text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
האם חייב לגזוז ציפורניים ערב שבת, האם יש עניין להחליף בגדים לכבוד שבת ועוד.
א. מצוה להסתפר בערב שבת אם שערות ראשו ארוכות. ויכוון שהוא מסתפר לכבוד שבת. ואם יש לו סיבה להסתפר בשאר ימי השבוע אינו חייב להמתין עד ערב שבת. ומכל מקום עדיף שישתדל להסתפר כמה שיותר קרוב לשבת.
ב. מצוה לגזוז הצפורניים בערב שבת. ואם לא יכול לגזוז בכל ערב שבת מפני ששוהה גידולם- יגזוז כל שתי שבתות. וצריך לזרוק הצפורניים בבית הכסא, ולא יזרקם כלאחר יד, כדי שלא יתפזרו וידרסו עליהם. ואם נפלו על הרצפה יטאטא את אותו המקום, ויזרוק את הזבל בבית הכסא או באשפה.
ג. יש אומרים שאין לגזוז את הצפורניים כסדרן, אלא בשל שמאל יתחיל לגזוז באצבע קמיצה ויפנה ימינה, ובשל ימין יתחיל באצבע הסמוכה לאגודל ויפנה ימינה. אולם האר"י הקדוש לא חשש לזה והיה גוזז את צפורניו כסדרן, וכן פשט המנהג להקל בזה.
ד. יש אומרים שאין לגזוז את הצפורניים (וכן להסתפר) ביום חמישי, מפני שדרכן לצמוח ביום השלישי וגורם שיצמחו בשבת, ומכל מקום המנהג הוא שלא לחשוש בזה, ולכן כשיש איזה סיבה שלא יכול לגוזזן ביום שישי, רשאי לגוזזן ביום חמישי.
ה. יש נוהגים שלא מסתפרים ולא גוזזים את הצפורניים בראש חודש אפילו כשחל בערב שבת, כי כן צוה רבנו יהודה החסיד שלא להסתפר ולא לגזוז צפורניים בראש חודש, ולכן מקדימים להסתפר ולגזוז את הצפורניים ביום חמישי. ומכל מקום אם לא גזזן ביום חמישי והן גדולות ועודפות על הבשר, יש להקל ולגוזזן בראש חודש שחל בערב שבת גם לנוהגים כצוואת רבנו יהודה החסיד, כיוון שהאיסור חמור כשהן גדולות ועודפות על הבשר.
ו. לאחר התספורת וגזיזת הצפורניים צריך ליטול את הידיים. בין אנשים ובין נשים. ואין הבדל בין אם הצפורניים עודפות על הבשר, ובין אם הצפורניים לא עודפות, שתמיד צריך נטילת ידיים. וגם הכוסס צפורניים בשיניו צריך נטילה. וגם מי שלא גזז בעצמו את צפורניו אלא אחרים גזזו לו-צריך הוא ליטול את ידיו. אבל הגוזז צפורניים של אחרים- אין הגוזז צריך נטילה.
ז. ישתדל שיהיו לו בגדים נאים לשבת. ושום מלבוש מכל מה שלבש בחול- אין ראוי ללובשו ביום שבת אפילו חלוק. וכן המנהג עתה בכל תפוצות ישראל שמחליפים את כל הבגדים וכן את הכובע לכבוד שבת. ואם אפשר טוב שתהיה לו טלית אחרת לשבת. והנכון שבגדי השבת ישארו עליו עד אחר סעודה רביעית.
ח. גם מי שנמצא לבדו בבית או בדרך לבדו, ילבש בגדי שבת, כי אין המלבושים לכבוד הרואים אלא לכבוד שבת.
ט. אין צורך לייחד נעליים לשבת, ורק ראוי למשחן ולצחצחן יפה לכבוד שבת. והמתחסד לייחד נעליים מיוחדות לשבת- תבוא עליו ברכה.
י. את בגדי השבת צריך ללבוש בערב שבת כדי לקבל את השבת בבגדים נאים, ולא כאותם עשירי עם ההולכים בליל שבת לבית הכנסת במלבושי חול ורק בבוקר מחליפים ולובשים בגדי שבת.
יא. גם אבל צריך להחליף בגדי החול וללבוש בגדי שבת העליונים, וכן המנהג בירושלים שהאבל לובש בגדי שבת.
יב. מנהג הספרדים בכל מקום ללבוש בגדי שבת גם בשבת חזון, אבל הנוהגים שלא ללבוש בגדים לבנים או חשובים כבגדי מועד.
יג. בהעלות המנחה בערב שבת קודש, הוא עת מסוכן למחלוקת בין איש לאשתו ובין משרתי הבית, והרבה טורח הסטרא אחרא בזה לחרחר ריב. והאיש הירא יכוף יצרו ולא יעורר שום מחלוקת והקפדה, ואדרבה יבקש שלום. ובכל בית שהיה מחלוקת בערב שבת לעת ערב או בליל שבת, היה בדוק ומנוסה כי רעה נגד פניהם, ולא יצאו נקיים באותו שבוע באיזה מקרה רע.
יד. בכל ערב שבת יפשפש במעשיו ויתעורר בתשובה לתקן כל הקלקולים שעשה בששת ימי המעשה, כי ערב שבת כולל כל ימי השבוע, כמו שערב ראש חודש כולל כל החודש. וטעם נוסף שצריך לפשפש במעשיו בערב שבת, משום שהשבת מכפר אם משפרים אותו כהלכתו, והוא על ידי התשובה, ולכן צריך לפשפש במעשיו ולחזור בתשובה בכל ערב שבת כדי שיתכפר על ידי שמירת השבת. ועוד טעם כדי שיוכל לקבל בחינת נשמה יתירה ממקום גבוה.
טו. סמוך לזמן כניסת השבת (כחצי שעה לפני השקיעה) ישאל אדם את אנשי ביתו בלשון רכה: עשרתם? ערבתם? הפרשתם חלה? ויאמר להם: "הדליקו את הנר". ואם נוהג הוא לעשר ולערב בעצמו או שקונה ממקום שכבר עישרו, וכן אם קונה חלות ממקום שמפרישים חלה, אינו צריך לשאול כן לאנשי ביתו.
טז. מצוה על האדם למשמש בבגדיו בערב שבת סמוך לחשיכה שלא יהיה בהם דבר שאסור לצאת בו בשבת. וגם את הבגדים המיוחדים לשבת מצוה לבודקם בערב שבת שמא יש בהם דבר מוקצה, כיוון שיתכן שבמוצאי שבת הכניס לשם כסף או דבר המוקצה, וכן יתכן שלבש אותם באיזה שמחה (נישואין, בר מצוה, וכיוצא) ושכח שם כסף או כרטיסיה וכיוצא בזה.
|
מסורת ארוכת שנים היא להביא לבני המשפחה מתנות לחנוכה. אבל מי אמר שחייבים להסתפק בדמי החנוכה כמתנות לחנוכה? אם ברצונכם להפתיע את משפחתכם או חבריכם במתנות לחנוכה, למה שלא תנסו להביא חנוכיה במתנה לחנוכה, שעיצב אמן ידוע, או סביבון במתנה לחנוכה, גם הוא בעיצוב מיוחד. חנוכיות מעוצבות הן מתנות חנוכה שיאירו את פניו ואת ביתו של כל מי שיקבלן לחנוכה. כפי שנאמר: "חנוכה חנוכה חג יפה כל כך".
|
רבקה רומרו (אנגלית: Rebecca Romero; נולדה ב-24 בינואר 1980) היא רוכבת אופניים בריטית ואלופת העולם לשעבר במרוצי מרדף ליחידים ולקבוצות. רומרו זכתה במדליית כסף באולימפיאדת אתונה (2004) בענף החתירה, ובמדליית זהב בתחרות מרוצי המרדף באולימפיאדת בייג'ינג. היא האישה הראשונה שייצגה את הממלכה המאוחדת בשני ענפי ספורט שונים במשחקים האולימפיים, והאישה השנייה בתולדות המשחקים האולימפיים (קיץ) שזכתה במדליות ביותר מענף ספורט אחד.
רומרו נולדה בקרשלטון, אחד מפרברי לונדון רבתי. בגיל 17 היא החלה את הקריירה הספורטיבית המקצוענית שלה, כשהצטרפה למועדון חתירה ברובע קינגסטון שעל התמזה. לאחר 8 חודשים כבר נכללה בנבחרת בריטניה הצעירה לאליפות העולם לחתירה בזוגות, אך למרות שסיימו במקום השני נפסלו היא ובת זוגה בשל עבירה שביצעו. בשנת 2000 זכתה במדליית הזהב באליפות העולם בחתירה לזוגות מתחת לגיל 23. שנה לאחר מכן צורפה לנבחרת הבוגרת וסיימה איתה במקום החמישי באליפויות העולם לרביעיות ב-2001 וב-2002. בשנת 2004 נכללה במשלחת הממלכה המאוחדת לאולימפיאדת אתונה, וזכתה במדליית כסף בתחרות החתירה לרביעייה כפולה. באליפות העולם ב-2005 זכתה במדליית הזהב עם נבחרת החתירה הבריטית באותו המקצוע.
כאבי גב ועייפות שרירים מהם סבלה גרמו לרומרו לפרוש מתחרויות החתירה והיא התכוונה לעסוק בתקשורת שיווקית, מקצוע אותו למדה באוניברסיטה. בעקבות פנייה של מאמן נבחרת רוכבי האופניים החליטה להתנסות בענף ספורט זה, רומרו החלה להתחרות באופני מסלול ועד מהרה הגיעה להישגים משמעותיים, בעיקר בתחרויות הדורשות סיבולת בינונית-טווח. בשנת 2006, חמישה חודשים בלבד אחרי שהחלה להתנסות בענף החדש, זכתה רומרו באליפות בריטניה במרוץ נגד השעון בולודרום. שנה לאחר מכן כבר זכתה באליפות בריטניה, ובאליפות העולם לרכיבה באופני מסלול זכתה במדליית כסף בתחרות מרוצי המרדף ל-3 קילומטר.
שנת 2008 היוותה שנת שיא בקריירה של רומרו, היא זכתה במדליות זהב באליפות העולם בתחרות האישית והקבוצתית ל-3 ק"מ. באולימפיאדת בייג'ינג זכתה במדליית הזהב כשניצחה בגמר מרוץ המרדף האישי בהתמודדות נגד בת ארצה ונדי הובנגל, והפכה בכך לאישה השנייה ולספורטאי הבריטי השני בתולדות המשחקים האולימפיים שזוכה במדליות בענפי ספורט שונים. היא השתתפה גם במרוץ נקודות באולימפיאדה וסיימה במקום ה-11.
לפני אולימפיאדת בייג'ינג התפרסמה רומרו כשהצטלמה כשהיא רוכבת ערומה לחלוטין על גבי אופניים, היא ציינה בראיון איתה כי אם תזכה במדליית זהב תשקול הסבה לענף אולימפי נוסף.
בתחילת 2009 זכתה להכלל במסדר האימפריה הבריטית.
תקוותיה לייצג את בריטניה באולימפיאדת לונדון (2012) נגוזו לאחר שבוטל ענף תחרויות הרדיפה האישיות, והיא לא נכללה בסגל הנבחרת הבריטית לאליפות העולם ברכיבה ב-2011.
ב-2012 עברה להתחרות בטריאתלון, השתתפה במאי בטריאתלון איש הברזל 70.3 במיורקה, ובהמשך בתחרות איש הברזל בבריטניה. באליפות העולם באיש הברזל בהוואי שהתקיימה באוקטובר 2012, סיימה בזמן של 11:39:8 שעות, במקום ה-1,201 מבין כלל המשתתפים, 241 מבין הנשים ו-46 בקטגוריה שלה. כמו כן החלה לאמן לתחרויות אופניים ולטריאתלון.
לרומרו תואר ראשון במדעי הספורט ואנגלית והיא לומדת לתואר שני במדעי התזונה באוניברסיטת צ'סטר.
Naked ambition: Britain's Olympians strip down as they prepare to make history in Beijing כתבה באתר עיתון הדיילי-מייל, 3 באוגוסט 2008.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=רבקה_רומרו&oldid=25839848"
|
לא משנה אם השוק עולה או יורד, נדמה שמניות פארמה הן תמיד התשובה הנכונה. ענקיות הפארמה הבינ"ל, מג'ונסון אנד ג'ונסון, דרך פייזר ועד מרק, מככבות באופן קבוע בתיקי המוסדיים שאינם שונים ממקביליהן בשאר העולם. ההגיון הוא פשוט – אנשים תמיד יזדקקו לתרופות. במבנה הנוכחי של שוק הפארמה מובילות מספר לא גדול של ענקיות תרופות בינלאומית. המשמעות היא שמרביתן חשופות לשווקי הצרכנים מסביב לעולם, ולכן נהנות מסיכון נמוך יותר או תלות בשוק ספציפי (למרות הדומיננטיות של השוק בארה"ב עדיין). הגודל של מרבית החברות מספק להן גם פורטפוליו גדול מספיק שלא יוצר תלות בתרופה אחת. כמובן שיש שונות בין החברות, אל עדיין מדובר במרשם מנצח במרבית המקרים.
והמוסדיים הישראלים יודעים את זה טוב – טוב מספיק כדי להזרים 1.4 מילארד שקל מכספי החוסכים לטווח הארוך לחמש מניות הפארמה הגדולות בתיק שלהם. כמעט מחצית מהעשרייה הפותחת של המניות הזרות בתיק הישראלי נמצא בפארמה (מקומות 6-8 ו-10). גם בקרנות הנאמנות מציגים חיבה גדולה לענף, עם השקעה של כמעט 400 מיליון שקל בחמשת מניות הפארמה הגדולות בתיק, ובפרט, העובדה שהמניה הגדולה ביותר בתיק המניות הזרות בקרנות הנאמנות היא ענקית התרופות נובארטיס.
אחרי שנה חלומית ב-2013 בענף, כשמדד הנאסד"ק ביו המריא 68%, שנת 2014 גם היתה מתגמלת למשקיעים בפארמה, אך רק לאלו שהתמידו. מדד הנסדא"ק ביו סבל מתנודתיות גבוהה ופתח את 2014 במגמה שלילית. בסוף הרבעון הראשון הציג המדד הפסד של 5% מתחילת השנה. אך במרץ התהפכה המגמה, וכיום השלים המדד זינוק מרשים של 22% מתחילת השנה. מרק, המניה המובילה בתיק הישראלי הארוך השלימה עליה של 18.7% השנה, ובמקביל נובארטיס (ראשונה בקרנות וחמישית בתיק הארוך) טיפסה 16.4%. אבל לא הכל זהב גם בפארמה, ולמרות מגמה חיובית כוללת, היו מניות חלשות יותר בהן פייזר שאיבדה 3% וגלקסו סמית קליין (GSK) שצנחה 13% מתחילת השנה.
|
בחייה של מדינה ובהתנהגות מוסדותיה והחלטותיהן קורות הרבה טעויות, החלטת פופוליסטיות, החלטות ביטחוניות שגויות העולות בחיי אדם ועוד על החלטות אלה קמות לעיתים וועדות חקירה ממלכתיות או אחרות ולגבי חלק מהנושאים באחריות מוסקות מסקנות.
לעיתים רחוקות מתקבלות בצד האזרחי המשפיע על כולנו, החלטות כה גרועות כמו ההחלטות בנושאי המים ובעיקר אי ביצוען.
מצב האקוויפרים ומלאי המים העומד לרשות מדינת ישראל ידוע לכולם כמו כן ידועה העובדה שצריכת המים לנפש גדלה בהתמדה והאוכלוסייה גדלה בקצב קבוע. גם התמעטות הגשמים באזורנו אינה תופעה חדשה לאיש. למרות כל אלה ישבה הממשלה ובעיקר משרד האוצר ואטמה את עינה מראות, את אוזניה משמוע, ואת פיה מלדבר ולהזיז החלטות ממש כאותם שלושת הקופים בסיפור.
לדעתי הסיטואציה שנוצרה מחייבת הקמת וועדת חקירה ממלכתית למען ברור מהות המחדלים ואי קיום ההחלטות בנושא המים ומציאת האשמים בהם.
האם החקלאות "אשמה" ?
רבים ומפורסמים מאשימים את החקלאות ואת החקלאים במחסור שנוצר במים השפירים, אבל האמת היא שהחקלאות היא המגזר היחידי מבין המשתמשים במים, שעשה מאמצים אדירים לחסוך במים שפירים וקצץ בתהליך של כ- עשור כ 40% מהשימוש במים שפירים על ידי מעבר מסיבי להשקיה במים מושבים מטופלים לרמה מתאימה, ועל ידי התייעלות וחיסכון במים בשיטות רבות בעיקר במימון עצמי. כפי שמראה הגרף המצורף.
החקלאות ירדה בתקופה זו משימוש של קרוב ל-900 מלמ"ק מים שפירים ב-1996 לכמות של 480 מלמ"ק מים שפירים ב-2006 ועוד יד המקצצים נטויה. גם בכמות המים הכללית הכוללת כ- 400 מלמ"ק מים שוליים, חלה ירידה נכרת של כ- 200 מלמ"ק (כל הכמות הנחסכת הייתה במים שפירים) בעשור, תוך התייעלות מתמדת והגדלת התפוקה בחקלאות כולה.
הטענה הנשמעת מפי "חכמי" האוצר ואחרים (כגון פרופ' פרץ דר), כאילו אפשר להביא את כל התוצרת החקלאית מחו"ל בזול בעזרת כמה אניות קירור ולחסל את החקלאות הישראלית, היא טענה זולה וחסרת אחריות. באותה מידה אני טוען שבמטוס אחד לא מלא אפשר להביא מומחים מאירופה וארה"ב התומכות תמיכה מסיבית בחקלאות שלהן ולשלוח לשם את המומחים הישראלים הממליצים על הרס החקלאות.
ואני שואל גם את האזרחים בישראל : האם רצונכם לראות ארץ ללא חקלאות פורחת וללא מטעים המניבים כל טוב האם הייתם רוצים לשלם עבור היבוא לחקלאי מחו"ל ולשלול מהחקלאי הישראלי את פרנסתו המביאה גם לכם מגוון כה רב של פירות וירקות ברמה הגבוהה ביותר ? האם תרצו לראות מיליוני דונמים של מטעים וירקות יבשים ומדבר משתלט עליהם ?
ענף המטעים הוא ענף המתוכנן לטווח ארוך וקשה לו יותר מאשר לענפים אחרים בחקלאות, להיות מושפע משגיונותיהם של מובילי המחדלים בנושא המים. ענף המטעים כולו הנטוע על כ- 350,000 ד' מספק כ- 600,000 טון פרי טרי לקהל הצרכנים בישראל ברמה איכותית מהגבוהות בעולם ובמגוון רחב ביותר של מינים זנים וטעמים, בנוסף לכך מייצא ענף הפירות מיני פירות רבים שאינם מגודלים בארצות אירופה, בכמויות של עשרות אלפי טונות. ענף המטעים פרוס על פני כל מדינת ישראל ומפרנס אלפי משפחות אשר חלקן הגדול נמצאות בישובי הפריפריה על כל גבולות ישראל. עבור חלק ממשפחות אלה ענף המטעים מהווה פרנסה יחידה או עיקרית והקיצוץ במים יפגע בהן קשות.
כולנו מבינים שמעבר לחיפוש האשמים צריך לראות מה עושים כאן ועכשיו וגם כאן הממשלה לא ממהרת להחליט.
אני אומר בריש גלי אם הייתה החלטה ממשלתית על פצוי מתאים לחקלאים ברמה שהוסכמה על משרד החקלאות, אפשר היה להתחיל קיצוץ במטעים ברמה של 15% על ידי עקירה של מטעים בוגרים או שנטועם.
הצענו הצעה מפורטת למשרד החקלאות המראה שהפיצוי הנדרש לחקלאים הוא ברמה של 3,5 ₪ למ"ק מים נחסך (או נלקח) המשרד הסכים עם ההצעה אך נדחה על ידי משרד האוצר. אי החלטה בכיוון זה תגרום כבר ב-2008 לבזבוז מים בכמות גדולה כי חקלאי שאינו בטוח בפיצויים שיקבל לא ימהר לעקור או לשנטע וכך ידחה הקיצוץ לשנה הבאה ואז יוחמר.
הצעתנו זו למרות שהוסכמה על ידי חלק גדול של הנוטעים ועל ידי משרד החקלאות היא הצעה קשה מאד לביצוע , ההצעה מביאה בחשבון עקירה או שנטוע של 50 עד 60 אלף דונם מטעים והדרים בכל חלקי הארץ ופגיעה קשה בפרנסתם של הנוטעים, יחד עם זה כמובילי ענף אחראים הסכמנו לה בתנאי שיוסכם על פיצוי הולם שימשך למספר שנים עד שתוחזר כמות המים לנוטעים לרמה של לפני הקיצוץ.
ארגון מגדלי פירות אשר אני עומד בראשו דורש מהגורמים האחראיים על מחדל המים ארבע דרישות עיקריות.
א. הפקת לקחים מהעבר, לא על מנת לערוף ראשים אלא על מנת לתקן את ההווה ולהשפיע על העתיד.
ב. פיצוי על הקיצוץ המתוכנן לשנים 2008-2009 ברמה של 3.5 ₪ לקוב מים נחסך. עד שתוחזר הכמות שנלקחה.
ג. עזרה מסיבית במימון השקעות בטכנולוגיות של חיסכון במים ויעול השקיה.
ד. זירוז הטיפול בהשבת מי קולחין לרמה של טיפול שלישוני והולכתם לראשי השטחים החקלאיים.
הארגון מתכנן כנס חקלאים מוליכי דעת קהל ומקבלי החלטות בנושא המים באמצע ספטמבר בו תועלנה כל הדרישות הללו לתקשורת ולממשלת ישראל.
|
הכל "בטל במציאות"
אין לאן "לצאת"
"בריאות העולמות" ו"בריאת העולמות"
כדי לבאר כיצד "מתרגמים" ו"מורידים" את האהבה המסותרת (שנתבארה בפרקים י"ח-י"ט) לחיי היום יום בקיום התורה והמצוות, הקדים רבינו בפרק כ' לבאר בקצרה את אחדותו של הקב"ה, איך שאין שום שינוי בין קודם בריאת העולם לאחר שנברא העולם, כי כל מציאות העולמות והנבראים אינה אלא דבר ה' (כפי שנתבאר בארוכה בשער היחוד והאמונה), ודבר ה'אינו חשוב מאומה לגבי הקב"ה עצמו.
וכפי שזה במשל מנפש האדם, שדיבור אחד אינו חשוב מאומה ואינו תופס מקום כלל אפילו לגבי כח הדיבור, ועוד יותר לגבי המחשבה, ועוד הרבה יותר לגבי השכל והמידות שהן "מהות הנפש ועצמותה" (ביחס ל"לבושים" המחשבה הדיבור והמעשה). וכך בנמשל, דיבורו של הקב"ה לגבי הקב"ה עצמו, אין לו שום חשיבות ותפיסת מקום, והוא נחשב ממש כאילו איננו קיים כלל וכלל ("כלא חשיב"). ומכיון שכל מציאותם של הנבראים אינה אלא אך ורק דבר ה' המהוה ומקיים ומחי' אותם, לפיכך כל הנבראים נחשבים כאין ואפס לגבי הקב"ה.
[וכפי שנתבאר שם שכל זה מדובר אחרי ועל גבי הביטול המבואר בשער היחוד והאמונה, שהנבראים בטלים במציאות ממש לגבי דבר ה', משום שהם נמצאים בתוכו תמיד, כזיו השמש הנמצא בתוך השמש שאינו מציאות כלל בפני עצמו.
אלא שסוף סוף נשארה עדיין איזו תפיסת מקום וחשיבות לנבראים, שהרי כל עניינו של דבר ה' הוא לברוא אותם – ולכן ביאר רבינו שדבר ה' אינו חשוב מאומה לגבי הבחינות באלקות שלמעלה ממנו, שלגביהם אין שום תפיסת מקום לנבראים, ולכן גם הנבראים אינם תופסים שום מקום לגבי הקב"ה.
ועדיין לא די גם בזה, שהרי כל זה הוא רק לגבי הבחינות באלקות שלמעלה מהדיבור, אבל לגבי דבר ה' עצמו עדיין יש תפיסת מקום כלשהי לנבראים (אלא שהדיבור עצמו אינו תופס מקום לגבי למעלה הימנו) – ובא רבינו לבאר בפרק זה שגם לגבי הדיבור העליון עצמו אין לנבראים שום מציאות ושום תפיסת מקום. מאחר שהדיבור נמצא וכלול ובטל ומיוחד לגמרי תמיד במקורו (שבמקורו אין שום תפיסת מקום לנבראים), הרי גם לגבי הדיבור העליון עצמו אין לנבראים שום תפיסת מקום.
כדי להסביר זאת, ממשיך רבינו ומבאר כיצד דבר ה' (לא כמו במשל הדיבור באדם) נמצא כל הזמן בטל וכלול ומאוחד במקורו, בדרגות האלקות שלמעלה ממנו (שהם המקבילים לשכל ולמדות, מהם בא הדיבור באדם). ומכיון שכן, הרי גם לגבי הדיבור העליון עצמו אין לנבראים שום מציאות ושום תפיסת מקום כלל וכלל, בדיוק כפי שהי' קודם הבריאה.
והנה, מידת הקב"ה שלא כמידת בשר ודם (ברכות מ, א) – גם בדברים ובמושגים אותם אנו מנסים "להבין" למעלה, כמו שכתוב "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו", בצלם ודמות שלמעלה כביכול (וזאת אכן כדי שנוכל לקבל מושג כלשהו ממה שקורה באלקות ע"י משלים ודוגמאות מנפש האדם. ולכן אפשר וצריך להבין ממה שמתחולל בנפש האדם על מה שקורה למעלה, באלקות, וכמו שכתוב "מבשרי אחזה אלוקה"), אין מה שקורה אצל הקב"ה דומה כלל למה שקורה אצלנו (למרות הדמיון בכמה פרטים, שעשה הקב"ה בחסדו כדי שנוכל לקבל מושג כלשהו באלקות). "מידת הקב"ה" הינה שונה לגמרי מ"מידת בשר ודם". ובעניננו, המשל מדיבורו של האדם, למרות שאפשר ללמוד ממנו משהו אודות "דיבורו" של הקב"ה, אבל לאמיתו של דבר אין דיבור האדם דומה כלל לדיבורו של הקב"ה.
וזאת, לא רק במובן ה"טכני" של הדברים – שדיבורו של האדם מורכב מתנודות קול גשמי, מ"הבל הפוגע בחמש מוצאות הפה", מה שבוודאי לא שייך כלל באלקות, שאין לו גוף ח"ו, אלא גם במובן המהותי, שמהות ואיכות ה"דיבור" של הקב"ה שונה לגמרי ממהות הדיבור של האדם.
שהאדם, כשמדבר דיבור, הרי הבל הדיבור שבפיו בשעה שהוא מדבר, הוא מורגש, הוא מציאות מורגשת, ולא דבר שכלול ובטל לגמרי בתוך מקורו. ויותר מזה: ונראה דבר בפני עצמו – דיבור האדם אינו רק מציאות מורגשת אלא גם מציאות נפרדת, מציאות עצמאית של דבר שנפרד ממקורו. אחרי שהאדם דיבר, הדיבור כבר יצא ממקורו, הוא כבר מציאות בפני עצמו, עד כדי כך שאין האדם יכול לשלוט בו עוד. אין אפשרות "לקחת את המילים בחזרה" אחרי שנאמרו. וכפי שנאמר (ירמי' ט, ז) "חץ שחוט לשונם, מרמה דיבר" – דיבור האדם הוא כמו חץ, שלאחר ששיגרו אותו שוב אי אפשר להשיבו.
זאת משום שדיבור האדם הוא כבר מובדל משרשו, מהשורש ממנו בא, שהן, שרשו של הדיבור הן עשר בחינות הנפש עצמה, עשר כוחות הנפש, השכל (חב"ד) והמידות (חג"ת נהי"ם), כמבואר בפרק הקודם שהדיבור בא מן השכל והמידות – אבל כאשר הוא כבר יצא אל הפועל ודיבר, אזי הדיבור הוא כבר מציאות עצמאית נפרדת ממקורו (ולא כפי שהי' לפני הדיבור בפועל, כאשר הדיבור הי' כלול ובטל לגמרי בתוך מקורו ולא הי' "מציאות" כלל וכלל).
אבל הקב"ה, אצלו לעולם אין "דיבורו" יתברך יכול "לצאת ממקורו" ולהיות מציאות עצמאית – אין דיבורו מובדל ממנו יתברך חס ושלום.
מדוע – כי לא שייך "לצאת" ממנו, אין מי שיצא ואין לאן לצאת. כי אין דבר חוץ ממנו וא"כ אין מי שיצא, ולית אתר פנוי מיני' (תיקוני זהר תיקון נ"ז) – אין מקום פנוי ממנו, לא קיים שום מקום ושום נקודה ושום ענין ("מקום" רוחני, דרגא ובחינה) שם הוא יתברך לא נמצא ח"ו, וממילא אין לאן לצאת.
ולכן, אין דיבורו יתברך כדיבורנו חס ושלום, דיבורו של הקב"ה אינו כמו דיבור האדם שנעשה "דבר בפני עצמו" כאשר יצא ממקורו, שהרי דיבורו של הקב"ה מעולם לא יצא ממקורו, כי אין לאן לצאת ואין מי שיצא.
[כמו שמובן הדבר שאין מחשבתו של הקב"ה כמחשבתנו, כמו המחשבה שלנו, כדכתיב כפי שאומר הפסוק במפורש (ישעי' נה, ח) כי לא מחשבותי מחשבותיכם. וכשם שהמחשבה של הקב"ה שונה לגמרי מהמחשבה שלנו, כך מובן גם בנוגע לדיבורו של הקב"ה, שהוא שונה לגמרי מהדיבור שלנו.
וכפי שפסוק נוסף מדגיש זאת בצורה כללית (נוסף למה שפסוק זה מדגיש זאת שוב בסופו לגבי המחשבה בפרט), שכל עניניו ודרכיו של הקב"ה (וכמובן, גם הדיבור בכלל זה) אינם דומים כלל לענינים אלו אצלנו, ולא רק שאינם דומים אלא שהם גבוהים ונעלים לאין ערוך – וכתיב (שם נה, ט) כן גבהו דרכי מדרכיכם וגו' ומחשבותי ממחשבותיכם".
אלא שאם כן הדבר, שאין דיבורו של הקב"ה יוצא כלל ממקורו, נשאלת השאלה: מדוע בכלל קוראים לו "דיבור", במה הוא "דיבור" – והרי זהו ההבדל בין דיבור למחשבה, שהדיבור יוצא החוצה אל הזולת ואילו המחשבה נשארת בתוך האדם פנימה, ואם אצל הקב"ה גם הדיבור נשאר "בפנים" ואינו יוצא לחוץ, א"כ במה הוא "דיבור" (ולא "מחשבה" למשל)?
מבאר רבינו שבדיבור יש תכונה נוספת (נוסף למה שהוא "נפרד" ו"יוצא החוצה") – שהוא מגלה את הדברים ואינו משאיר אותם חבויים ונעלמים כמו המחשבה. ועל שם תכונה זו, שהיא קיימת גם בדיבורו של הקב"ה (שהוא מגלה את הקב"ה, בורא נבראים וכדומה), נקרא דיבורו של הקב"ה בשם "דיבור" למרות שאינו "יוצא לחוץ" ואינו נפרד ממקורו לעולם, כנ"ל.
ולא נקרא דיבורו יתברך בשם דיבור (הוא לא נקרא "דיבור" על שם הפירוד ממקורו והיציאה לחוץ, שהרי דיבורו יתברך אינו נפרד ואינו יוצא החוצה, אלא) רק בגלל תכונת הגילוי שבדיבור, בגלל שהוא מגלה את הדברים.
על דרך משל, כמו שדיבור התחתון שבאדם הוא מגלה לשומעים מה שהי' צפון ונעלם במחשבתו, במחשבה הדברים צפונים ונעלמים, ואילו הדיבור מגלה אותם.
כך למעלה, באין סוף ברוך הוא, יציאת האור והחיות ממנו יתברך לברוא עולמות יש מאין, ולהחיותם, לספק להם גם את החיות הפנימית המתאימה להם ומדודה לפי ערכם ומהותם, שזוהי "יציאה" והתגלות עד כדי כך שהם מרגישים עצמם (אף כי אינם כאלה לאמיתו של דבר לגבי הקב"ה) "בחוץ", מציאות בפני עצמם, נפרדים מאלקות, נקראת "יציאה" והתגלות זו בשם דיבור, משום שזוהי התגלות, למרות שלאמיתו של דבר אין כאן "יציאה לחוץ" כנ"ל.
הדיבור מסוג זה, שאינו נפרד ממקורו ואינו נעשה מציאות עצמאית לעולם, אלא שהוא מביא את הדברים לידי גילוי, זהו דיבורו של הקב"ה – והן הן אותיות הדיבור של הקב"ה מעשרה מאמרות, הכתובים בתורה (תשע פעמים "ויאמר אלקים" – "יהי אור", "יהי רקיע" וכו' – ו"בראשית" שגם הוא "מאמר", כדברי חז"ל), שבהן נברא העולם (אבות רפ"ה).
וכן, דוגמא נוספת לדיבור שהוא גילוי בלבד ואינו נפרד ממקורו, הוא "דיבור" מסוג אחר, "דיבור" שאמנם אינו בורא נבראים, אבל גם בו יש את עניינו של הדיבור, התגלות – שאר כל התורה נביאים וכתובים הכתובים לפנינו באותיות ובמילים וגם נאמרו לנו בדיבור גשמי כפשוטו, אף כי גם דיבור זה הוא דיבורו של הקב"ה שאינו נפרד ממקורו שהשיגו הנביאים במראה נבואתם.
הנביאים השיגו "דיבור" זה של הקב"ה כאשר הם דבוקים במקורם, ולכן מה שהם השיגו וקיבלו לא הי' דיבור (נפרד ממקורו) כמו שלנו אלא דיבור הכלול במקורו, בתוך מראה הנבואה, אלא שהם "תירגמו" זאת למילים ואותיות שלנו. ומכיון שהיתה כאן התגלות לנביאים שהשיגו זאת במראה הנבואה, לכן זה נקרא בשם דיבור (אילו היתה כאן רק "מחשבה" לא הי' הדבר מתגלה לנביאים, כמו מחשבתו של אדם שאינה מתגלית לזולתו).
ומכיון שכן, שדיבורו של הקב"ה אינו נפרד כלל וכלל ממקורו, נמצא שהדיבור העליון הוא לא "מציאות" כלל וכלל, אלא הוא בטל כל כולו וכלול ומיוחד לגמרי במקורו – והרי דיבורו ומחשבתו כביכול מיוחדות עמו בתכלית היחוד.
אך לאמיתו של דבר, אם נשים לב קצת יותר, נראה שבאדם גם המחשבה היא נפרדת במידה מסויימת ממקורה (אלא שהפירוד שבה אינו כמו הדיבור) – שהרי כשהיו אותיות המחשבה בתוך המקור, בתוך השכל והמידות, לא היתה כלל וכלל "מציאות" של אותיות מורגשות, כמו שנתבאר לעיל פרק כ' שבתוך ההנחה השכלית ובתוך הרגש שבלב אין כלל וכלל מציאות של אותיות מורגשות, לא אוהבים באנגלית ולא כועסים בצרפתית, ואילו במחשבה ישנה "מציאות" של אותיות מורגשות. נמצא שגם במחשבה יצאו האותיות ממקורן, שם היו כלולות ובטלות ומיוחדות לגמרי, והפכו להיות "מציאות" עצמאית מורגשת (אלא שבמחשבה לא יצאו האותיות לגמרי "החוצה" ולא התגלו אלהזולת כמו בדיבור).
דרך משל, כמו דיבורו ומחשבתו של אדם כפי שהיו כלולות במקורן לפני שיצאו לפעול ולהתגלות, לפני שהתחיל האדם לחשוב ולדבר בפועל, בעודן בכח חכמתו ושכלו, או בתשוקה וחמדה שבלבו, לפני שהפכו להיות "מציאות" של אותיות מורגשות, קודם שעלתה מהלב למוח להרהר בה בבחינת אותיות, באותיות המחשבה.
שאז לפני שהתחילה המחשבה בפועל, היו אותיות המחשבה והדיבור הזה, הנמשכות מחמדה ותשוקה זו, (הן לא היו קיימות בפועל כ"מציאות" של אותיות כלל וכלל, אלא היו רק) בכח (ולא בפועל) בלב, ומיוחדות שם בתכלית היחוד בשרשן, שהן (השורש והמקור בהן היו האותיות כלולות ובטלות ומיוחדות הן) החכמה ושכל שבמוח וחמדה ותשוקה שבלב.
ובדיוק כפי שאצל האדם היו האותיות בטלות וכלולות ומיוחדות בתכלית היחוד בתוך השכל והמידות לפני שהתחילו לפעול כ"אותיות" – וככה ממש דרך משל אצל הקב"ה, גם אחרי שהתחילו "לצאת" ולפעול ולגלות, נשארו האותיות בטלות וכלולות ומיוחדות בו יתברך בתכלית היחוד, מאחר ש"אין לאן לצאת" ו"אין מי שיצא" ממנו יתברך כלל וכלל כנ"ל.
ולכן, גם אחרי ש"יצאו" האותיות לפעול ולגלות מיוחדות דבורו ומחשבתו של הקב"ה בתכלית היחוד במהותו ועצמותו יתברך, גם אחר שיצא דבורו יתברך אל הפועל בבריאת העולמות, גם אז הוא נשאר מיוחד בתכלית היחוד במהותו ועצמותו יתברך כמו שהי' מיוחד עמו קודם בריאת העולמות.
[מעניין השינוי הבולט בלשון רבינו באותו משפט, כאשר בתחילה הוא כותב "בבריאות העולמות", בתוספת ו', "בריאות" לשון רבים, ובהמשך המשפט "קודם בריאת העולמות" בלי ו' "בריאת" בלשון יחיד!
ומבאר ב"לקוטי לוי יצחק": ידועה קושיית הגמרא (ר"ה לב, א) כיצד אמרו "בעשרה מאמרות נברא העולם", והרי רק תשע פעמים נאמר "ויאמר אלקים" במעשה בראשית. מתרצת הגמרא: "בראשית, נמי מאמר הוא", היינו שהמאמר הראשון הוא "בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ".
מבואר על כך בחסידות (ראה שיחת בהר-בחוקותי תנש"א ס"ה ואילך וש"נ) שבתחילה נבראו כל העולמות ב"מאמר אחד" ("בראשית") שהוא מאמר כללי, שהוציא את כל הנבראים בבת אחת מאין ליש, ולא "נכנס" עדיין לפרטיו וגדריו של כל נברא באופן מיוחד, ולאחר מכן נברא העולם "בעשרה מאמרות" פרטיים (שהם מתחלקים ומתפרטים עוד יותר ע"י חילופים ותמורות של האותיות וגימטריאות וכו', כמבואר בשער היחוד והאמונה), שבהם ישנה חיות אלוקית פרטית ומיוחדת המתאימה לכל נברא לפי ערכו ומהותו. ומובן שבמאמרות הפרטיים יש יותר "נתינת מקום" למציאות הנבראים וחשיבותם) (שהרי המאמר האלוקי מותאם לפרטיו וגדריו של הנברא) מאשר במאמר הכללי שבו לא "יורדים" כלל למציאות הנבראים ופרטיהם.
וזהו שבא רבינו להדגיש כאן: "גם אחר שיצא דיבורו יתברך אל הפועל בבריאות העולמות", "בריאות" לשון רבים, דהיינו גם אחרי שישנם כבר המאמרות הפרטיים המיוחדים לכל נברא לפי גדריו ופרטיו, שאז לכאורה יש לנבראים "מציאות" ו"תפיסת מקום", גם אז נשאר הדיבור האלוקי מיוחד במקורו בתכלית היחוד, בדיוק כפי שהי' "קודם בריאת העולמות", "בריאת" לשון יחיד, כלומר, בדיוק כפי שהי' אפילו לפני ה"מאמר אחד" הכללי.
שכן, גם המאמר הכללי גם הוא "ירידה" ו"יציאה" לכאורה מן המקור אל הנבראים (גם אם אינו "נכנס" עדיין לפרטיהם), אבל אצל הקב"ה, גם אחרי המאמרות הפרטיים ("בריאות העולמות") נשאר הדיבור האלוקי מיוחד במהותו ועצמותו יתברך בתכלית היחוד בדיוק כפי שהי' אפילו לפני המאמר הכללי ("קודם בריאת העולמות")].
ואין שום שינוי כלל לפניו יתברך, לגבי הקב"ה אין שום שינוי כלל בין קודם הבריאה לבין אחרי הבריאה.
ה"שינוי" בין לפני הבריאה לאחרי הבריאה אינו אלא אל הברואים, רק לגבי הברואים, בהרגשתם של הברואים חל שינוי, בכך שלפני הבריאה הם לא הרגישו את עצמם כלל מכיון שלא היו קיימים כלל, ואילו אחרי הבריאה הם מרגישים את עצמם "מציאות".
שהם, הברואים, הינם המקבלים חיותם מבחינת דיבורו יתברך לא כפי שהדיבור כלול ובטל עדיין במקורו, אלא בבחינת יציאתו של הדיבור כבר אל הפועל כאשר הדיבור כבר "יצא" לפעול את פעולתו בבריאת העולמות.
שאז, כאשר הדיבור כבר יצא אל הפועל, הרי הוא שמתלבש בהם הוא "יורד" אל הנבראים, למדרגה שלהם, למדרגה בה הם צריכים להמצא, ו"מתלבש בהם" – מתאים את עצמו אליהם (כשם שהלבוש חייב להתאים למי שלובש אותו) כדי להחיותם, הן כדי לברוא את עצם מציאותם והן כדי להשפיע בהם חיות (שיהיו "חיים" ולא "מתים").
"ירידה" ו"התלבשות" זו של דבר ה' בברואים היא על ידי השתלשלות -"ירידה" באופן של "שלשלת" המורכבת מטבעות טבעות, כאשר חלקו התחתון של הטבעת העליונה אחוז וקשור בחלקו העליון של הטבעת התחתונה, וכך הם יורדים עוד שלב ועוד שלב, טבעת אחר טבעת.
מעלה לעלול – ממדרגה עליונה שהיא "עילה" (סיבה קרובה, גורם ישיר) למדרגה תחתונה שנוצרת ממנה, הנקראת "עלול" (=תוצאה, דבר שנוצר מן ה"עילה").
וירידת המדרגות, שהדיבור "יורד" עוד ועוד למדרגות נמוכות יותר ויותר, בצמצומים רבים ושונים, בסוגים רבים ושונים של צמצומים – יש צמצומים באופן של ירידה הדרגתית, כאשר ישנו ערך ושייכות בין המדרגה העליונה והתחתונה, כמו ב"עילה ועלול"; ויש "ירידות" וצמצומים "חזקים" הרבה יותר באופן של "דילוג" ו"ריחוק" בין מדרגה למדרגה, כדי שתוכל להתהוות מדרגה אחרת ושונה לגמרי (וכדי לברוא מענין רוחני דבר גשמי, לא יועילו "אפילו רבוא רבבות צמצומים" שיש להם איזשהו ערך ושייכות זה לזה. לשם כך צריכה להיות רק "בריאה יש מאין", לברוא דבר חדש לגמרי). ובזה עצמו כמה סוגים ואופנים רבים ושונים זה מזה, כמבואר בקבלה ובחסידות.
עד שע"י כל צמצומים אלו שיוכלו הברואים לקבל חיותם והתהוותם ממנו, מן הדיבור האלוקי המהוה ומחי' אותם, ולא יתבטלו במציאות.
שכן, אילולא כל הצמצומים הללו, אילו הי' דבר ה' מאיר אל הנבראים בגלוי כפי שהוא, עם כל העוצמה שנמצאת בו, היו הנבראים מתבטלים לגמרי מעוצמת הגילוי האלוקי, ולא היתה יכולה להיות כלל "מציאות" שלנבראים. ומכיון שהכוונה העליונה בבריאה היתה שהנבראים יהיו "מציאות" (ורק אחר כך, ע"י עבודתם של ישראל, יגיעו לביטול לאלקות), לכן חייבים להיות צמצומים רבים ושונים כדי להתאים את החיות האלוקית למדרגתם של הנבראים, כדי שלא "יתבטלו במציאות" ולא יהיו "מציאות" כלל.
וכל הצמצומים הם בחינת הסתר פנים – עניינם של כל הצמצומים הללו הוא להסתיר ולהעלים על ה"פנימיות" ("פנים") של החיות האלוקית, להסתיר ולהעלים את האור והחיות הנמשך ובא מדבורו יתברך, שלא יתגלה בבחינת גילוי רב, שלא יהי' בעוצמה רבה מדי, שאז שלא יוכלו הנבראים התחתונים לקבל את החיות, ולא יוכלו להיברא ולהיות "מציאות" כפי הכוונה העליונה.
ולכן, מכיון שהחיות האלוקית, שבאה מדיבורו יתברך, עוברת את כל הצמצומים הללו, הרי הנבראים (גם הנבראים העליונים והרוחניים, שמרגישים שיש בהם חיות אלוקית והם בטלים אלי' לגמרי, ב"ביטול היש"), אינם יכולים להרגיש את הדיבור האלוקי כפי שהוא כלול ומיוחד לגמרי במקורו, שאילו היו מרגישים כן לא היתה להם שום "מציאות" כלל, גם לא "מציאות" עליונה ביותר, הם היו "בטלים במציאות" לגמרי והיו כלא היו כלל.
[זאת, מלבד העובדה שקיימת דווקא ב"קליפות" ובנבראים התחתונים של העולם הזה, שאין הם מרגישים כלל שיש בהם חיות אלוקית, ונדמה להם כי הם מציאות קיימת בפני עצמם לגמרי, וכפי שיוסבר לקמן בפרק כ"ב].
ולכן גם כן (נוסף למה שפעלו הצמצומים הרבים והשונים את "ירידת" החיות האלוקית לכל נברא לפי ערכו ומהותו, הם פעלו גם ענין כללי בנוגע לכל הנבראים), נדמה להם, לנבראים, אור וחיות הדיבור של מקום ברוך הוא המלובש בהם להוותם ולהחיותם, כאילו הוא, הדיבור האלוקי, נעשה ב"יציאתו" לברוא את הנבראים דבר מובדל ממהותו ועצמותו של הבורא יתברך. כלומר נדמה להם כי הוא יצא מחוץ למקורו והינו מובדל ונפרד ממקורו, ורק שנרגש בו עדיין הקשר עם מקורו – רק שנמשך ויצא ובא ממנו יתברך, כמו דבור של אדם שהוא יוצא ונעשה באמת "מובדל" ונפרד ממקורו ורק שהוא נמשך ובא מנפשו.
לגבי הקב"ה לפני הצמצומים ואחרי הצמצומים זהו אותו הדבר ממש, וכחשכה כאורה (תהלים קלט, יב), המצב של "חשכה", אחרי החושך והצמצום, הוא בדיוק כמו המצב של "אורה" – כשאומרים "חשכה כאורה" פירושו של דבר שהחושך הוא כמו האור, אבל רק "כמו" ולא ממש, ואילו כאשר כופלים את ה"כף הדמיון", "כחשכה כאורה", היינו שזהו אותו המצב בדיוק, ללא שום הבדל ושינוי.
כדכתיב (תהלים שם) גם חושך לא יחשיך ממך וגו' (המשך הפסוק הוא "כחשכה כאורה" – המילים שהובאו לעיל), ש"ממך", מהקב"ה, אין החושך מחשיך כלל – לא זו בלבד שהמצב לאמיתתו הוא כך וכך (אבל ישנו ענין של צמצום וחושך), אלא שאין כלל וכלל צמצום, "לא יחשיך"!
מדוע אמנם אין החושך מחשיך – משום שגם החושך הוא "ממך", מקב"ה. משום שאין הצמצומים דבר נפרד וזר ממנו יתברך שיכול להסתיר עליו חס ושלום, שהרי אין דבר חוץ ממנו. נמצא שגם הכח המסתיר אינו אלא כחו של הקב"ה, והוא דבר אחד ממש עם כח הגילוי.
אלא כהדין קמצא (בראשית רבה כא, ה) כמו אותו רמש (יש מפרשים שהוא מין שרץ, יש אומרים שהוא מין חגב, ויש האומרים שהוא מין נמלה (המפרשים בב"ר שם. רש"י בשבת מז, ב), אך לכל הפירושים זהו מין ברי' שלבושו גדל עמו, כדוגמת הצב המוכר לנו) דלבושי' מיני' ובי' שלבושיו הם ממנו עצמו ובו עצמו, הלבוש אינו נפרד ממנו, אלא הוא כלול בו והוא דבר אחד עמו. וכך כל הצמצומים וה"לבושים" הינם חלק ממש מן הגילוי האלוקי, הם עצמם אלקות.
וכדוגמת רב המצמצם את שכלו במשל, שהכח לצמצם את השכל הוא לא דבר נפרד, אלא חלק מכח הגילוי של השכל, שכשם שישנו כח הגילוי שהשכל יכול להתפשט ולהתרחב, כך, כחלק ממש מהשכל, ישנו הכח "לעצור" היכן שצריך,ולהעלים ולצמצם את השכל במילים פשוטות ובדוגמאות ובמשלים שונים.
(ואם יחסר בשכל "כח ההעלם" והוא יתפשט ללא מעצורים, לא יהי' זה שכל אמיתי, שכן כל סברא יש לה את ה"משקל" שלה, עד כמה היא "מגיעה" ולא מעבר לזה, ואם לא יגביל את השכל עלול האדם ללכת בדרך עקלתון ולהגיע למסקנות מרחיקות לכת מאד. נוסף לכך, הוא גם לא יוכל "לשקול" ולמדוד סברא זו כנגד סברא אחרת, מאחר ששתיהן אצלו בלתי מוגבלות. ונוסף לזה אם השכל יתפשט ללא הגבלות לא יוכל לגלות את השכל לזולתו. נמצא שכח ההעלם הוא חלק בלתי נפרד מכח הגילוי של השכל (ד"ה "וידעת מאסקווא" תרנ"ז ועוד)).
כמו שכתוב (דברים ד, לה) כי ה' הוא האלקים: שם הוי', הוא "מידת הרחמים" של הקב"ה וכח הגילוי האלוקי, ואילו שם אלוקים הוא "מידת הדין" וכח הצמצום וההעלם. ואת זאת מדגיש הפסוק, שאצל הקב"ה אין ההעלם והצמצום דבר נפרד חס ושלום ממנו יתברך, אלא הוא דבר אחד ממש עם כח הגילוי, "הוי' הוא האלוקים", וכמו שכתוב במקום אחר (ראה שער היחוד והאמונה פרק ו').
ומכיון שכח הגילוי וכח ההעלם אינם אלא דבר אחד, הרי לא ייתכן שכח ההעלם יעלים על כח הגילוי. כשם שההלכה אומרת (שו"ע או"ח סצ"א) שאם האדם שם את ידו שלו על ראשו לכסותו, אין זה נחשב לכיסוי ראש, ואסור לו לומר ברכה, מאחר שהיד והראש הינם חלק מגוף אחד, ואין היד מכסה ומסתירה כלל על הראש (רק אם מישהו אחר ישים את היד על ראשו, נחשב הדבר לכיסוי).
וכמו במשל הנ"ל, מרב המסתיר את שכלו במשל שאומר לתלמיד, הרי לגבי הרב אין המשל מסתיר כלל. הרב רואה בכל פרטי המשל את כל עומק הנמשל ממש ללא שום הסתר כלל. רק התלמיד, שאינו יודע את הנמשל, תופס רק את המשל ולגביו מסתיר המשל, אבל הרב רואה בכל פרטי המשל את כל פרטי עומק הנמשל ממש.
ולכן, קמי', לפניו יתברך, כולא, כולם, כל הנבראים, כלא חשיב הם חשובים כאילו אינם ("כלא" – כמו "לא") כלל.
ולא רק כפי שנתבאר בפרק כ', שאין להם שום מעלה וחשיבות לגבי הקב"ה עצמו, כמו דיבור אחד של אדם, שאינו חשוב מאומה לגבי האדם (אבל לגבי הדיבור העליון עצמו יש להם איזו שהיא תפיסת מקום, שהרי כל עניינו של הדיבור הוא שיהיו נבראים, כנ"ל), אלא, לפי מה שנתבאר כאן מובן שגם לגבי הדיבור העליון עצמו אין לנבראים שום תפיסת מקום וכאילו אינם כלל וכלל ממש, שהרי גם אחרי בריאת העולמות נשאר דבר ה' כלול ובטל לגמרי במקורו בדיוק כמו שהי' לפני הבריאה, ובדיוק כשם שלפני הבריאה לא היתה שום "מציאות" של דיבור (וממילא – שום מציאות ותפיסת מקום לנבראים), כך בדיוק גם אחרי הבריאה, גם לגבי הדיבור העליון אין שום "מציאות" ושום תפיסת מקום לנבראים כלל וכלל ממש.
וזה מה שיתגלה תיכף ומיד ממש בגאולה האמיתית והשלימה, ע"י "מעשינו ועבודתנו" בלימוד התורה ובקיום המצוות "כל זמן משך הגלות" – שתהי' לו יתברך "דירה בתחתונים", שגם בתוך גדרי הנבראים התחתונים יתגלה הקב"ה כפי שהוא, בכל התוקף והעוצמה כפי שהוא במהותו ועצמותו, כמו ב"דירה" בה מתגלה האדם בכל מהותו ועצמותו; שיהי' "גילוי אור אין סוף ברוך הוא בעולם הזה הגשמי", כך שגם מצד ה"תחתונים" וע"י עבודתם הם יורגש ויתגלה בדיוק כפי שהוא מצד הקב"ה, כפי שלמדנו כאן, ש"אין עוד מלבדו" ממש.
וההכנה לזה במיוחד, כאשר יהודי אינו מתפעל ואינו מתרשם כלל וכלל מ"מה יאמר העולם" ואיך הדברים יתקבלו בתוך ה"מציאות" – מאחר שהוא יודע שכל ה"מציאות" אינה אלא העלם והסתר על הגילוי האלוקי, ובעצם, כנ"ל, אין שום הסתר כלל וכלל.
ולכן, יודע הוא כפי שהכריז הרבי מלך המשיח שליט"א (ג' תמוז תנש"א) כי "העולם כבר מוכן" ("די וועלט איז שוין צוגעגרייט, פארטיק")!
וגם כאשר טוענים כי "ספדו ספדיא וקברו קבריא" אינו מתבייש לומר את המציאות האמיתית כפי שהיא על פי התורה, בדברים היוצאים מן הלב. ואזי הוא רואה במוחש שהדברים "נכנסים אל הלב ופועלים פעולתם", בלי שום התנגדות ומחלוקת, כפי שראו במוחש כל העוסקים בזה (שיחת ש"פ ויגש תשמ"ז).
והעיקר, שהדברים פועלים את פעולתם העיקרית – את התגלות מלכנו משיחנו לעיני כל בשר בגאולה האמיתית והשלימה תיכף ומיד ממש, ויבנה בית המקדש ויקבץ נדחי ישראל, וכולם יקראו ויכריזו יחדיו (ומתחילים בזה כבר עתה, שהרי זה פועל וממהר את ההתגלות המושלמת) "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!
|
אצטדיון וסרמיל סנטראל פארק (1) חברות הבניה הגדולות והמובילות בישראל דימרי ואזורים החלו בבניית פרויקט חדש בלב באר שבע, שיהיה פארק המגורים הגדול ביותר בישראל .Central Park 1 . מדובר במתחם מגורים חדש ומבטיח, הכולל יותר מ-2,300 יחידות דיור ב-17 מגדלים בני 26-30 קומות בלב העיר. מתחם הפרויקט כולל את שטח אצטדיון הכדורגל הבאר-שבעי האגדי וסרמיל, שעתיד להיהרסובמקומו ייבנו חלק מהמגדלים (ואיפה השאר?). הפרויקט יכלול גם מוסדות חינוך, בתי ספר וגני ילדים, שיבנו בשיתוף וחשיבה משותפת עם העירייה בדגש על ייחודיות מוסדות החינוך בשכונה, אזורי מסחר, פארק מרכזי רחב ידיים של מעל 16 דונם, קאנטרי קלאב ועוד. החידוש והבשורה שמביאים ענקי הנדל"ן לבאר שבע הם שהשכונה החדשה תציע לדיירים, לראשונה בבאר שבע, את כל השירותים בקומפלקס אחד. איכות חיים במרכז העיר, מרכזי עסקים, מרכזי ידע ואקדמיה, מרכזי תרבות ופנאי, גישה נוחה לצירי תחבורה ראשיים ועוד.
חברת 'י.ח. דמרי בנייה ופיתוח' היא אחת מחברות הבנייה הגדולות והמובילות בישראל, המתמחה בבניית שכונות מגורים ופרויקטים נוספים בענף הבנייה ברחבי הארץ ובחו"ל, בסטנדרטים הגבוהים ביותר. החברה נהנית ממוניטין מצוין, המבוסס על יסודות כלכליים איתנים וחוסן כלכלי, כבר יותר מ-27 שנים ומניותיה של החברה נסחרות בבורסה לניירות ערך בת"א מאז 2004. החברה בונה באמצעות טכנולוגיות הבנייה המתקדמות ביותר ועל פי תקן ISO 9002. חברת 'אזורים' מתכננת ובונה פרויקטים למגורים ברחבי הארץ כבר מעל ל-50 שנים. הבסיס לכל אחד מפרויקטים אלה הוא התכנון המוקפד וירידה לפרטים הקטנים, המאפשרים ללקוחות החברה ליהנות מחיי קהילה עשירים. 'אזורים' היא חברה ציבורית שמניותיה נסחרות בבורסה לניירות ערך בתל-אביב ובזכות הניסיון רב השנים, האיתנות והיציבות הפיננסית היא אחת החברות הגדולות והמנוסות בתחום הנדל"ן בישראל. עמוס דבוש, סמנכ"ל שיווק ופיתוח עסקי בחברת דמרי הבונה את הפרוייקט: "יש כאן הזדמנות חד פעמית לחולל מהפכה של ממש בתחום הנדל"ן והבנייה. מי שיאמין בחזון הזה ויצטרף אלינו עוד היום יהיה שותף לשינוי המציאות בבאר שבע בעוד מספר שנים. אנחנו מציעים במסגרת הפרויקט חידושים ואפשרויות מגוונות וכתוצאה מכך הרוכש ייהנה מסביבת מגורים שעוד לא ידעו כמותה בישראל".
בית המשפט למשטרה: "לעצור את ענבל אור"; כונס הנכסים מאשים: "ירדה למחתרת"
|
4 ק"ג **מגיע מחולק ל-2 אריזות של 2 ק"ג כל אחת - לשמירה על טריות** מזון לחתולי בית בוגרים בעלי רמתפעילות נמוכה או לחתולים הסובלים מהשמנה. . רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש, בשר, תירס, אורז, דגים מיובשים, שמנים ושומנים, פולפת סלק, שמן דגים, שמן קנולה, גלוטן תירס, סודיום-כלוריד, שמרים, חל..
4 ק"ג **מגיע מחולק ל-2 אריזות של 2 ק"ג כל אחת - לשמירה על טריות** מזון לחתולים בוגרים מעוקרים/מסורסים. רכיבים עיקריים: בשר עוף והודו מיובש, דג מיובש, תירס, אורז, שמנים ושומנים, פולפת סלק, שמן דגים, שמן קנולה, גלוטן תירס, סודיום-כלוריד, שמרים, חלבון כבד לאחר הידרוליזה, תמצית אוכמניות ..
17 ק"ג מזון איכותי ביותר לגורי חתולים ולחתולים בוגרים. רכיבים עיקריים: עוף (נטול עצמות), קמח עוף, כבד עוף, דג הרינג, הודו (נטול עצמות), קמח הודו, כבד הודו, ביצה, דג וולאיי (נטול עצמות), סלמון, לבבות עוף, סחוס עוף, קמח דגי הרינג, קמח סלמון, שמן כבד עוף, שומן עוף, עדשים אדומות, אפונה ירוקה, עדש..
5.4 ק"ג מזון איכותי ביותר לגורי חתולים ולחתולים בוגרים. רכיבים עיקריים: עוף (נטול עצמות), קמח עוף, כבד עוף, דג הרינג, הודו (נטול עצמות), קמח הודו, כבד הודו, ביצה, דג וולאיי (נטול עצמות), סלמון, לבבות עוף, סחוס עוף, קמח דגי הרינג, קמח סלמון, שמן כבד עוף, שומן עוף, עדשים אדומות, אפונה ירוקה, עד..
3 ק"ג. מזון יבש מלא לחתולים בוגרים על בסיס עוף. * אינו מכיל גלוטן, מוצרי לוואי, חומרי טעם וסויה. רכיבים עיקריים: עוף(>26%), תירס,חיטה, שומן בע"ח, פולפת סלק סוכר, עוף מעוכל, ביצה שלמה מיובשת, שמרים, שמן דגים, ויטמינים ומינרלים. ..
8 ק"ג מזון יבש לחתולים בוגרים בטעם כבד. רכיבים עיקריים: בשר עוף, אורז, תירס, חיטה, קמח דגים, גלוטן תירס, שמן עופות מיוצב, זרעי פשתה (מקור לחומצות שומן אומגה 3), ביצים מיובשות, שמרי בירה, שמן דגים (מקור לחומצות שומן אומגה 3),תוספות טעם טבעיות, אלפא-מיון, אשלגן כלורי, טאורין, מנן אוליגוסכריד, בט..
8 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים בטעם מיקס. רכיבים עיקריים: בשר עוף, אורז, תירס, חיטה, קמח דגים, גלוטן תירס, שמן עופות מיוצב, זרעי פשתה (מקור לחומצות שומן אומגה 3), ביצים מיובשות, שמרי בירה, שמן דגים (מקור לחומצות שומן אומגה 3),תוספות טעם טבעיות, אלפא-מיון, אשלגן כלורי, טאורין, מנן אוליגוסכרי..
8 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים. רכיבים עיקריים: בשר עוף, אורז, תירס, חיטה, קמח דגים, גלוטן תירס, שמן עופות מיוצב, זרעי פשתה (מקור לחומצות שומן אומגה 3), ביצים מיובשות, שמרי בירה, שמן דגים (מקור לחומצות שומן אומגה 3),תוספות טעם טבעיות, אלפא-מיון, אשלגן כלורי, טאורין, מנן אוליגוסכריד, בטא-גלו..
10 ק"ג מזון מלא ואיכותי לחתולים בוגרים, בתוספת שמן סלמון. 72% מהחלבון בשק מקורו מן החי! רכיבים עיקריים: קמח עופות (27%), תירס, אורז, קמח דגים, שומן עופות, נבטי חיטה, חיטה, זרעי חמניות, כבד עופות לאחר הידרוליזה, נבטי תירס, זרעי פשתן, שמן סלמון, סיבי ירקות, טאורין, יוקה, ויטמינים ומינרלים. ..
5.4 ק"ג A.L.S - מתאים לחתולים בוגרים ולגורי חתולים. סדרת אקאנה ריג’ינאל GRAIN FREE, המיוצרת מהרכיבים הטובים והטריים ביותר בקנדה, משקפת את המורשת המקומית שלנו ומייצגת את מגוון המזונות הטריים המיוצרים במערב קנדה, על ערבותיה העשירות, העמקים הפוריים, אזורי המרעה הנרחבים והמים הצלולים שבאזורה. מוצ..
7.5 ק"ג ג'נסיס מזון יבש לחתולים ברמת אולטרה פרימיום. רכיבים: קמח בשר עוף, תירס, שומן מן החי, קמח חיטה,קמח חזיר, קמח דגים, קמח כבד, חלבון מעובד, קמח סובין, עקבות של ויטמינים מינרלים, אבקת ביצה, ציפת סלק, זרעי פשתה, שמרים מיובשים, אשלגן כלוריד, תאית, שורש עולש, אבקת יוקה ויטמינים, טאורין ומינרל ..
2.27 ק"ג מזון הוליסטי לחתולים בוגרים. קו המוצרים של Genesis Pure Canada פוח על בסיס הדרישות הטבעיות של חתולי הבר. בטבע חתולי הבר השונים נוטים לתזונה עתירת בשר. מקורות המזון העיקריים שלהם הם בשר ודגים, אך הם צורכים גם פירות, ירקות ופירות יער דרך אכילת הקיבה של טירפם. הפורמולות מכילות 70% חלבון..
2.27 ק"ג מזון לחתולים בוגרים, תומך במערכת העור והפרווה. קו המוצרים של Genesis Pure Canada פוח על בסיס הדרישות הטבעיות של חתולי הבר. בטבע חתולי הבר השונים נוטים לתזונה עתירת בשר. מקורות המזון העיקריים שלהם הם בשר ודגים, אך הם צורכים גם פירות, ירקות ופירות יער דרך אכילת הקיבה של טירפם. הפורמולו..
2.27 ק"ג מזון לחתולים בוגרים בעלי רגישות למזון. קו המוצרים של Genesis Pure Canada פוח על בסיס הדרישות הטבעיות של חתולי הבר. בטבע חתולי הבר השונים נוטים לתזונה עתירת בשר. מקורות המזון העיקריים שלהם הם בשר ודגים, אך הם צורכים גם פירות, ירקות ופירות יער דרך אכילת הקיבה של טירפם. הפורמולות מכילות..
6.6 ק"ג מזון מלא נטול דגניםלחתולים בוגרים. רכיבים עיקריים: עופות טריים (19%), חלבון עופות, קמח תפוח אדמה, שומן עופות, קמח כבד, קמח סלמון, בטטה מיובשת, כוסמת, עמילן תפוח אדמה, ציפת סלק סוכר מיובשת, חלבון תפוח אדמה, חלבון לאחר הידרוליזה, אבקת ביצה, שמרי שיכה בירה מיובשים, זרעי פשתה, שמן סלמון, ..
6.6 ק"ג מזון נטול דגנים לחתולים בוגרים המסייע לשיפור מראה הפרווה ובריאות העור. רכיבים עיקריים: עופות טריים (19%), חלבון עופות מיובש, קמח תפוח אדמה, עמילן תפוח אדמה, שמן עופות, כוסמת, קמח כבד, קמח סלמון (4%), ציפת סלק סוכר מיובשת, חלבון לאחר הידרוליזה, חלבון תפוח אדמה, זרעי פשתה (1.5%), אבקת ב..
6.8 ק"ג מזון מלא הוליסטי, איכותי ביותר ונטול דגנים, לגורי חתולים ולחתולים בוגרים. הפורמולה על בסיס דגים, נטולת עוף, ולכן יכולה לסייע לחתולים הסובלים מבעיות אלרגיה או מרגישות של מערכת העיכול. רכיבים עיקריים: דג פורל, קמח דגי אוקיינוס, בטטה, תפוח-אדמה, חלבון מאפונה, חלבון מתפוח-אדמה, שמן קנולה..
15 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים. מכיל 32% חלבון (מתוכו 85% מעוף ו-15% מדגים). בעל רמת Ph נמוכה לתמיכה בדרכי השתן. רכיבים עיקריים: עוף, תירס, שומן עוף, חיטה, קמח דגי הרינג, אורז, שיפון, דגנים, כבד עוף לאחר הידרוליזה, ביצים שלמות מיובשות, שמרי בירה, פשתה, סודיום כלוריד, עולש, ויטמיני..
15 ק"ג כמו בבלקנדו גם הלאונרדו מכיל כמות גבוהה של חלבון זמין מן החי, שמקורו בבשר נטו. הלאונרדו הינו על בסיס עוף ודגים. רמת הטעימות גבוהה מאד לעומת מזונות אחרים, כתוצאה מכמות בשר איכותי גבוהה במזון. הלאונרדו אינו מכיל שאריות בשר או סויה. כל סוגי הלאונרדו מכילים טאורין לשמירה על עיניים ברי..
7.5 ק"ג כמו בבלקנדו גם הלאונרדו מכיל כמות גבוהה של חלבון זמין מן החי, שמקורו בבשר נטו. הלאונרדו הינו על בסיס עוף ודגים. רמת הטעימות גבוהה מאד לעומת מזונות אחרים, כתוצאה מכמות בשר איכותי גבוהה במזון. הלאונרדו אינו מכיל שאריות בשר או סויה. כל סוגי הלאונרדו מכילים טאורין לשמירה על עיניים בר..
7.3 ק"ג מזון מלא לחתולים בוגרים. רכיבים עיקריים: הודו ללא עצמות, קמת תפוחי-אדמה, אפונה, תפוחי-אדמה, סיבי אפונה, ביצה מיובשת שלמה, עגבניה, שמן קנולה, זרעי פשתן, חומרי טעם טבעיים, שמן קוקוס, סלמון ללא עצמות, ברווז ללא עצמות, תפוחים, גזרים, דלעת, בננות, אוכמניות, חמוציות, פטל, פטל שחור, פאפיה, א..
7.5 ק"ג מזון יבש הוליסטי לחתולים בוגרים. מתאים לחתולים בוגרים בריאים בעלי רמת פעילות נורמלית. מסייע נגד היווצרות כדורי פרווה. מסייע במינעת בעיות בדרכי השתן עקב רמות המאוזנות של חומציות ומגנזיום. רכיבים עיקריים: עוף(18%)סלמון(18%),קמח עוף,אורז חום מלא,שומן עוף,שבבי שיבולת שועל,אורז לבן,תפוחי אד..
7.5 ק"ג מזון יבש הוליסטי לחתולים בוגרים. מתאים לחתולים מפונקים. רכיבים: עוף(18%)סלמון(18%),קמח עוף,אורז חום מלא,שומן עוף,שבבי שיבולת שועל,אורז לבן,תפוחי אדמה,שעורה,דוחן,הודו(3%)ברווז(3%),זרעי פשתה,מוצרי לוואי ביצים,תמציות עוף טבעיות,גזר,אפונה,תפוח עץ,אצת ים,אבקת חמוציות,תמציות רוזמרין,שבבי..
7.5 ק"ג מזון איכותי מלא לחתולים בוגרים. רמת נעכלות גבוהה. רמת חומציות ומגנזים מאוזנות לתמיכה במערכת דרכי השתן. תוספי טאורין לבריאות הלב והעיניים. רכיבים עיקריים: קמח עוף, מבשלת אורז, שומן עוף (משומר ע"י תערובת טוקופרולים - מקור טבעי לוויטמין E), קמח גלוטן תירס, פולפת סלק, זרעי פשתן, ..
6.8 ק"ג מזון איכותי לגורי חתולים או לחתולים בוגרים. מזון סופר פרימיום, נטול תירס, המכיל שלושה סוגי בשר אמיתי: עוף, סלמון והודו. במזון זה פותחה מערכת תמיכה טוטאלית הנותנת מענה לרוב הבעיות השכיחות בחתולים: *אנטי היירבול למניעת כדורי פרווה *טרטר לניקוי שיניים ומניעת פלאק *פורמולה למניעת השמנה כ..
7.5 ק"ג מזון טעים ואיכותי ביותר לחתולים בכל שלבי החיים. נטול תירס! 84% מתוך החלבון בשק מקורו מן החי (52% מדגים ו-48% מעוף). רכיבים עיקריים: דג טחון, עוף טחון, גריסי פנינה, שיבולת שועל, שומן עוף (משומר ע"י תערובת טוקופרולים), שומן דגים (משומר ע"י תערובת טוקופרולים), חומצה זרחתית, דיקלציו..
3 ק"ג מזון מלא על בסיס עוף לחתולים בוגרים החיים בתוך הבית וברמת פעילות נמוכה (אינדור). היחס האופטימאלי של חלבון לשומן הופך את הפורמולה לאידיאלית עבור החתול הביתי הזקוק לכמות אנרגיה נמוכה יותר על מנת להישאר בריא ובמשקל תקין. בנוסף, הפרה ביוטיקה הטבעית משפרת את איכות היציאות ומפחיתה את עוצמת הרי..
7.2 ק"ג מזון יבש מלא לחתול בוגר. שילוב מעודן של ארבעה מקורות חלבון מן החי : עוף, בקר ,הודו גבינה עם ירק גינה. מעדן אמיתי לחיכו של החתול אנין הטעם. מותאם במיוחד לחתול החי בעיקר בבית ובעל פעילות נמוכה יותר והתלקקות עצמית מוגברת. רכיבים עיקריים: תירס טחון, קמח גלוטן תירס, קמח שיירי עוף..
7.2 ק"ג מזון יבש מלא לחתול בוגר. שילוב מעודן של מקורות חלבון מן החי : עוף, כבד,בקר ,סלמון,פירות ים ודגי אוקינוס מעדן אמיתי לחיכו של החתול אנין הטעם. רכיבים עיקריים: תירס טחון, קמח שיירי עוף,חליטת אורז, קמח גלוטן תירס, קמח חיטה, שומן בקר מוגן על ידי טוקופרולים מקור טבעי לויטמין E, קמ..
7.2 ק"ג מזון יבש מלא לחתול בוגר. כופתיות זהובות חומות בטעם המעודן של דגי אוקינוס, טונה אלבאקור(טונה לבנה), טונה זהובת סנפיר, סלמון, סרטנים ואצות ים. רכיבים עיקריים: תירס טחון, קמח גלוטן תירס , קמח שיירי עוף,קמח בשר ועצמות , שומן מן החי מוגן על ידי טוקופרולים מקור טבעי לויטמין E, קמח כוספת ..
4 ק"ג מזון מושלם מלא לחתולים בוגרים(בני 1 עד 10), החיים בתוך הבית. מפחית ריחות צואה, מסייע במניעת כדורי שיער, מסייע בשמירה על הגיינה דנטלית, מסייע בשמירה על משקל תקין מכיל את נוסחת הנעורים 500/200. מכיל חומר משמר: E202 וחומרים נגד חמצון: E310, E320 רכיבים עקריים: בשר עופות מיובש, אורז, ת..
4 ק"ג מזון מושלם מלא עבור חתולים בוגרים ובררניים במיוחד. מסייע בשמירה על הגיינה דנטלית, טעימות מחוזקת, מסייע בשמירה על משקל תקין, נוסחת הצעירות 600/300. מכיל חומר משמר: אשלגן סורבטי (E202) חומרים נגד חמצון: פרופיל גלט (E310) ו- BHA. רכיבים עיקריים: בשר עופות מיובש, גלוטן תירס, תירס, א..
4 ק"ג מזון לחתול בוגרים (מעל ל-12 חודשים) מגזע בריטי קצר שיער. רכיבים עיקריים: בשר עופות מיובש, אורז, שומנים מן החי, חלבון מזוקק מירקות, תירס, גלוטן תירס, תאית מירקות, חלבון מהחי שעבר הידרוליזה, ציפת עולש, מינרלים, שמן סויה, שמן דגים, פרוקטו-אוליגו-סוכרידים, שמרים שעברו הידרוליזה, שמן בוראג',..
15 ק"ג הידעת? בקניית שק קטן תשלם עד 50% יותר לקילוגרם !! מזון יבש מלא לחתולים בוגרים (בני שנה עד 10). רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש, אורז, תירס, גלוטן תירס, סיבים, שומן עוף, כבד עופות, שמן מהצומח, ציפת סלק, מינרלים, שמרים, שמן דגים, אבקת ביצים, DL-מתיונין, יסודות קורט, נתרן פוספט, תמציות ..
4 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים (בני שנה עד 10). רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש,תירס, אורז, גלוטן תירס, שומן בע"ח, סיבים, חלבון בע"ח לאחר הידרוליזה, חלבון צמחי מבודד, ציפת סלק, שמרים, מינרלים, שמן סויה, סודיום פוספט, שמן דגים, אבקת ביצה, DL-מתיונין, יסודות קורט, נתרן פוספט, תמציות שמרים, טאור..
15 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים הסובלים מרגישות של מערכת העיכול או מרגישות בעור/בפרווה. * מכיל 25% דגים מיובשים כרכיב ראשון! * בעל רמת טעימות גבוהה ביותר. רכיבים עיקריים: דגים מיובשים (25%), אורז, שעורה, שומן מן החי, חלבון תפו"א, גלוטן תירס, פולפת סלק, שמרים, זרעי פשתן, FOS, שורש עולש,..
1.5 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים על בסיס עוף. * מכיל 28% עוף מיובש כרכיב ראשון בשק! * בעל רמת טעימות גבוהה ביותר. רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש (28%), אורז, שעורה, שומן מן החי, חלבון תופ"א, גלוטן תירס, פולפת סלק, שמרים, זרעי פשתן, FOS, פולפת עולש, שמן חמניות, קמח אפונה, יוקה, צמחים אור..
15 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים על בסיס עוף. * מכיל 28% עוף מיובש כרכיב ראשון בשק! * בעל רמת טעימות גבוהה ביותר. רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש (28%), אורז, שעורה, שומן מן החי, חלבון תופ"א, גלוטן תירס, פולפת סלק, שמרים, זרעי פשתן, FOS, פולפת עולש, שמן חמניות, קמח אפונה, יוקה, צמחים אורמ..
1.5 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים הסובלים מבעיית כדורי שיער או לחתולים בוגרים מגזע פרסי. * מכיל 27% בשר עוף מיובש כרכיב ראשון! * בעל רמת טעימות גבוהה במיוחד! רכיבים עיקריים: בשר עוף מיובש (27%), אורז, שעורה, שומן מן החי, חלבון תפו"א, סיבים מהצומח, גלוטן תירס, פולפת סלק, שמרים, זרעי פשתן..
15 ק"ג מזון יבש מלא לחתולים בוגרים מעוקרים/מסורסים. * רכיבים עיקיים: בשר עוף מיובש (20%), אורז, שעורה, חלבון תפו"א, גלוטן תירס, סיבים מהצומח, שומןמן החי, פולפת סלק, שמרים, זרעי פשתן, סיבים פרוביוטיים ׁFOS, שורש עולש, שמן חמניות, קמח אפונה, יוקה, צמחים אורמתים מיובשים (רוזמרין, ענבים, פרי ה..
|
6 ביוני, 2008, 5 תגובות.
אוקיי, נשחפתי קצת עם הפרסום הראשון. סתם התחשק לי לרשום את זה, אולי אני אקבל איזה Link Bait מבלוג עומדים בשער בכל מקרה, לענייננו… את השיטה הזו לא קראתי, ולא ראיתי בשום מקום אחר. לכן אני מרשה לעצמי לקחת בלעדיות עליה וזה רק מוכיח לכם, שהדרך הכי טובה ללמוד, זה ללמוד תוך כדי עשייה, ניסוי ותהייה, והכי הרבה ע"י ניסוי וטעייה.
אנחנו כבר יודעים שאחד הפרמטרים אשר בונים את ה-Quality Score, זה הסטוריית ה-CTR של הדומיין שלנו. היסטוריית ה-CTR של הדומיין מחושבת לפי הדומיין שאותו אנו מפרסמים ביחס לחשבון האדוורדס שלנו. אחרת, אם זה היה היסטוריית דומיין בלי קשר לחשבון, אפשר היה ללא כל בעייה להוריד את ה-CTR לדומיינים של המתחרים שלנו.
כשבוחרים קמפיינים לפי השיטה שלי, שזה אומר לבחור 10 מוצרים, ולהניח שמתוכם 1-2 מוצרים יצליחו למכור, אנחנו מקבלים עוד 8-9 מוצרים אשר כביכול לא מביאים לנו תועלת. בפוסט הזה, אני הולך לסקור כיצד ניתן, כן למצוא תועלת בקמפיינים הללו אשר לא מצליחים.
בפוסט הזה אני הולך להתמקד ב-2-3 מוצרים אשר אנחנו לא מצליחים להביא אותם לרווח, או שהרווח קטן מידי מכדי להתייחס אליהם. בקיצור אני הולך לדבר על הקמפיינים, אשר לא מצליחים לצאת מאיזור ה-Break Even.
אז מה שאני עושה, על מנת להעלות את ה-CTR זה בעיקר אופטימיזציית הודעות. בקמפיינים הללו, אני שם לעצמי מטרה, להגיע ל-CTR ממש גבוהה, ועדיין להישאר בהם Break Even. ה-CTR אשר אני מציב לעצמי כמטרה זה לפחות 15%!!! אל תגידו שזה לא אפשרי, זה אפשרי מאוד, כל מה שצריך לעשות זה להשתמש במילים מאוד ממוקדות אשר ממירות מידי פעם ומצליחות לכסות את ההפסדים.
עכשיו, כשאני רוצה להתחיל קמפיין עם דומיין חדש, כל מה שאני צריך לעשות, זה ליצור/להעתיק את עמודי הנחיתה שלי עבור הקמפיינים הללו, לדומיין החדש. באופן הזה, אנחנו יוצרים היסטוריית CTR מצויינת עבור הדומיין הזה, וכך קמפיין הכסף שלנו, אשר יאוחסן על הדומיין הזה יקבל תנאים התחלתיים הרבה יותר טובים מאשר קודם לכן.
לפני שאני מסיים, אני רוצה להגיד שאמנם חשפתי את הנישה הזו של הקמפיין CTR שלי, שהיא דיאטה, אבל אני ממש, ממש לא ממליץ לכם להכנס אליה, מאחר ואם תכנסו אליה, אתם הולכים להפסיד המון, המון כסף. זו נישה כבדה מאוד, והסיבה היחידה שהחלטתי להכינס אליה בעצמי, זה בגלל שאני מבין הרבה בתזונה/אנאטומיה, ואני מכיר מושגים רפואיים מורכבים יחסית עם קצת תחרות. הקמפיין מאוד מצומצם, ולראייה, גם עם מושגים מצומצמים מאוד לא הצלחתי להביא את הקמפיין לרווח.
הפוסט הזה נכתב בתאריך יום שישי, 6 ביוני, 2008 בשעה 16:42 תחת הקטגוריות קידום אתרים במנועי חיפוש.
ה-Quality Score לפעמים לא ברור אם עובד נכון. היום נתקלתי בתופעה מוזרה שביטוי שרשמתי עם שגיאה קיבלה GREAT לעומת הביטוי בלי שגיאה שזכה רק ל-OK.
זה קורה בגלל שהQS מחושב גם ביחס לתחרות.
רציתי לשאול האם חשבת על זה שיכול להיות שהיסטוריית הCTR של הדומיין מחושבת ביחס לקמפיין ולא ביחס לחשבון האדוורדס?
ורק במקרה קיבלת מחיר נמוך וQS Great (או אולי מסיבה אחרת).
אני בטוח שהיסטוריית CTR מחושבת גם עבור קמפיין, וגם עבור ADGROUP וגם עבור מילת חיפוש. אבל גם החשבון זה אחד הפרמטרים.
« באיזה בנק הכי משתלם להיות משווק שותפים?
|
"שלוחו של אדם כמותו"
א. בעומדנו בכ"ף במרחשוון, יום-הולדת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע – יש להוסיף בכל הקשור להליכה בדרכיו ואורחותיו, כולל ובמיוחד – לימוד תורתו באופן של הבנה והשגה.
ובזה מודגש שהדבר עובר (כביכול) לרשותו של המקבל – על-פי הלכה (כמבואר בשולחן-ערוך חושן-משפט).
ב. ישנו עניין נוסף ביום-ההולדת כ"ף במרחשוון בכל שנה ושנה – עצם התאריך של יום-ההולדת: היום בחודש – כ"ף במרחשון, ושנת ההולדת – שנת תרכ"א, שנת כתר"א, ובלשון המובא בקונטרס הידוע4, "כ"ף חשון תרכ"א, שיש בזה שני כפי"ן, שהוא רומז לכתרא עילאה".
אודות עניינה של אות כ' – מבואר בכמה-מקומות5 שמורה על ספירת הכתר, וכמרומז גם בכך שאות כ' היא הראשי-תיבות ד"כתר".
ועל-פי זה, כאשר ישנם שני כפי"ן – הרי זה מורה על ב' הבחינות שבכתר: חיצוניות הכתר ופנימיות הכתר, אריך ועתיק, ולמעלה מזה – ב' הבחינות שבפנימיות הכתר (עתיק) גופא: חיצוניות עתיק ופנימיות עתיק, עד לדרגה הכי נעלית שבפנימיות עתיק (עד כמה ששייך לומר עניין של "דרגה" בפנימיות עתיק).
הכ' דשנת כתר"א, מספר השנים דבריאת העולם – שייך לגדרי העולם, ואילו הכ' דמרחשוון, מספר ימי החודש, הקשור עם כללות העניין דקידוש החודשים – הוא למעלה מגדרי העולם, ובלשון המדרש6, "משבחר הקב"ה בעולמו כו' ומשבחר ביעקב ובניו קבע להם ראש-חודש של גאולה", עניין התורה.
וב' עניינים אלו – עולם ותורה – כפי שהם ב"כתר", הם ב' הדרגות שבכתר, חיצוניות הכתר ופנימיות הכתר, אריך ועתיק, ובעתיק גופא – חיצוניות עתיק ופנימיות עתיק, כנ"ל.
ונמצא, שהתאריך של יום-ההולדת – כ"ף במרחשוון (שנת כתר"א) – מורה על עניין הכי נעלה: כתר שבכתר, פנימיות הכתר, עד לפנימיות עתיק.
ג. ונחזור לענייננו – ההוראה מיום-ההולדת בכ"ף במרחשוון שנת כתר"א, כתר שבכתר, פנימיות הכתר, עד לפנימיות עתיק – שהעבודה בכל ענייני תורה ומצוותיה צריכה להיות גם מתוך תענוג, ועד לשלימות התענוג.
ויש להוסיף, שעניין זה הוא בהדגשה יתירה בנוגע ללימוד החסידות – כפי שניתן להבין מדיוק לשונו של בעל יום-ההולדת לפני הסתלקותו בנוגע לכתביו: "די כתבים לאז איך אייך", הנני משאיר לכם.
הלשון הרגיל בנוגע לתורה הוא – נתינה, "מתן-תורה", "אנא נפשי כתבית יהבית", ומכיוון שבעל יום-ההולדת שינה בלשונו ואמר "הנני משאיר לכם" ("לאז איך אייך"), בהכרח לומר, שבלשון "משאיר" מודגשת הוספה שאינה כלולה בלשון "נותן", דאם-לא-כן היה צריך לומר "הנני נותן לכם".
לשון נתינה – מדגיש את מציאותו של ה"נותן", היינו, שהשייכות של הדבר עם המקבל אינה מצידו של המקבל, כי אם מצידו של הנותן, אשר, "כל הנותן בעין יפה נותן", ובמילא, יש לזכור תמיד שישנו מי שנתן לו את הדבר, ולכן אינו יכול להישאר כפוי טובה וכו'.
מה-שאין-כן לשון השארה ("משאיר") – מדגיש את מציאותו של זה שהדבר נשאר אצלו, שמשאירים את הדבר ברשותו ובבעלותו המוחלטת (מבלי שיהיה מודגש על כל צעד ושעל שבעצם אין זה דבר השייך אליו, אלא ישנו מישהו שנתן לו את הדבר).
וחילוק זה מתבטא בנוגע לעניין התענוג: בלשון "נותן", מכיוון שמודגש כאן מציאותו של הנותן – מתבטא הדבר בלימוד מתוך קבלת-עול, עד לתוקף הרצון כו', מבלי לערב את מציאותו; מה-שאין-כן בלשון "משאיר", מכיוון שעיקר ההדגשה היא שמשאירים את הדבר ברשותו ובבעלותו המוחלטת, שנעשה שלו ממש – מתבטא הדבר בלימוד (גם) מתוך תענוג, היינו, שעניין זה נעשה התענוג שלו כו'.
ד. ויש לקשר עניין זה עם ההדגשה המיוחדת שמצינו אצל בעל יום-ההולדת בנוגע ללימוד החסידות, באופן של "יתפרנסון", היינו, שענייני החסידות יבואו באופן של הבנה והשגה בשכלו של האדם הלומד.
ידוע מה שכתב בעל יום -ההולדת בקונטרס עץ-החיים7 אודות גודל העניין דלימוד נגלה דתורה באופן של הבנה והסברה אמיתית, ולדוגמא, בלימוד פלוגתא או שקלא-וטריא שבגמרא – "ידע טעם וסברא של כל-אחד-ואחד... לידע היטב מה היתה סברתו תחילה בההלכה שמשום זה הוקשה לו, ומה נתחדש על-ידי התירוץ וכו'". וכמו כן תבע שאופן לימוד החסידות יהיה "כלימוד הסוגיות בגליא שבתורה"8.
וכפי שרואים במאמרי החסידות שלו: בעניינים שנתבארו במאמרים של הנשיאים שלפניו ואחר-כך נתבארו גם במאמריו של בעל יום-ההולדת, הרי החידוש במאמרים שלו (כפי שנראה לעניות דעתנו) – שבהם נתבארו העניינים באופן של אריכות ההבנה וההסברה ודעת כו', בריבוי יותר (בכמות, ובוודאי גם באיכות) לגבי המאמרים של הנשיאים שלפניו.
ומכיוון שעניין זה נתגלה לנו – על-פי תורת הבעש"ט9, שכל דבר שבעולם הוא בהשגחה-פרטית, ויש בו הוראה בעבודת ה', אפילו בענייני העולם, עולם מלשון העלם והסתר, ועל-אחת-כמה-וכמה בענייני תורה, ועל-אחת-כמה-וכמה בפנימיות התורה – מובן, שעניין זה מהווה הוראה שרצונו ותביעתו של בעל יום-ההולדת שלימוד החסידות יהיה באופן של הבנה והשגה אמיתית, להבין היטב בשכלו הוא, ובמילא, כאשר לומד ואינו מבין דבר מסויים, או שיש לו קושיה כו', עליו להתבונן ולעיין בדבר באופן של יגיעה כו', עד שהדבר יוקלט בשכלו והשגתו.
בלשון נתינה – מכיוון שמודגשת מציאותו של הנותן, הרי הלימוד הוא באופן שמרגיש תמיד שישנו מישהו שנתן לו את הדבר, ולא ייתכן שיישאר כפוי טובה, ובמילא, כאשר מתעוררת אצלו איזו קושיה בלימוד – ירא ומפחד לשאול קושיה!
אמנם, בעל יום-ההולדת הדגיש ואמר "את הכתבים הנני משאיר לכם" – מכיוון שרצונו היה שילמדו את המאמרים באופן שתוכן המאמר יבוא בהבנה והשגה בשכלו של הלומד, היינו , שהדבר הוא ברשותו ובבעלותו, "תורתו – נקראת על שמו"10 [ונפקא-מינא להלכה – שיכול למחול על כבודו11], ובמילא, כאשר יש לו קושיא – הרי "לא הביישן למד"12.
[ומובן, שאין סתירה לזה ממאמר רז"ל13 "עז פנים כו'" (היפך העניין דגן-עדן) – שכן, בד בבד עם שלילת "עזות פנים" בתכלית, מדגישים ש"לא הביישן למד", ולכן, יכול וצריך לשאול, אלא שלא יהיה זה באופן של "עז פנים"].
כאשר מדגישים את מציאותו של הנותן – אזי הלימוד הוא (בעיקר) מתוך קבלת-עול , דבר הבא לידי ביטוי גם בכך שמפחד לערב את מציאותו, לשאול שאלה כו': מה-שאין-כן כאשר מדגישים את מציאותו של הלומד ("את הכתבים הנני משאיר לכם"), דבר השייך לו – מתבטא הדבר בכך שמשתדל להבין בשכלו כל דבר, ובמילא, הלימוד הוא (גם) מתוך תענוג, כפי שרואים במוחש שכאשר לומדים עניין עמוק, אשר, בהתחלת הלימוד ישנם כמה וכמה פרטים שאינם מובנים, קושיות וכו', ולאחרי העיון והיגיעה נקלט הדבר בהבנה והשגה טובה, אזי מתענג ביותר על הבנת העניין.
בנוגע לעניין של מעשה בפועל – הרי בוודאי שההנהגה היא באופן של הקדמת נעשה לנשמע, היינו. שמקיים בפועל ממש גם כאשר אינו מבין את הדבר: אבל אף-על-פי-כן, לאחרי העניין ד"נעשה" צריך להיות גם "נשמע", הבנה והשגה דווקא, עד לעניין של תענוג.
בעניין הקושיות שבתורה – איתא בזוהר14 ומבואר באיגרת-הקודש15 שקושיות הן "מסטרא דרע", "שהקליפות שולטים עליהם ומעלימים חכמת התורה", וכמובן גם בפשטות – שהרי "קושיא" פירושה העלם והסתר על ההבנה וההסברה דשכל התורה.
ולאידך, גם כאשר לומדים קושיה בתורה – חייבים לברך "ברכת התורה": "נתן לנו את תורתו"! והגע עצמך: גם כאשר יהודי יודע שביום זה לא יספיק ללמוד גם את התירוץ, כי-אם את הקושיה בלבד (מאיזו סיבה שתהיה) – אסור לו להתבטל מלימוד התורה, אלא חייב ללמוד את חלק התורה העוסק בעניין הקושיה, ואסור לו להתחיל ללמוד את הקושיה לפני שיברך "ברכת התורה", אף-על-פי שהיום לא ילמד את התירוץ, ועל התירוץ – יברך "ברכת התורה" למחרת!
ונקודת הביאור בזה – שדווקא על-ידי העלם והסתר הקושיות באים לבירור העניין על בוריו, לאמיתתו ובשלימותו.
תלמוד-ירושלמי, הלימוד בארץ-ישראל, עליה נאמר17: "וזהב הארץ ההיא טוב", "אין תורה כתורת ארץ-ישראל"18 – הוא באופן ד"אור ישר", ולכן, אין בו ריבוי שקלא וטריא וקושיות כו', מכיוון שמלכתחילה כל העניינים הם באופן ברור ומואר כו'; מה-שאין-כן לימוד בבבל, "במחשכים הושיבני"19 – הוא באופן ד"אור חוזר", היינו, שישנו ההעלם והסתר דקושיה ורמינהו כו', ורק לאחרי כן באים לבירור העניין לאמיתתו.
ובכן, כדי לבוא להבנת העניין על בוריו, עד לאמת לאמיתתו – הרי זה דווקא באופן ד"אור חוזר", לאחרי שישנו ההעלם והסתר דקושיא כו' ואף-על-פי-כן, מבררים את ההלכה מן ההעלם וההסתר שמסטרא דרע, כמבואר באיגרת-הקודש "עניין פלא גדול...מאוד... (ש)נעשה בשמים ממעל על-ידי עיון ובירור הלכה... מהקליפות שהיו מעלימים ומכסים אותה", אשר, "העליונים – אין בהם כוח לברר ולהעלות... אלא התחתונים לבד, לפי שהם מלובשים בגוף חומרי... מקליפת נוגה, והם מתישים כוחה כו'", על-דרך ובדוגמת העילוי ד"זדונות נעשו לו כזכויות", עד ל"זכויות" ממש, "אתהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למתיקא", "לילה כיום יאיר"20.
ויש להוסיף, שמצד גודל העילוי ד"אור חוזר" – ישנו עניין של שקלא וטריא וקושיות גם בתלמוד-ירושלמי, אם כי שלא בריבוי כל-כך כמו בתלמוד בבלי.
ויתירה מזה: אפילו בפנימיות התורה, "עץ החיים", "מסטרא דאילנא דחיי, דלית תמן לא קשיא מסטרא דרע ולא מחלוקת מרוח הטומאה כו'" – הרי כאשר מסתכלים בזוהר בפשטות (על-כל-פנים בפשטות המתאימה ללימוד הזוהר), מוצאים כמה וכמה קושיות ורמינהו'ס, אם כי פחות מאשר בתלמוד-ירושלמי, וכמו כן מצינו בתורת החסידות "וצריך-עיון", או "דלא כנ"ל" (כלשון הרגיל במאמרי אדמו"ר האמצעי), וגם עניין זה הוא חלק מהמאמר!
וטעם הדבר – כדי שגם בפנימיות התורה יהיה העילוי דיתרון האור כו', עד כמה ששייך הדבר בפנימיות התורה (ועל-אחת-כמה-וכמה בנגלה דתורה, בתלמוד-ירושלמי, ובעיקר – בתלמוד-בבלי).
ולכן, גם לימוד הקושיות הוא חלק מלימוד התורה, וחייבים לברך על זה ברכת התורה – שהרי אדרבה, דווקא על-ידי הקושיות באים להבנת העניין על בוריו ולאמיתתו, כנ"ל בארוכה.
ו. על-פי זה מובן גם באיזה אופן צריכה להיות הגישה ללימוד התורה: מכיוון שלימוד התורה צריך להיות באופן של הבנה והשגה – הרי מובן, שכדי שיוכל להבין את התירוץ לאמיתתו, צריך להבין תחילה את הקושיה, כלומר, לימוד הקושיה אינו באופן שלומד שתנא או אמורא, פלוני הקשה כך וכך, כי אם באופן שמבין היטב את סברתו של התנא או האמורא, "לידע היטב מה היתה סברתו תחילה בההלכה שמשום זה הוקשה לו", עד שגם בשכלו מתעוררת קושיא זו, היינו, שזוהי קושיה שלו! ובאופן כזה, הרי כשלומד אחר-כך את התירוץ, אזי מבין היטב "מה נתחדש על-ידי התירוץ".
וכמו כן בנוגע ללימוד החסידות, פנימיות התורה (חלק מתורה שבעל-פה, שבה נוגע העניין דהבנה והשגה דווקא21) – שאינו יוצא ידי חובתו באמירת תיבות המאמר, הבנתם באופן שטחי, עד להבנה באופן פנימי, כל זמן שמפחד להתבונן ולהתעמק בשכלו, שמא תתעורר אצלו איזו קושיה או אי-הבנה במאמר!
ועל זה אומרים לו: בעל המאמר הודיע שמשאיר את כתביו לנו, היינו, שרצונו שלימוד הכתבים יהיה באופן של השגה בשכלו של הלומד, ובמילא, יש להתבונן ולהתעמק בהבנת הדברים, גם כאשר תתעורר אצלו קושיה בדבר, ואדרבה, דווקא כאשר יתעמק בדבר עד שתתעורר אצלו קושיה כו' – אזי יבוא להבנת העניין על בוריו ולאמיתתו.
וכאמור, דווקא באופן כזה הלימוד הוא מתוך תענוג, עד לתכלית השלימות בעניין התענוג – על-דרך ובדוגמת פנימיות עתיק, כמודגש בתאריך דיום-ההולדת, כ"ף במרחשוון דשנת כתר"א, כנ"ל בארוכה.
ז. ההוראה מכל האמור לעיל – בנוגע למעשה בפועל: יש להוסיף ביתר שאת וביתר עוז בלימוד החסידות, ובמיוחד – בלימוד תורתו של בעל יום-ההולדת, ובאופן של הבנה והשגה דווקא, כהדגשת בעל יום-ההולדת: "את הכתבים הנני משאיר לכם", כולל – באופן של תענוג, עד לשלימות התענוג, פנימיות עתיק.
המצוות דאמונת ה', אהבת ה' ויראת ה' וכו' הם מצוות שחיובן תמידי בכל יום ובכל רגע (כמו שכתוב בהקדמת ספר-החינוך23,) ובמילא, גם נשים חייבות בהן, והרי פסק-דין מפורש ברמב"ם24 "היאך היא הדרך לאהבתו ויראתו – בשעה שיתבונן האדם במעשיו כו' ויראה מהן חכמתו שאין לה ערך ולא קץ כו' לידע השם הגדול", שזהו תוכן העניין דלימוד החסידות.
וכמו כן פוסק בסיום וחותם הלכות תשובה שגם נשים וקטנים "מרגילין אותן... בנחת עד שישיגוהו וידעוהו ויעבדוהו מאהבה", וכפי שממשיך שם, ש"על פי הדעה תהיה האהבה... לפיכך צריך האדם...להבין ולהשכיל בחכמות ותבונות המודיעים לו את קונו כו'".
וכל זה – באופן של הבנה והשגה דווקא, כפי שמדייק ומונה את ג' הלשונות דחכמה, בינה ודעת25.
וכאמור לעיל – על כל עניינים אלו נאמר "כי קרוב אליך הדבר מאוד גו' לעשותו", היינו, ש"קרוב גו' מאוד" גם בנוגע להמשכת העניין בעולם העשייה, עד לעשייה שבעשייה, תחתון שאין למטה ממנו, ואין הדבר תלוי אלא ברצון, ובלשון הידוע: "עימדו אכן כולכם", שכן, הכוח והיכולת לדבר ישנו כבר מן המוכן, ולא רק באופן של העלם (העלם שאינו במציאות או העלם שישנו במציאות), כי אם באופן גלוי עד שהדבר הוא ברשותו ובבעלותו של כל-אחד-ואחד, כאמור, שאת הכתבים השאיר לנו.
ח. ועל-ידי מעשינו ועבודתינו בלימוד החסידות והפצת המעיינות חוצה – זוכים לקיום ההבטחה דקא אתי מר דא מלכא משיחא, שאז יהיה הגילוי דפנימיות עתיק – כתר שבכתר – "השמים החדשים והארץ החדשה", וכן "תורה חדשה מאיתי תצא".
1) פרש"י חוקת כא,כא.
2) סה"מ א'עת"ר ע' סג בקשר להמשכת העצמות.
3) ב"ב נג, רע"א, וש"נ.
4) "חנוך לנער" עמ' 8 וראה "היום יום" – כ"ף במרחשוון.
5) ראה ספר-הערכים חב"ד – אותיות התורה עמ' ע. וש"נ.
6) שמו"ר פט"ו, יא.
7) פרק כח.
8) "התמים" ח"א עמ' יג.
9) ראה בארוכה כש"ט הוספות סקי"ט ואילך, וש"נ.
10) ע"ז יט,א.
11) קידושין לב, סע"א ואילך ובפרש"י.
12) אבות פ"ב מ"ה.
13) שם פ"ה מ"כ.
14) ח"ג קכד,ב – ברע"מ.
15) סימן כו.
16) המשך תרס"ו עמ' צ ואילך.
17) בראשית ב,יב.
18) ב"ר פט"ז, ד.
19) איכה ג,ו. וראה סנהדרין כד,א.
20) תהילים קלט,יב.
21) ראה הל' ת"ת לאדה"ז ספ"ב. וש"נ.
22) ראה לקו"ש ח"ז ס"ע 268, ועוד.
23) באגרת המחבר בסופה.
24) הל' יסוה"ת פ"ב ה"ב.
25) ראה גם לקו"ש חכ"ג עמ' 86 הע' 49 וש"נ.
מדוע עדיין לא נתגלה משיח שבדורנו?
מהעניינים העיקריים דייעודי הגאולה – ש"לא יכנף עוד מוריך והיו עיניך רואות את מוריך", שזהו עניין ד"וירא אליו ה'" בתכלית השלימות.
ידוע שבכל אחד ואחד מישראל יש ניצוץ מנשמת משיח, בחינת היחידה, שהיא ניצוץ מבחינת היחידה הכללית שהיא נשמת משיח. שלכן נקרא כל אחד ואחד מישראל בשם "כוכב", שמו של משיח, שנאמר עליו, "דרך כוכב מיעקב".
נוסף על המבואר לעיל שקיימת מציאותו של משיח בניצוץ משיח (בחינת היחידה) שבכל אחד ואחד מישראל, קיימת גם מציאותו של משיח כפשוטו (יחידה הכללית) – כידוע ש"בכל דור ודור נולד אחד מזרע יהודה שהוא ראוי להיות משיח לישראל" – "אחד הראוי מצדקתו להיות גואל, ולכשיגיע הזמן יתגלה אליו ה' יתברך וישלחו כו'", ואילו לא היו מתערבים עניינים בלתי-רצויים המונעים ומעכבים כו', היה מתגלה ובא בפועל ממש.
ועל-פי הודעת כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, משיח שבדורנו, שכבר נסתיימו ונשלמו כל ענייני העבודה ועומדים מוכנים לקבלת פני משיח צדקנו, הרי, בימינו אלה נתבטלו כל המניעות והעיכובים כו', וכיוון שכן, ישנה (לא רק המציאות דמשיח, אלא) גם ההתגלות דמשיח, ועכשיו צריכים רק לקבל פני משיח צדקנו בפועל ממש.
הרבי מוסיף ומשגר תלמידים-שלוחים למקומות שונים בעולם * בין השאר נשלחים תלמידים לברינואה בצרפת, לאוסטרליה הרחוקה ולמדינות שונות בארה"ב * השתלשלות עניינים מרתקת מלווה את מסע השליחות של קבוצת תלמידים מהישיבה בכפר-חב"ד לישיבה חדשה המוקמת באותם ימים במגדל-העמק * רשימה שנייה על "התלמידים השלוחים"
השליחות המפורסמת ביותר, ואולי אף המיוחדת מכולן, היא זו של התלמידים השלוחים לאוסטרליה (ראה צילום אחת מברכות הרבי לקבוצה זו – מתשל"ג) שזכו אף לשמוע מאמר מיוחד מהרבי בשנת תשל"ג.
כשתלמיד תו"ת [תומכי-תמימים] ממלא את הוראת המשפיע שלו כמפורש בשיחות כ"ק אדמו"ר נ"ע הרי בכל כיוצא בו לא שייך עניין שליחותו כלל וממה-נפשך – אם הוא תלמיד תו"ת כרצון אדמו"ר, אינו זקוק לשליחות, ואם ח"ו אינו כרצונו וכו', לאלו אין להציעני שיאמר עליו שלוחו של אדם כמותו.
בשלהי שנת תשל"ז נענו שישה מתלמידי הישיבה הגדולה בכפר-חב"ד לבקשת הנהלת הישיבה, לנסוע לישיבה שהקים הרה"ח הרב יצחק-דוד שיחי' גרוסמן במגדל-העמק, ישיבת "מגדל אור", בעידודו ובברכתו של הרבי. השישה היו ברוך-חיים לבקיבקר, יוסף-יצחק זלמנוב, <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />חיים-שלמה דיסקין, יצחק גרוזמן, לוי-יצחק גינזבורג ושמשון הלפרין.
ואשרי חלקם דתלמידי תומכי-תמימים דכפר-חב"ד שיחיו שנסעו לשם, וימשיכו שם בחיות ובתגבורת (כמדובר בח"י אלול) ויקויים בהם מאיר עיני שניהם ה', אזכיר על הציון להצלחה מופלגה.
אל הפתק צירף הרבי – בעבור כל אחד מששת התמימים הנ"ל – את השיחה של ח"י אלול על החיות והתגבורת המיוחדים הנדרשים במלאת שמונים שנה לישיבת תומכי-תמימים. השיחה הופיעה מוגהת (חידוש גדול באותה תקופה) ונדפסה בפורמט מיוחד עבור תלמידי הישיבה (ראה ליקוטי-שיחות, כרך יד, עמ' 310 ואילך).
"להצלחה רבה בשליחותם"
בהיות הרב גרוסמן כמה שנים קודם לכן ב'יחידות', הציע לפני הרבי רעיון להקים ישיבה במגדל-העמק. בתגובה אמר לו הרבי כי תפקידו העיקרי הוא להתעסק בהפצת היהדות בין תושבי העיר, ולא ברור אם יוכל בו-בזמן להתמסר להקמת ולניהול הישיבה. הרב גרוסמן הציע שכמה אנשים ממשפחתו יתעסקו בזה וכך הדבר לא יפריע לשאר עיסוקיו בעיר. או-אז הביע הרבי את הסכמתו ואף העניק את ברכתו הק' להקמת מתיבתא ו"ישיבה קטנה" – 'מגדל אור' שמה.
כשסיים מחזור ראשון של התלמידים את ה'ישיבה קטנה' והתעוררו ספיקות לאן ימשיכו וכו', החליט הרב גרוסמן להקים (לפחות זמנית) ישיבה גדולה במגדל-העמק, ובראש הישיבה ביקש להעמיד את אביו, הגאון הרב ישראל גרוסמן שליט"א, שכיהן אז כראש-הישבה בכפר-חב"ד.
הרב גרוסמן ביקש מהנהלת הישיבה בכפר-חב"ד לתגבר את הישיבה במגדל-העמק עם כמה תלמידים, ש"יקרבו את התלמידים לרוח חב"ד ויכינו אותם להיכנס לישיבה בכפר-חב"ד...". הנהלת הישיבה בכפר-חב"ד נענתה לבקשה, לאחר שכאמור ששת התלמידים הנ"ל ניאותו לכך. מיד לאחר מכן הודיעה על כך ההנהלה לרבי.
אחרי תקופה קצרה הגיע מהרבי המענה שבו פתחנו.
מספר ימים לאחר מכן הגיע מכתב מהרבי לקראת השנה החדשה, ובו שמותיהם של כל ששת ה"תלמידים השלוחים" (תואר שבו פונה אליהם הרבי) ובסופו מוסיף בכתב-יד-קדשו: "ולהצלחה רבה בשליחותם במגדל העמק".
כך החלה שליחות מיוחדת שזכתה לכמה וכמה התייחסויות. במהלך זמן החורף הצטרפו לישיבה שלושה בחורים נוספים: שלמה-זלמן לנדא, משה אברהם ובצלאל קופצ'יק.
לפי התכנית המקורית היו התלמידים הנ"ל אמורים לנסוע ל'קבוצה' לחודש ניסן תשל"ח (אז היתה ה'קבוצה' מתחילה בראשית חודש ניסן ועד סוף חודש ניסן בשנה הבאה). הרב גרוסמן חשש לשלומה של הישיבה עם נסיעת התלמידים-השלוחים ממנה.
בחודש שבט תשל"ח היה הרב גרוסמן בארה"ב, והכניס פתק לרבי בו ביקש עצה ל"תנופה ועידוד בלימוד החסידות", וכן כתב ש"התלמידים השלוחים דכפר-חב"ד שיחיו רוצים לנסוע לחג הפסח לכ"ק אד"ש", ושאל מה לעשות.
1) ["תנופה ועידוד בלימוד החסידות"] יתייעץ במשפיעי חב"ד באה"ק.
2) [התלמידים השלוחים וכו'] ימסור להם בשמי שאלה מביניהם שיפעלו בהישיבה בגדל-העמק כדבעי למהווי – יקבלו מכתב אישור על זה מהנהלתה, יבואו לכאן מלפני י"א ניסן עד אחרי ש"ק מברכים אייר על מנת לחזור להישיבה תיכף ומיד לאחרי זה, ולפעול בה ביתר עז.
3) 90% מההוצאות נסיעתם – על-ידי המזכירות דכאן.
4) פנ"נ (=פ"נ נתקבל). המצו"ב לצדקה באה"ק ת"ו".
הרבי מזמין את השלוחים אליו!
אי-אפשר לתאר את התרגשות שבה התקבלה הידיעה בקרב התלמידים-השלוחים במגדל-העמק. למרות ההוראה לוותר זמנית על הנסיעה ל'קבוצה' ולדחותה לזמן ארוך – הרבי 'מזמין' אותם לחודש ניסן ל-770 על חשבון המזכירות, דבר שהיה לגמרי לא שגרתי!
התייחסות מיוחדת זו ליוותה אותם כל משך שהותם ב-770. מהמזכירות שלחו רכב לקבל אותם בשדה התעופה; עם בואם כבר היו מוכנים חדרים בפנימייה (ב-1418 פרזידנט) לקליטתם (דבר לא כל-כך רגיל שם...), והרב חודוקוב ז"ל מסר להם את הוראת הרבי לזכור שאין הם יוצאים אף לרגע אחד מתחת מרותה של הנהלת תומכי-תמימים, ועליהם לשמור את הסדרים כאן ולנצל את הזמן במילואו כראוי, ובשעות הפנאי לעסוק במבצעים, כפי הוראות ההנהלה.
בכלל, לא היו אז רבים כל-כך הנוסעים ל-770, וב'הזמנה' עם מימון המזכירות, כך שהתייחסו אליהם באופן מיוחד גם המשפיעים שם, הגה"ח ר' יואל שיחי' כהן, הרה"ח ר' שלמה שיחי' זרחי ועוד. הם התוועדו עמם שוב ושוב ותבעו שלא יחזיקו טובה לעצמם ויתמסרו לגמרי בלב ונפש לכ"ק אדמו"ר.
זה היה בשנת תשל"ח, לאחר שמחת-תורה הידוע. הרבי התפלל אז ב'זאל' למעלה, ולא כולם זכו להיכנס פנימה. התלמידים-השלוחים ממגדל-העמק היו בין המאושרים שזכו ונכנסו. בליל חג-הפסח היתה הפעם הראשונה (מאז שמחת-תורה) שהרבי ירד להתפלל ב'זאל' למטה, ובאחרון-של-פסח היתה ההתוועדות הראשונה בלי מיקרופון (התוועדויות של שבת-מברכים וכדו' התקיימו במוצאי שבתות).
היו אז כמה התוועדויות מיוחדות של הרבי, וכמה מהתלמידים קיבלו גם תשובות לשאלותיהם באותן התוועדויות, בצורה שהרגישו שהרבי ממש מדבר אליהם. אמרו שהיה זה כעין 'פיצוי' על שלא היתה להם 'יחידות' פרטית בצורה המקובלת עד אז (וכפי שכתב הרבי למישהו שביקש 'יחידות' כפשוטה: "בטח ינהג כמנהג אנ"ש בזמן האחרון שנכנסים ליחידות בעת ההתוועדות").
עד אז התקיימה ה'יחידות' הרשמית כאשר הרבי יושב בפתח חדרו הקדוש, לוקח מכל אחד את הפתק, נותן דולר בידו ואומר "שליחות מצווה ובשורות טובות".
לפני שובם לארץ הקודש נתבשרו בהפתעה (על-ידי המזכירות) בשם הרבי שתיהיה להם 'יחידות' מיוחדת. נכנסו ל'גן-עדן התחתון' והרבי נתן הוראות ברורות (הדברים נדפסו בליקוטי-שיחות, כרך יד, עמ' 337-8): שכל אחד מאתם יפעל עם אחד או שניים מתלמידי הישיבה – "א סניף פון תומכי-תמימים" – ועם אנשי העיר, והעיקר להיות דוגמא חיה בלימוד נגלה וחסידות ובהנהגה חסידותית. כמו כן נתן להם הרבי שליחות פרטית: לנסוע לכותל המערבי עם הרב גרוסמן וכו', ושם לחזור עניינים בנגלה ובחסידות, נקודות ממה ששמעו כאן. לערוך התוועדות במגדל-העמק, וגם שם לחזור נקודות כנ"ל, ולכתוב ולדווח על הכול בפרטיות. ושזה יהיה הכנה להוציא את כל ארץ-ישראל מכל המצרים וגבולים בגאולה האמיתית והשלימה.
לאחר שבת-מברכים אייר, חזרו התלמידים-השלוחים דמגדל-העמק לארץ. תקופת לימודים לא קלה עברה עליהם, תוך שהם נאלצים להתמודד עם צוות שלא תמיד אהד את חב"ד ודרכה. לבסוף הסתדרו העניינים, כאשר המשפיע הרה"ח ר' מנחם-מענדל פוטרפס נכנס לתמונה – במיוחד לאחר ששמע כי הרבי מכנה את הישיבה במגדל-העמק "א סניף פון תומכי-תמימים". העניינים בישיבה הסתדרו, כאשר היא אכן מתחילה להתנהל כישיבת תומכי-תמימים לכל דבר.
אחד מהמפעלים הארציים שהתחילו באותה תקופה במגדל-העמק היה הקמת 'ועד להפצת שיחות בלשון-הקודש'. באותם ימים כל עניין ה'הנחות' בארה"ב לא היה עדיין מפותח דיו. שיחות רבות כלל לא יצאו לאור באותה תקופה, מלבד העובדה שה'הנחות' היו באידיש בלבד ('ועד הנחות בלה"ק' עדיין לא נולד). תלמידי הישיבה במגדל-העמק נכנסו אפוא לעניין במרץ והחלו להוציא-לאור את 'תקציר' השידורים, כך שבתוך כמה ימים הגיעו למנויים כו'. המייסד והמנהל הראשון היה ר' יעקב הלפרין, ואחריו התעסקו בזה השאר, כשאת השיחות כותב הת' לוי-יצחק שיחי' גינזבורג. (בשנים שלאחר מכן הת' מנחם-מענדל הלוי שיחי' ברוד, הת' משה הלוי שיחי' חפר ועוד). הדבר נמשך עד שהתחילו העניינים בניו-יורק להתמסד והשיחות החלו להופיע בקביעות ובמהירות.
לפני מלאות שנתיים לשליחות, כשלא היה ברור מתי יזכו גם השלוחים במגדל-העמק לנסוע ל'קבוצה', ומאידך לא היה ברור מאין יבואו התלמידים למגדל-העמק, הגיעו התלמידים-השלוחים לכפר-חב"ד ופנו שוב למשפיע הרמ"מ פוטרפרס שידאג להם.
הרמ"מ אכן פעל והצליח והתוצאה היתה שלקראת שנת תש"מ הגיעו למגדל-העמק "תלמידים השלוחים" חדשים, כאשר קודמיהם ממריאים סוף-סוף לשנת ה'קבוצה' שלהם.
בארצות הברית היו במשך השנים קבוצות רבות של "תלמידים-שלוחים". לחג-הפסח היו מגיעים ל-770 ושם היו מתאספים לכינוס משלהם.
נתקבל ות"ח [=תשואות-חן]. ודבר בעתו בהמשך ותיכף לחג הפסח זמן חרותינו.
אזכיר על הציון.
ויהי רצון שיעשו בכל הנ"ל בהתאם להמדובר בהתוועדות דמוצש"ק אחרי השלמת ההתוועדות דאחרון של פסח ועד לחותמה - ניעט כו' אָדנָאווא.
הנדבר [=האם דובר] בהאסיפה על דבר מדת הקיום בפועל דההחלטות דאשתקד?
מדוע המתין הקב"ה ליום השלישי למילתו של אברהם כדי לבקרו, ולא בא לבקרו ביומיים הראשונים?
משום שכל מצווה צריכה להיעשות בדרך הטבע דווקא, מכיוון שכוונת המצווה היא הבירור והזיכוך של גשם וטבע העולם, ולכן יש לעשותה באורח טבעי.
קיום מצוות מילה גורם – בדרך הטבע – ייסורים לאדם הנימול. ומכיוון שעצם בואו של הקב"ה לבקר את אברהם הביא לו רפואה מייסוריו (כדברי הרמב"ן על אתר, "שהיה לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה"), לכן לא בא הקב"ה לבקרו ביומיים הראשונים, כי אז היה אברהם מתרפא באופן ניסי, וזה היה פוגם בשלימות המצווה. אבל ביום השלישי, שגם על-פי דרך הטבע מתרפא האדם, לא היה בריפוי שגרם ביקורו של הקב"ה משום חריגה מגדרי הטבע.
על-דרך הנ"ל יש ליישב את מה שהקשו המפרשים, מדוע לא ריפא אברהם את עצמו באבן טובה שהיתה תלויה בצווארו.
ויש לומר, כנ"ל, דמכיוון שמצווה צריכים לקיים בדרך הטבע דווקא, לרבות ההכנות למצווה ותוצאותיה (וזאת, כדי שגם טבע העולם יתברר ויזדכך), לכן סירב אברהם לרפא את עצמו באופן על-טבעי.
אך לפי זה יש לשאול, איך שלח הקב"ה את המלאך רפאל לרפאו, רפואה ניסית? ויש לומר, דהנה גם רפואה טבעית באה מהמלאך רפאל, הממונה על הרפואה, אלא שהרפואה משתלשלת בריבוי השתלשלות עד שהיא מתלבשת בלבוש טבעי, ואצל אברהם האיר בגלוי שורש הרפואה – הוא ראה את המלאך רפאל.
יש לשאול, איך נחלה אברהם מקיום מצוות מילה, והרי על מצווה זו נאמר "והיה תמים", ולא ייתכן שתביא לחולי (הפך התמימות)?
ויש לומר, דהנה על-ידי המילה הגיע אברהם להשגת מ"ט שערי בינה, ואז הרגיש שעדיין חסר לו גילוי שער הנו"ן, ונכספה וכלתה נפשו לגילוי זה, עד שסבל מ'חולת אהבה'. ומ'חולי' רוחני זה השתלשלה מחלה גשמית כפשוטה. גילוי השכינה, היינו גילוי שער הנו"ן, היה תרופה למחלתו, וכדברי הרמב"ן: שהיה לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה.
מבואר בזוהר, שעד שלא נימול אברהם היתה נבואתו בבחינת "מחזה" ("היה דבר ה' אל אברם במחזה"); ולאחר שנימול נתעלה לדרגת ראייה ("וירא אליו"). ויש לבאר, דהנה "וירא" היינו ראיית המהות, ו"מחזה" – ראייה באמצעות לבוש, המעלים על המהות (גם המילה 'מחזה' היא בלשון תרגום, שהוא בחינת 'לבוש' ללשון-הקודש). בקיום מצוות מילה יש משום התבטלות מוחלטת לבורא והתאחדות גמורה עמו, שכן הביטול והאחדות נרגשים וניכרים גם בבשר הגשמי – "והיתה בריתי בבשרכם". וביטול זה ואחדות זו הם שהעלו את אברהם לדרגה הנעלית של ראיית המהות.
"וירא" – היינו דרגה נעלית בראייה, ולא רק "מחזה", התרגום של ראייה. "אליו" – הגילוי נמשך אליו, היינו שאברהם לא התבטל מעוצם הגילוי, אלא הדבר נקלט בו וחדר למציאותו. "הוי'" – הדרגה הנעלית של שם הוי', לא רק שם אלוקים. נמצא, שאף-על-פי שנגלתה דרגה נעלית ביותר (שם הוי'), והגילוי היה באופן נעלה ביותר (ראייה) – חדר הגילוי למציאותו של המקבל, של אברהם.
מה הקשר בין התגלות השכינה לביאת המלאכים?
ההסבר: בעקבות התגלות הקב"ה – "וירא אליו" – התגלות עצמית של מידת החסד (שאברהם היה לה בבחינת 'מרכבה') – נתעוררה אצל אברהם מידת החסד באופן גלוי. ומשום כך, אי בואם של אורחים ציער מאוד את אברהם. לכן מיד לאחר הגילוי ד"וירא אליו" ובהמשך ישיר לו, שלח אליו ה' את המלאכים – "וירא והנה שלושה אנשים".
כשנפגש הרבי אחר כך עם הרה"צ מסלונים מסר לו דרישת שלום מחסידיו בבאראנוויטש, והוסיף ואמר כי ל'תורה' ששמע משמו יש יסוד בזוהר הקדוש.
"צחוק" רומז לבחינת תענוג העליון שיתגלה לצדיקים לעתיד לבוא, כדכתיב (תהילים קד), "לוויתן זה יצרת לשחק בו". זו הסיבה שהשם "יצחק" הוא בלשון עתיד, כי גילוי זה יהיה רק לעתיד-לבוא.
תענוג זה נמשך על-ידי ההעלם וההסתר של שם אלוקים (המעלים ומסתיר על שם הוי'), דהיינו, על-ידי זה שמבטלים את ההסתר והופכים את החושך לאור ואת היש לאין. דבר זה מעורר תענוג למעלה, מאחר שיש בו משום חידוש, שהנברא, שהוא 'יש' ו'דבר', מבטל את עצמו. אולם גילוי התענוג הזה יהיה רק לעתיד-לבוא.
"אלוקים" – מידת הדין והגבורה, רומז לבחינת הגבורות שבנפש, דהיינו יצר-הרע ונפש-הבהמית.
"צחוק עשה לי אלוקים" – על-ידי תיקון והמתקת גבורות אלו נעשה "צחוק" ותענוג למעלה.
ואף שההתבטלות של יצר-הרע ונפש-הבהמית לאלוקות, אין לה כל ערך לעומת הביטול השורר בעולמות עליונים (ואם כן, לכאורה, במה כוחה לגרום צחוק ותענוג למעלה), מכל-מקום, דווקא התבטלות זו היא הגורמת תענוג למעלה, מפני החידוש שבה.
והדבר דומה למלך שהשרים מבקשים לגרום תענוג, אזיי הם מביאים לו 'ציפור המדברת', והמלך מתענג מזה. ונשאלת השאלה: הרי בני-אדם מדברים בבינה יתירה יותר מאשר הציפור? אלא התענוג הוא מהחידוש שבדבר.
א. בשבועות האחרונים התקיים דיון על גבי בימה זו בנוגע למנהגנו בקריאת התורה בחג הסוכות. מדברי כ"ק אדמו"ר (בשיחת חג הסוכות ה'תשמ"ט) הובן, שיש לנהוג בארץ-ישראל כמנהג חו"ל, ולקרוא (בא' דחול-המועד) לעולה הראשון "וביום השני", לעולה השני "וביום השלישי" וכו', ולא לקרוא לכל העולים בקרבנות יום זה ("וביום השני"). אמנם מהתשובות שכתב כ"ק אדמו"ר לר' ברוך נאה, בקשר לעריכת לוח 'כולל' חב"ד', השתמע שדבריו בשיחה היו בבחינת 'משנה ראשונה' בלבד ואין רצונו שכך ייכתב למעשה בלוח, אלא יש להמשיך ולכתוב בלוח כפי שהיה כתוב עד אז – לנהוג כמו שנוהגים כל בני ארץ-ישראל, שקוראים לכל העולים בקרבנות אותו היום.
כאן מתעורר ספק, כיצד יש לפרש את דבריו של כ"ק אדמו"ר אל הרב נאה: האם יש כאן הוראה ברורה שאין רצונו שחסידי חב"ד ישנו את המנהג המקובל בארץ-ישראל, או שכוונת דבריו הם שכיוון שהעירו שבארץ-ישראל אין נוהגים כמו שאמר בשיחה, על כן אין רצונו לחדש ולפסוק מנהג חדש שאינו נהוג בארץ-ישראל. ובפרט שמדובר בלוח 'כולל חב"ד', שהוא דבר שבדפוס ומגיע אל כל תפוצות ישראל; אולם אין כאן הוראה לגופו של ענין – שחזר בו ממשמעות דבריו בשיחה, שכך ראוי לנהוג גם בארץ-ישראל.
הרב יוסף גינזבורג כתב כאן שיש לחזור ולנהוג כמו שנהגו לפני השיחה, ולקרוא כמנהג ארץ-ישראל. אולם כמה מרבני חב"ד הורו לבני קהילותיהם להמשיך ולנהוג כמו שנהגו מאז השיחה.
ב. והנה, כמובן שמהשתלשלות הדברים הנ"ל אין בידינו להסיק באופן ברור מהי דעתו של כ"ק אדמו"ר. אולם לענ"ד במקרה זה יש להתבונן במקורות ההלכתיים האחרים שמחייבים אותנו, כחסידי חב"ד, וללמוד מתוכם את אופן ההנהגה הנכון. ולענ"ד כשלומדים את הסוגיא כולה ומעיינים בדברי הרמ"א ורבינו הצמח צדק וכן בהוראת כ"ק אדמו"ר בנוגע לקריאה בחג החנוכה – רואים שכל המקורות הללו מוכיחים שהמנהג שנהגנו בו בשנים האחרונות הוא המנהג הנכון ביותר.
יתרה מזו: להלן יתבאר שייתכן שלפי דעת הצ"צ ומנהג חסידי חב"ד בענין אחר, יש אף בעיה לנהוג בחג הסוכות כמנהג ארץ-ישראל. וזו סיבה נוספת ועיקרית להקפיד לנהוג דוקא את המנהג שנהגנו בו בשנים האחרונות.
ובפרט שהדיון כאן אינו האם להתחיל מנהג חדש, אלא להמשיך ולקיים מנהג שכבר נהגנו בו. ולכן מכיוון שבהשגחה פרטית התקיים בירור וליבון הלכתי בין רבני חב"ד בעניין והוכח שהמקורות ההלכתיים המחייבים אותנו מורים שיש לנהוג דוקא במנהג זה, אין סיבה להפסיק כעת את המנהג ולחזור למנהג שנהגו בו בעבר, לפני שקיימו את הדיון ההלכתי בענין.
השאלה היחידה שיכולה להישאל על דברינו אינה ממקור הלכתי הסותר אותם, אלא רק מדברי כ"ק אדמו"ר לרב נאה – שאין רצונו שישנו את הנכתב בלוח. אולם כפי שיתבאר להלן, דברים אלו אינם בהכרח סתירה למנהגינו.
ג. ביאור הדברים: הפוסקים דנים כיצד יש לקרוא בחג הסוכות בחוץ לארץ. הבית-יוסף כותב שקוראים לכל העולים מענין היום. העולה הראשון קורא "וביום השני". העולה השני והשלישי – "וביום השלישי". והרביעי – בחובת היום: "וביום השני... וביום השלישי". הרמ"א חולק וסובר שאין לקרוא פעמיים אותה קריאה, אלא הראשון קורא "וביום השני", השני – "וביום השלישי", השלישי – "וביום הרביעי", והרביעי – בחובת היום: "וביום השני... וביום השלישי"1.
אחר-כך הוסיף הבית-יוסף, שבארץ-ישראל, שאין 'ספיקא דיומא', קוראים רק את קרבנות היום. היינו שקוראים שוב ושוב לכל העולים "וביום השני". וזאת, לפי היסוד שכתב בתחילה שהעיקר הוא לקרוא מענין היום ואין בעיה לקרוא שוב אותה הקריאה.
הרמ"א במקום לא הגיה כלום על דבריו, והתעורר ספק אם הוא מסכים לדברי הבית-יוסף לגבי ארץ-ישראל, או שהוא חולק גם כאן וסובר שלעולם אין לחזור על אותה קריאה, ורק לא טורח לציין זאת במפורש, מכיוון שסמך על מה שכתב לגבי חו"ל. ומחמת הספק (ואולי מסיבות נוספות), נוהגים כל בני ארץ-ישראל בענין זה כמו הבית-יוסף.
אמנם רבו של הב"י, מהר"י בי-רב, וכן רבינו הצמח צדק כותבים שדבריו של הרמ"א מכוונים גם לארץ-ישראל, וגם כאן אין לחזור על אותה הקריאה, אלא הראשון קורא "וביום השני", השני – "וביום השלישי", השלישי – "וביום הרביעי". והרביעי חוזר וקורא בחובת היום – "וביום השני". הצמח צדק אף מוסיף ומביא חיזוק לדבריו משו"ת מהרלב"ח (שהיה רבה של ירושלים), שבעיר ירושלים לא נהגו כמו הב"י אלא כמו הרמ"א.
למדנו איפוא מדבריו של הצ"צ, שלפי הרמ"א, שהוא הפוסק אצל קהילות אשכנז, יש לנהוג גם בארץ-ישראל כמו בחוץ לארץ ולא לחזור בימי חג הסוכות על אותה קריאה.
בשנת תשי"ז קיבלו הדברים חיזוק נוסף: הב"י והרמ"א חולקים במחלוקת דומה לגבי הקריאה לעולה השלישי בימי חג החנוכה. הבית-יוסף כותב שחוזרים וקוראים עבורו – "ביום השני". ואילו הרמ"א כותב שאין לחזור ולקרוא פסוקים שכבר קראו, אלא יש לקרוא הלאה – "ביום השלישי". וכותב הצמח צדק ששתי המחלוקות הללו – בחג הסוכות וחג החנוכה – אחת הן.
כאן פנו חסידים אל כ"ק אדמו"ר וביקשו לכתוב בלוח ה'כולל' שיקראו בחג החנוכה כדברי הרמ"א – "ביום השלישי", וכ"ק אדמו"ר הסכים לדבריהם, ובלשון קודשו: "איני קורה מקום לחלק בזה בין ארץ ישראל ת"ו לחו"ל", וכך נכתב בלוח2.
והנה, מכיוון שכ"ק אדמו"ר גילה דעתו לגבי חג החנוכה שנכון לנהוג כדעת הרמ"א – שאין לחזור שוב על אותה הקריאה (ובלשון מוחלטת כזו המעידה שאין כאן מקום לספק כלל), ורבינו הצמח צדק כותב שדעת הרמ"א בחנוכה מבוססת על אותו יסוד שכתב בחג הסוכות – הרי לכאורה פשוט שגם בחג הסוכות יש לנהוג כדברי הרמ"א ולא לחזור שוב על אותה קריאה.
ד. יתרה מזו: יתכן שלפי מנהג אחר של חסידי חב"ד, קיימת בעיה לחזור שוב על אותה קריאה.
קהילות ישראל נוהגות לעשות בקריאת התורה 'הוספות'. כלומר, אם יהודים רבים בקהל צריכים לעלות לתורה, עושים הוספה על מנין הקרואים וקוראים לכולם. אולם רבינו הצמח צדק כותב3 שדבר זה הותר רק בימי הגמרא והפוסקים, אבל בימינו אין לנהוג כך.
ביאור דבריו בקצרה הוא, שבעבר נהגו שכל אחד מהעולים לתורה קורא בעצמו את העלייה שלו. אמנם עכשיו נוהגים שה'בעל קורא' קורא את כל הקריאה. ולפי מנהג זה, ה'בעל קורא' הוא המתחייב לברך את 'ברכות התורה' על הקריאה בתורה, שהרי הוא הקורא בתורה, ואלו שעולים לתורה הם רק שלוחים שלו ומברכים בשבילו.
וכיון שבאמת רק הוא חייב בברכות, לכן מעיקר הדין היו צריכים לברך רק בתחילת הקריאה ובסופה, מכיוון שבשבילו זו קריאה אחת ארוכה ואין סיבה שיברך כמה פעמים, וכשמברכים שוב ושוב יש כאן ספק ברכה שאינה צריכה. אמנם למעשה, מכיוון שחכמים תיקנו לחלק את הפרשה לשבעה חלקים, ולהעלות שבעה עולים, מעלים שבעה וכל אחד מברך על העלייה שלו. אולם מסיים הצמח צדק, מספיק במה שמחלקים ומברכים כתקנת חכמים, ואין להוסיף ולקרוא קרואים נוספים ולהיכנס לשאלת ברכה שאינה צריכה. ואכן, בספר המנהגים הובא כהכרעת דברי הצמח צדק, שלא לעשות 'הוספות', וחסידי חב"ד מקפידים מאד בכך.
והנה, לפי יסוד זה, שבעצם ה'בעל קורא' הוא החייב בברכות והעולים רק מברכים בשבילו, אם-כן כיצד ייתכן לחזור ולקרוא ארבע פעמים אותה הקריאה ולברך עליה שוב ושוב, הרי יוצא שמברכים בשבילו על אותה קריאה ארבע פעמים!
וניחא לפי מה שנהגו בימיהם, שכל אחד מהעולים שב וקורא בעצמו קריאה זו, הרי כל אחד בירך על מה שקרא בעצמו. אולם לפי מנהגנו, שאחד קורא את כל הקריאות ומתחייב בברכה, כיצד ייתכן לברך בשבילו על אותה קריאה ארבע פעמים? [מילא בקריאת התורה בשבת, הרי כל אחד מהעולים מברך על קטע אחר בפרשה, ולכן מכיוון שהם קוראים קטעים שונים ומפסיקים בקריאות, התירו לכל אחד ואחד לברך; אולם כאן כולם מברכים על אותו קטע, והרי זה דומה לאדם שיברך על אותה אכילה ארבע פעמים!].
ואכן, כשמתבוננים בלשונו של רבינו הזקן בשולחן ערוך, כשהוא מצטט את דברי הבית-יוסף, מבחינים בדבר פלא. רבינו דן בהלכות קריאת התורה בשבת, האם מותר לקרוא כמה פעמים אותה קריאה, כדי לעלות בכל פעם אדם אחר לתורה. והוא כותב שלדעת הב"י הדבר מותר, שהרי כך נוהגים לדעתו בחנוכה וסוכות, שקוראים כמה פעמים אותה הקריאה ומעלים בכל פעם אדם אחר. וכך לשונו: "יש אומרים שמותר לקרוא עולים הרבה בפרשה אחת, שחוזר וקורא זה מה שקרא זה וחוזר ומברך, ואין בזה חשש ברכה לבטלה שהרי בחול המועד של סוכות וחנוכה עושים כן".
והנה רבינו הזקן מפרט כיצד עושים זאת – "שחוזר וקורא זה מה שקרא זה". היינו שהאופן שבו התיר הב"י לקרוא לכמה אנשים לאותה עלייה הוא – כשכל אחד קורא בעצמו את העלייה שלו, "וחוזר וקורא זה מה שקרא זה".
והגע בעצמך, מפני מה מעמיד רבינו את דברי הב"י דוקא באופן זה? הרי באותו סימן מביא רבינו אופנים נוספים של קריאה בתורה, שהיו נהוגים בימיהם, כמו למשל שאחד מקריא בקול והעולים עונים אחריו בלחש4, או כמו מנהגנו שנוהגים "עכשיו, שהש"ץ קורא בקול רם ומשמיע לציבור ומוציאם ידי חובתן"5. ואם-כן, אולי הב"י מתיר גם באופנים הללו, ומה הכריח את רבינו להעמיד את דברי הב"י דוקא באופן זה?6 אלא יש לדייק מכאן, שרבינו הבין שדוקא באופן הזה התיר הב"י לקרוא שוב ושוב אותה הקריאה ולברך עליה. אבל אם נוהגים כמו המנהג עכשיו, שאחד קורא את כל הקריאה, הרי רק הוא מתחייב בברכה, ולכן אין לחזור על אותה קריאה ולברך עליה שוב ושוב7.
העולה מכל האמור, שלפי שיטת רבינו הזקן בהסבר דברי הב"י, ולפי מנהגנו והקפדתנו כדברי הצ"צ שלא להוסיף על מניין הקרואים, יש להקפיד לכאורה שלא לחזור כמה פעמים על אותה קריאה מפני חשש ברכה שאינה צריכה. ואלו הרוצים לנהוג בדוקא כמו הב"י, צריכים לכאורה להקפיד שכל אחד מהעולים בחנוכה וסוכות יקרא בעצמו את הקריאה שלו8.
א. לגבי חג החנוכה הורה הרבי לנהוג כמו הרמ"א. ב. הצ"צ כותב שחג החנוכה שווה בענין זה לחג הסוכות, ולכן גם בחג הסוכות צריך לנהוג כמו הרמ"א. ג. ייתכן שלפי מנהגנו שלא לעשות 'הוספות', יש אף בעיה לנהוג כמו הב"י. ד. הדיון שלנו אינו לעורר מנהג חדש, אלא להמשיך מנהג קיים שמיוסד על דברים מפורשים של הרבי בשיחה, שלכאורה מבחינה הלכתית היו צריכים לנהוג בו עוד לפני השיחה ורק מאיזו סיבה לא עסקו בזה. לכן לענ"ד אין סיבה לחזור למנהג הקודם. ה. כל אלו המערערים על המשך המנהג הקיים, לא ציינו איזה מקור הלכתי המפריע להם מלנהוג כך, אלא רק נשענו על דברי כ"ק אדמו"ר לר' ברוך נאה9. אולם לענ"ד דברים אלו אינם סתירה מוכרחת למנהגנו, מכיוון שיש לומר שכ"ק אדמו"ר לא חפץ מאיזו סיבה לפסוק ולחדש מנהג חדש שאינו מקובל בארץ-ישראל, אבל אין זה מלמד שאינו מסכים לעיקר הדברים. והדעת נותנת לומר כך, כי מאחר שכ"ק אדמו"ר בעצמו קבע לנהוג בחנוכה כמו הרמ"א (ובלשון פשוטה וברורה שכלל אין כאן מקום להסתפק בכך), והמקורות ההלכתיים מלמדים שחנוכה שווה בענין זה לסוכות, הרי אין סיבה לחדש שהתשובה הזו מלמדת שקיימת איזו חלוקה הלכתית ביניהם. אלא 'בדעת תחתון' נראה נכון יותר, שמאיזו סיבה לא רצה להביע עמדה בענין זה.
ואכן, כ"ק אדמו"ר כתב כמה פעמים שהוא אינו פוסק בעצמו ויש לשאול רבנים והם יעיינו ויבררו מה לעשות. אמנם אחרי שכ"ק אדמו"ר עורר את הדברים בשיחה ורבנים ישבו ודנו בענין זה והגיעו למסקנה שכך יש לנהוג, וגם נהגו כך בפועל במשך כמה שנים, אין סיבה הלכתית להפסיק מלנהוג כך.
א. לפי האמור, שמבחינה הלכתית יש לנהוג כמו הרמ"א, מדוע נוהגים בני ארץ-ישראל האשכנזים בענין זה כמו הב"י?
תשובה: יש כמה עניינים שבני ארץ-ישראל קיבלו את דעת הב"י. אמנם כאן יש גילוי דעת מיוחד של הצ"צ לנהוג כמו הרמ"א, וכך גם הורה הרבי הלכה למעשה לגבי הקריאה בימי החנוכה.
ולהוסיף: רוב קהילות ישראל נוהגות לעשות 'הוספות' ולכן אין מבחינתן בעיה לחזור על אותה קריאה. אולם אנו, שמקפידים שלא לעשות 'הוספות', צריכים גם להקפיד שלא להעלות כמה עולים לאותה הקריאה.
ב. אם הדבר פשוט כל-כך לפי הפוסקים הקובעים לנו, חסידי חב"ד, מדוע לא ידעו מענין זה עד שעורר על כך הרבי בשנת תשמ"ט?
תשובה: יש כמה עניינים שכתובים בצמח צדק שלא היו ידועים במשך השנים או שלא עיינו בהם די הצורך, עד שבאו ועוררו על הדברים והחסידים החלו להקפיד בזה. לדוגמא, זכורני מילדותי בבית הכנסת חב"ד ברחוב נחלת בנימין בתל אביב שלא הקפידו שלא לעשות 'הוספות', עד שבא הרבי ועורר על כך.
וכך היה בענין זה גופא לגבי הקריאה בחג החנוכה, שרק בשנת תשי"ז פנו החסידים אל הרבי וביקשו לשנות זאת. וכך צריך לומר גם לגבי הקריאה בחג הסוכות, שכנראה לא עיינו מספיק בדברי הצ"צ שחנוכה וסוכות – אחד הם, עד שבא הרבי בשיחה בשנת תשמ"ט ועורר על כך.
1) בהערה 8 יתבאר כיצד התיר הרמ"א לחזור כאן על הקריאה של הראשון והשני.
2) הדברים הובאו כאן בקצרה ללא ציוני מקורות, וכבר נעתקו בהרחבה ב'התקשרות' גליון 640. מענה קודשו בנוגע לחנוכה התפרסם בגיליון 'התקשרות' בשבוע שעבר.
3) שו"ת אורח חיים סימן ל"ה.
4) סעיף ה' לגבי קטן.
5) סוף סעיף ט"ז.
6) יתכן לומר שרבינו נוקט באופן זה, כי מבחינה מציאותית זה היה אופן הקריאה שהיה נהוג בימי הב"י. אמנם קשה לומר כך, כי הב"י כלל לא פירט את פירוש דבריו וכל דברי רבינו הם הוספה שלו, ולכן כשהוא כבר מוסיף משלו הוא יכול להוסיף עוד אופנים שנהוגים בימיו ולא לכתוב רק אופן אחד. לכן נראה יותר שזה פרט בהסבר ההלכה ובא בדווקא.
7) ייתכן להקשות על דברינו, שאין לדמות את דברי הצ"צ לשאלה המדוברת כאן. כיון שהצ"צ מדבר על הוספה על מנין הקרואים ולכן חושש לברכה שאי"צ. אולם בחנוכה וסוכות מדובר על מנין הקרואים עצמם, ואולי כאן השאלה של ברכה שאי"צ קלה יותר וניתן לברך שוב ושוב. אמנם הדבר אינו נכון, כיון שרבינו הזקן מדמה בתוך הסעיף את דין ההוספות על מנין הקרואים – לקריאה בחנוכה וסוכות, ששם מדובר על קריאה חוזרת בתוך מנין הקרואים עצמם. ומשמע שדעתו היא, שדין מנין הקרואים שווה להוספה על מנין הקרואים, ומה שכאן אינו בבחינת ברכה שאי"צ – גם כאן אינו בדין זה. וכך יש לומר להיפך, שכשם שאסר הצ"צ להוסיף על מנין הקרואים מדין ברכה שאי"צ, כך הדבר אסור גם במנין הקרואים עצמו.
8) יש נקודה בענין זה שלא התבארה דיה: לפי הרמ"א שאין לחזור על אותה הקריאה, כיצד התיר לקרוא לרביעי בענין היום, הרי כבר קראו זאת לכהן וללוי? שאלה זאת קיימת גם לפי פשטות דברי הרמ"א שאין לחזור על אותה קריאה, וגם לפי דברנו, שכשחוזרים על הקריאה יש כאן חשש ברכה שאי"צ לבעל קורא.
ואולי הסבר הדברים בקיצור הוא, שהעלייה הרביעית היא מצווה מיוחדת בתוך הקריאה – לקרוא לכבוד קדושת היום, ולכן חייבים לקרוא בה מעניין קדושת היום וא"א בעניין אחר. וראה ברש"י סוכה נה,א ד"ה אתקין אמימר.
וכך, אגב, אנו נוהגים בקריאת התורה למפטיר בכל שבת, שחוזר על הקריאה שכבר קראו ואינו מוסיף כלום. אלא שמפטיר זו תקנה בפני עצמה וא"א בענין אחר.
9) והעובדה שבני ארץ-ישראל אינם נוהגים כמנהגנו, אינה שאלה כלל, שהרי הם נוהגים כמו הב"י גם בחג החנוכה, ושם כבר הורה כ"ק אדמו"ר שלא לנהוג כדבריהם. ומדוע שמנהגם בחג הסוכות יחייב אותנו.
נתינת הצדקה לכבוד יום ההולדת דכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב, החל בשבת – "עבור מוסדותיו המתנהלים ברוחו"1, יש לקיימה היום2 (זאת כמובן מלבד העניין הכללי דנתינה בערב-שבת גם בשביל יום השבת)3.
יום-הולדת את כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע, בשנת כתר"א4.
יום סגולה, שבו ה'מזלו גובר' של הנשיא פועל התגברות בעבודתם של חסידים ושל כלל ישראל, ועל-ידם – בכל העולם כולו5.
ביום זה6 צריך כל אחד ואחד לקבל החלטות טובות להוסיף בהפצת המעיינות חוצה, לכל לראש – בנוגע לעצמו... ועוד ועיקר – הפצת התורה והמצוות והפצת היהדות בכללותה, חדורים בפנימיות התורה שנתבארה בתורת חסידות חב"ד, ועד להפצת אור הקדושה בכל העולם כולו, גם בנוגע למצוות שנצטוו בני-נח.
ב'שנת הבניין' הציע הרבי7, שביום זה (ומה טוב – גם בימים שלפניו ושלאחריו) ישתדל כל אחד ואחד הנמצא בכל עיר ועיר שבה קיימת ישיבת תומכי-תמימים וסניפיה, ועל-אחת-כמה-וכמה בארצנו הקדושה ת"ו, להיכנס לבניין הישיבה, ולעשות שם פעולות טובות בכל שלושת הקווים דתורה, עבודה וגמילות-חסדים: להתפלל (או לומר מזמור תהילים, כולל ובמיוחד – המזמור המתאים למספר שנותיו של אדמו"ר מהורש"ב [השנה – מזמור קמ"ז]), ללמוד מתורתו, ולתת צדקה עבור מוסדותיו, המתנהלים ברוחו כו'.
בעיר שאין בה ישיבה זו – יעשו זאת בתוך בניין שתפקידו מעין הישיבה, כגון בית-חב"ד, בית תורה, תפילה וגמילות-חסדים. ומובן שעל-פי הציווי "ואהבת לרעך כמוך", יש להשתדל להשפיע על יהודים נוספים שגם הם יעשו כן, ועוד ועיקר – שפעולות אלה ייעשו ברבים8. וכדאי ונכון שבין העניינים שלומדים מתורתו של בעל יום-ההולדת, ילמדו גם קונטרס 'החלצו', שעל-ידי זה יתווסף באהבת-ישראל ואחדות-ישראל, כמבואר בארוכה בקונטרס זה.
הפטרה: "ואשה אחת... ותישא את בנה ותצא" (מלכים-ב ד,א-לז)9.
(1 ע"פ השיחה דלהלן הערה 7..
2) ע"פ האמור באג"ק כרך יד עמ' שכד בקשר ליארצייט.
3) לקוטי-שיחות כרך כח עמ' 315 ס"ג.
4) ראה בדבר הולדתו וברית-המילה שלו, ברשימות מדברי ימי חייו שנדפסו בראש קונטרס 'חנוך לנער' וב'ספר התולדות – אדמו"ר מוהרש"ב', הוצאת קה"ת, כפר-חב"ד תשל"ו, פרק א.
"להעיר, שהקביעות דכ"ף מרחשוון היא לעולם באותו יום שבו חל ראש-השנה [והוא "יום החמישים" מראש-השנה, שמורה על שער הנו"ן, בחינת הכתר (השייך לכ"ף מרחשוון)]. ובשנה זו שיום-טוב של ראש-השנה חל בשבת, וכ"ף מרחשוון חל בשבת – קורין בשבת כ"ף מרחשוון הקריאה דשני הימים דראש-השנה: "וה' פקד את שרה גו'" – לידת יצחק (לאחרי המילה דאברהם והגילוי ד"וירא אליו ה'"), ומילתו לשמונה ימים (הראשון שנימול לשמונה), וכן "ויהי אחר הדברים האלה וגו'" – עקידת יצחק, עניין הביטול והמסירת-נפש, ועד להסיום ד"מעכה" ראשי-תיבות "מלך על כל הארץ"" (סה"ש תש"נ ח"א עמ' 118 הערה 89).
5) ספר-השיחות תשמ"ח ח"א עמ' 70.
6) מוגה – 'התוועדויות' תשמ"ז ח"א עמ' 496 , ובסגנון אחר בספר-השיחות תשמ"ז ח"א עמ' 69.
7) מוגה – ספר-השיחות תשמ"ט ח"א עמ' 56 ('התוועדויות' ח"א עמ' 337). וצ"ב אם כל האמור הוא הוראה גם לכל שנה ושנה.
8) "ובפרט על-פי מה שכתב בעל יום-ההולדת בקונטרס 'החלצו' (ספר המאמרים תרנ"ט עמ' סא), ש'ההסכם אשר עושים שניים או רבים, יש לזה חיזוק הרבה יותר מההסכם שעושה בפני עצמו'" (שם).
9) ספר-המנהגים עמ' 32. לוח כולל-חב"ד.
|
"הסיפור שלי הוא סיפור סטנדרטי", פותחת מיכל קרני-שוכר, שהקימה לפני כשנה חברה המפתחת ומשווקת לוחות מגנטיים מעוצבים ומוצרים מתמגנטים יחודיים, והשיקה ממש לפני חודשיים את האתר השיווקי שלה - מלימיו.
סטנדרטי? אפשר בהחלט לתהות. הרי כל מי שהתנסתה בהקמת עסק עצמאי כבר יודעת שאין ‘סטנדרט’ בתחום הזה. כל עסק טומן בחובו אתגרים מיוחדים, מסתיר באגים מעצבנים במיוחד וכדו’. וכך, כשיוצאים לדרך, אי אפשר לדעת אף פעם לאן יוביל אותנו הצעד הבא.
בניגוד אולי לנשים אחרות, בבית של מיכל כבר נמצא עצמאי אחד, בן הזוג, שבבעלותו משרד לעיצוב פנים, והיא יודעת עד כמה הקמה ושמירה על עסק עצמאי יכולה להיות תובענית. מיכל מסכימה, אבל מבהירה שהנסיבות לא גרמו לה לוותר: "דווקא בגלל שבעלי עצמאי וידעתי איזה טירוף מכניס עסק עצמאי לחיים של בעל העסק ושל כל המשפחה שלו, המתח, השעות הארוכות, ההשקעה הכספית, הלחץ ועוד. הייתי אמורה לוותר על הרעיון של להכפיל את הטירוף הזה, אבל לא. המהירות בה דברים קרו, הטבעיות שבה נכנסתי לתפקיד, זה שינוי מהותי, אבל הוא קורה".
מתי הרגשת שעלית על הדרך הנכונה?
מיכל: "היום בו התפרסמה כתבה ראשונה וסופר-מפרגנת על העסק שלנו באחד מאתרי האינטרנט. באותו יום הטלפונים לא הפסיקו לצלצל-לקוחות, יחצ"נים, חנויות. זה היה מדהים".
איזה המלצות וטיפים תוכלי לתת לנשים שמעוניינות לפתוח עסק עצמאי?
מיכל: "רק על זה אני יכולה לדבר שעות, אבל הנה כמה עצות בקטנה".
תוודאי שיש לך מערכת תמיכה חזקה, בן זוג תומך זה חשוב, אבל אם יש לך חברות טובות ומפרגנות, ואימא מאותו זן, את מסודרת.
אם את צריכה ייעוץ בתחום שאינך חזקה בו והוא מהותי להצלחת עסק שלך, שלמי ליועץ, גם אם זו נראית לך הוצאה כבדה. בעיקר נכון הדבר בשני תחומים - שיווק והתנהלות הכספית. שיווק הוא הכל. אם את לא מבינה בשיווק, את חייבת עזרה".
כאילו נכתב עליי אחד לאחד. מדהים!
הדרך לא קלה בכלל, אבל מתגמלת בטרוף.
כל הכבוד למיכל. מפרגנת קשות.
|
מנעולן בפתח תקווה - מתי תהיו זקוקים למנעולן מקצועי?
מנעולן בפתח תקווה – מתי תהיו זקוקים למנעולן מקצועי?
מכירים את זה שיש כל מיני תקלות בבית שמעצבנות אותנו אבל מונעות מאתנו באמת לטפל בהן מהיסוד בשל כל מיני סיבות. עצלנות, חוסר זמן, הרצון לחסוך כסף רב אותו נצטרך להוציא בתמורה לביקור של בעל מקצוע ומשפטים כמו ״זה יסתדר לבד כבר״, ״מחר אני אדאג לזה״ או ״שטויות זה לא באמת מפריע לי״ ממלאים את ראשנו.
ובכן, יש דברים שממש לא כדאי להזניח כי הזנחה שלהם תוביל לנזק חמור יותר ולעלות תיקון גבוהה יותר – אחד הדברים הללו הם בעיות עם המנעול, הדלת או הצילינדר – בבית או בעסק. אז באילו מקרים כדאי לקרוא לאיש מקצוע כמו מנעולן בפתח תקווה? למשל אם אתם מנסים לסובב את המפתח בתוך המנעול – בין אם על ידי פתיחה ובין אם על ידי נעילה אך המפתח מסתובב בעקשנות בקושי – אתם זקוקים למנעולן בפתח תקווה. אם אתם מנסים בכל פעם מחדש לסגור את הדלת הרמטית אך נדרש כוח רב כדי לעשות פעולה זו, גם אז אתם זקוקים למנעולן מקצועי.
בחירת מנעולן בפתח תקווה – אל תתפשרו, בחרו מישהו מוסמך!
ממש כמו שאי תיקון התקלה בזמן כלול להוביל לנזק בלתי הפיך ולמצב שבו נצטרך לא רק להחליף את המנעול אלא גם את הצילינדר, ככה מומלץ לבחור מנעולן בפתח תקווה לו הסמכה מקצועית ואישור מטעם משטרת ישראל.
מדובר על הבטיחות והביטחון האישי שלכם ושל הקרובים לכם ולכן אין להקל בבחירה זו ראש. אם לדוגמא המפתחות שלכם הלכו לאיבוד, המפתחות נשארו בתוך הבית ואתם נשארתם בחוץ או אפילו אתם תקועים בתוך/מחוץ לרכב שלכם, מומלץ לקרוא למנעולן בפתח תקווה שכן כל ניסיון שלכם לפתור את הבעיה לבדכם, עלול להיגמר ממש רע.
מנעולן בפתח תקווה – כיצד בוחרים ?
קודם כל כדאי ליצור קשר עם מישהו שאתם מכירים וסומכים עליו כמו ההורים שלכם, אחים, שכנים וחברים קרובים, הסיכוי שאחד מהם מכיר מנעולן בפתח תקווה שכבר ביצע עבודה בביתם גבוה מאוד. אם זה לא עבד, נסו את הפייסבוק או את אחד מאתרי האינטרנט המדרגים בעלי מקצוע בצורה אמינה. לאחר שבחרתם מנעולן, שווה לצלצל אליו ולשאול קודם כל אם הוא זמין. לרוב מנעולנים עובדים 24 שעות ביממה כך שלא אמורה להיות בעיה אלא אם כן אתם מעוניינים במנעולן כאן ועכשיו, במקרה כזה תצטרכו לבחור במנעולן שזמין לכם בדקות הקרובות. לאחר שאיתרתם מנעולן כזה עליכם לוודא שהוא אכן מוסמך וכי הוא מוציא חשבונית מסודרת. בעת הגעתו ודאו שהוא משתמש במוצרים חדשים מהקופסא וכי יש עליהם אחריות, כך תדעו שאתם יכולים להיות שקטים.
|
חן גרסון מהי השמלה שלך?
נהוג לומר, שלכל סיר יש מכסה ובחן גרסון מאמינים, שלכל כלה יש את שמלת הכלה שלה! שמלות כלה הן תחום המומחיות של חן גרסון והדגש הוא על התאמה מושלמת בין כל כלה לבין שמלת הכלה שתבטא הכי טוב את אופייה של הכלה ביומה המרגש. בחן גרסון יזמינו אותך לראות שמלות כלה בעלות מאפיינים שונים, מהן תוכלי לבחור את המתאימה ביותר בשבילך להגיע אל החופה כשאת נראית נפלא ועם ביטחון מלא בעצמך. כל זאת, בלי להתפשר על איכות תפירה גבוהה במיוחד, על מנת שתוכלי לרקוד באירוע שלך עם שמלה נוחה במיוחד שתתאים במדויק למבנה גופך.
למה חן גרסון ?
צריכה שמלת כלה? בואי לחן גרסון! בחן גרסון יציעו לך שמלות כלה מיוחדות ואיכותיות בעיצובים שונים, מהן תוכלי לבחור לך את שמלת הכלה המתאימה לך והאהובה עלייך ביותר. שמלות הכלה של חן גרסון נתפרות באיכות גבוהה במיוחד מתוך הבנה, ששמלת כלה היא חד פעמית והיא אמורה לשרת את הכלה לאורך כל החתונה שלה ולהיות לה נוחה גם בשלב מסיבת הריקודים, במהלכה הכלה שואפת לרקוד ולשמוח כפי שטרם רקדה ושמחה מימיה. שמלות כלה הן תחום המומחיות של חן גרסון וביחד עם היכולת להעניק תשומת לב מלאה לכל כלה שמגיעה, תוכלי גם את לצאת עם שמלת כלה מהממת לגופך וחיוך מאוזן לאוזן על פנייך.
אם את מחפשת שמלות כלה ייחודיות לקראת היום המיוחד שלך, חן גרסון הוא התשובה בשבילך! בחן גרסון באפשרותך למצוא מגוון רחב של שמלות כלה בעיצובים שונים להתאמה מושלמת למבנה גופך ולטעמך האישי. עם שמלות הכלה של חן גרסון תוכלי לדעת שאת נראית נפלא ביום המרגש שלך בלי להתפשר על הנוחות הנחוצה כדי לרקוד וליהנות לאורך כל הערב. למעשה, כדי למצוא לעצמך שמלת כלה איכותית ומיוחדת, כל שעלייך לעשות הוא להגיע לחן גרסון, להתבונן על המבחר הקיים ולבחור את השמלה המושלמת עבורך ואם תצטרכי, גם לערוך את השינויים הדרושים לך.
|
יצחק שמואל ולס ז"ל, בנו של הנאשם, זכה לשלושה חודשי חיים בעולמנו. בכיו של יצחק, שוועתו לתשומת לב, לטיפול, לדאגה, הם שהביאו עליו את מותו.
1. בהכרעת הדין שניתנה ביום 2.7.08, לאחר שמיעת ראיות - כמו גם אימוץ עיקריה של הודאת הנאשם בחקירתו במשטרה, תוך דחיית טענות הזוטא שהעלה - הורשע הנאשם בעבירת ההריגה, וזוכה מחמת הספק מעבירת ההתעללות שיוחסה לו.
ביום 2.4.06 שהה הנאשם לבדו בבית עם יצחק ז"ל, עת אשתו יצאה לעבודתה. בשעה 22:00 לערך, התעורר יצחק משנתו והחל לבכות. בכי זה הפריע לשנתו של הנאשם, שנרדם קודם לכן. משבכי ילדו לא חדל, טלטל הנאשם את יצחק בחוזקה, תוך העפת ראשו לכל הכיוונים, עד כי הוא נשמט מידיו וראשו נחבט בקיר הבית. סמוך לכך, משנוכח כי בנו אינו נושם הזעיק הנאשם את אנשי מגן דוד אדום והילד פונה, כשהוא מחוסר הכרה ומונשם, לבית החולים עין כרם בירושלים, שם אובחנו דימומים נרחבים במוחו כמו גם המטומות, בעיקר על פניו ובראשו. מאז הידרדר מצבו של יצחק, בעיקר נוכח עליית הלחץ התוך-גולגולתי בראשו. ביום 10.4.06, שמונה ימים לאחר מכן, נפטר יצחק כתוצאה מבצקת מוחית, דמם סוב-דורלי ודימומים מרובים ברשתיות עיניו.
3. הנאשם, יליד שנת 1986, נשוי ואב לילד נוסף, שנולד בעיצומם של ההליכים המתנהלים נגדו. בחור חרדי שתורתו אומנותו, לא בא משולי החברה ואיננו סובל ממחלה או מופרעות כלשהי. הוא בן למשפחה מיוחסת בחברה החרדית, המוקף ביחס חם ותמיכה מצד משפחתו ובני קהילתו.
עדי האופי שבאו להעיד במסגרת הטיעונים לעונש, חלקם אנשי ציבור, סיפרו בעיקר על משפחתו של הנאשם בציינם את מעמדה הרם בקרב הציבור החרדי ומעשי הצדקה והחסד האופייניים לה. באשר לנאשם, שלא כולם הכירוהו אישית, צויין כי הוא בחור שקט, מסודר ומצטיין בלימודיו.
נוכח גילו של הנאשם (בן 19.5 שנים בעת ביצוע העבירה), הוגש תסקיר קצין מבחן לעניין העונש, כמצוות סעיפים 37-38 לחוק העונשין וסעיף 1 לאכרזת דרכי ענישה (תסקיר של קצין מבחן), התשכ"ד-1964.
בתסקיר נסקר רקעו של הנאשם כבן למשפחה מרובת ילדים, שנישא בהיותו בן שמונה עשרה שנים לאשתו הנוכחית. התרשמות עורכת התסקיר היתה כי מדובר בבחור מופנם וסגור אשר בדרך כלל נוטה להימנע מלהביע רגשות כלפי חוץ וכי הקשר הזוגי בין הנאשם לאשתו מאופיין ביחסי תלות. עוד צוין, כי "שני בני הזוג רואים ב"הליכה קדימה" ללא התמקדות בעבר - מות הבן, דרך להתמודדות בונה עם מצבם".
בתסקיר צוין עוד כי לצורך הכנת תסקיר מעצר עליו הורה בית המשפט לאחר לידת הבן השני, הוצעו לנאשם על-ידי שירות המבחן שני מכונים לבדיקת מסוגלותו ההורית. זאת, לצורך הערכת הסיכון וקבלת תמונה יסודית לרבדים עמוקים יותר הקשורים לעולמו הפנימי, ואולם הגם שהנאשם נתן לבית המשפט הסכמתו לבדיקה האמורה הוא פנה מיוזמתו לגורם שלישי והמציא בדיעבד לשירותי הרווחה חוות דעת של פסיכולוג מטעמו, לפיה לא נמצא סימן למסוכנות או לבעיה הורית חריגה.
כמו כן צוין בתסקיר, כי מהמידע שהועבר על-ידי רשויות הרווחה בענין הבן השני עולה כי מצבו תקין, אף כי בדיווח טלפוני עדכני מרופא קופת החולים המטפל בילד נמסר על מספר המטומות בגפיו של התינוק, שבגינם הוא הופנה לחדר מיון. לאחר בדיקה העריך רופא חדר המיון כי "אין חשש גבוה ל-ABUSE".
בהתייחס לגישתו של הנאשם לעבירה צוין בתסקיר, כי הגם שהנאשם שלל רגשות כעס על אשתו או בנו המנוח, או כוונה מודעת לפגוע בבנו או להזיק לו, הוא התקשה להתייחס לעבירה או להסביר עצמו. כן צוין, כי "כיום לאחר החלטת בית המשפט לפיה הורשע בהריגת בנו הוא מדווח על רגשות אשם על כך שלא נזהר מספיק בטיפול בבנו ובשל כך לדבריו מת בנו".
לאור חומרת העבירה והשלכותיה החמורות נמנע שירות המבחן מהמלצה בעניינו של הנאשם.
4. מחוות הדעת הפסיכולוגית שהמציא הנאשם כאמור, ומהנספח לה עולה, כי קווי אישיותו של הנאשם הם מובנים ובריאים, למרות קווים פסיביים ותלותיים באישיותו. רמת האינטליגנציה שלו תקינה עם נטייה לחשיבה קונבנציונאלית. עוד צוין בחוות הדעת, כי "סביב מות בנו הוא חש כאב רב על בנו המת, וקשה לו לדבר על עניין זה. הוא מבין שמעשיו הביאו לטרגדיה, דבר שגורם לו צער רב. סביב עניין זה יש בו כעס, אך גם כעס זו מתון והוא מרגיש רגשות חרטה על כעס זה". גם מהנספח לחוות הדעת עולה, כי כעסו של הנאשם הוא בעיקר על ההליך המשטרתי שעבר לאחר מות בנו.
"מדברים על יצור אנוש חסר אונים. יש לו תלות מוחלטת בהוריו. אין לו יכולת להתגונן. לא יכול להימלט מפני תוקפיו. כל שהוא יכול הוא לבכות. לזעוק. הרגש הטבעי האנושי של כל אדם, לא משנה איפה הוא גדל, נכמר למשמע בכי של תינוק... אנחנו יודעים שאבא מגונן על ילד, עושה הכל למען שלמות גופו. מקריב עצמו למען הילד. והנה בתיק שלנו כאן מתהפכים סדרי עולמות" (עמ' 940 לפר' ש' 3-9).
כן ביקש להתחשב כשיקול לחומרה בעובדה כי הנאשם לא הפנים את חומרת מעשיו ולא נטל אחריות עליהם, בהוסיפו כי נוכח נפוצות התופעה של טלטול תינוקות וחומרתה, מתגמדים השיקולים לקולא שעניינם נסיבותיו האישיות של הנאשם, ויש למצות עמו את הדין ו"לשלוח מסר ברור לציבור כולו".
על רקע האמור ביקש בא כוח המאשימה למצות את הדין עם הנאשם ולגזור עליו עונש מאסר בפועל ממושך, לשנים רבות, ומאסר על תנאי לכל עבירת אלימות.
6. הסנגור, מנגד, עמד באריכות על כי האירוע בו הורשע הנאשם הוא חריג למסלול חייו ולמערכת היחסים בינו לבין יצחק ז"ל. לשיטתו, הפגיעה בתינוק נעשתה ב"רגע של מצוקה. רגע חולף של אבדן שליטה ושל התנהגות זרה לחלוטין לאופי ולמהות של הנאשם" (עמ' 945 לפר' ש' 13-14). עוד ביקש לזקוף לזכותו של הנאשם את הדאגה לשלומו של התינוק בסמוך לאחר הארוע, שהתבטאה בהזמנת אנשי מד"א למקום, ולכך שהנאשם נטל על עצמו האחריות למעשה.
עוד הפנה הסנגור לסבלו של הנאשם בעקבות האירוע, ובכללו אבדן התינוק יצחק ז"ל, הישיבה במעצר, ההד התקשורתי שליווה את הפרשה, ומערכת היחסים הבריאה בינו לבין בנו.
|
רוצים "לטעום" את שוק לווינסקי?
בא לכם לגלות איך השוק הפך למקום עלייה לרגל לשפים הגדולים בעולם?
הצטרפו לסיור הטעימות של אביתר וגלו את הסטייל המתחדש של שוק לווינסקי!
אם יצא לכם לעבור ליד שוק לווינסקי בשנים האחרונות, בטח ראיתם איך הוא הפך לאחד ממקומות הבילוי הטרנדיים ביותר. אפשר למצוא בו אוכל טעים במיוחד, וייב שיש רק בשוק וכמובן איך אפשר להתעלם מהתרבות המתפרצת שגועשת באזור.
אתם מוזמנים לצאת למסע חוצה תרבויות בשוק שהוקם בשנות השלושים שנקרא על שם הסופר אלחנן לב לוינסקי ומשך אליו עולים יוונים, בולגרים, פולנים, בוכרים, עולים מצפון אפריקה ומארצות הבלקן. כל אלה יצרו יחד תמהיל צבעוני, ריחני ואותנטי של מטעמים מיוחדים, תבלינים איכותיים ובתי אוכל משוכללים.
- טחינה שמוסיפה לכל מנה טאצ' של זהב.
- מאזטים נבחרים שאפשר למצוא אצל טובי המסעדות.
- תבלינים עם סגולות ריפוי מיוחדות מרחבי העולם.
- בורקס של אמא כמו של פעם.
- קאפקייס מתוק שהגיע אלינו היישר מאמריקה הרחוקה.
נשמע סיפורים מרתקים על האנשים שהפכו את השוק למקום עלייה לרגל לשפים מרחבי הארץ והעולם.
|
שלום וברוך בואך !
+ ערב פתוח עם קית דאומן ב- 28-4 ב 18:30 כולם מוזמנים .
יום הזכרון – העצמאות – הנכבה – יחסים -זכרון – שלום – יש לך מה להגיד ?
ביום זה על מנת להכיר ולשתף . נשמח לעזרה ולרעיונות ונקנח בהופעת הסיטאר של מרק דיסקובסקי בערב.
+ שישה מפגשים עם מלאיה , מסע לריפוי לנשים : השמיעי קולך !! .
מפגש ראשון ב- 7-5 ב – 19:00 .
גרמניה – ישראל – פלשתין בהנחיית רנטה סייפר וסטיבן פולדר .
הבית מתנהל בדאנא ואנו נשמח לעזרה. רוצים להצטרף לשירות ?
Mark Dyczkowski has been living in Varanasi, India for 40 years. He is a well known sitar master. In addition he has a deep knowledge of Indian spiritual traditions and practices in particular Kashmiri Shaivism, about which he has written books and articles. He has been a friend of Stephen Fulder since they met in India in 1975. This is a rare opportunity to listen to sitar music played as you have not heard it before.
9-14/6 – מציאת חופש בתוך נרטיבים אישים וקבוצתיים בעלי עוצמה, כולל השואה .
בהנחיית: רנטה סייפר וסטיבן פולדר.
בקיץ 2013, מתרגלי דהרמה מישראל ומגרמניה, נפגשו בברלין בריטריט, לחקירה של זיכרון עמוק, זהות והיסטוריה, כגרמנים וכיהודים. ההכרה בסבל האחד של האחר וההתעלות מעל ההזדהות ההדדית של צאצאי הקורבנות וצאצאי התוקפנים, הובילו לריפוי עמוק של צלקות שמנעו גדילה. כדי להמשיך בתהליך הזה מתרגלים מגרמניה ומישראל מוזמנים הריטריט שיתקיים בישראל ביוני 2014. הריטריט יכלול ויפאסנה, מטא, דיאלוג ושיטות מתאימות אחרות.
ואי השקט שמלוות אותנו כמו הצל שלנו.
מלווה בהנחיות לתרגול.
זו גם הזמנה לעבור תהליך משמעותי עבורך בנושא שמעסיק ומאתגר אותך מהסשן הראשון בתוך קבוצה שתומכת בנוכחות, קבלה וחמלה.
המפגש יתקים בבית משיב נפש בכליל, מרחב שמחבר אותנו לעוצמה של הפשטות ושל הטבע. תנאים אילו תומכים בנו לגעת במה שחי בליבותנו. נשלב גם מנוחה תנועה ומגעה שיזינו אותנו בסוף שבוע הזה.סוזנה ואן קימנדה, מטפלת גוף נפש מזה כ 17 שנים, מוסמכת בהתמקדות על ידי פרופ' יוג'ין ג'נדלין שפיתח את שיטת ההתמקדות כדרך גופנית נפשית להגיע לשינויים מרפים. הן הקשיים המורגשים בגוף והן הפיתרונות שלהם נחווים כשחרור בתוך הגוף. הקורס יפתח ביום שישי ב16.05.2014 . מוזמנים להגיע בשישי מ-12. תוגש ארוחה קלה ואפשר להירשם ולנוח. מתחילים ממש בשעה שלוש.הקורס יסתיים ביום שבת ה17.5.2014 בשעה 17:00הלינה תהיה במתחם הסדנה בפנים ואפשר גם להקים זולה בחוץ!מה להביא? כלי מיטה, בגדים חמים, פנס (סולארי) מגבת וכלי רחצה, וכן מוזמנים להביא תבשיל או סלט לחלוק לארוחת יום שישי.דאנא ניתן לתרום לפעילות המתקיימת בבית במסורת הדאנא נתינה חופשית כביטוי של הכרת תודה והערכה למשיב נפש עבור האירוחו המורה עבור הלימוד מספר המשתפים מוגבל ל 12 וסוף השבוע מחייב הרשמה , ההרשמה עד. 23.04 בלינקhttps://docs.google.com/forms/d/1DVgnRIHAEEQMVp7GiP3U2trYsCti9mveNFwaQGKTNQ4/viewform הוראות הגעה https://mnclil.wordpress.com/%D7%9C%D7%95%D7%96/ הנכם מוזמנים להפנות את כלל השאלות העוסקות בלינה, בטרמפים וכל מה שקשור לשהות בבית לסופיה.
מסע אל עצמנו -מסע אל דמויות נשיות בתנך : 1 למאי – 8 למאי . נשמח למתנדבות /מתנדבים .
+ שירות של 3 שעות מידי יום .
+שיחות אישיות עם סטיבן פולדר / ערן הרפז.
+ מספר המקומות מוגבל.
|
★ "קשה לי לקרוא למוזיקה המזרחית של היום מזרחית. הכל הפך לפופ. הקהל אוהב את זה, אבל אני יותר מתחבר למוזיקה של פעם", מספר אבי פרץ שב-92' הפך את המדינה עם "קשה לי", להיט שעד היום מתנגן במועדוני הזמר המזרחי. "אנשים כל הזמן שואלים אותי מה קורה איתי ולמה אני לא מוציא שירים חדשים". אותם אנשים לא יודעים שמאז עלייתם של זמרים כמו אייל גולן, הוא פינה את מקומו בצמרת המזרחית, אחרי שש שנות פעילות בלבד. אבי החל לעסוק בכתיבת שירים לאמנים אחרים, ביניהם ישי לוי, ליאור נרקיס ואלי לוזון. הוא הקים אולפן הקלטות ואפילו הפיק כמה אלבומים למרגול. בקרוב הפרויקט של רביבו יצאו עם שירים מקוריים שהוא כתב להם.
"אני ממשיך לעבוד מאחורי הקלעים, למרות שלאחרונה בוער בי לעשות מוזיקה משלי ולחזור לקדמת הבמה". לפני כחודשיים הוציא פרץ סינגל לזכרו של נחום היימן בשם "אני ממשיך לשיר". בעקבות השיר, הזמר הוזמן להופיע מול ראש הממשלה, אבל למרות זאת הוא לא זכה לפרגון מצד התקשורת. "השמיעו את השיר בקטנה פה ושם. אני לא אוהב להיות האדם שמתלונן, הכל עניין של טעם".
השיר החדש עוסק רק בנחום?
"האמת שהוא גם נכתב עליי. על העובדה שמעולם לא הפסקתי לשיר ושאני כאן ולא הלכתי לשום מקום. הוצאתי מספר סנגלים, אבל התקשורת לא אהבה, והטקסט שכתב נחצ׳ה משקף את מה שאני מרגיש".
לפרץ ארבעה בנים שנושמים מוזיקה, ביניהם נתנאל שהוציא שיר שכתב עבורו אחיו הגדול שימי. "כולנו בבית שרים, מעבדים, כותבים, מלחינים וחיים מוזיקה".
חשבתם על שיתוף פעולה?
"האמת היא שאני עובד על זה עכשיו. זה עדיין בחיתולים, אבל בקרוב נוציא משהו ביחד".
נראה שמילות הלהיט "קשה לי" לא משקפות את אורח החיים של הזמר היום, "אני באולפן ואחר כך הולך לים, לסירות, לשקט, ובימי שישי באופן קבוע עם החבר'ה. אנחנו יוצאים לטיולי ג’יפים, חי את החיים".
יש לך מסר עבור המעריצים מהעבר?
"עד עכשיו הורדתי הילוך והגעגוע חזק ממני. אני אחזור בקרוב".
★ בשנות התשעים כולם הכירו את גידי שמור, או כמו שנהגו לכנות אותו אז, סטיבי וונדר הישראלי. למרות שהיה עיוור, הוא כבש את המדינה עם הלהיט "זר בעולם", וזמן קצר אחרי ששחרר אלבום, הוא נעלם. כמעט שלושה עשורים אחרי, מגיע מרום מויאל, שלמרות מגבלתו, מצליח להקליט שירים ולשחרר אותם לתחנות הרדיו. הזמיר בן ה-26 סובל מחרשות באוזן אחת ובשנייה הוא כמעט ולא שומע. "כשהייתי קטן חליתי בדלקת קרום המוח ועד גיל 5 לא דיברתי. אמא שלי התעקשה שאלמד בבית ספר רגיל, ולמרות הקשיים וההצקות מצד ילדים אחרים, הצלחתי להשתלב. ככה גם במוזיקה, אני רוצה להוכיח לעצמי שאני יכול למרות הכל. אלה החיים שלי, וזה מה שעושה אותי מאושר".
איפה אתה מופיע?
"בבתי מלון. חברה שלי היא האמרגנית שלי. היא סוגרת לי הופעות גם באירועים פרטיים".
אתה שומע את מחיאות הכפיים?
"האמת שלא כל כך, אבל אני רואה את זה ואת החיוכים וזה עושה לי הרגשה טובה".
★ אחרי תקופה ארוכה של שתיקה, איציק קלה, אחד האמנים האהובים בישראל שגדלו מהשטח, החל לעבוד על אלבום חדש. בין אלה שעובדים איתו, אפשר למצוא את ארלט ספדיה ואופיר כהן. קלה, שעבר תקופה לא קלה וסבל מבעיות רפואיות, חוזר אלינו אחרי שנה וחצי של שתיקה.
★ את השם ימית אסף אולי שמעתם לפני שני עשורים, כשנחשבה לילדת פלא מבטיחה. בזמן הזה היא הקימה משפחה עם דורון, הבעלים של תחנת הרדיו המזרחית האינטרנטית הגדולה בישראל, "רדיו מנטה". לפני כמה שנים היא ניסתה לחזור לקדמת הבמה והפכה לכותבת מוערכת בז׳אנר. בין האמנים שכתבה להם, אפשר למצוא את שימי תבורי, עופר לוי ותמיר גל. במקביל היא מרבה להופיע במועדנים מחתרתיים של מוזיקה מזרחית. השבוע הוציאה דואט עם חנן דהן.
את מנסה להיכנס למיינסטרים ולתקשורת?
"התקשורת לא מעניינת אותי. אם הייתי מעניינת את התקשורת, הייתי שם מזמן. אני לא בוגדת במוזיקת הנשמה. אפילו גנזתי אלבום שהיה כולו פופ והושקעו בו מאה אלף שקלים".
|
ברצוננו להזמין חוקרים וחוקרות צעירים וצעירות* בכל תחומי המדע והמחקר להגיש מועמדות לתחרות המדע והחדשנות העולמית Falling Walls Lab 2017, המתקיימת השנה בשיתוף בין משרד המדע, הטכנולוגיה והחלל, האקדמיה הלאומית למדעים וארגון Falling Walls העולמי בברלין.
ב20 ביוני 2017 ייערך בתל אביב האירוע המקדים לאירוע העולמי, בו ייבחרו שלושת המועמדים הישראלים שיסעו במימון מלא לכנס העולמי.
המועמדים ייבחנו על ידי ועדת שיפוט שתורכב מנציגים של משרד המדע, הטכנולוגיה והחלל והאקדמיה הלאומית למדעים. הוועדה תבחן את המועמדים לפי מידת החדשנות של הרעיון, יכולת ההשפעה העולמית שלו והצגה משכנעת ומרשימה.
מועד אחרון להגשת מועמדות: 15 במאי 2017 עד השעה 12:00. הנחיות נוספות באתר משרד המדע, הטכנולוגיה והחלל.
אז מה זה Falling Walls ברלין?
כנס בינלאומי יוקרתי המושך אליו חוקרים ויזמים בתחומים פורצי דרך מעשרות מדינות. בכל שנה בוחרת הקרן 20 מדענים מכל העולם שהובילו מחקרים חדשניים. החוקרים מוזמנים להציג את המחקר שלהם בברלין בפני מאות מוזמנים מגופי מחקר יוקרתיים, אנשי ממשל, נציגי חברות וגופי מגזר שלישי.
לקשר בין מדע ליזמות, פוליטיקה, מדיה ותרבות.
לזהות מגמות, הזדמנויות ופתרונות באתגרים גלובליים ולקחת בהם חלק של ממש.
להפוך את הרעיון שלכם לנגיש, מובן ומוכר בקרב לקהל הרחב.
לעורר השראה "לשבור חומות" ולא להיכנע למובן מאליו.
להגיש מועמדות לאירוע Falling Walls המקדים שיתקיים בתל אביב ב-20 ביוני 2017.
להציג את הרעיון שלכם ב-3 דקות בלבד לשכנע את השופטים שלכם מגיע להציג בברלין לפרוץ את החומות!
יש לכם תואר ראשון ולא עברו יותר מ-10 שנים מאז קבלת התואר.
יש לכם תואר שני ולא עברו יותר מ-7 שנים מאז קבלת התואר.
יש לכם תואר שלישי ולא עברו יותר מ-5 שנים מאז קבלת התואר.
אתם כעת סטודנטים או פוסט-דוקטורנטים פעילים.
כל שעליכם לעשות הוא לחשוב על רעיון פורץ דרך שאתם יכולים להציג באנגלית בתוך 3 דקות ועם 3 שקופיות בלבד.
אתם יכולים לבחור רעיון מכל תחום מחקר שהוא ואף לשלב בין תחומים שונים.
בנוסף על הגשת המועמדות המקוונת, מומלץ להגיש סרטון וידאו של עד 60 שניות שבו אתם מציגים את עצמכם, את הרקע שלכם ואת הרעיון שלכם בפשטות. הסרטון צריך להיעשות בשפה האנגלית וללא מצגת. הגשת הסרטון אינה חובה, אך מהווה יתרון משמעותי.
איך שולחים אלינו סרטון?
ניתן לצלם בכל אמצעי צילום שברשותכם כיוון שהסרטון הוא להתרשמות בלבד, ולא ייעשה בו שימוש מעבר לתהליך המועמדות. את הסרטונים מומלץ להעלות ל-YouTube (או כל אתר אירוח סרטונים אחר) ולשתף אותנו באמצעות קישור פרטי.
לנוחותכם, ניתן לשלוח את קבצי הסרטונים ישירות בדואר אלקטרוני. אם גודל הסרטון הוא מעל 8MB מומלץ לעשות שימוש בשירותי אחסון קבצים כמו WeTransfer, OneDrive, Dropbox ואחרים.
לשליחת הקישורים, קבצים ולשאלות נוספות ניתן לפנות ל-ד"ר סקיי גרוס בכתובת הדואר של התחרות.
ההזמנה מצורפת לכאן.
|
המשטרה הצליחה לשכנע בכיר בארגון הפשיעה של יצחק אברג'יל לדבר נגד חבריו. הוא עומת עם אברג'יל ועם עבריינים בכירים נוספים. פרקליטו של אברג'יל: "מרשי מכחיש את כל מה שמטיח בו העד"
התפתחות דרמטית בפרשת 512: לוואלה!NEWS נוגע כי המשטרה הצליחה לשכנע את אחד מהעבריינים הבכירים ביותר בפרשה להעיד נגד חבריו ולהפוך לעד מדינה נוסף. מדובר בעבריין בכיר, שהוא חלק מהמעגל הקרוב ביותר לארגון הפשיעה של יצחק אברג'יל ושל אבי רוחן. העבריין הבכיר נעצר בגל המעצרים הראשון.
בשלב זה הוא כבר עומת עם כמה חשודים מרכזיים בשורת פרשות, שאותן מייחסת המשטרה לאברג'יל, בהם אברג'יל עצמו, יעקב עקא שמעון והרצל ציון. פרקליטו של אברג'יל, עו"ד שרון נהרי, מסר כי "מרשו מכחיש כל דבר שמטיח בו העד".
מפכ"ל המשטרה, רב-ניצב יוחנן דנינו, התייחס היום להישגי המשטרה בכול הנוגע לפרשה. "פרשה 512 היא הפרשה המשמעותית ביותר בהיסטוריה של משטרת ישראל בתחום ארגוני הפשיעה", אמר דנינו במפגש של קציני משטרה עם בני העדה האתיופית. "בגלל הדמויות שנחקרות שם, הפרשה הזו הביאה להצלחה - אני כבר אומר לכם. בפעם הראשונה יימצאו ראיות מול מי שנותן הוראות ולא רק מי שמבצע, וזה יביא לשינוי משמעותי במפת הפשע הישראלי".
ביום שני הקרוב, לאחר כמעט חודש שבו האריך בית המשפט את מעצרם של כמה מן החשודים המרכזיים, המשטרה תגיע לשלב המכריע בפרשה. המשטרה תתבקש לתת את דעתה אם להגיש הצהרת תובע בתיקים שבהם היא סבורה שיש אפשרות להעמיד לדין. במשטרה הביעו סיפוק לנוכח חומר הראיות שהצטבר בתיק ולאור העבודה שנעשתה.
בימים האחרונים החלה המשטרה לעמת את עד המדינה הנוסף בפרשה עם כמה מהחשודים המרכזיים בה. אחד מאותם עבריינים שנעצרו ועומתו הוא מוטי חסין, בכיר בארגון הפשע של יצחק אברג'יל, שבין היתר חשוד ברצח העבריין דוד ביטון. "אני מתחנן אליך, יש לי שלושה ילדים בבית. תתוודה, תגיד את האמת", אמר חסין לעד המדינה בעימות. לטענתו, העבריין סיפר לו כי הסיע את הרוצח למקום שבו ירה בביטון למוות.
העימות בין חסין לעד המדינה ארך לא יותר מחמש דקות, ולא רק במקרה הזה: כמעט כל החשודים המרכזיים בתיקי הרצח, ובהם "הפיגוע הפלילי" שכלל ניסיון התנקשות בזאב רוזנשטיין ברחוב יהודה לוי בתל אביב ב-2003, "זכו" לעימות קצר. הסיבה, לטענת העבריינים, היא הפחד של המשטרה מעימות מתמשך והפרכת החשדות.
|
רציתי להעלות לכאן את ה- Cure או את איאן קרטיס. חלק מהצלילים שהאוזן שלי היתה פעם מאוד מיודדת איתם, והנפש נהתה אחרי המורבידיות והמראה האקסטרימי של רוברט סמית', זה שאת כפיליו האינסופיים אפשר היה לפגוש בחבורות ברכבת התחתית של לונדון וליד מרכז לֶה-האל בפאריז.
A Thousand Kisses Deep. יש משהו קסום בקול גברי צרוד-סיגריות שמקריא משיריו. גם כשכהן מבכה את העומק הנעלם, יש בו קלילות והומור עצמי בהגשה. אין ספק, ללאונרד כהן יש יותר סקס-אפיל מהשניים האחרים. אולי כי הוא דומה לגדעון לוי יותר מאשר לפאנקיסטים בלֶה-האל.
הייתי מעלה לפוסט גם את שעת הסגירה, רק שלא ניתן (טכנית). שנים בסצינת הלילה שנוגעת בשעת הסגירה, השאירו בי ריח התרחשויות טחוב מאוד מסויים בזיכרון, שכהן מתאר נפלא. שעת הסגירה היא השעה הזו, שבה מורחים את הרצפה בסמרטוט מטונף, עורמים מעפרות והולכים הביתה. או לא הביתה. או לבית של מישהו אחר. או למקום הבא. תרבות שלמה, נמרחת שם, פנים רבות לה (אגב, גם ויה קון דיוס שרים עליה, על מקום אחר, ואחרת).
כיף לסגור כך את היום.
איזה מלים, איזה קול.
אה, אני רואה שביקרת בבלוג שלי.
תפיצי לינק לפוסט שיהיה!
נותרתי ספיצ'לס. יופי פרובוקטיבי ומדוייק it is.
עצמתי את עיני, חנה, והקשבתי לקול העמוק אשר מקריא את שורות הקסם.
כאן, לידי, על שולחן המחשב,נמצא תמיד "ספר הכמיהה" של לאונרד שלנו.
ירמי, שרי והמטיף, תודה.
יש לי אהבה גדולה לג'ק ברל האגדי , גם את לאונרד כהן אני אוהבת עד מאוד, ובקנדה ברחוב שגרתי בו מול הפארק..גר גם לאונרד כהן החביב..והוא היה בא רק בקיץ לבית שלו.
הוא איש מקסים לבבי עם קול מהפנט.
אני יכולה לשמוע אותו שעות.
עכשיו בזכותך אלך לשים אותו לפני השינה..את כל השאר כבר סיימתי.
בכלל יש צלילים במוסיקה שנעלמו בגלל טכנולוגיה מתקדמת..עדיין מעדיפה מוסיקה עם כלים ולא מחשבים.
יש לי את רוקסן של סטינג, מפס קול הסרט מולן רוז וזה תענוג של ביצוע עם עוצמה וכינורות..
אנחנו צריכות לעשות פעת מרתון בנות ומוזיקה ביחד. מי מצטרפת?
לאונרד עם הקול החרוך והמלטף.
שרק כל הנבואות תתגשמנה ונראה אותו שוב על אדמת ארץ הקודש.
בפעם הקודמת ראיתי אותו בקיסריה לפני יותר מדי שנים.
|
זה בסדר שאני לא מאוהבת בחבר שלי?
זה בסדר לא להיות אובססיבית.
בדיוק באותו מצב כמו שלך..
לא להיות אובססיבית למישהו זה מעולה. כלומר להתעסק בעוד דברים בחיים כי זה לא הכל הזוגיות. אבל מצד שני לאהוב אותו אהבה רגילה זה גם לא משהו שהייתי רוצה שחבר שלי ירגיש כלפיי. הייתי רוצה שירגיש כלפיי משהו מיוחד ושיחשוב עלי באופן שונה.
לדעתי זה לא נחשב שאת אוהבת אותו וזה גם לא בסדר ממש.. אבל זה תלוי ברצונות שלכם אחר מהשני, אם המצב הזה הדדי אולי זה מה שמתאים לשניכם.
לאהוב אפשר כל אחד אבל להתאהב זה משהו מיוחד לגמרי.
זה תלוי את מי את שואלת.
לדעתי זה בסדר.
לגיטימי. אפשר לאהוב בלי אובססיה ובלי להפגש כל יום כל היום.
בת כמה את והוא? כמה זמן אתם יחד? והאם הרגשת התאהבות אמיתית בעבר?
אני חושבת שאם הרגשת התאהבות בעבר ואת עדיין מרוצה מהקשר איתו אז שיהיה לכם לבריאות. אבל אם לא הרגשת אף פעם התאהבות של ממש אז אני חושבת שזה לא הכי בסדר... רוב הסיכויים שתביני את זה כשתרגישי התאהבות אמיתית ותראי שסתם קשר של מישהו שכיף לך איתו זה כנראה לא מה שאת מחפשת בבן זוג. הבעייתיות היא ברגע שנוצר קשר מיני- אדם שפשוט כיף איתו יש נטייה לתפוס אותו כסוג של אח כזה ואז קשר מיני מביך ומגעיל ולא נעים איתו ועלול להיווצר מצב שהוא ירצה קשר מיני ואת לא אבל לא תרצי לפגוע בקשר אז תשתפי פעולה עם זה וזה עלול להיות אירוע טראומטי עבורך כי זה די אונס ו... לא נעים. לעומת זאת אם אתם עדיין קטנים ולא מחפשים שום קשר מיני אז אולי זה לא כל כך משנה ואפשר לחכות עד שתהיה לזה איזושהי משמעות..
זה בסדר שאני מאוהבת בשכן שלי?
אני חושבת שאני מאוהבת במורה שלי למתמטיקה והוא בן 70 זה בסדר?
נפרדתי מחבר שלי בגלל שהייתי מאוהבת בבנדוד שלי זה בסדר?
אני מאוהבת בחבר שלי ואני יותר מידי אובססיבית אליו זה בסדר?
זה בסדר שאני מאוהבת בחבר שלי וקשה לי בלעדיו?
זה בסדר שאני לא מסוגלת להגיד לחברה הכי טובה שלי שאני מאוהבת מישהו?
זה בסדר שאני בכיתה יא ווילדה בכיתה ח מאוהבת בי זה פדופיליות אם נהיה חברים?
אני חושבת שאני מאוהבת בחבר טוב שלי איך אני יודעת אם אני מאוהבת בו או לא?
זה נורמלי לקנא שלחברה טובה שלי יש חבר בלי שאני מאוהבת בכלל בחבר שלה?
יש לכם סטטוס על זה שאני מאוהבת בחבר של חברה שלי?
חברה שלי חושבת שאני מאוהבת במישהו והיא לא מרפה ואני לא מאוהבת בו מה אני עושה?
|
תקנה 8ב לתקנות ניירות ערך (דוחות תקופתיים ומידיים) התש"ל- 1970 (להלן – "התקנה" ו"התקנות" בהתאמה), כוללת הוראות בנוגע לדרישת הגילוי ו/או הצירוף של הערכות שווי מהותיות ומהותיות מאוד לדוחות התקופתיים. התקנה קובעת כי מקום בו שימשה הערכת שווי מהותית בסיס לקביעת ערכם של נתונים בדוח התקופתי, לרבות קביעה כי אין צורך בשינוי ערכם של נתונים כאמור, יינתן גילוי לפרמטרים שונים כמפורט בתקנה 8ב(ט) לתקנות, לרבות זיהוי נושא ההערכה, עיתוי ההערכה, שווי נושא ההערכה, זיהוי המעריך ואפיוניו, מודל ההערכה וההנחות שלפיהן ביצע מעריך השווי את ההערכה. כן קובעת התקנה כי מקום בו הערכת השווי הינה מהותית מאוד, התאגיד יצרפה לדוח התקופתי.
קביעת סף הון עצמי מינימלי לעניין המבחן התוצאתי – לפרמטרים הכמותיים לעיל המתייחסים למבחן התוצאתי (כמובא לעיל) נוספה התייחסות לסף הון עצמי מינימלי לפיה, בכדי שהערכת שווי תיחשב כמהותית מאד, על השפעת השינוי בשווי כתוצאה מהערכת השווי על הרווח הנקי או על הרווח הכולל, לפי העניין, להוות לפחות 5% מההון העצמי של התאגיד.
הערכת שווי מהותית מאוד בתאגיד קטן – הערכת שווי המקיימת סף כמותי פי שתיים מהערכת שווי מהותית מאוד, על פי הפרמטרים המוגדרים לעיל (קרי יש לקרוא 20% במקום 10% לעניין המבחן המאזני והתוצאתי ו- 10% במקום 5% לעניין סף הון עצמי מינימלי).כזכור, מתווה ההקלות לתאגידים קטנים במסגרת תיקון תקנות ניירות ערך (דוחות תקופתיים ומיידיים) התש"ל 1970 (אשר אושר בינואר 2014 ופורסם ברשומות ביום 10 במרץ 2014) כלל מספר הקלות לתאגידים קטנים ובהן, העלאת סף המהותיות בקשר עם צירוף הערכות שווי. העדכון לעמדה המשפטית נועד לתת מענה לאופן יישום העלאת סף המהותיות שכן התיקון לתקנות ניירות ערך לא כלל במסגרתו התייחסות לפרמטרים כלשהם בנושא.
לקישור לעמדה המשפטית במתכונתה העדכנית, כפי שפורסמה באתר הרשות לחץ/י כאן. יובהר כי האמור לעיל נועד להפנות תשומת לב לדבר פרסום העדכון לעמדה המשפטית ואינו מהווה תחליף לקריאת נוסחה המלא במתכונתה העדכנית או לבחינת ההשלכות הנגזרות מכוחה.
|
בזה אחר זה מתיישבים סביב השולחן קודקודים רעבים. האוכל מוגש, השיחה נפתחת בכמה מילים על המצב הכלכלי, ומהר מאוד גולשת להתפתחויות האחרונות בזירה הצבאית המוכרת להם כל-כך. כשתסתיים הארוחה, לא ישובו ללשכותיהם לרצף דיונים ארוך, כי אם לבתיהם החמימים, ללילה של שינה מתוקה – בכל זאת, מדובר בסעודת ליל שבת ולא בארוחת צהריים בחדר האוכל בבסיס.
מסתבר שככה זה כשכל המשפחה במדים: משוחחים בפקודות, מצדיעים כשהעוף מוגש לשולחן ומתכננים מהלכים טקטיים בעזרת המלחייה. במדינה שבה הגיוס הוא, בכל זאת, חובה, אך טבעי להיתקל במשפחות שבניהן משרתים בצבא בזה אחר זה. ואכן, אלפי משפחות שלחו לצה"ל במרוצת השנים שני נציגים ואף יותר, אך רק כמה עשרות מהן זכו שכל בניהן ישרתו בתפקידים בכירים ביותר בצה"ל.
כשנשאלו בני המשפחות על הסיבות שהובילו אותם, בזה אחר זה, לחיקו של צבא העם, הרוב הודו ש"זה פשוט קרה", ואחרים ניסו לגייס לעזרתם את הציונות ואת אהבת המולדת. אלא שנדמה שההכרה בחשיבותו של ערך השירות, שצה"ל מנסה באחרונה להילחם בשחיקה שחלה בו עם השנים, היא שהביאה את הבנים יותר מכל לבחור בקריירה צבאית כדרך חיים.
נדמה שהתמודדותן של שש המשפחות שלפניכם עם הקונפליקט הידוע בין המערכת הצבאית והתא המשפחתי, היא קלה במיוחד. כולם מקבלים תלושי שכר ממת"ש, כולם ישנים שוב ושוב בבסיס, כולם מסתובבים בבית עם חגורת ב'. לא תשמעו אותם מקטרים על הת"ש, לא תמצאו בהם כעס על עוד שבת שנחתמת במוצב. בעבור האחים, הבנים, בני-הדודים – צה"ל הוא היומיום, ונמצא שם גם אחר-כך.
"אומרים שהבית מעצב את האדם", מסכם אחד הנציגים הגאים, "וצה"ל אכן היה הבית שלנו כל החיים. אבל במקרה שלנו, וזה לא יהיה מוגזם להגיד את זה – אנחנו עיצבנו את צה"ל".
סיפורה של המשפחה: במשפחת גורודיש היו שלושה בנים ושלוש בנות. על אף שהמשפחה התגוררה בשכונת מאה שערים בירושלים, שלושת הבנים התגייסו לצבא וטיפסו במעלה הדרגות: האחים שמואל (שמוליק) ויואל התגייסו לשריון, וברוך בחר בגולני. שמוליק, הבכור מהבנים, פיקד על חטיבה 7 ועל מחלקת ההדרכה, וביולי 73' החליף את אריאל שרון ונתמנה לאלוף פיקוד הדרום – תפקיד בו החזיק עם פרוץ מלחמת יום הכיפורים. ועדת אגרנט, שמונתה בתום המלחמה לחקור את השתלשלות האירועים, מצאה את גורודיש כאחד האחראים למחדלי המלחמה, והמליצה להדיחו. גורודיש נאלץ לעזוב את הצבא ועם שחרורו עבר לאפריקה, שם עסק בכרייה ובמסחר ביהלומים עד שנפטר בגיל 61.
מאז התנהלה הקריירה הצבאית של השניים הנוספים בצל הדחתו של האח הבכור. סא"ל (מיל') ברוך גורודיש (74), שהיה מג"ד בגולני וסגן מפקד החטיבה, פרש מהצבא ב-74', זמן קצר אחרי הדחתו של אחיו, בעקבות היחס הקר שקיבל מאז פורסם דוח אגרנט. "להיות גורודיש אז היה מאוד לא נעים", סיפר בעבר ל"במחנה", "ניתקו קשר, התעלמו, לא רצו לקחת אותנו טרמפ. אמרתי לדדו שבצבא הזה אני לא רוצה לשרת", סיפר.
הצעיר מבין השלושה, תא"ל (מיל') יואל גונן (70), זכה בעיטור המופת על תפקודו כקצין האג"ם של חטיבה 7 במלחמת ששת הימים. במלחמה זו שירת יואל כקצין אג"ם תחת פיקודו של אחיו המח"ט. כששמואל היה מג"ד, יואל שירת תחתיו כמ"מ וכשמונה גורודיש לאלוף לפני מלחמת יום הכיפורים, היה יואל מח"ט שריון בפיקוד הדרום. בתפקידו האחרון בצה"ל שימש יואל מפקד באלי"ש (היום – מל"י, המרכז לאימוני יבשה בצאלים). עם פרישתו, עסק תא"ל (מיל') גונן פרישתו מצה"ל בתחום הבניין, וכיום משמש יו"ר מחוז יהודה של ארגון גמלאי צה"ל "צוות".
בניו של ברוך, אחייניו של גורודיש המיתולוגי, רס"ן מתן ורס"ן ישי גורודיש, גם הם אנשי קבע. מתן היה סמג"ד בחטיבת השריון 188 וכיום משמש מפקד יחידת עזרי אימון בזרוע היבשה, ואילו אחיו, ישי, משרת בחיל המשטרה הצבאית.
בני-דודם של מתן וישי, בניו של תא"ל (מיל') יואל גונן, ואחייניו של האלוף, רס"ן עודד גונן וסא"ל הילה גונן, מצויים גם הם בשירות פעיל. עד לפני חצי שנה שירת עודד בפלס"ר חטיבת השריון 7, מחייל ועד מפקד פלגת לוחמים, וכיום משמש סמג"ד בבית הספר לשריון. סא"ל הילה משמשת ראש ענף תכנון משאבים בחיל האוויר.
"סבא שלי נפטר כשאבי היה בן שש, כך שלא הייתה לאחים דמות אב בבית, ומי שבאופן טבעי מילא את תפקידו היה האח הבכור, שמוליק", אומר רס"ן עודד גונן, "אני יודע שהם העריצו אותו והוא תמיד נתן להם השראה, ובכל צעד ושעל שהוא עשה, הם הלכו בעקבותיו.
"כששלושת האחים עלו על מדים, זו הייתה תקופה בה התגייסו לצה"ל מתוך שליחות ולא רק מתוך חובה, ולכן הם הלכו והתקדמו עם השנים. אנחנו, הדור הבא, כבר עשינו את זה מתוך מטען מוסרי שנשאב מהבית. כל ההתנהלות בבית נשאבה ממה שקרה בצבא: הרבה חגים עשינו בבסיסים, ואירועים ביטחוניים השפיעו על האווירה בבית. חשיבות השירות הייתה מובנת מאליה, לא כמו היום, שהיא מוטלת בספק. אצלנו היה מאוד ברור שכל אחד הולך לצבא ועושה מזה קריירה. כולנו שירתנו מתוך מסירות, וכך יצא שהתאהבנו בצבא ומצאנו בו אתגר אישי.
"היה לי ברור שאתגייס לשריון, בגלל המשפחה, ועד היום יש לשם שלנו משמעות בעבור אנשים בחיל. חשבתי הרבה פעמים לשנות את שם המשפחה שלי בחזרה לגורודיש, ואני מניח שבשלב כזה או אחר של חיי אני אשיב אותו, על אף שנולדתי גונן והשיוך המשפחתי שלי ברור לי מגיל אפס".
רס"ן מתן גורודיש סיפר בעבר ל"במחנה" כי "את האהבה לצבא אני בטוח שספגתי בבית, אבל הרבה זה גם מי שאני. מהיום שהתגייסתי ראיתי את עצמי מ"פ ובהמשך ראיתי את עצמי מג"ד. כשנולדתי רק יואל, דודי, היה על מדים. את שמואל, הדוד המפורסם, ראיתי רק פעמיים עד שנפטר בשנת 91'".
סיפורה של המשפחה: למשפחת אדם היו שני בנים - שמואל ואבשלום (אבשה), ושתי בנות. אבשלום (71) התגייס בשנת 45, זכה בעיטור העוז והשתחרר בדרגת סמ"ר. שמואל (62), הצעיר למשפחת אדם, התגייס בשנת 63' לחטיבת הצנחנים והתקדם בה עד לדרגת רס"ן. משם המשיך לעוצבת האש, התקדם בה עד לדרגת אל"ם, ושימש מפקד אגד השליטה האוגדתי. שמואל אף היה בין מקימי היחידה ללוחמה בטרור. אדם שימש גם כסגן מפקד הימ"מ, מפקד מחוז ירושלים ויהודה ושומרון של משמר הגבול. עם פרישתו משירות בשנת 87', שימש ניצב משנה (דימ') שמואל אדם קצין ביטחון ארצי של חברת החשמל והתקדם בה עד לתפקיד סמנכ"ל משאבי אנוש וסמנכ"ל לוגיסטיקה ונכסים, תפקיד אותו מילא עד שפרש לגמלאות לפני שנתיים.
בנו של שמואל, רס"ן (מיל') יניב אדם, שימש סגן מפקד שלדג וסמג"ד 202 של הצנחנים, השתחרר לפני יותר מעשר שנים וכיום עוסק בייעוץ בטחוני.
בן-דודם של שמואל ואבשה הוא האלוף (מיל') יקותיאל (קותי) אדם, סגן הרמטכ"ל וראש אג"ם, שנהרג מאש מחבלים במלחמת שלום הגליל והיה הקצין הבכיר ביותר שנהרג במהלכה.
בנו של קותי ובן-דודו של שמואל מדרגה שנייה, הוא ראש אט"ל ומפקד פיקוד הצפון לשעבר, האלוף (מיל') אודי אדם, שפרש מצה"ל עם תום מלחמת לבנון השנייה.
"יכול להיות שזה חינוך, אבל אני סבור שמדובר בסך הכל במקריות", אומר אל"ם (מיל') שמואל אדם, "זה מה שיצא מהמשפחה בסופו של דבר, ולשמחתנו יצא גם טוב. היינו משפחה ציונית כזאת, אבל לא דיברנו בבית על צבא ולא עשינו מהמדים סיפור גדול. תמיד היינו משפחה צנועה".
"זה עניין של חינוך מהבית", סבור בנו, רס"ן (מיל') יניב אדם, "ובעיקר הרבה דוגמא אישית, של 'ממני תראו וכן תעשו'. כשאתה רואה כל הזמן בבית קצינים במדים באים והולכים, אתה גדל באווירה של יחידה קרבית והופך להיות חלק מזה. קותי, בשבילי, היה הרבה יותר מדוד. אני זוכר שכילד הייתי מחכה לו שיבוא לאמא שלו למושב, יוריד את המדים, ילבש סרבל עבודה, ואז הייתי עוזר לו לכסח את הדשא. הייתי בן עשר בסך הכל, אבל הוא היה בעבורי מודל לחיקוי.
"כנער מתבגר, לא ראיתי עתיד אחר. היה לי ברור שאתגייס לקרבי ובעיקר, שאהיה קצין. המשפחה שלי היא מקור לגאווה. נותר לי רק לקוות שמשפחות כאלה יצמחו בעוד בתים, זה חשוב מבחינת אחדות העם והתרומה לחברה. אנחנו צריכים להיות עם של אנשים שמוכנים להקריב עצמם למען המולדת".
ראשון המגויסים במשפחה היה אל"ם (מיל') ד"ר ברוך לוי, שהתגייס ב-51' לחטיבת הנח"ל, ומשם עבר לצנחנים. בין תפקידיו הבכירים שימש ברוך (74) מפקד הפנימייה הצבאית בתל-אביב ומפקד פיקוד הגדנ"ע. עם סיום שירותו בצה"ל, בשנת 76', שימש יועצם של ראשי הממשלה גולדה ורבין לענייני רווחה וחברה, ולאחר מכן התגייס למשטרה, קיבל דרגת ניצב ושימש מפקד המשמר האזרחי. ברוך, הבן הבכור, פרש משירות הביטחון בשנת 88', ומשמש זו השנה השנייה יו"ר ארגון גמלאי צה"ל "צוות".
אחיו הצעיר יותר, משה, התגייס לצה"ל שלוש שנים אחריו, בשנת 54', והחל את שירותו בחטיבת גולני. את מרבית שנותיו בצבא עשה דווקא כמפקד בצנחנים, ואף השתתף בצניחה המבצעית היחידה בתולדות צה"ל, במעבר המתלה. ב-73' התמנה משה לרמ"ט פיקוד מרכז, ולאחר מכן שימש ראש מחלקת המבצעים במטכ"ל, אלוף פיקוד המרכז, ראש אג"ם וסגן הרמטכ"ל.
באפריל 83' החליף לוי את רפאל איתן בתפקיד הרמטכ"ל ה-12, והוא בן 47. בכך היה הרמטכ"ל הראשון שהחל את פעילותו הביטחונית בצה"ל ולא במחתרות. באפריל 87' פרש משה מצה"ל לאחר 33 שנות שירות. לפני כחודש נפטר, והוא בן 72.
אחיהם הצעיר של ברוך ומשה, יהודה לוי, הצטרף לשורות צה"ל עשר שנים אחרי משה, בשנת 64', ושירת בחיל החימוש כמהנדס מכונות. גם יהודה התקדם בשרשרת הפיקוד, שירת בין היתר במש"א ובאגף האפסנאות (אג"א) והשתחרר מצה"ל בדרגת אל"ם. מזה שנים עובד יהודה במנהלת טנק המרכבה כאזרח עובד צה"ל.
האח הרביעי והצעיר מכולם, שלמה, התגייס שנתיים אחרי יהודה, בשנת 66', אך בחר להשתחרר עם תום שירותו הסדיר.
מעטים יודעים שגם זאבה, אשתו של ברוך, הבכור לבית לוי, וגם בתם, סיגל, שירתו כקצינות בכירות בתחום מערכות המידע באכ"א, והשתחררו שתיהן בדרגת סא"ל.
"היינו שלושה אחים בצה"ל, אחד היה 'וחצי' אחד היה 'ורבע', ואני הסתפקתי במה שיש", אומר אל"ם (מיל') ד"ר ברוך לוי, "אני אמנם הכי גדול בגיל, אבל גם הכי קטן בגובה. לאבא שלנו, שעלה באמצע שנות ה-30 מעיראק, הייתה בכלל חנות בשוק הכרמל, ולא ממש היה צבא בשוק הכרמל. אבא ציפה שאחד מארבעת הבנים ימשיך לנהל אותה כשכוחותיו כבר לא יעמדו לו, אבל הוא ראה שבניו יוצאים אחד אחרי השני ל'תרבות רעה' – שלושה לקבע ואחד לניהול, וכך הוא נותר עד יומו האחרון בחנות ונפטר בגיל 92.
"אבא שלנו תמיד היה אומר שיש לו ארבעה בנים: שלושה בשירות קבע – ואחד חכם. אבל אני יודע שהוא נהנה מכל רגע בו ראה את בניו משרתים כבכירים בצה"ל, הוא היה גאה בנו מאוד. מה עוד צריך לבקש יהודי שעלה מבבל מתוך ציונות, הוליד בנים בארץ הזאת ואחד מבניו היה לראש המטה הכללי? זו הנחת הכי גדולה שיש. אני מברך על כל יום שעשיתי במסלול הזה ונדמה לי שבעצם כל אחד מאיתנו.
"אני אמנם הבן הבכור, אך תמיד ראיתי במשה את הגדול בינינו, כי דרגתו הייתה רב-אלוף, אבל קודם כל הוא היה רב-אדם. אני מניח שהייתה לי השפעה על בחירתם של משה ויהודה בשירות קבע, אבל זה משהו שתמצא בכל אחת מן המשפחות האלה - אידיאל שנשקף מהן, ולא רק מקום עבודה. אני חושב שכל אחד מאיתנו, גם משה שמשקיף מלמעלה, מביט לאחור בסיפוק על הזכות להיות שותפים לתהליך ביסוסה של המדינה בתחום הביטחון".
|
1 . מעביד ימסור לעובד, לא יאוחר משלושים ימים מהיום שהעובד התחיל לעבוד אצלו, הודעה בכתב שבה יפרט את תנאי העבודה של העובד לפי הוראות חוק זה (בחוק זה - ההודעה).
(ב) בנוסח ההודעה יצוין כי אין באמור בה כדי לגרוע מכל זכות המוקנית לעובד מכוח כל דין, צו הרחבה, הסכם קיבוצי או חוזה עבודה.
(ג) שר העבודה והרווחה רשאי, לאחר התייעצות עם ארגון עובדים המייצג את המספר הגדול ביותר של עובדים במדינה ועם ארגונים ארציים יציגים של מעבידים שלדעת השר הם נוגעים בדבר, ובאישור ועדת העבודה הרווחה והבריאות של הכנסת, לקבוע - (1) פרטים נוספים שיש לכלול בהודעה; (2) סוגי מעבידים שיהיו פטורים מהחובה על פי חוק זה, באופן מלא או חלקי.
(3) שינוי המופיע בתלוש השכר של העובד; לענין זה "תלוש שכר" - פירוט שכר העבודה והסכומים שנוכו מהשכר שחובה למסור לעובד לפי הוראות סעיף 24 לחוק הגנת השכר, התשי"ח-1958.
4. עונשין הפר מעביד את חובתו לפי סעיפים 1, 3 או 10, דינו - הקנס האמור בסעיף 61(א)(1) לחוק העונשין, התשל"ז-1977; עבירה לפי סעיף זה היא מסוג העבירות של אחריות קפידה.
5. סמכות שיפוט לבית הדין האזורי לעבודה תהא סמכות ייחודית לדון בהליך אזרחי על הפרת הוראות חוק זה.
6. שמירת זכויות הוראות חוק זה באות להוסיף על זכותו של עובד לקבלת מידע מכוח דין, צו הרחבה, הסכם קיבוצי או חוזה עבודה.
7. דין המדינה לעניין חוק זה דין המדינה כדין כל מעביד אחר.
9. סייג לתחולת החוק הוראות חוק זה לא יחולו לגבי עובד שתקופת עבודתו אינה עולה על שלושים ימים.
10. תחולה על עובד שהחל את עבודתו לפני יום התחילה חובות המעביד לפי חוק זה, לגבי עובד שהתחיל את עבודתו אצלו לפני תחילתו של חוק זה, יחולו עליו בשינויים אלה: (1) החובה כאמור בסעיף 1 תחול בשינוי זה; במקום "מהיום שהעובד התחיל לעבוד אצלו" יבוא "מהיום שהעובד דרש זאת ממנו בכתב". (2) החובה כאמור בסעיף 3 תחול עליו ואולם לגבי עובד שלא דרש מהמעביד הודעה כאמור בפסקה (1), יקראו את סעיף 3 כך: במקום "כפי שפורטו בהודעה כאמור בסעיף 2" "בפרט מהפרטים המנויים בסעיף 2".
11. ביצוע ותקנות שר העבודה והרווחה ממונה על ביצוע חוק זה והוא רשאי להתקין תקנות בכל הנוגע לביצועו לרבות בדבר צורת ההודעה לפי סעיפים 2 ו-3 ואופן מסירתה.
12. תחילה (א) תחילתו של חוק זה, למעט סעיף 4, שלושה חודשים ממועד פרסומו (להלן - יום התחילה). (ב) תחילתו של סעיף 4, שלושה חודשים מיום התחילה.
|
שלום. עדכנתי את הגרסא האחרונה לאייפון 4. ביצעתי גיבוי (back up) טרם לכן. מלבד לזאת בעת כל חיבור למחשב יש סינכרון אוטומטי של המכשיר למחשב. לאחר עדכון הגרסא ביצעתי שיחזור של הגיבוי. ומשום מה כל התוכן עודכן (תמונות, הגדרות, שירים..) ורק אנשי הקשר לא עודכנו!! האם ניתן לעדכן אותם בדרך כלשהי? זה ממש חשוב! אציין שלא היה לי לפני כן שימוש ב-Icloud. תודה!
תוודא אם ביצעת גיבוי למכשיר לפני העדכון גרסה, כי אכן עדכון גרסה מוחק את תוכן המכשיר לכן חשוב לגבות לפני, תוכל להכנס ל-Itunes > Edit > preference > devices במלבן הלבן תבדוק אם יש גיבוי, אם כן תוכל לשחזר ע"י מקש ימני על שם האייפון ולשחזר. בנוסף במידה וגיבוי ל icloud היה פעיל אצלך , יכול להיות שאנשי הקשר מגובים גם שם. תכנס בהגדרות המכשיר ל icloud ותפעיל את סנכרון אנשי קשר.
איך שומרים אנשי קשר מהטלפון לSIM ?
איך מבטלים סנכרון אנשי קשר עם פייסבוק?
איך מוצאים אנשי קשר?
אם הורדתי אפליקצייה לאייפון בתשלום ועקב עידכון תוכנה נמחק לי הכל.. אני רוצה להוריד אותה שוב, האם זה יעלה לי כסף עוד פעם?
עדכנתי גרסה דרך האייטיונס כשהמכשיר מחובר למחשב וכשהוצאתי את המכשיר נעלמו כל אנשי קשר. כיצד ניתן לשחזר?
כיצד מיבאים אנשי קשר מ iCloud ל iPhone ?
איך מגבים אנשי קשר באייפון 4s?
|
פקח של "מועצת הלול" בן 46 נפצע אמש (ראשון) באורח קשה לאחר שנפגע מכלי רכב בכביש 316, בין היישוב שני לבנה למצודת יהודה שבדרום הר חברון. חובשים ופרמדיקים של מגן דוד אדום העניקו לפצוע טיפול רפואי ופינו אותו למנחת סמוך על מנת לפנותו עם מסוק לבית החולים סורוקה שבבאר שבע, כשהוא בהכרה מעורפלת וסובל מפגיעה רב-מערכתית. במהלך הלילה מת מפצעיו בבית החולים.
אם ושני ילדיה נהרגו בתאונה: "משפחה שלמה נמחקה, מה נגיד לאבא?"
"ריבלין ביטל טקס בר מצווה לבעלי מוגבלויות במשכן הנשיא"
שר החקלאות אורי אריאל התייחס לאירוע. "מדובר בפקח אשר ביצע את עבודת אכיפה חשובה למען בריאות הציבור ואני דורש מכוחות הביטחון והמשטרה להתייחס לאירוע במלוא הרצינות ולא לפסול חשש לאירוע לאומני. אני שולח איחולי החלמה לפצוע ומקווה שיחזור לעבודתו במהרה".
פרמדיק מד"א אלישיב אמיתי שטיפל בפצוע סיפר: "בשולי הכביש שכב גבר כבן 46 בהכרה מעורפלת, הוא היה כאוב וסבל מפגיעה רב-מערכתית. אנשים שהיו במקום סיפרו שהוא נפגע מרכב. הענקנו לו טיפול רפואי שכלל מתן נוזלים, טיפול תרופתי לכאב וקיבועים. במקביל ביקשתי ממוקד מד"א להזניק מסוק למנחת סמוך ופינינו אותו תוך טיפול לחבירה עם המסוק כשמצבו מוגדר קשה ולא יציב".
הלילה אירעה תאונת דרכים קטלנית נוספת, הפעם בצפון. גבר בן 58 נהרג בתאונה בין שלושה כלי רכב בסמוך לצומת יובלים שבמשגב. חובשים ופרמדיקים של מד"א קבעו את מותו ופינו למרכז הרפואי לגליל בנהריה שני פצועים באורח קל.
פרמדיק מד"א, פאיז סמניה, שהגיע לזירת התאונה סיפר: "מדובר בתאונה דרכים קשה בין שלושה כלי רכב. במושב הנהג של אחד הרכבים נלכד גבר בן 58 כשהוא מחוסר הכרה, ללא דופק וללא נשימה. במקביל לפעולות החילוץ ניסינו להעניק לו טיפול רפואי אבל הפציעות שלו היו קשות מאוד ונאלצנו לקבוע את מותו בשטח. שני נפגעים נוספים, גבר ואישה כבני 30 שהיו בהכרה מלאה, קיבלו מאיתנו טיפול רפואי ראשוני בשטח ופונו לבית החולים בנהריה כשהם במצב קל".
|
הפועל באר שבע החליטה להחזיר את שיר צדק למסגרת האימונים הרגילה שלה. עם זאת, במועדון עומדים על כך שהבלם הבהיר כבר כמה פעמים שאינו רוצה להישאר בקבוצה וגם למועדון אין תכניות להחזיר אותו לסגל, לכן עדיף לשני הצדדים לסיים את הקשר בשבועיים שנותרו לסיום חלון ההעברות.
אתמול (שני) הודיעו בבאר שבע לצדק ולעמראן אלקרינאוי, שהתאמנו בנפרד, כי עליהם להתאמן מעתה עם כל הקבוצה. בבאר שבע מסבירים זאת בכך שהימצאות שני שחקנים בלבד באימון אינה מאפשרת תנאים בסיסיים לאימון סביר, ולכן יש מקום להחזיר את השחקנים לפעילות רגילה. יחד עם זאת, בבאר שבע עומדים על כך שהחזרה לאימונים אינה מלמדת על חזרה לסגל ורוצים להיפרד.
בצדק התעניינו מספר קבוצות במהלך החודשיים האחרונים כאשר הבכירה ביותר היא הפועל תל אביב. אלא שבינו לבין באר שבע קיימת מחלוקת גדולה ובסיסית: בעוד באר שבע מוכנה להשלים את שכרו של צדק עד גובה הבסיס שלו לשנתיים הקרובות, הבלם רוצה השלמה מצד המועדון של כל החוזה כולל הפרמיות עבור הנקודות. לצדק יש חוזה המוערך בכ 300 אלף דולר נטו לכל אחת מהשנתיים שנותרו. שכרו מתחלק בין 70 אחוז בסיס ל-30 אחוז פרמיות.
בבאר שבע מוכנים למעשה להשלים את השכר עד כ-210 אלף דולר שהוא שכר הבסיס ועומדים על כך שלא ישלמו נקודות. צדק טוען שאם באר שבע רוצה להשתחרר ממנו, היא צריכה לשלם את מלוא החוזה כולל פרמיות.
|
Continue reading"השקעה כספית בכיבוד הורים א"
Continue reading"תקנת אושא"
Continue reading"מוכר כסותו ומחזר על הפתחים ב"
Continue reading"מוכר כסותו ומחזר על הפתחים א"
Continue reading"השקעה כספית במצוות לא תעשה"
Continue reading"השקעה כספית במצוות – פתיחה"
Continue reading"האכלה בידים ושליחת 'שוטה' למוסד ב"
Continue reading"האכלה בידים ושליחת 'שוטה' למוסד א"
Continue reading"להאכילו בידים במצוות עשה"
Continue reading"ליספו להו בידים ושייכות הקטן באיסורים ומצוות"
|
בשבוע שעבר ציינו בחטיבות הביניים בעיר נשר את "שבוע גאווה ישראלית", במסגרת חגיגות 70 שנה למדינה. השבוע הישראלי כלל שותפים רבים ובהם: מנהיגויות תלמידים, מורים, מועצת הנוער היישובית וכן אישים מרחבי הארץ והעיר נשר שהעלו על נס את העשייה החברתית-ערכית הענפה המתקיימת בארץ ובעיר.
עם הגעת התלמידים לבית הספר חולקו להם צמידים עם הכיתוב: "בקרית החינוך בנשר גאים להיות ישראלים". במהלך השבוע התקיימו שיעורי חינוך יומיים, בנושאים מגוונים כגון: הקמת המדינה, הישגים והמצאות, חזון לשנים הבאות ועוד.
השבוע נפתח בהרצאה של נועם נזרי, נער שפעילותו ההתנדבותית למען ילדים חולים התפרסמה ברמה הארצית ומהווה השראה לבני נוער. בהמשך נחשפו התלמידים לנושאים כגון: "קולנוע ישראלי" אשר הציג את הרב תרבותיות בחברה הישראלית. בנוסף, התקיימה הרצאה של המשנה ליועץ המשפטי לממשלה, רז נזרי, "ישראל כמדינה יהודית-דמוקרטית", והרצאה נוספת של ד"ר מיכאל פלקסין, בוגר בית הספר, אשר עסק בנושא "השפעת קרני האולטרסאונד על המוח".
תלמידי חטיבות הביניים צפו במופע מוסיקלי של הלהקה הייצוגית של נשר: "החברים של רני", כהמשך לשיעור חינוך בנושא: "תרבות ומוסיקה". שכבת כיתות ח' חוותה פעילות O.D.T בפארק קק"ל עם משימות בנושא "70 שנה למדינה" תוך פעילויות גיבוש ועבודת צוות. השבוע הסתיים בפאנל בנושא "עליות", אשר לקחו בו חלק: איציק לוי, לשעבר מנהל קרית החינוך בנשר, וכן עוזר ראש העיר, אמין צ'ייקובסקי, וחבר הנהלת דירקטוריון רשת המתנסים נשר, ברוך דסה, אשר סיפרו על עלייתם ארצה ועל השתלבותם בחיי הקהילה בעיר נשר ובחברה הישראלית.
מנהלי חטיבות הביניים בקרית החינוך נשר, רמי בן-אהרון וגלית תורג'מן, מסרו כי לאורך השבוע התקיימו ימי שיא שכבתיים שהוכנו על ידי רכזי מקצוע, מורים ותלמידים. תלמידי החטיבות עברו בין תחנות בתחומי דעת שונים ונחשף לתולדותיה של המדינה באמצעות למידה משמעותית והוראה המשלבת את מיומנויות המאה ה–21. לסיום התקיים טקס חגיגי ברחבת חטיבות הביניים בהשתתפות התלמידים.
|
תמונה גדולה עיטרה את הכותרת הראשית בעיתון בשפה האנגלית שבניו-זילנד בתחילת ינואר 1990. בדברי ההסבר מתחתיה נכתב שהתמונה נלקחה מתהלוכה ברחוב הראשי של וולינגטון עם כל נציגי הציבור. בשורה הראשונה נראיתי אני צועד בלבוש חזן עם מגבעת שחורה על ראשי וטלית על כתפיי ובידי הימנית אוחז ספר תורה.
היה זה באירוע שהיווה התחלה של ציון מאה וחמישים שנה להסכם היסטורי משנת 1840בין בית המלוכה הבריטי לראשי השבטים המאורים אחרי מלחמה שנמשכה שנים רבות. ההסכם ידוע בשם וייטאנגי ושלראשונה ניתנה בו אזרחות שווה לשבטים הפולונזים בשני האיים וניו--זילנד נוספה לרשימת המושבות הבריטיות.
כרב הקהילה הייתי פעיל בהכנות לאירוע החשוב הזה, עם שאר ראשי עדות והדתות ותכננו להתכנס בבית התרבות העירוני לאחר התהלוכה ההמונית ושם תוצג כל קהילה וייחודה בפסיפס האנושי.
הכול התחיל ביוזמה של יהודי מקומי שהחל במצווה קדושה זו לפני כשנתיים ולצערי ולצער המשפחה הלך לעולמו בדיוק לפני שנה.
הוספת תגובה לכתבה "סיפור לפרשה : ויצא יעקב"
|
אלמוג הוא צורת חיים ימית המשתייכת למחלקת האלמוגים (Anthozoa "פרחים חיים" ביוונית) שבמערכת הצורבים. המחלקה מכילה כ-6,100 מינים. לכמה ממיני האלמוגים חשיבות רבה בבניית שוניות אלמוגים שהן מבתי־הגידול המרהיבים ביותר הקיימים על פני כדור הארץ והסביבות הימיות העשירות ביותר באוקיינוסים.
תפוצת האלמוגים נרחבת מאוד. על אף שרובם מצויים באזורים טרופים ובמים רדודים, ניתן למצוא מיני אלמוגים מתת-מחלקת השמונאים בעומקים של עד 6,000 מטר ובמים שהטמפרטורה שלהם נמוכה. הם אף נמצאו בפיורדים של נורווגיה.
העיר קורפו (המוכרת ביוונית כקרקירה) היא העיר הגדולה באי קורפו שביוון, ובירתן של נומוס קורפו ושל מחוז האיים היוניים. העיר משתרעת על פני שטח של כ-42 קמ"ר, ובשנת 2001 התגוררו בה כ-40,000 תושבים. היא מרכזו המנהלי של האי קורפו ויעד תיירותי פופולרי בים היוני. קורפו מצטיינת ברובע ונציאני עתיק ושמור היטב ובשתי מצודות החולשות עליו משני צדדיו. הרובע על מצודותיו הוכרזו בשנת 2007 כאתר מורשת עולמית.
האי קורפו נזכר במאה ה-8 לפנה"ס, ובשנת 734 לפנה"ס נוסדה בו מושבה קורינתית, ששכנה מדרום לעיר העתיקה של ימינו. העיר הייתה לנקודת מסחר בדרכי הים בין יוון לסיציליה ולאיליריה, ולאחר שנכבשה על ידי הרומאים בשנת 229 לפנה"ס, הייתה לראש הגשר במסעותיהם לכיבוש יוון והמזרח. במאה ה-13 ובמאה ה-14 נשלטה העיר על ידי ונציה, דספוטט אפירוס, ונאפולי, עד ששבה לשלטון ונציה בשנת 1386. העיר נותרה בחזקת ונציה עד 1797 ובארבע מאות השנים האלה ידעה שגשוג ופריחה. לאחר מכן נשלטה על ידי הצרפתים והבריטים, וב-1864 הייתה לחלק מממלכת יוון.
הרפובליקה של קובה היא מדינת אי בצפון האיים הקריביים, בין הים הקריבי, מפרץ מקסיקו והאוקיינוס האטלנטי. מצפון לקובה נמצאים ארצות הברית ואיי בהאמה, ממערב מקסיקו, מדרום איי קיימן וג'מייקה ומדרום מזרח האיטי.
קובה היא המדינה המאוכלסת ביותר באיים הקריביים. תרבותה ומנהגיה הושפעו מהתרבות האינדיאנית המקומית, מהאימפריה הספרדית ששלטה בה במשך קרוב ל-400 שנה ומהעבדים האפריקאים שהובאו אליה.
מאז המהפכה הקובנית ב-1959 מתקיים בקובה משטר חד-מפלגתי קומוניסטי, המטיל מגבלות על זכויות האזרח בה. בינה לבין ארצות הברית שוררת מאז מתיחות שהגיעה לשיאה במספר תקריות בשנות השישים. ארצות הברית אף הטילה על קובה אמברגו שהשפיע על כלכלת המדינה, והפך אותה לתלויה בבת בריתה, ברית המועצות. לאחר התפרקות הגוש המזרחי פקד אותה משבר כלכלי חריף, שאילץ אותה לפתוח מעט את שעריה.
דבר אליה הוא סרט שכתב וביים הבמאי הספרדי פדרו אלמודובר. הסרט הוקרן לראשונה בשנת 2002.
הסרט מתאר סיפור חברות בין שני גברים, המכירים על רקע טרגדיות משותפות, לאחר שאהובותיהם שוכבות במצב של תרדמת בבית חולים. הסרט מתאר את דרכי האהבה השונות, את התמודדותם של הגברים עם התרדמת של אהובותיהם ואת החברות האמיצה שנוצרה בין שני הגברים. חלק משמעותי ביצירה דן בתפקידיהם של גברים ונשים, ובמשמעויותיו הרות הגורל של המושג "אהבה".
מחנה הריכוז וההשמדה אושוויץ, בדרום מזרח פולין, היה הגדול במחנות ההשמדה שהקימה גרמניה הנאצית במלחמת העולם השנייה, ובו נרצחו יותר יהודים מבכל מקום אחר במהלך המלחמה. היה זה מחנה ההשמדה שפעל במשך הזמן הרב ביותר (מיוני 1940 עד ינואר 1945) מכל מחנות ההשמדה, ובו הגיע לשיאו תיעושו של רצח ההמונים. באושוויץ הייתה מערכת מחנות מסועפת, שמרכזה במחנות אושוויץ I, מחנה בירקנאו (אושוויץ II), ומחנה בונה מונוביץ (אושוויץ III).
שער הכניסה למחנה הריכוז אושוויץ I, מעליו התנוססה הכתובת "העבודה משחררת", כמו גם פסי הרכבת המובילים לפתח מחנה ההשמדה אושוויץ II, בירקנאו, נחקקו בזכרונם של רבים כסמל מרכזי לשואה ולהשמדתם של היהודים. המונח "אושוויץ" הפך לשם נרדף לשואה, כמו גם לרוע האדם ולאכזריותו, ולעינוי האדם ולסבלו. ב-1979 הוכרז אושוויץ אתר מורשת עולמית מטעם ארגון אונסק"ו. בסך הכל נספו באושוויץ קרוב לשני מיליון בני אדם, ובהם בין מליון ומאה אלף למיליון וחצי יהודים.
זאב ולדימיר ז'בוטינסקי (18 באוקטובר 1880 - 4 באוגוסט 1940), מנהיג ציוני, סופר, משורר, מתרגם ונואם מפורסם. ממחדשי הצבאיות העברית וממקימי הגדוד העברי במסגרת הצבא הבריטי במלחמת העולם הראשונה, ויחידת הגנה עצמית של יהודי אודסה. מכונן הציונות הרוויזיוניסטית; ראש בית"ר, מצביא האצ"ל ונשיא הצה"ר. מגדולי ההוגים היהודים הליברליים בעת החדשה.
הפארק ההיסטורי הלאומי של תרבות צָ'אקוֹ שוכן במדינת ניו מקסיקו, וכולל בתוכו את הריכוז הגדול ביותר של בתי פּוּאֶבּלוֹ באזור דרום-מערב ארצות הברית. המקום, שהוכרז כאתר מורשת עולמית בשנת 1987, נועד לשימורו של אחד מהאזורים ההיסטוריים והתרבותים המרתקים ביותר בארצות הברית.
קניון צ'אקו היה מרכז תרבותי של אנשי הפואבלו הקדומים, המכונים כיום בשם אנסאזי. תושביו הקדומים של הקניון חצבו גושי אבן חול גדולים, גררו עצים ממרחקים גדולים, והקימו חמישה-עשר מכלולי מבנים, שהיו הגדולים ביותר בצפון אמריקה עד למאה ה-19. בצ'אקו נמצאו עדויות אחדות לעיסוק באסטרונומיה. ישנן השערות שלפיהן מבנים רבים בקניון צ'אקו נבנו בכיוונים מסוימים כך שיתאימו למחזורי השמש והירח. על פי ההשערה המקובלת, בני הצ'אקו נטשו את הקניון בשל שינויי אקלים ובצורת ממושכת, שהחלה ב-1130 ונמשכה כחמישים שנה.
החשש מפני הרס ובליה כתוצאה מפעילות של תיירים באזור היה אחד מהגורמים לסגירתה של גבעת פָאגָ'אדָה לציבור. האתרים נחשבים מקודשים בעיני שבטי אינדיאנים אחדים, הממשיכים לשמור על מסורות קדומות הקשורות למקום.
הווארד פיליפס לאבקרפט (20 באוגוסט 1890 - 15 במרץ 1937), סופר אימה, מדע בדיוני ופנטזיה אמריקני.
תרומתו הגדולה של לאבקרפט לספרות היא ספרות האימה ה"קוסמית", הסובבת סביב הרעיון שהחיים אינם מובנים למוח האנושי, היקום בכללותו הוא עוין, וכי אלו המנסים לרדת לחקר היקום ותופעות החיים המופיעות בו, כגיבוריו של לאבקרפט, מהמרים על שפיות דעתם. יצירותיו המוכרות ביותר של לאבקרפט הן יצירות המציגות את "המיתוס של קת'ולהו", ובהן פנתיאון של אלים, שבראשם קת'ולהו, המת במעמקי הים, משם הוא מנסה לגרום לבני האדם לפעול, לרוב בדרכים אכזריות, להשיבו לתחיה.
לאבקרפט לא נמנה עם הסופרים המובילים בימי חייו, וחוג קוראיו היה מצומצם. לאחר מותו זכה להכרה לה לא זכה בחייו, כאחד מסופרי האימה המובילים של המאה ה-20, והשפיע על דורות של סופרי אימה שבאו אחריו, תוך שהוא משווה לסופרים כאדגר אלן פו.
ארגון ההגנה היה הארגון הצבאי הגדול והמרכזי של היישוב היהודי בארץ ישראל בתקופת המנדט הבריטי, והיווה למעשה את התשתית להקמת צה"ל עם הקמת המדינה.
"ההגנה" הוקמה ביוני 1920 ובתחילה כללה כוחות מקומיים מצומצמים בהיקפם וללא שליטה מרכזית. רק בשנות ה-30 החל הארגון להתפתח. לנוכח המרד הערבי הגדול, החלה "ההגנה" לשתף פעולה עם הבריטים בגיוס נוטרים ובהקמת יחידות לוחמים כגון פלוגות השדה ופלוגות הלילה להגנת היישוב כנגד התוקפים. לאחר מכן הקימה שני כוחות מרכזיים - חיל השדה (החי"ש) והכוח המגויס הפלמ"ח. מלבד האימונים הצבאיים, כוחותיה השתתפו בפעולות גדולות נגד הבריטים, בהבאת מעפילים לארץ ובהתיישבות.
"ההגנה" ניהלה את השלבים הראשונים של מלחמת העצמאות, במבצעים הגדולים לכיבוש הארץ מהגליל ועד הנגב ובלחימה נגד הפלישה של מדינות ערב לארץ ישראל באמצעות 12 חטיבות הלוחמים שהקימה, ולה תרומה מכרעת לניצחון במלחמה זו. במאי 1948, תוך כדי סערת הקרבות, הפך הארגון לצה"ל.
תור היירדאל (6 באוקטובר 1914 – 18 באפריל 2002) ביולוג ימי נורווגי שעיקר התעניינותו באתנולוגיה. התפרסם בשל מסע "קון טיקי" שארגן במטרה להוכיח שילידי פולינזיה היגרו מאמריקה הדרומית, ובשל מסעות נוספים דומים.
חלב היא העיר השנייה בגודלה בסוריה ובירת מחוז חלב בצפון-מערב המדינה. בשנת 2008 הוערכה אוכלוסיית העיר בכ-1.7 מיליון תושבים. רוב תושביה ערבים וכורדים, אך גרים בה גם ארמנים וטורקים, ועד כחמישית מתושביה הם נוצרים.
העיר היא אחד המקומות הנושבים הידועים העתיקים ביותר בעולם, וממצאים בסביבתה מראים כי המקום יושב כבר באלף ה-11 לפנה"ס. חלב עצמה החלה להתפתח בתחילת האלף ה-5 לפנה"ס על קבוצת גבעות השוכנות כיום סביב גבעת המצודה שבמרכז העיר. חלב שמרה על חשיבותה במהלך ימי הביניים למרות שרעידת אדמה קשה החריבה אותה כמעט לחלוטין ב-9 באוגוסט 1138, ואף שניצבה במוקד קרבות ממושכים בין המונגולים לממלוכים. כאשר המסחר בין אסיה לאירופה עבר לנתיבים הימיים המקיפים את כף התקווה הטובה, ירדה העיר מגדולתה. בתקופת האימפריה העות'מאנית היא הייתה עיר צדדית, והידרדרות נוספת בחשיבותה אירעה לאחר פתיחת תעלת סואץ ב-1869. עם זאת העיר זכתה לתקופת שגשוג קצרה בתחילת המנדט הצרפתי בסוריה. בשנת 1986 הכריז ארגון אונסק"ו על העיר כאתר מורשת עולמית.
קתדרלת סטפנוס הקדוש היא קתדרלה רומית-קתולית בווינה, אוסטריה. הקתדרלה היא אחד מסמליה של העיר וינה ואתר בו התרחשו אירועים חשובים בחיי האומה האוסטרית. הכנסייה נבנתה ב-1147, בראשיתה בסגנון רומנסקי, אך במאה ה-14 נבנתה מחדש בסגנון גותי. הבנייה הסתיימה ב-1511. ב-1469 הפכה הכנסייה לקתדרלה כאשר האפיפיור הקים את דיוקסיית וינה. אורך הקתדרלה 107 מטר, רוחבה 70 מטר בטרנספט ו-38.9 מטר בספינה הראשית, וגובה המגדל הדרומי שלה - ה"שטפל" - הוא 136.7 מטר, והוא צריח הכנסייה הגבוה באוסטריה.
יהדות בולגריה היא קהילה יהודית מרובת קהלים, המתקיימת באזור בולגריה מהמאה ה-2 ועד ימינו. ב-1945 הגיעה הקהילה לשיא גודלה ומנתה 49,172 נפש.
ראשוני היהודים בבולגריה היו הרומניוטים. בתקופת האימפריה הבולגרית השנייה נהנו היהודים מחופש פולחן ועיסוקים שהיו חסרי תקדים באירופה של ימי הביניים. בשלהי המאה ה-14 הגיעו לאזור מגורשים מממלכת הונגריה ובמהלך המאה ה-15 הגיעו מגורשים גם מצרפת ומבוואריה. בשלהי המאה ה-15, הגיעו לשטח בולגריה, מגורשי ספרד ופורטוגל. בשל גודלה של הקהילה הספרדית, נטמעו בה בהדרגה בני קהילות הרומניוטים, האשכנזים והיהודים מהונגריה. שקיעתה של האימפריה העות'מאנית לוותה במלחמות רבות ובהרעה הדרגתית במצב הכלכלי של היהודים. אל שטחי בולגריה הגיעו פליטים יהודים שנמלטו מהשטחים שאיבדו העות'מאנים באירופה.
לאחר המלחמה העות'מאנית-רוסית זכתה נסיכות בולגריה בעצמאות. החוקה החדשה הבטיחה זכויות נרחבות למיעוטים. לאחר העצמאות התבססה מערכת החינוך היהודית באמצעות בתי הספר של רשת כל ישראל חברים. התמורות בציבוריות היהודית כללו תהליך חילון. בשלהי המאה ה-19, החלה פעילות ציונית בבולגריה. ב-1898 נוסדה בבולגריה שלוחה של ההסתדרות הציונית.
בפרוץ מלחמת העולם השנייה התגוררו בבולגריה כ-48,000 יהודים. במהלך המלחמה נרדפו היהודים על ידי השלטון והיו כפופים לחוק להגנת האומה שדמה במתכונתו לחוקי נירנברג. כ-9,000 גברים יהודים נשלחו לעבודות כפייה. ב-10 במרץ 1943 נכשל ניסיון גירושם למחנות ההשמדה של לפחות 6,365 מיהודי "בולגריה הישנה". במקביל, גירשו הבולגרים לטרבלינקה את יהודי תראקיה, מקדוניה הצפונית הווארדארית ופירוט. במאי גורשו כ-19,000 מיהודי סופיה לערי השדה ובהמשך גורשו גם מאות רבות מיהודי ערים מרכזיות נוספות. לאחר תום המלחמה חודשה הפעילות הציונית במדינה. תהליך העלייה הואץ לאחר הקמת מדינת ישראל בסיוע השלטונות הקומוניסטיים ומרבית בני הקהילה עזבו את בולגריה. בראשית העשור השני של המאה ה-21 התגוררו בבולגריה כ-4,000 יהודים לכל היותר.
אנג'ליקה שץ (30/31 באוגוסט 1897 - מאי 1975), הייתה בתו המנודה של בוריס שץ מייסד בצלאל, מנישואיו הראשונים. לאחר שאשתו נטשה אותו ועברה להתגורר בפריז עם מאהבה ובתם אנג'ליקה, ניסה בוריס שץ לעקור אותה מלבו ובצוואה שכתב לפני מותו, לא הותיר לה דבר מרכושו.
היא הייתה ציירת, מורה לאמנות, מבקרת אמנות, כתבת לענייני אמנות ופעילה בחיי התרבות של סופיה. עבודותיה הוצגו בתערוכות רבות בבולגריה, בצ'כוסלובקיה ובמסגרת סלון הסתיו של פריז בשנת 1932.
ב-4 בינואר 2013 נפתחה תערוכה במוזיאון תל אביב לאמנות, "בת אבודה, בת אובדת", אשר הציגה לראשונה 20 מציוריה שנתגלו בבוידעם בביתו של אביו של דן פאר, נינה החורג של אנג'ליקה שץ. בתערוכה נחשף גם סיפור חייה הטראגי באמצעות תצוגת המכתבים שהוחלפו בינה לבין אביה עד יום מותו. בעקבות תחקיר שנמשך שנתיים וחצי, אותו ערך דן פאר, תיעד ד"ר דורון לוריא את קורות חייה בספר "בת אבודה", המלווה אף הוא את התערוכה.
תקופות רבות בחייה לוטות בערפל ומקורות המידע אודותיה הם מסמכים שונים, מכתביה ששלחה לאביה שנמצאו בארכיון הציוני ועדויות שונות של אנשים שהכירו אותה במידה כזו או אחרת, באירופה ובישראל.
מיסטר בִּין היא תוכנית טלוויזיה קומית בריטית בכיכובו של רואן אטקינסון, המציגה את עלילותיו של מר בין, דמות אקסצנטרית, ילדותית ומיזנתרופית. אטקינסון, בתפקיד שכמעט ואינו כולל דיבור, מופיע בתוכנית במעין מופע יחיד – מלבדו אין כמעט דמויות הממשיכות להופיע מפרק לפרק, ושאר התפקידים משניים.
פרק טיפוסי בתוכנית מורכב משלושה מערכונים שונים, המציגים את בין בסיטואציות יומיומיות שגרתיות, אלא שבין הופך אותן למצבי ביש שמהם הוא נחלץ בדרכים יצירתיות ומשעשעות אך בלתי יעילות.
התוכנית, ששודרה בראשית שנות ה-90 של המאה ה-20, זכתה להצלחה גדולה בבריטניה, ויותר מכך מחוץ לבריטניה – במדינות מכל רחבי העולם. עבור אטקינסון, דמותו של מר בין היא הדמות המזוהה עמו ביותר ברחבי העולם. מעבר לתוכנית הטלוויזיה שבכיכובו של בין, הופקו שני סרטי קולנוע, "בין" (1997) ו"החופשה של בין" (2007), ואף תוכנית אנימציה, המציגים את עלילותיה של הדמות. דמותו של מיסטר בין הפכה למותג מסחרי מצליח הנמכר במגוון מוצרים, והיא שמרה על פופולריות גם שנים רבות לאחר שהסתיימה הפקת התוכנית.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=ויקיפדיה:ערכים_מומלצים/המלצות_קודמות/אפריל_2013&oldid=13356259"
|
שאלה: ספר לנו על הארגון שבו אתה עובד.
ת:אני עובד במנהלת התיאום והקישור לרצועת עזה (CLA). הארגון הוא ארגון בתוך צה”ל וכפוף למשרד הביטחון וממשלת ישראל כולה. CLA מרכז סחורות לרצועה עזה וממנה. אנחנו (המנהל האזרחי) נותנים לסחורה לעבור במעבר כרם שלום, מעבר הגבול הדרומי. כמו כן, ישנו גבול נוסף והוא מעבר ארז. הגבול בינלאומי, ומיועד לתושבי עזה, סוחרים, עיתונאים, אנשי עסקים, ועובדי סיוע. : ישנם שלושה מחסומים בכניסה וביציאה מעזה: . הראשון הוא מעבר ארז הנשלט על ידי ישראל. השני הוא מעבר הגבול של הרשות הפלסטינית, הידוע בשם חמסה -חמסה. שלישי ואחרון הוא ארבע -ארבע, מעבר בשליטת חמאס. דוגמא לפעילות ישראל למען עזה היא העובדה ששלחנו בכמעט $ 1.4 מיליון טונות של סחורה אל תוך עזה במהלך המלחמה בקיץ. כמו כן, אנו שולחים סיוע לפרויקטים במימון בינלאומי בתוך עזה. אין לנו תיאום עם חמאס, אבל אנחנו מתאמים עם הרשות הפלסטינית ביהודה ושומרון ועם הנציגים שלהם בעזה באמצעות הוועדה האזרחית הפלסטינית. אנחנו גם מתאמים עם ארגוני סיוע בינלאומיים, כגון אונר”א ותכנית פיתוח הארצות מקרוב.
ש: עם אילו קבוצות אתם עובדים על מנת להקל את מעבר הסחורות אל תוך עזה?
ת:בהתחשב בכך שיש לך אחריות על טריטוריה (רצועת עזה) שנשלטת על ידי גורם שאינך יכול לתאם איתה 0חמאס), מהם הקשיים שנתקלת בהם במסגרת עבודתך?
ת: האתגר כאן, הוא שישראל לא יכולה לתאם עם חמאס. אנחנו [ישראל] לא יודעים למי הם נותנים לעבורבמחסום או אפילו אם יש להם [העזתים] היתר להיכנס לישראל. ישראלים לא יכולים להיכנס לעזה, אלא אם כן יש להם קרובי משפחה שם. כמו כן, חמאס מטיל מס על אנשיה בכל פעם שהם חוצים את מחסום ה”ארבע ארבע”. לא משנה למה. עם זאת, ישראל ניצבת בפני דילמה שבה הוא צריך לספק לתושבי עזה טיפול רפואי ואספקה.אך על ידי הבאת יותר ויותר תושבי עזה לישראל, חמאס עושה עוד ועוד כסף, כי הם גובים מס בכל פעם שעוברים במחסום שלהם. חמאס מקבל יותר כסף כאשר תושבי עזה מורשים להיכנס לישראל. חמאס גם עושה יותר כסף ככל שכמות גדולה יותר של מוצרים מועברים בין עזה לישראל. לא אכפת חמאס על אנשיו; מבחינתם הם מתרכזים אך ורק עם הבנייה מחדש של המנגנון הצבאי שלה. חוסר התקשורת ושיתוף הפעולה עם חמאס גם יוצר קשיים רבים למי שרוצה לעבור את הגבול. לאחרונה, 70 ילדי בית הספר קיבלו אישור לביקור בישראל. הטיול אושר על ידי הרשות הפלסטינית והמת”ק, אבל כאשר הילדים הגיעו למחסום שבשליטת חמאס, הם לא הורשו לעבור.
ש:עד כמה אתה חושב שצרכיהם של תושבי עזה נענים כיום? כיצד היית מתאר את מצבם?
ת: אין בעזה רעב, ואין שם משבר הומניטרי. יש להם ציוד רפואי ומזון, כמו גם הרבה מוצרים אחרים, משאיות עם ציוד מסופקות על בסיס יומי. יש אפילו מרכז בריאות בעזה. במקרי חירום, תושבי עזה מובאים לישראל לקבלת טיפול. צרכיהם הבסיסיים נענים. לא אכפת לחמאס מצרכי הציבור הפלסטיני . אם החמאס היה משקיע באוכלוסייה במקום בצבא, תנאיהם יהיו הרבה יותרטובים .ניתן בהחלט לחיות בעזה.
ש:כאשר לצה”ל נודע על איומים חדשים מרצועת עזה, כגון בניית מנהרה, איך תשפיע ידיעה זו על פעילות המת”ק והמשלוחים לעזה?
ת:אנחנו מנסים לשלוט הן במצב הביטחוני והן במצב האזרחים בעזה [בו זמנית]. לעיתים אנחנומקפידים פחות על הביטחון כדי לסייע לתושבי רצועת עזה. גם במהלך המלחמה, לא עצרנו את התנועה של מוצרי מזון לרצועה עזה. בקיץ שעבר, בזמן שרקטות שנורו, החיילים הישראלים במעברי הגבול השונים סיכנו את חייהם כדי שהצרכים הבסיסיים של תושבי עזה ייענו. משלוחים של מזון וציוד רפואי לא הפסיקו לעבור לעזר גם בזמן המלחמה.
ש:באיזו מידה הפעילות של המנהל האזרחי משתנה כאשר יש קואליציה ישראלית חדשה?
ת:המנהל האזרחי לא מחליט. הממשלה מחליטה על המדיניות, ואנחנו מיישמים אותה. אנו ממליצים לממשלה.כל קואליציה והחלטותיה יכולים לשנות את כל הפעילות מקצה אל קצה.
ש: מי מחליט אילו סחורות יוכנסו לעזה?
ת: השוק החופשי מחליט. אנחנו לא מתערבים בשוק. יש כמה מגבלות על כמה מוצרים ניתן למכור. המטרה שלנו היא לוודא כי המגזר הפרטי בעזה ישגשג. 800 אנשי עסקים בעזה חוצים מדי יום מרצועת עזה לישראל. 650 משאיות, בממוצע, עוברות במעבר כרם שלום על בסיס יומיומי. משאיות אלה נושאות מזון, מכשירי חשמל, חומרי בנייה, וכו ‘. הקיבולת המירבית היא 800 משאיות ליום. יציבות כלכלית בעזה טובה לביטחון ישראל. יש חידוש ביצוא לישראל מרצועת עזה, שעיקרו מוצרים חקלאיים. 6,500 טון יוצאו מרצועת עזה מאז אוקטובר 2014, ואני מקווה שזה ימשיך לגדול. מוצרים אלה כללו בעיקר תוצרת חקלאית עם כמה פריטי ריהוט וטקסטיל. למעשה זה לא מועיל מאוד מבחינה כלכלית כאשר שוקלים תחרות בינלאומית המייצרת מוצרים זולים יותר, כמו מוצרים מסין, למשל.
ש: אילו אמצעים ננקטים על מנת לוודא שהסחורה לא מגיעה לידיהם של טרוריסטים?
ת:כמעט כל דבר מותר להכניס לעזה. לסחורה שניתנת לשימוש גם בצורה אזרחית וגם בשביל הטרוריסטים, יש סיווג ביטחוני גבוה. יש לנו הסכם עבודה עם האו”ם והרשות הפלסטינית, שלשניהם יש אנשים בשטח שמנטרים את ההפצה של מוצרים אלה ולאן הם הולכים. למרות זאת, אנחנו עדיין מניחים כי חלק מחומרי הבנייה עלולים להגיע לשוק השחור כדי לבנות מחדש את המנהרות, למשל. אי אפשר לדעת אף פעם ב 100% ביטחון שהסחורה מגיעה רק לידיים הנכונות.
ש: איזו סחורה מגיעה לבתי הספר? האם אנשים או ארגונים מסוימים מקבלים את הסחורה?
ת:המוצרים והסחורה מובלים למחסנים של ארגונים. הסחורהשהולכת לבתי הספר אונר”א מרכזת. עם זאת, יש לאונר”א משבר פיננסי.
ש:צפיתי בסרטון וידאו על מערכת בתי הספר של אונר”א, אשר הראתה כי ג’יהאד, מות קדושים, השמדת ישראל, ודחייה של קשרים יהודים לארץ ישראל הן אלמנטים מרכזיים בתכנית הלימודים. האם אתה מכיר זאת? האם אתה מאמין שתכנית הלימודים של אונר”א מקדמת אלימות ?
ת: אנחנו יודעים מה שנלמד שם. אני עצמי עובר על כל החומרים שנשלחו לבתי הספר בעזה, כגון בתי ספר של אונר”א, באנגלית ובערבית. הם מלמדים על הפליטים משנת 1948 , וקידום זכות שיבה, שנוגעת לישראל. עם זאת, אני לא נתקל בג’יהאד או משהו כזה. תכנית הלימודים זהה לתכנית הלימודים הנלמדת ביהודה ושומרון. יש לנו קשר שוטף עם הרשות הפלסטינית ואונר”א על תכנית הלימודים, ואני עובד בקשר הדוק עם אונר”א.
ש: אם היית יודע שאונר”א מקדמת שנאה ואלימות כלפי יהודים בתכנית הלימודים שלהם, האם היית שוקל ליישם מדיניות סיוע המותנה בכך שאונר”א תצטרך להיפטר מהרטוריקה האלימה והאנטי-היהודית שלהם בתכנית הלימודים על מנת לקבל סחורה?
ת:הייתי ממליץ על כך אם הרגשתי שזה היה הכרחי, אבל שוב, זה תלוי בממשלה.בסופו של דבר, ממשלת ישראל היא זו שעושה את ההחלטות . התפקיד שלנו הוא רק ליישם את המדיניות שלהם.
ש: האם הורים בבתי הספר של אונר”א חברים בחמאס?
ת: אונר”א לא מאפשרת לחברים בזרוע הצבאית של חמאס ללמד בבתי הספר שלהם.
ש: האם מועבר לעזה בימים אלו מלט ובטון? מה קורה לזה ברגע שעזה מקבלת את הסחורה?
ת: כל משק בית צריך ללכת לרשות הפלסטינית ולהירשם לקבלת חומרי בניה. פקידי האו”ם מוודאים שהמלט הוא למעשה נצרך באזורים המבוקשים. זוהי בעיה, מכיוון שאנשים לפעמים מוכרים את חומרי הבנייה שלהם בשוק השחור. חומרי בנייה מנוטרים על מנת לוודא שהם אכן משמשים לבניה של בתי האזרחים. יש לנו רגולציה על מכירת העץ כדי לעקוב לאן הוא הולך, ובאמת מצאנו שהמנהרות נבנות כך. מאז מבצע צוק איתן בקיץ שעבר, 1.4 מ’טונות של חומרי הבנייה נמסרו מישראל לרצועה עזה. 89,000 התושבים בעזה קיבלו חומרי בנייה מאז המבצע , מתוך 92,000 שביקשו חומרי בניה.
ש: אילו תאגידים משקיעים בעזה?
ת: זה יכול להיות כל סוג של חברה. פרטית, בינלאומית, למתפ”ש אין שליטה על זה.
ש: האם תושבי עזה צריכים לרכוש את חומרי הסיוע שמועברים אליהם?
ת: דרך הפעולה היא שתושבי עזה צריכים להירשם עם נציגי האו”ם והרשות הפלסטינים לשיקום. אחרי שהאו”ם / הרשות הפלסטינית / ישראל באים לסקור את הנזקים ומה שהם צריכים כדי לבנות מחדש וישראל מאשרת אותם גם בצורה בטחונית, התושבים יכולים לבוא ולקנות החומרים מהמחסנים .הממשלה מחליטה מה המדיניות . העבודה של המתפ”ש היא רק לעשות את עבודתה.
ש: מה היה הסיפור של ה NGO התורכי ה HHI, שרצו להעביר סחורה וסיוע הומינטרי אל תוך עזה ב 2014?
ת:ני לא יודע שום דבר על הסיפור הספציפי הזה, אבל מה שאני יכול לומר הוא שאנחנו מתאמים עם הנציגיםהתורכים בישראל, ואנחנו שולחים את כל תרומותיהם אם הם אושרו בנקודת מבט בטחונית. למעשה, המתפ”ש עובד ממש עכישו על שליחת סחורות אל תוך עזה מהתורכים על מנת לבנות בית חולים ברצועה.
|
מיטות מאד נוחות. בסך הכל תנאים טובים. לא מקום להתפנק בו.
Hotel staffs are nice & professional.
Complementary breakfast, free parking.
מלון בסט ווסטרן יוניברסיטי אין (Best Western University Inn) ממוקם בסמוך לאוניברסיטת קורנל (Cornell) באיתקה (Ithaca), ניו יורק, ומציע בריכה חיצונית וחדרים מרווחים עם אינטרנט אלחוטי חינם. תוכלו ליהנות מהסעות חינם לשדה התעופה האזורי איתקה טומפקינס (Ithaca Tompkins) ומחניה חינם.
חדרי האירוח כוללים תקרות בסגנון קתדרלה וטלוויזיה בכבלים עם ערוצי HBO. מתקנים נוספים בחדר כוללים מיקרוגל ומקרר.
לאחר שנת לילה שלווה, תוכלו ליהנות מארוחת בוקר מלאה. תוכלו גם להתאמן בחדר הכושר שבאתר. מרכז העסקים פתוח 24 שעות ביממה. המלון מציע הסעות חינם לאוניברסיטת קורנל.
יקב סיקס מייל קריק (Six Mile Creek) נמצא במרחק של 1.6 ק"מ מהמלון. מכללת איתקה והפארק הימי אלן טרמאן במדינת ניו יורק (Alan Treman State Marine Park) נמצאים במרחק של 6.4 ק"מ משם.
מקום אירוח זה קיבל דירוג גבוה עבור עלות לעומת תמורה באיתקה! אורחים אחרים מקבלים יותר עבור כספם בהשוואה למקומות אחרים בעיר זו.
מתי ברצונכם לשהות ב-Best Western University Inn?
ההזמנה האחרונה למלון זה התבצעה בתאריך 31 ביולי בשעה 05:26 מפרו.
צפו ב-5 המלונות הטובים ביותר באיתקה, בהתבסס על 4,120 חוות דעת על מלונות ב-Booking.com.
눉חדר אוכל קטן מאד לארוחת הבוקר. לא היה מקום ישיבה לכולם.눇מיטות מאד נוחות. בסך הכל תנאים טובים. לא מקום להתפנק בו.
אנחנו כאן בשבילכם! עיינו במלונות, יחידות נופש ודירות בקרבת ציוני הדרך והמקומות הכי טובים באיתקה.
|
איך הגיעו מלכות היופי הבולטות להשתתף בתחרות?
תחרות 2014: מי דילגה לשלב חצי הגמר?
יותר מ-500 נערות ונשים צעירות חיכו בשבועות האחרונים לתשובה מרגשת: דילגתי או לא דילגתי לשלב חצי הגמר במיונים לתחרות מלכת היופי של ישראל?
ההרשמה לתחרות של שנת 2014 התחילה בשלב הראשון בדף הפייסבוק של התחרות. מי שעונה לקריטיונים להשתתף בתחרות – בעלת אזרחות ישראלית, רווקה בגילאי 17 וחצי עד 23 ובגובה 1.70 מ' לפחות – הוזמנה לשלוח תמונה לדף שלנו. בכל שבוע נבחרה אחת שהוקפצה לשלב חצי הגמר במיונים!
עד כה נבחרו 11 מועמדות שנמצאו מתאימות והן קיבלו קידום משמעותי: במקום להשתתף במיונים הראשוניים, אליהם מגיעות מאות מועמדות, הן ידלגו ישר לשלב חצי הגמר שממנו נבחרות כמה עשרות.
בשנתיים האחרונות, מאז שאפשר להירשם בפייסבוק, היו שתי מועמדות שהשתתפו בהרשמה המוקדמת, הוקפצו לחצי הגמר והגיעו גם לנבחרת הסופית: סוף אזולאי בשנת 2012 ומור שלי בשנת 2013, שזכתה בתואר חביבת הקהל.
ההרשמה עדיין נמשכת! רוצה להשתתף באפליקציה שמאפשרת לדלג לחצי הגמר במיונים? היכנסי לדף הפייסבוק שלנו, עקבי אחר השלבים ואולי גם את תגיעי בדילוג קליל לשלב המתקדם!
גם ההרשמה הרגילה נמשכת, כל הפרטים בסוף הכתבה.
אם כבר מדברים על ההרשמה, נברנו קצת בארכיון כדי לשמוע איך הגיעו לתחרות מלכת היופי כמה נשים שזינקו מהמקפצה הזאת רחוק קדימה.
הופתענו לגלות שהמלכות הבולטות לא נרשמו בעצמן! מה היה קורה בלי אמא של אילנית לוי? חברה של טיטי איינאו? והדודה של רוית אסף?
אז קחו דוגמה מההצלחה של המלכות שתקראו עליהן תיכף, אבל תשנו פרט אחד: יוזמה אישית. הירשמו בעצמכן ואת התמיכה של אמא (החשובה!) תשמרו לליווי למיונים עצמם.
רוית אסף, מלכת היופי לשנת 1992: "אין לי סיפורי ברווזון מכוער. הייתי מודעת לנתונים שלי, אבל התחרויות לא היו מיוזמתי. בגיל 15 זכיתי ב'מלכת היופי של באר שבע'. דוד שלי שלח המלצה ואז התקשרו אלי. נותנת החסות של התחרות לקחה אותי ל'נערת השנה', ולמלכת היופי דודה שלי שלחה המלצה, ושוב התקשרו".
אילנית לוי, מלכת היופי לשנת 2001: "בכלל לא רציתי ללכת. המשפחה שלי רשמה אותי, כשהתקשרו אליי פעם ראשונה סירבתי, ורק לאחר ניסיון נוסף מצד ההפקה הסכמתי ללכת, ב־2001, סתם בשביל החוויה. הגעתי לשם עם אמא שלי ואחרי כמה דקות אמרתי לה, 'בואי נלך'.
"בדרך החוצה נתקלתי במוטי רייף שהפיק את התחרות בזמנו והוא, בלי להכיר אותי, קרא לי אליו ושכנע אותי לחזור לאודישנים".
גל גדות, מלכת היופי לשנת 2004: "עד התיכון רציתי להיות רקדנית, זה כל מה שעניין אותי. מאוחר יותר, כשהתקבלתי לקורס מד"סיות בצבא, רציתי להיות הכי קרבית והכי גבר־גבר. כמה פעמים קיבלתי הצעות לדגמן מכל מיני סוכנים שפנו אליי בקניון ובים, אך שללתי אותן. לפני הצבא, בדחיפת אמא שלי, החלטתי בכל זאת לתת לזה צ'אנס ולטעום עולם שאני לא מכירה, וכך נרשמתי לתחרות מלכת היופי. הזכייה הפתיעה אותי מאוד".
ייטאייש (טיטי) איינאו, מלכת היופי לשנת 2013: "חברה שלי רשמה אותי. אני גם רוצה לעסוק בדוגמנות וזו גם שליחות בשבילי לייצג את הגוונים השונים שיש בישראל. בארץ אין מספיק דוגמניות עם צבע עור כהה".
ואולי בשנה הבאה... זו תהיה את?
|
יהדות ספרד הייתה הקהילה היהודית שהתקיימה בספרד המוסלמית ולאחר מכן בממלכת ספרד הנוצרית, עד גירוש ספרד בשנת 1492. שיא תפארתה היה במאות ה-9 ועד ה-13, בתקופה הנקראת תור הזהב, תקופה שציינה את הפריחה התרבותית והכלכלית שלהם ובמהלכה היוותה הארץ את המרכז הדתי, התרבותי והכלכלי של כל יהודי העולם. יהדות ספרד פיתחה מאפיינים ייחודיים שכללו סידור תפילה משלה, נוסח הספרדים ומסורת פסיקת הלכה דומיננטית, שהחלה לכל המאוחר ברבנו חננאל עבור בחכמי תור הזהב ורבי יוסף קארו ועד ימינו, שהשפעתה גם על יתר התפוצות הייתה עצומה (הגיית לשון הקודש המכונה "הברה ספרדית" מקורה עתיק יותר וקודם ליהדות ספרד). בעקבות הגירוש ב-1492 נאלצו היהודים שלא התנצרו להגר לפורטוגל הסמוכה, ממנה גורשו לאחר מכן, למערב אירופה, לאימפריה העות'מאנית, צפון אפריקה, ליתר המזרח התיכון ולאיטליה. המגורשים, שבלטו מבחינה תרבותית ודתית, השליטו בהדרגה את מסורותיהם ואת נוסח התפילה שלהם על קהילות יהודי ארצות האסלאם אליהן הצטרפו, כמו המוסתערבים והרומניוטים. כך נוצרה זהות דתית-הלכתית משותפת שבעטייה כונו כולם "ספרדים" בערך מן המאה ה-19 – אף כי ה"ספרדים טהורים" או ה"ספניולים", צאצאי המגורשים שנותרו כקבוצה אתנית והוסיפו לדבר יהודית-ספרדית, היו קבוצה קטנה בהרבה – בהנגדה לעדות הגדולות האחרות שנשתמרו עד התקופה המודרנית, האשכנזים והתימנים.
במדינת ישראל מרבית עולי ארצות האסלאם שמכונים מזרחים מזוהים בדרך כלל גם בשם ספרדים, בשל עברם התרבותי-גאוגרפי הספרדי.
המסורת על יישוב יהודי בחצי האי האיברי, מספרת כי כבר בתחילת ימי בית ראשון התיישבו יהודים בספרד. היהודים בספרד נהגו להראות את קברו של אדנירם, גובה המס של שלמה המלך שלפי האגדה נהרג בספרד, בעיר סגונט. המסורת מספרת גם כי העיר טולדו, שכינויה העברי היה "טוליטולא", נבנתה בידי גולי יהודה לאחר חורבן בית ראשון. משפחת אברבנאל, מהמשפחות המיוחסות והוותיקות בספרד, מיוחסת לשושלת דוד המלך. על פי מסורת משפחתית, היא הגיעה לספרד עוד קודם חורבן בית שני. המסורת המקובלת בקרב יהודי ספרד בימי הביניים הייתה שהם צאצאים של גולים מהעיר ירושלים, כפי שנאמר בספר עובדיה פרק א' כ': "וְגָלֻת יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּסְפָרַד".
התיעוד הארכאולוגי מועט: נמצאה מצבה מהמאה ה-3 לספירה ועליה שם של נערה יהודיה, מצבה אחרת מטורטוסה מהמאה ה-4, וכן תבליט מבית כנסת באלש. כמו כן, נמצאה בטרגונה מצבה בשלוש שפות: עברית, לטינית ויוונית. הידיעה ההיסטורית הברורה הראשונה על יישוב יהודי בספרד היא משנת 306 לספירה. בשנה זו התכנסה בגרנדה, אנדלוסיה, ועידה כנסייתית בראשות הבישוף מקורדובה, וקיבלה שורת החלטות, ובהן ארבע החלטות הנוגעות להפרדה בין יהודים ונוצרים. מאוחר יותר, בשנת 418, התחוללו באיים הבלאריים פרעות ביהודים.
ביולי 711 כבשו המוסלמים את מרבית ספרד, ואז החלה תקופה המכונה תור הזהב של יהדות ספרד. בתקופה זו הייתה רווחה ליהודים, שמילאו תפקידי מפתח וחוו תקופה של פריחה ושגשוג רוחני דתי ותרבותי. עוד בעצם ימי הכיבוש מילאו היהודים תפקיד חשוב והיו מתווכים בין הנוצרים למוסלמים. המוסלמים גם הפקידו בידי היהודים מבצרים לשמירה. מדינאים ומלומדים יהודים פעלו בחצרות השליטים המוסלמים. כך תפש רבי חסדאי אבן שפרוט עמדה רבת השפעה בחצר הח'ליף בקורדובה (המאה ה-10), ורבי שמואל הנגיד התבסס בגרנדה (מחצית המאה ה-11). תקופת "תור הזהב" העמידה רבנים ואנשי רוח, הן בלימודי קודש והן בפילוסופיה, בשירה ובדקדוק. הפילוסופיה היהודית נסתה לגשר בין המסורת וההגיון, כשהיא מושפעת מהפילוסופיה היונית ומהעולם המוסלמי. כמו כן עסקו היהודים בתורת הסוד היהודית – הקבלה. תקופה זו התאפיינה גם ביוצרים, משוררים והוגים יהודיים חשובים רבים כמו רבי שלמה אבן גבירול, רבי יהודה הלוי, רבי משה אבן עזרא, רבי שמואל הנגיד, רבי מנחם בן סרוק, רבי יונה אבן ג'נאח, ובמיוחד הרמב"ם, שהשפעתו על יהדות ספרד הייתה מכרעת.
בשנת 1066 חלו פרעות גרנדה מהן קהילת יהודי גרנדה הגדולה נפגעה קשות. מקובל לסבור שתור הזהב ליהדות ספרד הגיע לקצו בסוף המאה ה-11, משנכבשה ספרד בידי המורביטון. ביטחון היהודים החל להתערער ומעמדם המשפטי והחברתי הורע. עם עליית שושלת אל-מוואחידון שרדפה באכזריות את היהודים בשטחה, יהודים רבים נהרגו ואחרים נמלטו לנסיכויות הנוצריות או מזרחה לכיוון מצרים ההפאטמית. בין הפליטים היו הרמב"ם ור' אברהם אבן עזרא. עם זאת הקהילות היהודיות בספרד התחדשו לאחר נפול השושלת, ועל אף חוסר היציבות היצירה התרבותית היהודית נמשכה גם בחלק מהממלכות המוסלמיות וגם בחלקים מספרד הנוצרית.
במאה ה-13 התחדשו עלילות הדם, במקומות אחדים הונהג אות הקלון, ועל יהודים נאסר לשמש במשרות מטעם המדינה. נכפו על היהודים ויכוחים פומביים עם כמרים נוצריים, כן נפסלו היהודים מלשמש עדים במשפט. עם זאת העניקו הממלכות הנוצריות ליהודים הגנה ואפשרו להם לקיים אוטונומיה פנימית. בקיץ 1391 התחוללו בספרד פרעות כנגד היהודים המכונות גזירות קנ"א. פרעות אלו התחילו בסביליה ומשם התפשטו לשאר חלקי הארץ. רבים מתו על קדוש השם, בסרבם להמיר את דתם. רבים אחרים המירו את דתם למראית עין אך בסתר המשיכו להחזיק בדתם ובאמונתם, ויש שברחו לצפון-אפריקה. רוב המומרים שמרו בסתר על יהדותם (הם נקראו "אנוסים") ונרדפו בשל כך על ידי האינקוויזיציה שהוקמה ב־1 בינואר 1481, שגרמה לפגיעה קשה בחייהם של היהודים. רבים אולצו להמיר את דתם בפומבי, לאחר שאיימו להוציאם להורג אם יסרבו. בפרעות חלה אמנם רגיעה, אך המצב לא חזר לקדמותו. נגזרו עליהם גזרות ונקבעו הגבלות על משרות שבהן מותר ליהודים להחזיק. הם נאלצו לעמוד בוויכוחים דתיים פומביים, וכן אסר השלטון על היהודים להתרועע עם האנוסים. בשנת 1492 גורשו היהודים מספרד: בין 40,000 ל-160,000 נאלצו לעזוב את הארץ. קיימת מסורת שבעקבות הגירוש גזרו מגורשי ספרד חרם שלא לשוב לספרד, אך עם חלוף השנים התעמם זכר המכה. את האנוסים שנותרו בספרד, המשיכה לרדוף האינקוויזיציה, רבים מהם הצליחו לצאת במשך הזמן מהארץ, ואף לשוב בגלוי ליהדות. בשנת 1802 הוציא קרלוס הרביעי מלך ספרד צו המחדש את גירוש היהודים.
לאחר גירוש ספרד נפוצו יהודי ספרד ברחבי העולם. הם הקימו קהילות יהודיות חדשות ומשגשגות ברחבי האימפריה העות'מאנית (כולל בארץ ישראל), בצפון אפריקה, בהולנד, באיטליה ובמקומות נוספים, והשפיעו השפעה רבה על מקומות ישובם. כדוגמה ניתן לציין את ברוך שפינוזה, דונה גרציה נשיא, דון יוסף נשיא, והרב יצחק אברבנאל ממשפחת האצולה אברבנאל שעבר לאיטליה. רבים מקרב צאצאי מגורשי ספרד הצמידו לשמם את הכינוי ס"ט, ראשי תיבות "ספרדי טהור", כדי להדגיש את היותם צאצאים של אלו שלא נאלצו לנהוג כ"אנוסים" ונשארו תמיד בגלוי ביהדותם.
התפוצה של המגורשים מחצי האי האיברי התפרשה לכמה קבוצות, שהוסיפו לקיים ביניהן סולידריות וקשרים נרחבים. החלוקה הבסיסית הייתה בין "ספרדים מערביים" ל"ספרדים מזרחיים", או "עות'מאניים". האחרונים פנו לארצות האסלאם, והתיישבו בשולטנות העות'מאנית ובצפון אפריקה. במאגרב הייתה להם השפעה גדולה על ארחות היהודים המקומיים ששינתה אותם במידה רבה, אך למעט כיסים מבודדים כטנג'יר ותטואן בהם הוסיפו לדבר בניב היהודי-ספרדי (חכיתיה), רובם נטעמו בבני האזור. לקדמת המשריק, בארצות כמו סוריה ומצרים, הגיעו גלים גלים של יהודים ספרדים. על אף המגעים והשיתוף עם המקומיים, חלקם שמרו על ייחוד ניכר עד המאה ה-19. נוסח התפילה וההלכה שלהם נעשו דומיננטיים בכל המרחב והרחק הלאה, אף שרוב יושביו, כמו יהדות בבל, נעדרו כל קשר למגורשים; בשלהי המאה ה-18 עוד שכנע השד"ר יוסף ממן את יהודי בוכרה להחליף את נוסח פרס העתיק בנוסח ספרד. רק בבלקנים ובטורקיה הצליחו הספרדים לבלוע את הקהילות שקדמו להם, רומניוטים ואשכנזים, ולשמר במידה רבה את ההומוגניות שלהם. באזורים אלה שגשגה שפת הלדינו עד המאה ה-20.
רבים מאלה שפנו לארצות הנצרות לא יצאו ב-1492, אלא היו אנוסים שנמלטו מחצי-האי האיברי, בעיקר מפורטוגל, במאות ה-16 וה-17. ספרדים מערביים אלה לא דיברו בניב היהודי-ספרדי הישן אלא הביאו עמם את הספרדית והפורטוגזית של ארצותיהם, שהשתמרה בקרבם במידה מסוימת עד המאה ה-19. תפוצה זו הייתה קטנה יחסית (בשיאה מנתה לא יותר מ-15,000 איש) אך השפעתה התרבותית הייתה עצומה. היא שמרה על קשר קרוב לאנוסים, ובעקבותיהם הצליחה לחדור בהדרגה לאנגליה ולעולם החדש. קהילותיה המקוריות התקיימו במערב אירופה, בעיקר בצרפת וארצות השפלה. סביב 1800 חלה בה הדרדרות דמוגרפית והיא איבדה במידה רבה את צביונה. באיטליה, בה השתקעו יוצאי ספרד רבים במחצית המאה ה-16, נעלם הניב היהודי-ספרדי בתוך פחות ממאה שנה. אף כי הספרדים שימרו את ייחודם בקהילות כליבורנו, מרוב הבחינות הם התמזגו עם האיטליאנים והאשכנזים ליצירת יהדות איטלקית אחת.
כיום נמצא שמות משפחה יהודיים המצביעים על כך ששורשי המשפחה מגיעים עד ליהודים ממגורשי ספרד. למשל, שמות משפחה עבריים, שלא עוברתו והיו במשפחות עוד בטרם עלייתם לארץ ישראל (עובדיה, אלעזר, בכור, גיגי, עוזיאל, קמחי, כספי, צדקה, מימון, נחמיאס, שמש, חורש), שמות משפחה ספרדיים או פורטוגזים (בֶטיטו-Betito, ניניו, דה שפינוזה, ד'יזרעאלי, פררה, קלדרון) שמות על שם ערים ספרדיות (סביליה, טולדו, טולדנו, לרדו, מרציאנו, קורדובה, קסלסי, זוארץ), שמות על שם תפקידים (ספורטה: שומר השער, זאפאטרו: הסנדלר וכו') וכן שמות ששרדו מהתקופה המוסלמית בספרד (בן טולילה, אלגרנטי, אבן עזרא, אבודרהם, אלנקווה). מאפיינים נוספים של צאצאי מגורשי ספרד הם, לעתים קרובות, ידיעת שפת הלדינו וקריאת שמות פרטיים ספרדיים, כגון, ז'אק, פרסיאדו, איז'ו (בן בלדינו), קומפרדה, מואיז, וידאל ושמות נשיים כגון, אלגרה, פאלומבה, אסטריאה, סניורה (גברת בלדינו).
בשנת 1869 בוטל צו הגרוש, וישיבת היהודים בספרד הפכה לאפשרית מבחינה חוקית, ובזרם דק החלו יהודים להגיע ולהתיישב בה מחדש.
^ ברוך אפשטיין, מקור ברוך, פרק א' סעיף ב', עמ' 696.
EnglishAlemannischAragonésالعربيةمصرىAzərbaycancaБеларускаяБългарскиBosanskiCatalàČeštinaDanskDeutschΕλληνικάEsperantoEspañolEestiEuskaraفارسیSuomiFrançaisGalegoHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaItaliano日本語ქართული한국어KurdîLatinaLadinoLumbaartLatviešuМакедонскиBahasa MelayuPlattdüütschNederlandsNorsk nynorskNorsk bokmålOccitanPolskiپنجابیPortuguêsRomânăРусскийSicilianuScotsSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaСрпски / srpskiSvenskaதமிழ்ไทยTürkçeУкраїнськаاردوWalonייִדיש中文 עריכת הקישורים דף זה נערך לאחרונה ב־23 במאי 2017, בשעה 13:44.
|
השלמת בגרויות במגוון מקצועות לימוד מתחילה רק ב"חרשן"- אשקלון. הדרך מתחילה כאן, בהחלטה אחת קטנה, ובצעד אחד בודד – מתחיל לו המסע המופלא, יד ביד אל עבר האקדמיה.
●המורים - נבחרת ’ליגת על’. כל מילה אחרת פשוט מעליבה. מנהלי בתי ספר, בודקי בחינות בגרות, רכזי מקצוע מובחרים, כותבי ספרי לימוד, בסה’כ מאות שנות ניסיון מצטבר עומדים לרשותך להכנה לבחינות הבגרות. הם מחויבים לקורסים רק ב’חרשן’ וחלק גדול משכרם מבוסס על הצלחתך (בנוסחא ייחודית לנו שכוללת גם את השקעתך שלך). כל אחד ואחת זכו הן לאחוזי הצלחה הגבוהים ביותר בהכנת תלמידיהם לבחינות בגרות והן לציונים הגבוהים ביותר במשובי חוו’ד תלמידים.
השאר/י פרטים ללא כל התחייבות וקבל/י את כל המידע אודות השלמת בגרויות בחרשן- אשקלון.
|
זה סופה של שנה קשה למדי ואחד הדברים להם אני אסירת תודה הוא שלא היה עליי להתמודד עם אתגרים בריאותיים כמו בשנים קודמות. אני שמחה שהשנה הזאת מסתיימת משום שברמות רבות, זו נשימה של אנרגיה חדשה, המלווה בתנאים מסוימים. זה גם סופו של מחזור אותו חווינו מאז 2006 ועבדנו קשה מאוד בתשע השנים האחרונות. עכשיו אנחנו יכולים להתקדם לדברים אחרים ולהתחיל ליישם את מה שלמדנו לכדי פעולה. מה משמעות הדבר עבורכם? כל משמעות שתבחרו אבל תחילה, בואו נדבר על אותם תנאים.
הרבה כל כך מתשע השנים האחרונות הוקדש לניקוי, לריפוי, לכיול מחדש של אנרגיה, לשילוב ״הורדות״, לפתירת בעיות ולפעילויות מסוג זה, עד שהן הפכו להרגל. הקדשנו זמן רב כל כך לריפוי ולניקוי שנתקענו במחזורי ריפוי. כן, זו הייתה עבודה חשובה והכרחית, והייתה זו העבודה שבאנו לעשות, אבל היא מצטמצמת שעה שאנו מתכוננים להרפתקות חדשות. האם באמת סיימנו? האם אנו מעזים לשקול פעולות אחרות, רק כדי להימשך חזרה למסע ריפוי נוסף? מי יעשה את עבודת הריפוי במקומנו? לאחר ניקוי תקופות חיים של קרמה וגורל, האם אנו מוכנים לבריאה ולהגדרה עצמית ולהסכים לכך שסיימנו בהצטיינות חלק זה של מסענו?
תנאי נוסף לכניסה למחזור החדש שלנו הוא נקיטת פעולה. אני שומעת לעתים כה קרובות מלקוחות: ״אני מחכה שהיקום יגיד לי מה לעשות״ ואני יודעת שהם אומרים זאת משום שהם רוצים לעשות את הדבר הנכון (ולא לעשות משהו מוטעה) ולכן הם מחכים לרשות ולהוראות. אבל הם גם מכחישים את המאסטריות ואת האמת האלוהית שלהם, ולא בוטחים בעצמם. כל פעולה מתחילה בצעד קטן וכדי לחוות את הפרדיגמות החדשות בדרך מהנה, אנו חייבים להיות מוכנים לפעול באמצעות הכוונה שלנו ולא לחכות שמישהו או משהו אחר יגיד לנו שזה בסדר לעזוב את מחזורי הריפוי שלנו ולהתקדם.
תנאי שלישי הוא שנתמקד בעצמנו ובאינטרסים שלנו. משמעות הדבר היא שאנו משתמשים ביכולת ההבחנה כדי להעריך את מה תהיה השפעת הצעד הבא שלנו על עצמנו. אחת מהסיבות מדוע קשה לנו כל כך לפעול היא שאנו מתחשבים בצרכים של כל האחרים ואז מנסים להתאים את הצרכים שלנו לשלהם. עכשיו עלינו לשים את הצרכים שלנו במקום הראשון, לתמוך בעצמנו, בחלומות ובכוונות שלנו, ולתת לכל האחרים לבחור כיצד הם יגיבו אלינו. השאלה העוצמתית ביותר שאנו יכולים לשאול היא: ״כיצד הדבר משרת את הכוונה שלי לחיי עכשיו?״ ולהניח לתשובה להדריך אותנו לכיוון של בחירות שמשרתות אותנו. הבחנה אינה סוג של שיפוט, שמאפשרת להחליט האם דבר מה הוא טוב או רע. היא תהליך של היערכות ותהודה, החלטה האם משהו מתאים לאנרגיה שלנו ולפרדיגמת כדור הארץ החדשה של חיינו, או לא.
האם זו יכולה להיות שנה נהדרת, מהנה, מלאה בשמחה ובשפע? כן, היא יכולה, בדרכים שהשנים האחרות לא יכלו להיות, כיוון שהיה עלינו להקדיש את הזמן לניקוי ולריפוי, לעיבוד אנרגיה, לשילוב ״הורדות״ ולביצוע כל העבודה שהיה עלינו לעשות במחזור זה, עבודה אותה סיימנו, או סיימנו ככל שניתן ברגע זה. בעתיד יהיה עלינו לרפא עוד, אך בדרכים חדשות שהן מאוזנות ומשולבות עם הנתיב, התכלית, הפוטנציאל וההתעצמות החדשים שלנו.
כל דבר בחיינו, מנקודה זו ואילך, חייב להיות ערוך עם הכוונה שלנו, להדהד עם האנרגיה שלנו, להרחיב את הפוטנציאל שלנו, לשרת אותנו בדרכים שמחות, להיות חלק מהתכלית המהנה שלנו, ולהעצים אותנו.
זו לא בקשה גדולה מדי; עבדנו קשה מאוד כדי להביא את עצמנו לשלב התעלות זה, והגיע הזמן שנהנה מפרות עבודתנו ושנצא להפסקה ראוייה ביותר. זה לא אומר שעלינו לשבת על הספה ולחכות שהיקום יאמר לנו מה לעשות או יעניק לנו רשות. משמעות הדבר שעלינו לפעול, להיות ערוכים עם הכוונה שלנו, לבצע פעולות שמשרתות את האינטרסים שלנו ושמעצימות את השמחה שלנו, ולדעת שהיקום פשוט אומר ״כן״ לכל שאנו עושים ותומך בכל שאנו עושים. יש לנו עכשיו ״אור ירוק״, הגיע הזמן לעזוב את הצמתים ולסלול נתיב לעתיד מלא בשמחה ובהנאה.
|
שר התחבורה החדש מקווה לקדם מהלכים שיביאו עוד ועוד ישראלים ליהודה ושומרון ולגליל. "לא פוסל שארצה להישאר פה אחרי הבחירות".
יו"ר האיחוד הלאומי ח"כ בצלאל סמוטריץ' כבר מצוי בחפיפה לקראת כהונתו כשר התחבורה והבטיחות בדרכים.
"אני נכנס לתפקיד בתחושת אחריות גדולה", הוא מספר לערוץ 7. ''זו זכות גדולה להמשיך לשרת את עם ישראל, מדינת ישראל והציונות הדתית עכשיו גם מתוך הממשלה והקבינט. אני הולך לתקופת למידה מאוד אינטנסיבית ונכנס לנעליים גדולות מאוד של ישראל כ"ץ.
''זה משרד גדול ומורכב עם הרבה מאוד פרוייקטים. אני מניח שאת רוב הדברים הגדולים אי אפשר לעשות בממשלת מעבר, אך יש דברים שנוכל לעשות בהם טוב גם בחודשים הקרובים", אומר סמוטריץ'.
לדבריו, "הכניסה של הרב רפי ושלי בעיתוי הזה לממשלה ולקבינט, יש בה הצהרת כוונות להמשך השותפות של הציונות הדתית וממשלת נתניהו אחרי הבחירות. יש אתגר גדול לנו כמפלגה להצליח בבחירות וגם לגוש הימין - שאפשר יהיה להקים ממשלה יציבה בלי ליברמן ביום שאחרי. המשימה הגדולה שלנו היא להתאחד ולייצר פתק אחד בלבד מימין לליכוד ולמנוע בזבוז של קולות".
זו הצהרת כוונות גם מבחינתך, שהרי הרב פרץ רוצה להישאר בתיק החינוך גם אחרי הבחירות?
"אני בא מאוד פתוח למשרד התחבורה. זה המשרד הכלכלי השני בגודלו ובחשיבותו אחרי משרד האוצר וחולש על המון תחומים שנוגעים לחיי היום יום של האזרחים. יש גם היבטים ציוניים. התיישבות מגיעה בעקבות פריסת הכבישים. אם רוצים להביא חצי מיליון יהודים ליו"ש צריך לייצר תשתית תחבורתית מתאימה, אם רוצים לייהד את הגליל והנגב צריך לרשת בכבישים. יש שם יכולות ביצוע ותקציבים מאוד גדולים. אני לא מוציא מכלל אפשרות שאתאהב במשרד ובעשייה וארצה להישאר בו ביום שאחרי".
איזו משימה אתה רואה בעיניך כראשונה שצריך לטפל בה בתיק התחבורה?
"ברמת המאקרו התפקיד המרכזי הוא לאפשר לאזרחי ישראל להגיע ממקום למקום הכי מהר, הכי בזול, הכי בבטחה. לחבר את הפריפריה למרכז ואולי תוך כדי את העם זה לזה. זה לא יקרה בארבעה או חמישה חודשים עד שתוקם הממשלה הבאה. אפשר ללמוד, לגבש תכניות עבודה, להניע עבודות מטה ולהיערך לקדנציה הבאה - ככל שאני אשאר במשרד הזה".
"יש דברים שאפשר לעשות באופן מיידי. יש פרוייקטים ביו"ש שנמצאים ברמת זמינות שאפשר לקדם גם בתקופה הזאת. בנוסף, אנחנו נכנסים לחודשי הקיץ ויש בהם עלייה מאוד עצובה בעקומת ההרוגים והנפגעים הצעירים בתאונות דרכים בחודשי הקיץ. אפשר כאן במהלך של הסברה ותודעה יחד עם אכיפה - לצמצם את מספר הנפגעים. אפשר לייצר כאן שיתוף פעולה עם משרד החינוך ואף שוחחתי על כך עם הרב רפי".
"גם סוגיית שדה דב חונה לפתחי. ראש הממשלה ביקש ממני לרכז את העבודה מטעם הממשלה כדי למצוא פתרון לבעיה, שהיא אקוטית לאילת וגם למדינת ישראל כולה. צריך לשמר את שדה דב עד שיהיו פתרונות אחרים".
ויתרת לגמרי על תיק המשפטים?
"חלום תיק המשפטים לא נגוז, הוא תלוי מאוד בתוצאות הבחירות ובמצב שיווצר אחרי. אני חושב שבכל דבר בחיים, ודאי בפוליטיקה, זה נכון וטוב להציב יעדים ולדרוש ולהיאבק - אבל בסוף חיים במציאות שצריך לגלות בה גמישות. נאבקנו כל עוד היה אפשר לקבל את זה. להערכתי, לו היתה מוקמת ממשלה, היינו יכולים לקבל את זה. כרגע, אין לנו מנופי לחץ וראש הממשלה סגר בפנינו את הדלת הזאת. היתה בפנינו ברירה - האם לדפוק את הראש בקיר ולא להגיע לשום מקום - או להבין שניהלנו מאבק צודק וראוי ולא הצלחנו בו וממשיכים הלאה".
לאור ניסיונו הצבאי המאוד גדול של הרב רפי פרץ, לא היה ראוי שהוא ישב בקבינט כחבר ואתה כמשקיף?
"שנינו נהיה בסופו של דבר בקבינט. במסגרת החלוקה, השותפות, החברות והעבודה המשותפת אני ויתרתי בשמחה רבה על דברים וסוכם שאני אהיה חבר בקבינט והוא יהיה משקיף. שנינו נביא את האמירות שלנו לידי ביטוי בקבינט. אני בא לשמוע ולהקשיב וגם להטביע חותם. אני יודע שאני לא הולך לקבל החלטות בעצמי ולא לנהל את הקבינט. אצטרך לקחת אחריות גם על החלטות שאני פחות אוהב ושלם איתן, אבל זו טיבה של אחריות ושל מעבר מהיציע אל המגרש כשחקן משמעותי ומשפיע".
יכול להיות שתגלה שדברים שרואים מכאן, לא רואים בכסא חבר הקבינט?
"אני לא חושב שאראה או אחשוב דברים אחרת. אני אמשיך להחזיק באותן דעות, אמונות ותפיסות ואנסה לשכנע כמה שרק אפשר. אני מודע לזה שלא תמיד עמדותיי יתקבלו. עמדתי בסוגיית עזה תישאר ואשאף לפתרון אמיתי ויסודי שיהיה באמצעות חזרה ולקיחת האחריות שם מחדש".
נתניהו דרש מכם לקדם מהלך של איחוד - גם עם מפלגות שיותר קשה לכם איתן, כמו זהות?
"ראש הממשלה לא שוחח איתי בעניין אפילו פעם אחת ואני לא חושב שאנחנו זקוקים לזירוז הזה. נדמה לי שלכולם ברור שיש לנו אחריות כבדה על הכתפיים לממשלת ימין שתוקם אחרי הבחירות. צריך רק שיהיה ברור שמרכיבים שלם שגדול מסך חלקיו והדרך הטובה ביותר לעשות את זה היא להתכנס לחדר ולצאת עם הסכמות. אני קורא לכולם לעשות את זה".
מתנהלות שיחות בנושא בימים האלה? או שבגלל ההצהרה של נפתלי בנט זה מוקדם מדי?
"זה דווקא מאוחר. יש שיחות שמתנהלות בין כולם לכולם. לדעתי איחוד מפלגות הימין צריכה קודם כל להשאיר את ההסכם שלה כמו שהוא. על גביו צריך לייצר חיבורים שימקסמו את הכוח האלקטורלי של הימין".
1. ''לייהד את הגליל והנגב''?, הלך עליך, סמוטריץ'...בג''ץ על זנבך.
2. מזה עשרות שנים אנחנו מאבדים את הנגב.וגם את לוד למשל.
הימין נמצא בשלטון כבר כ 4 עשורים.
הגיע הזמן להוציא את האצבע מהת..
ולנהל מדיניות של קודם לשמור על הקיים כי עוד מעט גם את זה נאבד.
3. לא אצביע למפלגה שבנט חבר בה.
הבעיה תהיה לדעתי עם פייגלין.
אין שום סיכוי לשינוי מול בגץ כל עוד ביבי לא מסכים , אותו דבר לגבי חמאס וכך השאר. ברגע שנכנסו למעשה הסכימו לדרך הקיימת כבר עשר שנים, אי אפשר להגיד שלא ידעו.
|
מהם הדברים שיש לדעת על לידות לאבות לעתיד? ישנן דרכים רבות כל כך שאתה יכול לעזור, לעזור ולעודד את השותף שלך על המסע ללידה, אבל השתתפות בכיתה הלידה חינוך איתם הוא ללא ספק אחד הטובים ביותר. שיעורים אלה מוחזקים בכל מקום בימים אלה, רוב הסיכויים שאתה לא יהיה רחוק מושב קבוע שמתאים את לוח הזמנים שלך.
עם זאת, לפני ההרשמה ואת השתתפות אתה יכול לעשות את עצמך ואת השותף שלך טובה גדולה על ידי tooling על קצת ידע מפתח מראש - מה להלן הוא מדריך קצר כדי לעזור לנהל את הציפיות ואת ההבנה של התהליך.
אם אתה מעשן, אתה יוצר טון של עשן יד שנייה שעלולה להיות קטלנית פוטנציאלית גם את השותף שלך ואת הילד שלך. זה אנוכי מאוד לעשן סביב נשים בהריון, ילדים או כל לא מעשנים בכלל - אין זמן טוב יותר להפסיק ולא תירוץ כלשהו על כך לא עושה זאת.
גם אתה וגם השותף שלך צריך לעשות את הטוב ביותר כדי להתרחק אלכוהול. לא רק שתייה שלה משפיעה לרעה על בריאותו של הילד שלך, אבל אתה עצמך צריך להיות השכל שלך עלייך ולהיות מסוגל לחשוב ולפעול עם יכולת 100% על ירידה של כובע. אחרי הכל - איך אתה מתכוון למהר אותה לחדר הלידה אחרי כמה בירות?
לדבר על התוכניות שיש לך עבור התינוק עם השותף שלך לפני שהוא או היא מגיעה. תחשוב על דברים כמו איפה תוכל לשמור על העריסה, אילו צבעים תוכל לקשט את משתלה, מה הצעצועים תקנה וכן הלאה - כל אשר ישמור את שניכם כמו נרגש וחיובי כפי שניתן במהלך תהליך הלידה.
זה חשוב עבור הצוות הרפואי לטפל השותף שלך כדי לדעת על הבריאות שלך, כמו גם שלה. מה עוד, זה רעיון טוב להכיר את כל אלה יהיו מעורבים המסירה כדי להפוך את התהליך כולו הרבה יותר נוח ולא מאיימת.
ואם אתה חושב על כל השאלות שאתה רוצה לשאול לפני המסירה, לכתוב את כולם למטה כמו רוב הסיכויים שאתה תשכח את רובם כאשר הדברים מתחילים לבעוט!
לפקוח עין על דיאטה של השותף שלך במהלך העבודה המוקדמת ו מעודדים אותה מראש לשתות הרבה נוזלים, כולל מיצי פירות חומציים תה תה. היא אולי לא תרגיש כמו לאכול, אבל אם הרופא יעץ אחרת אתה צריך להציע משהו פשוט וקל לעיכול כדי לשמור על כוחותיה, כמו יוגורט או לחמים פשוטים, למשל. לחץ כאן כדי ללמוד כל מה שאתה צריך לדעת על דיאטה הריון.
כאשר תאריך הפתיחה מתחיל לזחול קרוב יותר, זה רעיון טוב יש כל מה שאתה צריך אולי על המתנה ומוכנה ללכת. לארוז את התיק עם כל היסודות ואת הנוחות הביתה השותף שלך יהיה צורך, לא שוכח את המצלמה כדי ללכוד את הקסם כפי שזה קורה. לחץ על תיק העבודה שלך תיקחלק כדי ללמוד את הרשימה המלאה של הדברים לארוז עבור החולים.
כאב בגב התחתון. כאב מתמשך בגב התחתון כי מרגיש כמו כאב טרום לידתי יכול להיות סימן של העבודה הקרובה.
שובר מים. זה קורה בדרך כלל לאחר התכווצות העבודה החלו, אבל לפעמים קורה לפני. זה המקום שבו השק מי שפיר וגורם כל דבר מן זרזיף יציב כדי גוש עצום של נוזל. בכל המקרים, משלוח יהיה להתרחש או חייב להיות המושרה.
התכווצויות. אם הצירים הופכים מתמשכים ומתחזקים בהדרגה, זהו אות חזק של לידה.
מעבר תקע ריר. העברת התקע ריר בדרך כלל מציין כי העבודה היא כמה ימים או כך משם, אבל הוא סימן חשוב כי משלוח יתקיים בקרוב מאוד.
ברגע שאתה יודע איך נכון זמן למדוד את התדירות של התכווצויות, אתה תהיה במצב הרבה יותר טוב לדעת את ההבדל בין העבודה ואת העבודה כוזב. אתה צריך טיימר עם יד שנייה מדויק על מנת זמן הפער בין להתחיל של התכווצות אחת להתחיל של הבא. בנוסף, אתה צריך לציין כמה צירים אלה מתרחשים בתוך דקה.
אם הצירים וכואבים, קבועים ומתמשכים חצי דקה תמימה או כך, יש סיכוי טוב שהשותף שלך הוא כבר בתחילת העבודה. בשלב זה, עליך לפנות לרופא או למיילדת לקבלת ייעוץ מתי לנסוע למקום הלידה.
אם התכווצויות שלה מתרחשות יותר מפעם אחת כל חמש דקות, להמשיך לפחות 30 שניות ולהמשיך במשך שעה שלמה, זה בדרך כלל אומר שהגיע הזמן להגיע לבית החולים. שוב, לדבר עם הרופא שלך או המייל מיד אם לא בטוח.
העבודה יכולה להימשך שעות או אפילו ימים - תצטרך להיות מוכן כל עוד זה לוקח. השותף שלך עשוי לבלות תקופה ארוכה של זמן בכאב, ייתכן שיהיה צורך להיעזר בהליכה והיא ללא ספק צריך distracting ומבדר. להביא הביתה כמו רבים ונוחות הנוחות כפי שאתה רואה לנכון - תקליטורי DVD, משחקים, מחשבים ניידים וכן הלאה - ולעשות את המיטב כדי לשמור על החיובי שלה לאורך כל הדרך.
זה יכול להיות תלוי הרופא ואת המיילדת לטפל בצד הרפואי של הדברים, אבל כשמדובר הנוחות הכללית ואת האושר של השותף שלך, זה המקום שבו אתה עצמך צריך להגביר. הפוך את חדר הלידה מרגיש כמו בבית עם כמה נוחיות ידועה, לקחת יחד כמה המוסיקה האהובה עליה ואולי להיפטר כמה ריח סטרילי בבית החולים עם כמה מטהרי אוויר, אשר לאחר בקשת רשות, כמובן.
להיות הסלע שלה להגשים את כל גחמה שלה - היא תצטרך אותך 100% בפינה שלה כדי לעבור את כל זה.
צפה בסרטון: מחלקת נשים: בהריון? דברים שכדאי לדעת על תהליך הלידה ושלביה (נוֹבֶמבֶּר 2019).
|
שיחות על האינטרנט ועל החיים - מה גורם לרעיון להיות ויראלי?
מה גורם לרעיון להיות ויראלי?
כדי שרעיון יתפשט, הוא צריך להישלח ולהתקבל.
ג. הם מאמינים שהפצת הרעיון תגדיל את כוחם (מוניטין, הכנסה, חברות) או את שלוות הנפש שלהם.
ד. המאמץ הנדרש להפיץ את הרעיון נמוך מהרווחים שיופקו.
ג. הם מספיק בוטחים בשולח או מכבדים אותו כדי להשקיע את הזמן הנדרש.
אלו הסיבות לכך שרעיונות מקוונים מופצים מהר מאד אבל גם שהם לעתים שטחיים. קשה להבין את הרעיונות של ניטשה ו"מסוכן" להפיץ אותם, אז הם נעים לאיטם בין אנשים שמוכנים להשקיע זמן בהבנתם. לעומת זאת, נומה נומה התפשט כמו כתם של שפכים רעילים כי הוא היה כל כך שקוף, מספיק מצחיק וקל לשיתוף עם אחרים.
יש לשים לב שרעיונות אף פעם לא מתפשטים כי הם חשובים למי שיצרו אותם במקור.
ועוד יש לשים לב שמימד חשוב בהפצת רעיונות הוא האריזה שלהם. אם קל לבלוע אותה, והיא מפתה ושלמה, יש יותר סיכוי שהיא תקבל תנופה כבר בהתחלה.
אבל זה לא אומר שאין מקום למסתורין או לרעיונות שנפתרים במשך הזמן. למעשה, המשתנה הבלתי מדיד כאן הוא הסגנון. הרעיונות של האוורד דין התפשטו בהתחלה – לא בגלל ההשלכות הכלכליות שלהם אלא בגלל התנאים שהוזכרו קודם. האופן שבו הם הוצגו התאימו לתפישת העולם של אלה שהפיצו אותם.
אלמנט חשוב בהתפשטות רעיונות הוא האלמנט הויזואלי שלהם. אייפוד וסגנונות עיצוביים מתפשטים מהר יותר בעולם מאשר רעיונות קצרי חיים. תמונות ובדיחות קצרות מתפשטים מהר יותר בעולם המקוון בגלל שנדרשת מעט מאד השקעה בשאלה האם כדאי להפיץ אותם.
וכמובן, הרבה רעיונות גרועים מתפשטים. פניקה, לדוגמה, היא רעיון סופרגרוע בכל זמן, אבל היא מתפשטת מהר יותר מרוב הרעיונות. זאת בגלל שמעט מאד פעמים הפצת רעיון היא עניין שהושקע בו מחשבה ורצון חופשי. במקום זאת, הפצת פניקה נמצאת קרוב מאד ללוז שלנו כבני אדם, ואנחנו כמעט תמיד מפיצים אותה בלי לחשוב על ההשלכות.
מתייחס לתופעות חברתיות שעוברות בצורה "מדבקת" בדיוק כמו וירוס ויראלי. טבע מונח שאהבתי: the stickiness factor.
התיאוריה של עוצמתם של הקשרים החלשים שפורסמה ב 1973. זה מאמר מרתק שעוסק בשאלה 'איך אנשים מוצאים עבודה?' ומהווה בסיס להתפשטות של תופעות חברתיות, רעיונות ועוד - ברשתות.
. Granovetter, M. S. (1973).
The Strenght of Weak Ties. American Journal of Sociology, 78(6), 1360-1380.
|
נושא: נאלץ למכור את הרכב, מחפש תחליף עד 22000 אלף ש"ח.
בעניין: נאלץ למכור את הרכב, מחפש תחליף עד 22000 אלף ש"ח.
הגיוני מאוד - לנסר ואימפרזה טוחנות דלק, לכן נפסלו לטובת רכבים "מנהלים" עם מנועי 2000 סמ"ק.
את ה-s60 כבר מכרת? לא מדובר בלחמניה הכי חמה בשוק. אם לא מכרת ממליץ לך למכור קודם, ואז לרכוש לפי מה שישאר לך ביד.
עוד לא מכרתי , אכן מחכה שתימכר, אבל בינתיים בודק אופציות בנתיים שמתי עין על האוונסיס, והקרוז גם כן רק צריכת דלק בעיתית.
טויוטה רובוטית שמטופלת בחברה ולבדקו שהמערכת תקינה. אחלה אוטו שנוסע על אדים של דלק. אמינות בשמיים. רק למצוא אקזמפלר מטופל ואיכותי. יותר שווה מכל דבר אחר ולאופן פעולת הגיר מתרגלים וזה לא נוראי, הקיצר, היתרונות גוברים על החסרונות ועל הרכבים האחרים. במיוחד אם צריכת הדלק מהותית לך.
אני הייתי הולך.על הניסן טידה אמינה חסכונית ונוחה.
קורולה 2009, לא רובוטית, כנראה יהיה יותר קל למכור בעתיד הקרוב ולקבל עליה מחיר נורמלי.
לעניות דעתי בנסועה המרובה שלו - דווקא הרובוטית שמאד חסכונית תתאים יותר.
כן, אבל בהודעה האחרונה הוא ביקש רכב סחיר, ורובוטית פחות מבוקשת.
נכון ביקש סחיר.
אנשים מעדיפים אוטמטית אבל במקרה שלו זה לא הצעד הנכון.
למה? כי כדאי לזכור שאוטומטית עולה הרבה יותר מרובוטית וכך ירידת הערך של האוטומטית תהיה גדולה יותר, והאוטומטית גם תצרוך יותר דלק.
הקיצר, שיקנה רובוטית שמורה ומטופלת כמו שעון ועם קמ כמה שפחות, וכשהוא יראה איך לאחר התדלוק מד הדלק לא יורד ולא יורד ולא יורד, הוא לא יפסיק לחייך.
ואם האוטו שמור, וימשיך להיות מטופל, הוא גם ימכור אותו במחיר מצוין בעתיד - בתנאי שישמור עליו במצב כזה.
מה שרוכשים בזול מוכרים בזול. בעקרון מי שקונה רכב ב-22000 ש"ח, עם כל הכבוד לפות"ש צריך להבין שכל סכום שהוא יקבל עליו אחרי שנתיים של שימוש הוא בונוס.
במכוניות בערך הזה כל תקלה משמעותית יכולה לדרדר את הערך לכיוון ה-0 במהירות די גדולה.
בצער רב מאד וכאב אני נאלץ למכור את 127!
לאור המצב, ומכירת הרכב נאלץ למכור את המערכת !
|
לצורך ירידה: האם מכבי מפספסת את ראיקוביץ'?
"בשנה שעברה פרדראג ראיקוביץ' גרם לכך שמכבי תל אביב לא תיקח אליפות, עם התנהגות אינפנטילית כשדחף את יוסי אבוקסיס בסכנין. השנה הוא לא הביא אפילו ניצחון אחד בידיים שלו. הכי גרוע בשבילו שכל הזמן אומרים שהוא ילד והוא עוד יגדל, אבל זה שוער ששילמו עליו שלושה מיליון יורו וברור שבסכומים האלה הם היו יכולים להביא שוער הרבה יותר טוב". על החתום: קאלה דרשלר.
מכבי ת"א במשבר וגולת הכותרת במשבר היא ההתקפה שלא כובשת. הבצורת משכה את תשומת הלב ממי שמיקד אותה בעונה שעברה. ילד הפלא הסרבי. השוער עם תג המחיר העצום. "הטוב בעולם לגילו". ציפיות הענק העלימו אפילו את השיפור וההתייצבות של הסרבי בחלק השני של העונה. אלא שהעונה קורה תהליך הפוך. ראיקוביץ' בירידה ואילו הפוקוס הולך על שמות ותגי מחיר אחרים. אחרי 15 חודשים בישראל, זמן לתת ניתוח יותר מעמיק על יכולותיו של השוער.
מספרית יש ירידה. פרדראג ראיקוביץ' שמר העונה בליגה חמש פעמים על רשת נקייה (41.6 אחוז), לעומת 20 אשתקד (58.8 אחוז). הוא ספג העונה בליגה 0.83 שערים למשחק לעומת 0.61 בעונה שעברה. המספרים סבירים, אך כמו שטוען קאלה הוא מתקשה להביא נקודות או לספק הצגות במשחקים מכריעים.
אלכסנדר סאריץ' שוער הפועל ירושלים ומכבי פתח תקווה בעבר שאימן בכל הנבחרות הצעירות של סרביה ובכלל זה את הנבחרת עד גיל 20 נמצא כיום בשיקגו פייר ב-MLS שם הוא משמש כמאמן השוערים. הוא מודה שעקב אחרי ראיקוביץ' בעיקר שנה שעברה, אבל פחות השנה. כששמע שהוא בכה אחרי השער שספג מול בני יהודה אמר: "אני לא מאמין שהוא בכה. הוא בחיים לא בכה. הוא טיפוס חזק מאוד".
סאריץ' טוען שראיקוביץ' לא עשה טעות כשהגיע לישראל: "היתה לו הזדמנות לשחק בליגת האלופות מול הקבוצות הכי טובות בעולם וזה נתן לו הרבה ניסיון. אולי עכשיו המצב בקבוצה קשה, אבל הוא צריך סבלנות. זו מילת הקסם עבורו. הוא תמיד רוצה להיות הכי טוב. הוא צריך להתגבר על הבעיות ולהיות עיקבי".
הנקודה האחרונה היא המשמעותית. הלחץ על ראיקוביץ' גדול יותר גם אם מדברים עליו פחות. זו הייתה אמורה להיות השנה בה הוא משתלט על אפודת השוער הראשון בנבחרת סרביה ועושה עוד תעד בדרך למעבר גדול באמת. בינתיים, דברים לא קורים לו.
"הליגה הישראלית לא חלשה עבור ראיקוביץ'. זו ליגה טובה יחסית. האם הוא צריך לעזוב? לא חושב שכדאי לו לעזוב בשנה הבאה, כי הוא צריך ללכת לקבוצה גדולה יותר כשהוא בטופ ולא בתחתית. שתהיה לו סבלנות הוא עוד צעיר", מנסה סאריץ' להסביר את הדילמה.
"עקבתי אחריו בנבחרת. הוא שיחק מול אוקראינה מחצית והיה טוב, אבל ולדימיר סטויקוביץ' שוער עם המון ניסיון ומשחק היום בנוטינגהאם פורסט וזה טבעי שהוא משחק במוקדמות המונדיאל, אבל ראיקוביץ' יהיה מיד אחריו השוער של סרביה. יש לו כישרון עצום. הוא עוד יהיה שוער גדול בקבוצה טובה. הוא רק בן 21. יש לו עוד הרבה זמן".
ניקולה מיטרוביץ׳, חברו הטוב של השוער, ששיחק איתו בתחילת השנה שעברה, אמר: "על ראיקו עוברת תקופה קשה כמו כל הקבוצה. משחק ההגנה של מכבי הוא לא מהמשובחים והוא משלם על זה. אתה לא יכול להצטיין לבד, במיוחד כשאתה שוער ואתה תלוי בחברים שלך. הוא שוער מצוין לכל הדעות ואני בטוח שעוד השנה נראה ממנו את היכולת הגבוהה שלו. גם בשנה שעברה הוא פתח לא טוב והיו לו קשיי התאקלמות, אבל אחר כך ראו שהוא שוער גדול. אני בטוח שזה יקרה גם השנה".
הבעיה היא שהעונה על מכבי ת"א מתקרבת לנקודת אל חזור. הדחה מאירופה תהיה שיאו של משבר שהרחיק את מכבי ת"א 10 נקודות מהפועל באר שבע. זו תהיה מכה שתחייב היערכות ובנייה מחדש. לראיקוביץ' יהיה קשה עוד יותר לבלוט. הפלונטר ברור. עוד עונה כושלת ללא אליפות או הישג באירופה לא תעזור למכבי ולא לראיקוביץ'. המועדון יתקשה למכור. השוער יתקשה להתקדם.
שביט אלימלך מכיר בעובדה שהסרבי לא מספק את הסחורה: "אין דבר כזה שלכל אורך הקריירה שחקן או שוער מצטיינים בכל משחק. לכל שוער יש תקופה שהוא פחות טוב וזה מה שעובר על ראיקוביץ׳, שהוא בעייני שוער מצוין. אבל כשעושים טעויות יורד הביטחון, מה גם שמבקרים אותך ושורקים לך בוז ומתמקדים בך כי עלית המון כסף, אבל אם מכבי תנצח היום וראיקוביץ׳ יהיה טוב ישכחו לו את הכול ושוב יגידו שעשו עסקה טובה כשהביאו אותו".
כך שכמו לא מעט שחקנים, כמו המאמן שוטה ארבלדזה ואפילו המנהל הספורטיבי ג'ורדי קרויף, גורלו של ראיקוביץ' (וגורל השושלת) תלוי לא אחת במשחק מול דונדאק. כדי שאפשר יהיה לדבר על ראיקוביץ', מכבי ת"א צריכה להיות רלוונטית וחיה. בכל המסגרות שעוד נותרו לה.
פטר באזיץ' סוכנו של השוער סיכם: "הוא מרגיש מצוין במכבי, המועדון נקלע לתקופה פחות טובה, אבל אפשר עדיין לצאת מזה. אם הם יעלו שלב באירופה זו תהיה הצלחה אדירה וגם לו תהיה הזדמנות להוכיח את עצמו ברמות הגבוהות והוא לא יפספס את זה. הוא שוער העתיד של הכדורגל הסרבי ואני בטוח שתוך כמה שנים נראה אותו משחק ברמות הגבוהות ביבשת כי לשם הוא שייך והוא יגיע לשם".
|
ראשי » חדשות חרדים » סערת הרב ריסקין: "הוא והרב אמסלם פתחו בית דין לגיור בחו"ל"
20:30 י״ג בסיון תשע״ה 31.05.2015 אבי יעקב 3 Comment on סערת הרב ריסקין: "הוא והרב אמסלם פתחו בית דין לגיור בחו"ל"
"עברה גוררת עברה, התחיל בסלוף ההלכה בעניני הגיור..וגילה פנים בתורה שלא כהלכה"
צריך זהירות בכבוד תלמידי חכמים!!!!!
|
שני משחקי גמר הגביע שהתקיימו ביום שלישי האחרון, סיימו רצף של משחקים שהתחילו בחודש נובמבר. המשחק הראשון התנהל במתכונת של הליגה הארצית, בין בית הלוחם 2 לבין הקבוצה המנצחת קמ"ג. שחקני קמ"ג, אייל, דוד ומשה התפנו לשוחח : "סיימנו מקום ראשון בליגה הארצית, אנחנו מקווים שבתחרות של היחידים התוצאות יהיו זהות, משה קיאט הוא השחקן הכי טוב שלנו" הם מפרגנים לחבר קבוצתם, "בגלל זה מבקשים ממנו לשחק גם בשביל קבוצות אחרות כמו הפועל באר שבע". אייל מוסיף : " אנחנו באים לכאן נטו כדי לשחק, זה אחד המשחקים שיש בהם הכי הרבה הגינות, משחק שמצריך חשיבה, טקטיקה, זריזות והיכרות טובה של השחקן מולך, אני משווה את זה תמיד למשחק השחמט".
דני בלנרו שופט הליגה ויד ימינו של אלכס שטרקר, רכז הליגה, מחזק את פני הדברים: " השחקנים בענף הזה מאוד מקצוענים, הם סופרים בניהם את הנקודות ובאים להודיע ולחתום על הטפסים, אין פה כמעט וויכוחים וטענות ואם יש אני פותר אותם על המקום. שלא יגידו סתם שיש בליגה למקומות עבודה ענף טניס שולחן, כאן הכול מתבסס על משמעת קפדנית, כמו שהורים מחנכים את הילדים, כך הקפדתי מהתחלה להכניס שקט ספורטיבי ותעשייתי. אנשים מגיעים לכאן מרצון אחרי יום עבודה משום שהם אוהבים את המשחק, הכול נשען על טהרת המשחק".
מי שהיו בולטים בחסרונם היו קבוצת בית הלוחם 1. הקבוצה ביקשה לדחות את משחק הגמר עקב מחלתו של השחקן הבולט יפים גורביץ. בלנרו מצר על המצב : "בבית הלוחם 1 יש שחקנים ברמה גבוהה מאוד, להערכתי הם היו צריכים לזכות כמעט בכול התארים, אבל הפציעות והניתוחים שהם היו צריכים לעבור פגעו בהם קשות". אלכס שטרקר, מוסיף כי הגמר השני היה צריך להתנהל בין בית הלוחם 1 לבין קבוצת ווישי, אך עבור ווישי, יהיה זה מערך אחרון מול מגנזיום במשחק שבו כל כדור חשוב.
אם זאת, לא רק הניקוד מושך את תשומת הלב המקצועית, אלא בעיקר שני השחקנים הנחשבים בין הטובים בליגה, דימטרי אסקוטסקי (דימה) מקבוצת ווישי ואלכס קורנברג ממגנזיום ים המלח.
בלנרו מפרשן " הסיפור בטניס שולחן הוא המתח שיש בין שני השחקנים, בסופו של דבר שחקן שיש לו עצבים יותר חזקים, כושר, אורך רוח, חוכמת משחק וכמובן כישרון ינצח את המשחק. שחקנים שמתעייפים מאבדים את הריכוז, עושים טעויות טקטיות שעלולות לעלות במחיר הניצחון".
כך ניכר במשחק הנוכחי, בלנרו ממשיך: " אם דימה יתמיד בהתקפה הוא ינצח, לפני שבועיים, השניים שיחקו אחד מול השני, דימה "תפס יום", תקף בכול הכוח וניצח את אלכס 3-0. היום יכול להיות שדימה עייף, אחרי יום עבודה ופצוע בכתף ולכן ההתקפה לא מספקת". בין המערכות תפסתי את דימה לשיחה : "יש לי קצת בעיה עם הכתף, כואב לי שאני משחק איתה, לפני שנתיים לא יכולתי כמעט לשחק ואני בטוח שזה ישפיע. למרות זאת, אנחנו השחקנים מכירים אחד את השני ולכן יש פחות בעיה, בינואר האחרון למשל שיחקתי מול אחד השחקנים הטובים ביותר בענף בתחרות בלונדון, הפסדתי אבל שיחקתי" הוא מתגאה בצדק. בשולחן הצדדי התאמנו ולאד קיגל, שחקן קבוצת מגנזיום ולאוניד איבנצקי מחברת החשמל. ולאד מתנבא : " כרגע אנחנו במקום השני בטופ, מנסים לעשות את מה שעשינו שנה שעברה שלקחנו את המקום הראשון, אנחנו מתחרים מול קבוצת ווישי שהיא קבוצה חזקה מאוד אבל לנו יש את השחקן אולי הכי חזק בליגה ואנחנו מקווים לנצח". מכיוונה של חברת החשמל, לאוניד מסתכל למציאות בעיניים ואומר : "מצבנו טוב ברוך השם, אנחנו שומרים על המקום השלישי בליגה שלנו, עוד מעט יתחילו התחרויות של היחידים, הסיכויים קלושים כי יש פה שחקנים שהם בכמה רמות מעלינו אבל השאיפה היא תמיד למקום הראשון".
לקראת הסוף, צעקת הניצחון של אלכס מהדהדת באולם, שני השחקנים מתחבקים בהדדיות, הם כמו רבים וטובים יפגשו בקרוב בתחרויות היחידים.
|
מנעול צילינדר הוא המנעול הנפוץ ביותר בארץ, ונמצא בכל דלת כניסה.
כמעט כל אחד יכול לבצע החלפת מנעול לדלת כניסה, אבל התקנה לא מקצועית עלולה לגרום נזק למנגנון המרכזי של הדלת.
ולכן תמיד כדאי להזמין מנעולן מנוסה ואמין שיודע להרכיב את המנעול בצורה מקצועית.
מתי צריך להחליף צילינדר ?
1. אם אתם נכנסים לבית חדש, מומלץ מאוד להחליף את המפתחות הישנים. במידה וזו דירה חדשה מהקבלן, יש עותקים נוספים של המפתח שמסתובבים אצל מנהל הפרוייקט, או אצל בעלי המקצוע שעובדים בבניין.
כשאתה מזמין מנעולן מקצועי להחליף את הצילינדר, אתה יכול לישון בשקט, מתוך ידיעה שרק לך ולמשפחתך יש את המפתחות החדשים.
מוטב כי החלפת צילינדר פלדלת תתבצע על ידי חברה מנוסה ומקצועית, כמו צוק מנעולן. חברתנו תשמח להעמיד לרשותכם את הצוות המקצועי שלה אשר מוכן ומזומן לשירותכם מסביב לשעון. שירותי החברה הינם מגוונים וניתנים 24 שעות ביממה. זאת על מנת לספק בעבורכם את המענה המקצועי והאיכותי ביותר לכלל צרכי המנעולנות שלכם בבית או הרכב, זאת בכל שעה של היום. צרו קשר כבר היום ונשמח לסייע לכם בכל.
מתי נבצע החלפת צילינדר פלדלת?
ביתו של אדם הוא מבצרו, ועל מנת להשאיר אותו ככזה, יהיה עליכם לוודא כי אתם אכן זוכים לעזרתם של המקצוענים שבתחום אשר ישלים את מלאכת החלפת צילינדר פלדלת בצורה היעילה והמדויקת ביותר. דלתות פלדלת מספקות לאנשים רבים את תחושת ההגנה והביטחון המקסימלית ומהוות את אחת הדלתות המובילות בשוק כיום. את החלפתו של הצילינדר בדלת זו מומלץ יהיה לבצע במצבים הבאים.
בשעה שאתם עוברים אל דירה חדשה. החלפת הצילינדר תבטיח כי רק לכם יהיה המפתח החדש לבית, גם אם הדיירים הקודמים לא החזירו את כל העותקים שלהם.
בעת אובדן המפתחות, מומלץ יהיה גם להחליף את המנעול. פעולה אשר תחזיר לידיכם את הבעלות היחידה על המפתח לדלת.
לאחר פריצה, ניתן יהיה לראות פעמים רבות כי גם המנעול נפגע. כך או כך, רצוי יהיה להחליפו ולוודא כי הדלת מאובטחת ורק לכם יש את המפתח.
בשעה שקיימת תקלה במנעול שלא ניתן יהיה לפתור, מומלץ יהיה להחליף את המנעול לאחר שמנעולן מקצועי ומיומן שלל אופציות אחרות לתיקונו.
אנו בחברת צוק מנעולן מזמינים אתכם ליצור קשר עם חברתנו עוד היום וליהנות מן השירות המחויב ביותר ללקוח. הצוות שלנו ישמח לעמוד לשירותכם, להמליץ ולהתאים את הצילינדר הטוב ביותר, זה אשר יענה בצורה מדויקת על צרכי האיכות והעמידות שלכם. כאן תוכלו למצוא מגוון רחב של צילינדרים משוכללים לצד פשוטים, בעוד כולם אמינים, איכותיים ויספקו לכם שנים של תחושת בטיחות ובטחון מקסימלית.
|
בית המשפט המחוזי בתל אביב פסק כי מענקי חתימה והכנסה מיחידות פנטום שקיבלה המערערת אשר עבדה בתפקיד ניהולי בכיר בבנק, הם הכנסה לפי סעיף 2(2) לפקודת מס הכנסה (נוסח חדש), התשכ"א-1961 (להלן: "הפקודה"). זאת בהתבסס על הלכת ניסים של בית המשפט העליון (ע"א 2640/11) ועל בחינה מהותית של רכיבי התשלום.
הערעור עניינו הכנסות שקיבלה המערערת במסגרת עבודתה כמנהלת בכירה בבנק הפועלים, אשר אותן סיווג המשיב כ"הכנסת עבודה" ולא כרווח הון כפי שהצהירה המערערת בדוחות המס. מדובר בהכנסה ממענק חתימה בסך 145,000 ש"ח ששולם למערערת בכל שנה משנות עבודתה בבנק ובהכנסה ממימוש יחידות פנטום, המייצגות החזקה תאורטית במניות הבנק, שתמורתן הכספית התקבלה בידי המערערת בהתאם לעליית הערך ממועד הקצאתן ועד למועד המימוש. יצוין כי הבנק ניכה מס במקור מהתקבולים האמורים לפי שיעור המס השולי של המערערת.
הסכם העסקתה של המערערת בבנק מסדיר זכויות רבות בין הבנק לבין המערערת ובכלל זה ויתור על זכויות מסוימות כמו הזכות לקביעות, והבטחה של זכויות אחרות ובהן העלאת שכר, בונוס שנתי, מענק חתימה ויחידות פנטום. למעשה, ניתן לראות בזכויות הנוספות שקיבלה המערערת במסגרת ההסכם, ובהן מענק החתימה ויחידות הפנטום, משום הטבות שניתנו למערערת כנגד הסכמתה לקבל משרת ניהול בכירה, תוך מעבר מהסכם קיבוצי שבמסגרתו היא נהנתה מקביעות ומהגנת ועד עובדים להסכם אישי. בכך דומה עניינו לפסיקת בית המשפט עליון בעניין ניסים שבגדרו קיבלו עובדי בז"ן מענקים על רקע שינוי העסקתם מחברה ממשלתית לחברה פרטית, כגון פגיעה בביטחון התעסוקתי, שחיקה בתנאים הסוציאליים, התנתקות מכוח המיקוח של כלל עובדי המדינה ופגיעה במעמד העובדים כתוצאה מהתמודדות בז"ן עם תחרות.
בעניין ניסים קבעו כל שופטי ההרכב כי הנזקים שבגינם ניתנו המענקים לעובדי בז"ן נוגעים לתנאי העסקתם, ומכאן שמדובר במאפיינים קלאסיים של הכנסת עבודה. גם בענייננו מדובר בהטבות שונות - ובהן מענק חתימת בונוס ויחידות פנטום שכולם ניתנו למערערת במסגרת יחסי העבודה שלה עם הבנק, וכפועל יוצא של נכונותה לקחת על עצמה תפקיד ניהולי בכיר ולעבור מהסכם קיבוצי להסכם אישי. אין מחלוקת כי המערערת לא יכולה הייתה להתקדם לתפקיד בכיר זה מבלי לוותר על זכותה לקביעות. במצב דברים זה ולאור ההלכה שנפסקה בעניין ניסים, הן ההכנסה ממענק החתימה והן ההכנסה מיחידות הפנטום הן בבחינת הכנסת עבודה לפי סעיף 2(2) לפקודה.
מעבר לנדרש, גם בחינה מהותית של רכיבי התשלום מעלה כי מדובר בהכנסת עבודה. מענק החתימה נועד להוות תמריץ לחתימת ההסכם. מענק החתימה משולם למערערת מדי שנה לאורך כל תקופת העסקתה, והוא אף נכלל בשני הסכמי העסקה נוספים שעליהם חתמה המערערת עם הבנק לאחר תום תקופת ההסכם נשוא ענייננו. כלומר, בכל שנה שבה המערערת ממשיכה להיות מועסקת על ידי הבנק בתפקידה, היא זכאית למענק חתימה שמהווה הן מבחינתה והן מבחינת הבנק רכיב שכר נוסף. אם אכן המענק נועד לפצות את המערערת על אובדן קביעות, לא היה כל צורך לשוב ולהעניק למערערת מענק חתימה גם בשני ההסכמים הנוספים שעליהם חתמה בשנת 2007 ובשנת 2010.
זאת ועוד, יש לדחות את טענת המערערת כי התקבול ניתן בעד תקופת צינון. מהראיות עולה כי המערערת עברה לאחר עבודתה בבנק לתפקיד ניהולי חדש בבנק בשוויץ ללא תקופת צינון ומבלי שהשיבה את מענק החתימה שקיבלה מהבנק. למעלה מן הצורך, אף אם היה מקום לקבל את טענת המערערת שלפיה המענקים שולמו לה בגין תקופת צינון, עדיין מוצדק בנסיבות העניין לסווג תקבול זה כהכנסת עבודה. מהות תקופת הצינון היא כי מידע רגיש ואסטרטגי שרכשה המערערת בעבודתה בבנק לא יזלוג לבנקים אחרים. היינו, אין מדובר בתניה שנועדה למנוע תחרות אלא בתניה שנועדה להגן על מידע עסקי רגיש השייך לבנק, שאותו רכשה המערערת תוך כדי עבודתה בבנק.
יחידות הפנטום - בחינה מהותית מעלה כי מדובר ברכיב נוסף בשכר בדומה למענק החתימה. למעשה, לנוכח אופיין של יחידות הפנטום נראה כי הן דומות במהותן לבונוס השנתי, שכן הן נגזרות משווי מניות הבנק במועד המימוש, כאשר העובד המקבל אותן אינו חשוף לסיכון שאליו חשוף עובד המקבל מניות או אופציות אשר עלול גם להפסיד את שווין. מדובר אם כן בגמול כספי במזומן שמקבל העובד מהמעסיק. אמנם התקבול משולם לפי שיעור עליית ערך המניה, אולם שיטת התגמול אינה צריכה לשנות את סיווג ההכנסה כהכנסת עבודה לכל דבר ועניין.
הערעור נדחה. המערערים חויבו בהוצאות בסך 15,000 ש"ח.
|
סימן ההיכר החיצוני של הדר ביום אחד, תוך כשעתיים וחצי, נעלם כלא היה.
אמנם המתנו הרבה זמן ליום הזה, אבל שום דבר לא יכול היה להכין אותנו לפלא החדש.
הניתוח הראשון היה בספטמבר 2010, יומיים לפני יום הכיפורים. תקופה המכונה עשרת הימים הנוראים.
הניתוח נקבע ליום חמישי בבית-החולים "מאיר" בכפר-סבא. האשפוז היה במחלקת כירורגית ילדים.
והאמת בלי סיבה. גם במחלקה עצמה זכינו לפגוש בשעות המעטות שהיינו צוות חביב למדי.
התאמת הסדים לידיים הייתה פעולה קצרה לכשעצמה, אבל לא חביבה במיוחד לילדה כמעט בת שנה עם אופי דעתני למדי.
הסדים נועדו להתאים לידיים של הדרי ולהלביש לה אותם מיד עם תום הניתוח. המטרה היא שלא תקפל את הידיים ותיגע באיזור הפה. כל נגיעה באיזור היא משמעותית, ועלולה לגרום לנזק בטווח המיידי ולטווח הרחוק.
הסדים מולבשים בקלות ומורדים בקלות, אבל מגבילים מאוד את התנועה. במיוחד כשמדובר בילדה שזה עתה למדה ללכת.
הראשונה - הדרי הייתה כל-כך מודעת לעצמה שלא קרבה את הידיים לפה, אפילו לא פעם אחת.
למרות התפרים והכאב שהיו לה באיזור הפה, היא פשוט לא הרימה את הידיים לאיזור.
מודעות עצמית מופלאה לכשעצמה.
השניה - העדפתי להחזיק את הדרי בידיים ככל שאצטרך רק בכדי שתנועתה לא תוגבל באופן מוחלט ובעצם למנוע ממנה תסכול גדול יותר. הדרי ישנה לצידי ודאגתי ככל שיכולתי לידיים שלה. אולי זהו צעד שיכול להתפרש כחסר אחריות מצידי, אבל האמנתי בעצמי וסמכתי עליי כמו גם על הדרי. עשיתי ככל יכולתי שלא יאונה לה דבר שעלול לפגוע בה.
לאחר הכנת הסדים היינו צריכים להמתין לפגישה עם הרופאה המרדימה.
הרופאה שאלה אותנו שאלות כלליות עלינו (מחלות ורקע רפואי בעבר), בדקה את הדרי בכלליות (תנאי הכרחי היה שלא תהיה מנוזלת/מקוררת, בכל זאת מדובר באיזור שדרכי הנשימה עוברות בו).
עבורי זו הייתה פגישת תחקר ככל יכולתך את מי שאחראית על ההרדמה של בתי. שאלתי הכל, בלי להניד עפעף.
אם היא עבדה עם פרופ' רוזנברג תכופות (בכל זאת עבודת צוות), כמות חומר ההרדמה (ביחס למשקל כמובן אבל כמה...), כמה זמן לוקח להתאושש מההרדמה, והשאלה הכי משמעותית מבחינתי הייתה אם היא אחרי משמרת לילה (או כמה שעות שינה יש לה בלילה שלפני הניתוח). בכל זאת מדובר בניתוח הראשון שלנו כהורים.
בניתוח השני, שהיה כ-10 חודשים לאחר מכן, בהכנה לניתוח כבר היינו הרבה יותר מוכנים.
Doctor Doctor can't you see I'm burning (ד"ר, ד"ר אתה לא רואה שאני בוער...).
הניתוח נקבע ל-8:00. ראשונים (בדרך-כלל יש לפרופ' רוזנברג 2-3 ניתוחים, תלוי במורכבותם).
בפועל הדרי נכנסה שניה לניתוח.
פרופ' רוזנברג על אף היותו לאחר מאמץ מניתוח אחר, הגיע עם החיוך והעיניים הטובות.
צילם את הדרי, כדי שנזכור איך היה פעם... הביע את תקוותו שהפרהמקסילה תכנס לקולומלה (כאמור הרחבת הלסת במקרה של הדרי לא הצליחה) ונכנסנו לחדר ניתוח.
הורה אחד הוא מלווה לתוך חדר הניתוח ואני נכנסתי עם הדר.
פורשת את כל הקלפים - היה לי מאוד לא קל. כן, לא קל לראות את הילד שלך מורדם, אבל זו הייתה בחירה בין זה לבין שתיכנס לבד עם הצוות. בחרתי בבחירה הקשה יותר ואני לא מצטערת (בניתוח השני פשוט שלחתי את יועד, אבל בעיקר מנסיבות מקלות למי שהייתה הריונית מתקדמת).
ההמתנה בחוץ הייתה די מורטת עצבים. יועד ואני בחרנו להיות רק שנינו בבית-החולים ללא תוספות משפחתיות.
בגלל שידעתי שיועד יהיה מרוכז בעצמו (בתהלים ליתר דיוק), קראתי ליסמין (יסמין ממוקמת ברף של יותר מחברה טובה מאוד מאוד. יסמין זאת יסמין).
שעתיים וחצי של המתנה באולם ההמתנה. עד שראינו את פרופ' רוזנברג יוצא החוצה. מחייך ומותש.
מותש ומבשר טובות: "הצלחתי. הצלחתי להכניס את הפרהמקסילה למקום שלה. הפעלתי הרבה כח (פה קצת הייתי מבולבלת בכל זאת איזור כזה רגיש בשילוב כח לא הסתדר לי), והיא נכנסה".
בחדר התאוששות חיכתה לנו הדרי. בוכה וכואבת. הדרי שרצתה רק את אמא. ואני הייתי שם בשבילה.
שונה כל-כך. כל-כך דומה לאבא שלה.
שבועיים של התאוששות חיכו לנו. שבועיים מתוך תקופה הרבה יותר ארוכה, אבל השבועיים הראשונים היו הקשים והמתישים.
הדרי למדה לשתות מקשית מתוך הנחיה ברורה שאסור לגעת בתפרים.
פרופ' רוזנברג ביקש ללא מוצרי חלב למשך עשרה ימים, אז נהיינו יצירתיים במעיכת סוגי מזון.
והתקופה הקשה הייתה מאחורינו.
הדרי השתנתה לנגד עיננו כל יום. לא רק בגלל הגיל שעדיין כל יום הוא שינוי בפני עצמו, אלא בעיקר בגלל הפנים החדשות שלה. הפנים החדשות והמחייכות בפה מלא.
|
הזמינו מלונות באליאנס וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.03-7219635 תעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותעזרהמשוב לאתרהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שליכתיבת חוות דעת על מלוןHotels.com™ Rewardsההזמנות שלימלונותבתי מלון ב-ארצות הבריתבתי מלון ב-אוהיובתי מלון ב-אליאנסמלונות באליאנסחיפוש מלונות באליאנס עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםקבלו מחירים סודיים על מלונות נבחריםמחירים אלה אינם זמינים לכולם.גלו עכשיוהכי פופולרי כרגע באליאנסמלונות באליאנס המוזמן ביותר!Holiday Inn Express & Suites Allianceמצויין 4.0 / 5( 38 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 19 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהComfort Innמצויין 4.0 / 5( 88 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 16 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהAmericas Best Value Innטוב 3.7 / 5( 101 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 10 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהHampton Inn & Suites Allianceאין עדיין חוות דעת אורחיםHotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 3 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 25 קילומטרים מאליאנסComfort Suitesמדהים 5.0 / 5( 68 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 15 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהPoggio Amorelli Bed and Breakfastמדהים 4.9 / 5( 9 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 12 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהBella Fattoria Bed and Breakfastמדהים 5.0 / 5( 1 חוות דעת אמתית )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 7 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהM Star North Canton - Hall of Fameטוב 3.2 / 5( 11 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 6 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 30 קילומטרים מאליאנסHyatt Place Cantonמדהים 4.7 / 5( 155 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 34 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהCambria hotel & suites Akron - Canton Airportמצויין 4.6 / 5( 259 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 14 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים באליאנס, אוהיוהוזמנו לאחרונהHyatt Place Canton3 כוכביםהחל מ- ₪422Fairfield Inn & Suites by Marriott Canton2.5 כוכביםהחל מ- ₪409McKinley Grand Hotel3.5 כוכביםהחל מ- ₪498Quality Inn Hall of Fame2.5 כוכביםהחל מ- ₪258Comfort Inn2.5 כוכביםהחל מ- ₪383שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםמתחייבים למחירראו מלונות באליאנס על המפהציוני דרךאוניברסיטת מאונט יוניוןתחבורהAlliance Stationבתי מלון באליאנסHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר באליאנס. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון באליאנס, אוהיו, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר באליאנס הוא Comfort Inn, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
הבדלים בין גרסאות בדף "הונאת בחירות"
כלי הבקרה החשוב ביותר הוא [[שקיפות (מנהל)|שקיפות]] ופיקוח ציבורי על כל השלבים בתהליך הבחירות. ברוב המדינות מזמינים משקיפים בינלאומיים למערכת הבחירות. ב[[ישראל]] ובמדינות אירופה משתתפים בבחירות משקיפים מטעם [[הארגון לביטחון ולשיתוף פעולה באירופה]], המוודאים את תקינות תהליך הבחירות וספירת הקולות.
במספר מדינות, בהן [[ארצות הברית]] ו[[גרמניה]], הוכנסו לשימוש [[מכונת הצבעה|מכונות הצבעה]], אך דגמים מסוימים הוצאו מחוץ לחוק לאחר שהתגלה כי הן מקלות מאד על ביצוע הונאות. במאי 2007 עבר ב[[פלורידה]] חוק המחייב ביצוע בחירות באמצעות [[פתק הצבעה|פתקי נייר]] בלבד.
במאי 2007 עבר ב[[פלורידה]] חוק המחייב ביצוע בחירות באמצעות [[פתק הצבעה|פתקי נייר]] בלבד.
מקרים בהם מתגלית הונאת בחירות נרחבת מטופלים כ[[עבירה פלילית]]. לדוגמה, נשיאת [[הפיליפינים]] [[גלוריה מקפגל ארויו]] נעצרה בשנת [] בעקבות הגשת תלונה על חבלה אלקטורלית בזמן הבחירות. ב-16 ביולי 2016 זוכתה ארויו על ידי בית המשפט העליון מן העבירות המיוחסות לה.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/wiki/מיוחד:השוואה_ניידת/25270233"
|
עריכת עיתון היא עבודה מורכבת. היא דורשת הבנה של דברים ושל התכנים לפני הכול לפחות ברמה בסיסית בשביל להבין את סדר החשיבות שלהם, והיא דורשת יכולת טכנית גבוהה בעיצוב ועריכה. המראה של העיתון והעיצוב שלו הם אלו שיהוו חלק מכריע בהצלחה שלו, ועריכה כזו יכולה להתבצע רק עם תוכנה אחת – תוכנת אינדיזיין. אין היום עורך עיתונים אחד ברחבי העולם שמכבד את עצמו שלא מכיר את התוכנה על בוריה ולא יודע לעבוד עימה, ואם אתם רוצים לערוך עיתונים אתם חייבים גם כן להכיר אותה. לא משנה איזה עיתון אתם רוצים לערוך, בין אם הוא עיתון גדול עם אלפי קוראים ובין אם הוא מקומון או אפילו עיתון בית ספרי או כל עיתון קטן אחר, אתם חייבים לדעת לעבוד עם התוכנה.
אינדיזיין היא תוכנה מבית חברת אדובי – חברת תוכנות העיצוב והעריכה הגדולה והמתקדמת בעולם. חברת אדובי פיתחה גם תוכנות נוספות כמו פוטושופ המוכרת, אילוסטרייטור, דרימוויבר ואחרות ובסופו של דבר חלק מן העבודה בעריכת עיתון תהיה שילוב של תוכנות נוספות. לאינדיזיין יש כלים רבים שמאפשרים לעצב ולערוך עיתונים בצורה מקצועית, כלים שמאפשרים עבודה על עיצובים שונים, פונטים שונים, ייבוא מלל ממעבדי תמלילים אחרים, וכלים רבים נוספים.
אחת מהתכונות החשובות ביותר שתוכנת אינדיזיין מציעה לעורכי עיתונים היא היכולת לעבוד עם מספר קבצים במקביל תוך שמירה על עיצוב מקביל ביניהן. עריכת עיתון צריכה להתבצע תוך שמירה על שפה עיצובית ולכן חשוב שהצבעים והאלמנטים השונים יהיו בכל הקבצים. אינדיזיין מאפשרת לעבוד על מספר קבצים בו זמנית תוך סנכרון הסגנונות וספריות הצבעים בין הקבצים השונים. כך ניתן לערוך בקלות יתירה ובעיקר בצורה נכונה ואחידה.
רוצים לעבוד בתור עורכי עיתונים? אתם חייבים להכיר את התוכנה הזו!
אם אתם רוצים לעבוד בתור עורכי עיתונים, אם עיצוב גרפי מעניין אתכם אתם חייבים ללמוד את התוכנה. אל תגיעו לראיון עבודה בעיתון כעורכים גרפיים לפני שלמדתם אותה. היא מרכיב בסיסי בקבלה לעבודה מכיוון שא אפשר לעבוד בלעדיה.
תוכנת פוטושופ גם היא נמצאת בשימוש אצל עורכי עיתונים וזה שניתן לעבוד עליה יחד עם אינדיזיין הופך את העבודה ליעילה יותר. פוטושופ היא תוכנת עיבוד ועריכת תמונות והיא המתקדמת ביותר בעולם, ושילוב נכון שלה עם אינדיזיין מביא תוצרים מדהימים. בתוכנה ישנם אין ספור אפקטים ההופכים כל תמונה ליצירת אומנות של ממש, אפקטים ייחודיים אשר הופכים אותה לכזו שאין לה מתחרים. אם אתם רוצים להיות עורכי עיתונים בפן העיצובי שלהם אתם חייבים קודם כל להכיר לעומק את תוכנת אינדיזיין, ובנוסף אתם צריכים גם להכיר את תוכנת פוטושופ, תוכנת עיבוד התמונות המתקדמת ביותר בעולם!
|
את הכנס פתח אמיר שיפרמן אשר הסביר כי עובדת סוציאלית איננה סוכנת של עשיית צדקה ועזרה לנזקקים. להיפך, הן מהוות שוטרות ללא מדים, ותפקידן היא שיטורי. הציבור מפחד מהן, וכתוצאה המטופלים תוקפים את פקידות הסעד, נשים רוצחות את ילדיהן כדי שלא יחטפו מהן, וגברים אשר נשלחים למכלאות הקשר רוצחים את ילדיהם.
לאחר מכן, באומץ רב, נשאה דברים כבוד השופטת בדימוס חנה בן עמי אשר לא חסכה מילים מפקידות הסעד. היא טענה שלפעמים מעשיהן גובלים בפלילים. שהן משקרות, מעלימות מסמכים ונתונים, וחושבות שהתסקיר שהן כותבות אמור להיות הטיוטה של פסק הדין. לא ברור לשופטת בן עמי איך השתרש המנהג שפקידות סעד נחשבות כמומחיות, והשופטים מתבטלים ומשתפלים בפניהם, ולמעשה פקידות הסעד כמעט ואינן נחקרות. בכל תיק אזרחי אחר כל מומחה נחקר שתי וערה, ודווקא בדיני משפחה, פקידת הסעד נהפכה המומחית היחדה שחסינה מחקירה נגדית.
לאחר מכן הופיעו עורכי דין וסיפרו על מעללי פקידות הסעד בבתי המשפט למשפחה ונוער, ונשמעו עדויות של נשים וגברים. למחרת הופיעה כתבה בידיעות בעמוד ראשי. יום לאחר מכן, הגיבה יו"ר איגוד העו"ס במכתב תלונה חריף נגד השופטת בן עמי, ששוגר לכל המי ומי במערכת המשפט.
אמיר שיפרמן, פתיחה: "ועדת סילמן – משבר אמון בעובדות הסוציאליות"
"מאד קל לסווג את האנשים הפגועים האלה כאנשים סהרוריים ואלימים, וממילא לקפוץ למסקנה כי אין לייחס משקל לדבריהם. בכך אינני אומרת כי כשאדם שרוי במצוקה קשה, והדברים שהוא אומר אינם מצטיינים בנחמדות וברוגע, יש לתייג אותו כאדם אלים, ולהתעלם מטענותיו לגופן. נכון שחשוב להיות נחמד ולדבר בנימוס, אך תפקידם של אלו שעושים במלאכה, להתייחס לעיקר. אם מישהו מבצע עבירה, יש להעמידו לדין, אך לא יכול להיות שמי שסגנונו אינו מוצא חן בעיני פקיד סעד, יתוייג כ"מסוכן", ויישללו ממנו זכויות יסוד, כמו למשל, ימנעו ממנו בפועל לראות את ילדיו.
ואם חס וחלילה, הוא פעם אחת איננו מסוגל להגיע, כי חלה איזו תקלה, אז מייד פונים לבית המשפט ואומרים "שההורה אינו מעוניין בילד… הנה עובדה שהוא לא הגיע…"
התנהלות פקידות הסעד גובלות בפלילים: עוד ציינה השופטת כי התנהלות עובדות סוציאליות ממשרד הרווחה גובלת בפלילים.
עו"ד עופר רון טוען כי ניתן לתבוע את המעסיק של פקיד הסעד כגון רשות מקומית או משרד הרווחה. בתביעה אזרחית כזאת מעמדו של פקיד הסעד נחות משמעותית ממעמדו בבתי משפט לענייני משפחה ונוער. עו"ד עופר רון תיאר דוגמא שבה הוא חקר פקיד סעד בכיר, עו"ס אמיר שוורץ, בשתי ישיבות בבית משפט כ- 3 שעות. בחקירה נתבררו דברים מרשיעים נגד פקיד הסעד כגון שהורשע בעבר בנציבות שירות המדינה, שאשתו מנהלת הוסטלים בתחום עיסוקו.
עו"ד יוסי נקר בכנס ועדת הציבור לביקורת על דרכי פעולה של פקידות סעד: "להוציא ילד מהבית מבחינת הרווחה – זה הדבר הכי קל לעשות". בשום שלב של הליך חוק הנוער טיפול והשגחה, למרות שאמורים לעשות את זה, לא מציעים להורה עזרה מרשויות הרווחה.
צביקה רוס מאשים את מדינת ישראל – משרד הרווחה הפריד בין האחים לאחותם.
משרד הרווחה הפריד בין האחים לאחותם, ומונע מהם להיפגש. ניתקו את הילדה מאחיה ומאביה לחלוטין. אורית בובליל עו"ס לחוק הנוער מלשכת רווחה כוכב יאיר, אחראית על הזוועה שילדה מנותקת מאחיה השבורים לחלוטין מהניתוק. האח הבכור כתב מכתב לאחותו הקטנה בו הוא מספר לה כמה שהוא אוהב אותה, מתגעגע אליה ומחכה לרגע שייפגשו ויעשו שיעורי בית ביחד וישחקו וישתוללו כמו פעם.
עדות האבא ניסים כהן המנותק 5 שנים מילדיו בשל פשעי עובדת סוציאלית. את בית המשפט לא מעניין שהאבא לא רואה את ילדיו ובטח לא מעניין את פקידת הסעד. לעובדות סוציאליות יש תבניות כתיות, כמו כת. ברור שיש מניע כלכלי, אבל הדברים בדרך כלל יהיו לרעת האבא.
בקצרה אספר את הסיפור שלי: לפני 5 שנים גרושתי התלוננה עלי תלונה כוזבת שהטרדתי מינית את שלושת ילדיי, בכך שנגעתי להם באיבר המין. זו התלונה. הפרקליטות ממש שמחה על התלונה הזו והגישה כתב אישום. ואכן הילדים הודו שאבא נגע להם בבולבול. גם אני הודיתי שאבא נגע להם בבולבול, כי אבא צריך לקלח את הילדים, להחליף להם טיטול, וכל פעולה שגרתית אחרת. אני קיבלתי על זה כתב אישום.
לאחר דחיות מרובות ובחלוף 4.5 שנים הפרקליטות החליטה לחזור בהם מכתב האישום ואני יצאתי זכאי. אבל, כל השנים אני לא רואה את ילדיי, כי פקידת הסעד מתנגדת לכך שאראה את ילדיי מחוץ למרכז קשר. ברור שאני מסרב. זה לא מקום שמתאים לי ובטח לא לילדים שלי.
"פקידות הסעד באו עם המשטרה וחטפו לי את הילדים מול העיניים". הם היו בני 4 ו 6. מאז לורי נרתמה למשימת חייה להחזיר את ילדיה החטופים, ולהחזיר מלחמה שערה נגד פקידות הסעד אשר פעם אחר פעם מגישות תסקירים רצופי שקרים לבית המשפט. לורי פתחה רשת בלוגים לתיאור עוולות הפקידות הסוציאליות. כנקמה בה, העו"ס החזירו את שני הילדים לאבא, ומאז הם מרשים לה לראות אחד במרכז קשר, ואת השני בכלל לא מרשים לה לראות. בכל פעם שהיא פונה לבת המשפט כותבות הפקידות הסוציאליות לבית המשפט שבגלל שלורי משמיצה אותן ולא מקבלת מרותן, יש לדחות את כל בקשותיה על הסף.
יחסיי עם אימי הם מצויינים וגם אם לא, זה לא עניינו של איש. הסיבה היחידה שבני עדיין במשפחת אומנה זה כי העובדת הסוציאלית אינה מרוצה מהתנהגותי כלפיה. היא רוצה "לחנך" אותי.
גברת, חטפת לי את התינוק!!! לאיזה יחס את מצפה?!
חייב להתבצע שינוי חקיקה, שינוי במדיניות הרווחה. לא יתכן שעובדת סוציאלית תכתוב בתסקיר שקרים ככל העולה על רוחה, תמציא דברים, לא תבקש או תרגיש צורך להוכיח טענותיה – וילדים ייתלשו מביתם.
פקידות סעד ועובדות סוציאליות מתנהלות בצורה שרירותית ונקמנית, הן דוברות דברי שקר ולרוב בתי המשפט מודעים אך בוחרים להתעלם. הן פועלות מתוך יצר נקמנות ואגו, מתוך אינטרס אישי שלהן להוציא את הילד מהבית. לא עוד! לא על חשבון הילד שלי!!!
בביקור האחרון הילד בכה לעובדת הסוציאלית: "אל תקחו אותי…". העובדת הסוציאלית סיפרה לי שבלילות בני עדיין בוכה "אימא".
עומדת מולכם אישה שאין לה מה להסתיר. לא צורכת סמים. לא מזניחה. אימא טובה! אפילו בתסקירי הרווחה כתוב שאני אם טובה ושהקשר שלי עם הילד הוא מעולה. הילד שלי סובל, כי הוא רחוק מאימא שלו שאוהבת אותו. ילד בן 4 ועול של עולם על כתפיו. מוסר ההשכל שלי הוא שאסור לפנות לרווחה. משרד הרווחה אינו גוף עוזר או תומך, אלא גוף מזיק והורס.
אוקטובר 2013 – נמל תל אביב, רחל חמיאס מייסדת ארגון "זעקת האמהות" – בכנס בנושא ועדת הציבור לביקורת על דרכי הפעולה של פקידות הסעד. רחל חמיאס אימא לשני ילדים מקסימים בני 13 ו- 6 שנים. משרד הרווחה גזל את בנה הקטן בן ה- 6 מאחר וראה בה אימא מוחלשת.
הסיפור של האימא רחל חמיאס עם משרד הרווחה החל לפני 6 שנים, כשדרשו ממנה לתת לבנה הבכור ריטלין והיא סירבה.
במבט לאחור אומרת האימא רחל חמיאס, שהיא מעדיפה לעשות הכול ולא לפנות לרווחה. אני מרגישה שהבן שלי הוא בן ערובה, שבוי במערכת העוצמתית הזו. הקשיבו לתיאור המזעזע של מסכת ההתעללות שחוותה האימא רחל חמיאס משירותי "הרווחה".
קיבלנו את פנייתך בנושא זכויות האבים הגרושים, לאחר עשרות פגישות בנושא של שר הרווחה ולאור בשל התלונות הרבות, הוועדה הראשונה שמינה שר הרווחה- מאיר כהן, היא "וועדת סילמן:" לבחינת הבעייה בראשות מנכ"ל משרד הרווחה.
מטרת הוועדה היא לבחון את המסקנות של הוועדות הרלוונטיות, את הנהוג בעולם בהסתמך על הנתונים והעובדות שאת חלקן אתה פרסמת. כיום הנושא בטיפול הוועדה, כאשר ישנם כבר גורמים מקצועיים, נציגי ציבור, נציגי ארגונים רלוונטים, חברי כנסת ומשקיפים. אבקש שתמתין להחלטת הוועדה ולאחרייה במידה ותדרש, נוכל לקבוע פגישה עם לשכת השר.
|
בגנות האתרים ה"חרדיים"- ממכת"ע "יתד נאמן"
מרנן ורבנן גדולי ראשי הישיבות שליט״א, אינם חדלים מלעורר בכל מקום ואתר על צביונו של בן ישיבה ועל צורתו של כל מי שנמנה על לגיונו של מלך. בעקבות העלאת הנושא לסדר יומה של היהדות הנאמנה, הקעמפים של הישיבות עברו השנה ניקוי אחר ניקר וניפוי אחר ניפוי. אם בעבר הוצבו לעיתים על הבמה דמויות שהביאו באמתחתם את הרחוב ואת דלותו, השנה הדברים שחדרו אל הלבבות השאירו את נמוכי הדעת מחוץ לחצרות בית ד'. אט אט החלה לחדור ההבנה בנזקיהם של כלי תקשורת שאין רוח חכמים נוחה מהם, ושל האישים שיוצרים אותם שבוססים כל היום במדמנה הציבורית, ובכל מקום שהם מגיעים הם משאירים עקבות לא רק על הריצפה אלא גם בתודעה.
אחת הבעיות המרכזיות היא התקשורת המקוונת. אמנם המונים חוסמים את מחשביהם ואוטמים את הפרצות בשאר המכשירים, כי לדאבון לב כבר לא צריך להבין את גודל הבעיה, אלא אפשר להיווכח ולראות. מי שאיננו חוסם את נתיבי הגישה למחוזות שאסור לדרוך בהם, חושף את עצמו, את משפחתו ואת סביבתו לרצח נשמות ודאי. על שולחנם של הרבנים נערמו סיפורים מסמרי שער, על ילדים שנשרו מאילן היהדות, על בתים שהתפרקו, על עולמות שחרבו. אבל גם מי שחשוף רק לאתרי אינטרנט המכונים ״חרדים״, אינו יכול ללכת לישון שנת ישרים. כי מלבד הבעייה הנוראה והסכנה של ״אחרי עיניכם״, נוראה לא פחות היא זוועת ה״אחרי לבבכם״. אווירת הכפירה ביסודות הקיום החרדי ובהשקפה הצרופה של רבותינו, נושבת מכל פינה ופינה שאדם פונה אליה ברשת, גם בפינותיה הנקראות ״כשרות״. פתיחת הדלת לכל מה שמחופש באיצטלה חרדית, מסוכנת לעיתים יותר. מפוח רב עוצמה מביא בכנפיו רוח זעף שמחדירה את צינתו של עמלק, ומקררת את כל ההרגשים העדינים, פוצעת את נימי הנפש הדקים, עוקרת משורשיה את כל היסודות שנרכשו במהלך השנים, גוזלת את כל הקניינים, סותמת עומקים ויוצקת תחתיהם רדידויות נוראות ומחדירה לתוך הבור המתרוקן, נחשים של דעות פסולות ועקרבים של השקפה נפסדת.
על שולחנם של גדולי ישראל הונחו לאחרונה עשרות צילומי מסך של כתבות שהתפרסמו ומתפרסמים באתרים הנקראים ״חרדים״, באופן עקבי ועד ממש לימים אלו, שתוצאתם היא עידוד גיוס. מדובר בשטיפת מוח בלתי פוסקת של דיווח על כל מה שנעשה בגדודים וביחידות היעודיות ל״חרדים״. הדברים מתפרסמים תחת עשרות, כן עשרות כותרות חמורות כמו: ״לראשונה שני מפקדי כתות חרדים בצנחנים״, ״חוד החנית של הצבא: חרדים בצנחנים״, ״לראשונה בהיסטוריה: חייל חרדי בשייטת״, ״עם ציצית וכומתה סגולה: עשרות חרדים סיימו טירונות בגבעתי״, ״סיפורו של א׳: מהפגנות נגד הגיוס לקבלת כומתה״, ״סטודנטים לרפואה חרדים? בזכות הגיוס לצבא״, ״פעם חלמנו על רמטכ״ל תמני, עכשיו על רמטכ״ל חרדי״, ״סטודנטים חרדים ילמדו חיילים חרדים״, ״מפקד נצח יהודה: החומות בציבור החרדי כבר נפרצו״, ״החיילים החרדים השתלטו על העיר הפלשתינית״, ״צה״ל יחנך מחדש החיילים החרדים וילמדם על ציונות״. ומזעזע ביותר, כפירה של ממש והתרסה כלפי כל הקדוש והיקר לכלל ישראל: ״לשם יחוד, תפילת הלוחמים החרדים״ - תעוד של חיילי ״נצח יהודה״ לפני היציאה למסע: ״לשם יחוד וכו׳ הריני מכשיר את גופי להיות בן אמיץ ובעל כוח לאומה ,ולזכות בבחינת תחית המתים בחזרה לגוף קדוש לא פחות מרוח הקודש. יה״ר מלפניך שכל טיפת וטיפת זיעה, יגיעה ומאמץ יעלה לרצון ובנחת רוח לפניך״, עפ״ל.
הדברים הנוראים האלה מתפרסמים באתרים הנקראים חרדים הנמצאים בשליטת אנשים המתעקשים להקרא חרדים, המחנכים את ילדיהם במוסדות הכפופים למרנן גדולי ישראל שאת סמכותם הם מקעקעים. אלו רק מקצת הכותרות שתועדו אחר שהתפרסמו ללא תגובה לאורך שנים, בעקביות של קמפיין. קשה להשתחרר מההרגשה שאתרים אלו באמצעות כתבות ה״אשר קרך״ הנוראות ושוטפות המוח הללו, מצננים את האמבטי׳ ובכך הם המגייסים הגדולים לשירות צבאי, גם ללא הוכחה אי אפשר להשתחרר מהתחושה הסובייקטיבית הנוראה, שמאחורי כל זה יש יד מכוונת ואולי מממנת מחוץ לגדרות יהדות החרדית, שמבקשת לשנות את היהדות החרדית מבפנים, בפרט כשידוע שיש מאתרים אלו שהיו במשך תקופה ארוכה בבעלות־ שותפות של כלי תקשורת חילונים מוכרים.
כל האמור איננו כולל את הפרסומים הקוראים לבנות יעקב ולבני ישראל ללמוד באקדמיה, שהאתרים הללו מוצפים בהם באופן עקבי ורציף, כמעט יומיומי. מה שעיני העדה זצוק״ל ויבדלחט״א זעקו וזועקים נגדו, מקבל שם גיבוי ופתחון מסך. שטיפת מוח בלתי חדלה שמעניקה לגיטימציה ואף תעמולה מסודרת ליוזמות שעטנז של חינוך שמערב חול בקודש, גם למוסדות שגדולי ישראל נאבקו בהם בפומבי. כל אלה הם חוטים מרכזיים באתרים המתיימרים להחשב ״כשרים״.
באתרים מסויימים, הבוז המשכילי עתיק היומין, ניתז לא אחת ממאמרי ״הגות ודעה״ כחלק מקו של ״זכות הצבור לחשוב עצמאית״ וזכות הציבור לדעת, ללא מסננת וללא ביקורת, כמו הכותרת של המאמר החצוף ־ ״הישיבות כמיטת סדום״, עפ״ל, אשר לא היה מבייש את מיטב סופרי ההשכלה. קוצים מושחזים של השקפת עולם עקומה ודרדרים של זלזול בכבודם של תלמידי חכמים שננעצים בבשרה של היהדות החרדית, פורצים משם ומתנהלים שם, ושום חסימה טכנולוגית לא יכולה להם. בחישה מסוכנת בעניינים פנימיים של היהדות החרדית ונושאים של הנהגת ציבור יראי ד' מול ראשי השלטון, שמפאת אחריותם טופלו מאז ומעולם רק במבואות נסתרים, משוחררים בחוסר אחריות מכוון, ובהתנשאות של דל גאה ע״י לבלרים וכתבנים שרוצים להכתיב סדר יום משלהם, ובדרכם פוסעים הם על ראשי עם קודש, כשלצורך כך משתמשים הם אף בשקרים ודמיונות שלא היו ולא נבראו כדי לכפות סדר יום על היהדות הנאמנה. אף אם לעיתים, הם שופטים את שופטיהם ו״דואגים״ לקדשי ישראל, ובכך חושפים את טלפיהם כאומרים ״כשר אני״.
אני מסכים עם הדברים.
אך מבלי לגרוע מעוצמתם ואמיתות הנוקבת. מבקש אני להעיר בעדינות את אשר בליבי זה זמן רב.
אני חושב שבין אלו שצריכים לעשות חשבון נפש מדוע הציבור נוהה אחרי אתרים שכאלו. ביניהם נמצא גם יתד נאמן.
אם הם היו שומרים על רמה בסיסית של ניטרליות בדיווחים החדשותיים. מכבדים מגוון של דעות ( כשהדבר אינו נוגד את דעת התורה). ולא ממלאים את העיתון בפייק חדשות של מוסדות וארגונים מקורבים לצלחת. הדבר היה שומר הרבה מהנכשלים בתוך הגבולות ומונע בריחה לאתרים שוליים פסולים ורעיה בשדות זרים.
ומזעזע ביותר, כפירה של ממש והתרסה כלפי כל הקדוש והיקר לכלל ישראל: ״לשם יחוד, תפילת הלוחמים החרדים״ - תעוד של חיילי ״נצח יהודה״ לפני היציאה למסע: ״לשם יחוד וכו׳ הריני מכשיר את גופי להיות בן אמיץ ובעל כוח לאומה ,ולזכות בבחינת תחית המתים בחזרה לגוף קדוש לא פחות מרוח הקודש. יה״ר מלפניך שכל טיפת וטיפת דעה, יגיעה ומאמץ יעלה לרצון ובנחת רוח לפניך״, עפ״ל.
לא צריך להיות בקיא בכל כתבי הראי"ה קוק כדי לדעת שהרעיונות המובעים בתפילה זו הם משלו.
האם מדובר בתקדים שיתד מכנה את תורת הראי"ה בכינויים של כפירה ועפ"ל, או שזו הגישה הרגילה?!
לגוף המאמר, קשה לקרוא בעיתון המיועד לבני תורה התייחסות מפורשת לתחתית של התחתית, אבל לצערינו כנראה שאין ברירה.
חסומים מכל מי שריח של יהדות נודף ממנו!
העירוני באישי שאין מקור לדברים אצל הרב קוק.
אם יש כאן מי שיכול להעלות את הדברים הידועים של הרב קוק בעניין (שלדעתי הם תואמים לתפילה הזו, שבעצם מבוססת עליה) אודה על כך.
אין לי כוונה להכנס לדיון על עצם הדברים שכבר אז זכו לביקורת רבה, והמגינים כתבו שאהבת ישראל הביאתו לזה, אלא לדעת אם העפ"ל מיועד לרב קוק עצמו, או רק לרב החטיבה.
ואגב אין לי מושג מה הכפירה כאן, מקסימום דברי שטות.
ואל יפלא אם יש חסרונות במהלך החיים של העוסקים באימוץ הגופני ובכל החיזוקים הארציים שבישראל, כי אפילו הופעת רוח הקודש צריכה בירור מתערובות ציחצוחי טומאה שמתערבים בה, והיא הולכת ומיטהרת, מתקדשת ומתבררת, פודה את עצמה מגלותה, עד שבאה לכלל דרך צדיקים ו(משלי ד יח): "אור נוגה, הולך ואור עד נכון היום". עכ"ל.
ראוי לציין כי היו שיחסו את דברי הרב קוק אלו בטעות למשחק הכדורגל, והוציאו פאשקוילים בענין זה.
"גדולה היא תביעתנו הגופנית, גוף בריא אנו צריכים. התעסקנו הרבה בנפשיות, שכחנו את קדושת הגוף, זנחנו את הבריאות והגבורה הגופנית, שכחנו שיש לנו בשר קודש לא פחות ממה שיש לנו רוח הקודש. עזבנו את החיים המעשיים, ואת התבררות החושים ואת הקשור עם המציאות הגופנית המוחשית, מפני יראה נפולה, מפני חוסר אמונה בקדושת הארץ, " אמונת זה סדר זרעים - שמאמין בחי העולמים וזורע." כל תשובתנו תעלה בידינו רק אם תהיה עם כל הוד רוחניותה, גם תשובה גשמית יוצרת דם בריא, בשר בריא, גופים חטובים ואיתנים, רוח לוהט זורח על גבי שרירים חזקים, ובגבורת הבשר המקודש תאיר הנשמה שנתחלשה זכר לתחית המתים הגופנית".
ושוב, אין כוונתי ח"ו להחליש הביקורת נגד אתרים אלו ולא להכחיש את המגמות השקופות שהצביע אליהם העיתון בצדק רב. רק כיון שהוזכר שם "דברי כפירה", אמרתי לברר את מקור הדברים, יראו חכמים וישפטו דבר אל נכון.
האדמו"ר בעל האמרי אמת מגור נפגש עם הרב קוק, והעיר לו על דברים אלו שכתב, על ההתעמלות, היתכן שכך יאמר ?!
השיב לו הרב קוק, אינך מבין כלל מה שכתוב שם.
אמר האמרי אמת בענוותנותו, נכון אמת שאני לא מבין. אבל בפולין אומרים שאני העילוי של פולין, ואם גם אני לא מבין זאת, אז עבור מי כן כתבתם את הדברים האלה ?
|
תקד) וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. כל הדברים, כלל הזה הוא כלל הכול, כלל למעלה ושל מטה, הכול נכלל בעשרת הדיברות.
תקה) אנוכי ה' אלוקיך. אנוכי, הוא עולם העליון, הנוקבא שמחזה ולמעלה דז"א, השם הקדוש יה"ו, שהם ג' קווים חג"ת, שהנוקבא מקבלת מז"א. אנוכי, המלכות, שהתגלתה ואח"כ נגנזה ברדלא בצמצום ב'. התגלתה בכיסא, בינה, שהמלכות נעשתה לו רגל רביעי. שהלבנה, המלכות, עומדת אז בהשתוקקות שיכולה להביא את כל הרצון ליחד בשלמות עם ז"א כאחד. שקומתם שווה, ושניהם משתמשים בכתר אחד שהושפע לה חוכמה. והלבנה נגנזת, בשעה שהשמש, ז"א, שולט, והיא מאירה ממנו, ואין לה אז שום שבח חסדים מעצמה, חוץ משבח האור שז"א מאיר עליה. ונמצאת, שבחינתה עצמה נגנזה דהיינו מוותרת על ההשתוקקות שלה לחוכמה. ומצב הזה נעשה אחר שהתמעטה הלבנה. בתוך המילה אנכי ישנה האות כ, היא הצורה של האני, וכאן זו הצורה של העולם העליון, האמונה הגבוהה ביותר. יש להיזהר כאשר ההשתוקקות גדולה, עלולים להפנות אותה, את האות כ לרצון לקבל. כך בעבודת הנפש, יכול אדם להרגיש תאווה למאכל מסוים, אך מוותר עליו מפני שמרגיש שאינו יכול להפנות השתוקקות זו לשם שמים. צדיק מואס מהשתוקקויות כאלו שאין לו עליהם מסך, דהיינו כוח התגברות, וזו בחינת: אבן מאסו הבונים. לבסוף אבן זו תהיה לראש פינה, דהיינו בגמר תיקון ניתן יהיה להתמודד עם הרצונות הגדולים.
תקו) אנוכי, המלכות, כשהיא בהשלמת השלמות של כיסא התחתון. אחר שהתמעטה וירדה מלמעלה מחזה אל למטה מחזה. וניתקנה שם בכיסא תחתון. והסתלקו ממנה החיות הקדושות שמחזה ולמעלה אריה שור נשר. והיא ניתקנה בתיקוניה. וכשהיא יפת מראה כאשר היא צנועה, דהיינו את ההשתוקקות הגדולה שלה היא גונזת ומגלה אותה רק במקום קדושה, ובעלה, ז"א בא אצלה. אז נקראת אנוכי. צניעות באה מהרעיון, שאת הרצון הפנימי החזק שלא ניתן לפעול בקדושה, גונזים. אין הוא יכול להיות גלוי לכל דבר, שאחרת הס"א תחמוס אותו. צניעות זו יפה ברמה הגופנית, הנפשית והרוחנית. כשישנה השתוקקות גדולה לעבודת השם, עושים אותה בפנים.
תקז) אנוכי, כולל הכול יחד. שכולל יחד כ"ב (22) אותיות ול"ב (32) שבילי החכמה. בכלל כל האותיות, שהם כ"ב, ובשבילי אורייתא, שהם ל"ב, היוצאים מתוך העליון, מחכמה. באנוכי הזה תלויים סודות העליונים והתחתונים גם מצד האור המושפע מלמעלה בסוד ל"ב נתיבות החוכמה, וגם מהשתוקקות האותיות – החסרונות הבאות מלמטה. אנוכי, הוא עניין לתת שכר טוב לצדיקים המחכים לו ושומרים מצוות התורה. באנוכי יש להם ביטחון בהשם כראוי לעוה"ב כמ"ש: אני פרעה. שאמר כן, כדי לתת ביטחון ליוסף, שיתקיימו דבריו. לעומת מה שאמר הבורא אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. הביטחון הגדול, הכוח הגדול עליו ניתן לסמוך, זו ההליכה בדרכי התורה, בדרך השם.
תקח) אנוכי ה' אלוקיך, לא יהיה לך אלוהים אחרים בדיבור אחד נאמרו. אנוכי ולא יהיה לך, זהו זכור ושמור זכר ונקבה יחד. שאנוכי, זכור. ולא יהיה לך, שמור. אנוכי, הוא סתום וגנוז בכל אלו המדרגות של עולם העליון, שהן יה"ו, בכלל אחד. וכיוון שנאמר אנוכי, התחבר הכול יחד באחד. כלומר, שאנוכי הוא תמצית של התחברות כל המדרגות יחד מפני שהעליון הוא כלל המחבר את כל הפרטים.
תקט) אנוכי הוא שני הכיסאות. כיסא עליון, בינה, במה שהמלכות משמשת לה לרגל רביעי. וכיסא התחתון, המלכות, אחר שהתמעטה. אנ"י של אנוכי רומזת לכיסא התחתון. כ' של אנוכי רומזת לכיסא העליון. ואנכי הוא סוד שני הכסאות. אני זה המלכות, הלב – והאות כ היא הצורה של הבינה שנטמנה במלכות. זו בחינת הרצון הגופני שתכלל בבינה עליונה. שהבינה היא שליחה של הראש ואני הוא הלב, שעליהם לעבוד יחד.
תקי) אנוכי, מורה, שנטהר המקדש, המלכות. וזר לא מתקרב אליו. והמקדש מאיר בלבדו.שהתבטל בשעה ההיא היצה"ר מהעולם, והקב"ה התעלה בכבודו בלבדו. ואז כתוב: אנוכי ה' אלוקיך. זהו, שלם בשם הקדוש. א' של אנוכי מורה, לייחד השם הקדוש במדרגותיו להיות אחד. כי הסוד שלו הוא ו' של הויה צד הזכר. נ' של אנוכי הוא צד הנקבה, ליראה את הקב"ה ולדעת שיש דין ויש דיין, ויש שכר טוב לצדיקים ועונש לרשעים. כי הוא ה"ת דהויה.
תקיב) י' של אנוכי, היא לעסוק בתורה ימים ולילות. ולמול מילה בשמונת ימים, ולקדש הבכור, ולהניח תפילין וציצית ומזוזה, ולמסור הנפש אל הקב"ה ולהתדבק בו. אלו הן י"ב מצוות עליונות, הרמוזים באנוכי, הכוללים רל"ו (236) מצוות אחרות, שהם באנוכי, שביחד הן רמ"ח (248) מצוות עשה, שהם כלל של זכור. כי זכור כולל רמ"ח מצוות עשה, ושמור כולל שס"ה (365) מצוות לא תעשה. ואות י' זו אינה מתחלפת במקום אחר, כמו א' נ' כ' של אנכי, שמתחלפות על ה' ו' ה' דהויה. משום שהיא י', סוד העליון כלל התורה, חכמה תתאה, המתייחדת עם י' דהויה, חכמה עילאה. וע"כ אין זה חילוף מקום. ובאלו י"ב מצוות יש י"ב מידות הרחמים התלויות מהן, ואחת השולטת בכולן, שהיא עצם המלכות הנקראת אנוכי, והם י"ג. כנגד י"ג מידות הרחמים. והם באצילות שזו שלימות בלתי משתנה.
תקיג) לא יהיה לך, הוא סוד שמור, הכולל שס"ה מצוות לא תעשה שבתורה. ל' של לא יהיה לך, הוא שלא לתת כבוד וגדולה לאלוהים אחרים. ל', מגדל גדלות הפורח ועולה באויר, חכמה הנגלית ע"י יציאת י' מאויר ונשאר אור. וע"י זה שבה בינה להיות חכמה. שלא יסור לבבו לבנות מגדל לאלוהים אחרים. כמו שיש בונה מגדל, בדור הפּלַגה. ל', שלא יסתכל בצורת עבודה זרה, שלא יהרהר אחריה, שלא ישתחווה, ולא יכניע עצמו לאלוהים אחרים כל מה שאדם מעריץ שאינו הבורא יתברך.
תקיד) א', של לא יהיה לך, שלא יחליף ייחוד קשר אדונו בשביל אלוהים כוח אחרים. א', שלא יהרהר, שיש אל אחר חוץ ממנו. א', שלא יסור אחר אוב וידעוני בצורת אדם, ולא בצורה אחרת. א', שלא לשאול ממתים ולא לעשות כשפים. א', שלא יישבע בפיו בשם אלוהים אחרים. עד כאן י"ב מצוות אחרות, שהם מצוות הכלולות בשמור. ובאלו י"ב תלויים שנ"ג (353) מצוות אחרות של שמור, הכלולות באלו י"ב, שביחד הן שס"ה. וזה פירוש, אנוכי ולא יהיה לך.
לא יהיה לך אלהים אחרים. אלוקים זה כוח, ואסור לאדם להחליף את האמונה בהשם בכוחות מיסטיים או בכוחו עצמו.
תקטו) רבי שמעון אומר: אנוכי הוא כלל של מעלה ושל מטה. כלל של עליונים ותחתונים. כלל של חיות הקדושות הכלולות בו. הכול הוא באנוכי. לא יהיה לך, הוא למטה, י"ב חיות תחתונות, שהן במלכות.
תקטז) לא תעשה לך פסל וכל תמונה. פסל, פסולת ממקום העליון, ממקום קדוש, מצד שמאל דקדושה. פסולת דקדושה, הוא אלוהים אחרים כמ"ש: וארֶא, והנה רוח סערה באה מן הצפון שהוא צד שמאל של הקדושה, הפסולת של הצפון זו עבודה זרה, ענן גדול ואש מתלקחת. הצפון, שמאל דקדושה. וכל תמונה, זה שכתוב: ואש מתלקחת. וכתוב: כי אנוכי ה' אלוקיך אל קנא. אנוכי ה' אלוקיך, בשביל לעורר הלב כלפי מעלה, ולא לרדת למטה, ולא להתקרב לשער הבית של הס"א. אל קנא, שבמקום זה יש קנאה.
תקיח) פוקד עוון אבות על בנים על שילֵשים ועל ריבֵּעים. א"כ, למה כתוב: ובנים לא יומתו על אבות? אלא, זה נשמה אחת, שנטע פעם אחת, ושתי פעמים, ושלוש פעמים, וארבע פעמים. כלומר, שהתגלגלה ובאה בארבעה גופים. נפקד על עוונות הראשונים בגלגול הרביעי. כי אב ובן ושלישי ורביעי, ארבעה גלגולים האלו שהם נשמה אחת, כשלא ניתקן ולא דאג להיתקן. וע"כ נענש על הגלגולים הראשונים. וכן להפך מזה, כשניתקן כראוי במשך זמן הגלגולים, ועומד על קיומו, אז כתוב עליו, ועושה חסד. עונש הוא אתגר לתיקון, ומי שאינו רואה את ההשגחה אינו מבין מה קורה לו, כאשר החשבון איתו הולך גם על גלגולים קודמים.
|
האם שוב כל הבית מועמד או שהם נכנסו להעמיד להדחה ?
"גוניידן" הולך עם בורקס. וצ'אי. אחרת זה לא נחשב ל"טוב".
איך זה שכולם ערים ולבושים כבר?
מתי השכימו אותם?
נראה לי שזו היתה יקיצה טבעית... היה שיר הבוקר ?
אויש ! זה כנראה היה ברגעי המיוט שלי....פרדון.
את משהו. לא צריך סליחה.
הרי מחר שוב צריך לארוז, למה מסדרים את הבגדים ?
לא נורא, היא תעוף בשבת.
נראה לי האח משאיר אותה מסיבות אנוכיות - היא מאפשרת לבית להצטלם נקי ומסודר.
זוכרים איך זק היה צורח על הדיירים שיסדרו?
אני עוקבת אחריה, מעניינת ומסקרנת.
שי חי התנהג הכי באלגנטיות.
אני גם לא מבינה את ההיסטריה של "הכלה".
אני מגדירה את עצמי כ"צופה בכל זבל", אבל הסדרה שהכי אהבתי היתה "יפה שלי", פשוט כי הגיבורים באמת היו כל כך יפים !!!
חולה ארבעה ימים. אמרתי לעצמי אבהה במשהו שלא מצריך הרבה מחשבה וטחנתי פרקים ברצף.
ויש עוד 3 ספרי המשך.
זאת מסתיימת - בוחרת חדשה.
ממילא הערוץ הכי הכי הוא יורוספורט. הוא באמת רוצע אותי.
א. ראו איך הוא מנסה להסית את בן על אסף.
ב. ראו את הפסיכופטיות שלו בצעקות על בן באתגר הבמבוק.
ג. ראו איך הוא מתלהם על אסף בחצר, ואז מכחיש/מקטין מעוצמת הארוע מול אסף בסלון, כאילו לא חיקה אותו ולא לעג לו ולא הלבין פניו מול כולם.
ד. המפגש עם תני לא היה מרגש בשיט, הוא בקושי הוציא מילה, לא נבע ממנו רגש מפואר כזה או אחר. סתם כזה.
הדברים האלה לא קרו?
הוא לא צעק על אסף? הוא לא אמר לבן שאסור להפסיד?
הוא לא פגש את תני והיה יחסית חסר מילים?
יש אנשים שבשבילם הסצינה עם תני הייתה מרגשת מאוד, ויש כאלה שאוהבים את האהבה הקשוחה של שי לבן.
ובל נשכח שיש גם הרבה חושבים שהצעקות האלה מגיעות לאסף.
דווקא נראה לי להפך, יש דברים הרבה יותר גרועים שהוא אומר על אנשים ולא משדרים.
לדעתי אף חסים עליו במידה מסויימת,כי יש לו לפעמים פה שאבוי לנו.
ולהשמיט את הקטעים הלא מחמיאים.
רועי עוז בחר להראות את מה שהוא אמר/עשה בדיוק כפי שזה קרה.
רק את הערבוב שעשה לנטלי הוא לא הראה - עדיין. אולי יראה בשבת.
המשמעות של להראות את זה, בעיניי, זה להוציא את אסף צדיק.
שי חי דמות עגולה יש בו הכל ויש כריזמה בטונות.
אסף- לא קונה את ההצגות שלו.
אפילו המפגש המשפחתי שלו לא ממש ריגש אותי.
יש בו משהו כל כך ילדותי ולא גברי בעיניי וגם אני רואה את הגנבת המבטים למצלמות כל הזמן.
אני חושב שאתה טועה בהכל.
אם הראו את מה שקרה באמת -זה השחרה מבחינתך?
אם כך, אז שווה לאותו דייר לעשות בדק בית עם עצמו, כי האמת פוגעת בו.
אני דווקא חושב שהפרק הוציא את שי מעולה - במלואו תפארתו ופסיכופתיותו - בול מה שהוא מייצג בתור אדם ודמות בתכנית.
המפגש עם תני, אגב, לא נגע בי בכלל.
מה יש לצפות ממפגש של חצי דקה, שבה תני לא תגיד דברים מעבר ל"אתה מדהים!" וכו'... גם אם היא חושבת הפוך.
מה גם שמטיב היחסים ביניהם, ברור מאד שהיא מנשקת את האדמה שהוא דורך עליה (מילים שלה) - וברור מאד, שלהיות עם אדם כמו שי, צריך להיות בווייב של סגידה תמידית אליו, כדי לרצות אותו כל יום מחדש, ולזכות באישורו - שזה מה שהיא עושה, וזה מה שמתאים לה כנראה.
ויקי ולירן בשיחת אסטרטגיה מטבחית: "מה נעשה *להם* לצהרים?"
יקבל חסינות מההדחה??
מה דעתכם הפקקה?
אתה עוד מצפה מההפקה ליצירתיות ?!
המינימום שחשבתי זה שיצלמו פרק של "הכלה".
במקום זה עזב אחרי שעה.
ברור שזו הייתה המטרה... רק רייטינג.... הוא לא יכנס עוד פעם.
כשעשו בעונה 4 את הקטע עם מייקל ג'קסון - הוא בא ?
UNFORGETTABLE סער סקלי.
לפני שעה אמר עוד חצי שעה. אין לו שעון?
מתי הם נכנסו להעמיד ?
ומה קורה אם מישהו העמיד את עדן ?
השאר כבר הלכו למשחק???
אז כל הבית נכנס למשחקי האח ?
הצלחת להבין משהו על ההדחה ?
אגב, תמיד תהיתי על מה המושג 'עממי' בא לחפות.
כדי לחפות על תכונות אחרות פחות אטרקטיביות. שמוזילים אותו.
מי הם מי לדעתך?
אבל נרי אמרה מקודם בשיחה עם שי "לא בא לי על גלגל ההצלה"
בזכות הניצחון במשימה.
קשה לי להאמין שיהיו שני משחקי הצלה.
אי אפשר להאשים אותי,אסף על המסך...מתנוונים לי תאים.
בן שואל את אסף "מה אתה הכי אוהב לאכול"
ואסף חסר היכולת להיות מצחיק טבעי עונה "סביח"
הדבר האחרון שאני זוכרת לפני שנרדמתי זה שהוא רצה להלביש את שי בשמלה, ואז הכל נהיה מטושטש ולא הבנתי אם זה חלום או מציאות.
לפני יומים מי כתבה "אני אוהבת את אסף אבל גם אני שמתי השתק"?
אני לא בטוחה אם אנחנו עדיין בציניות או עברנו לרצינות.
וכמובן שאנחנו ציניים והרסתי את זה כי שאלתי אם זה ציני.
ובכל זאת, אתן תשובה רצינית ,אני חולה עליו עם האכילות ראש ועם זה שהוא גורם לי לעשות מיוט לפעמים.
זה הקסם שלו,שהוא לא אפוי כזה ואין לדעת איזה נונסנס יצא לו מהפה.
זה כמו שלאנשים אסור לקטר על הבעל/הורה/חבר שלך ...אבל לך מותר לרדת להם על החיים.
אז מה אתם אומרים, את מי ההפקה מנסה להציל?
"אנחנו צריכים להיות בני אדם.. ולפעמים בני אדם צועקים, או אידיוטים, או..."
שגם הם יהיו אידיוטים עם חיוך אידיוטי. שגם הם יעשו "צחוקים" דביליים עם עדי.
לא מקובל עליו שאנשים יהיו אחרים ממנו.
מאיפה יש לבחור האינפנטילי והרדוד הזה את החוצפה לרצות לתקן אחרים ?
אינם מסוגלים להוציא לרגע את הראש מהתחת ולראות שיש עוד דברים בעולם חוץ ממרמרת .
קפוצי הת.... והפרצוף קשה לה לראות אדם שמח ומאושר.
מפותח כדי להבין אותו. ה"צחוקים" עם עדי יותר מתאימים לו.
ככה שיש יותר צופים ופחות רייטינג?
תכנית של 45 דק' מול תכנית הדחה וכניסת התורכי ו2025 ניצחו ?!
חוץ מהמפגשים עם המשפחה לא היה אף פריים חדש שלא ראינו בלייב.
ויותר מזה, לא הכניסו המון פריימים שכן היו בלייב והיו מעולים.
כי תמיד החזיקו אותנו,היה למה לצפות "הדחה בהפתעה"
זו נפילה רשה לקברניטי רשת.
א ס ף החמוד.
אני לא רוצה להיות דמות בריאליטי... אני אוהב את כולכם...."
בכוונה שלא בא לו יותר להיות הדמות מריאליטי כמו כל החיים שהוא אפילו שוקל להפסיק ללכת להשקות וכאלה רק בגלל הכסף שבוא היה רוצה לשנות את תדמית הדמות מריאליטי ולעשות דברים אחרים.
מוסיף דעת, מוסיף כאב.... לאידיוטים קל יותר להיות "מאושרים".
ככל שהתודעה שלך מפותחת יותר, כך אתה יותר מודע יותר למורכבות שבחיים.
נרי ושי בחרו בסרקזם והוא בחר בדובון אכפת לי.
התחפושת לא משנה - כל אחד בוחר בדרך אחרת כדי להתמודד עם הקושי והעצב בחיים.
ויוה, מדוייק לגמרי.
דפנה, נכון מאוד.
הכחולים... ..קיבלו חסינות..?...המודח יהיה מהאדומים?..
עדן לא מהכחולים?..היא לא קיבלה הזדמנות לזכות בחסינות..
לנגב גם את הנזלת...( בכי תמרורים... ..
הייתה איזו עונה שראו מתמודד (לא זוכר מי זה , אולי ג'קי) בת.ז שאמר שהוא בא לנצח וכל הדיירים היו בטלטלה אח"כ. סתם ציטטתי .
הלכת דווקא על עונה שלא ראיתי..עונה 3.
כשישראל אמר שהוא ירמוס את כולם בדרך לניצחון.
כולם שם באים לנצח - ואם לא יוצא להם - הם לפחות מנפים את עצמם בתחום שלהם.
ובעונות קודמות היו עושים ממשפט כזה סיפור.
עם כל אי-הבנתי לשי חי .. אני לא רואה בעייה במשפט הזה. אבל זכור לי כמה עניין עשו בעונות קודמות מכזה משחק.
ואני כן חושבת שיש לו הרבה פעמים שהוא כן חושב אסטרטגית.
לא חושבת שיהיה פיצוץ...יש לי תחושה שהיא תודח בשבת.
יש לו מבחן הרבה יותר משמעותי לנצח בו. הוא כבר הסביר את זה.
הוא אמר: "אני בעיקר בתחרות עם עצמי".
ובינתיים, הוא בהחלט מגלה סימני ניצחון.
מה פתאום? אסף בא רק להפיץ אור ואהבה.
בגלל שלא האמין שזה האפשרי!
בכיף שיכבה את השאלטר. אני בעד!!!
ומי שלא אומר את זה? לא חושב על זה?
לא שמעת אתמול את הצרחות מהקהל לשי חי????
הוא משהו כמו ביבי.. ברגע שהוכתר למלך ולתחפושת בפורים ע"י הרוב , יהיה קשה לשנות את זה.
שי הוא הדבר הכי רחוק מביבי . אנטי-תיזה.
המשפחות היו בחדר שלמעלה.
הצעקות לגמרי שיקפו.
שי חי הוא די ברור המנצח של העונה , לא משנה מי יהיה מולו. וזה אני אומר בצער רב.
המשפחות של כולם היו... אז רק תני צעקה?
כי כשאחותו נכנסה העא אמרה לו כמה פעמים שהחזק והאהבה תנצח.
ואז כשאסף נכנס לאח הוא אמר לו אני כבר לא יודע מה נכון לי , האח ישר אמר לו" אסף תזכור את מה שאחותך אמרה לך"
בכל מקרה שי אסף עדי נטלי וויקי בגמר זה כבר שקוף.
יש הבאים לבית האח "בשביל התהליחה-חה-חה-חה-חה"
יש הבאים כדי להפ(ל)יץ שלום עולמי ואהבה.
ויש שאומרים את האמת אשר על ליבם.
כל עונה עם החרא הזה.
אוהב את זה בו. מתנהל..במין..."אדישות הליכתית.."
לעומת..הדריכות ..הקרטיסטית ..
זה די קשה לעקוב אחרי שתי תוכניות ריאליטי מהסוג הזה במקביל. גם יש קצת תחושת שובע... אם היו מעלים בתקופה שיש רעב לזה וכולם מחכים שתעלה תוכנית מסוג זה לדעתי זה היה הרבה יותר מצליח. אני למשל מתקשה לעקוב אחרי שתי התוכניות במקביל. מה דעתכם?
2025 מסתיימת לפני פסחץ ככה ש-חודשיים מעכשיו.
אבל לדעתי הם יסיימו לפני הבחירות - שזה פחות מחודשיים מעכשיו אפילו.
אז מי חסין? אורלי או נטלי?
לירן קיבל חסינות ?
הייתה גם החלפה ?!
ואם יילכו - זה יחסוך לי כמה כיווצי בטן.
דיברתי על נרי והישאם.
מסכימה איתך. הרי זה יבוא מתי שהוא.
לירן אמר לויקי "לא נורא מי שיצביע לך עכשיו יצביע לי"
אזי תומכיה יסמסו לאסף, בגלל הקשרים הטובים ביניהם.
שטרואבר ? מיליון אחוז שלא. דיבר על הנאכס שלו.
ויקי קיבלה חסינו.ת.
וויקי חסינה? אולי נטלי זכתה והייתה צריכה לתת חסינות?
מה זה אומר, שכל האדומים לא היו ?
את יכולה להסביר ?
כמו שאמרתי מקודם ויקי חסינה!
סבבה. אז אני משוחרר?
קפה? <--- ככה זה יראה?
מיד שמתי לב... תגלה לי את הסוד ?
או עושה Print Screen , וממיר ל JPG ?
שמוריד חדות ?
או קי, בלוח היא אמנם לא אדומה....אבל איך זה קרה.
וואו !!! איזה מתח !!!
אבל לירן קיבל את המחליף - והחליף את אורלי בויקי.
"כמה פעמים הוא מחרבן...... והריח והריח "
חצי בית ?! כ-ל הבית כולל אסף עצמו.
וכיון שזה של אסף-ישו זה לא מפריע ?
קטע! זה היה עם נטלי ולא עם אורלי!
מי ילך הביתה בשבת?
בפרק הראו הרבה מעקיצותיה של נרי את אסף, דבר שהרבה פחות הודגש בעבר.
סביב לירן יש איזה וייב חיובי לאחרונה, חוץ מנאציזם המטבח הוא די התרכך.
והישאם לא תורם הרבה, מעבר להיותו איש חביב וצל של שי חי.
מה רק לכחולים היה להם משחקי האח?
|
אנחנו מיוחדים אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי יצרנים & ספקים / מפעל מסין. סיטונאות אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי באיכות גבוהה כמו מחיר נמוך / זול, אחד אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי מותגים מובילים מסין, Jining Fuyuan Fruits And Vegetables Co., Ltd..
אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי הסיטונאי מסין, ישיר קנה מסין היצרנים המובילים במחירי המפעל זול. מצא מוצרים 4vbe34rw הסיטונאי על אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי ולקבל באיכות גבוהה Jining Fuyuan Fruits And Vegetables Co., Ltd. ישירות סיטונאי אמין אנחווי צ 39 אוטיאן צ 39 ילי הסיטונאי & ספקים. שלח את דרישות הקנייה שלך וקבל תגובה מיידית.
|
משרד הבריאות ישלם יותר ממיליון שקל עקב רשלנות בהשגחה ובטיפול בחולה, שנפל ומת בבית החולים רמב"ם, שם היה מאושפז. שופט השלום ברמלה מנחם מזרחי מתח ביקורת חריפה על התנהלות הצוות הרפואי, וקבע שמשפחת המנוח תפוצה בכמיליון שקל.
המנוח אושפז בדצמבר 2013 בעקבות קשיי נשימה ובלבול וטופל במדללי דם. במסמכים הרפואיים בעניינו נכתב במפורש כי בשל מצבו הלא יציב הוא בעל סיכון גבוה לנפילה. ואכן, יומיים לאחר שאושפז הוא נפל בדרכו לשירותים. הרופאה התורנית הזמינה בדיקת CT אך לקח יותר משעתיים עד שהמנוח עבר אותה והתגלה אצלו הדימום המוחי. בשלב זה הוא הועבר לניתוח דחוף אך הוא מת כמה שעות לאחריו.
בני הזוג הפסיקו היריון עקב ממצאים חמורים. שופטת קבעה שביה"ח התרשל כשהבטיח להם להעביר להם את הנפלים לקבורה, אולם הם "נעלמו"
ב-2017 הגישה אלמנתו תביעת רשלנות רפואית בשמה ובשם עיזבונו נגד משרד הבריאות כבעליו של בית החולים. בתביעה הועלו טענות כנגד התנהלות הצוות הרפואי בשני שלבים: בשלב בו אושפז המנוח והוגדר כבעל סיכון גבוה לנפילה ולמרות זאת לא היה נתון להשגחה מתאימה, ובשלב שלאחר הנפילה שבה לא טרחו לזרז את בדיקת ההדמיה מה שעיכב את כניסתו לניתוח.
משרד הבריאות טען שהטיפול במנוח היה מקצועי לאורך כל הדרך. נטען כי למרות סיווגו, בפועל סכנת נפילת המנוח לא הייתה כה גבוהה שכן היה עצמאי ובהכרה מלאה. מה גם האחריות מוטלת על כתפי המשפחה, שלא השגיחה עליו כמו שצריך.
עוד נטען כי בדיקת ה-CT הוזמנה מיד לאחר הנפילה, אך כחצי שעה לאחר מכן מצבו של המנוח הידרדר ובוצעה בו החייאה כך שהיה זה בלתי אפשרי לבצע אותה בשלב זה.
אבל השופט מנחם מזרחי דחה את טיעוני משרד הבריאות, ומתח ביקורת חריפה על ההתנהלות של הצוות הרפואי. הוא הבהיר שאינו מקבל את ניסיון ההתנערות של משרד הבריאות מסיווג סיכון הנפילה של המנוח, וכי במקרה הנוכחי על הצוות היה להשגיח עליו שבעתיים לנוכח העובדה שטופל בנוגדי קרישה המעלים משמעותית את הסיכון לדימום מוחי ומוות עקב נפילה.
השופט קבע כי הצוות צריך היה לנקוט את כל האמצעים האפשריים כדי למזער את הסיכון לנפילה, ובכלל זה לקשור את החולה ולהעניק לו עזרה בכל פעולה בסיסית. הוא דחה את הניסיון להטיל את האחריות על שכם בני המשפחה, שלא עודכנו כי המנוח נמצא בסכנה גבוהה לנפילה, ושנפילה עלולה לסכן את חייו.
השופט הוסיף כי הכשל הרשלני המשיך גם בשלב שלאחר הנפילה שכן העיכוב המיותר בבדיקת ה-CT מנע גילוי מוקדם של הדימום, מה שיכול היה להציל את חיי המנוח.
לפיכך נקבע כי רשלנות הצוות הרפואי הביאה למותו של המנוח, ומשרד הבריאות צריך לשלם על הנזקים שנגרמו לו ולאלמנתו ובהם כאב וסבל, אובדן חיים, הפסדי הכנסה ואובדן שירותי בעל. סכום הפיצוי הכולל הועמד על 850,056 שקל ויתווספו לו 198,912 שקל עבור שכר טרחת עורך דין ו-23,400 שקל עבור הוצאות משפט.
מבית החולים רמב"ם נמסר בתגובה: "פסק הדין התקבל אצלנו לאחרונה ואנו לומדים אותו. צר לנו על מותו של המטופל. אנו סבורים כי הצוות קיבל החלטות נכונות במקרה הזה - המטופל היה עצמאי ונפל בעת שהלך בכוחות עצמו, ולאורך כל האירוע היה בהשגחה צמודה של הצוות הרפואי. הבירור והטיפול שקיבל ניתנו במהירות שהלמה את מצבו הרפואי. בית החולים בוחן את האפשרות להגשת ערעור".
|
הפינה של פנינה: באביב היא תשוב בחזרה!
אלפי אנשים בישראל ובעולם סובלים מידי שנה מתסמיני אלרגיה בתקופת האביב. אף נוזל, עיניים דומעות, גרדת וגירויים בעור ולעיתים אף תופעות אסתמטיות. מדובר כמובן באלרגיים שבננו המהווים יותר מחמישית מהאוכלוסייה, לקבוצה זו האביב מהווה סבל אמיתי .אמא שלי סובלת מיזה כל שנה . עם בוא האביב שמחתי לתת לה את התוסף הזה . שיעזור לה להעביר את התקופה הזו של האלרגיות.
1. מומלץ לצמצם את השהות מחוץ לחדרים.
2. רצוי להתקין מערכת מיזוג אויר המצוידת במסננים מתאימים לקליטת אבקנים.
3. בחיק הטבע, רצוי להימנע משהות בקרבת עצי אורן, זית ופקאן או צמחים אליהם ידוע כי ישנה רגישות.
4. תזונה- רצוי להימנע מצריכת מוצרי חלב במצבים בהם קיימת ליחה ממקור לא ברור.
ויטמין c התורם להגברת הפעילות של מערכת החיסון, סקוטלריה- צמח אנטי אלרגי שמייצב את תאי הפיטום, סירפד- צמח משתן . הצמח נמצא יעיל לטיפול בתופעות אלרגיות ובמיוחד לקדחת השחת, וסרפדת. אכינציאה- תורם לייצוב מערכת החיסון.
אחד מסוגי הטיפול היעילים באלרגיות היא ההומאופתיה.
ההומאופתיה הינה שיטת טיפול המתבססת על עיקרון "הדומה בדומה ירפא" כלומר כדי לטפל באלרגיות עלי לתת חומר הגורם לאנשים בריאים תופעות הדומות לתופעות האלרגיה.
הניסיון היומיומי בטיפול בתופעות אלו בעזרת תרופה הומאופתית בשם ALLIUM CEPA המבוססת על בצל מקל מהר מאוד על תסמיני האלרגיה ביעילות שאינה נופלת מתרופות אנטי היסט מיניות. צמח נוסף המשמש כתרופה הומאופתית לטיפול בקדחת השחת נקרא EUPHRASIA . צמח זה יעיל לטיפול במצב המתאפיין בעיטושים מרובים, נזלת מימית , גירוי וגרד בעיניים .
שיטת טיפול נוספת ויעילה היא ההומו טוקסיקולוגיה. שיטה זו גורסת כי הצטברות של פסולת ורעלים בגוף כתוצאה מתזונה לא נכונה, מזהמים שונים באוויר ובמזון ,שתייה לא מספקת וחיים במתח מתמשך מסייעים להיווצרות תנאים למחלות שונות ביניהן אלרגיות.
לתזונה נכונה יש בהחלט תפקיד חשוב במניעה ובצמצום התופעות. שימוש בנוסחאות ייחודיות למצבי אלרגיה של צמחים וחומרים הומאופתיים יכול לסייע מאוד.
רצוי לצמצם צריכת סוכר אשר לעיתים קרובות מעמיס עבודת יתר על איברים שונים בגוף כמו כבד ולבלב וכן מקשה על פעילותה של מערכת החיסון.
מומלץ לכלול במזון ירקות עליים וירקות כתומים. לסובלים מקור ועייפות בנוסף לתופעות האלרגיות כדאי להוסיף לתזונה :כרוב, ג'ינג'ר, סלק ובצל וכן לאכול ארוחות חמות לפחות פעמיים ביום.יש לשים לב לא לצרוך מזונות המכילים חומרים משמרים וצבעי מאכל במיוחד הצבע טרטרזין הידוע ביכולת האלרגנית שלו. מומלץ לאכול בשעות סבירות ובנחת ולא לבצע פעילויות נוספות כמו צפייה בסרט ,שיחה בטלפון או קריאת עיתון בזמן הארוחה. פעילויות אלו מחלישות את המטבוליזם האנרגטי של הגוף ומאפשרות התפרצות או החמרת האלרגיות מנקודת מבטה של הרפואה הסינית.
אלר פרי הינו תוסף תזונה חדש בסדרת תוספי התזונה של טבע.
עיטוש, אף סתום, גירוד עם או בלי עיניים דומעות.
ההקלה, בתסמיני אלרגיה שהחלה כ-15 דקות לאחר נטילת המוצר, נמשכה כשעתיים והמטופלים שנטלו אלר-פרי היו מסוגלים לנשום טוב יותר באופן משמעותי.
התוצאות מבוססות על בדיקות PNIF ( מדד אוביקטיבי לרמת חסימת האף ) שהראו שיפור של 18% לעומת פלצבו כבר 15 דקות לאחר החשיפה לאלרגן, בבדיקה הסובייקטיבית המטופלים חשו שאי הנוחות שלהם קטנה באופן משמעותי בפרק זמן של שעתיים לעומת הפלצבו.
|
אילטוב: "אני רוצה להכיר ולא להיות חותמת גומי. אני לא משפטן או עורך דין, ולכן עבורי אין תחליף למפגש. אם השופטים לא רוצים להיפגש אין בעיה, אבל אם הם רוצים – למה יש מניעה? אין כאן בעיה משפטית".נאור: "אתה טועה. השופטים כפופים לכללי אתיקה ולמערכת היררכית. הם זקוקים לרשות לפגישות עם גורמי חוץ".אילטוב: "אני לא רק ח"כ, אני גם חבר ועדה. השופטים וחברי לשכת עורכי הדין נפגשים עם השופטים באופן קבוע".
דרישתו של אילטוב היא יותר מלגיטימית. זכותו, ואולי אף חובתו, של חבר הוועדה לבחירת שופטים להתרשם מהמועמדים לשפיטה באופן בלתי אמצעי, ממש כשם שזכותו וחובתו של דירקטור בחברה ציבורית לדרוש לעיין במלוא החומר הרלוונטי בטרם יקבל החלטה.מה פשר הסירוב העיקש של הנשיאה? התמיהה גוברת לנוכח הצביעות: שופטי בית המשפט העליון הרי היו מחייבים כל ועדה אחרת, שאיננה עוסקת בהם, בסטנדרטים מקובלים של שקיפות, והיו כותבים אוקיינוס של מילים על כך שחברי ועדה אינם "חותמת גומי".בשבועות האחרונים היינו עדים לשורה של התבטאויות חריפות מפי השופטים. כששרת המשפטים איילת שקד העלתה את האפשרות לדון בשינוי זכות הווטו המוקנית כיום לשופטים במינוי שופטים לעליון, טענה נאור כי מדובר ב"אקדח על השולחן". נשיא בית המשפט העליון לשעבר אהרן ברק אף קרא לשופטים לבצע התפטרות קולקטיבית.דוגמה צורמת במיוחד לאטימותם של השופטים לביקורת היה החרם שהטילו בזמנו שופטי בית המשפט העליון על לשכת עורכי הדין, בשל התנגדותם למשוב השופטים שהנהיגה הלשכה. החרם היה כה דרמטי, עד שאפילו לאזכרה של השופט המנוח עדי אזר סירב נשיא בית המשפט העליון דאז להגיע אם ישתתף בה גם ראש הלשכה המכהן, אדם שעורכי הדין בחרו בו לייצגם.רוממות הדמוקרטיה והשקיפות בגרונם של השופטים, אך כשהדבר מגיע לפתחם – כל האמצעים כשרים כדי לחסום שיח כזה.
מי כאן עריץ?
יש המזהים את הדמוקרטיה עם שלטון הרוב. יטען הטוען כי אם החלטה כלשהי נתקבלה ברוב דעות ממילא היא החלטה דמוקרטית. זו טעות. שלטון הרוב הוא תנאי הכרחי לדמוקרטיה – אך הוא אינו תנאי מספיק. באין ריסון לכוחו של הרוב הוא עלול להפוך לעריצות; וכבר היו דברים מעולם. שלטונו של רוב השולל מן הפרטים את זכויותיהם; רוב הנוגש את המיעוט החי בקרבו – אינו שלטון דמוקרטי. שלטון הרוב הוא הצורה שלובשת הדמוקרטיה – והוא אכן חיוני כאמור – אך בצידו קיימים ערכים ועקרונות המגלמים את מהותה של הדמוקרטיה; ואשר בלעדיהם הדמוקרטיה אינה קיימת. בלא שלטון החוק – אין דמוקרטיה; בלא הפרדת רשויות – אין דמוקרטיה; בלא זכויות אדם – אין דמוקרטיה; וזוהי כמובן אינה רשימה ממצה.
שופטי בית המשפט העליון משוכנעים אפוא שהם המגן האחרון של "הציבור הנאור" מפני ההמון הנבער, שתפיסתו את המציאות היא כה פרימיטיבית עד שאינו ער לחובות החלות על החברה ובהן שמירה על זכויות אדם, הגנה מפני עריצות הרוב וכן הלאה.מעבר לזלזול הבוטה, נאור טועה באופן בסיסי בהבנת הדמוקרטיה הליברלית. מה שמגן מפני עריצות הרוב הוא לא עריצות של מיעוט נאור שאיננו נבחר, אלא הפרדת הרשויות והאיזונים הפנימיים בין המוסדות השונים. הרוב איננו יכול להיות עריץ משום שהכנסת מבקרת את הממשלה, וחברי הכנסת עצמם עומדים לבחירות תכופות ונתונים לביקורת מתמדת מצד החברה האזרחית והתקשורת. לצד אלה קיים בית המשפט העליון, שתפקידו בין היתר לוודא שהמדינה עצמה שומרת על החוק.מי שמפרים את האיזונים הללו ומעניקים כוח לא פרופרציונלי לענף אחד של השלטון הם שופטי העליון, שהציבו עצמם מעל הרשויות האחרות באמצעות חוקי היסוד שעברו במחטף ונופחו על ידי אהרן ברק לכלל מהפכה שיפוטית. כך הפך בית המשפט משחקן בתוך מערכת של איזונים ובלמים, למפקח עליון העומד מעל המערכות ומאזן ביניהן על פי ראות עיניו והשקפת עולמו. ומי יאזן את מערכת המשפט, ויגן על הציבור מפני החלטותיה?
הבה נתבונן: מה הם אותם "עקרונות יסוד של השיטה" שהשופטים אמורים להפעיל לדברי נאור,בבואם לבחון חוק או פעולה שלטונית?האם מדובר, למשל, בעקרונותיו של השופט בדימוס אהרן ברק, שקרא לאחר פרישתו לקדם את הרעיון של מדינת כל אזרחיה, ושבראיון אמר כי "מצב זכויות האדם בשטחים הכבושים בעייתי ויש לו אפקט בלתי ישיר המתייחס גם לזכויות האדם בארץ"?או שמא מדובר בעקרונות היסוד של השופט מני מזוז, שהובילו אותו לקבל מאז כניסתו לתפקיד את כל חמש העתירות נגד הריסת בתי מחבלים שהוגשו בפניו?או שאולי אלה דווקא ערכיה של השופטת בדימוס אילה פרוקצ'יה, שהורתה להשאיר במעצר עד תום ההליכים ילדה בת 14 בתקופת ההתנתקות, ואישרה את מועמדותו של חבר הכנסת עזמי בשארה (זמן קצר לפני שנמלט מהארץ בחשד לריגול)?עיניכם הרואות: דעות פוליטיות קיצוניות, הזוכות לתמיכה מועטה ביותר בציבור הישראלי, הם הם ערכי היסוד שבית המשפט נאבק עליהם נגד עריצות הרוב. פלא שהאמון בו יורד?על כל אלה היה אפשר אולי לסלוח, אלולא היו שופטי העליון חוסמים באופן שיטתי ובטוטליטריות בלתי מתפשרת הכנסת חברים חדשים למועדון, כאלה שאינם אוחזים באותו סל ערכים מתקדם. הציבור היה מוכן לספוג החלטות שנויות במחלוקת, לו היינו בטוחים שהמוסד הזה מכיל נציגות מכובדת לכלל השקפות העולם והזרמים המשפטיים המוכרים לנו ממדינות אחרות בעולם, ותוך שיקוף נאמן יותר של עמדות הציבור בנושאים השנויים במחלוקת.היה זה נשיא ארה"ב אברהם לינקולן, שהזהיר עוד באמצע המאה ה־19 כי אם תינתן לבית המשפט העליון האפשרות לקבוע את המדיניות במקום הרשויות האחרות, העם יאבד את יכולתו להיות שליט בארצו לטובת קומץ קטן של שופטים. אך בעוד שבארה"ב נמצא בסופו של יום האיזון בין הזרמים השונים במשפט, וההכרעות בשאלות ערכיות מתקבלות על חודו של קול לכאן או לכאן, דווקא במדינת היהודים מתגשמת נבואתו של לינקולן במלוא עוזה. כך נוסדה בישראל עריצות המיעוט, ורוב הציבור איבד את היכולת לקבל החלטות על גורלו בהתאם לסולם ערכיו.ושופטי בית המשפט העליון? הם בשלהם. פרוגרסיביים וששים אלי קרב מתמיד. אם לא יתעשתו בהקדם, לא מן הנמנע שהשפל שנרשם במדד האמון בבית המשפט העליון, לא יהיה התחנה האחרונה בהידרדרות.
כתיבת תגובה לבטל האימייל לא יוצג באתר.התגובה שלך שם אימייל אתר 21 תגובות למאמר ע הגיב: 20/12/2016 בשעה 21:07 יכול להיות שבית המשפט אשם בערעור האמון בו. וגם יכול שהאשמה רובצת לפתחם של ח״כים מהימין וגופי תקשורת כמו אתר מידה שהכריזו מלחמה שערה נגד הרשות השופטת, כחלק מניסיונם לקעקע את הדמוקרטיה הישראלית. אתם יודעים, נגיד כמו פרסום סדרת מאמרים שמגינה על רוצח שתועד במצלמות מבצע את הרצח, או הכשרת פיצוי מיליון ש״ח לאנשים על כך שעברו על החוק.
הגב שי הגיב: 20/12/2016 בשעה 21:29 בנוסף לכך בארה"ב יש להוכיח זכות עמידה. רק מי שנפגע באופן אישי וישיר מפעולה שלטונית שבוצעה בניגוד לחוק האמריקאי זכאי לבקש סעד. פה כל מי שלא נראית לו פעולה שלטונית כזו או אחרת פונה לבג"ץ.
הגב שוש אל חגי הגיב: 20/12/2016 בשעה 21:55 צריך לאפשר התפטרות קולקטיבית של כלל שופטי בג"ץ, כפי שאהרן ברק איים.
שרת המשפטים צריכה לקחת בשתי ידיה אפשרות שכזאת, כשהיא כבר מוכנה עם ארסנל שופטים אחרים ראויים.
צריך למחוק את דור האקטיביזם ולהעמיד שופטים רעננים נציגי כלל הציבור תוך, עצירת האקטיביזם בתחומים שאינם נכונים לו.
לבג"ץ אין כל אחריות להחלטותיהם ולכן, יהיו מנועים בשפיטה שאינם מעניינם.
או לחילופין, שופטים אשר כשלו בשפיטתם במבחן התוצאה, יצטרכו לתת את הדין, כולל פיטורין או כל סנקציה אחרת כמו העברתם לערכאות נמוכות יותר.
הגב משתמש אנונימי (לא מזוהה) הגיב: 20/12/2016 בשעה 22:06 נותרה רק השאלה כיצד מפרקים את המכשלה הזאת. ורצוי שזה יהיה במוקדם מאשר במאוחר.
והתגובה הזאת ממצה את הדעה והרוח הנושבת מהתנהלות המוסד שחצה את גבול סמכותו.
הגב משתמש אנונימי (לא מזוהה) הגיב: 21/12/2016 בשעה 01:56 צביעות קיצונית מצד השופטת מרים נאור שמבצרת את מדיניותה השנויה במחלוקת בטיעון שהיא נלחמת נגד עריצות.
שלטון של קבוצת מיעוט קטנה שבוחרת את עצמה זאת הגדרת מילון של עריצות.
מה הטעם בבחירות דמוקרטיות כששופט שנבחר על ידי חבריו מבטל חקיקה של נבחרי ציבור בהבל פה? מבטל במחי יד מינויים ציבוריים בגלל התבטאויות שנוגדות את השקפת עולמו הפרטית?
הגב עו"ד מתל אביב הגיב: 21/12/2016 בשעה 07:55 מאמר מצויין. היה כדאי גם להזכיר גם את שופטי העבר לנדוי, מנחם אלון ושמגר ששמרו היטב על זכויות אדם גם בלי חבצע הפיכה שיפוטית ותוך כיבוד עקרון הפרדת הרשויות.
הגב אל האופק הגיב: 21/12/2016 בשעה 10:00 תשווה דמוקרטיה לתורה ואולי תבין.
שופטי בג"ץ דומים לרבנים. הם מקדישים את חייהם ללימוד תורה(דמוקרטיה). זאת המומחיות שלהם. הם מגיני התורה (דמוקרטיה).
כשיש סוגיה הלכתית – מעמידים אותה בפני מועצת חכמים (בג"ץ). הם עושים סיעור מוחות של גדולי תורה (דמוקרטיה) – ומחליטים. וזה תקף לכולם.
מה שאתה מציע – בגלל שרוב העם בחר את נבחרי הציבור הדתי, אנשי הבית היהודי, ש"ס, יהדות התורה.
נבחרי הציבור צריכים להחליט בסוגיות הלכתיות. בגלל שרוב העם בחר בהם.
מעניין אותי לדעת אם אתה תומך בשינוי סמכויות רבנים גם. שסמוטריץ' וגפני ודרעי יחליט בענייני עגונות. הרי העם בחר אותם.
ובתגובתך הוכחת שאתה מתייחס לבית המספח העליון כאל דת. תודה.
עכשיו אנחנו יודעים הרבה יותר על דעותך ואמונותיך.
היות שאנחנו (רוב הציבור) מתייחס לבית המספח העליון כאל אחד מהמוסדות בדמוקרטיה וחלק מכלל המוסדות שצריך להיות גם תחת איזונים ובלמים אנחנו אומרים שצריך שתהיה יכולת להגביל אותם אבל אתה מתייחס אליהם כאל דת ולכן השאלה אליך היא מה מעמדו של אהרון ברק האם הוא אלוהים או רק אדמו"ר?
מירית הגיב: 21/12/2016 בשעה 13:25 אבל אנחנו לא חיים במדינת הלכה. ומה שתארת פה זה באמת נכון לגמרי. השופטים הפכו עצמם לכהני דת זכויות האדם, וכולנו צריכים לכרוע ולהשתחוות לכהנים האלה. אז לא. יש לנו דת אחת. הדת היהודית. לא אימצנו עוד דת – זכויות האדם. אנחנו כופרים בדת זכויות האדם ובכנסיה שלה, וגם בכל הכמרים שלה. מה תעשה לנו? אינקויזיציה?
חוקים נכתבים בידי אדם. החוקים הנכתבים צריכים לשקף את מערכת הערכים המשותפת של העם. בגלל זה נבחרי ציבור מחוקקים את החוקים. הם אלה שצריכים לחוקק, הם אלה שצריכים לתקן חוק שאינו הולם את הערכים, והם אלה שצריכים לפסול חוקים הסותרים את הערכים. כל העבודה הזאת צריכה להיות אך ורק בידי הרשות המחוקקת. לא יכול להיות שאחרי שרשות מחוקקת אישרה – לשופטים תהיה המילה האחרונה. זה מתכון לאנטי דמוקרטיה. זה אומר שהעם הוא לא הריבון. אם העם לא מרוצה הוא יכול להפגין, הוא יכול לפנות לנבחרי ציבור, והוא יכול אפילו להפיל ממשלה. מה הוא יכול לעשות כנגד שופט עריץ מבית מדרשה של מרץ? איזה ערכים משקף תומך מרץ הזה? ולמה הערכים שלו יותר חשובים מערכי הרוב?
יש לך כאן טעויות בסיסיות. התורה אינה דמוקרטית החיוב בתורה למסור את ההכרעה בשאלה הלכתית למומחי התורה אינו דמוקרטי. במדינה דמוקרטית העם בוחר האם למסור את ההכרעה בשאלה מסוימת למומחים. יכול להיות שהצעד הנבון הוא אכן למסור למומחים אבל זכותו של העם להיות "טיפש" ולא למסור את ההכרעה למומחים. לכן גם אם יש הגיון בטענתך שיש למסור לבג'ץ הכרעות מסוימות הנסיון לכפות על הציבור דבר זה הוא אנטי דמוקרטי לא ישר ולא הגון.
טעות נוספת אתה מערבב בין משפט לדמוקרטיה – גם אם נניח שהם מומחים למשפט זה לא אומר שהם מומחים לדמוקרטיה.
אוריאל הגיב: 22/12/2016 בשעה 11:40 הנה! נפיחת הבוקר של הטרול הביתי שלנו, הדחליל מארץ עוץ שתחביבו הקמת אנשי קש כתחליף לטיעונים.
כמה כיף לנו שהוא מתחיל תמיד בביטויים לא-מתנשאים-בעליל כמו "…ואולי תבין". זה מכין את הקרקע לטיעונים מעמיקים, תמיד.
וההשוואה לתורה – עילוי! אחד מאנשי הקש היצירתיים יותר שנתקלתי בהם. עכשיו כבודו גם הפך עצמו לפרשן, ממש רש"י של המאה ה-21, אשר יסביר עבורנו, הטומטומים, לא רק מה זו דמוקרטיה, אלא מה כתוב בתורה (אולי גם ב-באגאוואד גיטה, באודיסאה ובכתבי קיקרו? אני בטוח שהוא מומחה גם לאלה). וכבר ראינו במקומותינו שהוא אחד הטיפוסים הצבועים, אומר א' וחושב ד', אז באמת שאין צורך להגיב לאף אחד מהדברים שהוא אומר, גם כאשר יש איזשהו רמז לרצף לוגי בין תחילת משפט שלו לסופו.
יכול להיות שמרוב מבט "אל האופק", גבוה ורחוק, שכח איפוא להסתכל טיפ-טיפה נמוך יותר, אל קרקע המציאות, והפיל את עצמו שוב לבור פרי יצירתו.
אני אומר לכם, אני מקווה שהוא באמת מגיב בתשלום, כדי שלפחות יקבל איזשהו פיצוי על מצבו המנטלי הבעייתי, או לכל הפחות על ההשפלה שהוא חווה כאן ברמה כמעט יומית. מעניין אם מזוכיזם זה עניין פה, או סאדו-מזוכיזם, או משהו אחר. לא יודע, אני לא מומחה בתחום, אולי הוא כן…?
ימשיך כבודו, מגירת הבדיחות שלך כנראה אינסופית, תודה לך!
נועם הגיב: 21/12/2016 בשעה 10:41 חיפשתי הרבה ולא מצאתי את הסקר שמוזכר בכתבה באתר של מכון גיאוקרטוגרפיה – אפשר לינק? מצאתי לעומת זאת סקר של הלמ"ס בו דירגו אזרחי ישראל את אמונם במערכת המשפט ב58%, למעלה מהממשלה (הרשות המבצעת – 40%) או הכנסת (הרשות המחוקקת – 38%). רק אומר.
הגב יאיר הגיב: 21/12/2016 בשעה 21:15 תגובה במקום.
אכן הכתבה שהקישור במאמר מוביל אליה מציינת (אחרי הכותרת הגדולה) שאחוז המשיבים שיש להם אמון מוחלט / רב במערכת המשפט ירד מ 80% ל 56%, מתוכם 23% נותנים אמון מוחלט. למרות שהצגת הנתונים כך פשוט מזעזעת עדיין מדובר בירידה משמעותית של אמון הציבור במערכת המשפט.
הגב אלכס נחומסון הגיב: 21/12/2016 בשעה 11:41 התשובה ממש לא מורכבת ואפשר לנסח אותה בשתי מילים – אהרון ברק.
אפשר גם להרחיב ולכתוב שאיש הזה הנחיל אג'נדה של ליברליזם רדיקלי תוך התעלמות מוחלטת ממצבה המיוחד של מדינת ישראל,סרוס מערכות שלטון ורשויות חיקוק ונטילת השלטון בפועל מבלי שאיש מאזרחי המדינה נתן לכך היתר.
כעת שיאכלו את הקש שאסף עבורם הגורו.
הגב מלכה. הגיב: 21/12/2016 בשעה 13:46 בית משפט לא צריך לשמור על הדמוקרטיה שלא תהפוך לעריצות. א. כי השלטון עומד למשפט ה-ע-ם ! כל 4-5 שנים ולעיתים אף פחות. ב. שליט שעלה בצורה דמוקרטית וברצונו לנצל את המעמד ולהפוך לדיקטטור יזדקק לצבא ושום בית משפט גבוה או נמוך לא יוכל להושיע. בקיצור: הדמוקרטיה לא זקוקה לבית המשפט . דמוקרטיה זקוקה לרשות שתפקח שהחוק ישמר וזה בדיוק תפקידו של בית המשפט לדרגותיו.
הגב משתמש אנונימי (לא מזוהה) הגיב: 21/12/2016 בשעה 14:54 כאשר דעת והשקפת החיים של השופטים גוברים על החוק אין פלא שפסיקתם מנותקת מדעת הציבור!!!
שופט מפרש את החוק לא מיצר ואו ממציא !!
במידה והחוק לא עונה ואו מספק תשובה לבעיה על השופט להחזיר את הנושא למחוקק הכנסת!!!
לא לשפוט ע"פ השקפת חייו!!
הגב עוזיאל שפץ הגיב: 21/12/2016 בשעה 16:43 בית המשפט העליון הפך עצמו ובעצמו לדיקטטור.הגיע הזמן למהפך בבית המשפט העליון על מנת להחזיר את השפיות שם ואת אמון הציבור. חבל שהשופטים לא קבלו את הצעתו של ברק הפירט המשפטי להגדרת פרופ' פוזנר ולא התפטרו קולקטיבית. אילו שמעו השופטים בקולו היה קל ופשוט למנות שופטים מתאימים אשר חלקם היו יכולים להיות גם מן המתפטרים.
הגב הדס הגיב: 21/12/2016 בשעה 20:52 בית המשפט העליון בארה"ב, למרות שהוא פוליטי לחלוטין, גם נמנע מלהתערב בקביעת מדיניות בנושאים קיומיים: חוץ, ביטחון, הגירה וכלכלה. הוא משאיר את ההכרעה לשלטון הנבחר. פה שופטי בג"ץ שבוחרים את עצמם מתערבים גם בזה. חוק האזרחות, גדר הביטחון, חוק המסתננים ועוד.
הגב דוד איש שלום הגיב: 23/12/2016 בשעה 19:17 המאמר אכן מצביע על האסון המתגלגל של העליון, אבל לא יורד עד שורשיו היסודיים ביותר. הבעיה היסודית היא שבדמוקרטיות הליבראליות הרשות הניבחרת – הכנסת בישראל – היא בתוך מאזן הרשויות הרשות החזקה ביותר מעצם היותה הניבחרת, בעוד שהרשות המשפטית נמצאת בעמדה נחותה וחלשה באופן מבני לעומת הרשות הניבחרת. לא כך הדבר בישראל, הרשות השופטת, גם אינה ניבחרת על ידי הפרלמטנט והממשלה כפי שהדבר בדמוקרטיות הליבראליות, אלא גם מוסיפה חטא על פשע והפכה את עצמה לרשות העליונה על הרשויות הניבחרות הכנסת והממשלה. כך נוצרה לנו חונטה דיקטטורית, יהירה, מנותקת ולעיתים אף נפשעת מעצם היותה רודנית ופרו פלשתינאצית, עד שהיא חותרת ביודעין תחת מעמדה של ישראל כמדינת הלאום היהודי. כלומר הביקורת שלי על המאמר היא שהוא עדיין סלחני לבגץ לעומת פשעיו בפועל שהעיקרים שבהם הוא דיקטטורה בלתי נבחרת, אפלה, שהרסה את הדמוקרטיה בישראל, וגם דוחפת אותה לחורבנה במהלכים קיצוניים וחסרי כל אחריות בסיסית. אם ישראל חפצת חיים היא, היא חייבת לבצע הפיכת נגד להפיכה הבלתי חוקית של בגץ ולהחזיר את בגץ למעמדו השמרני והלא אקטיביסטי לפני עידן אהרון ברק. יתר על כן, כיוון שבגץ כבר חטא, חייבת הכנסת לחוקק שורה של חוקים שבהם תוגדר היטב הפרדת הרשויות, עליונות הרשות המחוקקת והמעמד של העליון. רצוי מאוד גם שיוקם בית משפט עליון לחוקה בנפרד מבגץ ושהוא בלבד על פי החוקים שיקבעו לכך , ידון בסוגיות של פסילת חוקי הכנסת.
הגב בנצי הגיב: 28/12/2016 בשעה 08:44 אוי, גברת נאור,,,, נראה אתכם שם למעלה, חולטים פסק דין עפ"י דעת מיעוט בהרכב השופטים.. קשקשנית בשכל וזה מאד מפחיד שרמה כזאת של חשיבה נמצאת בשפיץ של הפירמידה.
|
כאשר נופשים באילת יש בה היצע של חוויות ופעילויות, אפשר לנקות את הראש ולצאת מהשגרה השוחקת. זוגות ומשפחות המחפשים בתי מלון איכותיים באילת ללא מחירים מופרזים ובאווירה נעימה וביתית, ייהנו ממלון הרי אדום אילת. מלון הרי אדום אילת הוא במיקום מעולה ליד מרכזי הבילוי של אילת ובמרחק הליכה מהים. המלון נמנה על בתי מלון המציעים בריכה מחוממת בחורף באילת. כמו כן יש במלון בריכת פעוטות ומשטח שיזוף עם שמשיות.
מלון הרי אדום נמצא מול נופים קסומים של הרי אדום באילת וכולל ספא מפנק עם חדר כושר חדיש, סאונה רטובה ויבשה, חדרי טיפולים עם היצע של עיסויים וטיפולים הניתנים על ידי צוות מיומן, ג'קוזי מהודר ועוד. מלון הרי אדום כולל לובי בר בו האורחים יכולים לשבת וליהנות ממשקאות, קוקטיילים, סלטים, ארוחות קלות ומיני מאפים ועוגות. בסנק בר הסמוך לבריכה ניתן ליהנות מכריכים טעימים, משקאות צוננים, גלידות וגם ארוחות על האש. במסעדה של המלון יש מזנון ארוחת בוקר ישראלית עשירה ומגוונת וארוחת ערב. ארוחות מלון הרי אדום אילת כשרות למהדרין. במלון פועל סופרמרקט הפתוח 24 שעות ביממה, לנוחיות האורחים.
מבין בתי מלון של אילת, מלון הרי אדום באילת מציע תמורה גדולה במחירים נמוכים. המלון עצמו חודש ועבר שיפוץ יסודי. מלון הרי אדום מכיל 104 חדרים מאובזרים ונוחים, בהם ניתן לנוח בין הארוחות לפעילויות. בחדרים הנוחים יש טלוויזיה, מיני בר, מיזוג, טלפון עם מזכירה אוטומטית ועוד.
הקרבה של מלון הרי אדום לאטרקציות באילת, הופכים אותו לנגיש ונוח. אפשר לבלות בפעילויות ימיות כמו צלילה, הפלגה ביאכטה במי ים סוף או נסיעה באופנוע ים. אפשר לבלות בקניון אילת הגדול והמגוון או לטייל בטיילת הססגונית ומלאת הדוכנים. לאוהבי הטיולים יש באזור אילת הצע של טיולי ג'יפים בשמורת הטבע, כולל אירוח במאהל בדואי והסברים של מדריך. אפשר להשתתף בטיולי שקיעה מרהיבים באילת, טיולי אופניים באילת, רכיבה על גמלים ועוד. הטיולים הם חוויה מיוחדת ומגבשת עבור כל המשפחה.
מלון הרי אדום אילת מספק לאורחים יחס אישי וחם והצוות אדיב ויעיל. בנוסף ליחס הנפלא ולאווירה הביתית, במלון הרי אדום אילת יש שקט ושלווה, ללא צוותי בידור רועשים. במלון הרי אדום המשפחה נהנית מנופש מגוון ופעיל עם שפע אטרקציות ובשילוב של מלון רגוע עם מיטב המתקנים והשירות, אוכל משובח וכשר.
|
אחלה בחור על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם לקוח 377511-8661 לאחר השירות: פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: החלפת ברז מטבח הכל היה טוב מאד, הייתי מרוצה ממש! על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם י. פ. רמת גן. פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: החלפת צינור היה מאוד נחמד! היה מקצועי ועשה עבודה יסודית על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם אורון בן אלול, חיפה. פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: ניקוי שורשים בצינור ביוב עם מכונה.
שירות בסדר גמור. על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם נתי ש. קרית אונו. פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: החלפת צנרת לאחר פיצוץ בבית. הכל היה ממש טוב. אני ממליץ עליו בחום ואפילו כבר מתכנן לעבוד איתו שוב. על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם לקוח 377470-7915 לאחר השירות: פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: תיקון סיפון. היה מעולה. הגיע מהר מאוד והיה נחמד.
על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם רונית לנדסמן, תל אביב. פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: החלפת צינור מים חמים כתוצאה מפיצוץ. הוא היה מצוין! היה מקצועי ואדיב, הגיע בזמן שקבענו בהתראה מאוד קצרה (ביום שבת), ובאמת עזר לי. אני ממליצה מאוד. על איזה אינסטלטור מדובר? איזה אינסטלטור מדורג ראשון?חבר במידרג? לחץ כאן! פעם ראשונה באתר? נסה חינם! תמליל שיחת הטלפון עם יאיר גזונדהייט, ירושלים. פברואר - 2017כללי: | איכות: | מחיר: | זמנים: | יחס: פתיחת סתימה בשירותים.
|
הזמינו מלונות בקומאק וחסכו | Hotels.comSee this page in Englishעברית (ישראל)הזמינו באתר או חייגו חינם 1-809-442-791 שיחת חינם עם מענה אנושי באנגלית או רוסית. אנגלית: שירות לקוחות 24 שעות ביממה, 7 ימים בשבוע. רוסית: ימים שני-שישי, 10:00-19:00.03-7219635 תעריף של שיחה מקומיתדף הביתמבצעי מלונותעזרהמשוב לאתרהתחברות וחשבוןהתחברותיצירת חשבוןההזמנות שליכתיבת חוות דעת על מלוןHotels.com™ Rewardsההזמנות שלימלונותבתי מלון ב-ארצות הבריתבתי מלון ב-ניו יורקבתי מלון ב-קומאקמלונות בקומאקחיפוש מלונות בקומאק עיר, ציון דרך, שם מלון, כתובת או מיקודהגעהעזיבה אין לי תאריכים מדוייקיםחדרים123456789+חדר 1:מבוגרים12345678גיל 18+ילדים01230-17גיל בעת ההגעה:ילד 1:-?-<11234567891011121314151617לצפייה במבצעיםקבלו מחירים סודיים על מלונות נבחריםמחירים אלה אינם זמינים לכולם.גלו עכשיוהכי פופולרי כרגע בקומאקמלונות בקומאק המוזמן ביותר!Hampton Inn Long Island / Commackמצויין 4.3 / 5( 259 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 24 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 5 קילומטרים מקומאקUpsky Long Island Hotelסביר 2.9 / 5( 304 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 44 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהSmithtown Innסביר 2.9 / 5( 24 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 22 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 10 קילומטרים מקומאקHoliday Inn Express Hauppaugeטוב 3.9 / 5( 203 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 45 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהResidence Inn By Marriott Long Island Hauppaugeמצויין 4.4 / 5( 84 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 42 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 15 קילומטרים מקומאקExtended Stay America - Long Island - Melvilleטוב 3.2 / 5( 266 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 54 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהHilton Long Island Huntingtonטוב 3.9 / 5( 213 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 42 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהMelville Marriott Long Islandטוב 3.9 / 5( 209 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 38 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהמלונות במרחק 20 קילומטרים מקומאקHoliday Inn Plainviewמצויין 4.0 / 5( 238 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 139 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהBest Western Woodbury Innטוב 3.7 / 5( 577 חוות דעת אמתיות )Hotels.com™ Rewardsצברו 10 לילות וקבלו לילה 1 חינם*! 131 מבקרים צפו במלון זה בשעה האחרונהראו מלונות נוספים בקומאק, ניו יורקהוזמנו לאחרונהResidence Inn Long Island Islip/Courthouse Complex3 כוכביםהחל מ- ₪719Extended Stay America - Long Island - Melville2.5 כוכביםהחל מ- ₪508Whitman Motor Lodge2 כוכביםהחל מ- ₪505Rodeway Inn2 כוכביםהחל מ- ₪399Extended Stay America - Long Island - Melville2.5 כוכביםהחל מ- ₪508שלמו כעת או מאוחר יותר על מרבית החדריםביטול חינם על מרבית החדריםמתחייבים למחירראו מלונות בקומאק על המפהבתי מלון בקומאקHotels.com תעזור לכם למצוא את המלונות הטובים ביותר בקומאק. כדי לעזור לכם למצוא את החדר המושלם בעת הזמנת מלון בקומאק, ניו יורק, הפכנו את תהליך החיפוש והשוואת מלונות לקל ופשוט, כולל רשתות בתי המלון הפופולריות ביותר. כיום, המלון הפופולרי ביותר בקומאק הוא Hampton Inn Long Island / Commack, שכבר הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה.
|
גם אם זה נדמה לכם שולי, וגם אם נדמה לכם שממש אין לכם צורך בו- אל תפספסו! ביטוח כזה הוא קריטי אפילו אם טסים למדינה הבטוחה ביותר בעולם, ואפילו אם אין לכם כל תוכניות לעשות ספורט אתגרי או דבר מסוכן אחר.
כשנמצאים רחוק מהבית כל דבר שבארץ הוא לכאורה פשוט, הופך למסובך ומורכב הרבה יותר. כך למשל אפילו ביקור אצל רופא בחו"ל עשוי לעלות המון המון כסף, ובמידה ואתם לא מכוסים בביטוח נסיעות לחו"ל, תאלצו לשלם את הכל מכיסכם. לא ניתן לצפות את כל מה שיקרה בחו"ל ולכן חייבים להיערך לגרוע מכל. ביטוח לחו"ל מכסה מגוון מקרים (בהתאם לפוליסה שתרכשו) ונותן שקט נפשי לטייל בעולם ללא דאגות מיותרות.
אם עוד לא השתכנעתם ממה שכתבנו עד עכשיו, נאלץ לעבור להשתמש בתותחים הכבדים שלנו. נספר לכם על מקרה של משפחה שנסעה לטייל בחו"ל ולצערנו הרב לא רכשה ביטוח נסיעות. למזלם הרע הם עברו תאונת דרכים קשה ונזקקו לפינוי מוטס לארץ ולשלל טיפולים בחו"ל. במקרה מסוג זה כל ההוצאות הן על אותה משפחה, ומדובר בסכומים גבוהים המגיעים למאות אלפי שקלים. לו הייתה מבוטחת אותה משפחה, חברת הביטוח הייתה נושאת בהוצאות ובני המשפחה היו נדרשים להתרכז רק בהחלמתם.
כיום ניתן לרכוש ביטוח נסיעות לחו"ל במגוון רחב של מקומות. ניתן לעשות זאת דרך סוכנויות הביטוח השונות, דרך סוכנים פרטיים ואפילו דרך קופות החולים. לפני שעושים ביטוח לחו"ל מומלץ לערוך השוואת מחירים , לבחון מה מוצע לכם בכל מקום, ואז לקחת את ההחלטה המושכלת ביותר לגבי היכן לרכוש ביטוח נסיעות.
|
שר האוצר, משה כחלון, חתם היום על צו המורה על הפחתת תעריף הנסיעה במונית, כך שיוזלו בכ-11%. ממשרד האוצר נמסר כי הפחתת מחירי הנסיעה במונית עתידה להיכנס לתוקף מיד לאחר החגים.
הצו מהווה בשורה לציבור הנוסעים בשל ההפחתה משמעותית במחיר נסיעה ממוצעת במונית. התעריף ההתחלתי של הנסיעה, שממנו נגזרת גם עלות כל פעימה במונה, הוא 12.30 שקל מ-2013 ועד היום. ההפחתה בשיעור של כ-11%, יוזיל את התעריף הראשוני להפעלת מונה ל-10.90 שקל מרגע תחילת הנסיעה במונית.
נציין כי עדכון המחירים נעשה בעקבות ירידה בעלויות תשומות הפעלת המוניות ועדכון מחירי הסולר שצנח בשיעור של יותר מ-25%. רכיב עלות הדלק מהווה כ-38% מהוצאותיהם של הנהגים ועל כן ועדת מחירים בין -משרדית המשותפת למשרדי האוצר והתחבורה המליצה על הפחתת עלויות הנסיעה. הוועדה בוחנת מידי שנה במהלך חודש מארס את תעריפי הנסיעה במוניות על פי הוצאות הנהגים, כאשר ההמלצה במארס האחרון, לוותה בהתנגדויות ורק לאחר הליך של שימוע ציבורי ודיון על ההערות שהתקבלו הוחלט לאשר אותה והצו המורה על ההוזלה נחתם היום.
הגיע הזמן שתפסיקו לעקוץ אותנו,לא לוקח מונית גם אם זה עולה לי יותר או ללכת ברגל בשמש או בגשם,יקרנים חוצפנים עוד מעט מגיע אובר שיעזור לכל האזרחים,נגמרה החגיגה על חשבוננו.
גם להתפרנס בכבוד לא נותנים ! כל עובדי המדינה ,שרים ,חכים אוכלי חינם! הטבות מפליגות ,פנסיה מובטחת..ואנחנו נהגי המוניות בשביל 8000 משכורת קורעים את התחת ! ועכשיו עוד פגיעה בפרנסה. הפעם אתם תראו מה זה מלחמת אזרחים! נשרוף את המדינה ... אנחנו נראה לכם מה זה לגמור אותנו!
|
מה זה מעשה בית דין ?
הדוקטרינה של מעשה בית דין (res judicata) מבוססת על הרעיון בדבר כוחו של פסק דין שניתן בסיומו של ההליך השיפוטי להוביל לסיומה המוחלט של התדיינות בין הצדדים באותו הליך או כל מי שהוא ביחסי "קרבה משפטית" עם אחד מהם, כך שאלו לא יוכלו עוד לחזור ולהתדיין ביניהם בעתיד בכל עניין או שאלה שנדונו והוכרעו במסגרת פסק הדין שניתן. כך, משנתן בית משפט מוסמך פסק דין סופי בהתדיינות פלונית, מקים הוא מחסום דיוני בפני בעלי הדין, המונע כל התדיינות נוספת ביניהם בנושא או בשאלה שהוכרעה במסגרתו. כל עוד פסק הדין עומד על כנו, מחייב הוא את הצדדים לו ביחס לכל קביעה עובדתית או משפטית הכלולה בו ואיש מהם לא יכול להעלות, במסגרת התדיינות אחרת ביניהם, טענה העומדת בסתירה לקביעה זו (ראה: ע"א 9551/04 אספן בניה ופיתוח בע"מ נ' מדינת ישראל (פורסם במאגרים, ניתן ביום 08.06.2009) וההפנייה לספרה של נינה זלצמן מעשה בית דין בהליך אזרחי 3-4 (1991) (להלן: "זלצמן"); ע"א 246/66 קלוז'נר נ' שמעוני, פ"ד כב(2) 561, 584 (1968)).
דוקטרינה זו של מעשה בית דין מייסדת עצמה על שני כללים עיקריים המבטאים רעיון דומה ומבוססים על שיקולים קרובים. הכלל הראשון הרלוונטי לעניינננו הואו כלל השתק העילה, לפיו מוקם מחסום דיוני בפני כל תביעה שכבר מוצתה בפסק דין קודם. בפרשת קלוז'נר שלעיל נקבע, כי המבחן על פיו מוכרעת שאלת קיומה של השתק עילה הוא מבחן זהות העילה להבחין ממבחן זהות הסעד. כדי לקבוע האם קיימת זהות בין מערכת העובדות בשני ההליכים, יש לבחון את כתבי התביעה, ולענין זה, לא חייבת להיות זהות מוחלטת ביניהם. השאלה היא, האם בידי התובע האפשרות לרכז בתובענה הראשונה את כל טענותיו הנוגעות למעשה הנטען (ראה: ע"א 601/88 עז' המנוח מיכאל רודה נ' שרייבר, פ"ד מ"ז(2) 441, 450). מבחן זהות העילה הינו רחב, ועקרון מעשה בית דין יחול גם אם שתי התביעות מבוססות על עילה שהינה זהה ביסודה, אף אם בתביעה המאוחרת נכללים פרטים שלא נכללו בתביעה הקודמת (ראה: ע"א 167/63 ג'ראח נ' ג'ראח, פ"ד י"ז(1) 2617).
הטוען טענה בדבר מעשה בית דין, עליו להעלותה במפורש בהזדמנות הראשונה, בכתב ההגנה או בבקשה לדחיית התביעה על הסף (ע"א 7085/98 סריגי נ' בנק לאומי, פ"ד נ"ו(6) 493, בעמוד 522; ע"א 471/54 עטיה נ' ברדה, פ"ד ט' 1205). בענייננו, העלתה המבקשת טענה זו בהזדמנות הראשונה ע"י הגשת בקשה נפרדת ועצמאית לדחיית התובענה על הסף, וזאת אף בטרם הגשת כתב הגנה מטעמה. לפי תקנה 101(א)(1) לתקנות סדר הדין האזרחי, תשמ"ד-1984 רשאי בית המשפט בכל עת לדחות תובענה על הסף מחמת מעשה בית דין. ככלל, בתוך מעשה בית דין ניתן להבחין בין השתק עילה לבין השתק פלוגתא, כאשר כל אחד בפני עצמו מהווה "מעשה בית דין". יחד עם זאת, יש להבחין ולהיזהר שלא לערבב את עניין השתק עילה, אשר מתקיים במקרה של זהות העילה, עם עניין ריבוי הסעדים, שאותם ניתן לתבוע על פי אותה עילה, כפי שנאמר בספרו של משה קשת (הזכויות הדיוניות וסדרי הדין האזרחי במשפט האזרחי) עמ' 671: "הוראת תקנה 46 (כיום תקנה 45) מבוססת אף היא על הרציונל המונח ביסודה של תורת מעשה בית-דין (שאין להטריד ללא צורך נתבע בשני הליכים או יותר באותו עניין) אך אין זאת אומרת שתקנה 46 (תקנה 45) קובעת מעשה בית דין, או שקיומו של מעשה בית דין קשור עם השאלה איזה סעדים נתבעו בתביעה הראשונה ובתביעה הנוספת. כך שכן מבחנו של מעשה בית דין הוא, זהות העילות ולא זהות הסעדים".
הכלל השני הוא כלל השתק הפלוגתא, לפיו מחסום דיוני מוקם בפני כל אחד מבעלי הדין המבקש להתדיין פעם נוספת על פלוגתא שכבר נדונה והוכרעה בפסק דין קודם, גם אם ההתדיינות הנוספת מבוססת על עילת תביעה שונה (למשל: ע"א 1041/97 סררו נ' נעלי תומרס בע"מ, פ"ד נד(1) 642, 650 (2000); ע"א 2035/03 לב יסמין בע"מ נ' ת.ג.י.בע"מ, פ"ד נח(6) 447, 452-453 (2004)). מעשה בית דין נועד לשרת אינטרס ציבורי במניעת הכרעות שיפוטיות סותרות, במניעת בזבוז זמן שיפוטי יקר, ובאי הטרדתו של בעל דין שכנגד בהליך משפטי חוזר (רע"א 7675/06 נשר מפעלי מלט ישראליים בע"מ נ' חב' החשמל לישראל (10.04.2007), פסקה 7; ע"א 5610/93 זלסקי נ' ועדה מקומית לתכנון ובנייה, פד"י נא(1) 68, 96-100 (1997)).
|
רבים מהאזרחים אשר נחשפים לאירועי טרור ולאירועים טראומתיים אחרים מפתחים תגובות של חרדה או התמוטטות נפשית. רבים מהנפגעים האלה לא מפתחים תסמינים בסמוך לאירוע, ולכן הם חומקים מתחת לרדאר – ולא זוכים לתיוג של "נפגעי חרדה". נפגעי החרדה המיידים עשוים לקבל טיפול רפואי מיידי שיסייע להם רבות, אך גם מי שלא הוגדר כנפגע חרדה, עלול לפתח בהמשך פגיעה פוסט-טראומתית חמורה, אשר עלולה להשפיע על חייו למשך שנים ארוכות.
מבין הנוכחים באירוע הדקירה עלולים להיות כאלו שיזכרו את האירוע שנים רבות; אחרים ימנעו מנסיעה באוטובוסים או בקו שבו התרחש האירוע באופן ספציפי, ויהיו כאלו שיסבלו מתחושות הצפה באירועים פשוטים ויומיומיים, כל אימת שיתקלו בחפץ או באדם שיזכיר להם פרט כלשהו באירוע.
פגיעות פוסט טראומתיות מאופיינות בחודרנות של זיכרונות האירוע, המלוות את הנפגעים באופן בלתי רצוני. מחשבות על מראה פניו של הרוצח, פני הקורבנות, תחושת האימה סביב האירוע, ומחשבות על כך שהדברים היו יכולים להיגמר אחרת מבחינתם. תחושות אלה אינן מרפות, ועלולות ללוות את הנפגעים זמן רב - לעיתים עד סוף חייהם.
אף שלעיתים נראה כי התגובה לאירוע הטראומתי היא רגעית וחולפת, הרי שהפגיעה הפוסט-טראומתית עלולה ללוות את עדי הראייה לשנים ארוכות, ולהתבטא, לעיתים, במחלות רבות נוספות.
כך למשל העלה מחקר רפואי שהתפרסם לאחרונה, שמי שהיה חשוף לפעולות איבה, נמצא בסיכון גדול לפתח סוכרת, לעיתים בחלוף פרק זמן קצר בלבד - וזאת בשל הלחץ הנפשי בו היה נתון.
הסימנים הראשונים שעלולים לרמוז על פגיעה נפשית כתוצאה מהאירועים הם: הפרעות שינה, חלומות וסיוטים, תחושת מצוקה, רגישות מוגברת לרעשים, סף תסכול נמוך, קשיים בריכוז, כעס, ולעתים קהות חושים והתנתקות.
הנפגעים אשר נזכרים באירוע - מוצפים רגשית בתחושות כעס, בקשיים בריכוז, באופן אשר יכול לפגוע בתפקודם החברתי, התעסוקתי, המשפחתי והזוגי.
במדינת ישראל שבה אירועי הטרור הינם למרבית הצער תדירים, ישנה חשיבות חברתית וציבורית לאפשר שיקום הולם לנחשפים לאירועים הטראומתיים. יש להקפיד על כך שהנחשפים לאירוע הטראומתי יקבלו טיפול ומעקב רפואי ופסיכולוגי הולם - בסמוך כמה שיותר לאירוע - וכן שיקפידו לתעד את כלל תלונותיהם הרלוונטיות.
במקרים בהם הנחשפים לאירוע חווים מצוקה רגשית, ומתקשים, או אינם מעוניינים לקבל את הטיפול - מוטלת על קרוביהם האחריות לעודד אותם, וללוות אותם בתהליך השיקומי. לאחר קבלת הטיפול יש לעקוב אחרי שינויים בהתנהגות או בבריאותו של הנחשף לאירוע – ולהפנותו לטיפול אם מופיעים אצלו תסמינים האופייניים לפוסט טראומה.
קיימת חשיבות חברתית לשיקום הנפגעים שבקרבנו. מי שחייו השתנו בעקבות האירוע, חשוב שיזכה לזכויות המגיעות לו בדין - וידרוש מהמדינה את הטיפול ההולם לו זכאים נפגעי איבה. המחויבות של כולנו קיימת לא רק בסמוך לאירוע, כשהרוחות מתלהטות - אלא גם זמן רב לאחריו.
בדרישה הזו אין מקום לבושה או לתחושות אשמה, שכן מדובר בזכויות לשיקום להן זכאים כלל אזרחי ישראל במקרה של פגיעת איבה. חשוב לדעת שככל שהטיפול והמודעות מוקדמים יותר, סיכויי ההחלמה גדולים יותר - והסיכון להפוך לנטל על המשפחה ועל החברה - קטן יותר.
אם קיים חשש לפגיעה נפשית, על הנפגע לפנות לבירור ראשוני אצל רופא משפחה, פסיכולוג או כל גורם טיפולי אחר. יש לזכור שיש צורך בדווח על הפגיעה למוסד לביטוח לאומי, וממנו יש לדרוש את כל המגיע – טיפול נפשי תומך, קצבה חודשית, פיצויים וזכויות נוספות.
|
בשנה מפורסמים כרך עד שניים. אופיים של כל הכרכים דומה, ועד כה לא היו כרכים שיוחדו לנושאים שונים מהרצף.
זהו כתב העת המקצועי של האוניברסיטה המיועד למורשת ישראל. רוב המאמרים נשלחים על ידי חוקרים שונים המכירים את כתב העת. מיעוטם הוא יוזמה של העורך או של חברי מערכת אחרים. כל מאמר ומאמר נקרא תחילה כל על ידי העורך. אם מצא העורך כי המאמר כתוב ברוח המקובלת מדעית, ועל פי כללי ההגשה המקצועיים הקבועים של כתב העת, הוא מעבירו לשיפוט מקצועי של לקטור או שניים. במקרה של הערכות שונות, מועבר המאמר לשיפוט של לקטור נוסף. האחראי העיקרי למאמרים ולאופי כתב העת הוא העורך. ישיבות מערכת נעשות באופן קבוע, לפחות פעמיים לקראת כל כרך. בישיבות אלה נדון אופיו של כתב העת, אופיו של הכרך העומד לראות אור, וכן הצעות לשינוי. הערות חד-משמעיות של חבר מערכת, הזוכות לתמיכת חברי המערכת האחרים, מתקבלות במלואן על ידי העורך. לאחר שנקבע תוכן כתב העת, הוא מועבר לעיונם של חברי מועצת המערכת.
האוניברסיטה מתעתדת להביא את כתב העת להערכה חיצונית אחת לשלוש שנים.
חקר המקרא, ארכיאולוגיה, חקר המשנה והתלמוד, מדרש ואגדה, היסטוריה יהודית בעת העתיקה, שירת ימי-הביניים, פילוסופיה יהודית, היסטוריה יהודית בימי-הביניים ובעת החדשה, הספרות העברית בעת החדשה, תולדות הציונות, סוגיות תרבות במדינת ישראל, עדות בישראל ותרבויותיהן.
א. מורשת ישראל הוא כתב עת מחקרי ליהדות ולמדעי הרוח, המופיע באופן קבוע באוניברסיטה בישראל. כבר מן הכרך הראשון, שראה אור בכסלו תשס”ד (נובמבר 2004), אמרנו כי במדעי הרוח בעולם, ובוודאי בישראל, מתחולל תהליך חדש שיש לשים אליו לב, וגם לפיתוחו ולקידומו מיועדת המתכונת של כתב עת זה. אמרנו כי הדיסציפלינות הישנות, שגרמו גם ליצירת “חוגים” ו”מחלקות” “קלאסיים” במחקר, באוניברסיטאות במערב, במשך למעלה ממאתיים שנים, הולכות וחולפות מן העולם. זאת מסיבות שונות, חלקן נושאי היצע וביקוש, חלקן מהפכות מידע ומהפכות תקשורת, ועוד רבות, ולא כאן המקום לדון בהן. לכן אנחנו מנסים ליצור הסתכלות של “רב-מערכת”, של תחומים שונים הפתוחים לתחומים אחרים, שהמסורת לא ראתה אותם פתוחים אלה בפני אלה. העיסוק הוא בספרות כבספרות, בארכיאולוגיה כבארכיאולוגיה, בחקר המקרא כבחקר המקרא, בתלמוד כבתלמוד, בהיסטוריה כבהיסטוריה, אבל גם בהיותם קשורים זה בזה, “מדברים” זה עם זה, יוצרים אפשרויות חדשות של מחשבה, של מחקר. כאמור, גם לתפישה זו, שהולכת ומתבססת בעשור האחרון במוסדות המחקר בישראל, מיועד כתב העת ‘מורשת ישראל’. חוקרים צעירים יותר וצעירים קצת פחות, המוכנים לחשוב גם בצורות חדשות, שהם החיל שבו תלויה הצלחת הדרך, מוזמנים לפרסם בכתב העת שלנו. ייצוג להם נמצא בכל הכרכים של כתב העת.
ב. אנגלית היא שפת התקשורת הבינלאומית, לית מאן דפליג. אבל מה לעשות? התרבות שלנו היא תרבות עברית, קשורה בשפה העברית לתחנותיה השונות מן התנ”ך והלאה. לכן, כבודה של האנגלית במקומה מונח, אבל יהדות מוכרחה להילמד בעיקר בעברית, וגם מדעי הרוח כולם, כי העברית איננה בת חורגת גם בעיון בפילוסופיה הכללית. היא תרמה לפילוסופיה הכללית, כשם שתרמה לה הגרמנית, כשם שתרמה לה הרוסית, כשם שתרמה לה הצרפתית. בימים אלה נשמעות קריאות לאפשר באוניברסיטאות יותר ויותר הוראה באנגלית ובאנגלית בלבד. מה לעשות, אברהם העברי דיבר עברית, יעקב-ישראל דיבר ישראלית, ורק אחר כך יהודה דיבר יהודית. בכל מקרה, האנגלית עדיין לא הייתה נוכחת שם, והזהות העברית מאז ועד היום היא בעברית. לימודי מדעי הרוח בעברית באוניברסיטאות צריכים להיעשות קודם כול בעברית, ובוודאי – לימודי היהדות בעברית. כתב עת זה נועד גם להוסיף עוד ועוד מחקרים בעברית ובעברית טובה. עם זה, ברור שגם אנגלית ומאמרים באנגלית, כנדרש, יש ויהיו בכתב העת.
ג. המילה “ציונות” מושמעת לפחות בזהירות בבמות שונות. בתחום המחקר החוששים מפני הציונות טוענים שמחקר צריך להיות אוניברסלי, וכן ששמא הצהרה ציונית תיחשב הטיית-כף אפריורית (הנה מילה שאינה בעברית) לטובת זהות ציונית. אבל מה לעשות, גם חוקר הרואה עצמו כאזרח העולם מתחיל מנקודת מוצא אפריורית כלשהי, ואין ניסוי שעצם נקיטתו אינה, למעשה, נקיטת עמדה כלשהי. לכן, הבעיה אינה בהזדהות עם אידיאה במחקר, הבעיה היא יצירת מחקר שמוכיח את עצמו, שמציג את האידיאה המשמשת לו נקודת מוצא מוכחת. מורשת ישראל הוא כתב עת ציוני. עם זאת, הוא פתוח לכל נקודת מוצא בנושאי הלאומיות ובנושאי הרוח בכללותם. מה שמתבקש שייעשה בו, הוא הוכחת נקודת המוצא, לא פסילתה מראש. ההנחות האפריוריות אינן פסולות. מקאנט והלאה ברור שאי אפשר אחרת. הן צריכות להיות מוכחות עד כמה שאפשר. זו דרכנו בעמדות הציוניות המובעות כאן. אנחנו מזמינים את הקורא לקרוא ולהעריך, ואם יש לו עניין גם להשתתף בדיון, על ידי הבאת עמדתו בנושא שבו הוא מתמחה, אדרבא ואדרבא.
זהו כתב עת מחקרי, שכל המפורסם בו עובר שיפוט של חוקר פנימי או חיצוני בתחומו או של כמה חוקרים, וכן שיפוט והערכה של העורך ושל חברי המערכת. עד כה הופיעו שישה עשר כרכים, בארבע עשרה השנים האחרונות.
|
TheMarker CafeNanaאקטואליה תמיד אקטואלי!!!
"על לב ורוח"
..." ספר חביב ומלא הומור. שמו "מסע תענוגות בארץ הקודש" והוא נכתב ע" י סופר בשם סמואל לונגהורן (הידוע בכינויו מרק טווין) ב -1867. הוא סייר בישראל לאורכה ולרוחבה...הוא לא ראה____ לא ראה בוסתנים ושדות מוריקים...הוא ראה ומתאר עזובה, ביצות, כולרע, קדחת, חולות . "ארץ הבכא", כך הוא כינה את ארץ ישראל . "
נדמה והבַּעֲרוּת הייתה מאז ומתמיד כלי שרת בידי המבקשים לאחוז במושכות האובססיה השתלטנית.
לראיה תגובה של ערביה מישראל שהביעה את בערותה.
כמו גם רבים ממנהיגי הארצות על פני כדור הארץ ומנציגי העמים היושבים באו"מ לא נופלים בבערותם מאותה ערבייה.
על כן יש מי שנותנים ידם לכזב, לביזוי ולשקרים ונותנים שיובילו אותם באף "רחמנא ליצלן".
ותודה לאל, יש את הגברת דרורה שבאופן אינטלקטואלי, מושכל ובהבעה צחה העלתה על כתב עובדות היסטוריות.
תודות על תבונתה וחכמתה!!!
קריאה נעימה ומושכלת.
יישר כח שנתת פה במה לאחת העם שיודעת לא רק מה לשאול אלא גם "דע מה להשיב"
נראה כי לי אישית ולעוד רבים כמוני היא מהווה "מרענן לתאי ה - MEMO "
כמו גם יש מי שהתגובה של דרורה מהווה בעבורם חידוש.
ולדרורה מגיע הרבה יותר מהבימה של הגלרייה האקטואלית הקטנה והאינטראקטיבית.
כאמור השכלתי מאופי הניסוח של גברת דרורה ומיכולתה להגיש באופן בהיר ונהיר לכל ולו חלק מפסיפס ההיסטוריה של עם ישראל על אדמת אבותינו.
קראתי כל מילה בתגובה שהוספת כאן.
מנוסחת לעילא ולעילא!!!
אחת כזו הייתה יכולה לתרום הרבה.
מה שנכון - נכון !!!
הכתבה "ליברמן, אנחנו עוד נדרוך עליך " ותגובתה של ערבייה ישראלית בשם סמר לכתבה זו הביאו את הגולשת דרורה להגיב.
אנחנו לא ערביי ישראל...אנחנו פלסטינים אזרחי מדינת ישראל. והאזרחות שלנו היא דבר טכני הכולל דרכון ותעודת זהות ישראלים שאנחנו מציגים עפ"י בקשת המוסדות המבקשים. ל-נ-ו יש לאום ולפיו אנחנו פלסטינים ערבים. אנחנו לא ערביי המדינה הזו, ואנחנו לא מסכימים להיות מיוחסים לה כלל וכלל. א-ת-ם חסרי לאום. ל-כ-ם יש דת שקוראים לה יהדות!!ואתם משתייכים לה, ותו לא!!! היצירה היחידה שלכם היא השפה העברית. מלבדה, אין דבר אחד שהצלחתם ליצר תוך ה-58 שנים ששהיתם פה ככובשים על אדמתו של עם אחר!!.אתם פשוט עם בלי תרבות, ובלי שום עבר שמצדיק התגאות בו. אתם פשוט פרטים שנאספתם מהגלות, הגעתם בחוצפה, כדי לממש את זכותכם להגשמה עצמית, על חשבונה של הזכות הזו של עם אחר. את השלום נוסח רבין רצחתם לנצח! אז .....תתביישו לכם, כי לנו כבר אין מה לדבר איתכם. ואני נמנעת פה מכל הכללה גורפת. לי יש חברים יהודים שהם כמו אחים שלי, ואני מוקירה אותם מאד, אבל ישנם עמים שכדי להתקיים שוללים את קיומו של עם אחר.
.. לא רק שלא עשיתם כך - המשכתם להסתנן ולחדור לשטח ישראל בכל צורה מתוחכמת שאפשר להעלות על הדעת, ושמדיניותה הרופסת של מדינת ישראל אפשרה לכם .
יישר כוח עם ישראל!!!
|
משלוח עומד fitouch לוח אינפרא אדום P/PA82 ~ 120"
Alibaba.com מציע 933 מוצרי לוח ציור שעמד חופשי. וגם זמינות מגוון אפשרויות של לוח ציור שעמד חופשי , למשל לוח סטנדרטי, לוח לבן אינטראקטיבי. גם לבחור מבין אין לוח ציור שעמד חופשיישנם 933 ספקים של לוח ציור שעמד חופשי, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, יפן, ו טורקיה, אשר מספקות 98%, 1%, ו 1% של לוח ציור שעמד חופשי, בהתאמה. מוצרי ּוח ציור שעמד חופשי פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Western Europe, וב-Domestic Market. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 266, בעל אישור ISO9001, 119, בעל אישור ISO14001, 79, בעל אישור Other.
|
אולם משחקים הוא בהחלט מקום בו קידואים ודמיונות צריכים להשתולל, אך זה לא אומר שכל הצעצועים, הספרים והמשחקים האחרים שלהם צריכים לחיות במצב בלתי פוסק של הפרעה. עדיף שפיותך אם הכל במקום הנכון, והילדים שלך ילמדו שיעורים טובים כיצד לשמור על דברים מסודרים ומסודרים.
אמנם יש שפע של פתרונות אחסון פרקטיים המושלמים לחדרי משחקים, אך יש דרכים להפגיש אחסון וסגנון באותו חלל. אם אתם חולמים על חדר משחקים לילדים שלכם שיהיה נקי ותואם את העיצוב בשאר חלקי ביתכם, אל תסתכלו רחוק יותר מרעיונות מבריקים אלה.
אם תרצה לשמור את חדר המשחקים של הבית שלך בצד המינימלי, התבונן בהשראה זו של קייטי לאמב. בחדר המשחקים של התאומים שלה, היא בחרה בגישה מורכבת כשהיא מספקת מקומות קטנים ופשוטים להכין צעצועים, כמו קוביות מיניאטוריות וסל קטן. פריטים אלה מונעים את הדברים על הסף מבלי לתפוס יותר מדי מקום. פתרונות אחסון אלה מאפשרים גם מספיק מקום להציג טיפ טיפה מתוק ומסוגנן.
בחדר משחקים שחלמה על ידי אלזי מבלגן יפה, צבע צץ בכל מקום דרך העיצוב, ציוד מלאכה ומשחקים. היא יצרה יצירתית כשסידרה את ציוד המלאכה, ארגנה אותם בצנצנות לפי צבע. ארגון חדר משחקים לפי צבע זה לא רק נעים לעין, אלא זה יכול גם לעזור לילד לארגן דברים בקלות.
בחר מקום כ"המטה המארגן "בחדר המשחקים, אליו הולכים כל הצעצועים העיקריים והפריטים האחרים. בחדר משחקים זה בסגנון בית חווה שהוצגה על ידי רחל מסטודיו גילוח עיפרון, יחידת מדפים כחולה בגודל ילד מחזיקה את כל עיקרי המשחק בזמן שהיא מציעה גם גוון מהיר ומואר בחדר.
קוביות הן כל כך מפתח לחדר משחקים מסודר. אין זה מפתיע שרוב המורים פונים לקוביות בכיתות שלהם! בחדר המשחקים הגחמני הזה שעיצב סיסי + מארלי, פחי בד מכספים שוכנים ביחידת מדפים עם קוביות, שמסתירה בצורה אופנתית את הכל. הכסף תואם ללא רבב עם הטפטים עם הדפס הכוכבים וגם גיבורים מפוארים.
ארונות קטנים הם דרך נהדרת להרחיק את הכל מחוץ לתצוגה. בנוסף, אם אתה ממהר, קל לטאטא, להרים הכל מהרצפה, להפיל פריטים לארונות והאורחים לא יהיו חכמים יותר. בחדר משחקים ורוד שעוצב על ידי סרס מהחלום הוורוד, הארונות הקלאסיים והיפים ממוקמים את הבמה בעיצוב ועובדים כפתרון אחסון אידיאלי.
מי אומר שכיף וארגון לא יכולים ללכת יחד? בחדר המשחקים הזה שתוכנן על ידי אנמרי נאפולי והוצג ב- The Mom Edit, מדף מובנה מלא בספרים מאורגנים יושב לצד קיר טיפוס צוקים מגניב ויצירתי, שהוא שימוש חדשני לחלוטין בחלל.
ספרים תמיד צריכים להיות בהישג יד לפגישות התעסקות אחר הצהריים ושעת סיפור לפני השינה, ולכן הגיוני לארגן אותם על סט המדפים שלהם. בחדר משחקים אחר שעיצב סיסי + מארלי, כל ספר מועדף מוצג ומסודר בצורה מסודרת על מדפים צפים.
מדפים מובנים הם מציל חיים בחדר משחקים. לא תצטרך לפנות מקום עם מדף עצמאי אם אתה מחפש מקום, וזה מקום ברור לארגן צעצועים ופריטים אחרים. קליאה וג'ואנה מהבית עריכה נראו למדפים מובנים כאשר ארגנו את הבית הזה, מניחים צעצועים, פחים ואפילו יצירות אמנות על המדפים המובנים האלה.
אם יש לכם מקום למדף ספרים מהרצפה עד התקרה (ואולי החלל שלכם אינו מאפשר מדפים מובנים), רכשו אחד בצבע לבן לקבלת מראה נקי וקלאסי. החלל הזה שתוכנן על ידי אמילי הנדרסון הוא חלומו של ילד שהתעורר לחיים עם טפטים דמיוניים וצעצועים משעשעים, שכולם תקועים יפה במדף השיקי הזה.
לבסוף, אין דרך אחת "נכונה" לספק פתרונות אחסון בחדר משחקים. למעשה, תוכלו לשחק עם מספר פתרונות שונים, וזה מה שעשתה לורן מ- @Farmhouseforfour בחדר המשחקים התוסס הזה. היא שילבה שולחן קפה עם אחסון מתחת, סלים, קוביות, ארונות ועוד, מה שאומר שיש מקומות כמעט בלתי מוגבלים להניח צעצועים ולהשאיר דברים יעילים ומסודרים.
|
אוליבר מתגורר עם מיטל (שאימצה אותו) ודוג'ר, כלב נוסף שהצטרף למשפחה. בעקבות האהבה שלו לאוכל הולך אוליבר לאיבוד. בזמן שהוא שוהה מחוץ לבית, הוא חווה געגוע לבעליו ולדוג'ר, חרטה, זיכרונות מהעבר ופחד. בסופו של דבר, לאחר לילה קשה מחוץ לבית, סוף טוב הכול טוב, ואוליבר נמצא הודות לתליון שעל צווארו. באמצעות הסיפור הקוראים נחשפים לעולמם המיוחד של הכלבים ומקבלים מסרים, גם בנושא גידול בעלי חיים וגם מסרים של חמלה, סבלנות וקבלה של האחר.
הרפתקאות אוליבר הוא ספרה השני אחרי אוליבר (הוצ' אופיר ביכורים) שראה אור בשנת 2011 ונכנס ללבם של קוראים רבים, קטנים וגדולים כאחד וזכה להצלחה רבה גם בקרב חובבי בעלי החיים.
הרפתקאות אוליבר מאת מיטל צפרוני. איורים: נורית יובל, הוצאת הספרים "אוריון", שנת 2015, 28 עמודים. לגילאי 3-7.
|
כיצד מחנכים ילדים לערכים- כיצד עוזרים להם להפנים את הערכים החשובים לנו כהורים, כיצד מגדלים אותם להיות 'בני האדם', שיפנימו את ערכי החינוך שלנו?!
כהורים אנחנו רוצים שהילדים שלנו ילמדו ערכים- יהיו מנומסים, יתחשבו באחרים, יתאפקו, יוותרו ויתחלקו בחפצים שלהם. שלא ירביצו, לא יקללו, לא ישקרו, ולא ישוויצו. שיאהבו את המשפחה, שיכבדו את בית הספר והמדינה. שיעריכו את מה שעושים עבורם. שיהיו חרוצים, הגונים, ואיכותיים. כל הורה יכול להוסיף לרשימת המשאלות את הערכים החשובים לו, שלדעתו יובילו את ילדו לגדול להיות אדם בוגר, מחונך, ומשתלב בחברה.
כשילדינו מתנהגים על פי הערכים שלנו אנחנו מרגישים סיפוק כי הצלחנו בתהליך החינוך, ויש תמורה לעמלנו הרב בגידול הילדים.
מאוד לא היינו רוצים כהורים שילדינו יהיו רועשים, כועסים, משתוללים, חושבים רק על עצמם, לא מנומסים, עצלים, חומרניים, מתפרצים, ילדותיים כפי שהם פעמים רבות לצערינו.
כשהילדים מתנהגים כך אנחנו מרגישים לעיתים שנכשלנו כהורים. שלא חינכנו אותם היטב, שהמאמץ שלנו לא נשא פרי. תחושות הכעס והאשם מכבידות ומתסכלות, ואליהן מתלווה פעמים רבות תחושת חוסר אונים.
בימינו לא ברור, איך מחנכים את הילדים לערכים, ומיהו הגורם המרכזי שמחנך אותם, ההורים או אולי אמצעי התקשורת והחברים. אכן, בעולם המודרני ילדים נחשפים מגיל צעיר להשפעות נוספות מלבד ההורים. המדיה וגם בני הגיל מעבירים מסרים שאינם כה ערכיים. לדוגמא, בטלויזיה ובאינטרנט מלמדים את הילדים שההצלחה יכולה להיות מהירה וענקית, והמזל הוא שיקבע אם תהיה כוכב או מליונר. רוב ההורים היו רוצים להעביר את ערך המאמץ וההשקעה לאורך זמן, לא לוותר גם כשקשה, ולהאמין במימוש עצמי כערך על פני הצלחה חיצונית ושטחית גם אם היא מהירה.
בתחום החברתי- המדיה מלמדת ילדים שמניפולציות, מאבקי כוח, קנאה ורמאות הם חלק לגיטימי מחברויות, ושזה בסדר. וההורים היו רוצים שערך החברות יתבסס יותר על נאמנות, אכפתיות, תמיכה, התחשבות אחד באחר גם במצבי קושי או מאבק.
ההורים יכולים ללמד ילדים להתנהג בנימוס וללא אלימות, ואז הם מגיעים לחברת בני גילם,ושם הערכים שונים, וילדים מקבלים הערכה דווקא כשהם כוחניים, ומעליבים. ומה אז יעשה הילד, באיזה ערך הוא יבחר?
לדעתי, חשוב שהורים ידעו שיש עוד גורמים המשפיעים על החינוך הערכי של ילדיהם.
לא מדובר בתחרות, ומומלץ להורים לא להלחץ מעצם העובדה שהמדיה והחברים משפיעים גם הם. אין טעם להתווכח עם הילד ולנסות להוכיח לו שהאחרים טועים, זה לא עוזר אלא יותר מבלבל. מה שחשוב יותר הוא לדעת כיצד לשלב את כל גורמי ההשפעה כך שהילדים יבנו להם בהדרגה את עולמם הערכי כך שיתאים גם לערכי המשפחה, גם לערכי התרבות סביבם, וגם לערכי בני גילם.
לדוגמא, אם הורים יודעים שבנם או בתם אוהבים סדרת טלויזיה מסוימת, שבה מועברים ערכים לא לרוחם. במקום לנסות לאסור על הצפיה בסדרה, כדאי שגם ההורים יצפו בה מידי פעם, יראו מה בעצם אומרים בה (כי פעמים רבות הורים כועסים או דואגים מבלי באמת לדעת במה מדובר) ואז יפתחו שיחה עם הבן או הבת.
מומלץ להורים לבדוק מה הבינו שאמרו בסידרה (למשל, שהילד המקובל הוא זה שמסכסך בין החברים) וישאלו ומה דעתם על מה שראו . פעמים רבות ההורים יגלו שהילדים מבינים בעצמם שהטלויזיה והחיים הם לא אותו דבר, ושההתנהגות בסדרה היא לקויה. וגם אם לא הבינו מעצמם, זה תפקידם של ההורים. לומר משפטים כמו :"מה לדעתך מרוויח הילד שמסכסך בין כולם? ומה הוא אולי מפסיד?", או "מה את חושבת שמרגיש הילד שהעליבו אותו? איך אפשר אולי לעזור לו?"
שאלות ההורים, והשיחה שינהלו עם הילדים יעזרו להם לגבש את העמדה הערכית שלהם.
פעמים רבות, מכעס וחוסר אונים הורים פותחים בנאומי מוסר ארוכים. מסבירים לילדים שוב ושוב איך "אתה צריך להתנהג בנימוס ולא להעליב", נותנים עוד ועוד דוגמאות, שואלים שאלות רטוריות מתוסכלות:"איך את לא מבינה שככה לא מתנהגים?!". אולי כך חינכו חלק מאתנו, ואולי גם אנחנו זוכרים איך הרגשנו. בדרך כלל הילדים מבינים מנאומי התוככה שכועסים עליהם, מרגישים אשמים וחסרי ערך, נפגעים בדימוי העצמי שלהם, מתגוננים ואולי מתקיפים חזרה את ההורים- אבל ערכים הם לא לומדים מהתהליך הזה.
הערכים הופכים להיות פלקטים על הקיר, משפטים יפים שקשה לעמוד בהם, ושגם אם רוצים ליישם אותם, לא תמיד ברור כיצד. איך נשארים מנומסים כשמישהו תוקף אותך? איך נשארים חבר טוב לילד שכל שאר הכתה לא סובלת? האם נותנים לחבר להעתיק- האם זו נאמנות או רמיה?
ערכים נוקשים וטוטליים אינם מעשיים בחיים עצמם. אף אחד לא יכול להיות תמיד חרוץ, נעים, מתחשב, תומך ועוד. כולנו בני אדם, ולפעמים אנחנו ערכיים ולפעמים לא.
חשוב שכהורים נדע שילדינו מודעים היטב לכך שגם אנחנו לא מושלמים בערכים שלנו. גם אנחנו מזייפים, מפספסים, מעט משקרים (שקרים לבנים כמובן) מתעצלים ועוד. אין טעם להסתיר. במקום זאת חשוב להראות לילדים כמה הערכים חשובים וכמה צריך להתאמץ כדי ליישם אותם, כמה שיותר.
הערכים אמורים להיות מפת דרכים שתכוון אותנו, הורים וילדים בתוך דילמות החיים. כשאנחנו צריכים לבחור אם להמשיך לנוח מול הטלויזיה או לקום ולעשות את חובותינו- ערך החריצות, והאחריות האישית אמור לדרבן אותנו. כשאנחנו מתלבטים אם להתאמץ עבור מישהו אחר, ערך העזרה לזולת, או ההתחשבות האנושית אמור להדריך אותנו.
אנחנו צריכים לחשוב, לבחור, להחליט לכיוון הטוב והמוסרי- וזו בעצם המטרה העיקרית בתהליך החינוך הערכי.
לאור הדברים שנכתבו, אני ממליצה בחום להורים להקפיד להיות רלוונטיים ומשמעותיים לילדים בתהליך החינוך הערכי. לדבר עם הילדים, להראות להם שמבינים את עולמם, את הקשיים וההתלבטויות, ובכל זאת לדרבן אותם להתאמץ ולהיות ערכיים יותר.
ולרגע לא לשכוח שהחינוך של ההורים הוא משמעותי ביותר, ויותר מהמדיה והחברים הם יכולים להשפיע מתוך האהבה והקרבה שיש להם לילדים. הם רואים את 'התמונה הכוללת' של הילד וסביבתו, ויכולים להדריך אותו בהדרגה להתנהגות ערכית.
דוגמא אישית בערכים.
קראתי מאמרך בעיון, ללא ספק נושא חשוב ורגיש את מפרטת בו בהרחבה מה על ההורים לעשות -כמו איך להוביל את ילדנו בדרך שיח והסברים, בהערות ובדרשות ומה הדבר הנכון לעשותו בכל מיני מצבים במציאות של הילדים שלעיתים קשה היא ובלתי מתפשרת.
למרות שהסכמתי לרוב עם דברייך ,יש נדבך עיקרי שבו את מפספסת והוא לדעתי הצנועה: דוגמה אישית-- הקניית ערכים -ערכי כבוד ומוסר או כל ערך אחר מקנים קודם כול על ידי דוגמה אישית!..
לפני שאנו מדריכים את ילדנו מה נכון וצודק ומוסרי, נפשפש אנו במעשנו שלנו על מנת<שלפחות> לא להעביר להם מסר כפול ומבלבל שיעשה להם נזק יותר מאשר יתרום לחוזק הערכי שלהם.
הורה אשר לעיתים קרובות אינו דובר אמת ייקשה עליו ללמד ולהעביר לילדיו יושר.
הורה אובססיבי כמשל, שהכל סובב סביב עצמו, לעולם לא יצליח גם בשיח תרבותי להעביר לצאצאיו את המושג של להיות קשוב למצוקת הזולת.
לסיכום: המאמר טוב וחשוב אך יכול להיות רק תוספת התומכת בדבר האמיתי: הקניית ערכים על ידי דוגמא אישית.
|
לוח משרות דרושים מנהל תפ"י במרכז, לחיפוש זה נמצאו 40 משרות, מתוכן 22 בלוח החם חינם!
לפרויקטים החדשניים ביותר, בחזית הטכנולוגיה הרפואית, כאלו שיובילו את המעבדות ואת בתי החולים בישראל לקדמת הבמה, אנחנו מחפשים מנהל /ת פרוייקטים.
המועמד האידיאלי יגיע עם רקע מוכח בניהול פרויקטים מורכבים במיוחד, הכוללים ממשקי עבודה מרובים תוך עמידה במגבלות זמן, משאבים ותקציב.
אפיון צרכי הפרויקט וגיבוש לוחות הזמנים.
הטמעת המערכת אצל הלקוחות וניהול תהליכי אחזקה ותמיכה לאחר סיום הפרויקט.
ניהול תקציב הפרויקט.
ניהול מטריציוני של ממשקים פנים וחוץ ארגוניים. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למפעל בלוד דרוש /ה איש /אשת תפ"י מנוסה לתזמון משאבים לעמידה במועדי הספקה בהתאם לצרכי הלקוחות.
המרת דרישות לקוח לפקודות עבודה.
הקצאת משאבים בהתאם להזמנות פתוחות בטווח הקצר והבינוני.
בקרה על הימצאות החומר הדרוש במועד וטיפול בחוסרים צפויים.
הנדסאי /ת תעשיה וניהול, חובה - לפחות שנתיים ניסיון בתפ"י.
* ניסיון בתמחור, שליטה ב- Excel. עדיפות לבעלי /ות היכרות עם מערכת Kitaron.
* אסרטיבי /ת, נמרץ /ת, מכוון /ת תוצאות, יחסי אנוש.
* רק קורות חיים מתאימים ייענו. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה מובילה דרוש /ה אחראי /ת תכנון ביקושים בפתח תקווה למשרה מלאה.
- אחריות על תכנון ובקרה של תחזיות ומלאי עבור מותגי חטיבת המזון.
- מתן פתרונות רוחב לדילמות בין תפעול, ייצור, שיווק ומכירות.
- ניהול ופיקוח על תכנון הביקושים לכלל המוצרים (טווח ארוך וקצר).
- אחריות על ניהול ותחזוקת רמות מלאי של מוצרים עבור מותגי חטיבת המזון.
- בקרה על תהליכי העבודה במפעלים ופריסת קווי הייצור.
- קיום מעקב שוטף של ביצוע מול תכנון בתחומי הייצור, האספקה, המלאי והמשלוחים.
- ניתוח פערים בין תכנון וביצוע, תוך הפקת לקחים ונקיטת פעולות.
- אחריות לתחזוקה, הפעלה ושיפור שימוש במערכות מידע בתחומי תחזיות, ריענון מלאי וייצור.
ניסיון של שנתיים לפחות כעובד /ת תפ"י או פלנר /ית במפעל ייצרני - חובה.
כושר ניהול, ארגון ותיאום.
יחסי אנוש טובים והנעת ממשקים.
נכונות לעבודה במשרה מלאה + שעות נוספות במידת הצורך. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה יצרנית דרוש /ה פלנר /ית (planner) שרשרת אספקה.
אחריות כוללת על תכנון פעילות שרשרת האספקה והצטיידות במלאי מוצרים וחומרי גלם בהתאם לתחזיות והביקוש בפועל.
הבנייה והגדרת מדיניות תכנון וניהול מלאי במערכת ה-ERP באופן אופטימלי מול דרישות השיווק והשירות.
ניתוח וניהול המלצות עבור דרישות הרכש ותכנון רמות המלאי.
בקרה ומעקב על הזמנות הרכש השוטפות ועל ביצוע הייצור בפועל מול האתרים השונים בחו"ל ובארץ.
ניהול זמינות המוצרים ומעקב אחר אספקתם בהתאם למכירות ודרישות השיווק.
תכנון תקציבי ובקרה בהתאם למדיניות החברה, הכנה והפקת דו"חות בהתאם.
הערכות ותכנון לייצור ואספקה של מוצרים חדשים.
- השכלה רלוונטית הנדסאי /ת /מהנדס /ת תעשייה וניהול.
- ניסיון כ-3-5 שנים ניסיון מחברות תעשייה גלובליות בתחום תכנון שרשרת אספקה /תפעול /תפ"י.
- היכרות עם מערכות ERP - חובה (יתרון Priority).
- ידע ושליטה ב-EXCEL - חובה. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למפעל מוגן המתמחה במוצרים רפואיים דרוש /ה מהנדס /ת תעשייה וניהול מקצועי /ת ובעל /ת רגישות חברתית.
ניהול אבטחת איכות הכולל 2 תקני איזו וחדרים נקיים.
חקר עבודה וזמני תקן.
קליטה ליווי והטמעה של פרוייקטים חדשים.
רכש, בק אופיס ואדמיניסטרציה.
מהנדס /ת /הנדסאי /ת תעשייה וניהול.
היכרות עם תוכנות שרטוט - יתרון.
היכרות עם פריוריטי - יתרון.
סדר ודייקנות - חובה!
ראש גדול, יוזמה, יכולת ירידה לפרטים, יחסי אנוש מצויינים, רגישות חברתית ובעל /ת מוסר עבודה גבוה. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
מנהל /תפעול לחברה מובילה בתחום הרכב!שכר גבוה!
לחברה מובילה בתחום הרכב דרוש /ה מנהל /ת תפעול אתר התקנות.
-ניהול כל יחידת ההתקנות בתוך אתר pdi של הלקוח - הדרכת עובדים, בקרה על איכות העבודה (ניהול כ-100 עובדים ו-8 מנהלים ).
-גיוס, קליטה חניכה של עובדים ומנהלי ביניים וכן טיפול בסיומי העסקה.
- התנהלות עדינה ושירותית מול הלקוח - (שימור הלקוח תו"כ עבודה).
-חיבור לתכניות עבודה ועמידה ביעדי התקנות.
-רמה אישית טובה.
-אוריינטציה טכנית - חובה.
-ניסיון בניהול אופרציית עובדים בסדר גודל דומה חובה.
-ניסיון בניהול בעולמות התפעול והלוגיסטיקה מערך דומה - חובה.
-ניסיון מענף הרכב - יתרון משמעותי. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברת קוסמטיקה בינלאומית הממוקמת בפתח תקווה דרוש /ה עובד / ת תפ"י.
העבודה במשרה מלאה, 5 ימים בשבוע 07:30-16:30 (קיימת גמישות בשעות).
רקע וניסיון במפעל יצרני- יתרון המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברת רכב גדולה דרוש /ה מעתד /ת מלאי.
תפעול מערך ההזמנות של המותג/ים על כל היבטיו.
שמירה על קשר שוטף עם הגורמים המסחריים והתפעוליים של היצרנים לכל צורך ארעי.
ביצוע בקרה מתמדת אחר רמות המלאי של המותגים, עמידה במדדי מלאי ושירות תקופתיים.
ביצוע אנליזות באופן יזום ומותנה, קבלת החלטות אופרטיביות ליישום עב"ס אותן אנליזות.
ביצוע בקרה חשבונאית בתהליך היבוא והצפת פערים ככל שישנם.
יישום אסטרטגיית ניהול המלאי אשר נקבעת מעת לעת במערכת המידע.
מתן שירות ופתרונות לגורמי פנים/חוץ אגפיים ותפעול אירועים חריגים.
הובלת אסטרטגיות וגישות בתחומי ניהול המלאי בעולם חלפי הרכב.
התנהלות שוטפת מול יצרנים, עבודה בפורטל עסקי משותף, בהיבטים תפעוליים ומסחריים.
עבודה בתחום הרכב בכלל והרכב הכבד /בינוני בפרט - יתרון משמעותי!
רקע טכני בתחום החלפים בעולם הרכבים המסחריים/הכבדים - יתרון.
ניסיון בעבודה עם מערכות מידע ארגוניות מורכבות כגון SAP ו MRP - יתרון.
ניסיון בתכנון חומרים מבוסס תחזית שיווקית - יתרון. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה מובילה בתחומה בפתח תקוה דרוש /ה אחראי /ת עיתוד מלאי.
ניהול ותחזוקה של כרטיס פריט, הקמת מק"טים ותחזוקת המערכת, ניהול מחירונים.
מתן שירות ועבודה מול מספר ממשקים רב בתוך הארגון.
הנדסאי /ת /מהנדס /ת תעשייה וניהול.
נסיון מוכח בעיתוד מלאי של כ 3 שנים לפחות בחברה מסחרית גדולה.
ידע בפריוריטי - יתרון משמעותי!
ידע מתקדם באקסל - חובה.
היכרות טובה עם תהליך היבוא כולל ידע בחישובי עלויות יבוא ועלויות אחסנה.
עצמאות ונכונות לעבודה לטווח ארוך.
קיימת בך זיקה לתחום האופנה ורוצה לנהל את הכל מבפנים? מקומך איתנו!
לחברה המובילה בתחום ייצור בגדי אופנה דרוש /ה אחראי /ת תהליכי ייצור ביגוד.
התפקיד דורש יכולת סדר וארגון עם אצבע על הדופק!
לחברה קמעונאית מובילה דרוש /ה מעתד /ת מלאי ופלנר /ית.
בתפקיד: אחריות על תכנון ובקרה על מלאי המותגים, ניוד המלאי בין סניף לסניף, גלגוליי מלאי, ביצוע תחזיות וביקושים, בדיקות כדאיות, עבודה מול ממשקים פנים וחוץ ארגוניים, בנייה וניתוח דוחות בקרה והתנהלות מול חנויות הרשת.
הנדסאי /ת /מהנדס /ת תעו"נ /כלכלה וניהול /לוגיסטיקה.
ניסיון של שנה לפחות בתכנון ביקושים /אספקות /תפ"י - חובה.
ניסיון בתחום הקמעונאות - יתרון משמעותי.
אקסל ברמה גבוהה מאוד, יכולת בניית דוחות וניתוח דוחות מורכבים.
משימתיות ויכולת עבודה ע"פ מדדים כמותיים.
יכולת ניתוח והצגת דוחות ניהוליים.
יכולת ירידה לפרטים ועבודה מדויקת. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
ליבואנית רכב מובילה במרכז דרוש /ה ע. מנהל /ת מוצר!
ליבואנית רכב מובילה בהרצליה דרוש /ה עוזר /ת מנהלת מוצר!
התפקיד כולל: עבודה מול היצרן העולמי, ביצוע ניתוחי דגמים ושוק, תחרות ומגמות, ניהול מערך התוכן השיווקי, אחריות וקידום תהליכים מרכזיים בתחום המוצר מול ממשקים מרובים (פנימיים וחיצוניים).
תואר אקדמי רלוונטי (מנהל עסקים, תעו"נ, ניהול) - חובה!
אקסל ו-PPT ברמה גבוהה - חובה!
לחברה נשק דרוש /ה מהנדס /ת תעשייה וניהול למלקת התפ"י.
תכנון הייצור למחלקות השונות אל מול תוכנית הייצור הכללית.
קידום פרויקטים ברצפת הייצור.
מהנדס /ת תעשיה וניהול - חובה!
ניסיון 2-3 שנים בתפקיד תפ"י במפעל תעשייתי יצרני - חובה!
ידע במערכות מידע ERP - עדיפות לפריורטי.
ניסיון בתהליכי ייצור ושרשרת אספקה.
יכולת עבודה מטריציונית מול מנהלי מחלקות ייצור, רכש, איכות, הנדסה. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
פרופיל חברה :אורנטק הינה חברת יעוץ, המתמחה בהיבטים הניהוליים של פרוייקטים מערכתיים, הנדסיים וטכנולוגיים בתחום מערכות ממוחשבות, מערכות תקשורת, הייטק ומערכות בטחוניות.
לקבוצת אורנטק המתמחה בעולמות ניהול הפרויקטים דרוש /ה PMO מנוסה.
ניהול ובקרת פרויקטים בתחום פיתוח וייצור (כולל העברה מפיתוח לייצור) מערכות מולטידיסציפלינאריות מורכבות.
תכנון ובקרת לוחות זמנים ותקציב הפרויקט.
איסוף ומעקב אחר נתונים מגורמים שונים בארגון.
ניהול תוכניות עבודה באמצעות תוכנת MS-Project וניהול סיכוני הפרויקט.
קידום נושאים קריטיים ומציאת פתרון עבורם לשם עמידה ביעדי הפרויקט.
התנהלות מול לקוחות, העלאת דגלים בזמן כאשר לא עומדים בתכנון.
ניתוח נתוני הפרויקט כולל הכנה והובלת דיוני בקרה שוטפים להנהלה בכירה ודיווח ללקוח גלובלי זר.
לפחות 3 שנות ניסיון בניהול פרויקטים בתחום הייצור.
ביטחון עצמי ויכולת הנעת דברים. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
דרוש /ה פקיד /ת תפ"י.
שעות עבודה 6:00/7:00-17:00/18:00 א'-ה'.
תוכנת OFFICE (WORD + OUTLOOK + EXCEL) - חובה.
עברית - חובה.
ניסיון במפעלי עיבוד שבבי - יתרון.
קריאת שרטוטים - יתרון.
תוכנת KITARON ERP יתרון. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה טכנולוגית המפתחת מוצרים מתקדמים משולבי חומרה ותוכנה דרוש /ה פלנר /ית.
תכנון חומר ובקרה תפעולית.
תואר ראשון כמהנדס /ת תעשיה וניהול - חובה.
ניסיון קודם של שנתיים לפחות כפלנר /ית בחברה טכנולוגית - חובה.
ניסיון בעבודה עם מערכת ERP - חובה, PRIORITY - יתרון.
הכרת עם תהליכי רכש, מחסנאות, הנדסה ובקרת תצורה.
יכולת ניתוח, חשיבה אנליטית, תוך הבחנה בין עיקר לטפל.
MULTITASKING יכולת ניהול וביצוע משימות רבות בו זמנית. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה היושבת בפתח תקווה דרוש /ה פקיד /ת תפ"י.
מעקב ובקרה על התקדמות היצור ע"פ תוכניות העבודה, הפקת תכניות יצור ברזולוציה יומית, שבועית לכלל מחלקות היצור,אחריות על החוסרים -מול רכש ומול מחסן,טיפול במלאים, מדידות ותחזוקה של זמני תקן ועוד.
ניסיון כפקיד /ת תפ"י- חובה!
אקסל ברמת נוסחאות- חובה. (PVOT, VLOOKUP).
השכלה של מהנדס /ת הנדסאי /ת תעשייה וניהול- יתרון. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה יצרנית בתחום הרכבות ומיגון באזור ירושלים דרוש /ה פלנר /ית.
בניית תכניות ייצור והובלתן תוך הקפדה על עמידה בלוחות זמנים, ליווי תהליכי הייצור.
ניהול מחסני החברה ומלאים, תפעול רכש.
עבודה שוטפת מול ממשקים פנים וחוץ ארגוניים - מתן תמיכה למנהלי הפרוייקטים בחברה.
ידע טכני בתחומי אלקטרוניקה ומכניקה.
ניסיון בביצוע רכש טכני.
יכולת הובלת תהליכים, אסרטיביות, עבודה עצמית ובצוות. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחברה מובילה בתחום האלקטרוניקה, דרוש /ה אחראי /ת תפ"י.
*תחום האלקטרוניקה - רצוי.
*הבנת והכרת MRP - חובה.
*לפחות 3 שנות ניסיון.
*בניית תכניות עבודה.
*רמה גבוהה ב- EXCEL.
*ידע בפריוריטי - יתרון.
*יכולת עבודה בצוות. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למפעל מוביל בתחומו דרוש /ה איש /אשת תפ"י.
בעל /ת תואר ראשון בהנדסת תעשיה וניהול.
ניסיון כעובד /ת תפ"י במפעל יצרני מינימום שלוש שנים.
ניסיון בעבודה מול תוכנת פריורטי מינימום שנתיים.
שליטה במחשב, הכרות עם יישומי אופיס, בעיקר שליטה מלאה ב- EXCELL, ידע וניסיון בפריורטי חובה.
משרה מלאה א'-ה' נכונות לשעות נוספות. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למפעל יצרני דרוש /ה מנהל /ת תפ"י.
-ניסיון רלוונטי ממפעל יצרני- חובה!
-ידע בפריורטי- יתרון משמעותי! המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למשרה באשדוד דרוש /ה מנהל /ת מנוסה לתפ"י על כל מרכיביו.
התפקיד כולל: אחריות על המשלוחים וההזמנות תכנון ייצור מתככנים /שרטטים מוצרים - חובה. ניסיון במפעלי תעשיה ניסיון מתעשיה כבדה/מוצרים לבנייה - יתרון משמעותי! המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
לחטיבת התפעול דרוש /ה איש /אשת תפ"י לתפקיד של אחראי /ת הכנת תוכניות עבודה לייצור.
התפקיד כולל: תזמון פרויקטים והכנת גאנט עבודה, מעקב ובקרה על התקדמות הפרויקט ותוכניות העבודה, עמידה בלוחות זמנים, ניתוח נתונים ועבודה מול גורמים פנים וחוץ ארגוניים רבים.
מהנדס/ת / הנדסאי/ת תעשיה וניהול חובה.
ניסיון בתחום של לפחות שנה חובה .
OFFICE לרבות EXCEL ברמה גבוהה- חובה.
יכולת הבעה בכתב ובע"פ - חובה.
עבודה בתוכנת MS Project יתרון משמעותי. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
למפעל מזון דרוש /ה מנהל /ת תפ"י.
-ניסיון רלוונטי ממפעל מזון /פארמה /קוסמטיקה /עיבוד שבבי - חובה! המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
דרוש /ה איש /אשת תפ"י למפעל ביטחוני ברמת השרון.
דרוש /ה איש /אשת תפ"י לחברת הייטק בינלאומית. למשרה מאתגרת!! עם הרבה אפשריות קידום!!!
ניסיון בעבודה עם מערכות מולטידיסיפלינריות /בתחום הצבאי / בתעשייה העוסקת בהרכבת מכלולים- יתרון! המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
-ניסיון רלוונטי ממפעל יצרני- חובה! המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
אחריות על תהליכי ארגון ושיטות במפעל תוך בקרה וניהול של מערכת פריוריטי לרבות ניתוח ואפיון תהליכים, הטמעה, בדיקות מערכת, ניהול ובקרת ממשקים, תמיכה במשתמשי קצה, בנייה ניתוח והטמעה של דוחות תפעוליים ודוחות בקרה.
שליטה במחשב, הכרות עם יישומי אופיס, בעיקר שליטה מלאה ב- EXCELL.
ידע וניסיון בפריוריטי - חובה. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
- תכנון יומן ההתקנות והתאמתו בזמן אמת לפי שינויים ובעיות שצצות.
- ניהול צוות המתקינים. וביצוע התחשבנות מתקינים.
- הורדת פקודות יצור למפעל וליווי הזמנות עד לביצוע סופי ומושלם.
- מענה טלפוני שוטף.
- תיאום ועבודה שוטפים מול מחלקות החברה (יצור, מכירות, שירות, כספים וכו').
- עבודה מול:לקוחות פרטיים, קבלנים, אדריכלים, מפקחים.
- תודעת שירות.
- עמידה בלחץ.
- ניסיון קודם רלוונטי - הכרחי. המשרה מיועדת לנשים וגברים כאחד.
|
תקנה 41יז(ג) לתקנות קופות הגמל קובעת כי העברת זכויות של עמית ממסלול השקעה בקופת גמל מסלולית למסלול השקעה אחר באותה קופת גמל תיעשה במזומנים ואולם העברת זכויות כאמור יכול שתיעשה שלא במזומנים אם נעשתה לפי הוראות הממונה על שוק ההון, ביטוח וחסכון במשרד האוצר (להלן - הממונה).
תקנה 7(ב) לתקנות ההעברה קובעת כי העברת זכויות של עמית בין קופות גמל תיעשה במזומנים, אלא אם כן הסכימו ביניהם הגוף המוסדי של הקופה המעבירה והגוף המוסדי של הקופה המקבלת, למעט גופים מוסדיים של קופות קשורות כהגדרתן בתקנה 7(ד) לתקנות ההעברה, כי ההעברה תיעשה בנכסים אחרים.
תקנה 7(ג) לתקנות ההעברה קובעת כי העברת זכויות של עמית בין קופות קשורות יכול שתיעשה שלא במזומנים רק אם נעשתה לפי הוראות הממונה.
העולה מן הדברים הוא כי חל איסור על העברת זכויות עמיתים שלא במזומן בין קופות קשורות או בין מסלולי השקעה בקופת גמל מסלולית (להלן – העברת זכויות עמיתים).
איסור זה נובע מן העובדה כי העברה כאמור שלא במזומן עלולה לגרום לפגיעה בזכויות העמיתים העוברים ו/או בזכויות העמיתים הנשארים בקופה המעבירה או בקופה המקבלת, לפי העניין, אלא אם נעשתה העברה כאמור לפי הוראות שקבע הממונה בעניין.
להסדיר את התנאים להעברת זכויות עמיתים שלא במזומן.
העברת זכויות עמיתים יכול שתיעשה שלא במזומן רק אם סך הסכומים המועברים באותו יום עסקים מקופת גמל אחת לקופת גמל אחרת או ממסלול השקעה אחד למסלול השקעה אחר בקופת גמל מסלולית עולים על 5 מיליון ש"ח או מעל ל- 1% מסך נכסי הקופה המעבירה או המסלול המעביר, לפי הנמוך מביניהם.
ועדת ההשקעות של הגוף המוסדי תקבע נוהל עבודה מפורט (להלן – הנוהל) לדרך ולתנאים בהם תבוצע העברת זכויות עמיתים שלא במזומן. במסגרת אישור הנוהל יובאו בחשבון, בין היתר, השיטה והתנאים להעברת נכסים שלא במזומן במטרה למנוע פגיעה בעמיתי הקופות או המסלולים המעורבים בתהליך ההעברה.
א. העברת זכויות עמיתים שלא במזומן תיבחן בהתאם לקריטריונים שנקבעו בנוהל כאמור בסעיף 4 לעיל.
ב. לפניכל העברת זכויות עמיתים שלא במזומן יגיש מנהל ההשקעות של הגוף המוסדי לועדת ההשקעות הצעה מפורטת בכתב (להלן - הצעת ההעברה) בדבר הכוונה להעביר זכויות עמיתים שלא במזומן.
1) תמהיל תיק הנכסים בקופה המעבירה או במסלול המעביר, לעומת תמהיל תיק הנכסים בקופה המקבלת או במסלול המקבל.
2) רשימת הנכסים אשר מוצע להעבירם שלא במזומן לקופה המקבלת או למסלול המקבל.
3) הצהרה בכתב של מנהל ההשקעות כי ההעברה עומדת בכל הקריטריונים שנקבעו בנוהל ובכל הכללים שלפי חוזר זה.
גוף מוסדי יפרסם באתר האינטרנט שלו את עקרונות הנוהל שקבעה ועדת ההשקעות שלו בקשר עם העברת זכויות עמיתים שלא במזומן, ויפרסם אחת לרבעון דווח על סכומי ההעברות שבוצעו בהתאם לנוהל האמור.
תחילתן של הוראות חוזר זה מיום פרסומו.
|
חלוץ מכבי תל אביב כבש ב-0:2 על קריית שמונה בחצי גמר גביע הטוטו והעביר מסר למאמנו: "אני רוצה לשחק כמה שיותר". קרויף: "לא מרוצה מהיכולת מפתיחת העונה. חשוב ששמרנו על רשת נקייה". סילבס: "עזרנו להם"
אחרי שהודחה אשתקד על ידי קריית שמונה ברבע גמר גביע הטוטו, מכבי תל אביב הגישה את הנקמה שלה הערב (רביעי) עם 0:2 חלק על קבוצתו של חיים סילבס והעפילה לגמר. ארון שוינפלד העלה את הצהובים ליתרון לאחר טעות קשה של איתמר ניצן. ברק יצחקי, שלא כבש מאז תחילת יולי, קבע את תוצאת המשחק לאחר מהלך קבוצתי נהדר. זהות היריבה בקרב על התואר תיקבע מחר במשחק בין הפועל באר שבע למכבי חיפה.
"הדבר החשוב ביותר עבורי היום הוא שהקבוצה שמרה על רשת נקייה, הראתה אופי ושיחקה חזק בהגנה. זה חשוב. חוסה חזר ושיחק, דור פרץ היה טוב"', כך סיכם את המשחק מאמן מכבי תל אביב ג'ורדי קרויף. "ניסיתי לנהל את הדקות כך שכולם יהיו רעננים לשבת ואני חושב שהשגנו את זה היום. כשעולים שלב אחד בגביע הטוטו רוצים להמשיך לעלות ולזכות, אבל עכשיו אני כבר חושב אך ורק על המשחק בשבת".
היכולת של חניכיו מפתיחת העונה: "אני לא שמח מהיכולת עד כה, אבל שיחקנו 30 משחקים וזה המון. שחקנים חוזרים לכשירות ועכשיו גם יש תחרות, אך אני בהחלט לא מרוצה. כל מה שמעניין אותי כרגע זה המשחק מול מ.ס אשדוד ביום שבת ב-16:00. הפועל באר שבע או מכבי חיפה בגמר? אנחנו חושבים על מ.ס אשדוד. אני כועס שאיבדנו נקודות מול הפועל חיפה. איבדנו יותר מידי נקודות העונה. גם באשקלון הובלנו ואיבדנו. אלה נקודות שעכשיו חסרות לנו".
"אני בסופו של דבר רוצה להיות כמה שיותר על המגרש", סיפר ברק יצחקי שכבש לאחר חמישה חודשים והציג יכולת טובה. "זה הדבר שאני הכי אוהב לעשות ואני רוצה לשחק כמה שיותר. לא הייתי פצוע העונה, אולי שבוע אחד. הייתי על הספסל. אפשר לדבר תמיד בדיעבד ולהגיד שאם הייתי משחק זה היה נראה יותר טוב. אנחנו מסתכלים קדימה ונלמד ממה שהיה. הפנים לעבר גמר גביע הטוטו ולהיות מרוכזים בהמשך הליגה".
יצחקי המשיך: "החלק העליון של הטבלה מאוד צפוף. קבוצות התחזקו משנה שעברה. לא יהיה מאבק רק של שתיים. אני חושב שיהיו כמה קבוצות שירוצו וזה טוב לליגה ולכדורגל שלנו. היו משחקים טובים בשבוע האחרון עם קצב גבוה והרבה שערים. אנחנו פה בשביל לתקן את הרושם על הכדורגל הישראלי כי לפעמים עושים לו עוול".
היכולת של הפועל באר שבע: "שנה שעברה הם לא היו מעל הליגה וגם עכשיו לא. הם היו טובים, הכי טובים, והם זכו באליפות בסופו של דבר. השנה תהיה יותר צפיפות והקבצות הגדולות יאבדו הרבה נקודות. מי שתאבד פחות נקודות תזכה באליפות. אנחנו באים ליהנות, לא תמיד צריך להיות קשוחים. אם יש סיבה לחייך,כדורגל זה גם הצגה, אז למה לא?"
חיים סילבס אמר בסיום: "זה אחד הניצחונות הקלים של מכבי ולא בגלל הדרך בה הם שיחקו. בתוצאה היה להם קל. הם באו בשביל לחסוך בכוחות ואנחנו תרמנו את החלק שלנו. עזרנו להם להעביר את המשחק בשלום וככה אנחנו נראים. כל משחק מספר את הסיפור שלו. פתחנו טוב, שלטנו, הלחצנו אותם, ובפעם הראשונה שהגיע כדור לשער שלנו הם כבשו. זה שינה לנו את אזור הנוחות וזה היה נוח למכבי. במחצית השנייה, שוב מהתקפה בודדת, הם כבשו בפעולה איכותית. הגענו להמון חצאי מצבים ולא הייתה לנו איכות. הפנים כבר למשחק מול הפועל באר שבע ביום ראשון".
המחליפים: "אני לא מדבר על שחקנים. כולם שחקני סגל וזו לא הזדמנות עבורם כי מבחינתי כולם מועמדים להרכב. חלק היו טובים יותר וחלק פחות, אבל זה לא משנה כי המטרה לא הושגה ובזה רק אני אשם. עאבד נפצע, אני לא יודע, מקווה שהוא יהיה כשיר לבאר שבע וגם אם לא אנחנו נצטרך להסתדר בלעדיו".
|
האם אתה טוב מאוד במה שאתה עושה אבל איבדת חלק מהתשוקה שהייתה לך בתחילת הדרך? האם התגמול הגדול ביותר עבור עבודתך הוא רק לקבל שכר? האם אתה שואל את עצמך לעתים קרובות "מה היה אילו" אבל חושש לאבד את הביטחון שבמקום העבודה הנוכחי?
אתה לא לבד. חשוב למצוא את הקריירה שתיתן לך את הסיפוק הגדול ביותר, ואפשר למצוא עבודה שתהנה ממנה אפילו אם עבדת באותו מפעל במשך שנים רבות.
העבודה שלנו משמעותית עבורנו משום שאנו משקיעים בה הרבה זמן ואנרגיה, ולכן חשוב לעבוד במשהו שאתה נהנה ממנו. אל תישאר בקריירה שכבר לא מתאימה לך. "סיגל – ייעוץ אישי ועסקי" מספקת למקצוענים תשומת לב ופתרונות מותאמים כדי שתמצא את המשרה האידיאלית עבורך ותעבור אליה באופן חלק. כאן תלמד להגדיר את הקריירה שמתאימה לך, לחדד את הכישורים ולהתגבר על המכשולים. יתרה מכך, אנו נעזור לך להבין איך להשקיט את הקולות בראש שאומרים לך שאתה 'לא טוב מספיק'.
|
בסרטון מעודכן שאפל העלתה לשעון החכם שלה, Apple Watch נראו מספר שינויים קטנים בעיצובו של המכשיר. גולשים חדי עין הבחינו כי בסרטון החדש שהופץ יש כעת מסגרת גדולה יותר ומסך קטן יותר, זאת לעומת הסרטון הקודם. אמנם לא מדובר בהבדל גדול מידי אך ניתן לשים לכך לב בקלות מאוד. הגולש Khaos Tian אשר הבחין בשינוי וצייץ על כך בטוויטר העלה תמונה המשווה את המסך בין שני השעונים.
מתברר כי זהו לא השינוי היחיד, כי עוד הובחן שמספר אלמנטים של הממשק סודרו מחדש, כמו מד הטמפרטורה שהועבר ממקומו ולמעשה נעלם מהמסך הראשי. לעומת הוידאו, התמונות בגלריית התמונות בעמוד המוצר של אפל לא השתנו ועודכנו, אך היא כן עדכנה את התיאור של מסך השעון והוסיפה את המילה "Retina" לצד התכונה "תצוגת גבישי הספיר".
אתמול אפל שלחה את ג'וני אייב יחד עם המעצב שלו, מארק ניוסון ובכירים אחרים לפריז כדי לעזור ולקדם את השעון של אפל שהוצב בתצוגה בחנות בוטיק לכבוד שבוע האופנה. השעון של אפל הוצג בתצוגה ליום אחד בפריז, והוא צפוי להיכנס לייצור המוני בחודש ינואר לשחרור בתחילת השנה הבאה.
|
קיבלתי לסקירה את הספר המקסים "מר קשב ואדון רכוז" שכתבה רונית רונה כהן, רונה מאמנת ילדים ונוער בתחום ההתפתחות האישית, הכישורים החברתיים ודרכי התמודדות בגיל ההתבגרות, ובעלת נסיון רב בתחום החינוך המיוחד שבו היא פוגשת ילדים רבים שמתמודדים עם נושא הקשב והריכוז וחווים הרבה תסכולים בחיי היום יום.
אין ספק שהרבה ילדים סובלים מבעיות של קשב וריכוז והכי קל לתת להם רטלין לרגיעה ופשוט להתעלם משורש הבעיה, ולאפשר להם ביטוי עצמי ואמונה בעצמם, לרוב אלה ילדים מאוד סקרנים ומאוד חכמים שקשה להם להשתלב במסגרות הרגילות, החונקות והם רוצים יותר חופש וגיוון ועניין בנושאים שנלמדים.
מר קשב ואדון ריכוז" סיפור על ילד המתמודד עם אתגרים יומיומיים ובחייו מופיעים 'קשב' ו'ריכוז' כשתי דמויות אנושיות אשר עוזרות לו להתמודד בדרך חיובית ולראות את חצי הכוס המלאה, הספר מצטרף לספרה הראשון "חלום של מחשבות",שני הספרים כתובים בחרוזים ומהווים כלים פרקטים להורים לפתרון בעיות שגורות כל כך אצל ילדים.
אהבתי מאוד את הספר "מר קשב ואדון רכוז", בעיקר בגלל ההתייחסות הנהדרת לילדים שסובלים מבעיות קשב וריכוז, רונית רונה כהן מרכזת את אהבתה לילדים ולמתבגרים ודרך הספר הזה מזכירה לילדים וגם להורים שיום יום עליהם להאמין בעצמם ושתמיד אפשר אחרת, כי כל שינוי גדול מתחיל מצעד קטן,יש הרבה עצות וטיפים בספר שבהחלט יכולים לעזור להורים המתוסכלים וגם לאנשי חינוך,מורים, מורות, גננות.
תבדוק אם זה עוזר לך, זה בטוח מחמם את הלב.
בקש מהמורה לצאת ולרוץ שני סבובים.
ואם יש לך מה להגיד , אז...בבקשה בלי צעקות.
|
גשר שנבנה באזור ההררי של מרכז קולומביה קרס והביא למותם של עשרה פועלי בניין שנפלו לתהום בעומק של כ-280 מטרים.
הקורבנות עסקו שלשום (שני) בעבודות קידוח בגשר צ'ריג'רה שנמתח מעל ערוץ לאורך כ-450 מטרים. הגשר נמצא במרחק של כשעה נסיעה מוילויצ'נסיו, עיר הממוקמת על הכביש הראשי לבירה בוגוטה. תשעה מהפועלים שנפלו מתו מיד, העשירי מת מפציעותיו לאחר שפונה לבית החולים.
חברת קוויאנדס שביצעה את העבודות פרסמה את שמותיהם של תשעת ההרוגים באתר האינטרנט שלה ומסרה כי הפצועים האחרים נמצאים בטיפול. הסוכנות הלאומית לתשתיות בקולומביה אמרה כי היא פתחה בחקירת המקרה. כ-80 מטרים עדיין חסרו להשלמת בניית הגשר בעת שקרתה התאונה.
הגשר אמור היה לשפר את הגישה של הכביש המהיר לבוגוטה. הדרך הציורית חוצה את הצפון הטרופי של הרי האנדים, עם סדרה של עיקולים חדים וירידות מסחררות. באותה דרך אירעה בשנת 1974 מפולת בוץ שגבתה את חייהם של 200 בני אדם.
|
דף הבית » עו"ד ענת ברדה: איך מוכיחים שקרתה תאונה?
תיקים רבים של תאונות דרכים נדחים מאחר והנפגע לא מצליח להוכיח שהיתה לו תאונה. כיצד מומלץ לנהוג במקרה של תאונה?
חברות הביטוח מחפשות "משהו נוסף", מלבד מילתו של הנפגע, אשר יתמוך בגרסתו בנוגע לעובדה שאכן היתה תאונה. כמובן שכאשר מעורבים בתאונה מספר כלי רכב, בדרך כלל לא עולה ספק בנוגע לעצם העובדה שאכן הייתה תאונה ולאחר בדיקת הכיסוי הביטוחי ניתן לעבור לבחינת גובה הפיצוי לו זכאי הנפגע.
אולם כאשר התאונה היא עצמית זה כבר סיפור אחר, ומי כמוכם האופנוענים יודע שכמות התאונות העצמיות באופנועים היא גבוהה יחסית, בין בשל החלקות, ובין בשל בלימות חירום, איבודי שליטה או ניסיונות להימנע מהתנגשות ברכב אחר אשר עד אשר התרוממתם מהכביש כבר לא נמצא בשטח ואין לכם את פרטיו.
במקרים אלה, בהם אין צד נוסף אשר מעורב בתאונה מומלץ מאוד לנהוג בדרך אשר תעזור לכם להוכיח כי אכן הייתה תאונה, וזאת ניתן לעשות בכמה דרכים.
עדים – חשוב מאוד לקחת פרטים מלאים של עדים אשר ראו את התרחשות התאונה ויכולים להעיד שאכן נפלתם עם האופנוע. מומלץ לרשום את השם המלא, מספר תעודת הזהות, כתובת וטלפונים.
דו"ח פעולה של המשטרה – כאשר המשטרה מגיעה למקום התאונה היא ממלאת דו"ח פעולה ובו תיאור זירת האירוע ופרטים אודות התאונה ואופן התרחשותה. המצאת דו"ח כזה משוטר שהיה במקום התאונה יכול גם כן לעזור וניתן לקבלו במשטרה על פי מספר התיק ו/או מספר תעודת זהות.
מד"א – פינוי באמבולנס ממקום התאונה יכול גם כן להוכיח שאכן הייתה תאונה, שהרי צוות מד"א מגיע למקום התאונה, בודק את הנפגע ומפנה אותו לבית החולים. חשוב לקבל העתק מן הדו"ח אשר נציגי מד"א ממלאים במקום התאונה ולשמור אותו ביחד עם שאר מסמכי התאונה. במקרה בו הגיע צוות מד"א למקום התאונה אך בחרתם שלא להתפנות, מומלץ לקבל מהצוות דו"ח אשר מעיד על הגעתם למקום ובדיקתכם במקום.
נזקי רכוש – כאשר לאופנוע נגרמים בתאונה נזקי רכוש הם יכולים להוות את הדבר הנוסף אשר יספק את חברת הביטוח בהוכחת עצם קרות התאונה. לכן חשוב מאוד לשמור ולהציג את החשבונית קבלה על תיקון הנזקים אשר נגרמו לאופנוע, או במקרה שבו אינכם מתכוונים לתקן את האופנוע, לקבל הצעת מחיר בכתב בנוגע לתיקון כל הנזקים אשר נגרמו בתאונה. חשוב מאוד שלא לדחות את הפניה למוסך ולבצעה ככל שניתן קרוב למועד התאונה. כמו כן מומלץ לצלם במצלמה את הנזקים אשר נגרמו לאופנוע.
יודגש כי הצגת נזקי הרכוש אינה נועדה על מנת לקבל החזר מהביטוח על הנזקים מאחר ופוליסת הביטוח חובה אינה מכסה נזקי רכוש אלא אך ורק נזקי גוף, ומטרת הצגת הנזקים היא אך ורק על מנת להמציא "משהו נוסף" לביטוח על כך שהייתה תאונה.
פוליגרף – כמוצא אחרון קיימת בדיקת הפוליגרף אשר ככלל, אינה מומלצת, ולא ניתן לחייב אדם לעבור אותה. בהקשר זה אציין רק כי כאשר אדם מסכים לעבור בדיקת פוליגרף הרי שתוצאותיה כן מחייבות אותו, מאחר והבדיקה נעשתה בהסכמה ולכן יש לבדוק היטב מה אומר הסכם הפוליגרף עליו חותמים עם חברת הביטוח.
2 תגובות ל עו"ד ענת ברדה: איך מוכיחים שקרתה תאונה?
תמיד אנחנו חכמים לאחר מעשה.
גם אני יצאתי טיפש ועוד עם עו"ד טיפש יותר גדול שחשבתי שהוא מבין גדול.
יש יצאתי צדיק ויש יצאתי טיפש.
|
ביום רביעי שעבר, למחרת הבחירות, פרסם ד"ר אילן רבינוביץ' מאמר נוקב ב"גלובס". תחת הכותרת "נוני המליך את ביבי, עיתונאיו גרמו לי לחזור למחל", יצא הפסיכיאטר נגד הסיקור המוטה של "ידיעות אחרונות" כלפי נתניהו, ואף גייס את השואה (!) למסכת טיעוניו. "לא צריך להיות פסיכיאטר כדי להבין שנוני מוזס המליך את ביבי ברביעית", כתב ד"ר רבינוביץ'. "שרה צריכה לשלוח פרחים לסביון. פרנויה משותפת, 'אנחנו מול העולם', היא היסוד המחבר כה חזק והקושר בעבותות בין ביבי לשרה. נוני סיפק דלק לפרנויה והוציא מנתניהו את מיטבו. כשתדחוק פרנואיד לפינה, תוציא ממנו קסמי עשייה וכריזמה תפעולית על-אנושית. זו חרדה תפקודית ולא חרדה משתקת. העם שלנו אולי מטומטם, אבל לא מוכן לתכתיבים. כחולה שליטה, אני דורש דיווח מהימן כשהבחירה והשליטה בידיי. עיתונות חד צדדית, שחוטאת לתפקידה, גורמת לפסיכולוגיה הפוכה. איש אינו רוצה ואינו מוכן שיכתיבו לו את המציאות ובמי לבחור. כטראומה מלקחי השואה, אנו מסרבים להיות מובלים כצאן".
למחרת המשיך רבינוביץ' לתקוף את "ידיעות", כשהתארח בתכנית "העולם הבוקר" ב"רשת" והסביר גם שם מדוע חזר להצביע ליכוד אחרי 18 שנים. "כשאני קורא עיתונאים כמו נחום ברנע, חתן פרס ישראל שאני מעריץ אותו ואת כתיבתו, סימה קדמון, מלכת הפרינט הישראלי, איתן הבר, שמעון שיפר, אני רואה שיש פה קו מוטה מגמתי שברור לי שהוא מוכתב מגבוה", אמר ד״ר רבינוביץ' למגישים אברי גלעד והילה קורח. "לא צריך להיות פסיכיאטר כדי להבין שיש פסיכולוגיה הפוכה. ברגע שאני מרגיש שיש ציבור שלם שיש לו הדרה בעיתון, שאפילו אין איזה פלורליזם דעתני שאמור לשקף את העיתון של המדינה, הדבר הזה יוצר אצלי אנטגוניזם".
עד כאן רבינוביץ' נגד "ידיעות". אלא ששבועות ספורים לפני כן ניסה אותו רבינוביץ' לשכנע את ידידתו, מוניק בן-מלך, לפרסם את הקלטת שבה תיעדה את שרה נתניהו נוזפת בה וצועקת עליה. לצורך כך אף טרח והתלווה אליה לפגישה מסקרנת ברחוב מוזס 2.
ד"ר אילן רבינוביץ' נגד "ידיעות". "כטראומה מלקחי השואה, אנו מסרבים להיות מובלים כצאן" מוניק בן-מלך, מישהו שאני סומך עליו ראה אותך ואת אילן רבינוביץ' ב"ידיעות". איך הייתה הפגישה? אילן עזר בניסיונות לשכנע אותך? יש סיכוי שנזכה לשמוע את ההקלטה?
"אני באמצע פגישה. לא יכולה לענות לך, מותק. דבר איתי יותר מאוחר".
מעורבותו המינורית בפרשת הקלטת הלוהטת של שרה נתניהו אינה הפעם הראשונה שבה מקיים ד״ר רבינוביץ' יחסי אהבה-איבה עם "ידיעות". במרץ 2011 פרסם מוסף "7 לילות" תחקיר נוקב על רבינוביץ', שבו נטען בין השאר כי במקרים מסוימים לא שמר על חיסיון רפואי של מטופלים. רבינוביץ' הפגוע הגיש תביעת דיבה נגד "ידיעות", שכללה טענות קשות וחמורות בגנות העיתון. כעבור חודשים אחדים הגיעו הצדדים לפשרה. במסגרתה, קיבל רבינוביץ׳ פיצוי כספי צנוע ומשך את התביעה. במרץ 2012 נחשפה באותו מוסף פרשת "הכדורים הפסיכיאטרים" בבית האח הגדול (גילוי נאות וכו'). גם הפעם מיהר רבינוביץ' להצטייד בעורכי דין ולתקוף בחריפות את "ידיעות". זה לא מנע ממנו לעבור די מהר מעוינות הדדית לחיבוק חם עם העיתון שהכפיש אותו בשתי כתבות שער. כחלק מהחיבוק, ביוני 2012 התפרסם יומן פרי עטו של רבינוביץ' על תופעת הריאליטי במוסף "7 ימים". הביקורת של "ידיעות" על רבינוביץ' והביקורת של רבינוביץ' על "ידיעות" היו כלא היו. ואם זה לא מספיק, אותו רבינוביץ׳, שיוצא כעת חוצץ נגד "ידיעות" והמו"ל שלו, אמור לפרסם בעתיד ספר חדש. מי יוציא את הספר לאור? לא טעיתם. הוצאת "ידיעות ספרים".
ד"ר אילן רבינוביץ', לנסות להכניס ל"ידיעות" חומר נגד נתניהו ואחר כך לתקוף את "ידיעות" על כך שהוא נגד נתניהו זה לא טיפה צבוע?
כפסיכיאטר מומחה, היית מגדיר את טיב הקשר שלך עם "ידיעות" כמערכת יחסים בעלת מאפיינים סכיזופרניים?
"אין תגובה. מן המפורסמות שאינני נוהג להגיב על יחסיי עם התקשורת בכלל ובטורי ברנז'ה בפרט. הפרטים אינם מדויקים".
בטור שפרסמת אתה מתלונן בין היתר על המעבר ו/או הזגזוג המהיר של עיתונאים מהתקשורת לפוליטיקה ולעיתים בחזרה. איך כתבת (בסרקזם הנדרש)? "לאראל סג"ל מותר להיות לשנייה וחצי מספר 11 ברשימת הליכוד ולאחר מכן לחזור לשדר כאילו כלום. חנוך דאום יכול להתהדר בחברותו עם נתניהו ולאייש פאנלים פוליטיים מכובדים (בהם יתבכיין על כך שלימין אין ביטוי), ינון מגל ושרון גל יכולים לעבור מהתקשורת לרשימות ימין בלי יום צינון, הכול בסדר".
כשקראתי את השורות האלה, רביב, נזכרתי במיקי רוזנטל, שותפך לשעבר להגשת "המקור". בטח זכור לך אותו יום מטורף, 7 במאי 2012, שבו נתניהו הכריז רשמית בפתח ישיבת הממשלה על בחירות בחודש ספטמבר. הבחירות הללו בוטלו בלילה שבין 7 ל-8 במאי (בדיעבד התברר שהן רק נדחו בארבעה חודשים), לאחר ששאול מופז ומפלגת קדימה הודיעו על הצטרפותם לקואליציה. אבל לא זה הסיפור: ביום ההודעה על הבחירות פורסם כי רוזנטל בוחן את האפשרות להתמודד על מקום ברשימת העבודה לכנסת. האמת שהמשחק המקדים שלו עם הפוליטיקה היה ידוע לך עוד לפני כן. שלושה חודשים קודם, בפברואר 2012, רוזנטל אישר שכמה מפלגות פנו אליו ושהוא חושב על זה. למרות זאת, עם ביטולן של הבחירות, המשיך רוזנטל להגיש לצידך את "המקור". רק שלושה חודשים לפני הבחירות הקודמות, באוקטובר 2012, הואיל רוזנטל להודיע, כשהוא יושב לצידך בסיום תכנית פתיחת העונה של "המקור" – הפתעה הפתעה – כי פניו לפוליטיקה. תרשה לי להניח שאתה עצמך ידעת על החלטתו הסופית של לרוץ לכנסת לפני השידור, גם כשאת מסך ערוץ 10 הציפו עשרות פרומואים אישיים מאוד עם הסלוגן "לאן נעלם מיקי רוזנטל?", שבטח לא הזיקו לטאלנט כאשר התמודד מיד אחר כך בפריימריז. יכולתי להזכיר, בנוסף, את קודמו של רוזנטל בכיסא המפלט שלצדך, עפר שלח, אבל אני לא רוצה לטרחן.
וכעת, רביב, לשאלה: מדוע התלוננת על הקפיצות ו/או הזגזוגים של אראל סג"ל/ חנוך דאום/ ינון מגל/ שרון גל, כשמונחת לפניך דוגמה הרבה יותר קרובה?
הציטוט של קובי אריאלי מדויק במיליון אחוז מילה במילה.
1. הפרומו על מיקי נעשה ללא שום קשר לפוליטיקה. זו הייתה תכנית ספיישל בה הוא "נעלם" וחוקרים פרטיים מחפשים אותו באמצעים טכנולוגיים מתוחכמים. אף אחד לא העלה על הדעת שהפרומו ירוץ בזמן שיוכרזו בחירות ושהוא יעזוב וישאיר אותי להגיש את העונה לבד.
2. חבל שאתה משרבב את עפר שלח לעניין. הוא הלך לפוליטיקה הרבה אחרי שעזב את "המקור" וערוץ 10. מה הוא קשור?
3. את עמדתי בנושא צינון לעיתונאים כבר שטחתי מספר פעמים בטרחנות, שרק אתה יכול להזדהות איתה. ככל שהם יותר נוגעים לסיקור שוטף של נושאים פוליטיים, ובוודאי במקום בו הציבור לא יודע את עמדתם, כך זה בעייתי יותר וראוי שיגזרו על עצמם צינון. לפי הפרמטרים האלה, לא היה שום היגיון שאורי אורבך וניצן הורוביץ יגזרו על עצמם איזשהו צינון. לעומת זאת, מישהו שהיה עורך ראשי ב"וואלה!" ואחראי על כל סיקור החדשות והגיש את המהדורה המרכזית שלהם, בהחלט היה ראוי שיצטנן מעט לפני שיקפוץ פנימה.
עוד לא הבנתי מה הטענה כלפיי. אם יש לך טענות לרוזנטל, כתוב לו מכתבים. מה הייתי אמור לעשות, לבקש ממנו שיעוף מ"המקור" ברגע ששמעתי שיש סיכוי שייכנס לפוליטיקה? הרי ברור לך שזה לא הגיוני ולא מעשי, מה עוד שכל תקופת החשיבה שלו בנושא, התכנית ממילא הייתה בפגרה כך שהוא לא היה על מסך "המקור" אפילו דקה אחת.
נדב איל: "'שדירקטוריון חברת החדשות יזרוק כמה אנשי שמאל קיצונים שמחוברים לעצמם ולחבריהם'. קלמן ליבסקינד, טיהור פוליטי הוא תמיד אפל. תחזור בך. אתה כותב על ז'בוטינסקי, אבל הטקסט שלך הוא מניפסט של נקמה בסגנון מפא"י אחרי רצח ארלוזורוב. המחנה שלך ניצח. מאיפה תאוות הנקם?".
אבישי עברי: "שום נקם. קריאה מתבקשת לסדר שהייתה צריכה לבקוע מתוך המערכות עצמן. קלמן תמים. לא מבין שאין סיכוי לתיקון מבפנים".
נדב איל: "תגיד, כולם התחרפנו לגמרי? אני לא מכיר אנשי שמאל קיצוני בטלוויזיה ולא צריך לפטר אף אחד על דעותיו אלא אם קרא לאלימות".
ברוך קרא: "קלמן, קדימה, אם אתה כל כך מיליטנט, תהיה גם ספציפי: את מי לזרוק מהמערכת? יאללה, בוא נתחיל לערוף ראשים. קדימה".
נדב איל: "חשבתי על זה. לא משתתף יותר במלחמה המכוערת בתוך התקשורת. מי שרוצה לטהר שיטהר. מי שרוצה לתקוף – בבקשה. כל כך חבל מה שקורה עכשיו".
קלמן ליבסקינד: "1. אל תסתמכו על הפרשנות המניפולטיבית של נדב איל וברוך קרא על הטור שלי. קראו במקור. 2. אל תתנו להם לברוח מהשאלה שממנה הם בורחים: למה מפחיד אתכם כל כך שיישבו לידכם באולפן גם אנשים שחושבים אחרת?".
ברוך קרא: "קראתי שוב ישר והפוך, והגעתי ל'שדירקטוריון חברת החדשות יזרוק כמה אנשי שמאל קיצוני שמחוברים רק לעצמם'".
קלמן ליבסקינד: "ממליץ לך לקרוא את השורות הקודמות ובעיקר לא לברוח מהשאלה המרכזית. ממה אתם מפחדים? איך אנשים הגונים מתנגדים לגיוון? זה שתחזור שוב על הקשקוש שלך, לא ישנה דבר. תענה לי איך אדם הגון יכול לשבת במערכת כשלך ולא לדרוש גיוון? ממה אתה מפחד?".
ברוך קרא: "נו קראתי, קלמן. כמי שעוסק בביקורת התקשורת לא יקרה כלום אם פעם אחת תגיד כשלתי בלשוני. אולי בלהט הקרבות".
קלמן ליבסקינד: "עם כל הכבוד, אתה לא כומר ואני לא בווידוי. האולפן שלך מנותק מרוב מוחלט של הציבור וזה לא מזיז לך. תתנצל אתה. ולא יקרה כלום אם כמי שעוסק בתיקון העולם, תעשה משהו שיתקן קודם את האולפן שלך. תפתח חלון ותשמע מה קורה בחוץ".
ברוך קרא: "אוקיי, יבוצע. אז עכשיו רק כוון אותי על מי להמליץ להדחה מיידית בפני הדירקטוריון?".
קלמן ליבסקינד: "אותך החד צדדיות שלכם מצחיקה, אותי פחות. תמשיך לתקן את כל האחרים, זה הכי קל".
ברוך קרא: "קלמן, אתה ממש לא מצחיק אותי. אתה קצת מעציב אותי. אתה כותב משכרות ניצחון. אבל נתגבר כולנו ביחד. בשורות טובות".
נדב איל: "מוחק את כל הציוצים שלי כאן כעת. הטיעון שלך לגיוון קיים. אל תתדלק אותו בטוקבקיזם ובטיהור".
רועי שרון: "הישג מדהים וכל הכבוד לכולם. אני לא רוצה לקלקל את החגיגה אבל חטפנו סטירת לחי מהציבור. לא סופרים את התקשורת באמת, והגיע הזמן שנבין שאי אפשר להשתיל בכוח אמונות ודעות. זה עובד כמו בומרנג".
נדב פרי: "תודה רועי על התובנה".
רועי שרון: "בכיף פרי, כאן בשבילך".
בתחילת השבוע שעבר, זמן קצר לפני שתוצאות האמת היכו בהלם ו/או יגון את רוב חברי מערכת "הארץ", הכריז עורך עמודי הדעות של העיתון, אלון עידן, על טוטו בחירות. כל מי שהביע עניין להשתתף התבקש להפקיד עשרה שקלים ולמסור את תחזית המנדטים שלו.
באופן לא מפתיע, התחזיות שנמסרו לעידן התגלו כרחוקות מאוד מתוצאות האמת. נצחונו המוחץ של נתניהו עמד בסתירה לסקרים שפורסמו בשבועות שלפני הבחירות, כולל אלה שערך פרופ' קמיל פוקס עבור "הארץ". עד כדי כך הסקרים פספסו, שבמערכת העיתון אפילו התחילו לדון לאחרונה באפשרות לוותר בעתיד על השימוש בהם.
למחרת הבחירות, התראיין באולפן "החדשות הלילה" של ערוץ 2 גדעון לוי, ממשתתפי ההתערבות במערכת. לוי מתח בין השאר ביקורת על התקשורת שעסוקה כל הזמן ברכילות על משפחת נתניהו במקום בסוגיות עקרוניות, מה שלא מנע ממנו עצמו לשתף את הצופים בסוגיה עקרונית וכבדת משקל. "אני רוצה לספר לכם שאנחנו חולי הימורים אז עשינו במערכת טוטו לקראת הבחירות", עדכן לוי את המגישים דוריה למפל וליאור פרידמן. "השתתפו כל הידענים וכל הצעירים וכל המומחים, והיחידי שניבא ניצחון לליכוד זה יואל מרקוס, זקן השבט שלנו, שאמרנו נו, מה הוא מבין כבר ממרומי גילו? איך הוא יכול לדעת הלכי רוח? ובסוף יואל מרקוס הוא היחידי שקלע".
יואל מרקוס, ברכות. כמה כסף יצא לך מזה?
"בהתערבות ב'הארץ' לא קיבלתי גרוש. אמנם אמרתי שנתניהו ינצח, אבל בהתערבות עצמה ניצח מי שתחזית המנדטים שלו לגבי כל המפלגות קלעה יותר".
על סמך מה הערכת שנתניהו ינצח?
"מפעם לפעם אני נוהג לעשות איפכא מסתברא והפעם זה הצליח. יש לי נוהג שבכל יום שני אני סועד עם חברים. בפגישה יום לפני הבחירות הייתי היחיד סביב השולחן שאמר שביבי יזכה, מה שעורר דיון ער שבסופו התערבנו על מאה שקל. כתבתי במאמר שלי ביום שישי שאמנם הרווחתי כמה שקלים, אבל זה פיצוי קטן מדי לעובדה שקיבלנו את נתניהו לכהונה רביעית".
חיים לוינסון. היה הכי קרוב לתוצאות האמת וגרף 240 שקל מי שניצח בסופו של דבר בהתערבות הוא כתב השטחים הציורי של "הארץ", חיים לוינסון, שהיה הקרוב ביותר לתוצאות האמת. בין היתר, הוא העניק שמונה מנדטים לבית היהודי ושישה מנדטים ליהדות התורה. מיד לאחר זכייתו שמר לוינסון הצנוע על ענווה של מנצחים, ורק עדכן על כך בפייסבוק ("שמח לבשר לכם שניצחתי את תחרות הימורי הבחירות של 'הארץ'. 240 שקל בדרך לכיסי"), הציג לראווה את השטרות והמטבעות שקיבל, שיתף תמונה של בתו המקסימה אביגיל חוגגת את נצחונו המרשים, והתריע כי "יש שניים שעדיין לא שמו את הכסף. במידה והשניים לא ישלמו בקרוב, ייעשה להם שיימינג ציבורי פומבי".
חיים לוינסון, מה אתה מתכוון לעשות עם כספי הזכייה הגדולה?
"כבר הלכתי למסעדה עם זוגתי והילדה. במצב העיתונות של היום, אם נותנים לך כסף לא מתמהמהים".
לפני כשנתיים וחצי פרסם ד"ר רפי מן באתר "העין השביעית" מאמר על תופעה נפוצה ועגומה: מעבר של כתבים ועורכים מעבודה במערכת עיתונאית למשרדי יח"צ. "מבחינת מעמדה של העיתונות ויכולתה למלא את תפקידה, כל מעבר של עיתונאי למשרה יחצנית הוא בבחינת מהלומה כפולה", תיאר מן. "ראשית, עזיבתו של עיתונאי שצבר ניסיון, ידע, מערכת קשרים ענפה והבנה בתחום הסיקור שלו מותירה חלל בארגון התקשורת. שנית, לצד השני של המתרס, זה שבו מבקשים לעצב את דעת הקהל בהתאם לאינטרסים צרים של גורמים עסקיים ופוליטיים, מצטרף העיתונאי לשעבר כשחקן רכש מנוסה. הוא מכיר את הזירה העיתונאית, את דרך העבודה בארגוני תקשורת ואת מנגנוניה. הוא יודע עם מי כדאי לדבר ומתי, מהן העדפות של עורכים מסוימים ואיזו טקטיקה תהיה יעילה יותר לקידום נושא".
למה נזכרתי בטקסט הזה? כי בתחילת החודש הצטרף עמיר קורץ, עורך המדור פו"ש (פרסום ושיווק) ב"כלכליסט", למשרד יחסי הציבור "יפה אפרתי תקשורת". כחודש לפני הצטרפותו לאפרתי, בתחילת פברואר האחרון, פרש קורץ מתפקידו ב"כלכליסט". העורך שחלק חשוב מתפקידו ב"כלכליסט" היה לזרוק לפח את רוב הקומוניקטים היחצניים שנשלחו אליו, ינסה עכשיו בין היתר, לדאוג לכך שהקומוניקטים שהוא ישלח ממשרדה של אפרתי יראו אור בעיתון שבו עבד עד לא מכבר.
עמיר קורץ, לא קצת בעייתי לעבור כל כך מהר מתפקיד של עורך פו"ש, שאמור בעיקר לסנן יחצנים, לצד השני של המתרס?
"כל מי שמכיר אותי יכול להעיד על המקצועיות והיושרה שלי. במהלך יותר מעשר שנות עבודתי בעיתונות ככתב וכעורך לא עניין אותי אף פעם מי מייצג את הגופים המסוקרים ולא עניינו אותי שיקולים של גוף מסחרי זה או אחר. השיקולים שהנחו אותי היו מקצועיים בלבד, וכך פעלתי עד ליומי האחרון בעיתון. הניסיון שלך לרמוז אחרת הוא בוטה, מטעה ולא הגון.
"מבין חמש הידיעות שהצגת, שלוש פורסמו בתקופה בה לא עבדתי כלל – לא ב'כלכליסט' ולא אצל יפה אפרתי – ולא הייתה לי השפעה כלשהי על פרסומן. שתי ידיעות אחרות שאתה מציג מהתקופה שלפני עזיבתי את העיתון נוגעות לשתי שחקניות מרכזיות בשוק המזון – יוניליוור ויינות ביתן. מדובר בידיעות בלעדיות של העיתונאיות במדור על מהלכים אסטרטגיים בעלי משמעות בשוק שהמדור מסקר, ואני שלם במאה אחוז עם האופן בו הן טופלו.
"במהלך עבודתי כעורך מדור פו"ש פורסמו בו מאות אם לא אלפי ידיעות על כל הגופים העסקיים הגדולים במשק, אותם מייצגים כל המשרדים המובילים בארץ, וביניהם המשרד של יפה אפרתי. מדובר במשרד הפועל ביושרה, מקצועיות והגינות מעל ל-27 שנה, וכך נמשיך לנהוג גם בעתיד".
מינה צמח: "סגרנו את קלפיות המדגם בשעה שמונה וחצי בערב, אבל ראינו שככל שהשעה הופכת להיות יותר מאוחרת, כך הליכוד מתחזק". הקלפיות נסגרו בעשר. המדגם שלך פורסם בעשר. היו לך שעה וחצי לעסוק במקצוע שבו רכשת את המוניטין שלך ושבגלל שאת נחשבת טובה בו הזמינו אותך. אז למה לא שקללת את הידע הזה לתוך התוצאות שלך, דוקטור? אולי כי זו חוכמת הבדיעבד? אולי כי הפרש גבוה מביא רייטינג נמוך? אני העדפתי, מראש, כדורגל על פנייך. ואני, אפילו תואר שני אין לי. קראתי שמכנים את אתמול "יום כיפור של הסוקרים". יש לכם יום כיפור פעם אחת בשנה, ופורים בשאר ה-364. התחפשתם למדענים. את והפרופסור בערוץ השכן, שהצטלם כל כך יפה ליד המחשב.
מינה צמח. "הייתי צריכה להגיד בשידור את מה שאמרתי רק אחר כך" | צילום: יונתן בלום מינה צמח, תרצי להגיב?
"הציטוט שהוא נתן מדויק, אבל צריך להבין שאם צריך לפרסם תוצאות מדגם בעשר, חייבים לסגור את הקלפיות בשמונה וחצי כדי לפתוח את המעטפות, למיין למפלגות, לספור פעמיים ליתר ביטחון, להעביר את הפרטים, להקליד ולבדוק שוב פעמיים שלא יהיו טעויות. את הפתקים הוצאנו מקלפיות המדגם שלוש פעמים. בחמש וחצי אחר הצהרים, בשבע וחצי בערב ובשמונה וחצי בערב. ראינו את המגמה של התחזקות הליכוד, והטעות שלי באמת הייתה שהייתי צריכה להגיד בשידור את מה שאמרתי רק אחר כך וזה שככל שהשעה תתאחר אנחנו מצפים שהפער בין המפלגות יגדל. לשקלל את זה בכל מקרה לא הייתי יודעת. אני לא נביאה. לסטטיסטיקאי אסור להכניס נתונים שיש לו השערות לגביהם".
מאהבתי הלכתי אל בורות המים, אבל בדיוק כשהתקרבתי לבור הראשון הסלולרי צלצל. על הקו היה הקונספירטור.
"אני באזור ללא קליטה", התרעתי בפניו.
"אל דאגה", הרגעתי אותו. "אמסור את תגובתי המלאה עד אחרי החגים".
"שמענו עליך", פקפק הקונספירטור. "מה קורה חוץ מזה? קראת את הריאיון של דן ל'ליברל'?".
"טרם הספיקותי", התחמקותי. "אבל קראתי את התקציר".
"יותר טוב מכלום", מלמל הקונספירטור. "תגיד, אם כבר בכיר עיתונאי 'ישראל היום' אומר בראיון שביבי נהנתן, מהסס יותר מדי ושיש לו בעיית אמינות, לא היה עדיף שהוא פשוט יגיש מכתב התפטרות לעמוס?".
"על מה אתה מדבר?", התפלאתי. "דן זוכה לחירות מלאה בעיתון שלו, והוא גם אמר את זה מפורשות בראיון ל"ליברל". עובדה שהוא פרסם יותר ממאמר אחד שמסתייג מהנאום של ביבי בקונגרס ומההתנהלות שלו בפרשת פרס ישראל. חוץ מזה, בחודשיים האחרונים דן הגביר את תדירות הציוצים שלו נגד ביבי וב"ישראל היום" לא נגעו בו. ויש לי גם הסבר מנומק למה".
"למה?", התעניין הקונספירטור.
"כי עמוס לא בטוויטר", אמרתי. חלק קטנטן מהציוצים של דן מרגלית נגד נתניהו. ניצנים לפיחות זוחל במעמד?
"אז יש לי חדשות בשבילך, הורביץ", התפרץ הקונספירטור. "אתה אולי לא שמת לב, אבל אני בדקתי מקרוב והבחנתי במה שנראה לכאורה כמו ניצנים לפיחות זוחל במעמדו של דן ב'ישראל היום'".
"באמת?", פערתי עיניים.
"ממש ככה", הודיע הקונספירטור.
"ואיך זה בא לידי ביטוי?", הקשיתי.
"קודם כל, הורביץ, תרשה לי לפרגן לך", הפתיע הקונספירטור. "בזכותך גיליתי את העבודה הכי משעממת ביקום".
"אל תגזים", אמרתי. "להיות שומר בארמון בקינגהאם זה קצת יותר משעמם, לא?".
"לא כמו לצלול לארכיון ולנסות לדלות ממנו מסקנות עבשות", תיקן אותי הקונספירטור. "אבל עשיתי את זה. ונחש מה גיליתי?".
"מה גילית?", שאלתי בחשש.
"גיליתי שמ-26 בנובמבר 2014 ועד 25 בינואר 2015, בחודשיים שקדמו לתקופה שבה דן התחיל לצייץ במרץ נגד ביבי, פורסמו 60 טורים שלו ב'ישראל היום'. 19 מהם, כלומר כמעט שליש, קיבלו הפניות בעמוד הראשון".
"ומה לגבי החודשיים האחרונים, שבהם דן פרסם כמעט עשרים ציוצים נגד ביבי?", התעניינתי.
"סוף סוף שאלה לעניין, הורביץ", החמיא הקונספירטור. "ובכן, בחודשיים האחרונים, שזה מ-26 בינואר ועד יום רביעי האחרון, 25 במרץ, כלומר בתקופה שבה דן הרבה לצייץ נגד ביבי, פורסמו ב"ישראל היום" 37 מאמרים של דן, אבל פחות מרבע מהם, כלומר תשעה בלבד, קיבלו הפניות בעמוד הראשון. מה יש לך להגיד על זה, הורביץ?".
"שהנתונים אינם מובהקים ושהניסיון לימד אותנו שראוי להיזהר ממדגמים", עניתי.
"טלפן לדן", פקד הקונספירטור.
"לא הייתי רוצה להטריח אותו בזוטות", ניסיתי להתחמק.
״טלפן עכשיו או שאנתק לנצח", איים הקונספירטור, ולא הותיר לי ברירה.
דן מרגלית, תגיד לי שזה סתם צירוף מקרים.
"אני לא עוסק בנושא. אתה צריך לשאול את עמוס רגב".
ואם כבר עמוס רגב, זה המקום להזכיר שהטור שזה עתה סיימתם לקרוא מתפרסם באתר mako מבית "קשת", ש"קשת" מצויה בתחרות עסקית מתמשכת עם קבוצת "ידיעות אחרונות", ש"קשת" מתחרה בשעות הפנאי גם ב"רשת" ובערוץ 10, וש-mako מתחרה באתר "וואלה!".
מי ניסה להציל את אולמרט?
|
ביום 7.4.15 בבאקה אל גרביה, ארעה תאונת דרכים בין רכבה של התובעת מסוג טויוטה מ.ר.
(להלן: "רכב הנתבעת").
לגרסת התובעת, במהלך נסיעתה ישר בצומת שאין בה כל תמרור, היא הבחינה לפתע ברכב הנתבעת אשר הגיח משמאלה. התובעת, הטוענת כי הנתבעת הפרה את חובתה ליתן לה זכות קדימה בצומת ובתוך כך פגעה בחלק הקדמי שמאלי של רכבה, תיארה בעדותה את האופן בו התרחשה התאונה, כך: "אני הייתי באוטו, נוסעת בכפר, פתאום היא נכנסה בי בצומת, אני מדגימה באמצעות מכוניות צעצוע. היא באה משמאלי בצומת ונכנסה בי, ברחתי ממנה לימינה והיא נכנסה בי מצד שמאל. אין תמרורים בצומת. כשביהמ"ש אומר לי שהנתבעת טוענת שהיא הייתה בעצירה ושאני סטיתי מנתיב הנסיעה שלי והתנגשתי בה, אני אומרת שזה לא נכון. אין לנו צילום של מקום התאונה אבל הרכב שלי נפגע בצד השמאלי מקדימה. בזמן שהזמנו את האמבולנס היא התנצלה ואמרה שאין לה ביטוח או רישיון נהיגה, לא יודעת. אני לא התנצלתי, הייתי פגועה ופוניתי עם אמבולנס לבית חולים... היא לא היתה עומדת. היא לא יכולה לעמוד בצומת, זה לא הגיוני. אני הייתי נוסעת והיא נכנסה בי מצד שמאלה. אני ברחתי לגדר, יש כאן בית. היא נכנסה בי מצד שמאל והיא אומרת שהיא היתה בעצירה מוחלטת...".
הנתבעת, המכחישה את גרסת התובעת, טוענת כי היתה זו דווקא היא שפגעה ברכבה לאחר שסטתה מנתיב נסיעתה, וכדבריה: "אני הייתי אישית בעצירה מוחלטת, היא סטתה את הכביש. אני עמדתי כדי לתת לה זכות קדימה. הייתי בעצירה מוחלטת... התובעת היתה אמורה לעבור בכביש שמאחורי והיא סטתה ימינה... אני אישית לא התנצלתי, היא התנצלה ובעלה מיד הזיז את הרכב...". להמחשת טענותיה הפנתה הנתבעת אל התצלומים נ/1 בהם נראה רכבה כשהוא עומד מול פינת מדרכה ומיכל אשפה גדול, כשהכנף הימנית קדמית שלו מעוכה.
גם בתשובותיה לשאלות התובעת עמדה הנתבעת על טענתה כי היא היתה בעצירה וטענה כי עצרה משום ש"התכוונה להחנות את רכבה בצד".
בעלה של התובעת, מר באסל אבו מוך, טען כי כוחות ההצלה הם אלה שהזיזו את רכבה שכן היא עצמה נפגעה ולא יכולה היתה לצאת מן הרכב.
לאחר שנוכחתי לדעת כי מדובר בתאונה שנסיבות התרחשותה נחקרו על ידי המשטרה, הוריתי למחלקת התנועה במשטרת עירון להגיש לתיק בית המשפט את העתק תיק החקירה הנוגע לתאונה הנדונה. בבחינת חומר החקירה שהונח בפני מצאתי כי הוא כולל את הודעת התובעת מיום 7.4.15 בשעה 18:30 בדבר התרחשות התאונה, הא ותו לא. בהודעה זו אמרה התובעת: "תוך כדי נסיעה מכיוון העיריה צפונה, התקרבתי להתמזגות שני כבישים. רכב צד ג' אשר הגיע מכיוון ימין במהירות, פגע בי מאחר והוא התכוון לפנות שמאלה". תיק זה נסגר ביום 26.5.15 על ידי יחידת הבוחנים בחדרה, מחוסר עניין לציבור.
שבדקו את שני כלי הרכב ובתיעוד הנזקים, מסקנתי היא כי דין התביעה להתקבל בחלקה.
כלל הראיות מצביעות על כך שהנתבעת אשר רכבה נפגע פגיעת מעיכה בדופן הימנית קדמית, נכנסה אל הצומת מבלי שנתנה לתובעת את זכות הקדימה הנתונה לה בצומת זו, שכן היא נכנסה אליה מימין. אופי הנזקים שנגרמו לשני כלי הרכב מתיישב עם גרסת התובעת ומלמד על כך שהנתבעת חצתה את מסלול נסיעתה וחסמה את דרכה. יחד עם זה ואף בהעדר מחלוקת על כך שזכות הקדימה היתה נתונה לתובעת, הרי שעל פי החוק וההלכה הפסוקה חלה גם עליה חובת זהירות כללית הכוללת בין השאר את החובה לצפות את האפשרות לרשלנותם של הנהגים האחרים בכביש ואני מניחה כי לו היא היתה עומדת בחובת זהירות זו - בנסיעה איטית יותר- אפשר שהתאונה היתה נמנעת או שלמצער נזקיה היו פחות חמורים.
|
"עד סוף הקיץ" הוא סרטה העלילתי הארוך הראשון של נועה אהרוני. הסרט הופק במימון קרן הקולנוע הישראלי וערוץ 10 בשנת 2011, ויוצא לאקרנים בהקרנות מסחריות רק השבוע. עלילת הסרט מתרחשת בקיץ של שנת 1978. מיכל (מיכל ורשאי-ארלוק, "אני יונה") מוטרדת שבתה מאיה (בר מינאלי, "אף לא דמעה אחת") אינה יודעת קרוא וכתוב. מורתה של מאיה מעוניינת להשאיר אותה כתה, אבל מיכל אינה מסכימה לכך והיא מבטיחה שעד סוף הקיץ מאיה תלמד קרוא וכתוב ותשלים את הפער עם בני גילה.
מיכל, שאינה מצליחה ללמד את מאיה, שולחת אותה ללמוד אצל אחותה, נעמי (שרית וינו-אלעד, "נודל"). חיים (יאיר רובין, "מסע אלונקות"), אביהן של מיכל ונעמי, שנטש אותן ואת אמן בילדותן, שב לבקר אותן במפתיע, לאחר היעדרות בת עשרים שנה.
"עד סוף הקיץ" הוא סרט תמים לחלוטין, שבוודאות יצליח כסרט טלוויזיה, אך חסר שרירים כסרט קולנועי. כלומר, בסרט אין תחכום – אם זה מבחינת בימוי, עריכה, משחק או אפילו מוזיקה. אין כאן דבר אחד שלא ראינו קודם לכן בעולם הקולנוע. הסרט מנסה בכל כוחו לרגש את הצופים בסיפור העלילה, בשחזור התקופה (סוף שנות ה-70), ומנסה למצוא את המכנה המשותף הצר ביותר של הישראלים: ארטיקים של פעם, תוכניות טלוויזיה מיושנות ואפילו מכנסיים קצרים עד מאוד עם סנדלי טבע.
היתרון הבולט של הסרט הוא המשחק. ורשאי-ארלוק משכנעת מאוד בתור אישה המחפשת גאולה, וינו אלעד כבר ניצבת בפסגת השחקניות הישראליות הטובות ביותר, וכמובן הילדים המתוקים – מינאלי ואיתמר אורני משעשעים מאוד, והם הסיבה העיקרית שכן כדאי לצפות ב"עד סוף הקיץ".
מי שיוצא קטן בסרט הם הגברים: או שהם בוגדים בנשותיהם, או שהם בורחים מהבית או שהם מתים. האם יתכן שהבמאית, אהרוני, מנסה להעביר מסר חריף ומגדרי על ה'אנשים ממאדים', או שאולי זהו עידן חדש בתולדות הקולנוע בארץ, שבה הנשים מקבלות את מרכז המסך והגברים נדחקים לשוליים.
"עד סוף הקיץ" משתדל להיות סרט ריאליסטי מתוק, אך בסופו של דבר הוא עטוף ומגולגל בנייר של טופי דביק – המתאים לחובבי הנוסטלגיה, אם כי צעד אחד פחות ממעריצי הקיטש. בסרט לא ניכר ביטוי ליכולת אמנותית קולנועית – צילום, בימוי או עריכה, ונראה כי מלבד השימוש הטפלולי בסמלי התפאורה והתלבושות, הוא אינו מצליח להשאיר את הצופה מרותק לכיסא, ואף גורם לנו מדי פעם להביט בשעון ולשאול, עוד כמה זמן נותר לסיומו.
|
“תודה לאל, אני והסיגריות נפרדנו לתמיד”, מסכם אהרון, “אני מאוד מודה לאורן ושמח שאיני זקוק עוד לסיגריה”.
מלכה, מטופלת נוספת של אורן זריף, מספרת: “הגעתי לאורן לפני כשנתיים תוך תקווה שיצליח לעשות את הבלתי יאומן ולגרום לי לוותר על הסיגריות. כעבור טיפול אחד בלבד הרגשתי את השינוי המפתיע – ובמשך שנתיים לא נגעתי בסיגריה! גם אם היו רגעים שהתחשק לי לעשן, זה חלף מעצמו”.
כעת, לאחר שנתיים, לא התאפקה ולקחה סיגריה, ולכן הגיעה שוב אל זריף שיגמול אותה מה’חטא’ בשנית. “הייתי בשבוע שעבר אצל אורן, ואכן מאז כשבוע לא עישנתי, ובאתי כעת שוב לטיפול חיזוק ליתר ביטחון כדי שימנע ממני את הפיתוי הבא לגעת בסיגריה. זה פשוט מדהים איך הוא עושה את זה, אבל עובדה, אותי הוא הצליח לגמול”.
|
מזל גרוסר שואל/ת: מדוע יש דגש במילים אֵלֶּה ו-הֵמָּה?
לדגש הזה אין סיבה דקדוקית אלא ספרותית-רטורית. הוא נועד להדגיש מילים חשובות ועל כן נקרא דגש לתפארת הקריאה. מילים בדגש מהסוג הזה רוכזו במשפט "בָתּים אֵלֶּה לָּמה הֵמָּה שָמָּה הֵנָּה". שעליו כתוב עמוס קינן שיר נפלא על המורה שלו ללשון.
חיים פלמן שואל/ת: האם קיים מחקר כלשהו שקבע איזה אחוז מהמילים המדוברות כיום הן אינן משפת התנ"ך?
בספר התנ"ך כ-8,000 מילים, כלומר, ערכים מילוניים. רוב רובן של המילים האלה נמצאות בשימוש בעברית החדשה. מספר הערכים המילוניים של העברית היום נע בין 100,000 ל-150,000, על פי שיטות מילוניות שונות. גם על פי הממעיטים אפשר לומר שמספר המילים המקראיות בעברית החדשה מגיע לכל היותר ל-8 אחוזים מן המילון העברי. המספר הזעום הזה מטעה. המילים המקראיות מהוות את תשתית העברית החדשה ומשמשות מילים בסיסיות בחיי היומיום והתקשורת. נוסף לכך, כמעט כל המילים בעברית החדשה גזורות משורש המופיע במקרא או בלשון חכמים.
בועז קנטור שואל/ת: בגד כפת בראש מילה חייב בדגש קל. מה קורה כאשר המילה שלפניהן מסתיימת באחת מאותיות אהו"י?
אחרי אותיות אהו"י מופיעות לעיתים בגד כפ"ת רפות בראש מילה, כמו בצירוף "מִי כָמוֹךָ". במקרים האלה הצירוף (מי-כמוך) נתפס כמילה אחת, ולכן כ' שאחרי התנועה i תהיה רפה, כמקובל. בעברית החדשה הכלל הזה אינו נהוג.
שואל/ת: בעניין האותיות בג"ד כפ"ת, מה קדם: המודגשות או הרפויות?
המחקר קובע כי בג"ד כפ"ת המודגשות (הקרויות פוצצות) קדמו לצורות הרפויות (הקרויות חוככות). אחרי תנועה אירעה אסימילציה, הידמות, העיצור הפוצץ הפך חוכך בהשפעת התנועה.
אלי מרמת גן שואל/ת: בעברית כידוע יש שלושה זמנים, עבר פשוט, הווה פשוט ועתיד פשוט: "אני הלכתי", "אני הולך" ו"אני אלך". איך מסבירים אם כן את הביטוי "הייתי הולך"? האם יש חוקיות לשימוש בצורה הזאת, והאם שאבנו את זה מהזמנים המתמשכים באנגלית?
המבנה "היה+בינוני" כמו ב"היה הולך", "היה אומר", משמש בתלמוד בתפוצה רחבה כצורת עבר רגיל, לציון עבר מתמשך, ולמטרות נוספות, וזאת בהשפעת שפות שאינן עבריות. בעברית החדשה יש למבנה הזה שימוש נוסף, בעיקר בגוף ראשון, המבטא מעין התלבטות או התרגשות: "הייתי אומר ש...", "הייתי מראה לו מאיפה הדג משתין" וכדומה.
נעמה שואל/ת: "שמעתי לא מזמן את המשפט עם הב' הדגושה האופייני לאנשי הגליל: "שבּעים ושבּעה זבּובּים מסתובּבּים סבּיבּ החלבּ הלבּן". מה זה בדיוק אומר מבטא גלילי?
המבטא הגלילי, המתייחס בעיקר לצפון הגליל, מוכר היטב בפולקלור הישראלי. נוסף למשפט הנ"ל אפשר להזכיר את הסיפור בילקוט הכזבים, שבו נתפס מטוללה בן הגליל שהוריד סלע על ראשו של מסחאי אחד. העדות המרשיעה נגדו היתה שהוא אמר אבּטיח. עם זאת לא מצאתי מחקר שינסה להגדיר מה כולל המבטא הזה ואיך נוצר, אך הדעה המקובלת היא נראה שיש כאן דווקא השפעה ערבית והמקור הוא מלבנון. הערבים אינם הוגים ב' רפה, אם כי הם בדרך כלל מבטאים אותה כפ' רפה, ואולי יש כאן חיקוי יתר. המבטא הגלילי התאפיין גם באותיות גרוניות מודגשות כדרך הערבים.
רן בר-יעקב שואל/ת: ממתי ט"ו (וכן ט"ז) מחליפים בספירה את י"ה (ובהתאמה י"ו)? האם יש תיעוד להלכה או לתשובה בשו"ת, או מקור קבלי כלשהו שמסדירים את זה? האם יש כתבים עתיקים בהם מופיעה מנייה י"ה, וממתי נפסק שימוש זה?
ד"ר חננאל מאק מהחוג למחשבת ישראל באוניברסיטת בר אילן התגייס להשיב: "השאלה מנסרת גם בבית מדרשי זה זמן ואינני מצליח למצוא לה תשובה ראויה. ברור שהמנהג התפתח בייחוד באשכנז, ולבי אומר לי שמקורו בחסידי אשכנז בני המאה ה-13, אבירי החרדות והתסביכים. בכתבי יד מהמאה ה-14 עדיין מופיעה הצורה יה עבור המספר 15 בלי חששות, וכנראה חלף זמן לא מעט עד שהצורה המוכרת גברה על השכל הישר". יש להוסיף לכך שב-1999 פרסם ארי אלון ספר בשם "יה בשבט", העוסק בט"ו בשבט, ומתריס כנגד השינוי העתיק הזה, שמקורו כאמור עלום.
אבשלום אליאסי מגרץ שבאוסטריה שואל/ת: למה אותיות כמנפץ זכו להיות אותיות סופיות, ולמה דווקא חמש האותיות האלו דווקא?
האותיות ך, ן, ף, ץ קיימות כבר בכתבים מוקדמים יחסית בכתב העברי בשלבו הקרוי "הכתב המרובע", ומצויות בכתבים שונים מתקופת לשון חכמים. בכתבים האלה האלה קדמו לאותיות הרגילות, והן מופיעות באמצע המילה כאותיות רגילות. בשלב מסוים החלה נטייה לחבר את האותיות, ולכן זכו האותיות האלה שרגלן פשוטה לגירסה כפופה המאפשרת התחברות. כך נולדו כ, נ, פ, צ. בשלב הבא, בימי הביניים, נוצר בידול, והאותיות פשוטות הרגל מופיעות מאז ועד היום בסוף המילה בלבד, בעוד האותיות הכפופות מופיעות באמצע המילה או ראשיתה. באות מ' התהליך שונה. האות הקדומה יותר היא מ', האות הפתוחה, אך בכתיב העברי היא נהגה להיסתם ולהיכתב ם', ונוצרו שתי חלופות. האות הסתומה, המאוחרת יותר כאמור, התבדלה והפכה לאות סופית.
גליה מהדרום שואל/ת: כידוע, המקצוע מוהל בא מן השורש מ.ו.ל. והפועל שלו בעבר הוא מל. מניין הגיעה ה-ה'?
מהל ומל הם שני פעלים חלופיים לאותה פעולה של כריתת עורלת התינוק. מל מן התנ"ך, מהל מן התלמוד. מהל נחשבת צורת משנה של מל, וקושרים את שני השורשים ל'מלל' שפירושו בין היתר התייבש וגווע. מל"ל מצידו קשור לשורש אמ"ל, ממנו נגזרה המילה "אומלל". בצורת הבינוני נוצר בידול: מל הוא עושה הפעולה ומוהל הוא בעל המקצוע, וכך מל המוהל את הנימול האומלל. בכתבי הקראים מופיע "מל" גם כשמו של בעל המקצוע: "אז יעמוד המל הבקי והחכם".
אוהד מתל אביב שואל/ת: כיצד נקבע סדר האותיות באלף-בית העברי, מה גם שיש דמיון לסדר האותיות באלף-בית האנגלי, וגם דמיון חלקי לסדר באלף-בית הערבי?
המדור ביקש סיוע מד"ר אמנון ברוק, ולהלן תשובתו המלומדת: "סדר האותיות תועד לראשונה, למיטב ידיעתי, בכתובת מתל-זית, שהחוקרים מתארכים אותו למאה העשירית לפני הספירה. בכתובת מוצאים את הא"ב בסדר כמעט זהה לזה המוכר לנו. בכל מקרה, היוונים שאלו מהפניקים את הכתב ואת סדר הא"ב המוכר לנו כבר במאה התשיעית, ולכן יש להניח שהסדר נקבע קודם לכן. לא"ב האוגריתי סדר שונה. סדר האותיות האוגריתי דומה לסדר הא"ב הדרום-ערבי, והחוקרים מדברים על שתי וריאציות סדר קדומות: הכנענית לעומת האוגריתית/דרום-ערבית"."למיטב ידיעתי", מוסיף ד"ר ברוק, "הבלשן אהרן דמסקי טוען שהאותיות בסדר הנוכחי מסודרות לפי קטגוריות. למשל, האותיות הראשונות קשורות לבית ולמשק הבית (אלוף, בית, גמל, דלת...), האותיות י, כ, ע, פ, ר, ש לאברי גוף (יד, כף, עין, פה, ראש, שן). אבל אני לא בטוח שזה משכנע לחלוטין".
עפרה שטרית שואל/ת: אני מלמדת בבית ספר בצפון קרוליינה. השבוע, כשהתחלנו ללמד על פורים, עלתה השאלה מה מקור האות ה' בפעלים כמו 'נרעישה', 'נרימה', 'נגילה' ועוד. נודה לך אם תוכל להאירה את עינינו ?
הדוגמאות שהביאה עפרה קרויות "עתיד מוארך", והן הדרך המקראית להפוך את העתיד לציווי, כמו ב"בית יעקב לכו ונלכה". צורות אלה מופיעות רק בגוף ראשון יחיד ורבים ('אשמרה', 'נצאה' וכדומה), ויש להן אופי של דרבון, מעין ציווי שאדם מצווה לעצמו. בעברית החדשה יש שירים לא מעטים שבהם יש שימוש בצורה הזו, הנחשבת מליצית, ויש אפילו דוגמאות לציווי מוארך, כמו באינטרנציונל בלבושו העברי, בתרגום שלונסקי: "קום התנערה עם חלכה". יש במקרא גם עתיד מקוצר, שבו הופכים את העתיד לציווי בגוף שני: "אל תפן" במקום "אל תפנה", וכאן הוא יבוא בדרך כלל בציווי שלילה. זו ההזדמנות להזכיר שבעברית החדשה הציווי כמעט נעלם, והעתיד מחליף אותו במקרים רבים, ולא בצורה המוארכת.
שואל/ת: מתי נקבע שאחרי אות השורש צ' בבניין התפעל לנצח תבוא ט', ומדוע?
העיקרון נקבע בשפת המקרא (כמו בפועל הצטדק, ספר בראשית). כאשר פ' הפעל היא צ', חל מסיבות של קושי בהגייה שיכול בינה לבין ת' הבניין (נסו להגיד "התצלם, התצלצל"). כיוון שצ' היא אות כבדה, הלכה הת' בעקבותיה והתחלפה באות הכבדה ט'. תהליך דומה בעקרון חל ב"הזדרז" ודומיו, אבל כאן ת' הבניין התרככה לד' בעקבות ז' הרכה.
שואל/ת: תמהני מדוע אין דגש קל במילים "קִרבה" ו"שִכבה"?
הצורות האלה במשקל פִּעְלָה מופיעות כך כבר במקרא וכמובן שלא שונו. לעומתן חרפּה ועמדּה המקראיות מקבלות דגש קל. צורות חדשות במשקל הזה יופיעו עם דגש, כמו זקפּה. המחקר הבלשני קובע כי המילים קרבה ושכבה אינן מאותו מין: קרבה היא במשקל פִּעלה, והיעדר הדגש הוא ככל הנראה בגלל הרי"ש (כמו במילה שרביט). המילה שכבה מופיעה במקרא רק בצורת הנסמך.
נמרוד מירושלים שואל/ת: מדוע שלילה של ציווי נאמרת לעתיד? למה אומרים "שב", אבל כשרוצים לשלול אומרים "אל תשב"?
השלילה הקדומה של הציווי נפוצה בתנ"ך, בעיקר באמצעות "אל", וגם באמצעות "לא", כמו בעשרת הדיברות: "לא תעשה לך". מילת השלילה בהקשר זה מכילה את יסוד הציווי, והדבר מייתר את הצורך בצורת ציווי מיוחדת של הפועל. יש רואים בצורה זו "ציווי מעודן".
|
צו לאכיפת תיקון של ליקויי בטיחות הוצא נגד שני אתרי בנייה ברעננה, זאת לאחר שבמהלך מבצע לאכיפת הבטיחות בענף הבנייה פשטו מפקחי מינהל הבטיחות במשרד העבודה על 94 אתרי בנייה ברחבי הארץ, וסגרו 51 אתרים בשל ליקויי בטיחות.
באתר הבנייה ברחוב מכבי 20 ברעננה התגלו ליקויים בגידורים ובפיגומים ונמצאו פועלים ללא ציוד מגן אישי. מפקחי המינהל הוציאו צו לתיקון ליקויי הבטיחות והעבודה הופסקה לימים אחדים.
צדוק גורן, מבעלי חברת הבנייה "צ.גורן - ד.מגידו בע"מ", אומר: "תוך ארבעה-חמישה ימים האתר חזר לפעול במלואו. כל הליקויים תוקנו וסופקו כל האישורים הדרושים. הבאנו אישור של מהנדס קונסטרוקציה לגבי הפיגומים, לכל הפועלים יש ציוד מגן, וגם הבאנו אישור של מהנדס חשמל לגבי תקינות מערכת החשמל הזמנית שהתקנו בחדר המדרגות. לגבי הגידורים - רק היה צריך לסדר אותם יפה".
כשלושה חודשים לפני סיום העבודות באתר הבנייה ברחוב אוסטרובסקי 20 ברעננה התגלו ליקויים בפיגומים וחוסר בגידורים. כן נמצא שלא מונו ממונה בטיחות ועוזר בטיחות ולא בוצעו הדרכות בטיחות. לדברי עמית קוטלר, מנכ"ל החברה המבצעת "א. קוטלר חברה לבניין ופיתוח בע"מ", "כשהחברה החלה את שלב הורדת הפיגומים נערכה ביקורת של משרד העבודה. למרות שהחברה הייתה בשלב של הורדת הפיגומים מהבניין, היא נדרשה לחזק את הפיגומים עד להסרתם המלאה. החברה תיקנה באופן מיידי את הדרישות של המפקח וקיבלה אישור מיידי להמשך העבודות. העבודות באתר מתנהלות על פי לוחות הזמנים של הפרויקט".
בעקבות גל תאונות העבודה באתרי בנייה סגרו מפקחי המינהל מאז תחילת השנה למעלה מ־800 אתרים בשל ליקויי בטיחות שונים.
לדברי מפקח העבודה הראשי אריק שמילוביץ', "המינהל פועל בנחישות ובעוצמה רבה כנגד תרבות הזלזול של קבלני בנייה רבים בבטיחות העובדים באתרי הבנייה, וזאת תוך סיוע למשטרת ישראל בחקירת תאונות העבודה הקשות המאפיינות ענף זה. נמשיך ונפעל כנגד כל בעל תפקיד שיזלזל ויפקיר את פועלי הבניין".
|
יש הרבה פרחים מפורסמים ברחבי הארץ, הבצלצייה היא לא אחד מהם. זה קצת מפתיע כי פרחיה הלבנים-מפוספסים יפים במיוחד, ובדצמבר היא אחד מהפרחים הבודדים שניתן למצוא בטבע.
בצלצייה ארץ-ישראלית (Androcymbium palaestinum) היא צמח בעל פקעת ממנה מתפתחת שושנת עלים; הפרחים דחוסים בשושנת העלים כאילו מישהו סידר זר קטן ויפה בין הסלעים.
הפרח מזכיר את הסתוונית, קוטרו כ-3 ס”מ. בפרחי הבצלצייה והסתוונית יש שישה צופנים נפרדים. על סמך תכונה זו ותכונות אחרות, חלקן גנטיות, הופרדו לאחרונה שני סוגים אלו ממשפחת השושניים למשפחה מיוחדת – הסתווניתיים.
הבצלצייה משתייכת לסוג אפריקני, רק מינים בודדים הצליחו לחצות את הסהרה ולהגיע לאזורנו. הבצלצייה הארץ-ישראלית עשתה זאת לאורך בקע הירדן מהערבה וצפונה לאורך הבקעה עד לאזור הכנרת. בערבה היא אחד מצמחי הפקעת היחידים שניתן למצוא, באזור שחון זה היא פורחת רק אחת לכמה שנים, בשנים גשומות כמובן.
באוסף צמחי הבצל והפקעת בגן הבוטני וגם בטבע: במכתש הגדול בנגב, בגבעות החוואר מול הכניסה לקיבוץ אלמוג בצפון ים המלח, מעל לתחנת הדלק של מישור אדומים, בסלעים לאורך כביש הבקעה, ואפילו בגולן מעל לעין גב. בגן הבוטני גילינו כי כל צמח פורח 6-5 שבועות, עונה ארוכה יחסית לצמחי בצל ופקעת אחרים.
מדוע בין הסלעים ?
הדורבנים ובעלי חיים אחרים אוהבים לאכול את פקעות הבצלצייה, ובין הסלעים הפקעות מוגנות מחפירה לטריפה. כמו כן, בין הסלעים נהנית הבצלצייה ממי גשמים הניגרים מהסלעים.
|
מגזין "פורבס" פירסם את רשימת 100 הנשים המשפיעות של 2011 – ובהשוואה לשנה שעברה, את עיקר הייצוג בראש הטבלה תופסות הפוליטיקאיות. הנציגה הישראלית היחידה ברשימה, היא כרגיל בעלת השליטה בבנק הפועלים, שרי אריסון.
ענת סרגוסטי: על מי 100 הנשים האלה משפיעות בכלל?
דפנה הקר: 100 הנשים המשפיעות של פורבס - האומנם?
במקום הראשון ניצבת קאנצלרית גרמניה, אנגלה מרקל. מרקל (57) תפסה את מקומה של אשת נשיא ארה"ב, ברק אובמה, שבצל הידרדרות הפופולריות של בעלה - צנחה למקום השמיני ברשימה.
את המקום השני ברשימה תופסת מזכירת המדינה האמריקאית, הילרי קלינטון (63), שנאלצה להתמודד השנה עם ההשלכות של "אביב העמים הערבי", שטרף את הקלפים במרח התיכון, והותיר את המעצמה הגדולה בעולם ללא בעל הברית האזורי, נשיא מצרים לשעבר, חוסני מובארק; גם, כפי שמציינים בפורבס, פרשת וויקיליקס שהביכה את ארה"ב בפני בעלי בריתה בעולם.
במקום השלישי נמצאת נשיאת ברזיל, דילמה רוסף, בת ה-63. רוסף נבחרה לתפקיד באוקטובר שעבר מטעם מפלגת הפועלים הברזילאית והחליפה את הנשיא לולה דה סילבה. היא האשה הראשונה שכיהנה בתפקיד.
במקום הרביעי נמצאת אינדרה נואי, היו"ר והמנכ"ל של פפסיקו, חברת המשקאות השנייה בגודלה בעולם. נואי היא ילידת הודו והתקדמותה לצמרת החברה הגלובלית היא מלאת השראה. לאחר מגוון תפקידי ניהול בחברות כג'ונסון אנד ג'ונסון ומוטורולה עד שהצטרפה לפפסיקו ב-1994 והתקדמה משם לתפקיד החשוב בחברה.
סוגרת את החמישייה הראשונה, שריל סנדברג, סמנכ"ל התפעול של פייסבוק – והיא גם הצעירה שבחבורה. הסמנכ"לית של חברת הרשת החברתית , הצטרפה לפייסבוק כשנייה בהיררכיה, אחרי המנכ"ל והיזם, מארק צוקרברג בשנת 2008. בתקופה זו גדל קהל המשתמשים הפעילים בפייסבוק ביותר מפי- 10.
במקום השישי ברשימה נמצאת מלינדה (פרנץ') גייטס (47), היו"ר המשותף של קרן הצדקה הגדולה בעולם הנקראת על שמה ועל שם בעלה – ביל גייטס, יו"ר מיקרוסופט. הקרן עוסקת במיזמים הקשורים בעיקר בתחומי הבריאות החינוך וצמצום העוני. בטיימס מציינים שב-2010 לבדה תרמה הקרן סכום עתק של 2.5 מיליארד דולר, ושב-8 השנים האחרונות תרמו בני הזוג גייטס 24 מיליארד דולר לקרן – כמעט שני שליש מסך תרומותיה.
במקום השביעי ניצבת סוניה גנדי, ראש מפלגת הקונגרס הלאומי ההודי. המפלגה, בהנהגתה של גנדי, אלמנת ראש ממשלת הודו לשעבר, רג'יב גנדי, אף זכתה בבחירות שנערכו בהודו בפעם השלישית ברציפות ב-2010. עם זאת, את תפקיד ראש הממשלה היא בחרה להעביר לראש ממשלת הודוהנוכחי מנמוהן סינג שמכהן בתפקיד ברציפות משנת 2004.
במקום השמיני ברשימה נמצאת, כאמור, רעיית נשיא ארה"ב, מישל אובמה (47). אובמה, עורכת דין במקצוע, ידועה, מלבד בבחירותיה האופנתיות, גם בתמיכה במטרות חברתיות ובתזונה נכונה של ילדים.בדומה לבעלה, מעמדה היא הידרדרה מעט במורד הרשימה של הנשים המשפיעות. עם זאת, היא עדיין זוכה, בקרב אזרחי ארצה, לשיעור אהדה גבוה מבעלה – העומד כעת על כ-39% בלבד.
במקום התשיעי ברשימה נמצאת כריסטין לגארד(55), אשר התמנתה לאחרונה לתפקיד יו"ר קרן המטבע הבינלאומית – האשה הראשונה בתפקיד - במקום דומיניק שטראוס-קאהן, שנאלץ להתפטר בשל האשמות על אונס (שבוטלו לאחרונה). ללגארד, עבר פוליטי עשיר ומרשים, והיא כיהנה כשרת האוצר של צרפת, כשגם שם היא הייתה האשה הראשונה בתפקיד.
סוגרת את העשירייה הראשונה, היו"ר והמנכ"ל של תאגיד המזון האמריקני, קראפט, איירין רוזנפלד. רוזנפלד מכהנת כמנכ"ל, של יצרנית המזון הגדולה בעולם מאז 2006, כשמאז גדלו הכנסות התאגיד ביותר מ-40%.
בהמשך הרשימה ניתן למצוא פנים מוכרות נוספות, הפעם גם מעולם הבידור. את המקום ה-11 מאיישת האייקון והתופעה ליידי גאגא, שאשתקד כיכבה במקום ה-7. במקום ה-12 - ג'יל אברמסון העורכת החדשה של הניו יורק טיימס, גם היא פורצת דרך – האשה הראשונה שאי פעם ישבה בכסא העורך.
במקום ה-14 אפשר למצוא את אופרה – ירידה חדה מהמקום השלישי. במקום ה-18 נמצאת הזמרת ביונסה נואלס. מישל בכמן, המתמודדת על ראשות המפלגה הרפובליקנית – ואם תצליח, על נשיאות ארה"ב – נמצאת במקום ה-22. עוד ברשימה, אנג'לינה ג'ולי שירדה למקום ה-29, ואריאנה הפינגטון, שבמקום ה-31.
|
לפני שני עשורים, כשעוד נכתב מעט מאד על הנושא, התייצבתי בחדרה של עורכת ראשית במערכת עיתון משפחתי ידוע והצעתי את שירותי ככותבת בכתיבת טור אשר יציף את הדילמות בחיי משפחה פרק ב' המורכבת מטלאי פרק א'.
עם השנים, רכשתי מקצוע נוסף בתחום הדרכת קבוצות ויעוץ פרטני עם התמקדות במשפחות משולבות. פגשתי יותר ויותר משפחות משולבות ובזכות ההבנה הרגשית והעדר שיפוטיות הוכנסתי אל תוך רחשי ליבם. משפטים כמו "אפילו עם בני משפחה קרובים אני לא יכולה לדבר על זה" ו "זר לא יבין זאת" חזרו על עצמם פעם אחרי פעם. כי ככה זה כשאנחנו מרגישים דברים שאינם בגדר קונצנזוס כלפי ילדים איתם אנו חיים גם אם לא בחרנו בהם באופן ישיר, אנחנו מתביישים. ודי, נמאס להם לשמוע שהם ידעו למה הם נכנסים. הם לא.
מה התפקיד שלי? מה המקום שלי? למה אני מרגיש/ה לא שייכ/ת כשהילדים מגיעים? איך מתמודדים עם התנגדויות? איך שומרים על הזוגיות כשהמערכת צפופה כל כך ויש אקס/ית ברקע? איך להתמודד עם קונפליקטים בזוגיות? עם תחושות אשם ייסורי מצפון מול הילדים שלי/שלו? עד מתי אני ארגיש ככה? ועוד.
משפחה משולבת היא תהליך היא לא אירוע, המחקרים החשובים בתחום החלו בשנות ה-90 והאירו אור על המבנה, מערכות היחסים והכלים להצלחתה. מהבחינה הזו ידע הוא בהחלט כוח. בעוד כל המשפחות חוות אתגרים ההבדל בין אלו שמצליחות לאלו שלא, הוא במיומנויות התקשורת שלהן. ופה אני נכנסת עם הידע והדרך לעזור לכם לבנות יחד משפחה שתרגיש כמו משפחה אמיתית.
מורכב? מתסכל? אין עם מי לדבר? אתם לא לבד.
בואו לקבל ידע וטכניקות בבניית מערכת יחסים חזקה עם בסיס יציב של תקשורת טובה.
מפגש ראשון 25.10, "הורים במרכז", קריית אליעזר -חיפה.
איך לדבר עם הילדים על פרידה ומתי? מהן התגובות האופייניות של ילדים לגירושי הורים, לפי גילאים, איך מקבלים החלטות משותפות בהורות, כשהזוגיות נגמרת? מתי להכיר לילדים את בני הזוג החדשים? מה ההבדלים בין משפחות משולבות למשפחות גרעיניות? מה התפקיד של בני הזוג החדשים אל מול הילדים? ועוד.
כל כך הרבה דילמות, שאלות וחוסר אונים ואנחנו פה כדי לתת לכם את המענה.
|
אנשי האסכולה הציניקנית, ובפרט מייסד האסכולה, אנטיסתנס, שללו את רעיונותיו של אריסטו, ורבים מהם גם שללו את מושג ה"מהות" בכלל. אנטיסתנס ידוע באאימרה "סוס אני יכול לראות, אבל את הסוסיות אני לא יכול לראות". בקרב האסכולות היווניות שבאו אחרי כן פחת העיסוק בשאלת המהות, בעיקר כי אסכולות אלו עסקו בתחומים אחרים בפילוסופיה, ובשאלות אחרות.
הפילוסוף והתאולוג תומאס אקווינס אימץ את גישתם של אריסטו ואפלטון, על פיה המהות מעניקה משמעות לישות. הוא חיבר תפיסה זו עם תפיסתו הדתית, וטען שאלוהים הוא המהות הבסיסית ביותר של כל העצמים, וכי לפיכך לא ניתן להבין את מהותן של ישויות, אלא ביחס לאלוהים.
הרמב"ם, טען בספרו "מורה נבוכים" כי אין האדם, בן התמותה, יכול לתפוס את מהותו, או עצמותו, של האל: "שהשם יתברך כבר בא המופת שהוא מחויב המציאות וכו' ולא נשיג אלא ישותו לבד, (אך) לא מהותו".
הוגי הפילוסופיה האנליטית, אשר התפתחה במפנה המאה ה-20, נקטו גישה שונה מאוד מן המקובל עד לתקופתם. לטענתם, כל הדיונים בשאלת המהות של ישויות עוסקים למעשה בשאלת המשמעות של מילים; אולם המשמעות המדויקת של מילים שונה מאדם לאדם, ואף משתנה בהתאם להקשר. על כן, אדם שמנסה לשאול את עצמו מה היא המהות של החתול, למשל, אינו צריך לשאול את עצמו שאלות מופשטות על המשותף לכל החתולים, התכונות של החתול, וכדומה, אלא להתמקד במשמעות של המילה "חתול" כפי שהוא משתמש בה. באופן זה, הפכו או הפנו הפילוסופים האנליטיים את שאלת המהות משאלה בתחום האונטולוגיה או המטאפיזיקה, לשאלה בתחום הפילוסופיה של הלשון.
פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה. וכן קונפוציאניזם, דאואיזם, הינדואיזם, בודהיזם.
^ לטינית: essentia. המונח "מהות" הופיע בשפה העברית בימי הביניים (ראו: הערך: 'מהות', מילון אבן-שושן).
^ משה בן-מימון, מורה נבוכים, א, נ"ח.
^ פסקל, הקדמה למחקר על החלל הריק וכתבים אחרים; תרגום: יעקב קופלביץ, ירושלים, הוצאת מאגנס, תשכ"ד-1964, עמ' 107.
^ כך, בתרגומו של הוגו ברגמן את ההיגד של היידגר: "Das Dasein ist Seiendes, dem es in seinem Sein um dieses Sein selbst geht".
^ הוגו ברגמן, הוגי הדור, תל אביב: מצפה, תרצ"ה, עמ' 129.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=מהות&oldid=26755454"
|
כרגע עובד על עיצוב מטבח לבית.
ברצוני לעשות איוורור באחת המגירות התחתונות.
עפ"י עיצוב המטבח שלי היה מתאים לעשות חריץ אורכי צר (סלוט). חברת המטבחים שאיתה אני עובד אמרו לי כי הם משתמשים במוצרי מדף מתכתיים, שלטעמי מאוד בולטים, תופסים מקום. חלקם גם עגולים, דבר שאינו מתאים בעיניי למטבח שכל הקווים שלו ישרים.
מצרף תמונה של מוצרים שמצאתי- אף אחד מהם לא מתאים לי.
1. האם קיימים מוצרים נוספים? אשמח לקבל קישור/תמונה.
2. האם יש מקומות בהם ניתן לווצא סלוטים כפי שהייתי רוצה?
|
סיפור על קופירייטרית ששירים התנגנו בראשה, על הפרעת התנהגות כפייתית שהובילה ליצירת לחנים, ועתה למופע בכורה עם אלבום טרי.
צלילים חדשים התופסים את האוזן בהאזנה הראשונה, הם משלבים סגנונות ושפות, אלו הם השירים של ליאת דגן וההרכב המלווה אותה – OCDs, זמרת יוצרת וארבעה מוסיקאים הרפתקנים, לוקחים את קסם האינדי רוק הכי רחוק שאפשר.
ליאת דגן, בת 38, קופירייטרית במשרד פרסום. מספרת כי טקסטים כתבה מאז ומעולם, אבל לפני כשלוש שנים התחילו להתנגן בראשה הלחנים זאת עוד מבלי לדעת אקורד. היא פנתה לשיעורי פיתוח קול אצל יוסף ארידן ולפני מספר חודשים כבר השיקה סינגל ראשון בשם "ילדתי" שכבר נכנס לפלייליסט של ערוץ 10 ומשודר שם כבר כמה חודשים.
בו בזמן החלה לחפש נגנים ולפני כשלושה חודשים מצאה ארבעה נגנים שלדבריה הם גם מוסיקאים בחסד וגם בני אדם מדהימים, מדובר במוסיקאים המגיעים מסגנונות שונים – איציק מאיר ואידוב שי בגיטרות, צחי נידם בגיטרת בס ואליאב נחמני על התופים.
ליאת דגן, שרה כותבת ומלחינה את שיריה הן באנגלית והן בעברית, המוסיקה של ליאת וה – OCDs הנה שילוב של אלמנטים מתחום הג'אז, הפיוז'ן והרוק המתקדם, פרוגרסיב, איכויות השירה של ליאת לצד העיבוד המצויין של חברי ההרכב עם המפיק רומן גרין מציבים את השירים החדשים והרעננים במקום מכובד.
ליאת מסבירה את משמעות שם ההרכב – OCD – הפרעה טורדנית כפייתית הגורמת לאנשים להתנהג באופן כפייתי (לבדוק שהדלת נעולה 10 פעמים, ללכת רק על הקווים במדרכה, לסגור פקקים של בקבוקים חזק חזק וכד'), לדבריה היא סבלה מההפרעה הזו רוב חייה אלא שלא התייחסה לכך כהפרעה, ליאת מספרת כי יש לתופעה זו גם צדדים מדהימים והיא אפילו יכולה להפוך אותך לאדם טוב, מפותח ועשיר יותר. כך נולדו לעולם כל הלחנים והתמלילים.
מופע בכורה של ההרכב יתקיים ביום רביעי הקרוב 01/08/2012 בשעה 20:30 באוזןבר, קינג ג'ורג' 48, תל אביב, כרטיסים במחיר 35 ש"ח, חמישים הצופים הראשונים יזכו גם לעותק מתנה מאלבום אי.פי בכורה.
ליאת מ ד ה י מ ה !
|
Fuzhou Green Light Mechanical And Electrical Co., Ltd.
Alibaba.com מציע 8586 מוצרי דלת מוסך אוניברסלית שלט רחוק. אפשר בערך 89% מהמוצרים הם שלט רחוק, 1% הם מנגנון פתיחת דלת אוטומטית, ו-1% הם דלתות. ישנם 8584 ספקים של דלת מוסך אוניברסלית שלט רחוק, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, טייוואן, סין, ו טורקיה, אשר מספקות 99%, 1%, ו 1% של דלת מוסך אוניברסלית שלט רחוק, בהתאמה. מוצרי ֳלת מוסך אוניברסלית שלט רחוק פופולריים במיוחד ב-Mid East, ב-Domestic Market, וב-Southern Europe. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 5897, בעל אישור ISO9001, 646, בעל אישור ISO14001, 583, בעל אישור Other.
|
שינוי מרענן ברחוב סוקולוב במרכז העיר: עיריית הרצליה והמרכז לפיתוח עירוני השיקו בסוף השבוע תערוכת חוצות פרי תחרות צילום בנושא "סוקולוב בן גוריון". 50 צלמים וצלמות העבירו 116 צילומים מרהיבים, וועדה מקצועית בחרה ב-16 צילומים שמוצבים בתיבות האור ברחוב סוקולוב, סמוך לבניינים מס' 42-52. התערוכה שהתקבלה משקפת נאמנה את הרב גוניות של הרצליה ומציגה פסיפס אנושי, מבני, חברתי, תרבותי ועסקי והיא תוצב במקום עד חודש יוני.
הצלמים שצילומיהם מופיעים בתערוכה: אריה כהן, ורדה מור, סיגל עומר, צפריר ורטנפלד, רם שטיין, גלעד טופז, שמואל שי אלבו, רועי מרגוליוס, סטאס גלובין, ויקי ג'נאח, אדווה יהושע שועה, ציפי שרוני, עדי ואן ולסן, יניב ברמן, אברהם ידידיה וג'יאנג'יאן גונג.
צוות השופטים כלל, נוסף על צוות המרכז לפיתוח עירוני יפעת ליברמן (צלמת חובבת בעצמה ) והילה ילינק, את שרון מלכי, אסף אמר, ורד צוקר, שני תמרי ודורית ליאור.
מעיריית הרצליה נמסר כי התקבל אישור כריתה מפקיד היערות בקק"ל: "העצים נכרתו בלית ברירה. תיבחן בחיוב נטיעה חדשה"
הסלבס של הרצליה עונים: איפה אתם בחג?
העירייה: "לא היו שיבושים באספקת המים בשל עבודת הכנה יסודית של מי הרצליה"
מזה כמה שנים השלטים הללו נמצאים ברחוב סוקולוב, פעם בביאנלה, ופעם ברמה של תרבות הם מחודשים בתמונות כאלו ואחרות.
והפלא ופלא רחוב סוקולוב נשאר מוזנח.
המדרכות מלוכלכות, החנויות מוזנחות ועוזבות, הבניינים מטים ליפול, השילוט לא אחיד.
הפאסזים שהיא המצאה של שנות השיבעים אין בהם שום מטרה או משיכה לציבור.
דיירי הרחוב הם בעיקר האוכלוסייה המבוגרת מאוד המלווה במטפלים הזרים, פועלים זרים, ילדים על אופניים.
כל מי שיכול פשוט. וסע לקניון להסתובב.
והרחוב עם כל השינויים שבו והמדרכות הרחבות כבר אינו אטרקטיבי.
גם החניה והתנועה בו הפכו קשים ולא יעילים.
ונשאלת השאלה מה עושים.
אז להתחיל מביטול החנייה חינם ברחוב סוקולוב והרחובות סביבו.
להגדיר שיפוץ לכל הרחוב, שיהיה אחיד.
לעודד באמצעות הנחות בארנונה את רשתות האופנה והקפה להגיע לרחוב.
ליצור אירועים בסוקולוב למשל שוק איכרים, שוק אופנה, בשישי ואחר הצהריים.
להחיות את הרחוב בהשקעה ולא בתחרות תמונות.
אז תעזוב את הרצליה עם לא נוח לך יללן….
|
אפרטהייד? אנחנו? אה, לא בדיוק, זתומרת… זו מדינה יהודית!
כדאי לציין שהתחנות נסגרו בנגב עקב מחסור אמיתי וידוע באחיות ומשרד הבריאות אומר שהוא מנסה לפתור את הבעייה. מחסור זה פגע גם בישובים יהודיים, אלא שהפגיעה קשה יותר בישובים הבדואיים משתי סיבות – האחת היא בידודם, שמקשה על ההגעה לתחנות הרחוקות המחליפות את אלו שנסגרו. השניה היא האיכפתיות ("מודעות") הנמוכה יותר בקרב האוכלוסיה הבדואים מנושאי בריאות, מה שמקטין את המוטיבציה לכתת רגליים וגלגלים בדרכי עפר כדי לעמוד זמן רב בתור במרפאות אזוריות שמשרתות אוכלוסיה גדולה מדי.
זו כמובן חובתה של המדינה לפתור מצב זה, כנראה בדחיפות גבוהה יותר משנעשה כעת.
ואם כבר עולה עניין האיכפתיות – ומה עם חובותיה של החברה הבדואית לעצמה? לילדיה? לנשותיה?
מדוע למשל אין חברה זו היא דואגת לעודד את בנותיה לצאת, ללמוד ולעבוד במקצוע חשוב זה בו יש מחסור אמיתי וממנו היא סובלת? (יש מעט מאוד אחיות בדואיות) מדוע עליה להסמך כל הזמן על קבוצות אוכלוסיה שכן דואגות לכך?
|
בִּשְנַת 1967 יָצְאָה יִשְׂרָאֵל לְמִלְחָמָה נֶגֶד הָאָרָצוֹת מִצְרַיִם, יַרְדֵן, וְסוּרִיָה. הָמִּלְחָמָה הֵחֵלָה בַּחֲמִישָה בְּיוּנִי וְהִסְתָּיְימָה בַּעֲשָׂרָה בְּיוּנִי. בְּתוֹך שִׁישָׁה יָמִים הִצְלִיחַ צָהַ''ל לְהַבִיס אֶת שָׁלוֹש הָאֲרָצוֹת.
בַּדֶרֶךְ כָּבַש צה''ל אֶת יְהוּדָה וְשוֹמְרוֹן, אֶת הַגוֹלָן, אֶת חֶבֶל עַזָה, וְאֶת חֲצִי-הָאִי סִינַי.
הַמִּלְחָמָה בְּגִזְרַת יְרוּשָלַיִם הִתְחִילָה בְּבוֹקֶר הַחֲמִישָה בְּיוּנִי 1967, בִּזְמָן שֶׁהַיַּרְדְנִים פָּתְחוּ בְּאֵש לְאוֹרֶך קַו שְׁבִיתַת הַנֶּשֶׁק, וְעַד שְׁעוֹת אַחַר הַצָּהֳרַיִים תָּפְסוּ הַיַרְדְנִים אֶת אַרְמוֹן הַנָּצִיב.
פִּקּוּד הַמֶּרְכָּז, בְּפקּוּדוֹ שֶׁל הָאַלוּף עוּזִי נָרְקִיס, הֶעֱלָה אֶת חֲטִיבַת "הַרְאֵל" לְאֵזוֹר יְרוּשָלַיִם, וְכּוֹחוֹתֶיה פָּרְצוּ אֶל מֻצְבֵי הַרָדאַר וְעָבְּדוּל עָזִיז וְכָּבְשוּ אֶת נֶבִּי סָמוּאֶל.
בְּבוֹקֶר הַ-6 בְּיוּנִי הִגִּיעוּ לִכְבִישׁ יְרוּשָלַיִם-רָמָאלָה וְשָׁם הִסְתָעָרוּ עַל תֵל-אֶל פוּל וְגִבְעַת הַמִּבְתַר.
חַטִיבַת הַצַנְחַנִים הֻעָלְתָה לִירוּשָלַיִם בְּמַטָרָה לִפְתוֹחַ אֶת הַדֶּרֶךְ לְהַר הַצוֹפִים וּמִשָׁם לְמוּזֵיאוֹן רוֹקְפֶלֶר, כְּדֵי שֶׁיוּכְלוּ לִפְרוֹץ לָעִיר הָעַתִיקָה בְּהַתְרָאָה קְצָרָה.
הַדֶּרֶךְ לְהַר הַצוֹפִים נִפְתְּחָה, וּצְפוֹן מִזְרָחָה שֶׁל יְרוּשָלַיִם שׁוּחְרָר.
בְּ-7 בְּיוּנִי הִגִּיעָה פְּקוּדַת הַמָּטֶה הַכְּלָלִי לְשִׁחְרוּרָהּ שֶׁל הָעִיר הָעַתִּיקָה.
פִּקוּד הַמֶּרְכָּז הִפְעִיל אֶת חֲטִיבַת הַצַנְחָנִים, שֶׁכָּבְשָׁה אֶת הַר הַצוֹפִים ואֶת הַר הַזֵיתִים, פָּרְצָה לָעִיר הָעַתִיקָה דֶּרֶךְ שַׁעַר הָאֲרָיוֹת וְהֵנִיפָה אֶת דֶּגֶל יִשְׂרָאֵל עַל הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי.
תודה למר אלישע בביוף על אירוח האתר בשרתי "תקשוב דרום"
|
חתול בגשם: סיפור קצר מתוך קובץ הסיפורים החדש מאת ארנסט המינגוויי "10 סיפורים"
סיפור קצר: "אחרי כל הרכיכות שיצאת איתם עד עכשיו, אולי הגיע הזמן למישהו עם עמוד שדרה"
דנה סער על התופעה שהופכת כל בחורה מתוקה כמו סופלה שוקולד למטורפת עם הפטיש מ"מיזרי"
סיפור קצר: "הכל זמני ואצלו יותר. הדירה ריקה. במקום ארון בגדים יש רק כמה מדפים על הקיר"
פרק מתוך ספרה החדש של רחל טלשיר "המחלה ההיא": צרחתי שם כמו שלא העזתי לצרוח ליד החיים"
סיפור קצר: "אני חוזר לאותו מספר נשכח, מסתכל על הספרות ומשתעשע באפשרות ללחוץ על הכפתור הירוק"
|
גם אתם מגלים כי קיימת ירידה במספר המכירות? גם אתם מתמודדים מול תחרות קשה בתחום העיסוק שלכם? לא פעם עשויים מוצרי פרסום לעסקים להועיל מאוד. מדובר על מוצרים שעליהם מבצעים הדפסה של שם העסק או נותן השירות. המוצרים הללו יכולים יינתנו ללקוחות ויעזרו לכם למנף את המכירות. במקום בו מודעות הפרסום כבר לא משיגות תוצאות, בשלב בו אתם כבעלי עסק מחפשים דרכים לא שגרתיות למינוף ולהגדלת מעגל הלקוחות שלכם – מתאים יהיה לפנות לנישה של מתנות לקידום מכירות.
מהי התועלת של המוצרים הממותגים הללו?
לא לחינם בוחרים בעלי עסקים רבים לרכוש ולהדפיס מוצרים לקידום מכירות. למוצרים אלו יש תועלת רבה והם בהחלט מביאים תוצאות נהדרות. בואו וקראו על התועלת של מוצר קד"מ.
תועלת ראשונה – אתם נותנים ללקוח.
לקוח אוהב להרגיש שהוא מקבל. כאשר לקוח חש כי בעל העסק בא לקראתו ומעניק לו מוצרים שהוא לא שילם עליהם הוא מסיק שהוא מצא נותן שירות מוצלח. הוא נהנה לרכוש אצלו ולבצע עסקאות, כי הוא מתוגמל ומסיים כל עסקה בהרגשה נהדרת. כל לקוח שמקבל מכם מתנות לקידום מכירות נקשר לעסק שלכם ובכך אתם מגדילים את הסיכוי שהוא יחזור אליכם לביצוע עסקאות נוספות בעתיד.
יש לכם לקוח חדש? קונה הזדמן וביצע רכישה? זה הזמן להשקיע בו כדי להפוך אותו ללקוח קבוע. אם תצליחו לשכנע אותו ששווה לרכוש אצלכם הוא עתיד לחזור אליכם שוב ושוב. העניקו לו מוצרי פרסום ממותגים והוא יחוש שיש כאן בעל עסק שכדאי להיות לקוחות שלו.
הענקתם מוצר שימושי כמו תרמיל, מידנית או פריט למשרד ועל המוצר מודפס השם של העסק שלכם בצורה ברורה. הלקוח שלכם עושה שימוש במוצר וכך השם שלכם נחשף מול זוגות עיניים נוספים שמכירים את הפעילות שלכם. בבוא העת גם הם יפנו אליכם להזמין שירות.
אם חשוב לכם להצליח ולהשיג את המטרות שלכם בביצוע ההזמנה עליכם לפנות אל חברה מקצועית בתחום זה. חברה כזו תוכל להציג בפניכם מבחר מוצרים מתאימים ולכוון אתכם לבחירה נכונה וחכמה לכם. כמו כן תוכלו לקבל ייעוץ בבחירת הכיתוב המתאים. זו הדרך להפיק מוצרים מוצלחים שימלאו את המטרה וירחיבו את מעגל הלקוחות שלכם!
|
אני עיתונאי. זה מה שעשיתי יותר ממחצית חיי. בגיל 44 החל הרצון לעשות משהו אחר, אבל כזה שיכלול את הניסיון שרכשתי בקריירה המקצועית שלי.
התחלתי לחפש אפשרויות בתוכי, להתייעץ. אחת האופציות שעלו היתה מידענות. האמת שלא ידעתי הרבה על התחום הזה וגם לא ידעתי כל כך מה זה. גם לא את הגישה שטוענת שמדובר באבולוציה של ספרן.
התחלתי להתעמק ובעצם עשיתי עבודה של מידען. התברר שמידען אמור לברור את המידע מתוך הררי הידע והדפים שמצויים באינטרנט – וזה מה שעשיתי כדי להבין מה המקצוע מציע ומה הם הדרכים לרכוש את המקצוע הזה.
קיימות כמה אופציות להפוך למידען. יש את הדרך האקדמית המלאה שכוללת כמה שנים שמחולקות לעשרות קורסים נבדלים – שפסלתי במהירות – בכל זאת בגילי לחזור להיות סטודנט של ממש.... יש לימודים שמיועדים בעיקר לספרנים – אבל גם היא פחות רלוונטית עבורי. נותרו קורסים ללימודי תעודה – תשעה חודשים של לימודים נרחבים על נושא המידענות. לאחר שיקולים אלה בחרתי בלימודי תעודה בקורס המידענות של האוניברסיטה הפתוחה, ומיד אסביר לכם מדוע.
קורס המידענות באוניברסיטה הפתוחה הוא קורס קצבי ותוסס, עשיר ומעשיר, שמחבר היטב בין הניסיון בשטח, בעולם האמיתי, לבין התיאוריה האקדמית והמונחים המקצועיים.
המגוון נובע מריבוי התחומים האפשריים: מידענות אקדמית, מידענות עסקית-תחרותית, תחקיר. מהאפשרות לכוון את עצמך לדרך עצמאית או להוסיף תחום נוסף במקום העבודה שלך.
מהו המגוון המוצע בקורס? מתחילים עם מאגרי מידע. כשהגעתי לקורס הכרתי רק את מנוע החיפוש גוגל. שמעתי על בינג, שמעתי על אלטה-ויסטה ועל לינוקס – וזהו. בקורס לומדים על מאגרי מידע רחבים יותר. מאגרי מידע בתשלום, מאגרי מידע בחינם, מאגרים ייחודיים כמו Gale, Dialog, ו- LexisNexis –מאגר משפטי מקיף ששלח נציגה ישראלית מטעמו להופיע בהרצאה אצלנו בקורס.
בקורס לומדים על תזארוס, מילון מושגים מקצועי שככל שהוא מקיף יותר כך הוא ספציפי יותר לכל תחום וחומר שהמידען מחפש בו מידע.
מהמעגל האקדמי עוברים למעגל העסקי. אחד התפקידים החשובים והמתפתחים של המידען הוא בתחום העסקי והתחרותי. בקורס עובדים על דרכי האיתור של חברות עסקיות ומידע מפורט עליהן במאגרים כמו דאנסגייד, קומפאס ותומס רג'יסטר. לומדים כיצד להכין דו"ח מידעני עבור חברה מזמינה, וכן לומדים שיטות לניתוח עסקי.
מקומם של גוגל והרשתות החברתיות אינו נפקד מהקורס. חלק ניכר ממנו מוקדש לחיפוש, חופשי או מובנה, במנוע החיפוש הפופולרי וכן בפייסבוק – אך לא רק. חיפוש בגוגל הוא לא פשוט כל כך כפי שזה נראה על פניו. בהררי המידע המציפים את הרשת כיום יש צורך בתתי מנועי החיפוש של גוגל כדי למצוא מידע רלוונטי ואמין. לכן הקורס נוגע גם במנועי חיפוש חבויים יותר במנועי חיפוש גדולים.
את הקורס מעבירים ד"ר ענת קלומל וד"ר אמיר ברנע. קלומל, אישה רבת פעלים שאף נבחרה במהלך הקורס כחברת מועצת העיר כפר סבא, נעה בין קריירה אקדמית לקריירה של מידענית עצמאית. היא מביאה עמה לקורס ניסיון רב בחיפוש ולימוד תמידי. ד"ר ברנע מגיע מתחום החדשנות ויחד עם קלומל עוזר לחבר את התלמידים לשוק העבודה הנוכחי.
בנוסף, פוקדים במהלך הקורס מרצים נוספים שכל אחד מתחום התמחותו מוסיף לתלמידים, ביניהם עדי קרדונצ'יק, מידענית עצמאית שמתמחה בחיבור הרשתות החברתיות לתחום המידענות, שרון ויינטה שמסבירה על תחום הפטנטים, אחד התחומים המרכזיים שעל המידען להכיר כשהוא נמצא בעבודה מול לקוח, כדי להגן על הלקוח שלו, רונית קמאי שמעבירה קורס על ניהול תוכן – תחום שמשיק למידענות, וכן רבים אחרים.
מהו עתיד המידענות?
אחד הדברים המרכזיים שבהם עוסק הקורס הוא הדינמיות שבתחום והדואליות שבו. מצד אחד, המידען פועל לבד. מצד שני, הוא נעזר בקבוצות ברשת שמרכזות מידענים נוספים ונעזר בהם לצורך העבודה – אתה לבד, אבל בעצם אף פעם לא לבד.
הקהילה עוזרת לך להמשיך הלאה כי התחום, כמו כל דבר חדש, דינמי ומשתנה. מידען הוא כבר לא ספרן, הוא כבר לא מביא חומר ושופך אותו על מנהל המחלקה – הוא צריך גם לנתח את חומרי המידע, לתעל אותם לטובת מזמין העבודה ולעתים מקום העבודה. איכות המידע המוצג ללקוח היא זו שחשובה, וכן איכות הניתוח שלו.
מידענות הוא תחום גדול שבו אפשר למצוא אפשרויות מגוונות לקריירה חדשה. מגיעים אליו אנשים שכבר נוגעים בנושא במסגרת העבודה ואנשים שמחפשים קריירה שנייה או נוספת. חלק מהבוגרים ממשיכים במקום עבודתם כשלתפקיד שלהם נוסף התואר מידען או מוצאים עבודה כשכירים במקומות אחרים, וחלק לא מבוטל הופך לעצמאי שמספק שירותי מידענות לכל דורש. בין התפקידים שאליהם שובצו בוגרי הקורס ניתן למצוא מידענים בחברות עסקיות, מידענים בספריות, עורכי תוכן של מאגרי מידע גדולים וארכיונים של חברות ועצמאים בתחום אספקת שירותי מודיעין עסקי.
שמי רמי, אני בן 45, ואני עיתונאי ומידען. כעיתונאי ועורך תוכן, עלי לאסוף מידע רב בתוך זמן קצר ממקורות שונים ומגוונים, ולהציג אותו בצורה אינטליגנטית ומושכלת לקורא שלי. כמידען, אני צריך לעבור תהליך דומה במהותו הבסיסית כשאני עובד מול לקוח עסקי.
הקריירה העיתונאית שלי התפתחה בעיקר ברשת שוקן – בתחילה במקומון "צומת השרון" ובהמשך ב"הארץ" ובמוסף הכלכלי שלו – "TheMarker". התחלתי ככתב בתחום הספורט, התמחיתי ככתב ספורט אולימפי והמשכתי משם לחלק הכלכלי של העיתון. כיום אני כתב-עיתונאי ובמקביל עורך עמודים בעיתון המודפס ובאתר המקוון.
ואני גם מידען. במהלך הקורס רכשתי כלים של חיפוש במאגרי מידע שמייעלים לא מעט את עבודתי העיתונאית כעורך תוכן באתר אינטרנט. לימודי המידענות באוניברסיטה הפתוחה גרמו לי להסתכל אחרת לגמרי על כל עולם החיפוש באינטרנט. מעיתונאי שהתחיל וסיים את חיפוש המידע שלו בגוגל, למדתי להעריך ולהעמיק במאגרי המידע העסקיים והאקדמיים השונים. כיום בכל איסוף מידע שאני עושה, אני מתחיל בגוגל, אך מעמיק הרבה מעבר לכך בכל המאגרים השונים וצורות החיפוש המורכבות. התוצאות נראות לעין: איכות העבודה, מקוריות החומרים וניתוח המידע השתפרו לאין ערוך.
הניסיון בידע עסקי שרכשתי במהלך שנותיי כעורך כלכלי ועורך עמודי הבורסה, וכן הכלים שקיבלתי בלימודי המידענות מאפשרים לי כיום להציע שירותי מידענות ועריכת תוכן מתקדמים למגוון עסקים ולקוחות. אני מציע ללקוחותיי זמינות וזריזות, אמינות, הבנה בפרטים ויכולת ניתוח מעמיקה מצד אחד, תוך הבנה גלובלית נרחבת של התמונה הכללית מצד שני.
המאמר "הנדסה חברתית לרשויות מקומיות" נכתב על ידי נב גל וענת קלומל במגזין Information World , גיליון 1390, ב - 3 ביוני 2013.
פוליטיקה ארצית ומקומית באמצעות רשתות חברתיות אינה מהפכה - היא כורח המציאות. חוגי בית הם כישלון. והגיע הזמן שמועמדים יבינו את זה. האזרחים לא יגיעו לחוגי בית - אבל הם כן מוכנים לשוחח עם המועמד בפייסבוק, בצ'אטים, בפורומים העירוניים ובכל מדיה אחרת שלא מוציאה אותם מהכורסה.
נב גל, מומחית גלישה ברשת האינטרנט, הינדוס חברתי ומניפולצית מידע ברשת. מנכ"ל ומייסדת CyberWise , יועצת אסרטרטגית לארגונים וקידום אג'נדה.
ענת קלומל, מומחית למידענות, מודיעין עסקי תחרותי ופיתוח ידע, הגישה את מחקר הדוקטורט במידענות ובמודיעין עסקי . מנכ"לית ומייסדת חברת בר-אוריין. ענת מועמדת למועצת העיר כפר סבא , מס' 3 בסיעת תפו"ח העומדת מאחורי המועמד לראשות העיר יובל לוי.
פוליטיקה ארצית ומקומית באמצעות רשתות חברתיות הן אינן מהפכה. הן כורח המציאות.
ב 22 באוקטובר ייצאו מעל 250 רשויות מקומיות בישראל לבחירות על רשויות ערים וחברויות במועצות המקומיות. השנה, בניגוד לשנים קודמות ארעה סיטואציה הנקראת בעגה המקצועית "ברבור שחור" במפת הקמפיינים לרשויות השונות. תקציבים מסורתיים יפלו חלל לטובת תקציבים דיגיטליים, מנהלי קמפיין עבור מתמודדים ינהלו דיאלוגים קרובים עבור לקוחותיהם עם הציבור אליו הם פונים, הרבה רשויות יזנחו כספים רבים של חוגי בית ועבודת שטח לעבודת שטח חדשה. הפייסבוק והרשתות החברתיות. כל מועמד לרשות העיר, יפתח דף פייסבוק ויצטרך ללמוד את כללי המשחק החדשים בבחירות 2013. לא מספיק לרשום סטטוס בדף הפייסבוק ובכך לחשוב שמתמודדים באופן מודרני וחדשני בבחירות. בכדי לרכוש את אהדת הציבור, לשכנע באופן אפקטיבי ולקבל את הלייק המיוחל בפייסבוק ואחר כך את הפתק בבחירות צריך לייצר קמפיין מתוכנן שמשפיע על המיינד של ציבור חושב, ללמוד את צרכיהם, להקשיב להם ולתת מענה חכם בדיאלוג ברשת החברתית ובכך להפוף אותם לחלק מהנכס בבחירות.
ברק אובמה ניצח את מערכת הבחירות שלו עם הרבה מאד אינטרנט. רוב התרומות לקמפיין במטה הבחירות גויסו באמצעים דיגיטליים והגיעו ל - 690 מיליון דולר מתוך מילארד דולר, כאשר הם הצליחו לגייס בשיטת "מימון ההמונים" ( גיוס תרומות קטנות דרך האינטרנט) 500 מיליון דולר מסכום זה.
המטה של אובמה ניהל את הקמפיין בתחילה בעיקר באמצעות דואר אלקטרוני, אך השימוש ברשתות החברתיות התחזק מאוד כבר בבחירות 2008 מול יריבו ג'ון מקיין מהמפלגה הרפובליקנית ובוודאי בבחירות 2012 מול יריבו מיט רומני, המועמד מטעם המפלגה הרפובליקנית.
ברק אובמה השתמש בעיקר בכלי המדיה החברתית podcasting, Twitter, MySpace, Facebook, YouTube .
בבחירות 2008 הוא השקיע בפייסבוק 643,000 דולר בכדי לקדם את דף הפייסבוק שלו מתוך תקציב של 16 מיליון דולר שהושקעו בקמפיין באינטרנט. הוא העסיק מאות אנשים שישבו באינטרנט וענו לכל אזרחי ארה"ב בכל שאלה ושאלה והתוצאה של השקעה זו הובילה להשגת מיליון חברים בפייסבוק ב - 2008 וכיום בדף האוהדים של ברק אובמה נמנים 35 מליון אוהדים.
ברק אובמה השקיע גם ברשת החברתית טוויטר ובמהלך שנת 2011 הוא צייץ כ - 4,239 ציוצים ל - 16,505,044 עוקבים. בטוויטר אובמה העלה נושאים רבים שעוררו את הוויכוח במהלך הבחירות.
זה לא שאובמה לא השתמש בכל השיטות המסורתיות בקמפיינים בבחירות שלו. הוא נסע מעיר לעיר ומכפר לכפר. זה לא שהוא לא השתמש בסיכות וחולצות וסמלים אדום כחול לבן כמו שהאמריקנים אוהבים, אבל אובמה עשה עוד משהו. משהו שנתן לו את הEDGE הזה שבו אנשים נפעמו ונדהמו לראשונה בתולדות הבחירות בעולם. נשיא נבחר בפייסבוק. הוא העביר את המסרים שלו באופן חכם, מתוכנן וניהול את הרשתות החברתיות ובכך אפקטיביות שכנוע הבוחרים ברשתות החברתיות הצליחה והובילה לבחירתו בשנית.
תעמולת בחירות 2013 בישראל גם עברה לרשתות החברתיות. כל השנים הללו דיברו על זה פה בישראל. אך הביקורות היו לכל כיוון אפשרי. החשש מתגובות נזעמות מצד אנשים מול מועמדים לבחירות, ויכוח סוער והצורך להגיב ולשכנע את האוהדים בדיאלוג מתמיד וויראלי הרתיעו נבחרי ציבור רבים. בתעמולת הבחירות 2013 תשדירי הבחירות בטלויזה כבר לא היו במרכז ההשקעה. למעשה, המסרים שהוצגו בהן כבר נאמרו כמה חודשים קודם לכן ברשתות החברתיות.
בישראל הבינו שאת בחירות נובמבר 2012 חייבים לנהל אחרת. אין חבר כנסת שלא פתח עמוד בפייסבוק. אין חבר כנסת שלא פצח בקמפיין ממומן. ואין מועמד לראשות מפלגה גדול (ע"ע לפיד, יחימוביץ, בנט וכד) שלא הפעיל צי שלם של מפעילי רשתות חברתיות בפיסבוק, טוויטר לצעירים ויוטיוב לסרטוני "אני עשיתי". כולם היו בתוך החגיגה הזו. כולם כתבו סטטוסים "אישיים" לכאורה כאילו המועמד כתב אותם בעצמו (בנט ולפיד אכן כתבו כמה בעצמם) הם דיברו עם העם. הם הפכו לנגישים עבור העם. העם יכול לראשונה בחייו להסתכל בגובה העיניים של המועמד וזו היתה בשורה! לא עוד מורם מעם, לא עוד מכתיב לציבור.
הברבור השחור בישראל בתחום הפוליטיקה המקומית הנה אירוע חד משמעי. האדם האינדיבידואלי קובע. הוא חשוב והוא יגיד את דעתו בקול רם למי שיהיה מוכן לשמוע. הוא חשוב היום יותר מבעבר והוא קובע כבר לא פעם אחת ולא פעמיים את סדר היום הציבורי. לפיד ובנט היטיבו להבין את זה יותר מכל מועמד אחר בבחירות הארציות וקבעו את הטון. בחירות מנצחים עם רשתות חברתיות.
ומה בבחירות לעיריות 2013?
ובכן אנו יודעים שהציבור בישראל השתנה לבלי הכר, אם תרצו חלה סינגולריות בתופעת הבחירות בעולם כולו ובישראל בפרט. אחת מכותבות שורות אלו מייצגת מספר לא קטן של מועמדים בישראל לרשויות המקומיות. ברשויות ערים מתקדמות מאד ובערים הנחשבות "מפגרות באינטרנט".
נב גל, שהתחילה לנהל קמפיין בחירות של מועמדים לעירייה לקראת הבחירות טוענת כי המועמדים מבינים שאם בעבר לא היה שקל אחד מופנה מהתקציב לרשויות אלו, הרי שהיום מופנים בין 20% - 40% מהתקציבים לניהול ברשתות מקומיות (יש גם ערים עם אנומליה של 80% מהתקציב לבחירות המופנה למדיה הדיגיטלית). המשמעות של עובדה זו הינה מרשימה לכל הדיעות. מה קרה שמועמד מבין שהוא היום יותר מבעבר חייב להיות נגיש? התשובה היא באמת כוחו של הבוחר. ואם אומר לעצמו הבוחר אני יכול לכתוב היום על הקיר של שר האוצר מה אני חושב על הגזרות החדשות שלו, אז אוי ואבוי אם אני לא אהיה נגיש לראש העיר שלי כדי להגיד לו שלא מפנים לי את הגזם מהרחוב. את זה מבינים המועמדים היום יותר מבעבר. ואם בעבר, ראשי עיר לא היו נגישים ורספונסיבים לתושביהם, הרי שתופעה זו נעלמה ולא תשוב יותר. "אתה אחד מאיתנו, אנחנו בחרנו בך, אנחנו נתנו לך מנדט לנהל את העיר, ואנחנו יכולים לקחת אותו ממך. אז תענה לנו כשנצטרך".
כיצד לנהל נכון בחירות “דיגיטליות” בשנת 2013?
מילים רבות נכתבו בשנה האחרונה, על כיצד לנהל קמפיינים פוליטיים בכלל ושל רשויות מקומיות בפרט. ובכל זאת חשוב להתעכב על מספר תחומים עיקריים בהם יש להתרכז: ראשית, הפייסבוק הוא המדיה העיקרית בה נהוג לבלות ולדבר עם "העם"אבל זו לא המדיה היחידה. הכל קשור בתקציב, זה ברור אבל מנסיוננו האישי, צעירים נמרצים ומעורבים נמצאים גם בטוויטר ובאינסטגרם, זירות חשובות מאד לפעולה. קהלים מבוגרים, הורים וגמלאים יקחו גם את הזמן לראות סרטונים והישגים של המועמד גם ביו טיוב.
חובה לייצר באאז וחשיפה גדולים ככל האפשר. ולכן, קמפיינים ממומנים, בהתחשב כמובן בתקציב המועמד הם הכרח לניהול חשיפה גדולה ככל האפשר של הקהלים אליהם מכוון המועמד. וכאן אנו נכנסים למעט טכנולוגיה. ענב גנד גלילי עוסקת בפיתוח של מוצר תוכנה המנטר את הקהלים השונים עבור העיריות השונות. קרולרים מיוחדים המסוגלים למצוא עד איזו מידה המועמד בעיר ספציפית מקבל יחס חיובי, שלילי או נייטרלי (כלומר ללא יחס בכלל) ועל פי התוצאות הללו, לייצר למועמד קהל מפולח שעל פיו הוא יוכל למקד את הקמפיין שלו על פי אסטרטגיה שנדון בה בהמשך. ככל שנוכל למקד את הניטור שלנו על האוכלוסייה אליה אנו רוצים לפנות, נוכל לרכז אנרגיות על קהלים רלוונטיים ולא לבזבז אנרגיות על קהלים מתנגדים.
אסטרטגיה בניהול קמפיין ברשתות חברתיות .
לאור ההבנה שלנו את משך הזמן בו פועלים ברשויות, ואת מידת המעורבות של התושבים ברשויות השונות, אנו מגלים כי בחירות מקומיות לא מתנהלות כמו בארציות. מדהים לגלות, שלמרות שהעירייה משפיעה על החיים היומיומיים של התושב, הרבה יותר משר האוצר או שר התמ"ת, הבחירות ברשויות המקומיות מתעוררות לחיים רק כחצי שנה לפני הבחירות. למרות שההשפעה של העיריות על חינוך, תרבות, תשתיות ופשיעה הוא קריטי לתושב, בכל זאת אחוז ההצבעות נמוך, אחוז ההתגייסות נמוך והתושב מפגין אדישות לא קטנה לנעשה ומתחולל בעירו. לכן מצליחות השנה המדיות הדיגיטליות לעורר במשהו את האזרח הפשוט.
הוא בעבודה, בבית בכל מקום, והוא גולש מבלי לטרוח יותר מדי. לכן הוא מוכן לשמוע מה יש למועמד לומר לו. אל תביא אותו לחוגי בית! חוגי בית הם כשלון. והגיע הזמן שמועמדים יבינו את זה. הם לא יביאו יותר מ10 אנשים לחוג בית. הם לא יוציאו אותם מהכורסה אחרי שמונה בערב, ולא חשוב כמה בוערות הבעיות בעירם. אבל הם כן מוכנים לשוחח עם המועמד בפייסבוק, בצ'אטים, בפורומים העירוניים ובכל מדיה אחרת שלא מוציאה אותם מהכורסה.
זה השינוי הגדול בו מועמד יכול לעבוד. אבל שוב, עלינו לבדוק האם המועמד חביב על הציבור. האם הציבור אדיש אליו והאם יש לו מתנגדים רבים.
מנסיוננו, יש הבדלים עצומים בפיתוח האלגוריתמים שלנו עבור ראש עיר מכהן לעומת מתמודד מול ראש עיר.
האסטרטגיה הנכונה ביותר כיום היא לעבוד ראשית מול קהל התומכים הידוע, שאותר באמצעות הקרולר, אחריו יש לעסוק בטיפול במתלבטים ויש להתמקד בשתי אוכלוסיות אלו בלבד. אם המועמד הוא ראש עיר מכהן אין לו מה לעשות מול המתנגדים לו. הוא יכול לענות להם בנימוס. לא לחסום, ולא למחוק אבל הוא לא יקבל את הקול שלהם. מועמד מול ראש עיר יכול להיות הרבה יותר קואופרטיבי מולם. למעשה, אחד הקרולרים שלנו באחת הערים, מבצע ניטור למתנגדים של אחד מראשי הערים המכהן כדי שנאתר אותם ונפנה אליהם, במסגרת המועמד שלנו שאינו ראש העיר באותה עיר. מתנגדים אלו יהיו קלים יותר לשכנוע להצביע עבור המועמד שלנו. מפני שהם יכולים להיות למעשה כקולות שקל יהיה לשכנע.
כל סטטוס שיוצא, כל תמונה שעולה וכל סרטון המוקרן במדיה חברתית חייב להיעשות במסגרת האסטרטגיה הכללית של הקמפיינר למועמד.
אין שליפות מהמותן, אין תגובתיות אלא במקרים בהם נדרשים להם. יש אסטרטגיה, יש דיוק ויש הבנה של מה אנחנו רוצים להשיג בבחירות האלו. ראשות עיר, חברות במועצה או להוביל רשימה ראשונה המתמודדת. יש לתכנן את תקציב הרשתות הבחרתיות כך שהוא יהיה מחולק לניהול רשתות באופן שוטף. כתיבת תוכן רב ככל האפשר לפני שעולים לאוויר תוך שהוא מאושר על ידי המתמודד והמטה שלו ולבסוף ניהול קמפיין ממומן תוך ניצול התקציב באופן מיטבי.
ההצלחה של המועמד ברשויות המקומיות תהיה דרך טכנולוגיה חדשנית, ניטור קהלים, שיחות חכמות ומוכנות מראש והרבה מאד עבודת שטח שתתורגם לעבודת אינטרנט. על מנת לעשות את זה הכי נכון, כדאי שתעלו מהר לאוויר. מוכנים. היכון, צא.
חברת טלדן מערכות מידע מזמינה אתכם להשתתף במפגש Networking ייחודי של מידענים לקידום הקריירה המקצועית.
מקצועיות =כסף, ככל שהמידענים מקצועיים, מורכבות עבודתם עולה והמחיר משתנה בהתאם. עבודת מידענות מעמיקה מצריכה איסוף מידע ממאגרי מידע בתשלום, עיבוד מידע ברמה גבוהה, מודלים לתמחור וחשיבה עסקית אחרת.
במפגש זה אנו נפתח את היוזמה המידענית ואת היכולת של המידענים לשפר באופן אופטימלי את רמת הרווחיות בעבודה, נעמיק את ההיכרות עם מאגרי המידע העסקיים שחברת טלדן מספקת וכמידענים מקצועיים תוכלו להרחיב את השירות המידעני שלכם.
סדנה יישומית בנושא מודיעין עסקי הלכה למעשה בין טכנולוגיה להון אנושי. הסדנה מועברת על ידי שלושה מרצים: אביב הולין, ענת קלומל ויורם עזר.
א. אביב הולין - מהמודיעין המבצעי למודיעין עסקי.
ב. ענת קלומל - מידענות - איסוף מידע מקוון כמנוף לפעילות עסקית רווחית.
ג יורם עזר - פיתוח ותרגול מיומנויות לאיסוף מודיעין הלכה למעשה.
א. מהמודיעין המבצעי למודיעין העסקי.
ב מידענות - איסוף מידע מקוון כמנוף לפעילות עסקית רווחית .
ג. פיתוח ותרגול מיומנויות לאיסוף מודיעין הלכה למעשה.
אלעד אמיר, ניטור תוכן ושימושים עסקיים ושיווקיים, הרצאה בכנס מידע 2011, יום עיון "מנהל מדיה חברתית - מקצוע העתיד".
Zeev Efrat, Frost & Sullivan , Top Global Mega Trends To 2020 and Implications to Business, Society and Cultures.
חזי לדר, (28/02/11) ,"המקור האנושי –HUMINT - השימושים, תפיסת ההפעלה, שיטות ודרכי פעולה" מתוך: אינטליג’נס , הניוזלטר של הפורום הישראלי למודיעין תחרותי (פימ"ת), גליון מס' 9.
חקר מקרה: החוליה המידענית בשרשרת הפיתוח של מאגרי מידע במגזר הביטוח והפנסיה.
ההרצאה תסקור את עבודת המידענות בתהליך פיתוח פורטל חדשות ומאגר מידע מקצועי עבור מגזר הביטוח והפנסיה. ממוחיותם של המידענים בתחום המידע, בהתפתחות רשת האינטרנט, ההיכרות המעמיקה עם סוגי מאגרי מידע בתחומי ידע שונים, כלי אחזור, ארגון מידע והבנת דפוסי משתמשי המידע מעניקים למידענים יתרון מקצועי בהקמת אתרי אינטרנט (פורטלים, אינטראנט ועוד). בהרצאה זו יוצג תהליך פיתוח פורטל החדשות והמידע המקצועי עדיף בתחום הביטוח, פנסיה ופיננסים, המיועד לאנשי מקצוע במגזר זה וכן לצרכנים פרטיים.
הרצאה של ענת קלומל, "חקר מקרה: החוליה המידענית בשרשרת הפיתוח של מאגרי מידע במגזר הביטוח והפנסיה", ביום העיון "מה שרואים מכאן לא רואים משם", מגמות וחקר מקרים בתחומי המידענות, ניהול התוכן ומרכזי המידע.
מושב ב' - היבטים קוגניטיביים באיסוף מידע.
מושב ג' - ממידע לידע - המתודולוגיה.
ההרצאה על ידי ענת קלומל התקיימה במסגרת יום העיון: "לקוח או לקוח שבוי? - הספרייה וצרכי המשתמש בעידן web 2.0"
יום העיון אורגן על ידי ספריית אוניברסיטת חיפה בכנס מידע 2008.
מרצה: ענת קלומל, יו"ר יום העיון "אחזור מידע בעידן web2.0 - ,תזאורוסים מול תגיות".
ההרצאה הוצגה על ידי ענת קלומל ביום העיון "שיתוף מידע ב - web - תן וקח ותזהר!
לקראת הרצאה זו פורסמה כתבה במוסף "עוצמת המידע" , עיתון הארץ בתאריך 24.3.08 על ידי ענת קלומל, "ניצול תשתית הווב 2.0 למינוף יישומים עסקיים".
מאת: שאול שמש. עכבר חיילים. גיליון 45. ספטמבר –אוקטובר. 2006.
מרבית הצעירים מצפים לשמוע, ומנסים לשכנע, כי למזל יש תפקיד דומיננטי בהצלחה בעולם העסקים. ללמוד להכין תחזית רווח והפסד ותזרים מזומנים, שעתיים של לימוד יותירו את האחריות להכנסות ולהוצאות אצלכם, ולא אצל רואה החשבון, הכלכלן או אבא שלכם (בין אם הוא אבא עשיר או אבא עני).
לשימוש בשירותי מידענות מקצועיים חיצוניים ישנו ערך מוסף בכמות ואיכות המידע הנדלים מהאינטרנט לצרכי ייזום פרוייקטים, הקמת עסק ופיתוח עסקי. שלב קריטי בהכנת תוכנית עסקית הוא איסוף ועיבוד המידע. על מנת שעסק יצליח עליו להשיג מידע רב בכל הנושאים הקשורים אליו, כגון הסביבה העסקית, המתחרים, השותפים הפוטנציאלים, השוק והלקוחות. אנשי מקצוע רבים אינם ממצים את השלב הקריטי הזה. לשימוש בשירותי מידענות מקצועיים חיצוניים ישנו ערך מוסף בכמות ואיכות המידע הנדלים מהאינטרנט לצרכי ייזום פרוייקטים, הקמת עסק ופיתוח עסקי.
במאמר זה תובהר חשיבות השימוש במידע להצלחה בעסקים ויוצגו צרכי המידע של שוק העסקים הקטנים והבינוניים.
בעידן המידע, למקצוע המידענות חשיבות מרובה, לכן ללימוד מדע המידע יש מקום של כבוד באקדמיה.
"מהפכת המידע" מאפשרת את זמינות המידע, אך עם זאת גובר הקושי בהשגת מידע מתאים ואיכותי. ההתמודדות היא עם בעיית "רווית המידע" ולא עם בעיית חוסר במידע כפי שהיה בעבר.
התפתחות המחקר במדעי המידע במדינת ישראל והתפתחות מקצוע הספרנות -המידענות שלובים זה בזה והם יאפשרו לנו לכוון את מהפכת המידע ולהיות המצפן של המידע.
מאת: עידן, אשר. המדריך למאה ה- 21, תל-אביב: דיונון. אוניברסיטת תל-אביב. 2001.
ישנן מיומנויות יסוד שתפקידן להקל על ההגירה מהמנטליות התעשייתית-ביוקרטית למידעית-יזמית. מדובר בכללי משחק חדשים שלא נלמדים בבית הספר או באוניברסיטה, וכללי המשחק המוכרים לא תמיד יעילים למצב החדש.
אחד מכללי המשחק המרכזיים של העולם הישן הוא ההכוונה שקיבלנו לאורך הדרך. במהפכת המידע נראה לנו שנקלענו לאוקיינוס חדש של אפשרויות עצומות. כך מרגישים במעבר מתרבות הספר המסודרת והמוגבלת, לתרבות האינטרנט חסרת הגבולות והסדר מהסוג המוכר.
מהן קריירות העתיד?
רוב הקריירות של השנים הקרובות יהיו של עובדי מידע. אלו משתמשים בעיקר בראש ולא בידיים, עובדים מול סמלים מופשטים כמו מאמר, שרטוט, נוסחה או קטע ווידיאו, ולא מול מוצרים מוחשיים כמו עגבנייה או מכונה, ומשתמשים בטכנולוגיות של מחשוב ותקשורת באופן אינטנסיבי.
ענת קלומל, הפתעה במערכת צבאית ובמערכת דיפלומטית : הדומה והשונה : מקרה מדגים: הפתעה צבאית - הפתעת מלחמת יום הכיפורים ב-1973, והפתעה דיפלומטית - יוזמת השלום של נשיא מצרים אנואר סאדאת ב-1977 . תל-אביב: אוניברסיטת תל-אביב. 2002.
העבודה נכתבה בנחיית ד"ר שמעון נוה במסגרת התוכנית ללימודי ביטחון בפקולטה למדעי החברה באוניבסיטת תל-אביב.
מאת: ענת קלומל. תקציר קורס: "העצמת הפרט" בהנחיית ד"ר נירה שלום במסגרת החוג ללימודי מידע באוניברסיטת בר-אילן. סמסטר ב' 2004.
המושג העצמת הפרט מהווה מושג מרכזי בעבודתו של המידען כנותן שירות לפרטים ולקהילות. המושג של העצמת הפרט ביסס לעצמו אחיזה בשיח הפוליטי והחברתי בארץ ובעולם. מושג זה מתייחס למושגים "עוצמה" (Power) ו"העצמה" (Empowerment) ו"המידע" כמשאב בהעצמה פרטנית ובהעצמה קהילתית.
תהליך העצמה מבטא מעבר ממצב של חוסר אונים למצב של שליטה יחסית בחיים, בגורל ובסביבה. מעבר זה יכול להתבטא בשיפור תחושת היכולת לשלוט ובשיפור היכולות הממשיות להפעיל שליטה.
בתהליך העצמה צריך לגרום לפרט המועצם להבין את בעיתו ולהביאו למודעות לגבי החלופות במציאת פתרון. כלומר, לאדם ניתנת אפשרות בחירה בין החלופות של הפתרון. קיומה של אפשרות בחירה בין חלופות הוא אפוא גורם מרכזי לתחושה של שליטה ועוצמה. תפקיד המעצים היא להציג את המידע שיאפשר את קבלת ההחלטה הטובה ביותר.
העצמה פרטנית מתוארת כתהליך של שינוי אישי שבאמצעותו מפתח הפרט מודעות ביקורתית על מצבו הפרטי ולגורמים בסביבתו המשפיעים עליו. מתחזקת אצלו האמונה ביכולתו העצמית. חל שיפור ממשי ביכולתו להשיג תוצאות וגוברת מחויבותו לתהליך העשייה.
העצמה קהילתית מתייחסת לתהליך של שינוי חברתי שבמסגרתו מתארגנת קבוצה של פרטים על מנת להשיג יותר שליטה בחייהם או בנושאים החשובים להם. תהליכים אלה מפתחים בקרב הקבוצה תחושות של אחריות הדדית ומחויבות כמו כן גם מתפתחות אצלם הן כפרטים והן כקבוצה יכולות ומיומנויות המסייעים להם להשפיע על חייהם ועל סביבתם.
פרקטיקה מקצועית מעצימה הינה התערבות המכוונת לעידוד תהליכי העצמה פרטניים וקהילתיים והיא מונחית על ידי העקרונות הכלליים הבאים: העצמה כמרכיב קבוע בכל תהליך התערבות, הימנעות משימוש באמצעי דיכוי והשפלה, עידוד ביטויים של אוטונומיה, התנסות בקבלת עזרה כחלק ממתן עזרה, הכרה בזמניות ובמיגבלות ההתערבות, ההתייחסות במקביל הן לקולקטיב והן לפרטים.
להרחבה: מודל להעצמת הפרט, המתבסס על השיעורים בקורס "העצמת הפרט" בהנחיית ד"ר נירה שלום במסגרת החוג ללימודי מידע באוניברסיטת בר-אילן.
מומלץ מאוד ומעניין!!!
מתוך: דשן, מור. "מערכת החינוך - מצמצמת או מרחיבה את הפער הדיגיטלי?". Information Week. גיליון 1089. 01.03.2004. עמ' 40).
|
המועצה המקומית קרית טבעון (להלן: "המועצה") מזמינה בזאת הצעות מקבלנים לביצוע עבודות שיפוצים, עבודות אלומיניום, ועבודות בטיחות במבני חינוך ובמבני ציבור בקרית טבעון.
פרטים וחומר, לרבות תנאי המכרז והחוזה המוצע אפשר לרכוש במשרדי המועצה המקומית קרית טבעון, ככר בן גוריון, החל מתאריך 1/7/2018 בשעות קבלת קהל, תמורת תשלום של 400 ₪ אשר לא יוחזרו בכל מקרה. טלפון לברורים 04-9539210.
על מגיש ההצעה לעמוד בכל התנאים הקבועים במכרז ובכלל זאת להיות רשום לפי חוק רישום קבלנים לעבודות הנדסה בנאית התשכ"ט – 1969 ומסווג לביצוע עבודות בניה קוד 100 לפי תקנות רישום הקבלנים התשמ"ד 1984.
סיור קבלנים אינו חובה אך מאד מומלץ! יערך ביום ד' בתאריך 4/7/2018 שעה 9:00. יציאה ממשרדי מנהל ההנדסה רחוב החורש 2 קרית טבעון. תנאי המכרז יהיו על פי המפורט והאמור בחוברת המכרז על צרופותיה ונספחיה, אין המזמין מתחייב לקבל את ההצעה הזולה ביותר או כל הצעה שהיא.
את ההצעה בצרוף ערבות בנקאית להשתתפות במכרז בסך 10,000₪, שתוקפה עד ליום 15/10/2018 או שיק בנקאי לפקודת המועצה המקומית קרית טבעון בסכום זה כנדרש במכרז, וזאת להבטחת קיום תנאי המכרז. יש להגיש עד יום א 15/7/2018 שעה 18:00 במעטפה סגורה במסירה ידנית לתיבת ההצעות במזכירות המועצה, ככר דוד בן גוריון, קרית טבעון,. יש לרשום את מספר המכרז.
פתיחת המכרז בתאריך 15/7/2018 שעה: 18:00 .
|
משאבי הטבע היקרים שלנו כאן במועצה הם החופים ניצנים וזיקים. כידוע, בשנה האחרונה התעוררו מחלוקות קשות בינינו לבין הקבלן שמפעיל את החופים. המבקרים במקום התלוננו רבות בנושא ניקיון, אחזקה וחנייה. בנוסף, הקבלן גם ערך בחופים אירועים בניגוד לדעתנו, אירועים שעוד פגעו בתחזוקת החופים. בשל כך הגשנו תביעה לבית המשפט נגד הקבלן לסילוק יד מהחופים. לאחר התנהלות משפטית בנושא ומאבק עיקש של המועצה, נפל דבר: בית המשפט השלום באשקלון נתן תוקף של פסק דין להסכמה בינינו לבין הקבלן, שאומרת שההתקשרות איתו תסתיים - לאלתר.
מאתמול, יום חמישי בצהריים, החברה הכלכלית שלנו היא זו שתפעיל את החופים, לפי הסכמת בית המשפט. המשמעות הדבר היא שהחובשים, המצילים ועבודות הניקיון והאחזקה הם באחריות המועצה. אני רוצה לצטט את דבריו של גיורא נחשון, מנכ"ל החכ"ל, שאמר לי: "נפעל בצורה הטובה ביותר להפעלה תקינה ומיטבית של החופים".
הכניסה לחופים בחינם ועד להודעה חדשה, לא יינתנו שירותי קמפינג.
ואפרופו ניקיון החופים: השבוע שמחתי להיפגש עם ידידי סגן שר לאיכות הסביבה, ירון מזוז, שהגדיל את תקציב הניקיון בחופים הלא מוכרזים שלנו ל-240 שלף שקלים.
לכו לים ובלו בנעימים!
כאזרחי ישראל, כהורים וכמחנכים, אנחנו מאמינים בערך של שירות משמעותי בצה"ל. אני גאה בכך שזה גם חלק מהשיח הטבעי בקרב בני הנוער שלנו ואחוזי המתגייסים והמשרתים שירות משמעותי בקרב הנוער שלנו, הוא מהגבוהים במדינה.
השבוע הוזמנתי על ידי מיפקדת חיל אוויר לטקס סיום קורס טיס בחצרים, במסגרתו ענדו הטייסים, הנווטים ואנשי צוות האוויר החדשים את כנפי הטיס. אני שמח לבשר לכם שאחד מהבוגרים הוא ממושב ניר ישראל. בכך, מצטרף הטייס הצעיר לבוגר אחר, ממושב תלמי יפה, שסיים את הקורס לפני כחצי שנה.
בהזדמנות זו אני רוצה לספר לכם שעוד אחד מבני המועצה, קיבל לאחרונה את הפיקוד על צוללת. כן, כן, צוללת. נסו לחשוב, כמה מפקדי צוללות יש בעולם ? וכמה מפקדי צוללות יש בצה"ל , בחיל הים? כנראה לא הרבה. אז לנו, במועצה, יש אחד כזה.
להורים הגאים של הטייסים ושל הצוללן, בגאווה רבה,בשם כל תושבי המועצה, אני שולח ברכות. ולבנים אני מאחל, צאו לשלום, הפליגו והמריאו בבטחה ושובו בשלום.
מה לטראמפ ולמועצת חוף אשקלון ?
החופש הגדול אמנם רק החל, אבל אגף החינוך במועצה עובד במרץ ונערך לקראת שנת הלימודים תשע"ח. אני שמח לבשר לכם שבית הספר "שיקמה" הוא אחד משישה בתי ספר מכל הארץ, שנבחרו לקיים בהם את התכנית "שערים למצוינות". מטרתה של התכנית, לסייע בטיפוח מורים ותלמידים, תוך שדרוג דרכי ההוראה והלמידה ובכך להעלות את שיעור המצטיינים במתמטיקה ובמדעים. לתכנית שותפות קרן טראמפ, כי"ח (כל ישראל חברים) המועצה האזורית חוף אשקלון ובית הספר שיקמה. זו הפעם הראשונה שבה כי"ח, היוזמת את התכנית 'שערים לבגרות' וקרן טראמפ, המטפחת תכניות למצוינות במדעים ומתמטיקה, משתפות פעולה במיזם חינוכי.
ואני אומר, שהיוזמה לאפשר לילדינו עוד מגמות לימוד היא דרך חיים ותפיסת עולם. הכנסת קרן "טראמפ" לשיקמה יש בה אמירה: קידום מגמת מדעים מדויקים ועידוד הנוער להיות פורץ דרך. בהצלחה.
לפני שנתיים יזמתי פרויקט שבמסגרתו נערכות פעילויות לבני מצווה בגבעה 138.5, חוליקאת. ביום שישי שעבר, הגיעו 15 חניכים בני מצווה ממושב כוכב מיכאל לפעילות במקום, בהדרכת ילון גורמן מהקק"ל. בהפקת האירוע שותפים יו"ר הועד, אמנון ברזין והמועצה. התלמידים השתתפו בסדנת הדלקת מדורה בשטח בסגנון הישרדות, עבדו בבוסתנים ונהנו מפעילות חווייתית עם הוריהם, כמו אפיית פיתות והכנת תה חם. כך, בפעילויות כאלה, ניתן לחבר בין הדורות, לקרב את דור ההמשך למורשת האזור שלנו ואין מועד טוב יותר לכך מאשר גיל המצוות.
אגב, האתר שבו נערכת הפעילות עובר ב"שביל האור" שאנו עמלים על פיתוחו. אני מזמין את כל יישובי המועצה להצטרף למיזם ולפנות למאיר ירימי בנושא.
בשבוע הבא נפתחות הקייטנות. שמחתי לקבל את הנתונים המלמדים שחלה עלייה משמעותית במספר הילדים בקייטנות ונכון להיום יש מספר שיא ברישום לקייטנות: יותר מ 1600 ילדים בכל המסגרות מילדי הגנים ועד תלמידים בכיתות ו'.
לצד הקייטנות מסובסדות וקייטנת בית הספר של הקיץ, לכיתות א' עד ג', עם אפשרות לצהרון, דאגנו גם לפעילות ולאטרקציות. במחזור ב' לכיתות א-ג תהיה קייטנת מדעים (בהשתתפות משרד המדע) בהדרכת מדריכים מקצועיים. גם לכיתות ד' עד ו' יזם צוות המתנ"ס קייטנות ספורט ומחנות קיץ.
מנהל המתנ"ס יוסי דהרי מעדכן "הפעם לא ויתרנו על אף ילד. כל משפחה שהגישה בקשה מסודרת לוועדת המלגות למימון הקייטנה, קיבלה מענה". והתושבים , אכן, מצביעים ברגליים. יוסי מדגיש כי בקייטנות לא התפשרו על כוח אדם מקצועי ופעילות חווייתית וחינוכית והכל באישור משרד החינוך. או כמו שהוא אומר: "החופשה של הילדים זאת העבודה שלנו".
אני גאה במספר הנרשמים הגבוה. מה שמעיד על אמון התושבים בפעילות המתנ"ס והמועצה.
"ולפעמים, החגיגה נגמרת"... עוד שנה של חוגים הסתיימה לה בהצלחה והאירוע לסיכום תשע"ח התקיים השבוע באולם הספורט ביד מרדכי. מאות ילדים מכל המועצה נטלו חלק בערב שיא וחשיפה הציגו את יכולותיהם במחול, בכדורגל, בברייקדאנס, באומנות לחימה ועוד. כל המשתתפים קיבלו "ספינר" במתנה מטעם המתנ"ס, המארגן את החוגים במועצה. אני שמח שמספר הילדים המשתתפים בחוגים גדל מדי שנה.
ואני מזמין אתכם לאירועי הקיץ המתוכננים , ביניהם אטרקציות מחוץ לאזור - לונה פארק משפחות ויום כיף בימית 2000. האירוע הקרוב הוא ה'ספינר פאן' בכוכב מיכאל. מהרו להירשם וליהנות. קיץ בטוח ומהנה לכולם.
פרשת השבוע, פרשת חקת , מספרת לנו על עוד עימות בין המנהיג משה לבין העם שיצא ממצרים, הפעם בגלל מחסור במים. "וירב העם עם משה... ולמה העליתונו ממצרים ...אל המקום הרע הזה... ומים אין לשתות". בתגובה, מצווה ה' את משה לקחת את המטה "ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו". אלא שמשה, כזכור לנו, עושה שינוי קטן ובמקום לדבר אל הסלע הוא מכה בו במקל. "וירם משה את ידו ויך את הסלע פעמים ויצאו מים רבים". על כך נענש משה "יען לא האמנתם בי ...לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ...".
העונש הזה נשמע לכאורה מאד חמור. אפילו קיצוני. על כך שמשה היכה את הסלע במקום לדבר אליו , נענשים אהרון ומשה שלא להיכנס לארץ המובטחת. למה?
נראה לי שהעונש החמור לא היה על הטכניקה של הפקת המים. את העונש קיבל משה על הדברים שאמר לפני שהיכה בסלע: "שמעו נא המורים (המורדים), המן הסלע הזה נוציא לכם מים?" . משה נענש על אובדן העשתונות, על כך שקרא לעם מורים (מורדים) ועל שהיכה בזעם בסלע. כך לא מתנהג מנהיג.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.