text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
לא ניתן לחזות במדויק את התועלת האישית מהשמיעה באמצעות שתל השבלול לגבי כל מועמד ומועמד מאחר וקיימים משתנים רבים התורמים להצלחת השימוש בו. עם זאת קיימים מספר גורמים בעלי השפעה מוכחת על תפקודו השמיעתי של האדם המושתל.
ככל שגילו של הילד צעיר יותר כך התועלת מהשתל תהיה רבה יותר. הגבול התחתון של הגיל המאושר להשתלה ע"י ה-FDA הוא גיל שנה. עם זאת נעשות השתלות גם בגילאים צעירים יותר.
כפי שצוין, בארץ הושתלו כבר ילדים שגילם אף למטה מגיל שנה. גיל עליון להשתלה לא קיים (מותנה במצב בריאותו של המועמד) כך שטווח הגילאים בהם ניתן לעבור השתלה הוא רחב ביותר.
|
אם גם אתם סבורים כי קבלני איטום מוצאים רק באחריות ובמשנה-זהירות, אתם סבורים נכון. הבעיה היא שבישראל המשימה קשה, וקבלנים רבים רושמים בהצעת המחיר שלהם (לאחר ששילמתם להם 250 ש"ח ביקור) שהעלות אסטרונומית ונדרשים אמצעים יקרים לביצוע האיטום. בחלק לא קטן מהמקרים מדובר בהונאה, והבית שלכם הרבה יותר מתקין. בשל כך, השקנו את אתר "בעלי מקצוע", אליו נכנסים רק קבלני איטום איכותיים, אמינים ומקצועיים, אשר מוסרים ללקוח רק מידע-אמת. יצוין כי אנו מטעם הנהלת האתר ולא מטעם הקבלן. את הקבלנים שהחלטנו לרשום כאן קיבלנו על סמך אמינותם מול הלקוח, מחירי העסקאות שנסגרו בסופו של תהליך, וכמובן – כל זאת בלי לגרוע מאיכות האיטום.
מה זה יריעה ביטומנית ומדוע זה כדאי?
בבתים רבים, נדרשים הדיירים לטייל על הגג לשם ביצוע עבודות גיזום או לתפוס שמש. התקנת מעקה על הגג היא צעד חובה על פי חוק במקרים כאלו, אבל מי כמוכם יודעים עד כמה איכות הרצפה על הגג צריכה להיות טובה. בדיוק לשם כך ישנן יריעות ביטומניות אשר גורמות לרצפת-הגג להיות מחוספסת עם מקדם חיכוך גבוה, מה שמקטין מאד את הסיכוי לנפילה אסונית. בנוסף, איכות האטם עצמו היא מהמשובחות בעולם. מדובר על איטום נגד גשמים, מזיקים ושאר צרות, אשר יכול להחליף אמצעי הגנה אחרים וישנים יותר כמו זיפות ואיטום עם חומרים לא איכותיים.
כיצד יידע הקבלן אם השירות מתאים לבית שלי ואת ממדי היריעה?
דרך אתר "בעלי מקצוע" תוכלו לבחור מבין רשימת קבלני איטום את הקבלן המבוקש. הוא יבוא עם מסר פועלים לבית שלכם, יערוך מדידות ויקבע בכמה ק"ג בטון יש צורך להשתמש להשלמת הליך האיטום. הקבלנים שרשומים כאן תמיד ימסרו מידע אמת ללקוחות ולכן אין לכם ממה לחשוש בהקשר להונאות כאלה ואחרות.
כמה עולה יריעה ביטומנית?
ליריעה מחיר אחיד בשוק, עם מעט מאד מקום למשחק. בהשוואה לאמצעי איטום מן העבר, כמו זפת וטיט, על אף כי יריעות ביטומניות איכותיות יותר באיטום, הן נמכרות בתעריף זול יותר מבחינה השוואתית לתקופות העבר. כלומר, גם אם המחיר עצמו יקר יותר, בשביל לזפת גג לפני 10 שנים נדרשו יותר אחוזים מהכנסות בעלי הבית של אותם ימים, מאשר מה שנדרש מבעלי הבית כיום כשהם מזמינים יריעות ביטומניות.
|
ד”ר קפלן הוא פסיכו-אימונולוג מנוסה, שמשתמש באינטגרציה של החשיבה, הגוף והנפש כדי להשיג בריאות ורווחה מירביים. הוא היה שחקן לקרוס ורב-סרן בצבא האמריקאי שזכה בעיטור הגבורה. מבחינה מקצועית, הוא היה מייסד שותף למרפאות בריאות שיישמו מושגי בריאות למציאות הפרקטית, ובנוסף היה מחבר שותף בכתיבת תכנית לימודים בה השתמשו בבתי-ספר לרפואה כמודל אידיאלי למערכת בריאות. ב-1986 הוא העתיק את מגוריו ועלה לישראל, בה הוא חיבר שני ספרים באנגלית, “A Wholly life” [חיים של שלמות] בהוצאת תרגום 2005 ו”Be a Mench” [להיות מנטש] בהוצאת גפן 2009. ב-2010 הוא ייסד את עמותת ‘להיות מנטש’, פרוייקט חינוכי לעדכון הערכים הבסיסיים בחברה הישראלית יחד עם הוצאת הספר בגרסה עברית בהוצאת ‘ידיעות ספרים’. ב-2011 הוא ייסד את Recnac, חברה שייצרה את מוצר לחיזוק מערכת החיסונית שהוא הראשון בעולם שכולו טבעי, מבוסס מדעית ובעל קשת פעולה רחבה – Negda www.negda.com, אשר גרם למותם של תאים סרטניים בניסוי לאחרונה. בשנת 2015, הוא ייסד Sciban, חברה העוסקת בפיתוח, שיווק והפצה של מוצרי מזון המבוססים מחקרים מדעים. הוא מתגורר בירושלים עם אשתו, קרן.
יליד מרץ 1952, נשוי לאיטה ,3 בנות .
בעל תואר .Ph.D בהתנהגות ארגונית, תואר שני Executive MBA וכן תואר ראשון בעבודה סוציאלית.
20 שנה ניהול משאבי אנוש בחברות ישראליות ורב לאומיות וכן 9 שנים עובד כיועץ ארגוני במגזר העסקי הפרטי והמגזר הממשלתי.
קצין צה”ל במילואים , מזה 10 שנים מתנדב במשטרה בדרגת רב פקד.
לחיים אורן יש ניסיון של יותר מ-25 שנה בייעוץ לתאגידים, חברות, וארגונים ללא מטרות רווח בתחומי שיווק, פרסום , מיתוג ופיתוח עסקי בארה”ב, אירופה וישראל. חיים הוא בעל תואר M.B.A במנהל עסקים מבית הספר לעסקים באוניברסיטת העיר ניו יורק, ובעל תואר B.A במדעי המדינה באוניברסיטת תל אביב.
חיים מנהל כיום את חברת אורן גרופ המעניקה שירותי ייעוץ , בשיווק, מיתוג , גיוס כספים ופיתוח שיווקי לחברות ועמותות בארץ ובחו”ל.
יהודה שיין הוא היועץ האסטרטגי לתוכניות ולפרויקטים ב “להיות מנטש”.
לפני כ-17 שנה ב1997 הוא ייסד את תנועת שוויון עכשיו – תנועה חברתית לא פוליטית המקיפה עשרות אלפי בני אדם, חילונים דתיים וחרדים. בין השאר היא מפעילה תנועת נוער ותנועת בוגרים לצעירים אקטיביסטים ואכפתיים שמקדמים חינוך לסובלנות, סולידריות חברתית, שוויון וערכי צדק חברתי. לפני מספר שנים הוא הקים את ארגון “בחמלה” – חרדים מתנדבים למען החיות למניעת צער מבעלי חיים.
יהודה הוא יועץ חינוכי ומפתח תוכניות לימוד לבתי ספר. מפיק תוכניות חינוכיות, מצגות וסרטונים עבור חינוך בלתי פורמלי ותנועות נוער. מפתח תוכניות מנהיגות והכשרת מדריכים של תנועות נוער.
בין שאר עיסוקיו הרבים יהודה פועל גם כמגשר ופעל רבות להביא את השלום בבית שמש בין גווני האוכלוסיה השונים. תפיסת עולמו היא “חיה ותן לחיות”, הגברת חופש הפרט תוך שמירה על איזונים חברתיים.
יהודה הוא יועץ אסטרטגי לחברות ועמותות ומאמן אישי לאנשי מפתח.
יעקב שאשא בעל תואר Bachelor of Commerce מי University of Toronto, Canada. לאחר מעל 33 שנות עבודה ב-IBM הוא עכשיו סמנכ”ל טכנולוגיה של להיות למנטש.
|
המשטרה הבהירה מראש שלא תאפשר תהלוכות לאחר ההפגנה בתל אביב. כעת מודיעה המשטרה: מאפשרים ומאבטחים את התהלוכות | הפגנות שמאל מתקיימות כעת גם ברחוב בלפור בירושלים, ובקיסריה | בליכוד תוקפים את ערוצי התקשורת: ערוצים 12 ו-13 "ממשיכים לשמש זרוע תעמולה להפגנות השמאל האנרכיסיטיות"
הפגנת השמאל בתל אביב יוצאת ברגעים אלו מהתחום שהוגדר לה על ידי המשטרה – גן צ'ארלס קלור, ומחלקת למספר תהלוכות. זאת למרות הודעה מתחילת הערב בה הבהירה משטרת ישראל כי לא תאפשר תהלוכות כאלו, כיון שלא הוגשה בקשה לאשר אותן. "תהלוכה שכזו", נמסר מהמשטרה, "ככל שתתהווה, תהיה בלתי חוקית והאחריות הנה על מארגני המחאה".
כעת נראה שמישהו במשטרה החליט לשנות מדיניות. בהודעה שנמסרה לפני זמן קצר מטעם משטרת ישראל נמסר כי "על אף שהתהלוכה לא תואמה מראש כנדרש ע"פ חוק, המשטרה מלווה ומאבטחת את התהלוכה. המשטרה מצפה מציבור המשתתפים בתהלוכה, להישמע להוראות המשטרה ולהימנע מהפרת הסדר הציבורי וכן לשמור על תקנות שעת חירום של משרד הבריאות".
הפגנות שמאל כנגד ראש הממשלה נתניהו מתקיימות כעת גם באזור מעונו הרשמי של ראש הממשלה בירושלים, וכן באזור ביתו הפרטי של ראש הממשלה בקיסריה.
"הבקשה נדחית". השופט מנץ.
|
ראשי » חדשות מבן-פהרט » האם אין ילדים רעים, יש ילדים שרע להם?
בן פרהט, מנתח התנהגות: האם אין ילדים רעים, יש ילדים שרע להם? כדי לסגור את הסוגיה הזאת, כבר בהתחלה אומר, שהעניין הזה כלל לא רלוונטי. אם הילד טוב, אבל מציק ופוגע באחרים – זה בסדר?
אם לילד רע, אבל הוא שומר על הכללים – זה בסדר?
העניין הוא לא להתעסק בכותרות ולא לשחק ״ברעים וטובים״.
אם הילד מתנהג באופן שפוגע בסביבה, התמקדו בהתנהגות, בגורמים שהביאו להתנהגות ובתועלת שהילד מפיק ממנה.
תמיד! יש הסבר הגיוני גם להתנהגות הכי לא הגיונית.
ילדים לא נהנים להציק לאחרים, בחלק גדול מהמקרים הם משיגים משהו באמצעות ההצקה. נסו להבין: מה הילד מפיק מההתנהגות ומשם תתקצר הדרך לפתרון.
ולמי שבכל זאת עדיין דבק במשפט הראשון, נראה אתכם מתחברים למשפט: ״אין חמות רעה, יש חמות שרע לה״.
|
הספרים השחורים של "נהר", הספרים הצבעוניים של "אנדאלוס"
לכבוד שבוע הספר: הספרים השחורים של "נהר", הספרים הצבעוניים של "אנדאלוס"
בתוך האוקיאנוס הגועש של מאות הספרים היוצאים לאור בידי עם הספר במשך השנה, בולטת התופעה של הוצאות ספרים פרטיות, קטנות ואיכותיות, המתמחות בנישות הקרובות ללב בעליהן ומתחרות על תשומת לב קהל הקוראים. על שתיים מהן אני רוצה להמליץ לכל המכינים את סליהם לקראת שוק הספרים. הוצאת "נהר" נולדה בבנימינה ב-2003, בביתם של ראובן ושושי מירן ומשם הם עושים את מרבית העבודה.
ההוצאה שמה לה למטרה לתרגם לעברית טקסטים קלאסיים מכוננים בכל תחומי החברה, התרבות והמחשבה האנושית, שהמשותף להן הוא עיסוקן במאבק המתמשך לחירות האדם ושחרורו מכבלי השעבוד הפיסי והמחשבתי. עד כה יצאו 13 ספרים ב"נהר", רובם בפורמאט קטן ועד מאה עמודים, עטופים בכריכה שחורה מבהיקה מעוצבת בעזרת צילום או ציור של דמות מסקרנת.
"איש העולם" של הוגה הדעות והמשורר רלף וולדוֹ אֶמֶרסון הנחשב ל"אינטלקטואל האמריקני" הראשון. הספר כולל שש מסות מבריקות על תרבות החיים בהן מציג אמרסון את האדם לא רק כפי שהוא, אלא גם כפי שהוא יכול להיות, וקובץ הסיפורים "זר בכפר" מאת ג'יימס בולדווין, מסופריה הגדולים ביותר של ארצות הברית במאה ה-20, שנאבק כל ימיו נגד האפלייה הגזעית ולמען שוויון זכויות אזרחי לכל אזרחי המדינה ומיעוטיה המופלים לרעה, ובראשן הקהילה ההומו-לסבית.
הוצאת "אנדאלוס" היא מפעל חיים של אישה אחת, יעל לרר, המתעקשת מזה מספר שנים להזין את הקורא הישראלי במיטב היצירה והספרות הערבית, אוכל שלעתים הוא קשה לעיכול למרות איכותו הספרותית הגבוהה. המיגוון המרתק של ספרי ההוצאה מציע למשל בצד שירת מחמוד דרויש המתורגמת לעילא ולעילא, רומאנים פרי עטו של הסופר הסודאני אלטייב צאלח. אחד הספרים הבולטים שהוציאה "אנדאלוס" הוא "באב אל-שמס" מאת הסופר הפלסטיני אליאס ח'ורי, בתרגומו של אנטון שמאס, שכינה את הספר "מפת האוצר של פסלטין, הזכרון שהוגלה אל מחוץ למפה בארבעים ושמונה"… באב אלשמס, הוסיף שמאס, הוא הוכחה לכך שהספרות יכולה לנחם את שני הצדדים.
בשבוע החגיגות המאולצות של "יום ירושלים" קראתי את הספר "ירושלמית" שזה עתה הופיע ב"אנדאלוס". זהו ממואר מקסים של סירין אל-חוסייני שהיד על ילדותה בירושלים של תקופת המנדט. סירין היא ביתו של אחד ממנהיגי התנועה הלאומית הפלסטינית ג'מאל אל-חוסייני, ואימה של מנהיגה מוכרת לא פחות – לילא שהיד, המייצגת בלהט את אש"פ באירופה זה שנים ארוכות. ספר הזכרונות העצוב והמאופק הזה מרחיב לנו את מושג הירושלמיות, וגם חושף בין השורות סיפור על נשים וילדים החיים בעולם האלים של מלחמות המנוהלות בידי גברים.
ספרים נוספים של סופרות ערביות כחנאן אלשיח' והודא ברכאת יצאו בעבר ב"אנדאלוס" ובוודאי יימצאו על הדוכנים.
אז בין דוכני ההוצאות הגדולות והעשירות, בין ספרי הילדים והבישול, בין האנציקלופדיות וספרי המתח – אני מציעה לכם לשחות נגד הזרם: חיפרו וחפשו בין הערימות את ספרי "נהר" ו"אנדאלוס", אשר יעניקו לכם שעות של הנאה ספרותית צרופה וחומר למחשבה לימים רבים.
מרסל רייך רניצקי, "החיים והספרות" במושבת העונשין של קפקא ו"צריבת התודעה"
|
שטיפת הרצפות נסתיימה. פה ושם עוד נראו, על הרצפה הנקיה, כתמי-מים גדולים שטרם יבשו. יעקב הופיע הראשון.
"שלום, חנה!" קרא יעקב בהטעמה תימנית מתנגנת, כשהוא מקפץ מעל השלוליות, כדי לא ללכלך את הרצפה... עליו אין חנה צריכה להשגיח. אך מיד אחריו בא חיים ההונגרי. ללא חיוך, זרק שלום לא-איכפתי לחללו של המשרד, תלה מעילו ו... נכנס ישר לתוך שלולית.
"יה, אדון חיים, הרצפה תתלכלך! אף פעם אתה לא נזהר. יה!" רצה חנה לקראתו עם סמרטוט רטוב בידיה, ונגבה את עקבות צעדיו.
כמה משונים הם בני האדם – הרהרה חנה בלבה. וכי מה איכפת היה לו לחיים, אילו שם לב ולא דרך בשלוליות? הן עתה תמלא הרצפה כתמים, ומה טעם לשטיפתה, אם לא תשאר נקיה? גם במשרדים אחרים יש דומים לו. חנה הזקנה שקעה בתוך הכורסה שבחדר המנהל, הפונה לדלת הכניסה, נשלה נעליה מעל רגליה, עצמה עיניה, ומבעד לעפעפיים המורדים השגיחה על הבאים לבל ידרכו במקומות שטרם יבשו, לבל ילכלכו את הרצפה הנקיה שכל גאוותה עליה, שכבוד מקצועה עומד למבחן על ידה, מחדש, יום-יום.
האם יבשה בינתיים הרצפה, או שמא נרדמה חנה בעוד זו לחה? אין לדעת; אך כאשר ראתה אותי לפתע עומדת מעליה, קראה אלי מבוישת, בקולה הדק והצרוד, שרק מעטים מבינים לדבריו, כי כולו בדרך דיבור תימני, על שיבושיו ועל נגינתו.
"אני הייתי עיי-פה. פה בעסמות כואב, ופה בגב נשבר. לעשות ספונג'ה בעשר חדורים מוש מסחרה. ואני עושה טוב ועושה יופי והבחו-רים נכנוסים 'ט-טח' ומלכלו-כים. ויו-שבת אני פה לשמור. ואין לי כוח, יה חביבה. בשעה ארבע בבו-קר אכלתי כלום. רק קצת תה בלי סוכ-כר, אין קפה, וחתיכת פיתה, והלכתי לבית הכנסת. ומבית הכנסת לבית שלי לעשות קסת אוכל לבעלי שלי שיבוא מבית הכנסת. ובאתי מהר-מהר פה לעשות נקי. לקחתי מטאטא ביד ולא יכולה לעבוד מהר כמו פעם. אין לי כוח. אז, כשבאתי לעבוד פה אסלכם, עשיתי ספונג'ה והלכתי עוד לעשות כביסה אצל גברת, ועשיתי כביסה אצלי, ובישלתי אוכל שבעלי קנה בשוק. הייתי חזקה. ועכשיו..."
היא עקמה פיה, אך במהרה כסתה אותו בידיה הקטנות והיבשות, שיער גידים תפוח פורח עליהן, ומחתה את המרירות מעליו.
"אשה טיפשה אני. אסור לדבר ככה. השם יתברך רוצה ככה, אז טוב."
דברים הרבה מקבלת חנה בהכנעה ובצידוק-הדין. שנים על שנים, זוכרת אני, בשעת תשלום המשכורת, דורשת היתה, שאחת מן הלירות תהיה חדשה ויפה.
"יה חביבה," היתה אומרת. "תני לי כילה חדשה."
"וזה למה לך, חנה?"
"זה בשביל הקבר שלי," היתה אומרת ופניה זורחות.
"ואיפה הקבר שלך, חנה?"
"בהר הזיתים יש לי קבר..."
והבחורים היו מהתלים בה: "קבר יפה, יש מספיק אויר?"
"יופי של קבר יש לי! כל חודש אני נוסעת להר הזיתים, יושבת על המגרש שלי ומביטה... ויופי שם, הוי כמה יופי. הרבה שמים והרבה אדמה ועצים ירוקים. על המגרש שלי יש עץ גדול, ועל העץ יש קן, ובקן צפורים שרות "טרה-לה-לה." מן הקבר שלי רואים רחוק-רחוק, אפילו את הים. ורואים את ירושלים הקדושה והקברים של צדיקים גדולים, וקבר שלמה מלכנו ודוד משיחנו. ויש שם אויר טוב, וחם שם בחורף בשמש, ובקיץ לא חם..."
יום אחד, היה זה בימי מלחמת השחרור, באה למשרד כשפניה אפורות מיגון. היה זה יום תשלום, אך חנה לא ביקשה "רילה" חדשה. "מה קרה, חנה?" שאלתיה.
"אין לי יותר קבר," אמרה. "הערבים לקחו אותו, רק עוד חמש חדושים צריכה הייתי לשלם ו..." כתפיה רעדו. "השם יתברך הוא ירחם."
ימים רבים התהלכה עלובה ונמוכת-רוח, והנה יום אחד באה ובשורה בפיה: יש מגרש! לא רחוק מתל אביב. השם יעזור והיא תחיה עוד די שנים כדי שתוכל לשלם בעבור קבר חדש ולקנות "בגודים" (תכריכים).
"שניכם יחד, את ובעלך, תעבדו וודאי תספיקו," נחמתיה.
"יה בנתי, בעלי לא סתם איש. בעלי חכם, לומד תורה קדושה וגמרא. אין לו פנאי לעבוד. לפעמים, לפעמים הוא כורך ספרים קדושים. כל היום קורא בעלי ספרי קודש ומתפלל. ואפשר והקדוש-ברוך-הוא יתן לו גן-עדן ולכל בני-ישראל ימחל עוונותיהם בזכותו. ולי, גם לי יהיה קצת מן העולם הבא בעזרת השם, כי בעלי מתפלל גם בשבילי."
|
האם צפוי בקרוב “אביב טורקי” – ربيع تركي – רַבִּיע תֻרְכִּי?
האם גורלו של ארדואן נחרץ?
הכלכלה הטורקית מרוסקת, האבטלה גואה. נשיא טורקייה, ארדואן, מאבד מהפופולריות שלו ברחוב הטורקי.
לפי רוב סקרי דעת הקהל, אם אכן יוקדמו הבחירות שאמורות להתקיים ב 2023 , ישנו הבוחרים את נאמנותם הפוליטית ולא יצביעו עוד בהמוניהם ל”מפלגת הצדק והפיתוח” – חִזְבּ אלעַדַאלַה וא-תַנְמִיַה – حزب العدالة والتنمية.
ראש הממשלה הקודם ושר הכלכלה לשעבר מותחים ביקורת קשה על התנהלותו הכלכלית הכושלת של ארדואן.
ומה תגובתו של ארדואן לחיצי הביקורת?
הוא מזהיר את מתנגדיו מהאופוזיציה מפני ניסיון הפיכה או התנקשות בחייו. האופוזיציה מצדה מתנערת מהאשמה וטוענת: “איך נוכל לבצע הפיכה בעוד ארדואן הוא זה ששולט ביד רמה על הצבא, המודיעין, הביטחון והמשפט מאז ניסיון ההפיכה ב 15 ביולי 2016”?
הסופרת הטורקית, סֵבְדַא נוֹיַאן – سافدا نويان, מגינה על נשיא טורקיה בחירוף נפש. היא מכריזה באחד מערוצי הטלוויזיה האסלאמיים שהיא ובני משפחתה מוכנים לחסל חמישים אנשים אם יעזו הבוגדים לגעת בשערה אחת משערותיו של הנשיא. הדבר יגרום למלחמת אחים – חַרְבּ אַהְלִיַה – حرب أهلية בטורקייה.
תומך אחר של נשיא טורקייה, פַאתִח תֵזְגַ’אן – فاتح تازجان, מאיים: “כדאי שאויביו של ארדואן יידעו היטב ויפנימו שאנחנו הכנו כבר רשימה של שמות, שמות של מיליוני אנשים שאנחנו עתידים להיפטר מהם. כדאי להם לחשוב טוב טוב מעכשיו איך להגן על נשותיהם ובנותיהם”.
הכותרת: קִרְדוּעַ’אן אלְאַאן – قردوغان الان – יש במילה “קִרְדוּעַ’אן” שילוב של המילים “קוף” – קִרְד – قرد ו-ארדואן.
והתרגום – הקוף ארדואן עכשיו. זה כינוי הלעג שהודבק לו על ידי שונאיו.
נשיא טורקייה, ארדואן בדמות צב הפוך. הוא שוכב על השיריון העליון שלו.
פניו כפני קוף, ואף זנבו הוא זנב קוף. הוא חובש תרבוש טורקי על ראשו.
הצב במצוקה, הוא חסר אונים, ויש סבירות נמוכה שיצליח להתהפך בעצמו ולהציל את חייו.
ארדואן אכן במצוקה. הוא לא מצליח להתמודד עם המצב הכלכלי הקשה בארצו.
הסיכויים שהוא יצליח להיחלץ מהמשבר ללא עזרה מבחוץ הם קלושים.
האם הוא יבקש את עזרת קרן המטבע הבינלאומית, או שמא יעדיף לשמור על כבודו ולא לגלות סימני חולשה?
טורקייה שלחה ציוד רפואי לחמישים ושבע מדינות כדי להפגין את הסולידריות שלה במערכה נגד נגיף קורונה. על ארגזי הציוד הרפואי נכתבו באנגלית ובטורקית מילותיו של המשורר הפרסי גַ’לַאל א-דִין א-רוּמִי מהמאה השלוש עשרה: “יש תקווה אחרי הייאוש ושמשות רבות אחרי החושך – “هناك أمل بعد اليأس، والكثير من الشموس بعد الظلمة”.
ערכו של המטבע הטורקי ירד מאז תחילת השנה מול הדולר ב 15%. בתחילת חודש מאי הגיעה הלירה הטורקית לשער הנמוך ביותר שלה בהיסטוריה: 7.24 לירות טורקיות לדולר. שיעור האבטלה כבר הגיע ל 17.2%.
ואיך התמודדה טורקיה עם נגיף הקורונה? טוב יחסית. בערך 4,200 מקרי פטירה מתוך 150,000 חולים בקורונה (ואוכלוסייה המונה כשמונים מיליון איש).
חג שבועות שמח לכולנו!!!
דרך ערוץ הטלוויזיה של נשים מעל 50 (כן, כן…אם לא שמתם לב עד עכשיו כבר עברתי את הגיל).
|
בארגון המורים החלו ליישם את העיצומים בשל פגיעה לטענתם בתנאיהם לפי הסכם "עוז לתמורה". היו"ר רן ארז: "אם לא ידברו איתנו, נחריף את העיצומים". על הפרק: ביטול טיולים שנתיים ושיבוש ההוראה ללקויי למידה. משרד האוצר: "ההסכם מיושם כבר כשבע שנים"
לאחר ההכרזה על סכסוך העבודה באוגוסט והאיומים על השיבושים הצפויים לאחר החגים, העיצומים עליהם הכריז ארגון המורים בשבוע שעבר, הופעלו הבוקר (א') לראשונה בבתי הספר העל יסודיים. בשלב זה העיצומים כוללים ביטול עבודות ומבחנים, כמו גם סיורים לימודיים. הרקע להחלטה הוא טענות הארגון לגבי אי יישום הסכם השכר הקיבוצי של מורי העל יסודי 'עוז לתמורה' שנחתם לראשונה ב-2011 בחינוך המיוחד ובמסגרות 'מפתנים' לתלמידים בסיכון. על פי ההסכם זוכים המורים, בין היתר, לתוספות שכר עבור שיעורים פרטניים לתלמידים.
ארגון המורים חתם בחודש מרץ על חידוש ההסכם ובו התחייב ל"שקט תעשייתי" עד שנת 2022, ולדברי משרד האוצר בכך למעשה מיצה את כל דרישות השכר שלו. עם זאת, רן ארז, יו"ר ארגון המורים, מבהיר כי ההתחייבות הזו רלוונטית רק לסעיפי ההסכם עצמו ולא לכלל הנושאים הנוגעים לתנאי ההעסקה של המורים בחינוך העל יסודי, ובהם של מורי המסגרות הללו. "לא יכול להיות שדווקא התלמידים של החינוך המיוחד יהיו התלמידים המקופחים ביותר", אמר ארז ל-ynet.
העיצומים יוצאים היום לדרך לאחר תקופה ארוכה שבה איים ארז לשבש את הלימודים בחינוך העל יסודי. עם זאת, על אף ההוצאה לפועל של סכסוך העבודה, ארז מבהיר כי בשלב זה העיצומים צפויים להישאר בעצימות נמוכה וכי למעשה הוחלט בארגון על צעדים שבפועל לא יפגעו בצורה דרמטית בתלמידים והמורים. עם זאת, לדבריו של ארז, "אם לא ידברו איתנו, נחריף את העיצומים". על הפרק: ביטול טיולים שנתיים, שיבוש ההוראה ללקויי הלמידה, ופגיעה בדיווח בתי הספר למשרד החינוך. "יש לא מעט דברים שאנחנו יכולים לעשות לפני שנגיע שביתה". בתוך כך, ארז מבהיר כי "שביתה לא באופק כרגע. אנחנו מנסים לפתור את הבעיה במינימום נזק. "אם הסוגיה לא תיפתר – נחריף את העיצומים".
ואולם, מורים בבתי ספר רבים מביעים ספק לגבי יעילות הצעדים הללו ומציגים גם היעדר אחידות באשר לאכיפתם. "בבתי ספר רבים כלל אין מבחנים בתקופה הזו של השנה, אז לא ברור מה הטעם בעיצומים האלה", אמר מורה למדעים מתיכון בירושלים. מורה מאשדוד סיפר כי בבית הספר "לא ניתנה שום הנחייה מיוחדת לגבי העיצומים".
מנגד, מורה מחיפה סיפרה כי לעיצומים הללו דווקא כן יש השפעה בשטח. "היום בוטל המבחן בפיסיקה", היא מספרת. "התלמידים צהלו משמחה". מורה מתל אביב סיפר כי "לא יהיו מבחנים השבוע וגם הסיורים שתוכננו בוטלו. ניישר קו עם ההחלטה". גם בקבוצות הפייסבוק של המורים התעוררו בימים האחרונים דיונים סוערים, בהם הביעו רבים מהם התנגדות להחלטה. "עיצומים בתיכון לא באמת מזיזים למישהו והנפגעים היחידים הם המורים", כתבה אחת המורות. "למה שאקח חלק בעיצומים?", כתבה אחרת. "אם לא יהיו מבחנים השבוע, אז בשבוע הבא יהיו שניים".
עוד מוקדם לקבוע כיצד ישפיעו העיצומים על המערכת שכן זהו יומם הראשון. עם זאת, תוך זמן קצר המצב עלול להשתנות. "אנחנו לא עורכים כרגע מבחנים ובעוד כשבועיים זה יתחיל להצטבר", אומר מנשה לוי, יו"ר איגוד מנהלי בתי הספר העל יסודיים. "ברגע שאין מבחנים ואין ציונים – לא נוכל לחלק תעודות בינואר, וזה לא כל כך רחוק. בנוסף, אוטוטו מתחילים הטיולים השנתיים של כיתות י"א וי"ב ואם העיצומים יימשכו והטיולים יבוטלו – זו כבר אופרה אחרת. קשה להעריך כרגע לאן זה יתפתח".
ממשרד האוצר נמסר בתגובה: "הסכם עוז לתמורה מיושם כבר כשבע שנים וחל על החטיבות העליונות בלבד כפי שמופיע במפורש בהסכם. בחודש מרץ האחרון הוסכם עם ארגון המורים על מיצוי כל התביעות הכלכליות עד לחודש מרץ 2022 וזאת כנגד תוספת שכר של למעלה מחצי מיליארד שקלים".
בתוך כך, גם באקדמיה היו היום שיבושים בלימודים. בארבע מכללות התקיימה שביתה כוללת של הסגל הבכיר והזוטר, על רקע דרישות לשיפור תנאי העסקתם. המכללות הן: המכון הטכנולוגי חולון HIT, ספיר, המרכז האקדמי רופין והמכללה האקדמית כנרת. במכללה האקדמית אחווה ובסמינר הקיבוצים צפויה להתקיים שביתה של הסגל הזוטר בלבד, ובמכללת הדסה במכללה האקדמית להנדסה עזריאלי ובמרכז האקדמי לב בירושלים, כמו גם באקדמית תל אביב-יפו – צפויה שביתה של הסגל הבכיר בלבד. בשאר המכללות צפויים הלימודים להתקיים כסדרם.
בנוסף, שביתת הסגל הזוטר באוניברסיטת תל אביב ובאוניברסיטת בן גוריון נכנסת היום לשבוע השני שלה. בקמפוס אוניברסיטת בן גוריון צפויה להתקיים מחר הפגנה של הסגל הזוטר, על רקע מאבק חבריו.
"גם לאחר שיחות משא ומתן נוספות שהתקיימו מאז התחלנו בשביתה, ההנהלה עודנה מתבצרת בעמדתה התמוהה, המסרבת להכיר בכך שלאפשר לעובד התראה בזמן סביר לפני פיטורים וחפיפה בין היקפי המשרה לשכר בעדה - זה לא מותרות, אלא זכויות עובדים בסיסיות", אמר עמית שמרת, יו"ר ארגון הסגל האקדמי הזוטר באוניברסיטת בן-גוריון. "המאבק ממשיך ומחריף - ואנו קוראים לכל אלפי עובדי הסגל הזוטר והבכיר באוניברסיטה, אבל גם לעשרות אלפי הסטודנטים, לקחת חלק במחאה הזו, שהיא מאבק על עתיד ההשכלה הגבוהה בישראל".
"קשה להעריך לאן זה יתפתח"
|
מחשב חדש מבית מיקרוסופט, ה-Microsoft Surface, הנו מחשב בצורת שולחן-קפה, המופעל על ידי מגע, ומתקשר עם התקנים המונחים עליו ללא צורך בחיבור.
מיקרוסופט מתכוונת להשיק מחשב בצורת שולחן-קפה, ה-Microsoft Surface. המחשב החדש יכלול מסך מגע 30 אינץ', אשר יאפשר למשתמש בודד או למספר משתמשים לגעת במסך ולהפעילו בכמה נקודות בו זמנית, ללא צורך במקלדת ועכבר. המחשב החדש יידע גם "לתקשר" עם התקנים שונים אשר יונחו עליו, כמו למשל טלפונים סלולאריים, ללא צורך בחיבור. כך נוכל להוריד רינגטונים או לערוך תמונות המופיעות במצלמה דיגיטאלית.
על אף ההתלהבות שהמחשב החדש מעורר, הרי שלפחות בהתחלה מתכוונת מיקרוסופט לשווק את המחשב בעיקר לארגונים. החל מנובמבר ניתן יהיה לראות את ה-Microsoft Surface בבתי מלון, מסעדות, בתי קאזינו ועוד.
זאת, במיקרוסופט מתכוונים להוריד את המחירים תוך שלוש-חמש שנים, כמו גם לשנות את מראה המחשב ולהתאימו ללקוח. המטרה של מיקרוסופט היא להביא את רעיון ה-Microsoft Surface גם לטלפונים סלולאריים, מחשבי-מחברת וכו'.
ה-Microsoft Surface הוא חלק מחזונו של ביל גייטס, אשר טען במשך שנים כי מסכי-מגע הם טכנולוגיית העתיד. כעת, המטרה היא להפוך את השימוש ב-Microsoft Surface לקלה ואינטואיטיבית עבור המשתמש. במקרה זה, לא נראה שיהיו בעיות, מאחר וה-Microsoft Surface לא דורש מהמשתמש לדעת דבר, ופשוט "מחקה" התנהגות רגילה ויומיומית; מה פשוט יותר מלחזור הביתה ולהניח את הטלפון הסלולארי על השולחן?
|
אאודי TT החדשה (דור שלישי), נבחן במבחני הריסוק של EuroNCAP והשיג ציון של 4 כוכבי בטיחות בלבד, דבר שלא מאפיין בד"כ את דגמי היצרן היוקרה הגרמני. הדור השלישי של אאודי TT החל להימכר בשנת 2014, באופן מפתיע ללא דירוג של ה – EuroNCAP לשוק האירופאי. בעקבות ביקורות שעלו כנגד הארגון על כך שמכונית לא נבחנה במבחני הריסוק, בעיקר בשוק הבריטי, ה – EuroNCAP הרים את הכפפה, ובחן אותה.
אאודי TT היא המכונית הראשונה שנבחנה עפ"י המתודולגיה החדשה של ה – EuroNCAP, שקבעה דירוג חדש ומעודכן. הציונים שה – TT השיגה לא מחמיאים לה כ"כ, והיא קיבלה 4 כוכבים בלבד, בין היתר בשל מחסור בטכנולוגיות מתקדמות כעזרי בטיחות אקטיביים למיניהם. טכנולוגיות אלה הפכו להיות זמינים כבר בדגמי אאודי רבים, ודי מוזר שהיצרן הגרמני לא מצא לנכון להרכיב אותן גם באאודי TT.
עפ"י התוצאות, ה – TT קיבלה ציון של 81% בהגנה על מבוגרים, 68% בהגנה על ילדים ו – 64% בלבד במבחן של עזרי בטיחות אקטיביים. מדובר בציונים נמוכים יותר מרוב המשפחתיות ומחלק גדול מהסופר מיני שנוסעות בכבישי ארצינו, שעלותן לעיתים כשליש מעלותה של אאודי TT.
לתוצאות המבחן המלא באתר של EuroNCAP.
אגב, גם במבחן הריסוק לדור הראשון שנערך למודל 2003, אאודי TT השיגה 4 כוכבי בטיחות.
|
שלום ד"ר אני 3 שנים לאחר שרוול שנכשל ירדתי בעקבותיו בשנה הראשונה 10 קילו, לאחר שנה עם כאסח של ספורט ותפריט דיאטה ירדתי עוד קצת . אני אוכלת כרגיל ונכנסות לי כמויות גדולות. מאז הניתוח אני בתפריט דיאטה וספורט, 3 שנים, לצערי לא מעוניינת לחיות כך , המשקל שלי רחוק מהמטרה י שלי עוד 30קג נוספים להוריד. היום אני bmi 35 ומעוניינת במיני מעקף. האם אני חייבת מחלת רקע שוב כדי לעבור ניתוח שני? מיואשת.
|
היום השוקולד אמנם נמס מהר מאוד בקיץ, אבל מי אמר שאי אפשר לאכול אותו למרות החום? בחוות השוקולד גליתא בקיבוץ דגניה ב' מוצעת בין השאר סדנה להכנת גלידות. במקום יוקרן גם סרט על ייצור שוקולד ויימכרו פיצות מתובלות במעדן המתוק.
שעות פתיחה - ראשון, שני, שלישי, רביעי, חמישי ושבת: 10:00-20:00. שישי: 10:00-18:00. פרטים בטל' 6755608-04.
מחר יצור שאינו דומה לאיש מחפש חבר. הוא שונה גם בשמו - משהו אחר - ולכן מתקשה עוד יותר להכיר אנשים שיתיידדו עמו. האם יצליח במשימה? תיאטרון הביצה יציג היום ב-17:00 במדיטק בחולון את הסיפור "משהו אחר" מאת קתרין קייב.
שלישי מכוניות עתיקות, תערוכת פיסול של אחמד כנעאן, תערוכה של נועה אשכול וחדר אמנות ומדע. המוזיאון הפתוח בעומר מציע את כל אלה ועוד. שעות פתיחה: ראשון-חמישי: 8:30-18:00. שבת: 10:00-17:00. פרטים בטל' 9908121/5-08.
רביעי סינדרלה של האחים גרים והברווזון המכוער של הנס כריסטיאן אנדרסן כבר מזמן לא שייכים לעולם האגדות.
במשך השנים הם זכו לעיבודים רבים - קולנועיים, ספרותיים ומוסיקליים. בקונצרט "סינדרלה והברווזון המכוער" של תזמורת הבמה הישראלית, שיתקיים היום ב-11:30 במוזיאון תל אביב, יהיה אפשר לגלות צדדים אחרים שלהם. הגר ריש ודני ארליך הם השחקנים. ארליך גם ביים ואת המוסיקה הלחינה אנה סגל. פרטים בטל' 6077020-03.
חמישי קור, חום, מוליכות-על ועוד - גן המדע במכון ויצמן ברחובות מציע שלל פעילויות בעקבות השמש והסובבים אותה. במקום פועל גם המתחם האקולוגי אקו-ספירה, ובני חמש ומעלה יוכלו לשמוע מדוע קרינת השמש מסוכנת ואיך מכינים קרם הגנה נגדה. שעות פתיחה: ראשון-חמישי: 8:30-13:00, 16:00-20:00. שישי: 8:30-13:00.
שישי רכבת הפרחים תצא היום לדרך, בין 10:00 ל-14:00, בגן הבוטני בגבעת רם בירושלים. כך יהיה אפשר לראות מקרוב כ-6,000 מיני צמחים מרחבי העולם לצד חממה טרופית ועוד הפתעות צומחות.
שבת "החלום הוא צייר גדול", מופע תיאטרון המחול שיצרה נעה דר, יוצג היום ב-11:30 במרכז סוזן דלל בתל אביב.
המופע, המבוסס על שירים של לאה גולדברג כמו "כובע קסמים" ו"מדוע הילד צחק בחלום", הוא אחד הטובים ביותר המוצעים לילדים בשנים האחרונות. כוריאוגרפיה ובימוי: נעה דר. מוסיקה מקורית ולחנים חדשים לשירים: ישראל ברייט. תמליל ועריכה: חגית רכבי. בהשתתפות: אייר וולפה, נעה שילה, נחשון שטיין, ענת מרון וקארין פרייס.
|
קניית מזרון יכולה להיות דבר מתיש מאוד כמעט כמו ללמוד למבחן גדול. זה דורש בדיקה זהירה ומחקר ארוך עד שמגיעים למזרון העונה בדיוק על צרכיך. ישנם אנשים המבזבזים יותר מחודש או שניים בקריאת ביקורות, התלבטויות בין כמה סוגי מזרנים שונים ועל המוניטין של כל יצרן ויצרן.
אז תן לנו פעם אחת ולתמיד לענות על השאלה – איזה מזרון עדיף לקנות?
אחד המזרנים המומלצים ביותר כמעט אצל כל היצרנים הוא הלטקס של פולירון. הלטקס מיועד לספק את הכמות הנכונה של נוחות ומתאים עצמו לאדם ששוכב עליו. זאת בזכות טכנולוגיה חדישה שפותחה בשנים האחרונות. בחירה זו נהדרת לתינוקות, נוער ומבוגרים כאחד. בנוסף סיבה נוספת להעדיף מזרון זה היא שהוא היפולרגני וידידותי לסביבה.
מזרוני הלטקס של פולירון נמנים בקבוצה של מזרנים מולצים מאוד למבוגרים, ספורטאים ולאלה שבאופן תמידי סובלים מבעיות גב. חומר זה עוזר להקל על נקודות לחץ ומספק נוחות מירבית. הוא מעצב עצמו לאדם ששוכב עליו ומחלק את משקל הגוף בצורה מאוזנת על המזרון. תוכל להגיע לחנותינו ממגוון מזרנים במבצע מסוג לטקס.
בראש ובראשונה צריך לכוון למזרון קפיצים. ישנם סוגים רבים של מזרנים איכותיים העונים למגוון רחב של אוכלוסיה. מזרנים מומלצים אלה בדרך כלל עולים פחות אבל עדיין תוכל למצוא מזרנים אמינים שישרדו לאורך זמן. למעשה, כמעט כל חברה מחזיקה במלאי גרסאות שונות של סוג זה.
בנוסף צריך לשקול ללכת על הסוגים עם כמה שפחות לפיטות. מה שאומר שתקבל את רמת הקפיציות ורמת הקושי המאוזנת שתתאים לצרכיך. אלה עם מאות הלפיטות בדרך כלל רכים מידיי, בנוסף הקפיצים והלפיטות דקים יותר ככה שעלולים לשקוע בקלות תוך זמן קצר. ככה שבתור מזרונים לילדים הם בהחלט יכולים להתאים.
אם אתה בוחר ללכת על מזרון פולירון מומלץ ששם דגש על נוחות אז הלטקס ישרת אותך היטב, אולם אם אתה חושב על המחיר והתקציב שלך מוגבל יחסית בהחלט אפשרי להסתפק במזרון קפיצים שבדרך כלל זול יותר מהלטקס ולא רע בכלל ביחס לרמת הנוחות שהוא מספק בנוסף כדאי לחסוך עלויות ולרכוש מיטה זוגית במבצע במחיר נוח שכן עיקר ההשקעה צריכה להיות על המזרן עצמו. הבעיה העיקרית עם סוג זה היא העמידות שלו לאורך זמן. חייבים לקחת את זה בחשבון במיוחד אם משקלו של האדם השוכב עליו כבד יחסית.
מזרנים המוצעים למכירה בחנויות יכולים להיות יקרים יחסית לפעמים אך מצד שני תוכל להבטיח את איכות ונוחות המזרון ולקבל תמורה הולמת לכסף שלך. מומלץ מאוד לבקר בחנות המכירה "סליפ-דיפו" על מנת לנסות סוגים שונים של מזונים מומלצים אחרים שם תוכל להתנסות בעיקר עם מזרוני פולירון. בחנות תווכח לדעת שתחום המחירים משתנה מאוד, אבל קיים סיכוי טוב יותר לקבל מזרון איכותי בתקציב סביר בניגוד לקניית מזרון יקר יותר בחנויות ריהוט ביתי או מזרון זול יותר בחנויות און-ליין שם לא תיהיה בטוח את תהיה תמורה הולמת לכסף שהשקעת.
|
נוחתים מאוחר? ממריאים מוקדם? נדחתה הטיסה חזרה מהיער השחור? המלונות האלה יתאימו לכם במיוחד.
לינה בקרבת שדה תעופה מבטיחה שקט נפשי שמא תפספסו את הטיסה.
מלונות אלו מציעים מגוון חדרים בקרבת נמלי התעופה שמסביב ליער.בחלקם שירותי הסעה לנמל, דלפק 24 שעות ועוד שירותים המתאימים לטסים, חלקם בטרמינל וחלקם במרחק נסיעה סביר.
מלון קלאב הוטל איירפורט באזל בדירוג 4 כוכבים, שוכן באזור אלזס, בקרבת שדה התעופה של באזל. המלון חדש ובחדרים תמצאו גישה חופשית לאינטרנט אלחוטי מהיר, טלוויזיה בעלת מסך שטוח ומכונת קפה. במקום מסעדה הפתוחה לארוחות בוקר, צהריים וערב. חנייה פרטית בחינם זמינה במקום וכן ישנה אפשרות לשירות הסעות לשדה התעופה בתשלום. העיר באזל נמצאת כ-9 קילומטרים מהמלון. ארוחת בוקר קונטיננטלית מוגשת בתשלום, אך בחדרים ישנו מטבחון, אם תעדיפו להכין אוכל בעצמכם.
במלון ישנו מרכז בריאות ויופי, ספא הכולל בריכת שחייה מקורה, סאונה, חמאם וחדר כושר וכן ניתן להזמין טיפולי יופי – אל תשכחו להצטייד בבגדי ים.
במקום מסעדה טובה ובר מעוצב.
בחדרים ישנו מטבחון מאובזר בכיריים ומיקרוגל.
מלון איביס אירופורט מולהאוס באזל שוכן במיקום אידיאלי במרכז העיר סן לואיס (Saint Louis). המלון ממוקם במרחק של 10 דקות נסיעה בלבד מבאזל ומהנמל שלה, ומרציפי דריילאנדרק (Dreiländereck), מהם יוצא השייט על נהר הריין (Rhine). מיקום מרכזי ומרחק נסיעה קצר משדה התעופה יבטיח שהייה רגועה ונעימה.
המלון ממוקם כ-5 דקות נסיעה משדה התעופה.
כל החדרים במלון ממוזגים וכוללים טלוויזיה וחדר רחצה צמוד.
המלון מציע שירות הסעה מ/אל שדה התעופה ללא עלות.
מלון ג'ני בדירוג 3 כוכבים, שוכן קרוב לגבול השוויצרי ומציע חדרים משופצים, מרווחים ונוחים הכוללים גישה לאינטרנט אלחוטי בחינם. במקום מוגשת ארוחת בוקר בסגנון בופה. בנוסף קיימת במלון מסעדה המציעה מנות משתנות ואף מתאימות לילדים וטרקלין-בר (לאונג') שמגיש משקאות. לצד המלון גן יפה. חנייה בחינם זמינה במקום.
המלון ממוקם כעשר דקות נסיעה משדה התעופה.
במלון חדרים בגדלים שונים, באפשרותכם לבחור את גודל החדר המתאים לכם.
שימו לב כי יש להגיע עד השעה 21:00, אם ברצונכם להגיע לאחר מכן עליכם להודיע מראש על מנת לקבל את החדר.
מלון שטוקי (Hotel Stücki) הוא חלק ממרכז הקניות והפנאי שטוקי (Stücki), שברובע קליינהונינגן (Kleinhüningen). עם ההגעה האורחים מקבלים כרטיס Mobility Card לשימוש חופשי בתחבורה הציבורית.
תחנת החשמלית קליינהונינגן נמצאת במרחק של 5 דקות הליכה משם.
המלון שוכן על יד גני התערוכה מאסה בזל (Messe Basel).
>>>לחצו כאן לתמונות, ביקורות אורחים, פרטים נוספים והזמנה..
מלון וילה פלורנטינה הוא מלון קטן ואינטימי בדירוג 3 כוכבים, השוכן בווילה בת מאה שנה, ברובע ווסטאנד האלגנטי והנחמד. החדרים מרווחים ומעוצבים בסגנון טוסקני, וכוללים גישה לאינטרנט אלחוטי בחינם. בחלק מהחדרים ישנה מרפסת. במלון מוגשת ארוחת בוקר טובה בסגנון בופה.
-במרחק כעשר דקות הליכה תמצאו את גני התערוכה של העיר פרנקפורט וכן את בית האופרה הישן.
-המלון מציע גישה נוחה למרכזי קניות ולאתרים תיירותיים בעיר.
-קרוב למרכז העסקים של העיר.
מלון Motel One בדירוג 3 כוכבים, שוכן ברובע נידרראד (Niederrad), בין נמל התעופה של פרנקפורט למרכז העיר. החדרים לא גדולים, אך נקיים ונוחים וכוללים גישה לאינטרנט אלחוטי בחינם.
במלון טרקלין-בר (לאונג'), שבו מוגשת ארוחת הבוקר בסגנון בופה, וכן בר הפתוח 24 שעות ביממה. בלובי תמצאו רהיטי מעצבים. במלון חנייה פרטית.
המלון נמצא מספר דקות נסיעה בלבד ממרכז העיר פרנקפורט.
קיים שירות הסעות לשדה התעופה בתשלום.
המלון קרוב לכביש המהיר 5A.
מלון באיירישר הוף בדירוג 3 כוכבים, נמצא ברחוב הראשי של העיירה החביבה פרייזינג, מספר דקות הליכה מהקתדרלה של העיר, כ-15 דקות נסיעה משדה התעופה של מינכן. הבניין נבנה במאה התשע-עשרה ומציע חדרים גדולים, המעוצבים בסגנון קלאסי. במקום מוגשת ארוחת בוקר בסגנון בופה ומסעדה המציעה גם מנות בוואריות (אופייניות לאזור בוואריה).
מיקום טוב לנוחתים או לממריאים ממינכן.
ניתן לקבל שירות נסיעות מהמלון לשדה התעופה של מינכן.
כ-10 דקות הליכה מהמלון נמצאת תחנת רכבת, המובילה גם למינכן (כ-25 דקות נסיעה).
ניתן לשכור אופניים ולצאת לטיולי רכיבה באזור.
מלון דיימרווירט בדירוג 3 כוכבים, ממוקם בקרבת שדה התעופה של מינכן ומרכז הירידים של העיר. מציע חדרים מאובזרים הכוללים אינטרנט אלחוטי בחינם, טלוויזיה בעלת מסך שטוח וחניה זמינה בחינם. במקום מוגשת ארוחת בוקר בסגנון בופה וכן מסעדה טובה לארוחות צהריים וערב.
המלון מומלץ למשפחות עם ילדים.
במלון מסעדה מצוינת.
בקרבת המלון נמצאות בריכות תרמיות Therme Erding.
מלון וולקאם אין בדירוג 3 כוכבים, השוכן במיקום מצוין לנוחתים או לממריאים משדה התעופה של ציריך. במקום הסעות בחינם הלוך וחזור לשדה התעופה של ציריך ולאורחים שמגיעים במכונית קיימת אפשרות לחנייה בחינם. ארוחת בוקר מוגשת בסגנון בופה במסעדה שבבניין. במלון אינטרנט אלחוטי חינם. למשפחות עם ילדים מומלץ להתארח בחדרים הגדולים והמרווחים המותאמים לכך.
במקום שירות הסעות בחינם לשדה התעופה של ציריך.
אורחי המלון מקבלים הנחה בבריכת השחייה הציבורית בקלוטן.
במרחק הליכה תמצאו מגוון חנויות ומסעדות.
כ-250 מטרים מהמלון נמצאת תחנת רכבת ובה תוכלו לנסוע לציריך (כרבע שעה נסיעה).
מלון שטרנן אורליקון בדירוג 3 כוכבים, נמצא באזור שקט ונחמד, במיקום טוב ונוח לממריאים או לנוחתים בשדה התעופה של ציריך. החדרים נוחים ונקיים, בעלי רצפת פרקט, ותקבלו בחינם כפכפים. ברחבי המלון קיימת גישה חופשית לאינטרנט אלחוטי. במקום מוגשת ארוחת בוקר וקיימת בו מסעדה. מלון מומלץ למשפחות.
בקרבת המלון בתי קפה, מאפיות וחנויות.
כחמש דקות הליכה מהמלון נמצאת תחנת רכבת.
במלון בר הפתוח 24 שעות בימימה.
במלון פועלת מסעדה בשם Brasserie Ö.
|
מחוברות עובדים. נדמה כאילו אנחנו שומעים את זה בכל מקום, והאמת היא שאני לא זוכר מתי נכחתי לאחרונה בכנס משאבי אנוש שלא ערך הרצאה אחת או שתיים בנושא. לא אכביד במילים על החשיבות של נושא המחוברות הארגונית (את זה הכנסים עושים מצוין) אלא אנסה לתת כלים פרקטים ליצירת מחוברות ארגונית, הורדת תהליכים לקרקע ואיך מיישמים את מה שראינו בהרצאה עם המצגת היפה והמלמדת בכנס, למשהו אמיתי שבאמת משפיע על הארגון, המנהלים והעובדים.
חשוב לציין כי חיבור העובד לארגון אינו פעולה חד פעמית אלא דרך, הבנה, שפה, תרבות, שמתחילה ביום הראשון שלו בארגון, וממשיכה גם הרבה לאחר שהוא עוזב את הארגון.
במאמר זה אציג 7 פעולות פשוטות אך יעילות במיוחד אשר יסייעו לכם לחבר את העובדים לארגון, לעזור להם להרגיש חלק ממשהו, על מנת שיהיו גאים בעבודתם ובחברה בה הם עובדים. מהניסיון שלנו ובהמשך למחקרים רבים שנערכו בנושא, עובד שמרגיש חלק מהארגון הוא שמח יותר, נאמן יותר, ופרודקבטיבי הרבה יותר, בשונה מעובד שמרגיש שהוא מגיע לעבודה רק כדי לעבוד.
תחשבו איזו באסה זה לשבת בערב בסלון עם המשפחה שלכם ופתאום אתם צופים בפרסומת חדשה של החברה בה אתם עובדים, עם פרזנטור חדש או שירות חדש ונוצץ. המשפחה מסתכלת עליכם בהתרגשות וכולם שואלים שאלות אבל אתם מופתעים בדיוק כמוהם, ומרגישים מחוץ לתמונה.
העובדים שלכם אינם כמו שאר הציבור! חשוב לתת להם את ההרגשה שהם חלק מהצוות, שהם מעורבים בהחלטות ובעיקר – שהם מעודכנים לפני הציבור הרחב על כל החידושים הכי מרגשים בחברה. לכן, לדוגמה, לפני שהפרסומת שהשקענו בה הרבה מאמץ וכסף עולה לאוויר שווה לשתף את העובדים, לאפשר להם להתרגש ולהרגיש שהם חלק מזה. הם כבר ידאגו להעביר את המסר הלאה ולחזק את הרעש התקשורתי שמחלקת היח״צ פינטזה עליו עד עכשיו. וכן, אני מדבר גם על העובד הזוטר ביותר. למה? כי אין שום סיבה למה לא, אבל יש אינספור סיבות למה כן.
נגיד שכבר יש לכם פרזנטור מפורסם שעושה יח״צ לארגון וההתרגשות בשיאה. שווה לנצל את ההזדמנות, לקחת את הטלפון הנייד ולצלם סרטון קצר של 2 דקות, בו הוא מברך את העובדים באופן מיוחד. ההשפעה תהיה חזקה פי עשרות מונים, בהבטחה.
חשוב לאפשר לעובדים שלנו מרחב בטוח להעביר לנו דיווחים על מה שבאמת קורה בשטח. נניח שעובד שלנו ראה שהמוצר או השירות שלנו מוצגים בצורה בזויה או פשוט פחות מוצלחת משל המתחרים כשהוא יצא לקניות או קפץ לקניון. תאפשרו לו את האופציה לדווח על זה בצורה פשוטה לגורמים הרלוונטים. הוא ירגיש מחובר למוצר, ירגיש שיש לו באמת יכולת להשפיע ושזו גם אחריות שלו לדאוג לייצוג של החברה בחוץ, הרווח הנקי הוא שלנו ונוכל לבצע שיפורים אסטרטגיים נרחבים בהרבה פחות מאמץ ותוך חסכון כספי משמעותי.
למשל, חברת ייצור ושיווק משקאות בישראל שהמוצרים שלה נמצאים על המדפים בסופר-מרקט הקרוב לביתכם, יצרה באפליקציה הפנים ארגונית שלה טופס ״ראיתי על המדף״. העובדים יכולים לדווח בכל זמן ומכל מקום, על התצוגה של מוצרי החברה ברשתות השיווק השונות. התצוגה ריקה? המתחרה נראה טוב יותר? העובדים מדווחים בשניות לוקחים הלכה למעשה חלק בשיפור ובשינוי, מספרים בקצרה מה ראו ומצרפים תמונה. תמיד נגיש וקל לביצוע ישירות מהמכשיר הנייד שנמצא על כולנו בכל זמן.
תהליכים כאלו משנים את כללי המשחק, והוצאתם לפועל יכולה להיות פשוטה ונטולת עלויות כמעט לחלוטין.
כמה פעמים המשפחה והחברים שלכם חשבו שאתם מרכז הפניות ושירות הלקוחות של החברה בה אתם עובדים? מדווחים לכם על כל תקלה או בעיה שהייתה להם בשירות? אני מניח שלא מעט!
רובנו נהנהן עם הראש במקרה הטוב ונחזק את התסכול במקרה הרע. כי מה עוד אפשר לעשות?
אז יש מה לעשות! אפשרו לעובדים להעלות בעיות וסוגיות שהם שומעים על המוצר או על השירות מהמשפחה והחברים שלהם. פניות אלו צריכות לקבל תיעדוף וטיפול מהיר ומקצועי מאחר ומדובר בסוגיה קרובה לעובדים, ובנוסף חשוב לעדכן את העובדים שדיווחו בנוגע לסטטוס הטיפול. מדובר בפעולות פשוטות שצוות התמיכה עושה בכל מקרה, רק שהפעם מי שבמרכז הוא העובד אשר דיווח על הבעיה, ובעיניו שלו הוא מצטייר כמי שתרם לפתרון שלה. בנוסף, העובד ירגיש חשוב ובעל השפעה בארגון, ובסביבתו יהיו לקוחות מרוצים שיהוו שגרירים שלכם (!) מאחר וחשוב להם לתת בחזרה לעובד (וכפועל יוצא – לחברה) כפי שהוא נתן להם.
חברה מוצרי צריכה שאנו עובדים עימה יצרה טופס דיגיטלי באפליקציה הפנים ארגונית של החברה, בשם "אכפת לי"/ "שמעתי ש…" – דיווח של עובד על ביקורת ששמע על החברה/ תלונה של חבר על השירות שקיבל. הטופס מאפשר לעובדים להביא לידיעת הגורם הרלוונטי מידע שקיבלו על שביעות רצון נמוכה או תלונה אודות השירות שהחברה סיפקה. מאחר וזה מגיע מהעובד ישירות למנהל האחראי, זמן הטיפול מהיר במיוחד ומקבל תיעדוף. והנה, העובד האחרון בחברה מייצר ערך חוצה ארגון בקלות ומכל מקום, בלי צורך בהדרכות והסברים. פשוט ויעיל.
כולנו אוהבים לראות בעיניים את התוצאות של העבודה הקשה שלנו. העובדים של החברה יכולים להיות השגרירים הכי טובים שלנו אם הם ירגישו שיש תוצאות משמעותיות להשקעה שלהם ולחיבור האמיתי והאכפתי לארגון. שווה להשקיע מחשבה בכל הדרכים בהן אפשר לעזור לעובדים שלנו להרגיש שהם באמת השפיעו ותרמו לשינוי בזכות העבודה שלהם, לחלוק איתם מכתבים משמחים ופניות מרגשות מלקוחות ובעיקר לאפשר להם להתגאות בעבודה שלהם ובארגון בו הם עובדים, ואפילו לקחת חלק בעשייה השוטפת של הארגון, בזמן ומחוץ לשעות העבודה.
דוגמאות מווצלחות ויצירתיות הן למשל רתימת העובדים למאמצים בינלאומיים או תחרותיים מול חברות אחרות, או אם אתם ארגון גדול שנותן שירות, כנראה שהעובדים שלכם שומעים בתקשורת בעיקר על המקרים הפחות טובים. אם בדרך קבע העובדים ישמעו על המקרים היותר טובים מטעם הארגון, הפגיעה בנאמנות העובדים לארגון תתרכך באופן משמעותי.
אחד הדברים החשובים ביותר שיגרמו לעובדים שלנו למחוברות לארגון חזקה הוא הכרה בעבודה שלהם ובחשיבות שלה. תנו את הבמה ואור הזרקורים לעובדים המצטיינים, לעובדים הוותיקים ולעובדים שיוצאים לפנסיה. הם צריכים לשמש דוגמה לשאר העובדים. וכאן אני אציין חד וחלק – שליחת אימייל ותליית דף עם תמונה של העובד על גבי לוח המודעות לא נחשבים! למעשה, הפעולות הללו אפילו מפספסות את המטרה.
אז מה כן? תנו לעובדים את היכולת להציג את ההצטיינות שלהם ואת הכבוד שהם קיבלו בעבודה בפני המשפחה בבית, ובמיוחד אפשרו לשאר העובדים את היכולת להגיב ולטפוח לקולגות שלהם על השכם.
7. מי שמשנה – משפר!
להתלונן מתחת לשפם – זה כל אחד יכול לעשות, המטרה שלנו היא לנסות להעלים את התופעה הזאת בארגון. יש לך תלונה? יש לך הצעה לשיפור? בוא תעשה עם זה משהו. האחריות היא עליך ולך יש אופציה להשפיע. אנחנו צריכים לאפשר לעובדים את האופציה לדווח על הבעיה לגורם הרלוונטי ולסגור מעגל עם פתיחת התקלה. זה יכול להיות מדברים קטנים כמו דיווח על מנורה לא תקינה או אזור ברצפת הייצור שצריך שינקו אותו. תנו לעובדים שלכם הזדמנות אמיתית ומשמעותית לקחת חלק בשינוי ושיפור סביבת העבודה שלהם, הם לא רק יודו לכם וישמחו לקחת חלק, הם אף ירגישו שגם להם יש מקום וכוח לשפר את התנאים שלהם ובעיקר שמישהו באמת מקשיב להם ומשקיע בהם.
באפליקציה הפנים ארגונית של סודהסטרים יש ״טופס דיווח על מפגע בטיחותי פוטנציאלי״. בעבר, כל מפגע בטיחותי היה צריך כל גבי נייר ואז לתת למנהל הבטיחות ואז לחכות לפידבק, וואי כמה עבודה. היום זה אחרת – העובד ממלא את הטופס באפליקציה שנשלח מיד למנהל הבטיחות במפעל של אותו עובד ונקלט במקביל במערכת הארגונית. הטופס כולל שדה לפירוט, דירוג חומרת המפגע וצירוף תמונה לתיעוד. מאז הטופס העובדים מדווחים במאות אחוזים יותר מבעבר, וזה לא בגלל שיש הרבה מפגעים בטיחותיים, אלא בגלל שזה נגיש, הדדי ומאפשר לעובד לקחת חלק בעשייה היום יומית.
חברות נוספות בנו באפליקציה הפנים ארגונית שלהן טופס פנייה ישירות למנכ״ל החברה ולסמנכ״לית משאבי האנוש בחברה. ולא, זה לא מלא בקיטורים ובכי אלא להפך, 80% (!!) מהפניות הן בנושאי שיפור הסניף וחווית הלקוחות. פתאום לכולם אכפת? לא, תמיד היה להם אכפת! פשוט לא היה להם איך לתקשר עם הארגון ובטח שלא לקבל פידבק בחזרה.
אז איך מוציאים את כל זה לפועל? זה נשמע כמו המון עבודה!
ספויילר – זו לא המון עבודה כמו שאתם חושבים.
בעבר, היה קשה להגיע עד אחרון העובדים. לא לכולם היה אימייל חברה, לפעמים העובדים מרוחקים, אין להם בהכרח גישה לאמצעי טכנולוגי וכו׳. ב-2019 אין כבר תירוצים. לכולם יש טלפון חכם שמסוגל לעשות המון, וכולם כולל כולם זמינים לטלפון שלהם יותר מכל דבר אחר. אפליקציה פנים ארגונית מוצלחת שכוללת במקום אחד את כל מה שהעובד צריך זאת ה-דרך ליצירת מחוברות ארגונית. בעזרת פתרון איכותי ובעל נסיון תוכלו לתקשר מידע לעובדים ולהנות מתקשרות דו-כיוונית בהתאם לאופי החברה, לאפשר דיווחים ישירות מהשטח, לחגוג הצלחות וניצחונות, ומכאן השמיים הם הגבול!
אז מה זה מנהל תקשורת פנים ארגונית?
|
בעלי חולה במחלת בכצ'ט - מחלה אוטואימונית. כרגע הוא החל לקבל טיפולים כמותרפיים. עד כמה מסוכנת היחשפותו להידבקות מאדם חולה בתקופה זו ומה עלול לקרות לו?
אימיפראמין שייך לקבוצת תרופות נוגדות דיכאון הנקראות תרופות טריציקליות. משתמשים בו בעיקר לטיפול בדיכאון או בהפרעות חרדה, כמו התקפי פאניקה (Panic). אימיפראמין משפר את יכולת התפקוד, ממריץ פעילות גופנית, משפר את התיאבון ומחזיר את העניין בחיי היומיום. אימיפראמין פחות מרדים ממספר תרופות נוגדות דיכאון טריציקליות אחרות. עם זאת יש להדגיש כי התרופה עלולה להחמיר נדודי שינה אם לוקחים אותה בערב. אימיפראמין משמש גם לטיפול בהרטבה לילית בקרב ילדים, או במקרים אחרים של דליפת שתן. אימיפראמין עלול לגרום למגוון של תופעות לוואי. במינון עודף התרופה עלולה להביא לחוסר הכרה ולהפרעות קצב מסוכנות.
אופן נטילת התרופה:טבליות.תדירות וזמן נטילה1-3 פעמים ביום. בטיפול בהרטבה לילית יש ליטול את התרופה חצי שעה לפני השינה.טווח המינון:מבוגרים: 75-200 מ"ג ליום (במקרים אחרים ניתן להגדיל את המינון). ילדים: מינון מופחת בהתאם לגיל ולמשקל. בקשישים לא מומלץ לעבור על 100 מ"ג ביום.תחילת השפעה:חלק מהשפעות התרופה מורגשות תוך שעות ספורות, אך עשויים לחלוף 2-6 שבועות עד שההשפעה הנוגדת דיכאון תורגש במלואה.משך השפעה:לאחר טיפול ממושך, ההשפעה הנוגדת דיכאון עשויה להימשך עד 6 שבועות. תופעות הלוואי נעלמות תוך ימים ספורים.תזונה:אין הגבלות.אחסון:לשמור במיכל סגור במקום קריר ויבש, הרחק מהישג ידם של ילדים. להגן מפני אור.מנה שנשכחה:יש לקחת מייד כשנזכרים. אם צריך לקחת את המנה הבאה תוך 3 שעות, קח מנה אחת עכשיו ודלג על המנה הבאה.הפסקת התרופה:אין להפסיק את התרופה בלי להיוועץ ברופא, התסמינים עלולים לחזור.מינון עודף:יש לפנות לחדר מיון מייד. יש לנקוט פעולת חירום במקרה של איבוד ההכרה.
תופעות הלוואי האפשריות של תרופה זו נובעות בעיקר מפעולתה האנטיכולינרגית ומפעולתה הבולמת מעבר אותות חשמליים בלב.פרטי תגובה עם תרופות אחרות:[תרופות המדכאות את מערכת העצבים המרכזית]: אימיפראמין עלול להגביר את השפעותיהן של תרופות אלו ואת ההשפעה הסדטיבית שלהן שימוש יחד עם תרופות כגון בנזודיאזפינים, פנותיאזינים, אנטיהיסטאמינים, נרקוטיקה ובארביטוראטים. . לפיכך, יש להתאים מינון.[חומרים סימפאתומימטיים]: כגון אלה המצויים בכדורי מרץ, נוגדי תיאבון, או בתכשירים המכילים חומרים אלו והמשמשים לטיפול בשיעול, נזלת או אסתמה – עלולים לגרום להשפעה מצטברת שלהעלאת לחץ הדם וגירוי הלב (טכיקרדיה). [טיפות אף וחומרים המשמשים לאילחוש מקומי של העור]: אימיפראמין עלול להגביר את פעולתם של חומרים אלו אשר חלקם מכילים חומרים סימפאתומימטיים (אפינפרין, נוראפינפרין).. [תרופות להורדת לחץ הדם]: אימיפראמין עלול להפחית את השפעותיהן של חלק מתרופות אלה. [מעכבי מונואמין אוקסידאז (MAOI)]: תרופות אלה ניתנות יחד עם אימיפראמין רק במקרים יוצאים מהכלל ותחת השגחה קפדנית. שכן, קיימת אפשרות לתגובה חמורה בשילוב התרופות. [בארביטוראטים, פניטואין]: מורידים ריכוז של אימיפראמין בדם. [סימטידין, פלואוקסאטין] מעלים ריכוז של אימיפראמין בדם. [ציסאפריד]: ישנו סיכון לאי סדירות בקצב הלב בעקבות שילוב התרופות. יש להימנע משילוב זה.
לא צפויות בעיות. אימיפראמין לטיפול בהרטבה לילית אצל ילדים לא ניתן בדרך-כלל לתקופה העולה על 3 חודשים.
|
פרס מפעל חיים לאמנים ותיקים ע"ש אריק איינשטיין יוענק לפרופ' חיים מאור, אוצר אוניברסיטת בן-גוריון בנגב. מאור, פרופסור מן המניין במחלקה לאמנויות, זכה בפרס בקטגוריית האמנות הפלסטית. הפרס מוענק מדי שנה על-ידי משרד התרבות והספורט ליוצרים ותיקים שהטביעו חותמם ופעלו לקידום התרבות בישראל. הפרס בשווי 50 אלף שקל.
חבר השופטים – תמר רבן, סעיד אבו-שקרה ורפי ברביבאי – נימקו את הבחירה במאור: "אמן פעיל, חוקר אמנות ישראל, מרצה ואוצר עצמאי. מאור בחר בפריפריה כמקור פעילות מרכזי במשך יותר מ-30 שנה. תרומתו לאמנות ולחברה הישראלית עצומה".
מאור, נשוי ואב לחמישה, חי ויוצר במיתר. כאמן, בוחן מאור בעבודותיו את מרכיבי הזיכרון והזהות שלו על רקע הזכרונות הטראומטיים של משפחתו בשואה ובישראל. גוף העבודות המרכזי ביצירתו האמנותית בוחן את מרכיבי הזהות שלו באופנים ובהקשרים שונים, במיצבים מרובי אמצעים, תוך דיאלוג עם "אחרים".
מאור נמנה עם מקימי המחלקה לאמנויות באוניברסיטת בן-גוריון בנגב בשנת 1996. משנת 2006 הוא משמש פרופסור-חבר במשרה מלאה במחלקה. כמו כן הוא משמש יועץ לנשיאת האוניברסיטה בנושאי אמנות; מנהל ואוצר הגלריות של האוניברסיטה ומרכז חטיבת אמנות-יצירה. הוא מרצה על אמנות ישראלית ואמנות עכשווית ומרכז את קורס אוצרות וחטיבת אמנות-יצירה. תלמידיו השתלבו לאורך השנים בעמדות מפתח בשדה האמנות כאוצרים במוזיאונים ובגלריות וכאמנים פעילים.
מאור אצר תערוכות רבות שחשפו אמנים ממגזרים שונים, בעיקר אמנים מן הפריפריה הגיאוגרפית והתרבותית. הוא חקר נושאים שלא טופלו בתצוגות בסצנה המרכזית של האמנות בישראל. התערוכות שאצר והקטלוגים הנלווים שימשו ומשמשים כחומר לימודי משמעותי המרחיב את הידע על אודות האמנות הישראלית.
הפרס לאמנים ותיקים ע"ש אריק איינשטיין מוענק זו השנה הרביעית. הפרס מחולק ל-21 יוצרים ותיקים ומוערכים בשבעה תחומי אמנות: מחול, תיאטרון, ספרות ושירה, מוזיקה אמנותית, זמר עברי, אמנות פלסטית וקולנוע.
|
א: רבי מנחם נחום האדמו"ר השני לבית טאלנא לא היה בנו של רבי דוד (מייסד השושלת) אלא נכדו, בן לבנו רבי מרדכי שנפטר על פני אביו בהיות אברך צעיר. ב: לרבי דוד מרדכי זצ"ל היה עוד אח אדמו"ר בשם רבי משולם זושא, אדמו"ר מטאלנא-בוסטון. בנו הרב ד"ר יצחק טברסקי היה חתנו של הרב י.ד. סולובייטשיק מבוסטון.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=שיחה:חסידות_טאלנה&oldid=15476427"
דף זה נערך לאחרונה ב־21:19, 19 במאי 2014.
|
קולקציית הסטודיו של H&M לעונת סתיו-חורף 2017-18 משמשת כקו הדגל של ענקית האופנה השבדית, שנותן את הטון ומהדהד לפריטי הקולקציה הראשית. האוסף המצומצם כולל פריטי פרימיום מלוטשים, וגם המחירים גבוהים יותר מהטווח הרגיל של הרשת.
העונה עוצבה הקולקציה בהשראת העיר ניו יורק, עם גוונים וחומרים החוגגים את הכרך הסואן ומייצרים תמהיל חורפי מרשים. קבוצת הצבעים מורכבת מכחול נייבי, אפור, שמנת, לבן ובורגונדי, ושומרת על אלגנטיות גם כשהם מגיעים בצורת הדפסים דמויי גרפיטי או בדוגמת משבצות רגועה.
בקולציה הושם דגש רב על פריטים מחויטים והפרטים המרכיבים אותם, כמו גימורים פרומים או תפרים בצבעים קונטרסטיים. מתוך הקבוצה המחויטת אהבנו במיוחד שמלה שחורה עם כיסים אשר נראית במיטבה עם חולצת גולף מתחתיה, מעילי צמר ומכנסיים רחבים המטאטאים את הרצפה. לצדם תמצאו בגדים בסגנון נשי מאוד, כמו חולצות גולף מעט שקופות, גופייה במראה מחוך ושמלת מיני מסאטן ללא שרוולים.
ניכר כי העונה בחרו מעצבי קולקציית הסטודיו במראה מאופק ומעודן, שלא מנסה להתבלט אלא משתלב בקלות בכל מלתחה. מלבד חצאית ויניל בצבע בורגונדי וז'קט כחול המורכב מצמר וניילון שקשה לפספס, הפריטים שומרים על פרקטיות מבורכת. בין אם מדובר באפודה שחורה, חצאית פליסה או סריג גולף אוברסייז – הקולקציה לא מנסה לייצר מהפכה, אלא להציע נגיעות אופנתיות מדויקות שהיו חסרות בארון, גם אם לא ידעתן זאת עד שהן הגיעו.
מחירים: חולצות, 399-159 שקל; שמלות וחצאיות, 399-349 שקל; מכנסיים, 599-349 שקל; נעליים, 899 שקל; ז'קטים ומעילים, 999-699 שקל; אקססוריז, 249-59.90 שקל.
קולקציית הסטודיו תושק במקביל לקולקציה הראשית ביום חמישי (14 בספטמבר) בחנות הדגל של H&M ב-TLV Fashion Mall בלבד.
מעצבת האופנה הגר אלמביק חוגגת השנה "בת מצווה" למותג אלמביקה. במהלך השנים היא חידדה את כתב היד שלה כמעצבת, כפי שניתן לראות גם בקולקציית סתיו-חורף הנוכחית שצולמה על הדוגמנית מורן נמני בפריז על ידי צלם האופנה מאיר כהן. תספורת הקארה החדשה של נמני עם הפוני השובב, הטעינה את הצילומים באווירה מעט אמנותית שהתאימה בדיוק לרוח הפריטים.
בקולקציה החדשה תמצאו מעיל קטיפתי בצבע בורדו אופנתי לצד מעיל פוך נפוח בירוק מטאלי עם שרוולי סריג, כמו גם מכנסיים מתרחבים שהפכו לסימן ההיכר של אלמביקה, ואינספור וריאציות לשמלת "סוכרייה" הפופולארית – שמלת מקסי עם שרוולים המכווצים באמרת כף היד וכיווצים באזור המותניים, שבכל פעם שעלתה על המסלול בתצוגה הקטנה, בין אם בהדפס בצבעי חרדל וחום, בשחור חלק או בהדפס פרחים קטנים, סחטה קריאות התפעלות מהנוכחים.
ושילובי צבעים, חוששת מעט לקחת סיכונים. למעט שינויי צבעים והדפסים, חטיבת השמלות והמעילים מזכירה את אלה שראינו במותג גם בעונות קודמות, כולל צורת ההגשה והשילובים – כמו שמלת שיפון רכה בהדפס פרחים שנלבשה עם מעיל מטאלי בסגנון אופנוענים. הקסם קורה כשהיא מתרחקת מאזורי הנוחות שלה, כמו בחליפת מכנסיים בצבע ירוק בהשראת שנות ה-70 או באוברולים בגזרה משוחררת הנופלת ברכות על הגוף, שיתאימו לדקיקות ולמלאות כאחד.
מחירים: חולצות, 698-398 שקל; שמלות, 1,100-798 שקל; אוברולים, 980-890 שקל; חצאיות, 498-698 שקל; מעילים, 980-498 שקל; מכנסיים, 598-498 שקל.
אחד האתגרים הגדולים ביותר בעולם האופנה הוא למצוא את הקול הייחודי שלך בין שלל המותגים – אחרי שהכול כבר נעשה, נתפר, נלבש, נפרם והורכב מחדש בקונסטלציה אחרת. רשת האופנה גולף התנסתה בשנים האחרונות בגרסאות שונות, ונראה שבקולקציית סתיו-חורף החדשה היא הגיעה להשלמה וחזרה לעצמה, לטוב ולרע. כפי שאומר המוטו המלווה את הקולקציה: Be Yourself.
העונה סולידיות היא שם המשחק בגולף, ולכן אל תצפו להפתעות מרעישות. הפרקטיות משחקת תפקיד חשוב, בלי הרבה רעש וצלצולים או טרנדים מופרכים, וכך מצאנו לא מעט פריטים שהיינו שמחים להכניס לארון הבגדים שלנו: שמלת תחרה בגוון ורוד עתיק ונעים, סריג אוברסייז לבן, חולצה בהדפס משבצות, שמלת ג'ינס ופריטים עם גרסאות מעודנות לדוגמה מנומרת.
עם זאת, וגם אם ליקטנו כמה פריטים מוצלחים, אי אפשר להגיד שמדובר בקולקציה מסעירה ומרגשת. אומנם אנחנו לא מעוניינים בפריטים פרובוקטיביים, נועזים או טרנדיים מדי, אבל כן דרוש ערך מוסף כלשהו שיגרה את החושים ויבדיל את הבגדים החדשים מפריטים שכבר ראינו בקולקציות קודמות. אופנה צריכה לרגש, גם אם היא שקטה וסולידית, ובאספקט הזה יש לגולף עוד עבודה.
מחירים: שמלות, 399.90-129.90 שקל; גופיות, 139.90-39.90 שקל; חולצות, 219.90-59.90 שקל; סוודרים וסריגים, 299.90-99.90 שקל; חצאיות, 399.90-129.90 שקל; מכנסיים, 279.90-129.90 שקל; מכנסי ג'ינס, 279.90-149.90 שקל; ז'קטים, 990-299.90 שקל; מעילים, 499.90-259.90 שקל; תיקים, 229.90-99.90 שקל; נעליים, 299.90-99.90 שקל.
להשיג ברשת גולף.
מה קנינו בגולף?
קולקציית החורף של המעצבת רימה רומנו הצליחה להפתיע אותנו. בשונה מעונות קודמות, הפעם החליטה רומנו להתרחק מהשחור האהוב עליה כל כך, ולהוסיף צבעים עמוקים כמו אדום, ירוק בקבוק, טורקיז וחמרה. בקולקציה כ-30 פריטים, רובם מחויטים כשלצדם שמלות ערב ומעט פריטי קז'ואל מוצלחים כמו סווטשירט עם הדפס של לוגו במראה מרוח ובשילוב כריות כתפיים המוסיפות נגיעה פיסולית, או סוודרים גדולים בטכניקות סריגה שפותחו במיוחד עבור המותג במוסקבה. רומנו לא מחזיקה במלאי של פריטים, אלא מציגה סאמפל אחד מכל דגם המאפשר לה לייצר לכל לקוחה את הפריט שבו היא מעוניינת באופן אישי. המחירים, כצפוי, בהתאם ומתחילים ב-600 שקל לטי שירט.
הסגנון המינימליסטי שעליו חתומה המעצבת ניכר גם בקולקציה הנוכחית, למשל בשמלות הערב שזוכות לטיפול עדין – בין אם מדובר בשמלת משי א-סימטרית בגוון חמרה או שחור עם בטנה ופרח עור תלת ממדי, או בשמלת פליסה מהפנטת בצבע טורקיז. רומנו יצרה משחקים שונים בסיומות ובאורכים, כמו וסט עם כריות כתפיים פרומות המספקות הצצה לצדו הפנימי.
לצד המראה ה"הרוס" במכוון, הפריטים השונים, בין אם מדובר בסוודר עבה, טי שירט פשוטה או ז'קט המונח היטב – קשה להתעלם מרמת הגימור הגבוהה ומהתפירה העילית, שללא ספק מצביעות על קפיצת מדרגה. ניכר כי רומנו מתפתחת ומצדיקה את הבאז שמלווה אותה מאז תחילת דרכה באופנה, ומגישה העונה קולקציה מוקפדת ומרשימה שיכולה לייצר מלתחת חורף שלמה – אם רק היינו יכולים להרשות לעצמנו את המחיר.
מחירים: חולצות טי, 600 שקל; חולצות מכופתרות, 1,500-1,300 שקל; שמלות ערב, 4,200-2,800 שקל; מעילים, 6,000-4,000 שקל; מכנסיים, 1,200 שקל; חצאיות, 1,300 שקל.
להשיג בחנות הקונספט edition, שלוש 27, תל אביב, בתיאום מראש בטל' 052-3839526.
|
עבודה בסן פרנסיסקו מספקת את החוויה המושלמת של הרוח החופשית של ארצות הברית כשהיא פוגשת איכות חיים גבוהה. אם התיאור הזה מרגש – המציאות עוד יותר! עבודה בארה"ב שממוקמת בסן פרנסיסקו היא השילוב האידיאלי בין אווירה פתוחה ומסקרנת והזדמנות להרוויח בענק, עם משכורות שמנות שנותנות ביטחון גם לעתיד.
אז קחו אוויר ותצללו לעולם שבו אפשר ורצוי לשלב ביזנס ופלז'ר – ולפני שאתם עולים על המטוס קבלו כמה פרטים מעניינים על עבודה בסן פרנסיסקו.
למה לעבוד בסן פרנסיסקו?
סן פרנסיסקו היא אחת הערים המגוונות בארה"ב, עם ייצוג לכל אוכלוסיה ואווירה פתוחה וליברלית. כל זה לא הופך אותה למקום סליזי אלא להיפך – למוקד תוסס וחי של עסקים, כלכלה, תרבות ומסחר. בדרך הזאת, אפשר לטעום הכל מהכל ועל הדרך להרוויח לא מעט ולשקול מעבר קבע.
מעבר לאופי המיוחד של העיר, ואולי בגללו, האקסטרות שנותנת כמעט כל עבודה בסן פרנסיסקו כוללות את כל מה שצריך כדי לחיות טוב ולהרגיש כמו מלכים, ולא רק בשעות הפנויות – דירות מאובזרות בבניינים יוקרתיים בלב העיר, קרוב לכל האקשן, פינוקים וצ'ופרים וכל הבייסיק: טלפון, רכב וסידורים כספיים למי שמתקשה להתארגן על כרטיס טיסה. בקיצור – אידיאלי.
חולם לנפוש, לבלות ולגור בארה"ב אבל לא יודע איך לממן את זה? אצלנו תוכל להרוויח עד 10,000$ בחודש!
אם כבר לעבוד בארה"ב אז לעבוד ברשת הגדולה, הוותיקה והמצליחה ביותר!
אזרח אמריקאי? יש לך אפשרות לעשות כל כך הרבה כסף שלא תאמין איך לא עשית זאת קודם!
הצעת עבודה משתלמת במיוחד לנמצאים בארה"ב - עבודה במנעולנות עם תנאים מעולים!!!
אזור עבודה: כל האיזורים. סוג משרה: מנעולנות, לא מכירות, לא עגלות.
רוצים לעבוד בארה"ב במקום היפה ביותר בקליפורניה? בואו לשבת בסן פרנסיסקו על המים ולהרוויח את המשכורת שלכם בדולרים!!
אזור עבודה: סן פרנסיסקו, קליפורניה.סוג משרה: מכירות, לא עגלות.
לחברה מובילה בקליפורניה בתחום ניקוי תעלות מיזוג אוויר דרושים עובדים חרוצים ורציניים, תנאים מעולים למתאימים!
אזור עבודה: קליפורניה.סוג משרה: ניקוי תעלות אויר, לא עגלות, לא מכירות.
עבודה בסן פרנסיסקו במכירות לבעלי אזרחות אמריקאית בלבד!
דרושים מלצרים למסעדה בסן פרנסיסקו!!! - עבודה בסן פרנסיסקו לא בעגלות - רוצים למלצר אבל נמאס לכם מהלקוחות בארץ?! הכסף מעפן והלקוחות תמיד לא מרוצים?! הנה הזדמנות לעבודת המלצרות השווה ביותר שתיתקלו בה!!!
אזור עבודה: סן פרנסיסקו, קליפורניה.סוג משרה: מלצרות, לא עגלות, לא מכירות.
|
מהלכים רבים כבר נעשו ביוזמת סגן ראש העיר הרב חיים מאיר כץ הי"ו, בשדה התח"צ. החל בטיפול בתלונות הציבור וכלה בהשקעה רבה בקידום המכרז החדש להפעלת התח"צ באלעד, העומד להתפרסם בקרוב, תוך עמידה עיקשת על התאמת הדרישות לצורכי העיר, בה מהווים משתמשי התח"צ אחוז ענק מהתושבים.
עם-כל-זאת, עלה צורך אף בשיפור המצב הקיים, בה מופעלת התח"צ באמצעות חברת אגד-תעבורה, שמטבע הדברים אין באפשרותם להשקיע רבות עקב סיום הזכיון בקרוב.
לצורך הענין יזם הרב כץ פגישה עם בכירי החברה במשרדי אגד תעבורה שבאור יהודה, בה נידונו נושאים רבים וחשובים, שעלו מהפניות הרבות שהתקבלו בלשכתו לאחרונה ובתקופה האחרונה, כשצוות החברה קשוב לצרכים ומתווה דרכי פעולה להתמודדות ושיפור המצב ככל האפשר.
בישיבה השתתפו הנהלת אגד תעבורה הארצית – מנכ"ל החברה מר גדעון מזרחי שיחי', מנהל סניף אלעד מר אלי שמש שיחי', מר לוי לזר שיחי' מנהל התנועה, מר דני ליכטמן סמנכ"ל התפעול, וכן סגר"ע הרב כץ הי"ו וצוות לשכתו הר"ר חיים מאיר רוזנפלד הי"ו והר"ר צבי הופמן הי"ו.
בסיום הישיבה סוכמו השיפורים הרבים שיערכו לשירות הציבור, כשבראש ובראשונה הבשורה היא כי יתווספו אוטובוסים חדשים לצי באלעד, עובדה זו תאפשר הן את תגבור הקווים בשעות הבוקר העמוסות והן שיפור בשירות חריג לאירועים קהילתיים ובפרט כעת על תיגבור הקווים בתקופת ימי החגים וחג הסוכות הבעל"ט.
כן סוכם על נסיון להחזרת קווי האוטובוסים במסלול ההורדה דרך רחוב בן יאיר, למוצאי שבת ומוצאי חג, בהם ההיטלטלות מהתחנות המרוחקות קשה במיוחד. כמו"כ הבטיחה הנהלת החברה להשיב את מסלול ההורדה לרחוב הנ"ל באופן קבוע, עם הסדרתה של העירייה את המעבר על-יד מרכז 'נחלת-יצחק'.
סגן ראש העיר הרב כץ הביע את הערכתו בפני הנהלת החברה, על האוזן הקשובה וההשתדלות לעשות את כל האפשר למען התושבים, למרות הקשיים הכרוכים בכך.
הדיון בקבינט הסתיים: "אפשר לסגור את המדינה"
|
נשמע קצת קלישאה ובכל זאת בחרתי לתת למשפט הזה את המקום הראשון. החיים שלנו כל כך מלאי רעשים ומלאי עניין, שאפשר ללכת לאיבוד בתוך כל השפע שסביבנו. יחד עם זאת ולמרות זאת, חשוב לי בתוך כל העומס הזה למצוא את השפה העיצובית היחודית לי, את הדרך שלי בעולם העיצוב ובכלל.
לכל אורך המסע שלי בהקמת AV ועד היום, פגשתי המון אנשים טובים שהאמינו בי, אנשים שייעצו, אנשים שפרגנו, אנשים שקישרו ביני לבין אנשים טובים אחרים. אנשים טובים באמצע הדרך, כאלה שאני חייבת להם המון.
כילדה שתמיד הלימודים עבורה היוו אתגר גדול, עם הרבה שגיאות בדרך, למדתי שלטעות זה חלק משמעותי והכרחי כדי להמשיך לעשות. לא כיף לטעות, לא קל לקחת את האחריות על עצמי. מצד שני, הטעות היא חלק מההצלחה. הטעות חשובה כדי לשמור על ערנות.
מטאפורי קצת... אין לילה שבו אני לא נשכבת במיטה ומתבוננת פנימה ושואלת את עצמי איך הייתי היום?
סוג של לסכם את כל מה שהיה ואיפה אני יכולה לשפר, לתקן ולהיות טובה יותר.
בהיבט אחר, בכל מוצר שאני מתכננת ומעצבת אני מתבוננת פנימה, על הבסיס שלו. נושמת אותו, חוקרת אותו ובוחנת אותו כדי לראות האם גם אחרי פרק זמן הוא יהיה אהוד.
או במילים אחרות, הצעד הבא שלי. החלומות שלי באים אלי בערות שלי. אני רושמת אותם, מדברת עליהם, שלא לומר צועקת אותם. כי אני מאמינה שאת השאיפות / החלומות שלנו צריך להגיד בקול, בייחוד כשהמטרה שלהם היא טובה לכולם.
קרה ששאלו אותי: ״תגידי את לא מפחדת שיעתיקו אותך?״ התשובה שלי היתה שאם אדם בחר להעתיק אותי, שיבושם לו. את המוח שלי אי אפשר להעתיק. חוץ מזה, בשביל לעשות שינויים גדולים בעולם צריך שיתוף פעולה, אז ככל שיותר אנשים יכירו את החלומות שלנו, ככה קיים יותר סיכוי להגשים אותם יחד.
6. לצאת אל המרחב ולפתוח את כל החושים.
אני מודה שאת המשפט הזה אני לא מיישמת מספיק וחבל. בתוך כל העומס אני מאחלת לעצמי למצוא זמן לצאת אל מרחבים חדשים, ללכת לראות יותר תערוכות ולגלות מקומות מעוררי השראה. מצד שני, השראה נמצאת בכל מקום. כאמא שמאוד צמודה לבנות שלה, קשה לי להתרחק ויחד עם זאת אני מוצאת לעיתים את הדרכים לצאת אל המרחב.
שואלים אותי איך הקמת את העסק? אתחיל מההתחלה: עוד לפני הלימודים האקדמאים כתבתי למה אני רוצה ללכת ללמוד עיצוב תעשייתי. לכל אורך התואר כתבתי את הרגע שאחרי הלימודים והמשכתי לכתוב גם תוך כדי המעבר לאימהות.
התחלתי בקטן בבית. עשיתי הכל בעצמי, כאשר נעזרתי באבא שלי בייצור ובתהליכים. בעלי עזר לי באין ספור דברים, אבל בעיקר האמין בי. הייתי משכיבה את הבנות שלי לישון ומתחילה לעבוד עד השעות הקטנות של הלילה. ככה במשך שלוש שנים. ביום שהבת שלי התחילה ללטש בתי נר במקום לשחק בצעצועים שלה וכל הבית נראה כמו מפעל, הבנתי שאין ברירה והעזתי לעשות את הצעד הכי חשוב- לקחת מקום. השכרתי מבנה במושב ויצרנו סטודיו ב-10 האצבעות שלי ושל המשפחה הנדירה שיש לי. כך לאט לאט צמחתי.
ואני מכתתת רגליים עד היום בין חנויות, פגישות והרצאות. אין קיצורי דרך.
מחפשת להרחיב עליו את הידע ובעיקר להבין מה אני לא יודעת עליו.
9. להישאר עם הרגליים על הקרקע.
תמיד אזכור מי אני, מאיפה הגעתי ולאן פניי מועדות.
מילה אחת שאומרת המון. לשחרר, או יותר נכון להניח לקשיים שחוויתי בכל תקופת היסודי והתיכון, כילדה עם קשיי לימוד. לשחרר אנשים שלא עושים לי טוב, לשחרר אותם בטוב ובהשלמה.
לשחרר מוצרים שלא עמדו בציפיות, גם זה קורה לפעמים. מבחינתי זה הכי טבעי שיקרה, הרי אם היה מתכון בטוח לאיך לעצב מוצר מבוקש, כולנו היינו רצים לאמץ את המתכון הזה.
בגדול, אני מאמינה בעצמי. כי זה לא עובד אחרת. יחד עם זאת, אני כל יום בודקת את עצמי האם יש הצדקה למה שאני עושה, מה נכון לעשות ומה היא הדרך שלי.
כל אחד מאיתנו סוחב משא על הגב- טראומות, קשיים ופחדים... השאלה היא מה בוחרים לעשות איתם? אני בוחרת לחייך. היו תקופות שהייתי ממש מכריחה את עצמי לחייך. לא ממקום לא אמיתי, אלא לא רציתי להיכנע לעצב. עצב תמיד קיים ויבוא מעצמו, אבל החיוך שלי תלוי רק בי ובדרך שאני בוחרת לחיות. יום שמתחיל בחיוך מהדברים הקטנים בחיים שלנו יכול לעשות רק טוב.
כחלק מבעלת עסק, יש עלי אחריות לדאוג שכל מי שנמצא בAV ירגיש בבית, יקבל את החיבוק של כל הצוות , שירגיש שייך, שירגיש חלק מהעסק. שתהיה אווירה של משפחתיות, של ביחד.
בשביל שתמיד נצעד קדימה ונגדל, אני מאחלת שתמיד יעטפו את AV אנשים טובים. מעובדים נאמנים, דרך עסקים שמאמינים במוצרים שלנו. ושנזכה לשיתופי פעולה שיאפשרו לעיצוב ישראלי להתקיים כאן.
דבר אחרון והכי חשוב - המשפחה הפרטית שלי. תודה לכם על האמונה בדרך שלי, תודה על האהבה, העזרה, הזכות והתמיכה. אתם הסיבה שלי לחייך כל יום, אתם האור שלי והכוח לעשייה שלי.
|
ובמפגש זה, יפגשו צחי שנרך, סמנכ"ל רשות החדשנות וראש מערך הטכנולוגיות וענפי השוק עם תא"ל (מיל.) ד"ר דניאל גולד, ראש המנהל למחקר, פיתוח אמצעי לחימה ותשתיות טכנולוגיות (מפא"ת) ומייסד כיפת ברזל, לשיחה צפופה על המוח הישראלי - דלק הטילים של ההייטק העולמי.
תא"ל (מיל.) ד"ר דניאל גולד, ראש המנהל למחקר, פיתוח אמצעי לחימה ותשתיות טכנולוגיות (מפא"ת) ומייסד כיפת ברזל, המנכ"ל והמייסד של "גולד מו"פ טכנולוגיה וחדשנות בע"מ, ולשעבר ראש הוועדה הלאומית של ישראל למו"פ סייבר מסחרי/אזרחי. גולד שירת כראש מנהל המחקר והפיתוח במשרד הביטחון וצה"ל, וכיהן במספר תפקידי ראש מחלקה במשרד הביטחון ובחיל האוויר, כולל ניהול פרויקטים ראשיים של משרד הביטחון וצה"ל. הוא זכה בפרס ביטחון ישראל בשנת 2012 על תפקידו בפיתוח ובניהול "כיפת ברזל", וארבע פעמים בפרס חיל האוויר. גולד זכה גם כן בפרס על תרומה משמעותית לטכנולוגיה מטעם ממשלת סינגפור, והיחידה בראשותו זכתה 18 פעמים בפרס ביטחון ישראל.
צחי שנרך סמנכ"ל רשות החדשנות וראש מערך הטכנולוגיות וענפי השוק, הוא בעל 25 שנות ניסיון בהובלת פרויקטי מו"פ, תוך התמחות במחקר יישומי והטמעתו בתחומי הביטחון וההייטק (בתעשייה ובאקדמיה). בתפקידו האחרון, כיהן כמנכ"ל חברת LMY בתחום התוכנה והאלגוריתמיקה. שנרך הוביל שיתופי פעולה עם מכוני מחקר מסביב לעולם, מתמחה בזיהוי ומיפוי של דרישות שוק עדכניות ועתידיות, והמרתן לעשייה חדשנית. בתפקידו הנוכחי, אמון שנרך על הערכת הבקשות המוגשות לרשות החדשנות לקבלת מענקי מימון, באמצעות כ- 150 מעריכים מקצועיים מובילים בתחומם. בנוסף, משתתף שנרך בגיבוש המדיניות ביחס לפעילות הממשלה מול החברות הישראליות. שנרך הינו חתן פרס בטחון ישראל ובעל תואר ראשון בהנדסת חשמל ומחשבים, ותואר שני במנהל עסקים מאוניברסיטת תל אביב.
"חדשנות על הבר"
|
בית / גליל מערבי / "התנהלות בזבזנית שגבלה לעיתים בחוסר אחריות"
כך, לדברי עובדים בכירים חלקם ותיקים בתפקידם, התנהלה עיריית נהריה במשך שנים עד שצברה חובות משמעותיים שהביאו למצב שבו משרדי הממשלה הפסיקו להזרים אליה תקציבים: "מיזמים היו יוצאים אל הדרך רק בגלל שמישהו היה קם בבוקר עם רעיון, לחצים היו מופעלים על ראשי האגפים ומחלקות, תוך התעלמות מחוות דעת מקצועיות"
כחמישה חודשים לאחר הבחירות לרשויות המקומיות וכשלושה חודשים וחצי מאז נכנס רשמית לתפקידו ראש העיר, רונן מרלי, מתברר השבוע, כי עיריית נהריה שקועה בגרעון רחב ממדים שמסתכם בכמאות מיליוני שקלים.
"צפון-1" חושף השבוע לראשונה כי עד סוף שנת 2017 הגיע החוב המצטבר של העירייה לכ-50 מיליון שקלים, זאת לפני שהתקבלו נתוני שנת 2018 שצפויים להגדיל את הגירעון בצורה משמעותית וכן, בלי לקחת בחשבון חובות נוספים כגון אגרות שילוט שלא נגבו, בגובה עשרות מיליוני שקלים וחובות רבים נוספים שמסתכמים בכמאות מיליונים וחלקם כבר מוכרים כחובות אבודים מסיבות שונות.
הנתונים החמורים הללו עולים מדברי עובדי הרשות חלקם בכירים, שמועסקים בעירייה שנים רבות והשבוע מספרים, כי מדובר רק בקצה קצהו של הקרחון: "הנתונים", אמרו אותם עובדים, "הם עדות אילמת להתנהלות בזבזנית שגבלה לעיתים בחוסר אחריות שהפכה לדרך קבע בנושאים רבים ובמשך שנים ארוכות. מישהו היה קם בבוקר עם רעיון, לא חשוב כמה מופרך הוא היה, אבל כדי להוציאו אל הפועל היו מופעלים לחצים כבדים על מנהלי האגפים והמחלקות בעירייה, תוך התעלמות מחוות דעת מקצועיות ומתמרורי אזהרה שהניפו בעלי המקצוע – הכל כדי ליישר קו עם החלטות שהתקבלו מעכשיו לעכשיו, ללא דיון מקצועי, ללא בדיקה וללא סייגים".
יצוין, כי מהנתונים עולה, שרוב החובות נוצרו בשנתיים האחרונות ובעיקר בסמוך לבחירות האחרונות לראשות העיר, במהלכן בוצעו פרויקטים ומיזמים רבים שחלקם הגדול יצא אל הדרך ללא הערכות תקציביות מתאימות, מסודרות וחתומות, בין היתר מדובר בפרויקט בניית גשר המיתרים המקשר בין תחנת הרכבת לקניון "ארנה", שעדיין לא הסתיים ועלותו נאמדת בכ-30 מיליון שקל ופרויקט מזרקת התותח שמוצבת בכניסה אל העיר והגיע לכלל סיום לאחרונה. כך מתארים את ההתנהלות עובדים ומנהלים בעירייה: "היו יוצאים לפרויקט עם הערכה תקציבית כללית ובחלק מהמקרים מעורפלת ולכן, לא מן הנמנע היה שתוך כדי תנועה נאלצו לאשר הגדלות תקציב מן היקב ומן הגורן, ללא ערובות כספיות וללא מחשבה מעמיקה".
יצוין, כי במסגרת ראיון שהעניק סבג ל"צפון-1" ערב הבחירות, הוא נשאל על פרויקט גשר המיתרים וכך השיב: "מי שמימן את הגשר זה רק משרד התחבורה ושיתפנו את קניון ארנה. העירייה לא השקיעה שקל בבנייתו, זה לא ליופי זה ייתן מענה לרכבת ולמעבר".
מנגד, בראיון שנתן מבקר עיריית נהריה לשעבר, יורם לוי ל "צפון-1" באוקטובר האחרון הוא הבהיר בין היתר כי עיריית נהריה נשאה ברוב העלויות של הקמת הגשר: "הגשר עלה לעיריית נהריה כ-30 מיליון שקלים. חלק מהעלויות שולמו מכספי היטלי השבחה וחלק נלקח ממשק המים והביוב. החלק האחר הוסט על ידי משרד התחבורה מפרויקטים תחבורתיים אחרים. ליד הגשר יקום היכל התרבות העירוני. יש כבר תוכניות מפורטות וכבר יצאו מספר מכרזים בגינו. הפרויקט אמור לעלות 120 מיליון שקלים, בשלב התכנון הראשוני. גם לצורך הפרויקט הזה נלקחו כספים מהיטל ההשבחה, וגם משק המים והביוב תרם את חלקו. בנוסף נלקחו מספר הלוואות מבנקים שונים, בסדרי גודל של 20-10 מיליון שקלים. הכספים האלה שוכבים יותר משנתיים בחשבונות פק"מ, שמניבים ריבית אפסית".
בהתייחסו לפרויקטים אחרים שהתנהלו בשעתו בנהריה אמר לוי: "מרבדי הדשא המלאכותיים בכניסה לעיר עלו כמיליון שקלים, הכיכרות עם הדגלים בתחילת שדרות הגעתון גם הם עלו מיליון שקלים, אלא שתוכנית ההרחבה של נתיבי ישראל בכניסה לעיר תצריך את הריסת רחבות הדגלים. אלה עובדות שהיו ידועות לסבג".
יודגש כי חלק מהפרויקטים הושלם בסופו של דבר עד למועד הבחירות, אך חלקם עדיין נמצאים בשלבי עבודה כאלה ואחרים לאחר שגם בהם בוצעו בחודשים שקדמו לבחירות שינויים בהיקף העבודות. עם חילופי השלטון החלה להתגלות בצורה הדרגתית התמונה הכלכלית והקודרת שבה נתונה הרשות.
הדברים שאומרים הבכירים מתיישבים עם העובדה שמקומה של עיריית נהריה נעדר בשנים האחרונות מרשימת הרשויות המצטיינות של משרד הפנים, זאת למרות שבעבר היא זכתה בפרסים על ניהול תקין ואיזון תקציבי.
עיריית נהריה אישרה השבוע את הדברים ובתגובה לפניית "צפון-1" נמסר מעיריית נהריה: "ראש העיר רונן מרלי והצוות המקצועי בעירייה, קיימו בשבועות האחרונים פגישות עבודה עם מספר מנכ"לים של משרדי הממשלה ובכלל זה, משרד הפנים, בניסיון להבין כיצד ניתן להתמודד עם מצב שבו לא ניתן היה להעביר לעיריית נהריה כספים שהיו מיועדים לפרויקטים כאלה ואחרים – רק מאחר שהעירייה לא הצליחה להמציא מסמכים התואמים את הסכומים המתוכננים. בימים אלה אנו פועלים באופן נמרץ בניסיון לאמוד את ממדי החובות העצומים, תוך בניית תוכנית מסודרת להמשך פיתוח העיר. מטבע הדברים, יינקטו צעדים במטרה לאזן את המצב ועיריית נהריה תדע להתמודד עמו. יודגש כי בכוונת העירייה לשתף ולהציג בפני הציבור את הנתונים מתוך שאיפה וכוונה להקפיד על שקיפות מלאה".
במענה לשאלה בדבר הגירעון העצום של העירייה ואופן ההתנהלות הגיב ראש עיריית נהריה לשעבר, ז'קי סבג: "השנה הזאת לא הייתה שונה מקודמותיה. תמיד ידעתי להשקיע כספים בעיר ובתושבים, ואם נוצרו גירעונות ידעתי להביא תקציבים וכספים כדי לכסות אותם. כך גם מצופה מראש העיר החדש שבמקום להתלונן יעשה את המאמצים הדרושים".
|
ידוע היטב כי פורץ מיומן יוכל להתגבר גם על המנעול המתוחכם ביותר. על כן, יש לדעת כי אמצעי הגנה נוסף ויעיל יכול להוות פתרון מעולה כנגד פריצות. התקנה של מצלמת אבטחה בבית מהווה רשת ביטחון חשובה לכל בית, לכל משפחה.
מצלמת אבטחה היא שם כללי למדי וכדאי לדעת שלמעשה יש מגוון רחב של סוגים. למשל, יש בנמצא לצד הדגמים הישנים גם דגמים שמכונים (ובצדק) מצלמה חכמה. כמו כן, לצד דגמים המקובעים למקומם ניתן להתקין גם מצלמה ממונעת, כלומר כזאת שניתן לכוון לכיוון הרצוי (ואף להפעיל מנגנונים כגון תצפית מקרוב, זום).
הגדולה של הסוגים הללו, מצלמה חכמה למשל או מצלמה ממונעת נשענת על כך כי הם יודעים לעשות כמה דברים. המצלמות הללו יודעות להתריע, לתעד וגם לשמור. הן מספקות הרתעה מפני פריצות וכן יכולות להקליט ולשמור את המידע לצפייה מאוחרת או לצפייה בזמן אמת. זאת ועוד, מצלמת אבטחה ניתן לחבר למוקד אבטחה, על מנת שתישלח התראה במידת הצורך וסייר יגיע מיד למקום במידת הצורך.
מצלמה חכמה יכולה להגן על הבית ולהבריח פורצים. מצלמה ממונעת בפרט ולמעשה מצלמת אבטחה בכלל יכולה לאפשר צפייה בזמן אמת דרך טאבלט או מובייל, גם כשנמצאים רחוק מהבית. אם צריך, ניתן לדווח למוקד אבטחה או למשטרה אפילו אם נמצאים בטיול בחו"ל ומישהו מנסה לפרוץ. מצלמה חכמה מתאימה גם להורים שרוצים להיות רגועים ולהיות מסוגלים להביט בילדים הנמצאים בבית, לבד או עם הבייביסיטר.
במוקד אמון תוכלו להזמין את המצלמה הרצויה לכם. מצלמה ממונעת מצלמת כרטיס, מצלמה סמויה (מוסלקת), מצלמת צינור, מצלמות גוף, כיפה ועוד. אל תהססו – פנו וקבלו ייעוץ מקיף ושירות מעולה.
|
לפני שנים רבות, התחלתי לתרגל יוגה, משמעת שאפשרה לי נגישות לאספקטים אטרקטיביים רבים. השורש של התרגול מקורו במזרח וזה הסתדר לתפיסה ההיפית שלי והתרגול הבטיח לי גפיים חטובות ללא שימוש בהליכון כושר. היה זה עיסוק בי ובעצמי: בגוף שלי ובתפיסה שלי לגבי עצמי שיש בי "רוחניות פנימית רגועה".
לאחר תקופת האוניברסיטה דשדשתי והתפעלתי מיוגים צעירים שלווים ובתובנות הרוחניות שלהם אשר הדהימו אותי, וכמובן התעניינתי במראה החיצוני שלהם.
וכך, כמו רב העירוניים המשכילים המערביים השתתפותי ביוגה נבעה בעיקר סביב העיסוק בעצמי, פינוק ונרקסיזם שתכליתו להראות לאחרים שאני יפת נפש מספיק כדי לקבל צלילים עיליים רוחניים של יוגה.
כאשר שמעתי שאמה מגיעה לטורנטו הייתי מרוגשת אך יחד עם זאת סקפטית. מורה רוחנית, הודית מובילה, הידועה כ "הקדושה המחבקת" שם חיבה שנבחר עבורה בשל חיבוקי החינם אותם היא נותנת לאחר כשהיא מובילה מדיטציות קבוצתיות.
חיבוק מאמה נחשב להיות חוויה טרנספורמטיבית ואנשים מכל העולם עומדים בשורה ומחכים לתורם במשך שעות לחיבוק שמשכו פחות מדקה. אמה פוגשת אנשים ומחבקת אותם בכל יותר במשך שלושים שנים. עד כה, חיבקה כ-32 מיליון בני אדם. מלבד העזרה הגדולה שלה לנזקקים אמה מקדישה את חייה לעבודה הומניטארית יוצאת דופן.
לא היו בי ספקות בנוגע לאמה: היא נשמעה די טוב. אך ביום מעונן במלון ליד שדה התעופה בטורנטו, חששתי מהקהל שהגורו תמשוך אליה ושאלתי את עצמי אלו אנשים באים לקבל חיבוק.
הייתי סקרנית לשאול אותם אם חשבו שלקבל חיבוק מאישה לבושה בסארי הינה חוויה רוחנית יותר מלקבל חיבוק מנזירה אמריקאית בג'ינס?
שאלתי עצמי האם אנחנו רוצים לאמץ את שיטות המזרח על מנת לסמן עצמנו יותר מבחינה אינטלקטואלית ומבחינה התפתחותית?
בתוך האולם שבו שם התנהל המפגש עם אמה היה ריח של קטורת הודית. דוכנים מכרו תכשיטים הודים וסארים וספרים רבים אודות אמה. פירות, שתילים וזרים היו מוצעים לקנייה עבור אמה לפני החיבוק. היו הרבה תלמידים מסורים של אמה, אלו שהכירו וידעו כל מילה לכל תפילה וכמה שמגיעים לפגוש באמה מאז החלה את הביקורים שלה בצפון ארה"ב בשנת 1987.
בסוף יולי לקראלה.
בנוסף למאמינים ההדוקים, פגשתי גם אחד שאמר כי "אמה היא נפש מדהימה" בעוד שהוא מנסה להציץ מתחת לחולצתי. היו גם היפים שהלכו יחפים אשר קנו פירות על מנת לדחוף לפיהם של בנם הפעוט הצורח. זיהיתי גם את הצליל המוכר של צמידי הקרסול.
"הייתי לצד אמה במשך שמונה שעות אתמול" אמרה אחת לחברתה תוך שהן מקפלות סארים שאמה לבשה.
כשהתקדמתי לעבר אמה, היא הסתכלה אל תוך עיני לכמה שניות. היה זה מבט זהה לזה שהוריי נתנו לי כשהם היו גאים בי. ועם המבט הזה נמסתי.
היא משכה אותי לעבר החזה שלה, שהיה עטוף במה שהרגיש כמו כיסוי מיטה לעבר הסנטר שלי, וקראה דבר מה בתוך אוזני. אמה הדיפה ריח של קטורת הודית ואני הרגשתי תחושה חמה ומרגיעה.
ביקשתי להיות פעילה ושותפה בחיבוק ולכן החזרתי לה טפיחה קטנה ולטיפה.
אמה המשיכה לחבק אנשים במשך שעות. חשבתי, היא בטח זקוקה לזה. מודעת לתור לחיבוק שמאחוריי אני התנתקתי מהחיבוק ראשונה. אמה צחקה ומשכה אותי אליה חזרה. כשהחיבוק נגמר, אמה שמה לי נקודה במצח (אחר כך גיליתי כי מדובר במשחה טבעית שמטרתה להרגיע חרדה). אמה הציעה לי עלי כותרת של פרח, שתי חטיפי שוקולד עטופים (נשיקות הרשיי -עוגיות נשיקה בטעם שוקולד הנמכרות בארה"ב) וגם תפוח (שמתי לב שלאחרים היא נותנת בדרך כלל רק עלי כותרת של פרח ועוגיה אחת).
ההינדים מאמינים שאנשים נולדים אלוהיים. בודהיסטיים מאמינים כי חיזוק המיינד באמצעות ריכוז מביא חוכמה וחופש. לא פלא שמערביים, שגדלים בסביבה שמספרת לנו שאנחנו מיוחדים, נמשכים לעקרונות הרוחניים שמחשיבות אותנו כיחודיים מעצם היותנו.
אבל בחדר הזה, שכולם בו חייכו אחד לשני, בעודם ממתינים לחיבוק של הגורו ההודית, אני התחבקתי איתה, לקחתי את הממתק שקיבלתי, וזה ממש נגע בי. הרגשתי באמת מיוחדת.
|
(ויקרא כה כג): "וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לִצְמִתֻת, כִּי לִי הָאָרֶץ, כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי"
בדרך כלל, התורה לא מתערבת בחיי המסחר, ומתירה לקנות ולמכור באופן חופשי. אולם יש יוצא-מן-הכלל אחד, והוא הארץ - קרקע בארץ ישראל. מי שיש בבעלותו קרקע, אינו רשאי למכור אותה לצמיתות, אלא רק עד שנת היובל.
1. הקומה התחתונה היא הכלכלית-חברתית: ""חמלה על העבדים והעניים... ודאגה לתקינות הפרנסה בתמידות, בכך שתהא הארץ כולה נחלות בלתי-ניתנות-להעברה, שלא תיתכן לגביהן מכירה מוחלטת: והארץ לא תִמָּכֵר לצמִתֻת, כך שהקרן של רכושו של אדם שמורה לו וליורשיו, וְ(הקונה) יאסוף את יבולה ולא יותר" ( רמב"ם, מורה נבוכים ג לט ) .
ארץ היא אמצעי ייצור חשוב - בזמן המקרא היא שימשה בעיקר לייצור תוצרת חקלאית, ובימינו היא משמשת גם לתוצרת מסוג אחר (כגון: כריית מחצבים, הקמת מפעלים, בניית בתים להשכרה, סלילת כבישים וכד'). לפי זה, המצוה "והארץ לא תימכר לצמיתות", ומצוות היובל הקשורה אליה, נועדו לדאוג שלכל אדם יהיה אמצעי ייצור בסיסי, שיאפשר לו להתפרנס בעצמו: "תמציתו של רעיון היובל נעוצה בעקרון ההענקה המחזורית של המשאבים ואמצעי הייצור הדרושים לשיקומו של הנזקק. אלמנט המחזוריות הוא השומר על השפעתו הממוקדת של אקט זה בלי שיהווה תחליף של קבע לעקרון השוק החופשי. הגבלת היקף הטובין המחולקים מחדש למשאבים ולאמצעי ייצור בלבד מבטיחה הענקת הזדמנות אותנטית להיחלצות ממעגל העוני, אך היא גם מבטיחה כי נטל האחריות לניצולו המלא של חלון הזדמנויות זה יוטל על כתפי מקבל הסיוע לא פחות משהוא מוטל על כתפי נותנו" (בנימין פורת, 'צדק חברתי לאורו של דין היובל - עקרון ההזדמנות החוזרת', אקדמות יג (ניסן ה'תשס"ג), עמ' 77-101; וברשת: http://www.bmj.org.il/files/221295565628.doc; וראו גם: זאב ז'בוטינסקי, רעיון היובל - השיטה המקראית לצדק חברתי , ה'תר"צ-1930; שבתי בן דב, משטר היובל , בתוך גאולת ישראל במשבר המדינה , ה'תש"ך-1960 ; הרב יעקב אריאל, "תורת הכלכלה וכלכלת התורה", בתוך "על הכלכלה ועל המחיה", עמ' 241-256 ) .
ריכוז של אמצעי-הייצור בידי קבוצה קטנה יוצר קרטל, הפוגע לא רק ברווחת העניים אלא גם ביעילות הכלכלית (יעקב רוזנברג ואבי וייס, פרק 3 בספר The Oxford Handbook of Judaism and Economics) .
הפסוק מציג גישה כלכלית-חברתית מאוזנת: מצד אחד, הארץ תימכר - מותר למכור קרקע, בניגוד לדעה הסוציאליסטית הטוענת שכל הקרקע צריכה להיות מנוהלת באופן ריכוזי ע"י המדינה; מצד שני - לא לצמיתות, בניגוד לדעה הקפיטליסטית המאפשרת חופש מוחלט, העלול לגרום לריכוז של כל הקרקעות בידי בעלי הון (ראו כלכלה מאוזנת ).
אולם, קומה זו אינה מספיקה: הרי, גם בזמן המקרא היו אמצעי ייצור נוספים, כגון בקר וצאן, מחרשות וגרזנים; אין שום איסור למכור אותם לצמיתות, ואין שום חובה להחזיר אותם לבעליהם המקוריים בשנת היובל.
2. הקומה השניה היא הקניינית. "כִּי לִי הָאָרֶץ" = הארץ שייכת רק לה', כי ה' יצר אותה לבדו. מוצרים אחרים נוצרים בשיתוף פעולה בין האדם לבין הטבע, למשל: החיטה נוצרת בשיתוף פעולה בין החקלאי הזורע וקוצר לבין הקרקע; החלב נוצר בשיתוף פעולה בין הרועה לבין הצאן; וכן הלאה. לכן ה' מתיר לאדם לתבוע בעלות על מוצרים אלה, ולמכור אותם לצמיתות. אולם הקרקע היא כולה יצירה אלהית, אין לאדם שום חלק בה, ולכן לאף אדם אין זכות לתבוע בעלות פרטית עליה. זכות הקנין היא ערך חשוב בתורה - פגיעה בקניינו של הזולת נחשבת ל"גזל" וזהו איסור חמור. אולם קניין נובע מיצירה, והקרקע לא נוצרה ע"י אף אדם, ולכן זכות הקניין על קרקע היא מוגבלת. לפיכך, גם האיסור לגזול קרקע אינו נובע ישירות מהאיסור לגזול חפצים אחרים, אלא ישנו איסור מיוחד, (דברים יט יד): "לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ אֲשֶׁר גָּבְלוּ רִאשֹׁנִים בְּנַחֲלָתְךָ אֲשֶׁר תִּנְחַל בָּאָרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לְרִשְׁתָּהּ": הארץ היא של ה', והוא קבע שהארץ צריכה להיות מחולקת בצורה שווה בין נוחלי הארץ, ולכן אנחנו צריכים לכבד את החלוקה הזאת ולא להפר אותה.
לקומה זו, כמו למצוות אחרות הקשורות לויתור על רכוש, ישנו גם צד חינוכי - ללמדנו שהבריאה (ובפרט, ארץ ישראל) אינה שייכת לנו, ואין אנחנו רשאים לעשות בה כרצוננו: "והארץ לא תמכר לצמִתֻת - לחולטנית, כי לי הארץ - אל תרע עיניך בה (שאינה שלך), כי גרים ותושבים אתם - אל תעשו עצמכם עיקר (ואיך ימכור אדם בית או שדה של אחר?! הרי אתם כאורחים בביתי ובארצי, ואיך תמכרו אותה?!)" ( ספרא , מלבי"ם, אברבנאל דרך א) .
רעיון חינוכי נוסף הוא, להזכיר לנו שאנחנו רק זמניים בעולם הזה, "(האדם אינו תושב בזה העולם, כי נשמתו היא ממעל, משם בא ולשם ישוב... ומצד החלק האלוקי שבו הוא גֵר פה...) וכן הוא אומר (דברי הימים א כט, טו): "כי גרים אנחנו לפניך ותושבים ככל אבותינו". וכן דוד אומר (תהלים לט, יג): "כי גר אנכי עמך תושב ככל אבותי". אתם עמדי - דיו לעבד שיהיה כרבו (שרשו ממקום גבוה, ופה, בחיים האלה הזמניים, כגר יתגורר פה משך זמן, ואל מקומו שואף זורח הוא שם); כשתהיה שלי הרי הוא שלכם" ( ספרא , מלבי"ם) ; ולכן, לאחר חמישים שנות עבודה, "יתנהג הזקן בקדושה, ויקרא דרור בארץ, שהגוף יהיה חופשי ובן חורין מכל עמלו; ולכן קראו יובל, מלשון בליה והשחתה. ואמר ושבתם איש אל אחוזתו - רומז לגוף, ואיש אל משפחתו תשובו - רומז לנפש שתשוב למחצבה" (אברבנאל דרך ב) . וכן, העולם הזה עצמו הוא זמני, "שיחזרו הכל, רוצה לומר שמיים וארץ וכל מה שבתוכם, להעדר הגמור; ולהעדר המוחלט והכולל הזה תרמוז מצוות היובל, שאחרי עבור שבע שמיטות אלפים מן השנים, בשנת החמישים אלף ייפסד הכל, עליונים ותחתונים, הפסד כללי..." (אברבנאל דרך ג) .
"רצה ה' להודיע לעמו שהכל שלו, ולבסוף ישוב כל דבר לאשר חפץ הוא ליתנה" (ספר החינוך) .
אולם, גם קומה זו עדיין אינה מספיקה, כי ישנם דברים נוספים שנוצרו רק ע"י ה', וההשתתפות של האדם בהם היא מזערית, כגון: מים, מחצבים למיניהם, ועוד.
מעבר לכך, במקומות אחרים במקרא נאמר בפירוש, (חגי ב ח): "לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב, נְאֻם ה' צְבָאוֹת", (דברי הימים א כט יד): "וְכִי מִי אֲנִי וּמִי עַמִּי כִּי נַעְצֹר כֹּחַ לְהִתְנַדֵּב כָּזֹאת? כִּי מִמְּךָ הַכֹּל, וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ", ובכל זאת אין שום איסור למכור כסף וזהב לצמיתות, ואין שום חובה להחזיר אותם ביובל.
3. הקומה השלישית היא הפיסיקלית. הארץ היא המקום שבו מתרחשת כל פעילות אנושית. הרי האדם, כמו כל גוף פיסיקלי, חייב להיות במקום כלשהו. ולכן, אדם שאין לו ארץ הוא בהכרח עבד, כי הוא חייב למלא את כל הוראותיו של אדוני הארץ שהוא נמצא בה. במקרה הטוב, שיעבוד זה יתבטא בחובה לשלם דמי שכירות לבעל הארץ; במקרה הפחות טוב, זה יתבטא בגירוש, כמו שעשה יוסף לאחר שקנה את הקרקעות במצרים (ראו איך הפכה מצרים לבית עבדים ). בכל שאר תחומי החיים, האדם יכול להסתפק במועט: הוא יכול, למשל, לגור במערה ולאכול חרובים, וכך לא יצטרך לעבוד עבור אף אדם. אולם לגבי ארץ, אין אפשרות "להסתפק במועט", הרי האדם חייב להימצא איפשהו.
רק אדם שיש לו ארץ הוא חופשי. זו הסיבה שהתורה מדגישה, שחוק היובל נועד לשמור על החופש, (ויקרא כה י): "וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה, וּקְרָאֵתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל יֹשְׁבֶיהָ; יוֹבֵל הִוא תִּהְיֶה לָכֶם, וְשַׁבְתֶּם אִישׁ אֶל אֲחֻזָּתוֹ וְאִישׁ אֶל מִשְׁפַּחְתּוֹ תָּשֻׁבוּ"; דרור - בתרגום אונקלוס - "חירות"; ובדברי חז"ל - "דמדייר בי דיירא" (רבי יהודה, ראש השנה ט:) - מלשון דיור - החופש לדור בארץ בלי לשלם שכר-דירה ובלי לחשוש מפינוי. גם הנביא יחזקאל הדגיש, שהחופש הוא הערך המרכזי של שנת היובל, ולכן קרא לה, (יחזקאל מו יז): "שְׁנַת הַדְּרוֹר".
מעבר לכך: אזרח שיש לו קרקע הוא למעשה מלך בקרקע שלו; חברה שבה לכל אזרח יש קרקע היא החברה החופשית ביותר - כל אזרח הוא מדינה עצמאית. ואכן, החברה הישראלית הקדומה, בימי השופטים, הייתה חופשית במיוחד, (שופטים כא כד): "וַיִּתְהַלְּכוּ מִשָּׁם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בָּעֵת הַהִיא אִישׁ לְשִׁבְטוֹ וּלְמִשְׁפַּחְתּוֹ, וַיֵּצְאוּ מִשָּׁם אִישׁ לְנַחֲלָתוֹ. בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל, אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה"(במשמעות חיובית; ראו אמנון שפירא, דמוקרטיה ראשונית במקרא, הוצאת הקיבוץ המאוחד ה'תשס"ט, פרק ח) .
אולם, גם קומה זו עדיין אינה מספיקה, כי היא יכולה להתאים לכל ארץ בעולם, בעוד שדין היובל חל רק בארץ ישראל.
4. הקומה הרביעית היא הלאומית. בעלות על חלקת אדמה מחברת את האזרח לארצו, ומגדילה באופן משמעותי את המוטיבציה שלו להשקיע בה להגן עליה: "היהודים בארצות הגולה הרגישו זרים, חסרי שרשים ובלתי רצויים. הציונות שאפה להעניק לכל יהודי תחושה של קשר עמוק וטבעי לכל רגב באדמת מולדתו, אך הבעלות הריכוזית יצרה תחושה שגם בארץ ישראל חי היהודי על אדמה שאינה שלו. תחושת החרות הלאומית אינה יכולה לנבוט בלב אדם שאינו מרגיש חופשי כפרט. אין הוא יכול לפתח רגש פטריוטי לעמו ולארצו, אם מקום מגוריו אינו שייך לו. ישראלים רבים משועבדים כיום לבנק שנתן להם משכנתא ולממסד השולט ברוב קרקעות המדינה בשיטות מונופוליסטיות מובהקות. השיטה הזו מזמינה שחיתויות, בולמת את התפתחות הכלכלה החופשית וגורמת ליאוש ומרירות אצל אזרחים רבים" (אהוד טוקטלי, "שבע", עמ' 169) .
5. והקומה העליונה היא הרוחנית. "כִּי לִי הָאָרֶץ" = ארץ ישראל מקודשת לה'. בניגוד לארצות אחרות, שעליהן נאמר, (תהלים קטו טז): "וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם"( פירוט ), ארץ ישראל לא ניתנה לבני אדם אלא נשארה "ארץ ה'" (ספורנו) . גם עם ישראל מקודש לה', ולכן כל אדם מישראל צריך להיות קשור לארץ ישראל, זה חלק בלתי נפרד מהאישיות שלו. התורה קובעת שיש לחלק את ארץ ישראל באופן שווה לבני ישראל, ולשחזר את החלוקה הזאת פעם בחמישים שנה, כך שלכל אדם יהיה חלק בארץ הקודש.
היחידים שאינם צריכים חלק בארץ הם בני שבט לוי, שהרי יש להם חלק במקדש, (דברים י ט): "עַל כֵּן לֹא הָיָה לְלֵוִי חֵלֶק וְנַחֲלָה עִם אֶחָיו, ה' הוּא נַחֲלָתוֹ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה' אֱלֹהֶיךָ לוֹ".
נניח שאדם קנה קרקע, ואז השביח אותה - האם הבעלים המקורי יצטרך לשלם לו ביובל? לפי הרמב"ם (הלכות שמיטה ויובל יא ח) , אם הקונה משביח את הקרקע, אז הבעלים המקורי צריך לשלם לו את השבח. אולם מה קורה אם לבעלים המקורי אין כסף לשלם? התשלום יהיה מוטל עליו כחוב, והוא יהיה משועבד לתשלום חוב שנוצר ללא ידיעתו... זה לכאורה מנוגד לחלוטין למטרה של מצוות היובל, שהיא לצאת לחירות, "וקראתם דרור בארץ לכל יושביה" (3). אולם, אם המטרה היא הקשר לארץ (4, 5), אז שיקול זה אינו רלבנטי.
נניח שאדם קנה קרקע, ואז השחית אותה ועשה אותה בלתי ניתנת ליישוב (למשל, פיזר בה פסולת רדיואקטיבית) - האם יצטרך לשלם פיצויים לבעלים המקורי? הרמב"ם לא מתייחס לשאלה זו. אם המטרה היא שלכל אדם יהיה מקום לגור בו (3), אז הקונה יצטרך למצוא לבעלים קרקע אחרת, במקום הקרקע שהשחית; אולם אם המטרה היא רוחנית (5) - אז ייתכן שהקונה בכלל לא צריך לגור על הקרקע - מספיק שהקרקע בבעלותו.
מצוות "כי לי הארץ" לאורך הדורות .
את שדותיכם ייקח .
דרכים שונות לקיום מצוות חלוקת הנחלות והיובל בימינו .
על סדר היום - הפרטת אדמות .
על סדר היום - מסתננים מאפריקה .
והארץ לא תימכר לצמיתות - על מי בדיוק מוטל האיסור?
1. איסור על הקונה: " "ליתן לאו על חזרת שדות לבעלים ביובל, שלא יהא הלוקח כובשה לצמתת - לפסיקה,"
"למכירה פסוקה עולמית. כי לי הארץ - (ת"כ) אל תרע עיניך בה, שאינה שלך" " ( רש"י ) .
"ואם כן, למה יזהיר במכירה? והראוי "לא תקנה לצמיתות". ואולי יאמר "לא תמכר לכם לצמיתות". וכן "לא ימכרו ממכרת עבד" (להלן פסוק מב) - אזהרה בלוקח, שיוציאנו ביובל כפי פשוטו" (רמב"ן) .
2. איסור על המוכר: "שלא ימכרנה לחלוטין, לומר "הריני מוכרה לך לעולמים גם אחרי היובל", ואע"פ שהיובל מפקיעה, הזהיר הכתוב למוכר או לשניהם שלא יעשו ממכרם לצמיתות, ואם אמרו כן, יעברו בלאו הזה, ולא יועיל להם, כי תחזור ביובל. וכך פירשו הרב רבי משה (הלכות שמיטה ויובל יא א). והטעם בזה, כי בידוע בדעות בני אדם שאם יעשו ממכרם מתחילה כמספר שנים עד היובל יקל בעיניהם הענין, ואם יקנה לחלוטין תקשה בעיניו החזרה מאד, ויהיה כענין שאמרו (תמורה ד) "מאי דאמר רחמנא לא תעביד אי עבד לא מהני ולקי משום דעבר אהורמנא דמלכא"" ( רמב"ן ) .
3. וייתכן שזה בכלל לא איסור, אלא נימוק למצוות היובל: " "והנכון בעיני, שאין זה לאו ללקות עליו, אבל הוא טעם, יא" "מר "הנהיגו ביניכם היובל, ואל יקשה בעיניכם, כי לי הארץ ואיני רוצה שתמכר לצמיתות כשאר הממכרים". וזו היא כונתם בתורת כהנים "... אל תרע עיניך בה... ". וטעם כי לי הארץ, על דרך האמת, כמו "ויקחו לי תרומה" (שמות כה ב), וזהו שרמזו כאן (בספרא): "... דיו לעבד שיהא כרבו...", כי יהיה היובל נוהג בעולם, והמשכיל יבין" " ( רמב"ן ) .
(דברי הימים א כט טו): "כִּי גֵרִים אֲנַחְנוּ לְפָנֶיךָ וְתוֹשָׁבִים כְּכָל אֲבֹתֵינוּ כַּצֵּל יָמֵינוּ עַל הָאָרֶץ וְאֵין מִקְוֶה"
(תהלים לט יג): "שִׁמְעָה תְפִלָּתִי ה' וְשַׁוְעָתִי הַאֲזִינָה אַל דִּמְעָתִי אֶל תֶּחֱרַשׁ כִּי גֵר אָנֹכִי עִמָּךְ תּוֹשָׁב כְּכָל אֲבוֹתָי"
(שמות כב כ): "וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם"
(שמות כג ט): "וְגֵר לֹא תִלְחָץ וְאַתֶּם יְדַעְתֶּם אֶת נֶפֶשׁ הַגֵּר כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם"
(ויקרא יט לד): "כְּאֶזְרָח מִכֶּם יִהְיֶה לָכֶם הַגָּר הַגֵּר אִתְּכֶם וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם"
(דברים י יט): "וַאֲהַבְתֶּם אֶת הַגֵּר כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם"
הארץ שייכת רק לה', משמעות הגאולה, משמעות השמיטה / חגי הופר .
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-09-27.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=ביאור:ויקרא_כה_כג&oldid=690022"
דף זה נערך לאחרונה ב־16:27, 8 באפריל 2016.
|
פרשת בראשית - הנחש, מעלליו- חטאו ועונשו.
א] מה הייתה מטרת הנחש ?
ב] עונשו של הנחש.
"וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים, הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ; וְלֹא, יִתְבֹּשָׁשׁוּ". [בראשית ב, כ"ד] לבין המילים: "הַנָּחָשׁ, הָיָה עָרוּם" ושואל: הרי הגיוני היה שבהמשך יהיה כתוב שאלוקים עשה לאדם וחוה כותנות עור, אלא התורה מלמדת אותנו מה הייתה הסיבה שהנחש החליט לקפוץ עליהם, רש"י מבסס את הסברו על פי בראשית רבה: "אמר ר' יהושע בן קרחה: להודיעך מאי זו חטייה [מאיזו חטא] קפץ עליהם אותו רשע- מתוך שראה אותן מתעסקין בדרך ארץ ונתאווה לה"
" אַף כִּי-אָמַר אֱלֹקים, לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן"?
האגדה מספרת: הנחש היה בעל ידיים ורגליים הוא נברא בידי אלוקים כדי לשרת את האדם - משרת המספק לו את רצונותיו, מבצע עבודות למענו בבית ובשדה ומביא לו אבנים יקרות מקצוות הארץ, אך כאשר ראה הנחש- כי אדם וחוה חיים חיי עונג בגן עדן התחיל לקנא בהם , ניגש אל חוה ואמר לה: מדוע אינך אוכלת מפרי העץ אשר בתוך הגן?
ענתה לו חוה: ה' ציווה אותנו: לא לאכול מפרי העץ ואף לא לגעת בו פן נמות. מה עשה הנחש? מיד דחף אותה אל העץ ונגעה בענפיו, אמר לה: ראי כעת נגעת בעץ ולא קרה לך דבר! לכן תדעי שגם אם תאכלי מהפרי לא תמותי. כשראה שאינו מצליח לשכנע אמר לה: דעי לך שאלוקים בכוונה אסר עליכם לאכול מהפרי, כי יודע שביום שתאכלו מהפרי תגיעו לדרגתו ותוכלו ליצור ולברוא עולמות אחרים! כשראה שעדיין לא הצליח לשכנע את חוה בדבריו, אמר לה: את ואישך נוצרתם כדי למשול על כל היצורים שנבראו לפניכם ואם כעת לא תזדרזו לאכול מהפרי הזה ה' יברא אחריכם בריאה חדשה שתגבר עליכם בחכמתה ואז ואבדתם במהרה מהארץ הזאת. רק אז התפתתה חוה לאכול מהפרי וטעמה ממנו ונתנה גם לאדם לבהמות, לחיות ולעופות.
"וְכֶעָשָׁן לָעֵינָיִם" [ משלי י', כ"ו] והמשמעות היא: לפי ראייתו של האדם- הדבר מתוק וטוב לעיניים אבל אחריתו- כעשן לעיניים. שהרי אכילת הפרי גרמה למיתה לכל.
כמו שנאמר [במסכת סוטה, ט' ,ב] שמשון הלך אחר עיניו לפיכך ניקרו פלישתים את עיניו.
הגר"א [הגאון אליהו מוילנא] [על פי מדרש רבה [פ' חוקת ,י"ט, ב ועל ידי הגמרא ירושלמי פאה פ"א ה"א] שאלו את הנחש: מדוע אתה מצוי בין הגדרות? ענה להם: אני פרצתי גדרו של עולם ולכאורה תשובה זו קשה, כי היה ראוי שהנחש ימצא באמצע הדרך כדי שיהווה מרמס לכל עובר? ולא להימצא דווקא בין הגדרות? ידוע כי הנחש הוא היצר הרע ולכן שאלו אותו מדוע הוא נמצא בין הגדרות- במילים אחרות, שואלים אותו: למה אתה מפתה את האדם בתחילת הפיתוי בסייג וגדר ולא בגוף החטא עצמו? לכן השיב תשובה ניצחת: אני הוא שפרצתי גדרו של עולם לא הצלחתי לפתות את חוה עד שהצעתי לה לעבור מעל הגדר, שהיא הנגיעה בעץ כמו שכתוב: "וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ" ואז על ידי הגדר הצלחתי לפתות את חוה לאכול מעץ הדעת. ומאותו מקרה, למדתי להימצא בין הגדרות.
כוונת התורה לקרוא ליצר הרע כמחטיא בשם: "נחש" מפני שדומה הוא לנחש התועלת שלו , מועטת במציאות ואילו הנזק רב שבתחילה לא נראה.
הוא מושך את האדם על ידי פיתויים של תענוגים גשמיים כדי לעבור על איסורי תורה.
רש"ר מסביר: את ההבדל בין האדם לבעלי חיים, בעלי חיים בוחנים כל דבר לפי טבעם הפרטי- כי נבראו למען עצמם, אך בניגוד לכך האדם נברא להגדיל את כבוד ה' ,לבנות את עולמו ועליו לוותר על טבעו הפרטי למען הייעוד הנעלה הזה. הנחש שנחשב לפיקח מאד, אינו יכול להבין, איך אדם מונע את עצמו מהנאה שבאה לידו והוא שואל: האם אפשרי הדבר שה' יצר הנאות כאלה, גרם לכך שהאדם יחשוק בהן רק על מנת לאסור אותן עליו? כך שוחח הנחש עם חוה וכך ההיגיון הבהמי מדבר אלינו גם כיום, לפעמים באופן גלוי ולפעמים בהסתר פילוסופי, במיוחד בכל פעם שה' אוסר עלינו הנאה מסוימת.
ההיגיון הבהמי מבחין רק באיסורים ומנגד מציג את התורה המוסרית כאויב לכל הנאה חושית.
כשפנה הנחש אל חוה בדברי שכנוע שתאכל את הפרי, אמר לה: "אַף כִּי-אָמַר אֱלֹקִים, לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן".
רבינו בחיי מביא על כך מדרש רז"ל: "ארבעה פתחו באף ואבדו מן העולם ואלו הם: הנחש, שר האופים, עדת קורח, והמן.
רבינו בחיי מסביר את מהות העונש של הנחש: "עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ" הנחש נענש באופן של מידה כנגד מידה - הוא השפיל את אדם וחוה ממעלתם והורידם לדרגת עפר ,לפיכך נענש באופן שמעתה ישפיל קומתו ,ילך על גחונו ומזונו יהיה עפר ולא הוזכר עוד פרט חשוב בעונשו, שהנחש לא יוכל עוד לדבר וייהפך לאילם כי זוהי קללה גדולה מאד.
רש"י מביא את דברי בראשית רבה: "בשעה שאמר לו הקב"ה: על גחונך תלך, ירדו מלאכי השרת וקצצו את ידיו ורגליו"
Portion Mishpatim : A Clash of Ancient Rules and Modern (70's?) Feelings - or Not?
יגעת - בעולם הזה, ומצאת - לעולם הבא - תאמין!
פרשת משפטים- עבד עברי, מיהו? כיצד יצא לחופשי?
פרשת בשלח- מדוע פרעה ועבדיו מתחרטים על יציאת ישראל ממצרים?
Portion B Shalach : Where the Women Dance the Enemy Drowns but the Wicked Leader Lives?
|
באה לעבוד: קרן שביט, היא קוראת למה שהיא עושה יזמית לייף סטייל (היא האמא של הקולאז' סייל), והיא באמת האדם הכי לייף סטייל שאני מכירה. במילים אחרות: היא אשפית מבחן הלשבת בראש השולחן (הסבר בסוף), כי לא משנה מה קרן עושה (מה לא + אמא לשתיים), איפה היא גרה (עמק יזרעאל) ובמה היא נוגעת, זה נראה מיד כמו הדבר הכי שווה שיש.
מה היא לובשת כשהיא עושה את זה: גלביה. לא סתם גלביה, אוסף של גלביות שהיא עיצבה בעצמה בהשראת גלביה אהובה שהיתה לה בסיני לפני הרבה שנים. כל שנה הגלביות של קרן משתכללות (השנה, למשל, הן התארכו ונוספו גם בדי ויסקוזה).
להשיג בחנות של קרן ברשת, בשישי שבת ב'האיזולטור' בקיבוץ יפעת, בחנות של שלי דהרי בשוק הפשפשים, בנקודה בכפר במושב עשרת ובקרוב בפרלמנט של עתר (מושב משמרת) ובסוף יולי, למשך חודש, גם בחנות הצמודה לאורנה ואלה בשינקין.
כמובטח, הסבר: מבחן הלשבת בראש השולחן מקורו בספר המופת הגרוע "נערות בחברה", שם למדנו שלא משנה איפה את יושבת, המקום שלך הוא ראש השולחן.
פוסט מאת שלי גרוס המלבישה פורסם בתאריך 18 ביוני 2014 בקטגוריה אבקת פיות, באה לעבוד, כללי וסומן בתגיות גלביה, גלביות, גלביות לילדים, האיזולטור, לשבת בראש השולחן, מה ללבוש בקיץ, עמק יזרעאל, קרן שביט.
|
מתחנת יקטרינבורג המשכנו בנסיעה לעבר היעד הבא. באמצע הלילה הרכבת עצרה באיזה כפר נידח, אי שם בין יקטרינבורג לנובוסיבירסק. בבושקות שמטפחות קשורות לראשן עומדות על הרציף, בידיהן שקיות עם בצלים ובוטנים וסלסלות עם דגים מעושנים. האנשים היחידים שמגיעים לפה הם נוסעי הרכבת, וגם הם כמעט לא יורדים בתחנה.
התחנה הזאת ממוקמת באחד מהיישובים הרבים שהוקמו כדי לתחזק את המסילה. במשך השנים הוגלו לכאן אנשים רבים שהואשמו בפעילות כנגד המשטר הקומוניסטי, ונזקקו לקצת שממה קפואה כדי להתחנך מחדש. לא מעט יהודים הגיעו לכאן כחלק מאותה מדיניות. קניתי דג מעושן מאחת הסבתות ברציף וחזרתי לרכבת. סוג של דג שאיני יודע את שמו, שחי באגמים הקפואים, והוא אחד הדגים הטעימים ביותר שיצא לי לאכול עד כה בחיי. הטעם והמרקם שלו היו ממש עדינים.
לנסיעות ארוכות כאלה בטיולים תמיד מומלץ לקחת ספר טוב. במוסקבה נתן לי אחד החברים את הספר "האדם מחפש משמעות". החיים הם סבל, כתב ויקטור פרנקל ניצול מחנות המוות. מחווייתו האישית יצק את מסקנותיו לספר הקצר הזה. בניגוד לפרויד שטען שהאדם מונע מתענוג, ולאדלר שגרס כי האדם מונע מכוח וכבוד, ויקטור פרנקל אומר שהסבל הוא שורש האדם, וכדי לשרוד את הסבל הזה האדם חייב למצוא לו משמעות, ומהי משמעות זו? בקצרה, לחיות למען מטרה נעלה ולא למען מימוש עצמי. האושר עצמו אינו מטרה, אלא פירות הדרך שמובילה למטרה נשגבת מרצונותיו של האדם עצמו. לשרת מטרה או במקביל לאהוב אדם אחר. האושר הוא תוצר לוואי של מעשי האדם בחייו. והדרך כרעיון מורכבת מרצף של אירועים, שהשאלה הנצחית לגביהם היא עד כמה לנו יש שליטה עליהם.
ויקטור פרנקל קובע כי את האירועים לא ניתן לשנות, אלא רק את האופן שבו אנו מתייחסים אליהם. מכל סיטואציה, בעיקר מהקשות שבהן, יש לגזור את הטוב. זו היא הבחירה האמיתית והיחידה שיש לאדם בחייו. לבחור כיצד לתרגם את חוויות חייו באופן שיסייעו לו להגיע למטרה נשגבת מעצמו.
ויקטור פרנקל מוסיף שכאשר תמצא את ה"למה", את הסיבה – יופיע ה"איך". נדמה לי שבמסע הזה הסדר של שאלת השאלות עבורי הוא הפוך, הכוונה היא שאת ה"איך" מצאתי, והרכבת הזו מחדדת לי את ה"למה". לפני שיצאתי למסע לא הייתה לי תשובה מדויקת מדוע אני עושה את זה. זה באמת היה מעין דחף פנימי, מעין אתגר שהצבתי לעצמי – להתבונן בבריאה על כל חלקיה. שכן, למה לי לעזוב הכול? משפחה טובה, אהבה, קריירה מבטיחה, דירה על הים, פשוט לוותר על חיים מאוד נוחים וללכת אל הלא נודע? לא ידעתי מה צופנת לי הדרך, וגם עכשיו אני לא יודע.
ואז פה, באמצע הלילה, בקרונות הרכבת שמחברת את אסיה, כשאוויר קר חודר מבין דופנות הגומי, לאורם המנחם של הירח והכוכבים, כל כך רחוק מכל דבר שמוכר לי, וכשקול המסילה מבקע את תודעתי בלב החורף הסיבירי – מצאתי מטרה, מצאתי את ה"למה". הבנתי שאם אחזור לישראל, אני אלמד תכנון ערים בדגש על השפעות האדם על הסביבה.
נוסעים עולים לרכבת ונוסעים יורדים ממנה, מעט מאוד עושים את הדרך שאורכת כ-8 ימים ממוסקבה עד לוולדיווסטוק. חיילי הנ"מ הרוסים ירדו מהרכבת, גם דימה הבוראטי ואיגור השיכור מהמסעדה. הדמות היחידה המוכרת שנשארה זו אלינה, הדיילת של הקרון, למרות שנדרשו כמה ימים להמיס את שכבת הקרירות הסובייטית שלה, ראיתי בעיניה שהיא דואגת לי, לפני כל יציאה של הרכבת מהתחנה, היא הסתכלה לתאי לוודא שאני שם. אף פעם לא חייכה אליי, אבל אני תמיד חייכתי אליה ושאלתי לשלומה למרות פער השפה. ביום האחרון היא ישבה איתנו לארוחת פרידה. אם חד-הורית ומסתבר שגם סבתא. 15 שנים שהיא חוצה את אסיה מצד אחד לשני, מובילה את נוסעי הרכבת למחוז חפצם בשלום. היא שותפה להגשמת חלומותיהם של רבים, וכולי תקווה שגם חלומה שלה יתגשם בקרוב.
4 ימי נסיעה מגיעים לסופם, הרכבת עצרה בחריקת בלמים, הגעתי לאירקוטסק, בירת מחוז סיביר. 4 ימים שחלון הרכבת הוא מעין תמונת נוף מתחלפת עוצרת נשימה. 4 ימים שחייתי בתוך ציור שאינו נגמר. 4 ימים של צ'ק צ'ק צ'ק צ'ק, נפרדתי מאלינה בחיבוק, והפעם היא חייכה. ירדתי מהרכבת והבטתי לשמיים, אין אפילו ענן אחד, השמיים הם כמו כיפה כחולה ומושלמת. תפסתי מונית להוסטל. נשכבתי במיטה כשחיוך גדול על פניי, שומע את השקט, עברתי 4 אזורי זמן, בלי לשים לב אני בג'ט לג. כל סדרי השינה מתבלבלים. לא הצלחתי להירדם.
אין מקלחת, גם לא במחלקה הראשונה.
האוכל במסעדה סביר, כדאי להצטייד במזון ובעיקר במים לשתייה.
אפשר לפצל את הנסיעה לכמה עצירות, וכך לראות יותר ערים בדרך.
להזמין כרטיסים מראש דרך אחת הסוכנויות, להן יש את היכולת ל"תפור" לו"ז מדויק לפי בקשה.
בחורף הקרונות מחוממים, אך עדיין מומלץ לקחת שק שינה וכמובן ביגוד חם.
להצטייד בספר, משחקי לוח, קלפים, כלי נגינה, כלי כתיבה ומחברת.
להביא מילון רוסי עברי.
לבקר בכל מחלקות הרכבת.
לשתות סאמגון תוצרת בית עם חיילים רוסים.
לאכול דג אגמים מעושן, כזה שסבתא הכינה בבית.
בסוף האושר נמצא מתחת לאף….
פשוט מרתק, איזה מסע, איזה חווית.
מאוד אוהב את הכתיבה שלך ואת הדרך שבה אתה מתבונן על הדברים.
אין ספק שאתה אדם מיוחד ויחיד.
האם יש תמונות מהרכבת, נופים, אנשים?
בסיביר ולא בלונדון. בלונדון הרי היאוש יותר נוח.
|
נא להוסיף אותי לקבלת עדכונים !
התערוכה "נופים נעלמים" פורשת מבחר ציורים ותצלומים של נוף שאינו מזוהה עם מקום. היא מבקשת להציג סוג אחר של מבט, המודע לגבולות יכולתו לתפוש את המציאות. האמנים חולקים עיסוק משותף במרחב הריק שבין הנוף הנגלה לזה הנעלם, בין קיום להיעדר, בין זיכרון לשכחה.
תצלומיהם של חנה סהר ואורי גרשט מותחים את הרגע המצולם אל מעבר לגבולותיו.סהר מתבוננת בחשכה באמצעות חשיפה ממושכת ואטית, ואילו גרשט פוגש את עברה של משפחתו במהלך נסיעה מהירה ברכבת על אדמת פולין.
חנה סהר שניהם חותרים תחת גבולות המדיום. מה ניתן לראות בחושך? תוך כדי נסיעה מהירה? מה לא ניתן לראות? האם אפשר לצלם את שנמוג והתפוגג?
ציוריהם של דרור אוסלנדר ופניה פינס בוראים מציאות מדומיינת באמצעות המבט. כמגלי יבשות הם יוצאים לשיט במרחב הפתוח. פינס יוצרת נופים פנימיים; נגיעות רכות של דיו, שביניהן מרחבים עצומים של שקט. היא מציירת את מחוזות דמיונה שיש בהם געגוע לנופי ילדותה מסין.
אוסלנדר מגלה נופים נסתרים בלוח דיקט ריק לכאורה. הנוף חומק מאחיזה, כמו ישוב וייעלם בעוד רגע קט. האם הנופים אכן מצויים שם או שמא אינם אלא חזיונות? הנראה והמתבונן חד הם. הנופים מהדהדים אל תוך הנפש פנימה, ומתוכה הם שבים לציור ונגלים בו.
ביטוי לתפישה זו ניתן למצוא בתיאור הנוף באמנות הסינית מראשיתה. ציור הנוף הסיני אינו מתיימר לצייר את הנוף כפי שהוא נגלה לעין. אדרבא, הציור בא לייצג את הכוחות הכבירים שבטבע. הוא מתבונן בנוף מנקודת מבט משתנה, המרחפת מעליו. הרים מופיעים מתוך הערפל ונעלמים בחלל אינסופי. כל מישורי התמונה נראים בעת ובעונה אחת. החופש מייצוג ממשי וההפשטה בציור הנוף הסיני, כבר בשלב מוקדם מאוד, מתבססים על התפישה כי הציור תכליתו מתן ביטוי לרוח באמצעות הצורה. הדמיון למציאות הוא רק אמצעי לביטוי מהותו האמיתית של הטבע. משיחות המכחול בדיו הן, בעת ובעונה אחת, קו וכתם, וכך הן מתוות ומעצבות צורה המתמוססת אל האין, אל החלל הפתוח, אל המקום שבו היא הופכת להיות חסרת צורה. זהו מקום לידתן של כל הצורות באשר הן.
האם נוכל להישיר מבט אל אותו לא כלום ולמצוא בו את הכול?
נעמי צור "הרצל 2007"
|
איך לחסוך בחופש הגדול?
פעילויות יצירה הן פעילויות אטרקטיביות בעבור ילדים, ובייחוד כשהן מתקיימות בבית. באמצעות חומרים ממוחזרים כמו צנצנות זכוכית, קופסאות ריקות, קופסאות שימורים נקיות, גלילי נייר טואלט וכו', ניתן ליצור מגוון רחב של יצירות שונות. מומלץ לרכוש חומרי יצירה ייחודיים שיאפשרו לילדים ליצור שלל אלמנטים לצד הפריטים הממוחזרים, כמו קליי (חימר קל), בריסטולים צבעוניים, דבק לבן, מדבקות בשלל עיצובים וכו'. בעלות נמוכה יחסית, תוכלו לרכוש חומרי יצירה שונים ולהעסיק את הילדים לשעות ארוכות.
מחפשים רעיונות? ניתן ליצור שלט לדלת, מובייל לעיצוב חדר הילדים, אלבום תמונות מעוצב, כלי לכלי כתיבה, קופסת תכשיטים, תמונה מעוצבת לחדר והאפשרויות עוד רבות.
יש לא מעט מקומות ייחודיים ברחבי הארץ, ולעיתים יש אזורי טבע גם במקומות אורבניים, החל מפארק הירקון בתל אביב, דרך פארק לכיש באשדוד ועד לגן הלאומי ברמת גן. הכניסה אל המקומות הללו היא חינמית, כשניתן ליהנות מנופי טבע ייחודיים ובעלי חיים מקומיים, כך שבהחלט מדובר בחוויה נהדרת לילדים. מומלץ לארגן פיקניק משפחתי, להכין את המאכלים מבעוד מועד (יחד עם הילדים כמובן) ולצאת לטבע.
טוב לדעת שלא מעט ערים מקיימים אירועים חינמיים במהלך החופש הגדול. אירועים כמו הצגות ילדים במוקדים מרכזיים, פעילויות יצירה ללא עלות ואפילו תערוכות מדליקות במוזיאונים. בררו אילו אירועים מתקיימים בעירכם, כך תוכלו לקחת את הילדים אל האטרקציות הללו ולהעניק להם חוויה בלתי נשכחת.
אם תרצו להעניק לילדיכם חוויה מיוחדת, צאו איתם לטיול עירוני בעיר שבה אתם מתגוררים. בררו מבעוד מועד היכן נמצאים האתרים ההיסטוריים והמיוחדים בעיר, וטיילו יחד תוך שאתם מסבירים להם על המקומות הללו (כמובן הכינו את המידע מראש). אם תרצו, תוכלו להגיע לתל אביב, בה מובטחת לכם חוויה נפלאה של טיול עירוני, החל מביקור במושבה הטמפלרית שרונה, ועד למתחם התחנה.
ומה לגבי הקניון?
נכון. בילוי בקניון הוא לא בילוי זול, אבל אם אתם מתכננים להגיע רק לפעילויות בקניונים ומוותרים על מסעות השופינג, תוכלו לגלות עד כמה ניתן ליהנות מחוויה יוצאת דופן. בקניונים יש לא מעט פעילויות ללא עלות, ואף ניתן להיכנס למתחמי המשחקים (כמו בבילון, פעלתון וכו') בעלות נמוכה, ובכך לאפשר לילדים ליהנות מאטרקציה מגוונת וייחודית.
החופש הגדול גורם להורים רבים להוצאות רבות, ולכן חשוב למצוא כמה שיותר פעילויות חינמיות ואטרקציות ללא עלות, ולו כדי שתוכלו לחסוך בעלויות. בררו על אירועים חינמיים, פסטיבלים באזור מגוריכם ומקומות בהם תוכלו לטייל, וכך תעניקו לילדים חופשה חסכונית אך חווייתית במיוחד. חופשה נעימה!
|
אתם קונים רכב חדש? אתם מעוניינים לעזוב את חברת הביטוח לרכב שלכם לטובת אחרת? אולי אתם מעוניינים לעשות סקר- שוק נטרלי למחירי ביטוח רכב, משום שאתם יודעים כבר שהמחירים משתנים מדי תקופה? חשוב לעשות השוואת מחירי ביטוח לרכבים יד ראשונה, במיוחד משום שאלו רכבים שמחיר הביטוח שלהם אמור להיות היקר ביותר. חלקי החילוף הם יקרים יותר במידה ויוחלפו וערך הרכב הוא גבוה יותר. ערך הביטוח יורד בהתאם ככל שהרכב עובר יותר ידיים, גם משום מקדם של שחיקת רכב שגורמת לעתים לתאונות.
כיצד למצוא ביטוח לרכבים יד ראשונה טוב וזול?
אין ממש "ביטוח טוב וזול", יש ביטוח שמשרת את הפונקציות שאתם עלולים להשתמש בהן. היות והעתיד אינו מספר לנו באם אנו נצטרך למעשה לתבוע את הביטוח רכב או לא, אנו חייבים לקחת את הסיכון ולשלם מראש על ביטוח הרכב, וככל שיוכנסו בחוזה הביטוח יותר סעיפים, כך תוכלו להרוויח בתביעה של ביטוח.. במידה ולא יהיה קיים ביטוח רכב בדיעבד בקרות תאונה או נזק לרכב, לא תוכלו לתבוע את חברת הביטוח שכן לא היה לכם חוזה בזמן התאונה. לכן, עוד לפני שאתם מבקשים את הרכב הנוצץ מהחנות כדי לקחת אותו הביתה, אתם חייבים לדאוג לביטוח חובה בתוקף, משולם על ידיכם וחתום על ידי הבנק, וכן לשאר הביטוחים למקרה של פגיעה בדרך ועוד.
כדי לערוך השוואת מחירים לרכב מיד ראשונה, רצוי לעשות זאת לפחות יום עבודה אחד לפני שאתם מקבלים את המפתחות. תנו לחברות הביטוח ליצור עמכם קשר, לספר לכם על מחירי הביטוח שהם מציעים. אחרי ש"רחרחתם" את השוק, תוכלו להבין מדוע המחיר של זה נמוך ושל ההוא גבור יותר, ולהחליט מה עדיף לכם לשלם.
לפרטים נוספים על ביטוח לרכבים יד ראשונה, אנא השאירו את פרטיכם בדף צור הקשר ונחזור אליכם מידית.
|
אגף מערכות המידע ברשת רמי לוי שיווק השקמה, מסיים בימים אלה מהלך של הטמעת מערכת סיסאייד (SysAid). סיסאייד הינה מערכת הלפ-דסק (ניהול מוקד תמיכה) הנמכרת בישראל.
התקנת סיסאייד ברשתות השיווק, הינה חלק מתהליך ההתייעלות שעובר כל שוק, מאז אירועי המחאה החברתית בקיץ 2011.
"לפני סיסאייד כיבינו שריפות, היום אנחנו עובדים", אייל כרמי, מנהל מערכות מידע ברשת רמי לוי שיווק השקמה, מסביר כי לפני התקנת סיסאייד, עובדים שנתקלו בבעיות במחשב, היו מתקשרים או מגיעים פיזית לאגף מערכות המידע "ומסתובבים כאן במקום לעבוד". כיום העובדים למדו לפתוח קריאה והטיפול בתקלה הרבה יותר מסודר: "לפני סיסאייד כיבינו שריפות, היום אנחנו עובדים" מסכם כרמי את תהליך ההתייעלות המשמעותי שעבר אגף מערכות המידע, בעקבות הטמעת סיסאייד.
כרמי מספר כי סיסאייד משרתת באופן ישיר כ- 600 עובדי משרד הנהלה, מלאי ורכש ובנוסף נותן האגף שירות עקיף לאלפי משתמשים שעובדים עם קופות ומסופונים שבאחריות צד ג'. "כשמשתמש לא מקבל מענה מחברת צד ג', הוא פונה אלינו. היום ובעזרת הנתונים שאנו מקבלים מסיסאייד, יש לנו את כל התיעוד על הקריאה, מה שמאפשר לנו לברר את הסטאטוס שלה מול החברה החיצונית".
משה אטיה, מנהל מוצר SysAid בקבוצת קונסיסט אמר: "מערכת SysAid מספקת ארגז כלים שלם למחלקת ה-IT . היא כוללת את כל ניהול השירות, ניהול הנכסים וניהול הפרויקטים. המערכת מאפשרת גם ניהול שינויים ובעיות וכן SLA מתקדם וכמובן תמיכה בתהליכי ITIL כולל CMDB".
אטיה ציין שיתוף הפעולה עם אגף מערכות המידע ברשת רמי לוי שיווק השקמה היה יוצא דופן וקיצר בכך משמעותית את זמן היישום. "מדובר באחת מיחידות ה IT האיכותיות והמקצועיות בישראל, שיתוף הפעולה עם אגף ה IT של רמי לוי הביאה לכך שהצלחנו להרים מערכת שלמה בתוך מספר שבועות".
|
חברת DC קומיקס השיקה היום טריילר חדש לסרט גיבורי העל הבא שלה, הלוא הוא "וונדרוומן" בכיכובה של גל גדות. החברה בחרה בתאריך הזה להשקת הטריילר לא במקרה כמובן. זהו היום בו עולה הסרט המודבר של מארוול "דוקטור סטריינג'" וחברת הקומיקס המתחרה רוצה להרוויח כמה צופים בעקבות ההצלחה המסתמנת של הסרט. הטריילר הראשון נחשף לפני כשלושה חודשים בפסטיבל "קומיקון" המפורסם וצפו בו כ-25 מיליון צופים.
בהמשך יצאו עוד כמה טריילרים (אחד מהם ברוסית) ובכולן נראתה גדות מצוין - עיניים יוקדות, חרב שלופה ומגן עגול. גם בסרט הנפל "באטמן נגד סופרמן", שנקטל על ידי המבקרים והצופים המאוכזבים, הצליחה לגרוף גדות מחמאות על הופעתה המרשימה. בוודאי ביחס לגיבורים הגברים שנראו פשוט משמימים. עכשיו נחשף בטריילר סיפור המסגרת של הסרט בו וונדרוומן ובנות שבטה מתגוננות מפני צבא, רק כדי לגלות שהם אינם אויבים. גדות ומפקד הכח (כריס פיין) משלבים כוחות ויוצאים להציל את הנאצים, כמובן מהרעים המושלמים - הגרמנים.החודש האחרון היה אינטסיבי גם ביחס ללו"ז העמוס ממילא של הכוכבת - הופעות אצל ג'ימי קימל וג'יימס קורדן, בכורה עולמית לסרט בכיכובה "השכנים של ג'ונס" ואפילו קבלת תואר שגרירה של כבוד מהאו"ם על תרומתה של וונדרוומן לקידום נשים ברחבי העולם. אין ספק שגדות, עם שיריון או בלי, היא מופת ודוגמה לכל מי שמסתכל למעלה ורואה מעליו תקרת זכוכית. הבכורה תגיע ב-13 ביוני 2017, ואז לא נצטרך להסתפק בטריילרים אלא בדבר עצמו.
|
מנהל את החווה משנת 2005.
מדריך מוסמך לרכיבה אולימפית משנת 1993 בחוות המובילות בארץ.
בעל תעודה בינלאומית מטעם ההתאחדות האנגלית לספורט הרכיבה.
מאמן את נבחרת הדראסז' של החווה.
מדריך רכיבה ספורטיבית משנת 1997.
הוסמך להדרכה טיפולית במכון וינגייט בשנת 2006.
הדריך סטודנטים בקורס רכיבה טיפולית במכללת וינגייט, סיים השתלמות ברכיבה טיפולית באגודת NARA בטקסס ארה"ב ובוגר קורס מאמן מתקדם בהדרכה- אילוף ומקצועות סיגנון הרכיבה.
מדריך רכיבה טיפולית ורכיבה ספורטיבית משנת 2008.
הוסמך להדרכה טיפולית בסמינר הקיבוצים. לומד הנחיית קבוצות, מתמחה מנחה קבוצות הורים מטעם מכון אדלר.
מנחה סטאז'רים לרכיבה טיפולית בחווה.
רכבה והתחנכה בחווה.
מאמנת את נבחרת הדראסז' של החווה.
מדריכה רכיבה ספורטיבית משנת 2014.
הוסמכה להדרכה מטעם המרכז לרכיבה טיפולית בתל מונד.
מדריכה לרכיבה טיפולית משנת 2014.
הוסמכה להדרכה טיפולית מטעם המכללה ללימודי הסוס.
מדריכת וולטינג (התעמלות אומנותית על גב הסוס).
חוות כברית בקיבוץ כברי קיימת כבר עשרות שנים כבית ספר לרכיבה ועובדת עם מגוון רחב של לקוחות. בין לקוחותינו, פנימיות, בתי ספר יסודיים וחינוך מיוחד, מתנ"סים ולקוחות פרטיים. החווה מציעה חוגי רכיבה ספורטיבית, רכיבה טיפולית, טיולי רכיבה וסדנאות שטח.
החווה נמצאת בלב הטבע בתוך שטחי מרעה בהם חיים הסוסים בצורה הקרובה ביותר שניתן לדרך חייהם בטבע. צורה זו מאפשרת לסוסים להתנהל בצורה שקטה, נעימה וידידותית אחד כלפי השני וגם כלפי בני האדם העובדים עימם. אחד מהדברים הייחודיים לחווה הוא היכולת להפגיש את הילדים עם בעלי חיים בסביבתם הטבעית, דבר המקרב אותם אל הטבע הנמצא סביבם.
צוות החווה הנו צוות של מדריכים מוסמכים ומאושרים ע"י הגורמים השונים. במשך השנים צוות המדריכים הטיפוליים שלנו צבר ניסיון רב במגוון תחומים טיפוליים כגון נוער קצה, ילדים ונוער על הספקטרום האוטיסטי, חינוך מיוחד, קשיי למידה ובעיות קשב וריכוז.
בשנים האחרונות החווה מובילה ברמה הארצית והאזורית בתחום הדראסז' ברמות בית ספר. נבחרת החווה זכתה במקום הראשון בליגת בתי הספר בשנת 2015 ובמקום השני בשנת 2016. במישור האישי תלמידי החווה מתברגים על חמשת המקומות הראשונים בכל הרמות בהם מתחרים כבר שנה רביעית ברציפות.
אנו מאמינים שדרך עבודה עם סוסים והטיפול בהם יכולים התלמידים לקבל כלים רבים לחיים. כלים אלו נרכשים דרך עבודה עם בעל חיים שלא שופט אותם, מציג להם מראה משקפת ונותן להם תחושת מסוגלות. כמו כן, דרך העבודה שלנו הינה דרך של כבוד, הכלה, סבלנות, הקשבה והסתכלות בגובה העיניים. בדרך זו אנו שואפים לשפר את הערך העצמי ויכולת ההתמודדות של החניכים עם המשימות שלפניהם, כל אחד בהתאם לרמתו ויכולותיו.
|
זוהי תביעה שהגישו התובעים נגד הנתבעים ובה עותרים לצו מניעה למניעה לעישון סיגריות ונרגילה במרפסת בית הנתבעים.
הצדדים מתגוררים באותו בניין ובאותה קומה ומרפסות דירותיהם קרובות אחת לשניה ללא קיר חוצץ, אך לא מחוברות.
לטענת התובעים הנתבעים ו/או בנם ו/או אחרים מעשנים במרפסת דירתם נרגילות וסיגריות וגורמים לעשן כבד וסמיך שחודר למפרסת ולדירת התובעים, מה שגורם לטענתם לנזק בריאותי ונפשי.
לטענת התובעים, גם סגירת דלת מרפסת דלת ביתם וחלון חדר השינה לא עוזרים למניעת העשן והריחות החודרים לדירתם, והנתבעים לא נענים לדרישתם להפסיק לעשן.
התובעים פנו למשטרה בתלונה והמשטרה הפנתה אותם לקבלת צו מניעה, והודיעה שאין בכוונתה לחקור את העניין עד למתן צו.
לטענת התובעים, הם סובלים מעישון פאסיבי, נגרם להם נזק בריאותי מצטבר נזק נפשי.
התובע העיד שהנתבעים מעשנים ללא הפסקה וגם בנם שלא עבד עד לאחרונה, ומכיוון שחלק ממשפחת התובעים חולי אסטמה, העישון מזיק להם יותר מאשר לאחרים. התובע אישר שיש שכנים נוספים בבניין שמעשנים במרפסות.
בנם של התובעים, רן אליאס העיד שיש ריח לא נעים בבית התובעים מהעשן המיתמר מבית הנתבעים.
בתם של התובעים רינת שביט העידה שהפסיקה להגיע לבית הוריה לאור העישון בבית הנתבעים שמזהם את האוויר והיא חולת אסטמה.
נעים שאול שכן בבניין העיד, שכשהוא מתארח אצל התובע יש ריח של עשן.
לטענת הנתבעים, ביתם הוא מבצרם, וקיימת להם זכות חוקית להשתמש במרפסת לצרכיהם. הם אומנם מעשנים סיגריות במרפסת ביתם, ואין מניעה חוקית לעשות זאת ולטענתם, התובעים מנסים להתנכל להם בכל דרך. לטענתם, עשן הסיגריה מתפוגג באוויר, מה עוד שלאור העובדה שהמרפסות רחוקות אחת מהשנייה, אינו נכנס לתוך דירת התובעים. לטענתם, אין מדובר בשעות רבות של עישון אלא על פי צרכיהם, ואם יש פגיעה בבריאותם של התובעים אין כל קשר לנתבעים.
הנתבעת הצהירה כי אין שחר לטענות התובעים, היא עובדת משעה 07:00 עד השעה 17:00 ומעשנת במרפסת כשתי סיגריות ביום. הנתבעים הגישו נגדם במשטרה וחקרו אודותם בבית המגורים הקודם וכל טענות התובעים הינן הזויות. בחקירתה העידה שהגיעו שוטרים לאור תלונות התובעים ואמרו שאין כל חוק האוסר עישון במרפסת, היא ובנה מעשנים במרפסת.
מטעם הנתבעים הצהיר מר ארדיטי שמואל שמתגורר בדירה שמתחת התובעים ומתגורר בבניין מאז הקמתו. כן העיד, כי הוא ובתו מעשנים במרפסת ביתם מה שלא הפריע לאף שכן. התובע פנה לבתו וביקש להפסיק לעשן במרפסת הבית והיא פנתה אותו לאביה. בחקירתו העיד שרוב השכנים מעשנים במרפסת דירותיהם.
המחלוקת בין הצדדים הינה האם מותר לנתבעים לעשן במרפסת ביתם והאם יש ליתן צו המונע מהם לעשות זאת. אחת המחלוקות הינה אם העשן ממרפסת הנתבעים חודר לתוך דירת התובעים בעת שדלתות המרפסת סגורות.
התובעים לא הציגו כל חוות דעת מומחה שעשן הסיגריות והנרגילה חודר ממרפסת הנתבעים לדירתם, בין כאשר דלתות המרפסת פתוחות ובין שהן סגורות.
|
כלי התצפית ‘מבטים’, להיכרות מעמיקה עם ילדי הגן, הוטמע בשנים האחרונות בקרב הגננות וצוותי החינוך כאחד מהכלים המקצועיים בבסיס העשייה החינוכית.
השימוש בכלי לצורך התבוננות בסביבה הטבעית של הגן, בילדים משחקים, יוצרים, מתנסים בקשרים חברתיים ובפעילויות חקר, הולם את התפיסה החינוכית שמקדם האגף לחינוך קדם יסודי. תפיסה זו מבוססת על מחקרים בארץ ובעולם המצביעים על רצף התפתחותי בתחום הפיזי, הרגשי החברתי, השפתי והקוגניטיבי.
כחלק ממחויבותה מצופה מן הגננת ליצור אינטראקציות משמעותיות עם כל ילד, שיאפשרו לה היכרות מעמיקה עם יכולותיו ועם קשייו. היכרותה איתם תכוון אותה להתאים לו פעילויות בחיי היום-יום של הגן. נקודת המוצא לעבודה עם ילדים מתקשים היא ראיית כל ילד כפרט, הערכת תפקודו והיענות לצרכיו הייחודיים באמצעות בנייה והפעלה של תכנית עבודה אישית-חינוכית, שתיבנה על בסיס ממצאי התצפיות , יחד עם מידע נוסף מההורים ותוצרי העבודה של הילד. התצפית, מיועדת לשימוש במסגרות החינוכיות בגיל הרך, ומבוססת על העקרונות המוצגים בקווים המנחים לצוות החינוכי של הגן , על-פיה מוצע לאנשי החינוך בגיל הרך כלי להיכרות שיטתית ומעמיקה עם תפקודם של ילדים בגילאי 3 - 4 ,והיא משמשת בסיס לזיהוי קשיים המאפשר מתן מענה הולם מוקדם ככל האפשר, כמו גם לזיהוי יכולות גבוהות במיוחד ותחומי חוזק של ילדים בגן.
התצפית נעשית תוך התייחסות לייחודיות של המסגרת החינוכית שבה יכולה הגננת ולעיתים גם אנשי צוות רב-מקצועי, לעקוב אחר אפיוני תפקודם של ילדים בחיי היום-יום בסביבתם הטבעית. קבוצת הילדים בני אותו גיל היא מעין ’קבוצת ביקורת‘ מתמדת, המזכירה את הנורמות ההתפתחותיות הרווחות של רוב הילדים.
|
כאשר הבת הגדולה שלי אוראלי טעמה את הסיר הזה היא אמרה לי יא אמא איזה טעים יצא לך.עשית משהו אחר מה שינת את המתכון שלך ?!צחקתי ואמרתי לה לא מגלה לך זה סוד.
סוד עלאק עוד מעט את תעלי סטורי ותרוצי לספר לכל העולם את המתכון…..
ממתי נהיית קלפטה כזו אני שואלת אותה????
אמא אני חצי מרוקאית אני מזכירה לך…..
איך אני יכולה לשכוח אני אומרת לה. ….ומהר מאד אני מבינה שהילדים שלנו הם בעצם ההשתקפות שלנו.
אמא….היא גוערת בי.
טוב נו שמתי טראיקי ששינה את כל העלילה….אני נשברת.
יופי מעכשיו תכיני לי תמיד…..עלאק תמיד!בחלומות שלה וגם לא יקרה המצב שאני יחזור על אותו אוכל שוב ושוב.תמיד לגוון תמיד ליצור.
וגם אתם שרגילים להכין צאו מהקופסא תעיזו ותתחילו לחוות טעמים חדשים.
אם אני הצלחתי גם אתם יכולים !
אבל מה אני מגלה לכם?! תכינו לבד ותראו.
3 עלי דפנה ,2 גזרים,ענף סלרי.
3 פלפל אנגלי 3 עלי דפנה רבע כפית כורכום.
נתח הבשר הוא בשר צלי אני מבקשת מאילן הקצב שלי שיחתוך לי.אתם יכולים לבקש גם מהקצב שאתם קונים ממנו.אל תנסו לעשות את זה בבית זה עבודת הקצב.
את קוביות הבשר אני שוטפת ומכניסה לסיר לחץ עם גזר בצל סלרי פלפל אנגלי ומעט כורכום שמה מעל שמכסה את הבשר ב2 -3 סמ.
אופן השימוש בסיר לחץ הוא כזה.שמים הכל מביאים לרתיחה .ברתיחה סוגרים את הסיר לחץ.שמים על תוכנית הבשר ומבשלים 40 דקות.
אחרי 40 דקות מסננים מוצאים את הבשר ואת המים שומרים בצד כי הם הבסיס לרוטב שלנו.
אם אין לכם סיר לחץ לא להלחץ אלמד שיטה בלי .פשוט באותו הסיר שבו אני מטגנים את הרוטב.תחילה מטגנים את הבשר סוגרים אותו מכל צד.הכוונה עד שהוא חום זהוב מכל צד.ואז מוצאים את נתחי הבשר ומניחים בצד עד שהרוטב מוכן.
היתרון בסיר לחץ זה זה קיצור זמנים וציר מעולה לרוטב.אבל אל דאגה בהמשך אתן פתרון.
לטגן 3 בצלים פרוסים עד הזהבה מלאה ואז להוסיף את הפטריות.אני משתמשת בסיר מברזל יצוקה שמקצר פלאים את זמן הטיגון.
ואם כבר אמרתי על הסיר אז אני חייבת לספר לכם שקניתי את הסיר ביינות ביתן לפני חודש.שעולה שליש מחיר ממותג יוקרתי שנמכר בארץ והוא אחד לאחד! עלה לי 250 או 295 אל תתפסו אותי במילה.והסיר הזה הוא חובה בכל בית שיהיה אחד כזה.יש לו חיסרון וזה המשקל הכבד.אבל תקשיבו לי טוב הוא כמו תנור קטן האוכל מתבשל תמיד באופן אחיד.והוא מעולה לתבשילים וקדרות בתנור.לי יש שש סירים כאלה(3 מהמותג היוקרתי ) כבר מהיום שגילתי אותם אני פשוט מאוהבת .סליחה שחפרתי אבל זה מכוונה טובה..
שמים חצי כוס טריאקי כף פפריקה כף אבקת מרק בצל כף אבקת מרק פטריות כפית מלח וחצי כפית פלפל גרוס. לערבב את התבלינים עם הבצל והשמן.לשפוך 3 וחצי כוסות מי ציר ולהביא לרתיחה.ברתיחה להוסיף את קוביות הבשר והערמונים.ולבשל את הסיר שעה על אש קטנה.
במידה ולא היה לכם סיר לחץ פשוט תקנו שקית תיבול לציר בקר או תיבולית של קנור.תמיסו את זה עם 3 וחצי כוסות מים רותחים.וזה יהיה הציר שלכם.אבל זמן הבישול שלכם מרגע הכנסת הבשר יהיה שעתיים וחצי על הגז .או שאפשר להכניס לתנור לשעתייםכאשר השעתיים מתחלקות ל2 סוגי חום.שעה ראשונה 200 מעלות שעה שנייה 180 יוצא חמאה!
לכל מי ששאל אותי באינסטגרם שבוע שעבר הנה התמונה של הסיר ככה הוא נראה.
וואי נראה מעולה!
אפשר להחליף בבשר מס’ 6?
איזה ערמונים יש לאכילה ויש כאלו לקלייה?
אם שמתי רק כ 800 גרם בשר, האם בהכנת הרוטב יש להשים רק כחצי מהנוזל והתבלינים?
זה יכול להצליח גם עם עוף ?
הי יונית, אם אני רוצה להכניס ניוקי לסיר, מה צריך להוסיף?
הי אם אני עושה את זה בתנור גם צריך את כל כמות הציר הזאת ?
מה עם הירקות ששמת ססיר לחץ?
במידה ואין ביר לחץ האם לבשל את הבשר לפני?
והאם הבישול לא פוגע בערמונים ובפטריות ועושה אותם מושי?
מה לגבי הגזר והסלרי וכל השאר שהיו עם הבשר?גם נכנסים לבישול ארוך?
|
דיוקן חנה רובינא, 1950, דיו על נייר, 17X23 ס"מ, אוסף פרטי.
מתווה לתפאורה - "שמוליק של זהרה". מחזה ובימוי: חגית רכבי, תפאורה: אריה ברקוביץ, תיאטרון לילדים ולנוער, 1981.
דגם תפאורה - "שלמה המלך ושלמי הסנדלר", מחזה: סמי גרונמן, בימוי: שמואל בונים, תפאורה: אריה נבון, התיאטרון הקאמרי, פארק הירקון, 1982. באדיבות המרכז הישראלי לתיעוד אומנויות הבמה הפקולטה לאמנות ע"ש יולנדה ודוד כץ, אוניברסיטת תל-אביב.
דגם תפאורה – "דודה ליזה". מחזה ובימוי: נסים אלוני, תפאורה ותלבושות: אודרי ברגנר, תאטרון הבימה 1969, באדיבות ארכיון תיאטרון הבימה.
רישום - נסים אלוני בחזרות, "דודה ליזה", תיאטרון הבימה, 1969.
מתווים לתלבושות - איש הכפתורים ואיש המפתחות. "מסתורים" הצגה בתנועה, בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל. תאטרון החאן, 1976.
מתווה לתלבושות - אשת הקערות. "מסתורים" הצגה בתנועה, בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, תיאטרון החאן, 1976.
מתווה לתלבושות - "הדחליל" יצירה מתוך רסיטל מחול עם רות אשל. בימוי: רות זיו-איל, תלבושות: אבישי אייל, תיאטרון צוותא, 1977.
כדור חוזר – מבט כללי. מתוך "כותרות נזכרות", הצגה בתנועה. בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, התיאטרון הקאמרי, 1979.
מתווה לתלבושות - מנקי הרחובות. מתוך: "כותרות נזכרות", הצגה בתנועה. בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, התיאטרון הקאמרי, 1979.
צילום במה (נטע פלוצקי ודוד זאבי). "מסתורים" הצגה בתנועה. בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, תיאטרון החאן, 1976. צילום: ורה עציון.
דגם תפאורה - "כותרות נזכרות" הצגה בתנועה. בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, התיאטרון הקאמרי, 1979.
פריים מתוך "איוב", סרט 16 מ"מ, 1996, 28 דק'. שחקן: שמעון פינקל ז"ל, במאי: בן קדישמן, עורך: זוהר סלע, צלם: איתמר הדר.
"ללא כותרת", 1998, חיתוך לייזר, ברזל ומראה. באדיבות גלריה גורדון.
"מלכת אמבטיה", יציקת ברונזה. באדיבות התיאטרון הקאמרי. צילום: ויק גיאסוב.
דגם תפאורה - "מרי סטיוארט". מחזה: פרידריך שילר, נוסח עברי: דן מירון, בימוי: גרשון פלוטקין, תפאורה: דני קרוון, תלבושות: טובה קליינר, התיאטרון הקאמרי, 1961.
דגם תפאורה - "אלקטרה". מחזה: אוריפידס, בימוי: גרשון פלוטקין, תפאורה: דני קרוון, התיאטרון הקאמרי, 1964.
דגם תפאורה - "ינטל". ע"פ סיפור של יצחק בשביס זינגר. עיבוד ובימוי: חנן שניר, תפאורה ותלבושות: דוד שריר, התיאטרון הקאמרי, 1980.
רישום מתווה לתפאורה - "ינטל". ע"פ סיפור של יצחק בשביס זינגר. עיבוד ובימוי: חנן שניר, תפאורה ותלבושות: דוד שריר, התיאטרון הקאמרי, 1980.
סדרת שבעת החטאים - "אכזריות". מתוך: "מסעות במונית" מחזה: דורית קדר, עריכה: צ'רלי בוזגלו, בימוי: עירית פרנק, תפאורה: דורית קדר, תיאטרון הסמטה, 2002.
סדרת שבעת החטאים - "פנטזיה". מתוך: "מסעות במונית" מחזה: דורית קדר, עריכה: צ'רלי בוזגלו, בימוי: עירית פרנק, תפאורה: דורית קדר, תיאטרון הסמטה, 2002.
סדרת שבעת החטאים - "סקס". מתוך: "מסעות במונית" מחזה: דורית קדר, עריכה: צ'רלי בוזגלו, בימוי: עירית פרנק, תפאורה: דורית קדר, תיאטרון הסמטה, 2002.
(פרט) שחזור תפישת עיצוב הבמה - "הצילו". מחזה: אדוארד בונד, בימוי: עמית גזית, תפאורה ותלבושות: איתן לוי, תיאטרון באר שבע, 1979.
אטיוד למחזה "אביבה". 2003, עמוד כפול מתוך יומן.
אטיודים מתוך "יומנים"
תכנייה להצגה "ינתי פרזי". מאת: אלדד זיו, תיאטרון החאן, 1988.
דיוקן חנוך לוין, 1994, הדפסה דיגיטלית.
רישום למחזה "ריצ'ארד השלישי", 1977, טכניקה מעורבת על נייר.
פריים מתוך וידאו שהוקרן בהצגה "קדיש לנעמי". ע"פ פואמה מאת: אלן גינסברג, בימוי: חנן שניר, בימוי מולטימדיה: ג'ראר אלון, תפאורה ותלבושות: איתן לוי, מוסיקה: יוסי מר חיים, תיאטרון הבימה, 2000.
צילום במה מתוך ההצגה "קדיש לנעמי". ע"פ פואמה מאת: אלן גינסברג, בימוי: חנן שניר, בימוי מולטימדיה: ג'ראר אלון, תפאורה ותלבושות: איתן לוי, מוסיקה: יוסי מר חיים, תיאטרון הבימה, 2000.
בובות, תצלומים בסטודיו. מתוך: "בעל החלומות" סרט האנימציה הישראלי הראשון. בימוי: יורם גרוס, בובות ותפאורה: ג'ון בייל, 1962. באדיבות המוזיאון הישראלי לקריקטורה ולקומיקס, חולון.
דמויות מהאופרה במה ומשפחה - "זמר אופרה", 2010, טכניקה מעורבת על נייר.
דמויות מהאופרה במה ומשפחה - "זמרת אופרה", 2010, טכניקה מעורבת על נייר.
דמויות מהאופרה במה ומשפחה - "פורטרט עצמי", 2011, טכניקה מעורבת על נייר.
דיוקן חנוך לוין, שנות ה-90, דיו על נייר, 18X25 ס"מ.
דיוקן חנה רובינא, 1988, אקריליק על בד, 97X130 ס"מ.
מתוך התערוכה "יחיד +" של האמנית מיכל שמיר, פרויקט משותף עם הכוראוגרפים: נעה דר, רננה רז, וסהר עזימי. גלריה שלוש, 2012. צילום: אורי רובינשטיין.
דגם תפאורה - "הצל". מחזה: יבגני שוורץ, בימוי: ליאופולד לינדברג, התיאטרון הקאמרי, 1949. שחזור הדגם: נטע הקר, 1998. באדיבות המרכז הישראלי לתיעוד אמנויות הבמה, הפקולטה לאמנות ע"ש יולנדה ודוד כץ, אוניברסיטת תל-אביב.
דגימות מוידאו: "טטריס - עדויות צפייה" (48 דקות), 2008. המופע "טטריס", פרי שיתוף פעולה עם הכוראוגרפית נעה דר, הוצג לראשונה ב-2006 בבכורה בפסטיבל עכו. בין 2011-2006 נערכו מעל 100 הופעות בתל אביב בסין, בגרמניה ובצ'ילה.
מתווה לתפאורת הבלט "תהילים לירושלים". להקת קול ודממה, כוראוגרפיה: משה אפרתי, תפאורה: עודד פיינגרש, פסטיבל ישראל, 1982.
מפסי לחנוך, 1991, הדפסת כסף.
מתווה לתלבושות - "טרטיף". מחזה: מולייר, בימוי: יהושע ברטונוב, תפאורה ותלבושות: ראובן רובין, תיאטרון הבימה, 1932. באדיבות מוזיאון בית ראובן. המקור: אוסף י. גבאי, מוזיאון התיאטרון – מוזיאון א"י תל-אביב.
מתווה לתלבושות - "נפוליון - חי או מת". מחזה ובימוי: נסים אלוני, תפאורה ותלבושות: שלמה ויתקין, תיאטרון בימות, 1970.
דיוקן חנוך לוין, 2002, שמן על בד.
דיוקן רפאל קלצ'קין, 2010, טכניקה מעורבת על נייר.
דיוקן חנה רובינא, 2010, טכניקה מעורבת על נייר.
הדיבוק, 2002, שמן על בד.
רישומים למחזה "המלך אובו", 1989, טכניקה מעורבת על נייר.
מתווים - "הכלה וצייד הפרפרים". מחזה ובימוי: נסים אלוני, תפאורה: יוסל ברגנר, תיאטרון בימות, 1967.
מתווים - "הנסיכה האמריקאית". מחזה ובימוי: נסים אלוני, תיאטרון הבימה, 1982.
עד לתקופת הרנסנס, היו עיצוב הבמה והמבנה האדריכלי של התיאטרון יחידה אחת קבועה, אליה נאלצו הבמאים וההצגות להתאים עצמם בדרכים יצירתיות, בהתאם לתקופה: אם על ידי הקדמה לצורך הסבר, או באמצעות אביזרים שונים.
בתקופת הרנסנס חל השינוי המהותי בתחום, כאשר אמנים וגילדות מקצועיות החלו לצייר ולבנות תמונות תלת מימדיות בפרספקטיבות מרהיבות שהעניקו לאמנות עיצוב הבמה מקום עצמאי בעולם האמנות, שהתפתח במהלך השנים בהתאם לסגנונות ולזרמי האמנות.
במאה ה-19 החלה נטייה לכיוון הריאליזם, וחל מהפך חשיבתי בעיצוב הבמה, שאפשר לציירים אמנים להשתלב יותר ויותר בתחום ציור התפאורה. בתחילת המאה ה-20 התפתח בין מבקרי התיאטרון ויכוח לגבי הציור הריאליסטי של התפאורה, ויכוח שהוביל לשתי אסכולות מרכזיות בעלת השפעה ניכרת במהלך המאה כולה: ציור תפאורה בסגנון ריאליסטי שיוצר תחושה אמיתית של מקום ותקופה, ועיצוב תיאטרלי בעל אמירה עצמאית שמפרש את המחזה באופן ייחודי ובהתאם לסגנון הצייר והמעצב, מבלי לחקות את המציאות הטבעית.
עיצוב הבמה המודרני דרש גם התייחסות לשחקן ולהתרחשות הבימתית. הבמאי ואיש התיאטרון הנודע אדולף אפיה, כמו גם גורדון קרייג, שניים מהמשפיעים הגדולים של אמנות התיאטרון במאה ה-20, ביקשו להקפיד על עיצוב המתחשב בשחקן ובטקסט, היוצר תפאורה הפועלת בהרמוניה עם תנועת השחקן על הבמה ועם התאורה שמוסיפה את הדבק האורגני לקיום היצירה השלמה.
הזרמים השונים באמנות הפלסטית הפכו לחלק בלתי נפרד מעיצוב הבמה. לימודי העיצוב כוללים את תולדות האמנות והתייחסות לתנועות המודרניות כמו האקספרסיוניזם, הקוביזם, הסימבוליזם, הסוריאליזם, הקונסטרוקטיביזם והקונספטואליזם.
תנועות אלה מוצאות את מקומן על הבמות במינון זה או אחר, כשתקופה ארוכה שלט הזרם האקספרסיוניסטי, שידע לתרגם את תחושת המעצב למציאות הדרמטית מבלי לחקות אותה. הממשק לאמנות הפלסטית הביא אמנים רבים לעולם התיאטרון, במיוחד לעיצוב לאופרות ולבלט, תחומים המאפשרים חופש יצירתי ותרגום אמנותי ליצירות. פיקאסו ודאלי פתחו את הדלת לעולם התיאטרון והתוו את הנתיב עבור אמנים בדורות הבאים אחריהם. תנועות הפופ, אמנות הגוף והפרפורמינג ארט, בשנות ה-60 וה-70 של המאה ה-20, הטמיעו סופית את האמנות החופשית באמנות התיאטרון . המחיצות נשברו ומעצבים מוצאים עצמם עוסקים בעיצוב שהוא אמנות ולהפך, ויוצרים יצירה אחת משולבת: טקסט, משחק, בימוי, תאורה, תלבושות ותפאורה.
כל אלה חוברים יחד על מנת להביע אמירה תיאטרונית אמנותית ערכית ותרבותית.
התערוכה אמנות פלסטית בהשראת אמנויות הבמה מציגה עבודות של אמנים שלצד גוף עבודתם העיקרי יצרו גם עבור הבמה הישראלית - בתיאטרון, במחול ובאופרה. המפגש עם הדימויים מקנה לצופים מבט על שדה הפעולה המשותפת בין האמנות הפלסטית לאמנות הבמה תוך התחקות אחר תהליכי היצירה באמצעות מתווים, סקיצות לתפאורה ולתלבושות, מאקטים, סרטים וחומר תיעודי, לצד דיוקנאות ומחוות ייחודיים לתיאטרון הישראלי.
לעתים קרובות נשזרות האמנות הפלסטית ואמנות הבמה זו בזו. בין פסיפס המרכיבים שמהם נרקחת אמנות התיאטרון - ספרות, שירה, תנועה, מוסיקה, מחול, עיצוב ויזואלי - מתנהל דיאלוג פורה, שבסופו של התהליך מניב יצירה אחת שלמה.
עוצמתו של הביטוי החזותי בהתרחשות הבימתית - בין אם באמצעות עיצוב הבמה, התפאורה והתלבושות, ובין אם באפיזודה ייחודית של תנועה וצליל - היא עדות לכך שמקומו אינו נופל בחשיבותו מערכו של הטקסט.
הצגת התיאטרון היא סך כל מרכיביה, ורבים הם ענפי האמנות הלוקחים חלק במלאכה: אל הבמאי, הבוחר את הפרשנות ואת הסגנון שיעניק לטקסט של המחזאי, מצטרפים השחקנים, התפאורנים, המלבישים, התאורנים, המוסיקאים והכוריאוגרפים. כל אמן תורם את יצירתו המקורית בתחומו, אלא שבהצגת התיאטרון היא מקבלת ומעניקה עוד מימד: מעבר להיותה מה שהיא, היא גם משתלבת במכלול ההצגה התיאטרונית ומעניקה לה ערך מוסף.
- עבודת האמן בתפאורה ובתלבושות.
- מחוות לשחקנים ולבמאים באמצעות דיוקנאות.
- תיעוד דוקומנטרי - קטעי סרטים על במאים, שחקנים ואמנים פלסטיים, יומנים, תכניות להצגות וצילומים.
- דיאלוגים בין אמנות חזותית לריקוד.
המאה ה-20 שידרגה את מעמדו של התפאורן: שוב אין מדובר בבעל-מלאכה האחראי על הרקע, אלא במי שלוקח חלק אינטגראלי בהצגה, זה המעניק, יד ביד עם הבמאי, את האינטרפרטציה החזותית למחזה.
אחת הדוגמאות המובהקות לתפישה זו הן ההפקות של להקת ה"בּאלֶה רוּס" (Ballet Russe, 1909-1929) עם מנהלה המיתולוגי סרגיי דיאגילב בפריס. מגדולי הציירים בני התקופה - פיקאסו, בראק, לז'ה, דה קיריקו ואחרים - שיתפו בהן פעולה עם כוריאוגרפים כמו פוקן, מאסן ובלאנשין, ויצרו, בין השאר, מחולות למוסיקה של דביסי וסטרווינסקי. יצירותיה של הלהקה העלו אל שדה השיח האמנותי את חשיבותה של אמנות עיצוב הבמה בעשייה התיאטרונית.
דוגמה מעניינת נוספת היא הפקת הפרינג' שהוצגה ב-2004, ב-Jermyn Street Theatre בלונדון, את "Les Parents Terribles" של ז'אן קוקטו. לא בכדי בחר הבמאי טימות'י אקרויד דווקא באמנית הבריטית טרייסי אמין לעיצוב הבמה: כמו יצירתה המפורסמת של אמין, גם מחזהו של קוקטו נסוב סביב המיטה.
בשנת 2012 התקיימה ב-Tate Modern בלונדון תערוכה מרתקת של אדוארד מוּנק, "The Modern Eye", שחדר שלם בה הוקדש לעבודתו של האמן הנורווגי בתיאטרון. הקריירה התיאטרונית שלו החלה כשהתבקש לעצב את התכניה להצגת "פֶּר גינט" של איבסן בפאריס. הבמאי הגרמני מקס ריינהרדט, שזיהה בציוריו של מונק פריימים תיאטרליים, הזמין את האמן ב-1906 לעצב את הבמה בהצגת "רוחות" של איבסן במינכן, וכיוון שההפקה זכתה להצלחה הזמין אותו לעצב גם את הבמה ל"הדה גאבלר".
בין האמנים הבולטים ששיתפו פעולה עם אמנות הבמה נמנה גם דייויד הוקני, שעיצב את הבמה והתלבושות בהפקות אופרה ותיאטרון שזכו להערכה רבה. ב-1985 נערכה במיניאפוליס תערוכה גדולה שנדדה אח"כ גם ברחבי העולם, Hockney Paints The Stage, ששׂמה דגש על עיצוב שתי סדרות האופרה שעיצב עבור המטרופוליטן בניו-יורק ב-1981.
בארץ החל לפעול התיאטרון המקצועי בשנות ה-20: "לדרמה העברית בראשית דרכה חסרה מסורת של תיאטרון ושל שפה חיה... התנ"ך היה מקור בלתי נדלה שכרך את התחייה הלאומית עם התחייה התרבותית בארץ ישראל, מקור טבעי לסיפורים, עלילות ודמויות למחזה העברי בראשיתו. הפנייה אל התנ"ך כנקודת מוצא תרבותית בתחילת המאה הייתה חלק מהחיפוש אחר השורשים הלאומיים, שאפיין גם את תחיית האמנות היהודית הפלסטית."מתוך הקטלוג לתערוכה "ציורים בתיאטרון: מתוות למחזות תנ"כיים", מוזיאון ארץ ישראל, תשנ"ה 1995.* בנוסף להשראת התנ"ך השפיעו על האמנים הארצישראליים גם זרמים מתנועת המודרנה האירופית, ולא פחות מהם פעלה גם הכוונה להטמיע את מה שנתפס כ"אווירה לוקאלית", כלומר אוריינטליזם. כך ניתן לראות יצירות רבות שקונסטרוקטיביזם וקוביזם משולבים בהן עם נאיביות מוּדעת לעצמה, מתוך השאיפה לשקף את רוח הראשוניות של הארץ החדשה-ישנה.
לא מעט ציירים מקומיים עסקו גם בתפאורה ובתלבושות, וליוו את התיאטרון הישראלי מראשית דרכו. האמנים חשו עצמם שותפים פעילים באחריות בכל הקשור לתחייה הלאומית של התרבות העברית בארץ. רוב עבודות התפאורה בסוף שנות ה-40 ותחילת שנות ה-50 נוצרו בידי ציירים שעיצוב הבמה היה לדידם עיסוק צדדי.
בשנת 1925 יסד משה הלוי את תיאטרון האוהל. הוא ביקש לייסד בצריף האוהל על שפת הים בתל-אביב אכסניה שתיתן קורת גג לכל האמנויות. כך נהג לערוך מדי שנה תערוכה לאמני הארץ, תחת הכותרת "אמנים מודרנים". בתערוכות אלו השתתפו אמנים מרכזיים: יוסף זריצקי, ראובן רובין, נחום גוטמן, פנחס ליטבינובסקי, אריה לובין ואחרים.
בסוף שנות ה-20 החלו לפעול תיאטראות נוספים: הבימה, שנוסדה במוסקווה (1917) ואח"כ עברה לארץ ישראל, המטאטא (1928), ומאוחר יותר התיאטרון הקאמרי (1944). ציירים נוספים הצטרפו לעבודת הבמה - מנחם שמי, ראובן רובין, משה מוקדי, יעקב שטיינהרדט, שלום סבא, אריה אלחנני, אריה ארוך, מרסל ינקו, יצחק פרנקל, עמנואל לופטגלס, פאול לוי, ג'ניה ברגר ועוד. בסוף שנות ה-40 פרשו רובם - להוציא שלושת האחרונים - מן התיאטרון והתמסרו כליל לציור.
יהודה גבאי, שחקן תיאטרון האוהל, אסף במסירות, במשך שנים, חומרים היסטוריים רבים המתעדים את תולדות המפעל התיאטרוני הישראלי למן ימיו הראשונים בהבימה במוסקווה ועד תחילת שנות ה-90. מחזות, תכניות להצגות, כרזות, מתווים לתפאורה ולתלבושות, דגמי תפאורות, צילומים וקטעי עיתונות מעמידים את האוסף שממנו צמח לימים מוזיאון התיאטרון. במשך 20 שנה ניהל יהודה גבאי, בן-זוגה של ג'ניה ברגר, את המוזיאון שאת האוסף שלו לא חדל להעשיר ולטפח.
קשרים ייחודיים נטוו בשנים מאוחרות יותר בין אמנים פלסטיים שעסקו בעיצוב תפאורה ותלבושות לבין במאים, מחזאים וכוריאוגרפים: הבמאי יוסף מילוא, שייסד את התיאטרון הקאמרי ואת תיאטרון חיפה, החל לעבוד עם הצייר אריה נבון ב-1948. שיתוף-הפעולה הפורה ביניהם הניב את הוא הלך בשדות של משה שמיר (1948), טרטיף של מולייר (1950), נערת החלומות של א. רייס (1957), רומיאו ויוליה של שייקספיר (1957) ועוד.
שיתוף הפעולה ההדוק בין המחזאי והבמאי נסים אלוני לבין הציירים יוסל ברגנר, שלמה ויתקין ואודרי ברגנר נודע כתופעה ייחודית. אלוני ראה בציירים-התפאורנים ומעצבי התלבושות חלק אינטגראלי ממעשה היצירה הבימתי, שותפים אקטיביים, המציגים על הבמה מימד פרשני מקביל, השזור לבלי הפרד בטקסט שמפיקים השחקנים. העבודה המשותפת של יוסל ברגנר ונסים אלוני החלה בבגדי המלך (הבימה, 1961), והייתה למקור השראה והתפתחות אמנותית עבור שני היוצרים. בתכניה להכלה וצייד הפרפרים (תיאטרון בימות, 1967) כתב אלוני: "התוכן הוא מחוץ למחזה. זהו מחזה לציור. בדרך כלל מכינים תפאורה למחזה אחרי שהוא כתוב. הפעם קדמה התפאורה למחזה, שנכתב על-פי ציור של יוסל ברגנר".
דני קרוון, בנוסף לתפאורות שיצר לתיאטרון ולאופרה, היה בין מקימי להקת המחול בת שבע, בה הטביע את חותמו בתפאורות למחול בשיתוף פעולה עם מרתה גרהם. עודד פיינגרש עיצב תפאורה לבלט "תהילים בירושלים" (משה אפרתי, להקת קול ודממה, פסטיבל ישראל, 1982); מיכל שמיר עיצבה תפאורה למחול בארץ שחורה שחורה (נעה דר, פסטיבל ישראל, 2003); נטי שמיע עפר קיימה דיאלוג ייחודי עם נעה דר על יחסי גוף וחלל, תנועה מול קיבוע, במופע טטריס (פסטיבל עכו, 2006) ועוד.
מספר תערוכות בולטות שעסקו בתלבושות ובעיצוב במה כבר הוצגו בישראל בעבר: רישומים לתיאטרון הבימה 1978-1918, ביתן הלנה רובינשטיין מוזיאון ת"א (1978); אמנות עיצוב הבמה בתיאטרון העברי, אוניברסיטת חיפה (1983); עיצוב לתיאטרון בישראל - 1983, תיאטרון הבימה (1983); ראובן מצייר לתיאטרון, בית ראובן (1994); עיצוב הבמה העברית מהדיבוק ועד כפר, מוזיאון מאנה כץ (1998); ציורים בתיאטרון, מתוות למחזות תנ"כיים, מוזיאון ארץ ישראל (1995); חנוך לוין - אדם, חפץ, אדם, הגלריה האוניברסיטאית ת"א (2003); הצגת אופנה - תיאטרון ירושלים (2008). חומרים אלה תרמו מידע חשוב לתערוכה זו.
בתערוכה נפגוש גם כמה שיתופי פעולה מוכרים פחות, שנחשפים כאן לראשונה. כך נפרשת יריעה רחבה של נקודות מפגש בין אינטרפרטציות שונות ודיאלוגים שמקיימים היוצרים באמנות הפלסטית עם היוצרים של אמנויות הבמה, הנפגשים ומהדהדים זה לתחומו של זה.
באדיבות ארכיון הסרטים – ערוץ 1, הטלוויזיה הישראלית, ורם לוי.
עיצוב במה ותלבושות מקורי: יוסל ברגנר / תיאטרון בימות / 1967.
עיצוב במה ותלבושות: יוסל ברגנר / הבימה / 1982.
באדיבות ארכיון הסרטים – ערוץ 1, הטלוויזיה הישראלית, ורוני ניניו.
הקאמרי / 1970.
באדיבות ארכיון הסרטים – ערוץ 1, הטלוויזיה הישראלית.
באדיבות ארכיון הסרטים – ערוץ 1, הטלוויזיה הישראלית, ואורנה מילוא.
פסטיבל ישראל / 2003 באדיבות נעה דר.
הצגה בתנועה, בימוי: רות זיו-איל, תפאורה ותלבושות: אבישי אייל, התיאטרון הקאמרי, 1979.
מתווה לתלבושות - "הדחליל"- יצירה מתוך רסיטל מחול עם רות אשל, בימוי: רות זיו-איל, תלבושות: אבישי אייל, צוותא 1977.
תצלומי במה ותלבושות - "מסתורים", צילום: ורה עציון.
"כותרות נזכרות", צילום: יעקב אגור.
"הדחליל", צילום: לא ידוע.
בימוי: יורם גרוס, בובות ותפאורה: ג'ון בייל, 1962.
רישומים - נסים אלוני בחזרות "דודה ליזה", תיאטרון הבימה, 1969.
חנוך לוין בחזרות, "נעורי ורדהל'ה",התיאטרון הקאמרי, 1974.
"הכלה וצייד הפרפרים", חזרת קריאה, צילום: בוריס כרמי.
תפאורה ותלבושות: שלמה ויתקין, תיאטרון הבימה, 1975, צילום: בוריס כרמי.
פרט - שחזור תפישת עיצוב הבמה, "הצילו"
עבודות מהסדרה "אני אמא של"
הפקולטה לאמנות ע"ש יולנדה ודוד כץ, אוניברסיטת תל-אביב.
מתווים לתלבושות - "שלמה המלך ושלמי הסנדלר", באדיבות דוד נבון.
דגם תפאורה - "מרי סטיוארט"
"אכזריות", "פנטסיה", "סקס"
הוצג לראשונה ב-2006 בבכורה בפסטיבל עכו.
בין 2011-2006 נערכו מעל 100 הופעות בתל אביב, בסין, בגרמניה ובצ'ילה.
תצלומי במה - "בארץ שחורה שחורה"
|
1. לפני תביעת התובעים שעיקרה השבת הסך של 9 מליון ₪ אותם הילוו התובעים 1-7 (להלן :"המלווים") לנתבעת 3, כמו גם לתובעות 8 ו-10, לשם הקמת פרויקט מגורים לציבור החרדי בירוחם (להלן:"פרויקט ירוחם") שלא יצא בסיכומו של יום אל הפועל.
לטענת התובעים, כספי ההלוואות הופקדו בידי הנתבעים 1-3 בנאמנות לטובת הקמת פרויקט ירוחם בלבד, אלא שהם עשו בכספי ההלוואות שימוש למטרות אחרות לגביהן לא ניתנה הסכמת המלווים, תוך חריגה בוטה מהמטרות לשמן נמסרו ההלוואות ותוך ביצוע מעשי מרמה כלפיהם.
1. התובעת (להלן, גם "חב' הדואר") היא חברה ממשלתית אשר בהתאם להוראות חוק הדואר, התשמ"ו-1986, באה בנעליהם של רשות הדואר ובנק הדואר. בין השאר חב' הדואר מפעילה סוכנויות דואר ברחבי הארץ. אין עוררין שהנתבע 1 (להלן, גם "מופיד") שימש כסוכן דואר של חב' הדואר, וקודמיה, וניהל את סוכנות הדואר בכפר מכר-ג'דיידה (להלן - "הסוכנות") מזה שנים ארוכות. היחסים בין חב' הדואר למופיד הוסדרו לאחרונה בחוזה מיום 1.5.07, שאין עוררין שהוארך במועדים הרלוונטיים לתביעה זו.
|
מחקר חדש שהתפרסם לאחרונה על האפקט לאחר טיפול בוטוקס ® קבע כי לטיפולים בבוטוקס ® יש “תופעת לוואי חיובית” והיא הוצאה ממצב של דיכאון וגם ארגון ה- ASAPS מפרסם נתונים לגבי הפופולאריות של הפרוצדורות האסתטיות. הרגשה טובה והתרוממות רוח משפיעה על מראה הפנים, בוודאי שמתם לב כי מנוחה, חופשה אפקטיבית (בלי הילדים אם אפשר) או טיפול כלשהו (ולא משנה איזה סוג טיפול) גורם לנו להראות טוב יותר. אם לא שמתם לב לזה אז עכשיו זה גם הוכח מדעית. מחקר שפורסם לאחרונה בבריטניה קבע כי טיפול בבוטוקס ® לא גורם רק להעלמת קמטים! לאפקט שמתקבל לאחר הטיפול נלווית גם תחושה טובה כאשר זו יכולה להחליף בנקל תרופות נגד דיכאון כמו פרוזק למשל במצבים בהם מטופלים נמצאים בתקופה מדושדשת או מדוכדכת.
המחקר קבע כי לאחר הזרקת בוטוקס ® חוזרת חשו המטופלים מצב רוח מרומם! כיצד זה יכול להיות? ובכן זו השאלה שנשאלה והתשובה לשאלה היתה משולבת, מצד אחד האפקט של הטיפול גרם למטופלים להרגיש טוב יותר כיוון שהללו נראו חלקים וללא קמטים אולם הסיבה המרכזית למצב הרוח הגבוה היתה גם כי בעקבות הטיפול בבוטוקס ®, הגורם לרפיון השרירים באזור המטופל גרם לכך כי האפקט המשודר למוח יהיה רפוי יותר ולא זועף (הטיפול בבוטוקס ® מחליק את קמטי הזעף) מה שתרם לזה שהתחושה לאחר הטיפול גרמה לשחרור ולאותות חיוביים למוח מה שהביא לשחרור מהמצב הדיכאוני בו שרר המטופל. (אין זה אומר כי התרופה לדכאון היא הזרקת בוטוקס ® אולם בהחלט זוהי תופעת לוואי חיובית הנגרמת אגב הטיפול להעלמת קמטים).
ארגון הכירורגים הפלסטיים האמריקאי ASAPS מפרסם מידי שנה את הנתונים על הפרוצדורות הכירורגיות והלא כירורגיות שבוצעו בארצות הברית. הנתונים המובאים כאן לפניכם מתיחסים לשנת 2013. הזכרון הקצר שלנו בישראל משנות המיתון, עדיין מהדהד חזק לכל אזרח אמריקאי בארה”ב שנמצאת במיתון (אולם בסופו) גם בשנה זאת ע”פ מומחים יודעי דבר, אולם למרות המצב הקשה אליו נקלעה אמריקה ניתן בהחלט לראות כי מספר טיפולי הבוטוקס ® נפגע במעט למרות שהיינו מצפים כי התוצאות יצנחו באופן משמעותי שכן הטיפול נתפס כמותרות.
במהלך שנת הבדיקה חל שינוי בכל ענף האסתטיקה שהתבטא בירידה מצרפית דו ספרתית במספר הפרוצדורות הניתוחיות (ניתוחים פלסטיים) והלא ניתוחיות (מילוי קמטים, עיבוי שפתיים, הסרת שיער וטיפולים נוספים רבים אחרים). השינוי המשמעותי שחל היה לא במפתיע בתחום הניתוחים הפלסטיים שכן בתחום זה עלות הטיפולים גבוהה משמעותית מעלות הטיפולים בבוטוקס ®.
הנתונים מראים כי בשנת 2013 בוצעו למעלה משניים עשר מיליון טיפולים אסתטיים כאשר יותר מ - 4 מיליון מהטיפולים שבוצעו היו ע״י בוטוקס ®, הצועד מזה מספר שנים בראש טבלת הטיפולים הפופולאריים ביותר, רק לשם השוואה, הטיפול שהיה ממוקם לאחר ההליך בבוטוקס ® היה הסרת שיער בלייזר, המרחק מכמות הטיפולים שבוצעו הוא כמעט כשליש (1.4 טיפולי הסרת שיער בוצעו בארה”ב) שלא במפתיע, טיפולים אחרים העומדים בפני עצמם השייכים לתחום הדרמטולוגיה כגון מילוי קמטים ע”י שימוש בחומרי מילוי ניצבים אף הם בגאון במקום השלישי והמאוד מכובד מבחינת כמות הפרוצדורות שבוצעה עם 1.3 מיליון פעולות (הכוונה היא להזרקת חומרי מילוי כמו רדיאס, רסטילן, פרלן, ג’ובידרם ועוד).
ומה קורה בישראל? מובן שמבחינת כמות הפעולות אנחנו מאוד רחוקים מסיבות מובנות אולם בהחלט ניתן לקבוע כי קצב צמיחת מספר המטופלים בתכשיר עולה מידי שנה וזה לא הולך להשתנות בטח לא בשנים הקרובות אלה אם כן ימצאו תרופה או תכשיר אחר שיתן את אותו האפקט לתקופה ארוכה יותר לצד הבטיחות המתחייבת בטיפול בעל אופי דומה.
|
עולם הנגינה היא חנות בוטיק בבני ברק לכלי נגינה איכותיים וציוד אודיו מקצועי מחברות ידועות מרחבי העולם. הידע שלנו יעזור לכם להבין יותר טוב מהן האפשרויות שעומדות לפניכם. אנחנו מחויבים לשביעות הרצון שלכם ונציע לכם תנאים מיוחדים כדי לאפשר לכם ביטחון ונוחות לבצע רכישות בין בחנות הפיסית ובין בחנות www.worldofmusic.co.il. צור קשר או חייג עכשיו: 03-5591270 פוסטים אחרונים אבי סינגולדה Victory amp V30 UNBOXING 15/10/2016 STUDIO ELECTRONICS SAMPLER PACK מתנה לאבלטוניסטים 02/10/2016 VICTORY AMPS המשלוח בקרוב בחנות 26/09/2016 מבצעים גיטרה אקוסטית Freshman Open Plains FOP3DN 3,590 ₪ 2,990 ₪ אוזניות אולפניות German Maestro GMP 8.300 D professional 580 ₪ 480 ₪ בואו נהיה חברים! כן, אני רוצה לקבל למייל עדכונים על מבצעים, מוצרים חדשים בחנות ופוסטים חדשים באתר!
|
האזור הפך לחלק מפרנקיה המזרחית בשנת 921, במהלך שלטונו של לואי הגרמני ומאוחר יותר הפך לחלק מהאימפריה הרומית ה"קדושה". האזור סופח בהדרגה על ידי ממלכת צרפת לאחר שלום וסטפליה ב-1648, ומאז עבר בין גרמניה לצרפת פעמים רבות.
במאה ה-9 הפך האזור למרכז האימפריה הקרולינגית של קרל הגדול. בשנת 843, במסגרת חוזה ורדן, חולקה האימפריה בין שלושת נכדיו של קרל; החלק המערבי הפך במהלך הזמן לצרפת ההיסטורית, החלק המזרחי היה לגרמניה ההיסטורית והחלק המרכזי (שכלל את אלזס ולורן), שניתן ללותאר הראשון, הפך לממלכת לותארינגיה ממלכה זו לא התקיימה זמן רב והחלק שמהווה כיום את אלזס עבר לשליטת האימפריה הרומית ה"קדושה". פרידריך הראשון הפך את אלזס למחוז הנמשל על ידי מיניסטריאלים (עובדי מדינה שלא מהאצולה), כאשר הממשל המחוזי ישב בעיר אגנו. פרידריך השני הכריז על הבישופ של שטרסבורג כמושל אלזס, אולם שלטון זה עורער על ידי בית הבסבורג. שטרסבורג התפתחה לעיר החשובה והמאוכלסת ביותר בכל האזור ובשנת 1262, לאחר מאבק ארוך על השלטון, היא הוכרה כעיר קיסרית חופשית, כלומר עיר שנשלטת ישירות על ידי הקיסר. שטרסבורג הייתה נקודה חשובה בדרך המסחר בין פריז, וינה והמזרח, וכן נמל חשוב על נהר הריין שקישר בין דרום גרמניה ושווייץ להולנד, לאנגליה ולסקנדינביה, ולכן הפכה למרכז הפוליטי והכלכלי של האזור. גם ערים אחרות, כמו קולמאר ואגנו, החלו להתפתח כלכלית והן קיבלו אוטונומיה מסוימת.
ב-1469 נמכרה אלזס העליונה לשארל הראשון, דוכס בורגונדיה, אף על פי שהמסים המשיכו להיות משולמים לקיסר האימפריה הרומית ה"קדושה". הקיסר פרידריך השלישי ניצל את הקשר הזה לאזור כדי לקחת בחזרה שליטה מוחלטת באלזס העליונה ב-1477. אלזס הייתה כעת תחת שלטון בית הבסבורג בעוד העיר מילוז הצטרפה לקונפדרציה השווייצרית, שם נשארה עד 1798.
ב-1789 חולקה אלזס לראשונה לשני מחוזות, או-רן (ריין עליון) ובא-רן (ריין תחתון). תושבי אלזס מילאו תפקיד חשוב במהפכה הצרפתית בכך שב-21 ביולי 1789, לאחר שהגיעו לאזור החדשות על כיבוש הבסטיליה, הסתער המון רב על בית העירייה של שטרסבורג, הכריח את מנהיגי העיר לברוח ובכך שם קץ לשיטה הפאודלית באלזס. ב-1792 חובר בשטרסבורג המרסייז, שהפך מאוחר יותר להמנון הצרפתי. באותו הזמן היו גם אלזסים שהתנגדו ליעקובינים ותמכו בכוחות הפולשים של אוסטריה ופרוסיה. לאחר שניצח הצבא הצרפתי של אזור הריין בקרבות, ברחו מפניו עשרות אלפי תושבים מזרחה. כשהורשו לחזור גילו רבים מהם כי אדמותיהם ובתיהם הוחרמו. תנאים אלו הובילו להגירה של מאות משפחות לאימפריה הרוסית בתחילת המאה ה-19. האפוס "הרמן ודורותיאה" של גתה מספר על קשייהם של הפליטים שגתה עצמו נמנה עמם. לאחר שובו של נפוליאון מגלות ב-1815, כבשו כוחות זרים את אלזס והציבו 280,000 חיילים ו-90,000 סוסים באזור הריין התחתון בלבד. לכך הייתה השפעה חמורה מאד על המסחר ועל הכלכלה באזור, שכן דרכי המסחר הועברו לנמלים החדשים שעל הים התיכון והאוקיינוס האטלנטי.
הממשלה הצרפתית חידשה את המבצע לדיכוי השפה הגרמנית וכן הניבים המקומיים, ובפעם הראשונה בהיסטוריה נאסר השימוש בניב האלזסי. בעיקר בשל כך אלזס ולורן הן מאד צרפתיות כיום בשפה ובתרבות. מעט מאד תושבים צעירים יודעים היום אלזסית, ורובם המכריע של התושבים מדברים צרפתית כשפת אם.
עקב מעמדו הגאופוליטי המשתנה של האזור, נוצר ייחוד בחוק המקומי (צרפתית: droit local) בחבל זה. החוק המקומי פועל במקביל לחוק הצרפתי, כחלק מהמערכת המשפטית המקומית, והינו ייחודי בכך בצרפת. החוק המקומי, שנוצר ב-1919, משמר את החוק הצרפתי שפעל בצרפת לפני 1870 ונשמר בידי הגרמנים במהלך סיפוח אלזס-מוזל, אך בוטל בשאר חלקי צרפת ב-1871. החוק גם משמר את החוק שפעל באימפריה הגרמנית עד שנת 1918, את ההוראות הספציפיות שאומצו על ידי הרשויות המקומיות, ואת החוק הצרפתי שהחל לאחר שנת 1919 ופעל רק במחוזות אלזס ומוזל. זהו חוק מקומי הפעיל בתחומים שונים כגון דת, חברה, עבודה וכספים. ההבדל הבולט ביותר בין צרפת לאלזס-מוזל הוא היעדר אפיונים של חקיקה חילונית והפרדה נוקשה בין דת למדינה, הקיימת בחוק הצרפתי. אלזס מוזל עדיין נשלטת לפי החוק שפעל לפני 1905, המספק, במימון המדינה, את התמיכה הציבורית בקהילה הקתולית והלותרנית, בכנסיות הקלוויניסטים ובקהילה היהודית.
ראו אלזס-לורן בוויקישיתוף.
↑ בגרמנית מודרנית שמה של אלזס הוא Elsass.
אוחזר מתוך "https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=אלזס-לורן&oldid=744260"
|
אפיאורניס (שם מדעי: Aepyornis; מילולית: "aipys" - גבוה, "ornis" - עוף) הוא סוג של עוף ענקי חסר יכולת תעופה שהיה מהגדולים שבעופות. הוא חי במדגסקר עד העת המודרנית. סוג זה נחקר ותואר לראשונה ב-1951 והוא כלל ארבעה מינים.
העוף הגיע למשקל מקסימלי במין Aepyornis maximus למשקל 400 ק"ג ולגובה של מעל 3 מטרים (9.8 רגל). עם זאת בהמשך אחד המינים בסוג התפצל לסוג אחר גדול בהרבה - הוורומבי. הוא היה בעל שכבת נוצות דמוית-פרווה. אורך ביציו הגיע ל-34 ס"מ בממוצע. העוף הענקי היה דמוי יען והיה אוכל עשב.
עופות אלה נכחדו סופית עד לפני 1,000 שנה. ההיכחדות התרחשה בידי תושבי מדגסקר (מלגשים) אך ישנה מחלוקת בין החוקרים על דרך ההכחדה: חלק מהחוקרים סוברים שהם נהרגו כתוצאה מציד ומהברחה מאתרי המחיה הטבעיים שלהם. אחרים חושבים שהאנשים רק גזלו את ביציהם בכמויות וכך הכחידו אותם לבסוף.
העוף הענקי וביציו אולי היוו השראה (לצד העיט הנכחד עיט כתר מלגשי) לאגדה על עוף הרוק הענקי מהמיתולוגיה המלגשית.
Retrieved from "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=אפיאורניס&oldid=27053830"
|
בחודש אפריל 2020 הכריזה חברת וואן פלוס על ה-OnePlus 8 Pro, ואני לא עומד להסתיר כי גם ברגע ההכרזה ידעתי שזה לא השדרוג שקיוויתי לו. בתור אדם המשתמש ב-OnePlus 7 Pro כמכשיר האישי שלו כבר מרגע יציאתו לשוק ועד היום, קיוויתי ליכולות טעינה מהירות יותר, דרך חדשה מבחינה עיצובית או כל דבר שירגש אותי ויחזיר לי את רף הציפיות הגבוה לו אני מצפה מוואן פלוס.
הריגוש אותו חיפשתי לא הגיע עם ה-OnePlus 8 Pro, אך כן קיבלנו מערך צילום מרשים בעל יכולות מפתיעות, סוללה בקיבולת גדולה יותר ומסך בעל צבעים מרשימים. השדרוגים הללו הגיעו לצד ממשק המשתמש הנקי והמהיר של החברה, מערכת שבבים עוצמתית ורמקולים בתצורת סטריאו. אך האם זה מספיק? כבר נדע.
הקופסה בה מוצא בית מכשיר ה-OnePlus 8 Pro מגיעה בצבע האדום והאיקוני של וואן פלוס, במבנה ארוך למדי ועם הספרה 8 בחלקה העליון והימני. בצידה השמאלי נוכל לראות את שם המכשיר, כאשר בצידה הימני נמצא שם החברה ולוגו החברה ממוקם בתחתית. בגב הקופסה ניתן למצוא מידע על המכשיר, ובתוכה נקבל את המכשיר, סיכה לחילוץ הסים, מגן שקוף בעל הכיתוב Never Settle, ניירת, סטיקרים, כבל ומטען בהספק 30 וואט הזהה לזה הנמצא בדגמי ה-OnePlus 7 Pro, 7T, 7T Pro.
את המכשיר עצמו בנתה וואן פלוס מזכוכית ואלומיניום, כאשר בידינו נמצא הצבע השחור (Onyx Black), וזה מציע מסגרת אלומיניום שחורה לצד גב זכוכית מבריק שאינו מפחד להציג כל אצבע שנגעה בו בעת מפגש עם אור. מנגד, אפשר לומר כי בתאורה ביתית ובעת שהאור אינו נופל על המכשיר באופן ישיר, האחרון מסתיר בצורה טובה למדי את טביעות האצבע.
בבחינת מסגרתו של הסמארטפון, נוכל להבחין בכך שבמסגרתו התחתונה מתמקמים מחבר טעינה מסוג USB Type-C, מגירת הסים, זוג פסי אנטנה ורמקולים, בשעה שבחלקה הימני של המסגרת נמצא את כפתור ההדלקה והכיבוי יחד עם סליידר ההתראות שהפך לקטן מאי פעם בדור הנוכחי. בצידה השמאלי של המסגרת נמצאים כפתורי וויסות הווליום וזוג פסי אנטנה, בעת שבחלקה העליון נגלה מיקרופון נוסף וזוג פסי אנטנה אחרים.
בגבו של ה-OnePlus 8 Pro ניתן לראות את מערך הצילום החדש אשר מביא עימו בליטת משמעותית החוצה לעומת הדורות הקודמים, אך הכיסוי השקוף המגיע באריזה מקל על העניין ועוזר להימנע מתזוזות על איזורים שטוחים. מתחת למערך הצילום ממוקם לוגו החברה, כשבתחתית נמצא את שמה המגיע כעת בפונט חדש המוצג באותיות גדולות. לצד מערך הצילום המגיע במודול הראשי, מתיישב חיישן נוסף המוטבע אל תוך הגב, יחד עם חיישן פוקוס לייזר, מבזק לד כפול ומיקרופון.
מסכו של המכשיר הוא אחד מהבהירים ומהחדים שראינו, גם בעת שימוש רציף על גבי רזולוציית +Full HD ולא +Quad HD, אנחנו חושבים שהרזולוציה המוזכרת ראשונה מספיקה לגמרי והחדות המינורית המתווספת באמצעות מעבר ל-+QHD מיותרת בהתחשב בירידה בביצועי הסוללה. על הנייר, מדובר במסך בגודל 6.78 אינץ', עם פאנל מסוג Fluid AMOLED, ברזולוציית +Quad HD ובפריסה של 3168 על 1440 פיקסלים.
קצב הרענון בתצוגה מסתכם ב-120 הרץ, כאשר האחרונה תומכת בהצגת תכנים בתקן +HDR10, מוגנת על ידי זכוכית מסוג גורילה גלאס 5 ומציעה יחס של 19.8 על 9. במעבר לשטח, המסך מציג צבעים מדויקים וחיים בצורה נכונה ולא מוגזמת, כאשר בממשק ההגדרות ניתן להפעיל את "גוון נוחות" על מנת שהמכשיר ישנה באופן אוטומטי את טמפרטורת המסך במטרה להתאים את הצבעים לתאורה בסביבה בה אתם נמצאים.
בנוסף לכך, עוד בתוך ממשק ההגדרות נוכל למצוא אפשרויות כמו "אפקט צבע חזק Pro" שתעצים את הצבעים בעת צפייה בתכנים שונים כך שאלו יהיו חדים ועזים יותר, בשעה שמתחתיה ניתן להבחין גם באפשרות "החלקת גרפיקת תנועה" המציעה הוספת פריימים באופן אוטומטי לסרטונים שצולמו בקצב פריימים נמוך כך שאלו ייראו חלקים ונוחים יותר לצפייה.
בעת הפעלת המצב הנ"ל וצפייה בתכנים ביוטיוב, נטפליקס, הגלריה המובנית או אפליקציות כמו VLC, החלקת התנועה תיכנס לפעולה באופן אוטומטי, וכאשר היא עושה זאת, מופיעה על המסך התראה האומרת כי ההחלקה החלה. לנו לא יצא להשתמש במצב הזה יותר מידי עקב הצפייה העקבית בסרטונים איכותיים שנעשים מראש בקצב פריימים מותאם, אך בניסיון אחד בו המצב נכנס לפעולה אכן ראינו שיפור קל בסרטון עקב כניסת הפריימים שהפכה אותו לחלק יותר.
אם האפשרויות הללו לא מספיקות עדיין, עוד בהגדרות אפשר למצוא דרכים לשינוי כיול המסך באמצעות בחירה ב-3 אפשרויות מוגדרות מראש כמו חד, טבעי או מתקדם, בזמן שבאפשרות האחרונה המכשיר פותח מגוון אפשרויות נוספות לבחירה האם ברצוננו להשתמש בסולם הצבעים של מסך ה-AMOLED, או שמא בסולם הצבעים של תקן ה-sRGB או ב-Display P3. לצד אלו, ניתן לשלוט גם על טמפרטורת המסך דרך סליידר המתיר תנועה בין קר לחם.
גולת הכותרת של התצוגה השנה היא קצב הרענון הגבוה שקפץ מ-90 הרץ ב-OnePlus 7/7T Pro ל-120 הרץ בדור הנוכחי, אך בעת שימוש בשני המכשירים במקביל, לא הצלחנו להבחין בשינוי אמיתי הנראה לעין בין קצבי הרענון אשר משפיע על חווית השימוש היום-יומית. מנגד, כן נוכל לציין שהמעבר מ-60 הרץ ל-90 הרץ כן מביא עמו שינוי משמעותי בחווית השימוש במכשיר, כך שאיננו נגד עלייה נוספת, אך היינו שמחים לקבל אפשרות להורדת קצב הרענון ל-90 הרץ על מנת לחסוך בסוללה ולא רק ל-60 הרץ.
עוד בחלקה החזיתית של המכשיר, נרצה לציין כי המעבר לחור מצלמה לעומת מצלמה נשלפת הגיע כרעם ביום בהיר מצידה של וואן פלוס, זאת לאחר הקמפיין האגרסיבי של החברה ל-"שחרור המסך" ויציאות רבות נגד הפרעות במסך. למעשה, גם אני נמצא בצד המתנגד למגרעות המפריעות לתצוגה, וניתן לחשוב כעת האם וואן פלוס החזירה את חור המצלמה למכשיריה רק כדי להיפטר ממנו בדורות הבאים ולהציג את הדבר פעם נוספת כצעד קדימה.
את ה-OnePlus 8 Pro מציידת החברה השנה בחיישן ראשי וגדול מאי פעם בגודל של 1/1.4 אינץ', לעומת החיישן הראשי בו השתמשה בעבר בגודל 1/2 אינץ' בלבד. עקב כך, החיישן מציע כניסת אור גדולה יותר אך באותה עת מגיע גם עם שטח פוקוס קטן יותר בזמן צילומי תקריב. רזולוציית החיישן עומדת על 48 מגה פיקסל (IMX689), יחד עם תמיכה בייצוב אופטי (OIS), מפתח צמצם f/1.78 והפקת תמונות סופיות ברזולוציית 12 מגה פיקסל לאחר איחוד 4 פיקסל ל-1.
החיישן המשני במערך מגיע ברזולוציית 48 מגה פיקסל (IMX586) גם כן, ולמעשה, זה הוא החיישן הראשי בו השתמשה וואן פלוס בעבר לכל התמונות מהמכשיר וכעת היא משתמשת בו לצילום תמונות בזווית רחבה. כיוצא מכך, גודל החיישן מסתכם ב-1/2 אינץ', עם מפתח צמצם f/2.2, זווית צילום של 120 מעלות ותמיכה בפוקוס אוטומטי המאפשר לו צילום מאקרו ממרחק של 3 ס"מ.
החיישן השלישי בגזרה מציע רזולוציה של 8 מגה פיקסל, עם מפתח צמצם f/2.44 ותמיכה בייצוב אופטי (OIS) בדומה לחיישן הראשי. החיישן הנ"ל מתיר לנו גישה לצילום בזום אופטי עד פי 3 ובזום דיגיטלי עד פי 30.
החיישן הרביעי והאחרון בחלקת הצילום האחורית הוא חיישן ה-Color Filter אשר קולט אור אינפרה-אדום שאינו נראה לעין האנושית. רזולוציית החיישן עומדת על 5 מגה פיקסל, כשקליטת האור עוברת דרך מפתח צמצם f/2.4. עקב קליטת האור בחלקת האינפרה-אדום, ניתן להשתמש בו גם כדי לראות דרך כלי פלסטיק דקים במטרה לצפות בחלקיהם הפנימיים כמו סטרימר ה-Apple TV ועוד.
מצלמת הסלפי הממוקמת בחזית המכשיר מציעה רזולוציה של 16 מגה פיקסל (IMX471), עם מפתח צמצם f/2.45, תמיכה בייצוב תוכנתי (EIS) וללא תמיכה בפוקוס אוטומטי. באמצעות מצלמת הסלפי ניתן לפתוח את נעילת המכשיר באמצעות סריקת פנים סטנדרטית, והשנה אנחנו מוצאים את זו בתור חור בחזית המכשיר לעומת המצלמה הקופצת בה השתמשה החברה בשנים קודמות.
בגזרת הפיצ'רים, מערך הצילום תומך בצילום RAW מהחיישן הראשי, לצד הסרטת וידאו ברזולוציית 4K בקצב של 30 או 60 פריימים לשנייה והילוך איטי בקצב של 480 פריימים לשנייה ברזולוציית HD. עם זאת, ניתן להסריט הילוך איטי ברזולוציית Full HD בקצב של 240 פריימים לשנייה ולהסריט ביחס תצוגה של 21 על 9 למראה קולנועי.
במהלך השנים וואן פלוס לא הייתה אחת מהחברות העולה ראשונה כאשר נמצאים בדיון אודות מכשירים בעלי מערכי צילום מרשימים, כנראה בעיקר עקב העובדה שהחברה כלל לא ניסתה להימצא בנקודה הזו וכיוונה לתג המחיר הנמוך ביותר. כעת, וואן פלוס מכוונת כמה שיותר גבוה ואין ספק כי החיישן הראשי במכשיר הוא אחד הטובים שראינו בשוק הסלולר.
החיישן הראשי מצלם כאמור ברזולוציה מקורית של 48 מגה פיקסל ומבצע באופן אוטומטי איחוד של 4 פיקסלים לפיקסל בודד במטרה להפיק תמונות מוארות יותר עם טווח דינמי רחב יותר, אך בפועל, התמונות המקוריות ברזולוציה של 48 מגה פיקסל מגיעות עם טווח דינמי כמעט זהה ועם יותר פרטים. באופן כללי, התמונות המופקות באור יום מעולות, עם טווח דינמי מרשים וחדות גבוהה, כאשר לעומת התמונות המצולמות ברזולוציית 48 מגה פיקסל נקבל צבעים מעט אחרים אך עם יותר פרטים.
בתנאי תאורה קשים המצלמה ממשיכה להפיק תמונות טובות מאוד בצילומי חוץ, אך בעת מעבר לצילומי פנים בתנאי תאורה קשים המצלמה מראה סימני מאבק ועיבוד התמונה מוריד דרסטית מיכולות החיישן. לדוגמה, בתמונה המצולמת במסעדה הן באמצעות המצב הרגיל והן באמצעות מצב הלילה נקבל תאורה חשוכה למדי לעומת התאורה במציאות, אך אין הדבר מעיד על כך שהחיישן אינו מסוגל ליותר, אלא על עיבוד תמונה לקוי בלבד.
למסקנה הזו הגענו דרך לקיחת התמונות הסופיות (JPEG) לאפליקציית עריכה בסיסית (Snapseed), ולאחר משחק מהיר עם התאורה ראינו כי אין שום סיבה שהחיישן לא מסוגל להגיע לתוצאה הזו בעצמו ובאופן אוטומטי. מדוע? עקב העובדה שלא מדובר בצילום תמונת RAW ולקיחתה לעריכה, אלא בתמונת JPEG שכבר עובדה והפרטים הנמצאים בה כרגע פחותים ברמה דרסטית לעומת הפרטים הנשמרים בקובץ RAW, כך שהפרטים שהוצאנו מתמונת ה-JPEG הם פרטים שגם עיבוד התמונה המובנה היה צריך להגיע אליהם בקלות, מה שמותיר אותנו עם תקווה לעדכון שישפר את העניין.
החיישן המשני במערך מציע רזולוציה של 48 מגה פיקסל גם הוא, ועקב השימוש בחיישן הראשי מהשנה הקודמת כחיישן לצילום בזווית רחבה בשנה הנוכחית, זו היא אחת מהמצלמות הטובות ביותר בשוק לצילום בזווית רחבה. לעומת וואן פלוס, המתחרים משתמשים בעיקר בחיישנים נחותים למצלמות הזווית הרחבה שלהם ומשקיעים בעיקר במצלמה הראשית, השנה, וואן פלוס לקחה את הראשי מהעבר למשני בהווה כך שאנחנו מקבלים תוצאות טובות מאוד גם בצילום בזווית רחבה.
על מנת להסביר את הנושא, נאמר בפשטות כי החיישן המדובר התחרה בחיישנים ראשיים אחרים של מכשירי דגל בעבר ולא עשה זאת בהצלחה רבה. אך בזמן שהוא מתחרה בחיישנים אחרים שאינם מלכתחילה מכוונים להציע ביצועים של חיישן ראשי, החיישן הנ"ל זורח ועומד בראש. בשטח, התמונות המצולמות בזווית רחבה היו מרשימות במיוחד, עם צבעים קרובים למציאות, טווח דינמי רחב וחדות מעולה.
במעבר לתאורה חשוכה יותר, אין ספק כי החיישן מתקשה באיזון בין מהירות התריס (Shutter Speed) לשמירה על רגישות נמוכה לאור (ISO) עקב החיסרון בייצוב אופטי, כך שגם בעת שימוש במצב הלילה לא ראינו תוצאות שונות דרסטית. התוצאות הסופיות מהחיישן היו טובות גם בתנאי התאורה הללו, אך לא כאלו שהיינו מציינים לשבח.
דרך החיישן הנ"ל ניתן גם לצלם תמונות מאקרו ממרחק של 3 ס"מ, ואין ספק כי זה הוא פיצ'ר בו וואן פלוס צריכה להתגאות. התמונות אותן ניתן להוציא מהמצב המדובר מרשימות בצורה אותה אנחנו לא רואים בכל מכשיר דגל כיום, בשעה שהמצלמה מגלה לנו פרטים חדשים שכלל אינם נראים לעין הן מקרוב והן מרחוק.
מנגד, ממשק הצילום מגיע עם בעיה מרכזית אחת, וזה מבצע מעבר למצב המאקרו באופן אוטומטי בכל קירוב של המצלמה לאובייקט. לא ניתן לכבות את המעבר למצב מאקרו במידה ואתם מעוניינים לצלם תמונת תקריב מהחיישן הראשי, מה שהציק לנו במיוחד במהלך השימוש במצלמה והוריד מחווית הצילום הכללית.
החיישן השלישי במערך הוא חיישן הזום האופטי, וזה מצלם ברזולוציה של 8 מגה פיקסל בעודו מגיע עם ייצוב אופטי מובנה, כך שגם בתנאי תאורה טובים וגם בתנאי תאורה קשים קיבלנו תמונות חדות, עם טווח דינמי מעולה וחדות טובה מאוד.
החיישן הרביעי והאחרון במערך הוא חיישן ה-Color Filter, וזה מגיע ברזולוציית 5 מגה פיקסל וכבש לא מעט כותרות כאשר הקהל הבין שאור אינפרה-אדום מסוגל לראות גם דרך לא מעט חפצים. אכן, דרך המצלמה ניתן לראות את חלקיהם הפנימיים של לא מעט שלטים וחפצים אחרים בעלי כיסוי פלסטיק דקיק, אך לא ניתן בפועל לראות דרך בגדים ברמת הבאזז שנעשה מכך.
מנגד, החיישן המדובר כן מאפשר להפיק תמונות ייחודיות מסצנות סטנדרטיות לחלוטין, אך עקב שיטת עיבוד לא טובה מצד וואן פלוס, התמונות המוצגות לפני הצילום על גבי המסך הן לא התמונות המתקבלות לאחר הצילום. עיבוד התמונה מורח לגמרי את הפרטים הנראים לעין בקלות דרך צפייה בתמונה לפני הצילום, כך שאנחנו מקווים לשיפור דרך עדכון תוכנה. בתנאי תאורה קשים אין שום טעם לצלם באמצעות החיישן המדובר, כאשר התמונות הסופיות לא שימושיות במיוחד.
מצלמת הסלפי הממוקמת בחזית המכשיר מפיקה תוצאות טובות מאוד בתנאי תאורה טובים, עם הצגת טובה של פרטים קטנים גם מול שמש ישירה, אך לעומת מכשיר ה-OnePlus 7 Pro המגיע עם מצלמת סלפי נשלפת באיזור משלה, מצלמת הסלפי כאן נחותה יותר הן בתנאי תאורה קשים והן בתנאי תאורה קלים. עם זאת, בתמונות סלפי ליליות מהמצלמה נתקלנו במריחה דרסטית של פרטים, אך המצלמה שמרה על תאורה נאותה של הפנים כך שנעשתה כאן עבודה סבירה.
במעבר לגזרת המולטימדיה, כאן אנחנו יכולים ליהנות ראשית מזוג רמקולים הפועלים בתצורת סטריאו על מנת להעניק חווית שמע מרחבית, ובזמן שגם אפרכסת השמע וגם הרמקולים שבתחתית המכשיר מפיקים שמע ביחד אנחנו מקבלים עוצמת סאונד חזקה מאוד. בשטח, בעת האזנה למוזיקה מהרמקולים נתקלנו במעט צרידות של הסאונד, אך זה הוא אינו דבר עליו אנחנו עומדים להתלונן יותר מידי עקב העובדה שחווית הסאונד חוץ מהצרידות הקלה טובה מאוד.
מנגד, ביצוע שיחות במכשיר הגיע כאכזבה לה כלל לא ציפינו, בעיקר בגלל שהרבה זמן לא נתקלנו באפרכסת שמע המפיקה ווליום חלש בעת ביצוע שיחה וחזק הרבה יותר בזמן שמיעת מוזיקה. עקב השינוי הדרסטי בין שמיעת מוזיקה לביצוע שיחות, אנחנו נוטים להאמין כי וואן פלוס יכולה לשחרר עדכון המחזק את עוצמת השמע מהאפרכסת, אך איננו יודעים האם עדכון כזה יגיע בקרוב או בכלל.
חלקת הביצועים מתבססת על מערכת השבבים Snapdragon 865, המיוצרת בתהליך 7 ננו-מטר וכוללת 8 ליבות מסוג Kryo 585 בתדר מירבי של 2.84 גיגה-הרץ לליבה הראשית, 2.42 גיגה-הרץ ל-3 הליבות הנוספות ו-1.8 גיגה-הרץ ל-4 הליבות האחרונות המיועדות לחיסכון בצריכת החשמל. בנוסף לזו, המכשיר מציע 8 או 12 גיגה-בייט של זיכרון עבודה מסוג LPDDR5, לצד 128 או 256 גיגה-בייט של נפח אחסון מסוג UFS 3.0.
כבר על הנייר ניתן לראות כי אין ספק שהמכשיר מצויד בחומרה מרשימה שלא עומדת לאכזב אף אחד, ואכן גם בשטח המכשיר מציג ביצועים מהירים, ללא שיהוקים גם בזמן משחק ואם נוסיף לזה את האנימציות החלקות של החברה ומסך בקצב רענון גבוה קיבלנו מכונה משומנת וחלקה במיוחד. המכשיר יודע לעבוד בצורה נפלאה עם זיכרון העבודה שברשותו, כך שגם אם פתחנו מספר גבוה של אפליקציות וחזרנו לאחת מהן מאוחר יותר, היא עדיין נשארה פתוחה ברקע בדיוק במקום בו עזבנו אותה.
חיי הסוללה במכשיר נבנו על גבי קיבולת יחסית גבוהה של 4510 מיליאמפר/שעה, כאשר את הסוללה ניתן להטעין במהירות באמצעות המטען המגיע באריזה. בנוסף לכך, השנה וואן פלוס מצרפת לראשונה תמיכה בטעינה אלחוטית מהירה בהספק של 30 וואט, אך על מנת ליהנות ממנה החברה רוצה שנרכוש את המטען הייעודי מתוצרתה הכולל מערכת קירור במטרה לאפשר את השימוש בטעינה אלחוטית בהספק שכזה.
במבחן החיים האמיתיים, חיי הסוללה ב-OnePlus 8 Pro אינם מהמרשימים ביותר בשוק, כאשר ברוב זמן השימוש שלנו סיימנו את היום אולי עם 15 אחוזים, מה שהחזיר אותנו לחרדת הטעינה המוכרת למשתמשים המחזיקים במכשיר ישנים יותר. אומנם, המכשיר בידינו חדש לגמרי ואין ספק כי אלו לא הביצועים אותם חיפשנו, עקב כך, ניתן להניח כי וואן פלוס הייתה צריכה להציע סוללה בקיבולת 5000 מיליאמפר/שעה עם המכשיר או אף יותר על מנת לספק חיי סוללה טובים.
במידה וחיי סוללה הם מרכז החיפוש שלכם בעת רכישת מכשיר חדש, כנראה שהוואן פלוס 8 פרו אינו האחד בשבילכם. פיצוי נגדי המגיע על מנת לנחם אותנו מחיי הסוללה המאכזבים הוא המטען המהיר, אשר מסוגל להקפיץ את הסוללה מ-0 ל-50 אחוזים בזמן קצר של 27 דקות ומ-0 ל-100 אחוזים בזמן קצר גם כן של שעה ו-16 דקות.
ה-OnePlus 8 Pro מלכתחילה לא היה ממשיך דרכו של ה-OnePlus 7 Pro לו קיוויתי. וואן פלוס לא כללה כאן טעינה מהירה יותר מהטעינה הקיימת כבר 2 דורות, חזרה אחורה עם חור המצלמה במסך וחיי הסוללה הקצרים לא תרמו לעניין. מנגד, החברה מציעה בדור החדש עמידות בפני מים ואבק בתקן IP68 שהייתה חסרה מאז ומתמיד, מערך צילום מעולה ומבנה פרימיום המשדר יוקרה. הוואן פלוס 8 פרו מהווה צעד נוסף של החברה לכיוון מכשיר הדגל המושלם, כך שמצד אחד אנחנו שמחים על הצעד הנוסף, ומצד שני עצובים על ההחלטה הלא נכונה בבחירת קיבולת הסוללה ומהירות הטעינה המהווים מאפיינים עיקריים במכשיר.
לצד הדברים הללו, ה-OnePlus 8 Pro מגיע עם תמיכה בגלישה ברשת הדור החמישי (5G) שעדיין אינה נתמכת בישראל, אך קיומה של התמיכה מעניקה למכשיר עמידות בפני העתיד. ברגעים אלו קשה למצוא את המכשיר למכירה בארץ עקב בעיות מלאי, אך עבור מחיר רגיל של 3699 שקלים קל לנו להמליץ על המכשיר לחובבי הצילום המחפשים מכשיר דגל טוב מאוד במחיר של מכשיר דגל סטנדרטי, אך קשה לנו להמליץ עליו למשתמש הממוצע אשר מחפש קצת מהכל ועומד להתפשר על חיי הסוללה.
|
מסאו יושידה, מי שהיה מנהל הכור הגרעיני בפוקושימה בזמן אסון הצונאמי ורעד האדמה לפני כשנתיים, מת אתמול (שלישי) בגיל 58 בבית חולים בטוקיו. יושידה הפך לגיבור לאומי ביפן אחרי שסירב להיענות לדרישת חברת TEPCO, האחראית על התחנה, להפסיק את שאיבת מי הים, וזאת בניסיון נואש לקרר את הכורים שנפגעו.
אחרי שהתבררו ממדי האסון הגרעיני בפוקושימה, היה זה יושידה שנשאר בתחנת הכוח לנהל את המבצע הממושך לקירור הכורים. מספר חודשים אחרי שהחלה הדליפה הרדיואקטיבית, הוא אובחן כחולה בסרטן הוושט ויצא לגמלאות. לטענת TEPCO, יושידה היה מעשן כבד ולעובדה שלקה בסרטן אין קשר לתאונה הגרעינית.
הוויכוח בין יושידה למנהליו ב-TEPCO פרץ אחרי שהאחרונים חששו שקירור הכורים במי ים יהרסו אותם וימנעו שימוש מסחרי בהם בעתיד. הם אף נזפו בו על סירובו לבצע את הוראותיהם. אלא שבפועל, פעולות הקירור מנעו תגובת שרשרת גרעינית שהייתה גורמת לפליטת קרינה רדיואקטיבית בעוצמות קטסטרופליות. לטענת מומחים, אלמלא קוררו הכורים היה מתעורר צורך לפנות את טוקיו. בסרטון - ביקור במתקן הגרעיני בפוקושימה אתמול.
"אני משתחווה בפני יושידה, מתוך כבוד למנהיגות ולהחלטיות של האיש", צייץ נאוטו קאן, ראש ממשלת יפן בתקופת האסון בפוקושימה, בעקבות פרסום ההודעה. "הלוואי והייתה לי הזדמנות נוספת לשוחח איתו על האסון הגרעיני".
שנתיים אחרי האסון, בפוקושימה עדיין שוררות רמות קרינה שלא מאפשרות בדיקות שטח בחלק בכורים שבתחנה. יושידה מוכר ליפנים רבים בזכות סרטון מתקופת האסון שבו הוא נראה מתנצל בפני עמיתיו על כך ששלח אותם לחבר את אספקת המים לכורים הלוהטים. הוא התוודה בפני העובדים על כך שרצה לעמוד בראש צוות הצלה לאחד הכורים, אך השתכנע לנטוש את "משימת ההתאבדות".
יושידה, שמונה למנהל התחנה הגרעינית בפוקושימה חודשים ספורים לפני התאונה, שמר על קור רוח בזמן האסון, אך מאוחר יותר הוא הודה כי חשש שהוא וכ-50 מעמיתיו "יאבדו בתוך הכור". זמן קצר לפני שיצא לגמלאות סיפר לעיתונאים כי בשבוע הראשון אחרי התאונה "חשב מספר פעמים על כך שכולם הולכים למות". למרות זאת, סיפר כי מעולם לא חשב לסגת מהכור.
|
עוצב ונבנה על קשיחות היתר, המקטורן הצהוב משמש בדרך כלל לשאת עד עובדי 8 אל פן העובד של מכרה, אבל זה יכול לשמש בבטחה בכל סביבה עם תערובות גז / אוויר נפץ. המקטורן הצהוב יכול להיות מצויד מושבים עבור נוחות, אם את הגובה הכולל של ההיתרים שלי.
עם תכונות כמו xnumx lb הקצה הקדמי עם greasers רכזת אוטומטית, קיבולת 3500 האיש מעיל צהוב הוא יתרון גדול במגוון של תעשיות. ג 'ונסון תעשיות "מעיל צהוב מותר הוא נושא המוביל האידיאלי הוא או ניתן להשתמש ברחבי העולם במכרות מלח, מכרות פחם, מכרות מוליבדן, מכרות אבץ, מכרות אשלג, מכרות זהב, מכרות סלע.
עם 7000 lb פלנטרית סרן האחורי עם הבלמים דיסק רטוב, מתג פאניקה, וכן 72V סוללה תעשייתית Pack עם מטען כלול, את המעיל הצהוב מותר מ ג 'ונסון תעשיות הוא פתרון נהדר עבור תעשיית הצרכים של הספק שלך.
|
צחוק ללא שליטה במצבים מביכים, ממה זה נובע? זו בעיה נפשית?
לפני כמה שנים כשהייתי ילד מאוד קטן אני זוכר כשהיינו עם בני דודים ולאחד מהם נפתח וריד בזרוע והוא דימם ובכה, כולם ישר נבהלו והתעשתו, ורק אני קולט את עצמי מתחיל להתפוצץ מצחוק בצורה בלתי נשלטת, כמובן שברחתי משם למקום שקט ואני מתגלגל מצחוק קולני ומטורף, זו הייתה הפעם הראשונה שזה קרה לי ומאז זה לא מפסיק.
הצחוק הזה מגיע לי באינספור מצבים מביכים ועצובים, ביום חורף אחד הודיעו לי שחבר שהכרתי נהרג בתאונת דרכים בצורה אכזרית, כשהוא רק ילד קטן, כולם הזדעזעו, ואני רץ לחדר (אני יודע באותו רגע שאני הולך לצחוק) פותח בצחוק בלתי נשלט כאילו סיפרו לי בדיחה טובה (כמובן שמאוחר יותר הזדעזתי כמו כולם וכאב לי מאוד).
פעם אחת אמא שלי חתכה משהו במטבח ואיכשהו הסכין נתיז ופגע לה בווריד והתחיל שטף של דם ואני זוכר את עצמי מנסה לתפעל תמצב ונושך שפתיים כדי לא להתפוצץ מצחוק, (אח"כ רצתי לחדר, צחקתי ללא שליטה וחזרתי).
בפעם אחרת, כשבבית שלי הייתה חתיכת מריבה בין אחי לאבא שלי, הגיע משטרה והכל, אבל לפני זה כשהם רבו וכל הבית צרחות אמא שלי מנסה להפריד (בהחלט סיטואציה כואבת מאוד) ואני בחדר פשוט מתפוצץ מצחוק בלתי נשלט, ככה בעוד עשרות פעמים של מצבים סופר מביכים.
השאלה שלי האם מישהו יודע ממה זה נובע?
יש עוד מישהו שסובל מזה?
כי זה כבר בלתי נסבל!
האם אתם חושבים שזו בעייה נפשית?
אשמח שתענו ותגיבו, במיוחד אנשים שסובלים או מכירים מישהו שסובל מזה.
זה נורמלי ויעבור באיזשהו שלב.
|
צ'קים ללא כיסוי? לא בבית ספרנו.
האם אתה יודע עד כמה התשלומים שמשולמים לך הם חוקיים?
תוכנת הדוקטור בודקת עבורך האם אתה מכוסה כלכלית.
להבא, כשתיגבה תשלום מלקוח באמצעות המחאה בדוק באמצעות תוכנת הדוקטור בזמן אמת האם החשבון שבגינו ניתן ההמחאה מוגבל.
תוכל לבדוק זאת בלחיצת כפתור אחת בלבד במסך התשלום, כך שבעת מעמד התשלום תדע להמנע מקבלת המחאות לחשבונות מוגבלים.
צוות דוקטור אונליין.
|
מי שגר פעם בניו יורק תקופה מסויימת בחייו עשוי להרגיש כי הוא חי בחופשה נצחית. וזה לא שאני פרסומת מהלכת לניו יורק סיטי (חיה בכיף בבוסטון ..)אבל זו היתהה החוויה שלי בתור מי שגרה שנה אחת בלבד פחות מדיי בעיר המדהימה הזו.
כל אחד יכול למצוא בה את אהבותיו, תחביביו ועיסוקיו כי היא מכילה את כולם ומציעה שפע של היצע רב תחומי מכל צבעי הקשת. טבעוניים, אוכלי בשר, שוחרי בריאות,חובבי ספורט,אומנים, בליינים, מרתוניסטיסים,שוחרי תרבות ימצאו בה מענה. אין סוף של מסלולי טיולים, מוזיאונים, הופעות של זמרים מפורסמים, חיי לילה עשירים, פינות חמד, בתי קפה מסעדות מעולות ועוד ועוד ו עוד..
סנטראל פארק והפעם חזרתי אליה כתיירת.
סנטראל פארק מפתיעה ותמיד כשתלכו בתוכה תגלו דברים שלא ראיתם בה קודם.
כך היתה הפעם האחרונה שלי בה כשברחבה ליד האגם נעמדה חבורת מתופפים על דארבוקות שנגנו מוזיקה אותנטית, קצבית שמשכה אותי קרוב אליהם. היתה שם אישה מרשימה, שחורה עם גוף שרירי ששידר הרבה עוצמה, חוזק ויופי. היא עמדה שם והחלה ללמד את העוברים והשבים ריקוד אפריקאי לצלילי קצב הדארבוקה. לא חשבתי פעמיים ומיד הנחתי את האופניים בצד ואת בעלי ובתי שהעדיפו להיות בצד המעודד, והצטרפתי להזדמנות לנוע בעוז. זו היתה חוויה משחררת, מלאה באנרגיות וקצב מטורף ובמשך 40 דקות רקדתי כמו שהרבה זמן לא..
שבכלל לא משנה מה מצב הרוח שלכם לפני, מיד אחרי פעילות ספורטיבית מהנה האנדרופינים שישחו לכם בדם בריכוזים כאלו גבוהים ישפרו לכם את ההרגשה וירפאו אתכם מכל מועקה ומכאוב.
בכל מקום אפשר למצוא הזדמנות לתנועה והנאה. תנועה היא אחד הדברים שבלעדיהם לא ניתן. תנועה משחררת לחצים ומתחים, משמחת ומבריאה את כל התאים בגוף. להיות עם ראש פתוח ולקבל את מה שהעולם מציע עם מינימום ביקורת ושיפוט ולנצל הזדמנויות במסע הזה שנקרא חיים.
בסוף הריקוד ניגשה אליי בחורה והציגה לי ציור שציירה אותי בתנועה..
ספרו לי על חוויות מפתיעות באמצע חופשה או באמצע החיים ששילבו תנועה עם שמחה.
|
פיג׳ו 3008 משתדרג במנוע ה-1.6THP החדש עם 180 כ״ס, 8.8 שניות 0-100 קמ״ש וישווק ברמת הגימור פרימיום העשירה.
קבוצת לובינסקי, יבואנית פיג׳ו בישראל, מודיעה על תחילת השיווק של פיג׳ו 3008 עם מנוע 1.6THP החדש עם 180 כ״ס ותיבת 8 הילוכים אוטו׳. הדגם ישווק בישראל ברמת האבזור פרימיום העשירה, הכוללת כעת דלת תא מטען חשמלית עם פתיחה ללא מגע, במחיר של 183,990 שקל.
מנוע ה-1.6 ליטר טורבו THP, גרסה חדשה ונקייה יותר למנוע המוכר, מייצר הספק מרבי של 180 כ״ס ב-5,500 סל"ד ומומנט מרבי של 25.5 קג"מ כבר ב-1,650 סל"ד. המנוע משודך לתיבה אוטומטית פלנטרית חדשה מבית AISIN היפנית בעלת 8 הילוכים, מספיק לנתון תאוצה 0-100 קמ״ש של 8.8 שניות, מהירות מרבית של 219 קמ״ש וצריכת דלק משולבת של 17.9 ק״מ לליטר (בתקן WLTP - רמת זיהום 4), כלומר לא רק חזק יותר אלא גם חסכוני יותר מגרסת ה-165 כ״ס של הדגם.
מנוע חזק יותר אך נקי וחסכוני יותר.
רמת הגימור פרימיום כוללת, בין היתר: בקרת אקלים מפוצלת, קיפול חשמלי למראות הצד, מולטימדיה מקורית ״8, דיבורית BT, לוח מחוונים דיגיטלי, ריפודי עור משולב בבד, טעינה אלחוטית לניידים, מושב נהג חשמלי עם 8 זכרונות, גג שמש פנורמי, חישוקי סגסוגת ״19, בלם יד חשמלי ועוד.
רמת הגימור כוללת מגוון רחב של מערכות בטיחות מתקדמות, כולל בלימה אוטונומית עם זיהוי הולכי רגל, בקרת סטייה מנתיב אקטיבית, בקרת שיוט אדפטיבית (עצור/סע), זיהוי תמרורים והתאמת המהירות בבקרת השיוט, ניטור שטח מת ועוד. בהמשך, מנוע זה יוצע גם ברמת הגימור אקטיב הנמוכה יותר.
|
אספנו את כולם: איך השתנו חיי "הבוגר" הבהירים?
קשה לדמיין, אבל הפרויקט “באך” ב- STB – כבר 8 שנים! השנה תהיה עונה חדשה לפרויקט הרומנטי ביותר על טלוויזיה אוקראינית, הדמות הראשית של אשר יהיה הזמר Born Annusi. בינתיים, אנו מציעים לזכור את הבהיר “תואר ראשון”!
כל עונה של מציאות רומנטית “באך” – כחיים קטנים שבהם יש הכל – אהבה, תשוקה, ודמעות, לבבות שבורים, והרבה רגשות חיוביים! זה לא לחינם כי נשים כמוהו כל כך, כי כל אחד מאיתנו חולם על אהבה פיות, תאריכים מושלמת, נשיקות חמות הצעה של יד ולבה איפשהו באולם הנשפים של הארמון העתיק! תוכנית הריאליטי “באך” על STB נותנת לנו הזדמנות כזו – לפחות כמעט כדי לחוות את הרגשות החזקים והכנים שהרגשות העיקריים מרגישים זה לזה, לטבול את עצמם באווירה של רומנטיקה ותאוות רוטטות. כל רווקים נראה לנו האיש האידיאלי ואנחנו בכנות שורש בשבילו, שמחה או מרגיז הבחירה הסופית שלו. אז זה היה עם מקס Chmerkovskiy, סרגיי Melnik, אנדריי Ikornev, דמיטרי Cherkasov וכך יהיה עם לידתה של Anneni.
קרא עוד: רווקים 7: איך השתנו חיי המשתתפים אחרי הפרויקט?
ומה עם הבנות? עבורם אנו חווים לא פחות מאשר באך! מישהו שאנחנו אוהבים, מישהו שאנחנו לא מבינים, מישהו גורם לרגשות מתנגשים. אבל דבר אחד ברור: אדיש כאן הוא פשוט לא מציאותי! אנחנו זוכרים את הגיבורות המבריקות ביותר של ההצגה “באך” מהעונה הראשונה וממשיכות לעקוב אחרי חייהם אחרי הפרויקט – עבור רבים זה הפך לנקודת ההתחלה בהיסטוריה האישית שלהם.
לקראת “את 8 ראשון” מציעים לברר איך החיים השתנו לאחר שהפרויקט נמצא הדמויות הססגוניות ביותר: אנט, אלכסנדר שולגין, אלנה Ryasnova אנה טראמפ, אנה Selyukova מרינה Kischuk סטלה Shapovalova, בלידה Nemchenko, מרגוט, יאן Stanishevskaya ועוד רבים אחרים.
לאחר הפרוייקט הזמין מקסים שמרקובסקי את סשה לטוס אתו לאמריקה, אך כעבור חודש חזרה הילדה לקייב. עם זאת, סאשה נזכרת בחום בפרויקט “באך”, שבזכותו היא משתתפת בתוכניות אירוח שונות, שומרת על הבלוג שלה, משחקת ספורט באופן פעיל, תומכת באורח חיים בריא, מארגנת טיולי כושר לנערות ונוסעת הרבה.
כמו כן, אלכסנדרה השיקה את קו בגדי הספורט שו ספורט והפכה למופע הבוקר המוביל “Pro-buddys” של טלוויזיה עב”מים.
מייד לאחר פרויקט איאן הוזמן להיות סולן של הקבוצה האמיתית O. כמו כן, בקרוב ג’ון היה נשוי לאיש העסקים אולג Soloduhova וילדה בת, קירה. במהלך תקופה זו, ג’ון השתתפו בבחירה לאומי “אירוויזיון”, כמו גם את הגרסה הטורקית של “דה וויס” הפרויקט, וכן בסתיו 2017 היא הפכה החברה המובילה של העונה השישית של הסדרה, “היא Zvazhenі schaslivі” בבית STB. ואז בניהול הפרויקט נעצר על Jan משתי סיבות: ראשית, הוא נושא התזונה קרוב (איאן ירד 15 ק”ג), ושנית, הוא היה הוא עצמו צד את המציאות.
היחסים של אלנה ריאסנובה עם האנגלי פרנסיס מתיו החלו במהירות רבה, ונראה שזה הולך לחתונה, אבל … בני הזוג נפרדו.
“הטעות העיקרית שלנו היא שאחרי היריות, פרנסיס עבר לאוקראינה, ועד לאוויר של הפרק האחרון חינו בחלל סגור, “אמרה לנה אז.
זה היה בלתי אפשרי להופיע יחד, ועם המסמכים, עיכובים החלו – בעיות היומיום לא היתה השפעה חיובית על רגשות.
אבל שוב מזל חייך אל הנערה – בקיץ 2015 נישאה לנה זפורוז’יה איש העסקים סרגיי, ששמה אלנה החליט לא קול. מתברר כי סרגיי הבחין הנערה בתחרות היופי בחזרה בשנת 2011 ולאחר מכן החליט שהיא צריכה להיות אשתו. לאחר הצעה רומנטית בחלק העליון של הטירה Kamenets-Podolsky, בני הזוג שיחק חתונה משפחתית צנועה זפורוז’יה. ובסוף אוקטובר של אותה שנה הופיעה בת קטנה, סולומיה.
היחסים בין יאנה ואנדרי איקורנוב היו מסובכים – בני הזוג לא נועדו להישאר יחד. אבל אחרי הפרויקט, הנערה מבריקה לא היה זמן רב לבד – באוקטובר 2014, יאנה נשוי … אהבתו הראשונה. בעלה היה כיתתו לשעבר ויקטור נוביוז. לאחר שסיים את לימודיו בבית הספר, הם נפגשו מספר פעמים, אבל הרומנטיקה החלה לאחר השתתפות של יאנה בתערוכה “תואר ראשון”. אוהבי נסיעה הרבה, יחד הם תומכים אורח חיים בריא ללכת לספורט.
יאנה תמיד אהבה לבשל, ואחרי הנישואים שלה היא פתחה את הפוטנציאל הקולינרי שלה במלואה: היא יצרה בלוג משלה, השיקה ערוץ קולינרי ואפילו אמרה שלא יהיה לה אכפת להוציא ספר מתכונים.
“הדבר החשוב ביותר הוא שאין מספיק זמן לכל דבר, “צוחקת יאנה. – אני מעורב באופן הדוק בעיצוב של בגדים. זהו סיבוב חדש של הפעילויות שלי, שאני מאוד אוהב. לפני כחודשיים הצטרפתי לחבר אחר של “באך”, אנהאית וחדר ההצגה שלה כשותפה “.
לאחר שרוזה לא יכלה לבנות מערכת יחסים עם באך אנדריי אנדריי איקורנוב, הנערה חזרה שוב לפרויקט ב -2014, אבל הפעם כבר בהופעה הבאה “איך להתחתן?”. באולפן, רוז עוזרת להתמודד עם כל המורכבויות של מערכות יחסים.
בשנת 2017, רוזה אל נמרי הפך את תוכנית הנסיעות החדשה המובילה “Svyatami אחרי המגילות”, אשר premiered ב -3 במרץ 2018.
בפרוטוקול של ורדים – יש גם כמה קטעי סרטים. בנוסף, רוזה מלמדת קורסי משחק ואת הנושא “להראות עסקים” בבתי הספר מודל. בזמנה הפנוי הילדה עושה ספורט ושירה.
הידידות בין אנדריי איקורנוב לאירינה סקוריקובה התפתחה לרגשות רומנטיים יותר, וכתוצאה מכך בני הזוג היו יחד יותר משנה אחת. איירה הפך מנהל מרפאת קייב אנדרו. התקשורת כתבה לעתים קרובות על זוג החתונה מוקדם אפשרי הריון אירה. עם זאת, היחסים לא יכלו לסבול את ההפרדה המתמדת של השותפים, כי איירה עבד בקייב, אנדרו ביסודו, נשאר במוסקבה. לכן, בני הזוג החליטו להישאר חברים. מאוחר יותר הודתה אירינה שיש לה מאהב בגרמניה, אבל הנערה לא חשפה את הפרטים.
אחרי אנדרו Ikornev עזב Ani עבור Jana Stanishevskaya, ולאחר מכן היא יצרה קשר עם אירינה Skorikova, Ani היה רומן עם חבר לשעבר.
כמו כן, אוניו לקחה את הדבר האהוב עליה – מוסיקה. יחד עם הבחור היא החלה לכתוב שירים, לעשות קליפים ולהעניק קונצרטים.
לאחר Ani וקונסטנטין יבטושנקו אינה מערכת יחסים, אנה, במפתיע, נפגשה אהבה חדשה. הם הפכו את אלוף העולם בפוקר יבגני כחלוב. כעבור שנה הציע יוג’ן לאנה. זה קרה על קרחון איסלנדי, הידוע בשם המורכב שלה – Eyyafyadlayokudl. האיש נתן לאנה טבעת נישואין מפוארת, שנעשתה במיוחד עבורה. Zhenya ו Anya כמו פעיל לנוח פעיל נסיעות. בין המשחקים Zhenya בני הזוג חי באוקראינה.
גם עם חברתה אניה השיקה קו בגדים. ההיסטוריה של המותג החלה עם הביטוי “באטן עם חזיר!”, אשר אנה Selyukova זרק בטעות על האוויר של הפרויקט “באך”. הציטוט לא השאיר אף אחד אדיש ונזכר על ידי הקהל. בעת בחירת שם המותג לא היה השתקפות – הביטוי פגע בדיוק היעד. Cabanchicom – השם המקורי, מצחיק, מצחיק – נזכר בקלות תמיד מעורר רגשות חיוביים.
לאחר הפרוייקט טסה מרינה לסרגיי מלניק במינסק, והוא – לנערה בקייב. המתיחות ביחסים מרחוק החריפה את הקשיים בעבודתו של סרגיי. הוא היה מסיים חוזה עם מועדון כדורגל, והוא לא הבין איך הקריירה שלו תתפתח עוד יותר. בשלב מסוים, ילדה שגידלה את בנה בן השלוש מנישואיה הראשונים, החליטה לשים את כל הנקודות על I והציעה להישאר חברות.
אחרי פרויקט מרינה עברה מן Glukhov בקייב והחל בקידום קוסמטיקה, ומאוחר יותר גם הפך לפנים של המותג. בשנת 2015, השתתף בתערוכת STB אחרת – “כולם רוקדים!” וב -2016 הודתה הנערה שיש לה מאהב, אבל הילדה לא מגלה את הפרטים.
בנוסף, מרינה פעיל כותב ברשתות החברתיות שלה על הנושא של ירידה במשקל. בדיחה, הנערה התקשרה לרשומותיה ב- Instagram “bbw מפלצתית”. כפי שציינה מרינה, במשך 7 חודשים היא הצליחה לרדת במשקל ב -15 ק”ג!
אחרי הפרויקט היא הופיעה על השער של מגזין פלייבוי, כמו גם בסרטון ויטלי קוזלובסקי. הירי הזה היה תחילתו של הקשר בין רמינה וויטלי. בתצוגה האחרונה “בוגר 6. החיים אחרי הפרויקט “בני הזוג הודיעו על כוונתם להתחתן.
בחודש מרץ 2017 הזמר עשה הצעת ראמין, שאליו ענתה הילדה, “כן.” מאוחר יותר, עם זאת, ראמין אמר ברשתות החברתיות שלהם, כי הם לא מוכנים לנישואים, ולכן הוחלט לנתק את ההתקשרות ולהשאיר ויטלי קוזלובסקי, אז המאהבים לשעבר הפונים החלו לכתוב על הדפים בעמדות ההתקפה שלהם ביחס לזה.
לנה הגיעה לגמר המופע, אבל סרגיי מלניק העדיף לא לה, אלא למרינה קישוק.
לאחר הפרויקט חזרה אלנה לשיעור האהוב עליה – כוריאוגרפיה והחלה לעבוד כמורה.
בשנת 2015 השתתפה לנה בפרויקט “רוקדים על TNT” וב -2016 הייתה בין 20 המשתתפים, שהכוריאוגרפים בחרו בפרויקט “קרב העונות”. אחרי זה, הנערה החליטה להגשים את החלום שלה ויצרה מותג משלה של בגדים לאימון ריקוד.
לאחר הפרויקט השתנו חייו של המשתתף באופן קיצוני: היא החלה להעריך את קרובי משפחתה, שינתה את דעותיה ועקרונותיה, ולמדה להבין יותר אנשים. עד כה, קטיה אין בעל וילדים, למרות שזה מופיע בפסקאות הראשונות של התוכנית שלה לעתיד הקרוב. כרגע הנערה בונה קריירה בטלוויזיה ומנהלת באופן אקטיבי את הדף שלה באינסטגרם.
אחד המשתתפים הבהירים ביותר של העונה 6 “באך”, Snezhana, למרות הלב של Irakli Makatsariya ולא מאופקת, אבל יש צבא שלם של אוהדים ברשתות חברתיות. לאחר המופע, היא המשיכה את הבלוג שלה באיסטנאם, שם היא קיבלה לעתים קרובות שאלות על הסגנון שלה, בגדים ונעליים, מה שהניע את הילדה ליצור מותג משלה, הפיתוח שבו היא עוסקת כעת. עד כה, לסנג’אנה אין זמן לחיים אישיים: כל האנרגיה והזמן שהיא מוציאה על העסק שלה. הנערה מתכננת לפתוח חנות לייצור נעליים ולהעפיל לתואר “המותג הטוב ביותר של המדינה”. בנוסף, Snezhana פתוחה להצעות על שיתוף פעולה עם ערוצי טלוויזיה, מנסה את עצמה בתור שחקנית מובילה שחקנית.
“אחרי הפרויקט, שיניתי הרבה – גדלתי, וגם איתי – והחלומות שלי! החשוב שבהם הוא נכון! עכשיו סבתא שלי גרה איתי באותה עיר, קנינו לה דירה בדנייפר – וגם אם היא לא מרימה את הטלפון, אני לא רצה, כמו קודם, בדירה ולא קורעת את שערי, אבל מיד הולכת לבית שלה, – Snejana אומר.
“אני רוחנית מדי לדברים כאלה”, מתבדח המשתתף.
כשנשאלה מה התוכניות שלה לעתיד הקרוב, הגיבה אנטי הבלתי צפויה כך: “אני מתכוונת להיות המנהיגה של פרויקט” בוגר “, לאסוף את כל הכי מצחיק ולנוח שם”.
בינואר 2017 נפרד אלן מירקלי מקטסריה: היחסים ביניהם לא שרדו את ההפרדה והחיים בשתי מדינות. לדברי הנערה עצמה, היא עצמה לא יכולה לענות על השאלה אם היא צריכה מערכת יחסים עכשיו? היא פוחדת שמישהו ישבור את לבה שוב, אז היא לא נותנת את הגברים לתוך הלב שלה.
עכשיו אלנה גר בקייב, עובד כמודל, מוביל בלוג ב- Instagram, נוסע הרבה ברחבי אירופה ופשוט נהנה מהחיים.
על הפרויקט נטשה התיידד עם משתתף אחר Snezhana. כיום, הבנות הן עדיין חברים ברשתות החברתיות שלהם מופיעות לעתים קרובות על תמונות משותפות.
כמו כן, נטשה הבינה חלום ארוכת שנים והשיקה הפקה של המותג שלה la_ballerine.
בשנת 2017, הילדה השתתפה בפרויקט אחר STB – “MasterShef”, אבל עזב את המופע צעד אחד לפני הבחירה של “עשרים הטוב ביותר”.
“הניסיון שצברתי בפרויקט לא יסולא בפז: אתה לא יכול לקנות אותו במכולת או בדיוטי פרי! שינויים קרדינליים התרחשו בעיקר איתי, אשר באופן טבעי השפיעו על חיי. התחלתי לתקן מחשבות במכתבים כשרציתי, ואני אוהב את זה. אני מקשיב לאימונים של הפסיכולוגים המדהימים של המילניום השלישי, אני מתאמן באקאדאשי (רעב), אני מתאמן בצ’יגונג. אם לא, אני לא נכנסתי לכת, ולא הפסקתי לשתות – אני פשוט אוהב את תחושת המודעות שבה התחלתי לחיות “, מניות לידה.
עכשיו עובדת לידה בחברה בינלאומית, עוסקת בפיתוח עצמי ומחפשת איש חלומות, שאותו לא פגשה עדיין.
“אבל בשבילי זה אדם יליד, ואני תמיד יחווה את הדוכנים של אלוף,” ענתה סטלה, איכשהו מסקרן, לשאלה “מי הוא?” האם דמיטרי Cherkasov זה? ההיסטוריה שותקת.
קרא עוד: באך 7: איזה שמלות סטלה שפובלובה לא תשכח לעולם?
עכשיו סטלה היא חופשית ועדיין חולמת על גבר אידיאלי ועל משפחה חזקה וידידותית.
בעתיד הקרוב, יחד עם חברתו, סטלה מתכננת לפתוח בקייב את חדר התצוגה של Insta החנות שלה @ you_love_this_shop, לנסות את עצמה כמציג טלוויזיה ולקחת חלק בתוכנית כושר זה עומד להתחיל ברשת החברתית.
דצמבר 12, 2017, מרגוט נשוי. לאוהבים היו שתי חתונות: היה לנו אחד – באודסה, השני – במלדיביים. בתוכניות לעתיד הקרוב – “למלא את הבית עם צחוק של ילד”, נותן לילדו בעל.
|
לפעמים כל מה שאנחנו צריכים זה כמה רגעים של שקט.. חופשה קצרה אך מספקת שתיתן במעט זמן שיש לנו את המקסימום הנאה ואת המקסימום פינוקים שנוכל לקבל.. חדרים לפי שעה בעין איילה הם הפתרון ה אידיאלי עבור אותם רגעים קטנים.. חדרים מעוצבים ומאובזרים בכל טוב אשר מתאימים לכל סוגי קהלי היעד וכמובן לכל מטרה.. החל מבסיס לילי עד נופש על בסיס שעתי.. כי זה לא באמת משנה לכמה זמן באתם העיקר שאתם יחד ויודעים ליהנות מהדברים הקטנים..
האירוח בצימרים לפי שעה בעין איילה מציעים שירות פרטי ודיסקרטי במיוחד עבור אותם זוגות שלא אוהבים שמתערבים להם בחיים ורוצים להתפנק רק אחד עם השני.. הכניסה לחדרים יכולה להיות באמצעות שער חשמלי או קודן, ישנה חניה צמודה לאורחי המתחם, תיבת שירות בכניסה לחדר וכמובן אירוח ללא מפגש עם הבעלים מה שמוסיף לשמירה על הפרטיות של הזוג..
החדרים לפי שעה בעין איילה לא יורדים ברמתם מכל בית מלון יוקרתי או צימר מאובזר.. בכל חדר תוכלו למצוא אבזור מלא ויוקרתי אשר ייתן לכם בדיוק מה שאתם צריכים לחופשה בלתי נשכחת.. מיטה גדולה אשר מוצעת במצעי כותנה לבנים, חדר רחצה מצויד במוצרי טואלטיקה ומגבות רכות, מטבחון מצויד במוצרי חשמל ופינת קפה עשירה, פינת ישיבה מפנקת מול מסך גדול המחובר לכבלים, ג'קוזי רומנטי, מיזוג אוויר, רשת אינטרנט ועוד שפע של פינוקים.. כי ביום הזה אתם מלכים... ומגיע לכם להתארח אצלנו כיד המלך!!
אם אתם חוגגים אירוע מסוים אולי ליל כלולות, הצעת נישואין, יום הולדת.. תוכלו לעשות זאת אצלנו וליהנות מכל שנייה.. היציאה מהקופסה ולנסות משהו אחר שהוא שונה ולא מוכר בתחום הנופש רק מוסיפים לחוויה של הזוג.. תשוקה, רומנטיקה, סוויטה מפנקת.. מה זוג צריך יותר?
השכרת חדרים לפי שעה בעין איילה- בואו לעשות אהבה!
|
אזרח שמסר למשטרה צ'ק ללא כיסוי גילה כי היא ביערה את התיק, עם הצ'ק בתוכו. ביהמ"ש פסק לו פיצוי בגובה הסכום הנקוב: "התנהלות המשטרה הביאה לכדי מצב בו התובע אינו יכול להציג את ההמחאה לביצוע בהוצאה לפועל"
בית המשפט לתביעות קטנות חייב את המשטרה לפצות אזרח שהגיש תלונה על צ'ק ללא כיסוי, לאחר שזו ביערה את התיק עם הצ'ק בתוכו.
התובע, שלמה עזריה, החזיק בידו בהמחאה ללא כיסוי. בשנת 2000, כ-12 שנה לאחר מועד פירעון ההמחאה, פנה עזריה למשטרה על מנת להגיש תלונה ומסר לה במסגרת זו את ההמחאה המקורית. מספר ימים לאחר מכן קיבל הודעה שהתיק נסגר, אך כשביקש את ההמחאה בחזרה לא קיבל תשובה ברורה ורק כעבור כשש שנים נמסר לו כי התיק בוער, החוקרת פרשה לגמלאות ולא ניתן לשחזר את החומר. בשנת 2012 – שש שנים לאחר קבלת ההודעה ו-24 שנה לאחר מועד הפירעון שננקב בהמחאה – פנה עזריה לבית המשפט לתביעות קטנות בנתניה ודרש לפצותו בגובה ההמחאה שבוערה בצירוף הפרשי הצמדה וריבית וכן פיצוי בגין עוגמת נפש.
הרשם הבכיר נועם רף קיבל את התביעה וקבע כי לא הוצגה כל אסמכתא לטענת המשטרה כי ייתכן שעזריה קיבל לידיו את ההמחאה בחזרה לפני שהתיק בוער. מעבר לכך, התייחס הרשם לכללי הביעור שהציגה המשטרה, אך קבע כי אין בהם כדי להועיל לה. לדעת הרשם, מאחר שמדובר בשטר שיש לו מעמד בדין, "ראוי וצריך היה שתימסר הודעה לתובע במעמד ההפקדה של השטר בידי המשטרה לכך שיכול ויבוער באם לא יידרש תוך פרק זמן נקוב". לחילופין, ראוי היה למסור הודעה בדבר הכוונה לבער את השטר לפני שהדבר בוצע. משלא נעשה כן, "הביאה המשטרה למצב בו התובע אינו יכול להציג המחאה זו לביצוע בהוצאה לפועל". לדעת הרשם, מסקנה זו תקפה ללא קשר לשאלה האם ההמחאה ניתנת לפירעון או לא – עניין שאין זה מתפקידה של המשטרה לקבוע ואינו יכול לשמש אותה כהצדקה לביעור ללא מתן הודעה.
עם זאת, סבר הרשם כי אין להתעלם מלוח הזמנים העומד בבסיס התביעה, לרבות העובדה שמועד פירעון ההמחאה היה בשנת 1988, התלונה הוגשה 12 שנה לאחר מכן ורק כשש שנים לאחר קבלת ההודעה על ביעור התיק הוגשה התביעה. עוד צוין כי עזריה כלל לא הציג כל ראיה לכך שמשנת 2000 עד 2006 חזר ופנה למשטרה בניסיון לקבל לידיו את ההמחאה. התנהלות זו, קבע הרשם רף, לקתה בשיהוי ניכר שהיה בו כדי לגרום למשטרה לנזק ראייתי בלתי הפיך. "המשטרה אינה 'בנק עם 'תוכנית חיסכון'", קבע הרשם, ולפיכך חייב אותה אך ורק בסכום הנקוב בהמחאה – 320 שקל.
|
תיאור: חברתנו מתמחה בשרותי אינסטלציה בטכנולוגיה מתקדמת עם מינימום הרס לבית, מינימום זמן תיקון וחיסכון בעוגמת נפש. השירותים שהחברה נותנת: גילוי ואיתור נזילות ללא הרס, צילום בעזרת מצלמה טרמית, צילום קווי ביוב לאיתור כשלים, פתיחת סתימות ביוב, תיקוני אינסטלציה והתקנת מערכות חדשות.
תיאור: חברתנו מתמחה בשרותי אינסטלציה בטכנולוגיה מתקדמת עם מינימום הרס לבית, מינימום זמן תיקון וחיסכון בעוגמת נפש. השירותים שהחברה נותנת: גילוי ואיתור נזילות ללא הרס, צילום בעזרת מצלמה טרמית, צילום קווי ביוב לאיתור כשלים, פתיחת סתימות ביוב, תיקוני אינסטלציה והתקנת מערכות חדשות.וותק וניסיון של שנים. התקשרו.
תיאור: אשר השרברב- מבצע עבודות אינסטלציה ביתיות כגון שיחרור סתימות, איתור ותיקון נזילות. עבודה מול המגזר הפרטי. שרות אמין אדיב ומקצועי.
תיאור: ברוכים הבאים! הגעתם ל י.א. אינסטלציה כל עבודות התשתיות וביובים, התקנת מערכות מים, שחרור סתימות, איתור נזילות ועוד. השירות ניתן בכל איזור נתיבות והסביבה. שירות מקצועי ואדיב, תוך עמידה בלוחות זמנים! התקשרו עכשיו.
תיאור: המומחים לאינסטלציה ושיפוצים!! אנו מבצעים את כל עבודות השיפוצים במקצועיות ובאחריות, מגוון עבודות לפי דרישת הלקוח. פתיחת סתימות והחלפת צנרת, הרכבת ברזים ואסלות, שרות לפרטיים ומוסדות.
תיאור: נתקלת בפיצוץ צנרת? החלפת צינור? סתימה? הדוד שמש עושה בעיות? אנחנו פה בשבילכם, כל תחום האינסטלציה ודודי השמש במקום אחד!
תיאור: דרור אינסטלציה ואחזקות - מתמחים בכל סוגי עבודות האינסטלציה, פתיחת סתימות עם ציוד מתקדם. איתור ותיקון נזילות, הרכבת כלים סניטריים, צילום קווי ביוב, איתור נזילות במצלמה טרמית. אצלנו תקבלו יחס אנושי, ואדיב וצוות מקצועי שישמח לתת לכם שירות, תוך שימוש בחומרים האיכותיים ביותר.
תיאור: מבצעים את כל עבודות האינסטלציה, החל מאיתור נזילות, פתיחת סתימות, תיקון ושרות לדודי שמש, החלפת צנרת, התקנת כלים סניטריים. שירות מקצועי, אדיב ואישי לכל לקוח.
תיאור: אב קובי אינסטלציה פתרון לכל בעיה 7 ימים בשבוע 24 שעות.
תיאור: אצלנו תהנו ממבחר עצום של חומרי בניין הכולל צבע, אביזרי אינסטלציה, אביזרי חשמל, כלי בית, כלי עבודה ועוד. שירות אישי לכל לקוח ומחירים נוחים. לפרטים נוספים וברורים חייגו אלינו כעת!
תיאור: ברוכים הבאים! כל עבודות האינסטלציה באיזור השומרון, כפר סבא והסביבה. פתיחת סתימות בכיור, תיקון נזילות, החלפת צנרת, התקנת ברזים, תיקון צנרות, פתיחת סתימה באמבטיה ועוד. יחס מקצועי, מחירים הוגנים, תוך עמידה בלוחות זמנים.
תיאור: הרמוניה נכסים הינה חברה בעלת וותק רב בתחום השיפוצים ומעניקה יחס אמין, תוך עמידה בלוח הזמנים. מתמחים בכל סוגי השיפוצים, חשמל, אינסטלציה, איטום, חידוש ובנייה, טיח ותיקוני צבע בקירות, הכל לפי בקשת הלקוחו/או האדריכל. מחירים אטרקטיבים, אחריות לכל עבודה. אנו מזמינים אתכם לפנות לקבלת מענה ופתרון לכל שיפוץ!
תיאור: חנות המכילה ציוד, אביזרים ופריטים לשיפוץ ותיקון כל דבר בבית. המכירה ללקוחות פרטיים וקבלנים. הכל תחת קורת גג אחת באילת. מתמחים באינסטלציה, מתקינים ומוכרים חלקי אינסטלציה, מצננים, חלקים, דודים, קולטים, ניאגרות ברזים, כיורים ועוד. אנו החברה היחידה באילת הרשומה בחברת אמקור דוודים כמשווק מורשה.
תיאור: בוכריס בצלאל מתמחה בהתקנת דודי שמש ותיקונים,כולל תיקוני אינסטלציה ושיפוצים כללים,ייעוץ חינם.דודי שמש באיכות גבוהה.
תיאור: חברתינו מספקת שירות אינסטלציה ללקוחות פרטים ועיסקים. אנו שמים דגש על שירות מקצועי ביחס אישי לטווח הארוך. בעל נסיון רב שנים ועמידה מלאה בתנאי קורונה ע"פ משרד הבריאות. חייגו עכשיו!
|
מעלית הזמן בירושלים התחדשה, השתדרגה ועברה למתחם חדש בקניון הסגור בממילא.
מסע במעלית הזמן אל סודות ירושלים, מסע מרתק אל החלל, מסע בקפסולה זעירה אל תוך גוף האדם ומסע מרגש אל נפלאות העבר, ההווה והעתיד של בירת ישראל.
מדובר באולם מעוצב וחדשני שלא נראה כמותו בירושלים. 250 מ"ר של מסכי לד היקפיים העוטפים את הקהל ב-180 מעלות, מערכות שמע ותאורה מהמתקדמות בעולם, 104 מושבים. 98 מהם נעים על 6 צירי תנועה ו-6 מהם נייחים).
המיצגים הייחודיים המעניקים לצופה חוויה עוצרת נשימה, יחד עם מושבים חדישים ונעימים ומסכי ענק, יוצרים אצל הצופה תחושה רב חושית, כאילו שהוא נמצא בתוך המיצג.
מייצג חוויתי העושה סדר בהיסטוריה הארוכה והמורכבת של העיר ירושלים.
המיצג הדו מימדי, לוקח את הצופה 3,000 שנה אחורה, למסע מרתק בזמן אל מעמקי האדמה של העיר ירושלים החל מימי בית ראשון דרך בית שני, חיי ישו ומוחמד, כובשי העיר, שחרור הכותל במלחמת ששת הימים ועד לימים אלו.
בירושלים של פעם נפגש הצופה פנים אל פנים עם מלכי ישראל לאורך ההיסטוריה - שלמה המלך, ירמיהו המלך, צדקיהו המלך ואחרים, לומד על התקופות השונות, זאת בשילוב צלילים ומראות מרגשים באמצעות חיישנים הגורמים לצופה לחוש כאילו ירד אל מעמקי ההיסטוריה של ירושלים והפך להיות חלק ממנה.
אורך המיצג: 30 דקות. מוקרן במספר שפות.
מכדור הארץ אל קצות הגלקסיה בתלת מימד מזמין את המבקרים לראות מקרוב את הרגע בו נוצר היקום – המפץ הגדול וליהנות מסיור וירטואלי במערכת השמש, סביב כדור הארץ, הירח והפלנטות השכנות.
במהלך המיצג, צופים המבקרים בכוכב שביט הטס ממש מול עיניהם, מרגישים את רוחות השמש הנושבות, וצופים באסטרואיד שינחת ממש לידם. המיצג מסתיים בהמחשה ייחודית מהו גודלו של כדור הארץ ביחס לשאר היקום ומהו גודלו של גוף האדם ביחס לחלקיקים המרכיבים אותו.
אורך המיצג: 20 דקות. מוצג בעברית בלבד.
מתי ראיתם מה קורה באוזן, במוח בשרירים או בריאות? המיצג חושף את סודותיה של המכונה המשוכללת ביותר ביקום, גוף האדם. כיצד אנו נושמים? איך אנו קולטים מידע? איך אנו מעכלים? איך אנו נראים מבפנים?
את התשובות על כל השאלות האלו ועוד תוכלו למצוא במיצג הדמיות תלת מימדיות מרהיבות ומדויקות בעזרת 'אינפו' קפסולה – רובוטית עתידנית המנחה את המסע ומספקת לאורך המיצג נקודת מבט ייחודית משלה על הנעשה בגופנו.
במיצג דו מימדי זה מוזמן הצופה ליהנות ולחוות את הצלילים והריחות של העיר ירושלים, לקפוץ לרכבת הקלה, ליהנות מסיור בשוק מחנה יהודה, לצפות בעיר מלמעלה, ללמוד על ההיסטוריה של ירושלים ופסיפס האנשים והתרבויות הפועלים בה ולהכיר עולם שלם של תרבות, מחול, מדיה, תפילה, קדושה ורגש באמצעים טכנולוגיים חדשניים ופורצי דרך.
אורך המיצג: 25 דקות. שפות : טקסט פותח באנגלית ועברית, במהלך המופע טקסטים כתובים באנגלית, עברית וערבית וקטעי קריינות בעברית ואנגלית עם כתוביות בהתאם.
שעות פתיחה: ימים א'-ה' 10:00-17:00.
כתובת: שדרות ממילא – יצחק קריב 6, ירושלים.
|
הגמוניה ופופוליזם הם מושגים שכיחים בשיח הפוליטי והאקדמי. אולם על אף שכיחות השימוש בהם, משמעותם של שני המושגים אינה ברורה, וכתבים שונים מייחסים להם משמעויות שונות. הספר פופוליזם והגמוניה בישראל מבקש להשתמש במושגים אלה כפריזמה להבנת השינויים שהתרחשו בחברה הישראלית בשלושת העשורים האחרונים. כדי לעשות זאת, מבקש הספר להבהיר את משמעות המושג הגמוניה לאור הגותם של אנטוניו גרמשי, ארנסטו לקלאו ושנטל מוף.
בספר חלוצי זה – בהקשר של חקר החברה הישראלית – טוען דני פילק שתנועות פופוליסטיות צומחות בחברות שבהן מתנהל סכסוך בנוגע להכלתן של קבוצות חברתיות מודרות. תנועות פופוליסטיות מכילות מהוות דרך להכלתן – החלקית – של קבוצות חברתיות מודרות, שהופכות לסובייקטים פוליטיים בעקבות השתתפותן בתנועה הפופוליסטית. אי לכך, גיבושה של תנועת הליכוד כתנועה פופוליסטית מכילה היה גורם משמעותי בסיום ההגמוניה של תנועת העבודה. ואמנם, סיום ההגמוניה של תנועת העבודה לא הביא לתקופה פוסט-הגמונית אלא לעידן של הגמוניה ניאו-ליברלית במישור הכלכלי-חברתי, למאבקים בין פרויקטים הגמוניים שונים במישור התרבותי-מדיני.
פופוליזם והגמוניה בישראל מנתח – תוך כדי בחינת שלטון הליכוד בהנהגת מנחם בגין ובנימין נתניהו – את ההיבטים השונים של ההגמוניה הניאו-ליברלית: השינוי במבנה הייצור כשהטכנולוגיה העילית הופכת להיות התחום הדינמי ביותר; היחלשותם של העובדים המאורגנים והתפשטות צורות ההעסקה אשר מגבירות את כוחם של המעסיקים; ליברליזציה של המסחר ושוקי ההון; מסחורה של מדינת הרווחה; אימוץ תרבות ארגונית המיובאת מהמגזר העסקי. בסופו של דבר, תמיכתו הרחבה של הציבור הישראלי בפרויקט ההגמוני הניאו-ליברלי מוסברת דרך הפריזמה של המושג פופוליזם.
ד"ר דני פילק מלמד במחלקה לפוליטיקה וממשל באוניברסיטת בן גוריון ופעיל בארגונים חברתיים ולמען זכויות אדם; פרסם מאמרים על השפעת הניאו-ליברליזם על מערכת הבריאות, על הזכות לבריאות ועל פופוליזם בישראל; ערך (עם ד"ר אורי רם) את הספר "שלטון ההון: החברה הישראלית בעידן הגלובלי" (הקיבוץ המאוחד, ון ליר, 2005).
|
לבני נוער במסגרת התוכנית "מעורבות חברתית"
יד ל.א. מאיר, המוזיאון לאמנות האסלאם, רואה את ייעודו במתיחת גשר בין יהודים לערבים והעמקת ההכרה וההבנה ביניהם. המוזיאון פועל לקידום הסובלנות וההיכרות הבין-תרבותית, לקידום ערכי השוויון ולחיזוק הקשר עם הקהילה.
במהלך שנת הלימודים המוזיאון עורך סדרת מפגשים של תלמידי כיתות י''- י''ב מבתי-ספר שונים בירושלים, שבהם ירכשו בני הנוער מיומנויות חדשות בצילום, יכירו את התערוכות הקבועות והמתחלפות במוזיאון, ידונו בנושאי זהות וקהילה, ויעסקו בקידום ערכים דמוקרטיים וליברליים.
30 שעות הכשרה: רכישת מיומנויות צילום בהדרכת צלם מקצועי ורכישת כלים למעורבות חברתית בחברה רב-תרבותית.
30 שעות מעורבות חברתית: שימוש בכלים שנרכשו ליצירה אישית ולקידום ערכים דמוקרטיים וחברתיים.
|
בטקס חנוכתו של ה-Rail Soc החדש שהתקיים הבוקר (ראשון), בירך מנכ״ל רכבת ישראל, מר מיכאל (מיכה מייקסנר) את עובדי הסייבר ברכבת, תחום אותו מובילים מנהל אגף התיאום והאסטרטגיה, ד״ר אלכס דן, יעל מור, מנהלת יחידת הסייבר, ועובדי ה-Soc החדש. בדבריו הודה המנכ״ל למר רפאל פרנקו, ראש מכלול עמידות במערך הסייבר הלאומי, על שותפות הדרך והעשייה המשותפת, וכן לחברת רפאל, אשר הקימה ומתפעלת את המרכז החדש, על המערכות המתקדמות שבו, וביניהן מערכת הניטור QRadar של I.B.M/.
בנוסף לברכות, ציין מנכ״ל הרכבת כי ״מרכז הגנת הסייבר החדש, מהמתקדמים בעולם בתחומו, מהווה נדבך חשוב בהקמת קשת התשתיות הטכנולוגיות של רכבת ישראל, המהווה מרקם של מערכות תפעוליות וטכנולוגיות. המרכז יופעל כמו כל מוקדי הרכבת במתכונת של 24/7 וישדרג את יכולות הסייבר של הרכבת, שתפקידן להבטיח הגנה מיטבית על המערכות ובטיחות תנועת הרכבות״.
מחברת רכבת ישראל נמסר כי בעשור האחרון הכפילה החברה את מספר הנסיעות המבוצעות בה, והפכה לגורם תחבורה חיוני ומוביל במשק הישראלי. במקביל הפכה רכבת ישראל לקטר הטכנולוגיה הרכבתית העולמית, עם ניצול תהליך הפיתוח המואץ אותו מבצעת החברה להטמעתן של מערכות פורצות דרך. בשנים האחרונות מפעילה הרכבת מספר מנהרות ארוכות, המשלבות מערכות בקרה ותפעול מהמתקדמות והבטוחות בעולם. במקביל פועלת להטמעת מערכת איתות מבוססת סלולאר (GSM-R), שישראל היא מהמדינות הראשונות בהן היא תותקן. פרויקט החישמול אותו מבצעת החברה כולל התקנת מערכות הולכה ובקרה תשתיות חשמל חדישות, והצטיידות בצי הנייד החשמלי החדיש ביותר.
הטכנולוגיות המוטמעות כיום, לצד מערכות ותיקות יותר אשר הפכו מאנלוגיות לדיגיטליות, מגדירות את רכבת ישראל כ״תשתית מדינה קריטית״ בהתאם להנחיות מערך הסייבר הלאומי. אגף הסייבר ברכבת, שבנייתו מושלמת בימים אלה, וכולל את מרכז הניטור החדש, מספק מענה הן לאיומי סייבר מצד תוקפים משמעותיים (מדינות וארגונים) והן מצד גורמי טרור.
|
על אף גודלו הקומפקטי, ה-Sonos Beam הפתיע אותנו לטובה בעומק ואיכות הצליל שהוא מסוגל להפיק. הוא מצטיין בעיקר כתחליף לרמקולים בטלוויזיה, שכן הוא מצליח לייצר מערך וירטואלי של זוג רמקולים צדיים ורמקול קדמי (סנטר) באופן משכנע, אם כי הדבר תלוי במבנה החלל בו הוא נמצא. כפיתרון להזרמת מוזיקה מהסלולרי, תחושותינו מעורבות: מצד אחד, ההזרמה באמצעות האפליקציה מהירה, איכותית ויציבה מכל מקום בית, ומאידך - מוגבלת לרשימה סגורה של שירותי סטרימינג לבעלי מכשירי אנדרואיד.
ה-Beam מתאים במיוחד למי שיש להם סלון לא גדול (ורצוי סימטרי), ומעוניינים לשדרג את חויית הסאונד בצפייה בטלויזיה מבלי להתחייב מערכת קולנוע ביתית יקרה ועם שלל כבלים ורמקולים, והוא עושה עבודה נהדרת בתקציב סביר.
חוקי האקוסטיקה קשיחים למדי: כדי להפיק סאונד עמוק ואיכותי יש צורך בנפח פיזי של תיבת תהודה. ככל שהטלויזיות הלכו ונעשו דקות יותר עם הזמן, כך באופן בלתי נמנע איכות הרמקולים המובנים בהן הלכה וירדה, וכך פרח לו שוק חדש של מה שמכונה מקרני-קול, או Soundbar. מדובר ביחידה אחת מוארכת שבתוכה מגבר ומספר משתנה של רמקולים, המסוגלת (על הנייר לפחות) להפיק צליל היקפי - מבלי להזדקק למגבר ומערכת רמקולים מגושמת בסלון.
Sonos, חברה אמריקאית ותיקה למדי שמתמחה ברמקולים אלחוטים חכמים, מצטרפת לשוק הזה עם ה-Beam. זהו סאונד-בר קומפקטי שמכיל שלושה רמקולים מסוג full-range woofers, טוויטר ושלושה רדיאטורים פסיביים ש"מחממים" את הבאס ומוסיפים לו עומק. ה-Beam כולל קישורית Wi-Fi וחיבור רשת קווי, יציאת HDMI עם תמיכה ב-ARC ותמיכה בפקודות קוליות של Alexa באמצעות מערך של מיקרופונים רגישים.
את ה-Sonos Beam בדקנו בסלון אצלנו בדירה, שיש לומר כבר כעת - לא בדיוק מותאמת לסאונד-בר הזה. באתר של סונוס מצוין שהוא מיועד ל-"חדרים קטנים עד בינוניים", בלי לפרט בדיוק. אצלנו מדובר בחלל יחסית גדול, כאשר הסלון והטלויזיה ממוקמים בחציו הימני, בחציו השמאלי נמצאת פינת אוכל, ומאחור נמצא המטבח (ראו בתרשים להלן). האתגר בחלל הזה הוא שהרמקול אמור להיעזר בקירות כדי להחזיר את הצלילים ולייצר אפקט סראונד, אבל אצלנו הקיר השמאלי מרוחק משמעותית מהרמקול ביחס לקיר הימני, בעוד שהקירות האחוריים מרוחקים גם הם באופן משמעותי. מה כל זה אומר לכם? שעוד לפני שאתם שוקלים רכישה, כדאי לדעת שאת מלוא הפוטנציאל של הסאונד-בר הזה ניתן לנצל בעיקר בחללים קטנים יחסית, וכאשר הרמקול ממוקם באמצע רוחב החלל.
התחלנו את בדיקת הסאונד-בר בנגינה של מוזיקה, אותה הזרמנו מאפליקציית Deezer מהטלפון הסלולרי. מערך הרמקולים החבויים ב-Beam התגלה כאפקטיבי במגוון סגנונות מוזיקה, ומסוגל להפיק באס עמוק יחסית, תדרי אמצע מאוזנים ותדרים גבוהים חדים ופריכים. קטעים אקוסטיים נשמעו נפלא, אבל זו לא חכמה; אפילו שירי פופ עם באסים עמוקים נשמעו טוב. איפה הבעיה? ובכן, מוזיקה נהוג ורצוי לשמוע בסטריאו, עם הפרדה מובחנת בין ימין לשמאל, ואת זה קשה לקבל עם המוצר הזה. חיפשנו בתפריטי האפליקציה יכולת לעבור למצב סטריאו ייעודי (כמו שניתן לעשות ברסיבר של הקלנוע הביתי הממוצע), אבל אין אופציה כזו. בעיקרו של דבר, חווית ההאזנה מזכירה יותר רמקול אחד (מאוד מוצלח) מאשר חווית סטריאו או סראונד. עד כאן - מוזיקה.
ה-Beam זורח במלוא עוצמתו כאשר הוא משמש כמערכת הקולנוע הביתית, בצפייה בסרטים וסדרות. צפינו בו בסרטים אפיים כמו אוואטר, גודזילה ואחרים, בשני פרקים של "משחקי הכס" ובצפייה קלילה יותר בנטפליקס של סדרות שונות.
בכל הקשור לדיאלוגים, ה-Sonos Beam נשמע אפילו טוב יותר מרמקול הסנטר הייעודי שלנו במערכת הקולנוע הביתית. דיאלוגים נשמעים מצוין, עמוקים ועתירי נפח אבל גם חדים וצלולים, ומופקים ישירות קדימה אל הצופה. אליהם מתלווים צלילי הרקע, האפקטים השונים והמוזיקה, שאכן נשמעו כאילו הם מגיעים מהצדדים, כמעט כאילו ישנם שני רמקולים משני צדדי הטלוויזיה, וגם הם נשמעו נפלא מבחינה טונאלית, בהתחשב בעובדה שמדובר בסאונדבר אחד לא גדול. חשוב לציין שבבית שבו בדקנו את הרמקול ישנה מערכת קולנוע ביתית מושקעת עם רסיבר, שני רמקולים רצפתיים גדולים, סנטר וסאב - והסונוס נתן להם פייט מרשים.
וגם כאן, הסתייגות: כפי שכבר הבנתם מהתרשים שצרפנו לעיל, הסאונד מצד ימין נשמע טוב בהרבה מאשר צד שמאל, פשט בגלל שאצלנו הקיר השמאלי מרוחק יותר. ה-Beam עדיין הצליח לייצר אפקט קולנועי שבו הדיאלוג מופרד במובהק מצלילי הרקע, אבל אין ספק שחשוב להתאים את המוצר שאתם קונים לחלל, ואם הסלון שלכם לא סימטרי או גדול מדי, אתם עלולים לא לחוות את הסאונד באופן האופטימלי. אגב, אם במקרה אתם משתמשים במכשיר iPhone, באפליקציה היעודית למכשירי iOS תמצאו פיצ'ר שנועד לתקן את בעיית המיקום בהתאם לחדר, אבל מאחר ואנחנו משתמשים במכשירי אנדרואיד בבית - לא היתה לנו אפשרות לבדוק זאת. חבל שפיצ'ר מהותי כל כך לא זמין למשתמשי אנדרואיד.
אפשרויות כוונון הסאונד מוגבלות מאוד. באפליקציה ניתן לכוונן את את הבאס והטראבל בלבד, וכן להפוך את הדיאלוגים לברורים וחזקים יותר, ופחות או יותר זה הכל. היינו שמחים לקבל איקוולייזר מלא, אבל יש לומר שהסאונד באמת מאוד מוצלח גם ככה.
ה-Beam הוא סאונד בר קומפקטי יחסית (אך כבד להפתיע), שניתן להניח על שידת הטלוויזיה או להתקין על הקיר באמצעות מתלה שיש לרכוש בנפרד. אורכו 65 ס"מ, והוא זמין בצבעים שחור או לבן כאשר את חלקו הקדמי מכסה גריל בד איכותי, וחלקו העליון עשוי פלסטיק בגימור מט נעים למגע.
בחלק העליון נמצאים מקשי התפעול המינימליסטיים להפליא: מקש הפעלה/עצירה, שני מקשים לווליום ומקש מיקרופון שמאפשר לשוחח עם העוזרת הקולית Alexa (שעדיין לא זמינה בישראל) או לנטרל את האזנת המיקרופון אם אתם מעוניינים בפרטיות מלאה. מדובר במקשי מגע שמוארים בעדינות בצבע לבן ומגיבים מיידית למגע. סונוס ללא ספק מכוונת לכך שהתפעול המלא ייעשה באמצעות האפליקציה, ולכן חסכה בתבונה במקשים ולחצנים מיותרים על הסאונד-בר עצמו. מאחורה תמצאו שקע לחשמל, חיבור HDMI, חיבור אתרנט לרשת קווית ומקש שמיועד לתהליך החיבור הראשוני בלבד.
Sonos נראית כמו חברה טכנולוגית להפליא, עוד יותר משהיא חברת מוצרי אודיו - אבל לא רק גיקים יכולים להשתמש במוצרים שלה, בזכות הדרכה ברורה, קלה להבנה ותהליך פשוט. בעיקרו של דבר, אחרי רישום קצר לשירותי החברה באמצעות האימייל שלכם, האפליקציה (לאנדרואיד ו-iOS) מדריכה אתכם צעד אחר צעד מתי לחבר את הרמקול, על מה ללחוץ ומה לעשות כדי שהטלפון שלכם והרמקול ידברו זה עם זה. כיוון שהתקשורת מבוססת על Wi-Fi, הזיהוי מתבסס על הרשת האלחוטית הביתית שלכם ותוך לא יותר משלוש דקות תוכלו לצאת לדרך. בזכות שימוש בטכנולוגיית HDMI-ARC, כלומר Audio Return Channel, ברגע שתחברו את חבל ה-HDMI לכניסת ה-ARC בטלוויזיה, הסאונד-בר יזוהה אוטומטית כמקור השמע, ובלי שצטרכו להגדיר דבר נוסף כל השמע שעובר דרך הטלוויזיה מכל המקורות ינותב אליו. בנוסף, תוכלו לשלוט בווליום שלו באמצעות השלט הרגיל של הטלוויזיה שלכם.
שיבחנו את אפליקציית Sonos בהקשר של הזיווג הראשוני, ואין ספק שנוח מאוד לתפעל את הרמקול באמצעותה - החל משליטה על הווליום ועד מעבר בין מקורות שונים, אבל יש לה גם צד פחות חיובי. ל-Beam אין חיבור Bluetooth רגיל, ולכן, לפחות עבור משתמשי אנדרואיד, כל שידור המוזיקה מהטלפון מתבצע אך ורק באמצעות האפליקציה ולא בשום דרך אחרת. נכון, סונוס תומכים ב-74 שירותי סטרימינג של מוזיקה, רדיו אינטרנטי ופודקאסטים, כולל כל המוכרים - Tidal, Spotify, Deezer, Apple Music ועוד רבים, אבל אם יש לכם מכשיר אנדרואיד, במקום להשתמש באפליקציה המקורית, תצטרכו להשתמש בקליינט המובנה שבתוך אפליקציית סונוס. לא סוף העולם, אבל לטעמנו פחות נוח. אבל מה אם תרצו להזרים מוזיקה מאפליקציה איזוטרית, למשל זו של "גלצ" או "כאן"? מה אם תרצו להשמיע את פס-הקול של הסרטון שאתם צופים בו ביוטיוב דרך הטלפון? כל אלה לא נתמכים; רק צלילים ישירות מהטלויזיה או הזרמה של השירותים הנתמכים מהסלולרי בלבד. מדובר במגבלה די משמעותית שיש לקחת בחשבון. לבעלי אייפון, לעומת זאת, אפשר להשתמש בתכונת ה-AirPlay ולהזרים מוזיקה ללא תלות באפליקציה.
בהערת אגב: כיוון שהתקשורת בין הטלפון הסלולרי לרמקול מבוססת על רשת ה-WiFi שלכם, אין צורך בקרבה ביניהם, כל עוד שניהם מחוברים לראוטר - להבדיל מתקשורית Bluetooth שמחייבת קרבה של עד 10 מטרים ומושפעת מאוד מהטופוגרפיה של הבית שלכם.
כמו בשאר הרמקולים מבית Sonos, אם תרצו להעשיר את חווית הסאונד בסלון עם זוג רמקולים נלווים, או לחלופין לשים רמקול אחר לגמרי בחדר אחר ולשדר גם אליו את המוזיקה המנוגנת ב-Beam - תוכלו לעשות זאת עם הרמקולים האחרים של החברה כך שכולם "ינגנו" ביחד בהרמוניה מושלמת ובאופן אלחוטי.
|
TO-BE הפקות תוכן מקבוצת ליפא אסטרטגיה אירגונית בע"מ .
אם יש לכם למה אנחנו כבר נמצא את האיך.
חברת TO-BE הוקמה, בניהולו של טובל ליפא כחלק מהמערך השלם של חברת האימון והיעוץ ליפא אסטרטגיה אירגונית בע"מ , מתוך הבנת הצורך של חברות ומנהלים לתת לעובדיהם קצת יותר.
חברתינו משלבת את הרצון של הארגון להשקעה ברווחת העובדים, שהם המשאב החשוב ביותר בארגון, לבין הרצון להעביר לעובדים ערכים ותובנות שיובילו למחוייבות לארגון ומתוך כך להצלחתו והתפתחותו.
אמונתנו היא שההון האנושי משפיע באופן ישיר על הצלחת הארגון, וארגון שמקדים להבין ולהפנים את עוצמת יכולת ההשפעה של עובדיו, הוא ארגון אשר צועד קדימה.
מתוך אמונה זו, TO-BE תבנה, תפיק ותיצור עבורכם לא עוד יום גיבוש רגיל, אלא יום המשלב תובנות אימוניות אשר יעשירו ויעצימו את העובדים/מנהלים שלכם, וזאת לצד חווית הגיבוש ושבירת השגרה החשובים לא פחות ביום כזה, תוך דאגה לפרטים הקטנים ביותר.
צוות TO-BE יפיק לכם את היום האוליטמטיבי בכל מקום ורעיון שיעלה על דעתכם- ביבשה, באויר ובים, תוך דאגה לתוכן שיותאם בדיוק עבור חברתכם, ולכל הפרטים הקטנים שמסביב שיהפכו את היום לבלתי נשכח– כי אצלנו השמיים הם הגבול!!
המפתחת ומישמת מזה שנים רבות מערכי למידה, הכשרה ואימון במרחבים מגווונים. בוגר הכשרות רב תחומיות בארץ ובעולם לרבות תואר אקדמי בתחום התקשורת השיווקית בעל ניסיון רב בהכשרה הכנה ואימון של צוערים לקורס קצינים, בוגר המכללה הקדם צבאית לפיקוד ומנהיגות .
(המכון הטכנולוגי של מסצ’וסטס) ובמוסדות אקדמיים רבים ברחבי העולם.
פרופ’ מן המניין למנהיגות והתנהגות ארגונית בבה”ס למנהל עסקים שבאוני’ CHEANG KONG שבבייג’ין. מייעץ ומוביל תהליכי חדשנות והתיעלות בחברות גלובליות: עלי באבא, אדידס, ליווייס, לוראל, בריטיש אירווייז, ענקית המזון ג’נרל מילס ועוד.
חיים ליפא – יועץ ארגוני אסטרטגי, בוגר שלושה תארים אקדמיים מאוניברסיטת חיפה בתחומי מנהל ציבורי בדגש על התמחות בארגונים ובמערכות ניהול מתקדמות, לרבות תואר בתחום הביטחון הלאומי מטעם המכללה לביטחון לאומי. רכש הכשרות והסמכות בעשרות קורסים, השתלמויות ומסלולי התמקצעות ייעודיים בתחומי הניהול החדשנות היזמות, המנהיגות וחקר המוח.
מייסד ומפתח מודל ה-GPS האנושי לשדרוג הפוטנציאל האין סופי של המוח מומחה לאימון ניהול תהליכי קבלת החלטות בתנאי אי וודאות (שלם הגדול מסך חלקיו). באמצעות המודלים הייחודיים שפיתח מוביל ומלווה שנים רבות חברות ואירגוניים בתהליכי חדשנות יזמות ושיפור מתמיד – מלמד, מכשיר ומאמן מנהלים, עובדים וסטודנטים בכל הרמות לכישורים, מיומנויות ויכולות הנדרשים לעולם התעסוקתי מקצועי במאה העשרים ואחת.
סגן נשיא קבוצת קוקה קולה.
מנכל קרלסברג פריגת ,סמנכ"ל שווק קוקה קולה,מנהל שווק שטראוס ,מנכל משרד פרסום.
מומחה ביעוץ ארגוני אסטרטגי לחברות וארגונים ,בדגש על חדשנות יזמות ומנהיגות תעסוקתית.
עוסקת ומתמחה מזה שנים רבות בפיתוח חדשנות ומנהיגות בארגונים וחברות בסקטור הציבורי והפרטי. ניסיון רב בפיתוח תכניות הכשרה, הדרכה ואימון חווייתיים ומאתגרים לתעסוקה משמעותית לעולם "מקצועות המחר", בדגש מיוחד על כישורים מיומנויות וערכים הנדרשים למנהלים ועובדים להצלחה בעתיד במציאות תעסוקתית משתנה.
מאמן עסקי תעסוקתי בנלאומי בכיר,מלווה מזה שנים רבות חברות וארגונים בארץ ובעולם .מרצה, מאמן אישי , ויועץ ארגוני בנלאומי.
טל מוביל פרוייקטים לחדשנות, יזמות ומנהיגות, ברוסיה ובקזחסטן בתחומי תשתיות הנפט והגז.
לטל תואר במשפטים LLB מאונ חיפה .
|
מהי השמחה בחודש אדר?
דברי רבותינו, וכידוע עד מאד: "משנכנס אדר מרבים בשמחה".
בשעה שנכנס אדר, חל שמחה בעולם. והאדם צריך לצרף את נפשו לכך, להריבוי של שמחה. לא נתבאר היטב בדברי חז"ל להדיא איך השמחה חלה בנפש. הדינים למעשה מפורשים בדברי חז"ל, כגון אם יש דין בהדי עכו"ם, ישמט ממנו עד שיוכל עד אדר וכו'. כל זה הוא התולדות של השמחה שקיימת. אבל השמחה הוא חלק מחושי הנפש. מהי אותו שמחה שחלה בנפש?
ננסה קצת להתבונן, כדי להבין הדבר.
יש לנו י"ב חודשים בשנה כנגד י"ב שבטים. איזה שבט הוא כנגד חודש אדר? יש מח' בדברי רבותינו בזה, בין דברי האריז"ל לדברי הגר"א. האריז"ל כותב שחודש אדר הוא כנגד נפתלי, והגר"א כותב שחודש אדר כנגד זבולון.
מאיפה מקור של הגר"א? מקור של הגר"א ברור מאד. כתב בפסוק בזבולון, "שמח זבולון בצאתך"(דברים לח:יג). הרי שנאמר שם להדיא לשון של שמחה. חודש אדר כל ענינו שמחה, משנכנס אדר מרבים בשמחה. כתיב "כי בשמחה תצאו" (ישעיה נב:יג), וכתיב "שמח זבולון בצאתך".
אבל הפסוק שמביא רבינו האריז"ל שנאמר בנפתלי, "נפתלי שבע רצון" (דברים לג:כג) – איפה נאמר כאן שמחה? ישנה כאן ענין של שבע רצון, ורש"י בדברים פירש "שבע רצון", שכל יושביה שבעי רצון. האם שבעי רצון זה שמחה? לכאורה, לא.
אנו מנסים א"כ להבין מה ענינו של שמחה. מצינו שני שיטות, שני מהלכים, מאיפה אנחנו יודעים את גדרי השמחה, ולפי"ז ננסה להבין מהי המהות של אותה שמחה.
"שמח זבולון בצאתך" הוא מקור ברור לשמחה. אבל מהו השמחה שנאמר ב"נפתלי שבע רצון"? אדם ששבע רצון, האם זה נאמר שהוא אדם שמח? לכאורה לא, אבל רבינו האריז"ל מצרפם יחד. מהו אותה ה"שבע רצון" שמצרף את האדם לידי כך שעל זה נאמר לפי דברי האריז"ל שמשנכנס אדר מרבים בשמחה?
כשנתבונן בה בימים האלה, אנחנו רואים הגילוי הזה ברור מאד.
ראשית, השמחה יש לה בלשון חז"ל שני לשונות. יש את הלשון של "משנכנס אדר מרבים בשמחה", אבל בלשון אחרת של חז"ל, אדר מתגלה בה הכח שנקרא "שחוק". משנכנס אדר, מחד, "מרבים בשמחה". מאידך, יש בה גילוי של "שחוק". מה ההבדל בין שמחה לשחוק?
בודאי שעל דרך כלל אנחנו סוברים ששמחה הוא דבר חיובי, "עבדו את ה' בשמחה" (תהילים ק:ב), ובשחוק נאמר "שחוק הכסיל" (קהלת ז:ו), "טחול שוחק" (ברכות סא.), אמת. אבל יש גם שחוק דקדושה. שמו של יצחק אבינו הוא מלשון צחוק, שחוק. ונאמר "אז ימלא שחוק פינו" (תהילים קכד:ב), הרי שיש שמחה דקדושה ויש שחוק דקדושה.
ראשית, צריך להבין מה ההבדל בין שמחה לשחוק. ההגדרה של הדברים ראשית נגדיר אותם בהתחלה, ואחר מכן להבין.
בזבולון נאמר "שמח" זבולון בצאתך, ובנפתלי לא נאמר לשון של שמחה, אלא נפתלי "שבע רצון", והיינו שהשביעות רצון מביאה לשחוק. כשנאמר משנכנס אדר מרבים בשמחה, מה נאמר א"כ? שלא תהיה רק שמחה, אלא יהי' בה גם שחוק. זה נקרא חודש אדר.
ננסה להבין מהי כח שמחה, ומהי כח השחוק.
מתי האדם שמח, במובן הפשוט? דוגמא פשוטה בלשון חז"ל שידוע לכולם, כשיש "גומרה של תורה", יש שמחת תורה, שעושין סעודה לגומרה של תורה (שהש"ר א:ט). יש מצות התורה של "ושמחת בחגיך" (דברים טז:יד), וזה נאמר להדיא על חג סוכות, סוף המועדים. יש ג' רגלים, פסח שבועות וסוכות, ונאמר לשון של שמחה בתורה בחג סוכות. כלומר, ההגדרה של השמחה בנפש מהי? שנכנסתי לתהליך מסוים, והתהליך מגיע לנקודת ההשלמה שלו – שם חל מציאות של שמחה.
כל שמחה, כאשר הדבר נשלם, הבנין נגמר, התהליך הגיע לנקודה האחרונה שמביא שלימותו, ובהגיעו לשלימותו זה נקרא שמחה. זה בעצם שמחת חג, בכל הג' רגלים עד חג הסוכות סוף המועדים, ששם נאמר להדיא לשון של חג. אבל הגדרת הדבר הוא שכשאני שמח, "איזהו עשיר, השמח בחלקו" (אבות ד:א) – כלומר, כאשר אני שמח בחלקי, לדידי הגעתי לאיך שאני צריך להגיע. אז ההשלמה של הדבר מביאה לידי שמחה. זה "שמח זבולון בצאתך" – הוא יוצא ומשיג את חלקו, ובזה הוא שמח.
מהו לעומת זאת המושג שנקרא "שחוק"?
שחוק, כמו שאמרו, לא נגלה בהשגה של הדבר - אלא נגלה ברצון. אין ענינו של שחוק כאשר הדבר מתקיים, אלא, כל שחוק ענינו בעומק כאשר הדבר לא מתקיים. אז יש שחוק. כאשר היה התהליך מסוים וברגע ישתנה, אז מה אני שוחק? על דבר שהתבטל, אז חל השחוק – לא על דבר שקיים.
השמחה חלה על מה שיש, והשחוק חל על דבר שהיה נראה כקיים, ובין רגע התברר כעוף הפרח שלא היה. מתי על דרך כלל בני אדם שוחקים? כאשר היה מהלך מסוים, והמהלך יצא מסדרו והגיע לנקודה אחרת לגמרי, אז מיד חל כל השחוק בנפש. כאשר ישנו המהלך שהיה מבורר מראשית עד אחרי, בנ"א לא שוחקים. מהלך זה מביא לשמחה, אבל לא שחוק. שחוק הנפש של האדם מגיע רק אם התהליך התחיל ולא הושלם, ובאמצע התהליך הגיע מהלך שהדבר פנה למקום אחר, ושם חל השחוק.
אז מה ענינה של השחוק? במובן הפשוט, שהאדם שוחק על דבר, זה מדה שלילית הנקרא שחוק הכסילים. למה? היפך מהחכם שהוא ב"בחכמה יבנה בית, ובדעת חרדים ימלאון" (משלי כד:ד) ובונה את הכל, הכסיל שמח על דבר שלא הושלם. זה ההבנה הפשוטה. ולכן הוא שוחק. אבל, יש שחוק דקדושה, של "אז ימלא שחוק פינו" – מהו אותו שחוק דקדושה?
לשון חז"ל כידוע מאד, "חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשה" (קדושין מ.), אומר על הזה רבינו הרמב"ן בספר "עשרה מאמרות", שכאשר האדם חושב במחשבתו לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, על ידי כן הוא בעצם זוכה להתחבר למה שנקרא בחז"ל, "סעודה של לויתן" (בבא בתרא עד:). מה השייכות בין נאנס ולא עשה מצוה, לסעודתו של לויתן? בשלמא שהוא מקבל שכר כאילו עשה המצוה, כמו אדם שעשה מצוה, אבל מה השייכות בין זה לסעודתו של לויתן?! זה נתבאר בעזהי"ת בהמשך.
ישנו כאן נקודה מאד עמוקה בנפש – היא ברורה, אבל עמוקה מאד.
כל מגילת אסתר מתחיל ממשתה של אחשווירוש, שהיה "לעשות כרצון איש ואיש" (אסתר א:ח). בהבנה פשוטה, כאשר עושים כרצון איש ואיש, ממלאים את רצונו. מהי העיקר – לגלות את רצונו, או לעשות את רצונו?
מה כל אחד רוצה, התגלה שם מאד. אבל האם רצון הזה באמת יצא לפועל? "לעשות כרצון איש ואיש" יש לזה שני משמעויות – מה שהאדם רוצה הוא יעשה, וזה משמעות הקרא. אבל בעומק "לעשות כרצון איש ואיש" הכוונה לגלות רצון מבורר, הדבר עשוי וגמור, ואני מגלה את הרצון כעשוי. זה נקרא לעשות כרצון איש ואיש – התגלה מה הוא רוצה. זה מה שהסעודה זו בא לגלות.
כל סעודת אחשווירוש בעצם בא לגלות את המדה הנפש שנקראת רצון. זה לא במקרה ש"לעשות רצון איש ואיש" כדי שיהיו כולם שבעי רצון כפשוטו. בעומק מה היתה מטרת הסעודה? לגלות את הרצון של כל אחד ואחד.
להוציא אותם מכח אל הפועל, זה אי אפשר, דכל רצונותם של בני אדם סותרים אהדדי, אי אפשר במערכת הבריאה להוציא כל רצונות בני אדם מכח לפועל. וגם את הרצון של כל אחד, אי אפשר לעולם להוציאו לפועל. על זה אמרי' "יותר משהעגל רוצה לינוק, הפרה רוצה להעניק" (פסחים קיב.), לעולם הרצון לא יצא מכח אל הפועל – חלקו כן, אבל הרצון בשלימות לעולם לא יצא לפעול. זה אצל כל אדם ואדם. כאשר באים לעשות סעודה "כרצון איש ואיש", מהי המטרה? לברר את עומק הרצון המתגלה, ולכן הוא כרצון איש ואיש.
הגמ' ידוע במסכת בשבת (פח.), בשעה שישראל עמדו בהר סיני, אמרו "נעשה ונשמע". כפה הקב"ה עליהם הר כגיגית – כלומר היפוך גילוי הרצון, כפשוטו. "מכאן מודעה רבה לאורייתא", שחייבים לקיים, עד שהגיע לימי אחשווירוש ומרדכי, "הדר קיבלוה ברצון". מה כוונת הדבר של "הדר קיבלוה ברצון"? כל מהלך גילוי סעודותו של אחשווירוש, כל מהלך הגזירה של המן ואחשווירוש, כל מהלך הנס, הוא מהלך שנקרא גילוי הרצון. המן מגלה את רצונו, ברור מהו רוצה, אחשווירוש סעודה לגילוי רצונו, ברור מה הוא רוצה. ואז מה העבודה של כנסת ישראל? לגלות מה הם רוצים. זה כל העבודה – כשמגלים מה הם רוצים, כל הגזירה בטלה.
מה היתה תוקף הגילוי בסוף, מכל סוגיא זו שנקראת מגילת אסתר? מה תוקף הגילוי שיצא? עיקר הגאולה היא מהו? מה הם רוצים!
כשעמדו במעמד הר סיני מה יתגלה? כפה עליהם הר כגיגית. עד שמגיע קבלת התורה "הדר קיבלוה", מה מתגלה? ודאי שגם כאשר קיבלו במתן תורה כלשון רבותינו זה לא הגדרה כפשוטו שכפה עליהם הר כגיגית וא"כ קבלה לא היה שום קבלה, ככל אונס שרחמנא פטריה. אלא הגדרת הדבר הוא כדברי הרמב"ם הידועים (הל' גרושין פ"ב): "כופין אותו עד שיאמר רוצה אני." אז גם כאשר כפה עליהם הר כגיגית, זה היה באותו דין שבעצם הם רוצים, רק איך הרצון יתגלה? מכח כפה עליהם הר כגיגיתץ. אבל זה לא כפייה כפשוטו. זה ברור, דברים ידועים. אבל איך הם גילו במעמד הר סיני את הרצון? מכח כפה עליהם הר כגיגית. לעומת זאת איך הם גילו את הרצון בימי מרדכי? לשון רש"י, "מתוך אהבת הנס". לא בכפייה.
בין במתן תורה ובין בקבלת התורה בימי מרדכי, היה גילוי של רצון. אלא שבמתן תורה הרצון יתגלה מכח קביעא, "כופה אותו עד שיאמר רוצה אני", לעומת זאת בקבלת התורה שקיבלו את התורה בימי מרדכי, שם היה "הדר קיבלוה ברצון", מאהבת הנס. כל הנפקא מינא היא איך הרצון מתגלה, אבל לעולם היה גילוי של רצון.
א"כ עיקר הסעודה היתה, גילוי הרצון של אחשווירוש, של ושתי, ואחר מכן של המן, ועיקר הגזירה היתה שהרצון שלהם יוצא לפועל "להשמיד ולהרוג", יתגלה הרצון. כאשר התגלתה אותה הגזירה להשמיד ולהרוג ולאבד, בעצם לבסוף היה להשמיד להרוג ולאבד? לא. אז מה התגלה באותה גזירה? מה המן רוצה, ומה אחשווירוש רוצה. כן, זה התגלה ברור, אבל האם הגזירה בפועל יצא? לא. לעולם לא יצא הגזירה בפועל, גם לא תצא לעולם. רק כן יתברר: יתברר מאד מה הם רוצים.
זה כל סוגיא שנקראת "אסתר". אסתר ענינו, "ואנכי אסתיר הסתיר פני ביום ההוא". איפה עיקר נקודה מה שמוסתר מהאדם? מוסתר מהאדם מה הוא רוצה.
כל אחד מאיתנו, אם היה יודע אליבא דאמת מה הוא רוצה, הוא היה עשיר גדול. ודאי שאם תשאל אדם על דרך כלל מה אתה רוצה, אז הוא יגיד לך, א', ב', ג' ד'. זה מחמת שהאדם יודע מה שהוא רוצה ברובדים מאד חיצונים של הנפש. אבל אם האדם באמת היה יודע מה הוא רוצה, היה יודע מה הוא הרצון הקדושה שלו מאידך, ומה הרצון של הצד השני שלו אליבא דאמת באופן מוחלט, אז היה חוזר בחזרה אל ה"הדר קיבלוה ברצון". רק על דרך כלל מה שנעלם מהאדם הוא רצונו. מה שהאדם חושב עוד יודע, מה שהאדם מרגיש, מה שהאדם מדבר, מה שהאדם עושה. אבל מה אדם רוצה? זה הכח שנעלם מכל אחד, מהאדם עצמו, מה עומק רצונו. מה עומק הרצון של האדם - בעצם נעלם מהאדם.
בדקות יותר, היצר הרע, כדברי הגמ' במסכת סוכה (נב.), "ואת הצפוני ארחיק מעליכם" זה יצר הרעשצפון בלבו של האדם, כלומר, מה יצר הרע עושה, צפון בלבו של אדם – הוא מצפין לו את הרצון של עצמו. כלומר היצה"ר מצפין לאדם את הרצון של האדם, לכן היצה"ר נקרא צפון בלבו של האדם, הוא מצפין לו את הרצון של עצמו. זה יצה"ר שצפון בלבו של אדם.
"אנכי הסתיר אסתיר את פני ביום ההוא" (דברים לח:יח) – מה זה אנכי הסתיר אסתיר את פני ביום ההוא – יש כאן העלם של רצון. הרצון נעלם. כופה אותו עד שיאמר רוצה אני – אז מה יתגלה בפשטות? "כופה אותו". ה"רוצה אני" עדיין נעלם, אבל אני מוציא אותו, מכח ה"כופה אני" מוציא הרצון - אבל עדיין נעלם. אבל כשמקבלין את זה באהבת הנס ומרצון, אז מתברר להדיא מה רצון האמיתי. זה בעצם כל סוד הגילוי שנקראת מגילת אסתר.
נחזור לראשית הדברים, בנפתלי לעומת זבולון.
בזבולון נאמר "שמח זבולון בצאתך", אז במה השמחה? יצא לפעלו, מביא את חלקו, מפרנס את יששכר, והרי שהוא שמח בחלקו. "איזהו עשיר, השמח בחלקו" – זבולון, "שמח זבולון בצאתך". אז במה הוא שמח? במה שיש לו מהחוץ, במה שהוא יוצא. זה נקרא "שמח זבולון בצאתך", במה שנמצא בחוץ.
לעומת זאת, בנפתלי מה נאמר? "שבע רצון". מה זה "שבע רצון", ממה הוא שבע? הוא שבע מהרצון של עצמו.
מה כוונת הדבר, מאיפה הוא שמח בהרצון של עצמו, מה זה "שבע רצון"? כפשוטו, כל אותם בני אדם בחלק של נפתלי היו שבעים ומרוצים בחלקם. אבל מה העומק שנקרא "שבע רצון"?
ראשית צריך להבין, כשנאמר ב"נפתלי שבע רצון", אז הברכה הוא שיתגלה לו מה הרצון שלו. לכן הוא שבע מהרצון. אם אין בירור גמור מהו הרצון, אי אפשר לשבוע ממנו. כדוגמא, אומרת הגמרא שסומא איננו שובע, כי לא הוא רואה מה שהוא אוכל. אם אני רוצה להיות שובע מהרצון, צריך שיהיה ברור לי מה אני רוצה.
אבל איך מגיעים להיות שובע מהרצון? איך יכול להיות מהלך של שבע רצון? כשאנחנו רואים על דרך כלל שבע רצון, באיזה ביטוי אנחנו מקבלים? כשרצוני יתקיים, אז אני שבע - זה "שבע רצון"...לדוגמא, אם אני שבע רצון מהבית, האם אני שבע מהבית? כן. אז ממה אני שובע, מהרצון או מהבית? מהבית.
אמנם להיות "שובע מהרצון" אין הפירוש שהאדם שובע מחלקו שיש לו, אלא שהוא שובע מהרצון. מה עומק הדבר?
"לאדם מערכי לב, ומה' מענה לשון" (משלי טז:א), אז מה כל עבודה שלנו? להכין את הלב, ובלשון ברורה, להכין את הרצון. ואם הצלחתי להכין את הרצון שלי בשלימות, אז אני שובע מחלקי, בין אם יוצא לפועל או לא יוצא לפועל, זה לא תלוי בי, ד"מה' מענה לשון". זה נקרא כח השחוק שנמצא בפה.
א"כ ,"שבע רצון" שנאמר בנפתלי, ממה הוא שובע? מזה שהערך את לבבו ורצונו בשלימות. מה יצא לפועל ומה לא יצא לפועל, זה לא תלוי בי. "חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה" - אז מה היה חשב אותו אדם לעשות? הוא הכין את לבבו ורצונו אמיתית באמת, לעשות את רצון קונו. עשה מצוה, עשה - ואם לא עשה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה.
כמובן שאם אדם לא עשה לא מחמת שהוא נאנס אז זה מחמת שחסר לו ברצון. אבל אם רצונו רצון שלם, ונאנס ולא עשה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה. אז לדידי האם יש נפקא מיניה אם עשיתי או לא עשיתי? לא. מאי נ"מ? האם הכנתי את לבבי ברצון שלם.
זה ההגדרה ש"נפתלי שבע רצון." נפתלי הוא שבע רצון, הוא שובע מרצונו, אפילו אם הוא לא יצא לפועל. כל אדם, על דרך כלל אם הרצון שלו לא יצא לפועל, ואתה שואל אותו "האם אתה שבע רצון", מה יענה? "שום דבר לא יצא לפועל, איך אני יהי' שבע רצון?" אבל אצל נפתלי, זה דייקא בדיוק הפוך. "נפתלי שבע רצון", ממה הוא שובע, לאחר שהוברר לו מה רצונו, וברור לו שרצונו הוא באמת רצון אמת, והוא רוצה אותה בלבב שלם. אז כשהוא רוצה את אותו רצון בלבב שלם, מה הגילוי שמתגלה כאן? מתגלה כאן עומק הגילוי שהוא שובע מעצם הרצון! מתי האדם שובע? כאשר הוא לא רוצה עוד, אז הוא שובע. אם אני רוצה מעבר לרצון עוד, כי אני רוצה גם שזה שיצא לפועל ואני לא מסתפק בהרצון, אז אני לא שובע בהרצון.
אם אני רוצה לא רק לרצות את הדבר, אלא אני רוצה גם להוציא אותו מהכח לפועל, אז מה יקרה כאשר נאנסתי, חישבתי לעשות מצוה ונאנסתי ולא הצלחתי לעשות, האם אני שבע? לא, אני רוצה לעשות ולא הצלחתי. אבל כשנאמר "נפתלי שבע רצון", גם אם הרצון לא יצא לפועל אני שובע בעצם הרצון.
"לאדם מערכי לב ומה' מענה לשון" – מה קורה באותו שעה שבלב שלי רציתי לומר משהו אחד, והוא אמר משהו אחר? מה קורה אז? שם מגיע השחוק. ממה אני שוחק? ההבנה פשוטה שהאדם שוחק, התכוונתי לומר משהו אחד והוא לא יגמר, לא יצא לפועל, לכן אני שוחק. אבל בעומק מהו השחוק? השחוק הוא, שהרצון שלי הושלם אפילו שיצא דבר הפוך. זה עומק השחוק דקדושה.
המהלך התחיל במשהו אחד ונגמר לגמרי למשהו אחר, אז מה הסתכלות הפשוטה אומרת? ההתחלה בטילה, כי הרי לא יצא לפועל, אז למה הוא שוחק? איך ההתחלה השתבשה, והמהלך באמצע הלך לכיוון לגמרי אחר. אז על מה השחוק? שם, זה שוחק מלשון שוחק, אז הרצון ההתחלתי נשחק, לא יצא לפועל. ואז בני אדם שוחקים.
אם רואים מהלך שהתחיל, והמהלך הלך לגמרי למקום אחר, האדם רצה ללכת בדרך ופתאום החליק, כולם שוחקים, למה? כי הוא התכונן לפסיעה הבאה והכל נעצר, הוא נפל. קרה דבר שלא צפוי שיקרה, כלומר המהלך שהתחיל הלך למקום לגמרי אחר, הוא לא הושלם, ופעל מהלך חדש. זה שחוק. אז על מה אני שוחק? אם אני שוחק, בפשטות זה "שחוק הכסילים", הדבר התחיל בחכמה, והחכמה נעצרה, והיה לו מחשבה מה לעשות, מהלך, והמהלך לא יצא לפועל – בזה חל השחוק שבנפש. זה שחוק שמצוי בהעולם כולו, שחוק הכסילים.
זה נקרא בלשון חז"ל בברכות, ובעוד מקומות, "שחוק וקלות ראש". למה זה קלות ראש? כובד ראש זה שהמהלך הולך לפי הראש. אבל אם הדבר לא המשיך לפי ההתחלה שלו, זה נקרא קלות ראש. זה שחוק וקלות ראש. מה זה קלות ראש? הראשית לא המשיכה, אלא נעשה קלה, והלך למקום לגמרי אחרת. זה השחוק הידוע שכל בני אדם מכירים בעולם. זה נקרא "טחול שוחק", הוא שוחק על מה שהמהלך נגדעה, התבטלה, ונפתח מהלך חדש. זה שחוק כסילים.
לעומת כן, מהו השחוק דקדושה, של "אז ימלא שחוק פינו"? שמתגלה שבין אם הדבר נעשה לבסוף לפועל כמו שרציתי, בין אם לא, אבל אני שובע בהרצון שלי, אפי' שהדבר לא יצא לפועל - זה השחוק. מה לי אם יצא לפועל, מה לי אם לא יצא לפועל – אם אני שובע בהרצון, פעלתי את מה שפעלתי, אז אני שוחק על מה שיצא לפועל. אם יצא לפועל מה שרציתי, אני שמח, ואם לא יצא לפועל מה שרציתי, אני שוחק.
זה שחוק, וזה שמחה. (כמובן שאפשר גם שבשמחה לגלות את השחוק.) מתי אני שמח, ומתי אני שוחק? "לאדם מערכי לב, ומה' יענה לשון" – כשאני עורך את ליבי, אני מברר רצוני רצון אמת, אם הרצון יצא לפועל במענה הלשון, אני שמח, ואם הרצון לא יצא לפועל במענה לשון, אז מה אני? שוחק. על מה אני שוחק? על שלא נפגע הרצון כלום, הרצון נשאר בעומק תוקפו.
זוהי שמחה בעומק, וזוהי שחוק. "יושב בשמים ישחק" (תהילים ב:ד) - למה? ממה הוא שוחק? "חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה" – הני מילי, שהוא שמח בעצם רצונו, שהוא שובע מרצונו. זה "נפתלי שבע רצון" – אני שוחק אפילו בדברים לא יצאו לפועל, בדיוק הפוך. זה כל ענינו של שחוק.
כל מגילת אסתר מביאה לידי שחוק. הדבר ברור ביותר. המגילה מתחילה מאדם שחשב לעשות סעודה ולהראות את ושתי, והיא מתה, כי הוא הרג אותה, ובמקום זה נהיה אסתר, ונכנס המן, וגוזרים להרוג את כולם, ובסוף נסתיימת לגמרי במקום הפוך. מאיך שהיא התחיל ואיך שהיא הסתיימה, זה נראה למקום לגמרי לגמרי שונה. זה כל השחוק של מגילת אסתר. במגילת אסתר, המחשבה הראשונה של מי שהתחיל את אותו סעודה, הסתיימה איך שהוא חשב לעשות להתחיל אותה? הסתיימה במקום לגמרי לגמרי אחר מנקודת התחלה שלה. זה שחוק.
יש מי ששוחק על מפלת המן רק, שהמן מת, ומחשבתו אשר חשב על היהודים התבטלה. זה שחוק, אמת, גם זה שחוק דקדושה. אבל השחוק השלם מהו? שהוברר הרצון של הכנסת ישראל: "הדר קבלוה ברצון". ואז מה קורה, כאשר הוברר הרצון של הכנסת ישראל? אפי' אם נאנס, חשב לעשות מצוה ולא עשה, עדיין הרצון נשאר רצון טהור.
זה הני מילי, שהוא מקבל את התורה באהבה, מרצון. מה כוונת הדבר מקבל את התורה מאהבה מרצון? לא רק כפשוטו שהוא קבל ברצון, אלא שלדידו מהו קיום תורה? אם אני רוצה, באמת, באמת - זהו נקרא "הדר קיבלוה ברצון".
אם זה יצא לפועל או לא יצא לפועל, זה מהקב"ה, לא תלוי בי. רק כמובן שברוב המקומות הסיבות שהדברים לא יוצאים לפועל הרי לא מחמת הקב"ה,אצל רוב בני אדם הסיבה שזה לא יצא לפועל, מדוע? כי הוא לא מספיק רוצים. אבל אם הרצון הוא רצון אמת, וזה לא יצא לפועל, זה נמסר להקב"ה, זה לא נמסר לבני אדם.
זה דבר מאד דק בנפש. הרבה פעמים בנ"א סבורים שאם זה לא יצא לפועל, מה לי. באמת הני מילי, שהוא באמת רוצה לגמרי. אבל אם אתה לא רוצה לגמרי, במי הדבר תלוי? בך. אם ברור לך וברי לך שרצונך רצון אמת ושלם, אז נאמר "חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, מעליו עליו הכתוב כאילו עשה". אבל אם חסר לך ברצון, אז לא נאמר כאילו עשה.
זה העומק א"כ בהמחלוקת בין הגר"א והאריז"ל אם חודש אדר כנגד נפתלי או כנגד זבולון. אם הוא כנגד זבולון, זה שמחה כפשוטו, "שמח זבולון בצאתך". אם זה כנגד נפתלי, בעומק מה נאמר? נבאר.
"נפתלי שבע רצון ומלא ברכת ה', ים ודרום ירשה." מה זה "ים ודרום ירשה"? אמר הרמב"ן (וזאת הברכה שם), "ים" זה אותו מקום ששם כביכול הקב"ה עושה שם כרצונו. זה ברור. כאשר אדם נמצא ביבשה, נראה לו שיכול לעשות מה שהוא רוצה, לפחות נראה לו. ספנים, כמו שאומרים חז"ל, כולם צדיקים - מדוע? כי שם רואים שאתה לא יכול לעשות מה שאתה רוצה. לכן ים זה נקרא מקום שהקב"ה גלוי בו, רצונו של הקב"ה גלוי בו. כל מה שהאדם יעשה, אם מגיע גל קצת יותר חזק, אין מה לעשות שום דבר. אפילו בדורינו, מה אפשר לעשות. ודאי, כמה שתפטח, אחרי זה מגיע גל יותר חזק, עד פעם שמגיע הספינה. ים זה מקום שכולו מגלה את רצון הקב"ה, ספנים תמיד ברור להם שתלוי ברצון הקב"ה, זה לא יכול להיות רק כן.
אבל יבשה, אמר הרמב"ן למה נקרא יבשה, אומר הרמב"ן דבר מבהיל, למה היבשה נקרא יבשה? כי יבישה מרצון ה'! שם נראה לבן אדם שהוא יכול לעשות כמו שהוא רוצה. זה נקרא יבשה – יבישה מרצון ה', כביכול לאדם נראה לו שהוא יכול לעשות את רצון עצמו.
"ים ודרום ירשה", אמר הרמב"ן, שגבי נפתלי אומרת הגמ' כאן בברכות (נא.), ר' יוסי בר חנינא אומר, אדם שעושה כוס ברכה כדינא, עשרה דברים נאמרים בכוס של ברכה, ואם עושה אותה כדינה, זוכה ונוחל לשני עולמים. כל המברך על כוס מלא, נותנים לו נחלה בלי מצרים, שנאמ' "ומלא ברכת ה', ים ודרום ירשה".
אדם שמברך על כוס מלא, מה נותנים לו – עולם הזה ועולם הבא. מה הבדל בין עולם הזה לעולם הבא? עולם הבא מתגלה בו רק רצון הבורא ית' שמו. בעולם הזה מה מתגלה בו? בחירה. אדם יכול לעשות מה שהוא רוצה כביכול. בעולם הבא אין בו בחירה – "באים ימים אשר אין לי בהם חפץ" (קהלת יב:א) – אז מה מגלה שמה? רק רצון הקב"ה. אבל מה מתגלה בעולמינו דידן? הקב"ה נתן לנו את הבחירה, "ובחרת בחיים", אבל הוא נתן לנו את כח לבחור, ברגע שנותן לנו את כח לבחור, יכול להיות עושי רצונו, ויכול להיות עוברי רצונו. אדם שמברך על כוס מלא, זוכה לנחלת שני עולמות, עולם הזה ועולם הבא. מאיפה לומדים את זה? מנפתלי.
מסביר הרמב"ן את העומק, נפתלי מחבר "ים ודרום וירשה" – איזה מקום הכי יבש בעולם? דרום. נקרא דרום, ששם חמה דרה, ולכן היא מייבשת את הכל. ים זה מקום שמתגלה רצון ה', יבשה זה מקום שמתגלה רצון האדם. מה נפתלי מגלה? "נפתלי שבע רצון" – ממה הוא שובע בעומק? בהתחלה הוא שובע מזה שאם הוא רוצה לעשות את הדבר בלבב שלם, הוא שובע מעצם רצונו. אבל בדקות יותר עכשיו, נפתלי שובע מרצון ה'. וזה שאומרים חז"ל כאן בספרי, "רצון יראיו יעשה" , על מי הוא נאמר - על נפתלי.
"נפתלי שבע רצון", מאיזה רצון הוא שבע בעומק? "רצוננו לעשות רצונך." אז מה הוא שבע רצון? מהרצון שלי לעשות את רצונו ית' שמו, בזה אני שובע. אז ממה אני שובע בעומק? מרצונו ית' שמו. זה "נפתלי שבע רצון". ומה קורה אם הדבר נעשה היפוך מה שנראה לי שצריך שיעשה? אז אני שוחק. על מה אני שוחק? אם רציתי משהו אחד והקב"ה עושה הפוך, אז אני שוחק ושוחק את הרצון שעשיתי. זה שחוק אחד. ואני שבע מעצם הרצון. שאני רוצה את רצון הבורא ית' שמו.
שחוק זה אותו לשון של "שחקים", שבע רקיעים יש, כמו שאומרת הגמ' (חגיגה יב.), אחד מן הרקיעים נקרא "שחקים", ומה עושים בשחקים? "שם, טוחנין (או "שוחקים") מן לצדיקים." איזה מזון יש שם? מה זה "שוחקים" מן לצדיקים, אבל מאיפה המזון שם? על זה נאמר "נפתלי שבע רצון". זה נקרא "שם שוחקים מן לצדיקים". ממה הצדיקים שבעים? "רצון יראיו יעשה." ממה הצדיקים שבעים? "רצון יראיו יעשה" – אז ממה הוא שובע? "צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעים תחסר", ממה בעומק הצדיק שובע? ממן ששוחקים הצדיקים. מהו המן ששוחקים הצדיקים? זה עצם הרצון.
זה מגיע מהשחוק, שוחק, שוחק – משם מגיע המזון. "נפתלי שבע רצון" – ממה הוא שובע? אם הוא עבר יום שלם והוא העמיד עצמו בנקודת הרצון האמיתית , כאשר נגמר היום מה הוא מרגיש בלבו? שבע.
אנחנו לא מדברים על שביעת הכרס, כמובן. ברור שלא. אבל בלב שלו, הוא שובע. למה הוא שובע? כי הוא גילה תוקף הרצון באמת. הוא ביטל את רצונו מפני רצון בוראו, ואם הרצון יתקיים או לא יתקיים, מה לי בכך, רצון הבורא ית' שמו הוא זה שיתקיים לבסוף.
זה נקרא בעומק שחוק. זה המן ששוחקים לצדיקים. משם היה מפלתו של המן הרשע, ברור. משם המפלה - הוא "שבע רצון".
כאן נסביר עכשיו בעומק לפי"ז מהו שמחה ומהו שחוק, ואיפה נקודת החיבור. עד עכשיו העמדנו את הדברים, עכשיו נחדד שיהי' ברור.
שמחה ענינה, כמו שנאמר, שהדבר יצא מהכח לפועל, מראשיתו עד אחריתו, זה שמחה. שחוק ענינו, שהרצון לא יצא לפועל, אבל אני שמח בעצם הרצון. מתי הרצון לא יצא מכח לפועל? הרצון שלי לא יכול לצאת מכח לפועל. רצון הבורא ית' שמו בעומק יצא מכל לפועל. כלפי רצונו ית' שמו אני שמח, כלפי רצוני שלי שלא יצא לפועל, אני שוחק.
זה סוד אדר. יש בה שמחה ויש בה שחוק. אבל על מה השמחה ועל מה השחוק? השמחה היא שמחה על מה שרצונו ית' שמו יצא מכח לפועל בשלימות, מה שהקב"ה רצה, זה מה שיהי'. הכל צפוי, הקב"ה זה מה שהוא רצה זה מה שיהא. אבל מה שאני רציתי, יכול להתבטל. אני צריך לעשות את הדברים לרצות כפי שראוי, ולכן יצאו לפועל, יכול שזה יצא לגמרי אחרת מתפיסתי. על רצוני שלי שלא יצא לפועל, אני שוחק. על רצונו ית' שמו שיצא מכח לפועל בכל התהליך, אני שמח. כאשר שני הדברים מצורפים בנפש, זהו שחוק ושמחה מעולים זה לזה.
זה "משתה ושמחה". משתה, כאשר האדם שותה, הוא לא מביאה אותו לידי שמחה. יין מביא לשחוק, "אז ימלא שחוק פינו" – יין, כשמתגלה מילוי של יין, לאיפה זה מביא את האדם? זה לא מביא רק לשמחה. יין מועט לדינא, במצות חג נאמר "ושמחת בחגיך", ואין שמחה אלא בבשר או ביין (פסחים קט.), וכמה יין שותים? רביעית יין, זהו הדין שמחה, מדין שתיי'. בפורים נאמר "ימי משתה ושמחה", אין דין של שיעור רביעית, שמה מה השיעור? שחוק. ה"לא ידע" זה גופא השחוק.
השמחה היא על מה שלבסוף, התקיים רצון הקב"ה בשלימות. השחוק הוא על מה שאני רוצה לא יצא לפועל, אבל ממה אני שובע? אני שבע מעצם כך שרציתי בשלימות. אני שובע גם כך שהרצון הקב"ה יתקיים בסוף. אבל ראשית ממה אני שובע? ממה שאני רוצה באמת. זה "נפתלי שבע רצון", הוא שובע ממה שהוא רוצה, לא ממה שיצא לפועל. מה שיצא לפועל זה יוצר לגמרי הפוך. הוא שובע מעצם הרצונו שלו.
ובעומק יותר, מהרצון שיצא לפועל של הקב"ה, גם שבע וגם שמח. מהרצון שלו, שובע ושוחק. מהרצון של הקב"ה, שבע ושמח.
זה שמחה ושחוק ששייכים לחודש אדר.
הכח השלם שמביא את האדם לשמחה אמיתית הוא הני מילי, שתצטרף לשחוק. בעומק, בבריאה נאמר "אסור שימלא אדם פיו שחוק בעולם הזה" – למה אסור לאדם שימלא פיו שחוק בעוה"ז? כי הרי מתי אדם שוחק, כמו שאמרנו? כשאני רציתי משהו והוא לא יצא מכח לפועל, אבל תמיד כאן בעוה"ז האדם צריך לחשוד שהסיבה שהדבר לא יצא לפועל מדוע, כי לא מספיק רציתי. לכן אסור לו שימלא פיו שחוק, כי אם הוא ממלא פיו שחוק מה החשש? שאולי זה לא שחוק האמת.
הסיבה שזה לא יצא לפועל, הרי כל שחוק כמו שאמרנו התחיל בתהליך ולא הושלם, למה לא הושלם, או כי אני רציתי באמת והקב"ה רוצה אחרת, או כי חסר במה שאני רוצה. אם ברור לי שמה שזה לא יצא לפועל כי כך הקב"ה רוצה, זה יתגלה רק לעתיד לבוא. על זה נאמר "אז ימלא שחוק פינו". לעתיד לבוא אין בחירה, ואם אין בחירה מה יתגלה? רק מה שהקב"ה רוצה. מכח כך אני יכול לשחוק, לגמרי שהרצון שלי יתבטל. אבל כל זמן שיש לי בחירה, אסור לי לשחוק. אלא מה אני צריך לעשות? לנסות עוד פעם להוציא את זה לפועל, כי שמא מה שזה לא יצא לפועל, כי לא מספיק רציתי.
הכח שמתגלה לעתיד לבוא הוא הכח של השמחה שלימה והשחוק השלם. זה לעתיד לבוא. אבל מעין דמעין דמעין, זה יש לנו בפורים.
בסוגיא דגמ' של כוס של ברכה (ברכות נא.), עשרה דברים נאמר בכוס, וחד מהדינים הוא שהיין צריך יהיה "יין חי". מהו יין חי? יין בלתי מזוג. אלא כמובן לא מדובר כאן שישתה היין חי כפשוטו, דהגמ' אומרת שזה לא ראוי לשתיי', וכן פירש רש"י, "יין חי – שמוזגו במים לאחר שנתנו בכוס חי, אבל לברך עליו חי הא אמרן במתני' אין מברכין". אז איך הוא כן שותה אותו? הוא צריך למזוג אותו. רק יש דין שאם הוא ימזוג אותו, ראשית, צריך שיהי' לכוס חי, ויש דין שהוא מוסיף עליו מים, ויש מח' אביי ורבא בזה, אבל צריך למגוז אותו. עכ"פ, מעיקרא איך הוא מכניס אותה לתוך הכוס? באופן שהיין הוא "חי."
מה ההלכה זו שמעיקרא יין חי? רבינו חננאל אומר, "צריך שיהיה חי בכוס עד על הארץ, משום דבשאינו מזוג איכא שבחא דארעא, שהיין חזק." כן, אבל למעשה, בשעה שהוא שותה אותו, איך הוא שותה אותו? מזוג. וא"כ, מאי נפקא מיניה שהיין יהיה חזק מעיקרא? הרי הוא לא שותה יין כשהוא חזק. מתי כן יש מציאות לשתות יין חזק? רק בפורים.
תמיד בכוס של ברכה, יש דין שהיין צריך להיות מזוג, משום שיין חי לא יכול לברך עליו. אבל בפורים כאשר שותים יין, שם דייקא לכאורה יש ענין הפוך, שלא ימזג, שיש דין להשתכר, שיהי' יין חזק. לפי שיטת הפוסקים, שכפשוטו חייב לבסומי בפוריא היינו כפשוטו ממש, אדרבה, שישתה יין לא מזוג, אלא יין חי, ואז שכרותו קרובה.
למה? העומק בזה, משום כל יין חי בעצם מגלה את ה"שחוק" שביין! "הרבה שחוק עושה, הרבה קלות ראש עשה" כמו שאומרת במס' סוטה, וכן נאמר, "כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין", ויש עוד הרבה לשונות חז"ל על ענין קלות ראש של היין, כידוע.
הגדרת הדבר הוא, יין חי מביא בעצם לשחוק, ויין מזוג מביא לשירה. "אין אומרים שירה אלא על היין", ואיזה יין אומרים עליו שירה? דייקא יין מזוג. אבל יין שאיננה מזוג, מה נאמר בו? למה מביא את האדם? מביא את האדם לשחוק. מה קורה בשעה שהאדם שוחק? בשעה שהאדם שוחק, היין חי שהוא שתה שהביא אותו לידי שחוק, ומה הוא מגלה בו? הוא מגלה בו את שורש החיות שביין.
גבי הדין שתייה בפורים הנאמר ביין, הגמ' כידוע אומרת כמה וכמה שיטות, בגמ' בברכות ועוד. עץ שאכל ממנו אדם הראשון, מה הוא היה? לחד מאן דאמר, גפן היה (סנהדרין ע.). מה זה גפן? מעורב טוב ברע, הוא היה מזוג. מכאן ואילך, כל היין שאנחנו שותים, צריך להיות מזוג – כלומר, מעורב משתי כוחות. וזהו מה שמצינו דין מזיגה שהוא "מוזגים אותו מים ויין". לחד מ"ד שגפן היה, אז מזגנו אותו משני כוחות – טוב ורע. מכאן ואילך, כל יין שאנחנו שותים הוא מאותו עץ הדעת טוב ורע, אז הוא מזוג. אבל, יש "יין שמשומר בענביו מששת ימי בראשית" (ברכות לד:). איזה יין הוא? יין חי הוא – מעץ החיים.
יין חי שאנחנו שותים אותו, לאיפה מביא את האדם? הוא מביא אותו למקום שכולו שחוק.
זה לא שחוק דקלקול. זה מביא אותו לשחוק דקדושה.
מה זה שחוק דקדושה? איפה אנחנו רואים את השחוק הכי ברור בעולם? ביום שישי נברא האדם הראשון, הקב"ה מצוה אותו "לעבדה ולשמרה" - ומה היה קורה אם היה הכל כראוי? אומרת הגמ' (סנהדרין לח.), שהיה מיד נכנס להסעודה, מיד היה יכנס לשבת. ומה קרה למעשה? אדם וחוה אכלו מעץ הדעת טוב ורע. יש לך שחוק גדול מזה בעולם?! כל הבריאה כולה לא פעלה בסדר הנכון שלה - התחיל ביום ראשון, הגיע ליום שישי על מנת להיכנס לעולם שכולו שבת, ומיד ביום ראשון שנברא בו אדם הראשון, כבר כל שחוק העולם כבר היה קיים.
זה עומק "סעודתו של לויתן" של הלעתיד לבוא. מה זה סעודה של הלויתן של הלעת"ל?
"לויתן זה יצרת בה לשחק בו" (תהילים קד), יש בה דין של שחוק, הגמ' אומרת שכל יום הקב"ה שוחק שלש שעות (עבודה זרה ג.) שנא' "לויתן זה יצרת לשחק בו". מה זה סעודה של עתיד לבוא של לויתן?
זהו באמת עומק ההגדרה שנקרא "נפתלי שבע רצון". ממה הוא שובע? זהו גופא הענין שנקרא "סעודתו של לויתן", זה אותו מקום של "שוחקים", ששם שוחקין מן לצדיקים. זה הסעודה שם, משם שביעים. "נפתלי שבע רצון", לכל העולם כולו. מי שזוכה לאותו שחוק דקדושה - יזכה לאכול מאותו סעודתו של לויתן לעתיד לבוא.
מהו השכר שאנחנו מקבלים לעתיד לבוא? לעתיד לבוא אנחנו מקבלים שכר לא על מה שעשינו. לא זה עיקר השכר שנקבל לעתיד לבוא. נקבל שכר על מה? על מה שחשבנו ונאנסנו ולא עשינו – על זה מקבלים שכר.
זה העיקר שכר לעתיד לבוא. על מה שעשינו, על זה נאמר ש"כאן זה עולם המעשה", אז מתי מקבלים על זה שכר? כאן בעולם המעשה. אבל כאשר יוצאים מעולם המעשה לעולם הבא, "אין מעשה וחשבון ודעת וחכמה בשאול אשר אתה הולך" (קהלת ט:י), כל העולם העליון אין בו מעשה, שם לא מקבלים שכר על מה שעשיתי. על מה שעשיתי, אני מקבל השכר רק כאן. "מעשיהם של הצדיקים" נקראים פירות, שהוא כאן בעולם הזה, "פירותיהן בעולם הזה". מתי מקבלים שכר על מה שעשיתי? בעולם המעשה. מתי מקבלים שכר על מה שרציתי? בסעודת הלויתן.
סעודה של לויתן, זה השכר בנפש, על שמעיקרא חשבתי לעשות, אפי' אם לבסוף עשיתי. יש מה שאני מקבל שכר על מה שעשיתי, ויש שכר שאני מקבל על מה, שרציתי או חשבתי לעשות. על מה שעשיתי בפועל, הקב"ה שילם שכר כאן בעולם. זה לא שכר דלעתיד לבא, אל זה השכר כאן בעולם המעשה. אי אפשר בעולם המעשה לשלם שכר כזו שמשלמין בעולם העליון. שמה, בעולם העליון, משלמים שכר רק על מה שרציתי.
ובעומק, "יותר משהעגל רוצה להעניק, הפרה רוצה להעניק", אז גם כאשר עשיתי, תמיד רציתי לעשות יותר, גם באותו מעשה. הנחתי תפילין? רציתי להניח אותן יותר טוב. התפללתי תפילה? רציתי להתפלל יותר טוב. אף פעם לא הצלחתי להוציא הרצון מכח לפועל בכל מה שאני עושה. בכללות החיים לא הצלחתי להוציא הרצון מכח לפועל, ובפרטות בכל מעשה ומעשה לא הצלחתי להוציא הרצון מכח לפועל בשלימות.
על הרצון הזה, הקב"ה משלם שכר. והשכר שהקב"ה משלם על זה, זה נקרא "שחוק". רציתי וזו לא יצא לפועל, זה נשחק, וזה לא יצא לפועל. אבל ממה הייתי שבע? מעצם רצוני. הקב"ה שהוא משלם שכר סעודתו של לויתן, למי הוא משלם אותה? למי ששבע מהרצון הזה.
מי ששבע מהרצון הזה, הוא זה שיכול להיכנס אל סעודתו של לויתן, "לויתן זה יצרת לשחק בו". שמה, משלמין שכר על מי שזוכה להאיר את ה"אז ימלא שחוק פינו".
נבוא להעמיד את הדברים בפשטות למעשה כל אחד בנפש דידן.
עבודה ראשונה שצריכה הנפש לברר לעצמה: מה היא רוצה. כשמגיעים ימי הפורים, אז מה עיקר הבירור של הנפש? "הדר קיבלוה ברצון" - מה אני באמת רוצה!
"יצר הרע צפון בלבו של אדם", ונאמר "הסתיר אסתיר את פני ביום ההוא" – מהו מסתיר, מהו מצפין? את מה אני באמת רוצה. רוב רובם של בני אדם לא יודעים בנפשם מה הם רוצים. צריך שיהא עליהן "כופה אותו עד שהוא יאמר רוצה אני".
הדבר הראשון, זה בירור הרצון. לאחרי שיש בירור רצון, יש מה שהאדם מנסה להוציא את רצונו מהכח לפועל עד כמה שהוא יכול, אבל מה שלא יכול להוציא מכח לפועל, "נפתלי שבע רצון" - הוא שמח במה שרצונו ית' שמו יצא לפועל, והוא שוחק על מה שהרצון שלי לא יצא לפועל, אני שוחק על זה. אני שמח שרצונו יצא, ואני שוחק על מה שהרצון שלי לא יצא. ובמה אני שבע? בעצם כך שרציתי.
כשאני שבע בעצם כך שרציתי, אני יכול להיכנס לסעודה של לויתן של לעתיד לבוא. כלומר, אני נכנס לסעודה שכולה שחוק. זה רצוני, וזהו מה שהתגלה.
חז"ל אומרים שהלויתן שהקב"ה יצר היה זכר ונקבה, וחד סירסו את השני, ומלחו הקב"ה ללעתיד לבוא (בבא בתרא עד:). מה כוונת הדבר?
מהו השחוק הכי גדול? יצרו זכר ונקבה, ולבסוף לא יכולים להוליד, אז מה צריכים הזכר ונקבה? יש לך שחוק גדול מזה?! אם רוצים שלא יוליד אפשר לעשות שני זכרים ושני נקבות, למה צריך לבראות זכר ונקבה, אחד נהרג והאחרת נסרס? על כל זכר ונקבה נאמר ביום חמישי מעשה בראשית, "פרו ורבו ומלאו את הארץ" (בראשית א:כח). אבל אם לא מולידים, אז מה צריך שניהם? זה סוד פורים – פורים הוא מלשון "פרו", כלומר פרו ורבו, ומה קורה איתו? התפורר! איפה ה"פרו" ורבו בפורים התפורר? בלויתן, כבר בשעת יצירתו.
זה השחוק, וזה הנקרא סעודתו של הלויתן של דלעתיד לבוא. השחוק מעמיד שביעה מרצון. זה כל היצירה שנקראת "לויתן". כל היצירה שנקראת לויתן, מיום הראשון שהיא נוצרה, כבר התבטלה. אין לך שחוק גדול מזה.
נזכה בסייעתא דשמיא לשבוע מהרצון של עצמינו, ולשמוח ברצונו של מקום שיצא לפועל. אז נזכה בס"ד כולינו יחד כל כנסת בית ישראל, לשבת ולאכול בסעודתו של לויתן.
|
מאבקי גירושין הם מהמאבקים הכי חמורים שיכולים להיות. הם לא נעימים לאף אחד ולמעשה רק סובלים מהם, ובסופו של דבר לא בטוח ששני הצדדים קיבלו את מה שהם באמת רוצים. זה בדיוק הזמן להבין כיצד אפשר להתגרש בלי מאבקים שמעריכים את האווירה.
אם נראה לכם שגירושין חייבים לבוא יחד עם מאבקי כוח וקרבות משפטיים אתם טועים. יש הרבה דרכים להתגרש בצורה הרבה יותר נעימה, בין היתר עם הסדרה בהסכם ממון טרם הנישואין וגילוי בגרות נטולת רגשות מצד שני הצדדים, אך הדרך הטובה צריכה לעבור יחד עם מגשר גירושין או עו"ד משפחה שיעזור לכם לגשר על הפערים. אין ספק שבכל מקרה מדובר על תהליך קשה ותקופה לא פשוטה, אך בסופו של דבר כל אחד יכול לעבור את התהליך בצרוה הכי עדינה שיכולה להיות.
כדי לבחור בדרך היפה והעדינה בה אתם מתגרשים בצורה שאינה מלווה במאבקים קשים חשוב לבחור בדרך הגישור. עו"ד משפחה ומגשר גירושין יכולים לעזור לכם כאשר יש חלק מעורכי הדין שיכולים גם לגזר בין הצדדים בלי לייצג אחד מהם אלא לייצג את שניהם ביחד בפני שופט אחרי שיחדיו הם החליטו על כל ההחלטות החשובות. בסופו של דבר זהו התהליך הכי נכון שיש כי שני הצדדים דנים זה עם זה ברוח נעימה ובלי אווירה רעה ביניהם כאשר הם לא מתראים רק בבית המשפט ממש כמו זוג שהולך לקרב פעם בכמה שבועות.
אם יש נושא אחד שבגינו זוג שעומד להתגרש מחויב לתהליך עדין וללא מאבקים הם הילדים. במידה ויש ילדים בתמונה, בעיקר ילדים מעל גיל 5, חייבים להיות עדינים איתם בכל הנושא הזה כי זה יכול לשבור את לבם למשך תקופה ארוכה. אמנם יש הרבה ילדים להורים גרושים אך בסופו של דבר התהליך עצמו אינו פשוט בכלל. כשהזוג מגשר על הפערים יחדיו, טובת הילדים תהיה זו שנישאת מול עיניהם בצורה הכי בולטת שיש ובלי צורך לנסו לקרב אותם אל צד אחד ללא התחשבות במה שהם באמת צריכים.
יכול להיות שתהליך הגישור לא יצלח כי יש הרבה סכסוכים בין בני הזוג אך לכל הפחות חשוב לנסות את הדרך העדינה הזו שנטולת מאבי כוח מתמשכים. חשוב לזכור שהתהליך גם הרבה יותר זול מאשר גירושין בפני שופט כאשר כל אחד מהצדדים מיוצג על ידי עורך דין אחר והדיונים גם נמשכים ונמשכים ללא הפסקה. חשוב לבחור את עורך דין המשפחה בצורה נכונה, אחד כזה שיש לו ניסיון ומתמחה גם בגישור גירושין ולא רק בייצוג של צד אחד וכמובן אחד עם ניסיון והרבה מקצועיות והכי חשוב, יחס אישי נעים שיהיה לכם באמת כיף ובטוח לעבוד עמו.
|
סטודנטים ומטפלים רבים מתקשים לא פעם בקביעת המינונים לצמחים בפורמולה, ובמיוחד לאחר עריכת מודיפיקציות לפורמולה קלאסית.
הצורה הפשוטה לרשום פורמולת צמחים היא לתת את הפורמולה כקלאסית עם המינונים המקוריים, אך הרבה פעמים אנו מוסיפים ומורידים צמחים עד שלא נשאר הרבה מהמרשם המקורי, או לחילופין, המינונים במרשם המקורי אינם הגיוניים לפרקטיקה המודרנית ואז ישנה דילמה בקביעת המינונים.
במאמר זה אנסה להציג סכמה פשוטה שתעזור לנו לקבוע את מינוני הצמחים ואת היחסיות ביניהם.
ישנן צורות עבודה שונות ומגוונות לקביעת המינונים בפורמולה ויש להדגיש כי העקרונות המובאים פה הינם צורת העבודה שלי, כפי שגובשה במהלך השנים ומניתוח המינונים בפורמולות קלאסיות שונות, ואינה מהווה התוויה או קביעה גורפת שכך יש לרשום מינונים.
כיום המינונים שעובדים איתם בסין שונים מאוד מהמינונים שעובדים איתם במערב, שכן ברוב הפורמולות בסין, המינונים הנהוגים כיום הם בעשרות 30, 40, 50 גרם לכל צמח, ואילו במערב אנו נוהגים לרשום מינונים נמוכים יותר. אך למרות זאת אנו רואים אפקטיביות רבה של הצמחים בארץ.
1. לאורך אלפי שנים של שימוש בצמחים בסין, נוצרה הסתגלות הדרגתית של הגוף כלפי החומרים הפעילים בצמחים, דבר שהצריך העלאה הדרגתית של המינון. לא נשכח כי כבר כעובר או כתינוק, קיימת חשיפה לצמחים שכן הטיפול בנשים הרות ומניקות הינו נפוץ ביותר.
2. כיום הסיני הממוצע צורך צמחים אשר איכותם פחותה מזו שקיימת במערב, פשוט בשל העובדה שאת רוב יבולי הצמחים האיכותיים סין מייצאת, דבר שמכניס לה כסף רב. דומה הדבר לכך שאת הפירות הטובים והאיכותיים ביותר ישראל מייצאת והם אינם מגיעים לשוק המקומי.
במאמר זה אתמקד במינוני הצמחים כפי שנהוג לרשום אותם במערב, ולא במינוני הצמחים הנהוגים בסין כיום. אתייחס למינוני הצמחים כפי שהם מוגדרים בספר Formulas and Strategies by Dan Bensky and Randall Barolet- צמחים בודדים. גם אם יש מי שיגיד שהמינונים שאנו רושמים במערב הינם "הומאופטיים" לעומת המינונים בסין, בסופו של דבר הנושא החשוב הוא מצבו של המטופל והאם הוא משתפר, ואם מינונים נמוכים "עושים את העבודה"- מה טוב.
כאשר אנו רושמים מרשם, תחילה יש להחליט האם אנו מעוניינים בצמחים חיים (RAW), באבקה או בקפסולות (פורמולה שהוכנה באבקה, ואז עברה קיפסול), או בטינקטורה (מיצוי צמחים בודדים באלכוהול).
חשוב שנזכור כי כאשר אנו רושמים פורמולה ב- RAW, המינון שנרשום לכל צמח הוא בדיוק המינון שהמטופל יקבל בפורמולה בפועל . כלומר, לא משנה מה מספר הצמחים בפורמולה, אם רשמנו Shu Di Huang במינון של 24 גרם, אזי במנת הצמחים יהיה בפועל 24 גרם, בעוד שאילו הייתה זו פורמולה בפורמט אחר אבקה או קפסולות, לא בהכרח יהיה בתוך הפרמולה 24 גרם, שכן בפורמטים אלו המינון הוא בעצם היחס בין הצמחים.
ניקח לדוגמא את הפורמולה Liu Wei Di Huang Tang ונראה כיצד המינונים נראים ב RAW ובאבקה, בכמות שונה.
אם כך, ב- RAW המינון אותו אנו רושמים לכל צמח הוא המינון למנה אחת, ובעת ההכנה יוכפל מינון זה במספר המנות. לא משנה מהו מספר המנות שנבקש – כל אחת מהן תהיה באותו משקל, כמו המנה האחת שרשמנו.
במערב מומלץ לצרוך מנת RAW אחת ל- 3 ימים, בפורמולה שבטבלה, ניתן לראות שסך המנה שנרשמה מכילה 75 גרם צמחים חיים. אם מטופל במערב ייקח אותה במשך שלושה ימים, הרי שמדובר על 25 גרם ליום. אם נרצה להזמין פורמולה ב- RAW לשבוע- נבקש 2 מנות = 6 ימים.
באבקה לעומת זאת, מספר הגרמים ליד כל צמח מייצג את היחס לחישוב. לאחר שציין המטפל מינון ליד כל צמח, ירשום מה סך הגרמים שהוא מעוניין להזמין מהפורמולה (סך הגרמים הרצוי יתקבל ע"י החישוב: המינון היומי בגרמים X מספר ימי לקיחה. למשל, 6 גרם ליום למשך שבועיים = 84 גרם).
אנו רואים שכמות הגרמים הנשקלת משתנה על פי מספר ימי הטיפול שהמטפל ביקש אך היחס שנשמר הוא המבטיח לנו כי בכל כפית אבקה יהיה את אותו הרכב צמחים שביקשנו.
1 גרם אבקה = 3-5 גרם צמחים ב RAW, מכאן נובע שבאבקה המטופל צורך כ- 30 גרם צמחים RAW ליום.
חשוב לשים לב כי ככל שנעלה את מספר הצמחים בפורמלה באבקה, המינון היחסי של כל צמח שיישקל פנימה יהיה נמוך יותר, למשל בפורמולה של 5 צמחים בכמות של 100 גרם יישקל כל צמח ב- 20 גרם לתוך הפורמולה. בפורמולה של 20 צמחים בכמות של 100 גרם יישקל כל צמח ב- 5 גרם לתוך הפורמולה.
אנו רואים כי היחס נשמר (כל הצמחים אותו המינון ) אך המשקל נטו של צמח בודד בפורמולה ירד.
הדבר תקף רק לפורמולות באבקה, קיפסול וטינקטורה, שכן ב- RAW כל צמח נשקל נטו לתוך המנה.
הכלל הבסיסי ביותר, הוא להתרגל לראות את אמת המידה של הצמחים בכפולות של 3 בדיוק כפי שמצויין בטווח המינון של רוב הצמחים. כשאמת המידה היא 3 אנו מקבלים טווח נוח של משחק מבחינת המינונים וקל לנו לראות את יחסים בתוך הפורמולה. למשל: אם הקיסר הוא 12, השר הוא 9 ו- GAN CAO הוא 3, קל לנו לקלוט את היחסיות בין הצמחים. כאשר נרצה דיוק מירבי יותר, ניתן להוסיף את המידה 1.5.
Zhang Zhong Jing נהג להשתמש בצמחים באמת מידה של 3 גרם.
מינון גבוה מאוד 21-24-30 גרם – צמחים ספציפיים הניתנים לרוב במינון גבוה יחסית, כדוגמת: Huang Qi, Shi Gao .
מינון גבוה– 12-15-18 גרם – קיסר או שר.
מינון בינוני– 9-12 גרם – מינון סטנדרטי לרוב הצמחים.
מינון נמוך – 3-4.5-6 גרם – משרת , צמח מוליך, צמחים מהרמנים.
נמוך מאוד – 1.5-3 גרם – צמחים ספציפיים הניתנים לרוב במינון נמוך, כדוגמת: Xi Xin, Fu Zi .
אם כך קיבלנו פורמט לפורמולה שהיחסים בין הצמחים, מבחינת המינון, ברורים לנו ויהיה נוח לעבוד איתם.
כמובן שבחירת המינונים תושפע רבות בהתאם לכל צמח וצמח, שכן ישנם צמחים שנהוג לתת אותם במינונים גבוהים יותר, למשל Huang Qi, Yi Yi Ren. מינרלים למשל נרשמים לרוב במינונים גבוהים יותר.
אך ניתן לומר כי בשיטת "מינוני מסגרת", ניתן לעבוד עם מספר רב של צמחים במידה משביעת רצון, המאפשרת גמישות רבה, וגם מספקת בטיחות מסויימת בכך שהיא שומרת מפני מינונים מוגזמים.
במינון נמוך- 3 גרם: הוא מעלה יאנג כלפי מעלה; במינון בינוני- 9-12 גרם: מניע את צ'י הכבד; ובמינון גבוה – 24 גרם: הצמח יסייע בשחרור חיצון.
1.5-3 (Xi Xin), או לחלופין גבוה מאוד 30-60 (Shi Gao). לרוב הדבר מעיד על הפוטנטיות של החומר או הצמח, ועל כן חשוב לשלוט בתפקודי הצמחים הבודדים.
אחת ההמלצות לתהליך כתיבת פורמולה למטופל היא לערוך אבחנה מדוייקת עד כמה שאפשר, לבחור פורמולה קלאסית הקרובה ביותר לעקרון הטיפולי של האבחנה, ואז לעשות מודיפיקציה על פי המצב הספציפי. אם נקודת המוצא במרשם היא פורמולה קלאסית- נהיה בטוחים יותר, לעומת הגישה של בחירת הצמחים על פי יכולתם לטפל בבעיה מסויימת ללא קשר לפורמולה קלאסית.
כמובן שלאחר בחירת פורמולה קלאסית ניתן לעשות מודיפיקציות, ולשלב צמחים אשר נחקרו במערב ונמצא שהם יעילים לטיפול בבעיה מסויימת.
Yin Qiao San הינה פורמולה לשחרור רוח חמה מהחיצון (נזלת, חום, כאבי גרון, פריחות).
אנו רואים כי הקיסרים זוכים למינון הגבוה וניתן אפילו להגדיל אותם עד 18 במידת הצורך, שאר הצמחים מחולקים על פי חשיבות, כשהפחות חשובים זוכים למינונים הנמוכים ע"פ מינוני המסגרת.
lu gen הינו חשוב במיוחד בפורמולה שכן הוא מקרר ומזין נוזלים וזה בא לביטוי במינון העתיק ולכן יבוא לביטוי גם במינון שלנו.
תמיד נוכל להדגיש צמחים והיבטים שונים על ידי הגדלת מינון של צמח ספציפי.
Xiao chai hu tang הינה פורמולה להירמון ה- Shao Yang, במיוחד כשיש בחילות.
כאן ניתן לשחק במינון של Chai Hu בין 12-18 גרם ע"פ מינוני המסגרת, Ban Xia יוגדל בהתאם לעוצמת הבחילות וגם ינוע בין 9-12 גרם.
Ren Shen ינוע בין 6-9 גרם לפי הצורך בחיזוק הצ'י, ובהתאם למידת החום הקיים. חתיכת פרי אחת של Da Zao שוקלת בממוצע 1.5 גרם אך בשל העובדה שאנו פועלים על פי מינוני המסגרת ניתן מינון עפ"י העקרונות, ולא לפי משקל הפרי, אחרת ה- Da Zaoיחרוג מהטווח הסביר של היחסים בין הצמחים ויהיה דומיננטי מידי.
Xiao Yao San הינה פורמולה לסטגנציה של צ'י ודם על רקע חוסר צ'י ודם. לפורמולה יכולות רבות הניתנות להדגשה בעזרת העלאת והורדת המינונים של הצמחים השונים.
Bu Zhong Yi Qi Tang הינה פורמולה בסיסית לחיזוק והרמת צ'י הטחול.
כאן ניתן לראות כי Huang Qi זוכה למינון גבוה במיוחד, שכן אלו המינונים להם הוא זקוק על מנת להעלות כלפי מעלה. לעומתו Sheng Ma, Chai Hu- ניתנים במינונים נמוכים כי כך הם מדגישים את הכיוון כלפי מעלה.
Bai Zhu Dang Gui מינון סטנדרטי- 9.
המינון שלChen Pi הינו 6 כיוון הוא צמח שמטרתו לייצר תנועה מסויימת שיהיה קל ליצור את ההנעה כלפי מעלה.
Ren shen yang ying tang הינה מודיפיקציה ל- Ba Zhen Tang המדגישה את הלב (yuan zhi הורד שכן הוא אסור לשימוש בארץ).
סדר הצמחים שונה שיהיה קל לזהות את הפורמולה המקורית.
בפורמולה הזו אנו נתקלים במצב בו עלינו ממש לערוך את המינונים הקלאסיים למינונים יותר נפוצים בימינו, וכמובן שגם פה ניתן להגדיש היבטים שונים בפורמולה ע"י העלאת מינונים לצמחים מסויימים.
המינון של Bai Shao גבוה יותר על מנת לשמור את הדגש שניתן לו בפורמולה המקורית.
את yuan zhi יש צורך להחליף, כשהאופציות הן למשל Bai zi ren, suan zao ren, ye jiao teng, אך יש צמחים נוספים כמובן בהתאם למטופל.
לכל צמח וצמח יש את תכונותיו היחודיות שבאות לידי ביטוי במינון ובשילובי הצמחים המתאימים במיוחד עבורו.
בצורת העבודה שהוצגה, המבוססת על 3 גרם כאמת מידה אחידה המוצאת ביטוי בקבוצות המינונים השונות מאפשרת לנו לעבוד בצורה יעילה וגמישה עם פורמולות קלאסיות רבות, ברור כי ככל שנרשום יותר מרשמים, נחוש ונתחבר בצורה אישית לצמחים.
העבודה לפי "מינוני המסגרת" מאפשרת יצירת שפה אחידה בין יחסי הצמחים בפורמולה, ומקלה על המטפל בעריכת מודיפיקציות או בכתיבת מרשם שלא על פי פורמולה קלאסית.
כולי תקוה כי מאמר זה יסייע לכם להמשיך ולעזור למטופלים רבים.
|
אלוף (במיל) גרשון הכהן על פריצת מלחמת ששת הימים מתוך מערכה שבין המלחמות שיצאה משליטה: על חשיבות המערכה שבין המלחמות.
לאזרח מן השורה, מלחמות נראות כפורצות אל שגרת חייו בהפתעה, כמו אסונות טבע, כצונאמי שאין בידי אדם למונעו. כך חווינו את מלחמת ששת הימים כמלחמת אין ברירה.
בשנת הארבעים למלחמת ששת הימים, טען חבר הכנסת יוסי שריד כי לוי אשכול ראש ממשלת ישראל לא רצה מלחמה, גם נאצר נשיא מצרים לא רצה מלחמה. להבנתו, מלחמה זו הייתה ניתנת למניעה ואלופי צה"ל הם שדחפו לקראתה. (לדיון עומק מומלץ מחקרו של אל"ם במיל' עמנואל גלוסקא, בספרו "אשכול תן פקודה"). מומלץ למקד את הדיון לשתי תקופות: התקופה האחת ממוקדת בהתפתחות מגמת תקריות הגבול בשלוש השנים שקדמו למלחמה וחוללו את ההסלמה, והתקופה השנייה, שבעיקר אליה התייחס יוסי שריד בביקורתו, היא התקופה שהחלה עם כניסת צבא מצרים לסיני ביום העצמאות 15 במאי 67. מרגע זה, בניגוד לדברי יוסי שריד, ההתדרדרות למלחמה הייתה ככל הנראה בלתי נמנעת ונכתב על כך רבות. הדיון הפורה ואף המעניין יותר כבעל לקח לימינו מצוי להבנתי דווקא בהתבוננות מחודשת במה שהתרחש בתקופה הראשונה, בשנים שלפני המלחמה, בתקריות הגבול כתהליך דינמי שהתנהל כמערכה בפני עצמה. תהליך זה מכונה במושגי המטכ"ל של ימינו "המערכה שבין המלחמות". בתכליתה היא מיועדת – כפי שהוצגה במסמך אסטרטגיית צה"ל של הרמטכ"ל רא"ל אייזנקוט שפורסם לציבור – להחליש גורמים שליליים, להשיג הרתעה, על מנת להרחיק את המלחמה הבאה. בהיבט זה, בשלוש השנים שקדמו לפרוץ המלחמה, החל משנת 1964, צה"ל ניהל מערכה שבין המלחמות במיקוד לשלושה מאמצים: סיכול תכנית ההטיה של מקורות הירדן, מימוש ריבונות בשטחים המפורזים בגבול סוריה, ומאבק נגד הטרור שהלך והתעצם עם הקמת הפת"ח. אלופי המטכ"ל בהנהגת רא"ל רבין ביקשו למצות את פוטנציאל תקריות הגבול עד כדי ציפייה להביא להתנגשות צבאית רחבה עם סוריה, בכל זאת פעלו מתוך תודעת האילוץ המדיני שחפץ להימנע מהתדרדרות למלחמה כוללת בהשתתפות סוריה ומצרים, שחתמו בנובמבר 1966 על ברית הגנה הדדית.
במארס 1967, בהצגת הערכת המודיעין לתכנית הרב שנתית של צה"ל, העריך אמ"ן כי מלחמה כוללת אינה צפויה לפחות עד 1970, כל עוד מצרים שקועה בלחימתה בתימן. עם זאת, הותיר ראש מחלקת המחקר, פתח להתדרדרות אפשרית בלתי צפויה. לנוכח הערכה כזו, וניהול תקריות הגבול כמערכה שבין המלחמות, היה מתבקש בירור בשאלה כיצד מכוונים ומסייגים את פעולות צה"ל, בעיקר בצפון, באופן שלא יאיץ לקראת התדרדרות בלתי צפויה.
ב-7 באפריל 1967, התפתחה תקרית גבול, מתוך עבודה חקלאית יזומה, באזור המפורז ממזרח לכנרת. בתוך התלקחות האש, נפלו פגזים על בתי קיבוץ תל קציר. ראש הממשלה ושר הביטחון אשכול, אישר הפעלת מטוסי חיל האוויר לשיתוק מקורות הירי. חיל האוויר הפעיל באותו יום 171 גיחות, לתקיפה ולפטרול, הופלו שישה מטוסי מיג סוריים.
תקרית זו היתה ללא ספק נקודת תפנית בהתדרדרות שהתחוללה בהאצת ברית המועצות ומצרים לקראת מלחמת ששת הימים. מנקודת מבט זו, במבחן התכלית למערכה שבין המלחמות, המבקשת להרחיק את המלחמה, יום קרב זה, על מלוא הישגיו הטקטיים, היה כישלון מערכתי.
דינמיקת ההסלמה אל מלחמת ששת הימים היא שיעור חיוני ללמידת התהליך בו מערכה מוגבלת עלולה, בניגוד לציפיות, לצאת משליטה. לפנינו הזדמנות להפוך את אמות המידה המקובלות להערכת רמטכ"ל כמצביא. לפני כשבוע ציינו בשיח התקשורתי סיכום ביניים לכהונת הרמטכ"ל איזנקוט במלוא שנתיים לכהונתו. כולם שיבחו את התנהלותו תוך הדגשה כי עדיין לא עמד במבחנו העיקרי של רמטכ"ל: מבחן המלחמה, כאילו היה מאמן כדורגל שקבוצתו עדין לא נבחנה במשחק חשוב. אכן המלחמה הגדולה רבת סבל ועתירת תהילה. אולם רמטכ"ל נבחן לא פחות, אם לא יותר מבחינת תבונתו ואחריותו הלאומית, בזמן שבין המלחמות, בניהול מערכה מחושבת ומדודה, חשאית בחלק ניכר ממרכיביה, אך גם גלויה במידה הראויה. מערכה זו תובענית בכישוריי המצביאות לא פחות מאלה הנדרשים למלחמה הגדולה. בניהולה הנכון טמונה התקווה להרחיק עד כדי לייתר, את מופע המלחמה הגדולה. בהיבט זה המערכה שבין המלחמות חשובה לא פחות מן המלחמה הגדולה, ובהנהגה הלאומית ראוי להקדיש לה את מלוא משאביי הקשב ותשומת הלב.
* האלוף במילואים גרשון הכהן כיהן בתפקידיו האחרונים בשירות פעיל בצה"ל, כמפקד המכללות הצבאיות ומפקד הגיס הצפוני. הוא פרש משירות פעיל בספטמבר 2014 לאחר 41 שנות שירות. בעל תואר שני בפילוסופיה ובספרות השוואתית מהאוניברסיטה העברית בירושלים. נשוי ואב ל-3 ילדים.
הכתבה פורסמה לראשונה בגיליון כתב העת "ליברל" בחודש מארס 2017.
על הספר "אשכול, תן פקודה!"
מדינת ישראל פתחה במלחמת ששת הימים ביוזמתה, אך כמי שכפאה שד. לא הרמטכ"ל ולא ראש הממשלה רצו בה, והרמטכ"ל יצחק רבין אף חש אשם בכך שהמדינה נקלעה למשבר שהפתרון לו היה יציאה למלחמה. כיצד הגיעו ממשלת ישראל והמטה הכללי של צה"ל למצב הזה? נותן מענה לשאלה הזאת. המחבר עמי גלוסקא פורם את מארגי קבלת ההחלטות בתחום הביטחון בישראל, מ-1963 ועד המלחמה, ומתמקד במערכת היחסים המורכבת ששררה באותה עת בין הדרג המדיני והדרג הצבאי. הספר מתאר בצורה מרתקת את האירועים של התקופה הסוערת הזאת ורושם, בצבעים עזים את דמויות המפתח שעיצבו אותה. הספר מבוסס על מחקר. שיזמה המחלקה להיסטוריה של צה"ל ונסמך על מסמכים ותעודות חשובים שלא פורסמו עד כה. ימצאו בו עניין רב כל המתעניינים בהיסטוריה הצבאית; והמדינית של ישראל ובתחום יחסי ממשל – צבא וכן סטודנטים, מורים וחוקרים בנושאים האלה. המחבר ד"ר עמי גלוסקא, אלוף – משנה במילואים, הוא מרצה להיסטוריה ולמדעי, המדינה באוניברסיטה העברית בירושלים ובמכללה האקדמית באשקלון. הוא, מילא תפקידים בכירים בלשכת נשיא המדינה, במשרד ראש הממשלה, במשרד , לביטחון הפנים, במשרד החוץ ובצוותי המשא – ומתן עם הפלסטינים.
|
שני אוטובוסים, מצב רוח מצויין ומזג אוויר לא ברור.
לינה בקיבוץ אלמוג.
טיול רגלי בנחל תלכיד שבבקעת הירדן.
ביקור באתרים מעניינים - קאסר אל יהוד, דר חוג'לה, חאן השומרוני הטוב.
כולל שיטפון בנחל אוג הסמוך, לאלו שהזדרזו לפגוש בו.
ארוחת ערב בהפקה עצמית, והרבה מאד חדוה וצחוק.
לקינוח: חמי עין גדי או סיור בקיבוץ עין גדי שהוא כולו גן בוטאני ייחודי.
יש משהו בטיול משק שגורם לאיחוי בקהילה. הזדמנות לבלות יחד רחוק מאזור הנוחות, ויעידו על כך אלה שהטיפוס בנחל תלכיד גרם להם לשחרר קללות נמרצות בשלל שפות.
יצאנו בשש בבוקר לכיוון דרום, (צפון ים המלח), עצרנו לרגלי הנחל הנמצא בבקעת הירדן לארוחת בוקר בפריסה מתורגלת ומתוקתקת, ולאחריה טיפסנו במסלול מאתגר במיוחד, תוך כדי שימוש בידיות וסולמות ברזל המותקנות בסלע. נרשמה הצלחה מסחררת בקרב בני הגיל השלישי, שעקפו את הצעירים בסיבוב והראו יכולות מרשימות בטיפוס וזחילה במערות.
לאחר שהתאוששנו מההלם שעלינו לחזור באותה דרך, נסענו לקאסר אל יהוד (ארמון היהודים), שהוא אתר הטבילה על גדות נהר הירדן הנחשב לאתר מקודש, שעל פי המסורת הנוצרית ישו הוטבל בו ע"י יוחנן המטביל. מכוחותינו טבלו עמרי בהט ואור צפרוני שעברו לידה רוחנית, וכמעט גרמו לתקרית בינלאומית כשעברו את המצוף המפריד בין המים העכורים הישראלים למים העכורים הירדנים.
לאחר ההיטהרות הרוחנית נסענו לדר חג'לה (מנזר חוגלה) שנוסד במאה החמישית לספירה על ידי הירונימוס הקדוש. נכנסנו לחצר קסומה וטיפסנו במדרגות לכנסיה. בארונות זכוכית היו מונחות גולגולות ועצמות של נזירים שנטבחו על ידי הפרסים בשנת 614 לספירה, ובארון אחר הניחו שרידים של קורבנות רעש האדמה שהחריב את המנזר בשנת 1837. על אחד הקירות מצויר גראסימוס כשלצידו אריה. אנחנו כמובן לא ויתרנו על הפסקת קפה וקרטיב מרענן.
המשכנו בנסיעה לחאן השומרוני הטוב. מבנה עתיק עם שישה אולמות שעבר שימור, ונבנה בתקופה העות'מאנית כאכסניה. התרשמנו מהשרידים הארכיאולוגיים, ומעושר פסיפסים מרהיבים מהתקופה הביזנטית.
אחד האגפים במוזיאון מוקדש לעדה השומרונית.
לאחר שספגנו היסטוריה וארכיאולוגיה, ופונקנו בעוגיות אלוהיות של איריס דיסלר, נסענו לפוש בקיבוץ אלמוג ליד יריחו. שם קיבלנו חדרים וזכינו במטח של גשם זלעפות. הזריזים בינינו ירדו לנחל אוג לתפוס את השיטפונות ולרקוד בתוך הנחל. הגשם החזק לא מנע מהגברברים החסונים להכין לנו ארוחת מלכים המורכבת מדגים מטוגנים, צ'יפס עם בצל, פרגיות על האש ומבחר מפנק של סלטים. וכל זאת תוך כדי שתיית כמויות של בירה וערק, מה שגרם לאור ושגיא להתחרות בסלטות וגלגלונים ואחר כך לרקוד עם סאלי בגשם.
למחרת עלינו ברכבל למצדה, המעוז האחרון של המרד הגדול.
שמענו על מיתוס הגבורה והאומץ של הבחירה במוות ולא בעבדות.
סיפור שהתחיל במצודה חשמונאית, והפך למבצר מפואר וארמון של הורדוס המלך.
משם נסענו למרחצאות עין גדי. ציפינו לחוויה הוליסטית וקיבלנו סירחון של ביצים רקובות בבריכה חמה ומקורה, לאחר שטבלנו במים החמים, יצאנו החוצה להימרח בבוץ שחור שיעשה לנו פילינג ויצעיר אותנו. הבוץ היה מונח בפיילה, מה שלא מנע מאיתנו להתמרח, אך לא ממש לצפות לתכונות הריפוי שלו, כי די מהר שטפנו את עצמנו ויצאנו לאוטובוס. היו שויתרו על המרחצאות ויצאו לסיור בגן הבוטני. אחרי "שלא אכלנו מספיק", נסענו למסעדת צל תמר בקיבוץ אשדות יעקב.
תודות רבות לשלמה רווח, המפיק הראשי, לסיגל מירובסקי, עוזי הרמן ואלון אדרת, על ההכנות והארגון, תודה למובילי הציוד, עדי, יאיר ועופר, תודה לאנשי ההעמסה, הבישול והטיגון, וכמובן למובילי ההווי - על שמחת העשייה המבורכת בשיתוף וחדווה.
על הדאגה שלא נחליק במסלול ועל העזרה, הושטת יד ודחיפה קלה כשצריך. תודה לג'ף הפפרצי שלא הפסיק לתעד אותנו. תודה לבני הנהג האדיב והאחראי, למדריכים נעמי מרגלית, מנור ויואב, וכמובן - לכל הטיילנים.
חזרנו בתחושת סיפוק, הנאה וגאווה עמוקה. האווירה הייתה נהדרת, צחקנו המון, שמענו סיפורים מפעם, כולל דמויות מן האוב שהעלה חומי, ודאג שלא נפסיק לצחוק. ובעיקר הרגשנו בבית. כל אחד בטיול הביא את עצמו, נרתם ועשה זאת במלוא האיכפתיות. אין ספק שזה טען את כולנו להמשך עשייה משותפת בקיבוץ ורצון להיות יחד.
הערה לשלמה – בפעם הבאה חייב מסגד אחד או שניים לחבר מוסטפה, ששרד בגבורה את הביקורים בכנסיות ובבתי הכנסת.
|
מבצעים חמים ב- blouse with rhinestone: העסקאות והנחות המקוונות הטובות ביותר עם ביקורות של לקוחות אמיתיים.
חדשות טובות! אתה נמצא במקום הנכון עבור blouse with rhinestone. עכשיו אתה כבר יודע את זה, מה שאתה מחפש, אתה בטוח למצוא את זה על aliexpress. אנחנו ממש יש אלפי מוצרים מעולים בכל קטגוריות המוצרים. בין אם אתה מחפש high-end תוויות או זול, הכלכלה רכישות בכמות גדולה, אנו מבטיחים כי זה כאן על aliexpress. תוכלו למצוא חנויות רשמיות עבור שמות מותגים לצד מוכרים הנחה עצמאית קטנה, כולם מציעים משלוח מהיר ואמין, כמו גם נוח ובטוח, אמצעי התשלום, לא משנה כמה אתה בוחר להוציא.
לעולם לא יוכה על בחירה, איכות ומחיר. כל יום תוכלו למצוא הצעות חדשות, מקוונות בלבד, הנחות בחנויות והזדמנות לשמור עוד יותר על ידי איסוף קופונים. אבל ייתכן שיהיה עליך לפעול מהר כמו זה העליון blouse with rhinestone מוגדר להיות אחד המבוקשים ביותר המבוקשים ביותר בתוך זמן קצר. תחשוב כמה קנאי אתה חברים יהיה כאשר אתה אומר להם שיש לך שלך blouse with rhinestone על aliexpress. עם המחירים הנמוכים ביותר באינטרנט, מחירי משלוח זול ואפשרויות אוסף מקומי, אתה יכול לעשות חיסכון גדול עוד יותר.
אם אתה עדיין נמצא בשני מוחות לגבי blouse with rhinestone וחושבים על בחירת מוצר דומה, 'אלכס' הוא מקום מצוין להשוות מחירים ומוכרים. אנחנו נעזור לך להבין אם זה שווה לשלם תוספת עבור גירסת high-end או אם אתה מקבל רק עסקה טובה על ידי מקבל את הפריט זול יותר. ו, אם אתה רק רוצה לטפל בעצמך ו להתיז על הגרסה היקרה ביותר, תמיד יהיה תמיד לוודא שאתה יכול לקבל את המחיר הטוב ביותר עבור הכסף שלך, אפילו לתת לך לדעת מתי אתה תהיה טוב יותר מחכה קידום להתחיל , ואת החיסכון שאתה יכול לצפות לעשות.
וגם, אם אתה חדש כדי aliexpress, אנו מאפשרים לך על סוד. רק לפני שתלחץ על 'קנה עכשיו' בתהליך העסקה, הקדש רגע כדי לבדוק את הקופונים - ותחסוך עוד יותר. אתה יכול למצוא קופונים החנות, קופונים aliexpress או שאתה יכול לאסוף קופונים כל יום על ידי משחק משחקים על האפליקציה aliexpress. וכפי שרוב המפיצים שלנו מציעים משלוח חינם - אנחנו חושבים שתסכים לכך שאתה מקבל את זה blouse with rhinestone באחד המחירים הטובים ביותר באינטרנט.
|
1. על פניו נראה שהסדר שב על כנו. מכבי תל אביב חזרה לתת בראש בליגה, השמש שבה לזרוח והציפורים חזרו לצייץ. אבל לפני שמתפתים לחזור אל הקלישאות הישנות (והלא בהכרח רלוונטיות), רצוי לתת את הדעת על השינוי שאיפשר למכבי להביס את יריבתה אתמול (ראשון). קודם כל כדורסל: בניגוד למשחקיה הקודמים בליגה, מכבי קיבלה החלטה מהבית להתנפל על אשדוד מרגע הישמע הגונג. לחץ על כל המגרש, טראפים במצבי פוסט אפ של היריבה (דוגמת ג'יימי סקין על ליאור אליהו) ומניעה אגרסיבית של מצבי בידוד שמאפיינים את אשדוד, שנותנת את הכדור למרדי קולינס ומקווה (די בצדק) לטוב.
ועכשיו מעבר לכדורסל: חונכנו משך שנים והפנמנו שמכבי משייטת בליגה המקומית ומתעלה במשחקי היורוליג. היו לא מעט עונות בהן הקלישאה הורחבה. כלומר, מכבי משייטת במשחקי הליגה ובמשחקי היורוליג, ומתעלה במשחקי היורוליג הגדולים. עם הסגל הנוכחי שיש לצהובים להציע - כל זה כבר לא תופס. מכבי צריכה להגיע מרוכזת ומוכנה, וכן כן לפעמים גם להתעלות, כדי לנצח משחקי ליגה "רגילים". רמת הכישרון לא מאפשרת סתם להגיע, להעביר 40 דקות ולהמשיך הלאה. עם הרוח הגבית שנתן הניצחון על חימקי מוסקבה, הגיעה הקבוצה של בלאט לליגה במצב הרוח הנכון, עם רמת הריכוז והאינטנסיביות שמאפיינות בדרך כלל רק את ימי חמישי.
ומשפט אחרון עם טאץ' אישי. לפני כ- 15 שנה שיחק מורן רוט בקבוצת הנוער לאומית של אשדוד (כשהוא בכיתה י'). תסריט בלתי אפשרי לחלוטין ולפיו יחזור הבחור הזה לאשדוד, 15 שנה אחרי, כשהוא במדים של מכבי תל אביב, הוא אחת הסיבות שאנחנו עדיין נשארים אוהדי ספורט.
2. נישאר חיוביים. זה כבר לחלוטין עניין של טעם אישי, אבל בעיניי משחקה של נתניה מול הפועל תל אביב אמש היה אחד הטובים ביותר שהיו כאן העונה. ככה אנחנו אוהבים את הכדורסל שלנו. קשוח, אגרסיבי וייצרי. שתי הקבוצות הגיעו לקרב על הבית העליון (או איך שלא קוראים לקשקוש הזה) עם דגש על המילה קרב. וכיאה למשחק שכזה, ויתרו על שטיקים, טריקים וקומבינות ונתנו לנו סתם יופי של משחק פשוט. וככה, גם כשיש התאמות או הפתעות טקטיות, אין פירוש הדבר לרמות מכאן ולאלתר משם. ולא רק בהגנה. נתניה הראתה שלא חייבים לשחק פיק אנד רול כל התקפה בשביל לנצח. אפשר לעשות את זה גם עם תרגילי קלעים, גם עם יצירת משולשים התקפיים ובעיקר עם סבלנות ורמת ביצוע גבוהה בכל הקשור להפעלתו של מרקו קילינגסוורת'. אה, ובעיקר עם הגנה רצחנית.
אז מה הכריע את הכף לטובת הקבוצה של פרנקו? שני דברים מרכזיים. הראשון הוא כמובן השליטה הבלתי ניתנת לערעור מתחת לקרשים (11 ריבאונד התקפה), שחלק גדול ממנה נובע מפציעתו של בריאן רנדל. והדבר השני איננו נוגע ישירות לכדורסל. אנחנו היום בעניין של קלישאות, אז נחזור לאחת הוותיקות מכולן. כדורסל של פלייאוף זה קודם כל עניין של גברים. נתניה הציגה אתמול חמישה כאלה. בראדלי, אורלנד, וושינגטון, מורגן וקילינגסוורת'. השניים האחרונים הצטיינו גם התקפית, כשמרקו קילינגסוורת' מראה שאם הוא רק רוצה, הוא יכול להכריע משחקים לא רק בהתקפה. אבל שניים מהגיבורים הגדולים של נתניה הם דווקא וושינגטון ובראדלי. קלישאות כבר אמרנו? עוד אחת מהוותיקות אומרת שרק לשחקנים הישראלים אכפת אם מנצחים או מפסידים. מי שאומר את זה לא מכיר את וושינגטון ואת ראמל בראדלי. בפעם השנייה העונה, התעלל האחרון והעלים לחלוטין את דמונטז סטיט. ואם בצד אחד מדברים על גברים, אז בהיעדרו של רנדל, נשארו האדומים רק עם אחד כזה. מתן נאור.
חוסר הניסיון של שחקנים כמו בר טימור, יונתן שולדרברנד, גל איתן וכיו"ב הוא בגדר נתון. כדאי לשים לב לחוסר הבגרות, שלא לומר הילדותיות, של סטיט וקרטיס קלי. לא בפעם הראשונה העונה, נזרק הצידה הכישרון של שני אלה בכלל ושל סטיט בפרט, כאשר נתקלים הם באתגרים או קשיים מנטליים.
ומשפט אחרון לקורא דני פרנקו. נכנסת לישורת האחרונה במאבק על מאמן העונה.
3. וממועמד לתואר מאמן העונה - להפועל ירושלים. לא פשוט לבוא בטענות לקבוצה שאיבדה שלושה מארבעת הגבוהים שלה ונשארה רק עם ג'וש דאנקן אחד. בכל זאת ננסה. במסגרת התגרה המכוערת שלו עם קרייג סמית', טען שרון דרוקר שמדובר בגידול שפוגע בקבוצה והטיל עליו את האחריות לבעיות הריבאונד של ירושלים. המשחק אמש מול גליל הוכיח, אולי, שדרוקר צדק. הפועל ירושלים ניצחה ברובריקת ריבאונד ההתקפה וכפתה תיקו בטור הריבאונד הכללי. וחטפה 15 הפרש בבית. האם יכול להיות ש-63 האחוזים ל-2 שאפשרה ההגנה של ירושלים להתקפה של גליל מעידים שלא כל הבעיות ההגנתיות של הקבוצה מעיר הבירה הן באחריותו של סמית' (או של פולן)? האם יכול להיות ששורש הבלוף ההגנתי של הפועל ירושלים מקורו בכלל במקומות אחרים? נחיה ונראה.
אה ומשפט אחרון לקבוצה של ליאור ליובין. בעונה שעברה למדתם על בשרכם שלמיקום ערב פתיחת משחקי הפלייאוף אין כל משמעות. מקום שביעי בסיומו של הבית התחתון, וגליל גלבוע, הישר ממאבקי ההישרדות בליגה, עוד תמצא עצמה מועמדת בכירה להעפיל לחצי הגמר.
|
אמנם לא יכול להיות תרופה לסוכרת, ניהול תקין באמצעות דיאטה, פעילות גופנית ותרופות יכול לסייע במניעת סיבוכים הקשורים לסוכרת. דיאטה היא חשובה במיוחד, כי האוכל שאתם אוכלים יכול להגדיל את רמת הסוכר בדם. אתה לא צריך לאכול מאכלים מיוחדים, אבל אתה צריך לעשות בחירות מזון בריא ולאכול אותם בכמויות מתונות.
פחמימות במזון להגביר את רמות הסוכר בדם. בתור סוכרת, שליטה על כמות הפחמימות שאתם אוכלים בכל ארוחה עוזר לך לנהל טוב יותר את הסוכרת שלך. מזונות המכילים פחמימות כוללים כל עמילנים, פירות, חלב ויוגורטים. הסכום שאתה צריך לאכול כל יום תלוי בצרכים קלוריות שלך ואת רמות הסוכר בדם. שוחח עם הרופא שלך או דיאטנית על הצרכים שלך פחמימות. האגודה האמריקנית לסוכרת אומרת שרוב חולי הסוכרת יכולים להתחיל עם 45 גרם ל -60 גרם פחמימות בכל ארוחה. מנה אחת של מזון המכיל פחמימות יש כ 15 גרם של פחמימות. מזונות המכילים פחמימות וגודל המשרתים לחולי סוכרת כוללים פרוסת לחם, 1/3 כוס אורז או פסטה, 1/2 כוס תפוחי אדמה, 1/2 כוס אפונה או תירס, 3/4 כוסות לאכילה דגנים, 1/2 כוס דגנים מבושלים, תפוח קטן או תפוז, 4 גר ‘. בננה, 2 כפות. של צימוקים, 1/2 כוס של פירות משומר לא ממותק, 1/2 כוס מיץ, 1 כוס שומן או 1 אחוז שומן חלב, 6 גרם. מכולה של יוגורט דל שומן או ללא שומן ו 1 כוס חלב סויה. לקבלת שליטה טובה יותר סוכר בדם לבחור עמילנים מלאים של גרגר במקום עמילנים קמח מעודן ופירות שלמים במקום מיץ. הסיבים במזונות אלה מאטים את העיכול ואת שחרור הסוכר לזרם הדם.
הירקות הלא-סטארכטיים מכילים כמויות קטנות של פחמימות, אך אין צורך לספור אותו אל צריכת הפחמימות הכוללת של הארוחה, על פי איגוד הסוכרת האמריקני. ירקות Nonstarchy הם נמוכים קלוריות גבוהה בויטמינים, מינרלים וסיבים. הגדלת צריכת הירקות שלך עוזר לך לנהל את המשקל ואת הסוכרת. בריאים ירקות שאינם בריאים עבור חולי סוכרת כוללים תרד, עלים ירוקים, מלפפונים, עגבניות, ארטישוקים, אספרגוס, ברוקולי, כרובית, כרוב, גזר ופטריות.
הבשר אינו מכיל פחמימות ואינו משפיע על רמת הסוכר בדם. עם זאת, לחולי סוכרת יש שיעור גבוה יותר של מחלות לב וכלי דם וצריכים להגביל את צריכת המזונות שלהם בשומן רווי. בחר חתכים רזים של בשר כדי לרסן את צריכת השומן הרווי שלך. מבחר בשר רזה כולל עופות, דגים, בשר חזיר, צלעות טלה, צלי בקר ועוף צלוי. תחליפי בשר לחולי סוכרת כוללים טופו, גבינה דלת שומן וביצים.
צריכת שומנים ושמנים צריכה להיות מוגבלת כדי למנוע צריכת קלוריות מופרזת. כדאי גם לבחור שומנים חד בלתי רוויים בריאים ללב, כגון שמן זית וחמאת בוטנים, שומנים רב בלתי רוויים כגון שמן צמחי ואגוזי מלך. שומנים ושמנים אחרים עבור דיאטה סוכרתית כוללים מרגרינה, שקדים, שמן סויה, שמן קנולה, רוטב סלט ומיונז.
Next Next post: האם שמן דגים לסייע להגביר את קולגן ואלסטין?
|
השמחה במעונם של אנשי "התנועה לכינון המקדש" מוקדמת. ספק אם שלטונות שוודיה ירשו למכור להם "פרות אדומות"
אחרי חיפושים רבים נמצאה "פרה אדומה" שתאפשר לאנשי "התנועה לכינון המקדש" להקריב קורבן פסח בלי להיתקל בבעיות הלכתיות.
מטרת התנועה היא להקריב קרבנות על הר הבית, אף שאין המקדש קיים. אנשיה קיימו השנה, בהושענא רבה, את מצוות ניסוך המים על הר הבית במקום העזרה (על הטקס פורסם בהרחבה ב "דבר", 8.12.88). אלא שהם נתקלו בקשיים הלכתיים, משום שהם טמאי מתים ואסור להם לעלות להר הבית ולמקום המקדש. רק אפר של "פרה אדומה" מטהר את טמאי מתים ולדאבונם הגדול לא נמצאה להם כיום "פרה אדומה". עתה, משנודע להם על קיומה של "פרה אדומה", השמחה במעונם רבה. הם מקווים שהיא תפתור להם את הבעיה ההלכתית כאשר יגשו להקריב את קרבן הפסח על הר הבית.
"זאת חוקת התורה אשר ציווה ה' לאמור: דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה אשר אין בה מום, אשר לא עלה עליה עול; ונתתם אותה אל אלעזר הכהן והוציא אותה אל מחוץ למחנה ושחט אותה לפניו. ולקח אלעזר הכהן מדמה באצבעו והיזה אל נוכח פני אוהל מועד מדמה שבע פעמים. ושרף את הפרה לעיניו, את עורה ואת בשרה ואת דמה על פרשה ישרוף -- והשורף אותה יכבס בגדיו במים ורחץ בשרו במים וטמא עד הערב. ואסף איש טהור את אפר הפרה והניח מחוץ למחנה במקום טהור והיתה לעדת בני ישראל למשמרת למי נידה חטאת היא -- והיתה לבני ישראל ולגר הגר בתוכם לחוקת עולם, הנוגע במת לכל נפש אדם וטמא שבעת ימים, הוא יתחטא בו (באפר הפרה - נ.ז.) ---".
משום נדירותה של "הפרה האדומה" הותרה רכישתה גם משאינו יהודי. חברי "התנועה לכינון המקדש" מתכוונים ל "ייבא" אותה משוודיה ששם היא נתגלתה. ההכנות להקרבת הקורבן על הר הבית כבר נעשות במלוא הקיטור.
על גילוי "הפרה האדומה" - לא אחת אלא שבע-עשרה פרות כאלה - נמסר בשבועון החרדי "ערב שבת" המופיע בירושלים. היא נמצאה באי נידח בשוודיה, בחווה מיוחדת, שם מגדלת חוקרת זואולוגית פרות מזן מיוחד, הנקראות "פרות אדומות". החוקרים בחווה השוודית בודקים את הגנים המיוחדים של הפרות הללו ואת תכולת חלבן, שנודעו לו תכונות מיוחדות. אל הגילוי הגיע במקרה "חוזר בתשובה" משוודיה, הלומד ב "מכון מאיר" בירושלים. כשלמדו שם על פרשת "פרה אדומה", נזכר התלמיד כי בעבר עבד בחווה בשוודיה ושם גידלו זן שהתקרא "פרות אדומות". ה- "מידע" הועבר מיד אל הרב מנחם בורשטיין, מישיבת "מרכז הרב", העוסק בכל העניינים הקשורים בבית-המקדש. הרב בורשטיין התקשר מיד עם החוקרת בשוודיה וזו שלחה לו תצלומים מדעיים של הפרות. עתה יושבים על מדוכה זו רבנים מפורסמים, מומחים בנושא. מחכים שיגיעו למסקנות על ההשלכות ההלכתיות של גילוי זה.
השמחה במעונם של אנשי התנועה לכינון המקדש היא עדיין מוקדמת, כי אליה וקוץ בה. השלטונות השוודיים ספק אם יתירו להוציא את "הפרות האדומות" מגבולות ארצם בשביל אנשי "התנועה לכינון המקדש", המזוהים עם הקיצוניים ביותר בארץ. עם חבריהם נמנה יואל לרנר, הידוע מימי המחתרת היהודית ואנשי "כך". השוודים שומרים טינה לאנשי מחתרות קיצוניות למיניהם בשל פרשת הרוזן השוודי פולקה ברנדוט, מי שהיה מתווך מטעם האו"ם. ברנאדוט נרצח כידוע בירושלים, יחד עם הקולונל הצרפתי סרו, מפקד יחידת משקיפי או"ם הצרפתית, בספטמבר 1948, בידי אנשי "ארגון חזית המולדת". בעקבות הרצח נאסרו אז ראשי לח"י; שנחשדו בשותפות ברצח.
קשה להניח שהשלטונות השוודיים ירשו למכור לתנועה זו את "הפרות האדומות".
|
נכתב על ידי זיו קריסטל ב 19 מרס 2017 15:01. מנהל מפעל לשעבר בחטיבת הבדק של התעשייה האווירית שוחרר ביום שישי ממעצרו. במקור בית המשפט האריך את מעצרו עד היום (ראשון), אך סנגורו עו"ד שרון נהרי הגיע להסכמה עם חוקרי יאל"כ על שחרורו, לאחר שלדבריו נתן הסברים והפריך חשדות כי היה מעורב בקבלת שוחד מספקים, ביניהם קבלן צביעת מטוסים. המנהל ששוחרר פרש מתע"א ב-2013 לאחר שמילא שורת תפקידים בכירים.
בנוסף שוחררו כידוע ביום שישי תא"ל מיל' אמל אסעד ואל"מ מיל' אנואר סעב, לאחר שאסעד הודה כי היו לבנו מניות במפעל "דרוז נט" בבעלות סעב, בשעה שאסעד קידם את התקשרות המפעל עם התעשייה האווירית.
מחר ייערך דיון בעררים שהגישו מספר עצורים נוספים, ובהם מי שנחשב החשוד המרכזי, חבר ועד ובעל תפקיד ניהולי בתע"א שנחשב מקורבו של השר חיים כץ.
|
ארבעה סטודנטים לרפואה מאוניברסיטת בן גוריון, יזמו מיזם חדש וייחודי במסגרת התכנית "בוחרים מחר" של הסוכנות היהודית, המקדמת מיזמים חדשים למען באר שבע ותושביה. מטרת המיזם היא העלאת המודעות בנושא המנופאוזה (גיל המעבר) וההתמודדות עמו בקרב נשים.
למיזם חברו מספר גורמים וביניהם, אגף הרווחה והשירותים החברתיים - קידום בריאות והמחלקה לקידום מעמד האישה בעיריית באר שבע, הפקולטה לרפואה באוניברסיטת בן גוריון והמרכז הרפואי האוניברסיטאי סורוקה. במסגרת המיזם תתקיים סדרה של חמישה מפגשים מרתקים בהנחיית מיטב המומחים.
הודות לשיתוף הפעולה שנוצר עם עיריית באר שבע, המיזם קרם עור וגידים ויצא לדרך כבר בחודש אפריל הקרוב.
נשות באר שבע והסביבה, מוזמנות לקחת חלק במיזם, להכיר, ללמוד ולצבור כלים בהתמודדות עם גיל המעבר. המפגשים יתקיימו בימי שני בין השעות 17:30-19:45 , באולם גולדמן בפקולטה לרפואה, אוניברסיטת בן גוריון.
המפגש הראשון- "מנופאוזה- כל מה שרצית לדעת"- יתקיים בתאריך 09/04/2018 בהנחיית ד"ר רות באר- וייזל, רופאה בכירה בחטיבת נשים ומיילדות של מרכז רפואי סורוקה.
המפגש השני- "הזמן לשינוי- אורח חיים בריא"- יתקיים בתאריך 16/04/2018 בהנחיית הגב' ליזה כהן, תזונאית קלינית והגב' דורית שרף- בוסל, מרצה בנושאים של קידום בריאות והתעמלות במעגלי החיים.
המפגש השלישי- "הרגשה טובה ואינטימיות מנצחת"- יתקיים בתאריך 23/04/2018 בהנחיית ד"ר תמר כוסף, פסיכיאטרית וסקסולוגית במרכז הרפואי סורוקה.
המפגש הרביעי- "הייחודיות שבך ופאנל מומחים"- יתקיים בתאריך 30/04/2018 בהנחיית הגב' נדין בוחבוט, מאמנת אישית ובעליו של "מרכז עוצמות" ופאנל מומחים בהנחיית ד"ר אסנת וולפיש וד"ר גדעון קופרניק.
"לסיים בחיוך"- מפגש אחרון, יתקיים בתאריך 07/05/2018- דברי סיכום והופעת סטנד-אפ בכיכובה של דורית הרפז.
עלות ההשתתפות לחמשת המפגשים - 50 ₪. מספר המקומות מוגבל.
הצטרפו לדף הפייסבוק של המיזם – "מנו- פאוור"
|
הפועל חדרה ממשיכה להתחזק. הערב (רביעי) חתמה הקבוצה עם הקשר אליאל פרץ לשנתיים, וזאת לאחר שהגיעה לסיכום עם מכבי תל אביב על רכישת מחצית מכרטיס השחקן שלו תמורת 450 אלף ש"ח.
פרץ, ששיחק אשתקד בחדרה, יצטרף מחר לחבריו במחנה האימונים בבולגריה. היועץ המקצועי אורן גולן: "אנחנו שמחים מאוד שאליאל ממשיך איתנו. רצינו אותו מאוד, ואנו מודים גם למכבי תל אביב שממשיכה בשיתוף הפעולה הפורה איתנו. אני בטוח שאליאל יוסיף לנו המון עוצמה ואיכות ולאט לאט אנו משלימים את הסגל ובונים קבוצה טובה ומוכשרת".
בתוך כך, חדרה ערכה הערב את משחק ההכנה הראשון שלה במסגרת מחנה האימונים בבולגריה, והביסה 0:4 את בלקן בוטבגרד מהליגה הבולגרית השלישית. השער הראשון נכבש רגע לפני הירידה למחצית הראשונה על ידי יגיל אוחנה, המושאל מהפועל באר שבע. יהונתן לוי, החלוץ שהגיע מהפועל תל אביב, נראה טוב ורשם צמד בדקות ה-50 וה-60, והחלוץ הנבחן, יניב מזרחי, חתם את התוצאה בדקה ה-87. כל שחקני הסגל שותפו במשחק כולל הבלם הנבחן עלי סיסאיי.
הקפטן מנשה זלקה אמר: "טוב לנצח, גם אם זה במשחק אימון וגם אם היריבה לא חזקה מאוד. העיקר שאנחנו מרגישים את החיבור, את כל השערים כבשו שחקנים חדשים וזה מעיד על משהו. אנחנו עובדים קשה במחנה, ולאט לאט הפאזל מושלם. ברור שחסרים לנו עוד שחקנים, אבל זה גם יגיע. בינתיים מאוד אהבתי את מה שהיה על המגרש, ואני משוכנע שרק נלך ונשתפר עם הזמן". ביום שישי (18:00) תשחק חדרה מול בני סכנין במשחק האימון השני במחנה בבולגריה.
המגן חגי גולדנברג סיכם: "היה משחק טוב. עשינו בדיוק את הדברים שאורי ביקש מאיתנו. היה חשוב לנו להתחיל את הדרך שלו. במיוחד שזה מגיע עם ניצחון. נממשיך לעבוד קשה במחנה כמו עד עכשיו במטרה להגיע מוכנים לעונה".
הרכב הפועל חדרה: אוסטין אג'ידה, שגיב סולומון, חגי גולדנברג, וויסאם רבאח, אביב סולומון, מנשה זלקה, אילון אלימלך, עומרי שקל, יגיל אוחנה, שגיא דרור, לוסיו.
* העולה לליגת העל, הפועל כפר סבא, פתחה את הכנותיה ברגל ימין כאשר השיגה ניצחון במשחק ההכנה הראשון שלה במחנה האימון בפולין, עם 0:2 על פוגון סידלצה מהליגה השנייה במדינה. את השערים כבשו דן עזריה, ובובקר טראורה מפנדל. הרכב הפועל כפר סבא: איתמר ישראלי, טום שלח, סודיק אטנדה, ג'ניה ברקמן, נירן רוטשטיין, קווין ריינשטיין, דן עזריה, עומר פדידה, אריאל הדר, בובקר טראורה, בן מיזן.
* אחרי ההפסד לז'יליניה במשחק הראשון במחנה האימונים, עירוני קריית שמונה ניצחה הערב 0:1 את שולנוק ההונגרית - שעלתה הקיץ לליגה השנייה - משער של ג'ון רואיז בבעיטה חופשית שנכבשה כבר בדקה השנייה. המשחק האחרון במחנה בהונגריה יהיה מול MTK המקומית. ההרכב הפותח: דזוגאס ברטקוס, יובל לוין, מרכוס דיניז, עידן נחמיאס, אמיר בן שמעון, שי גולן, עומר לקאו, מוחמד שכר, ג'יימס אדניי, ג'ון רואיז, קיליאן שרידאן.
* מועדון ספורט אשדוד ניצחה 2:4 את ראדומילה מהליגה הסלובנית השנייה במשחק הראשון של מחנה האימוים בסלובניה. רועי גורדנה כבש צמד, שלומי אזולאי ודין דוד הוסיפו.
|
אני מתפעם מיופייך.
להיות הקרום ששומר עלייך, הקרקע שמזינה אותך, המרחב לריקוד שלך, לניסויים החדשניים שלך בחיי חופש.
אבל מה לעשות? מה לעשות תכל'ס?! לתת לו כל מה שהוא רוצה? להחליט עליה? לחגור אותה בחגורת בטיחות גם כשהיא צורחת? וכשהוא לא רוצה ללכת לחוג, ואני יודע שזה נכון וטוב לו, מה לעשות? לוותר, להרפות, או להחליט בשבילו? לתת להם לשחק עד שיתמוטטו מעיפות, או 'לחתוך' בנחישות ולהשכיב לישון 'בזמן'? מה לעשות?! להציב גבולות?
האם היתה לך אפשרות יומיומית להרגיש את הלב הפועם של אמא או אבא שלך, בלי שהתלוותה לזה קטסטרופה כלשהי?
לכו עכשיו לחצרות בתי הספר, צאו למרכזי הקניות ולגני השעשועים, לכו לילד הזה בן השמונה שיושב לו עצוב ומתוסכל בבית הוריו ליד שולחן האוכל ותבררו מי בכלל יודע מזה.
|
מהי הגדרת "כלב משוטט" ?
התובע טוען כי לפתע, ללא סיבה נראית לעין, קפץ כלבו מעל לגדר חצר ביתו אל הרחוב, ולוכד הכלבים ועוזרו מיהרו לתפסו והכניסוהו לתוך רכבם.
הכלב נלקח להסגר, והתובע נאלץ לשלם 470 ₪ על מנת לשחררו.
בית המשפט ציין כי במקרה דנן מתעוררת, בראש ובראשונה, השאלה: האם מדובר ב"כלב משוטט". בהעדר הגדרה בחוק, יש לבחון שאלה זאת בהתאם לנסיבות המקרה ועל פי ההיגיון.
1. ביום 12.7.07, קרוב לשעה 20.00, ישבה אשת התובע ביחד עם חברתה, גב' שרית כהן, במרפסת ביתם של התובע ואשתו ביישוב עין שריד. אותה עת שיחקו ילדיהן של השתיים, ובהם בתו של התובע, כבת חמש או שש, עם כלבם של בני המשפחה. אם התובע גרה בבית סמוך, ובין חצרות שני הבתים יש שער-מעבר. הילדים שיחקו עם הכלב בחצרות הללו.
אותה עת חנה בקרבת שני הבתים רכב מסחרי בלתי מזוהה, שהסתבר בדיעבד להיות רכב של לוכד כלבים מטעם הנתבעת: המועצה האזורית לב השרון.
התובע טוען כי לפתע, ללא סיבה נראית לעין, קפץ הכלב מעל לגדר אל הרחוב, ולוכד הכלבים ועוזרו מיהרו לתפסו והכניסוהו לתוך רכבם. בתו של התובע נבהלה ונכנסה להיסטריה. אשת התובע וחברתה מיהרו לדלוק, ברכבה של גב' כהן, אחר רכב הלוכדים, אך הוא חמק מהן, עד אשר חסמו את דרכו, ואז סירב להזדהות וסירב להחזיר להן את הכלב.
ו- 100 ₪ הוצאות שהותו של הכלב בהסגר במשך יום).
התובע העלה חשד כי לוכד הכלבים השתמש במשרוקית גבוהת-תדר, שקולה יכול להישמע על ידי כלב, אך לא על ידי אדם, על מנת לגרום לכלב לקפוץ מתוך החצר אל הרחוב, באופן שיוכל ללכוד אותו. על כל פנים, התובע טוען כי הכלב לא שוטט ברחוב, אלא נמצא בחצר הבית, ביחד עם בני המשפחה, ולא היתה כל הצדקה "ללכוד" אותו ולקחתו להסגר.
התובע תבע מהנתבעת פיצוי בסך 8,000 ₪, בעיקר בגין עוגמת הנפש הקשה שנגרמה לבתו הקטנה, אשר התקשתה להתאושש מהטראומה שחוותה, כשכלבה האהוב נלקח לפתע על ידי זרים.
2. מטעם התובע העידו הוא עצמו, אמו, אשתו, וחברתה - גב' כהן. האם, גב' אילנה דאי, העידה כי הילדים שיחקו בחצר עם הכלב, בעוד אשת התובע וחברתה שותות קפה במרפסת הבית.
הגיע רכב שנעמד מול בית שכן, ובו שני אנשים. לפתע ראתה האם את הכלב קופץ מהחצר, ואז יצא אדם מרכב הלוכדים ותפס את הכלב בעזרת חבל. האם פנתה אל אותו אדם ושאלה אותו מדוע הוא עושה זאת, אך האדם התעלם ממנה, הכניס את הכלב לרכבו ונסע. מייד לאחר מכן נסעו כלתה וחברתה בעקבותיו, והאם נותרה בביתה.
"לקחו את הכלב!" גב' כהן וגילה נכנסו מייד לרכבה של גב' כהן והחלו במרדף אחר רכב הלוכדים. הרכב לא עצר, עד שגב' כהן חסמה את דרכו. היא דרשה מהלוכדים להחזיר את הכלב ונענתה לבל תפריע להם בעבודתם. גב' כהן העידה כי הלוכד לא הזדהה כלוכד מטעם הנתבעת. הלוכדים עקפו את רכבה החוסם של גב' כהן ונסעו.
התובע ואשתו הגישו אותו ערב תלונה במשטרה על האירוע (המוצג ת/ 1 מיום 29.1.09).
3. את הנתבעת ייצגו ד"ר יונתן שני, וטרינר, בישיבה הראשונה, ומר יעקב שלום, תברואן, בישיבה השנייה.
ד"ר שני מסר כי יש בתחום הנתבעת כ- 40 - 50 מקרים של נשיכות על ידי כלבים. עוד הסביר כי כלב-משוטט "אמיתי" הוא כלב בר, שאין אפשרות ללכוד אותו אלא באמצעות חץ-הרדמה שיורים לעברו. האם ניתן להבין מכך שלכידה באמצעות חבל, כפי שנעשתה במקרה זה, היא לכידה של כלב שאינו "משוטט-אמיתי"?
הן ד"ר שני והן מר שלום טענו כי פעולת הלכידה נעשתה כדין, בהסתמך על חוק עזר לדוגמא, שאומץ על ידי הנתבעת.
4. בישיבה השנייה העידו העדות מטעם התובע וכן לוכד הכלבים, מר אורי כהן, שביצע את לכידת כלבו של התובע.
מר כהן העיד כי הוא לא הציג את תעודת ההסמכה שלו, כי לא פנו אליו. כשעומת עם עדותה של אם התובע, כי היא פנתה אליו בצעקות, אך הוא התעלם ממנה, השיב: "מה יש לי לענות לה? אם הכלב בחוץ, אני תופס אותו. לפי הנוהל שלי, אני לא עונה לפונים" (בעמ' 6 לפר'). את המרדף של אשת התובע ושל גב' כהן אחר רכבו, וחסימתו, מר אורי כהן "לא זכר". כמו כן, לא זכר שראה ילדה בוכה, ולא זכר שהכלב קפץ מתוך החצר.
עדותו של הלוכד עשתה עלי רושם בלתי אמין, ואני מעדיפה את עדויותיהן של עדות התובע, כי הכלב קפץ לפתע מהחצר, ואז מיהרו הלוכדים לתפסו ולהכניסו לרכבם, תוך שהם מתעלמים מבכייה של הילדה ומצעקותיה ופנייתה אליהם של סבתה. איני מאמינה לכהן, ש"אינו זוכר" את המרדף אחריו על ידי שתי הגברות ואת חסימת רכבו על ידן.
ככל שמדובר בעובדות האירוע, אני מקבלת את האמור בתביעה, כי הכלב שהה בחצר, במשחק עם הילדים, וכי קפץ לפתע מתוך החצר, ואז נלכד על ידי הלוכד ועוזרו.
מר אורי כהן טען כי לעולם לא יקרא לכלב שנמצא בחצר בית ולא יגרום לו לצאת מהחצר, על מנת ללכדו, ולשאלה בדבר משרוקית "אילמת" השיב כי אינו יודע מה זה.
גם אם, לשם הזהירות, אמנע מלקבוע כי הלוכד הוא שגרם לכלב לקפוץ מתוך החצר, עדיין תמונת הדברים היא, כי אין מדובר בכלב ששוטט ברחוב ללא השגחה, אלא בכלב שקפץ לפתע מתוך חצר הבית, ובני המשפחה מיהרו החוצה, על מנת למנוע את תפיסתו ולקיחתו על ידי הלוכד ועוזרו, אך הלוכד התעלם מהם, מהטעם כי לפי הנוהל שלו, הוא אינו עונה לפונים (כך, בדבריו שצוטטו לעיל).
על פי עדויותיהן של העדות, אין מדובר ברכב לוכדים שנוסע ומבחין בכלב משוטט ללא השגחה, אלא ברכב שחנה בקרבת בתיהם של התובע ואמו במשך זמן מה, עד אשר כלבם קפץ לפתע מהחצר, ואז מיהרו הלוכדים לתפסו ולקחתו, תוך התעלמות מפניית בני המשפחה אליהם.
עדותו של כהן הותירה בי רושם בלתי נעים של בעל שררה שמנצל לרעה את תפקידו ואת סמכויותיו.
5. הנתבעת התבצרה, כאמור, מאחורי חוק העזר שלה, תוך התעלמות מנסיבות האירוע.
מדובר בחוק עזר לדוגמה לרשויות המקומיות (פיקוח על כלבים וחתולים), התשנ"ו - 1996, שאומץ על ידי הנתבעת (להלן: חוק העזר).
בחוק העזר אין הגדרה מה הוא כלב "משוטט". סעיף 6 שלו מטיל על בעל כלב חובה למנוע בעד הכלב לצאת מחוץ לתחום ביתו, אלא אם הכלב מוחזק ברצועה, ופיו חסום בזמם. סעיף 7 (ב) של חוק העזר מסמיך שוטר או מפקח לתפוס כלב משוטט בשטח שמחוץ לשטח בעלו.
במקרה דנן מתעוררת, בראש ובראשונה, השאלה: האם מדובר ב"כלב משוטט". בהעדר הגדרה בחוק, יש לבחון שאלה זאת בהתאם לנסיבות המקרה ועל פי ההיגיון.
על פי עדויות העדות, שהיו מאד אמינות בעיני, לא היה מדובר במקרה זה בכלב ש"שוטט" מחוץ לשטח בעלו, אלא בכלב שנמצא בתוך שטח בעלו. אמנם, הכלב קפץ לפתע מתוך החצר, מסיבה שלא הובררה, אך איני מאמינה ללוכד כהן שלא ראה זאת, והוא עצמו אישר כי התעלם מפנייתה-זעקתה של הסבתא.
מסקנתי היא, איפוא, כי במקרה דנן לא התקיים בכלב תנאי ה"שיטוט", שהוא תנאי בסיסי לסמכות לתפסו ולקחתו להסגר. על כן, פעולת הלכידה נעשתה במקרה זה בחוסר סמכות. הנתבעת השליכה את יהבה בעיקר על סעיף 13 לחוק העזר, שפוטר אותה ואת שלוחיה מתשלום פיצויים "בשל פעולה או מחדל שעשו או שנמנעו מעשייתם, לפי העניין, לפי הוראות חוק עזר זה" (ההדגשה שלי - י.ק.).
הדגשתי "לפי הוראות חוק עזר זה", כיוון שמסקנתי היא, שבמקרה זה לא פעל הלוכד לפי הוראות חוק העזר אלא חרג מסמכותו. על כן לא תוכל הנתבעת לחסות תחת כנפי הפטור שבסעיף 13 לחוק העזר.
6. מעבר להיבט המשפטי-פורמלי, שהנתבעת בחרה להתגדר בו, ללא הצלחה, הרי על הנתבעת, כרשות מינהלית, לבצע את הוראות הדין (חוק העזר, במקרה דנן) באופן סביר והגיוני.
הצדקה למהר ולנקוט בה, כשיש דרכים אחרות להעניש את בעל הכלב, אם אמנם הניח לכלבו להסתובב ברחוב ללא רצועה וזמם. כל זאת - כאשר הכלב "שוטט ברחוב".
אולם במקרה דנן, הכלב לא שוטט ברחוב, ועל כן לא היתה ללוכד סמכות לתפסו ולקחתו להסגר, וודאי שהיה עליו להימנע מכך לנוכח פנייתה המיידית והנזעקת של הסבתא אליו, ולנוכח בכייה של הילדה.
בנסיבות הספציפיות של מקרה זה, קשה להשתחרר מהרושם שהלוכד נקט שררה של בעל שרירים, בחסות כביכול של החוק, וכי נהג באטימות שגובלת בזדון, וזאת - נוסף על החריגה מסמכותו.
7. על כן אני מקבלת את התביעה, אם כי לא במלוא סכומה, שנראה לי מופרז.
אני מחייבת את הנתבעת לשלם לתובע פיצוי בסך 3,000 ₪, בגין ההוצאות שגרמה לו, שלא כדין, ובגין עוגמת הנפש שנגרמה לבני המשפחה, ובמיוחד לבת הקטנה, כתוצאה מה"לכידה" שלא היתה צריכה להתבצע.
עוד תשלם הנתבעת לתובע הוצאות המשפט בסך 1,000 ₪, בהתחשב בצורך לקיים שתי ישיבות (לישיבה הראשונה לא הביאה הנתבעת את לוכד הכלבים לעדות), ובהתחשב גם בהוצאות העדות שהתובע שילם. סכום זה יישא הפרשי הצמדה וריבית מהיום ועד לתשלום בפועל.
|
האוכלוסייה מזדקנת, ועם הגיל חלים שינויים בגוף, ירידה ברזרבות הפיזיולוגיות, שינויים מטבוליים, שינויים בתפקוד הכילייתי.
יחד עם הזקנה מגיעות המחלות הכרוניות שגורמות לצריכה מוגברת של תרופות. מחקרים מראים כי קשיש מקבל (לוקח) בממוצע 8 תרופות. שימוש במספר רב של תרופות מהווה גורם סיכון לפתח תופעות לוואי, בלי קשר לגיל המטופל ולכן אוכלוסיית הקשישים מצויים בסיכון גבוה יותר לפתח תופעות לוואי.
תופעות הלוואי לעיתים בלתי ספציפיות לדוגמא: בלבול, עצירות, פגיעה בשיווי משקל ונפילות מכאן, ריבוי התרופות מהווה גורם סיכון לתחלואה.
חשוב לזכור שבטיפול התרופתי הזקנים מגיבים בצורה שונה לחלוטין מאשר צעירים.
אינטראקציות בין תרופות (השפעה של תרופה אחת על האחרת) – אינטראקציה בין תרופתית עלולה להתרחש בעיקר סמוך להתחלת טיפול בתרופה חדשה, שינוי מינון או הפסקת טיפול. האינטראקציה יכולה לגרום לשינוי ביעילות התרופה ולהופעה של השפעה חדשה של התרופה, על כן יש לשים לב לשילובי התרופות של המטופלים בעיקר בעת שינוי טיפולים ולשקול את אופן הטיפול או ניטור הטיפול בהתאם.
אינטראקציה בין תרופות ובין מזון ולכן תיתכן פגיעה הן בפעילות התרופה והן ביכולת להפיק מהמזון את המרב לדוגמא: כלכלה מתאימה למטופלים המקבלים קומדין (תרופה לדילול הדם), תרופות להורדת כולסטרול בדם + מיץ אשכוליות, מבטל את יעילות התרופה.
|
ימי מהפכת 1848 בגרמניה היו ימים מלאי תקווה ליהודי גרמניה. במהלכם נוצרה הזדמנות ראשונה להשתתפות יהודים בפוליטיקה הגרמנית. אולם, כפי שמראה וולקוב, מרבית השגי המהפכה הלכו לאיבוד בתקופת הריאקציה שבאה מיד לאחריה.
למעשה, קיבלו היהודים את זכות הבחירה כבר בקדם-פרלמנט (Vorparlament), ואספה זו, שחבריה הוזמנו מכוח מעמדם הלאומי כללה שישה חברים יהודים: ברתולד אאורבך (Auerbach), שכבר התפרסם אז כמחברם של "סיפורים כפריים מן היער השחור"; יוליוס פירסט (Julius Fürst), מזרחן בן לייפציג ועורך כתב העת היהודי ליברלי ;Der Orient יוהאן יעקובי, דמוקרט ליברלי בולט ואחד מן הרופאים היהודים הרבים שהתגלו כמהפכנים חברתיים קיצוניים בתקופת המהפכה; איגנץ קורנדה (Kuranda), נציג מאוסטריה, היסטוריון ספרותי והמוציא לאור של ה- Grenzboten; מוריץ פייט (Veit), מו"ל ברלינאי ודמות בולטת בחיי הקהילה היהודית המקומית; ואחרון, גבריאל ריסר, שהיה עתיד להיות חבר פעיל בוועדת החוקה של הפרלמנט של פרנקפורט וסגן הנשיא השני שלו, החל מאוקטובר 1848. נציגים נוספים במשלחת לאספה הלאומית בכנסיית פאול הקדוש שבפרנקפורט ע"נ מיין, כמו אדוארד סימון, מוריץ הקשר ויוהאן הרמן, היו יהודים שהוטבלו לנצרות בילדותם או מכל מקום, ממוצא יהודי. נראה כי עובדה זו לא פגעה בקריירה הפוליטית שלהם, לפחות לא באותו שלב מהפכני.
לראשונה נבחרו עתה היהודים לפרלמנטים או לאספות הבוחרים גם במדינות גרמניה השונות: פרוסיה, בוואריה, בראונשווייג, מקלנבורג-שוורין, סכסוניה-אנהלט, הסן-הומבורג, וכן בערים פרנקפורט ע"נ מיין, המבורג וליבק. נוכחותם המספרית הייתה גדולה יחסית גם בין הפעילים ברחובות, וכן בלטה התלהבותם בכלל בימיה הראשונים של המהפכה. בברלין, שם היוו היהודים באותם הימים כ- 2% מן האוכלוסייה, הגיע שיעורם ל- 4% עד 5% מכלל חללי התקוממות "ימי מארס" העקובים מדם. שניים מבין חמשת הקורבנות הראשונים עם פרוץ המהפכה בווינה היו יהודים, ושם אף נותרו היהודים פעילים במיוחד במשך כל תקופת המהפכה. רופא יהודי נוסף, אדולף פישהוף (Fischhof), נמנה על מנהיגי התנועה העממית הווינאית ונבחר לרייכסטאג במאי 1848. הרמן ילינק, דמוקרט רדיקלי יהודי אחר, גם הוא ממנהיגי מעמד הפועלים המתמרד בווינה, הוצא שם להורג בנובמבר 1848.
אולם, בדומה לגרמנים אחרים, היו גם היהודים חלוקים בדעותיהם בכל הסוגיות הפוליטיות העיקריות שעמדו אז על הפרק. יעקב טורי העריך כי כ- 50% מן היהודים בשנת 1848 היו ביסודם שמרנים או תומכים מושבעים של המלוכה. באוסטריה היה שיעור זה גבוה אף יותר, ואולם בכל רחבי גרמניה הותירו מאות שנים של תלות במלכים ובנסיכים את חותמו על היהודים.(2) כמו כן, בדומה לבורגנים רבים אחרים, הקפידו היהודים המצליחים והאמידים שלא לסכן את עושרם, שהושג בעמל רב, על-ידי מעורבות פוליטית נמהרת. ובכל זאת ניתן לראות בכשליש מן הגברים היהודים הבוגרים באותה תקופה ליברלים מתונים, ובכלל זה מספר ניכר של בעלי תפקידים בקהילה - מורים, רבנים או דרשנים - אשר לראשונה היו להוטים עתה להביע את אהדתם הפוליטית בכל ערוץ אפשרי. למרות בולטותם של היהודים במהלך המהפכה, רק כ- 15% מביניהם היו כפי הנראה דמוקרטים מושבעים, ובשלב מוקדם זה רק יחידים נמנו על הסוציאליסטים.(3) חלוקה גסה זו נותרה ללא שינוי מהותי גם לאחר המהפכה, חרף האכזבות והכישלונות הרבים שפקדו אז את הליברלים בכלל ואת היהודים בפרט.
מלכתחילה נתגלו במהפכה, לצד התקוות הרבות שנתלו בה, אותות מבשרי רע. מדאיגות במיוחד היו המהומות האנטי-יהודיות הנרחבות, "רדיפות היהודים החמורות ביותר בכל תקופת האמנציפציה". מהומות "הפ-הפ" בשנת 1819 כבר הוזכרו, והתקפות מקומיות מזדמנות על בתי-מגורים ובתי-כנסת יהודיים התחוללו גם בשנת המהפכה ב- 1830. גל נוסף של אלימות אנטי-יהודית שטף את חבל הריין בין יולי 1834 לאפריל 1835. אך מהפכת 1848 הביאה עמה מהומות חסרות תקדים(4). כבר באפריל 1847 הוסתו האיכרים במחוז אודנוולד (Odenwald) שבהסן-דארמשטאט, מחוז נחשל מאוד כלכלית, לצאת בכוח למען השגת יעדים אותם ניסחו כך: "1. יש לחסל את האצולה. 2. יש לגרש את היהודים מחוץ לגרמניה. 3. יש לסלק את כל המלכים, הרוזנים והנסיכים בגרמניה כדי שתהפוך למדינה חופשית כמו אמריקה. 4. יש לרצוח את כל פקידי השלטון. אז יהיה שוב טוב בגרמניה"(5).
הפשיטות הראשונות, שדמו לפוגרומים, התרחשו בסוף פברואר 1848, מעבר לגבול הצרפתי, בפרובינציה של אלזס. איכרים מקומיים, סטודנטים וכמה בני נוער ממשפחות אמידות תקפו באלימות את יהודי הכפרים והעיירות הקטנות באזור זה, שבו נהנו היהודים משוויון חוקי מלא לאחר ביטול "הפקודה המחפירה" של נפולאון. בדרום גרמניה התחוללו המהומות בכפרים בלבד. נראה כי בהסן, באדן ובוואריה הצטרפה גם הכמורה הנוצרית, שהייתה ספוגה שנאת יהודים, לתעמולה נגדם, ודאגה להטות את זעם האיכרים כלפיהם. אמנם, כמטרות עיקריות למהומות הכפריות שימשו כמובן בעלי הקרקעות, סוכני הניהול שלהם וגובי המס מטעמם; אך מאחר שיהודים עבדו תכופות בשירות הרשויות הכפריות או שהיו מעורבים בדרך זו או אחרת בענייני כספים, בעיקר כנושים להלוואות קצרות מועד, קל היה להפוך אותם למטרות לתקיפה. האמנציפציה החוקית הסופית של היהודים בבארן, שהונהגה בדיוק באותם ימים, רק הוסיפה שמן למדורה. הקהילות הכפריות הקטנות חששו שמא ייפלו היהודים העניים למעמסה על תקציביהן הרעועים ועל מערכות הסעד הכושלות שלהן. וכך, בימים של משבר חקלאי, רעב ולחץ פיננסי, נתפסו היהודים כאיום בעיני האוכלוסייה המקומית, עשירים כדלפונים גם יחד.
התקפות אלימות על יהודים התרחשו גם במקומות אחרים. בשלזיה עילית היו היהודים מעורבים בקרבות רחוב מזוינים עם מהפכנים פולנים, ובפרובינציה של פוזנאן תקף אספסוף פולני את היהודים ב- 14 מקומות שונים. בבוהמיה, במורביה ובהונגריה התרחשו מהומות אנטי-יהודיות בערים הגדולות, כגון פרסבורג, פראג ובודפשט. עם התקרב סוף חודש אפריל הוסיף חג הפסחא הממשמש ובא נימה דתית למהומות בשטחי הקיסרות ההבסבורגית, אם כי שם סייעה לעתים גישתם הפייסנית של הבישופים המקומיים בהסגת המתח.
ראויה לציון העובדה כי ההתקפות על היהודים פחתו באורח ניכר בשלביה המאוחרים יותר של המהפכה. בדרום נטו האיכרים לנטוש את התנועה המהפכנית, לאחר שהממשלות החדשות שקמו בעקבות "מהפכת מארס" נחפזו להיענות למרבית תביעותיהם. עם השבת מידה מסוימת של חוק וסדר לכפרים, יכלו היהודים לשוב לבתיהם ולחדש את פעילויותיהם היומיומיות, אם כי תחושה של סכנה קיומית המשיכה לרחף מעל ראשיהם, ותוויית האלימות שעברה עליהם באותם ימים סוערים לא נשכחה בקלות. גם במקומות אחרים איבדו הרגשות האנטי-יהודיים מלהטם ככל שהמהפכה הפכה יותר לאומית ופוליטית, ופחות מקומית וחברתית. בקיץ 1848 נשמעו תלונות נגד יהודים בכמה מן העצומות שהגישו האומנים ובעלי המלאכה לרשויות, ודיווחים על אווירת חשד ועוינות הגיעו מחלקים שונים של גרמניה. בלייפציג, למשל, התנגדו בעלי המלאכה לכניסת יהודים למקצועותיהם, בטענה שהיהודים הם "זרים שלעולם לא יהיו למקומיים, ואין להם לב לעם שבקרבו הם יושבים"(6).
ובכל זאת, התרשמו היהודים הרבה יותר מתחושת האחווה החדשה שהולידה המהפכה, ומהתקדמות החקיקה האמנציפטורית בכל רחבי גרמניה, מאשר מאותם גילויים מזדמנים של איבה וחשד כלפיהם. הציבוריות היהודית הגיבה במתינות רבה לגל המהומות האנטי-יהודיות ולביטוי הנרחב של רגשות אנטי-יהודיים. אלה נתפסו בדרך כלל כפרץ פתאומי של "השתוללות החירות" (Der Orient) או כ"סערה חולפת של פשוטי העם" (צונץ). לודוויג פיליפסון קפץ על ההזדמנות לחדש את הקריאה ל"פרודוקטיביזציה" של היהודים ול"הפצת עבודת האדמה בקרב היהודים"; ואפילו אחד העיתונים האורתודוקסיים, שביטא עתה התלהבות אמיתית לנוכח הסיכוי לאמנציפציה, הגדיר באופן מלודרמטי למדי את המהומות כ"חנוכת הדמים של החירות הגרמנית". קהילות ספורות הצליחו לארגן מידה מסוימת של הגנה עצמית במהלך המהומות, אך בשטח לא נעשה כל ניסיון לתגובה יהודית משותפת. השאיפה להתקבל סוף-סוף כגרמנים, לא פחות ולא יותר, הייתה כה מרכזית בעיני היהודים באותה תקופה, עד שראו בכל פעילות קבוצתית או אף בכל ביטוי גלוי של סולידריות יהודית דבר שלא בעתו.
בתחילה נראתה ההתמקדות בתהליך המהפכני הכללי ובמסר ההומניסטי שלו כמוצדקת בהחלט, אפילו מזווית ראייה יהודית צרה. לפחות על הנייר, ולפרק זמן קצר, התממש ב- 1848 השוויון המלא של היהודים בגרמניה.(8) תחילה הגיע תורן של זכויות ההצבעה, שיושמו בכל רחבי גרמניה, ואפילו במדינות כגון בוואריה, כבר עם פרוץ המהפכה. שם, בהיעדר המשך לחקיקה האמנציפטורית, נותרה זכות ההצבעה לבדה כעובדה מוגמרת. ב- 6 במארס העביר בית-המחוקקים של מדינת הסן-הומבורג הצעת חוק לשוויון משפטי מלא ליהודים. מיד אחר-כך הועבר חוק זהה במדינת הסן-נסאו הסמוכה, ומדינות קטנות נוספות הצהירו על אמנציפציה מלאה ליהודים במהלך אותו חודש. בווינה עמדה סוגיית האמנציפציה ליהודים במוקד של דיון ציבורי סוער מאז מארס 1848. מעט מאוחר יותר, במאי 1848, הצהירה מדינת בראונשווייג כי הזכויות האזרחיות אינן תלויות עוד בדת, ובתחילת יוני נוסף סעיף שהכריז כי "איסור הנישואין בין יהודים לנוצרים" בטל ומבוטל. מדינת הסן-דרמשטאט הייתה הבאה בתור, בחודש אוגוסט, ובספטמבר 1848 הצטרפה גם הנובר לגל האמנציפטורי הזה.
בינתיים הלכה המהפכה ואיבדה מתנופתה הראשונית. הדיון באמנציפציה ליהודים באספה הלאומית בכנסיית פאול הקדוש הלך והתמשך, ורק בקריאה השנייה של חוקי היסוד, ב- 10 בדצמבר 1848, התקבל לבסוף הסעיף הרלבנטי סעיף 16, שבו נאמר כי "התאזרחות וזכויות אזרח לא יותנו ולא יוגבלו על-ידי הכרה דתית". אולם, החוקה החדשה הצריכה אשרור רשמי של בתי-המחוקקים במדינות השונות טרם כניסתה לתוקף. כמו כן, נדרש במקביל ביטול כל החוקים הסותרים את מרכיביה, עניין ממושך וסבוך משפטית כשלעצמו. למעשה, יושמו בסופו של דבר חוקי האמנציפציה של מהפכת 1848 רק בתקופת מהפכת-הנגד. פעם נוספת זכתה טובת היהודים לתמיכת הממלכות המסורתיות והסדר הישן. בדצמבר 1848 הוענקה אמנציפציה רשמית ליהודים באמצעות החוקה הפרוסית שנכפתה מלמעלה, ובמארס 1849 הפכה הכרזה דומה לחלק מן החוקה החדשה של ממלכת אוסטריה המחודשת.
במאי 1849 החליטה ממשלת בוואריה לממש את השוויון המשפטי לאזרחיה היהודים, אך למרות התמיכה שהייתה למהלך זה בבית התחתון, נתקלה הממשלה בהתנגדות נחרצת ובלתי-צפויה בבית העליון. אין ספק שההתנגדות הייתה תוצאה של תנועת המונים נרחבת. מבול של עצומות שכנע את צירי הבית כי השעה אינה כשרה עדיין למהלך כה קיצוני.(9) קודם לכן החליטה ממשלת באדן, שצפתה את ההתנגדות העממית וחששה מהתחדשות ההתפרצויות האלימות, לדחות את הדיון בסוגיה ובחרה להמשיך בתהליך החקיקה בנושא זה בזהירות יתרה ובשלבים. מכל מקום, מרבית הישגי המהפכה והתקופה שמיד אחריה הלכו לאיבוד בשנות הריאקציה. אופייני לכך היה המצב בפרוסיה, שם שב סעיף 19 בחוקה המתוקנת משנת 1850 ואישר את אופיה הנוצרי של המדינה; ובכך הנהיג מחדש, במשתמע, את האפליה הקודמת כנגד היהודים בביורוקרטיה, ולמעשה השיב על כנו את המצב המשפטי שהתקיים בתקופה שקדמה למהפכת מארס: בחלק ממדינות גרמניה אף בוטלה החקיקה האמנציפטורית באופן גלוי ורשמי (הסן-קאסל), אך במרביתן הונהגה מחדש האנדרלמוסיה המשפטית הישנה, שהיוותה מקור לא אכזב לבלבול ולעימותים.
למודי אכזבה ומפוכחים, נסוגו עתה היהודים הפעילים פוליטית, בדומה לאזרחים בורגנים רבים אחרים באותה תקופה, חזרה לענייניהם הפרטיים, כשהם מתמקדים בחתירה לניידות והתקדמות כלכלית ובמאמצים לקידום השתלבותם החברתית. ואכן, חרף הריאקציה הפוליטית, הייתה העת כשרה למאמצים אלה. הסוגיות המשפטיות נבלעו ברקע. תהליכי ההתרבתות, ההשתלבות החברתית והניידות הכלכלית שבו וכבשו מקום מרכזי. במובנים רבים לא הייתה לכן מהפכת 1848 אלא פסק זמן חולף, דרמה שעיקרה בזיכרונות שהיא הותירה ובסמלים שנטבעו במהלכה.
[להלן: וולקוב, עליית האנטי-מודרניזם].
7. J. Toury, Soziale und politische Geschichte der Juden in Deutschland 1847-1871 Düsseldorf 1977, pp. 245-252 [להלן: טורי, היסטוריה חברתית ופוליטית].
8. ראו על כך במבוא לספרן של י. טורי, מהומה ומבוכה במהפכת 1848, מרחביה 1968, עמ' 23-9 [להלן: טורי, מהומה ומבוכה].
9. על פרשה זו ראו: J.F. Harris, The People Speak!, Anti-Semitism and Emancipation in Nineteenth-Century Bavaria, Ann Arbor 1994 [להלן: האריס, העם מדבר].
הערות: 1. תרגמה: אורית פרידלנד.
|
השיטות המתמטיות, אותן פיתחה חברת א.ד. סמארט מערכות אחזקה בע"מ, מרחוב סחרוב 18, ראשון לציון. מאפשרות בניית מוצרים ייחודיים עבור התכניות: "סמארט ווינרס פִּי 10", "סמארט דאבל" ו"צאנס". על פי שיטות אלו, הסיכויים לזכייה וכן הסכומים לזכייה, גבוהים באפן משמעותי מאלו שניתן לזכות בהם בדרכי השתתפות אחרות בהגרלות המתקיימות כיום בשוק. השיטות המתמטיות המדוברות מאפשרות צמצום ניכר בכמות צירופי המספרים הפעילים בהגרלת לוטו והצ'אנס הרגילות, ולכן גובר סיכויי הזכייה באופן ניכר, כשכל זאת מתבצע בכפוף לתכניות של מפעל וכן תקנון מפעל הפיס (להלן: "שיטת סמארט").
|
ראשי » חדשות » מדיני » שקד מאשימה: "מפת הריבונות שורטטה ללא נציגי ההתיישבות"
15:35 ב׳ בסיון תש״פ 25.05.2020 איתי גדסי No Comments on שקד מאשימה: "מפת הריבונות שורטטה ללא נציגי ההתיישבות"
ח"כ איילת שקד נפגשה היום (שני) עם יו"ר מועצת ישע וראש מועצה אזורית בקעת הירדן, דויד אלחייני ועם מנכ"ל מועצת ישע, יגאל דילמוני בנושא תוכנית המאה של טראפ.
ח"כ שקד סיפרה כי בפגישה עם ראשי מועצת יש"ע, "הסתבר לי שעד עתה רה"מ נתניהו לא קיבל שום שינוי במפה שאותו הם ביקשו. לנו הוא סירב לתת נגישות לוועדת המפות בשנה האחרונה, אבל אפילו את מועצת יש"ע הוא דוחק? מסתבר שהמפה היא המפה שהאמריקאים הכתיבו ללא תיקונים של נציגי ההתיישבות" האשימה שקד.
ח"כ איילת שקד דרשה מראש הממשלה: "אנחנו דורשים לראות את המפה ובוודאי נתנגד להקמת מדינה פלסטינית בשאר השטח".
יו"ר מועצת יש"ע דויד אלחייני אמר בפגישה: "הצגנו לח"כ איילת שקד את הסכנות שבמתווה טראפ ואת התנגדותנו להקפאה בישובים ולמדינה פלשתינית. מתווה טראפ מוביל למדינה פלשתינית ולכן אנו מתנגדים לו. למעשה זו מפה של תוכנית החלוקה, אשר מחלקת את יהודה ושומרון ויוצרת הקפאה וישובים מבודדים. האמריקאים רימו אותנו כשאמרו שזו מפה קונספטואלית, כשהם למעשה לא מוכנים לזוז מילימטר מהמפה שלהם".
|
האות ę ?
כל האותיות האירופאיות וגם שפות אחרות ניתנות להפקה באתר המקלדות הוירטואליות שלי בכתובת http://keyboard.lab.co.il/ .
נזגול אינו הפתרון.
ג. בחלון שייפתח אתה יכול להקליד מה שאתה רוצה. אתה יכול להשתמש בכפתורים המוצגים או במקלדת שלך. כשאתה רוצה להקליד תו שאינו קיים באנגלית לחץ על האות האנגלית הדומה לו ולאחר מכן לחץ על הסימן הדיאקריטי המתאים בצד ימין.
ד. לאחר שסיימת העתק את כל מה שכתבת (למשל על ידי [Ctrl-A] ואחריו [Ctrl-C], או שתשתמש בכפתור ההעתקה שבמקלדת), היכנס ליישום שאתה רוצה (טופס באתר, הודעת דואר אלקטרוני, מעבד תמלילים) והדבק שם את הטקסט (למשל על ידי [Ctrl-V] או בעזרת הכפתור הימני בעכבר).
זה נראה הרבה צעדים, אבל למעשה זה די פשוט לאחר שמתרגלים.
|
פצועים ועצורים בקטטה לפנות בוקר (שבת) בנתניה.
בשעה 05:05 התקבל דיווח במוקד מד"א במרחב שרון על קטטה בנתניה. חובשים ופראמדיקים של מד"א שהוזעקו למקום העניקו טיפול רפואי ופינו לבית חולים לניאדו שני פצועים, בהם גבר כבן 30 במצב קשה עם פציעה חודרת בפלג גופו העליון וגבר כבן 28 במצב קל.
מהמשטרה נמסר כי מדובר בקטטה שפרצה בפינת הרח' ויצמן-הרצל בנתניה. מהמקום פונו לביה"ח לניאדו גבר דקור במצב קשה ושניים נוספים כשהם במצב קל.
לאחר מספר פעולות חקירה נעצרו שלושה חשודים בחשד למעורבות באירוע אשר הובאו לתחנת המשטרה. נסיבות האירוע נבדקות.
|
מה עדיף רסן לכמה שעות או פלטה פינמית כדי להזיז את הלסת לילד בן 15 וחצי ואחר כך לשים את הגשר אם טבעות ומה יצליח או אין טעם . שמענו הרבה חוות דעת.
חסרים פרטים רבים. אני מעריכה שמדובר בשיניים עליונות בולטות (עם או ללא לסת עליונה בולטת) או תחתונות אחוריות (עם או ללא לסת תחתונה אחורית). אך ההבדל בין האבחנה של האפשרויות האלו די גדול ורק בהתאם לאבחנה המדוייקת ניתן לדעת מה מתאים.
רסן נועד להגבלת גדילה של הלסת העליונה (במקרה של לסת עליונה בולטת) והמכשיר השני בעיקר לקידום של הלסת התחתונה (במקרה של לסת תחתונה אחורית). בגיל שציינת בד"כ מכשיר של פלטה לקידום הלסת התחתונה עלול להיות קצת מאוחר מידי לשימוש אך יש חלופות גם לכך ע"י מכשור אחר. במקרים חמורים מאוד ייתכן שניתוח של הלסתות יתן פתרון.
צריך לראות את הילד כדי לדעת מה פוטנציאל הגדילה שלו שנותר ומה חומרת המקרה. ילד בן 15 עוד יכול לגדול אבל צריך לנסות להעריך את הפוטנציאל שלו לגדילה. זה נעשה ע"י בדיקה של הצילומים הרנטגנים, ע"י בדיקה של הילד ואפילו לראות את מבנה הפנים לש ההורים - פעמים רבות חלק מההשפעה על מבנה הלסתות והפנים כמו גם בעיית הסגר, היא תורשתית.
|
מספר עבודה אקדמית: 317.
כיצד באים לידי ביטוי הגבלים עסקיים ומונופולים?
ועדת דברת מציעה לאמץ את מודל הבחירה המבוקרת שפירושה הוא, בחירה של ההורים בשלוב עם איזון חברתי מוכתב ע"י הרשות. בכל מקרה, לא בית הספר בוחר את תלמידיו אלא הרשות היא הבוחרת עבורם את בית הספר תוך שמירה על פרופורציות מתאימות. . שיטת הבחירה המבוקרת משלבת בין יכולת בחירה לצורך בויסות ושמירה על אינטגרציה חברתית.
המתנגדים לבחירה מבוקרת (פרופסור דן ענבר, למשל) הם אלו המעדיפים להשאיר את השיטה הקיימת של "אזורי רישום" וגם אלו הרואים בכך "חצי הריון" וקוראים להרחיב את הבחירה לא רק בין מוסדות החינוך אלא גם בתוך בית הספר.
מגמה נוספת שדו"ח דברת מעצים אותה היא הדגשתם של שינויים ארגוניים מתוך הנחה שאלה יובילו לשינויים בגרעין החינוכי של בית הספר.
על פי תכנית דברת יעודד המשרד את הפיכתם של בתי הספר למעין עסקים כלכליים שיפעלו בתנאי שוק חופשי. למנגנון "מעין שוק" בחינוך יש היבטים מסחריים ברורים והשפעות דומיננטיות על המערכת החינוכית.
המונחים המזוהים עם הגישה הארגונית – עסקית מעבירים עמם מסרים של קרטלים חזקים, מניפולציות, הטעיות והשפעות שליליות ובהיותם כאלה אינם עולים בקנה אחד עם ערכים פדגוגיים ומטרות חינוכיות. יתר על כן, בהעתקת דפוסיה של כלכלת השוק למערכות החינוך הציבוריות עלולה להיות משום שחיקה של מנגנוני הסולידאריות החברתית.
מחקר, שבדק את השפעת ה"ניהוליות" על מורים (O'brein &Down) מצא, שהמורים אינם מרגישים בנוח עם שיטות הניהול החדשות, בעיקר משום שהם חשים שדפוסי ניהול חדשים אלה מערערים את ערכיהם הפדגוגיים. בעיניהם רפורמות דוגמת אלה שתוארו בעבודה, פועלות בניגוד לאינטרסים שלהם ושל תלמידיהם. בעיני המורים רפורמות אלה מונעות ממניעים פוליטיים ומהרצון לקצץ בהוצאות. תרבות הניהול החדש מתוארת ע"י המורים כמאופיינת בסגנון קבלת החלטות של Top – Down וגורמת לפחות שיתופי פעולה ויותר תחרותיות ודאגה לקידום אישי. המורים טוענים שעקב הצורך לעמוד בכללי האחריותיות יש להם פחות זמן לתלמידים, לשתף איש את רעהו בידע וללמידת עמיתים (שם).
לסיכום, חינוך מטבעו אינו מוצר שיווקי, ולכן צריך להיזהר כאשר באים להחיל עליו את שיטות הניהול הציבורי החדש ואת כללי השוק החופשי. חשיפה של שירותי החינוך לכוחות השוק ואמוץ מלא של המודל העסקי עלולים לסכן את היסודות הערכיים הפדגוגיים עליהם נשען התהליך החינוכי.
Enterman, W. Managerialism: The Emergence of a New Ideology, Wisconsin: The University of Wisconsin Press.
|
ה-V5 INFINIUM הוא מגבר קומבו 1×8 שפופרות 5 וואט בעל ערוץ אחד עם סאונד וסגנון וינטג’י, אך הוא מכיל גם תכונות מודרניות שיעזרו לסאונד שלכם להמריא.
מערך הפרה-אמפ הכולל שפופרת 12AX7, יחד עם מערך הכוח הכולל שפופרת EL84, יוצרים מגבר קטן אך עוצמתי בסגנון בוטיק. הוסיפו לכך את טכנולוגיית ה-INFINIUM להארכת חיי השפופרות ותקבלו מכונת סאונד ורסטילית שתספק את הסחורה בכל מצב – באולפן, בחדר חזרות, על הבמה וכל מה שביניהם!
ה-V5 INFINIUM הוא מגבר שפופרות בטכנולוגיית Class A העושה שימוש בשפופרת 12AX7 במחלקת הפרה-אמפ ושפופרת EL84 במחלקת הכוח. המגבר הזה יספק לכם סאונד שפופרות קלאסי וחם עם נגיעות של קומפרסיה שפופרתית, כפי שניתן לצפות ממגבר בסגנון וינטג’י ברמה הזו. שפופרת ה-12AX7 שנבחרה בקפידה לפרה-אמפ הוינטג’י של ה-V5 INFINIUM תספק מגוון רחב של סאונדים, מבלוז מתקתק ועד אוברדרייב רוקי לכל דבר. שפופרת ה-EL84 שתמצאו במערך הכוח תספק סאונד צלול ובהיר גם כש-“תדחפו” אותן למקסימום.
טכנולוגיה שפותחה במהלך מספר שנים, INFINIUM היא טכנולוגייה מאפשרת להאריך את חיי שפופרות הכוח עד פי 20 מהרגיל, מה שחוסך לכם כסף רב ומבטיח אמינות מירבית לאורך זמן. איך זה עובד? המעגל המהפכני עוקב בצורה אוטומטית אחר הביצועים של כל אחת משפופרות הכוח ודוחף אותן לעוצמת עבודה אידאלית על מנת לקבל פיזור נכון של העומס. ה-INFINIUM גם מפצה על השפעות הבלאי הטבעי ע”י כיוון אוטומטי של הזרם החשמלי כך שהשפופרות שלכם ישמעו כמו חדשות תמיד. זוהי טכנולוגייה דומה לזאת שתמצאו ברכבי 4X4 – מערכת המפזרת את הכוח בין הגלגלים בצורה חכמה על מנת לקבל אחיזה טובה יותר בכביש. ה-V5 INFINIUM הוא מגבר ה-“4X4” שלכם.
ה-V5 INFINIUM עושה לכם את החיים אפילו יותר קלים. ליד כל שפופרת כוח תמצאו נורת חיווי LED שתידלק ברגע שהשפופרת הגיע לסוף חייה, והודות לתכנון הביאס האוטומטי, תוכלו פשוט להחליף אותה בשפופרת חדשה, מבלי לקחת את המגבר למעבדת תיקונים, מה שחוסך לכם אפילו עוד יותר כסף.
אם כל התכונות הנהדרות האלה לא הספיקו לכם, אז תשמחו לדעת שה-V5 INFINIUM מכיל גם ריברב סופר איכותי שייתן לכם את הטאצ’ הנוסף הזה בסולואים או בכל דבר אחר שתנגנו. כפתור הריברב הנמצא בפאנל הקדמי של המגבר יאפשר לכם להגיע מנגיעות קלות של “רטיבות” ועד שכבות אדירות של ריברב שיגרמו לכם להישמע כאילו אתם מנגנים במערה עצומה!
המנחת המובנה ב-V5 INFINIUM יאפשר לכם להוריד את הספק המגבר מ-5 וואט עד ל-0.1, כך שתוכלו לקבל את אותו סאונד מלא ועשיר גם בווליומים נמוכים ונוחים לבית.
קניית מגבר חדש, החלפת מנורות ושירות !
החלפתי את המגבר ממגבר Blackstar ID30TVP שהיה ברשותי. אין בכלל מה להשוות מבחינת סאונד.
ה Bugera 5W נשמע כל כך הרבה יותר טוב גם נקי וגם כאשר נדחף. בקיצור אי אפשר לדמות ממש מגבר מנורות למרות הטכנולוגיה המתקדמתשקיימת במגבר הקודם שלי. הסאונד חזק מעל ומעבר לחדר בוא אני נמצא וקיבלתי את הסאונד שחיפשתי הרבה מאד זמן. מגברי מנורות גדולים יותר הם אוברקיל לחדר שלי ולא ממצים את הפוטנציאל בווליום נמוך, המגבר החדש כן. בקיצור מרוצה מאד.
לגבי היותר טוב והכי חשוב זה השירות ! – השירות שקיבלתי “אמריקאי לגמרי” כלומר סבלנות, עזרה התייעצות גם טלפונית וגם אישית ולא ממישהו אחד אלא מכולם ! פשוט מושלם.
המבחר בחנות מגוון מאד ושונה ממקומות אחרים ויש כל מה שצריך.
לדעתי החנות מספר אחת בארץ נקודה ! וזאת מלקוח מרוצה אמיתי ולא משוחד.
שידרוג שהומלץ לי ע”י חבר, מה שבהחלט עשה שינוי לטובה למגבר גם ככה טוב.
מגבר מאוד חמוד, מאוד נחמד כדי לנגן בבית.
איכות מצויינת לגודל שלו.
לא מתאים להופעות או לחדרי חזרות אבל לבית הוא נהדר.
|
טיפול פנים זוהר 30 דקות - טיפול פנים הכולל ניקוי, פילינג עדין, מסכות יופי ועיסוי קצר בשילוב מוצרים.
טיפול קלאסי כולל לחות - 60 דקות - הטיפול כולל ניקוי ראשוני, פילינג על בסיס חומצות, מסכת מותאמת אישית, הטיפול מתלווה בעיסוי מפנק להמרצת זרימת הדם ומיצוק העור, ומסתיים עם אמפולת סרום בריכוז גבוה של ויטמינים ומרכיבים פעילים.
טיפול להסרת פיגמנטציה- בטכנולוגיית פעימות אור לחידוש עור הפנים והבהרת העור - SKIN REJUVENATION לעור הפנים, לתוצאה של אחידות בגוון העור, הבהרה, חידוש וריענון רקמת האפידרמיס. הטיפול באמצעות מכשיר פעימות אור רפואיות, נמשך כ 45 דקות ללא כימיקלים.
* לתשומת לבך, בהטבות מסוג מופעים והצגות ניתן לרכוש עד 4 פריטים במבצע (במופעים: סלין דיון, פיקסיז, וניק קייב ניתן לרכוש עד 8 כרטיסים במבצע).
|
טיסות לפורטוגל ומה יש לעשות בליסבון?
טיסות לפורטוגל יפגישו אתכם עם מדינה מיוחדת במינה, בעלת תרבות עשירה, כאשר ליסבון היא בהחלט גולת הכותרת. זוהי עיר שיש בה הכל מהכל. מבנים היסטוריים מעניינים, מלונות איכותיים, שפע מסעדות ובתי קפה, מוקדי בילוי, מוזיאונים וכמובן אל דאגה בקשר לשופינג, בעיר לא מעט מרכזי קניות וקניונים מלאים בכל טוב.
מתי יוצאות טיסות לפורטוגל?
טיסות לפורטוגל יוצאות מנתב"ג לאורך כל ימות השנה, אולם תמיד יהיה מומלץ להזמין חבילות נופש במחירים מוזלים ואטרקטיביים. חבילות אלה כוללות את עלות כרטיסי הטיסה הלוך ושוב, עלות הלינה באחד מבתי המלון הטובים בעיר, ולעיתים במסגרת החבילה ניתן גם להשכיר רכב ולנוע חופשי הן בתוך העיר והן מחוצה לה על מנת לבקר במוקדי אטרקציות נוספים. אם אינכם רוצים לצאת לנופש באופן עצמאי, תמיד תוכלו גם להצטרף לטיול מאורגן.
טיסה לפורטוגל והיכן נוחתים?
אם בכוונתכם לבקר בעיר ליסבון, טיסה לפורטוגל תנחת בנמל התעופה הבינלאומי של העיר כאשר הוא נמצא לא הרחק ממרכז ליסבון. שדה התעופה הינו מתקדם וקיימים בו כל השירותים להם נדרשים התיירים, כמו עמדות מודיעין, עמדות להמרת כסף, מגוון חנויות דיוטי פרי, וכמובן שישנה נוכחות של כמה חברות להשכרת רכב. בנוסף, אם תמצאו עצמכם רעבים, בשדה התעופה מספר לא מבוטל של בתי קפה ומסעדות.
אל מרכז העיר ניתן להגיע באמצעות הרכב אותו שכרתם, או באמצעות תחבורה ציבורית. אם יתמזל מזלכם ובחרתם במלון נדיב במיוחד, הוא ידאג לשלוח עד אליכם שאטלים שיביאו אתכם עד לפתח המלון וממנו חזרה לשדה התעופה.
כפי שניתן להבין, כלל לא חסר מה לעשות בליסבון, זוהי עיר תיירותית מובהקת ובה שפע אטרקציות למבקרים. כדאי ביותר לבקר באנדרטה מיוחדת במינה הנקראת "אנדרטת המגלים", אשר הוקמה כסמל לכך שמפורטוגל יצאו לא מעט מגלי ארצות. האנדרטה מתנשאת לגובה רב, היא מרשימה ביותר במראה, בעלת צורת אונייה. עוד אטרקציה שלא כדאי לפספס זהו פארק אדוארד השביעי, בין הפארקים המרשימים ביותר בעיר ובו בריכות מים, מזרקות, הוא מטופח להפליא ובו גם לא מעט פסלים. המקום האחרון עליו נמליץ הוא המוזיאון הלאומי של העיר, בו מוצגות מגוון יצירות אומנות ואוספים של מוצגים אחרים.
עדיין לא ביקרתם בפורטוגל? מעוניינים להכיר את בירת המדינה וסביבותיה? אתם מוזמנים לפנות אל משרד התיירות והנופש טרוולר טורס.
|
האמת והשלום – הסותרים זה את זה?
מעשה שהיה כך היה, בחג השבועות לפני כשבע שנים התארחתי אצל קרובי משפחה. לאחר סעודת החג ביום, ולאחר מנוחה קלה, שמתי פעמיי לבית-הכנסת ללמוד. למדתי לבדי בערך משעה שתיים. לאחר כשעה ומחצה הגיע לבית-הכנסת רב בית-הכנסת ועמו שלושה אנשים. הואיל והייתי עסוק בלימודיי, המשכתי בשקט ללמוד בירכתי בית-הכנסת. שלושת האנשים התיישבו למול הרב שמקומו היה לצד ההיכל, והחלו ללמוד הלכות מתוך הספר ילקוט-יוסף.
אני עסקתי בשלי והם בשלהם ולא הייתה שום בעיה, לאחר כעשר דקות פתח אחד מהלומדים שקית ובה ערימה גדולה של קאת והניח אותה לפני הרב ושלושת הלומדים. הרב לא העיר להם והמשיך ללמד, תוך כדי הלימוד כיזנו קאת ושמעו את ההלכות מפי הרב. לא עבר זמן רב, ואחד האנשים הוציא חבילת סיגריות מכיסו, חילק לרב וללומדים, והם החלו לעשן סיגריות בתוך בית-הכנסת. מדובר בבית-כנסת קטן, העשן אפף את בית-הכנסת, וכמובן שהגיע אלי וטרד את יכולתי להתרכז בלימודיי. הלומדים לא הסתפקו בסיגריות ונדהמתי לראות שאחד מהם אף הוציא סיגרים (החומים הארוכים), שוב חילק לרב וללומדים, והם עישנו וכיזנו ותוך כדי חגיגת התאוות נזרקו לחלל האוויר כמה הלכות מילקוט-יוסף.
כך נגלה לנגד עיניי מחזה סוריאליסטי, יושב לו רב ממסדי עם מגבעת וחליפה צמוד להיכל בית-הכנסת, מעשן סיגריות וסיגרים כשלפניו ערימה גדולה של קאת, וכמדומני שגם שתיה כדת עברה מיד ליד, וכדי ביזיון וקצף. נלאיתי כלכל את חזיון התעתועים שנגלה לעיניי, ניגשתי אל הרב ושלושת הלומדים ובחמה עצורה אמרתי להם: "איך אתם מסוגלים לעשות כדבר הרע הזה?" ואף הוספתי שאני בז להתנהגות הרב. הרב נפגע מהאופן שבו אמרתי את הדברים שנאמרו כאמור בחמה עצורה, ושאל אותי בצדק מדוע אני צריך לדבר בצורה כזו.
הרב צדק, למרות שצדקתי בתוכחתי לא הייתי צריך לאומרה מתוך חמה עצורה, אלא לומר ליושבים כך: "תראו חבר'ה, אני רואה שאתם מאד נהנים...", ואז לבטא את מחאתי באופן נינוח ורגוע. ברם, כאמור, העשן שאפף ומילא את בית-הכנסת והמחזה המביש הזה, הקאת הסיגרים והשתייה החריפה, וכן לעגוֹ של הרב שנהג ללעוג לי בקול רם כשהייתי מברך בתום הקריאה בתורה "חיי עולם נטעהּ" (היה לועג על שהקפדתי לבטא את המפיק), כל אלה שיבשו את שיקול דעתי ואמרתי את הדברים בחמת זעם, וכאמור טעיתי.
"הרמב"ם, בפרק ב מהלכות סנהדרין [...] מפרט את המידות הדרושות לתפקידים [הציבוריים] השונים [...] ה) אהבת אמת; ו) אהבת הבריות להם; ז) בעלי שם טוב [...]. שלוש המידות הללו יש ביניהן קשר פנימי, אף-על-פי שלכאורה נראות הן כסותרות זו את זו.
ידועה היא אמרת הגמרא שתלמיד-חכמים האהוב על בני עירו לא סימן טוב הוא לו כיוון שאינו מוכיחם. ואמנם, אהבת הבריות לאדם סותרת במידה רבה את אהבת האמת שבו. כי אדם שמעוניין לומר את האמת כפי שהוא מבין אותה, צריך להסתכן מראש בשנאת הבריות אליו. אך למעשה לא צריכה להיות כל סתירה בין מידות אלו. אהבת האמת [...] אינה מוגבלת רק לאי-אמירת דברי שקר, אלא במשמעותה העמוקה פירושה, עמידה על עקרונות ועל השקפת עולם [...] [האדם] חייב להיות משוכנע שכנוע פנימי עמוק ובלתי מעורער בנחיצות ובצִדקת הדברים אותם הוא מתכונן לומר, ובעמידתו האיתנה על דעותיו ועקרונותיו טמון סוד כוחו והשפעתו.
מאידך, אין עלולים דברים אלו לגרום ליחס עוין כלפי אומרם, כי שנאת הבריות לא באה בשל מהות הדברים הנאמרים אלא בגלל הצורה בה נאמרו. וזהו אמנם היסוד החשוב ביותר להתנהגות [...] גישה מכובדת ונעלה לכל אדם [...] אם רוצים לשכנע אין צורך להתקיף ולפגוע, ואף לא כדאי להוריד את הדברים לרמת הזול והשטחי. דברים אלו מעוררים מרירות ומלבים שנאה. צורה מכובדת בפעילות ובדברים מקנה לאדם שם טוב ואהבת הבריות אליו, בלי שתפגע באהבת האמת שבו – בנאמנותו לעצמו ולעקרונותיו" ("שבע מידות בעובדי ציבור", כתבים א, עמ' 117).
כללו של דבר, אם האדם משוכנע שכנוע פנימי עמוק ובלתי מעורער בנחיצות ובצִדקת הדברים אותם הוא מתכונן לומר, הוא חייב לאמרם בגישה מכובדת ונעלה לכל אדם, ובעמידתו האיתנה על דעותיו ועקרונותיו טמון סוד כוחו והשפעתו.
ברם, בעניינים שקשורים לעבודה-זרה או לחילול השם או לסילוף ועיוות דת האמת, מתוך רצון להפוך אותה כלי להפקת רווחים אסורים או טובות הנאה, בכל מה שקשור ליסודות הדת ולאנשי הדת שמועלים בשליחותם, אין מקום לעדינות ולרגישות, אלא לנחישות נחרצות ותקיפות. וכפי שלימדונו הנביאים בתוכחותיהם הקשות והנוקבות, וכפי שלימדנו רבנו הרמב"ם בהתקפותיו העזות על מסלפי התורה ויוצרי הברית החדשה (ראו מאמריי: "טענות קשות כלפי אתר אור הרמב"ם – חלק א וחלק ב", ועוד רבים).
|
עם האהבה שלנו לכל מה שקשור לטבע, טולים ופינוקים ואוכל טוב, והניסיון שלנו בעזרה למגוון רחב של עסקים וארגונים, אנחנו תמיד שמחים לשבת, לחשוב ולתכנן יחד את הצעדים הבאים שלכם, ואם צריך אנחנו גם נעזור לכם לוודא שהם מוצאים על הפעול נכון.
בנייה ויישום תוכנית שיווק ומכירות.
מיתוג: הגדרה של אישיות העסק ותרגום גרפי ומילולי שלו (לוגו, סגנון קופי וכו׳).
כתיבה שיווקית – יצירת טקסטים שמניעים לפועלה.
תכנון בניית אתר אינטרנט – מאתר תדמתי ועד למערכות מורכבות.
רשתות חברתיות – בחירות רשתות ושימוש נכון בהם.
פרסום ממומן – בחירת פלטפורמה, הקמה ותחזוק קמפיינים.
אנו מעציעים ליווי במספר מסלולים, נשמח לשוחח והתאים לכם את המסלול הנכון עבורכם.
– בוקר כתיבה שיווקית לתחום התיירות והנופש – פשוט כתוב כדי למכור. איך להניע לפעולה בעזרת כוחם של מילים ולהביא את הלוקחות הנכונים שלכם לבקר אצלכם עוד בחופשה הזאת.
– YouTube: וידאו אינטרנטי, שימוש נכון בכלי הכי מעניין ברשת – וידאו הוא אולי הכלי הכי פחות מנוצל היום. הקלות הבלי רגילה של יצירה והפצה + האפקטיביות שלו בהעברת מסרים / השימוש האפסי שעסקי תיירות עושים בו = מכרה זהב של תקשרות על המבקרים שלך. מה, למה ואיך בסדנא סופר מעשיית.
– איך להפוך מפגש מזדמן ללקוח קבוע ושגריר שלך – רשתות חברתיות זה לא בשביל לייק (like) זה בשביל שחברים של מבקרים שלכם ידעו ויבאו. מה הרשתות, איך לעבוד איתם ומה התוצאות שאפשר לצפות מהם.
ניתן לתאם הרצאות במספר רב של נושאים נוספים, וכמובן שההרצאה / קרוס יותאם מראש לקהל. עמותות תיירות איזוריות מוזמנות להזמין קורסים והרצאות מסובסדות שלנו דרך משרד התיירות.
|
מה לגבי שעות פתיחה של חנויות טבע בקלנסווה?
כמעט בכל מרכז קניות בקלנסווה יש חנות או שתיים שבהן אפשר למצוא מגוון גדול של מוצרי טבע. בנוסף אין כמעט בית מרקחת שלא מחזיק מלאי גדול ומגוון של ויטמינים ותוספים. כמובן שאם רוצים מוצרים ספציפיים כגון חליטות מיוחדות אין ברירה אלא ללכת לחנות ייעודית.
שעות הפתיחה בתחום לא שונות בהרבה, אם בכלל, משעות הפתיחה של בתי מסחר בקלנסווה: שעות הבוקר – 10:00 ברוב המקומות, עד שעות הערב – 20:00.
|
(1) זהו ערעור על פי סעיף 153 לפקודת מס הכנסה (נוסח חדש) (להלן - "הפקודה"), על הודעת פקיד השומה מכח סעיף 130 (ג) לפקודה בה הודיע למערערת על פסילת ספריה לשנות המס 1990, 1991, 1992, הטיל עליה סנקציה על פי סעיף 20 לחוק מס הכנסה (תיאומים בשל אינפלציה) תשמ"ה1985-, והוציא לגביה שומה על פי מיטב השפיטה לשנים אלה.
יש לציין כבר בשלב זה כי בעוד החלטת המשיב לפסול את הספרים ולהטיל על המערערת סנקציה עקב כך עומדת בעינה, הרי לענין השומות החליט המשיב, לאחר הוצאת השומות לפי מיטב השפיטה, להסתמך על הצהרות המערערת באשר להיקף הכנסתה, לאחר שההבדלים בין הצהרות אלה לבין נתוני התחשיבים הכלכליים של אגף מס הכנסה היו זניחים ולא הצדיקו סטייה מהצהרות הנישומה (עדות העד תקוע, עמ' 12).
יוצא, איפוא, כי הערעור שלפנינו מצטמצם לשאלה האם בדין פסל המשיב את ספרי המערערת ובנגזר מכך - האם הסנקציה שהוטלה על המערערת עקב הפסילה צריכה לעמוד בעינה.
(2) נקודת המחלוקת העיקרית שתעסיקנו בערעור זה היא זו:ב האם המערערת ניהלה את ספריה כנדרש וכיאות בהתחשב בהוראות ניהול הספרים הקיימות על פי דיני מס הכנסה; שאם כן - יש מקום לביטול החלטת הפסילה; בהקשר זה, עשויה לעלות גם השאלה האם יתכן שפסילת הספרים אינה במקומה אך יחד עם זאת, יש מקום לשפר את אופן ניהול הספרים לעתיד לבוא.
(א) מהי התוספת הרלבנטית האמורה לחול על המערערת מכח הוראות מס הכנסה (ניהול פנקסי חשבונות) (מס' 2) התשל"ג1973-, (להלן - הוראות ניהול פנקסים), והאם דרישות התוספת הרלבנטית לניהול הספרים מולאו כנדרש.
(ב) האם ישנה משמעות מכרעת לעובדה כי לצורך פטור ממס מעסיקים הציגה עצמה המערערת כמפעל יצרני ולא "כנותנת שירותים" והאם היא כבולה במצג זה גם לעניין תשתית ההוראות החלות לצורך ניהול פנקסי חשבונות.
בנימוקי השומה שהוגשו על ידי המשיב לבית משפט זה תוארה המערערת כ"חברה המספקת שירותי מטבח ומזון למוסדות ועסקים".
בראיות שהובאו במשפט תואר בהרחבה האופי העסקי של החברה הנישומה שזה עיקרו:ב החברה מזמינה מצרכי אוכל, בבחינת חומרי גלם של ירקות, בשר ומכולת, המגיעים לשני מטבחים מרכזיים שבהחזקתה המצויים בתלפיות ובבקעה. מצרכי האוכל עוברים בישול במטבחים ומשם מוסע האוכל המבושל ללקוחות שהם בעיקר לקוחות מוסדיים המצויים בקשר עסקי מתמשך עם המערערת. את החלוקה של האוכל המבושל מבצעים עובדי המערערת, כאשר צוות שלה דואג גם לערוך את השולחנות בחדרי האוכל במוסד, בהגשה לסועדים, ובניקוי המקום לאחר מכן.
חלק מהארוחות מכינים עובדי המערערת במוסד עצמו. (עדות מר אבישר עמ' 21-22 ותרשומת מע2/).
המערערת קשורה בהסכמים ארוכי טווח עם המוסדות השונים ושירותיה ניתנים להם על בסיס יומיומי.
המערערת מוציאה ללקוחותיה חשבוניות מדי חודש (מע4/) המבוססות על ריכוז מספר הסועדים בפועל בכל ארוחה במוסד הרלבנטי במשך חודש. לחשבונית מצורף מפרט ארוחות ומספר סועדים מדי יום במהלך החודש (עמ' 24). המערערת מחייבת את לקוחותיה על פי מספר הסועדים שאכלו בפועל, כאשר פירוט לכך היא מקבלת מהגורם הממונה במוסד (מע5/ ועמ' 25).
לכל לקוח יש תפריט פרטני לכל ארוחה בכל יום בשבוע, ואלה מהווים חלק מהסכם ההתקשרות בין המערערת ללקוחותיה.
(4) המערערת מנהלת את ספריה על פי תוספת י"א להוראות ניהול פנקסים החלים, בעיקרם, על "נותני שירותים" ואחרים.
(5) עמדת המשיב כיום הינה שעל המערערת חלה תוספת א' להוראות ניהול פנקסים החלה על "יצרנים".
(א) בספטמבר 1994 הגיעה לידי המערערת הודעת פקיד השומה על דבר פסילת ספריה עקב ליקויים שונים (נספח א' לנימוקי השומה). ההודעה מנוסחת ברישול רב, והיא עמוסה בטעויות - מהן מהותיות. ראשית, ההודעה כוללת חובה לנהל ספרים על פי תוספת ב'2(א) שאינה נוגעת לענין כלל; כן נאמר בהודעה כי חל ליקוי בכך שלא ניתן פירוט בחשבוניות המס, אך לא הובהר מהו הפירוט הנדרש; ההודעה אינה כוללת התייחסות לשנות המס הרלבנטיות לענין הפסילה, וממילא מדובר במסמך לקוי מתחילתו ועד סופו. ואכן, מר תקוע מטעם המשיב אישר כי ההודעה היתה ב"גדר טיוטה" בלבד וכי נפלו בה פגמים (עמ' 2) אולם חרף זאת, הודעה מתוקנת מעולם לא נשלחה.
(ב) יתר על כך:נ בעקבות פסילת הספרים נערכה, כאמור, שומה לפי מיטב השפיטה. לכך לא קדם דיון שבו נתאפשר למערערת להשמיע את טיעוניה, ולהודעת פקיד השומה על השומה לא צורפו נימוקי שומה ולא פורטה הדרך שהביאה אותו להחלטתו. הדבר גרר תגובה מתאימה מרואה החשבון של המערערת (מע1/, עדות תקוע, עמ' 4).
(ג) לא למותר לציין כי גם בנימוקי השומה שהוגשו לבית משפט זה שלטה הלאקוניות והסגנון הטלגרפי שמהם לא ניתן היה להבין כלל מה הביא את פקיד השומה לפסול את הספרים ומה הניעו לבנות את השומה על פי מיטב השפיטה, כפי שבנה. בנסיבות אלה אין זה אף מפליא כי, לאחר מעשה, חזר בו פקיד השומה מהשומות שקבע על פי מיטב השפיטה וזאת לאחר שמצא כי הצהרות הנישומה היו אמינות והפער בינן לבין התחשיב הכלכלי של האגף היה זניח.
אמת הדבר, כי הפגמים בהליך קבלת ההחלטות של פקיד השומה במקרה זה מלווים כמעט כל צעד במהלך הדברים. בין אם מדובר בפגמים שהם במהותם יותר טכניים, ובין אם מדובר בליקויים המשפיעים גם על הרובד המהותי - מכל מקום שיטת טיפול כזו לאורך זמן בעניינה של נישומה ראויה למלוא הביקורת ולתיקון לעתיד לבוא.
שאלת המפתח בהליך זה הינה - מהי התוספת המתאימה בהוראות ניהול פנקסים החלה על המערערת. איתור התוספת הרלבנטית גם יכתיב מהי שיטת ניהול הספרים המתחייבת מהסיווג הרלבנטי, והדבר גם יספק מענה לשאלה האם המערערת עמדה בחובתה לשנים הרלבנטיות, אם לאו.
המחלוקת בין הצדדים הינה באשר לשתי חלופות אפשריות:ב תוספת א' החלה על "יצרנים" לבין תוספת י"א החלה על "נותני שירותים". עמדת הנישומה היא כי חלה עליה תוספת י"א ואילו עמדת המשיב היא כי המערערת הינה בבחינת "יצרן" וחלות עליה הוראות תוספת א'.
עיסקה של המערערת בנוי, למעשה, משני רבדים אשר כל אחד עשוי היה לעמוד בפני עצמו:נ הרובד האחד והעיקרי הוא רובד "מתן השירות" לציבור הלקוחות הכרוך בהובלת המזון המבושל, ומתן שירותי קייטרינג בחדרי האוכל של המוסדות. הרובד השני, הנילווה הוא רובד "ייצור" המזון ממזון גולמי למזון מבושל במטבחי החברה. על הוראות ניהול הפנקסים להלום בטיבם את האופי "השענטזי" של העסק בו מדובר. על פי ניתוח זה, חלות על המערערת הוראות תוספת י"א המתייחסות ל"נותני שירותים" כשאליהן מתווספות, בתיאומים הנדרשים, הוראות הנשאבות מתוספת א' העוסקת בנישום שהוא "יצרן".
"(א) נישום חייב לנהל מערכת חשבונות לפי התוספת בהוראות אלה החלה עליו, ובהתאם לאמור בהוראות אלה.
(ב) נישום, שבשל חלקים שונים של עסקו חלות עליו תוספות שונות להוראות אלה, חייב לנהל מערכת חשבונות לפי התוספת המתייחסת לחלק שהוא עיקר עסקו, בתיאומים סבירים בנסיבות אותו עסק בהתחשב בתוספות האחרות החלות עליו."
"לרבות הפקה, הרכבה, השלמה, מיון ואריזה כשאינם פעילויות נילוות למסחר או לשירות לרבות ייצור מוצרים מחומר גלם של אחר;"
"מוצר גמור" מוגדר כ"מוצר שהושלם כיחידה בצורה שבה הוא נמכר בדרך כלל ללקוח של היצרן...".
"נישום שעסקו או חלק מעסקו מתן שירות לעסק אחר או לצרכן, ואשר לא חלה עליו תוספת אחרת מהתוספות להוראות אלה."
הגדרה זו ישימה גם למצב שבו חלק מעסק הוא מתן שירות לצרכן, והוא - כאשר על אותו חלק לא חלה תוספת אחרת מהתוספות להוראות ניהול הפנקסים.
מבט אל עבר אופייה העסקי של המערערת מביא למסקנה כי יש בפעילותה אלמנטים משולבים של ייצור מזון ומתן שירותי מזון, הכרוכים אלה באלה. לפנינו שעטנז של פעולות ייצור ושירותים הכרוכות אלה באלה. המדובר הוא במפעל רחב ממדים שבו עוסקים, בראש וראשונה, בעיבודו של המזון הגלמי המובא למטבחים, והפיכתו לארוחות מבושלות המסופקות בהיקף נרחב למוסדות שונים על בסיס קבוע ולאורך תקופה ארוכה. הפעילות המתנהלת במטבחים עונה להגדרת "ייצור" במובן זה שיש בה מיסוד ההפקה של מוצר מוגמר ממוצרי אוכל בסיסיים וגולמיים המובאים. לעומת זאת, מתקיימת לאחר מכן פעילות ענפה של מתן שירותים לאספקת המזון המבושל וחלוקתו בין המוסדות, כמו גם מתן שירות לסועדים, ופינוי וניקיון חדרי האוכל לאחר מכן.
ואכן, בדו"חות על הכנסות החברה בשנות מס 90', 91' ו93-' הגדירה החברה את עצמה במונחים "אספקה וייצור מזון." (נספח ו' לתצהיר ראשון של פקיד השומה, ומש1/). גם מר אבישר, הבעלים של החברה אמר בעדותו:נ "אנחנו מייצרים מזון" (עמ' 20). זהו, אכן, מפעל לייצור ארוחות עממיות, כפי שכינה זאת ב"כ המשיב בסיכומי טענותיו, אך לכך מצטרף אלמנט חשוב ביותר של פעילות עסקית שעניינו מתן שירותי קייטרינג של אותן ארוחות עממיות בתוך המפעלים המזמינים.
בראייה כוללת, ניתן לומר שיסוד מתן השירות גובר מבחינת היקף הפעילות והקצאת כח האדם הנדרש על היבט הייצור, אף ששני סוגי הפעילות כרוכים זה בזה בעיסקה של המערערת. מכאן, שמבחינת תקנה 2 (ב) להוראות ניהול פנקסים, על המערערת לנהל את מערכת החשבונות על פי תוספת י"א כ"נותן שירותים", שהוא עיקר עיסקה.
יחד עם זאת, בכך לא סגי. התקנה ממשיכה וקובעת כי אם עשויות לחול על חלק אחר מהעסק תוספות אחרות כי אז, יש לבצע תיאומים סבירים המתבקשים מכך.
לכך יש לומר:ב על היבט הייצור של המזון במטבחים בהיותו "ייצור" בקנה מידה רציני, חלה בעיקרה, ומהבחינה העניינית תוספת א' הנוגעת ל"יצרן"; אלא שמאחר ומדובר בפן פעילות שאינו הדומיננטי בעיסקה של המערערת, לא נדרשת תחולה מלאה של תוספת א' עליה, אלא נדרשים "תיאומים סבירים בנסיבות אותו עסק" בהתחשב באותה תוספת א' וכפי שהוגדר בתקנה 2 (ב) הנזכרת.
מצב דברים זה פותר, ממילא, את הקושי הנוצר על ידי סיווג נוקשה של עסק שלפעילותו כמה פנים ואשר אילו סיווגנו אותו באורח חד-מימדי בהתאם לתוספת אחת מסוימת בלבד עלול היה ניהול הספרים להימצא לוקה באשר לפן הפעילות האחר שלא היה משתקף כראוי בהסדרי התוספת העיקרית החלה. כך פתרו הוראות ניהול הספרים מצבים בהם מדובר בעסקים בעלי אופי של שעטנז, והדרך היא לקבוע תשתית ניהול ספרים אשר תשקף כראוי את כל היבטי הפעילות גם אם הדבר מצריך קומבינציה של הוראות הנגזרות מיותר מתוספת אחת.
כיצד יש ליישם את הסיווג המורכב האמור, הלכה למעשה?
פקיד השומה בעדותו הודה כי אם אמנם חלה תוספת י"א על המערערת, כי אז את חובותיה על פי תוספת זו לענין ניהול ספרים היא אכן מילאה.
"לפי הדרישות הספציפיות לתוספת י"א, הוא ניהל ספרים כראוי. אבל לאור נסיוני מזה 15 שנה, אני חייב לומר שזו פעם ראשונה שאין תעודות משלוח."
בעסק בעל היקף נרחב כדוגמת המערערת, ישנה תנועת טובין רחבת היקף מהמטבחים של החברה אל המוסדות, וזאת על בסיס יומיומי ולכך לא נמצא תיעוד כלשהו בפרקטיקה היומיומית של החברה:ב לא מוצאות תעודות משלוח, ואילו חשבוניות ניתנות על בסיס חד-חודשי בלבד, כאשר אין בהן פירוט מלא ומדויק של תנועת הטובין שיצאה ממטבחי החברה.
מר אבישר מטעם המערערת הודה בפה מלא כי התשלומים של המוסדות הנעשים אחת לחודש והחשבוניות הניתנות בעקבותיהם מתבססים על מספר הסועדים בפועל במשך החודש, ועשוי להיות כי שיעור זה אינו משקף את היקף הטובין שיצאו בפועל מהחברה לצרכנים, שכן את היתרות הבלתי מנוצלות במוסדות ככל הנראה משמידים ואין מחזירים לחברה. ממילא עולה כי בביקורת חשבונות במפעל לא ניתן, בדרך הניהול הקיימת, לברר באופן מדויק מהי תנועת הטובין היוצאת מדי יום מהמפעל - הן משום שלא מוצאות תעודות משלוח כלל והן מאחר שהחשבוניות ניתנות על בסיס חד-חודשי ובלתי מפורט. מתקבלת באופן כזה תמונה חלקית ובלתי ממצה של היקף הפעילות העסקית של הנישומה המקשה על בירור מלוא הנתונים, בלא שניתן לקיים מעקב אחר תנועות הסחורה בהשוואה לתנועות המלאי; (עמ' 13 לעדות תקוע).
ואכן, הוראות ניהול הפנקסים המיועדות לנותני שירותים בהתאם לתוספת י"א אינן לוקחות בחשבון מצבים של מתן שירות באמצעות מוצרים שיוצרו על ידי נותן השירות עצמו במפעלו, ואשר הם המהווים מושא מתן השירות. כך, למשל, בסיווג ענפי הכלכלה על פי התוספות להוראות ניהול ספרים לשנת 98 בהוצאת נציבות מס הכנסה (עמ' 106) סווגו "מטבחים (כמפעלים עצמאיים)" בגדר ענף כלכלי מסוג "יצרנים". סיווג זה מתייחס למטבחים בלא קשר לפן האחר של מתן שירותי קייטרינג כפי שקיים בענייננו. מתחייבת, על כן, התאמה של הוראות ניהול הספרים לשילוב פעילויות זה בדרך שתגשים באופן ראוי את המטרה הבסיסית של ניהול הספרים - קרי:ו לשקף נאמנה את מלוא היקף פעילותו של העסק על כל גווניו: הן הגוון "הייצורי" והן "השירותי".
בטיעוניו, טוען ב"כ המשיב לחסר בניהול הספרים של המערערת לא רק בתחום תעודות המשלוח, אלא גם לעניין חשבוניות שאינן מוצאות על אתר כנדרש, ולענין העדר דו"ח ייצור יומי וספר תנועת מלאי של חומרים עיקריים.
התוספת העיקרית החלה על הנישומה היא תוספת י"א בהיות עיקר עיסקה "מתן שירותים". תוספת א' החלה עליה כ"יצרן" היא אכן נילווית ואינה מחייבת כולה את המערערת, אלא היא חלה בתיאומים הנדרשים באופן סביר וכהשלמה בלבד לדרישות תוספת י"א. יש על כן, לדלות מתוספת א' רק את ההכרחי ביותר על מנת לאפשר ניהול ספרים שישקף את ההיבט "הייצורי" של פעולות הנישומה כהלכה. בנסיבות הענין, וכפי שהודגש על ידי המשיב במהלך הדיון, הדרישה המרכזית בפן "הייצורי" של פעילות הנישומה הינה לתעודות משלוח או לחילופין - לחשבוניות הניתנות על בסיס יומי תוך פירוט מדויק של תוכן המשלוח. מאחר שעל פי הנוהג בחברה חשבוניות לא ניתנות על בסיס כזה, ראוי וסביר להשלים את הספרים במתן תעודות משלוח. שאר דרישות תוספת א' אינן חיוניות ואינן מתחייבות במסגרת הצורך לבצע "התאמות סבירות" לתוספת י"א החלה כל כולה על המערערת.
לאור זאת, אני מחליטה כי על המערערת כ"נותנת שירות" חלה תוספת י"א להוראות ניהול הפנקסים. לכך נוספת חובה של ניהול תעודות משלוח כאמור בתוספת א' להוראות, וזאת, כל עוד לא נערכות חשבוניות על אתר בשלב משלוח הטובין.
המשיב העלה טענת מניעות כלפי המערערת שמשמעה היא זו: בשנים עברו טענה המערערת בפני רשויות המס כי היא חברה יצרנית וזאת לצורך קבלת פטור ממס מעסיקים. לאחר דין ודברים, שכנעה בעמדתה זו ואכן קיבלה את הפטור במשך מספר שנים. טוען ב"כ המשיב כי המערערת כבולה למצג זה ולא יתכן כי תטען טענה והיפוכה, דהיינו: כי לצורך פטור ממס מעסיקים תטען כי הוא "יצרנית", ואילו לצורך ניהול ספרי מס הכנסה, תטען כי היא "נותן שירות". על פי הטענה, מדובר במטריאה זהה של מיסים, ומקום שנישום טוען למצג מסוים לעניין פטור ממס, כבול הוא למצג זהה גם לענין אחר של מס - הכרוך במקרה זה בדרכי ניהול ספרים.
לא נראית לי עמדת המשיב במקרה זה. אינני נכנסת לעובי הקורה של הסוגיה האם בצדק או שלא בצדק נתקבלה עמדת המערערת על ידי רשות המס לענין פטור ממס מעסיקים. בכל מקרה, המטריאה - אף שבאופן רחב זה עוסק בענין מס והאחר עוסק בענין מס - איננה זהה ועשויות להיות הגדרות שונות ותכנים שונים למושג "יצרן" לצורך חוקי מס שונים בהתאם לתכליות נבדלות שכל הסדר מבקש להשיג. נכון טען ב"כ המערערת כי לא הרי הגדרת "יצרן" לענין מתן פטור או הקלה ממס כהרי הגדרת "יצרן" לענין חובת ניהול ספרים, וב"כ המשיב עצמו עמד על ההבדלים בהגדרות ובתכנים. משכך, לא יכולה להישמע כאן טענת מניעות שיש בה כדי לחסום בירור ענייני של השאלה האם לצורך הספציפי שהוא מענייננו כאן, קרי: מהות החובה של ניהול הספרים, יש לראות במערערת "יצרן", אם לאו. ממילא, אינני רואה לקבל את טענת המניעות, מה גם שחרף סיווג שונה מכפי שהציע המשיב בטיעוניו, עדיין באה על סיפוקה דרישתו העיקרית להוצאת תעודת משלוח, גם אם על בסיס תשתית משפטית אחרת.
(8) התוצאה אליה הגעתי מבחינת סיווג התוספת הרלבנטית החלה על המערערת לענין הוראות ניהול ספרים אינה עולה בקנה אחד עם הסיווג שבחר בו המשיב, ואשר בעטיו החליט על פסילת ספרי הנישומה. אמנם נכון הוא כי המערערת הייתה חייבת בהוצאת תעודות משלוח או בחשבוניות על אתר לכל הוצאת טובין ואלה לא נעשו. אולם במקרה זה אין לראות בכך משום סטייה מהותית מהוראות ניהול הפנקסים שהצדיקה כשלעצמה פסילת ספרים - שהוא הצעד הקיצוני ביותר הננקט במקרה של ליקויים בניהול ספרים. חיזוק ניכר לכך יש למצוא בכך כי השומה על פי מיטב השפיטה שנעשתה על ידי המשיב הומרה, בסופו של דבר, בשומה שהתבססה על הצהרות הנישומה בענין הכנסותיה שנמצאו אמינות ומבוססות. בכך ניתן למצוא אינדיקציה לתקינותם הבסיסית של הספרים.
בנסיבות אלה, אני מחליטה לבטל את את החלטת המשיב בדבר פסילת ספריה של המערערת וכן את הסנקציה שהוטלה עליה מכוח חוק התיאומים בשל האינפלציה.
על המערערת מכאן ואילך לנהל את ספריה בהתאם לתוספת י"א להוראות ניהול הפנקסים, כאשר לכך מצטרפת החובה להוציא תעודות משלוח כאמור בתוספת א' להוראות אלה ככל המתחייב מחובת עשיית התיאומים הסבירים כנדרש בתקנה 2 (ב) להוראות.
(9) בהתחשב בתוצאה אליה הגעתי, אין צו להוצאות וכל צד ישא בהוצאותיו.
ניתן היום, ב' בשבט תש"ס, (9 בינואר 2000), בהעדר הצדדים.
|
מגזין שמלות כלה ירחון מיוחד על שמלות כלה ,עיצוב וסגנונות . המגזין מכיל תמונות מרהיבות של קולקציות מיוחדות של שמלות כלה.
הערך של "חכם לב" מה זה אומר?
יש הרבה פרשנויות אך יתכן שמדובר על אינטליגנציה רגשית של האומן היוצר הכוונה איזה שהיא יכולת לראות את הצד השני שהיא הצד השני של המשוואה והיא הכלה! הכלה שצופה בשמלות כלה ומדמיינת את עצמה לובשת אותה , ברור לכל, ששמלת כלה היא יצירת אומנות בפניי עצמה וההתבוננות בה היא לפרטים הקטנים. זה "האני מאמין" של המעצבת סוזי נחמן . ישנם מעצבי שמלות כלה שיוצרים את השמלות מתוך התמונה הפנימית שלהם ומתוך סקרנות ועניין , להביא משהו שונה, מיוחד, נוח, יחד עם זאת שמרני שמפאר את הכלה יחד עם זאת מעצים אותה.
מה ההבדל בין אמנים למעצבים?
אמן יוצר באיזה שהוא מקום חשוב לו הקהל, הוא רוצה לדבר עם הקהל שלו, , הוא קודם כל מבטא את רצונו שלו, אם יאהבו כן או לא זה כבר עניין אחר. בשונה ממעצב .
באומנות ועיצוב פורצי דרך אנחנו נראה פעולה עיצובית חצופה דרך עיצובית מחוץ לתלמים, דרך לא קונבנציונלית עם הרבה "חוצפה ישראלית" במובן הטוב של המילה, חתרנות נגד השמלות כלה הבנאליות שמוצגות ברחבי העולם שנים רבות כמעט ללא שינויים מרחיקי לכת, בישראל מעצבי שמלות הכלה הם מהטובים בעולם, וזאת הודות להעזה, ל"פפריקה החריפה" שבוערת בנו , השמלות סקסיות, קלאסיות, עשירות ויחד עם זאת נקיות עם קווים נקיים, חיתוך נקי של התחרה והצורות. אומן מעצב עושה תחילה את מה שהוא מאמין בו, הוא לא יותר מדי חושב מה יחשבו ,מה יגידו אחד התחומים שנושקים אלו לאלה זה עיצוב בדי תחרה שלב מקדים עוד לפני תכנון השמלה, יש שלב בו מגיע איזה רעיון לייצר תחרה שתשמש בשמלת הכלה לפעמים ההשפעה היא מגיעה דווקא ממבנים ארכיטקטוניים גותיים עם החלונות והקשתות המחודדים שניתן לראות באדריכלות נכנסים לידי ביצוע ביצירת תחרות עם אותם אלמנטים גותיים.
במלאכת היצירה יש שלבים שונים והיבטים שונים, יש את הקונספט את הרעיון, את המחשבה, את החידוש, שזה דבר נורא נורא משמעותי , את ה"דבר" הזה שמלת כלה ייחודית שלא נעשתה קודם ,זו השאיפה בסופו של דבר לא להיות דומה לאחרים , יצירה של שמלת כלה חדשה, שונה וייחודית וכמובן שיהיה נוח וישרת את הכלה מצוין.יש את ההיבט שהשמלה צריכה להיות מונחת יפה על הגוף, להחמיא היכן שצריך ולטשטש מה שמבקשת הכלה, יש את ההיבטים האסתטיים, והיבטים של מסר – מה אני ככלה רוצה לשדר למוזמנים שלי לחתונה שיפגשו בי ויראו את שמלת הכלה שבחרתי , ברור שיש פה כוונה ליצור רושם שהוא מאוד מאוד עשיר , עשיר שנראה פאר של הוד והדר מכובד ומרשים מאוד , יש שמלות עם פיתוחים מיוחדים, או שמלות פשוטות ומופשטות, זה יכול להיות מאוד מהודר עם קווים נקיים באיזה שהיא עוצמה שנובעת מצניעות אך חשוב שאלו יהיו חומרים מעולים, בגוונים מיוחדים עם בדי תחרה עוצמתיים שניתן יהיה לראותם על השמלה החשוב מכל זה עיצוב עם דיוק! יש קלישאה שאומרת " אלוהים נמצא בפרטים הקטנים" אני מאמינה בזה מאוד לדייק בפרטים , לעשות שמלה הכי יפה והכי מדוייקת שתחמיא מאוד הן לאישיותה, לסגנון חייה של הכלה והן ברמת היצירה זה ניכר זה משפיע וזה מעביר מסר מסוים בכל יצירה עיצוב של שמלת כלה יש משחק בין אלמנטים מצד אחד יש אלמנט שמשדר סקסיות בכל הרמות תלוי שוב בראש של המעצב/ת שימוש בהרבה נצנצים, אבני קריסטלים, הרבה גודש של תחרות שונות שלעיתים מכבידים על המראה מצד שני חשוב מאוד שיהיה ניקיון גדול מאוד בצורות, בחיתוכים ללא קשקושים מיותרים , עיטורים עדינים, דקים, יש חשיבות גדולה לא לגלוש למראה קיטשי . על כל מעצבת שמלות כלה לחשוב מהם הצרכים של הכלה? איזו שמלת כלה היא רואה את עצמה ביום כלולותיה מצד אחד ומצד שני חשובה מאוד הנוחות, הפשטות הניקיון והניידות שהשמלה תקרין אור יקרות, אור לבן מראה מיוחד עם הילה מלאכית סביבה.
TAG- שמלות- כלה - 2016, מגזין שמלות כלה, קלוקציה-שמלות-כלה-גלריה-שמלות-כלה-תמונות-NEW COLLECTION TAG, שמלות כלה מאמרים. Bookmark.
|
ראשי » חדשות השרון » רעננה חוגגת 72 שנה למדינת ישראל!
רעננה חוגגת 72 שנה למדינת ישראל!
יום העצמאות יצוין ברעננה גם תחת מגבלות נגיף הקורונה, בהובלת אגף התרבות. “עידודית” העירייה, רכב העירייה החגיגי שהושק בחגיגות יום ההולדת לרעננה והמשיך לשמח את התושבים לאורך משבר הקורונה, יפעל לאורך החג!
5 “עידודיות” יסתובבו ברחבי העיר בערב יום העצמאות, 28.4.20 החל מהשעה 20:15 ועד 22:30 כשהן מצוידות במערכת הגברה, מופעי אורות, ודי. ג’י עם מוסיקה מלהיבה, ויעבירו לתושבי העיר את שמחת החג היישר למרפסות בתיהם.
בנוסף, יוזמנו תושבי העיר לתפילה חגיגית שתשודר בליל יום העצמאות, בשידור חי בפייסבוק העירוני, בשעה 19:30, עם החזן שלמה סלצקי, בליווי מקהלת “ישיש”.
השנה, לנוכח המשבר הכלכלי עמו מתמודד כלל המשק, לא יתקיימו בעיר מופעי זיקוקי דינור, בהחלטת ראש העיר, ומתוך רצון להפנות את הכספים לאפיקים חיוניים בימים אלו ולסיוע לאוכלוסיות נזקקות.
עוד באירועי החג המרכזיים, אולפן שידור ‘לייב’ מגג בית יד לבנים בעיר. את השידור יוביל הסטנדאפיסט והאמן ניקי גולדשטיין, אשר ישדר את ברכות התושבים ברכות למשפחות, חברים לעיר ולמדינה, יארח אומנים שיעבירו את אווירת החג במסיבה מקוונת לבתי התושבים ויפתיע בשידור תושבים רעננים.
קליפ ייחודי בביצוע בני הנוער ליאם פיטוסי, אביגיל ולמן, ולוריאל טויזר, יפתח את המשדר. בני הנוער, אשר נבחרו לפני משבר הקורונה להופיע על במת יום העצמאות, הכינו קליפ מצולם, עקב המצב, והוא ישודר במסגרת האולפן הפתוח.
בני הנוער בעיר, ייהנו מבמה וירטואלית שתגיע אליהם עד לביתם בערב יום העצמאות החל מחצות הליל. במרכז הבמה, לייב של גיא הוכמן ואפשרות לשיחה עימו. פרטים נוספים באינסטגרם נוער רעננה.
ביום העצמאות, 29.4.20, בהובלת מנהל קהילה, תתקיים בעיר בשעות הבוקר תפילת הלל חגיגית עם הזמר והחזן יצחק מאיר, בליוי נגנים, אשר תשודר לתושבי העיר בשידור חי ברשתות החברתיות.
עוד במהלך היום, תתקיים פעילות “שירת מרפסות” חגיגית, שתעודד את תושבי העיר להשתתף בשירה משותפת ממרפסות בתיהם, עם מיטב שירי ארץ ישראל, ומופע הרכב תזמורת סימפונט רעננה “סימפונט על גלגלים” בניצוחו של דודי זבה ובהשתתפות הזמר טל סונדק.
|
כנראה שאין גבול לחוצפה, לאחר שסגן יו"ר הכנסת ח"כ אחמד טיבי (רע"מ-תע"ל) הורה לח"כ ניסים זאב מש"ס לרדת מדוכן הנואמים לאחר שח"כ זאב אמר מעל הדוכן את עמדתו שלא תאמה לעמדת ח"כ טיבי.
המקרה התרחש בהסבר להסתייגות הסיעות החרדיות על 'תיקון חוק הגבלת גיל הנישואין ל18, בית המשפט יכול להתיר מקרים מיוחדים מגיל 16 ומעלה ע"פ החלטתו'.
ח"כ זאב עלה לדוכן הנאומים ובין דבריו, קישר את העובדה שנערות רבות שבויות בכפרים ערביים לחוק. בתגובה, התחוללה סערה במליאה כשחברי הכנסת מהסיעות הערביות וממרצ תקפו את ח"כ זאב.
לאור ההפרעות הרבות, הוסיף ח"כ טיבי שניהל את הישיבה עוד דקה וחצי לח"כ זאב. ולאחריהם, עוד חצי דקה.
לפני שסיים ח"כ זאב את דבריו בחצי דקה שנותרה, העיר לו ח"כ טיבי על דבריו ולאחר תגובתו של ח"כ זאב שלא נעמה באוזניו של ח"כ טיבי, הורה לו ח"כ טיבי לרדת מדוכן הנאומים, למרות שלא סיים את דבריו ונותרה לו עוד כחצי דקה.
בפורום 'מתייעצים' הגיבו בחריפות רבה לנושא ואמרו כי מדובר בהתנהלות שנוגדת את החוק לכל דבר ועניין. 'לא יתכן שחבר כנסת המשמש כסגן יו"ר הכנסת וכמנהל הישיבה, יורה לח"כ אחר אשר עמדתו שנויה מעמדתו של המנהל את ישיבת הכנסת, לרדת מדוכן הנאומים בגלל שאמר עמדה שלא מצאה חן בעיניו, זהו התנהלות אנטי דמוקרטית ויש להוקיע התנהלות זו בצורה מיידית, אנו חיים במדינה יהודית ודמוקרטית, בה רשאי לומר כל אדם את דעתו ובפרט כאשר היא נכונה'.
עוד הוסיפו בפורום, כי בכוונתם לפנות בשיתוף גופים וגורמים נוספים ליו"ר הכנסת ולוועדת האתיקה בבקשה לבטל מח"כ אחמד טיבי את מינויו כסגן יו"ר הכנסת. 'אדם שלא מוכן לשמוע את דעתו של האחר, לא ראוי לכהן כיו"ר הכנסת', אמרו בפורום.
|
ד"ר מרינה שפולנסקי מתמחה ברפואה אסתטית, טיפולי בוטוקס, חומצה הילארונית, מזוטרפיה ועוד... שירות מקצועי ואישי, מחירים מעולים!
רפואת שיניים אסתטית, שיקום על גבי שתלים, הלבנת שיניים, טיפולי שורש ושחזורים פלסטיים מחומרים חדישים.
תחום הרפואה האסתטית בבאר שבע כולל מספר סוגי טיפולים וניתוחים, שיכולים לבצע רק רופאים, וברוב המקרים רק מומחים, כגון מנתחים פלסטיים. אלה כוללים למשל ניתוחי אף, הקטנת חזה או הגדלה שלו ועוד. מה עוד כולל התחום, וכיצד לבחור את מי שעומדים לעבור אצלו ניתוח או פרוצדורה אחרת?
מה צריך לבדוק לפני שניגשים לטיפול ברפואה האסתטית בבאר שבע?
|
קריסטוף כבר עם ניצחון שני. הנורווגי אלכסנדר קריסטוף של קטיושה מנצח בקטע 15 בנים, מקדים על הקו את האסלר של IAM וסאגאן.
כמעט כמעט. קבוצת בריחה שמנתה שני חברים (Jack Bauer (Garmin-Sharp) Martin Elmiger (IAM Cycling), יצאה לדרך מיד בהתחלה אך הייתה חסרה בסיכויים 'ריאליים' לשרוד, והיא אכן לא שרדה, אך כמעט שכן.
קטע מישורי, שטוח, תנאי מזג אוויר לא פשוטים (רוחות צד וגשם בחלקו השני של הקטע, 50 קמ מהסיום), כמו גם שכיחותם הפוחתת והולכת של קטעי מאיצים במרוץ, היו תנאי פתיחה 'בלתי מתאימים בעליל' לסיכויי השניים. באוור הניו-זילנדי ואלוף שוויצריה אלמינגר יצאו מיד עם השחרור, ופתחו פער 'סביר' שעלה עד לכדי ~ 9 דקות די מוקדם, אך צומצם ל- 2 דק' כשנשארו 66 קמ לסיום. השניים, והדבוקה בעקבותם, נכנסו לאזור סערת גשמים ורוחות צד 50 קמ לסיום אך לא נתפסו, והמשיכו והובילו, מחזיקים דקה בודדת כשעברו את קו חמשת הקמ' האחרונים, ורק 14 שנ' כשחצו את שער הלהבות האדום. אך הדבוקה השועטת לא התקדמה מספיק מהר, כפי הנראה עקב עייפות מצטברת מימי האלפים ואנרגיה שבוזבזה בחלקים המקדימים של הקטע עת התנהלו בגרעינה קרבות רוח, בוששה להופיע, ותפסה את באוור רק 10 מ' מהקו. כמעט כמעט. גארמין עדיין בלי כלום.
קריסטוף בעל מנוע רב נפח, מעדיף קטעים מסובכים שמקשים מתישים את יריביו על מאוץ ראש בראש מול הטהורים, קיבל את מבוקשו גם הפעם, כשרוב המאיצים לא הופיעו בזמן (נכון, גרייפל ורנשאו וקוקאר לא היו מאוד רחוקים, אך רחוקים כמזרח ממערב עד כמה שדברים אמורים ב'קרבה' במאוץ מסיים), משלמים את מחיר מאמץ מעבר ההרים בימים האחרונים, וכאמור, את מלחמות הרוח (והגשם) שקדמו למאוץ המסיים.
חולצה צהובה - יש תחרות או אין תחרות? אין, לא ממש. ניבלי רכש את החלק הארי מהיתרון שהוא מחזיק עתה בידיו מול יריביו (העכשוויים) כבר בסיום קטע 5, בארנבג - 2.11 דק' מול וולורדה שמדורג כעת שני - אך קטע 5, מלבד אותו זמן נרכש, ניקה מעל השטח את אחד מיריביו הפוטנציאליים הגדולים – פרום – וניבלי לא היה צריך לחכות עוד הרבה עד שהשטח נוקה גם מהיריב האחר, קונטאדור, שלא החזיק מעמד הרבה לאחר מכן ואמר יפה שלום בקטע 10, וכך ניבלי נשאר ללא מתחרים, אך מתוך הוצאת פרום/קונטאדור נשאר המרוץ ללא תחרות, התחרות המרכזית שלו - תחרות אישית זמן כללי - תחרות החולצה הצהובה - ונשאר יתום, יש יאמרו, ולא מבלי צדק, ללא עניין.
התחרות עדיין לא הסתיימה. נכון, הכללים הקבועים, הידועים (כפי שאכן פורסמו ברבים) של התחרות/מרוץ, מתנים קביעת דמות המנצח בסיום התחרות, והתחרות הרי טרם נסתיימה! - הסיום, הרשמי, בפאריס, הוא ביום ראשון הקרוב, ואנו, מה לעשות, נמצאים רק ביום שני, זה הקודם לו – חייבים לשמור על הכללים!.
כמה מועמדים? לא הרבה. התקוות, שבמאבק על החולצה הצהובה ישתתפו מספר רב של רוכבים, נתבדו. דווקא המהדורה הנוכחית הבטיחה רבות – פרום וקונטאדור וניבלי ביחד, שלושתם, ראש בראש – הרכב חלומי, שלושה ענקים, 'מוכחים', מעוטרים, בכושר (היחידי שתשובה ביחס לכושרו לא ניתנה טרם המרוץ היה דווקא ניבלי, אך לא הוטלה בספק ביחס לפרום וקונטאדור), מאבק ענקים שאולי ילך ממש עד הסוף - עד ליום שבת והקטע נגד השעון ומבלי שיוכרע באופן וודאי טרם לו, אך השתלשלות הנסיבות, למגינת לב, הוציאו מהמרוץ בטרם עת שניים מהשלושה, ומחקו כול אפשרות למפגש פסגה חלומי ותחרות שכזאת.
Nibali si merita di meglio. Certo, l’Italia non si merita Nibali.
לעג לרש. לראות פעם אחר פעם את ניבלי 'שם ת'קשית בפה', ללא מאמץ, בקלילות, ונעלם במעלה ההר, כנדמה לעיתים מתי שרק ירצה, משאיר טעם חמצמץ בפה. חמצמצות ממה שיש (אין מתחרים) אך גם ממה שאין: תחרות. מה לעשות אך זוהי עובדה ידועה: בכול זמן נתון אין, ומעולם לא היו, יותר משניים, מקסימום שלושה, מתחרים בעלי מסוגלות לנהל מאבק ברמות הגבוהות בתחרות מסוג מרוץ קטעים ארוך, אך בכדי שמצב עניינים שכזה יתקיים אף חייבים להתמלא מספר תנאים מקדימים – כושר תחרות 'מתאים' (גבוה), התקדמות במרוץ ללא פציעות, וגם תוואי מסלול 'מתאים', שנקבע בכלל על ידי המארגנים.
חולצה ירוקה - יש תחרות או אין תחרות? אין, לא ממש. תחרות החולצה הירוקה הסתיים כבר מזמן, ובעצם כלל מעולם לא ממש החל, והמנצח, סאגאן (נכון, גם כאן – 'תחרות לא מוכרעת עד לפני שהסתיימה'), שהיה גם המועמד המוביל לזכייה בה עוד טרם יצא הטור לדרכו, לא הועמד נצחונו בספק בשום שלב של המרוץ והוא הוביל בתחרות מהיום הראשון ומחזיק בפער עצום מול יריביו, וכול זאת למרות העובדה שבתחרות, שנקראת גם תחרות המאיץ המצטיין, לא מצליח מובילה לנצח עד כה באף אחד מהמאוצים. סאגאן הססגוני, בשבילו צריך להמציא עוד מספר תחרויות נוספות אחרות – שילבש הסלובני מספר חולצות בו-זמנית ויחליפן מדי פעם, על דעת עצמו, מתי שרק יתחשק לו.
חולצה מנוקדת - יש תחרות או אין תחרות? יש!
פוריטו רודריגז עשוי למצוא את מייקה יריב עקשן וראוי! (מייקה כבר מימש עם הניצחון בקטע 14) ולהישאר ורק חצי תאוותו בידו (מה חצי, כלום).
חולצה לבנה - יש תחרות או אין תחרות? יש!
התחרות עדיין לא הוכרעה, וההכרעה בפירנאים, ואולי אף ממש ביום התחרות האחרון, ביום שבת, בנגד השעון, שבו דווקא אין יתרון לאחד מהצרפתים מול האחר (אולי מסוים, לפינו).
סיכום - היתר לא מעניין. המרוץ הצרפתי מתמקד בתחרות אישית זמן כללי: החולצה הצהובה, כול יתר התחרויות הן תחרויות נלוות וחסרות טעם מספק באין מאבק רציני על החולצה (הצהובה). נכון, הצרפתים בשמיים, מה הפלא, יש סיכוי לאחד על הדוכן, אולי אפילו שניים, והאמת חייבת להיאמר שאף קשה להאמין שמישהו מאוהבי הענף איבד עניין עקב אותו החוסר בתחרות, אך תחרות 'אמיתית', 'ראויה', על הניצחון בתחרות אישית זמן מצטבר, אַין.
|
תרגיל חירום רשותי, ייחודי, נערך בשבוע שעבר ע"י עיריית פתח תקווה במתקן הסימולאטור של פיקוד העורף, בבסיס ברמלה.
במהלך התרגיל התמודדה הרשות במצב של מלחמה: פגיעות טילים במבני מגורים, הפסקות חשמל, פגיעה בתשתיות ומתן מענה נרחב לתושבים בעיר במגוון נושאים.
את התרגיל יזמו אגף הביטחון בראשות ראש האגף ומ"מ רה"ע אוריאל בוסו ומנהל אגף הביטחון יריב סנדלון בסיוע של מנהל מח' התנדבות והדרכה לחירום עמית איזנברג יחד עם מחוז ירושלים והמרכז של פיקוד העורף.
התרגיל בוצע במתקן הסימולאטור של פיקוד העורף, בו נעשה שימוש ביכולות רבות המביאות המדמות תמונה "מציאותית" ככל שניתן על הנעשה בעיר, כולל דימוי הרס, דיווחי חדשות בטלוויזיה ובYNET- ואפילו ביום טלפונים למוקד העירוני ותלונות בפייסבוק העירוני...(כמובן כחלק מהתרגיל).
בתרגיל בוצע לראשונה על ידי הרשות שימוש במערכת השוע"ל המסייעת בשליטה ובקרה על הנעשה בשעת חירום.
השתתפו בתרגיל כ-200 איש, ביניהם מנהלי הרשות בחירום כולל מנכ"ל העירייה מר יניב בניטה ושאר בעלי התפקידים בחירום ברשות, בנוסף לנציגי תאגיד המים מיתב, ארגוני חירום, רשות החירום הלאומית ונציגי משרדי הממשלה.
מ"מ רה"ע וראש אגף החירום אוריאל בוסו: "התרגיל הביא את הרשות לשיא במוכנות לשעת חירום מצד אחד, תוך בניית תכנית להשלמת פערים אשר הוצפו בתרגיל מצד שני. נמשיך להיערך לכל תרחיש וכמובן שנמשיך בשגרת האימונים וההכנות".
|
"לאחר שמוציאים מכלל חשבון את הבלתי אפשרי, הרי מה שנותר - בלתי סביר ככל שיהיה - הוא האמת"
ביליתי את הקיץ בין השאר בקריאה של חמשת הכרכים של שרלוק הולמס, והתענגתי.
מה שמדהים בשרלוק הולמס הוא שאנחנו 127 שנים לאחר כתיבת הסיפור הראשון (והטוב ביותר לטעמי) של שרלוק "חקירה בשני" (ואחת הפעמים הבודדות ששם הספר המתורגם יצא מוצלח שכזה) – ועדיין אחרי 127 שנים המונים קוראים אותו ונהנים, מבוגרים-ילדים וילדים-ילדים!
אפילו על שר-הטבעות (עדיין המקום הראשון שלי) המאוחר הרבה יותר והפנטסטי הרבה יותר, בני נוער מתחילים לדלג (או לא להבין), ואילו שרלוק ממשיך למשוך אותנו.
סר קונן דויל יצר במו קולמוסו, דמות להערצה – הגדולה שלו שהוא יצר מודל להשראה שהשפיע על חייהם של רבים, וסביר להניח על החיים של כולנו.
כמו המהנדס של ז'ול וורן באי התעלומות, שבזכותו המוני נערים הבטיחו לעצמם שיהפכו מהנדסים שיהיו גדולים, כך גם המוני הבלשים והחוקרים הפורנזיים, מדענים, ופרופסורי תורת משחקים ולוגיקה חבים את השראתם לשרלוק.
אין קסם יש היגיון, אין אלתור יש שיטתיות, אין חובבנות אלא מקצוענות, לא רוחב ורדידות אלא צרות והתעמקות – זה מה ששרלוק לימד אותנו.
וכמו ז'ול ורן – קונן דויל דמיין, חשב וכתב על כל זה – לפני שהיה משהו שכזה. סיפורו הראשון נכתב שנה לפני הרציחות של ג'ק המרטש, והחובבנות של חקירות המקרה שהסתמכו על עדים ומזל בולטים במרחקם משרלוק הדדוקטיבי.
נראה לי גם שחלק מסוד המשיכה של שרלוק, הוא שהוא לא גיבור-על, הוא אנושי, אומנם מוזר, אבל כל תכונותיו הם בהישג ידינו, אם רק נתאמן.
נכון הוא מתאגרף, אבל הוא חוטף גם, ונכון הוא חכם אבל הוא גם נכשל פה ושם, והוא צריך לעבוד קשה כדי להכיר את האפר של כל סוגי הטבק באנגליה... אז אם היינו ממש רוצים היינו יכולים להיות גם שרלוק.
אבל כמו שאני עד היום מהופנט כשמגיע אלי בעל מקצוע שהוא מקצוען אמיתי, ועושה את הדברים כל כך קל – עדיין אני חושב שלמרות שכולם חולמים להיות שרלוק, אנחנו נסתפק בלהיות ד"ר ווטסון, להיות ליד שרלוק להעריץ וללמוד.
זאת כמובן לא ביקורת על הספרים – כי אי אפשר לבקר משהו כל כך קרוב למושלם.
"הפיתוי ליצור תיאוריות ראשוניות על סמך מידע חלקי הוא קללת המקצוע שלנו."
הוצאת לי את המילים מהפה (לפחות את הכוונה הניסוח שלי בטוח היה יוצא יותר טוב). גם אני כל הקיץ חרשתי את חמשת הכרכים וגם תרגומים אחרים ישנים יותר וספרי המשך של סופרים אחרים לא מתקרבים ברמתם.
הכוכב חמק לו משום מה :) בהחלט אהבתי!
כן נכון... עוד השראה מפי קונן דויל.
הציטוט שבחרת מלווה הרבה מאוד ספרים, ולא רק ספרי מתח!
תודה רבה עמיר דנה וכולם. שמח שאהבתם.
בקורת יפה. מאוד.
הציטוט שבחרת לפתיחה גאוני בפשטותו.
|
המצב השכיח הוא אל וסת שניוני, כלומר מצב שבו הוסת פסקה ל-6 חודשים לפחות.
הסיבות לאל וסת ראשונית יכולות להיות פגמים מולדים כמו היעדר של חצוצרות או רחם, הפרעות תורשתיות ועוד.
הסיבות לאל וסת שניונית יכולות להיות הפרעות במשקל כמו חסרים תזונתיים והפרעות אכילה, שחלות פוליציסטיות, אי ספיקת שחלות, תת פעילות של בלוטת התריס, מצבים נפשיים כמו דיכאון או מתח, פעילות גופנית מאומצת מדי ועוד.
כדי לאתר את הסיבה המדויקת רפואה המערבית מפנה את הנערה לבירור רפואי. בירור זה כולל בדיקה גניקולוגית, בדיקת אולטראסאונד, בדיקת דם ועוד. במידה ולא נמצאה בעיה מבנית אנטומית נעשה טיפול באמצעים אחרים, למשל אמצעים הורמונליים כמו גלולות למניעת הריון, אמצעים תזונתיים כאשר עולה חשד לירידה קיצונית במשקל שגרמה לתופעה ועוד.
תופעה זו נתפסת כבעיה שמבטאת חוסר והרפואה הסינית מקשרת אותה לתופעות גופניות דומות, למשל גוף צנום, גובה ומשקל נמוכים ועוד. בעיה זו נובעת מחולשה של דם ואנרגיה (צ'י), בעיקר במרידיאנים של הכבד (המרידיאן שמאחסן את הדם), הלב (המרידיאן שאחראי על ייצור דם הוסת) והכליות (המרידיאן שנחשב כמקור לדם הוסת) וכן יובש ברמת אנרגיית הדם.
חולשה זו נובעת לפי הרפואה הסינית מחולשה של אלמנט האדמה, כך שהדיקור נועד לחזק את המרידיאנים של הטחול והקיבה ששייכים לאלמנט זה. כמו כן, הרפואה הסינית ממליצה על שינוי תזונתי כדי לשפר את איכות הדם, למשל לצרוך צמחי מרפא סיניים, מזונות עם עלים ירוקים וכן סלק, אגוזים, שקדים, בשר ופירות אדומים כמו דובדבנים, חמוציות ושזיפים.
תופעה זו נתפסת כבעיה של שחיקת המשאבים הגופניים, כלומר כבעיה של עודף בעיקר תקיעות של דם, צ'י, לחות וליחה. בעיה זו משויכת לנשים שמתישות את עצמן, למשל נשים שעובדות עבודה פיזית או מנטלית קשה, נשים שנמצאות במצבי נפשיים שונים כמו סטרס, לחץ, חרדה, תסכול ועוד, נשים שיש להן הרגלי תזונה לא נכונים או לא סדירים ועוד.
תקיעות זו נוצרת לפי הרפואה הסינית כתוצאה מחולשה של המרידיאנים של הטחול, הכבד ו/או הכליות שהובילו להתייבשות הדם ולהתרוקנות המשאבים הגופניים. בנוסף, תקיעות זו יכולה להיווצר כתוצאה מאכילת מאכלים קרים וחסימת הרחם ע"י לחות. במידה וזו הסיבה מומלץ לעשות פעילות שמשחררת את התקיעות (למשל פעילות גופנית מתונה), לשנות הרגלי אכילה ולהרבות במאכלים מחממים וכן לאזן את הגוף באמצעות מדיטציות, דמיון מודרך, דיקור, טווינה ועוד.
כיצד המטפל ברפואה הסינית בוחר את סוג הטיפול באל וסת?
ברפואה הסינית הבחירה של סוג הטיפול (נק' הדיקור, סוג פורמולת הצמחים או במקרה צורך סוג טיפול המגע ) היא לאחר תשאול של מספר שאלות רלוונטיות, מילוי שאלון רפואי, בדיקת הבטן, הלשון והדופק של המטופלת. לכל אישה יש טיפול מותאם אישית ופרטני.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.