text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
אחת הסדרות היותר מעניינות שציפיתי להגיע אליה היא דווקא הסדרה הזאת, "ממלכות הגמדים", המתארת את הקמת אחד המקומות המרתקים יותר בעולם רומח הדרקון, ממלכת הגמדים מוריה, סליחה, תורבארדין. הגמדים תופסים מקום של כבוד בסדרה המקורית ומקומות ידועים של הגמדים מופיעים במהלך כל הסדרה, במיוחד פקס תרקס בספר הראשון ותורבארדין במעמקי הגמדים ובליל חורף. אבל תמיד היה לי קשה עם הגמדים, באופן אישי. היו להם יותר מדי שבטים, לא ידעתי מה ההבדל בין שבט לשבט וגם לא הבנתי מה ההבדל בין גמד הרים לגמד גבעות. עם כל הדברים הטובים שווייס והיקמן עשו, הם לא פיתחו את גזע הגמדים. כמו כן, הביקורות על הסדרה הזאת היו ממש מצוינות, אבל באופן מעניין, מצאתי רק מעט מאוד אנשים שקראו את כל הסדרה. ולכן, אני שמח למסור את הביקורת שלי ממקור ראשון.
אנחנו מתקדמים חמישים שנה מהספר האחרון ומגיעים לשנת 2,692 לפני החורבן, תקופה שמציבה אותנו במהלך מלחמת הדרקונים השנייה. במהלך המלחמה הזאת, הדרקונים פורצים מתוך הכלא שבו הם נסגרו מזה אלף שנה ותוקפים את סילבנסטי בכל העוצמה. שאר הגזעים מחליטים שלא להתערב במלחמה, ובורחים מערבה מאיזור סילבנסטי. בני האנוש שבורחים מהמקום מחפשים מקומות להסתתר בהם והם לוטשים עיניים לעבר המצודה הגמדית תורין, שהייתי בעבר אחת מערי העוגים. המתקפה האנושית תגרום לחלק מהגמדים להבין כי עליהם לשנות את דרכיהם וקבוצה אדירה, כולל מלך תורין, גולים מרצונם כדי לחפש מולדת חדשה, שנגלתה לשומר הרשומות הגמדי, ממלכה רחוקה בשם קאל-תקס.
אבל הדרך של הגולים אינה פשוטה והם יצטרכו להתמודד לא רק עם גזעים שינסו לעצור אותם ולהרחיק אותם, ולא רק בשינוי שעובר על החברה שלהם, אלא גם קאל-תקס אינו מקום בודד, ומתקיימים בו גם קואליציה רעועה של מספר שבטי גמדים שנלחמים ללא הרף זה בזה.
הספר הראשון בסדרה מלא, כמובן, בגמדים מכל הסוגים, וכמו בספרים הקודמים העוסקים בגזעי העולם, כיף לראות ספר שמדבר על החברה הגמדית ולא סתם על המעשים שלהם. הגמדים בתחילה הם גזע פציפיסטי, אבל שאינו זר למלחמה, המעבר לקאל-תקס גורם להם להבין ולאמץ את דרכי המלחמה, שהיו זרות להם. כמו כן, אנחנו חוזים באימפריית ארגות' בשיא תהילתה ובכוחה וגם מקבלים הצצה לזאק טרות' המעטירה. הספר מציג לנו ששה חלקים, כאשר כל חלק מתמקד בדמויות שונות, שמתחברות בסופו של דבר, כאשר הוא חוזר הלוך ושוב בין גמדי תורין לבין גמדי קאל-תקס, דבר שגורם לקריאה מהירה, במיוחד כשיש חלקים עם שלושה פרקים בלבד. דן פרקינסון, סופר שעד אז התמחה בעיקר בכתיבת מערבונים, מביא ניחוח חדש ומרענן לגמדים וגם מסביר היטב ובצורה טובה מה ההבדל בין השבטים ונותן לכל אחד מהם ייחוד.
אבל אין טוב בלי רע. הבעיה הגדולה של הספר, מבחינתי, היא הזריקה של TSR. בעוד שבממלכות הנשכחות, העורכים בחנו עם סרגלים יכולות של דמויות בספרים, נראה שהעורכים של רומח הדרקון באותה התקופה (אני מסתכל עליך, מרי קירצ'וף), לא חשבו לבחון את זה. הכרונולוגיה שלהם הרוסה לחלוטין והם לא טרחו לבדוק את הספרים. כתוצאה מכך, הגמדים נתקלים במהלך המסע שלהם באלפים מקואלינסטי, כאשר קואלינסטי תקום רק בעוד 650 שנה לאחר מכן! העובדה שממלכות האלפים יצאה כמה שנים לפני הספר הזה, מראה שמישהו היה צריך לעלות על זה ונראה שלא ביצעו עריכה מספיק טובה. זה לא מפריע ליהנות מהספר, אבל אין ספק שהמוניטין של TSR על פגיעות בהמשכיות אכן מוצדק וזלזול בקוראים.
למרות כל זאת, אני מאוד נהנתי מהספר ונתתי לו ציון של 8.5 מתוך 10 בסולם צפריר. ספר מהנה מאוד על גמדים, על תרבות ועל עם שמבין שצריך להשתנות עם השנים והמאורעות המקיפים אותו, אבל לא שוכח מהיכן הוא מגיע. בפעם הבאה נגיע לספר הבא בסדרה, המתרחש 100 שנה לאחר מאורעות הספר הראשון.
|
התופעה המכונה "תסמונת הקדם ווסתית" היא תופעה רחבת מימדים ממנה יסבלו כ80% מהנשים בפרק הפוריות. התסמונת מונה קרוב ל100 תסמינים בין היותר נפוצים: כאבי גב תחתון, כאבי בטן עוויתיים, נפיחות ורגישות בשדיים, כאבי ראש, נפיחות בבטן, חולשה של הגפיים, אקנה, עייפות, סחרחורות, עצבנות וחוסר סבלנות ורגשנות מוגברת.
לאורך זמן וללא טיפול תומך עשויה התופעה להחמיר ולחלוש גם לפרקי זמן נוספים ובעיקר לפני הביוץ ובזמן הביוץ ובכך להפוך לתופעה ממנה סובלת האישה כמעט כל הזמן.
נשים הנוטלות גלולות סובלות פחות מהתסמונת מכיוון שהן לא חוות ביוץ, נשים עם התקן תוך רחמי או נשים לאחר לידה עשויות לסבול מהתופעה באופן חריף יותר.
כיצד רואה רפואת המזרח את התסמונת הקדם ויסתית?
רפואת המזרח, שהיא הרפואה העתיקה ההוליסטית הכוללת, מגע, צמחי מרפא, תזונה ודיקור משייכת את התופעה למערכת האנרגטית של אלמנט העץ ולאיבר הכבד ובפרט לסינדרום המכונה חסימה של צ'י ודם הכבד.
תפקיד הכבד העיקרי ברפואה המערבית הוא להוות מעין מסנן המעביר את הדם ומנקה אותו ממשקעים, שומנים ורעלים. ברפואה המזרחית תפקידו האנרגטי כאיבר חיוני מורחב לזרימה חופשית של דם ואנרגיה חיונית והוא אחראי על זרימה תקינה של רגשות וויסות רגשי, הוא שולט בעיקר בזרימת הדם לאיזורים הגניטליים ומשפיע על תופעות רבות הקשורות במחזור הוסת, פוריות והריון ולידה.
ברמת המהות של הכבד הוא איבר היין המשויך לאלמנט העץ, יחד עם כיס המרה הם אחראים על מציאת כיוון, תנועה והגשמה בחיים. חוסר איזון באלמנט העץ יתבטא בפער בין תחושת היכולת והשאיפה להגשמה לבין היכולת שלנו בפועל להניע את חיינו.
הקשר ההדוק בין תפקודי האיבר כמניע ומזרים דם ומסלול הערוץ (מרידיאן) הופך אותו לשחקן ראשי במחזור הווסת הנשי ובזרימה המעגלית שלו.
מהי חסימה של אנרגיית הכבד וממה היא נגרמת?
סביבה ואורח חיים – חיי יום יום אינטנסיביים, ערות בשעות הלילה (שעות השיא של הכבד), תזונה עשירה בשומנים, תזונה מתועשת ומעובדת עשירה בהורמונים, כימיקלים ורעלים שונים, תרופות, צריכת אלכוהול, איכות המים אותם אנו שותים וזיהום האוויר מעמיסים על הכבד בתפקודו ומקשים על ניקוי הדם.
במידה מסוימת ניתן לומר כי אורח חיים מערבי אינו תומך בכבד וברמה כזאת או אחרת מרבית האנשים סובלים מתופעת חסימת אנרגיית הכבד.
רגשית – מכיוון שהכבד אחראי על וויסות וזרימה תקינה של רגשות, נשים האוחזות ומדחיקות רגשות כמו תסכול, מירמור, כעסים, פחדים, אבל, עצב וכו' ואינן נותנות לרגשותיהם מקום בעולם הפנימי, ביטוי ושחרור, מגבירות את הסיכויים להופעת הסינדרום.
מהות או אלמנט – קושי במציאת מיקומינו בחיים, פער בין תחושות יכולת או שאיפה פנימית למימוש, קושי בביטוי מאווינו הפנימיים, היצירתיות, והתנועה בחיים יפגעו גם כן באנרגיית הכבד.
ללא קשר לסיבה והגורם המקורי לחסימת אנרגיית הכבד, לאורך זמן חוסר הרמוניה זאת תשפיע על הגוף, הרגש וברמת המהות. רבדי האדם השונים, משפיעים ומושפעים זה מזה.
אינדיקציה לסינדרום זה בין היתר תקבל ביטוי בגושי/קרישי דם כהים בווסת במחזור (ללא גלולות).
כיצד מטפלים בתסמונת קדם ויסתית?
התסמונת היא תופעה נפוצה, מטרידה וכרונית אך הבשורה היא שניתן לטפל בה די בקלות ועל ידי טיפול תומך, הענות לשינויים שגופנו מבקש מאיתנו, תשומת לב לשמירה על אורח חיים ותזונה מיטיבה ניתן להיפרד ממנה אחת ולתמיד.
תזונה תומכת ותפריט מאוזן יתרום ויועיל לטיפול בתסמונת הקדם ויסתית, הפחתת קפאין, אלכוהול, מזונות מתועשים, מוצרי חלב, סוכרים ומוצרי קמח לבן יוצרת שיוני של ממש והטבה בתופעות הpms.
שינוי התזונה יעיל במיוחד בשילוב עם טיפול בצמחים סיניים ותוספי תזונה בניהם: bקומפלקס, מגנזיום, גאלה, וויטמיןe ואומגה 3 (בהרכב ומינונים בהתאמה אישית).
תנועה, מהותו הפנימית של הכבד ואלמנט העץ היא תנועה, אם נסגל לאורח חיינו תרגול תנועה ונתמיד בו נעזור ונתמוך בכבד ובפעולתו, התנועה המומלצת היא דינמית ואירובית או אנרגטית זורמת כדוגמת טאי צ'י וצ'י קונג.
שיאצו, בגוף האדם 12 מרידיאנים השולטים ומשפיעים על 12 האיברים העיקריים, עבודת מגע על מרידיאן הכבד ובן זוגו כיס המרה והפעלת מניפולציות על נקודות ספציפיות על הערוצים תועיל לפתיחת חסימות אנרגטיות באיבר ולזרימה אנרגטית תקינה במרידיאן הכבד.
בין 12 האיברים קיימת מערכת יחסים סימביוטית והם משפיעים זה על זה באופן תומך ומבקר, בטיפול נרד לשורש חוסר האיזון הספציפי לכל אישה ונפעל לאיזון אנרגטי של המערכת כולה לפי תפיסת חמשת האלמנטים, על מנת לייצר שינוי ברמה העמוקה ביותר.
תמיכה רגשית, ניקוי ושחרור אנרגיית הכבד לא פעם יעלה לפני השטח רגשות שהיו מוחזקים, ניתן לתמוך בתהליך זה ע"י שיחה, התבוננות מדיטטיבית, טיפול הילינג או שילוב של פרחי באך.
|
שנת ההתנדבות כבר מתקרבת לסופה, וכרגיל הגיע הרגע להפרד. לשם כך חברו חבצלת פלד רכזת ידיד לחינוך בקרית אונו, וחיים גרנית רכז יהוד ומונוסון וארגנו מפגש סיום מהנה וטעים...על השולחנות סודרו מגשי סנדויצ׳ים, ירקות ופירות מרהיבים של העונה. כמובן גם מיני מתיקה, עוגות ועוגיות ושתיה כיד המלך. קהל המתנדבים ערם מן התקרובת על צלחות ופנה למפגש עם מכרים וחברים משנת ההתנדבות.
נירה פרידמן מנהלת אגף החינוך בקרית אונו העלתה על נס את התרומה של המתנדבים לקהילה ומצאה ערך מוסף במפגש האישי שבין הילד לבין אדם מנוסה ופנוי להקשיב.
נמרוד אקרמן – עם החיוך והאופטימיות המאפינים אותו מצא שחשוב מאד המסר שאנו בעצם שליחים של הראשות המקומית, ומעלים את נושא החינוך לראש סדר הקדימויות. ״תופעת הגימלאי, היא תשובה למערכות הממוחשבות למיניהן, כמו סטארט אפ...״ סיכם בהומור.
ואז הגיעה צביה אהרוני – בת מושב עין ורד – והקסימה את כולנו בראיית תפקיד ההוראה וההורות, בהומור רב .
היא פנתה בתחילה לתפקיד המורה – ותארה את קשיי היום יום מול הילדים שהיא קוראת להם ״דור הפתעות הקשב...״. שיתפה מסיפורי המשפחה שלה ואחיותיה המורות וסיכמה ״סבלנות אין סוף מביאה לתוצאות מידיות״ !!!
צביה דיברה על הקשיים של הורים כיום – שאינם יכולים לומר את המילה ״לא״ לילדים. ובעצם אין חשיבה לטווח ארוך אלא רק כיבוי שרפות. ודוקא עם סבא וסבתא - שפנויים ומכילים ומאפשרים – הנכדים מסתדרים היטב. ״למה סבא וסבתא והילדים מסתדרים מצוין – כי יש להם אויב משותף...״ סיכמה בצחוק.
היא דקלמה משיריה הרבים, מלאי חכמת חיים וראיה הומוריסטית של אספקטים שונים של חיי היום יום במשפחה, ברחוב ובמערכת החינוך.
זה היה ערב מוצלח של הנאה ולמידה.
|
קודם כל החליטו החלמאים לבנות להם בית-מדרש גדול. אדם בונה לו בית, – אמרו החלמאים, – יש לו מקום לאכילה ולשתייה ביום וללינה בלילה, ואין לו מקום לתפילה לא ביום ולא בלילה. בית מדרש יפה לאכילה ולשתייה ביום, יפה ללינה בלילה, ויפה לתפילה בין ביום ובין בלילה.
ואם תמצי לומר לרגלי-ההר, חיישינן, שמא מחמת כרייה יפול ההר ויהיו בתינו קברינו?
תנוח דעתך. לא נכרה בור לא ברחוב-העיר ולא לרגלי-ההר, אלא נכרה בור בראש ההר.
"זהו שאמר הכתוב: אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה' …"
רבי צדוק, הפרנס הגדול של חלם, התפלל כל ימיו עם הוותיקין. פעם אחת, בערב-שבת, יצא תיכף אחרי התפילה לשוק וקנה דג גדול לכבוד שבת. ומחמת שבאחת ידו נשען על מקלו ואחת החזיקה תיק הטלית והתפילין, הכניס את הדג לתוך הכיס הפנימי של מעילו כשראשו למטה וזנבו למעלה, – והלך לביתו. ואותו דג כעסן גדול וחצוף גדול היה, כישכש פתאום בזנבוֹ וסטר לו לרבי סטירה יפה על פניו.
שמעו החלמאים, שבכרכים הגדולים נוהגים לכבות דליקות במזרקות, העשויות לכך. נמלכו וקנו גם הם מזרקה ומסרוּהּ לשמש.
חלמאי קנה חלת-לחם ולא ידע, מאיזה צד לבצוֹע אותה.
הדא הוא דכתיב: "מלפנוּ מבהמות-ארץ". עכשיו אני יודע, מאיזה צד לבצוע.
מעשה ונעלם רבהּ הגדול של חלם. מיד יצאו כל בני-העיר לבקשוֹ בבורות, שיחין ומערות. ביקשו ומצאו: אדם בלי ראש. ולא ידעו החלמאים, אם היה לרבם ראש, או שלא היה לו ראש. הלכו ושאלו את השמש, שהיה משמש את הרב כל יום בבית-המדרש.
חזנהּ המפורסם של חלם נסע לעיירה סמוכה להתפלל לפני הציבור בשבת מברכים. ומשום שאותה עיירה בראש-הר היתה בנויה, הטריחוֹ העגלון, שיירד מן העגלה וילך אחרי הסוסים ברגל.
שלושה טיפשים הם: חלמאי, חזן ותרנגול-הוֹדוּ.
(עיין איגנץ ברנשטיין "יידישע שפריכווערטער און רעדענסארטען", ערך "חעלעם", סימן 2).
מלמד זקן היה בחלם, ולו אשה זקנה פוּזמקנית, ועל ידם נתגלגלה זכות לעירם, שתהא מתקנת תקנות גדולות לשעה ולדורות.
מעשה במלמד חלמאי, שנתנסה ניסיון גדול, ומן השמים נלחמו בו.
בחזירתו החשיך לו היום באמצע הדרך, ומחמת פחד לילך יחידי בלילה נכנס לפונדק ללון, ואת עזוֹ הכניס לדיר שבחצר. סח עמו הפונדקאי שיחה קלה והכיר בו, שחלמאי הוא, יצא לדיר שבחצר והחליף את העז בּתישׁ.
צדקה האשה, תיש הוא זה. סימניו מעידים עליו.
חקרן גדול היה בחלם: גימפל בן-טודרוס. והיה יושב וחוקר כל היום במה שלמעלה ובמה שלמטה, עד שלסוף תקפוּהוּ, לא עלינו, ספיקות בדברים, שנוח לו לאדם שיפיל עצמו לתוך כבשן האש ואל יהא לו בהם אפילו ספק כל-שהוא. לא אכל ולא שתה ביום, לא שקט ולא ישׁן בלילה – והירהר והירהר.
ראו לחלמאי, שהוא פוסע פסיעות גסות אל מחוץ לעיר.
חלמאי: הן, חלמאי אני... בחלם נולדתי ובחלם אני גר כל ימי.
ווארשאי: אם-כן, הגידה נא לי, מ שלומו של רבי הירשל החלמאי? סימנו – קיטע הוא.
ווארשאי: הא כיצד? חלם כּוּלהּ יודעת אותו...שׁבר לו מימין ומשמאל, וחטוטרת לו מפנים ומאחור!
אורח בא לחלם ונכנס אצל נחתום לקנות כיכר-לחם.
חלמאי בא לכרך, נכנס לבית-מחיה לסעוד וראה: באמצע הבית עומד שולחן ארוך, ומימינו ומשמאלו שני לצים מזויינים עצים וּמכּים בביצים . תמה החלמאי בינו לבין עצמו; בשלמא לצים מכים בביצים – מובטח להם, שישלמו נזק שלם. אבל שולחן זה, שאורכו הרבה יותר מרוחבו של הפתח, כיצד הכניסוהו לכאן?
בוא וראה. – סח חלמאי עם חברו, – מה בין עשיר לעני?
נהר אין לנו. אגם יש לנו, ומרובים בו הדגים, הם שותים תמיד עודף המים.
מעשה ופרצה מריבה גדולה בין חלם וזאמושץ שכנתהּ. כעסו הזאמושציים ועלו על החלמאים למלחמה. הרגישו בהם החלמאים, מיהרו ונעלו שער העיר בפניהם, אלא שמחמת חיפזון לא מצאו סין-הברזל של הבריח וחסמו חור-הבריח בקלח של כרוב. באה עז והריחה ריחו הטוב של הקלח היפה, קפצה ונתנה שיניה בו והתיקה אותו מתוך חור-הבריח. מיד נפתח השער ונכנסו הזאמושציים ועשו שפטים בחלמאים.
מפני מה זכתה חלם ונעשתה מטרופולין לפתאים?
משום שנאמר: "שומר פתאים ה'" , וגלוי וידוע לפני הקדוש ברוך-הוא, שהפתאים מרובים בעולם, וטירחה יתירה היא לשמור אותם בכל מקום ומקום. לפיכך כינס כולם למקום אחד, ושם הוא שומרם.
שלושה טיפשים הם: חלמאי, שיקלוֹבי ודרוּיי , ומה בין שלושתם?
אמרו עליהם על הדרוּיים שטיפשים הם, על הקרסלביים שכלבים הם, ועל הדינאבורגיים שגנבים הם.
בלילה פרצו גנבים לביתה "ושחטוה בלי חלף".
ומה שוחט בלי חלף בודק תחילה, השוחט בחלף לא כל-שכן שהוא בודק תחילה.
לא עמדה לו לחוזק בקיאותו בהלכות שחיטה ובדיקה, והרב לא נתן לו "קבלה". נמלך והרכיב אסל על שכמו ונעשה שואב-מים, ומכאן ואילך קראו לו: "חוזק-שר המשקים".
שם אבד, במורד-העיר.
שלחו את בּני לקנות תרנגולת. הלך והביא – כד מלא מים.
בּני, צא לחנות וטול גפרורים. אבל תן דעתך לבחון אותם תחילה ולראות, אם הם ניצתים.
הגברת הביאה שלוש ליטרות בשר מן האיטליז, הניחה על השולחן במטבח והלכה לה. לאחר שעה חזרה אל המטבח: הבשר איננו.
מלמד היה חוסך משכר-המלמדוּת שלו ומצניע כל "זמן" עשרה רובלים. פעם אחת שמע מפליגים בעושרו של "הגביר" ומספרים עליו, שיש לו במזוּמנים לא פחות מעשרת אלפים.
ראש-דוכנא נשא אשה ונעשה מלמד. פעם אחת, כשישבו הוא ואשתו לאכול סעודה של צהריים, רמזה היא לו, שמחר ליל-טבילה לה.
ערב-שבת ירד מלמד אל הנהר לרחוץ וּשטפוֹ גל. מיד קפץ אחריו שחיין לתוך הנהר, תפס לו בזקנוֹ ומשׁה אותו מן המים.
כמה גדולים דברי חכמים, שאמרו: "סדנא דארעא חד הוא" .
ראשית, מהיכן יודע הקיסר שמי? שנית, הקיסר שלנו, שמלך בכיפּה הוא וכוּלוֹ ממון, מה צורך יש לו ברובל שלי? ושלישית, הקיסר, שפיקח הוא, מה ראה לשטות זו – לשלוח מעיר-הבירה גוי מיוחד לגבות רובל אחד ולהפסיד להוצאות-הנסיעה משם לכאן ומכאן לשם כמה וכמה רובלים?
שלוש שאלות שאלת, ושלוש תשובות בדבר, ששאלת, מהיכן יודע הקיסר שמך? אין כאן מן התימה כל-עיקר. אשתקד, כשבא הקיסר לעיירתנו, ויצאנו, אני ואתה, לראותו ולברך "ברוך שחלק", נפנית לקרן-זווית מחמת צורך. אותו רגע עברה עלינו פתאום מרכבתו של הקיסר. מיד טפחתי לך במרפקי וקראתי: "משה יענקל, הקיסר נוסע!" – שמע הוא את שמך ורשם בפנקס שלפניו. – ששאלת, מה צורך יש לו לקיסר ברובל שלך? אף זה דבר פשוט. מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע. מה הקדוש ברוך-הוא, שׁכּוּלוֹ קדוּשה, יושב ומצפה ל"קדוֹש קדוֹש" שלך, אף הקיסר, להבדיל, שׁכּוּלוֹ ממוֹן, יושב ומצפה לרוּבל שלך. – וששאלת, כלום כדאי לו לקיסר לשלוח גוי מיוחד מעיר-הבירה, כדי לגבות רובל אחד, ולהפסיד כמה וכמה רובלים להוצאות הנסיעה? הרי זה סימן, שאין אתה בקי בתכסיסי-מלוכה. בוא ואסביר לך. אותו גוי לאו שליח מיוחד הוא, אלא שׁימש חייל בעיר הבירה, וּכשׁכּלוּ לו חמש שנות שימושוֹ נכנס אצל הקיסר ליטוֹל הימנו ברכה לדרך. שמע הקיסר מפיו, שלעיירתנו הוא נוסע, ואמר לו: "עשה עמדי טובה. באותה עיירה יש מלמד אחד ומשה-יענקל שמו, והוא חייב לי רובל. בבקשה ממך, כשתבוא לשׁם תלך אליו ותגבה את הרובל ותשלחהו לי". והרי עשה הגוי שליחותו.
אעלה לגג ואקפוץ למטה. לא אינזק, משמע שבאמת טיפש אני ונתקיים בי "שומר פתאים ה'" ; אינזק – סימן, ששקר בפי הבריות.
מי שזקנו עבה שוטה הוא .
הן, יש "איזהוּ" אחר: "איזהו שוטה? המאבד כל מה שנותנים לו" .
ב"שבת שירה" אירע בּטלנא דבר גדול: הרבי שר "ישמח משה" בניגון חדש. כל אותו היום ועד שעה מאוחרת בלילה חזרו וחזרו החסידים על הניגון החדש עד להתלהבות שבהתלהבות.
חסיד מופלג ביראה בא לכרך ונתארח בבית אחיו הסוחר.
בין שחרית ל"חוֹק-ישראל" ישבו בטלנים בבית-המדרש וסיפרו נפלאות על עניים, ששיחקה להם השעה ונעשו עשירים. פתחו במאיר-אנשיל רוטשילד וסיימו ב"גביר" שלהם.
זכור מה שאמר שלמה: "גם אויל מחריש חכם יחשב" . עצתי, שתמעט בשיחה ותעמיד פנים כאדם שרבות מחשבות עמוּקוֹת בלבו.
איש ואשה באו אל הרב.
עמד אדם ליד באר וטרח למשׁוֹת חבל שנפל לתוך הבאר.
לא לחינם נימנוּ וגמרוּ: "נוח לו לאדם, שלא נברא" .
יהודי וגלח נזדמנו ללינת-לילה בחדר אחד של פונדק.
זקן ישב בקרונהּ של רכבת ונימנם. נטפל אליו אחד מן הנוסעים והתחיל מספר לפניו דברי-הבאי והטרידוֹ מן הנימנום.
סיטוני ווילנאי קרא לסוכנוֹ החדש ושלח אותו לעיירה הסמוכה, לבולטרימנץ, לגבות חוב מלקוח, שהעביר זמן השטר ולא פרע.
תן דעתך, שלא תהיה בהול יותר מדי. כשתבוא לבולטרימנץ תשתה קהווה תחילה, כאדם שדעתו זחה עליו. אחר-כך תצא לשוק, תחקור ותדרוש כמסיח לפי תומו על לקוחנו זה שמא אפשר להיפּרע ממנו בעל-כורחו. לסוף תסור אליו ותשתדל להוציא מפיו מה שטמון לו בלבו. וכשיתברר לך כמה הוא אומר לשלם, תשלח לי טלגרמה.
רב מפורסם בא לעיר. בשבת דרש ברבים דרוּש של הלכה ואגדה והסיק, ששוטה, היודע בעצמו שהוא שוטה, איננו בגדר שוטה.
שד"ר בא לעיר. אחרי מעריב אמר דברי חסידות לפני הציבור, ואחרי חסידות – שיחוֹת של צדיקים, ובין שיחה לשיחה – "תיקון".
כל ימי הייתי תוהה על מה שאומרים הבריות: "קשה שוטה מרשע" .
לדברי רבי אליעזר, ש"שערי דמעות לא ננעלו" , למה התקינוּם?
היתה שנת בצורת. גזרו תענית, אמרו סליחות – והשמים ברזל. פתאום מת השׁמש הזקן של הקהילה ובא כל הקהל ללווֹתו.
למחרת התענית מת תינוק, שלא טעם טעם חטא. באו הפרנסים, והניחו לו פיתקה לבין אצבעותיו, שהם עושים אותו שליח לבקש גשמים מאת המקום.
הקצבים של העיר נעשו אגודה אחת וּבנוּ להם בית-כנסת.
בנוהג שבעולם, – שיסה זגג את המשוגע של העיר, – משוגעים מנפצים את החלונות, ומתוך כך יש רווח לזגגים. ואילו אתה ידיך חבוקות כל היום, וניהום-כריסך אין אתה שווה.
מחמת חילוקי-דעות הגעתי לכך. אני הייתי אומר לבני-עירי, שהם משוגעים ואני שׁפוּי; חלקו הם עלי ואמרו, שהם שפויים ואני משוגע. ולפי שהם המרובים ואני היחיד נפסקה הלכה כמותם.
ההוא שיצא מדעתו והכניסוהו לבית-משוגעים. כל ימות-השבוע אכל מה שנתנו לו, וכשהגיעה שבת נתעקש, שלא יאכל אלא מאכלי-שבת.
הרב של העיר ישב בחדרו וגרס. פתאום פרץ אליו קצב שיצא מדעתו וקופיץ בידו.
מטורף! מה רבותה היא זו, לקפוץ מלמעלה למטה? הנח לי לצאת תחילה לחוץ, ואקפוץ מלמטה למעלה.
יפה אתה אומר, רבי. – הסכים המשוגע והניח לו לצאת.
משוגע טיפס ועלה לראש גג והתחיל הורס ארובת-העשן וזורק את הלבנים לרחוב.
^ לשעבר נקרא "נעלם" מי שלא נרשם בספרי-הפקידים, ורבים היו ה"נעלמים", כדי להיפטר מעבודת המלך.
^ שקלוב – עיר ידועה ברוסיה הלבנה. עליה אומרים הבריות: "בשקלוב גדלים הטיפשים".
^ "דרויה" – עיירה בקצה פלך ווילנה, ועליה ייאמר: "מפתחי פיו של דרויי ניכר מיד, שטיפש הוא".
^ "קרסלבה" – עיירה בין דרויה לדינאבורג; לשעבר – פלך וויטבסק, עכשיו – לטבייה.
^ דינאבורג (= דווינסק, דאוגובפילס) – סמוכה לקרסלבה.
^ "חוזק" – כינוי עממי לטיפש. ועיין אינץ ברנשטיין "יידישע שפריכווערטער און רעדענסארטען", ערך "חוזק".
^ "שחוט בלי חלף" (וגם "שחוט" סתם) – ביטוי עממי, ופירושו: עשה עם מי-שהוא רעה גדולה.
^ פירוש: אילו לא בדקו הגנבים תחילה, מה יש בבית, כיצד יכלו לגנוב?
^ "גבול" קוראים למקום, שמשם פורשת הדרך לבית-הקברות.
^ השווה תפילת "עלינו לשבח"
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=ספר_הבדיחה_והחידוד/טיפשים_שוטים_ומשוגעים&oldid=750635"
דף זה נערך לאחרונה ב־22:42, 20 בפברואר 2017.
|
רשימתי האחרונה הוקדשה בעיקר לתיאור חוסר אמינותה של חברת התעופה הספרדית, שביחד עם חוסר האכפתיות של צוות מלוננו, גרמו לנו לאי-נוחות רבה, אבל חופשתנו לא עמדה כולה בסימן חיפוש מזוודותינו האבודות, היו לנו גם התנסויות אחרות.
רעיון הנסיעה לספרד נולד לגמרי במקרה. לפני מספר שבועות נכנסתי לאתרה של חברת תחלופות נופש, במטרה למצוא מקום בו נוכל לבלות את סוף השנה האזרחית ועיני נלכדה על-ידי מודעה המציעה חופשת בונוס ב-380$ (יצאו לנו 1350 שקלים) לשבוע, מחיר מצחיק שאף מלון מכובד בארץ לא יכול להתחרות בו. (באותו עמוד מוצעת גם חופשה בתאילנד ב-279$, אבל לא היה לנו חשק להידחס למטוס ל-11 שעות, שלא לדבר על מחיר כרטיס הטיסה המייקר את החופשה בצורה ניכרת).
אנו חסידים גדולים של מלונות דירה, שמחירם אינו כולל כלכלה. שהינו כבר במלונות כאלה במקומות רבים בעולם וגם באילת. המלון בו התאכסנו הפעם הוא sunset beach club, בן ה-553 החדרים. קיבלנו סוויטה יפה בת חדר וחצי, מרפסת עם נוף המשקיף על מפרץ מרהיב ביופיו. במלון שתי בריכות שחייה חיצוניות ואחת פנימית, מחוממת, הצמודה לחדר כושר וסאונה, מסעדה, בר, מועדון גדול, סופרמרקט ושירותים מגוונים נוספים. על אף שהסוויטה שלנו הייתה מצוידת גם במטבחון, עם כל הנחוץ להכנת ארוחות, מחירה הזול של ארוחת הבוקר (6 יורו בלבד), שכנעה אותנו לאכול אותה בחדר האוכל של המלון.
בנושא האוכל ציפתה לנו ההפתעה הגדולה ביותר של חופשתנו. המלון, (וגם העיר כולה) נכבשו על ידי הבריטים והמזון תואם את טעמם והרגליהם. בתפריט הארוחות נעדר לחלוטין מקומו של האוכל הספרדי. במרכז מזנון ארוחת הבוקר ניצבו בייקון, שני סוגי נקניקיות, ביצה עין, שעועית אפויה, תבשיל פיטריות, לביבות תפוחי אדמה ועגבניות מטוגנות. לרשות הלא-אנגלים המעטים, עמדו גם פסטראמה, נקניק, גבינה צהובה, פריגורט, מבחר לפתנים טעימים ותפוחים ואגסים טריים, אך לא היו כלל ירקות, סלט כלשהו ואף הזיתים חסרו.
לא שפר גורלנו גם ביתר הארוחות. בנאלמדנה היא עיירה חמודה הפרוסה לאורך שפת הים ומתפרנסת מתיירות. לפי הפרסום באינטרנט יש בה כ-1300 מסעדות וברים. אנו אוהבים אוכל ספרדי ובמיוחד כרוכים אחר פירות הים למיניהן, אולם בטיול בן 5-6 קילומטרים לאורך רחובה הראשי של העיר, הרצוף מאות רבות של מסעדות, לא הצלחנו לגלות ולו אפילו ספרדית אחת. לא רק שהאוכל שהוגש בהן הוא אנגלי טיפוסי, כמו דגים וצ'יפס, פאי רועים, פודינג לחם וכיו"ב, אבל גם שמות המוסדות הללו הם כאלה שאתה מצפה למצוא ביישוב אנגלי טיפוסי, כמו הבר של הארי, פינתו של ג'ו, הפאב של מורפי וכדומה. לאורך מסלול טיולנו ספרנו גם שלוש מסעדות הודיות וסינית אחת. שלטים בולטים ברבים מהמקומות פרסמו שידורי ספורט, אבל לכך עוד אחזור בהמשך.
לא וויתרנו. הנחנו, כי בעייריה הזאת גרים גם מספר תושבים מקומיים ולא האמנו שאלה הפכו את עורם ומלווים את סעודת הפודינג השחור (השם האנגלי לנקניקיית דם) ופירה האפונה שלהם, בלגימת בקבוקי בירה גינס. לבסוף הצלחנו לגלות באחד הרחובות הצדדיים מסעדה נעימה, המגישה אוכל ביתי אנדלוסי. הטבחית בעצמה יצאה אלינו ויעצה לנו מה להזמין.
במשך השישה ימים שבילינו בספרד, לא נגענו כלל בבשר. יום אחד נסענו למלגה וחזרנו לפקוד מסעדה עממית המלאה סועדים בכל שעות היום, אותה גילינו בפברואר 2009. אחת משיטותינו לעמוד על טיבה של מסעדה - בכל מקום בעולם - לעקוב אחר הרגלי האכילה של המקומיים. המקום שהתחבב עלינו ביותר, היה בר שירות עצמי בטורמולינוס (עיר סמוכה לבנאלמדנה). על דוכנים במרכזו של המקום ניצבו צלחות עם פירות ים חתוכים חיים, הלקוח מצביע על צלחת ותוך 5 עד 10 דקות מכינים לו את מנתו. כל התענוג (ובמקרה זה, זאת אינה פנינת לשון בלבד!) עולה 5 יורו וביחד עם סלסלת לחם טרי וכוס יין ספרדי מעולה (1.80 יורו), הרי לכם ארוחה נהדרת!
אדם הנוסע לספרד ואינו טועם פאייה, גספאצ'ו, פירות ים בשמן זית המתובלים במנה נדיבה של שום, או מהמגוון האדיר של טאפאס, צריך להיות, כמו בשיר הידוע, mad dog, or englishman.
ציינתי לעיל, כי עוד אחזור לשידורי הספורט. מה לדעתכם עשו מאות התיירים האנגלוסקסים שהתאכסנו במלוננו. מזג האוויר היה טוב, דומה לזה שבארצנו, אבל הם בילו את רוב שעות היום בישיבה במועדון הגדול, עם גבם לחלונותיו הגדולים המשקיפים על שפת הים היפהפה ותוך לגימת אין-ספור בקבוקי בירה, צפו בשידורי כדור-רגל אנגלי ואירועי ספורט אחרים. לא האמנתי למראה עיניי, לפני הצהריים יצאנו עם אשתי לטיול היומי שלנו וכששבנו למלון אחה"צ, מצאנו את אותן החבורות באותם המקומות, רובצות בכורסאות הנוחות לפני מכשירי הטלוויזיה, רק מספר הבקבוקים הריקים גדל. ב-happy hour, בין 18.30 ל-19.30, גדל הרעש והמהומה, אבל 'החגיגה' נמשכה עד קרוב לחצות. הילדים הגדולים ישנו בעגלותיהם, אלה הגדולים קצת יותר צפו בסרטים במכשירי די.וי.די ניידים והגדולים המשיכו לשתות ולבהות במסכים על הקיר. האם היו מודעים בכלל לעובדה שהם נמצאים בקוסטה דל סול, אחד המקומות היפים בעולם?
ועוד הערה אישית. במלון הייתה ספרייה קטנה, כמקובל במקומות כאלה. אורח המסיים לקרוא את ספר הכיס שלו משאיר אותו בספרייה ולוקח ספר שאורח אחר השאיר. רוב הספרים היו באנגלית, אך היו גם בגרמנית, הולנדית ושבדית. לא ציפיתי, כי אמצא ספרים בעברית, אבל היו. שניים בסך הכול ואחד מהם היה ספרי, "סוכריות מפולפלות" שפרסמתי לפני כעשור! (אני מודה ומתוודה, כי אינני זוכר מה שמו של השני). המקריות המופלאה ריגשה ביותר אותי ואת אשתי וכתבתי הקדשה קצרה בתוך הספר. אם תתאכסנו במלון, תוכלו לקרוא אותו. חופשות הבונוס עדיין זמינות באתר.
|
מסור גיזום יפני מקצועי לאחיזה ביד אחת. קל במיוחד, מנוע 34 סמ"ק!
מסור גיזום יפני מקצועי לאחיזה ביד אחת. קל במיוחד + שרשרת רזרבית במתנה!
מסור גיזום, מקצועי ביותר וקל במיוחד!
משור שרשרת טנקה TCS-3400, סופר מקצועי לעבודה ביד אחת, משקל נמוך 3.3 ק"ג בלבד, בעל בלם בטחון אקטיבי המגן על מפעיל הכלי, בולמי זעזועים המונעים העברת רעידות אל ידי המפעיל ומשאבת שימון אוטומטית לשרשרת הניסור. כמו-כן קיימת נקודת תלייה אחורית לשם הנפה לצמרת העץ. המנוע כולל: צילינדר עם ציפוי כרום קשיח להארכת חיי המנוע, שתי טבעות בוכנה ופילטר אויר ייחודי בשיטת טורבו המקטין את הצורך בניקוי שלו.
40V Max Lithium Ion Power Higher power for fast cutting with high-speed chain. Long run time. Premium cell technology Constant no-fade power. Holds charge in storage for months. Instant Start No gas-oil mixing. No pull cords. No warm-up. No emissions. Ergonomic Design Mid-mount motor for better balance & reduced elevated weight. Low vibration. Low Noise 4 times quieter than a gas saw. Silent between cuts. Compact Cutting Head Improved Cutting Agility. Branch Hook for limb removal 8″ bar.
מנוע חזק המופעל בהספק של 2200W. אורך להב של 16 אינץ ושרשרת 3/8. ידית אחיזה ארגונומית נוחה לניסור אופקי ואנכי. מהירות סיבוב 7000 סל"ד. מהירות שרשרת 12.1 מטר לשניה. מנגנון שימון אוטומטי להקטנת החיכוך והשחיקה של השרשרת. מחוון מפלס שמן. מנגנון בטיחות הכולל בלם שרשרת לעצירה מיידית של השרשרת במקרה של תופעת רתע פתאומי. משקל – 5 ק"ג בלבד. המשור מיוצר לפי תקן DIN EN 50144-2-13 ועונה לדרישות החוק האירופאי לבטיחות מוצרים.
|
האם אתן/אתם מעוניינות/מעוניינים ללמוד בגרמניה? או אולי דווקא במחקר או דוקטורט? בואו למפגש המידע שלנו באוניברסיטה העברית כדי לשמוע על אפשרויות מימון, לימודים ומחקר בגרמניה.
יום שלישי, ה-19 בנובמבר 2019 בשעה 12:00.
האוניברסיטה העברית, הר הצופים - פורום אירופה, הפקולטה למדעי הרוח, חדר 6205.
|
כמה פעמים חזרת ממקום מארוע מאספת הורים לא משנה בחושך בגשם והפחד מתחיל להשתלט עלייך . החשש שם תמיד בעיקר לבנות שלי שהייתי דואגת עד שהיו מגיעות מארוע מסיבה ואת לא יודעת מי שומר עליהם בדרך עיצה לי אליכם תתקינו אותה בטלפונים של בנותיכן וכך הם ישתמשו באפליקציה ואתם תדעו כל רגע נתון היכן הם ממש המלאך השומר אהבתי וזה יכול להציל חיים באמת ובתמים.
תוויות: back me app. אולוויז. מחשבון מחזור.
מחזמר מדהים עם מוסר הסכל לפעמים חלומות מתגשמים אם רק נאמין .
בעיירה הזאת, צמח גם מותג הקוסמטיקה לה רוש-פוזה. באירופה, זה אחד השמות הגדולים בדרמו-קוסמטיקה, במיוחד בקרב אלו שסובלים מבעיות עור שונות. בישראל, לא רבים מכירים אותו. זה לא מותג רפואי, אלא פרה-רפואי, כלומר הוא מסייע בריפוי אך לא באמת מרפא את המחלות. מוצריו בעיקר מקלים על הסימפטומים של המחלות – גרד מציק, נגעים, אדמומיות, קילופים בעור, יובש, שמנוניות, פצעונים - שהם הם מוקד הסבל של החולים.
רק לאחרונה הכניסו למרכז הטיפולים הוותיק, שנוסד בתחילת המאה ה-20, טיפולים ופרוטוקולים עם מוצרי לה רוש-פוזה. החברה עצמה פעילה במרכז ספא בעיירה, שם גם מלמדים ילדים איך להשתמש במוצריה, שאמורים להקל על שגרת היומיום שלהם.
אז מה בעצם מכילים המים?
המוצרים של לה רוש-פוזה מתגאים בלמעלה מ-500 מחקרים קליניים. הרכיב העיקרי בהם הוא המים של העיירה, שמרגיעים ומרככים את העור. הם מכילים נוגדי חימצון ובעיקר סלניום. חומרים אחרים הם חמאת שירה בריכוז של 20%, גליצרין ושמן קנולה וגם: ניאצינאמיד בריכוז גבוה – נגד גרד. ישב בהם פחות בישום (כך שלפעמים הריח לא מאוד נעים).
היתרון של מוצרי לה רוש-פוזה על פני מוצרים אחרים באותה קטגוריה הוא המקור הטבעי של המים. בכך הם דומים אך לא ממש זהים למוצרי קוסמטיקה מים המלח (כאהבה). בדיוק כמו אוון ווישי – נעשה כאן שימוש במקור טבעי "מבטן האדמה".
איך המוצרים של לה רוש פוזה? הבן שלי עם פצעי בגרות הפצעים התיבשו לאחר שבוע . אמא שלי שסובלת מגרודים בגלל היובש ברגליה מרגישה טוב עכשיו הגרד הפסיק.ואני להנאתי כפות רגלי יבשות כל הזמן אז הם קיבלו פינוק אמיתי ועכשיו הם נעימות חלקות ולא מחוספסות .
400 מ"ל 149 ש"
תוויות: לה רוש פוזה.
חדש מתנובה גבינת שמנת של נפוליאון עולה רמה מציעה את הטעם האהוב ומוכר עם פחות אחוזי שומן ובתוספת פלפלים ופפריקה שמשדרג כל ארוחה.
ביצה - Large, להברשה.
פתיתי גבינה צהובה - 150 גרם, או פרמזן מגורדת.
תוויות: גבינת נפוליאון עפ פלפלים ופפריקה .לחמניות.
טעמנו עם לחם עם צנימים וגם קרקרים בתוספת סלט ממש אהבנו וגם משדרג כל פשטידה חלבית נמצא בכל הסופרים במדף תנובה .
תוויות: גבינת נפוליאון עם פלפלים .
סיבה למסיבה גם ראש חודש גם יום המשפחה וגם פורים בפתח אז יש המון סיבות להרים כוסית לחיים .
יין הוא אורח של כבוד במסורת היהודית ועל כל שולחן בערבי שבת ובחגי ישראל - בפסח אנחנו מצווים לשתות ארבע כוסות, בערבי חג וערבי שבת אנחנו עורכים קידוש ומברכים על היין - ובחג הפורים הבא עלינו לטובה יש יותר מסיבה אחת טובה לשתות יין ישראלי משובח.
בחג הפורים אנחנו חוגגים את ניצחונו של מרדכי היהודי על המן והצלת יהודי פרס מגזרת ההשמדה, חג שבו מצווה לשמוח ואפילו להשתכר - לשתות עד שלא נדע להבחין בין המן הרשע ומרדכי הצדיק (על לא ידע).
מצווה נוספת בפורים היא הענקת משלוחי מנות - ואין כמו יין שראלי לשמח לבב אנוש ולהפתיע את המארחים במתנה משמחת.
לבקבוקי מגנום (ליטר וחצי) יש יתרונות רבים. מעבר לכך שהבקבוק נראה מרשים ביותר במשלוח מנות או על שולחן החג, יין מתנהג אחרת בבקבוקים גדולים יותר. תהליך התיישנות היין בבקבוק גדול היא איטית יותר, מכיוון ששטח הפנים גדול יותר וכמות החמצן שבבקבוק קטנה יותר. שתיית בקבוק מגנום היא חוויית שתייה אחרת והיא תתאים במצבים בהם שותים יותר מבקבוק אחד בארוחה. יתרון נוסף הוא שהבקבוק הגדול מתפקד כמחדרר ליין: פותחים בקבוק גדול כחצי שעה לפחות לפני המזיגה ומקבלים את היין פתוח, מאוורר ונפלא. בדרך כלל יקבים מייצרים בקבוקים גדולים רק לסדרות האיכותיות ביותר וליינות המיועדים ליישון ממושך.
בקבוקים אישיים הם בחירה מצוינת לאלו השותים כוס יין אחת ביום, או לאלו שלא אוהבים לפתוח בקבוק רגיל מחשש להתחמצנות היין שנשאר פתוח לאורך זמן בבית. בקבוק קטן מוכן ונגיש לשתייה מידית, בדיוק ההפך ממגנום - לא צריך לפתוח אותו מראש. בקבוקים קטנים נהדרים גם לשתייה בזוג ויינות איכותיים בבקבוקים שכאלה ישדרגו כל משלוח מנות.
מחירו של יין בבקבוק קטן נגיש יותר מזה של בקבוק רגיל ויש יתרון בכך שאפשר לרכוש יין איכותי בבקבוק קטן ובכך להקפיץ את ערכה של המתנה כולה.
כיום ניתן להשיג בחנויות היין המובחרות מגוון רחב מיינות סדרת גמלא האיכותית של יקב רמת הגולן בבקבוקים קטנים, ביניהם גם את הברוט מסדרת גמלא השמורה - יין מבעבע בשיטה המסורתית – עבור אלו הרוצים להעניק משלוח מנות חגיגי במיוחד.
תוויות: יין יקבי רמת הגולן.
אוסם משיקה מהדורה מיוחדת סדרת פתיתים פלוס קיבלתי וניסיתי על ילדי המשפחה הקרובה וממש טעים וממש בריא ככה להכניס לילדים אוכל בריא.
בפתיתים תמצאו אריזות כמו פתיתים פלוס עדשים שהם עשירים חלבון מינרליים סי סיבים תזונת איים ורכיבי תזונה חשובה. בשל כך מומחי התזונה ממליצים לשלב קטניות בתפריט היישומי המלצה שלי להכין אותם כמו מגדרה טעים ובריא.
1. יוצקים 2 כפות שמן זית למחבת ומחממים. מעבירים למחבת את קוביות הקישואים, מוסיפים קמצוץ מלח ומטגנים להשחמה.
2. יוצקים כף שמן נוספת למחבת. מוסיפים את התירס עם עוד מעט מלח ומטגנים עוד 3-4 דקות. מערבבים מפעם לפעם בכף עץ. מוציאים מהמחבת ושומרים בצד.
3. יוצקים לסיר 3 כוסות מים רותחים. מוסיפים כף אבקת מרק בטעם עוף ומביאים שוב לרתיחה.
4. לאותה מחבת בה טיגנו את הירקות מוסיפים 2 כפות שמן. מטגנים את הפתיתים תוך בחישה במשך 3 דקות.
5. יוצקים למחבת את המים שהרתחנו עם 3/4 כפית מלח, מכסים ומבשלים 15-20 דקות תוך כדי ערבוב מפעם לפעם, עד שהנוזלים נספגים. מסירים מהאש.
תוויות: פתיתים פלוס.אוסם.
קיבלתי להתנסות בשוקו החדש של טרה ללא צבעי מאכל ללא תוספת סוכר , ניסיתי טעמתי ובאמת אני שחולה על מתוק בהתחלה ככה חששתי מהטעם חשבתי שזה יהיה כמו לשתות תה או קפה ללא סוכר ואני רוצה להגיד לכם באמת מכול הלב מורגש קצת חוסר המתיקות שיש בשוקו אבל באמת שאפשר להתרגל ובעיקר להתחיל עם הקטנים שבבית אם בריאות ילדכם חשוב תנסו כמו שיצא תה של ויסוצקי ללא תוספת סוכר מאוד חשוב להתחיל עם הקטנים אורח חיים בריא ולנהל אותה כך שירכשו את הטעם של החוסר מתוק כבר בינקותם לנו המבוגרים קשה להיגמל ממתוק אבל לעולם לא מאוחר לנסות ממליצה בחום על השוקו של טרה הלוואי ונראה עוד מוצרים בריאים על המדף .# שוקו טרה # מהכן #ללא צבעי מאכל הרכיבים הם מצמח הסטוויה.
תוויות: שוקו טרה. ללא צבעי מאכל ללא סוכר.
1. קוצצים דק את כל הירקות. מומלץ מאוד להשתמש בקוצץ ירקות.
2. מחממים סיר על להבה בינונית, מוסיפים את כל הירקות הקצוצים ומאדים כ- 2 דקות.
3. מוסיפים את הבורגול ואת רסק העגבניות (בורגול דק או עבה לבחירתכם) ומערבבים עם כל הירקות.
4. מוסיפים כוס וחצי מים (300 מ"ל) ומבשלים על להבה נמוכה כ- 20 דקות.
תוויות: בורוגול עם ירקות אוכל טבעוני .
היא עמדה לצידי ברגעים המלוכלכים ביותר שלי ולא שפטה אותי. אבל ידעה לסחוט אותי יופי יופי.
כן אני יודע, היא הייתה גם גזענית. תמיד. היא לא אהבה שמערבבים צבעים. דרשה הפרדה ביניהם. כשהייתה מתעצבנת הייתי מזרימה לתוכה נוזלים וזה היה מרכך אותה. לעתים כמה סוגים. לא פשוט היה לספק אותה אבל כשכן – היא הייתה מחייכת ומפיצה ריחות נעימים בבית. כל פעם ריח אחר מה שיש מבצעים בסופר לא הייתי מבזבזת עליה המון כסף .
כמו כל מערכת יחסים, היו לנו עליות וירידות. לא אחת הייתי צריך לפייס אותה בפינוקים ותיקונים קוסמטיים, ממש כמו ניתוחים פלסטיים כדי שתרגיש צעירה ומושכת. גם כשרבנו, היא ידעה להשאיר את הכביסה המלוכלכת בבית. כלפי חוץ, היינו נקיים וצחורים. מידי פעם קראנו לאיש שמכיר אותה אולי יותר טוב ממני לראות מה אפשר לעשות כשלא הרגישה טוב איך אפשר לעזור לה שתוכל להמשיך לחיות לצידנו עוד קצת כמו שאומרים להאריך את חייה עוד קצת .
היו יפות ממנה, אני יודע. היו אחרות שיכלו לספק אותי לא פחות טוב ממנה, אם לא יותר. אבל זה לא עניין אותי. אמרתי אני לוקחת את הכי הטוב היקר ביותר שתספק את הסחורה.
זה לא שלא היו סימנים מקדימים. היו אבל סירבתי להאמין. פה משתעלת. כאן מקיאה. שפשופים וקמטים כמו כל מבוגר. כיאה לה, היא הלכה ככה פתאום, ברעש גדול, כמו חללית העולה לשמיים. פתאום הפסקת חשמל (היא התביישה שיראו אתה ככה). מיד הבנתי שהמצב לא טוב. רצתי אליה. כשהתקרבתי אליה הבנתי שזה מאוחר מדי וגופתה העלה כבר ריח לא נעים.
היי שלום מכונת Bosch יפתי. לעולם לא אחליף אותך באחרת. או שכן נחכה ונראה מה אחליט הפעם מה הבחירה הבאה שאבחר.
תוויות: ספור על מכונת כביסה.
איזה כיף לקבל כזאת הפתעה חדש נרתיק לנשיאת מגבוני האגיס עכשיו אפשר להשוויץ להוצאי את המגבונים מהתיק כאילו רכשתי תיק חדש נעים נסגר בקלות המלצה שלי להכניס חצי כמות כי האריזה שמנה מידי כך שגם יהיה קל יותר בתיק וגם נסגר בקלות המרקם נעים פלסטיק צבעוני ממש מרהיב את העניים אהבתי מאוד.
תוויות: נרתיק מגבוני האגיס.
פארק נחשונית, הממוקם בקיבוץ נחשונים, במרכז הארץ (ליד ראש העין וכביש 6), חוגג השנה את חג הפורים בשבת ה-7.3.15 באווירה שמחה ומבדחת במיוחד ומזמין את כל הילדים והוריהם לקחת חלק בחגיגה הפורימית.
ü מופע לילדים – "רויטל ואורן טבחים" - מופע ססגוני ומשעשע על טבחית וטבח שעושים הכל חוץ מלבשל.
הפעילויות הנוספות הכלולות במחיר הכרטיס, כוללות ג'ימבורי לפעוטות וכן פעילות במתקני פארק השעשועים והפארק המוטורי וכן, משחק "חפש את המטמון" נושא פרסים והפתעות יתקיים ברחבי הפארק.
הפעילות בפארק השעשועים ובפארק המוטורי כוללת בין היתר נסיעה במיני ג'יפ במסלול המדמה נהיגת שטח, מסלולי קארטינג, קרסולה חווייתית, נסיעה ברכבת, מכוניות מתנגשות, סיור מודרך ברפת ובחוות הקיבוץ הצמוד והפתעה לכל ילד! והכל כלול במחיר הכרטיס.
בסוף הבילוי, ביציאה מהפארק, רגע לפני ששבים הביתה, כל משפחה מקבלת מתנה שווה – הזמנה זוגית לביקור חוזר בפארק נחשונית.
הפעילות בפארק נחשונית מתקיימת מידי שבת בין השעות 10:30 -15:30. כל המופעים יחלו בשעה 12:00 ובמקביל להן יתקיימו סדנאות יצירה בין 11:00-14:00.
לדברי ירון הדר, מנכ"ל פארק נחשונית: "פארק נחשונית, מוביל בבילויים לילדים ולכל המשפחה. אני ממליץ להורים להגיע עם ילדיהם לחגוג את פורים אצלנו בפארק וליהנות מחגיגת פורים שמחה, מגוונת ועשירה בפעילויות לכל הגילאים".
תוויות: פורים בנחשונית.
|
בישיבתה של האקדמיה ללשון העברית ביום א' באדר ב' תשע"ד, 3 במארס 2014, הוחלט להחליף את המלה שיטיון במילה קִהָיוֹן. שם התואר הנגזר ממנה הוא קַהֲיוֹנִי (דמנטי). לי נדמה, שכבר אי אפשר לסלק את המלה אלצהיימר מן העברית. באותה ישיבה נבחרה המלה חוֹבְלָה במקום טראומה. אני, קבלתי הלם.
ואם קל הדבר בעיניכם, הנה עוד דוגמאות: אושרו מונחי שְׁקִיפַת פְּנים (אנדוסקופייה), ושקיפת המעי הגס (קולונוסקופייה). מצאו לי את הרופא שיקבע תור לשקיפת המעי הגס.
עוד אושרו המונחים יַצְגָן תמורת avatar, אֲפִיפוּת תמורת immersion, ולמושג teleportation (מעבר ממקום למקום בכוח המחשבה) נקבע שם הפעולה הִתְעַתְּקוּת ולצדו חודשה המילה תַּעֲתוּקָה לציון המערכת המאפשרת מעברים כאלה.
למי היא תגיד אבא?
אני רוצה לברך את האקדמיה על מלה שלא שונתה – טקט. בדיונים עלו כמה הצעות, ובהן עֲדָנוּת, מְעֻדָּנוּת, רַגְשׁוּת, רְסִינוּת. אני חושב שהאקדמיה גילתה רגישות חברתית (טקט) כאשר החליטה להשאיר מלה חביבה זו על כנה.
אז מה אני מציע לאקדמיה, שמפגיזה אותנו בחפיצים* שאין חפץ בהם?
חסרות לי מלים בשביל משפחות מודרניות. למשל, איך לקרוא לאבא ראשון ולאבא שני כששני ההורים גברים ואיך לקרוא לאמא ראשונה ואמא שניה כששתי ההורים נשים?
ומטריד אותי (מבחינה לשונית בלבד) האם יש "ילד בלתי חוקי" להורים שאינם נשואים? והאם "ממזר" יקורא לתינוק של אשה נשואה, שנולד מגבר שאינו בעלה? ומה שם יכונה מישהו, שרק בבגרותו גילה את אביו הנעלם או צאצא שאביו העדיף להסתירו הרבה שנים?
וכשזוג אינו נשוי האם די במונח "ידועים בציבור"?
אני לא הראשון. הגששים השמיעו את המערכון הנהדר של יוסי בנאי, גרשון גרושובסקי.
שיצטרפו אליה פרסומאים ועתונאים ואנשים צעירים, שאוזניהם כרויות ושפתם, שפת הרחוב ההולכת ומשתלטת.
נ. ב. הדברים נכתבים בפוסט בבלוג שלי. אני רוצה לדבר עברית יש לכם מלים בשביל פוסט ובלוג?
בעקבות סיפור הסמים של המפורסתמים – קרן מור ויהודה לוי נקראים לחקירה במשטרה – שמעתי על אירוע ישן מן העתון, שהיה הנפוץ ביותר במדינה. ישבתי על כוס קפה עם ישראל רוזנבלט, בוגר אותו עתון, והוא סיפר על פרשה שהיתה אי אז בעבר הרחוק. זמרת צעירה, הכוכבת של אותה תקופה, נתפסה כשבביתה חשיש. המשטרה עצרה אותה לחקירה וכתב חרוץ הביא את הסיפור למערכת.
"חשבתי, שפרסום הידיעה עלול לפגוע בזמרת פגיעה קשה מאד. חשבתי, שזה עניין אישי שלה וסגרתי את הסיפור" – גילה לי ישראל, שהיה בכיר במערכת. היום, התקשורת נוהגת אחרת וטוקבקיסטים טפשים מהללים את מעשני הסמים. "רק סמים קלים", הם כותבים, המתלהמים.
"אותה זמרת", המשיך ידידי, "נפלה אחר כך לסמים קשים וגמילתה היתה כרוכה במאמץ גדול ובסבל אישי רב. אני לא מצטער שסגרתי את הסיפור".
חוץ מזה, לא חפצתי בהחפצה. היא לא באה מן החפיץ?
יאיר, חג פסח שמח!
הכתבה משעשעת מאוד.. תודה!!!
ומדובר במילה העברית ל "דה הומניזציה"
|
* מפה מפורטת של האזור בו תטיילו ו/או התייעצו עם מדריכי טיולים מנוסים / מרכזי מידע לתיירים. מפות הטיולים בישראל מונפקות על ידי [[:w:החברה להגנת הטבע|החברה להגנת הטבע]]. מפות אלו הנןהן מפות טופוגרפיות בקנה מידה 1:50,000 והן מכילות את השבילים המסומנים ומידע אודות הכבישים. בצד האחורי של המפות בדרך כלל ישנם תרשימים שונים, הסברים מורחבים, ומסלולים מוצעים שימושיים.
* בדקו מה תחזית מזג האוויר הצפויה לימי הטיול והתלבשו בהתאם לתחזית הצפויה.
* הקפידו לשאת אתכם מספיק מים משום שבדרך כלל לא יהיו לאורך הדרך מקומות למלא את המימיות שברשותכם.
במהלך עונת החורף, כמו גם במהלך עונות האביב והסתיו, יורדים לעתים רבות גשמים. בעוד שבמהלך ספטמבר בדרך כלל לא יורדים הרבה גשמים, בין נובמבר עד פברואר עשויות להיות לעתים סערות ובשנים מסוימות עונת הגשמים עשויה להימשך אפילו עד לאפריל. אפילו בשיא עונת הגשמים בישראל, הגשמים בדרך כלל נסבלים ולא תצטרכו להשתמש בביגוד מיוחד נגד גשם אשר נפוץ יותר באזורים גשומים יותר ברחבי העולם. אף על פי כן, כדאי לקחת בחשבון שבמהלך עונת החורף עשויה לעתים להיות סערה שתגרום לכם להיות ספוגים לחלוטין במי גשמים במידה שלא התכוננתם לכך מבעוד מועד. בדרך כלל הגשמים יורדים לאורך 2-4 ימים רצופים, כאשר הימים שלאחר מכן לעתים רבות יהיו חמים. כאשר לא יורד גשם, הטמפרטורות עשויות להיות קרות מספיק כדי להצדיק לבישת מעיל או ז'קט, אבל אם הנכם מתכננים לצאת לטיול אינטנסיבי ישנו סיכוי טוב שלבישת מעיל או ז'קט תגרום לכך שתתחממו יתר המידה. בשל כך, מומלץ במקום זאת במקרים רבים ללבוש מספר שכבות בגדים על מנת שתוכלו ללבוש עליכם מעיל מעל לבגדים בעת הצורך, ו/או במידת הצורך ללבוש רק בגדים קצרים. כאשר יורד גשם (או כאשר מטיילים לאחר שירד גשם) הכי טוב להשתמש בבגדים ונעליים עמידים למים, או ללבוש מכנסיים שאינם ארוכים במיוחד כל שהם לא יתלכלכו במיוחד בבוץ ובשלוליות. לעתים נדירות יורד גם ברד בישראל - בדרך כלל רק במהלך סערות. על אף שיורד השלג מספר פעמים בשנה בהר החרמון, במצפה רמון, בפסגות הגבוהות של רמת הגולן והגליל, ולעתים גם בירושלים, רק לעתים רחוקות במיוחד יורד שלג ביתר האזורים בישראל. בדרך כלל תחזית מזג האוויר תיידע אתכם על כך מבעוד מועד.
[[#שיטפונות|השיטפונות]] הנםהם הסכנה הגדולה ביותר באזורי הטבע של ישראל ואין לזלזל בסכנה שהם עלולים להוות.
האקלים בעונת הקיץ בישראל הינו חם ויבש. לאורך רוב עונת הקיץ לא יורדים גשמים, למעט אולי מספר ימים עם מעט גשם במהלך יוני, ולעתים נדירות מאוד, גם מספר ימים עם מעט גשם בסוף אוגוסט. בדרך כלל רמת הלחות ברחבי ישראל הינה גבוהה למדיי, מלבד באזור הנגב, והיא גורמת לחום הכבד להיות בלתי נסבל. משום כך, כאשר מטיילים ברחבי ישראל במהלך עונת הקיץ מומלץ במיוחד לתכנן את הטיול כך שתעשו הפסקה במהלך שעות השיא של החום (בדרך כלל בין השעות 12:00 בצהריים עד 15:00). עם זאת, מזג האוויר עשוי עדיין להשתנות במידה רבה באזורים השונים של המדינה, וישנם אף אזורים רבים בהם יש גם רוחות קרירות בזמנים שונים של היום. מעיינות ומאגרי מים (בהם תוכלו להתרחץ אך לא לשתות את מימיהם) אינם נדירים בישראל, ועל כן מומלץ לברר מבעוד מועד היכן הם נמצאים, ולנסות לשלב אותם במסלול הטיול.
מותר לעשות [[:w:קמפינג|קמפינג]] בכל האזורים הציבוריים ברחבי ישראל מלבד בשמורות הטבע. הבעיה היא כמובן ששמורות הטבע הינםהם המקומות המעניינים ביותר לטיולים רגליים. משום כך, מומלץ לבדוק מבעוד מועד אם מסלול הטיול עובר בשמורת טבע, ובמידה שכן - מומלץ למצוא מקום קרוב לשמורה בו תורשו לעשות קמפינג. אלא אם כן צוין אחרת במפה, אתרי קמפינג בישראל הנםהם אזורים בהם מותר לעשות קמפינג, על אף שאין בהם מתקנים מיוחדים למטיילים או מים זורמים.
כאשר הנכם מתכננים טיול רגלי של כמה ימים, מומלץ לוודא שתעברו באזורים בהם תוכלו להצטייד באספקה נוספת. כמו כן מומלץ לשאת עליכם כמות מהותית של מים אשר לא תאזל בעת המעבר בין המקומות אשר בהם תוכלו להצטייד באספקה נוספת, כמו גם להחזיק מספיק מזומנים לצורך לרכישת מזון.
אזור [[רמת הגולן]] מכיל תצפיות מרהיבות, כמו נחלים ומעיינות מוצלחים במיוחד. רמת הקושי של השבילים ברמת הגולן הינההיא לרוב בין קל עד בינוני.
אזור הגליל מאופיין בנוף הררי, פסגות גבוהות, נופים נהדרים, ונחלים רבים. [[ים כנרת ואזור ארץ כינרות|אזור הכנרת ועמק כינרות]] נמצא בין המבואות המזרחיים של הגליל לבין המבואות הדרום מערביים של רמת הגולן. אזור הגליל מכיל גם אתרים היסטוריים חשובים שונים, כגון חורבות של אתרי הצלבנים וחורבות של יישובים מהתקופה הרומית, כמו גם קברים של שיח'ים ורבנים. רמת הקושי של השבילים באזור הגליל הינההיא לרוב בינוני, למרות שהם עשויים גם להיות קשים במקרים בהם הם מכילים עליות ארוכות או תלולות.
טיפוס במסלולים העוברים באזור רכס הכרמל עשוי להיות קשה למדי. באזור פסגת הרכס השבילים אינם תלולים מדי. מומלץ במיוחד ללכת דרך האזורים המיוערים של הכרמל. במורדות המערביים של רכס הכרמל יש מערות רבות, כולל אתרים בהם נמצאו שרידים פרהיסטוריים. בעוד שרמת הקושי של השבילים שעולים לרכס הכרמל הינההיא לרוב בין בינוני עד קשה, השבילים שעוברים בפסגת הרכס הנםהם ברמת קושי קלה למדי.
* ישנו סיכוי רב יותר לגשמים באזור הכרמל בשל קרבתו של הרכס לים - השבילים שעולים עשויים להיות קשים יותר ומסוכנים יותר לאחר הגשמים.
אזור רמות מנשה, אשר נמצא דרומית לרכס הכרמל, הינו אזור ירוק, פרחוני, ומיוער אשר עוברים בו מספר נחלים. השבילים הם בעיקר קלים. רמת הקושי של השבילים שעוברים ברמות מנשה הינההיא קלה.
שני האזורים הללו הינםהם אזורים הרריים ומכילים שטחים נרחבים מיוערים ו/או לא מיושבים (על אף שהעיר ירושלים נמצאת במבואותיו המזרחיים של אזור הרי ירושלים). האזורים הללו מכילים כמות גדולה במיוחד של חורבות עתיקות, בורות מים, מערות מסתור וטרסות חקלאות. האזורים המיוערים הירוקים הופכים את ההליכה באזורים הללו לנעימה במיוחד. רמת הקושי של השבילים באזורים הללו הינההיא קלה עד בינונית.
אזור [[מדבר יהודה]] מאופיין במיוחד ברכסים גבוהים וקניונים עמוקים, כמו גם בטמפרטורות חמות במיוחד, וכן במספר אזורי נאות מדבר מרהיבים. באזור זה תוכלו לטפס על צוקים תלולים, או לעבור במעגני מים שנמצאים באזורי הנחלים של מדבר יהודה. רמת הקושי של השבילים באזור מדבר יהודה הינההיא לרוב קשה, אך ישנם גם מספר מסלולי הליכה באזור מדבר יהודה שמתאימים לטיולים משפחתיים.
אזור [[הנגב]] מאופיין במיוחד באזורי שממה צחיחה. שלא בדומה לאזור מדבר יהודה, אזור הנגב מכיל בעיקר הרים ומישורים מסיביים, אם כי קיימים בו גם מספר קניונים ורכסים. רמת הקושי של השבילים שעוברים בנגב הינההיא לרוב קשה - ולעתים קשה במיוחד (בעיקר בחלק הדרומי של הנגב ובאזור הרי אילת).
* אסור להתיר סימונים על סלעים, עצים, וכדומה.
* ישנם פרחים וצמחים רבים בישראל אשר נחשבים לפרחים וצמחים מוגנים שאסור לקטוף. במידה שאינכם בטוחים, הימנעו מלקטוף אותם.
* בישראל ישנם גם מינים שונים של בעלי חיים אשר הינםהם בסכנת הכחדה. בעוד שהנכם רשאים להאכיל אותם, כדאי לקחת בחשבון כי הדבר מזיק בדרך כלל בשתי דרכים - מזון אותו אוכלים בני אדם לא בהכרח בריא לבעלי חיים בטבע (גם אם הם אוהבים את המזון), וכמו כן, האכלת בעלי החיים גורמת להם להיות תלויים בבני אדם ופוגעת בכישורי ההישרדות שלהם. מומלץ בשל כך לצפות בחיות מרחוק ולא לנסות לגרום להן לבוא אליכם.
* אזור עוטף עזה - כל האזור שמקיף את [[רצועת עזה]] בחלקו המערבי של [[הנגב]] (אזור המכונה "עוטף עזה"), ובמיוחד האזור שסמוך לערים הישראליות שדרות ונתיבות. מדי פעם ארגון החמאס משגר רקטות לאזור זה. חיל התותחנים הישראלי מסוגל ליירט את מרבית הרקטות שמשוגרות באמצעים מתקדמים, אך רק במקרים בהם המערכות מזהות שהטילים שמשוגרים מכוונים לשטחים מיושבים. המערכות המתקדמות של חיל התותחנים לא יגנו עליכם במידה שתטיילו בטבע באזור עוטף עזה.
העקרבים הנםהם בעלי החיים הארסיים העיקריים באזור ישראל (יחד עם נחשים). ניתן למצוא אותם בכל רחבי ישראל. הכי תסתכנו בעקיצת עקרב במידה שתתחילו להרים סלעים או אבנים - המקומות בהם העקרבים מסתתרים. משום כך, במידה שאתם חייבים להזיז אבן או סלע, נסו קודם לדחוף אותם באמצעות הרגל. העקרבים בעלי מבנה הגוף הדק יותר הנםהם העקרבים הקטלניים יותר. עם זאת, במקרה של עקיצה, אל תיקחו שום סיכונים - פנו את הנפגע במהירות אפשרית על מנת שיוכל לקבל סיוע רפואי מקצועי. שירותי הבריאות בישראל ערוכים היטב להתמודד עם מקרים של עקיצות עקרבים מכל הסוגים. עד אשר הטיפול הרפואי יגיע לטפל בנפגע, מומלץ להעניק את הטיפול הראשוני פחות או יותר באותו האופן שבו יש להעניק טיפול רפואי במקרה של הכשות נחשים (ראה להלן).
למרות שהעכבישים נפוצים למדיי בישראל, מקרי עקיצות של עכבישים נדירים למדיי. עכבישים קטלניים הנםהם נדירים למדיי בישראל (אם כי הם קיימים), אך גם מיני העכבישים האחרים עשויים להסב כאב רב או אי נוחות רבה - לדוגמה, שיתוק מקומי שעשוי להימשך אף מספר ימים ולהיות מלווה בכאבים עזים. משום כך, במידה שנעקצתם על ידי עכביש, רצוי מאוד ללכת לבית החולים הקרוב במהירות האפשרית, ועדיף לנסות לקחת עמכם תמונה של העכביש על מנת שהצוות הרפואי ידע איזה טיפול יש להעניק.
בישראל ישנו מגוון גדול יחסית של נחשים, כולל מינים ארסיים אשר קטלניים במיוחד. הצפע הארצישראלי (בתמונה משמאל) הנו הנחש הנפוץ ביותר בישראל, וניתן למצוא אותו בכל רחבי ישראל. הנחשים נמצאים בתרדמת לאורך עונת החורף, ולכן במהלך החורף לא תהיו צפויים להיתקל בהם אלא אם תדחפו את ידיכם לתוך המערות שלהם. הנחשים בישראל הנם הכי קטלניים במהלך סוף האביב, כאשר הם התעוררו מהתרדמת עם עודף של ארס טרי. הליכה בסבך גבוה במהלך הקיץ עלולה לעתים להיות מסוכנת באזורים מסוימים. קחו בחשבון כי קשה לדעת אם נחש מסוים הנו ארסי או לא רק על פי המראה שלו, כי מציצת הארס החוצה לאחר הכשה הינההיא חסרת תועלת, וכי במרבית המקרים שימוש בחוסם עורקים לאחר העקיצה עלול לגרום ליותר נזק מתועלת. במקום זאת, במקרה של הכשה יש לוודא שהקורבן יהיה רגוע ככל הניתן כאשר במקביל יש לוודא שהקורבן יקבל טיפול רפואי מקצועי מהר ככל הניתן (במקביל רצוי גם לוודא שהאיבר שהוכש על ידי הנחש יישאר נמוך יותר מיתר חלקי הגוף, ואם אפשר, לקבע אותו באמצעות קרש או משהו באותו הסגנון. במידת האפשר, צלמו את הנחש (אין צורך ללכוד אותו). בבתי החולים בישראל ישנם חיסונים כמעט נגד כל סוגי נחשי הצפע שנמצאים בישראל.
בישראל ישנם צמחים רעילים רבים יחסית. למזלנו רובם מסוכנים רק במידה שצורכים אותם, ולא במקרים בהם נגעתם בהם בלבד. במקרים רבים קשה לדעת בוודאות אם צמח מסוים הינו רעיל או לא. במידה שאינכם יודעים בוודאות אם הצמח רעיל או לא, הימנעו מלאכול אותו (או לבשל אותו, או להכין ממנו תה). הצמחים הרעילים הנפוצים ביותר בישראל הנםהם - [[:w:דודא|דודא]], [[:w:הרדוף הנחלים|הרדוף הנחלים]], [[:w:שיכרון (צמח)|שיכרון]], [[:w:טבק|טבק]], [[:w:רותם|רותם]], ו[[:w:קיקיון|קיקיון]].
אוחזר מתוך "https://he.wikivoyage.org/wiki/מיוחד:השוואה_ניידת/144650"
|
החייב הוא אסיר שהורשע בפלילים בגין עבירות מס, אשר הוגשו נגדו 26 תביעות חוב בסך של למעלה מ - 12 מיליון שקלים, כאשר 2.5 מיליון שקלים מתוך סך חובותיו הם חובות בדין קדימה על ידי מס הכנסה, רשויות מיסוי מקרקעין והמוסד לביטוח לאומי בגין חוב מזונות שכלל אינו בר הפטר.
בנסיבות אלו פנה החייב אל בית משפט המחוזי בחיפה והגיש בקשה למתן צו כינוס נכסים ובקשה להכרזתו כפושט רגל, בטענה כי אין בעצם העובדה שהוא מרצה עונש מאסר להצדיק את דחיית בקשתו.
מנגד טען כונס הנכסים הרשמי כי יש לדחות את הבקשה לפשיטת רגל, מאחר שהחייב צפוי להשתחרר רק בחודש מאי 2016, ואף אין כל ערובה לכך שינוכה שליש ממאסרו. הכונס ציין כי החייב אינו פועל בתום לב, ורק בעקבות הגשת בקשתו להפחתת צו התשלומים החודשי, נודע לו דבר היותו במאסר. בנוסף החייב צבר חמישה פיגורים בסך של 1,500 שקלים, ואף אינו מגיש דוחות חודשיים כנדרש.
האם החייב יוכל לנהל את הליך פשיטת הרגל בעת היותו נתון במאסר?
בית משפט ציין כי אין מניעה כללית שאסיר יגיש בקשה להכרזתו כפושט רגל, אולם מן הראוי לשקול דחיית בקשתו על הסף, מאחר שבמקום שבו יימצא החייב, הוא לא יוכל לנהל את הליך פשיטת הרגל כראוי, ועקב כך יפגע בזכויות הנושים, ואף יביא לבזבוז זמן שיפוטי. בפסק דין דומה נקבע כי תקופת מאסר ארוכה היא שיקול משמעותי בדחיית בקשת אסיר להתקבל להליך פשיטת רגל.
בית המשפט הדגיש כי הליך פשיטת רגל נועד לאפשר לחייבים לקיים את חובותיהם במסגרת ההליך, לשלם לנושים את התשלומים ובסופו של יום לקבל הפטר אשר ישחרר אותם מחובותיהם ויאפשר להם לפתוח דף חדש בחייהם. יחד עם זאת חלק משמעותי בהליך הוא בחינת התנהלות כספית תקינה של החייבים, לרבות בחינה אם אין הם יוצרים חובות חדשים. לשם כך הם נדרשים להגיש דוחות חודשיים או דו חודשיים אודות ההכנסות וההוצאות.
במקרה זה, כאשר החייב מרצה תקופת מאסר ממושכת, לא ניתן לבחון את התאמתו להליך ולבדוק האם הוא מתנהל באופן סדיר ותקין ואינו צובר חובות חדשים. אמנם יש לו הכנסות זעומות מעבודה בבית הסוהר וגם אם לו אין הוצאות שניתן לדווח עליהם. אך המועד הרגיל שבו הוא יכול לבקש להכרזתו כפושט רגל הוא בדרך כלל לאחר שחרורו ממאסר ולא תוך כדי תקופת הריצוי.
בית המשפט הגיע למסקנה כי החייב אינו מסוגל לקיים את חובותיו בעת מאסרו, ולנושים לא צפויה כל תועלת מהמשך שהייתו בהליך פשיטת רגל, על כן הורה על מחיקת הבקשה לפשיטת רגל, אולם ציין כי אין במחיקת הבקשה כדי לחסום אותו מלהגיש בקשה חדשה לאחר שחרורו ממאסר.
|
באמריקה כולם כבר יודעים שלפעמים קשר ישיר עם הבוחר בפייסבוק וטוויטר זה חזק יותר מכל קמפיין - מה כדאי למתמודדים הישראלים, ובעיקר למתמודדות, ללמוד?
קריסטי קווין עשויה להיות האישה הראשונה שתעמוד בראשות עירית ניו יורק. היא לסבית שחיה עם בת זוגתה מחוץ לארון, יו"ר מועצת עירית ניו יורק (שניה בחשיבותה בהיררכיה העירונית) ואישה שמנסה לעשות היסטוריה בעיר החשובה בעולם. סיכוייה נראים טובים.
כמו פוליטקאיות אחרות בשנים האחרונות, קווין אינה חוששת לרתום באופן מובהק את הטיעונים הפמיניסטיים לקמפיין שלה וכך, וידאו השקת 'נשים למען קווין' שלה, הציג את לא אחרת מאשרגלוריה סטנייהם, פעילה פמינסטית מובילה וזוכת מדליית החירות הנשיאותית לשנת 2013.
רביעית, קיימת כיום חפיפה כמעט מושלמת בין פעילות של קבוצות פייסבוק פתוחות או סגורות לעשייה מקומית. מספיק שהמועמד או ראש העיר מודע להתארגנויות אזרחיות לוקליות – כמו קבוצת ההורים 'צפוף לילדים בתל-אביב' או ריץ' רץ' בחירות הוד השרון או קבוצות שמתלוננות על העדרם של גני כלבים ברמת השרון – כדי שיבין את הלך הרוח הציבורי וכיצד נכון לתקשר עם התושבים בכל שכונה ושכונה. כל מה שצריך הוא איש רשתות חברתיות שמנקז למועמדים את המידע.
הדוגמה הקיצונית והפעלתנית ביותר היא קורי בוקר, ראש עירית ניוארק (ניו ג'רזי) שפיד הטוויטר שלו הפך אותו לשם דבר. מותג ראש העיר החדשני המצייץ. כראש עיר שחולש על אוכלוסיה של פחות מ 300 אלף איש, עוקבים אחרי הטוויטר של בוקר 1.4 מליון איש. הכיצד? לא רק כי הוא מתמודד למשרת סנטור מטעם מדינת ניו ג'רזי, אלא כי הפעילות רשת שלו מרתקת.
תושב כותב לו שמכונת התשלום בפן-סטיישן 'אכלה את כל המטבעות'. “תבוא עכשיו לעיריה, אני אחזיר לך את הכסף" הוא עונה לו בטוויטר.
הוא זכה לחשיפה לאומית כה גבוהה - בעקבות אירוע אמיתי, מחוץ לטוויטר בו זינק לתוך בניין בוער להציל שכנים – עד כדי שהגולשים יצרו ממ על שמו #CoryBookerStories (מישהי מצייצת בצחוק: פעם נזקקתי לכיליה, קורי בוקר תלש את הכיליה שלו מגופו והציל אותי).
|
רפאל ארורה נהג לתומו באחד מכבישי אנגליה עד שפגע קשה בהולך רגל. מסיבות שנותרו מסתוריות, היה ארורה מבוטח בשתי פוליסות ביטוח. הראשונה הוצאה באגודה לבטוח כללי והשניה בחברת הביטוח דרייק.
בשתי הפוליסות נמצא סעיף הקובע כי על כל מקרה ביטוח יש למסור למבטחים הודעה מיידית ולא יאוחר מ- 14 יום. הודעה זו נדרשה כתנאי מוקדם לחובת המבטחים לתשלום פיצויים.
למזלה של חברת דרייק היא נשתכחה מלבו של ארורה. זה בחר להפעיל את הפוליסה באגודה לבטוח כללי בלבד.
הוא מסר לאגודה הודעה במועד ואכן זו פיצתה את הולך הרגל ב- 65,000 לירות שטרלינג.
אלא שהאגודה לא הסכינה עם הבחירה הבלעדית בה. שנה לאחר מכן הגישה תביעה נגד חברת דרייק ודרשה כי גם דרייק תשא בנטל הפיצויים ותחזיר לה 50% מהסכומים ששולמו על ידה.
דרייק סירבה לדרישה זו בטענה כי המבוטח לא נתן לה הודעה במועד. הענין הגיע עד בית המשפט לערעורים אזרחיים בלונדון.
השופט לויד פתח ואמר כי העקרונות על פיהם זכאי מבטח אחד לקבל דמי השתתפות ממבטח שני במקרה של בטוח כפל נקבעו כבר בשחר ימי המשפט האנגלי. אך הבעיה שהתעוררה במקרה זה מעולם לא נדונה בבית משפט אנגלי כלשהו, להוציא אחד מבתי המשפט המקומיים.
זכות ההשתתפות בין שני מבטחים מבוססת על כללי היושר הבסיסיים ביותר. אלו קובעים כי נטל של חוב כספי משותף יש לחלק בצורה שווה.
חברת דרייק טענה כי במקרה זה אין מדובר כלל בנטל משותף. הרי ארורה לא נתן לה כל הודעה, ממילא הביטוח אצלה לא הופעל והיא, דרייק, לא חייבת לעמוד בכל נטל. הנטל היחיד הוטל על האגודה לבטוח כללי ועליה בלבד.
השופט לויד דחה טענה זו. מבחינת דיני היושר די בכך שחברת דרייק היתה נתונה תחת אפשרות של תביעה מצד מבוטחה.
יש להבחין בין תביעה שאכיפתה תלויה ברצון המבוטח לבין תביעה שלא ניתן לאכפה גם אם המבוטח חפץ בכך. זכות ההשתתפות נולדת ביום קרות מקרה הבטוח. לכן היא יכולה להפגע רק מהפרת תנאים שיש לקיימם לפני קרות מקרה הבטוח כמו - חובות הגילוי, או התקנת אמצעי מיגון. אין זכות ההשתתפות נפגעת מהעובדה שהמבוטח לא מילא תנאים שנדרשו ממנו לאחר קרות מקרה הבטוח, כמו חובת ההודעה המיידית.
אכן, קובע שופט לוידס, צודקת חברת דרייק בטענתה שאין זה הוגן כי היא, דרייק, אשר טרחה והתנתה את חבותה בדרישות מסוימות, תמצא את עצמה חייבת כלפי חברת ביטוח אחרת שעל קיומה לא ידעה כלל.
בכך תאבד דרייק את האפשרות לחקור את המקרה בעצמה, או לגלות אולי הגנה שנעלמה מן העין. אבל חוסר הגינות זה כלפי דרייק יש לשקול כנגד חוסר ההגינות בחיובה של האגודה לבטוח כללי לשאת במלוא הנזק, כאשר המבוטח באותה קלות, יכול היה לתבוע ולקבל את מלוא הסכום מדרייק.
לדעת השופט לוידס, מאזן היושר נוטה בברור לטובת אכיפת זכות ההשתתפות.
המסקנה היתה שהאגודה לבטוח כללי זכאית להשתתפות של 50 אחוז מחברת דרייק למרות שהמבוטח נכשל בכך שלא נתן לדרייק כל הודעה ולמרות שכשלון זה מוגדר בפוליסה כהפרת תנאי מוקדם.
פסק הדין שהוא הראשון מסוגו בממלכה הבריטית עורר מחלוקות קשות כבר בעת נתינתו. גם בתוך ההרכב עצמו נמצאו חולקים לדעתו של השופט לויד, אך זו הוותה את דעת הרוב.
|
מחפשים לייחד את האירוע שלכם, להביא משהו חדש ומיוחד, משהו עם סטייל?
מגנטים מעוצבים בצורת פולארויד המוגשים לאורחים בצורה מרשימה ומיוחדת בעלת Show ענק!
הגשת המגנטים מתבצעת ע”י תלייתם על גבי חוטים בעזרת אטבי עץ בעלי עיצוב מיוחד.
האטרקציה כוללת אביזרי צילום מיוחדים כגון: שפמים, כובעים מיוחדים, משקפיים מגניבות ועוד..
עיצוב אישי למסגרת הפולארויד ע”י גרפיקאי.
אתם מבקשים, אנחנו מבצעים ומכינים את המסגרת המושלמת שתתאים בדיוק לאירוע שלכם!
פלא קט מתמחה בהפקת מגנטים פולארויד. אם מתחשק לכם להכניס קצת נוסטלגיה ואותנטיות לאירוע שלכם, אם בא לכם לגוון ולהלהיב את האורחים שלכם ולהוציא אותם מהאירוע שלכם עם מגנטים מיוחדים, כדי תשקלו את אטרקציית מגנטים הפולארויד שלנו.
כאשר מזמינים מגנטים בצורה זו יש להקפיד שצלם התמונות מקצועי בהפקת מגנטים בצורדת פולארויד. תמונות אלה בשונה מתמונות רגילות מרובעות, דבר אשר מצריך יכולת מקצועית גבוהה מהצלם.
אי מקצועיות הצלם עלולה להביא לתמונות לא מקצועיות, לא יפות וחתוכות במקומות הלא נכונים.
הצלם שאנחנו נשלח לאירוע שלכם, יודע את עבודתו, ובעל ניסיון בהפקת מגנטים מסוג זה.
בשנת 1948, הוכרזה מצלמת הפולארויד הראשונה . המצלמה שהייתה נחשבת חדשה אז, התקבלה בברכה וזכתה להצלחה רבה. המצלמה החדשה הקלה על חובבי הצילום בפיתוח התמונות. עד השקת מצלמת הפולארויד הראשונה פיתוח תמונה היה תהליך למקצוענים אשר ישבו ליד מכונות גדולות ויקרות. מצלמת הפולארויד הביאה לשינוי בתנאים, היא אפשרה פיתוח תמונה מיידי. כל שהצלם היה צריך לעשות הוא לתפוס פריים טוב ותוך מספר שניות, הודפסה התמונה על נייר מיוחד. עם השנים פותחו מצלמות הפולארויד והחלו להתפשט ברחבי העולם.
אין ספק, שלתמונות הפולארויד תרומה נכבדת לפיתוח עולם הצילום. מאז השקת מצלמת הפולארויד הראשונה, העולם התפתח, התפתחות העולם הביאה לשינויים טכנולוגים רבים וגדולים, דברים שפעם היו נראים לנו בדיוניים ולא מציאותיים הפכו לסטנדרטים ולנגישים. אחת מהשפעות התפתחות העולם היא התפתחות המצלמות. כיום המצלמות הפכו דיגיטליות ואיכותיות, אנחנו יכולים לצלם אלפי תמונות ולבחור את התמונה הטובה ביותר. הפיתוח שלהם נעשה קל וזול. התפתחות עולם הצילום הביאה לשילוב המצלמות בכל פלאפון נייד. השילוב של המצלמות האיכותיות בפלאפונים הניידים מאפשרים לכל אזרח לצלם ולתעד כל דבר!
|
במחקר שנערך באוניברסיטת אורגון החוקר ג'יימס טארלו בדק איך ולמה שינוי בעמדת המאמן משפיעה על יכולת הקבוצה. הוא גילה שבין 1979 ל־2008 ב־62% ממקרי חילופי המאמנים, התוצאות של הקבוצה המחליפה השתנו לטובה עד סוף העונה. כמו כן טארלו בדק אילו סוגי מאמנים מצליחים להוביל לשינוי חיובי וגילה כי לא נמצא קשר בין הניסיון של מאמן לבין שינוי הקבוצה, אך נמצא קשר בין הקריירה הקודמת של המאמן להצלחתו. לפי ממצאיו, שחקני NBA לשעבר הצליחו יותר לייצר כימיה טובה עם מאמנים שלא היו בעברם שחקני NBA.
על פי בדיקה של ד"ר סרגוויי סאאברדה, שחקנים נוטים להקשיב יותר להוראות של מאמנים שהיו שחקנים מאחר שהם קרובים יותר לשחקנים בגילם, יודעים להניע אותם בצורה יעילה יותר, ולא צריכים להציג לשחקניהם "קבלות" מעולם הכדורסל. כולם יודעים מי הם ומה הם עשו.
דיוויד בלאט למד את השיעור הזה על בשרו. הוא התחיל ב"מינוס" כבוד עם השחקנים של קליבלנד קאבלירס, לא רק כי לא היה שחקן NBA, אלא כי לא הגיע מה־NBA לתפקיד המאמן. כתוצאה מכך בלאט נאלץ להתמודד עם זלזול מצד השחקנים. זה קרה באימונים וזה קרה גם במשחקים כאשר לברון ג’יימס, אפילו בגמר ה־NBA, נזף במאמן הישראלי במהלך משחקים על תרגילים שביקש שקליבלנד תעשה.
זה קרה וקורה גם בכדורגל. את רפא בניטס, למשל, כינו שחקני ריאל מדריד El 10 ("מספר 10"), שם כינוי אירוני ומזלזל למאמן שאף פעם לא שיחק ברמה הכי גבוהה אבל העיר לשחקני המועדון, הטובים בעולם, איך לעשות פעולות טכניות שהם מתמחים בהן. בניטס היה מנסה להסביר לכריסטיאנו רונלדו איך לבעוט בעיטות חופשיות, וללוקה מודריץ' אמר שהמסירה "עם הפאלש", מסירה סיבובית עם החלק החיצוני של כף הרגל שמודריץ' מתמחה בה, היא לא "דרך יעילה למסור את הכדור".
בניטס לא שרד יותר מחצי שנה בתפקיד מאמן ריאל מדריד. הכוכבים הגדולים פשוט לא כיבדו אותו. מי שהחליף אותו היה זינאדין זידאן, שלא הדריך את רונלדו איך לבעוט בעיטות חופשיות, אך התחרה נגדו באימונים (וניצח), ואת מודריץ' לא הגביל למספר מסירות פאלש במשחק אלא שיבח אותו עליהן. באופן טבעי השחקנים הטובים בעולם כיבדו את המאמן שלהם, שגם היה אחד מהשחקנים הטובים בעולם. זה הסתיים בשלוש אליפויות אירופה ואליפות ספרד אחת.
"מישהו עם הפרופיל של רפא בניטס לא יכול להצליח בריאל מדריד", הסביר פרדריק הרמל, שמסקר את הקבוצה עבור "האס" ו"ל'אקיפ" יותר מ־20 שנה. "צריך להיות שחקן לשעבר שמבין את השחקנים, ולא מנסה להרוויח נקודות לאגו שלו על חשבונם. צריך מישהו שהיה במקום שבו השחקנים שלו נמצאים כיום; לא עוד אחד כמו ז'וזה מוריניו, זה תמיד ייגמר רע. מוריניו גם לא התאים לריאל מדריד כי למרות מאזן טוב כמאמן, הוא פשוט לא היה בראש של השחקנים, הם השחקנים הכי טובים בעולם, הם לא מתרשמים בקלות ממאמנים. יותר מזה, מאמנים כמו מוריניו בחיים לא יוכלו לדעת מה עובר בראש של שחקנים גדולים, בניגוד למאמנים כמו זידאן, דייגו סימאונה או פפ גווארדיולה".
בשנות השמונים והתשעים של המאה הקודמת יותר ויותר מאמנים שלא היו שחקנים בולטים במיוחד או לא היו שחקנים בכלל נכנסו למשחק והצליחו בו ברמה מעוררת קנאה: ארסן ונגר, רפא בניטס, מרסלו ביאלסה, ז'וזה מוריניו, ז'רארד הוייה, קרלוס אלברטו פריירה ורבים אחרים הצליחו כמאמנים בחדרי הלבשה עם כוכבים גדולים - בזכות העובדה שהגיעו אליו עם הרבה מאוד ידע, יכולות תקשורת גבוהות ואומץ להטמיע טקטיקות ואסטרטגיות מהפכניות. כשז'וזה מוריניו נשאל למה שחקנים כושלים הופכים למאמנים טובים יותר, ענה "כי יש להם יותר זמן ללמוד". כשאריגו סאקי, אחד המאמנים החשובים ביותר להתפתחות הטקטית של המשחק, נשאל איך הוא מאמן אף שמעולם לא היה שחקן, ענה: "לא צריך להיות סוס כדי להיות ג'וקי (רוכב סוסים) טוב".
אולם נראה שבשנים האחרונות יש חזרה למסורת הישנה של מינוי שחקנים לשעבר למאמנים, אפילו אם אין להם הניסיון המתאים. פפ גווארדיולה היה סוג של חלוץ בתחום. דייגו סימאונה, אנטוניו קונטה, זינאדין זידאן — כולם הצליחו בצורה בלתי רגילה, בלי קשר לניסיון שלהם כמאמנים. ולאחרונה יש מגמה ברורה להעניק לשחקנים גדולים בלי שמץ של ניסיון באימון את המושכות בקבוצות ענק. פרנק למפארד מונה לאימון דרבי קאונטי, סטיבן ג'רארד מונה לתפקיד מאמן גלזגו ריינג'רס, ראיין גיגס קיבל את תפקיד מאמן וויילס וחברו למנצ'סטר יונייטד, פיל נוויל, קיבל את תפקיד מאמן נבחרת הנשים של אנגליה. בצרפת, תיירי הנרי קיבל את תפקיד מאמן מונאקו ופטריק וויירה (אף שאימן לפני כן בארה"ב) קיבל את תפקיד מאמן ניס.
בשנות השבעים והשמונים שחקנים ברמה הגבוהה ביותר היו מרוויחים בסביבות 30 אלף ליש"ט בשבוע. קווין קיגן, למשל, חתם בליברפול עבור חוזה ראשוני של 45 אלף ליש"ט בשבוע. רבים פשוט לא הרוויחו מספיק כדי להיות "מסודרים". בהרבה מובנים הם היו חייבים להמשיך בתוך הכדורגל כדי לא לאבד את השכר והמעמד שלהם. לעתים קרובות הם נכנסו לתפקיד בלי להבין אותו כלל. ב”Football Management”, ספרה של סו ברידג'ווטר, פרופסור ב־Warwick, בית ספר לעסקים בבריטניה, מספר מנג'ר שהיה שחקן לשעבר: "הגעתי לעבודה ביום הראשון, המזכירה הכניסה אותי למשרד עם טלפון ולא ידעתי איפה להתחיל. ידעתי על כדורגל, ידעתי לעשות דברים במגרש, אבל אף פעם לא עבדתי במשרד. אז פשוט ישבתי שם וחיכיתי שמשהו יקרה, אבל אף אחד לא נכנס, אז הרמתי טלפון לאמא שלי".
כיום כדורגלנים בכירים מרוויחים הרבה מאוד כסף. שחקן ממוצע בפרמיירליג מרוויח 50,817 ליש"ט בשבוע. הוא יכול להיות מסודר לכל החיים בזכות חוזה אחד. הליכה לאימון היא בחירה. כדי להיות מאמן צריך לעבור קורסים, לעשות השתלמויות, לעבור הליך משמעותי. בחירה שמקבלים אם ממש רוצים להמשיך בתוך עולם הכדורגל. כשארסן ונגר, מאמנו של הנרי בארסנל, נשאל אם הנרי יכול להיות מאמן טוב, הוא ענה: "יש לו כל האיכויות לכך. הוא אינטליגנט, יודע כדורגל, יש לו כישורים טובים לזה. אבל האם הוא רוצה להקריב את מה שהוא צריך להקריב בשביל זה? זו אובססיה שקופצת לך בראש יום ולילה. אתה מתעורר בשלוש בבוקר וחושב על הקבוצה, הרכבים, מערכים".
זה, כנראה, סוד ההצלחה של שחקנים שמצליחים כמאמנים. אהבה אדירה למשחק. כשפפ גווארדיולה, מאמן ברצלונה לשעבר, סיים את הקריירה שלו ככדורגלן, הוא יצא למסע שיחות עם אנשי כדורגל. בתקופה הקצרה שלו כשחקן במקסיקו הוא למד הכי הרבה על המשחק דווקא מחואן מנואל ליאו האלמוני, שאימן קבוצות מגיל 16. בכל מקרה, פפ הרגיש שהוא צריך להבין יותר את הגוונים והזוויות של המשחק, אף שהתאמן תחת יוהן קרויף, בובי רובסון, לואי ואן חאל, קרלו מאצונה ופאביו קאפלו - כולם מאמנים ברמה הגבוהה ביותר.
אז הוא יצא למסע פגישות עם מאמנים ברחבי העולם. עם מרסלו ביאלסה נפגש אחרי נסיעה של 309 ק"מ, והשניים שוחחו במשך 11 שעות שלמות על כדורגל. השיחה כללה עשרות חיפושים באינטרנט, דיונים מעמיקים על בחירת טקטיקות ושיטת אימון, ניתוחים של משחקי עבר ואפילו הדגמות של שמירה אישית. פפ וביאלסה חלקו את אותה אובססיה של ניתוח המשחק, הבנת המשחק ואהבת המשחק. כשיצא פפ מהווילה של ביאלסה, שאל אותו המאמן הארגנטינאי: "למה אתה, שמכיר כל כך טוב את כל השקרים והבעיות של עולם הכדורגל, רוצה לחזור לאמן? האם אתה עד כדי כך אוהב דם?". פפ לא חשב פעמים וענה: "אני צריך את הדם הזה".
הסיפור הזה על פפ גווארדיולה מלמד הרבה על מה הופך שחקן למאמן טוב. וזה לא קריירת משחק מפוארת, אלא הרצון ללמוד, האהבה למשחק, התשוקה ללמד את המשחק. האמונה שמאמן משנה שחקנים, משפר שחקנים, הופך אותם מאוסף של כישרונות לקבוצה מגובשת ומתקתקת.
|
מנצ'סטר סיטי הגיעה הערב (רביעי) לקאמפ נואו, פפ גווארדיולה חזר הביתה לברצלונה, ודקות ארוכות המשחק בין השתיים היה שקול למדי. אלא שבסופו של דבר, שילוב בין היכולת של לאו מסי - עם שלושער במשחק ושישה שערים בשני משחקי אלופות - ולא פחות הטעויות של מנצ'סטר סיטי, הפכו התמודדות שנראתה פתוחה להופעה של ברסה ולתוצאה חד צדדית שפפ וסיטי לא יישכחו, 4-0.
סיטי לא רק הובסה אלא איבדה את קלאודיו בראבו בכרטיס אדום לאחר שטעה בהרחקה ועצר ביד מחוץ לרחבה כדור שעשה דרכו לשער. זה לא רק שינה את המשחק שהיה פתוח למדי עד ההרחקה (53), אלא גם ייאלץ את סיטי לשחק בגומלין נגד ברסה בעוד שבועיים עם שוער המשנה ווילי קבאז'רו (שדווקא עצר פנדל של ניימאר).
ללא מגן ימני אפילו על הספסל, לואיס אנריקה עלה עם חווייאר מסצ'ראנו בצד ימין של ההגנה. פציעה של ג'ורדי אלבה בדקה השביעית אילצה חילוף מאוד מוקדם של המגן השמאלי (לוקא דין הבלם/מגן שמאלי נכנס במקומו). סיטי נראתה עדיפה בדקות האלו וכמי שיכולה לנצל את הבעיה של ברסה בהגנה, אבל מסי הוכיח כי הפציעה מאחוריו. מבוכה בהגנת הסיטי יחד עם היכולת של הפרעוש הביאה לשער יפה שלו בדקה ה-17. הבעיות בהגנת ברסה והפציעות נמשכו - גם ג'ראר פיקה נפצע, והוחלף בדקה ה-39 על ידי ג'רמי מתיו, ואחרי פחות ממחצית נשארה ברסה עם שחקן אחד שהיה אמור לעלות בהרכב במקומו הטבעי, וגם הוא חדש בקבוצה (אומטיטי). כל זה היה יכול להיות משמעותי, אבל השילוב של העובדה שפפ עלה ללא חלוץ טבעי, סיפסל את קון אגוארו ועלה עם קווין דה ברוינה כתשע מזוייף, יחד עם ההרחקה של בראבו, הפכה את הבעיות של ברסה בהגנה לפחות משמעותיות.
אינייסטה בישל נהדר למסי שקיבל פרגון ובישול גם מלואיס סוארס וקשה לזכור פתאום שהוא חזר לשחק רק בדקה ה-55 בשבת. פפ אמר לפני המשחק שברסה היא מכונה ושאת מסי תמיד קשה לעצור - אבל תכנית המשחק שלו לא עבדה, את מסי אי אפשר לעצור (גם ניימאר הראה מיהו עם שער גדול), והטעויות של הקבוצה שלו עלו ביוקר. לבאיירן מינכן יש היסטוריה יפה נגד קבוצות הולנדיות בבית וזה לא השתנה גם מול פ.ס.וו איינדהובן. אריאן רובן פגש את קבוצת נעוריו לראשונה מאז עזב אותה לצ'לסי לפני 12 וחצי שנים, אבל לא עשה לה הנחות וגם כבש את השער האחרון. תומאס מולר אחרי קרן מהירה (13) וג'ושוע קימיך שהפך לכובש קבוע (21) נתנו לבאיירן יתרון מהיר ונוח בדרך ל-1-4. לקימיך, שהבקיע עד החודש שעבר שלושה שערים בקריירה, יש שמונה שערים ב-12 המשחקים האחרונים. אתלטיקו עבדה קשה אבל יאניק קראסקו כבש עבורה ברוסטוב והשאיר אותה (כמו ברסה ולסטר) מושלמת. שער נהדר של אלכסיס סאנצ'ס בהגבהה כבר בדקה ה-12 נתן לארסנל יתרון מוקדם והרבה ביטחון מול לודוגורטס הבולגרית במשחק בבית 1 באמירויות. תיאו וולקוט שנמצא בכושר מעולה הבקיע שער נהדר גם הוא ובמחצית השניה הוסיף מסוט אוזיל שלושער וגם אלכס אוקסלייד צ'מברליין שותף בחגיגה - 0-6 והתותחנים בדרך הנכונה לשלב הבא. סן ז'רמן אמנם במצב טוב גם היא, אבל הרשימה הרבה פחות. אנחל די מאריה הצטיין וגם כבש בניצחון הביתי שלה 0-3 על באזל.
בבית 2 היתה נאפולי יכולה תיאורטית להיות הקבוצה הראשונה בהיסטוריה שתבטיח עליית שלב כבר אחרי שלושה מחזורים, אבל גם לאחר שהישוותה פעמיים וגם החמיצה פנדל (לורנצו אינסינייה), היא הפסידה 3-2. בנפיקה השיגה ניצחון ראשון בצ'מפיונס העונה, 0-2 בקייב, כדי להחזיר את עצמה לתמונה.
דקה 13: 0-1 לבאיירן. לבנדובסקי סוחט הדיפה יפה משוער איינדהובן. רובן מוציא את הקרן מהר למולר שמנצל את העובדה שההולנדים עוד לא מוכנים וכובש מקרוב.
דקה 21: 0-2 לבאיירן. מתפרצת של באיירן, אלאבה מרים כדור משמאל שפוגע במגן ועולה מעל שוער איינדהובן, קימיך נמצא שם כדי לדחוק פנימה בראשו.
דקה 41: 1-2 לבאיירן. מתפרצת של איינדהובן, הכדור מגיע לפריירו ששולח מסירה נהדרת ללוצ'יאנו נרסינג, שמימין משחרר כדור נהדר לקורה ופנימה.
דקה 59: 1-3 לבאיירן. רובן בועט בתוך הרחבה אבל השוער הודף - היישר לראשו של לבנדובסקי שנוגח מקרוב פנימה.
דקה 84: 1-4 לבאיירן. טיאגו אלקאנטרה מקפיץ כדור מעל ההגנה ההולנדית, רובן נמצא שם כדי להסיט בראשו מעל השוער פנימה. רובן לא חוגג מול הקבוצה בה גדל ופרץ.
דקה 62: 0-1 לאתלטיקו מדריד. חואנפראן מעביר מימין כדור רוחב אליו מגיע פררה קרסקו שבועט פנימה.
דקה 17: 0-1 לברצלונה. מסי מכניס כדור עומק לאינייסטה אבל הכדור של אינייסטה נבלם בהגנה, מסי מגיע מאחור ומשתלט על הריבאונד, עובד את חברו לשעבר קלאודיו בראבו ומגלגל לרשת.
דקה 61: 0-2 לברצלונה. אינייסטה מוסר נהדר למסי שבועט מ-17 מטר לפינה של קבאז'רו, המחליף של בראבו שהורחק בשל נגיעה ביד מחוץ לרחבה.
דקה 69: 0-3 לברצלונה. סוארז חוטף כדור להגנת סיטי ומעביר כדור רוחב למסי, שכובש את השלישי שלו ושל ברסה.
דקה 89: 0-4 לברצלונה. אחרי שפירגן לו בעיטת פנדל (שהוחטאה), מסי מוסר לניימאר שחודר לרחבה, עובר שני שחקנים ובועט יפה לפינה.
דקה 57: 0-1 למנשנגלאדבך. מגן סלטיק טועה כשהוא מנסה לאפשר לכדור לצאת, ומאבד להאן שמציל, הכדור מגיע ללארס סטינדל שבועט חזק מתחת לגופו של השוער ופנימה.
דקה 77: 0-2 למנשנגלאדבך. האן מנצל טעות של סלטיק במרכז המגרש, יוצא לפריצת יחיד לרחבה של הסקוטים, ומול השוער בועט לרשת העליונה.
דקה 9: 0-1 לבנפיקה. אדוארדו סלביו כובש בפנדל לזכות הפורטוגלים, אחרי עבירה על גואדס ברחבה.
דקה 55: 0-2 לבנפיקה. סלביו פורץ מימין ומעביר כדור רוחב, הכדור מגיע לפרנקו קרבי שבועט, השוער הודף חזרה קרבי שבועט שוב - הפעם פנימה.
דקה 13: 0-1 לבשיקטאש. קווארסמה מקבל כדור טוב ברחבה ומעביר כדור רוחב מצוין, אדריאנו כובש בנגיעה.
דקה 30: 1-1. דרייס מרטנס ממשיך פנימה מסירה של קאייחון, האיטלקים משווים.
דקה 38: 1-2 לבשיקטאש. טעות קשה בהגנת נאפולי מסדר לוינסנט אבובקר מצב קל מול השוער, אבובקר מגלגל פנימה.
דקה 69: 2-2. מרטנס מוכשל ברחבה, גבידיאני כובש את הפנדל.
דקה 86: 2-3 לבשיקטאש. קווארסמה מגביה כדור חופשי מצוין הכדור מוצא את הראש של אבובקר שנוגח מקרוב פנימה.
דקה 40: 0-1 לפ.ס.ז'. כדור רוחב של מטווידי מגיע בסופו של דבר לדי מריה שכובש.
דקה 62: 0-2 לפ.ס.ז'. כדור רוחב נהדר של מטווידי מגיע ללוקאס מורה, שמבקיע את השני של הצרפתים.
דקה 3+90: 0-3 לפ.ס.ז'. קבאני מוכשל ברחבת באזל ובועט בעצמו את הפנדל, פנימה.
דקה 12: 0-1 לארסנל. ארסנל יוצאת למתפרצת, הכדור מגיע לאלכסיס סאנצ'ז משמאל. סאנצ'ז נכנס לרחבה, רואה את השוער מחוץ לשער ומקפיץ מעליו בצורה נהדר מכ-15 מטר לפינה הרחוקה.
דקה 42: 0-2 לארסנל. תיאו וולקוט משחרר בעיטה מסובבת נפלאה מחוץ לרחבה אל הרשת.
דקה 47: 0-3 לארסנל. גיבס מעביר כדור רוחב, שנהדף אל צ'מברליין שבועט מצוין לפינה.
דקה 56: 0-4 לארסנל. קזורלה מוסר כדור ארוך שעובר מעל כל ההגנה של לודוגרץ ונוחת אצל אוזיל, שלבד מול השוער שולח פנימה.
דקה 83: 0-5 לארסנל. עוד מתפרצת של ארסנל, לוקאס פרז מעביר כדור רוחב מצוין לאוזיל, שכובש בנגיעה.
דקה 87: 0-6 לארסנל. שוב לוקאס פרז, שוב לאוזיל, הפעם מהצד השני. הגרמני מסיים בוולה נהדר לרשת.
|
מה ההבדל בין "שומר שכר" לבין "שומר חינם" ?
1. שמירה ושומרים (א) שמירת נכס היא החזקתו כדין שלא מכוח בעלות. (ב) השומר נכס שאין לו בשמירתו טובת הנאה לעצמו, הוא שומר חנם. (ג) השומר נכס המקבל תמורה בעד השמירה או שיש לו בשמירתו טובת הנאה אחרת לעצמו, ואיננו שואל, הוא שומר שכר. (ד) השומר נכס כדי להשתמש בו או ליהנות ממנו בלי ליתן תמורה, הוא שואל. 2. אחריות שומרים (א) שומר חנם אחראי לאבדן הנכס או לנזקו אם נגרמו ברשלנותו. (ב) שומר שכר אחראי לאבדן הנכס או לנזקו, זולת אם נגרמו עקב נסיבות שלא היה עליו לחזותן מראש ולא יכול היה למנוע תוצאותיהן; אך כשהמטרה לשמור על הנכס היתה טפלה למטרה העיקרית של החזקתו, פטור השומר אם אבדן הנכס או נזקו נגרמו שלא ברשלנותו. (ג) שואל אחראי לאבדן הנכס או לנזקו, יהיו גורמיהם אשר יהיו, ובלבד שאחריותו לא תהיה חמורה משל מחזיק בנכס שלא כדין. (ד) שומר שנודע לו כי עלול להיגרם לנכס נזק שהוא אינו אחראי לו לפי סעיפים קטנים (א) עד (ג) , ולא הודיע על כך לבעל הנכס תוך זמן סביר או לא נקט אמצעים סבירים להודיע לו, יהא אחראי לאותו נזק במידה שההודעה היתה מאפשרת לבעל הנכס למנוע את הנזק.
כלומר, יש כמה רמות של אחריות: שומר חינם האחראי לרשלנותו, שומר שכר שהשמירה טפלה למטרה העיקרית של החזקתו, הפטור מאחריות אם יוכיח שהנזק נגרם שלא ברשלנותו, ושומר שכר, האחראי לאבדן הנכס או לנזקו, זולת אם נגרמו עקב נסיבות שלא היה עליו לחזותן מראש ולא יכול היה למנוע תוצאותיהן. רמת אחריותו של שומר השכר הטפל שקולה בעצם לזו המוטלת על שומר החינם, ואולם בעוד שנטל ההוכחה מוטל בעניינו של שומר החינם על "בעל הנכס", בעניינו של שומר השכר הטפל הוא מוטל עליו כתנאי לפטור מאחריות.
אציין, כי הנתבעת טוענת שהתובעת זנחה בסיכומיה את הטענה שהנתבעת היא שומרת שכר שהשמירה אינה טפלה למטרה העיקרית של החזקת הנכס. אין היא טוענת שהתובעת אינה טוענת טענה זו בסיכומיה, אלא היא טוענת שמלבד הטיעון, לא דנה כלל ביסודות טענה זו. זניחת הטענה משמעה שהתובעת אינה טוענת עוד טענה זו. התובעת טוענת גם טוענת טענה זו, ואם לא דנה ביסודות הטענה, משמע לא עזרה לבית המשפט להכריע בטענה שאותה העלתה, אבל אין מדובר בזניחת הטענה. אין מחלוקת כי המשאית נמסרה לנתבעת בהסכמתה, וכי מטרת החזקת המשאית בחצרי הנתבעת היתה ביצוע פירוק ארגז הדחס. מכאן, לאור לשון החוק ופרשנות הפסיקה, הנתבעת היא שומרת הנכס. השאלה הבאה היא, האם הנתבעת היא שומרת חינם או שומרת בשכר, וזאת על מנת לקבוע את דרגת האחריות בה היא נושאת. לטענת התובעת, יש להחיל על הנתבעת את דרגת האחריות של שומר בשכר וזאת מאחר שהמשאית נמסרה לידי הנתבעת לשם ביצוע עבודה, שבגינה אמורה היתה הנתבעת לקבל תמורה. הנתבעת טוענת כי אין להחשיבה כשומרת בשכר כיוון שהיא לא קיבלה תמורה בעבור העבודה שצריכה היתה לבצע, ולא הוכחה כוונה לתשלום. אציין, כי כל הראיות בענין זה היו בידי הנתבעת, אך היא בחרה להביא לעדות רק אדם שאינו מתמצא ביחסים הכספיים בין החברות. מנהל הנתבעת הוא שותף בחברה המבוטחת, לפיכך, טוענת הנתבעת, טובת ההנאה מן העבודה היא של מנהל הנתבעת בלבד, אשר ביקש לחסוך את עלות העבודה במוסך אחר. התובעת טוענת בתגובה כי מתוך עדותו של מר אלי הלטר, אשר עובד הן בחברה המבוטחת והן בחברה הנתבעת, עולה כי החברה המבוטחת והנתבעת ביצעו עבודות זו עבור זו. לטענת התובעת, טובת ההנאה שמפיקה הנתבעת מן העבודה היא שיתוף הפעולה בינה לבין החברה המבוטחת, ולפיכך יש לראות את הנתבעת כשומר שכר.
ת. היות ואני קצין בטיחות גם של אורוז וגם של אלון, אז אני מכיר את המשאית הזו מבדיקה שגרתית, פעם בחודש אני ממלא טופס בדיקה, ואני מכיר את המשאיות. ש. אני מניח שזו לא הפעם הראשונה, שאורוז עושה עבודה כלשהי עבור יעקב אלון.
ש. אתה יודע, האם יעקב אלון עשתה עבודה כלשהי עבור אורוז.
ת. בהחלט כן, עשתה.
ש. מתוקף ניסיונך בענף, אתה יודע מה צריכה להיות העלות של פירוק ארגז דחס?
ש. גם לא בערך?
מערכת אזעקה המחוברת באמצעות חייגן טלפוני ומשדר אלחוטי למוקד חברת אמינות, הכוללת גלאים פסיביים המגינים על חדרי המשרדים, חדרי המתקנים והסככה, כמו כן כוללת האזעקה גלאי קרן אקטיבי החוצה בין שער הכניסה לקיר המשרד. בנוסף במשרדי הנתבעת מותקנת טלוויזיה במעגל סגור, מצלמות נוספות מותקנות בסככת המסגריה ובחזית מבנה המשרדים. לטענת התובעת, מחקירת סוקר המיגונים בחצרי הנתבעת, מר חנן אלטמן, עולה כי אמצעי המיגון שהותקנו במקום כלל לא נועדו להגן על פריצה כגון זו שאירעה, אלא להגן על הרכוש המבוטח בפוליסה. משילוב עדותו עם זו של מר הלטר עולה כי המשאית חנתה במקום שאינו מכוסה על ידי הגלאים שבמקום. כמו כן טוענת התובעת כי המצלמות המותקנות אינן אלא מצלמות במעגל סגור שאינן מחוברות למוקד כלשהו. לטענת התובעת, האזעקה לא הופעלה כלל בעת הפריצה לחצר הנתבעת ולא הוזעק סייר ממוקד "אמינות", אלא הגניבה התגלתה על ידי עובד הנתבעת בשם בני צפיר בשעה 05:30 לערך, זאת מבקשת התובעת לעגן בעדותו של יעקב אלון שנגבתה על ידי חוקר התובעת, מר עופר גונן. תצהירו של מר גונן הוגש בצירוף עדותו, ומר גונן העיד כי הוא אמנם גבה את עדותו של מר אלון לגבי גניבת המשאית. עדותו של מר גונן אינה יכולה להכשיר את העדות בכתב של מר אלון כראיה לנכונות תוכנה, שכן מדובר בעדות שמיעה.
מאחר שלא עמד עושה התצהיר לחקירה נגדית, ולא העיד בחקירה ראשית, אין התצהיר יוצא מגדר עדות מפי השמועה ככל שהוא מובא להוכחת אמיתותו ולפיכך אין הוא קביל, אלא אם עונה הוא על אחד מן החריגים המוכרים לכלל הפוסל עדות מפי השמועה. לצורך הוכחת טענתה צריכה היתה התובעת להביא לעדות את מר יעקב אלון או את מר בני צפיר, משלא עשתה כן, איני יכול לקבל את טענתה כי הוכח שהגניבה נודעה מפיו של מר צפיר בהגיעו לעבודה בחצר הנתבעת בשעה 05:30 בבוקר. אציין, כי לפי החלטתי על הגשת ראיות בתצהירים, היה על התובעת להגיש תצהיר של מר אלון, או לבקש את העדתו, בצורה שקבעתי, דהיינו לאחר שהתובעת פנתה לעד בדרישה לבוא להעיד והוא סירב או לא הגיב. מבלי להתעלם מהעובדה שצריך לקיים את החלטות בית המשפט, אציין, כי להוראה זו יש תכלית ראויה שכן על פי נסיוני היא מאפשרת קבלת תצהיר וקיצור ההליכים במקרים רבים. התובעת לא עשתה כן, כנראה בהנחה שמר אלון יסרב. אין להניח מראש שמר אלון יסרב, ואילו היה מסרב, הייתי מתיר את העדתו ללא תצהיר. משדחיתי את הבקשה להעדתו, מכיוון שאינה עומדת בתנאים שקבעתי, הגישה התובעת בקשה לרשות ערעור על החלטתי מתוך הנחה שהסיבה לדחיית הבקשה היא שהוגשה באיחור, ולא חזרה וביקשה ממר אלון להעיד ולא ביקשה בעקבות כך מבית המשפט להעידו. בקשת רשות הערעור נדחתה ועל כן נושא זה סופי ולא נתון עוד לערעור. התוצאה היא שמר אלון לא העיד ולא ניתן להגיש את עדותו, כראיה לאמיתות תוכנה, ובהתאם לכך אתעלם ממנה. הנתבעת מבקשת להגיש את דו"ח התנועות של חברת "אמינות" כרשומה מוסדית, כהוכחה לכך שנתקבלה התראה על פריצה לחצרי הנתבעת. לטענת התובעת, דו"ח התנועות של "אמינות" אינו עומד בתנאי סע' 36 לפקודת הראיות, נוסח חדש, הקובע את הכללים לקבילותה של רשומה מוסדית. לפי עדותו של מר דודי מנסור, אשר משמש כמנהל סניף חיפה של מוקד "אמינות", הקריאות המתקבלות במוקד ונרשמות בדו"ח התנועות הממוחשב הן קריאות אוטומטיות אשר מועברות מן האזעקה דרך הטלפון. כמו כן העיד כי ישנם נתונים בדו"ח התנועות אשר מוקלדים על ידי המוקדנים וכי אינו יודע אם ניתן לשנות את הנתונים בדו"ח באופן ידני. מר מנסור לא ידע להעיד על טיב מערכת המחשב בו משתמשת חברת "אמינות" או על אמצעי ההגנה בה משתמשת "אמינות" לשם הגנה על הנתונים במערכת הממוחשבת. מכל האמור עולה כי הצדק הוא עם התובעת. אין מדובר ברשומה מוסדית שכן לא הוכח די הצורך ש"דרך הפקת הרשומה יש בה כדי להעיד על אמינותה" וכי "המוסד נוקט, באורח סדיר, אמצעי הגנה סבירים מפני חדירה לחומר מחשב ומפני שיבוש בעבודת המחשב". מעיון בדו"ח התנועות, נראה כי אף אם היה מתקבל דו"ח זה כראיה קבילה, לא היה בו כדי לסייע לנתבעת. מסקירת הקריאות שהתקבלו במוקד נראה כי ביום 26.11.03 התקבלה קריאה בשעה 06:18 שהובילה לרגיעה ולכיבוי ואילו בבוקר 27.11.03, הוא בוקר הפריצה נתקבלה קריאה בשעה 06:21 שהובילה לרגיעה, וכן קריאה נוספת בשעה 06:28 שלאחריה כובתה המערכת. מתוך תנועות אלו לא ניתן להסיק כי בוצעה פריצה לחצרי הנתבעת בשעה 06:21. אפשר שמדובר באחד מעובדי הנתבעת שהגיע למקום ולא כיבה את המערכת כראוי. עם זאת מעדותו של מר מנסור ומעצם קיום הדו"ח עולה כי מערכת האזעקה והקישור למוקד פעלו כראוי.
מתוך עדותו של מר חנן אלטמן עולה כי גלאי האזעקה הגנו כנראה על האזור מימין לשער החצר בו נמצאו סככות העבודה, מיכל הסולר, המשאבה והמשרדים. מר אלטמן לא ידע לומר האם הגלאי האקטיבי אשר מותקן בסמוך לשער מותקן בקו ישר כך שהוא מגן רק על חלקו הימני של המגרש או באלכסון, כך שחלק מחלקו השמאלי של המגרש מוגן גם הוא. כך או כך מתוך עדותו של מר הלטר עולה כי המשאית חנתה בצמוד לשער מצדו השמאלי, ומכאן בכל מקרה לא נמצאה בטווח הקרן של הגלאי האקטיבי. מר הלטר העיד כי בדרך כלל המשאיות חנו בסמוך למכל הדלק, שעליו היתה הגנה של מערכת האזעקה, וכי לא הזיזו את המשאית כיוון שלא הצליחו להניעה, ולפיכך פירקו ממנה את המצברים בכוונה לקנות מצברים חדשים. לטענת התובעת רשלנות הנתבעת התבטאה בשני אופנים, הראשון הוא בכך שהמשאית חנתה במקום בו אינה מוגנת על ידי האזעקה. האופן השני בו התבטאה רשלנות הנתבעת הוא העובדה שמחצרי הנתבעת נגנבו בעבר שתי משאיות וכי מוקד "אמינות" הציעה לנתבעת לשפר את מערכת המיגון בפני פריצות וגניבות מסוג זה, אולם הנתבעת לא שיפרה את מערכת המיגון. לטענת הנתבעת, אין לקבל טענה זו משום שהמיגונים בחצרי הנתבעת תאמו לדרישות חברת הביטוח "הפניקס", אשר מבטחת את משרדיה. לעניין מקום חניית המשאית, טוענת הנתבעת כי הוכיחה שלא ניתן היה להזיז את המשאית ממקומה כיוון שמצברי המשאית לא פעלו והיה צורך בקנייה והתקנה של מצברים חדשים. קשה להבין את הטענה במלואה, שהרי כמו שהגיעה המשאית למקום זה בחצר, היתה יכולה להגיע למקום אחר. היא לא צנחה מהשמיים. מתוך עדותו של מר הלטר עולה כי כאשר חונות משאיות בחצרי הנתבעת, הן חונות בצדה הימני של החצר המוגן על ידי מערכת האזעקה. מכל האמור אני קובע כי חנית המשאית בצדה השמאלי של החצר מהווה רשלנות, אף אם מצבריה מפורקים ממנה, וזאת כיוון שהמשאית אינה מוגנת על ידי מערכת האזעקה. ממש כפי שגנבי המשאית הרכיבו מצברים ממשאית אחרת ושינעו אותה, יכולים היו עובדי הנתבעת להעביר את המשאית לצד השני של החצר המוגן על ידי מערכת האזעקה. עם זאת יש לזכור כי כדי לפרק את מצברי המשאית האחרת היה על הגנבים לחצות את קו הגלאי האקטיבי של האזעקה פעמיים, לפיכך אין הוכחה שחניית המשאית בצדו הימני של המגרש היתה מונעת את גניבתה, אולם הנתבעת לא הוכיחה כי מערכת האזעקה הופעלה, ובשל העובדה שנטל ההוכחה עליה, אני קובע כי מדובר בהתרשלות של הנתבעת. 4. האם נפטרה הנתבעת מאחריותה כשומר שכר?
|
אמנם בית הדין האזורי לעבודה קיבל את טענת המורה להליך הפגום, אך דחה את בקשתה לפיצויי פיטורים בעקבות הריונה.
המורה הגישה תביעה לפיצויים בסך כ-178 אלף שקל, בעקבות פגמים בהליך ההערכה שלה כמורה, ומשום שלטענתה הפסקת עבודתה נבעה משיקולים זרים ומהיותה בהיריון. ממשרד החינוך נטען כי היא פוטרה כדין ומשיקולים מקצועיים בלבד. בית הדין האזורי לעבודה בבאר שבע דחה את רוב התביעה, למעט טענתה להליך הערכה פגום, עבורו תפוצה בסך של 35 אלף שקל.
המורה היא עורכת דין בהכשרתה, שהתקבלה לתכנית משרד החינוך להכשרת אקדמאיים להוראת השפה האנגלית. בין הצדדים נחתם חוזה לתקופת העסקה קצובה של כשנתיים וחצי, שחולקה לתקופת הכשרה, תקופת התנסות ותקופת העסקה כעובדת הוראה. תקופת ההעסקה הותנתה בהצלחה בתקופת ההתנסות.
לאחר תקופת ההכשרה, המורה החלה בהתנסות בבית הספר "רבקה גובר" שבמושב נהורה, ליד קריית גת. בתום השנה נתן לה מנהל בית הספר הערכה שלילית, והיא הועברה לתקופת התנסות חדשה בבית הספר "אילנות" שבאשקלון.
גם את שנת ההתנסות השנייה היא לא צלחה, וביולי 2011 נשלחה אליה הודעה לפיה יחסי ההעסקה יסתיימו בסוף החודש שלאחר מכן, בשל "כישלון בשנת התמחות בהוראה". במועד קבלת ההודעה המורה הייתה בשליש האחרון להריונה. לאחר שציינה זאת בפני משרד החינוך, הוגשה פנייה מטעמו לממונה לפי חוק עבודת נשים, שיתיר את פיטוריה.
הממונה דחה את הפנייה, ומשרד החינוך שילם למורה שכר לתקופת ההעסקה בה עבדה בפועל, ולתקופת ההעסקה המוגנת שאחרי סיום חופשת הלידה.
בפברואר 2012 הגישה המורה תביעה לבית הדין לעבודה. לטענתה, ההודעה על הפסקת העבודה נבעה מההיריון ומשיקולים זרים של מנהלת בית הספר השני, שהעדיפה מורה אחרת על פניה ולשם כך הייתה חייבת להשמיץ אותה, בגלל החוזה עם משרד החינוך, שהעמיד אותה בקדימות לשיבוץ.
עוד היא טענה שהיו פגמים בהליך ההערכה שלה, משום שמשרד החינוך לא פעל בהתאם לנהלים המתחייבים מחוזר המנכ"ל במסגרת תכנית ההכשרה. לפיכך היא ביקשה פיצויים על פיטורים שלא כדין בסך כולל של כ-178 אלף שקל.
ממשרד החינוך נטען כי ההחלטה לפיה התובעת נכשלה בתקופת ההתנסות התקבלה משיקולים מקצועיים, ועל כן לא היה מקום לשבץ אותה כעובדת הוראה בתקופת ההעסקה המוגנת. עם זאת, המורה קיבלה שכר על אותה תקופה, כך שתביעתה לפיצויים עבור פיטורים שלא כדין חסרת בסיס.
השופט משה טוינה דחה את טענת התובעת כי פוטרה בשל ההיריון או משיקולים זרים. הצורך בשנת התנסות שנייה נבע מכישלונה בתקופת ההתנסות הראשונה, ופיטורי התובעת התבססו על שיקולים מקצועיים שפורטו בחוות הדעת של שני המנהלים. משכך, נדחתה תביעתה לפיצוי פיטורים.
עם זאת, קבע השופט כי נפלו פגמים בהליך הפיטורים, זאת לאחר שמשרד החינוך לא עמד בנהלים הקבועים בחוזר המנכ"ל, שלפיהם התובעת הייתה אמורה לקבל הערכה מעצבת והתראה על קשיים של ממש בעבודתה, עוד באמצע שנת הלימודים.
כמו כן, הסביר השופט טוינה, לא התקיים הליך תקין של דיון בוועדת ההערכה לפני ההערכה המסכמת, בו התובעת הייתה אמורה להשתתף. גם אם התובעת קיבלה במהלך השנה חוות דעת שליליות בעל פה, הן אינן מהוות תחליף להסדר שנקבע בחוזר המנכ"ל, קבע השופט.
לבסוף, קבע השופט כי משרד החינוך ישלם לתובעת פיצויים בעקבות הפגמים בהליך הפיטורים בסך 35 אלף שקל, אולם מאחר שכאמור התביעה ברכיבים האחרים נדחתה, לא נפסקו הוצאות.
|
⬅הכוונה אישית למהו חינוך טוב? ספרים מהו חינוך טוב? מאמר מהו חינוך טוב?
אתה כאן : ידע EIP > מהו חינוך טוב?
שים לב! באפשרותך להנות מעוד מידע על מהו חינוך טוב?, גם באתר אליעד כהן! מהו חינוך טוב?
▼ספרים מומלצים עבורך▼ספרים על מהו חינוך טוב?
|
מזמן כבר רוב פרדסי הארץ הפכו לפנינות נדל"ן של חלום צמוד קרקע או מגדלי דירות עם לובי מפואר. בשנות ה-70 היו עדיין 420,000 דונם של פרדסים תפוזים, שכיום הצטמצמו ל-175,000 דונם ו"תפוז JAFFA" (על שם יפו) נחשב אז והיום לסמל של איכות.
אמנם שטחי הפרדסים הצטמצמו בכ-70% אך בכל חצר פרטית גדל, ממש באופן סיסטמטי, עץ תפוז, לימון, אשכולית או פומלית.
אין בריא, עסיסי וטעים יותר מאכילת פרי הדר טרי. אך כל עץ מניב בד"כ כמות גדולה יותר מהצריכה המשפחתית והרבה מוצאים את עצמם עם כמויות של פרי שאם לא יאכל פשוט ירקב. זה בדיוק הזמן להכין ריבות הדרים מצויינות, לסחוט מיץ הדרים טרי ואת הקליפות לנצל לקליפות הדרים מסוכרות, להכין ליקר לימונצ'לו טעים, לייצר לימון כבוש ביתי ומפולפל ועוד.
להוברמן מגיעים המון יצרנים קטנים של ריבות וליקרים המייצרים לביתם, למשפחה הקרובה ולחברים ויש רבים מהם שפשוט מפתחים להם קריירה שנייה או נוספת ומוכרים את תוצרתם עם גאווה וסיפוק אדיר. מאוד יפה לראות את ההבנה וההשקעה שלהם בבחירת הצנצנת המתאימה או הבקבוק הכי יפה. עם סרט קטן ומדבקה אישית. כיף גדול. תנסו.
שוטפים היטב 2 קילו לימונים/תפוזים ושמים בסיר עם מים רותחים כ-10 דקות. במידה וקליפת הלימון או התפוז מאוד עבה ומרירה מומלץ לקלף את הקליפה. יש לחלק את הפרי לאורכו לרבעים ולחתוך כל רבע לפרוסות. מומלץ בשלב זה להוציא כמה גרעינים שניתן.
לשטח את הפרי בסיר כבד ולפזר מעליו קילו וחצי סוכר ולבשל על אש בינונית/נמוכה עד שהעיסה מקבלת את הצמיגות הרצויה (צלוחית קרה מהמקפיא כפית של ריבה שביל באמצע הריבה, אם השביל לא נסגר הצמיגות מספיקה). ניתן להוסיף בשלב זה עלי לואיזה שטופים ולערבב היטב.
ולא לשכוח למלא ולסגור את הצנצנת כשהריבה עדיין חמה והכי מומלץ להשתמש בסגר קליק קלאק ליצירת ואקום שיכפיל כמעט את זמן שימור הריבה.
|
במלחמת העצמאות שירת בפלוגת הסיור של חטיבת קרייתי. לאחר המלחמה נותר בשירות הקבע ושירת בתפקידי מטה והדרכה בהם מפקד קורס קציני אפסנאות. ב-1957 מונה לקצין אפסנאות של חטיבה 7 ושירת תחת דוד אלעזר שמינה אותו ב-1962 לשליש גייסות השריון תחת פיקודו. אחרי לימודים במכללה הבין-זרועית לפיקוד ולמטה מונה ב-1964 על ידי אלעזר לקצין שלישות של פיקוד הצפון, ב-1970 קודם לדרגת אלוף משנה ומונה לראש מחלקת פרט באגף כוח האדם. באוגוסט 1972 מונה לדובר צה"ל, ומילא תפקיד זה במהלך מלחמת יום הכיפורים. על תפקודו במלחמה ואמינות דיווחיו, נמתחה ביקורת ציבורית. לאחר המלחמה, מונה מעליו תת-אלוף אהרון אבנון, שקיבל את תפקיד הממונה על ההסברה, תפקיד חדש שנוצר בעקבות לקחי המלחמה. בינואר 1974, הועבר להב מתפקידו בעקבות דרישת שר הביטחון משה דיין.
↑ על פי דף הנפטר באתר חברה קדישא ת"א והמחוז. ב-Israel yearbook and almanac (כרך 47, 1993, עמ' 7) נוקבים בתאריך 21 בינואר.
↑ לי-אור אברבך, "דובר צה"ל לא כל-כך שיקר במלחמת יום כיפור", גלובס, 10 במאי 2011.
↑ על פי המלצתו של אלוף אריה לוי, ראש אגף האפסנאות במטכ"ל, הוקם חיל התחזוקה, אתר צה"ל.
אוחזר מתוך "https://www.hamichlol.org.il/w/index.php?title=פנחס_להב&oldid=500218"
דף זה נערך לאחרונה ב־08:50, 29 באוגוסט 2018.
|
מת המורד שהתחזה לפולני ולחם: "נקמתי בנאצים"
שבוע לפני שאמור היה להדליק משואה ב"יד ושם", הלך לעולמו פרץ הוכמן, מגיבורי המרד הפולני בגרמנים. "לא פחדתי מהמוות, כל מה שרציתי היה לפגוע בגרמנים", סיפר בעבר. בנו ל-ynet: "היה ילד מלא תושייה והומור שהתמודד עם שאלות חיים ומוות"
הוא היה לוחם מסור בעיני מפקדיו הפולנים, נער שהעיז פנים לקצין גרמני והתחזה לנוצרי, ו"סיפור קלאסי של הישרדות וציונות" בעיני בנו. ניצול השואה פרץ "פאוול" הוכמן, לוחם ב"מרד ורשה" הפולני בנאצים, נפטר מסרטן ביום ראשון, והוא בן 86. בשבוע הבא היה אמור להדליק משואה בטקס יום השואה ב"יד ושם". אלמנתו תדליק את המשואה בשמו.
קורותיו של הוכמן הונצחו בספר "מוכרי הסיגריות מכיכר שלושת הצלבים" של יוסף ז'מיאן. הוא נולד ב-1927 בוורשה, רביעי בין שמונה אחים. עם הקמת גטו ורשה נותרו אחיו הגדולים מחוץ לגטו, וההורים, הוכמן ואחיו הקטן זנק נשארו בגטו. כשהחריף המצב, השניים עזבו את הגטו, התחזו לנוצרים והתפרנסו מזמרה ברחובות וממכירת סיגריות ועיתונים בכיכר שלושת הצלבים בעיר. רוב לקוחותיהם היו גרמנים, בהם אנשי SS.
במקביל, הם הבריחו מזון ובגדים להוריהם מן העבר השני של החומה. "ישנוּ בחדרי מדרגות, והיינו חייבים להיות שקטים בזמן שהתגנבנו פנימה", סיפר הוכמן לאנשי "יד ושם" בעבר, "לאחר תקופה ארוכה שבה לא היו לנו נעליים, השגנו נעליים מעץ, אבל הן עשו המון רעש. מצאנו פטנט – להדביק רצועות מצמיגים לסוליות". האב בנימין מת מרעב בגטו, והאם מרים נורתה למוות באקציה של קיץ 1942.
"הסתכל לגרמני ישר בעיניים"
כשפרץ מרד גטו ורשה באפריל 1943, היה זנק בגטו. הוא נתפס והועבר לכיכר השילוחים. אך בעת העלאת היהודים לרכבת, הצליח זנק לברוח לחלק הפולני של ורשה ולמצוא שוב את אחיו פרץ.
ב-2009 הלך לעולמו דוד פלונסקי, שאיבד את כל משפחתו בשואה, אך ניצל כשהתחזה לנער פולני ומכר סיגריות. גם הוא היה אחד מגיבורי הספר "מוכרי הסיגריות מכיכר שלושת הצלבים"
בנו של הוכמן, רמי, סיפר ל-ynet על קורותיו של אביו באותה תקופה, כשהיה רק בן 12. הוא פגש אז בוורשה מכר פולני שהבטיח להחביא אותו בכפר. "במקום לדאוג לו, אותו פולני לקח אותו ישר לקצין משטרה גרמני. אבא הסתכל לקצין הגרמני ישר בעיניים, הצטלב ואמר לו שהוא מוכן להתפשט כדי שיראה שאינו נימול, מה שהיה כמובן שקר".
חבר המחתרת יוסף ז'מיאן, מהיהודים שנותרו בוורשה בזהות בדויה אחרי המרד הנפיק לאחים ולחבריהם תעודות מזויפות שסייעו להם לתקופה קצרה. ערב המרד הפולני בוורשה הצטרפו השניים למחתרת הפולנית.
"ההתנדבות למרד הפולני הייתה מבחינתי ומבחינת אחי הדרך להתנקם בגרמנים", סיפר הוכמן, "בכל פעם שהיה צריך מתנדב לבצע משימה מורכבת - התנדבתי. המפקדים הציגו אותי כדוגמה לחייל מסור. כל מה שרציתי היה לפגוע בגרמנים, להתנקם בהם. חיי שלי לא היו חשובים לי. במובן מסוים משהו בי כבר היה מת, ולכן לא פחדתי מהמוות".
בתום המרד הועברו שרידי הלוחמים, בהם הוכמן ואחיו, למחנות שבויים בגרמניה. עם השחרור שבו השניים לוורשה, שם פגשו את אחיהם הגדול לאון. הם העפילו ארצה בדרך הים.
ביולי 1946 תפסו האנגלים את האונייה "ביריה" שעל סיפונה הפליג הוכמן, והמעפילים נכלאו במחנה המעצר בעתלית ושוחררו ממנו לאחר חודשים מספר. עם הגיעו לישראל הצטרף הוכמן לקיבוץ שער הגולן. הוא נפצע כששירת בחטיבת הנגב של הפלמ"ח במלחמת העצמאות.
הוכמן הניח אחריו את רעייתו סימה, שלושה בנים ושישה נכדים ונכדות.
יחף וללא אוכל, אתה חושב לעצמך 'איפה ישנים בלילה, איך שורדים?' מי שעוקב אחרי סיפור חייו מגלה ילד מלא תושייה וחוש הומור שמתמודד מדי יום עם שאלות של חיים ומוות באופן שקשה לתיאור".
"בישראל אבא בנה את חייו נגד כל הסיכויים. הסיפור שלו הוא סיפור קלאסי של ציונות והישרדות. מעציב לדעת שהוא לא הספיק להדליק את המשואה, הוא ציפה לכך מאוד".
אמרה ל-ynet כי אלמנתו תשיא את המשואה במקומו ובאירוע יוקרן סרטון שהופק על חייו.
סימה אשתו סיפרה: "היינו נשואים במשך 60 שנה. אחרי כל מה שעבר עליו בזמן המלחמה הוא היה גאה מאוד במשפחה שהקים בישראל, ילדים שהמשיכו את מסורת הלחימה שלו והפכו לקצינים בצנחנים. מאז שנפטר אני בוכה כל הזמן, לא מצליחה לעכל את המוות שלו ואת העובדה שאני אדליק את המשואה במקומו. זו הייתה הזכות שלו ואני צריכה עכשיו לעשות את זה, זו תחושה קשה".
הוכמן. "במובן מסוים משהו בי כבר היה מת, ולכן לא פחדתי מהמוות"
|
האיש של כולנו בקוריאה, השגריר חיים חושן, מסכם שנתיים ראשונות ברפובליקה של קוריאה בראיון לרשת הקוריאנית באנגלית Arirang News. מספר שהוא מרגיש בבית בקוריאה, על אהבתו למזון-מקדשים טבעוני קוריאני ועל חיבתו לעם הקוריאני ונימוסיו. מסביר באריכות מהי "חוצפה" ולמה היא חשובה להצלחה הישראלית. הקוריאנים בטוחים שחוצפה היא הסוד הכמוס שלנו להצלחה. הוא רוצה לראות יותר קוריאנים בארץ ולפגוש כל קוריאני שהוא יכול. אירוע שיזכור מתקופת שירותו עד כה הוא פסגת מנהיגי קוריאה שנערכה בסוף אפריל בגבול המשותף בין הקוריאות. מספר מיהו השחקן הקוריאני האהוב עליו ואפילו מסגיר חלום: ללוות את נשיא קוריאה בביקור בישראל. סיכמנו לכם ראיון של חצי שעה לארבע דקות. שווה לראות.
|
תערוכת צילומים בהיכל התרבות באשקלון "מהדק להדק"
כנס מנהלי המרכזים למחוננים ומצוינות התקיים באשקלון במסגרת התוכנית באשקלון שהוצגה כ-70 תלמידים בכל מחזור ילמדו משפטים וביולוגיה מולקולארית, פיסיקה ואווירונאוטיקה , גנטיקה וחקר המוח וישתתפו בסדנאות מרוכזות בשיטות מחקר. התכנית תתחיל בכיתות ז' ותסתיים בתיכון בביצוע עבודות חקר בשלל תחומים ונושאים בהתאם לבחירתם של התלמידים. עבודות אלה יזכו את התלמידים ב 5 יחד' לבגרות. מנהלת המרכז אילנה לוסטוב "אני רואה בזה מהלך עירוני אסטרטגי חשוב"
מנהלי המרכזים שהוזמנו לכנס באשקלון לדיון בנושא "פיתוח תרבות החקר" אותו מוביל המרכז למצוינות באשקלון, נחשפו לתכנית באשקלון שהתקבלה כיוזמה ארצית באגף למחוננים ומצטיינים. התוכנית תפתח שעריה עבור "נבחרת המוחות" העירונית. עיריית אשקלון ואגף המחוננים תמכו רבות בפרויקט במטרה לעודד את הנוער להשכלה ומצוינות, בכדי להצעיד את התלמידים לביצוע מחקרים איכותיים במעבדות מחקר בכל רחבי הארץ.
במסגרת התכנית ישתתפו כ- 70 תלמידים אשר ילמדו משפטים, ביולוגיה מולקולארית, פיסיקה, אווירונאוטיקה, גנטיקה וחקר המוח ואף ישתתפו בסדנאות מרוכזות בשיטות מחקר. התכנית תחל בכיתות ז' עד סיום לימודי התיכון בביצוע עבודות חקר בשלל תחומים ונושאים בהתאם לבחירתם של התלמידים.
שבוע מכירות מטורף - של פעם בשנה!
|
השתתפות עצמית בפוליסת ביטוח מקיף – כמה אתם משלמים?
תאריך: 24/03/2015 14:51 בביטוח מקיף לרכב, בכל מקרה של תביעת ביטוח, על המבוטח עצמו להשתתף בחלק מעלות הנזק, בסכום מסוים אשר נקבע בפוליסה. ההשתתפות העצמית מתבצעת על ידי הפחתת הסכום מן הפיצוי המשולם למבוטח, אשר מכסה בעצמו את שארית עלות התיקון.
סכום ההשתתפות העצמית במקרה של תאונה או גניבה הוא קבוע, ללא קשר לסכום הפיצוי בתביעה. המשמעות היא שכאשר הנזק נמוך מסכום ההשתתפות העצמית, לא ניתן להגיש תביעת ביטוח ואין כל טעם לעשות זאת.
לקריאה נוספת: נגרם לרכב שלך נזק בשריפה?
בנוסף לכך, במידה וקבע שמאי שחלה ירידה בערך הרכב עקב התאונה, קיימת השתתפות עצמית של אחוז מסוים מערך הרכב. במקרה של נזק מוחלט – טוטאל לוס – שהוא נזק העולה על 50-60 אחוזים מערך הרכב (תלוי בפוליסה), קובע החוק שהמבוטח לא יחויב בהשתתפות עצמית ויקבל את מלוא ערך הפוליסה.
מדוע קיימת השתתפות עצמית בביטוח מקיף?
ההשתתפות העצמית קיימת על מנת שכל נהג שמעורב בתאונה יישא באחריות כספית מינימאלית לנזק שנגרם.
אילו היה הביטוח מכסה את כל נזקי הרכב במלואו, מבלי שהמבוטח ישלם אפילו חלק קטן, קיים חשש שהדבר יביא לנהיגה לא זהירה וחסרת אחריות, ולריבוי תביעות סרק ותביעות על נזקים קלים.
להשתתפות העצמית ניתן גם טעם נוסף, והוא כיסוי עלות הטיפול בתביעה עצמה, תשלום לסוכנים המעורבים וטיפול בניירת.
לפוליסות שונות השתתפות עצמית שונה, ואפילו באותו סוג של ביטוח סטנדרטי קיימים הבדלים בין החברות השונות. כאשר משווים בין ביטוחים שונים יש לשים לב להשתתפות העצמית בנזק ובירידת ערך הרכב.
באופן כללי כלל סכום ההשתתפות העצמית יורד ככל שהתשלום עבור הפוליסה עולה. ניתן להגיע לסיכום בעת חתימת הפוליסה על השתתפות עצמית נמוכה יותר, ואף להורידה לאפס, תמורת תשלום חודשי גבוה יותר. מצד שני אפשר לקבל הנחה בתשלום החודשי – תמורת השתתפות עצמית גבוהה יותר.
לרוב ההשתתפות העצמית בביטוח לנהג חדש או נהג צעיר וכן לרכב דו גלגלי היא גבוהה יותר. במקרה האחרון, גובה ההשתתפות העצמית כה גבוה שהיא הופכת את הפוליסה ללא כדאית, אם כי ניתן להורידה כפי שנאמר למעלה.
קיראו בהרחבה על: כמה עולה ביטוח לאופנוע?
ההשתתפות העצמית בירידת ערך הרכב עקב תאונה, עומדת לרוב על 1.5 אחוזים מערך הרכב. ניתן להוריד את ההשתתפות לאפס תמורת העלאת התשלום החודשי, או להעלות אותה עד 5 אחוזים תמורת הנחה בתשלום החודשי.
נהגים זהירים המחזיקים במסמך היעדר תביעות, יכולים לקבל השתתפות עצמית מופחתת במסגרת הפוליסה שלהם. כמו כן, חברות הביטוח מעודדות את המבוטחים לתקן את הרכב במוסך הסדר – מוסך שקשור לחברת הביטוח ועובד עימה על בסיס קבוע – על ידי הפחתה משמעותית של סכום ההשתתפות העצמית במקרה כזה.
התיקון במוסך הסדר מועדף על ידי חברות הביטוח שכן הוא מוזיל את עלות התיקון עבורן, אולם לעיתים מחירו הזול של התיקון במוסך זה עלול להיות שימוש בחלפים לא מקוריים או משומשים ותיקון באיכות נמוכה, מה שעלול לגרום בעיות ברכב וגם לירידת ערך שעולה על ההנחה בדמי ההשתתפות העצמית.
אם החלטת לתקן במוסך הסדר, על מנת להימנע חלקית מבעיות אלה כדאי להיעזר בשמאי חיצוני, שאינו קשור לחברת הביטוח, כדיל קבוע את ירידת הערך.
האם כדאי לשלם יותר מידי חודש כדי להוריד את ההשתתפות העצמית? התשובה לשאלה זו קשורה לשאלה, מה הסיכוי שאכן תתרחש תביעת ביטוח.
יש לזכור שחברות הביטוח מחזיקות מאגרים סטטיסטיים של נתונים כאלה, הנקראים בשם אקטואריה, ועל פיהן מחושבים סכומי ההשתתפות העצמית והתשלום עבור כל דגם וכל נהג.
לקריאה נוספת: כיצד מתמקחים על ביטוח הרכב?
|
יש לי 2 בנים , הבכור בן 3.10 והקטן בן 1.10. הגדול גמול כבר שנה, הגמילה עברה יחסית בקלות ודי מהר הוא נגמל גם ביום וגם בלילה. לאחר כ-4 חודשים ( שכללו גם מלחמת צוק איתן) בני הבכור התחיל להרטיב בלילה לאחר שחזר לגן, לאחר תקופה ארוכה שהיה איתי בבית עקב המלחמה.( זה גן מוכר שהיה בו שנה שעברה אך לגננת חדשה שגם אותה מכיר) יש לציין שבזמן המלחמה פיספס בקטנה פעם אחת בלילה אבל לא משהו משמעותי.
לאחר כחודש שחזר לגן אני ובעלי טסנו לחו"ל ל-4 ימים והשארנו את הילדים עם הוריי, בפעם הראשונה מאז לידת הגדול. ביום שטסנו הוא התחיל להרטיב גם בשנת יום בגן, כשחזרנו התופעה חלפה יחסית מהר. אך חזרה לאחר כחודשיים בתחילת החורף,בהתחלה לא ייחסתי לכך חשיבות אך הדבר ממשיך די הרבה. יום אחד הגננת אמרה לנו שנדמה לה שהוא עושה זאת בכוונה כי הרטיב כשהיה ער לגמרי במיטה והתלהב מכך יחד עם חברה שלו מהגן שגם היא מרטיבה, שהם עשו מעין תחרות. דיברתי איתו על כך וזה נפסק לכמה ימים ושוב חזר. קניתי כמה הפתעות קטנות ואמרתי לגננת להגיד לו שכל פעם שלא ירטיב יקבל לאחר מכן הפתעה, כל עוד הוא מקבל הפתעות לא מרטיב ואם לא שוב מרטיב. בלילה הוא המשיך להרטיב מספטמבר ולאחר חודש וחצי של כביסות בלתי פוסקות והחלפות כל לילה ולפעמים פעמיים בלילה נשברתי ושמנו לו תחתוני גמילה, קראנו להם "תחתוני לילה" כדי שלא יווצר לו תחושת רגרסיה לאחר הגמילה. בימים האחרונים נוצרה תופעה חדשה לגמרי, הרטבה בערות, סתם ככה ללא כל סיבה. וכשאנחנו שואלים אותו מה קרה אומר שלא שם לב.
רציתי לשאול לדעתך, ממה נובעת תופעת הרגרסיה בגמילה? ילד שהיה גמול חוזר להרטיב זאת תופעה שכיחה? האם זה אומר שעובר עליו משהו? מה אנחנו יכולים לעשות כדי לעזור לו?
בתהליך גמילה, גם אם זה התהליך הראשוני וגם אם זה התהליך בעקבות נסיגה, חשוב להימנע מהתערבות מניפולטיבית. הן בצורתה ה"רעה" - עונשים, והן בצורתה ה"טובה" - פרסים.
מהתיאור שלך אפשר להבין שהוא אכן שולט בצרכים. האם הוא מפספס בכוונה? כנראה שכן. אבל זה לא אומר שהוא מפספס במודע. מה עושים? עושים ככה שלא יהיה לו "שווה" לפספס. לפיכך אני מציע (תוכלי לקרוא על כך בהרחבה במאמר "סודות הגמילה מחיתולים" - עמוד מאמרים) לאלץ אותו לקחת חלק בעשייה שלאחר ההרטבה. כלומר שאם לאחר שהוא מרטיב את צריכה להוריד לו את הבגדים הרטובים, לנקות אותו ולהחליף לבגדים יבשים, טוב יהיה אם תפעלי בצורה כזאת שתדרוש ממנו שיתוף פעולה כזה שבחוויה שלו זה ירגיש כ"לא משתלם". לדוגמה: להמתין בחדר האמבטיה עד שתמצאי בגדים יבשים, להוריד באופן עצמאי את הבגדים הרטובים, כאשר את מצידך לא ממהרת ולא מתאמצת להקל עליו את החיים ברגע הזה. ועם זאת: את לא כועסת ולא נוזפת ולא פועלת כמי שמענישה. תתייחסי לזה באופן ענייני וטכני לחלוטין.
|
לעיתים מגלים הורים לילדים בגילאי ארבע עד חמש, כי הילד שלהם מתקשה להעתיק מספרים, צורות ואותיות, בהשוואה לילדים אחרים בגילו. וגם אם הוא למד כיצד להעתיק צורה מסוימת, המיומנות נשכחת ממנו תוך זמן קצר. הוא מתלונן על כאבים ביד כשהוא מצייר, ונמנע מלהשתתף בפעילויות ציור בגן.
ילדים אלו סובלים מעיכוב התפתחות גרפומוטורי או שהם חווים קשיים גרפו מוטוריים. מחקרים מציינים כי בין עשרה לעשרים אחוז מהילדים, מאובחנים כבעלי קשיי כתיבה בבית הספר.
עיכוב התפתחותי או קשיים ביכולת מוטורית. במצב זה, הילד עשוי לתפוס את משימת ההעתקה באופן נכון, אך הוא מתקשה בביצוע המוטורי של ההעתקה. לדוגמה, הוא יעתיק את הסיפרה ארבע באופן נכון, אך הקווים יהיו חלשים או מתנדנדים. קשיים ביכולות מוטוריות עשויים לנבוע כתוצאה ממרכיבים שונים כגון קואורדינציה נמוכה בשרירי היד, חולשה בשרירי חגורת והכתפיים, וקשיים במוטוריקה עדינה.
עיכוב התפתחות ביכולת תפיסה חזותית. במצב זה, קשיים גרפווטוריים נובעים מיכולת התפיסה. כלומר, הילד תופס את המידע אותו הוא רואה באופן שגוי, ובהתאם, מעתיק אותו באופן שגוי. קשיים אלו עלולים לנבוע ממרכיבי תפיסה שונים.
עיכובים בהתפתחות יכולת תפיסתית מוטורית. במצב זה, קשיים גרפומוטוריים נובעים מהצורך לתאם בין יכולת התפיסה למוטוריקה. כלומר, הילד עשוי להתקשות במשימות העתקה בשל קשיים אותם הוא חווה ביכולת תיאום בין תפיסת צורה אותה הוא מעתיק לבין התנועה הידנית הפיסית הדרושה לביצוע ההעתקה.
אלו הם הגורמים העיקריים לקשיים גרפומוטוריים, אך קיימים אף גורמים חשובים אחרים, כגון בעיות ביכולות נוספות כגון תפיסה תחושתית, בעיות בתפקוד עיניים ויכולת חשיבה שעשויים להסביר קשיים אלו. בנוסף, גורמים סביבתיים, כגון מתן משימות כתיבה שרירותיות לילד ללא הצעת סיוע והדרכה, או להיפך, הימנעות מחשיפת הילד למשימות גרפומוטוריות, עלולים להסביר גם הם את העיכוב בהתפתחות ביכולת הגרפומוטורית.
חשוב לאבחן בהקדם קשיים גרפומוטוריים, ולהפנות את הילד להערכה אצל מרפא בעיסוק. אין להתעלם מהסימנים, שכן הקשיים, בד"כ, לא יעלמו מעצמם. נכון הוא שככל שהילד מתבגר היכולות הגרפומוטורית שלו עשויות להשתפר, אך העיכוב ההתפתחותי, אם הוא מתגלה בגילאים צעירים, לא יעלם.
בנוסף, קשיים אלו משולבים בדרך כלל בהתפתחות דימוי עצמי נמוך וקשיים חברתיים. כדי להימנע ממצבים אלו, רצוי לפנות להערכה בריפוי בעיסוק. זהו השלב הראשון לשיפור המיומנויות הגרפומוטוריות של הילד.
האבחון כולל סדרת משימות ידניות הניתנות לילד מתוך מטרה לבדוק העדפה ליד ימין או שמאל, כמו גם הקשר בין ההעדפה האישית לסוג המרכיבים המוטוריים.
|
מפתיחת המשחק ממב״ע הפתיעה את כאבול והייתה עדיפה כאשר הניעה את הכדור בצורה מסודרת וידעה להתגונן כמו שצריך. כעבור רבע שעה מהפתיחה הגיעה ההזדמנות הראשונה במשחק לבני הגולן כאשר סופיאן אבו ג׳בל שחרר כדור חזק שחמק ליד העמוד. חמש דקות לאחר מכן נאג׳י אבו ג׳בל החמיץ עוד הזדמנות לאורחים והכדור שלו עבר מעל למשקוף.
בדקה ה-21׳ כאבול הגיעה למצב ראשון, ארד אלבז בעט מחוץ לרחבה כדור מדויק לפינה הימנית של אייל ואקרט שהצליח להדוף לקרן. מיד לאחר מכן בני הגולן יצאה למתפרצת מדהימה, הכדור הגיע לג׳ואד אבו סאלח המהיר שהעביר רוחב מצוין לת׳אאר עמאשה שנשאר לבד מול השוער וקבע 1-0 מוצדק לאורחים. בני כאבול ניסתה לחזור למשחק ובדקה ה-33׳ סיבוך גדול בתוך רחבת בני הגולן ואיך שהוא הכדור נביט אל עבר השער אבל המשקוף הציל את בני הגולן משער שוויון.
כאבול פתחה טוב את המחצית השנייה וניסתה לבנות התקפות מסודרות, מנגד, בני הגולן יצאה להתקפות נגד ובדקה ה-51׳ נאג׳י אבו ג׳בל הגיע לרחבה ובעט חזק למשקוף שהפעם הציל את כאבול משער שני. בדקה ה-60׳ שימי אדרי ניסה את מזלו כדי לאזן אבל הכדור שלו יצא החוצה מעל למסגרת של ואקרט. בני הגולן המשיכה להיראות יותר טובה ולחצה את היריבה באמצע מגרשה. כאבול יצאה להתקפה מתפרצת כאשר בדקה ה-77׳ אסף פחימה שלא היה טוב במשחק בעט מחוץ לרחבה כדור מסובב שעבר מעל השער.
כעבור חמש דקות בני הגולן נותרה בעשרה שחקנים כאשר איהם זהוה ביצע עבירה סמוך לרחבה, קיבל צהוב שני והורחק מהמשחק. בתוספת הזמן כאבול החמיצה הזדמנות אדירה, ארד אלבז לא נגע טוב בכדור חמישה מטרים מהשער ואייל ואקרט קלט את הכדור בקלות, המשחק הסתיים בניצחון 1-0 קטן אך חשוב מאוד לבני הגולן שנדבקת לצמרת. בסוף המשחק שחקנים מכאבול פנו לעבר השופט בקללות והאשימו אותו בהפסד והוא נאלץ לעזוב את המגרש בליווי אנשי האבטחה.
ת׳אאר עמאשה, כובש שער הניצחון לבני הגולן, מסר ליאללה ספורט: ״היה משחק קשה במגרש קשה, הכי חשוב שניצחנו והבאנו שלוש נקודות ואנחנו נמשיך לעבוד ומסתכלים קדימה. אין הרגשה יותר יפה משלוש נקודות יקרות נגד קבוצה חזקה, בחוץ אנחנו קרובים לפלייאוף והכל אפשרי".
משחק נוסף מסקרן שקיבלנו היום הוא בין המוליכה כאוכב למכבי נחף כאשר הפועל כאוכב נחלה את הפסדה הראשון העונה. המשחק היה אגרסיבי ומותח ונראה שמכבי נחף הגיעה לכאוכב כדי להפתיע ולנצח בכל מחיר כשידעה להתגונן בצורה מצוינת ויצאה למתפרצות.
במחצית הראשונה נחף כבשה שער שנפסל בטענה לנבדל מה שהפחיד את המקומיים שמדובר ביריבה עקשנית. בתחילת המחצית השנייה, נחף קיבלה כדור חופשי שהוגבה לתוך הרחבה, מוהנד ריאן זינק ונגח את שער הניצחון לקבוצתו. כאוכב ניסתה לתקוף בכל הכוח אבל לא הצליחה לנצל את המצבים שקיבלה.
המשחק היה אגרסיבי מאוד והשופט שלף שלושה כרטיסים אדומים, שניים לאורחים מנחף לשחקנם מהראן עג'ם ומוחמד בדארנה וואחד לוסים עלי מהפועל כאוכב. בסופו של דבר המשחק הסתיים בניצחון 1-0 מפתיע לנחף ואכזבה לכאוכב אך כעת עליה לדאוג שלא לייצר רצף הפסדים ולא לאבד נקודות כשהפער בינה ובין כפר מנדא במקום השני נשאר על 10 נקודות.
|
הסיפור שלי ושל Bamboo & Co התחיל בעקבות משבר האקלים שפוקד את כדור הארץ שלנו בשנים האחרונות. כל מה שקורה בעולם הוביל אותי לחשוב שחייבות להיות אלטרנטיבות למוצרים שאנחנו משתמשים בהם על בסיס יומיומי, חייבת להיות דרך אחרת . הרי לא הגיוני שייצור טקסטיל פוגע כל כך בסביבה. אז הסתובבתי, חקרתי ומצאתי את בדי הבמבוק! נחשפתי לתהליך אורגני, אקולוגי מדהים, שאינו פוגע בסביבה- עיבוד והפיכת עץ קשיח וחזק לבד רך, גמיש ונעים למגע.
ככל שהמשכתי לחקור את תכונות בד ואחרי הרבה ניסיונות הגענו למוצר מדהים!
כך התחיל הסיפור שלי ושל המותג שהקמתי, Bamboo & Co.
גילינו שהבמבוק הוא היפואלרגני ואנטי בקטריאלי ולכן הוא מושלם לתינוקות ובעלי עור רגיש. הסיבים של הבמבוק הם דקים וחלולים ונראים ממש כמו צינור, מה שהופך את מצעי הבמבוק לשכבה מבודדת באופן טבעי שעוזרת לשמור על טמפרטורת הגוף לאורך כל השנה – מצעי הבמבוק מצננים בקיץ ומחממים בחורף. הבמבוק גדל בצורה טבעית, ללא כימיקלים - רק מים. הוא ממשפחת הדשאים, ולכן גם קצב הצמיחה שלו מהיר מאוד.
הבדים מיוצרים בסין, אך העיצוב והתפירה נעשים בישראל. הייצור בישראל מאפשר לי לעקוב מקרוב אחר כל התהליך, ולא פחות חשוב, לעודד יצירה ישראלית :) המוצרים הכל כך נעימים שלנו מאפשרים לך להיות טובה גם לעצמך וגם לכוכב שלנו. הקמתי את החנות מתוך תחושת שליחות, אהבה ודאגה לסביבה וידיעה שלכל אחד מאיתנו יש חלק בשימור הסביבה שהיינו רוצים להוריש לילדינו.
אם נעבור לייצר מוצרים מבמבוק ונשמור על העצים הדברים יכולים להיראות אחרת.
הקמתי את החנות מתוך תחושת שליחות, אהבה ודאגה לסביבה וידיעה שלכל אחד מאתנו יש חלק בשימור הכוכב שהיינו רוצים להוריש לילדנו.
אני מחכה לכן ולכם בסטודיו הקסום שלנו, ברחוב טרומפלדור 10 רמת השרון, ומזמינה את כולכם להצטרף למועדון החברים שלנו שיעניק לכם הנחות והפתעות על מוצרי הבמבוק הטבעיים והרכים שלנו.
Be Good To Yourself, Be Good To The Planet.
|
מתפעלת מוזיאון גוש קטיף בירושלים.
"לקראת סיום לימודיי התחלתי לחפש עבודה המשלבת את שני החוגים שלמדתי: לימודי ארץ ישראל ותיירות. נחשפתי למשרה במוזאון גוש קטיף בירושלים. בעבודה יש הדרכות בעברית ובאנגלית וניהול צוות עובדים, הנהלת חשבונות וקבלת קהל. העבודה מאתגרת וחושפת אותי בפני אוכלוסיות שונות בארץ ובחו"ל. העבודה במוזאון מעניקה לי אפשרות ליישם את מה שלמדתי בתואר בניהול ובהיבט ההיסטורי- גאוגרפי".
|
מה ניתן למצוא בסיור בבני ברק?
ראשי » כללי » מה ניתן למצוא בסיור בבני ברק?
בני ברק נדמית לרבים מהישראלים כמקום צפוף ומחניק. מקום עם הרבה בתים צפופים, עם מדרכות רעועות, מודעות קיר מתקלפות, פחי זבל עמוסים ועוד כהנה וכהנה. אז האמת היא רחוקה מאוד מהתיאורים הללו והרבה מתוך זה נשען על דעות קדומות ומוסכמות שהשתרשו בלב בעקבות התקשורת שלא ממש אוהדת את בני ברק ואת תושביה בלשון המעטה.
אז אם גם אתם רוצים לראות את בני ברק מזווית אחרת, לצפות במקום מזוויות חדשות, אתם מוזמנים להגיע ולבקר בעיר בני ברק.
בני ברק היא ללא ספק עיר התורה והחסידות ויש בה הכי הרבה ישיבות, בתי כנסת ובתי מדרשות.
בכל מקום כזה אפשר לראות את תרבותה של העיר איך שהיא חיה וקיימת כאשר עולם התורה פורח ומשגשג על ידי אנשים רציניים מחד אך עם הרבה שמחת חיים מאידך. אם תעצור לשוחח עם הודי בני ברקי תגלו אדם אינטליגנט, אדם בעל שיעור קומה, אדם שיחשב היטב את מילותיו אך ידבר אתכם בשפה רהוטה וקולחת.
ישיבת פוניבז' המעטירה של הרב כהנמן זצ"ל היא אחת השיבות הבולטות והמרשימות בעיר בני ברק ושווה בהחלט לבקר במקום.
בבני ברק ישנה פינת חי נחמדה המציגה בעלי חיים רבים. המקום בולט מבחינת הטיפול הנכון הדאגה לרווחתם של בעלי החיים. במקום תוכלו למצוא יעלים, ינשופים, קופים, סנאים, ברבורים, בריכה עם עופות מים שונים, אקווריומים גדולים עם דגים נדירים או שאר זוחלי מים ועוד. הפארק מוקם בשכונת רמת אלחנן והביקור במקום הוא ללא תשלום! למותר לציין כי המקום סגור בשבת.
בקרו באתר של נמרוד שטרן וקראו בהרחבה על סיורים קולינריים בבני ברק!
ישנם הרבה פארקים אטרקטיביים במיוחד בעיר ואלו מציעים אפשרות ליהנות מחוויה מיוחדת לכל הגילאים.
Nextאיזה נפח מקרר אתם צריכים?
|
יש שבועות כאלה. הלילות קצרים מאוד, או ארוכים מאוד (תלוי מאיזה צד של החוסר- שינה מסתכלים על זה) ומרגע שצעיר המשתתפים מכריז שיום חדש מתחיל, כל מה שאני יכולה לחשוב עליו זה איך אני הולכת לשים ת׳ראש לשעה, בלי שאף אחד ירגיש שנעלמתי. אך בולבוסים צריך לקלוף, והרצפה צריך לשטוף, והזמן לא עוצר אף לא לשעה קלה אחת. את היום הזה צריך לגלגל אל הערב, כפי שיודעת היטב האישה בעמוד שבעים ואחת.
האישה בעמוד שבעים ואחת בחוברת ״מגדלי תצפית אש ביערות קק״ל״ בהוצאת הקרן הקיימת היא סוג של קוריוז. לקראת סוף החוברת, היא מזכירה לרגע כמה מהדברים שלא נכללו בסיפור. אל תבינו לא נכון, אני לא באה בטענות לאף אחד. אחרי הכל, הבחירה איזה סיפור יספרו האימג׳ים ניתנה למעצבת בשבתה כעורכת הגרפית. במקרה הזה זו הייתי אני.
עיצוב ספר או חוברת צריך לתת מענה לכמה קטגוריות: לאפשר קריאה נוחה ומזמינה, להכתיב את טון הקריאה (הטון של קריאת מתכון שונה בדרך כלל מזה של שיר, למרות ששניהם כתובים בשורות קצרות), לשייך את הכתוב לעולם תוכן מסויים ולבדל אותו מאחר (חוברת על אדריכלות מודרניסטית בישראל ומגזין לעיצוב פנים יכולים להסתופף יחד על מדף ה״אדריכלות״, ולייצג תפיסה שונה בתכלית), ובמקרים מסויימים גם לספק חוויה העומדת בפני עצמה. באופן כללי – העיצוב הגרפי משפיע על חווית הקריאה, ועל האופן בו אנחנו מקטלגים את התוכן.
עריכה גרפית נעשית פעמים רבות כחלק מעבודת העיצוב, אבל יש לה הגיון וכללים משל עצמה. זה קצת כמו ההבדל בין ביצוע לעיבוד של יצירה מוסיקלית: בעוד הביצוע הוא שמתווך ביננו לבין היצירה, העיבוד מוסיף לה רובד פרשני הנוגע בתוכן.
1. מה הסיפור?
בשביל להבין מה הסיפור לא צריך דיפלומה מבית ספר לעיצוב, צריך רק לדעת לקרוא. צריך גם לשים לב, ולא להחמיץ את הסיפור שמאחורי הסיפור.
במישור המיידי עוסקת החוברת בה שוכנת האישה, במגדלי התצפית שנבנו ביערות קק״ל במהלך השנים, וכוללת המלצות לשימורם ופיתוחם בעתיד. מעבר לכך זהו סיפורו של המפעל הציוני, כפי שבא לידי ביטוי באקט התכנון האדריכלי. מה שנותן את התוקף וההצדקה למהלך השימור והפיתוח המוצע בחוברת, הוא תפיסת היצירה האדריכלית כגילום של האידיאולוגיה הציונית. בזכות החיבור הזה המגדלים ביערות אינם ״עוד מונומנט״ שניתן להטיל ספק בצורך לשמר, אלא עדות היסטורית יחודית למפעל הציוני, ולפיכך נכס צאן ברזל שיש להגן עליו. התשובה המלאה לשאלה ״מה הסיפור״ נחוצה לא רק כדי ליצור חוברת מעניינת, אלא גם ובעיקר על מנת לתת לכתוב תוקף באמצעים חזותיים, ובכך לחזק את הרלוונטיות שלו. זאת הסיבה שעריכה גרפית היא כלי רב כח.
2. איך לספר את הסיפור?
כשהתבוננתי בתצלומי הארכיון שצולמו סמוך לתום הבניה, ראיתי מגדלים מונומנטליים במלוא הדרם, בשעה שהתצלומים ממהלך הסקר חשפו לפני מבנים מוזנחים ומתפוררים. חשבתי שלו הייתי בעלת המקצוע שעליה להחליט היכן להשקיע את כספי השימור, הייתי רוצה לראות את הפוטנציאל הגלום בפרוייקט. קצת כמו תצלומי ״לפני״ ו״אחרי״ שבאים לשכנע אותך שהמאמץ הכרוך בדיאטה כדאי (רק להפך). ההבנה הזאת יצרה את הסינון הראשון: העדפה גורפת של תצלומי ארכיון על התיעוד העכשווי.
החיבור בין ״הסיפור הקטן״ (המגדלים) ל״סיפור הגדול״ (האידיאולוגיה הציונית) מתגלם בדימויים בהם מופיעים המגדלים כתפאורה לאירועים חברתיים: טיול של התנועה, טקס רשמי, ביקור של בעל תפקיד בכיר, ומציגים אותם כאתר בו מתרחשת הישראליות.
בתור מעצבת גרפית קשה לי להשאר אדישה לקסמם של שרטוטי עפרון עדינים שצוירו בעידן שלפני המחשב. אין כמותם להציג את ההיבטים האמנותיים של היצירה האדריכלית, וקל יותר להצדיק שימור של יצירת אמנות משימור של אובייקט פונקציונאלי. מהסיבות הללו, סוג הדימויים השלישי שנכלל בחוברת הוא שרטוטים אדריכליים.
3. איך לתת קצב לקריאה?
הטיפול הטיפוגרפי הוא האלמנט העיקרי שמכתיב את אופן הקריאה: סוג וגודל האות, אורך השורה ורוחב הטור משפיעים על איכות וצורת הקריאה שלנו, וקובעים אם היא תהיה נינוחה או מאומצת, תאפשר רפרוף או תדרוש העמקה ועוד. העריכה הגרפית משפיעה על קצב קריאת החוברת כמכלול: כפי ששלט גדול מעל שער יכול לסמן כניסה לבניין, ומדרכה שנמתחת מצד לצד מסמנת שאין טעם להפסיק עכשיו ללכת, ארגון הדימויים והיחס בינם לבין הטקסט מסמן לקוראים היכן מתחיל קטע חדש, היכן נמשך רצף רעיוני מסויים ומתי אפשר לעצור לרגע לכוס קפה.
4. איך לארגן את הדברים בהגיון?
כמעט מיותר להגיד, ובכל זאת: בספר קונבנציונאלי הדימויים והטקסט מתפקדים כמקשה אחת. לפיכך בחירת הדימויים צריכה להיות מכוונת ולא מקרית, באופן שתומך בקריאה ומייצר הגיון פנימי.
כל מה שכתבתי עד כה רלוונטי לעריכה גרפית מוזמנת. סוג כזה של עריכה משמש כאמצעי להבניית מסר, בין אם מדובר בפורמט של חוברת, ספר, מגזין או עיתון יומי. בניגוד לספרי אמן או פרסומים אקספרימנטליים, אין כאן מקום לקריאת תיגר על הטקסט, אף על פי שזה משהו שעריכה גרפית יכולה בהחלט לעשות.
בניגוד לסימבוליקה הענפה הנלווית למגדל, חדר התצפיתן שנמצא בראשו הוא מקום לא-יצוגי ואינטימי. פינת הקפה, המזרונים הפרחוניים והריהוט המאולתר, לא משמשים כדובריה של האידיאולוגיה הציונית, אלא מספרים את סיפורם של התצפיתנים, תושבי הסביבה, אשר מתוקף תפקידם ומעמדם רואים-ואינם-נראים. כמו חדר התצפיתן בלב המגדל, גם הם נאספים אל כפולה בלב החוברת, דרישת-שלום מן המציאות שבפנים.
מרבית הדימויים בחוברת מייצגים יצירה מונומנטלית שסימני מאמץ אינם ניכרים בה. נושא התצלום הוא המגדל, וגם אם מופיעות בו דמויות אנושיות, תפקידן לשמש כקנה מידה, או לטעת את המגדל בהקשר חברתי מסויים. הדימויים הללו גבריים במפגיע (נו, תגידו אתם, מה עוד אפשר להגיד על מגדל באמצע היער שטרם נאמר…) ומשוללי כל מימד אירוני.
התצלום המופיע בעמוד 71 הוא הדימוי היחיד בחוברת בו המגדל מופיע ברקע, והסיפור הוא סיפורן של הדמויות והיחסים בינהן. האישה האלגנטית העמלה במרכזו מהווה ניגוד חריף לכל מה שקדם לה, ורגע לפני הסוף נוכחותה מעלה לפני השטח כמה מן הדברים שלא דובר בם.
|
(1992), תל אביב.
הקוקטייל המנוגד: היפראקטיביות ולשבת על התחת, ובעיקר הרצון להוציא מתוכי את עצמי האמיתי.
שם את הפלאפון על מצב-טיסה. ניגש אל שולחן העץ ומפנה עם היד את האבק שעל המחשב. מקשיב לשיר אחד בזמן שאני מעשן סיגריה, וכשהוא מסתיים אני מתחיל למלא את השקט שבחדר עם תקתוקי המקלדת. מדי פעם נלחם עם שלפוחית השתן שלי בשביל לא לקום מהכיסא. אבל העבודה האמתית על הטקסט מתרחשת בתוך הראש שלי: כשאני הולך ברחוב, זיכרונות וחרדות לגבי העתיד, נפגש עם אנשים ומקשיב להם, מתקלח, שותה בבר או כשמתעורר אצלי רגש שחשבתי שהוא כבר לא קיים.
להסתכל מהצד על דברים תמימים כמו ילדים קטנים שמשחקים או זוג שעוד לא הגיע לשלב המגעיל שבמערכת יחסים, ואז אחר כך להביט על עצמי ולהבין שגם אני כמוהם.
השיר ״God" לאדם כמוני, שגדל בבית של ארבעה חדרים שהכילו ארבעה דתות (כולל הבודהיזם), הוא כמו מנטרה.
חזותית: הסרט "הכוכב הכחול" של גור בנטוביץ'. הדבר שראיתי על המסך והוא הכי קרוב לתודעה המבולגנת שלי.
|
“למידה עמוקה היא הדבר הכי קרוב שהצלחנו להגיע במדעי המחשב למשהו שמחקה את המוח האנושי, או לוקח השראה ישירה ממנו”, מספר ד”ר אלי דוד, אחד מחמשת מייסדי החברה וסמנכ”ל הטכנולוגיה שלה. “במוח שלנו יש 30 מיליארד נוירונים, שיודעים ללמוד מכל דבר ובכל תחום. זה מה שאנחנו עושים בתחום הרשתות הנוירוניות העמוקות, או בשמו האחר – למידה עמוקה. כמו במוח שלנו, גם שם ישנם נוירונים מלאכותיים רבים, אשר מחוברים אחד לשני דרך מחברים שנקראים סינפסות, וכל למידה מתבצעת באמצעותם”.
לדברי ד”ר דוד, מרצה בפקולטה למדעי המחשב בבר אילן, למידה עמוקה היא תת תחום של למידת מכונה (machine learning), שהיא בעצמה תת תחום של בינה מלאכותית, אבל בין שתיהן ישנו הבדל קונספטואלי גדול מאוד. “אם רוצים למשל לעשות זיהוי פנים באמצעות למידת מכונה, לוקחים קודם כל את המידע מהפיקסלים, ואחר כך צריך להביא מומחה עיבוד תמונה או תוכן, שיגיד מהם המאפיינים החשובים, כמו המרחק בין האישונים, פרופורציות הפנים וכדומה. כלומר, לוקחים את המידע הגולמי והופכים אותו לרשימה של כמה עשרות או מאות מאפיינים. את אלה דוחפים לתוך המכונה שיודעת ללמוד ולמצוא בהם תבניות. זה בעייתי, מכיוון שאת רוב המידע אנחנו זורקים, והמומחה בוחר מאפיינים פשוטים. בלמידה עמוקה, לעומת זאת, מקבלים מידע גולמי, מדלגים על שלב בחירת המאפיינים, והמוח פשוט מזהה מאחר שנחשפים להרבה דוגמאות פנים במהלך החיים”.
גם תוצאות השימוש בלמידה עמוקה שהוצגו בשנתיים האחרונות, לא נראו מעולם בהיסטוריה של המחשב. “בבינה מלאכותית היינו רגילים לשיפור של 1%־0.5% בשנה. פתאום אנחנו רואים שיפור של 30%־20% בשנה – בראייה ממוחשבת, בזיהוי קול, בהבנת טקסט. אם לפני שנתיים מישהו היה מראה לי טקסט ואומר שהוא נוצר על ידי מודל למידה עמוקה, שלא יודע כלום בעיבוד תמונה וכלום מהשפה האנגלית, והוא קיבל פיקסלים ויצר אות אות – הייתי אומר שאין דבר כזה. רואים דיוק מדהים. המחשב מבין את התמונה ומדבר אלינו”.
אך אל מול היכולות המדהימות האלו, התחום טרם הפך לנחלת הכלל, וד”ר דוד מסביר כי הסיבה לכך נעוצה בעובדה שיש כמה עשרות שיטות פעולה מסובכות מאוד להבנה, ומסובכות אף יותר למימוש. לכן, עד כה רק מספר מצומצם מאוד של חברות פיתחו תשתית למידה עמוקה – פייסבוק, גוגל (באמצעות רכישת DeepMind ב־2014) וביידו, כאשר IBM ומיקרוסופט הצטרפו בעקבותיהן.
כבר בתחילת דרכה של Deep Instinct הוקדשו מירב המאמצים לבניית תשתית למידה עמוקה מהירה. עם התשתית הזו, כפי שמסביר ד”ר דוד, ניתן לעשות כמעט כל דבר, אך בחברה החליטו להשתמש ביכולות כדי ליצור פתרונות לעולם הסייבר. “יש מיליון תוכנות זדוניות חדשות כל יום. זה נתון מטורף. יותר מ־99% הן מוטציות קטנות של דברים שהיו בעבר, ואפילו ה־1% הזה, שהוא לכאורה חדש לגמרי, שונה רק ב־20%־10% מדברים שהיו בעבר. ועדיין, הפתרונות שקיימים היום – שמוקדשים לאיתור פרצות שלא היו עד כה ((zero-day detection, מתקשים לתפוס את רוב הדברים”. לדבריו, רוב התוכנות הזדוניות מתגלות רק בדיעבד, נחסמות, ולאחר מכן התוקפים ממציאים תוכנות חדשות בקלות. ד”ר דוד מתאר זאת כמרדף בין חתול לעכבר, שבו העכבר תמיד מנצח – מטאפורה שחוזרת שוב ושוב בעולם הסייבר.
לכן, בניגוד לפתרונות אחרים שמבצעים ניתוח דינמי (בחינה הדורשת הרצה של התוכנה בסביבה סגורה), או לחילופין משתמשים בענן או בשרת חיצוני שאליו שולחים קבצים ומקבלים תשובה האם הם זדוניים, הפתרון של Deep Instinct נעשה במכשיר עצמו – בין שהוא מחשב נייד או נייח, שרת או סלולרי. החברה מסתמכת למעשה על יכולות הלמידה העמוקה שפיתחה, כדי לאמן “מוח” שיותקן במכשיר ויוכל לזהות בעת הצורך מתקפות.
האימון מתבצע במעבדת החברה, על גבי כרטיסים גרפיים מתקדמים, המכילים מאגר שמתקרב למיליארד קבצים – רובם קבצים לגיטימיים וכמה מיליונים הם קבצי תוכנות זדוניות. “אינטואיטיבית, זה דומה לאימון של המוח שמזהה אם יש חתול בתמונה או לא”, מסביר ד”ר דוד. “אביא מאגר של כמה מיליוני תמונות ללא חתול וכמה מיליוני תמונות עם חתול, ואגיד לך ‘תלמד – זה עם חתול, זה בלי חתול'”. במהלך האימון אין משמעות לסוגי הקבצים או למערכות ההפעלה, כמו גם לגודלם, וזוהי תכונה נוספת שהופכת את הפתרון של החברה לייחודי. ה”מוח” הזה לומד הכל בעצמו, בדיוק כמו שאנחנו לומדים לזהות עצמים.
האימון על גבי הכרטיסים הגרפיים המתקדמים אורך יומיים (במקום שלושה חודשים עם מעבדים רגילים), שבמהלכם לומד המוח לזהות את כל מה שנחוץ על מנת להתמודד עם איומים. לבסוף מתקבל “מוח בשל” בגודל 20 מגה בייט, שניתן להכניס לכל מכשיר, לתת לו קובץ כלשהו ותוך כמה אלפיות שנייה הוא מחזיר תשובה – האם מדובר בקובץ תוכנה זדונית או בקובץ לגיטימי. “המוח למד, ועכשיו הוא עובד במצב של ניבוי, מה שאנחנו, בני האדם, קוראים לו אינסטינקט. זה גם מסביר את שם החברה, אנחנו משתמשים בלמידה עמוקה, והתגובה שלנו במוצר היא תמיד כמו אינסטינקט, נגיב במיידי”, אומר ד”ר דוד.
למעשה, המוצר שהחברה מציעה – המוח, הוא תוכנה קטנה שצופה על המערכת של המכשיר שעליו היא מותקנת, בודקת קבצים לפני התקנתם ומבצעת איתור של איומים חדשים והתקפות מסוג APT (איום מתמיד מתקדם). אם מתגלה קובץ בעייתי, המוח עוצר מיד ומבצע מניעה (Prevention) לפני ההתקנה. המשתמש במחשב לא יכול להרגיש את ההאטה שנוצרה למשך כמה אלפיות שנייה, ולכן מתקבלת תחושה של פעולה בזמן אמת. המוח עובר עדכון פעם בכמה חודשים והוא מסוגל, בניגוד לפתרונות אחרים, לזהות תוכנות זדוניות חדשות, גם ללא חיבור לרשת הארגונית או האינטרנטית.
הפתרון הזה מציג עד כה יכולות מרשימות: בחברה מתגאים בכך שמוח שעבר אימון, והוכנס לפעולה כארבעה עד חמישה חודשים ממועד סיום האימון, הצליח לאתר תוכנות זדוניות ולמנוע את כניסתן לתחנת הקצה בדיוק של 99.2%, לעומת 50%־30% בתוכנות אחרות. בדיקות שבוצעו על קבצים פופולריים, כמו PDF ואופיס, הראו תוצאה גבוהה אף יותר – כ־99.86%.
מנכ”ל החברה גיא כספי הגיע אליה כשמאחוריו 15 שנות ניסיון ביישום מתמטיקה ולמידה עמוקה בצה”ל, במוסדות פיננסיים ובארגוני מודיעין בעולם. הוא הוביל כמה מהפרויקטים הממשלתיים הגדולים בארץ ובחו”ל בתחומי הסייבר והביג דאטה, ואף כיהן כנשיא חטיבת מוצר בקבוצת קומברס/ורינט ובטמרס טלקום. הרעיון להקמת Deep Instinct נולד, לדבריו, כשהבין כי “התחום של טיפול בתחנות קצה ומובייל כמעט לא קיים בעולם. אין כמעט חברות בתחום, אך לשם הולך העולם, וצריך פתרונות. זו היתה הסיבה שהחלטתי להקים את החברה”, הוא מסביר.
לכספי הצטרפו ד”ר דוד ושלושה מייסדים נוספים: נדב ממן, סמנכ”ל מחקר ופיתוח, ששירת ביחידת מודיעין טכנולוגית ובוגר צ’ק פוינט; יואל נאמן, סמנכ”ל מטה, שהביא עימו יותר מ־20 שנות ניסיון משפטי ועסקי; ויו”ר החברה דורון כהן, שהגיע אחרי 25 שנות ניסיון בקהילת המודיעין, שבמהלכן השתתף בפרויקטים מורכבים המשלבים טכנולוגיות סייבר עם עיבוד נתונים מהמתקדמים בעולם.
כספי מעורב בכמה חברות נוספות. אחת מהן היא הממד החמישי (Fifth Dimension), שאותה הקים ב־2014 יחד עם כהן. החברה, שאותה הם מחזיקים רחוק מעין התקשורת, משתמשת גם היא בלמידה עמוקה כדי לפתח כלים ואלגוריתמים, שמטרתם לנתח בזמן אמת מידע של ארגונים גדולים בקנה מידה נרחב. כספי משמש כמנכ”ל שלה, ויו”ר החברה הוא הרמטכ”ל לשעבר בני גנץ.
כרגע עובדים בחברה על פיתוח בדיקה של תעבורת נתונים (Network Traffic), כדי לזהות תנודות חריגות. באמצעות הפתרון הזה, Deep Instinct צפויה לא רק לפרוץ לתחומים נוספים, אלא גם לנגוס מנתח השוק של חברות גדולות וותיקות, כמו סיסקו, IBM, צ’ק פוינט ופאלו אלטו נטוורקס.
“עוד כמה שנים יהיו פה המון חברות אבטחת סייבר, שיגנו על המקרר, המזגן והחשמל שלנו, כי שירות זה דבר מאוד רגיש, לא משנה איפה”, מתאר כספי. “חברות מביאות פתרון מעולם תוכן ישן ומנסות ליישם אותו על עולם תוכן חדש, אבל הכל מתקדם מהר וזה יוצר בעיות. העולם הזה ענק וצומח. לכן היופי הכי גדול של Deep Instinct הוא היכולת לזחול לכל תחום באבטחת הסייבר, והיכולת להיכנס מהר מאוד לתחומים חדשים. אנחנו עושים את כל זה לבד וטוב”.
לדברי כספי, ייקח עוד זמן רב עד שיקומו ל־Deep Instinct מתחרות משמעותיות, אך אין ספק כי זה הכיוון. “הזמנו את העולם – שמישהו יעז להגיד שהוא גם עושה למידה עמוקה. אף אחד לא עושה את זה. היום לחברה ששמה את כל הדגש בתחום, ייקח שנים עד שהיא תגיע למצב שהיא תוכל לעשות זאת. אבל לדעתנו, תוך עשר שנים כל חברה מכובדת צריכה לעשות למידה עמוקה”, הוא אומר.
“חסמי הכניסה גבוהים מאוד”, אומר ד”ר דוד. “בתחום הראייה הממוחשבת מגיעים ל־25% שגיאה במבחנים עם שיטות ללא למידה עמוקה. בני אדם עומדים על 5% שגיאה, ולמידה עמוקה עומדת על 3% שגיאה. יש מחקרים על איך נוכל לבלבל מערכות כאלה – להציג דברים שנראים כמו חתול, אבל הם לא חתול, כמו אשליות אופטיות. בתמונה זה אמור להיות קל, זה סתם אוסף של פיקסלים”, הוא מסביר. במקרה של תוכנה זדונית זה יותר מורכב, אך תיאורטית אפשרי. יכולת כזו, לדברי כספי, שמורה בינתיים רק למדינות.
“כשמסתכלים על תעשיית אבטחת הסייבר, רואים המון חברות שקמות, המון חברות ישנות שנכנסות לכל מיני תחומים, ומביאות עוד שיפור של אחוז באיתור פה, עוד שיפור של אחוז במניעה שם, תפסו את ההתקפה הזו, פרסמו בחדשות את החולשה ההיא באייפון”, מתאר כספי. “זה לא מעניין את הלקוחות, כי בסופו של דבר, כשלוקחים את המערכת שלנו, היא הכי טובה בעולם. אנחנו הולכים לעשות שינוי ענק בתעשיית אבטחת הסייבר”, הוא מצהיר באסרטיביות ממשרדו בקומה ה־28 של מגדל לוינשטיין בתל אביב.
“פעם בעשור קורה אירוע מכונן בתחום הטכנולוגי שמשנה את כל תפיסת העולם, ואנחנו האירוע הזה. לא קמנו כדי להביא עוד שיפור, עוד וירוס. זה לא המשחק שלנו. המשחק שלנו ארוך, גדול ואסטרטגי. תשווי את זה לאנשים שעושים ריצה של 400 מטר, אנחנו חברה שעושה מרתונים. מסיימת את המרתון, שותה מים ויוצאת למרתון נוסף”. עם כזאת נחישות, סביר להניח שעוד נשמע עליה לא מעט.
|
איפה לשהות במיזורי?
סנט לואיססנט לואיס ידועה בזכות אולמות המופעים והתיאטראות שלה, ומבקרים נמשכים לכאן הודות לאטרקציות הכוללות את זירת אנטרפריז סנטר ואת מוזיאון עירוני.
קנזס סיטיקנזס סיטי ידועה בזכות אפשרויות הבידור והפנאי והתיאטראות שלה, ומבקרים נמשכים לכאן הודות לאטרקציות הכוללות את איזור פאואר ולייט ואת ספרינט סנטר.
צ'סטרפילדצ'סטרפילד ידועה בזכות חוויית הקניות במקום ושלל מקומות כמו מרכז קניות ווסטפילד צ'סטרפילד ומרכז קניות סנט לואיס פרימיום אאוטלטס.
סנט פיטרססנט פיטרס ידועה בזכות המסעדות במקום ושלל מקומות כמו מרכז קניות מיד ריוורס מול ומרכז בילוי משפחתי קוקומו ג'ו.
סנט צ'ארלססנט צ'ארלס ידועה בזכות אולמות המופעים ובתי הקזינו שלה, ומבקרים נמשכים לכאן הודות לאטרקציות הכוללות את אצטדיון פמילי ואת רחוב ראשי היסטורי.
Lake St LouisLake St Louis מציעה מגוון של דברים לראות, כולל את מרכז הרכיבה הלאומי.
. מחפשים מלונות גולף במיזורי? ב-Hotels.com תוכלו למצוא בקלות מלונות גולף במיזורי.
השתמשו בפונקציית החיפוש המהיר כדי למצוא להזמין את האירוח המושלם במיזורי.
למצוא ולהשוות מלונות גולף שונים במיזורי, ולסנן את התוצאות על פי דירוג כוכבים, נושא, מיקום, שכונה או שם המלון.
אז למה אתם מחכים? מצאו מגוון רחב של מלונות גולף במיזורי ואנו מתחייבים למחיר.
|
רבים מאתנו רוצים להגשים את “החלום”: להיות בעלים של דירה. כדי להגשים את משאלת הלב הנחשקת הזו, במרבית המקרים נצטרך לקחת משכנתה. אבל, האם אנחנו באמת מבינים את העסקה שאנחנו נכנסים אליה?
מדור הצעירים של עיריית גבעתיים, בשיתוף עם עמותת פעמונים, יקיים הרצאה ללא עלות בנושא שמעסיק רבים מהצעירים בישראל: רכישת דירה.
ההרצאה תתקיים ביום רביעי, 21.11.2018, בשעה 20:00, בבר “התפוצות” בגבעתיים (רח’ תפוצות ישראל 3).
המדובר בהרצאה שנייה בנושא בתוך חודש, זאת לאחר שלהרצאה הקודמת בנושא זה, המקומות אזלו בתוך 48 שעות.
בין הנושאים שיידונו בהרצאה: מהו ההון העצמי הנדרש לשם רכישת דירה? כיצד נכון לתכנן החזר חודשי? מהם מסלולי המשכנתה השונים ומה ההבדלים ביניהם? אילו עלויות נוספות מתלוות לרכישת דירה, ועוד.
בנוסף, בהרצאה יינתן הסבר על עיקרי התכניות הכלכליות החדשות של המדינה (כגון “מחיר למשתכן”), ואיך משכללים את כל זה לכדי תכנון משכנתה.
ההרצאה תועבר על ידי עומר גולן, יועץ פיננסי, בוגר תואר ראשון בחשבונאות מהאוניברסיטה העברית. עומר פעיל כיועץ משכנתאות בפעמונים, ארגון חברתי המדריך ומעניק יעוץ פיננסי ומספק ידע, כלים והרגלים נכונים בתחום.
ההרצאה מיועדת לצעירים בגילאי ה-20 וה-30. פרטים נוספים והרשמה בעמוד מדור הצעירים בפייסבוק: “צעירים וצעירות גבעתיים”.
|
האווטלט נמצא במרחק של כשעה מהמרכז במטרו, רוב החנויות במקום לא במחירים של אווטלט ואף יקרות. מיותר לחלוטין ועדיף לא להגיע למקום.
קניון גראדי. הרבה מותגים, מקומיים ובינלאומיים עם מחירים טובים באמת. הדרך הטובה ביותר להגיע לשם היא לקחת את המטרו לבית החולים סופיה סופיה, ולאחר מכן ללכת משם לקניון. זה בערך שעה מהמרכז. ודא שאתה קונה את הכרטיס הנכון.
קבל תשובות מהירות מעובדי San Sebastián de los Reyes The Style Outlets ומאורחים שביקרו בה בעבר.
|
רוצה פרטים אודות קורס רכיבה טיפולית?
רוצה לקבל מידע על קורס רכיבה טיפולית?
מעוניינים לטפל באנשים באמצעות בעלי חיים? רכיבה טיפולית הינה גישת טיפול המסתייעת בעזרת בעלי חיים (בעיקר סוסים). במסגרת הטיפול הזה ישלבו המדריכים דגשים בפסיכולוגיה, חינוך ושיקום ובאופן זה יסייעו למגוון מטופלים שסובלים מבעיות רגשיות, נפשיות ופיזיות. הקשר המוצלח בין המטופל לסוס תלוי בתיווכו של המטפל המוכשר, שמחזיק בידע מקצועי רב. תחום טיפולי שיקומי חינוכי זה צבר לאחרונה פופולריות רבה גם בישראל וזו הסיבה שההתפתחות וההכרה בתחום זה יצרו צורך במטפלים ומדריכים.
אז אם גם אתם מעוניינים לשלב עבודה בה תעזרו ותתרמו לאחרים, ובה תזכו לבלות בחברת אחת החיות האציליות ביותר - הסוס, ייתכן כי לימודי הרכיבה הטיפולית יתאימו לכם עד למאד. במסגרת קורס זה תלמדו איך להביא את המטופל לבטוח ביכולותיו ולאפשר לו להנות מהחוויה המרנינה שהרכיבה על הסוס עשויה להעניק לו וכך לטפל בו. הנכם מוזמנים לקרוא את העמוד המצורף ואף ליצור עמנו קשר בשביל לקבל מידע נוסף.
הלימודים בקורסי ההכשרה למדריכים לרכיבה טיפולית - הכוונה כמובן, למי שטרם הבין, היא לרכיבה על סוסים - הם לימודים יישומיים השואפים להכשיר מדריכים מיומנים ומומחים שיהיו בעלי ידע, כישורים ומיומנויות לעיסוק בתחום. הטיפול באמצעות הרכיבה הינו טיפול ייחודי וקסום, שהוכיח עצמו במהלך השנים כטיפול יעיל שמשיג תוצאות יפות. הרכיבה, הקשר עם הסוס והצורך לטפל בו תורם מאד לעולמם של הרוכבים המטופלים ונותן מענה לקשת רחבה של בעיות פיזיות ונפשיות.
טיפול ברכיבה הוכיח יעילות רבה בטיפול בסובלים מליקויי קשב וריכוז, בעיות התנהגות, היפראקטיביות, בעיות תקשורת, ביטחון עצמי נמוך, תסמונות נוירולוגיות שונות, פיגור שכלי, שיקום נכים, פגועי סיסטיק פיברוזיס, נפגעי תאונות דרכים, C.V.A, נכי צה'ל, פגועי הלם קרב ועוד. במסגרת לימודי רכיבה טיפולית על סוסים ילמדו הסטודנטים, דגשים בטיפול בסוס, תחזוקת האורווה, הכשרה טיפולית באמצעות רכיבה, יחסי מטפל - מטופל ועוד.
למי מתאימים לימודי רכיבה טיפולית?
אם שאלתם את עצמכם למי מתאימים לימודי רכיבה טיפולית, דעו לכם כי הקורס מיועד בראש ובראשונה לאנשים שגם אוהבים חיות וגם רוצים לעזור לאנשים. אם אתם מרגישים שאתם יכולים להכיל אנשים עם מצבים גופניים ונפשיים לא פשוטים והנכם פועלים מתוך רצון להביא לגרום להם לחייך ולשפר את מצבם באמצעות רכיבה טיפולית על סוסים קורס זה מיועד לכם.
קהל יעד נוסף הוא של אנשים שעוסקים בתרפיה שמעוניינים להוסיף לעצמם ידע נוסף שישפר את איכות הטיפול שהם מעניקים למטופליהם. כמו כן לימודי רכיבה טיפולית יתאימו גם למדריכי רכיבה שמעוניינים להוסיף לעצמם ידע מקצועי נוסף שירחיב את אפשרויות התעסוקה שלהם וייתן להם עבודה בעלת ערך.
מה תנאי הקבלה של קורס רכיבה טיפולית?
אם אתם שואפים ללמוד קורס רכיבה טיפולית על סוסים ותוהים מה תנאי הקבלה, דעו לכם כי בראש ובראשונה יידרש מכם לאהוב בע"ח ובעיקר סוסים. אתם גם אמורים להיות בעלי ידע קודם ברכיבה על סוסים ולהיות מעל לגיל 18. כמו כן, יידרש מכם להציג אישור רפואי, המעיד על כך כי אתם יכולים לעמוד מבחינה רפואית במטלות הקורס ואחר כך במסגרת הטיפולים שתעניקו למטופליכם.
נוסף על כך אתם אמורים לעבור ראיון קבלה אישי עם ראשי מסלול הלימודים של מכללות ללימוד רכיבה טיפולית. באופן זה יבדקו את מידת התאמתכם ללימודים, כמו גם, את רמת המוטיבציה שלכם לעסוק במקצוע טיפולי. ייתכן כי במסגרת יום הראיונות, תעברו גם מבחן רכיבה מעשי על סוסים.
אם אתם שואפים ללמוד קורס רכיבה טיפולית, דעו לכם כי הלימודים כוללים תחומים תיאורטיים רבים, כמו: אנטומיה ופיזיולוגיה, פיזיותרפיה, קניסיולוגיה, ריפוי בעיסוק, חינוך מיוחד, פסיכולוגיה, וטרינריה, תנועת הסוס, טיפול בסוס, פרזול, ציוד ואביזרים ועוד, הכרות עם תפקידו של המדריך הטיפולי, הזואולוגיה והפסיכולוגיה של הסוס, תחזוקה של האורווה ועוד.
כמו כן, יעברו הסטודנטים הכשרה מעשית ברכיבה ובמשק, הכשרה טיפולית הכוללת התנסות בתהליכים טיפוליים באמצעות תהליך דינמי בקבוצה בשילוב תאוריה ותרגול של מיומנויות בתחום יחסי מטפל מטופל, הכרות עם טכניקות תמיכה והולכה, איך לעבוד בשטח, הכשרה מעשית בהדרכת רכיבה והכשרה מעשית מקיפה בטיפול ברכיבה למגוון אוכלוסיות.
איזו תעודה מקבלים בוגרי קורס רכיבה טיפולית?
אם סיימתם בהצלחה קורס רכיבה טיפולית ועמדתם בכל דרישות הלימוד, על פי מדיניות מכללה לרכיבה טיפולית, תוענק לכם תעודת גמר מטעם אותה מכללה, כמו גם הסמכה רשמית כמדריך רכיבה טיפולית. דרישות הלימוד יכללו השתלמות מעשית בהדרכת רכיבה ובהולכת מטופלים על סוס, הצלחה במבחנים במהלך הלימודים, השתתפות פעילה במהלך השיעורים והגשת פרוייקט גמר.
אם סיימתם בהצלחה קורס רכיבה טיפולית, ואתם אוהבים בעלי חיים ושואפים להפוך אהבה זו למקצוע, אולי תרצו לקרוא גם על קורס תרפיה באמצעות בעלי חיים. מטפלים בעזרת בע"ח יוכלו לסייע לחולים במגוון מחלות, כמו, הפרעות נפשיות אוטיזם, נכות, פיגור שכלי קשיי למידה, מצבים סיעודיים שונים ולהביא מזור לחולים אלה שבאים מכל קשת האוכלוסייה: תינוקות, ילדים ונוער, מבוגרים וקשישים.
תחום לימודים אפשרי נוסף הינו לימודי וטרינריה, תחום המאפשר ללומדים אותו לרכוש ידע ופרקטיקות הרלוונטיות לשם טיפול בבעל חיים הנמצאים במצוקה או סובלים ממחלה כזו או אחרת. באמצעות הידע שתרכשו בלימודים אלה תוכלו לטפל גם בחיות משק הבית וגם בחיות המחמד.
מה אפשרויות התעסוקה אחרי קורס רכיבה טיפולית?
עם השנים, צבר התחום של טיפול באמצעות רכיבה על סוסים תנופה רבה בישראל. הממסד הרפואי אימץ את התחום וממליץ במקרים רבים על טיפול ברכיבה. קופות החולים ומשרד הבטחון ממליצים ומממנים טיפול ברכיבה. זו הסיבה שאחרי שתסיימו קורס מדריכי רכיבה טיפולית תוכלו להשתלב במגוון משרות בתחום. תוכלו לעבוד כשכירים בחוות סוסים ברחבי הארץ, אליהם נשלחים מטופלים עם בעיות שונות.
מחפש קורס רכיבה טיפולית?
|
5 חודשים לאחר שפוצצה את העסקה לרכישת חברת אנדרומדה מידי כלל ביוטכנולוגיה תוך השמעת טענות קשות למניפולציה בניסוי קובע, נסוגה חברת הייפריון מהטענות ומחזירה למעשה את הזכויות בתרופת הדגל של אנדרומדה.
חברת הייפריון וחברת כלל ביוטכנולוגיה חתמו על הסכם לפיו שני הצדדים יוותרו על הטענות ההדדיות, ויפעלו להשלמת הניסוי בשלב השלישי והמכריע בתרופה DiaPep277 לטיפול בסכרת מסוג 1 (סכרת נעורים).
הייפריון לקחה על עצמה לממן את הניסוי עד לתקציב של 12.75 מיליון דולר וכל סכום מעבר לזה יכוסה על ידי כלל ביוטכנולוגיה שהיתה החברה האם של אנדרומדה. הניסוי ינוהל על ידי ועדת היגוי שתורכב מנציג כלל ביוטכנולוגיה, נציג מכון וייצמן שמחזיק בזכויות לתמלוגים ממכירת התרופה ונציג הייפריון כשבמקרה של מחלוקת תכריע עמדתו של נציג כלל ביוטכנולוגיה.
כלל ביוטכנולוגיה רכשה מהייפריון אופציה לרכוש את הבעלות המלאה באנדרומדה תמורת 2.5 מיליון דולר, ואם תבחר לממש את האופציה במקרה שהניסוי המכריע בתרופה נגד סכרת נעורים יושלם בהצלחה, תשלם 3.5 מיליון דולר במניותיה של הייפריון שמוחזקות על ידי כלל ביוטכנולוגיה.
אם האופציה אכן תמומש וכלל ביוטכנולוגיה תרכוש את הבעלות המלאה באנדרומדה היא תשלם להייפריון עד 36.5 מיליון דולר על בסיס הכנסות שתקבל אנדרומדה ממכירת הזכויות בתרופה או ממכירות התרופה. העובדה שהייפריון מוכנה לממן את הניסוי מצד אחד ולתת לכלל ביוטכנולוגיה אופצית רכש (call) על אנדרומדה במחיר מגוחך היא אינדיקציה לעוצמה של טיעוניה וידו של מי היתה העליונה בעימות.
ההסכם הנוכחי מסיים עימות קשה בין הייפריון לבין כלל ביוטכנולוגיה שפרץ בספטמבר 2014 וגרם לקריסתה של מנית כלל ביוטכנולוגיה ב־45% ביום מסחר אחד. הפרשה החלה כאשר חברת הייפריון חתמה באפריל 2014 על הסכם לרכישת חברת אנדרומדה שמפתחת את התרופה DiaPep277 לטיפול בחולי סוכרת מסוג 1 מידי כלל ביוטכנולוגיה תמורת תשלום מיידי של 20 מיליון דולר במזומן ובמניותיה של הייפריון והתחייבות לתשלומים של עד 145 מיליון דולר בגין עמידה באבני דרך של פיתוח התרופה וקבלת אישורים רגולטוריין לשווק בארה"ב, האיחוד האירופי ומדינות נוספות וכן התחייבות לשלם לכלל ביוטכנולוגיה תמלוגים מדורגים של 10% עד 17% ממכירותיה של התרופה.
כלל ביוטכנולוגיה שהיתה אמורה לקבל עד 550 מיליון דולר מהעסקה רשמה רווח הון של 465 מיליון שקל בדו"חות הכספיים לרבעון השני של 2014 בגין מכירת אנדרומדה אולם שלושה שבועות אחר כך הפתיעה הייפריון את שוק ההון ואת בכירי כלל ביוטכנולוגיה כשהודיעה שהיא מפסיקה את פיתוח התרופה מכיון שלטענתה עובדי אנדרומדה עשו מניפולציה בתוצאות הניסוי בתרופה.
הייפריון טענה כי עובדי אנדרומדה קיבלו בדרך בלתי ראויה מידע בנוגע לניסוי הקליני והשתמשו בו לצורך מניפולציה של ניתוח התוצאות כדי לקבל תוצאות חיוביות. הייפריון השעתה את כל עובדי אנדרומדה שהיו מעורבים במניפולציה לכאורה בתוצאות הניסוי.
ההודעה גרמה לקריסה במניתה של כלל ביוטכנולוגיה ואילצה אותה לבצע הפרשה של 465 מיליון שקל למחיקת רווח ההון שנרשם בתוצאות הרבעון השני של 2014 בעקבות מכירת אנדרומדה.
ההסכם בין כלל ביוטכנולוגיה להייפריון נחתם בעקבות פרסום מסקנותיו של מומחה רגולטורי בלתי תלוי שבחן את ההתנהלות בחלקו הראשון של הניסוי ובחלקו השני של הניסוי בשלב השלישי שהוא הניסוי המאמת.
המומחה בדק את מיהמנותם של שני הניסויים וכן את הסיכויים להגיש בקשה לאישור התרופה נוכח ההתנהלות בשני חלקי הניסוי. המומחה שהוא חברה בינלאומית שעוסקת בייעוץ אסטרטגי וטכני לנושאים רגולטוריים בארה"ב ובאירופה, הגיע למסקנה שעובדים מסויימים של אנדרומדה ביצעו הפרות של הסטנדרטים המקובלים לניהול ניסויים קליניים משום שנחשפו למידע בקשר לחולים שהשתתפו בניסוי ואמור היה להיות סמוי.
המומחה לא הביע את דעתו אם החשיפה למידע השפיעה על תוצאות חלקו של הניסוי אולם העריך שהדו"ח המסכם של תוצאות חלקו הראשון של הניסוי בשלב השלישי והמכריע לא יוכל לשמש לצורך הגשת בקשה לאישור התרופה. המומחה העריך עוד שחלק מנתוני הניסוי הראשון מצביעים על כך שהתרופה יכולה להיות יעילה בטיפול בסכרת נעורים ויתרה מזו הגדרה מחדש של אוכלוסית הניסוי הראשון וניתוח מחודש של תוצאותיו עשויים לאפשר שימוש בתוצאותיו כמידע תומך ראשוני למטרות פיתוח התרופה והגשתה לרישום.
המומחה הגיע למסקנה על בסיס המידע שקיבל על ניהול חלקו השני של הניסוי (הניסוי המאמת), שעובדים באנדרומדה נחשפו במידה מסויימת למידע שאמור היה להיות סמוי אולם לא היתה פגיעה במהימנותם של החברה שניהלה את הניסוי, של מנהלי בסיס הנתונים ושל נתוני הניסוי המאמת. המומחה העריך שקיים מסלול רגולטורי להמשך פיתוח התרופה בארה"ב ובאירופה כלומר בהנחה שהניסוי המאמת יעמוד ביעדיו ניתן יהיה להשתמש בתוצאותיו כדי להגיש בקשה לאישור התרופה בארה"ב ובאירופה.
|
בנוסף, שם הפלינדרום אף הוא פלינדרום – הן לפי מילים, והן לפי אותיות.
הלילה זרז שמש.
הירו אל אוריה?
אב המלך למה בא?!
אל המלך. למה לא?!
מלכים מי? כֻּלם.
דוד הוא הדור ה-33 (מספר פלינדרומי) מאדם הראשון.
* הצירוף מד-דם פלינדרומי גם בגימטריה (44).
ייתוריכם – מכירותיו וויתוריכם – מכירותיי.
תולתלתם ותועתעתם – המהמתעתעות ומתלתלות?
הגֵו תפוס, מותש גוף – ריצה פוסל. דעך שמן, רופס. טעם חמצמץ עתה. גישה להפוך דעי! האיצי בו, הריצי! המלשמוח יוצר פוסק, חדל? תישאר לחות בתוך הגוף? יובש, פוסק חום. פוסל טוב, תדע: אמות לוּ תלך (מאתמול רצון מות). "שיא לפניך!", פוסע וְדַי. חותֵם ראשית.
הבוקע רֹבד עצמאי? לצאת "מת" אצלי אמצע דבר.
עקוב! התישאר מתוח? ידוע סוף כי נפל איש, תום נוצר לו. מֻתאם כל תו לתו, מא' עד ת'. בוטל סוף – מוחק סוף שבו יפוג הכותב. תוחל ראשית. לדחק סוף, רצוי חום. שלמה יצירה וביציאה יעד כופה להשיג. התעצם, צמח מעט סִפּור; נמשך עד לסוף הציר, פוגש תום – סוף. תוגה.
אבי, האל, פוסק: "סוף!"
התעצם, צמח מעט.
חותֵם ראשית. בוקע רֹבד עצמאי, לצאת "מת" אצלי אמצע דבר. עקוב! תישאר מתוח!
כופה היוצר הלימת-מילה רצויה הפוך.
גישה להפוך דעי! יעד כופה להשיג.
סִפּור נמשך עד שדעך שמן, רופס.
האיצי ביצירה, הריצי ביציאה!
תוחל ראשית, תישאר לחות.
לדחק סוף. פוסק, חדל.
רצון מות – תום נוצר.
יש להכניס את כתובת הדוא"ל שלך, כדי לעקוב אחרי הבלוג ולקבל עדכונים על רשומות חדשות במייל.
|
מיהי אוכלוסיית הקשישים בארץ ומה ניתן לספר עליה?
מבחר נתונים סטטיסטיים על האוכלוסייה הבוגרת שנזקקת לעתים לשירותי סיעוד וסיוע.
• בני הגיל השלישי מהווים כ- 12% מכלל האוכלוסייה במדינת ישראל. רובם עלו לארץ מכל רחבי העולם, אך אחוז ניכר מהם עלה ארצה בזמן העלייה הגדולה של חבר העמים.
• כמעט מחצית הגברים מעריכים את מצבם הבריאותי כ"טוב" בגילאי 65-74, אך בעשור שלאחר מכן רק רבע מהם מעריכים כך את מצבם הבריאותי. לעומת זאת, רק שליש מהנשים מעריכות את מצבן הבריאותי כ"טוב".
• קשישים הולכים בממוצע 16 פעמים בשנה לרופא המשפחה ו- 8 פעמים בשנה לרופא מומחה. מספר האשפוזים שלהם גבוה כמעט פי 4 בהשוואה לשאר האוכלוסיה, ואחוז ניכר מהם הוא גברים.
• רמת ההשכלה של גילאי 65 + עולה בהתמדה, בעיקר בקרב נשים. אחוז משמעותי מתוך אוכלוסייה זו משתמש במסגרות העשרה, קורסים, השתלמויות, מוסדות להשכלה גבוהה ומסלולים נוספים המיועדים לגילאים אלו.
• למעלה מ- 16% מהגברים ממשיכים לעבוד ו- 6% מהנשים בגילאי 65 ומעלה ממשיכים לעבוד. כ- 12% נוספים מתנדבים.
• כמעט 80% מאוכלוסיית בני גיל הזהב מדווחת על שביעות רצון גבוהה מהחיים, שככל הנראה נובעת בשל העלייה ברמת איכות החיים, בהיקף התעסוקה ובתרבות הפנאי.
עם זאת, כ – 20% מהקשישים מדווחים שהם חשים בודדים לעתים קרובות, ובעיקר הדבר בולט בקרב נשים.
כמה עולה עזרה לקשישים?
כיצד טיפול בקשישים יכול להיות יעיל וזמין לכל דורש?
כמה זה עולה? העסקת עובד, קל וחומר אם הוא ישראלי, היא עניין יקר. המוסד לביטוח לאומי אמנם עוזר, אולם ברוב המקרים באופן חלקי בלבד. למוסד לביטוח לאומי יש קריטריונים ברורים למי מגיעה עזרה טיפולית וכמה עזרה כספית יקבל הזכאי. זאת הסיבה בגינה ממליצים להבטיח את העתיד באמצעות ביטוח פרטי, שיכול לסייע משמעותית בעת הצורך בסיעוד ואף טיפול בקשישים.
היום, חברות ביטוח רבות מציעות ביטוח זה, וככל שרוכשים את הפוליסה מוקדם יותר, כך היא עולה פחות. אז, השגת מטפל לעזרה בקשישים ובמוגבלים הופכת להיות קלה יותר.
מתן שירותי רווחה בע"מ מעניקה באהבה רבה לכל אוכלוסיית הקשישים!
אנו מעניקים ללקוחותינו מגוון רחב של שירותי רווחה וסיעוד מקצועיים וייעוץ מקצועי בחינם לקשישים ולבני משפחתם בכל נושא שהוא. שירותים אלה מאפשרים לבני גיל הזהב להמשיך וליהנות מאיכות חיים טובה ונעימה, המותאמת לתחומי העניין שלהם, לרצונם ולמצבם הרפואי.
לקבלת ייעוץ בחינם בכל נושא שקשור לבני הגיל השלישי, אל תהססו.חייגו עכשיו 7672345 – 09 ונשמח לעזור לכם!
|
איך ששמעתי שפתחו סניף נוסף של מסעדת 206 בפתח תקווה, לא יכולתי שלא להיזכר במסעדה הנוסטלגית והוותיקה בתל אביב שמגישה בשני מתחמיה בשר ודגים מעולים. המסעדה בפתח תקווה ממוקמת בלב קריית מטלון שהיא מוקד להמון אנשים עובדים שמחפשים ארוחה עסקית טעימה ומתאימה לכל כיס. מתחם המסעדה מעוצב בסגנון ספורטיבי, עם לוקרים ופוסטרים בנושאי ספורט על הקירות. במרכז המסעדה ממוקם לוח תוצאות ענק שנותן הרגשה כאילו נמצאים במשחק אמיתי של ממש. התיישבנו במסעדה ואחרי הצצה קטנה בתפריט, השולחן כבר היה מלא כל טוב.
המקום, אגב, מעוצב ומרשים. לוח תוצאות ענק כמו באצטדיון פוטבול נמצא ממש בכניסה, לוקרים מברזל לאורך כל הקיר, ובצד השני ציורים נוסטלגיים מעולם האסוציאציות של הספורט. גם התאורה כאן מרשימה, והכל ביחד מתחבר לשפה עיצובית אחת.
מעל הבר (הגדול והמרשים) שבאמצע המסעדה יש מסך ענק, עליו מוקרנים משחקים. האווירה כאן בהחלט מתאימה לחברים שרוצים לראות משחק ולנשנש נמרצות תוך כדי.
אל מרכז השולחן הגיעו מבחר של מנות ראשונות הכוללות סלטים טריים ומזטים. ראשון הגיע מזט של החומוס האגדי והמוכר של המסעדה שהגיע מלווה בטחינה, שמן זית, פטרוזיליה ורוטב עגבניות מעל והיה מצוין ובעל מרקם חלק ונעים. אליו הצטרפה כרובית בטחינה. רוטב הקיסר נתן טוויסט לעלילה וטעם מקורי. הכול היה מלווה בפיתות קריספיות עם זעתר ופלאפל חם וטרי. לאחר מכן הגיעו שני סלטים טריים שנעשים במקום.
הראשון, סלט עשבים מרענן עם מבחר עשבי תיבול, חמוציות ושקדים ברוטב ויניגרט. מתקתק ומעט חמצמץ, ומאוד קליל. השני, סלט כרוב אסיאתי מצוין עם אגוזים, נבטים ושומשום. לבסוף, הצטרפה אל שולחן צלחת של כרובית שלמה בתנור, ברוטב קיסר, עם שבבי פרמזן ועירית שהייתה הכוכבת במנות הראשונות.
לאחר מנוחה קצרה של שלל מנות ראשונות טעימות ומעולות, הגיעו (במהרה, יש לציין) המנות העיקריות. המנה העיקרית הראשונה הייתה ארבע צלעות טלה עם בצלצלים ורוטב יין אדום מצומצם, בליווי פירה ושעועית ירוקה. הצלעות היו עסיסיות ושומניות במידה והשתלבו מצוין עם רוטב היין המתקתק, שלא השתלט על המנה. הפירה ששכב מתחת לצלעות היה רך ונימוח, כמו שפירה חלבי צריך להיות. המנה העיקרית הבאה הגיעה במגש וכללה המבורגר עסיסי על לחמנייה בתוספת ירקות טריים, עם צ'יפס בשרני וקריספי בצד וכמה סוגי רטבים. קציצת ההמבורגר הגדולה הייתה עשויה היטב, מבשר בקר איכותי והייתה עסיסית למדי.
אני חייבת לציין שלא יוצא לי כמעט להגיע על סף קריסה אל הקינוח, אך לאור כל מה שהזמנו פשוט לא יכולתי להכיל עוד פירור. הסתפקנו בתה עם נענע שעזר לנו לעכל את כל השפע שאכלנו. המסעדה גם מציעה עסקית צהריים משתלמת המוגשת בין השעות 12:00-17:00 וכוללת במחיר המנה העיקרית גם מנה ראשונה לבחירה (סלט ישראלי/מיני חומוס/שני מזטים) וגם כוס גזוז.
|
שלום, לא מזמן ניגשתי לראיון עבודה במלון ידוע באילת. המראיין שאל אותי אם עשיתי שרות מלא, עניתי שלא..הוא שאל אם יש תעודת שיחרור ונתתי לו אותה. הוא שאל אותי אם השתחררתי על נפשי. עניתי שלא. הוא שאל אותי מה הפרופיל הצבאי שלי...עניתי שאני לא מעוניין לדבר על זה.
בכל אופן, לכל הידוע לי זה לא חוקי ורציתי לדעת אם יש אפשרות לתבוע אותו? בכל מקרה, אין לי שום הוכחה שהוא אכן שאל אותי את זה.
אפשר לעשות לדעתכם משהו בנידון??
מלונות באילת זאת עבודה מועדפת לחיילים,לא?
אפשר. השאלה איך תוכיח. אפשר להקליט את השיחה. אם יש טופס רשמי עוד יותר טוב. אפשר בלי קשר לתביעה להגיש תלונה במשרד התמ"ת, לא שהייתי בונה על זה שהם יעשו משהו, אבל זה אפיק רשמי שאמורים לפנות אליו.
במילא רגוע כתב: אפשר. השאלה איך תוכיח. אפשר להקליט את השיחה. אם יש טופס רשמי עוד יותר טוב. אפשר בלי קשר לתביעה להגיש תלונה במשרד התמ"ת, לא שהייתי בונה על זה שהם יעשו משהו, אבל זה אפיק רשמי שאמורים לפנות אליו.
רגע רגע....... אז בעצם אסור להם לשאול שאלות על הצבא בכלל ולמה השתחררת וכל זה? אני חשבתי שלפי החוק אסור להם לא לקבל לעבודה בגלל שלא עשית צבא... אבל מותר להם לשאול אם עשית צבא או לא ולשאול למה השתחררת וכל זה... אבל זה מה שחשבתי... לא יודע אם זה נכון.. תוכל להסביר לי?
ככה אני חושב.
אם אין הוכחה שהוא באמת שאל אותי את זה, אפשר לחקור אנשים אחרים שלא עשו שרות מלא או לא שרתו בצבא ולא עברו אצלו את הראיון ולזמן אותם לעדים.
תשמע אחי בתור אחד שיצא מהצבא לקחתי בחשבון שיש מעסיקים שלא יקבלו אותך כי לא עשית צבא, זה לא הרוב אבל יש כאלה אין לך טעם לנסות ולתבוע אותו זה מיותר וגם עם מה שיש לך לא תוכיח כלום...פשוט לך תחפש עבודה במקום אחר ולהבא תביא איתך מכשיר הקלטה לראיונות עבודה.
בקיצור היית צריך להקליט את השיחה הזאת.
ברגע שלא הקלטת וסתם תלך ותגיד עליו לא רוב הסיכויים לדעתי שלא יצא מזה הרבה.
החוק קובע שאסור לשאול על פרופיל רפואי. מכאן ואילך זה נעשה פחות חד וחלק. אסור להפלות על רקע שירוצ או אי שירוצ, אבל מותר לשאול שאלות לגיטימיות בנוגע לשירוצ, בטח כשיש להן נגיעה לעבודה. כדי לסבך עוד יותר, תמיד יהיה לך קשה להוכיח שבגלל העניין הזה לא קיבלו אותך, כי מעסיקים כמעט אף פעם לא אומרים מפורשות למה לא מקבלים אותך, ורובם לא מספיק טיפשים בשביל להגיד דבר כזה ישירות. ההגנות האלה עובדות יותר על מישהו שכבר עובד ומפטרים אותו, כי אז המעסיק צריך לשכנע שלא זאת הסיבה לפיטורים. אבל אם שאלו אותך על הפרופיל זה הפרה ישירה של החוק, בזה אין ספק.
אני נוטה להסכים עם הקולות של לא לעשות מזה עניין גדול. אלא אם כן העוול הוא גדול וניתן להוכחה. אתה עוד תיתקל בהרבה אפליה וטמטום בחיים שלך, ולתבוע זה לאו דווקא פתרון.
|
שיווק שותפים הוא שיתוף הכנסות בין בעלי עסקים אשר מציעים שרות או מוצר לבין בעלי נכסים וירטואליים, כלומר בעלי אתרים ובלוגים. בעלי האתרים מפרסמים את ההצעות של בעלי העסקים והחברות הגדולות תמורת תשלום עבור ביצוע פעולות בצורה של קליקים, או מכירה. תוכניות שותפים יוצרות אפשרויות להרוויח כסף והן בעלות פוטנציאל ליצור לך עסק מוצלח.
בסופו של דבר הפרסומות הם חלק בלתי נפרד מחיינו. כאשר אנו צופים בטלוויזיה אנו רואים פרסומות, ולעתים אף משתמשים במידע שהן מעבירות. הפרסומות באתר האינטרנט מוסיפות לאופי ולצביון שלו. נכון שאתה מקבל כסף עבור כל מוצר שנרכש באמצעות הפרסומות והלינקים שאתה מציג באתרך, אך בסופו של דבר אתה הוא זה אשר בוחר מתוך מאות ההצעות הזמינות את ההצעות הטובות ביותר אשר יוסיפו ערך מוסף לאתר שלך, ולגולשים המבקרים באתר. אם הפרסומות יהיו כאלה שבאמת מביאות איתן משהו כדאי, אז כל הצדדים ייצאו נשכרים.
|
למכירה דירת גן מדהימה עם חצר מטופחת המשקיפה על עמק ירוק עד, בת 5 חדרי מגורים, סלון וכן רחבה משפחתית גדולה במפלס העליון.
נוף מדהים, שקט מוחלט למעט ציוץ הציפורים ורחש העלים ברוח. הדירה עם כניסה נפרדת, בבניין מדורג בן 24 שנים, הרגשה כמו בבית פרטי. צמוד לדרך הגישה לדירה, 2 חניות. כל החלונות מסורגים, פתח היציאה מהסלון לחצר וחלון המטבח עם סורגים נפתחים.
הדירה במצב מושלם, להיכנס לגור וליהנות מהשלווה והירוק המקיפים.
הדירה בת 2 קומות בשטח 150 מ"ר, 2 חדרי אמבט מפוארים, 2 שירותים. מיזוג מלא.
הדירה משופצת במלואה – רצפת שיש, דלתות מעץ מלא, צביעה מלאה. מטבח, חדרי אמבט ושירותים.
קומה א' – מטבח גדול מעץ מלא, פתוח. סלון ענק עם תוספות גבס מעוצבות. חדר מגורים גדול המשקיף לחצר פנימית קטנה מטופחת. חדר אמבטיה ושירותים וכן חדר שירות. מהסלון יציאה לחצר בת כ- 100 מ"ר, מגודרת ועם שער כניסה המאפשר כניסה לחצר ללא מעבר בבית.
בחצר רחבה מרוצפת ומקורה, צמוד ליציאה מהסלון, מדשאה גדולה מטופחת ורחבה עם רצפת עץ המשקיפה לאורך העמק הירוק.
קומה ב' – רחבה פתוחה המשמשת כסלון לבני המשפחה וכן כמשרד ביתי. 3 חדרי מגורים ויחידת הורים נפרדת עם חדר ארונות. חדר האמבט והשירותים עם 2 כניסות – אחת מחדר ההורים והשנייה מהמסדרון. מחדר ההורים דלת יציאה לקומת המחסנים, לדירה מחסן פרטי גדול. בקומה זו נמצאים גם חדרי המקלט.
הדירה ברחוב סטפן וויז המבוקש שהינו רחוב ללא מוצא, כך שתנועת הרכבים דלילה. בקרבת מקום מרכז מסחרי, בית כנסת, בתי הספר ליאו בק וטשרניחובסקי, גני ילדים ותחנות אוטובוס.
בשכונת הכרמל הצרפתי סניפי קופות חולים, סניף דואר וסניפי בנקים. אתרי נוף ובילוי רבים – מוזיאונים, הגן הבהאיי, טיילת לואי ועוד.
|
לפני מונחת בקשה לפסילת המומחה שמונה בידי בית המשפט (להלן: "המומחה") ולהוצאת חוות דעתו מתיק בית המשפט, מהטעם כי בעברו עבד המומחה אצל המשיבה.
1.עניינה של התביעה הוא בנזק שנגרם לשנאי החשמל שהיה מצוי במבנה אשר היה מבוטח על ידי המבקשת.
2.המבקשת שילמה תגמולי ביטוח בגין הנזק שנגרם למבוטחה ובאמצעות תביעת שיבוב זו דורשת את השבתם מהמשיבה בטענה שהיא אחראית לנזק.
3.המחלוקת בין הצדדים לתובענה הוא בסיבה בעטיה נגרם הנזק לשנאי החשמל.
המבקשת טוענת כי הנזק לשנאי נגרם כתוצאה מנפילות ועליות מתח חוזרות ונשנות, לרבות הפסקות חשמל.
מנגד, טוענת המשיבה, בין היתר, כי הנזק מתחזוקה לא נכונה ומתאימה של מתקן החשמל הפרטי של מבוטח המבקשת.
4.התביעה הוגשה בדצמבר 2010.
5.המומחה מטעם בית המשפט מונה עוד ביום 26.02.2013 על ידי אחד המותבים הקודמים בתיק, וחוות דעתו של המומחה הוגשה כשנתיים לאחר מכן בשל התנהלות בעצלתיים של הצדדים ומספר לא מבוטל של אורכות שניתנו וספק אי תקשורת בין ב"כ הצדדים למומחה.
|
הדעה הרווחת כ שתייה מתונה של משקאות אלכוהוליים מועילה לבריאות היא מוטעית ביסודה. כך על פי מחקר שהתפרסם ב-10 בפברואר 2015 בכתב העת BMJ.
החוקרים השוו נתונים שנתקבלו מראיונות שנערכו במסגרת סקר הבריאות השנתי באנגליה, לבין הנתונים הלאומיים על מקרי המוות במדינה. הנתונים כללו הרגלי שתייה ומצב בריאותי של של 53,000 איש בני 50 ומעלה.
בהשוואה לאנשים שלא שתו כלל, נמצא יתרון בריאותי מזערי בשתייה מתונה של אלכוהול בגברים בגילאים 50-64 שדיווחו על שתייה ממוצעת של 12-14 משקאות בשבוע, ובנשים בנות 65 ומעלה שדיווחו על שתייה ממוצעת של 10 משקאות בשבוע. יתרונות אלו נעלמו כאשר שוקללו הגדרות נוספות כמו מגוון רחב של השפעות אישיות וחברתיות.
תוצאות המחקר מראות כי לצריכה מתונה של אלכוהול אין כל השפעה, או השפעה מזערית בלבד, על הבריאות וגורמי התמותה בגברים ובנשים כאחד.
מחקרים בעבר מצאו כי צריכה מתונה של אלכוהול עשויה להעניק מידה מסוימת של הגנה מפני מחלות ומוות בטרם עת – תוחלת החיים של אנשים שצרכו פחות משני משקאות ליום הייתה ארוכה יותר בהשוואה לאלו שלא שתו כלל ולאלו ששתו יותר.
לדברי מחבר המחקר, מחקרים אלו היו פגומים ביסודם משום שהקבוצות שלא שתו כלל כללו גם אנשים ששתו בעבר. אנשים אלו הם פחות בריאים ומצויים בסיכון גבוה יותר למות בטרם עת בהשוואה לאנשים שלא שתו כלל. מסיבה זו ייתכן כי ההשפעה המגנה בשתייה מתונה של משקאות אלכוהוליים שנצפתה במחקרים אלו, לא נבעה מגורמים ביולוגיים אלא מתוצאת שווא סטטיסטית הנובעת מההשוואה לאנשים שהם בעיקרון פחות בריאים.
יש לשקול את היתרונות הפוטנציאלים של שתיית אלכוהול למול הסיכון המוגבר לחלות במחלות כבד, או מחלות אחרות הקשורות לשתייה. על בסיס ממצאי המחקר הנוכחי, מציע המחבר לאנשים השותים אלכוהול להפחית בכמות המשקאות, ולאלו שאינם שותים – להמשיך להתנזר משתייה.
|
פרויקט "ספורטאיי השנה" שלנו מגיע לענף הכדורמים. אלן בלצקי מקיבוץ מנרה ואורי בוזגלו מקיבוץ שמיר הם הנציגים של מועדון הכדורמים הפועל שמיר/גליל עליון.
פרויקט "ספורטאיי השנה" שלנו ממשיך לצבור תאוצה. התחלנו עם כתבות על מצטיינים מהיבשה – מענפי הרוגבי והריצה, זמן טוב כעת לקפוץ למים. מועדון הכדורמים הפועל שמיר/גליל עליון בחרה את אלן בלצקי - בת 13 מקיבוץ מנרה, ואת אורי בוזגלו – בן 14.5 מקיבוץ שמיר, שהגיעו להישגים מרשימים בשנה האחרונה, שמגלמים התקדמות מקצועית משמעותית. על שני הספורטאים המצטיינים מספרת נועה גל – מנהלת מועדון אגודת כדורמים שמיר/גליל עליון.
אלן בלצקי, בת 13 מקיבוץ מנרה, תלמידה בחטיבת הביניים "הר וגיא". משפחתה של אלן עשתה מעבר מעמק המעינות והשתלבה בגליל העליון והיא בעקבותיהם. אלן מתאמנת מתחילת השנה בענף הכדורמים ועשתה חיל. לאורך כל השנה הראתה הישגים מרשימים, נכונות לעבודה, השקעה ורצון גדולים בענף והכי חשוב לא התייאשה והגיעה בימים הקרים והחמים, התאמנה יום יום גם בענף השחייה. אלן הגיעה תמיד לאימונים עם הרבה רצון ללמוד ועם חיוך על הפנים, לכן לא הפתיע אותנו כאשר בימים אלה עודכנה שהתקבלה לאקדמיה לכדורמים של הבנות במכון וינגייט - הישג מדהים לנערה שמתאמנת רק כשנה בנבחרת הכדורמים שלנו. אלן תתחיל משנה הבאה להתאמן עם הקבוצה בוינגייט ותמשיך לשפר את היכולות הגבוהות שניחנה בהם. אנחנו מקווים שאלן לא תשכח מאיפה היא הגיעה ומאחלים לה הרבה מאוד בהצלחה בהמשך הדרך שלה.
התקדמות מטאורית בתוך שנה אחת. אלן בלצקי.
אורי בוזגלו, בן 14.5 מקיבוץ שמיר, תלמיד בחטיבת הביניים לומד "עינות ירדן". אורי הוא ילד כדור מים, הוריו מספרים שמאז שהיה ילד קטן הוא יושב ליד הבריכה בקיבוץ ומסתכל על המשחק, לכן כאשר הגיע לכיתה א' לא הפתיע את הוריו והשתלב מהר בקבוצת בית ספר לכדורמים והתחיל בקריירה המקצועית שלו. אורי מאז עושה חיל, כל משחק מבקיע הרבה שערים, הוא משחק גם בליגה הארצית של גילאי 14 וגם בליגה הארצית של גילאי 16. בשתי הליגות רואים שאורי שולט בחוקים ובכדור. לאורך כל השנה אורי לא מפסיד אימונים, עוזר למאמן ותמיד נמצא ומראה נכונות לעשייה ברצון ובשמחה. בנוסף להישגיו בקבוצת גליל עליון- שמיר אורי משחק בנבחרת הארצית לגילאי 15 ואנחנו צופים לו עתיד מזהיר בענף. אנחנו מאחלים לאורי הרבה בהצלחה בהמשך, שימשיך לשבור שיאים ולהנות מהקבוצה ומהאימונים.
מתחבר בצורה אידיאלית למים. אורי בוזגלו.
|
בעת שסגן נשיא ארה"ב, דיק צ'ייני, שימש מנכ"ל הליברטון, שינתה חברת הקידוחים ושירותי הנפט את השיטות החשבונאיות שלה כך שתוכל לדווח על הכנסות של יותר מ-100 מיליון דולר בגין הוצאות שנויות במחלוקת בפרויקטים גדולים של בנייה, לפי דיווחים שהגישה החברה לרשות ניירות הערך. הליברטון לא חשפה את השינויים למשקיעים זה יותר משנה.
בעת השינוי - שאושר על ידי ארתור אנדרסן, חברת ראיית החשבון של החברה באותה עת - הפסידה הליברטון (Halliburton) סכומים גדולים בכמה הסכמים ארוכי-טווח. מניותיה צנחו בשל המיתון בתעשיית הנפט. שני מנהלים בכירים של דרסל אינדסטריס, שהתמזגה עם הליברטון ב-1998, אמרו כי לאחר המיזוג הבינו כי הליברטון השתמשה בשיטות חשבונאיות אגרסיוויות כדי לנסות להסוות הפסדים.
השינוי איפשר להליברטון לדווח על הכנסות בהנחה שלקוחותיה ישלמו לפחות חלק מעלויות הפרויקטים, למרות שעלויות אלה נשארו במחלוקת.
האחריות על הדו"חות הכספיים של הליברטון מוטלת על המנכ"ל באותה עת, צ'ייני. סמנכ"ל הכספים של החברה, דאג פושי, אמר שלשום כי הוא מאמין שצ'ייני אישר באופן ספציפי את השינוי, אותו הגדיר כהחלטה שגרתית שהוכתבה על ידי שינויים בתמהיל העסקי. לדבריו, השינויים אושרו על ידי דיוויד לסאר, רואה חשבון לשעבר באנדרסן שהיה האדם השני בחשיבותו בחברה, אחרי צ'ייני, והחליף אותו כמנכ"ל ב-2000.
הליברטון, שממשיכה לנקוט בשיטות החשבונאיות האלה סירבה לתת ללסאר להגיב. צ'ייני ואנדרסן, שפוטרה מתפקיד רואה החשבון של הליברטון באפריל, סירבו להגיב.
מומחים חשבונאיים אומרים כי השינויים מותחים ואולי אף מפרים את חוקי החשבונאות. על פי רוב, חברה המשנה שיטות חשבונאיות חייבת להראות כי הן מסייעות יותר מהשיטות הישנות להרחבת הדיווח למשקיעים.
|
קרדיולוגיה היא ענף ברפואה פנימית העוסק במחלות לב וכלי דם. קרדיולוגית מבוגרים מטפלת בעיקר בחסימת עורקים, באוטם שריר הלב, ובמחלות כלי דם, וקרדיולוגית ילדים מטפלת במומי לב מולדים עם הפרעה חסימתית כלשהי ובעיית מסתמים.
ישנה חשיבות רבה לגילוי מוקדם של בעיות לב, מכיוון שהסיכוי להחלים גדל ככל שהוא מאובחן בשלב מוקדם יותר. רשלנות רפואית בקרדיולוגיה יכולה לבוא לידי ביטוי באבחון שגוי או מאוחר של בעיה קרדיולוגית אשר גרם נזק משמעותי. הרשלנות יכולה לבוא לידי ביטוי גם בשל מחדל לנהל רשומה רפואית, ואי מעקב סדיר אחר המטופל.
רשלנות רפואית בטיפול בבעיה הקרדיולוגית עקב היעדר מיומנות של קרדיולוג, או חוסר זהירות וחוסר תשומת לב לפרטים או להיסטוריה הרפואית של החולה, עלולה לגרום לנזקים קשים, ובמקרים קיצוניים גם למותו של המטופל. כדי להגיש תביעת רשלנות רפואית, יש להוכיח באמצעות חוות דעת של מומחים רפואיים בתחום הקרדיולוגיה, כי קיים קשר סיבתי בין הטיפול שסטה מגבולות הפרקטיקה המקובלת לבין הנזק שנגרם למטופל.
בשנת 2007, עברה התובעת, בהיותה כבת 70, ניתוח להחלפת מסתם אבי העורקים בלבה. לאחר שלושה ימים ממועד הצינתור היא עברה אירוע מוחי ועקב כך תפקודה הגופני נפגע משמעותית. בנסיבות אלה, התובעת פנתה אל בית משפט השלום בקריית גת והגישה תביעה לפיצויים נגד המדינה ומשרד הבריאות בגין נזקי גוף, כתוצאה מרשלנות הצוות הרפואי בבית חולים שטיפל בה.
התובעת טענה כי האירוע המוחי נגרם בשל התרשלות הצוות הרפואי אשר נמנע לתת לה תרופה נוספת לדילול דם לאחר הניתוח, ובנוסף טענה כי אף אחד מהרופאים לא הסביר לה על הסיכונים והאופציות השונות שבניתוח הלב שעברה, ולא נאמר לה דבר על הסיכון לאירוע מוחי, וכי האוטונומיה שלה נפגעה מכיוון שבוצעו נגדה עוולות של תקיפה והפרת חובה חקוקה.
מנגד טענה הנתבעת כי יש לדחות את התביעה מאחר שהניתוח שעברה התובעת להחלפת המסתם באבי העורקים לא היה ניתוח אלקטיבי. מצבה לא היה טוב וההיצרות הקשה של המסתם, גרמה לבעיות תפקודיות ולקיצור חיים. הנתבעת הוסיפה וטענה כי ללא הניתוח, תוחלת ההישרדות היא של חמש שנים מיום הופעת הסימפטומים, והטיפול שניתן לה בקומדין תאם את מצבה הרפואי. כמו כן, לטענתה אין כל הוכחה לכך שהאירוע המוחי נגרם בשל קריש דם ויתכן שהדבר נבע מנזק לאבי העורקים או מסיבות אחרות ללא כל קשר לפרפור פרוזדורים.
לאחר שבית המשפט בחן את חוות דעת המומחים מטעם הצדדים, הוא הגיע למסקנה כי לא נפל כל פגם בפרקטיקה שבה נקט הצוות הרפואי במתן קומדין, מאחר שלא היה לתובעת פרפור פרוזדורים ארוך, במשך למעלה מ - 48 שעות, לכן הרופאים לא הפרו כל חובת זהירות בכך שלא נתנו הוראה לטפל בתובעת בתרופה לדילול דם בסמוך לאחר הניתוח.
עם זאת, בית המשפט סבר כי אילו ידעה התובעת על הסיכון של אירוע מוחי, לא הייתה מסכימה לעבור את הניתוח, והייתה מעדיפה להיוותר עם הקשיים שיצר הליקוי בליבה, וכי טענותיה לעניין היעדר הסכמה מדעת מבססות שלוש עילות תביעה: תקיפה, הפרת הוראה חקוקה ופגיעה באוטונומיה. בנסיבות אלה קיבל בית המשפט את התביעה בגין פגיעה באוטונומיה וחייב את המדינה לשלם לתובעת פיצויים בסכום של 250,000 שקלים, בצירוף שכר טרחת עורך דין בסך של 58,500 שקלים ואגרת משפט בתוספת הפרשי הצמדה וריבית.
|
ומי ייתן שהרוח אותה אנו מחפשים באמצעות ידע רוחי, הרוח אשר בעבור גאולת האדמה, חירותה והתקדמותה של האנושות עברה דרך מיסטריית גולגולתא, מי ייתן והיא תהיה עימכם ועם משימתכם הקשה.
לפני שבוע דנו בנפשות הקרובות לנו במידת מה, ואם ברצוננו למצאן כרגע, אנו חייבים לחפשן בעולמות הרוח. דברים מסוימים נאמרו אודות נפשות אלו אשר יכולים לשפוך אור על מקום הימצאותן של הישויות הללו בעולם הרוח. היום אני מציע לכוון את לימודנו יותר לנתיב אל עולם הרוח, שנפש האדם יכולה ליטול כאשר היא עדיין בגוף, בכדי למצוא את ממלכות הרוח הללו אשר הצבעתי עליהן בפעם האחרונה כמקום מגורן של הנפשות של הללו הקרויים מתים. חייבים להדגיש שוב ושוב שהדרך אל תוך עולמות הרוח המתאימה לנפשות של ימינו דורשת הכנה רבגונית. חלק מהכנות אלו הינן קשות, אבל הכרחיות. היום ברצוני להצביע על נושאים מסוימים הקשורים עם הנתיב של הידע מנקודת המבט של מה שיכול להיקרא "תודעה אימגינטיבית".
ידוע לכם, ידידיי היקרים, שנפש האדם יכולה להתנסות בעולם הרוח רק כאשר אינה משתמשת בכלים של הגוף. כל דבר אותו אנו יכולים להשיג באמצעות הכלים של הגוף יכול להניב התנסויות במה שנוכח בעולם הפיסי בלבד. אם אנו שואפים להשיג התנסויות בעולמות הרוח, אנו חייבים למצוא את האפשרות לעבוד עם הנפש מחוץ לגוף הפיסי. כעת למרות שזה קשה, זה אכן אפשרי עבור האדם כיום להתנסות בעולם הרוח כאשר הוא מצוי מחוץ לגוף. יותר מכך, לאחר שבוצעו התבוננויות בעולם הרוח, זה אפשרי תמיד עבור אדם אחר אשר אינו מסוגל לעשות זאת בעצמו לשפוט אותן בעזרת הגיון אנושי בריא – לא בעזרת סוג של היגיון הקרוי בריא, אלא בעזרת הגיון בריא באמת. אבל היום אנו עומדים לדבר על הדרך הממשית בה נפש האדם מצד אחד מגיחה מהגוף הפיסי, ומצד שני על הצורה בה היא נכנסת אל עולם הרוח. לפני שבוע דיברנו אודות זה מנקודת מבט אחרת ומאחר והיום אני רוצה לדון בזה מנקודת המבט של ההכרה האימגינטיבית, נדון בתמונות רבות אשר תשארנה להמשך עבודתכם במדיטאציות שלכם. אם תעשו זאת, תמצאו שנתיב זה לידע הינו בעל חשיבות עצומה.
ניתן להיכנס לעולם הרוח דרך שלושה שערים. הראשון יכול להיקרא השער של המוות, השני השער של האלמנטים, והשלישי השער של השמש. אלו הרוצים לצעוד בנתיב הידע השלם חייבים לעבור דרך כל שלושת השערים הללו.
שער המוות תואר מימים ימימה על ידי כל ההדרכות המיסטיות. ניתן להגיע לשער זה של המוות אם אנו חותרים להגיע אליו באמצעות מה שמוכר לנו מזה זמן רב כמדיטאציה, זאת אומרת, כניעה מוחלטת והתמסרות למחשבות מסוימות או תפיסות אשר מתאימות לאינדיבידואליות שלנו ושאותן אנו ממקמים לגמרי במרכז תודעתנו ושאיתן אנו מזדהים לחלוטין. מאמצי האדם, כמובן נחלשים בקלות רבה לאורך נתיב מיוחד זה, מאחר וקיימים כאן, ואכן חייבים להתקיים, מעצורים ומכשולים פנימיים שעליהם צריך להתגבר. זה עניין של חזרה, שוב ושוב, על המאמצים הפנימיים השקטים, הקדשת עצמנו בשלמות כה רבה למחשבות והתפישות הנתונות עד ששוכחים את העולם כולו וחיים בשלמות במחשבות ותפיסות אלו. בכל אופן, לאחר חזרה רצופה אדם מתחיל בהדרגה להבחין שהמחשבות אשר נעשו למרכז התודעה נוטלות סוג של חיים עצמאיים. אדם מקבל את ההרגשה, "עד עכשיו אני רק "חשבתי" מחשבה זו. אני הצבתי אותה במרכז תודעתי. אבל כעת היא מתחילה לגלות חיים ייחודיים ותנועה משל עצמה." זה כאילו שאדם היה נמצא בעמדה של ישות המסוגלת ליצור ישות אמיתי בתוכה. המחשבה מתחילה להיעשות לבעלת מבנה פנימי. זהו רגע חשוב כאשר אדם מבחין שמחשבה או תפיסה זו הינה בעלת חיים משל עצמה, כך שהוא מרגיש עצמו כנרתיק, כנדן של מחשבה זו, של תפיסה זו. אז יכול אדם לומר לעצמו: "מאמציי אפשרו לי לספק במה אשר עליה משהו מתפתח, שעכשיו באמצעותי, מגיע לחיים ייחודיים משל עצמו".
התעוררת זו, התחיות המחשבה הזאת, מהווה רגע בעל חשיבות רבה בחייו של המודט. אז סובבת אותו המציאות האובייקטיבית של עולם הרוח. הוא מבין שעולם הרוח, אם אפשר להתבטא כך, מעסיק עצמו בו, שהוא פונה אליו. כמובן, אין זה עניין פשוט להגיע להתנסות זו, מאחר ולפני שמגיעים לכך, אדם חייב לעבור דרך תחושות שונות שהוא עשוי שלא לעבור דרכן בשמחה מרצונו. קיימת כאן תחושה מסוימת של בידוד, למשל הרגשה של בדידות שצריך להתנסות בה – הרגשה של נטישה. אדם אינו יכול לתפוס את עולם הרוח מבלי להרגיש קודם לכן הרגשה של נטישה על ידי העולם הפיסי, מבלי לחוש שעולם פיסי זה עושה דברים רבים אשר מוחצים אותו, אשר מתישים אותו. אבל אנו חייבים באמצעות הרגשת בידוד זו להגיע להיותנו מסוגלים לשאת את החיות הפנימית אשר אליה המחשבה מתעוררת, לתוכה היא נולדת. התנגדויות רבות ניצבות כעת בפני האדם. מתוכו עצמו עולות התנגדויות למה שמוביל לתפיסה אמיתית של התעוררות פנימית זו של המחשבה לחיים.
מתעוררת במיוחד הרגשה אחת – הרגשה פנימית שאנו פשוט איננו רוצים להרגישה. בכל אופן, אין אנו מודים בכך אלא אומרים במקום זאת: אוו, לעולם לא אוכל להגשים זאת, זה מפיל אותי לשינה. חשיבתי וגמישותי הפנימית נטשו אותי, הן לא תמשכנה להתקיים." בקיצור, אדם בוחר שלא באופן רצוני בכל סוגי ההתחמקויות ממה שהוא חייב להתנסות בו: בזה שהמחשבה הופכת לחיה ונעשית למוצקה. היא הופכת למוצקה ומעצבת עצמה לסוג של ישות. ואז יש לאדם לא רק את ההרגשה אלא גם את הראייה שהמחשבה הינה, בהתחלה, כמו זרע מעוגל קטן אשר מתפתח לישות בעלת צורה מוגדרת, שנמצאת מחוץ לראשנו וממשיכה פנימה כך שנראה שהמחשבה אומרת לנו: "אתה זיהית את עצמך עם המחשבה, אתה בתוך המחשבה, וכעת, אתה משתרע עם המחשבה לתוך ראשך, אבל אתה עדיין בעיקר בחוץ." המחשבה נוטלת את הצורה של ראש אדם מכונף, הזורם החוצה אל האינסוף ואז מתפשט אל תוך גוף האדם דרך הראש. אדם חייב למעשה להשיג זאת. קשה להתנסות בזה ולכן אנו מעדיפים להאמין שברגע זה כאשר המחשבה גדלה בדרך זו, אנו מאבדים כל אפשרות לחשיבה. אנו מאמינים שנילַקח ברגע זה. הגוף שהכרנו עד כה ולתוכו המחשבה משתרעת נתפס כאוטומט שניזנח. בנוסף על כך, נוכחים בעולם הרוח כל סוגי המעצורים אשר מונעים מזה להיעשות גלוי לנו. ראש מלאכי מכונף זה באמת נעשה לגלוי בפנים, אבל נוכחים כאן כל המעצורים המתקבלים על הדעת המונעים מזה להפוך לניתן לראיה. הנקודה אליה מגיעים כך הינה הסף האמיתי של עולם הרוח. כאשר אדם מגיע לנקודה שתיארתי זה עתה, אדם למעשה על סיפו של עולם הרוח. אבל כאן, בהתחלה בלתי נראה לאדם, ניצב הכוח לו תמיד קראנו אהרימן. אדם אינו רואה אותו. וזהו אהרימן אשר מונע מאיתנו לראות את מה שתיארתי כישות-מחשבה מתפתחת. אהרימן אינו רוצה שהאדם יראה זאת. הוא רוצה למנוע זאת. ומאחר ואדם מגיע לנקודה זו בעיקר באמצעות נתיב המדיטאציה, אם האדם דבק בדעות קדומות של העולם הפיסי זה מאפשר לאהרימן למחוק בקלות את מה שאדם חייב להגיע אליו. ובאמת, חייבים לומר: האדם אינו מאמין עד כמה הוא דבק בדעות הקדומות של העולם הפיסי ואינו יכול לדמיין שקיים עולם אחר אשר חוקיו שונים מאלו של העולם הפיסי. אינני יכול להזכיר היום את כל הדעות הקדומות אשר אנשים מביאים עימם אל סף עולם הרוח, אבל ארמוז לאחת מהדעות הקדומות הראשיות והאינטימיות יותר.
רואים אתם, אנשים מדברים על העולם הפיסי מנקודת המבט של המוניזם, מהאחדות. הם אומרים שוב ושוב שהם יכולים לתפוס את כל העולם כאחדות. לפעמים היה עלינו להתנסות בהתנסויות מוזרות בעניין זה. כאשר התנועה המדעית הרוחית התחילה בברלין לפני שנים טובות רבות, מנינו רק חברים אחדים, והיו שם כאלו אשר חשו שאינם אוהדים את התנועה בשלמותה. גברת אחת, למשל, הגיעה אלינו לאחר מספר חודשים ואמרה שמדע הרוח אינו בשבילה מאחר וזה דורש חשיבה רבה מידי, והיא מצאה שחשיבה מחסלת כל דבר שהינו בעל ערך עבורה, וגורמת לה לשקוע בסוג של שינה. בנוסף לזאת, היא אמרה, שקיים רק דבר אחד בעל ערך אמיתי, וזוהי האחדות! אחדות העולם שהמוניסט מחפש באזורים כה רבים – ולא רק המוניסט המטריאליסטי לבדו – נעשה לרעיון מקובע אצלה. אחדות, אחדות, ושוב אחדות! זה מה שהיא חיפשה.
בתרבות הגרמנית יש לנו את הפילוסוף לייבניץ, הוגה מונאדו-לוגיסט מושבע אשר לא חיפש אחר האחדות אלא אחר "מונאדות" רבות אשר היוו עבורו את מהות הנפש. היה זה ברור עבורו שכאן עולם הרוח אינו יכול להיות עניין של אחדות אלא רק של ריבוי. ניצבים כאן מוניסטים ופלורליסטים. המוניסטים מדברים אך ורק על אחדות וכנגדם ניצבים הפלורליסטים אשר מדברים אודות הריבוי. בכל אופן, העובדה היא שגם האחדות וגם הריבוי הינם מושגים בעלי ערך רק בעולם הפיסי, אבל אנשים מאמינים שהם חייבים להיות בעלי ערך בעולם הרוח באותה המידה. אבל אין זה כך. אנשים חייבים להבין שלמרות שניתן להבחין באחדות, היא חייבת מיד להיות מוחלפת מאחר והיא מגלה עצמה כריבוי. זה אחדות וריבוי באותו הזמן. לא ניתן להעביר לעולם הרוח שום חישובים רגילים, שום מתמטיקה פיסית. אחד מהפיתויים האהרימניים החזקים ביותר ובאותו הזמן העדינים ביותר הוא הצורך לשאת אל תוך עולם הרוח מושגים שנרכשו בעולם הפיסי כפי שהם. אנו חייבים לגשת אל הסף ללא "תיק או מטען", מבלי לכרוע תחת מה שלמדנו בעולם הפיסי. אנו חייבים להיות מוכנים לעזוב כל זאת בהגיענו לסף. כל המושגים – במיוחד אלו שטרחנו במיוחד לרוכשם – חייבים להישאר מאחור ואנו חייבים להיות מוכנים לעובדה שבעולם הרוח יינתנו לנו מושגים חדשים. אנו נתוודע למשהו חדש לחלוטין. הצמדות זו למה שנותן העולם הפיסי הינה חזקה באופן קיצוני באדם. הוא היה רוצה לקחת עימו אל עולם הרוח את מה שהוא כבש בפיסי. בכל אופן, חייבת להיות לו האפשרות של עמידה בפני לוח חלק לגמרי, של התייצבות בפני ריקות מוחלטת ולאפשר לעצמו להיות מודרך רק על ידי המחשבות אשר אז מתחילות להתעורר לחיים. כניסה זו אל עולם הרוח נקראת ביסודה השער של המוות, מאחר והיא באמת המוות הגדול יותר אפילו מהמוות הפיסי. במוות הפיסי אנו משתכנעים להניח בצד את הגוף הפיסי, אבל בכניסה לעולם הרוח אנו חייבים להחליט להשאיר בצד את דעותינו, רעיונותינו, ומושגינו, ולאפשר לישותנו להיבנות מחדש.
כעת אנו ניצבים בפני ישות-המחשבה המכונפת, אודותיה דיברתי. מתייצבים אנו כבר בפניה אם אנו משקיעים את מלוא מאמצינו לחיות במחשבה. כל מה שאנו נדרשים אז לדעת זה שכאשר מגיע הרגע אשר תובע מאיתנו את זה השונה מאשר דמיינו לעצמנו, אנו חייבים לעמוד איתן, אנו חייבים שלא לסגת. נסיגה זו ברוב המקרים אינה מודעת. אנו נחלשים, אבל ההחלשות הינה רק סימן לכך שאין אנו רוצים להניח בצד את "התיק והמטען". כל הנפש, עם כל אשר רכשה במישור הפיסי, חייבת למות עם ברצוננו להיכנס לעולם הרוח. זו הסיבה מדוע זה נכון למדי לקרוא לשער זה השער של המוות. ואז אנו מביטים דרך ישות-מחשבה מכונפת זו כאילו דרך עין רוחית חדשה שאדם רוכש, או דרך אוזן רוחית – מאחר ואנו גם שומעים, אנו גם מרגישים – ובמובן זה אנו הופכים למודעים למה שנוכח בעולם הרוח.
אפשרי אפילו, ידידיי היקרים, לדבר אודות ניסיונות מיוחדים בהם מתנסה האדם בהיכנסו לעולם הרוח. מאחר ולא נדרש מהאדם, בכדי להיות למסוגל להתנסות בניסיונות אלו, דבר אחר מאשר התמדה במדיטאציה שתיארתי קודם. חשוב במיוחד שיהיה ברור ביותר שניסיונות מסוימים שאדם מביא עמו אל סף עולם הרוח חייבים להיות מונחים בצד לפני הכניסה. ניסיונות באמת הראו שעולם הרוח הניצב בפנינו לרוב שונה הינו ממה שהיינו רוצים שיהיה. אם כן, זהו השער הראשון: השער של המוות.
כעת, השער השני הינו השער של האלמנטים. שער זה של האלמנטים יהיה השער השני דרכו צריכים לעבור אלו המקדישים עצמם למדיטאציה נלהבת. אבל זה גם אפשרי עבור האדם לעודד את ארגונו בדרך כזאת כך שהוא יכול למעשה להגיע לשער השני מבלי לעבור דרך הראשון. אין זה דבר טוב בעבור ידע אמיתי, אבל יכול לקרות שאדם מגיע לנקודה זו מבלי לצעוד קודם דרך השער הראשון. ידע הולם אמיתי ימסור עצמו רק אם האדם עבר דרך השער הראשון ואז פנה לשער השני במודעות. שער שני זה מראה עצמו בדרך הבאה: אם אדם עבר דרך השער של המוות הוא מרגיש עצמו בהתחלה נתון למצבים מסוימים שמטביעים עליו רושם חיצוני הדומה לשינה, למרות שמבחינה פנימית הם שונים. חיצונית אדם נראה כאילו הוא ישן כאשר מצבים אלו מתרחשים. ברגע שהמחשבה מתחילה לחיות, כאשר היא מתחילה לנוע ולגדול, האדם החיצוני נראה באמת כאילו הוא נרדם. הוא אינו צריך לשכב, הוא יכול להיות במצב של ישיבה, אבל הוא נראה כאילו נרדם. באופן חיצוני לא ניתן להבדיל בין מצב זה לשינה, אבל באופן פנימי זה מצב שונה לחלוטין. רק כשהאדם עובר בחזרה למצב החיים הרגיל הוא מבין "לא ישנתי אלא הייתי בתוך חיי החשיבה ממש באותה הדרך שבה אני ער כעת בעולם הפיסי ומתבונן עם עיניי בסובב אותי". אבל הוא גם יודע: "כעת כאשר אני ער, אני חושב, אני מעצב מחשבות, אני מקשר אותן, אבל זמן קצר לפני כן, כאשר הייתי במצב השונה ההוא, המחשבות עיצבו את עצמן. האחת ניגשה לשנייה, הסבירה את השנייה, הפרידה עצמה מהשנייה, ומה שאדם עושה כרגיל בעצמו בחשיבה כאן זה נעשה מעצמו". אבל הוא יודע: הואיל ובחיים הפיסיים אדם הוא אגו, המצרף מחשבה אחת לאחרת, במצב האחר הזה אדם שוחה, כאילו, במחשבה אחת ואז עובר לאחרת. אדם מאוחד עם המחשבות; לרגע הוא בתוך המחשבה הבאה ואז שוחה הלאה ממנה. יש לו את ההרגשה שהחלל פשוט אינו קיים עוד.
הדרך בה האדם נע בחלל הפיסי אינה קיימת עוד, הדרך בה הוא הולך מנקודה מסוימת מביט אחורה ואז מתקדם הלאה, ואם הוא רוצה לחזור לנקודה הראשונה, אז הוא חייב לנוע לאורך אותה הדרך שוב, הוא חייב לעשות את המסע לאורך אותה הדרך בשני הכיוונים. לא כן הוא המצב האחר. כאן החלל שונה. אדם מזנק דרך החלל, אם אפשר להתבטא כך. ברגע אחד אנו במקום אחד, ובשני אנו נמצאים הרחק הלאה. אנו לא עוברים דרך החלל. חוקי החלל חדלו מלהתקיים. כעת אנו חיים ואורגים בפועל בתוך המחשבות עצמן. אנו יודעים שהאגו לא מת, הוא אורג בקורי המחשבות, אבל למרות שאנו חיים בתוך המחשבות, אין אנו יכולים לשלוט בהן מיד. המחשבות מעצבות עצמן ואנו נמשכים עימן. אין אנו שוחים בעצמנו בזרם המחשבות אלא המחשבות כאילו לוקחות אותנו על כתפיהן ונושאות אותנו ביחד עימן. מצב זה חייב גם כן לחדול. והוא מפסיק כאשר אנו עוברים דרך שער האלמנטים. אז כל התהליך הופך לכפוף לרצוננו, אז אנו יכולים לעקוב אחר קו מחשבה מוגדר בעל תכלית. אנו חיים אז במלוא חיי המחשבה עם רצוננו. זהו שוב רגע בעל חשיבות עצומה. מסיבה זו אפילו התייחסתי לזה בפומבי בהרצאות חיצוניות כאשר אמרתי שמגיעים לשלב השני כאשר אנו מזהים עצמנו עם גורלנו. באמצעותו אנו רוכשים את הכוח להיות עם רצוננו בתוך המחשבות האורגות.
בהתחלה, כאשר אדם עובר דרך שער המוות, הוא נמצא בעולם הרוח אשר עושה באדם כרצונו. האדם לומד לפעול עבור עצמו בעולם הרוח באמצעות הזדהות עם גורלו. דבר זה ניתן להשגה רק בהדרגה. אז מחשבות רוכשות קיום אשר זהה לזה שלנו. המעשים של ישותנו נכנסים לעולם הרוח. אבל בכדי להשיג זאת בדרך הנכונה אדם חייב לעבור דרך השער השני. כאשר, עם הכוח הנרכש מזיהוי עצמנו עם הגורל, אדם מתחיל לארוג במחשבות בדרך כזאת כך שהן לא נושאות אותו עימן כמו בתמונת-חלום אלא האדם מסוגל לסלק מחשבה אחת ולקרוא לאחרת תחתיה – לתפעל אותן עם רצונו – וכאשר זה מתחיל להתרחש הוא חווה את מה שניתן לקרוא לו "המעבר דרך השער". ואז כוח הרצון בו אנו משתמשים כעת מציג עצמו פשוט כמפלצת נוראה. דבר זה ידוע מזה אלפי שנים במיסטיציזם כמפגש עם האריה. זה מעורר בחיי הרגש פחד איום, פחד ממה שמתרחש בעולם המחשבה, של איחוד חי זה עימה, וחייבים להתגבר על פחד זה, ממש כשם שהתגברנו על הבדידות, על הבדידות בשער המוות. פחד זה יכול להתחזות בדרכים רב גוניות רבות לרגשות אשר אינן פחד, אבל במציאות, זה פחד ממה שניגשים אליו. ומה שקורה עכשיו זה שהאדם מוצא את האפשרות לשלוט בחיית פרא זאת, "באריה" הזה אשר פוגש אותנו. באימגינציה זה למעשה מופיע כאילו הוא פותח לרווחה את לסתותיו העצומות, ורוצה לטרוף אותנו. אדם מוכרע ללא הפסק על ידי הרגש: "אתה מחויב לרצון, אבל אתה חייב לעשות משהו, אתה חייב לאחוז במשהו." עדיין, בהתייחס לכל האלמנטים הללו של הרצון אשר אדם מכיל, יש לאדם את ההרגשה: "אם אתה אוחז בזה, זה טורף אותך, עוקר אותך מהעולם." זו ההתנסות בהיותנו נטרפים על ידי האריה. כך – ואדם יכול לדבר על כך בתמונות – במקום להיכנע אז לפחד שאלמנטים של הרצון בעולם הרוח יאחזו, יטרפו, ויחנקו אותנו, אדם חייב להניע עצמו אל מאחורי האריה, לאחוז באלמנטים של הרצון הללו, ולהשתמש בהם לצורכי פעולתו. זה מה שחייב להיעשות כאשר זה קורה.
אתם יכולים כעת להבין את הדברים המהותיים. אם אדם עובר בהתחלה דרך שער המוות, הוא מחוץ לגוף, ויכול להשתמש רק בכוחות הרצון בחוץ. אדם חייב להכניס עצמו אל תוך הרמוניה קוסמית. הכוחות אשר חייבים להשתמש בהם מחוץ לגוף נמצאים גם בתוכנו, רק שהם שולטים שם באופן בלתי מודע. הכוחות אשר מניעים את מחזור הדם שלנו וגורמים לליבנו לפעום מגיעים מהרוח אל זה אשר אנו צוללים כאשר אנו טובלים עצמנו באלמנטים של הרצון. יש לנו את הכוחות הללו בתוכנו. לכן, אם משתלטים על האדם אלמנטים אלו של הרצון מבלי שהוא עבר דרך הנתיב האזוטרי שתואר מקודם, מבלי שעבר דרך שער המוות, אוחזים בו הכוחות הללו אשר אחרת היו מניעים את מחזור הדם שלו ואת פעימות ליבו, ואז הוא אינו משתמש בכוחות אשר מחוץ לגופו אלא באלו אשר בתוכו. זה יהווה "מאגיה אפורה". זה יגרום לאדם לתפוס את עולם הרוח עם כוחות אשר אינו מורשה לתפוס עימם את הרוח. מה שחשוב זה שהאדם רואה את האריה, שמפלצת זו למעשה ניצבת לפני האדם, ושהאדם יודע: כך הוא נראה, זו הצורה בה כוחות הרצון מבקשים להשיג אחיזה באדם. הם חייבים להישלט מחוץ לגוף. אם אדם אינו ניגש אל השער השני או למעשה רואה את האריה, הוא נשאר בסכנה מתמדת של רציה לשלוט בעולם מתוך אגואיזם אנושי. זו הסיבה מדוע נתיב אמיתי לידע מוביל אותנו ראשית מתוך הגוף והקיום הפיסי ורק אז מפנה אותנו אל התנאים שאליהם צריך להגיע עם המהות אשר בחוץ.
בניגוד לזה ניצבת הנטייה של רוב האנשים להיכנס לעולם הרוח באמצעות דרך נוחה יותר מאשר דרך מדיטאציות. כך למשל, אפשר להימנע משער המוות, אם מעדיפים את הנטייה הפנימית לגשת אל השער השני. אדם יכול להגיע אליו באמצעות התמסרות לדימוי מיוחד, דימוי לוהט במיוחד המדבר על התמוססות האדם ביקום וכדומה, המומלץ בחום לב על ידי מיסטיקות מדומות מסוימות. באמצעים אלו מעורפלת הפעלת החשיבה והרגש מומרץ. הרגשות מוקצפים אלי התלהבות לוהטת. באמצעים אלו אדם יכול, ללא ספק, להשיג רשות להיכנס לשער השני ולהימסר לכוחות הרצון, אבל הוא אינו שולט באריה. הוא נטרף על ידי האריה והאריה עושה באדם כרצונו. זה מציין שמתרחשים דברים שבמהותם הם אוקולטים, אבל בעיקרם הם אנוכיים. זו הסיבה מדוע נחוץ בקביעות – אף על פי שניתן לומר שמתקיים כאן גם סיכון מנקודת המבט של אזוטריזם אמיתי כיום – לא לגנות את אשר ניתן לומר עליו שהוא רק הרגשה מיסטית והתנסות אשר מניעה להשתוללות מתוך חֵמָה. זה פונה אל מה שמבקש להמריץ את האדם מבפנים, מניע אותו אל מחוץ לגופו הפיסי אבל עדיין משאיר אותו מחובר עם כוחות הדם והלב, הכוחות הפיסיים של הדם והלב, מה שללא ספק מחולל סוג של תפיסה של עולם הרוח אשר גם מכילה הרבה טוב בתוכה' אבל זה גורם לו לגשש בחוסר בטחון בעולם הרוח, והופכו לבלתי מסוגל להבדיל בין אגואיזם ואלטרואיזם. זה מוביל את האדם ישירות לנקודה בעייתית, שבכל הנוגע למדיטאציה אמיתית ולכל הקשור לה, שכלים (minds) מודרניים על פי רוב נרדמים. אין הם אוהבים לאמץ את חשיבתם חזק ככל הנדרש, אם ברצונם לזהות עצמם עם החשיבה. הם מעדיפים בהרבה שיאמרו להם להכניע עצמם באהבה לרוח הקוסמית, וכדומה, היכן שהרגשות מתעוררים בסערה והחשיבה מתחמקת. אנשים מובלים בדרך זו לתפיסות רוחיות, אבל ללא תודעה מלאה שלהן, ואז אין הם מסוגלים להבחין האם הדברים בהם הם מתנסים נובעים מתוך אנוכיות או לא. ללא ספק התלהבות ברגשות ותפיסות חייבת להיות מופעלת במקביל למדיטאציה נטולת אנוכיות, אבל במקביל לזה חשיבה חייבת גם כן להיות מופעלת. חייבים לא לסלק את החשיבה. בכל אופן, מיסטיקות מסוימות, מנסות לדכא את החשיבה בסיכומו של דבר, ולהכניע עצמן במלואן ללהט של רגש מטורף.
גם כאן מתעוררת נקודה בעייתית, מאחר ושיטה זו שימושית; אלו אשר ממריצים את רגשותיהם מתקדמים במהירות רבה יותר. הם נכנסים לעולם הרוח ומתנסים בכל סוגי ההתנסויות – וזה מה שרוב האנשים משתוקקים אליו. השאלה לגבי רוב האנשים אינה האם הם נכנסו לעולם הרוח בדרך הנכונה אלא רק האם הם בכלל נכנסו אליו. אי הוודאות המתעוררת כאן הינה שאם לא עברנו בהתחלה דרך שער המוות אלא פנינו ישירות לשער של האלמנטים, אנו מנוּעים כאן על ידי לוציפר מלהבחין באמת באריה, כך שלפני שאנו הופכים מודעים אליו, הוא טורף אותנו. הקושי הינו שאין אנו מסוגלים יותר להבדיל בין מה שמיוחס לנו לבין הקיים בעולם החיצוני. אנו לומדים להכיר ישויות רוחיות, רוחות אלמנטאריות. אדם יכול ללמוד לזהות עולם רוחי עשיר ונרחב, מבלי להיות חייב לעבור דרך שער המוות, אבל אלו הן ישויות רוחיות אשר תפקידן מתמצה לכל היותר בלשמור על מחזור הדם ופעולת הלב של האדם. ישויות כאלו נמצאות תמיד סביבנו ברוח, בעולם האלמנטרי. ישויות אלו הינן רוחות אשר יסוד-חייהן הוא באוויר, בחום המקיף וגם באור. יש להן גם את יסוד-חייהן במוסיקה של הספירות, אשר אינה עוד מוחשית בפיסי. ישויות רוחיות אלו אורגות ומשתחלות דרך כל דבר שחי הינו. כמובן, אז אנו נכנסים לעולם זה, והדברים נעשים מפתים מאחר והתגליות הרוחיות הנפלאות ביותר יכולות להתגלות בעולם זה. אם אדם – אשר לא עבר דרך שער המוות אלא פנה ישר לשער של האריה מבלי לראות את האריה – מבחין ברוח אלמנטרית אשר תפקידה הוא לשמור על פעילות הלב, רוח אלמנטרית זו, אשר שומרת גם על פעילות הלב של אנשים אחרים, יכולה בנסיבות מסוימות להביא מידע אודות אנשים אחרים, אפילו אודות אנשים מהעבר, או חדשות נבואיות מהעתיד. ההתנסות עשויה להתלוות בהצלחה גדולה, אבל עדיין אין זה הנתיב הנכון מאחר וזה אינו הופך אותנו לחופשיים בתנועתנו בעולם הרוח.
השער השלישי שאדם צריך לעבור בו הוא השער של השמש. ושם אנו חייבים, כאשר אנו מגיעים לשער זה, לעבור התנסות אחרת. כאשר אנו בשער המוות, אנו מבחינים בראש מלאך מכונף. כאשר אנו בשער האלמנטים, אנו מבחינים באריה. בשער השמש, אנו חייבים להבחין בדרקון, דרקון אכזרי. ובדרקון אכזרי זה אנו חייבים באמת להבחין. אבל כעת לוציפר ואהרימן יחדיו מנסים להפוך זאת לבלתי ניתן לתפיסה על ידי ראייתנו הרוחית. בכל אופן, אם אנו אכן מבחינים בו אנו מבינים שבמציאות לדרקון אכזרי זה יש קשר יסודי עמנו עצמנו, מאחר והוא ארוג מתוך האינסטינקטים והתחושות הללו אשר מיוחסות למה שבחיים הרגילים אנו קוראים "הטבע הנמוך". דרקון זה כולל את כל הכוחות, למשל, זה אשר אנו משתמשים בו – אם תסלחו לביטוי הפרוזאי – עבור העיכול ועבור דברים רבים אחרים. מה שמספק לנו את הכוחות של העיכול, ותפקודים רבים אחרים הקשורים עם החלק הנמוך יותר של טבענו, מופיע לפנינו בצורה של דרקון. אנו חייבים להתבונן בו כאשר הוא מתפתל מחוצה לנו. הוא רחוק מלהיות יפהפה ולכן קל ללוציפר ואהרימן להשפיע על חיי הנפש התת-הכרתיים שלנו כך שבצורה לא מודעת אנו לא רוצים לראות את הדרקון הזה. לתוך הדרקון ארוגים גם כל חוסר ההיגיון שלנו, כל היהירות, כל הגאווה והחיפוש העצמי, ובנוסף גם האינסטינקטים הבסיסיים ביותר שלנו.
אם אין אנו מתבוננים בדרקון בשער השמש – והוא נקרא השער של השמש מאחר ובכוחות השמש חיים כוחות אלו מהם הדרקון ארוג, ואלו הם כוחות השמש אשר מאפשרים לנו לעכל ולבצע תהליכים אורגניים אחרים (זה מתרחש באמת באמצעות חיים ביחד עם השמש) – אם אין אנו מבחינים בדרקון בשער השמש, הוא טורף אותנו ואנו נעשים לאחד עימו בעולם הרוח. אין אנו נפרדים יותר מהדרקון, אנו למעשה הדרקון עצמו, אשר מתנסה בעולם הרוח. דרקון זה עשוי להיות בעל משמעות רבה ולהוביל במידת מה, להתנסויות מפוארות, להתנסויות יותר מרתקות מאשר אלו שהגיעו בשער המוות ומעבר לו. ההתנסויות שאדם עובר בשער המוות הינן, קודם כל, חסרות צבע, דמויות צל, ואינטימיות – כה בהירות ואינטימיות עד שהן עשויות להימלט מאיתנו בקלות, ואין אנו כלל וכלל נוטים להיות קשובים מספיק בכדי לאחוז בהן מהר. אנו חייבים תמיד לאמץ עצמנו להרשות למה שמגיע בקלות לחיים במחשבות להתפשט. זה מתפשט בסופו של דבר אל תוך עולם החדור בצבע, קול וחיים, אבל נדרשים לעבודה ומאמץ ארוכים ונמרצים לפני שעולם זה מופיע כממשות, מאחר ואנו חייבים להרשות לצורות חסרות צבע וצליל אלו ליטול חיים מהאין סוף. אם אדם מגלה, למשל, רוח של אוויר או מים הפשוטה ביותר באמצעות מה שאנו רשאים כעת לקרוא לו "ראיה רוחית של הראש" (בזה אנו מתכוונים לראיה רוחית אשר מתעוררת מהחייאת החשיבה), רוח זו של אוויר או מים הינה בהתחלה משהו אשר מתעופף הלאה כה בקלות ובמהירות מעל לאופק עולם הרוח כך שאינה מעניינת אותנו כלל. ואם היא בעלת צבע או צליל זה מגיע אליה ממלוא הספירה של היקום. בכל אופן, זה קורה רק לאחר מאמצים פנימיים ארוכים. זה מתרחש רק באמצעות המתנה עד שאדם נעשה למבורך/מקודש (blessed). רק הניחו – אם לדבר באופן ציורי – שאתם הנכם אחת מרוחות האוויר הללו: אם היא תופיע מלאה בצבע, הצבע חייב לזרום לתוכה מחלק רב-עצמה של היקום. אדם חייב להיות בעל הכוח המתאים בכדי לגרום לצבעים לזהור בפנים. בכל אופן, כוח זה יכול להירכש, ניתן לזכות בו רק באמצעות התמסרות. הכוחות הקורנים חייבים להימזג פנימה מבחוץ באמצעות מסירות. אבל אם אנו אחד עם הדרקון נהיה בעלי נטייה, כאשר אנו רואים רוח אוויר או מים, להקרין כלפי חוץ את הכוחות אשר בתוכנו, ובדיוק את אותם הכוחות אשר באורגנים הקרויים האורגנים "הנמוכים". זה הרבה יותר קל. הראש בעצמו הינו אורגן מושלם אבל בגופים האסטרלי והאתרי של הראש יש מעט צבע מאחר והצבעים הושקעו ומוצו לצורך העיצוב, למשל, של המוח ובמיוחד של הגולגולת. כאשר אנו ניגשים לסף עולם הרוח ועם "ראיה רוחית של הראש" מושכים את הגופים האתרי והאסטרלי מתוך הגוף הפיסי, אין אנו מוצאים הרבה צבע בהם. הצבעים הושקעו ומוצו לצורך עיצוב האורגן המושלם, המוח. בכל אופן, כאשר עם "הראיה הרוחית של הבטן" אנו מושכים את הגוף האסטרלי והגוף האתרי מתוך האורגנים של הבטן, הכבד, כיס המרה, וכן הלאה, הצבעים עדיין לא מוצו בבניית אורגנים מושלמים. אורגנים אלו רק בדרכם אל השלמות. מה שמגיע מהגוף האסטרלי והגוף האתרי של הבטן צבעוני להפליא. זה זוהר ומנצנץ בכל הצבעים הזוהרים האפשריים. ואם הגופים האתרי והאסטרלי נמשכים החוצה מאורגנים אלו, הצורות המתגלות חדורות בצבעים ובצלילים הנפלאים ביותר. כך שיכול לקרות שמישהו מסוגל לראות דברים נפלאים ולשרטט תמונות צבעוניות נהדרות. זה ללא ספק מעניין, כשם שגם מעניין הדבר עבור מי שעוסק באנטומיה לבחון את הטחול, הכבד, או המעיים, ומנקודת המבט של המדע דבר זה גם כן הכרחי. אבל כאשר זה נבחן על ידי מישהו מנוסה ביותר, מה שמופיע בתמונות צבעוניות נפלאות אלו הינו מה שמונח ביסודו של תהליך העיכול שעתיים לאחר האכילה.
כמובן שאין כאן התנגדות לחקירת הדברים הללו. האנטומיסט הזה חייב בהכרח לעשות זאת ויגיע הזמן בו המדע ישיג הבנה גדולה אודות מה שהגוף האתרי עושה כאשר הבטן מעכלת מזון. אבל אנו חייבים להיות ברורים לחלוטין באשר לכך: אם אין אנו מקשרים זאת לדרקון שלנו, אם אין אנו ניגשים במודעות לשער השמש, אם אין אנו מודעים שאנו מזמנים לתוך הדרקון את מה שמוכל בגוף האתרי ובגוף האסטרלי של הבטן כאשר אנו מקרינים זאת הלאה לכדי ראיה-רוחית-תמונתית – מקבלים אז עולם נפלא באמת. ההגשמה הנפלאה והקלה ביותר אינה מגיעה בהתחלה מהכוחות הגבוהים יותר, מה"ראיה הרוחית של הראש" אלא מה"ראיה הרוחית של הבטן". חשוב מאוד לדעת זאת. מנקודת המבט של היקום אין דבר גס במובן מוחלט, אלא רק במובן יחסי. בכדי לייצר את הנדרש עבור תהליך העיכול באדם, היקום חייב לעבוד עם כוחות בעלי משמעות כבירה. מה שחשוב שלא ניכנע לשגיאות ולאשליות אלא נלמד לדעת מה הדברים מהווים. הידיעה שמשהו אשר נראה נפלא ביותר אינו משהו אחר אלא התהליך של העיכול, מהווה דבר בעל חשיבות רבה ביותר. אבל אם אנו מאמינים שעולם שמיימי כלשהו הינו הישות הנגלית בתמונה כזאת, אז אנו נופלים לטעות. אדם אינטליגנטי לא יתנגד לטיפוח מדע המתבסס על ידע כזה, אלא רק לדברים המוארים באור מוטעה. זה מה שאנו עוסקים בו כאן. כך למשל יכול לקרות שמישהו ברגע מסוים מושך החוצה את הגופים האתרי והאסטרלי ישירות באמצעות ההתרחשות בתוך תהליכי העיכול, בשלב מסוים של העיכול. אדם כזה יכול להיות רואה רוחי טבעי. חייבים לדעת במה אנו עוסקים כאן.
באמצעות "ראיה רוחית של הראש", היכן שהשתמשו בכל הצבעים של הגופים האתרי והאסטרלי עבור ייצור המבנה הנפלא של המוח, יהיה זה קשה עבור האדם למלא את מה שהינו חסר צבע וצליל בצבעים וצלילים. אבל עם "ראיה רוחית של הבטן" יהיה זה קל יחסית לראות את הדברים הנפלאים ביותר בעולם. כמובן, בסוג זה של ראיה רוחית מונחים גם כן כוחות בהם האדם חייב ללמוד להשתמש. הכוחות המשמשים לעיכול מעורבים בתהליך של שינוי צורה ואנו מתנסים בהם בדרך הנכונה כאשר אנו לומדים לטפח יותר ויותר את ההזדהות עם הגורל. וזהו גם מה שמשמש בסיס למה שאנו לומדים: אנו חייבים לעקוב שוב אחר זה אשר בהתחלה הופיע כראש מלאכי מעופף עד לגורם נוסף אשר בו טיפלנו, כך שאנו לא עוקבים רק אחר הכוחות אשר משרתים את העיכול, אלא גם אחר הכוחות מהסוג הגבוה יותר, אלו אשר שוכנים בספירה של הקרמה שלנו, בגורל שלנו. אם אנו מזהים עצמנו עם זה, אנו מצליחים בנשיאתנו הלאה את הישויות הרוחיות שאנו רואים סביבנו, אשר נוטות כעת לעבר הצבעים והצלילים הזורמים פנימה מהחלל הקוסמי. אז עולם הרוח הופך באופן טבעי למשהו מוחשי ומלא ביציבות, באמת כה מוחשי עד שאנו נעים שם ממש כשם שאנו נעים בעולם הפיסי.
קושי גדול אחד בשער המוות הינו שיש לנו באמת את ההרגשה – ואנו חייבים להתגבר עליה – אני ביסודו של דבר מאבד את עצמי. אבל אם אדם מתח עצמו להשתרעות והזדהות עם חיי החשיבה, הוא רשאי באותו הזמן להחזיק את ההכרה "אני מאבד את עצמי אבל מוצא את עצמי שוב." זוהי חוויה שיש לאדם. אדם מאבד את עצמו בכניסתו לעולם הרוח, אבל הוא יודע שהוא ימצא את עצמו שוב. אדם חייב לבצע את המעבר: להגיע לתהום, לאבד את עצמו בו, אבל עם בטחון שהוא ימצא את עצמו שוב כאן. זוהי התנסות שאדם חייב לעבור. כל מה שתיארתי הן התנסויות פנימיות שאדם חייב לעבור, והוא חייב להגיע להבנה שמה שמתרחש בנפש חשוב. זה ממש כאילו התחייבנו לראות משהו, ואם הדרך הוראתה לאדם על ידי חבר, היה זה קל יותר עבורו מלחשוב זאת מתוך עצמו. אבל הוא יכול להשיג את כול אשר תואר אם הוא מתמסר לעבודה פנימית מתמדת ושליטה עצמית באמצעות מדיטאציה, כפי שתמצאו שמתואר בספר כיצד קונים דעת העולמות העליונים? ובחלקו השני של מדע הנסתר בקוויו העיקריים.
אלו הם דברים בעלי חשיבות רבה שאנו צריכים ללמוד לעבור דרך התנסויות זרות אלו מעבר לסף של עולם הרוח. אם, בהתאם לצרכיו הטבעיים, אדם נוטה לדמיין את עולם הרוח רק כהמשכיות, כהכפלה של העולם הפיסי, אם הוא מצפה שכל דבר בעולם הרוח ייראה ממש אותו הדבר כמו בעולם הפיסי, אז הוא אינו יכול להיכנס. אדם חייב באמת ללכת מבעד מה שהוא מתנסה בו כהיפוכו של כל דבר שהתנסה בו בעולם הפיסי. כאן בעולם הפיסי אדם רגיל יכול, למשל, לפקוח את עיניו ולראות אור, לקלוט רשמים באמצעות האור. אם הוא מצפה שבעולם הרוח הוא יוכל לפקוח את העין הרוחית ולקלוט רשמים באמצעות האור, אז הוא לא יוכל להיכנס, מאחר וציפיותיו תהיינה כוזבות. משהו דמוי ערפל יארוג סביב חושיו הרוחיים, יסתיר את העולם הרוחי כגוש ערפל אשר מסתיר את ההר. בעולם הרוח, למשל, אדם אינו יכול לראות אובייקטים המוארים על ידי אור. להיפך, חייב להיות ברור לו לחלוטין שהוא זורם עם האור עצמו אל תוך עולם הרוח. בעולם הפיסי, אם קרן אור נחה על אובייקט, אדם רואה אותו, אבל בעולם הרוח אדם נמצא בעצמו בתוך קרן האור ובדרך זו אדם נוגע באובייקט. אדם מכיר עצמו כמנצנץ עם קרן האור, בעולם הרוח; הוא מכיר עצמו כזורם בתוך האור. ידע זה יכול לתת אינדיקציה להשגת מושגים המסוגלים לעזור לנו בהמשך בעולם הרוח. למשל, זה שימושי ביותר לצייר לעצמנו כיצד היה זה, אם היינו כרגע בתוך השמש. מהסיבה שאין אנו בתוך השמש אנו רואים אובייקטים המוארים על ידי קרני השמש, את הקרניים המשתקפות של השמש. אבל אדם חייב לדמיין לעצמו את היותו בתוך קרני השמש וכך הוא נוגע באובייקטים. "נגיעה" זו הינה התנסות בעולם הרוח. אכן, התנסות כאן מורכבת מידיעה שאדם חי בתוך העולם ההוא. הוא יודע שהוא חי באריגת המחשבות. ברגע שמצב זה מתחיל להתקיים, המצב בו אדם ערני ומודע באריגת המחשבות, מופיעה מודעות מיידית של ידע-עצמי באור הזורם הזורח. מאחר וחשיבה שייכת לאור. חשיבה אורגת באור. אבל אדם יכול להתנסות בזה רק כאשר הוא באמת טובל באור, אם הינו בתוך אריגה זו של המחשבות.
האדם הגיע כעת לשלב בו הוא חייב לרכוש מושגים כאלו, כך שהוא לא יעבור דרך שער המוות אל עולם הרוח וימצא עצמו בעולמות זרים לחלוטין. "ההון" שניתן לאדם על ידי האלים בהתחלה הקדמונית של האדמה נצרך בהדרגה. בני האדם אינם נושאים יותר עימם דרך שער המוות את השאריות של העיזבון הקדום. הם חייבים כעת לרכוש בהדרגה מושגים בעולם הפיסי אשר, כאשר הם יתקדמו דרך שער המוות, לאחר החצייה ישמשו בכדי להביא להתגלות בפני האנשים את הישויות המפתות המושכות והמסוכנות המתייצבות בפני האדם שם. העובדה שמדע הרוח חייב להימסר לאנושות, למצוא מקלט באנושות בזמן הנוכחי, קשורה ליחסים הקוסמיים העצומים הללו. ואדם יכול כבר להבחין בזמננו, בזמננו הרה-הגורל, שחצייה באמת נוצרה. בני האדם חוצים כעת דרך שער המוות בעיקר בשיא הנעורים. בהתאם לדרישות הגדולות של הגורל, הם מרשים במידה מודעת למוות לגשת אליהם בימי נעוריהם. אין אני מתכוון כאן כל כך לרגע שלפני המוות בשדות הקרב, למשל. במקרים אלו מוּרשַה להתקיים מידה רבה של התלהבות וכן הלאה, כך שההתנסות במוות אינה רוויה בתשומת לב בהירה כפי שניתן להאמין. אבל כאשר המוות למעשה מתרחש, הוא משאיר מאחור גוף אתרי שלא מוצה. בזמננו הוא משאיר מאחור גוף אתרי שעדיין לא מוצה, בו המת יכול להתבונן, כך שהוא צופה כעת בתופעה זו, בעובדה זו של המוות, מתוך בהירות רבה הרבה יותר מאשר היה אפשרי עבורו אם המוות היה מתרחש כתוצאה ממחלה או זקנה.
מוות בשדות הקרב הינו עז יותר, מאורע אשר פועל בכוח רב יותר בזמננו מאשר מוות המתרחש בדרכים אחרות. לכן זה פועל על הנפש אשר עברה דרך שער המוות כהארה. מוות הינו נורא, או לפחות יכול להיות נורא עבור בן אדם כל עוד הוא נשאר בגוף. אבל כאשר הוא עבר דרך שער המוות ומביט אחורה במוות, הוא מוצא שמוות הוא ההתנסות היפה ביותר האפשרית ביקומו של האדם. מאחר ובין המוות ללידה מחדש ההתבוננות אחורה אל הכניסה לעולם הרוח דרך המוות מהווה את האירוע הנפלא ביותר, היפה ביותר, המפואר ביותר האפשרי. בעוד שנשאר באמת כה מעט מהתנסותנו באופן ישיר בלידתנו הפיסית – אין איש הזוכר את לידתו הפיסית בעזרת היכולות הרגילות הבלתי מפותחות – התופעה של המוות נוכחת תמיד עבור הנפש אשר עברה דרך שער המוות, מהרגע של ההתגלות הפתאומית של התודעה והלאה. זה נוכח תמיד, יתר על כן, זה ניצב שם כנוכחות הנפלאה ביותר, "כדבר מעורר". בתוך עולם הרוח, מוות הינו המדריך הנפלא ביותר שיכול להוכיח לנפש הקולטת שקיים עולם של רוח, מאחר ובאמצעות קיומו הוא הורס את הפיסי, ומתוך הרס זה מאפשר לרוחי להתגלות. תחיית מתים זו של הרוחי, עם פשיטה מוחלטת של הפיסי, הינה מאורע הנוכח תמיד בין המוות ללידה חדשה. זהו מאורע נפלא, תומך, והנפש גדלה בהדרגה בהבנתה אותו, גדלה בדרך ייחודית לחלוטין. ואם היה זה במידה מסוימת "בחירה-עצמית" – כמובן שלא במשמעות של אדם המחפש את מותו אלא על ידי התייחסות לזה מתוך נכונות. אם היה לו את הרצון החופשי לאפשר למוות לבוא אליו, רגע זה משיג בהירות עצומה. ואדם שעד כה לא הרהר הרבה אודות המוות או עניין עצמו מעט בכל הנוגע לעולם הרוח, מורשה בזמננו לקבל במותו מדריך נהדר. זוהי עובדה בעלת חשיבות גדולה, במיוחד במלחמה זו, בנוגע לקשר שבין הפיסי לעולם הרוח. הדגשתי זאת כבר בהרבה הרצאות אודות הזמנים הקשים הללו, אבל מה שיכול להיעשות באמצעות הדרכה בלבד, באמצעות מילים, אינו מספיק. עדיין קיימת הארה גדולה במלאי לעתיד של האנושות מאחר והיו כאן מתים כה רבים. זה פועל על המתים, והמתים בתורם, מתחילים לעבוד על ההתפתחות העתידית של התרבות האנושית.
אני מסוגל להעביר עבורכם ישירות מספר מילים הבאות ממישהו שבימינו חצה את שער המוות בשנותיו המוקדמות, אשר, הייתי רוצה לומר, נשאר בחיים. מילים אלו הינן, בדיוק מסיבה זו, מדהימות למדי, מאחר והן מעידות על העובדה שהנפטר – אשר התנסה במוות בבהירות מיוחדת אותה אדם מרגיש בשדה הקרב – מוצא עכשיו בהתנסויות שלאחר המוות כיצד הוא מוליך עצמו הלאה מהתפיסות הארציות אל התפיסות הרוחיות. אני אעביר מילים אלו כאן. הן נקלטו, אם מותר לי לאפיינן כך, על ידי מישהו אשר רצה להביא את מה שהחייל המת היה מביא אם היה מורשה לחזור.
את כוח החיים.
זה היה במידה מסוימת מה שהנפש הסובלת למדה מהתבוננותה אחורה אל מותה, הלימוד שהיא חוותה. היה זה כאילו ישותה התמלאה במה שהיה חייב להילמד ממראה המוות, והיא השתוקקה למסור מידע זה, לגלות אותו.
מתוך עצמי ……..
תפנינה את תחושתן אל ממלכת הרוח.
|
אני אוהבת מתוקים ואני אוהבת אוכל טעים כזה, כמו צ'יפס ובשר על האש ועדיף טלה כזה בשיפוד זה כיף גדול עבורי, ממש ממלא אותי שמחה! אך זה לא בריא!
ואפילו עמדתי מול עצמי במראה ובדקתי מכל הכיוונים ולא היה נראה לי שהשמנתי נורא, וגם שכנעתי את עצמי שזה בסדר ככה, לא רזה ולא שמנה!
אבל אז הרגשתי כמו במקומות נוספים בחיי את תחושת הפשרה והוויתור, את קול השכל שאומר לי זה בסדר העצלות הזאת, הבינוניות הזאת, לא חייבים ללכת עד הסוף. ואת הקול הפנימי שלי זועק ממעמקים מבקש להזכיר לי בבהירות שלו, שאני פורצת דרך, לא עצלה ולא מוותרת ובוודאי שלא מתפשרת. וזה גם לא בדיוק ענין של רזה או שמנה כי זה הצד הביקורתי והyפל בסיפור הזה. המהות- מהות של בריאות!
אני כאן מכבדת את הגוף הפיזי שלי שבא לשרת אותי במסע הזה. הגוף הזה שאפשר לי לקום ולעשות, לבחור ולממש בחירות והחלטות, לפתוח ידיים ולחבק, לתת חיים לדור ההמשך, ולעשות הכול כדי שברגליי אלך. הגוף הזה הוא כימיה של תהליכים מופלאים שמתפקידי לשמור. זו בריאת היקום עבורי כך שאוכל לצמוח, להתנסות ולגדול, זו מתנת היקום עבורי – לחיות.
וכך ויתרתי על עוגיות!
ובאתי ביחד עם גופי ללמוד על התחדשות.
תזונה זו אמנות האכילה, ואין הכוונה לאכול מה שמתחשק לנו, כיוון שכך מתקיים שיבוש בתהליכים כימיים בגוף הדרושים כל כך לבריאותנו והם גורמים להשמנה, סוכרת ולהרבה מחלות, ולעיתים מחוסר כוח ועייפות יש גם תחושה שאי אפשר יותר, שאין כוח לחיות.
אז באתי מתוך החלטה מהותית לעשות בחירה בריאותית, מצאתי לי מדריכה טובה לתזונה שמלמדת על מזונות והשפעתם על הגוף וכמה כדאי וחשוב לשמור על איזון ובריאות.
וכך בשש וחצי בבוקר שתי כוסות מים עם לימון – מנקים את הכבד ומאזנים בגופי את החום.
וצלוחית של קוואקר עם מים רותחים מעל כ - 10 דקות על השעון. כן, קוואקר היה ההלם הראשון שלי. אני מילדות לא אוכלת מוצרי חלב ודייסות. ועכשיו הקוואקר הזה שאמור לאזן אותי , לשמור אותי שבעה ולנקות את הרעלים מגופי. איך אעשה זאת? לא היה לי מושג. יומיים אכלתי פרוסה עם ביצה. ואז הבנתי שנדרשת לי חשיבה "מחוץ לקופסא". אז לקחתי כפית קטנה כזאת ושמתי עליה מים חמים וקצת שמן זית וזעתר שיהיה לי טעים. שיפרתי מיום ליום את המרקם והכמויות. וכך מצאתי לעצמי ארוחת בוקר טובה ומאוזנת.
סוף כל סוף אין רגשות אשם, נקיפות מצפון, כעסים ואפילו זכיתי בכמה חברים חדשים: שובע, שמחה, שינה טובה, ערנות, סבלנות, ממש חיים חדשים!!
סוכר וקמח לבן מחוץ לתחום! זה משפט שאני משננת בתוכי כל היום. ואם בא לי עוד משהו ביניים לאכול אז שקדים, תפוחים ותמרים אלו הממתקים שלי החדשים.
בצהרים זו הארוחה הגדולה ועדיף להתחיל תמיד במנה (עוף או דגים)גם מג'דרה אפשר, עם סלט, ירקות מאודים, עדיף בלי בשר.
שתיה זו זרימה פנימית ולכן לשתות המון מים! לאפשר לגוף לעשות מקלחת בפנים כמו בחוץ ולהרגיש תחושת התחדשות. לשתות תמיד בין ארוחות, ובזמן האוכל להרפות.
אחר הצהרים כשאני אוכלת פרוסת לחם מלא עם טחינה וסילאן אני מרגישה שזה כבר מספיק לי, כל ענין האוכל הזה שהתחלתי ממש בבוקר מוקדם. ואז לראשונה בחיי יש שקט פנימי, ובשביל הפרוטוקול אני אוכלת בערב קצת סלט עם טונה או ביצה, וגם לא ממש בגלל שאני רעבה או רוצה.
חשוב מאד לזכור שיש לאכול ולהיות שבעים ואין להישאר רעבים!! ובנוסף זהו תהליך של שינוי ולעיתים יש נפילות אך בהדרגה הן קטנות.
פעילות גופנית מתונה, היא שילוב בריאותי חיוני, מעודדת חילוף חומרים, מעצימה את הזרימה בגוף, מחזקת טונוס שרירים, משפרת מצב רוח, משחררת חומרים כמו סרוטונין במוח, ומעוררת אופטימיות ושמחה. ומאד חשוב עוזרת לשינה רגועה, עמוקה וטובה. וכך בלילה הגוף בשקט נח מנקה את עצמו, ומכין אותנו ליום חדש.
|
הבנק הבינלאומי הראשון נמנה על קבוצת הבינלאומי הנחשבת לאחת מ-5 הקבוצות הבנקאיות הגדולות והמובילות בישראל. הבנק הבינלאומי הראשון מציע מגוון רחב של שירותי בנקאות ומוצרים פיננסיים שונים. בין השאר, הבנק מציע מגוון מסלולי הלוואות לכל מטרה, לכן אם אתם מחפשים הלוואה אטרקטיבית ונוחה לכל מטרה, כדאי גם לכם לבחון את תנאי המימון שהבנק מציע כדי לקבל החלטה שקולה ועניינית.
כדאי לדעת כי הבנק הבינלאומי הראשון הוקם בשנת 1972 לאחר מיזוג בין כמה מוסדות בנקאיים קטנים, ובהתאם להנחיית שר האוצר דאז פנחס ספיר. במשך השנים הבנק צמח במהירות וכיום יש לו עשרות סניפים בפריסה ארצית רחבה.
הלוואות און ליין לכל מטרה בלחיצת כפתור – בשנים האחרונות הבנק הבינלאומי הראשון השקיע משאבים עצומים בשירותי הבנקאות בדיגיטל, וכעת לקוחות הבנק יכולים לקבל הלוואה עד 150,000 ₪ בלחיצת כפתור פשוטה. הבנק מציע הלוואה לכל מטרה בסכום של 150 אלף ₪ לתקופה של 3-96 חודשים. אין צורך בהחתמת ערבים והלווים אינם נדרשים להעמיד ביטחונות וגם אין תשלום בגין דמי טיפול באשראי.
הלוואה בהחזרים קבועים – הבנק הבינלאומי הראשון מציע ללקוחות הלוואה לכל מטרה עם תשלומי החזר חודשיים קבועים, ללא החתמת ערבים וללא עמלות. במסלול הלוואות זה הלווה יכול לקבל אישור לדחיית תשלומי ההחזר של קרן ההלוואה לתקופה של עד חצי שנה, כמו כן יש אפשרות לפירעון מוקדם של ההלוואה (מלא או חלקי) ללא עמלות או קנסות.
הלוואות אחרי החגים – מסלול הלוואות ייעודי לכל מטרה המיועד ללקוחות הבנקים ומוצע בתקופה של אחרי חגי תשרי. הבנק מודע לצורכי לקוחותיו לכן הוא החליט להציע מסלול הלוואות לכל מטרה בתנאים אטרקטיביים במיוחד אחרי החגים, ניתן לקחת את ההלוואה און ליין באתר הבנק או בסניפים.
אם אתה זקוק להלוואה נוחה ואתה לקוח של הבנק הבינלאומי הראשון, באפשרותך לבחור את אחד ממסלולי ההלוואות לכל מטרה שהבנק מציע. צוות היועצים המנוסה של פורטל מידע – המרכז הישראלי לצרכנות פיננסית, יסייע לך לבחור את המסלול המתאים ביותר עבורך, לחסוך הרבה כסף ולקבל החלטה פיננסית שקולה. אנו מזמינים אותך להשאיר פרטים בטופס שבאתר ותוך זמן קצר היועצים שלנו ייצרו עמך קשר.
|
2012-2014 – קורס מאמנים ב"גומא"
1995 עד היום – ישקר: מנהלת צוות במחקר ופיתוח, מנהלת תעשיה בשיווק, מנהלת לקוח גלובאלי בשיווק, מנהלת אתר פתרונות טכנולוגיים לתעשיה.
איפיון ובניית מערכת ניהול מידע טכני פנימי.
איפיון ובניית החומר הטכני של אתר.
העברת הרצאות סיכום שנה, הרצאות טכניות בפני לקוחות וכן הרצאות הצגת המערכת בפני אנשי שיווק ואנשים טכניים.
התנסות בהוראה מתקנת ואסטרטגיות למידה.
מרכזת מידע כללי ב"קהילת מאמני גומא בצפון"
השתלמות בזוגיות וגישור.
החיבור שלי למחלות כרוניות ומחלת הסרטן מגיע מהחוויה האישית שלי וכן מתפיסת העולם שלי שמאפשרת התמודדות עם העתיד כמונע ברובו על ידי המיינד.
ארבעה מחמשת ילדי חולים במחלות שהן כרוניות כגון אסתמה, פיברומיאלגיה, FMF וחמשתם חוננו בהפרעות קשב וריכוז – דבר המצריך יצרתיות יתרה בגידולם ובמתן כלים להתמודדות והסתכלות על החיים – חלק מהכלים שאני מביאה לעולם האימוני שלי. אני עצמי חולה בפיברומיאלגיה וכן בעלת הפרעת קשב וריכוז, ומפתחת כלים עצמיים להתמודדות והתגברות על אתגרים.
אבי חלה בסרטן לפני 4.5 שנים ונפטר – המניע לאחד השינויים הגדולים שעשיתי – להתחיל לקלף את הבצל מעלי – לרדת במשקל (8 קילו) ולהתאמן לקראת מרתון (אחרי שנים שלא עשיתי בכלל פעילות גופנית).
באותה שנה, בני הקטן חלה בסרטן (כיום הוא בריא) – וההתמודדות שלי יחד איתו – הייתה בתחום התפיסה שלו את המציאות ואת המחלה כי מחלה המוגדרת סופנית מושתתת בעצם על סטטיסטיקה של אחוזי הבראה, והגדלת סיכויי ההחלמה או ההתמודדות המבריאה הם על ידי שימוש בכוחו של המוח.
|
ןקווין אנדרסוןר המרתקים במונדיאל, בינתיים, נפתח היום (שני) שלב שמינית הגמר בטורניר ווימבלדון. רוג'ר פדרר, אלוף השנה שעברה והפייבוריט לזכייה בגראנד סלאם היוקרתי, עבר בקלילות לשלב רבע הגמר אחרי ניצחון בשלוש מערכות על אדריאן מנארינו הצרפתי עם 0:6, 5:7, 4:6.
השוויצרי, שרוצה להשיג את הזכייה התשיעית שלו בטורניר, לא התקשה במערכה הראשונה כשניצח את הצרפתי על ה-0 אחרי 17 דקות בלבד. המערכה השנייה הייתה מעט יותר צמודה שכל אחד מהשחקנים שמר על ההגשות עד שבמצב של 5:5 שבר השוויצרי את ההגשות של מנאירו והמשיך ל7:5 כשגם במערכה השלישית המקרה חזר על עצמו, כשהצרפתי איבד את הפסיד את המשחקון במצב של 4:4 ופדרר המשיך לניצחון במשחק. פדרר יפגוש ברבע הגמר את קווין אנדרסון שניצח 1:3 את גאל מונפיס הצרפתי.
גם רפאל נדאל עלה לרבע הגמר לראשונה בטורניר מאז 2011 עם 3:6, 3:6, 4:6 על ייז'י וסלי הצ'כי. הוא יפגוש בשלב הבא את המנצח בין ז'יל סימון לחואן מרטין דל פוטרו, שמשחקם הופסק בגלל רדת החשכה במצב של 1:2 לדל פוטרו במערכות. במשחקים נוספים שנערכו, ג'ון איסנר האמריקאי גבר 4:6, 6:7, 6:7 על סטפנוס ציציפאס. נובאק ג'וקוביץ' המתקמבק ניצח 4:6, 2:6, 2:6, את קארן חצ'אנוב הרוסי.
נציגנו בזוגות, הטניסאי הבלתי נגמר יוני ארליך (41) הודח היום בשלב שמינית הגמר כשהפסיד עם שותפו הפולני מרצ'ין מטקובסקי 1:6, 6:7, 6:4, 6:4, 6:4 לדיוויג' שראן ההודי וארטם סיטאק הרוסי במשחק שערך כמעט ארבע שעות. דווקא אחרי שהדיחו בשלב הקודם את אלופי 2017 – לוקאס קובוט מפולין ומרצ'לו מלו מברזיל, הולכים היום ארליך ושותפו הביתה. זה ככל הנראה היה משחקו האחרון של הישראלי בטורניר.
|
מבחר הרמקולים שקיים כיום בשוק הוא עצום ומותאם לשימושים ביתיים, לתעשיית הבידור ולשימושים שונים נוספים. התאמת רמקול לעוצמות הקול דורשת לא רק אוזניים "טובות", אלא הבנה ומומחיות לא קטנה. קשה להתווכח על איכות שמיעה של אנשים שונים או להבחין בין אקוסטיקה מעולה לקצת פחות מעולה.
קל יותר לבדוק ולחקור האם עוצמת הרמקול חזקה מידי למקום, האם סוג הרמקול מתאים לאולם אירועים בינוני ואינו מספיק להופעות באוויר הפתוח, קל להבין שרמקול לקולנוע ביתי לא יכול להיות כמו רמקול לאולם כנסים ורמקול למסיבות אינו כמו רמקול לקולנוע ועוד שפע של דוגמאות. בדרך כלל, כדי לבחור את הרמקול המתאים, כדאי ומומלץ לגשת לחנות מקצועית, לקרוא חומר מקצועי באינטרנט, לשאול משתמשים אחרים ולנסות להגיע לבחירה המתאימה ביותר עבורנו.
ומה עם הרמקולים שרכשנו נפלאים ונהדרים ועוצמתי אבל הנחנו אחד על הרצפה, אחד על המזנון בסלון, או על שולחנות באולם? מה עם הרמקולים אינם מכוונים בצורה אופטימלית וצלילהם אינם משתלבים זה בזה בצורה טובה? האם וכיצד משפיע סוג הריצוף על איכות הצלילים? האם וכיצד משפיע סוג החומר ממנו עשוי המעמד על הצליל? כדי להנות מיתרונותיהם של רמקולים טובים חייבים לדעת מראש היכן וכיצד מתכננים למקם אותם, מהם הנתונים בשטח, לרבות ריהוט, ציוד נוסף, יכולת תלייה בטיחותית, ולגשת למלאכת בחירת מעמד לרמקול איכותי.
* יכולת נשיאת עומס מתאימה.
* אפשרות לכוונון גובה וזווית.
* מקום הצבתו של כל רמקול – איזה סוג של מעמד נדרש?
* האם נדרשת ניידות של הרמקול?
* מבנה וגודל החדר בו הוא מוצב.
* שיקולים בטיחותיים בהצבה.
* יכולת בידוד ומניעת העברת אנרגיה מהרמקול, המועברת דרך המעמד לרמקול אל החדר.
איזה מעמד לרמקול הוא הטוב ביותר?
שלא תהיינה אי הבנות – כל מעמד לרמקול שייבחר, יעשה את העבודה. הרמקול יעבוד והסטנד יחזיק את הרמקול. השאלה היא האם אפשרות אחת טובה יותר מהשניה ומה הסיבות לכך. בחינה נכונה של הנושא עשויה לחסוך בעוגמת נפש ובהוצאות מיותרות וכמובן, לגרום לכם להנאה מירבית מאיכויות הרמקולים שרכשתם. אז אם מישהו יאמר לכם "זה המעמד לרמקול האולטימטיבי" או "הכי טוב בעולם", אנחנו מתערבים ואומרים – שאין דבר כזה מעמד אולטימטיבי או הכי טוב בעולם, יש הכי מתאים לרמקול שלכם, לחדר בו הוא ימוקם, למיקום שלו בתוך אותו החדר, לשמיעה שלכם ולאקוסטיקה.
|
גּוֹנֵחַ - הגדרה של גּוֹנֵחַ ע"י Free Online Dictionary.
תרגומיםגנח (gaˈnax) verb present גּוֹנֵחַ (goˈneax) , future יִגְנַח (jigˈnax) , infinitive לִגְנֹחַ (ligˈnoax) soupirer geindre gémir החולה שכבה במיטה וגנחה מדי פעם. La malade était couchée et gémissait de temps à autre. רוצה להודות ל-TFD על עצם קיומו? ספר עלינו לחבר, הוסף קישור לדף זה, או בקר בדף של מ נהל האתר כדי ליהנות מתוכן כיפי בחינם..
|
השילוב בין שחיקת היורו ומשברים ביטחוניים באירופה הביא לירידת מחירי מלונות זמנית.
נראה שהירידה מהווה הזדמנות להזמין כעת מראש מלון מוזל עבור החופשות בהמשך השנה הקרובה בעסקה ללא דמי ביטול, מאחר ולא ידוע בכמה יתייקרו המחירים לקראת חופשות פסח באפריל וחופשות הקיץ באוגוסט.
ראוי לציין כי למרות עלייה בתיירות הנכנסת לאירופה, הענף ביבשת נמצא בהאטה כלכלית מאחר והוא מושפע בעיקר מתיירות פנים. בדיקת מחירים באתר הוטלס קומביינד מראה שמחיר חדר זוגי לחופשות פסח במלון 3 כוכבים הוא בבודפשט 69 שקל במקום 167 שקל. בלונדון יעלה חדר 114 שקל במקום 304 שקל. ברומא יהיה מחירו של חדר 121 שקל במקום 307, ובפריז – 185 שקל במקום 480.
כתבה הבאההאם קרבה לאתרים סלולריים משפיעה על מחירי הדירות?
|
תרפיית המטריקס היא סט מדהים של כלים בתחום של התפתחות אישית, טיפול ואימון המאפשרים לך לפתור גם את הבעיות העקשניות והקשות ביותר, תוך קבלת תוצאות הניתנות למדידה בתוך מסגרת זמן אפקטיבית.
תרפיית המטריקס מבוססת על הרעיון לפיו חשוב לנקות אמונות שליליות ורגשות שליליים האופפים אירועים מהעבר על מנת לשנות דפוסי התנהגות בהווה. כאשר אירוע טראומטי מהילדות לא נפתר, חלק מסוים מהנפש של האדם נותר בגיל הזה. כאשר אירוע בהווה מזכיר לאותו אדם את העבר, הוא מוצא את עצמו מתנהג כפי שהוא התנהג בהיותו ילד, והוא מרגיש נטול עוצמה ומנותק מהמשאבים שלו. כאשר האדם מרפא את האירועים האלה, הוא מגלה שכל המשאבים שלו כאדם בוגר זמינים לו, והוא יכול לחשוב בצורה בהירה ואובייקטיבית.
בעל ניסיון של 10 שנים באימון עיסקי, אישי, חונכות, ייעוץ והדרכה. בעל מוניטין כמי שסייע ללקוחותיו להשיג את התוצאות הרצויות. שחר שהה 12 שנים באוסטרליה שם הוא עשה תואר שני (MBA) והחזיק בעמדות ניהול שאפשרו לו להשפיע בצורה אפקטיבית על פני ארגונים וחברות.
יועץ מאמן וחבר בפדרציה הבינלאומית למאמנים (ICF), כמו כן הוא רב אומן ומנחה NLPמוסמך.
הקורס כולל התנסות מידית בכלים והטמעה המאפשרת השגת תוצאות כבר בכיתה עצמה.
לכל מי שרוצה לשחרר את העבר, לשים אותו מאחורי ולבנות עתיד כפי שהוא רוצה!
|
קצת מוזר לשמוע שבסימנר הקיבוצים ילמדו שיטה שקוראת למהפכה חברתית של העניים והמדוכאים. אני מקווה שאם אכן יש תוכנית כזאת - שלא מדובר ב"דילול" המסר של פרירה והפיכתו למסר נחמד ונוח לאליטה. זה כמו שילמדו את פאנון כאילו כל מה שהוא דיבר עליו זה חיפוש הזהות של האדם השחור בחברה הלבנה.
בודאי שארצה פרטים !
מאוד אשמח לדעת שאכן קיימת תכנית שמלמדת חינוך מהפכני שנועד לשנות את החברה. כל פרט שתשלחי - יתקבל בברכה !
כל מי שקרא את הספרים של פרירה או של יורשיו יודע שמדובר בקריאה לא קלה. לדעתי מה שיפה בפדגוגיה הביקורתית הוא שיש בה תקווה לעתדי טוב יותר.
מדובר בהופעת "אדיס מיסט - מסע בין אתיופיה וירושלים". מוסיקה אתיופית בעיבודי ג'אז בנגינת רביעית ג'אז (סקסופון פסנתר באס תופים) רחוב בצלאל 1 פינת שמואל הנגיד, 21:00 ביום חמישי הקרוב. כרטיס - 35-45 ש"ח.
אכן ספר קשה ..
|
צ'ארלי צ'פלין – הנווד הנצחי – מכונה בפי רבים גדול האמנים של המאה העשרים ונחשב לגאון חלוצי שעיצב ושכלל את הקומדיה הקולנועית. מיליוני אנשים בעולם, צעירים ומבוגרים, נסחפו אחר סרטיו והוקסמו מדמותו האייקונית. האדם והסמל הטביעו חותם על האנושות כולה ביצירות קולנועיות עתירות מבע אידיאולוגי וצורני כאחד. יצירותיו היו הד ואלגוריה לחייו שלו – שילוב מורכב ומרתק בין מיתוס לאדם.
בהרצאה נתחקה אחר ציוני דרך בחייו של צ'פלין: ילדותו הקשה באנגליה, כניסתו לעסקי השעשועים, מסלול הייסורים בדרך אל התהילה והגעתו למעמד של כוכב ענק. ההרצאה תפרוש בפנינו יריעה רחבה מיצירתו ומסצנות סרטיו הגדולים, ונראה כיצד נהפכה הקומדיה לסוגה קולנועית פופולרית, וכיצד אחז בשרביט הבימוי, ההפקה וההלחנה בסרטיו.
מכיוון שהאוטוביוגרפיה של צ'פלין שזורה בסרטיו, לא נפסח על מורכבותו כאדם: הסלידה העזה מדיקטטורים, הנהייה אחר ההומניזם, הקונפליקט עם הממסד האמריקני והגלות באירופה, וגם שערוריות המין, שהטילו צל קודר על המיתוס הנצחי. מהלך חייו ויצירתו עיצבו את אחת הדרמות המורכבות ביותר בתולדות הקולנוע.
המרצה ארז בר בעל תואר ראשון במדעי המדינה ותקשורת וסטודנט לתואר שני בתרבות הקולנוע. מרצה בכיר במכללה למינהל חיפה ובמכינות שיקומיות מטעם משרד הבריאות. מרצה בנושאי תרבות, מוסיקה וקולנוע במוסדות שונים ברחבי הארץ.
אם נחוץ הסדר הנגשה, יש לפנות לדוא"ל: events_nagish@openu.ac.il עד 10 ימי עבודה לפני מועד האירוע.
|
אחרי השריה של הדגים במים עם מעט לימון שוטפים את הנתחים.
משמנים תבנית ומניחים את רצועות הפלפל, ומפזרים מחצית משיני השום הקצוצות ומניחים את נתחי הדגים בתבנית.
יוצקים מעל את התערובת המורכבת מ: פפריקה חריפה, פפריקה מתוקה, כף שמן זית, כמון, כורכום ופלפל שחור.
מפזרים מעל את הכוסברה הקצוצה בכמות נדיבה ואת שאר שיני השום שנותרו.
ומעטרים את התבנית בפלפלים חריפים.
יוצקים מעל התבנית את חצי כוס יין לבן, חצי כוס שמן וחצי כוס מים.
|
בית הדין הארצי לעבודה הורה לאוניברסיטת בר אילן לפצות עובדת ב 50,000 שקל בגין דחייה על הסף של בקשתה להמשיך לעבוד לאחר גיל הפרישה.
עובדת באוניברסיטת בר אילן שהגיעה לגיל הפרישה פנתה להנהלת האוניברסיטה וביקשה להמשיך לעבוד, אך נענתה בשלילה. תביעה שהגישה העובדת לבית הדין האזורי נדחתה, ועל כך הגישה יחד עם שלוש עמותות הפועלות לקידום זכויות הזקנים בישראל, ערעור.
העובדת והעמותות טענו, כי דחיית הבקשה רק בשל קיומו של גיל פרישה ביולוגי אחיד, מבלי להתייחס לנסיבות הקונקרטיות ולגורמים אישיים של העובד, מהווה אפליה אסורה מטעמי גיל, וכן פגיעה קשה בזכויות החוקתיות לשוויון ולחופש העיסוק.
עוד נטען, כי אנשים רבים בשכבת גיל זו נגררים למצבי עוני בשל הוצאתם משוק העבודה, בפרט כאשר טרם הצליחו לצבור זכויות פנסיוניות מלאות. בנוסף נטען, כי למרות שבאוניברסיטה קיים נוהל המאפשר העסקת עובדים לאחר גיל פרישה, הפעלתו במקרה זה כלל לא נשקלה.
האוניברסיטה טענה, כי החוק מעניק לה שיקול דעת בלעדי לחייב עובד לפרוש מעבודתו עם הגיעו לגיל הפרישה, וכי הוא חוקק לתכלית ראויה, שהינה לתת לעובד לנוח לעת זקנה ובמקביל לאפשר למעסיק לרענן את מצבת העובדים שלו. בנוסף נטען, כי ככלל, לא נוהגת האוניברסיטה להעסיק עובדים לאחר גיל הפרישה, וזאת בשל מצוקה תקציבית.
בית הדין הארצי לעבודה (הנשיאה נילי ארד, השופטת עפרה ורבנר והשופטת סיגל דוידוב) הכיר בקיומה של אפליית עובדים בשכבת גיל הפרישה וקבע, כי לעובדים נתונה הזכות לבקש מהמעסיק להמשיך לעבוד אף לאחר גיל הפרישה ואילו המעסיק מחויב לשקול את בקשת העובד בכובד ראש תוך שקילת הגורמים הרלוונטיים ובהם מצבו האישי. חובה זו, כך נקבע, נובעת מחובת ההגינות ותום הלב בהן חב מעסיק כלפי עובדו.
בנסיבות המקרה, נקבע כי על האוניברסיטה הייתה מוטלת החובה לשקול לעומק את בקשת המערערת, בעיקר לאור הנוהל הקיים באוניברסיטת בר אילן, המאפשר המשך העסקה גם לאחר גיל הפרישה ומשלא פעלה כן, נפל פגם ממשי בהתנהלותה.
לפיכך נפסק כי בר אילן תשלם למערערת פיצוי בסך של 50,000 שקל וכן תישא בהוצאות המערערות בשתי הערכאות, בסך של 7,500 שקל.
"בפסק דין חשוב ומעמיק, קיבל בית הדין הארצי לעבודה את ערעור העובדת בחלקו, לאחר שבית הדין האזורי לעבודה דחה את תביעתה וזאת בהסתמך על הפסיקה הרווחת בנושא, לפיה פרישת עובד בגיל הפרישה הקבוע בחוק לא תיחשב אפליה פסולה.
יש להדגיש, כי בית הדין הארצי העניק משקל בהחלטתו לעובדת קיומו של נוהל פרישה ספציפי באוניברסיטה, לפיו יש לאפשר, במקרים מסיימים, להאריך את ההעסקה לאחר גיל הפרישה.
מעניין יהיה לראות את פסיקת בג"ץ בעניין ככל שיידרש לדון בסוגיה, לרבות לעניין חוקיות קביעת גיל פרישה אחיד סטאטוטורי בחוק גיל פרישה, התשס"ד-2004."
הכתבה באדיבות אתר המשפט הישראלי "פסקדין"
|
בהכשר הבג"ץ: כצפוי היום (חמישי) הוגשה עתירה לבג"ץ מטעם עורכי דין אזרחיים, כנגד דחיית בניית גשר איילון בשבת הקרובה. העתירה כנגד שר התחבורה ישראל כץ, שהחליט כי עקב בניית רווי הרכבת ועבודות החשמול בנתיים, תדחה בניית הגשר.
סיעות האופוזיציה מהמשמאל תקפו את החלטת שר התחבורה, "המדינה נכנעה לחרדים" הם זעמו, ללא התייחסות לתגובת השר כי גם שיקולי עבודה של משרד התחבורה, גרם לדחיית בנייה הלא דחופה.
מנגד, במשרד התחבורה פועלים כל העת למציאת פיתרון מהיר יותר שירצה את כולם. לדברי גורמים במשרד, "כל האופציות על השולחן", אחת האפשרויות הנבחנות, הוא ביצוע העבודות במהלך חול המועד סוכות.
גם בקרב הציבור התל אביבי, ישנם מתנגדים רבים לגשר, בטענה שהגשר מיותר ובזבזני שלא ישרת את מרבית הציבור, אלה גשר לעשירים בלבד. רוב הציבור לא ישתמש בו, בניית הגשר לא תביא לירידת העומס מכבישי איילון.
|
מאיר לו ומשה בובחוט יחזרו לשפוט כבר בעוד מעט יותר מחודש. השניים הגיעו לעיסקת טיעון, מצוינת מבחינתם, עם ראשי האגף המשפטי בהתאחדות, לפיו ישפטו בחמשת השבועות הקרובים ۞שחקי נוער ונערים.
כזכור, בשבוע שעבר הוגש כתב אישום נגד השופטים מאיר לוי ומשה בוחבוט ונגד הקוון שמעון דביר. מתברר כי השלושה נסעו למשחקים ברכב של מקום העבודה הפרטי ורשמו, כך על פי האישום, את הנסיעה, כאילו נסעו ברכבם הפרטי.
לוי איים כי יבקש לחקור שופטים נוספים, אולם הבוקר הוא הבין כי הוא עשוי לסבך חברים רבים ולכן הסכים להגיע עם ראשי ההתאחדות לעיסקת טיעון.
על פי העיסקה, ישפטו השלושה בחמשת השבועות הקרובים משחקי נוער ונערים. הם ישיבו לאיגוד את הסכום שנעמד עלĠ8,000 שקלים, מהם 1,300 הוצאות של בוחבוט. השלושה גם יתרמו את הכסף שירוויחו בשבועות הקרובים, לצדקה.
|
אם אישה סובלת "אונס לגיטימי", גופה דוחה אוטומטית את זרעו של האנס. מי אמר? המועמד הרפובליקני לכהונת הסנאטור של מדינת מיזורי. מדוע אמר? כדי לטעון ש"אין להעניש את הילד" רק מפני שהוא נבט ברחמה של אישה נאנסת. "צריך להעניש את האנס". והאישה? אישה.
אין מקום להקל את הלחץ על תורי הצבעה במדינת אוהיו, מפני שזה "יעזור למכונת ההצבעה של האוכלוסייה העירונית". בעולם הדקויות של הסוציולוגיה האמריקאית, "עירוני" (urban) הוא שם נרדף לשחורים. מי אמר? יושב ראש המפלגה הרפובליקנית במחוז פרנקלין, אוהיו, שתוצאות ההצבעה בו עשויות להכריע מי יהיה הנשיא הבא של ארה"ב. מדוע אמר? מפני שככל שיקטן מספרם של המצביעים השחורים וההיספאנים כך יפחתו סיכויי ברק אובמה.
הגיע הזמן ש"ליברלים לבנים יעמדו על טבעו האמיתי של האיש שהם עזרו לבחור לנשיא ב-2008". מי כתב? בעל טור פוליטי ב"וול סטריט ג'ורנל". מדוע כתב? בעקבות הכרזה אומללה של סגן הנשיא ביידן, אשר פורשה כניסיון דמגוגי לפנות אל מצביעים שחורים.
הימין האמריקני רחב מכדי שיינתנו לו תוויות חד-משמעיות. יש בו הרבה מאוד אנשים רציונליים בהחלט, סובלניים ומעשיים. אפשר להסכים איתם, או לחלוק עליהם, אבל הלגיטימיות של דעותיהם אינה מוטלת בספק. יש בו, לעומת זאת, מרכיבים רעיוניים שקצת קשה למצוא להם מקום בקשת פוליטית מודרנית. נודפת מהם נוסטלגיה לזמן פרה-מודרני.
מי מסיח את הדעת?
הפוליטיקה האמריקנית עמדה השבוע בסימן מעידתו של המועמד הרפובליקני במיזורי. זה רע מאוד בשביל מיט רומני. בשבוע הבא מתקיימת ועידת המפלגה הרפובליקנית, שבה תאושר רשמית מועמדותו לנשיאות. הוא לא היה זקוק להקדמה הסנסציונית הזו.
רומני מייסד את טענתו לנשיאות על מומחיותו בענייני עסקים. הוא מבטיח לחדש צמיחה מהירה, ולהוריד את האבטלה הגבוהה (8.3%). הוא חוזר ומדבר זה חודשים על הצורך להעמיד את הכלכלה במרכז הדיון. הוא לא יניח לברק אובמה להסיח את הדעת. לנשיא יש סיבות טובות להסיח, מפני שבעלותו לשלטון הוא הבטיח ירידה ממשית באבטלה בתוך שנה וחצי.
מי מסיח אפוא את הדעת? האגף הריאקציוני במפלגה הרפובליקנית, זה המסוגל לדבר בהתלהבות אמיתית רק נגד הפלות מלאכותיות, בגנות "סדר היום ההומוסקסואלי", נגד השתעבדות המדע לתיאוריות של התחממות האקלים, נגד לימוד תורת האבולוציה של דרווין בבתי הספר וכן הלאה.
זה עבד לא רע בעבר בגיוס תרומות ובהבאת מצביעים אל הקלפי. ב-2004, ג'ורג' בוש הבן עשה שימוש וירטואוזי בעניינים האלה, כדי להיבחר לתקופת כהונה שנייה. אבל לא הפעם. הפעם גם שמרנים מובהקים מודים שאין זה הזמן לעסוק בנושאים הרגשיים האלה. זה הזמן לכלכלה.
המועמד לסנאט במיזורי, ציר קונגרס בן 65, טוד אייקין (Akin), מצטייר עכשיו כקנאי דתי, כשונא נשים וכשרלטן. התגובות על הכרזתו היו תערובת של תדהמה, של אי-אמון ושל זעם. השתמע ממנה, שהריון בעקבות אונס הוא אשמתה של הנאנסת, מפני שעל גופה היה לסכל את תהליך הביוץ. והואיל וזו אשמתה, אפשר להטיל ספק במהימנות גרסתה על "אונס". אונס אמיתי, או "לגיטימי", אינו מסתיים בהריון.
שועי המפלגה הרפובליקנית מרטו את שערותיהם. הם הפגיעו באייקין להסתלק ממועמדותו. הם ידעו מה יקרה אם הוא יישאר שם. קודם כול, הוא יובס בבחירות הכלליות; ושנית, דמוקרטים בכל רחבי ארה"ב יחזרו עד זרא על דבריו. הם יטענו שהוא מייצג את תפיסת עולמה של מפלגתו.
אייקין התנצל. הוא לא התכוון. הוא נכשל בלשונו. הוא מעד. אבל לפחות עד הבוקר, יום חמישי, הוא סירב לפרוש. תבוסתו הכמעט-מובטחת מאיימת על תקוותם של הרפובליקנים לזכות ברוב בסנאט. הם שולטים בבית הנבחרים, והסימנים הם שיוסיפו לשלוט. עד השבוע נשקפו להם סיכויים טובים גם בסנאט.
השבוע, בלי קשר לאייקין, ועדת המצע של הרפובליקנים השלימה את סעיף ההפלות המלאכותיות, שיוגש לאישורה האוטומטי של ועידת המפלגה. אמנם אין שם עיסוק ב"אונס לגיטימי", אבל מובעת התנגדות מוחלטת להפלות, יהיו הנסיבות אשר יהיו. יתר על כן, פרשת אייקן הזכירה כי פול רייאן, המועמד לסגן נשיא, עשה יד אחת עם אייקין ביוזמה רדיקלית נגד הפלות. אף שרומני מתנגד להפלות, אבל מוכן להרשות אותן במקרים של אונס ושל סכנה לחיי האישה. רייאן אינו מוכן. רוב הרפובליקנים בקונגרס אינם מוכנים.
תנו להם "פער מגדרי"
הנה כי כן, לדמוקרטים ניתנת הזדמנות יוצאת מגדר הרגיל לחזור במשנה תוקף על הזהרה רבת ימים, שהרפובליקנים מנהלים "מלחמה נגד הנשים". וזאת לדעת: הדמוקרטים נוטים לנצח בבחירות, אם יש להם יתרון גדול בין נשים. רוב הגברים מצביעים בעד הרפובליקנים. בעגה הפוליטית, התופעה הזה ידועה כ"פער מגדרי" (Gender Gap). ביל קלינטון נבחר פעמיים בזכות הפער הזה, שגדל עד 11% בבחירות של 1996; לעומת זאת, בבחירות של 2004, רק 51% מן הנשים תמכו במועמד הדמוקרטי ג'ון קרי. זה לא הספיק, מפני שג'ורג' בוש הבן גבר עליו בהפרש של 13% בין הגברים.
לאיש אין ספק שאובמה יגבר בין הנשים. השאלה היא ההפרש. השבוע הראו הסקרים תיקו סטטיסטי בין הנשיא לבין הטוען לנשיאות. ההפרש בסקרים האלה קטן מטעות הדגימה (אינדקס הסקרים של realclearpolitics.com, אשר חזרנו וציטטנו באחרונה, מראה הבוקר שיתרונו של הנשיא פחת עד אחוז וחצי. שיעורו לפני שבוע היה 3.5%). אחד הסקרים, של "וול סטריט ג'ורנל" ושל רשת הטלוויזיה אן.בי.סי, מאשר את המגמה הזו, אבל מוסיף להעמיד את יתרונו של אובמה בין הנשים על 10%.
לשון אחר, אפילו עם יתרון מסיבי בין נשים, הנשיא לוחם על חייו הפוליטיים. צמצום של היתרון הזה, אפילו במקצת, יעמיד אותו בעמדת פיגור. לעומת זאת, בחסדי ציר הקונגרס אייקין, הגדלה של היתרון הזה תדון את רומני לתבוסה כמעט ודאית.
למרבה העניין, סקר חדש של AP מראה תיקו סטטיסטי (יתרון של אחוז אחד לנשיא) - אבל גם מראה ש-58% מן הנשאלים סבורים שאובמה ינצח בבחירות. מה זה אומר? מי יודע.
לסיום הנה תחזית מזג האוויר: סופה טרופית, ששמה "אייזאק", שורקת בדרך אל דרום פלורידה. אם היא תמשיך בכיוון הזה, היא עשויה להגיע אל העיר טאמפה, שבה תתכנס ביום ב' הוועידה הרפובליקנית. האם המעבדות הסודיות של המפלגה הדמוקרטית הן שיצרו אותה?
|
השבוע הסתיים במכללה לפיננסים וביטוח קורס נוסף של רפרנטים מקצועיים לביטוח בתחום האלמנטרי. אמנם הקורס מתקיים בשגרה במכללה, אולם הפעם ההתרגשות הייתה גדולה מתמיד, משום שהוא כלל משתתפים ממכללת גל, שליד בית לווינשטיין – שיתוף פעולה פורה שהחל לפני כשנתיים וצבר תאוצה.
מטבע הדברים המשתתפים שהגיעו מבית לווינשטיין היו בצומת דרכים משמעותית בחייהם. כל בוגרי הקורס ציינו בסיפוק, כי זכו לבית חם בדמות המכללה, דבר שהביאם לסטטוס גבוה מנקודת הפתיחה לפני הקורס: תעודת גמר, סטטוס מקצועי, ביטחון אישי והחשוב מכל תעסוקה בחברות הביטוח.
זה המקום להזכיר כי המכללה לפיננסים וביטוח זכתה לאחרונה ובאופן בלעדי להכרה מקצועית בקורס הרפרנטיות. השבוע כאמור, נערך טקס צנוע במעמד הבוגרים, מרצי הקורס, ומנהלי המכללות.
15 המשתתפים קיבלו תעודות גמר והסמכה כרפרנטים בתחום הביטוח. באירוע המרגש לא נותרה עין אחת יבשה. לדברי רונן דניאלי, מנהל המכללה, ניגשו אליו ואל מנהלת מכללת גל תמר סדן לקס, מספר בוגרי הקורס והודו להם תוך כדי דמעות.
“היינו כבויים וקמנו לתחייה, החזרתם לנו את האמונה בעצמנו. בזכותכם הפנמתי שאני מסוגל ויכול, זכיתי כאן לבית חם, למקצוע לחיים, והחשוב מכל – להעצמה אישית”, אמרו המשתתפים.
“אנו מקבלים מכתבי תודה והוקרה רבים מהבוגרים” הוסיף רונן, “הפעם זה היה שונה, מרגש ועוצמתי. תחושת סיפוק מעבר לרגיל”. אחד הבוגרים, שהגיע משיקום לאחר תאונת עבודה, אף כתב: "התאבדתם עליי, לא נתתם לי ליפול, עשיתם כאן משהו גדול. כמובן שכל זה גם בנוסף לרמת מקצועיות גבוהה, וצוות קשוב ותומך”.
|
הנהגת צפון - הספר "היה נכון"
מגזין הכתבות דף הבית » הנהגת צפון » כתבה: הספר "היה נכון"
בשנת 1976, יצא לאור הספר "היה נכון" שהיה פרי יוזמתו של ראש תנועת הצופים הראשון, מר אריה כרוך ז"ל לשם חיבור תולדות תנועת הצופים העבריים לה הקדיש את מיטב אונו ומסירותו. הספר, נכתב על ידי בוגרת התנועה, הגב' חמדה אלון ז"ל שקדה רבות על איסוף מידע ממקורות רבים ומגוונים כגון ראיונות אישיים ומסמכים תיעודיים, חוברות הדרכה ועיון, ספריות ועוד על מנת לכתוב את הספר "היה נכון".
הספר, מקיף את 50 שנותיה הראשונות של התנועה מיום היווסדה בשנת 1919 ועד שנת היובל שלה ב-1969 כאשר החלק הראשון עוסק מייסוד התנועה עד אחרי קום המדינה והחלק השני עוסק בהתפתחויות שבסימנן עמדה התנועה לאחר קום המדינה, בתהליך של התהוות.
"רבים ממנהיגי התנועה, פעיליה וחבריה, כפי שכתבה חמדה אלון בהקדמה לספר, שהטביעו חותמם על דרכה אינם עוד בין החיים, ומכאן שבאמצעות ספר זה מונחת לה מצבת זיכרון לכולם".
לקראת שנת השישים לישראל וקרבתנו לשנת התשעים לתנועה, מובא הספר לראשונה באתר תנועת הצופים בגרסה סרוקה לשימוש כלל החברים. "ספר זה מיועד בראש ובראשונה לחברים הפעילים והמפעילים את תנועת הצופים כדי שידעו לקשור את העבר אל ההווה ולתכנן לאורם את העתיד, תוך הכרת ההמשכיות והרציפות החיוניות לכל מפעל חינוכי ותרבותי", כך בדברי ההקדמה של אריה כרוך לספר.
אנו תקווה כי לצד ההמשכיות בעשייה החינוכית הברוכה, נדע את מקורותינו ואת שעסקו במלאכה שהביאה את התנועה למה שהיא כיום.
תוכן עניינים, הקדמות ופתח דבר.
חלק ראשון: "מבית לאומי למדינת ישראל"
פרק א: ראשית הדרך.
פרק ב: מנין ולאן.
פרק ג: מכשולים ראשונים והמשך הדרך.
פרק ד: יחידות צופים חדשות.
פרק ה: הפרישה ויסוד "המחנות העולים.
פרק ו: שדוד מערכות.
פרק ז: בדרך לאיחוד.
פרק ח: הסתדרות הצופים בחסות מחלקת החינוך.
פרק ט: הישוב העברי בשנות השלושים.
פרק י: ועידת היסוד תרצ"ו.
פרק יא: ביסוס והרחבה.
פרק יב: גיבוש דפוסים ותכנים.
פרק יג: בדרך להגשמה חלוצית.
פרק יד: בין ההסתדרות ובוגריה.
פרק טו: בימי המרי והמלחמה.
פרק טז: הסתדרות הצופים במבחן המדינה.
פרק יז: הפילוג.
חלק שני: "תנועת הצופים במדינת ישראל"
פרק יח: התפתחותה של הסתדרות הצופים.
פרק יט: מדריכים והדרכה.
פרק כ: ענפים ייחודיים בתנועה.
פרק כא: הכניסה לארגון הבין-לאומי של הצופים.
פרק כב: ישראל והארגון העולמי של הצופות.
פרק כג: התאחדות הצופים והצופות בישראל.
פרק כד: צופי ישראל בין צופי העולם.
פרק כה: קשרים עם צופים יהודים בתפוצות.
פרק כו: תנועות אחיות בתפוצה.
פרק כז: מעמדה הציבורי של הסתדרות הצופים.
פרק כח: חלוציות והגשמה.
פרק כט: התיישבות צופית במדינה.
*כל הזכויות לספר זה שמורות להתאחדות הצופים והצופות בישראל.
|
בין התחרויות בשנים 1961-1991, סלובניה הייתה מיוצגת תחת הרפובליקה הפדרלית הסוציאליסטית של יוגוסלביה ארבע פעמים מתוך עשרים ושבע פעמים בהן יוגוסלביה נטלה חלק בתחרות, כאשר הישגה הטוב ביותר בתחרות היה המקום השביעי עם 9 נקודות בתחרות ב-1966.
לאחר התפרקותה של הרפובליקה הפדרלית הסוציאליסטית של יוגוסלביה ב-1992, ביקשה סלובניה להצטרף לשורות התחרות כמדינה עצמאית. אולם, עקב ריבוי המדינות שרצו ליטול חלק בתחרות נאלצה סלובניה, ביחד עם 6 מדינות נוספות, להתחרות בתחרות מקדימה בשם "העפלה למיליסטריט", בתקווה להיות אחת משלוש המדינות שתקבלנה את הניקוד הגבוה ביותר, דבר שיקנה להן כרטיס כניסה לתחרות ב-1993.
בתחרות "העפלה למילסטריט" שנערכה ב-3 באפריל 1993 בסלובניה, ליובליאנה, הגיעה סלובניה למקום הראשון עם 54 נקודות עם השיר "Tih deževen dan" אשר בוצע בשפה הסלובנית על ידי להקת "1X Band", והבטיחה את מקומה בתחרות ב-1993.
ב-1993, נציגתה של סלובניה, להקת "1X Band", הגיעה למקום ה-22 עם 9 נקודות.
סלובניה נטלה חלק בתחרות כ-24 פעמים: מתוכן היא הגיעה פעמיים למקום השביעי בגמר התחרות שהוא הישגה הטוב ביותר בתחרות. הפעם הראשונה הייתה ב-1995 כאשר דריה שבייגר הופיעה עם השיר "Prisluhni mi" שסיים את גמר התחרות עם 84 נקודות. סלובניה הגיעה למקום השביעי בפעם השנייה ב-2001 כאשר נושה דרנדה הופיעה עם השיר "Energy" שסיים את גמר התחרות עם 70 נקודות.
סלובניה היא אחת הרפובליקות היוגוסלביות הפחות מוצלחות של התחרות, כאשר היא מעולם לא ניצחה בתחרות, מעולם לא סיימה את התחרות בתור אחת מחמש המדינות המובילות בגמר התחרות, כשלה מספר פעמים לצלוח את שלב הסינון המקדים של איגוד השידור האירופי וכשלה מספר פעמים לעלות לגמר התחרות משלב חצאי-הגמר. מהחלת שלב חצאי-הגמר ב-2004 סלובניה הצליחה לעלות לגמר התחרות משלב חצאי-הגמר חמש פעמים ב-2007, 2011, 2014, 2015 ו-2018.
במהלך שנות ה-90 ושנות ה-2000 המוקדמות, סלובניה הייתה אחת המדינות המושפעות בתחרות מהחלטתו של איגוד השידור האירופי לפסול מדינות שהגיעו להישגים נמוכים בתחרות בשנים קודמות, כדי לאפשר למדינות חדשות להצטרף לתחרות. נבע הדבר מריבוי המדינות שביקשו לקחת חלק בתחרות, דבר שחייב את איגוד השידור האירופי לסנן את המדינות שביקשו ליטול חלק בתחרות. שתי שיטות לסינון נקבעו לשם כך: סינון של השירים הפחות טובים ומניעה ממדינות שהישגיהן בשנים קודמות היו נמוכים לקחת חלק בתחרות. באותן שנים, הוחלט לערוך הצבעה מוקדמת של צוותי שיפוט מכל המדינות שלוקחות חלק על סמך גרסאות מוקלטות של השירים, ולנפות מן התחרות את השירים שהגיעו לשבעת המקומות האחרונים. זאת, כתוצאה מהצורך לנפות את מספרן הגדל של המדינות שביקשו ליטול חלק בתחרות בשל תוצאות נמוכות בתחרות, סלובניה לא נטלה חלק בתחרויות האירוויזיון ב-1994 ו-2000. ניפוי שיר לאחר שנבחר בתחרות מקומית, תוך השקעת משאבים בארגונה, גרמה אי-נחת בקרב רשתות השידור הלוקחות חלק בתחרות, ולפיכך שונתה המדיניות בשנים שלאחר מכן. כדי לפתור מחלוקות, החל מ-2004 הונהגה שיטת חצאי-גמר.
סלובניה, שכנתה של קרואטיה, נוהגות להעניק לה מספר רב של נקודות. ב-1995, 1998, 1999, 2002, 2005 (חצי-גמר וגמר) ו-2017 (הצבעת הקהל), סלובניה העניקה לקרואטיה את מספר הנקודות הגבוה ביותר. הדבר דומה למדינות רבות אשר יש להן קשרים כמו יוון וקפריסין, מדינות ברית המועצות לשעבר, המדינות הבלטיות והמדינות הנורדיות.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=סלובניה_באירוויזיון&oldid=26334274"
|
הירך העליונה של אנשים צעירים היא אחת העצמות החזקות ביותר בגוף, אך עם ההזדקנות הירך נחלשת והופכת פגיעה לשברים. העצם היא רקמה חיה המורכבת בעיקר מסידן וחלבון. עצם בריאה נמצאת תמיד במצב של התחדשות, במהלכו כמויות קטנות של סידן נקלטות בגוף וכמויות קטנות אחרות מוחלפות. אם הסידן בעצמות נספג יותר ממוחלף, הצפיפות או המסה של העצם מופחתת. עצם כזו נחלשת בהדרגה, מה שמגדיל את הסיכון למצב של שבר בירך.
אובדן מסת העצם נוטה להתרחש בעיקר בעמוד השדרה, באמה התחתונה מעל פרק היד ובעצם הירך העליונה. אובדן הדרגתי של מסת העצם מתחיל בסביבות גיל 35 בכלל האוכלוסייה. לאחר שהצמיחה מושלמת, נשים בסופו של דבר מאבדות 30-50% מצפיפות העצם שלהן, וגברים מאבדים 20-30%.
שבר בירך מתרחש לרוב אצל נשים מבוגרות, כאשר לנשים בגיל הבלות יש סיכוי של אחת מתוך שבע לסבול משברים אלו במהלך חייהן. מומחים רבים חוזים מגפה עתידית של שברים בעצמות הירך כי האוכלוסייה בחברה המערבית הולכת ומזדקנת.
למרות שהטיפול האורטופדי המודרני והטכנולוגיות הכירורגיות המסייעים לריפוי העצם הם משביעי רצון, רוב המטופלים הסובלים מקיומם של שברים בירך זקוקים לתקופת שיקום נרחבת. מטופלים שהיו עצמאים בעבר יזדקקו לסיוע ממשפחתם או לטיפול ביתי. כארבעים אחוזים מבני ה-65 ומעלה בעלי שברים בירך משוחררים או מועברים מבתי החולים למתקנים סיעודיים. כל שבר כזה מצריך עזרי הליכה כמספר חודשים לאחר הפציעה, וכמעט מחצית מהשברים יצריכו שימוש במקל הליכה או בהליכון לצמיתות.
שיעור התמותה בחולים עם שברים בירך גבוה יותר משיעור התמותה בקרב אנשים אחרים בני אותו גיל שלא עברו פציעה. כ-24% מהחולים מעל גיל 50 ימותו תוך 12 חודשים לאחר הפציעה עקב סיבוכים הקשורים לפציעה ולתקופת ההחלמה הממושכת.
הקפידו על דיאטה המכילה את כמות הסידן וויטמין D הדרושים במהלך הילדות, ההתבגרות, והבגרות. ויטמין D משחק תפקיד מרכזי בספיגת סידן ושילובה בתוך העצם.
תרגילים למיזעור איבוד מסת העצם. מומלץ לעשות תרגילים נושאי משקל כגון הליכה (שנחשבת לאחת השיטות הטובות ביותר לשמירה על חוזק העצם), ריצה, טיפוס על מדרגות, ריקוד, תרגילים על הליכון ואימון משקולות. התייעצו עם הרופא לפני תחילת כל תוכנית פעילות גופנית נמרצת. יש להתחיל להתאמן לאט, במיוחד אם אינכם פעילים. התחילו עם פרקי זמן של כ- 5-10 דקות פעמיים בשבוע, והוסיפו כמה דקות בכל שבוע, עד שתגיעו לפרקי זמן של 15-30 דקות, שלוש או ארבע פעמים בשבוע.
השיגו כמה שיותר מידע מהרופא. אבחון נכון וטיפול מוקדם יכול לעזור להפחית את הסיכונים. תוכנית הטיפול צריכה להנתן מוקדם ככל האפשר, בררו אצל הרופא אם אתם נוטלים תרופות שיכולות לשנות את שיווי המשקל או לגרום לסחרחורת דוגמת בנזודיאזפינים.
האם שפעת החזירים מדאיגה אתכם?
|
כינוס חירום של מנהלי המדרשות ליהדות וללימודי א"י נערך לראשונה זאת לנוכח הפגיעה התקציבית הצפויה בתקציב המדרשות לשנת 2013. תקציב המדרשות הנמוך ממילא עמד אשתקד על 15 מיליון שקלים וכעת מדובר על תקציב של 7- 8 מיליון שקלים.
30 המדרשות המפוקחות ע"י האגף לתרבות תורנית במשרד החינוך מובילות מזה 3 עשורים פעילות ערכית של טיולים וזהות יהודית בכל רחבי הארץ מהגולן בצפון ועד אילת בדרום בניהן - מדרשת שער הגיא שברמות שפירא, מדרשת כפר עציון, מדרשת סוסיא, מדרשת אורות הגליל ועוד.במדרשות מדריכות 130 בנות שרות לאומי מידי שנה ומתקיימת פעילות ענפה ורחבה חוצת מגזרים ובעלת ערך משמעותי בבחינת העמקת הזהות והמורשת היהודית.
קיצוץ של 50% בתקציב המדרשות הנמוך ממילא יהווה פגיעה אנושה בפעילות המדרשות ואף יוביל לסגירתם של חלק מהמדרשות כל זאת בתקופה בה תנועת הבית היהודי יושבת בממשלה עם 12 מנדטים.
במסגרת הדיון בו נטלו חלק כל מנהלי המדרשות ניתנה סקירה ע"י יו"ר האיגוד אילן גאל דור ומנכ"ל האיגוד צחי דיקשטיין, והתקבלה החלטה כי במידה ובמהלך השבועיים הקרובים לא תהיה התקדמות והפגישות עם הדרגים הפוליטיים לא יניבו תוצאות חיוביות בנוגע לתקציב יצאו המדרשות למאבק ציבורי על עתיד מפעל המדרשות.
מנכ"ל איגוד המדרשות ליהדות וללימודי א"י, צחי דיקשטיין, אומר כי "פעילות המדרשות ליהדות וללימודי א"י נערכת במהלך כל השנה במגוון רחב של סיורים,הדרכות, כנסים והרצאות בעלות ערך משמעותי. בפעילות משתתפים קהלים ומגזרים רחבים באוכלוסייה הישראלית. הקיצוץ מהווה סכנה משמעותית להמשך הפעילות וקיומן של המדרשות, אנו לא ניתן לפגוע במפעל ציוני ערכי הנמשך 30 שנה".
|
אכיפה - מעצרים), התשנ"ו-1996 יחד עם סעיף 10יא לחוק הנוער (שפיטה, ענישה ודרכי טיפול), התשל"א-1971 בשם המבקשת - עו"ד חיים שוייצר בשם המשיב - עו"ד יגאל בן-בנימין החלטה לבקשת המדינה, מהטעמים המפורטים בבקשתה, ובהסכמת ב"כ המשיב אשר צורפה לבקשה, מוארך בזה מעצרו של המשיב לצרכי חקירה ב-4 ימים החל מיום 16.9.2019 או עד הגשת כתב אישום בגין תיק חקירה פל"א 343839/19. ניתנה היום, ט"ו באלול התשע"ט (15.9.2019).
אכיפה - מעצרים), התשנ"ו-1996 יחד עם סעיף 10יא לחוק הנוער (שפיטה, ענישה ודרכי טיפול), התשל"א-1971 בשם המבקשת - עו"ד חיים שוייצר בשם המשיב - עו"ד יגאל בן-בנימין החלטה לבקשת המדינה, מהטעמים המפורטים בבקשתה, ובהסכמת ב"כ המשיב אשר צורפה לבקשה, מוארך בזה מעצרו של המשיב לצרכי חקירה ב- 5 ימים החל מיום 12.9.2019 או עד הגשת כתב אישום בגין תיק חקירה פל"א 343839/19. ניתנה היום, י"ב באלול התשע"ט (12.9.2019).
סע"ש (באר שבע) 30931-03-17 - עדן לחיאני נ' יעקב אמויאל- קונדטורית "מיטב"
(עצור בפיקוח) פיגורבית משפט השלום ברחובות [28.01.2018] כבוד השופטת, סגנית נשיאה אפרת פינק ב"כ המאשימה עו"ד ראזי בטחיש הנאשם בעצמו בא כוח הנאשם עו"ד יגאל בן בנימין גזר דין מבוא 1. בהכרעת דין מיום 12.11.17, שניתנה לפי הודאת הנאשם בעובדות כתב האישום המתוקן, הורשע הנאשם בעבירה של סיוע לאחר מעשה, לפי סעיף 260(א) ו-261(1) לחוק העונשין, התשל"ז - 1977. 2. לפי כתב האישום המתוקן, קשרו מרדכי גאלי ומיכאל ברדה קשר לפגוע באריק דעדוש, וזאת בעקבות סכסוך כספי.
איו"ש בית משפט השלום בפתח-תקוה [26.09.2017] בפני כב' השופטת הבכירה ניצה מימון שעשוע ב"כ המאשימה - עו"ד יסמין קוגן ברנס ועו"ד מור שקים ב"כ הנאשם עו"ד יגאל בן בנימין החלטה כתב האישום יימחק בטרם הקראה ללא צו להוצאות. הפקדון בתיק מ.ת. יוחזר לסניגור. ניתנה והודעה היום ו' תשרי תשע"ח, 26/09/2017 במעמד הנוכחים.
ת"פ (פתח תקווה) 39435-06-16 - מדינת ישראל נ' א.מ.
|
בית המשפט הצרפתי העליון בפריז, פסק לטובתו של אדריכל הצרפתי ז'אן נובל, שהגיש תביעה נגד התזמורת הפילהרמונית de Paris בחודש דצמבר בשנה שעברה, בטענת "אי-ציות" לעיצוב שלו. האדריכל הפריזאי פנה בדצמבר האחרון לביה"ש, בבקשה לקיים דיון חירום, בכדי להפסיק את הבנייה של אולם הקונצרטים.
מה יותר צפוני מצפון ת"א?
ספינת האוויר חוזרת לשימוש?
אצטדיון סמי עופר נבחר בעשירייה הראשונה בעולם בתחרות השנתית על התואר "אצטדיון השנה", שמקיים אתר אינטרנט מקצועי בינלאומי האצטדיון הגיע למקום השמיני בתחרות בינלאומית מקצועית לתואר "אצטדיון השנה", מבין 32 אצטדיונים חדשים בעולם. בקריטריון "חזותיות אדריכלית", הוא נבחר על ידי השופטים למקום השלישי בעולם.
|
מיזם "בטוח בגן שלי" הוקם על ידי תושבת העיר, עו"ד ליאת גלילי-פרל, במטרה לאתר ולזהות גני ילדים בהם קיימת סביבה אלימה כלפי הילדים. ביום רביעי הקרוב, במרכז הבינתחומי בהרצליה, בשעה 19:30 בערב, יתקיים כנס גדול תחת הכותרת "די לאלימות כלפי ילדים, רוצים שקיפות בגני הילדים". כנס הינו ראשון מסוגו בישראל, ויכלול הרצאות חובה לכל הורה ולכל איש צוות חינוכי בגיל הרך.
הכנס מתחיל בסיפור מצמרר של יוליה אהרון, עוד אחת מקורבנות "גן הזוועות" של כרמל מעודה מראש העין. בנה של יוליה חווה אלימות קשה בגן, והיום בדיעבד, היא מספרת על הסימנים שהיו בזמנו, אבל לא זוהו ולא פורשו נכון, כי מי רוצה להאמין שהילד שלו חווה אלימות בגן. יוליה תספר על הסימנים שכל הורה צריך לשים לב אליהם, לדוג' אם התינוק רעב אבל מגלה רתיעה ופחד מהבקבוק, בדיעבד הסתבר כי הגננת הייתה דוחפת לתינוקות את הבקבוק בכוח לפה.
לאחר מכן, ידבר רמי קוסטוקבסקי, מנכ"ל חברת Background, אשר מספקת לגני ילדים ברחבי הארץ שירותים של בדיקת הרקע של גננות בטרם הן מתקבלות לעבודה, לרבות רקע בתחום האלימות. רמי יציג להורים, כלים פשוטים ושימושיים, לבדיקת הרקע של הגננת, בקלות ובחינם.
בכנס תדבר גם רווית רביב, אחראית צוות גנים במכון אדלר ומובילת המיזם "אדלר בגן", אשר מספק ליווי מקצועי לגננות בתוך הגנים עצמם. לאור ניסיונה הרב בתחום, רווית כבר יודעת לזהות ילדים שחווים אלימות, והיא תספק לנוכחים בכנס, רשימה של "נורות אזהרה", אשר חובה לתת עליהם את הדעת. כך, לדוג' רווית תסביר כי קיצוניות מכל סוג שהוא עלולה להיות מסוכנת, אם הגננת שמחה וקופצנית יתר על המידה או לחילופין היא אדישה לילד שמראה לה ציור שעשה, זו יכולה להיות "נורת אזהרה".
לסיום, תדבר דר' רחל ידיד, מומחית לתחום הגיל הרך ומרצה בנושא זה למעלה מ- 30 שנה. דר' ידיד, תספר להורים, מה קורה למעשה, אחרי שהם נפרדים מילדם ועוזבים את הגן, וכיצד ההורים, יכולים לדעת, מה יתרחש לאחר היציאה מהגן ועד אשר הם חוזרים לאסוף את ילדם מהגן.
עו"ד ליאת גלילי-פרל, תושבת העיר, היא מייסדת ומנהלת המיזם "בטוח בגן שלי". בימים הקרובים יתקיימו מספר כנסים ברחבי הארץ, כדי להעלות את המודעות לנושא האלימות בגני הילדים, וכדי לצייד את ההורים בכלים וטיפים לזיהוי אלימות כלפי ילדם בגן. עו"ד גלילי-פרל, כתושבת העיר הרצליה, התעקשה לקיים את הכנס הראשון דווקא בהרצליה, ודווקא במרכז הבינתחומי. "במרכז הבינתחומי, לפני יותר מעשור, התחלתי את העשייה החברתית שלי,. במהלך לימודי המשפטים, הכרתי את בעלי והיום יש לנו שלושה ילדים מקסימים", מספרת עו"ד גלילי-פרל ומוסיפה "זה רק טבעי שאסגור מעגל ואקיים את הכנס הראשון מסוגו בישראל בנושא האלימות בגני הילדים, דווקא באותו המקום".
ביום רביעי הקרוב, בשעה 19:30, במרכז הבינתחומי הרצליה, כל תושבי העיר מוזמנים לשמוע הרצאות, בנושא כאוב אך כל כך חשוב, איך נשמור טוב יותר על ילדנו, ונדע לזהות מצבים בהם הם חווים התעללות ואלימות בגן.
לפרטים נוספים, ולרישום לכנס, ניתן להיכנס לדף הפייסבוק של המיזם "בטוח בגן שלי" או להירשם בדוא"לOffice@batuah.co.il.
|
הטרקטורון נחשב לאחד מכלי הרכב הפופולאריים ביותר בישראל. החוזק שלו, האווירות והגיל הצעיר בו ניתן לרכב עליו הפכו אותו לאחד מכלי הרכב הפופולאריים ביותר. כאשר אנחנו מדברים על טרקטורונים בכלל ועל חברות טרקטורונים בפרט אי אפשר שלא להזכיר את חברת פולאריס- טרקטורון מספר 1. הטרקטורון הראשון מבית פולאריס יצא בשנת 1985 ומאז עברו להם כמה גלגולים שמיתגו את החברה והעניקו לה את הכינוי מוניטין משובח.
יש כיום לא מעט חברות טרקטורונים המתיימרות להיקרא מספר 1, ממש כמו בכל תחום בחיים כאשר יש כאלו שמנסים לרכב על ההצלחה. אז על ההצלחה של פולאריס כטרקטורון מספר 1 יש לא מעט שמנסים לרכב. אחד הטרקטורונים הפופולאריים ביותר של פולאריס הוא ה ריינג'ר המפלצתי. טרקטורון הריינג'ר הינו בעל נפח מנוע 425-5000 סמ"ק ביחד עם הנעת 2 על 4 המיועדת לנהג ולשני רוכבים נוספים. פולאריס מתהדרת בריינג'ר שלה ולא בכדי, הריינג'ר נחשב לכלי חזק, יציב ומעולה לרכיבת שטח.
אחד הדברים החשובים ביותר ברכיבה על טרקטורון הוא לשמור על בטיחות. הטרקטורון הינו כלי חזק מאוד ומאסיבי, נהג שאינו מכיר את התכונות של הטרקטורון יכול לגרום לעצמו ולסובבים אותו נזק. פולאריס- טרקטורון מספר 1 נחשבת לחברה אשר מקפידה על הבטיחות של נוסעיה. מעבר לעובדה שבפולאריס מקפידים לבנות טרקטורונים חזקים שייתנו מענה לכל תוואי שטח אפשרי ישנה גם הקפדה יתרה על הבטיחות של הכלי.
גם בפולאריס יודעים שהרבה מן רוכבי הטרקטורון הינם נערים חסרי ניסיון ממשי ברכיבת שטח. בישראל כל אחד שמלאו לו 16 שנים יכול באמצעות רישיון לטרקטור לנהוג על טרקטורון. הגיל הנמוך מצד והעדר הניסיון מאידך יוצרים לא מעט תאונות טרקטורונים. הטרקטורון של חברת פולאריס הוא טרקטורון מדהים אם יודעים להשתמש בו כראוי.
חשוב להבין שלא משנה עד כמה הטרקטורון של פולאריס יהיה מספר אחד מבחינה בטיחותית, אתם הם אלו שאוחזים בהגה. חשוב מאוד שתפנימו את העובדה שאתם עולים על כלי מרתק, מדהים אולם גם מסוכן. אם אין לכם ניסיון ממשי ברכיבה על טרקטורון פולאריס לא בושה לשאול חבר מבוגר יותר זה יכול להיות מה שיציל בסופו של דבר את חייכם.
פולאריס הינו טרקטורון מספר 1 בתחומו. תנצלו את הכלי המדהים שיש ברשותכם לרכיבה מאתגרת, מרתקת ובטיחותית. תבלו!
|
אבו מאזן מכחיש שהוא מכחיש שואה, הוא חוזר ואומר לכו תקראו את עבודת הדוקטורט שלי. ניסיתי לקבל עותק מהעבודה שלו רק שעבודות הדוקטורט שנכתבה במוסקבה חסויה יותר מסודות הגרעין של ברית-המועצות. אולי לאבו מאזן יש מה להסתיר?
בתמונה המצ"ב : הבוקר בפגישה עם אנשי תקשורת מהמגזר החרדי לשיחה פתוחה לקראת הפסח.
רק טוען שנרצחו שם מליון יהודים לכל היותר.
ברור שבעיני כל בר דעת זה הופך אותו למכחיש שואה מן המניין, אך לו עצמו זה מאפשר כנראה להכחיש זאת.
בפרסומים תקשורתיים נטען באופן מוטעה כי אבו מאזן עסק בחקר השואה. למעשה, עבודת הדוקטור שלו שהוגשה במכון לחקר המזרחנות במוסקבה בשנת 1982 עסקה בציונות ונושאה היה "הקשרים בין הנאציזם לציונות בין השנים 1933-1945". בעקבות מחקר זה, פרסם אבו מאזן ספר שכותרתו שונה במקצת "הפן האחר: הקשרים הסודיים בין הנאצים להנהגת התנועה הציונית." הספר עוסק בדה-לגיטימציה של התנועה הציונית על יסוד "הסכם ההעברה" (1935) בין השלטונות הנאצים לבין נציגי התנועה הציונית, במסגרתו הותרה הגירתם של יהודים מגרמניה לארץ ישראל.
לטענת אבו מאזן, קשרה התנועה הציונית - על פלגיה השונים - קשר נגד העם היהודי ושתפה פעולה עם הנאצים בהשמדתו, משום שראתה בפלסטין בלבד את היעד הראוי להגירת יהודים.
"במלחמת העולם השניה נהרגו ארבעים מליון איש בני עמים שונים בעולם. העם הגרמני הקריב עשרה מליון איש, העמים הסובייטים עשרים מליון ואת יתר (ההרוגים הקריבו) יוגוסלביה, פולין ושאר העמים. אולם לאחר המלחמה התפרסם כי ששה מליון יהודים היו בין הקורבנות וכי מלחמת ההשמדה הופנתה בראש ובראשונה כנגד היהודים ואחר כך כנגד שאר עמי אירופה.
לאמיתו של דבר, איש אינו יכול לאשר מספר זה או להכחישו לחלוטין. במילים אחרות, מספר הקורבנות היהודים יכול להיות ששה מליון ויכול להיות קטן בהרבה - אפילו פחות ממיליון. (עם זאת) העלאת הדיון בנוגע למספר היהודים (שנרצחו) אינה מפחיתה בשום אופן מחומרת הפשע שבוצע כלפיהם, שהרי רצח - ולו של אדם אחד - הוא פשע שהעולם התרבותי אינו יכול לקבל והאנושות אינה יכולה להכיר בו.
נראה כי האינטרס של התנועה הציונית לנפח את מספר הנרצחים במלחמה נועד (להבטיח) הישגים גדולים. הדבר גרם לה לאשר את המספר (ששה מליון), לקבוע אותו בדעת הקהל העולמית וכך לעורר יותר ייסורי מצפון ויותר אהדה כלפי הציונות באופן כללי. מלומדים רבים התווכחו בשאלת המספר ששה מליון והגיעו למסקנות מביכות לפיהן כלל הקורבנות היהודים מסתכם במאות אלפים. הסופר הקנדי הידוע רוג'ה דילורם התייחס לסוגיה ואמר: עד עתה לא קיימת שום הוכחה כי מספר הקורבנות היהודים במחנות הריכוז של הנאצים הגיע לארבעה מליון או לששה מליון. הציונות דברה תחילה על שנים עשר מליון שהושמדו במחנות ריכוז אלו, אחר כך המספר הצטמצם מאוד והפך לחצי, כלומר לששה מליון בלבד. אחר כך המספר הצטמצם עוד יותר והפך לארבעה מליון, שהרי לא יכול להיות שהגרמנים הרגו או השמידו יותר יהודים ממה שהיו בעולם בתקופה זו. למעשה, המספר האמיתי קטן בהרבה מן המיליונים השקריים הללו. ההיסטוריון והסופר (האמריקני), ראול הילברג סבור כי המספר אינו עולה על 896,000.
"אחר כך ניסתה התנועה הציונית לתאר כיצד הם נרצחו במחנות הריכוז ובתאי הגזים, כשהיא מתעלמת משתי עובדות יסודיות. ראשית, חלק גדול מהיהודים נשאר בחיים; חלקם ניצלו על ידי התנועה הציונית (שעודדה את) הגירתם לפלסטין, וחלקם (ניצלו בזכות) עמי העולם שהצליחו להגן עליהם ולהרחיקם מהנאצים, כפי שעשתה ברה"מ כאשר העבירה שני מליון יהודים לרפובליקות המזרחיות. בנוסף לכך, מאות אלפי יהודים חיים נמצאו במחנות הריכוז כאשר בנות הברית שחררו את השטחים (שנכבשו על ידי הנאצים). שנית, חיסול הקורבנות לא התבצע רק במחנות הריכוז ובתאי הגזים. חלק מהקורבנות נפלו כתוצאה מהשתתפות במלחמות ובקרבות וכן בשל הרעב והמחלות שפגעו בכל עמי אירופה. בנוסף לכך, מחנות הריכוז לא היו רק ליהודים אלא כללו אנשים מכל אירופה וביניהם לוחמים, אינטלקטואלים, משכילים, שבויי מלחמה ומתנגדי הפאשיזם."
ב-79' פרצה שערורייה כשחומסקי תמך במרצה הצרפתי רוברט פוריסון, שהכחיש את קיומם של תאי הגזים בשואה ופוטר מהמוסד שבו לימד.
11. תודה רבה. לא הכרתי הראיון הזה.
הדברים כל כך מופרכים, שהם אפילו לא מרגיזים (למשל: "נסראללה לא קדוש, אבל אין ברקורד שלו שום דבר שמתחיל להשתוות עם הפשעים של שמעון פרס ושל טוני בלייר").
מה שמדהים הוא, שהאיש באמת גאון בתחום הבלשנות, וחולל שם מהפכה אמיתי.
אשכול ראשי: הארץ: פרופ' נועם חומסקי לא הורשה היום להכנס לישראל.
12. הוא הכחיש גם את דבריו של אדלשטיין.
מה שהופך אותו למכחיש הכחשת הכחשת השואה הראשון בהיסטוריה.
שישב וניהל משא ומתן עם המחבל הזה וכמעט מכר אותנו בנזיד עדשים.
|
הכפפת האופי הדמוקרטי של המדינה לאופיה היהודי: המדינה תוגדר ראשית כל כמדינה יהודית, וחוק היסוד וכן כל חוק אחר יפורשו בהתאם לכך. המונח דמוקרטיה יוכפף להיותה של המדינה מדינה יהודית, יהיה משני לו בחשיבותו ואף יפורש על פיו.
ביטול הערבית כשפה רשמית: מוצע להוריד את מעמדה של השפה הערבית משפה רשמית, כפי שהיה מקום המדינה ועד היום, למעמד של שפה עם מעמד מיוחד וזאת לצורך מימוש נגישות לשונית לשירותי המדינה בלבד. מעבר לפגיעה בסטאטוס קוו, מדובר בפגיעה בזכויות היסוד של מיעוט מולדת לאומי בישראל. השפה הערבית היא חלק מזהותו, ממורשתו ומתרבותו של המיעוט הערבי, וההכרה בה כבשפה רשמית מסמלת את ההכרה בזכויותיו ובמעמדו השוויוני במדינה.
עיגון אפליה גזענית: מוצע לאפשר הפרדה במגורים על בסיס דת או לאום באופן גורף וללא כל תנאי, ואם לא די בכך – תוך העדפה ברורה של "התיישבות יהודית", שלמענה בלבד "תקצה המדינה ממשאביה" כעניין שבחובה על פי חוק. הצעות החוק כוללות הוראות מפלות נוספות, ופותחות פתח להנהגת פרקטיקות נוספות ורחבות של אפליה גזענית בכל תחומי החיים.
על אף שינויים בניסוח שעברו הצעות החוק בעקבות ביקורת ציבורית, יש ברוח הכללית שלהן דגש והעדפה לסממניה היהודיים של המדינה על פני אלו הדמוקרטיים. השחיקה שלה יגרום חוק יסוד זה במעמדה של הדמוקרטיה עלול לפגוע בזכויות האדם של כלל אזרחי המדינה. נוסף על כך, הפגיעה בזכויות המיעוט הערבי, המהווה חמישית מאזרחי המדינה, שומטת את הקרקע מתחת לזכות לשוויון, ומהווה בכך בפני עצמה פגיעה אנושה בדמוקרטיה, ששוויון אזרחי הוא מעמודי התווך שלה.
הצעת חוק של חבר הכנסת אבי דיכטר הונחה על שולחן הכנסת ב-2011, ב-2015 וב-2017. ההצעה אושרה בוועדת השרים לחקיקה ב-7.5.2017, ואושרה בקריאה טרומית במליאה ב-10.5.2017. נוסח נוסף של חברת הכנסת שולי מועלם צפויה לעבור בשבוע הבא. לאחר מכן צפויה הקואליציה במהלך החודשים הקרובים לנסות להסכים על נוסח ולקדם אותו.
|
הסיפור הזה עשוי לעניין רבים וטובים. מעורבים בו משרד עורכי דין אגרסיבי מדי. עירייה שפקחיה יודעים לתת דוחות חניה. אדם אחד שהחליט לא לוותר ושופטת הגונה בבית המשפט לתביעות קטנות.
עיקרו של הסיפור: בתו של התובע (להלן ייקרא איקס) ביצעה כפי הנראה עבירת חנייה בשטח שיפוטה של עירית נתניה. עיריית נתניה מפעילה חברת עורכי דין חיצונית שאמורה לגבות עבורה חובות. לחברה קוראים 'הדס עורכי דין'.
לטענת העירייה עבירת החנייה נעשתה בשנת 2008. יותר משנתיים לאחר מכן הגיעו לביתו של איקס גובים מטעמה של חברת עורכי הדין על מנת לעקל מטלטלים תמורת החוב. חשוב להבהיר שבתו נישאה שנה קודם לביצוע העבירה הנטענת ועברה להתגורר ביישוב החרדי רכסים.
איקס ניסה לשכנע את הגובים כי אינו הכתובת עבורם ואילו הם טענו בפניו שבמרשם האוכלוסין מופיעה בתו בכתובת זו. כאשר איימו עליו כי יזמינו ניידת משטרה לביתו על מנת שיוכלו לעקל חפצים תמורת החוב, נאלץ איקס לשלם חוב לא לו. בנקודה הזו נציין כי איקס משמש כראש כולל בעירו.
בכתב התביעה שהגיש לבית המשפט לתביעות קטנות כתב איקס כי "נאנסתי, בעוגמת נפש מרובה, לשלם חוב לא-לי, על מנת להציל את עצמי מבושה מרובה בקרב שכני ומכרי, באם תגיע ניידת חלילה לביתי, ואשר נוכחותה תהווה כתם תדמיתי על משפחתי".
הוא תבע מחברת עורכי הדין פיצוי בסך 20 אלף שקל על הפגיעה בשמו הטוב נוסף על הסכום שנגבה ממנו שלא כחוק ואף ביקש להטיל עליה קנס בסך 2 מיליון שקל לפיצוי נפגעיה אלא שבית המשפט לתביעות קטנות אינו מוסמך לכך.
עוה"ד צבי וישנגרד מספר לנו כיצד נגמר הסיפור בין כותלי בית המשפט: השופטת יעל קלוגמן קבעה כי "התנהלות זו" – של החברה – "מצביעה על גישה של שררה וכוחנות מצד הנתבעת" והטילה על החברה לפצות את איקס בסך של 15 אלף שקל נוסף על החזר הסכום שנגבה ממנו שלא כדין ובצירוף הוצאות משפט בסך 600 שקל.
"רבות נכתב על חומרת הפגיעה בשם הטוב. אביא לעניין זה דברים שכתב השופט סולברג ברשימתו 'על לשון הרע, 'לשון טובה' ופיצויים': "בתודעתנו החברתית תופס שמו הטוב של אדם מקום מרכזי. מקורותינו מציינים כי 'לשון הרע הורגת', וכי כל המלבין פני חברו ברבים 'כאילו שופך דמים', ואפילו סלח אדם עליו הוצא לשון הרע, הריהו 'בוער מבפנים'. אין להתפלא איפוא, כי תפיסתנו היא כי 'טוב שם משמן טוב'".
|
כוכב הנבחרת שפך אור על מצבו בשיחה עם עבד אל-פתאח אסיסי והאוהדים כבר החלו לחגוג. מוקדם יותר מלך שערי הפרמיירליג דיבר לראשונה מאז הפציעה: "הרגע הקשה בקריירה" והציפיות: "רוצה להגיע לשמינית מול ספרד"
אוהדי נבחרת מצרים כבר החלו לחגוג. מוחמד סלאח שוחח היום (שבת) עם עבד אל-פתאח אסיסי באירוע פרידה שקיים הנשיא לפני פתיחת הטורניר היוקרתי ואמר לו שהוא יהיה כשיר כבר למשחק הראשון מול אורגוואי ביום שישי הבא. מצבו של כוכב ליברפול, כידוע, לא היה ברור בתקופה האחרונה והדיווחים מהמחנה המצרי היו סותרים.
בתוך כך, מוחמד סלאח דיבר בפעם הראשונה מאז הפציעה הקשה שנגרמה לו בגמר ליגת האלופות. החלוץ התפנה לראיון ב"מארקה" שניה לפני המונדיאל ודיבר על הפציעה, היחסים עם סרחיו ראמוס וכמובן התקוות לקראת הטורניר הגדול בעולם.
כזכור, המצרי נפצע בגלל שספג מכה קשה בכתף מסרחיו ראמוס וריאל מדריד ניצחה 1:3. לדבריו: "הרגע בו נאלצתי לצאת מהמשחק (בדקה ה-30) היה הקשה ביותר בקריירה שלי עד כה". סלאח נראה בוכה כשנאלץ לעזוב ועד אז ליברפול שלטה במשחק, אבל ההלם של מהפציעה שלו שינה לחלוטין את כיוון המשחק.
מצב הפציעה: "עכשיו המצב טוב יותר. מקווה מאוד שאוכל לשחק במשחק הראשון שלנו נגד אורוגוואי כבר בשבוע הבא, אבל זה יהיה תלוי באיך ארגיש ממש לפני המשחק. ברגע הפציעה היה מעורב כאב פיזי חזק ועצב נוראי שאני לא יכול לעזור יותר לליברפול. דקות אחרי זה כבר חששתי שלא אשחק במונדיאל. הייתי הרוס לגמרי. עבורנו לעלות למונדיאל לראשונה אחרי 28 שנה זה כמו עבור ספרד לזכות באליפות העולם. זה לא היה נורמלי שזכינו כמה פעמים באליפות אפריקה ולא הצלחנו כל התקופה הזאת לעלות למונדיאל".
המצרי נשאל אם לדעתו המכה מראמוס הייתה מכוונת: "האמת שאני לא יודע. ראיתי שוב את מה שקרה, הוא תפס את היד שלי ונפל לצד השני. ראמוס שלח לי הודעה, אבל אף פעם לא אמרתי לו אם אני בסדר או לא".
האפשרות שמצרים תשחק בשמינית נגד ספרד: "הלוואי שזה ייצא לפועל ונוכל לעלות לשמינית ולהיפגש עם ספרד. זו יכולה להיות גם פורטוגל כך ששני המשחקים יהיו קשים מאוד. יש לנו מאמן מעולה, הקטור קופר, ויש לנו שחקנים טובים. המטרה שלנו היא לעלות לשמינית הגמר ומעבר לזה אנחנו לא חושבים. החוזק שלנו בנבחרת? העובדה שאנחנו משחקים כקבוצה מגובשת. קופר מאמן עם הרבה ניסיון שעוזר לשדרג אותנו. הוא שדרג אותנו טקטית ואישית הוא לימד אותי להגן טוב יותר".
הלחץ עליו במונדיאל: "הלחץ היה לעלות למונדיאל כי זה היה חסר מאוד למדינה. כרגע אין לחץ גדול, אבל אנחנו רוצים להשיג משהו יפה ולא סתם להשתתף".
|
מקור דין גיור קטן הוא במסכת כתובות (יא,א): “אמר רב הונא גר קטן מטבילין אותו על דעת בית דין. מאי קמ”ל? דזכות הוא לו וזכין לאדם שלא בפניו”. שיטת הרמב”ם והרמב”ן ובית מדרשו שגיור קטן הינו מדאורייתא. תוס’ על אתר מקשה הרי זכיה היא מטעם שליחות והרי אין שליחות לקטן? ר”י בתוס’ מתרץ שכל גירות גר קטן אינה אלא מדרבנן ולחכמים יש כח לעקור דבר מן התורה בקום עשה ולכן הוא מותר בבת ישראל. רע”א על אתר מתרץ שהכלל שאין שליחות לקטן נאמר במקום שצריך את מעשה הקטן ובגרות אין צורך שהקטן יעשה מעשה. תוס’ יחלוק על רע”א מפני שהוא סובר שקבלת מצוות הינה מעשה של הגרות.
כידוע, גיור מצריך בית דין של שלושה (יבמות מו,ב). הראשונים נחלקו אילו משלבי הגיור מחייבים את נוכחות בית הדין – לדעת הרמב”ם (איסורי ביאה יג,ו) החובה היא בטבילה; לדעת תוספות (יבמות מה,ב) החובה היא בקבלת הגירות. אנו למדים מכאן כי לדעת תוספות עיקר הגיור הוא קבלת המצוות וזה מתאים לשיטתם בכתובות – קטן אינו חייב במצוות וממילא גיורו הוא מדרבנן. הרמב”ם (שם,ז) הביא את דין גר קטן כפשוטו ולא סייג זאת לתקנת חכמים. גם הרמב”ן ובית מדרשו חולקים על תוספות וסוברים שגר קטן הינו גר מדאורייתא כפשט הגמרא. את הבעיה שבגיור מי שאינו חייב במצוות פותר הריטב”א בכתובות כשהוא מסביר כי קבלת מצוות אינה עצם הגיור אלא “מצווה” ואינה מעכבת. כיוון שכך, קטן שאינו יכול לקבל מצוות שאינו חייב בהן מתגייר מדין “זכין לאדם”. בשטמ”ק בכתובות מובאת בשם “שיטה ישנה” הדעה שבקטן, שקבלת מצוות אינה אפשרית לגביו, היא אינה מעכבת. כשיטת הרמב”ם פסק השו”ע (יו”ד רסח, ז) ואין חולק עליו מבין הרמ”א ונושאי הכלים.
בהמשך הסוגיה בכתובות (יא,א) פוסק רב יוסף שקטן שנתגייר יכול “למחות” ולבטל את הגיור לאחר שגדל לשיטת תוספות (על אתר) גר ששמר מצוות בגדלותו נחשב כמי שלא מחה. הרשב”א מסביר כי לשיטת תוספות על מנת שהגרות תהיה שלמה צריך להודיע לקטן שגדל מצוות.
אולם, פשט הגמרא נראה שונה משיטת התוספות – המחאה אינה ביטול הגירות במקרה של אי קיום מצוות על ידי הקטן שגדל אלא זכות שניתנה לו לחזור בו מהגיור. כך נראה משיטת הרמב”ם שלא הביא את דין המחאה בהלכות איסורי ביאה (שם מרוכזים כל דיני הגיור) אלא רק בהלכות מלכים (י,ג). נראה שהסיבה לבחירתו זו של הרמב”ם היא שאין הוא רואה את המחאה כקשורה לקבלת המצוות אלא לחוסר רצונו של הגר להשתייך לאומה הישראלית. אם כך, אין מקום מתאים יותר מהלכות מלכים על מנת להביא דין זה.
כידוע, במעמד הר סיני עברו ישראל מעין גיור וכניסה תחת כנפי השכינה כמבואר בתחילת פי”ג בהלכות איסורי ביאה. ברור שבאותו מעמד גם הקטנים נכנסו תחת כנפי השכינה אע”פ שלא היו בני דעת לקבל מצוות. תוס’ בסנהדרין (סח,ב) מביא את הקטנים במעמד הר סיני כראיה שגיור קטן הינו מדאורייתא, שהרי קשה להעלות על הדעת כי הקטנים ביוצאי מצרים לא נחשבו לישראל עד שגדלו. לשיטת ר”י בתוס’ בכתובות לכאורה צ”ע. הריטב”א בכתובות מבאר מדוע לא הביאו ראיה מקטנים במעמד הר סיני: “וי”ל דהתם משום דנתגיירו אבותיהם, וניחא להו במאי דעביד אבוהון, ותו דאלו זרע אברהם כבר נצטוו על המילה ולהכניסם מקטנותם בבריתו, ואין זה אלא גמר גירות”.
|
אוהבים משחקי בישול מהנים ומשחקי הכנת עוגות? מתים על משחקי בנות מדליקים וכיפיים ביותר? אתר דף הבית הראשון שלי מזמין אתכן לשחק בכל המשחקים השווים והטובים שנמצאים באתר מתי שרק תרצו וליהנות מכולם. שחקו עכשיו במשחק בישול עוגת חגיגה!
במשחק זה תכינו, באופן פשוט וכיפי, את העוגה הכי מושקעת ומטורפת בעולם! יהיה עליכם לעקוב אחר ההוראות במדויק, כמו שפים מקצוענים, ולעשות במדויק את המוטל עליכם כדי שהעוגה תצא באופן המושלם ביותר! עמדו בזמנים ועשו הכל כמו שצריך, ולבסוף צפו בתוצר הטעים ויפהפה שזה עתה אפיתם!
בהצלחה, וקדימה למשחק!
|
"הגשת תביעות אזרחיות זו משימה ממדרגה ראשונה במאבק בשחיתות ציבורית"
בספר חדש טוען פרופ' עמיר ליכט כי מערכת המשפט בישראל מזניחה את התביעות האזרחיות נגד מפירי אמונים במערכות ציבוריות - דירקטורים, בעלי שליטה, רופאים, עורכי דין וגם אפוטרופסים ■ "סנקציות כלכליות חשובות לא פחות מסנקציות פליליות. אסור לוותר עליהן"
הרשעות בעבירה פלילית של הפרת אמונים נהפכו בשנים האחרונות לחזון נפרץ בישראל. אהוד אולמרט, ראש הממשלה לשעבר, הורשע בהפרת אמונים בפרשת מרכז ההשקעות; דני דנקנר הורשע בהפרת אמונים בתאגיד בכהונתו כיו"ר בנק הפועלים.
מדוע הפרת חובת האמונים הזו אינה חושפת את מפירי האמון לתביעות אזרחיות? פרופ' עמיר ליכט, לשעבר דקאן בית הספר למשפטים במרכז הבינתחומי הרצליה, ואחד המומחים הבולטים בתחום בישראל, טוען כי מערכת המשפט צריכה לבחון מחדש את יחסיה לחובות אמון. בספר חדש ("דיני אמונאות - חובת האמון בתאגיד ובדין הכללי", בהוצאת בורסי) שמפרסם ליכט, הוא טוען כי תביעות הנובעות מהפרת חובת אמון יכולות להיות כלי יעיל להחזרת האמון.
אולי כדי להמחיש כמה קשה לתרבות הישראלית להתמודד עם אמון, גדוש הספר הצעות והמצאות לשוניות למלים שחלקן פשוט לא חלק מהלקסיקון שלנו. למשל, אמונאי - מי שחב לכם אמון.
"דיני אמונאות זה תחום רחב, ואחד התחומים החשובים ביותר במשפט הפרטי והמסחרי. הוא עוסק לא רק בחברות אלא גם בעורכי דין, בשותפים, באפוטרופסים ובכל מי שהתחייב לדאוג לאחר. ואולם דין זהה חל גם על פקידי ציבור, מבחינת אחריותם הכספית", מסביר ליכט.
בתמצית הוא מגדיר את התחום כווריאציה על השאלה "איפה הכסף". לדבריו, "דיני האמונאות קובעים משטר שנועד לוודא שמי שמופקד על ענייני אחרים - האמונאי - לא יפעל בניגוד עניינים, ולעולם לא יפיק טובת הנאה לעצמו בלא הסכמה מלאה של האחר. הנקודה הקריטית היא לדעת אם היתה הפרה, ואיפה הפירות האסורים שלה. הדין הזה, ששורשיו עתיקים, משגשג כיום בעולם בהקשרים עסקיים של עסקות השקעה מורכבות, לצד טיפול במשרתי ציבור שסרחו".
אתה טוען שבישראל לא מטפלים במועלים באמון בכלים אזרחיים של דיני אמונאות, במקום או לצד הכלים הפליליים שהם בעייתיים. בהשוואה למערכות משפט אחרות, ישראל מטפלת במועלים באמון פחות טוב?
"לצערי, כן. קח, למשל, פקידי ציבור שמואשמים בשוחד. מתי באחרונה שמעת שהמדינה תובעת ראש עירייה וגם את הגורם ששיחד אותו בתביעת חשבון? יש התמקדות בהליך הפלילי, חרדת ביצוע של הפרקליטות לנוכח חשש מזיכוי, דיבורים אינספור על עבירת הפרת אמונים, שהיא חיונית ועמומה בהכרח ומה לא - אבל איפה הכסף? בתביעת חשבון, אין חזקת חפות ואין זכות שתיקה ואין הוכחה מעבר לכל ספק סביר. להיפך, אמונאי חב גילוי מוחלט ואפשר לחקור את ענייניו".
"דירקטור בחברה מקבל שוחד לשם הטיית מכרז של החברה. למשל, השופט לשעבר דן כהן בחברת החשמל, שהודה בכך שקיבל שוחד. מתנהלת כעת תביעה כלפיו וכלפי המשחדת, חברת סימנס. איני מכיר את פרטי ההתדיינות שם, אך זו דוגמה מובהקת להקשר שתביעת חשבון מתאימה לו במיוחד".
מהי תביעת חשבון?
"חשבון הוא משטר משפטי, שבמרכזו יש תביעה כלפי האמונאי לגילוי מלא ולשלילת כל טובת הנאה שצמחה בקשר להפרת חובת אמון, בתוספת סעדים נוספים. משפטנים יזהו כאן יסודות של דיני עשיית עושר ולא במשפט, אבל דיני החשבון נפרדים ושונים".
"בהקשר אקטואלי, פורסם שרופאים בכירים בשירות הציבורי מרוויחים כסף רב משירותים פרטיים שנלווים לעבודתם הציבורית, בלא גילוי ובלא אישור מפורש. מדובר באנשים שמצילים חיי אדם, והנהלים אולי לא הכי ברורים, ורבים עושים את זה. לכן, הפעלת הדין הפלילי היא בעייתית מבחינה ציבורית, אפילו אם משפטית המצב נראה ברור.
"תביעת חשבון מאפשרת חיוב בגילוי מלא ומוחלט של כל העניינים הכספיים של הרופא והטלת חיוב להעביר למדינה כל שקל שאיכשהו הופק בהפרה. אין הליך פלילי, אין סכנת מאסר, אין שנים של הליכים סבוכים עם זיכוי אפשרי בגלל הסימפטיה המובנת לרופא, ויש הרתעה אפקטיבית ביותר. שום רופא לא יסתכן בגילוי כל ענייניו הכספיים ובהחזרת כל הכסף, והוא גם לא יכול להסתתר. זה גם צודק ומשכנע מבחינה ציבורית".
מי אמור לתבוע?
"כל אחד יכול לתבוע, אם הפרו כלפיו חובת אמון. בוא נדמיין בעל שליטה, שקיבל טובת הנאה מהחברה שהדירקטוריון אישר בהיותו בניגוד עניינים. אפשר לתבוע את בעל השליטה בהפרה של חובת הגינות, אבל זו עילה קשה וטיבה שנוי במחלוקת. תביעת חשבון כלפיו אפשרית לעתים כאמונאי, אך בעיקר כמי שקיבל את הנכס שהועבר בהפרה.
"לא מדובר רק בתאגידים, אלא גם באנשים פרטיים. קורה לפעמים שעורך דין מועל בכספי עיזבון או אפוטרופוס מועל בכספים של חסוי באמצעות חשבונות בנק שהוא מנהל. באחרונה ראיתי דוגמה כזו בבית המשפט לענייני משפחה. באופן טיפוסי, התביעות הן לפיצוי על נזק, אפילו כשבית המשפט קובע שהיתה הפרה של חובת אמון. תביעת חשבון - כלפי עורך הדין ולעתים כלפי הבנק כמסייע - נותנת סעדים חזקים וצודקים יותר. למרות זאת, הנפגעים לא תובעים זאת, כנראה בגלל חוסר ידיעה".
"אני משוכנע שזו משימה ממדרגה ראשונה להגיש תביעות כאלה כרכיב שגרתי במאבק בשחיתות ציבורית. אם אמרנו שתביעת חשבון שואלת 'איפה הכסף', אז סנקציות כלכליות חשובות לא פחות מסנקציות פליליות. אסור לוותר עליהן".
מעניינת אותי השאלה של אמון בתחום התאגידי והפיננסי. האם ההתבוננות שלך בענפים האלה מלמדת שיש בעיה של תת־אכיפה של חובות אמון כלפי דירקטורים?
"אתה שואל על תת־אכיפה, ומניח בכך שיש הרבה הפרות אמון שלא מגיעות לבתי המשפט. אשיב לך דווקא מתוך המחקר הבינתחומי שלי, שעוסק בערכים ותרבות. המשפט חשוב, אבל הוא לא חזות הכל. אי קיום החוק, שימוש לרעה בכוח להפקת טובות הנאה פרטיות וכדומה, הם קודם כל נורמות חברתיות. בהקשר הזה, צריך להיות נאיבי או ציני במיוחד כדי לחשוב שאין אצלנו מקום רב לשיפור, אבל לא במיוחד בדירקטוריונים. אתה יודע מה? אולי זו אחת הסיבות שעודדו אותי לכתוב את הספר - כלומר, כדי לסייע למי שהחוק חשוב לו - בתי המשפט, עורכי דין והפרקליטות - להשתמש בכלים החזקים שדיני האמונאות מקנים.
"בקשר לדירקטורים, חשוב לי להדגיש דווקא את ההיבט ההפוך. גורמים שונים מנסים להלך אימים על דירקטורים לגבי אחריותם משפטית. אני סבור שאין לכך בסיס בכל הקשור להתנהלות עסקית, כל עוד אין חשש ממשי להפרה של חובת אמון. התמונה משתנה כשיש חשש כזה, ואז יחולו דיני האמונאות במלוא עוצמתם".
איפה אתה ממקם על המפה את מה שנתפס כתופעה של דירקטורים שמעבירים את שיקול הדעת המהותי למומחים. אני מדבר לא רק על פנייה למעריכי שווי בעסקות בניגוד עניינים, אלא גם על הסתמכות עיוורת על הסקירות של פרופ' משה צבירן לצורך קביעת תגמול בכירים וכיוצא באלה.
"הסוגיה הזו נמצאת באזור שמחבר את דיני האמונאות עם דיני הנזיקין. מכאן נובעת הרגישות הציבורית, שהתקשורת נותנת לה ביטוי מוצדק. אנחנו מדברים על מצב שבו הדירקטור פועל 'נקי', בלי חשש ממשי לניגוד עניינים. לכאורה, הוא כמו כל בעל מלאכה שצריך לעבוד בצורה סבירה, ואם משימה מסוימת קשה לו בגלל היבט מקצועי מיוחד, הוא רשאי ואפילו חייב להוציא את המשימה הזו לקבלן משנה מקצועי. הרי אין לנו בעיה עם רופא משפחה שמוציא הפניה לרופא מומחה".
"המצב לגבי אמונאים הוא שונה, והוא רגיש במיוחד לגבי דירקטורים. אמנם יש עלייה מתמדת במיומנות הנדרשת מדירקטורים, אך דירקטורה איננה מקצוע מוגדר, וכנראה לא תהיה לעולם כזה. להיפך, המגמה כיום היא לגוון את הרכב הדירקטוריון. אנחנו רוצים שכל דירקטור יביא ערך מוסף מבחינת כישורים ושיקול דעת, בלי שיפגין מומחיות בכל היבט של עסקי החברה. בהכרח נובע שדירקטורים חייבים להסתמך לפעמים על חוות דעת מקצועיות של מעריכי שווי, יועצי שכר, גיאולוגים ועוד בעלי מקצוע. ברור שיהיה מי שירצה לנצל זאת".
כל זה מוביל לבעייתיות שהצבעת עליה, כשלהחלטה של הדירקטוריון יש השלכות על אנשי פנים חשובים, כמו המנכ"ל או בעל השליטה. במקרה כזה, מונחת לפני הדירקטור חוות דעת של מומחה, שלא נשכר באקראי, ושמסקנתה נוחה לאותו איש פנים, ואין לדירקטור כלים ממשיים לבקר אותה. מה שכינית 'הסתמכות עיוורת' הוא לא עצימת עיניים, אלא חוסר ברירה. תיקון 20 לחוק החברות שמחייב הבניה של שכר הבכירים אולי רק החמיר את המצב. תוסיף לכך שגם בלי להפיק טובת הנאה אישית, דירקטור עלול להימצא תחת אילוצים כבדים של ציפיות ממנו מצד עמיתיו, והנה לך מתכון לבעיות אפשריות".
"לבעיה הזו אין פתרון משפטי מלא. לדיני האמונאות, כשהם מופעלים נכון, יש כלים טובים להתמודדות עם אופורטוניזם ועליהם חייבים להקפיד. אני סבור שיש מקום להדק את המבחנים לעסקות בניגוד עניינים, אבל מנקודה מסוימת והלאה המשפט נגמר. אין מנוס מלסמוך על היושרה והרגישות החברתית של הדירקטורים".
"אגב, אם נחזור לשכר הבכירים, המחקר כיום מלמד שמבנה חבילת השכר במדינות שונות קשור לערכים תרבותיים. במלים אחרות, כל מי שמעורב בקביעת שכר הבכירים, מזהה פחות או יותר מה עובר - ונשארת רק השאלה עד כמה להיות אגרסיבי בעניין".
בספר אתה מפתיע בביקורת על פסק דינה של השופטת דניה קרת־מאיר בפרשת מכתשים אגן, שנחשב אבן דרך בפסיקה של בית המשפט הכלכלי. השופטת פסקה שכור בשליטת נוחי דנקנר באותם ימים מכרה את השליטה בחברה, אבל שללה ממנו את עיקר פרמיית השליטה. מדוע ההחלטה בעייתית בעיניך?
"נתחיל מהסוף: התוצאה בפרשת מכתשים־אגן היתה צודקת ונכונה. בדרך אל התוצאה בית המשפט צועד בשני נתיבים שמשתלבים זה בזה: הנתיב של התנהלות הדירקטוריון, וזה של התנהלות בעל השליטה. לגבי הדירקטוריון נקבעת הלכה חדשה ויפה, שמנחה דירקטורים כיצד לפעול טוב יותר במצבים של עסקות נגועות בניגוד עניינים".
הביקורת שלי מתייחסת לנתיב השני. מהות העיסקה שם היתה מכירת שליטה. בתמצית, קודם כור היתה בעלת שליטה בחברה ציבורית, כשיתר בעלי המניות מפוזרים, ואחר כך היא נעשתה מיעוט בחברה פרטית לצד חברת ענק סינית. הדין בישראל ובארה"ב אינו דורש ממוכר השליטה לחלוק עם מישהו את התמורה עבור השליטה. הספרות גם מסבירה מדוע אין טעמי מדיניות לשנות את הדין בכיוון של שיתוף בפרמיה עם המיעוט. זה סוג של מס, ואם רוצים להטיל היטל מיוחד על מכירת שליטה, למה לא לשתף בו גם את העובדים, למשל?
"החלק הזה של פסק הדין מטריד, גם מכיוון שיש בו אזכור לדוקטרינה אמריקאית של 'הגינות מלאה' (Entire fairness). כאן יש סכנה אמיתית בעיני, כי זה דין נחות, שהמשפט הישראלי דוחה אותו. 'הגינות מלאה' - נשמע נהדר. מי נגד הגינות מלאה? אני אגיד לך מי בעד הגינות מלאה: אנשי פנים ובעלי שליטה מסוימים בחברות מסוימות, כי הדוקטרינה הזו מאפשרת להם לעקוף את המיעוט, ופחות או יותר לשעוט דרך אולם בית המשפט בדרך לאישור עסקות נגועות בעניין אישי".
"בתי המשפט בארה"ב מודים בכך בפה מלא כיום, ומציינים שמנגנון אישור כמו זה שבישראל עדיף על מנגנון של הגינות מלאה. בספר כתבתי שמסתמנים שם צעדים זהירים לנסיגה מהדוקטרינה, ושמחתי כשלאחר פרסום הספר ניתן שם פסק דין עקרוני, שעושה צעד נוסף בכיוון הזה".
המחקרים שלך עד היום התמקדו בתאגידים, בתרבות ובפסיכולוגיה. מה פתאום כתבת ספר כל כך משפטי־טכני, דוקטרינרי?
"הספר התחיל בקורס בדיני תאגידים שאני מלמד במרכז הבינתחומי. יש בו נושא קבוע של הפרת חובת אמון של נושא משרה או בעל שליטה, וחוק החברות אומר שאז יחולו הדינים החלים על הפרת חוזה. כל שנה יש תלמידים שמפרשים זאת כאילו החברה יכולה לתבוע את הסעדים על הפרת חוזה, והיו גם בתי משפט שהבינו כך. זה פירוש מתבקש, אבל הוא כל כך חלקי, עד שהוא למעשה שגוי. רציתי לכתוב מאמר קטן, שיסביר מהם באמת הסעדים על הפרת חובת אמון - וזה תפח בהדרגה לספר.
"זה נכון שמחקר כזה על תוכן המשפט יצא מהאופנה באקדמיה הישראלית. במשפט שלנו היה פעם ידע מצוין בנושא, והוא דעך מעט. בהקדמה אני מדמה זאת לבניין מרשים, שעם הזמן הוסיפו לו תוספות בנייה וקרעו פתחים חדשים, ואילו חלקים אחרים נשכחו. כיום אני מאמין שיש חשיבות עצומה לחיזוק המשפט בישראל, בדרך של ביסוס מחדש של המיומנות המשפטית באמצעות עיון קפדני בתקדימים ובעיקר שיקום הזיקה למשפט האנגלי".
הצעת לאקדמיה ללשון העברית לאמץ את המונח "אמונאי" במקום המושג "חב־אמון" שמופיע בהצעת חוק דיני ממונות. בספר אתה משתמש במונח "אקאונטביליות", שגם לו אין מקבילה מקובלת בעברית. למה לא לאמץ את המונח החצי־מקובל "אחריותיות"?
"במשפט הישראלי אין מונח ל-Fiduciary. הצעתי לאקדמיה את 'אמונאי' ו'אמונאות' כמושגים שאמון הוא היסוד הסגולי המגדיר שלהם, בדומה לימאי וימאות. "חב־אמון" מסורבל וקשה לעבוד אתו. אני משתמש בכוונה במונח המכוער "אקאונטביליות" כדרך להביע עמדה. האקדמיה סברה בעבר שאין צורך בעברית במונח נוסף על "אחריות" (Responsibility), רק מכיוון שבאנגלית יש. אלא שבאנגלית, Accountability הוא מושג מורכב, שמכיל גם אחריות וגם שקיפות. המונח אחריותיות מבטא רק את הרכיב הראשון. אפשר לקוות שהאקדמיה תחזור לעניין בשלב כלשהו, ואני מאמין שהיא תתמודד עם האתגר הלשוני.
כמי שעוסק גם בתרבות ובפסיכולוגיה, אתה בוודאי מכיר את הטענה שהבעיה של היעדר אקאונטביליות נעוצה גם בכך שהמונח פשוט לא קיים בשפה העברית.
"זו טענה מוכרת, שבדרך כלל נאמרת בחיוך מריר. בספרות האקדמית, שעבודות שלי גם משתייכות אליה, אכן יש ראיות לכך שהשפה מעצבת את התודעה. אקאונטיבליות היא יותר מאשר מונח טכני באנגלית. זה מוסד חברתי שמבטא תפישה פסימית וגם אופטימית לגבי יצר לב האדם - כלומר, שאנשים נוטים להתפתות אחר הכוח, אבל גם שניתן להפקיד בידיהם כוח על אחרים, בכפוף למשטר נוקשה של אקאונטביליות. גם אם אין עדיין מונח בשפה העברית, בתרבות שלנו בוודאי יש לו בסיס. המדרש מספר על משה רבנו, שהתחייב לעדכן את בני ישראל על השקעתם בפרויקט מלאכת המשכן כך: "חייכם, משהמשכן נגמר, אני נותן לכם חשבון, שנאמר: אלה פקודי המשכן".
|
יחסי אוסטרליה–בליז הם היחסים הדיפלומטיים הרשמיים שבין הקהילייה של אוסטרליה לבין בליז.
אוסטרליה ובליז משתתפות שתיהן בפורום הבינלאומי לשיתופי פעולה - מזרח אסיה-אמריקה הלטינית ולוקחות בו חלק פעיל. אוסטרליה היא מדינה משקיפה בארגון סיכ"ה - Sistema de la Integración Centroamericana, מערכת האינטגרציה של מדינות מרכז אמריקה.
ב-2001 הקימה הממשלה האוסטרלית את ארגון COALAR - המועצה האוסטרלית לקשרים עם אמריקה הלטינית. המועצה פעילה בכל תחומי העניין החל מעסקים, כלכלה וחינוך, עד לתיירות ושיתופי פעולה תרבותיים. אוסטרליה עוזרת רבות לבליז בענייני פיתוח, היות שמדובר במדינה מתפתחת ללא משאבים מיוחדים וגרעונות כספיים. אוסטרליה תרמה כ-60 מיליון דולר אמריקאי לבליז בין השנים 2010-2014.
לשתי המדינות פרויקט משותף במטרה לשמור על ניקיון האוקיינוס ממזיקים ומזיהום, למעשה, כל מערכת היחסים שלהן מבוססת על הנושא הזה.
אוסטרליה אינה מיוצגת בבליז באף דרג, הן בדרג השגרירות והן בדרג הקונסולרי. השגרירות (נציבות גבוהה) המייצגת שלה בבליז היא זו שנמצאת בפורט אוף ספיין, בירת טרינידד וטובגו.
בליז אינה מיוצגת באוסטרליה בדרג השגרירות. בליז מיוצגת באוסטרליה בדרג הקונסולרי באמצעות קונסוליה שהיא מחזיקה בברוקווייל, ניו סאות' ויילס, אוסטרליה.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=יחסי_אוסטרליה–בליז&oldid=26261210"
דף זה נערך לאחרונה ב־16:25, 10 בספטמבר 2019.
|
עם אנג'י אפשר להפסיק לדאוג במוסך ולחסוך כסף בתחזוקת הרכב! חיפשת מוסך לג'יפ פטריוט ? הגעת למקום הנכון - אנג'י הפתרון המלא לתחזוקת הרכב. קבל הצעת מחיר מהמוסכים הקרובים לטיפול תקופתי או תקלה ותדע כמה השירות הולך לעלות. עם אנג'י תוכל להשוות בין מוסכים לחסוך עד 35% מעלויות תחזוקת הרכב תוך כדי ביטחון שאתה בידיים הטובות והאמינות ביותר.
|
הרומן בכללותו מדגיש מה צריך לעשות מול המדכה מנסה לקחת את פעולתו של דמוקרטיה חופשית. סטיינבק כתב את הרומן הזה כדרך לעודד ולתמוך התנגדויות השונות ברחבי אירופה תחת שלטון הכיבוש הנאצי. ברומן, קריאת התיגר על אנשי Lanser הגורם עיירה קטנה זו להתחנן ראש העיר Orden לשתף פעולה כדי להרגיע את עמו; עם זאת, ראש העיר Orden יודע שהם לא יכולים להירגע; חירותם נפגעה. הם ממשיכים להתנגד לנוכח המוות, הרעב, ואת ההוצאות להורג של מנהיגי האהוב שלהם. חופש ודמוקרטיה הם הרבה יותר גדולים פחד לאנשים אלה.
היבט אחד של הרומן הזה כי סטיינבק להתמודד עם ביקורת נרחבת היה התיאור שלו של חיילי כיבוש כבני אדם מורכבים, עם רגשות, חלומות, פחדים משלהם. בעוד אמריקה בזמן רצתה להציג האויבים האלה כסוג של יצור מזלט דמוי, סטיינבק הייתה מחשבה לכידה את האמת על המתרחש בארצות כבושות הבאות: חיילים רבים חששו, היו פרנואיד, רציתי להתאהב, חשב שהם עשו את הדבר הנכון, וכו 'החייל הגרמני הממוצע לעתים קרובות נלחם כי הוא היה צריך, ובגלל הפטריוטיות שלו. נשים רבות בארצות כבושות אלה היו מבולבלים על תחושותיהם החיילים האלה, כמו מולי המכיר שבנסיבות אחרות, אולי היא רצתה לגמול הצעתו של סגן Tonder. Tonder עצמו מתחיל לפקפק בשפיותו של מנהיגם, ולאחר מכן מתחיל לאבד הרבה משלו. אפילו Lanser, מנוסה של מלחמת העולם הראשונה שאין לו אשליות לגבי האכזריות של מלחמה, הוא קצת עייף של כל זה, ונמאס לי להמשיך צריכה לעשות יותר אויבים בכל פעם שהם מבצעים מישהו. אדם אינו מוגדר במונחים של שחור-או-לבן; סטיינבק בוחנת את האזורים האפורים של הוויה אנושית במשטר רשע לאורך הסיפור.
בדיון בין Lanser ו Orden על משפטו של אלכס מורדן, Lanser מבין כי ראש העיר Orden לא תשתף פעולה עם אותו ביצירת חזיון תעתועים של אדיבות ידי השתתפות גזר הדין של אלכס מורדן. Lanser מבינה שאולי הוא יצטרך להתקין Corell כראש העיר אחרי הכל. Lanser מסתכל Orden והערות, "נקטנו על עבודה, לא?" ראש העיר השיב, "כן, משימה בלתי אפשרית אחת בעולם, הדבר היחיד שאי אפשר לעשות. כדי לשבור את רוח אדם לצמיתות." הדבר בא לידי ביטוי ההתנגדות המתמשכת של אנשי העיירה, אפילו לנוכח איומי מוות. אנשים להאיר את שלי בלילה כדי להנחות את המפציצים אנגלית אליו; הם בקביעות לחבל במערכת כריית פחם; הם מורדים בשתיקה קרה, קפוא את החיילים מכל סוג של מגע אנושי; ולבסוף, הם בחשאי לאתר את הדינמיט ולהתחיל התקפות מהמרכז. בינתיים, חיילי העיגול כלפי מעלה אנשים מדי יום, להוציא אותם להורג, ומאיימים לחתול מזון ממשפחותיהם. זה לא עושה כלום כדי להרתיע או להפחית את עוצמת הרוח האנושית. הם יודעים שהם מדכאים, והם יודעים שהם צריכים להשיב מלחמה שערה. אפילו Orden וחורף, לנוכח מותם שלהם, לדקלם מתוך התנצלות "סוקרטס," אדם לא שווה כלום לא היה צריך לחשב את הסיכוי אם יחיה או ימות; משהיה יסוד רק כדי לשקול אם הוא עושה נכון או לא נכון . " הנכונות של אנשי העיר למות למען אמונתם מחזיקה מעמד מעבר למותם הפיזי שלהם; ולכן, כוחות הכיבוש לא יכול לשבור הרוח הקולקטיבית שלהם למרוד עוול.
החיילים לפלוש למדינה הקטנה הזו החורף נע. חורף מספק תחושה של חוזק קר עבור העיר, ותחושת היופי המסתורי עבור הכוחות שהגיעו. לנוכח הכאוס, ראש העיר לעתים קרובות מוצאת נחמה העקביות של שלג; הוא אוהב את הריח, הצליל, ואת התחושה של השלג היורד. עבור תושבי העיר מאוחר יותר, הוא מספק להם מקום להסתתר סודותיהם, כולל גופים של החייל כי הם מסוגלים להרים את כשהחיילים לתת שומריהם למטה.
מכרת הפחם הייתה משאב חשוב לפני הפלישה, ועכשיו היא אחד כי תושבי העיר רוצות נהרס. הם חושבים שאם הם להיפטר סיבת הכיבוש, שחיילי leave.They לארגן להאיר אותו עם פנסים כאשר מחבלי אנגלית לטוס מעל, הם מנסים שגרתי לחבל מסלולים, ומאז הגברים נאלצים לעבוד בו, הם מתעבים את קיומה. זה נותן להם דרך להתנגד.
הדינמיט מספק תקווה דרך אחרת בסופו של דבר להשיב מלחמה שערה נגד הכובשים. הדינמיט מרחף למטה עם הוראות מפורטות דרכים לנצל את זה כדי להרוס או לשבש את מערכות התחבורה של הכובש, ועל הקולונל Lanser, את הדינמיט אומר הסלמה בהתנגדות אלימה. עבור העם, היא מעניקה להם תחושה של מרד צוהלת.
סגן Tonder מוציא הביטוי הזה באמצע התמוטטותו הרגשית. הוא מהדהד את הרעיונות של מה חיילים רבים אחרים היו חושבים: אין טעם. ככל שהם לכבוש, הבעיות יותר מקורם, כך המלחמה הזאת לא תיגמר. הביטוי של Tonder הופך מהרה קריאת הגיוס ברחבי הארץ; עם זאת, הוא גם משקף את המורכבות של הרגשות של החייל כפי שהם מצווים לכבוש, אבל הם בדרך כלל בספק מן הצווים הללו.
השרשרת לראשות העיר של משרד מייצגת את האידיאלים המתמשכים של דמוקרטיה וחופש. ראש העיר Orden לובש אותו בגאווה בכל יום, אבל הוא יודע שזה לא כל כך הרבה על אותו כפי שהוא הוא האמון שהעם הוצב בעמדה שבה הם בוחרים בחופשיות. בעוד ראש העיר Orden הוא קיבל איומים ברצח, הוא מוצא נחמה בעובדה כי המשרד לא יכול להיעצר או נהרג; זה הוא ישות נפרדת ממנו, נוצר ומתוחזק על ידי אנשים בחינם.
צוות של הקולונל Lanser מייצג את המורכבות של הדמות האנושית. האנטר סרן רואה שליחות זו כמנהל הנדסי, ואפילו אחת של מלחמה; קפטן Bentick חסר אמביציה ולמעשה נהנה הכל באנגלית, אותם אנשים שאמורים שלהם האויב; קפטן לופט אמביציוני איש צבא; סגנים Tonder ו Prackle הם רגשניים רוצה להתאהב את הבחורה הנכונה. אלה אינם מזל"טים בדם קר; הם גם גברים.
יצירת לוח התכנון הממחיש נושאים ב הירח הוא למטה .
לזהות נושאים חשובים, סמלים ומוטיבים מהרומן.
תאר דוגמה של הנושא.
|
כששואלים אותנו למה אנחנו כל כך אוהבים את עולם השיש ואת העיסוק בו, אנחנו תמיד מסבירים שבשבילנו, השיש הוא המתנה של הטבע והאומנות של הטבע. כאשר רואים משטחי שיש טבעי לגמרי, מעוצבים בצורה כל כך יפה, שאף אחד לא היה יודע לעצב בעצמו, מבינים כמה מדהים וייחודי החומר הזה בטבע והיתרונות שהוא מביא לנו.
שיש טבעי נחצב מהסביבה הטבעית שלו בטבע. הסביבה שהוא נמצא בה, מלאה במשקעים, תנאי סביבה לא פשוטים וכל אלה, מחשלים אותו והופכים אותו לחומר החזק והאיכותי, שאנו אוהבים להקיף את עצמנו בו. לבחירת שיש טבעי בהתאם לטעם ולסגנון שלכם, מוזמנים אלינו לשיש ליאן.
|
במדריך השירות סיטרואן קסארה (1997).
תיקון ידני מכונית סיטרואן קסארה (1997). סיטרואן קסארה (ג) 1997- תיקון ידני, תחזוקה, הפעולה של הרכב.
עם מנועי בנזין: KFX (TU3) 1.4 l/55 קילוואט (75 HP) 1AP Magneti Marelli או Sagem לוקאס SL96; NHF (TU5) 1.6 l/80 kW (109 HP) בוש Motronic MP MP 5.2 או 7.2; LFX (XU7) 1.8 l 66 kW (90 HP) 1AP Magneti Marelli. LFZ Aut. (XU7) 1.8 l/74 kW (101 HP) Magneti Marelli 8 p; LFY (XU7) 1.8 l/81 kW (110 HP) לוקאס SL96 Sagem; Rfv ב (XU10) 2.0 l/100 קילוואט (136 HP) בוש Motronic MP 5.2. ו מנועי דיזל: DJY (XUD9) l 1.9/55 קילוואט (75 HP) Bosch XUD211 או לוקאס XUDLP05; DHY (XUD9) l 1.9/66 kW (90 HP) לוקאס XUD110; DHV (XUD9) l 1.9/66 kW (90 HP) בוש VE 4/8; WJZ (DW8) l 1.9/51 kW (69 HP) בוש VE 4/9 או לוקאס DPC; RHY (DW10TD) 2.0 l 66 kW (90 HP) בוש EDC 15.
נערך לאחרונה על ידי AutoFan; 18.11.2015 ב 08:02.
|
שלום רב, אני בת 20 חבר שלי בן 22 , שנינו דתיים לאומיים מבתים דתיים, אני מאוד רוצה להתחתן הוא כרגע בישיבה אני לומדת. להורים שלי גם מאוד לקבל את זה שהוא בישיבה, ואיך נתפרנס? מאוד מלחיצה אותו המילה חתונה. ואני שזה לא טוב לנו לסחוב עוד, אנחנו לא שומרים נגיעה, ואנחנו מצליחים לעמוד בגבולות שהצבנו לעצמנו, איך אני עוזרת לו להבין שאין לו מה להילחץ ואנחנו חייבים להתחתן?!
ללא ספק לא טוב ל''סחוב'' קשר במצב כזה. וכדאי מאוד לעצור לרגע חושבים, לחשוב להיכן הקשר מתקדם, ולאחר מכן לחשוב מה עושים בינתיים.
אפשר להחליט שמתחתנים עכשיו למרות החששות, ואז צריך להתמודד עם הפחדים, עם ההורים וכו'.
אפשר להחליט שדוחים את החתונה בתקופה ואז צריך לחשוב מה לעשות בינתיים - באיזו תדירות להיפגש, כיצד לשמור על הגבולות ההלכתיים והאישיים וכן הלאה.
כמעט כל החלטה יכולה להיות לגיטימית, אך חשוב מאוד להקפיד לא למשוך את הזמן מתוך חוסר החלטה, אלא כאמור, לעצור, לחשוב, לתכנן ומתוך כך להמשיך הלאה.
אין מנוס משיחה רצינית של שניכם על הנושא, בירור המקום האישי של כל אחד, כיצד הוא רואה את הקשר ואת העתיד האישי והעתיד המשותף וכו וכו. ייתכן ותוכלו לעשות שיחה זאת בעצמכם, ייתכן ותבקשו עזרה של גורם חיצוני, אך בכל מקרה חיוני לעצור לרגע חושבים ולתכנן את המשך הדרך.
|
5. להכיר את עצמנו - נסו לרשום את המזונות אשר קשה לכם לעמוד בפניהם, כגון: קנידלך, חרוסת, מצות עם שוקולד, עוגיות ועוגות בוטנים או קוקוס, יין אדום, מיץ ענבים או אגוזים, תיהנו מהם בארוחת ערב החג ובמהלך החג מצאו להם תחליפים לדוגמה: במקום מצה עם שוקולד, מצה קלה עם טחינה גולמית מסומסום מלא וסילאן, ממרח שמזכיר בטעמו את החלווה ואף מזין יותר. רצוי שהמצה תהיה מקמח מלא. מצה רגילה מכילה כ-140 קל', מצה קלה מכילה כ-80 קל'. אם המצה מקמח מלא איננה קלה, מומלץ לאכול חצי מצה מקמח מלא השווה לפרוסת לחם מלא. במהלך הארוחה, להניח ליד הצלחת כמות של חצי מצה עד מצה בכדי שיהיה קנה מידה לגבי הכמות שנצרכה. העדיפו אגוזים טבעיים על פני פיצוחים, מהלו את התירוש במים. 100 מ"ל יין אדום מתוק מכילים 150 קלוריות. ב - 1 כוס של מיץ תירוש יש כ - 10 כפיות סוכר! מזגו 1/4 כוס מיץ תירוש + 3/4 מים, הימנעו מקניית עוגיות קוקוס או בוטנים הביתה, תטעמו אצל חברים במידה. 1 עוגית קוקוס או בוטנים = 185 קלוריות. עוגיות הקוקוס מכילות בעיקר שומן רוי וסוכר לבן. קנידלך אחד מכיל בין 80 ל-100 קל', ניתן לטחון מצה מקמח מלא במעבד מזון ולהכין קנידלך מקמח מלא או מקמח מצה עם תוספת של סובין. מומלץ להגביל את הצריכה של הקנידלך ליחידה או שתיים בליל הסדר. תנצלו את ההזדמנות לנהל שיחות עם הסובבים, זה ירחיק אתכם מההתעסקות עם האוכל, כך גם תוכלו להאט את קצב האכילה ולחוש שובע, זאת משום שתחושת השובע מורגשת לאחר כ- 20 דקות, בין אם אכלנו מעט או הרבה. מזג האוויר משתפר, השמש מחייכת ומחשיך מאוחר יותר. נצלו זאת לצעידות וטיולים רגליים במהלך החג.
· בשר עוף, הודו או בשר בקר רזה (צוואר, כתף וחלקים אחוריים) מומלצים על פני לשון בקר או בשר כבש בארוחות החג. לשון ובשר כבש מכילים כ- 25% שומן בעוד שבשר עוף, הודו או בקר רזה מכילים 4-10% שומן בלבד.
· במקום להשתמש בחמאה או במרגרינה, כדאי להשתמש בשמן ובמיוחד בשמן עשיר בחומצות שומן חד- בלתי רוויות כמו שמן זית או שמן קנולה או בטחינה מסומסום מלא.
· אגוזים ובמיוחד אגוזי מלך ופקאן, מכילים שומן חד בלתי רווי אשר בריא ללב, אבל בגלל התכולה הקלורית הגבוהה שלהם (כ-600 קלוריות ל-100 גרם) כדאי לאכול לא יותר מ – 1/2 כוס פלסטיק ליום, לגוון בסוגי האגוזים ולצרוך אותם טבעיים ללא מלח.
· מומלץ לבשל את מרק העוף המסורתי יום מראש, כדי לאפשר לשומן שבו להתקשות על פניו. בצורה זו, ניתן להסיר את השומן במלואו ולחסוך עוד קלוריות.
· מומלץ למרוח על המצות מהקמח המלא ממרחים דלים בקלוריות כמו גבינות רזות ומן הממרחים השומניים יותר או המתוקים למרוח שכבה דקה בלבד.
· לחלקנו המצות גורמות לעצירות. ניתן להיעזר במצות מועשרות בסיבים תזונתיים או לוותר על מצות ובמקום מצה לאכול פריכיות אורז, רצוי אורז מלא (לאוכלי קטניות) תפוח אדמה בינוני או קלח תירס בינוני. צ'יפס אינו מומלץ בכל מקרה, בגלל כמות השומן הרבה. שתייה מרובה במהלך החג תעזור ליציאות תקינות ותסייע בשמירה על המשקל ותפקוד תקין של הכליות.
· ירקות תמיד כשרים לפסח. מומלץ להכינם בצורות מגוונות בכמה שיותר צבעים כמו סלטים, מוקפצים במחבת טפלון עם מעט שמן או במרקים ולאכול מהם בשפע. גם בריא, גם דל בקלוריות.
|
לוי השיק את הפעילות בסניף "רמי לוי שיווק השקמה" בגבעת שאול שבירושלים, בנוכחות שר התקשורת, משה כחלון, מנכ"ל משרד התקשורת, עדן בר טל, ובני משפחתו ועובדיו של לוי. רמי לוי בהשקת הרשת, היום צילום: נועם מושקוביץ "כאשר הודענו על פתיחת האפשרות לפעילות של מפעילי סלולר וירטואליים עמד המחיר הממוצע לדקת שיחה לאוכלוסיות הרלוונטיות על 70 אגורות לדקה, ורמי אמר לי כבר אז שהוא מתכוון להציע מחיר של 20 אגורות לדקה" סיפר כחלון באירוע. "עד לפני מספר חודשים היה קשה אפילו לעבור בין החברות הקיימות, ולאחר שטיפלנו בנושא אני שמח שהתחרות בשוק הסלולר מתעוררת, ואנחנו צפויים לכניסה של עוד חברות ולהוזלות מחירים גם בהמשך". לוי אמר כי שאיפתו היא לאפשר לקהל רחב בשוק הסלולר שאינו מצוייד בכוח מספק להשיג מחירים נוחים. "אצלנו לא יהיו חבילות ולא תשלומים חבויים – מה שצרכת זה מה שתשלם עליו", הוסיף.
פעילות הסלולר של רמי לוי מתבצעת באמצעות רשת פלאפון, לאחר שהצדדים חתמו על הסכם ביניהם לפני כשנה. עבור כל לקוח שתגייס רמי לוי היא תשלם סכום קבוע לפלאפון, וכמו כן תעביר לה סכומים הנגזרים מכמות השימוש בפועל של הלקוח ברשת, דהיינו דקות השיחה, ה-SMS והגלישה הסלולרית. לוי השיק את הרשת כאשר הוא מציע למכירה מכשיר נוקיה C201, שאותו מוכרות חברות הסלולר הגדולות מזה שלושה חודשים, בעלות של 350 שקלים. בהמשך יוצעו ללקוחות שלושה סמארטפונים של חברת HUAWEI, הפועלים באמצעות מערכת ההפעלה אנדרואיד במחירים של 700-800 שקלים. ייתכן שבעוד מספר חודשים, כאשר יסתיימו תהליכי העיברות, ימכרו ברשת של לוי גם טלפונים מסדרת ASHA של נוקיה, שהוכרזו לפני כחודש, הנחשבים לזולים אך בעלי יכולות הרצת אפליקציות בדומה לסמארטפונים הפשוטים.
|
חופשה משפחתית היא תמיד סיבה למסיבה! אז מה דעתכם לעשות את החופשה המשפחתית הקרובה שלכם דווקא ביעד קצת מפתיע? טיול משפחות לסרי לנקה זאת בהחלט אופציה ששווה לכם לשקול ולחשוב עליה במלוא הרצינות. אז מה צריך לעשות כאשר מגדירים טיול סרי לנקה למשפחות? קודם כל עליכם לשנות את הסטיגמות הקיימות לרובכם בראש על סרי לנקה או כל יעד אחר במזרח, לא מדובר במקומות המיועדים רק לבטן-גב ותוכלו למצוא בין היתר לא מעט אטראקציות ופעילויות שיהפכו כל טיול משפחות לסרי לנקה לחוויה משפחתית מדהימה שתשאיר לכם טעם מדהים בסיומה!
סרי לנקה למשפחות יכול להיות מצד אחד טיול מאורגן אשר לכל אורכו תקבלו הדרכה וליווי צמוד של מדריך מוסמך שייקח אתכם לכל מקום. מנגד טיול משפחות לסרי לנקה יכול בהחלט להיות גם טיול עצמאי שאתם אלה שקובעים לאן ללכת על פי המלצות וחוות דעת שתקראו במהלך השוטטות שלכם באתר שלנו – בסיום הקריאה אתם יכולים להיות בטוחים שתדעו את כל היעדים של סרי לנקה למשפחות!
אז מה סרי לנקה מציעה למשפחות? ראשית כל תוכלו למצוא בסרי לנקה אוצרות טבע הקיימות רק בה. ללא ספק ללכת למקום מדהים כמו מפלים או למקום המציג לפניכם נוף מרהיב זאת חוויה שתיחקק בזיכרון אצל כל בני המשפחה. סרי לנקה למשפחות לא בהכרח חייבת להכיל רק התרוצצויות ואקשן, אנו ממליצים לכם להקדיש מספר ימים מתוך הטיול שלכם לנופים ולאוצרות הטבע המדהימים שיש למדינה הזאת להציע לכם. טיול משפחות לסרי לנקה בין היתר יכול להציע גם ביקור במקומות קדושים לדת הבודהיסטית, לא בכל מקום בעולם תוכלו לקבל הצצה חסרת תקדים לאופן שבו חיים הנזירים – ואפילו אם יתמזל מזלכם תוכלו להגיע בתקופה שבה יש את פסטיבל השן אשר כולל בתוכו תהלוכות ענק של תחפושות, קישוטים ופסלים מרהיבים! הפסטיבל עצמו מגיע לסרי לנקה באזור חודש אוגוסט ולכן אם אתם חושבים להגיע לסרי לנקה בחודש הזה מומלץ לכם לבדוק על פסטיבל השן.
אין כמו לראות חיות ביחד עם הילדים! ולכן כל טיול משפחות לסרי לנקה חייב להכיל בתוכו גם הגעה לבית היתומים לפילים ולאחד מהספאריים המצויים ברחבי סרי לנקה. החיות הם חלק בלתי נפרד מהנוף של סרי לנקה, ולכן אסור לכם לפספס את החוויה הזאת. סרי לנקה למשפחות שפחות אוהבות אקשן יכולה להתרכז בעיקר בביקור בחופים ובבתי מלון היוקרתיים אותם ניתן למצוא בקלות במדינה – אתם יכולים למצוא את עצמכם מבלים בחוף עוצר נשימה כאשר הילדים שלכם משחקים לא הרחק מכם, דבר שבהחלט יכול לעזור לכם לצבור כוחות ולהירגע מהמאמצים הרבים אשר נדרשים מכם הן בחיים היומיומיים וגם במהלך הטיול עצמו.
טיול משפחות לסרי לנקה זה ללא ספק משהו שאתם חייבים לעשות אותו, הוא יכול לאחד ולגבש את כל המשפחה ביחד – ולגרום לכך שתחוו חוויות שילוו אתכם לאורך כל החיים! רוב המדריכים יגידו לכם כי סרי לנקה למשפחות זאת אחלה של בחירה, מצד אחד תוכלו לקבל את כל היתרונות הקיימים בטיולים אחרים ברחבי העולם, ומצד שני תוכלו לספוג גם את הערכים ואת היתרונות הקיימים אך ורק בסרי לנקה בתור אחד מיעדי התיירות היפים והמרתקים ביותר בעולם.
בינואר השנה עשינו טיול משפחות לסרי לנקה. יש לנו 3 ילדים ותפסנו דיל באמת כדאי.
היה מגניב גם לנו ובמיוחד לילדים.
עוד טיולנו עם כל המשפחה ביוון אבל כאן גילינו דברים שאין איך לראות בשום מקום אחר בעולם.
|
"האזרחות של אנסו פאטי? כשיש אינטרסים, הבירוקרטיה נעלמת"
המרתוניסט מוחה בקאלי זועם אחרי שהיהלום של ברצלונה הפך לאזרח ספרד: "אני גר בספרד יותר מ-16 שנה ועדיין מחכה לתשובות"
ב-20 בספטמבר, בדיוק 20 יום אחרי שכבש את השער הראשון שלו בקריירה, אנסו פאטי קיבל אזרחות ספרדית. שחקן הכנף הסנסציוני של ברצלונה נולד בגינאה ביסאו והגיע לספרד כשהיה בן 6. 10 שנים לאחר מכן, בתזמון לא מפתיע, פאטי קיבל אזרחות וזה מרגיז לא מעט אנשים.
המרתוניסט, מוחה בקאלי, שנולד במרוקו והיגר לספרד כשהיה בן 7, צייץ אתמול בזעם: "כשיש אינטרסים, הבירוקרטיה פחות חשובה. בינתיים המון אנשים ממשיכים לחכות לפתרונות. אני גר בספרד יותר מ-16 שנה ומשרד הפנים עדיין לא נותן לי תשובות". בקאלי בן ה-24 התראיין לפני כמה חודשים ואמר: "המטרה שלי בטווח הקצר היא להיות המרתוניסט הכי טוב בספרד. בטווח הארוך אני חולם לייצג את ספרד במשחקים האולימפיים".
בתחילת ספטמבר, קצת אחרי שער הבכורה וכשבועיים לפני קבלת האזרחות, "ספורט" הקטלאני העלה ידיעה לפיה "פאטי החליט את מי הוא רוצה לייצג ברמת הנבחרות: ספרד". בעקבות קבלת האזרחות, פאטי יוכל לייצג את נבחרת ספרד עד גיל 17 באליפות העולם שתתקיים בספרד בתאריכים 26 באוקטובר - 17 בנובמבר.
|
חדשות 2: אופיס דיפו מתפרקת: "איך נשלם משכנתה?"
20/03/2013 11:02 | אופיס דיפו מתפרקת: "איך נשלם משכנתה?"
בית המשפט הוציא צו פירוק זמני לרשת אופיס דיפו, ומאות עובדים הולכים הביתה. "עבדתי 10 שנים, יש לי שני ילדים אני חוששת ואין מי שיעזור", אמרה בכאב עובדת בסניף בצפון. מנהל סניף סיפר: "הכנתי את כולם מראש שלא תהיה ברירה ויצטרכו לחפש עבודה אחרת"
ההודעה על צו הפירוק הזמני לאופיס דיפו והפיטורים הקרבים הותירו את העובדים ברשת מבולבלים וכואבים. "אמרנו לסגור את הסניפים וללכת הביתה, אני לא יודע אפילו אם אני מקבל משכורת", אמר לחדשות 2 Online מנהל של אחד הסניפים. "עבדתי 10 שנים, יש לי שני ילדים אני חוששת ואין מי שיעזור", סיפרה עובדת בסניף בצפון.
היקף החוב לספקים: 9.5 מיליון שקליםבית המשפט המחוזי מרכז הוציא היום צו פירוק זמני לרשת אופיס דיפו והורה להגיש הצעה לפירוק החברה עד מחרתיים. "לאחר דיון ממושך ועם כל הצער שבדבר, נראה כי חברת אופיס דיפו הגיעה לסוף דרכה, ואף ניתן לומר שאין מחלוקת על כך", קבעה השופטת עירית וינברג-נוטוביץ והודיעה כי מכתבי פיטורים יוצאו לעובדים.הצעדים לקראת פירוק מגיעים, בעקבות כישלון המשא-ומתן לרכישת הרשת בידי קבוצת ריטייל 3000 של רונן לוי, ממייסדי רשת כפר השעשועים. היקף חובות רשת אופיס דיפו לספקים עמד על 9.5 מיליון שקל. מאז רכישת הרשת, שילם בעליה אבי מלכה 22 מיליון שקל בעבור הרכישה, והפקיד בנוסף ערבות בנקאית של 10 מיליון שקל. בשלהי אוקטובר הוחזר ניהול הרשת לידי הנאמנים, ומלכה הצהיר כי אין בכוונתו לפעול להשבת הרשת והניהול אליו.בדיון היום בבית המשפט מסרו הנאמנים כי הרשת הפסידה 110 אלף שקל ביום, לאחר שהם הצליחו לצמצם את ההפסד מ-170 אלף שקל ביום.
|
חלקה: 4, שורה: 4, קבר: 2.
אליעזר, בן פנינה ויהודה-אלברט, נולד בביה"ח בפתח תקוה ב- 2.5.1938 הוא גדל והתחנך בנתניה בביה"ס היסודי "תחכמוני". בכיתה ט' הוא למד בביה"ס התיכון ע"ש טשרניחובסקי בנתניה. הוא היה פעיל בתנועת "הנוער העובד" ובפלוגה הימית "זבולון", והשתתף בחוג לריקודי עם.
עם סיום כיתה ט' הצטרף אלי עם קבוצת נוער מנתניה לקיבוץ נוה איתן שבעמק בית שאן, שם סיים את לימודיו התיכוניים.
בנוה איתן אימצו אותו ללבם רחל וחיים שלו ז"ל אשר ראו בו תמיד בן משפחה.
בקיבוץ המשיך אלי לעסוק בתחביבו הריקוד, והצטרף ללהקת המחול של קיבוצי העמק. כמו כן עסק בהדרכת נוער עולה בעיירה בית שאן. עיסוקו בקיבוץ היה בענף הבקר במרעה העדרים. אלה היו שעותיו היפות. הוא אהב את המרחבים ואת הנוף, וטיפל במסירות רבה בעדרי הבקר. עיסוקו בענף המרעה הביאו להיכרות קרובה עם קצ'ה, מן הדמויות המפורסמות של יחידת הצנחנים 101. בעקבותיו של קצ'ה התגייס גם אלי לצנחנים. לאחר שהוא סיים קורסים אחדים, הוא שימש כמדריך וכסמל חבלה בצנחנים בגדוד 890.
אלי נפגע בעלותו על מוקש באיזור ניצנה ב- 5.1.1960 האסון אירע שבועיים בלבד לפני מועד שחרורו משירות החובה. למעשה, יכול היה אלי להימצא בחופשת השחרור, אך למרות זאת ואף על פי שידו היתה נתונה בגבס, הוא התנדב להיות עם יחידתו שעסקה בבדיקת שדה מוקשים. הבדיקה נעשתה על פי מפה שלא עודכנה בידי האחראים לכך. אלי עלה על מוקש; רגלו הימנית נקטעה עד מתחת לברך, ידו הימנית ניצלה בנס הודות לטיפול המסור של רופאי "תל השומר". רסיסים רבים חדרו גם לשאר חלקי גופו. למרות פציעתו הקשה לא איבד אלי את עשתונותו ואת קור רוחו, והורה לאנשיו כיצד לטפל בו ולחבוש אותו. בשעת הפינוי בפייפר נשאר אלי בהכרה מלאה, וקיבל ברוח איתנה את נכותו. בהיותו בן מסור דאג אלי, טרם היכנסו לחדר הניתוח, שההודעה בדבר פציעתו לא תימסר להוריו אלא לגיסו, מאיר מגיד ז"ל.
כשאמו באה לבקרו בבית החולים מיד אחרי הפציעה, ובכתה מרה, מדוע הוא התנדב למשימה למרות שחרורו ולמרות פציעתו, הוא אמר לה: "אמא, אל תבכי! כך חינכתם אותי - חינכתם אותי להתנדב".
תשעה חודשים שכב אלי בביה"ח, ותקופה ממושכת לאחר מכן נזקק לטיפולים מייגעים וקשים בידו ובגדם שברגלו וכן להתאמת תותב לרגלו. לאחר חמישה ניתוחים בידו היתה היד משותקת עדיין, והרופאים לא האמינו שהוא יוכל להשתמש בה, אך הוא בכוח רצונו העז הצליח להפעילה ואף לעבוד בה ביעילות.
בתקופת שהותו בבית החולים הוא שימש מקור עידוד ומופת לחברים פצועים שהיו במצבו והיה אהוב על צוות בית החולים.
בגלל נכותו נאלץ אלי לוותר על תחביב המחול ועל חלומו להיות בוקר בעמק, לכן הוא גם לא חזר לקיבוץ. אלי השתלם בטכנאות בניין, ותקופה מסוימת אף עסק במקצועו. בפרק זמן נוסף הוא ניסה את מזלו כשותף בעסק לחומרי בניין באשדוד הצעירה והמתפתחת, אך השותפות התפרקה מסיבות שונות, ואלי הצטרף לבוני נמל אשדוד כטכנאי בניין בחברה האמריקאית המפקחת על ביצוע העבודות בנמל, "חברת פרדריק האריס". העבודה בנמל היתה עבודה מפרכת, עבודה שהיתה כרוכה במאמץ גופני רב, אך שוב כוח רצונו וניסיונו של אלי שלא לנהוג כנכה עזרו לו להתגבר על כל המכשולים.
בתקופה זו הכיר אלי את רעייתו לעתיד, ז'קלין שרייבר, וזמן מה לאחר מכן הם באו בברית הנישואין. תקופה מסוימת הם התגוררו בביתם שבגבעתיים, אך מכיוון שהעבודה בנמל הסתיימה, והיתה זו תקופת המיתון של שנת 1966-1967, מיתון שפגע קשות בענף הבנייה, החליט אלי ללמוד את מקצוע ביקוע היהלומים בבלגיה, ארץ מוצאה של רעייתו.
אלי ורעייתו התגוררו בבלגיה במשך כשש שנים. שם נולדו שני ילדיהם: גיל ורונה. בערב פסח, בעיצומן של ההכנות לשובם ארצה לצמיתות, נפטר אלי באופן פתאומי עקב פציעתו, מסיבוך שאירע בגדם רגלו הקטועה כשהתקינו תותב חדש לרגלו. באותה עת היה גיל בנם בן שלוש וחצי, ורונה בתם בת שמונה חודשים וחצי.
שלוש עשרה שנה חלפו מאז פציעתו. היו אלה שנים של סבל וכאבים בידו ובעיקר בגדם, אך אלי נשא את כאביו בדומיה, והשתדל שלא להכביד על יקיריו. אמנם הוא היה נכה בגופו, אך רוחו היתה איתנה. נכותו לא ניכרה בו כלל, ובחברה המשיך להיות הרוח החיה בשירה, בסיפור בדיחה ואף בריקוד. כנותו, פתיחותו, חביבותו וטוב לבו רכשו לו ידידים רבים. ביתו באנטוורפן היה בית פתוח לכל ידידיו מישראל שביקרו בבלגיה. יחד עם רעייתו האהובה הוא בנה קן משפחתי חם לדוגמה. מסירותו לקרוביו, לאשתו ולילדיו לא ידעה גבול. למרות הכאבים המציקים בגדם הוא רקד עם ילדיו, טייל אתם ושיחק עמהם. הוא השתדל להקנות לבנו הבכור, גיל, את השפה העברית ואת שיריה. יחד אתם תכנן את העתיד בישראל בביתם שבגבעתיים, אך הוא לא זכה ולא זכינו אנחנו.
כיום מתגוררים אשתו וילדיו בגבעתיים, ובכך מקיימים את משאלתו האחרונה. הבן, גיל, המשיך בדרכו של אלי, והתגייס לצנחנים, אף על פי שכבן למשפחה שכולה הוא יכול היה לבחור במסלול צבאי קל ובטוח. גיל ורונה (הבת) מתנדבים בסיוע למשפחת השכול של הצנחנים. כמו כן הם מדריכים בהתנדבות בקייטנות של קרן הצנחנים. הם ממשיכים ברוח ההתנדבות שכה אפיינה את אביהם.
|
ריהוט גן מערכת ישיבה לגינה מפוארת עשויה אלומיניום ראטן הבנויה מספה תלת + ספה זוגית + ספת יחיד + הדום + שולחן גדול + שולחן צד.
מערכת ישיבה לגינה ראטן DeKo BRIZ TRIO מערכת ישיבה לגינה נוחה ואיכותית במיוחד., מערכת לגינה נוחה ומפנקת במיוחד המתאימה לגינה ולמרפסת. המערכת לגינה בנויה משלדת אלומיניום בחיפוי ראטן סינטטי עשוי PVC.
מערכת ישיבה לגינה יוקרתית, מפוארת ונוחה במיוחד. מערכת הישיבה לגינה בנויה משלדת אלומיניום "אל חלד" בחיפוי ראטן סינטטי עגול ועבה. ראטן עגול, ריפוד אקרילי. צבע ריפוד אפור או שחור.
מערכת ישיבה מפוארת ויוקרתית מדגם ייל. המערכת בנויה משלדת עץ שיטה מלא, דחוס, חזק ומאסיבי בחיפוי ראטן סינטטי עגול עשוי PVC. עץ השיטה הנו עץ שומני אשר עמיד בפני פגעי מזג האויר, ובפני מזיקים.
מערכת ישיבה לגינה דגם אינגלנד שילוב מושלם בין נוחות ליופי. מערכת אובלית באורך 4.88 מטר בשילוב שולחן עגול וענק. מערכת ריהוט גן הנו אלומיניום מחוזק בחיפוי ראטן סינטטי עגול ואיכותי.
שולחן בר לגינה עשוי עץ בגימור מפואר לגינה ולמרפסת. מערכת גינה יוקרתית הבנויה משולחן בר עץ + 4 כיסאות בר מרשימים ונוחים.
שולחן גדול כולל מתקן לקרח.
ספה לבריכה ראטן מעוצבת בקוטר 1.8 מטר. ספה קונכיה מושלמת לגינה ולבריכה גדולה ומנפקת דגם קוסמוי' קונכיה לגינה ולבריכה מרשימה, נוחה וגדולה מאוד בקוטר 1.8 מטר הכוללת גגון שמש ענק ואיכותי להצללה מושלמת. הקונכיה עשויה שילדת אלומיניום "אל חלד" בציפוי ראטן סינטטי איכותי כולל מזרון תואם וכריות נוחות ומפנקות.
קונכיה לבריכה במסגרת מתכת, כריות פוליאסטר 180 גרם למטר בצבע שמנת, עובי הכריות 5 ס"מ , צבע הסוכך שמנת, מצופה רטאן שחור מידות 8*1.2 מ"מ.
סט גינה איכותי וגדול עשוי ראטן לחצר ולבית, סט לגינה 8 כסאות ושולחן לגינה, סט ישיבה ראטן גדול ואיכותי הכולל: שולחן ו 8- כסאות עם כריות.
סט ריהוט גינה שולחן ושישה כברות אלומיניום וראטן, שולחן אלומיניום עם רטאן, זכוכית שחורה 5 מ"מ, מידות: 150x90x75 ס"מ. שישה כיסאות- כולל ריפוד וכריות, 55x45x88 ס"מ.
סט גינה אלומיניום הכולל ספת ישיבת 3 חלקים באורך כולל של מעל 300 ס"מ. מיועד לישיבה עמוקה, 2 הדומים לרגליים בגודל של 110x75x33 ס"מ לכל אחד, חופה עליונה עשוייה בד, מוצר איכותי ביותר.
מיטות שיזוף כולל שמשייה בקוטר 2.5 מטר, עשוי ראטן, מיועד לבריכות, גינות, דקים, חצרות, מוצר איכותי ביותר.
שולחן אלומיניום גדול במידות 201x101x76 ס"מ, מצופה רטאן 6 מ"מ, צבוע בצבע הגנה בתנור, שכבת זכוכית שקופה בעובי 5 מ"מ ע"ג משטח השולחן.
סט ריהוט גן רטאן ואלומיניום איכותי ביותר הכולל שולחן ו- 6 כסאות, שולחן אלומיניום לגינה איכותי עם מסגרת רטאן, כיסאות איכותיים מרטאן לגינה כולל חצאית רטאן לכל כיסא.
|
התנגדויות לתורת האבולוציה הועלו באופן שיטתי מאז שהקהילה המדעית החלה לגבש תאוריות אבולוציוניות עם ההתפתחות הנרחבת בחקר הביולוגיה במחצית השנייה של המאה ה־18 ובתחילת המאה ה־19. חלק מהביקורת היה כנגד תאוריות אבולוציוניות מסוימות, חלקה כנגד כולן וחלק מן המבקרים שללו את רעיון קיומו של תהליך האבולוציה ככלל. להתנגדויות השונות היו תומכים רבים בתוך הקהילה המדעית ומחוצה לה.
ב־1859 פרסם צ'ארלס דרווין את ספרו "מוצא המינים", שבו טען בזכות אבולוציה והציע את תורת הברירה הטבעית. עם פרסום הספר רק מיעוט בקהילת הביולוגים קיבל את הטענה המרכזית בדבר מנגנון הברירה הטבעית, אולם רעיון האבולוציה עצמו התקבל בהדרגה בקהילה המדעית ובקרב הציבור הרחב. בשנות ה־30 וה־40 של המאה ה־20 יצרו מדענים את הסינתזה האבולוציונית המודרנית, אשר שילבה את תורת הברירה הטבעית של דרווין עם גנטיקה של אוכלוסיות. מאז, עצם קיומם של תהליכים אבולוציוניים, והיכולת של הסינתזה המודרנית להסביר מדוע וכיצד הם מתרחשים, אינם נתונים במחלוקת בקרב ביולוגים.
לאחר הסינתזה המודרנית, רובן המוחלט של הביקורות על האבולוציה באו ממקורות דתיים, ולא מהקהילה המדעית. למרות זאת, רוב הנוצרים מאמינים באלוהים כבורא, אך מקבלים את האבולוציה המדעית כתהליך טבעי.
מיעוט בקרב הנוצרים פסל את האבולוציה עוד מראשיתה כ"כפירה", אך רובם ניסו לפשר בין האבולוציה המדעית לבין סיפורי הבריאה התנ״כיים. המוסלמים מקבלים את האבולוציה הטבעית של צמחים ובעלי חיים, אך הם בעלי דעות חלוקות לגבי מוצא האדם.
רוב מוחלט של הקהילה המדעית העוסקת באבולוציה ומקצועות קרובים אינו מקבל את תקפותן של ההתנגדויות הללו. טיעוני הנגד העולים מתוך הקהילה המדעית נוגעים בעיקר לאי־הבנות, לשיטתם, בקשר לעצם המושג של תורה מדעית, לקונצנזוס בקרב המדענים בקשר לקיום הראיות וליכולת ההפרכה של האבולוציה, ולפרשנות שגויה של החוקים הפיזיקליים כפי שמציגים אותם המתנגדים.
תורתו של צ'ארלס דרווין עמדה מאז שהוצגה לראשונה ועד היום בפני התנגדות דתית תקיפה, ובו בזמן קיבלה הכרה מדעית רחבה.
בספרו של צ'ארלס דרווין מוצא המינים שפורסם בשנת 1859, הציג תיאורה חדשה בה שינויים של מינים לאורך זמן, שמתרחשים כתוצאה מהישרדותו של המתאים ביותר על ידי תהליך ברירה טבעית. תאוריה זו עוררה התנגדות חריפה מצד גורמים שונים של החברה הוויקטוריאנית ועד גופים שונים היום. ההתנגדות לספר מכילה טיעונים דתיים ומדעיים שלעיתים קשה להבדיל בינם.
התאוריה שמינים משתנים לאורך זמן, האבולוציה, לא הייתה החידוש של דרווין. רעיון זה הוצע כבר לפני כן על ידי גורמים בחוגים מסוימים, אך התפיסה של המנגנון האבולוציוני הייתה שונה. למארק למשל, הציע מנגנון בו שינוי במידת השימוש של איבר השפיע על תפקוד אותו איבר בפרט מסוים, ושינוי זה עובר בתורשה. דרווין, לעומתו, הציג רעיון בו שינויים מתרחשים כתוצאה מהישרדותם של הכשירים ביותר על ידי תהליך של ברירה טבעית.
רבים מהמדענים בני זמנו של דרווין תחילה כלל לא קיבלו את הרעיון שלו. לבסוף, עם השנים החלו חלק ממדעני התקופה, כמו תומאס הנרי האקסלי, לקבל את קיומו של המנגנון של דרווין לשינוי המינים אשר התבסס על עדויות מאובנים; מספר מדענים הקימו את מועדון ה־X על מנת להגן על התאוריה מפני התנגדויות דתיות ומפני חובבים עתירי־ממון.
בספרו הציג דרווין את תיאורית הברירה טבעית, מנגנון אבולוציוני אשר בזמנו היה שנוי במחלוקת, מאחר שעמד כנגד תאוריות מקובלות יותר בזמנים אלו כגון לאמארקיזם ואורתוגנסיס. בנוסף, התיאור ההדרגתי של דרווין נתקל בהתנגדות של תומכי רעיון הקפיצות והקטסטרופיזם.
אחד הקשיים העיקריים בתאוריה של דרווין בא מתחום ההורשה. ב-1867 שאל המהנדס הסקוטי פלימינג ג'נקין כיצד פריטים בעלי יתרון שיאפשר להם לשרוד מסוגלים להתרבות במספרים גדולים מספיק כדי לשנות את האוכלוסייה. תהיה זו באה על רקע תפיסה רווחת בתקפה בתחום ההורשה: ההורשה המעורבת, אשר לפיה תכונות שני ההורים מתערבבות ומתמזגות אצל צאצאיהם. כך, תכונות חדשות, גם אם הן מועדפות, יתפוגגו תוך דורות בודדים. טענה זו באה על פתרון חלקי עם הרעיון של התרומה של בידוד גאוגרפי ליצירת מינים חדשים. בהמשך בספרו המאוחר יותר "מגוון בעלי חיים וצמחים בתנאי ביות" (1868) הגה דרווין את מנגנון ההורשה המכונה "פנגנזה", אשר לפיו כל איבר בגוף שולח חלקיקים קטנים, או גמולות, לאיברי המין וכך מאפשרים את הורשת תכונותיו על ידי ארגון מחדש של תכונות אלו לדורות הבאים. תאוריה זו מצביעה על סינתזה מסוימת של רעיונותיו של דרווין עם תאוריה למארקיאנים, אשר לפיהם איבר אשר נמצא בשימוש רחב או מועט יעביר את תכונותיו לצאצאים. עם פרסום תאוריה זו, רעיון הפנגנזה הותקף מכול עבר, אף על ידי בן דודו של דרווין פרנסיס גולטון אבי תורת האאוגניקה.
באותה העת שקד הנזיר הצ'כי גרגור מנדל על ניסוי הכלאה בין זני אפונה מהם הוא גזר את חוקי התורשה של מנדל שהם הבסיס לגנטיקה המודרנית. למרות שמנדל שלח לדרווין את מאמרו, אין כל עדות לכך שדרווין קרא אותו, או שחשב שמחקרו של מנדל רלוונטי לעבודתו. הבעייתיות הנגזרת בהורשה המעורבת המשיכה להיות מקור לביקורת על דרוויניזם עד לקבלה של תורתו של מנדל בשנות ה-20 של המאה ה-20, ומיזוגה עם תיאורית הברירה הטבעית של דרווין. תורת הגנטיקה המנדליאנית התיישבה עם תחזיותיו של דרווין והפריכה, בעיני ביולוגים, את תאוריות ההורשה המתחרות. כל אלו הובילו לעלייתה, בשנות ה-30 של המאה ה-20, של הסינתזה האבולוציונית המודרנית, שהיא תאוריה מאוחדת של תורשה מנדלית־גנטית וברירה טבעית דרוויניסטית. יותר מיובל לאחר שדרווין פרסם את ספרו "מוצא המינים". הסינתזה המודרנית הפכה לבסוף למקובלת על כלל הביולוגים.
טענה נוספת הועלתה בידי הפיזיקאי ויליאם תומפסון, לימים לורד קלווין, אשר טען ב-1866 שכדור הארץ צעיר מידי מכדי לאפשר אבולוציה. על פי מדידותיו הגאולוגיות של קלווין, גילו של כדור הארץ אינו יותר ממאה מיליון שנה ולא חלף מספיק זמן שהאבולוציה תוכל להתקיים. דרווין ותומכיו, אשר האמינו בגישה אוניפורמטיסטית של חקר כדור הארץ, כלומר: בתהליכים גאולוגים אטיים על פני עידנים, נותרו המומים וחסרי טיעוני נגד. הם ציינו כי ייתכן שהאבולוציה יותר מהירה ממה שחשבו או שמתרחשת בקפיצות כפי שטען האקסלי. בנוסף, הצהירו בפשטות שקלווין כנראה טועה. טענות לגבי גיל כדור הארץ המשיכו להיות מקור להתנגדות לאבולוציה עד לראשית המאה ה-20 עם גילוי הרדיואקטיביות, אשר סיפקה דרך יותר מדויקת לקבוע את גילו של כדור הארץ.
טענה נוספת אשר עדיין עולה בחוגים מסוימים כיום, הייתה כי חסרות עדויות למאובנים שיכולים להצביע על התפתחות הדרגתית של מינים חדשים. מתנגדי דרווין הסבירו כי אם, למשל להיפופוטם ולליוויתן אב משותף, חייב להימצא תיעוד מאובני של יצור ביניים שמצביע על התפתחות ופיצול. טענה זו נענתה על ידי דרווין בכך שמאובנים אלו קיימים אך טרם נמצאו. תשובה זו של דרווין התחזקה עם השנים עם מציאת עוד מאובנים של שלבי ביניים שונים.
נטען עוד כי התאוריה של דרווין אינה יכולה להסביר התפתחות אבולוציונית של איברים מורכבים כמו העין או הכנף. על פי טענה זו, עד להתפתחות האיבר המורכב לבעל האיבר המתפתח לא היה כל יתרון הישרדותי על פני פריטים אחרים, על כן האורגניזם לא היה בהכרח שורד וכך מעביר את תכונותיו לצאצאיו. איברים מורכבים אלו, לשיטת כמה מהמתנגדים, מחזקים את הטענה לקיומו של יוצר תבוני. מצדדי התאוריה טוענים בתגובה שלחיה עם "חצי עין" - קולטנים לאור, למשל - יש יתרון במאבק הקיום וכך מתרחשת ההשתנות ההדרגתית שהביאה את העיניים למצביהן הנוכחיים בבעלי החיים השונים.
הספר השפיע מאוד על החברה הוויקטוריאנית, חברה שהייתה דתית מאוד, רבים קראו את ספרו, כולל המלכה ויקטוריה עצמה. בנוסף להתנגדות המדעית לדרווין, גם התנגדויות דתיות הועלו מיד עם פרסום הספר, ופרסומו הוסיף להרחבת המרדנות כנגד הממסד הדתי. בדומה למהפכה הקופרניקאית, התאוריה של דרווין איימה לשנות את מיקומו של האדם ביחס לשאר החיות, לבני האדם ולאל. עד לסוף מאה ה-18 התבססו הוגים של היסטוריה טבעית (שממנה התפתחה הביולוגיה המודרנית) על סיפור הבריאה התנ"כי על מנת להסביר את מסתורי היקום. על פי טענתם, המגוון בטבע נובע מהאל ואת ההיסטוריה הטבעית אפשר להסביר באמצעות סיפורי התנ"ך כמו המבול. המנגנון שהציע דרווין איפשר להוציא את האל מהתמונה. על פי תפיסתו, עולם של היצורים החיים נע סביב מאבק תמידי על מנת לשרוד. דרווין עצמו הציע שהסבל הרב בעולם החי הוא טיעון חזק לשלילת קיום האל. ישנם הוגים דתיים אשר לדעתם הבעייתיות החמורה ביותר בדרוויניזם הוא המשמעות החברתית והדתית שלה.
בסוף המאה ה-18 החלו הוגים להצביע על ממצאים ממאובנים והעלו ותאוריות אבולוציוניות אשר מסבירות את המגוון הביולוגי, הדמיון בין יצורים חיים ואף בין יצורים אשר כבר לא קיימים. הוגים כמו קיוויה וארסמוס דרווין המשיכו את רעיונותיו של אריסטו אשר דיבר על תכליתיות של היקום והטבע: תינוק נועד להיות בן-אדם, זרע נועד לגדול ולהפוך לעץ, לכל דבר ישנו יעוד ומטרה. ארסמוס דרווין פיתח את הרעיון של "שרשרת הקיום" בה יש היררכיה מסודרת ומובנת של יצורים חיים בהם האדם הוא עליון. התאוריה של צ'ארלס דרווין נכדו איימה להפיל את שרשרת זו. על פי ספרו של דרווין, האדם הוא עוד חיה בטבע, ללא בכורה או מיקום מיוחד. מעבר לכך טען דרווין כי המוסר, אשר על פי הדת הנוצרית מגיע מהאל, תלוי בנסיבות ותרבות. דוגמה לכך היא שאמר כי אם בני אדם היו חיים בתנאים של דבורים, ייתכן שהיו לנו המוסר של דבורים.
היו שניסו לשלב בין התאוריה של דרווין לבין הדת. דוגמה לסינתזה מעניינת בין דת למדע היא ספרו של צ'ארלס הוג שפורסם ב-1874 בו הוא טען כי אין לראות בדרוויניזם ניגוד של האמונה באל, אלא בברירה הטבעית תהליך המונחה על ידי האל. בעקבות כך, היו מדענים כמו חברו של דרווין, אסא גריי, ששילבו בין טענות אלו על ידי החזרת התכליתיות המוסר ויעוד עתידי לדרוויניזם, כלומר, הבנה כי יש תכנון מוסרי מאחורי השינויים בטבע וציר מתוכנן וייעודי לעולם הטבע עם היררכיה מסודרת, דבר אשר דרווין התנגד לו מאוד.
במקביל לתהליך הסינתזה בין הדרוויניזם לדת נוצר גם מאבק בין תומכי דרווין למתנגדיו. הדוגמה הטובה ביותר וגם אחת המפורסמות ביותר בהיסטוריה של המדע היא ויכוח פומבי בין תומכו וחברו של דרווין תומאס האקסלי, לבין הבישוף סמואל וילברפורס מאוקספורד ב-30 ביוני 1860. בוויכוח חריף זה אמר הבישוף כי "אין אדם רציני יכול באמת להאמין שהאדם בא מצדפות". במהלך הוויכוח שאל הבישוף את האקסלי אם הוא "קרוב לקופים מצד סבא שלו או מצד סבתא שלו". כתשובה הסביר האקסלי באריכות את עליונתה של התאוריה של דרווין וסיים עם המשפט שהוא "מעדיף שיהיה קוף אומלל ולא אדם שבחר להיכנס גיחוך לדיון מדעי רציני".
טיעון דתי נוסף של מתנגדי הדרוויניזם הוא אנלוגיית השען, תאוריה זו אשר זוהתה עם ויליאם פיילי טוענת כי בדומה לשעון מורכב מורכבות היקום והמגוון הביולוגי מחייבים את קיומו של שען או ארכיטקט תבוני, כלומר אל בורא. על מנת להתמודד עם טיעון זה הציג דרווין מספר דוגמאות המצביעות לדעתו על חוסר השלמות בטבע, כגון העובדה שכאשר דבורה עוקצת תוקף היא מתאבדת למעשה, דבר אשר נוגד את האינסטינקט ההישרדותי שלה. הוא אמר שדוגמאות כמו זו אינן שוללות את קיומה של הברירה הטבעית, משום שהסתגלות אינה מחייבת שלמות; אבל הן סותרות את רעיון השען משום שתאוריה זו מחייבת תכנון תבוני מושלם.
טיעון נוסף, שלא היה דומיננטי בתקופתו של דרווין באמצע המאה ה-19, אך החל להישמע בתחילת המאה ה-20, הוא הוויכוח אודות אמיתות סיפור הבריאה התנ"כי מול זו של הדרוויניזם. בשיח הדתי הציבורי של אמצע המאה לא דנו בקבלה מילולית של סיפור התנ"ך כלל וסיפור הבריאה בפרט, והתפישה המקובלת גם בקרב אנשי דת הייתה שסיפור הבריאה נתון לפרשנות וניתן לפרשו אף כמטפורה, ולכן לא בהכרח מנוגד לדרוויניזם. הקריאה המילולית של התנ"ך החלה רק עם עליית הנצרות הפונדמנטליסטית הדתית בארצות הברית אשר דחתה את החילון המודרני ופנתה לקריאה מילולית קיצונית של התנ"ך. מגמה זו דחתה את הדרוויניזם וראתה בה כפירה. התנגדות זו התפתחה בסופו של דבר למחלוקת הבריאתנות־אבולוציה, אשר אופיינה בעיקר בהתנגדות של הפונדמנטליסטים והאוונגליסטים להוראת האבולוציה בבתי הספר הציבוריים. ההתנגדויות הראשונות פסלו את האבולוציה משום שהיא סותרת לכאורה את התנ״ך, אך טיעון זה הפך חסר כאשר בית המשפט העליון של ארצות הברית פסק בשנת 1968, במשפט אפרסון נגד מדינת ארקנסו, כי מניעת הוראת האבולוציה מטעמים דתיים מפרה את סעיף "הפרדת הדת מהמדינה" בתיקון הראשון לחוקת ארצות הברית. בסוף שנות ה-60 של המאה ה-20 כתוצאה מהחזרת תורת האבולוציה לתוכניות הלימודים בבתי הספר בארצות הברית החלו להישמע התנגדויות מורכבות יותר לתורה זו. נטען נגדה כי היא איננה מדעית, כי הוראת האבולוציה מפרה את חופש הדת שלהם, ואף כי קבלת הסינתזה האבולוציונית המודרנית היא השקפה דתית – ולעומתה, לאמונה באלוהים קיים יסוד מדעי. הבריאתנים ביקשו להשתמש בעקרונות ההגינות הדמוקרטיים בטענה כי האבולוציה שנויה במחלוקת, ולכן בשיעורי המדע יש ללמד על קיומה של המחלוקת – ולתת לתלמידים להחליט בעצמם במה להאמין. ההתנגדויות האלה לתורת האבולוציה הגיעו לשיאן בשנות ה-90 של המאה ה-20 בהובלת תנועת התכנון התבוני, אשר צברה תמיכה ציבורית רחבה בארצות הברית.
בנוסף לטיעונים דתיים, עורר ספרו של דרווין טענות ושאלות פילוסופיות. ג'ון הורש התלונן שדרווין לא נקט בספרו בתהליכים המקובלים של טיעון והוכחה. לעומת זאת טענו אחרים כי זה כלל לא משנה ושדרווין אינו יכול להוכיח סופית את התאוריה שלו. זאת מכיוון שעל פי ההוכחות שכן הציג, ניכר כי התאוריה סבירה יותר מהסיפור התנ"כי.
גם ביהדות ישנן גישות שונות באשר ליחס היהדות לתורת האבולוציה.
בנוסף לטענות דתיות ופילוסופיות כנגד הדרוויניזם, הועלו במרוצת השנים טיעונים שונים כנגד ההשלכות של רעיונות אלו. אחת ההשלכות החמורות וההרסניות של תורתו של דרווין היא רעיון מלחמת הקיום בין קבוצות שונות בחברה האנושית. הדרוויניזם החברתי שימש ככלי להצדיק מדיניות כלכלית לאומית דורסנית של מדינות רבות במחצית השנייה של המאה ה-19. מדיניות זו התבססה על ניצול שנקבע על פי הבחנה גזעית שמונע על ידי הרעיון של "החזק שורד". רבים אף הפנו ישירות אל ספרו של דרווין כדי להצדיק מדיניות זו. דרווין היה מודע לשימוש זה וייתכן שאף תמך בו.
בנוסף לכך, פיתוחה של תורת האאוגניקה, תורת השבחת המין האנושי, בידי בן דודו של דרווין, פרנסיס גולטון, הביאה לפיתוח תורה אשר שאפה "להשביח" אומות שלמות. תחום זה, שנקשר בקו ישיר מדרווין, מהווה טיעון מרכזי למתנגדיו שמפנים לזוועות שבוצעו "בשם הדרוויניזם". זוועות אלו נעשו על ידי תוכניות האאוגניקה שהתקיימו במספר מדינות במערב כמו גרמניה הנאצית, בריטניה, קנדה, ארצות הברית ומדינות סקנדינביה. למעשה, עיקור של מגזרים המהווים לכאורה נטל על החברה כמו בעלי פיגור שכלי, המשיך להתקיים עד שנות ה-70 של המאה ה-20 בארצות הברית. מדיניות "אאוגניקה חיובית" בה זוגות הנחשבים מועדפים מעודדים להתרבות כמה שיותר על ידי הרשויות, המשיכה לפעול עד שנות ה-90 בסינגפור. לטענתם של חלק ממתנגדי הדרוויניזם, התנהגות זו אינה אנושית, והגורם לה הוא הרחקת האל מתהליך הבריאה ויחד עמו הוצאת "אהבת האל" ממנה.
Coleman, Simon; Leslie Carlin (2004). The Cultures of Creationism : Antievolution in English-speaking Countries. Burlington, Vermont: Ashgate. עמ' 195. ISBN 075460912X.
Isaak, Mark (2005). The Counter-Creationism Handbook. Westport, Connecticut: Greenwood Press. עמ' 330. ISBN 031333305X.
Rennie J (יולי 2002). "15 answers to creationist nonsense" (PDF). Sci. Am. 287 (1): 78–85. PMID 12085506.
ויטגנשטיין על המחלוקת דרוויניזם - בריאתנות, מתוך "מגזין אימגו"
יצחק רפאל הלוי עציון, תורת האבולוציה בביקורת המדע המדויק החדיש, ניב המדרשיה, תשל״ב–תשל״ג, באתר "דעת"
האתר "מוצא החיים" עוסק בבעיות הקשורות באבולוציה ובמוצא החיים, ומאמץ גישה ספקנית לאבולוציה.
קטגוריית "תכנון תבוני", באתר "הידען"
^ Johnston, Ian C. (1999). "Section Three: The Origins of Evolutionary Theory". . . . And Still We Evolve. Liberal Studies Department, Malaspina University College. בדיקה אחרונה ב-25 ביולי 2007.
^ van Wyhe, John (יולי 2002). "Charles Darwin: gentleman naturalist: A biographical sketch". The Complete Work of Charles Darwin Online. University of Cambridge. בדיקה אחרונה ב-25 ביולי 2007.
^ Godfrey, Laurie R. Scientists Confront Creationism. Pg 8. W. W. Norton & Company (1984). ISBN 0393301540.
^ D'Souza, Dinesh. What's So Great about Christianity. Pg 144. Regnery Publishing (2007). ISBN 1596985178.
^ Emerick, Yahiya. The Complete Idiot's Guide to Islam. Pg 81. Alpha Books (2001). ISBN 0028642333.
^ "Statement on the Teaching of Evolution". American Association for the Advancement of Science. 2006. בדיקה אחרונה ב-20 במרץ 2007.
^ Scott EC, Matzke NJ (מאי 2007). "Biological design in science classrooms". Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A.. 104 Suppl 1: 8669–76. PMC 1876445. PMID 17494747. doi:10.1073/pnas.0701505104.
^ "National Science Teachers Association Disappointed About Intelligent Design Comments Made by President Bush". National Science Teachers Association Press. 2005. בדיקה אחרונה ב-24 במרץ 2007.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=התנגדויות_לתורת_האבולוציה&oldid=26509646"
|
כתב אישום הוגש היום (חמישי) בבית המשפט המחוזי בבאר שבע נגד שני אחמד וסניה אבו ג'אנם, תושבי רמלה בני 42 ו-43, בחשד שחטפו את בתם בת ה-18, איימו עליה, תקפו אותה וגרמו לה חבלה - וזאת כי לדעתם אורח חייה לא היה צנוע. השניים נעצרו לפני כשבועיים, לאחר ששוטרי תחנת רהט הוזעקו בעקבות דיווח כי אישה - בתם של השניים - שכבה פצועה על הכביש ברהט.
מכתב האישום עולה כי הוריה של האשה נסעו מרמלה לרהט במטרה לחטוף אותה, איתרו אותה באמצעות בני משפחה והכניסו אותה לרכבם תוך שהם מאיימים עליה. עוד עולה כי המהלך הנסיעה חנק האב את בתו, איים שיחתוך לה את הרגליים ואף יהרוג אותה.
בשלב מסוים, נגררה הצעירה מתוך הרכב, שנעצר לבסוף. גם אז, על פי כתב האישום, ניסה האב למנוע מצוות רפואי לטפל בצעירה, בעוד היא מתחננת לאנשי צוות רפואי שיסייעו לה. כאשר הבינו ההורים כי המשטרה הוזעקה למקום, הם נמלטו.
בהמשך החקירה אותרו ההורים ונעצרו לפני כשבועיים. בין העבירות המיוחסות להם: חטיפה, סיכון חיי אדם בנתיב תחבורה, תקיפה הגורמת חבלה של ממש ואיומים.
לפני שבועיים עצרה המשטרה גבר בשנות ה-60 לחייו, תושב בית שמש, בחשד שהתעלל לאורך כמה שנים באשתו ובשני ילדיו בני ה-9 וה-11.
במהלך חודש מרץ התקבל דיווח במשטרה, לפיו, גבר החשוד מכה ומתעלל בילדיו ובאשתו. בעקבות קבלת התלונה, פתחו חוקרי המשטרה בחקירה תוך ליווי גורמי רווחה וחקירת ילדים, וגבו את עדויותיהם של שניים מילדיו. במהלך החקירה נחשפו החוקרים לעדויותיהם הקשות של הילדים, מהם עולה על פי החשד מזה מספר שנים, חשופים הילדים ואימם למסכת התעללות פיזית מצד אביהם, במהלכה נהג האב להכות אותם בדרכים ובאמצעים שונים.
החשוד שהבין שהמשטרה חשפה את עברותיו הקשות נגד משפחתו, נמלט במשך כמה ימים, אך לבסוף נעצר והובא לחקירה בחשד ל"התעללות פיזית ונפשית בחסר ישע על ידי אחראי".
|
ביום שישי ה-18 במאי מתרגלים ישראליים מחו מול שגרירות רוסיה בתל אביב על גירוש של מתרגל פאלון דאפא מרוסיה. זה המתרגל השני שמגורש מרוסיה. הראשונה גורשה ממש לאחרונה עם בתה, למרות שהיה לה מעמד של פליטת או"ם.
ב-13 במאי נכנסו נציגי שלטונות רוסיה לדירתו של פרופסור גאו צ'ון-מן במרמה, באומרם שבאו לבדוק את דירתו כדי להחליף לו דירה. הפרופסור הוא בן שבעים ושתיים וגר עם אשתו הרוסייה בסנט פטרסבורג. לא היו בידי האנשים שום מסמכים ולא הראו לו שום דבר, והם לקחו אותו בלי לומר לאשתו, שום דבר. בערב התברר לה שהוא נמצא במוסקבה ושרוצים לשלוח אותו לסין.
הפרופסור ואשתו עזבו את סין בשנת 2000, כיוון שהחלה שם רדיפה נגד הפאלון גונג. הפרופסור גאו למד במכון הטכנולוגי בסנט פטרסבורג, וסיים את לימודי ב-1962. מ-1965 הפרופסור בפנסיה, אך עד היום הוא בקשרים אקדמיים עם המכון. מ-2003 ביקש הפרופסור גאו שיתנו לו מעמד של פליט. אבל עד היום, כמעט שמונה שנים, לא נתנו לו. בפעם האחרונה הוא שלח שוב בקשה באפריל 2007, ובמיוחד שבריאותו אינה כקודם.
בסעיף 33 לאמנה בנושא פליטים כתוב שאסור לשלוח אנשים למדינה שם צפויה לו סכנת חיים. לכן גירושו לסין היוותה הפרה של הסעיף הזה.
אחר כך ביקשנו שמישהו מהשגרירות יצא אלינו כדי לדבר אתו, ויצא אלינו נספח בשם ולדימיר מורוזוב. נתנו לו תיקייה כחולה עם מכתבים לשגריר ובהם מובעת דאגה למה שקורה ברוסיה ובקשה לעזור למתרגלי פאלון דאפא ברוסיה ולא לגרש אותם. ניהלנו עם הנספח שיחה נעימה מאד ובמהלכה ביקשנו מהנספח שיעביר את התיקייה לשגריר רוסיה בישראל.
בתום השיחה הוא שאל "מה זה בעצם פאלון גונג?", וקיבל תשובה מלאה. ראינו שבאמת הוא התעניין מה זה.
|
למה חשוב להקריא לילדים סיפור לפני השינה?
כולנו שומעים כמה זה חשוב להקריא סיפורים לילדינו, אבל למה בעצם?
מסתבר שבהקראת ספר אנחנו תורמים לילדנו ולקשר איתו בכמה מישורים.
1. שפה – אין תחליף לסיפורים בכל הקשור לרכישת השפה והעשרת אוצר המילים. בסיפורים הילד נפגש עם שפה רהוטה, משלב לשוני גבוה, חריזה וצדדים אחרים של השפה שאינם באים לידי ביטוי בדרך כלל בשפה המדוברת היומיומית. אל תוותרו על מילים גבוהות. כדאי להקריא את המשפט כפי שהוא כתוב, עם המילים הגבוהות, ולהוסיף מילים נרדפות שהילד מכיר, כדי ללמדו את המילה החדשה. ואפשר גם שלא להסביר ולאפשר לילד להשלים לבד את הפער מהקונטקסט הכללי שהבין.
3. פחדים - הסיפורים מאפשרים לילד להתמודד עם פחדים וחששות, להזדהות עם גיבורי הסיפורים ולהחשף לדרכי התמודדות אפשריות.
4. מסרים חינוכיים – הסיפור מאפשר לנו להנחיל לילדנו מסרים חינוכיים וערכים מוסריים וחברתיים.
5. קרבה פיזית – הקראת הסיפור יוצרת קרבה פיזית בין ההורה והילד. יושבים יחד בצמידות, כך שהילד יוכל גם להנות מהתמונות, וממגע פיזי נעים וקרוב.
6. מעבר לשינה – טקס הקראת הסיפור לפני השינה מסייע להורדת רמת הפעילות והעוררות לקראת השינה, הרגעת הרוחות והתכווננות לשנת הלילה.
7. זמן איכות – הקראת סיפור מנתקת למשך מספר דקות את ההורה מסביבתו: מהטלפונים, המחשב ושאר עבודות הבית ויוצרת זמן איכות ייחודי בין ההורה והילד.
8. התמודדות עם מצבי משבר – ישנם אין ספור ספרים שנכתבו במטרה לסייע להורה והילד להתמודד עם סוגיות ספציפיות כגון: גמילה מחיתולים, גמילה ממוצץ, גירושין, אח שנולד ועוד.
9. חיזוק תחושות בטחון ודימוי עצמי - ילדים אוהבים לשמוע את הסיפורים האהובים עליהם שוב ושוב ונראה שככל שהם מכירים אותם טוב יותר, כך הם נהנים מהם יותר. החזרתיות מרגיעה, היכולת לצפות את המתרחש מעניקה תחושת בטחון, וההכרות עם הטקסט מעניקה תחושת שליטה.
10. יסודות הקריאה – הקראת הסיפור מאפשרת לילד להחשף למילה הכתובה, לאותיות שלה, הוא יכול לזהות בספר את אותיות שמו ושמות בני משפחתו, לחבר בין המילה הכתובה למילה הנשמעת. כשאתם מקריאים את הספר אפשר לפעמים לעקוב עם האצבע אחר המילים שאתם מקריאים כדי לסייע בכך.
|
Alibaba.com מציע 77306 מוצרי מכשיר קשר. וגם זמינות מגוון אפשרויות של מכשיר קשר , למשל רכב mouted.ישנם 77033 ספקים של מכשיר קשר, שממוקמים בעיקר באזור East Asia. המדינות המובילות מבחינת ספקים הן סין, הונג קונג (אזור ניהולי מיוחד, סין), ו איחוד האמירויות הערביות, אשר מספקות 99%, 1%, ו 1% של מכשיר קשר, בהתאמה. מוצרי ־כשיר קשר פופולריים במיוחד ב-North America, ב-Western Europe, וב-Southeast Asia. אפשר להבטיח את בטיחות המוצרים באמצעות בחירה מבין הספקים המאושרים, כולל 27304, בעל אישור ISO9001, 4636, בעל אישור Other, 540, בעל אישור BSCI.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.