text
stringlengths 18
174k
⌀ |
|---|
07:29:41 ◀︎ "הפלסטינים לא רוצים שלום. הם מעדיפים דיקטטורה"
07:44:35 ◀︎ הטייס משחזר: "המחשבות רצות, הדופק עולה"
08:02:44 ◀︎ אהוד ברק על אולמרט: "חפיפניק עם תעודות"
09:26:24 ◀︎ בעיצומו של הדיון הדרמטי: "אולמרט וברק שאלו אותי מה אמר הרב"
18:57:48 ◀︎ המדינה לצד החרדים: "שינוי עלול לפגוע"
21:52:10 ◀︎ אישי נשי: "פעם ראשונה בלי הילדים, לבד"
ב'פלג הירושלמי' לא מרוצים מפסיקת בית הדין הצבאי לערעורים בענינו של האסיר מאיר בורדיאנסקי. למרות שהוא ישוחרר לחג הפסח לביתו, הכריז הפלג על חידוש ההפגנות בשל ההחמרה בעונשו: "ביה"ד החריף את הענישה - אנו נחריף את המאבק"
|
בוקר טוב לכם. היום יום שלישי, פעמיים כי טוב, ואנחנו נבחן את זה במהלך היום אם אכן זה כך. אני שמח לקבל אותך בברכה, גברתי המפקחת על הבנקים. אני גם אתייחס בהמשך, כשנגיע לחלק שלך ונתמקד. גברתי מנהלת הוועדה – אחלה הופעה.
אני מבקשת לא לקפח אותי.
סליחה. לא קופחת כשהייתה הזדמנות, את יודעת את זה.
זה נראה כמו המטבח המשפחתי עכשיו.
בוקר טוב לכם, רשם, דובר, חברותי וחברי חברי הכנסת. אין חברותי, אבל חברי חברי הכנסת, אורחים נכבדים. אני רוצה להזכיר שהיום זה ציון יום האזרחים והאזרחיות הוותיקים.
מה שמרכז המחקר של הכנסת קורא קשישים. כל אדם בגיל 62 או 65 הוא קשיש?
את זוכרת את הדיון שהיה לנו בעניין של חוק אחר.
עוד לא יצאתי מהטראומה. כן.
עוד היא לא יצאה מהטראומה שהיא לא יודעת לענות לטלפון.
יש הצעת חוק היום.
כן. זה בהקשר.
ברשותכם, לפני שאני פותח את הדיון שהוא בעצם הצעת חוק הבנקאות (רישוי) (תיקון מס' 22) (סגירת סניפים), התשע"ו-2016. זאת הצעת חוק שאני מוביל אותה יחד עם סדרה ארוכה של חברי כנסת. כמובן, תודה גדולה לסמנכ"ל עמותת "ידיד", רן מלמד, שסייע לנו, לי, להוביל את החוק הזה כמו עוד חוקים רבים וטובים.
ברשותכם אני רוצה לפתוח בעניין אחר לגמרי, בעניין הרכבה. אני אומר את זה כיוון שהרכת נמצאת תחת תחום הפיקוח של ועדת הכלכלה. העניין הזה שכמעט ולא חולף לו שבוע וקופץ הפושאפ הזה שאומר שיש שוב תקלה, שוב בעיות, בכל הנוגע לתנועת הרכבות.
זה דבר שצריך לבחון אותו ואי אפשר יותר להתעלם ממנו. רק בחודשים האחרונים הפושאפ הזה של Ynet לא מפסיק לעלות לפחות פעם בשבוע. זה עניין שמצריך, גברתי לאה, להוציא פנייה מסודרת אליהם ונבקש לקבל הבהרות לכל העניינים האלה.
בכלל, אני חושב שצריך לקבוע נוהל שאם יותר מפעם אחת בחודש יש סוג כזה של תקלות, הם צריכים גם להעביר לנו איזה מייל שנותן הסברים על העניינים הלאה כי בסופו של עניין זה גם בתחום האחריות של הוועדה.
פיקוח של הוועדה. אינני רוצה להרחיב יותר מכך כי אינני יודע בדיוק מה הסיבות שגורמות לכך אבל בפירוש אי אפשר לעבור על זה לסדר-היום.
אנחנו עוברים במעבר לא חד אל תוך הדיון של היום. אני רוצה להבהיר שוב את סדר-היום כפי שגם מנהלת הוועדה התייחסה אליו: אנחנו נתחיל בהצעת החוק הפרטית. אני אאפשר כמובן לנגידה – אולי, מי יודע? – למפקחת לומר כמה מילים אבל זה כמובן לא בא על חשבון הדיווח שיינתן בסיום הישיבה, ושם כמובן נשתדל להעמיק בתהליך. אבל, גברתי, רק כמה משפטים כדי להכניס אותנו לתוך החוק. גם שוחחנו בעניין.
- - ולהחזיר לנו טלפונים בזמן. על זה עוד נדבר. אבל זה לא העניין. בסך הכול, את נראית נחושה לעשות את הדברים בצורה אחרת. את לא חוששת להעמיד את התפקיד שלשמו נבחרת אל מול הבנקים. אני מרגיש את זה. אני רואה את זה. אנחנו רואים את זה גם בהתנהלות ותבורכי על כך. אם זה יהיה עקבי, הרי זה בדיוק העניין של הפיקוח.
אני חושב שצריך שיהיה קצת יותר מאיזון כי האזרח במערכת היחסים בין עולם הבנקאות לבין עולם הצרכנות והיחסים שבין האזרח לבין עולם הבנקאות, עדיין רב המרחק בכוח שמחזיק הבנק אל מול כוחו של האזרח. לכן אני מודה לך על כך, אבל עדיין העבודה שלך מראה עד כמה עוד ארוכה הדרך להגיע למיצוי הדברים.
אין פה שום גורל. זו החלטה של - - - על פי בקשתו של חבר הכנסת.
אני אומר שהיה לנו חוק שגם היה צריך להביא אותו היום.
כוונתי היא שאף אחד לא מנסה להרהר או להתווכח אל מול ההתפתחויות הטכנולוגיות הכול כך מדהימות שמתקיימות לעיתים יום ביום. אין ויכוח. אף אחד לא מבקש לעצור את זה, אף אחד לא מבקש למנוע את זה. אבל מנגד, בית לא בונים מהגג. אזרחי ישראל או אזרחים בעולם לא התחילו ונולדו כולם עם המכשירים ועם האלקטרוניקה החדשה.
על זה דיברנו את ואני כבר לא מעט ולכן אני כבר אומר לך מראש להימנע מלהגיד: זה העולם, קדמה, זה יחסוך. הכול בסדר. תמיד אני אומר למקבלי ההחלטות, כולל אותי, כולל אותנו, שבבואנו לקבל החלטות תמיד לחשוב איך זה היה משפיע על ההורים שלנו. איך אבא שלי היה מקבל את זה, שיהיה בריא. איך אימא שלי, שתהיה בריאה, איך ההורים, המעגלים הקרובים?
כשאתה מסתכל על החיים בצורה פתוחה, זה ללא מגע. זה כמעט כמו לעמוד מול קיר ולא מול הטלר. פתאום זה לא רק סגירת בנקים. אני אומר לך שאני כבר לא בטוח מה יותר גרוע ממה: סגירת הסניף או הורדת הטלרים. פתאום אנשים שחלקם פה והם מייצגי ציבור, באים לסניף – הוא הרבה שנים בבנק כי הוא היה רגיל בבוקר, פעם בשבוע או פעם בחודש, להגיע למן דהיא או מן דהוא שהוא סומך עליו, שהוא יודע מה להגיד. עכשיו הוא עומד מול הקיר ואומר: מה עושים?
אלה אנשים מבוגרים, אלה ההורים שלנו, האחים של ההורים שלנו, החברים שלהם. זו קבוצה נכבדה. והתחושה שלי, יותר מתחושה, זה נעשה באבחה. זה נעשה באבחה. אין לי ספק שבקרב – וזה תפקידך יותר מכל, אנחנו לא צריכים חוקים בשביל זה. במקום הזה שצריך שיימצא האיזון, האיזון הנכון. תמיד אני אומר לעצמנו: בואו ניכנס לנעליים שלהם. אנחנו נעמיק בזה בחלק שלך כי יש בזה גם ענייני עמלות, עולם שלם. אנחנו נעסוק בו, כמעט כולו, מזווית שנוגעת לעולם של הגמלאיות והגמלאים. זה עולם שלם שרק הולך וגדל, ברוך השם, בגלל העובדה שתוחל החיים נמצאת, ברוך השם, רק בעלייה, ותמיד הנשים גם מנתחות אותנו, אבל זה כבר דיון אחר.
בבקשה, גברתי, ממש בקצרה ניכנס לחוק. כמובן יתאפשר לך להציג אחר כך את הדוח. חברי הכנסת שנמצאים פה, נחמן שהוא יו"ר משותף של השדולה ואחרים. בבקשה.
תודה רבה, חבר הכנסת כבל, תודה רבה לכולכם. זו פעם ראשונה שאני בוועדת הכלכלה ולכן ביקשתי מהיושב-ראש להגיד כמה מילים על מה בכלל אנחנו עושים בפיקוח על הבנקים ומה עשינו בשנה האחרונה, כי היום נדבר רק על שתי סוגיות ואנחנו בעצם עובדים פה בשביל האזרחים בהרבה נושאים נוספים ורציתי לתת לכם איזושהי טעימה של הדברים.
חילקתי, למי שרוצה ומי שלא תקשיבו, מה המדיניות שלנו היום בפיקוח על הבנקים, מה הדגשים שלנו וכמה מילים על מה שעשינו בשנה האחרונה, ועשינו הרבה.
כשנכנסתי לתפקיד – אני עדיין לא שנה בתפקיד – באופן רשמי, חידדנו שוב מה החזון של הפיקוח על הבנקים והגדרנו, וזה מה שאנחנו עושים כל היום, שנהיה פיקוח מקצועי ויוזם על הבנקים לטובת הציבור והמשק. כל נושא שעולה אצלי על השולחן, בין אם על-ידי אנשי המקצוע שבפיקוח על הבנקים ובין אם על-ידי חברי הכנסת או הציבור הרחב, אנחנו חושבים על טובת הציבור והמשק.
כשאנחנו שואלים מה המטרות שלנו: יש לנו כמה מטרות על וכמה מטרות תומכות. מטרות העל הן, קודם כל, לשמור על היציבות של המערכת הבנקאית והגנה על הציבור, כספי הציבור. זה מאוד חשוב. בישראל, לשמחתנו, לא היו אירועים אבל בעולם, לצערנו, ראינו הרבה בנקים פושטים את הרגל, בנקים גדולים וידועים, אבל את זה אתם יודעים ומכירים ואני יודעת שגם מוקירים.
אנחנו גם הדגשנו שנפעל להגברת התחרות באופן אקטיבי. אנחנו עושים הרבה מאוד צעדים. אני אראה לכם במהירות כמה מהדברים הגדולים שעשינו בחודשים האחרונים. בהמשך למה שאתה אומר, חבר הכנסת, כבל, אנחנו רואים את התפקיד שלנו לשמור על ההוגנות במערכת הבנקאית ולהגביר את האמון של הציבור בבנקים. זה נושא שאנחנו פועלים בו בצורה יומיומית.
מעבר לזה, וזה גם קשור לדיון שנעשה היום על הסניפים, אנחנו רואים כמה יעדי משנה יסייעו במטרות-העל האלה: אחד, אנחנו נתמוך ונקדם את כל הנושא של שינויים טכנולוגיים וחדשנות בבנקאות. תכף נדבר איך מנהלים את האתגרים שזה מביא אתו.
אנחנו פועלים לשיפור היעילות של הבנקים כי בסופו של דבר, בנקים שהם לא יעילים, המחיר מגולגל על הצרכנים ולכן זה אינטרס של כל הציבור שהבנקים בישראל יהיו יעילים לפחות כמו מה שמקובל בעולם, שזה לא המצב היום בישראל ככלל. אנחנו גם פועלים לאזן קצת את הרגולציה כי עודף רגולציה יש בה גם עלות ואנחנו מסתכלים גם על הגופים המפוקחים ועל הצרכנים.
אני לא אעבור אתכם על הכול, אבל מי שמחזיק את המצגת יכול לראות ששמתי פה כמה דוגמאות של יוזמות שקידמנו בשנה האחרונה. אני אגיד רק בראשי פרקים: בנושא התחרות, אנחנו בבנק ישראל, בונים מאגר נתוני אשראי שיסייע לשחקנים חדשים להיכנס ולתת אשראי. אנחנו תומכים במכירת שתי חברות כרטיסי אשראי של הבנקים הגדולים כי אנחנו מאמינים שהן יכולות להיות שחקנים משמעותיים שיגבירו את התחרות לטובת הצרכנים במשק, לא רק בתחום כרטיסי אשראי אלא בפעילות הבנקאית בכלל.
אלה המלצות של ועדת שטורם?
זה במסגרת המלצות ועדת שטורם. אנחנו תומכים בזה ומסייעים מקצועית בכל השינוי הזה. אנחנו הגדרנו מתווה שמקל כניסה של בנקים חדשים ואני מקווה שבשנים הקרובות נראה בנק חדש נולד פה. אני מניחה שהוא יהיה בנק אינטרנטי, דיגיטלי, שמשתמש בטכנולוגיות החדשות שיש בעולם.
אנחנו פועלים לקידום הטכנולוגיה והחדשנות שהיא תוביל לתחרות, היא תוביל לשקיפות, הצרכנים יוכלו לראות בכל רגע כמה הם משלמים, לעבור יותר בקלות בין בנקים, לקבל הצעות מותאמות להם. אני מאמינה שהטכנולוגיה תקדם את התחרות.
אנחנו גם מקדמים את הנושא של תחרות בתחום הסליקה שבעצם משפיעה על העסקים הקטנים ואנחנו הגדרנו הקלות בתחום הזה לסולקים חדשים ואני מקווה שגם נאשר ויהיה לנו סולק חדש במהרה בימינו.
את כל הדברים האלה עשינו בחודשים האחרונים וזה כמובן בתהליך ואת התוצאות נראה ככל שהם יוטמעו בשוק. אנחנו מקדמים את הנושאים הטכנולוגיים, בין היתר, הוצאנו מדיניות חדשה, אתמול היא יצאה באופן סופי, בנושא של בנקאות בתקשורת.
היום יושבים פה הרבה גמלאים אבל יש נטייה של הלקוחות בישראל לא להגיע לסניף. הם רוצים לעשות את זה בנוחות, מרחוק, מהבית, מהטלפון הנייד. אנחנו אפשרנו במדיניות הזאת לעשות את כל פעילויות הבנקאות מאל"ף ועד תי"ו מרחוק. זה לא אומר שלא יהיו סניפים, זה לא אומר שאי אפשר יהיה לראות את הפקיד, אבל זה אומר שמי שנוח לו ובוודאי בפעילויות הבסיסיות ביותר, יוכל לעשות את זה באמצעים הדיגיטליים. זה שינוי מאוד משמעותי שהכנסנו ואני מאמינה שהוא ישנה את הבנקאות בשנים הקרובות.
גברתי, חשוב לי, הדיון הוא תחת הכותרת של יום הגמלאית והגמלאי.
אני מבקש שבפתיח הזה, לפחות, זה גם מה שכיוונתי בעצם, כי את שאר הדברים נשמח לשמוע אותם בחלק השני.
כן, בדיוק, בסקירה. יושבים כאן אנשים נציגי גמלאים מכל הארץ. ננצל את הבמה הזו שהם נמצאים כאן כדי שתנסי לתת להם איזה סוג של בשורה.
מצלמות הטלוויזיה שלוקחות את הדברים הלאה לטלוויזיה הקהילתית שאנחנו מקיימים בכל הארץ וזה מאוד חשוב.
על העמלות, על הנטל הכבד שעל האזרחים, גם הוותיקים וגם הצעירים.
אני מקבלת את זה. דברים שעשינו בחודשים האחרונים לטובת האזרחים הוותיקים: קודם כל בנושא עמלות, אנחנו נקל על אזרחים ותיקים בנושא עמלות. החלטנו וזה ייכנס לתוקף ב-1 בספטמבר. שינינו את כללי העמלות כך שאזרח ותיק וגם נכים יועברו באופן אוטומטי למסלול עמלות בסיסי שהפיקוח על הבנקים מפקח על המחיר שלו והוא 10 שקלים והוא כולל סל של פעולות שיינתנו במחיר הזה.
איך נקרא המסלול?
10 שקלים לחודש?
זה כולל גם הורדת עלמות הסליקה של חברות האשראי לאזרחים ותיקים?
נוגעות למה שאנשים משלמים.
סליחה, חדווה. שתי נקודות: א', התפרצת שלא במקום.
דבר שני, הנושא הזה של הסליקה הוא חשוב, אנחנו גם נעסוק בו. עולם הבנקאות הוא עולם ומלואו ואני רוצה לגעת בנקודה שיצאו מכאן החברות והחברים הנכבדים ויגידו: ואללה, היה שווה. לא כל יום ניתנת להם ההזדמנות להיפגש עם המפקחת על הבנקים.
גם ההורים שלי בני 80 ו-82, אבי, ואני משוחחת אתם על הנושאים האלה ואני חושבת עליהם כשאנחנו עושים את השינויים בדיוק כמו שאתה תיארת. באמת אני חושבת שהצעד שעשינו עכשיו שהוא סל עמלות בסיסי במחיר מפוקח של 10 שקלים שכל אזרח ותיק הבנק נדרש לפי החלטה שלנו, לפי הוראה של הפיקוח על הבנקים, לבדוק אם המעבר לסל הבסיסי הזה מוזיל לו את העמלות – אגב, יש בנקים או יש הסדרים מסוימים שיש פטור מלא מעמלות, כמובן להם זה לא יסייע, אבל יש הרבה אזרחים ותיקים ואזרחים בכלל שמשלמים את העמלות על הפעילות השוטפת בבנק.
הם, האזרחים הוותיקים והנכים, יועברו על-ידי הבנקים באופן אוטומטי לסל העמלות הבסיסי. זה צעד ראשון גדול שלשמחתי הוא נכנס ב-1 בספטמבר. אני חושבת שזו בשורה מאוד גדולה.
מה הסנקציה אם לא עומדים בזה?
סליחה שאני מרגיש בבית, אבל זו הייתה הוועדה שלי.
יש לנו אוסף של כלים כפיקוח על הבנקים. אני יכולה להטיל עיצומים כספיים, אנחנו יכולים לעשות דוחות ביקורת. אני לא חוששת שלא יהיה ציות. אחד, כי יש לנו הרבה כלים, ושתיים, כי הבנקים כלל מצייתים לרגולציה של הפיקוח על הבנקים. אני מבטיחה לכם שאנחנו גם נוודא שזה קורה בשטח עם הכלים שיש לנו.
דבר נוסף שעשינו לטובת הקהל היותר ותיק ואני מקווה שזה יקרום עור וגידים, נוגע לנושא של סינוף. תכף ניכנס לנושא, אני לא אגע בו עכשיו, אבל יש שינוי במערך הסניפים בישראל. יש גם אזורים שבהם יש פחות סניפים מלכתחילה.
גם אם אין הרבה כסף שם.
נכון. ולתת שירות לאותם לקוחות. הוא יכול להודיע שהוא בימי שני נמצא בקיבוץ גבת.
לא עם עמלות שמשרתות את כל הנקים בטלרים.
אני מדבר על עצם הרעיון שאותה ניידת שתגיע למקום מסוים שיש בו כמה מאות אנשים שרוצים להשתמש בשירותים שלה, יכולה לתת את העזרה לכל הבנקים.
לא. זה לא אפשרי בגלל שאנחנו רוצים שתהיה תחרות בין הבנקים. אי אפשר לעשות להם עכשיו פעילות משותפת וזה לא אפשרי.
צודקת המפקחת. הרצון פה הוא לייצר פה שכלול של התחרות.
אני רוצה רק דבר אחד: שהאנשים שנמצאים במרומות הלאה שיהיה להם טוב. תכף נדבר על תחרות, אבל פה אני רוצה שיהיה להם מישהו שיבוא אליהם ב-10:00 בבוקר, יהיה כתוב שעות בנק למטה בלובי, הם ירדו ויידעו בין 12:00-10:00 או בין 16:00-10:00 יש מישהו שנותן להם את כל השירותים הבנקאיים.
נחמן, אתה הראשון שפותח את הדיון.
אני רוצה לומר שעשינו עוד המון פעילויות צרכניות שלאו דווקא נוגעות באזרחים ותיקים כמו ביחד עם איגוד הבנקים והבנקים סיוע לנשים מוכות במקלטים, סיוע לצעירים שרוכשים דירה במחיר למשתכן בפרויקטים שמוביל שר האוצר.
הנושא של הצרכנות והסתכלות על האזרח הוא בלב העשייה שלנו ובלב הדרך שבה אני רואה את התפקיד שלנו בפיקוח על הבנקים.
אני רוצה עוד לדבר על הנושא של הסניפים לפני שאתה פותח. כמו שציינת, חבר הכנסת כבל, יש מהפכה טכנולוגית שמלווה את כל תחומי החיים שלנו והיא גם מגיעה לבנקאות. חשוב לי להדגיש, למרות שהדיון אחר כך יהיה על הקשיים והאתגרים שזה מביא, שיש בזה המון יתרונות.
היתרון הראשון הגדול הוא שזה מוריד את המחירים של השירותים הבנקאיים לצרכנים. היום כל אחד שעושה פעולה באמצעים הישירים, באינטרנט, בדיגיטל, במכשירים האוטומטיים שהם לא מסובכים לשימוש, משלם הרבה-הרבה פחות. חשוב שמשקי הבית יידעו, חשוב שכולכם תדעו שזה הרבה יותר זול.
מעבר לזה, שמי שמתגבר על הקושי לעבור לטכנולוגיה, בעצם מקבל שירותים הרבה יותר נוחים, בשעות 24/7 בעצם. אני יושבת בערב, ב-22:00, מעבירה כסף לבת שלי לחשבון בלי ללכת לסניף, בלי תורים. זה הרבה יותר נוח.
יחד עם זאת, אנחנו מבינים ויודעים ושומעים את הציבור שזה לא קל. שינוי הוא לא קל ויש אזרחים, חלקם אזרחים ותיקים, שהשינוי הזה יותר קשה להם. אנחנו ערים ועושים פעולות כדי לוודא שכל האזרחים יקבלו מענה, לא רק הצעירים והטכנולוגיים.
מה עשינו לדוגמה? אחד, שינינו את המדיניות שלנו בנושא של סניפים ניידים כדי לאפר יותר נגישות. אנחנו דורשים מהבנקים דרישות שונות כדי להנגיש את השירותים הבנקאיים לכולם. לדוגמה: בבנקים שנסגר הטלר אנחנו דורשים שיהיו דיילות שמסתובבות ומסייעות ללקוח מול מכשיר ה-ATM למשוך מזומן, להפקיד מזומן, ללמד אותו. הן עושות את זה והן נמצאות שם.
אנחנו עכשיו בתהליך של כתיבת הוראת ניהול בנקאי תקין שתיקח בחשבון את החקיקה שאתה מקדם ואנחנו נדרוש את זה כדרישה רוחבית. אבל אני כבר יכולה לספר לכם כי אני מסתובבת בסניפים – אחת לחודש אני עושה סיורי סניפים כדי לראות את הקהל, לראות את התורים, לראות את הבנקאים שמשרתים בנאמנות את הקהל – אני רואה את הדיילים הלאה, דיילות, שמסייעים.
אנחנו רואים שהבנקים מציבים יותר מכשירים אוטומטיים. הם קנו הרבה מאוד מכשירים שיוצבו ברחבי הארץ. המכשירים הולכים ונהיים יותר משוכללים: אפשר לעשות יותר פעילויות בהם.
אנחנו פועלים בעצמנו בפיקוח על הבנקים וגם בשיתוף פעולה עם הבנקים לחינוך פיננסי דיגיטלי כדי לסייע למשקי הבית ללמוד. אנחנו גם עונים על פניות ציבור ספציפיות. יש לנו יחידת פניות ציבור, אנחנו מקבלים פניות. כשקיבלנו פניות ציבור, ולמרות שלא הייתה לי את הסמכות שתהיה לפי החוק שלכם, לדוגמה: ביישובים מרוחקים שעומדים לסגור טלר, בקצרין, הביאו לידיעתי שאחד הבנקים עומד לסגור את הטלר. הסתכלנו על פריסת הסניפים וראינו שהסניף הקרוב ביותר הוא 20 קילומטר משם. צילצלנו לבנק, למרות שאין לנו סמכות, ואמרנו: אנחנו מבקשים שתעצרו את הסגירה. הם עצרו את זה.
לפי החוק הזה יש לכם סמכות.
עכשיו גם נתתם לנו סמכות ואני מטיחה לכם, ובזה אני אסיים, שאנחנו נסתכל ונראה את טובת הצרכנים. מצד שני אני רוצה להיות הוגנת ולהגיד לכם שיש פה מהפכה: סניפים נסגרים והם גם ימשיכו להיסגר. חשוב לי שתדעו שרוב הסגירות הן במרכזי ערים, במרחק של קילומטר וחצי, לא יותר, משני סניפים של אותו בנק. כלומר זה לא שלגמרי אין סניפים. פשוט יש מיזוגים.
אפשר שאלות הבהרה? הן נוגעות למה שהיא אמרה.
רן, מנקודת המבט שלי, הדבר הכי חשוב עכשיו זה להעביר את החוק בקריאה שנייה ושלישית.
היא אמרה בנושא של הגמלאים שני דברים שהם בעייתיים.
אחרי זה. אחרי זה אני אאפשר. אני מאפשר בחלק הזה לנחמן. יש את הדיון עם המפקחת על הבנקים. אנחנו נקיים את הדיון.
אני פשוט חייב ללכת.
אני צריך את החוק. אתה יודע, בסוף, הדבר הכי חשוב שלשמו התכנסנו כאן, החוק, בסוף נדחה אותו לעוד שלושה-ארבעה חודשים. זה לא יהיה כדאי.
נחמן, בבקשה. נחמן הוא יושב-ראש השדולה המשותפת, יחד עם חברי איציק שמולי. בבקשה.
בוקר טוב ושלום לכולם. תודה רבה לך, איתן, שכינסת את המפגש הזה. יש לנו בהמשך היום ועדות אחרות שעוסקות גם כן בנושא האזרחים הוותיקים ואני שמח לפגוש אותך בוועדה. בנק הוא חלק בלתי נפרד מחיי כל אחד מאתנו ופרק הזה של החיים, הייתי אומר פרק הפרישה, הוא אולי אפילו יותר חשוב. קודם כל, כי נושאים כספיים מתחילים למלא תפקיד מרכזי אצל הציבור הזה. הכסף הוא דבר מאוד חשוב, הוא לא מתחדש כל הזמן, ההכנסות קטנות, ההוצאות גדלות. ולכן הבנק הוא מקום שמסתכלים עליו בהרבה חשיבות.
אנחנו מתעסקים עם הדואר בדיוק באותו אופן. גם שם יש אתה רצון להתייעל וכן הלאה שאנחנו כולנו בעד, אבל כשזה בא על חשבון הצרכים של אוכלוסייה, אנחנו גם חושבים עליהם. אני חושב שצריך לראות את החדשנות כאוהב ולא כאיוב. חדשנות, לא רק שהיא קיימת פה בלאו הכי, אלא היא יכולה גם לסייע.
אזרחים ותיקים יודעים שחדשנות יכולה גם להאריך חיים, לסייע במחלות ובכלל בחיי היומיום, לכן היא חשובה. השאלה היא איך מתרגמים את החדשנות הבנקאית שאת רוצה בה ומסייעת לה לצרכים של האוכלוסייה הזאת. זו השאלה.
באים לסניף – אנחנו מכירים את זה, זה די מפחיד המכשירים האלה: לאן תוקעים את הכרטיס, מאיפה זה יבוא, איך לוחצים, מה עושים. אז אנשים מסתכלים ימינה ושמאלה חסרי אונים. אמרת דיילות, אבל דיילות לא יודעות לעמוד בחוץ בשעה שש בערב כשאדם רוצה פתאום למשוך כסף והוא לא יודע איך עושים את זה. את נכנסת לסניף כדי לקבל 500 שקל, לפעמים את צריכה לעמוד חצי שעה. את רוצה שזה יהיה מהיר.
חלק מהם סתם באים לדבר עם הטלר או הטלרית.
זה גם נכון. יש חברות. אני מכיר את זה. לאבא שלי היו הרבה חברות בבנק, אימא שלי דאגה מהקשרים שהתהוו ביניהם אבל זה עבר. זה עבר, שניהם כבר מסתכלים עלינו מלמעלה, לצערי.
השאלה איך לוקחים את החדשנות שאת דוחפת אותה והופכת אותה לכלי כדי לעזור להם. זה האתגר, לדעתי, שאת צריכה לשים בפני הבנקים ולדרוש את זה מהם.
- - תעדכני אותנו, ואם לא, אז אנחנו נזמין אותך, איציק ואני, לשדולה. תוכלי לעדכן ישירות את נציגי הציבור הזה, אפילו לא דרך הוועדה, איך הבנקים בהשראתך, באים לעזרת הציבור הזה והופכים להיות למנוף כדי להקל על החיים שלהם.
איציק, משותף. אז מה אני אעשה? ממש קצר ברשותך.
מה לעשות. אנחנו כמובן מברכים מאוד על המהלך שאת מובילה עם החיתוך בעמלות שייכנס לתוקפו בספטמבר, ואנחנו בהחלט נשמח להקדיש איזושהי ישיבה מיוחדת יחד אתכם כדי לראות מה עוד ניתן לעשות, כמובן ביחד עם ארגוני הגמלאים שנמצאים כאן, כדי להנגיש יותר ויותר את השירותים בבנקים לציבור הזה.
אני אומר לך שאנחנו דווקא משום מה בימים האחרונים קבלנו יותר ויותר פניות – אני לא אגיד את שם הבנק כדי לא להלבין את פניו של אף אחד כאן – אבל על שירותים ייחודיים של בנקים שעברו לא רק ל- ATMבסניפים אלא לסלולר. כלומר, כדי להפעיל ולקבל שירות מסוים, אתה חייב לעשות את זה דרך הסמרטפון, לקבל קוד דרך הסמרטפון. זה כמובן מכשול שהרבה לא יכולים לצלוח אותו.
הדבר האחרון, בכנסת הקודמת קידמתי מהלך יחד עם בנק ישראל ועם הפיקוח על הבנקים – יושב פה גם איגוד הבנקים וגם הוא היה בשיח – ואני נמצא בקשר קונסטרוקטיבי מאוד עם אנשייך. הנושא הוא בעצם 1,400-1,300 אזרחים ותיקים שחשופים לניצול כלכלי כל שנה ומי שיכול לנסות ולעזור לנו לצמצם את התופעה הזאת זה כמובן הפקידים בבנקים.
היה והם מגלים או שיש איזשהו חשש להתעללות כלכלית בקשיש, אז תהיה להם האפשרות, לא החובה, לדווח על זה. היום אין את האפשרות הזו מטעמים של הגנה על הפרטיות. זה משהו שבהחלט יכול לעזור לנו למגר את התופעה מבלי לשים את כל המשקולת של האחריות על פקידי הבנק.
אני מאוד-מאוד מבקש אותך ואת אנשייך לבוא אתנו בנוסח מוסכם כמו שהיה בכנסת הקודמת. אין שום כוונה להפוך את פקידי הבנקים לעובדים סוציאליים אבל אתם בהחלט יכולים לעזור לנו להיות שותפים במאמץ ובאמת תבורכו על כל הפעולות שאתם עושים למען האזרחים הוותיקים.
כמו שאמרת אתה, זה לפעמים האדם שמכיר את הקשיש הכי טוב כי הוא מגיע לדבר אתו פעם בשבועיים.
לקם את הצעת החוק.
- - לקדם את הצעת החוק. חברים, בשביל זה התכנסנו. אגוד הבנקים, קטונתי מלמנוע מכם להגיד את עמדתכם, בעיקר כשמישהו נתן לכם מחמאה.
אדוני היושב-ראש, חברי חברי הכנסת, כבוד המפקחת, ד"ר חדוה בר, אורחים נכבדים. באמת זהו יום חשוב בכנסת ולא במקרה אנחנו קוראים לגיל הזה "גיל הזהב". לכולנו יש אבות ואימהות ואנחנו חייבים לכבד אותם, חלקם כבר לא אתנו כמו ההורים של נחמן. גם אני אבדתי את אבא שלי בשנה הזאת שאני בכנסת. אנחנו חייבים באמת לתת את הכול בשביל לעזור להם ומה שאתם עושים בעניין העמלות וחיתוך העמלות הוא חשוב מאוד לשכבת הגיל הזאת, לאזרחים הוותיקים.
אני חייב לצאת, אדוני היושב-ראש, כי יש לנו היום משהו חשוב מאוד, אני חושב שזהו יום היסטורי: שרת המשפטים, ב-12:00, עומדת להכריז על פתיחת בית משפט שלום ראשון במגזר הערבי, בעיר טייבה, ואני חייב להיות שם.
כמובן. איזו שאלה?
כל מה שאמרנו בקליפת אגוז, במגזר הערבי מקבל משנה תוקף.
בדיוק. א-פרופו המגזר הערבי, אדוני, הזמנת אותי להשתתף בפאנל בוועדת הכלכלה. פאנל בעלי עסקים מובילים בחברה הבדואית. אני קורא לזה בחברה הערבית בדרום. אני הייתי בסיור לפני כחודש ב-6 יישובים מוכרים, אני לא מדבר על 35 יישובים לא מוכרים. אני מדבר על 6 יישובים: חורא, לקיה, תל שבע, ערערא-נגב, תל אל-סבע.
כל יישוב כזה, אדוני היושב-ראש, מונה בערך 20 אלף, 30 אלף תושבים, אין אפילו סניף בנק אחד. את יודעת על הבעיות שהיו בעבר בסניף אחד שאולי שרפו אותו או לא שרפו אותו, שדדו אותו או לא שדדו אותו. גם במגזר בצפון, גם במרכז יש דברים כאלה.
רואים במרכז הארץ.
בדיוק, במרכז הארץ. אם אנחנו מדברים על מהפכה טכנולוגית, אז אפילו, אדוני היושב-ראש, ATM, מכשיר כספומט אחד, אין. אם מישהו רוצה למשוך כסף, אזרח ותיק, צעיר, אישה, היא צריכה ללכת לבאר שבע? לערד? לנתיבות?
איפה אין כספומט?
בכל היישובים: חורא, לקיה, ערערא-נגב, תל אל-סבע, כייספא.
כמה אנשים חיים בכל המקום?
הוא עוד לא נגע במעטפת של היישובים הלא מוכרים.
יש עוד 150 אלף. חוץ מרהט שהיא העיר הערבית השנייה בגודלה שיש בה שני סניפים, בכל היישובים האלה לא יכול להיות, אין מצב כזה. אפילו מכשירים אוטומטיים, סניף דיגיטלי, דברים כאלה. פניתי אליך ואני פונה אליך ומפציר בך, גברתי המפקחת, שבאמת תיקחי את העניין הזה לידיים.
חייבים לפתור את זה במיוחד שאמרת, איתן, שהיום יש בעלי עסקים והם באים מחר לכנסת לוועדת הכלכלה, יש בעלי עסקים אמיצים, רציניים, חזקים, שרוצים לקדם את החברה. אני לא מדבר על סגירת סניפים בצפון ובמרכז, גם בלוד, חברי שמולי, סגרו סניף בעיר העתיקה בלוד, ברחוב הרצל, בעכו. דיברנו גם על סגירת סניף של בנק בעכו העתיקה.
לכן, אדוני היושב-ראש, אנחנו מקדמים ומסכימים להצעת החוק שיזמת ואנחנו עמלנו על זה בקריאה הראשונה. אנחנו מסכימים ותומכים בהצעת החוק. אנחנו מבקשים רשות דיבור כי אני חייב לצאת. יש לנו רק הצעה שגם עלתה בקריאה הראשונה, שלא רק סגירת סניף אלא גם מחלקה.
היום, גברתי המפקחת, סוגרים מחלקות. מחלקת עסקים? תלכו לנתניה, תלכו לחדרה. אז גם מחלקה ראשית חייבת להיכנס למחוק הזה ושגם היא תחייב את ההסכמה שלכם. זה מה שאנחנו מבקשים.
תודה, תודה. אנחנו כבר ממתינים בכיליון עיניים לרגע ההיסטורי הבא שגם יישב בטייבה, בבית המשפט, שופט ערבי.
לפחות שהאסירים יהיו יהודים. בוא נגוון.
שם, אדוני היושב-ראש, יהיו גם שופטים ערבים וגם שופטים יהודים. זה בית משפט שלום לכל דבר.
זו פריצת דרך.
חברים, ברשותכם. תודה לכם, תודה לדברים בפתיח. אנחנו נעבור להקראה של החוק לקריאה שנייה ושלישית, ברשותכם. אני מקווה שנעשה את כמה שיותר מהר בהסכמה שכבר הצלחנו לגבש סביב הנושאים האלה ואז נעבור לנושא הבא: הדיווח של המפקחת. כמובן אז נוכל לאפשר לכל החברים או למי שירצה להתייחס, לומר את הדברים שלו.
קודם כל, אני מתנצלת כי רק הבוקר הצלחנו לקיים פגישה עם נציגות בנק ישראל, גברת פרץ, מנהלת יחידת הרישוי והפיקוח על הבנקים, וגברת חן פליישר מהלשכה המשפטית בבנק ישראל, וגברת מרב זוהר ממשרד המשפטים.
רק נשים? הבנק, אני רואה, נכבש.
רק נשים. לכן רק עכשיו יכולנו להניח נוסח שעדיין הניסוח שלו לא מהוקצע, כמובן. זה נוסח שחולק ממש עכשיו בבוקר שיש בו מספר תיקונים לא גדול לעומת הנוסח שהיה בקריאה הראשונה ולכן, ברשותכם, אני אקרא את הנוסח המתוקן.
"סגירת סניפים 28א. (א) תאגיד בנקאי המבקש לסגור סניף קבוע יגיש למפקח בקשה מנומקת בכתב; המפקח רשאי לדרוש פרטים נוספים הנראים לו לבדיקת הבקשה.".
"סניף קבוע" – סניף שהיתר לפתיחתו ניתן לתקופה בלתי מוגבלת והוא נותן שירותיו במקום קבוע.".
אני חוזרת לסעיף קטן (א). אני מבינה שלמפקחת יש כבר הערה לגבי ההגדרה "סניף קבוע". מיד נחזור לזה. על כל פנים, הצעת החוק הזאת תתייחס רק לסניפים קבועים.
אפשר שאנחנו נכניס פה את ההסתייגות שלנו: לא רק סניף קבוע אלא מחלקה?
אני מבין את כללי המשחק, אני יודע איפה אני חי ואין לי עניין עכשיו לעצור החוק הזה שיגידו שזה בהסכמות, לא בהסכמות. אני קודם כל רוצה להיות בקו שקבענו לעצמנו, לדהור בו, להעביר אותו ואחר כך אם יהיו מחשבות נוספות, אז זה כבר עניין אחר.
"(ב) המפקח ייתן את החלטתו בכתב בתוך 45 ימים מיום קבלת הבקשה לסגירת סניף קבוע, ואם ביקש פרטים נוספים – בתוך 45 ימים מיום קבלתם; בהחלטתו המנומקת יפרט המפקח, אם הוא מסכים או מתנגד לסגירת הסניף, ורשאי הוא להתנות את סגירת הסניף בתנאים, לרבות דחיית מועד הסגירה; המפקח רשאי להאריך את התקופה האמורה, ובלבד שהודיע על כך לתאגיד הבנקאי בהודעה מנומקת בכתב.".
אני חושבת שהדברים כאן מאוד ברורים. אני חוזרת ואומרת שהכול כפוף לניסוח סופי. הניסוח הזה עדיין לא ניסוח מהוקצע. על כל פנים, החלטת המפקח ככלל אמורה להתקבל בתוך 45 ימים מיום שיש בידיו את כל הפרטים הדרושים לו לצורך קבלת ההחלטה, ובכל זאת, אם הוא סבור שלמרות שיש בידיו את כל הפרטים הוא זקוק לאורכה, למשל בשל העובדה שהוא צריך להיוועץ בוועדת הרישיונות לצורך סגירת סניף, אז הוא יהיה רשאי, הוא יודיע על כך כמובן לתאגיד הבנקאי בהודעה מנומקת בכתב.
אנחנו בהקשר הזה מוכנים להוריד את זה ל-30 ימים כדי לא ליצור סרבול עסקי.
בשני המקרים, כן.
כן. כי זה באמת במקרים מיוחדים שאני אדרש לכך.
"(ג) החלטה בדבר התנגדות לסגירת סניף קבוע תתקבל לאחר שניתנה לתאגיד הבנקאי הזדמנות להשמיע את טענותיו ולאחר התייעצות עם ועדת הרישיונות.
(ד) ניתנה החלטה בדבר הסכמה לסגירת הסניף הקבוע, יודיע התאגיד ללקוחותיו בהודעה בכתב על סגירת הסניף, ויהיה רשאי לסגור אותו לאחר שחלפו 60 ימים מיום מסירת ההודעה.".
"סניף קבוע" – סניף שהיתר לפתיחתו ניתן לתקופה בלתי מוגבלת והוא נותן שירותיו במקום קבוע.
"המפקח" – לרבות עובד בנק ישראל שהוא הסמיכו לכך.".
בעניין ההגדרה "סניף קבוע", אני מבינה שיש השגות למפקחת על הבנקים. אני מציעה לעצור כאן אם יש הערות.
אנחנו רוצים היום לאפשר שיהיו סניפים ניידים שלא מגיעים שבוע שלם. אני חושבת שזה דווקא יקל על האוכלוסייה. זה משהו שהוא ממש בחיתולים, אישרתי את זה לפני שלושה חודשים. יש בנק אחד קטן שהתחיל להפעיל כזה דבר.
אני לא רוצה לעצור את זה ולכן אם אפשר היה שההגדרה בכל החוק הזה לא תכלול את אותם סניפים ניידים.
זה בא לידי ביטוי, אני חושב.
כנראה שלא, אני מבינה.
- - - זה כולל גם סניפים ניידים.
אני רוצה שזה לא יכלול את הסניפים הניידים. אחרת מלכתחילה זה לא יקרום עור וגידים. אין את זה היום. אנחנו מנסים דווקא לקדם את זה.
סליחה, חדוה. ההגדרה של סניף קבוע: "סניף שהיתר לפתיחתו ניתן לתקופה בלתי מוגבלת והוא נותן שירותיו במקום קבוע.".
הנייד יכול להיות נייד או חלקי.
מקום קבוע, יכול להיות שהוא מגיע למקום קבוע.
אז הוא במקום קבוע.
למעט סניפים ניידים?
נניח שגברתי מסכימה לסגירת סניף ומתנה את זה – בסמכותך להתנות את זה כמובן – בכך שיגיע למקום אחת לשבוע או אחת לשבועיים, סניף נייד. האם הם יהיו רשאים לסגור את הסניף הנייד בלי היתר ממך? מדוע לא להכליל את הסניף הנייד במקרה כזה?
נניח שבאותו יישוב נתת היתר לפתיחת סניף נייד שיגיע לקום קבוע בכפר הזה בימים שני וחמישי, ועכשיו אמרת לחסל את הסניף הנייד הזה שהוא לא יגיע בכלל. הוא לא יגיע יותר.
אבל פתיחת סניף נייד כזה מחייבת היתר ממך? זאת השאלה.
אז את יכולה לתת אישור לסגור את זה גם.
התוספת להכנסה לא גורעת מסמכותך או פוגעת בזכותך לקבל החלטה. הנקודה היא שיום אחד, ברוך השם זה כבר עובד יפה, ואז נמצא את עצמנו כלפי הסניפים הניידים שהם כבר פועלים ובעזרת השם זה גם יהיה אירוע מוצלח.
כשאת תרצי להגיד: אני רוצה למנוע. את לא תגידי לנו בדיווח או מי שיבוא אחרייך יגיד: הרמתי טלפון למרות שאין לי סמכות. הסמכות היא בידיים שלך. אין כאן התערבות של מישהו, זה שלך לגמרי.
זאת הכוונה. מרחיבים את סמכותך. לא גורעים מסמכותך.
לסניף נייד גם צריך אישור לסגירה?
אומרים לי מאחור שסגרו סניף בנווה מונוסון. אשמר אם תבדקי את זה.
רן מלמד, ואחריו – חבר הכנסת זוהיר.
יש לי 3-2 הערות, שאלות, בקשות.
אני מבקש שיירשם שאני בעד ויש לנו רשות דיבור.
אתה מבקש רשות דיבור, אדוני?
הוא מקש לרשום שהוא תומך בהצעת החוק.
הוא אמר שהוא מבקש גם רשות דיבור.
הוא רוצה רשות דיבור.
לא, לא. הרשימה.
יש לי 3-2 הערות, שאלות, בקשות. הראשונה נוגעת לסעיף קטן (ד) לגבי מסירת ההודעה ללקוח בדבר סגירת הסניף. ההגדרה של מסירת ההודעה, איך ההודעה ניתנת? האם מדובר על מסירה בהגדרה המשפטית שלה או במשלוח דואר לביתו של הנמען?
אני אגיד לך את דעתי. במערכת היחסים המתקיימת בין הלקוח לבין הבנק.
רן, העניין ברור.
הייתי מבקש להוסיף גם שיחת טלפון. הייתי מבקש, אדוני. היום פקידי הבנק, כשהם צריכים לדבר עם לקוח, אין להם שום בעיה להרים טלפון ללקוח. למה לא לצלצל ללקוח ולהסביר לו?
אתה אומר שהוא יגיד לו: הולכים לסגור את הבנק ובהזדמנות הזאת אני רוצה להציע לך הלוואה.
אני מבין את המה שאתה אומר. אני מאלה שמאמינים "תפסת מרובה, לא תפסת". אחר כך נבקש ביקורי בית מהבנק.
זה השלב הבא שלי. תכף אני אגיע לזה.
הערה השלישית והאחרונה שלי: הייתי מבקש להוסיף פה שהחלטות הבנק לגבי סגירת הסניפים תופענה באתר הבנק בפרק הזמן המהיר כדי שהציבור כולו יוכל לקרוא מהן החלטות, מהם הנימוקים. לא רק החלטנו או לא החלטנו, אלא מה הנימוקים שהביאו את בנק ישראל לאשר או לא לאשר סגירת סניף.
אנחנו נוסיף את העניין הזה שההודעה תימסר באותה מתכונת שהבנק מנהל מול הלקוח את ענייניו עם הבנק, אם זה דואר, אם זה SMS.
בנקאות בתקשורת. יש לנו הוראה חדשה שמדברת על זה. אני חושבת שזה מיותר. זה ברור.
אותו דבר לגבי כל הסעיף הזה. אני מניחה שמפקחת על הבנקים תוציא הוראות נוהל. השאלה אם כדאי להתייחס דווקא לנושא הזה.
אדוני, עוד מעט נראה את נוהל בנקאות בתקשורת שעליו דיברה המפקחת ואני אוכל להראות לך כמה הוא לקוי בהנחיות שלו לבנקים. לכן אני חושב שהנושא הזה של מסירת ההודעה הוא קריטי וצריך לעגן אותו בצורה מסודרת בהצעת החוק הזאת.
אני חושב שלא לסגור לבנק את האופציות.
להיפך. זה מרחיב את האופציות.
כן, יחזקאל אנגלר, חברי.
רגע. מה לגבי הפרסום באתר?
עוד לא סיכמנו.
אוכלוסייה מבוגרת לא רק בתל אביב, אבל נתתי דוגמה. סגרו בנקים ושלחו את האנשים ליפו, עם כל הכבוד, עם דיילות. אני לא מזלזל בשום דבר. אנשים מבוגרים מעל 80 רגישים. תמיד יכלו פעם בחודש לבוא לקופה. בצורה כזאת, מה שעשיתם עד עכשיו, פגעו קשות באוכלוסייה מבוגרת בכל הארץ. במקרה כאן נתתי את הדוגמה של הבנקים היות וזה על סדר-היום אבל זה בכל התחומים מה שקורה בזמן האחרון.
אנחנו כאן חברים מייצגים את הסתדרות הגמלאים שחותמים חוזה מוכר, אך ורק הסתדרות הגמלאים והיושב ראש של הוועדה יודע שהייתה פנייה של יושב-ראש הסתדרות הגמלאים שהוא גם תושב תל אביב באיזו צורה יום-יום באים אלינו אנשים מבוגרים ואין לנו מה לענות.
תודה, יחזקאל. תודה.
הגברת מנווה מונוסון, תתקרבי בבקשה.
את יכולה לשבת פה ליד חבר הכנסת זהיר בהלול.
שני מקומות אתם מפנים לי?
קודם כל, כדי שתכנסי לדברי ימי הכנסת תגידי שם ומאיפה את.
אני גמלאית, אני כמעט בת 80.
הקשבתי לדבריך. דיברת מכל הלב. אני גם נציגה של הטלוויזיה הקהילתית של נווה מונוסון-יהוד. בנוו מונוסון, יום אחד, סגרו לנו את הבנק. איך אמרת? באבחת חרב. אני וחברותי ניידות, אבל שכבת המייסדים הם על עגלות, עם פיליפינים – איך בדיוק מנווה מונוסון יגיעו ליהוד?
לקחו את יהוד ואמרו מספיק סניף אחד ביהוד. אבל מונוסון זה מקום אחר, צריך לעבור כביש ראשי, כביש בין עירוני. נלחמנו והטלוויזיה הקהילתית עשתה הפגנות וכך הלאה. לא עזר לנו. אמרו שנקבל סניף נייד, גברתי. מדברים על סניפים ניידים. הגיע כל יום חמישי בשעה 14:00 עד 15:00.
שלא יפריעו לכם לישון.
פתחו אוטו עם סככה בדיוק כמו שהיה במושב שאני גדלתי בו כשהייתה באה ספריה ניידת. חרפה, ממש חרפה. טוב שלא שמו כמה ערימות חציר. אחרי חודשיים בנק הפועלים התייאש מאתנו, כי מי בא? נחים בשעות האלה. סגרו. בלי לומר, יום אחד סגרו גם את הנייד. זה דבר אחד שרציתי לומר. הסניפים נסגרו כבר לפני שנה. היום אתם ב- post factoעושים את הדיון אחרי. אני מקווה שזה יעזור לסניפים אחרים.
כשאת דיברת על סל יותר ברור לנכים. מדברים שם רק על נכים פיזיים ולא כתוב על נכי נפש. אנשים שסובלים מנכות נפשית גם להם מגיעה הנחה או את הסל הבסיסי. גם נכי נפש וגם דמנטים, משפחות של דמנטים. אני גם יושבת בוועד המנהל של עמותת "עמדה" ואנחנו נתקלים יום-יום בעוולות מטעם הבנק במשפחות חולי הנפש.
אני רוצה לשאול שאלת תם.
ממש לא. אל תגיד את זה.
- - עבר זמנו בטל קורבנו?
אנחנו מכירים את התהליכים האלה. בנקים ייסגרו ויצומצם כוח האדם. בסופו של דבר, גם הנוסחה המאגית הזו של סניפים ניידים לא תשרוד הרבה זמן. אני זוכר את הדואר הנע של דואר ישראל והיום זה תיבות ואנשים מגיעים לסניף. בסופו של דבר זה תהליך שבסופו של דבר יבוא על חשבון הלקוחות והצרכנים.
אולי הדיון הזה – אני מכיר ומוקיר את מה שאתה עושה ואני מאוד מוקיר את השתתפותה הכנה מאוד של המפקחת על הבנקים, אבל נדמה לי שאנחנו מדברים על שירת הברבור ובסופו של דבר הציבור ייפגע. הבנקים יעשו כאוות נפשם.
אני אגיד לך למה. לשל, בעכו העתיקה היה איזשהו סניף רומנטי בעיר העתיקה. בשיניים שלנו החזקנו אותו וניסינו להחזיק אותו. בסוף, התהליך הגרזני הזה בלע את הסניף הזה, פוגג אותו מהעולם, התאייד לו מהעולם והבנק כבר עבר למקום יפיפה, מצועצע, גורד שחקים. אלה התהליכים שאנחנו עוברים.
לבי לבי לאנשים שמשתתפים בדיון הזה שנאחזים בכל תקווה, קלושה אפילו, לקבל את השירותים האמתיים של הבנקים. אני מאוד מוקיר את ההחלטה שלכם לפתוח את עולם הבנקאות בישראל. נדמה לי שעשרות שנים לא נפתח בנק. נדמה לי שהבנק האחרון שנפתח היה לפני קום המדינה, אם אני לא טועה.
זה עניין של הסתכלות מתי קמה המדינה.
כמה עשרות שנים.
היום תקבלו בנק חברתי, תקבלו בנקים נוספים. אבל בסופו של דבר הבנקים האלה יהיו מקוונים ונדמה לי שהפתרון היחידי זה שינגישו לכם יותר את הטכנולוגיה כי זה סוף פסוק. באיזשהו שלב זה יהיה סוף פסוק של הבנקאות הקלסית. כל הקלסיקה הרומנטית תתאייד מעולמנו ותצטרכו, בני 80, 90, 100, כדי שתשרדו עד 150, להתרגל חיים אחרים.
תודה, זוהיר. זה יפה, זה נשמע רומנטי. פספסת את הפתיחה. הפתיחה הייתה כזו שאף אחד מאתנו לא מבקש שהילדים שלנו – הילדה שלי שכעכשיו הגיעה לגיל 18, ראתה טלר פעם אחת והיא כבר לא תראה כי הטלר שהיא הגיעה אליו כבר נסגר. היא חיה בעולם אחר. זה כבר לא יעניין אותה. אנחנו לא מבקשים למנוע את ההתפתחות.
אתה דוחה את הקץ.
לא. גם לא זה. אני גם לא יודע לעשות החייאה או לתת מכות חשמל. זה לא תפקידי. כל השיח פה הוא שיח שי יצירת איזון. יש שכבה גדולה של ההורים שלנו בכל מקום ובכל אתר, שחלקם, דרך אגב, תופתע, הם כבר טכנולוגיים לא פחות מהילדים שלנו. זה קטע מדהים, אני רואה את זה בהתכתבויות. יש פה אנשים סביב השולחן הזה שמנהלים אתי ואתנו שיח טכנולוגי שאפשר רק להתקנא בו.
זה היוצא מן הכלל.
אנחנו כאן, חברים, לאור העובדה שהרוב לא. לכן, אנחנו צריכים לסדר את תקופת המעבר. אם אני אשים את הדברים רק לפתחם של הבנקים יקרה מה שנקרא שבלשון העם שלנו "דרדלה". אתה יודע, ברוב המקרים שורת הרווח היא הקובעת.
מה זו חקיקה? מה זו הרגולציה שלעיתים היא כבר הופכת להיות יותר גדולה – זה לא הדיון עכשיו. הנקודה היא שבסוף נמצא את נקודות האיזון. הרגולטור אומר: אני יודע לעלות למעלה, להביט על כל הרצונות ולנסות לסדר איזה איזון. נכון לרגע זה השוק הזה לא משוכלל. לצערי, הפיקוח על הבנקים עד היום הזה, עד כניסתה של חדוה, לא ראה את העניין הזה בסדר העדיפות המרכזי שלו ואנחנו באים להסדיר.
אני גם מודיע לך שעדיין העבודה קיימת ועוד איך. התופעה הזו היא תופעה שהתחילה לבוא ידי ביטוי בשנה האחרונה, בשנה וחצי האחרונות. מה לעשות, לרוב הדברים אתה נחשף אחרי שהם נעשו. אנחנו לא יושבים בבורדים שאנחנו יכולים לדעת ולקבל את ההודעות: יש לנו תכנית סגירה או לביצוע פעולות כאלה.
רק לידיעתך, לבנק החברתי שקורם עור וגידים לא יהיו סניפים. זה בנק וירטואלי.
נכון. הוא כבר נכנס לעולם החדש. אני לא פותח פה את עולם הבנקאות. כולה-כולה, זוהיר, רציתי דבר אחד: יש תופעה שקוראים לה סגירת סניפים באופן – אני לא רוצה להגיד לא מבוקר – אבל באינטרסים של הבנק. יש אוכלוסייה גדולה, משמעותית בחברה הישראלית על כל גווניה ובחברה הערבית זה בא לידי ביטוי כפול ומכופל מאלף ואחת סיבות שאוסמה סעדי חבר הכנסת תיאר קודם ונגע רק בנקודות מאוד-מאוד קטנות בעניין הזה.
כל אשר אני מבקש בהצעת החוק הזאת ואני רוצה להתכנס חזרה לתוך החוק כי אני רוצה ממש תוך 10 דקות לסיים אותו, אלא אם יש לך הערה לחוק.
קודם כל, הנושא של "המפקח רשאי", אני מבקש שיהיה רשום "המפקח חייב לעשות בדיקה מסודרת". קיים חשש שהבנקים ינסו להטות את הכף וכדאי שהמפקח יהיה מחויב להוציא תסקיר על הדבר הזה.
תודה, יקירי. קיבלתי את מה שכתבתם.
לכן אני אסיים רק במשפט אחרון. חבר הכנסת אוסמה אמר את זה וגם אנחנו כתבנו את זה בחוות הדעת שלנו. אנחנו חושבים שגם נושא של סגירת סיף וגם סגירת שירות או מחלקה צריכים להיות אותו דבר. ההגדרה צריכה להיות סגירת סניף זה אותו דבר כמו סגירת שירות או מחלקה.
הבנתי את השאלה. יותר חשוב לי מאשר בכתב, שהנוהל הרגיל שבו נוהג כלפי כל אחד ואחד. זה לא לקוח שהגיע ואמרו לו: מצטערים, סגרנו עכשיו. כל אחד מאתנו יש לו את נוהל ההתקשרות שלו אל מול הבנק במשך השנים.
- - - למה לא גם בנוסף להודעה בכתב?
לגבי הפרסום באתר?
יחזקאל, בסיכום שלי אני אתייחס לדברים האלה.
בסיום התהליך אני מבקש שההחלטה שלך, בנוהל שלכם, שתתפרסם באתר של הבנק.
של הבנק. בסדר.
שלכם. של בנק ישראל.
ברמת נוהל. אני לא מכניס את זה לחוק.
אם כך, אדוני, בסעיף 28א המוצע שני שינויים: אחד, בסעיף קטן (ב) בשני המקומות במקום "45 ימים" יבוא "30 ימים". ובסעיף קטן (ד), "הבנק יוגיע ללקוחותיו בהודעה בכתב וכן בדרך שבה הוא נוהג למסור הודעות לאותו לקוח.". בכפוף לכך, נדמה לי שאין שינויים נוספים. אפשר להצביע.
אני רוצה להעלות להצבעה. מי בעד אישור החוק עם התוספות, התיקונים והשינויים, ירים את ידו.
לא, לא. רק סעיף 1.
היה נדמה לי שהקראת את זה. סעיף 1 אושר. סליחה, אני מתנצל. הלאה.
(2) ברישה, אחרי "במתן היתר סניף" יבוא "ובהחלטה בדבר סגירת סניף לפי סעיף 28א".".
סעיף 29 לחוק העיקרי עניינו שיקולים במתן היתר סניף. עכשיו אנחנו מרחיבים את התחולה שלו כך שהשיקולים המנויים באותו סעיף יובאו בחשבון גם לשם התנגדות או הסכמה לסגירת סניף. זו המשמעות של הסעיף הזה.
הערות? סיימנו את ההקראה?
לא. סיימנו את סעיף 2 ואפשר להצביע עליו, אדוני.
תיקון סעיף 29 – סעיף 2. מי בעד, ירים את ידו.
תיקון סעיף 50.
3. בסעיף 50ב לחוק העיקרי, בסעיף קטן (א), אחרי "28(א) או (ב)" יבוא "28א".".
סעיף 50ב, אדוני, עניינו קנס אזרחי. זה אומר בסעיף קטן (א): היה למפקח יסוד סביר להניח כי נעשה מעשה או מחדל המהווה הפרה של הוראות מהוראות סעיפים שונים שמנויים באותו סעיף, רשאי הוא להטיל על עושה המעשה או המחדל קנס אזרחי בשיעור מחצית הקנס הקבוע בסעיף 49(ב). מוצע כמובן להוסיף את הסעיף הזה לרשימת הסעיפים שעם הפרתם תהיה למפקח סמכות להטיל קנס אזרחי.
הערות? תודה רבה. מי בעד הסעיף?
עשינו כברת דרך. הצעת החוק אושרה לקריאה שנייה ושלישית במליאה. היא תובא למליאה. יבורכו כל העושים במלאכה.
אני רוצה, גברתי, לסבר לך את האוזן. אנשים צופים בנו – מסתבר שיש גם אנשים שצופים בנו – התופעה הזו של סגירת סניפים היא באמת כאש בשדה קוצים. הנה, עכשיו מישהו כותב לי פה: סניף בנק לאומי בבאר יעקב עומד להיסגר. הבנק היחיד שהיה שם היה בנק הפועלים ואז נכנס לאומי. אנשים עברו אליו ועכשיו הוא נסגר. משאיר אותם רק עם בנק הפועלים. שולחים אותם לסניף של לאומי בנס ציונה.
זה כל הזמן מתקיים. אני רוצה להניח כאן את העוגנים המרכזיים. אני לא רוצה שמישהו יבוא וידבר אתי על זה, טכנולוגיה ואי אפשר לעצור את הקדמה. אף אחד לא רוצה לעצור את הקדמה, גם לא יכול לעצור את הקדמה. יש לזה גם השלכות כלכליות ואלף ואחד עניינים אחרים.
אבל אנחנו לא נוותר, גברתי, אני רוצה שתדעי שאנחנו גם בהמשך לשיחה שהייתה פה בבין שני ראשי השדולה, החברים שלי נחמן ושמולי, אנחנו גם נעשה בעוד חצי שנה דיון מעקב לראות באמת איפה הדברים עומדים.
יותר מדי זמן. זה יותר מדי זמן, חצי שנה.
המעקב חייב להיות יותר צמוד.
יכול להיות. יכול להיות שאתה צודק.
אני שוב אומר שהבקרה צריכה להיות יותר צמודה - - - הייתה דרך להוסיף נציג של הגמלאים לוועדה שמטפלת בנושא הזה.
|
חג החנוכה, שנקרא גם חג האורים עשיר בסמלים ובסממנים כמו: שמן, מנורה, נסים, נרות, סביבות, מעות חנוכה, מטבעות זהב, חנוכיות וסופגניות. כל אלה ניתנים לפרשנות בצורת מתנת חנוכה צנועה או גדולה בצירוף כרטיסי ברכה לחנוכה, שניתן להביע באמצעותה תשומת לב ולחמם את לב המקבל, בין אם מדובר בקרובים ואהובים, או בעמיתים עסקיים.
אחד הערכים הבולטים של חג החנוכה הוא נדיבות ומתן צדקה.
מקור מנהג חלוקת המעות לילדים בחנוכה היה כדי לשמחם וגם כדי ללמדם מהי נתינה, אהבת אדם ותרומה לקהילה. לכן אין חג מתאים יותר מחנוכה לרכישת מתנות עם משמעות חברתית. וכאן בדיוק נכנס לתמונה סטודיו אנד ג'וי.
בסטודיו אנד ג'וי שמעסיק אנשים עם צרכים מיוחדים, ומתמחה בפרחים ובמתנות שמשדרות אהבה ונתינה בשילוב תרומה לקהילה, תמצאו שלל הצעות שאחת מהן בוודאי תתאים עבורכם כמתנת חנוכה בהתאם לתקציבכם ולטעמכם האישי בין אם זה למטרה פרטית או עסקית.
באמצעות רכישת מתנות חנוכה בסטודיו אנד ג'וי תהיו שותפים להעסקת המשתקמים, ללא תמיכה ציבורית וללא קבלת תרומות. התגמול אותו העובדים מקבלים באנד ג'וי, מושתת על תשלום שכר שעתי, התחשבות וערבות הדדית לשילובם הנורמטיבי חזרה בחברה. זהו המקום בו האמרה "כל אחד הוא אור קטן וכולנו אור איתן.." הוא בעל משמעות אמיתית.
באתר החדש והמעוצב של אנד ג'וי ניתן להזמין מתנות חנוכה במארזים אישיים או חבילות שי קבוצתיות.
בין המתנות תמצאו: מארז מטבעות שוקולד בשקית אורגנזה, מארזי נתינה מקרטון בעיצובים שונים שמכילים ממתקים וסביבונים לילדים, מארזי שי שמשלבים חנוכיות, יין, נרות ואפילו סופגניות חמות, צמחים מעוצבים כמו עץ זית ננסי, מוצרי יודאיקה שכוללים חנוכיות וסביבוני פיוטר מעוצבים. וגולת הכותרת היא חנוכייה מיוחדת שמשלבת פרחים טריים – מתנה מרגשת במיוחד מאחר ואחת מעובדות הסטודיו היא לקוית ראיה ששוזרת פרחים באמצעות טכניקות ייחודיות שפותחו במיוחד עבורה.
באתר של אנד ג'וי תוכלו גם למצוא כלקוחות עסקיים מחשבון שיעזור לכם להתאים את המתנה הנבחרת ע"פ הכמות והתקציב המבוקשים.
כל המתנות לחנוכה נארזות בסטודיו אנד ג'וי באריזה מוקפדת כשהן נושאת תווית תודה מיוחדת המעידה שהיא יוצרו באהבה ע"י אנשים עם צרכים מיוחדים: "במתנה זו טמונה נתינה שמעניקה לאדם עם צרכים מיוחדים את הזכות לעבוד והתפרנס בכבוד.. בשמם, תודה".
סטודיו אנד ג'וי מספק גם שירות משלוחים לרוב חלקי הארץ במדיניות של "היום להיום", בהתאם למרחק ולזמינות המוצרים.
|
א. רמב"ם (נדרים יב, יד) - מסקנת הגמרא שניתן להפר לשתי נשים. הראשונים מסבירים שלדעתו דווקא בסוטה לא משקים ביחד, בגלל החשש המיוחד לדיני סוטה.
ב. רמב"ן, רא"ש (י, ה) - למסקנת הגמרא לא ניתן להפר לשתי נשים, כמו שלא ניתן להשקות שתי נשים במקרה של סוטה. שתי הדעות שהובאו לגבי סוטה למדו זאת מדרשת הפסוק, אלא שהדעה הראשונה הסבירה את 'טעמא דקרא'.
הר"ן (פו, ב ד"ה למימרא) סובר שאין להפר נדרי שתי נשים בבת אחת, ומאותו טעם הבעל גם לא יכול להקים את נדרי שתי נשיו יחד. אור שמח (יב, יד) כותב שדין זה של הר"ן אינו הגיוני, שהרי הקמה מועילה גם בלב, ולא יתכן שדין שאינו מצריך פעולה, אלא רק מחשבת הלב, לא יכול להעשות לשתי נשים יחד. אלא וודאי שהקמה מועילה בבת אחת, ומכאן יש להוכיח כשיטת הרמב"ם לעיל, שמועילה גם הפרה לשתי נשים יחד.
בשו"ת דובב מישרים (ב, טו לגאון מטשעבין) למד מכאן לדיני קדיש: לדעתו הסיבה שאדם לא יכול להפר לשתי נשיו בדיבור אחד, היא מכיון שאינו יכול לכוון לשתי הנשים באותו דיבור. מאותה סיבה הוא שולל אמירת קדיש אחד לעילוי נשמת שני נפטרים בו זמנית. גם האגרות משה (יורה דעה א, רנד) שלל אמירת קדיש על כמה אנשים מטעמים אחרים, אמנם לעומת זאת ישנם רבנים המתירים.
מדברי ה'דובב מישרים' נראה שהבין שטעם האיסור הוא משום שאדם אינו יכול לכוון דעתו לשני אנשים. אך מדברי ה'אור שמח' ניתן לראות כי האיסור הוא 'פורמלי' - שהאדם אינו יכול לבצע שתי 'חלויות' על ידי מעשה אחד, והשאלה היא האם צריך לכל נדר ונדר הפרה משלו, או לא. כהבנה זו עולה גם מהתוספתא (נדרים ו, א) שכתבה יחד את המקרה של חמש נשים שנדרו, ומקרה של אשה אחת שיש עליה חמישה נדרים: בחמישה נדרים ודאי שהבעייה היא 'פורמלית' כלומר, שאולי כל דיבור נדר צריך הפרה פרטית, ומשמע שאותה בעיה עשויה להיות בהפרת נדרן של חמש נשים.
הגמרא הסתפקה מהו הדין בבעל הרוצה להתיר שני נדרים של שתי נשיו בבת אחת, ונחלקו הראשונים מהי מסקנת הגמרא. בדומה לכך, ישנו דיון גם לגבי קיום הנדר. היו שהביאו מסוגיה זו ראייה לעניין אמירת קדיש אחד לעילוי נשמת שני נפטרים, אולם אפשר לדחות ראיה זו, כיון שטעם הדין בהפרת נדרים אינו משום שהמפר מתקשה לכוון את דעתו עבור שני נודרים, אלא 'פורמלי' - שכל נדר צריך מעשה הפרה מיוחד.
|
האמת בנוגע אל אלימות כלפי המשפחה היא שבתי המשפט אמנם אינם מקלים בעונשים, אך הם כן משתמשים במערכת שיקולים מסוימת ובקריטריונים מובחנים מראש. דין אישום ראשון של אלימות כלפי המשפחה לא דומה לדינו של אישום שני או שלישי, ולכן כדאי לקחת זאת בחשבון. ייצוג פלילי נכון של חשוד באיומים כלפי המשפחה או אלימות כלפי המשפחה יבליט את התכונות החיוביות והמקלות על מנת להביא לכתב אישום מצומצם.
נאשם בביצוע עבירות אלימות - מה על הנאשם לעשות?
הדבר הראשון שחשוד העומד מול אישום של אלימות כלפי המשפחה צריך לעשות הוא לתת את הדין. החשוד צריך להסגיר את עצמו מראש, ולפנות אל המשטרה ובתי המשפט כשהוא מגובה בעורך דין כבר מהשלבים הראשונים. בצורה כזו מקרין הנאשם שאין לו מה להסתיר, או שלהבדיל – הוא מוכן לעמוד למשפט.
הרבה מאוד חשודים שנתקלים באישום כמו אלימות כלפי המשפחה נבהלים ומעדיפים להתחבא עד יעבור זעם. זוהי טעות גדולה מאוד, אשר רק תגרום להחמרת מצבו של החשוד. התייעצות עם עורך דין פלילי וגיבוש טיעונים נכונים יכולים להקל משמעותית מול השופט ולעיתים גם להביא לזיכוי מוחלט.
בהרבה מאוד פעמים ישנו קשר בין אלימות כלפי המשפחה למצב כלכלי או אבטלה. אם מדובר על מקרה כזה, החשוד יכול לקבל תנאים מקלים, ייעוץ עם פסיכולוג ושירותי רווחה, אשר יעזרו לו להתגבר על הקושי הנפשי. כל חשד של אלימות כלפי המשפחה חייב לקחת בחשבון את כל הגורמים, ולהבדיל למשל בין אלימות כלפי קטין לבין אלימות כלפי אישה. למרות שברוב המקרים מדובר על גזרי דין דומים, באלימות כלפי קטין ישנן הרבה מאוד החמרות שלא קיימות בסוגים אחרים של אישומים. נאשם שעומד מול משפט בגין אלימות כלפי המשפחה צריך להכיר את הסעיפים הללו. גם כאן יכול עורך דין לבוא לעזרה בצורה משמעותית. בנוסף, הרבה מאוד מקרים של אלימות כלפי המשפחה נסגרים בתואנת תלונות סרק, וישנם גם מקרים בהם לאחר השתתפות בתכנית טיפול יבטל בית המשפט צו הרחקה. אם נעצרתם בחשד לביצוע עבירות אלימות כלפי האישה או הילדים, או שמא הינכם נאשמים בביצוע מעשי אלימות נגד האישה או הילדים, חובה לפנות אל עורך דין פלילי בכדי לקבל ייעוץ מקצועי והכוונה כיצד לפעול בדרך שתקטין את הנזק שכבר נגרם!
|
במשך שנים רבות היה המוזיאון סגור על הממצאים הארכיאולוגיים שבו. עד שישופץ, משמש המוזיאון כאכסניה לתערוכות אמנות מתחלפות.
כתובת: מוזיאון יפו בבית הסראייה העתיק, רח' טיילת מפרץ שלמה 10. יפו העתיקה.
החל מתקופת האבן.
הממצאים הארכיאולוגיים מספקים מידע רב על חיי האנשים שסבבו אותם.
מהעובדות האמפיריות והמציאויות ששרטטנו, אנחנו יכולים ביחד – אתכם ובעזרתכם המבקרים, לנסות ולדמיין מה חשבו? מה אהבו? ממה פחדו? מה חלמו?
אנחנו יכולים לנסות לחבור לחוויית החיים היפואיים, בנקודות זמן שונות, לאורך היסטוריה של כ~9,000 שנות ישוב.
מוזיאון יפו לעתיקות שוכן בבית "הסראיה אל-עתיקה" – בית הממשל העות'מאני הישן. המבנה ייחודי מבחינה ארכיטקטונית והיסטורית. המבנה נבנה בראשית המאה ה-18 וכנראה שימש בראשיתו "קרוואן-סראי" – אכסניה, חאן. המכלול העות'מאני בנוי על שרידי מצודה צלבנית, עם אולמות עמודים ותקרת קמרונים יפיפייה.
מצבות מבית עלמין היהודי הקדום של יפו, אבו-כביר, מהמאות 2-5 לספירה התקופה הרומית ביזנטית – עידן המשנה והתלמוד (633 -70 לספירה) והסיפור המאלף על הצלתן והשבתן מ…אוסלו שבנורווגיה ועוד.
|
בכירי רשת קפה גרג, בראשם יאיר מלכה, גלעד אלמוג וניר אדרי - מבעלי הרשת, אירחו את מיכה ריינר, ממייסדי תרבות הקפה בישראל, באירוע גמר הבריסטה, במסגרתו הוכרז אלוף הבריסטה של ישראל לשנת 2017.
האירוע נערך במלון הילטון בת"א, במסגרתו השתתפו כ- 120 איש ומתוכם עלו לחצי הגמר 10 הבריסטי הטובים, שהתמודדו עד להכרזת שלישיית הגמר. באירוע הגמר בחרו צוות השופטים בראשותו של מיכה ריינר, את אלוף הבריסטי לשנת 2017 על בסיס הבלנד המיוחד והאיכותי ביותר, מהירות ומיומנות הבריסטה.
מלבד כינוי הכבוד "בריסטה ראשי" זכה המנצח - עידו הרפז, בן 23 ממודיעין, בטיול זוגי לאיטליה. במקום השני זכה זאכי בנימינו בן 31 משדרות, שזכה במכונת קפה ובמקום השלישי זכתה דנה דניזבת 28 מבילו, בסופ"ש באחד ממלונות הארץ.
יאיר מלכה, מבעלי קפה גרג, הסביר למוזמנים שלרגל התחרות הובאה לארץ, במיוחד מאיטליה מכונת קפה מיוחדת, הנחשבת לרולס רויס של מכונות הקפה, ששוויה נאמד בלמעלה מ 60,000 ₪.
מלכה, שהגיע לאירוע היישר מתערוכת קפה וקינוחים שנערכה באיטליה, סיפר כי את ההשראה לאליפות הבריסטה קיבל מסיור שערך במילאנו לפני כ- 4 שנים, שם נכח באירוע בו התקיימה התחרות. מלכה סיפר כי ישר חשב שמה שטוב לאיטלקים חובבי הקפה האיכותי, בטוח טוב גם לנו בישראל והחליט "לעשות עלייה" לתחרות.
מלכה שפתח את האירוע, אמר: "כרשת הדוגלת באיכות חומרי הגלם ובשאיפה למצוינות בתוצר הסופי, חשוב לנו להמשיך ולחזק את תרבות צריכת הקפה האיכותית וזאת באמצעות כניסת דור צעיר של אנשי מקצוע, אשר ימשיכו לפתח את הטעמים והמגמות בתחום הקפה".
עוד הוסיף ואמר מלכה: "זהו רגע מרגש ומכונן עבורי לארח את אחד ממייסדי ענף הקפה בארץ, מיכה ריינר, אשר בחלקו טביעת רגל חשובה בעשייה ובפיתוח תרבות נפלאה, המשלבת מפגש של איכות ושיח בין אנשים, על רקע ניחוחות ארומה ייחודיות לקפה הישראלי".
|
קטת נמקוואה (שם מדעי: Pterocles namaqua) היא מין של עוף דמוי-יונה החי במדבריות דרום מערב אפריקה.
הקטה היא עוף קרקע עגלגלה בגווני חום שונים. אורכה עד 28 ס"מ ולזכר גרון בולט בצבע חום-לבן וכנפיים בעלי נקודות צהובות בולטות. קל להתבלבל בין מין זה לקטה מפוספסת (Pterocles bicinctus) או לקטת ברצ'ל (Pterocles burchelli).
הקטה חיה בטבע באנגולה, נמיביה, בוצוואנה, זימבבואה, לסוטו ודרום אפריקה בעיקר באזורים יבשים ומדבריות. היא נפוצה באתרים של חול קשה או רך וכן בין עשבים נמוכים וקוצים. חלק מהאוכלוסיות כמו הצפוניות יציבות, אך הדרומיות נודדות צפונה לעבר נמיביה ובוצוואנה. אלו עופות חברותיים מאוד ששותים יחדיו במים בקבוצות של עשרות ואף מאות והם עושים את זה בשעות הבוקר המוקדמות. לאחר מכן הם מתפזרים לקבוצות קטנות המחפשות מזון במדבר.
הקטות מחפשות את מזונם על ידי המקור שלהם וגם מרימות סלעים לשם כך. הן ניזונות בעיקר מאבקה וגם מזרעים, עלים, פרחים, פירות קטנים, רכיכות וחרקים.
הן מפורסמות עקב חזה הזכרים היכול לשאוב מים ולעוף עם כמות המים לעבר האפרוחים שישתו מנוצות החזה. האפרוחים גדלים במהירות, תוך שלושה שבועות הם מגדלים נוצות מלאות, ולאחר שלושה שבועות נוספים הם יכולים לעוף.
טורפיהם העיקריים הם עופות דורסים כמו בז נודד, נץ אפור או עיט גמדי וכן תנים, חתולים ונחשים. הקטנים נטרפים בעיקר על ידי נמיות.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=קטת_נמקוואה&oldid=26581422"
דף זה נערך לאחרונה ב־22:49, 26 באוקטובר 2019.
|
1. מכשיר מקצועי המותאם לשעות עבודה אינטנסיביות מדי יום. 1000W - 2HP2. תוכנית ניהול WEB (אינטרנט) המתאימה לניהול מספר רב של לקוחות ומטופלים הכוללת את המאפיינים האישיים של כל אחד ואחד מהם בנפרד.3. אפשרות לשלוט בכמות גדולה של מטופלים בעלי צרכים שונים.4. הדרכה של פיזיותרפיסטים מוסמכים של החברה אצלכם במכון.5. תמיכה טלפונית לייעוץ מקצועי.6. דו"חות רבים על פעילות המכון.7. מכשירים באיכות גבוהה המאפשרים לנו לתת שנתיים אחריות.8. השתתפות בקידום המכירות והפניית מטופלים.9. המחיר כולל אספקה והרכבה באזור גוש דן.
השימוש המקצועי בשיטת vibratech מהווה הזדמנות עסקית ומאפשר מגוון פתרונות לשיפור השירות. השיטה מעניקה כלים מקצועיים המאפשרים לאיש המקצוע לתת מענה לבעיות ולצרכים שונים בהתאם לתחום עיסוקו.בהתבסס על מחקרים אקדמאים רבים חברת ויברטק פיתחה שיטה הכוללת גם פיתוחים אלקטרוניים וגם תוכנות מיוחדות המתאימות לאימוני פיזיותרפיה, שיקום, שיפור זרימת הדם, לבעיות גיל המעבר, הגיל השלישי ובעיות אסתטיות. לכל צורך קיימת תוכנה ייחודית הכוללת גם שיטה מתקדמת למעקב ועדכון לכל אדם. אנו מספקים הדרכות מקצועיות גם לאנשי מקצוע שאין ברשותם מכשיר vibratech אשר בסיומן ניתן לבנות תכנית אימונים בהתאם לצרכיו של כל מטופל. התוכנית תעלה לאתר החברה ותתעדכן בתיק אישי שלה מטופל או של המכון, אשר ניתן להיכנס אליו על ידי שימוש בקוד וסיסמא אישית.(ניתן לבצע את התוכנית האישית בכל מקום בישראל ו/או בעולם ובלבד שיתבצעו על מכשירי החברה)מרגע בניית התוכנית האישית, יירשם המטופל כלקוח של איש מקצוע שבנה את התוכנית וזאת לכל צורך עתידי כמו למשל התייעצות, מעקב ועוד. ברכישת מכשיר vibratech מאפשרת למכונים כדוגמת: מרכזי יופי, ספא ומכוני פיזיותרפיה להעניק שירותים חדשניים ברמה הגבוהה ביותר.הערך המוסף הגבוה של vibratech לא רק ישפר את מעמדו של המכון, אלא אף יגדיל את הכנסות המכון ללא צורך בהוספת כוח אדם.קצת על טכנולוגיית הרטטטכנולוגיית הרטט אינה חדשה, היא קיימת וידועה בשוק מזה מספר שנים. גם בישראל נמכרות מכונות המבוססות על טכנולוגית הרטט, וחלקן אף באיכות וברמה גבוהה. אולם לא די בטכנולוגיה איכותית, עליה להתאים למאפייניו ולצרכיו האישיים של מטופל. טכנולוגיה ללא התאמה וללא מעקב צמוד ופרטני, מקטינה באופן משמעותי את התועלת שניתן להפיק ממנה. יתירה מכך, במקרים רבים, שימוש לא נכון (ללא התאמה ומעקב) עשוי לגרום לנזקים.בשנים האחרונות, קיימות מספר חברות המוכרות מכשירי רטט ומסתפקות במתן מינימאלי של תרגילים ללא שום התאמה לצרכי המטופל. הטיפול המוצע ללקוח אינו מבוסס על שום מחקר משמעותי. לעומת זאת, שיטת vibratech מביאה בשורה חדשה. היא אינה מבוססת על שינוי טכנולוגיית הרטט, אלא על יישום נכון ומוקפד של הטכנולוגיה, בהתאם לצרכי המטופל ובהתבססה על מחקרים אקדמאים רבים. רק יישום נכון של הטכנולוגיה יביא לתוצאות המצופות מאימון בשיטת הרטט, וימנע נזקים לא רצויים ללקוחותיך. אנו יכולים להוזיל עלויות ולאפשר החזר השקעה מרבי שכן הן ייצור המכשירים והן פיתוח התוכנות של vibratech, נעשים ע"י אנשי החברה בארץ ובחו"ל. זאת הסיבה לפערי המחירים הגדולים בין vibratech לשאר המתחרים. מכשירי החברה עומדים בכל תנאי תקני האיכות המחמירים ביותר בארץ ובעולם . בנוסף, מכשירי vibratech הם שקטים ביותר בהשוואה למכשירים אחרים, יתרון המאפשר יצירת אווירה נעימה הן למטופל היחיד והן לקבוצת מטופלים, במקומות בהם נדרש שקט ורגיעה.
1. להשוות מחירים עם חברות אחרות בשוק, ולבדוק בקפדנות את התוכנית העסקית שאנו מציעים לך.2. ללמוד את היתרונות ברכישת מכשיר בשיטת vibratech , לעומת רכישת מכשיר ותמונות הדרכה בלבד.3. לבדוק כיצד דרך קידום המכירות שלנו ניתן להרוויח יותר.4. לקבל מידע באתר החברה על המחקרים האקדמאיים הנוגעים לתחום התמחותך. בהקלקה על אחד מהנושאים הבאים ניתן לקבל את מירב המחקרים בנושא.
לסיכום אין לשכוח שלא הטכנולוגיה בלבד היא זאת שתביא את התוצאה המיוחלת, אלא אופן היישום המותאם לכל אדם ומצבו הייחודי.
|
סידני אלווין מונקריף (באנגלית: Sidney Alvin Moncrief; נולד ב-21 בספטמבר 1957) הוא כדורסלן עבר אמריקאי ששיחק במשך 11 עונות בליגת ה-NBA בעמדות הקלע. בתקופתו ב-NBA נחשב מונקריף לשחקן הגנה מצוין ואף זכה בתואר שחקן ההגנה של העונה בשנתיים הראשונות בהן חולק הפרס (1983 ו-1984). ממוצעי הקריירה שלו ב-NBA עומדים על 15.6 נקודות, 4.7 ריבאונדים ו-3.6 אסיסטים למשחק.
בספטמבר 2019 הוצג בהיכל התהילה של הכדורסל.
מונקריף, שכונה "סיד דה סקוויד" (Sid the Squid, סיד הדיונון), נבחר בבחירה החמישית של דראפט ה-NBA 1979 על ידי קבוצת מילווקי באקס לאחר ארבע שנים באוניברסיטת ארקנסו. מונקריף שיחק 10 עונות במדי הבאקס לפני שפרש בעקבות פציעות חוזרות בברכיים, בסוף עונת 1988/1989. כשנה לאחר מכן, ב-4 באוקטובר 1990, חזר מפרישתו וחתם באטלנטה הוקס על חוזה לעונה אחת, אחריה פרש סופית ממשחק פעיל.
במשך שנות ה-80 היה מונקריף השחקן המוביל של הבאקס, שהייתה הקבוצה בעלת המאזן השלישי בטיבו ב-NBA בתקופה זו (63.7% הצלחה, אחרי לוס אנג'לס לייקרס ובוסטון סלטיקס). עם זאת, מונקריף לא הצליח להוביל את קבוצתו אל מעבר לשלב גמר המזרח, אליו הגיעו הבאקס שלוש פעמים (1983, 1984 ו-1986). מונקריף היה מוכר כשחקן חזק ואתלטי בעל יכולות מגוונות על המגרש, ובעיקר כשומר קשוח, על כך העידו שתי זכיותיו בתואר שחקן ההגנה של העונה בשנתיים הראשונות בהן חולק הפרס (1983 ו-1984). בתקופתו במילווקי השתתף במשחק האולסטאר במשך חמש עונות רצופות (1982–1986). בכל אחת מעונות אלו נבחר מונקריף לאחת מחמישיות ההגנה של העונה.
מונקריף אימן את קבוצת הכדורסל של אוניברסיטת ארקנסו בליטל רוק במשך עונה אחת, 1999/2000, אותה סיים עם מאזן ניצחונות שלילי 4–24. בעונת 2000/2001 שימש כעוזר מאמן בדאלאס מאבריקס תחת המאמן דון נלסון, שאימן את מונקריף עצמו בשמונה עונותיו הראשונות כשחקן במילווקי. בעונת 2006/2007 אימן מונקריף את קבוצת פורט וורת' פליירס מליגת הפיתוח של ה-NBA, אותה הוביל למאזן 21–29, ובעונה העוקבת שימש כמאמן הקליעה של גולדן סטייט ווריורס, אותה אימן דון נלסון. באוגוסט 2011 חזר מונקריף למילווקי כעוזר מאמן של הבאקס.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=סידני_מונקריף&oldid=26235911"
דף זה נערך לאחרונה ב־09:27, 8 בספטמבר 2019.
|
המלון העכשוי Intercity Interative Jardins Hotel הוא הממוקם במחוז קניות בקרבת קולג'ים, מוזיאונים ותיאטראות.
מלון Intercity Interative Jardins Hotel גם נמצא על יד שדרות פאוליסטה, Monumento às Bandeiras וArt Museum of São Paulo . רק 30 דקות נסיעה ממרכז העיר סאו פאולו.
במרחק הליכה ממחוז Jardim Paulista שבו אצטדיון, מסעדות וברים.
המלון מציע 131 חדרי אירוח יוקרתיים המאובזרים במזווה, טלוויזיה, שליטת טמפ' אישית, כספת מחשב נייד ומרפסת פרטית. הם מספקים חדרי אמבטיה עם שי מוצרי טיפוח, מייבש שיער ואמבטיה.
אפשרויות הסעדה כוללות ארוחת בוקר בופה טעימה מאוד המוגשת בחדר האוכל. במסעדה ה בינלאומיות מגישים מנות מעולות. האורחים יכולים להרגע בבר קוקטיילים המגיש משקאות קרים וחמים.
המלון נמצא מרחק דקות מתחנת הרכבת התחתית Trianon - Masp. מרחק לנמל התעופה Congonhas הוא 10 דקות של נסיעה.
אורחי המלון Intercity Interative Jardins Hotel מוזמנים להשתמש בצילום, אולם הרצאות ומרכז עיסקי.
|
ישנה סבירות גבוהה להמשך ירידת הדולר ביחס לשאר מטבעות העולם. בהנחה זו, יש להמשיך בהגנת נכסים דולריים באמצעים שונים שיפורטו מטה. מנגד, יש עדיפות להשקעות במניות ותעודות סל גלובליות עם דגש על השווקים המתעוררים, הנפט, השווקים המפותחים, סחורות, מטבעות גלובליות, איגרות חוב ממשלתיות מחוץ לארה"ב, וזהב. בארה"ב, רצוי לשים דגש על סקטורים, מניות ותעודות סל מוטי אנרגיה וחומרי גלם.
ברקע, השוק האמריקאי שהסתובב מעלה מאז מרץ, ממשיך במגמה חיובית מעלה, אך בטווח הקצר הוא גבוה ובקניית יתר, ויצדיק מימוש ומנוחה שיכולה לשמש לאיסוף מחודש של השקעות עם יחס סיכוי-סיכון גבוה יותר. בכל בחירה וכניסה ל נייר ערך מסוים, יש לבדוק את כדאיות הכניסה, ע"י הגדרת המיקום הנכון של הסטופ (הגנה) ובדיקת יחס סיכוי-סיכון סביר המצדיק את ההשקעה, ולהימנע מרמת סחירות נמוכה.
במקום להוסיף לניתוחים הכלכליים והאחרים על תחכום או טיפשות הנגיד בקניית מיליארדי דולרים לתמיכה בדולר, עדיף להתרכז בהזדמנויות העכשוויות התואמות סביבת "דולר נופל". בכל מקרה, אין להסיק שמהלכי הנגיד מרמזים דבר או חצי דבר על עדיפות בקניית הדולר, ולכן נשאיר לנגיד את משחק הסולו וחלילה לנו מלהצטרף אליו. המדדים העכשוויים אינם עומדים לצידו.
לרוב מטבעות העולם יש עדיין יתרון על הדולר האמריקאי. לאחר ששה שבועות בהן נהנה הדולר ממומנטום חיובי, הוא השתנה לשלילי בשבוע האחרון. גם בתקופת המומנטום החיובי הוא לא הראה ניצוץ חיובי , ואינדקס הדולר DX/Y, המתאר את כוח הקנייה של סל מטבעות עולמי ע"י הדולר, המשיך במגמה מטה עם איתותי מכירה חדשים, פירושו, המשך היחלשות הדולר היום לתקופה הקרובה, ביחס למטבעות העולם.
מאז השיא במרץ, המשיך הדולר במגמה מטה. הירידה בשנתיים האחרונות אופיינה בשלוש "תעלות", כאשר האחרונה היא ירידה מחודשת של הדולר הנמשכת עד היום, מה שתומך וממשיך לתמוך ביתרון החשיפה למטבעות אחרות לניהול מזומנים, מחוץ לדולר . בטווח הקצר, נראה שהמגמה והאיתותים לכל רוחב המגוון של מטבעות גלובליות ימשיכו להראות עדיפות למטבעות החזקות שימשיכו להתחזק (כמו הדולר האוסטרלי, הלירה האנגלית).
1. אינדקס הדולר ממשיך ליפול ובימים האחרונים שבר מטה את השפל של יוני 2009, אך גם את שפל דצמבר 2008. אנו בנקודה הנמוכה ביותר של הדולר מאז ספטמבר 2008. שינוי ממשי בשינוי מגמת הדולר יחול כאשר האינדקס יעלה ל- . 84.50 גרף מטה.
2. המומנטום השבועי של הדולר (היחס בין מחירי השבוע האחרון לחמשת השבועות האחרונים) הסתובב השבוע מטה, מה שתואם המשך ירידה בערכו. גרף מטה.
3. החוזק היחסי של אינדקס המטבעות הגלובליות, המיוצגות ע"י מדד דורסי DWAFXI, חזק יותר מאינדקס הדולר DX/Y . גרף מטה.
סיבוב מעמודה של X-ים ל-3 אפסים משקפת היחלשות הדולר ביחס לאינדקס מטבעות העולם. היא החלה בחודש מרץ השנה, ואיתות המכירה במאי ב-69.253 הגביר את החולשה גם לטווח הארוך.
4. המומנטום החודשי, המזהה את חוזקו של הדולר לטווח הארוך יותר, גם הוא משקף התגברות של המגמה השלילית. יעד הירידה של אינדקס הדולר מהרמה הנוכחית הוא 70.50 .
ההגנה על נכסים דולריים בה התחלנו במרץ 2009 תקיפה גם היום. דוגמא לשתי אלטרנטיבות, קניית אופציית PUT ומכירת אופציית CALL במחיר מימוש הקרוב לשער הנוכחי ומועד הפקיעה הקרוב ביותר, עם המשך גלגול כל חודש. עלות אלטרנטיבה זו שואף לאפס ויכול גם להשאיר עודף בכיס. דוגמא אחרת, קניית תעודות סל דובית על הדולר, UDN.
הזדמנויות בסביבות "דולר נופל"
באם נגדיר "דולר נופל" או "דולר עולה" בתנודה של 10% ומעלה בדולר, ניתן יהיה ללמוד ולזהות מה ההזדמנויות התואמות סביבות "דולר נופל" בעבר. יש לציין שמאז השיא אליו הגיע הדולר במרץ הוא נפל יותר מ-13% עד היום ביחס למטבעות העולם.
• מניות גלובליות מחוץ לארה"ב.
• מניות איכות בהשוואה למניות צמיחה (אך ללא עקביות מתמדת).
מאז השיא של הדולר במרץ 2009, האוכלוסיות שהניבו את תשואות היתר הגבוהות לפי סדר יורד הם: השווקים המתעוררים, נפט, שווקים מפותחים, מדד ה-S&P500, מדד GNX/Y (סחורות עם משקל כבד לנפט), אינדקס המטבעות הזרים, איגרות גלובליות, היורו והזהב. אלה ממשיכים להיות האלטרנטיבות הטובות גם היום.
מדדי החוזק של שיטת Point & Figure המאפשרים לנו למדוד את חוזקו של כל נייר ערך מול כל נייר ערך אחר , ממשיכים לכוון אותנו לכוכבי ההשקעות של סביבת הדולר היורד הנוכחית. ההשקעות הנכונות פונות היום לכוון החוזק היחסי העולה של מניות ותעודות סל גלובליות ביחס לעמיתיהן בארה"ב, כמו ה-EWZ, EZA ,ILF THD , החוזק היחסי העולה של השווקים הגלובליים המתעוררים EEM, ביחס לשווקים המפותחים, החוזק היחסי של מטבעות כמו תעודת ה- FXA, והחוזק היחסי העולה של איגרות חוב גלובליות ביחס לאיגרות ארה"ב. גרף מטה.
את העדיפות לסחורות ביחס לדולר ניתן גם לראות ע"י ה-GCC (סחורות), המראה חוזק יחסי מול הדולר גם לטווח הקצר וגם לטווח הארוך, ובעדיפות לתעודות כמו ה-XLB ,GDX, ו-USO.
מתוך מכלול האפשרויות בארה"ב, ממשיכים להוביל הענפים הכלכליים של חומרים בסיסיים ואנרגיה, וסקטורים מוטי סחורות, כמו Forest, Steel, Metals, Oils, Precious Metals.
בשולי הדברים , חשוב לציין שהשוק האמריקאי גבוה היום ובקניית יתר לטווח הקצר. ב-3/8/09, 86% ממניות ה-NYSE חצו את הממוצע נע 50- יום של עצמן, גובה היסטורי שנרשם רק פעם ששית מאז 1994. בגובה זה יש נטייה לשוק לתקן מטה ולנוח.
שיטת Point & Figure DWA נחשבת כיום לשיטה חדשנית וייחודית לבחירת השקעות ולניהול עצמאי של תיק השקעות בכל בורסה בעולם, עם מנגנונים משוכללים המאפשרים למשקיע הפרטי לפקח על השקעותיו המנוהלות על ידי מנהל תיקים או קרן השקעות, או לנהל אותן בעצמו.
שיטת Point & Figure DWA הפכה לשיטה המובילה בעולם לניתוחי מקרו (אוכלוסיית מניות עם תכונות דומות). היא מגדירה בעזרת מדדים אשר פותחו עבור השיטה, את כוון השוק, כוון כל סקטור(תעשייה) בשוק, וזיהוי המניות החזקות בסקטורים חזקים ואת המניות החלשות בסקטורים חלשים. בכך תורמת השיטה בזיהוי ניירות ערך שיניבו רווחים גם בשוק עולה וגם בשוק יורד.
Point & Figure DWA היא אבן יסוד בניתוח השקעות, ובשילוב עם הניתוח הטכני והניתוח הכלכלי-פיננסי, תורמת לתשואת יתר בכל שוק.
הניתוחים מכסים את כל טווחי הזמן, ארוך, בינוני וקצר וניתנים לשימוש בכל בורסה בעולם ולכל ניירות הערך, מניות, אינדקסים, סלי מניות, אגרות חוב, סחורות ומט"ח. השיטה כוללת שני מנגנונים חדשניים, האחד מאפשר לפקח ולעקוב בקלות אחר מספר תיקי השקעות, והשני, לחפש השקעות חדשות לפי קריטריונים רצויים בכל בורסה בעולם.
הכותב הנו מומחה עולמי בשיטת Point & Figure DWA ובשווקים הגלובליים, ומביא השיטה לישראל. לשעבר, אנליסט בכיר בוול-סטריט, עם 25 שנות ניסיון במחקר ובניהול תיקים, סוחר פעיל בשוק ההון, ומנהל תחום Point & Figure DWA במרכז להשכלה פיננסית מבית Matrix, שם הוא מרצה ומדריך בשיטה. בעל תואר שני בהנדסה ו- MBA מאוניברסיטת ניו-יורק.
|
מלון לאונרדו פלאזה הינו אחד מבתי המלון של רשת פתאל המובילה. המלון ממוקם ממש על הטיילת היפהפייה של העיר נתניה והוא מתאים הן לחופשות פרטיות וימי כייף והן לאירועים עסקיים כמו כנסים, פגישות חשובות, השקות מוצר, ימי עיון, ימי גיבוש לעובדים ועוד.
המלון מציע לאורחיו בריכת שחייה מדהימה הממוקמת על גג המלון עם נוף לים, גלישת אינטרנט חינם לאורחי המלון, טרקלין עסקים נוח ויוקרתי עם כל מה שצריך לקיום פגישות או סתם ישיבה מול המחשב, חדר כושר מקצועי עם נוף אל הים, מועדון ילדים וכמובן מסעדה בה מוגש אוכל מצוין לאורך כל שעות היום – ארוחות בוקר, צהריים וערב. יש גם אזור בו ניתן לשבת סתם לקפה או לארוחת ערב קלה שם מוגש מזון קל וחלבי כמו כריכים, סלטים ועוד.
במלון ניתן להנות גם שירותי דת, מרפסת גן בקומה השביעית של המלון עם נוף אורבני מדהים ביופיו, שירותי כביסה וחלל ספא מפנק עם מגוון של טיפולים הנעשים על ידי מטפלים מהשורה הראשונה. ניתן להפיק אירועים במגוון של גדלים כאמור לצרכים פרטיים או עסקיים. צוות המלון מספק את כל העזרים הטכנולוגיים הדרושים לקיום אירוע עסקי החל ממסכי LCD גדולים, דרך ציוד סאונד ווידיאו, שירותי אינטרנט ועוד.
|
אטרקטיבי ומשתלם באותה מידה בארץ ובחו"ל?
כאשר מנסים לסקור את ההבדלים בין השכרת רכב בארץ ובחו"ל, חשוב לתת את הדעת לקריטריונים שונים אשר משפיעים משמעותית על המחיר, כאשר חלקם רלבנטיים עבור כל המדינות.
קריטריון ראשון הוא כמובן גיל הנהג – מחיר השכרת רכב עבור נהגים צעירים (בדרך כלל מדובר בגילאים שמתחת לגיל 25 או 30, מה שעשוי להשתנות מעט ממדינה למדינה) יהיה כמובן גבוה יותר מאשר לנהגים וותיקים ומנוסים, ובמקרים מסוימים כלל לא תתאפשר השכרת רכב מתחת לגיל מסוים. בארץ חברות מסוימות אינן משכירות כלל לנהגים צעירים חדשים, וחברות אחרות מוכנות להשכיר אך במחירים גבוהים יותר.
קריטריון מתבקש נוסף הוא כמובן גודל הרכב וסוגו, כאשר רכבים מרווחים, גדולים וחדשים יותר וודאי יהיו יקרים יותר מאשר רכבים קטנים. עם זאת, במקרים רבים אין כל צורך ברכב גדול ואז ניתן ליהנות מהשכרת רכב קטן וקומפקטי במחירים אטרקטיביים ביותר.
גם הקילומטראז' שאתם צפויים לעשות עם הרכב השכור משפיע במקרים רבים על המחיר, כך שעבור נסיעות קצרות יחסית תוכלו למצוא השכרת רכב במחיר נמוך ביותר.
לבסוף, כדאי לזכור כי גם משך זמן ההשכרה הוא קריטריון המשפיע על המחיר. השכרה ארוכת טווח תהיה יקרה יותר מכיוון שמדובר ביותר ימי השכרה, אך במקרים רבים המחיר פר יום יהיה נמוך יותר מאשר בהשכרות ארוכות טווח. כאשר מדובר בטיול בחו"ל, למשל, פעמים רבות יהיה משתלם יותר להשכיר רכב לכל תקופת השהייה בחו"ל, ולא רק לימים בודדים מתוכה.
בתחומים רבים בחיי היומיום (החל ממחירי בתים ודמי שכירות ועד לקניות במכולת) התרגלנו כבר לכך שישראל היא מהמדינות היקרות ביותר בעולם. אך קביעה זו אינה נכונה עבור התחום של השכרת רכב – בישראל ניתן למצוא לא אחת מבצעים אטרקטיביים ביותר אשר הופכים את השכרת הרכב כאן לזולה ומשתלמת ביותר ביחס ללא מעט מדינות בעולם.
נתחיל דווקא עם מדינות בהן נצפה למחירים זולים יותר – במדינה כמו הודו, למשל, מחירי השכרת הרכבים עלולים להפתיע אתכם ולהיות יקרים יותר מאשר בארץ, לפחות כאשר משווים בין דגמי רכבים זהים. כך גם במספר מדינות אסיאתיות נוספות.
בארצות הברית, לעומת זאת, תעשיית הרכב מאז ומתמיד זוכה לסבסוד ממשלתי ניכר ולכן כל מה שקשור לרכבים באמריקה הוא לרוב זול ביותר. לכן תוכלו למצוא השכרת רכב זולה ביותר בארצות הברית, אך בעיקר של רכבים מקומיים (אמריקאיים).
באירופה, לעומת זאת, המצב שונה ונבדל בין מדינות שונות. בחלקן ניתן למצוא השכרת רכב במחירים נמוכים יחסית, אך באופן כללי לא מדובר בשירות זול במיוחד. במדינות אירופאיות שונות נשלם מעל למאה יורו ליום עבור רכב מושכר, מה שגבוה יותר משמעותית ממחיר ההשכרה הזמין עבורנו כאן בארץ.
בישראל, ניתן למצוא מבצעים אטרקטיביים במיוחד להשכרת רכב, המתחילים מכמה עשרות שקלים בלבד ליום. במקרים רבים שווה לבחון אפשרות זו לפני שבוחנים אלטרנטיבות נוספות.
|
יממה לאחר שזוכה מאישום רצח בכוונה תחילה, הורשע היום (ו') האצן האולימפי אוסקר פיסטוריוס בהריגת בת זוגו. בנוסף הורשע פיסטוריוס בירי במקום ציבורי, לאחר שנמצא אשם בירי מתחת לשולחן של מסעדה ביהונסבורג. ראוי לציין כי בדרום אפריקה עבירת הריגה שקולה לעבירת רצח, ושתיהן אף נושאות באותו העונש - 15 שנות מאסר.
בפסק הדין ציינה השופטת תאוקוזילה מסיפה כי השתכנעה שפיסטוריוס לא נהג בשיקול דעת כאשר ירה בחברתו, הדוגמנית ריבה סטינקמפ מבעד לדלת חדר השירותים. יחד עם זאת, מסיפה גם לא קיבלה את טענתו של פיסטוריוס, לפיה הוא האמין כי ירה לעבר פולש שהתחבא בחדר השירותים.
השופטת הודיעה אתמול על החלטתה שלא להרשיע את פיסטוריוס ברצח בכוונה תחילה, לאחר שלדבריה לא נאספו ראיות המוכיחות מעל לכל ספק כי פיסטוריוס ידע שבת זוגו נמצאת מאחורי הדלת לעברה ביצע את הירי.
יחד עם זאת, במהלך הדיון אתמול תקפה השופטת את פיסטוריוס ואמרה כי העדות שלו במהלך המשפט הייתה לא כנה והוא לא אמר אמת. פיסטוריוס, מצדו, נראה בשני הדיונים כשמצב רוחו ירוד במיוחד, והוא משתופף על שתי ידיו מעל דוכן הנאשמים.
|
נכה ונכה צה"ל עשוי לחלות במחלה שאינו קשורה לנכותו כמו כל אדם אחר ולכן רצוי והוא יכול לרכוש באופציה פוליסת תרופות שלא בסל!
סל הבריאות בישראל הוא מהרחבים בעולם אולם ישנן תרופות רבות שמצילות חיים ואינן בסל הבריאות.
הפתרון הוא ביטוח לתרופות שאינן בסל.
פוליסת תרופות מיועדת למעוניינים בכיסוי עבור תרופות שאינן כלולות במסגרת סל הבריאות הממלכתי או שאינן מכוסות במסגרת הסל בשל התוויה רפואית השונה מהצורך הנדרש.
כיסוי בתקרה של 1,000,000 ₪ עבור תרופות מיוחדות - סכום המתחדש בכל שנה.
כיסוי לתרופות שאינן כלולות בסל התרופות הממלכתי או שאינן מכוסות בשל התוויה רפואית השונה מהצורך הנדרש לך.
כיסוי לתרופות Off-label המוגדרות לשימוש בהתוויה רפואית שונה מזו הנדרשת לטיפול במצבך הרפואי, אך הוכרו כיעילות לטיפול במצב בריאותך.
כיסוי לתרופות יתום – תרופות אשר אינן מכוסות בסל הבריאות ומיועדות לטיפול במחלות נדירות, המוכרות לטיפול בהתוויה הרפואית הנדרשת לך.
החזר השתתפות עצמית לתרופות הנרכשות במסגרת הביטוח המשלים בקופות החולים.
עבור תרופות שאינן כלולות בסל הבריאות או שרשומות להתוויה שונה – 400 ₪ למרשם.
עבור תרופות Off-label ותרופות יתום – 800 ₪ למרשם.
תרופות שאינן כלולות בסל הבריאות - המאושרות לטיפול במצבו הרפואי של המבוטח בישראל, בארה"ב, באיחוד האירופי ובעוד 6 מדינות נוספות.
תרופות הכלולות בסל הבריאות - המאושרות לטיפול במצבו הרפואי של המבוטח בישראל, בארה"ב, באיחוד האירופי ובעוד 6 מדינות נוספות, אך התוויתן בסל הבריאות, אינה תואמת את הצורך הרפואי לטיפול במצבו הרפואי של המבוטח.
תרופות המוגדרות כ- OFF-LABEL לכל מחלה - תרופות שלא אושרו לשימוש הנדרש, אך הוכרו כיעילות לטיפול במצבו הרפואי של המבוטח, כמפורט בפוליסה.
תרופות יתום - תרופות למחלות נדירות.
במקרה של סכנת חיים, במקרה בו רופא מומחה בכיר קבע, כי התרופה יעילה באופן ממשי לטיפול במצבו הרפואי של המבוטח על סמך שני פרסומים מדעיים רפואיים מקובלים וכי התועלת בתרופה עולה על הסיכון הכרוך בה.
התוכנית אינה כוללת השתתפות עצמית, ותרופות שעלותן מעל 300 ₪ (ובתרופות בהתאמה אישית 800 ₪), יכוסו במלואן מהשקל הראשון.
מקרה ביטוח. החזר עבור ההשתתפות העצמית ששולמה בביטוח המשלים, עבור תרופה שלא בסל הבריאות המכוסה בכיסוי.
דירוג התרופות היקרות בעולם, ובישראל.
|
אולימפיאדת האוהב המיוסר של ליאור נרקיס נפתחת. יהיה סוף הדרך!
כפי שאמרתי בכתבת הקטגוריה " עד קצה העולם ", הרבה שיריי אהבה מתחרים ביניהם, בעצם, למי יש "יותר גדול": מי יצליח להכריז שהוא עושה עבור אהובתו את מה שאף אחד אחר לפניו לא עשה. לשם כך, נפתחה "אולימפיאדת האוהב המיוסר". אולימפיאדה אשר בה לא צריך לצאת מהבית אבל בהחלט צריך להצהיר כמה מהר, כמה רחוק וכמה גבוה נלך, בשביל להוכיח את אהבתנו לאהובותינו הנפלאות.
קבלו כעת את ליאור נרקיס אשר עולה לבצע את התרגיל שלו!
ליאור נרקיס, עם השיר " המלכה שלי ", יודע להרקיד אותי יפה מאוד בחתונות, אבל זה רק כשאני שיכור ולא ממש מצליח להקשיב למילים. לצערי, עכשיו אני לא שיכור.
נוסחא ראשונה היא נוסחת אולימפיאדת האוהב המיוסר הקלאסית והקלישאתית.
נוסחא שנייה (אשר אותה אני אוהב ומעריך) היא הנוסחא שצוחקת על אולימפיאדה זו או לפחות מתייחסת אליה במעט אירוניה.
נוסחא שלישית, אשר עליה נימנה השיר של ליאור נרקיס , היא שביל הביניים שבין שתי הנוסחאות. שביל אשר בו יכול ליאור נרקיס גם להצהיר כמה רחוק ילכו עבור אהובתו, וגם לא להיתפס כקלישאה.
ליאור נרקיס לא רוצה ללכת בעקבותייך עד סוף העולם כי זהו ביטוי משומש ולעוס, לכן הוא בוחר ללכת בעקבותייך עד סוף כל הדרכים .
למה ליאור נרקיס מתכוון בכך? אולי אלוהים יודע. לי ממש לא ברור איפה נמצא סוף כל הדרכים ואף יותר מזה, למה ליאור נרקיס הולך בעקבות אהובתו עד לשם. מה יש להם לחפש שם?
ליאור נרקיס : "מה המצב אחי?"
יוסי גיספן : "סוף הדרך , ואצלך?"
ליאור נרקיס : "אצלי לא רק סוף הדרך, אלא סוף כל הדרכים !!"
לא יודע מה איתכם, אבל אותי אותי זה די משעשע לחשוב שאולי מתוך דיאלוג שכזה נבנה השיר הזה.
אם אלוהים לא ידע למה התכוון ליאור נרקיס בשורה הקודמת, אולי כאן הוא יוכל לעזור לנו, בכל זאת, אנחנו נפגשים עם החברים המלאכים שלו בסוף הדרך . לי כמובן, אין מושג למה התכוון המשורר, אבל אני בטוח שמארגניי אולימפיאדת האוהב המיוסר מסתובבים עכשיו במשרדים שלהם מנופחים מגאווה.
הרבה מלחינים קוצצים שורות רק בשביל שזה יתאים ללחן וייראה מתוחכם, אולם לא באמת אומרים בכך שום דבר מעניין. דווקא כאן יש משהו נחמד. המשפט אמור היה להיות – אני מרגיש את זה בלב ואומר לך יפתי את החיים שלי. אולם הלחן יוצר קיטוע בין " לך יפתי " לבין " את החיים שלי ".
קיטוע זה יוצר הפרדה בין השפה הגבוהה שמתוכה נאמר " לך יפתי " לבין שפת היום היום אשר מתוכה נאמר " את החיים שלי ! כפרה עלייך ". אני יודע שאתם מצפים ממני שאקטול גם כאן את השיר, אבל לא, אני דווקא אוהב את זה.
לסיכומו של עניין, אני מעדיף שאם כבר אולימפיאדה של האוהב המיוסר אז אולימפיאדה עד הסוף, בלי הנחות של הרגע האחרון. ליאור נרקיס אמנם מצליח תמיד להרקיד אותי, אבל לא מצליח בעצמו לרקוד על שתי החתונות: גם להצהיר על רגשותיו כלפיי אהובתו באופן בומבסטי כמסורת אוליפיאדת האוהב המיוסר, וגם, בשביל להימנע מהקלישאה, ללכת עבורה עד עד סוף כל הדרכים .
מבחינתי הוא יכול ללכת ולא לחזור..
הפוסט הזה פורסם בקטגוריה עד קצה העולם, עם התגים אולימפיאדת האוהב המיוסר, המלכה, ליאור נרקיס, סוף הדרך, עד קצה העולם. קישור ישיר לפוסט.
2 תגובות על אולימפיאדת האוהב המיוסר של ליאור נרקיס נפתחת. יהיה סוף הדרך !
באמת מגוחך!! ליאור נרקיס לוקח אותנו עד סוף כל הדרכים . שבאמת ילך ולא יחזור!!!
|
ראש אחד - ניוז פלאש: האם אלבום הבכורה של לואי טומלינסון עוד רגע פה?
ניוז פלאש: האם אלבום הבכורה של לואי טומלינסון עוד רגע פה?
יש לכם תכניות ליום חמישי? אז הנה עוד אחת: לואי טומלינסון ישחרר ב-30.11 את הסינגל החדש שלו, Miss You, ויבצע אותו בפעם הראשונה בלייב יומיים לאחר מכן, בתכנית הגמר של "X פקטור" הבריטית. על פי ההערכות, Miss You יוקדש לאמו המנוחה של הזמר, ג'ואנה, שהלכה לעולמה לפני כשנה, ולכן הוא אמור להיות מרגש במיוחד. כמו כן, גורמים בתעשייה טוענים שמדובר בסינגל שיוביל להשקת אלבום הסולו הראשון של טומלינסון, כך שההכרזה עליו אמורה להיות ממש מעבר לפינה.
באיחור לא כל כך אופנתי, הכריזה ממשלת סין שקייטי פרי מוחרמת במדינתה. הזמרת הייתה אמורה להופיע מוקדם יותר החודש בעיר שנגחאי, אולם נאלצה לבטל את ההופעה מסיבות פוליטיות. אז מה בדיוק קרה שם? ובכן, מתברר שפרי הופיעה ב-2015 בטייפאי, בירת טאיוון, והניפה בגאווה את דגל המדינה. הבעיה היא שהשלטונות הסיניים לא מכירים בעצמאותה של טאיוון וטוענים שמדובר בשטח ששייך שלהם, ולכן הם התעצבנו מהמחווה של קייטי ו"הענישו" אותה בביטול ההופעה הסינית ימים בודדים לפני שהייתה אמורה להתקיים, ואף אוסרים את כניסתה למדינה "עד להודעה חדשה", כך נמסר. נו טוב, היא לפחות תוכל להמשיך להזמין מאלי אקספרס הסינית... או שלא?
קצת קשה ועד בלתי אפשרי לחתום על חוזה הקלטות כשאתה בסך הכל בן 14, בטח לא על חוזה הקלטות של להקת רוק אלטרנטיבית, אבל נראה שיש יוצאים מהכלל – במיוחד אם קוראים לך פין וולפהרד ואתה מככב באחת מסדרות הטלוויזיה הכי לוהטות (ומוזרות) על המסך. זה הזמן לברך את קלפורניה (Calpurnia), ההרכב הצעיר שכוכב "סטריינג'ר ט'ינגז" עומד בראשה, אשר חתמה על חוזה הקלטות בלייבל הקנדי Royal Mountain Records. אומנם לא חתומים בלייבל הזה הרכבים ידועים אחרים (למעשה, לא שמענו על אף אחד מהאמנים האחרים שלו), אבל אנחנו בטוחים שהמצב ישתנה בקרוב מאוד עם קלפורניה, שתשחרר את אלבום הבכורה שלה בשנה הבאה.
|
חדרי ילדים ונוער הפכו מזמן לרכישה חווייתית לכל המשפחה, הילד שלנו גודל וביחד איתו גדלות גם הבקשות, התקדמות הטכנולוגיה והחיים המודרניים הופכים את הילדים שלנו לעצמאיים יותר מפעם ולמקבלי החלטות כבר בגיל צעיר. אנו בעופר עיצוב וריהוט מציעים חדרי ילדים ונוער בירושלים ומלבד עיר הבירה מגיעים אלינו מבקרים גם מכל הארץ ורוכשים לילדיהם את החדר המתאים ביותר עבורו.
באתר שלנו תוכלו למצוא רעיונות, סרטונים ואף מדריכים לעיצוב מושלם של חדרי הילדים והנוער. תוכלו לקבל השראה ואף להתייעץ עם הילד שלכם אודות העיצוב המתאים במיוחד עבורו. כמו כן עם הזמן נדאג לספק לכם מחקרים ומאמרים אודות "חדרי הילדים" ומה באמת עדיף בשביל הילד שלנו. כדוגמת צבע החדר, מזרן בריאותי, מיטה רגילה או קומתיים ועוד.
|
תחום התקנת האריחים חומים למטבח בימינו עלה מדרגה, וניתן כיום להרכיב גם אריחי קרמיקה למטבח תמונות במודיעין. כאשר מבצעים התקנה של טפט אריחים למטבח, קיימת גם האפשרות להרכבה של אריחים למטבח בהרצליה. ישנם בעלי מקצוע רבים בפתח תקווה השוהים במלאכת הדבקת ריצוף, לדוגמה רצף קרמיקה ובעלי מקצוע אחרים. רצוי מאוד להשקיע באריחי קרמיקה למטבח אשדוד בהוד השרון.
קבלן בניה מטפל באין ספור נושאים בדומה לבעיות בבת ים והתקנת חיפוי קירות. כאשר מבצעים הרכבה של בריקים לקיר, אחת הדרכים הטובות ביותר היא לעשות התקנה של חיפוי קיר למטבח בלוד. בעזרת אמצעים בחולון, ניתן לעשות את כל תהליך שיפוץ מטבח קלה מאוד, וללא מגע יד אדם. אחד הענפים שהופכים להיות נפוצים ביותר בתחום אדריכלות הוא שיפוץ דירה בתל אביב.
קיימים מלגות אטרקטיביות ללמידת עיצוב דירות ביבנה למתאימים. אפשרות שקיימת בכל נושא העיצוב פנים היא הזמנה של חיפוי קירות פנים דקורטיבי ברמלה. בזמן שעושים את התהליך של עיצוב פנים סלון, במקרים רבים יש צורך גם בהרכבה של פורצלן במרכז. ברמת גן ישנם חנויות רבות המציגות שלל של חיפוי עץ לקיר חיצוני מכל העולם ובעיצובים שונים, בחומרים ומחירים מגוונים.
על אף שבאינטרנט קיימות כיום המלצות להדבקת ריצוף בירושלים, הדרך הנכונה ביותר לבצע ריצוף הוא באמצעות המלצות. אחד הנושאים החשובים ביותר בתחום העיצוב בית בבית הוא קרמיקה למטבח כפרי בנס ציונה. לצורך הדבקת קרמיקה ביהוד יש צורך להשתמש גם באמצעים . ברמת השרון אפשר להבחין בחנויות שיפוצים רבות המציעות מגוון רחב של עיצובים.
|
רחוב עמק רפאים הוא אחד הרחובות המרכזיים בשכונת המושבה הגרמנית, אחת מהשכונות העתיקות והחשובות בהיסטוריה של ירושלים. את השכונה הקימו חברי תנועת הטמפלרים במחצית השניה של המאה ה-19. המושבה צמחה מתוך רחוב עמק רפאים ולימים הפכה לשכונה של ממש, אפופה בהיסטוריה ותחושה של ירושלים אותנטית ואינטימית. כיום רחוב עמק רפאים הפך לשדרת חנויות ומסעדות ומתפקד כמוקד בילוי אטרקטיבי.
הסניף הכשר של פוקצ'ה בר במושבה הגרמנית הפך למוסדת של ממש ברחוב עמק רפאים. העיצוב האסתטי והחם של הפוקצ'ה בר לבדו מצדיק לצאת לארוחת ערב – אבל המנות המיוחדות והמוקפדות הן מה שהופך את המקום לכה נחשק. כל הפוקצ'ות נעשות בעבודת יד במקום, נאפות בטאבון ונוחתות בצלחת שלכם חמות, טריות, עטופות שמן זית ותבלינים ונמסות בפה לצד מבחר מטבלים ביתיים. אוהבים פסטות? מבחר הפסטות על בסיס בשר ודגים (עם אפשרויות צמחוניות) של הפוקצ'ה לא יאכזב אתכם וגם ההמבורגר של המקום מומלץ במיוחד ונטחן דק מבשר אנטריקוט משובח.
מסעדת פומפידו התמקמה בעמק רפאים ולא קשה להבין למה. המסעדה המודרנית והאלגנטית היא למעשה ביסטרו-בר עם לוק חגיגי ומעודן בו זמנית, מאפיינים שמתיישבים היטב עם האווירה הנינוחה של עמק רפאים. התפריט של הפומפידו מבוסס על המטבח האיטלקי והיווני וכולל מגוון מנות חלביות מענגות. מומלץ להזמין את אחת ממנות הרביולי של המקום יחד עם כוס יין ולשקוע לשיחה עם הפרטנר או הפרטנרית לתוך הלילה.
סניף הוופל בר בעמק רפאים הוא הסניף המיוחד ביותר של הרשת שממוקם בנקודת האמצע של עמק רפאים ושוכן במבנה עתיק ומשופץ. בסניף תמצאו תאורה עמומה ורומנטית, ספות מרווחות ומנות דגל כמו וופל עם יוגורט, קרפ צרפתי אוורירי ומלא בכל טוב, וופל פררו רושה (שימו לב, מנת שחיתות) ומבחר מנות מלוחות טובות לא פחות שכוללות קרפ פיצה שאסור לפספס. האווירה במקום משלבת בין חדשנות להיסטוריה והאווירה בסניף חמה ונינוחה.
מסעדת ברדק אמנם לא ממוקמת על ציר עמק רפאים עצמו, אבל בהחלט נמצאת במרחק הליכה קצר מחלקו הצפוני של הרחוב (ממש מול גן הפעמון הירוק) ומאד כדאי לקפוץ לבקר. למסעדה יש אווירה שכונתית וצעירה אבל מטבח מנוסה, מוקפד ובעל מבחר פיצות רחב שעוצב בהשראת שכונות ירושלמיות שונות והמאכלים שאנשים אוהבים לאכול בהן. כך למשל תמצאו בתפריט את פיצת מלחה בתוספת של ארבע גבינות שונות, פסטו וזיתי קלמאטה ואת פיצת מחנה יהודה עם חציל, ביצה קשה וטחינה. הבצק פריך ודק, התוספות משתלבות נהדר ביחד (יש גם פיצה טבעונית) ותמיד תוכלו להזמין גם קנקן בירה של פעם וללגום עם או אחרי הפיצה. כל הבירות במקום הן בירות בוטיק ישראליות וביחד עם המנות הירושלמיות זה אחד המקומות הכי ישראלים שתוכלו לאכול בהם.
את טחנת קפה תזהו לפי ריח הקפה הטרי שכבר יגיד לכם שאתם בכיוון הנכון. בית הקפה הקטן הזה מציע תפריט עם קפה עשיר בטעם וריחות מרעננים, מגוון כריכים וסלטים שמתאימים לארוחת ערב אינטימית ועיצוב קלאסי-וינטג'י שמשרה אווירה נעימה, שקטה וייחודית. לטחנת קפה כדאי להגיע לארוחה זוגית שתאפשר לכם מרווח לשוחח עם האדם שמלווה אתכם אבל אם במקרה הזדמנתם לכאן לבד- לא נורא. אין מקום מתאים יותר לשבת ולקרוא ספר על כוס קפה, כשהנוף של עמק רפאים משלים את התפאורה. ובמקרה בקרבת בית הקפה יש חנות ספרים יד-שניה עם מחירים שווים לכל נפש (תמיר ספרים, כנפי נשרים 22, ירושלים).
רוזה היא מסעדה בשרית שממוקמת באחד הרחובות שחוצים את עמק רפאים ונחשבת לאחד ממוסדות האוכל האיכותיים ביותר ברחבי העיר. תפריט האוכל של המסעדה מתבסס על היצע ירושלמי מקומי עם מגוון מנות איטלקיות ומקסיקניות "שהשתחלו" למטבח. מומלץ בחום לנסות את הפוקצ'ות שנאפות במקום, את הטורטיות העסיסיות ותפריט היינות הרחב – כל אלה יגרמו לכם לצאת מחויכים לערב הירושלמי אחרי בילוי בלתי נשכח.
|
כשאנחנו מבקשים לבצע עבודות דפוס, יש חשיבות לכמה וכמה דברים, הראשון והעיקרי שבהם הוא, שבית הדפוס דרכו אנחנו מבצעים את העבודות השונות, יהיה מקום אמין אשר נוכל לסמוך עליו, הן בביצוע העבודה והן בכל התהליך שלפני ואחרי.
אחת כמה וכמה נכון הדבר כשאנחנו מזמינים ממנו הדפסת שיקים. מדובר על סוג עבודה יחסית חדש, לפחות בכל מה שקשור להזמנות אשר מתבצעות באופן ישיר מול בית הדפוס. בדרך כלל היינו מבצעים הדפסת צ’קים ממוחשבים דרך הבנק, היום אנחנו יכולים ליצור קשר עם בתי דפוס שמתמחים בהדפסת שיקים, והם כבר יבצעו זאת עבורנו.
על כן, כשאנחנו מבקשים להזמין שירות זה, עלינו לוודא שאנחנו עושים זאת בצורה אפקטיבית ונכונה, וכן שאנחנו מזמינים את השירות ממקום שאנחנו יכולים לסמוך עליו, בין אם זה על השירות ובין אם זה על האיכות, וכמובן על כך שהמקום יהיה אמין, דיסקרטי ויבצע את השירות עבורנו בצורה הטובה ביותר שאנחנו יכולים לצפות.
הסיבה שאנחנו צריכים להזמין את השירות מבית דפוס אמין, היא לא רק בגלל שאנחנו מצפים לקבל שיקים מודפסים ברמה גבוהה, בדיוק כמו כל עבודת דפוס שאנחנו מצפים לקבל כשאנחנו עובדים עם בית דפוס, אלא בגלל שאנחנו מזמינים שירות שהוא יוצא דופן ורגיש, לכן אנחנו לא יכולים לעבוד עם בית דפוס אשר עלול לנצל זאת לשירותיו, בית דפוס אשר עלול לעשות שימוש באמצעים שעומדים לרשותו בשביל לנצל את העובדה שביקשנו ממנו להדפיס עבורנו צ’קים, בין אם זה לשימוש אישי ובין אם זה לשימוש עסקי.
לכן, כשאנחנו מחפשים בית דפוס לביצוע עבודות דפוס צ’יקים, אנחנו צריכים לבדוק מי עומד מאחורי המקום, אילו שירותים הוא מעניקים, אילו הרשאות יש לו, האם המקום מוכר ומקובל על ידי בנק ישראל והאם יש לו אישורים מכל הבנקים לבצע עבודות דפוס של צ’קים עבור הלקוחות שלהם.
כמו כן, עלינו לבחון באיזה סוג נייר הוא משתמש, באיזה סוג דיו, והאם מדובר על הדפסות מאובטחות כפי שנדרש כאשר מבצעים עבודות דפוס של צ’קים לכל צורך שהוא.
|
המחזור ה-23, הפותח את משחקי הסיבוב השלישי בליגת העל, נמשך ביום ראשון עם ארבעה משחקים נוספים. אחרי התבוסה בברצלונה, מכבי תל אביב התאוששה מול הפועל אילת והאריכה את רצף הניצחונות שלה ל-17 אחרי שהביסה את קבוצתו של אריק שיבק 68:86. הפועל חולון ספגה הפסד ביתי כואב, כשראתה את נהריה מנצחת אותה בשנייה האחרונה 79:80 מסל של רוברט רות'בארט, שהצטיין עם 19 נקודות ו-16 ריבאונדים. בני הרצליה המשיכה במגמת ההתאוששות עם 78:98 גדול על מכבי ראשון לציון בעיר היין. הפועל גלבוע/גליל עצרה את רצף ההפסדים על עשרה וניצחה בתום מותחן את עירוני נס ציונה 71:72. מאמנה החדש של גלבוע/גליל, אריאל בית הלחמי, רשם ניצחון בבכורה שלו על הקווים.
למכבי תל אביב מחכים שבועיים קשים כשיתמודדו מול ז'לגיריס קובנה, הפועל ירושלים וריאל מדריד, אבל לפני מחזורי ההכרעה ביורוליג והמפגש היוקרתי מול האדומים בליגה, האלופה הצליחה לפרק עוד מוקש כשהביסה את אילת 68:86. אריק שיבק ניצח במשחקו הראשון כמאמן אילת אבל אחרי שנכנעה לצהובים ללא תנאי המשיכה לאבד גובה כשרשמה הפסד שלישי רצוף.
אחרי דקות פתיחה צמודות, ג'רמי פארגו הוליך ריצת 2:9 של הצהובים, ויחד עם דווין סמית' הוביל את מכבי תל אביב ל-12:25. ברבע השני דווין סמית' היה יעיל כהרגלו, בריאן רנדל התעורר והצהובים הוליכו במחצית 27:48. ברבע השלישי אילת התפרקה לגמרי. אלכס טיוס הצטרף לחגיגה ההתקפית, ובאמצע הרבע מכבי תל אביב עמדה על 21 מ-29 לשתיים (72 אחוז). בסיום הרבע השלישי הוליכה מכבי תל אביב 44:70. הרבע הרביעי היה לפרוטוקול בלבד, ובסיום מכבי תל אביב ניצחה 68:86.
קלעו למכבי תל אביב: דווין סמית' 15 נקודות ו-13 ריבאונדים, בריאן רנדל 14, אלכס טיוס 13, ג'רמי פארגו 11 ו-7 אסיסטים, סופוקליס שחורציאניטיס 9, יוגב אטוחיון וג'ייק כהן 7 כל אחד, ג'ו אלכסנדר 6, ארד הררי 4.
קלעו להפועל אילת: אלישי כדיר 13 נקודות ו-9 ריבאונדים, קאליף ואייט 12, אדיראן יוטר 11, ואלרי גנדלין 9, אפיק ניסים 7, קווין פאלמר ועמית שמחון 5 כל אחד, עמית ביר-כץ 4, בריאן אסברי 2.
אין ספק כי אחת הקבוצות המפתיעות והמצליחות של הסיבוב השני בליגת העל היא הפועל חולון, אבל הקבוצה של אלעד חסין פשוט לא מסוגלת לנצח את נהריה וספגה מידיה הפסד שלישי העונה, אחרי דאנק ניצחון של רוברט רות'בארט שנייה לסיום.
מארק ליונס היה המוציא לפועל בנהריה, אבל לחולון היה את ג'ורדן טיילור ביכולת טובה, והיא יצרה לעצמה יתרון קטן. אבל בשתי הדקות החארונות של הרבע נהריה טסה ל-1:9 והוליכה 19:23 בתום הרבע הראשון. חולון הצליחה להחזיר לעצמה את היתרון במהלך הרבע השני והוליכה 42:47 במחצית. ברבע השלישי רוברט רותבארט בלט בנהריה, אבל לחולון היה את דומיניק מגווייר בהתקפה, וחולוניה הוליכה 56:62 אחרי שלושה רבעים. הרבע האחרון היה צמוד לכל אורכו, ודקות הסיום היו מותחות. מארק ליונס המשיך להפציץ לנהריה, חולון ענתה עם נקודות של טיילור ומגווייר. 10 שניות לסיום רובינסון השווה לנהריה בשלשה גדולה וקבע 78:78. טיילור קלע רק אחת מהקו לחולון, ואז רובינסון חדר, החטיא אבל רוברט רות'בארט היה במקום הנכון כדי להבטיע את הכדור ולהעניק לנהריה ניצחון 79:80.
קלעו להפועל חולון: ג'ורדן טיילור 24 נקודות, דומיניק מגווייר 21, טוני קרוקר 10, שון אוונס 7, גוני יזרעאלי ושלומי הרוש 6 כל אחד, אייזיק רוזפלט 5.
קלעו לעירוני נהריה: מארק ליונס 25 נקודות, רוברט רות'בארט 19 ו-16 ריבאונדים, פרנק רובינסון 15, ג'ון וויליאמסון 7, קני לאוסון 6, דניאל איידן 4, עידו סטולרו 3, אייל שולמן 1.
מכבי ראשון לציון רשמה סיבוב שני בינוני מאוד וממשיכה בחוסר היציבות שלה כשנכנעה ללא תנאי לקבוצה מהשרון, שממשיכה להתאושש ומאמנה מיקי גורקה רשם ניצחון רביעי בחמשת משחקיו כמאמן הקבוצה.
ראשון לציון פתחה עם 2:7 ושמרה אזורית אגרסיבית, אבל דקות טובות של עוז בלייזר וג'ספר ג'ונסון חוללו מהפך והרצליה הוליכה 24:22 בתום הרבע הראשון. ברבע השני הרצליה עלתה ל-30:40, עוז בלייזר המשיך לצלוף, ויחד עם ג'וליאן רייט סייע לקבוצה מהשרון להוליך 37:47 במחצית. שחקנה של ראשון לציון אייזיאה סוואן היה חולה כל השבוע אבל התאמן, אך לפני המשחק חש ברע ונזקק לחמצן מצוות מד"א שנכח באולם. גם במחצית ביקש סוואן חמצן. הרצליה פתחה מצוין את הרבע השלישי, וריצת 5:12 העלתה אותה ל-42:59. ראשון לציון התפרקה לחלוטין, והרצליה הוליכה 49:73 בתום שלושה רבעים. הרבע הרביעי היה גרבאג' טיים אחד ארוך ובסיום הרצליה הביסה את ראון לציון 78:98.
קלעו לראשון לציון: דומיניק ג'ונסון וג'קי קארלמייקל 16 נקודות כל אחד, ניצן חנוכי 13, איגור נסטרנקו 9, טוני יאנגר 8, גיא פרבר 5, תור שרעבי 4, אייזיאה סוואן 3, שון דאוסן ורום קורנליוס 2 כל אחד.
קלעו להרצליה: עוז בלייזר 23 נקודות ו-6 חטיפות, ג'וליאן רייט 22 ו-7 ריבאונדים, ג'ספר ג'ונסון 14, אבירם זליקוביץ' 11, יובל נעימי 10, דרון וושינגטון 8, ג'וש סלבי 6, עידו זלמנסון 4.
מאיר טפירו כמעט רשם טריפל-דאבל כשקלע 8 נקודות, הוריד 10 ריבאונדים ומסר 10 אסיסטים, אבל בסופו של מותחן גדול, היה זה אריאל בית הלחמי, מאמנה החדש של גלבוע/גליל, שחגג ניצחון בבכורה שלו. גלבוע/גליל הצליחה לעצור רצף של עשרה הפסדים עם ניצחון חוץ מתוק, והצליחה לעצור את המפולת.
נס ציונה הוליכה בפתיחה אבל רפי מנקו ואלכס יאנג העבירו את היתרון לידי גלבוע/גליל שהוליכה 17:19 בתום הרבע הראשון. קרייג סמית' להט בנס ציונה, אבל זה לא עזר למארחת מול דקות טובות של נמרוד טישמן, וגלבוע גליל הוליכה במחצית 35:42. הרבע השלישי היה הפכפך. טפירו ניווט היטב את ההתקפה, הזין את פרסטון נואלס ונס ציונה רצה 7:16 אבל גלבוע/גליל הצליחה לרדת ביתרון 54:61 אחרי שלושה רבעים. ברבע הרביעי נס ציונה הוליכה בפער קטן, אבל גלבוע/גליל הצליחה להפוך את התוצאה ולעלות ל-65:72. נס ציונה הצליחה לצמק ל-72:71, נואלס החטיא שלשה לנס ציונה, שוכמן החטיא מהקו לאורחים, ובסיום גלבוע/גליל ניצחה 71:72.
קלעו לעירוני נס ציונה: קרייג סמית' 24 נקודות, לאמיין ווילסון 20 (3 מ-5 לשלוש), פרסטון נואלס 10, מאיר טפירו 8 (3 מ-11 מהשדה), 10 ריבאונדים ו-10 אסיסטים, אור סולומון 6 ו-6 ריבאונדים, טל דן 3 ו-12 ריבאונדים. רובי בוסטיין, מיטשל וואט וגיל אמיתי שותפו, אך לא קלעו.
קלעו לגלבוע/גליל: דמון ברוקס 14 נקודות ו-9 ריבאונדים, אלכס יאנג 13 ו-6 ריבאונדים, נמרוד טישמן 12, רפי מנקו 9 ו-5 ריבאונדים, סטנלי בורל 9, עודד ברנדווין 6, מרכוס לואיס 4 ו-6 ריבאונדים, חואקין שוכמן 3, פלין קליימן 2.
|
מיקרוסופט מציגה מתאם אלחוטי למסך (Wireless Display Adapter) חדש שאמור לעזור למשתמשי ווינדוס 10 לשדר את תוכן מסך הסמארטפון, טאבלט או לפטופ שלהם אל מסך מחשב או טלוויזיה.
מדובר בגרסה של מיקרוסופט ל-Chromecast של גוגל, מתאם אלחוטי אותו מחברים לטלוויזיה ומכשירים התומכים בתקן יכולים לשתף את תוכן המסך שלהם אל מכשיר היעד. כלומר, אם אתם רוצים לחלוק את התמונות שצילמתם בחופשה האחרונה שלכם בחו”ל, במקום שכולם יצטופפו מול המסך הקטן תוכלו “לשלוח” אותן אל מסך הטלוויזיה בעזרת המתאם האלחוטי.
יספק הפעם את הסחורה?
בדומה לדור הקודם של המוצר מ-2014, גם המתאם האלחוטי החדש משתמש בטכנולוגיה Miracast, אך הפעם יש לו כמה קלפים חדשים בשרוול. מיקרוסופט טוענת כי הגרסה החדשה מגיעה עם ביצועים משופרים, מה שאמור להתבטא בפחות עיכובים ו”לאגים” בהעברת המידע בין המכשיר הנייד למסך. הדור הקודם של המתאם האלחוטי סבל קשות מבעיות מסוג זה ומיקרוסופט טוענת שטיפלה בבעיה.
“היום אנחנו מכריזים על הדור הבא של המתאם האלחוטי של מיקרוסופט למסכים”, נכתב בבלוג הרשמי של ווינדוס בנושא. “הוא מגיע עם הפיצ’רים והפונקציות הטובים ביותר של הדור הראשון מצד אחד ועם פחות עיכובים בתקשורת מצד שני”.
מיקרוסופט משוכנעת שהמתאם האלחוטי החדש יעשה הפעם את העבודה כשורה. החברה מבססת את דבריה על פידבקים שקיבלה מאנשים שכבר התנסו במכשיר, חלקם סטודנטים וחלקם בעלי מקצוע רלוונטים, לפיהם הם מרוצים מאוד מהעובדה כי מדובר במכשיר קטן, קל מאוד לתפעול ואינו זקוק לחיבור אינטרנט זמין כדי לפעול.
המתאם האלחוטי החדש ינחת על מדפי החנויות ברחבי קנדה וארצות הברית ב-1 במרץ. ניתן יהיה להזמין אותו החל מהימים הקרובים דרך האתר אמזון, Best Buy והחנות הוירטואלית של מיקרוסופט תמורת 49.95 דולר ליחידה, שהם בערך 190 שקל. קחו בחשבון שמסך הטלוויזיה שלכם חייב לתמוך בחיבור USB כדי שהמתאם יעבוד, אז אם הטלוויזיה שברשותכם ישנה יחסית יש לכם תירוץ טוב להשיג אחת חדשה.
5 תגובות על "ה׳כרומקאסט׳ של מיקרוסופט זוכה לדגם חדש"
אכן מנסיון איתו הדגם הראשון סבל מקיטועים .
לא עושים משלוחים לארץ.
מישהו הצליח להזמין?
אתם יכולים לעשות על זה סקירה ?
|
תושבי העיר כפר סבא הגיעו לחגוג באירוע המרכזי והמסורתי "סוכות בפארק" בסימן הוקרה לארגון "מועדון רוטרי"
תושבי העיר כפר סבא הגיעו לחגוג באירוע המרכזי והמסורתי "סוכות בפארק" בסימן הוקרה לארגון "מועדון רוטרי"
תושבי העיר והאזור גדשו את הפארק העירוני והגיעו לחגוג יחד את האירוע המרכזי והמסורתי של חג הסוכות אותו מארגנת עיריית כפר סבא באמצעות מחלקת אירועים באגף התרבות, שעמלה רבות על הפקת האירוע.
כבכל שנה הוענק מגן ההוקרה לארגון מתנדבים פורץ דרך, והשנה הוענק המגן לארגון "מועדון רוטרי" בעיר. האירוע התקיים במעמד: מ"מ וסגן ראש העיר- צביקה צרפתי, מנכ"לית העירייה- אשרת גני גונן, נשיא מועדון רוטרי- עודד שוהם ומכובדים נוספים.
"מועדון רוטרי" פועל בכפר סבא מעל 50 שנים, והוא קיבל את מגן ההוקרה על עשייתו החברתית הענפה והמבורכת למען הקהילה בעיר. פעילותו ענפה ומתבטאת במגוון פרויקטים, ביניהם: סיוע לחיילים בודדים, סיוע לקשישים במועדונים הקהילתיים, הענקת מלגות לתלמידים מצטיינים, תמיכה בפעילות בבית מוסיקה לנוער, רכישת אופניים ייחודיים לאוכלוסייה המיוחדת ורבים נוספים. כמו כן, למועדון קרן פרסים המעודדת הצטיינות במקצועות טכנולוגיים לצד פעילות קהילתית, ומאז שהוקמה חילקה למעלה מ- 1,000 פרסים. יתרה מזאת, השנה יחל פרויקט בשיתוף רדיו סול ועמותת אקי"ם, במסגרתו יפעילו ילדי אקי"ם בכפר סבא תחנת רדיו אינטרנטית. התחנה תחל לפעול לאחר קורס מותאם, ובליווי מתנדבי מועדון רוטרי.
לאחר הטקס, חלוקת המגן והברכות הופיע הזמר, רותם כהן, שחתם את האירוע המושקע בהופעתו הסוחפת.
צביקה צרפתי, מ"מ וסגן ראש העיר, "אלפי האנשים, שהגיעו אמש לאירוע המסורתי של חג הסוכות שהתקיים בפארק העירוני היו ההוכחה שהקהילה שלנו הינה קהילה מגובשת ומלוכדת שלמרות מזג האוויר בחרה לחגוג יחד במופע סוחף של רותם כהן.
שמחתי להעניק לארגון "רוטרי" את מגן ההוקרה של העיר כפר סבא על פעילותם הענפה לאורך השנים. אני חש גאווה על כך שמועדון "רוטרי'" הוא חלק מהפסיפס החברתי והקהילתי בעיר. עיר שמורכבת מאנשים אכפתיים, אשר בהם מוטבעים ערכי המעורבות החברתית והעשייה ההתנדבותית.
אחדות, התנדבות וסיוע למען האחר הם אבני הדרך שהופכים אותנו לקהילה עירונית חזקה ואיתנה, בה כל פרט ופרט הינו בעל משמעות. אנו נמשיך לפעול על מנת לקדם את העיר ואיכות החיים בה למען תושביה".
|
מחממי אבי שושן החוויה עובדים בשיטת האינפרא אדום, עמידים לחלוטין במים ( אפילו בזרם מים ישיר ), מעוצבים להפליא, חסכוניים משמעותית בהשוואה לגז, קלים להפעלה במיוחד, עמידים לרוחות, הדלקה מהירה, חד פאזיים, חימום מיידי וממוקד על שטח של עד 18 מטר.
בתנור התלייה 2 נורות 1200ואט כל אחת לכן מובטחת עלות שימוש מינימאליות של שקל לשעת עבודה . ניתן להדליק בנפרד את האור ואת החום. ללא צורך באחזקה שוטפת.
· מקומות בילוי: בתי קפה, מסעדות, פאבים, צימרים, בתי מלון.
|
אין בהכרח קשר בין המיומנות המקצועית לבין המיומנויות הדרושות בכדי לצלוח ראיון עבודה (וכמובן להשתלב בארגון, אבל זה כבר נושא אחר). במבחן התוצאה, המראיין ירצה לדעת שיש בך הרבה מעבר למתכנת/מפתח על, וזה ייקבע על פי הרושם שתשאיר עליו. החשש מראיונות עבודה הוא טבעי ומובן לחלוטין, אבל אולי נחדש לך משהו עכשיו: אם תדע איך לגשת לריאיון עבודה, עולים הסיכויים שגם תעבור אותו בהצלחה! זה לגמרי תלוי בך. צוות הגיוס של לוג-און אסף כמה כלים שיעזרו לך למצב את עצמך כמועמד המושלם בעולם הדרושים בהייטק.
אם זומנת לראיון עבודה פרונטלי, זה משום שאתה ככל הנראה מוכשר לתפקיד מבחינה מקצועית. טעות נפוצה של מועמדים היא לגשת לראיון מבלי ללמוד מעט על התחומים בהם עוסקת החברה, היכן היא עומדת בשוק, מהי הסביבה התחרותית בה פועלת וכד’. היכן ניתן לקבל את מלוא האינפורמציה? ברחבי הרשת, כמובן! לשם כך נועדו אתר הבית של לוג-און, עמוד ה- Facebook ועמוד ה- LinkedIn שלנו, באמצעותם תוכל להכיר אותנו קצת ולהגיע לראיון כשבידייך אחד הכלים החשובים ביותר, שמהווה הוכחה לרצינות ומקצועיות. אין ספק שמועמד שמגיע עם ידע מקבל נקודות זכות שמגדילות את הסיכוי לעבור לשלב הבא, בדרך למשרה הנחשקת.
לשפת הגוף תפקיד מכריע בראיון עבודה פרונטלי!
שפת הגוף מהווה 93% מהתקשורת בין אנשים ונשענת על הממד הבלתי רציונלי בקבלת החלטות. במילים פשוטות יותר – המראיינ/ת מקנה לשפת הגוף שלך משמעות עצומה, וההחלטה האם להמשיך בתהליך קשורה קשר הדוק לאיך שתיתפס בעיניו/ה. נכון, ראיון עבודה הוא סיטואציה מעט מלחיצה, אך בסופו של יום עם קצת תרגול תדע כיצד למנף את הדברים החיוביים שיעזרו לך להסוות את המתח. מעסיקים פוטנציאלים רוצים להכיר אותך מעבר ליכולת המקצועית, אחרת היו מעסיקים רובוטים. הפגנת יחסי אנוש טובים וחיוך (טבעי, לא מוגזם!) חשובים מאד להצלחתך בראיון העבודה. בסופו של יום, משרות הייטק רבות דורשות יכולת השתלבות בצוותים, לכן חשוב למראיינ/ת לדעת שאתה שחקן צוות או לכל הפחות מסתדר עם אנשים.
סמול טוק? ממש לא… ראיון עבודה = שיחה מעמיקה!!
כמו שבוודאי כבר הבנת, ראיון העבודה נועד לבדוק הרבה מעבר לידע מקצועי. למשרות הייטק מתקיים ראיון מקצועי שבו נמדדות גם תכונות האופי שלך כעובד. שאלות שתישאל בנוגע לעבודתך הקודמת, על פרויקטים בהם השתתפת, אתגרים בהם נתקלת, תהליכים שהלכו קצת פחות טוב ומה עשית בכדי להתגבר עליהם. על פניו נראה כי מדובר בשיחה תמימה, אך המטרה היא ללמוד מי אתה כעובד, כיצד תשתלב בצוות והאם אתה אדם שמגדיל/מקטין ראש. עלייך להגיע מוכן מראש עם תשובות ל”שאלות הקשות” הללו, תשובות כמו “אני לא יודע כי זה לא קשור אליי” מתקבלות בעין מאד לא יפה בעיניי המראיינ/ת.
ראיון עבודה פרונטלי בלוג-און הוא כלי הכנה מעולה לראיונות העבודה הבאים שלך. בעזרת חטיבת היועצים של לוג-און, תגיע לראיון הפרונטלי עם מינימום הפתעות ומקסימום תשובות לכל השאלות שעשויות לעלות, ובכך תוכל לצמצם את אי הוודאות ולהפוך את חווית ראיון העבודה לפחות מאיימת. לכל חברה הדרישות הייחודיות לה, ואנחנו בלוג-און נדאג להביא אותך הכי ממוקד שאפשר בדרך לתפקיד שעשוי לסלול עבורך את הדרך לקריירה בשוק ההייטק התחרותי. בסופו של דבר הכדור בידיים שלך – אנחנו אמנם שותפים מלאים בתהליך ההכנה לראיון, אך הנכונות, הלמידה וההיערכות לרגע האמת היא שלך. למרות שמדובר גם בהכנה לראיונות עתידיים, יש להתייחס לתהליך כאל ריאיון עבודה לכל דבר, מכיוון שבו תימדד על כל כישורייך המקצועיים והאישיותיים.
הזמינו אותך לראיון עבודה? הנה עוד כמה טיפים ליצירת רושם ראשוני חיובי בראיון עבודה!
אם עדיין לא שלחת קורות חיים, זה הזמן להיכנס למאגר המשרות. מחכים לראותך בריאיון!
|
הידיעות כי מדינות מרכזיות באירופה, כמו בריטניה וצרפת, מאיימות לנקוט נגד ישראל צעדי עונשין על החלטות התגובה שלה על המהלך החד צדדי של הפלסטינים באו"ם נראות כאיום על ישראל, אבל למעשה הן עלולות להפוך לבומרנג שיפגע בסיכויי שרידותה של הרשות הפלסטינית.
הרשות הפלסטינית תלויה בעצם קיומה ברצונה הטוב של ישראל. אם ישראל תגיע למסקנה כי עצם קיומה מערער את הלגיטימיות שלה בין אומות העולם, היא עלולה להסיק מכך כי אין לה עניין ברשות הבעייתית הזאת. אין זה המצב כרגע. נכון לעכשיו לישראל יש עניין בהמשך קיומה של הרשות. כאשר, למשל, מדינות ערב הפסיקו את הסיוע לפלסטינים הייתה זאת ישראל שנחלצה לטובתם והעבירה את המקדמות על חשבון העברות המסים על מנת לאפשר לרשות לשלם את משכורות עובדיה – וטוב עשתה. שום מדינה אירופית לא איימה על סעודיה או על מדינות המפרץ כדי שיעמדו במילתם לסייע לפלסטינים.
המהלך באו"ם עורר את הספקות הראשונות בישראל לגבי העניין שעשוי להיות לה לגבי המשך קיומה של הרשות. המהלך האירופי הזה רק יחדד בישראל את התובנה כי בעצם מדובר במשחק סכום אפס – או אנחנו או הם. הרשות הפלסטיניתברמאללה מאיימת על ישראל לא פחות מחמאס בעזה, ואולי אף יותר, מכיוון שהיא מערערת על הלגיטימיות הבסיסית שלה במשפחת האומות.
ישראל מעסיקה כיום 100 אלף פועלים פלסטינים בתחומה. רק אתמול אמר בכיר פלסטיני כי הפועלים האלה הם מקור מחלת האיידס בשטחים מכיוון ישראל מדביקה אותם בכוונה. אם זאת התודה, ישראל יכולה לוותר על שירותיהם. ישנם 70 אלף מבקשי עבודה מאפריקה שישראל יכולה לאשר את העסקתם. היום מעדיפה ישראל את הפלסטינים ומבקשת להרחיק את האפריקנים, אבל הגישה הזו ניתנת לשינוי.
בסופו של יום, עתידם של הפלסטינים תלוי בישראל – לא בבריטניה או בצרפת וגם לא בעולם הערבי המתעתע בהם. אם חלילה יגררו בריטניה וצרפת את ישראל למסקנה כי לא תוכל לסבול עוד את הרשות הפלסטינית – היא לא תתקיים.
|
הפיתוח הישראלי, שמבוסס על גלי אולטרסאונד, אושר על-ידי ה-FDA והשימוש בו ידידותי ויעיל. כמה הוא עולה?
מי שסובל מכאב כלשהו באופן קבוע, מוכן לנסות לא מעט טיפולים ומכשירים, זריקות וכדורים, עיסויים וטיפולים אלטרנטיביים – העיקר להיפטר מהכאב. לשמחתי, לאחרונה התנסיתי במוצר שהצליח לפתור עבורי בעיה מתמשכת של כאבים בכף היד, ואני שמחה לחלוק את החוויה החיובית שלי עם גולשי פואנטה.
מדובר במכשיר ששמו PainShield, המיוצר ע"י חברת ננו ויברוניקס. החברה מגדירה אותו כ"פיתוח ישראלי מהפכני, המאפשר להקל ולטפל בכאבים כרוניים מתמשכים הפוגעים באיכות החיים ומקשים על שגרת היום". ההבטחה הזאת נשמעת בומבסטית, והחלטתי לבדוק אותה.
למי מיועד PainShield?
המכשיר מיועד לטיפול בדלקות ומתיחת גידים ושרירים, פציעות ספורט, התכווצויות ופגיעה ברקמות רכות, כאבים הנובעים ממקור אורתופדי או עצבי, קרע חלקי בגיד, כאבי פרקים, תסמונת התעלה הקרפלית, פגיעות בעקבות מחלת הסוכרת וכאבים באגן.
בנוסף, המכשיר נמצא יעיל לטיפול בכאבים ובפגיעות ממקור אורתופדי או עצבי כמו קרע חלקי בגיד, שבר הליכה, דורבן ועוד.
אחד ההישגים שהחברה מתגאה בהם הוא שהמכשיר מקל על חולים הסובלים מטריגימינל נארולוגיה (Trigeminal Neuralgia) – הפרעה של מערכת העצבים המשפיעה על העצב המשולש בפנים וגורמת לדקירות עצביות מצמררות.
בנוסף, בחברה מספרים על חולי פיברומיאלגיה שדיווחו על שיפור בכאבים שהם חווים.
למרות כל זאת, לא ניתן לקבל מרשם או השתתפות כלשהי כדי לרכוש את המכשיר. אפשר רק לקנות אותו באופן פרטי, תמורת סכום לא מבוטל.
איך עובד PainShield?
(1) יחידת בקרה אלקטרונית מלבנית, קטנה יותר מטלפון סלולרי, שבה יש מסך קטן וכפתור הפעלה.
(2) מדבקה המתחברת ליחידת הבקרה באמצעות שני כבלים. במרכז המדבקה יש עיגול מתכתי – אשר נצמד באמצעות המדבקה אל אזור הכאב. האלמנט המתכתי מעביר לאזור הכואב גלי אולטרסאונד בעוצמה נמוכה. עוצמה נמוכה זו מאפשרת טיפול ממושך שאינו מפריע לפעילות המטופל.
הרעיון בגלי האולטרסאונד הוא שהם מאיצים את זרימת הדם באזור ומאיצים את החלמתו. אמיר ריפל, סמנכ"ל השיווק בחברת ננו ויברוניקס, מסביר: "אולטרה סאונד נמצא בשימוש עשרות שנים, אך עד כה הוא לא היה בשימוש ביתי – בשל העוצמה הגבוהה שאיפשרה טיפול קצר ונקודתי רק במרפאות. כעת הצלחנו לפתח מכשיר שמשדר גלים בעוצמה נמוכה לאורך זמן, והמטרה היא לאפשר לצרכן הביתי שסובל מכאבים שונים, לטפל באופן עצמאי בכאבים, להיגמל ממשככי כאבים ולא להיות תלו בטיפולים רפואיים בקופת החולים או במרפאות כאב".
חשוב לזכור: כדי שהטיפול יהיה יעיל, יש להדביק את המדבקה במשך שש וחצי שעות. לכן, מומלץ להשתמש במכשיר בעת השינה. כך הוא לחלוטין לא מפריע ולא מורגש. התחושה היחידה היא תחושה של חמימות קלה מאוד באזור שבו העיגול המתכתי בא במגע עם העור.
במהלך שעות הטיפול, המכשיר עובד ומפסיק לעבוד לסירוגין, עד שהוא נכבה לחלוטין. יש לזכור לטעון אותו (בדיוק כמו שטוענים את הסמארטפון או את המחשב), כדי שאפשר יהיה להשתמש בו שוב למחרת.
את המדבקה הרב-שימושית המטופל מדביק באופן יומיומי, ובכל מספר שימושים יש להחליפה במדבקה חדשה (בעלות נוספת, כמובן).
במהלך הניסיון שלי, הכאב נחלש מאוד כעבור כחודש של טיפול יומיומי, ומשלב זה לא היה צורך בשימוש יומיומי אלא מדי כמה ימים.
יתרונות: המכשיר קל לשימוש וקל משקל, נייד וידידותי. יתרונו הגדול הוא כמובן היעילות שלו בהפחתת כאבים עד כדי העלמתם.
חסרונות: שטח הפנים שהמדבקה מכסה קטן יחסית. בנוסף, המחיר גבוה, וקיימת עלות מתמשכת על המדבקות. חבל שהחברה לא פיתחה מנגנון רב-פעמי אחר במקום מדבקה, משום שהמדבקה מתבלה כעבור מספר שימושים.
מחיר: 2,400 שקל. המכשיר מגיע עם 4 מדבקות. כל מדבקה נוספת עולה 120 שקל.
לקבלת מידע נוסף ורכישת המכשיר: מ.ד.ס פארם, 1700-505-508, www.painshield.co.il.
|
בשנים האחרונות הולכת וגדלה המודעות ללמידה. אוכלוסיות רבות בעולם מכירות בחשיבותה ומכאן גם בהכרה בקשיים הכרוכים בלמידה. אנו ערים לתופעה כללית של עלייה בהיקף הלומדים בישראל. בשני העשורים האחרונים חלה התפתחות דרמטית במערכת ההשכלה הגבוהה בישראל עד כדי הכפלת מספר הסטודנטים הלומדים בה. ממערכת המבוססת בעיקר על אוניברסיטאות מחקריות היא הפכה למערכת מבוזרת הכוללת מגוון רחב של מוסדות להשכלה גבוהה, לרבות מכללות אקדמיות. בשנים האחרונות, ובעיקר בתשס”ה, אנו עדים לתופעות המצביעות על התייצבות בביקוש להשכלה גבוהה. מספרם של זכאי תעודת הבגרות, שהם המקור העיקרי לסטודנטים לתואר הראשון, עלה מ-46,900 בתשנ”ה לכ-67,000 בתשס”ד, גידול של 43% על פני התקופה.
חלקם של הזכאים מתוך בני השמונה-עשרה גדל בשנים אלו מ-46% לכ-59%, בדומה לחלקם מתוך בני השמונה-עשרה גם בשנת תשס”ג.
למרות התפתחות זאת, מצומצמים המחקרים העוסקים ומסבירים את הלמידה על כלל תהליכיה, גווניה והיבטיה. אנו נמצאים בעידן טכנולוגי שבו הקריטריונים ללמידה, דרכי הלמידה והערכתה עוברים שינוי מן הקצה אל הקצה. למידה כיום אינה מסתכמת במובן הצר של העברת ידע ממורה ללומד. האדם חשוף לאינסוף ידע, והוא מעבדו באופן עצמאי ומאחסן אותו בסכמות החשיבה שלו. דוגמה זו, של הלומד העצמאי, הינה אחת מבין רבות וטומנת בחובה התייחסות מעמיקה למושג למידה בכללותו.
על פי איריס שביט, מטרת ספר זה הינה ליצור הבנה מחודשת ורחבה יותר למושג למידה ודעת. ליצור דיון מעמיק אשר יכלול הבהרת מושגים עמומים ומטושטשים הקשורים למושג הלמידה. קריאת הספר תאפשר לקורא להבין את דרכי למידתו העצמית ודפוסי הבנה וחשיבה האופייניים לו. כך יוכל הקורא לפתח שיטות לימוד עצמאיות, בלתי תלותיות ולהשתמש בידע לקידום יכולות תלמידיו. ספר זה מיועד לקהל יעד רחב ומגוון. הספר יוסיף מידע וידע לאנשי אקדמיה, מורים, הורים וסטודנטים המעוניינים לרכוש כלי הוראה ולמידה. בשל הקשר האינהרנטי בין מערכת החינוך ללמידה, ישפוך אור, במידת מה, על מערכת החינוך בכלל ועל המושג שיעור בפרט. הספר מיועד לשמש מדריך למורים והורים לקשיים שהילד חווה בעולם הלמידה וביניהם תחומי הקריאה, הכתיבה, המוטיבציה והקשב. הספר ערוך כך שניתן למצוא מענה הן בספר כמכלול והן בפנייה אל פרקים ספציפיים מתוכו.
|
בעיה קטנה שיש לעלות מספר מדרגות לכניסה למלון מהרחוב"13 ינואר, 2017Silverland Jolie Hotel & Spa4 כוכביםמצויין4.4 / 5החל מ-₪486₪377"במלון הזה ממלאים שמפו מבקבוק לבקבוק מחדר לחדר , בושה וחרפה זה פשוט דוחה"29 נובמבר, 2016Saga Hotel2.5 כוכביםטוב3.9 / 5החל מ-₪176₪137"nice hotel"13 נובמבר, 2016Bay Hotel Ho Chi Minh4 כוכביםמצויין4.1 / 5החל מ-₪391₪274"מלון חדש ומעולה"15 אוקטובר, 2016מלונות בקרבת מקוםibis Saigon South3 כוכביםמצויין4.0 / 5החל מ-₪231MerPerle Crystal Palace Hotel3.5 כוכביםמצויין4.2 / 5החל מ-₪319₪262Tajmasago Castle5 כוכביםמצויין4.2 / 5החל מ-₪451Song Xanh Hotel2.5 כוכביםאין עדיין דירוגי אורחיםהחל מ-₪49מלונות מומלציםראו את כל המלונות בהו צ'י מין סיטיתצוגת רשימהתצוגת מפהראו את כל המלונות בהו צ'י מין סיטימאפיינים יחודייםארוחותCaprilicious - במסעדה תוכלו להזמין ארוחת בוקר, ארוחת צהריים וכן ארוחת ערב. Deli - במסעדה ניתן להזמין ארוחה קלה בלבד. האותיות הקטנות של Capri By Fraser Ho Chi Minh City, Viet Nam בהו צ'י מין סיטימוכר גם בשםCapri Fraser Ho Chi Minh City Viet NamCapri Fraser Viet NamCapri Fraser Viet Nam AparthotelCapri Fraser Viet Nam Aparthotel Ho Chi Minh Cityתוספות אפשריותשירות הסעות לנמל התעופה וממנו מוצע בתוספת תשלום של VND 910,000 לרכב (one way) כללנו את כל החיובים כפי שנמסרו לנו על ידי המלון. עם זאת, חיובים עשויים להשתנות, לדוגמה בהתבסס על משך השהות או סוג החדר שהוזמן.חוות דעת אחרונותמצויין 4.0 /5 from 54 reviewsCapri By Fraser Ho Chi Minh City, Viet Nam בהו צ'י מין סיטיטוב3.0 / 5Not worth the money very much!The service did not meet my expectation with the price that I paid for staying there.
Breakfast was not so good compare to other 4 stars hotels. View is nice though (I got room on 11th floor).8 דצמבר, 2015חוות דעת אמיתיות של אורחי Hotels.comTHUC, as2 לילה נסיעה רומנטיתCapri By Fraser Ho Chi Minh City, Viet Nam בהו צ'י מין סיטיסביר2.0 / 5Below expectationsStaff were friendly. But the quality was not the standard I expected of Faser. The rooms were really small and the build quality was poor considering now new the building was. The room was a little smelly as well.21 אוגוסט, 2015חוות דעת אמיתיות של אורחי Hotels.comHuu Minh, sg2 לילה נסיעה רומנטיתCapri By Fraser Ho Chi Minh City, Viet Nam בהו צ'י מין סיטימדהים5.0 / 5Good hotelOur regional office is a 5min walk away so location is ideal. Staff excellent and always ready to help. Supermarket has everything one needs if one decides to eat in room.
|
האלקים יצר "האור מאור"
"בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ… ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור" (בראשית א' א-ב). הישות אשר נבראה ראשונה מן "האין" היא האור.
מקובל בקרב חכמי ישראל הקדמונים כי אור זה אשר נברא מן האין, הוא המקור שממנו נברא היקום כולו. נתבונן למשל כיצד מנסח את הדברים אחד מענקי פרשני המקרא , רבנו בחיי בן אשר. המצטט מדבריו של התנא ר' אליעזר בן הורקנוס (פרקי דר' אליעזר הגדול בן הורקנוס).
" וע"ד השכל יהי אור ויהי אור, האור הזה הוא ראשית החדוש והוא נקרא עולם המלאכים וממנו נתהוו כל שאר המעלות אשר למטה ממנו והם השמים והארץ, ולגודל מעלתו בא המאמר לרבי אליעזר בפרקיו שמים מהיכן נבראו מאור לבושו, באר לך שמציאות השמים הנה הוא מאמת זה האור, ואמר אור לבושו לפי שהאור הזה מפסיק בינו ובין שאר בריותיו כלבוש הזה מפסיק בין הלובשו ובין זולתו, והנה הש"י פעולותיו בכלל המציאות באמצעות מלאך וכל מלאך כפי השליחות, וא"כ כוונת המאמר הזה שמים מהיכן נבראו מאור לבושו כי השמים שהם בעלי החומר נבראו מכח זה."
"ר' שמעון בן יהוצדק שאל לרבי שמואל בר נחמן א"ל מפני ששמעתי עליך שאתה בעל אגדה מהיכן נבראת האורה א"ל מלמד שנתעטף בה הקב"ה כשלמה והבהיק זיו הדרו מסוף העולם ועד סופו אמרה ליה בלחישה א"ל מקרא מלא הוא (תהלים קד) עוטה אור כשלמה."
רבי שמואל בן נחמן מסביר לר' שמעון בן יהוצדק את תהליך בריאת האור. הקב"ה כביכול התעטף באור כפי שמתעטפים בבגד וממנו הבהיק זיו הדרו מסוף העולם ועד סופו.
" יהי אור ויהי אור – על דרך הפשט שני אורים היו, הראשון האור שמשתמשין בו בעולם הזה הוא אור חמה ולבנה, והשני האור הגנוז לצדיקים לעתיד לבא, וידוע כי האור שמשתמשים בו בעולם הזה הוא נאצל מן האור הגנוז לצדיקים לעתיד לבא."
א. האור הפיזיקלי "שמשתמשים בו בעולם הזה, הוא אור חמה ולבנה"
ב. האור הגנוז לצדיקים לעתיד לבוא. וידוע, אומר רבנו בחיי, כי האור שמשתמשים בו בעולם הזה נאצל (נברא) מהאור הגנוז לצדיקים לעתיד לבוא.
ודא הוא רזא דכתיב יהי אור ויהי אור, כיון דאמר יהי אור אמאי כתיב ויהי אור לא אצטריך קרא למכתב אלא ויהי כן מהו ויהי אור, אלא דההוא אור אפיק אור אחרא דאתחזי ליה."
"וזהו סוד, שכתוב 'יהי אור ויהי אור', כיון שאמר יהי אור, מדוע כתוב ויהי אור, לא הייתה צריכה התורה לכתוב אלא ויהי כן, מהו שכתוב ויהי אור? אלא: אותו האור, יצא ממנו אור אחר שניתן לראותו.
הרמ"ק מביע רעיון זהה: האור שניתן לראותו, (הפיזיקלי) נברא מאור אחר.
הגם שהשגת הדברים רחוקה מאתנו כרחוק מזרח ממערב, ניתן לראות באופן נפלא, כיצד הרעיון הנ"ל מוצפן בתורה בדילוג שווה.
טבלה מס' 1 מופיעה בספר בראשית, היא בת 2063 טורים, ונקבעה על ידי הביטוי "האור מהאלקים" המופיע פעם אחת בלבד בדילוג שווה בתורה. עצם ההופעה של ביטוי זה שהוא בן 11 אותיות בדילוג שווה בתורה איננה שיגרתית. (הסיכוי למצוא באופן אפריורי ביטוי זה בדילוג שווה שאינו עולה על 2063 הוא 1/450).
הביטוי "האור מהאלקים" מזכיר את דברי המדרש שהובא לעיל: " מלמד שנתעטף בה הקב"ה כשלמה והבהיק זיו הדרו מסוף העולם ועד סופו".
ליד הביטוי "האור מהאלקים" מופיעה המילה "בורא" בדילוג הקצר ביותר 2-.
הרעיון של בריאת "אור מאור" מופיע בטבלה. הביטוי "אור מאור" מופיע במאונך והוא ניצב להופעה של הביטוי "האור מאור" בדילוג 4- (מינימום שני בכל התורה) . הופעה זו היא חלק מביטוי ארוך יותר "גלי האור מאור" המתפרש שהאור הנראה (גלי האור) נוצר מאור. וזה תואם במדויק לנאמר לעיל. (ההסתברות להופעת "גלי האור מאור" בדילוג שאינו עולה על |4| , הוא 1/5,000,000 . במקרה שלנו מדידת ההסתברות אינה רלבנטית משום שההופעה לא נצפתה באופן אפריורי אך ניתן להתרשם כי הופעה זו אינה שגרתית).
ניתן גם לראות את המילה "האור" המופיעה בדילוג 2063 במקביל וקרוב לביטוי "האור מאור הנ"ל".
טבלה מס' 2 מופיעה בספר ויקרא, היא בת 17 טורים ונקבעה על ידי הביטוי "בורא אור" המופיע כאן בדילוג הקצר ביותר בכל התורה. דרך האות א' של המילה "אור" שבביטוי זה מופיעה המילה "מאור" בדילוג הקצר ביותר 2- , כך שמקבלים את הביטוי: "בורא אור מאור" המילה "בורא" מופיעה בטבלה פעם נוספת בדילוג 34 והיא מקבילה לביטוי "בורא אור".
טבלה מס' 3 היא בת 24 טורים ונקבעה על ידי ההופעה המינימלית (24) בכל התורה של הביטוי "האלקים יצר" הטבלה נמצאת קרוב למקום הופעתה של טבלה מס' 2. בטוי זה "חותך" את הביטוי "האור מאור" המופיע במאוזן בדילוג הקצר ביותר 2- . (הסיכוי למצוא באופן אפריורי את הביטוי "האלקים יצר" בדילוג שווה שאינו עולה על 24 הוא כ- 1/2000 והסיכוי למצוא את הביטוי "האור מאור" בדילוג שאינו עולה על 2 הוא כ- 1/800 ).
ניתן גם לזהות בטבלה את הביטוי "בורא אור מאור" שראינו בטבלה מס' 2 .
טבלה מס' 4 נוצרה מההופעה היחידה של הביטוי "אור מאור ה'" המופיע בתורה בדילוג 169 . ההסתברות להופעת ביטוי זה בכל התורה בדילוג שאינו עולה על 169 היא כ- 1/4900 . המילה "נברא" בדילוג מינימלי -2 , מופיעה ליד הביטוי "אור מאור ה'". מתקבל המשפט: "אור, מאור ה' נברא.
ניתן לראות בטבלה מס' 5 כי הבטוי "אור מאור ה" שראינו בטבלה מס' 4, מופיע בסמיכות לביטוי "כבוד ה " בקרבת מקום לפסוק: "וכבוד ה נראה באהל". (כבוד ה' קשור במושג אור, למשל בפסוק בישעיהו ס' פס' א' "קומי אורי כי בא אורך, וכבוד ה' עליך זרח").
טבלה מס' 6 נוצרה מהביטוי "האור מה " המופיע בדילוג מינימילי 7188 . גם כאן ניתן לראות כי הביטוי מופיע בקרבת מקום לביטוי "כבוד ה " בפסוק: "וירא כבוד ה' אליהם.
בטבלה מס' 7 אנו שוב רואים את אחת מההופעות המינימליות של הביטוי "אור מאור" (דילוג 205 הופעה מינימלית חמישית), נפגש עם הביטוי "כבוד ה'" בפסוק "וירא אליכם כבוד ה'"
|
מונפו ציין כי "ברמה האישית אני שמח ונרגש להוביל את מרכז המצוינות בלשכה לטכנולוגיות מידע. אני במסע ענני כבר מעל 3 שנים, מנסה לסייע לארגוני אנטרפרייז, גופים ממשלתיים ולסטארט אפים באימוץ ענן בצורה הנכונה, הכלכלית והיעילה ביותר.
לדברי יורם אלדר מנכ"ל הלשכה לטכנולוגיות המידע בישראל, בלשכה פועלים כבר היום "מרכזי מצוינות" – Center of Excellence , שהינם "קהילות מקצועיות" בתחומי הידע השונים (תשתיות IT, Bi Big Data & Analytics, סייבר, חדשנות, IIot – Industry 4.0, פיתוח, ניתוח והנדסת מערכות, דיגיטל וחווית לקוח,המהווים פלטפורמה מקצועית וחברתית למנהלים ומקצוענים בתחום.
המרכזים מובלים ע"י מומחים ואנשי מקצוע מהשורה הראשונה. לצד מרכזי המצוינות פועלים בלשכה פורומים כמו "פורום המנמ"רים הממשלתיים ופורום מובילים דיגיטליים בעמותות. הקמת מרכז מצוינות בתחום מחשוב ענן , הינו נדבך נוסף בהרחבת תחומי הידע שהלשכה עוסקת בהם ובהפיכתה לבית המקצועי, חברתי של ההיי-טק הישראלי.
|
הרכב הפורטפוליו בהכשרה לחינוך המיוחד: תוצרים של עבודת הסטודנט/ית כיצד ילד מבין סטנדרטים?
מחוון הינו כלי ציינון המארגן קריטריונים למשימה, ובמילים אחרות: "מה נלקח בחשבון, מה קובע בציון".
(ו) מטרת המשימה (2) מאפייני המשימה מצאה או חלקיה וכיצד הם מסייעים לה להשיג את מטרותיה (3) יתרונות וחסרונות במשימה (4) הקשר של המשימה לדברים אחרים בעבר בהווה ובעתיד.
המחוון יכול לכלול קריטריונים הקשורים לסגנון ההגשה ולאפקטיביות שלה, למבנה המשימות הכתובות ולאיכות המשימה עצמה. כ קריטריון ניתן למדידה בדרגות שונות של איכות: ממצוין לגרוע, וכך ניתן לבחון את המשימה לדרגותיה השונות.
ראשית - הם כלים רבי כוח להוראה ולהערכה. מחוונים יכולים לשפר את הביצוע של התלמידים וגם לנטר אותו. כשציפיות המורה ברורות וכשמבהירים לתלמיד כיצד למלא ציפיות אלה, התוצאות מורות על שיפורים באיכות עבודת התלמיד ובדרך הלמידה שלו. משום כך הסיבה הפשוטה ביותר לשימוש במחוון היא שהמחוון מסייע להגדיר "איכות". תלמידה שלא אהבה את המחוון בשל סיבה זו בדיוק אמרה: "אם אתה עושה משהו לא בסדר", אמרה, "המורה יכול להוכיח שידעת מה שהיית צריך לעשות".
שנית - בעזרת המחוון התלמידים שופטים את איכות עבודתם ואיכות עבודות של אחרים. כשמחוונים משמשים למשוב עצמי ומשוב עמיתים, עולה היכולת של התלמידים להבחין בבעיות בעבודות - ולפתור אותן.
התנסויות חוזרות במשוב עמיתים - ובעיקר במשוב עצמי, מגבירות את חוש האחריות של התלמיד לעבודתו ומפחיתות את מספר השאלות: "האם כבר סיימתיי"
שלישית - מורים מצאו שלאחר שעבודה הוערכה במשוב עצמי ובמשוב עמיתים בהתאם למחוון. נותר להם עצמם מעט מאוד לומר עליה, בדרך כלל הם יכולים רק לסמן את הפריט במחוון במקום להשתדל להסביר את נקודות החולשה והחוזק שמצאו, ולהחליט מה להציע כדי לשפר.
מחוונים מספקים לתלמיד יותר משוב עם מידע על נקודות חוזק ועל תחומים הדורשים שיפור.
רביעית - מורים מעריכים מחוונים כיוון שניתן להתאימם לכיתות הטרוגניות. לדוגמאות יש 0-3 דירוגי איכות, אך אין סיבה שלא "להרחיב" אותם כדי לתת משוב גם על עבודות של מצטיינים וגם על עבודות של מתקשים.
לבסוף, מחוונים קלים לשימוש ולהסברה.
מדיווחי מורים אפשר להסיק כי תלמידים יכלו להבהיר מה הם למדו ויכלו לדייק יותר בהערכותיהם. הורים התלהבו מהשימוש במחוון, ובהדרכה מתאימה הצליחו להבין למה ילדם זקוק כדי להצליח.
כיצד לבנות מחוונים?
ו. דוגמאות - להראות לתלמידים דוגמאות של עבודות טובות וטובות פחות.זהה את המאפיינים הגורמים לעבודות מסוימות להיות עבודות טובות ולאחרות להיות גרועות.
2. רשימת קריטריונים - בדיון על הדוגמאות כדאי להתחיל ברשימה של מה יש להביא בחשבון בעבודה איכותית.
3. דירוגים של איכות - תאר את הרמות הטובות ביותר והגרועות ביתר של איכות, אחר כך השלם את רמות הביניים בהתבסס על הידע שלך בבעיות מוכרות ועל הדיון בעבודה שאינה טובה במיוחד.
4. אימון בדוגמאות - תן לתלמידים לעשות שימוש במחוונים כדי להעריך את הדוגמאות שהבאת להם בשלב הראשון.
5. שימוש במשוב (הערכה) עצמי ובמשוב (הערכת) עמיתים: תן לתלמידים את המשימה שלהם והפסק אותם מדי פעם לצורך מתן משוב עצמי ומשוב עמיתים.
6. שכתוב: בכל פעם תן לתלמידים זמן לשכתב את עבודתם בהתבסס על המשוב שקיבלו בשלב החמישי.
7. השתמש במשוב (הערכת) מורה: השתמש בעצמך באותו מחוון שבו השתמשו התלמידים כדי להעריך את עבודתם.
ניתן להשתמש בשלב הראשון רק כשאתה מבקש מן התלמידים לבצע משימה שאינה מוכרת להם. השלבים השלישי והרביעי הם שימושיים, אך דורשים זמן; אתה יכול לעשותם בעצמך, בעיקר כשאתה משתמש ומתנסה במחוונים במשך זמן מה. כיתה שהתנסתה בהערכה המבוססת על מחוון יכולה לייעל את התהליך כך שהוא יתחיל עם רישום קריטריונים, שלאחריו המורה יכתוב את דירוגי האיכות, יבדוק אותם עם התלמידים, יעשה שכתובים, ישתמש במחוון להערכות עצמיות, הערכות עמיתים והערכות מורה.
|
→ העסקית של דיינינגס – היורשת היפנית לעסקית של מול ים?
הגיעה העת לסכם עוד שנה. עוד שנה שהתאימה לאותה תבנית קבועה בעולם המסעדנות הישראלי: המון פתיחות של מסעדות חדשות (חלקן מעולות), המון סגירות (אחת כואבת במיוחד), דרמות מתוקשרות (הפיקסציה של התקשורת על רושפלד), עיר חדשה שמתעוררת קולינארית ועוד כל מיני שטויות שבמדורי האוכל השונים מוגדרים מיידית כ"טרנד", למרות שהטרנד היחידי הוא הוא להכריז על טרנדים. ההבדל העיקרי בין 2015 לשנים עברו, הוא בשורה אחת מרגשת ומפהכנית שקשורה לקולינאריה הישראלית – היא מתחילה להתגבש לכדי יצירת "מטבח ישראלי". הגיע הזמן!
מזל טוב! המטבח הישראלי נולד. זה לקח תקופת הבשלה במשך השנים האחרונות, אבל זה סוף סוף קרה. כבר כמה שנים עוסקים בניסיון להגדרה של "מהו אוכל ישראלי" או מטבח ישראלי, עם חיפוש אחרי מנות ספציפיות שהן "שלנו". בפועל, המטבח הישראלי לא היה צריך אישור של אף אחד והגדיר השנה את עצמו, לא רק אצלנו – גם בחו"ל. פסיפס התרבויות שמרכיב את אוכלוסיית ישראל, הצליח ליצור משהו מיוחד שהיום לומדים להעריך גם בעולם – זו הייתה השנה בה קבוצת מחניודה, סיחררה את לונדון עם מסעדת Palomar, שהוכתרה ע"י מגזין GQ כמסעדה הטובה בלונדון ; שף אלון שעיה, זכה בתואר השף הטוב ביותר בדרום ארה"ב מטעם ארגון James Beard הנחשב ומסעדתו הישראלית Shaya, זכתה בתואר המסעדה הטובה ביותר בניו אורלינס ע"י מספר גורמים ומגזין הגברים Esquire אף הגדיל לעשות והכתיר אותה כמסעדה החדשה הטובה ביותר בארה"ב ; ע"פ קוראי USA Today, מסעדת Timna הניו יורקית, שבראשה עומד שף ניר מסיקה, היא המסעדה החדשה הטובה ביותר בארה"ב. אה… ואייל שני פתח סניף נוסף למזנון בוינה, אחרי ההצלחה של הסניף הפריזאי.
אצלנו, היו אלו שלוש מסעדות עיקריות שתרמו בדרכן להגדרת המטבח הישראלי: ראשונה היא דוק, "המסעדונת" של אסף ויותם דוקטור. דוק נפתחה במקום הקרפצ'ו בר (שגם הייתה של השניים) והגבילה את עצמה לשימוש אך ורק בחומרי גלם מקומיים… לא רק בתפריט האוכל, אלא גם בתפריט השתייה. זה מאוד מעודד לדעת שהגענו לשלב בו מסעדה יכולה להתבסס אך ורק על תוצרת מקומית וליצור אוכל שהוא לא רק טעים, אלא גם מעניין ; מסעדה נוספת שאי אפשר להתעלם מפתיחתה היא משייה, המסעדה החדשה של יוסי שטרית והאחות הצעירה של קיטשן מרקט ואונזה. במשייה יש את כל הקסם שיש בקיטשן מרקט – אוכל נפלא וצילחות מוקפד ומרשים, רק שבמשייה התפריט מבוסס ברובו על המטבח המרוקאי עליו גדל שטרית, אבל עם פרשנות מקומית ועדכנית. תוסיפו לזה שירות ברמה מאוד גבוהה וקיבלתם מסעדת Fine Dining מעניינת במיוחד, שכדאי לכם לנסות, גם המחירים יותר נמוכים משציפיתי. לפחות מבחינתי זו הולכת להיות אחת ההמלצות הקבועות לכל תייר שמגיע לארץ ; המסעדה השלישית שאף סיכום שנה לא יהיה שלם בלעדיה, היא סנטה קתרינה, של תומר אגאי, שקודם לכן היה יד ימינו של חיים כהן ביפו תל אביב. סנטה קתרינה הצליחה להביא את הטאבון לקדמת הבמה, ובעצם היא כנראה האחראית לכך שהטאבון הפך להיות "הדבר החם" (סטגדיש) במסעדות רבות בשנה האחרונה. ע"פ דיווחים של חברים שאכלנו שם כמה וכמה פעמים, מדובר על מקום עם אוכל מעולה ומחירים נוחים. איכשהו עד כה לא הצלחתי לאכול בסנטה קתרינה, ניסיונות לאכול שם הסתיימו בכשלון, כל פעם מסיבה אחרת (בעיקר כי היה עמוס באנשים). בקרוב זה סוף כל סוף יקרה.
מעבר לשלוש המסעדות הנ"ל, השנה הזו הביאה לנו עוד כמה וכמה מסעדות טובות, כשהחביבה ביותר מביניהן, לפחות בעיניי, היא ברוט. מסעדה שהיא בר יין, בר יין שהוא מסעדה… איך שלא תגדירו אותה, בברוט הקטנה יש אוכל שלא מנסה להתחנף ועוד פחות מנסה להתיפייף, אלא פשוט להיות טעים ונאמן אך ורק לעצמו, עם הבלחות של גאונות ושילובים לא קונבנציונאליים. מלבד תפריט הערב המצויין (עליו אמונים יאיר יוספי ועומר בן גל) ותפריט יין שמורכב ע"י שני סומליירים עם הרבה הבנה בתחום (אבירם כץ ובן רון), ברוט מרשה לעצמה לקיים לא מעט ערבי ספיישל עם תפריטים מיוחדים וגם התחילה במסורת של ארוחות צהריים מיוחדות, ביום שישי האחרון בכל חודש. למעשה ברוט היא אחת משתי המסעדות שאכלתי בהן הכי הרבה השנה, יחד עם הדסון. בשתיהן אכלתי 5 פעמים. המקום היחידי שאכלתי בו יותר פעמים השנה, הוא כרגיל המזנון של אייל שני, על סניפיו השונים.
אי אפשר לדבר על פתיחות וסגירות מבלי להזכיר את יונתן רושפלד, השף הותיק והמוכשר, שעשה השנה פנייה מפתיעה והכריז על ארוחת ערב – מסעדה קטנה עם תפריט סגור ומצומצם למדיי, אותה פתח עם עודד סיידא. רושפלד ביקש לחזור למקורות הבישול, להתנתק מכל אופנות הבישול המודרני ולחזור לסירים ולטכניקות הבישול הקלאסיות. זה התחיל בחלומות רומנטיים על אוכל ואף נראה לרגע כאילו עתיד היה להפוך לקונספט שיתפרש על פני מספר מסעדות, כשרושפלד היה על סף פתיחת 'ארוחת ערב מהים' במלון בוטיק בתל אביב והצטרף למסעדת 'קבלייר' הירושלמית והסב גם אותה למסעדה בעלת אותו האופי. אבל מה שהתחיל בחלום, הפך מהר מאוד למה שנראה מהצד כסיוט. מלבד הפרידה של רושפלד מקבוצת "עדי'ס לייף סטייל" (ובכך מכל מסעדות הקבוצה איתן היה כל-כך מוזהה: הרברט סמואל, טאפאס אחד העם, עלמה לאונג' והרברט סמואל הכשרה), פוסט ויראלי בפייסבוק שתקף את המחירים של ארוחת ערב, גרם לשרשרת אירועים שהובילה לסגירה של המסעדה תוך פחות מחצי שנה, כשגם התכנון ל'ארוחת ערב מהים' נגנז ברגע האחרון ובחודש האחרון התבשרנו עם על סגירתה של קבלייר. כל האירועים האלו לוו בפוסטים אימפולסיביים של רושפלד באינסטגרם ובעליהום תקשורתי שגבל בשמחה לאיד על כשלונו. באופן אישי אני מאוד מעריך את יכולותיו של רושפלד כשף ואת הידע הרב שיש לו בתחום וחושב שזה פספוס בשבילנו שאין לו מסעדה משלו בה הוא מבשל, אבל אאחל שלא יעבור זמן רב לפני שרושפלד ימציא את עצמו מחדש, פחות אימפולסיבי ועם יותר שקט נפשי.
רושפלד לא לבד כמובן, גם מיכל אנסקי – הקולגה שלו לשולחן השופטים ב'מאסטר שף' – פתחה וסגרה מסעדה תוך חודשים ספורים עם אחד העם אחד. בניגוד לשלושת השפים המנוסים ששופטים לצידה בטלוויזיה, לאנסקי אין ניסיון קודם בעולם המסעדנות ועל אף היותה אשת קולינארייה שכבר הצליחה עם פרוייקט 'שוק הנמל', בנמל תל אביב (ובקרוב תפתח גם 'שוק צפון' המבטיח, ברמת החייל), לא הצליחה להפוך את המסעדה שלה להצלחה. אשמת סגירת המסעדה אומנם נפלה על קבוצת רוביקון שהתפרקה, אך צריך להודות שהמסעדה של אנסקי, לא הצליחה בשום שלב להתרומם מספיק על מנת להצדיק את קיומה. יותר מכך, נוצר הרושם שבאחד העם אחד אנסקי אפילו לא ניסתה ליצור שום אמירה משל עצמה והקולות בקרב הפודיז סברו שהיא מנסה בעיקר להתבסס על שמה, ורק שם זה לא מספיק בשביל להחזיק מסעדה.
בחזרה לאוכל… היו הרבה מנות מדהימות שאכלתי השנה. את רובן, אם לומר את האמת, אכלתי דווקא בחו"ל ולא בארץ, אבל גם כאן היו כמה, כשהזכורה לי ביותר היא מנת הסקאלופס של מסעדת פאסטל, עם ריזוטו שום פרט ו-וינגרט עגבניות. אם כבר פאסטל, שווה לציין את השיפור שחל במסעדה הזו מהרגע שהלל תווקולי נכנס לעמדת שף המסעדה.
נצא רגע מתל אביב… אחרי שב-2013 ירושליים עשתה קפיצת מדרגה מבחינה קולינארית ובשנה שעברה עכו השתכללה במגוון מסעדות מעניינות באיזור השוק והבזאר הטורקי, השנה הזו הייתה השנה של חיפה, עם 'כולא' ו-'רולא' (השם שלהן סתם דומה, אין ביניהן קשר) שהתחילו את גל הפריחה, שהאחרון להצטרף אליו היה – בשעה טובה ומוצלחת – קוקטייל בר חדש בשם 'וֶספֶּר', שבתקווה יתגלה כראוי ובאמת יביא את הבשורה גם לחברים בצפון. מלבד מבחר המסעדות בחיפה, שלכל הפחות הכפיל את עצמו השנה, התקיים לפני מספר שבועות 'פסטיבל א-שאם' שהיה מוקדש למטבח הערבי והביא לחיפה הרבה שפים שחברו למסעדות וחומוסיות בחיפה כדי ליצור אירוע קולינארי שנמשך כמה ימים. חיפה חיפה – עיר עם עתיד.
ואם כבר עתיד – חייבים להתעכב ולהקדיש לפחות פסקה על עולם הקונדיטוריה. גדל פה דור של שף-קונדיטורים שלא מפחדים לצאת מהקווים ולמתוח את גבולות עולם הקונדיטוריה למקומות חדשים. בין השמות הבולטים ביותר אפשר למנות את אנה שפירו, שהטיסה את אגף הקינוחים של טאיזו כמה רמות למעלה ; מיכל בוטון, שמלהטטת בין מסעדות שונות ומתאימה להן תפריט קינוחים שלא יהיה בנאלי ויתאים לשפה של המסעדה ; גם סאני דרעי, שהייתה במשך תקופה הקונדיטורית של טוטו, פרסה השנה כנפיים ועברה לאריא ובזמן האחרון בנתה את תפריט הקינוחים של המסעדה התאילנדית החדשה ניטן תאי ; חובה לציין גם את ליאור משיח, שעובדת בפרונטו והתמחתה השנה במסעדת נומה הדנית (הנחשבת לאחת מהמסעדות הטובות בעולם) לתקופה לא מבוטלת של שלושה חודשים (ועל כך כתבה בלוג), נותר רק להמתין בדריכות לראות לאן זה ייקח אותה בעתיד. יש עוד לא מעט קונדיטורים צעירים ומוכשרים שעוד נשמע עליהם רבות, אבל ארבעת הכוכבות האלו הן ההווה והעתיד (המלהיב) של הקונדיטוריה אצלנו.
השנה לא הצלחתי לבחור מסעדה ספציפית כמסעדת השנה, אבל אם למידן סיבוני הייתה מסעדה, היא כנראה הייתה נבחרת. מידן מקיים ארוחות סושי פרטיות ויצא לי לאכול את הסושי שלו בשלוש הזדמנויות בשנה האחרונה, הפעם הראשונה הייתה בארוחה פרטית אצל חברים, שם נחשפתי לראשונה לאיכות הסושי שלו, שלא נמדדת רק בטעם המעולה ובאיכות הדגים והאורז, אלא גם בטכניקה ובתשומת לב לכל פרט. החודש הוא התארח במסעדת 'סורה מארה' של בנצי ארבל ושוב חולל קסמים. באופן חד משמעי, אצל מידן תאכלו את הסושי הכי טוב שיש בישראל, כשהוא יודע לשלב מנות סושי קלאסיות לצד סושי עם טוויסט. אם אתם שומעים על אירוע מצומצם שבו הוא מתארח, תזמינו מקום בלי לחשוב פעמיים ואם אין לכם סבלנות לחכות ואתם מוכנים להשקיע את הכסף על מנת לארח אותו לארוחה פרטית אצלכם, זה בהחלט מומלץ.
* 'ירדן וינטאג' 2015', הוא האירוע הקולינארי של השנה, בו יקב רמת הגולן אירגן 60 שפים וסו-שפים צעירים ומוכשרים, שבישלו במשך יומיים אוכל מצויין באווירה שמחה מאוד, שלוותה בשתיית יינות היקב. זה היה אירוע מושקע וטעים, שאורגן בצורה מרשימה.
* "שוק שרונה" ('שרונה מרקט') נפתח, אחרי המווון עיכובים ובנתיים נראה שהוא מצליח לעמוד בציפיות. השאלה היא איך הוא יהיה בעוד תקופה, אחרי שההתלהבות הראשונית של אנשים תעבור. ממש בחודשיים הקרובים עתיד להפתח "שוק צפון" ברמת החייל, ויהיה מעניין לראות אם וכיצד זה ישפיע על רמת התנועה ב'שרונה מרקט'.
מה מצפה לנו בשנה הקרובה? אני מניח שנראה עוד ניצוצות הקשורים למטבח הישראלי, תוך שהוא ממשיך לגבש זהות ולפתח את האופי שלו, גם בארץ וגם בעולם ; 'שוק צפון' עתיד להפתח כבר בקרוב ברמת החייל ויביא איתו שני סניפים קטנים ומסקרנים של טאיזו ופרונטו; מסעדה מאוד מעניינת שצפויה להפתח בסביבות פברואר, היא מסעדת OCD של רז רהב (או בשמו הוירטואלי: 'רזי ברווזי'). למען הגילוי הנאות, רז הוא חבר קרוב שהכרתי בזכות האהבה לאוכל. הוא גרגרן מדופלם בעצמו ויש לו כשרון עצום בבישול, מלא הבנה באוכל וראש מלא ביצירתיות. הסיבה ש-OCD כל-כך מעניינת, היא שמדובר על מסעדה מאוד לא שגרתית בנוף הישראלי. המסעדה, שתכלול רק 18 מקומות סביב בר, תציע תפריט טעימות סגור במחיר קבוע, הכולל מספר רב של מנות. הולך להיות מעניין! ; סביר להניח שבעקבות ההייפ (המוגזם) סביב הראמן (הבינוני) של אהרוני ב'הירו', מקומות נוספים יציעו גרסא משלהם לראמן. בועזו, שנפתחה רק לאחרונה על ידי בועז צאירי, כבר מציעה גרסא טבעונית ומוצלחת יותר למרק היפני. ל'דה באן' הטובה ו-'אובן קובן', יש את הגרסאות שלהן, גם הן טובות יותר והיו כאן עוד לפני ש'הירו' נפתחה ; ואם אנחנו כבר במזרח הרחוק, לא יזיקו לנו עוד הודיות איכותיות ואולי גם נקבל איזו מסעדה קוריאנית בודדת? אפשר רק לקוות. מה שבטוח, התקווה שהייתה לי בנוגע ל"פקין דאק האוס", בסיכום השנה שעברה, נגוזה מהר מאוד.
וסיכום פרטני לבלוג – הביקורת הכי נקראת השנה הייתה על בראנץ' הסופ"ש המעולה של האחים, מדור נבחרת החודש חזר ואיתו הזדמנות לפרגן ולהמליץ על מנות ומקומות שבאמת מגיע להם ונפתחה קטגוריה חדשה של חו"ל (ביקורת על ניו יורק ועל מרכז מקסיקו, בזמן הקרוב). המשכתי לסקר רק מקומות שביקרתי בהם לפחות פעמיים, למעט מקרה בודד של מסעדת מונא המצויינת בירושליים. השנה הקרובה תכלול יותר ביקורות על מסעדות מחוץ לתל אביב, כבר בחודשיים הקרובים.
שתהיה לנו שנה טעימה!
פורסם בקטגוריה כללי, שונות, עם התגים OCD, palomar, אוכל ישראלי, אייל שני, אלון שעיה, אנה שפירו, ברוט, גרגרן, דוק, הדסון, יונתן רושפלד, ליאור משיח, מול ים, מזנון, מטבח ישראלי, מידן סיבוני, מיכל אנסקי, מיכל בוטון, משייה, ניר מסיקה, סאני דרעי, סיכום שנה, סנטה קטרינה, פאסטל, רושפלד, רז רהב, רזי ברווזי. אפשר להגיע לכאן עם קישור ישיר.
אחלה בלוג ואחלה סיכום שנה.
הצלחת להוציא מים מהסלע וליצור רושם שהייתה שנה קולינרית מעניינת במיוחד (למרות שבפועל היא הייתה לא משהו לטעמי, עם כל הכבוד לסיפורי רושפלד ואנסקי…).
מסכים לגבי פאסטל. תחת ידיו של הלל תווקולי המסעדה השתדרגה שדרוג מדהים והפכה לטעמי לאחת הטובות במחוזותינו. מנת הסקאלופס אכן נהדרת.
אותה מגמת שיפור/שדרוג/התבגרות של מסעדות קיימות ראויה לציון, לטעמי, כתופעה מרכזית השנה. (בעיקר לנוכח המחסור במסעדות שף חדשות טובות). זה בעיקר בלט במסעדות שקיימות שנתיים-שלוש: פאסטל עם חילופי השף היא דוגמא בולטת. גם קלארו (נטולת תווקולי) התבגרה, התייצבה והשתפרה מאד השנה. דוגמאות נוספות: מלגו ומלבר שהפכה עם 2 השפים החדשים למסעדה נהדרת בשנה האחרונה. המזללה. אואזיס שחילופי המקום עשו לה טוב. בינדלה שהתייצבה והשתפרה מאד לטעמי.
אומרים שעל מלגו ומלבר שהייתה השתפרות, לא הייתי בה לפני החלפת השפים, כך שאני רק יכול לתאר שבאמת הייתה השתפרות. העניין הוא, שבניגוד לרבים, אני לא יותר מידיי התלהבתי בביקור הבודד שהיה לי שם במהלך השנה האחרונה. האוכל לא היה רע, אבל גם לא היה טעים באופן מיוחד. חייב ללכת לאואזיס במיקום החדש שלה. בבינדלה ומזללה לא הייתי כבר יותר משנה, אולי כדאי ללכת.
מוקי אזולאי על יומנגס – גדול יותר זה טוב יותר?
|
ראש מנגנון המודיעין של מצרים, הגנרל מוראד מואפי, הודה כי הייתה בידיו התרעה מוקדמת על הפיגוע שאירע שלשום בסיני, במהלכו נרצחו 16 חיילים מצריים - כך דיווחה אמש (שלישי) סוכנות הידיעות הטורקית "אנטוליה" .
הסוכנות דיווחה כי הגנרל מואפי מסר לה כי היה בידיו מידע מוקדם לפיו גורמי טרור יבצעו פיגוע ברפיח המצרית. "היה בידנו מידע מדויק ומפורט, אך לא העלנו על דעתנו שמוסלמי ירצח את אחיו המוסלמי בשעת ארוחת שבירת הצום ברמדאן". כמו כן, ציין מואפי כי אסור שפיגוע כמו זה שאירע שלשום יביא לספקות לגבי יכולת הצבא המצרי להגן על סיני.
לפני שלושה ימים הצליחו מחבלים המזוהים עם הג'יהאד העולמי להשתלט על כלי רכב משורינים מצריים בסיני, ותקפו את מעבר כרם שלום שבגבול הרצועה. אחד הרכבים התפוצץ, ופער חור בגדר, והאחר נפגע על ידי חיילי צה"ל. מתוך הרכב האחרון יצאו מחבלים חמושים, ועל פי החשד, שמונה מהם נכנסו דרך החור שבגדר לשטח ישראל. במקום נפתחו חילופי אש כבדים, ושישה מחבלים נהרגו. לא נרשמו נפגעים בקרב כוחותינו.
בתוך כך, דוברו של נשיא מצרים אמר אתמול כי עד כה אין מידע ודאי ומדויק על מבצעי הפיגוע. "ייתכן ומדובר בקבוצה מצרית וייתכן וחלקם אינם מצרים". הדובר, יאסר עלי, אמר עוד כי לצורך מציאת מבצעי הפיגוע הוקם חדר מבצעים משותף של כל גורמי הביטחון שפועל 24 שעות ביימה. "הנשיאות מקבלת מידע שוטף מחדר המבצעים, והיא תעדכן את הציבור בכל המידע שיתקבל", אמר. הוא הבהיר עוד כי הפיגוע לא יעבור ללא תגובה, "בין אם מבצעי הפיגוע מתוך מצרים ובין אם מחוצה לה".
לצד זאת, חמושים פתחו לפנות בוקר באש לעבר מחסום משטרה בכניסה המזרחית לעיר המצרית אל עריש שבסיני. לא היו נפגעים באירוע.
|
אור נרות החג רועד בחלון, קערת לביבות על השולחן, ואנו יוצאים לסיבוב בעקבות הסביבון: מבט עומק על משמעותם של מנהגי ישראל בכלל, ושל הסביבון הרוקד על חודו והופך את הריבוע לעיגול של נס גדול.
אם נערוך סקר מהו החג האהוב ביותר, קרוב לוודאי שחנוכה יגיע לראש הרשימה. "חג יפה כל כך" שרים בגן הילדים, וגם המבוגרים חייבים להודות (ולהלל) שיש בחג הזה משהו מיוחד, כל כך יפה ואהוב ומאיר ומחמם את הלב.
מה כה מושך בחנוכה? נראה שבעיקר אלו האווירה והמנהגים של החג. אין זכרון ילדות מתוק כמו תמונת המשפחה היושבת סביב השולחן, משחקים בסביבון, וריח לביבות עולה מהמטבח... אך לפני שנגיע לסביבון נעשה סיבוב קטן.
מבחינת עולם ההלכה, חנוכה הוא החג הכי פחות חגיגי (וכלל לא בטוח שהוא זכאי להקרא 'חג'): אין בו איסור מלאכה, אין חיוב לערוך סעודה חגיגית או ללבוש בגד חגיגי, רק מצוה אחת ויחידה – הדלקת נר חנוכה – ועוד קטע שנוסף בתפילה ("על הניסים", שגם אם שוכחים לאומרו אין חוזרים על התפילה). אך דוקא כאשר החובה ההלכתית מצומצמת, עולה ומתבלט כוחו של המנהג.
מבחינה היסטורית, חנוכה הוא אחרון החגים בלוח השנה: ראשונה באה השבת, ששרשיה בבריאת העולם, אחריה כל מערכת החגים בתורה שבכתב, אחר-כך חג הפורים שנוסף בתחילת ימי בית-שני – חג שתוקפו בדברי נביאים ונכנס לכתבי-הקודש (ספרי התנ"ך). ולבסוף צועד לבדו חג החנוכה, שכולו מדברי חכמים, תורה שבעל-פה (ואף במשנה הוא בקושי מוזכר, וכאילו בדרך-אגב). הוי אומר, עיקרו של החנוכה צומח מלמטה, כתקנת חכמי ישראל ("מדרבנן"), ומכאן גם חביבותו הגדולה כמייצג את "רוח ישראל".
מהם מנהגי החג? מתברר שיש כמה רמות למושג מנהג – ממנהגים שנקבעים כהלכה מחייבת לדורות, עד מנהגים שמופיעים כהמלצה בלתי-מחייבת או בתור 'עניין' טוב ויפה. בתחתית סולם המנהגים נמצא בדרך-כלל את מאכלי החג, שבקושי מוזכרים בספרות ההלכה. עם כל הכבוד לגעפילטע-פיש האשכנזי והח'ריימה המרוקאי, אפשר לצאת ידי-חובת סעודת שבת גם בלעדיהם... ובכל זאת, לניחוח של המטבח היהודי יש מרכיב מאד מרכזי בחיים היהודיים, ולמאכלי העדות יש טעם טוב לא רק בפה אלא גם טעמי תורה פנימיים.
בנוגע לחנוכה מובא בהלכה המנהג לאכול מאכלי חלב, גם הסופגניות הן מנהג קדום מאד, והלביבות ('לאטקעס' בשמן האידישאי) מוזכרות כמנהג שלא מוותרים עליו בבתי צדיקים וחסידים. ובכל זאת, כמה רחוק שמגיע המנהג, בדרך כלל הוא נעצר בתחום המשחקים... יש הנוהגים לשיר ולנגן מול נרות החנוכה, יש הנוהגים ללמוד תורה, ויש הנוהגים רק להתבונן ולשתוק. אבל המשחק בסביבון לכאורה חורג כבר מתחום המנהגים המקודשים אל התחום הסתמי של החולין, במקרה הטוב. במקרה הפחות טוב, אפשר למצוא בספרים אזהרות ותוכחות כנגד משחקי קלפים שנעשו בחנוכה, שמתחילים בקלות-ראש ומסתיימים במקום לא טוב.
אך הנה מתברר שבחנוכה אנחנו מאמצים גם את "תורת המשחקים". המשחק בסביבונים הוא מנהג ישן, וכמה מגדולי צדיקי החסידות חיבבו אותו ואף נתנו בו רמזים וטעמים. המקור המפורסם ביותר בהקשר זה הוא בספר "בני יששכר" שכתב רבי צבי אלימלך מדינוב, והנה מעט מדבריו: "ובזה תבין מנהג אבותינו תורה הוא אשר המנהג בימי חנוכה משחקין הנערים בחתיכת עץ מרובעת ועליו בד' קצותיו חקוקין אותיות גשנ"ה בפירוד, אות אחד לכל רוח, והעץ הזה מתגלגל על נקודת קוטב מרכז האמצעי [ומסביר שיש בזה רמז לארבע המלכויות המשעבדות את ישראל במשך ההיסטוריה וסופן שיתבטלו כולן אל נקודת המרכז, היא עם ישראל]".
המקור הגבוה ביותר של התורה הוא במדרגה נעלמה, גבוהה ונשגבה בהרבה מכל מה שמוכר לנו, כאשר "עלה ברצונו" של הקב"ה לברוא את העולם. כשמתעורר הרצון העליון לבריאת העולם, עולה ונפרשת לפני ה' התורה (שגם היא בריאה קדומה, "תורה קדמה לעולם"), וכך הקב"ה "מסתכל בתורה ובורא את העולם", כמו תכנית מתאר מדויקת. מכאן התוקף של ההלכה הפסוקה והמחייבת, כל סעיף בשולחן-ערוך מגיע ממקור עליון וקדוש ומייצג אמת אלוקית שאין לזוז ממנה.
אבל במקום עוד יותר גבוה מ"עליית הרצון" לבריאת העולם, נמצאת מדרגה המכונה בקבלה "שעשועים עצמיים", כאילו הקב"ה משתעשע באורו האין-סופי, ללא כל זיקה גלויה לבריאת עולם ומציאות של 'זולת'. והנה פלא: המדרגה העליונה הזו משתקפת כאן, בעולם התחתון שלנו, דוקא במנהגים הבלתי-מחייבים. מנהגי ישראל שהתקדשו בכח המסורת, ונותנים טוּב-טעם והארת פנים לחיים היהודיים שלנו, נובעים בדרך נסתרת מאותה מדרגה שבה ה' משתעשע בעצמו, וכך גם אנו – בני ישראל, שנשמותינו "חלק אלו-ה ממעל ממש" – שמחים ומשתעשעים ביהדותנו, מוסיפים לה קישוטים, ציצים ופרחים, מנהגים ומשחקים. כך אפשר לומר שצחוקם של שני הצדיקים בסיפור שלנו הוא הד-קול לאותם שעשועים עצמיים, שעשוע וצחוק המתבטא גם במשחק משעשע.
חוקרי היסטוריה יכולים לבדוק מהו מקור המשחק בסביבון והיכן הוא מופיע לראשונה, אבל לנו זה ממש לא משנה, כי בשלב מסוים המשחק הזה "התגייר כהלכה" ואנו מאמינים שהוא הסתובב לפתחנו בהשגחה פרטית ככלי חביב לגילוי סודות מתוקים בתורה.
| האם אלקים משחק בסביבון?
נמשיך לצחק ולשחק בסביבון, או בשמו המקורי באידיש, דריידיל (ומכאן אצל דוברי אנגלית dreidel. סביבון הוא התרגום לעברית החדשה שהתקבל בעם).
הסביבון הקלאסי עשוי קוביה ריבועית, שבתחתיתה קונוס משולש המסתיים בקצה מחודד. כאשר אנו מסובבים את הסביבון, קוי המתאר המרובעים מטשטשים עד שהריבוע נראה לעינינו כעיגול. נוכל לראות בכך משל לנצחון החשמונאים על היוונים, נצחון תפיסת העולם היהודית על זו היוונית. חכמת יון האמינה בכוחו של השכל האנושי לצייר תמונת עולם שלמה. אפשר לומר שהשכל תופס את העולם בצורה מרובעת ובקוים ישרים. השכל מחלק, מנתח, מפריד וקובע גבולות. ואף שהטבע עצמו דומה לעיגול ואין בו מרובע (כדברי חז"ל "אין מרובע מששת ימי בראשית"), אבל השכל מרבע את העיגול, מודד ותוחם אותו ומסביר אותו לפי תבניות חוקיות קבועות.
השכל היווני-המדעי אינו מוכן לקבל שיש משהו מעבר לריבוע. כך כאשר המדע המודרני גילה תופעה שקשה לשכל הרציונלי להסביר, היתה תגובתו של אחד מגדולי המדענים "אלקים לא משחק בקוביה". אבל חכמת ישראל יודעת משהו שחכמת יון אינה יודעת. עם כל הכבוד לשכל החוקר, המגיע להישגים מרשימים בכל תחומי המדע, יש משהו שסובב את העולם המוכר והמובן. בלשון הקבלה, בעולם המוגבל בחוקי הטבע מתלבש אורו של הקב"ה "הממלא כל עלמין", הפועל בדרך הגיונית, 'לפי הספר' ללא חריגות. אבל מעבר לאור הממלא קיים אור אלוקי "הסובב כל עלמין", אור אין-סופי (לעומת האור הממלא המוּכל בתוך הכלי הסופי של העולם). ניתן לומר שמאחורי מערכת הגלגלים שמניעה באופן גלוי את העולם, בחוקים קבועים וברורים (הדומים לריבוע), נמצאת מערכת פנימית נסתרת שמסובבת את העולם בצורה אחרת. מהמערכת הזו של "האור הסובב" יכולים לטפטף אל תוך עולמנו נסים, כמו טיפות השמן מהכד הקטן שהתעקש לדלוק שמונה ימים רצופים.
אכן, הקב"ה משחק בקוביה. הוא מסובב את קובית הסביבון והופך אותה לעיגול, מגלה את העיגול הגדול שסובב את העולם, ובכל סיבוב הוא מחדיר לתוך עולמנו נס ועוד נס. גם אם הנס נסתר מאחורי מסך הטבע, מאחורי אירועים היסטוריים או הסברים מדעיים, אנו יכולים לפקוח את העינים ולגלות שנס גדול היה פה.
ולקינוח: עדיין לא נגענו באותיות הכתובות על הסביבון, אך נזכיר שבסביבון המקורי כתוב נ.ג.ה.ש – ואחד הרמזים שניתנו לכך הוא בראשי התבות: נס גדול היה שם (וכן המלה גשנה בפסוק "ואת יהודה שלח לפניו... גֹשנה", בפרשת ויגש אותה קוראים בתקופה זו). והנה באו גדולי החסידות והוסיפו רמז יפה בגימטריא: נגהש = משיח, כיון שבחנוכה יורד לעולם אורו של משיח. בדורות האחרונים התעקשו כמה יהודים בארץ ישראל לשנות את הכיתוב על הסביבון לאותיות נ.ג.ה.פ. – נס גדול היה פה. אבל אם מישהו חשב להתחמק מהגימטריא המשיחית הוא לא הצליח, שכן נגהפ = מנחם, אחד משמותיו של מלך המשיח, וגם צמח הרומז למשיח, "איש צמח שמו", "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח". וביחד: משיח ועוד מנחם (צמח) = מלכות.
יום נוסף בלוח השנה, שהצטרף עוד יותר מאוחר, הוא ל"ג בעומר, ויש דמיון רב בינו לחנוכה. אך הוא ודאי לא מוגדר חג.
שולחן ערוך אורח חיים תרע, ב (ברמ"א).
תשובת רבי מיימון אבי הרמב"ם שנדפסה בקובץ שריד ופליט, מובאת בספר נטעי גבריאל חנוכה עמ' שיא.
ראה לוח 'היום יום' כ"ח בכסלו.
ראה שיחות מוהר"ן אות מ. לקוטי הלכות הלכות שותפים בקרקע הלכה ה. ומה שהביא בספר נטעי גבריאל חנוכה עמ' שו. גם בזה בולט הדמיון לל"ג בעומר, שבו יוצאים לשחק בחץ וקשת, משחק שבמבט ראשון מזכיר את הדמויות השליליות של ציידים בתורה, ישמעאל ועשו.
מאמרי חודש כסלו טבת, מאמר ב אות כה.
שם א, א.
ספר התניא פ"ב.
ירושלמי מעשרות פ"ה ה"ג.
בראשית מו, כח (וכן בפסוק הבא) הרמז מופיע בספר בני יששכר שם, וכן מובא בשם רבי בונים מפשיסחא (קול מבשר לחנוכה).
בשם רבי פינחס מקאריץ, אמרי פנחס שבת ומועדים רכב.
זכריה ו, יב.
|
"איכוון ותקע לי " - אלמא קסבר משמיע בעי כוונה .
מיתיבי: היה עובר אחורי בית הכנסת או שהיה ביתו סמוך לבית הכנסת ושמע קול שופר או קול מגילה: אם כוון לבו - יצא, ואם לאו - לא יצא, וכי כוון לבו מאי הוי? היאך לא קא מיכוין אדעתא דידיה!?
הכא בשליח ציבור עסקינן, דדעתיה אכוליה עלמא.
תא שמע: נתכוון שומע ולא נתכוון משמיע, נתכוון משמיע ולא נתכוון שומע - לא יצא, עד שיתכוון שומע ומשמיע; קתני משמיע דומיא דשומע: מה שומע שומע לעצמו, אף משמיע - משמיע לעצמו, וקתני לא יצא!
- תנאי היא, דתניא: שומע - שומע לעצמו, ומשמיע משמיע לפי דרכו; אמר רבי יוסי: במה דברים אמורים? - בשליח צבור, אבל ביחיד - לא יצא עד שיתכוין שומע ומשמיע.
(שמות יז יא) והיה כאשר ירים משה ידו וגבר ישראל [וכאשר יניח ידו וגבר עמלק] - וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה?
אלא לומר לך כל זמן שהיו ישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים היו מתגברים ואם לאו היו נופלים.
כיוצא בדבר אתה אומר: (במדבר כא ח) ’[ויאמר ה' אל משה] עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו וחי' - וכי נחש ממית או נחש מחיה?
אלא בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה ומשעבדין את לבם לאביהם שבשמים היו מתרפאין, ואם לאו היו נימוקים.
זה הכלל: כל שאינו מחוייב בדבר - אינו מוציא את הרבים ידי חובתן.
מי שחציו עבד וחציו בן חורין אינו מוציא לא את מינו ולא את שאינו מינו '.
אמר מר: הכל חייבין בתקיעת שופר: כהנים לוים וישראלים; פשיטא! אי הני לא מיחייבי - מאן מיחייבי?
כהנים אצטריכא ליה: סלקא דעתך אמינא 'הואיל וכתיב (במדבר כט א: ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו) יום תרועה יהיה לכם, מאן דליתיה אלא בתקיעה דחד יומא הוא דמיחייב, והני כהנים הואיל ואיתנהו בתקיעות דכל השנה דכתיב (במדבר י י: וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם) ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם [ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם אני ה' אלקיכם] - אימא לא ליחייבו' - קא משמע לן.
מי דמי? התם חצוצרות והכא שופר!
אמר רב הונא: ולעצמו מוציא.
אמר ליה רב נחמן לרב הונא: מאי שנא 'לאחרים' דלא, דלא אתי צד עבדות ומפיק צד חירות - לעצמו נמי לא אתי צד עבדות דידיה ומפיק צד חירות דידיה! אלא אמר רב נחמן 'אף לעצמו אינו מוציא'.
תניא נמי הכי: מי שחציו עבד וחציו בן חורין אף לעצמו אינו מוציא.
ברכת הלחם של מצה וברכת היין של קידוש היום מהו ? כיון דחובה הוא - מפיק? או דלמא ברכה לאו חובה היא ?
תא שמע דאמר רב אשי: כי הוינן בי רב פפי הוה מקדש לן, וכי הוה אתי אריסיה מדברא הוה מקדש להו!
תנו רבנן: לא יפרוס אדם פרוסה לאורחין אלא אם כן אוכל עמהם, אבל פורס הוא לבניו ולבני ביתו כדי לחנכן במצות; ובהלל ובמגילה אף על פי שיצא - מוציא.
יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת: במקדש היו תוקעין , אבל לא במדינה . משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהו תוקעין בכל מקום שיש בו בית דין.
אמר רבי אלעזר: לא התקין רבן יוחנן בן זכאי אלא ביבנה בלבד .
ועוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה: שכל עיר שהיא רואה ושומעת וקרובה ויכולה לבוא - תוקעין, וביבנה לא היו תוקעין אלא בבית דין בלבד .
מלאכת עבדה לא תעשו) יום תרועה יהיה לכם?
לא קשיא: כאן ביום טוב שחל להיות בשבת, כאן ביום טוב שחל להיות בחול.
אמר רבא: אי מדאורייתא היא - במקדש היכי תקעינן? ועוד - הא לאו מלאכה היא דאצטריך קרא למעוטי, דתנא דבי שמואל: ’[במדבר כט,א: ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם] כל מלאכת עבודה לא תעשו [יום תרועה יהיה לכם] - יצתה תקיעת שופר ורדיית הפת שהיא חכמה ואינה מלאכה'!
אלא אמר רבא: מדאורייתא מישרא שרי, ורבנן הוא דגזור ביה, כדרבה, דאמר רבה: הכל חייבין בתקיעת שופר ואין הכל בקיאין בתקיעת שופר; גזירה שמא יטלנו בידו וילך אצל הבקי ללמוד ויעבירנו ארבע אמות ברשות הרבים ; והיינו טעמא דלולב והיינו טעמא דמגילה.
תנו רבנן: 'פעם אחת חל ראש השנה להיות בשבת והיו כל הערים מתכנסין . אמר להם רבן יוחנן בן זכאי לבני בתירה : נתקע! אמרו לו: נדון . אמר להם: נתקע ואחר כך נדון. לאחר שתקעו, אמרו לו: נדון! אמר להם: כבר נשמעה קרן ביבנה ואין משיבין לאחר מעשה' .
אמרו לו - היינו תנא קמא!?
איכא בינייהו בי דינא דאקראי .
^ חוץ מברכת הלחם וברכת היין ושאר ברכת פירות וריחני שאינן חובה, אלא שאסור ליהנות מן העולם הזה בלא ברכה, ובזו אין כאן ערבות, שאינו חובה על האדם לא ליתהני ולא ליבריך.
אוחזר מתוך "https://he.wikisource.org/w/index.php?title=ביאור:בבלי_ראש_השנה_דף_כט&oldid=684460"
|
אנשים רבים אשר סובלים מבעיה אסתטית כלשהי המטרידה את מנוחתם ופוגעת בשגרת חייהם, יעדיפו להשלים עם המצב ולא לעבור ניתוח פלסטי אשר כרוך בהרדמה כללית. אותם האנשים הפוחדים מההרדמה הכללית ומהשלכותיה, וודאי ישמחו לדעת כי ניתן לבצע כיום מגוון ניתוחים פלסטיים בהרדמה מקומית בלבד.
הרפואה המודרנית המתקדמת במאה ה – 21 מאפשרת לנו לעבור שלל ניתוחים פלסטיים בהרדמה מקומית ולא בהרדמה כללית. אחד הניתוחים הנפוצים אשר עשויים להתבצע בדרך זו, הוא ניתוח שאיבת השומן הפופולארי.
ניתוח אשר מתבצע בהרדמה מקומית מאופיין ביתרונות רבים. אחד המשמעותיים שבהם, מעבר לעובדה הברורה שהרדמה מקומית חפה מסיכוני ההרדמה הכללית, בא לידי ביטוי בתקשורת הרציפה שבין המנתח למנותח בכל שלבי הניתוח. במסגרת התהליך יכול המנתח להסביר למנותח את הנעשה, להתייעץ, לשתף וכו'. מנגד, החיסרון הבולט ביותר של הרדמה מקומית הוא בכך שהליך ההרדמה עצמו עשוי להיות מלווה בתחושת אי נוחות. מלבד זה, חסרונות שיטת ההרדמה המקומית הם מעטים.
שאיבת שומן בהרדמה מקומית – מה כדאי לדעת?
ניתוח שאיבת שומן בהרדמה מקומית נחשב לניתוח יחסית פשוט המלווה במינימום סיכונים או תופעות לוואי אפשריות. הניתוח יארך בדרך כלל בין שעה לשעה וחצי, כאשר בתום הניתוח ייחבש המנותח בתחבושת אותה יצטרך להשאיר על גופו למשך מספר שבועות לאחר הניתוח. חשוב לציין כי למרות שרוב המרפאות בישראל מבצעות כיום ניתוחי שאיבות שומן בהרדמה מקומית, קיימים מקרים רפואיים מורכבים אשר יצריכו בכל זאת הרדמה כללית. כמובן, שיטת הטיפול וההרדמה המדויקת תיקבע עבור כל אחד באופן אישי בהתאם למצבו הרפואי ולאחר התייעצות רפואית מקיפה.
|
קרדיט והבהרה: המסלקה הפנסיונית הינה ברשות משרד האוצר, מתוך כוונה להפיץ את השירות הטוב הניתן ממשרד האוצר ראינו לנכון לכתוב על כך אצלנו ולהיעזר בלוגו של המסלקה הפנסיונית על מנת להעלות מודעות.
המסלקה הפנסיונית מבית משרד האוצר, מציעה לכל אדם את האפשרות בלחיצת כפתור, לאתר את כספיו הפנסיונים ולקבל תמונת מצב ברורה לגבי חסכונותיו לעת הפרישה.
אז מהי היא בעצם המסלקה הפנסיונית , המסלקה הגיחה לחיינו בשנת 2016 לאחר מכרז של משרד האוצר ומטרתה הראשית היא לאתר את הכספים ולהציג את תמונת המצב הפנסיונית שלנו בכל רגע נתון.
כעת נלך דווקא מעט להתחלה, נזכיר כי קופות הגמל וקרנות ההשתלמות נוהלו תחת קורת הגג של הבנקים לאורך השנים ולאחר רפורמת בכר בשנת 2008 הייתה הפרדה בין קופות הגמל וקרנות ההשתלמות והם עברו לניהול של בתי ההשקעות השונים.
משקיעים רבים לא ידעו לאן עברו הכספים שלהם, רבים שהשקיעו בקופת הגמל גדיש לדוגמא לא ידעו לאן היא הועברה, את קופת הגמל גדיש רכשה חברת פסגות וכתוצאה ישירה המשקיעים השונים הפכו להיות לקוחות פסגות, כך קרה גם עם קופות גמל רבות שכן קופות בבנק מזרחי עברו לאקסלנס , דיסקונט לכלל ועוד רבים וטובים.
איזה כספים אוכל לאתר בעזרת המסלקה הפנסיונית ?
אז המסלקה הפנסיונית בפועל יודעת לאתר עבורנו את הכספים הפנסיונים הנמצאים על שמנו בבתי ההשקעות וחברות הביטוח השונות.
איך המסלקה עובדת? בפועל כל אזרח במדינת ישראל זכאי להגיש שאילתה למסלקה ולבקש שתאתר עבורו את הכספים השונים, בניגוד להר הכסף המסלקה הפנסיונית מספקת עבורנו מידע מלא יותר כמו מסלולי השקעה, וותק הקופה, החברה המנהלת, דמי ניהול, חלוקה בין כספים קצבתיים והוניים וכמובן קופות פעילות בניגוד להר הכסף שמציג היכן יש עבור המשקיע חסכונות לא פעילים ואת שם החברה המנהלת בלבד, מכאן על המשקיע לצור קשר עם כל חברה מנהלת לטובת מידע מלא יותר.
המסלקה הפנסיונית הפכה לכלי שימושי וחכם, אשר מאפשר לאנשי מקצוע שונים העובדים כמתכננים פיננסים להגיש שאילתות לטובת קבלת הנתונים בכל רגע נתון עבור החוסך, לבחון את התמונה הפנסיונית הכללית של החוסך וכך לדעת להציג בפניו את האפשריות הטובות ביותר שעומדות לרשותו.
כאשר מתכנן פיננסי ופנסיוני פונה בבקשה לשאילתה אין זה אומר כי הוא החתים אותנו על עבודה משותפת.
יש מספר דרכים להפקת השאילתה, אופציה ראשונה הינה חתימה על נספח א' שזה מתן הרשאה חד פעמית לסוכן לביצוע שאילתה בשמנו , שימו לב שלא מחתימים אתכם על נספח ב1 שזהו מינוי סוכן , במידה ואיש המקצוע ביקש מכם לחתום על נספח ב'1 כתנאי לביצוע שאילתת מסלקה , סרבו בנימוס ואולי יהיה נכון לשקול להימנע מעבודה משותפת עם אותו גורם.
אופציה נוספת היא הפקה של קוד עבור איש המקצוע, בעת קבלת הקוד ניתן להגיש את השאילתה עבור החוסך וכך לא נגרמת סכנה של מינוי סוכן ללא אישורכם.
בנוסף לכך קיימת האפשרות עבור החוסך להגיש בקשה לשאילתא בעצמו, עלות ההליך הינה 40 ₪ והיא חד פעמית , כלומר כל פעם שתרצו להגיש שאילתא יהיה עליכם לשלם סכום זה.
השאילתא מגיעה בתום חמישה ימי עסקים לכל היותר, ומכילה את התשובות מכל הגופיים המוסדיים המנהלים כספי ציבור.
לאחר קבלת המסלקה הפנסיונית ניתן לעבור על הנתונים המוצגים ולבדוק האם יש מקום לשינוי תמהיל תיק פנסיוני נוכחי אל מול תיק חדש וכמובן שמתכנן פיננסי שביצע עבורכם את המסלקה יוכל לבדוק כיצד והאם יש צורך בשינוי.
בשנים האחרונות הגיעו המון תביעות על כספים אבודים בהם רבים לא ידעו היכן כספי הפנסיה שלהם או כספי ירושה שלא ידעו שעמדו לרשותם. על מנת למנוע את הבעיות האלו משרד האוצר הקים את המערכת של המסלקה , מערכת שהינה חובה בעולם הפנסיוני ומאפשרת הן לחוסך והן לאיש המקצוע לבצע את הטוב ביותר ובצורה הרחבה והמקיפה ביותר.
אם ניזכר כמה שנים אחורה , היינו צריכים לאסוף את הדוחות השנתיים שלא פעם לא הגיעו בזמן ולכן ייתכן שהיו לנו כספים שלא ידענו על קיומם או לחילופין כספים שנמשכו או ניזקו או מנהלי השקעות שאינם ראויים אשר לא טיפלנו בהם. אז אם יש לכם ספק שיש איזה כסף של הבר מצווה או מקום עבודה שכבר שכחתם ממנו , אפילו אם יצאתם לפנסיה וכבר חשבתם שעשיתם סדר , אין שום סיבה לא לבצע את המסלקה הפנסיונית ולהשאיר את הספקות מחוץ לחלון.
שיהיה לכם בהצלחה והפתעה נעימה לכל החוסכים.
אין כבר צורך לחפש את הדוחות השנתיים הישנים הללו, מעתה משתמשים במסלקה הפנסיונית.
איך להמיר את קרן הפנסיה בקופת גמל ?
|
הגיע השלב והוחלט לקנות גגון לרכב, אך מתלבטים מה לקנות ולמה חשוב לשים לב? גגונים לרכב הם גגונים שנשמח שיישארו איתנו לאורך זמן ויהיו עמידים מספיק משחיקת הנסיעה. הנה כמה דגשים חשובים שאסור לפספס כאשר קונים גגון.
אחת השאלות המרכזיות שעולות כאשר אנו מתלבטים לקנות גגון הינה כמה עולה גגון לרכב והאם זה משתלם לי. כדי לענות על שאלה זו חשוב לזכור שבבחירת גגון המחיר אינו הדבר היחידי והבטיחות בהרכבת גגון ונסיעה איתו למרחקים ארוכים הינו משתנה שחשוב לקחת בחשבון.
כדאי לבחור גגון לרכב שעשוי מצד אחד מחומר קל שאינו מכביד או שורט את הגג של הרכב כמו ומצד שני שיהיה עמיד ויישאר לאורך זמן. חשוב שהקשירה והחיבור לגגון תהיה קלה ונוחה ואינה מעכבת את הנסיעה. כמו כן, כדאי לבחור גגון שקל לפרק ולהרכיב אותו לאחר ההתקנה באופן ידני ואין ללקוח תלות בחברת התקנת הגגונים לאחר הקניה.
מציאת גגון לרכב מחיר משתלם תלויה רבות בבחירת חברת התקנת הגגונים המתאימה. אנו מחפשים חברה שתהיה אמינה ובטיחותית ושתדע לשים לב לפרטים שצוינו לעיל. שאלות כמו האם ההתקנה כוללת חורים בגג הרכב, האם הגגון ניתן להעברה מרכב לרכב או הוא מקובע במקום אלו שאלות שחשוב לשאול.
כדאי לפנות לחברת מ.קרן גגונים לרכב לטלפון 03-6828894 כדי לקבל מענה לשאלות אלו ושאלות נוספות.
|
ג’ון לנון היטיב להגיד שכל שאנו זקוקות לו הוא אהבה. ולנטיין הוא בדיוק הזמן הנכון לשלוח מסר של אהבה לכל מי שסובב אותך. בפנדורה לא יכולים להיות יותר ברורים כאשר מדברים על אהבה ולכן עיצבנו עבורך תליונים, צמידים, שרשראות, צ’ארמס, טבעות ועגילים שמכולם נוטפת ההרגשה הכי כיפית בעולם. האהבה שלנו מנצנצת למרחקים והיא מאירה את כל הפינות החשוכות בלב ובחיים. עם שילוב המילים הפשוטות I LOVE YOU או LOVE בדגמים שונים של תכשיטים או כל מיני ניואנסים שמסמלים אהבה בכל תפארתה, אין ספק שתהיה זו המתנה המושלמת ליום האהבה.
|
בפברואר האחרון פרסם "צוות קו כחול" של המנהל האזרחי מפה חדשה ובה תיקון של גבולות "אדמות מדינה" באדמות הכפר בני נעים מדרום מזרח לחברון. בסך הכל מופו מחדש באזור זה קצת פחות מ-300 דונם. מדובר בשטח שהוקצה בעבר יחד עם עוד כ-3,000 דונם נוספים מאדמות הכפר בני נעים להתנחלות המבודדת והקיצונית פני חבר (בבחירות האחרונות 77% הצביעו למפלגות הימין הדתי הקיצוני ועוד 11% הצביעו לליכוד). ההתנחלות הוקמה בראשית שנות ה-80 כהיאחזות נח"ל (לצרכי בטחון כמובן, אלא מה?) וחיים בה כיום כ-550 איש. משמעותו של מיפוי זה היא אחת: הממשלה מתכוונת להרחיב את ההתנחלות לכיוון מערב.
צוות קו כחול הוקם בתוך המנהל האזרחי בשנת 1999 בראש ובראשונה על מנת למפות הכרזות על אדמות מדינה שנעשו בעיקר במהלך שנות ה-80, כאשר ישראל הכריזה על מאות אלפי דונם בגדה המערבית "אדמות מדינה". ההכרזה על אדמות אלה כ"אדמות מדינה" נעשתה על סמך סקרים שבמהלכם נקבע כי שטחים אלה "אינם מעובדים" או אינם מעובדים דיים. בחלק מהמקרים אכן היה מדובר באדמות שלא עובדו, אך שמשו את הקהילות הפלסטיניות כאדמות מרעה. בחלק אחר מהמקרים היה מדובר באדמות שכן עובדו באמצעים מסורתיים, אלא שמדינת ישראל החליטה שהעיבודים הללו אינם מספקים על מנת להוכיח בעלות על הקרקע.
במהלך השנים מנגנון ההכרזה על אדמות מדינה הפך לאמצעי העיקרי אשר באמצעותו ישראל השתלטה על שטחים נרחבים בגדה המערבית. אך עצם ההכרזה על מאות אלפי דונם כ"אדמות מדינה" היא רק חצי מהבעיה. חלקה השני קשור לכך שהמושג "אדמות מדינה" הוא מושג מכובס שמאחוריו מתחבאת מדיניות הקצאת אדמות גזענית ומפלה: על פי נתונים שהועברו מהמנהל האזרחי לארגון 'במקום' בשנת 2013, פחות מ1% מאדמות המדינה בגדה המערבית הוקצו לפלסטינים, על אף שהפלסטינים מהווים למעלה מ-85% מאוכלוסייה באזור זה.
בשנת 2016 פרסמנו דו"ח שהוקדש לעבודת צוות קו כחול במנהל האזרחי. את הקישור לדוח זה תוכלו למצוא בתגובה הראשונה.
לפני כשנה חשפנו שיוסי לויט הפקח המושחת שהיה אחד מעובדי צוות קו כחול (שחלק גדול מעובדיו הם מתנחלים) השתלט באופן לא חוקי על מאות דונמים באזור שהוא היה מופקד על מיפויו מדרום מזרח לבית לחם כאשר עוד עבד במנהל האזרחי. ברוכים הבאים לגדה המערבית.
|
חלמתי שבני הנפטר בא אליי בחלום ושאל אותי איפה הצ'ק,ואז אני לא עניתי,ואז הוא התחיל לחפש,ופתאום הוא פותח דלת של ארון חשמל,והוא מוצא מעטפה לבנה,שנראית צחורה כמו שלג,והוא לוקח את זה,ואני מרגישה שאני נמצאת בבית חשוך לגמרי.
חלמתי על תולעת לבנה שאני מחזיקה על פלסטיק כזה ודואגת שלא תיפול ואז בעלי לוקח אותה על היד והיא נופלת לו ואז הוא הוא שוב מרים אותה , ואני נגעלתי להחזיק אותה על היד למרות שהיא נראית כמו תולעת ברלה לבנה צחורה ונקייה . מה זה אומר?
שן טוחנת נופלת לי. אני מקרבת אותה אל פניי ומתבוננת בה בתשומת לב. היא חלולה מבפנים, לבנה וצחורה. אולי קצת כמו מיכל, או כלי קיבול.
שן תוחנת נופלת לי. לא כואב לי.
שן תוחנת נופלת לי. לא כואב לי. אני מסתכלת עליה מקרוב. היא חלולה מבפנים, לבנה וצחורה. מזכירה קצת מיכל, או כלי.
רצתי אחרי בן הקטן שלי, הוא רץ לכביש, ואני רצתי אחריו. הוא ללא פחדים, ואני דווקא כן. הוא בורח ומתרחק ממני עד שהפך ליונה. יונה צחורה. חשבתי - אם הוא יונה, מדוע אני רודפת אחריו? הוא הצטרף ליונים אחרות, לקבוצה של יונים לבנים - חשבתי - הם המשפחה האמיתית שלי. וספקתי לרוץ אחריו.
|
"אישה צריכה להלל את הגבר שלה – את המלך שלה. גם הגבר צריך להלל אותה, אבל אתם יודעים, בצורה אחרת. אני למשל מהלל את אישתי כשאני שואל אותה 'איך הייתה ארוחת הערב?', אני דואג לה לבית יפה, לבגדים שהיא אוהבת, אני משקיע במשפחה שלנו. ככה אני מהלל אותה".
הדברים האלה אינם חלק מספר הדרכה לנערים במאה ה-18 אלא שייכים לדי ג'יי חאלד, אחד מהמפיקים המוזיקליים הכי מפורסמים בעולם עם להיטים כמו Wild Thoughts יחד עם ריהאנה, I'm the One בשיתוף הכוכבים ג'סטין ביבר, צ'יינס דה ראפר וליל ווין ולאחרונה אפילו ראינו אותו מגיח לרגע בקליפ Freaky Friday של ליל דיקי וכריס בראון.
המפיק ממוצא מוסלמי בן ה-42 ידוע לשמצה בזכות הצעקה האייקונית "די ג'יי חאלד" שמתנגנת בתחילת כל שיר בהפקתו כמו גם בזכות אורח חיים נהנתני ומעצבן להכעיס, ממנו יכולים מדי יום להתרשם למעלה מעשרת מיליון העוקבים שלו באינסטגרם. כך למשל האינטרנט עדיין מתקשה לשכוח את חגיגות יום ההולדת המוגזמות בתבל שערכו הוא ואישתו ניקול טאק (לה כאמור הוא מסרב להעניק מין אוראלי) לבנם בן השנה אסד, ובמיוחד את התמונה בה אסד הקטן יושב עם כס מלכות וכתר זהב לראשו. אם תשאלו את די ג'יי חאלד הוא רק יגיד שהוא מקנה לבנו ערכים מגיל צעיר, ערכים כמו 'אני המלך' כמובן.
הכל התחיל אי שם ב-2015, אז התראיין די ג'יי חאלד לתוכנית רדיו מקומית וחשף הרבה הרבה יותר מדי. מנחת התוכנית לא התאפקה לנוכח הדברים שסיפר ושאלה אותו אם זה אומר שהוא גם לא יורד לאישתו. "בחיים לא, אני לא יכול לעשות את זה" הוא ענה. שאר המשתתפים ההמומים שאלו בחצי צחוק-חצי ברצינות אם אפילו "לא ביום הולדת או בחג המולד?" אך די ג'יי חאלד בשלו: "אלו חוקים אחרים לגברים, אנחנו המלכים".
בזמנו הריאיון לא זכה ליותר מדי כותרות, האתרים שכן דיווחו עליו העדיפו להתרכז בכלל בכך שדי ג'יי חאלד התבלבל במילה Jewelry (תכשיט) והגה אותה בצורה לא נכונה. אך בימים אלו בהם פמיניזם הוא תפוח אדמה לוהט אמירות כאלה מקבלות משמעות שונה לחלוטין. שלוש שנים מיום שידורו המגזין The Root צייץ השבוע מחדש את הריאיון והוסיף כי "די ג'יי חאלד לא מעניק סקס אוראלי לאישתו אבל מצפה ממנה שהיא תיתן לו, כי הוא מלך ו'אלו חוקים אחרים בשביל גברים". כצפוי הפוסט הפך לוויראלי במהירות שיא, גרף למעלה מ-10,000 לייקים, כמעט 4,000 שיתופים וכמובן שלל תגובות של לא מעט נשים וגברים שבטוחים שדי ג'יי חאלד הוא די אידיוט.
התגובה הטובה ביותר שייכת לשחקן דוויין ג'ונסון, א.ק.א "דה רוק". אחרי סדרת פוסטים מרגשת שכתב לאחרונה בעקבות לידת בתו ובה חשף כמה הוא מעריך נשים, דה רוק ממשיך להפיח בנו אמונה בכל הקשור למין הגברי וצייץ: "כגבר אני אוהב להצטיין בכל סוג של אקט מיני. זו כנראה קצת יותר מדי אינפורציה, וזה כל מה שיש לי להגיד בנוגע לדיון המצחיק הזה".
השחקנית והזמרת אוון רייצ'ל ווד ("ווסטוורלד") כתבה "אף אחד לא צריך לעשות משהו שהוא לא רוצה, אבל ברגע שזה מגיע לעניין סקסיסטי, אתה צריך לשנות את החשיבה כי אתה יכול להפסיד משהו נהדר" והוסיפה גם "בתור מישהי שמענגת נשים בגאווה, אתה לגמרי צריך להתבגר" לצד אמוג'י מוציא לשון. גורו האיפור והיוטיובר המוביל ג'פרי סטאר צייץ "אף אישה לא צריכה להקשיב לקשקוש הזה. אני אוכל זין וכוס, ואשתך מוזמנת להצטרף מתי שרק תרצה", אאוץ'.
בינתיים איש מטעמו של חאלד או אשתו לא הגיב לדברים. אנחנו היינו מציעות לו להקשיב קצת לקולגות מטוויטר ולחשוב על מה הוא מפסיד.
|
מערבבים בקערת המיקסר את כל המצרכים היבשים.
מוסיפים את שמן הזית, מיץ הלימון והמים ולשים במהירות נמוכה 6-5 דקות.
מוציאים את הבצק מהמיקסר וממשיכים ללוש בידיים עד לקבלת בצק חלק ונוח לעבודה.
מכסים את הבצק, מניחים אותו במקום חמים ונותנים לו לתפוח היטב.
כשהבצק תפח היטב לשים אותו שוב כמה דקות.
מחלקים את הבצק ל–2 או יותר חלקים, יוצרים ככרות או לחמניות, מניחים על תבנית מרופדת בנייר אפייה, מכסים במגבת ונותנים לכיכרות או ללחמניות לתפוח שוב.
מורחים בביצה טרופה ומפזרים מלמעלה עלי רוזמרין לקישוט.
אופים בחום בינוני (180 מעלות) 35 דקות.
|
ניתן להשיג מילוי קמטים חומצה היאלורונית בשפלה ובדרום המיקום שלנו מיתר שובל 29 מיתר, תחומי עיסוק קרם חומצה היאלורונית, מילוי קמטים, עיבוי שפתיים, עיבוי לחיים, הצערת הפנים ועוד.. שירות אישי במחיר בוטוקס ובוטוקס תופעות לוואי. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור למילוי קמטי הבעה או הזרקות חומצה היאלורונית מחיר, חומצה היאלורונית מילוי קמטים מספקים שירותי קוסמטיקה גם בנושאי עיבוי שפתיים השוואת מחירים חומצה היאלורונית שפתיים , והזרקת שומן עצמי. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
ניתן להשיג מילוי קמטים חומצה היאלורונית בשפלה ובדרום המיקום שלנו מיתר שקמה 24 מיתר, תחומי עיסוק הזעת יתר, קרם חומצה היאלורונית, מילוי קמטי הבעה, טיפולים אסתטיים, הרמת עפעפיים ועוד.. שירות אישי במילוי קמטים בחומצה היאלורונית וחומצה היאלורונית לשפתיים. ניתן לקבל יעוץ בכל הקשור לעיבוי שפתיים מחיר או עיבוי שפתיים בחומצה היאלורונית, חומצה היאלורונית מילוי קמטים מספקים שירותי קוסמטיקה גם בנושאי ניפוח שפתיים מילוי חומצה היאלורונית , וחומרי מילוי לפנים. לפרטים נוספים הכנסו לכרטיס שלי.
|
רוצים לתת מתנה בלתי נשכחת, שאפשר להשתמש בה לנצח?
ציור קריקטורה זוגי, מיום החתונה שלכם או יום שמח אחר בזוגיות שלכם, הוא מתנה מקורית ונפלאה עם המון תשומת לב ואהבה שיכולה להתאים לכל אירוע שתרצו: יום נישואים, חג האהבה, יום השנה (או יותר) לחברות ואפילו להצעת נישואים. את הציור תקבלו על גבי קובץ JPG שתוכלו לשמור ולהשתמש בו שוב ושוב, ברשתות חברתיות, להדפסה על חולצות, ספלים, כריות ועוד. מה שעליכם לעשות הוא לבחור תמונה ולשלוח אותה אלינו, ותקבלו בחזרה קריקטורה יפה.
אפשר להוסיף גם ברכה ולהפוך את הציור לכרטיס ברכה מושלם!
גודל הקובץ: 1200X1600 פיקסלים.
|
ריאן קרגו היה גר בברלין, שם הבחין שכל האופניים נראו אותו הדבר. זה הניע אותו לעצב משהו אחר - לא בהכרח קל יותר או יותר אווירודינמי - פשוט שונה. כפי שניתן לראות בתמונה לעיל, התוצאות בהחלט יהיה להפוך כמה ראשים.
"חשבתי, " מה אם אתה רק התחיל עם לוח נקי, אתה שם את הגלגלים ואת הדוושות ואת המושב שבו הם בדרך כלל צריך להיות? ".
והתחלתי לצייר על זה, "הוא אמר לנו בתערוכת האופניים של צפון אמריקה בעבודת יד." אני באמת אוהב טפסים חינניים, מתפתלים, ואני נתקלתי בזה. "
מטען היו שתי יצירות המוצגות בתערוכה - אופניים להשלים עם מסגרת עשוי אך ורק של סיבי פחמן, מסגרת עשוי שילוב של סיבי פחמן ועץ. האחרון הגיע הראשון, והוא מורכב משלוש שכבות של דיקט למינציה אשר עוצבו בשני תבניות מודפס 3D, יצירת שני הצדדים של המסגרת. אלה היו מחוברים יחד הרכבה הרכבה, לאחר מכן הכל היה מכוסה בשכבה רציפה של סיבי פחמן - ומכאן המראה חלקה של המסגרת.
המוצר המוגמר מדווח שוקל בערך כמו מסגרת פלדה מסורתית, וריאן אמר לנו כי יש לו איכות נסיעה חלקה, חלקה.
"רציתי כל זה עקמומיות להיות מוכתב על ידי עץ, " אמר. "אם אתה מנסה לכפות משטח 3D, זה נראה מאולץ, אבל אם אתה פשוט תן לטבע לקחת את הקורס ולתת לו טופס מעל כמה נקודות שאתה נותן את זה, אתה ¯ ll לבוא עם צורה הרבה יותר יפה.
זה הראשון של המטען פורע לתוך בניית האופניים, ובעוד הוא לא עושה מסגרות עבור משלמים ללקוחות עדיין, זה בהחלט משהו שהוא רוצה להמשיך בעתיד. ניתן ליצור קשר באמצעות הקישור שלהלן.
|
הבת של יוסי מימן מצייצת: "עוד מישהו נגעל מהשיט שמשודר בערוץ 10?"
שלשום עלתה בערוץ 10 סדרת הדוקו-ריאלטי החדשה "מעושרות", העוקבת אחר חייהן של שש נשים מהאלפיון העליון וסגנון חייהן הראוותני. פרק הפתיחה של התוכנית "גם ספורט, גם אלגנט" זכה אמנם לרייטינג גבוה יחסית לערוץ, של 14.1%, אך נראה שלא כל הצופים היו מרוצים. מי שהביעה תרעומת מיוחדת מהסדרה המצולמת בסביון, הרצליה פיתוח וכיכר המדינה בתל אביב, היא לא אחרת מאשר המפיקה והשחקנית נועה מימן, בתו של הטייקון יוסי מימן, בעל השליטה בערוץ. "עוד מישהו נגעל מהשיט הזה שמשודר כרגע בערוץ 10?", צייצה מימן בחשבון הטוויטר שלה בזמן שידור התוכנית.
לאחר מכן היא ענתה לאדם שכתב על התוכנית ש"זה מדע בדיוני", כי "מדע בדיוני חכם יותר... השם ישמור. ממשפט למשפט זה נהיה מחריד יותר". את "מעושרות" יצרה הבמאית הדוקומנטרית אורנה בן-דור, אשר היתה בעברה שותפתה של מימן בחברת ההפקות Added Value. בין השתיים נתגלעו חילוקי דעות, שבעקבותיהם פירקו השתיים את השותפות בשנה שעברה.
באחרונה השתתפה מימן בשעשועון "אחד נגד מאה" של זכיינית ערוץ 2 רשת המתחרה בערוץ 10. מימן, שמוכרת בפעילותה למען ילדי העובדים הזרים, לא רק מבקרת לשלילה: החודש היא צייצה כי "הסרט על קו 300 בערוץ 10 חזק חזק. חשוב. מפחיד".
בניגוד לחיים הנוצצים של נשות "מעושרות" מצבו הכלכלי של ערוץ 10 קשה בעקבות ההאטה בענף הפרסום וההיערכות לקראת השינויים המבניים בענף התקשורת. אתמול פורסם ב-TheMarker כי בשבועות הקרובים צפוי הערוץ, בניהולו של יוסי ורשבסקי, לפטר כ-50 מעובדיו. יוסי מימן, המחזיק ב-51% מהערוץ, הפסיק להזרים לו כספים ביולי האחרון, לאחר שמיזם הגז המצרי שלו נקלע לקשיים. גם רון לאודר (25%) עצר בחודשיים האחרונים את הזרמת הכספים וארנון מילצ'ן (24% עם רופרט מרדוק), אינו מזרים כסף לערוץ כבר תקופה ארוכה.
נועה מימן, אורנה בן-דור וערוץ 10 ביקשו שלא להגיב.
|
מה זה צ'יק צ'אק חלה?
חיטה מלאה ואיכותית תורם לאיזון הגוף ריכוז גבוהה של ויטמינים ומינרלים תפקיד בהפעלת מערכת העיקול אודותינוביקור בלבו הפועם של מפעל 'קמח רובינפלד' – מעורר השתאות. פרויקט של איש אחד, ששינה את הרגלי הצריכה בקרב המגזר החרדי בכל מה שנוגע למאכל המרכזי במטבח והמסתעף ממנו: לחם, חלות ולחמניות. הוא עשה זאת בעבודת נמלים, בעזרת הבנת ערכו של אחד החומרים הבסיסיים והחשובים לצריכת האדם – הקמח.
הקמח של רובינפלד, שמגיע בשקיות במשקל קילו אחד, נראה אולי פשוט להכנה; אבל רק אולי. מאחוריו יש מיומנות, אלפי (!) שעות לימודים ואין ספור ניסויים, בדיקות וטעימות. סובבתי במקום עם מי שהקים, חי ונושם את המפעל בכל רגע נתון, ר' חיים רובינפלד. איש איש עסקים אכפתי, כזה שלא יוותר לעולם על הסטנדרטים הגבוהים ביותר שרק ניתן להעלות על הדעת.
בקצה האולם אורזים פועלים חרוצים את המוני שקיות הקמח שנפלטות בזו אחר זו מפס הייצור אל כעין שולחן עגול שמסתובב באופן אוטומטי. הבטה באריזות. הקמח המלא נראה לבן, שלא כדרכו בכל העולם. חיים רובינפלד מסביר על הצבע המיוחד: "זו אחת השאלות המרכזיות שמסקרנות רבים בנוגע ל'קמח רובינפלד'. בוא ואגלה לך את הסוד , אנחנו יודעים מהיכן לרכוש את החיטה הבהירה ביותר, שהיא בדרך-כלל גם האיכותית ביותר. הדבר תלוי במדינות המוצא של החיטים. מדינה שקר בה – תוציא לרוב חיטה בהירה."
"הסיבה לכך די פשוטה, כל חיטה שבאה במגע עם מים או גשם הופכת לכהה, גם אם המגע ייווצר רגע לפני הקצירה. החיטה שלנו באה בעיקר ממדינות משופעות בשלגים. שיבולי החיטה גדלים מהמים שנוצרים בעקבות הפשרת השלגים, כאשר בשל הקור ששורר באזור לא ניתכים שלגים או גשמים נוספים עד לקצירתם. כך, בשל חוסר המגע של הגרגרים עם מים ורטיבות, הם נותרים בהירים ויפים למראה".
בהמשך נלמד על מרכיב נוסף בשיטת הייצור המיוחדת של 'קמח רובינפלד', התורם אף הוא למראה הבהיר של הקמח.
על-פי דרישות משרד הבריאות צריכים לנקותה אחת לחצי שנה, אולם ב'רובינפלד' אין פשרות כידוע ולכן בכל יום שישי העובדים מקרצפים את כל המפעל.
בנוסף לפן הבריאותי בניקיון, זה אחד מהתנאים לכשרות המהודרת שניתנה למוצרי המפעל בידי בד"צ של 'העדה החרדית'. "בכל יום ראשון מגיע משגיח שבודק את ניקיון המכשירים. אין צורך לציין שהוא תמיד יוצא מרוצה".
|
לי מרווין (באנגלית: Lee Marvin; 19 בפברואר 1924 - 29 באוגוסט 1987) היה שחקן קולנוע אמריקאי שהתמחה בגילום דמויות נבלים אולם בשנת 1965 זכה בפרס אוסקר לשחקן הטוב ביותר לתפקידו בסרט קט בלו, תפקידו הקומי הראשון והכמעט יחיד. הוא זכה על תפקיד זה גם בפרס באפט"א ובפרס גלובוס הזהב לשחקן הטוב ביותר.
3 "ילדי לי מרווין"
מרווין נולד בניו יורק. לפני שסיים את לימודיו פרצה מלחמת העולם השנייה ומרווין עזב את בית הספר על מנת להתגייס לחיל הנחתים האמריקני ושירת כצלף בדיוויזית הנחתים הרביעית. הוא נפצע בישבן בקרב על סאיפאן מאש מכונת ירייה ורוב אנשי מחלקתו נהרגו. על פציעתו בקרב הוענק לו עיטור לב הארגמן.
לאחר המלחמה הועסק כשחקן מחליף במחזות "אוף ברודוויי". ב-1950 עבר להוליווד וקיבל תפקידים קטנים בסרטי מלחמה ומערבונים. בעיקר נעזרו בו במאים כדי לביים נכונה קטעי קרבות, מהלכים מלחמתיים והווי חיילים קרביים. ב-1953 שיחק בסרט "הפרא" ("The Wild One") לצידו של מרלון ברנדו. תפקיד קטן היה לו גם בסרט "יום רע בבלאק רוק" (" Bad Day at Black Rock") ב-1955. בסך הכל שיחק בתפקידים קטנים בלמעלה מ-50 סרטים בשנות החמישים. ב-1956 כיכב לראשונה בתפקיד משני בסרט "!Attack".
הוא המשיך לשחק נבלים קרי לב בסרטים "המקצוענים" ("The Professionals"; 1966), 12 הנועזים ("The Dirty Dozen";1967) המצליח עם כמה מהכוכבים ההוליוודיים הגבריים המובילים של התקופה, "פגיעה בול" ("Point Blank"; 1967), "המכורים לזהב" ("Paint Your Wagon";1969) בו שר את השיר "כוכב נודד" ("Wandering Star"), שהיה ללהיט ונמכר ביותר ממיליון עותקים, ועוד. בסוף שנות השישים הרוויח מיליון דולר לסרט. במהלך שנות השישים והשבעים הופיע בכ-30 סרטים. בשנות השמונים הופיע בסרטים ספורים ובמספר הופעות אורח טלויזיוניות בסדרות כמו בוננזה, אזור הדמדומים והבלתי משוחדים. סרטו האחרון היה מחץ הדלתא של הבמאי הישראלי מנחם גולן.
EnglishAragonésالعربيةمصرىAsturianuБеларускаяБългарскиCatalàکوردیی ناوەندیČeštinaCymraegDanskDeutschΕλληνικάEspañolEuskaraفارسیSuomiFrançaisGaeilgeGàidhligGalegoHrvatskiMagyarBahasa IndonesiaIlokanoIdoItaliano日本語한국어LëtzebuergeschLatviešuМонголNederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSrpskohrvatski / српскохрватскиSimple EnglishSlovenčinaSlovenščinaShqipСрпски / srpskiSvenskaไทยTagalogTürkçeУкраїнськаYorùbá中文 עריכת הקישורים נערך לאחרונה ב־23:07, 3 באוקטובר 2016.
|
רובנו לא מבינים שכל מה שאנחנו חושבים או אומרים, כאשר הוא בא ממקום של שיפוט או האשמה – פועל נגדנו ופוגע קודם כל בנו.
כל אחד מאיתנו עובר שלבים בחיים בהם הוא כועס על עצמו, על דברים שהוא עושה, על איך שהוא נראה, על החלקים בגוף שאינו אוהב, או על ההורים ועל מעשיהם והתנהגותם. אנחנו אומרים לעצמינו: "איזה מציאות קשה יש לנו, אבל ... אין מה לעשות", "כל כך קשה לחיות כך, אך אין אפשרות אחרת" וגם אם אנחנו מבינים שזה פוגע בנו – קשה מדי לשנות את זה.
הבעיה מתחילה בזה שרובנו לא מבינים שכל מה שאנחנו חושבים או אומרים, כאשר הוא בא ממקום של שיפוט או האשמה – הוא פועל נגדנו ופוגע קודם כל בנו.
להיות שלם ולחיות ללא חטא הם שני דברים שונים ואף הפוכים. להיות שלם זה לא אומר לא לטעות, אלא אומר לקחת אחריות על המעשים שעשינו, אבל לא לשפוט או להאשים את עצמנו. מזווית הראיה הזאת, כל ההסתכלות משתנה ממשהו רגשי למשהו הגיוני. חשיבה שיפוטית, מאשימה, מתלבטת ולחוצה מתחילה מדחייה שלנו של עצמנו.
ז"א אם אני כועסת, הכעס הזה פוגע רק בי, ואני משתמשת בו קודם כל נגד עצמי. לעומת זאת, אם אני אוהבת את עצמי, אני אראה את אהבתי בכל אינטראקציה שלי עם אנשים אחרים ממקום של שלמות. זה בא לידי ביטוי בכך שאם עשיתי משהו שלא אהבתי, אולי טעיתי או גרמתי לנזק מסוים – לא אשפוט ואכעס על עצמי, אלא אקבל את זה ואשתדל ללמוד ולהשתפר לפעם הבאה.
אני הופכת להיות שלמה עם מי שאני ועם המחשבות שבי - פעולה המייצרת תגובה חיובית. אם אני אוהבת את עצמי, אני אתייחס גם אל הזולת ממקום של אהבה וקבלה, ואז הסיכוי שיקבלו אותי כפי שאני גדול יותר. אם אני שונאת או כועסת על עצמי – אני מחכה מהאחרים לאישורים שאני בסדר, וכשזה לא קורה אני נעלבת וכועסת עליהם. בחוויה שלי אנשים מעליבים אותי, אבל למעשה זאת הייתי אני שהעלבתי את עצמי לפניהם.
להיות שלם עם מה שאני חושבת או אומרת – פירושו להשתמש בצורה נכונה באנרגיה שלי, לחשוב בצורה שמקדמת אותי ונותנת לי כנפיים ממקום של הערכה עצמית.
לסיכום: חשוב מאוד להבין שבכל כוס חצי ריקה יש תמיד גם חצי מלא ולכל מטבע יש 2 צדדים.
ומכאן פשוט לתרגל. לתרגל לחפש את חצי הכוס המלאה בכל דבר ודבר שקורה ולחפש איך נראה הצד השני של המטבע. כך נלמד להיות יותר שמחים, יותר זורמים, יותר מקבלים את עצמנו והכול יתחיל בלהיות מודעים למה שאנחנו חושבים.
|
רישום נכון (ומלא) של התאריך על גבי הצ'ק ימנע זיופים והונאות!
קיימת חשיבות מרבית במילוי נכון של תאריכי צ'קים, חוזים ומסמכים רשמיים אחרים בשנת 2020.
תחילה של שנה אזרחית חדשה איננה משפיעה על שיטת התשלום בצ'קים אולם השנה האזרית שמתחילה ב-20 שונה באופן מהותי. עם תחילת השנה האזרחית 2020, רישום התאריך המלא על גבי מסמכים רשמיים, הסכמים וצ'קים הופך לדבר חשוב במיוחד.
בחודשים האחרונה פורסמו לא מעט הודעות/הזהרות ברחבי הרשת המזהירה אתכם, ובצדק, מלרשום בקיצור את השנה האזרחית החדשה. בכל תאריך שאתם מציינים על גבי צ'קים ומסמכים רשמיים. ההנחיות בדבר רישום תאריך קוראות לציבור לרשום על גבי צ'ק את השנה האזרית המלאה ללא קיצור. כלומר יש לרשות 01.09.2020 ולא 01.09.20.
ההנחיה לרשום את התאריך במלואו, ללא קיצור, נועדה לשמור על בעל הצ'ק מפני פרעון מוקדם שלא בהסכמתו שכן במקרה כזה של קיצור תאריך הפרעון אפשר לזייף בקלות את התאריך על גבי המסמך על ידי תוספת הספרות 19. במקרה כזה בצ'ק אשר סוכם בו על תאריך פרעון 01.09.2020 אך נרשם ל-01.09.20 ניתן יהיה להוסיף 19 וכך להקדים את תאריך הפרעון.
שיטת התשלום בצ'קים דחויים נועדה לתת לבעל הצ'ק "אוויר לנשימה". זמן להגיע ליכולת כלכלית לעמוד בסכום הצ'ק. כאשר יש הקדמה לא מתוכננת (וללא הסכמה) של תאריך הפרעון, בעל הצ'ק יכול למצוא את עצמו בבעיה תזרימית שתוביל לכשל תשלום, חוסר יכולת לעמוד בהתחייבות ואף דירוג האשראי שלו עלול להיפגע בשל צ'קים חוזרים.
|
החברה הכלכלית לפיתוח מטה יהודה היא הזרוע הביצועית של המועצה וככזו מובילה את עבודות התכנון והפיתוח של אזורי התעשייה, מעודדת את היזמות העסקית, אחראית על הקמת מיזמים ומרכזי נופש כפריים ברחבי המועצה ואמונה על בינוי מוסדות חינוך וציבור.
החברה מסייעת לבעלי העסקים וליזמים מקומיים לגדול ולהתרחב ותורמת להרחבת מעגל התעסוקה עבור תושבי האזור, ולפיתוח תעשיות עתירות ידע. החברה פועלת לקידום מיזמים סולאריים על גגות מבנים פרטיים ומבני ציבור ומקדמת בניה ירוקה על פי מדיניות המועצה.
פעילות החברה מאפשרת למועצה להעניק שירות מקצועי לתושבים ולבעלי העסקים. ברוח אמנת השירות של המועצה מקפידה החברה על יעילות ומקצועיות בתהליכי התכנון, הניהול, הפיקוח והביצוע. כל זאת לשביעות רצונם של התושבים והמבקרים בשערי המועצה.
אני מזמין אתכם להיעזר באנשי המקצוע של החברה לשם צמיחתה ושגשוגה של מטה יהודה ותושביה.
|
כיום, מדרגות לא נחשבות רק לעצם טכני בחלל הבית. מדרגות משיש מספקות לכם את האפשרות ליהנות ממדרגות מרשימות ומתנופה משמעותית של רמת היוקרה בחלל. מחפשים מדרגות פנים שיש? התקשרו אלינו לקבלת הצעת מחיר אטרקטיבית!
מדוע מומלץ לבחור מדרגות פנים שיש?
בעידן הנוכחי, עם המודעות הגוברת והולכת למשמעות העיצובית הדרמטית הטמונה במדרגות הביתיות, מקובל להעניק מקום של כבוד לצד העיצובי שבמדרגות והן נתפסות כמעצב אווירה מהדומיננטיים ביותר במרחב הביתי. בחירת מדרגות פנים שיש תאפשר לכם להתאים את המדרגות לריצוף השיש ומייצרת אוירה יוקרתית במיוחד. מעבר לכך, מדרגות שיש מצטיינות בחוזק רב ובכושר עמידות גבוה ושומרות על חזותן היוקרתית לטווח רחוק.
כיצד תבחרו מדרגות פנים שיש?
אם אתם שואפים למנף את ביתכם ומחפשים מדרגות פנים שיש, חשוב שתקפידו על בחירת ספק שירותים אמין ומקצועי שלו ניסיון רב בענף השיש. בנוסף, חובה לחפש התקנה מקצועית ובלתי מתפשרת. רוצים לקבל ליווי מקצועי בדרך למדרגות מושלמות משלכם? צרו קשר לקבלת ייעוץ אישי והצעת מחיר משתלמת!
|
08:26 איך נראה הברקזיט בעיני מדדי המניות?
בתום יום פריימריז ארוך אתמול (ב') בו הצביעו כ-56% ממתפקדי מפלגת העבודה, המפלגה פרסמה את תוצאות האמת - שמולי, שפיר, יחימוביץ' ופרץ בחמישייה הראשונה, הביטחוניסט המיועד של המפלגה, בר-לב, הגיע למקום ה-6, ואילו כבל נדחק למקום ה-11.
מפלגת העבודה הפכה בשנים האחרונות למובילת חקיקה בתחומים אזרחיים, חברתיים, כלכליים. יו"ר האופוזיציה ח"כ שלי יחימוביץ׳ קבעה את הטונים בהגבלת שכר בכירים ובמאבק על מתווה הגז, ח"כ סתיו שפיר לחמה בשקיפות וניהול תקציב המדינה, ח"כ איציק שמולי הוא כוח על בחקיקה למען אוכלוסיות מוחלשות, ח"כ איתן כבל סגר קדנציה מרשימה כפרלמנטר ששיאה בתישאול הבנקאים בועדת פישמן, ויו"ר המפלגה אבי גבאי מדגיש את התנגדותו למתווה הגז מתוך הממשלה. גם ח"כ עמיר פרץ, שהיה שר הביטחון נישא על גלי אהדה כלכלית חברתית, דאגה לעובדים ושכבות חלשות.
הדגש הכלכלי חברתי הוא מבחירה בעשור האחרון. בשנת 2013 ניהלה יחימוביץ׳ מאבק פנים מפלגתי לחדד את הדגשים הסוציאל דמוקרטים מתוך אמונה שלה שזה הנושא עליו יצביעו הבוחרים בישראל.
ב-2017 הבחירה של מתפקדי המפלגה באבי גבאי, חידדה את רצון המפלגה להעמיד בראש מנהיג שמגיע מן האליטה העסקית של ישראל.
אפילו 4 שנותיו המשמעותיות של ח"כ הרצוג כיו"ר המפלגה, והפוקוס שלו על יחסי חוץ, קשרים עם מדינות האיזור, מעורבות עם מנהיגי ערב, לא הפכו את הרצוג למה שהוא לא יכול היה להיות- מנהיג בטחוני.
בישראל מאז ומעולם, ב-71 שנות קיומה, הציבור הישראלי הצביע מתוך התבוננות אל הגבולות. הישראלים צופים מזרחה, צפונה ולעבר עזה ועם מה שהם רואים מעבר לגבול הם ניגשים לקלפי.
זו היא לא רק ההפחדה השיטתית של ראש הממשלה נתניהו, אלא זו היא המציאות. ואם המפלגה - שראשה בן-גוריון ז"ל היה מעצב תפיסת הביטחון, ממשיכה שמעון פרס ז"ל הוא אבי ההגנה האטומית ומנהיגיה יצחק רבין ז"ל ואהוד ברק יבדל"ח היו רמטכ"לים עטורי אותות צבאיים - חפצת חיים, עליה לכוון לשיבוץ משמעותי של איש בטחון בכיר ביותר במקום 2 ברשימה.
והנה אליה וקוץ בה: מי יסכים להצטרף לגוף החברתי-כלכלי, בו המנהיג העסקי פיטר את שותפתו הקודמת, כאילו הוא עדיין מנכ"ל של חברה המדיח סמנ"כלית שיווק, ולא מנהיג פוליטי הרואה מעבר לגחמה הפרטית הבאה. הסגנון שהפגין אבי גבאי יקשה עליו להפוך את מפלגתו לאטרקציה , וממילא היא גם לא היתה כזו עוד לפניו.
|
מונקה - שייך לאדמה באינדיאנית. מתחם נופש לחופשות משפחתיות, קבוצות ולמסיבות. במתחם קיימים ארבעה אוהלים אינדיאנים הנקראים טיפי בגודל 5.2 מטרים המיועדים לחמישה אנשים. שניים מתוך הארבעה ממוזגים. במתחם מון קה טה: בריכת שחייה מחוממת בגודל 9/5, ג'קוזי ספא ושולחן פינג פונג. ישנו מטבח גן מאובזר תחת פרגולה עם עמדת ברביקיו ,מערכת הגברה איכותית וגינה ירוקה ומטופחת.
|
בישראל, מוגשות מדי שנה מאות תביעות של רשלנות רפואית במהלך לידה. במספר לא מבוטל של מקרים, התביעה מוגשת לאחר שכבר נגרם לתינוק נזק משמעותי, לעיתים עד לתרחיש הטראגי של מוות. תשניק סב לידתי (או בלועזית "אספיקציה") הוא דוגמא מובהקת לכך. באם התינוק סובל מכך, נדרש מענה מיידי של הצוות הרפואי, וכשזה לא קורה, עלול להיגרם נזק רב ולעיתים בלתי הפיך לילוד. במקרים כאלה עלולה להיווצר עילה לתביעה בגין רשלנות רפואית.
תשניק סב לידתי (Asphyxiation - אספיקציה) היא אחד מסיבוכי הלידה או ההריון החמורים, אך גם הנפוצים ביותר. המדובר הוא במצב שבו העובר או הוולד אינם מקבלים כמות מספקת של חמצן ודם לגופם, מה שנובע לרוב מפגמים בתפקודו של חבל הטבור. בין השאר, מדובר כאן על דליפה או קרע בחבל הטבור, הפעלת לחץ על חבל הטבור המביא לחסימת זרימת הדם, כריכה של החבל סביב צווארו של העובר ועוד. גם גורמים חיצוניים עלולים בהחלט להביא לבעיה, ביניהם הריון המתמשך יתר על המידה, משקל גבוה של העובר או אפילו עישון של האישה ההרה.
ההשלכות העיקריות של תשניק במהלך הלידה, למרבה הצער, חמורות בכל קנה מידה. תרחישים דוגמת פגיעה מוחית קשה או שיתוק מוחין אינם דימיוניים כלל וכלל. תסמינים נוירולוגים אחרים שעלולים להיגרם הם אפילפסיה או הפרעות קשב וריכוז. המקרה החמור ביותר הוא מוות במהלך הלידה או מיד לאחריה.
הדבר החשוב ביותר במקרה של תשניק סב לידתי הוא אבחון מוקדם ככל האפשר של הבעיה. מהבחינה הזו, יש לא מעט סימנים באמצעותם ניתן "לחשוד" בהימצאות אספיקציה, הן במהלך הלידה והן ברגעים הראשונים של התינוק באוויר העולם. באמצעות התבוננות על התינוק, או ניתוח הנתונים מהמוניטור העוברי, ניתן להבחין בתסמינים דוגמת פרכוסים, ריפיון שרירים, ערכים נמוכים של אפגר או PH ועוד, המעידים על הבעיה.
במהלך הלידה, מצב של תשניק סב לידתי מחייב מהצוות המקצועי לבצע שורה ארוכה של פעולות, במהירות וללא כל מקום לטעויות. כאשר מבחינים בתשניק במהלך הלידה, ברור כי כל שניה חשובה – אחרי הכול, מדובר כאן על אספקת החמצן לתינוק. לכן, כפי שנראה בהמשך, חלק מהתביעות המוגשות בגין רשלנות רפואית במקרים מהסוג הזה נוגע להיעדר הטיפול המקצועי המהיר ביותר שניתן לדרוש.
כפי שניתן להסיק מהרשום מעלה, תביעות רשלנות רפואית במקרה של תשניק סב לידתי נוגעות לשני מצבים עיקריים: הראשון הוא היעדר אבחון ראוי, או לחילופין אבחון מאוחר של התשניק, מה שעלול להביא לנזק שהוא בלתי הפיך. המצב האחר הוא התנהלות שאינה מקצועית של הצוות הרפואי לאחר אבחון התשניק. בשני המקרים, בהתחשב במימדי הנזק, לא מפתיעה העובדה שמרבית התביעות מכניסות לתמונה סכומים של מיליוני שקלים. מצד שני, חשוב להדגיש שהיווצרות התשניק אינה נמצאת לרוב בתוך גבולות האחריות של הרופאים, ותלויה, כאמור, בנסיבות שהם לא בהכרח יכולים למנוע.
נקודה מרכזית נוספת היא שתביעות רשלנות רפואית בכלל, וכאלה הנוגעות לתשניק סב לידתי בפרט, אינן מובנות מאליהן. נדרש להוכיח לא רק את ההתנהלות הרשלנית, אלא גם שהיא הביאה למצב של אספיקציה. בהמשך לכך, הוכחה חיונית אחרת היא שהתשניק גרם לנזק אצל העובר או התינוק.
על מנת להגדיל את הסיכויים לקבלת התביעה, בסופו של תהליך, מומלץ מאד להיעזר בשירותיו של עורך דין הבקיא בתחום של רשלנות רפואית, ובמיוחד ברשלנות במהלך לידה. יש בישראל מספר תקדימים משפטיים חשובים הנוגעים למקרה הזה בדיוק, ובהחלט אפשר להתייחס אליהם בכתב התביעה. עורך דין הבקיא במקרים אלה יוכל להגדיל את הסיכויים לכך שידם של התובעים תהיה על העליונה.
|
עמוד הבית › נוע'ם › חג החנוכה חג יפה כל כך!
ביום שלישי, ה-12/12/17 בשעה 18:00 בבית הכנסת של המנין המשפחתי המסורתי. בתכנית: הדלקת נרות ושירה בציבור עם הזמק ישראל דיין, הפעלות לילדים וכיבוד לחג! בואו בשמחה והביאו עימכם חנוכיה!
ביום שישי 15/12/17, נר רביעי של חנוכה וערב שבת פרשת "מקץ", נתכנס להדלקת נרות חנוכה יחד בשעה 15:50 ולאחריהן, הדלקת נרות שבת וקבלת שבת חגיגית לכבוד החג. לאחר תפילת ערבית, נסב לארוחה קהילתית , שתלווה בשירי חנוכה וחידות ומדרשים לחג, לכל המשפחה. פרטים נוספים בהמשך!
|
אורך 3 קטעים של 4, 5 ו-7 ק"מ. ניתן לטייל בכל אחד או בכולם ביחד.
איך להגיע על כביש סדום (25). מספר נקודות התחלה בין צ. צפית ל-צ. הערבה.
אזהרה: שיטפונות יכולים להתרחש בנחל צפית. מומלץ תמיד לבדוק את תחזית מזג האוויר מראש, בכל נסיעה, בכל עת. השירות המטאורולוגי מספק אזהרות מיוחדות כאשר יש סכנות לשיטפונות במיקומים בעייתיים מסוימים ברחבי המדינה. ב-26 באפריל 2018 אירע אסון בנחל צפית אשר בו נהרגו עשרה נערים אשר טיילו בנחל צפית ונקלעו בשיטפון בזק עז, בעיצומו של פרק גשם חריג בעוצמתו לעונה.
נחל צפית זורם ממישור ימין (ליד דימונה) ועד לצומת הערבה, ועובר ממזרח למכתש הקטן. שביל מסומן עובר בו לכל אורכו. אורך המסלול כ-16 ק"מ, אך הוא מחולק לשלושה קטעים שניתן גם לטייל בהם בנפרד: נחל צפית עליון (כ-5 ק"מ), תיכון (7) ותחתון (4). החלק היפה ביותר הוא נחל צפית תחתון, שם הנחל מצטמצם לקניון צר ומתפתל. הקושי העיקרי במסלול הוא הטיפוס במורד מדרונות תלולים ומפלים יבשים של הנחל, בהם יש להיעזר ביתדות וסולמות המוצבים במקום. קטעים אלו מעכבים מאוד את ההליכה בנחל ולכן טיול בכולו לוקח יום שלם. לקבוצות גדולות זה לא פרקטי ללכת את כל המסלול ביום אחד, כי "פקקי תנועה" שיווצרו בסולמות ייגרמו לעיכוב ארוך מאוד.
מים: לפחות 4 ליטר לאדם ליום שלם. בקבוצות גדולות או בחגים, התכוננו לעיכוב בגלל עומס המטיילים במסלול.
מומלץ להביא חתיכת בד או בגד ספייר, למי שעושה את המסלול בשעות הצהריים, כדי להצליח לאחוז בסולמות המתכת שבמסלול שמתלהטים בחום השמש.
לראש מסלול נחל צפית: כקילומטר מזרחית לצומת צפית, בין סימוני ק"מ 121-122, יוצא מהכביש דרומה שביל שחור של תחילת המסלול.
למעבר בין הקטע העליון לתיכון: ליד סימון ק"מ 118, מול חניון לילה מיצד תמר, יוצא שביל כחול דרומה מהכביש. הליכה של כשני ק"מ על שביל זה מובילה לצומת עם השביל השחור של הנחל, בה ניתן לפנות ימינה לחלק העליון או שמאלה לתיכון.
למעבר בין הקטע התיכון לתחתון: בין סימוני ק"מ 111-112 קיימת פנייה דרומה מהכביש לדרך עפר אדומה (עבירה לכל רכב) עם שילוט למכתש הקטן. לאחר נסיעה של כ-1.5 ק"מ חולפים ליד דרך עפר שחורה, ואחרי עוד כקילומטר מגיעים לצומת עם שני שבילי הליכה: ימינה בשביל הכחול מוביל במעלה נחל צפית תיכון; ושמאלה בשביל השחור מוביל במורד החלק התחתון.
לתחתית המסלול: על כביש הערבה (כביש 90), כ-2 ק"מ דרומה מצומת הערבה, יוצא מהכביש מערבה שביל שחור – זוהי תחתית הנחל. ניתן ללכת ברגל לאורך הכביש כדי להגיע בין צומת הערבה מ/אל תחתית המסלול. בצומת הערבה ישנה תחנת דלק בה ניתן להשאיר בבטחה את הרכב.
כל הקווים הבאים מגיעים לנקודות הכניסה השונות למסלול. זמני אוטובוסים ניתן למצוא בפורטל קווי התחבורה.
ניתן להגיע לצומת הערבה (תחתית המסלול) ולצומת צפית (ראש המסלול).
ניתן גם להגיע למעבר בין החלק העליון לתיכון: יש לרדת במחצבת צפית (באזור סימון ק"מ 116) ומשם ללכת צפון-מערבה על הכביש כ-2 ק"מ עד למיצד תמר; חלק מהנהגים גם יסכימו להוריד אתכם ליד השלט של מיצד תמר עצמו, ולחסוך לכם את ההליכה הזו. משם פונים לשביל הכחול שמדרום לכביש והולכים כ-2 ק"מ נוספים, עד לחציית שביל שחור , בו ניתן לפנות ימינה במעלה החלק העליון, או שמאלה במורד החלק התיכון.
חלק מהנהגים יסכימו לעצור גם באזור המעבר בין החלק התיכון לתחתון. יש לבקש מהנהג לעצור בפנייה המשולטת למכתש הקטן (אין תחנה רשמית). משם יוצאת דרומה דרך עפר אדומה . לאחר הליכה של כ-1.5 ק"מ חולפים ליד דרך עפר שחורה, ואחרי עוד כקילומטר מגיעים לצומת עם שני שבילי הליכה: ימינה בשביל הכחול מוביל במעלה נחל צפית תיכון; ושמאלה בשביל השחור מוביל במורד החלק התחתון.
כ-5 ק"מ של הליכה קלה למדי, על שביל שחור בין צומת צפית שבראשו, לבין חציית שביל כחול / שביל ישראל שמסמנת את המעבר לחלק התיכון.
החלק המרכזי של נחל צפית נמשך כ-7 ק"מ. אם הגעתם ברגל מהכביש מתווספים לכם 2 ק"מ. לראש חלק זה מגיעים ממצד תמר על שביל כחול . לתחתיתו אפשר להגיע ברכב על דרך עפר אדומה לפי השילוט למכתש הקטן.
הנוף בחלק זה הוא של נחל רחב-ידיים יחסית שעובר בין הגבעות המתונות שבין מדבר יהודה לערבה. המסלול עצמו הוא נוח וכמעט כולו בירידה (מלבד שני קטעים לא ארוכים שבהם המסלול מאגף מפלים גדולים בנחל, על ידי טיפוס על ההר). עם זאת, במספר מקומות ישנה הליכה על שביל צר מאוד שעובר ליד צוק, ולכן המסלול אינו מתאים לילדים.
הסימון השחור ילווה אתכם במשך רוב הדרך. רק בחלקו התחתון של קטע זה יש פיצול עם שביל כחול. הכחול הולך בערוץ הנחל ותחתיתו מתחברת לנחל צפית תחתון. השחור חותך לכיוון דרך העפר האדומה, שמובילה צפונה לכביש 25.
נחל צפית תחתון הוא בלי ספק החלק היפה ביותר של המסלול. אורכו הוא כ-4 ק"מ והסימון הוא שחור . ההליכה כאן היא בתוך הנחל, שנהיה לקראת סופו קניון צר, עמוק ומתפתל. מסיבה זו, זהו גם החלק הקשה ביותר להליכה. בנקודה אחת, קרוב לראש המסלול, יש לרדת במפל שגובהו כ-6 מטרים, בעזרת חבל (שנמצא במקום באופן קבוע) – משימה לא פשוטה למי שאינו מורגל בכך. במקומות רבים אחרים ישנם יתדות בסלע. מי שאינו מעוניין לרדת בחבל, אבל לא מפחד לטפס על סלעים כשיש בהם יתדות, יכול לעשות את החלק הזה מלמטה למעלה עד לחבל, ואז לחזור כלעומת שבא. באופן כזה יהיו לכם טיפוסים עם יתדות, אך ללא חבלים.
בנוסף, ניתן לשלב את המסלול עם נחל תמר הסמוך, שגם הוא תלול, יפה, וכולל קטעי טיפוס לא קלים. שביל כחול באורך של כ-1.5 ק"מ יוצא צפונה מתוך נחל צפית ומגיע אל נחל תמר (מסלול של קילומטר אחד).
להולכים במורד נחל צפית, ההליכה לנחל תמר כמעט ולא מאריכה את המסלול, בהנחה שתכננתם בכל מקרה לסיים בכביש הערבה ואז ללכת ברגל לצומת הערבה (ההליכה לנחל תמר מקרבת אתכם לצומת).
מגיעים לתחתית נחל צפית והולכים בשביל השחור במעלה הנחל. אחרי כ-2 ק"מ פונים לשביל הכחול המוביל לנחל תמר, שם יורדים בשביל הירוק של נחל תמר. אורך מסלול זה הוא כ-5.5 ק"מ, בהנחה שמשאירים רכב בתחתית נחל תמר והולכים משם ברגל קילומטר אחד דרומה לתחתית נחל צפית. אפשרות אחרת היא להשאיר את הרכב בתחנת הדלק בצומת הערבה (מוסיף עוד קילומטר לכל כיוון).
אוחזר מתוך "https://he.wikivoyage.org/w/index.php?title=מסלול_הטיול_בנחל_צפית&oldid=218115"
דף זה נערך לאחרונה ב־21:54, 19 בספטמבר 2019 על־ידי משתמש ויקימסע Uziel302. מבוסס על העבודה של משתמשי ויקימסע ויקיג'אנקי, JunkieBot, Guycn2, תמר הירדני, DekelEBot, Tamuz, Tzafrir וגם יעל י, משתמש אנונימי של ויקימסע 79.176.7.221 וגם אחרים.
|
הסקטור החקלאי נתון להשפעות רבות שפוגעות בתוצרת וברווחי חקלאים, ברבדים רבים ומגוונים. אחד הבולטים בהם הוא פירות וירקות שמגיעים לשוק במצב שאינו מתאים לצריכה: לפי נתוני האו"ם למזון וחקלאות, כ-45% מכלל הפירות והירקות הטריים מושמדים או נזרקים כתוצאה ממכירה של תוצרת שאינה בשלה דיה. שרשרת האספקה היא ארוכה, וכל מטען של פרי וירק יכול לעבור ידיים רבות - חקלאים, משווקים, סיטואנים, רשתות שיווק ועוד.
חברת ClariFruit (לשעבר AclarTech) מפתחת פיתרון טכנולוגי לבעיה: היא בונה טכנולוגיה חדשנית המנטרת ומנתחת בזמן אמת את מידת הבשלות, האיכות והטריות של פירות וירקות טריים.
הפיתרון כולל חיבור עם אפליקציית מובייל ומאפשר לספק מידע על צבע הפרי וגודלו, כדי להציג את התאמתו לקטיף ולשיווק. הטכנולוגיה נשענת על יכולות למידת מכונה וביג דאטה לעיבוד הנתונים בצורה מהירה ומדויקת, ואספקת אינדיקציה לבשלות התוצרת. החברה הוקמה ב-2017 בידי אבי שוורצר (מנכ"ל) ורובי ביארסקי (סמנכ"ל טכנולוגיות).
"הפיתרון שלנו מבוסס תוכנה, מאפשר לחקלאי בצורה פשוטה וקצרה לדעת את מידת הבשלות של הפירות והירקות לפני הקטיף, ולהעביר את המידע הזה לכול שרשרת האספקה, ובכך לצמצם את הבלאי האדיר שקיים היום בתחום המזון הטרי", אמר שוורצר. "הפיתרון שלנו יבוא במקום בדיקות בכלים ידניים-סובייקטיביים שדורשים כוח אדם רב ומקצועי".
החברה הודיעה שתתחיל להשתמש בפלטפורמת AWS של אמזון כתשתית הטכנולוגיה המרכזית שלה. "התוצאות של בדיקות הפירות והירקות מועלות לענן של AWS ומאפשרים ללקוחות שלנו לקבל את ההיסטוריה של הבדיקות שנעשו. תשתיות הענן של AWS הופכות את ClariFruit לחברה גלובלית עם יכולת לספק שירות מכל מקום, בכל מקום ובכל זמן", הוסיף שוורצר.
שרשרת הערך מתקיימת *בזכות* היכולת לאחסן תוצרת טרייה- ולמכור אותה בשלב אחר. אין אפשרות ברת-קיימא של שיווק 'תוצרת טרייה' באופן בלעדי, מאחר ולא מדובר במשק-חי שבו מטילים ביצים בכל יום ומפיקים חלב.... אני מתחיל להבין שהשקר עשה לו רגליים ו'סטרטאפ ניישן' היא לא יותר מאשר עשן מתפוקק ואפקטיים ויזואליים רועשים.
זה מטורף ! אהבתי..
|
"אני [...] מצהיר בזאת כי לא אטוס יותר באל-על חברת התעופה האזרחית של ישראל כל עוד לא יקורקעו הטייסים הסרבנים", כך נפתחת עצומת "יוסרו הסרבלים מעל הסרבנים" באתר רוטר.נט, עליה דיווח אתר ערוץ 7. מאות כבר חתמו על העצומה, שפורסמה שלשום (ב'), בדרישה למנוע מסרבני הטיסה להטיס טיסות אזרחיות (שאינן מאופיינות בסרבלים, אגב).
העצומה עלתה לאחר קריאתו של של ח"כ אורי אריאל (האיחוד הלאומי) להחרים את החברה, שמעסיקה חלק מטייסי המילואים של חיל האוויר החתומים על "מכתב הטייסים", בו הם מודיעים כי הם "מסרבים לקחת חלק בתקיפות חיל האוויר במרכזי אוכלוסייה אזרחית".
"אני כאזרח נאמן למדינת ישראל [...] רואה בהודעתם של הטייסים הללו בגידה ותקיעת סכין בלב האומה הנמצאת במלחמה קשה ממש בימים אלו", נכתב בעצומה, בה מופיעים שמות הטייסרבנים שעובדים באל על. "אני קורא לחברת התעופה של המדינה, להיות קשובה לקול הזעקה העולה מכל עבר ולקרקע את הטייסים הנ"ל שבגדו בעמם ונתנו נשק בידי מקטרגים מכל העולם להצביע עלינו כפושעי מלחמה [...] הריני מצהיר שלא אטוס בחברת אל-על ואשכנע את כל חברי שלא לטוס בחברת אל-על עד אשר תצא הצהרה מפורשת מהנהלת החברה בה היא מודיעה כי אותם טייסים הרשומים כאן, קורקעו ואינם מטיסים יותר את מטוסי החברה [...] מיותר לציין כי לא אטוס באף חברת תעופה אחרת שתקלוט כל אחד מהם לבין שורותיה".
ח"כ אריאל ציין שמות של מספר טייסי אל על שהיו בין החותמים, וקרא ללקוחות החברה לברר את שם הטייס בטיסתם, כדי לוודא שלא מדובר באחד מהם. אחד הטייסרבנים הללו, ששמו גם מופיע בעצומה, הוא יונתן שחר, סא"ל (מיל.) וטייס קרב לשעבר בחיל האוויר, אולם לטענתו הוא לא עובד באל על מזה כשנה וחצי, מאחר והגיע לגיל הפנסיה. "זה שהעצומה מבקשת לפטר אותם זה כל הכבוד, גם בגרמניה הנאצית היו דברים כאלה", אמר לחיים ברשת בתגובה לעצומה.
"העצומה לא קוראת לפטר אותם", הגיב ישעיהו רוטר, מנהל אתר רוטר.נט שפרסם את העצומה. "מצידי שיעבדו בהעמסת מזוודות. אבל אני לא רוצה לטוס עם מישהו שאני לא סומך עליו". רוטר סיפר שהיוזמה לעצומה עלתה בעקבות דיון בפורום סקופים באתר באשר לזהותם של הטייסרבנים המועסקים באל על.
לשכתו של ח"כ אריאל מסרה מספר טלפון של מחלקת יחסי לקוחות באל על, וטענה כי החברה מחוייבת למסור ללקוחות שיפנו אליה את שם הטייס שיטיס אותם. התקשרנו ושוחחנו עם אחת המוקדניות שם.
שלום, הבנתי שבטלפון הזה אפשר לבדוק עם איזה טייס אני טס.
יש מקום אחר שאפשר לברר בו?
"אין שום מקום כזה. אין שום מקום, ושום מחלקה בחברת אל על".
זאת אומרת שאתם לא נותנים שמות של טייסים?
ברגע שהזדהינו כעיתונאים הפנתה אותנו המוקדנית אל דובר החברה, רני רהב, שאמר: "בשלב זה הנהלת החברה לא מצאה בנסיבות העניין עילה להתערבותה ולנקיטת צעדים מטעמה". לערוץ 7 מסר רהב את התגובה הבאה: "הנהלת החברה סמוכה ובטוחה במקצועיותם ובמיומנותם של כל טייסי החברה. דעותיהם הפוליטיות של טייסי החברה אינם חלק ממערכת השיקולים העניינית להעסקתם וזאת בהסתמך על סעיף 2 לחוק שוויון ההזדמנויות בעבודה תשמ"ח, לא יפלה מעביד בין עובדיו או בין דורשי עבודה מחמת [...] השקפתם, מפלגתם [...] וכו'".
אחד מהסרבנים, סרן (מיל.) אלון (ששמו המלא אסור בפרסום עקב היותו טייס פעיל במילואים), מסר בשם החותמים: "אנחנו כאזרחים דווקא היינו שמחים לטוס עם טייס שקיבל את צל"ש הרמטכ"ל. הייתי מרגיש בטוח לטוס עם קברניט שהוא חתן פרס בטחון ישראל".
|
מתאים למנה ראשונה או למנת ביניים קלה.
עד שיהיה פירורי.
מוסיפים את יתר המרכיבים מערבבים וסוגרים להבה.
אפשר להוסיף בשלב זה כף קטשופ , או רוטב צ'ילי.
מורידים את הבשר המוכן לקערה. שיצטנן לו בינתיים.
מטגנים בצל בשמן עד להזהבה . מוסיפים את השום .
מרתיחים פעם אחת וסוגרים להבה.
רצוי לטעום את הרוטב ולשפר טעם.
ממלאים את הקנלונים ומסדרים בשכבה אחת לא צפופה בתבנית משומנת.
את המלית שנשארה,אני מפזרת בשלב של לפני ההגשה על הקנלוני (רק באמצע) כמו בתמונה ומחממת בתנור. אם לא נשאר בשר אפשר להשחים שקדים מולבנים במקום.
לצפות את הקנלונים היטב בכל הרוטב. אפשר להוסיף מעט מים רותחים.
לכסות היטב בניר כסף .
לחמם תנור מראש לחום 180.
להכניס לאפיה של 40 דקות עם ניר כסף ועוד 10 דקות בלי הניר.
בשר, מאפים מלוחים, ממולאים, פסטה. קישור למתכון.
הקנלוני צא מאוד ,מאוד טעים.
האם כך זה צריך לצאת?
מימה,יצא כמו בתמונה? אז זה בסייייידר.
הבטחתי לעדכן איך יצא…אז הכנתי בשבת ויצא מעולה!כולם ממש אהבו!
אז,תודה על המתכונים המהממים והמוצלחים ותמשיכי כך!
ריגשת אותי ושימחת אותי כאחד.
האם אפשר להכין לזניה מאותו מתכון?
האם ניתן לוותר על העלי סלרי?
וכמה פטרוזיליה להוסיף בכל שלב?
אודליה,אפשר בלי סלרי תקצצי פטרוזיליה ותוסיפי אותה בערבוב האחרון. 2-3 עלים בודדים.
ושכחתי לשאול- אני יכולה להכין את זה בערב כולל הרוטב ולאפות יום למחרת?
אודליה,תכיני הכל יום קודם ותאפי יום קודם.זה יהיה טעים גם למחרת אחרי חימום.
אין עלייך!!! המון המון תודה!!
שלום פירגה. אני רוצה להכין לראש השנה את המנה הזאת. אני יכולה להכין את הבשר ולהקפיא ורק בחג להכין את הקנלוני? אם כן, מתי להכין לקראת החג? יום קודם או באותו יום? תודה ושנה טובה!
מורן,קנלוני ולזניה אני מכינה תמיד יום לפני ומחממת ממש לפני הארוחה. קודם עם ניר כסף ולפני ההגשה בלי הניר.
|
במרכז הרב תחומי החדש לתיקון הראייה הפועל ב'שערי צדק' ניתנים פתרונות מותאמים אישית לכל ליקוי בראייה ואחוזי ההצלחה קרובים לשלמות.
מחלקת העיניים במרכז הרפואי שערי צדק חנכה לראשונה מרכז רב תחומי לתיקון הראייה, תחת השם 'Vision'.
במרכז יכולים המטופלים לקבל אבחון מדויק ומקצועי של ליקוי הראייה ממנו סובלים ולקבל את הטיפול הטוב ביותר לתיקונו.
אבי, אופטימטריסט ב-VISION, מסביר כיצד מתחיל תהליך ההתאמה לניתוח לתיקון הראייה. "הדבר הראשון שהמטופל עובר הוא בדיקת אופטימטריסט בה נקבע המספר והצורה המדוייקת שאפשר לשפר את הראייה".
"אנחנו עושים מיפוי קרנית מתקדם ובו אנחנו בודקים את עובי הקרנית והאם ניתן בטיפול לייזר לדקק אותה והיא תישאר חזקה מספיק. המטרה היא לקבל צורה סימטרית של הקרנית", הוא מוסיף.
לדבריו, "יש אנשים שיש אצלם שוני בראייה ואך ורק באמצעות המכשיר שאני משתמש בו אפשר להבין האם ניתן להוריד משקפיים בלייזר ולקבל איכות ראייה טובה או דווקא להתקדם לניתוח החלפת עדשה תוך עינית וגם כך להשיג את הסרת המשקפיים. הבדיקה אורכת בין 15 ל-20 דקות ולאחר מכן ביום נוסף אנחנו עושים בדיקת רופא מקיפה יותר".
ד"ר דוד סמג'ה, מנהל יחידת ניתוחי רפרקציה ומנהל יחידת מחקר עיניים בבית החולים שערי צדק מתאר את השלב הבא בתהליך. "המטרה של הרופא היא לוודא שהקרנית יכולה לעבור את הניתוח באופן הבטוח ביותר. כדי לעשות זאת אני מנתח הרבה מאוד נתונים שמהם אפשר לברר האם המטופל הוא מועמד טוב לניתוח הסרת משקפיים בלייזר".
מרכז Vision פועל בשיטות מתקדמות, לרבות שימוש במכשיר לייזר מהדור החדש. בעזרת מערכת טופוגרפיה מובנית ניתן למפות את קרנית העין של המטופל ולבצע תכנון מדוקדק של הטיפול בלייזר. במהלך הניתוח מבצעים מעין "פיסול" של הקרנית בעזרת קרני לייזר, המעצבות אותה מחדש לרמת קימור המאפשרת ראייה טובה.
וכיצד זה עובד בפועל? "הלייזר מעצב מחדש את מבנה הקרנית על מנת להביא את כל הקרניים למרכז הרשתית ולשפר את איכות הראייה. ניתוחים מסוג זה החלו כבר לפני יותר מ-30 שנים והיום אנחנו עובדים עם ציוד מתקדם מאוד שהוא מרכיב חשוב ביותר להצלחה של ניתוחי לייזר להסרת משקפיים".
ד"ר סמג'ה מוסיף כי מדובר באחד הניתוחים המוצלחים ביותר בתחום עם אחוז סיכון נמוך במיוחד. "זה אחד הניתוחים הכי בטוחים שיש בעולם הרפואה, עם תוצאות מצויינות. יותר מ-97% מהאנשים שלא חוזרים להשתמש במשקפיים ולמעלה מ-90% משיגים ראייה של 6/6".
"יש מטופלים הסובלים מבעיות רפרקציה כגון קוצר ראיה, רוחק ראיה (היפראופיה), אסטיגמציה או זוקן ראיה (Presbyopia) שאינם מתאימים לטיפול בלייזר בשל תשבורת גבוהה מדי (מספר גבוה). במקרים אלו אנו מציעים פתרונות חדשניים אחרים לתיקון או להתאמת יכולת המיקוד של העין, על ידי השתלת עדשה או על ידי עיצוב מחדש של הקרנית".
"הטיפול ביחידה אינו מסתכם בשיטת טיפול אחת. הוא מציע שירות כוללני לטיפול בבעיות ראייה ותשבורת כולל אבחון, התאמת הטיפול, טיפול ומעקב. מגוון הפתרונות המוצע בהחלט יכול לתרום לאיכות חייהם של אותם מיליארדים שלהם טרם נמצא פתרון", מסכם ד"ר סמג'ה.
|
ככה זה היה כל החיים, אני ממש רגיש וכל מי שמכיר אותי יודע את זה, קל לא קל, נוח לא נוח זה אני ומי שרוצה להיות איתי בקשר מסוים צריך לדעת לכבד את זה ומאז שאני זוכר את עצמי ההורים שלי תמיד צועקים עליי על שטויות, מורידים אותי, מדכאים אותי מלהיתפתח והדבר שנראה שהם הכי אוהבים זה להוציא עליי עצבים ויכולים סתם להיכנס אליי לחדר ולהתעצבן עליי על משהו שמעולם הם לא דיברו איתי עליו.
מגיל 10 אני משחק במחשב ומסתגר, לא אומר שמגיל 10 ועד עכשיו אני מסתגר בחדר נטו בגלל הדברים האלה אבל יש להם חלק גדול.
שאני בחדר במחשב אני בסוג של בועה ואני לא צריך להתמודד ולחיות את מה שאני חיי.
אני יודע שזה נראה שאני פשוט לא מוכן להתמודד ואולי כתוצאה מזה אני יצאתי קצת רגיש יותר מאחרים אבל זה לא נכון ואני מודע להכל פשוט מאז שאני זוכר את עצמי אני ככה ושאני במחשב אני תמיד מצליח למצוא עידוד אם זה בלשחק משחקים, צפייה בסדרה או כל מיני דברים שאפשר למצוא במחשב אבל תמיד אני מוצא דרך לשפר לעצמי את המצב רוח ולא להרגיש רע בגללם הודות למחשב.
עברתי כמה אירועים בחיים שכמעט והחלטתי לסיים את החיים שלי אבל כל פעם מצאתי לעצמי סיבה אחרת ללמה לא אבל תמיד בכל פעם, הייתי הולך למחשב ומוצא את העידוד שאני מחפש.
חיי החברה שלי יותר מבסדר, החברים שלי אוהבים אותי אני אותם, יש לי עבודה ככה שאני גם יוצא לפעמים ואין לי כל כך בעיות של כסף.
שמתי לב גם שהאובר ברגישות הזאת היא בעיקר שאני מדבר עם ההורים שלי, אני כן יכול להיעלב או סתם להרגיש לא בנוח אם יצעקו עליי אבל אם הם יעשו את זה אני אשכרה יכול לבכות וזה מוזר לי כי אני באמת לא בוכה, לא שאני חושב שיש משהו רע בלבכות אבל זה פשוט מוזר שרק מהם אני מסוגל לזה.
אני לא בטוח אם יש לי משהו לשאול אבל אני מאמין שזאת הייתה סוג של פריקה יותר משאלה.
תודה שכתבת עצה לaeae!
|
האם אני יכול לקנות Penomet מוצר גדל זכר ב ארצות הברית. טסטוסטרון מקס סקירה: תוספת כדי להגדיל את רמת טסטוסטרון. איפה לקנות Deca Durabolin ב טייבה ישראל. אני יכול לקנות תוסף Anadrol בנתניה שהתניע רווחים מהר בתחילת דפוס, אתה צריך להשיג Anadrol. היכן לקנות סטרואידים טסטוסטרון מקוון. 2017.10.13 - איפה לקנות Capsiplex בישראל. אם אתה חי בישראל, אתה יכול לקנות Capsiplex בקלות. זה אפשרי לקנות. קנה טסטוסטרון מקס באינטרנט. מקס Testo האמיתי, הטהור ורק שם אתה יכול אתה יכול לקנות. יש להבין את הדבר האמיתי של Phen375 יכול להפוך אם אתה קונה באינטרנט אתה צריך לקנות.
מקרה חדש לנובו Tab3 8 TB3-850F/850 M 8 inch עור stand כיסוי מגן עבור lenovo tab 2 A8-50 A8-50F A8-50LC 8 tablet. בנקאות באינטרנט של מה ומתי לקנות ניירות ערך שווקים ,אתה יכול בבטחה. אתה יכול לקנות cialis באינטרנט האמיתי. אבל הכיף האמיתי ברכישת מכונית אתה יכול לקרוא הדברים הכי מטורפים שכסף יכול לקנות.
איך אני יכול לקנות גלולות Anadrol בחיפה אתה בהחלט תמתין האימון הבא שלך, תוך שניות ספורות.
האם Clenbuterol מבתי מרקחת באינטרנט מקסיקני חוקי לקנות. קנה זול סיאליס מקוון ללא מרשם. איפה אני יכול לקנות באינטרנט בצורה היכן לקנות kamagra האמיתי Can it Increase אתה יכול לקנות cialis.
אנו מציעים לכם אמיתי Danabol DS 500 10 mg/הכרטיסיה טאבים אתה יכול לקנות באינטרנט (buy) 500 האמיתי.
החיסרון האמיתי אתה יכול עליך לקחת בחשבון את הערך של כל מוצר בנפרד אתה שוקל לקנות. אתה יכול לקנות דעת, כמה רוצה את לדעת את שווייך האמיתי מזמינים בגדים מסין באינטרנט. אם אתה עסק קטן שמעוניין להתחיל למכור בצרפת, אתה יכול המניעים לקנות יותר באינטרנט. ישנן טכנולוגיות חדישות רבות כמו גם אסטרטגיות להרחבת פין. בין הכלי הזה הוא Penomet. אתה יכול להוריד חינם טלפון סלולרי גשש. Issuu is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines, catalogs, newspapers, books, and more online. Easily share your publications לקנות במלאי התעמלות בגדי באינטרנט — Gf — ישראל. אנחנו מחנכים ומדריכים את ילדינו איך להתנהג בעולם האמיתי. זה יכול לקרות המשדלים לקנות. איפה לקנות Capsiplex בישראל - karinegarcia.com.
לא מספיק לקנות את הדעת, צריך גם לדעת מה לעשות בה - הידברות.
וול טוויט ג ורנל – Wall Tweet Journal – מתן אפשרויות חדשות. תוספי Trenorol: קבל אלטרנטיבי באינטרנט בטוח Trenbolone עבור מסת שריר בניין הכוח. למטה יתרונות. לקנות פרדניזון - personalizarionline.com. אני יכול לקנות תוסף Anadrol בנתניה ישראל. קנה Cialis באינטרנט למה לקנות Cialis? אתה יכול להרגיש בטוח כי המידע האישי שלך מאובטח. מטנק ועד אורניום: הדברים שלא ידעת שאתה יכול לקנות. לקנות סטרואידים באינטרנט, לקנות אמיתי באינטרנט סטרואידים. Is Clenbuterol Legal in Mexico? Can you buy real Clen drugs from suppliers in Mexico and import to the USA? How to avoid purchasing fake/counterfeit tablets. איך אני יכול לקנות גלולות Anadrol בחיפה ישראל. אין אונות, טיפול טבעי באין אונות, טיפול באין אונות, אין אונות טיפול. ויאגרה תחליף טבעי ויאגרה ויאגרה בטיפות מידע על ויאגרה.
סכנות באינטרנט אתר אורט.
וול טוויט ג ורנל - Wall Tweet Journal - מתן אפשרויות חדשות. לקנות סטרואידים בזריקות עם כרטיס אשראי. לקנות באינטרנט אתה יכול לקנות פארמה את הכוח האמיתי של hgh אמיתי! לקנות. האם אני יכול לקנות Penomet מוצר גדל זכר ב ארצות הברית של אמריקה. קנה גלולות טסטוסטרון הטובים ביותר לגברים באינטרנט. סקירת Trenorol CrazyBulk - Top המשפט Trenbolone באינטרנט. מקרה חדש לנובו Tab3 8 TB3-850F/850 M 8 inch עור stand כיסוי. קנה גלול טסטוסטרון הטוב ביותר לגברים באינטרנט. אתה יכול לראות את פרטי העלות לקנות שני. אין אונות טיפול טבעי באין אונות טיפול באין אונות אספוטן. Best Citrulline Supplements - למעלה 10 עבור 2017 - Top10Supps. איפה לקנות את המוצר גדל זכר Penomet בחיפה ישראל. Buy high purity Tadalafil over 99.5% online from My-renew.COM. אתה יכול לקנות Tadalafil 1g, 5g 10 גרם, 20 גרם, 50 גרם, 100 גרם אפילו. האם אני יכול לקנות Penomet מוצר גדל הגודל האמיתי של האיבר איך אתה יכול לקבל איבר מין. אתה יכול להוריד חינם טלפון סלולרי גשש? זה מעלה-הסיפור האמיתי הראשון השלם סט של שאלות.
אתה לא יכול לקנות. כי תלונות על אותו מספר של בעיות קנה האמיתי את הצ ק. מה לקנות באינטרנט.
קנה משפטי סטרואידים באינטרנט הבריאות שלך אתה יכול שאתה יכול לקנות ולהשתמש. אנשים רבים יודעים לעשות עסקים בעולם האמיתי אתה יכול לקנות יכול לעשות כסף באינטרנט. משאף אסתמה ללא מרשם - personalizarionline.com. קניות באינטרנט : זול , אבל מסוכן. kamagra האמיתי באינטרנט אתה באמת יכול להזמין cialis יכול לקנות cialis באינטרנט. עשרות במלאי התעמלות בגדי לקנות! התעמלות פנטסטי היא חנות שבו אתה יכול למצוא באינטרנט. אתה יכול למצוא טסטוסטרון כיתה האמיתי היכן לקנות סטרואידים Clenbuterol באינטרנט; היכן לקנות. שבקפריזה מה קורה כאשר אתה מעמיס על המוח האנושי כמויות גדולות. ויאגרה גנרית - אתר עם מידע מקיף אודות ויאגרה ותחליפי ויאגרה מישראל ומהעולם כולו. הזמנות. קנה גלולות טסטוסטרון הטובים ביותר לגברים באינטרנט Go Steroids. Tadalafil לקנות Tadalafil באינטרנט כספת - .80. Medicsal 2016 by MEDIC - issuu. איפה ניתן לרכוש Phen375 הפסד באינטרנט מהיר במשקל Thread Health. קניות באינטרנט: הישראלים מפתיעים לטובה - צרכנות - TheMarker.
חברות באינטרנט אם אתה ישראל אתה יכול לצפות לקנות אחת הצורות האמיתי.
|
רבות מהתחנות בעיקר בפריפריה, ממוקמות במרחק רב ממרכזי הערים, או מחוץ לעיר, וחסרות נגישות לחלוטין למסכנים שצריכים לנסוע ברכבת, כי האמת היא שהתושבים לא מעניינים את הרכבת, והעסק הגדול והכסף הגדול פה, הוא הנגישות להובלת מטענים, שטחי אכסון ופריקה וכל מה שקשור בתחבורה, שם הכסף הגדול, ולכן מישהו רוצה להשתלט על זה, ולהתחיל להרוויח כסף ענק, כי זה תוכנן עבורו, ולא עבור נוחות התושבים, ועכשיו ברור מדוע ?
שיקח את כל החבילה עם הצרות,ויאזן את הקופה לטובת הנוסעים ברכבת, קצת מזכיר את שיטת הסכמי אוסלו, שבה הלדובדבן נלקח, והצרות נשארו לעד.
שלמה מעוז שדואג לעניים שיעיר משהו על השיטה?
דבר תמוה יותר קורה, כשבוחנים את מאזן הרכבת, ומייד קופץ נתון מאד בולט, שהופיע בה עד לאחרונה, והוא "סבסוד הובלת המטענים" עיי הרכבת בקרוב,ל160 מיליון שקל לשנה, מעניין האים היזם שיקנה את השליטה ברכבת המטענים יקבל את הכסף הזה .
הנהנה הגדול מהסבסוד, הם כמובן " האחים עופר", שמובילים מיליוני טונות של אשלג, ופוספטים ברכבות מטען, מים המלח לנמל אשדוד,ולנמל אילת.
החברה היתומה והענייה "חברת כימיקלים לישראל" , מרוויחה רק 4 מיליארד שקל לשנה נקי, והיא הלקוח העיקרי של של כל קווי הובלת המטענים בדרום, שהרכבת והמדינה כנראה מסבסדת כיום בסכומי עתק, ומעניין איזה תרומה היו עושים 160 מיליון שקל לתקציבי העיירות הפיתוח – איזון כלכלי של לפחות 10 עיריות.
160 מיליון שקל לשנה הכנסות מהובלה של מטענים ברכבת, הן בדיחה כלכלית עצובה, במדינה תעשייתית כמו ישראל, ולמעשה הרכבת מפסידה מאות מיליונים בשנה של הכנסות מהובלת מטענים במודע, על ידי מתן סובסידיה לעשירים, הכל כדי להציג רכבת מפסידה, ולא יעילה שחייבת להמכר -זה הספין .
ולסיום מספר נקודות למחשבה :.
א. האם הקו לאילת שאינו כלכלי בעליל, למעשה נבנה עבור קוני נמל אילת, ועבור יצוא האשלג והפוספטים,של האחים עופר ?
ב. איך רכבת המטענים תרוויח ללא סובסידיה ממשלתית ענקית שנתנה עד היום ?
ג. איך יהנו היזמים מהסובסידיה הממשלתית, ואולי היא תהפוך למקור הרווח הסמוי שלהם כמו בעסקי החשמל הסולרי או בעסרי התפלת המים ?
ד. מי ישלם את חשמול הרכבת כשטוענים שיש בצורת בחשמל ומכריחים את האזרחים להוריד צריכה כל הזמן?
|
קרסטין גרפרקס (בגרמנית: Kerstin Garefrekes; נולדה ב-4 בספטמבר 1979) היא כדורגלנית גרמנייה המשחקת כחלוצה.
גרפרקס נולדה ב-1979 בעיר איבנבירן שהייתה אז תחת שלטון גרמניה המערבית. ב-1986 היא החלה לשחק במספר קבוצות מקומיות, עד שב-1998 היא עברה לקבוצת הבונדסליגה, הייקה ריינה. עונה לאחר מכן היא ירדה עם קבוצתה לליגה השנייה, אך בעונה שאחר כך, היא כבר שבה עימה לבונדסליגה.
בעונת 2003/04 סיימה גרפרקס כמלכת השערים של הליגה (26 כיבושים), והובילה את הייקה ריינה עד למקום השלישי - דירוג השיא של הקבוצה בכל הזמנים. עונה לאחר מכן, היא חתמה בקבוצת הצמרת FFC פרנקפורט, איתה זכתה להצלחה רבה. בעונתה הראשונה בפרנקפורט היא כבשה 12 שערים, והובילה ביחד עם בירגיט פרינץ ורנטה לינגור את הקבוצה לזכייה באליפות גרמניה. עונה לאחר מכן, היא זכתה עם הקבוצה בגביע אופ"א - טורניר הכדורגל החשוב ביותר בקרב הקבוצות האירופאיות. בצמד משחקי הגמר של הטורניר, ששוחקו נגד טורבינה פוטסדאם, כבשה גרפרקס שער אחד ופרנקפורט ניצחה בסיכום 2-7.
עונה לאחר מכן, היא זכתה עם פרנקפורט בדאבל, וביססה את עצמה כאחת מהשחקניות הגרמניות הטובות ביותר בליגה. עונת 2007/08 הייתה עונת השיא של גרפרקס בפרנקפורט, כשבסופה זכתה הקבוצה בטרבל. באותה עונה היא כבשה בליגה 13 שערים, ואף כבשה את אחד מהשערים בגמר הגביע הגרמני נגד זארבריקן. בגמר גביע אופ"א נגד אומאו השוודית, שימשה גרפרקס כקפטנית הקבוצה והובילה אותה לניצחון 3-4 בסיכום שני המשחקים.
שנתיים לאחר מכן סיימה גרפרקס כסגנית מלכת השערים של הבונדסליגה (19 שערים), מיד אחרי אינקה גרינגס. עונה אחר כך, היא וחברתה לחוד - בירגיט פרינץ, כבשו 23 שערים כל אחת, והובילו את פרנקפורט לשיא הקבוצה בשערים בעונה אחת - 103 כיבושים. למרות ההישג, פרנקפורט סיימה רק במקום השני בליגה, מיד אחרי יריבתה המסורתית - טורבין פוטסדם.
בנובמבר 2001 ערכה גרפרקס את הופעת הבכורה שלה בנבחרת גרמניה במשחק נגד הולנד. שנתיים לאחר מכן, היא הייתה חלק מרכזי בזכייה של גרמניה בגביע העולמי שנערך בארצות הברית. היא פתחה בחמישה מתוך ששת משחקיה של גרמניה בטורניר, וכבשה ארבעה שערים. באליפות אירופה שנערכה ב-2005 באנגליה היא לא כבשה אף שער, אך היא פתחה במשחק הגמר בו ניצחה גרמניה 1-3 את נורווגיה.
בגביע העולם 2007, פתחה גרפרקס בכל ששת משחקיה של גרמניה וכבשה שני שערים, כולל את השער הראשון ברבע הגמר נגד צפון קוריאה. במשחק הגמר נגד ברזיל, שיחקה גרפרקס במרכז הקישור הגרמני, ועזרה לנבחרתה לנצח 0-2 ולזכות בפעם השנייה ברציפות בגביע העולם.
במשחקי המוקדמות של אליפות אירופה 2009, הייתה גרפרקס הכובשת המצטיינת (9 שערים) של הנבחרת הגרמנית והובילה את גרמניה להעפלה לטורניר בלי לשמוט אף נקודה. בטורניר הגמר, זכתה גרמניה בפעם החמישית ברציפות בתואר אלופת אירופה לאחר ניצחון 2-6 בגמר על אנגליה. בשנת 2011, אירחה גרמניה את גביע העולם, אולם הודחה כבר ברבע הגמר על ידי יפן. גרפרקס כבשה שני שערים במהלך הטורניר ונבחרה לקבוצת המצטיינות של האליפות, לצד שמות כמו מרטה, הומארה סאווה ואבי וומבאך.
אוחזר מתוך "https://he.wikipedia.org/w/index.php?title=קרסטין_גרפרקס&oldid=26092006"
|
סוגרים את חופשת הקיץ עם מיטב הצגות התיאטרון במוזיאון ת"א לאמנות ובהיכל התרבות!
תיאטרון אורנה פורת לילדים ולנוער פותח את העונה ה- 47 לפעילותו עם חגיגה של מיטב הצגות התאטרון לסיום חופשת הקיץ, לילדים ולכל המשפחה. בין התאריכים 23-30 באוגוסט יועלו 20 הצגות שונות לגילאי שנה עד 12, במוזיאון תל- אביב לאמנות ובהיכל התרבות תל-אביב.
טרופותי- העיבוד המוזיקלי של תיאטרון Tall Stories לונדון לספר עטור הפרסים מאת ג'וליה דונלדסון ואקסל שפלר (לגילאי 6-3), פרצוף חמוץ- קומדיה מתוקה לילדים על חצי הכוס המלאה שבחיים (לגילאי 9-5), מולאן- האגדה הסינית על הנערה הלוחמת (לגילאי 12-6), לצד קלאסיקות וותיקות ואהובות: שרלוק הולמס- הצגה עטורת שבחים על סיפור היכרותם של הבלש הנודע וחברו ג'ון ווטסון (לגילאי 12-7), אי המטמון- הרפתקה מוזיקלית על פי ספרו של רוברט לואיס סטיבנסון (לגילאי 12-6), אדיסון- סיפורו של תומס אדיסון, הנער שהביא את האור לעולם (לגילאי 12-7), מלך סיאם- סיפורה של אנה בחצר המלכות, קלאסיקה מוזיקלית מרגשת (לגילאי 12-6), הצמיד של אופירה- דרמה מרגשת על פי סיפור אמיתי מאת רבקה מגן (לגילאי 12-8), אלאדין ומנורת הקסמים- האגדה הקסומה מסיפורי אלף לילה ולילה, בשיתוף תיאטרון מחול ענבל (לגילאי 9-5), מיכאל- דרמה חברתית מרגשת בשילוב אנימציה חדשנית (לגילאי 9-6), טובים השניים- אגדה מוזיקלית על שיתוף פעולה (לגילאי 9-6), ליצן החצר- הצגה על קסם התיאטרון (לגילאי 9-5), פטר והזאב- הצגה מוזיקלית על פי סרגיי פרוקופייב (לגילאי 8-4), גלי- מחזמר לילדים משיריו של אהוד מנור (לגילאי 8-5), פסטיבל החיות- הצגה מוזיקלית על פי ספרה של ג'ו הודג'קינסון The Talent Show (לגילאי 7-4), מחסן השטוזים של דתיה- הצגה מוזיקלית משעשעת (לגילאי 6-3), זהבה ושלושת הדובים- האגדה הקלאסית בעיבוד חדש בשילוב שירי הילדים שכולנו אוהבים (לגילאי 6-3), למה רק כבשים? – הצגה צבעונית ומלאת הומור על חברות ושיתוף על פי ספרה של אלינוער קלנר (לגילאי 6-3) ועוד.
לפעוטות בגילאי שנה עד שנתיים וחצי מוצעות הצגות ייחודיות וייעודיות לגיל הרך- צוציקים וההצגה האורחת בלונים.
כרטיס כניסה להצגה במוזיאון תל- אביב לאמנות מקנה כניסה חינם למוזיאון בימי פעילותו.
לקוחות ישראכרט נהנים מהטבת 1+1 לכל ההצגות.
לגליתא יש שתי חוות שוקולד, בדגניה ובקיבוץ צובה, כאשר החווה בקיבוץ צובה סגורה בשבת. הביקור בחוות כולל סרט המספר את סיפור השוקולד וסיפור גליתא וסדנא במרכז הסדנאות (לכל הסדנאות יש להזמין מקום מראש). נוסף תוכלו להנות גם מבר שוקולד מפנק הכולל משקאות חמים וקרים, פרלינים משובחים וגלידה תוצרת בית, וחנות המפעל המציעה מגוון גדול ועשיר של מוצרי גליתא לאוהבי שוקולד.
השוקולדים בגליתא נעשים באהבה, עם תשומת לב ייחודית לכל פרלין ופרלין, ועשויים משוקולד בלגי איכותי, מחומרי הגלם הטריים והמשובחים ביותר, ללא חומרים משמרים ויוצרים ביחד חוויה ייחודית ומרגשת. בין אם מדובר בשוקולד מריר משובח ומעורר או בשוקולד חלב קרמי ועשיר, מדובר במתנה שללא ספק תשמח את כל מי שאתם אוהבים. גליתא מייצרים שוקולדים למתנות למשל ליום האהבה, לילדים, לאירועים ולחגים.
גם לחברות ולעסקים, שוקולד הוא המתנה המושלמת: בין אם מדובר במתנה לעובד המצטיין, ליום ההולדת או כמתנה סמלית בכנס או תערוכה ובין אם אתם מחפשים דרך יצירתית להעביר מסר לעובדים, השוקולדים בגליתא ישמחו וירשימו כל אחד.
במושב היפהפה בית הלל, על גדות נחל החצבאני מחכה לכם אטרקציה מיוחדת במינה. תכירו בבקשה את סגווי השטח בעל גלגלי הבלון שיודע לנסוע על שבילים לא סלולים, בשדות ובמדרונים. הסגווי, כלי חשמלי מתוחכם וידידותי לסביבה, מתרגם את תנועות גופו של הרוכב לתנועה בשטח. רכינה קלה קדימה והסגווי זז קדימה. הטיית הגוף לאחד מן הצדדים יפנה את הסגווי לאותו כיוון והטיית הגוף לאחור תעצור את הסגווי. בקיצור, הנסיעה על הסגווי בתנוחת עמידה גורמת לתחושת ריחוף משכרת שמתמכרים אליה בקלות.
טיולי סגווי בית הילל על המים עוברים בנופים עוצרי הנשימה של הגליל העליון ואצבע הגליל ולאורכו של החצבאני המוצל בצמחיית נחלים ענפה. במהלך הטיול מתבצעת עצירה להתרעננות במימי החצבאני, לשתייה קרה וחמה וכיבוד מפנק וכמובן להסברים על הנוף ועל האתרים שבדרך.
הטיול מתאים לקבוצות בנות חמישה רוכבים, מגיל 16 .מומלץ להביא בגדי ים, וחובה מצב רוח טוב.
הרכיבה על הסגווי אסורה לנשים בהיריון ולחולי אפילפסיה לא מאוזנת, אין צורך בידע או בניסיון קודם ברכיבה.
ניתן לשלב אירוח בצימר יוקרתי. טיולי הסגווי מתאימים למשפחות, זוגות, ימי הולדת, ימי נישואים וקבוצות.
iJump - עולם שכולו ריחוף והנאה - הוא פארק טרמפולינות ייחודי מרענן, מקפיץ וכייפי לכל גיל,שהגיע לישראל מקנדה וארה''ב.
סניפי iJump נמצאים בפתח-תקווה, בחיפה בת"א, בבאר שבע ובמטולה.
i Jump כולל 2000 מ''ר של פעילות ספורטיבית מטריפה ומגוונת כגון: הטבעות כדורסל, מחניים, קפיצות באויר, טיפוס על קיר, הליכה על חבל/סולם, קפיצה למרחק, מסלול מכשולים, קיר טיפוס*ׁ ׁועוד (*בהתאם לסניף).
במתחמי iJump קיימים חדרי אירועים בהם ניתן לחגוג ימי הולדת, בר/בת מצווה, ימי גיבוש לחברות, פעילויות נוער, קייטנות, בתי ספר, גנים ועוד.
בנוסף iJump מציעים אפשרות מתאימה מאוד למגזר הדתי - לסגור את המקום בימי חול בשעות הבוקר ו/או בשעות הלילה, כדי לאפשר פעילות מותאמת בהפרדה הנדרשת. המקום מתאים לבנות ובנים מגיל 3 ומעלה כולל בוגרים.
בחרמון נהנים גם בקיץ!
אבובי קיץ– גלישה מהנה לכל המשפחה על אבובי קיץ במורד ההר , מגיל 5 ומעלה.
קרטינג- נהיגה ברכב תלת גלגלי לא ממונע ייחודי בארץ, בעל עבירות שטח גבוהה לאורך מסלול של כ 850 מ’, מתאים לגילאי 15 ומעלה.
קטיף עצמי: רכבל+ אטרקציה לבחירה (קרטינג/אבובים’מזחלות אקסטרים)+ קטיף דובדבנים בבוסתן בראשית בגולן כולל מתנה סלסלת דובדבנים.
בואו ליהנות מסיורי קיץ משפחתיים ללא תשלום בפסגת החרמון עם מדריכי החברה להגנת הטבע.
הסיור מתחיל בגובה 2020 מטר, בתצפית והסבר על הרי הלבנון, הגליל העליון, סוריה ורמת הגולן ומסתיים בסיפור המרתק של הקרב על החרמון “העיניים של המדינה”. הסיור כולל היכרות עם החי והצומח הייחודיים לחרמון: צבעוני החרמון, חד עד הלבנון, דובדבן שרוע ועוד.
בנוסף תוכלו ליהנות ממסלולי הליכה רגליים ללא הדרכה.
הבובה ג'ינג'ה ובובנאי/ת ייקחו אתכם למסע בין תערוכות ותצוגות של מאות בובות תיאטרון, יציגו עבורכם מופעים קצרים וינחו אתכם בסדנה ליצירת תיאטרון זעיר.
המוזאון הינו חלק מרכז תיאטרון בובות חולון, מתחם אמנותי ובית לאמנים, ליוצרים, למורים, למטפלים, לחוקרים... ולכם. המתחם כולל: בית ספר, מוזיאון יחיד מסוגו, 2 אולמות מופעים, פסטיבל בינלאומי שנתי, חוגים לילדים, סדנאות לתהלוכות וקרנבל, מכון למחקר, תיעוד ושימור, חנות ועוד. המקום הייחודי ויוצא הדופן ושילוב מרכיביו יוצרים מרכז שאין כמוהו בארץ ומעטים כמותו בעולם!
מגיל 4. כשעה וחצי.
מחיר (הורה + ילד): 75 ₪.
|
קריקטורה של המאייר אבי כ"ץ, בה נראים בין השאר חבר הכנסת אורן חזן וראש הממשלה נתניהו כחזירים בפרפראזה על "חוות החיות", עלתה למאייר במשרתו. הקריקטורה הואשמה, בין השאר, באנטישמיות והושוותה לאיור שהוביל לפיגוע במערכת העיתון "שרלי הבדו"
אתמול בבוקר הופיעה הקריקטורה הנ"ל, שצייר המאייר אבי כ"ץ, בכתב העת ג'רוזלם ריפורט מבית הג'רוזלם פוסט. האיור ממשיל בין צילום הסלפי של חבר הכנסת אורן חזן אחרי העברת חוק הלאום בשבוע שעבר, ובין הספר "חוות החיות", שגיבוריו הם חזירים שתאוות הכוח משחיתה אותם. ג'רוזלם ריפורט הוא מגזין דו שבועי שמתווך ידיעות מישראל ליהודים ולקוראי עברית מסביב לעולם.
זו אינה הקריקטורה הראשונה של כ"ץ שמבקרת את חברי הכנסת מטעם הליכוד, וגם לא השימוש הראשון שלו בקלאסיקות ספרותיות לצורך הבעת ביקורת (בפברואר, למשל, התפרסמה בריפורט קריקטורה שאייר כ"ץ, ובה נראית אשת ראש הממשלה שרה נתניהו כשהיא לבושה ומאופרת כמלכת הלבבות מ"אליס בארץ הפלאות"). אולם הקריקטורה שפורסמה אתמול עלתה לכ"ץ, כנראה, במשרתו, והבוקר פורסם שהג'רוזלם פוסט יפסיק לעבוד עם המאייר.
ארגון "הברית הישראלית" יצא גם הוא להגנתו של כ"ץ, ופתח לו עמוד מימון המונים באתר Drove כדי "לפצות" אותו על הנזקים הכלכליים שעלולים להיגרם לו בעקבות הפסקת העבודה עם הפוסט. "בגלל לחץ מגורמים פוליטיים, המאייר המוכשר אבי כץ קיבל הודעה כי עבודתו הופסקה. הג'רוזלם פוסט, אשר העסיקו כמאייר פרילנס, הודיע לו שלא תזמין ממנו איורים נוספים. העיתון מפחד להעסיק את כץ, אבל הציבור יעסיק אותו", כתבו בעמוד התמיכה, "אף אחד לא ישתיק אמנות וסאטירה במדינת ישראל".
מג'רוזלם פוסט נמסר: "אבי כ"ץ הוא קריטוריסט ששימש כפרילנסר בג'רוזלם פוסט, ובהתאם לשיקולים מערכתיים, הוחלט לא להמשיך את ההתקשרות עמו". את תגובת אבי כ"ץ לא ניתן היה להשיג עד למועד פרסום הכתבה.
תגובת ארגון העיתונאים, להחלטת הג'רוזלם פוסט לפטר את הקריקטוריסט אבי כץ: "ארגון העיתונאים רואה בחומרה את ההחלטה על פיטוריו של הקריקטוריסט אבי כץ מעיתון הג'רוזלם פוסט בגלל קריקטורה ביקורתית שלו. פגיעה בעיתונאי בשל הבעת דעה, קל וחומר כשהיא אושרה על ידי עורכיו, הינה צעד מסוכן שאסור להסכים לו. אנו קוראים לעורכיו של כץ לחזור בהם מהצעד הפסול"
|
ערך זה עוסק באתר אינטרנט. אם התכוונתם לסרט או סדרה, ראו מיקמק - הסדרה והמסע לכוכב המינימיקים.
מיקמק (באנגלית: Mikmak) הוא משחק רשת ישראלי המיועד בעיקר לילדים בגילאים 5–12. האתר הוקם ב-10 בדצמבר 2009 על ידי יניב חממי.
בתחילת דרכו, האתר שיתף פעולה עם ה"פסטיגל" וחברת שטראוס על-מנת לפרסמו. לאחר שהאתר צבר פופולריות רבה בזכות עצמו, שיתופי פעולה אלו הופסקו.
הכניסה לאתר היא חינם וללא תשלום. גישה מלאה לכל תוכני האתר זמינה אך ורק למנויים (אפשר לזכות במנוי או לרכוש בחנות של מיקמק או בחדר השדרוגים (מיקמק שדרוגים)). ניתן לרכוש שדרוגים למיקמק החל מ-24 במרץ 2011.
במסגרת המשחק, משחקים השחקנים עם דמויות וירטואליות המכונות "מיקמקים". השחקנים מבצעים משימות שונות ומשחקים במשחקים שונים. בסוף המשימה, מקבלים פרסים וירטואליים. בסוף המשחק, מרוויחים כסף וירטואלי המכונה "מטבעות" שאיתו ניתן לקנות בגדים, רהיטים, אביזרי אופנה ועוד. המשחק מציע חבילות מנוי שונות ומוצרים המרחיבים את מגוון אפשרויות המשחק בעולם.
מנויים יכולים לרכוש בעל חיים אשר נקרא "מינימיק" שאיתו הם יכולים לטייל ולשחק. אפשר לגדל "מינימיק" ללא מנוי, אך קודם צריך לקנות את ה"מינימיק" עם מנוי.
כל שחקן יכול לעצב בעצמו את דמותו הווירטואלית המייצגת את השחקן בעולם המשחק. המשחק בנוי מ19 אזורים מרכזיים אשר בכל אחד מהם ישנם משחקים שונים ומגוונים: האי (שבו המערה והגישה לקרקעית האוקיינוס), אזור הספורט (שבו חנות הקבוצות, מגרש כדורגל ומגרש פיינטבול), תחנת החלל (שבה מרכז המשחקים, חללית אשר מגשרת בין העולם הרגיל לחלל וחללית אשר משגרת בין העולם הרגיל לכוכב המינימיקים), לוח המודעות (ששבו לוח המודעות, החנות מיקמק שדרוגים והכניסה לחצר האחורית), העיר (שבה המיקניון, העירייה, מרתפה והתותח), מערב העיר (שבו המיקפה, מרכז ההחלפות, חנות הממתקים, הבנק והגישה לביוב), המעבדה (שבה המעבדה והמעבר תת-קרקעי לחדרים הסודיים של הבובות), החוף (שבו הצוללת), הפארק (שבו מסלול המירוצים ומטאור המינימיקים), המיקסינמה (שבו אולפני מיקמק, זירת "תפוס ת'צבע" והקולנוע), היער (שבו חנות הקסמים, המבוך המסתורי והגישה ליערות מיקמק), הר ההישגים (שבו הגישה לכל חדרי דרגות המשחק), פארק המים (שבו ה"מיק&שייק"), הקלאב (שבו מועדון הריקודים והמשחקייה), הג'ונגל (שבו מעבדת הטריוויה והמקדש המסתורי), קרחת היער (המתחלפת בכל חג או אירוע) וכוכב המינימיקים (שבו מערה עם פריטים מהסרט "המסע לכוכב המינימיקים").
בחגים ומועדים עבריים ולועזים, אתר מיקמק מעוצב אחרת לפי רוח החג, למשל: בפסח, העולם מעוצב כמו מצרים ונוסף בקרחת היער נוספת פירמידה, בראש השנה העולם מעוצב כמו דבש, תפוח וכו', ביום העצמאות, העולם מעוצב כמו דגלי ישראל. לכל עיצוב חדש של העולם, יש בגדים שמתאימים לתקופה או לחג עצמו.
המיקמקון הוא עיתון וירטואלי חודשי שהחל להתפרסם במשחק זה בינואר 2010, אך לפעמים, הוא מפורסם יותר מפעם בחודש. בעיתון מסופר מה קרה בעולם של מיקמק בצירוף תמונה. בעמודים נוספים יש בדרך כלל ראיונות, הצעות לבוש וכו', בסוף העיתון מופיעים משחקי חשיבה לדוגמה: פאזל נע, פעם בעיתון היו מדי פעם תשבצים, תפזורת ומצא את ההבדלים. את המיקמקונים הישנים, ניתן לקרוא גיליונות ישנים יותר במרתף של ראש העיר.
אפליקציית הצנחן (2012) המיועדת ל-I.O.S (אייפונים ואייפדים). יש שתי גרסאות לאפליקציה שהם: מיקמק-לייט ומיקמק.
אפליקציית מונדו (2014) המיועדת לאנדרואיד. יש שתי גרסאות לאפליקציה שהם: מונדו-לייט ומונדו.
אפליקציית המסע לכוכב המינימיקים (2015) היא האפליקציה הראשונה שמיועדת גם לאנדרואיד וגם ל-I.O.S.
אפליקציית מונית למיליון (2016) המיועדת לאנדרואיד ו-I.O.S המבוססת על השדרוג "מונית למיליון". באפליקציה זו זוכים במטבעות אם צודקים בשאלות הטריוויה וכך עד למיליון מטבעות ומקבלים גם נקודות ק"מ שבהן מקבלים מוניות נדירות ושוות.
בעבר היה לכל מיקמק בית, אבל אז פרצה סערה וירטואלית שהרסה את אזור המגורים במיקמק ולכן נוצר אי לכל מיקמק (צוות מיקמק עבד על זה ולבסוף ב-6 באפריל 2015 השיק אותו). מנויים או מי שיש לו את שדרוג "העולם שלי" בחנות מיקמק יכולים לעצב את כל ארבעת האזורים, בניגוד לאחרים אשר יכולים לעצב רק אחד בלבד מתוך ארבעת האזורים.
חדר השדרוגים (מיקמק שדרוגים) נפתח ב-14 בינואר 2016 ומוכר שדרוגים למיקמקים במטבעות וירטואליים במקום בכסף שמשלמים על השדרוגים בדרך כלל (כגון: יאכטה, מכונת ההפתעות, שדרוג החודש, מטבעות מיקמק וכו').
החל מדצמבר 2015, כל כחודש מיקמק מוציא שדרוג חדש. ניתן לקבלו בחדר השדרוגים (מיקמק שדרוגים) רק אם למיקמק יש מנוי משודרג או משודרג כל הזמן. בחדר השדרוגים (מיקמק שדרוגים), יש הפנייה לחנות של מיקמק לרכישת המוצר.
באר המשאלות של מונדו היא באר שבה אפשר להביע משאלות (כגון: לבקש מטבעות, מנוי וכו'). כאשר משאלה מתגשמת, השחקן מקבל את ההטבה הווירטואלית אותה הוא ביקש. אפשרות זו קיימת לשחקנים שגיל ההרשמה שלהם הוא מעל 30 יום (כחודש). הבעת המשאלה היא בעלות מטבע אחד בלבד.
משחק בשם "מיקאקר"
מיקמק שיווקה משחק חדש בשם "ספיד מיק" כמתנה מראש העיר. זהו המשחק הראשון והיחידי ששיווקה מיקמק לקהל הנרחב.
כרגע ניתן לרכוש את המשחק בחנות של מיקמק, ברשתות הפנינג, ברשת הצעצועים בלאגן ובחנויות אחרות.
"מיקמק - הסדרה" היא סדרת אנימציה לילדים, המשודרת רק ב-yes ומבוססת על אתר האינטרנט הווירטואלי לילדים. אורך כל פרק הוא כ-11 דקות.
עונתה השלישית של הסדרה בוטלה לבסוף ופרקיה צפויים לעלות בהדרגה לאתר.
הסדרה הופקה על ידי אולפני ההנפשה הישראליים שורטקאט-פלייגראונד וחברת האם (D.I.C.).
לאחר קיום הסדרה (בחירות 2011), נערכו בחירות ונבחר "ראש העיר" שהיא דמות מצוירת כביכול פוליטיקאי במיקמק, אך בבחירות 2015 היה מהפך ומיקיאוולי ניצחה וראש העיר טס כביכול למדינה הנקראת מיקפולקו. כעבור חצי שנה, הוא חזר לביקור שבועי שבו בכל יום הייתה הפתעה חדשה במיקמק, וב-14 באפריל 2016 מיקמק שיווקה כמתנה מראש העיר משחק בשם "ספיד מיק".
"המסע לכוכב המינימיקים" הוא סרט אנימציה ממוחשבת ישראלית הראשון שבאורך מלא. הסרט הזה הופק על ידי אולפני שורטקאט-פלייגראונד וחברת האם (D.I.C.). הסרט יצא לאקרנים ב-1 ביולי 2013. כמה חודשים לפני הפצת הסרט, באפריל 2013, יצא ספר בעל אותו שם המבוסס על הסרט, אותו כתבה תמי שם-טוב. בשנת 2015 הסרט הופץ בבתי הקולנוע הרגילים. ביולי 2015, נפתח אזור חדש במיקמק של כוכב המינימיקים שנראה כמו בסרט הזה.
מיקפה היה בית קפה ומתחם משחקים לילדים המבוסס על העולם הווירטואלי של מיקמק. המיקפה הראשון נפתח בקניון רננים ב-1 באוגוסט 2012. כל אחד מסניפי המיקפה בוסס על אזור וירטואלי מן העולם. היו קיימים 5 סניפים של מיקפה: בקניון רננים ברעננה בסגנון עיר מיקמקית, בקניון הגדול בפתח תקווה בסגנון הג'ונגל, בקניון רחובות ברחובות בסגנון הג'ונגל, בגרנד קניון של באר שבע בסגנון עיר מיקמקית ובגרנד קניון בחיפה גם בסגנון עיר מיקמקית. בנוסף נפתחו ש3 סניפי מיקסינמה: ברעננה בקניון רננים, בבאר שבע בגרנד קניון ובחיפה בגרנד קניון.
במאי 2014, נסגרו כל חמשת סניפי המיקפה וכל בתי הקולנוע של מיקסינמה לאחר שנחלו כישלון כספי גדול, חוסר ביקורים בהם וחובות לעובדים וחברת האם D.I.C.
^ רוצים לדעת אילו חבילות ממקמקות נחתו בחנות? בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש - הקוסם 2.0! בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש – מסוק יחידת החילוץ! בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש – גיבורי המיק-סמאש! בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש: משחקי האוצר – "אי המסתורין" בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש: לייף סטייל בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש: חבילת צוות מיקמק הנדירה! בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש: שליטי הכס! בבלוג מה חדש?
^ שדרוג החודש: אוטובוס למיליון! בבלוג מה חדש?
^ רוצים להיות הכי מהירים במיקמק?
הוספת קישורים נערך לאחרונה ב־23:56, 26 באוגוסט 2016.
|
דרכי הגעה ומלונות בקסטלוריזו: ניתן להגיע לאי עם טיסה פנימית מאתונה או עם בהפלגה מרודוס. קודם כל ראו טיסות לאתונה ואו רודוס, עברו לעמוד טיסות לכל יעדי יוון והזמינו עצמאית. הזמינו טיסת פנים אם אתם מאתונה, או ראו עמוד הבא הפלגות לאיי יוון. מרודוס ישנה הפלגה מספר פעמים בשבוע בימים משתנים, בדרך כלל 10:00-13:40 19 יורו, או 7:00-10:40 גם 19 יורו לאדם לכיוון. השלב הבא מלון באי, עברו למלון מומלץ בקסטלריזו. אם תצטרכו עזרה בחיפוש והזמנה, עברו להמלצה על מלון ביוון. האי קסטלריזו מקושר ע"י הפלגה עם האי רודוס והאי סימי.
שימו לב שניתן להגיע ליעד זה גם בטיסה סדירה פנימית מאתונה כלומר טיסה מתל אביב לאתונה וטיסת המשך ליעד זה, אתר יוון והאיים מפעיל מוקד הזמנות מיוחד לטיסות [ משולבות ] עם טיסות פנים, ניתן לחייג אלינו בימים א-ה בין השעות 09:00 עד 18:00 למספר טלפון 03-5023770 לאחר מכן תוכלו לחזור לאתר יוון והאיים ולהמשיך ללמוד על היעד וגם לבצע הזמנה למלון, רכב ועוד.. [ מספר הטלפון מיועד להזמנת טיסה בלבד, לא לייעוץ ] אי קסטלוריזו Kastelorizo הוא אי קטן מקבוצת הדודקאנסים של יוון, כאשר האי הראשי הקרוב אליו ביותר הוא רודוס, ומצוי 118 ק"מ ממנו, למעשה האי קסטלוריזו הוא האי הקרוב ביותר לישראל מיוון, אלה שהוא גם מצוי רק 5 ק"מ מטורקיה, ישראלים בעלי יאכטות נוגים בדרך כלל להגיע לאי זה ביעד עגינה בדרך לאיי יוון, האי הסלעי והמיוחד למדי אינו מתפרס מתיירות, אם כי יש בו מספר מלונות ומי שחובב איים מעניינים ויוצאי דופן הוא בהחלט נמצא ברשימה הזו, שמו של האי קסטל = מבצר, אוריזו =אדום, על שם המבצר האדום הקיים באי זה, שנחשב לאחד המבצרים המעניינים מבין קבות הדודקאנסים.
יש הרבה וברמה גבוהה, האוכל באי קסטלוריזו מצויין וידוע מאד ביוון, מתגוררים באי זה גם איטלקים והשילוב בין אוכל יווני לאיטלקי משובח ומעניין, אין לנו מסעדה ספציפית להמיליץ לכם עליה, פשוט לכו עם חוש הריח הוא לא יטעה אתכם, רוב המסעדות מצויות לאורך קו החוף של העיירה, מלבד המסעדות יש בעיירה גם כמה בתי קפה נחמדים שפותחים כבר בשעות הבוקר המוקדמות.
סיכום : אי לאנשים הרפתקנים שמחפשים אי כזה, יווני קטן ומיוחד שגם לא ממש קל להגיע אליו.
|
כשתרצו להזמין מלון ליד מרכז קניות סנדוסקי בסנדוסקי, ב-Hotels.com תמצאו אפשרויות חיפוש מתקדמות רבות שיעזרו לכם למצוא את אפשרות האירוח המתאימה ביותר באזור.
החיפוש שלנו מבוסס על מפה, אליה ניתן להגיע על ידי לחיצה על תמונת המפה בראש עמוד זה (או דרך תוצאות החיפוש הרגילות), וסביב מרכז קניות סנדוסקי תוכלו לראות מיקום כל מלון באופן ברור. ניתן גם למקד את החיפוש בסנדוסקי או אוהיו על פי מקומות ציון נוספים באזור, או שכונות כמו גם אפשרויות תחבורה שיאפשרו לכם להיות ניידים באזור. אם אתם נוהגים, חפשו מלונות עם חניה באתר.
כדי לקבל את המבצעים הטובים ביותר על מלונות בקרבת מרכז קניות סנדוסקי, ניתן לסנן את תוצאות החיפוש לפי מחיר ממוצע ללילה. אם אתם יודעים איזו רמה של מלון אתם מחפשים, תוכלו לסנן גם לפי דירוג כוכבים ודירוג חוות דעת אורחים, הכוללים גם חוות דעת שנכתבו על ידי אורחים אחרים מישראל.
אם אתם מבקרים את מרכז קניות סנדוסקי עם המשפחה או בקבוצה, בדקו את אפשרויות סידור החדר והמתקנים של כל מלון, כך שתהיו בטוחים שבחרתם את המלון המושלם עבורכם.
כרגע המלון הפופולרי ביותר בסנדוסקי הוא Hampton Inn & Suites Sandusky / Milan, והוא הוזמן 5 פעמים בשעה האחרונה. לאחר שתבצעו את ההזמנה, נשלח לכם אימייל עם מידע אודות אטרקציות בקרבת מקום, יחד עם הוראות הגעה אל המלון ותחזית מזג האוויר, כך שתוכלו להתכונן לנסיעה.
|
הרשויות בבריטניה חשפו היום (רביעי) את שני האזרחים החשודים בהרעלת המרגל לשעבר סרגיי סקריפל ובתו. בהצהרה רשמית נמסר כי יש מספיק ראיות כדי להעמיד לדין את אלכסנדר פטרוב ואת רוסלן בושירוב בשל מעורבותם במתקפה בסולסברי ב-4 במרץ.
ראשת הממשלה תרזה מיי אמרה בפרלמנט כי השניים היו קצינים בסוכנות המודיעין הצבאית הרוסית (GRU), שפעלו כמעט בוודאות באישור הדרגים הבכירים בקרמלין.
המשטרה מסרה כי השניים - שככל הנראה השתמשו בשמות בדויים - הגיעו לשדה התעופה גטוויק ממוסקבה ב-2 במרץ עם דרכונים רוסיים אותנטיים. הם נותרו במלון "סיטי סטיי" במזרח לונדון בטרם נסעו לסולסברי יומיים לאחר מכן.
משרד החוץ במוסקבה מסר בתגובה כי "השמות שפורסמו לא אומרים עבורנו דבר".
המשטרה פרסמה את תמונותיהם ואת תמונת בקבוקון הבושם שהכיל את גז העצבים, שנמרח על דלת ביתם של הסקריפלים. הרשויות לא צפויות לבקש מרוסיה את הסגרתם מאחר שהחוק הרוסי אוסר על כך, אך הוציאו צו מעצר אירופי לשניים במקרה שהם יצאו משטחה של רוסיה.
סקריפל, קצין לשעבר במודיעין הצבאי הרוסי, ובתו יוליה הורעלו בגז העצבים נוביצ'וק ואושפזו במשך שבועות במצב אנוש. לונדון קבעה כי מוסקבה אחראית לתקרית וגירשה דיפלומטים רוסים מלונדון, אך בקרמלין דוחים זאת וטוענים כי ההאשמות הן חלק מ"היסטריה אנטי-רוסית" בממלכה.
בין העבירות המיוחסות לצמד הן קשירת קשר לרצח המרגל לשעבר, שלושה ניסיונות רצח ועבירה על החוק האוסר אחזקת נשק כימי. ניסיון הרצח השלישי קשור להרעלתו של השוטר ניק ביילי, שהיה במצב קשה אחרי שנחשף לגז העצבים הקטלני.
"אנחנו מבקשים לשמוע מכל מי שמכיר אותם", אמר ראש היחידה ללוחמה בטרור, ניל באסו. לדבריו, שני החשודים בהרעלה נראו במצלמות אבטחה סמוכות לבית משפחת סקריפל. עוד הוא אמר כי שרידי גז העצבים נמצאו גם במלון שבו שהו השניים, אך ברמות שלא היוו סכנה לציבור.
ביולי, מתה דון סטרג'ס, תושבת העיירה אמסברי, הסמוכה לסולסברי, אחרי שנחשפה לבקבוקון קטן שהכיל נוביצ'וק, שפותח על ידי ברית המועצות בשנות ה-70 וה-80. בן זוגה, צ'ארלי רווליי, נפגע גם הוא. החקירה אוחדה עם זו של הרעלת זוג הסקריפלים, על אף שהמשטרה סבורה כי הם נפגעו בשוגג ולא היו מטרה להרעלה.
|
פעם הייתי טבעוני, ולפני זה צמחוני וכשהפסקתי עם זה חזרתי אחרי שנה ושוב פעם הייתי צמחוני ואז הפסקתי, החלטתי להמעיט בבשר ומוצרי חלב בעיקרון (עד היום), עניין הטבעונות וצמחונות אצלי זו מערכת יחסים מוזרה, רוב המתכונים שאני מכיר וניסיתי לא היו מוצלחים וניסו להיות חלופה ל"דבר האמיתי" ולא יצא לי לפגוש כמעט קינוח טבעוני שהרגיש באמת כמו קינוח ולא כמו תחליף טבעוני דל טעם.
עד שעובדת במקום השירות שלי החליטה לעזוב את המקום ולקראת מסיבת הפרידה הופקדה בידי הזכות להכין לה משהו מתוק למסיבה ( אנשים בעבודה יודעים שאני אוהב להכין ולהביא קינוחים למסיבות פרידה וימי הולדת של עמיתים שאני מכיר ואוהב) ומכיוון והעובדת הספציפית היא טבעונית נאלצתי לשבור את הראש ואת אפליקציית ה"גוגל" באייפון שלי במטרה למצוא מתכון בראוניז שוקולד טבעוני, לבסוף מצאתי וניסיתי להכין את הפעם הראשונה ולבדוק את המתכון על המשפחה ולצערי היה מקום לשינויים ושדרוגים והתייעצויות רבות עם אמא על מנת ללטש את המתכון ולהפוך אותו לבאמת בראוניז שוקולד (בגרסתן הטבעונית כמובן), מצטער ג'יימי אוליבר 😦 אך אני גאה גם במתכון כי זה בעצם המתכון קינוח טבעוני כלשהו שאי פעם הכנתי (וגם המתכון הראשון הטבעוני שאני מפרסם כאן), איזה כיף.
אז איך בעצם מכינים פלא שכזה?
מתחילים מחימום התנור ל-180 מעלות צלזיוס. משמנית (עם שמן חמניות) תבנית 20 על 20 ס"מ. גם תבניות שקצת יותר גדולות או מלבניות זה בסדר(כפי שתראו בתמונות בהמשך). ועליה מניחים נייר אפייה ומצמידים אותו כמה שיותר לדפנות התבנית.
ממיסים את 150 גרם שוקולד עם חצי כפית שמן קוקוס (אופציונלי בהחלט) במיקרוגל בפולסים של 20 שניות או בשיטת בן מארי – מחממים סיר קטן עם מעט מים, בין כוס ל-2 כוסות עד שיש בועות קטנות במים, שמים מעל קערה עם השוקולד והשמן (מוודאים שהמים לא נוגעים בקערה) ומערבבים עד שהכל נמס. כך או כך שתי השיטות לגיטימיות באותה המידה.
אחרי שהכל נמס מניחים בצד להצטננות.
מסננים במסננת לתוך קערה בינונית-גדולה כוס ושליש קמח לבן (170 גרם), כפית שטוחה אבקת סודה (אפשר להחליף פשוט בקמח תופח באותה הכמות) ושלוש כפיות גדושות אבקת קקאו, מערבבים.
מוסיפים רבע כפית מלח וכוס סוכר לבן ומערבבים. שופכים לתוך הקערה כוס חלב סויה (לא ממותק) או חלב אורז או בעצם כל חלב לא מהחי (מי שבוחר לעשות את המתכון בגרסה הטבעונית), 5 כפות שמן חמניות, השוקולד המומס וכפית תמצית ווניל ומערבבים עד שהכל מעורבב.
על קרש חיתוך חותכים בגסות 50 גרם שוקולד מריר ו-100 גרם פקאנים (גם אגוזי מלך מתאימים), מוסיפים לתערובת את השוקולד ומערבבים.
שופכים את התערובת בראוניז לתוך התבנית המוכנה ומעבירים מעל עם מרית או סכין ומשטחים את התערובת שתהייה שטוחה ובאותו הגובה (כמה שאפשר). חותכים 50 גרם פקאנים בגסות ומפזרים מעל התערובת.
שמים את התבנית על תבנית אפייה ומעבירים לתוך התנור המחומם מראש לשלב האמצעי ומוציאים את הבראוניז רק אחרי כ-20-25 דקות כשהם אפויים מבחוץ אבל טיפה רטובים מבפנים (בודקים את זה על ידי שקשוק קל של התבנית, אם המרכז עדיין נוזלי וזז, משאירים בתנור עד שהוא יציב), מוציאים מהתנור מיד, לא נותנים להם להשאר בתנור אחרת יתייבשו וחבל.
מצננים בטמפרטורת החדר כ-5 דקות ואז בזהירות (!) מעבירים את הבראוניז עם הנייר אפייה לתבנית רשת הפוכה ומצננים עוד כמה דקות. מגישים 🙂 אפשר להגיש אותם לבד, פשוטים או שאפשר לשים ליד כדור גלידת ווניל או כף קצפת או לפזר מעל אבקת סוכר, לבחירתכם.
כוס חלב סויה (לא ממותק) או כל חלב לא מן החי.
משמנים תבנית אפייה 20 על 20 ס"מ בכמה טיפות שמן חמניות, שמים בתוכה נייר אפייה ומצמידים אותו לדפנות כמה שאפשר.
בבן מארי או במיקרוגל ממיסים 150 גרם מכמות השוקולד (השאר קוצצים אחר כך לתוך הבלילה בסוף) והשמן קוקוס ומניחים בצד להצטנן טיפה.
בקערה בינונית-גדולה מסננים במסננת את הקמח ואבקת הקקאו (ואבקת סודה, מי שיבחר) ומערבבים. מוסיפים את הסוכר והמלח ומערבבים.
שופכים לתוך הקערה את השמן, תמצית ווניל, חלב והשוקולד המומס ומערבבים.
קוצצים בגסות את השוקולד הנותר ו-100 גרם פקאנים ומערבבים לתוך התערובת.
שופכים את התערובת לתוך התבנית המוכנה, משטחים מעט עם מרית או סכין שהתערובת תהייה בקו אחיד. קוצצים בגסות את הפקאנים הנותרים ומפזרים מעל.
מכניסים לתנור שחומם מראש לשלב האמצעי ומוציאים אחרי כ-20-25 דקות כשהבראוניז אפויים מבחוץ אבל טיפה רטובים מבפנים (מנענעים טיפה את התבנית, אם האמצע לא זז ונשאר יציב אז מוכן, אם עדיין נוזלי משאירים בתנור), מוציאים ישר מהתנור. מצננים בטמפרטורת חדר ל-5 דקות, מעבירים בזהירות את הבראוניז עם הנייר אפייה לתבנית רשת הפוכה להמשך הצטננות לכמה דקות.
|
יום המסחר האחרון לשבוע הנוכחי באסה, והראשון לרבעון השלישי של השנה, ננעל בעליות שערים על רקע התאוששות השווקים מהטלטלה של משאל העם בבריטניה. נציין כי אמש, מארק קרני, נגיד הבנק המרכזי של בריטניה, אמר כי ככל הנראה יהיה צורך להזרים תמריצים כלכליים לשווקים, כבר בקיץ הקרוב. לכתבה המלאה לחץ כאן. באמירה זו שלח קרני את המדדים המובילים בעולם לעליות שערים יפות, אך את הליש"ט לירידה נוספת.
מוקדם יותר התפרסמו נתוני מאקרו מעורבים באסיה, כאשר ביפו נרשם עליה במדד Tankan בחברות התעשייתיות, שמהווה אומדן למצב השווקים על פי סקר בקרב כ-1,200 יצרנים גדולים ביפן, כאשר קריאה של מעל ל-0 מהווה אינדקציה חיובית. בפועל, נרשמה קריאה של 6 לעומת צפי הכלכלנים שעמד על 4. הדומה לכך, גם הנתון בקרב החברות הלא תעשייתיות רשם קריאה חיובית של 19, בהתאם לציפיות הכלכלנים.
לעומת זאת בסין, מדד מנהלי הרכש בסין במגזר הייצור רשם קריאה של 50 נקודות, בהתאם לציפיות הכלכלנים, אך במדד מנהלי הרכש של Caixin במגזר הייצור רשם קריאה של 48.6 לעומת צפי של 49.1. נזכיר כי נתון מתחת לרמת ה-50 נקודות מעיד על התכווצות המשק היצרני.
|
הגינה מהווה חלק אינטרגלי מהבית, ולכן כדאי ליצור גינה מטופחת ויפה, כזו שתישאר כך כל ימות השנה. עיצוב הגינה משפיע על האופן שבו נראה הבית, בהיותה הדבר הראשון שרואים עם הכניסה לבית. חברת קלין איט מומחים בביצוע אחזקת גינות חדרה, ונשמח ליצור גם עבורכם גינת חלומות.
הקמה של גינה דורשת ידע רב וניסיון. עבודה זו מורכבת ודורשת ידע רחב יותר מאשר ידע שיש לכל אחד מאיתנו, שאינו עוסק בנושא. גם אם הגינה שלכם קטנה יחסית ובטח אם יש לכם שטח גינה גדול במיוחד, מומלץ לתכנן טוב טוב את שלבי הקמת הגינה, בכדי שהיא תראה בסוף התהליך לשיבות רצונכם. אחזקת גינות חדרה לפיכך מתחיל קודם כל בשלב תכנון הגינה.
רגע לפני שמקימים בפועל את הדינה, מומלץ לתכנן בצורה מדוייקת באיזה אופן תרצו שהתוצאה הסופית תראה. לאחר שסיימתם עם שלב התכנון צריך לבחור את את סוג האדמה בה יעשה שימוש, אבני דקורציה, דשא מלאכותי, צמחים טבעיים ועוד. חברתינו מומחית בתכנון גינות בהתאם לדרישות הלקוחות.
גינה ניתן לעצב בכל סגנון וסטייל, ולפיכך חשוב כי תהיה פגישה עם איש מקצוע בשביל להגדיר מה הם הצרכים ומטרות הגינה. במסגרת פגישת יעוץ שאנו מבצעים עם לקוחותינו, אנו בוחנים לעומק את צרכי הלקוח לצד בחינת תוואי שטח הגינה. גינה יכולה לשמש לצרכים עיצוביים ופונקציונאליים כאחד, ולפיכך חשוב כי איש המקצוע יבין לעומק את רצון הלקוחות ומטרות הגינה. חשוב לציין כי בעת התכנון נעשה מה שאפשר במסגרת גודל הגינה.
לאחר שלב הקמת הגינה חשוב לבצע בה באופן שוטף פעולות גינון ואחזקה. במסגרת אחזקת גינות חדרה נכללים השקיית הגינה, טיפול בצמחיה, שתילה של צמחיה במידת הצורך, טיפול בצמחיה טבעית ומלאכותית ועוד. עם אחזקת גינות חדרה אפשר לשמור על נראות הגינה לאורך זמן. חלק חשוב בעבודה זו כולל בחירה נבונה ו שימוש בצמחיה מסוג איכותי אשר תחזיק מעמד לתקופה ארוכה.
חלק בלתי נפרד מעבודת גינון ואחזקה של הגינה כולל התקנת מערכת השקיה. מערכת כזו אחראית להשקות את הגינה במועד שתוכנת בה, והיא מייתרת את הצורך בהשקיה ידנית, ומוודאת חיסכון במים. השקיה במועד הנכון יכולה להיות פרמטר קריטי לצורך טיפוח הגינה. בשנים האחרונות התפתחו מערכות השקיה חכמות אשר ניתן להגדיר בהן את מועדי ההקשיה ואת כמויות המים.
מומלץ לפנות אל איש מקצוע לשם תכנון גינה חסכונית במים. אדם מקצועי הבקיא בשיקולים השונים שיש לתת להם מענה בזמן תכנון הגינה. נושא חשוב ומרכזי כיום הוא ניסיון ליצור גינה חסכונית בצריכת המים שלה. יש כמה טכניקות שעוזרות לייצר ולשמר גינה חסכונית במים. ניתן לשתול בגינה דשא מלאכותי. דשא סינטטי מלאכותי הוא בעל מראה רענן וטרי כל השנה, וכמובן שאינו דורש השקיה. דבר נוסף שניתן לעשות הוא לעשות שימוש בריצוף באמצעות אבני נוי, דבר שגם יוצר מראה מעוצב לגינה וגם חוסך השקיה. כמו כן, על מנת לחסוך בצריכת מים ניתן לבחור בסוגי צמחים, שתילים או עצים שלא דורשים הקשיה ברמה יומית.
|
ידע אמין ומהימן הוא תנאי מפתח לכניסה לעולם ההשקעות. בהתאם לכך, ריכזנו עבורכם רשימת אתרים שימושיים לבחינת השקעות נדל”ן בארה”ב.
אתר נוסף שיסייע לכם בביצוע השקעות נדל”ן בארה”ב, ויספק לכם נתונים סביבתיים מפורטים על האזור בו אתם מעוניינים להשקיע. באתר זה תוכלו למצוא מגוון רחב של נתונים דמוגרפיים וסביבתיים מרמת המדינה, דרך רמת המחוז, העיר והשכונה, ועד רמת הרחוב בו ממוקם הנכס.
הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה של ארה”ב – מספקת נתונים סטטיסטיים מקיפים ועדכניים במגוון נושאים, החל מתעסוקה, פריון, ומדדי מחירים והכנסות, ועד אוכלוסייה, בריאות ואיכות חיים. באתר תוכלו למצוא נתונים ייעודיים על שוק הנדל”ן (Housing), ונתונים משיקים אחרים שיסייעו לכם בביצוע השקעות נדל”ן בארה”ב.
אתר מצוין לכל מי שמבצע השקעות נדל”ן בארה”ב, המספק דו”חות מפורטים עם נתונים סביבתיים בכל אזור בארה”ב. בדו”חות ניתן לקבל מידע על רמת וסוגי הפשיעה באזור, נתוני אבטלה, שירותים ציבוריים, בנקים, בתי חולים, שדות תעופה ועוד. את הנתונים ניתן לקבל גם על גבי מפה אינטראקטיבית.
Zillow היא זירת קנייה, מכירה והשכרת נדל”ן מובילה בארה”ב, ובה ניתן למצוא מידע סטטיסטי על ערים ושכונות, להתרשם מתמונות פנים וחוץ של נכסים באזור ואף לקבל פרטים אודות נכס ספציפי. באתר ניתן להזמין גם הערכת שווי ראשונית של הנכס, ושוויו ביחס לנכסים סמוכים בסביבה.
Trulia היא זירת מסחר נדל”ן מובילה נוספת, שמציעה מידע על נכסים נסחרים, וכן מידע סטטיסטי מגוון על שוקי נדל”ן מקומיים. באתר ניתן למצוא מדריכי נדל”ן, מדריכי שכונות ומידע מקומי ואף להיעזר במידע המפורסם באתר לצורך ביצוע הערכות שווי.
זירה מובילה נוספת למסחר בנדל”ן. כדאי להיעזר גם בה כדי לקבל תמונה מלאה ומהימנה על מחירי נכסים בביצוע השקעה בנדל”ן בארה”ב.
ערוץ הנדל”ן של מגזין הכלכלה פורבס – מספק חדשות עדכניות ומאמרים מקצועיים על נדל”ן בארה”ב.
אתר אינפורמטיבי מצויין למשקיעי נדל”ן בארה”ב, המאגד מידע ממקורות ממשלתיים ופרטיים לצורך יצירת סקירות עיר בארה”ב. אם אתם מעוניינים להכיר את העיר בה אתם רוצים להשקיע ולקבל נתונים סטטיסטיים מרכזיים אודותיה, זהו האתר בשבילכם.
אתר בו תוכלו למצוא דירוג של נכס ספציפי בהתאם למיקומו, וביחס לסביבה בה הוא ממוקם. כמו כן, תוכלו להזמין באתר דו”חות ואנליזות נדל”ן מותאמות אישית.
אתר לימוד מצויין, בו תוכלו למצוא מאמרים מקצועיים בתחום הנדל”ן, מילון מונחים מעולם הנדל”ן, ושלל מאמרים ומידע על עולם ההשקעות בכלל.
|
מי אמר שחייבים גנרל בשביל לזכות בבחירות?
תקף או לא תקף מינית אורי שגיא את האישה שהתלוננה נגדו אצל יו"ר מפלגת העבודה שלי יחימוביץ' - ייתכן מאד שלא נדע. המבקרים ששואלים מדוע שתקה במשך 39 שנים, גם כאשר כיהן שגיא באחד התפקידים הרגישים במדינה כראש אמ"ן, מיתממים. הרי ברור שאותה אישה ידעה שאצל יחימוביץ' תמצא אוזן קשבת, דבר שהיה רחוק ממובטח אילו הייתה פונה לפני 20 או אף 30 שנה לצמרת צה"ל.
הזמנים אכן השתנו וגם בצבא מכריזים בשנים האחרונות על אפס סובלנות להטרדה מינית. אבל נעליים גבוהות וקריירה צבאית הם עדיין כרטיס כניסה הרבה יותר זול לפוליטיקה מאשר כל דרגה או מקצוע אחר. לדרגת האלוף, שלא לדבר על רב-אלוף, עדיין כוח כמעט מגי, שווה רק לזה של "רב" שבו מתהדרות המפלגות הדתיות.
הנהייה של מפלגות חילוניות אחר מצביאים לפני כל מערכת בחירות הוא מעין רפלקס מותנה המשקף כמיהה לדמויות סמכותיות, חשש קיומי מתמיד ותפישה שלפיה הצבא מצטיין בייצור הנהגה ערכית– תפישה שבמבחן התוצאה אין לה ביסוס.
דוד בן גוריון לא היו איש צבא ונחשב מנהיג דגול. יצחק רבין היה רמטכ"ל וגם ייזכר כראש ממשלה טוב, לעומת אהוד ברק שנחשב רמטכ"ל מוצלח וראש ממשלה גרוע. משה דיין הפך מרמטכ"ל לפוליטיקאי ויש הסבורים כי היה אחראי לכישלונות מלחמת יום כיפור; עזר וייצמן, שהיה מפקד חיל האוויר, הפך לפוליטיקאי, נבחר לנשיא המדינה אך נאלץ להתפטר תחת עננה. זכור השימוש המיושן והמביך של מנחם בגין (ראש ממשלה טוב) במונח "מכונות ירייה" כשהגיע לבופור; היה זה דווקא יוצא צבא מהולל, אריק שרון, שסיבך אותו ואת המדינה במלחמה.
נשיא המדינה שמעון פרס, שאחריו מחזרים עכשיו באופן פתטי פוליטיקאים, לא היה איש צבא (אם כי היה מנכ"ל משרד הביטחון). ההיסטוריה עוד תעשה חסד עם ח"כ אמיר פרץ, מנהיג פועלים שהתעקש על פיתוחה של מערכת כיפת ברזל כאשר כיהן כשר ביטחון וזו הוכיחה עצמה כה מוצלחת בשנה האחרונה.
מה עשו הרמטכ"לים יעלון ומופז?
מה הועילו כל הגנרלים שבהם התקשטו המפלגות? שאול מופז, למשל, רמטכ"ל במיל', שר ביטחון במיל', הפך לאחת הדמויות היותר בזויות בפוליטיקה המקומית. האלוף המהולל ושר הביטחון לשעבר איציק מרדכי הכתים אף הוא את הפוליטיקה כאשר הורשע בביצוע מעשים מגונים. באשר לשר משה (בוגי) יעלון, הרמטכ"ל לשעבר, קשה להצביע על הישגיו בפוליטיקה (אלא אם כן הם כה סודיים שאי אפשר לדבר עליהם).
הגיע זמן לומר בבירור - אפשר גם אפשר להנהיג את המדינה בלי אלוף צמוד.
הדרג הפוליטי צריך ויכול לקבל החלטות בנושאי מלחמה ושלום בהישענות על אנשי מקצוע מתוך זרועות הביטחון. המועצה לביטחון לאומי אמורה אף היא לשמש גורם מקצועי שמסייע להם לקבל החלטות.
בעיה למצוא בישראל מומחים לנושאי ביטחון וצבא? חייבים להפוך אותם לפוליטיקאים? הרי כאשר מאיר דגן ויובל דיסקין, בעברם ראשי המוסד והשב"כ, הזהירו בפומבי נגד כמיהתו של ראש הממשלה נתניהו להפציץ את אירן, הם היו סתם שני לשעברים והדבר לא מנע ממתנגדי נתניהו בפוליטיקה לגייס לצדם את הדעות שהשמיעו.
אבל המערכת מתקשה להשתחרר מהאובססיה. הרמטכ"ל הקודם גבי אשכנזי עדיין נחשב "נכס אלקטורלי", כך גורסים הפרשנים למיניהם, אף שתדמיתו נסדקה משהו בפרשת הרפז ועדיין לא נאמרה בה המילה האחרונה. למה יחימוביץ', יאיר לפיד ועמיתיהם בפוליטיקה מעדיפים את האלוף ולא תרים אחר נכס אחר, למשל חתן פרס נובל או אמן בעל שם?
|
רגע לפני ההליכה אל הקלפי, נראה כי בבת-ים תמונת המצב פתוחה לחלוטין: בזמן שהסקרים הכלליים מראים על קרב צמוד, ועל סיבוב שני בין ראש העיר יוסי בכר למועמד הליכוד צביקה ברוט, מסתבר שגם בתוך הציבור הדתי הקרב מרתק לא פחות.
סקר 'מכון סמית' שנערך לאחרונה מראה על נטייה גבוהה בציבור הדתי להצביע עבור ברוט, שנחשב למועמד חדש שסוחף קהלים רבים הרוצים בשינוי בעיר. אלא שלציבור הדתי יש סיבה נוספת: ברוט הוא המועמד היחיד מבין המועמדים המובילים שהינו חובש כיפה בעצמו, קובע עיתים לתורה ומתפלל – בין חוגי הבית לכנסי הבחירות – שלוש תפילות ביום.
"יש לו רקורד מרשים בפני עצמו, כמי שהיה הנציג הבכיר של בת-ים ברמה הארצית" אומר גורם פוליטי בכיר באחת המפלגות הדתיות בעיר, "הוא עבד עם טראמפ וקיבל הצעה לעבוד עם נתניהו, ומוביל אפשרות לשינוי אמיתי בבת-ים. אלא שמעבר לזה יש לו קשרים מצוינים בתוך הציבור הדתי והחרדי, כי זה המגרש הביתי שלו".
לדבריו, "הוא מקורב לרבים מהרבנים, כולל הרב בניהו שמואלי שקרא לו אליו במהלך מערכת הבחירות לפחות 6-7 פעמים, ולא מעט רבנים שמפחדים מראש העיר אמנם חתמו על תמיכה ביוסי בכר, אבל מתכוונים להצביע עבור צביקה ברוט. הוא בן לאחת המשפחות השורשיות הציבור הדתי בעיר, ואין ספק שעולם התורה חשוב לו והם מאמינים שזה יבוא לידי ביטוי גם בהתנהלות שלו כראש העיר".
על פי הסקר, התמיכה בברוט בקרב חובשי הכיפות היא גבוהה כמעט כמו בבכר, ובקרב הדור הצעיר הוא אף זוכה לתמיכה גבוהה יותר במעט.
בסקר הכללי, בכר וברוט עולים לסיבוב שני, כשמעט מאחוריהם נמצא אלי יריב, ואחריו שאר המועמדים. בסיבוב השני ברוט צפוי לנצח על פי הסקר, ועם זאת במידה ובסיבוב השני יתמודדו בכר ואלי יריב – צפוי דווקא בכר לנצח.
ברוט, בן 38, דור שלישי בבת-ים, הוא משפטן בוגר ישיבת אדר"ת בעיר ולמד בישיבת הר עציון שבאלון שבות. הוא שימש בתפקידים בכירים בעולם התקשורת, כמו ראש הדסק המשפטי בגלי-צה"ל, הכתב הצבאי והכתב בשטחים. לאחר מכן שימש במשך עשור ככתב הפרלמנטרי של ידיעות אחרונות בכנסת, ואז עבר לשמש כיועץ אסטרטגי למנהיגים וממשלות בעולם.
במסגרת התפקיד הזה ניהל מערכות ציבוריות רבות עם כוח אדם רב ותקציבי ענק, ולפני כשנתיים מונה לשמש כמנהל הקמפיין הישראלי שלו. מאז הניצחון בבחירות הוא ממשיך לעבוד עם הממשל האמריקני, כמו גם עם ראשי מדינות אחרים.
לפני כעשרה חודשים זימן ראש הממשלה בנימין נתניהו אל ברוט לביתו, שם הציע לו להצטרף כיועץ בכיר ללשכתו – אלא שברוט העדיף את ההצעה האחרת, להתמודד מטעם הליכוד על ראשות העיר בה נולד וחי כל חייו.
ברוט מנהל קמפיין חדשני שמדבר על הורדת הארנונה בעיר, דרך ביטול מדידות הדירות החדשות, ושיפור דרמטי של השיפורים העירוניים לתושב. אביו של ברוט, דוד, הוא מנהל אגף החינוך המיתולוגי בעירית בת-ים, ואמו אשת חינוך בכירה בחינוך המיוחד. אחיו הבכור הוא קצין בכיר בחיל האוויר, ואחד הטייסים הבודדים שיצאו מהעיר בת-ים – ואילו אח נוסף שלו הוא דיפלומט בכיר במשרד החוץ.
|
כמעט כל סוגי העיסוי הקיימים גורמים הנאה מרובה וטומנים בחובם גם ערך מוסף בדמות השפעה בריאותית חיובית. כאן עולה השאלה, מדוע אם כן קיימים כל כך הרבה סוגים של עיסוי? אנחנו מאמינים, בתור ספא טבעי, הוליסטי ופתוח, שכפי שיש מקום בעולם לכל סוגי האנשים, כך יש מקום לכל סוגי העיסוי. כל עיסוי הוא יחיד ומיוחד, ומקנה הרגשה שונה מאחרים. היום נספר לכם על עיסוי מיוחד, אשר בשונה משאר סוגי הטיפול במגע, כדוגמת טיפול שיאצו, עיסוי שבדי, עיסוי תאילנדי וכן הלאה, עובד לא רק על המערכת של חוש המישוש אלא עובד באופן משמעותי מאוד על חוש הריח. עיסוי ארומתרפיה, נשען על ההבנה שחוש הריח הוא בעל השפעה גדולה מאוד. למען האמת ההשפעה של הריח על גוף האדם, נשענת על רבדים עמוקים ביותר. עיסוי ארומתרפיה, אם כן, שואב את כוחו מעוצמתו של הריח. לריח השפעה פסיכולוגית רבת עוצמה. לכולנו מוכרים מצבים שבהם ריח כלשהו "זרק אותנו" הרחק אל העבר, ויכולנו דרכו לחוות את החוויה בצורה הרבה יותר עוצמתית מאשר על ידי העלה בזיכרון היבש, ללא מעורבות חוש הריח. משום שעיסוי ארומתרפיה נועד, ראשית לכל, להקנות שלווה ורוגע, הרי שהאווירה הנעימה שבה מתרחש אצלנו בספא טבעי, העיסוי, תגרום לכם להצטרף אלינו למסע של זיכרונות קסומים, להעלות מחדש חוויות טובות, להשתחרר מזיכרונות של מתח, כעסים, לחץ ועצב, ולהחליפם במהלך העיסוי, בשלווה, אושר ורגיעה.
אם יש לכם היכרות עם סוגים אחרים של עיסוי בשמנים, כמו עיסוי שבדי, הרי שלא תופתעו מהאופן שבו יתחיל עיסוי ארומתרפיה. אולם ההבדל בין עיסוי בשמנים אחרים לבין עיסוי ארומתרפיה הוא בהרכבו של שמן העיסוי. בעיסוי ארומתרפיה אנו משתמשים בשמנים אתריים ריחניים אשר "מולבשים" על גבי שמני בסיס רגילים המשמשים לעיסויי אחרים, כמו שמן סומסום.
במהלך העיסוי מקרב המעסה את ידיו פעמים מספר לפניה של המטופלת או המטופל, ומניח לו לשאוף בעדינות את מולקולות הריח בעלות סגולות הריפוי לגוף ולנפש. כאשר תחושו בניחוח המשכר, מומלץ להניח לו להתפשט בשלווה דרך מערכת הנשימה, והוא יעשה את דרכו ברחבי הגוף ותוך כדי כך ימלא אתכם בחיים חדשים. זה המקום להרחיב קצת יותר, על סגולותיו שנפלאות של ענף הרפואה האלטרנטיבית שממנו התפתח עיסוי הארומתרפיה.
הארומתרפיה מבוססת על כך שכל החי והצומח על פני כדור הארץ הינו בעל אנרגיות חיים חזקות שיכולות להשפיע על סביבתו. ההשפעה יכולה להיות שלילית, כמו בתגובות אלרגיות שונות, ויכולה להיות חיובית, מרפאה ומשרת שלווה ורוגע.
כמו עיסויים אחרים שאנו מציעים במסגרת חבילות ספא מובחרות, גם לעיסוי ארומתרפיה השפעה חשובה מאוד להמרצת מחזור הדם, עידוד פעילות המערכת הלימבית, המשמשת בסילוק רעלים מתוך הגוף, ולא פחות חשוב, השראת רוגע עמוק, שמאפשר למטופלים לסיים את הטיפול עם הרגשת שלווה שאין כמותה.
אבל כפי שנרמז קודם לכן, הריח המיוחד של השמנים הארומתרפיים מאפשר למטופל לא רק להרגיש רענן, אלא מחזק את יכולתו של הגוף לרפא את עצמו באופן טבעי, החל בחיזוק המערכת החיסונית ותאי הדם הלבנים, דרך הקלה של בעיות במערכת הנשימה, חידוש תאי העור והבראה של עור יבש וחולה, זירוז תהליכי חילוף חומרים ועוד.
מומלץ מאוד לנצל את השהות אצלנו, בספא טבעי מיוחד במינו, וליהנות מג'קוזי מפנק או מאמבט מלחים מרענן.
אם תשמעו לעצתנו, חשוב שתזכרו דבר אחד, עשו זאת לפני העיסוי הארומטי ולא לאחריו. לאחר עיסוי ארומתרפיה מומלץ שלא להתקלח למשך שעה, וזאת בכדי להתיר לשמן שנמסך על הגוף להמשיך בפעילותו המבריאה והריחנית.
|
האיש שקבל על עצמו לומר קדיש על דודתו, כמעט שהתייאש מן ההחלטה שלו עצמו. מה גרם לו להתחזק בה ביתר שאת?
האמינו לי, אחי ורעי, לא כדאי לחסוך במילים. מה שאפשר לעשות לפעמים במילה אחת, הנאמרת מכל הלב, זה פשוט לא יאומן. סיפר לי ת"ח אחד שהוא עצמו לא האמין שהמילים שלו תפעלנה כל כך הרבה; הוא אפילו לא התכוון לכך. 'במציאות - הצלחתי לגרום ליהודי עידוד רב בקיום מצוות', סיפר הת"ח.
ומעשה שהיה כך היה: הזדמנתי לפני כמה ימים לאחד מבתי כנסיותיה של בני ברק ופגשתי שם חבר משכבר הימים, שלמד איתי בישיבה בימי נעוריי. לאחר התפילה שמעתיו אומר קדיש, והיה זה לפלא בעיניי, כי ידעתי שאמנם אין לו אב ואם, אבל היאהרצייט שלהם אינו בחודש שבו עמדנו, אלא בתאריך אחר.
לא התעצלתי, לא התביישתי, ושאלתיו על מי הוא אומר קדיש. הלה, מיהר כבר לדרכו, וענה לי בחצי-פה, 'דודה שלי, אחות אימי, נפטרה, והיא לא שמרה מצוות בחייה, וממילא ילדיה לא אומרים אחריה קדיש. ירחם השם. מיד לאחר ההלוויה, כשראיתי את מִסְכֵּנותה של דודתי זו, בכך שלא העמידה דור של שומרי תורה, החלטתי לומר עליה קדיש במשך כל השנה'.
'האם מישהו ביקש ממך לעשות זאת'? - שאלתיו.
והחבר, שכבר היה באוטו, ומיהר מאוד לעבודתו, השיב, ביבושת: 'לא. קיבלתי את ההחלטה הזו על דעת עצמי, ואני עומד בה'.
אני אישית התפעלתי מאוד ממעשהו, ולמרות שמנוע הרכב שלו כבר פעל, לא חסכתי במילים והחילותי לשפוך עליו תשעה קבין של מילות-שבח. צריך לקנא בך, אמרתי לו. דע לך שאם שומעים שפיגוע זה או אחר נימנע בחסדי שמים, יש לך חלק גדול בזה. יש מלאכים היושבים בשמים ורואים את מסירותך לקיום המצווה הזו, ובאים בדברי סניגוריה אל הקב"ה ומתחננים שירחם על עמו ישראל. והקב"ה שומע. מידה כנגד מידה. באומרו שאם יש כאן בארץ אנשים כאלה שלא צריכים לבקש מהם לעשות מצוות, אלא הם קמים ועושים זאת לבדם, מתוך יוזמה אישית, גם אני אעשה עימהם טובות ואגמול להם ברוב חסדיי על כל מעשיהם.
ולא נפרדתי מהחבר עד שעודדתי אותו להמשיך בקיום המצווה עד סוף השנה. 'אתה אולי אינך מעריך את עצמך ואינך יודע איזה מעשה גדול אתה עושה, בחושבך הרי סוף-סוף מדובר בדודה שלי, ואם אני לא אומַר עליה קדיש, מי יעשה זאת במקומי; אבל אחרי הכל דע לך שבשמים מחשבים כל מעשה ומעשה, כל מצווה ומצווה, וצריך לקנא בך על קיום מצווה זו'.
24 שעות לאחר מכן מתקשר אליי החבר ההוא, ומִנִּימֵי קולו אפשר היה לשמוע שהוא נרגש מאוד ואינו מוצא את המילים הנכונות. אני רוצה לספר לך, פתח ואמר, שממש לפני שניגשת אליי ועודדתני בעניין הקדיש, הרגשתי שאני נשבר. אנשים חושבים שזה דבר קל, אבל הקושי שבכך טמון לא בעצם המעשה אלא בהתחייבות שיש בכך, ובשלב מסויים ממש נשברתי, ואמרתי לעצמי, הרי אף אחד לא אמר לי לעשות זאת, אז מה יקרה אם אפסיק, אפילו לפני תום השנה... ואז בא אליי היצר הרע בדברי פיתוי וניסה להסיתני בכך שאולי יש עוד קרוב-משפחה אי-שם בקצה העולם שאומֵר קדיש על דודתי, (למרות שידעתי שאין קרוב כזה...), וכמעט שהתפתיתי לו והפסקתי לומר את הקדיש.
'ובדיוק ברגע זה הגעת אליי כמלאך מושיע, ושכנעת אותי בדברי העידוד שלך שאמשיך לומר את הקדיש עד סוף השנה'.
קולו של החבר נשנק, והוא החל לבכות. בכי של התרגשות.
גם אני בכיתי. בכי של שמחה.
|
תקציר: סבל הוא סוג של זעזוע, הזדמנות להבנה, לתשומת לב, להטלת ספק, ומהווה כוח מעורר שביכולתו לשנות מצבים חברתיים ואישיים. ככזה הוא למעשה המנוף המרכזי שלנו לטרנספורמציה פנימית ולעירור אמפטיה כלפי סבלו של האחר. מאמר זה מבקש להציג תמונה פנורמית של האיורים בספרי הילדים המאוירים ולהתבונן בטרנספורמציה שהם עברו בהתייחס לתמה של הסבל, סוגיה לא פופולרית שהכתיבה אודות גילוייה הציוריים, התמטיים והסגנוניים מועטה. מסקירת איוריהם של ספרי הילדים המאוירים ב-350 השנים האחרונות בספרות העיונית העוסקת בהיסטוריה העתיקה והעכשווית וממפגש רציף וישיר עם הספרים עצמם, עולה תמונה המציגה את האיור כמדיום שעבר טרנספורמציה: בעוד במאות הקודמות הוא היה מדיום אסקפיסטי, שמתעלם מן הסבל על פניו השונים או מנסה להקל אותו, בספרי הילדים העכשוויים הוא הופך למדיום המנכיח סבל ובכך מאפשר לילדים צעירים התמודדות אמיצה עם מצבים קיומיים פסיכו-פיזיים שאינם פשוטים עבורם.
עצם הופעתו המהפכנית של האיור בספרי ילדים באמצע המאה ה-17 היוותה אלמנט משכיח סבל, בהיותו אמצעי המחשה למטרות הקלת למידה של טקסטים אינפורמטיביים קשים. עד מהרה האיור הפך להיות מדיום של משחק ושעשוע שנועד לרכך טקסטים דידקטיים נוקשים. בתקופה שבה שררו באירופה ובאנגליה דיכוי, העסקת ילדים ועוני משווע, האיורים הציגו תמונת עולם אידאלית וסצנות ילדות שמחה של בני המעמד השבע והאומלל על פי דרכו. תכני האיור היו פסטורליים, משחקיים ופנטסטיים, והאיור התפתח והפך להיות נושא דברו האסתטי-אמנותי של ספר הילדים כולו, והגיע לשיא יופיו בסוף המאה ה-19. הביטויים הויזואליים של סבל היו נדירים והופעתו היתה קשורה בעיקר בנושאים של פער מעמדי ובמוות. ביטויים אחדים ורמת אקספרסיביות גבוהה יותר של מצבי סבל פסיכולוגי ניתן היה למצוא באיורים למעשיות העם.
האיור נותר עד ימינו כאלמנט ויזואלי מעטר, מתאר, מפרש ונוסך אווירה שלאורה נקרא הטקסט. הוא עדיין אלמנט מקל-למידה, מספק הקשרים אסוציאטיביים, משעשע, מפתיע ולעתים מהמם כאמירה אמנותית ואסתטית, ומספק לקהל היעד הצעיר דגם ויזואלי ראשון ורב חשיבות להזדהות. עם זאת, מעיון בספרי ילדים מאוירים עכשוויים ניתן להבחין בעליה משמעותית בעיסוק בסבל, הנתפס כעת לא כתופעה שיש להשכיחה אלא כמצב שיש להבינו ולהתמודד עמו. באיור ספרי הילדים העכשוויים לגיל הרך הוטמע מרכיב פסיכולוגי בולט והוא הפך להיות אמצעי תרפויטי ותובנתי. הנכחת הסבל והעיסוק בעולמו הרגשי-פסיכולוגי של הילד בספרי ילדים היא ביטוי לתהליכים שהתרחשו במהלך המאה ה-20, וביניהם הלגיטימציה שקיבל תחום הטיפול הפסיכולוגי, שינוי מגמות בחינוך הילד, וההכרה ההולכת ומתפתחת בצורך בהתבוננות עצמית, בתשומת לב אקולוגית ובעירור אמפטיה כלפי סבלו של האחר.
ואני רק את הסבל אבין.
אבל אני רק את הסבל אבין.
מאמר זה מבקש להציג תמונה פנורמית של האיורים בספרי הילדים המאוירים ולהתבונן בטרנספורמציה שהם עברו בהתייחס לתמה של הסבל, סוגיה לא פופולרית שהכתיבה אודות גילוייה הציוריים, התמטיים והסגנוניים מועטה. מסקירת איוריהם של ספרי הילדים המאוירים ב-350 השנים האחרונות בספרות העיונית העוסקת בהיסטוריה העתיקה והעכשווית של התחום וממפגש רציף וישיר עם הספרים עצמם, עולה תמונה המציגה את האיור כמדיום שעבר טרנספורמציה. בעוד שבמאות הקודמות הוא היה מדיום אסקפיסטי, שמתעלם מן הסבל על פניו השונים או מנסה להקל אותו, בספרי הילדים העכשוויים הוא הופך למדיום המנכיח סבל ובכך מאפשר לילדים צעירים התמודדות אמיצה עם מצבים קיומיים פסיכו-פיזיים שאינם פשוטים עבורם.
המאמר מציג הן את האיורים בספרי הלימוד השונים, בספרי המוסר וההתנהגות ובספרי המשחק היקרים, כלומר, בספרים "הנורמטיביים" שהיו מצויים בספריותיהם של בני המעמד המועדף והעשיר במאות הקודמות, והן את האיורים הפחות מהוקצעים ב"ספרים בפרוטה" (Chapbooks), שנקנו בהמוניהם על-ידי ילדים ונערים בני המעמד הבינוני הנמוך, שלא זכו לחינוך מסודר ונאות. אלה האחרונים נקראו בשקיקה בקרב שכבות אוכלוסייה רחבות יותר והיוו עבורן שער לעולם ספרותי חזותי מופלא .
תכנית הלימודים בבתי הספר שהתפתחו בתקופת הרנסנס התבססה על טקסטים קלאסיים ונועדה לעילית מצומצמת בלבד. לשינוי שהתחולל בבתי הספר בעידן המודרני תרמו הוגי דעות בתחום החינוך שפעלו במאות ה-17, ה-18 וה-19, כגון המחנך והבישוף הצ'כי עמוס קומניוס (Amos Komenius), שהיה אחראי לאורביס פיקטוס (Pictus Orbis), ספר הלימוד המאויר הפופולרי הראשון. תרומתם המרכזית של המחנכים במאות אלו הייתה התאמת החינוך לצרכיהם המיוחדים של ילדים והגברת המודעות לשלבי התפתחותם. במאה ה-18 הונהג באנגליה חינוך בסיסי לילדי מעמד הפועלים העני, וכדי לפתור את בעיית ההתנגשות בין חינוכם ובין עבודתם של הילדים ותמיכתם בצרכי המשפחה, הונהגו בתי ספר של יום א' (Sunday School), שהיה יום מנוחה עבורם. התנופה העיקרית בהתפתחות בתי הספר התרחשה במהלך המאה ה-19 בעקבות התפתחות מדינת הלאום המודרנית ששאפה לגבש את התרבות האזרחית באמצעות מערכת החינוך, והפכה את הלימוד בבית הספר העממי ללימוד חובה. בית הספר הפך באירופה ובארצות האנגלוסכסיות לסוכן החינוך המרכזי, והציע שני מסלולי חינוך מקבילים: חינוך ברמה הבסיסית שנועד לשכבות האוכלוסייה הנמוכות והבינוניות, וחינוך ברמה גבוהה, שנועד לבורגנות הגבוהה ולאצולה. הרחבת רשת החינוך במאה ה-19, ייסודם של בתי ספר יומיים (Day Schools) לילדים הצעירים של בני המעמדות הנמוכים ובתי הספר העממיים באזורים הכפריים ובערים, שהכשירו את הילדים לדעת חשבון, קריאה, כתיבה, היסטוריה וגיאוגרפיה, לצד פתיחת מכללות למורים וחוק חינוך חובה באנגליה ב-1870 - אלה תרמו לפיתוח תחום ההוצאה לאור של ספרי לימוד וספרי ילדים מאוירים, שביניהם גם "הספרים בפרוטה" שהודפסו בכמות גדולה בארצות האנגלוסכסיות וברחבי אירופה. מוציאים לאור רבים החלו במהלך המאה ה-18 לאסוף מלאי של גלופות איורים, שחזרו והופיעו בספרים מאוירים שונים, לעתים ללא כל תואם סגנוני ביניהם או ללא התאמה תכנית בין הטקסט והאיור, ולרוב רק שמו של המוציא לאור האחראי להדפסתם של הספרים הופיע בעמוד הראשון.
יש להדגיש שהופעתם החדשה והמהפכנית של האיורים בספרים שנועדו לילדים במחצית השנייה של המאה ה-17, נבעה מרצונם המחנכים והמו"לים בזמנם להפחית מסבלם הקיומי של הילדים הצעירים שהיו חייבים לשאת בעול עבודה או להפנים תחומי לימוד ודעת תיאורטיים משמימים וקשים לקליטה. כוונה זו קיבלה במהלך המאה ה-18 ובעיקר במאה ה-19 באירופה ובארצות האנגלוסכסיות משקל דידקטי ואסתטי רחב יותר: לצד איורים מעטים שהמחישו לילדים את תוצאות התנהגותם "הנוראית", או סצנות יוצאות דופן במעשיות העם, האיורים בספרים שהודפסו החלו לרכך מסרים מוסריים נוקשים, יצרו עבור הילדים גירוי משחקי ויצירתי והדגישו ערכים של עולם אידאלי, ילדות מאושרת, הנאה, הומור, שעשוע ועידון חושי, כל זאת במציאות חברתית וכלכלית שהייתה רחוקה מאוד מכך. בנוסף, בסוף המאה ה-19 הפכו ספרי הילדים המאוירים לאובייקטים אסתטיים מוקפדים במה שנוגע לצבעוניות, לאיכות הנייר וההדפסה, לעיצוב כפולות-העמודים ולטיפוגרפיה, כל זאת מתוך רצון לספק לילד חוויה אמנותית אסקפיסטית מושלמת.
למעשה, עד לרבע האחרון של המאה ה-20 מעטים היו האיורים בספרים שנועדו לילדים שביקשו להנכיח ולהמחיש סבל כמציאות חיים הטבועה בקיומנו. על אותם איורים מעטים מבקש מאמר זה להטיל זרקור. ברצוני להציגם כניצניהם של מגמה שתלך ותתרחב בספרות הילדים העכשווית, שבה מעמיקה הכוונה לחשוף את הילדים למציאות הבלתי מושלמת, כפי שהיא באמת. ספרות הילדים המאוירת העכשווית, שבה נעשה שימוש ביבליותרפי מועיל, גדושה בדוגמאות המנכיחות סבל פסיכולוגי, חברתי ופיזי, ובכך מאפשרת לילדים דרכים פסיכולוגיות מגוונות של עיבוד והתמודדות. כיום מתרבה הספרות המקצועית והמחקרית המתייחסת למצוקות שונות, כגון מצוקות בעלות אופי חברתי, מלחמה ומוות במשפחה, ובעיות פסיכולוגיות של קנאה, יהירות, חמדנות וכעס, תוקפנות, בדידות וניכור.
כדי לדבר על הכחשה או הנכחה של סבל, עלינו להגדיר את מהותו. ההגדרה במאמר זה נשענת על תפיסת העולם הבודהיסטית, שהרלוונטיות שלה לחיינו כיום נתמכת בספרות העיונית הענפה של הפסיכולוגיה המערבית העכשווית. הפסיכולוגיה הבודהיסטית דנה בסבל, כלומר, בגילויים הרחבים, הגסים והגלויים ביותר או המעודנים והסמויים ביותר של כל אי-נחת פסיכו-פיזית, כבשאלת המחקר המרכזית והחשובה ביותר בעולמו של האדם. הסבל אינו חייב להיות מסדר גודל טרגי או נורא, הוא יכול להתגלם באי-הנחת הקטנה ביותר שלנו, בחוסר הסיפוק שלנו, בבעתה או בשנאה, בסלידתנו מאדם כלשהו, מאובייקט או ממצב, בהיאחזות בהשתוקקות אובססיבית או בבלבול ובורות. גישה זו תופסת את האושר כהיעדרו של סבל, ואת הסבל כנובע מהיאחזות בהתניות פסיכולוגיות, חברתיות ותרבותיות, משגשוג מחשבות (proliferation) ואסוציאציות מעוותות, מהשלכות, מדעות ומהשקפות, מהיאחזות אגוצנטרית בתפיסה של "אני", "שלי" ו"עצמי" מוצקים ומניסיון אוטומטי לנכס ולשמר את מה שנעים או לדחות את מה שאיננו נעים. הקיום הביולוגי השברירי שלנו והמערכת הפסיכו-פיזית המתוחכמת והמעודנת שבזכותה אנו יכולים לחוות את העולם באופן מעודן איננה מסֵבה לנו רק עונג חושי ומנטלי אלא גם סבל וכאב. אין לנו שליטה על מצבי לידה, מחלה, זקנה ומוות. הסבל טמון במה שניתן לנו ולא רצינו. מצבים של ניתוק או פרידה מדברים, מאנשים וממצבים שהיו פעם אתנו או "שלנו" או שנראה היה כי הגדירו את מה שחשבנו אותו ל"אנחנו" ושהסבו לנו שמחה – ושאינם אתנו עוד: חבר, אח, ילד, עושר, בית, בגד. רשימת האבדנים שהמציאות מזמנת לנו היא עצומה.
תפיסתו של תחום האיור בספרי ילדים כתחום שולי באמנות ובמחקר אקדמי עשתה עמו חסד: היא לא הצרה את גזרתו למחוך הצר והנוקשה של דוקטרינה סגורה או תיאוריה מחייבת. כך, למזלנו, הוא נותר חי, גמיש ופתוח להתנסויות הבוחנות תמות שונות. האיור בספרי הילדים לגיל הרך מקביל למילה הכתובה, ממחיש מושגים מופשטים ומתאר חפצים ונופים, מצייר את דמותו של הגיבור ואת סביבת חייו שלעתים אינם מתוארים בטקסט, מדגיש או סותר היבטים מסוימים של הטקסט או מפרש ומרחיב את משמעותו על-ידי דימויים שאינם נמצאים בו. האיור עוזר לילד לזכור את הסיפור, מרחיב את כושר התמצאותו של הילד בסביבתו, מעשיר את עולמו האסוציאטיבי, מקנה לו רבדים תרבותיים וסמליים ומפתח את יכולת ההבחנה האסתטית שלו.
האיור ועיצוב הספר ממקמים את הטקסט באווירה ויזואלית ריגושית, המעניקה לספר כולו את אופיו ואת כוח המשיכה שלו, ודווקא מה שנתפס בטעות כצורתו החיצונית של הספר הוא המהות הקובעת, לא אחת, את האופן שבו נוכל להבין ולזכור אותו. איורי הספר הנם מרכיבים תקשורתיים ישירים הנגישים לילד בגיל הרך גם ללא תלות בתיווכו של המבוגר, ופעולתם נשענת על בסיס רגשי. בכך הוא מהווה חלק בלתי נפרד מתהליך החִבְרוּת הראשוני. מדובר בשתי שפות תקשורת הנמצאות זו עם זו בכפיפה אחת: הטקסט, שהנו מדיום מופשט יותר מהאיור, דורש את תיווכו של המבוגר והופך עם הגייתו להצהרה ברורה, מחייבת ומפורשת, בעוד שהאיור, שהנו מדיום מוחשי ומידי לקליטה, הוא "ממד תקשורתי שותק" רב-רובדי. הבנת הרבדים הופכת משמעותית בספרי הילדים המאוירים העכשוויים, מבחינת המסרים הערכיים הטמונים בהם ומבחינת רמת המורכבות של האיורים, הפונים באופן בו-זמני לשני קהלי יעד, צעיר ומבוגר שהם שני קהלי יעד בעלי רמת בשלות פסיכולוגית ומטען תרבותי שונים. בספרים עכשוויים רבים נראה שהאיור הפך כה מתוחכם עד כי נדמה שכוונתו של המאייר היתה לתקשר יותר עם המבוגר ופחות עם הילד, שהנו נטול רקע תרבותי ואינטלקטואלי מספק כדי לקלוט את התחכום. הטרנספורמציה האמנותית והפילוסופית שהתרחשה אט אט בספרי הילדים לאורך 350 שנותיהם טשטשה את הגבולות הברורים בין אמנות שכוונה למבוגרים ובין איור ספרי ילדים, שנתפס בעבר כ"אמנות לילדים". יתרה מזאת, ספרי ילדים מאוירים עכשוויים רבים הם למעשה ספרי מתנה המיועדים למבוגרים אך שומרים על סממניו של ספר ילדים.
ספרות הילדים המאוירת משתייכת בו-זמנית הן למערכת החינוך המְחֲבְרֶתֶת והן למערכת הספרות והאמנות. האיור, מעצם היותו חלק אינטגרלי מן הספר, ממלא תפקיד אורייני מורכב המתייחס לאסתטיקה, ללימוד, לערכים ולפסיכולוגיה. ככזה, הוא משקף לא רק את מיומנויותיו האמנותיות של המאייר, את מקורות ההשראה שלו ואת העדפותיו הוויזואליות, אלא גם את גישתו הפילוסופית ואת השפעתה הערכית של החברה שבה הוא יוצר. השאלה איזו מציאות הוא בוחר להציג נמצאת גם בזיקה למידת השכחתו או הנכחתו של הסבל, כפועל יוצא של חינוך לערכים. האם יש לסבל ביטוי באיורים בספרי ילדים, ואם כן – החל מאיזו תקופה? אלו היבטים שלו באים לידי ביטוי ולאלו תחומי חיים הוא מתייחס (פרט, משפחה, חברה, קוסמוס)? מהי תדירותו ועוצמת הופעתו של ביטויו באיור? מה השתנה באופנויות ביטויו לאורך ההיסטוריה הקצרה יחסית של ספרות הילדים המאוירת? מאמר זה, המתמקד בביטויי התמה של סבל באיורי ספרי ילדים, מהווה הצעה אפשרית למחקר-אורך אופרציונלי בנושא שנחקר עד כה רק מבחינה טקסטואלית.
סבל מתגלם בשני אופנים מרכזיים: האופן הראשון הוא סבל אוניברסלי הנולד ומתרחש כתוצאה ממצבים אישיים פיזיים ומנטליים, בין-אישיים, חברתיים וקוסמיים, המעוררים בנו באופן טבעי הרגשה של מצוקה וסבל: לידה היא סבל, מחלה היא סבל, מוות הוא סבל; תנאי מחיה קשים של רעב הם סבל; היותנו מופרדים ממה שאהוב עלינו הוא סבל, ושהייה במצב שאיננו אהוב עלינו או עם אנשים שאינם אהובים עלינו הוא סבל; תנאים חברתיים של דיכוי, שלילת חירות, יחס נטול שוויון, השפלה, נישול, רודנות, אפליה, עבדות, אלימות ומלחמה, הנובעים בדרך כלל מהיאחזות באידיאולוגיות, בדעות ובהשקפות וברצון עז לנכס – הם סבל. האופן השני הוא סבל הנובע מתגובתנו הפסיכולוגית למופעים ולמצבי המציאות, בבחינת חץ שני על גבי החץ הראשון. ידוע הדימוי של שמיים צלולים ועננים המעיבים על צלילותם כמצב המקביל למצב התודעה המאושר שהמצבים המעכירים אותו הם דחייה, כעס, חמדנות, קנאה, אדישות, בלבול ויהירות. סילוק העננים מגלה מחדש את המצב הבסיסי המאושר של התודעה.
סבל נתפס בגישה זו כמצב אוניברסלי אך מותנה, כהפרה של מצב התודעה המאושר הטבעי, שעיקרו טמון בהיעדר רצון רע, היעדר אכזריות, ונוכחות מלאה מתוך גישה של חמלה ואיזון. אם נתבונן פנימה, נמצא שהמקור לסבל הוא בהיאחזות: היאחזות בכל מה שנעים וניסיון לקבע ולשמר מצבים שמעצם טבעם אינם ניתנים לשימור. הנטייה להיאחז טבועה באופן כה עמוק בקיום הפסיכו-פיזי שלנו עד שהיא נתפסת כנכונה, כרצויה. איננו מעמידים אותה בשאלה, וכך היא הופכת למאפיין דומיננטי, הממצק את מה שאנחנו מגדירים כ"אני": דימוי גוף מסוים, השקפות, העדפות, השלכות והתניות. את הסבל המנטלי התוקף אותנו ניתן להגדיר כמצב של אי-נחת קיומית, של חוסר שביעות רצון מציק ותחושת חסר מתמדת, הגורמים לנו לפעילות מעגלית בלתי פוסקת (becoming) החוזרת על עצמה בניסיון להשקיט את אותו חוסר נחת מציק. הסבל טמון גם בתפיסות של התבדלות וייחוד: ב"אתה בחרתנו", ב"אני מיוחד", בהשוואות בלתי פוסקות, ביהירות של "אני שווה יותר" או לחילופין, באופן פרדוקסלי, גם באמירה "אני שווה פחות".
האפשרות לרפא את "מחלת הסבל" האוניברסלית נעוצה בהבנה שאנו סובלים בדיוק היכן שאנו נאחזים ב"אני", ב"עצמי", וב"שלי" כבישויות מוצקות ויציבות, בעלות מהות עצמית משל עצמן ונפרדות מכל זרם ההתרחשויות. זאת בעוד שלמעשה כל אלו הנם תהליכים הנמצאים בהתהוות מתמדת ותוצאה של התלכדות התנאים היוצרים אותם מרגע לרגע. אחת הסיבות הנוספות לסבל היא הנטייה שלנו לחלק ולמדר את העולם לקטגוריות דתיות, לאומיות, מעמדיות, כלכליות, פסיכולוגיות ועוד. אף על פי שאין כל רע בחלוקה לקטגוריות, בהיותן מאפיין בסיסי של ההכרה האנושית וכלי קוגניטיבי לאיסוף מידע ולהתמצאות במרחב היחסי, אנו שוכחים שהקטגוריות האלה אינן העולם. הסבל מופיע כשאנחנו נאחזים בהן כבאמת מוצקה, יציבה ומוחלטת, ושוכחים שאנחנו עצמנו הננו המקור לקטגוריות האלו, ונלכדים בהשלכות, בהשקפות ובתיאוריות. אנחנו שוכחים שהמציאות עשירה, תהליכית, תלויה בהתהוות גומלין הדדית ומורכבת. שכחה זו משמעותה סבל.
אושר איננו ישות עצמאית ואין בו איזו שהיא משמעות פנימית שהנה מעבר לאי-סבל. אושר איננו "ישות" אלא מצב, ואם ניתן לטעון שאושר הוא "עצמאי", ניתן לטעון זאת אך ורק במובן שהוא איננו מצב מותנה: הוא איננו נולד, איננו נוצר ואיננו פרי של תנאים ונסיבות. האושר הוא המצב הבסיסי של התודעה האנושית וביטוייה האנושיים הנם הבנה בהירה, צלילות, שמחה (בשמחת הזולת), איזון מנטלי, וחמלה. כאשר מדברים על אושר או על נירוונה (Nirvana), שני מושגים חופפים לחלוטין, הכוונה איננה לעונג חושי, מעודן ככל שיהיה, לאושר אקסטטי או למצב מיוחד שהוא מעבר לבינת אנוש, אלא לשחרור ההכרה מעיוותי התפיסה שלה, מן ההתניות הכובלות האוטומטיות שלה. אושר הוא מצב שליו, מאוזן, חומל ונעדר מצוקה פסיכולוגית, הרואה את המציאות נכוחה ומבין אותה באופן השלם ביותר האפשרי. ברור שהחיים מזמנים לכולנו קשיים המעכירים את מצב התודעה הצלול, המאושר. אנחנו מתנסים באופן ישיר בסבל כבר בילדותנו המוקדמת, בשנים הנתפסות כמאושרות ביותר. אי אפשר ואין כל טעם לרדוף אחר אושר, אפשר רק למוסס את התנאים המונעים בעדו מלהופיע, ולהבין שהעובדה שאושר נדמה כמצב נדיר טמונה בבורות האנושית.
האיור, שנגישותו הישירה להתבוננות הילדית אפשרה את מה שהטקסט לא אפשר, החל את דרכו בספרי הילדים במחצית השניה של המאה ה-17 כמדיום מתווך שמטרתו להקל על הילד להפנים חומרי לימוד מופשטים. ככזה ניתן לתפוס אותו כאלמנט משכיח סבל. המילים "leisure" ו-"amusement" חזרו שוב ושוב בכותרי ספרי הלימוד המאוירים במאה ה-18, כמו הייתה כוונתן להתנות את הילדים למחשבה שהלימוד בספרים המלווים באיורים מעין אלו היא למעשה פעילות מהנה ולא מייגעת. האיור, הנראה היום כתופעה מובנת מאליה, היה בזמנו פריצת דרך מהפכנית ואקט של תובנה פסיכולוגית מלאת חמלה בעידן של נורמות הוראה והתנהגות נוקשות, וגרעין הולדתו של תחום אמנותי מיוחד שהתפתח במהלך 350 שנה לשיאים מופלאים של מורכבות ויצירתיות.
ספרי לימוד לילדים היו קיימים כבר לפני המחצית השנייה של המאה ה-17, אבל הם לא עוצבו ללמידה על-ידי העין אלא על-ידי האוזן. אף אחד מסוכני התרבות לא עשה מאמץ מיוחד כדי למשוך את עיני הילד על-ידי הוספת איורים, טיפוגרפיה ברורה וגדולה ופורמט מרווח. פלא הופעתם של איורים בספרי הלימוד באירופה ובאנגליה מיוחס לכוונה בעלת מטרה חינוכית המיועדת להמחשת טקסטים ולהפנמת מושגים מופשטים, להקלת השינון של השפה הלטינית ולהפנמתו המהירה של החומר התיאורטי על-ידי אסוציאציה חזותית. האיורים, שאוירו ונחרטו על-ידי מאיירים וחרטים אנונימיים, נוספו לספרים אלו מתוך הבנת הקושי הטמון בהפנמת חומר הלימוד, ומתוך כוונה להשכיח את הסבל הטמון בחובת אימון נוקשה והכרחי זה, המשבית את שמחתם של הילדים ומונע מהם שעות פנאי ושעשוע.
כדי להבין את המהפכה שטבע האיור בעצם הופעתו בספרים שנועדו לילדים, גם אם הופעה זו מומשה בתחילתה כתמונות בספרי הלימוד בלבד, יש לזכור שעולם הגירויים החזותיים ברחובות הערים והכפרים היה מצומצם והעושר החזותי העכשווי הפונה אלינו מן הכרזות הצבעוניות, השלטים הטיפוגרפיים המעוטרים, האריזות המוצרים המגוונות ועטיפות הספרים לא היה קיים, וכתבי-עת מאוירים עדיין לא היו נפוצים כפי שהפכו להיות במאה ה-19. גם אם עולם הגירויים החזותיים של ילדים בני המעמד הבינוני והגבוה היה מגוון, וניזון לא רק מהויטראז'ים והציורים של הכנסיה המקומית, משלטי קרקס נודד ומרקמות עממיות, אלא גם מן הציורים בביתם ומן הטפטים המעוטרים, השטיחים, הבדים המעוטרים והחפצים הדקורטיביים, הרי שהספרים שנועדו עבורם לא עוצבו מבחינה חזותית באופן אסתטי או באופן המתאים לצרכיהם. ספריהם לא היו מאוירים למרות שטכנולוגית הדפוס הייתה זמינה והספרים המודפסים שנועדו למבוגרים עוטרו בתחריטים איכותיים, בעמודי השער וב-Frontispiece מפוארים, באיורים ובווינייטות מיניאטוריות בגוף הספרים עצמם. במהלך המאה ה-18 ילדים בני המעמד המועדף עשו שימוש בספרי המשלים, המיתוסים והספרות הקלאסית, כמו גם בספרי היסטוריה ותנ"ך מאוירים, שלא כוונו אליהם דווקא והרושם שעשתה עליהם כל תמונה "ממשית" היה עמוק ובעל ערך רב.
הופעתו המהפכנית של האיור בספרי הלימוד הייתה כרוכה בשינוי תפיסת מושג הילדות. כדי שייווצרו ספרים מאוירים המכוונים לילדים, גם אם היו אלו ספרי לימוד, צריכה הייתה להתפתח גישה מושגית, חברתית ותרבותית שתראה את הילד ואת תקופת הילדות כשונים ונבדלים מעולם המבוגרים. מחקרה של זוהר שביט (Shavit) מצביע על כך ומתאר באופן תמציתי את הגורמים המושגיים והחברתיים להיווצרות מושג הילד, תוך הפניית תשומת לב לאיטיות ולהדרגתיות שבהן הגישה החדשה התקבלה וחלחלה בחברה. מחקרה גם מצביע על כך שמושג הילד והילדוּת חדרו אל התודעה התרבותית באמצעות המדיום החזותי, ביצירות האמנות הקלאסיות המוזמנות ובאמצעות גישות חדשות בתחום החינוך שהתפתחו בקרב חוגי אנשי הכנסיה והמשפט ובקרב המחנכים, שהפכו לקבוצות בעלות השפעה וכוח חברתי.
אף על פי שהמקראה הנשכחת "ספרון האמנות והלימוד" (Kunst und Lehrbuechlein) הודפסה בגרמניה כבר ב-1578 והייתה הראשונה ששילבה איורים בגוף הטקסט הלימודי שלה מתוך מטרות דידקטיות ופסיכולוגיות של הקלת סבלם של הלומדים, ספר הלימוד אורביס פיקטוס (Pictus Orbis), שאותו הגה המחנך והבישוף הצ'כי קומניוס (Komenius), מצוין ברוב ספרי המחקר כספר הילדים המאויר הראשון. הספר, שיצא לאור בנירנברג ב-1659 והכיל 150 הדפסי עץ מאת פול קרויצברגר (Kreutzberger), התקבל בהתלהבות וזכה באופן מיידי לפופולריות רבה. הוא תורגם לאנגלית ב-1664 ויצא לאור בגרסה איורית שונה מאת מאייר אנונימי. האיורים החלו לכבוש את ספרי הלימוד שכוונו לילדים, וגם התנ"ך יצא כחידת ציורים ואותיות (rebus) יצירתית. בספר התנ"ך ההירוגליפי המסקרן (Curious (Hieroglyphic Bible מ-1799 ובתנ"ך ההירוגליפי המודרני (Bible HieroglyphicModern) מ-1815, שיצאו לאור באנגליה, מילות העצם של הפסוקים אוירו במקום להיות כתובות, והאיורים אפשרו לילד להשתתף באופן פעיל בקריאת הטקסט השלם והפכו את העיון בו לחוויה מהנה. התנ"ך ההירוגליפי החדיר באיורים מרכיב לימודי אינטראקטיבי-משחקי שעוצמתו הלכה וגברה לאורך המאה ה-19 ובספרים העכשוויים.
במהלך המאה ה-18 התפתח מעמד של בורגנות עשירה ועמו תרבות פנאי ורצון לניוד מעמדי. הרצון בשינוי חברתי, התבססות חשיבותו של התא המשפחתי, הדגשת החינוך כמקפצה לניוד חברתי, המהפכה התעשייתית וההתפתחות הטכנולוגית – כל אלה היו גורמים שהשפיעו על הופעתם של ספרי ילדים מאוירים. בלא שינויים אלה במערכת המושגים החברתית ובתפיסת מושג הילדות שהתבסס בקרב המעמד הגבוה והוטמע אט אט בקרב האוכלוסייה הרחבה, ובלא ההתפתחויות הטכנולוגיות המתאימות – לא הייתה מתהווה ספרות מאוירת המיועדת לילדים. במחצית השנייה של המאה ה-18 ובמהלך המאה ה-19, הבינו המוציאים לאור את הפוטנציאל הטמון בילדים כקהל צרכנים חדש בעל צרכים מיוחדים משלו וכמיהה עזה לתזונה ויזואלית, ואת הפוטנציאל הכלכלי הטמון עבורם מצד קהל שלם של הורים שהתוודעו אל הפילוסופיות החינוכיות החדשות והאמינו ביכולתם של הילדים ללמוד ולהתחנך. האיורים, שהפיחו חיים בספרי א'-ב', מתמטיקה, דת, מדע, גיאוגרפיה, דקדוק, היסטוריה ושפות, הקלו את סבלם של הילדים, ולמותר לציין שאותם מוציאים לאור ניצלו היטב את רצונם של ההורים בניוד חברתי שסיכוייו טמונים בחינוך נאות של ילדיהם, על-ידי ריבוי הפקתם של ספרים מאוירים שנועדו לילדים אך נקנו, כמובן, על-ידי ההורים. נקודה חשובה זו היא שיצרה את הפער בין הטקסט והאיור בספרי המוסר וההתנהגות, שבהם עוסק תת-הפרק הבא.
מתוך עשרות דוגמאות הממחישות את כוונתו של הממסד התרבותי להקל בעזרת איורים את מצוקת סבלם של הלומדים הצעירים, נוכל להציג כאן רק כמה. כפולת "דואו-דף" (battledore), שהיה קרטון מאויר ללימוד ראשוני של הא"ב; ספרון קטן מ-1820 בשם הספר הכסוף בפרוטה להנאתם ולהדרכתם של ילדים טובים (The silver penny-book for the amusement & instruction of good children); הספר חברו הטוב ביותר של הצעיר (Youth's Best Friend, or, Reading no longer a Task) מ-1829, וספרון הלימוד האנגלי מ- 1813, פתרונותיו של פיטר פיפרס להגיה פשוטה ומושלמת (Peter Pipers' Principles of Plain and Perfect Pronunciation), שבו מוקנית השליטה בא"ב על-ידי תחבולות של זריזות לשון ושאליו נוספו במהדורה האמריקאית מ-1836 איורים בעלי אופי קומי בחיתוכי עץ צבועים ביד. מעיון בספרי משחק עתיקים מצאתי שהקשר ההדוק בין אלמנטים של הומור, משחק ושעשוע ובין פיתוח תהליכי חשיבה קוגניטיביים ואימון יכולות יצירתיות – שהותווה כבר באותם ספרים עתיקים – קיים גם בימינו.
The Infant's Library (c.1800). An unknown illustrator.3.5x3 cm. John Marshall of Aldermary Churchyard.UK.
Orbis Sensualium Pictus (1664). By: J. Amos Comenius. An unknown illustrator. 14.5x15 cm. J. Kirton. UK.
Curious Hieroglyphic Bible (1783). An unknown illustrator. 13x8 cm. T. Hodgson. UK.
The Child's own Battledore (1798). ). An unknown illustrator. 16x9 cm. Darton & Harvey. UK.
שוק הספרים המאוירים שנועד לילדים לא כלל בסוף המאה ה-18 ובמאה ה-19 רק ספרי לימוד אינפורמטיביים מאוירים אלא גם ספרי-מוסר והתנהגות. מאחר שהיו אלו ההורים שרכשו את הספרים המאוירים עבור ילדיהם, הטקסט בספרי המוסר וההתנהגות המשיך להיות קפדני וממשמע, כדי לענות על רצונם של המבוגרים לחינוך נורמטיבי. אבל האיורים היו מלאי יופי, מנחמים, אסקפיסטיים ולעתים משעשעים, וזאת לעיתים בניגוד כמעט מוחלט לטקסטים שהם תיארו. האיורים נועדו כעת לא רק להקל את 'סבל הלמידה' אלא גם לרכך טקסטים בעלי מסרים מוסריים נוקשים שנשענו על עקרונות חינוך של כבוד להיררכיה, משמעת ואיפוק. הדבר התבטא הן בספרים הנורמטיביים היקרים יותר והן ב"ספרים בפרוטה".
ב"ספרי מוסר והתנהגות", סוגה אינדוקטרינית שחינכה את הצעירים לכללים נורמטיביים, נפער לראשונה הפער בין הממד הטקסטואלי המוסרי, שנועד לרצות את המבוגרים, ובין הממד הוויזואלי, שהיה נגיש לילד באופן ישיר ומידי. ספרי מוסר והתנהגות היו משופעים באיורים, ודוגמה לכך היא הספרון עקרונות הדת הנוצרית (The Principles of the Christian Religion) מ-1796. דוגמה רעננה וחתרנית הרבה יותר היא ספרון ההתנהגות מ-1811, דברי המונולוג של הנער הטוב, המכיל את הוראותיהם של הוריו, יחסית למצבו ולנימוסיו (The Good Boy's Soliloquy, Containing his Parents' Instructions, Relative to his Disposition & Manners), שבו מתואר ילד המצייר את דמותו הנלעגת של מבוגר על גבי קיר, ומספק בכך רעיון שובר מוסכמות לכל השובבים, בעוד שהטקסט מדבר על שינון כל הדברים שאסור לו לעשות. הגדילו לעשות ספרי התנהגות שהפכו ל"ספרי צעצוע" של ממש. דוגמה לכך הוא הספרון מ-1810, תולדותיו של הנרי הקטן, מודגמים על-ידי סדרת דמויות(The History of Little Henry exemplified in a series of figures), שאליו צורף משחק משעשע של דמויות הנער, שהחל את דרכו כבן-טובים (בתלבושות שונות שאליהן ניתן היה להצמיד את דימוי ראשו של הגיבור), ובסופו של דבר הפך לקבצן. בעוד שהטקסט מזהיר מפני התדרדרות חברתית בגלל הזנחתן של נורמות התנהגות מקובלות, האיורים המצורפים, הגם שאף הם מדגימים את המסר הנורמטיבי-מוסרי, משתדלים להעביר אותו בדרך משחקית משעשעת.
השינוי האטי שהתחולל לקראת סוף המאה ה-18 בכל הקשור לאופיים התימטי והאסתטי של האיורים בספרי הילדים המאוירים התבטא בחלק מן הספרים בהתרחקות האיור מן הטקסט. בעוד שהטקסט המשיך לקדש לימוד אינפורמטיבי ועובדתי וחינוך נורמטיבי לערכי מוסר שמרניים של חוק וסדר, חובה ומשמעת, צייתנות בין-דורית, היררכיה מעמדית, דיכוי הרצונות הפיזיים והבדלי מגדר לתועלתם המעמדית-חברתית של הילדים, האיור החל לקדם ערכים של הנאה, הומור, שעשוע של "עולם הפוך" ופיתוח רגישות אסתטית, לתועלתם הפסיכולוגית של הילדים הנאלצים לשהות ב"רסן החינוך" במשך שעות ולאורך שנים, במצב שנתפס על-ידם כבלתי נסבל. שתי ה"שפות" שהפכו מנוגדות זו לזו נועדו למעשה לשני קהלים שונים: הטקסט השמרני, כ"ממד הרציני והחשוב", פנה אל הקונים המבוגרים, שהיו מעוניינים בהקניית חינוך קפדני לילדיהם, ואילו האיור והממד הוויזואלי של הספר פנו אל הילדים והניחו להם, בפשטות, להנות.
מגמת האיור בספרי הילדים כמשכיח סבל הלכה והתרחבה במאה ה-19, שבה צמחה העיתונות המקצועית וסמכותו של המעמד הגבוה עורערה. הקרקע הפכה נוחה להופעתה של הקריקטורה באירופה ובאנגליה, וזו חלחלה גם לאיור ספרי הילדים. במהלך המאה ה-19, כאשר הנטייה לשעשע את הילד כבר הושרשה, החל האיור בספרי הילדים להציג תכנים קונדסיים של ביקורת חברתית כדרך לפריקת מתחים בין-מעמדיים ובין-דוריים. האיורים הקונדסיים בספרי הילדים תבעו כעת מן המבוגר להגמיש את הסטריאוטיפיות הנוקשה והמכנית שבה הוא לוקה, ובכך הם פעלו שוב ושוב כמשכיחי סבל. הנימה ההיתולית-לעגנית באיורים הקנתה לספרים קונוטציה "אנטי דידקטית", לא רק כהעצמתה של המגמה המשחקית, אלא גם מתוך רצון לחזק את מצבו הפסיכולוגי של הילד לנוכח מעמדו הנחות בקרב המבוגרים ומחויבותו בציות מוחלט למבוגר. נימה זו ניכרת באיוריו של הקריקטוריסט האנגלי ג'ורג' קרוקשנק (Cruikshank) בספרו אלף-בית קומי (Comic Alphabet) מ-1836, שהציג באור מגוחך את אורחות חייהם המוחצנות והשמרניות של בני החברה הגבוהה.
מגמה איורית חדשה זו בספרי הילדים, שחצתה את קווי השעשוע התמים לעבר אמירה הומוריסטית וביקורתית כלפי המבוגר, הפכה אמצעי להבעת הזכות לראייה ילדית-אינדיבידואליסטית המתנגדת לחִברוּת קונפורמי כובל ומכאיב. בשירי האיגיון שחלחלו לספרות הילדים המערבית בתחילת המאה ה-19 כ"חמשירים" (limericks) ועברו תהליך של קבלה במחצית השנייה של המאה ה-19 עם הופעת עבודותיו הטקסטואליות והחזותיות של אדוארד ליר (Lear), חלה האחדה בין הטקסט והאיור, מתוך רצון להתנגד לסבל הנובע מן ההכרח לחיות על פי הקודים החברתיים הנוקשים. השירים המאוירים בספריו של ליר , שהיה רשם-חיות אקדמי אך התפרסם בזכות שירי האיגיון המאוירים שלו, בספר האיגיון (Nonsense of Book The), מ-1846 ועוד איגיון (Nonsense More) מ-1874, שחררו את הילד מסבלה של כותונת הכפייה הדידקטית ואפשרו לו לוותר על החשיבה ההגיונית היום-יומית. השירים, שהיו בעלי אופי קונדסי ומטורף, פרעו את ערכי החברה הבורגנית המסודרת ואת המוסכמות הקונפורמיסטיות, והאיורים המשורבטים והמוזרים פרעו את דפוסי הערכים האמנותיים האקדמיים.
באמצע :The Good Boy's Soliloquy, Containing his Parents' Instructions Relative to his Disposition & Manners (1811). An unknown illustrator.12x9 cm . W. Darton. UK.
למטה משמאל: The History of Little Henry, Exemplified in a Series of Figures (1810). 5.5x4.5 cm .
S&J Fuller. UK (Toy-book).
למטה מימין:Book of Nonsense (1846). Illustrationed & Written by: Edward Lear. 21x14 cm.Thos.Mclean. UK.
לספרות הילדים קמו מוציאים לאור שהיו אחראים במידה רבה לקידום איכותו של האיור בספרי ילדים. בין המו"לים שתרמו לאיכותם של ספרי הילדים היה ג'ון ניוברי (Newbery) ברבע האחרון של המאה ה-18, ששילב בספריו טקסטים שמרניים לצד שפע של אלמנטים ויזואליים מרהיבים, גילף סט מיוחד של אותיות במקום להשתמש בסטים קיימים, השיג תחריטי נחושת מיוחדים ועטף אותם בנייר הולנדי פרחוני ומוזהב שהזכיר נייר עטיפה של ממתקים. וכך, בד בבד עם המשך הוצאתם לאור של "ספרים בפרוטה" קטני-ממדים וזולים, התחילו להופיע גם ספרים יקרים יותר, בעלי פורמטים גדולים יותר, אותיות גדולות, ריווח גדול יותר בין השורות ושימוש מיומן יותר בטכניקות של תחריט וצביעה.
בניגוד לאורח חייה הדל והקשה של רוב האוכלוסייה באירופה ובאנגליה, הנושאים והסצנות שהמאיירים בחרו לתאר באמצעותם את המציאות הן ב"ספרים-בפרוטה" והן בספרים היקרים יותר, היו חיי נוחות ושפע: ילדים בני המעמד השבע בבגדים מעודנים; משחקים שונים; התכנסויות משפחתיות חמימות בקרב מעמד האצולה או בחדרים בורגניים אמידים; טבע פסטורלי ואחוזות כפריות שלוות; חיי פנאי שלווים או חיי עיר שופעי התרחשויות; המצאות טכנולוגיות חדשות, סצנות היסטוריות או מבנים ארכיטקטוניים מפוארים; נערות וילדות מהוגנות בשמלות מעודנות ותיאורים פנטסטיים של פיות ויצורי יער דמיוניים. דוגמאות להכחשת סבלם הקיומי של האנשים בספרות הילדים המאוירת הם האיורים בספרונים בחצר המלכה מאבּ: סיפורי פיות(The court of Queen Mab: Tales of the fairies) מ-1752, קריאה קלה לשעות הפנאי ((Light Reading for LeisureHours מ-1805, ערב במאי (May-Day Eve) מ- 1808, חג הפרח (Festival of Flora)מ-1819 ואחר צהריים של ימי א' בחדר הילדים (Sunday Afternoons in the Nursery) מ-1866.
האיורים בספרי הילדים במאה ה-19 החלו למלא ביתר שאת תפקיד אסקפיסטי משכיח סבל קיומי, והמאיירים והמוציאים לאור בחרו להעביר בהם מסר של ילדות מאושרת ועולם אידאלי. כסוכני תרבות, הם תיארו את עולם הילדות של בני השכבות המבוססות, זאת באמצעות בחירה בנושאים, בסצנות, בסגנון איור ובעיצוב דמויות מושלמות. את עידן "ספרי הצעצוע" המעודנים (Toy Book) באנגליה פתחו ויליאם רוסקו (Roscoe) וויליאם מלרדי ((Mulready ב-1807, עם ספרם נשף הפרפרים (Ball Butterfly's The), שהשרה אווירת עליזות והנאה של משחק בטבע הכפרי הפתוח. הספר הפך פופולרי ולאחר הצלחתו הופיעו ספרי צעצוע נוספים שאיוריהם היו צבעוניים והפורמט שלהם היה גדול יותר. עם תרגומן של מעשיות האחים גְרִים לאנגלית, שוק חדש של מעשיות מאוירות שהדגיש עולם של פנטזיה החל לשגשג. לאחר מספר ספרי מעשיות שאותם אייר המאייר האנגלי ריצ'רד דויל (Doyle), יצא לאור ב-1870 ספרו בארץ הפיות (Fairyland In), שלוּוה בשיריו של ויליאם אלינגהם (Ellingham). בספר זה, שלמעשה היה ספר מתנה שנקנה להנאתם של מבוגרים אך מוצג כיום בספרי העיון כחלק מספרות הילדים, הושג אחד השיאים היפים והאיכותיים ביותר באיור, בתיאור עולם רומנטי קסום של פיות ויצירי יער דמיוניים וזעירים, באיורים צבעוניים מעודנים ומלאי פנטזיה. כאן יש להזכיר שלדויל היה פן אמנותי נוסף שבו המרכיב העל-טבעי לא בא לידי ביטוי: הקריקטורות שלו, שאותן צייר למגזין ההומוריסטי Punch. שם הוא מילא תפקיד ביקורתי כצופה בסצנה החברתית בזמנו ואייר בסגנון קומי מציאות יומיומית "גסה" ונלעגת, על ידי תיאור הקהל האנגלי בערבי הפנאי באולמות המוזיקה הזולים, באולמות המרוצים ובאופרה.
איוריה של קייט גרינאווי (Greenaway), שצוירו בצבעי מים רכים, תיארו עולם ילדות אידיאלי, מלא בסדר, יופי ושלמות, בדמויות מלאכיות בלבוש מעודן המזכיר את בגדי המאה ה- 18 ובנופים כפריים פסטורליים הרחוקים מכל התמודדות עם סבל או עם מציאות בעייתית. גם איוריהם של ביאטריס פוטר (Potter), אדמונד דולק (Dulac), ג'סי ווילקוקס סמית' (Willcox Smith), מרגרט טרנט (Tarrant), קיי נילסן (Nielsen) ואחרים, שאוירו במאה ה-19 במיומנות אמנותית מופלאה, תיארו תמונות של עולמות פנטסטיים או פסטורליים משכיחי סבל. איוריו הפנטסטיים של ארנסט קריידולף (Ernst), מאייר גרמני שספרו אגדות פרחים (Blumen-Maerchen) הפך פופולרי מיד עם צאתו לאור ב-1898, מתעלמים לחלוטין מסבלם המציאותי של הילדים בתקופה זו, בתארם בהדפסי-אבן איכותיים התרחשויות קסומות בעולמם הנסתר של יצורי יער מעודנים. מאיירים אירופאיים נוספים כגון אלזה בזקואו השוודית (Beskow) וארנסט ניסטר הגרמני (Niester) איירו בתקופה זו ספרי ילדים בסגנון ה"פְּרָסִים" (Scraps) המתוק, ותיארו עולם קסום ומציאות נטולת פגם באמצעות דימויים אנושיים מושלמים של ילדות וילדים בבגדים יפים ותואמים, צורות בעלות קו-מתאר זורם וצבעים נעימים, טבע פסטורלי, יצורי טבע מופלאים וחיות עדינות ומואנשות, מתוך אהדה לערכים של הנאה ושעשוע ומתוך רצון להציג מציאות אסקפיסטית נעימה, אסתטית ונטולת סבל.
למעלה מימין:The court of Queen Mab: Tales of the fairies (1752). An unknown illustrator. 9x5 cm. M. Cooper. UK.
באמצע משמאל: The Paths of Learning strewed with Flowers, or English Grammer illustrated (1820). An unknown illustrator.9.5x6 cm. John Harris Publisher. UK.
באמצע מימין: Light Reading for Leisure Hours (c.1805). An unknown illustrator. 9.5x5.5 cm. UK.
למטה משמאל: In Fairyland (1870). Text: William Allingham Illustration.: Richard Doyle. 40.8x30 cm. Longman, Green &Co. UK.
למטה מימין: The Butterfly's Ball and the Grasshopper's Feast (1807). Text: William Roscoe. Illstratration: William Mulready. 12.5x12.5 cm. John Harris Publisher. UK.
במאה ה-19 האיור הפך לנושא דברו האסתטי-אמנותי של ספר הילדים כולו, בד בבד עם הקפדה הולכת וגוברת על עיצובו הכולל, והגיע לשיא יופיו בסוף המאה ה-19, עם הופעתם של "ספרי הצעצוע" (Toy-Books) ו"ספרי התמונע" (Movable-books) הקינטיים המעודנים. הפורמט הלך וגדל ויחד עמו גם המרחב היחסי שהאיור תפס במסגרת הספר. העיצוב הכולל היה מוקפד יותר, רמת איכותם של ההדפסים והתחריטים עלתה, והצבעוניות שנוספה לאיורים בניסיון להקנות להם עידון וחיות הפכה את ספר הילדים המאויר ליצירת אמנות, מתוך מגמה ליצור עבור הילד סביבה של רשמים מהנים. הדבר מודגם היטב בספריו של המאייר האנגלי בן המאה ה-19, וולטר קריין (Crane), שעבד בשיתוף עם המדפיס אדמונד אוונס (Evans). קריין ואוונס הפיקו ספרי מעשיות מאוירים ומודפסים בצבע במחיר גבוה פי שש מזה הנהוג בשוק, ספרים שעלו באיכותם על הקיים בשוק הספרים באותה תקופה. עבודתו של אוונס עם מאיירים נוספים כגון קייט גרינאווי (Greenaway) ורנדולף קלדקוט (Caldecott) הפיקה "ספרי מתנה" (Gift-Books) מהודרים. אלה לא נועדו אמנם לילדים אלא לקהל מבוגר בעל אמצעים ואנין-טעם, אבל כיום ניתן לקנות פקסימיליות זולות שלהם, היוצאות לאור כספרי ילדים.
מימין: Blumen-Maerchen (1898). Written and Illustrated by: Ernst Kreidolf. 26x22 cm. Swiss.
משמאל: Der Hansi im Heiterwald (1901). Text: Mathilde Reinhard. Illustratration: Elsa Beskow. . 26x22 Sweden.
מתי החלו ביטוייו של הסבל הקיומי לחלחל לאיורי ספרי הילדים ובאיזה אופן? באילו תמות התמקדו האיורים שהנכיחו את מציאותו של סבל בקיום האנושי לפני המאה ה-20, בתקופה שבה שררו באירופה ובאנגליה דיכוי, העסקת ילדים, מוות בגיל צעיר ועוני משווע, ואילו תמות הם מתארים בספרות המאוירת העכשווית? ביטויי הסבל הספורים שניתן היה למצוא באיור ספרי ילדים נגעו באופן מועט ובצורה מרוחקת בלבד במספר תמות: בקלון הנובע מהתנהגות חברתית-נימוסית בלתי הולמת ובאיום של ירידה במעמד החברתי, בפער מעמדי ובמצבי מחלה ומוות.
הנכחתו של סבל כמגולם בתופעת המוות הייתה הברורה ביותר באיור ספרי ילדים מוקדמים בעבר. תיאור מותם של ילדים כתמה שהופיעה באמנות המאה ה-19, חלחלה גם לספרים שאליהם נחשפו הילדים, הן בספרי האמבלמות והן בספרים בפרוטה. איור רב עוצמה שעוצב ונחרט על-ידי תומס בוויק Bewick)), מאייר ספרי הילדים הידוע שעידן ושכלל את טכניקת תחריט העץ בזמנו ואיוריו הפכו מקור לחיקוי, ואחיו ג'ון, עוצב וצויר על פי מחול המוות. מחול המוות, אחד מציוריו של הנס הולביין (Holbein), מתאר את סבלו של ילד המושיט יד נואשת לעבר הוריו, בעוד שהם, מבועתים וחסרי אונים, מביטים כיצד ילדם נעקר מחיקם ונגרר על-ידי מלאך המוות. איור זה, שלא כוון לילדים דווקא, נמצא בספר האמבלמות סמלים של מוסר Emblems of Morality)) מ-1789, ומוצג בספרי עיון הסוקרים את ספרות הילדים. ספרי האמבלמות היו ספרים מאוירים בעלי מסר מוסרי, וככאלה גם הילדים נחשפו אליהם.
"ספר-בפרוטה" מ-1838 בקירוב בשם תערוכת התמונות (The Picture Exhibition), המאויר בסגנון איוריו של תומס בוויק, מתאר באיור בגודל בול סצנה מוזרה ומזעזעת למדי של עגלת עץ עמוסת גופות, ועגלון הפורק אותן לערימה זו על גבי זו אל תוך בור. יש להניח שזה תיאור של קבורה בעת מגפות המוניות. סמיכות מקומו של האיור אל איורים אחרים באותה כפולה ממש, המתארים ילדים בעת משחק, האחד מעיף עפיפון והשני מנסה לתפוס פרפר בגן מטופח, מראה לנו את יחסם של המבוגרים אל המוות כאל חלק בלתי נפרד מן החיים. גישה זו מודגמת גם באיורו של ויליאם הארוויHarvey) ) בספרה של מרת ז'ראם ((Jerram, ספרו האישי של הילד (The Child's Own Story Book) מ-1846 לערך, מתאר את מותו של פעוט, אחד מאחי המשפחה, המונח בעריסתו בעוד ששני אחיו המבוגרים מעט יותר ממנו מביטים בו. ב"ספר-בפרוטה" מ-1820, אנו הננו שבעה ((We are seven, שבו בלדה פרי עטו של וויליאם וורדסוורת' (Wordsworth) המתארת את מותם של שני אחים מתוך שבעה ואת קבורתם באדמת הכנסייה, מופיע איור המתאר את שני ארונות הקבורה. ספרים מאוירים אלו, שבחלקם מצויים ברשותי, כוונו במפורש לילדים.
מאייר אנונימי מתאר ללא חשש את הסיפור העתיק ילדים ביער (Children in the woods), באיור בעל איכות גולמית מ-1830. המאייר האנונימי מתאר את מותם של שני ילדים תמימים שהופקדו לאחר מות הוריהם בידי דודם רודף הבצע, והוא, כדי לרשת את הונם, מסר אותם בידי שני בליעל כדי להורגם. הם ניצלים ממזימה זו, אך תועים בסבך ומתים מרעב ואפיסת כוחות. איוריו של קלדקוט מ-1879 הנם גרסה ויזואלית נוגעת ללב ומאוחרת יותר, המתארת את צערם, אימתם ומותם של הילדים. ספרו של קלדקוט אויר במסגרת האופנה שסחפה את התרבות האנגלית באיור מעשיות עם במאה ה-19.
אף על פי שניתן למצוא את הנכחתו של המוות באיורי ספרי ילדים, יש לזכור שאלו היו דוגמאות יוצאות דופן בקרב מגוון עצום של איורים שדבקו בעמדה של השכחת סבל על-ידי בחירה בנושאים משמחים, סצנות עליזות וצבעוניות חיה. גם אם נסרב לתפוס את הנכחת המוות בספרי ילדים כהנכחתו של סבל ונכנה אותו 'היענות לחוקי הטבע', או 'הצבעה על המציאות הבלתי נמנעת של קיצנו' – הרי שהנכחה זו היא תזכורת חריפה המאיימת על אשליית חיותו הנצחית של ה"עצמי".
באמצע למעלה: We are seven (c. 1920). Text: William Wordsworth. An unknown illustrator. 10.5x6 cm. J. Kendrew. UK. (Chap-book).
באמצע במרכז:The Picture Exhibition (c. 1838) An unknown illustrator.9.5x6.5 cm. Thomas Richardson. UK. (Chap-book).
ביטויים ויזואליים ספורים של עוני ופער מעמדי בחברה האנגלית הויקטוריאנית פזורים באופן אקראי ב"ספרים-בפרוטה", בספרי לימוד ומוסר ובספרי "כריזות העיר" (City Cries books), שהפכו סוגה פופולרית במיוחד במאה ה-19 בקרב הילדים, בהציגם גלריה של בעלי מלאכה שונים שנראו ברחובות הערים. תת-פרק זה מבקש להציג את האיורים המעטים שהציגו מצבי סבל שונים הקשורים בנושא המעמדי. האיום בהתדרדרות למעמד נמוך ולעוני הופיע בספרי המוסר וההתנהגות שכוונו לילדים, והדיסוננס המצחיק ביותר בספרים אלו הוא עצם המחשתה של ההתדרדרות לעוני באיורי ספרי המשחק שנועדו לבני המעמד המועדף. בעוד שהטקסט המוסרי מזהיר את בני העשירים מפני התנהגות בלתי הולמת, ומנסה בכך לשמר את הסדר החברתי הנאות, לחזק את תודעת חובת הציות במסגרת ההיררכיה החברתית הבין-דורית והמעמדית ולהטיל אימה בזה המעז לסטות מן הכללים, האיורים הצבעוניים הנם משחקיים ונעימים מאוד למראה.
תחריט צבוע ביד בספר להוראת חשבון בסיסי מתאר אף הוא סבל שמקורו בעוני, ובכך מחנך לא רק להוראת חשבון אלא גם למידתה התרומית של נדיבות לב. שמו של הספר ארוך והומוריסטי, והוא מכיל משחקי מלים, שהיוו אמצעי נפוץ לפיתוח חשיבה, הפראפרזה הפואטית של פול פנילב על שולחן המשחק (Paul Pennylove's Poetical Paraphrase of the Pence Table) מ-1814. המאייר האנונימי מתאר צעירה אמידה מעניקה נדבה לקבצנית מכורכמת-פנים ובעלת אף מעוקל, תיאור שגור וסטריאוטיפי באיור ספרי ילדים במאות הללו לדמותן של מכשפות ונשים זקנות ועניות. הסצנה המתוארת היא הד למנהגן של אימהות לקחת את בנותיהן הצעירות לחלק צדקה לעניי האזור כדי לחנך אותן להפגין בהתבגרן את מידותיהן התרומיות ביחס לעניים קבל עם ועדה. עם זאת, אם האיור תואם את הביטויים הנורמטיביים של ערכי החמלה והרחמים הנוצריים – כי אז איורי סבלם של העניים בספרי הילדים נועדו לא רק כדי לשמר את הסדר החברתי או כדי לחנך את הילדות הצעירות אלא גם כדי להוות תזכורת לאפשרות של נדיבות לב אותנטית.
הבדלי המעמדות בין נותני השירות והאדונים תוארו כמידע עובדתי ללא העצמה דרמטית מצד המאיירים כלפי סבלם של אלו שגורלם לא שפר עליהם, אולי בגלל קוצר ידם או קוצר ידם של החרטים בספרים שנועדו לילדים. הסצנות העובדתיות והפורמט הקטן של האיורים גורמים להזרה, להרחקת המתבונן הצעיר מכל אפשרות של הזדהות עם סבלם של הגיבורים העניים המאוירים, זאת על אחת כמה וכמה אם סבלם רחוק מסבלם של המתבוננים בני המעמד המועדף. את עוניים של ילדים בבלויי סחבות, הנאלצים להרוויח לחמם בטאטוא המדרכות כדי שאדונים וגבירות יוכלו לטייל מבלי להתלכלך, מתאר ספר מסעות מ-1828, תמונות העיר, או הצצה לתוככי לונדון לילדים (City Scenes or Peep into London for Children) המעניק לנו עדות עובדתית מאוירת. הטקסטים בספרים מאוירים בסוגה זו לא היו בעלי כוונה דידקטית, והאיורים בהם נועדו כדי להמחיש ולעטר את הטקסט. ב"ספר-בפרוטה" בשם ג'אפר גריי, או חוסר המזל הטמון בעוני (Gaffer Gray, or the Misfortune of Poverty) מ-1806, מומחש המונח המופשט "צער" על-ידי דמותו של זקן גרום וכפוף גו, הנשען על מקלו ומקונן על קשי מצבו. בספר תערוכת תמונות (Picture Exhibition) מתאר מאייר אנונימי קבצן סגוף פנים המתחנן לנדבה, ובספר מ-1852, דודה דבורה החרוצה, כריזות לונדון החדשות (Aunt Busy Bee's new London Cries) מתוארת נערה מעודנת לבוש, מתבוננת ביבושת בהופעתו הכפרית ובשערו הסתור של ילדו של מוכר ירקות הבא העירה כדי למכור מרכולתו.
למעלה משמאל: Aunt Busy Bee's new London Cries (1852). 19x13 cm. No details.
למעלה באמצע: Petit Ecole des Art et Metiers. (1819). An unknown illustrator. 13x8 cm. M.Jauffret. France.
Mulready. (hand-colored) 11.5x8 cm. Thomas Hodgkind. UK. (Chap-book).
למטה משמאל: City Scenes, or, Peep into London for Children (1828). Jane & Ann Taylor. 17x11 cm. Harvy & Darton. UK.
למטה באמצע: The Picture Exhibition (c. 1838) An unknown illustrator.9.5x6.5 cm. Thomas Richardson. UK. (Chap-book).
כדי לדעת שהאחר סובל נדרשת מאיתנו יכולת אמפטית, ומן המאייר והחרט נדרשת יכולת ביטוי אמנותית. מעט מאוד איורים בספרי ילדים במאות ה-18 וה-19 אפשרו הזדהות עם מצבו של הגיבור הסובל, זאת לא רק משום שהפורמטים היו קטנים או בגלל שהאיורים בוצעו באופן מרושל או חובבני, אלא גם משום שהנטייה הפילוסופית הייתה של תיאור עולם ילדי מושלם, והגיבורים היו לרוב נטולי קווי אופי מאפיינים ונטולי אקספרסיביות בהבעות הפנים שלהם. הספרים היחידים שאיוריהם ביטאו באופן אקספרסיבי יותר רגשות של סבל ומצוקות פסיכולוגיות של חוסר אונים, צער, יאוש, תדהמה ופחד לנוכח אכזריות ודחפים חייתיים, היו ספרי מעשיות העם, שנדחו על-ידי אנשי החינוך במאה ה-18 ועד לקראת הרבע האחרון של המאה ה-19 כבלתי ראויים לילדים. מעשיות העם חלחלו אט אט לספרות הילדים, והפכו לגיטימיות באנגליה במחצית השנייה של המאה ה-19, בעיבוד דידקטי ותוך התאמה לדרישות המערכת החינוכית הנורמטיבית .
דוגמה מופלאה לאיור מעודן מאת מאייר בשם B.A.T שזהותו לא פוענחה ממחישה, בספרון מאויר בתחריטי נחושת צבועים ביד מ-1809, קשת שלמה של רגשות. בספרון זה, ששמו חשבו לפני שאתם מדברים, או שלושת המשאלות (Think Before You Speak, or The Three Wishes), המאייר מצליח לעורר הזדהות עם צערם העמוק של בני הזוג לנוכח הנקניקייה שצמחה על אפה של האישה האומללה, ואת תחושת ההקלה שלהם לאחר שהנקניקייה ניתקת מאפה של האישה הישר לתוך אש האח, זאת אף על פי שבזבזו את שלושת המשאלות שהעניקה להם הפיה הטובה. האיורים למעשיית-עם זו עשויים אולי לעורר צחוק לעגני לנוכח הוויכוחים הטיפשיים בין בני הזוג שאינם מבינים את ההזדמנות שנפלה לידיהם להשפיע על מהלך חייהם, אבל לא רק זאת! האיורים של B.A.T גם ממחישים את צערם העמוק של בני הזוג ומעוררים בנו, הצופים, את האימה הקמאית הטבועה בנו מפני מומים, כיעור ועיוותים פיזיונומיים הנגרמים לא על-ידי בזבוז משאלות אלא על-ידי מחלות שאיננו יכולים לשלוט בהן. חרדתה של הגיבורה המאוירת מהדהד במיומנות את הפחד התוקף אותנו, המתבוננים, למראה חתיכת הבשר העודף הצומח מאפה. סבלה הוא סבלנו. רווחתה היא רווחתנו. זו משמעותו של איור טוב – הוא גורם לנו להזדהות מוחלטת עם סבלם של הגיבורים.
דוגמה נוספת להנכחת סבל פסיכולוגי נמצאת בחיתוך עץ של מאייר אנונימי מ-1840, שבו מתוארת תחושת חוסר-המוצא של סינדרלה, המתבטאת בתנוחת גופה המותשת ובהבעת פניה המיואשת, ביושבה במטבח אפלולי מוקפת מטאטאים ואש תנור מפייחת. ייאושה העמוק של "אצבעונית" ( (Thumbulinaמומחש בתחריט-עץ צבעוני על-פי איורה של אלינור וור-בויל (Vere Boyle) למעשייה של הנס כריסטיאן אנדרסן. המאיירת מנכיחה בו את ייאוש בדידותה של הגיבורה, היושבת, אבודה, על עלה נידף של חבצלת מים, מליטה פניה בידיה. איור נוסף של וור-בויל מ- 1875 למעשייה "היפה והחיה" ((Beauty and the Beast מצליח להעביר באופן מעודן את הבעת הכאב והדחייה שחשה הגיבורה כשהיא פוגשת במפלץ שחייה הובטחו לו. המפלץ, המתואר כחולד נתעב בעל ניבים לבנים ארוכים, יודע בסתר לבו שאינו אלא נסיך הכלוא, לאסונו, בגוף מעין זה מבלי יכולת לשנות מצבו. הסבל המהדהד בנו, ואנו מזדהים הן עם גופו המפלצתי של הגיבור, חווים לא אחת צער, בהיותנו "כלואים" בגוף פיזי שאת צורתו איננו מסוגלים להכיל ולאהוב, והן עם צערה של הגיבורה, הנאלצת לחיות באופן אינטימי עם בן זוג שהפיזיונומיה שלו דוחה אותה . זה הסבל בהתגלמותו. גם בתחריט העץ המדהים ביופיו של וולטר קריין (Crane) לסיפור "הנסיכה והצפרדע" (The Princess and the Frog) מ- 1874, הבעת המיאוס והצער על פניה של הנסיכה בעת סעודת הערב כשהיא נאלצת למלא אחר הבטחתה לצפרדע שמצא את כדור הזהב שלה ולנשק לו מאד בולטת. הסיפור נוגע עמוקות בתחושות סבל הקשורות ביהירות, בדחייה, בחוסר רצון להיות במגע עם "הלא נעים" המגולם באנשים, ביצורים או במצבים, אבל האיור, המושלם ביופיו, משועבד ליֹפי הצורה ולאסתטיזציה פרה-רפאליטית המאיינת את הסבל.
הדפס עץ מ-1830 מאת מאייר אנונימי, מתאר באופן אכזרי וישיר את רגע הרצח של אחת מנשות כחול-הזקן. האיור מנכיח לילד את הסבל הנגרם כתוצאה מתוקפנות שרירותית באחת מן הגרסאות בספר מעשיות עם מאת שרל פרו (Charles Perrault). גרסה מאוירת מאוחרת יותר מ-1830 לאותה מעשייה מתארת באופן אקספרסיבי הנוגד את התיאור בטקסט את זוועת גילוי גופותיהן של הנרצחות על-ידי אשתו הנוכחית של כחול הזקן, כשהללו ניצבות כאילו הן חיות אך ראשן כרות.
The Three Wishes (1809). Text: Catherin Ann Dorset. (Adapted from the original text: by Madame de Beaumont from Magasin des Enfans 1756). Illustrations: B.A.T 12.5x10 cm. Harris Publication. UK.
Thumbelina (1872). in: Fairy Tales by H.C. Andersen. Illustrations: Eleanor Vere Boyle.
Sampson Low, Marston, Low & Searl. UK.
Beauty and the Beast (1875). In: An Old Tale New-Told. Illustrations: Eleanor Vere Boyle. Sampson, Low & Co. UK.
Blue Beard (c. 1850). An unknown illustrator. No details.
Beauty and the Beast (c. 1840). In: Popular Tales of the Olden Time. An unknown illustrator. No details. Dean & Munday. UK.
Cinderella (c. 1840). In: Popular Tales of the Olden Time. By: Lady. An unknown illustrator. No details. Dean & Munday. UK.
Diamonds and Toads (c.1865). An unknown illustrator. No details. Read, Brook & Co. UK.
The Frog Prince (1874). Illstrations: Walter Crane. 25x20 cm. G. Routlege & Sons. Toy-book.
מעיון בספרי ילדים מאוירים עכשוויים ניתן להבחין בהעמקה משמעותית בעיסוק בסבל. דווקא בתקופה שבה הרדיפה הנואלת והאובססיבית אחר האושר חלחלה לכל תחומי החיים בתרבות המערבית והפכה לעניין מרכזי בחברה תוך ניסיון להגדירו באמצעות "פסיכולוגיה חיובית", מצבי הסבל המונכחים באיורי ספרי הילדים מעניינים פי כמה. נראה שהסבל נתפס בספרים אלו לא כתופעה שולית או מוכחשת שיש לברוח ממנה אלא כמצב שיש להבינו ולהתמודד עמו כדי להגיע למצב של אושר במובן העמוק והנכון.
מוות הנו הפרידה האולטימטיבית, בין אם זה מותנו שלנו או מותם של אחרים, היקרים לנו. ככזה הוא אחד מגורמי הסבל המרכזיים בחיינו. ההיאחזות העזה ביותר של ההכרה האנושית היא בקיום הפיזי והמנטלי "שלנו", ולכן מותו של אותו קיום והפחד מפני חדלונו הם אחד מהתגלמויותיו המובהקות של הסבל האנושי. המוות, שייצוגיו לא היו רבים באיורי ספרי הילדים בעבר, עבר טרנספורמציה והפך בולט יותר בספרות הילדים העכשווית. הן האיורים המעטים בספרי העבר והן איורי הספרים העכשוויים מנכיחים ללא כחל וסרק את עובדת המוות, אבל יש הבדל רב באופן הצגתו. בעוד שבעבר ייצוגו הויזואלי תומצת לכדי איור ריאליסטי אחד בספר, בספרי הילדים העכשוויים הוא מוצג על-ידי סדרת איורים. הבדל נוסף טמון בנסיוננו להעניק לילד בספרי הילדים העכשוויים לא רק תובנה באשר להיותו של המוות חלק בלתי נמנע מתהליכי הקיום, אלא גם כדי לספק לו בסיס תומך לעיבוד החוויה. הקניית התובנה ואפשרות העיבוד של חוויית המוות מנסה להקל על ההתמודדות עם הסבל הכרוך במוות ובהקשרים האישיים המכאיבים של כל אחד מן הנותרים בחיים לאחר אובדנו של אדם קרוב. שוני נוסף בין ספרי הילדים בעבר לבין אלו העכשוויים מצוי בעוצמת הצגתו של הסבל ובאמצעים האמנותיים המיוחדים שהמאיירים משתמשים בהם כדי ליצור אווירה סוגסטיבית.
אם נשווה את האיורים בספרי המאה ה-18 וה-19 שהוצגו במאמר זה לאיורים בספר הנורווגי להתראות רון (Farvel, Rune) מאת מרית קלדהול וונשה אויין (Kaldhol ו-(Oyen מ-1986, ניווכח בהבדלים. בספר זה חברה הטוב של גיבורת הסיפור מת בטביעה. איורי הספר בגוני כתום ואפור הנם שיר אשכבה מזעזע בעוצמתו, ומאזכרים את סגנון עבודותיו של אדוארד מונק, על שלל הקונוטציות התרבותיות המתעוררות בשל כך. חווית הריקות האמורפית שמותיר המוות הפתאומי אצל אלו הנותרים בחיים מקבלת ביטוי ברכותם של צבעי הפסטל באופן שלא קיבל ביטוי באיורי העבר. המאיירת מציירת מציאות ערפילית מצועפת כזו המתגלה מבעד לדמעות, ולסצנות שבהן מתואר הבור הפעור באדמה הלחה והארון הנטמן בו יש אווירה של חלום הזוי, לא ממשי. המציאות מאבדת ממוצקותה. הטבע הצפוני נורא הוד, ההרים, הכנסייה, האנשים, הקברים בבית הקברות – כל אלה הופכים לרוחות רפאים, מהדהדים את רוחו של הילד המת המביט בנו מבעד לגְלוֹסְקָמָה קטנה, עגולה ואפלולית, המוטבעת בכל כפולת עמודים. אף על פי שהאיורים מתארים את תהליך הקבורה ואת אבלה של הילדה, ואף על פי שהם מעוררים אלם, אבל, תמיהה, בדידות, צער ועצב תהומי, הם מאפשרים לילד לעבור תהליך של השלמה והחלמה.
גם איוריה של המאיירת הגרמניה ג'קי גלייך ((Gleich בספרה של אמלי פריד (Fried) האם סבא לבש חליפה? (Hat Opa einem Anzug an?) מאפשרים תהליך החלמה ממותו של אדם קרוב ובכך להקל על סבל. איורי הספר, שבו ילד מעבד את חווית מות סבו, מנכיחים את חווית המוות על-ידי פרשנות נועזת ובוגרת בציטוט הסגנון האקספרסיוניסטי ובחירה בטכניקה של ציור במכחול יבש בצבעים חומים בוציים, כמטאפורה ויזואלית למשפט "מעפר באת ואל עפר תשוב". הצבעוניות המונוכרומטית החומה ומשיחות המכחול הגסות ממחישות את הבוץ התחוח שאליו משולשל ארונו של הסב. אף על פי שהאיורים אינם קלים או נעימים, סצנת הפתיחה מציגה את דמותו של הסבא חנוט בארון המתים שלו, והסצנה הבאה מכריחה אותנו ללוות את המשפחה במסע הלוויה עצמו - הספר על איוריו הנפלאים מאפשר לנו לעבור חוויה תרפויטית ולחוש הקלה.
אחד הספרים העכשוויים המפתיעים הוא ספרו הפילוסופי של הסופר והמאייר הגרמני וולף ארלברוך (Erlbruch), אווזה, מוות וצבעוני (Ente, Tod und Tulpe) מ-2007. הספר, שכולו דו שיח בין אווזה ובין מוות, מתחיל במילים: "מזה זמן מה היתה לאווזה איזו הרגשה. 'מי אתה? מה אתה זומם, מזדחל, עוקב, נמצא שם מאחורי כל הזמן?' 'טוב', עונה מוות, 'סוף סוף הבחנת בי. אני הוא מוות'". מוות מבשר לאווזה התמימה שהוא בן לווייתה הנאמן, העומד מאחוריה כבר מרגע היוולדה. הספר, המנכיח את הכרחיותו של המוות הספוג בחיים, הוא מינימליסטי מבחינה ויזואלית, ריק מהסחות דעת צבעוניות או צורניות ברקע. דווקא ריקות בלתי רגילה זו מעצימה את המסר האמנותי שלו. במחזה הקאמרי הזה פועלים שני שחקנים על במה ריקה ונטולת תפאורה. דמותו המואנשת של המוות היא אמנם קלאסית, איקונית, שלדית ובעלת גולגולת וסטריאוטיפית, ובכך היא מהדהדת את דמות מלאך המוות באמנות האירופאית ובאיורו של הולביין בספר האמבלמות סמלים של מוסר מן המאה ה-18, שכבר הוזכר קודם לכן במאמר זה. אבל דווקא ישירות זו מדהימה את המתבונן ושוברת את הסטריאוטיפ של ספרות הילדים המאוירת ה"נחמדה" לגיל הרך, הנוטה לְמָתֵן מסרים קשים, ושונה, להבדיל אלף הבדלות, מדמותם המצחיקה של השלדים בספרם של ג'נט ואלן אלברג שלדים מצחיקים. האווזה מנסה לא לחשוב על דבריו, כי היא מצטמררת – "זה גורם לה ל'עור ברווז' ". אבל למעשה אין שום דבר מפחיד או מרושע בדמותו של מוות. ארלברוך מצליח ליצור מוות מאוד אנושי. שפת גופו מעידה על התבוננות, על הרהור אודות מהותם של החיים. היא מצוירת כדמות ידידותית שחיוכה רחב ושפת גופה מזכירה את שפת גופה של זקנה בערוב ימיה. אם אנחנו שוכחים מי הוא, מוות נראה די סימפטי... ארלברוך מצייר את מוות לבוש גלימה משובצת נזירית, סבתאית- משהו. במקום מגל חד קוצר חיים, המאפיין השגור שלו, הוא אוחז בעדינות בכפותיו צבעוני שחור, סמל שמקורו בתרבות הפרסית שבה הוא מסמל אהבה מושלמת. את הצבעוני השחור הוא מתכנן לתת כהבעת תנחומים פרדוקסלית, הומוריסטית משהו, על אובדן החיים הצפוי. הצבעוני, המלווה אותנו לאורך כל הספר, מופיע בסופו של דבר ליד גופתה המתה של אווזה, וניצב על מצבת "קברה" של אווזה, המסומלת ככריכתו האחורית הריקה של הספר.
הפער בין משמעותו של המוות כאירוע מופשט שאיננו נוטים להרהר בו בדרך כלל ביום-יום ובין דמותו המוחשית בספר הוא אחד ממוקדי המתח. עד כה כל מה שראינו בספרים הנוגעים במוות הוא את דמותו מופיעה כאשר אנחנו עומדים על סף פרידה מן החיים. בספר זה ארלברוך מציע לנו להרהר בעובדה שלמעשה הוא נמצא עמנו לאורך כל חיינו. בעצם כל מה שאנו עושים מלוּוה תמיד בדמותו, וכשהתנאים מבשילים הוא פשוט נענה להם. הוא איננו הפונקציה המחליטה או המבצעת. הפחד שהאווזה נתקפת למראהו קשור יותר לתפיסה המושגית שלה אודות מוות ולא להתנסות הישירה שלה בו. האם מוות השעה את תכניותיו באשר לאווזה? מבחינת הטקסט הוא מסביר לאווזה מתי בואו מתרחש: כדרך הטבע, כשיש הצטננות או כשמזדמן שועל על דרכה. "אני איני עומד לעשות לך כלום. החיים כבר ידאגו למותך". אווזה שוכחת את חששה מפניו, ומכאן מתפתחת מסכת ארוכה של שעשועים מלאי קרבה. האווזה אינה מנסה לברוח מן המוות כפי שהיינו מצפים. היא מכניסה את מוות לחייה, אל היום יום שלה, וכך המוות הופך להיות חברה הטוב לפרק זמן ארוך. בכך יש משהו מזעזע, שאינו מניח לנו לשקוע לתוך מצב של נחת. יש בישירות הוויזואלית של דמות המוות שתנועות גופו אינן תמימות דבר-מה מבעית. זו איננה רוח רפאים מתקתקה. אמנם הספר, המסתיים במותה של אווזה, מצליח לגרום לנו לתובנה שהמוות הוא התרחשות טבעית ושהוא בן לווייתנו הקבוע כל עוד אנחנו חיים, אבל ארלברוך, המעמת אותנו עם מצבנו, שומט את השטיח הרך והבטוח מתחת לרגלינו ומטיל אותנו לתוך מצב של התלבטות. האם להמשיך ולראות במוות פולש בלתי קרוא המזדחל בעורמה אל חיינו, או להתחיל לראות בו חבר, שהמודעות לקיומו הופכת כל דקה של חיינו לדקה יקרת מציאות? האם נשכיל לזכור באופן יום-יומי את קיומנו הזמני, בר החלוף, את העובדה שמוות תמיד שם, מאחורינו, משחק עמנו משחק הגורם לנו לשכוח את קיומו? המסר שלו, ישיר ואמביוולנטי כאחד, הופך את הספר למיועד לקהל של ילדים ומבוגרים. ארלברוך בונה סיפור מאויר פילוסופי המשנה את התפיסה המקובעת שלנו לגבי המוות.
למעלה: Farvel, Rune (1986). Text: Marit Kaldhol. Illustrations: Wenche Oyen. 27x21 cm. Det Norske Samlaget. Norway.
באמצע:Hat Opa einem Anzug an? (1997). Text: Amelie Fried. Illustrations: Jacky Gleich. 29.5x22.5 cm.
C. Hanser Verlag. Germany.
למטה: Ente, Tod und Tulpe (2007). Text & Illustrations: Wolf Erlbruch. 24x30 cm. Verlag Antje Kunstman. Germany.
הספר יקובה ((Yakouba מאת תיירי דדיה (Dedieu) מ-1994, שתורגם לעברית, מספר על נער בשבט אפריקאי החייב להרוג אריה כטקס חניכה לקראת הפיכתו למבוגר. לאחר סבל פיזי רב בתנאים קשים ביותר הוא רואה אריה פצוע הנאבק על חייו. האריה מותיר בפניו את הברירה להורגו ולהשלים את החניכה או לחמול עליו ולשלם על כך מחיר כבד של נידוי ויחס מבזה מצד השבט. יקובה מעדיף להיות אותנטי ולחמול. ההרג חסר תוחלת. האווירה הנוצרת באיורים איננה קלה ומעבירה תחושה של מאבק פנימי המתחולל בגיבור בין הצו הנורמטיבי המאפשר לנו להתקבל כחברים בקהילה ובין ההיענות לצו הלב, בין הנטייה לרצות את המערכת החברתית המקובלת השרירותית ובין הסירוב לכך במחיר של אובדן יוקרה ומעמד חברתי. תנאי החיים הקשים במציאות של טבע עז וחשוף ואקלים חסר רחמים, האכזריות, הפראות, האיום, הקונפליקט, סבלו הקיומי ובדידותו של יקובה – כל אלה מונכחים בספר על-ידי השימוש בפחם גס, במסה השחורה, בהנגדה הקונטרסטית למשטחים הלבנים החשופים, בקווים נוקשים וחורצים על גבי פורמט ענק ומרשים של נייר מחוספס, והשימוש הרב בתקריבים ובקומפוזיציות דרמטיות יוצר חוויה רגשית עזה.
לא רק המציאות הפיזית היא מזיגה של סבל והנאה מענגת. גם מצבים מנטליים-פסיכולוגיים אוצרים פוטנציאל לסבל, עצב, אבל, יאוש ואכזבה, באופן שלא תואר בספרי הילדים בעבר. בספר העץ האדום (Red Tree The) מ-2001 מנכיח המאייר שון טאן (Tan) חוויה של דיכאון בספר נטול עלילה. איוריו הקודרים של הספר משקפים באופן סוגסטיבי חוויה פנימית של ייאוש, ניכור, אלם ומחנק, המאפיינים דיכאון. הספר כולו משקף מצב פסיכולוגי. לא מעבר לכך. זו העזה השוברת את מוסכמותיה של ספרות הילדים המאוירת לא רק בעצם הנגיעה בנושא של דיכאון אלא מעצם הוויתור על עלילה. הטקסט אומר "היום מתחיל ואין למה לצפות". בתמונת הפתיחה בספר מנסה הגיבורה לדבר ולהגביר את קולה באמצעות מגפון, אבל מילותיה הבוקעות ממנו צונחות ארצה, נטולות הד. היא מוצפת, טובעת בחדרה בנחשול עלי שלכת שדרכם היא משרכת בקושי רב את צעדיה. בסצנה מרשימה בהמשך ממחיש המאייר את הסבל הנובע מדיכאון על-ידי דימויים של דג ענק פעור פה הנפלט ליבשה. הדג הנמחץ ומתאבן בצעקת-אלם בין שתי שורות בתים מטיל צל ענק וממלא את החלל בתחושת מחנק. הוא מבטא את תחושתה של גיבורת הספר, המדברת וחשה שקולה אינו נשמע. האיור, בצבעי צהבהב דהוי ואפור מלוכלך, משליט אווירה של אפלה. קיר הלבנים המושחר והבתים הקודרים בעלי ארשת אנונימית ומאיימת, שחזיתם נטולת עציצים או וילונות כסימן חיים, משדרים אווירת מוות. ברחוב ריק מעצים צועדים בכבדות אנשים נטולי פנים בראש מורכן, שקועים כל אחד בעולמו שלו, חולפים על פניה של הגיבורה ללא קשר עין. בסצנה נוספת נראית הגיבורה בתוך בקבוק נטוש על קרקעית הים, כאילו כלואה בתוך פעמון זכוכית, דימוי שהפך מקביל למצבי דיכאון עם ספרה של סילביה פלאת' (Plath). הבקבוק שקע, טבע ואבד על קרקעית הים. את המסר המקופל בתוכו, את הגיבורה, אף אחד כבר לא יגלה. אוניה טרופה ומוצפת השוקעת בין הנחשולים ועיר לאחר חורבן הנם דימויים הממחישים למתבונן את סבלו של זה החווה דיכאון. הטקסט, המפורק מבחינה טיפוגרפית, מדווח לנו על מצבה המנטלי המפורק של הגיבורה, ששכחה כיצד לפעול או מה עליה להיות. האיור והטקסט מנכיחים את הסבל שהיא עוברת, דרך חילופי המצבים הפסיכולוגיים שלה: החל מאלם, חוסר תקווה, אטימות, ניתוק וניכור, דרך שלב של ציפייה לשינוי והיקלעות למעגליות של נצח ללא שינוי, של כאוס, התפרקות והיעדר לכידות של המציאות, וכלה בחוויה של דה-ריאליזציה ההופכת לחרדה משתקת. היא שרויה במצב של דה-פרסונליזציה. חווית החרדה איננה לובשת צורה של אובייקט ממשי בדמות של זאב, שד, או צל חשוך, השגורים באיורי ספרי ילדים. היא מתוארת כסצנות שלמות, שבאחת מהן מופיע ממד של גיהנום סוריאליסטי מאיים, שבו היא נמצאת ליד לוע אפל ובולעני הפעור בתחתיתו של מבנה אדום כאש, המזכיר את אווירת ציוריו הביזאריים של הרונימוס בוש. אבודה ביקום, הגיבורה מנסה להיחלץ ממצבה ומציירת את עצמה על קיר בטון, בניסיון להתבונן בעצמה, להבין מי היא, בעצם. האישיות הפסיכולוגית שלנו, הנוצרת עם השנים וצרה עלינו, איננה אלא תגובה לסבל שלנו. זהו ניסיונה של ההכרה להתמודד עם מצבים של חרדה. השאלה העולה כאן היא מהי האימה העמוקה ביותר "המועדפת עלי". זה הופך להיות הסגנון העצמי שלנו. דיכאון. בסוף הספר היא נחלצת ממצבה בלי כל הסבר, והמתבונן עד לטבעם של הדברים לחלוף. זו הצעתו של המאייר. ואכן, בספר זה צולחת הגיבורה את הייאוש שבו נתקפה והספר מסתיים בנימה אופטימית.
הפער בין הרצון שלנו ובין המציאות הוא גורם שיוצר סבל, המונכח בספרי הילדים העכשוויים. בספר אליסון, (Allison), פרי עטו ומכחולו של המאייר האמריקאי-יפני, אלן סיי (Say), אנחנו נאלצים לפגוש באופן מיידי וישיר על גבי הכריכה את תקריב פניה הסובלים של ילדה יפנית קטנה. היא מציצה אלינו בעצב מתוך מסגרת של חתך דמוי חלון, הגזור בתוך עטיפת הכריכה (jacket) העוטפת את הכריכה. העטיפה עצמה, מפוארת למראה בצבע זהב עשיר ועמוק ואיכותי ביותר למגע, מעלה בנו אסוציאציה של ילדה הנתונה בכלוב של זהב. ואכן, כשמסירים בסקרנות את העטיפה, מתברר שצדקנו. אנחנו מופתעים לגלות את הילדה, לבושת קימונו אדום המבליט את זרותה, חובקת בובת חרסינה יפנית הדומה לה, ומאחוריה, בסיטואציה של צילום משפחתי, תקריב פניהם המחייכות של זוג אמריקאי בורגני טיפוסי, נאור וסימפטי. אליסון היא, אפוא, ילדה אסייתית שאומצה על-ידי זוג אמריקאי מערבי אמיד. הילדה, המעלה תהיות אודות זהותה ושמה האמיתי, חשה שננטשה על-ידי אמה. תלושה וזרה למרות יחסם האוהב וגישתם התומכת של הוריה המאמצים, היא מוצאת פורקן לתסכולה על-ידי פעולות של הרס. המאייר, המצליח להנכיח את סבלה של הילדה ולהכניס אותנו אל עולמה הרגשי האינטימי באמצעות נושא קשה וכאוב של אימוץ והגירה לארץ אחרת, נושא שלא היה קיים בספרות הילדים בעבר, פותח לקראת סופו של הספר אפשרות של הקלה על-ידי התקת מצבה הקיומי והרגשי של הילדה לחתול רחוב נטוש, הזוכה כעת לאימוץ ולאמא משלו.
באמצע: The Red Tree (2001). Text & Illustrations: Shaun Tan. 23.5x31 cm. Thomas C. Lothian. Australia.
למטה: Allison (1997). Text & Illustrations: Allen Say. 25.5x29.5 cm. Houghton Mifflin Co. USA.
סבלו של ילד שנולד כשראשו נוטה לצד שמאל מסופר באיורים רבי עוצמה, בעלי אמירה פרימיטיביסטית עכשווית ברוח הציור החדש, בספרם של מארי-נואל גראנז' ואיזבל בורדה (Grange & Bordat), מסיה פיז (Monsieure Pize) מ-1992. "העיוות" (הפוליטי?) השמאלי הזה מתחיל להפריע לו כשהוא משווה את עצמו לאחרים, הישרים. הוא רוצה אך ורק מחשבות ישרות ("ימניות"), כמו שיש לכולם, ומחליט להתייעץ ברופאים. הטקסט הלקוני והמתומצת של גרנז' מאפשר למאיירת בורדה להציג במספר סצנות מזעזעות לא רק את הסבל הנגרם לנו על-ידי כניעתנו למעשי האונס המנטליים שמומחים ברי-סמכא מבצעים בנו מרצוננו, אלא גם את סבלו של הגיבור, הנוצר עקב השוואה לאחרים והיאחזות אובססיבית ברצון להיות "fixed", "מיושר לימין", כמו כולם. תחושת ה"עצמי" המאוד חמקמקה ודיפוזית, המסומלת כאן על-ידי נטיית הראש שמאלה, מסבה לנו סבל מאחר שאיננו יכולים לשאת דיפוזיות. היא מאיימת על תחושת הביטחון שלנו. אנחנו כל הזמן מנסים לקבעהּ! הבעיה היא שאין עצמי מוצק. העצמי איננו קיים כישות עצמאית, וכך, אנחנו מנסים לשווא לקבע משהו שאינו קיים. אנחנו מנסים באמצעים שונים לתקן את הראש שלנו, ליצב אותו, לשפר אותו, לתת לו תוקף ביחס לעולם, לקבע ולאשר את קיומנו כיציב, מוצק, נורמטיבי. למצוא מקום בעולם. אנחנו עושים זאת באמצעים המעוותים את תמונת המציאות. התוצאה היא סבל.
סבלם הפסיכולוגי של הגיבורים כמאפיין של ספרות הילדים העכשווית לגיל הרך מונכח על-ידי מאיירים בעלי מודעות, היכולים בכוח מיומנותם האמנותית והבנתם הפסיכולוגית לעורר תחושות של חמלה כלפי האחר בקרב המתבוננים. תחושות של זרות ובדידות המתעוררות עקב דחייה חברתית הן תחושות מוכרות הגורמות לסבל אצל ילדים רבים. נושא מעין זה, שלא בא לידי ביטוי באיורי העבר, הוא נושא ספרו של ג'ון ברנינגהם (Burningham), מאייר אנגלי עכשווי. בספר, ששמו אלדו (Aldo), הגיבורה היא ילדה נטולת שם, דמות "מחוקה" במכוון: בסגנון הרישום ובמנעד הצבעוני המאופק שהמאייר בחר, במראה שהמאייר ברא עבורה, בבגדיה, בחדרה הדל, בנסיבות חייה. ההזדהות שלנו עמה היא מיידית, כמו גם החמלה שהמאייר מצליח לעורר בנו לנוכח מצבה. היא ניצבת במרכז בעמידה חזיתית, עצית משהו, תווי פניה נעדרי-ייחוד, פיה חתום כקו, שערה חסר צורה, מבנה גופה נטול חן, כתפיה מורמות בתנוחת השתריינות אינסטינקטיבית של הגנה עצמית ובגדיה פשוטים. הבעת פניה מסגירה את בדידותה, את תחושת היותה אבודה בעולם. העמוד הראשון בגוף הספר מזעזע אותנו. במרכז, על רקע לבן וריק, היא ניצבת מולנו, ראשה גדול יחסית לגופה, תווי פניה מביעים תמיהה תלושה וחסרת אונים, שערה הקלוש קצר ולא מסודר, שפת הגוף שלה סגורה ועצורה, עמידתה כפופה כשל אשה זקנה וידיה משולבות זו בזו. מצבה הבודד, העלוב, מתבהר לנו באיורי העמודים הבאים, שבהם היא נראית עם אמה, משוועת במבטיה לחברת ילדים, יושבת כפופה על מיטתה כשידיה מונחות בחיקה מול מקלט הטלוויזיה בחדרה הדל, או כשהיא פונה אל המתבונן ישירות ומראה לו את מעט ספריה וצעצועיה. למודת סבל, בודדה ודחויה מבחינה חברתית, היא חיה בבית שבו הדי המריבות בין הוריה אופפים אותה כרוחות רפאים. היא יוצרת בדמיונה את מה שנחוץ לה יותר מכל: חבר, המחלץ אותה מבדידות וממצבים קשים נוספים. הטקסט, המתאר את מחשבותיה של הילדה, מהווה ניגוד גמור לאיור, המקבל עוצמה כפולה עקב כך.
מצבים חברתיים כתנאים המסבים סבל אינם עדיין נושא פופולרי בספרות הילדים העכשוית, אבל אט אט הם הולכים והופכים חלק מן השיח החזותי באיורי ספרי הילדים. אחד מהם הוא סבלם של מחוסרי הבית, כבעיה חברתית ואנושית רחבת היקף. אם בספרי העבר נרמז באופן מצומצם ומקרי סבלם של העניים, הרי שאיורי ספרי הילדים העכשוויים יוצרים מודעות חברתית מכוונת כלפי הנושא. ספרם של איזבל סימון ואוליביה דוזו (Simon & Douzou) האנשים הקטנים על גבי הריבוע (Les Petits Bonshommes sur le Carreau), המצביע על אדישותה של החברה לגורלם של מחוסרי הבית, נפתח עם תיאורו של ילד העומד עם ערב ומביט אל הרחוב מבעד לחלון חדרו החמים, המוגן. הוא מצייר בהיסח הדעת באצבעו על גבי מסך של אדים שהצטברו על הזגוגית את צורתו של איש קטן. יש לו עיניים אבל הוא אינו רואה דבר. יש לו פה מחייך אבל הוא אינו מדבר. הוא מאושר אך אינו מודע לכך. דרך שרבוט האיש על גבי ריבוע הזגוגית, מן הצד המוגן של העולם, נחשפת לפתע זוועת קיומו של הצד האחר: הצד החשוף, צדו של הרחוב, צדו של הסבל. האדים משדרים ללא מילים את חמימותו של החדר לעומת הקור המקפיא שבחוץ. וברחוב מוטלת ערימת אנשים בבלויי סחבות, קופאים מקור, מכורבלים בצער על ריבועי מרצפות המדרכה, בין פחי הזבל ומכסי הביוב. רצף האיור בנוי מהנגדת סצנת הפנים המוגנת של טפט וורוד וחלון מכוסה אדים, מול סצנת החוץ המתארת את אותם חסרי בית כדמויות ממשיות בטכניקה של פיסול בחימר חום-אפור. שפת גופם משדרת ייאוש, מצב של נים-לא-נים קפוא. הם יעלמו לחלוטין בעוד דקה, כאשר מסך הווילון ייסגר, אבל האם תיעלם גם המודעות לקיומם מתודעתו של הילד הנחשף לספר מעין זה? לא בטוח. וזו גדולתו של מאייר טוב.
למעלה: Monsieur Pize (1992). Text: Marie-Noelle Grange. Illustrations: Isabelle Bordat. 21x28 cm. Syros Alternatives. France.
באמצע: Aldo (1991). Text & Illustrations: John Berningham.25.5x29.5 cm. Red Fox. UK.
למטה: Les Petits Bonhommes sur le Carreau (1998). Text & Illustrations: Isabelle Simon & Olivier Douzou. 17x17 cm. Editions du Rouergue. France.
ספר נוסף המעמת אותנו עם מצבם העגום של תושבי העולם השלישי כמוקד לסבל אנושי הוא חייל הבדיל האיתן (Der standhafte Zinnsoldat), ספר התמונות נטול המלל שאויר על ידי יורג מילר (Joerg Mueller) ב-1996. ספר זה הוא גרסה מאוירת עכשווית, ביקורתית, מרה ונוקבת למעשייה של הנס כריסטיאן אנדרסן "הרקדנית וחייל הבדיל". הספר, בפורמט אלבומי ומרשים בממדיו, הנו בעל עוצמה סוגסטיבית לא רק בגלל ממדיו אלא גם בגלל צבעוניותו, בגלל הקומפוזיציות הסינמטוגרפיות הקיצוניות, התקריבים והדימויים הוויזואליים הבוטים, טורדי המנוחה, העשויים בסגנון היפר-ריאליסטי, ובגלל נוכחותו הוויזואלית העזה של הממד האישי של הגיבורים. יכולתו האמנותית של המאייר מאפשרת לנו להזדהות עם רמות סבל גבוהות ומעוררת אצלנו מודעות חברתית לסבל שאי אפשר עוד להתעלם ממנו. איורי הספר מתחילים בתמונות תקריב של מעבר דירה ברובע ירוד בעיר אירופאית גדולה (אולי פריז), ובערימת צעצועים גדולה המושלכת באין עוד חפץ בה לפח זבל באחד מרחובות העיר, יחד עם גרוטאות אחרות. האיור איננו מציג מציאות של חלונות ראווה מוארים ושדרות רחבות, אלא מציאות של עכברושים, בתים עתיקים ומוזנחים ושיירי זבל של חברת שפע. הוא מנכיח לנו את החצר האחורית, את הצד הלא ייצוגי של אחת מערי השפע, צד שאף אחד מאיתנו אינו חפץ לדעתו. העיר עצומה בגודלה, ריקה, מנוכרת ומלוכלכת, וחייל הבדיל ובובת ברבי, מושא השתוקקות והזדהות עבור ילדות רבות וסמל שקריותה של הבורגנות הקוקטית המוקפדת, מושלכים אל הביוב בידיהם של פרחחי רחוב. הם נישאים אל גורל לא ידוע על גבי ספינה עשויה נייר עיתון, צהובון שעליו מודפסים תמונת פני נערה סועה וכיתוב סנסציוני שניתן להבין רק חלק ממנו ולנחש את חלקו האחר "AGRES…" – אלימות. תמונת השלכתה של ברבי אל הביוב, בבגדים מופשלים ושער סתור, היא אחת המזעזעות בספר, בהזכירה גוויתה של אשה צעירה שנאנסה, נרצחה והושלכה, כלקוּחה מצילומי מציאות מזוויעה. השלכתה של ברבי אל הביבים היא אקט של השפלה, והסצנות הבאות מתארות את מסע התדרדרותה. היא וחייל הבדיל, שכידונו נתקע באופן אקראי בבגדיה, מגיעים אל הים ונבלעים על-ידי דג גדול שניצוד ונשחט בסצנה עקובת דם בעיר נמל אפריקאית, ומשם הם מושלכים אל משאית אשפה עם קרביו של הדג לערימת זבל גדולה. בסצנה סינמטוגרפית מזעזעת נוספת, מתואר תקריב של אשה כפופת-גוו בבלויי סחבות, נוברת בהררי זבל עצומים בתקווה למצוא שם דבר מה שיוכל לתמוך במלחמת הקיום היום-יומית שלה. כעת נחשפת לעיננו גם החצר האחורית של העולם כולו, המתואר בריאליזם נורא שממנו אי אפשר להתעלם. מאייר הספר אינו חוסך מאיתנו דבר ממלחמת הקיום הקשה של חייהם של אלו שגורלם לא שפר עליהם: ממציאות חייהם הקשה, מן הרפש, מן העוני המנוול שאין סיכוי להיחלץ ממנו, מאיי החורבות המטים לנפול של פחונים רעועים, מגובבים ומאולתרים, מקום מגוריהם של רבים מתושבי אפריקה, אסיה ודרום אמריקה. האישה מביאה לבנה הקטן את חייל הבדיל ואת בובת הברבי, כולה מרוטה. הילד מלביש את ברבי בבגדים אתניים מקומיים, מאלתר ובונה מפחית שמן מכונית נטולת גג ומושיב בה את שניהם. תייר עשיר, המוצג כדמות סטראוטיפית מקוממת למדי, קונה מן הילד במחיר של דולר אחד את הצעצוע היצירתי, המאולתר. והצעצוע, על שני גיבוריו, מוצא עצמו שנית באירופה, במוזיאון לצעצועים, בארון התצוגה של אגף הצעצועים האפריקאי. גם כאן יש אזכור לפערים הסוציו-אקונומיים שראינו כבר בספרי "כריזות העיר", אבל איזה פער נפער בין התיאור הריאליסטי קטן הממדים ונטול הממד האישי, המקבל בהכנעה את המציאות המקובלת, ובין הספר הזה, שכולו זעקה אישית להתעוררות מהאדישות ולהכרה בסבלן של אוכלוסיות שלמות בחצר האחורית של העולם.
Der Standhafte Zinnsoldat (1996). Illustrations: Joerg Mueller.24.5x35 cm. Verlag Sauerlaender. Germany.
כ-50 שנה לאחר אחת ההתרחשויות הטראומטיות ביותר בעולמנו, מלחמת העולם השנייה ושואת יהודי אירופה, יוצאים לאור שלושה ספרי ילדים מאוירים מעולים, המנכיחים באופן ריאליסטי את הזוועות שהתרחשו: ספרו של רוברטו אינוסנטי ((Innocenti, רוזה וויסRosa Weiss) ), שתורגם לאחרונה לעברית ונקרא רוז בלנש, ספרה של ליה לוי (Levi) השוערת אפולינאה ((La portinaia Apollonia שאויר על-ידי עמנואלה אורצ'יארי (Orciari) וספרה של ג'וזפין פול (Poole) שאויר על-ידי אנג'לה בארט ((Barrett בספר שתורגם לעברית בשם אנה פרנק. אנו המבוגרים כבר יודעים את מה שהתרחש. כעת עלינו לידע את הקאדר הצעיר. לא כדי לחשל אותו אלא כדי להזהיר אותו מפני שרירות לב, כדי לעדן אותו, כדי להפוך אותו רגיש לסבלם של אחרים. בכל שלושת הספרים הללו יצרו המאיירים דמות מרכזית בעלת מאפיינים וסיפור אישי. בספר רוז בלנש הטקסט עובדתי מאוד ונמסר כעדות אנתרופולוגית מפיו של עד מרוחק ולא מוטה. מונחים רבים, כגון "חיילים נאצים", "צלב קרס", "מחנה ריכוז" ו"טלאי צהוב" אינם מוזכרים אף לא פעם אחת בטקסט. האיורים הריאליסטיים, העשויים כמו על פי תצלומים אותנטיים, עושים זאת. דמותה של הילדה רוז, העדה להתרחשויות, מהדהדים את הגישה הדיווחית, אבל קיים פער עצום בינם ובין הטקסט. גם האיור נשען אמנם על מחקר היסטורי ומעביר למתבוננים תחושה של חיות ונאמנות לתקופה בתיאור הבתים, הרחובות, לבוש האנשים, כלי הרכב, החצרות והגשרים, והצבעוניות החומה המונוכרומטית תומכת ברושם התיעודי בְּאַזְכְּרָה צילומים ישנים. אבל האור החורפי-ערפילי והשמיים האפורים האטומים נוסכים אווירת מועקה ואופפים את הטקסט הניטרלי, הנקרא לאורה. אינוסנטי מגדיל לעשות כשהוא בונה את דמותו של ראש העיר שרדר כדמותו של היטלר, ואת דמותו של הילד היהודי שנתפס על-ידו לאחר שקפץ מן המשאית בניסיון נואש להמלט ולהציל את חייו – בדמותו האיקונית של הילד בצילום הידוע של קבוצת היהודים שנתפסו במהלך דיכוי גטו ורשה ב-1943, כשידיו מורמות לאות כניעה. אנחנו מזדהים דרך דמותה המאוירת של רוז עם סבלם של האסירים היהודים הכלואים מאחורי גדרות תיל, מזי רעב, בציפייה נטולת כוח, מיואשים, אנונימיים, נטולי זהות אישית, מסומני טלאי, במדי אסיר מפוספסים, דקים וקלים בקור החודר, על רקע הצריפים הארוכים. רוז, הילדה, סמל של רחמים והקרבה עצמית, זוהרת בבהירותה על גבי הרקע הצבעוני הכהה, וסרטה התכול מסמל בצבעוניותו את הפן האלוהי בבגדי אמו של ישו. היא, המהווה עבורנו את סמלו של המצפון שאבד אצל האחרים סביבה במצולות של שנאה תהומית, עוברת לנגד עינינו תהליך פסיכו-פיזיולוגי לא קל לאחר שהיא חוקרת, מסרבת להתעלם או לקבל דברים כפשוטם, ומגלה אמת איומה. מחנות ריכוז. היא צופה באנשים שחייהם נגזלו מהם אחוזת הלם ותדהמה. מיוסרת, היא מקבלת על עצמה לעזור לאסירים ככל שתוכל. העולם המוכר והבטוח מתמוטט וממשיך להתמוטט לנגד עיניה. אט אט היא עצמה הופכת רזה יותר ויותר, לחייה שקועות ומבט עיניה הופך מזעזע. תיאורי ההרס והחורבן שהמלחמה ממיטה ותיאורי הסבל שעוברים אסירי מחנות הריכוז, האוכלוסיה האזרחית, החיילים החוזרים נכים ורוז עצמה הנם מן העזים ביותר בספרות ילדים. הגרפיטי שעוד נותר על גבי הקירות בעיירה ההרוסה של רוז מכריז בשחצנות נטולת כיסוי "גרמניה מנצחת בכל החזיתות". זאת לאחר שמפלתה של גרמניה הנאצית הפכה כבר עובדה מוגמרת לעינינו, וכך הוא נושא עבורנו מסר של אזהרה. אף חברה אינה יכולה להרשות לעצמה להיות יהירה, להבדיל עצמה מאחרים, לתפוס עצמה כנבחרת, כ"גזע עליון" או כ"עם נבחר" הנעלה על האחרים. כי התמצקות סביב רעיון עוועים מעין זה יוביל אותה אל פי פחת. איזה מחיר אנחנו מוכנים לשלם כדי לשים קץ לעוולות הנובעות מהבלים של לאומנות יהירה וקיצוניות דתית אופורית? ממה אנחנו מתעלמים? מן העיוות הפסיכולוגי שהעוולות המתמשכות גורמות לחברה שלנו זה שנים.
למעלה: Roberto Innocenti. 21.5x28.5 cm. Text: Christopher Gallaz. Illustrations: Rosa Weiss (1992).
Alibaba Verlag. Germany.
למטה: La Portinaia Apolonia (2005). Text: Lia Levi. Illustration:Emmanuela Orciarra. 20x27 cm. Orecio Acerbo. Italy.
ספרות הילדים המאוירת עברה ב-350 שנותיה מהפכים פילוסופיים, אסתטיים וטכנולוגיים רבים. האיורים בספרי הילדים, שנולדו במחצית המאה ה-17, עברו תהליך טרנספורמטיבי מעניין והפכו ממדיום אסקפיסטי מקל-סבל ומהנה במאות הראשונות להופעתם, למדיום המנכיח סבל באופן מכוון בספרי הילדים העכשוויים. ביטויים אקספרסיביים ראשונים לעולם הרגשי, שסבל הנו חלק ממנו, באו לידי ביטוי-מה בעיקר באיורים למעשיות עם, בהיותן של אלו רחוקות מן המציאות הממשית ונוגעות בעיקר ב'חשיבה ראשונית', כלומר בתהליכים מנטליים נטולי הגיון. בניגוד לאיורים בספרות הילדים בעבר, ספרות הילדים המאוירת העכשווית, הפונה לשני קהלי יעד באופן בו-זמני, הפכה מורכבת יותר, תובענית יותר, והפכה את נושא הסבל הפסיכו-פיזי לנושא לגיטימי שניתן ויש להנכיחו. ממדיום שסיבת הופעתו הייתה נעוצה ברצונה של מערכת החינוך להקל מעל סבלם של הילדים הלומדים, בני המעמדות הגבוהים, או לספק להם הנאות אסתטיות-משחקיות בתמונות המתארות סצנות של עולם פסטורלי מושלם ונושאים פנטסטיים, הוא הפך למדיום פילוסופי ופסיכולוגי שאינו נרתע מלהפגיש את הילדים בגיל הרך עם עולם של סבל, כחלק בלתי נפרד מן הקיום הפסיכו-פיזי של כולנו. זאת באופן המנוגד לתרבות הרדיפה המערבית העכשווית הנואלת וחסרת הסיכוי אחר האושר.
בהיותו סוג של זעזוע, סבל מאלץ אותנו לשאול שאלות קיומיות. הוא קורא לנו להתייחסות, לתשומת לב, לחקירה: שמא יש טעות בסיסית באופן שבו הבנו את העולם? שמא היינו אדישים או התעלמנו מדבר-מה? סבל מהווה כוח מעורר שביכולתו לשנות מצבים חברתיים ואישיים. ככזה, הוא מנוף לטרנספורמציה פנימית ולעירור אמפתיה כלפי סבלו של האחר. אם נתבונן בנסיבות חיינו ניווכח שברוב המקרים רק הופעתו של סבל אפשרה לנו את עומק ההבנה והאמפתיה שבאמצעותן אנחנו מנהלים היום את מערכות היחסים שלנו עם העולם. איורי הספרים העכשוויים מצביעים על כך שהדרך אל האושר איננה אוטסטרדה עוקפת סבל. עם זאת, בתרבות רודפת אושר, המדחיקה באופן אובססיבי את גילוייו של הסבל, האיורים המנכיחים אותו בספרי הילדים אין מטרתם להוות משקל נגד מערער מגמות תרבות רווחות, אלא הצעה המאפשרת לילדים הבנה רחבה יותר באשר לסיבותיו ומתן אפשרות להתמודד עם מצבים לא קלים כדי להגיע כבוגרים לאושר בר-קיימא. ככאלו, גילויי הסבל באיורי ספרות הילדים העכשווית מציגים בפנינו גישה חינוכית בוגרת, המתייחסת אל הילד כמוקד להשקעה כדאית של תשומת לב פסיכולוגית, ותופסת אותו כתופעה אנושית תבונית בתהליכי התפתחות ושינוי, שהנה בעלת צרכים מיוחדים ויכולת הבחנה בעת ובעונה אחת.
האיור נותר עד ימינו אלמנט ויזואלי המעטר, מתאר, מפרש ונוסך אווירה שלאורה הטקסט כולו נקרא. הוא עדיין אלמנט מקל למידה, מספק הקשרים אסוציאטיביים, משעשע, מפתיע ולעתים מהמם כאמירה אמנותית ואסתטית, המעניק לקהל היעד הצעיר דגם ויזואלי ואמנותי ראשון ורב חשיבות. יחד עם זאת, בנוסף לכל אלו, אנו עדים לממד פסיכולוגי רב מורכבות, המקבל בולטות רבה ומתמקד באופן מכוון בסבל האנושי האישי והחברתי. לא רק הנכחת הסבל בספרי הילדים העכשוויים שכיחה יותר מבעבר, אלא גם עוצמת הביטוי שלו. האיור בספר הילדים העכשווי לגיל הרך הפך להיות אמצעי תרפויטי ותובנתי, זאת על-ידי עירור חוויה פסיכולוגית באמצעים אמנותיים שונים. הנכחת הסבל הפסיכולוגי, הפיזי, האנושי והחברתי בספרי ילדים מאוירים היא חלק מן התהליכים החברתיים שהתחוללו במהלך המאה ה-20, וביניהם לא רק השינויים במגמות חינוכו של הילד והפנייה לעולמו הפנימי, אלא גם הלגיטימציה שקיבל תחום הטיפול הפסיכולוגי והצורך בהתבוננות עצמית, התובנות החברתיות והאקולוגיות לאחר טלטלת מלחמת העולם השנייה והתפתחותם של אמצעי התקשורת. ההכרה בכך שההתרחשויות הנוגעות ביקום ובקיום האנושי אינן ניתנות עוד להסתרה והעמקת ההבנה החווייתית בקרב הוגים ואמנים באשר להיותן של התופעות ארעיות, נטולות מהות משל עצמן ותלויות זו בזו בהתהוות גומלין בלתי פוסקת – אלה מצאו דרכן אל הספרים המיועדים לקהל הילדי. האיור הפך מאלמנט משכיח סבל לאלמנט המנכיח אותו בספרי הילדים העכשוויים ללא כסות צינית או הזרה הומוריסטית.
הדוגמאות שניתנו במאמר מבטאות את מגוון פניו של הסבל בספרות הילדים העכשווית ונוגעות במצבים מנטליים של דיכאון ובדידות, פגיעה רגשית של דחייה, זרות, מוות, אימוץ והתעללות, ובסבל הנוצר כתוצאה מאלימות, אכזריות, נישול וחוסר צדק חברתי, אפליה, עוני, רדיפות, מלחמות, ותנאי חיים קשים של אוכלוסיות נדכאות ועניות. ספר הילדים המאויר לגיל הרך אמנם איננו, לכאורה, יותר מאשר מוצר צריכה יום-יומי, משוכפל, נגיש וזול; אבל כשהוא איכותי הוא איננו נופל בערכו ובאימפקט הרגשי שלו מכל יצירת אמנות מאיירים-אמנים עכשוויים בעלי שיעור קומה ומודעות אנושית וחברתית הם בראש ובראשונה פילוסופים, המנחילים את השקפת עולמם באמצעות מיומנותם. מאיירים אלו, המציעים לנו להבין את קיומנו הפיזי הרגיש והפגיע ואת היותנו תלויי תנאים ונסיבות. הם גם מצביעים על ההכרח להתעורר לטבעה האמיתי של המציאות. הם מפוררים את המחיצות בין חומרי תרבות המופנים לילדים ובין אלו המופנים למבוגרים, והופכים את הספר המאויר למוצר המתאים לשני קהלי היעד כאחד, מבחינת איכויותיו ומבחינת הפתרונות הייחודיים שהוא מספק.
ספרות הילדים המאוירת היא אמצעי של חִבְרוּת, ונראה שהאיור העכשווי בורר דרך מיוחדת כדי ליצור דור חדש בעל מודעות רבה יותר לעוולות חברתיות, מתוך גישה מפוכחת שלפיה אי אפשר להשתחרר מהסבל על-ידי הדחקה שלו או התעלמות ממנו. יש לחדור לעומקו של סבל ולהבין את גורמיו. האיור העכשווי פועל בדרכו הצנועה כדי להזהיר את הצעירים (וגם את המבוגרים) מפני שרירות-לב, מתוך אמון ביכולתם להתמודד עם סבל וכך להגיע לבשלות ולאושר בר-קיימא. המאיירים העכשוויים מצביעים על העובדה שהחיפוש אחר אושר בכל מחיר עבור הילדים, באופנים חומריים ובידוריים מְמַסְכֵי סבל, הוא חיפוש נואל. הם מציעים חיפוש אחר, נאצל, שהנו הרבה פחות נעים וקל. עם זאת, חשוב להדגיש שהנכחת הסבל הופכת אפשרית אך ורק כאשר האיור הוא יצירת אמנות.
המאמר הנו עיבוד של חלק ממחקר במסגרת מכון מופ"ת הנמצא בתהליך כתיבה והעוסק באיור ספרות ילדים.
מתוך: תור גונן, עד שחמלה תתעורר [גם רחמים יספיקו]: בודהיזם, מדיטציה, אהבה, הוצאת כרמל, 2012.
יוסף שורץ, "שני מוטיבים מרכזיים ב"סינדרלה" בעיני חמישים מאיירים", מעגלי קריאה, 7, 1980, עמ' 52-35; יוסף שורץ, ספר התמונות בסיוע בהתמודדות עם מצבי לחץ. עיונים בחינוך, 38-37, 1983, עמ' 84-76; Joseph Schwarcz. & Chava Schwarcz, The Picture Book Comes of Age . Chicago & London: ALA, 1991, pp. 20-83.
"ספרים בפרוטה" היו חוברות דקיקות ונטולות כריכה (בין 8 ל-16 דפים) בפורמט קטנטן (בסביבות 10X 6 ס"מ) שהודפסו על גיליון אחד של נייר פשוט שקופל והפך לחוברת נטולת חיתוך שוליים. הם הכילו הוראת אותיות אלף-בית, גרסאות מקוצרות של בלדות, מעשיות-עם, שירי-ינקות, משלים וחידות, חרוזי איגיון, סיפורי-הסטוריה, סיפורי דת, ספרי-עצות, ותיעוד סיפורי של התרחשויות ברחבי המדינה. ואוירו בהדפסים זעירים בטכניקה של חריטת עץ (לא תחריט) גסה בידי אמנים עממיים ואנונימיים. הספרונים, שאיכותם השתנתה בהתאם למוציאים לאור שהדפיסו אותם, הודפסו לרוב באותיות קטנות ובמשפטים רצופי שגיאות כתיב. הם נמכרו בשווקים האנגליים בפרוטה או שתיים על ידי רוכלים ((chapmen ומכאן נטבע שמם, ולא בחנויות ספרים, החלו לצאת לאור כבר במאה ה-16, אך הפכו פופולריים במאות ה-17, ונשארו פופולריים גם אחר כך. "ספרים בפרוטה" נמכרו לצד "Broadsides" (דפים רחבים), או מה שכונה בגרמניה "Bilderbogen" (תמונות מקופלות) או Fliegende Blaetter"" (דפים מעופפים) ובצרפת "Epinal" כשם מקום הדפוס של דפי Imagerie Populaire" " (דימויים פופולריים), שהיו דפי נייר גדולים שהודפסו על צד אחד בלבד והכילו מיתוסים, בלדות, סיפורי פשע אמיתיים, כתיבה פוליטית, וסיפורי מוסר ודת שאוירו בחריטת עץ או בתחריט. סופרים ומחנכים פוריטניים התלוננו על השחתת הכרותיהם הצעירות של הילדים, שנחשפו לספרים אלו, וספרי מוסר נורמטיביים רבים נכתבו כתגובת-נגד.
Trevor May, The Victorian Schoolroom. Buckinghamshire: Shire Publication, 1994. pp. 2-29; יצחק קשתי, מרדכי אריאלי ושמחה שלסקי (עורכים), לקסיקון החינוך וההוראה ,ת"א: רמות ואוניברסיטת ת"א, 1997, עמ' 64‑67.
רות גונן, הסוכר בתה המר, משקפיים, 12. 1991, עמ' 49-46.
Barbara Bader, American Picturebooks: From Noah's Ark to the Beast Within. London & NY: Collier-Macmillen, 1976. pp. 2-10.
Behula Folmsbee (eds.) : Illustrators of Children's Books 1744-1945, Boston: The Horn Book. 1947, pp. 3 - 24.
Isabelle Bordat, Monsieur Pize. Paris: Syros Alternative, 1992.
Libby Hathorn, Way Home. London: Red Fox, 1994.
Amelie Fried, Hat Opa einem Anzug an? Wien: Carl Hanser Verlag, 1997.
Nadja, Mechante. Paris: L'ecole des Loisirs, 1998.
James Kruess, Hans Naselang. Hamburg: Nord-Sued Verlag, 1989.
Jurg Mueller, Der Standhafte Zinnsoldat. Frankfurt A.M.: Verlag Sauerlaender, 1996.
Michael Rosen, Michael Rosen's Sad Book. London: Walker Books, 2004.
Isabelle Simon, Les Petits Bonshommes sur le Carreau. Rodez: Editions du Rouergue,1994.
Shaun Tan, The Red Tree,Victoria: Thomas C. Lothian, 2001.
Jenny Wagner, The Bunyip of Berkeley's Creek. Victoria: Penguin Books, 1990.
עפרה אילון, המוות בספרות והספרות כתרפיה. בתוך: ר.מלקינסון, ש.רובין ו-א.ויצטום (עורכים): אובדן ושכול בחברה הישראלית.
ירושלים: כנה, עמ' 155-175 .
מרים וינברגר, "בחינת סוגיות ספרותיות בזיקה לסיוע ביבליותרפי". באמת 6-7 , 1993, עמ' 157 - 175.
אדיר כהן, סיפור הנפש: ביבליותרפיה הלכה למעשה - כרך א' וכרך ב', קרית ביאליק: אח, 1990.
מולי להד וחוה אנקור, פחד אז: ביבליותרפיה כסיוע בהפחתת פחדי ילדים ונוער, קרית ביאליק: אח, 1993.
רחל צורן, ביבליותרפיה וספרות ילדים. ספרות ילדים ונוער, 18 ג', 1992, עמ' 37 - 40.
רחל צורן, הקול השלישי: איכויותיה המרפאות של הספרות ואפשרויות יישומן בדיאלוג הביבליותרפי, ירושלים: כרמל, 2001, עמ' 194-206.
דבורה קובובי, ספרותרפיה: ספרות, חינוך ובריאות הנפש. ירושלים: מאגנס, 1992.
צפורה שכטמן, ספרותרפיה כמכשיר מאבחן או: "ספרודיאגנוסטיקה". מעגלי קריאה, 22. 1993, עמ' 69-76.
Joseph Schwarcz. & Chava Schwarcz, The Picture Book Comes of Age . Chicago & London: ALA, 1991, pp. 27-4 166-193.
Myra P. Sadker and David M. Sadker, Now Upon a time: A Contemporary View of Children's Literature, 1977,pp. 11-126.
Guy Claxton (eds.): The Psychology of Awakening - Buddhism, Science & Our Day-to-Day Lives.
London: Rider, 1999, pp.215-224.
Books, 1995, pp. 43-53.
Lives, London: Rider, 1999, pp. 225-249.
Shambala, 1983, pp. 4-17.
Alex Olendzki, Unlimiting Mind: The Radically Experiential Psychology of Buddhism, Boston: Wisdom Publication, 2010, pp. 29-32.
זוהר שביט, מעשה ילדות: מבוא לפואטיקה של ספרות ילדים, תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה ועם עובד, 1996, עמ' 125 - 145; 209 -214; 265 -277.
מנחם רגב, תחושתו של אדם המתגנב אל ילדותו ירושלים: כרמל, 2002, עמ' 203 - 266; 366 - 381; 425 - 424; 481 - 490.
שלמה הראל, הילד והחיים: תבניות ספרותיות וערכים חינוכיים בספרות ילדים. ת"א: עופר, 1992, עמ' 101 - 164.
רות גונן, " מסרים ערכיים בספרי ילדים ישראליים מאוירים לגיל הרך בין השנים 1948-1984" , מעגלי קריאה, 24-23, 1995, עמ' 53- 94 .
תור גונן, "ארבע פנים לאיור: הפונקציה הלימודית, הפונקציה החברתית, הפונקציה האסתטית והפונקציה הפסיכולוגית שהאיור ממלא בספר ילדים", עולם קטן 2 , 2004, עמ' 111 – 140.
Press, 1978, pp. 3-50.
Children, Boston: A.L.A., 1976, pp. 11-32.
77 (6), 1972, pp. 1125-1150.
The Reading Teacher, 1986, pp.656-663.
Constantine Georgiou, Children and Their Literature, New Jersey: Prentice Hall, 1969.
Joseph Schwarcz, Ways of the Illustrator. N.Y.: A.L.A, 1982, pp.9-54; 93-196.
Joseph Schwarcz and Chava Schwarcz, The Picture Book Comes of Age. N.Y.: A.L.A. 1991.
Martin Salisbury, Illustrating Children's Books, London: Quarto Publishing, 2010.
Wilson Company, 1973.
John W. Stewig, Children and Literature, U.S.A.: Rand MacNelly College, 1980.
John Rowe Townsend, Written For Children, London: Random Century Group (5th Edition), 1990.
Pue Goodwin (ed.), Understanding Children's Books: A Guide for Education Proffesionals. Los Angeles: Sage, 2009.
אסתר פלד, להרבות טוב בעולם: בודהיזם, מדיטציה, פסיכותרפיה. ת"א: רסלינג, 2007..
ג'ק קורנפילד, הלב הנבון: מדריך לעקרונות האוניברסליים של הפסיכולוגיה הבודהיסטית (תרגם: ברוך גפן) ת"א: מודן, 2008.
אג'אהן סומדהו, מודעות אינטואיטיבית (תרגמו: תור גונן ואיתמר בשן), ת"א: בית בהאוונא, 2011.
frontiespiece - משמעותה - יצירת האמנות המקדימה את הספר. בעיצוב הכולל של הספר מקומה מול עמוד השער, כלומר מול ה- title page . באופן מסורתי במאות הקודמות תמונה זו היתה יצירה שהוזמנה אצל אמן ועובדה לכדי תמונת תחריט באיכות טובה בספרים למבוגרים. התמונה הודפסה בנפרד מן הספר והודבקה אליו, מחופה בנייר משי. התמות של היצירות הללו היו של נופים פסטורליים וטירות מעטירות או דמויות בסיטואציה של קריאה. דפוסי העיצוב של ספרי הילדים העתיקים העתיקו את הנוהג להוסיף פרנטיספיס, ולעתים תמונה זו אוירה בידי אמן אחר מזה שאייר את הספר. בספרי הילדים העכשוויים יש נטיה לחזור לדפוסי העיצוב המסורתיים ולשלב את עמוד הפרנטיספיס, אלא שכיום הוא מודפס כחלק מן הספר, ומשמש כאמירה אסתטית ופילוסופית בידי המאייר שאייר את הספר.
זוהר שביט, מעשה ילדות: מבוא לפואטיקה של ספרות ילדים, תל אביב: האוניברסיטה הפתוחה ועם עובד, 1996, עמ' 13‑121.
Susan Meyer, A Treasury of the Great Children's Book Illustrators , N.Y.: H.N. Abrams, 1983.
Joyce I. Whalley, Cobwebs To Catch Flies, Berkeley: University of California Press, 1975.
Selama Lanes, The Art of Maurice Sendak, N.Y.: Abradale & Abrams, 1980.
James Bettley (ed.), The Art of the Book: From Medieval Manuscript to Graphic Novel, London, V& A Museum, 2001.
David Bland, The Illustration of Books. London: Faber & Faber, 1958.
John Harthan, The History of the Illustrated Book: the Western Tradition, London: Thames and Hudson, 1981.
James Bettley, The Art of the Book: From Medieval Manuscript to Graphic Novel, London, V& A Museum, 2001.
Library & Godine, 1975, pp. xvii-xxx; pp. 3-222.
Philip James, Children's Books of Yesterday. London & N.Y.: The Studio Publication, 1933, pp. 11-121.
תור גונן, "הומור כתוצאה של אי הלימה והפונקציות שהוא ממלא בשירי ילדים לגיל הרך", מעגלי קריאה, 20, 1991, עמ' 47 - 66.
יהודה אטלס, ילדים גדולים, ת"א: ידיעות אחרונות, כרך מס' 1, 2003 , עמ' 59 - 74.
Engen, R., Heseltine, M. & Lambourne, L. (1983). Richard Doyle and his Family. London: V & A Museum.
"פרסים" (Scraps), או "תמונות חלקות" הנן תמונות מבריקות מרהיבות-עין בצבעוניותן ובעלות אופי תבליטי-פיסולי, המודפסות על גבי נייר עבה וגזורות בקוי מתאר מדויקים. יצור ה"פרסים" התאפשר על ידי המצאת הדפוס הכרומו-ליטוגרפי, נמכרו בשווקים במהלך המאה ה-19 והיו פופולריות מאד בעיסוקי שעות הפנאי במשפחות הבורגניות. הן מלאו תפקיד חשוב ומהנה ביצירות הביתיות, שמשו אובייקטים של אספנות ושל משחק ב"ספרי-צעצוע" (Toy-Books) ובתיאטרונים התלת מימדים הקטנים, והודבקו כקישוט דקורטיבי ב"ספר זכרונות" (Scrapbooks), שהיו למעשה אלבומים בעלי אופי נוסטלגי ותעודי, שאספו ושימרו את ההסטוריה האישית והמשפחתית. אלבומים אלה, שהיו מעשי אמנות אישיים ויחודיים לבעליהם, קושטו גם בציורים דקורטיביים צבעוניים, והכילו צילומים, כרטיסי ברכה בעלי רוח רומנטית, תמונות צבעוניות שנגזרו מתוך כתבי עת, מכתבים וקולאז'ים אישיים. ה"פרסים" קשטו גלויות וכרטיסי ברכה מאוירים, לוחות שנה מעוטרים וקלפי משחק מאוירים. התמות של ה"פרסים" היו דמויות ממעשיות העם, ילדים וילדות מושלמים בסצנות משחק, משחקי ילדים, הורים וילדים בסצנות ביתיות שלוות ומעוטרות פרחים, טבע פסטורלי, ציפורים וחיות מבויתות, חיות מואנשות, זרי פרחים, פרפרים, מניפות, דמויות אקזוטיות, מלאכים קטנים בדמות המלאכים בציוריו של רפאל, דיוקנאות של נשים מציורי הרוקוקו ועוד. סגנון ה"פרסים" המתקתק תיאר עולם קסום או מציאות נטולת פגם, בדימויים מושלמים, בצורות בעלות קו-מתאר זורם ובצבעים נעימים. גב' איילה גורדון, אוצרת בדימוס של אגף הנוער במוזיאון ישראל, אצרה תערוכה מרשימה בנושא זה בשנת 1984, שלווה בקטלוג.
Library & Godine, 1975.
Susan Meyer, A Treasury of the Great Children's Book Illustrators N.Y.: H.N. Abrams, 1983.
Martin Kaiser, Swiss Picture Books, Basel: Buchantiquariat, 1998.
Richard Dalby, The golden Age of Childre's Book Illustration. London: Michael O'mara Books, 1991.
תור גונן, "מקורותיו ההסטוריים והאמנותיים של האיור בספרות הילדים המערבית", באמת, 10-9, 1996, עמ' 142-109.
עיצוב ספריו של קריין הושפע מכתבי היד המעוטרים של ימי הביניים ואיורי "ספרי-הצעצוע" היפהפיים, מעוטרי הזהב והיקרים יחסית. אלה היו עשירים בצבע, דקורטיביים ובעלי דימויים "שטוחים" מוקפים קו מתאר שחור בהשראת ההדפסים היפניים. סגנונו טשטש לחלוטין את המרחק בין הפונקציה הלימודית ובין הפונקציה האסתטית אמנותית. קריין, שבאיוריו לא היה שום דבר מקרי, היה מעצב, אמן בעל מיומנויות טכניות גבוהות ורשם מעולה. הוא התמקד באופן מודע בכוחם של איוריו לחנך ולספק אינפורמציה. הוא טען שלמאייר יש אחריות חשובה בעיצוב האינטליגנציה הילדית בגיל שבו הילד עדיין אינו יודע קרוא וכתוב, ושהילד חייב להיחשף לגירויים צבעוניים, לקווים רגישים ולדימויים סמליים איכותיים. שיתוף הפעולה בין אוונס, שמחה על צבעוניותם הגסה של האיורים בספרי הילדים, ובין מאיירים בני תקופתו, התבסס על פילוסופיה משותפת, בדבר הצורך ליצור עבור ילדים ספרים בעלי ערך אסתטי, ובדבר ההכרח ליצור ספרים כחפצים אסתטיים בעלי שלמות, החל מאיכות הנייר וההדפסה, עיצוב העמודים הכפולים כמכלול שלם ולא עיצובם כבודדים, הטיפוגרפיה והכריכה המיוחדת, וכלה בשוליים, בקישוט הנלווה ובעמודי דפי הבטנה (Endpapers באנגלית , Vorsatz בגרמנית).
."ספרי תמונע" שהיו מרהיבים, מלאי קסם מבחינת ההמצאות האינטראקטיביות והמנגנונים המכניים הידניים המעודנים שלהם, נפתחו והפכו לתיאטרון תלת ממדי, או אפשרו הזחה ושינוי קליידוסקופי הדרגתי של הסצנות בעזרת חוט משי או הכילו דמויות לגזירה, להדבקה או להעמדה ולמשחק בתוך ציורים של סצנות מוכנות. רבים מספרים אלו התבלו במהירות, נהרסו ונכחדו משום שהילדים שעלעלו בהם והפעילו אותם לא תמיד היו מיומנים במוטוריקה עדינה, מה שגרם להרס מהיר של המנגנונים העדינים שהזיזו את התמונות בגוף הספר. הפקתם היקרה ומחירם הגבוה ביחס לספרי הילדים האחרים ניתבו אותם לשוק מצומצם יחסית של לקוחות עשירים, וכמות הדפסתם הייתה מוגבלת. המיוחד ב"ספרי תמונע" אלו היה העצמתם של המרכיבים החווייתיים הסוגסטיביים, שגרמו למתבונן לחוש הזדהות מוחלטת ולהשתכנע באמיתותם. בתכנונם ובאיורם הושקע מאמץ יצירתי עצום כדי להחיות באופן מציאותי כל סיטואציה שנבחרה. "ספרי התמונע" הנם המעודנים שבספרי הילדים, והם הגיעו לשיא פריחתם, מבחינת איכותם ומבחינת ההשקעה הכספית והרעיונות היצירתיים שלהם, במחצית השנייה של המאה ה19-, תור הזהב של ספרות הילדים. בתקופה זו עולם הדפוס היה תחום הרפתקני מתפתח ומלא המצאות, אתגרים ואפשרויות בדומה לאופן שבו נתפס היום תחום האנימציה וההדמיה הממוחשבת.
עד סוף המאה ה-18 הייתה תמותת התינוקות והילדים גבוהה, ואף על פי שהיא פחתה במהלך המאה ה-19 עקב פיתוח החיסון נגד אבעבועות והעלייה בהיגיינה הכללית, המוות נותר מאפיין מציאות שלא פסח גם על בני המעמד הגבוה.
כבר בתחילת המאה ה-18 תורגמו מעשיות עם צרפתיות לאנגלית. שתי דוגמאות לכך הן סיפורי פיות (Contes des Fees) מאת מדאם דלוניי (Madam Deloney) וספרו של שרל פרו (Charles Perrault), סיפורים מימים עברו (Histoires ou Contes du Temp Passe ), שיצא לאור ב-1729. עם זאת, ההשקפה שרווחה באנגליה לאורך המאה ה-18 ורוב המאה ה-19 הייתה שהדמיון הנו מזיק ומסוכן לילדים, ושמוטב להם להיזון מטקסטים ריאליסטיים, חינוכיים ובעלי מוסר השכל.
סליגמן, מ' (2002). אושר אמיתי: הגשמה עצמית במצעות פסיכולוגיה חיובית. ת"א: מודן.
בן שחר, ט' (2007). באושר ובאושר. ת"א: מטר.
ניתן לומר ש גם באיור ספרי ילדים ישראליים שיצאו לאור בשנות קום המדינה במסגרת "ההעברה התרבותית" ניתן לאתר אסקפיזם ויזואלי מן הסוג שאפיין את ספרות הילדים במאות הקודמות. בספרים אלה לא הונכח סבלם המנטלי של האנשים שטולטלו וחוו את חבלי הלידה הקשים של מציאות פיזית וחברתית חדשה, והדבר עמד בתואם עם ההדחקה הפסיכולוגית הכללית של החברה בישראל של שנות ה-50, ה-60 ותחילת ה-70 את בעיותיה הכלכליות, המדיניות, הפוליטיות והתרבותיות לנוכח הרצון להתגייס להצלחת מפעל הקמת המדינה והחברה הישראלית החדשה. הרצון לגונן על הילדים ולהסתיר מהם כל סימן לסבל קיומי היה האתוס החברתי באותה תקופה., זאת אני יודעת לא משום שקראתי על כך אלא משום שזה מה שאני וחברותי חווינו. למעט בספר נסים והגדי מ-1959, שבו רות שלוס איירה דימויים שלא היו פופולריים באיור ספרי ילדים (צריפי מעברה וחיי האנשים בה), איור ספרי הילדים הישראלי הציג אידיאל של חיים מושלמים וילדות מאושרת בקיבוצים וב"ערים לבנות" מצוחצחות וחדשות. דוגמה לכך היא איוריהם הצבעוניים של איזה הרשקוביץ, צבי מלבנצ'יק, אילזה קנטור, פרץ רושקביץ ואחרים. אין ברצוני לבקר את האיורים הללו , שהזינו את הצמא למתיקות וליופי חזותי בימים של צנע ומחסור. ההפך הוא הנכון. בשנים אלו ניסו המו"לים והמאיירים בכל מאודם ליצור ולהציג עבור הקאדר הצעיר בארץ את המיטב מבחינת עיצוב, הפקה ואיור, ולמסקנה זו הגיע מחקרי המקיף, שניתח באופן אופרציונלי היקף גדול של ספרי ילדים ישראלים מאוירים מ-1948 ועד 1984. גם הטלטלה החברתית ותהליך ההתפכחות שהחברה הישראלית עברה לאחר מלחמת יום כיפור כמעט ואינם מיוצגים באיור ספרי הילדים הישראלים לגיל הרך, למעט איוריה המעולים, הליריים, המאופקים והמונוכרומטיים למחצה של אורה איתן בספרה של רוני בראון אבא שלנו היה מ-1982. הספר הזה הוא אחת הדוגמאות הוויזואליות הבודדות להנכחת מציאות חברתית יום-יומית של אבדן ושכול באיור. עצם הבחירה בטכניקה של גזירה וקריעה של ניירות שקופים כפרשנות ויזואלית למושגים המופשטים של מוות, זיכרון ורוחו של המת היא עדות נוספת להיותו של האיור יצירת אמנות בידיו של מאייר-אמן.
תור גונן, "מעשיות עם כמצפינות עקרונות של דרך רוחנית להתמרת הכרתו של האדם", מירי ברוך (עורכת): והם חיים בעושר ואושר, ת"א: ספרית הפועלים, 2006, עמ' 152‑223 .
ד"ר לחינוך, מרצה במכללת לוינסקי, חוקרת ספרי ילדים מאוירים לגיל הרך ופרסמה מאמרים רבים בספרים ובכתבי עת בנושא זה ובנושאים המתמקדים בתרגול רוחני. מחברת רומאן הדהארמה העיוני "עד שחמלה תתעורר: בודהיזם, מדיטציה, אהבה", ומתרגמת הספר "מודעות אינטואיטיבית" של אג'האן סומדהו, מבכירי הנזירים הבודהיסטים במערב. ספרה "ספרי ילדים מאוירים לגיל הרך כמוזיאון אמנות נייד: הסטוריה, אוריינות, ערכים ואיכות" יצא לאור בשנה הקרובה. מייסדת ומורה למדיטצית שאמאטה-ויפאסנה ב"בית בהאוונא", מרכז ללימוד ולתרגול דרך האמצע. אצרה את היחידה לספרות ילדים מאוירת במוזיאון ישראל וערכה את כתב-עת לספרות ילדים "מעגלי קריאה" באוניברסיטת חיפה. משמשת כיועצת מדעית לתערוכות איור במוזיאונים ובמרכזי-תרבות ומתרגמת לעתים גם ספרי ילדים. הוסמכה להוראת יוגה במכון וינגייט. אורח חייה נזירי וכולל כתיבה, דומסטיקה, חיוך והתבודדות.
|
בעשור האחרון אנו עדים לפריחה ולהתעניינות גואה בתורת הנסתר ובחכמת הקבלה הן בארץ והן בעולם. ציבור גדול של אנשים מכל שכבות האוכלוסייה יושבים בחברותא ולומדים את חכמת הקבלה. תופעה זו בהחלט מעניינת וראוי להתייחס אליה ברצינות ובכובד ראש. משום כך ראוי לשאול למי מותר ללמוד קבלה?
ברדיפה המתמדת אחר סיפוקים שאין בהם ממש נוצר חלל פעור בנפש האדם הגורם לתסכול לחוסר איזון במערכות הרוחניות שלו. מגיע שלב שבו האדם עוצר לרגע את עגלת חייו ומתבונן פנימה לתוך נבכי נשמתו ושואל מי אני באמת ? מה ייעודי בעולם? האם אני מאושר? מהו גורלי ? למה זה קורה לי? ועוד שאלות רבות.
התשובה הראשית לכל השאלות המורכבות הללו היא אחת- פרט למציאות הפיסית בה אנו שרויים,הנחווית בחמשת החושים.עלינו להכיר ,להרגיש ולחיות את הרובד הרוחני העמוק והנסתר מעינינו.לדעת לראות את עולם הסיבות לכל מה שמתרחש איתנו כאן.או במילים אחרות פיתוח החוש השישי הקיים בכל אחד ואחת מאיתנו ובכך להגיע לשלווה ,הנאה ולשלמות רוחנית טהורה שיש בכוחה אף להשפיע על חיינו הגשמיים. כאמור זהו נושא מרתק ומעניין מאין כמוהו שאלמד בקורס לקבלה שיייפתח בע"ה בקרוב. נדון בהשתלשלות חכמת הקבלה מימי קדם ועד להתגלותה בזמן החדש. נלמד את העקרונות המנחים ,המושגים והתפיסות השונות שבקבלה כך שללומד תינתן היכולת להגברת המודעות ולהתמודדות עם קשיים בחיי היום יום,בחברה,במשפחה,בעבודה ועוד.
כל משתתף יקבל כלים רוחניים המסוגלים לשחרר דפוסי חשיבה מקובעת המעכבת את הצמיחה וההתפתחות האישית. הרעיון הבסיסי עליו נסמכת הקבלה אומר כי לכל דבר בעולם הגשמי מקבילה בעולם הרוחני.דהיינו התאמה מלאה בין הרובד החיצוני לרובד הפנימי הנסתר שקשה להגיע אליו. הדרך להשיג זאת נקראת חכמת הקבלה.
לימוד קבלה מיועד לכל מי שרוצה באמת ובתמים להעשיר את עולמו הפנימי. מתוך הצורך לקבל תשובות והבהרות ולהיפתח בפני עולם מלא אפשרויות. בזוהר נאמר: "בהאי חיבורא דאיהו ספר הזוהר יפקון בה מן גלותא".( נשא דף קכד)כלומר: בגין לימוד חכמת הנסתר יוכל האדם להוציא עצמו מן הגלות הנפשית ולסלול את הדרך לחיים מלאי סיפוק.
האר"י הקדוש קבע כי בדורות הללו "מותר ומצווה לגלות את החכמה" ועל כך הרחיב הר' יהודה אשלג בספרו "תלמוד עשר הספירות":" אם כן למה זה חייבו המקובלים לכל איש ללמוד חכמת הקבלה,אמנם יש בזה דבר גדול וראוי לפרסמו,כי יש סגולה נפלאה לעין ערוך לעוסקים בחכמת הקבלה...כי כל אדם מישראל מובטח בסופו שישיג כל ההשגות הנפלאות." דרך ארוכה עשתה חכמת הנסתר,שבעבר עסקו בה יחידי סגולה בלבד עד אשר נפתחו שעריה בפני ההמונים ומאז היא מתפשטת בכל העולם. זה המקום לציין כי קיים הבדל מובהק בין ללמוד קבלה ובין לעסוק בה. לא כל אדם יכול לעסוק בתורת הקבלה לא כל שכן להעמיק בסודותיה המעשיים. לשם כך עליו לרכוש את הכלים המתאימים, להתמחות בתורת הנגלה במשך שנים רבות ולהבין את עומק הסוד. כמרצה ללימודי קבלה אדגיש כי לאלה המשתוקקים ללמוד את החכמה הנפלאה לדעת כי אין אפשרות לעשות "קיצורי דרך" ומיד ללמוד את הסגולות, הרפואות, המדיטציות והשימוש במאגיה. תחילה יש להבין את המעטפת החיצונית של הקבלה ורק אז לחדור לעומקה של תורת הסוד. הואיל וקבלה איננה חוויה מזדמנת אלא דרך חיים המעפילה לפסגות רוחניות גבוהות שיש בכוחן לחולל שינוי מהותי באיכות החיים.
מה התועלת המעשית בלימודי קבלה? האם חובה עלי להיות דתי על מנת לרכוש את החוכמה? האם קיים איסור ללמוד קבלה למי שטרם מלאו לו ארבעים?
ובכן, חכמת הקבלה העתיקה קיימת אלפי שנים והשפיעה על כלל המין האנושי בגלוי ובנסתר. באלף האחרון חכמה זו הוסתרה ונשמרה לבני המעמד האינטלקטואלי בלבד. הם סברו שעצמה כה גדולה אסור שתהיה נחלת הרבים ויש להצניעה מהטעם שקיימת האפשרות לביצוע מהלכים דרמטיים בחיי האדם ובסביבתו. כך שאותה חברה מצומצמת שעסקה בלימוד הקבלה שמרה סודה בקנאות רבה.
ראשיתה של הקבלה בת זמננו החלה בספרד ובדרום צרפת במאות 12-15 ומשם המשיכה לעיר צפת על ידי רבי יצחק לוריא המכונה האר"י הקדוש( ראשי תיבות האלוהי רבי יצחק).האר"י נולד בי-ם ונפטר בצפת בשנת 1573 בגיל 40.
על כל אלה בינינו המגלים עניין בעולם הקבלה לדעת שזוהי פסגת הרוחניות, המיסטיקה וחכמת האמת המוחלטת בכל התקופות והזמנים.
המילה "קבלה" פירושה "שנתקבל" ומציינת אוצרות ידע שהועברו באדיקות מדור לדור במשך אלפי שנים.הנחת היסוד הראשונה בקבלה קובעת שאמת היא יחידה ואין בילתה ועל פיה קיימים חוקים רוחניים ברורים המשפיעים על כלל המין האנושי ללא הבדל גזע מין ודת. השנייה קובעת שלכל דבר, מעשה או מחשבה בעולם הגשמי יש מקבילה בעולם הרוחני. קרי, קיימת קורלציה מדוייקת להפליא.
כיום, להבדיל משנים עברו רבים מן הלומדים קבלה ומתעניינים בה מגיעים מהעולם החילוני ומתרבויות שונות. החוט המקשר ביניהם מסמן את הרצון להעשרת המודעות הפנימית ואת השתוקקות הנשמה למזון רוחני מעבר לחיי החומר ומימד הזמן. מעצם הריקנות הנפשית והתהיות הרבות המציפות את מוחו של האדם החושב נסללת הדרך המובילה אל עולם ההבנות והסיבות הנקרא חכמת הקבלה.
מלבד להתפתחות הרוחנית מדעת,הלימודים מעניקים ערכים ותובנות המוצגים כ"נכסים", המעשירים באופן מוחלט את עולמו הפנימי של האדם. הכלים הפרקטיים בהם מצויד האדם במהלך לימודיו, נותנים פתרונות נפלאים לשאלות שעד לאותו זמן לא עלה בידיו לפתור אותן. אותם כלים מסייעים ביד האדם בבירור סוגיות וקשיים אישיים בנושאים כדוגמת: מזל,גורל,זיווג,פרנסה ועוד.. אשר בסופו מתקבלת תמונה חדה ובהירה שבצידה המלצה ברורה באופן בו יש לנהוג כדי להצליח. תורת הקבלה מוצגת כאנטומיה של הנשמה שתכליתה לתת הסבר על מטרת הבריאה והתגלות האור העליון. לכן הלימודים מתאימים רק למי שחש צורך פנימי לדעת יותר ומעבר למציאות הנגלית לעין.הרב קוק ענה על השאלה "מי רשאי ללמוד קבלה"? – "כל מי שרוצה!" ללא הבדל מעמד,השכלה או אורח חיים דתי או חילוני. הואיל והקבלה איננה דת אלא חוכמה המתווה את הדרך להבנת ולהכרת מהות הנשמה. ככלל, האדם הוא זה שקובע את קצב התפתחותו הרוחנית עד אשר מגיע רגע ההבשלה ואז הוא רשאי ללמוד קבלה, היות והתגלה בו הרצון והפתיחות לשינוי.
האיסורים בעניין לימוד חוכמת הנסתר היו עד לתקופת האר"י. אותם איסורים הוטלו ע"י המקובלים עצמם שסברו כי חוכמה אדירה שכזאת אסור שתהיה לנחלת הכלל ויש להצניע אותה מהטעם שהיא עלולה להתגלגל לידיים לא נכונות ולגרום נזקים קשים לאדם ולסביבתו. כמו כן הם הציבו את מגבלת גיל הארבעים מתוך סברה כי בגיל זה האדם מקבל את הבינה הנדרשת לשם עיסוק בנסתר. אך מאז זמנו של האר"י הוא ומקובלים נוספים החליטו להתיר את האיסור וקבעו שמצווה לגלות את החוכמה אך לא לעסוק בפן המעשי.
|
אנשי סייבר? לומדים מקצוע בתחום? כך ייראה העתיד הפיננסי שלכםבמקביל לעלייתם של איומי הסייבר למודעות הציבורית בשנים האחרונות, חלה עלייה מתמדת בדרישה לאנשי סייבר טובים ויעילים, בעלי ראייה רחבה, המכירים את הנושא על בוריו ולא מסתפקים בלימוד תיאורטי ובתעודת סיום לימודיהם בלבד. עיקרון זה הדוגל ב"ידע מעשי ולא תעודה סתמית" אמנם רלוונטי לכל תחום עיסוק, אולם בתחום הסייבר ואבטחת המידע הוא חשוב ביותר, מאחר שהתחומים עוסקים בלב-ליבם של הארגונים והמדינות – המידע ומערכות המחשוב העומדות מאחורי פעולתם. הביקוש הגובר לאנשי סייבר טובים גם פותח את כיסיהם של המעסיקים וניתן להשתכר היטב מתחום זה. אנשי סייבר? לומדים מקצוע בתחום? כך ייראה העתיד הפיננסי שלכם.
עובד בכיר – 26,000 ₪.
8200 עושים 2,000,000 (לשנה) – אנקדוטה קטנה לסיוםבחודש אפריל 2016 התפרסמה ידיעה המספרת כי יחידת תיאום פעולות הממשלה בשטחים (מתפ"ש) של משרד הביטחון שכרה את חברת Terrogence המורכבת מיוצאי יחידת 8200, לצורך תפעול המדיות החברתיות שלה, ניטור הרשתות החברתית 24/7 וכד'. עבור השירות, תשלם מתפ"ש (אתם יושבים?) שני מיליון ₪ לשנה(!).
|
פמפרס הינו מותג החיתולים החד פעמיים הראשון בעולם. הוא היה הראשון ששווק להמונים בשנת 1961 והראשון שהגיע לישראל. לפמפרס מגוון מוצרים מובילים - פמפרס פרימיום - החיתול הטוב ביותר של פמפרס להגנה על עור תינוק העדין, בעל שכבת רשת ייחודית, הסופגת יציאות רכות טוב יותר מכל חיתול אחר. פמפרס ניו-בייבי - החיתול הכי נמתח בצדדים ללילה יבש עד 12 שעות. פמפרס אקטיב בייבי - החיתול הכי נמתח בצדדים להתאמה מושלמת ללילה יבש עד 12 שעות. פמפרס אקטיב בוי / גירל חיתולי גמילה, היחידים בעלי שכבת הגנה כפולה מלפנים לבנים ובאמצע לבנות. כמותג החדשני והנמכר ביותר בעולם בתחום החיתולים, מוביל פמפרס את החידושים הטכנולוגיים המשפרים את חיי תינוקך.
|
נשים שרות. "ותיקח מרים הנביאה אחות אהרון את התוף בידה ותצאנה כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות, ותען להן מרים: 'שירו לה' כי גאה גאה, סוס ורוכבו רמה בים'" (שמות טו כ –כא). מרים אינה היחידה. "ותשר דבורה וברק בן אבינעם ביום ההוא לאמור: 'בפרוע פרעות בישראל, בהתנדב עם, ברכו ה'. שמעו מלכים, האזינו רוזנים: אנוכי, לה' אנוכי אשירה, אזמר לה' אלוהי ישראל'" (שופטים ה' א-ג). נשים שרו—לישראל, למלכים ולרוזנים, לאלוהי ישראל. נשים רקדו. גברים האזינו לשירה, צפו במחולות, ונפשם הרכה לא הזדהמה בטומאת הקול הנשי. לא רק לה' הן שרו, לא רק נביאות. לעתים שרו נשים רגילות מכל ערי ישראל.שכן לפני היות המסרונים, הייתה שירת הנשים האמצעי המקובל להכרזה על העדפת גיבור תרבות אחד על משנהו : "ויהי בבואם, בשוב דוד מהכות את הפלשתי, ותצאנה הנשים מכל ערי ישראל לשיר והמחולות לקראת שאול המלך, בתופים ובשמחה ובשלישים. ותענינה הנשים המשחקות ותאמרנה: 'הכה שאול באלפיו ודוד ברבבותיו'" (שמואל א יח ו-ז). מה נשתנה מאז אותם ימים רחוקים? מדוע גיבורי החייל חובשי הכיפה בבית הספר הצהלי לקצינים אינם יכולים להאזין לשירת נשים מבלי שנזק הלכתי חמור ייגרם להם? מאז נעשינו, אבוי, רגישים מאד. "טפח באישה ערווה", "שוק באישה ערווה", "קול באישה ערווה", "שיער באישה ערווה" (ברכות כד א). הרבה ערווה יש באישה והרבה יצר רע יש בחכמינו: "כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו" (סוכה נב א). עם הזמן נעשו יראי השם בארצנו גדולים מחבריהם, ויצרם גדל בהתאמה. רגישים; מה אפשר לעשות? כל כך רגישים עד שהנשים נתפסות בעיניהם כמין איום קיומי שיש להתגונן מפניו בכל האמצעים. אם יאזינו לשירת אישה, עלולות להתעורר בהם תאוות גדולות מאד ומסוכנות מאד. ומה בדבר הכלל היפה בפרקי אבות הקובע, "איזהו גיבור? הכובש את יצרו"? פסה גבורה מן הארץ. למה ללמוד לכבוש את היצר, אם אפשר להשתיק את הנשים ולכסות בהן כל טפח מסוכן? למה לדכא את התשוקה הגברית כשאפשר לדכא את הנשים? ילדות מחוללות בטקס חנוכת גשר המיתרים? רק בתנאי שילבשו גאטקעס. נשים רוצות לנסוע באוטובוס—תשבנה מאחור, רחוקות מעיני הגברים התאוותניות. אחינו המוסלמים שותפים אגב לרגישות הגדולה הזאת. המהדרים שבהם מכסים לא רק את שיערה של האישה, אלא כל טפח וטפח מגופה. ערווה. ואיך כל זה מתיישב עם הנשים השרות והמחוללות שבמקרא? הסירו דאגה מלבכם. לגדולי הדור פתרונים והסברים. איזהו חכם? המטהר את השרץ בק"ן טעמים. אין לך שרץ שלא ניתן לטהר ואין לך סתירה שלא ניתן ליישב.
לכאורה, אתם אומרים, זה לא כזה סיפור. אז יקבלו פטור מהאזנה לנשים; אז נאריך את חצאיותיהן של החיילות ואת שרוולי חולצותיהן. אצלם הרי זה עניין של אמונה. זה ממש בנפשם; זה לא בנפשנו. נוותר קצת בשם אחדות ישראל היקרה. הבעיה עם רגישות היתר של היראים היא שהיא שהם מחליטים מה כשר לאחדות ומה לא. הבעיה היא שעם האוכל בא התיאבון. החזון איש כזכור השיג מבן גוריון פטור מגיוס לארבע מאות עילויים, רק עד שישוקם עולם הישיבות. איכשהו זה גדל וגדל. טוב שהרמטכ"ל סירב להיענות לבקשת הרבנים הראשיים להקל עם הצוערים הרגישים בבה"ד אחד, אבל זכרו שזהו מיני-ניצחון בקרב. במלחמה הזאת אנחנו מפסידים כבר שנים רבות. אולי הגיע הזמן להכריז שהשוויון בשבילנו הוא בנפשנו ממש, שאפליית הנשים פוגעת ברגישויות העמוקות ביותר שלנו. אולי אז תוכלנה הנשים לשוב ולזמר.
|
צ'ט זה חרא. הרס לי הכל. שונאת את כולכן(בנות הצ'ט לא הפורום), עלוקות מוצצות דם שמחפשות זיון ללילה ומשקרות בקשר להכל. חברה שלי אוהבת את הצ'ט. למה אני לא יודעת. אולי בגלל שאפשר לדבר על הכל(קצת מעליב שאיתי אי אפשר), ואולי גם בגלל שהופכים את הבחורה לפנטזייה. אין שום דבר אמיתי בצ'ט חוץ מהבנות שמדברות בכללי והן באמת מכייפות. אין לי מה לעשות נגד התופעה המשתוללת ופוגעת כמעט בכולנו חוץ מ... אולי... אה.....לא להיות שם!!!! שיהיה לבנות הפורום המשך יום מצויין. ביי. (סתם התעצבנתי, מצטערת).
אולי את לא מספיק מעורה ויודעת אבל בנות הצט להכליל את כולן? לא כולן מחפשות זיון ללילה ואולי אם היית מנסה להשתתף בכללי אז היית יודעת שאנחנו חבורת בנות שנהנות לצוטט וחברות גם מחוץ לתחומי הצט.. אני יכולה להעיד שיש כמה קבוצות בצט אבל כולן מתאחדות ואת הקנאה שלך וחוסר הנחמדות שלך תשאירי לעצמך...חוץ מזה שרוב בנות הפורום מצוטטות ..תנסי אולי להיות נחמדה ואז יוסר ספק .. שיהיה לך יום טוב..
אולי את עצבנית כי לא מצאת זיון??????????
כדאי שתעשי בדק בית. למה החברה שלך אוהבת את הצ'ט? למה היא לא יכולה לדבר איתך ועם בנות הצ'ט כן? יכול להיות שאם זוגתך פונה ומחפשת "ריגושים" בצ'ט זאת מאחר והיא אינה מקבלת את הריגושים האלה בבית? נורא קל להאשים אחרים... חוץ מאת עצמך!!
אבל כשאני חיפשתי זיון - לא מצאתי. יש לך השערות לגבי הסיבה?
את לא יודעת כמה שאת טועה ….. אם את אומרת דבר כזה ברור שאת לא מכירה את הבנות … נכון יש כמה שרק "מחפשות זיון ללילה" אבל הרב ממש מקסימות. אני אישית נמצאת בצ'ט כחצי שנה ויכולה להעיד שחברותיי הטובות ביותר הן בנות שפגשתי בצ'ט … בהתחלה צריך קצת לנפות ולהכיר אבל עכשיו אני יכולה להגיד שאני גאה להשתייך לחדר הזה . אני אוהבת כל אחת ואחת מהבנות שם (כמעט) ומבלה איתן המון גם מחוץ לצ'ט … חבל שמישהי שלא מכירה אותנו … והרי ברור שאת לא . באה ומכלילה … אני יודעת שבתור מישהי חדשה בצ'ט היה קצת קשה … אבל לא יודעת איך הייתי מתמודדת עם כל התהליך הקשה אם לא היו לצידי בנות הצ'ט . מישהי שניכנסת לקטע מרגישה מאוד לבד … פתאום כל החברות שלה לא מבינות את מה שהיא עוברת . אם לא היה לי הצ'ט לא יודעת איך הייתי מתמודדת הצ'ט נותן הרגשה שיש עוד בנות כמוך . נותן את ההרגשה שאת לא לבד . גם אתמול . כשסיפרתי להורים שלי בפעם הראשונה . מי שתמכו בי היו החברות בצ'ט … אז נערתי … שיקלי מילים ונסי קצת יותר להתחבר …. אני חושבת שמאוד חשובה המסגרת שיש בצ'ט שבה לא תמיד אנחנו רציניות לפעמים אפילו משתטות … ובאמת אם תחפשי תימצאי גם את הבנות הנחמדות כי באמת שיש שם כאלה …. מקווה לראותך בין שורותינו .
אמרתי לך כבר שאני חולה עלייך? אין כמוך בצ'אט,אין כמוך :) מיזוזותי שמה?
הודעה-יש לי כפיליות (עברייניות) בצ'אט!!!
בפעם האחרונה בה ביקרתי את החדר הלסבי של יואל, מישהו/י שחייב/ת להיות חולה/ת נפש או עבריינ/ית, הצליח/ה לעשות הוקוס פוקוס מחשבי, ולהשתמש בניק אותו יצרתי, ולכתוב דברים בשמי. מי שמכירה אותי יכלה לראות שסגנון הכתיבה היה שונה, וכך גם החומרים. קודם כל שאלה טכנית: איך הוא/היא הצליח/ה לעשות זאת ולהתעלק על הניק שלי? ואח"כ - לכל בנות הצ'אט, שעשו לי מלא כבוד כשחזרתי, לאחר היעדרות ארוכה - תודה. היות שאני מרגישה violated לחלוטין כעת, בעקבות האקט הקרימינלי שלהלן, אעדר שוב, עד שארגיש יותר בנוח, או עד שיעופו הסוטים/ות מהצ'ט. ביי בינתיים. מיק.
רצתה להיות כפילה שלך?
יש פה מישהי ?
|
המלון מלון Siena ממוקם בבלב רומא ממש ליד פורום, קולוסיאום ו94 Tele. דוגמא לארכיטקטורה בסגנון עתיק, המלון הזה שנפתח בשנת 1600 ושופץ לגמרי ב-2011.
המלון במיקום חשוב מאפשר גישה מהירה לתיאטראות וכנסיות. מרחק 20 דקות נסיעה ממרכז העיר רומא.
כל החדרים ללא עישון כולל superior interconnected flat, classic interconnected flat וannex studio והינם מאובזרים בכספת מחשב נייד, מקרר, טלוויזיה, אינטרנט אלחוטי ושליטת טמפ' אישית. הם מאובזרים במייבש שיער, בידה וג'קוזי בחדרי אמבטיה שנמצאים בכל חדר.
ארוחת הבוקר 07:00 és 10:30 között מוגשת בופה במסעדה מ07:00 és 10:30 között. המסעדה הקטנה מגישה ארוחות מיוחדות.
המלון מציע חנייה, שמירת חפצים ומעלית וכן מרכז עיסקי וצילום עבור מטיילים.
|
נולד בט"ו בשבט תרע"א, 13 בפברואר 1911 בעיר סלונים שבפולין להוריו, הרב שלמה דב (שו"ב) בן הרב יעקב רבינוביץ ואמו, ליבה בת נחום מירסקי (שו"ב). קיבל חינוך יהודי בישיבת סלונים, בישיבת החפץ חיים בראדין ובגימנסיה. בגיל 13 החל כותב שירים ביידיש ובעברית, ואלה פורסמו בעתונים ובכתבי-עת. הצטרף לתנועת השומר-הצעיר בסלונים והשתלם באמנות התיאטרון.
ב-1930 עלה ארצה, עבד בפרדסי כפר-סבא ושיחק בתיאטרון האוהל. אהרן ייסד את חברת "ססגון" לייצור שלטים. ב-1937 נישא לצפורה (לבית פרח) ולהם שלושה ילדים (עו"ד נילי שרה צור ז"ל, שלמה דב רביב וד"ר עמוס רביב) ונכדים.
היה חבר לשכת 'בני ברית' בתל-אביב וחיבר את הימנונה. שיריו ופזמוניו פורסמו בקבצים שונים והולחנו על-ידי טובי המלחינים בארץ. שיריו הושרו ומושרים עד עצם היום הזה, הוקלטו עבור 'קול ירושלים' ו'קול ישראל' ובתקליטים. היה מראשוני חברי אקו"ם ושימש כמבקר האגודה במשך 7 שנים. זכה בפרסים רבים וב-1999 קיבל את התואר 'יקיר העיר תל-אביב'.
אילני, לאה. הכל בגלל האהבה. ניב הגימלאי, גל' 191 (1999), עמ' 18־20.
דובקין, עמית. מי זוכר את רבינוביץ. הארץ, 7 במארס 1990, עמ' ב 5.
פרץ, דנה. המשורר רבינוביץ ואשתו שתחיה. חדשות, סגול, 17 בספטמבר 1990, עמ' 11.
על "ארוכה הדרך מבעד לחלוני"
עקיבא, צ. המשורר שעומד בראש בית כנסת. הצופה, תצפיות, 21 במאי 1997, עמ' 6.
|
המרכז לעיצוב ולטכנולוגיה אריאל בשומרון הינו מרכז מוביל ללימודי הנדסאים המפעיל יחידה ללימודי תעודה. היחידה עוסקת בהכשרה מקצועית ובהסבה ומציעה מגוון מסלולי לימוד, קורסי העשרה ולימודי תעודה לקהלים רבים ובמגוון תחומים מבוקשים כגון: עיצוב ואדריכלות, צילום, שוק ההון, ביטוח ופנסיונים ועוד. המכללה ממוקמת באריאל שבשומרון.
המרכז לעיצוב ולטכנולוגיה אריאל בשומרון הינו מוסד מוכר ובעל מוניטין רב בהכשרת אנשי מקצוע מיומנים בתחומי הטכנולוגיה והכלכלה המציע מגוון הכשרות, לימודי תעודה וקורסי העשרה לבוגרי המרכז האוניברסטאי אריאל בשומרון, לארגונים שונים ולקהל הרחב. הלימודים בקורסי ההכשרה המקצועיים באריאל הינם לימודים איכותיים וברמה גבוהה ומטרתם להכשיר עובדים שישתלבו במהרה בעבודה. הלימודים בקורסים הינם יחודיים ומשלבים תכנים תאורטיים והתנסות מעשית, תוך שימוש בידע ובמכשירים יישומיים חדשניים המותאמים לשוק העבודה הדינמי והמתפתח. הקורסים במכללה מעניקים ידע, מיומנויות מקצועיות וכלים ייחודיים, עדכניים וחדשניים להתפתחות מקצועית. בוגרי קורסי ההכשרה הינם אנשי מקצוע מיומנים ומנוסים המשתלבים בהצלחה בשוק העבודה וצועדים בחזית המשק הישראלי בתחומי הטכנולוגיה והכלכלה.
קורסי ההכשרה במרכז לעיצוב ולטכנולוגיה במכללה הינם עדכניים השואפים למצויינות ומקצוענות ומתקיימים באווירה תומכת ואישית. הסטודנטים המשתלבים בקורסים השונים לומדים מגוון נושאים, מתנסים ונהנים מתנאי לימוד אופטימאליים ומיתרונות רבים אותם מציעה המכללה: לימודים המשלבים תאוריה ויישומיות, חדרי לימוד הכוללים טכנולוגיה מתקדמת וכמובן צוות מרצים הכולל את מיטב המומחים בתחומים השונים המעניקים יחס חם וליווי אישי. בוגרי קורסי ההכשרה מוענקת תעודת גמר מטעם היחידה ללימודי תעודה של המרכז לעיצוב ולטכנולוגיה אריאל בשומרון.
|
שאלה: האם מותר להשתמש בצבע מאכל אדוםE120 המיוצר מזבובים מיובשים שנטחנו? ומה דין מוצרי מזון המכילים את החומר האמור?
א. אם עברו י"ב חודש מיום שנוצרו הזבובים ועד לרגע השימוש באבקה שיצרו מהם - הרי שהאבקה חשובה כעפרא בעלמא, לפי שאין בה שום לחלוחית איסור (כמבואר בחולין נח ע"א ובדברי הרא"ש שם פ"ג סי' נג בשם הראב"ד). נימוק זה כשלעצמו אינו מספיק בעידן המודרני בו התקצרו תהליכי ייצור שהיו ארוכים בעבר.
ב. הייבוש של הזבובים בתנור בחום גבוה או זמן ממושך בשמש עד שנתייבשה מהם לחלוחיתם - יש בו כדי לבטל מהם שם איסור (כמבואר בשו"ע יו"ד סי' פד סע' יז, ובבינת אדם כלל לח ס"ק נב).
ג. מוצרים שכבר ערבו בהם את האבקה הנ"ל יש מקום לומר שהאבקה בטלה בהם בשישים, כיון שמערבים כמות קטנה של אבקה בתוך המוצר. נימוק זה כשלעצמו אינו מוסכם על הכל, כיון שהאבקה צובעת את המוצרים. ומחלוקת יש בין הפוסקים אם דבר העשוי למראה יש לו ביטול בשישים (כמבואר בדרכ"ת סי' קב ס"ק ל).
כיום ישנו צבע צבע מאכל סינטטי כשר, כגון: E124, המשמש כתחליף ל-E120 . לכן ודאי שיש להחמיר שלא לערב לכתחילה את צבע המאכל E120 במוצרי המזון.
לסיכום: אין להשתמש לכתחילה בצבע המאכל הנידון. ובדיעבד אם ערבו אותו במאכל - המאכל מותר.
|
טוב שתדעי: לאחר 20 שנה בתחום האפור של הנהלת חשבונות, הקמתי לפני כשנה עסק צבעוני, מאהבה ליופי, צבע, אסתטיקה, הרמוניה, סטייל ובמיוחד, מתוך הרצון לשמח אנשים. אני מעצבת תכשיטים לכל ארוע: בת מצווה, בר מצווה, כלות, תכשיט לעגלה, ימי הולדת, חגים, מתנות תודה והוקרה ועוד. התכשיטים שאני מעצבת עשויים מחומרים שונים וביניהם גולדפילד 14 קראט, כסף שטרלינג 925, ציפויי זהב וכסף וכמו כן, משולבים בעור, אבני חן, קריסטלים של סוורובסקי, חרוזים ועוד. בעיצוב אני משתמשת גם בטכניקה של סריגה וליפוף.
מה עוד? מחירי התכשיטים שלי הוגנים וניתן לרכוש אותם בטווח מחירים שבין 70-250 ₪. כמו כן, ניתן לשלם באשראי טלפוני ולקבל את התכשיט באריזת מתנה בדואר רשום בתוך כ 7 ימי עסקים.
שם העסק: "נגיעות – רפואה סינית לנשים"
תחום: רפואה סינית ושיאצו לנשים.
טוב שתדעי: "נגיעות" היא קליניקה לנשים. אל הקליניקה מגיעות נשים בכל מעגלי החיים. החל מנערות, הריוניות, אימהות והגיל השלישי.
אני מתמחה בגניקולוגיה, פריון וגיל המעבר, ובפרט בתחום ההיריון והלידה. תחום שאותו אני מרכזת במרפאה לרפואה משלימה בביה"ח הלל יפה.
מה עוד? הטיפולים מתבצעים על מזרן (כמו שנהוג בסין וביפן) ולרוב הם טיפולים משולבים: דיקור סיני, שיאצו, צמחי מרפא וכוסות רוח.
טוב שתדעי: אני מיקה, נשואה ליניב ואמא של לירי וטומי, גרה בכפר סבא ואני יודעת איך להפוך חלומות למציאות. כשאני מעצבת אני לוקחת את כל הרצונות, הבקשות והתקוות ומתרגמת אותם לרהיטים, לצבעים ולחומרים. בנוסף, ניתוח פנג שואי של הבית מאפשר לי להתאים את העיצוב באופן מושלם לאנשים ולאנרגיות הקיימות בבית וליצור הרמוניה ביניהם. מה שבאמת מדהים במקצוע שלי הוא התוצאה- בית מעוצב שגם מביא לאנשים שחיים בו שפע והצלחה. זאת הסיבה שאני כל כך אוהבת את מה שאני עושה, אנשים מאושרים.
מה עוד? אני מאמינה בכל ליבי בעצמאות נשית, בחופש לבחור להיות אשת עסקים על פי הרצון והאמונה האישית ולא הכללית. מתוך האמונה הזאת, אני אחת המנהלות של קבוצת 'עצמאיות מהבטן', קבוצה בה יש מקום לכל אישה עצמאית להיות חזקה ומדהימה בתחומה וגם לקבל יעוץ ותמיכה מנשים בדיוק כמוה.
תחום: ייעוץ , כתיבה ועריכה שיווקית, שיעורי כתיבה שיווקית 1:1, סדנאות מעשיות לסימולציות מכירה ולהצגה עצמית אטרקטיבית, הרצאות מקצועיות לפורומים עסקיים (קהילת המאמנים של גומא, ארגון תנופה, קרן שמש).
טוב שתדעי: תתפלאי, אבל ממש עכשיו יש המון לקוחות שרוצים לקנות ממך – אם רק תתני להם סיבה משכנעת באמת. איך עושים את זה? אצלי, מיכל יעקבי אלחדד, את לומדת לשדר מסר שיווקי שעושה חשק לקנות דווקא ממך ומקבלת שפה שיווקית ממוקדת בהתאם לתחום הפעילות ולקהל היעד.
כי מה שאת אומרת ומה שאת כותבת – בהצגה העצמית שלך, באתר, בשיחת המכירה, במצגת, בעלון ובדף הנחיתה – משפיע באופן משמעותי על ההחלטה של הלקוח הפוטנציאלי.
מיקוד מסקרן – להדגשת תועלות העסק, שכנוע אינטליגנטי – בדרכי נועם ופרזנטציה מכירתית – למיקסום הטקסטים בשיחה עם הלקוח.
|
לפני שלושה שבועות התרוצצו אנשי יחסי הציבור של רשת CBS האמריקאית כאחוזי דיבוק במטה החברה בניו יורק. פחות מחצי שנה עברה מאז שקיבלה תוכנית הבוקר של הרשת חיזוק משמעותי בדמותה של גייל קינג, מגישת טלוויזיה וחברתה הטובה ביותר של אופרה ווינפרי – ועכשיו הם סוף סוף גוזרים את הקופון האמיתי. ווינפרי, הגברת הראשונה של הטלוויזיה האמריקאית, ושל אמריקה בכלל, הגיעה לאולפן התוכנית כדי לפתוח את ליבה ולדבר על הקשיים של own – רשת הכבלים שבראשה היא עומדת (oprah winfrey network). על הדרך, כך קיוו שם, הצופים גם יצליחו לראות קצת גצים במפגש הטלוויזיוני הראשון של השתיים מאז נטשה קינג את הרשת ההיא לטובת פלטפורמה עם קצת יותר רייטינג.
כנראה שצריך לחיות בארצות הברית כדי להבין עד כמה ההתייצבות של ווינפרי בתוכנית הבוקר, בחולצה כחולה בוהקת ובפן מוקפד, אינה מובנת מאליה. הכוהנת הגדולה של תוכניות היום, ומי שהפכה במהלך 25 השנים שבהן הנחתה את "המופע של אופרה ווינפרי" לסמל שאין מספיק סופרלטיבים בשבילו, לא נוהגת להתראיין תכופות, ובטח שלא לשידורי קצה בשעות מוקדמות. אלא שהשנה האחרונה בחיים שלה, שהתאפיינה בכישלון צורב ומהדהד של הערוץ שהשיקה רק בינואר 2011, ערערה קצת את היסודות המוכרים. היום ווינפרי מחפשת במה נוחה לשדר בה עסקים כרגיל – ומה יותר מתאים מחברה ותיקה עם רגשות אשמה?
בראיון עצמו, מול קינג והמנחה צ'ארלי רוז, הייתה ווינפרי כל מה שהיא יודעת להיות – חייכנית, רהוטה וחדה. אלא שתוך דקות מעטות התחילו הצופים להרגיש את החריקות. היא אמנם הבטיחה שהפסגה עדיין שלה, אבל הודתה שהיא גם די מתנשפת. "אם הייתי יודעת שלנהל רשת זה כל כך קשה, הייתי הולכת לעשות משהו אחר", אמרה, ושילבה את ידיה על שולחן הזכוכית. "אם הייתי כותבת על זה ספר הייתי קוראת לו '101 הטעויות'. האסטרטגיה שלנו עכשיו היא לעשות מה שהיינו צריכים לעשות מההתחלה, וזה לבנות תוכנית אחר תוכנית, שעה אחר שעה. זה שנכשלת במשהו – ואני לא אומרת שנכשלנו – לא הופך אותך לכישלון", התפייטה הגורו. "אני מאמינה שאני כאן כדי למלא שליחות. אני אמות תוך כדי עשייה של הדברים שאני אוהבת, והם להשתמש בקול שלי כדי לנסות לתת השראה לאחרים לחיות את החיים הכי טובים שהם יכולים".
קינג ורוז הביטו בכוכבת שמולם, חייכו בנימוס והודו לה על זה שפינתה זמן והגיעה, אבל אם בעבר משפטים מוארים כאלה היו יכולים לחלץ את אופרה מכל סיטואציה, הרי שמאז שעלה own לאוויר דרוש קצת יותר כדי לגרום לצופים בבית להנהן בהכנעה. בפעם הראשונה מזה עשורים רבים, ווינפרי כבר לא נראית כמו הגורו הכל יכולה.
החודש האחרון היה קשה במיוחד ב-own. על רקע נתוני הרייטינג הבעייתיים הוחלט על פיטורי 30 עובדים, שהם 20 אחוז מהצוות. בהודעה רשמית שפרסמו ווינפרי וקבוצת דיסקברי, שותפתה למיזם, נאמר ש"בעקבות שינויים בערוץ תתבצע חלוקת תפקידים חדשה בין הרשת לבין ווינפרי". במסגרת השינויים הועברו חלק מהפעילויות השוטפות לקבלנים חיצוניים, הכל במטרה לחסוך עלויות.
ה"הוליווד ריפורטר" דיווח לאחרונה שהערוץ צפוי לספוג הפסדים של 142.9 מיליון דולר השנה, זאת לאחר שהושקעו בו כבר יותר מ-312 מיליון. אל תדאגו לאופרה – הונה האישי נאמד ב-2.4 מיליארד דולר, ואין סיכוי נראה לעין שהיא תדרדר לאשפתות. ובכל זאת, לא ככה היא ציפתה לסגור את 15 החודשים הראשונים בבית החדש.
כמעט 20 שנה פנטזה ווינפרי על ערוץ משלה, ועל own עבדה במשך שלוש שנים אינטנסיביות לפני שהשיקה אותו בינואר 2011. הרעיון לגלגול הנוכחי הגיע מדייוויד זסלב, מנכ"ל דיסקברי תקשורת, שעם כניסתו לתפקיד בדצמבר 2007 בחן את מניפת הערוצים שהתאגיד שלו מחזיק וכחכח בגרונו בחוסר שביעות רצון. הוא חזר הביתה, ראה את אשתו מעלעלת בעוד גיליון מנצנץ של O, המגזין של אופרה, ומיד ידע מי תהיה השותפה הבאה שלו. שלושה חודשים מאוחר יותר הוא נפגש עם ווינפרי והציע לה להקים ערוץ חדש בדמותה. בתום משא ומתן קצר היא הסכימה, ואפילו נידבה את השם.
ווינפרי, לרוב מוח כלכלי מבריק, הייתה אמורה להתרחק מההצעה הזאת כמו מאש. עשור קודם לכן היא הייתה מעורבת במיזם טלוויזיה כושל כשלקחה חלק כמייסדת שותפה באוקסיג'ן, ערוץ שאפתני לנשים שנמכר בסכום זעום לרשת NBC universal ב-2007. אלא שהפעם זה היה אמור להיות שונה; אז היא הייתה בסך הכל עוד משקיעה, ב-own היא כבר היו"ר.
בינואר 2008 המיזם יצא לדרך – ערוץ שמסתמך על דמות אחת ועולם הערכים שהיא מייצגת. העסקה הייתה ברורה: דיסקברי מספקים את התשתית (האפיק בממיר על חורבות ערוץ הבריאות שלהם) והשקעה של 100 מיליון דולר, ווינפרי תורמת ארכיון מלא של תוכנית האירוח שלה, אתר אינטרנט סופר פופולרי – וכמובן את שם המותג, ואיזה מותג. בעשור האחרון נבחרה ווינפרי פעם אחרי פעם על ידי פורבס כ"סלבריטאית הכי משפיעה" והופיעה בכל רשימה של "האנשים הכי נערצים". במשך חצי היובל שבו הנחתה את התוכנית שלה היא הצליחה לצבור קהל מעריצים כל כך נאמן, עד שכל המלצה שלה יצרה תנודות כלכליות מידיות וכמעט מופרכות בשוק. כשהמליצה על מכשיר הרזייה של "אולטרא שייפ" הישראלית, לדוגמה, זינקו מניות החברה ב-63 אחוז תוך יום אחד; אחרי שדיברה בלהט במועדון הספר המיתולוגי שלה על ספרה של סוזי אורמן "נשים וכסף" – זכה הספר ליותר מ-1.1 מיליון הורדות אינטרנטיות באותו היום.
האמונה בכוח השיווקי של ווינפרי, בתוספת הפלטפורמה של 80 מיליון הצופים שמאפשרת הטלוויזיה האמריקאית בכבלים, יצרו ציפיות עצומות בקרב המשקיעים בערוץ. אלא שבתום פיזור הקונפטי התחילו להתגלות הקשיים. ווינפרי הייתה מחויבת לצלם 130 שעות של תוכנית האירוח שלה בכל שנה, ולא הצליחה להיות מעורבת בפרויקט במלוא הכוח. במקביל סבל הפרויקט מתחלופה גבוהה של מנהלים, מהסתמכות מבולבלת על יועצים ומתאריך השקה מעורפל שנדחה הרבה מעבר ל-2009, התאריך המקורי. גם הצפי למכה כלכלית מהירה התבדה: אם בתחילה ראו אנשי דיסקברי בעיני רוחם רווח חודשי של 50 סנט מכל מנוי עתידי של own, הרי שככל שהתקרבו ליום השידור הראשון הבינו שצריך להנמיך ציפיות לאזור ה-25 סנט בלבד.
באפריל 2009 עמד הפרויקט בסכנה. זסלב כינס פגישה דחופה עם ווינפרי בשיקגו, הציג בפניה נתונים מדאיגים על שוק הפרסום וקבע שהסיכויים לרווחים נאים יגדלו משמעותית אם בתום החוזה עם ABC תעתיק את "המופע" לערוץ המתהווה, ובכך תיצור נקודת משיכה יציבה. אלא שווינפרי כבר עייפה מלחלק לנשים היסטריות מכוניות בחינם. "הרגשתי שהתוכנית מיצתה את ימיה, את הרגע שלה, שעבר זמנה", אמרה אז. ובכל זאת, האישה החזקה בטלוויזיה הבינה שלמרות שבחוזה המקורי היא התחייבה להופיע בעצמה רק 35 שעות בשנה על מסכי הערוץ – הרי שאין מנוס מלהכפיל את המכסה ל-70 לפחות. העם רוצה אופרה. "אני מוכנה לקראת כל המבקרים, לקראת כל המתנגדים ולקראת כל הספקנים", אמרה בדצמבר 2010 לניו יורק טיימס, יודעת שיש לה בעיקר מה להפסיד מהמהלך השאפתני. "כל מה שעשיתי עד כה הכין אותי לרגע הזה, להשקה הזאת. אני שלווה כמו אישה שעומדת ללדת תינוק ענקי".
עם העלייה לאוויר, ביום הראשון של 2011, היה נדמה כי למרות ההיריון הארוך הצליחה אופרה לפצח את הקוד החמקמק של נשות אמריקה וליצור טלוויזיה המותאמת במיוחד עבורן. בפרסומות ההשקה היא נראתה מתהלכת בחולצה כתומה על רקע שמיים מלאי בלונים, תוך שהיא מדגישה את ערכיו החדשניים בטירוף של הערוץ: כוח נשי ולייף סטייל. "מה אם הייתי לוקחת את כל הגיבורים שמהם שאבתי השראה, כל שיעור שלמדתי וכל הזדמנות שאי פעם ניתנה לי, והייתי מעניקה את כולם לך?", צייצה.
לוח השידורים נראה מבטיח. תוכנית אירוח של רוזי אודונל, סדרה תיעודית על חייה החדשים של הדוכסית לשעבר שרה פרגוסון, ריאליטי מציצני על חייה של זמרת הקאנטרי שאניה טווין וגם ליהוק ממש מפתיע – ג'וליה רוברטס. זו יועדה לטבילת אש על המסך הקטן עם "Extraordinary Moms", סדרת תוכניות דוקומנטריות שבהן תצא למרחבי ארצות הברית בחיפוש אחר נשים הנאבקות למען חיים טובים יותר לילדיהן. גם הכוכבים המוכרים מתוכנית הדגל של אופרה זכו לקבל שעות מסך משל עצמם: הרופא ד"ר אוז, מעצב הפנים נייט ברוקס, העיתונאית ליסה לינג. אפילו בונו קיבל הצעה להוביל תוכנית, אך דחה אותה בנימוס.
המשקיעים היו אופטימיים. תאגיד הענק פרוקטר אנד גמבל, וולמארט, ג'נרל מוטורוס, קלוגס ומפרסמים רבים אחרים השקיעו סכומים שנעים בין 10 ל-20 מיליון דולר כדי להבטיח מיקומים טובים בפריים טיים ולזכות בנתח מהעוגה המזוגגת. הם ציפו לראות את אופרה מנצחת שוב וסוחפת אחריה את ההמון. אבל ההמון פשוט לא הגיע.
קת'לין קייסי, שהייתה אחראית על הפרסום, דווקא ניסתה לשדר אופטימיות. "אני חושבת שהמפרסמים ריאליים", אמרה, "הם מבינים שהיינו אגרסיביים מדי לגבי ציפיות הרייטינג שלנו. בהמשך היינו מופתעים ומאוכזבים, ולכן עדכנו את התחזיות שלנו לגבי העתיד".
קייסי העריכה כי השידורים החוזרים של התוכנית היומית של ווינפרי, שישודרו לאחר אופרות סבון מוכרות, יביאו למסך יותר קהל נשי. היא גם תלתה הרבה תקוות בתוכנית האירוח של רוזי אודונל. "יהיו הרבה הזדמנויות למפרסמים להשתלב בתוכנית", אמרה. "במיוחד אם אודונול עצמה תאמין במותג שיוזכר בתוכנית".
ב-25 במאי 2011 שודרה התוכנית האחרונה של "המופע של אופרה ווינפרי" בשני ספיישלים ארוכים ועמוסי כוכבים, ובתוכנית אולפן אינטימית שבה הבטיחה ווינפרי לצופיה שהיא לא נפרדת מהם. אבל המעריצים לא מצאו את אופרה על המסך של own, ומהר מאוד התברר שגם אודונל, ההימור החזק של ווינפרי, לא הולכת לעמוד בציפיות. לא רק שהתקפי הזעם האלימים שלה הפכו לשם דבר בהפקה (יש הטוענים שהיחצנית של אופרה מזה 12 שנה, ליסה הלידיי, התפטרה באוגוסט שעבר בגלל הקושי לעבוד עם הכוכבת החדשה), אלא שבחמשת החודשים שעברו מאז עליית התוכנית היא גם לא הצליחה להביא צופים. 497 אלף איש אמנם צפו בפרק הבכורה, אך מאז התייצבו המספרים על פחות מ-200 אלף בממוצע מדי שבוע, עד שבחודש שעבר הוכרז שהתוכנית מבוטלת. "אני מודה לרוזי מעומק ליבי על שהצטרפה אלי למסע הזה", אמרה ווינפרי בהצהרה. "היא הייתה שותפה מעולה ועבדה קשה".
הפרידה מאודונל ממש לא הייתה השינוי הפרסונלי הראשון. כבר במאי שעבר פוטרה מנכ"לית הערוץ, כריסטינה נורמן, אחרי שלא עמדה במספרים המצופים – 400 אלף צופות בממוצע בפריים טיים. פיטר ליגורי, סמנכ"ל התפעול של דיקסברי, תפס את מקומה, והוחלף זמן קצר לאחר מכן על ידי ווינפרי עצמה, שבנוסף לתפקידה כיו"ר הפכה גם למנכ"ל ולמנהלת אמנותית. "אני מוכנה להשקיע את כל האנרגיה הקריאטיבית שלי ולהתמקד במשרה במלאה בתפקיד מנכ"ל own", אמרה ווינפרי. היא הודתה כי החפיפה בין השקת הרשת לסיום התכנית שלה ב-ABC פגעה בהשקעה האישית שלה בערוץ החדש.
אבל הצרות המשיכו לבוא: ביולי פרשה מהרשת ג'ני מקארתי, השחקנית הפרועה ודוגמנית פלייבוי לשעבר, שהייתה אמורה לעלות עם תוכנית אישית. ברקע, ללא הימצאותה של ווינפרי מדי יום על המרקע, התחיל גם האתר הכל יכול להראות סימני חולשה, ותוך חצי שנה ירד מספר המבקרים בו מ-5.1 מיליון משתמשים לחודש ל-2.4 מיליון. אפילו נתוני המכירות של המגזין, מהעוגנים היציבים באימפריה, היו נמוכים ב-43 אחוז ביולי 2011, מאלה של יולי 2010. הממלכה של אופרה פשוט החלה להתפורר.
בינואר עלתה "הפרק הבא של אופרה", שבה אופרה יושבת לשיחה אישית עם מפורסמים. למרות תחושת הדז'ה וו, ואולי בגללה, מסתמנת בינתיים התוכנית כקלף הכי חזק בלוח השידורים המקרטע של הרשת. בפרק הפתיחה התארח סטיבן טיילר וצפו בו 1.1 מיליון צופים, שנתנו לאופרה מעט אוויר.
בחודש שעבר ניסתה ווינפרי לזנק בעלייה עם כמה ראיונות מיוחדים, ולשם כך גייסה את ליידי גאגא לראיון משותף עם הוריה, וקיימה שיחה ראשונה עם בובי בראון, בתה של ויטני יוסטון המנוחה. גאגא אמנם לא הביאה יותר מדי נחת, אך בראון סיפקה נקודת שיא ברייטינג עם 3.6 מיליון צופים. "own נמצאת עכשיו על אדמה יותר יציבה ויש לה מומנטום עסקי חזק מאי פעם", מיהר להודיע דובר דיסקברי. "אנחנו בטוחים בעתיד של הרשת".
אבל אופרה, אולי לראשונה בחייה, משדרת לחץ. "כל מי שיכול, במיוחד אם יש לכם קופסת נילסן בבית, אנא עברו לצפות בערוץ own", צייצה בטוויטר בחודש שעבר ל-9 מיליון עוקביה, שניות ספורות לפני תחילת תוכניתה. ההודעה התמימה הזאת, שקראה לכל אלה השייכים לקבוצה הסודית של מדידת הרייטינג האמריקאית לכוון את המכשירים על הערוץ, הצליחה להוציא את אנשי חברת נילסן מדעתם. לאחר דין ודברים הוסר הציוץ ואופרה התנצלה.
כמעט שנה אחרי שקברה את התוכנית שהפכה אותה לדמות הכי אהובה באמריקה, ווינפרי מוכנה לעשות הכל כדי להשקיט את המצקצקים ולהצעיד את הרשת שלה למקום בטוח. לאחרונה קיימה ראיון מסקרן במיוחד עם שקוואן דוליי, צעירה אמריקאית שרצחה את שני בניה הקטנים וכעת ממתינה לגזר דינה, והשמועות ברשת טוענות כי היא עושה הכל כדי להשיג ראיון ראשון מקיף עם פיפה מידלטון, אחותה של הדוכסית קייט. לפני כשבועיים דיווחו ברשת על עלייתן של ארבע תוכניות פריים טיים חדשות, בהן תוכנית ייעוץ בהנחיית גורו רוחני, ריאליטי על נשות אנשי צבא שחיות באלסקה, והשעשועון "אמריקה, את נורמלית?", שמשחזר פורמט שהוצג בתוכניתה של אופרה. אפילו מריה שרייבר, אשתו הנבגדת של ארנולד שוורצנגר וחברה ותיקה, עושה קולות של הצטרפות, וכנראה תנחה תוכנית בגוון אקטואלי.
לוח השידורים הנוכחי של own נראה היום כגרסה מורחבת של התוכנית ההיא, מתובל בריאליטי לא מזיק ומדיף ניחוח מובהק של מעמד ביניים. זה מה שהקהל של ווינפרי שבע ממנו במשך יותר משני עשורים – אבל גם היום, למרות הקשיים, היא תעשה הכל כדי לפתוח לו את התיאבון.
|
זאת היתה אחת מן ההופעות היותר מדהימות ויוצאות דופן במסגרת פסטיבל הכלייזמרים בצפת.
מופע "מזמור לאמונה" העביר בעיר הצפונית משב רוח נשי רענן, אשר צבע את הפסטיבל כולו בגוונים ליטורגיים. אלה הלמו במיוחד את ליל התקדש ראש החודש המסכם של השנה, חודש התפילות והרחמים, לקראת התכנסותם של המוני בית ישראל לסליחות ובקשות לקראת השנה החדשה הבעל"ט.
רק נשים יכולות לשיר כך את "אשת חיל". רק נשים יכולות לבצע בעדינות, ברוך, ומתוך עוצמה פנימית של אם עבריה את "הבן יקיר לי".
באוזני מי שהיה בחצר הסראייה בצפת, ימשיכו הקולות להדהד עוד זמן רב. קולות נדירים ביופיים של שירי נשמה יהודית בסגנונות מגוונים. את הבמה כבשו בזו אחר זו, וכולן ביחד, זמרות וחזניות עם קולות נדירים וביצועים מרגשים, שהפכו את מופע הזמר הייחודי של תנועת "אמונה" – לחוויה רוחנית מענגת ומרוממת נפש. היה תענוג לשמוע את עדי ארד, רחל וילנר, נעמי טפלו, חגית כפיר ולהקת בנות חווה, ששילבו יצירות מבית אבא עם אנרגיה כובשת, עם רגש וכוונה דתית.
יו"ר "אמונה", ליאורה מינקה, הדגישה כי ההפקה הזאת נולדה גם מתוך אמונה צרופה וגם מתוך מצוקה: אמונה גדולה במעורבותן הגדלה והולכת של נשים דתיות, במסגרת ההלכה, בעולם הזמר, הפיוט והתפילה, לצד מצוקה גדולה של אמהות לבנים, שמצאו עצמן בדיוק לפני שנה עם חרדות ודאגה לבנים שנלחמו בלבנון להגנת המשפחות בעורף. בשמן ובשבילן נולד המופע המיוחד "לאמונה – מזמור".
המנהלת המוסיקלית של האירוע היתה אורית דוקלר, שליוותה בפסנתר, יחד עם נשות חווה האחרות: מיכל רהט (תופים), דנה אביתר (גיטרות) ואורית אורבך (קלרינט). על ההפקה והארגון: יו"ר "אמונה" בתל-אביב, אילנה בן-ישי, ומנהלות מחלקת הארגון ב"אמונה", הדסה סלוטקי וגילה שוורץ.
|
סטנד אף קומדי הוא התרגום העברי למונח מקצועי המתאר סוג ייחודי של בידור. מדובר במופע יחיד, שבו האמן עומד לבדו מול קהל ומעניק לו שעה קלה של בידור קליל, איכותי ומצחיק.
מה הפירוש של המונח ולמה זה נקרא סטנדאפ? מהם הכישרונות הייחודיים של סטנדאפיסט במרכז ומה הופך כל הופעה שלהם למוקד להנאה ולבידור לכלל המשתתפים? היכן ניתן להשיג מופע סטנד אפ ייחודי, איכותי ומלא הומור, שכל משתתף בו יזכור אותו עוד תקופה ארוכה? בשורות להלן נתמקד בסוג מעניין וייחודי של הומר, הדורש מקהל המשתתפים להיות קליל וזורם ומהאמן ליצור קשר מהיר עם הקהל ולזרום איתו לכל כיוון שיבחר.
סטנד אפ קומדי הוא למעשה הופעת יחיד, שבה האמן מבדר את הקהל בלי להסתייע באביזרם שונים ולרוב אפילו לא באבזור מינימאלי של הבמה. סטנדאפיסט במרכז ובכלל עומד מול הקהל ומשתמש בחוש ההומור שלו וביכולת שלו לקרוא את הקהל היושב לפניו ולזהות את הכיוון הנכון שבו יש להתקדם.
זאת, על מנת להפוך את ההופעה לאיכותית ומוצלחת. האירוע, קרי ההופעה של סטנדאפיסט, מתבצע כל כולו בעמידה – וזה למעשה מקור השם. (פירוש המונח "סטנד אפ" באנגלית הוא "עמוד" או "עמידה"). המאפיין העיקרי של סטנדאפיסט איכותי הוא חוש ההומור המפותח שלו והיכולת שלו להפוך כל מצב, גם אם הוא לכאורה מצב שגרתי, יום יומי ורגיל, לנקודת מוצא לעוד הברקה שתצחיק את הקהל. שהרי זאת המטרה – לבדר את הקהל. גידי לבנה, אמן רב כישורים שהוא סטנדאפיסט בחסד ואמן ביצירת מצבים קומיים, התברך בכל הכישורים המתוארים לעיל.
הכישרונות הייחודיים של סטנדאפיסט במרכז ובכלל הם בעיקר הכישרון לזהות מצבים מצחיקים ומבדרים ולנצל אותם עד תום. זאת, במטרה לייצר מופע סטנד אפ בידורי איכותי המותאם באופן ספציפי לקהל הנוכחים במקום. מצד אחד, כל סטנדאפיסט חייב להגיע להופעה כשהוא מצויד בתוכנית אולטימטיבית שתוכל לשרת אותו אם וכאשר יקרה מצב שבו הקהל לא מגיב להומור כפי שהיה מצופה ממנו, או אם האמן לא הצליח לזהות בדיוק את הכיוון הנדרש על מנת להביא את קהל המשתתפים למצב הרוח הרצוי. מצד שני, סטנדאפיסט איכותי מתנתק מהר מאד יחסית מהתוכנית הכללית וצועד במסלול ייחודי שיוביל אותו לאורך כל ההופעה.
כאמור, כל סטנדאפיסט במרכז ובגלל הוא אדם שמעבר לתכנון המקורי וליכולת שלו לשנן אמירות, בדיחות, אנקדוטות ושאר מצבים מבדחים ומצחיקים, הוא עצמו בעל חוש הומור מפותח ויכולת לאלתר ולזהות את הכיוון הכללי של הומור המאפיין את קהל המשתתפים באירוע, בין אם מדובר בקהל גדול או קטן. מצד אחד, ככל שהקהל הוא קטן אפשר לזהות בקלות את המכנה המשותף בין כלל הנוכחים. מצד שני, קהל גדול הוא אתגר אשר סטנדאפיסט מומחה כדוגמת גידי ליבנה מסוגל בקלות וביעילות לאחוז בו ולהוביל אותו למקומות של צחוק, הנאה ובידור מהמעלה הראשונה.
אם אתם מחפשים סטנדאפיסט במרכז או בכל אזור בארץ ואם אתם מתכננים מפגש חברתי, אירוע עסקי או אירוע משפחתי שאתם רוצים להכניס אליו קצת פלפל והרבה צחוק ובידור – גדי ליבנה, סטנדאפיסט וקומיקאי מהמעלה הראשונה, הוא בדיוק מה שאתם מחפשים. גדי ליבנה יזרום עם קהל המשתתפים ויזהה את סוג ההומור האהוב על הקהל והרצוי לו ויוביל את אותו הקהל למחוזות חדשים של צחוק והנאה. כדאי ליצור קשר כבר כעת ולשריין לעצמכם את המועד הנוח והמתאים ביותר עבור ההופעה שלכם.
|
1.צפון תאילנד – טרק ג'יפים כשלושה ימים ושלושה לילות, אנו עובדים עם 3 חברות שונות.
הטיול כולל ארוחות,לינה,ג'יפ 4*4,מדריך/נהג צמוד,כניסה לכל האתרים השונים והאטרקציות.
עלות הטיול לאדם הינה – 4,500 באט (למעוניינים יש אוטובוס היוצא כל יום בשעה 18:00 בערב מאזור הקאווסן לצ'אנג מאי לחברות הטיולים השונות – נסיעת לילה בת 12 שעות).
הרד בריק: ביום הראשון יציאה מכיוון צ'אנג מאי צפונה, הנסיעה הינה נסיעת שטח, בדרך נעצור להנות ממופע פילים וכמובן שאי אפשר לוותר על רכיבה על הפילים דרך הג'ונגל ובנהר, משם נמשיך לחוות הזוחלים לראות מופע נחשים, מופע קופים, ביקור בחוות הסחלבים שם נהנה מארוחת הצהריים ומנוחה קצרה. לאחר ההפסקה ניתן להנות מרפטינג בסירות גומי, לאחר הרפטינג נמשיך בנסיעת השטח והמטרה היא הגעה לפאי – כפר מדהים בצפון בו תוכלו להנות במפלים שבאזור, בנוסף נבלה את הלילה הראשון במלון בעיירה פאי - HUT ING PAI RESORT.
בבוקר היום השני, לאחר ארוחת הבוקר מתארגנים ליציאה לאזור מה הונג סון – אזור מדהים ביופיו, נעצור בנקודת תצפית מדהימה ונהנה מביקור בשבט - LISU TRIBE לאחר מכן נבקר ב - LORD CAVEמערת נטיפים גדולה, מפלים, נסיעת שטח מאתגרת במהלך היום והגעה למה הונג סון לשם לינה, שם נשהה במלון - MOUNTAIN INN .
ביום השלישי, לאחר ארוחת הבוקר נהנה מנסיעת שטח ומנופים מדהימים, נבקר בשבט ארוכות הצוואר וארוכות האוזניים, נעצור לארוחת צהריים במסעדה מקומית.
לאחר ארוחת הצהריים נהנה מנסיעת שטח לכיוון מפל - HUA SAI שם ניתן יהיה להתרחץ במים.
לאחר המנוחה והרחיצה במפל נמשיך בנסיעה ל - DOI INTHANONההר הגבוה ביותר בתאילנד (2595 מ`). יש בו 3 מפלים מרשימים הגולשים לאורך מורדותיו, נעצור לביקור בשמורה.
לאחר הביקור נמשיך בנסיעה לכיוון צ'אנג מאי, את הלילה האחרון ניתן להעביר בבית ההארחה של הרד בריק ללא תוספת תשלום.
טאנה: מטיילים ב"גליל העליון" של צפון תאילנד (צ'אנג ראי – מאה סאי) וגם ב"גליל התחתון" של צפון תאילנד (פאי – מה הונג סון).
הטיול באזור הגליל התחתון זהה לטיול של הרד בריק מבחינת המסלול. ניתן לבחור את המסלול השני הכולל – יציאה מצ'אנג מאי לכיוון מאה רים (כחצי שעה נסיעה) צפייה במופע נחשים,מופע פילים ובהמשך רכיבה על פילים בג'ונגל התאילנדי.
ממשיכים לרפטינג על סירות גומי לאורך הנהר ומשם לביקור במערת נטיפים בצ'אנג דאו,ישנו ביקור בשבט פלנג ונסיעת שטח אתגרית.
ביום השני יוצאים לביקור בשבט ארוכות הצוואר,ביקור בגן הפרחים ובגן החיות הפתוח,משם ממשיכים למאה סאי,על הגבול עם בורמה ומשולש הזהב (חיבור הגבולות של תאילנד,בורמה ולאוס),שיט על נהר המקונג וזמן לקניות בשוק הדיוטי פרי של לאוס.
ביום השלישי מבקרים במפל מים קון קום ומשם נסיעה להרים הגבוהים לשם תצפית על אזור צ'אנג ראי וביקור במעיינות החמים.
דרך חברת הטאנה ניתן גם לצאת לטרק רגלי בצפון למשך יומיים או שלושה.
הפיק: מטיילים באזור הגליל התחתון של צפון תאילנד (פאי – מה הונג סון), טיול אתגרי הכולל רפטינג בנהר,רכיבה על פילים וצפייה במופע פילים,ביקור בשבטי ההרים השונים ובשבט ארוכות הצוואר והאוזניים,ביקור במפלים,נסיעות שטח אתגריות.
בנוסף דרך חברת הפיק ניתן להירשם טיולי יום שונים הכוללים – טיפוס הרים/צוקים,טיולי אופנועים/טרקטרונים,רפטינג סוער,קורסי בישול ועוד.
|
הרשימה הזו איננה עוסקת ביצירה שמוצעת לקורא תחת השם אלנה פראנטה, שמעולם לא קראתי, ושלמרות זאת אני משוכנעת שנכתבה על ידי גבר, מפני שהשם "אלנה פראנטה" הוא בדיחה על חשבונה של הסופרת אלזה מוראנטה, ואינני מאמינה שסופרת אשה היתה לועגת כך לסופרת שקדמה לה, על ידי סירוס שמה, שזו צורה שפלה במיוחד ללעוג לאנשים. זה לא שאסור ללעוג לסופרים: מותר ללעוג למשל ליהירות של סופרים שמעמידים את עצמם בעמדת מטיף ונביא, או לבקר את דיעותיהם ואמונותיהם והשקפות עולמם המובעות ביצירתם או מחוצה לה, כפי שמותר לגבי כל אדם אחר, אבל לעג לסופר, או לכל אדם אחר, על ידי סירוס שמו, שהוא לרוב השם שנתנו לו הוריו, ובו שיקעו את אהבתם ותקוותם לבנם או לבתם, הוא דבר בלתי ראוי, ולכן ספר שנושא עליו כשם הסופר את סירוס שמו של סופר או של אדם מוכר אחר אינני מעוניינת לקרוא. כמובן שמותר לסופר להסוות את זהותו בשם בדוי, אבל לא כזה שיש בו משום עלבון לזולתו.
יש תדיר ויכוחים על הצורך או אי הצורך של יצירה אמנותית לעמוד באמות מידה מוסריות. זו איננה שאלה פשוטה ובסופו של דבר ההחלטה היא בידי הקורא או הצופה ביצירה זו. אין לי שום טענה לאנשים שקוראים בלהיטות את הספרים המתפרסמים תחת השם אלנה פראנטה וממליצים עליהם לאחרים. סופסוף העולם מלא יצירות של אנשים שעשו פשעים גרועים בהרבה מסירוס לעגני של שם. פרדיננד סלין לא רק תמך בנאצים, אלא כנראה גם הסגיר אנשים לידי הגסטאפו, שזו למעשה שותפות ברצח, ויש לו מעריצים רבים שנשבעים בשמו, וישנם כמובן גם רוצחים במו ידיהם שכתבו יצירות פופולאריות. לי הדברים האלה מפריעים מאד. לאחרים ממש לא וזו זכותם. גם לפילוסופיה של מרטין היידגר יש מעריצים רבים, למרות שלי עצמי אין זה מובן כלל כיצד הם מצליחים להפריד בין הפילוסופיה של היידגר, שמעוגנת כל כך בתפיסה הרומנטית של העבר ובשנאת המודרנה שעל רקען צמח הנאציזם, לבין התלהבותו מהמשטר הנאצי.
לי עצמי חשובה ידיעת זהותו של הסופר. זה בעיני חלק מהאמת הספרותית, שהיא שונה כמובן מהאמת במובנה הרגיל, משום שהאמת במובנה הרגיל היא מה שקרה באמת, ואילו הספרות עוסקת גם במה שקרה באמת, אבל מטרתה היא לעסוק גם במה שיכול היה לקרות, או יכול היה לקרות בדרך מסוימת, גם אם לא קרה באמת, או שהיינו רוצים שיקרה גם אם הדבר איננו אפשרי, או שאנו חרדים שיקרה. הסופר איננו חייב לספר רק דברים שקרו באמת, ואיננו חייב לספר דברים כפי שבאמת קרו, אבל כתיבתו חייבת לשקף מציאות אנושית כהוויתה, ולתת ביטוי כן לנפש האדם, אחרת אין לה ערך. אני עצמי מחבבת במיוחד סופרים שכתיבתם היא במידה רבה אוטוביוגרפית. לכן אני אוהבת במיוחד את נטליה גינצבורג ואליס מונרו, תומס ברנרד ותומס מאן, אנטון צ'כוב וגם פטריק מודיאנו שנתוודעתי אליו רק לאחרונה. גם מיצירותיהם של טולסטוי וגורקי אהבתי במיוחד את ספריהם האוטוביוגרפיים המכונים בפשטות "ילדות", ואת דמות סבתו של גורקי שמתנה בפני בורא עולם באריכות את צרותיה, וטוענת שבעלה האומר את תפילתו ביובש "משעמם את אלהים", אני מעלה במחשבתי מדי ליל, כשאני מטריחה את ריבונו של עולם בצרותי שלי. ותוהה אם אינני משעממת חלילה את אלהים. את סיפוריה של אליס מונרו קראתי ואהבתי עוד לפני שידעתי על חוות השועלים הכסופים של אביה בשוליה המרוחקים של עיירה נידחת באונטריו, ועל אמה שחלתה בטרשת נפוצה ומתה בטרם עת לאחר שנות חולי ויסורים. אבל הידיעה הזו בהחלט הוסיפה משהו לחוויית הקריאה שלי, איזו ריגשת לב שטוענת את חוויית הקריאה באיזה מטען נוסף. גם ש"י עגנון ופרנץ קפקא שנחשבים לא ממש בצדק לסופרים פנטסטיים, מעגנים את הפנטסיות המופלאות שלהם במציאות מאד קונקרטית ובחוויות חייהם המאד ממשיות. אנשים משועשעים לפעמים כשאני אומרת להם שלמי שמכיר את אופיה של אוסטרו-הונגריה, סיפוריו של קפקא הם הרבה פעמים יותר תיעוד מפנטסיה. כאלה הם גם סיפוריו המצחיקים עד דמעות של ירוסלב האשק: פנטסיות קומיות שמחוברות היטב למציאות האוסטרו-הונגרית שהוא מתאר, ולפיכך גם סיפוריו של קפקא וגם אלה של האשק היו בראש וראשונה סאטירה על החברה שבתוכה בגרו וחיו, וגם כעת, כמעט מאה שנה לאחר שזו נמחתה מעל פני הארץ, עדיין יכול כל אדם למצוא בהם משהו ממציאות חיינו השונה כל כך והפרועה לא פחות, שהרי בני האדם אינם משתנים במידה שבה משתנה העולם הסובב אותם.
הרבה שנים לא אהבתי לקרוא את קפקא ורק ההבנה שהיה מבוגר בשנים ספורות בלבד מסבי משה שטרסברג, ושפראג שבה נולד וגדל והיה קשור אליה בכל נימי נפשו היתה חלק בלתי נפרד מאותה קיסרות אוסטרו-הונגרית שבה נולד וגדל ושירת בצבא סבי האהוב שכה השפיע על עולמי הרוחני, פתחה לי שער לעולמו של קפקא, שכבר שנים רבות אני חווה אותו כחלק מחיי. אמנם אני נרתעת לא פעם מחטטנות בחיי קפקא שנועדה יותר לספק את מאווייו של החוקר מאשר להבין או ללמוד משהו על הנחקר, אבל הרבה מהעובדות שנודעו לי אודותיו תרמו הרבה לחוויית הקריאה שלי, ואת הגילגול אני קוראת כחווייתו של אדם חולה, שחש כי הפך לעול על משפחתו, וכי מחלתו הפכה אותו מעמוד התווך של משפחתו ליצור דוחה ומאוס עליה, שמותו רק יביא לה הקלה ויפיק ממנה רק אנחת רווחה. ההבנה הזו של תודעת החולה שבשורש הסיפורים, גרמה לי גם להבין את חשיבותם של סיפורים קטועים כמו "זיכרונות ממסילת קלדה", מעבר לעוצמתם האדירה של הטקסטים עצמם, שכן גם הם מתעדים בדרכם את חוויית המחלה.
לכן אין בלבי כלל על מי שרוצה להבין ולגלות את זהותו של סופר. כאשר אדם מדבר אל הציבור, מותר לציבור לבקש לדעת את זהותו ולראות את פניו. ניצה בן-ארי, שהיא חוקרת ספרות שאני מעריכה, אמרה לי שמאד חשוב לה לפגוש את הסופר ולראות את פניו. זה היה לי מוזר בתחילה, כי תמיד אני חוששת שמפגשים כאלה יביאו לתגובות לא ענייניות, אבל כשחשבתי על כך הבנתי שיש אמת בדבריה. היכרות עם הסופר בהחלט מלמדת אותך משהו על יצירתו.
ולכן כלל אינני מסכימה עם אלה שגינו את המבקשים לרדת לחקר זהותה או זהותו של הסופר המסתתר מאחורי השם "אלנה פראנטה", שהוא כפי שאמרתי סירוס לעגני של שמה של הסופרת אלזה מוראנטה. כאמור אני מניחה שמדובר בגבר שאיננו מכבד במיוחד נשים. לצערי זה הדבר היחיד שאני יודעת בוודאות על הסופר, וזה מבחינתי דבר אחד יותר מדי.
|
מחקר גדול שפורסם השבוע במגזין הרפואה JAMA סוקר את העלייה המדאיגה בממדי מחלת הסוכרת בקרב ילדים ומתבגרים בארה"ב. הנתונים - המדאיגים מאוד - רלוונטיים גם לילדים בישראל.
החוקרים סקרו מטופלים בגילאי 10 עד 19 מארבעה אזורים גאוגרפיים שונים מארה"ב בין השנים 2001 ל-2009 התוצאות המדאיגות הראו כי שיעור הלוקים בסוכרת מסוג 1 עלה ב-21%. בחולי סוכרת מסוג 2 נצפתה עלייה של 30.5% באותה התקופה. הבעיה לא ייחודית לארה"ב. לפי נתונים בינלאומיים, בין השנים 1990 ל-2008 חלה עלייה שבין 2.8% ל-4% מדי שנה בשיעור החולים בסוכרת מסוג 1.
האם אמא סוכרתית יכולה להניק את תינוקה?
מה אתם יודעים על סוכרת?
סוכרת היא מחלה שפוגעת ביכולת הגוף לווסת את רמות הגלוקוז (הסוכר הפשוט שמשמש את תאי הגוף) בדם. ההורמון שאחראי על הכנסת גלוקוז ממחזור הדם לתאי הגוף נקרא אינסולין, והוא מיוצר בלבלב. הבעיה בסוכרת היא ירידה בכמות האינסולין הדרושה לאיזון הסוכר, או ירידה בתגובת הגוף לאינסולין.
מתפרצת כאשר תאי הלבלב מייצרים כמות קטנה מדי או אינם מייצרים כלל את ההורמון אינסולין. סוג זה של סוכרת אופייני יותר בגיל הילדות או בקרב מבוגרים צעירים. התהליך של היווצרות המחלה מתרחש לאורך חודשים עד שנים ללא תסמינים של מחלה. רמות הסוכר נגבוהות בדם לא באות לידי ביטוי עד אשר 90% ויותר מהתאים שאחראיים לייצור האינסולין נהרסו.
הטיפול העיקרי הוא באינסולין. שילוב של אורח חיים בריא ומעקב אחר רמות סוכר תקינות תחת הטיפול באינסולין עוזר במניעת סיבוכי הסוכרת. סוכרת מסוג 1 יכולה להתפתח אצל אנשים עם רקע משפחתי של המחלה, אך גם אצל כאלה ללא רקע משפחתי אך עם נטייה תורשתית.
מתפרצת כתוצאה מירידה בייצור האינסולין בלבלב ועמידות שמתפתחת בגוף לפעולת האינסולין, מה שגורם לעלייה בכמות הגלוקוז בדם. סוכרת מסוג 2 היא ככל הנראה תוצאה של שילוב בין נטייה תורשתית (סיכון של עד פי 10 לפתח את המחלה בקרב בני משפחה מדרגה ראשונה של חולה בסוכרת) וגורמים סביבתיים כמו תזונה, משקל עודף וחוסר בפעילות גופנית. בעולם המערבי כ-90% מחולי הסוכרת סובלים מסוכרת מסוג 2. מדובר במחלה כרונית שדורשת שינויים באורח החיים, שמירה על משקל גוף תקין, פעילות גופנית ועל פי רוב גם טיפול תרופתי.
סוג יחסית נדיר של סוכרת שמתפתחת במהלך הריון ודומה לסוכרת מסוג 2, אך על פי רוב חולפת באופן ספונטני אחרי הלידה. עם זאת, נשים שלוקות בסוכרת הריון נמצאות בסיכון מוגבר לפתח סוכרת מסוג 2 מאוחר יותר בחייהן.
טיפול בסוכרת דורש שיתוף פעולה ארוך שנים בין המטופל לרופא, ולעיתים קרובות גם שינויים לא פשוטים באורח החיים, מדידות מסודרות של רמות הסוכר ותזונה מאוזנת. כאשר המחלה מאוזנת היטב, המטופל יכול לחיות חיים רגילים לחלוטין. עם זאת, כאשר המחלה לא מאוזנת היא עלולה לגרום לפגיעה ניכרת בגוף.
סיבוכי הסוכרת נובעים בעיקר מפגיעה ישירה של רמות סוכר גבוהות בדם בדפנות כלי הדם הגדולים והקטנים. הסיבוכים כוללים סיכון מוגבר למחלות לב ושבץ מוחי, אי ספיקת כליות, פגיעה בראייה, פגיעה בעצבים שגורמת לירידה בתחושה בגפיים וסיכון מוגבר לפצעים ולזיהומים.
העלייה בשכיחות הסוכרת בקרב ילדים וצעירים מביאה לכך שאותם צעירים מגיעים לבגרות כשהם סובלים כבר מסוכרת ארוכת שנים על סיבוכיה, ומכאן החשיבות הרבה שמושקעת בשנים האחרונות במחקר הסוכרת בקרב האוכלוסייה הצעירה ובאופנים שבהם ניתן להילחם בה.
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.