text stringlengths 0 233k |
|---|
8. جوسيبي خلف الله تمّام ( رقم 50 بالجدو ل) |
9. إليا خلف الله تمّام ( رقم 50 بالجدول ) |
إذن ووفقاً لما ذكرناه من أسماء وردت بالجداول المرفقة بالقوانين المذكورة فإن لشهادة العجوز " راشيل تمّام " أساس من الصحة فإسم تمّام وعائلة " تمّام " والاب " تمّام " متكرر بينها كثيراً وفي أكثر من جدول . ولكن يبقى السؤال الاهم وهو أي من هذه الاسماء هو الذي عنته هذه العجوز ؟ وأي منها الذي تنتمي اليه " رزالا تمّام " والدة " معمر القذافي " ؟. بالطبع لوكان إسم " رزالا " قد ورد صراحة بين هذه الاسماء لهان الامر وأنحل اللغز.. غير إن اسمها غير موجود صراحة .. ومن ثم فلابد من إمعان النظر حتى يمكن الوصول الى الاستنباط والاستنتاج الصحيح. |
في إعتاقدي أن غرور القذافي واستخفافه بعقول الاخرين ( وبخاصة نحن الليبيين ) سهل على الباحث في هذا الأمر الوصول إلى الحقيقة . لقد ترك القذافي بعض البصمات التى تجعلني لا اتردد في الجزم بأن عائلة " تمّام " التى تحدثت عنها العجوز راشيل والتى أشارت إلى أن والدة القذافي اليهودية (رزالا) تنتسب اليها ، هي العائلة الواردة اسماؤها في القانون رقم (82) لسنة 1972 المؤرخ في 29 يونيو 1972 ، من هذه البصمات التي أعنيها : |
أ - أن هذا القانون من آخر القوانين التى حرص القذافي على اصدارها قبل تخليه عن رئاسة الوزارة في 6 يوليو 1972. |
ب - أن من بين الأسماء الواردة في هذا القانون إسم " ماريا تمّام بنت إليا " وفي إعتقادي فإن هذا الاسم هو اسم " أخت جدته " التى اشار اليها بطريقة غامضة ومتعسفة في القصة التى ألفها بعنوان " الهروب الى الجحيم " وهي عبارة " هكذا قال الحاج مجاهد ولد عمتى عزّة بنت جداي غنيمة أخت الكونتيسا ماريا "[3] |
ج - على الأرجح إن اسم والدة القذافي ( رزالا ) وارد ضمن " ورثة خلف الله تمّام " التى وردت عن عمد وبشكل مجمل دون تفصيل تحت رقم (50) من القانون رقم (82) لسنة 1972 كما اشرنا. |
د - القانون صادر بتاريخ ( 29 يونيو ) وفي إعتقادي أن الأمر ليس مصادفة وأكاد أجزم بأن لهذا التاريخ " رمزية " معينة عند القذافي وهي رمزية مرتبطة بالرغبة في الانتقام من الشعب الليبي[4] حيث اختاره كما رأينا فيما بعد ليكون اليوم الذي أمر فيه بتنفيذ أكبر مجزرة بشرية عرفها التاريخ العربي السياسي المعاصر وهي " مجزرة سجن ابو سليم " التى نفذت يوم 29 يونيو 1996. |
قد يتصور البعض أن هناك إمكانية للمزيد من التحقق في صحة ما ورد في شهادة العجوز راشيل تمّام أو الحصول على المزيد من المعلومات عن الأسماء الواردة بالجداول المرفقة بالقوانين والقرارات المشار اليها في هذه المقالة، إلا أنني – وللإسف – أعتبر ذلك ضربا من المستحيل بسبب ما أصاب الملفات والسجلات التى جرى استقاء البيانات المتعلقة بهذه الجداول وبغيرها منها من عبث وإتلاف وحرق وحتى سرقة وتغييب ( ممنهج) لم تسلم منه وزارة ولا محكمة ولا مصلحة ولا بلدية ولا محافظة في ليبيـا على امتداد الاربعين سنة الماضية . ويحسن التذكير في هذا الخصوص بالحقائق والوقائع التالية على سبيل المثال: |
· إعلان القذافي في منتصف أبريل 1973 ( وهو تاريخ مبكر نسبيا) ما أطلق عليه " الثورة الشعبية " والتى ترتب عليها من بين ما ترتب عليها من كوارث أخرى قيام حالة من الفوضى الشاملة الكاملة سادت جميع اجهزة الدولة ومؤسساتها بما فيها المحاكم والبلديات والمحافظات وقد ضاعت في غمار هذه الفوضى ( التى تكرست فيما بعد بقيام النظام الجماهيري البديع) سجلات وملفات ومعلومات كثيرة عن عمد وبدون عمد[5]. |
· إصدار القذافي أوامره في أعقاب الغارة الامريكية على ليبيـا عام 1986 وبإسم التوجهات الاشتراكية المزعومة ، الى لجانه الثورية بالهجوم على مصلحتى التسجيل العقاري في كل من طرابلس وبنغازي وبإحراق جميع محتوياتها وهو ما تم بالفعل واختفت بسببه غالبية سجلات الملكية العقارية في ليبيـا إما بالحرق او بالسرقة . |
· هناك واقعة خطيرة ذات دلالات بعيدة بهذا الخصوص جرت في مدينة طرابلس تتلخص في أن " جهة ما" لم تُكشف أبداُ قامت خلال عام 1986 ( متزامنة مع الفترة التى وقعت فيها عملية إحراق مصلحتي السجل العقاري ) بالسطو على خزانة مجمع المحاكم بزاوية الدهماني وأفرغت الخزانة الضخمة من كافة محتوياتها المتعلقة بالأحوال الشخصية لأهالي المنطقة الغربية التى تمتد حتى سرت وترجع إلى قرابة سبعين عاماً بما في ذلك ملفات تتعلق بقبائل هذه المنطقة[6] . |
يمكن ان نخلص في نهاية هذه الحلقة إلى أن ما ورد على لسان العجوز راشيل تمّام للقناة الاسرائيلية الثانية في التاسع من اكتوبر 2009 ( ونقلته عنها وسائل الاعلام الاخرى) بشأن النسب اليهودي للمدعو معمر القذافي من ناحية امه صحيح.. وأن والدته الحقيقية هي الفتاة اليهودية المدعوة "رزالا تمّام خلف الله تمّام "وليست المدعوة " عائشة بالنيران " [ ولن يغير من هذه الحقيقة أن تقيم عائشة معمر القذافي عشرات الاحتفالات والمهرجانات السنوية عرفاناً وإعتزازاً بالدور العظيم لجدتها الام الفاضلة التى انجبت الأخ القايد معمر القذافي[7] ] وأن والد معمر الحقيقي ليس هو المدعو محمد أبو منيار القذافي[8]. |
وفي ظل غياب وتغييب الكثير من الشهود واختفاء العديد من الملفات ومحتوياتها بالاتلاف أو بالحرق أو بالسرقة أو بالتهريب إلى خارج ليبيـا فلا يبقى هناك من سبيل للمزيد من إثبات أو دحض نسب القذافي اليهودي سوى إخضاعه ووالديه المزعومين وأخواته لإختبارات الحمض النووي .. ولم لا ؟ ألم يطالب القذافي مؤخراً بإستعمال هذه الاختبارات مع بقايا الليبيين المنفيين في أيطاليا ( بل وجرى اخضاع أعداد منهم لهذه الاختبارات) ؟ ألم يدع إبنه سيف إلى استخدام الطريقة ذاتها لمعرفة ما حلّ بمسلمي الاندلس ؟ .. وبالمناسبة فقد تساعد هذه الاختبارات في معرفة الاصول الحقيقية لعدد من المحيطين بالقذافي من أمثال اللواء ( بدون ركن ) خليفة احنيش.[9] |
وسأحاول في الحلقات القادمة بإذن الله أن ارسم الإطار الكلي لهذه المسألة ( مسألة الاصول اليهودية للقذافي ) ودلالات هذا الامر حتى لا تبقى مجرد قصص وأحاديث وظنون متناثرة بدون رابط بينها ولا دلالة لها كما سأحاول أن أبحث فيها أيضاً الدوافع المحتملة من وراء هذه التسريبات الاسرائيلية المتتالية حول هذه المسألة خلال السنوات بل والاسابيع الاخيرة. |
والله من راء القصد وهو وحده المستعان وبه التوفيق. |
مصعب ابوزيد |
firstname.lastname@example.org |
[1] من إصدار مركز الدراسات الليبية - اكسفورد |
[2] أرى ضرورة التذكير بما سبق أن اشرت اليه في الحلقة السابقة حول وجود قوانين وقرارات وجداول بأسماء اخرى تتعلق بالموضوع نفسه وخلال الفترة ذاتها أحيطت بدرجة من السرية من قبل النظام فلم اجدها بمكتبة الكونجرس ولم يجر نشرها في الموسوعة التشريعية التى اصدرتها امانة العدل. |
[3] بالمناسبة فإن اسم " ماريا " لم يرد في الجداول المرفقة بالقوانين والقرارات المذكورة سوى هذه المرة إذ من الواضح أن اليهود لا يستعملون هذ الاسم ، ولو لم يرد الاسم في القانون وفي القصة لما كان مبعثا للتساؤل والشك. |
[4] هناك رمزية أخرى مرتبطة بإختيار القذافي لتواريخ معينة للإنتقام من الشعب الليبي وتتمثل في اختياره للسابع من ابريل منذ عام 1977 موعداً سنويا لإعدام عدد من الليبيين إما علانية في الساحات العامة او سراً داخل السجون. هناك تفسير لهذا الاختيار ولكنني أرجح أنها لتخليد ذكرى انتقام اليهود من إعدائهم والذي تمثل في إعدام الالماني النازي رودولف هس يوم 7 ابرايل 1947 لإتهامه بإبادة 3 مليون ألماني معظمهم من اليهود. ( راجع كتاب " Nazi War Criminals " تأليف Earl Rice Jr. الناشر Lucent Books, Inc, san Diego, CA 1998 |
[5] للتدليل على بعض جوانب حالة الفوضى التى تعيشها أجهزة الجماهيرية حالياً راجع المقال المنشور بموقع المنارة الإلكتروني بتاريخ 25/10/2009 بعنوان " سماحة المغفور له السجل المدني في بنغازي " لعبد القادر الدرسي. |
[6] لم يجر التحقيق في واقعة السطو رغم خطورتها ، ولم يكشف سرّها ولم تُسترد محتوياتها . ويؤكد بعض المسؤولين أن محتويات تلك الخزنة الضخمة وجدت طريقها بقدرة قادر أو ساحر (وفي ظل النظام الجماهيري البديع ) إلى تل أبيب. من عناصر النظام التى كانت على علم بهذا الموضوع جمعة المعرفي وعبدالله السنوسي وابراهيم البشاري ووصف الاخيران بأنهما يتابعان الموضوع ( هل كان علم البشاري بهذا الموضوع أحد اسباب مقتله ؟.) |
[7] نقلت وسائل إعلام النظام في 29 مايو من هذا العام أن المهرجان السنوي الثامن لأم العقيد عائشة بالنيران سيقام هذا العام بمدينة مصراته. وحسب وسائل الاعلام هذه فإن المهرجان يقام برعاية عائشة إبنة معمر القذافي " عرفاناً وإعتزازاً من جماهير النساء بالجماهيرية العظمى بالدور العظيم لهذه الأم الفاضلة التى أنجبت الاخ العقيد معمر القذافي ". إن مجرد الاحتفال بهذه " المناسبة " المفتعلة هو دليل قاطع على تحسس القذافي من موضوع أمه الحقيقية ونسبها وبخاصة أن هذه الاحتفالات لم تبدأ إلى منذ ثماني سنوات فقط بعد شيوع الحديث بأن المدعوة عائشة بالنيران ليست أمه الحقيقية وأنه أبن سفاح من فتاة يهودية. |
[8] أرجو ألا يغيب عن القارئ أن "صيغة الدعاء " التى عممها مؤخراً المدعو ابراهيم عبد السلام القذافي( رئيس هيئة الاوقاف) على أئمة المساجد في ليبيـا لإستخدامها في الدعاء للقذافي أثناء خطبة الجمعة شملت الدعاء للقذافي ولأولاده ولرفاقه وأولادهم ... ولم تشمل الدعاء لوالدي القذافي. ولا نشك في أن اسقاط "والدي القذافي " من صيغة الدعاء المعمّمة أمر له دلالاته حول معرفة من أعدّ صيغة الدعاء بأن والدي معمر القذافي ليسا بمسلمين ولا يجوز الدعاء لهما. |
[9] من المفارقات العجيبة بشأن الأسماء الواردة بالجداول المرفقة بالقوانين المذكورة ورود إسم " حنيش فيتورو بن خليفة " مرتين فيها الاولى تحت رقم (239) بالجدول المرفق للقانون رقم 57 والثانية تحت رقم (228) بالجدول المرافق للقانون رقم (84) لسنة 1970. المثير في الأمر هو التشابه بن هذا الاسم وإسم اللواء " خليفة احنيش" قريب العقيد القذافي. |
ينأقش هذا العدد موضوع ذو أهمية كبيرة يمس قطاع كبير من النساء بشكل مباشر أو بشكل غير مباشر اﻷ و هو عقد العمل حيث يبدأ الكتيب بتوضيح لكيفية إنعقاد عقد العمل وما يجب أن يتوافر فيه من شروط حتي يكون صحيحا، وكيفية إثبات هذا العقد ومن الذي يقع علي عاتقة مسئولية هذا الإثبات ، ثم تناول التزامات العامل و الجزاءات التأديبية التي يمكن أن يتعرض لها إذا أخل بهذه الإلتزامات . |
ويقوم بتوضيح أيضا النقاط الهامة التي تهدي المتعاملين إلي الرؤية الصحيحة لما يتطلبه هذا العقد ليكونوا بذلك في منأي عن المشاكل القانونية . |
قصة أصحاب الكهف |
موقع القصة في القرآن الكريم: |
ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 9-26. |
قال الله تعالى: أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا (14) هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (15) وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا (22) وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا (26)سبب نزول قصة أصحاب الكهف:ان سبب نزول قصة أصحاب الكهف، وخبر ذي القرنين ما ذكره محمد بن إسحاق و غيره في السيرة أن قريشا بعثوا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عنها؛ ليختبروا ما يجيب به فيها فقالوا:سلوه عن أقوام ذهبوا في الدهر فلا يدري ما صنعوا، وعن رجل طواف في الأرض وعن الروح. فأنزل الله تعالى(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ)) وقال ههنا( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ))أي؛ ليسوا بعجب عظيم بالنسبة إلى ما أطلعناك عليه من الأخبار العظيمة، والآيات الباهرة والعجائب الغريبة. والكهف هو الغار في الجبل.القصة: |
في زمان ومكان غير معروفين لنا الآن، كانت توجد قرية مشركة. ضل ملكها وأهلها عن الطريق المستقيم، وعبدوا مع الله مالا يضرهم ولا ينفعهم. عبدوهم من غير أي دليل على ألوهيتهم. ومع ذلك كانوا يدافعون عن هذه الآلهة المزعومة، ولا يرضون أن يمسها أحد بسوء. ويؤذون كل من يكفر بها، ولا يعبدها. |
في هذه المجتمع الفاسد، ظهرت مجموعة من الشباب العقلاء. ثلة قليلة حكّمت عقلها، ورفضت السجود لغير خالقها، الله الذي بيده كل شيء. فتية، آمنوا بالله، فثبتهم وزاد في هداهم. وألهمهم طريق الرشاد. |
لم يكن هؤلاء الفتية أنبياء ولا رسلا، ولم يتوجب عليهم تحمل ما يتحمله الرسل في دعوة أقواهم. إنما كانوا أصحاب إيمان راسخ، فأنكروا على قومهم شركهم بالله، وطلبوا منهم إقامة الحجة على وجود آلهة غير الله. ثم قرروا النجاة بدينهم وبأنفسهم بالهجرة من القرية لمكان آمن يعبدون الله فيه. فالقرية فاسدة، وأهلها ضالون. |
عزم الفتية على الخروج من القرية، والتوجه لكهف مهجور ليكون ملاذا لهم. خرجوا ومعهم كلبهم من المدينة الواسة، للكهف الضيق. تركوا وراءهم منازلهم المريحة، ليسكنوا كهفا موحشا. زهدوا في الأسرّية الوثيرة، والحجر الفسيحة، واختاروا كهفا ضيقا مظلما. |
إن هذا ليس بغريب على من ملأ الإيمان قلبه. فالمؤمن يرى الصحراء روضة إن أحس أن الله معه. ويرى الكهف قصرا، إن اختار الله له الكهف. وهؤلاء ما خرجوا من قريتهم لطلب دنيا أو مال، وإنما خرجوا طمعا في رضى الله. وأي مكان يمكنهم فيه عبادة الله ونيل رضاه سيكون خيرا من قريتهم التي خرجوا منها. |
استلقى الفتية في الكهف، وجلس كلبهم على باب الكهف يحرسه. وهنا حدثت معجزة إلاهية. لقد نام الفتية ثلاثمئة وتسع سنوات. وخلال هذه المدة، كانت الشمس تشرق عن يمين كهفهم وتغرب عن شماله، فلا تصيبهم أشعتها في أول ولا آخر النهار. وكانوا يتقلبون أثناء نومهم، حتى لا تهترئ أجاسدهم. فكان الناظر إليهم يحس بالرعب. يحس بالرعب لأنهم نائمون ولكنهم كالمستيقظين من كثرة تقلّبهم. |
بعد هذه المئين الثلاث، بعثهم الله مرة أخرى. استيقضوا من سباتهم الطويل، لكنهم لم يدركوا كم مضى عليهم من الوقت في نومهم. وكانت آثار النوم الطويل بادية عليهم. فتساءلوا: كم لبثنا؟! فأجاب بعضهم: لبثنا يوما أو بعض يوم. لكنهم تجاوزوا بسرعة مرحلة الدهشة، فمدة النوم غير مهمة. المهم أنهم استيقظوا وعليهم أن يتدبروا أمورهم. |
فأخرجوا النقود التي كانت معهم، ثم طلبوا من أحدهم أن يذهب خلسة للمدينة، وأن يشتري طعاما طيبا بهذه النقود، ثم يعود إليهم برفق حتى لا يشعر به أحد. فربما يعاقبهم جنود الملك أو الظلمة من أهل القرية إن علموا بأمرهم. قد يخيرونهم بين العودة للشرك، أو الرجم حتى الموت. |
خرج الرجل المؤمن متوجها للقرية، إلا أنها لم تكن كعهده بها. لقد تغيرت الأماكن والوجوه. تغيّرت البضائع والنقود. استغرب كيف يحدث كل هذا في يوم وليلة. وبالطبع، لم يكن عسيرا على أهل القرية أن يميزوا دهشة هذا الرجل. ولم يكن صبعا عليهم معرفة أنه غريب، من ثيابه التي يلبسها ونقوده التي يحملها. |
لقد آمن المدينة التي خرج منها الفتية، وهلك الملك الظالم، وجاء مكانه رجل صالح. لقد فرح الناس بهؤلاء الفتية المؤمنين. لقد كانوا أول من يؤمن من هذه القرية. لقد هاجروا من قريتهم لكيلا يفتنوا في دينهم. وها هم قد عادوا. فمن حق أهل القرية الفرح. وذهبوا لرؤيتهم. |
وبعد أن ثبتت المعجزة، معجزة إحياء الأموات. وبعدما استيقنت قلوب أهل القرية قدرة الله سبحانه وتعالى على بعث من يموت، برؤية مثال واقي ملموس أمامهم. أخذ الله أرواح الفتية. فلكل نفس أجل، ولا بد لها أن تموت. فاختلف أهل القرية. فمن من دعى لإقامة بنيان على كهفهم، ومنهم من طالب ببناء مسجد، وغلبت الفئة الثانية. |
لا نزال نجهل كثيرا من الأمور المتعلقة بهم. فهل كانوا قبل زمن عيسى عليه السلام، أم كانوا بعده. هل آمنوا بربهم من من تلقاء نفسهم، أم أن أحد الحواريين دعاهم للإيمان. هل كانوا في بلدة من بلاد الروم، أم في فلسطين. هل كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، أم خمسة سادسهم كلبهم، أم سبعة وثامنهم كلبهم. كل هذه أمور مجهولة. إلا أن الله عز وجل ينهانا عن الجدال في هذه الأمور، ويأمرنا بإرجاع علمهم إلى الله. فالعبرة ليست في العدد، وإنما فيما آل إليه الأمر. فلا يهم إن كانوا أربعة أو ثمانية، إنما المهم أن الله أقامهم بعد أكثر من ثلاثمئة سنة ليرى من عاصرهم قدرة على بعث من في القبور، ولتتناقل الأجيال خبر هذه المعجزة جيلا بعد جيل. |
إلقاء حذاء فى مجلس الشعب السهم يشير الي الحذاء |
Encyclopedia - أنسكلوبيديا |
موسوعة تاريخ أقباط مصر - coptic history |
بقلم عزت اندراوس |
ثانى مرة يستعمل الحذاء فى التعبير بدلاً من الكلام بمجلس الشعب |
ذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس هناك تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 30000 موضوع مختلف |
أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm |
لم ننتهى من وضع كل الأبحاث التاريخية عن هذا الموضوع والمواضيع الأخرى لهذا نرجوا من السادة القراء زيارة موقعنا من حين لآخر - والسايت تراجع بالحذف والإضافة من حين لآخر - نرجوا من السادة القراء تحميل هذا الموقع على سى دى والإحتفاظ به لأننا سنرفعه من النت عندما يكتمل |
Home |
Up |
مجلس الشورى |
مجلس الشعب الصفع بالقلم |
مجلس الشعب وسب الدين |
جريدة الأخبار 11/1/2009م السنة 57 العدد 17701 عن خبر بعنوان [ أحداث مؤسفة بمجلس الشعب خلال مناقشة جهود مصر بشأن غزة - نائب من جماعة الإخوان المحظورة يلوح بحذائه في مواجهة نواب الأغلبية.. فأحاله المجلس للقيم نواب المعارضة يحاولون منع النائب أشرف بدر الدين من إلقاء حذائه علي حسن القصاص .. والسهم يشير الي الحذاء] تابع الجلسة: رفعت رشاد أسامة السعيد عبد الوهاب وحيد |
شهدت جلسة مجلس الشعب امس احداثا مؤسفة من جانب عدد من نواب جماعة الاخوان المسلمين- المحظورة- حيث خرج احدهم وهو اشرف بدر الدين عن الاداب والتقاليد والقيم البرلمانية والاخلاقية وخلع حذاءه قاصدا القائه علي نائب من الحزب الوطني هو حسن نشأت القصاص الذي اتهم المعارضة بانها غير وطنية تتفق اهدافها ومصالح جهات خارجية وذلك خلال مداخلة في موضوع الجهود المصرية لتقديم المساعدات الطبية للجرحي الفلسطينيين في غزة تسببت كلمات القصاص في هياج نواب كتلة الاخوان- المحظورة- فاعتلوا المقاعد صارخين: تسقط اسرائيل. |
وتدخل د. فتحي سرور رئيس المجلس.. مطالبا اياهم بالجلوس، وقال مخاطبا النائب القصاص بانه لا يجوز التعميم علي المعارضة بانها غير وطنية.. واصدر د. سرور امرا فوريا باحالة اشرف بدر الدين الي لجنة القيم وصرخ قائلا: يعني ايه ترفع الحذاء! وعندما تدخل زميله د. محمد البلتاجي للدفاع عنه.. احتد د. سرور وقال له: انت ايضا يجب ان تحال الي لجنة القيم.. فأنت شتمت مصر.. واضاف: اقول من مكاني هنا.. ان بعض عناصر المعارضة تسيء الي مصر في الخارج.. فهل يجوز لنائب.. سمعته بأذني ورأيته بعيني يعارض ويشتم وطنه في قناة تليفزيونية خارجية.. وايضا هل يجوز لنائب ان يعرض استجوابا قدمه ولم يستكمل بعد ان يعرضه في قناة خارجية؟ اننا هنامدرسة.. نعطي دروسا في الممارسة البرلمانية.. فلتعارض هنا كما تشاء.. لا ان تهين بلادك كما تشاء.. الوطنية هنا.. لا ان تضعف بلدك في الخارج. |
لكن هاج نواب الاخوان واعتلوا المقاعد طويلا- بغرض التصوير الصحفي- وهتفوا مجددا بسقوط اسرائيل.. لكن د. سرور قال: ليس المجال هنا مجال هتافات.. اجلس يا استاذ.. وهذا التصرف عيب.. ما احنا بنقول الف مرة تسقط اسرائيل قبلكم ويسقط العدوان.. مش محتاجين مزايدة منكم.. نعم تسقط اسرائيل.. ويسقط العدوان.. كلنا في قضية واحدة.. والمزايدة عيب. |
وبعد قليل قدم اكثر من ٠٢ عضوا طلبا باحالة بدر الدين الي لجنة القيم لتلويحه بالحذاء مما يعد اعتداء جسيما علي هيبة مجلس الشعب السلطة البرلمانية والتشريعية.. ووافق المجلس علي الطلب. |
واعلن د. سرور تأجيل المناقشات حول الجهود المصرية لتقديم الاغاثة العاجلة والمساعدات الطبية للجرحي والمصابين الفلسطينيين من قطاع غزة والاحالة الي لجنة مشتركة لمناقشتها وانسحب نواب كتلة الاخوان من الجلسة احتجاجا علي قرارات د.سرور. |
تفاصيل الجلسة |
في بداية الجلسة ألقي د. حاتم الجبلي وزير الصحة بيانا حول الجهود الطبية والمساعدات العلاجية لمصابي غزة. |
قال د. حاتم الجبلي انه في الوقت الذي يتواصل فيه العدوان الاسرائيلي الغاشم علي اشقائنا الفلسطينيين في قطاع غزة لليوم الخامس عشر علي التوالي مازالت تتواصل جهود الاغاثة والاسعاف لاخواننا الفلسطينيين. |
واشار الي انه فور بدء الاعتداءات يوم السبت ٧٢ ديسمبر ٨٠٠٢ بادر الرئيس محمد حسني مبارك باصدار تعليماته بفتح معبر رفح امام المصابين والجرحي الفلسطينيين من ضحايا العدوان، وتقديم الاغاثة العاجلة والمساعدات الطبية والدوائية لهم مع استقبالهم بالمستشفيات المصرية وتقديم جميع متطلبات الرعاية الصحية والطبية المتكاملة. |
وتابع الوزيرمؤكدا ان جهود الاغاثة لم تكن سهلة او هينة بل اكتنفتها صعوبات ومعوقات عديدة نبعت اساسا من استهداف العمليات العسكرية الاسرائيلية للطرق والمعابر التي تربط قطاع غزة بمصر واستهداف حياة وسلامة طواقم الاغاثة الطبية بمن فيهم الاطباء والمسعفون. |
ممرات آمنة |
واضاف انه حتي يوم ٧ يناير الجاري تسببت العمليات العسكرية الاسرائيلية في وفاة ١٢ من الكوادر الطبية وجرح ٠٣ آخرين واصابة ١١ سيارة اسعاف وفقا لاحصائيات منظمة الصحة العالمية. |
واستعرض الوزير ما قدمته مصر من مساعدات طبية وانسانية مشيرا الي ان مصر قامت بتعبئة ٠٢١ سيارة اسعاف مزودة باحدث الاجهزة والفرق الطبية المدربة وتوفير اكثر من ٥٧١ طبيبا في جميع التخصصات من وزارة الصحة وجامعات قناة السويس والقوات المسلحة.. واتخاذ الاستعدادات واعلان حالة الطواريء باكثر من ٢٢ مستشفي عاما ومركزيا وجامعيا وعسكريا ومراكز طبية متخصصة.. وتخصيص اكثر من ٠٠٠٢ سرير بالمستشفيات المصرية.. واعداد وتجهيز ٧ فرق طبية للانتشار السريع.. وتوفير سيارتين للعمليات المتنقلة بالاطقم الطبية لاجراء الجراحات العاجلة واستخدام الاسعاف الطائر انقاذا لحياة اكثر من ٤٢ مصابا فلسطينيا من اصحاب الحالات الحرجة بالتعاون مع القوات المسلحة. |
هذا بخلاف ارسال مخزون من الادوية والمستلزمات الطبية ومستلزمات الطواريء للعريش يكفي لمدة شهر وتلبية احتياجات ٠٠٠١ مصاب اضافة الي توفير اكثر من ٠٠١ وحدة طواريء ادوية كل وحدة مكونة من ٩٧ صنف ادوية ومستلزمات طبية.. وتوفير اكثر من ٠١٠٢ من اكياس الدم والبلازما.. كما تم تقديم اكثر من الف طن من المستلزمات الطبية والادوية والاغذية وادخالها عبر معبر رفح للاشقاء الفلسطينيين وذلك بمساهمة مصر والسعودية وليبيا والاردن والكويت وقطر والسودان والجزائر والبحرين وتركيا وروسيا اضافة لتوفير ٠١ سيارات اسعاف من ليبيا للقطاع الصحي بغزة و٩ مولدات كهرباء لدعم جهود الاغاثة عبر منفذي رفح وكرم ابوسالم.ووجه د. حاتم الجبلي الشكر لكل طبيب ومسعف وممرض وفني شارك- ولا يزال- في هذه الملحمة. |
حديث النواب |
ثم تحدث د. شيرين فؤاد واكد ان غزة جزء لا يتجزأ من الضمير المصري علي مدي التاريخ، واشاد بالجهود التي بذلتها الحكومة ووزارة الصحة مشيرا الي الجهد المبذول لعلاج ضحايا العدوان الغاشم. |
وقدم اكرم الشاعر الشكر الي وزير الصحة علي خطة مستشفي العريش والامكانيات المتاحة من سيارات تستخدم كغرف للعمليات الجراحية وقال اننا نطلب نقل الخدمة الصحية الي الجانب الاخر الفلسطيني وذلك للانقاذ السريع، كما طالب بادخال الاطباء الي الجانب الاخر من المعابر. |
وقال فايز ابوحرب نائب شمال سيناء ان لا احد يمكنه المزايدة علي دور مصر والتي رأينا بانفسنا كيف يقوم كل مواطن فيها ذو صلة بالموقف في غزة بدوره علي اكمل وجه. |
وعقب وزير الصحة علي ما اثاره اكرم الشاعر بشأن طلب وزير الصحة الفلسطيني ادخال الاطباء المصريين وغيرهم من المعابر الي غزة وقال ان هذا غير صحيح ولم يصلني اي مخاطبة رسمية رغم اننا خاطبناهم عدة مرات قبل ان تسيطر اسرائيل علي الجانب الاخر من المعبر ولكن لم يردوا علينا ومصر عمرها ما تأخرت عن الفلسطينيين ونحن حاليا نسعي لتوفير ممر آمن لكي يؤدي الاطباء واجبهم. |
شهادة |
واكد د. حمدي السيد رئيس لجنة الصحة انه يشهد بان المعونات التي ارسلتها نقابة الاطباء دخلت الي غزة منذ اليوم الاول بدون اي عقبات كما يشهد بان وزير الصحة تواجد في رفح والعريش بعد ساعات من بدء العدوان، وقال انه لو تأخرت المساعدات فان ذلك يكون لاسباب اخري منها الممانعة من الاسرائيليين الذين يضربون حتي سيارات الاسعاف ويمنعون حتي دفن الجثث.واكد حسين ابراهيم انه لا مزايدة علي دور مصر وشعب مصر وطالب بان يسمح للاطباء المتطوعين بالدخول الي غزة خاصة انهم وقعوا اقرارات بألا مسئولية لاحد بشأن حياتهم. |
مسئولية قانونية للدولة |
ثم تحدث د. مفيد شهاب وزير شئون المجالس النيابية علي ما ذكره حسين ابراهيم وقال ان هناك مسئولية قانونية علي الدولة بشأن رعاية مواطنيها وهي تتحمل المسئولية اذا قصرت في هذه الحماية.. وقال: لو ان مواطنا اراد الانتحار مثلا.. فالحكومة تمنعه.. واذا كان هناك احتمال كبير لتعريض حياة الناس للخطر فإن من واجب الحكومة ان تمنع الخطر عن هؤلاء وقال اننا نضغط علي الصليب الاحمر لعمل ممر آمن للاسعافات وحماية الاطباء. |
وقال مصطفي بكري ان وزير الصحة ادار ازمة العدوان واثرها علي مواطني غزة بشكل يقدر تماما واتهم بكري الحكومة بانها حملت مصر مسئولية المواجهة مع اسرائيل ووجه بكري النقد الي الخارجية المصرية. |
وقاطع د. سرور قائلا: نحن نتحدث عن دور وزارة الصحة ويجب الا نتطرق الي موضوعات غير مطروحة وقال: لن نجري وراء المهاترات الخارجية التي تسيء الي مصر وتورطت فيها بعض عناصر المعارضة، اننا نريد معارضة وطنية تشد ازر الحكومة.. لا معارضة تسيء الي بلدها في الخارج. |
وبعد حديث مصطفي بكري ثارت زوبعة القصاص وحذاء بدرالدين. ثم عاد د. سرور ليتلو تفريغ حديث القصاص الذي ذكرفيه ان المعارضة غير وطنية وقال د.سرور ان المعارضة لابد ان تكون وطنية ولا اتصور وجودمعارضة تعمل لغير صالح مصر واذا كان هناك نائب تصرف بشكل معين يحاسب.. لكن لايجب ان اصف المعارضة كلها بانها غير وطنية وطلب د.سرور حذف هذه العبارة من مضبطة الجلسة.. ووافق المجلس علي الحذف. |
ثم انتقل المجلس الي مناقشة بقية موضوعات جدول الاعمال. |
This site was last updated 01/06/10 |
صورة قديمة لأبطال فلم بوننزا ، وهو فلم أمريكي قديم كاوبوي ( رعاة بقر ). |
الصورة تجمع أفراد أسرة بن كاترايت وهم من اليمين : هوس ثم آدم ثم الأب بن كاترايت ثم الإبن الصغير جوي . |
الصورة موقع عليها من كل أفراد أسرة بن كاترايت باسمائهم الصريحة كلاً وضع إسمه أعلى صورته. |
الفلم كان يعرض على قناة تلفزيون جدة عام 1385هـ 1965م . |
من الطريف آنذاك أننا كنا نطلق إسم : طلال مداح على شخصية آدم للتشابه الكبير بينهما |
[18/أبريل/2013] |
صنعاء - سبأنت: |
اختتمت اليوم بصنعاء دورة تدريبية خاصة بالتمويل الأصغر نظمها بنك الأمل للتمويل الأصغر لنحو 30 شاب وشابة من خريجي الجامعات لتأهيلهم للعمل في قطاع التمويل الأصغر في اليمن . |
وفي اختتام الدورة التي استمرت 12 يوما دعا المدير العام لبنك الأمل محمد صالح اللاعي المتدربين إلى الإيمان بمهاراتهم التي اكتسبوها خلال التدريب والانخراط بسوق العمل في مؤسسات وبنوك وبرامج التمويل الأصغر في اليمن ..لافتا إلى أن التدريب الذي تلقوه خلال 12 يوما يعد الأول من نوعه على مستوى المنطقة ولا تقدمه الكثير من الأكاديميات والمعاهد التدريبية لكونه مصمم لتلبية احتياجات قطاع التمويل الأصغر. |
من جانبه أوضح مدير التدريب والدعم الفني في البنك محمد عطية أن البرنامج التدريبي الذي ابتكاره بنك الأمل في إطار مساهمته المجتمعية يستهدف تدريب الشباب تدريب نوعي من أجل توظيفهم في قطاع التمويل الأصغر . |
وأشار إلى أن الدورة الأولى من البرنامج خلال العام الماضي استهدفت 60 شابا وشابة وإنه بعد انتهاء التدريب تم توظيف 11 شاب وشابة في بنك الأمل والبقية تم توظيفهم في مؤسسات وبنوك التمويل الأصغر الأخرى . |
وأوضح أن البرنامج التدريبي يشمل التدريب العملي في كافة فروع بنك الأمل بالعاصمة صنعاء وتدريب نظري نوعي لا يوجد في الجامعات حتى يصير المتدربين قادرين على العمل في قطاع التمويل الأصغر بكل مهارة . |
وقد قام مدير بنك الأمل محمد صالح اللاعي بتوزيع الشهادات على المتدربين . |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.