id int64 0 10k | category stringclasses 10 values | discipline stringclasses 119 values | title stringclasses 291 values | source stringlengths 5 481 | reference stringlengths 5 481 | edit listlengths 0 43 |
|---|---|---|---|---|---|---|
7,729 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 马克思“自由人联合体”思想在整个马克思在理论体系中占有非常重要的地位。 | 马克思“自由人联合体”思想在整个马克思主义理论体系中占据着非常重要的地位。 | [
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7,730 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 至此，马克思对社会物质生活越来越深刻地理解和掌握为他在法学理论上的转向提供了有利的客观条件。 | 至此，马克思对社会物质生活越来越深刻的理解和掌握，为他在法学理论上的转向提供了有利的客观条件。 | [
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7,731 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 美籍德国哲学家埃里希•弗洛姆认为异化概念中人的类本质思想在两个时期里都是核心地位。 | 美籍德国哲学家埃里希•弗洛姆认为异化概念中人的类本质思想在两个时期里都是核心地位。 | [] |
7,733 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 换言之,马克思主义哲学理论的一个不容忽视的前提是，人与自然是紧密联系不可分割的。 | 换言之，马克思主义哲学理论中有一个不容忽视的前提：人与自然是紧密不可分割的联系。 | [
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7,735 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 沙夫在马克思主义异化理论的基础上对于当时波兰社会主义异化现象也进行了分析。 | 沙夫在马克思主义异化理论的基础上对于当时波兰社会主义异化现象也进行了分析。 | [] |
7,736 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 柔乃是包容、关爱、用德来感化，作为大国，只有包容爱护小国，小国才能心甘情愿的跟随大国。 | 柔代表着包容、关爱，以及用德来感化。大国只有做到包容小国、爱护小国，小国才会愿意追随大国。 | [
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7,737 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯的权力思想是将权力与话语权进行了辩证的联系，通过话语权决定知识的产生以及知识的内容。 | 福柯的权力思想是将权力与话语权进行辩证的联系，通过话语权来决定知识的产生和内容。 | [
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7,738 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 即使人没有在社会领域内进行直接的活动时，人也是社会的，因为人的思维，语言等及其形式和内容都是社会所赋予的，都是在社会中浸染和提取的，人在社会这个共同体中实现人的自然的个性。 | 即使人没有在社会领域内进行直接的活动时，人也是社会的。因为人的思维、语言等及其形式和内容都是被社会赋予的。都是在社会中不断沉淀和提炼，并在社会这一共同体中实现了人自然的个性。 | [
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7,740 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 但是怀特海自由与纪律教育思想中的“纪律”不仅仅是教育的手段，它必须与“自由”相互配合，才发挥最大的作用。 | 但是怀特海自由与纪律教育思想中的“纪律”不仅仅是教育的手段，它需要与“自由”相互配合，才得以发挥最大的作用。 | [
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7,742 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 因为关于弗兰克存在论的《实在与人》一书在弗兰克死后才得以发表，早期学者都将弗兰克看做索洛维约夫的万物统一思想的继承，而关注其万物统一的形而上学，前后期理论的贯通，对于理解弗兰克存在论思想有很大启发。 | 由于弗兰克的存在论著作《实在与人》是在他去世后才出版的，早期学者主要将弗兰克视为索洛维约夫万物统一思想的传承者，并集中关注其万物统一中的形而上学概念。他们对弗兰克的前后期理论进行连贯性研究，这对深入理解他的存在论思想具有重要的启发意义。 | [
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7,743 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | “善良的人’都坏在不好的设施(暴君和传教士)的手里；——理性成了权威；——历史是对谬误的克服；——未来就是进步；——基督教国家(‘军阵的上帝’)；——基督教的性冲动(或婚姻)；——‘正义’王国(‘人类’文化)；——‘自由’。” | “善良的人往往受制于恶劣的制度（如暴君统治和教条主义），理性被奉为权威；历史是谬误不断被克服的进程；未来代表着不断的前进；基督教国家（被称为‘军阵中的上帝’）；基督教视角下的性本能（或婚姻制度）；‘正义’的王国（即‘人类’文化）；以及‘自由’的理念。” | [
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7,745 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 对此尼采提出了看法主义，主要是人作为认识的主体，在认识过程中又决定性的地位，对同一事物的看法是在不断变化的，没有完全脱离看法的，纯粹的客观世界。 | 对此尼采提出了看法主义，主要是人作为认识的主体，在认识过程中有着决定性的地位，对同一事物的看法是不断变化的，没有完全脱离看法的、纯粹的客观世界。 | [
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7,746 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 根据实际管理的需求，征求群众和专家意见，科学制定加强社会管理领域内执法力量的工作方案，通过加大培训管理人员，建立管理突发群体事件案例指导制度，提升执法文明、规范程度，加大影响群众安全和社会稳定领域内的执法力度。 | 根据实际管理需求，我们广泛征求了群众和专家的意见，科学制定了加强社会管理领域内执法力量的工作方案。通过加大管理人员培训力度，建立管理突发群体事件案例指导制度，我们提升了执法文明和规范程度，同时加大了影响群众安全和社会稳定领域内的执法力度。 | [
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24,
24
],
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29,
30
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"了"
]
},
{
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42,
43
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"，"
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48,
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"。"
]
},
{
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47,
49
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"训"
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53
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},
{
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53
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"培",
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71
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73
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"和"
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83
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85
],
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99
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"tgt_tokens": [
"了"
]
}
] |
7,747 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 意识形态功能作用于社会生活的维度十分广泛，从阶级覆盖面来看，既包括资产阶级也包含无产阶级；从功能向度来看，既包括建构向度，也包括批判向度；从代表利益范围看，既包括统治阶级的利益，也包括最广大主体的利益。 | 意识形态功能作用于社会生活的维度十分广泛，从阶级覆盖面来看，既包括资产阶级也包括无产阶级；从功能向度来看，既包括建构向度，也包括批判向度；从代表利益范围看，既包括统治阶级的利益，也包括最广大主体的利益。 | [
{
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39,
40
],
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"含"
],
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39,
40
],
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"括"
]
}
] |
7,748 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 此外，福柯微观权力观研究中所采用的考古学方法、谱系学方法则为研究各种因素之间的辩证关系提供了新的思考方法，对于我们更好的学习、理解和研究马克思主义哲学思想和著作提供了学习方法和思想方法。 | 此外，福柯微观权力观研究中所采用的考古学方法和谱系学方法则为研究各种因素之间的辩证关系提供了新的思考方法，对我们更好的学习、理解和分析马克思主义哲学思想和著作提供了学习方式和思想办法。 | [
{
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22,
23
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"、"
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23
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"和"
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{
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"于"
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54
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{
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"究"
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"分",
"析"
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86,
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{
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],
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"方"
],
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89,
90
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"办"
]
}
] |
7,749 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 黑龙江大学的马汉广教授在2014年出版的《论福柯的启蒙批判》中围绕着福柯的启蒙批判思想为中心展开论述，重点剖析了他的几部代表作。 | 黑龙江大学的马汉广教授在2014年出版的《论福柯的启蒙批判》一书中，以福柯的启蒙批判思想为中心展开论述，重点剖析了他的几部代表作。 | [
{
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30,
34
],
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"中",
"围",
"绕",
"着"
],
"tgt_interval": [
30,
35
],
"tgt_tokens": [
"一",
"书",
"中",
"，",
"以"
]
}
] |
7,751 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 全人类的幸福只有在共产主义理想社会中才能实现，而通往共产主义理想社会的具体途径只能是通过阶级革命让解放无产阶级与全人类。 | 全人类的幸福只有在共产主义理想社会中才得以实现，而通往共产主义理想社会的具体途径只能是通过阶级革命解放全人类和无产阶级。 | [
{
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19,
20
],
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"能"
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{
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],
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49
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{
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51
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"人",
"类",
"和"
]
},
{
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"与",
"全",
"人",
"类"
],
"tgt_interval": [
59,
59
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,752 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | “物即事”是阳明物论思想中的重要存在，阳明心学中“心外无物”思想正是基于这一关系之物的存在才得以成立。 | “物即事”是阳明格物论思想中的重要部分，阳明心学中“心外无物”思想正是基于这一关系的存在才得以成立。 | [
{
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8,
8
],
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8,
9
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"格"
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{
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18
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"在"
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"分"
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{
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42
],
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"之",
"物"
],
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41,
41
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,753 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 活知识是活生生的生命体验，是独特并且具有个性的，但是我们从中体会到的爱却是超越性的被给予的，我们通过个性化的体验、达到了永恒，因为我们在这时本来就是一体的，我和对象本来就在那未分的统一之中。 | 活知识是生动鲜活的生命体验，具备独特性与个性化，不过我们从中感受到的爱却是超越性的被给予的，我们凭借个性化的体验，达成了永恒，由于我们在那个时候本来就处于未分的统一之中，我和对象本来就在那统一之内。 | [
{
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4,
7
],
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"活",
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"生"
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4,
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"鲜",
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{
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{
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],
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],
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22,
26
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"不",
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]
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{
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32
],
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],
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30,
32
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"过"
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48,
50
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"借"
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{
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56,
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"，",
"达",
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{
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65
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"因",
"为"
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63,
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"由",
"于"
]
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],
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"这",
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"候"
]
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{
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77
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],
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"处",
"于",
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"分",
"的",
"统",
"一",
"之",
"中"
]
},
{
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90
],
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"未",
"分",
"的"
],
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94,
94
],
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},
{
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93,
94
],
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"中"
],
"tgt_interval": [
97,
98
],
"tgt_tokens": [
"内"
]
}
] |
7,754 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 唯有对《德意志意识形态》中的“交往”进行具体说明，才能尝试回答它与“生产关系”的联系和区别，以期更好的研究生产关系思想。 | 唯有对《德意志意识形态》中的“交往”进行具体说明，才能尝试回答它与“生产关系”的联系和区别，以期更好地研究生产关系思想。 | [
{
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50,
51
],
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"的"
],
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50,
51
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
] |
7,755 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 加强对社会分工与阶级之间的关系研究，从而对社会分工理论有整体的把握。 | 加强对社会分工与阶级之间关系的研究，以便对社会分工理论有整体的把握。 | [
{
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12,
15
],
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"的",
"关",
"系"
],
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12,
15
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"关",
"系",
"的"
]
},
{
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18,
20
],
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"从",
"而"
],
"tgt_interval": [
18,
20
],
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"以",
"便"
]
}
] |
7,757 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯在其微观权力思想中认为，传统权力观往往从人们所不愿意简单的消极的方式存在，然而，现代权力中应打破传统权力中的消极方式和消极内容，以更加积极的方式体现在社会的各个方面。 | 福柯在其微观权力思想中认为，传统权力观往往以人们所不愿意的简单且消极的方式存在，然而，现代权力中打破传统权力中的消极方式和内容，以更加积极的方式体现在社会的各个方面。 | [
{
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21,
22
],
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"从"
],
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21,
22
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"以"
]
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{
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28,
28
],
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28,
29
],
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"的"
]
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{
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30,
31
],
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"的"
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31,
32
],
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"且"
]
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{
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48
],
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"应"
],
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48
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},
{
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61,
63
],
"src_tokens": [
"消",
"极"
],
"tgt_interval": [
61,
61
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,758 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 其次，马克思克思恩格斯认为的交往形式是以现实的个人为基础所形成的现实的交往形式和交往关系。 | 其次，马克思恩格斯认为的交往形式是以现实的个人为基础所形成的现实的交往形式和交往关系。 | [
{
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4,
6
],
"src_tokens": [
"克",
"思"
],
"tgt_interval": [
4,
4
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,760 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 社会关系不仅表现在物质方面，精神方面也至关重。 | 社会关系不仅表现在物质方面，精神方面也同样至关重要。 | [
{
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19,
19
],
"src_tokens": [],
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19,
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],
"tgt_tokens": [
"同",
"样"
]
},
{
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22,
22
],
"src_tokens": [],
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24,
25
],
"tgt_tokens": [
"要"
]
}
] |
7,761 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 阿伦特也将其作为政治判断的准则，因为将别人的判断纳入到自己思考的范围之中来衡量自己的判断能够使得自己的判断更加客观，更加普遍，要实现这一普遍就要尽可能的扩展自己的思想。 | 阿伦特也将其作为政治判断的准则，因为将别人的判断纳入到自己思考的范围之中来衡量自己的判断能够使得自己的判断更加客观、更加普遍，要实现这一目标就要尽可能地扩展自己的思想。 | [
{
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57,
58
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
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58
],
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"、"
]
},
{
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],
"src_tokens": [
"普",
"遍"
],
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68,
70
],
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"目",
"标"
]
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{
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75,
76
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
75,
76
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
] |
7,762 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 在考察《形态》中社会分工与生产力、交往形式，异化理论问题，阶级、国家的形成，意识形态等基本范畴之间的关系基础上，由经济角度出发转向哲学思考，引发社会分工对人和社会发展的作用的探究，从而深入了解人类社会两大矛盾的辩证关系，把握人类社会发展规律，推动人实现自由而全面发展的实际进程。 | 在对《形态》中社会分工与生产力、交往形式、异化理论问题、阶级、国家的形成以及意识形态等基本范畴间关系进行考察的基础之上，从经济角度出发进而转向哲学层面的思考，引发了关于社会分工对人和社会发展作用的探究，从而深入了解人类社会两大矛盾的辩证关系，准确把握人类社会发展规律，有力推动人实现自由而全面发展的实际进程。 | [
{
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1,
3
],
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"考",
"察"
],
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1,
2
],
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"对"
]
},
{
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22
],
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"，"
],
"tgt_interval": [
20,
21
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
28,
29
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
27,
28
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
37,
38
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
36,
38
],
"tgt_tokens": [
"以",
"及"
]
},
{
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],
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"之",
"间",
"的"
],
"tgt_interval": [
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48
],
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"间"
]
},
{
"src_interval": [
52,
52
],
"src_tokens": [],
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50,
55
],
"tgt_tokens": [
"进",
"行",
"考",
"察",
"的"
]
},
{
"src_interval": [
54,
54
],
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57,
58
],
"tgt_tokens": [
"之"
]
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{
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"由"
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],
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"从"
]
},
{
"src_interval": [
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63
],
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67,
69
],
"tgt_tokens": [
"进",
"而"
]
},
{
"src_interval": [
67,
67
],
"src_tokens": [],
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73,
76
],
"tgt_tokens": [
"层",
"面",
"的"
]
},
{
"src_interval": [
72,
72
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
81,
84
],
"tgt_tokens": [
"了",
"关",
"于"
]
},
{
"src_interval": [
83,
84
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
95,
95
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
110,
110
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
121,
123
],
"tgt_tokens": [
"准",
"确"
]
},
{
"src_interval": [
121,
121
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
134,
136
],
"tgt_tokens": [
"有",
"力"
]
}
] |
7,763 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 这种断裂发生在1845年”。 | 这种断裂发生在1845年”。 | [] |
7,764 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 第一，教育改革方面启示的研究。 | 第一，教育改革方面启示的研究。 | [] |
7,765 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 弗兰克的思想横跨了存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学、政治评论、社会哲学等多个方面。 | 弗兰克的思想横跨了多个方面，如存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学、政治评论、社会哲学等。 | [
{
"src_interval": [
9,
9
],
"src_tokens": [],
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9,
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],
"tgt_tokens": [
"多",
"个",
"方",
"面",
"，",
"如"
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{
"src_interval": [
37,
41
],
"src_tokens": [
"多",
"个",
"方",
"面"
],
"tgt_interval": [
43,
43
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,767 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出：“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。 | 邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出：“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。 | [] |
7,768 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 在斗争中人们不断觉醒，不断察觉到自由，梦想和权力。 | 在斗争中人们不断觉醒，不断察觉到自由、梦想和权力。 | [
{
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18,
19
],
"src_tokens": [
"，"
],
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18,
19
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"tgt_tokens": [
"、"
]
}
] |
7,769 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 本文的研究重点有三，一是对“文学机器”思想进行全面剖析，发掘本质和特点，二是探究德勒兹如何采用“文学机器”思想对普鲁斯特和卡夫卡的作品进行文学批评，三是论证“文学机器”的诗学意义。 | 本文的研究重点主要有三：一是对“文学机器”思想进行全面剖析，挖掘其本质与特点；二是探究德勒兹怎样借助“文学机器”思想对普鲁斯特和卡夫卡的作品展开文学批评；三是论证“文学机器”的诗学意义。 | [
{
"src_interval": [
7,
7
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
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9
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"tgt_tokens": [
"主",
"要"
]
},
{
"src_interval": [
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"，"
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"tgt_interval": [
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],
"tgt_tokens": [
"："
]
},
{
"src_interval": [
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"src_tokens": [
"发",
"掘"
],
"tgt_interval": [
30,
33
],
"tgt_tokens": [
"挖",
"掘",
"其"
]
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{
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] |
7,771 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 社会分工不仅与阶级的形成相关联，更是在阶级关系变更、发展发挥重要作用。 | 社会分工不仅与阶级的形成相关联，更在阶级关系的变更与发展中发挥着重要作用。 | [
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30
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"着"
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] |
7,772 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 上述提到马克思人类个体概念的三个基本内涵中，把人类个体理解为通过实践和自我创造的过程这一内涵，那么社会的人是怎么形成的？又是怎样发展和自我创造的呢？沙夫认为将个体解释为自然界的和社会关系的一部分，并没有解决人是什么、以及社会的人的形成与发展是如何进行的这些问题。 | 上述提到马克思人类个体概念的三个基本内涵中，如果把人类个体理解为通过实践和自我创造的过程这一内涵，那么社会的人是如何形成的？又是如何发展和自我创造的呢？沙夫认为将个体解释为自然界和社会关系的一部分，并没有解决人是什么以及在社会中人的形成与发展是如何进行的这些问题。 | [
{
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] |
7,773 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 在第二次世界大战之后的波兰，因为官方宣传的“斯大林主义”在理论上和实践上没有对人的存在、人的自由解放和全面发展、人的命运与前途进行关注,忽视了人应该是社会主义发展的核心和目的这个问题，而是确立起束缚人的自由、限制人的全面发展的高度极权的官僚体制。 | 在第二次世界大战之后的波兰，官方宣传的“斯大林主义”在理论上和实践上没有对人的存在、人的自由解放和全面发展、人的命运与前途进行关注，忽视了人才是社会主义发展的核心和目的这个问题，而是确立起束缚人的自由、限制人的全面发展的高度极权的官僚体系。 | [
{
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"系"
]
}
] |
7,779 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 通过福柯微观权力思想的学习和研究，我们可以看出，微观权力思想是在生产力与生产关系的变化中变化，同时能够与经济社会发展的各个领域进行结合，使权力能够更好的发挥其自身作用。 | 通过福柯微观权力思想的学习和研究，我们可以看出，微观权力思想是在生产力与生产关系的变化中变化，同时能够与经济社会发展的各个领域进行结合，使权力能够更好地发挥其自身作用。 | [
{
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"的"
],
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76
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"地"
]
}
] |
7,780 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 话语权人原则是根据现实情景下的对于话语权的规则和规范，即在特定的环境下，话语权人必须尊重特定的规定。 | 话语权人原则是依据现实情景下对于话语权的规则和规范，即在特定的情境下，话语权人必须遵守特定的规定。 | [
{
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] |
7,781 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 申一青，许恒兵也认为马克思在《雇佣劳动与资本》意识到资本也是一种社会生产关系。 | 申一青、许恒兵也认为马克思在《雇佣劳动与资本》中意识到资本也是一种社会生产关系。 | [
{
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23
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"中"
]
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] |
7,782 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 在时间跨度上，《莱茵报》时期是指自从1842年4月至1843年3月这不到一年的时间马克思作为《莱茵报》编辑为其撰写社论和文章的阶段，后来，由于德意志的统治阶级看不惯《莱茵报》“直抒胸臆”式的对法律和社会相关问题的抨击，以《莱茵报》内容企图扰乱社会治安、威胁普鲁士的安稳统治为由，查封了《莱茵报》至此，在时间概念上的《莱茵报》时期宣告终结。 | 在时间跨度上，《莱茵报》时期指的是1842年4月至1843年3月这不到一年的时间，马克思担任《莱茵报》编辑并为其撰写社论和文章的阶段。后来，由于德意志统治阶级不满《莱茵报》对法律和社会相关问题的“直抒胸臆”式抨击，以《莱茵报》内容企图扰乱社会治安、威胁普鲁士安稳统治为由，查封了该报。至此，《莱茵报》时期在时间概念上宣告终结。 | [
{
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41
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75
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"会",
"相",
"关",
"问",
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104
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"对",
"法",
"律",
"和",
"社",
"会",
"相",
"关",
"问",
"题",
"的",
"“",
"直",
"抒",
"胸",
"臆",
"”",
"式"
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{
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129
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142
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"此",
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"《",
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"茵",
"报",
"》",
"时",
"期"
],
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158
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}
] |
7,783 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 第一部分，本论文的选题背景、研究意义、国内外文献参考的整理；第二部分，从恩格斯对于“哲学基本问题”的经典回答出发，从赫拉克利特过程思想和黑格尔过程思想中探寻恩格斯过程思想的来源；第三部分，整理恩格斯过程思想的主要理论分支，主要从自然过程、思维过程、社会过程三个方面来展开；第四部分，以形而上学思维方式到过程思维方式理论为研究方向，总结恩格斯过程思想的重大理论成果；第五部分，从自身专业方向出发，总结恩格斯过程思想的理论价值和现实意义。 | 第一部分，本论文的选题背景、研究意义、国内外文献参考的整理；第二部分，从恩格斯对于“哲学基本问题”的经典回答出发，从赫拉克利特过程思想和黑格尔过程思想中探寻恩格斯过程思想的来源；第三部分，整理恩格斯过程思想的主要理论分支，主要从自然过程、思维过程、社会过程三个方面来展开；第四部分，以形而上学思维方式到过程思维方式理论为研究方向，总结恩格斯过程思想的重大理论成果；第五部分，从自身专业方向出发，总结恩格斯过程思想的理论价值和现实意义。 | [] |
7,784 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 1970年再版的时候，德勒兹为该书增添了第二部分，题名为“文学机器”。 | 1970年再版的时候，德勒兹为该书增添了第二部分，题名为“文学机器”。 | [] |
7,785 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 其次，为了幸福生活的获得，人们会对自我与外部环境进行改造，所以沙夫就自由问题而总结了三种自由观点，他认为人的自由选择是受社会条件制约的。 | 其次，为了获得幸福生活，人们会对自我与外部环境进行改造，所以沙夫就自由问题总结了三种自由观点，他认为人的自由选择是受社会条件制约的。 | [
{
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"福",
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"活",
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"得"
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"获",
"得",
"幸",
"福",
"生",
"活"
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37
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] |
7,786 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 最后，沙夫强调人的自我创造这一劳动是对上帝中心论的彻底否定，因为人是一个过程，是其人做为人的活动的一个过程，人类个体做为一份子生活在自然界中，是自然界的一部分，而作为客观对象生存在社会中同时也是社会的一部分，因为在社会的大关系中，人的各种情感活动和价值判断又是社会关系的促成者，所以人类个体和社会互相促成。 | 最后，沙夫强调人的自我创造这种劳动，是对上帝中心论的彻底否定。因为人是一个过程，是人作为人的活动的一个过程。人类个体作为一部分生活在自然界中，是自然界的一部分；而作为客观对象存在于社会中，同时也是社会的一部分。由于在社会的大关系中，人的各种情感活动和价值判断又是社会关系的促成者，所以人类个体和社会相互促成。 | [
{
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"一"
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58,
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93
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"，"
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{
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"为"
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"。",
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{
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"相"
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151
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"相",
"互"
]
}
] |
7,787 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | “而这种原初的实在本身就不在‘我之中’和不‘在我之外’，——或者同时既在我之中，又在我之外——因为我自己就在它之中。 | “而这种原初的实在本身既不在‘我之中’，也不在‘我之外’，或者同时既在我之中，又在我之外，因为我自己就在它之中。 | [
{
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12
],
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"就"
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11,
12
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"和",
"不",
"‘",
"在"
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"，",
"也",
"不",
"在",
"‘"
]
},
{
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],
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"—",
"—"
],
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29
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{
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47
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"—",
"—"
],
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"，"
]
}
] |
7,788 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 她备受压迫的犹太人身份与对于老师向纳粹政权服从的失望，促使她由哲学转向对政治的关切，作为犹太人、前复国主义者和曾经的德国人，她开始思考极权主义对这个世界带来的灾难。 | 她备受压迫的犹太人身份与对于老师向纳粹政权顺从的失望，推动她由哲学转向对政治的关切，作为犹太人、前复国主义者和曾经的德国人，她开始思考极权主义给这个世界带来的灾祸。 | [
{
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],
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"服"
],
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"难"
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80,
81
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"祸"
]
}
] |
7,789 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 在充分肯定福柯在哲学领域的天赋时，我们也应当看到福柯权力观的微观性不足，这使我们在马克思主义哲学研究过程中运用福柯微观去思想去探讨马克思主义哲学在宏观分析中的成就与在微观领域的缺失，可以让我们更加深刻的感悟到马克思主义哲学在人类历史发展中所展现的闪光之处。 | 在充分认可福柯在哲学领域的天赋的同时，我们还应认识到福柯权力观的微观性不足。这使我们在马克思主义哲学研究过程中，通过运用福柯微观思想来探讨马克思主义哲学在宏观分析中的成就与微观领域的缺失，能更深刻地体会到马克思主义哲学在人类历史发展中的闪光点。 | [
{
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"肯",
"定"
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15
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"也",
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"当",
"看"
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"tgt_tokens": [
"还",
"应",
"认",
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{
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37,
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"。"
]
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53
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64
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86
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117
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"处"
],
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121
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"点"
]
}
] |
7,790 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 利奥波德生活的年代，正是工业革命迅猛发展的时期，一方面美国资本主义引发生态危机，使人们不得不对人与自然、人与动物的伦理关系重新作出反思，从动物解放论、权力论到生物中心主义等思想相继发展，道德主体范围慢慢扩大；另一方面经济发展给也给生物学、生态学等提供了多元化的发展条件，部分哲学家开始通过新的视角来观察自然，发展出浪漫主义和理性主义两种生态保护思想。 | 在利奥波德生活的年代，正值工业革命迅猛发展时期，一方面美国资本主义引发的生态危机，使得人们不得不对人与自然、人与动物的伦理关系重新进行反思，从动物解放论、权力论到生物中心主义等思想相继发展，道德主体范围逐渐扩大；另一方面经济发展也为生物学、生态学等提供了多元化的发展条件，部分哲学家开始通过新的视角来观察自然，发展出浪漫主义和理性主义这两种生态保护思想。 | [
{
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"引",
"发"
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36
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"时",
"期",
"，",
"一",
"方",
"面",
"美",
"国",
"资",
"本",
"主",
"义",
"引",
"发",
"的"
]
},
{
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41
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166
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168
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"这"
]
}
] |
7,792 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 自宋代以来，学者通过对“仁者以天地万物为一体”的规定性，确立了仁作为天地之心的宇宙道体的核心地位。 | 自宋代以来，学者通过对“仁者以天地万物为一体”的规定，确立了仁作为天地之心的宇宙道体的核心地位。 | [
{
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26,
27
],
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"性"
],
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26,
26
],
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}
] |
7,793 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 物质生产中形成的人与人的物质交往是交往的基础表现形式。 | 物质生产中形成的人与人的物质交往是交往的基础表现形式。 | [] |
7,794 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 在数学方面来看，以笛卡尔为例，笛卡尔的我思故我在是在数学式的层层推论下得出的。 | 从数学的角度来看，以笛卡尔为例，他的“我思故我在”是在数学式的层层推论下得出的。 | [
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1
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"的"
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"他",
"的",
"“"
]
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24
],
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24,
25
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"”"
]
}
] |
7,795 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 柏拉图《理想国》中构建了等级分明的社会分层结构，城邦公民被分为三个等级：统治者或治国者、武士（军人护卫者和执行统治者法令的比较年轻的辅助手）、被统治者（按照经济分工从事各种行业的劳动者、商人、和其他服务者），柏拉图没有将奴隶看作是城邦的公民。 | 柏拉图《理想国》中构建了等级分明的社会分层结构，城邦公民被划分为三个等级：统治者或治国者、武士（军人护卫者和执行统治者法令的比较年轻的辅助手）、被统治者（按照经济分工从事各种行业的劳动者、商人、和其他服务者），柏拉图没有将奴隶看作是城邦的公民。 | [
{
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29
],
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30
],
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]
}
] |
7,796 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯认为话语权是一种积极有效地权力体现。 | 福柯认为话语权是一种积极且有效的权力体现。 | [
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12
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13
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]
}
] |
7,798 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 而对这两对关系的创新性的认识以及实践，是促进俄国顺利向社会主义社会迂回过渡的重要方面，也是对生产力水平较为落后的国家发展资本主义提供了可借鉴的蓝本。 | 而对这两对关系的创新性认知以及实践，是促使俄国顺利实现向社会主义社会迂回过渡的重要方面，也为生产力水平较为落后的国家发展资本主义提供了可参考的范本。 | [
{
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26
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72
],
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"考",
"的",
"范"
]
}
] |
7,799 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 包括生肉体自杀，精神自杀麻痹，以及站起来对荒诞进行反抗。 | 包括生肉体自杀，精神自杀麻痹，以及站起来对荒诞进行反抗。 | [] |
7,800 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 这两条二阶原则一方面要求根据远近亲疏关系优先考虑更亲近的共同体成员的利益，实质是突出以人为导向的个人义务的优先性；另一方面要求根据强弱程度来优先考虑对于处在冲突中更强方的利益，实质是突出以整体环境利益为导向的整体义务的优先性。 | 这两条二阶原则：一方面要求依据远近亲疏关系，优先考虑更亲近的共同体成员的利益，其实质是突出以人为本的个人义务的优先性；另一方面要求根据强弱程度，优先考虑在冲突中更强方的利益，其实质是突出以整体环境利益为导向的整体义务的优先性。 | [
{
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7,
7
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"："
]
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20
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22
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"，"
]
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{
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37
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76
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{
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88
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
87,
88
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"其"
]
}
] |
7,801 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 奥克肖特对罗尔斯的批判关注点还是在于政府的权力问题上，他是一个十分注重个人自由的人，在他的理想状态下政府只能是仲裁人，而法律必须是“非工具性”的，一旦这两点遭到破坏，那么个人权利极易受到政府侵犯；肖克的《超越自由与保守之争：奥克肖特政治思想的智识基础分析》认为英国观念论以及霍布斯的思想对奥克肖特影响较深。 | 奥克肖特对罗尔斯的关注重点依然在于政府的权力问题，他是非常注重个人自由的人，在他的理想情况下，政府只能是仲裁者，而法律必须是“非工具性”的，只要这两点遭受破坏，那么个人权利就极易受到政府侵害；肖克的《超越自由与保守之争：奥克肖特政治思想的智识基础分析》觉得英国观念论以及霍布斯的思想对奥克肖特影响颇深。 | [
{
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9,
11
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"判"
],
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9,
9
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"点",
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"重",
"点",
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]
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{
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26
],
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],
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24
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{
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29
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]
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{
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"状",
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],
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"下",
"，"
]
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{
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58
],
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"人"
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]
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{
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89
],
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{
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],
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{
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151
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"较"
],
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149
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"颇"
]
}
] |
7,802 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 可以看出费尔巴哈只看到了人的构成因素当中的一个生物因素，却没有对人的社会因素进行关注，后者的社会因素才能更准确的体现人的本质，所以仅仅强调生物因素就会造成了一种抽象的人类个体，而恰恰脱离了社会与历史就不是真正的人的本质。 | 费尔巴哈只看到了人的构成因素中的生物因素，却没有对人的社会因素进行关注，正是这些社会因素才能更准确地体现人的本质，所以仅仅强调生物因素就会导致对人类个体的抽象化理解，而忽略了人的社会和历史维度，这并不符合对人的真实本质的理解。 | [
{
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4
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0
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14
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{
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16
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{
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"后",
"者",
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"正",
"是",
"这",
"些"
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{
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56
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"的"
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"地"
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{
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]
},
{
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87
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"抽",
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{
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"恰",
"脱",
"离",
"了"
],
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89
],
"tgt_tokens": [
"忽",
"略",
"了",
"人",
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]
},
{
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96,
97
],
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"与"
],
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91,
92
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"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
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"就",
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"正",
"的"
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"维",
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"，",
"这",
"并",
"不",
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"合",
"对"
]
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{
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107
],
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107
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"真",
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]
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{
"src_interval": [
109,
109
],
"src_tokens": [],
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109,
112
],
"tgt_tokens": [
"的",
"理",
"解"
]
}
] |
7,803 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 存在论才是“第一哲学”，对弗兰克的存在论思想的研究，为其文化批判理论、神人性理论，人道主义以及宗教哲学寻找到了更深的文化根基。 | 存在论才是“第一哲学”，对弗兰克的存在论思想的研究，为其文化批判理论、神人性理论、人道主义以及宗教哲学奠定了更深厚的文化根基。 | [
{
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40,
41
],
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"，"
],
"tgt_interval": [
40,
41
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
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54
],
"src_tokens": [
"寻",
"找",
"到"
],
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"tgt_tokens": [
"奠",
"定"
]
},
{
"src_interval": [
57,
57
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
56,
57
],
"tgt_tokens": [
"厚"
]
}
] |
7,804 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | “‘贵柔’思想在政治上是一种阻碍社会变革和进步的极端保守的思想，‘贵柔守静’的保守思想是毫无根据的，社会、自然绝对运动着，无静可守，只有顺应变动着的社会的要求去行动，才是积极的人生态度。” | “‘贵柔’思想在政治上是一种阻碍社会变革和进步的极端保守思想，它的保守思想是毫无根据的。因为社会和自然界是绝对运动的，不存在静止的状态，只有顺应变动着的社会的要求去行动，才能体现出积极的人生态度。” | [
{
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28,
29
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
28,
28
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},
{
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"‘",
"贵",
"柔",
"守",
"静",
"’"
],
"tgt_interval": [
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"它"
]
},
{
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49,
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],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
43,
46
],
"tgt_tokens": [
"。",
"因",
"为"
]
},
{
"src_interval": [
52,
53
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_interval": [
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"和"
]
},
{
"src_interval": [
55,
55
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
51,
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"界",
"是"
]
},
{
"src_interval": [
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],
"src_tokens": [
"着",
"，",
"无",
"静",
"可",
"守"
],
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"现",
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]
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] |
7,805 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 事实上，“心外无物”这一命题能够存在的根本就在于首先要承认“物”的存在，“心”与“物”在本质上并非同一范畴，“心”是意义论范畴，而“物”本身则是存在论范畴，王阳明的“心外无物”将存在论与意义论打通，并不是通过否认“物”所属的存在论范畴，而是巧妙的用人的意识活动将“物”多样化，从而有了“寂然之物”与“关系之物”的区分。 | 事实上，“心外无物”这一命题能够存在的根本就在于首先要承认“物”的存在，“心”与“物”在本质上并非同一范畴，“心”是意义论范畴，而“物”本身则是存在论范畴。王阳明的“心外无物”将存在论与意义论打通，并不是通过否认“物”所属的存在论范畴，而是巧妙的用人的意识活动将“物”多样化，从而有了“寂然之物”与“关系之物”的区分。 | [
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78
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"。"
]
}
] |
7,806 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 同时，马克思也发现了无产阶级在革命中的中坚力量。 | 同时，马克思也发现了无产阶级是革命中的中坚力量。 | [
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"是"
]
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] |
7,810 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | ’《庄子·天道》篇：‘圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。 | ’《庄子·天道》篇：‘圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。 | [] |
7,811 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 《宣言》中关于资产阶级劳动和无产阶级劳动的不同阐述，“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。 | 《宣言》中关于资产阶级劳动和无产阶级劳动的不同阐述：“在资产阶级社会里，劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人生活的一种手段。” | [
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"劳",
"动",
"只",
"是",
"扩",
"大",
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"富",
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"工",
"人"
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97
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"”"
]
}
] |
7,813 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | “历险精神的产生来源于人类创造的想象力，这种创造的想象力使得我们的身体活动与内心活动都处于一种丰富、充盈、朝气蓬勃的状态，从而充分意识到事物‘现实状况’(what is)与‘可能状况’(what might be)之间的对比，进而为创造新的可能性提供契机与条件。” | “历险精神的产生来源于人类创造的想象力，这种创造的想象力使得我们的身体活动与内心活动都处于一种丰富、充盈、朝气蓬勃的状态，从而充分意识到事物‘现实状况’(what is)与‘可能状况’(what might be)之间的对比，进而为创造新的可能性提供契机与条件。” | [] |
7,814 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 马克思和恩格斯从社会关系的角度来认识历史。 | 马克思和恩格斯从社会关系的角度来认识历史。 | [] |
7,815 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 本章是对奥克肖特个人主义思想内涵的阐述，从个人主义价值理论、个人主义政治思想、个人主义经济思想以及个人主义的敌人四个方面对奥克肖特个人主义进行了全面、整体地分析。 | 本文是对奥克肖特个人主义思想内涵的阐述，从个人主义价值理论、个人主义政治思想、个人主义经济思想以及个人主义的敌人四个方面对奥克肖特个人主义进行了全面、整体的分析。 | [
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"的"
]
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] |
7,817 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | （二）以“心外无物”命题为中心的心物关系的探讨。 | （二）以“心外无物”命题为中心的心物关系的探讨。 | [] |
7,818 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 马克思批判吸收了黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学代表人物的优秀成果，基于历史唯物主义的立场来批判资本主义的剥削的本质和根源，倡导以革命的物质实践，推翻阶级，私有制、国家的消亡，人类经济、社会、文化充分平等，生产力高度发达的条件，以达到全社会形成一个自由联合体。 | 马克思批判并吸收了黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学代表人物的杰出成果，立足历史唯物主义的立场，去批判资本主义剥削的本质与根源，倡导通过革命的物质实践，推翻阶级、私有制，实现国家的消亡，创造出人类经济、社会、文化充分平等，生产力高度发达的条件，从而达成全社会构建一个自由联合体的目标。 | [
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] |
7,819 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 在《手稿》中马克思用男人与女人的关系进行了论证说明。 | 在《手稿》中马克思对男人与女人的关系进行了论证说明。 | [
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"对"
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] |
7,821 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 海外帝国主义由于与母国有距离，不是从母国本土开始的，因而没有破坏母国的国家结构，而是为母国提功了契机，为失业人员提供了就业的机会。 | 海外帝国主义由于与母国有距离，不是从母国本土开始的，因而没有破坏母国的国家结构，而是为母国提供了契机，为失业人员提供了就业的机会。 | [
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7,822 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 而怎样合理的处理人与自然界之间的关系在当今社会显得尤为重要，实现人与自然和谐共生，摆脱矛盾对立，建立良性的人与自然关系是我们有待进一步发掘和研究的重大课题。 | 而如何合理地处理人与自然界间的关系在当今社会显得尤为重要，实现人与自然和谐共生，摆脱矛盾对立，建立良性的人与自然关系是我们需要进一步探索和研究的重大课题。 | [
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] |
7,824 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 这条线贯穿了整个世界，它的特征是一切都可以被计算和被预测，从一切按照模式进行。 | 这条线贯穿了整个世界，它的特征是一切都可以被计算和被预测的，从而按照模式进行。 | [
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] |
7,825 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 在实践层面：以列宁新经济政策具体的实施背景和过程切入，以列宁新经济政策中具体实践性的发展和成果为研究内容，以苏俄经济发展的具体情况进行唯物辩证法的实证分析，呈现列宁在新经济政策中运用唯物辩证法的理论性和实践性意义。 | 从实践层面来看：以列宁新经济政策的具体实施背景和过程为切入点，以其具体实践性的发展和成果为研究内容，对苏俄经济发展的具体情况进行唯物辩证法的实证分析，展现列宁在新经济政策中运用唯物辩证法的理论性和实践性意义。 | [
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7,826 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 马克思已经清醒的认识到了这个问题，他指出：如果可以对穷人妄加定罪，称捡拾枯枝为盗窃林木，那么这种法律就是在为私人利益掩饰，而穷人则成为贵族特权的牺牲品。 | 马克思已经清醒地认识到了这个问题，他指出：如果可以对穷人妄加定罪，称捡拾枯枝为盗窃林木，那么这种法律就是在为私人利益掩饰，而穷人则会成为贵族特权的牺牲品。 | [
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] |
7,827 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 对阿伦特政治思想的评价主要体现为三个方面，第一，阿伦特对马克思的误解。 | 对阿伦特政治思想的评价主要体现在三个方面：第一，阿伦特对马克思的误解。 | [
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"："
]
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7,829 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 这里涉及到的是方东美多次提到的“人与世界在理想文化中的蓝图”，这张图既体现着天人关系，同时也彰显着方东美所重视的生命与价值，这张图表可以说“涵盖了方氏整个哲学的全体气象”。 | 这涉及的是方东美多次提到的“人与世界在理想文化中的蓝图”，这张图不仅体现着天人关系，还彰显着方东美所重视的生命与价值。可以说，这张图表涵盖了方氏整个哲学的全体气象。 | [
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"”"
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] |
7,830 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 国外的研究大致可以分为以下几个方面：早期的西方马克思主义者主要展开了，对马克思自然概念的本质以及特性的研究和阐释，部分学者强调自然的社会历史性。 | 国外的研究大体可分为以下几个方面：早期的西方马克思主义者主要进行了对马克思自然概念的本质及特性的研究与阐释，部分学者强调自然的社会历史性。 | [
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] |
7,833 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 苏格拉底直接将古希腊人探究自然现象时采用的理论方法直接用于对人类社会研究，使奥克肖特认为这种将政治哲学的学说化的行为是政治哲学思考的停滞。 | 苏格拉底将古希腊人探究自然现象时采用的理论方法直接用于对人类社会研究，使奥克肖特认为这种将政治哲学的学说化的行为是政治哲学思考的停滞。 | [
{
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"直",
"接"
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4,
4
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] |
7,834 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 弗朗茨·里伏特的《怀特海的循环学习理论及其对教育的启示》一文不仅分析了循环学习理论的内涵，还通过实验证实了怀特海的节奏说的正确性，为节奏说提供了实证支撑，还此基础上提出了教育节奏对教学的指导性启示。 | 弗朗茨·里伏特的《怀特海的循环学习理论及其对教育的启示》一文不仅分析了循环学习理论的内涵，还通过实验证明了怀特海的节奏说的正确性，为节奏说提供了实证支撑，并在此基础上提出了教育节奏对教学的指导性启示。 | [
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"还"
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"并",
"在"
]
}
] |
7,836 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 他认为“道德在无论个人人格何时出现都应予以承认，个性是是十分神圣的，没有人有凌驾于之上的权力去压制它”。 | 他认为“道德是无论个人人格何时出现都应予以承认，个性是十分神圣的，没有人有凌驾之上的权力去压制它”。 | [
{
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39
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] |
7,838 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 也就是说，马克思认为青年黑格尔派没有看到黑格尔的辩证法的本质问题，同时也回应了序言中指出对黑格尔辩证法批判的必要性。 | 也就是说，马克思认为青年黑格尔派没有看到黑格尔辩证法的本质问题，同时也回应了序言中指出对黑格尔辩证法批判的必要性。 | [
{
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23,
24
],
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"的"
],
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23,
23
],
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}
] |
7,839 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 在这个理想社会形态中，人彻底的告别了异化，无论是在需要还是感觉层面都无疑是丰富的，人与自然也处在理想的相互关系之中，人真正拥有了作为无机身体的自然。 | 在这个理想社会形态中，人彻底远离了异化，不论是在需要还是感觉层面都无疑是丰富的，人与自然也处在理想的相互关系之中，人真正拥有了作为无机身体的自然。 | [
{
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20,
21
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"不"
]
}
] |
7,840 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 另一个则是社会上出现了无思的人，这在艾希曼的身上深刻的体现了出来，对任何事情都不予思考，只是听从于命令，对一件事情没有自主性的判断。 | 另一个则是社会上出现了无思的人，这在艾希曼的身上深刻地体现了出来，对任何事情都不予思考，只是听从命令，对一件事情没有自主性的判断。 | [
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27
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48
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] |
7,841 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 对于这些问题的探讨有助于我们了解生产关系思想是如何初步创立的。 | 对这些问题的探讨有助于我们了解生产关系思想是如何初步建立的。 | [
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1
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27
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"建"
]
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] |
7,843 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 在浪漫阶段，要让学生尽可能多的接触新的主题。 | 在浪漫阶段，要让学生尽可能多地接触新的主题。 | [
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15
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"地"
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] |
7,844 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 在马克思的语境中，主体首先是人，但人不是指纯粹孤立的，抽象片面的精神性质的人，“人不仅在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。” | 在马克思的语境中，主体首先是人，不过人并非指那种纯粹孤立、抽象片面的精神性质的人，“人不仅在意识中那样在精神上使自己二重化，而且能动地、现实地使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身”。 | [
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"”"
],
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"”",
"。"
]
}
] |
7,845 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 也就是说，在马克思看来，费尔巴哈完成了对黑格尔唯心辩证法的批判创立了真正的唯物主义和实在的科学。 | 也就是说，在马克思看来，费尔巴哈完成了对黑格尔唯心辩证法的批判，创立了真正的唯物主义和实在的科学。 | [
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31,
31
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32
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"，"
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}
] |
7,846 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 资本家不断的进行财富积累，人们过度追逐利益并以此为最高目标，然而先进的占有自然的方式带来的不是人与自然矛盾的调和，而是人与自然关系的恶化。 | 资本家不断地进行财富积累，人们过度追逐利益并以此为最高目标，然而先进的占有自然的方式带来的不是人与自然矛盾的调和，而是人与自然关系的恶化。 | [
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6
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5,
6
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"地"
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] |
7,848 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 所以可以很明显的看出，熊十力先生的本体论，是一种本心论，而能够成为世界的统一原理、宇宙天地万物本体的，则只有本心，而他的这种本心，其依据便是来自于《大易》：“《易》曰：‘乾知大始’。 | 所以可以很明显地看出，熊十力先生的本体论是一种本心论，而能够成为世界的统一原理、宇宙天地万物本体的，则只有本心，而他的这种本心，其依据便是来自于《大易》：“《易》曰：‘乾知大始’。 | [
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7,
8
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"，"
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20,
20
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] |
7,849 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 制作取代了政治的行动，功利主义者走到建立国家的舞台，霍布斯认为，自然权利具有绝对优先性，同时也主张采用技术手段来制作利维坦这样的国家来解决人们在为了更好的维护自然权利的过程中所产生的矛盾，政治的行动走向科学化的制作，政治渐渐变为行政主义科学。 | 行动取代了政治，功利主义者登上了构建国家的舞台。霍布斯主张自然权利的绝对优先，同时提倡利用技术手段来构建利维坦式的国家，以解决人们在维护自然权利过程中产生的冲突。政治行动逐渐转向科学化的设计，政治逐步演化为一种行政主义的科学。 | [
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"行",
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66
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72
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75
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83
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"渐",
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118
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"的"
]
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] |
7,850 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 马克思在其文化思想中详细的论述了文化在培育人的自由全面发展方面具备其他因素不可替代的作用，揭示了文化、政治、经济三者之间的关系，是中华民族伟大复兴提供的精神动力。 | 马克思在其文化思想中详细论述了文化在培养人的自由全面发展方面具有其他因素不可替代的作用，揭示了文化、政治、经济三者之间的关系，为中华民族伟大复兴提供了精神动力。 | [
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"了"
]
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] |
7,853 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 人们的交往范围和交往领域在一定的生产阶段中是有领域和范围的，并且人们的物质生产实践是在不断变化，因此交往形式也会随着实践的改变而改变。 | 在一定的生产阶段中，人们的交往范围和交往领域是有其领域和范围的，且人们的物质生产实践在不断变化，所以交往形式也会随着实践的改变而改变。 | [
{
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"们",
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"交",
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"范",
"围",
"和",
"交",
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"一",
"定",
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"生",
"产",
"阶",
"段",
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],
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"在",
"一",
"定",
"的",
"生",
"产",
"阶",
"段",
"中",
"，",
"人",
"们",
"的",
"交",
"往",
"范",
"围",
"和",
"交",
"往",
"领",
"域"
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},
{
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23
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32
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42
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"此"
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"以"
]
}
] |
7,854 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 当在现实社会中具备以上的两个前提，摧毁社会分工存在的社会基础，才能将社会分工彻底消除，社会分工代表的私有制也就退出人类历史发展舞台，无产阶级才能通过革命的方式登上政治舞台，掌握政权，改变现有的生产关系，建立与生产力相符合新的生产关系，这才是符合人类社会发展的基本规律。 | 只有在现实社会中具备以上两个前提条件时，才能摧毁社会分工存在的基础，彻底消除社会分工。随着社会分工所代表的私有制退出人类历史舞台，无产阶级才能通过革命登上政治舞台，掌握政权，并改变现有的生产关系，建立与生产力相符合的新生产关系。这才是符合人类社会发展的基本规律。 | [
{
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"当"
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{
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"彻",
"底",
"消",
"除",
"，"
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"。",
"随",
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47
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56
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{
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91
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"并"
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{
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112
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],
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109
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"的",
"新"
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{
"src_interval": [
116,
117
],
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"，"
],
"tgt_interval": [
113,
114
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"。"
]
}
] |
7,855 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 列宁在《谈谈辩证法问题》中提到《资本论》是从最基础商品交换关系来进行分析的。 | 列宁在《谈谈辩证法问题》中提到《资本论》是从最基础的商品交换关系来进行分析的。 | [
{
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25,
25
],
"src_tokens": [],
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25,
26
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
}
] |
7,856 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 在外部，帝国主义亡我之心不死，西方的意识形态渗透从未停止，在网络上，推崇资本主义制度，鼓吹资本主义美好前途的大有人在，正是由于言论自由让他们可以肆无忌惮的捏造和编排社会事实，用臆想的结论来证明自己的观点，这就导致不明真相的群众信以为真，对资本主义和资本主义制度抱有幻想，向往这些别有用心的网民所描述的美好的虚幻的资本主义生活。 | 在外部，帝国主义亡我之心不死，西方的意识形态渗透从未停止。在网络上，推崇资本主义制度，鼓吹资本主义美好前途的大有人在，正是由于言论自由让他们可以肆无忌惮地捏造和编排社会事实，用臆想的结论来证明自己的观点，这就导致不明真相的群众信以为真，对资本主义和资本主义制度抱有幻想，向往这些别有用心的网民所描述的美好和虚幻的资本主义生活。 | [
{
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28,
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"，"
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28,
29
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"。"
]
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76,
77
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{
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"的"
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152,
153
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"和"
]
}
] |
7,859 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 在每一个人那里，‘判断’（judgment）所求诸的正是这一‘sensus communis’。 | 在每个人那里，‘判断’（judgment）所求的正是这个‘sensus communis’。 | [
{
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3
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"一"
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2,
2
],
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{
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25
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23,
23
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{
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30
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"一"
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28
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"个"
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}
] |
7,862 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 根据启蒙与神话的关联，奥德修斯与水手即代表着神话中主人与奴隶的辩证关系，也代表着现代资本主义社会中的资本家与工人之间的辩证关系。 | 根据启蒙与神话的关联，奥德修斯与水手既代表着神话中主人与奴隶的辩证关系，又代表着现代资本主义社会中的资本家与工人之间的辩证关系。 | [
{
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18,
19
],
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"即"
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18,
19
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"既"
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7,863 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 因此一些哲学家将尼采的永恒轮回思想与其超人精神，权力意志思想割裂开来阐释是错误的，尼采的永恒轮回思想与权力意志是紧密联系在一起的。 | 因此一些哲学家将尼采的永恒轮回思想与其超人精神、权力意志思想割裂开来阐释是错误的，尼采的永恒轮回思想与权力意志是紧密联系在一起的。 | [
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7,864 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | ‘中间人’挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。” | “中间人”挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。” | [
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7,865 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 国内学界集中研究奥克肖特个人主义的成果匮乏，唯一一篇以奥克肖特个人主义研究为题的学者是陈红英，她在《奥克肖特对个人主义的文本解读》中认为个人道德带有反思的特性，而个人也正是在有意识的追求自我理想，在政治追求方面个人主义道德所要求的政府是“裁决政府”，以维护个人自由为目的。 | 国内学界对奥克肖特个人主义的研究成果匮乏，唯一一篇以奥克肖特个人主义研究为题的学者是陈红英，她在《奥克肖特对个人主义的文本解读》中认为个人道德带有反思的特性，而个人也正是在有意识地追求自我理想。在政治追求方面个人主义道德所要求的政府是“裁决政府”，以维护个人自由为目的。 | [
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