id int64 0 10k | category stringclasses 10 values | discipline stringclasses 119 values | title stringclasses 291 values | source stringlengths 5 481 | reference stringlengths 5 481 | edit listlengths 0 43 |
|---|---|---|---|---|---|---|
2,991 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 私有财产作为不证自明的前提性条件，雇佣关系、资本分工、竞争、异化劳动等都是由其在偶然情况下的产生。 | 私有财产作为不证自明的前提条件，雇佣关系、资本分工、竞争、异化劳动等都是在某种偶然情况下产生。 | [
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2,992 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 如果这样的话都就会导致一种过去、未来、现在都不在的“什么都不存在”的虚无主义，这样作为精神实在的“我”也就不存在了。 | 如果这样的话就会导致一种过去、未来、现在都不存在的“什么都不存在”的虚无主义，那么作为精神实在的“我”也就不存在了。 | [
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2,993 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 苏格拉底之思才是理性思考范例。 | 苏格拉底之思才是理性思考范例。 | [] |
2,994 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 在福柯微观权力观中，通过研究文化机制、话语规则、内在联系等方面丰富了研究内容。 | 福柯微观权力观通过研究文化机制、话语规则、内在联系等方面丰富了研究内容。 | [
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2,996 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 其次，以历史发展的视角论证人的实现过程不是“人——异化的人——人”的简单复还，而是具有辩证性、超越性的重新生成与占有。 | 其次，从历史发展的视角论证人的实现过程不是“人——异化的人——人”的简单复还，而是具有辩证性、超越性的重新生成与占有。 | [
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2,997 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 在第一卷第一部分中分析和论证商品、交换、货币等商品流通，阐述了劳动价值论及相关政治经济学内容，分析了资本产生的客观必然性。 | 在第一卷第一部分中对论证商品、交换、货币等商品流通进行了分析，阐述了劳动价值论及相关政治经济学内容，分析了资本产生的客观必然性。 | [
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2,998 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | “平庸之恶”思想的提出、发展与完善的过程，与当时正处于动乱之中的社会环境密不可分，一个极权主义与自由主义交织的时代，结合阿伦特的人生经历，她师从数位大家、学识渊博，这些因缘际会共同孕育了阿伦特的思想精髓。 | “平庸之恶”思想的提出、发展与完善和当时正处于动乱之中的社会环境密不可分，阿伦特师从数位大家、学识渊博，处于一个极权主义与自由主义交织的时代以及结合她的人生经历，这些因素共同孕育了阿伦特的思想精髓。 | [
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2,999 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 一派主张保护土地是基于它的经济价值，他们把土地仅仅看作是具有生产农作物价值的土壤；另一派认为土地不仅仅土壤，它是一个蕴含着许多价值和功能生物区系，应该基于它的生态价值而保护土地。 | 一派主张保护土地基于其经济价值，他们把土地仅仅看作具有生产农作物价值的土壤；另一派认为土地不仅仅是土壤，它是蕴含着许多价值和功能生物区系，应该基于其生态价值来保护土地。 | [
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"；",
"另",
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"认",
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7,502 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 这种选举方式忽视了少数群体的意见，容易造成不正义，不合理的现象。 | 这种选举方式忽视了少数群体的意见，容易造成不公正、不合理的现象。 | [
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7,510 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 当生产力发展时，不同部落、民族之间因为各自的特殊利益而用战争、掠夺、征服等方式不停的与其他民族争夺财产、领土等来扩充本民族内部的发展，而这种民族内部和民族外部之间的联系推动着社会关系的复杂化。 | 当生产力发展时，不同部落、民族会为了各自的特殊利益，通过战争、掠夺、征服等方式，不断与其他民族争夺财产、领土等，以扩充本民族的发展。这种民族内部和外部之间的联系，推动着社会关系的复杂化。 | [
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7,513 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特将艾希曼作为平庸之恶的典范，反复强调他的平庸和正常，她的目的并不是在为他辩护，以能减轻他的罪责，也不是要把恶的平庸简化对制度性犯罪的谴责，而是强调艾希曼的个人能力不足以认识到自己犯下的罪恶多么深重，他自作聪明的把责任归为极权主义制度，研究平庸之恶，理应唤醒他的人性觉醒，承担起自己在大屠杀中的个人责任。 | 阿伦特将艾希曼当作平庸之恶的典型，反复强调他的普通和平凡。她这样做的目的并非为他辩解，以减轻其罪责，也不是要淡化对制度性犯罪的谴责，而是想强调艾希曼个人没有能力认识到自己所犯罪行的严重性。他自以为是地将责任归咎于极权主义制度。研究平庸之恶，应当唤起他的自我意识，让他承担起在大屠杀中个人应负的责任。 | [
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7,514 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 放到国家层面来讲，每个国家都有自由自主发展权利，实行霸权主义，单边主义、违背了人类社会发展规律，自身的发展利益必须放到促进国际间的发展层面考虑，不能为一己之利以损害他国家利益。 | 在国家层面，每个国家都享有自主发展的权利，推行霸权主义、单边主义，违背了人类社会的发展规律。自身的发展利益应当置于促进国际发展的层面来考量，而不能以损害他国利益为代价。 | [
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7,515 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 如此，马克思将目光转向了黑格尔的学说。 | 于是，马克思将目光转向了黑格尔的学说。 | [
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],
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"如",
"此"
],
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0,
2
],
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"于",
"是"
]
}
] |
7,516 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 综上而论，马克思通过现实社会经济问题的论证分析，认识到了资本主义私有制下劳动的异化以及由此导致的人的类本质的丧失，该认识进一步充实、丰满了马克思对人的类本质的现实理解，同时也使其意识到扬弃私有财产解决异化问题是实现人的类本质复归与发展的关键。 | 综上所述，马克思通过对现实社会经济问题的论证分析，认识到资本主义私有制下劳动的异化以及人的类本质的丧失，这一认识进一步丰富和完善了他对人的类本质的现实理解，同时也让他意识到，扬弃私有财产、解决异化问题是实现人的类本质回归和发展的关键。 | [
{
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2,
4
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"论"
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4
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10
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28
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] |
7,523 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 本文主要朱执信政治思想的哲学基础、富强的国家观、民权思想、民生思想四个方面来阐释朱执信的政治思想。 | 本文主要从朱执信政治思想的哲学基础、富强的国家观、民权思想、民生思想四个方面来阐释其政治思想。 | [
{
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"其"
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}
] |
7,525 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 首先作为工人身份的人，他的产品、劳动以及其他的一切社会关系都被掌控在另一个人手中，即掌控在资本家手中，因而作为工人的主体与作为资本家的主体呈现出你生我亡的对立状态，工人的二十四小时劳动却换来一无所有，资本家整天安逸舒适却赚的盆满钵满。 | 首先，作为工人身份，他的产品、劳动以及其他所有社会关系都被掌握在另一个人手中，也就是资本家手中。因此，工人主体和资本家主体之间呈现出你死我活的对立状态。工人每天劳动二十四小时，却一无所获；而资本家则整天安逸舒适，赚得盆满钵满。 | [
{
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2
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103
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"的"
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"，",
"赚",
"得"
]
}
] |
7,530 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 物质生产方式与文化之间的关系是物质与意识关系的缩影，文化发展无法脱离现实而独立发展，对物质生产方式发展的依赖性是文化发展最基础、最根本的规律。 | 物质生产方式和文化的关系是物质与意识关系的映射，文化发展不能脱离现实而独自发展，对物质生产方式发展的依存是文化发展最基本、最根本的法则。 | [
{
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9
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{
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{
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"则"
]
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] |
7,536 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 最后一种是尼采真正的永恒轮回思想，永恒轮回具有选择教育的作用，先通过反思自己是否愿意不断重复地过当下的生活，对肯定的回答进行筛选培育，对否定的回答进行排除，当做完着这一切后，超人就诞生了。 | 最后一种才是尼采真正的永恒轮回思想，它具有选择教育的功能。人们需要先反思自己是否愿意不停重复当下的生活，然后对肯定的答案进行筛选培育，对否定的答案进行排除。当完成这些后，超人就会诞生。 | [
{
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4
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],
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"回",
"答"
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"答",
"案"
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"切"
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"。",
"当",
"完",
"成",
"这",
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90
],
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],
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"了"
],
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91
],
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}
] |
7,540 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | “日本怀特海研究专家田中裕称之为‘七张面孔的思想家’—数理逻辑学家、理论物理学家、柏拉图主义者、形而上学家、过程神学的创造者、深邃的生态学家和教育家立场的文明批评家。” | “日本怀特海研究专家田中裕称之为‘七张面孔的思想家’——数理逻辑学家、理论物理学家、柏拉图主义者、形而上学家、过程神学的创造者、深邃的生态学家和具有教育家立场的文明批评家。” | [
{
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26
],
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"—"
]
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{
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],
"src_tokens": [],
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"具",
"有"
]
}
] |
7,543 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 同时表明资本主义条件下工场手工业内部的分工发挥的双重作用，积极作用表现在：第一，社会分工把原来分散的手工业结合在一起，使各个生产阶段具有连续性，同时劳动工具专门化的发展以及社会化劳动组织的建立共同促进劳动生产率的提高；第二，推动资本主义基本矛盾的解决，同时也推进资本主义社会生产化的解决。 | 同时表明资本主义环境下场内手工业内部分工的双重作用，积极作用在于：第一，社会分工将原本分散的手工业整合在一起，使各个生产阶段具有连续性，同时劳动工具专业化发展以及社会化劳动组织的建立共同促进劳动生产率的提高；第二，推动资本主义基本矛盾的解决，并且也推进资本主义社会生产化的解决。 | [
{
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"境",
"下",
"场",
"内"
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},
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19
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"的"
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18
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20
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{
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"现",
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"在",
"于"
]
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],
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"原",
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]
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{
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],
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"结"
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"业",
"化"
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{
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128
],
"src_tokens": [
"同",
"时"
],
"tgt_interval": [
121,
123
],
"tgt_tokens": [
"并",
"且"
]
}
] |
7,545 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 柏拉图对苏格拉底教义中的基本原则产生了怀疑，“使对城邦事物的关注由‘政治’（对话）转向了‘哲学’（思辨），开辟了西方‘政治服从于德性’的古典政治哲学传统”。 | 柏拉图对苏格拉底教义中的基本原则产生了怀疑，“使对城邦事物的关注由‘政治’（对话）转向了‘哲学’（思辨），开辟了西方‘政治服从于德性’的古典政治哲学传统”。 | [] |
7,546 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 阿伦特强烈的指出，“集中营不仅意味着灭绝人和使人类丧失尊严，而且被选用于在科学控制的条件下可怕的杀人试验，消灭人类行为的自发性表现将人类个性转变为一种纯粹的事物，转变成连动物都不如的东西”,在阿伦特的认知中，她将集中营分为了三种类型，分别对应于有关于西方死后世界的冥府（Hades）、炼狱（Purgatory）和地狱（Hell）等概念，冥府是一种比较温和的形式，在非极权主义国家里也曾用来摆脱难民以及失业者等不太理想的人；炼狱将人忽略，并且强迫其劳动；地狱却是最完美最理想的集中营。 | 阿伦特强烈指出：“集中营不仅意味着灭绝人和使人类丧失尊严，而且被选用于在科学控制的条件下可怕的杀人试验，消灭人类行为的自发性表现将人类个性转变为一种纯粹的事物，转变成连动物都不如的东西”，在阿伦特的认知中，她将集中营分为三种类型，分别与西方死后世界的冥府（Hades）、炼狱（Purgatory）和地狱（Hell）等概念相对应。冥府是一种相对温和的形式，在非极权主义国家也曾用于摆脱难民和失业者等不太理想的人；炼狱则将人忽视并强迫其劳动；而地狱则是最完美、最理想的集中营。 | [
{
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5,
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5,
5
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"："
]
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","
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"，"
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{
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110
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{
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"于"
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"，"
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"对",
"应",
"。"
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175
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185
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{
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{
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226
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"则"
]
},
{
"src_interval": [
233,
233
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227,
228
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
}
] |
7,548 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 在真实界，主体失去了原初之地，在想象界，体试图通过镜像来完满自我认知，而镜像只是呈现出来的幻象，是主体对自己的想象，甚至是主体对他人形象的误认，追寻自我圆满的过程最终以失败告终。 | 在真实界，主体失去了原初之地，于想象界，主体试图借镜像来完善自我认知。然而，镜像所呈现的只是幻象，乃主体对自身的想象，甚至是对他人形象的误认，追寻自我圆满的过程最终以失败告终。 | [
{
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20
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"体"
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62
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}
] |
7,550 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 但是沙夫后期的著作《论共产党运动的若干问题》中可以看到沙夫内心对这种制度存在的疑惑，他认为“波兹南事件”的爆发是波兰人民不愿意在现今条件下继续生存下去的一场和平革命行动。 | 从沙夫的后期著作《论共产党运动的若干问题》中可以看出，他对这种制度心存疑惑，他认为“波兹南事件”的爆发，是波兰人民不想在当前状况下继续生活而发起的一场和平革命。 | [
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"后",
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"沙",
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55
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79
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}
] |
7,552 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 然而这种学术史的研究人为的、简单的将朱执信的思想割裂成很多具体的方面，会让我们不容易去把握朱执信思想的内在连贯性。 | 然而，这种学术史研究将朱执信的思想人为地、简单地割裂成很多具体方面，会使我们难以把握其思想的内在连贯性。 | [
{
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2
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24
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"信"
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"其"
]
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] |
7,553 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 仅从主体方面考察就片面的强调了主体的内在驱动属性，仅从客体方面来考察，主体就成为自然的附属物，就忽视了人的价值和意义，进而就划入了直观唯物主义。 | ，如果仅从主体方面进行考察，就会片面地强调主体的内在驱动属性；仅从客体方面来考察，主体就会成为自然的附属物，人的价值和意义就会被忽视，进而划入了直观唯物主义。 | [
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6
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"就",
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21
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38
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54
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58
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"忽",
"视"
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62
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"就"
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69
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}
] |
7,556 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 由于资本主义私有制的存在使资本与雇佣劳动呈现为一种不可调和的对立状态。 | 由于资本主义私有制的存在导致资本与雇佣劳动呈现出一种不可调和的对立状态。 | [
{
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"出"
]
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] |
7,561 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 这种原始的、素朴的、但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特最先表述出来的”因此，可以毫不夸张的说，赫拉克利特的过程思想是整个哲学史过程思想的发源地。 | 这种原始而朴素，但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，且最先由赫拉克利特表述出来。因此，可以毫不夸张地说，赫拉克利特的过程思想是整个哲学史的发源地。 | [
{
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"、",
"素",
"朴",
"的",
"、"
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"朴",
"素",
"，"
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"是"
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"且",
"最",
"先"
]
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{
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42
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"最",
"先"
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38
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{
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"的",
"”"
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"。"
]
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{
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58
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"的"
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53
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"地"
]
},
{
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"过",
"程",
"思",
"想"
],
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71,
71
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,565 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 在机器大工业生产的时代背景下，机器工业无疑是成为促进社会生产力发展的关键因素。 | 在机器大工业生产的时代背景下，机器工业无疑成为了促进社会生产力发展的关键因素。 | [
{
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22
],
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"是"
],
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21
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{
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24
],
"src_tokens": [],
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23,
24
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
] |
7,566 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 以上从古希腊宇宙论，日神与酒神精神阐述了尼采永恒轮回思想的来源。 | 以上借助古希腊宇宙论、日神与酒神精神，阐释了尼采永恒轮回思想的来源。 | [
{
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3
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"从"
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"助"
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10
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"，"
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"、"
]
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{
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19
],
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"述"
],
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18,
21
],
"tgt_tokens": [
"，",
"阐",
"释"
]
}
] |
7,567 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 任何事物都具有两面性，若从积极一面进行分析，社会运动中的从众行为往往可以降低个人表达利益诉求带来的风险，也可以增加利益表达诉求的成功性，让个人在集体中更好的得到认同感与安全感，并且，若社会运动的利益诉求是人权平等、环境保护等有利于社会进步的目标，可以在全社会范围内形成良好的示范，增加社会文明度，维护公序良俗。 | 任何事物都存在两面性，若从积极的角度进行分析，社会运动中的从众行为往往能够减少个人表达利益诉求的风险，提高利益表达诉求的成功性，使个人在集体中更好地获得认同感和安全感。并且，如果社会运动的利益诉求是人权平等、环境保护等有利于社会进步的目标，将在全社会范围内形成良好的示范，增加社会文明度，维护公序良俗。 | [
{
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"具",
"有"
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7
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]
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{
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38
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],
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"少"
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47
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{
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"可",
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]
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"使"
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{
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"到"
],
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"地",
"获",
"得"
]
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{
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84
],
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"与"
],
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79,
80
],
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"和"
]
},
{
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88
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"，"
],
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84
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"。"
]
},
{
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91,
92
],
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89
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"如",
"果"
]
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{
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125
],
"src_tokens": [
"可",
"以"
],
"tgt_interval": [
120,
121
],
"tgt_tokens": [
"将"
]
}
] |
7,569 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 同时除了丰富和发展了唯物辩证法之外，新经济政策还创新式的提出来社会主义“间接过渡”理论，深化了马克思和恩格斯对于俄国具体问题的研究，拓展了无产阶级政党建设的发展视域。 | 同时，新经济政策不仅丰富和发展了唯物辩证法，还创新性地提出了社会主义“间接过渡”理论，深化了马克思和恩格斯对俄国具体问题的研究，拓展了无产阶级政党建设的发展视域。 | [
{
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2,
4
],
"src_tokens": [
"除",
"了"
],
"tgt_interval": [
2,
10
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"，",
"新",
"经",
"济",
"政",
"策",
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"仅"
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{
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],
"src_tokens": [
"之",
"外",
"，",
"新",
"经",
"济",
"政",
"策"
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21,
22
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"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
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],
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"式",
"的"
],
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25,
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],
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"性",
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{
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31
],
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"来"
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30
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"tgt_tokens": [
"了"
]
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{
"src_interval": [
55,
56
],
"src_tokens": [
"于"
],
"tgt_interval": [
54,
54
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,572 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 首先，方东美先生想以自己蓝图的构建复兴中国哲学。 | 首先，方东美先生希望通过构建自己的蓝图来复兴中国哲学。 | [
{
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8,
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],
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"想",
"以"
],
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"希",
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"过",
"构",
"建"
]
},
{
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12,
12
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
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{
"src_interval": [
14,
17
],
"src_tokens": [
"的",
"构",
"建"
],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"tgt_tokens": [
"来"
]
}
] |
7,574 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 虽然他看到了人对自然的受动关系、人与人之间生理关系，但是缺乏感性活动、主体能动性。 | 虽然他认识到了人在自然面前的受动关系以及人与人之间的生理关系，但缺乏感性活动和主体能动性。 | [
{
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3,
4
],
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"看"
],
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3,
5
],
"tgt_tokens": [
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"识"
]
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{
"src_interval": [
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],
"src_tokens": [
"对"
],
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8,
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],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
"src_interval": [
10,
10
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
11,
13
],
"tgt_tokens": [
"面",
"前"
]
},
{
"src_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_interval": [
18,
20
],
"tgt_tokens": [
"以",
"及"
]
},
{
"src_interval": [
21,
21
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
25,
26
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
27,
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],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_interval": [
32,
32
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
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],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_interval": [
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],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
] |
7,578 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 这里产生了一个问题，生产资料的问题，即如何扩大自己的生产资料，使有限的生产资料最大化的集中在自己的手中。 | 这里产生了一个关于生产资料的问题，即如何扩大自身的生产资料，将有限的生产资料最大程度地集中到自己手中。 | [
{
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7,
10
],
"src_tokens": [
"问",
"题",
"，"
],
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7,
9
],
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"关",
"于"
]
},
{
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24,
25
],
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"己"
],
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23,
24
],
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"身"
]
},
{
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31,
32
],
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"使"
],
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30,
31
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"将"
]
},
{
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41,
43
],
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"化",
"的"
],
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40,
43
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"程",
"度",
"地"
]
},
{
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45,
46
],
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"在"
],
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45,
46
],
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"到"
]
},
{
"src_interval": [
48,
49
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
48,
48
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,582 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 19世纪末20世纪初，在日留学的朱执信，较早的接触到了马克思主义，并在其影响下，对资本主义的各种乱象有了一定清醒的认识。 | 19世纪末20世纪初，在日留学的朱执信，较早接触到了马克思主义，并在其影响下对资本主义的各种乱象有了一定清醒的认识。 | [
{
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22,
23
],
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"的"
],
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22,
22
],
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{
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39,
40
],
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"，"
],
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38,
38
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,585 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 简言之，马克思从工人和资本家对立的表现出发，通过异化劳动理论探究了工人处于资本家统治的原因，又从私有财产中揭示了异化劳动加剧了工人和资本家之间的斗争，以及提出共产主义思想。 | 简而言之，马克思从工人与资本家对立的表现出发，借助异化劳动理论探究了工人受资本家统治的原因，并从私有财产中揭示出异化劳动加剧了工人和资本家之间的斗争，进而提出共产主义思想。 | [
{
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1,
1
],
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2
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]
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"和"
],
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11,
12
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"与"
]
},
{
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22,
24
],
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"通",
"过"
],
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23,
25
],
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"借",
"助"
]
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{
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35,
37
],
"src_tokens": [
"处",
"于"
],
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36,
37
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"受"
]
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{
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46,
47
],
"src_tokens": [
"又"
],
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46,
47
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"并"
]
},
{
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55,
56
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_interval": [
55,
56
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"tgt_tokens": [
"出"
]
},
{
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75,
77
],
"src_tokens": [
"以",
"及"
],
"tgt_interval": [
75,
77
],
"tgt_tokens": [
"进",
"而"
]
}
] |
7,587 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 对列宁新经济政策中的唯物辩证法思想综合考量和全面探讨，从列宁唯物辩证法思想产生的理论基础、唯物辩证法在新经济政策中的具体应用以及对中国经济发展的指导等方面展开详细的论述，最终认识到唯物辩证法思想是经济发展中重要的方法，有利于推进中国特色社会主义市场经济的发展。 | 对列宁新经济政策中唯物辩证法思想的综合考量与全面探讨，从列宁唯物辩证法思想的理论基础、在新经济政策中的具体应用以及对中国经济发展的指导等方面展开详细论述，最终认识到唯物辩证法思想是经济发展的重要方法，有利于推动中国特色社会主义市场经济的发展。 | [
{
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9,
17
],
"src_tokens": [
"的",
"唯",
"物",
"辩",
"证",
"法",
"思",
"想"
],
"tgt_interval": [
9,
17
],
"tgt_tokens": [
"唯",
"物",
"辩",
"证",
"法",
"思",
"想",
"的"
]
},
{
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21,
22
],
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"和"
],
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21,
22
],
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"与"
]
},
{
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37,
39
],
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"产",
"生"
],
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37
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},
{
"src_interval": [
45,
50
],
"src_tokens": [
"唯",
"物",
"辩",
"证",
"法"
],
"tgt_interval": [
43,
43
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
81,
82
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
74,
74
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"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
102,
103
],
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"中"
],
"tgt_interval": [
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95
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
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{
"src_interval": [
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106
],
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"的"
],
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97
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"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
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114
],
"src_tokens": [
"进"
],
"tgt_interval": [
104,
105
],
"tgt_tokens": [
"动"
]
}
] |
7,589 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 立足于当下时代背景，梳理并研究《形态》中的社会分工思想是具有实践应用的意义。 | 在当下时代背景下，梳理和研究《形态》中的社会分工思想是具有实际应用价值的。 | [
{
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0,
3
],
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"立",
"足",
"于"
],
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0,
1
],
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"在"
]
},
{
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9,
9
],
"src_tokens": [],
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7,
8
],
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"下"
]
},
{
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12,
13
],
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"并"
],
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11,
12
],
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"和"
]
},
{
"src_interval": [
31,
32
],
"src_tokens": [
"践"
],
"tgt_interval": [
30,
31
],
"tgt_tokens": [
"际"
]
},
{
"src_interval": [
34,
37
],
"src_tokens": [
"的",
"意",
"义"
],
"tgt_interval": [
33,
36
],
"tgt_tokens": [
"价",
"值",
"的"
]
}
] |
7,590 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 故曰：‘人不天不因，天不人不成。 | 故曰：‘人不天不因，天不人不成。 | [] |
7,592 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 另一位理性主义的代表就是吉福德·平肖，他是美国著名的资源保护主义者，提出了自然资源管理思想，即“自然保护的途径是在科学原则的指导下，在政府的有效管理下对自然资源进行正当的、明智的利用”，呼吁人们认识到自然资源是有限的，为了经济可持续的发展要科学合理的利用资源，并且提倡国家干预对公众土地的监管，将资源从垄断集团的手中收回控制在国家手中，科学地发展、保护资源，平衡公众利益。 | 另一位理性主义的代表是吉福德·平肖，他作为美国著名的资源保护主义者，提出了自然资源管理思想，即“自然保护的途径是在科学原则的指导下，在政府的有效管理下对自然资源进行正当的、明智的利用”。他呼吁人们认识到自然资源有限，为了经济可持续发展，要科学合理利用资源，并且提倡国家干预公众土地监管，将资源从垄断集团手中收回，由国家控制，以科学的方式发展和保护资源，平衡公众利益。 | [
{
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10,
11
],
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"就"
],
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10,
10
],
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{
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21
],
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"是"
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21
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"作",
"为"
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{
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93
],
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"，"
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94
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"。",
"他"
]
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{
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104,
105
],
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"是"
],
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105,
105
],
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},
{
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107,
108
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
107,
107
],
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},
{
"src_interval": [
116,
117
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
115,
115
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
119,
119
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
117,
118
],
"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
"src_interval": [
124,
125
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
123,
123
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
138,
139
],
"src_tokens": [
"对"
],
"tgt_interval": [
136,
136
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
143,
144
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
140,
140
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
155,
156
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
151,
151
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
160,
163
],
"src_tokens": [
"控",
"制",
"在"
],
"tgt_interval": [
155,
157
],
"tgt_tokens": [
"，",
"由"
]
},
{
"src_interval": [
165,
168
],
"src_tokens": [
"手",
"中",
"，"
],
"tgt_interval": [
159,
163
],
"tgt_tokens": [
"控",
"制",
"，",
"以"
]
},
{
"src_interval": [
170,
171
],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_interval": [
165,
168
],
"tgt_tokens": [
"的",
"方",
"式"
]
},
{
"src_interval": [
173,
174
],
"src_tokens": [
"、"
],
"tgt_interval": [
170,
171
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
] |
7,596 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 最后，共产主义实现的是：人的自由解放以及由此生成的真正地“人类社会”。 | 最终，共产主义的目标是实现人的自由解放，进而形成真正的“人类社会”。 | [
{
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1,
2
],
"src_tokens": [
"后"
],
"tgt_interval": [
1,
2
],
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"终"
]
},
{
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7,
12
],
"src_tokens": [
"实",
"现",
"的",
"是",
"："
],
"tgt_interval": [
7,
13
],
"tgt_tokens": [
"的",
"目",
"标",
"是",
"实",
"现"
]
},
{
"src_interval": [
18,
25
],
"src_tokens": [
"以",
"及",
"由",
"此",
"生",
"成",
"的"
],
"tgt_interval": [
19,
24
],
"tgt_tokens": [
"，",
"进",
"而",
"形",
"成"
]
},
{
"src_interval": [
27,
28
],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_interval": [
26,
27
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
}
] |
7,606 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 怀特海强调教育的目是要培养既有专业知识又有智慧的人，学生在系统的掌握具有纪律性的科学知识后，能够根据自己的需要或目的运用他们，让自我选择（自由）与客观的知识（纪律）相统一，实现学生主体的满足。 | 怀特海强调教育的目的是培养既有专业知识又有智慧的人，让学生在系统地掌握有纪律性的科学知识后，能够根据自身需要或目的运用这些知识，使自我选择（自由）与客观的知识（纪律）相统一，实现学生主体的满足。 | [
{
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9,
11
],
"src_tokens": [
"是",
"要"
],
"tgt_interval": [
9,
11
],
"tgt_tokens": [
"的",
"是"
]
},
{
"src_interval": [
26,
26
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
26,
27
],
"tgt_tokens": [
"让"
]
},
{
"src_interval": [
31,
32
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
32,
33
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
"src_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
"具"
],
"tgt_interval": [
35,
35
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
51,
53
],
"src_tokens": [
"己",
"的"
],
"tgt_interval": [
51,
52
],
"tgt_tokens": [
"身"
]
},
{
"src_interval": [
60,
64
],
"src_tokens": [
"他",
"们",
"，",
"让"
],
"tgt_interval": [
59,
65
],
"tgt_tokens": [
"这",
"些",
"知",
"识",
"，",
"使"
]
}
] |
7,608 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 从社会主义国家发展的角度着眼，建设社会主义文化强国、强化上层建筑是我国家发展的必经途径，马克思主义是我国上层建筑的主干，强化上层建筑需要深入研习马克思主义、研习马克思的文化思想，以马克思文化思想为理论遵循建设社会主义文化强国。 | 从社会主义国家发展的视角来看，建设社会主义文化强国、强化上层建筑是我国发展的必经之路。马克思主义是我国上层建筑的核心，强化上层建筑需要深入研究马克思主义，钻研马克思的文化思想，以马克思文化思想为理论指导来建设社会主义文化强国。 | [
{
"src_interval": [
10,
14
],
"src_tokens": [
"角",
"度",
"着",
"眼"
],
"tgt_interval": [
10,
14
],
"tgt_tokens": [
"视",
"角",
"来",
"看"
]
},
{
"src_interval": [
35,
36
],
"src_tokens": [
"家"
],
"tgt_interval": [
35,
35
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
41,
44
],
"src_tokens": [
"途",
"径",
"，"
],
"tgt_interval": [
40,
43
],
"tgt_tokens": [
"之",
"路",
"。"
]
},
{
"src_interval": [
57,
59
],
"src_tokens": [
"主",
"干"
],
"tgt_interval": [
56,
58
],
"tgt_tokens": [
"核",
"心"
]
},
{
"src_interval": [
71,
72
],
"src_tokens": [
"习"
],
"tgt_interval": [
70,
71
],
"tgt_tokens": [
"究"
]
},
{
"src_interval": [
77,
80
],
"src_tokens": [
"、",
"研",
"习"
],
"tgt_interval": [
76,
79
],
"tgt_tokens": [
"，",
"钻",
"研"
]
},
{
"src_interval": [
100,
102
],
"src_tokens": [
"遵",
"循"
],
"tgt_interval": [
99,
102
],
"tgt_tokens": [
"指",
"导",
"来"
]
}
] |
7,609 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 审美判断与政治判断在阿伦特的思想中因为共通感等诸概念而拥有可通约性，李晓勇正是从对可通约性的理解中阐释了政治审美化在阿伦特的政治判断理论具有现实的可能性。 | 审美判断和政治判断在阿伦特的思想中因为共通感等概念存在可通约性，而李晓勇正是从对可通约性的理解出发，阐释了政治审美化在阿伦特的政治判断理论中具有现实的可能性。 | [
{
"src_interval": [
4,
5
],
"src_tokens": [
"与"
],
"tgt_interval": [
4,
5
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
23,
24
],
"src_tokens": [
"诸"
],
"tgt_interval": [
23,
23
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
26,
29
],
"src_tokens": [
"而",
"拥",
"有"
],
"tgt_interval": [
25,
27
],
"tgt_tokens": [
"存",
"在"
]
},
{
"src_interval": [
34,
34
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
32,
33
],
"tgt_tokens": [
"而"
]
},
{
"src_interval": [
48,
49
],
"src_tokens": [
"中"
],
"tgt_interval": [
47,
50
],
"tgt_tokens": [
"出",
"发",
"，"
]
},
{
"src_interval": [
68,
68
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
69,
70
],
"tgt_tokens": [
"中"
]
}
] |
7,615 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 客观性、群体性越强则权力作用发挥的越充分。 | 客观性、群体性越强则权力作用发挥得越充分。 | [
{
"src_interval": [
16,
17
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"tgt_tokens": [
"得"
]
}
] |
7,616 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 此外，我们还可以根据不同时期的“主奴辩证法”思想的呈现，分析“主奴辩证法”思想的发展意义和局限，达到不断完善和深化“主奴辩证法”思想的目的。 | 另外，我们还可以依据不同时期“主奴辩证法”思想的表现，剖析其发展意义与局限性，从而实现对“主奴辩证法”思想的不断完善和深化。 | [
{
"src_interval": [
0,
1
],
"src_tokens": [
"此"
],
"tgt_interval": [
0,
1
],
"tgt_tokens": [
"另"
]
},
{
"src_interval": [
8,
9
],
"src_tokens": [
"根"
],
"tgt_interval": [
8,
9
],
"tgt_tokens": [
"依"
]
},
{
"src_interval": [
14,
15
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
14,
14
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
25,
26
],
"src_tokens": [
"呈"
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"tgt_tokens": [
"表"
]
},
{
"src_interval": [
28,
40
],
"src_tokens": [
"分",
"析",
"“",
"主",
"奴",
"辩",
"证",
"法",
"”",
"思",
"想",
"的"
],
"tgt_interval": [
27,
30
],
"tgt_tokens": [
"剖",
"析",
"其"
]
},
{
"src_interval": [
44,
45
],
"src_tokens": [
"和"
],
"tgt_interval": [
34,
35
],
"tgt_tokens": [
"与"
]
},
{
"src_interval": [
47,
57
],
"src_tokens": [
"，",
"达",
"到",
"不",
"断",
"完",
"善",
"和",
"深",
"化"
],
"tgt_interval": [
37,
44
],
"tgt_tokens": [
"性",
"，",
"从",
"而",
"实",
"现",
"对"
]
},
{
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67,
69
],
"src_tokens": [
"目",
"的"
],
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54,
61
],
"tgt_tokens": [
"不",
"断",
"完",
"善",
"和",
"深",
"化"
]
}
] |
7,618 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 特别是在“分工与机器”这一章节中着重批判了蒲鲁东的分工理论：第一，站在《形态》的唯物史观的角度上，马克思批判蒲鲁东对社会分工现象单一、抽象地理解方式，特别是忽略历史发展规律，将分工看作是永恒不变的现象。 | 特别是在“分工与机器”一章中，着重批判了蒲鲁东的分工理论：第一，站在《形态》的唯物史观角度，马克思批判了蒲鲁东对社会分工现象单一、抽象的理解方式，尤其是他忽略历史发展规律，将分工视为永恒不变的现象。 | [
{
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11,
12
],
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"这"
],
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11,
11
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},
{
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14,
16
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"中"
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"中",
"，"
]
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"的"
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43
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{
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"上"
],
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45
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{
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54
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"了"
]
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{
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"地"
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"的"
]
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{
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{
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93
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"看",
"作",
"是"
],
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89,
91
],
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"视",
"为"
]
}
] |
7,623 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 人类在社会生活中学习知识、增长智慧、享受生活，拥有自己的社会属性和社会价值，但是当其回归土地之时，才能土地中获得简单纯粹的哲学和思考，感受到自己作为大地之子的初心，只有人们真正的发自内心的了解和热爱土地，才会油然而生出对土地共同体的道德责任感，才能从行动上主动维护和尊敬土地共同体。 | 人类在社会中学习知识、增长智慧、享受生活，具备自己的社会属性和价值。然而，只有当他们回归土地时，才能从土地中获得简单纯粹的哲学思考，感受到自己作为大地之子的初心。只有人们从内心深处真正了解和热爱土地，才会产生对土地共同体的道德责任感，进而在行动上主动维护和尊重土地共同体。 | [
{
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5,
7
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"生",
"活"
],
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5,
5
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"有"
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23
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"具",
"备"
]
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{
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35
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"会"
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31
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},
{
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42
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"，",
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"其"
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33,
42
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"，",
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"当",
"他",
"们"
]
},
{
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46,
47
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"之"
],
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46
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{
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"从"
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{
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64
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"和"
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63
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{
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"，"
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81
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"。"
]
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{
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"正",
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"自"
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86
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"从"
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{
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94
],
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"的"
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"真",
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{
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109
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"油",
"然",
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104
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"生"
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{
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125
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"而",
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{
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135
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"敬"
],
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130
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"重"
]
}
] |
7,630 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 人的本性作为孔门求仁之学的伦理根据，而有着使人向着真善美等各方面全面发展的内在驱动力。 | 孔门求仁之学以人的本性为伦理根据，使人具有向着真善美等各方面全面发展的内在驱动力。 | [
{
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6
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"的",
"本",
"性",
"作",
"为"
],
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0
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{
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13
],
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"的"
],
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6,
12
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"以",
"人",
"的",
"本",
"性",
"为"
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{
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21
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],
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17
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{
"src_interval": [
23,
23
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
19,
21
],
"tgt_tokens": [
"具",
"有"
]
}
] |
7,631 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 徐凤林的论文中通过本体论来阐发道德哲学，涉及了存在论思想，但角度单一不够全面。 | 徐凤林的论文通过本体论来阐述道德哲学，涉及了存在论思想，但角度单一，不够全面。 | [
{
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6,
7
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"中"
],
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6
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15
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"发"
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14
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]
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{
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34
],
"src_tokens": [],
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33,
34
],
"tgt_tokens": [
"，"
]
}
] |
7,632 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之：且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。 | 先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之：且如事父，不成去父上求个孝的理？事君，不成去君上求个忠的理？交友治民，不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。 | [] |
7,635 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 相比于欧陆哲学和英美哲学来说，国内目前对俄国宗教哲学的研究相对较少,因为弗兰克的译作寥寥无几，对于弗兰克的专门研究的相关著作也比较少。 | 与欧陆哲学和英美哲学相比，目前国内对俄国宗教哲学的研究相对较少，这是因为弗兰克的译作很少，关于弗兰克的专门研究著作也比较稀缺。 | [
{
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3
],
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"相",
"比",
"于"
],
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1
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]
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{
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12,
19
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"来",
"说",
"，",
"国",
"内",
"目",
"前"
],
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10,
17
],
"tgt_tokens": [
"相",
"比",
"，",
"目",
"前",
"国",
"内"
]
},
{
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34
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","
],
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34
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"，",
"这",
"是"
]
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{
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42,
48
],
"src_tokens": [
"寥",
"寥",
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"，",
"对"
],
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"，",
"关"
]
},
{
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60
],
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"相",
"关"
],
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55
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},
{
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"少"
],
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60,
62
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"tgt_tokens": [
"稀",
"缺"
]
}
] |
7,638 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 对于从宏观政治经济学的视角去认识马克思主义进行的理论研究，与同福柯的微观政治经济学视角相结合，通过宏观与微观的比较研究，从中获得对当代马克思主义研究的启示是本文研究在理论探索与实践研究中的尝试。 | 本文在理论探索与实践研究中尝试从宏观政治经济学的视角去研究马克思主义，将其与福柯的微观政治经济学视角相结合，通过比较宏观与微观，获得对当代马克思主义研究的启示。 | [
{
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2
],
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"对",
"于"
],
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15
],
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"本",
"文",
"在",
"理",
"论",
"探",
"索",
"与",
"实",
"践",
"研",
"究",
"中",
"尝",
"试"
]
},
{
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14,
16
],
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"认",
"识"
],
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29
],
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"究"
]
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{
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21,
31
],
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"进",
"行",
"的",
"理",
"论",
"研",
"究",
"，",
"与",
"同"
],
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38
],
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"，",
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"其",
"与"
]
},
{
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49,
49
],
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58
],
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"比",
"较"
]
},
{
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54,
62
],
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"的",
"比",
"较",
"研",
"究",
"，",
"从",
"中"
],
"tgt_interval": [
63,
64
],
"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
"src_interval": [
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96
],
"src_tokens": [
"是",
"本",
"文",
"研",
"究",
"在",
"理",
"论",
"探",
"索",
"与",
"实",
"践",
"研",
"究",
"中",
"的",
"尝",
"试"
],
"tgt_interval": [
79,
79
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,647 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 在恩格斯看来，杜林对“存在”的界定和黑格尔对存在的理解，无疑是处在同一思路上的，即从虚无中生成，在脱离现实的基础上去解释现实，“不是那种纯粹的存在，即自身等同的、应当没有任何特殊规定性的而且实际上仅仅是思想虚无或无思想之对应物的存在。” | 在恩格斯看来，杜林对“存在”的界定和黑格尔对存在的理解，无疑是在同一思路上的，即从虚无中生成，在脱离现实的基础上解释现实，“不是那种纯粹的存在，即自身等同的、应当没有任何特殊规定性的而且实际上仅仅是思想虚无或无思想之对应物的存在”。 | [
{
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31,
32
],
"src_tokens": [
"处"
],
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31,
31
],
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},
{
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57,
58
],
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"去"
],
"tgt_interval": [
56,
56
],
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},
{
"src_interval": [
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118
],
"src_tokens": [
"。",
"”"
],
"tgt_interval": [
114,
116
],
"tgt_tokens": [
"”",
"。"
]
}
] |
7,648 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 也要多了解他写作时的背景才能更深入的理解他的文章。 | 也要多了解他写作时的背景才能更深入理解他的文章。 | [
{
"src_interval": [
17,
18
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
17,
17
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,655 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | “‘合生’是某种过程的名称，在这种过程中，由许多事物构成的宇宙，通过把‘多’之中的每一项要素确定地整合到新的‘一’的构成中的次要成分中，获得某种个体的统一性。” | “‘合生’是一个过程的名称，在这个过程中，宇宙由许多事物组成，通过将‘多’中的每一项要素明确地整合到新的‘一’的构成中的次要部分，获得某种个体的统一性。” | [
{
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],
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"某",
"种"
],
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6,
8
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"一",
"个"
]
},
{
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16,
17
],
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"种"
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"tgt_tokens": [
"个"
]
},
{
"src_interval": [
21,
21
],
"src_tokens": [],
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21,
23
],
"tgt_tokens": [
"宇",
"宙"
]
},
{
"src_interval": [
26,
31
],
"src_tokens": [
"构",
"成",
"的",
"宇",
"宙"
],
"tgt_interval": [
28,
30
],
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"组",
"成"
]
},
{
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34,
35
],
"src_tokens": [
"把"
],
"tgt_interval": [
33,
34
],
"tgt_tokens": [
"将"
]
},
{
"src_interval": [
38,
39
],
"src_tokens": [
"之"
],
"tgt_interval": [
37,
37
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
46,
48
],
"src_tokens": [
"确",
"定"
],
"tgt_interval": [
44,
46
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"tgt_tokens": [
"明",
"确"
]
},
{
"src_interval": [
64,
67
],
"src_tokens": [
"成",
"分",
"中"
],
"tgt_interval": [
62,
64
],
"tgt_tokens": [
"部",
"分"
]
}
] |
7,657 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 费尔巴哈反对黑格尔将主观与客观，人与自然界割裂开来，强调二者是统一的，并且只有在感性和感觉的基础上才能实现主体的人与客体的自然的统一和一致。 | 费尔巴哈反对黑格尔割裂主观与客观、人与自然界，强调两者是统一的，且只有在感性和感觉的基础上，主体的人与客体的自然才能达到统一和一致。 | [
{
"src_interval": [
9,
10
],
"src_tokens": [
"将"
],
"tgt_interval": [
9,
11
],
"tgt_tokens": [
"割",
"裂"
]
},
{
"src_interval": [
15,
16
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
16,
17
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
21,
25
],
"src_tokens": [
"割",
"裂",
"开",
"来"
],
"tgt_interval": [
22,
22
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
28,
29
],
"src_tokens": [
"二"
],
"tgt_interval": [
25,
26
],
"tgt_tokens": [
"两"
]
},
{
"src_interval": [
35,
36
],
"src_tokens": [
"并"
],
"tgt_interval": [
32,
32
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
49,
53
],
"src_tokens": [
"才",
"能",
"实",
"现"
],
"tgt_interval": [
45,
46
],
"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
"src_interval": [
63,
64
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
56,
60
],
"tgt_tokens": [
"才",
"能",
"达",
"到"
]
}
] |
7,664 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 两是字皆指仁。 | 两个字皆指仁。 | [
{
"src_interval": [
1,
2
],
"src_tokens": [
"是"
],
"tgt_interval": [
1,
2
],
"tgt_tokens": [
"个"
]
}
] |
7,667 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 《宣言》中运用及其生动且真实的语言详细展示出历史唯物主义的基本观点，即作为一个坚定的马克思主义者就要公开挑明自己的阶级立场，并站在阶级立场来夺取阶级主动权，获得阶级统治。 | 《宣言》使用了极其生动和真实的语言，详细展现出历史唯物主义的基本观点，即坚定的马克思主义者应公开挑明自身阶级立场，站在该立场上夺取主动权，实现阶级统治。 | [
{
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4,
8
],
"src_tokens": [
"中",
"运",
"用",
"及"
],
"tgt_interval": [
4,
8
],
"tgt_tokens": [
"使",
"用",
"了",
"极"
]
},
{
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11,
12
],
"src_tokens": [
"且"
],
"tgt_interval": [
11,
12
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
},
{
"src_interval": [
17,
17
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
17,
18
],
"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
"src_interval": [
20,
21
],
"src_tokens": [
"示"
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"tgt_tokens": [
"现"
]
},
{
"src_interval": [
35,
39
],
"src_tokens": [
"作",
"为",
"一",
"个"
],
"tgt_interval": [
36,
36
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
48,
50
],
"src_tokens": [
"就",
"要"
],
"tgt_interval": [
45,
46
],
"tgt_tokens": [
"应"
]
},
{
"src_interval": [
55,
57
],
"src_tokens": [
"己",
"的"
],
"tgt_interval": [
51,
52
],
"tgt_tokens": [
"身"
]
},
{
"src_interval": [
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63
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57
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65
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"得"
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] |
7,668 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 起初，异化在给黑格尔那里是指在精神真正意义上成为绝对精神的内在否定性运动过程中，精神外化、异化为自然界及其他事物而又复归为精神的过程。 | 最初，在黑格尔那里，异化是指精神在真正意义上成为绝对精神的内在否定性运动过程中，精神外化为自然界及其他事物，然后又回归为精神的过程。 | [
{
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"神",
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"又",
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}
] |
7,671 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 无论哪个阶段，都是即包含自由也包含纪律，只是为了适应学生学习的节奏，更加突出纪律或自由。 | 无论在哪个阶段，都是既有自由也有纪律，只是为了适应学生学习的节奏，会更加强调纪律或自由。 | [
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2
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] |
7,672 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 陈永盛与赵家祥的观点相似，并且他指出基本矛盾的发现是通过对生产进行了剖析。 | 陈永盛与赵家祥的观点相似，并且他指出基本矛盾的发现是通过对生产进行剖析。 | [
{
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34
],
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"了"
],
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33
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}
] |
7,673 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 作为一本经典的马克思主义原著，在解析马克思主义意识形态发展的历程中上起着承前启后的关键性作用。 | 作为一本经典的马克思主义原著，在解析马克思主义意识形态发展历程中起着承前启后的关键性作用。 | [
{
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32
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}
] |
7,674 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 这说明，我国“过去要解决的是‘有没有’、‘够不够’的问题；现在要解决的是‘好不好’、‘优不优’的问题。” | 这说明，我国“过去要解决的是‘有没有’‘够不够’的问题；现在要解决的是‘好不好’‘优不优’的问题”。 | [
{
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"”"
],
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"”",
"。"
]
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] |
7,675 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 黑格尔指出自我意识的欲望的对象就是生命，也就是说，“自我意识”本身的回复以“生命”的表征为特征，并且“生命的过程”表现为通过对方确认自身存在。 | 黑格尔指出，自我意识的欲望对象即为生命，换言之，“自我意识”的回复本身是以“生命”的表征为特征的，并且“生命的过程”表现为通过对方来确认自身的存在。 | [
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13
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"本",
"身",
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47
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64
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68
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"的"
]
}
] |
7,679 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 根据对诺曼·莱文《马克思与黑格尔的对话》的考察，本章主要以《手稿》这一文本解读为基础，以青年马克思恩格斯经典文本为参照，对马克思以阶级为主体的“主奴辩证法”思想展开研究。 | 根据对诺曼·莱文的《马克思与黑格尔的对话》考察，本章主要以《手稿》这一文本解读为基础，以青年马克思恩格斯经典文本为参照，对马克思以阶级为主体的“主奴辩证法”思想展开研究。 | [
{
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21
],
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"马",
"克",
"思",
"与",
"黑",
"格",
"尔",
"的",
"对",
"话",
"》",
"的"
],
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8,
21
],
"tgt_tokens": [
"的",
"《",
"马",
"克",
"思",
"与",
"黑",
"格",
"尔",
"的",
"对",
"话",
"》"
]
}
] |
7,680 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 对这134篇文献进行可视化分析的结果如图1-1所示。 | 对这134篇文献进行可视化分析，结果如图1-1所示。 | [
{
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],
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"的"
],
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15,
16
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"，"
]
}
] |
7,683 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | “玄览”指心，“涤除”则是借日常生活中洗垢除尘指代将蒙蔽于心之镜上的私心杂念、知识论上的成见破除干净，涤除玄鉴就是“是自己处于一种虚静的状态，直接和‘道’契合一致。” | “玄览”指的是心，“涤除”则是借日常生活中洗去尘垢来指代破除蒙在心灵之镜上的私心杂念和知识论上的成见，涤除玄鉴就是让自己处于一种虚静的状态，从而与“道”契合。 | [
{
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5
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50
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"’"
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"“",
"道",
"”"
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"”"
],
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78,
79
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
}
] |
7,685 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 于是，这些大猎物群（通常是鹿和驼鹿）便逐渐增加，并超出了猎区可承受是我食用草的负荷点。 | 于是，这些大猎物群（通常是鹿和驼鹿）便逐渐增加，并超出了猎区可承受食用草的负荷点。 | [
{
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33,
35
],
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"是",
"我"
],
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33,
33
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,686 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 天体高远，故乾云‘大生’；地体广博，故坤云‘广生’。 | 天体高远，故乾云‘大生’；地体广博，故坤云‘广生’。 | [] |
7,687 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 由于论文写作的时间有限，因此，本文在研究过程中对于尚未进行深入研究，这是本文在研究过程中还需要继续不断探索的领域。 | 由于论文写作时间有限，本文在研究过程中尚未对此进行深入研究，这些领域是本文在研究过程中需要继续探索的。 | [
{
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"的"
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6
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10
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"未",
"对",
"此"
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35
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"域"
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50
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}
] |
7,689 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 本章主要阐述了尼采的永恒轮回思想与权力意志的关系。 | 本章主要阐述了尼采的永恒轮回思想与权力意志的关系。 | [] |
7,691 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 《共产党宣言》描绘的“自由人联合体”思想把对资本主义的批判和对共产主义的信仰置于科学的基础之上，为革命者确立了为实现共产主义真理而斗争的立场、观点、方法，对后世共产主义者进行人类社会研究提供了理论依据和深远影响。 | 《共产党宣言》所描绘的“自由人联合体”思想，将对资本主义的批判和对共产主义的信仰建立在科学的基础之上，为革命者确立了为实现共产主义真理而奋斗的立场、观点和方法，为后世共产主义者研究人类社会提供了理论依据和深远影响。 | [
{
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7
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],
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]
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{
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],
"src_tokens": [
"研",
"究"
],
"tgt_interval": [
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94
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,692 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 秦成成在论文中分析了中小学教学“模板化”的现象和危害，认为中小学教学“模板化”的原因之一是中小学教学中自由与纪律的失衡，分析了怀特海教育思想中自由与纪律的涵义，认为：教育过程是“自由-纪律-自由”构成的三重节奏循环；自由与纪律节奏原则是针对教育而言的节奏原则；在教育中把握自由与纪律的平衡。 | 秦成成在论文中分析了中小学教学“模板化”的现象及危害，认为中小学教学“模板化”的原因之一是自由与纪律在中小学教学中的失衡。他还分析了怀特海教育思想中自由与纪律的内涵，提出教育过程由“自由-纪律-自由”构成的三重节奏循环；自由与纪律的节奏原则是针对教育的节奏原则；要在教育中把握好自由与纪律的平衡。 | [
{
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23,
24
],
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"和"
],
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23,
24
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"及"
]
},
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"小",
"学",
"教",
"学",
"中",
"自",
"由",
"与",
"纪",
"律"
],
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45,
57
],
"tgt_tokens": [
"自",
"由",
"与",
"纪",
"律",
"在",
"中",
"小",
"学",
"教",
"学",
"中"
]
},
{
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"，"
],
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"。",
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"，",
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"为",
"："
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"由"
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{
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113
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125
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{
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"要"
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{
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136
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],
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"好"
]
}
] |
7,693 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 恩格斯在独著《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，还专门将马克思提出的《关于费尔巴哈的提纲》作为书的附录，这表示，恩格斯与马克思的思想是高度一致的。 | 恩格斯在独著《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，还专门将马克思提出的《关于费尔巴哈的提纲》作为书的附录。这表示，恩格斯与马克思的思想是高度一致的。 | [
{
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],
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"，"
],
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56,
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],
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"。"
]
}
] |
7,694 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 基于怀特海的哲学思想对教育改革、课程、教学等方面及其启示的研究。 | 基于怀特海的哲学思想对教育改革、课程和教学等方面启示的研究。 | [
{
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],
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"、"
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]
},
{
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"tgt_interval": [
24,
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}
] |
7,696 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 所以，当启蒙发展成为启蒙理性时，必然会重新陷入了在神话时期受到统治的状态之中。 | 所以，当启蒙发展成为启蒙理性时，必然会重新陷入在神话时期受到的统治状态之中。 | [
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"统",
"治"
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}
] |
7,698 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 劳动产品不在像上述那样直接属于劳动者，而是属于他人；不再是劳动者的外化表现与劳动者相辅相成，而是反过来管辖与控制劳动者。 | 劳动产品不再像上述那样直接属于劳动者，而是属于他人；不再是劳动者的外在表现与劳动者相辅相成，而是反过来管辖和控制劳动者。 | [
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54
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"和"
]
}
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7,699 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 如果我们将目光转向19世纪和20世纪的欧洲就能够更加清楚存在主义在当时流行的原因了。 | 如果我们将目光转向19世纪和20世纪的欧洲，就能够更加清楚存在主义在当时流行的原因了。 | [
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21
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7,700 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 人们的生存和发展要受到客观的自然物质环境制约以及自身主观认识能力的束缚，这就不可避免的使人对事物的认识在一开始就注定不会一次性的完成。 | 人们的生存和发展要受到客观的自然物质环境制约以及自身主观认识能力的束缚，这意味着人们对于事物的认识从一开始就不可能一次性完成。 | [
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60
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] |
7,701 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾构成人类社会发展的基本规律，社会内部矛盾的相互作用是社会发展与文化发展的动力源泉。 | 生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成人类社会发展的基本规律，社会内部矛盾的相互作用是社会发展和文化发展的动力源泉。 | [
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"和"
]
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] |
7,702 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 总之，可见沙夫把异化问题看成社会主义内存在的现实问题，而且在他看来异化所带来的威胁是方方面面，并长久存在的，但为了让社会主义国家的人们尤其官僚阶级提高被异化的警惕，并采取切实可行的措施来与异化作斗争，这些都是沙夫探讨异化理论的主旨，其最终的目的是要寻求幸福。 | 总之，可见沙夫把异化问题看作社会主义内部存在的现实问题，且在他看来，异化所带来的威胁是全方位，并长期存在的。为了使社会主义国家的人们，特别是官僚阶级提高被异化的警惕，并采取行之有效的措施来与异化作斗争，这都是沙夫探讨异化理论的主要旨意，其最终的目标是寻求幸福。 | [
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102
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"要"
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] |
7,703 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 而奥克肖特在面对如何保护个人权利与自由的时，也借鉴了前人的分权理论。 | 而奥克肖特在面对如何保护个人权利与自由时，也借鉴了前人的分权理论。 | [
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19
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] |
7,706 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 这一观念被林赛视为《新约全书》和基督教义对个人主义的重要贡献，它有力的打击了宗教整体观念，给予个人、个性发展的机会。 | 这一观念被林赛视为《新约全书》和基督教义对个人主义的重要贡献，它有力地打击了宗教整体观念，给予个人、个性发展的机会。 | [
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]
}
] |
7,707 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 在《政治中的理性主义及其他论文》和《哈弗演讲录——近代的欧洲的道德与政治》中，前一篇主要论述个人主义两方面内容:一是个人主义价值理论，探讨个人在同社会关系上，尤其强调个人的目的就是它本身，二是个人主义经济理论，主要探讨自由的经济政策；而后一篇则主要论述其个人主义政治理论:强调个人的自由、权利、平等，反对国家政府干预，反对对个人权利的侵犯。 | 在《政治中的理性主义及其他论文》和《哈弗演讲录——近代的欧洲的道德与政治》中，前一篇主要论述个人主义两方面内容：一是个人主义价值理论，探讨个人在同社会关系上，尤其强调个人的目的就是它本身，二是个人主义经济理论，主要探讨自由的经济政策；而后一篇则主要论述其个人主义政治理论：强调个人的自由、权利、平等，反对国家政府干预，反对对个人权利的侵犯。 | [
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"："
]
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] |
7,709 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 恩格斯重视在工业时代背景之下人与自然之间的关系。 | 恩格斯重视在工业时代背景下人与自然之间的关系。 | [
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] |
7,710 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思文化思想研究 | 马克思在文化起点、与文化本质等方面的认识受维科文化观的影响。 | 马克思在文化起点与文化本质等方面的认识受维科文化观的影响。 | [
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8
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] |
7,711 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思“生活世界”思想研究 | 在感性开端的引领下，马克思进一步在黑格尔哲学中拯救出“活动”原则，将费尔巴哈的“感性直观”发展为“感性活动”，在感性活动的统摄下彻底突破了意识之内在性，揭示出生活世界的本质内涵。 | 以感性开端为引领，马克思进一步在黑格尔哲学中拯救出“活动”原则，将费尔巴哈的“感性直观”发展为“感性活动”，在感性活动的统摄下彻底突破了意识的内在性，揭示了生活世界的本质内涵。 | [
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8
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"出"
],
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"了"
]
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] |
7,712 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 每个人都可以完全、彻底的占有自己的生命、社会关系、自己的本质，“随着基础、即私有制的消灭，随着对生产实行共产主义的调节（这种调节消灭人们对于自己产品的异化关系），供求关系的统治也将消失，人们将使交换、生产及其相互关系的方式重新受自己的支配。” | 每个人都可以完全、彻底地占有自己的生命、社会关系、自己的本质。“随着基础，即私有制的消灭，随着对生产实行共产主义的调节（这种调节消灭人们对于自己产品的异化关系），供求关系的统治也将消失。人们将使交换、生产及其相互关系的方式重新受自己的支配。” | [
{
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93
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"。"
]
}
] |
7,713 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 对立统一规律不是某一种或者某一类事物所拥有的特权而是一种客观的、普遍的存在，存在于自然、社会和人类思维发展中。 | 对立统一规律不是某一种或者某一类事物所拥有的特权而是一种客观的、普遍的存在。它存在于自然界、社会领域以及人类思维的发展中的方方面面。 | [
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"方",
"面",
"面"
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] |
7,714 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 人在自然界中获取自然资源进行加工改造，与自然界形成的循环往复的物质能量的交换关系。 | 人在自然界中获取自然资源并进行加工改造，与自然界形成了循环往复的物质和能量交换关系。 | [
{
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] |
7,715 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 至此，阿伦特“根本恶”到“平庸恶”的思想体系得以完整。 | 至此，阿伦特“根本恶”到“平庸恶”的思想体系得以完整体现。 | [
{
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26
],
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"现"
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] |
7,716 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究 | 笔者对疑难问题尝试进行分析与梳理，虽然这个过程比较艰辛，面对各类观点也曾迷失自我，有时也会感到困惑。 | 笔者尝试对疑难问题进行分析与梳理。虽然这个过程比较艰辛，在面对各类观点也曾迷失自我，也曾会感到困惑。 | [
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"试",
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"疑",
"难",
"问",
"题"
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17
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]
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"也",
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]
}
] |
7,719 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之‘易’也。 | 阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之‘易’也。 | [] |
7,720 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 王弼在《道德经注》中将“涤除玄鉴”解释为“玄，物之极也。言能涤除邪饰，至於极览，能不以物介其明。” | 王弼在《道德经注》中将“涤除玄鉴”解释为“玄，物之极也。言能涤除邪饰，至於极览，能不以物介其明”。 | [
{
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],
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"。",
"”"
],
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"”",
"。"
]
}
] |
7,722 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 由于马克思对黑格尔“主奴辩证法”一般机制的阐发主要集中在《手稿》中，所以本节主要以《手稿》为研究文本，从马克思政治经济学批判视角出发，通过对土地所有者、资本家、工人之间关系的阐释，从更深层次上揭示社会阶级的利益矛盾，以及由此带来的阶级斗争和转化，最终完成对马克思“主奴辩证法”思想的阐释。 | 由于马克思对黑格尔“主奴辩证法”一般机制的阐释主要集中在《手稿》中，所以本节主要以《手稿》作为研究文本，从马克思政治经济学批判的视角出发，通过阐释土地所有者、资本家、工人之间的关系，深层次揭示社会阶级的利益矛盾，以及由此引发的阶级斗争和转化，最终实现对马克思“主奴辩证法”思想的阐释。 | [
{
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"发"
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23
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7,723 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 第二，沙夫的人道主义理论以马克思主义的人道主义为基本立场，对萨特存在主义进行批判和指正下，通过深入解读和分析青年马克思著作中人学思想，概括出了“人类个体”概念，这是沙夫他把“人”的主体内涵表达为了具有社会特性的“个体的人”，并把个体的人放到社会关系之中来考察，看到了其生存现状，这引起了沙夫的思考，从而发现斯大林式社会主义社会也存在异化现象，并且对波兰当时存在的政治异化、生态异化、心理异化这三方面的揭示也可以说是沙夫人道主义理论中很有创造性的部分。 | 第二，沙夫的人道主义理论以马克思主义的人道主义为基本立场，在对萨特存在主义进行批判和指正的基础上，通过深入解读和分析青年马克思著作中的人学思想，概括出了“人类个体”概念。这是沙夫把“人”的主体内涵表达为具有社会特性的“个体的人”，并把个体的人放到社会关系之中来考察，看到了其生存现状。这引起了沙夫的思考，从而发现斯大林式社会主义社会也存在异化现象。并且对波兰当时存在的政治异化、生态异化、心理异化进行地揭示，也可以说是沙夫人道主义理论中很有创造性的部分。 | [
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7,724 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 一切固定地东西消散了……自然界中的一切都处在永恒地产生和消灭之中，处于无休止地运动和变化之中。 | 一切固定的东西消散了……自然界中的一切都处于永恒地产生和消亡之中，处于无休止地运动和变化之中。 | [
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7,726 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 当然，权力不是单一的，僵化的，宏观的，还具有多样性，流动性，微观性等特点。 | 当然，权力不是单一的、僵化的、宏观的，还具有多样性、流动性、微观性等特点。 | [
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