id int64 0 10k | category stringclasses 10 values | discipline stringclasses 119 values | title stringclasses 291 values | source stringlengths 5 481 | reference stringlengths 5 481 | edit listlengths 0 43 |
|---|---|---|---|---|---|---|
7,866 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯微观权力观对于权力的理解不是简单的或者某一统治阶级就可以完全控制的去哪里，而是具有分散性、网络型的权力体现，福柯更加注重权力在微观层面的影响。 | 福柯微观权力观对于权力的理解不是简单的或者某一统治阶级可以完全控制的，而是具有分散性、网络性的权力体现，福柯更加注重权力在微观层面的影响。 | [
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7,867 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 一个有着悠久文明和历史的中华民族成了西方眼中的“劣等民族”,历史与现实的“强烈反差”,使得“每个有爱国心的中国人觉得难以忍受”,在一系列因素共同作用下，由日本传入的民族主义成为中国人民变革制度，自强保种的希望。 | 一个有着悠久文明和历史的中华民族成了西方眼中的“劣等民族”，历史与现实的“强烈反差”，使得“每个有爱国心的中国人都难以忍受”，在一系列因素共同作用下，由日本传入的民族主义成了中国人民变革制度、自强保种的希望。 | [
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7,868 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 除此之外关于官僚制度，作为构成国家和政党的基本要素，官僚制度也无可避免的发生异化，沙夫看到了社会主义制度中官僚制度的异化所带来的危险是比其它制度更严重，而且他认为当时波兰等国家的官僚制度问题实质上却是“权力”问题，而一旦“权力”异化，特别是那些处于高位的官僚的权力异化，就会带来不堪的危险局面。 | 除此之外，就官僚制度而言，它作为国家和政党的基本构成要素，也不可避免地会产生异化。沙夫意识到，社会主义制度中官僚制度的异化所带来的危险比其他制度更为严重，且他认为当时波兰等国家的官僚制度问题实质上是“权力”问题，而一旦“权力”发生异化，尤其是那些处于高位的官僚的权力异化，就会带来不堪的危险局面。 | [
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7,869 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 在资本主义社会中，由于私有制和异化劳动的存在，除资本家外都变成了“生产机器”、变成了和动物一样只为资产阶级提供剩余劳动而丧失个性的人。 | 在资本主义社会中，由于存在私有制和异化劳动，除了资本家，其他人都变成了“生产机器”，成为只为资产阶级提供剩余劳动且丧失个性的、如动物一般的人。 | [
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7,871 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 还要帮助学生了解 和认识生活，因为学生需要在实际生活中创造性的应用知识，如果失去了实际生活这个前提，知识的创造性应用就失去了存在的意义。 | 还要帮助学生了解和认识生活。因为学生需要在实际生活中创造性地应用知识，如果失去了实际生活这个前提，那么知识的创造性应用就失去了存在的意义。 | [
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7,872 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出：“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。……其‘心外无物’在‘物’为自在物时的意涵是‘物’不‘外’良知本体，‘外’良知本体‘无物’存在。” | 邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出：“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在，强调行为主体在实践中的自足性与主宰性……其‘心外无物’在‘物’为自在物时的意涵是‘物’不‘外’良知本体，‘外’良知本体‘无物’存在。” | [
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7,873 | 哲学 | 中国哲学 | 熊十力仁论思想研究 | 在二十世纪中国近现代儒家哲学的历史长河中，熊十力先生可以堪称是最具开创性的第一人，而且他性格独特，无所依仗，自立自强。 | 在二十世纪中国近现代儒家哲学的漫长历程中，熊十力先生可谓是最具开创性的第一人，并且他个性独特，无所依傍，自立自强。 | [
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7,875 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 在赫拉克利特的哲学理念中蕴含着丰富的过程思想，他主张以过程视角看待世界，用非常朴素、简单的方式把世界描述为一个动态性的发展过程，把世界的本原比喻为“活火”，“一切转化为火，火又转化为一切。” | 赫拉克利特的哲学理念中蕴含着丰富的过程思想，他主张以过程的视角看待世界，用非常朴素、简单的方式将世界描述为一个动态性的发展过程，并将世界的本原比喻为“活火”，“一切转化为火，火又转化为一切”。 | [
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7,876 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 以往哲学家或哲学流派没有掌握到“意识”的界限，没有认清意识的本质，因而造成严重的两级分化，即要么过分夸大人的意识的能动作用，甚至创设一套哲学体系来论证说明，整个世界包括人都笼罩于精神之下；要么过分贬低人的意识，从本体论的角度硬生生的把物质与意识分离开来，机械化僵化的理解世界、理解人，以至于当人们一提到“意识”时，就如同提到了抽象的形而上学，是要一并加以批判的。 | 以往哲学家或哲学流派未能准确界定“意识”的范围，也没有认清意识的本质，这导致了对意识认识的两级分化，即要么过分夸大人的意识的能动作用，甚至创设一套哲学体系来论证整个世界包括人都笼罩于精神之下；要么过分贬低人的意识，从本体论的角度硬生生地把物质与意识分离开来，机械化僵化地理解世界、理解人，以至于当人们一提到“意识”时，就如同提到了抽象的形而上学，是要一并加以批判的。 | [
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] |
7,877 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 如果历史不再作为展现现实生活的尺度，历史被人认为是脱离社会生活的，死气沉沉的东西。 | 如果历史不再作为展现现实生活的尺度，历史就被认为是脱离社会生活的、死气沉沉的东西。 | [
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7,878 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 黑格尔虽然在自然哲学中肯定了自然是现实的、实在的存在，但是在精神哲学中提出了绝对的、抽象的绝对精神，反而把自然看作是实在的、特殊的存在扬弃了，可见，宗教和神学在黑格尔这里被恢复了。 | 黑格尔虽然在自然哲学中肯定了自然是现实的、实际的存在，但在精神哲学中提出了绝对的、抽象的绝对精神，反而把自然视为实在的、特殊的存在扬弃了，由此可见，宗教和神学在黑格尔这里被复原了。 | [
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7,879 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 根据康德所言，想象力是一种官能，“这种官能使得‘不在场的’（the absent）变为‘在场的/当下的’（the present），也就是说，想像力就是一种再现/表象（re-presentation）的官能：‘想像力就是在直觉中再现/表象某一个本身并未在场的对象’。” | 根据康德所言，想像力是一种官能——“这种官能使得‘不在场的’（the absent）变为‘在场的/当下的’（the present），也就是说，想像力就是一种再现/表象（re-presentation）的官能：‘想像力就是在直觉中再现/表象某一个本身并未在场的对象’。” | [
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7,882 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 为什么马克思从政治经济学突然转向对黑格尔哲学的批判的原因在在前面已经说过，实际上这里面包含着马克思思想的发展。 | 为什么马克思从政治经济学突然转向对黑格尔哲学的批判的原因在前面已经说过，实际上这里面包含着马克思思想的发展。 | [
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] |
7,884 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 他们“最初，对私有财产只是从它的客体方面来考察”没有认识到私有财产的历史来源也没有认清其内在的本质与关系。 | 他们“最初，对私有财产只是从它的客体方面来考察”，没有认识到私有财产的历史来源，也没有认清其内在的本质与关系。 | [
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] |
7,885 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 凡是认为马克思在此处陷入循环论证的，都是没有真正理解马克思的、也没有真正理解私有财产。 | 凡是认为马克思在此处陷入循环论证的，都是没有真正理解马克思，也没有真正理解私有财产。 | [
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7,886 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 个人可分为三个状态，即自私的个人、中立的个人以及无私的个人。 | 个人可分为三种状态，即自私的个人、中立的个人以及无私的个人。 | [
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] |
7,887 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 在认识世界的过程中，人可以能动的去选择所认识的对象并对其进行各方面的思考，培养灵感和发掘智慧。 | 在认识世界的过程中，人可以能动地选择所认识的对象并对其进行各方面的思考，以培养灵感和发掘智慧。 | [
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37
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"以"
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7,888 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 本章是对马克思《莱茵报》时期法律思想的基本内容归纳和总结，以不同的角度将马克思这一时期的法律思想进行分类，这样有助于我们厘清这一时期马克思法律思想的逻辑通路。 | 本文是对马克思在《莱茵报》时期法律思想的基本内容归纳和总结，以不同的角度将马克思在这一时期的法律思想进行分类，这样有助于我们厘清这一时期马克思法律思想的逻辑通路。 | [
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] |
7,889 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 这些给定的要素是人进行构建，或者说自我决定的主要要素，在一定程度上，人可以根据这些给定要素的特征、性质、规律等，自由的决定选择哪些要素构成自己。 | 这些给定的要素是人进行构建，或者说自我决定的主要要素。在一定程度上，人可以根据这些给定要素的特征、性质、规律等，自由地决定选择哪些要素来构成自己。 | [
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67
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] |
7,890 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 怀特海自由与纪律教育思想中的“自由”和“纪律”与教育史中“自由教育”或“纪律教育”的内涵有着根本性的区别，通过与其它教育家观点的对比，有助于更加充分的理解怀特海自由与纪律教育思想，发现其独特之处。 | 怀特海自由与纪律教育思想中的“自由”和“纪律”与教育史中“自由教育”或“纪律教育”的内涵有着根本性的区别，通过与其他教育家观点的对比，有助于更加充分地理解怀特海自由与纪律教育思想，发现其独特之处。 | [
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] |
7,892 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 国民经济学做为前提的劳动是发生异化的劳动，对于异化劳动问题的研究，涉及到对于劳动的本质的解答、对劳动与社会关系的内在联系的解读，对社会关系的异化及其演进的理解。 | 以国民经济学为前提的劳动是发生异化的劳动，对于异化劳动问题的研究，涉及到对劳动本质的解答、对劳动与社会关系内在联系的解读，以及对社会关系异化及其演进的理解。 | [
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68
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] |
7,893 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 新经济政策从最直接的经济参与主体的角度出发，改善农民生存环境，提高农民生活水平出发，主张实行粮食税政策。 | 新经济政策从最直接的经济参与主体的角度出发，改善农民生存环境，提高农民生活水平，主张实行粮食税政策。 | [
{
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"发"
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] |
7,894 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 资本对最后一处“土地”的征伐与商品化，使得任何事物均完全必然的卷入私有财产的运动，“资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又作为单纯的物，在兴妖作怪”,使得居民中大体只剩下了两个阶级：即受压迫的无产阶级与实施压迫的资产阶级，而无论哪个阶级都逃不出资本的力量。 | 资本对“土地”的最后一次征伐与商品化，使得任何事物都必然性地卷入私有财产的运动，“资本先生和土地太太，作为社会的人物，同时又作为单纯的物，在兴妖作怪”，导致居民中主要只剩下两个阶级：受压迫的无产阶级和进行压迫的资产阶级，且不论哪个阶级都逃不出资本的力量。 | [
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"“",
"土",
"地",
"”",
"的",
"最",
"后",
"一",
"次"
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] |
7,895 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 正如钟彩钧所说：“朱子格物说所指的物是无所不包的，从最切近的‘心之为物’到最遥远的‘天地之运、古今之变’‘一尘之微、一息之顷’都包括在内。但阳明所说物则指‘事’言。” | 正如钟彩钧所说：“朱子格物说所指的物是无所不包的，从最切近的‘心之为物’到最遥远的‘天地之运、古今之变’，‘一尘之微、一息之顷’都包括在内。但阳明所说的物则指‘事’言。” | [
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52
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] |
7,897 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思《莱茵报》时期的政治思想研究 | 本章主要从马克思《莱茵报》时期的政论文本出发去解析这一时期马克思政治思想的主要内容，阐明了马克思对书报检查制度、普鲁士官僚制度和等级议会制度的深刻批判，从中反映出马克思的政治实践对他这一时期的政治思想所产生的深远影响。 | 本章主要从马克思《莱茵报》时期的政论文本出发，解析这一时期马克思政治思想的主要内容，阐明了马克思对书报检查制度、普鲁士官僚制度和等级议会制度的深刻批判，从中反映出马克思的政治实践对他这一时期的政治思想所产生的深远影响。 | [
{
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"去"
],
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23
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"，"
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] |
7,902 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 人是自然性和社会性的统一，人和人的关系与人和自然界的关系是一体两面的。 | 人是自然性和社会性的统一，人和人的关系与人和自然界的关系是一体两面的。 | [] |
7,903 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 最为一个自由的学者，奥克肖特希望建立一个人人平等、自由的法治“理想国”，使每一个人都能享受幸福。 | 作为一个自由的学者，奥克肖特希望建立一个人人平等、自由的法治“理想国”，使每一个人都能享受幸福。 | [
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7,904 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 沙夫在《人的哲学》提出“作为社会产物的人，同时能成为社会生活的创造者吗？马克思主义所承认的历史必然性不会和个体的自由相矛盾，并且削弱他的斗争愿望吗？”,带着这些问题沙夫论述了个体自由的问题，并总结了三种自由概念的含义，第一种含义是这种自由在有行动或有行动的想法时不受任何限制；第二种含义是行动不受社会环境和客观因素的制约；第三种含义是人有能力在社会制约下选择自由。 | 沙夫在《人的哲学》中提出：“作为社会产物的人，同时能成为社会生活的创造者吗？马克思主义所承认的历史必然性会不会和个体的自由相矛盾，并且削弱他的斗争愿望吗？”带着这些问题，沙夫论述了个体自由的问题，并总结了三种自由概念的含义。第一种含义是这种自由在有行动或有行动的想法时不受任何限制；第二种含义是行动不受社会环境和客观因素的制约；第三种含义是人有能力在社会制约下选择自由。 | [
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"："
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"。"
]
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] |
7,905 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 通过福柯微观权力思想的学习和研究，提示我们在马克思主义哲学研究过程中应一如既往的以宏观分析为主，同时也要关注马克思主义哲学在微观数据、微观资源等方面的深入研究。 | 基于福柯微观权力思想的学习和研究，提醒我们在马克思主义哲学研究过程中应当一如既往以宏观分析为主，同时也要注意马克思主义哲学在微观数据和微观资源等方面的深入分析。 | [
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] |
7,906 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 马克思曾形象的把劳动者比作牛马，在资本家和工人的关系中，工人就是资本家谋取私利的商品、工具、手段和最终目的。 | 马克思曾形象地将劳动者比作牛马。在资本家和工人的关系中，工人被视为资本家追求私利的商品、工具、手段和最终目的。 | [
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] |
7,907 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 通过他的存在论思想并基于本国传统给当时虚无主义、文化危机严重的俄罗斯以独特的救世良方，他的思想在理论上充满哲学思辨的同时又对人的现实命运和生存困境存有强烈的关切。 | 凭借他的存在论思想，并立足于本国传统，为当时虚无主义、文化危机深重的俄罗斯提供了独特的救世良方，他的思想在理论上充溢着哲学思辨，同时又对人的现实命运和生存困境抱有强烈的关怀。 | [
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],
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86
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"怀"
]
}
] |
7,909 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯采用了一种激进的话语批判逻辑、微观权力运作的逻辑，用微观权利理论补充丰富了历史唯物主义。 | 福柯采用了一种激进的话语来批判逻辑和微观权力运作的逻辑，并利用微观权力理论补充丰富了历史唯物主义。 | [
{
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12
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"利"
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],
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"力"
]
}
] |
7,910 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 福柯经过权力运行机制的分析，指出全景敞视监狱的特征，即圆形建筑，周边多个单元，圆形建筑中间有瞭望塔等等。 | 福柯通过对权力运行机制的分析，指出了全景敞视监狱的特征，包括圆形建筑、周边多个单元以及圆形建筑中间的瞭望塔等。 | [
{
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16
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"括"
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{
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{
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],
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}
] |
7,911 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | “智慧是把握知识的方式，它涉及如何处理知识，……这是文明所能得道德最切身的自由……通往智慧的唯一道路是在知识面前保持自由，通往知识的唯一道路则是在有条理的把握事实时遵守纪律。” | “智慧是把握知识的方式，它涉及如何处理知识，这是文明所能达到的最贴近道德的自由形式。通往智慧的唯一道路是在知识面前保持自由，通往知识的唯一道路则是在有条理地把握事实时遵守纪律。” | [
{
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22,
24
],
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"…",
"…"
],
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22,
22
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{
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30,
31
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"得"
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"达",
"到",
"的",
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"贴",
"近"
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"最",
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"身"
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36
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"…",
"…"
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"形",
"式",
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]
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],
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"的"
],
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77,
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"地"
]
}
] |
7,912 | 哲学 | 政治学 | 奥克肖特个人主义思想研究 | 因此，本节主要从政府权力扩张、代议制的偏离两个方面来阐述政治社会背景。 | 因此，本节主要从政府权力扩张和代议制偏离两个方面来阐述政治社会背景。 | [
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15
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]
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19
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"的"
],
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18
],
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}
] |
7,913 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 非正义的社会运动只符合少数人的不正当利益，这种类型的社会运动的演变会因为平庸之恶的存在不可避免的转换为公民暴动和革命暴力。 | 非正义的社会运动只符合少数人的不正当利益，这种类型的社会运动的演变将因为平庸之恶的存在不可避免地转化为公民暴动和革命暴力。 | [
{
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34
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34
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"换"
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50
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"地",
"转",
"化"
]
}
] |
7,916 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | ‘多’这一术语传达了‘分离的多样性’概念；这个概念是‘存在’概念中的基本组成部分。 | ‘多’这一术语传达了‘分离的多样性’的概念；这个概念是‘存在’概念中的基本组成部分。 | [
{
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18,
18
],
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18,
19
],
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"的"
]
}
] |
7,917 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 此外，唯物史观认为，社会革命即是社会根本矛盾的结果，又是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。 | 此外，唯物史观认为，社会革命既是社会根本矛盾的产物，又是推动社会发展，特别是社会形态更替的重要动力。 | [
{
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15
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34
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"，"
]
}
] |
7,918 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 在《手稿》中，马克思以经济关系、阶级矛盾、异化劳动、私有财产出发去考察人现实的类本质。 | 在《手稿》中，马克思从经济关系、阶级矛盾、异化劳动、私有财产出发去考察人的现实类本质。 | [
{
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],
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"现",
"实"
]
}
] |
7,920 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 根据过程哲学的观点，世界万物都处于不断变化发展中，并通过这种变化在不断的实现自我的创造和更新，这种变化并不是随机的，而是由决定性和自我决定共同构成的。 | 根据过程哲学的观点，世界万物都处于不断变化发展中，并通过这种变化不断地实现自我创造和更新。这种变化并不是随机的，而是由决定性和自我决定共同构成的。 | [
{
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33
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32
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"地"
]
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"的"
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39
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{
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"，"
],
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"。"
]
}
] |
7,921 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 从本质上来说，人就作为动物而存在，人们会不加任何抵抗的排队进入毒气室，遭受肉体的折磨，他们也就像是巴甫洛夫实验中的狗一样仅仅是作为人面傀儡不予任何考虑地走向自己死亡，阿伦特认为这就是根本恶，“阿伦特所理解的‘根本恶’的核心在于‘让人之为人变得多余’，即‘多余性’。” | 从根本上说，人是以动物的形式存在着，人们会毫无任何抵抗地排队走进毒气室，遭受肉体的折磨，他们恰似巴甫洛夫实验中的狗那般，仅仅作为人面傀儡，毫无考虑地迈向自己的死亡，阿伦特认为这就是根本恶，“阿伦特所理解的‘根本恶’的核心在于‘让人之为人变得多余’，即‘多余性’”。 | [
{
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"本",
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16
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],
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"地"
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62
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"，",
"毫",
"无"
]
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{
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77
],
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"走"
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"迈"
]
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{
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80
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{
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133
],
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"。",
"”"
],
"tgt_interval": [
130,
132
],
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"”",
"。"
]
}
] |
7,923 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 早期西方学者主要在时间、命运和宇宙学方面来阐述宇宙的永恒轮回观。 | 早期西方学者主要从时间、命运和宇宙学方面来阐述宇宙的永恒轮回观。 | [
{
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],
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"在"
],
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8,
9
],
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"从"
]
}
] |
7,924 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 土地共同体是一个相对来说比较抽象的概念，为了更形象的描述共同体中各成员之间的相互联系，利奥波德借鉴了“生物区系金字塔”这一概念，即“植物从太阳那里吸收能量，这一能量通过一个被称作生物区域的路线流动着，这个生物区系可以由一个有很多层次组成的金字塔表示出来”，衍生出了“土地金字塔”这一结构模型来具体阐述土地共同体的内涵。 | 土地共同体是一个相对较为抽象的概念，为了更形象地描述共同体中各成员间的相互联系，利奥波德借鉴了“生物区系金字塔”这一概念，即“植物从太阳那里吸收能量，这一能量通过一个被称作生物区域的路线流动，而这个生物区系可以由一个有很多层次构成的金字塔表示”，进而衍生出了“土地金字塔”这一结构模型来具体阐释土地共同体的内涵。 | [
{
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"说",
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24
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"地"
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33
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{
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"，"
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]
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],
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121
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{
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128
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"进",
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]
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{
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150
],
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"述"
],
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147
],
"tgt_tokens": [
"释"
]
}
] |
7,925 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 不以物喜，不以己悲，不会因得不到而失落，也不会因为怕失去而惴惴不安，如此便没有什么能左右其情志，才能更好的顺任自然大道的运作，才可保持柔弱无为的人生观，而不是培养扭曲的金钱至上、利益至上的观念。 | 不以物喜，不以己悲，不会因得不到而失落，也不会因为怕失去而惴惴不安，如此便没有什么能左右其情志，才能更好地顺任自然大道的运作，才可保持柔弱无为的人生观，而不是培养扭曲的金钱至上、利益至上的观念。 | [
{
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52,
53
],
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"的"
],
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52,
53
],
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"地"
]
}
] |
7,927 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 因而本章主要阐释“物”的一般含义，进而对“物论”进行界定，最后概述儒家的物论思想，为进入阳明的物论思想做一铺垫。 | 因此，本章主要阐释“物”的一般含义，进而对“物论”进行界定，最后概述儒家的物论思想，为进入阳明物论思想做铺垫。 | [
{
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47
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{
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],
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"一"
],
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52
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}
] |
7,928 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 因为万物统一的本体论基础，所以直觉主义认识才得以可能，进而通过对认识和对象之间的结构分析取消认识和对象的二元对立。 | 由于万物统一的本体论基础，直觉主义认识才得以可能，进而通过对认识和对象之间的结构分析，取消了认识和对象的二元对立。 | [
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13
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"，"
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{
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46
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"了"
]
}
] |
7,929 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 因为过程哲学和辩证法都是为了克服传统形而上学的局限性而出现，所以出于同样的目标，可以实现二者的思想融通。 | 由于过程哲学与辩证法皆是为了克服传统形而上学的局限性而产生，所以基于同样的目标，能够达成二者的思想融通。 | [
{
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"因",
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},
{
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},
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27,
29
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"产",
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]
},
{
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33
],
"src_tokens": [
"出"
],
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]
},
{
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],
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"实",
"现"
],
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40,
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],
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"够",
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"成"
]
}
] |
7,930 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 《通往奴役之路》（2015）一书中，作者哈耶克论述了社会主义与法西斯主义本质上的共同性。 | 《通往奴役之路》（2015）一书中，作者哈耶克论述了社会主义与法西斯主义本质上的共同性。 | [] |
7,931 | 哲学 | 中国哲学 | 老子“ 贵柔”思想研究 | 如此才可心无旁骛的顺应天道，不强行，最终达致居柔守雌的无为状态。 | 如此方可心无旁骛地顺应天道，不强行，最终达到居柔守雌的无为状态。 | [
{
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2,
3
],
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"才"
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2,
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"方"
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},
{
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"的"
],
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8,
9
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"tgt_tokens": [
"地"
]
},
{
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22
],
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"致"
],
"tgt_interval": [
21,
22
],
"tgt_tokens": [
"到"
]
}
] |
7,933 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 总之，部分切割创造了断裂又连续的流量，隔离切割形成了断裂的符码锁链与方块，而剩余切割制造非主体化的附属零件，并在零件成形过程中将所有零件聚集在一起，完满机器的运作。 | 总之，部分切割创造了断裂却又连续的流量，隔离切割形成了断裂的符码锁链和方块，而剩余切割则产生非主体化的附属零件，并在零件成形过程中将所有零件聚集在一起，以确保机器的顺畅运作。 | [
{
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12,
12
],
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]
},
{
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],
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"顺",
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]
}
] |
7,934 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 这里对于神的等级证明是不同于中世纪经院哲学关于上帝的五路证明中的等级证明，区别在于它不是完全的等级证明，它是在说我们寻找这个行为本身就预示着它在某种意义上存在了，这就像帕斯卡尔所说：“不要难过：假如你不能找到我，你就不会去寻找我了”。 | 这里对于神的等级证明与中世纪经院哲学关于上帝的五路证明中的等级证明不同，其区别在于它并非完全的等级证明。它意在表明，我们寻找这一行为本身就预示着它在某种意义上已经存在。这正如帕斯卡尔所说：“不要难过：假如你不能找到我，你就不会去寻找我了。” | [
{
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],
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"不",
"同",
"，",
"其"
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},
{
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44
],
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"不",
"是"
],
"tgt_interval": [
42,
44
],
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"并",
"非"
]
},
{
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"它",
"是",
"在",
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],
"tgt_interval": [
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],
"tgt_tokens": [
"。",
"它",
"意",
"在",
"表",
"明",
"，"
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"个"
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"一"
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77
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"，",
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"”",
"。"
],
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"。",
"”"
]
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] |
7,936 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 其中有对马克思主义独到的见解和解读都显示了重要的理论价值，但也不可否认，沙夫的思想中仍然存在一些局限性，这也要引起我们的注意。 | 其中对马克思主义独到的见解和解读都显示了重要的理论价值，但也不可否认，沙夫的思想中仍然存在一些局限性，这也要引起我们的注意。 | [
{
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3
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"有"
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2,
2
],
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}
] |
7,937 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 而生产力提高，生产过程持续推进的直接推动了交往关系的产生。 | 而生产力提高和生产过程的持续推进直接推动了交往关系的产生。 | [
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{
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"续",
"推",
"进",
"的"
],
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11,
16
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"的",
"持",
"续",
"推",
"进"
]
}
] |
7,939 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 但是阿纳克萨戈拉在谈论努斯的时候，尽量避免自己谈论运动的来源或理性目的这一问题，他甚至提出如果努斯被描述成有目的的理性活动，那它就不能随心所欲地运动了。 | 然而，阿纳克萨戈拉在谈论努斯时，尽量避免谈及运动的来源或理性目的这一问题。他甚至提出，如果努斯被描述成有目的的理性活动，那么它就无法随心所欲地运动了。 | [
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],
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"法"
]
}
] |
7,940 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思“生活世界”思想研究 | 意识内在性是西方近代哲学之基本建制，其主导原则在于从意识的自身内部先验的建构出世界。 | 意识内在性是西方近代哲学的基本概念，其主导原则在于从意识的自身内部先验地建构出世界。 | [
{
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13
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"的"
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36
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"地"
]
}
] |
7,941 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 所以，了解过程哲学视域中自由与纪律在事物发展中的地位，首先要知道事物的发展规律，理解过程哲学中的“过程”。 | 所以，了解过程哲学视域中自由与纪律在事物发展中的地位，首先要了解事物的发展规律，理解过程哲学中的“过程”。 | [
{
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"道"
],
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32
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"解"
]
}
] |
7,943 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 当极权主义的领袖指出谁是下一个客观敌人时，秘密警察就会立即出动将其清除，由于极权主义始终是作为一种运动而存在，因而就需要不断的清理阻碍其运动的障碍，如此才可以使得极权主义运动继续持续下去。 | 当极权主义的领袖指出谁是下一个客观敌人时，秘密警察就会立即出动将其清除，由于极权主义始终作为一种运动而存在，因此就需要不断地清理阻碍其运动的障碍，以确保极权主义运动能够不断地向前推进。 | [
{
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"是"
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44
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"使",
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"持",
"续",
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"够",
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"断",
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"向",
"前",
"推",
"进"
]
}
] |
7,944 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 大多数人都认为“土地共同体”是西方哲学家的首创，但其实传统的中国文化里，很多哲学家早就提出了天人合一、人与天地万物和谐共生等类似土地共同体的生态理念。 | 大多数人都认为“土地共同体”是西方哲学家的首创，但其实在传统的中国文化中，很多哲学家早已提出了天人合一、人与天地万物和谐共生等类似土地共同体的生态理念。 | [
{
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27
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28
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"就"
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"已"
]
}
] |
7,945 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 本章对福柯微观权力思想的形成进行梳理，以福柯微观权力思想形成的背景、理论来源作为研究起点，分析福柯微观权力思想发展的考古学阶段、谱系学阶段以及伦理学与生存美学等主要阶段的思想内容。 | 本章对福柯微观权力思想的形成进行梳理，以福柯微观权力思想形成的背景和理论来源为研究起点，分析福柯微观权力思想发展的主要阶段，包括考古学阶段、谱系学阶段以及伦理学与生存美学等方面的思想内容。 | [
{
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34
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"、"
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34
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38
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58
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"，",
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{
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"主",
"要",
"阶",
"段"
],
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"方",
"面"
]
}
] |
7,946 | 哲学 | 马克思主义发展史 | 列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究 | 以实际出发，摆脱教条影响，深化并发展了马克思主义理论实事求是的精髓。 | 从实际出发，摆脱教条影响，深化并发展了马克思主义理论实事求是的精髓。 | [
{
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1
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"以"
],
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1
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"从"
]
}
] |
7,948 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 接着以异化劳动理论为基础进入了社会分工现象和交换问题的研究，认为交换存在的前提是社会分工，而这个就是私有财产的交换。 | 接着以异化劳动理论为基础进入了社会分工现象和交换问题的研究，认为交换存在的前提是社会分工，而这个分工就是私有财产的交换。 | [
{
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48
],
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] |
7,950 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 宋雪姣在《<共产党宣言>中的“自由人联合体”思想及其当代价值》中将自由人也是视为基于“现实的个人”基础上的自由人；联合体是人们自由、自觉联合组成的“联合体”，本质上也是将其视为二者统一下的和谐体，强调二者的不可割裂性。 | 宋雪姣在《<共产党宣言>中的“自由人联合体”思想及其当代价值》中将自由人视为基于“现实的个人”基础上的自由人，联合体是人们自由、自觉联合组成的“联合体”。在本质上也是将其视为二者统一的和谐体，强调了二者间的不可割裂性。 | [
{
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36
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91
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{
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100
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]
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{
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102
],
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101,
102
],
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"间"
]
}
] |
7,951 | 哲学 | 文艺学 | 德勒兹文学机器思想研究 | 另一方面，这些三角关系逐渐明晰，一条或许能使人摆脱这些关系的一条逃逸线也越发清晰，逃脱资本主义的控制成为可能，这便是“动物之变”，这一部分我们将在下一章讨论，此处不再赘述。 | 另一方面，这些三角关系逐渐明晰，一条或许能使人摆脱这些关系的逃逸线也越发清晰，逃脱资本主义的控制成为可能，这便是“动物之变”，这一部分我们将在下一章讨论，此处不再赘述。 | [
{
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30,
32
],
"src_tokens": [
"一",
"条"
],
"tgt_interval": [
30,
30
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,953 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 然后，这种交往形式会受到社会历史条件的限制而影响自身的发展。 | 然而，这种交往形式会受到社会历史条件的限制从而影响自身的发展。 | [
{
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1,
2
],
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"后"
],
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]
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21
],
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21,
22
],
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"从"
]
}
] |
7,956 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 然而，由于托拉西以法国启蒙思想家的感觉主义立场为出发点，他认为的“意识形态”思想被认为是不全面的，被很多批评家们认为是资产阶级精英主义的思想代表，只是与特定的阶级相联系。 | 然而，由于托拉西以法国启蒙思想家的感觉主义立场为出发点，他的“意识形态”思想被认为是不全面的，被很多批评家认为是资产阶级精英主义的思想代表，只是与特定的阶级相联系。 | [
{
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],
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"为"
],
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29
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53
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}
] |
7,957 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 那么，如何培养人类对土地“爱和敬畏”的道德情感？利奥波德摒弃了以往的以经济利益为出发点而进行自然保护的观念，向人们普及了“土地共同体”这一概念，使人们对土地有了更深刻的认知和了解，让其意识到人类也属于这个金字塔的食物链中的一层，是共同体中不可获缺的一员，以这种生态教育意识出发，来激发人们对土地的责任感和保护欲，通过这种道德情感来弥补“行为是有利于共同体和谐、稳定和美丽”的事实陈述与“该行为应当是善”的价值判断之间的逻辑鸿沟。 | 那么，如何培养人类对土地“爱和敬畏”的道德情感呢？利奥波德摒弃了以往以经济利益为出发点进行自然保护的观念，向人们普及了“土地共同体”这一概念，使人们对土地有了更深刻的认知和了解，并意识到人类也是这个金字塔式食物链中的一层，是共同体中不可或缺的一员。从这种生态教育意识出发，我们可以激发人们对土地的责任感和保护欲，通过培养这种道德情感来弥补“行为是有利于共同体和谐、稳定和美丽”的事实陈述与“该行为应当是善”的价值判断之间的逻辑鸿沟。 | [
{
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23
],
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34
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43
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},
{
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"其"
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"并"
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{
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"属",
"于"
],
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"是"
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{
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"的"
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]
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{
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122
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"，",
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"。",
"从"
]
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{
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"来"
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136,
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"我",
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"可",
"以"
]
},
{
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158,
158
],
"src_tokens": [],
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158,
160
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"培",
"养"
]
}
] |
7,959 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究 | 人的一切感官都为资本所服务，成为资本的工具，因而变得片面化虚无化，人不能自然的全面的认识事物。 | 人的一切感官都在为资本服务，成为资本的工具，因而使人变得片面化、虚无化，无法自然且全面地认识事物。 | [
{
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7,
7
],
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7,
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"所"
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11,
11
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"tgt_tokens": []
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{
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24
],
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"tgt_tokens": [
"使",
"人"
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{
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29
],
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"、"
]
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{
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"不",
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"tgt_tokens": [
"无",
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{
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"且"
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},
{
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41,
42
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"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
43,
44
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
] |
7,960 | 哲学 | 中国哲学 | 方东美”生生之德“思想研究 | 在这里方东美将精神现象与机械物质放在一个层面进行讨论，将生命从精神现象剥离出来作为本体论概念，从而确立了普遍生命的本体地位。 | 在这里，方东美将精神现象和机械物质置于同一层面加以讨论，把生命从精神现象里剥离出来，当作本体论概念，由此确立了普遍生命的本体地位。 | [
{
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3,
3
],
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3,
4
],
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"，"
]
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{
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12
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"与"
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13
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"和"
]
},
{
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],
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"在",
"一",
"个"
],
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17,
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],
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"置",
"于",
"同",
"一"
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},
{
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22,
24
],
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"进",
"行"
],
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23,
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],
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"加",
"以"
]
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{
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28
],
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"将"
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"把"
]
},
{
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35
],
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},
{
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],
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"为"
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41,
44
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"，",
"当",
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{
"src_interval": [
47,
49
],
"src_tokens": [
"从",
"而"
],
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50,
52
],
"tgt_tokens": [
"由",
"此"
]
}
] |
7,962 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 麦金泰尔批判了摩尔等哲学家那种认为从事实之“是”无法直接推出道德伦理之“应当”的观点，那种将“‘从一系列事实性前提不能有效地推出任何道德结论’描述为‘逻辑的真理’”是对事实陈述和价值判断二者的分离。 | 麦金泰尔批判了摩尔等哲学家，那种认为从事实之“是”无法直接推出道德伦理之“应当”的观点，把“‘从一系列事实性前提不能有效地推出任何道德结论’描述为‘逻辑的真理’”是对事实陈述和价值判断二者的分离。 | [
{
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13,
13
],
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13,
14
],
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"，"
]
},
{
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43,
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"那",
"种",
"将"
],
"tgt_interval": [
44,
45
],
"tgt_tokens": [
"把"
]
}
] |
7,963 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 斯密在对土地地租、劳动工资和资本利润的分析中，发现了资本家所垫付的工资的价值只能再现于新的生产物之中，而利润是由劳动者在新的生产过程中的新劳动生产出来的，披露了资本主义制度下的工资中所包含的剥削关系，马克思是在后来认为斯密认识到了剩余价值的起源。 | 斯密在分析土地地租、劳动工资和资本利润时发现，资本家所垫付的工资价值仅能通过新的生产物得以再现，而利润则是由劳动者在新的生产过程中创造的。这一发现揭示了资本主义制度下工资所包含的剥削性质。后来，马克思认为斯密认识到了剩余价值的起源。 | [
{
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3,
4
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"对"
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"分",
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"，"
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26
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23
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"，"
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{
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35,
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"的"
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32
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{
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"过"
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{
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54
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"造",
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"这",
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"现",
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83
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{
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85
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"来"
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"后",
"来"
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100
],
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}
] |
7,965 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 弗兰克认为康德的不可知物仅仅是“对我们的不可知物”，它是对于我们的认识能力来说是不可知的。 | 弗兰克觉得康德的不可知物只是“对我们的不可知物”，它对于我们的认识能力而言是不可知的。 | [
{
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5
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"仅"
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26
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{
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37,
39
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"来",
"说"
],
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35,
37
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"而",
"言"
]
}
] |
7,967 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 那么，结合国内外相关研究的整理和解读，本章主要以黑格尔思辨辩证法为基础，对《精神现象学》中“主奴辩证法”思想进行二次解读，通过其产生、发展及最终呈现展开细致的阐述。 | 结合国内外相关研究的整理和解读，本章主要以黑格尔的思辨辩证法为基础，对《精神现象学》中的“主奴辩证法”思想进行二次阐释，通过探讨其产生、发展及最终呈现，展开细致的解析。 | [
{
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3
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27
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25
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"的"
]
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{
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45,
45
],
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"的"
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"读"
],
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63
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{
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74
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"，"
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"阐",
"述"
],
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81,
83
],
"tgt_tokens": [
"解",
"析"
]
}
] |
7,968 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思《莱茵报》时期的政治思想研究 | 他认为，智力是人的共同属性，不构成特殊本质，智力是等级的共同属性，不是等级的特殊属性。 | 他认为，智力是人的共同属性，不构成特殊本质，智力是等级的共同属性，不是等级的特殊属性。 | [] |
7,969 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 亚当·沙夫人道主义思想研究 | 实践派的异化理论、人的本质、人道主义等词能看出与沙夫的理论是相同的，可见沙夫的思想是汇集了诸多思想家理论中的精髓。 | 实践派的异化理论、人的本质、人道主义等词汇表明与沙夫的理论是相同的，可见沙夫的思想汇集了诸多思想家理论的精髓。 | [
{
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20,
23
],
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"能",
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"出"
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20,
23
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"表",
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]
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{
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42
],
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"是"
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41
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{
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53
],
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"中"
],
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51
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}
] |
7,970 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 在社会领域中人们从事的人类活动是工作，由于工作中的制造者是孤立的，并且制造者只是根据手段——目的模式生产出一个供人们生存于其中的具有持久性的世界因而也是不自由的，但相较于劳动，工作是相对自由的。 | 在社会领域中，人们所从事的人类活动乃是工作，由于工作中的制造者是孤立的，并且制造者仅仅依据手段——目的模式来生产出一个供人们生存于其中的具有持久性的世界，所以也是不自由的。但与劳动相比，工作却是相对自由的。 | [
{
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6,
6
],
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6,
7
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"，"
]
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8
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15
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"乃"
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{
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"只",
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"根"
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"仅",
"仅",
"依"
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{
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50,
50
],
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"，",
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{
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"但",
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],
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"。",
"但",
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]
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{
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87
],
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{
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90,
90
],
"src_tokens": [],
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96
],
"tgt_tokens": [
"却"
]
}
] |
7,971 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 而对弗兰克存在论的研究也有利于更好地才能更好地理解弗兰克的其他如文化批判的理论、神人性的理论，人道主义以及宗教哲学。 | 而对弗兰克存在论的研究也有助于才能更好地理解弗兰克的诸如文化批判理论、神人性理论、人道主义以及宗教哲学等其他理论。 | [
{
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13,
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"利",
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"好",
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"于"
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],
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"其",
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{
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36,
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],
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"的"
],
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32
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},
{
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44
],
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"的"
],
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38
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},
{
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46,
47
],
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"，"
],
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"、"
]
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{
"src_interval": [
57,
57
],
"src_tokens": [],
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51,
56
],
"tgt_tokens": [
"等",
"其",
"他",
"理",
"论"
]
}
] |
7,972 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 福柯微观权力思想研究 | 汪民安教授十分重视对福柯的思想研究，他编辑的福柯文选系列《声名狼藉者的生活：福柯文选Ⅰ》、《什么是批判：福柯文选Ⅱ》《自我技术：福柯文选Ⅲ》完整的描绘了一幅福柯思想的地图，这个系列丛书收录了福柯从六十年代文学研究生开始到他去世前的最后一次访谈，可以说是全方面、立体式的展示了福柯的思想全貌。 | 汪民安教授非常重视对福柯思想的研究。他编辑的福柯文选系列《声名狼藉者的生活：福柯文选Ⅰ》《什么是批判：福柯文选Ⅱ》和《自我技术：福柯文选Ⅲ》完整地描绘了福柯思想的全貌。这一系列丛书收录了福柯从六十年代开始的文学研究生涯直至他去世前的最后一次访谈，可以说是全面且立体式地展示了福柯的思想。 | [
{
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5,
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],
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"十",
"分"
],
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5,
7
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"非",
"常"
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],
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"的",
"思",
"想"
],
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12,
15
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"思",
"想",
"的"
]
},
{
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17,
18
],
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"，"
],
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17,
18
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"。"
]
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{
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45
],
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"、"
],
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44
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{
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58
],
"src_tokens": [],
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58
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"和"
]
},
{
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],
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"的"
],
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72,
73
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"地"
]
},
{
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78
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"一",
"幅"
],
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76,
76
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{
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"地",
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"，",
"这",
"个"
],
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"全",
"貌",
"。",
"这",
"一"
]
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{
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102
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]
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{
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"开",
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"到"
],
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"涯",
"直",
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]
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{
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"方",
"面",
"、"
],
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130
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"面",
"且"
]
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{
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134
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
133,
134
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"地"
]
},
{
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144
],
"src_tokens": [
"全",
"貌"
],
"tgt_interval": [
142,
142
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,973 | 哲学 | 政治学 | 汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究 | 阿伦特从康德那里继承了“根本恶”的思想，为了更深入的研究恶，她主动参与艾希曼审判的过程，法庭上那个外表普通的艾希曼与惨绝人寰的人类大屠杀联系在一起，她提出了以“无思”为核心的备受争议的“平庸之恶”。 | 阿伦特从康德那里继承的“根本恶”思想，为了更深入研究恶，她主动加入艾希曼审判的过程，法庭上那个外表普通的艾希曼与残暴至极的人类大屠杀联系在一起，她提出了以“无思”为核心的备受争议的“平庸之恶”。 | [
{
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10,
11
],
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"了"
],
"tgt_interval": [
10,
11
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
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16,
17
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
16,
16
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"tgt_tokens": []
},
{
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25,
26
],
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"的"
],
"tgt_interval": [
24,
24
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
33,
35
],
"src_tokens": [
"参",
"与"
],
"tgt_interval": [
31,
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"tgt_tokens": [
"加",
"入"
]
},
{
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58,
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],
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"惨",
"绝",
"人",
"寰"
],
"tgt_interval": [
56,
60
],
"tgt_tokens": [
"残",
"暴",
"至",
"极"
]
}
] |
7,974 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 但是人仍然经常受到第一阶段的诱惑，随时有回到第一阶段的风险，自己内心地想要享乐的罪感通过伦理无论如何也解决不了。 | 不过人依然经常受到第一阶段的引诱，随时都有回到第一阶段的风险，自己内心想要享乐的罪恶感通过伦理无论怎样都解决不了。 | [
{
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0,
4
],
"src_tokens": [
"但",
"是",
"人",
"仍"
],
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0,
4
],
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"不",
"过",
"人",
"依"
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},
{
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16
],
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"诱",
"惑"
],
"tgt_interval": [
14,
16
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"引",
"诱"
]
},
{
"src_interval": [
19,
19
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
19,
20
],
"tgt_tokens": [
"都"
]
},
{
"src_interval": [
34,
35
],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_interval": [
35,
35
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
41,
41
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
41,
42
],
"tgt_tokens": [
"恶"
]
},
{
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48,
51
],
"src_tokens": [
"如",
"何",
"也"
],
"tgt_interval": [
49,
52
],
"tgt_tokens": [
"怎",
"样",
"都"
]
}
] |
7,976 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 加缪认为反抗对人类的意义，与我思对人类的意义一样，具有着重要的启蒙，知道意义。 | 加缪认为反抗对人类的意义，与我思对人类的意义一样，具有重要的启蒙和认知价值。 | [
{
"src_interval": [
27,
28
],
"src_tokens": [
"着"
],
"tgt_interval": [
27,
27
],
"tgt_tokens": []
},
{
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38
],
"src_tokens": [
"，",
"知",
"道",
"意",
"义"
],
"tgt_interval": [
32,
37
],
"tgt_tokens": [
"和",
"认",
"知",
"价",
"值"
]
}
] |
7,977 | 哲学 | 政治学理论 | 朱执信政治思想研究 | 受马克思主义的影响，唯物史观的众多内容在其思想中都有较为清晰地反映。 | 在马克思主义的影响下，唯物史观的众多内容在其思想中都有较为清晰的反映。 | [
{
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1
],
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"受"
],
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0,
1
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"在"
]
},
{
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9,
9
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
9,
10
],
"tgt_tokens": [
"下"
]
},
{
"src_interval": [
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],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_interval": [
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32
],
"tgt_tokens": [
"的"
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}
] |
7,978 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 换言之，潜在性属于‘存在’的本质，因此对每一种‘生成’来说，它都是一种潜在性，这就是相关性原理”从时间方面，构成合生的每一种要素都不是无中生有的，都是其过去存在的转化，而每一种要素的这种合生的潜能，又成为未来合生的潜能。 | 换句话说，潜在性属于‘存在’的本质，故而对于每一种“生成”而言，它均是一种潜在性，这便是相关性原理”。从时间角度来看，构成合生的每一种要素都并非无中生有，而是其过去存在的转化，而每一种要素的这种合生潜能，又成为了未来合生的潜能。 | [
{
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1,
3
],
"src_tokens": [
"言",
"之"
],
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1,
4
],
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"句",
"话",
"说"
]
},
{
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17,
20
],
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"因",
"此",
"对"
],
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18,
22
],
"tgt_tokens": [
"故",
"而",
"对",
"于"
]
},
{
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23,
24
],
"src_tokens": [
"‘"
],
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25,
26
],
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"“"
]
},
{
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26,
29
],
"src_tokens": [
"’",
"来",
"说"
],
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28,
31
],
"tgt_tokens": [
"”",
"而",
"言"
]
},
{
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31,
32
],
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"都"
],
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33,
34
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"tgt_tokens": [
"均"
]
},
{
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40,
41
],
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"就"
],
"tgt_interval": [
42,
43
],
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"便"
]
},
{
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48,
48
],
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51
],
"tgt_tokens": [
"。"
]
},
{
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51,
53
],
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"方",
"面"
],
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58
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"角",
"度",
"来",
"看"
]
},
{
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65,
67
],
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"不",
"是"
],
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70,
72
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"并",
"非"
]
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{
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71,
74
],
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"的",
"，",
"都"
],
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76,
78
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"，",
"而"
]
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{
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95,
96
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"的"
],
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99
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{
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102,
102
],
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105,
106
],
"tgt_tokens": [
"了"
]
}
] |
7,980 | 哲学 | 教育学原理 | 怀特海自由与纪律教育思想研究 | 在教育过程和教育内容选择方面，只有自由与纪律能够相互配合，才能完成教育活动，如果缺少自由，学生就成了装知识的箱子，失去学习动力，如果缺少了纪律，学生就没有构建的原材料，无法进行构建活动。 | 在教育过程和教育内容选择方面，只有自由与纪律相互配合，才能完成教育活动。如果缺少自由，学生就成了装知识的箱子，失去学习动力；如果缺少纪律，学生就没有构建的原材料，无法进行构建活动。 | [
{
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22,
24
],
"src_tokens": [
"能",
"够"
],
"tgt_interval": [
22,
22
],
"tgt_tokens": []
},
{
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37,
38
],
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"，"
],
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36
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"。"
]
},
{
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64
],
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"，"
],
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61,
62
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"；"
]
},
{
"src_interval": [
68,
69
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_interval": [
66,
66
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,981 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 在整个生产发展过程中，人们逐渐意识不同人之间的交往关系的建立可以更有效地利用自然界中可利用资源，提髙生产效率，生产出更多的满足人生存的生活资料。 | 在整个生产发展过程中，人们逐渐意识到建立不同人之间的交往关系可以更有效地利用自然界中的可利用资源，提高生产效率，生产出更多满足人类生存需要的生活资料。 | [
{
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17,
30
],
"src_tokens": [
"不",
"同",
"人",
"之",
"间",
"的",
"交",
"往",
"关",
"系",
"的",
"建",
"立"
],
"tgt_interval": [
17,
30
],
"tgt_tokens": [
"到",
"建",
"立",
"不",
"同",
"人",
"之",
"间",
"的",
"交",
"往",
"关",
"系"
]
},
{
"src_interval": [
42,
42
],
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42,
43
],
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"的"
]
},
{
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49,
50
],
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"髙"
],
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50,
51
],
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"高"
]
},
{
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60,
61
],
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"的"
],
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61,
61
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},
{
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64,
64
],
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65
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"tgt_tokens": [
"类"
]
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{
"src_interval": [
66,
66
],
"src_tokens": [],
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67,
69
],
"tgt_tokens": [
"需",
"要"
]
}
] |
7,982 | 哲学 | 科学技术哲学 | 利奥波德”土地共同体“思想研究 | 只有当人们在土地共同体中承担起公民的角色，与土壤、水、植物及动物等共同体成员相互尊重、相互依赖，保护土地健康才会成为可能，每个共同体成员才能自由自在的生活在阳光下。 | 只有当人们在土地共同体中承担起公民的角色，与土壤、水、植物及动物等共同体成员相互尊重、相互依赖，保护土地健康才会成为可能，每个共同体成员才能自由自在地生活在阳光下。 | [
{
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74,
75
],
"src_tokens": [
"的"
],
"tgt_interval": [
74,
75
],
"tgt_tokens": [
"地"
]
}
] |
7,983 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》 | 他指出关于共产主义的前提是“无产”“有产”的对立，要以“无产”“有产”的对立为视角来理解二者之间的矛盾关系，并对私有财产的异化及其对自身的扬弃做历史性的理解。 | 他指出，关于共产主义的前提为“无产”“有产”的对立，要以“无产”“有产”的对立视角去理解二者间的矛盾关系，并对私有财产的异化以及它对自身的扬弃作历史性的理解。 | [
{
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3,
3
],
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"，"
]
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{
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13
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"是"
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13,
14
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"为"
]
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"为"
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39,
39
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},
{
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41,
42
],
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"来"
],
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42
],
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"去"
]
},
{
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46,
47
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"之"
],
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46,
46
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},
{
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65
],
"src_tokens": [
"及",
"其"
],
"tgt_interval": [
62,
65
],
"tgt_tokens": [
"以",
"及",
"它"
]
},
{
"src_interval": [
71,
72
],
"src_tokens": [
"做"
],
"tgt_interval": [
71,
72
],
"tgt_tokens": [
"作"
]
}
] |
7,985 | 哲学 | 外国哲学 | C·谢·弗兰克的存在论思想研究 | 弗兰克被海德格尔的学说深深地着迷，但是与此同时，弗兰克又指出，“海德格尔的存在主义在揭示人的内心存在中的特殊实在的不可估量的丰富性之后，却又肯定它的有限性和封闭性”。 | 弗兰克对海德格尔的学说深感着迷，然而，他同时指出：“海德格尔的存在主义在揭示人的内心存在中的特殊实在的不可估量的丰富性之后，却又肯定它的有限性和封闭性”。 | [
{
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3,
4
],
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"被"
],
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3,
4
],
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"对"
]
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{
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11,
14
],
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"深",
"深",
"地"
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11,
13
],
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"深",
"感"
]
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{
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17,
21
],
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"是",
"与",
"此"
],
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20
],
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"然",
"而",
"，",
"他"
]
},
{
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23,
28
],
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"，",
"弗",
"兰",
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"又"
],
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22
],
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},
{
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30,
31
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
24,
25
],
"tgt_tokens": [
"："
]
}
] |
7,986 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《共产党宣言》中的意识形态思想研究 | 《宣言》中形象的形容这种“真正的”社会主义不过是“糖衣炮弹”，用美好画面的构建以及对幸福生活的期盼，来掩盖工人当下被剥削的实质，麻醉工人阶级的反抗意志。 | 《宣言》形象地形容这种“真正的”社会主义不过是“糖衣炮弹”，它用美好画面的构建以及对幸福生活的期盼来掩盖工人当下被剥削的实质，麻醉工人阶级的反抗意志。 | [
{
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4,
5
],
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"中"
],
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4,
4
],
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},
{
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7,
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],
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"的"
],
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6,
7
],
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"地"
]
},
{
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31,
31
],
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31
],
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"它"
]
},
{
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49,
50
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
49,
49
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,987 | 哲学 | 马克思主义哲学 | “主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺 | 所以，阿多诺只是在一定程度上发展和补充了马克思的“主奴辩证法”思想，甚至比起黑格尔“主奴辩证法”思想中体现的解放思想，则表现为一种倒退。 | 所以，阿多诺只是在一定程度上对马克思“主奴辩证法”思想进行了补充和发展，而与黑格尔在“主奴辩证法”中所体现的解放理念相比，他的观点反而显示出一种倒退。 | [
{
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14,
20
],
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"发",
"展",
"和",
"补",
"充",
"了"
],
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15
],
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"对"
]
},
{
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23,
24
],
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"的"
],
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18,
18
],
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},
{
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33,
38
],
"src_tokens": [
"，",
"甚",
"至",
"比",
"起"
],
"tgt_interval": [
27,
38
],
"tgt_tokens": [
"进",
"行",
"了",
"补",
"充",
"和",
"发",
"展",
"，",
"而",
"与"
]
},
{
"src_interval": [
41,
41
],
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42
],
"tgt_tokens": [
"在"
]
},
{
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48,
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],
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"思",
"想",
"中"
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],
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"中",
"所"
]
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{
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56,
63
],
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"思",
"想",
"，",
"则",
"表",
"现",
"为"
],
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56,
70
],
"tgt_tokens": [
"理",
"念",
"相",
"比",
"，",
"他",
"的",
"观",
"点",
"反",
"而",
"显",
"示",
"出"
]
}
] |
7,988 | 哲学 | 哲学 | 王阳明物论思想研究 | 因而在此过程中人们认识到了周围事物对人类社会生产的重要性及其存在的客观性，实在性。 | 因此在这个过程中人们认识到了周围事物对人类社会生产的重要性、存在的客观性和实在性。 | [
{
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1,
4
],
"src_tokens": [
"而",
"在",
"此"
],
"tgt_interval": [
1,
5
],
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"此",
"在",
"这",
"个"
]
},
{
"src_interval": [
28,
30
],
"src_tokens": [
"及",
"其"
],
"tgt_interval": [
29,
30
],
"tgt_tokens": [
"、"
]
},
{
"src_interval": [
36,
37
],
"src_tokens": [
"，"
],
"tgt_interval": [
36,
37
],
"tgt_tokens": [
"和"
]
}
] |
7,989 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 本论文主要研究内容是对恩格斯经典文献中隐含的过程思想进行挖掘和表述。 | 本论文主要对恩格斯经典文献中隐含的过程思想进行挖掘和表述。 | [
{
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5,
10
],
"src_tokens": [
"研",
"究",
"内",
"容",
"是"
],
"tgt_interval": [
5,
5
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,991 | 哲学 | 哲学 | 恩格斯过程思想研究 | 比如，彭炳忠在《恩格斯<自然辩证法中的历史性思想初探>》一文中，指出恩格斯在哲学史上做出了创造性的贡献，他创立了自然辩证法，发现了历史规律的变化特点，其先进之处在于：“能在人类历史上第一次运用发展变化的历史性原则和方法研究，观察自然现象，从而庄严地宣告：一切僵硬的东西融化了。 | 譬如，在《恩格斯<自然辩证法中的历史性思想初探>》一文当中，彭炳忠指出，恩格斯于哲学领域作出了极具创造性的贡献，其创立的自然辩证法，揭示了历史规律的变化特质。其先进性体现在：能够在人类历史上首度运用发展变化的历史性原则与方法来研究、观测自然现象，进而庄严宣告一切僵硬之物皆已融化。 | [
{
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0,
1
],
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"比"
],
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0,
1
],
"tgt_tokens": [
"譬"
]
},
{
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6
],
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"彭",
"炳",
"忠"
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3,
3
],
"tgt_tokens": []
},
{
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30,
30
],
"src_tokens": [],
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27,
28
],
"tgt_tokens": [
"当"
]
},
{
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32,
32
],
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33
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"彭",
"炳",
"忠"
]
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{
"src_interval": [
34,
34
],
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36
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"tgt_tokens": [
"，"
]
},
{
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37,
38
],
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"在"
],
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39,
40
],
"tgt_tokens": [
"于"
]
},
{
"src_interval": [
40,
43
],
"src_tokens": [
"史",
"上",
"做"
],
"tgt_interval": [
42,
45
],
"tgt_tokens": [
"领",
"域",
"作"
]
},
{
"src_interval": [
45,
45
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
47,
49
],
"tgt_tokens": [
"极",
"具"
]
},
{
"src_interval": [
52,
53
],
"src_tokens": [
"他"
],
"tgt_interval": [
56,
57
],
"tgt_tokens": [
"其"
]
},
{
"src_interval": [
55,
56
],
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"了"
],
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59,
60
],
"tgt_tokens": [
"的"
]
},
{
"src_interval": [
62,
64
],
"src_tokens": [
"发",
"现"
],
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66,
68
],
"tgt_tokens": [
"揭",
"示"
]
},
{
"src_interval": [
73,
75
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"src_tokens": [
"点",
"，"
],
"tgt_interval": [
77,
79
],
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"质",
"。"
]
},
{
"src_interval": [
78,
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],
"src_tokens": [
"之",
"处",
"在",
"于",
"：",
"“",
"能"
],
"tgt_interval": [
82,
89
],
"tgt_tokens": [
"性",
"体",
"现",
"在",
"：",
"能",
"够"
]
},
{
"src_interval": [
91,
94
],
"src_tokens": [
"第",
"一",
"次"
],
"tgt_interval": [
95,
97
],
"tgt_tokens": [
"首",
"度"
]
},
{
"src_interval": [
106,
107
],
"src_tokens": [
"和"
],
"tgt_interval": [
109,
110
],
"tgt_tokens": [
"与"
]
},
{
"src_interval": [
109,
109
],
"src_tokens": [],
"tgt_interval": [
112,
113
],
"tgt_tokens": [
"来"
]
},
{
"src_interval": [
111,
114
],
"src_tokens": [
"，",
"观",
"察"
],
"tgt_interval": [
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118
],
"tgt_tokens": [
"、",
"观",
"测"
]
},
{
"src_interval": [
119,
120
],
"src_tokens": [
"从"
],
"tgt_interval": [
123,
124
],
"tgt_tokens": [
"进"
]
},
{
"src_interval": [
123,
124
],
"src_tokens": [
"地"
],
"tgt_interval": [
127,
127
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
126,
127
],
"src_tokens": [
"："
],
"tgt_interval": [
129,
129
],
"tgt_tokens": []
},
{
"src_interval": [
131,
134
],
"src_tokens": [
"的",
"东",
"西"
],
"tgt_interval": [
133,
137
],
"tgt_tokens": [
"之",
"物",
"皆",
"已"
]
},
{
"src_interval": [
136,
137
],
"src_tokens": [
"了"
],
"tgt_interval": [
139,
139
],
"tgt_tokens": []
}
] |
7,992 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》 | “认识人之难主要就难在‘人’已不再是通常的‘认识对象’，人突破物种的限定就是超越了‘对象的逻辑’，对人就不能再以通常对象的意识和方法去认识、去把握了。” | “认识人之难主要就难在‘人’已不再是通常的‘认识对象’，人突破物种的限定就是超越了‘对象的逻辑’，对人就不能再以通常对象的意识和方法去认识、去把握了。” | [] |
7,993 | 哲学 | 马克思主义哲学 | 汉娜·阿伦特政治思想研究 | 据菲利普·汉森的表述，阿伦特对马克思劳动的误解体现为三点：“第一，马克思的初衷是把劳动价值理论的运用范围严格限制在资本主义社会中；第二，他对‘生产性’和‘非生产性’劳动的区分只是与这种劳动是否有助于产生剩余价值的交换问题相关；最后，马克思的著作清楚地表明，阿伦特所说的劳动在马克思那里是归为异化劳动的，这是社会生产组织的一种特殊历史形式，马克思认为它会为历史所超越。” | 据菲利普·汉森的阐述，阿伦特对马克思劳动的误解表现为三点：“首先，马克思的本意是把劳动价值理论的应用范围严格局限在资本主义社会里；其次，他对‘生产性’和‘非生产性’劳动的划分只是与这种劳动能否有助于产生剩余价值的交换问题有关；最后，马克思的著作清晰显示，阿伦特所讲的劳动在马克思那里属于异化劳动，这是社会生产组织的一种特殊历史形态，马克思认为它会被历史所超越。” | [
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"被"
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] |
7,994 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思“生活世界”思想研究 | 论文采用的研究方法主要有文本研究法、历史研究法、比较研究法三种。 | 论文使用的研究方法主要有文本研究法、历史研究法和比较研究法三种。 | [
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"和"
]
}
] |
7,995 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 《德意志意识形态》交往思想研究 | 他认为我们的眼睛看到世界是什么样就是什么样，机械的反映着世界的面貌。 | 他认为我们的眼睛看到世界是什么样就是什么样，机械地反映了世界的面貌。 | [
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28
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"了"
]
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] |
7,996 | 哲学 | 马克思主义理论 | 马克思《莱茵报》时期法律思想研究 | 不同于以往的客观主义行为论和“报应刑论”黑格尔更加强调犯罪的主客观方面的统一，黑格尔认为，在判断犯罪的刑罚时，不单单要关注罪犯外部的行为，也要考虑罪犯在实施犯罪行为时的动机，目的，心态等犯罪的主观方面纳入考虑。 | 与以往的客观主义行为论和“报应刑论”不同，黑格尔更加强调犯罪的主客观统一。他认为，在判断犯罪的刑罚时，不仅要关注罪犯外部行为，还要考虑罪犯在实施犯罪行为时的动机、目的、心态等主观因素。 | [
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] |
7,997 | 哲学 | 马克思主义基本原理 | 马克思“自由人联合体”思想研究 | 生产力的高度发达需要建立在一定的社会关系中，而这种生产关系是需要比资本主义更高一级的生产关系，即共产主义社会中才能实现。 | 生产力的高度发达需要建立在一定的社会关系之上，而这种社会关系是需要比资本主义更高级的生产关系，即共产主义社会中才能实现的生产关系。 | [
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]
}
] |
7,998 | 哲学 | 外国哲学 | 尼采的永恒轮回思想研究 | 尼采通过永恒轮回克服了虚无主义思想，尼采认为要想克服虚无主义思想，需要我们赋予生命中的每一事件，每一瞬间以最大的重量，并让这些事件不断地重重复轮回，这些具有重量的事件在不断重复的过程中，使人们产生了责任，永恒轮回赋予了事件以意义。 | 尼采通过永恒轮回克服了虚无主义思想，他认为要想克服虚无主义思想，就需要我们赋予生命中的每一事件、每一瞬间以最大的重量，并让这些事件不断地重复轮回，这些具有重量的事件在不断重复的过程中，使人们产生了责任，永恒轮回赋予了事件以意义。 | [
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68
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}
] |
7,999 | 哲学 | 马克思主义理论 | 《德意志意识形态》中社会分工思想研究 | 总的来说，在唯物史观基本理论体系架构过程中，社会分工始终是其中的一条线索，并将联系起来，如果没有社会分工的研究，也难以构建唯物史观的哲学大厦。 | 总的来说，在架构唯物史观基本理论体系过程中，社会分工始终是其中的一条线索，并将其联系起来。如果没有社会分工的研究也难以构建唯物史观的哲学大厦。 | [
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] |
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