Split (1)

train · 165k rows

Question Number int64 1 145k	URL stringlengths 38 40 ⌀	Question stringlengths 1 100 ⌀	Question_Context stringlengths 4 11k ⌀	Answer stringlengths 80 28.4k ⌀
1,108	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1108	شرب الخمر من الكبائر وعقوبته أليمة	ما حكم شارب الخمر؟ هل صحيح أن الله عز و جل لا يتقبل صلاته أربعين يوما ؟. وماذا يفعل هذا الإنسان حتى يكفر عن ذنبه؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فشرب الخمر كبيرة من الكبائر، يجب البعد عنها واجتنابها، لقول الله جل وعلا (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).[المائدة: 90-91]. وقد جاء في ذم شارب الخمر وعقابه أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم :" كل مسكر حرام، وإن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال . قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طينة الخبال؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار". [أخرجه مسلم والنسائي].ولا تقبل صلاته أربعين صباحا ، لقوله صلى الله عليه وسلم. " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد لم يقبل الله صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه.فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال" أي: صديد أهل النار. [أخرجه الترمذي بسند حسن. ومثله عند أبي داود والنسائي].فالواجب على من ابتلي بشيء من ذلك أن يبادر التوبة إلى الله، وشرط التوبة الصحيحة : الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات. والعزم على عدم العودة. والله أعلم.
1,109	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1109	تبادل ألفاظ الحب ولو كان في الله بين الرجال والنساء من خطوات الشيطان	هل يوجد حب في الله بين الرجال والنساء؟ هل يوجد ما يمنع أن تقول امرأة لرجل في معرض حديثهاعبارة "أحبك في الله" و يرد عليها "أحبك الله الذي أحببتني فيه"؟ علماً أن هذا حدث أثناء حوار بنّاء في إحدى المنتديات على الإنترنت. وعندما آخى الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بين المهاجرين و الأنصار, هل آخى بين الرجال و النساء، أم بين الرجال و الرجال و بين النساء و النساء؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالحب في الله جل وعلا من أوثق عرى الإيمان، ويجد به العبد حلاوة الإيمان،كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم :" ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود للكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" . وعن ابن عباس رضي الله عنه قال:" أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله " ولقد آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار. ونساء المهاجرين داخلات بالتبع في المؤاخاة ولم يرد دليل يخصص استقلالها بالأمر . ولقد حث الشارع الحكيم على إعلام المرء من يحبه في الله جل وعلا بذلك وهو خاص للرجال مع الرجال والنساء مع النساء، وأما بين الرجال والنساء فيكون من طريق العموم، أن المؤمن يحب جميع المؤمنات والمرأة تحب جميع المؤمنين الطائعين ، وأما التخصيص فإنه باب شر مستطير لم يأت به دليل ونحذر المسلمين من أمثال هذه الأمور خاصة على مواقع الحوار والمحادثة عبر الإنترنت، فهذا من خطوات الشيطان التي أمر الله جل وعلا بالابتعاد عنها قال الله جل وعلا : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان). [النور:21].
1,110	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1110	الخضر نبي من أنبياء الله عز وجلّ	هل ذكر اسم رجل يسمى الخضر في القرآن الكريم؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه أما بعد:وردت قصة الخضر مع موسى عليه السلام في سورة الكهف من غير ذكر لاسمه، قال الله جل وعلا : (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما) [الكهف:65]. وبينت السنة المطهرة أن اسمه الخضر. روى البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء". والصحيح عند أهل العلم أنه نبي من أنبياء الله جل وعلا .والله أعلم.
1,111	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1111	تغطية المرأة وجهها واجب	ما حكم تغطية الوجه للمرأة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلقد اتفق الأئمة على وجوب تغطية وجه المرأة عند خوف الفتنة و إذا كان الأمر كذلك فيجب على المرأة أن تغطي وجهها كلما خافت الفتنة. ولا شك أن هذا الزمان لا تؤمن فيه الفتنة والوقوع في المعصية لقلة وازع الدين وبعد الناس عن الورع، فعليها عدم الكشف عن وجهها بعدا عن الريبة، ولا يشك أحد في أن وجه المرأة هو أهم ما يدل على جمالها، وهو الذي يثير الشهوة، وكم من مفتون سبب فتنته نظرة واحدة في وجه امرأة .يقول الله تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين، وكان الله غفورا رحيما) . [الأحزاب: 58] و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
1,113	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1113	الأظهر أن كفارة الجماع على الرجل فقط	ما هي كفارة الجماع في رمضان هل هي على الزوج فقط أم يجب أن تكون الكفارة على الزوج والزوجة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اتفق أهل العلم ـ رحمهم الله ـ على وجوب الكفارة على من جامع زوجته في نهار رمضان. واختلفوا في الزوجة إذا كانت راضية مختارة، هل عليها الكفارة أم لا؟.فذهب الجمهور إلى وجوب الكفارة عليها، وهو مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد. وذهب الشافعي في أحد قوليه إلى أنه لا كفارة عليها. والأظهر والعلم عند الله جل وعلا أنه لا كفارة عليها، وإنما عليها القضاء فقط لأن صومها قد فسد بالجماع. والدليل على ذلك ما رواه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ! هلكت، قال ما لك؟ قال وقعت على امراتي وأنا صائم فقال صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال: لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا، فقال فهل تجد إطعام ستين مسكينا قال لا، فمكث النبي صلى الله عليه وسلم قال فبينما نحن على ذلك أُتي النبي صلى الله عليه بعرق فيه تمر ـ والعرق المكتل ـ فقال: أين السائل؟ فقال: أنا، فقال: خذه فتصدق به. ووجه الدلالة في هذا الحديث أنه صلى الله عليه وسلم لم يأمره بأن يأمر زوجته بإخراج الكفارة أيضا، ومن المعلوم أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز، فدل على أنه لا كفارة عليها.والله أعلم.
1,114	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1114	لا يجوز للمرأة أن تطلب طلاقها من غير سبب	زوجه تريد الطلاق من زوجها بعد عشرين عاما من الزواج، بسبب عدم الإنجاب،مع العلم أنه من الناحية الطبية لايوجد أي عائق من كلا الطرفين (الزوج والزوجه) مع العلم أن الزوج لايريد الطلاق، ومما يبدو أن الزوجة واقعة تحت تأثير أهلها وتتعرض للضغوط لكي تطلب الطلاق، نرجوا منكم إرشادنا الى الطريقة الشرعية الصحيحة لحل هذه المشكلة وجزاكم الله كل الخير ، مع عميق الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان الأمر كما ذكرت من عدم وجود أسباب تدعو إلى الطلاق، فليعلم أن طلب المرأة من زوجها الطلاق بلا عذر لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم " أيما مرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة" . [رواه أصحاب السنن وحسنه الترمذي]. فعليها أن تتقي الله تعالى وأن لا تطيع أحدا من أهلها في ذلك. وعلى الزوجين أن يستعينا بالله تعالى وأن يرضيا بما قسم الله لهما، وأن يكثرا من الدعاء، وأن يعتبرا بحال نبي الله إبراهيم عليه السلام وزوجته سارة وحال كثير من الناس ممن تأخر إنجابهم ورزقوا بالولد بعد طول زمن ، وما ذلك على الله بعزيز. وننصحك أيضا بالإكثار من الاستغفار فإنه سبب الرزق ومجيء الولد كما قال الله تعالى: ( فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا) . [نوح: 10-12]. والله أعلم
1,117	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1117	الزانية إن تابت توبة نصوحاً قبلت توبتها	المرأة التي أنجبت من الزنا ما حكم الإسلام فيها؟ وما حكم نسبة الطفل إلى غير أبيه؟ وهل لها من توبة؟ وكيف التوبة من ذلك؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذه المرأة قد أتت أمرا عظيما منكرا، وهتكت الستر الذي بينها وبين الله، نسأل الله لنا ولها العافية ولتعلم هذه المرأة أن الأمر الذي وقعت فيه قد سماه الله في كتابه " فاحشة" وعلى هذه المرأة أن تسأل نفسها كيف لو قبض الله روحها وهي على تلك الحالة فالواجب عليها أن تتوب إلى الله توبة نصوحاً، تعزم فيها على عدم العودة إلى مثل هذا الذنب العظيم وعليها أن تكثر من الاستغفار والصدقة وإن تحافظ على الصلاة والدعاء عسى أن يتقبل الله توبتها، والواجب المتحتم عليها أن تستر نفسها ولا تخبر أحداً بالذي حصل ونسأل الله لنا ولها الستر في الدنيا والآخرة .كما نحب أن نذكر هذه السائلة بأن نعم الله تستجلب بالطاعات، وتزول بالمعاصي والمنكرات كما أن الواجب على المسلمين عموما أن يشكروا الله على نعمه حتى يزيدهم منها، ويعملوا بطاعته فهذا هو حقيقة الشكر .وبخصوص توبة هذه المرأة فنذكرها بقول الله: (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون) [الزمر:53-54].أما الولد الذي يأتي من الزنا فإنه ينسب لأمه إن كانت بلا زوج وقت زناها، وإن كان لها زوج نسب الولد إليه ؛ للحديث : " الولد للفراش وللعاهر الحجر " رواه الجماعة إلا أبا داود. والله أعلم
1,120	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1120	لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية	ما حكم الشرع في التعامل مع البنوك غير الإسلامية؟وجزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يقول الله -جل وعلا-:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ{البقرة:278 -279}. وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:لعن الله -جل وعلا- آكل الربا، وموكله، وشاهديه. وقال:هم سواء. رواهمسلم.ولا يعلم ذنب دون الكفر بالله كان الوعيد فيه بهذا الأسلوب: أسلوب إعلان الحرب من الله، ورسوله. فابتعد كل البعد عن جميع أنواع التعامل مع هذه البنوك، إلا في حالة واحدة، وهي ما إذا كنت مسافرا، وبصحبتك مال تخاف عليه، ولم تجد له مكانا آمنا، إلا في هذه البنوك، فلك أن تتركه فيها بغير أخذ فائدة، ومتى ما وجدت فرصة سحبه إلى مكان آمن غير هذه البنوك، فيجب عليك أن تبادر إلى ذلك؛ لأن الضرورة تقدر بقدرها، وفي إبقائه عندهم عون لهم على ما هم عليه من الإثم، والله -تعالى- يقول:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{المائدة: 2}.والله أعلم .
1,122	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1122	تقوم على الفتوى لجنة شرعية متخصصة	فضيلة الشيخ حبذا لو شرحتم لنا كيفية الرد على هذا الكم الهائل من الأسئلة: الشرعية والدينية والقانونية.فهل تتم الفتوى حسب اجتهادكم وعلمكم الوفير أم إن اجتهادكم مأخوذ من الأئمة أم من السنة أم من القرآن الكريم؟وهل هناك تفاوت في الفتوى بين شيخ وآخر؟وما موقف الشريعة الإسلامية القانونية في اختلاف الفتوى بين شيخ وآخر، ونتيجة هذا الاختلاف ماذا يفعل السائل إذا سأل سؤالاً واختلف عليه المشايخ في الرد مثال ذلك: أن يفتي شيخ على نظام الأئمة الأربعة، وبطبيعة الحال هناك اختلاف بينهم في الاجتهادات العلمية الدينية؟وجزاكم الله كل خير.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى أله وصحبه، وبعد:فإن الفتوى من الأمور الجليلة الخطيرة، التي لها منزلة عظيمة في الدين، قال تعالى:وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ{النساء: 127}، وقال تعالى:يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ{النساء: 176}.وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يتولى هذا الأمر في حياته، وكان ذلك من مقتضى رسالته، وكلفه ربه بذلك قال تعالى:وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{النحل: 44}.والمفتي خليفة النبي -صلى الله عليه وسلم- في أداء وظيفة البيان -نسأل الله العون والصفح عن الزلل- والمفتي مُوَّقِّع عن الله تعالى، قالابن المنكدر:العالم موقع بين الله وبين خلقه فلينظر كيف يدخل بينهم.والمعمول به في هذا الموقع هو الإفتاء بمقتضى الكتاب والسنة والإجماع وقياس أهل العلم.وإن كان ثمة تعارض فإننا لا نتخير إلا الراجح في المسألة والأقوى دليلاً، ولسنا بالخيار نأخذ ما نشاء ونترك ما نشاء.وقد قال الإمامالنووي-رحمه الله-:ليس للمفتي والعامل في مسألة القولين أن يعمل بما شاء منها بغير نظر، بل عليه العمل بأرجحهما. اهـ.ولا شك أن الفتوى قد تختلف من مفت إلى آخر حسب الحظ من العلم والبلوغ فيه.وكذلك لا نتتبع رخص المذاهب وسقطات أهل العلم، حيث عد بعض أهل العلم -منهمأبو إسحاق المروزيوابن القيم- من يفعل ذلك فاسقاً، وقد خطَّأ العلماء من يسلك هذا الطريق وهو تتبع الرخص والسقطات؛ لأن الراجح في نظر المفتي هو ظنه حكم الله تعالى، فتركه والأخذ بغيره لمجرد اليسر والسهولة استهانة بالدين.والسائل أو المستفتي يسأل من يثق في علمه وورعه، وإن اختلف عليه جوابان فإنه ليس مخيرا بينهما أيهما شاء يختار، بل عليه العمل بنوع من الترجيح، من حيث علمُ المفتي وورعُه وتقواه.قالالشاطبيرحمه الله:لا يتخير؛ لأن في التخير إسقاط التكليف، ومتى خيرنا المقلدين في اتباع مذاهب العلماء لم يبق لهم مرجع إلا اتباع الشهوات والهوى في الاختيار.ولأن مبنى الشريعة على قول واحد، وهو حكم الله في ذلك الأمر، وذلك قياساً على المفتي، فإنه لا يحل له أن يأخذ بأي رأيين مختلفين دون النظر في الترجيح إجماعاً، وترجيحه يكون كما تقدم. وذهب بعضهم أن الترجيح يكون بالأشد احتياطاً. اهـ.مع علم المستفتي أنه لا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه، كما لا ينفعه قضاء القاضي بذلك؛ لحديث أم سلمة -رضي الله عنها- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه شيئا بقوله، فإنما أقطع له قطعة من النار، فلا يأخذها. رواهالبخاري.والاختلاف واقع في الاجتهادات الفقهية، ولكن لا يظن المستفتي أن مجرد فتوى فقيه تبيح له ما سأل عنه، سواء تردد أو حاك في صدره، لعلمه بالحال في الباطن، أو لشكه فيه، أو لجهله به، أو لعلمه بجهل المفتي، أو بمحاباته له في فتواه، أو لأن المفتي معروف بالحيل والرخص المخالفة للسنة أو غير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه، وسكون النفس إليها، فليتق الله السائل أيضاً. والاختلافات الفقهية منها ما هو سائغ ومنها ما هو غير سائغ، فما كان سائغاً فيسع الجميع، وغيره لا يسع أحداً أن يعمل به.ومما ينبغي أن يعلمه إخوتنا الكرام أن الفتوى في هذا الموقع تخضع لآلية منضبطة في إعدادها ومراجعتها، وفي إجازتها ونشرها، فهي تبدأ بتحرير الفتوى من أحد الشيوخ في اللجنة، كل حسب اختصاصه والمجال المعني به ـ ثم تحال إلى رئيس اللجنة لمراجعتها، وفي حال تطابقت وجهتا النظر في الفتوى فإنها تأخذ طريقها إلى الطباعة، ثم تحال بعد ذلك إلى المدقق الذي يقوم بمراجعتها ثانية. ثم تحال إلى الآذن بالنشر الذي يتولى المراجعة النهائية، في جانبيها الشرعي والأسلوبي، ومن ثم تأخذ طريقها للنشر على الموقع.وفي حال الاختلاف في مسألة معينة من المسائل الاجتهادية التي قد تختلف فيها أنظار أهل العلم، فإن اللجنة تجتمع وتناقش هذه المسألة من جوانبها حتى يتم الوصول إلى ما يترجح، بعد مناقشة الأدلة وأقوال أهل العلم فيها.ولجنة الفتوى ذات شخصية مستقلة، وهي مؤلفة من كوكبة من طلاب العلم من حملة الشهادات الشرعية، ممن تمرس في الفتيا والبحث العلمي.وهذه اللجنة بكامل أعضائها تتبنى وتعتمد منهج أهل السنة والجماعة في النظر والاستدلال، وفي التعامل مع المخالف، من غير تعصب لمذهب أو بلد أو طائفة.فهي فتاوى محكمة بحمد الله، وليست فتاوى شخصية. نسعى فيها إلى الوصول إلى الحق جهدنا، مراعين سلامة الاستدلال وملابسات الواقع وتغير الحال، قدر الإمكان، ولا نزكي على الله أحداً.والله نسأل أن يوفقنا وجميع المسلمين لأرشد أمورنا، وأن يعيننا على أمور ديننا ودنيانا، وأن يعفو عنا ويصفح عن زللنا.والله تعالى أعلم.
1,123	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1123	نكاح المتعة محرم وباطل	ما هو حكم الشرع في زواج المتعة إذا كان فيه مصلحة مثل الإقامة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة، بإجماع المسلمين، فلا يجوز لأحد الإقدام عليه .وقد نقل الإجماع على حرمته وبطلانه الإمام ابن المنذر، والقاضي عياض والخطابي والقرطبي وغيرهم. وروى البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".وروى مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة،فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا".وزواج المتعة هو ما يتم في عقده تحديد المدة أما الزواج بنية الطلاق دون إعلام وإخبار بذلك في العقد،فقد اختلف فيه العلماء، ومذهب الجمهور جوازه، لأن النية أمرها في القلب، وقد تتبدل،والأولى ترك ذلك،لما فيه من الغش الذي لا يرضاه الإنسان لنفسه ولا لبناته وأهله.والله أعلم.
1,125	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1125	أنواع النذر وكفارته	هل للنذر كفارة ؟ وإن كان فما هي كفارتها؟ شكرا جزيلا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد ذكر أهل العلم أن النذر سبعة أقسام:1ـ نذر اللجاج والغضب، الذي يخرجه مخرج اليمين للحث على فعل شيء أو المنع منه غير قاصد للنذر ولا القربة، وهذا حكمه حكم اليمين. فإذا لم يوف بنذره لزمته كفارة يمين.2ـ نذر طاعة وتبرر مثل أن يقول: لله على أن أصوم كذا من الأيام أو إن شفى الله مريضي فعلي صدقة كذا أو صوم كذا. فهذا يجب الوفاء به. لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من نذر أن يطيع الله فليطعه" . [رواه الجماعة إلا مسلما] .3ـ النذر المبهم وهو أن يقول لله على نذر ، فهذا تجب به كفارة يمين عند أكثر العلماء. لما روى الترمذي عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين" وقال هذا حديث حسن صحيح غريب.4ـ نذر المعصية، وهذا لا يحل الوفاء به إجماعا، كأن ينذر شرب خمر أو أذى مسلم، ويجب على الناذر كفارة يمين،روى هذا عن ابن مسعود وابن عباس وجابر وعمران بن حصين. وهو مذهب أبي حنيفة، لما رواه أحمد وأبو داود "لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين". [ صححه الألباني] .5ـ نذر المباح، كلبس الثوب وركوب الدابة، فهذا يخير فيه الناذر بين الوفاء ، والترك مع الكفارة.6ـ نذر الواجب ، كالصلاة المكتوبة، فلا ينعقد نذره لأن النذر التزام، ولا يصح التزام ما هو لازم له.7ـ نذر المستحيل كأن ينذر صوم أمس، فهذا لا ينعقد ولا يوجب شيئا.وحيث قلنا بالكفارة، فهي ككفارة اليمين،لقول النبي صلى الله عليه وسلم "كفارة النذر كفارة اليمين" [رواه مسلم] . وكفارة اليمين: عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم. فمن لم يجد شيئا من ذلك صام ثلاثة أيام . والله أعلم.
1,126	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1126	في المعاريض مندوحة عن الكذب	لي والدة مصابة بمرض بالقلب وكثيرا ما ألجأ بالكذب عليها حينما تسألني عن إخوتي أو بعض الأمور التي أعلم أنني لو قلت لها حقيقتها ستغضب وقد ننقلها إلى المستشفى وقد يتضاعف عليها المرض لكبر سنها وأنا أعلم حقيقة أن ذلك سيقع غالبا ، فما حكم الكذب عليها ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا يجوز الكذب في هذه الحال، ويمكنك اللجوء إلى التورية والمعاريض وهي سوق الألفاظ العامة التي تفهم الوالدة منها سلامة إخوانك، كأن تقول فلان بخير أو صحيح سليم وتقصد أنه كان صحيحا بالأمس، ففي المعاريض مندوحة عن الكذب. وإن احتجت إلى القسم على ما تخبر به من المعاني الصحيحة فلا بأس، شريطة ألا يتعلق بها حق للغير تكون توريتك وقسمك مانعاً من استيفائه. والله أعلم.
1,127	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1127	يجوز تأخير صلاة العشاء إلى شطر الليل	هل يجوز للمرأة تأخير صلاة العشاء.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيجوز للمرأة أن تؤخر صلاة العشاء عن أول وقتها إلى ثلث الليل أو نصفه ـ ما لم تخش فوات الوقت ـ لقوله صلى الله عليه وسلم: " ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة ـ العشاء ـ أن توخر إلى شطر الليل " . [رواه النسائي وصححه الألباني]. وإن خشيت أن تشغل بشيء عن الصلاة فلتبادر إليها في أول وقتها.
1,130	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1130	الانتساب إلى غير الأب إثم عظيم	ما حكم من ينتسب لغير أبيه ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: من انتسب إلى غير ابيه فقد ارتكب إثماً عظيماً ، فقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ادعى إلى غير أبيه ـ وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام". وقد روى الشيخان أيضا ـ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كفر". وقد روى أيضا من حديث علي رضي الله عنه وفيه:" ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء . والله أعلم
1,131	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1131	لا تكن طرفاً مساعداً في عمل محرم	رجل يريد أن يشتري سيارة نقداً وهناك رجل آخر يريد هذا المال فطلب من الأول أن يدفع له المال على أن يشتري الأخير سيارة جديدة من الشركة بالتقسيط وهو مبيت النية ألا يدفع للشركة الأقساط وعلم الأول بذلك بطريق الصدفة فهل على الأول أي اثم إذا أخذ السيارة ولم يخبر الشركة بنية الأخير واذا كان الأخير قد وعده بنسبة خصم أكبر كفرق بين النقد والتقسيط فهل هذه النسبة حلال أم حرام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان المال للأول كما هو مذكور في السؤال فله الحق أن يتصل بالشركة ويشتري السيارة من الشركة ومن غير الشركة، ما دام المال ماله. واذا أخذ من الشركة بالأقساط مع وجود فرق في السعر فذلك حلال له والفقهاء أجازوا ذلك ، ولا غبار عليه. لان الفرق في السعر بين الدين والنقد أجازه الفقهاء وليس من الربا في شيء. وأما شراؤك للسيارة من هذا الرجل مع علمك بما بيت من نية فلا يجوز لك ذلك حيث إن هذا من باب التعاون على الإثم والعدوان قال تعالى: ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) . [المائدة : 2] ، وإذا كان كذلك فتلك النسبة سواء كانت الكبيرة أو قليلة لا يحل لك الانتفاع بها. والله أعلم .
1,132	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1132	لا يجوز العمل في مهنة تشتمل على حلق اللحى	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد : فهناك سؤال شرعيّ أودّ طرحه عليكم وهو : لي صديق ملتزم بشرع الله غيرأنه يعمل بمهنة الحلاقة للرجال، وأغلبية زبائنه يطلبون منه حلق القزع وحلق اللحى، وذلك يؤرقه بمعنى أنه يريد الاطمئنان عن مدى شرعيّة كسبه وأيضا هو لا يجيد غير هذه المهنة التي هي مصدر عيشه . نرجو منكم الإجابة وجزاكم الله عنّا كلّ خير .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الله تعالى حرم حلق اللحى على لسان محمد صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة، فعمله في هذه المهنة المشتملة على حلق اللحى عمل محرم بلا نزاع فعليه أن يبادر إلى الإقلاع عنه والتوبة إلى الله جل وعلا، وأن يقتصر على حلق ما أذن الله في حلقه كالرأس، وأما القزع فالصحيح عند العلماء أنه مكروه وليس محرما وعلى هذا ففعله للناس مكروه وما ينال منه من كسب يعرف عند العلماء بالكسب الدنيء وعلى كل فلا يرتقي إلى درجة التحريم.والله أعلم.
1,133	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1133	يندب لمن نام عن الوتر أن يقضيه شفعاً	ما هو حكم الذي نام عن صلاة الشفع والوتر؟ وجزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:من نام عن صلاة الوتر فقد فوت أجرا عظيما وأما إذا أراد أن يقضي فإنه يقضي وتره شفعا بمعنى إذا كان وتره ثلاثا قضاه أربعا وإذا كان وتره خمسا قضاه ستا وهكذا. وأما حكم القضاء فليس بواجب عليه.والله أعلم
1,134	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1134	بعض الأدعية الثابتة في استفتاح الصلاة	أشكركم على جهودكم في خدمة الإسلام والمسلمين ما هو دعاء الاستفتاح وما دليله من السنة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن ما يقال بعد تكبيرة الإحرام وقبل التعوذ لقراءة الفاتحة هو ما يسمى بدعاء الاستفتاح وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم:ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: "أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلـج والبرد". وقد وردت صيغ أخرى للاستفتاح منها " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" رواه الترمذي مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه لكنه قد صح موقوفاً على بعض الصحابة منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد قدمه بعض أهل العلم على غيره من أدعية الاستفتاح ومن أدعية الاستفتاح " وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين) رواه مسلم. والله أعلم.
1,138	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1138	يمكن للزوج أن يطلب من المحكمة الشرعية إلزام الزوجة بالعودة إلى بيته	زوجتي تطيع أمها ولا تطيعني ، هي الآن في الأردن وترفض العودة إلي بسبب خلافات بيني وبين أمها ، هل أستطيع أن ألزمها بقانون الشرع أن تعود الى بيتي وأنا مقيم وأعمل في الامارات مع العلم أن لدي ابنة منها عمرها 11شهراً ؟.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ما فعلته زوجتك محرم شرعا، وعليها أن تعلم أن الله أمرها بطاعة أمها فيما لم يكن معصية لله وخروجها عن طاعتك معصية عظمى، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" . [رواه أحمد وصححه السيوطي والهيتمي والألباني] ، فالواجب عليها أن تعود لبيتك فوراً، فإن رفضت ذلك فارفع أمرها إلى المحاكم الشرعية في البلد الذي أنت فيه وستلزمها بالعودة إلى بيتك. وعليك يا أخي الكريم أن تسعى في رأب الصدع بينك وبينك أم زوجتك حتى يتسنى لك أن تعيش حياة مطمئنة خالية من الشقاق والشحناء. والله أعلم .
1,144	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1144	الجائزة : تعريفها وأنواعها	مامعنى الجائزة في اللغة و في الاصطلاح الشرعي؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالجائزة في اللغة: العطية، يقال: أجازه أي: أعطاه جائزة، والجمع جوائز. وأصلها أن أميراً واقف عدواً وبينهما نهر، فقال: من جاز هذا النهر له كذا، فكلما جاز منهم واحد أخذ جائزة، قاله صاحب اللسان.ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم".متفق عليه.وأما في الاصطلاح: فهي لا تخرج عن المعنى اللغوي، ويختلف حكمها باختلاف موطنها، فمنها ما هو مندوب، ومنها ما هو مباح.ومنها ما هو محرم.فمن الجوائز المندوبة: جائزة الضيف، كما في الحديث: "الضيافة ثالثة أيام وجائزته يوم وليلة وما زاد فهو صدقة". أي يضاف ثلاثة أيام، ثم يعطى ما يجوز به مسافة يوم وليلة، وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل إلى منهل، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف.ومن الجوائز: جائزة السلطان، وجائزة السباق، ولمزيد من التفصيل في ذلك يمكنك الرجوع إلى الموسوعة الفقهية الكويتية مادة "جائزة" والله أعلم.
1,145	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1145	التفصيل في حكم تارك الصلاة	ما حكم تارك الصلاة ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اتفق العلماء على كفر من ترك الصلاة جحودا لها. واختلفوا فيمن أقر بوجوبها ثم تركها تكاسلا. فذهب الأمامأبو حنيفةرحمه الله إلى أنه لا يكفر، وأنه يحبس حتى يصلي. وذهب الإمامان:مالك والشافعيرحمهما الله إلى أنه لا يكفر ولكن يقتل حدا ما لم يصل. والمشهور من مذهب الإمامأحمدرحمه الله أنه يكفر ويقتل ردة، وهذا هو المنقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وحكى عليهإسحاقالإجماع، كما نقلهالمنذريفي الترغيب والترهيب وغيره، ومن الأدلة على ذلك ما راوه الجماعة إلاالبخاريوالنسائيعنجابررضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة" وما رواهأحمدمن حديثأم أيمنمرفوعا"من ترك الصلاة متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله" وما رواه أصحاب السنن من حديثبريدة بن الحصينقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وروى الأئمة:أحمدوالترمذي والحاكمعنعبد الله بن شقيققال:كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر إلا الصلاة. وقال الإماممحمد بن نصر المروزيفي تعظيم قدر الصلاة:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ، يَقُولُ: قَدْ صَحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ كَافِرٌ، وَكَذَلِكَ كَانَ رَأْيُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ لَدُنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا أَنَّ تَارِكَ الصَّلَاةِ عَمْدًا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُهَا كَافِرٌ، وَذَهَابُ الْوَقْتِ أَنْ يُؤَخِّرَ الظُّهْرَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ، وَالْمَغْرِبَ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ. انتهىوقال الإمامابن حزم:روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ومعاذ بن جبل ، وابن مسعود ، وجماعة من الصحابة ‎-‎ رضي الله عنهم ‎-‎ وعن ابن المبارك ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه رحمة الله عليهم ، وعن تمام سبعة عشر رجلاً من الصحابة ، والتابعين رضي الله عنهم ، أن من ترك صلاة فرض عامداً ذاكراً حتى يخرج وقتها ، فإنه كافر ومرتد ، وبهذا يقول عبد الله بن الماجشون صاحب مالك ، وبه يقول عبد الملك بن حبيب الأندلسي وغيره. انظر ( الفصل (3/274)لابن حزم، والمحلى (2/326) ونقلهالآجريفي الشريعة ،وابن عبد البرفي التمهيد (4/225). والله أعلم.
1,147	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1147	معنى اللعان وحكمه	يقال إن الزواج يزول بالطلاق، واللعان، والخلع، والفسخ. ما المقصود باللعان؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاللعان من اللعن، بمعنى الطرد والإبعاد، وفي اصطلاح الفقهاء ما يجري بين الزوجين من الشهادات والأيمان المؤكدة في حالة مخصوصة، وهي إذا رمى الزوج زوجته بالزنا، ولم تكن له بينة على ذلك، وأنكرت الزوجة ذلك، أو ادعى الزوج أن ولد زوجته ليس منه، وأنكرت هي تلك الدعوى ولا بينة، فإنهما يلجآن إذ ذاك للملاعنة على الصفة التي بين الله تعالى حيث يقول:والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلاّ أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين * والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين * ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين[النور: 6-9].فإن تم اللعان بينهما، حصلت الفرقة بينهما على التأبيد، ويدرأ الحد عنهما، وتنتفي نسبة الولد الذي لاعن فيه عن الزوج زوجته.والله أعلم.
1,151	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1151	الخطبة لا تبيح أمراً محرماً كاللمس والتقبيل	إننى فتاة مخطوبة وعلى وشك الزفاف إن شاء الله فى القريب وأعلم جيداً أن خطيبى يحبنى لدرجة كبيرة وأحياناً يقبلنى و(.......) فعندما بدأت أعترض يزعل منى وقبل ذلك قال لى هل تقبلين الزواج منى؟ فوافقت طبعاً فقال لي أصبحت الآن زوجتي أمام الله فهل هذا حرام وما مدى حرمته وما العمل؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالخاطب أجنبي عن مخطوبته، فلا يحل له النظر إليها ولا التقبيل ولا ما هو أعظم منه مما ذكرت، بل هو كسائر الناس حتى يتم عقد النكاح، وإنما أباح الشارع له أن ينظر إلى من يريد خطبتها أول الأمر نظر استبيان لحالهاليكون ذلك مرغباً له في نكاحها ومعرفاً له لصفة من يرتبط بها، وهذا النظر يكون مرة أو أكثر عند الحاجة حتى يحصل المقصود الشرعي منه، وإذا حصل المقصود وجب الكف عن النظر، ولا يجوز الاسترسال فيه بقصد التلذذ أو الفضول.وأما ما يفعله بعض الناس من تمكين الخاطب من الجلوس معها بدون ضابط شرعي والخلوة بها، فهذا منكر عظيم وإثم مبين، ومن مكن الخاطب ممن هي في ولايته يجلس معها ويذهب بها ويجيء كيف شاء فهو ديوث.فالواجب على ولي أمر الفتاة أن يصونها عن هذا العمل المحرم، وأن يمنعها من الخاطب، كما يمنعها من غيره من الرجال الأجانب، والواجب عليك أيتها السائلة أن تتوبي إلى الله تعالى مما سبق وأن تصري على عدم العودة لذلك، وأن تندمي عليه أشد الندم، واعلمي أن من أرادت التوفيق والسعادة في حياتها الزوجية فعليها أن تبدأها بطاعة الله تعالى لا بالمعصية والإثم، ويجب ألا تغتري ولا تنخدعي بما يظهره لك هذا الخاطب من العاطفة والحب، فإن الحرام لا عبرة به، ولا يقاس عليه، لأن الشيطان يزينه والنفس تميل إليه، وكم من خاطب أظهر هذا الود المحرم، ثم بدا منه خلافه بعد الزواج، وقد يكون عقوبة من الله تعالى للزوجين لاقترافهما ما حرم الله عليهما. وأما قول الخاطب: إنك أصبحت الآن زوجتي أمام الله فهذا كلام من أبطل الباطل وأبينه، فإن الخطبة ليست زواجاً، ورضى المرأة بالخاطب لا يجعلها زوجة له، ما لم يتم العقد الصحيح المشتمل على ولي المرأة والشهود.ولهذا نؤكد على ما سبق بيانه من أن ما يحصل بين الرجل والمرأة أثناء مدة الخطبة من نظر زائد، أو خلوة أو تقبيل منكر عظيم، وحرام ظاهر، بل هذا نوع من الزنا، كما جاء في الحديث: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه" رواه مسلم.والله أعلم.
1,157	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1157	لا يجوز للوكيل أن يزيد في قيمة الفواتير لكي يأخذ هذه الزيادة	السلام عليكم ورحمةالله لدي محل قطع غيار سيارات وأتعامل مع أصحاب ورش سيارات ويأتيهم أصحاب سيارات يضعون سياراتهم لدى الورشه ويطلبون من صاحب الورشه شراء قطع الغيار منهم وعند حضورهم يدفعون قيمة القطع لصاحب الورشه الذي اشترى القطع من محل قطع الغيار فيطلب منا صاحب الورشه بزيادة قيمة القطع على الفاتورة وقد سألت شيخاً فقال إن هذا حرام . وقد خسرت أصحاب الورش حيث لم يعودوا يشترون من عندي وأخذو يشترون من جاري وأمام عيني حيث يقولون أننا نترك ورشتنا لشراء القطع ببلاش أفيدوني جزاكم الله خير بأسرع وقت وماهوالحل	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن ما يفعله أصحاب هذه المحلات المذكورة إنما هو من أكل أموال الناس بالباطل ، يقول تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ[النساء: 29]. ويقول صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به". [ رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح] وهذه الزيادة التي يأخذونها يشترك في إثمها صاحب المحل وصاحب الورشة، والله تعالى يذهب بركة هذا المال وإن كان كثيرا. فعليك أخي الكريم بتقوى الله يبارك لك في المال وإن كان قليلا.
1,158	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1158	لا يصح نكاح كتابية غير محصنة	سألني مسلم عادي كان قد تزوج بيهودية في جاهليته دون أي عقد شرعي أو عرفي وعاش معها حياة زنى أنجب منها ثلاثة أولاد ،السؤال: يريد أن يعقد عقدا شرعياً ما حكم الأولاد والحياة الزوجية المستقبلية؟افيدوني بارك الله فيكم...	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: على هذا المسلم أن يعلم أن الزنا ذنب عظيم فقد قال عنه الله جل وعلا " ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا " ، فأول واجب على هذا الرجل أن يتوب إلى الله جل وعلا، وأن يكثر من أفعال الخير فبقاؤه هذه المدة الطويلة على ممارسة فاحشة الزنى مع هذه المرأة أمر خطير. أما عن زواجه من هذه المرأة في المستقبل ـ فهذا غير جائز له ـ وإن كانت كتابية(يهودية) لأن شرط زواج المسلم من الكتابية أن تكون محصنة والمحصنة هي العفيفة وما دامت قد رضيت أن تقيم معه على ممارسة الفاحشة فترة تنجب فيها ثلاثة أولاد فهي أبعد ما تكون عن الإحصان. فعليه أن يبتعد منها. وأما عن الأولاد فلا علاقة له بهم لأنهم أبناء زنى فلا يرثونه ولا يرثهم ولا ارتباط له بهم في الشرع ولا ينسبون إليه ما دام لم يرتبط بأمهم بعلاقة شرعية. والله أعلم
1,162	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1162	كفارة القتل على الترتيب	عند القتل الخطأ أيهما أفضل الصيام أم الإطعام ككفارة ؟ ومتى يحب قضاء هذه الكفارة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: كفارة القتل ليست على التخيير بل هي على الترتيب ، والترتيب فيها وارد بين عتق الرقبة وصيام الشهرين، فالواجب على القاتل خطأ أن يعتق رقبة فإن عجز عنها لعدم وجودها،أو عدم وجود ثمنها فعليه أن يصوم شهرين متتابعين فإن عجز عن الصيام فقيل : يطعم ستين مسكينا وقبل لا يطعم ولم يرد في آية كفارة القتل ذكر للإطعام كما لم يرد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نعلم . وهذه الكفارة مطلوبة على الفور فلا ينبغي تأخيرها. خشية أن يداهمك الموت وهي في ذمتك. والعلم عند الله.
1,165	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1165	ما جاء من كسب حرام يتخلص منه صاحبه في أعمال البر	بخصوص الكسب من مهنة الحلاقة لللحىو قد رددتم (سؤال رقم 416) بانه من الكسب الدنىء , بيد أنكم لم توضحوا لنا ماذا يفعل هذا الشخص بالمال الذي كسبه حتى الآن من هذا العمل علما أنه فصل هذا المال عن بقية كسبه. لقد قيل له من بعض الأشخاص أن يصرفه على شيئ يهين به هذا المال كأن يزفّت طريقا أو ينشئ حمّاما عموميّا إلى اّخره ....فما هو المصرف الشرعيّ الصحيح لهذا المال ؟؟؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ما جاء من هذا الكسب الحرام وجب التخلص منه وحرم انتفاع صاحبه به، وطريقة التخلص منه أن يدفعه في أي وجه من وجوه البر والإحسان للفقراء وغيرهم ولا يدفعها لأحد من أقاربه ولا يلزم أن يدفع في شيء يهين به المال كما قيل لك، والله أعلم. نسأل الله أن يوفقنا وإياك للتوبة النصوح والعمل الصالح
1,166	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1166	لم يمنع الإسلام الرق ولكنه حث على العتق وجعله عبادة	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يوجد نص شرعي في القرآن الكريم حرم به امتلاك العبيد (ذكر أو أنثى)...؟ وما المعنى الدقيق لما ورد في القرآن (وما ملكت أيمانكم )؟؟؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يوجد نص من كتاب أو سنة يحرم امتلاك العبيد، ولكن حث الإسلام على عتق الرقاب ورغب فيه، فجعله كفارة للقتل الخطأ، وفي الجماع في نهار رمضان ، وفي كفارة اليمين وغير ذلك. ومعنى : ( وما ملكت أيمانكم ) أي ما ملكتم من إلاماء والعبيد . وحسب علمنا فإنه لا يوجد إماء أو أرقاء في هذا العصر حيث إن ذلك لا يكون إلا بسبب الفتوحات والحروب الإسلامية. والله أعلم.
1,169	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1169	السعي بين الزوجين بالفساد جرم عظيم لايبرره الإحسان للأولاد	رجل تزوج من امرأة مطلقة ولديها أولاد، وكان على علاقة آثمة بها.وحرضها على الطلاق ليتزوجا، وعملا على ألا تؤول حضانة الأولاد لأبيهم.فهل حسن تربية الرجل للأولاد يكفر عنه خطأه في حق أبيهم؟ علما أن هذا الأب أهمل الأولاد انتقاما من والدتهم.أرجو الإفادة، مع بيان كيفية التكفير عن هذه الذنوب.ولكم الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذا الرجل قد خالف الشرع من وجهين: الأول: علاقته الآثمة مع هذه المرأة، وهذه العلاقة ذنبها عظيم، خصوصا إذا كانت قد وصلت إلى درجة الزنى -والعياذ بالله-.الثاني: أنه سعى في طلاق المرأة من زوجها، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:ليس منا من خبب امرأة على زوجها، أو عبدا على سيده. رواه الإمامأحمد، وأبوداود، وصححهالسيوطي،والألباني.أما عن تربيته للأولاد، وحسن قيامه عليهم فلا شك أنه إذا فعله بنية التقرب إلى الله فسيكون فيه خير عظيم -إن شاء الله-، فعلى هذا الرجل أن يحافظ على هذه الخصلة، وأن يكثر من أفعال الخير، إذا أراد التخلص مما جناه على نفسه، فالله -جل وعلا- يقول:إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ{هود: 114}، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه عنهمعاذ، وأبوذر:اتق لله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن. رواهالترمذي، وقال:حديث حسن.وعليه ـ كذلك ـ أن يحاول التحلل من الرجل الأول، أعني زوج المرأة مما جنى عليه، فإن حقوق العباد أمرها عظيم.والله أعلم.
1,171	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1171	وجوب تطهير المكان الذي أصابته النجاسة	أثناء عملية التبول يصيب شيء من البول قدميفهل يجب علي الاغتسال ام تكفي إزالة البول؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالواجب هو تطهير المكان الذي أصابته النجاسة فقط، فما دام البول يصيب القدم فقط، فيكفيك أن تطهر قدمك لا غير، وذلك إنما يكون بصب الماء عليه حتى يزول البول، وراجع الفتوى:140180.وإنما يجب الاغتسال من النجاسة إذا علم المرء أنه أصابته نجاسة لكنه جهل محلها من البدن، وراجع بشأن ذلك الفتوى:379201.والله أعلم.
1,172	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1172	معنى " واجعله الوارث منا"	ورد في الأحاديث أن من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم: "اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا أبدا ما أحييتنا،واجعله الوارث منا...". ما معنى الجملة "واجعله الوارث منا" وعلى ماذا يعود الضمير "الهاء" في قوله: "واجعله"؟،وما طبيعة ذلك الإرث بين الإنسان وحواسه؟.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الحديث أخرجه الإمام الترمذي، والحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري، وحسنه الشيخ الألباني في تخريجه لأحاديث كتاب الكلم الطيب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.وقد اختلف أهل العلم في معنى قوله: " واجعله الوارث منا "، واختلافهم فيه ناشئ عن اختلافهم في مرجع الضمير، والراجح أنه راجع إلى المذكور الشامل للأسماع والأبصار والقوة، وعليه فمعنى كون هذه وارثة أن يموت الشخص وهو متمتع بها، بخلاف ما لو فقدها في حياته فإنه سيكون وارثاً لها، لا وارثة له، لأن من شأن الوارث البقاء بعد الموروث، وقد مال بعض النحاة إلى أن الضمير في "اجعله" ضمير مصدر، واختلف هؤلاء في تقدير المصدر المفسر له، فمنهم من قال: هو: تمتعنا، المدلول عليه بمتعنا، ومنهم من قال: هو: الجعل المفهوم من اجعله، وقيل: الضمير راجع على واحد من المذكورات، ويدل ذلك على وجود الحكم في الباقي، وقيل غير ذلك.ولكن الراجح هو القول الأول، إذ لا يسلم غيره من اعتراض غير مندفع.والله أعلم.
1,173	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1173	يصلي في الطائرة قائماً إلى جهة القبلة فإن لم يستطع فجالساً	أنوي السفر للسياحه إلى استراليا وأرغب معرفه كيفيه أداء الصلاة في خلال يوم السفر وفي الطائره ومواقيت الصلاة في مدينة سدني	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:للمسافر أثناء سفره أن يقصر الصلاة الرباعية، وأن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، تقديما أو تأخيرا ، والأولى أن يتجنب المصلي الصلاة في الطائرة ما أمكن، فإن لم يكن مجال للصلاة على الأرض ولو عن طريق الجمع المذكور آنفا، لزمه أن يصلي في الطائرة، فيسأل عن القبلة ويتوجه إليها إن استطاع ويصلي قائما فإن لم يستطع فقاعداً. ومن وصل إلى المحل المقصود ونوى أن يقيم فيه أكثر من أربعة أيام لزمه إتمام الصلاة، كما يلزمه حضور صلاة الجماعة، و لو كان مسافرا . وليعلم أن الأخذ برخص السفر من القصر والجمع والفطر منوط بالسفر المباح، أما السفر بنية المعصية إو إلى معصية، فهو سفر محرم لا تباح به الرخص، وما يخص مواقيت الصلاة هناك : يمكنك معرفته عن طريق التقاويم، وسؤال المسلمين هناك. نسأل الله لك التوفيق والسداد .
1,174	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1174	من الإساءة البالغة نشر خبر لا يريد صاحبه أن ينتشر	السلام عليكم ورحمة الله وجزاكم الله خيرا على هذا الجهد وجعله الله فى موازين حسناتكم سؤالى هو : نعرف بان الغيبة من الكبائر وهى ذكرك أخاك بما يكره. ولدي بعض الإسئلة حول هذا الموضوع1- هل يعتبر ذكر خبر عن شخص وهو لا يريد أن ينتشر هذا الخبر من الغيبة.2- هل هى غيبة ان تتحدث مع الزوجة فى "أخبار" أو "صفات" أو "رأى فى شخص" .. أرجو أن تفيدوننا وجزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالغيبة ذكرك أخاك بما يكره من القدح في هيئته وصفته وخلقه ونحو ذلك. وأما نشر خبره الذي لا يحب نشره فهذا إساءة له واعتداء على رغبته، وإن صدر ذلك من مؤتمن على الخبر كان خيانة. وقد جاء في الحديث: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" رواه ، فكما أن المرء يحب ستر بعض أحواله، وإخفاء بعض أخباره، فينبغي أن يقدر رغبة الآخرين في ذلك، هذا ومن أهل العلم من عرف النميمة بأنها كشف الستر عما يكره قائله أو مالكه ظهوره، وعليه فإن هذا داخل في النميمة، وقد أجمع العلماء على أنها كبيرة بينما لم يجمعوا على أن الغيبة كبيرة، وإن كان الراجح أنها كذلك، قال بعضهم:والنَّمُّ هتك الستر عما يكرهقائله أو ربه ظهورهوهو كبر باتفاق الجلهْكما عليه جُلُّهم في الأكلهْ.وبهذا تعلم أن ذكر خبر شخص لا يريد له أن يذكر إن لم يكن أعظم إثما من الغيبة فليس دونها.أما الحديث مع الزوجة عن أخبار أو صفات شخص ما، فهذا راجع إلى ما سبق بيانه، فإن كان ذلك متضمنا القدح فيه ووصفه بما لا يحب فهي غيبة. وإن كان ذلك يفضي إلى نشر خبره الذي حرص على ستره كان إساءة واعتداء. والله أعلم.
1,176	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1176	حكم صلاة من أصابته غيبوبة، وكيفية تطهره عند المشقة	أصبت فى حادث سيارة وظللت فى غيبوبة لمدة ثلاثة أشهر ثم قضيت شهراً آخر فى العلاج الطبيعي ولم أكن خلالها كامل الإدراك وكنت أصلي بعض الأوقات ولكن بدون انتظام وكانت الممرضات يتعاملن معى بدون حرج، ولكن حين أفقت بالكامل انتظمت فى الصلاة وخلال الفترة الأخيرة بالمستشفى لم أدع أياً من الممرضات تتمكن من لمسي فما هو حكم الصلوات التى فاتتنى أثناء الغيبوبة ؟ الآن أنا أرتدي حذاءً طبياً طوال النهار فلا استطيع أن أغسل قدمى للوضوء ولكن اقوم بصب الماء على الحذاء(ارتدى شراباً ضاغطاً تحت الحذاء ولاأتمكن من خلعه عند كل صلاة ولكن أخلعه مرة أو مرتين كل أسبوع عند الاستحمام وأرتديه وأنا على وضوء) فهل يصح وضوئى وصلاتى على الوجه الذي شرحته أخبرونى ماذا أفعل جزاكم الله خيرا عنا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فأولاً: نسأل الله لك تمام المعافاة في الدين والدنيا، وما فاتك من الصلوات أثناء غياب العقل وعدم الإدراك لا يلزمك قضاؤه لعدم تكليفك حينئذ، أما ما تركته من الصلوات مع وجود الإدراك والشعور فيلزمك قضاؤه مع التوبة إلى الله تعالى من ذلك، فإن الصلاة لا تسقط بحال ما دام العقل موجوداً، ويصلي المريض حسب استطاعته قائماً أو قاعداً أو مضطجعاً أو بالإيماء.ثانيا: إذا كان الشراب المذكور موضوعاً لغرض طبي اقتضى وضعه ، وخشي أن يترتب ضرر على نزعه ، أو كان في نزعه مشقة فلا يبعد أن يأخذ حكم الجبيرة فلك المسح عليه في الطهارة وضوءاً أو غسلاً ما دمت محتاجاً إليه حاجة المريض إلى الجبيرة، أما إذا كان موضوعا لغير ما ذكر فهو كغيره من الجوارب يمسح عليه في الوضوء فقط إذا كان صفيقاً ساتراً، ومدة المسح عليه بالنسبة للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن. والله اعلم.
1,182	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1182	الصناديق التعاونية تغني عن التأمين الصحي	فضيلة الشيخ في موقع وزارة الأوقاف في قطروإن أمكن فالشيخ علي السالوس ...نفع الله بعلمكم الإسلام والمسلمينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...................أمابعـــد:فسؤالي عن التأمين الصحي وسبق أن إطلعت على فتاوى كثير من العلماء في بيان حرمته وأنه من الميسر وأفتى المجمع الفقهي بذلك........؟ولكن الوضع هنافي أمريكا يختلف عن الوضع في البلاد الإسلامية ،حيث أن العلاج فيهامرتفع الثمن ولايستطيع آحادالناس دفع كافة التكاليف وبخاصة العمليات الجراحيةوعمليات الولادةفقد تكلف عملية الولادة على سبيل المثال مابين 5000 إلى 8000 دولارأوأكثرهذة الولادة الطبيعية..؟ أما العملية القيصرية فقد تتجاوز 12000 دولار وقس علىذلك بقية العلاجات فيندر أن تكون هناك كشفية لطبيب بأقل من 50دولار فإن استدعى الأمر إلى تحاليل أو أشعة أو....إرتفع السعر أكثر فأكثر،لذا تجد أن دخل الطبيب من أعلىالدخول في أمريكا بل يكاد يكون على مستوى العالم.فإن كان الحال ما ذكر فهل يجوز للمقيمين فى هذا البلد من المسلمين سواء كانت الإقامة للدراسة أو للعمل أو ..أو..الحصول على التأمين الصحي من باب الإضطرار والحاجة كما قال تعالى"فمن أضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه.."أرجو منكم ياشيخنا الفاضل بيان الحكم فى هذة المسألة المعضلة خصوصا لأهل الدخل المحدود....وجزاكم الله خير وأحسن إليكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: نود أن يعرف السائل أن المجمع الفقهي لا يصدر قراراته بالنظر إلى بلد معين أو حالة مخصوصة، وإنما يراعي اختلاف البيئات، وتنوع الأحوال وينص على ذلك. وما قرره المجمع في تحريم ذلك التأمين هو الصواب. وعلى المسلم أن يتوكل الله ويعتمد عليه ويفوض الأمر إليه، وعلى المسلمين أن يسعوا لإنشاء صناديق تعاونية لدفع الأخطار ، ومواجهة الأزمات ، والله أعلم.
1,191	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1191	من شك في صلاته فإنه يبني على ما تيقن ويسجد للسهو	ما الواجب فعله إذا شك المصلي في عدد الركعات التي صلاها في صلاة ما، وهل يختلف الحكم إذا وقع الشك قبل التسليم أو بعده؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا شك المصلي في عدد الركعات بعد الصلاة فلا يلتفت إليه، لأن الشك بعد العبادة لا يضر. وإذا كان الشك أثناء الصلاة أي قبل التسليم فليبن على ما تيقن عنده ويسجد للسهو قبل السلام . فإن كان شك مثلا هل صلى ثلاثا أم أربعا فإنه يبني على ماتيقن، وهو أنه صلى ثلاثا ، ثم يسجد للسهو قبل السلام .والله أعلم
1,192	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1192	إن ثبت أن النظر للشمس وقت الكسوف ضار فإنه يحرم	لقد أفتى علماء في مصر بأن النظر الى كسوف الشمس حرام. فهل هذا صحيح؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإننا لم نجد نصا في الشرع يصرح بحرمته، فهذا شيء يتصل بإخبار الأطباء والخبراء فإذا وصل أخبارهم من التأكد والصحة إلى حد الضرورة في تسبب الضرر والإصابة به فيكون حراما كبقية المحرمات التي تثبت بالقياس، لأن كل شيء يضر الإنسان استعماله أكلا أو نظراً، أو شما أو لبسا أو لمسا أو غير ذلك وليس منه فائدة عامة ، أو خاصة، فلا يمكن استعماله، وهنا إن ثبت طبيا أن النظر إلى الكسوف يضر بالبصر فيكون حراما، وهذه مسألة مؤقتة لا توجد في كل وقت، فالاحتياط فيها أولى. والله أعلم.
1,194	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1194	الأصل في أذكار الصلاة عدم التكرار إلا ما ورد النص بتكراره	لقد أصابني شيء من الغفلة والسرحان أثناء قراءتي التشهد في الصلاة فقمت بإعادة قراءة التشهد مرة أخرى من أجل إعطائه حقه من التفكر وحضور الذهن .. فما الحكم في ذلك ؟ جزاكم الله خيراً .	الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:الأصل أن أذكار الصلاة لا تكرر إلا ما ورد النص فيها بتكرارها كقراءة الفاتحة في كل ركعة ، والتسبيح في الركوع والسجود ثلاثاً ثلاثاً . والتشهد من أذكار الصلاة ولا يشرع فيه التكرار .وقد نص أهل العلم على أن من شك في ركن من أركان الصلاة أو واجباتها وهو في أثناء الصلاة فإنه يأتي به . وسؤالك ليس من هذا القبيل ، وإنما هو من حيث التفكر وحضور الذهن ، فالذي ينبغي عليك أن تستحضر الخشوع أثناء صلاتك قدر استطاعتك ، وإلا فإنك لو فتحت هذا الباب على نفسك فإنه يخشى من تسلط الوسواس عليك ، فاحرص قدر استطاعتك على استحضار قلبك وذهنك والله يوفقك، ولا يلزمك شيء في صلاتك التي صليتها قبل .والله أعلم .
1,195	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1195	لا يجوز أبدًا التهاون في أمر الصلاة	أنا شاب مسلم، أعاني من عدم انتظام الصلاة، ولكني أود وأحب أن أواظب عليها، فأصلي أسبوعًا أو أكثر، ثم أنقطع عن الصلاة، ولا أعلم لماذا؟ مع العلم أني أؤدي الفرائض الأخرى، وأنا حريص عليها، وأعتقد أن سبب عدم انتظامي في الصلاة، هو أنني أتكاسل عن الوضوء، فما رأيكم؟ وما السبيل للمواظبة على الصلاة "عماد الدين"؟ وجزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:أخي السائل -وفقك الله لكل خير-: اعلم أن الأمر الذي سألت عنه أمر عظيم، يتعلق بركن من أركان الإسلام، ألا وهو الصلاة.والذي يظهر من سؤالك: أنك تداوم عليها أحيانًا، وتقطعها أحيانًا أخرى، وأمر الصلاة عظيم، فلا يجوز لمسلم أن يتهاون في مثل هذا الركن العظيم.ولتعلم -بارك الله فيك- أن الصلاة هي العهد الذي بيننا وبين المشركين، من تركها، فقد كفر.وقد أمر بها الأنبياء والرسل قبلنا، على اختلاف قد يكون في الهيئة، وكذلك الملائكة أمرت بها، فأمر مثل هذا، يؤمر به الرسل، وتؤمر به الملائكة، وتؤمر به أمة سيدنامحمدصلى الله عليه وسلم، أمر عظيم جدًّا.ويأتي الوعيد الشديد في كتاب الله لمن تهاون فيها، أنه من المنافقين، وفي السنة أن الصحابة يقولون:ولقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة"العشاء، والفجر"إلا منافق معلوم النفاق.وقد كان السلف يحافظون على هذه الشعيرة العظيمة، حتى إنهم كانوا يتواصون بالمحافظة على تكبيرة الإحرام، ويعزّي بعضهم بعضًا، إذا فاتت أحدهم الصلاة.ولم يكن الترك الكلي للصلاة موجودًا عندهم؛ لأهمية، وعظم الصلاة في نفوسهم.وإذا نزلت بأحدهم حاجة، توضأ، ودخل محرابه يناجي ربه؛ ليقضي له حاجته، فلم يكونوا ليقطعوا هذا الأمر الذي بينهم وبين الله.ولكن -للأسف- لما ضعف الإيمان في قلوبنا، وذهب خوف الله من نفوسنا، وتمنينا أماني، ولم نعمل، كانت هذه حالنا، وأصابنا الضيق، والنكد في الدنيا، وعدم التوفيق للخير -نسأل الله العافية-.فوصيتنا لك -أخانا الكريم-: تقوى الله، ومراقبته، ولتعلم أن الله هو الذي أمرك بالمحافظة على الصلاة، وأن تركك لها ترك لأوامر الله، فلتحاسب نفسك، ولتتب إلى الله، ولتستغفر لما مضى، لعل الله أن يغفر لك، ويعينك، قال تعالى:فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّاإِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا{مريم:59-60}.والله أعلم.
1,196	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1196	أحكام تتعلق بالجنين إذا ولد ميتاً	سؤال 1: توفي جنين في رحم أمه عن عمر 9 شهور ولم يحمم ولم يكفن ولم يسمى ولم يصلى عليه وبعد ذلك علمنا بوجوب تسميته والصلاة عليه (علماً بأننا قد سألنا بعض الشيوخ في منطقتنا وأفادوا بعدم ضرورة ذلك)، فما الحكم الشرعي في ذلك وإذا كان من الواجب عمل ذلك بالنسبة للجنين الميت فما هو الحل الآن؟؟؟ أرجو الإجابة بأسرع وقت ممكن علماً بأن والدة الجنين تحلم به دائماً ملطخابالدماء وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا تجب تسمية هذا الجنين قطعاً، وكذلك الصلاة عليه على الراجح، لأنه لم يخرج إلى الدنيا حياً، ولو فعلوا ذلك على سبيل الاستحباب والندب لكان أولى.وإنما كان عليهم أن يغسلوه ويكفنوه ويدفنوه.أما الآن وقد حصل ما حصل فلا حرج عليهم إن شاء الله تعالى، وأما ما تراه والدة هذا الجنين في منامها فليس له علاقة بالموضوع، ولعله من وساوس الشيطان ليحزنها به ويشوش عليها، فإذا رأته فلتفعل ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى في منامه ما يكره، فقد ثبت عنه أنه قال: "الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلماً يخافه فلينفث عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لن تضره" متفق عليه.والله أعلم.
1,199	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1199	لا مانع من اتخاذ موضع في البيت مسجداً	هل يجوز أن يخصص الإنسان موضعا في بيته للصلاة - أفيدونا جزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا ما نع من تخصيص موضع للصلاة في البيت، وقد كان ذلك موجودا في العصر الأول من الإسلام يتخذ الرجل في بيته موضعا يصلي فيه أحيانا ، خاصة إذا كان في البيت عدد من الأفراد رجالا ونساء أو كان البيت بعيدا عن المسجد ويصعب عليه التردد في جميع الأوقات، أو كان يشعر بشيء من الخوف في بعض الأوقات في ذهابه إلى المسجد، وقد يساعد ذلك في إقامة الجماعة في البيت للنساء والأطفال، وورد أن بعض الصحابة كان يتخذ مصلى في بيته فيطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيه للبركة.والله أعلم.
1,200	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1200	صلاة الله تعالى هي ثناؤه على عبده	اللهم صل وسلم على سيدنا محمد "إن الله وملائكته يصلون على النبي" كيف يصلي الله على الرسول ؟ وما معنى يصلي ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:قال ابن كثير في تفسيره : قال البخاري : قال أبو العالية:صلاة الله سبحانه وتعالى: ثناؤه عند الملائكة.وصلاة الملائكة : الدعاء.وصلاة المؤمنين: طلب الرحمة من الله عليه صلى الله عليه وسلم.والله أعلم.
1,206	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1206	لا صحة لحديث: خير الأسماء ما عبد وحمد	ما مدى قوة الحديث الشريف: خير الأسماء ما حمد وما عبد؟ وهل اسم حمد من ما حمد مثل محمد وأحمد.جزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذا القول مشهور على الألسنة، ونسبته إلى النبي لا تصح ولا أصل له، وليس في فضل التسمية بأحمد ولا محمد شيء له أصل، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني(1/95،468 ).وأما ما رتبه السائل على قوة الحديث، فالظاهر أن لفظ: حمد بسكون الميم أو فتحها داخل في المراد من لفظة حمد في القول المذكور لو كان صحيحاً.والله أعلم.
1,208	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1208	طريق الاستقامة	ما هو السبيل للاستقامة على طاعة الله؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين الاستقامة على طاعته، والثبات على دينه، فالاستقامة على طاعة الله، والثبات عليها يجب أن يكونا هاجس كل مؤمن بلقاء الله تعالى، لأنها هما السبيل الوحيدة للسعادة في الدنيا والآخرة.قال الله تعالى:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ[فصلت: 30-31-32 ].وقال تعالى:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[الأحقاف: 13-14].وفي المسند وصحيحمسلموغيرهما:أن رجلاً جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله: مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحداً بعدك قال:قل آمنت بالله ثم استقم.ومن الواضح تلازم الإيمان بالله تعالى، والاستقامة على أوامره، والثبات عليها، كما في هذه النصوص وغيرها.والسبيل إلى الاستقامة والثبات على الدين هو الاستعانة بالله تعالى، والالتجاء إليه سبحانه، والعمل بمقتضى كتابه، واتباع هدي رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ومصاحبة أهل الخير الذين يدلون على طاعة الله تعالى، ويرغبون فيها، ويحذرون من طاعة الهوى، وإغواء الشيطان.مع البعد عن قرناء السوء المنحرفين عن سبيل الهدى، المتبعين للهوى، فإنه قد قيل سابقاً:عن المرء لا تسأل وأسأل عن قرينهفكل قرين بالمقارن يقتديوقال النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق:إنما مثل الجليس الصالح، والجليس السوء؛ كحامل المسك، ونافخ الكير. فحامل المسك؛ إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة. متفق عليه.والله أعلم.
1,213	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1213	تجب العدة من لحظة إيقاع الطلاق الشرعي	عندما يريد الزوج والزوجة الطلاق يتقدم كلاهما أو أحدهما الى المحكمة السويدية بطلب الطلاق. ثم ينتظرا مدة من الزمن قد تمتد الى 6 أشهر. السؤال: هل تبدأ عدة الزوجة عند صدور القرار أم عند تقديم الطلب؟ السؤال: لو أصدرت المحكمة السويدية قرارا بالطلاق بناءً على طلب الزوجة ورفض الزوج هذا القرار وصار كل منهم يسكن وحده. لا الرجل يريد الطلاق ولا المرأة تريد الزوج، وكلا الطرفين مطلقان حسب القانون السويدي. ماذا تعمل الزوجة لكي تحصل على الطلاق الإسلامي. مع العلم أن الأمر قد يمتد سنوات فلا هي تعيش مع "زوجها" ولا هي مطلقة والدولة تتعامل معهما كمطلقين.... لايستطيعان الذهاب الى بلدهما الأصلي... ما العمل.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ما دام الزوج مسلما والزوجة مسلمة فلا يجوز لهما التحاكم إلى القوانين الوضعية لا في مسائل الطلاق ولا في غيرها. وعليهما أن يعرضا الأمر على أقرب عالم أو جهة إسلامية موثوقة للنظر في أسباب الخلاف، وإذا ثبت لهذه الجهة، وجود الأسباب الموجبة للطلاق فإنها تحكم بذلك، وعلى الزوج أن يسلم ويذعن لهذا الحكم. فإن لم يقبل الزوج هذا التحكيم وكان الضرر على المرأة قائماً فعليها أن تعرض الأمور على الجهة المذكورة (العالم أو الجهة الإسلامية) وتعمل بمقتضى مشورتها فإن أشارت عليها برفع الأمر إلى المحاكم المدنية لإزالة الضرر فلها ذلك وقديماً قال أهل العلم: وإذا لم يوجد العدل وضع شبه العدل مكان العدل لئلا تضيع الحقوق. وينبغي للزوج والزوجة أن يتقيا الله تعالى، وأن يعلم الزوج أن الله جعل الطلاق بيده لقوامته ومسئوليته، وليس لأن يتخذه وسيلة لاذلال المرأة وظلمها، ومن رأى قدرته فليتذكر قدرة الله عليه وأخذه وعقابه.ومع كون الطلاق مشروعا، إلا أنه لا ينبغي إيقاعه إلا عند فساد العشرة واستحالة الحياة الزوجية، فليس للزوج إمساك الزوجة وجعلها كالمعلقة، لا هي زوجة تتمتع بطيب الحياة الزوجية، ولا هي مطلقة قد تتاح لها فرصة زواج آخر. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
1,214	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1214	يمكن التعامل بالأسهم التي لا تشتمل على الربا وتتعامل بأمور مباحة	سؤالي عن الأسهم: توجد لدينا بعض الشركات تقوم بطرح أسهم للاكتتاب، منها ما هو بطريقة ربوية، ومنها ما هو عن طريق المضاربة، وهي معرضة للربح، والخسارة.فما هو الحكم في هذه الأسهم؟ حيث إننا نتحرى الشركات التي تتاجر بالأشياء المباحة، مثل: أجهزة الكمبيوتر، والملابس، وغيرها.مع العلم أن هذه الشركات لها بعض المعاملات الربوية الخاصة بها، أو مع بعض العملاء الآخرين، وقد تكون الشركة قائمة على أساس ربوي، كالاقتراض من بعض البنوك بفوائد.أفتونا مأجورين؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يشترط لإباحة التعامل بالأسهم شرطان.الأول: أن يكون النشاط الذي تزاوله الشركة مباحا، كبيع الأجهزة المباحة، والسيارات، والملابس، ونحوها.الثاني: ألا تكون الشركة ممن يضع جزءا من مال المساهمين في البنوك الربوية لأخذ الفائدة وإضافتها إلى أرباح المساهمة؛ ضمانا لعدم الخسارة.وهذا الأمر الأخير لا يسلم منه إلا القليل من الشركات. فإذا تحقق الشرطان جاز لك الاستثمار في هذه الأسهم، ولو كان للشركة فروع أخرى، أو نشاط آخر مستقل يتعامل بالربا.ولو أمكن للمسلم أن يستثمر أمواله في غيرها من الشركات، وبواسطة غير البنوك الربوية، كالبنوك الإسلامية لكونه أبعد من الشبهة، وأسلم له أن يقع في الربا، أو أن يتعاون مع البنوك الربوية باستثماره عن طريقها، لكان أولى وأفضل.والله أعلم
1,215	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1215	لا يجوز الاقتراض الربوي لبناء منزل	هل يجوز شراء منزل بقرض من البنك؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان القرض حسنا فلا حرج في ذلك، وإن كان قرضا ربويا (أي بفائدة) فلا يجوز لك أخذه ومن ثم لا يجوز بناء البيت منه قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) [البقرة: 278، 279]. ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: "هم سواء" رواه مسلم. وعليك أخي الكريم أن تتحرى الحلال وتتقي الله في نفسك وأهلك قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 2]. والله أعلم.
1,216	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1216	الدم الخارج إن كان له صفة الحيض فهو حيض .	السلام عليكم يوجد في هذه الأيام مايسمى بالعادة الشهرية الصناعية ، وهي معالجة طبية للنساء في سن اليأس تسبب أعراضاً تشبه أعراض الدورة الطبيعية ، ولذلك فوائد عديدة لصحة المرأة ، فما حكم عبادات المرأة عندما تأتيها هذه الدورة " الصناعية "؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما خرج من الدم على صفة دم الحيض فهو حيض ، يمنع الصلاة والصيام ومس المصحف وغير ذلك من الأحكام ، ولا فرق في ذلك بين أن يكون هذا الدم قبل سن اليأس أو بعده ، وبين أن يكون خرج بنفسه أو بمعالجة .لكن ننصحك بترك هذا المعالجة الطبية ، فإن ما قدره الله تعالى على النساء فيه الخير والعافية ، وقد يكون من الحكم في انقطاع هذا الدم أن تتفرغ المرأة في هذه السن لعبادة الله تعالى ، وأن تقضي ما فاتها من الصوم بسبب الحمل أو الولادة .والله أعلم
1,217	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1217	ينبغي الصبر والتجاوز عن الهفوات في الحياة الزوجية	أنا متزوج بامرأة تكبرني بثلاث سنوات، وحصلت بيننا اختلافات كثيرة في معظم الأمور، وأريد أن أطلقها لعدم التكافؤ بيننا في معظم الأمور. فما هو حكم الشرع في ذلك؟ علماً بأنها في حد ذاتها لا تعاب في شيء إلا ما ذكرت وهو عدم التكيف مع بعضنا، ولم يمض على زواجنا أكثر من عامين ونصف فقط ولا يوجد أطفال.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم -أخي الكريم- أن الحياة الزوجية الأصل في بداية بنائها على الإيمان والمحبة والألفة لقوله تعالى:وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ[الروم: 21]، ولم يقل لتسكنوا معها، لأن الحياة الزوجية ليست مجرد قضاء شهوة، بل هي تزاوج عقلين وروحين -وهذه القضية لا يمكن أن تتأتى بسهولة-، فأنت تعلم أنك قد نشأت في بيئة لها عادات معينة، وهي كذلك لها عادات معينة في الحياة، ومن الصعب أن يحدث التوافق بينكما في مثل هذه المدة القصيرة التي ذكرتها.فالذي نوصيك به -أخي الكريم- ما يلي:- أن تتقي الله في هذه المرأة، وخاصة أنك ذكرت أنها لا تعاب في شيء سوى بعض الأمور، ونذكرك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيراً. متفق عليه.- واعلم أخي أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن تجد رجلاً وزوجته متفقين في كل الأمور، بل هذا يكون مستحيلاً، لذلك أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:لا يفرك-أي لا يكره-مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر.رواهمسلم.- كما نوصيك يا أخي الكريم بأن تجعل الصبر والتنازل هو شعارك في حياتك الزوجية، فلقد تنازلت لك هذه المرأة عن أعز ما تملكه، ألا وهو عرضها، فكان الإحسان منك أن تتنازل أنت عما هو أهون من هذا في بعض أمورك، وليس بالضرورة أن تتفق أنت وزوجتك في كل صغيرة وكبيرة، فهذا من المستحيلات، ولكن غض الطرف عما يحدث، والتنازل لآرائها أحيانًا، خاصة إذا لم تكن في معصية الله، مما يعين على استمرار الحياة الزوجية، وأسأل الله أن يقر عينيك بزوجتك، ويرزقك منها أطفالاً صالحين مباركين، وأن يصرف عنكم الشيطان ونزغاته.أما الطلاق، فإن هذا مما يفرح الشيطان، فلا تهدم بيتك بيدك، واعلم -رحمك الله- أن السلف كانوا إذا رأوا من زوجاتهم نفوراً أعادوا سبب ذلك إلى ذنوبهم، حتى قال قائلهم: إني لأعصي الله، فأرى أثر ذلك في خلق دابتي وزوجتي.فاستغفر الله، وأدخل بيتك مما يرضي الله، وتحر الحلال في مطعمك، يبارك الله لك.والله أعلم.
1,221	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1221	إذا لم يبق من صلاة الجماعة إلا التشهد الأخير فالأولى أن تنتظر الجماعة الأخرى	نعلم ـ أدامكم الله على طاعته ـ أن من فاته ركوع ركعةٍ فاتته الركعة، ومن فاته ركوع الركعة الأخيرة فاتته الجماعة، والحال هذه هل يجوز لي انتظار الإمام الراتب إلى أن يفرغ من التسليمتين للدخول في جماعة ثانية من المتأخرين؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اختلف أهل العلم فيمن أدرك مع الإمام أقل من ركعة، هل يكون مدركاً لفضيلة الجماعة أم لا. فالمشهور من مذهب الإمام الشافعي، أنه يدركها ما لم يسلم الإمام، ونص الحنابلة كذلك أن من كبر تكبيرة الإحرام قبل تسليمة الإمام الأولى، فقد أدرك الجماعة ولو لم يجلس، لأنه أدرك جزءا من صلاة الإمام فأشبه ما لو أدرك ركعة، ومستند هذا المذهب عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ".. فما أدركتم فصلوا ومافاتكم فأتموا". رواه أبو داود وأصله في الصحيح. لكن إن كانت هناك جماعة أخرى حاضرة تنتظر تسليم الإمام، ورأيت أن تدخل معهم، فإن بعض أهل العلم رجحوا الانتظار والدخول معهم، ولعل هذا أولى، لأن إدراك الجماعة الثانية محقق وإدراك الأولى مختلف فيه، ولأن إدراك الصلاة في جماعة من أولها أفضل من إدراك جزء منها. والله أعلم.
1,224	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1224	تجب التوبة من شهادة الزور	ما حكم الذى يشهد الزور مع العلم بأن الشهادة التى شهدها حررت زوجة من زوجها لظلمه لها، ولكن في المحكمة قال الشاهد أنه رأى الزوج يضرب الزوجة ولكن الحقيقة أنه كان يسمع عن المشاكل التى بينهم، وأنه قام بهذه الشهادة بناء على طلب والدتها التي تتقرب إلى عائلة الشاهد بالود والمعرفة الجيدة. أرجو الإفادة وكيف يتم تكفير هذا الذنب؟ولكم جزيل الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز للمسلم أن يشهد الزور لقول الله تعالى: (والذين لا يشهدون الزور) [الفرقان: 72] ولقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الكبائر: "الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين". وقال: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قال: "قول الزور أو قال شهادة الزور" رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه. وما ذكرته لا يبيح لك الإقدام على هذه الكبيرة العظيمة، التي هي من أكبر الكبائر. وعليك أن تتوب إلى الله تعالى، وأن تندم على ما فعلت، وأن تعزم على عدم العود. وإن ترتب على هذه الشهادة ضرر بالآخرين أو أخذ حق من حقوقهم، وجب السعي في إعادة هذا الحق، مع طلب العفو منهم. ويلزمه تكذيب نفسه وإعلان زوره عند من سمع شهادته الكاذبة . والله أعلم.
1,225	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1225	كيفية التصرف مع الزوجة غير الملتزمة بالحجاب الكامل	طلبت من زوجتي كذا مرة أن تلتزم بوضع الحجاب، وحصلت مشاجرات كثيرة بسبب هذا الموضوع، وهي لا تزال مصرة على عدم لبسه، ولكنها تضع طرحة على رأسها، وتلبس ملابس محتشمة فقط من غير حجاب إسلامي كامل.ما هو حكم الشرع بالنسبة لي كونها زوجة لي؟ وهل يترتب عليَّ فعل شيء إذا كررت الرفض ثانيةً؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان قصدك أن زوجتك هذه لا تلتزم بالحجاب بمعنى أنها تكشف شيئا من جسدها مما يجب عليها ستره؛ كشعرها، أو ذراعيها، ونحو ذلك، أو أنها تغطي جسدها، لكنها تلبس ملابس لا تفي، فلا يجوز لك أن تدعها تفعل ذلك، بل يجب عليك أن تأمرها بالحجاب الشرعي، وتبين لها حرمة فعلها.فإن أصرت على ترك الحجاب الشرعي، فالأولى فراقها، إن لم يكن لك منها عيال تخشى ضياعهم، فلا خير لك فيمن تصر على معصية الله، ولا تطيعك في أمره تعالى.قالابن قدامةفي المغني:والرَّابعُ: مندوبٌ إليه، ‌وهو ‌عند ‌تَفْريطِ ‌المرأةِ ‌في ‌حُقوقِ ‌اللَّهِ ‌الواجبةِ عليها، مثل الصَّلاةِ ونحوِها، ولا يُمْكِنُه إجبارُها عليها، أو تكونُ له امرأةٌ غيرُ عَفِيفةٍ. قال أحمدُ: لا يَنْبغِي له إمْساكُها، وذلك لأنَّ فيه نَقْصًا لدينهِ، ولا يَأْمَنُ إفْسادَها لفِرَاشِه، وإلْحاقَها به ولدًا ليس هو منه، ولا بأسَ بعَضْلِها في هذه الحالِ، والتَّضييقِ عليها، لتَفتَدِيَ منه، قال اللَّهُ تعالى: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. ويَحْتَمِلُ أَنَّ الطَّلاقَ في هذينِ الموضعيْنِ واجبٌ. انتهى. وللمزيد راجع الفتوى:365512.ومواصفات الحجاب الشرعي سبق بيانها في الفتوى:6745.وأما إن كانت تلتزم بالحجاب الشرعي، لكنها لا تغطي وجهها لكونها ترى -مثلا- أن الوجه والكفين لا يلزم تغطيتهما، فالأمر أهون، فالمسألة فيها خلاف بين الفقهاء، وإن كنا نرى أن الراجح الذي يدل عليه الدليل هو وجوب تغطيتهما، وقد ذكرنا الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين في الفتوى :4470.وينبغي لك -والحالة هذه- أن تبين لها تلك الأدلة، وأن تحثها على تغطية وجهها، واسلك في سبيل الحكمة والموعظة الحسنة، كما أمر الله تعالى، وعليها هي أن تطيعك في ذلك.وراجع بشأن ذلك الفتوى:62866.والله أعلم.
1,226	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1226	من عق والديه عقه أولاده	السلام عليكم.كما نعلم فان الله قد توعد من يعق أبويه بأن يجعل أولاده يعقونه.. وبما أن الله أراد من هؤلاء الأولاد أن يعقوا آبائهم كما توعدهم فهل عليهم إثم (أي على أولاد الذي كان يعق أبويه) إذا ما عقوه؟ والشيء نفسه بالنسبة لتوعد الله للمسلمين الذين يطغون ويعصون، وعدهم أن يبلوهم بحاكم طاغ فهل على هذا الحاكم إثم، وهو أداة الله لعقابهم إن صح هذا التعبير؟ وجزاكم الله خيرا...	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:وعد الله الذي يطيع والديه ويبرهما بالجنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة. ومن لم يقم بحقهما ولم يخدمهما فقد تعرض لسخط الله وعقابه والله تعالى لم يعين نوعا من العذاب في الدنيا فربما يأتي له أولاد يؤذونه، ولا يطيعونه ويكون ذلك بسبب عمله وإهماله وتسليط الشيطان عليه، حتى أدى بهم أن تسلط عليهم الشيطان من ورائه.ولم يأمر الله أولاده أن يؤذوه وما رضي الله ذلك لهم بل أمرهم بالبر فهم مأمورون بأمر الله، وامتثال أمره، فلو كان رجل عنده أبوه، وقد آذى أبوه والده، فليس له أن يعمل كما عمل وإلا فيعذب، كما عذب هو. ومثل ذلك من تسلط على قوم يعصون الله وهو لا يريد ردهم ولا تأديبهم، وإنما يريد إشباع غرائزه الشيطانية والتسلط عليهم بما يملي عليه عقله وفكره وشهوته. فهو ظالم خارج عن دين الله والله يعاقبه. والله أعلم
1,227	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1227	قوله تعالى: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)	قال الله تعالى: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ...) هناك من الناس من يقول إن الإسلام ينتقص من حق المرأة بأنه قال شهادة امرأتين تعادل شهادة رجل واحد، كما ذكرت الآية.أرجو من فضيلتكم توضيح هذا الأمر.وجزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:قال الله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ{الحجرات: 13}.فامتن الله تعالى على عباده وبين لهم أنه خلقهم من ذكر وأنثى، وجعل للذكر صفات مميزة وكلفه بما يناسب خلقته، وجعل للأنثى صفات مميزة -كذلك-، وكلفها بما يناسب خلقتها، وبين الذكر والأنثى تكاليف مشتركة.والمرأة لم تعرف حقوقها إلا في ظل الإسلام، فأكرمها الله بهذا الدين وشرفها به، فهي الأم المقدمة على الأب في البر، والأخت المقدمة على الأخ في الصلة، والبنت التي لو جاز للأب أن يفاضل بين أولاده لفضل البنات على البنين.جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله!من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمّك: قال ثم من؟ قال أمّك، قال ثم من؟ قال أمّك، قال ثم من؟ قال أبوك. متفق عليه.وسأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم-:من أبرّ؟ فقال: أمّك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب، ورحم موصولة. رواهأبو داود.وقال صلى الله عليه وسلم:سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء. رواهالبيهقيفي سننه.والمرأة يعتريها ما لا يعتري الرجل من حيض ونفاس وحمل وولادة ورضاعة، والرجل يقوم على أمرها، وملزم بنفقتها ورعايتها وصيانتها، فناسب حال المرأة وضع بعض التكاليف عنها، لما يعتري جسدها من تغيرات قد كتبها الله على بنات حواء، فوضع عنها الصلاة حال الحيض والنفاس، وأمرت بالفطر أثناءه ولم تكلف بالجهاد وحمل السلاح.وأما ما يدعيه أعداء الإسلام من أن المرأة قد انتقص من حقوقها في ظل شرعية الله؛ فما أبعد دعواهم عن الحقيقة، لأنهم يريدون من المرأة أن تنخلع من دينها لكي تكون لقمة سائغة في أفواه اللئام، كما هو مشاهد في الحضارات المادية المعاصرة.ومما يمثلون به لهذه الدعوى أن شهادة رجل بشهادة امرأتين، وهو صحيح، لأنه حكم الله تعالى، وهو أعلم بخلقـــه ويحكم فيهم تعالى بما شاء:أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ{الملك: 14}، وقال تعالى:أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{الأعراف: 54}.وقال تعالى:وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى{البقرة: 282}. والعلة في ذلك ذكرها الله تعالى: (أن تضل إحداهما) بالنسيان (فتذكر إحداهما الأخرى)، وقد ثبت علمياً أن النسيان في النساء أكثر من الرجال.وكون شهادة الرجل بشهادة امرأتين ليس مطلقاً، بل ذلك يكون في المعاملات المالية ونحوها، وهناك مواطن تقبل فيها شهادة النساء وحدهن ولو امرأة واحدة، كما أن هناك مواطن لا تقبل فيها شهادة المرأة. فتقبل شهادة المرأة وحدها في الرضاع، وفي البكارة، والثيوبة، وعيوب النكاح، وكل مالا يطلع عليه الرجال غالباً، ولا تقبل شهادة المرأة فيما يطلع عليه الرجال غالباً كالشهادة على الزنا والعقوبات (الحدود والقصاص) ونحو ذلك.هذا؛ وإن شريعة الله جاءت موافقة للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عباده عليها، لتكون صالحة لكل زمان ومكان.والله أعلم.
1,229	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1229	تجزئ صلاة السنة الراتبة عن تحية المسجد	عند دخول المسجد للصلاة يستحب أن نصلي أولًا ركعتين تحية المسجد، ولكن اذا أتيت إلى المسجد، ولم يبق لإقامة الصلاة سوى القليل من الوقت، بحيث يتسنى لي صلاة ركعتين فقط، فهل أصلي السنة مثل سنة الظهر مثلًا؟ أم أصلي تحية المسجد أولًا؟ وجزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يُسَنُّ لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يصلي ركعتين قبل جلوسه، لما روىأبو قتادةقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.متفق عليه.فإذا جلس قبل الصلاة سُنَّ له أن يقوم فيصلي ركعتين؛ لما روىجابرقال:جاء سليك الغطفاني ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب فجلس فقال: يا سليك، قم فاركع ركعتين، وتجوز فيهما.رواهمسلم.فإذا دخل المسجد، وصلى السنة الراتبة أجزأته عن تحية المسجد، لأن المقصود أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس.قال الإمامالنوويفي المجموع:ولا يشترط أن ينوي بالركعتين التحية، بل إذا صلي ركعتين بنية الصلاة مطلقا، أو نوى ركعتين نافلة راتبة، أو غير راتبة، أو صلاة فريضة مؤداة، أو مقضية، أو منذورة؛ أجزأه ذلك، وحصل له ما نوى، وحصلت تحية المسجد ضمنا. انتهىوالله أعلم.
1,230	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1230	لا يجوز أخذ قرض بفائدة ربوية	نحن في المغرب ليست لنا بنوك إسلامية؛ ولهذا نضطر للتعامل مع البنوك الربوية.وكموظف حكومي لا أستطيع اقتناء بعض الأشياء الضرورية: (منزل، سيارة ..) إلا عن طريق قرض من بنك ربوي.السؤال: هل يجوز لي ذلك؟إذا كان الجواب بلا. كيف يمكن لي قضاء حوائجي الضرورية كالمسكن مثلا؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز لك أن تقترض من بنك ربوي حيث عُد هذا العمل من الأمور التي لُعن صاحبها؛ قال صلى الله عليه وسلم:لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه. وقال: هم سواء.ويكون محاربا لله ورسوله؛ قال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ{البقرة: 278-279}.وما يأخذه من أموال يكون ممحوقا؛ قال تعالى:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ{البقرة: 276}. فعليك أخي -الكريم- أن تتقي الله في نفسك وولدك.وطرق الحلال كثيرة، فلعلك تجد أحدا يقرضك قرضا حسنا، أو توفر من معاشك، أو تشترك أنت ومجموعة من الناس في مبلغ يدفعه كل واحد منكم كل شهر، ويأخذه أحدكم على ترتيب معلوم بينكم. والله أعلم.
1,232	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1232	على من يعمل في مجال فيه نساء أن يغض بصره	أعمل في مجال تأهيل وتعليم المعاقين في القطاع الخاص، حيث أتعامل مع كثير من النساء الأجنبيات مسلمات وغير مسلمات، ويكون التعامل أحيانا بشكل مباشر، أغض من بصري قدر ما أستطيع. راجيا منكم النصيحة.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:جزاك الله على ما تقوم به تجاه الضعفاء من المحتاجين، ونسأل الله أن يأجرك خيرا على عملك، ويثيبك في الدنيا والآخرة. وقد قال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) [النور: 30]. وقال صلى الله عليه وسلم: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك لا محالة فالعينان زناهما النظر… " رواه مسلم.فعلى المرء أن يتقي الله قدر استطاعته (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16] وأن يغض طرفه وأن يصرف بصره، فعن جرير رضي الله عنه قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري" رواه مسلم. وفي سنن الترمذي عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة" رواه الترمذي وحسنه. وفقك الله لكل خير وسد خطاك للحق.
1,234	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1234	لا حرج في أن تبرّ كتابياً أو كافراً إذا كانا مسالمين	ما حكم الصداقه مع مسيحي؟ وهل يجب هجره مع أنه إنسان وفي؟وجزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز للمسلم موالاة الكافر ولا محبته ولا مصادقته،سواء كان الكافريهوديا أو نصرانيا أو غيره. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق) [الممتحنة: 1]. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) [المائدة: 51]. وغير ذلك من الآيات.وقد أنكرعمررضي الله عنه عليأبي موسى الأشعريلما اتخذ كاتبا نصرانيا وقال:كيف تقربهم وقد أبعدهم الله؟ كيف تعزهم وقد أذلهم الله؟! وهذا يختلف عن البر والعدل الذي أباحه الله مع الكفار المسالمين، فإن البر والعدل وعدم الظلم لا يعني محبة القلب ولا إقامة الصداقة والمؤاخاة. قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) [الممتحنة: 8] فلا حرج في البر والإحسان إليه ما دام في هذه الصفة. والله اعلم.
1,239	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1239	لا تضيق على أخيك المديون بإخراج الزكاة عنك إذا كان معسرًا	لي مع صديق دين واستحق الدفع ولكنه معسر الآن ولايستطيع الدفع ، وطلب مني مهلة للدفع فقلت له أمهلك سنة من الآن على أن تقوم بدفع زكاة هذا المال هل يجوز أن يدفع عني زكاة مالي أم لا. وشكرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أخي الكريم حفظك الله أقول لك أولا جزاك الله خيرا على إمهالك لأخيك المعسر ونسأل الله أن يكتب الأجر. ثم اعلم أن الله تعالى يقول: ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ). [ البقرة : 280] ، واعلم وفقك الله أن إقراض الدين أفضل من إعطائك الصدقة لأن التفريج بالدين قد يكون أكبر وأكثر من الصدقة والمطلوب منك أن تمهل أخاك إلى أن ييسر الله عليه، ولا تشترط عليه إخراج زكاة المال حتى لا تضيق عليه. واعلم أنه لا يجب عليك إخراج زكاة هذا المال إلا عند قبضه، فتزكيه لما مضى من السنين. وقيل: تزكيه لسنة واحدة. والله أعلم .
1,241	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1241	الشروط الشرعية للتعامل بالبورصة	دخول بعض البنوك الإسلامية في البورصات العالمية. ما الحكم الشرعي فيه؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كانت هذه البنوك تبيع وتشتري في البورصة وفق نظام البورصة المعمول به دوليا؛ فهذا محرم لا يجوز؛ لاشتمال نظام البورصة بالضرورة على الإقراض بالفائدة، وعلى عدم القدرة على التسليم عند الطلب عادة إذا كانت المبالغ كبيرة، مع تأخر التقابض فيما يشترط فيه التقابض حالاً.لكن إذا كانت هذه البنوك أو غيرها تتاجر بالعملات أو غيرها مما تتعامل به البورصة العالمية وفق الضوابط التالية:1- أن يكون البيع والشراء بمقدار رأس المال، أي أن البنك أو غيره لا يقترض ليشتري.2- أن يتحقق التقابض بين المتبايعين (البنك والبورصة) دون تأخير، ضمن المتعارف عليه عُرفا في مسألة التقابض.3- أن يتمكن البنك أو غيره من التصرف بالعملة أو العين التي اشتراها كما يتصرف المالك بملكه.4- إذا كانت المتاجرة بالذهب أو الفضة، فيلزم التقابض والتماثل في الوزن، وهذا فيما نعلم غير ممكن في أعمال البورصة.5- إذا كان استثمار البنك أو غيره في الأسهم، فيجب أن تكون أسهم الشركات تستثمر في أعيان مباحة.فإذا تحققت هذه الضوابط؛ جاز للبنك الإسلامي أو غيره الدخول في البورصات العالمية.وفي حال تَخَلُّف قيد أو أكثر من هذه القيود؛ حرم التعامل مع البورصة والدخول فيها.والمعروف من حال البورصة أنها تُخل بأكثر هذه الشروط، فإنها قائمة على أساس الإقراض بالربا والبيع على الورق، بناءً على حال السوق (العرض والطلب).والله أعلم
1,242	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1242	إعطاء بعض الأولاد دون بعض حيف وجور	نحن مجموعة اخوات لنا 4 اخوان رجال , والدنا رجل ميسور , حرمنا من معظم الارث بأن قام بنقل معظم املاكه الى ملكية ابنائه , فهل ما قام به ابونا جائز شرعا ? و ان لم يكن جائزا فهل لنا الحق في ان نطالبه بحقوقنا ونواجهه بدلك علما انه مريض و نحن نخشى ان واجهناه ان نتسبب في زيادة مرضه ؟ افتونا في امرنا هدا وجزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم و رحمته تعالى وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أكل ولدك نحلته مثل هذا" فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"فارجعه" وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا،قال:"اتقوا الله واعدلوا في أولادكم" فرجع أبي،فرد تلك الصدقة. وفي رواية: قال:"يا بشير ألك ولد سوى هذا؟" قال: نعم، قال:"أكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال: لا، قال:"فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور" فعلى والدكن أن يتوب ويرجع عما فعل، كما فعل بشير الصحابي الجليل لأن ذلك جور يجب أن يرجع ويرد، أو يعطي لكل واحدة منكن ، مثله، والرجوع إلى الحق فضيلة.وعليكن أن تبلغنه بالحسنى أو توسطن من يقوم بإبلاغه والله أعلم
1,243	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1243	حكم جوائز مسابقات الجرائد والمجلات	هناك بعض الجرائدتجري داخل صفحاتها بعض المسابقات و تعطي للفائزين جوائز مالية هامة, هل المشاركة في هده المسابقات جائز شرعا , حيث تدفع مبلغ قليل لتشتري الجريدة او المجلة و ان شاركت في المسابقة و فزت تحصل على مبلغ كبير فهل يعتبر هدا من باب القمار او لا ؟ افتوني ولكم جزيل الشكر .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: لا مانع ـ إن شاء الله ـ إذ كان الغرض من شراء الجريدة أو المجلة هو أن تقرأها وتستفيد منها ثم تشترك في المسابقة، أما إذا كان الغرض مجرد الاشتراك في المسابقة لتحصل من وراء ذلك ما لا فالظاهر أن هذه المسألة داخلة في الميسر الذي حرمه الله جل وعلا وذلك لسببين: الأول:أن الجريدة إنما وضعت هذه الجوائز ـ فيما يغلب على الظن ـ ليكثر قراؤها فتباع منها نسخ كثيرة فتجني من وراء ذلك أموالا. الثاني: أنك أنت إنما دفعت جزءا يسيرا من المال لتخاطر به فإما أن تربح ربحا كبيرا، وإما أن تخسر ما دفعته، وهذا من الميسر. والله أعلم.
1,247	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1247	الفرق بين العلو والاستواء	ما الفرق بين العلو والاستواء على العرش؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:العلو والاستواء على العرش صفتان من صفات الله تعالى أثبتهما سبحانه لنفسه في محكم كتابه وأثبتهما له رسول صلى الله عليه وسلم ويجب الإيمان بهما على حقيقتهما من غير تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل.وصفة العلو تقتضي علو الله تعالى على جميع مخلوقاته بما فيها العرش وغيره.وصفة الاستواء تقتضي علو الله تعالى على عرشه واستواءه عليه ومنه يتبين لك ما بين الصفتين من فرق في المعنى .ويضيف العلماء هنا :أن العلو ثابت بالفطرة والنص ، أما الاستواء فثابت بالنص فقط.وأن العلو صفة ذات لله تعالى ، فهو متصف بها أزلا وأبدا لا تنفك عنه .وأما الاستواء فهو صفة فعل ، متعلقة بمشيئة الله جل وعلا .والله أعلم.
1,248	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1248	تحرم الخلوة بأجنبية	ما هو تعريف الخلوة؟ وهل وجود المرأة مع رجل غريب داخل السيارة يعتبر خلوة؟ ووجود المرأة مع رجل غريب لغرض التعلم في غرفة بابها مفتوح هل يعتبر خلوة ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الخلوة المحرمة هي الخلوة بالمرأة الأجنبية والأجنبية هي من ليست زوجة ولا محرما والمحرم من يحرم نكاحها على التأبيد إما بالقرابة أو الرضاعة أو المصاهرة ويحرم على الرجل الخلوة بها والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " واتفق الفقهاء على أن الخلوة بالأجنبية محرمة. ومنها الخلوة بها في السيارة وأما جلوس المرأة مع أجنبي عنها للتعلم في غرفة قد فتح بابها ، فإن كان بحيث يراهما محرم بالغ جاز ذلك ، مع وجوب التزام المرأة بحجابها . وان لم يكن الامر كذلك فهي خلوة . والله اعلم
1,249	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1249	ينبغي صلة الوالد بالمال إن أحب ذلك وإن لم يكن ذلك واجباً	السلام عليكم: أود أن أسأل هل يجب علي أن أعطي والدي مبلغا شهريا ثابتا حيث أن حالته ميسورة ولكنه داخليا يحب أن أعطيه مع العلم بأنني متزوج وقد كنت في ضائقة ولم يساعدني أحد، أما الآن فحالتي جيدة والحمدلله. بالنسبة إلي أحب أن أعطي والدي لكن زوجتي تمانع وهذا سبب لي بعض المشاكل معها، حيث أنها تستند إلى أن أبي لم يساعدنا ونحن في ضائقة وهو الآن ليس بحاجةإلى المال؟ . والسلام عليكم ورحمة الله.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان والدك غير محتاج فالأصح أنه لا يجب عليك أن تدفع له جزءاً من مالك، ولكن الله أمرك ببر أبيك، وقد قرن حق الوالدين بحقه فقال:(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير )[لقمان:14].وقرن شكره جل وعلا في هذه الآية بشكر الوالد،كما قرن النهي عن عبادة غيره جل وعلا بالأمر بالإحسان إلى الوالد،وهذا حيث يقول:( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)[الإسراء:23]. مما يدل على أن أمر الوالدين عظيم عند الله جل وعلا. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل:" أنت ومالك لأبيك" ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:" رغم أنف رجل بلغ والداه عنده الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة"، فعليك أن تسعى في مرضاة أبيك حتى يدخلك الله به الجنة، ولو كانت مرضاته لا تنال إلا بأن تدفع إليه بعض مالك فبادر إلى ذلك، وعليك أن تحذر من الالتفات إلى هذه الزوجة من هذا الجانب، وإذا أصرت على موقفها فاعلم أنها لا تريد لك خير الدنيا والآخرة، فالله جل وعلا يقول:(يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم) [التغابن :14].واعلم أن أباك رباك صغيرا وأنفق عليك من ماله إنفاقاً كثيراً، وضحى تضحية عظيمة من أجلك ،وهذه المرأة التي تأمرك أن تحرمه لم تعرفك إلا وأنت رجل قد بلغت أشدك. والله أعلم.
1,251	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1251	الأحقّ بالحضانة	هل لتحديد أن يبقى الطفل لدى أمه بعد الطلاق لفترات مختلفة حسب جنسه أساس إسلامي ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد… فالسؤال المذكور يندرج تحت أحكام ‏الحضانة: وهي حفظ من لا يميز ولا يستقل بأموره وتربيته بما يصلحه ويدفع الضرر عنه ‏وهي نوع ولاية إلا أنها بالإناث أليق لأنهن أشفق وأهدى إلى التربية وأصبر على القيام بها ‏وأشد ملازمة للأطفال والأم وأمها ومن يليها من النساء كلهن مقدم على الأب في حضانة ‏الطفل ما لم يميز لما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله إن ‏أبني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقى وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ‏ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنت أحق به ما لم تنكحي" أما إذا ‏ميز فإنه يخير بين البقاء عند الأب أو عند الأم بحسب المصلحة المعتبرة للطفل والتي تختلف ‏من حالة إلى أخرى والتي يقدرها القاضي.‏‏ ويشترط في الحاضن شروط معينة معروفة في كتب الفقه إذا فقدت فيه أو فقد فيه بعضها ‏سقط حقه في الحضانة.‏والله أعلم. ‏
1,254	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1254	عدم القدرة على الزواج دواؤها التعفف لا التجرؤ على ما حرم الله	ما حكم الشرع بالانسان الذي يمارس الجنس علماً أنه مطلق ولا يملك إمكانية الزواج مرة أخرى ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيقول الله تعالى:"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون" نصت الآية الكريمة على أن كل أنواع الممارسة الجنسية غير هذين الطريقين : الزوجة ، والجارية . والجواري الآن غير موجودات في العالم، فلم يبق إلا النكاح ، أو أنه يكبح جماح شهوته بالصوم لقوله صلى الله عليه وسلم : " ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " أي وقاية من الفاحشة فأكثر أخي الكريم من الطاعات وخاصة الصيام ، ومن أراد أن ينجو من عذاب الله عزوجل فليحذر من أنواع الزنا فإن الزنا من موجبات النار في الآخرة إذا لم يتب العبد منه والعياذ بالله. يقول الله تعالى :"والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً* يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا" [الفرقان:68-69].فلا مناص ولا خلاص من هذا الذنب والعظيم إلا بالتوبة. والرجوع إلى الله عزوجل وقد قرن الله الزنا بالقتل العمد كما رأيت. فنسأل الله السلامة من كل ذنب.
1,256	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1256	يحرم النظر إلى الصور العارية	هل النظر إلى الصور التلفزيونية العارية حرام؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كل جارحة من جوارح الإنسان أمانة لديه لا يحل له أن يستعملها في معصية الله عزوجل. يقول الله في كتابه:وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[الإسراء:36].والنظر إلى ما يثير الشهوة من الصور أيا كان نوعه ومكانه، فهو حرام، والإنسان كما هو مسئول عن اليد أن يبطش بها، والإذن أن يسمع بها، والرجل أن يمشي بها إلى السوء وهكذا، فهو مسؤول عن نظره. فالله يقول:يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[النور:33].فالصور العارية مما يفسد الإنسان، ويثير الشهوة، ويكدر القلب، فلا يجوز للإنسان النظر إليها، سواء كانت في التلفزيون، أو في المجلة، أو غير ذلك، لأن هذا النظر بريد الزنا، وسبب إلى الفجور والآثام.وبالجملة، فلا يتصور فعله بقصد الابتعاد عن الزنا لا عقلاً ولا شرعاً، وإنما ذلك عذر مزعوم، وباطل مفضوح، لأن ما كان سبباً في شيء لا يمكن أن يكون صارفاً عنه، والنظر من أسباب الزنا بلا خلاف، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ[النور:30].فكسر شهوة النفس بالمعاصي أمر مستحيل، وقد أشارالبوصيريإلى ذلك بقوله:فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهاإن الطعام يقوي شهوة النهموالله أعلم.
1,257	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1257	التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر	منذ 5 سنوات وقع شخص في براثن امرأة غير صالحة وقد استخدمت السحر في الإيقاع به وأوقعته في فعل الفاحشة معها ثم بعد ذلك اضطرته للزواج منها بنفس الطريقة وهي السحر، وبعد أن علمت زوجته الأولى بهذا أخذت تنصحه في أن يبتعد عنها ولكن دون جدوى فقد أعمت بصيرته بالسحر . وعندما فقدت هذه الزوجة(الأولى) أم أولاده الأمل في ارجاعه عن هذا الطريق- علماً بأن هناك أناس نصحوه بالابتعاد عن هذه السيدة الخبيثة سيئة السمعة فقد دمرت حياة رجال آخرين قبله- لجأت للبحث عن طريق لإرجاعة وذهبت إلى عدد من رجال السحر و أيضاً أناس يعالجون حالات السحر فأكد لها بعضهم أن هناك سحر معمول لزوجها وأنه سحر يطلق عليه "سفلي" وأن حله في غاية الصعوبة ويتطلب عمل شئ غير لائق. وأصبح الرجل كثير الكذب واسود وجهه واشتد عناده وبغضه لأهل بيته وأصبح لا يطيق التواجد معهم وزادت ديونه ودخل في قضايا وكانت الزوجة(الأولى) أم أولاده هي التي تخلصه من دخول السجن وساءت الأحول بينهما لدرجة أنها فقدت صبرها معه وأصبحت تدخل معه في عراك كلامي وأحياناً مادي لأنها تريد أن تحافظ علي بيتها من الانهيار و أيضا على قوتها هي و أولادها مع العلم أن الدخل الوحيد للأسرة من هذا الرجل ثم بعد ذلك كثر غيابه عن البيت واسود وجهه أكثر وصار لا يعبأ بأولاده ولا بالبيت وصاروا عنده كأي شخص عادي رغم كل المحاولات المضنية للزوجة(الأولى) أم أولاده في ارجاعه لكن دون جدوى. ثم اعتقد أنها تكرهه وأيضاً أولاده رغم أن العكس صحيح طبعاً. والآن بعد مرور هذه المدة سمعت من ابنته أنه مريض وملازم الفراش وقبلها كان يحكي لأحد أصدقائه أنه أحياناً يسير في الليل وسط المزارع يصرخ من شدة الألم في جسده و أحياناً أخرى يجد نفسه تائها عن طريقه وهو يقود دراجته الناريه ولا يعرف له وجهة و أحياناً يربط دراجته النارية في يده خوفاً عليها - رغم أنه تاجر وكان متزن العقل تماماً- و أن هذه السيدة الشريره تجدد له السحر باستمرار وطبعاً هدفها الرجل و المال ........ فما رأيكم في هذه القضية وما هو الحل من وجهة نظر سيادتكم و جزاكم الله عنا وعنه وعن أسرته خيراً	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله أن يفرج كربك ويذهب همك، وأن يمن بالشفاء والعافية على الرجل المذكور.والذي ننصحكم به هو اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح عليه في الدعاء، وقد وعد الله الكريم بإجابة المضطر فقال: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله ) [النمل:62]وإن وفقتم إلى معرفة رجل صالح متمسك بالسنة يقوم برقية المريض بالرقية الشرعية فحسن.وليعلم أنه لا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه أحمد والحاكم.وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم.وينبغي الاستمرار في نصحه وتوجيهه إلى الطاعة، وإخباره بأنه ما وقع بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة، فعليه أن يصلح العلاقة بينه وبين ربه، ليصلح الله له أحواله ويكفيه شر خلقه.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
1,258	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1258	أنواع الرقص وأحكامه	ماحكم الرقص ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعد…فالرقص هو التمايل والخفض والرفع بحركات موزونة، ومنه ما يكون للأطفال وما يكون في الأعياد، ومنه ما يكون مصاحبا للذكر، ومنه ما يكون من المرأة بحضرة أجانب. فما كان للأطفال بمعنى أن أم الطفل ترقصه للمداعبة والترويح عنه فلا حرج فيه، حيث جاء في الحديث أن فاطمة رضي الله عنها كانت تزفن الحسن أي ترقصه، وكان طفلاً صغيراً.وما كان في الأعياد فهو مباح، إلا أن يكثر فهو مكروه لأنه يسقط المروءة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا الحبشة ترقص والصبيان حولها فقال: يا عائشة تعالى فانظري. وهذا مباح كما قلنا، ما لم يخرج عن حد الاعتدال، وما لم يصاحبه أمر محرم كشرب خمر أو قمار أو معازف .والرقص عند الذكر أو اتخاذه ذكرا أو عبادة فإنه يعد معصية لم يأذن فيها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الأئمة أو السلف. وأما رقص المرأة فإن كان أمام زوجها فقط فلاحرج فيه على كل حال وكذا إن كان أمام نساء وهي ساترة لبدنها فلا حرج فيه أيضا والأولى تركه. وأما إن كان أمام الرجال فإنه يحرم، حيث إن المرأة مأمورة بستر نفسها أمام الرجال الأجانب، وقد اتفق الفقهاء على رد شهادة الرقاص، لأنه ساقط المروءة، وهي شرط من شروط صحة الشهادة. والله أعلم.
1,259	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1259	عليك التخلص مما زاد على رأس مالك من الربا	السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتوفى رجل فى المملكه العربيه السعوديه نتيجه حادث سياره فقام اهل المتسبب فى الحادث بدفع ديته لاهل المتوفى وكان ذلك عباره عن مبلغ10000جنيه مصرى وقد كان أولاده كلهم قصر فقام عمهم بأدخال المبلغ بالكامل بالبنك كشهادات أستثمارمنذ20عاما واصبح المبلغ الان بعد العائد المتزايد 60000جنيه وبلغ اولاده سن الرشد وأخاف أن يكون المبلغ حراما حيث أن فائده البنوك حراما ولكن ما العمل وقد كان المبلغ الاصلى فى السبعينات يساوى أكثر ما يساويه الآن بكثير خاصه وأن هذا المبلغ هو كل ما ورثته عن والدى واريد أتمام زواجى وزواج أختى فما الحل هل أتصرف فى العائد على المبلغ أم ماذاشاكر لسيادتكم سعه صدركموالله الموفق	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :فنسأل الله أن يرحم أباك وأن يجعل الجنة مثواه، وما فعله عمك من استثمار المبلغ المذكور بهذه الطريقة المحرمة يعد إثما عظيماً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الربا آكله وموكله وكاتبه وشاهديه. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: الربا سبعون باباً أيسرها أن بنكح الرجل أمه وإن أربي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم. وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: درهم يأكله المرء من ربا أشد عند الله من ست وثلاثين زنية. فالواجب عليك أيها السائل الكريم التخلص من المال الحرام الزائد عن العشرة آلاف جنية ويكون بدفعه للفقراء والمساكين لا على سبيل الصدقة ولكن على سبيل التخلص من المال الحرام، والله نسأل أن يبارك لك في المال الباقي. والله أعلم.
1,263	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1263	يجب على الزوجة أداء حق زوجها في نفسها كلما دعاها لذلك	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سؤالي يتلخص فيما يلي: انا متزوج وشاب رياضي وحسن المظهر ولدي شهية جنسية قوية جدا ولكن زوجتي لا تعير هذا الامر اهتماما ولم انقضى زمن طويل دونما مجامعة الا ان ذكرتها وكثيرا من الاحيان ترفض والاحيان الاخرى تقبل ولكن كقضاء واجب وهي تحبني كثيرا. من ناحيتي لم اعد اطلب منها لانها اصبحت شبه مذلة ولا استطيع تطليقها لانها انسانة مؤمنة وجيدة ولدينا اولادا. فما الحل غير الصوم لصون نفسي حيث اننى صمت كثيرا ومن دون نتيجة فالرغبة مازالت قوية وعدد المرات التي اجامع زوجتي فيها قليلة احيانا كل شهرين مرة. فما الحل لاشياع هذه الغزيزة دون اغضاب الله وما الحل لجعل زوجتي تهتم وتقدم على هذا الامر برغبة، وهي لا تعاني من اي مرض. وهل هناك اثم علي زوجتي لانها لا تكفيني من هذا الامر حتى يكون عاصما لي من الخطأ . وشكرا ملاحظة: لدي عمل جيد وراتب جيد ولكن اعمل في مكان فيه نساء اجنبيات وغير مسلمات وجميلات عازبات وحصل مرارا ان ابدين اعجابهن بي وعرضن نفسهن علي مرارا حيث لديهم كل المقومات وأنا ارفض بسبب ايماني. واعلم ان الاستمناء حرام رغم انه يفيد في حالتي. فما هو الحل اذا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فعلى امرأتك أن لا تمنعك من نفسها وإذا فعلت فقد تعرضت لسخط الله، فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنته الملائكة حتى ترجع وفي رواية حتى تصبح، فإذا وفت لك المرأة بواجبها وأمكنتك من نفسها متى ما أردتها فهذا هو الحل الأمثل، وإن لم تفعل ذلك فعليك أن تتزوج بزوجة ثانية ، وعليك أن تعلم أن الإقدام على فاحشة الزنى أمر عظيم عند الله خصوصا ممن قد تزوج من قبل، ويكفي عظمة أن الله جعل حد الزاني الذي تزوج من قبل هو : أن يرجم بالحجارة حتى يموت، فإن رفضت المرأة أن تمكن من نفسها ولم تسمح لك بسبب أو بآخر بأن تتزوج عليها أخرى مستعينة على هذا ببعض قوانين الجور القائمة في بعض البلاد فليس أمامك إلا أن تطلقها وتتزوج أخرى إذا خفت على نفسك من الوقوع في الفاحشة فطلاق الزوجة أيسر من ارتكاب الفاحشة . وإن تيسر الأمر بدون طلاق لها فهو أولى، وإن تيسر أن ترغبها في ذلك الأمر بأن تداعبها قبل الجماع بالقبلة وغير ذلك . وعليك أن تبتعد من النساء الأجنبيات التي ذكرت أنهن معك في العمل وأنهن قمن ببعض الحركات.
1,265	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1265	عورة المرأة بين المحارم والنساء المسلمات وغير المسلمات	السادة الشبكة الإسلامية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية أشكركم على الجهد الجليل الذي تبذلونه من أجل خدمة الإسلام والمسلمين .1- ماهي عورة المرأة وسط مجتمع نسائي مسلم ، بمعنى ماالذي يجب عليها ستره؟ حيث إن بعض النساء يقلن إن عورة المرأة من المرأة من السرة إلى الركبة ، والملاحظ أن بعض النساء يلبسن ملابس تكشف عن الساقين إلى حد الركبتين ، كما تكشف عن الصدر والثديين كما تكشف عن يديها إلى حد الإبطين؟ وهي عورتها وسط محارمها من الرجال كالعم والأخ والخال وغيرهم ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: 1- فان عورة المرأة مع مثيلاتها كعورة الرجل مع الرجل- فيجوز لها أن تكشف أمام النساء المسلمات عن رأسها وساقها وصدرها وغير ذلك ما عدا ما بين السرة والركبة، وأما أمام النساء الكافرات فلا تكشف إلا الوجه والكفين وما يبدو عند المهنة وقصر بعض أهل العلم الجواز على الوجه والكفين فقط، كما يرى آخرون أنها مثل المسلمة. وأما عورة المرأة أمام المحارم، فيجوز أن تكشف أمامهم ما يبدو عند المهنة- أى عندما تقوم بأداء أعمالها في البيت مثل الساقين والذراعين والرقبة والنازل من الشعر. والله أعلم
1,272	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1272	لا يجوز أن يعطى الوالد بعض أولاده ويمنع بعضهم	هل يجوز كتابه بيت أبي باسمي وبرضى أبي ولكن دون علم باقي اخوتي؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: إذا كان قصدك أن أباك سيجعل لك بيته دون بقية بنيه فهذا لا يجوز لأنه سيؤدي إلى عقوق بقية الأولاد فقد روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير أن أباه: بشيرا وهبه هبة فذهب ليشهد النبي صلى الله عليه وسلم عليها فقال: أكل ولدك نحلت مثله؟ قال: لا قال:وارجعه، وفي رواية: فأشهد على هذا غيرى ثم قال:أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواءً؟ قال بلى قال فلا إذا. والعلم عند الله تعالى.
1,275	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1275	عليك بمراقبة الله ومحاسبة نفسك	مع أنني أخاف الله وأصلي إلا أنني في نفس الوقت أجد نفسي بعيدا عن الله في أفعالي فماذا يجب أن أفعل لأكون إنسانا مؤمنا مع أنني أصلي. وأعتقد أن هذا حال كل الشباب فى هذه الأيام ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى وعلى آله وصحبه:على المسلم أن لا يفعل فعلا إلا من الأفعال التي يعلم أن الله جل وعلا أذن فيها كما أن عليه أن يحاسب نفسه فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني. ثم ما معنى كونك تقول إنك تخاف الله وأنت مع ذلك تفعل أفعالا تقر أن الله جل وعلا حرمها؟ لو كنت تخاف الله جل وعلا ما عرضت نفسك لسخطه وهو جل وعلا بقول: (ويحذركم الله نفسه..)[آل عمران:28] فالواجب عليك - إذا حاول الشيطان أن يجرك إلى مالا يرضي الله - أن تستشعر اطلاع الله عليك، وأنه مراقب لك في كل حركة أو سكون أو نطق وهو العليم بذات الصدور، وقد كلف- مع كل هذا- فريقاً من الملائكة الكرام بتسجيل كل ما يصدر منك من قول أو عمل والله جل وعلا: ( ما يلفظ من قول إلا لدية رقيب عتيد)[ق:18] وقال: (أيحسب الإنسان أن يترك سدى)[القيامة:36] فعليك أن تبادر بالتوبة إلى الله جل وعلا قبل أن يهاجمك الموت وأنت على حال لا ترضي الله ولا يغرنك أن هذا حال كل الشباب ، فالموت لا يعرف سنا ولا فئة، والنار تتسع للجميع يقول جل وعلا: (يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد)[ق:30] وفقك الله وأصلح قبلك وأرشدك إلى الخير والفلاح والعلم عند الله تعالى.
1,280	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1280	وجوب الطمأنينة في الصلاة	هل تصح الصلاة مع كثرة الحركة ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى الله وصحبه أما بعد:فإن الواجب على المسلم أن يقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه لقول الله تعالى: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) [المؤمنون: 1، 2].وعليه أن يطمئن فيها وذلك من أهم أركانها، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: "ارجع فصل فإنك لم تصل" كررها ثلاث مرات، وبعدها قال الرجل: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء..." إلى أن يقول: "ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" الحديث متفق عليه.وفيه دليل على أن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة لا تصح بدونه وأن من نقر صلاته فلا صلاة له، فعلى المسلم أن يهتم بصلاته ويحرص عليها، ويكره له العبث فيها بثيابه أو لحيته أو غير ذلك، وإذا كثر العبث وتوالى حرم وأبطل الصلاة، وليس للحركة في الصلاة والعبث فيها حد، وإنما المعتبر في ذلك كونه كثيراً في اعتقاد المصلي، فإذا تحرك المصلي حركة كثيرة في اعتقاده أو توالى عبثه فلا تصح صلاته وعليه أن يعيدها، أما إذا كانت الحركة قليلة أو لم تتوال فإن الصلاة لا تبطل بها، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباب لعائشة رضي الله عنها وهو يصلي، رواه الإمام أحمد والترمذي. وثبت عنه من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. متفق عليه.والله أعلم.
1,295	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1295	يتخلص من الفوائد الربوية في مصالح المسلمين	هل يجوز لنا أخذ الفائدة من البنوك الفرنسية التي نضع فيها أموالنا مع العلم أنه لا يمكننا الإحتفاظ بهذه الأموال في بيوتناوالبنوك ولا شك تستفيد من هذه الأموال بتشغيلهافما هي الفتوى في ذلك جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد واله وصحبه و من ولاه : وبعد : يمكنك وضع هذا المال في الحساب الجاري الذي لا تتبعه فائدة ربوية . وان لم يمكنك ذلك ووضعته في حساب التوفير فاعلم أن هذا مال خبيث لا يمكنك أن تستفيد منه لنفسك ولا لأهلك وأولادك ، ولكن لما كان في تركه لهم ضرر أكبر ، لأنهم يصرفونها في أغراض خبيثة على الجمعيات اليهودية والنصرانية فلا تتركه لهم ، بل تتصدق به على فقراء المسلمين وهذا أحسن حل وجده العلماء ، وأفتوا به ، والله أعلم .
1,297	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1297	لا يجوز الاقتراض من البنك الربوي إلا لضرورة لا يمكن دفعها.	أردت استفتاءكم حول أخذ قرض من البنك؛ لشراء بيت والاستقرار مع عائلتي؛ لأنني أسكن بالإيجار، ولا أستطيع شراء بيت من راتبي، وهذا هو نظامهم في الدول الغربية.وقد وصلت إجابات لأصحابي المسلمين من دولهم بأننا مضطرون لقبول القرض ولا يوجد غير هذا الحل؛ لأن الإيجار يسبب المشاكل لنا؛ ففي ظرف 4 سنين تحولت 3 مرات بسبب أصحاب الدور، لكنني ما زلت مترددا، ولا أقبل الحرام على أهل بيتي.فما اقتراحكم؟جزاكم الله كل خير.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فأيها الأخ الكريم، نسأل الله لك التوفيق لما يحب ويرضى، وأن يعينك على الالتزام بشرع الله تعالى، وتحري الحلال في مطعمك ومسكنك.ثم إنه لا يخفى عليك أن الاقتراض بالربا محرم، ولا يجوز الإقدام عليه إلا لضرورة لا يمكن دفعها إلا به؛ لقوله تعالى:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا{التغابن: 16}، وقوله تعالى:فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ{البقرة: 173}.أما إذا لم تكن هناك ضرورة أصلاً، أو كانت هناك ضرورة كسكن يمكن دفعها بوسائل غير محرمة، فإن الاقتراض بالربا لا يجوز.ومن فعله فقد فتح على نفسه باب شر عظيم، وستُمحَق بركة ما أخذه من الربا، ويتعرض لإعلان حرب بينه وبين رب العزة جل جلاله. قال تعالى:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ{البقرة: 278}فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ{البقرة: 276-279}.فعليك أن تتقي الله، ولا تأخذ قرضاً ربوياً إلا في حالة ضرورة لا يمكنك دفعها إلا بذلك. وسيجعل الله لك مخرجاً إن اتقيته، كما وعد -سبحانه وتعالى- حيث قال:وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ{الطلاق:2- 3}.وعليك أن تعلم أن الإقامة في البلاد غير الإسلامية فيها من المخاطر ما الله به عليم، وقد تُلجئ المرء إلى ارتكاب ما حرم الله تعالى، وقضيتك هذه مثال حي على ذلك.ولمزيد من التفصيل، راجع الفتاوى:181820072058والله أعلم
1,200	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1200	صلاة الله تعالى هي ثناؤه على عبده	اللهم صل وسلم على سيدنا محمد "إن الله وملائكته يصلون على النبي" كيف يصلي الله على الرسول ؟ وما معنى يصلي ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:قال ابن كثير في تفسيره : قال البخاري : قال أبو العالية:صلاة الله سبحانه وتعالى: ثناؤه عند الملائكة.وصلاة الملائكة : الدعاء.وصلاة المؤمنين: طلب الرحمة من الله عليه صلى الله عليه وسلم.والله أعلم.
1,206	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1206	لا صحة لحديث: خير الأسماء ما عبد وحمد	ما مدى قوة الحديث الشريف: خير الأسماء ما حمد وما عبد؟ وهل اسم حمد من ما حمد مثل محمد وأحمد.جزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذا القول مشهور على الألسنة، ونسبته إلى النبي لا تصح ولا أصل له، وليس في فضل التسمية بأحمد ولا محمد شيء له أصل، وانظر: كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلوني(1/95،468 ).وأما ما رتبه السائل على قوة الحديث، فالظاهر أن لفظ: حمد بسكون الميم أو فتحها داخل في المراد من لفظة حمد في القول المذكور لو كان صحيحاً.والله أعلم.
1,208	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1208	طريق الاستقامة	ما هو السبيل للاستقامة على طاعة الله؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله لنا ولك ولجميع المسلمين الاستقامة على طاعته، والثبات على دينه، فالاستقامة على طاعة الله، والثبات عليها يجب أن يكونا هاجس كل مؤمن بلقاء الله تعالى، لأنها هما السبيل الوحيدة للسعادة في الدنيا والآخرة.قال الله تعالى:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ[فصلت: 30-31-32 ].وقال تعالى:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[الأحقاف: 13-14].وفي المسند وصحيحمسلموغيرهما:أن رجلاً جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله: مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحداً بعدك قال:قل آمنت بالله ثم استقم.ومن الواضح تلازم الإيمان بالله تعالى، والاستقامة على أوامره، والثبات عليها، كما في هذه النصوص وغيرها.والسبيل إلى الاستقامة والثبات على الدين هو الاستعانة بالله تعالى، والالتجاء إليه سبحانه، والعمل بمقتضى كتابه، واتباع هدي رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ومصاحبة أهل الخير الذين يدلون على طاعة الله تعالى، ويرغبون فيها، ويحذرون من طاعة الهوى، وإغواء الشيطان.مع البعد عن قرناء السوء المنحرفين عن سبيل الهدى، المتبعين للهوى، فإنه قد قيل سابقاً:عن المرء لا تسأل وأسأل عن قرينهفكل قرين بالمقارن يقتديوقال النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الصادق المصدوق:إنما مثل الجليس الصالح، والجليس السوء؛ كحامل المسك، ونافخ الكير. فحامل المسك؛ إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة. ونافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة. متفق عليه.والله أعلم.
1,213	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1213	تجب العدة من لحظة إيقاع الطلاق الشرعي	عندما يريد الزوج والزوجة الطلاق يتقدم كلاهما أو أحدهما الى المحكمة السويدية بطلب الطلاق. ثم ينتظرا مدة من الزمن قد تمتد الى 6 أشهر. السؤال: هل تبدأ عدة الزوجة عند صدور القرار أم عند تقديم الطلب؟ السؤال: لو أصدرت المحكمة السويدية قرارا بالطلاق بناءً على طلب الزوجة ورفض الزوج هذا القرار وصار كل منهم يسكن وحده. لا الرجل يريد الطلاق ولا المرأة تريد الزوج، وكلا الطرفين مطلقان حسب القانون السويدي. ماذا تعمل الزوجة لكي تحصل على الطلاق الإسلامي. مع العلم أن الأمر قد يمتد سنوات فلا هي تعيش مع "زوجها" ولا هي مطلقة والدولة تتعامل معهما كمطلقين.... لايستطيعان الذهاب الى بلدهما الأصلي... ما العمل.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ما دام الزوج مسلما والزوجة مسلمة فلا يجوز لهما التحاكم إلى القوانين الوضعية لا في مسائل الطلاق ولا في غيرها. وعليهما أن يعرضا الأمر على أقرب عالم أو جهة إسلامية موثوقة للنظر في أسباب الخلاف، وإذا ثبت لهذه الجهة، وجود الأسباب الموجبة للطلاق فإنها تحكم بذلك، وعلى الزوج أن يسلم ويذعن لهذا الحكم. فإن لم يقبل الزوج هذا التحكيم وكان الضرر على المرأة قائماً فعليها أن تعرض الأمور على الجهة المذكورة (العالم أو الجهة الإسلامية) وتعمل بمقتضى مشورتها فإن أشارت عليها برفع الأمر إلى المحاكم المدنية لإزالة الضرر فلها ذلك وقديماً قال أهل العلم: وإذا لم يوجد العدل وضع شبه العدل مكان العدل لئلا تضيع الحقوق. وينبغي للزوج والزوجة أن يتقيا الله تعالى، وأن يعلم الزوج أن الله جعل الطلاق بيده لقوامته ومسئوليته، وليس لأن يتخذه وسيلة لاذلال المرأة وظلمها، ومن رأى قدرته فليتذكر قدرة الله عليه وأخذه وعقابه.ومع كون الطلاق مشروعا، إلا أنه لا ينبغي إيقاعه إلا عند فساد العشرة واستحالة الحياة الزوجية، فليس للزوج إمساك الزوجة وجعلها كالمعلقة، لا هي زوجة تتمتع بطيب الحياة الزوجية، ولا هي مطلقة قد تتاح لها فرصة زواج آخر. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.
1,214	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1214	يمكن التعامل بالأسهم التي لا تشتمل على الربا وتتعامل بأمور مباحة	سؤالي عن الأسهم: توجد لدينا بعض الشركات تقوم بطرح أسهم للاكتتاب، منها ما هو بطريقة ربوية، ومنها ما هو عن طريق المضاربة، وهي معرضة للربح، والخسارة.فما هو الحكم في هذه الأسهم؟ حيث إننا نتحرى الشركات التي تتاجر بالأشياء المباحة، مثل: أجهزة الكمبيوتر، والملابس، وغيرها.مع العلم أن هذه الشركات لها بعض المعاملات الربوية الخاصة بها، أو مع بعض العملاء الآخرين، وقد تكون الشركة قائمة على أساس ربوي، كالاقتراض من بعض البنوك بفوائد.أفتونا مأجورين؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يشترط لإباحة التعامل بالأسهم شرطان.الأول: أن يكون النشاط الذي تزاوله الشركة مباحا، كبيع الأجهزة المباحة، والسيارات، والملابس، ونحوها.الثاني: ألا تكون الشركة ممن يضع جزءا من مال المساهمين في البنوك الربوية لأخذ الفائدة وإضافتها إلى أرباح المساهمة؛ ضمانا لعدم الخسارة.وهذا الأمر الأخير لا يسلم منه إلا القليل من الشركات. فإذا تحقق الشرطان جاز لك الاستثمار في هذه الأسهم، ولو كان للشركة فروع أخرى، أو نشاط آخر مستقل يتعامل بالربا.ولو أمكن للمسلم أن يستثمر أمواله في غيرها من الشركات، وبواسطة غير البنوك الربوية، كالبنوك الإسلامية لكونه أبعد من الشبهة، وأسلم له أن يقع في الربا، أو أن يتعاون مع البنوك الربوية باستثماره عن طريقها، لكان أولى وأفضل.والله أعلم
1,215	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1215	لا يجوز الاقتراض الربوي لبناء منزل	هل يجوز شراء منزل بقرض من البنك؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان القرض حسنا فلا حرج في ذلك، وإن كان قرضا ربويا (أي بفائدة) فلا يجوز لك أخذه ومن ثم لا يجوز بناء البيت منه قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) [البقرة: 278، 279]. ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: "هم سواء" رواه مسلم. وعليك أخي الكريم أن تتحرى الحلال وتتقي الله في نفسك وأهلك قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) [الطلاق: 2]. والله أعلم.
1,216	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1216	الدم الخارج إن كان له صفة الحيض فهو حيض .	السلام عليكم يوجد في هذه الأيام مايسمى بالعادة الشهرية الصناعية ، وهي معالجة طبية للنساء في سن اليأس تسبب أعراضاً تشبه أعراض الدورة الطبيعية ، ولذلك فوائد عديدة لصحة المرأة ، فما حكم عبادات المرأة عندما تأتيها هذه الدورة " الصناعية "؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما خرج من الدم على صفة دم الحيض فهو حيض ، يمنع الصلاة والصيام ومس المصحف وغير ذلك من الأحكام ، ولا فرق في ذلك بين أن يكون هذا الدم قبل سن اليأس أو بعده ، وبين أن يكون خرج بنفسه أو بمعالجة .لكن ننصحك بترك هذا المعالجة الطبية ، فإن ما قدره الله تعالى على النساء فيه الخير والعافية ، وقد يكون من الحكم في انقطاع هذا الدم أن تتفرغ المرأة في هذه السن لعبادة الله تعالى ، وأن تقضي ما فاتها من الصوم بسبب الحمل أو الولادة .والله أعلم
1,217	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1217	ينبغي الصبر والتجاوز عن الهفوات في الحياة الزوجية	أنا متزوج بامرأة تكبرني بثلاث سنوات، وحصلت بيننا اختلافات كثيرة في معظم الأمور، وأريد أن أطلقها لعدم التكافؤ بيننا في معظم الأمور. فما هو حكم الشرع في ذلك؟ علماً بأنها في حد ذاتها لا تعاب في شيء إلا ما ذكرت وهو عدم التكيف مع بعضنا، ولم يمض على زواجنا أكثر من عامين ونصف فقط ولا يوجد أطفال.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم -أخي الكريم- أن الحياة الزوجية الأصل في بداية بنائها على الإيمان والمحبة والألفة لقوله تعالى:وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ[الروم: 21]، ولم يقل لتسكنوا معها، لأن الحياة الزوجية ليست مجرد قضاء شهوة، بل هي تزاوج عقلين وروحين -وهذه القضية لا يمكن أن تتأتى بسهولة-، فأنت تعلم أنك قد نشأت في بيئة لها عادات معينة، وهي كذلك لها عادات معينة في الحياة، ومن الصعب أن يحدث التوافق بينكما في مثل هذه المدة القصيرة التي ذكرتها.فالذي نوصيك به -أخي الكريم- ما يلي:- أن تتقي الله في هذه المرأة، وخاصة أنك ذكرت أنها لا تعاب في شيء سوى بعض الأمور، ونذكرك بوصية النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيراً. متفق عليه.- واعلم أخي أنه لا يمكن بحال من الأحوال أن تجد رجلاً وزوجته متفقين في كل الأمور، بل هذا يكون مستحيلاً، لذلك أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:لا يفرك-أي لا يكره-مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر.رواهمسلم.- كما نوصيك يا أخي الكريم بأن تجعل الصبر والتنازل هو شعارك في حياتك الزوجية، فلقد تنازلت لك هذه المرأة عن أعز ما تملكه، ألا وهو عرضها، فكان الإحسان منك أن تتنازل أنت عما هو أهون من هذا في بعض أمورك، وليس بالضرورة أن تتفق أنت وزوجتك في كل صغيرة وكبيرة، فهذا من المستحيلات، ولكن غض الطرف عما يحدث، والتنازل لآرائها أحيانًا، خاصة إذا لم تكن في معصية الله، مما يعين على استمرار الحياة الزوجية، وأسأل الله أن يقر عينيك بزوجتك، ويرزقك منها أطفالاً صالحين مباركين، وأن يصرف عنكم الشيطان ونزغاته.أما الطلاق، فإن هذا مما يفرح الشيطان، فلا تهدم بيتك بيدك، واعلم -رحمك الله- أن السلف كانوا إذا رأوا من زوجاتهم نفوراً أعادوا سبب ذلك إلى ذنوبهم، حتى قال قائلهم: إني لأعصي الله، فأرى أثر ذلك في خلق دابتي وزوجتي.فاستغفر الله، وأدخل بيتك مما يرضي الله، وتحر الحلال في مطعمك، يبارك الله لك.والله أعلم.
1,221	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1221	إذا لم يبق من صلاة الجماعة إلا التشهد الأخير فالأولى أن تنتظر الجماعة الأخرى	نعلم ـ أدامكم الله على طاعته ـ أن من فاته ركوع ركعةٍ فاتته الركعة، ومن فاته ركوع الركعة الأخيرة فاتته الجماعة، والحال هذه هل يجوز لي انتظار الإمام الراتب إلى أن يفرغ من التسليمتين للدخول في جماعة ثانية من المتأخرين؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اختلف أهل العلم فيمن أدرك مع الإمام أقل من ركعة، هل يكون مدركاً لفضيلة الجماعة أم لا. فالمشهور من مذهب الإمام الشافعي، أنه يدركها ما لم يسلم الإمام، ونص الحنابلة كذلك أن من كبر تكبيرة الإحرام قبل تسليمة الإمام الأولى، فقد أدرك الجماعة ولو لم يجلس، لأنه أدرك جزءا من صلاة الإمام فأشبه ما لو أدرك ركعة، ومستند هذا المذهب عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ".. فما أدركتم فصلوا ومافاتكم فأتموا". رواه أبو داود وأصله في الصحيح. لكن إن كانت هناك جماعة أخرى حاضرة تنتظر تسليم الإمام، ورأيت أن تدخل معهم، فإن بعض أهل العلم رجحوا الانتظار والدخول معهم، ولعل هذا أولى، لأن إدراك الجماعة الثانية محقق وإدراك الأولى مختلف فيه، ولأن إدراك الصلاة في جماعة من أولها أفضل من إدراك جزء منها. والله أعلم.
1,224	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1224	تجب التوبة من شهادة الزور	ما حكم الذى يشهد الزور مع العلم بأن الشهادة التى شهدها حررت زوجة من زوجها لظلمه لها، ولكن في المحكمة قال الشاهد أنه رأى الزوج يضرب الزوجة ولكن الحقيقة أنه كان يسمع عن المشاكل التى بينهم، وأنه قام بهذه الشهادة بناء على طلب والدتها التي تتقرب إلى عائلة الشاهد بالود والمعرفة الجيدة. أرجو الإفادة وكيف يتم تكفير هذا الذنب؟ولكم جزيل الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز للمسلم أن يشهد الزور لقول الله تعالى: (والذين لا يشهدون الزور) [الفرقان: 72] ولقوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الكبائر: "الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين". وقال: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قال: "قول الزور أو قال شهادة الزور" رواه البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه. وما ذكرته لا يبيح لك الإقدام على هذه الكبيرة العظيمة، التي هي من أكبر الكبائر. وعليك أن تتوب إلى الله تعالى، وأن تندم على ما فعلت، وأن تعزم على عدم العود. وإن ترتب على هذه الشهادة ضرر بالآخرين أو أخذ حق من حقوقهم، وجب السعي في إعادة هذا الحق، مع طلب العفو منهم. ويلزمه تكذيب نفسه وإعلان زوره عند من سمع شهادته الكاذبة . والله أعلم.
1,225	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1225	كيفية التصرف مع الزوجة غير الملتزمة بالحجاب الكامل	طلبت من زوجتي كذا مرة أن تلتزم بوضع الحجاب، وحصلت مشاجرات كثيرة بسبب هذا الموضوع، وهي لا تزال مصرة على عدم لبسه، ولكنها تضع طرحة على رأسها، وتلبس ملابس محتشمة فقط من غير حجاب إسلامي كامل.ما هو حكم الشرع بالنسبة لي كونها زوجة لي؟ وهل يترتب عليَّ فعل شيء إذا كررت الرفض ثانيةً؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان قصدك أن زوجتك هذه لا تلتزم بالحجاب بمعنى أنها تكشف شيئا من جسدها مما يجب عليها ستره؛ كشعرها، أو ذراعيها، ونحو ذلك، أو أنها تغطي جسدها، لكنها تلبس ملابس لا تفي، فلا يجوز لك أن تدعها تفعل ذلك، بل يجب عليك أن تأمرها بالحجاب الشرعي، وتبين لها حرمة فعلها.فإن أصرت على ترك الحجاب الشرعي، فالأولى فراقها، إن لم يكن لك منها عيال تخشى ضياعهم، فلا خير لك فيمن تصر على معصية الله، ولا تطيعك في أمره تعالى.قالابن قدامةفي المغني:والرَّابعُ: مندوبٌ إليه، ‌وهو ‌عند ‌تَفْريطِ ‌المرأةِ ‌في ‌حُقوقِ ‌اللَّهِ ‌الواجبةِ عليها، مثل الصَّلاةِ ونحوِها، ولا يُمْكِنُه إجبارُها عليها، أو تكونُ له امرأةٌ غيرُ عَفِيفةٍ. قال أحمدُ: لا يَنْبغِي له إمْساكُها، وذلك لأنَّ فيه نَقْصًا لدينهِ، ولا يَأْمَنُ إفْسادَها لفِرَاشِه، وإلْحاقَها به ولدًا ليس هو منه، ولا بأسَ بعَضْلِها في هذه الحالِ، والتَّضييقِ عليها، لتَفتَدِيَ منه، قال اللَّهُ تعالى: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. ويَحْتَمِلُ أَنَّ الطَّلاقَ في هذينِ الموضعيْنِ واجبٌ. انتهى. وللمزيد راجع الفتوى:365512.ومواصفات الحجاب الشرعي سبق بيانها في الفتوى:6745.وأما إن كانت تلتزم بالحجاب الشرعي، لكنها لا تغطي وجهها لكونها ترى -مثلا- أن الوجه والكفين لا يلزم تغطيتهما، فالأمر أهون، فالمسألة فيها خلاف بين الفقهاء، وإن كنا نرى أن الراجح الذي يدل عليه الدليل هو وجوب تغطيتهما، وقد ذكرنا الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين في الفتوى :4470.وينبغي لك -والحالة هذه- أن تبين لها تلك الأدلة، وأن تحثها على تغطية وجهها، واسلك في سبيل الحكمة والموعظة الحسنة، كما أمر الله تعالى، وعليها هي أن تطيعك في ذلك.وراجع بشأن ذلك الفتوى:62866.والله أعلم.
1,226	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1226	من عق والديه عقه أولاده	السلام عليكم.كما نعلم فان الله قد توعد من يعق أبويه بأن يجعل أولاده يعقونه.. وبما أن الله أراد من هؤلاء الأولاد أن يعقوا آبائهم كما توعدهم فهل عليهم إثم (أي على أولاد الذي كان يعق أبويه) إذا ما عقوه؟ والشيء نفسه بالنسبة لتوعد الله للمسلمين الذين يطغون ويعصون، وعدهم أن يبلوهم بحاكم طاغ فهل على هذا الحاكم إثم، وهو أداة الله لعقابهم إن صح هذا التعبير؟ وجزاكم الله خيرا...	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:وعد الله الذي يطيع والديه ويبرهما بالجنة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة. ومن لم يقم بحقهما ولم يخدمهما فقد تعرض لسخط الله وعقابه والله تعالى لم يعين نوعا من العذاب في الدنيا فربما يأتي له أولاد يؤذونه، ولا يطيعونه ويكون ذلك بسبب عمله وإهماله وتسليط الشيطان عليه، حتى أدى بهم أن تسلط عليهم الشيطان من ورائه.ولم يأمر الله أولاده أن يؤذوه وما رضي الله ذلك لهم بل أمرهم بالبر فهم مأمورون بأمر الله، وامتثال أمره، فلو كان رجل عنده أبوه، وقد آذى أبوه والده، فليس له أن يعمل كما عمل وإلا فيعذب، كما عذب هو. ومثل ذلك من تسلط على قوم يعصون الله وهو لا يريد ردهم ولا تأديبهم، وإنما يريد إشباع غرائزه الشيطانية والتسلط عليهم بما يملي عليه عقله وفكره وشهوته. فهو ظالم خارج عن دين الله والله يعاقبه. والله أعلم
1,227	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1227	قوله تعالى: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان)	قال الله تعالى: (فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ...) هناك من الناس من يقول إن الإسلام ينتقص من حق المرأة بأنه قال شهادة امرأتين تعادل شهادة رجل واحد، كما ذكرت الآية.أرجو من فضيلتكم توضيح هذا الأمر.وجزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:قال الله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ{الحجرات: 13}.فامتن الله تعالى على عباده وبين لهم أنه خلقهم من ذكر وأنثى، وجعل للذكر صفات مميزة وكلفه بما يناسب خلقته، وجعل للأنثى صفات مميزة -كذلك-، وكلفها بما يناسب خلقتها، وبين الذكر والأنثى تكاليف مشتركة.والمرأة لم تعرف حقوقها إلا في ظل الإسلام، فأكرمها الله بهذا الدين وشرفها به، فهي الأم المقدمة على الأب في البر، والأخت المقدمة على الأخ في الصلة، والبنت التي لو جاز للأب أن يفاضل بين أولاده لفضل البنات على البنين.جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله!من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمّك: قال ثم من؟ قال أمّك، قال ثم من؟ قال أمّك، قال ثم من؟ قال أبوك. متفق عليه.وسأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم-:من أبرّ؟ فقال: أمّك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب، ورحم موصولة. رواهأبو داود.وقال صلى الله عليه وسلم:سووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء. رواهالبيهقيفي سننه.والمرأة يعتريها ما لا يعتري الرجل من حيض ونفاس وحمل وولادة ورضاعة، والرجل يقوم على أمرها، وملزم بنفقتها ورعايتها وصيانتها، فناسب حال المرأة وضع بعض التكاليف عنها، لما يعتري جسدها من تغيرات قد كتبها الله على بنات حواء، فوضع عنها الصلاة حال الحيض والنفاس، وأمرت بالفطر أثناءه ولم تكلف بالجهاد وحمل السلاح.وأما ما يدعيه أعداء الإسلام من أن المرأة قد انتقص من حقوقها في ظل شرعية الله؛ فما أبعد دعواهم عن الحقيقة، لأنهم يريدون من المرأة أن تنخلع من دينها لكي تكون لقمة سائغة في أفواه اللئام، كما هو مشاهد في الحضارات المادية المعاصرة.ومما يمثلون به لهذه الدعوى أن شهادة رجل بشهادة امرأتين، وهو صحيح، لأنه حكم الله تعالى، وهو أعلم بخلقـــه ويحكم فيهم تعالى بما شاء:أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ{الملك: 14}، وقال تعالى:أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{الأعراف: 54}.وقال تعالى:وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى{البقرة: 282}. والعلة في ذلك ذكرها الله تعالى: (أن تضل إحداهما) بالنسيان (فتذكر إحداهما الأخرى)، وقد ثبت علمياً أن النسيان في النساء أكثر من الرجال.وكون شهادة الرجل بشهادة امرأتين ليس مطلقاً، بل ذلك يكون في المعاملات المالية ونحوها، وهناك مواطن تقبل فيها شهادة النساء وحدهن ولو امرأة واحدة، كما أن هناك مواطن لا تقبل فيها شهادة المرأة. فتقبل شهادة المرأة وحدها في الرضاع، وفي البكارة، والثيوبة، وعيوب النكاح، وكل مالا يطلع عليه الرجال غالباً، ولا تقبل شهادة المرأة فيما يطلع عليه الرجال غالباً كالشهادة على الزنا والعقوبات (الحدود والقصاص) ونحو ذلك.هذا؛ وإن شريعة الله جاءت موافقة للفطرة التي فطر الله سبحانه وتعالى عباده عليها، لتكون صالحة لكل زمان ومكان.والله أعلم.
1,229	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1229	تجزئ صلاة السنة الراتبة عن تحية المسجد	عند دخول المسجد للصلاة يستحب أن نصلي أولًا ركعتين تحية المسجد، ولكن اذا أتيت إلى المسجد، ولم يبق لإقامة الصلاة سوى القليل من الوقت، بحيث يتسنى لي صلاة ركعتين فقط، فهل أصلي السنة مثل سنة الظهر مثلًا؟ أم أصلي تحية المسجد أولًا؟ وجزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يُسَنُّ لمن دخل المسجد ألا يجلس حتى يصلي ركعتين قبل جلوسه، لما روىأبو قتادةقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين.متفق عليه.فإذا جلس قبل الصلاة سُنَّ له أن يقوم فيصلي ركعتين؛ لما روىجابرقال:جاء سليك الغطفاني ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخطب فجلس فقال: يا سليك، قم فاركع ركعتين، وتجوز فيهما.رواهمسلم.فإذا دخل المسجد، وصلى السنة الراتبة أجزأته عن تحية المسجد، لأن المقصود أن يصلي ركعتين قبل أن يجلس.قال الإمامالنوويفي المجموع:ولا يشترط أن ينوي بالركعتين التحية، بل إذا صلي ركعتين بنية الصلاة مطلقا، أو نوى ركعتين نافلة راتبة، أو غير راتبة، أو صلاة فريضة مؤداة، أو مقضية، أو منذورة؛ أجزأه ذلك، وحصل له ما نوى، وحصلت تحية المسجد ضمنا. انتهىوالله أعلم.
1,230	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1230	لا يجوز أخذ قرض بفائدة ربوية	نحن في المغرب ليست لنا بنوك إسلامية؛ ولهذا نضطر للتعامل مع البنوك الربوية.وكموظف حكومي لا أستطيع اقتناء بعض الأشياء الضرورية: (منزل، سيارة ..) إلا عن طريق قرض من بنك ربوي.السؤال: هل يجوز لي ذلك؟إذا كان الجواب بلا. كيف يمكن لي قضاء حوائجي الضرورية كالمسكن مثلا؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز لك أن تقترض من بنك ربوي حيث عُد هذا العمل من الأمور التي لُعن صاحبها؛ قال صلى الله عليه وسلم:لعن الله آكل الربا وموكله وشاهديه. وقال: هم سواء.ويكون محاربا لله ورسوله؛ قال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ*فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ{البقرة: 278-279}.وما يأخذه من أموال يكون ممحوقا؛ قال تعالى:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ{البقرة: 276}. فعليك أخي -الكريم- أن تتقي الله في نفسك وولدك.وطرق الحلال كثيرة، فلعلك تجد أحدا يقرضك قرضا حسنا، أو توفر من معاشك، أو تشترك أنت ومجموعة من الناس في مبلغ يدفعه كل واحد منكم كل شهر، ويأخذه أحدكم على ترتيب معلوم بينكم. والله أعلم.
1,232	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1232	على من يعمل في مجال فيه نساء أن يغض بصره	أعمل في مجال تأهيل وتعليم المعاقين في القطاع الخاص، حيث أتعامل مع كثير من النساء الأجنبيات مسلمات وغير مسلمات، ويكون التعامل أحيانا بشكل مباشر، أغض من بصري قدر ما أستطيع. راجيا منكم النصيحة.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:جزاك الله على ما تقوم به تجاه الضعفاء من المحتاجين، ونسأل الله أن يأجرك خيرا على عملك، ويثيبك في الدنيا والآخرة. وقد قال تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) [النور: 30]. وقال صلى الله عليه وسلم: "كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك لا محالة فالعينان زناهما النظر… " رواه مسلم.فعلى المرء أن يتقي الله قدر استطاعته (فاتقوا الله ما استطعتم) [التغابن: 16] وأن يغض طرفه وأن يصرف بصره، فعن جرير رضي الله عنه قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري" رواه مسلم. وفي سنن الترمذي عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة" رواه الترمذي وحسنه. وفقك الله لكل خير وسد خطاك للحق.
1,234	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1234	لا حرج في أن تبرّ كتابياً أو كافراً إذا كانا مسالمين	ما حكم الصداقه مع مسيحي؟ وهل يجب هجره مع أنه إنسان وفي؟وجزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز للمسلم موالاة الكافر ولا محبته ولا مصادقته،سواء كان الكافريهوديا أو نصرانيا أو غيره. قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق) [الممتحنة: 1]. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين) [المائدة: 51]. وغير ذلك من الآيات.وقد أنكرعمررضي الله عنه عليأبي موسى الأشعريلما اتخذ كاتبا نصرانيا وقال:كيف تقربهم وقد أبعدهم الله؟ كيف تعزهم وقد أذلهم الله؟! وهذا يختلف عن البر والعدل الذي أباحه الله مع الكفار المسالمين، فإن البر والعدل وعدم الظلم لا يعني محبة القلب ولا إقامة الصداقة والمؤاخاة. قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) [الممتحنة: 8] فلا حرج في البر والإحسان إليه ما دام في هذه الصفة. والله اعلم.
1,239	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1239	لا تضيق على أخيك المديون بإخراج الزكاة عنك إذا كان معسرًا	لي مع صديق دين واستحق الدفع ولكنه معسر الآن ولايستطيع الدفع ، وطلب مني مهلة للدفع فقلت له أمهلك سنة من الآن على أن تقوم بدفع زكاة هذا المال هل يجوز أن يدفع عني زكاة مالي أم لا. وشكرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أخي الكريم حفظك الله أقول لك أولا جزاك الله خيرا على إمهالك لأخيك المعسر ونسأل الله أن يكتب الأجر. ثم اعلم أن الله تعالى يقول: ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ). [ البقرة : 280] ، واعلم وفقك الله أن إقراض الدين أفضل من إعطائك الصدقة لأن التفريج بالدين قد يكون أكبر وأكثر من الصدقة والمطلوب منك أن تمهل أخاك إلى أن ييسر الله عليه، ولا تشترط عليه إخراج زكاة المال حتى لا تضيق عليه. واعلم أنه لا يجب عليك إخراج زكاة هذا المال إلا عند قبضه، فتزكيه لما مضى من السنين. وقيل: تزكيه لسنة واحدة. والله أعلم .
1,241	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1241	الشروط الشرعية للتعامل بالبورصة	دخول بعض البنوك الإسلامية في البورصات العالمية. ما الحكم الشرعي فيه؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كانت هذه البنوك تبيع وتشتري في البورصة وفق نظام البورصة المعمول به دوليا؛ فهذا محرم لا يجوز؛ لاشتمال نظام البورصة بالضرورة على الإقراض بالفائدة، وعلى عدم القدرة على التسليم عند الطلب عادة إذا كانت المبالغ كبيرة، مع تأخر التقابض فيما يشترط فيه التقابض حالاً.لكن إذا كانت هذه البنوك أو غيرها تتاجر بالعملات أو غيرها مما تتعامل به البورصة العالمية وفق الضوابط التالية:1- أن يكون البيع والشراء بمقدار رأس المال، أي أن البنك أو غيره لا يقترض ليشتري.2- أن يتحقق التقابض بين المتبايعين (البنك والبورصة) دون تأخير، ضمن المتعارف عليه عُرفا في مسألة التقابض.3- أن يتمكن البنك أو غيره من التصرف بالعملة أو العين التي اشتراها كما يتصرف المالك بملكه.4- إذا كانت المتاجرة بالذهب أو الفضة، فيلزم التقابض والتماثل في الوزن، وهذا فيما نعلم غير ممكن في أعمال البورصة.5- إذا كان استثمار البنك أو غيره في الأسهم، فيجب أن تكون أسهم الشركات تستثمر في أعيان مباحة.فإذا تحققت هذه الضوابط؛ جاز للبنك الإسلامي أو غيره الدخول في البورصات العالمية.وفي حال تَخَلُّف قيد أو أكثر من هذه القيود؛ حرم التعامل مع البورصة والدخول فيها.والمعروف من حال البورصة أنها تُخل بأكثر هذه الشروط، فإنها قائمة على أساس الإقراض بالربا والبيع على الورق، بناءً على حال السوق (العرض والطلب).والله أعلم
1,242	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1242	إعطاء بعض الأولاد دون بعض حيف وجور	نحن مجموعة اخوات لنا 4 اخوان رجال , والدنا رجل ميسور , حرمنا من معظم الارث بأن قام بنقل معظم املاكه الى ملكية ابنائه , فهل ما قام به ابونا جائز شرعا ? و ان لم يكن جائزا فهل لنا الحق في ان نطالبه بحقوقنا ونواجهه بدلك علما انه مريض و نحن نخشى ان واجهناه ان نتسبب في زيادة مرضه ؟ افتونا في امرنا هدا وجزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم و رحمته تعالى وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أن أباه أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:" إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أكل ولدك نحلته مثل هذا" فقال: لا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"فارجعه" وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا،قال:"اتقوا الله واعدلوا في أولادكم" فرجع أبي،فرد تلك الصدقة. وفي رواية: قال:"يا بشير ألك ولد سوى هذا؟" قال: نعم، قال:"أكلهم وهبت له مثل هذا؟ قال: لا، قال:"فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور" فعلى والدكن أن يتوب ويرجع عما فعل، كما فعل بشير الصحابي الجليل لأن ذلك جور يجب أن يرجع ويرد، أو يعطي لكل واحدة منكن ، مثله، والرجوع إلى الحق فضيلة.وعليكن أن تبلغنه بالحسنى أو توسطن من يقوم بإبلاغه والله أعلم
1,243	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1243	حكم جوائز مسابقات الجرائد والمجلات	هناك بعض الجرائدتجري داخل صفحاتها بعض المسابقات و تعطي للفائزين جوائز مالية هامة, هل المشاركة في هده المسابقات جائز شرعا , حيث تدفع مبلغ قليل لتشتري الجريدة او المجلة و ان شاركت في المسابقة و فزت تحصل على مبلغ كبير فهل يعتبر هدا من باب القمار او لا ؟ افتوني ولكم جزيل الشكر .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: لا مانع ـ إن شاء الله ـ إذ كان الغرض من شراء الجريدة أو المجلة هو أن تقرأها وتستفيد منها ثم تشترك في المسابقة، أما إذا كان الغرض مجرد الاشتراك في المسابقة لتحصل من وراء ذلك ما لا فالظاهر أن هذه المسألة داخلة في الميسر الذي حرمه الله جل وعلا وذلك لسببين: الأول:أن الجريدة إنما وضعت هذه الجوائز ـ فيما يغلب على الظن ـ ليكثر قراؤها فتباع منها نسخ كثيرة فتجني من وراء ذلك أموالا. الثاني: أنك أنت إنما دفعت جزءا يسيرا من المال لتخاطر به فإما أن تربح ربحا كبيرا، وإما أن تخسر ما دفعته، وهذا من الميسر. والله أعلم.
1,247	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1247	الفرق بين العلو والاستواء	ما الفرق بين العلو والاستواء على العرش؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:العلو والاستواء على العرش صفتان من صفات الله تعالى أثبتهما سبحانه لنفسه في محكم كتابه وأثبتهما له رسول صلى الله عليه وسلم ويجب الإيمان بهما على حقيقتهما من غير تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل.وصفة العلو تقتضي علو الله تعالى على جميع مخلوقاته بما فيها العرش وغيره.وصفة الاستواء تقتضي علو الله تعالى على عرشه واستواءه عليه ومنه يتبين لك ما بين الصفتين من فرق في المعنى .ويضيف العلماء هنا :أن العلو ثابت بالفطرة والنص ، أما الاستواء فثابت بالنص فقط.وأن العلو صفة ذات لله تعالى ، فهو متصف بها أزلا وأبدا لا تنفك عنه .وأما الاستواء فهو صفة فعل ، متعلقة بمشيئة الله جل وعلا .والله أعلم.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.