Split (1)

train · 165k rows

Question Number int64 1 145k	URL stringlengths 38 40 ⌀	Question stringlengths 1 100 ⌀	Question_Context stringlengths 4 11k ⌀	Answer stringlengths 80 28.4k ⌀
1,406	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1406	ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة	ما هو أفضل ما يقرأ أو يدعو به الإنسان للاستعاذة بالله من وسوسة الشيطان والتخلص من الأفكار التي يشوش بها على المؤمن وخاصة خلال الصلاة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن أفضل ما يطرد الوسوسة والشواغل في الصلاة:1- الحضور مبكراً للصلاة.2- الإحسان في الوضوء وإتمامه على الوجه المأمور به.3- أن يأتي بالنوافل ويشتغل بقراءة القرآن والذكر قبل صلاة الفريضة.4- أن يجتهد العبد قدر استطاعته في أن يكون ذهنه وفكره حاضراً فيما سيتلوه أو يتلوه الإمام وأن يطمئن في صلاته.5- أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة الفاتحة في الركعة الأولى: قائلاً: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين … الخ.6- أن يدعو الله بقلب خاشع أن يدفع عنه وسوسة الشيطان.7- إذا ما حصلت له وسوسة في صلاته، فإنه يستعيذ بالله ثم ينفث على يساره في موضع رجله اليسرى ثلاثاً، فإنه يذهب ما به إن شاء الله.8- ثم اعلم أن هذا بلاء عام، وقلّ من ينجو منه، ولكن يسلم الله من شاء من عباده.حفظنا الله وإياك من كيد الشياطين.والله أعلم.
1,408	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1408	تجب الزكاة في المال المدخر ولا عبرة للنماء والاستثمار	شخص يقوم بادخار مبلغ مالي كل شهر لشراء عقار لائق لأسرته ( فيلا ) ، وحيث أنه لا يستطيع شراء منزل في ظرف سنة أو سنتين ويحتاج إلى عدة سنوات حتى يتوفر المبلغ اللازم لشراء العقار وسبق أن دفع زكاة عن المبلغ المدخر سنتين . والسؤال بما أن الشخص لا يقوم باستثمار المبلغ المدخر ، فما هو حكم الشرع بخصوص التوقف عن دفع الزكاة، علما بأن له عقارا متواضعا لا يتناسب مع طبيعة وظيفته ويريد الإنتقال إلى منزل أفضل . أرجوا الإفادة جزاكم الله خيراً وبركة وأدامكم رحمة للمسلمين.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يجب على السائل إذا كان الأمر كما ذكر ، أن يؤدي زكاة ماله المدخر عنده ، سواء ادرخره في بنك أو غيره، لأنه مال حلال مملوك بلغ نصاباً لمسلم وحال عليه الحول ، فكلما حال الحول عليه وجب دفع الزكاة ما دام النصاب باقياً ، ولا عبرة بعدم النمو والله تعالى وعد المزكين بالبركة والزيادة فقال : ( وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ). [الروم : 39]. فالله وعد بالزيادة والمضاعفة. والله أعلم .
1,409	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1409	لا قضاء ولا كفارة على من مات في مرضه ولم يصم	أخى الكريم: هناك امراة كبيرة فى السن توفيت ولكن لمرضها لم تتمكن من الصيام فى السنوات الأخيرة من عمرها، فما حكم الشرع فى هذه المسألة ؟ علماً بأن لديها بنتين فقط؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان الأمر كما ورد في سؤال السائل ، من أنها لم تصم لمرضها ، ثم اتصل مرضها بالموت، ولم يتخللها فترة شفاء تتمكن فيه من القضاء، فليس عليها شئ لا القضاء ولا الكفارة ، وليس على ورثتها شئ أيضاً، والله تعالى غفورٌ رحيم . والله أعلم .
1,410	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1410	يفرق بين الزوج وزوجته إن تواطآ على أن يأتيها من دبرها.	هل تحرم المراة على زوجها إن أتاها في دبرها ؟ وهل يجب التفريق بينهما؟ وما هي الكفارة المترتبة على ذلك الفعل ؟ أفتونا فيما غم علينا من أمور ديننا جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن مجرّد إتيان المرأة في دبرها لا يحرمها على زوجها وإن كان منكراً عظيماً و فعلاً قبيحاً ، وهذا مقيد بما إذا لم يتكرر من الرجل تكررا ملحوظاً بحيث يصير أمراً معتاداً ، و تواطئه المرأة عليه أو تعجز عن مدافعته ، فإن واطأته عليه أو عجزت عن مدافعته ، فقد نص أهل العلم على أنه يجب أن يفرق بينهما، ولكن لم نجد من أهل العلم من نص على أن هذا التفريق تحريم أبدي ، بل لعل الصواب أنهما إذا تابا وعلم حسن توبتهما لا يمنعان من المراجعة.أما كفارة هذا الفعل فهي التوبة إلى الله تعالى توبة نصوحاً، والإكثار من الاستغفار والأعمال الصالحة.قال تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [المائدة:39].والله أعلم .
1,413	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1413	تجب الزكاة في الخيل المعدة للتجارة	هل تجب زكاة في الخيل ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أجمع الأئمة رحمهم الله على وجوب الزكاة في النَّعم، وهي الإبل والبقر والغنم، ويشترط كمال النصاب، واستقرار الملك، وكمال الحول، وكون المالك حراً مسلماً، واتفقوا على اشتراط كونها سائمة إلا مالكا فإنه قال بوجوبها في العوامل من الإبل والبقر، والمعلوف من الغنم كما يجب ذلك في السائم. واتفقوا على أن الخيل إذا كانت معدةً للتجارة ففي قيمتها الزكاة إذا بلغت نصاباً ، فإن لم تكن للتجارة ، فقال مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى : لا زكاة فيها. فإن كانت الخيل التي عندك معدة للتجارة فعليك أن تقومها وتخرج عن قيمتها ربع العشر، والله نسأل أن يبارك لك في مالك . والله أعلم .
1,414	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1414	صفة حف الشارب وإعفاء اللحية	السلام عليكم ورحمة الله .. ماهي صفة حف الشارب ؟ وهل يجوز تخفيف اللحية ؟ وما هو حد ذلك إن كان يجوز ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى الشيخان: البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ، والإحفاء المأمور به في الحديث للعلماء فيه تفسيرات فمنهم من قال : يأخذ منه ما غطى الشفتين ، ومنهم من قال يحلقه حتى يبدو من تحته بياض بشرته ومنهم من قال يستأصله استئصالا وكره مالك هذا الأخير، فالراجح أن الأفضل أن تفعل به واحدة من الحالتين الأوليين. وأما عن تخفيف اللحية فمن حج أو اعتمر ثم قبض عليها وأخذ منها ما زاد على القبضة فلا حرج في هذا إن شاء الله، فقد كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. وأما الأخذ منها في غير هاتين الحالتين : حالة الحج وحالة العمرة فظاهر الحديث أنه خلاف المأمور به والأمر بالتوفير محمول على الوجوب فمن أخذ منها فهو غير موفر لها، وبالتالي فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والله جل وعلا يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) . [النور: 63]. نعم إذا كانت اللحية طويلة طولا فاحشاً، أو عريضة عرضا فاحشاً خارجاً عن الطور المعهود مشوها للخلقة فقد رخص بعض أهل العلم في الأخذ منها حتى تعود إلى طور الاعتدال. والعلم عند الله تعالى.
1,415	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1415	صل في المسجد وأمر أهلك بالصلاة	أنا محافظ على صلواتي والحمد لله، ولكني -مع الأسف- ثقيل النوم، مع عدم تعودي على صلاة المسجد طوال عمري، فلذلك أصلي بعض صلواتي اليومية في البيت، ولا أسمع الأذان من بيتي لوجود مسافة لا بأس بها، بالإضافة لصوت المكيفات، وعندما أصلي في البيت أحث أهلي وأولادي وبناتي على الصلاة معي جماعة، بينما بعضهم قد يتكاسل عن الصلاة أو ينساها. فهل صلاتي مقبولة؟جزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم -أخي الكريم- أن الصلاة في المسجد ليست مسألة اختيارية من شاء فعلها ومن شاء تركها. فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف الى رجال فأحرق عليهم بيوتهم …الخ. الحديث رواهالبخاريمن حديثأبي هريرةرضي الله عنه.وروىمسلمفي صحيحه عنعبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم …إلى أن قال:ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.وروىمسلم-أيضاً-:أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فأجب.فهذه الأحاديث وما شابهها فيها دلالة واضحة على وجوب صلاة الجماعة على الرجال القادرين غير المعذورين، وبناء عليه فلا يجوز لك التخلف عن صلاة الجماعة بحجة أنك سوف تصلي بأهل بيتك، ولكن من كان من أهلك يجب عليه الذهاب إلى المسجد فاذهب به معك إليه، ومن كان لا يجب عليه الذهاب فاتركه، وإذا رجعت من المسجد فأمره بالصلاة، وتابعه حتى تتأكد من صلاته.والله أعلم.
1,418	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1418	حكم الكسب الخارج عن نطاق العمل	السلام عليكم رجل يعمل بشركه حكومية لبيع اللحوم وتقوم هذه الشركة باستيراد كمية محدوده من اللحم وتوزيعها على المواطنين بأسعار مخفّضة ويشتري هذا الرجل بحكم عمله كمية من اللحم يوميا ويقوم ببيعها لأصحاب محلات الجزارة ويربح من ذلك ، فهل هذا الكسب حلال أم حرام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان هذا الرجل تمنحه الشركة التي يعمل بها بحكم وظيفته كمية من اللحم ، وكان هذا النظام معمولا به لدى الشركة دون تحايل منه على هذه الكمية ، فله أخذها وبيعها ، وإذا كان يشتريها بطريقة التحايل فلا يجوز له ذلك ، وما يخرج من هذا المكسب يكون حراماً ، فقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً عاملاً على الصدقات ، فلما جاء الرجل قال : هذا لكم وهذا اُهدي لي ، فقال صلى الله عليه وسلم : أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فينتظر أيأتيه أم لا ؟ و عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلها وإذا فسدت فسد الجسد كلها ، ألا وهي القلب" [متفق عليه] . وننصح هذا الرجل بالابتعاد عن هذا الأمر إذا كان على النحو السابق ، والله نسأل أن يقيه شر الحرام وأن يبارك له في الحلال ، والله أعلم .
1,420	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1420	حَدُّ الضرورة التي تُبيح الربا	ما هي الحالات التي يحل فيها التعامل بالربا؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن من أشرف على الهلاك ولا يجد سبيلاً لإطعام نفسه إلا بالربا، أو كان في حرج وضائقة لا يدفعها إلا به كأن لم يجد لباسا يكسو به بدنه، أو مسكناً يؤيه بالأجرة إلا بذلك؛ فالصواب الذي تشهد له نصوص الشرع وتتحقق به مقاصده أن ذلك جائز؛ لأنه مضطر إليه، وقد قال تعالى:وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ{الأنعام: 119}، وقال تعالى:فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ{البقرة: 173}.وحَدُّ الضرورة هو: ما يغلب على الظن وقوع المرء بسببه في الهلكة، أو أن تلحقه بسببه مشقة لا تحتمل، أو لا يتمكن المرء معها من تحقيق الحد الأدنى من حياة الفقراء.والضرورة ـ في حال ثبوتهاـ تُقدر بقدرها، وحيث زالت الضرورة أو وجد ما يقوم مقامها فلا يجوز التعامل بالربا، ويرجع الأمر إلى أصله وهو التحريم القاطع.وبهذا يُعلم أن الدخول في المعاملات الربوية في أنواع التجارات والقروض والإيداع بالفوائد، وما جرى مجرى ذلك. أن ذلك كله من الربا المحرم، وأنه ليس من الضرورة في شيء، وإن زين الشيطان لأصحابه وخيل إلى بعضهم أنهم في ضرورة، والحال أن أيا منهم لم تبلغ به الحال حد الاضطرار الذي أسلفناه ولم يقاربه، فالله المستعان.والله تعالى أعلم.
1,422	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1422	اختيار الزوجة الصالحة من الدين	هل يجوز خطبة فتاة غير محجبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك " ، فعلى ضوء هذا المنهج النبوي الشريف، وحسب تقسيمه للناس في رغبتهم لا يكاد يخرج شئ من الأنكحة عن هذه المقاصد الأربعة . ولكنّ لو نظرنا إلى الحديث بمنظار الإيمان واتباع السنة الشريفة ، لاخترنا لأنفسنا في شريكة الحياة أعلى المراتب وليس أدناها ، لأن الإنسان محبٌ للرقي في مراتب الدنيا والآخرة . فالذي أراه أن السائل عليه أن يترك كل من ترك السنة النبوية واتبع شهواته كائناً من كان ، فلتكن جميلة ، أو لتكن غنية أو حسيبة فمن أراد السعادة الزوجية فليختر أعلى المراتب ، وهي ذات الدين والعفاف . والله أعلم .
1,423	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1423	يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك	بسم الله الرحمن الرحيم. لقد نذرت لله تعالى عدد 10 خراف إذا أتم الله نعمته عليَ وشفى ابنتي من مرضها. الحمد لله رب العالمين على نعمه جميعاً ، فقد شفيت ابنتي، وبدأت بتنفيذ النذر, وذبحت خاروفين, ولم اّكل منهما شيئا, وحتى أهلي لم يذوقوا منها شيئا. ولكن وجدت أن أختي الكبيرة وعندها قد مرض زوجها ولم يستطع العمل, وليس لهم مصدر للعيش سوى الإحسان من أخي الكبير, الذي يعطيها بعض المال الذي يعفيها من السؤال. هل يجوز لي أن أعطيها المبلغ المتبقي من النذر, ويسقط عني - أي أعتبر أني وفيت النذر لله تعالى؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالنذر يوفى به بالطريقة أو الكيفية التي نذرها صاحب النذر. وعليه فلا يمكنك إخراج القيمة عن بقية الخراف، بل الواجب إخراج الخراف الثمانية الباقية. وإن كانت النية ذبحها وتوزيعها لزم ذلك، وإن كانت النية مجرد الإخراج أجزأك إعطاؤها أو إعطاء شيء منها إلى زوج أختك لينتفع بها أو يتولى بيعها. والله أعلم.
1,425	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1425	لا يجوز حضور أعياد ومناسبات الكفار والأكل من ذبائحهم	هناك أشخاص يعملون معي وهم وثنيون يعبدون البقر وشتى المخلوقات مثل (الهندوس) وتأتي بعض المناسبات فيأتون بالطعام والشراب وما حكم الأكل والشرب ومخالطتهم في هذا الأمر؟أفيدونا وجزاكم الله عناوعن المسلمين خير الجزاء.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: لا يجوز للمسلم حضور أعياد الكفار ومناسباتهم الدينية لما في ذلك من الاعتراف والإقرار لشعائرهم المرتبطة بعقائدهم الفاسدة ، وما ذبحه الهندوسي لا يجوز أكله لأنه ليس من أهل الكتاب الذين أباح الله ذبائحهم ، والله أعلم .
1,428	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1428	يجوز للمرء أن يعطي إخوته من الزكاة	لي عدد معين من الإخوة والأخوات وأنا والحمد لله أنعم الله علي بالرزق الوفير وأريد أن أوزع زكاة المال فهل يحق لأخوتي من هذه الزكاة علما بأن أحدهما يتعلم بالجامعة والآخر يعمل عملاً بسيطاً والأخت الأولى متزوجة وعندها من الأولاد أربعة وحالتها في حدود الكفاف أو أقل؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:للمرء أن يعطي إخوانه وأخواته من الزكاة إذا لم يكن هو القائم بالنفقة عليهم بمعنى أنه لم يكن هو عائلهم . ولا يجوز له أن يعطي زكاة ماله أباه أو أمه ولا أولاده لأن هذين الصنفين تتعين النفقة عليه لهما .
1,431	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1431	لا يجوز أخذ قرض بفائدة ربوية	السلام عليكم ورحمة الله أما بعد فقد اقترضت مبلغا من المال من المصرف لغرض شراء سكن وقد كانت قيمة القرض 25 ألف دينار استلمتها على دفعتين الدفعة الأولى كانت بقيمة خمسة عشر ألف دينار وقد احتسب المصرف عليها فوائد بنسبة 1بالمائة والدفعة الثانية كانت بقيمة عشرة آلاف دينار واحتسب المصرف فائدة على هذه الدفعة بقيمة 2بالمائة سؤالي هو ما حكم الشرع في الفوائد المحتسبة هل يعتبر ربا أم لا ؟ مع العلم أن الفوائد تم احتسابها تحت بند الخدمات المصرفية للزبون علما بأنني اقترضت المبلغ لغرض شراء منزل والزواج ومن دون هذا القرض لا يمكنني شراء المنزل نظراً لغلاء الأسعار مقارنة بدخلي فأرجوا منكم الرد على استفساري هذا ولكم مني جزيل الشكر والعرفان ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن مما يجب العلم به أن الفائدة التي تتبع القرض هي من الربا المحرم ، الذي توعد الله أهله بالحرب ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بلعن صاحبه . وأخذ المصرف منك نسبة 1بالمائة أو 2بالمائة مقابل إقراضك ، هو من هذا الباب . والدعوى بأنها أجرة للخدمة المصرفية لا يغير من حقيقة كونها فائدة ربوية . وأجر الخدمة المصرفية لا بد أن يكون ثابتا ، لا يختلف باختلاف المبلغ المقترض ، وإلا كان حيلة مذمومة يتوصل بها إلى الربا . وليس لأحد التعامل بالربا إلا عند الضرورة التي تبيح أكل الميتة وشرب الخمر ، ومن لم يستطع شراء منزل اكتفى بسكنه بالأجرة ، فإن السكن من باب الضرورة ، وامتلاك بيت للسكنى فيه من باب الحاجة ، والحاجة لاتبيح أكل الربا.( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) . ومن ترك شئياً لله عوضه الله خيراً منه. والله تعالى أعلم.
1,433	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1433	يجوز أن تعق لولدك صغيراً أو كبيراً	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: أوصى الرسول بالأضحية للمواليد الجدد... فهل يجوز أن أضحي عن ولدي حيث لم يتسن لي القيام بالأضحية يوم ولادته وما هي المواصفات المستحبة لهذه الاضحية ؟ جزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا. والسلام عليكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:الذي أوصى به الرسول أمته في حالة ما إذا جاء الرجل منهم مولود أن يذبح كبشين إذا كان المولود ذكراً وكبشاً واحداً إذا كانت أنثى، وهذا يسمى عقيقة وليس أضحية – والأضحية هي التي تذبح في يوم عيد الأضحى وأيام التشريق بعده . وحكم الاثنتين : أنهما سنة مؤكدة في حق القادر عليهما . وحيث كنت في حالة مجيء المولود لك معسراً والآن تيسرت أمورك والحمد لله ، فعليك أن تقوم بهذه السنة لولدك ، فقد قال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم: " الغلام مرتهن بعقيقته" .[ رواه الترمذي وقال حسن صحيح] ، وفقك الله لاتباع سنة نبينا وبارك لك في أولادك ، والله أعلم .
1,435	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1435	سارع إلى التوبة والاستغفار وإن تبتما فلا بأس بزواجكما.	أنا رجل مسلم من بلد عربي، تعرفت على فتاة محافظة من بلدي، وأحببتها وربطتنا علاقة شريفة وصادقة، كل منا أبدى ارتياحه وموافقته للآخر. كنا نلتقي دائماً في مكان عملنا أو الأماكن العامة إلى أن ضعفت أنفسنا وتبادلنا القبلات وحدث بالخطأ ما لم يكن بالحسبان، يشهد الله بنيتنا. إني أريد هذه الفتاة بصدق أن تكون زوجتي بالحلال وهي كذلك، تمر بنا فترات عصيبة لأجل هذا الموضوع. ما حكم ما حدث في رأي الشرع والدين. أفيدونا افادكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم أخي الكريم أن ما حدث بينكما إنما هو من استدراج الشيطان لكما الذي زين لكما أولاً النظرات ثم الكلام ... إلى أن حدث ما حدث من ارتكاب ما لا يرضي الله تعالى، والله جل وعلا يقول : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر). [النور: 21]. وقد حرم الله تعالي الزنا وحرم الطرق الموصلة إليه فقال عز من قائل : (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً). [الإسراء: 32]. فأمر بغض البصر وعدم الخلوة بالأجنبية وأن لا تخضع المرأة بالقول ولا تخرج متبرجة. وأما إذا أردت أن تتزوج هذه الفتاة فاعلم أولاً أنه يجب عليك التوبة والاستغفار وعليك بالإكثار من النوافل. وإذا تبت وتابت هي كذلك فلك أن تتزوج بها. والله الهادي إلى سبيل الرشاد. والله أعلم.
1,436	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1436	حكم صوم من طهرت من النفاس قبل الأربعين	امرأة جاءها المخاض قبل حلول شهر رمضان بأسبوعين، وقد صامت النصف الثاني من الشهر، بداية من اليوم السادس والعشرين من بعد الولادة، بعد أن تأكدت من عدم وجود أيِّ أثر للدم، فهل صيامها صحيح؟ وجزاكم الله عنا خيرا.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن صيام هذه المرأة صحيح؛ إذ لا حد لأقل مدة دم النفاس.‌قالالخرقيفي مختصرة:وأكثر ‌النفاس ‌أربعون يوما، وليس لأقله حد أي وقت رأت الطهر اغتسلت وهي طاهر. انتهى.وقالابن قدامةفي المغني للتدليل على هذه المسألة:ولَنا، أنَّه لم يَرِدْ في الشَّرْعِ تَحْدِيدُه، فيُرْجَعُ فيه إلى الوُجُودِ، وقد وُجِدَ قليلًا وكثيرًا، وقد رُوِىَ أنَّ امْرَأةً وَلَدَتْ على عَهْدِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلم تَرَ دَمًا، فَسُمِّيَتْ ذَاتَ الجُفُوفِ. قال أبو داوُد: ذاكرْتُ أبا عبدِ اللهِ حديثَ جَرِيرٍ: كانَتِ امْرَأةٌ تُسَمَّى الطَّاهِرَ، تَضَعُ أوَّلَ النَّهارِ وتَطْهُرُ آخِرَه. فجعلَ يعْجَبُ منه. وقال عليٌّ رَضِىَ اللهُ عنه: لا يَحِلُّ لِلنُّفَسَاءِ إذا رَأَتِ الطُّهْرَ إلَّا أنْ تُصَلِّيَ. ولأنَّ اليَسِيرَ دَمٌ وُجِدَ عَقِيبَ سَبَبهِ وهو الوِلَادَةُ، فيكونُ نِفَاسًا كالكثِيرِ. انتهى.وقالأبو عيسى الترمذيفي سننه:وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، إِلَاّ أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي.فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الفُقَهَاءِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ.انتهى.ولمزيد فائدة يمكنك الاطلاع على الفتوى:58315.والله أعلم.
1,437	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1437	لا يجوز للمرأة أخذ شيء من حاجبيها	ماحكم تعديل الحواجب بالخيط أو الموس ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه لا يجوز للمرأة أخذ شيء من حاجبها ولا تعديله لا بالخيط ولا بالموس ولا بالمقص ولا بغيره لأن هذا يعد من النمص المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من تفعله لنفسها ولغيرها، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله "، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ، فقال عبد الله " وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ، قال الله ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ). [ الحشر : 7] ، فقالت المرأة ، فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن ، قال " اذهبي فانظري ". فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً ، فقال: " أما لو كان ذلك لم نجامعها".لكن إن كان شعر الحاجب زائداً زيادة مؤذية، كأن يسقط على العين فتتأذى به، أو نحو ذلك فلا حرج في إزالة ما يؤذي، ولا يعد ذلك من النمص. والله أعلم.
1,440	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1440	صفات معتبرة يجب توفرها في إمام المسلمين	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد : لقد سألت هذا السؤال آنفا لكنني لم أتمكن من رؤية التسلسل الرقمي لسؤالي على الشاشه بعد إرسالي له , لذا سأكتبه لكم مرة ثانيه: السؤال.ما هي الشروط الواجب توفرها في الرجل الذي يتم اختياره كخليفه على المسلمين؟ وهل الخلافه محصوره فقط بين أهل قريش ؟ وما هو تفسير الآيه الكريمه ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) الى آخر الآيه ,سورة المائده (54) .وجزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1. اتفق الأئمة على أن الإمامة فرض، وأنه لابّد للمسلمين من إمام يقيم شعائر الدين وينصف المظلومين من الظالمين، كما اتفقوا على أنه لا تجوز إمامة النساء، ولا كافر، ولا صبّي لم يبلغ، ولا مجنون، ولا جاهل بأحكام الدين، وأنه يجب على المسلم نصرته في الحق، ومن ولاّهُم من الأمراء فحكمهم نافذ على الجمهور على أن شرط الإمام أن يكون من قريش، أيّ قريشي كان، وأنه يجب طاعته بما يأمر به وما ينهى عنه إلاّ إذا كان معصية لله وللرسول صلى الله عليه وسلم. 2. أما قوله تعالي:( يا أيها الذين أمنوا من يرتّدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذله علي المؤمنين أعزّه علي الكافرين، يجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ) . [المائدة :54]. يخبر الله تعالى عن عظيم قدرته أنه من تولىّ عن نصرة دينه وإقامة شريعته فإنّ الله تعالى يستبدل به من هو خير منه، وأشدّ منعة، وأقوم سبيلاً، والآيات بهذا المعنى كثيرة مثل قوله عز وجل: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) . [محمد : 38] وغيرها. واختلف المفسرون فيمن نزل فيهم . فعن ابي بكر بن عباس، أنهم أهل القادسية. وروى ابن ابي حاتم بسنده عن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه قال : لما نزل قوله تعالي: (فسوف يأتي الله يقوم بحبهم ويحبونه) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هم قوم هذا ) ، وقوله ( أذلة علي المؤمنين أعزه علي الكافرين) قال ابن كثير. هذه صفات المؤمنين الكُمَّلِ أن يكون أحدهم متواضعاً لأخيه ووليه، متعززاً علي خصمه وعدوه. والله أعلم.
1,441	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1441	لا حرج على من جامع زوجته معتقداً طهارتها	مجامعة الزوجة على اعتقاد منها بانتهاء الدورة ثم وجد بعض من دم الحيض بعد المباشرة فهل هناك كفارة على ذلك ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كنت جامعت زوجتك معتقدا أنها طهرت من الحيض وقد اغتسلَتْ ، ثم بعد الجماع نزل بعض الدم فلا شيء عليك، وإن كان الجماع حدث بعد انقطاع الحيض وقبل الاغتسال فعليك الاستغفار حيث لا يجوز لك أن تجامعها إلا بعد الاغتسال من حين انقطاع الدم عنها وتحقق الطهر.والله أعلم.
1,442	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1442	الأفضل في صلاة العشاء تأخيرها إلى ثلث الليل	سمعت أنه يجوز للإنسان أن يؤخر صلاة العشاء، فإلى متى يكون ذلك؟ أم أنه كلام لا أساس له؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن وقت صلاة العشاء يدخل من غياب الشفق ، والشفق هو الحمرة التي تصحب مغيب الشمس . والله جل وعلا يقول ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السماوات والأرض وعشياً وحين تظهرون ).[ الروم: 17-18] ، قال بعض المفسرين : إن المراد بالتسبيح الصلاة : أي صلوا حين تمسون أي حين تدخلون في وقت المساء والمراد به المغرب والعشاء وحين تصبحون المراد به صلاة الصبح وعشياً والمراد به صلاة العصر وحين تظهرون - صلاة الظهر . وقد صلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلمه أوقات الصلوات كلها . والصلاة أول الوقت أفضل إلاّ العشاء ، فإن الأفضل تأخيرها عن أول الوقت إن لم يشق كأن لم توجد جماعة في ذلك الوقت أو خشي نسيانها أو شق على جماعة المسلمين أن يجتمعوا لها عند تأخيرها وهذا قول أكثر أهل العلم . وقد قال صلى الله عليه وسلم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ".[رواه الترمذي ، وقال حديث حسن صحيح]. وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: " ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة -العشاء- أن تؤخر إلى شطر الليل " رواه النسائي. قال ابن بطال : ولا يصلح ذلك الآن للأئمة لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بالتخفيف وقال إن فيهم الضعيف وذا الحاجة فترك التطويل عليهم في الانتظار أولى ، وقال ابن حجر رحمه الله : فعلى هذا من وجد به قوةً على تأخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق على أحد من المأمومين فالتأخير في حقه أفضل، وينبغي التنبه إلى أن الجماعة واجبة إلا لعذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من سمع النداء فلم يأته فلاصة له إلا من عذر" رواه ابن حبان وعليه فمن لم يكن من أهل الأعذار في ترك الجماعة ليس له تأخير العشاء بحيث يصليها منفرداًوالله أعلم.
1,445	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1445	الوصية للوارث موقوفة على إجازة الورثة	أنا ابنة من ضمن 6 بنات و 3 أولاد قد توفي والدي منذ 3 سنوات ، و قبل وفاتة كتب وصية يوصي فيها بثلاثة أرباع أملاكة إلى إثنين من اولاده علماً بأنة قبل وفاتة كان مريضاً لدرجة نسيانه وعدم تعرفه على أبنائه.وعندما طالب باقى الأبناء بأداء الفريضة في التركة أبرز أحد الأخوين هذه الوصية و أقر أن الفريضة تتم على الربع الباقي من الاملأك.. فاعترض باقى الأبناء استنادا على أنه لا وصية لوارث...علماً بأن هذا الأب كان يعلن عن هذة الوصية قبل وفاته.ويتعلل هذا الأخ الموصى له بأنه عاهد أباة بأن ينفذ هذه الوصية.فما حكم الشرع فى هذة القضية ؟ولكم منا جزيل الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1 -فإن الوصية لغير الوارث بالثلث فما دونه جائزة بالإجماع ، ولا يفتقر إلى إجازة، وأما للوارث فجائزة ، ولكنها موقوفة على إجازة الورثة ، فإن كان جميع الورثة راضين وقالوا بأنا نرضى بهذه الوصية فهي جائزة أيضاً ، أما إذا رفضوا الوصية فلا تصح ، ولا تنفّذ بحال ، قليلة أو كثيرة ، ولا يجوز للموصى له أن يأخذ شيئاً من هذا المال دون إذن بقية الورثة . 2 -فلو نفذ شئ من قبل أحد الورثة ولكن لم يعلم بذلك الباقون ، فهذا التنفيذ باطل ، ويجب رد المال ويقسم على الورثة حسب الاستحقاق ، والله أعلم .
1,446	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1446	آيات الشفاء في القرآن الكريم	ما هي آيات الشفاء؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:آيات الشفاء في القرآن الكريم ست، هي:1 : قوله تعالى:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ{التوبة:14}.2. قوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ{يونس:57}.3. قوله تعالى:ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{النحل:69}.4. قوله تعالى:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا{الإسراء:82}.5. قوله تعالى:وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ *وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{الشعراء:79-80}.6. قوله تعالى:وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ{فصلت:44}.والله أعلم .
1,448	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1448	ميراث رجل توفي عن زوجة وأخت وأولاد أخت وعم وخال.	بسم الله الرحمن الرحيم توفي رجل وله زوجة وأخت وعم وخال وأولاد أخت (ولد وبنت), فكيف يتم توزيع الميراث وجزاكم الله عنا كل خير?	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلزوجة هذا الميت الربع لعدم وجود الفرع الوارث، قال الله تعالى: ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ) [النساء: 12] ولأخته النصف لعدم وجود الأصل والفرع الوارثين ولعدم المعصب، قال الله تعالى: ( قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ) [النساء: 176] والباقي يأخذه العم تعصيباً لأنه أولى عصب الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر " كما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولا شيء للخال ولا لابن أخته وابنتها لأنهم من ذوي الأرحام وهم لا يرثون مع وجود العصبة عند من يقول بتوريثهم، فالحاصل أن المسألة من أربعة: للأخت منها سهمان، وللزوجة سهم، وللعم سهم.والله أعلم.6322
1,449	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1449	زواج المرأة من مخالف لها في الاعتقاد	هل يجوز زواج المرأة الملتزمة بالسنة والرجل الملتزم بها ممن هو مخالف لهما في العقيدة، كمن يعتقد أن الأولياء يعلمون الغيب، أو أن الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، أو أن الله في كل مكان بذاته؟ وهل تجوز الصلاة خلف من يعتقد ذلك	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فينبغي أن يعلم أن البدعة نوعان:بدعة مكفرة كبدعة القول بخلق القرآن، وبدعة نفي صفات الله تعالى، أو القول بأن الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا نزراً يسيراً، وهكذا القول بتحريف القرآن الكريم، ودخول النقص أو الزيادة عليه، أو القول بأن الأولياء يعلمون ما كان وما يكون، ومتى يموتون وأين سيقبضون؟! أو الطعن فيأبي بكروعائشةرضي الله عنهما مع تزكية القرآن الكريم لهما، أو القول بأن الله تعالى يحل في شيء من مخلوقاته، فيعليأو غيره.وهناك بدعة غير مكفرة كبدعة اتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أحدثه الناس من قراءة القرآن قبل أذان الفجر، والتزام الذكر بأعداد معينة في أوقات معينة بهيئات معينة، لم يوجد لها ذلك التعين في الشريعة.فمن وقع في البدعة المكفرة لم تجز الصلاة خلفه، ولم يجز تزويجه من المرأة المسلمة السنية، وكذا لا يجوز الزواج من امرأة تقع في شيء من هذه البدع المكفرة إلا أن تتوب، أما من وقع في البدع غير المكفرة فتجوز الصلاة خلفه، والزواج به، ولكن غيره أولى إن وجد.والله أعلم.
1,450	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1450	القبض في الصلاة سنة والسدل لم يصح فيه شيء	فضيلة الشيخ لماذا يسدل البعض في الصلاة ... وماهو الأصل الإسدال أم وضع اليدين على الصدر؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فجمهور أهل العلم على أن القبض سنة، ودليلهم على ذلك أن مسلماً روى في صحيحه عن وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على اليسرى وهو قائم يصلي، أما السدل فلم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فقد قال به المالكية وهو المشهور من مذهبهم ولمزيد من الفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم2591والله أعلم
1,453	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1453	حكم الشراء من الأماكن التي تبيع المحرمات	إذا كانت إحدى الشركات أو المؤسسات مخصصة لبيع المحرمات أو الاتجار فيها، فهل يجوز للإنسان أن يشتري منها سلعة مباحة؟ أم أنه لايجوز لأن في ذلك مساعدة للشركة على الحرام؟ أم أنه بيع وشراء حلال لا دخل له بالشركة؟أفيدونا بارك الله فيكم..	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا اشتهر عن هذه ا لمؤسسة أنها تبيع المحرم فلا تشتر منها شيئاً ولو كان حلالاً لأن هذا يعينهم على ما هم فيه. والله عزّوجل يقول ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)[المائدة:2] والشراء منهم معاونة لهم على الإثم،وهذا إذا كانت هذه السلعة موجودة عند غيرهم أو لم تك الحاجة إليها ماسة وإلا فلك شراؤها منهم . والله أعلم
1,455	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1455	يحرم استعمال أدوات الموسيقى واستماعها إلا الدف للنساء	نحن جمعية كشفية إسلامية ونريد أن ندخل الآلات الموسيقية الكشفية إلى فرقنا وذلك لعزف المارشات العسكرية الخاصة بالاستقبالات والمناسبات ، علماً أن كافة الفرق الكشفية عندنا لديها فرق موسيقية مما يضفي نوع من البهجة والسرور على نشاطاتها فهل هذا جائز وإلى أي مدى؟(الأدوات التي تستعمل: طنبور، طبل، كلورون، ترومبيت، سكسفون، صونج) وجزاكم الله كل الخير	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يحرم استعمال أدوات الموسيقى واستماعها إلا الدف للنساء في العيدين والأفراح على الصحيح . لما ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". وقد حكى جماعة من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع المعازف، منهم الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب وابن القيم وابن حجر الهيتمي. وماذكر في السؤال من الأدوات المستعملة كلها داخلة في معنى المعازف فيشملها النهي . والمسلم عليه أن يضبط حياته بميزان الشريعة، وألا يكون فرحه وسروره إلا بما يرضي ربه تعالى. والله أعلم.
1,456	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1456	يحرم استعمال الأواني المصنوعة من الذهب والفضة	هل يجوز الشرب من إناءٍ في بعض نواحيه شيء من الذهب؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن استعمالالذهب حرام على الرجال والنساء، ما عدا التحلي، فإنه يجوز للنساء فقط.والدليل على تحريم الذهب في الأكل والشرب وغير ذلك من سائر الاستعمالات: ما رواهالبخاري والنسائيوالإمامأحمدوالدارميوابن ماجه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة. وفيمسلم:الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.فالأحاديث تدل على تحريم القليل والكثير، خاصة في الذهب حتى لو كان لحاجة كالتلحيم والإصلاح فلا يجوز ذلك بالذهب أبداً.والله تعالى أعلم.
1,458	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1458	يحرم التلقيح الاصطناعي إلا بإحدى طريقتين	ما مدى شرعية أطفال الأنابيب؟ أفيدونا...جزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد بحث الفقهاء المعاصرون هذه المسألة في عدة مؤتمرات فقهية، واشترك في تلك المؤتمرات الفقهية مع العلماء الأطباء المختصون، وخلاصة ما تقرر في ذلك هو ما يلي : أن عملية التلقيح الاصطناعي تتم على طرق سبع، وأن جميع الطرق محرمة في الفقه الإسلامي ولا يجوز للمسلم أن يلجأ إليها لما فيها من الاختلاط في الأنساب الا طريقتين هما : 1. أن تؤخذ النطفة من الزوج، والبويضة من زوجته، ويتم التلقيح خارجياً، ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة. 2. أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحاً داخلياً. فرأى مجلس المجمع الفقهي أنه لا حرج في اللجوء إلى هاتين الصورتين عند الحاجة، مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة، ولمزيد من العلم في هذه المسألة نرشدك إلى الإطلاع على قرار المجمع الفقهي الخاص بهذه المسألة ضمن كتاب (الاقتصاد الإسلامي) للدكتور علي السالوس. أستاذ الفقه الإسلامي والأصول بكلية الشريعة جامعة قطر.
1,461	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1461	المذي سائل نجس يجب منه الوضوء	السلام عليكم.. سمعت عن المذي، فمتى يخرج ، وما هو؟ وهل يتطهر منه الإنسان ؟ وكيف؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن المذي سائل يخرج عند مداعبة الرجل أهله ، وأحياناً يخرج بغير ذلك، يحس به الإنسان وهو نجس يجب على الرجل غسل ذكره وما أصابه من الثياب ولا يلزمه فقط إلا الوضوء إذا أراد الصلاة ولا يلزمه غسل، ففي الصحيحين عن المقداد بن الأسود أن علياً رضي الله عنه قال: " كنت رجلاً مذاءً فاستحييت أن أسال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فأمرت المقداد فسأله فقال : "يغسل ذكره ويتوضأ".ولا يلزم تبديل الثياب التي أصابها المذي، بل يكفي غسل ما أصابه المذي فقط. والله تعالى أعلم.
1,462	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1462	عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم	السلام عليكم.. كم زوجة تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين، قال تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) . [الأحزاب: 6] ، وأم المؤمنين هي كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح، فإن طلقت قبل الدخول لا يطلق عليها لفظ (أم المؤمنين).والنساء اللاتي عقد عليهن ودخل بهن ثنتا عشرة امرأة وهن على الترتيب : خديجة بنت خويلد ـ سودة بنت زمعة ـ عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية ـ حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية ـ زينب بنت خزيمة الهلالية ـ أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية ـ زينب بنت جحش الأسدية ـ جويرية بنت الحارث الخزاعية ـ ريحانة بنت زيد بن عمرو القرظية ـ أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الأموية ـ صفية بنت حيي بن أخطب النضيرية ـ ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية. وقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتحته تسع نسوة وهن : سودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وأم حبيبة وجويرية وصفية وميمونة. والله تعالى أعلم.
1,464	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1464	يشرع لك الدعاء العام و الخاص إذا علمت صلاح هذا الرجل	الرجاء إرشاد و جزاكم الله كل خير. أحب شخصاً وأملي أن أتزوجه فهل يجوز أن أدعوا الله أن يحقق لى هذة الأمنية و كيف؟.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فننصحك بأن يكون الدعاء عاما بمعنى أن تدعي الله سبحانه أن يحصن فرجك عن الحرام، وأن يصرف عنك كل سوء، وأن يرزقك الزوج الصالح. وقبل أن تدعي لواحدٍ معين صلي صلاة الاستخارة فيه، واسألي الناس عنه لعله يكون على خلاف ما تظنينه.والله تعالى أعلم.
1,465	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1465	لا يجوز للوالد أن يفاضل بين أولاده في العطية	قمت بشراء بيت أنا ووالدي. له ثلاث أرباع وأنا لي الربع من مالي الخاص فبعد شراء البيت ووالدى يخلق لي المشاكل دائماً فى البيت ومصمم على كتابة باقي البيت الخاص به لأخي الأصغر مع العلم أننى متزوج وأعول ثلاث أطفال وأعول والدي المريض ووالدتي المريضة وأخى لايدفع مليماً واحداً فى مصاريف البيت وهو المميز حتى فى السكن أخذ شقة فى الدور الثانى ثلاث غرف وأنا أسكن فى غرفتين فقط فى الدور الأرضى ومع ذلك والدي يفضله علي فى كل شىء مع العلم أنني لم أغضب والدي ولا والدتي حتى الآن فأفيدوني بالله عليكم إذا منعت أبي من كتابة البيت ومنعت منه العقد حرام أم حلال ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إن كان الأمر كما يقول السائل، فليس من حق الوالد أن يفعل ذلك، ولا يجوز أن يسجل البيت باسم أحد الأبناء ويترك الآخر. وهو عمل محرم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما أن أباه بشيراً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه معه. وقال : يا رسول الله إني نحلت ابني هذا نحلة، قال : "هل نحلت لأولادك كلهم مثله؟" قال: لا ، قال:" فرده". وفي رواية:" فاستشهد غيري عليها، فإني لا أشهد علي جور".وبناء على هذا فلا يجوز لهذا الوالد أن يشعل نار الحرب والبغضاء بين أولاده. فننصح الأخ السائل أن يحاول منع أبيه بأحسن أسلوب حتى لا يغضبه، ويقنعه بالامتناع عن هذه الكتابة. والله تعالى أعلم.
1,469	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1469	التعدد مباح في الشريعة إذا قدر على الوفاء بمقتضياته	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بصراحة عندي موضوع حائر منه وأريد أن يتم تفسيره من وجهة نظر إنسانية واجتماعية !! ولا أريد أن يفسر بالطريقة التي أصبحنا نطبقها خطأ للأسف الشديد ، ففي ردكم على السؤال رقم 954 والذي أحللتم فيه زواج الزوج من امرأة ثانية وثالثة ورابعة دون سبب وأن الشرع يسمح بذلك أي ( بدون سبب ) ، وكأن فضيلتكم يقول إذا كانت الزوجة قائمة على أكمل وجه في خدمة دينها وزوجها وأسرتها فتحلل للزوج مقابل ذلك الزواج من أخرى ، فهل هذا هو الرحمة والرأفة والخوف من عدم العدل بين الزوجين ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد؟ على السائلة الكريمة أن تعلم أن الله جل وعلا أحل للزوج أن يتزوج بأكثر من واحدة إذا آنس من نفسه القدرة على واجبات التعدد وعلى العدل بين الزوجتين أو الزوجات وهذا حكم الله في محكم كتابه ، ولا معقب لحكمه ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ). [ الملك: 14] ، والنص الصريح على ذلك هو قوله جل وعلا (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ). [ النساء: 3]. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه أن ينقاد لدين الله غير معترض ، ولا متردد ، فالله جل وعلا يقول : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ). [ الأحزاب : 36]. والله أعلم .
1,470	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1470	معجزة قوم هود كغيرها من المعجزات	لماذا لم يرسل الله سبحانه وتعالى معجزة لقوم عاد كما أرسل معجزات لباقي الأقوام، كما في قوم ثمود مثلًا كانت معجزة سيدنا صالح "الناقة" ولسيدنا موسى "العصا" ولماذا لم يعذب الله سبحانه وتعالى قوم سيدنا إبراهيم مع أنهم حاولوا إحراقه واكتفى سيدنا إبراهيم بهجرهم؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما من نبي إلا وقد أيده الله سبحانه وتعالى بالمعجزات الباهرة، والبيانات الظاهرة، والحجج القاطعة بالبراهين الساطعة، التي فيها كفاية للدلالة على أنه رسول من عند الله تعالى يجب تصديقه والإيمان بمن أرسله، قال تعالى:لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ[الحديد:25]، وفي صحيحالبخاريعنأبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:ما من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة.وهود-عليه السلام- من أولئك الأنبياء المرسلين، ومعجزته العظمى قوة ثقته بالله تعالى وتوكله عليه واعتماده، مما جعله لا يبالي بقوة قومه وشدة بطشهم وعتوهم، فتحداهم علنًا بتلك المعجزة الباهرة قائلًا لهم، هذه بينتي التي جئتكم بها، قال الله تعالى قاصًا علينا ما دار بينهم في السورة التي سميت باسمه -عليه السلام-:قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَمِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ *إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[هود: 53-56].أما سؤالك لماذا لم يعذب الله قوم سيدناإبراهيم-عليه الصلاة والسلام-، فالجواب إن الله -سبحانه وتعالى- أعلم وأحكم، فهو يعذب من يشاء من الكافرين في الدنيا، ثم يردهم إليه، فيعذبهم عذاباً غليظاً، ويمهل من يشاء منهم في الدنيا ويملي لهم ويستدرجهم من حيث لا يشعرون، فإذا أخذهم أخذهم أخذ عزيز مقتدر، فيضاعف لهم العذاب الشديد كل ذلك لحكمة بالغة يعلمها سبحانه وتعالى، لا يسأل عما يفعل، وليس مطرداً أن يعذب الله في الدنيا كل من عصاه ويأخذه بذنبه، ولو فعل لما أبقى أمة على وجه الأرض كما قال تعالى:وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى[النحل:61]، وقال:وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى[فاطر 45].وبهذا تعلم أن السؤال عن مثل هذا غير وارد.والله أعلم.
1,472	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1472	كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة	رجل قال لزوجته " والله لأطلقنك " أي يقصد بها في المستقبل ، فما الحكم الشرعي في ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: من قال لزوجته (والله لأطلقنك) ولم يتلفظ به أي لم يطلقها فلا شيء عليه ، ولا يقع الطلاق ما دام لم يفعل، ولكن إن كان معقداً اليمين ولم يطلقها والأولى له ألا يطلقها، لقوله صلى الله عليه وسلم "أبغض الحلال إلى الله الطلاق" .[ رواه أبو داود وغيره]. فعليه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فهو مخير في فعل واحد من الثلاثة فإن عجز عن أحد الثلاثة فعليه صيام ثلاثة أيام لقوله تعالى : (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم) . [المائدة : 89] ، وفقك الله لصلاح أمرك وسدد خطاك. والله تعالى أعلم.
1,480	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1480	فضل سورة الملك	ما هو فضل سورة تبارك؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاتفق العلماء -رحمهم الله- على أن قراءة القرآن من أفضل الأذكار، والأوراد، التي لا تختص بزمان، ولا مكان؛ لقوله تعالى:إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ[الإسراء:9]، وقوله تعالى:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء:82]، وقد قال صلى الله عليه وسلم:منقرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "الم" حرفٌ، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.ومن القرآن سور وآيات لها فضل، كما صح بذلك عدة أحاديث، ومن هذه السور التي لها فضل: سورة تبارك، فعنأَبي هُرَيْرَةَعن النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ:إِنّ سُورَةً مِنَ القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ؛ حَتّى غُفِرَ لَهُ، وَهِيَ سورة تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ. قالأبو عيسى:هذا حديثٌ حسنٌ.فمن قرأها، وواظب عليها، شفعت له في القبر، أو شفعت له يوم القيامة.والله أعلم.
1,482	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1482	الوضوء بالمد ونحوه يكفي إذا أتممت فروض الوضوء	هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايتوضأ إلا بالمـد ؟ وهل إذا توضأ أحد بالمد يعتبر قد أسبغ الوضوء . وما هو الإسباغ ؟ وجزاكم الله خيرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ـ أو كان يغتسل ـ بالصاع إلى خمسة أمداد، وكان يتوضأ بالمد. ولفظ (كان) يدل على مداومته على ذلك، ولكن أكثر أهل العلم على أن التزام هذا القدر في الوضوء مندوب وليس بواجب ومما ينبغي التنبه له أن أكثر الناس في هذا الزمن يسرف في استعمال ماء الوضوء إسرافاً خارجاً عن المعتاد، فإن أحدهم يفتح صنبور الماء ويتركه يضخ فما ينتهي من وضوئه إلا وقد أهدر أمدادا كثيرة وهذا إسراف والله جل وعلا لا يحب المسرفين وقد أخرج الإمام أحمد وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال:" ما هذا السرف ؟" وقال سعد: أفي الوضوء سرف ؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" نعم، وإن كنت على نهر جار". و أما عن الإسباغ فالمراد به تمامه وإحسانه بأن يأتي به على الوجه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غالباً فيغسل كل عضو ثلاثاً، ويمسح رأسه مسحاً كاملاً، ومثل هذا قد يتحقق فعله بمد من الماء فقد روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال مد كان يجزئ من هو خير منك وأكثر شعراً يعني النبي صلى الله عليه وسلم ) فإن لم يتحقق إسباغ الوضوء بهذا القدر ودعت الحاجة إلى الزيادة فلا بأس ما لم يصل إلى حد الإسراف.والله أعلم.
1,485	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1485	يجوز إعطاء الزكاة للفاسق فسوقا غير مخرج من الملة	ما حكم الزكاة على الفاسق؟ كما أرجو إرسال بعض أسماء المراجع عن هذا الموضوع ؟ وشكرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا فسق المسلم فسقاً لا يخرجه من الملة جاز إعطاء الزكاة له إذا كان فقيراً بشرط ألا يستعين بالزكاة على فسقه كشراء الخمر والسعي في الزنا ونحو ذلك ، فإن علم أنه سيصرفها في هذا ، فلا يجوز أن تعطي له لما فيه من التعاون على الإثم ، والله جل وعلا يقول (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان). [المائدة : 2]. أما إذا كان فسقه بسرقة الأموال ونحوها فيجوز أن يُعطى الزكاة إذ غلب على الظن أنها ستكفه عماَّ كان يفعله .هذا وعلى السائل الكريم ، أن يعلم أن دفع الزكاة إلى غير الفاسق أفضل من دفعها إلى الفاسق بلا خلاف . أما بالنسبة للمراجع ، فارجع إلى أبواب مصارف الزكاة في كتب الفقه ، وفي كتب التفسير عند قوله تعالى (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم).[ التوبة: 6]. والعلم عند الله .
1,486	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1486	تفسير قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ...	قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين). فمن هي هذه الفئة المذكورة في الآية أعلاه التي نبرها ونقسط إليها؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فللعلماء كلام طويل حول هذه الآية، فذهبت طائفة منهم إلى أنها منسوخة بآية السيف التي في سورة التوبة:فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ{التوبة: 5}. وذهبت طائفة أخرى إلى أنها محكمة أي غير منسوخة وأن المراد بها الكفار المعاهدون أو الذميون الذين لم يحاربوا المسلمين، ولم يعينوا على حربهم، ومعنى (تقسطوا إليهم) تعطوهم قسطاً من أموالكم على وجه الصلة، وليس المراد به مجرد العدل، فإنه واجب مع من حارب ومن لم يحارب.أما تهنئتهم بأعيادهم وصحبتهم ومحبتهم، فهذه لا تجوز بحال، فالكافر بطبيعته محارب لربه، ولا تجتمع مودته في القلب مع الإيمان بالله -جل وعلا- يقول:لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ{المجادلة: 22}، ولأن في تهنئتهم بأعيادهم إقراراً لهم على ما هم عليه من باطل، بل والرضا بذلك، ولا يشك مسلم في أن الرضا بالكفر كفر والله المستعان.والله أعلم.
1,487	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1487	من مات على كفره أو شركه فهو في النار	هل جميع الذين لم يدخلوا في دين الاسلإم مصيرهم جهنم ولو كانت أعمالهم حسنة؟ إذا كان الجواب بنعم أو لا فأرجو أن ترفقها بآية قرآنية أو بأحاديث نبوية وشكرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالجواب : نعم ، بلا ريب ومن شك في ذلك فهو منهم والعياذ بالله ، ومن أدلة على ذلك :1 :قوله تعالى :( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) . [آل عمران:85] .2 : قوله تعالى : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ). [هود: 17].3 :قوله تعالى : ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً ، أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً ). [النساء: 150-151].4 :ما رواه مسلم في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم قال :" والذي نفسي بيده ، لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي ، إلاّ دخل النار " ، قال سعيد بن جبير رحمه الله : تصديق ذلك في كتاب الله تعالى :( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ).[هود: 17]. وأجمعت الأمة على ذلك فلا ريب أن من يعتقد خلاف ذلك مكذب بهذه النصوص مخالف لهذه الأدلة ، والله أعلم .
1,488	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1488	حكم لبس الذهب المحلق للنساء	هل يجوز لبس الذهب المحلق للنساء؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:فقد أباح الله للمرأة المسلمة أن تتحلى بالذهب، والفضة، وجميع أنواع المجوهرات أيًّا كان نوع الحلي من المحلق وغيره لعموم الأدلة من الكتاب والسنة، قال تعالى:أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ{الزخرف:18}، حيث ذكر سبحانه وتعالى أن الحلية من صفات النساء، وهي عامة في الذهب وغيره.ولما رواهأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجهبسند جيد عن أمير المؤمنينعلي بن أبي طالب-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال:إن هذين حرام على ذكور أمتي.زادابن ماجه :حل لإناثهم.وروى الإمامأحمد، والنسائي، والترمذيوصححه،وأبو داود، والحاكم،وصححه،والطبراني،وصححهابن حزمعنأبي موسى الأشعري-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها.وقال العلامةابن باز-رحمه الله- بعد أن سرد الأدلة الكثيرة:وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل عن غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب كله.ثم سرد ذكر العلماء الذين صرحوا بالإجماع منهم الإمامالنووي،والجصاص،والكيا الهراسيوغيرهم،ثم قال :وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء؛ فهي شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة الكثيرة التي هي أصح وأثبت، فلا يعول على ما يخالف هذه الأحاديث.ولافرق بين لبس هذه الأشياء داخل المنزل ولبسها خارجه؛ فالكل جائز إذا اقتصرت المرأة على إبدائها لمن يحق إبداؤها لهم، وقد حددهم الله تعالى في قوله:وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ{النور:31}.ولا شك أن مجرد إبدائها لغير هؤلاء محرم، فإذا انضم إليه التبرج والسفور؛ عظم الجرم، وتضاعف الإثم.والله أعلم.
1,489	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1489	من علامات الساعة نهاية اليهود على يد المسلمين	لقد بشر القرآن الكريم بأن نهاية اليهود ستكون في فلسطين على يد المسلمين , فهل اقترب هذا اليوم ؟ وما هي علامته ؟ وهل سيكون في زمن المهدي وزمن سيدنا عيسى عليه السلام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1 : فإن نهاية اليهود على يد المسلمين أمر محتم ، وردت الأخبار به على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي تعال يا مسلم هذا يهوديّ ورائي فاقتله" . وفي لفظ مسلم :" لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول : الحجر والشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلاّ الغرقد " . 2 :وليس في نصوص الروايات إشارة إلى فلسطين بالذات فالظاهر أن الأمر عام وشامل في فلسطين وغيرها . 3 : لا يمكن تحديد الوقت قرباً أو بعداً ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوقت لنا وقتاً وزمناً معيناً ، بل جعله من علامات الساعة ، وأن ذلك واقع قبل قيام الساعة . 4 :أهم علاماته رجوع المسلمين إلى دينهم والتفافهم حول القرآن والسير وراء السنة النبوية الشريفة . لأن النصر مرتبط بذلك . والله أعلم .
1,490	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1490	حكم تأخير الصلاة عن وقتها بلا عذر شرعي	أتأخر عن أداء الصلاة في وقتها بسبب كسلي الفظيع ، لا أعرف ماذا أفعل . وأنا لم أترك الصلوات تفوتني طبعا أقضيها في الليل كلها . هل صلاة القضاء هذه مقبولة أم لا يجوز ؟ وجزاكم الله خيرا و نشكركم جزيل الشكر على هذه الخدمة الجليلة وإن شاء الله تكون في ميزان أعمالكم يوم القيامة وشكرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن السائل إذا اتخذ ذلك عادة له وداوم على ذلك فإن إثمه كبير وذنبه عظيم ، فإن الله أمر عباده المؤمنين بعبادته ، ولأجل ذلك خلقهم وحدد لهم أنواع العبادة وأوقاتها ، وبين ذلك كله صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم بتفصيل وبيان بقوله وفعله وتقريره ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي". [رواه البخاري] ، فمخالفة سنته واتخاذ طريقة على مجرد الهوى والكسل يكون نوعاً من الاستهزاء والعياذ بالله . فعلى السائل التوبة إلى الله تعالى سريعاً ، وعدم الرجوع إلى هذه الفعلة ، وبهذه الحالة يكون السائل تاركاً للصلاة في جميع الأوقات بلا عذر مبيح . وقد أفتى جماعة من السلف بتكفير من ترك فريضة متعمداً حتى خرج وقتها ، عياذاً بالله من ذلك ، والله أعلم .
1,492	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1492	ينظم المسلم وقته على حسب ماتقتضيه مصلحته	ما أفضل تقسيم للوقت ليتبعه الإنسان ليوفق ما بين الدنيا والآخرة؟ أقصد ترتيب مابين العبادات والأمور الدنيوية كطلب العلم مثلاً ؟ أرجو إِعطائي تنظيما معينا يعينني على الدنيا والآخرة بإذن الله؟ أثابكم الله .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذه المسألة التي تطرقها تختلف من شخص لآخر وبحسب عمله وبحسب حاله هل هو متزوج أم لا ؟ هل هو طالب دراسة أم لا ؟ وغير ذلك فلا أحد يستطيع أن يعطيك برنامجاً ، وأنت تسير عليه لكن الذي أحب أن أنبهك إليه ما يلي : 1 : اجلس مع نفسك وبيدك ورقة واكتب أولاً جميع الأشغال ( المهمة ) الاعتيادية في يومك فمثلاً إذا كنت طالب مدرسة فقل مثلاً ، من الساعة السابعة إلى الواحدة – في المدرسة وبعدها الغداء ثم النوم ،ثم القيام بعد العصر بمراجعة الدروس وكتابة الواجبات ، بعد المغرب (فراغ) بعد العشاء (فراغ) بعد الفجر (فراغ). إذاً عندك ثلاثة أوقات هي التي بإمكانك استغلالها فأشغلها بما تحبه فبعد المغرب لحفظ المتون وبعد العشاء للدروس وسماعها ، وبعد الفجر مراجعة وحفظ ما تيسر من كتاب الله . وحبذا لو تحدد لك كتاباً معيناً تشتغل به قراءة وحفظاً ومراجعة ودراسة على يد شيخ وإياك والتنقل من كتاب إلى كتاب وأنت لم تنته من الكتاب الأول – وحبذا أيضاً لو قمت بتوزيع عدد أوراق الكتاب على أيام السنة بعد ما تخرج منها أيام الامتحانات وأيام العطل كالعيدين والعشر الأواخر من رمضان ، فما صفا لك من أيام قسم الكتاب عليه وسترى بعد ذلك النتيجة الجيدة إن شاء الله وهذه ملامح عامة وأنصحك بكتابين : عجز الثقات لمحمد عقيل موسى و( حتى لا تكون كلاً ) للدكتور عوض القرني .
1,496	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1496	لا يقع طلاق الغضبان إذا غلب على عقله	رجل قال لزوجته عندما غضب عليها اذهبي أنت طالق لاسيما وأنها طلبت ذلك منه عندما رفع صوته عليها ، المشكلة أن هذه الحادثة تكررت ثلاث مرات لكن في المرة الثالثة كان الزوج غاضباً جداً لدرجة أنه كسر الزجاج والأبواب ، فهل يقع الطلاق رغم كون الزوج في حالة الغضب ؟ أفيدونا أفادكم الله .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ليس كل خلاف ينبعث عنه الطلاق وإنما الذي ينبعث عنه الطلاق ويعينه هو دوام الشقاق الذي يستحيل معه العشرة الزوجية وفي حالة الشقاق نفسه لا يجوز فصم عرى الزوجية مباشرة ، فلا بد من الإصلاح بين الزوجين وإجراء التحكيم قبل الطلاق ، فإن نفدت وسائل الإصلاح والجمع وتحقق لدى الحكمين أن التفريق أجدى فالفرقة في هذه الحالة أفضل قال تعالى : ( وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته) [النساء: 130] . والطلاق أمر يبغضه الله تعالى ، قال صلى الله عليه وسلم : " أبغض الحلال إلى الله الطلاق " .[ رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم وضعفه الألباني] . واللفظ المذكور في السؤال من الألفاظ الصريحة في الطلاق ، فيقع بها الطلاق دون الحاجة إلى نية ، فيحسب عليه طلقتان ، وأما الثالثة التي تلفظ بها في حالة الغضب ، فإنه من المعلوم أن الغضب أقسام : 1 : يحصل للإنسان مبادئه وأوائله ولكنه لا يغير من عقله فهو يعي ما يقول ، فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه . 2 : يبلغ به الغضب نهايته فلا يعي ما يقول ، فلا خلاف في عدم وقوعه . 3 : يستحكم به الغضب ويشتد عليه فلا يزيل عقله ، فهو يعي ما يقول ، ولكنه يحول بينه وبين نيته ، ففيه خلاف ولكن الأدلة كما قال ابن القيم – تدل على عدم وقوع طلاقه وعقوده التي يبرمها في معاملاته . فإن كان الغضب من الحالتين الأخيرتين فلا يقع الطلاق ، وعلى السائل أن يراجع المحكمة الشرعية في بلده ، وننصحه بأن يتريث ولا يتسرع في الطلاق ، وأن يضبط ألفاظه ، والله الموفق والهادي لكل خير ، والله أعلم .
1,499	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1499	لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة	هل يجوز للمعالج بالقرآن أن يأخذ الأجر أو يقبل الهدية ؟ وماذا يشترط في الشخص المعالج بالقرآن ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:من عالج الناس بالقرآن وعُرف عنه ورعه وتقواه وخشيته الله سبحانه وابتغاء الأجر من الله ، وكان حريصاً على نفع إخوانه ثم بعد ذلك أعطي هدية أو أجراً فلا بأس بذلك إن شاء الله حيث قد ورد في حديث سيد القوم اللديغ الذي لدغته (حية) فقرأ عليه بعض الصحابة سورة الفاتحة واشترطوا عليه أن يعطيهم جعلاً فصالحهم على قطيع من الغنم ، فلما شفي أعطاهم القطيع ، فلما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم بل قال لهم : " اضربوا لي معكم سهماً " والحديث في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .
1,401	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1401	الأولى إخراج الهر المعتدي إلى البر ويحرم قتله بالتعذيب	بسم الله الرحمن الرحيم:أصحاب الفضيله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:والدتي إنسانة غير متعلمه، وقد كانت تقوم بتربية الدجاج إلا أنه كان يوجد بالبيت قط كثيرا مايعتدي على صغار الدجاج ويأكلها مما أثارها وقامت بوضعه في كيس وأحكمت إغلاقه ومن ثم قامت برميه في بئر ماء .السوال: ماهو الحكم وماهي الكفارة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: كان على والدتك أن تقوم بإخراج هذا القط إلى البر أو إلى أى مكان آخر بعيداً عن البيت وليس عليها إثم في ذلك لو فعلت هذا ، لكن الذي فعلته بهذه الطريقة(البشعة) أمر منكر فتتوب إلى الله من هذا الأمر وتكثر من الصدقة والاستغفار لعل الله أن يتوب عليها، ولا تعد إلى مثل هذا الفعل أو غيره مما فيه إزهاق أرواح الحيوانات بهذه الطريقة المنكرة. والله أعلم.
1,403	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1403	يحرم بيع الثمر قبل بدو صلاحه	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عرض علي أحد الأصدقاء أن أدخل معه فى تجارة الفاكهه بحيث أقوم بشراء محصول الفاكهة من بعض الحدائق قبل أن تثمر وعند حضور موسمها أقوم بجنيها وبيعها بعد ذلك فهل هذا البيع حلال ؟ لأن هناك شخص أخبرني بأن شرائي لمحصول لم أتبين مقداره يعتبر من البيوع المحرمه أرجو الإفادة فى هذا الموضوع أفادكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: جاءت شريعة الإسلام بما يحفظ على العباد معايشهم وبينت لهم ما يحل وما لا يحل ، ومن الأمور التي بينتها الشريعة الغراء ما يعرف ببيع الثمر قبل بدو صلاحه ، فقد جاء النهي صريحاً أن يبيع – ولازمه أن يشتري – الرجل الثمرة قبل أن يبدو صلاحها ، لأنها في هذا الطور من النمو لا تأمن العاهة والآفة ، وإذا حدث البيع في هذا الوقت – قبل أن يظهر صلاح الثمر – فإنه يفضي إلى ضياع مال المشتري إذا أصيب الثمر بعاهة ويفضي إلى الشقاق ، وقد روي الإمام البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه" ، وكان إذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته. ومن ذلك أيضاً ما يفعله كثير من الناس أنه يشتري الثمرة لعدة سنين وهو منهيٌ عنه أيضاً لما روي جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : "نهى عن بيع المعاومة". [رواه مسلم] ، هو بيع الثمرة لسنين قادمة ، و هو تعاقد على محل معدوم فيكون باطلاً ، وفقك الله وبارك لك و أرشدك إلى كل خير والله أعلم .
1,405	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1405	الفرق بين نسخ التلاوة ونسخ الحكم	ما الفرق بين نسخ التلاوة ونسخ الآية؟ وكيف الاستدلال على ذلك من الكتاب والسنة؟وجزاكم الله خيرا على ما تقدمون من فائدة للمسلمين.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذا السؤال مبحثه في أصول الفقه، وعلوم القرآن.يجوز نسخ تلاوة الآية دون حكمها، ونسخ حكمها دون تلاوتها، ونسخ الحكم والتلاوة معا.مثال نسخ التلاوة دون الحكم: آية الرجم:الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم.فقد نسخت تلاوة هذه الآية، ولكن حكمها باقٍ.ومثال نسخ الحكم دون التلاوة: قوله تعالى:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ{البقرة: 240}.فقد نسخ حكم هذه الآية، وبقيت تلاوتها.ومثال نسخ التلاوة والحكم: ما في صحيحمسلمعنعائشة-رضي الله عنها-:كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله، وهن فيما يقرأ من القرآن.فالقسم الأول من الآية: (عشر رضعات …) هذه منسوخة تلاوةً وحكماً عند الجميع، والقسم الثاني منها: (ثم نسخن بخمس...) نسخت عند الجمهور تلاوة وحكماً، وعندالشافعيومن وافقه نسخت تلاوة لا حكماً.والله تعالي أعلم.
1,406	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1406	ما يفعله الإنسان لعلاج الوسوسة في الصلاة	ما هو أفضل ما يقرأ أو يدعو به الإنسان للاستعاذة بالله من وسوسة الشيطان والتخلص من الأفكار التي يشوش بها على المؤمن وخاصة خلال الصلاة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن أفضل ما يطرد الوسوسة والشواغل في الصلاة:1- الحضور مبكراً للصلاة.2- الإحسان في الوضوء وإتمامه على الوجه المأمور به.3- أن يأتي بالنوافل ويشتغل بقراءة القرآن والذكر قبل صلاة الفريضة.4- أن يجتهد العبد قدر استطاعته في أن يكون ذهنه وفكره حاضراً فيما سيتلوه أو يتلوه الإمام وأن يطمئن في صلاته.5- أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة الفاتحة في الركعة الأولى: قائلاً: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين … الخ.6- أن يدعو الله بقلب خاشع أن يدفع عنه وسوسة الشيطان.7- إذا ما حصلت له وسوسة في صلاته، فإنه يستعيذ بالله ثم ينفث على يساره في موضع رجله اليسرى ثلاثاً، فإنه يذهب ما به إن شاء الله.8- ثم اعلم أن هذا بلاء عام، وقلّ من ينجو منه، ولكن يسلم الله من شاء من عباده.حفظنا الله وإياك من كيد الشياطين.والله أعلم.
1,408	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1408	تجب الزكاة في المال المدخر ولا عبرة للنماء والاستثمار	شخص يقوم بادخار مبلغ مالي كل شهر لشراء عقار لائق لأسرته ( فيلا ) ، وحيث أنه لا يستطيع شراء منزل في ظرف سنة أو سنتين ويحتاج إلى عدة سنوات حتى يتوفر المبلغ اللازم لشراء العقار وسبق أن دفع زكاة عن المبلغ المدخر سنتين . والسؤال بما أن الشخص لا يقوم باستثمار المبلغ المدخر ، فما هو حكم الشرع بخصوص التوقف عن دفع الزكاة، علما بأن له عقارا متواضعا لا يتناسب مع طبيعة وظيفته ويريد الإنتقال إلى منزل أفضل . أرجوا الإفادة جزاكم الله خيراً وبركة وأدامكم رحمة للمسلمين.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه يجب على السائل إذا كان الأمر كما ذكر ، أن يؤدي زكاة ماله المدخر عنده ، سواء ادرخره في بنك أو غيره، لأنه مال حلال مملوك بلغ نصاباً لمسلم وحال عليه الحول ، فكلما حال الحول عليه وجب دفع الزكاة ما دام النصاب باقياً ، ولا عبرة بعدم النمو والله تعالى وعد المزكين بالبركة والزيادة فقال : ( وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ). [الروم : 39]. فالله وعد بالزيادة والمضاعفة. والله أعلم .
1,409	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1409	لا قضاء ولا كفارة على من مات في مرضه ولم يصم	أخى الكريم: هناك امراة كبيرة فى السن توفيت ولكن لمرضها لم تتمكن من الصيام فى السنوات الأخيرة من عمرها، فما حكم الشرع فى هذه المسألة ؟ علماً بأن لديها بنتين فقط؟ ولكم جزيل الشكر والامتنان	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كان الأمر كما ورد في سؤال السائل ، من أنها لم تصم لمرضها ، ثم اتصل مرضها بالموت، ولم يتخللها فترة شفاء تتمكن فيه من القضاء، فليس عليها شئ لا القضاء ولا الكفارة ، وليس على ورثتها شئ أيضاً، والله تعالى غفورٌ رحيم . والله أعلم .
1,410	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1410	يفرق بين الزوج وزوجته إن تواطآ على أن يأتيها من دبرها.	هل تحرم المراة على زوجها إن أتاها في دبرها ؟ وهل يجب التفريق بينهما؟ وما هي الكفارة المترتبة على ذلك الفعل ؟ أفتونا فيما غم علينا من أمور ديننا جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن مجرّد إتيان المرأة في دبرها لا يحرمها على زوجها وإن كان منكراً عظيماً و فعلاً قبيحاً ، وهذا مقيد بما إذا لم يتكرر من الرجل تكررا ملحوظاً بحيث يصير أمراً معتاداً ، و تواطئه المرأة عليه أو تعجز عن مدافعته ، فإن واطأته عليه أو عجزت عن مدافعته ، فقد نص أهل العلم على أنه يجب أن يفرق بينهما، ولكن لم نجد من أهل العلم من نص على أن هذا التفريق تحريم أبدي ، بل لعل الصواب أنهما إذا تابا وعلم حسن توبتهما لا يمنعان من المراجعة.أما كفارة هذا الفعل فهي التوبة إلى الله تعالى توبة نصوحاً، والإكثار من الاستغفار والأعمال الصالحة.قال تعالى: (فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [المائدة:39].والله أعلم .
1,413	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1413	تجب الزكاة في الخيل المعدة للتجارة	هل تجب زكاة في الخيل ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد أجمع الأئمة رحمهم الله على وجوب الزكاة في النَّعم، وهي الإبل والبقر والغنم، ويشترط كمال النصاب، واستقرار الملك، وكمال الحول، وكون المالك حراً مسلماً، واتفقوا على اشتراط كونها سائمة إلا مالكا فإنه قال بوجوبها في العوامل من الإبل والبقر، والمعلوف من الغنم كما يجب ذلك في السائم. واتفقوا على أن الخيل إذا كانت معدةً للتجارة ففي قيمتها الزكاة إذا بلغت نصاباً ، فإن لم تكن للتجارة ، فقال مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله تعالى : لا زكاة فيها. فإن كانت الخيل التي عندك معدة للتجارة فعليك أن تقومها وتخرج عن قيمتها ربع العشر، والله نسأل أن يبارك لك في مالك . والله أعلم .
1,414	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1414	صفة حف الشارب وإعفاء اللحية	السلام عليكم ورحمة الله .. ماهي صفة حف الشارب ؟ وهل يجوز تخفيف اللحية ؟ وما هو حد ذلك إن كان يجوز ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى الشيخان: البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ، والإحفاء المأمور به في الحديث للعلماء فيه تفسيرات فمنهم من قال : يأخذ منه ما غطى الشفتين ، ومنهم من قال يحلقه حتى يبدو من تحته بياض بشرته ومنهم من قال يستأصله استئصالا وكره مالك هذا الأخير، فالراجح أن الأفضل أن تفعل به واحدة من الحالتين الأوليين. وأما عن تخفيف اللحية فمن حج أو اعتمر ثم قبض عليها وأخذ منها ما زاد على القبضة فلا حرج في هذا إن شاء الله، فقد كان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. وأما الأخذ منها في غير هاتين الحالتين : حالة الحج وحالة العمرة فظاهر الحديث أنه خلاف المأمور به والأمر بالتوفير محمول على الوجوب فمن أخذ منها فهو غير موفر لها، وبالتالي فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم، والله جل وعلا يقول: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) . [النور: 63]. نعم إذا كانت اللحية طويلة طولا فاحشاً، أو عريضة عرضا فاحشاً خارجاً عن الطور المعهود مشوها للخلقة فقد رخص بعض أهل العلم في الأخذ منها حتى تعود إلى طور الاعتدال. والعلم عند الله تعالى.
1,415	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1415	صل في المسجد وأمر أهلك بالصلاة	أنا محافظ على صلواتي والحمد لله، ولكني -مع الأسف- ثقيل النوم، مع عدم تعودي على صلاة المسجد طوال عمري، فلذلك أصلي بعض صلواتي اليومية في البيت، ولا أسمع الأذان من بيتي لوجود مسافة لا بأس بها، بالإضافة لصوت المكيفات، وعندما أصلي في البيت أحث أهلي وأولادي وبناتي على الصلاة معي جماعة، بينما بعضهم قد يتكاسل عن الصلاة أو ينساها. فهل صلاتي مقبولة؟جزاكم الله خيرًا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم -أخي الكريم- أن الصلاة في المسجد ليست مسألة اختيارية من شاء فعلها ومن شاء تركها. فقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس، ثم أخالف الى رجال فأحرق عليهم بيوتهم …الخ. الحديث رواهالبخاريمن حديثأبي هريرةرضي الله عنه.وروىمسلمفي صحيحه عنعبد الله بن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم …إلى أن قال:ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف.وروىمسلم-أيضاً-:أن رجلاً أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فأجب.فهذه الأحاديث وما شابهها فيها دلالة واضحة على وجوب صلاة الجماعة على الرجال القادرين غير المعذورين، وبناء عليه فلا يجوز لك التخلف عن صلاة الجماعة بحجة أنك سوف تصلي بأهل بيتك، ولكن من كان من أهلك يجب عليه الذهاب إلى المسجد فاذهب به معك إليه، ومن كان لا يجب عليه الذهاب فاتركه، وإذا رجعت من المسجد فأمره بالصلاة، وتابعه حتى تتأكد من صلاته.والله أعلم.
1,418	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1418	حكم الكسب الخارج عن نطاق العمل	السلام عليكم رجل يعمل بشركه حكومية لبيع اللحوم وتقوم هذه الشركة باستيراد كمية محدوده من اللحم وتوزيعها على المواطنين بأسعار مخفّضة ويشتري هذا الرجل بحكم عمله كمية من اللحم يوميا ويقوم ببيعها لأصحاب محلات الجزارة ويربح من ذلك ، فهل هذا الكسب حلال أم حرام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان هذا الرجل تمنحه الشركة التي يعمل بها بحكم وظيفته كمية من اللحم ، وكان هذا النظام معمولا به لدى الشركة دون تحايل منه على هذه الكمية ، فله أخذها وبيعها ، وإذا كان يشتريها بطريقة التحايل فلا يجوز له ذلك ، وما يخرج من هذا المكسب يكون حراماً ، فقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً عاملاً على الصدقات ، فلما جاء الرجل قال : هذا لكم وهذا اُهدي لي ، فقال صلى الله عليه وسلم : أفلا قعد في بيت أبيه وأمه فينتظر أيأتيه أم لا ؟ و عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلها وإذا فسدت فسد الجسد كلها ، ألا وهي القلب" [متفق عليه] . وننصح هذا الرجل بالابتعاد عن هذا الأمر إذا كان على النحو السابق ، والله نسأل أن يقيه شر الحرام وأن يبارك له في الحلال ، والله أعلم .
1,420	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1420	حَدُّ الضرورة التي تُبيح الربا	ما هي الحالات التي يحل فيها التعامل بالربا؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن من أشرف على الهلاك ولا يجد سبيلاً لإطعام نفسه إلا بالربا، أو كان في حرج وضائقة لا يدفعها إلا به كأن لم يجد لباسا يكسو به بدنه، أو مسكناً يؤيه بالأجرة إلا بذلك؛ فالصواب الذي تشهد له نصوص الشرع وتتحقق به مقاصده أن ذلك جائز؛ لأنه مضطر إليه، وقد قال تعالى:وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ{الأنعام: 119}، وقال تعالى:فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ{البقرة: 173}.وحَدُّ الضرورة هو: ما يغلب على الظن وقوع المرء بسببه في الهلكة، أو أن تلحقه بسببه مشقة لا تحتمل، أو لا يتمكن المرء معها من تحقيق الحد الأدنى من حياة الفقراء.والضرورة ـ في حال ثبوتهاـ تُقدر بقدرها، وحيث زالت الضرورة أو وجد ما يقوم مقامها فلا يجوز التعامل بالربا، ويرجع الأمر إلى أصله وهو التحريم القاطع.وبهذا يُعلم أن الدخول في المعاملات الربوية في أنواع التجارات والقروض والإيداع بالفوائد، وما جرى مجرى ذلك. أن ذلك كله من الربا المحرم، وأنه ليس من الضرورة في شيء، وإن زين الشيطان لأصحابه وخيل إلى بعضهم أنهم في ضرورة، والحال أن أيا منهم لم تبلغ به الحال حد الاضطرار الذي أسلفناه ولم يقاربه، فالله المستعان.والله تعالى أعلم.
1,422	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1422	اختيار الزوجة الصالحة من الدين	هل يجوز خطبة فتاة غير محجبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك " ، فعلى ضوء هذا المنهج النبوي الشريف، وحسب تقسيمه للناس في رغبتهم لا يكاد يخرج شئ من الأنكحة عن هذه المقاصد الأربعة . ولكنّ لو نظرنا إلى الحديث بمنظار الإيمان واتباع السنة الشريفة ، لاخترنا لأنفسنا في شريكة الحياة أعلى المراتب وليس أدناها ، لأن الإنسان محبٌ للرقي في مراتب الدنيا والآخرة . فالذي أراه أن السائل عليه أن يترك كل من ترك السنة النبوية واتبع شهواته كائناً من كان ، فلتكن جميلة ، أو لتكن غنية أو حسيبة فمن أراد السعادة الزوجية فليختر أعلى المراتب ، وهي ذات الدين والعفاف . والله أعلم .
1,423	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1423	يجوز إعطاء ما تبقى من النذر لزوج أختك	بسم الله الرحمن الرحيم. لقد نذرت لله تعالى عدد 10 خراف إذا أتم الله نعمته عليَ وشفى ابنتي من مرضها. الحمد لله رب العالمين على نعمه جميعاً ، فقد شفيت ابنتي، وبدأت بتنفيذ النذر, وذبحت خاروفين, ولم اّكل منهما شيئا, وحتى أهلي لم يذوقوا منها شيئا. ولكن وجدت أن أختي الكبيرة وعندها قد مرض زوجها ولم يستطع العمل, وليس لهم مصدر للعيش سوى الإحسان من أخي الكبير, الذي يعطيها بعض المال الذي يعفيها من السؤال. هل يجوز لي أن أعطيها المبلغ المتبقي من النذر, ويسقط عني - أي أعتبر أني وفيت النذر لله تعالى؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالنذر يوفى به بالطريقة أو الكيفية التي نذرها صاحب النذر. وعليه فلا يمكنك إخراج القيمة عن بقية الخراف، بل الواجب إخراج الخراف الثمانية الباقية. وإن كانت النية ذبحها وتوزيعها لزم ذلك، وإن كانت النية مجرد الإخراج أجزأك إعطاؤها أو إعطاء شيء منها إلى زوج أختك لينتفع بها أو يتولى بيعها. والله أعلم.
1,425	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1425	لا يجوز حضور أعياد ومناسبات الكفار والأكل من ذبائحهم	هناك أشخاص يعملون معي وهم وثنيون يعبدون البقر وشتى المخلوقات مثل (الهندوس) وتأتي بعض المناسبات فيأتون بالطعام والشراب وما حكم الأكل والشرب ومخالطتهم في هذا الأمر؟أفيدونا وجزاكم الله عناوعن المسلمين خير الجزاء.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: لا يجوز للمسلم حضور أعياد الكفار ومناسباتهم الدينية لما في ذلك من الاعتراف والإقرار لشعائرهم المرتبطة بعقائدهم الفاسدة ، وما ذبحه الهندوسي لا يجوز أكله لأنه ليس من أهل الكتاب الذين أباح الله ذبائحهم ، والله أعلم .
1,428	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1428	يجوز للمرء أن يعطي إخوته من الزكاة	لي عدد معين من الإخوة والأخوات وأنا والحمد لله أنعم الله علي بالرزق الوفير وأريد أن أوزع زكاة المال فهل يحق لأخوتي من هذه الزكاة علما بأن أحدهما يتعلم بالجامعة والآخر يعمل عملاً بسيطاً والأخت الأولى متزوجة وعندها من الأولاد أربعة وحالتها في حدود الكفاف أو أقل؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:للمرء أن يعطي إخوانه وأخواته من الزكاة إذا لم يكن هو القائم بالنفقة عليهم بمعنى أنه لم يكن هو عائلهم . ولا يجوز له أن يعطي زكاة ماله أباه أو أمه ولا أولاده لأن هذين الصنفين تتعين النفقة عليه لهما .
1,431	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1431	لا يجوز أخذ قرض بفائدة ربوية	السلام عليكم ورحمة الله أما بعد فقد اقترضت مبلغا من المال من المصرف لغرض شراء سكن وقد كانت قيمة القرض 25 ألف دينار استلمتها على دفعتين الدفعة الأولى كانت بقيمة خمسة عشر ألف دينار وقد احتسب المصرف عليها فوائد بنسبة 1بالمائة والدفعة الثانية كانت بقيمة عشرة آلاف دينار واحتسب المصرف فائدة على هذه الدفعة بقيمة 2بالمائة سؤالي هو ما حكم الشرع في الفوائد المحتسبة هل يعتبر ربا أم لا ؟ مع العلم أن الفوائد تم احتسابها تحت بند الخدمات المصرفية للزبون علما بأنني اقترضت المبلغ لغرض شراء منزل والزواج ومن دون هذا القرض لا يمكنني شراء المنزل نظراً لغلاء الأسعار مقارنة بدخلي فأرجوا منكم الرد على استفساري هذا ولكم مني جزيل الشكر والعرفان ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن مما يجب العلم به أن الفائدة التي تتبع القرض هي من الربا المحرم ، الذي توعد الله أهله بالحرب ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بلعن صاحبه . وأخذ المصرف منك نسبة 1بالمائة أو 2بالمائة مقابل إقراضك ، هو من هذا الباب . والدعوى بأنها أجرة للخدمة المصرفية لا يغير من حقيقة كونها فائدة ربوية . وأجر الخدمة المصرفية لا بد أن يكون ثابتا ، لا يختلف باختلاف المبلغ المقترض ، وإلا كان حيلة مذمومة يتوصل بها إلى الربا . وليس لأحد التعامل بالربا إلا عند الضرورة التي تبيح أكل الميتة وشرب الخمر ، ومن لم يستطع شراء منزل اكتفى بسكنه بالأجرة ، فإن السكن من باب الضرورة ، وامتلاك بيت للسكنى فيه من باب الحاجة ، والحاجة لاتبيح أكل الربا.( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا) . ومن ترك شئياً لله عوضه الله خيراً منه. والله تعالى أعلم.
1,433	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1433	يجوز أن تعق لولدك صغيراً أو كبيراً	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد: أوصى الرسول بالأضحية للمواليد الجدد... فهل يجوز أن أضحي عن ولدي حيث لم يتسن لي القيام بالأضحية يوم ولادته وما هي المواصفات المستحبة لهذه الاضحية ؟ جزاكم الله عني وعن المسلمين خيرا. والسلام عليكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:الذي أوصى به الرسول أمته في حالة ما إذا جاء الرجل منهم مولود أن يذبح كبشين إذا كان المولود ذكراً وكبشاً واحداً إذا كانت أنثى، وهذا يسمى عقيقة وليس أضحية – والأضحية هي التي تذبح في يوم عيد الأضحى وأيام التشريق بعده . وحكم الاثنتين : أنهما سنة مؤكدة في حق القادر عليهما . وحيث كنت في حالة مجيء المولود لك معسراً والآن تيسرت أمورك والحمد لله ، فعليك أن تقوم بهذه السنة لولدك ، فقد قال صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم: " الغلام مرتهن بعقيقته" .[ رواه الترمذي وقال حسن صحيح] ، وفقك الله لاتباع سنة نبينا وبارك لك في أولادك ، والله أعلم .
1,435	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1435	سارع إلى التوبة والاستغفار وإن تبتما فلا بأس بزواجكما.	أنا رجل مسلم من بلد عربي، تعرفت على فتاة محافظة من بلدي، وأحببتها وربطتنا علاقة شريفة وصادقة، كل منا أبدى ارتياحه وموافقته للآخر. كنا نلتقي دائماً في مكان عملنا أو الأماكن العامة إلى أن ضعفت أنفسنا وتبادلنا القبلات وحدث بالخطأ ما لم يكن بالحسبان، يشهد الله بنيتنا. إني أريد هذه الفتاة بصدق أن تكون زوجتي بالحلال وهي كذلك، تمر بنا فترات عصيبة لأجل هذا الموضوع. ما حكم ما حدث في رأي الشرع والدين. أفيدونا افادكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاعلم أخي الكريم أن ما حدث بينكما إنما هو من استدراج الشيطان لكما الذي زين لكما أولاً النظرات ثم الكلام ... إلى أن حدث ما حدث من ارتكاب ما لا يرضي الله تعالى، والله جل وعلا يقول : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر). [النور: 21]. وقد حرم الله تعالي الزنا وحرم الطرق الموصلة إليه فقال عز من قائل : (ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلاً). [الإسراء: 32]. فأمر بغض البصر وعدم الخلوة بالأجنبية وأن لا تخضع المرأة بالقول ولا تخرج متبرجة. وأما إذا أردت أن تتزوج هذه الفتاة فاعلم أولاً أنه يجب عليك التوبة والاستغفار وعليك بالإكثار من النوافل. وإذا تبت وتابت هي كذلك فلك أن تتزوج بها. والله الهادي إلى سبيل الرشاد. والله أعلم.
1,436	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1436	حكم صوم من طهرت من النفاس قبل الأربعين	امرأة جاءها المخاض قبل حلول شهر رمضان بأسبوعين، وقد صامت النصف الثاني من الشهر، بداية من اليوم السادس والعشرين من بعد الولادة، بعد أن تأكدت من عدم وجود أيِّ أثر للدم، فهل صيامها صحيح؟ وجزاكم الله عنا خيرا.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن صيام هذه المرأة صحيح؛ إذ لا حد لأقل مدة دم النفاس.‌قالالخرقيفي مختصرة:وأكثر ‌النفاس ‌أربعون يوما، وليس لأقله حد أي وقت رأت الطهر اغتسلت وهي طاهر. انتهى.وقالابن قدامةفي المغني للتدليل على هذه المسألة:ولَنا، أنَّه لم يَرِدْ في الشَّرْعِ تَحْدِيدُه، فيُرْجَعُ فيه إلى الوُجُودِ، وقد وُجِدَ قليلًا وكثيرًا، وقد رُوِىَ أنَّ امْرَأةً وَلَدَتْ على عَهْدِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلم تَرَ دَمًا، فَسُمِّيَتْ ذَاتَ الجُفُوفِ. قال أبو داوُد: ذاكرْتُ أبا عبدِ اللهِ حديثَ جَرِيرٍ: كانَتِ امْرَأةٌ تُسَمَّى الطَّاهِرَ، تَضَعُ أوَّلَ النَّهارِ وتَطْهُرُ آخِرَه. فجعلَ يعْجَبُ منه. وقال عليٌّ رَضِىَ اللهُ عنه: لا يَحِلُّ لِلنُّفَسَاءِ إذا رَأَتِ الطُّهْرَ إلَّا أنْ تُصَلِّيَ. ولأنَّ اليَسِيرَ دَمٌ وُجِدَ عَقِيبَ سَبَبهِ وهو الوِلَادَةُ، فيكونُ نِفَاسًا كالكثِيرِ. انتهى.وقالأبو عيسى الترمذيفي سننه:وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى أَنَّ النُّفَسَاءَ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، إِلَاّ أَنْ تَرَى الطُّهْرَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي.فَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ العِلْمِ قَالُوا: لَا تَدَعُ الصَّلَاةَ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الفُقَهَاءِ. وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ.انتهى.ولمزيد فائدة يمكنك الاطلاع على الفتوى:58315.والله أعلم.
1,437	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1437	لا يجوز للمرأة أخذ شيء من حاجبيها	ماحكم تعديل الحواجب بالخيط أو الموس ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإنه لا يجوز للمرأة أخذ شيء من حاجبها ولا تعديله لا بالخيط ولا بالموس ولا بالمقص ولا بغيره لأن هذا يعد من النمص المحرم الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم من تفعله لنفسها ولغيرها، ففي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله "، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ، فقال عبد الله " وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه ، قال الله ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ). [ الحشر : 7] ، فقالت المرأة ، فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن ، قال " اذهبي فانظري ". فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً ، فقال: " أما لو كان ذلك لم نجامعها".لكن إن كان شعر الحاجب زائداً زيادة مؤذية، كأن يسقط على العين فتتأذى به، أو نحو ذلك فلا حرج في إزالة ما يؤذي، ولا يعد ذلك من النمص. والله أعلم.
1,440	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1440	صفات معتبرة يجب توفرها في إمام المسلمين	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أما بعد : لقد سألت هذا السؤال آنفا لكنني لم أتمكن من رؤية التسلسل الرقمي لسؤالي على الشاشه بعد إرسالي له , لذا سأكتبه لكم مرة ثانيه: السؤال.ما هي الشروط الواجب توفرها في الرجل الذي يتم اختياره كخليفه على المسلمين؟ وهل الخلافه محصوره فقط بين أهل قريش ؟ وما هو تفسير الآيه الكريمه ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) الى آخر الآيه ,سورة المائده (54) .وجزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1. اتفق الأئمة على أن الإمامة فرض، وأنه لابّد للمسلمين من إمام يقيم شعائر الدين وينصف المظلومين من الظالمين، كما اتفقوا على أنه لا تجوز إمامة النساء، ولا كافر، ولا صبّي لم يبلغ، ولا مجنون، ولا جاهل بأحكام الدين، وأنه يجب على المسلم نصرته في الحق، ومن ولاّهُم من الأمراء فحكمهم نافذ على الجمهور على أن شرط الإمام أن يكون من قريش، أيّ قريشي كان، وأنه يجب طاعته بما يأمر به وما ينهى عنه إلاّ إذا كان معصية لله وللرسول صلى الله عليه وسلم. 2. أما قوله تعالي:( يا أيها الذين أمنوا من يرتّدّ منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذله علي المؤمنين أعزّه علي الكافرين، يجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ) . [المائدة :54]. يخبر الله تعالى عن عظيم قدرته أنه من تولىّ عن نصرة دينه وإقامة شريعته فإنّ الله تعالى يستبدل به من هو خير منه، وأشدّ منعة، وأقوم سبيلاً، والآيات بهذا المعنى كثيرة مثل قوله عز وجل: (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) . [محمد : 38] وغيرها. واختلف المفسرون فيمن نزل فيهم . فعن ابي بكر بن عباس، أنهم أهل القادسية. وروى ابن ابي حاتم بسنده عن أبي موسى الأشعريّ رضي الله عنه قال : لما نزل قوله تعالي: (فسوف يأتي الله يقوم بحبهم ويحبونه) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هم قوم هذا ) ، وقوله ( أذلة علي المؤمنين أعزه علي الكافرين) قال ابن كثير. هذه صفات المؤمنين الكُمَّلِ أن يكون أحدهم متواضعاً لأخيه ووليه، متعززاً علي خصمه وعدوه. والله أعلم.
1,441	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1441	لا حرج على من جامع زوجته معتقداً طهارتها	مجامعة الزوجة على اعتقاد منها بانتهاء الدورة ثم وجد بعض من دم الحيض بعد المباشرة فهل هناك كفارة على ذلك ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كنت جامعت زوجتك معتقدا أنها طهرت من الحيض وقد اغتسلَتْ ، ثم بعد الجماع نزل بعض الدم فلا شيء عليك، وإن كان الجماع حدث بعد انقطاع الحيض وقبل الاغتسال فعليك الاستغفار حيث لا يجوز لك أن تجامعها إلا بعد الاغتسال من حين انقطاع الدم عنها وتحقق الطهر.والله أعلم.
1,442	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1442	الأفضل في صلاة العشاء تأخيرها إلى ثلث الليل	سمعت أنه يجوز للإنسان أن يؤخر صلاة العشاء، فإلى متى يكون ذلك؟ أم أنه كلام لا أساس له؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن وقت صلاة العشاء يدخل من غياب الشفق ، والشفق هو الحمرة التي تصحب مغيب الشمس . والله جل وعلا يقول ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السماوات والأرض وعشياً وحين تظهرون ).[ الروم: 17-18] ، قال بعض المفسرين : إن المراد بالتسبيح الصلاة : أي صلوا حين تمسون أي حين تدخلون في وقت المساء والمراد به المغرب والعشاء وحين تصبحون المراد به صلاة الصبح وعشياً والمراد به صلاة العصر وحين تظهرون - صلاة الظهر . وقد صلى جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلمه أوقات الصلوات كلها . والصلاة أول الوقت أفضل إلاّ العشاء ، فإن الأفضل تأخيرها عن أول الوقت إن لم يشق كأن لم توجد جماعة في ذلك الوقت أو خشي نسيانها أو شق على جماعة المسلمين أن يجتمعوا لها عند تأخيرها وهذا قول أكثر أهل العلم . وقد قال صلى الله عليه وسلم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ".[رواه الترمذي ، وقال حديث حسن صحيح]. وقال عليه الصلاة والسلام أيضاً: " ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأمرت بهذه الصلاة -العشاء- أن تؤخر إلى شطر الليل " رواه النسائي. قال ابن بطال : ولا يصلح ذلك الآن للأئمة لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بالتخفيف وقال إن فيهم الضعيف وذا الحاجة فترك التطويل عليهم في الانتظار أولى ، وقال ابن حجر رحمه الله : فعلى هذا من وجد به قوةً على تأخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق على أحد من المأمومين فالتأخير في حقه أفضل، وينبغي التنبه إلى أن الجماعة واجبة إلا لعذر لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من سمع النداء فلم يأته فلاصة له إلا من عذر" رواه ابن حبان وعليه فمن لم يكن من أهل الأعذار في ترك الجماعة ليس له تأخير العشاء بحيث يصليها منفرداًوالله أعلم.
1,445	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1445	الوصية للوارث موقوفة على إجازة الورثة	أنا ابنة من ضمن 6 بنات و 3 أولاد قد توفي والدي منذ 3 سنوات ، و قبل وفاتة كتب وصية يوصي فيها بثلاثة أرباع أملاكة إلى إثنين من اولاده علماً بأنة قبل وفاتة كان مريضاً لدرجة نسيانه وعدم تعرفه على أبنائه.وعندما طالب باقى الأبناء بأداء الفريضة في التركة أبرز أحد الأخوين هذه الوصية و أقر أن الفريضة تتم على الربع الباقي من الاملأك.. فاعترض باقى الأبناء استنادا على أنه لا وصية لوارث...علماً بأن هذا الأب كان يعلن عن هذة الوصية قبل وفاته.ويتعلل هذا الأخ الموصى له بأنه عاهد أباة بأن ينفذ هذه الوصية.فما حكم الشرع فى هذة القضية ؟ولكم منا جزيل الشكر.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1 -فإن الوصية لغير الوارث بالثلث فما دونه جائزة بالإجماع ، ولا يفتقر إلى إجازة، وأما للوارث فجائزة ، ولكنها موقوفة على إجازة الورثة ، فإن كان جميع الورثة راضين وقالوا بأنا نرضى بهذه الوصية فهي جائزة أيضاً ، أما إذا رفضوا الوصية فلا تصح ، ولا تنفّذ بحال ، قليلة أو كثيرة ، ولا يجوز للموصى له أن يأخذ شيئاً من هذا المال دون إذن بقية الورثة . 2 -فلو نفذ شئ من قبل أحد الورثة ولكن لم يعلم بذلك الباقون ، فهذا التنفيذ باطل ، ويجب رد المال ويقسم على الورثة حسب الاستحقاق ، والله أعلم .
1,446	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1446	آيات الشفاء في القرآن الكريم	ما هي آيات الشفاء؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:آيات الشفاء في القرآن الكريم ست، هي:1 : قوله تعالى:قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ{التوبة:14}.2. قوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ{يونس:57}.3. قوله تعالى:ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{النحل:69}.4. قوله تعالى:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا{الإسراء:82}.5. قوله تعالى:وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ *وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{الشعراء:79-80}.6. قوله تعالى:وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ{فصلت:44}.والله أعلم .
1,448	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1448	ميراث رجل توفي عن زوجة وأخت وأولاد أخت وعم وخال.	بسم الله الرحمن الرحيم توفي رجل وله زوجة وأخت وعم وخال وأولاد أخت (ولد وبنت), فكيف يتم توزيع الميراث وجزاكم الله عنا كل خير?	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلزوجة هذا الميت الربع لعدم وجود الفرع الوارث، قال الله تعالى: ( ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد ) [النساء: 12] ولأخته النصف لعدم وجود الأصل والفرع الوارثين ولعدم المعصب، قال الله تعالى: ( قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ) [النساء: 176] والباقي يأخذه العم تعصيباً لأنه أولى عصب الميت لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر " كما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما، ولا شيء للخال ولا لابن أخته وابنتها لأنهم من ذوي الأرحام وهم لا يرثون مع وجود العصبة عند من يقول بتوريثهم، فالحاصل أن المسألة من أربعة: للأخت منها سهمان، وللزوجة سهم، وللعم سهم.والله أعلم.6322
1,449	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1449	زواج المرأة من مخالف لها في الاعتقاد	هل يجوز زواج المرأة الملتزمة بالسنة والرجل الملتزم بها ممن هو مخالف لهما في العقيدة، كمن يعتقد أن الأولياء يعلمون الغيب، أو أن الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، أو أن الله في كل مكان بذاته؟ وهل تجوز الصلاة خلف من يعتقد ذلك	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فينبغي أن يعلم أن البدعة نوعان:بدعة مكفرة كبدعة القول بخلق القرآن، وبدعة نفي صفات الله تعالى، أو القول بأن الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا نزراً يسيراً، وهكذا القول بتحريف القرآن الكريم، ودخول النقص أو الزيادة عليه، أو القول بأن الأولياء يعلمون ما كان وما يكون، ومتى يموتون وأين سيقبضون؟! أو الطعن فيأبي بكروعائشةرضي الله عنهما مع تزكية القرآن الكريم لهما، أو القول بأن الله تعالى يحل في شيء من مخلوقاته، فيعليأو غيره.وهناك بدعة غير مكفرة كبدعة اتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أحدثه الناس من قراءة القرآن قبل أذان الفجر، والتزام الذكر بأعداد معينة في أوقات معينة بهيئات معينة، لم يوجد لها ذلك التعين في الشريعة.فمن وقع في البدعة المكفرة لم تجز الصلاة خلفه، ولم يجز تزويجه من المرأة المسلمة السنية، وكذا لا يجوز الزواج من امرأة تقع في شيء من هذه البدع المكفرة إلا أن تتوب، أما من وقع في البدع غير المكفرة فتجوز الصلاة خلفه، والزواج به، ولكن غيره أولى إن وجد.والله أعلم.
1,450	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1450	القبض في الصلاة سنة والسدل لم يصح فيه شيء	فضيلة الشيخ لماذا يسدل البعض في الصلاة ... وماهو الأصل الإسدال أم وضع اليدين على الصدر؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فجمهور أهل العلم على أن القبض سنة، ودليلهم على ذلك أن مسلماً روى في صحيحه عن وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده اليمنى على اليسرى وهو قائم يصلي، أما السدل فلم يصح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك فقد قال به المالكية وهو المشهور من مذهبهم ولمزيد من الفائدة يرجى الاطلاع على الفتوى رقم2591والله أعلم
1,453	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1453	حكم الشراء من الأماكن التي تبيع المحرمات	إذا كانت إحدى الشركات أو المؤسسات مخصصة لبيع المحرمات أو الاتجار فيها، فهل يجوز للإنسان أن يشتري منها سلعة مباحة؟ أم أنه لايجوز لأن في ذلك مساعدة للشركة على الحرام؟ أم أنه بيع وشراء حلال لا دخل له بالشركة؟أفيدونا بارك الله فيكم..	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإذا اشتهر عن هذه ا لمؤسسة أنها تبيع المحرم فلا تشتر منها شيئاً ولو كان حلالاً لأن هذا يعينهم على ما هم فيه. والله عزّوجل يقول ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)[المائدة:2] والشراء منهم معاونة لهم على الإثم،وهذا إذا كانت هذه السلعة موجودة عند غيرهم أو لم تك الحاجة إليها ماسة وإلا فلك شراؤها منهم . والله أعلم
1,455	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1455	يحرم استعمال أدوات الموسيقى واستماعها إلا الدف للنساء	نحن جمعية كشفية إسلامية ونريد أن ندخل الآلات الموسيقية الكشفية إلى فرقنا وذلك لعزف المارشات العسكرية الخاصة بالاستقبالات والمناسبات ، علماً أن كافة الفرق الكشفية عندنا لديها فرق موسيقية مما يضفي نوع من البهجة والسرور على نشاطاتها فهل هذا جائز وإلى أي مدى؟(الأدوات التي تستعمل: طنبور، طبل، كلورون، ترومبيت، سكسفون، صونج) وجزاكم الله كل الخير	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يحرم استعمال أدوات الموسيقى واستماعها إلا الدف للنساء في العيدين والأفراح على الصحيح . لما ثبت في صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". وقد حكى جماعة من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع المعازف، منهم الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب وابن القيم وابن حجر الهيتمي. وماذكر في السؤال من الأدوات المستعملة كلها داخلة في معنى المعازف فيشملها النهي . والمسلم عليه أن يضبط حياته بميزان الشريعة، وألا يكون فرحه وسروره إلا بما يرضي ربه تعالى. والله أعلم.
1,456	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1456	يحرم استعمال الأواني المصنوعة من الذهب والفضة	هل يجوز الشرب من إناءٍ في بعض نواحيه شيء من الذهب؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن استعمالالذهب حرام على الرجال والنساء، ما عدا التحلي، فإنه يجوز للنساء فقط.والدليل على تحريم الذهب في الأكل والشرب وغير ذلك من سائر الاستعمالات: ما رواهالبخاري والنسائيوالإمامأحمدوالدارميوابن ماجه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة. وفيمسلم:الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم.فالأحاديث تدل على تحريم القليل والكثير، خاصة في الذهب حتى لو كان لحاجة كالتلحيم والإصلاح فلا يجوز ذلك بالذهب أبداً.والله تعالى أعلم.
1,458	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1458	يحرم التلقيح الاصطناعي إلا بإحدى طريقتين	ما مدى شرعية أطفال الأنابيب؟ أفيدونا...جزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد بحث الفقهاء المعاصرون هذه المسألة في عدة مؤتمرات فقهية، واشترك في تلك المؤتمرات الفقهية مع العلماء الأطباء المختصون، وخلاصة ما تقرر في ذلك هو ما يلي : أن عملية التلقيح الاصطناعي تتم على طرق سبع، وأن جميع الطرق محرمة في الفقه الإسلامي ولا يجوز للمسلم أن يلجأ إليها لما فيها من الاختلاط في الأنساب الا طريقتين هما : 1. أن تؤخذ النطفة من الزوج، والبويضة من زوجته، ويتم التلقيح خارجياً، ثم تزرع اللقيحة في رحم الزوجة. 2. أن تؤخذ بذرة الزوج وتحقن في الموضع المناسب من مهبل زوجته أو رحمها تلقيحاً داخلياً. فرأى مجلس المجمع الفقهي أنه لا حرج في اللجوء إلى هاتين الصورتين عند الحاجة، مع التأكيد على ضرورة أخذ كل الاحتياطات اللازمة، ولمزيد من العلم في هذه المسألة نرشدك إلى الإطلاع على قرار المجمع الفقهي الخاص بهذه المسألة ضمن كتاب (الاقتصاد الإسلامي) للدكتور علي السالوس. أستاذ الفقه الإسلامي والأصول بكلية الشريعة جامعة قطر.
1,461	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1461	المذي سائل نجس يجب منه الوضوء	السلام عليكم.. سمعت عن المذي، فمتى يخرج ، وما هو؟ وهل يتطهر منه الإنسان ؟ وكيف؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن المذي سائل يخرج عند مداعبة الرجل أهله ، وأحياناً يخرج بغير ذلك، يحس به الإنسان وهو نجس يجب على الرجل غسل ذكره وما أصابه من الثياب ولا يلزمه فقط إلا الوضوء إذا أراد الصلاة ولا يلزمه غسل، ففي الصحيحين عن المقداد بن الأسود أن علياً رضي الله عنه قال: " كنت رجلاً مذاءً فاستحييت أن أسال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فأمرت المقداد فسأله فقال : "يغسل ذكره ويتوضأ".ولا يلزم تبديل الثياب التي أصابها المذي، بل يكفي غسل ما أصابه المذي فقط. والله تعالى أعلم.
1,462	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1462	عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم	السلام عليكم.. كم زوجة تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم هن أمهات المؤمنين، قال تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) . [الأحزاب: 6] ، وأم المؤمنين هي كل امرأة عقد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل بها، وإن طلقها بعد ذلك على الراجح، فإن طلقت قبل الدخول لا يطلق عليها لفظ (أم المؤمنين).والنساء اللاتي عقد عليهن ودخل بهن ثنتا عشرة امرأة وهن على الترتيب : خديجة بنت خويلد ـ سودة بنت زمعة ـ عائشة بنت أبي بكر الصديق التيمية ـ حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية ـ زينب بنت خزيمة الهلالية ـ أم سلمة واسمها هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية ـ زينب بنت جحش الأسدية ـ جويرية بنت الحارث الخزاعية ـ ريحانة بنت زيد بن عمرو القرظية ـ أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان الأموية ـ صفية بنت حيي بن أخطب النضيرية ـ ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية. وقد توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وتحته تسع نسوة وهن : سودة وعائشة وحفصة وأم سلمة وزينب بنت جحش وأم حبيبة وجويرية وصفية وميمونة. والله تعالى أعلم.
1,464	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1464	يشرع لك الدعاء العام و الخاص إذا علمت صلاح هذا الرجل	الرجاء إرشاد و جزاكم الله كل خير. أحب شخصاً وأملي أن أتزوجه فهل يجوز أن أدعوا الله أن يحقق لى هذة الأمنية و كيف؟.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فننصحك بأن يكون الدعاء عاما بمعنى أن تدعي الله سبحانه أن يحصن فرجك عن الحرام، وأن يصرف عنك كل سوء، وأن يرزقك الزوج الصالح. وقبل أن تدعي لواحدٍ معين صلي صلاة الاستخارة فيه، واسألي الناس عنه لعله يكون على خلاف ما تظنينه.والله تعالى أعلم.
1,465	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1465	لا يجوز للوالد أن يفاضل بين أولاده في العطية	قمت بشراء بيت أنا ووالدي. له ثلاث أرباع وأنا لي الربع من مالي الخاص فبعد شراء البيت ووالدى يخلق لي المشاكل دائماً فى البيت ومصمم على كتابة باقي البيت الخاص به لأخي الأصغر مع العلم أننى متزوج وأعول ثلاث أطفال وأعول والدي المريض ووالدتي المريضة وأخى لايدفع مليماً واحداً فى مصاريف البيت وهو المميز حتى فى السكن أخذ شقة فى الدور الثانى ثلاث غرف وأنا أسكن فى غرفتين فقط فى الدور الأرضى ومع ذلك والدي يفضله علي فى كل شىء مع العلم أنني لم أغضب والدي ولا والدتي حتى الآن فأفيدوني بالله عليكم إذا منعت أبي من كتابة البيت ومنعت منه العقد حرام أم حلال ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إن كان الأمر كما يقول السائل، فليس من حق الوالد أن يفعل ذلك، ولا يجوز أن يسجل البيت باسم أحد الأبناء ويترك الآخر. وهو عمل محرم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما أن أباه بشيراً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه معه. وقال : يا رسول الله إني نحلت ابني هذا نحلة، قال : "هل نحلت لأولادك كلهم مثله؟" قال: لا ، قال:" فرده". وفي رواية:" فاستشهد غيري عليها، فإني لا أشهد علي جور".وبناء على هذا فلا يجوز لهذا الوالد أن يشعل نار الحرب والبغضاء بين أولاده. فننصح الأخ السائل أن يحاول منع أبيه بأحسن أسلوب حتى لا يغضبه، ويقنعه بالامتناع عن هذه الكتابة. والله تعالى أعلم.
1,469	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1469	التعدد مباح في الشريعة إذا قدر على الوفاء بمقتضياته	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بصراحة عندي موضوع حائر منه وأريد أن يتم تفسيره من وجهة نظر إنسانية واجتماعية !! ولا أريد أن يفسر بالطريقة التي أصبحنا نطبقها خطأ للأسف الشديد ، ففي ردكم على السؤال رقم 954 والذي أحللتم فيه زواج الزوج من امرأة ثانية وثالثة ورابعة دون سبب وأن الشرع يسمح بذلك أي ( بدون سبب ) ، وكأن فضيلتكم يقول إذا كانت الزوجة قائمة على أكمل وجه في خدمة دينها وزوجها وأسرتها فتحلل للزوج مقابل ذلك الزواج من أخرى ، فهل هذا هو الرحمة والرأفة والخوف من عدم العدل بين الزوجين ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد؟ على السائلة الكريمة أن تعلم أن الله جل وعلا أحل للزوج أن يتزوج بأكثر من واحدة إذا آنس من نفسه القدرة على واجبات التعدد وعلى العدل بين الزوجتين أو الزوجات وهذا حكم الله في محكم كتابه ، ولا معقب لحكمه ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ). [ الملك: 14] ، والنص الصريح على ذلك هو قوله جل وعلا (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ، فإن خفتم ألاّ تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ). [ النساء: 3]. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه أن ينقاد لدين الله غير معترض ، ولا متردد ، فالله جل وعلا يقول : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً ). [ الأحزاب : 36]. والله أعلم .
1,470	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1470	معجزة قوم هود كغيرها من المعجزات	لماذا لم يرسل الله سبحانه وتعالى معجزة لقوم عاد كما أرسل معجزات لباقي الأقوام، كما في قوم ثمود مثلًا كانت معجزة سيدنا صالح "الناقة" ولسيدنا موسى "العصا" ولماذا لم يعذب الله سبحانه وتعالى قوم سيدنا إبراهيم مع أنهم حاولوا إحراقه واكتفى سيدنا إبراهيم بهجرهم؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما من نبي إلا وقد أيده الله سبحانه وتعالى بالمعجزات الباهرة، والبيانات الظاهرة، والحجج القاطعة بالبراهين الساطعة، التي فيها كفاية للدلالة على أنه رسول من عند الله تعالى يجب تصديقه والإيمان بمن أرسله، قال تعالى:لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ[الحديد:25]، وفي صحيحالبخاريعنأبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:ما من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة.وهود-عليه السلام- من أولئك الأنبياء المرسلين، ومعجزته العظمى قوة ثقته بالله تعالى وتوكله عليه واعتماده، مما جعله لا يبالي بقوة قومه وشدة بطشهم وعتوهم، فتحداهم علنًا بتلك المعجزة الباهرة قائلًا لهم، هذه بينتي التي جئتكم بها، قال الله تعالى قاصًا علينا ما دار بينهم في السورة التي سميت باسمه -عليه السلام-:قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَمِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ *إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[هود: 53-56].أما سؤالك لماذا لم يعذب الله قوم سيدناإبراهيم-عليه الصلاة والسلام-، فالجواب إن الله -سبحانه وتعالى- أعلم وأحكم، فهو يعذب من يشاء من الكافرين في الدنيا، ثم يردهم إليه، فيعذبهم عذاباً غليظاً، ويمهل من يشاء منهم في الدنيا ويملي لهم ويستدرجهم من حيث لا يشعرون، فإذا أخذهم أخذهم أخذ عزيز مقتدر، فيضاعف لهم العذاب الشديد كل ذلك لحكمة بالغة يعلمها سبحانه وتعالى، لا يسأل عما يفعل، وليس مطرداً أن يعذب الله في الدنيا كل من عصاه ويأخذه بذنبه، ولو فعل لما أبقى أمة على وجه الأرض كما قال تعالى:وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى[النحل:61]، وقال:وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى[فاطر 45].وبهذا تعلم أن السؤال عن مثل هذا غير وارد.والله أعلم.
1,472	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1472	كفارة يمين أولى من طلاق الزوجة	رجل قال لزوجته " والله لأطلقنك " أي يقصد بها في المستقبل ، فما الحكم الشرعي في ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: من قال لزوجته (والله لأطلقنك) ولم يتلفظ به أي لم يطلقها فلا شيء عليه ، ولا يقع الطلاق ما دام لم يفعل، ولكن إن كان معقداً اليمين ولم يطلقها والأولى له ألا يطلقها، لقوله صلى الله عليه وسلم "أبغض الحلال إلى الله الطلاق" .[ رواه أبو داود وغيره]. فعليه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فهو مخير في فعل واحد من الثلاثة فإن عجز عن أحد الثلاثة فعليه صيام ثلاثة أيام لقوله تعالى : (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم) . [المائدة : 89] ، وفقك الله لصلاح أمرك وسدد خطاك. والله تعالى أعلم.
1,480	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1480	فضل سورة الملك	ما هو فضل سورة تبارك؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فاتفق العلماء -رحمهم الله- على أن قراءة القرآن من أفضل الأذكار، والأوراد، التي لا تختص بزمان، ولا مكان؛ لقوله تعالى:إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ[الإسراء:9]، وقوله تعالى:وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء:82]، وقد قال صلى الله عليه وسلم:منقرأ حرفًا من كتاب الله، فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: "الم" حرفٌ، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف.ومن القرآن سور وآيات لها فضل، كما صح بذلك عدة أحاديث، ومن هذه السور التي لها فضل: سورة تبارك، فعنأَبي هُرَيْرَةَعن النبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ:إِنّ سُورَةً مِنَ القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً، شَفَعَتْ لِرَجُلٍ؛ حَتّى غُفِرَ لَهُ، وَهِيَ سورة تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ. قالأبو عيسى:هذا حديثٌ حسنٌ.فمن قرأها، وواظب عليها، شفعت له في القبر، أو شفعت له يوم القيامة.والله أعلم.
1,482	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1482	الوضوء بالمد ونحوه يكفي إذا أتممت فروض الوضوء	هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لايتوضأ إلا بالمـد ؟ وهل إذا توضأ أحد بالمد يعتبر قد أسبغ الوضوء . وما هو الإسباغ ؟ وجزاكم الله خيرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد روى البخاري في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أنه قال :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ـ أو كان يغتسل ـ بالصاع إلى خمسة أمداد، وكان يتوضأ بالمد. ولفظ (كان) يدل على مداومته على ذلك، ولكن أكثر أهل العلم على أن التزام هذا القدر في الوضوء مندوب وليس بواجب ومما ينبغي التنبه له أن أكثر الناس في هذا الزمن يسرف في استعمال ماء الوضوء إسرافاً خارجاً عن المعتاد، فإن أحدهم يفتح صنبور الماء ويتركه يضخ فما ينتهي من وضوئه إلا وقد أهدر أمدادا كثيرة وهذا إسراف والله جل وعلا لا يحب المسرفين وقد أخرج الإمام أحمد وابن ماجه عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضأ فقال:" ما هذا السرف ؟" وقال سعد: أفي الوضوء سرف ؟. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" نعم، وإن كنت على نهر جار". و أما عن الإسباغ فالمراد به تمامه وإحسانه بأن يأتي به على الوجه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غالباً فيغسل كل عضو ثلاثاً، ويمسح رأسه مسحاً كاملاً، ومثل هذا قد يتحقق فعله بمد من الماء فقد روى ابن ماجه عن علي بن أبي طالب أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يجزئ من الوضوء مد ومن الغسل صاع فقال رجل لا يجزئنا فقال مد كان يجزئ من هو خير منك وأكثر شعراً يعني النبي صلى الله عليه وسلم ) فإن لم يتحقق إسباغ الوضوء بهذا القدر ودعت الحاجة إلى الزيادة فلا بأس ما لم يصل إلى حد الإسراف.والله أعلم.
1,485	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1485	يجوز إعطاء الزكاة للفاسق فسوقا غير مخرج من الملة	ما حكم الزكاة على الفاسق؟ كما أرجو إرسال بعض أسماء المراجع عن هذا الموضوع ؟ وشكرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا فسق المسلم فسقاً لا يخرجه من الملة جاز إعطاء الزكاة له إذا كان فقيراً بشرط ألا يستعين بالزكاة على فسقه كشراء الخمر والسعي في الزنا ونحو ذلك ، فإن علم أنه سيصرفها في هذا ، فلا يجوز أن تعطي له لما فيه من التعاون على الإثم ، والله جل وعلا يقول (ولا تعاونوا على الإثم والعدوان). [المائدة : 2]. أما إذا كان فسقه بسرقة الأموال ونحوها فيجوز أن يُعطى الزكاة إذ غلب على الظن أنها ستكفه عماَّ كان يفعله .هذا وعلى السائل الكريم ، أن يعلم أن دفع الزكاة إلى غير الفاسق أفضل من دفعها إلى الفاسق بلا خلاف . أما بالنسبة للمراجع ، فارجع إلى أبواب مصارف الزكاة في كتب الفقه ، وفي كتب التفسير عند قوله تعالى (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم).[ التوبة: 6]. والعلم عند الله .
1,486	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1486	تفسير قوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم ...	قال تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين). فمن هي هذه الفئة المذكورة في الآية أعلاه التي نبرها ونقسط إليها؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فللعلماء كلام طويل حول هذه الآية، فذهبت طائفة منهم إلى أنها منسوخة بآية السيف التي في سورة التوبة:فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ{التوبة: 5}. وذهبت طائفة أخرى إلى أنها محكمة أي غير منسوخة وأن المراد بها الكفار المعاهدون أو الذميون الذين لم يحاربوا المسلمين، ولم يعينوا على حربهم، ومعنى (تقسطوا إليهم) تعطوهم قسطاً من أموالكم على وجه الصلة، وليس المراد به مجرد العدل، فإنه واجب مع من حارب ومن لم يحارب.أما تهنئتهم بأعيادهم وصحبتهم ومحبتهم، فهذه لا تجوز بحال، فالكافر بطبيعته محارب لربه، ولا تجتمع مودته في القلب مع الإيمان بالله -جل وعلا- يقول:لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ{المجادلة: 22}، ولأن في تهنئتهم بأعيادهم إقراراً لهم على ما هم عليه من باطل، بل والرضا بذلك، ولا يشك مسلم في أن الرضا بالكفر كفر والله المستعان.والله أعلم.
1,487	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1487	من مات على كفره أو شركه فهو في النار	هل جميع الذين لم يدخلوا في دين الاسلإم مصيرهم جهنم ولو كانت أعمالهم حسنة؟ إذا كان الجواب بنعم أو لا فأرجو أن ترفقها بآية قرآنية أو بأحاديث نبوية وشكرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالجواب : نعم ، بلا ريب ومن شك في ذلك فهو منهم والعياذ بالله ، ومن أدلة على ذلك :1 :قوله تعالى :( ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) . [آل عمران:85] .2 : قوله تعالى : ( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ). [هود: 17].3 :قوله تعالى : ( إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلاً ، أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً ). [النساء: 150-151].4 :ما رواه مسلم في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم قال :" والذي نفسي بيده ، لا يسمع بي من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم لا يؤمن بي ، إلاّ دخل النار " ، قال سعيد بن جبير رحمه الله : تصديق ذلك في كتاب الله تعالى :( ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ).[هود: 17]. وأجمعت الأمة على ذلك فلا ريب أن من يعتقد خلاف ذلك مكذب بهذه النصوص مخالف لهذه الأدلة ، والله أعلم .
1,488	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1488	حكم لبس الذهب المحلق للنساء	هل يجوز لبس الذهب المحلق للنساء؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:فقد أباح الله للمرأة المسلمة أن تتحلى بالذهب، والفضة، وجميع أنواع المجوهرات أيًّا كان نوع الحلي من المحلق وغيره لعموم الأدلة من الكتاب والسنة، قال تعالى:أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ{الزخرف:18}، حيث ذكر سبحانه وتعالى أن الحلية من صفات النساء، وهي عامة في الذهب وغيره.ولما رواهأحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجهبسند جيد عن أمير المؤمنينعلي بن أبي طالب-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبا فجعله في شماله، ثم قال:إن هذين حرام على ذكور أمتي.زادابن ماجه :حل لإناثهم.وروى الإمامأحمد، والنسائي، والترمذيوصححه،وأبو داود، والحاكم،وصححه،والطبراني،وصححهابن حزمعنأبي موسى الأشعري-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها.وقال العلامةابن باز-رحمه الله- بعد أن سرد الأدلة الكثيرة:وعلى هذا درج علماء السلف، ونقل عن غير واحد الإجماع على جواز لبس المرأة الذهب كله.ثم سرد ذكر العلماء الذين صرحوا بالإجماع منهم الإمامالنووي،والجصاص،والكيا الهراسيوغيرهم،ثم قال :وأما الأحاديث التي ظاهرها النهي عن لبس الذهب للنساء؛ فهي شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة الكثيرة التي هي أصح وأثبت، فلا يعول على ما يخالف هذه الأحاديث.ولافرق بين لبس هذه الأشياء داخل المنزل ولبسها خارجه؛ فالكل جائز إذا اقتصرت المرأة على إبدائها لمن يحق إبداؤها لهم، وقد حددهم الله تعالى في قوله:وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ{النور:31}.ولا شك أن مجرد إبدائها لغير هؤلاء محرم، فإذا انضم إليه التبرج والسفور؛ عظم الجرم، وتضاعف الإثم.والله أعلم.
1,489	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1489	من علامات الساعة نهاية اليهود على يد المسلمين	لقد بشر القرآن الكريم بأن نهاية اليهود ستكون في فلسطين على يد المسلمين , فهل اقترب هذا اليوم ؟ وما هي علامته ؟ وهل سيكون في زمن المهدي وزمن سيدنا عيسى عليه السلام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1 : فإن نهاية اليهود على يد المسلمين أمر محتم ، وردت الأخبار به على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه اليهودي تعال يا مسلم هذا يهوديّ ورائي فاقتله" . وفي لفظ مسلم :" لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول : الحجر والشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلاّ الغرقد " . 2 :وليس في نصوص الروايات إشارة إلى فلسطين بالذات فالظاهر أن الأمر عام وشامل في فلسطين وغيرها . 3 : لا يمكن تحديد الوقت قرباً أو بعداً ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوقت لنا وقتاً وزمناً معيناً ، بل جعله من علامات الساعة ، وأن ذلك واقع قبل قيام الساعة . 4 :أهم علاماته رجوع المسلمين إلى دينهم والتفافهم حول القرآن والسير وراء السنة النبوية الشريفة . لأن النصر مرتبط بذلك . والله أعلم .
1,490	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1490	حكم تأخير الصلاة عن وقتها بلا عذر شرعي	أتأخر عن أداء الصلاة في وقتها بسبب كسلي الفظيع ، لا أعرف ماذا أفعل . وأنا لم أترك الصلوات تفوتني طبعا أقضيها في الليل كلها . هل صلاة القضاء هذه مقبولة أم لا يجوز ؟ وجزاكم الله خيرا و نشكركم جزيل الشكر على هذه الخدمة الجليلة وإن شاء الله تكون في ميزان أعمالكم يوم القيامة وشكرا .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن السائل إذا اتخذ ذلك عادة له وداوم على ذلك فإن إثمه كبير وذنبه عظيم ، فإن الله أمر عباده المؤمنين بعبادته ، ولأجل ذلك خلقهم وحدد لهم أنواع العبادة وأوقاتها ، وبين ذلك كله صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم بتفصيل وبيان بقوله وفعله وتقريره ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي". [رواه البخاري] ، فمخالفة سنته واتخاذ طريقة على مجرد الهوى والكسل يكون نوعاً من الاستهزاء والعياذ بالله . فعلى السائل التوبة إلى الله تعالى سريعاً ، وعدم الرجوع إلى هذه الفعلة ، وبهذه الحالة يكون السائل تاركاً للصلاة في جميع الأوقات بلا عذر مبيح . وقد أفتى جماعة من السلف بتكفير من ترك فريضة متعمداً حتى خرج وقتها ، عياذاً بالله من ذلك ، والله أعلم .
1,492	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1492	ينظم المسلم وقته على حسب ماتقتضيه مصلحته	ما أفضل تقسيم للوقت ليتبعه الإنسان ليوفق ما بين الدنيا والآخرة؟ أقصد ترتيب مابين العبادات والأمور الدنيوية كطلب العلم مثلاً ؟ أرجو إِعطائي تنظيما معينا يعينني على الدنيا والآخرة بإذن الله؟ أثابكم الله .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذه المسألة التي تطرقها تختلف من شخص لآخر وبحسب عمله وبحسب حاله هل هو متزوج أم لا ؟ هل هو طالب دراسة أم لا ؟ وغير ذلك فلا أحد يستطيع أن يعطيك برنامجاً ، وأنت تسير عليه لكن الذي أحب أن أنبهك إليه ما يلي : 1 : اجلس مع نفسك وبيدك ورقة واكتب أولاً جميع الأشغال ( المهمة ) الاعتيادية في يومك فمثلاً إذا كنت طالب مدرسة فقل مثلاً ، من الساعة السابعة إلى الواحدة – في المدرسة وبعدها الغداء ثم النوم ،ثم القيام بعد العصر بمراجعة الدروس وكتابة الواجبات ، بعد المغرب (فراغ) بعد العشاء (فراغ) بعد الفجر (فراغ). إذاً عندك ثلاثة أوقات هي التي بإمكانك استغلالها فأشغلها بما تحبه فبعد المغرب لحفظ المتون وبعد العشاء للدروس وسماعها ، وبعد الفجر مراجعة وحفظ ما تيسر من كتاب الله . وحبذا لو تحدد لك كتاباً معيناً تشتغل به قراءة وحفظاً ومراجعة ودراسة على يد شيخ وإياك والتنقل من كتاب إلى كتاب وأنت لم تنته من الكتاب الأول – وحبذا أيضاً لو قمت بتوزيع عدد أوراق الكتاب على أيام السنة بعد ما تخرج منها أيام الامتحانات وأيام العطل كالعيدين والعشر الأواخر من رمضان ، فما صفا لك من أيام قسم الكتاب عليه وسترى بعد ذلك النتيجة الجيدة إن شاء الله وهذه ملامح عامة وأنصحك بكتابين : عجز الثقات لمحمد عقيل موسى و( حتى لا تكون كلاً ) للدكتور عوض القرني .
1,496	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1496	لا يقع طلاق الغضبان إذا غلب على عقله	رجل قال لزوجته عندما غضب عليها اذهبي أنت طالق لاسيما وأنها طلبت ذلك منه عندما رفع صوته عليها ، المشكلة أن هذه الحادثة تكررت ثلاث مرات لكن في المرة الثالثة كان الزوج غاضباً جداً لدرجة أنه كسر الزجاج والأبواب ، فهل يقع الطلاق رغم كون الزوج في حالة الغضب ؟ أفيدونا أفادكم الله .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:ليس كل خلاف ينبعث عنه الطلاق وإنما الذي ينبعث عنه الطلاق ويعينه هو دوام الشقاق الذي يستحيل معه العشرة الزوجية وفي حالة الشقاق نفسه لا يجوز فصم عرى الزوجية مباشرة ، فلا بد من الإصلاح بين الزوجين وإجراء التحكيم قبل الطلاق ، فإن نفدت وسائل الإصلاح والجمع وتحقق لدى الحكمين أن التفريق أجدى فالفرقة في هذه الحالة أفضل قال تعالى : ( وإن يتفرقا يغن الله كلاً من سعته) [النساء: 130] . والطلاق أمر يبغضه الله تعالى ، قال صلى الله عليه وسلم : " أبغض الحلال إلى الله الطلاق " .[ رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم وضعفه الألباني] . واللفظ المذكور في السؤال من الألفاظ الصريحة في الطلاق ، فيقع بها الطلاق دون الحاجة إلى نية ، فيحسب عليه طلقتان ، وأما الثالثة التي تلفظ بها في حالة الغضب ، فإنه من المعلوم أن الغضب أقسام : 1 : يحصل للإنسان مبادئه وأوائله ولكنه لا يغير من عقله فهو يعي ما يقول ، فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه . 2 : يبلغ به الغضب نهايته فلا يعي ما يقول ، فلا خلاف في عدم وقوعه . 3 : يستحكم به الغضب ويشتد عليه فلا يزيل عقله ، فهو يعي ما يقول ، ولكنه يحول بينه وبين نيته ، ففيه خلاف ولكن الأدلة كما قال ابن القيم – تدل على عدم وقوع طلاقه وعقوده التي يبرمها في معاملاته . فإن كان الغضب من الحالتين الأخيرتين فلا يقع الطلاق ، وعلى السائل أن يراجع المحكمة الشرعية في بلده ، وننصحه بأن يتريث ولا يتسرع في الطلاق ، وأن يضبط ألفاظه ، والله الموفق والهادي لكل خير ، والله أعلم .
1,499	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1499	لا حرج على من يعالج بالقرآن أن يقبل الهدية أو الأجرة	هل يجوز للمعالج بالقرآن أن يأخذ الأجر أو يقبل الهدية ؟ وماذا يشترط في الشخص المعالج بالقرآن ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:من عالج الناس بالقرآن وعُرف عنه ورعه وتقواه وخشيته الله سبحانه وابتغاء الأجر من الله ، وكان حريصاً على نفع إخوانه ثم بعد ذلك أعطي هدية أو أجراً فلا بأس بذلك إن شاء الله حيث قد ورد في حديث سيد القوم اللديغ الذي لدغته (حية) فقرأ عليه بعض الصحابة سورة الفاتحة واشترطوا عليه أن يعطيهم جعلاً فصالحهم على قطيع من الغنم ، فلما شفي أعطاهم القطيع ، فلما جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليهم بل قال لهم : " اضربوا لي معكم سهماً " والحديث في صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .
1,500	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1500	يجوز زرع الأعضاء بشروط	هل عمليات زراعة الأعضاء البشرية عملية شرعية؟وشكراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلعمليات زراعة الأعضاء صورتان:الصورة الأولى: أن ينقل الشخص عضواً أو جزءاً منه من مكان من جسمه إلى مكان آخر منه، والنقل في هذه الصورة جائز -إن شاء الله- بثلاثة قيود:1- أن تكون هنالك حاجة ماسة إلى هذا، وليس مجرد التزيين.2- أن يؤمن حدوث خطر على الحياة خلال نزع العضو أو تركيبه.3- أن يغلب على الظن نجاح زراعة الأعضاء هذه.الصورة الثانية: أن ينقل العضو من شخص إلى آخر، ولها حالتان:الحالة الأولى: أن يكون الشخص الذي أخذ منه العضو ميتاً، وجواز النقل هنا مقيد بما إذا كانت حياة الشخص المنقول إليه العضو في خطر داهم إن لم ينقل إليه، أو كانت هنالك حاسة مفقودة عنده كحاسة البصر، بالإضافة إلى غلبة الظن على نجاح العملية، وأن يوصي الميت بذلك أو يأذن الورثة في نقل العضو المراد زراعته.الحالة الثانية: أن يتبرع الإنسان الحي - بغير عوض - بعضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك وهذا جائز، بشرط غلبة الظن بنجاح عملية الزرع وعدم حصول ضرر على الشخص المنقول منه العضو، لأنه في ذلك كله إنقاذ معصوم وإزالة ضرر واقع، وهذه من المقاصد الشرعية المرعية، وليس له أن يتبرع بعضو تتوقف عليه الحياة كالقلب، أو عضو يترتب على فقدانه زوال وظيفة أساسية في حياته كنقل قرنية العين، لأن الضرر لا يزال بمثله.وهناك أمور عامة لا بد من مراعاتها في عملية نقل وزرع الأعضاء وهي:أولاً: لا يجوز إخضاع أعضاء الإنسان للبيع بحال، وإذا بذل للمتبرع مكافأة أو هدية ولم تستشرف نفسه لذلك، فلا حرج عليه في أخذها.ثانياً: لا يجوز نقل الأعضاء التناسلية كالخصيتين أو المبيضين من إنسان إلى آخر، كما قرره أهل الاختصاص من أن ذلك يوجب انتقال الصفات الوراثية الموجودة في الشخص المتبرع إلى أبناء الشخص المنقولة إليه الخصية، كما يوجب انتقال الحيوانات المنوية المتبقية في خصية المتبرع إلى المتلقي.ثالثاً: لا يجوز نقل الأعضاء أو التصرف في جسد من قيل إنه مات دماغياً، ما لم ينقطع نفسه، ويتوقف قلبه، وتظهر عليه علامات الوفاة الشرعية.رابعاً: يشترط في المتبرع أن يكون أهلاً للتبرع، وذلك ببلوغه ورشده.خامساً: تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل لعلة مرضية لشخص آخر، كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية.وما أشرنا إليه هنا فيما يتعلق بالموت الدماغي قد بيناه في الفتوى:19923.والله أعلم.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.