Split (1)

train · 165k rows

Question Number int64 1 145k	URL stringlengths 38 40 ⌀	Question stringlengths 1 100 ⌀	Question_Context stringlengths 4 11k ⌀	Answer stringlengths 80 28.4k ⌀
1,248	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1248	تحرم الخلوة بأجنبية	ما هو تعريف الخلوة؟ وهل وجود المرأة مع رجل غريب داخل السيارة يعتبر خلوة؟ ووجود المرأة مع رجل غريب لغرض التعلم في غرفة بابها مفتوح هل يعتبر خلوة ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الخلوة المحرمة هي الخلوة بالمرأة الأجنبية والأجنبية هي من ليست زوجة ولا محرما والمحرم من يحرم نكاحها على التأبيد إما بالقرابة أو الرضاعة أو المصاهرة ويحرم على الرجل الخلوة بها والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم " واتفق الفقهاء على أن الخلوة بالأجنبية محرمة. ومنها الخلوة بها في السيارة وأما جلوس المرأة مع أجنبي عنها للتعلم في غرفة قد فتح بابها ، فإن كان بحيث يراهما محرم بالغ جاز ذلك ، مع وجوب التزام المرأة بحجابها . وان لم يكن الامر كذلك فهي خلوة . والله اعلم
1,249	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1249	ينبغي صلة الوالد بالمال إن أحب ذلك وإن لم يكن ذلك واجباً	السلام عليكم: أود أن أسأل هل يجب علي أن أعطي والدي مبلغا شهريا ثابتا حيث أن حالته ميسورة ولكنه داخليا يحب أن أعطيه مع العلم بأنني متزوج وقد كنت في ضائقة ولم يساعدني أحد، أما الآن فحالتي جيدة والحمدلله. بالنسبة إلي أحب أن أعطي والدي لكن زوجتي تمانع وهذا سبب لي بعض المشاكل معها، حيث أنها تستند إلى أن أبي لم يساعدنا ونحن في ضائقة وهو الآن ليس بحاجةإلى المال؟ . والسلام عليكم ورحمة الله.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:إذا كان والدك غير محتاج فالأصح أنه لا يجب عليك أن تدفع له جزءاً من مالك، ولكن الله أمرك ببر أبيك، وقد قرن حق الوالدين بحقه فقال:(ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلى المصير )[لقمان:14].وقرن شكره جل وعلا في هذه الآية بشكر الوالد،كما قرن النهي عن عبادة غيره جل وعلا بالأمر بالإحسان إلى الوالد،وهذا حيث يقول:( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا)[الإسراء:23]. مما يدل على أن أمر الوالدين عظيم عند الله جل وعلا. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل:" أنت ومالك لأبيك" ، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:" رغم أنف رجل بلغ والداه عنده الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة"، فعليك أن تسعى في مرضاة أبيك حتى يدخلك الله به الجنة، ولو كانت مرضاته لا تنال إلا بأن تدفع إليه بعض مالك فبادر إلى ذلك، وعليك أن تحذر من الالتفات إلى هذه الزوجة من هذا الجانب، وإذا أصرت على موقفها فاعلم أنها لا تريد لك خير الدنيا والآخرة، فالله جل وعلا يقول:(يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم) [التغابن :14].واعلم أن أباك رباك صغيرا وأنفق عليك من ماله إنفاقاً كثيراً، وضحى تضحية عظيمة من أجلك ،وهذه المرأة التي تأمرك أن تحرمه لم تعرفك إلا وأنت رجل قد بلغت أشدك. والله أعلم.
1,251	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1251	الأحقّ بالحضانة	هل لتحديد أن يبقى الطفل لدى أمه بعد الطلاق لفترات مختلفة حسب جنسه أساس إسلامي ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد… فالسؤال المذكور يندرج تحت أحكام ‏الحضانة: وهي حفظ من لا يميز ولا يستقل بأموره وتربيته بما يصلحه ويدفع الضرر عنه ‏وهي نوع ولاية إلا أنها بالإناث أليق لأنهن أشفق وأهدى إلى التربية وأصبر على القيام بها ‏وأشد ملازمة للأطفال والأم وأمها ومن يليها من النساء كلهن مقدم على الأب في حضانة ‏الطفل ما لم يميز لما رواه أبو داود عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله إن ‏أبني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقى وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ‏ينتزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم "أنت أحق به ما لم تنكحي" أما إذا ‏ميز فإنه يخير بين البقاء عند الأب أو عند الأم بحسب المصلحة المعتبرة للطفل والتي تختلف ‏من حالة إلى أخرى والتي يقدرها القاضي.‏‏ ويشترط في الحاضن شروط معينة معروفة في كتب الفقه إذا فقدت فيه أو فقد فيه بعضها ‏سقط حقه في الحضانة.‏والله أعلم. ‏
1,254	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1254	عدم القدرة على الزواج دواؤها التعفف لا التجرؤ على ما حرم الله	ما حكم الشرع بالانسان الذي يمارس الجنس علماً أنه مطلق ولا يملك إمكانية الزواج مرة أخرى ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فيقول الله تعالى:"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون" نصت الآية الكريمة على أن كل أنواع الممارسة الجنسية غير هذين الطريقين : الزوجة ، والجارية . والجواري الآن غير موجودات في العالم، فلم يبق إلا النكاح ، أو أنه يكبح جماح شهوته بالصوم لقوله صلى الله عليه وسلم : " ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " أي وقاية من الفاحشة فأكثر أخي الكريم من الطاعات وخاصة الصيام ، ومن أراد أن ينجو من عذاب الله عزوجل فليحذر من أنواع الزنا فإن الزنا من موجبات النار في الآخرة إذا لم يتب العبد منه والعياذ بالله. يقول الله تعالى :"والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاماً* يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا" [الفرقان:68-69].فلا مناص ولا خلاص من هذا الذنب والعظيم إلا بالتوبة. والرجوع إلى الله عزوجل وقد قرن الله الزنا بالقتل العمد كما رأيت. فنسأل الله السلامة من كل ذنب.
1,256	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1256	يحرم النظر إلى الصور العارية	هل النظر إلى الصور التلفزيونية العارية حرام؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كل جارحة من جوارح الإنسان أمانة لديه لا يحل له أن يستعملها في معصية الله عزوجل. يقول الله في كتابه:وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً[الإسراء:36].والنظر إلى ما يثير الشهوة من الصور أيا كان نوعه ومكانه، فهو حرام، والإنسان كما هو مسئول عن اليد أن يبطش بها، والإذن أن يسمع بها، والرجل أن يمشي بها إلى السوء وهكذا، فهو مسؤول عن نظره. فالله يقول:يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[النور:33].فالصور العارية مما يفسد الإنسان، ويثير الشهوة، ويكدر القلب، فلا يجوز للإنسان النظر إليها، سواء كانت في التلفزيون، أو في المجلة، أو غير ذلك، لأن هذا النظر بريد الزنا، وسبب إلى الفجور والآثام.وبالجملة، فلا يتصور فعله بقصد الابتعاد عن الزنا لا عقلاً ولا شرعاً، وإنما ذلك عذر مزعوم، وباطل مفضوح، لأن ما كان سبباً في شيء لا يمكن أن يكون صارفاً عنه، والنظر من أسباب الزنا بلا خلاف، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى:قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ[النور:30].فكسر شهوة النفس بالمعاصي أمر مستحيل، وقد أشارالبوصيريإلى ذلك بقوله:فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهاإن الطعام يقوي شهوة النهموالله أعلم.
1,257	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1257	التوكل واللجوء إلى الله أفضل علاج للسحر	منذ 5 سنوات وقع شخص في براثن امرأة غير صالحة وقد استخدمت السحر في الإيقاع به وأوقعته في فعل الفاحشة معها ثم بعد ذلك اضطرته للزواج منها بنفس الطريقة وهي السحر، وبعد أن علمت زوجته الأولى بهذا أخذت تنصحه في أن يبتعد عنها ولكن دون جدوى فقد أعمت بصيرته بالسحر . وعندما فقدت هذه الزوجة(الأولى) أم أولاده الأمل في ارجاعه عن هذا الطريق- علماً بأن هناك أناس نصحوه بالابتعاد عن هذه السيدة الخبيثة سيئة السمعة فقد دمرت حياة رجال آخرين قبله- لجأت للبحث عن طريق لإرجاعة وذهبت إلى عدد من رجال السحر و أيضاً أناس يعالجون حالات السحر فأكد لها بعضهم أن هناك سحر معمول لزوجها وأنه سحر يطلق عليه "سفلي" وأن حله في غاية الصعوبة ويتطلب عمل شئ غير لائق. وأصبح الرجل كثير الكذب واسود وجهه واشتد عناده وبغضه لأهل بيته وأصبح لا يطيق التواجد معهم وزادت ديونه ودخل في قضايا وكانت الزوجة(الأولى) أم أولاده هي التي تخلصه من دخول السجن وساءت الأحول بينهما لدرجة أنها فقدت صبرها معه وأصبحت تدخل معه في عراك كلامي وأحياناً مادي لأنها تريد أن تحافظ علي بيتها من الانهيار و أيضا على قوتها هي و أولادها مع العلم أن الدخل الوحيد للأسرة من هذا الرجل ثم بعد ذلك كثر غيابه عن البيت واسود وجهه أكثر وصار لا يعبأ بأولاده ولا بالبيت وصاروا عنده كأي شخص عادي رغم كل المحاولات المضنية للزوجة(الأولى) أم أولاده في ارجاعه لكن دون جدوى. ثم اعتقد أنها تكرهه وأيضاً أولاده رغم أن العكس صحيح طبعاً. والآن بعد مرور هذه المدة سمعت من ابنته أنه مريض وملازم الفراش وقبلها كان يحكي لأحد أصدقائه أنه أحياناً يسير في الليل وسط المزارع يصرخ من شدة الألم في جسده و أحياناً أخرى يجد نفسه تائها عن طريقه وهو يقود دراجته الناريه ولا يعرف له وجهة و أحياناً يربط دراجته النارية في يده خوفاً عليها - رغم أنه تاجر وكان متزن العقل تماماً- و أن هذه السيدة الشريره تجدد له السحر باستمرار وطبعاً هدفها الرجل و المال ........ فما رأيكم في هذه القضية وما هو الحل من وجهة نظر سيادتكم و جزاكم الله عنا وعنه وعن أسرته خيراً	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله أن يفرج كربك ويذهب همك، وأن يمن بالشفاء والعافية على الرجل المذكور.والذي ننصحكم به هو اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح عليه في الدعاء، وقد وعد الله الكريم بإجابة المضطر فقال: ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله ) [النمل:62]وإن وفقتم إلى معرفة رجل صالح متمسك بالسنة يقوم برقية المريض بالرقية الشرعية فحسن.وليعلم أنه لا يجوز الذهاب إلى السحرة والمشعوذين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه أحمد والحاكم.وقوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" رواه مسلم.وينبغي الاستمرار في نصحه وتوجيهه إلى الطاعة، وإخباره بأنه ما وقع بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة، فعليه أن يصلح العلاقة بينه وبين ربه، ليصلح الله له أحواله ويكفيه شر خلقه.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
1,258	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1258	أنواع الرقص وأحكامه	ماحكم الرقص ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعد…فالرقص هو التمايل والخفض والرفع بحركات موزونة، ومنه ما يكون للأطفال وما يكون في الأعياد، ومنه ما يكون مصاحبا للذكر، ومنه ما يكون من المرأة بحضرة أجانب. فما كان للأطفال بمعنى أن أم الطفل ترقصه للمداعبة والترويح عنه فلا حرج فيه، حيث جاء في الحديث أن فاطمة رضي الله عنها كانت تزفن الحسن أي ترقصه، وكان طفلاً صغيراً.وما كان في الأعياد فهو مباح، إلا أن يكثر فهو مكروه لأنه يسقط المروءة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا الحبشة ترقص والصبيان حولها فقال: يا عائشة تعالى فانظري. وهذا مباح كما قلنا، ما لم يخرج عن حد الاعتدال، وما لم يصاحبه أمر محرم كشرب خمر أو قمار أو معازف .والرقص عند الذكر أو اتخاذه ذكرا أو عبادة فإنه يعد معصية لم يأذن فيها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الأئمة أو السلف. وأما رقص المرأة فإن كان أمام زوجها فقط فلاحرج فيه على كل حال وكذا إن كان أمام نساء وهي ساترة لبدنها فلا حرج فيه أيضا والأولى تركه. وأما إن كان أمام الرجال فإنه يحرم، حيث إن المرأة مأمورة بستر نفسها أمام الرجال الأجانب، وقد اتفق الفقهاء على رد شهادة الرقاص، لأنه ساقط المروءة، وهي شرط من شروط صحة الشهادة. والله أعلم.
1,259	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1259	عليك التخلص مما زاد على رأس مالك من الربا	السلام عليكم ورحمه الله وبركاتهتوفى رجل فى المملكه العربيه السعوديه نتيجه حادث سياره فقام اهل المتسبب فى الحادث بدفع ديته لاهل المتوفى وكان ذلك عباره عن مبلغ10000جنيه مصرى وقد كان أولاده كلهم قصر فقام عمهم بأدخال المبلغ بالكامل بالبنك كشهادات أستثمارمنذ20عاما واصبح المبلغ الان بعد العائد المتزايد 60000جنيه وبلغ اولاده سن الرشد وأخاف أن يكون المبلغ حراما حيث أن فائده البنوك حراما ولكن ما العمل وقد كان المبلغ الاصلى فى السبعينات يساوى أكثر ما يساويه الآن بكثير خاصه وأن هذا المبلغ هو كل ما ورثته عن والدى واريد أتمام زواجى وزواج أختى فما الحل هل أتصرف فى العائد على المبلغ أم ماذاشاكر لسيادتكم سعه صدركموالله الموفق	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :فنسأل الله أن يرحم أباك وأن يجعل الجنة مثواه، وما فعله عمك من استثمار المبلغ المذكور بهذه الطريقة المحرمة يعد إثما عظيماً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الربا آكله وموكله وكاتبه وشاهديه. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: الربا سبعون باباً أيسرها أن بنكح الرجل أمه وإن أربي الربا استطالة الرجل في عرض أخيه المسلم. وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: درهم يأكله المرء من ربا أشد عند الله من ست وثلاثين زنية. فالواجب عليك أيها السائل الكريم التخلص من المال الحرام الزائد عن العشرة آلاف جنية ويكون بدفعه للفقراء والمساكين لا على سبيل الصدقة ولكن على سبيل التخلص من المال الحرام، والله نسأل أن يبارك لك في المال الباقي. والله أعلم.
1,263	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1263	يجب على الزوجة أداء حق زوجها في نفسها كلما دعاها لذلك	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، سؤالي يتلخص فيما يلي: انا متزوج وشاب رياضي وحسن المظهر ولدي شهية جنسية قوية جدا ولكن زوجتي لا تعير هذا الامر اهتماما ولم انقضى زمن طويل دونما مجامعة الا ان ذكرتها وكثيرا من الاحيان ترفض والاحيان الاخرى تقبل ولكن كقضاء واجب وهي تحبني كثيرا. من ناحيتي لم اعد اطلب منها لانها اصبحت شبه مذلة ولا استطيع تطليقها لانها انسانة مؤمنة وجيدة ولدينا اولادا. فما الحل غير الصوم لصون نفسي حيث اننى صمت كثيرا ومن دون نتيجة فالرغبة مازالت قوية وعدد المرات التي اجامع زوجتي فيها قليلة احيانا كل شهرين مرة. فما الحل لاشياع هذه الغزيزة دون اغضاب الله وما الحل لجعل زوجتي تهتم وتقدم على هذا الامر برغبة، وهي لا تعاني من اي مرض. وهل هناك اثم علي زوجتي لانها لا تكفيني من هذا الامر حتى يكون عاصما لي من الخطأ . وشكرا ملاحظة: لدي عمل جيد وراتب جيد ولكن اعمل في مكان فيه نساء اجنبيات وغير مسلمات وجميلات عازبات وحصل مرارا ان ابدين اعجابهن بي وعرضن نفسهن علي مرارا حيث لديهم كل المقومات وأنا ارفض بسبب ايماني. واعلم ان الاستمناء حرام رغم انه يفيد في حالتي. فما هو الحل اذا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فعلى امرأتك أن لا تمنعك من نفسها وإذا فعلت فقد تعرضت لسخط الله، فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنته الملائكة حتى ترجع وفي رواية حتى تصبح، فإذا وفت لك المرأة بواجبها وأمكنتك من نفسها متى ما أردتها فهذا هو الحل الأمثل، وإن لم تفعل ذلك فعليك أن تتزوج بزوجة ثانية ، وعليك أن تعلم أن الإقدام على فاحشة الزنى أمر عظيم عند الله خصوصا ممن قد تزوج من قبل، ويكفي عظمة أن الله جعل حد الزاني الذي تزوج من قبل هو : أن يرجم بالحجارة حتى يموت، فإن رفضت المرأة أن تمكن من نفسها ولم تسمح لك بسبب أو بآخر بأن تتزوج عليها أخرى مستعينة على هذا ببعض قوانين الجور القائمة في بعض البلاد فليس أمامك إلا أن تطلقها وتتزوج أخرى إذا خفت على نفسك من الوقوع في الفاحشة فطلاق الزوجة أيسر من ارتكاب الفاحشة . وإن تيسر الأمر بدون طلاق لها فهو أولى، وإن تيسر أن ترغبها في ذلك الأمر بأن تداعبها قبل الجماع بالقبلة وغير ذلك . وعليك أن تبتعد من النساء الأجنبيات التي ذكرت أنهن معك في العمل وأنهن قمن ببعض الحركات.
1,265	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1265	عورة المرأة بين المحارم والنساء المسلمات وغير المسلمات	السادة الشبكة الإسلامية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية أشكركم على الجهد الجليل الذي تبذلونه من أجل خدمة الإسلام والمسلمين .1- ماهي عورة المرأة وسط مجتمع نسائي مسلم ، بمعنى ماالذي يجب عليها ستره؟ حيث إن بعض النساء يقلن إن عورة المرأة من المرأة من السرة إلى الركبة ، والملاحظ أن بعض النساء يلبسن ملابس تكشف عن الساقين إلى حد الركبتين ، كما تكشف عن الصدر والثديين كما تكشف عن يديها إلى حد الإبطين؟ وهي عورتها وسط محارمها من الرجال كالعم والأخ والخال وغيرهم ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: 1- فان عورة المرأة مع مثيلاتها كعورة الرجل مع الرجل- فيجوز لها أن تكشف أمام النساء المسلمات عن رأسها وساقها وصدرها وغير ذلك ما عدا ما بين السرة والركبة، وأما أمام النساء الكافرات فلا تكشف إلا الوجه والكفين وما يبدو عند المهنة وقصر بعض أهل العلم الجواز على الوجه والكفين فقط، كما يرى آخرون أنها مثل المسلمة. وأما عورة المرأة أمام المحارم، فيجوز أن تكشف أمامهم ما يبدو عند المهنة- أى عندما تقوم بأداء أعمالها في البيت مثل الساقين والذراعين والرقبة والنازل من الشعر. والله أعلم
1,272	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1272	لا يجوز أن يعطى الوالد بعض أولاده ويمنع بعضهم	هل يجوز كتابه بيت أبي باسمي وبرضى أبي ولكن دون علم باقي اخوتي؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد: إذا كان قصدك أن أباك سيجعل لك بيته دون بقية بنيه فهذا لا يجوز لأنه سيؤدي إلى عقوق بقية الأولاد فقد روى البخاري ومسلم من حديث النعمان بن بشير أن أباه: بشيرا وهبه هبة فذهب ليشهد النبي صلى الله عليه وسلم عليها فقال: أكل ولدك نحلت مثله؟ قال: لا قال:وارجعه، وفي رواية: فأشهد على هذا غيرى ثم قال:أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواءً؟ قال بلى قال فلا إذا. والعلم عند الله تعالى.
1,275	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1275	عليك بمراقبة الله ومحاسبة نفسك	مع أنني أخاف الله وأصلي إلا أنني في نفس الوقت أجد نفسي بعيدا عن الله في أفعالي فماذا يجب أن أفعل لأكون إنسانا مؤمنا مع أنني أصلي. وأعتقد أن هذا حال كل الشباب فى هذه الأيام ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى وعلى آله وصحبه:على المسلم أن لا يفعل فعلا إلا من الأفعال التي يعلم أن الله جل وعلا أذن فيها كما أن عليه أن يحاسب نفسه فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني. ثم ما معنى كونك تقول إنك تخاف الله وأنت مع ذلك تفعل أفعالا تقر أن الله جل وعلا حرمها؟ لو كنت تخاف الله جل وعلا ما عرضت نفسك لسخطه وهو جل وعلا بقول: (ويحذركم الله نفسه..)[آل عمران:28] فالواجب عليك - إذا حاول الشيطان أن يجرك إلى مالا يرضي الله - أن تستشعر اطلاع الله عليك، وأنه مراقب لك في كل حركة أو سكون أو نطق وهو العليم بذات الصدور، وقد كلف- مع كل هذا- فريقاً من الملائكة الكرام بتسجيل كل ما يصدر منك من قول أو عمل والله جل وعلا: ( ما يلفظ من قول إلا لدية رقيب عتيد)[ق:18] وقال: (أيحسب الإنسان أن يترك سدى)[القيامة:36] فعليك أن تبادر بالتوبة إلى الله جل وعلا قبل أن يهاجمك الموت وأنت على حال لا ترضي الله ولا يغرنك أن هذا حال كل الشباب ، فالموت لا يعرف سنا ولا فئة، والنار تتسع للجميع يقول جل وعلا: (يوم نقول لجهنم هل امتلئت وتقول هل من مزيد)[ق:30] وفقك الله وأصلح قبلك وأرشدك إلى الخير والفلاح والعلم عند الله تعالى.
1,280	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1280	وجوب الطمأنينة في الصلاة	هل تصح الصلاة مع كثرة الحركة ؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى الله وصحبه أما بعد:فإن الواجب على المسلم أن يقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه لقول الله تعالى: (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) [المؤمنون: 1، 2].وعليه أن يطمئن فيها وذلك من أهم أركانها، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول للذي أساء في صلاته ولم يطمئن فيها: "ارجع فصل فإنك لم تصل" كررها ثلاث مرات، وبعدها قال الرجل: يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا أحسن غير هذا فعلمني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء..." إلى أن يقول: "ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها" الحديث متفق عليه.وفيه دليل على أن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة لا تصح بدونه وأن من نقر صلاته فلا صلاة له، فعلى المسلم أن يهتم بصلاته ويحرص عليها، ويكره له العبث فيها بثيابه أو لحيته أو غير ذلك، وإذا كثر العبث وتوالى حرم وأبطل الصلاة، وليس للحركة في الصلاة والعبث فيها حد، وإنما المعتبر في ذلك كونه كثيراً في اعتقاد المصلي، فإذا تحرك المصلي حركة كثيرة في اعتقاده أو توالى عبثه فلا تصح صلاته وعليه أن يعيدها، أما إذا كانت الحركة قليلة أو لم تتوال فإن الصلاة لا تبطل بها، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباب لعائشة رضي الله عنها وهو يصلي، رواه الإمام أحمد والترمذي. وثبت عنه من حديث أبي قتادة رضي الله عنه أنه صلى ذات يوم بالناس وهو حامل أمامة بنت ابنته فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها. متفق عليه.والله أعلم.
1,295	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1295	يتخلص من الفوائد الربوية في مصالح المسلمين	هل يجوز لنا أخذ الفائدة من البنوك الفرنسية التي نضع فيها أموالنا مع العلم أنه لا يمكننا الإحتفاظ بهذه الأموال في بيوتناوالبنوك ولا شك تستفيد من هذه الأموال بتشغيلهافما هي الفتوى في ذلك جزاكم الله خيراً والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد واله وصحبه و من ولاه : وبعد : يمكنك وضع هذا المال في الحساب الجاري الذي لا تتبعه فائدة ربوية . وان لم يمكنك ذلك ووضعته في حساب التوفير فاعلم أن هذا مال خبيث لا يمكنك أن تستفيد منه لنفسك ولا لأهلك وأولادك ، ولكن لما كان في تركه لهم ضرر أكبر ، لأنهم يصرفونها في أغراض خبيثة على الجمعيات اليهودية والنصرانية فلا تتركه لهم ، بل تتصدق به على فقراء المسلمين وهذا أحسن حل وجده العلماء ، وأفتوا به ، والله أعلم .
1,297	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1297	لا يجوز الاقتراض من البنك الربوي إلا لضرورة لا يمكن دفعها.	أردت استفتاءكم حول أخذ قرض من البنك؛ لشراء بيت والاستقرار مع عائلتي؛ لأنني أسكن بالإيجار، ولا أستطيع شراء بيت من راتبي، وهذا هو نظامهم في الدول الغربية.وقد وصلت إجابات لأصحابي المسلمين من دولهم بأننا مضطرون لقبول القرض ولا يوجد غير هذا الحل؛ لأن الإيجار يسبب المشاكل لنا؛ ففي ظرف 4 سنين تحولت 3 مرات بسبب أصحاب الدور، لكنني ما زلت مترددا، ولا أقبل الحرام على أهل بيتي.فما اقتراحكم؟جزاكم الله كل خير.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فأيها الأخ الكريم، نسأل الله لك التوفيق لما يحب ويرضى، وأن يعينك على الالتزام بشرع الله تعالى، وتحري الحلال في مطعمك ومسكنك.ثم إنه لا يخفى عليك أن الاقتراض بالربا محرم، ولا يجوز الإقدام عليه إلا لضرورة لا يمكن دفعها إلا به؛ لقوله تعالى:فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا{التغابن: 16}، وقوله تعالى:فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ{البقرة: 173}.أما إذا لم تكن هناك ضرورة أصلاً، أو كانت هناك ضرورة كسكن يمكن دفعها بوسائل غير محرمة، فإن الاقتراض بالربا لا يجوز.ومن فعله فقد فتح على نفسه باب شر عظيم، وستُمحَق بركة ما أخذه من الربا، ويتعرض لإعلان حرب بينه وبين رب العزة جل جلاله. قال تعالى:يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍإِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ{البقرة: 278}فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ{البقرة: 276-279}.فعليك أن تتقي الله، ولا تأخذ قرضاً ربوياً إلا في حالة ضرورة لا يمكنك دفعها إلا بذلك. وسيجعل الله لك مخرجاً إن اتقيته، كما وعد -سبحانه وتعالى- حيث قال:وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا*وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ{الطلاق:2- 3}.وعليك أن تعلم أن الإقامة في البلاد غير الإسلامية فيها من المخاطر ما الله به عليم، وقد تُلجئ المرء إلى ارتكاب ما حرم الله تعالى، وقضيتك هذه مثال حي على ذلك.ولمزيد من التفصيل، راجع الفتاوى:181820072058والله أعلم
1,303	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1303	شروط زكاة الراتب	أنا طبيب أعمل في سلطنة عمان براتب شهرى قدره ( 485 ) ريالاً عمانياً ( 1250 دولاراً )، هل يجب إخراج زكاة المال على قيمة الراتب الشهرى نفسه، أم على ما أدخره أو أستثمره منه؟ وإذا كان يجب عليّ اخراج الزكاة على قيمة الراتب الشهري، فماذا عن الفترة السابقة التي لم أخرج فيها زكاة المال، مع العلم أنني لم أدخر ولم أستثمر من راتبي أي مبلغ حتى الآن؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فليس في الراتب الشهري زكاة حتى يبلغ النصاب بنفسه أو بما انضم إليه من مال آخر أو ذهب أو فضة. ويحول عليه الحول، سنة كاملة بالأشهر القمرية فإن وجدت هذه الشروط فعليك أن لا تؤخر زكاة مالك، وإلا فلا يجب بمجرد قبض الراتب لعدم توفر الشروط المطلوبة. والله أعلم
1,305	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1305	لا يطلب من الشاهد أن يقسم قبل الشهادة	شخص يعيش في احدى دول الغرب ووقعت جريمة وكان هو أحد الشهود عليها و عندهم الشاهد يقسم على كتاب مقدس لهم فهل يجوز لهذا الشخص المسلم أن يقسم على كتابهم حتى تقبل شهادته	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد : عليك أن تأتي بمصحف وتقسم عليه، وأن تفهمهم إنك مسلم لا يحق لك أن تقسم على كتبهم لأنها كتب دخلها كثير من التحريف فلا يثق المرء بكونها من عند الله. أو تخبره بأن الإسلام لا يشترط في قبول الشهادة أن يقسم الشاهد لا على القرآن ولا على غيره بل لا يشترط فيه أن يقسم أصلا. والله أعلم
1,309	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1309	لا يكلف المريض في صلاته بأكثر مما يقدر عليه	مريض في غرفة الإنعاش بعد عملية على الرقبة صلى بدون وضوء ولا تيمم ولا قبلة ولمدة ثلاثة أيام لعدم الاستطاعة وهو خارج بلاده ولا أحد يساعده على التيمم ، فهل عليه قضاء هذه الأيام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما ذكره السائل من حال هذا الشيص نسأل الله له الشفاء وحكمه حكم فاقد الطهورين، فيصلي حسب إستطاعته ولا يكلف أكثر من ذلك، ولا تسقط الصلاة عنه مادام يعي ويفهم ويعقل، وهذا من يسر الشريعة ولله الحمد والمنة .
1,310	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1310	لا تؤول الكنسية للمسلمين بمجرد صلاتهم فيها	هل هو صحيح أن الكنائس ودور العبادة الأخرى تصبح من حق المسلمين إذا أقاموا بها الصلاة؟ 2- في أي المصادر أجد حادثة امتناع الخليفة عمر بن الخطاب عن الصلاة في كنيسة في بيت المقدس لئلا يحولها المسلمون فيما بعد إلى مسجد؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:1 : لا تكون هذه مستحقة للمسلمين بمجرد أنهم صلوا فيها ، والذي حمل عمر على عدم الصلاة فيها هو خشيته من أن يسلبهم المسلمون هذه الكنائس والدور كلها بحجة صلاة عمر فيها ، والخلاف بين العلماء معلوم في حكم الصلاة في الكنائس وغيرها من دور عبادة أهل الكتاب .2 : القصة تجدها في كتب التاريخ عند الكلام على فتح بيت المقدس .
1,311	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1311	كيفية جلوس التشهد	ما هي كيفية الجلوس في التشهد في الصلوات الرباعية والثلاثية والثنائية هل هي تورك أم افتراش ، وما الحكم بالنسبة للتشهد في صلاة الفجر ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:كيفية الجلوس في التشهد مما اختلف فيه الفقهاء، ولعل أقرب الأقوال إلى الصواب أن التورك يشرع في التشهد الأخير من الصلاة الرباعية والثلاثية وأما الافتراش فيكون في الصلاة الثنائية فرضاً أو نفلاً، وفي التشهد الأوسط. والافتراش هو أن يجلس المصلي علي رجله اليسرى وينصب اليمنى. والتورك هو أن يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجها من تحته عن يمينه، ويجعل الإلية على الأرض. والدليل على ذلك : حديث أبي حميد الساعدي قال : وهو في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم … إلى أن قال : "فإذا كان في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته" رواه البخاري.وفي رواية عن الخمسة إلا النسائي "حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم". فهذا دليل على التورك في الجلوس للتشهد في الرابعة، وفي حكمه الجلوس للتشهد الأخير في المغرب. وأما الافتراش فيما عدا ذلك فيدل عليه الحديث السابق وغيره كما في حديث وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسرى. رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي.والله أعلم.
1,313	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1313	كيفية صلاة الوتر	كيف تصلى صلاة الوتر ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فصلاة الوتر وردت بعدة صور، منها:ـ أن تصلي ركعة واحدة في نهاية صلاة الليل ، التي هي مثنى مثنى ، فتكون صليت مثلا ثنتين وواحدة ، أو أربعا وواحدة .. وهكذا حتى تبلغ عشرا وواحدة .ـ أن تقتصرعلى ركعة واحدة بتكبير وركوع وسجود ، وتشهدٍ وتسليم . بعد أن تصلي العشاء الآخرة ولا تصلي قبلها شيئا من صلاة الليل ، وهذه أقل صورة مجزئة.ـ أن تصلي ثلاثا كصلاة المغرب. وهي طريقة الأحناف ، وبقية المذاهب يصلونها على الطريقة الأولى .ـ أن تصلي ثلاث ركعات متصلات ، أو خمسا ، أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة ركعة متصلة، لا تتشهد إلا في آخرها تشهدا واحدا ، ولك أن تصليها كذلك ، لكن بتشهدين في الركعة الأخيرة والتي قبلها . وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة وأقله ركعة واحدة ، وأدنى الكمال ثلاث ركعات .والله أعلم
1,314	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1314	حكم عمرة من لم تلتزم بالحجاب	أريد في رمضان القادم أن أذهب لزيارة بيت الله -إن شاء الله-، ولكنني غير ملتزمة بالحجاب. ما هو الحكم الشرعي لذلك؟ وهل تصح العمرة إذا عدت بعد أداء العمرة، ولم أضع الحجاب؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:فالعمرة في رمضان فضلها عظيم؛ لما ثبت في الصحيحين عنابن عباس-رضي الله عنهما- قال : لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من حجته قاللأم سنان الأنصاريةما منعك من الحج؟ قالت: أبو فلان -تعني زوجها- كان له ناضحان حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضا لنا. قال:فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي.فحرصك على العمرة في رمضان دليل على إرادتك الخير، لذا نقول لك: إن كنت تبتغين رضا الله تعالى فعليك أن تبادري إلى الالتزام بالحجاب الشرعي؛ فإنه فريضة على المرأة البالغة، والتبرج كبيرة من الكبائر.وراجعي بشأن ذلك الفتوى:113557. ولمعرفة صفة لباس المرأة المسلمة راجعي الفتوى:6745.أما بخصوص قولك: وهل تصح العمرة إذا عدت بعد أداء العمرة، ولم أضع الحجاب؟ فجوابه: أنك إذا أديت عمرتك على الوجه الصحيح، فإن عدم التزامك بالحجاب بعدها لا يبطلها، لكن عزمك أن لا تلتزمي به بعدها يعتبر إصرارا على المعصية، وتلك معصية أخرى تنضاف إلى معصية التبرج التي هي كبيرة من الكبائر كما قدمنا، ولا شك أن الإصرار على المعصية، وعدم التوبة منها قبل العبادة وأثناء أدائها ينقص من أجرها إن لم يحبطه.والعبد إذا أقبل على طاعة الله، فينبغي أن يستقيم عليها، وأن لا ينقلب على عقبيه.فتوبي إلى الله تعالى توبة نصوحا من التبرج، وبادري إلى لبس الحجاب، ثم استقيمي عليه. وفقك الله لما فيه الخير والرضا، وأعاننا وإياك على ذكره، وشكره، وحسن عبادته.والله أعلم.
1,316	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1316	التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب	هل تجوز الصلاة بعد صلاة الوتر؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:فإن كان للصلاة سبب -كالقضاء والنذر وتحية المسجد وسنة الوضوء، ونحوها مما له سبب-، فيجوز بلا كراهة، وإن كانت الصلاة من باب النفل المطلق، كالتطوع في الليل، فيجوز إذا لم يتعمد إيقاع الصلاة بعد الفراغ من الوتر، كأن يقوم أول الليل، ثم يوتر، ثم يقوم من آخر الليل وبه نشاط، فإن تعمد ذلك كره، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا. متفق عليه عنابن عمر-رضي الله عنهما-.وعلى كل حال؛ فإنه لا يعيد الوتر ثانية، لقوله عليه الصلاة والسلام:لا وتران في ليلة.والله أعلم.
1,317	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1317	تعليق الصور في المنازل يمنع دخول الملائكة	هل البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة مع العلم أن ليس بإمكاني القضاء على الصور والتحف التي بالمنزل .	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد:فتعليق الصور لذوات الأرواح من إنسان وحيوان يمنع دخول الملائكة سواء كانت صور مجسمة أو غير مجسمة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) متفق عليه. وعليك ببذل الوسع والاجتهاد في تكسير هذه الصور أو إخراجها من المنزل ما لم يؤد ذلك إلى منكر أعظم منه فإن خشيت أن يؤدي إلى ذلك فاقتصر على جانب التنبيه بالحكمة والموعظة الحسنة.والله أعلم.
1,318	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1318	حكم ارتداء النقاب في العمرة	ماهو حكم العمرة للمرأة إذا قامت بها وكانت مرتدية النقاب بمعنى أنها مغطية وجهها ماعدا عينيها؟	لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:فإذا كانت المرأة جاهلة بالحكم أو ناسية فلا شيء عليها إن شاء الله وأما إذا كانت غير ذلك فيلزمها أحد ثلاثة أمور وهي مخيرة في ذلك : إما أن تصوم ثلاثة أيام أو أن تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو أن تذبح شاة توزع على فقراء الحرم المكي. والله أعلم.
1,319	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1319	أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهو حكم الاحتفال بعيد الميلاد الإنسان؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". أي إن أي أمر يحدث في هذا الدين ولم يكن على هدي سيد المرسلين فهو أمر مردود على صاحبه ، وأعياد الميلاد هذه بأنواعها لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام ولا عرفت مثل هذه الأعياد إلا بعد القرون الثلاثة الفاضلة مما يدل على أنها محرمة وليس لها أصل في الإسلام – وبدلأ من أن يحتفل الإنسان بعيد مولده كان الأولى به أن يتذكر أنه كلما مر عليه يوم من أيامه فإنما هو يقترب من النهاية أي الموت فلتكن له عبرة بانقضاء الأيام والسنين، وعليه فإن الاحتفال بهذه الأعياد بجميع أنواعها من البدع المحرمة. والله أعلم.
1,322	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1322	لا يلزم قضاء صلاة على من كان فاقد الإدراك طيلة وقتها.	أصبت فى حادث سيارة وظللت فى غيبوبة لمدة ثلاثة أشهر، ثم قضيت شهراً آخر في العلاج الطبيعي ولم أكن خلالها كامل الإدراك، وكنت أصلي بعض الأوقات ولكن بدون انتظام، ولكن حين أفقت بالكامل انتظمت في الصلاة، فما هو حكم الصلوات التي فاتتني أثناء الغيبوبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله لك تمام المعافاة في الدين والدنيا، وما فاتك من الصلوات أثناء غياب العقل وعدم الإدارك لا يلزمك قضاؤها لعدم تكليفك حينئذ، أما ما تركته من الصلوات مع وجود الإدراك والشعور فيلزمك قضاؤها مع التوبة إلى الله تعالى من ذلك، فإن الصلاة لا تسقط بحال ما دام العقل موجوداً، ويصلي المريض حسب استطاعته قائماً أو قاعداً أو مضجعاً أو بالإيماء، لما روى البخاري والأربعة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ("صل قائماً فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب").والله أعلم.
1,325	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1325	أقوال العلماء في زكاة الحلي	هل يجب أن أخرج الزكـاة على ذهب زوجتي كل عـام أم أن زكـاته لمرة واحـدة في العمر ، علمـا بأني أخرج زكـاة عليه كل سنـة.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اختلف العلماء في زكاة الحلي المعد للاستعمال فمذهب الجمهور أنه لا زكاة فيه، وهو قول مالك وأحمد والشافعي في الصحيح عنه، وذهب آخرون إلى زكاته منهم الأحناف. وعلى هذا القول فإن الزكاة تخرج عن كل سنة، وهناك قول بوجوبها مرة واحدة في العمر، رواه البيهقي عن أنس. والقولان الأول والثاني هما المشهوران عند أهل العلم. فمن أخرج زكاة الحلي المستعمل فقد أخذ بالأحوط، ومن لم يزك فله في ترك الزكاة سلف من الصحابة فمن بعدهم والله أعلم.
1,328	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1328	لا يجوز فتح مقهى لشرب الشيشة	هل يجوز أن أفتح مشروعاً يسمى مقهى لشرب الشيشه والقدو أو أجر محلاً عندي لمن يفتحه لنفس الغرض	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز فتح مشروع أو محل لشرب الشيشة ونحوها، كما لا يجوز ايجار المحل لمن يستعمله في ذلك، وذلك لما في الشيشة من المضار والمفاسد الدينية والمالية، فهي من جنس الخبائث، وقد قال تعالى مبيناً الحكمة من إرسال رسوله صلى الله عليه وسلم: ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )[ الأعراف :157]، وفيها من إفساد الأبدان والتسبب في أنواع من الأمراض ما هو معلوم مستفيض شهدت به الأطباء. وقد نهى الشارع عن قتل النفس أو التسبب في ذلك، بل حتى مجرد الإضرار بها، فالبدن عارية، والعبد مسؤول عنها.وإذا ثبت كل ذلك فإن كل مال ينفق في هذا السبيل فهو في غير محله، وهو إسراف مذموم صاحبه. وأنت معين على ذلك كله ومتسبب فيه، فعليك كفل من آثام الذين يتعاطون ذلك عندك وعن طريقك… وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "...ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء" رواه مسلم وغيره، وفيما أحل الله غنية وكفاية (ومن يتق الله يجعله مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ).والله أعلم.
1,330	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1330	من تاب فيرجى أن يستره الله يوم القيامة	إذا فعل الإنسان معصية كبيرة أو صغيرة هل يفضحه الله تعالى يوم القيامة أمام الناس مثلاً: زنا الجار أو أكل مال الحرام أو السرقة أو هتك العرض ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمن تاب إلى الله توبة صادقة ورد المظالم إلى أهلها يرجى له المغفرة والستر يوم القيامة . ففي صحيح الإمام مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" . وعن أحمد في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاث أحلف عليهن : لا يجعل الله عز وجل من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له.. إلى أن قال والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم : لا يستر الله عز وجل عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة . قال العلماء : الحديث يحتمل وجهين : أحدهما أن يستر معاصيه وعيوبه عن إذاعتها في أهل الموقف . والثاني : ترك محاسبته عليها وترك ذكرها . وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
1,331	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1331	حكم متابعة الماموم للإمام إذا سها بالزيادة	صلى الإمام الركعتين الأوليين من العصر وسها عن التشهد الأول فقام للركعة الثالثة، وبعدها بقي قاعدا للتشهد الأول فتبعه المصلون، ثم قام للركعة الرابعة وبعد أن أتم سجودها قام ظنا منه أنها الثالثة فقام معه بعض المصلين وظل البعض الآخر قاعدا حتى أنهى الركعة الخامسة ثم تبعه الجميع في التشهد الأخير ثم أدى سجدتي السهو ثم سلّم ، فما حكم الشرع في صلاة الإمام و كذا في صلاة المأمومين ؟ جزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمن علم من المقتدين أن الإمام قد زاد في صلاته ثم استمر معه حتى سلم فصلاته باطلة وعليه القضاء، لأنه تعمد متابعة الإمام وهو يعلم أنه قد زاد في صلاته، ومن لم يعلم بالزيادة في صلاة الإمام حتى سلم وانتهى من الصلاة ، ثم علم أن صلاته فيها زيادة فلا بأس عليه وصلاته صحيحة .وأما الإمام فان كان يعلم أن الركعة زائدة واستمر فيها فصلاته باطلة. وإن كان يعتقد أن صلاته صحيحة ولم يتغير اعتقاده بتنبيه المصلين ، بل بقي على حاله وظنه إلى خروجه من الصلاة فصلاته صحيحة أيضا، وإذا أخبر بزيادة ولم يكن متأكداً من عدمها فعليه سجود سهو. والله أعلم.
1,332	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1332	لا يجوز إلقاء ما كتب عليه أسماء محترمة في النفايات	اعمل بقسم الرواتب بشركة .. واسماء الموظفين لدينا باللغة الانجليزيةبالنسبة للقوائم التى تحمل اسماء الموظفين هل يجوز ان ترمى فى النفاية خصوصا ان فيها اسم عبدالله - عبدالعزيز الخ .. لكن هذه الاسماء باللغة الانجليزيةافيدونا جزاكم الله خير	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد: لا يجوز لك إلقاء هذه الأسماء الكريمة في النفايات وبإمكانك اتلافها بأي طريقة أخرى كالإحراق أو على جهاز (الفرامة) لأن هذا الفعل ينافي تعظيم حرمات الله . الله أعلم.
1,337	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1337	النهي عن الانحناء عند إلقاء التحية	نذهب إلى اليابان للدراسة، وعادة الشعب الياباني الانحناء إلى الأمام عند إلقاء التحية. فما حكم ذلك بالنسبة لنا كمسلمين؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالانحناء عند إلقاء التحية منهي عنه شرعا، لما رواهالترمذي وأحمدمن حديثأنس بن مالك-رضي الله عنه- قال:قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه، أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم.قالالترمذي:هذا حديث حسن.والانحناء في معنى الركوع، والركوع لا يجوز إلا لله -عز وجل-. وقد جاء في فَتَاوَى الإِمامِالنَّوَوَيِالمُسمَّاةِ: "بالمَسَائِل المنْثورَةِ":مسألة: الانحناء الذي يفعله الناسُ بعضُهم لبعض -كما هو معتاد لكثير من الناس- ما حكمه؟ وهل جاء فيه شيء عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وعن أصحابه؟الجواب: هو مكروه كراهةً شديدة، وقد ثبت عن أنس -رضي الله عنه- قال: "قالَ رَجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، الرَّجُلُ منَّا يَلْقَى أخاهُ، أو صَديقَهُ ‌أيَنْحَني ‌لهُ؟ قال: لا. قال: أفَيَلْتَزمُهُ وُيقَبِّلهُ؟ قال: لا. قال: أفَيَأخُذُ بيَدهِ وُيصَافحهُ؟ قال: "نَعَمْ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن. فهذا حديث صريح في النهي عنه، ولم يأت له معارض، فلا مصير إِلى مخالفته. ولا يُغترَّ بكثرة من يخالفه ممن ينسب إِلى فقه، أو غيره من خصال الفضل، فإن الاقتداء إِنما يكون برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-. قال الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وقال تعالى: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. اهـ.وينبغي إعلام هؤلاء بأن مخالفتك لهم في هيئة التحية إنما هو التزام منك بدينك، وليس تكبرًا، ولا ترفعًا عليهم.والله أعلم.
1,339	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1339	من نذر نذراً ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكرراً كالصوم	لقد نذرت أن أصوم خمسة أيام من كل شهر في حالة شفاء الوالد، وكان هذا قبل حوالي سنتين وأنا حاليا أصوم هذه الأيام ولكن في بعض الأحيان لا أستطيع الصيام مع العلم أنني لم أحدد أي مدة للصيام فما الحكم في ذلك وماذا افعل اذا لم استطع الوفاء بالنذر؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:فمن نذر نذرا مما يعتبر قربة كالصوم لزمه الوفاء به بلا خلاف، وقد امتدح الله عباده الموفيين بالنذر ،قال تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا)-[الإنسان:7] ، وقال تعالى: (وليوفوا نذورهم)[الحج:29] وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من نذر أن يطيع الله فليطعه ،ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه"- رواه البخاري.فعليك أن توفي بنذرك إلا أن يحول بينك وبين الوفاء به عذر من مرض أو عجز مستمر فيسقط عنك، وتكفر كفارة يمين، فإن زال العذر رجعت إلى الوفاء به مرة أخرى. وفقك الله إلى بر أبويك.والله أعلم.
1,341	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1341	لا تجعل ولاية لكافر على المؤمنين	هل تولية النصارى مراكز قيادية في ديار الإسلام جائزة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فذكر الإمامابن تيميةرحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في الجزء الأول ص (182-185) كلاماً ننقله ببعض التصرف:إن السلف رضي الله عنهم يستدلون بقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض). [المائدة:51]، وبمثل قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون). [المائدة:55-56]، وبمثل قوله: (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض). [الأنفال:23] إلى غير ذلك من الآيات يستدلون بها علي ترك الاستعانة بهم في الولايات. ولما روى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (قلت لعمر رضى الله عنه إنّ لي كاتباً نصرانياً. قال: مالك قاتلك الله أما سمعت الله يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضهم) ـألا اتخذت حنيفاً؟ قال: قلت يا أمير المؤمنين: لي كتابته وله دينه. قال: لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أعزهم إذ أذلهم الله، ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله. فدل هذا على أن تولية الكفار على جميع مللهم ونحلهم مراكز قيادية لا يجوز، وهو أمر محرم متفق عليه بين أئمة المسلمين.والله أعلم.
1,342	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1342	شرط التعدد العدل بين الزوجات	ما المقصود بالآية الكريمة الوارده في سورة النساء:( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقال تعالى: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم )) النساء (3) فالمقصود من الآية الكريمة بيان منهج الله في الزواج ، وأن الزواج بأكثر من واحدة – اثنتين ، أو ثلاث ، أو أربع – مشروط بشرط العدل بين الزوجات في المبيت والطعام ، والشراب والمسكن ، فإن لم يستطع ذلك فعليه بأن لا يزيد على واحدة فقط ، فكلمة ( فواحدة ) تعني الأمر بزواج واحدة فقط ، أي إن خفتم الجور في التعدد فتزوجوا بواحدة ، ولا تزيدوا عليها .والله أعلم .وأما قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) [ النساء:129] . فذلك في الميل القلبي ، لأن القلب قد يميل إلى إحداهن دون الأخرى , روى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول:" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، يعنى القلب . ولذلك قال جل شأنه : ( فلا تميلوا كل الميل ) أي فلا تبالغوا في المحبة القلبية، حتى تكون الأخرى كالمعلقة ، لا هي زوجة ، ولا هي خالية عن النكاح ، والله أعلم .
1,352	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1352	وجوب الكفارة المغلظة على من واقع زوجته في نهار رمضان	رجل واقع امرأته في نهار رمضان ، ولم يكفّر حتى السنة التي بعدها ، ثم عاد فواقعها وهو ينوي التكفير فماذا عليه؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كنت واقعت امرأتك في نهار رمضان كما ذكرت فعليك لكل يوم واقعتها فيه كفارة واحدة لذلك اليوم ، وإن جامعتها فيه أكثر من مرة ، فإن تكرر الجماع في أكثر من يوم فلكل يوم كفارة مستقلة، وهذا على ما مضى من السنين ، وهو مذهب جمهور أهل العلم . والكفارة على الترتيب ، أولا : عتق رقبة . ثانيا : إن لم تستطع ذلك فصيام شهرين متتابعين . ثالثا: إن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً ، وقال الإمام مالك وهو رواية عن أحمد بالتخيير بين هذه الكفارات.والله أعلم .
1,356	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1356	لا تجوز الزيادة على قيمة الفاتورة	أنا أحد المساهمين في شركة خاصة ونظرًا لتعاملنا مع كثير من الزبائن (شركات عامة أو خاصة) س 1 - فإن كثيراً من المفوضين بالشراء يطلبون أن نزيد في قيمة الفواتير ونسلمهم القيمة الزائدة عن القيمة الأصلية.؟ س2- اعتمادنا على طريقة الوكلاء (المعاونين) التسوقيين حيث تحسب لهم نسبة معينة من قيمة الأعمال التي يقومون بجلبها إلى الشركة. إذا ما اكتشفنا أن أحدهم يقوم برشوة أصحاب القرار في أحد المؤسسات فهل يجب تسريح هذا الوكيل وفسخ (أو عدم المضي في ) العقد الذي جلبه هذا الوكيل؟	الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1. لا يحق لك بأي حال أن تزيد من قيمة الفاتورة عن القدر الذي هو الثمن الحقيقي للبيع ليأخذ هذا السمسار الفارق بين الثمنين ، فهذا من أكل أموال الناس بالباطل من طرف السمسار ومن الإعانة على الإثم من طرفك أنت أيها البائع والله جل وعلا يقول :ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون[البقرة: 188]. ويقول تعالى :وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان[ المائدة : 2] ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث طويل :كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه .[رواه مسلم] . 2. إذا ثبت لك أن وكيلك قدم رشوة لأحد أصحاب القرار من إحدى المؤسسات ، فلا يحق لك أن توكله فيما بعد ، لأن في هذا تعاونا على الإثم وقد علمت ما فيه ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشين . [رواه أبو داوود]. والترمذي وصححه .
1,357	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1357	يجب على الزوج والزوجة الوفاء بشروط العقد	إذا تزوجت المرأة العاملة (طبيبة مثلا) واشترطت على زوجها أن تستمر في عملها بعد الزواج وكان ذلك أمام الشهود، ولكنه لم يسجل في عقد الزواج وقد قبل الزوج بذلك . هل يجوز للزوج أن يمنعها من العمل مستقبلا لمجرد التحكم والسيطرة فقط ؟ وهل يجوز له أن يأخذ راتبها كله أم جزءا منه مع عدم موافقتها ؟جزاكم الله عنا كل خير والسلام عليكم .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الزوجة إذا اشترطت على الزوج - هي أو وليها - أثناء العقد أو قبله شرطاً مما لا يقتضيه العقد ولا ينافيه، وإنما هو أمر خارج عن معنى العقد، كالشروط التي يعود نفعها على الزوجة مثل: أن تشترط أن تستمر في عمل معين، أو لا يخرجها من دارها، أو لا يسافر بها، أو لا يتزوج عليها، فإن اشتراط هذه الشروط لا يؤثر على صحة العقد، ولكن هل يجب على الزوج الوفاء بها؟ اختلف أهل العلم في ذلك على قولين: الجمهور ومنهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والليث والثوري لا يوجبون على الزوج الوفاء بها، فيما أوجبه أحمد بن حنبل والأوزاعي وآخرون، وقالوا: إن الزوج إذا لم يف بها كان للزوجة طلب الطلاق قضاء، وهذا القول الأخير هو الراجح لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) [المائدة :1]، فأمر تعالى بالوفاء بالعقود وهي العهود، وأوجب وأحقّ ما يوفي به الشخص من الشروط التي اشترطها على نفسه هي الشروط في النكاح، فعن أبي مسعود عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" متفق عليه، ولا فرق بين أن يشترط ذلك في العقد أم لا، ما دام الشرط متقدماً على العقد، وعليه فإنه يجب على الزوج أن يوفي بهذا الشرط الذي أخذه على نفسه.وأما إن اشترط الزوج مبلغاً من المال تدفعه المرأة له نظير سماحه لها بالعمل، فله أن يأخذ ما اشترط عليها، وإذا لم يشترط شيئاً، فلا يأخذ منها شيئاً، ولكن إذا كانت نفسك ترضى بهذا وتطيب به، فمن حسن العشرة بين الزوجين أن تساعدي زوجك، خاصة إذا احتاج لذلك.والله أعلم.
1,358	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1358	لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلاة	انا امرأة -بحمد لله- مسلمة، وأصلي، ومتزوجة من رجل مسلم لا يصلي، فهل زواجي صحيح أم لا؟ أرجو أن ترشدوني، و شكرا لكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يقول النبي صلى الله عليه وسلم:بين العبد وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة. رواهمسلمفي صحيحه. وفي روايةللنسائي:ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة. الحديث رواه أيضاًأبوداود،وابن ماجه، والإمامأحمد، والدارمي،والترمذيوصححه؛ وبهذا نعلم أنّ ترك الصلاة أمر عظيم.وقد اختلف السلف في كفر تاركها:فذهبت طائفة من السلف إلى إخراجه من الملة، ومن ثم؛ فهو مرتد، فلا يحق لك البقاء معه ساعة واحدة، ونكاحكما مفسوخ بمجرد ردته، وقد رُوي هذا القول عنعلي-رضي الله عنه-، وهو الصحيح من مذهب الإمامأحمد.وقال بتفسيقه دون كفرهمالك،والشافعي،وجمهور الفقهاء، ومن ثم؛ فلك البقاء معه، إذا كان يؤمل له أن يقلع عن تركها، ويؤوب إلى رشده.فإن تمادى، فارفعي أمرك إلى الله، ثم المحاكم الشرعية؛ لتخلصك من هذا الرجل؛ فمن ضيّع الصلاة، فهو لما سواها أشد تضييعًا -والله يحفظنا وإياك-.والله أعلم.
1,359	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1359	كيفية القصر والجمع في السفر	ما هي كيفية صلاة القصر والجمع عند السفر، وما أوقاتهما؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:يجوز للمسافر أن يجمع الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، مع قصر ما كان رباعياً من الصلوات، ولذلك ضوابط:1/ جمع الظهر والعصر تقديماً: وهذا أولى في حق من زالت عليه الشمس وهو في محل نزول، إذا كان نوى ألا ينزل قبل الاصفرار، فإن نوى النزول قبله فقيل: لا يحق له تقديم العصر على الظهر وقيل: يحق له وهو الصحيح.2/ جمع الظهر والعصر تأخيراً: وهذا أولى في حق من زالت عليه الشمس، وهو في أثناء السير وقد جدّ فيه فله أن يجمع الظهر والعصر جمع تأخير.3/ جمع المغرب والعشاء تقديماً: وهذا أولى في حق من غربت عليه الشمس وهو نازل، وقد نوى إذا ارتحل ألا ينزل إلا بعد ثلث الليل.4/ جمع المغرب والعشاء تأخيراً: وهذا أولى في حق من غربت عليه الشمس وهو في حال ركوب وجَدَّ في السير، فله أن يؤخر المغرب إلى وقت العشاء ويجمعهما. والدليل حديث أنس المتفق عليه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. والله أعلم
1,360	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1360	أين الله؟	أين الله ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سمائه ، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل ، هذا إذا كان المراد بالسماء السماوات المعروفة . وأما إذا كان المراد بالسماء : العلو، فلا إشكال . واعتقاد أن الله تعالى فوق جميع خلقه بذاته المقدسة هو ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين أهل القرون المفضلة. وأما السؤال فأين الله ؟ فقد منع منه بعض العلماء . والصواب جوازه لما ثبت في صحيح الإمام مسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه " قلت يا رسول الله أفلا اعتقها ؟ قال ائتني بها ، فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة" وللاطلاع على عقيدة أهل السنة في هذه المسألة مع أدلتها المفصلة ننصحك بالرجوع إلى كتاب (العلو) للحافظ الذهبي ، وكتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للحافظ الطبري وكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، وكتاب الإبانة للإمام ابن بطة العكبري وكتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر وغيرها ، والله أعلم .
1,367	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1367	يجوز للمسلم العمل عند الكفار وأهل الذمة فيما يباح	هل يجوز أن يعمل المسلم كخادم عند الشخص غير المسلم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:بالنسبة لعمل المسلم عند غير المسلم فهذا تحته صورتان :الصورة الأولى : أن يعمل تحته بصفة دائمة، أي يكون أجيراً عنده كالخادم : فهذا لا يجوز لأن فيه إذلالاً للمسلم و إهانةً له والمسلم مأمور بأن يكون عزيزاً لا ذليلاً .والصورة الثانية أن يعمل للكافر عملاً معيناً مما أحل الله، كخياطة ثياب أو بناء بيت أو ما أشبه ذلك ، أي يكون عاملاً عنده في عمل ليس فيه إذلال له ولا حبس ، فهذا إن شاء الله جائز . لأنّ علياً رضي الله عنه أجر نفسه ليهودي يسقي له كل دلو بتمرة، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلم ينكره . وعن رجل من الأنصار أنه قال لليهودي أسقي نخلك ؟ قال نعم : كل دلو بتمرة – واشترط الأنصاري أن لا يأخذها خدرة ( غير ناضجة ) ولا تارزة (يابسة ) ولا حشفة ( نوع من التمر سيئ ) ولا يأخذ إلا جلدة فاستقى بنحو صاعين، وجاء بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والحديثان رواهما ابن ماجه في سننه .
1,368	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1368	السنة نتف الإبط وحلق العانة	اختلفت أنا وأصدقائي في حلق الإبط، والعانة، فمنهم من قال: لا توجد أي أهمية للحلاقة، ومنهم من قال: التخفيف أفضل (التخفيف بالمقص)، فقلت: النتف للإبط: الإزالة عن طريق جر الشعر من الإبط، والحلق للعانة، فما حكم الشرع في هذا الموضوع؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد سن النبيُّ صلى الله عليه وسلم للمسلم حلق عانته، ونتف إبطيه، فعنأبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط. رواه الجماعة. والمراد بالفطرة هنا: أن هذه الأشياء إذا فعلت، اتصف فاعلها بالفطرة، التي فطر الله عليها عباده، وحثهم عليها، واستحبها لهم؛ ليكونوا على أكمل الصفات، وأشرفها صورة، وقالالبيضاويفي الفطرة:هي السنة القديمة، التي اختارها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي، ينطوون عليها.والمسنون في إزالة هذا الشعر هو: النتف للإبط، والحلق للعانة، وبأي شيء أزاله، صح؛ حيث إن الغرض هو إزالة هذا الشعر، فمن لم يقوَ على نتف الإبط، جاز له الحلق بالموسى، أو غيره.ويجوز إزالة شعر العانة بالنورة، والموسى، وغير ذلك.والسنة أن يفعل ذلك كل أسبوع، وأن يكون يوم الجمعة؛ حيث إنه يوم اجتماع للمسلمين.ولا ينبغي أن يؤخر عن أربعين يومًا، فقد ثبت عنأنس-رضي الله عنه- أنه قال:وُقّت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة.رواهمسلم.والله أعلم.
1,370	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1370	لا يجوز اعتماد المسلم على الفائدة الربوية لدفع أقساط الجامعة	السلام عليكم: أنا فلسطيني أتعلم في جامعة إسرائيلية وأنني أحافظ على الفروض والصلوات، وقد اضطررت أن أستخدم حساب توفير في البنك لكي أتمكن من توفير الأقساط الجامعية الباهظة. فما هو رأي الشرع بذلك؟ وكيف لي أن أصلح ما فات رغم أنني قد أنهيت تعليمي والحمد لله؟ بارك الله بكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:1 : فإنك بوصفك مسلماً ملتزماً كما ذكرت لا يحق لك أن تعتمد على أمر ليس فيه رضا الله عزوجل ، إنك تعرف أخي المسلم أن الله لم يرخص بأخذ الربا مع أشد الحاجة والضنك ، فعليك بأن تعتمد على الله وتواصل دراستك وتطلب منه جل جلاله ، فهو الذي يعطي العباد الأرزاق ، والصحة والعافية وكل خير . فحاول أخي المسلم ، محاولات أخرى يعينك الله في أمرك ومن توكل عليه كفاه ، ومن سأله أعطاه ، ومن لاذ به نجاه ، ومن استعاذ به أعاذه وآواه .2 : وأما فيما مضى فإن كنت مستطيعاً أن تنفق كل ما ترتب من الزيادة على الفقراء فذلك خيراً ، وإلا فاستغفر الله وتب إليه والله غفور الرحيم . والله أعلم .
1,371	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1371	سيارة الشحن الكبيرة حكم زكاتها	اشتريت سيارة شحن كبيرة بمبلغ 20000 دينار أردني وعملت طيلة العام الماضي بمبلغ تقريبا 4000 دينار أردني سددت حوالي 1250 دينار باقي مستحقات عليها وحوالي 1500 دينار لعمل بعض التحسينات عليها والمتبقي ذهب كمصروف على الأهل حيث إنني خصصت من دخلها راتبا شهريا للأهل وعندما ينقص أكمل من جيبي . أود أن أعرف هل الزكاة أولا في رأس المال أو في الدخل المتحصل منها ؟ وإذا كان في الدخل المتحصل منها فهل هو فيما يتبقى أم في مجمل الدخل ؟ ولكم مني خير الدعاء والله ولي التوفيق وشكرا.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعدفإن الزكاة لاتجب عليك في رأس المال ( السيارة التي تعمل عليها ) وإنما تجب الزكاة فيما بقي عندك من ريعها ( صافي الإيرادات ) إذا حال عليه الحول وبلغ نصابا ، أو كمل مع غيره من أموالك نصابا، فتخرج منه ربع العشر ، أما إذا انفقت المال المتحصل منها في سداد ديون أو فيما ينوبك أو ينوب السيارة من حاجات أخر فلا زكاة عليك حينئذ . والله أعلم .
1,376	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1376	تستحب للرجال زيارة القبور والدعاء للميت	هل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها حلال أم حرام ؟ الرجاء الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهأما عن زيارة القبور فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها " قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر بالآخرة " [رواه الترمذي وصححه ، والنسائي وابن ماجه والإمام أحمد] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت " [رواه مسلم]. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة في هذين الحديثين حمله أكثر أهل العلم على الندب، وحمله ابن حزم على الوجوب ، فالحاصل أن أقل درجاته الندب . وأما قراءة القرآن على القبر على النحو المعهود في بعض البلاد من استئجار قارئ ليقرأ القرآن ، فلا يجوز ذلك، لأن هذا بدعة ، وأما القراءة للميت وهبة ثوابها له فذهب الجمهور إلى جوازها وبه قال الحنفية والحنابلة ، وذهب المالكية إلى الكراهية . ولو فعلت وأهديت ثوابها إلى الميت فلا حرج إن شاء الله ، ولو جعلت له الدعاء مكانها لكان ذلك أقرب إلى السنة وأبعد عن البدعة.والعلم عند الله سبحانه وتعالى .
1,378	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1378	الحصول على الراتب بالسحب المكشوف عند تأخره قد يكون قرضاً ربوياً	السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأنا موظف حكومي لي حساب فى البنك أستلم من خلاله مخصصي ، أحيانا نضطر لأخذ الراتب بالسحب المكشوف لعدم نزول الراتب أفيدونا فتح الله عليكم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن السائل لم يبين في سؤاله هل يأخذون من راتبه زيادة على ما بذلوا له في المبلغ أم لا ؟ فإن كان المبلغ الذي يدفعون إليه أقل مما يأخذون منه فذلك حرام لأنه ربا ، حيث أقرضوه مبلغاً قدره ألف ريال مثلا، ثم استقطعوا من راتبه ألفاً وخمسين فهذا ربا ولا يجوز التعامل به ، لأنه إثم فليحذر السائل من مثل هذه المعاملات. وإن كان الأخذ من راتبه بقدر ما دفع له سابقاً فلا حرج وهو ما يسمى بالقرض الحسن. والله أعلم.
1,383	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1383	لا يستحب أن تؤخر العقيقة عن وقتها	ما حكم تأجيل العقيقة للمقتدر؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:الذي عليه أكثر أهل العلم أن العقيقة سنة وليست واجبة، وعلى هذا فمن أخرها عن وقتها لا يعد آثماً ولكن فاته خير كثير ، وذهب بعض العلماء إلى وجوبها ، وعلى هذا القول فمن أخرها قادراً يعتبر آثماً يلزمه أن يتوب إلى الله جل وعلا.والراجح من هذين القولين القول الأول ، وهو أنه غير آثم . ثم إن من التأخير ما يمكن تداركه فمن فاته الذبح في السابع فليذبح في الرابع عشر ومن فاته في الرابع عشر فليذبح فى الحادي والعشرين. ولا ينبغي لأحد أن يسمح لنفسه بفوات هذا الخير الكثير وهو قادر على ألا يفوته . والله الموفق .
1,384	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1384	يشترط في الشهادة البلوغ وحق الصبي التحمل	ماهو العمر المفترض في الإدلاء بالشهادة؟ وهل تجوز شهادة الصبي المميز الذي لم يبلغ الحلم؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالعمر المشترط في الشهادة هو بلوغ الحلم ، لأن الله عزّوجل يقول :( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ).[ البقرة : 282]. والصبي ليس من الرجال . ويقول جل وعلا : (ممن ترضون من الشهداء) [البقرة: 282]. والصبي لا يرضى للشهادة . ويقول جل وعلا : (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه). [ البقرة: 283] ، والصبي لا يتجه إليه الإثم . نعم إذا تحمل الصبي الشهادة قبل البلوغ ثم أداها بعد بلوغه فالصحيح – إن شاء الله – أنها تقبل لقول أهل العلم : وزمن الأداء لا التحمل صح اعتباره بمقتضى جليومن أهل العلم من قبل شهادة الصبيان فيما جرى بينهم من جراح بشروط مذكورة في أحكام الشهادات يرجع إليها.والله أعلم.
1,387	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1387	لا حرج في خرم أذن النساء للحلية دون الرجال	ماحكم خرم الإذن للبس الحلق بالنسبة للفتاة والشاب؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج شرعاً على الفتاة في خرم أذنها لتضع فيها ما تشاء من زينة، إذا انضبط ذلك بضوابط الشرع ومنها:1- ألا تبديها لمن لا يجوز إبداؤها لهم، وقد بينهم الله جل وعلا في قوله:وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ[النور: 35].2- ألا يكون فيها تشبه بالنساء الكافرات.3- أن لا تكون على وضع شعار خاص بقوم كافرين كالصليب وغيره.أما الرجل، فلا يجوز له خرم أذنه بحال، لما في ذلك من التشبه بالنساء، وقدلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء،كما في الحديث الذي رواهالبخاريوغيره.فإذا وضع فيها حُلياً من ذهب أو غيره، فقد أثم من عدة أوجه:1- التشبه بالنساء.2- التشبه ببعض الساقطين من الكفرة والمجرمين.3- التحلي بالذهب إذا كان المعلق ذهباً.والله أعلم.
1,388	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1388	يأخذ الفوائد الربوية ويصرفها في مصالح المسلمين العامة تخلصاً منها	أنا طالب أدرس في انكلترة لفترة محدودة أربع سنوات و لدي مبلغ من المال في أحد البنوك البريطانية ، ما هو حكم فوائد هذا المبلغ ؟. هل أتركها للبنك أم أتصدق بها ؟ و جزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فبالنسبة لوضع المال في بنك ربوي في أي دولة كانت إذا لم تكن فيها بنوك إسلامية وكان وضع المال في البنك لضرورة كخوف سرقة أو اعتداء فهذا الأمر جائز إن شاء الله . ومن أمكنه وضع هذا المال في الحساب الجاري لم يجز له وضعه في حساب التوفير . لان الضرورة تقدر بقدرها . وأما الفوائد الربوية المترتبة - عند الاضطرار للوضع في حساب التوفير- فلا يحل لك الانتفاع بها ولا صرفها على أولادك ، وإنما تأخذها ولا تدعها للبنك وتضعها في مصالح المسلمين العامة، بنية التخلص منها، لأنها ربا . والله أعلم .
1,390	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1390	صلاة الحاجة ركعتان غير الفريضة مع الدعاء	هل صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة تسمى بصلاة الحاجة؟وإن صحت فكيف يتم أداؤها؟أجيبونا جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد ورد في سننالترمذيوابن ماجهوغيرهما من حديثعبد الله بن أبي أوفىأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم؛ فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليُثْن على الله وليصل على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. زادابن ماجهفي روايته:ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء فإنه يقدر.فهذه الصلاة بهذه الصورة سماها أهل العلم صلاة الحاجة.وقد اختلف أهل العلم في العمل بهذا الحديث بسبب اختلافهم في ثبوته.فمنهم من يرى عدم جواز العمل به؛ لعدم ثبوته عنده؛ لأن في سندهفائد بن عبد الرحمن الكوفيالراوي عنعبد الله بن أبي أوفىوهو متروك عندهم.ومنهم من يرى جواز العمل به لأمرين:1. أن له طرقا وشواهد يتقوى بها. وفائدعندهم يُكتب حديثه.2. أنه في فضائل الأعمال، وفضائل الأعمال يعمل فيها بالحديث الضعيف إذا اندرج تحت أصل ثابت ولم يعارض بما هو أصح. وهذا الحاصل هنا.وهذا الرأي أصوب -إن شاء الله تعالى- وعليه جماعة من العلماء.وأما كيفية أدائها، فهي هذه الكيفية المذكورة في الحديث.والله أعلم.
1,391	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1391	لأختك أصل مالها وما تولد منه في التجارة	يوجد عندي مبلغ من المال وهو يخص أختي وهو جزء من ورث لها وعندها خبر بذلك لكن قمت باستثماره في الأسهم السعودية . بعد فتره كسبت وقمت ببيع جزء من تلك الأسهم ، لأني في حاجه لذلك المبلغ وبعد فترة طلبت مني المبلغ وقمت ببيع تلك الأسهم ورجعت المبلغ إليها بدون زيادة أو نقصان علما بأن المكسب أخذته لي بدون علمها 0سؤال آخر : كيف تتم الزكاة عن الأسهم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أخي السائل : اعلم أرشدك الله للصواب وجنبك الزلل أن المال الذي يخص أختك لكونه جزءا من إرثها كان ينبغي لك أن تعلمها أنك أدخلته في تجارة الأسهم – وسواء أكنت أعلمتها بذلك أم لم تعلمها ، فالكسب الذي حصل لك من الأسهم لا يحق لك الأخذ منه لأنه ليس ملكاً لك فالواجب عليك رد جميع المال إليها ، بما في ذلك ما كسبته من التجارة بمالها ، وفقك الله . وبالنسبة لزكاة الأسهم فإنها تتم على الأصل وعلى الربح ، أي على أصل المال وعلى الربح المترتب من تلك الأسهم ، والله تعالى أعلم .
1,395	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1395	يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها	أرضعت أمي أبناء عمي الذكور أكثر من خمس رضعات مشبعات وذلك على أخواتى البنات ماعدا الصغرى منهن وتأكد لي ّذلك ثم طلب أحد أبناء عمي الزواج من أختى الصغرى حيث انها لم تشترك فى الرضاعة مع أي من أبناء عمي فى الرضاعة وجدث أن زوج أبي أختي الصغرى لابن عمي الذى طلبها للزواج بناء على فتوى أحد العلماء دون علمي فهل هذا الزواج صحيح؟ ومنذ ذلك الوقت وأنا قاطع صلتي بأبناء عمي وكذلك أختي .هل هذا الزواج حلال مع العلم أن أختي كانت مخطوبة حينما تقدم ابن عمي لخطبتها ماحكم الشرع فى ذلك ؟ وهل أنا قاطع للرحم - وهل يجوز الخطبة على خطبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أولاً : لا يحل لمسلم أن يخطب على خطبة أخيه المسلم حتى يأذن له الخاطب أو يذر ، قال ابن عمر رضي الله عنهما :<نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم عل بيع بعض ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب متفق عليه . وما فعله أبوك وابن عمك من خطبة على خطبة الأول مخالف للشرع . ثانياً : حيث ذكرت أن أبناء عمك الذكور رضعوا من أمك أكثر من خمس رضعات مشبعات ، فإنهم يكونون إخوة لكم جميعاً لا يحل لأحد منهم أن يتزوج من أخواتك أبداً : قال الله تعالى :(حرمت عليكم أمهاتكم ...) إلى أن قال تعالى (وأخواتكم من الرضاعة … )[ النساء:21]. وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله < يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب > رواه البخاري . فيجب التفريق بين ابن عمك وأختك وعليها ألا تمكنه من نفسها حتى يحدث التفريق ، فإن أبوا فننصح أن ترفع الأمر – بالبينات – للمحكمة الشرعية لديكم ، وفقك الله للخير والصلاح ، والله أعلم .
1,398	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1398	كيفية ومحل سجود السهو	أرجو تفصيل كيفية أداء سجود السهو	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فسجود السهو سجدتان فقط يقال فيهما التسبيح المعروف (( سبحان ربي الأعلى ثلاثاً )) ومذهب الإمامالشافعيرحمه الله أن سجود السهو لا يقع إلا قبل السلام في جميع الأحوال – وذهب بعضهم إلى أن سجود السهو بعد السلام – وذهب البعض إلى التفصيل فإن كان السهو لنقص في الصلاة كان السجود قبل السلام ، وإن كان السهو لزيادة كان السهو بعد السلام ، وذهب الإمامأحمدإلى أنه مخير بين فعل السجود قبل السلام وبعده – وبعد ذلك تختلف المسائل من حيث الشك وعدمه والترجيح وعدمه ، ولكل مسألة حكمها الخاص المتعلق بها – ولكننا نحيلك إلى رسالة صغيرة للشيخمحمد بن صالح العثيميناسمها " رسالة في أحكام سجود السهو " وفقك الله . والله أعلم
1,303	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1303	شروط زكاة الراتب	أنا طبيب أعمل في سلطنة عمان براتب شهرى قدره ( 485 ) ريالاً عمانياً ( 1250 دولاراً )، هل يجب إخراج زكاة المال على قيمة الراتب الشهرى نفسه، أم على ما أدخره أو أستثمره منه؟ وإذا كان يجب عليّ اخراج الزكاة على قيمة الراتب الشهري، فماذا عن الفترة السابقة التي لم أخرج فيها زكاة المال، مع العلم أنني لم أدخر ولم أستثمر من راتبي أي مبلغ حتى الآن؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فليس في الراتب الشهري زكاة حتى يبلغ النصاب بنفسه أو بما انضم إليه من مال آخر أو ذهب أو فضة. ويحول عليه الحول، سنة كاملة بالأشهر القمرية فإن وجدت هذه الشروط فعليك أن لا تؤخر زكاة مالك، وإلا فلا يجب بمجرد قبض الراتب لعدم توفر الشروط المطلوبة. والله أعلم
1,305	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1305	لا يطلب من الشاهد أن يقسم قبل الشهادة	شخص يعيش في احدى دول الغرب ووقعت جريمة وكان هو أحد الشهود عليها و عندهم الشاهد يقسم على كتاب مقدس لهم فهل يجوز لهذا الشخص المسلم أن يقسم على كتابهم حتى تقبل شهادته	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد : عليك أن تأتي بمصحف وتقسم عليه، وأن تفهمهم إنك مسلم لا يحق لك أن تقسم على كتبهم لأنها كتب دخلها كثير من التحريف فلا يثق المرء بكونها من عند الله. أو تخبره بأن الإسلام لا يشترط في قبول الشهادة أن يقسم الشاهد لا على القرآن ولا على غيره بل لا يشترط فيه أن يقسم أصلا. والله أعلم
1,309	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1309	لا يكلف المريض في صلاته بأكثر مما يقدر عليه	مريض في غرفة الإنعاش بعد عملية على الرقبة صلى بدون وضوء ولا تيمم ولا قبلة ولمدة ثلاثة أيام لعدم الاستطاعة وهو خارج بلاده ولا أحد يساعده على التيمم ، فهل عليه قضاء هذه الأيام ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما ذكره السائل من حال هذا الشيص نسأل الله له الشفاء وحكمه حكم فاقد الطهورين، فيصلي حسب إستطاعته ولا يكلف أكثر من ذلك، ولا تسقط الصلاة عنه مادام يعي ويفهم ويعقل، وهذا من يسر الشريعة ولله الحمد والمنة .
1,310	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1310	لا تؤول الكنسية للمسلمين بمجرد صلاتهم فيها	هل هو صحيح أن الكنائس ودور العبادة الأخرى تصبح من حق المسلمين إذا أقاموا بها الصلاة؟ 2- في أي المصادر أجد حادثة امتناع الخليفة عمر بن الخطاب عن الصلاة في كنيسة في بيت المقدس لئلا يحولها المسلمون فيما بعد إلى مسجد؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:1 : لا تكون هذه مستحقة للمسلمين بمجرد أنهم صلوا فيها ، والذي حمل عمر على عدم الصلاة فيها هو خشيته من أن يسلبهم المسلمون هذه الكنائس والدور كلها بحجة صلاة عمر فيها ، والخلاف بين العلماء معلوم في حكم الصلاة في الكنائس وغيرها من دور عبادة أهل الكتاب .2 : القصة تجدها في كتب التاريخ عند الكلام على فتح بيت المقدس .
1,311	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1311	كيفية جلوس التشهد	ما هي كيفية الجلوس في التشهد في الصلوات الرباعية والثلاثية والثنائية هل هي تورك أم افتراش ، وما الحكم بالنسبة للتشهد في صلاة الفجر ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:كيفية الجلوس في التشهد مما اختلف فيه الفقهاء، ولعل أقرب الأقوال إلى الصواب أن التورك يشرع في التشهد الأخير من الصلاة الرباعية والثلاثية وأما الافتراش فيكون في الصلاة الثنائية فرضاً أو نفلاً، وفي التشهد الأوسط. والافتراش هو أن يجلس المصلي علي رجله اليسرى وينصب اليمنى. والتورك هو أن يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى ويخرجها من تحته عن يمينه، ويجعل الإلية على الأرض. والدليل على ذلك : حديث أبي حميد الساعدي قال : وهو في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم … إلى أن قال : "فإذا كان في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، فإذا جلس في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته" رواه البخاري.وفي رواية عن الخمسة إلا النسائي "حتى إذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا ثم سلم". فهذا دليل على التورك في الجلوس للتشهد في الرابعة، وفي حكمه الجلوس للتشهد الأخير في المغرب. وأما الافتراش فيما عدا ذلك فيدل عليه الحديث السابق وغيره كما في حديث وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد فافترش رجله اليسرى. رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي.والله أعلم.
1,313	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1313	كيفية صلاة الوتر	كيف تصلى صلاة الوتر ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فصلاة الوتر وردت بعدة صور، منها:ـ أن تصلي ركعة واحدة في نهاية صلاة الليل ، التي هي مثنى مثنى ، فتكون صليت مثلا ثنتين وواحدة ، أو أربعا وواحدة .. وهكذا حتى تبلغ عشرا وواحدة .ـ أن تقتصرعلى ركعة واحدة بتكبير وركوع وسجود ، وتشهدٍ وتسليم . بعد أن تصلي العشاء الآخرة ولا تصلي قبلها شيئا من صلاة الليل ، وهذه أقل صورة مجزئة.ـ أن تصلي ثلاثا كصلاة المغرب. وهي طريقة الأحناف ، وبقية المذاهب يصلونها على الطريقة الأولى .ـ أن تصلي ثلاث ركعات متصلات ، أو خمسا ، أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة ركعة متصلة، لا تتشهد إلا في آخرها تشهدا واحدا ، ولك أن تصليها كذلك ، لكن بتشهدين في الركعة الأخيرة والتي قبلها . وأكثر الوتر إحدى عشرة ركعة وأقله ركعة واحدة ، وأدنى الكمال ثلاث ركعات .والله أعلم
1,314	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1314	حكم عمرة من لم تلتزم بالحجاب	أريد في رمضان القادم أن أذهب لزيارة بيت الله -إن شاء الله-، ولكنني غير ملتزمة بالحجاب. ما هو الحكم الشرعي لذلك؟ وهل تصح العمرة إذا عدت بعد أداء العمرة، ولم أضع الحجاب؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:فالعمرة في رمضان فضلها عظيم؛ لما ثبت في الصحيحين عنابن عباس-رضي الله عنهما- قال : لما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم- من حجته قاللأم سنان الأنصاريةما منعك من الحج؟ قالت: أبو فلان -تعني زوجها- كان له ناضحان حج على أحدهما، والآخر يسقي أرضا لنا. قال:فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي.فحرصك على العمرة في رمضان دليل على إرادتك الخير، لذا نقول لك: إن كنت تبتغين رضا الله تعالى فعليك أن تبادري إلى الالتزام بالحجاب الشرعي؛ فإنه فريضة على المرأة البالغة، والتبرج كبيرة من الكبائر.وراجعي بشأن ذلك الفتوى:113557. ولمعرفة صفة لباس المرأة المسلمة راجعي الفتوى:6745.أما بخصوص قولك: وهل تصح العمرة إذا عدت بعد أداء العمرة، ولم أضع الحجاب؟ فجوابه: أنك إذا أديت عمرتك على الوجه الصحيح، فإن عدم التزامك بالحجاب بعدها لا يبطلها، لكن عزمك أن لا تلتزمي به بعدها يعتبر إصرارا على المعصية، وتلك معصية أخرى تنضاف إلى معصية التبرج التي هي كبيرة من الكبائر كما قدمنا، ولا شك أن الإصرار على المعصية، وعدم التوبة منها قبل العبادة وأثناء أدائها ينقص من أجرها إن لم يحبطه.والعبد إذا أقبل على طاعة الله، فينبغي أن يستقيم عليها، وأن لا ينقلب على عقبيه.فتوبي إلى الله تعالى توبة نصوحا من التبرج، وبادري إلى لبس الحجاب، ثم استقيمي عليه. وفقك الله لما فيه الخير والرضا، وأعاننا وإياك على ذكره، وشكره، وحسن عبادته.والله أعلم.
1,316	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1316	التطوع بعد الوتر مكروه إلا إن كان له سبب	هل تجوز الصلاة بعد صلاة الوتر؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:فإن كان للصلاة سبب -كالقضاء والنذر وتحية المسجد وسنة الوضوء، ونحوها مما له سبب-، فيجوز بلا كراهة، وإن كانت الصلاة من باب النفل المطلق، كالتطوع في الليل، فيجوز إذا لم يتعمد إيقاع الصلاة بعد الفراغ من الوتر، كأن يقوم أول الليل، ثم يوتر، ثم يقوم من آخر الليل وبه نشاط، فإن تعمد ذلك كره، لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-:اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا. متفق عليه عنابن عمر-رضي الله عنهما-.وعلى كل حال؛ فإنه لا يعيد الوتر ثانية، لقوله عليه الصلاة والسلام:لا وتران في ليلة.والله أعلم.
1,317	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1317	تعليق الصور في المنازل يمنع دخول الملائكة	هل البيت الذي فيه صور لا تدخله الملائكة مع العلم أن ليس بإمكاني القضاء على الصور والتحف التي بالمنزل .	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد:فتعليق الصور لذوات الأرواح من إنسان وحيوان يمنع دخول الملائكة سواء كانت صور مجسمة أو غير مجسمة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) متفق عليه. وعليك ببذل الوسع والاجتهاد في تكسير هذه الصور أو إخراجها من المنزل ما لم يؤد ذلك إلى منكر أعظم منه فإن خشيت أن يؤدي إلى ذلك فاقتصر على جانب التنبيه بالحكمة والموعظة الحسنة.والله أعلم.
1,318	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1318	حكم ارتداء النقاب في العمرة	ماهو حكم العمرة للمرأة إذا قامت بها وكانت مرتدية النقاب بمعنى أنها مغطية وجهها ماعدا عينيها؟	لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:فإذا كانت المرأة جاهلة بالحكم أو ناسية فلا شيء عليها إن شاء الله وأما إذا كانت غير ذلك فيلزمها أحد ثلاثة أمور وهي مخيرة في ذلك : إما أن تصوم ثلاثة أيام أو أن تطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع أو أن تذبح شاة توزع على فقراء الحرم المكي. والله أعلم.
1,319	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1319	أعياد الميلاد لا أصل لها في ديننا	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهو حكم الاحتفال بعيد الميلاد الإنسان؟ بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". أي إن أي أمر يحدث في هذا الدين ولم يكن على هدي سيد المرسلين فهو أمر مردود على صاحبه ، وأعياد الميلاد هذه بأنواعها لم تكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام ولا عرفت مثل هذه الأعياد إلا بعد القرون الثلاثة الفاضلة مما يدل على أنها محرمة وليس لها أصل في الإسلام – وبدلأ من أن يحتفل الإنسان بعيد مولده كان الأولى به أن يتذكر أنه كلما مر عليه يوم من أيامه فإنما هو يقترب من النهاية أي الموت فلتكن له عبرة بانقضاء الأيام والسنين، وعليه فإن الاحتفال بهذه الأعياد بجميع أنواعها من البدع المحرمة. والله أعلم.
1,322	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1322	لا يلزم قضاء صلاة على من كان فاقد الإدراك طيلة وقتها.	أصبت فى حادث سيارة وظللت فى غيبوبة لمدة ثلاثة أشهر، ثم قضيت شهراً آخر في العلاج الطبيعي ولم أكن خلالها كامل الإدراك، وكنت أصلي بعض الأوقات ولكن بدون انتظام، ولكن حين أفقت بالكامل انتظمت في الصلاة، فما هو حكم الصلوات التي فاتتني أثناء الغيبوبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فنسأل الله لك تمام المعافاة في الدين والدنيا، وما فاتك من الصلوات أثناء غياب العقل وعدم الإدارك لا يلزمك قضاؤها لعدم تكليفك حينئذ، أما ما تركته من الصلوات مع وجود الإدراك والشعور فيلزمك قضاؤها مع التوبة إلى الله تعالى من ذلك، فإن الصلاة لا تسقط بحال ما دام العقل موجوداً، ويصلي المريض حسب استطاعته قائماً أو قاعداً أو مضجعاً أو بالإيماء، لما روى البخاري والأربعة عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ("صل قائماً فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب").والله أعلم.
1,325	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1325	أقوال العلماء في زكاة الحلي	هل يجب أن أخرج الزكـاة على ذهب زوجتي كل عـام أم أن زكـاته لمرة واحـدة في العمر ، علمـا بأني أخرج زكـاة عليه كل سنـة.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد اختلف العلماء في زكاة الحلي المعد للاستعمال فمذهب الجمهور أنه لا زكاة فيه، وهو قول مالك وأحمد والشافعي في الصحيح عنه، وذهب آخرون إلى زكاته منهم الأحناف. وعلى هذا القول فإن الزكاة تخرج عن كل سنة، وهناك قول بوجوبها مرة واحدة في العمر، رواه البيهقي عن أنس. والقولان الأول والثاني هما المشهوران عند أهل العلم. فمن أخرج زكاة الحلي المستعمل فقد أخذ بالأحوط، ومن لم يزك فله في ترك الزكاة سلف من الصحابة فمن بعدهم والله أعلم.
1,328	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1328	لا يجوز فتح مقهى لشرب الشيشة	هل يجوز أن أفتح مشروعاً يسمى مقهى لشرب الشيشه والقدو أو أجر محلاً عندي لمن يفتحه لنفس الغرض	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا يجوز فتح مشروع أو محل لشرب الشيشة ونحوها، كما لا يجوز ايجار المحل لمن يستعمله في ذلك، وذلك لما في الشيشة من المضار والمفاسد الدينية والمالية، فهي من جنس الخبائث، وقد قال تعالى مبيناً الحكمة من إرسال رسوله صلى الله عليه وسلم: ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث )[ الأعراف :157]، وفيها من إفساد الأبدان والتسبب في أنواع من الأمراض ما هو معلوم مستفيض شهدت به الأطباء. وقد نهى الشارع عن قتل النفس أو التسبب في ذلك، بل حتى مجرد الإضرار بها، فالبدن عارية، والعبد مسؤول عنها.وإذا ثبت كل ذلك فإن كل مال ينفق في هذا السبيل فهو في غير محله، وهو إسراف مذموم صاحبه. وأنت معين على ذلك كله ومتسبب فيه، فعليك كفل من آثام الذين يتعاطون ذلك عندك وعن طريقك… وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "...ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء" رواه مسلم وغيره، وفيما أحل الله غنية وكفاية (ومن يتق الله يجعله مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب ).والله أعلم.
1,330	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1330	من تاب فيرجى أن يستره الله يوم القيامة	إذا فعل الإنسان معصية كبيرة أو صغيرة هل يفضحه الله تعالى يوم القيامة أمام الناس مثلاً: زنا الجار أو أكل مال الحرام أو السرقة أو هتك العرض ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمن تاب إلى الله توبة صادقة ورد المظالم إلى أهلها يرجى له المغفرة والستر يوم القيامة . ففي صحيح الإمام مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة" . وعن أحمد في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" ثلاث أحلف عليهن : لا يجعل الله عز وجل من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له.. إلى أن قال والرابعة لو حلفت عليها رجوت أن لا آثم : لا يستر الله عز وجل عبد في الدنيا إلا ستره يوم القيامة . قال العلماء : الحديث يحتمل وجهين : أحدهما أن يستر معاصيه وعيوبه عن إذاعتها في أهل الموقف . والثاني : ترك محاسبته عليها وترك ذكرها . وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى .
1,331	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1331	حكم متابعة الماموم للإمام إذا سها بالزيادة	صلى الإمام الركعتين الأوليين من العصر وسها عن التشهد الأول فقام للركعة الثالثة، وبعدها بقي قاعدا للتشهد الأول فتبعه المصلون، ثم قام للركعة الرابعة وبعد أن أتم سجودها قام ظنا منه أنها الثالثة فقام معه بعض المصلين وظل البعض الآخر قاعدا حتى أنهى الركعة الخامسة ثم تبعه الجميع في التشهد الأخير ثم أدى سجدتي السهو ثم سلّم ، فما حكم الشرع في صلاة الإمام و كذا في صلاة المأمومين ؟ جزاكم الله خيرا	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فمن علم من المقتدين أن الإمام قد زاد في صلاته ثم استمر معه حتى سلم فصلاته باطلة وعليه القضاء، لأنه تعمد متابعة الإمام وهو يعلم أنه قد زاد في صلاته، ومن لم يعلم بالزيادة في صلاة الإمام حتى سلم وانتهى من الصلاة ، ثم علم أن صلاته فيها زيادة فلا بأس عليه وصلاته صحيحة .وأما الإمام فان كان يعلم أن الركعة زائدة واستمر فيها فصلاته باطلة. وإن كان يعتقد أن صلاته صحيحة ولم يتغير اعتقاده بتنبيه المصلين ، بل بقي على حاله وظنه إلى خروجه من الصلاة فصلاته صحيحة أيضا، وإذا أخبر بزيادة ولم يكن متأكداً من عدمها فعليه سجود سهو. والله أعلم.
1,332	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1332	لا يجوز إلقاء ما كتب عليه أسماء محترمة في النفايات	اعمل بقسم الرواتب بشركة .. واسماء الموظفين لدينا باللغة الانجليزيةبالنسبة للقوائم التى تحمل اسماء الموظفين هل يجوز ان ترمى فى النفاية خصوصا ان فيها اسم عبدالله - عبدالعزيز الخ .. لكن هذه الاسماء باللغة الانجليزيةافيدونا جزاكم الله خير	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد: لا يجوز لك إلقاء هذه الأسماء الكريمة في النفايات وبإمكانك اتلافها بأي طريقة أخرى كالإحراق أو على جهاز (الفرامة) لأن هذا الفعل ينافي تعظيم حرمات الله . الله أعلم.
1,337	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1337	النهي عن الانحناء عند إلقاء التحية	نذهب إلى اليابان للدراسة، وعادة الشعب الياباني الانحناء إلى الأمام عند إلقاء التحية. فما حكم ذلك بالنسبة لنا كمسلمين؟ جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالانحناء عند إلقاء التحية منهي عنه شرعا، لما رواهالترمذي وأحمدمن حديثأنس بن مالك-رضي الله عنه- قال:قال رجل: يا رسول الله، الرجل منا يلقى أخاه، أو صديقه أينحني له؟ قال: لا. قال: أفيلتزمه ويقبله؟ قال: لا. قال: أفيأخذ بيده ويصافحه؟ قال: نعم.قالالترمذي:هذا حديث حسن.والانحناء في معنى الركوع، والركوع لا يجوز إلا لله -عز وجل-. وقد جاء في فَتَاوَى الإِمامِالنَّوَوَيِالمُسمَّاةِ: "بالمَسَائِل المنْثورَةِ":مسألة: الانحناء الذي يفعله الناسُ بعضُهم لبعض -كما هو معتاد لكثير من الناس- ما حكمه؟ وهل جاء فيه شيء عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وعن أصحابه؟الجواب: هو مكروه كراهةً شديدة، وقد ثبت عن أنس -رضي الله عنه- قال: "قالَ رَجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، الرَّجُلُ منَّا يَلْقَى أخاهُ، أو صَديقَهُ ‌أيَنْحَني ‌لهُ؟ قال: لا. قال: أفَيَلْتَزمُهُ وُيقَبِّلهُ؟ قال: لا. قال: أفَيَأخُذُ بيَدهِ وُيصَافحهُ؟ قال: "نَعَمْ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن. فهذا حديث صريح في النهي عنه، ولم يأت له معارض، فلا مصير إِلى مخالفته. ولا يُغترَّ بكثرة من يخالفه ممن ينسب إِلى فقه، أو غيره من خصال الفضل، فإن الاقتداء إِنما يكون برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-. قال الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وقال تعالى: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}. اهـ.وينبغي إعلام هؤلاء بأن مخالفتك لهم في هيئة التحية إنما هو التزام منك بدينك، وليس تكبرًا، ولا ترفعًا عليهم.والله أعلم.
1,339	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1339	من نذر نذراً ثم عجز عن الوفاء به في بعض الأحيان متكرراً كالصوم	لقد نذرت أن أصوم خمسة أيام من كل شهر في حالة شفاء الوالد، وكان هذا قبل حوالي سنتين وأنا حاليا أصوم هذه الأيام ولكن في بعض الأحيان لا أستطيع الصيام مع العلم أنني لم أحدد أي مدة للصيام فما الحكم في ذلك وماذا افعل اذا لم استطع الوفاء بالنذر؟	الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:فمن نذر نذرا مما يعتبر قربة كالصوم لزمه الوفاء به بلا خلاف، وقد امتدح الله عباده الموفيين بالنذر ،قال تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا)-[الإنسان:7] ، وقال تعالى: (وليوفوا نذورهم)[الحج:29] وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : "من نذر أن يطيع الله فليطعه ،ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه"- رواه البخاري.فعليك أن توفي بنذرك إلا أن يحول بينك وبين الوفاء به عذر من مرض أو عجز مستمر فيسقط عنك، وتكفر كفارة يمين، فإن زال العذر رجعت إلى الوفاء به مرة أخرى. وفقك الله إلى بر أبويك.والله أعلم.
1,341	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1341	لا تجعل ولاية لكافر على المؤمنين	هل تولية النصارى مراكز قيادية في ديار الإسلام جائزة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فذكر الإمامابن تيميةرحمه الله في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم في الجزء الأول ص (182-185) كلاماً ننقله ببعض التصرف:إن السلف رضي الله عنهم يستدلون بقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض). [المائدة:51]، وبمثل قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون). [المائدة:55-56]، وبمثل قوله: (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض). [الأنفال:23] إلى غير ذلك من الآيات يستدلون بها علي ترك الاستعانة بهم في الولايات. ولما روى الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه قال: (قلت لعمر رضى الله عنه إنّ لي كاتباً نصرانياً. قال: مالك قاتلك الله أما سمعت الله يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعضهم) ـألا اتخذت حنيفاً؟ قال: قلت يا أمير المؤمنين: لي كتابته وله دينه. قال: لا أكرمهم إذ أهانهم الله، ولا أعزهم إذ أذلهم الله، ولا أدنيهم إذ أقصاهم الله. فدل هذا على أن تولية الكفار على جميع مللهم ونحلهم مراكز قيادية لا يجوز، وهو أمر محرم متفق عليه بين أئمة المسلمين.والله أعلم.
1,342	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1342	شرط التعدد العدل بين الزوجات	ما المقصود بالآية الكريمة الوارده في سورة النساء:( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة) ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقال تعالى: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم )) النساء (3) فالمقصود من الآية الكريمة بيان منهج الله في الزواج ، وأن الزواج بأكثر من واحدة – اثنتين ، أو ثلاث ، أو أربع – مشروط بشرط العدل بين الزوجات في المبيت والطعام ، والشراب والمسكن ، فإن لم يستطع ذلك فعليه بأن لا يزيد على واحدة فقط ، فكلمة ( فواحدة ) تعني الأمر بزواج واحدة فقط ، أي إن خفتم الجور في التعدد فتزوجوا بواحدة ، ولا تزيدوا عليها .والله أعلم .وأما قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) [ النساء:129] . فذلك في الميل القلبي ، لأن القلب قد يميل إلى إحداهن دون الأخرى , روى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ثم يقول:" اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، يعنى القلب . ولذلك قال جل شأنه : ( فلا تميلوا كل الميل ) أي فلا تبالغوا في المحبة القلبية، حتى تكون الأخرى كالمعلقة ، لا هي زوجة ، ولا هي خالية عن النكاح ، والله أعلم .
1,352	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1352	وجوب الكفارة المغلظة على من واقع زوجته في نهار رمضان	رجل واقع امرأته في نهار رمضان ، ولم يكفّر حتى السنة التي بعدها ، ثم عاد فواقعها وهو ينوي التكفير فماذا عليه؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإذا كنت واقعت امرأتك في نهار رمضان كما ذكرت فعليك لكل يوم واقعتها فيه كفارة واحدة لذلك اليوم ، وإن جامعتها فيه أكثر من مرة ، فإن تكرر الجماع في أكثر من يوم فلكل يوم كفارة مستقلة، وهذا على ما مضى من السنين ، وهو مذهب جمهور أهل العلم . والكفارة على الترتيب ، أولا : عتق رقبة . ثانيا : إن لم تستطع ذلك فصيام شهرين متتابعين . ثالثا: إن لم تستطع فإطعام ستين مسكيناً ، وقال الإمام مالك وهو رواية عن أحمد بالتخيير بين هذه الكفارات.والله أعلم .
1,356	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1356	لا تجوز الزيادة على قيمة الفاتورة	أنا أحد المساهمين في شركة خاصة ونظرًا لتعاملنا مع كثير من الزبائن (شركات عامة أو خاصة) س 1 - فإن كثيراً من المفوضين بالشراء يطلبون أن نزيد في قيمة الفواتير ونسلمهم القيمة الزائدة عن القيمة الأصلية.؟ س2- اعتمادنا على طريقة الوكلاء (المعاونين) التسوقيين حيث تحسب لهم نسبة معينة من قيمة الأعمال التي يقومون بجلبها إلى الشركة. إذا ما اكتشفنا أن أحدهم يقوم برشوة أصحاب القرار في أحد المؤسسات فهل يجب تسريح هذا الوكيل وفسخ (أو عدم المضي في ) العقد الذي جلبه هذا الوكيل؟	الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: 1. لا يحق لك بأي حال أن تزيد من قيمة الفاتورة عن القدر الذي هو الثمن الحقيقي للبيع ليأخذ هذا السمسار الفارق بين الثمنين ، فهذا من أكل أموال الناس بالباطل من طرف السمسار ومن الإعانة على الإثم من طرفك أنت أيها البائع والله جل وعلا يقول :ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون[البقرة: 188]. ويقول تعالى :وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان[ المائدة : 2] ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث طويل :كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه .[رواه مسلم] . 2. إذا ثبت لك أن وكيلك قدم رشوة لأحد أصحاب القرار من إحدى المؤسسات ، فلا يحق لك أن توكله فيما بعد ، لأن في هذا تعاونا على الإثم وقد علمت ما فيه ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الراشي والمرتشين . [رواه أبو داوود]. والترمذي وصححه .
1,357	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1357	يجب على الزوج والزوجة الوفاء بشروط العقد	إذا تزوجت المرأة العاملة (طبيبة مثلا) واشترطت على زوجها أن تستمر في عملها بعد الزواج وكان ذلك أمام الشهود، ولكنه لم يسجل في عقد الزواج وقد قبل الزوج بذلك . هل يجوز للزوج أن يمنعها من العمل مستقبلا لمجرد التحكم والسيطرة فقط ؟ وهل يجوز له أن يأخذ راتبها كله أم جزءا منه مع عدم موافقتها ؟جزاكم الله عنا كل خير والسلام عليكم .	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الزوجة إذا اشترطت على الزوج - هي أو وليها - أثناء العقد أو قبله شرطاً مما لا يقتضيه العقد ولا ينافيه، وإنما هو أمر خارج عن معنى العقد، كالشروط التي يعود نفعها على الزوجة مثل: أن تشترط أن تستمر في عمل معين، أو لا يخرجها من دارها، أو لا يسافر بها، أو لا يتزوج عليها، فإن اشتراط هذه الشروط لا يؤثر على صحة العقد، ولكن هل يجب على الزوج الوفاء بها؟ اختلف أهل العلم في ذلك على قولين: الجمهور ومنهم مالك والشافعي وأبو حنيفة والليث والثوري لا يوجبون على الزوج الوفاء بها، فيما أوجبه أحمد بن حنبل والأوزاعي وآخرون، وقالوا: إن الزوج إذا لم يف بها كان للزوجة طلب الطلاق قضاء، وهذا القول الأخير هو الراجح لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) [المائدة :1]، فأمر تعالى بالوفاء بالعقود وهي العهود، وأوجب وأحقّ ما يوفي به الشخص من الشروط التي اشترطها على نفسه هي الشروط في النكاح، فعن أبي مسعود عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" متفق عليه، ولا فرق بين أن يشترط ذلك في العقد أم لا، ما دام الشرط متقدماً على العقد، وعليه فإنه يجب على الزوج أن يوفي بهذا الشرط الذي أخذه على نفسه.وأما إن اشترط الزوج مبلغاً من المال تدفعه المرأة له نظير سماحه لها بالعمل، فله أن يأخذ ما اشترط عليها، وإذا لم يشترط شيئاً، فلا يأخذ منها شيئاً، ولكن إذا كانت نفسك ترضى بهذا وتطيب به، فمن حسن العشرة بين الزوجين أن تساعدي زوجك، خاصة إذا احتاج لذلك.والله أعلم.
1,358	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1358	لا يجوز للمرأة أن تبقى على ذمة زوجها إذا كان لا يؤدي الصلاة	انا امرأة -بحمد لله- مسلمة، وأصلي، ومتزوجة من رجل مسلم لا يصلي، فهل زواجي صحيح أم لا؟ أرجو أن ترشدوني، و شكرا لكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يقول النبي صلى الله عليه وسلم:بين العبد وبين الشرك أو الكفر ترك الصلاة. رواهمسلمفي صحيحه. وفي روايةللنسائي:ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة. الحديث رواه أيضاًأبوداود،وابن ماجه، والإمامأحمد، والدارمي،والترمذيوصححه؛ وبهذا نعلم أنّ ترك الصلاة أمر عظيم.وقد اختلف السلف في كفر تاركها:فذهبت طائفة من السلف إلى إخراجه من الملة، ومن ثم؛ فهو مرتد، فلا يحق لك البقاء معه ساعة واحدة، ونكاحكما مفسوخ بمجرد ردته، وقد رُوي هذا القول عنعلي-رضي الله عنه-، وهو الصحيح من مذهب الإمامأحمد.وقال بتفسيقه دون كفرهمالك،والشافعي،وجمهور الفقهاء، ومن ثم؛ فلك البقاء معه، إذا كان يؤمل له أن يقلع عن تركها، ويؤوب إلى رشده.فإن تمادى، فارفعي أمرك إلى الله، ثم المحاكم الشرعية؛ لتخلصك من هذا الرجل؛ فمن ضيّع الصلاة، فهو لما سواها أشد تضييعًا -والله يحفظنا وإياك-.والله أعلم.
1,359	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1359	كيفية القصر والجمع في السفر	ما هي كيفية صلاة القصر والجمع عند السفر، وما أوقاتهما؟	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:يجوز للمسافر أن يجمع الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، مع قصر ما كان رباعياً من الصلوات، ولذلك ضوابط:1/ جمع الظهر والعصر تقديماً: وهذا أولى في حق من زالت عليه الشمس وهو في محل نزول، إذا كان نوى ألا ينزل قبل الاصفرار، فإن نوى النزول قبله فقيل: لا يحق له تقديم العصر على الظهر وقيل: يحق له وهو الصحيح.2/ جمع الظهر والعصر تأخيراً: وهذا أولى في حق من زالت عليه الشمس، وهو في أثناء السير وقد جدّ فيه فله أن يجمع الظهر والعصر جمع تأخير.3/ جمع المغرب والعشاء تقديماً: وهذا أولى في حق من غربت عليه الشمس وهو نازل، وقد نوى إذا ارتحل ألا ينزل إلا بعد ثلث الليل.4/ جمع المغرب والعشاء تأخيراً: وهذا أولى في حق من غربت عليه الشمس وهو في حال ركوب وجَدَّ في السير، فله أن يؤخر المغرب إلى وقت العشاء ويجمعهما. والدليل حديث أنس المتفق عليه، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع بينهما، ويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق. والله أعلم
1,360	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1360	أين الله؟	أين الله ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى مستو على عرشه ، وعرشه فوق سمائه ، فالله تعالى فوق كل شيء . ومعنى قول الله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ) .[ الملك: 16]. أي على السماء كقوله تعالى: ( أفلم يسيروا في الأرض ).[ الحج: 46] ، أي على الأرض وكقوله تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ). [ طه : 71] ، أي على جذوع النخل ، هذا إذا كان المراد بالسماء السماوات المعروفة . وأما إذا كان المراد بالسماء : العلو، فلا إشكال . واعتقاد أن الله تعالى فوق جميع خلقه بذاته المقدسة هو ما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين أهل القرون المفضلة. وأما السؤال فأين الله ؟ فقد منع منه بعض العلماء . والصواب جوازه لما ثبت في صحيح الإمام مسلم في حديث معاوية بن الحكم السلمي في قصة ضربه لجاريته وفيه " قلت يا رسول الله أفلا اعتقها ؟ قال ائتني بها ، فأتيته بها فقال لها : أين الله ؟ قالت في السماء ، قال من أنا " قالت : أنت رسول الله ، قال : أعتقها فإنها مؤمنة" وللاطلاع على عقيدة أهل السنة في هذه المسألة مع أدلتها المفصلة ننصحك بالرجوع إلى كتاب (العلو) للحافظ الذهبي ، وكتاب أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للحافظ الطبري وكتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة ، وكتاب الإبانة للإمام ابن بطة العكبري وكتاب التمهيد للإمام ابن عبد البر وغيرها ، والله أعلم .
1,367	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1367	يجوز للمسلم العمل عند الكفار وأهل الذمة فيما يباح	هل يجوز أن يعمل المسلم كخادم عند الشخص غير المسلم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:بالنسبة لعمل المسلم عند غير المسلم فهذا تحته صورتان :الصورة الأولى : أن يعمل تحته بصفة دائمة، أي يكون أجيراً عنده كالخادم : فهذا لا يجوز لأن فيه إذلالاً للمسلم و إهانةً له والمسلم مأمور بأن يكون عزيزاً لا ذليلاً .والصورة الثانية أن يعمل للكافر عملاً معيناً مما أحل الله، كخياطة ثياب أو بناء بيت أو ما أشبه ذلك ، أي يكون عاملاً عنده في عمل ليس فيه إذلال له ولا حبس ، فهذا إن شاء الله جائز . لأنّ علياً رضي الله عنه أجر نفسه ليهودي يسقي له كل دلو بتمرة، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلم ينكره . وعن رجل من الأنصار أنه قال لليهودي أسقي نخلك ؟ قال نعم : كل دلو بتمرة – واشترط الأنصاري أن لا يأخذها خدرة ( غير ناضجة ) ولا تارزة (يابسة ) ولا حشفة ( نوع من التمر سيئ ) ولا يأخذ إلا جلدة فاستقى بنحو صاعين، وجاء بهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم. والحديثان رواهما ابن ماجه في سننه .
1,368	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1368	السنة نتف الإبط وحلق العانة	اختلفت أنا وأصدقائي في حلق الإبط، والعانة، فمنهم من قال: لا توجد أي أهمية للحلاقة، ومنهم من قال: التخفيف أفضل (التخفيف بالمقص)، فقلت: النتف للإبط: الإزالة عن طريق جر الشعر من الإبط، والحلق للعانة، فما حكم الشرع في هذا الموضوع؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد سن النبيُّ صلى الله عليه وسلم للمسلم حلق عانته، ونتف إبطيه، فعنأبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط. رواه الجماعة. والمراد بالفطرة هنا: أن هذه الأشياء إذا فعلت، اتصف فاعلها بالفطرة، التي فطر الله عليها عباده، وحثهم عليها، واستحبها لهم؛ ليكونوا على أكمل الصفات، وأشرفها صورة، وقالالبيضاويفي الفطرة:هي السنة القديمة، التي اختارها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع، فكأنها أمر جبلي، ينطوون عليها.والمسنون في إزالة هذا الشعر هو: النتف للإبط، والحلق للعانة، وبأي شيء أزاله، صح؛ حيث إن الغرض هو إزالة هذا الشعر، فمن لم يقوَ على نتف الإبط، جاز له الحلق بالموسى، أو غيره.ويجوز إزالة شعر العانة بالنورة، والموسى، وغير ذلك.والسنة أن يفعل ذلك كل أسبوع، وأن يكون يوم الجمعة؛ حيث إنه يوم اجتماع للمسلمين.ولا ينبغي أن يؤخر عن أربعين يومًا، فقد ثبت عنأنس-رضي الله عنه- أنه قال:وُقّت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة، أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة.رواهمسلم.والله أعلم.
1,370	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1370	لا يجوز اعتماد المسلم على الفائدة الربوية لدفع أقساط الجامعة	السلام عليكم: أنا فلسطيني أتعلم في جامعة إسرائيلية وأنني أحافظ على الفروض والصلوات، وقد اضطررت أن أستخدم حساب توفير في البنك لكي أتمكن من توفير الأقساط الجامعية الباهظة. فما هو رأي الشرع بذلك؟ وكيف لي أن أصلح ما فات رغم أنني قد أنهيت تعليمي والحمد لله؟ بارك الله بكم.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:1 : فإنك بوصفك مسلماً ملتزماً كما ذكرت لا يحق لك أن تعتمد على أمر ليس فيه رضا الله عزوجل ، إنك تعرف أخي المسلم أن الله لم يرخص بأخذ الربا مع أشد الحاجة والضنك ، فعليك بأن تعتمد على الله وتواصل دراستك وتطلب منه جل جلاله ، فهو الذي يعطي العباد الأرزاق ، والصحة والعافية وكل خير . فحاول أخي المسلم ، محاولات أخرى يعينك الله في أمرك ومن توكل عليه كفاه ، ومن سأله أعطاه ، ومن لاذ به نجاه ، ومن استعاذ به أعاذه وآواه .2 : وأما فيما مضى فإن كنت مستطيعاً أن تنفق كل ما ترتب من الزيادة على الفقراء فذلك خيراً ، وإلا فاستغفر الله وتب إليه والله غفور الرحيم . والله أعلم .
1,371	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1371	سيارة الشحن الكبيرة حكم زكاتها	اشتريت سيارة شحن كبيرة بمبلغ 20000 دينار أردني وعملت طيلة العام الماضي بمبلغ تقريبا 4000 دينار أردني سددت حوالي 1250 دينار باقي مستحقات عليها وحوالي 1500 دينار لعمل بعض التحسينات عليها والمتبقي ذهب كمصروف على الأهل حيث إنني خصصت من دخلها راتبا شهريا للأهل وعندما ينقص أكمل من جيبي . أود أن أعرف هل الزكاة أولا في رأس المال أو في الدخل المتحصل منها ؟ وإذا كان في الدخل المتحصل منها فهل هو فيما يتبقى أم في مجمل الدخل ؟ ولكم مني خير الدعاء والله ولي التوفيق وشكرا.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعدفإن الزكاة لاتجب عليك في رأس المال ( السيارة التي تعمل عليها ) وإنما تجب الزكاة فيما بقي عندك من ريعها ( صافي الإيرادات ) إذا حال عليه الحول وبلغ نصابا ، أو كمل مع غيره من أموالك نصابا، فتخرج منه ربع العشر ، أما إذا انفقت المال المتحصل منها في سداد ديون أو فيما ينوبك أو ينوب السيارة من حاجات أخر فلا زكاة عليك حينئذ . والله أعلم .
1,376	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1376	تستحب للرجال زيارة القبور والدعاء للميت	هل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها حلال أم حرام ؟ الرجاء الإفادة وجزاكم الله عنا كل خير.	الحمد لله والصلاة والسلام على رسول اللهأما عن زيارة القبور فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها " قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر بالآخرة " [رواه الترمذي وصححه ، والنسائي وابن ماجه والإمام أحمد] . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت " [رواه مسلم]. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة في هذين الحديثين حمله أكثر أهل العلم على الندب، وحمله ابن حزم على الوجوب ، فالحاصل أن أقل درجاته الندب . وأما قراءة القرآن على القبر على النحو المعهود في بعض البلاد من استئجار قارئ ليقرأ القرآن ، فلا يجوز ذلك، لأن هذا بدعة ، وأما القراءة للميت وهبة ثوابها له فذهب الجمهور إلى جوازها وبه قال الحنفية والحنابلة ، وذهب المالكية إلى الكراهية . ولو فعلت وأهديت ثوابها إلى الميت فلا حرج إن شاء الله ، ولو جعلت له الدعاء مكانها لكان ذلك أقرب إلى السنة وأبعد عن البدعة.والعلم عند الله سبحانه وتعالى .
1,378	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1378	الحصول على الراتب بالسحب المكشوف عند تأخره قد يكون قرضاً ربوياً	السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأنا موظف حكومي لي حساب فى البنك أستلم من خلاله مخصصي ، أحيانا نضطر لأخذ الراتب بالسحب المكشوف لعدم نزول الراتب أفيدونا فتح الله عليكم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن السائل لم يبين في سؤاله هل يأخذون من راتبه زيادة على ما بذلوا له في المبلغ أم لا ؟ فإن كان المبلغ الذي يدفعون إليه أقل مما يأخذون منه فذلك حرام لأنه ربا ، حيث أقرضوه مبلغاً قدره ألف ريال مثلا، ثم استقطعوا من راتبه ألفاً وخمسين فهذا ربا ولا يجوز التعامل به ، لأنه إثم فليحذر السائل من مثل هذه المعاملات. وإن كان الأخذ من راتبه بقدر ما دفع له سابقاً فلا حرج وهو ما يسمى بالقرض الحسن. والله أعلم.
1,383	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1383	لا يستحب أن تؤخر العقيقة عن وقتها	ما حكم تأجيل العقيقة للمقتدر؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:الذي عليه أكثر أهل العلم أن العقيقة سنة وليست واجبة، وعلى هذا فمن أخرها عن وقتها لا يعد آثماً ولكن فاته خير كثير ، وذهب بعض العلماء إلى وجوبها ، وعلى هذا القول فمن أخرها قادراً يعتبر آثماً يلزمه أن يتوب إلى الله جل وعلا.والراجح من هذين القولين القول الأول ، وهو أنه غير آثم . ثم إن من التأخير ما يمكن تداركه فمن فاته الذبح في السابع فليذبح في الرابع عشر ومن فاته في الرابع عشر فليذبح فى الحادي والعشرين. ولا ينبغي لأحد أن يسمح لنفسه بفوات هذا الخير الكثير وهو قادر على ألا يفوته . والله الموفق .
1,384	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1384	يشترط في الشهادة البلوغ وحق الصبي التحمل	ماهو العمر المفترض في الإدلاء بالشهادة؟ وهل تجوز شهادة الصبي المميز الذي لم يبلغ الحلم؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فالعمر المشترط في الشهادة هو بلوغ الحلم ، لأن الله عزّوجل يقول :( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ).[ البقرة : 282]. والصبي ليس من الرجال . ويقول جل وعلا : (ممن ترضون من الشهداء) [البقرة: 282]. والصبي لا يرضى للشهادة . ويقول جل وعلا : (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه). [ البقرة: 283] ، والصبي لا يتجه إليه الإثم . نعم إذا تحمل الصبي الشهادة قبل البلوغ ثم أداها بعد بلوغه فالصحيح – إن شاء الله – أنها تقبل لقول أهل العلم : وزمن الأداء لا التحمل صح اعتباره بمقتضى جليومن أهل العلم من قبل شهادة الصبيان فيما جرى بينهم من جراح بشروط مذكورة في أحكام الشهادات يرجع إليها.والله أعلم.
1,387	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1387	لا حرج في خرم أذن النساء للحلية دون الرجال	ماحكم خرم الإذن للبس الحلق بالنسبة للفتاة والشاب؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فلا حرج شرعاً على الفتاة في خرم أذنها لتضع فيها ما تشاء من زينة، إذا انضبط ذلك بضوابط الشرع ومنها:1- ألا تبديها لمن لا يجوز إبداؤها لهم، وقد بينهم الله جل وعلا في قوله:وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ[النور: 35].2- ألا يكون فيها تشبه بالنساء الكافرات.3- أن لا تكون على وضع شعار خاص بقوم كافرين كالصليب وغيره.أما الرجل، فلا يجوز له خرم أذنه بحال، لما في ذلك من التشبه بالنساء، وقدلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء،كما في الحديث الذي رواهالبخاريوغيره.فإذا وضع فيها حُلياً من ذهب أو غيره، فقد أثم من عدة أوجه:1- التشبه بالنساء.2- التشبه ببعض الساقطين من الكفرة والمجرمين.3- التحلي بالذهب إذا كان المعلق ذهباً.والله أعلم.
1,388	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1388	يأخذ الفوائد الربوية ويصرفها في مصالح المسلمين العامة تخلصاً منها	أنا طالب أدرس في انكلترة لفترة محدودة أربع سنوات و لدي مبلغ من المال في أحد البنوك البريطانية ، ما هو حكم فوائد هذا المبلغ ؟. هل أتركها للبنك أم أتصدق بها ؟ و جزاكم الله خيراً.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فبالنسبة لوضع المال في بنك ربوي في أي دولة كانت إذا لم تكن فيها بنوك إسلامية وكان وضع المال في البنك لضرورة كخوف سرقة أو اعتداء فهذا الأمر جائز إن شاء الله . ومن أمكنه وضع هذا المال في الحساب الجاري لم يجز له وضعه في حساب التوفير . لان الضرورة تقدر بقدرها . وأما الفوائد الربوية المترتبة - عند الاضطرار للوضع في حساب التوفير- فلا يحل لك الانتفاع بها ولا صرفها على أولادك ، وإنما تأخذها ولا تدعها للبنك وتضعها في مصالح المسلمين العامة، بنية التخلص منها، لأنها ربا . والله أعلم .
1,390	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1390	صلاة الحاجة ركعتان غير الفريضة مع الدعاء	هل صح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلاة تسمى بصلاة الحاجة؟وإن صحت فكيف يتم أداؤها؟أجيبونا جزاكم الله خيرا.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فقد ورد في سننالترمذيوابن ماجهوغيرهما من حديثعبد الله بن أبي أوفىأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم؛ فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليُثْن على الله وليصل على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. زادابن ماجهفي روايته:ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء فإنه يقدر.فهذه الصلاة بهذه الصورة سماها أهل العلم صلاة الحاجة.وقد اختلف أهل العلم في العمل بهذا الحديث بسبب اختلافهم في ثبوته.فمنهم من يرى عدم جواز العمل به؛ لعدم ثبوته عنده؛ لأن في سندهفائد بن عبد الرحمن الكوفيالراوي عنعبد الله بن أبي أوفىوهو متروك عندهم.ومنهم من يرى جواز العمل به لأمرين:1. أن له طرقا وشواهد يتقوى بها. وفائدعندهم يُكتب حديثه.2. أنه في فضائل الأعمال، وفضائل الأعمال يعمل فيها بالحديث الضعيف إذا اندرج تحت أصل ثابت ولم يعارض بما هو أصح. وهذا الحاصل هنا.وهذا الرأي أصوب -إن شاء الله تعالى- وعليه جماعة من العلماء.وأما كيفية أدائها، فهي هذه الكيفية المذكورة في الحديث.والله أعلم.
1,391	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1391	لأختك أصل مالها وما تولد منه في التجارة	يوجد عندي مبلغ من المال وهو يخص أختي وهو جزء من ورث لها وعندها خبر بذلك لكن قمت باستثماره في الأسهم السعودية . بعد فتره كسبت وقمت ببيع جزء من تلك الأسهم ، لأني في حاجه لذلك المبلغ وبعد فترة طلبت مني المبلغ وقمت ببيع تلك الأسهم ورجعت المبلغ إليها بدون زيادة أو نقصان علما بأن المكسب أخذته لي بدون علمها 0سؤال آخر : كيف تتم الزكاة عن الأسهم ؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أخي السائل : اعلم أرشدك الله للصواب وجنبك الزلل أن المال الذي يخص أختك لكونه جزءا من إرثها كان ينبغي لك أن تعلمها أنك أدخلته في تجارة الأسهم – وسواء أكنت أعلمتها بذلك أم لم تعلمها ، فالكسب الذي حصل لك من الأسهم لا يحق لك الأخذ منه لأنه ليس ملكاً لك فالواجب عليك رد جميع المال إليها ، بما في ذلك ما كسبته من التجارة بمالها ، وفقك الله . وبالنسبة لزكاة الأسهم فإنها تتم على الأصل وعلى الربح ، أي على أصل المال وعلى الربح المترتب من تلك الأسهم ، والله تعالى أعلم .
1,395	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1395	يحرم على من أرضعتهم أمك الزواج من بناتها	أرضعت أمي أبناء عمي الذكور أكثر من خمس رضعات مشبعات وذلك على أخواتى البنات ماعدا الصغرى منهن وتأكد لي ّذلك ثم طلب أحد أبناء عمي الزواج من أختى الصغرى حيث انها لم تشترك فى الرضاعة مع أي من أبناء عمي فى الرضاعة وجدث أن زوج أبي أختي الصغرى لابن عمي الذى طلبها للزواج بناء على فتوى أحد العلماء دون علمي فهل هذا الزواج صحيح؟ ومنذ ذلك الوقت وأنا قاطع صلتي بأبناء عمي وكذلك أختي .هل هذا الزواج حلال مع العلم أن أختي كانت مخطوبة حينما تقدم ابن عمي لخطبتها ماحكم الشرع فى ذلك ؟ وهل أنا قاطع للرحم - وهل يجوز الخطبة على خطبة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: أولاً : لا يحل لمسلم أن يخطب على خطبة أخيه المسلم حتى يأذن له الخاطب أو يذر ، قال ابن عمر رضي الله عنهما :<نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيع بعضكم عل بيع بعض ، ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب متفق عليه . وما فعله أبوك وابن عمك من خطبة على خطبة الأول مخالف للشرع . ثانياً : حيث ذكرت أن أبناء عمك الذكور رضعوا من أمك أكثر من خمس رضعات مشبعات ، فإنهم يكونون إخوة لكم جميعاً لا يحل لأحد منهم أن يتزوج من أخواتك أبداً : قال الله تعالى :(حرمت عليكم أمهاتكم ...) إلى أن قال تعالى (وأخواتكم من الرضاعة … )[ النساء:21]. وصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله < يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب > رواه البخاري . فيجب التفريق بين ابن عمك وأختك وعليها ألا تمكنه من نفسها حتى يحدث التفريق ، فإن أبوا فننصح أن ترفع الأمر – بالبينات – للمحكمة الشرعية لديكم ، وفقك الله للخير والصلاح ، والله أعلم .
1,398	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1398	كيفية ومحل سجود السهو	أرجو تفصيل كيفية أداء سجود السهو	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فسجود السهو سجدتان فقط يقال فيهما التسبيح المعروف (( سبحان ربي الأعلى ثلاثاً )) ومذهب الإمامالشافعيرحمه الله أن سجود السهو لا يقع إلا قبل السلام في جميع الأحوال – وذهب بعضهم إلى أن سجود السهو بعد السلام – وذهب البعض إلى التفصيل فإن كان السهو لنقص في الصلاة كان السجود قبل السلام ، وإن كان السهو لزيادة كان السهو بعد السلام ، وذهب الإمامأحمدإلى أنه مخير بين فعل السجود قبل السلام وبعده – وبعد ذلك تختلف المسائل من حيث الشك وعدمه والترجيح وعدمه ، ولكل مسألة حكمها الخاص المتعلق بها – ولكننا نحيلك إلى رسالة صغيرة للشيخمحمد بن صالح العثيميناسمها " رسالة في أحكام سجود السهو " وفقك الله . والله أعلم
1,401	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1401	الأولى إخراج الهر المعتدي إلى البر ويحرم قتله بالتعذيب	بسم الله الرحمن الرحيم:أصحاب الفضيله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:والدتي إنسانة غير متعلمه، وقد كانت تقوم بتربية الدجاج إلا أنه كان يوجد بالبيت قط كثيرا مايعتدي على صغار الدجاج ويأكلها مما أثارها وقامت بوضعه في كيس وأحكمت إغلاقه ومن ثم قامت برميه في بئر ماء .السوال: ماهو الحكم وماهي الكفارة؟	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: كان على والدتك أن تقوم بإخراج هذا القط إلى البر أو إلى أى مكان آخر بعيداً عن البيت وليس عليها إثم في ذلك لو فعلت هذا ، لكن الذي فعلته بهذه الطريقة(البشعة) أمر منكر فتتوب إلى الله من هذا الأمر وتكثر من الصدقة والاستغفار لعل الله أن يتوب عليها، ولا تعد إلى مثل هذا الفعل أو غيره مما فيه إزهاق أرواح الحيوانات بهذه الطريقة المنكرة. والله أعلم.
1,403	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1403	يحرم بيع الثمر قبل بدو صلاحه	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عرض علي أحد الأصدقاء أن أدخل معه فى تجارة الفاكهه بحيث أقوم بشراء محصول الفاكهة من بعض الحدائق قبل أن تثمر وعند حضور موسمها أقوم بجنيها وبيعها بعد ذلك فهل هذا البيع حلال ؟ لأن هناك شخص أخبرني بأن شرائي لمحصول لم أتبين مقداره يعتبر من البيوع المحرمه أرجو الإفادة فى هذا الموضوع أفادكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: جاءت شريعة الإسلام بما يحفظ على العباد معايشهم وبينت لهم ما يحل وما لا يحل ، ومن الأمور التي بينتها الشريعة الغراء ما يعرف ببيع الثمر قبل بدو صلاحه ، فقد جاء النهي صريحاً أن يبيع – ولازمه أن يشتري – الرجل الثمرة قبل أن يبدو صلاحها ، لأنها في هذا الطور من النمو لا تأمن العاهة والآفة ، وإذا حدث البيع في هذا الوقت – قبل أن يظهر صلاح الثمر – فإنه يفضي إلى ضياع مال المشتري إذا أصيب الثمر بعاهة ويفضي إلى الشقاق ، وقد روي الإمام البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه" ، وكان إذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته. ومن ذلك أيضاً ما يفعله كثير من الناس أنه يشتري الثمرة لعدة سنين وهو منهيٌ عنه أيضاً لما روي جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : "نهى عن بيع المعاومة". [رواه مسلم] ، هو بيع الثمرة لسنين قادمة ، و هو تعاقد على محل معدوم فيكون باطلاً ، وفقك الله وبارك لك و أرشدك إلى كل خير والله أعلم .
1,405	https://www.islamweb.net/ar/fatwa/1405	الفرق بين نسخ التلاوة ونسخ الحكم	ما الفرق بين نسخ التلاوة ونسخ الآية؟ وكيف الاستدلال على ذلك من الكتاب والسنة؟وجزاكم الله خيرا على ما تقدمون من فائدة للمسلمين.	الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فهذا السؤال مبحثه في أصول الفقه، وعلوم القرآن.يجوز نسخ تلاوة الآية دون حكمها، ونسخ حكمها دون تلاوتها، ونسخ الحكم والتلاوة معا.مثال نسخ التلاوة دون الحكم: آية الرجم:الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم.فقد نسخت تلاوة هذه الآية، ولكن حكمها باقٍ.ومثال نسخ الحكم دون التلاوة: قوله تعالى:وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ{البقرة: 240}.فقد نسخ حكم هذه الآية، وبقيت تلاوتها.ومثال نسخ التلاوة والحكم: ما في صحيحمسلمعنعائشة-رضي الله عنها-:كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله، وهن فيما يقرأ من القرآن.فالقسم الأول من الآية: (عشر رضعات …) هذه منسوخة تلاوةً وحكماً عند الجميع، والقسم الثاني منها: (ثم نسخن بخمس...) نسخت عند الجمهور تلاوة وحكماً، وعندالشافعيومن وافقه نسخت تلاوة لا حكماً.والله تعالي أعلم.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.