Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8614	يا أُختَ أَندَلُسٍ عَلَيكِ سَلامُ هَوَتِ الخِلافَةُ عَنكِ وَالإِسلامُ نَزَلَ الهِلالُ عَنِ السَماءِ فَلَيتَها طُوِيَت وَعَمَّ العالَمينَ ظَلامُ أَزرى بِهِ وَأَزالَهُ عَن أَوجِهِ قَدَرٌ يَحُطُّ البَدرَ وَهوَ تَمامُ جُرحانِ تَمضي الأُمَّتانِ عَلَيهِما هَذا يَسيلُ وَذاكَ لا يَلتامُ بِكُما أُصيبَ المُسلِمونَ وَفيكُما دُفِنَ اليَراعُ وَغُيِّبَ الصَمصامُ لَم يُطوَ مَأتَمُها وَهَذا مَأتَمٌ لَبِسوا السَوادَ عَلَيكِ فيهِ وَقاموا ما بَينَ مَصرَعِها وَمَصرَعِكِ اِنقَضَت فيما نُحِبُّ وَنَكرَهُ الأَيّامُ خَلَتِ القُرونُ كَلَيلَةٍ وَتَصَرَّمَت دُوَلُ الفُتوحِ كَأَنَّها أَحلامُ وَالدَهرُ لا يَألو المَمالِكَ مُنذِراً فَإِذا غَفَلنَ فَما عَلَيهِ مَلامُ مَقدونِيا وَالمُسلِمونَ عَشيرَةٌ كَيفَ الخُئولَةُ فيكِ وَالأَعمامُ أَتَرَينَهُم هانوا وَكانَ بِعِزِّهِم وَعُلُوِّهِم يَتَخايَلُ الإِسلامُ إِذ أَنتِ نابُ اللَيثِ كُلَّ كَتيبَةٍ طَلَعَت عَلَيكِ فَريسَةٌ وَطَعامُ ما زالَتِ الأَيّامُ حَتّى بُدِّلَت وَتَغَيَّرَ الساقي وَحالَ الجامُ أَرَأَيتِ كَيفَ أُديلَ مِن أُسدِ الشَرى وَشَهِدتِ كَيفَ أُبيحَتِ الآجامُ زَعَموكِ هَمّاً لِلخِلافَةِ ناصِباً وَهَلِ المَمالِكُ راحَةٌ وَمَنامُ وَيَقولُ قَومٌ كُنتِ أَشأَمَ مَورِدٍ وَأَراكِ سائِغَةً عَلَيكِ زِحامُ وَيَراكِ داءَ المُلكُ ناسُ جَهالَةٍ بِالمُلكِ مِنهُم عِلَّةٌ وَسَقامُ لَو آثَروا الإِصلاحَ كُنتِ لِعَرشِهِم رُكناً عَلى هامِ النُجومِ يُقامُ وَهمٌ يُقَيِّدُ بَعضُهُم بَعضاً بِهِ وَقُيودُ هَذا العالَمِ الأَوهامُ صُوَرُ العَمى شَتّى وَأَقبَحُها إِذا نَظَرَت بِغَيرِ عُيونِهِنَّ الهامُ وَلَقَد يُقامُ مِنَ السُيوفِ وَلَيسَ مِن عَثَراتِ أَخلاقِ الشُعوبِ قِيامُ وَمُبَشِّرٍ بِالصُلحِ قُلتُ لَعَلَّهُ خَيرٌ عَسى أَن تَصدُقَ الأَحلامُ تَرَكَ الفَريقانِ القِتالَ وَهَذِهِ سِلمٌ أَمَرُّ مِنَ القِتالِ عُقامُ يَنعى إِلَينا المَلِكَ ناعٍ لَم يَطَأ أَرضاً وَلا اِنتَقَلَت بِهِ أَقدامُ بَرقٌ جَوائِبُهُ صَواعِقُ كُلُّها وَمِنَ البُروقِ صَواعِقٌ وَغَمامُ إِن كانَ شَرٌّ زارَ غَيرَ مُفارِقٍ أَو كانَ خَيرٌ فَالمَزارُ لِمامُ بِالأَمسِ أَفريقا تَوَلَّت وَاِنقَضى مُلكٌ عَلى جيدِ الخِضَمِّ جِسامُ نَظَمَ الهِلالُ بِهِ مَمالِكَ أَربَعاً أَصبَحنَ لَيسَ لِعَقدِهِنَّ نِظامُ مِن فَتحِ هاشِمَ أَو أُمَيَّةَ لَم يُضِع آساسَها تَتَرٌ وَلا أَعجامُ وَاليَومَ حُكمُ اللَهِ في مَقدونِيا لا نَقضَ فيهِ لَنا وَلا إِبرامُ كانَت مِنَ الغَربِ البَقِيَّةُ فَاِنقَضَت فَعَلى بَني عُثمانَ فيهِ سَلامُ أَخَذَ المَدائِنَ وَالقُرى بِخِناقِها جَيشٌ مِنَ المُتَحالِفينَ لُهامُ غَطَّت بِهِ الأَرضُ الفَضاءَ وَجَوَّها وَكَسَت مَناكِبَها بِهِ الآكامُ تَمشي المَناكِرُ بَينَ أَيدي خَيلِهِ أَنّى مَشى وَالبَغيُ وَالإِجرامُ وَيَحُثُّهُ بِاِسمِ الكِتابِ أَقِسَّةٌ نَشَطوا لِما هُوَ في الكِتابِ حَرامُ وَمُسَيطِرونَ عَلى المَمالِكِ سُخِّرَت لَهُمُ الشُعوبُ كَأَنَّها أَنعامُ مِن كُلِّ جَزّارٍ يَرومُ الصَدرَ في نادي المُلوكِ وَجَدُّهُ غَنّامُ سِكّينُهُ وَيَمينُهُ وَحِزامُهُ وَالصَولَجانُ جَميعُها آثامُ عيسى سَبيلُكَ رَحمَةٌ وَمَحَبَّةٌ في العالَمينَ وَعِصمَةٌ وَسَلامُ ما كُنتَ سَفّاكَ الدِماءِ وَلا اِمرَأً هانَ الضِعافُ عَلَيهِ وَالأَيتامُ يا حامِلَ الآلامِ عَن هَذا الوَرى كَثُرَت عَلَيهِ بِاِسمِكَ الآلامُ أَنتَ الَّذي جَعَلَ العِبادَ جَميعَهُم رَحِماً وَبِاِسمِكَ تُقطَعُ الأَرحامُ أَتَتِ القِيامَةُ في وِلايَةِ يوسُفٍ وَاليَومَ بِاِسمِكَ مَرَّتَينِ تُقامُ كَم هاجَهُ صَيدُ المُلوكِ وَهاجَهُم وَتَكافَأَ الفُرسانُ وَالأَعلامُ البَغيُ في دينِ الجَميعِ دَنِيَّةٌ وَالسَلمُ عَهدٌ وَالقِتالُ زِمامُ وَاليَومَ يَهتِفُ بِالصَليبِ عَصائِبٌ هُم لِلإِلَهِ وَروحِهِ ظُلّامُ خَلَطوا صَليبَكَ وَالخَناجِرَ وَالمُدى كُلٌّ أَداةٌ لِلأَذى وَحِمامُ أَوَ ما تَراهُم ذَبَّحوا جيرانَهُم بَينَ البُيوتِ كَأَنَّهُم أَغنامُ كَم مُرضَعٍ في حِجرِ نِعمَتِهِ غَدا وَلَهُ عَلى حَدِّ السُيوفِ فِطامُ وَصَبِيَّةٍ هُتِكَت خَميلَةُ طُهرِها وَتَناثَرَت عَن نَورِهِ الأَكمامُ وَأَخي ثَمانينَ اِستُبيحَ وَقارُهُ لَم يُغنِ عَنهُ الضَعفُ وَالأَعوامُ وَجَريحِ حَربٍ ظامِئٍ وَأَدوهُ لَم يَعطِفهُمُ جُرحٌ دَمٍ وَأُوامُ وَمُهاجِرينَ تَنَكَّرَت أَوطانُهُم ضَلّوا السَبيلَ مِنَ الذُهولِ وَهاموا السَيفُ إِن رَكِبوا الفِرارَ سَبيلُهُم وَالنِطعُ إِن طَلَبوا القَرارَ مُقامُ يَتَلَفَّتونَ مُوَدِّعينَ دِيارَهُم وَاللَحظُ ماءٌ وَالدِيارُ ضِرامُ يا أُمَّةً بِفَروقَ فَرِّقَ بَينَهُم قَدَرٌ تَطيشُ إِذا أَتى الأَحلامُ فيمَ التَخاذُلُ بَينَكُم وَوَراءَكُم أُمَمٌ تُضاعُ حُقوقُها وَتُضامُ اللَهُ يَشهَدُ لَم أَكُن مُتَحَزِّباً في الرُزءِ لا شِيَعٌ وَلا أَحزامُ وَإِذا دَعَوتُ إِلى الوِئامِ فَشاعِرٌ أَقصى مُناهُ مَحَبَّةٌ وَوِئامُ مَن يَضجُرُ البَلوى فَغايَةُ جَهدِهِ رُجعى إِلى الأَقدارِ وَاِستِسلامُ لا يَأخُذَنَّ عَلى العَواقِبِ بَعضُكُم بَعضاً فَقِدماً جارَتِ الأَحكامُ تَقضي عَلى المَرءِ اللَيالي أَو لَهُ فَالحَمدُ مِن سُلطانِها وَالذامُ مِن عادَةِ التاريخِ مِلءُ قَضائِهِ عَدلٌ وَمِلءُ كِنانَتَيهِ سِهامُ ما لَيسَ يَدفَعُهُ المُهَنَّدُ مُصلَتاً لا الكُتبُ تَدفَعُهُ وَلا الأَقلامُ إِنَّ الأُلى فَتَحوا الفُتوحَ جَلائِلاً دَخَلوا عَلى الأُسدِ الغِياضَ وَناموا هَذا جَناهُ عَلَيكُمُ آباؤُكُم صَبراً وَصَفحاً فَالجُناةُ كِرامُ رَفَعوا عَلى السَيفِ البِناءَ فَلَم يَدُم ما لِلبِناءِ عَلى السُيوفِ دَوامُ أَبقى المَمالِكَ ما المَعارِفُ أُسُّهُ وَالعَدلُ فيهِ حائِطٌ وَدِعامُ فَإِذا جَرى رَشداً وَيُمناً أَمرُكُم فَاِمشوا بِنورِ العِلمِ فَهوَ زِمامُ وَدَعوا التَفاخُرَ بِالتُراثِ وَإِن غَلا فَالمَجدُ كَسبٌ وَالزَمانُ عِصامُ إِنَّ الغُرورَ إِذا تَمَلَّكَ أُمَّةً كَالزَهرِ يُخفي المَوتَ وَهوَ زُؤامُ لا يَعدِلَنَّ المُلكَ في شَهَواتِكُم عَرَضٌ مِنَ الدُنيا بَدا وَحُطامُ وَمَناصِبٌ في غَيرِ مَوضِعِها كَما حَلَّت مَحَلَّ القُدوَةِ الأَصنامُ المُلكُ مَرتَبَةُ الشُعوبِ فَإِن يَفُت عِزُّ السِيادَةِ فَالشُعوبُ سَوامُ وَمِنَ البَهائِمِ مُشبَعٌ وَمُدَلَّلٌ وَمِنَ الحَريرِ شَكيمَةٌ وَلِجامُ وَقَفَ الزَمانُ بِكُم كَمَوقِفِ طارِقٍ اليَأسُ خَلفٌ وَالرَجاءُ أَمامُ الصَبرُ وَالإِقدامُ فيهِ إِذا هُما قُتِلا فَأَقتُلُ مِنهُما الإِحجامُ يُحصي الدَليلُ مَدى مَطالِبِهِ وَلا يَحصي مَدى المُستَقبِلِ المِقدامُ هَذي البَقِيَّةُ لَو حَرَصتُم دَولَةٌ صالَ الرَشيدُ بِها وَطالَ هِشامُ قِسمُ الأَئِمَّةِ وَالخَلائِفِ قَبلَكُم في الأَرضِ لَم تُعدَل بِهِ الأَقسامُ سَرَتِ النُبُوَّةُ في طَهورِ فَضائِهِ وَمَشى عَلَيهِ الوَحيُ وَالإِلهامُ وَتَدَفَّقَ النَهرانِ فيهِ وَأَزهَرَت بَغدادُ تَحتَ ظِلالِهِ وَالشامُ أَثرَت سَواحِلُهُ وَطابَت أَرضُهُ فَالدُرُّ لُجٌّ وَالنُضارُ رَغامُ شَرَفاً أَدِرنَةُ هَكَذا يَقِفُ الحِمى لِلغاضِبينَ وَتَثبُتُ الأَقدامُ وَتُرَدُّ بِالدَمِ بُقعَةٌ أُخِذَت بِهِ وَيَموتُ دونَ عَرينِهِ الضِرغامُ وَالمُلكُ يُؤخَذُ أَو يُرَدُّ وَلَم يَزَل يَرِثُ الحُسامَ عَلى البِلادِ حُسامُ عِرضُ الخِلافَةِ ذادَ عَنهُ مُجاهِدٌ في اللَهِ غازٍ في الرَسولِ هُمامُ تَستَعصِمُ الأَوطانُ خَلفَ ظُباتِهِ وَتَعُزُّ حَولَ قَناتِهِ الأَعلامُ عُثمانُ في بُردَيهِ يَمنَعُ جَيشَهُ وَاِبنُ الوَليدِ عَلى الحِمى قَوّامُ عَلِمَ الزَمانُ مَكانَ شُكري وَاِنتَهى شُكرُ الزَمانِ إِلَيهِ وَالإِعظامُ صَبراً أَدِرنَةُ كُلُّ مُلكٍ زائِلٌ يَوماً وَيَبقى المالِكُ العَلّامُ خَفَتِ الأَذانُ فَما عَلَيكِ مُوَحِّدٌ يَسعى وَلا الجُمَعُ الحِسانُ تُقامُ وَخَبَت مَساجِدُ كُنَّ نوراً جامِعاً تَمشي إِلَيهِ الأُسدُ وَالآرامُ يَدرُجنَ في حَرَمِ الصَلاةِ قَوانِتاً بيضَ الإِزارِ كَأَنَّهُنَّ حَمامُ وَعَفَت قُبورُ الفاتِحينَ وَفُضَّ عَن حُفَرِ الخَلائِفِ جَندَلٌ وَرِجامُ نُبِشَت عَلى قَعساءِ عِزَّتِها كَما نُبِشَت عَلى اِستِعلائِها الأَهرامُ في ذِمَّةِ التاريخِ خَمسَةُ أَشهُرٍ طالَت عَلَيكِ فَكُلُّ يَومٍ عامُ السَيفُ عارٍ وَالوَباءُ مُسَلَّطٌ وَالسَيلُ خَوفٌ وَالثُلوجُ رُكامُ وَالجوعُ فَتّاكٌ وَفيهِ صَحابَةٌ لَو لَم يَجوعوا في الجِهادِ لَصاموا ضَنّوا بِعِرضِكِ أَن يُباعَ وَيُشتَرى عِرضُ الحَرائِرِ لَيسَ فيهِ سُوامُ ضاقَ الحِصارُ كَأَنَّما حَلَقاتُهُ فَلَكٌ وَمَقذوفاتُها أَجرامُ وَرَمى العِدى وَرَمَيتِهِم بِجَهَنَّمٍ مِمّا يَصُبُّ اللَهُ لا الأَقوامُ بِعتِ العَدُوَّ بِكُلِّ شِبرٍ مُهجَةً وَكَذا يُباعُ المُلكُ حينَ يُرامُ ما زالَ بَينَكِ في الحِصارِ وَبَينَهُ شُمُّ الحُصونِ وَمِثلُهُنَّ عِطامُ حَتّى حَواكِ مَقابِراً وَحَوَيتِهِ جُثَثاً فَلا غَبنٌ وَلا اِستِذمامُ	105	joy	يا أخت أندلس عليك سلام هوت الخلافة عنك والإسلام نزل الهلال عن السماء فليتها طويت وعم العالمين ظلام أزرى به وأزاله عن أوجه قدر يحط البدر وهو تمام جرحان تمضي الأمتان عليهما هذا يسيل وذاك لا يلتام بكما أصيب المسلمون وفيكما دفن اليراع وغيب الصمصام لم يطو مأتمها وهذا مأتم لبسوا السواد عليك فيه وقاموا ما بين مصرعها ومصرعك انقضت فيما نحب ونكره الأيام خلت القرون كليلة وتصرمت دول الفتوح كأنها أحلام والدهر لا يألو الممالك منذرا فإذا غفلن فما عليه ملام مقدونيا والمسلمون عشيرة كيف الخئولة فيك والأعمام أترينهم هانوا وكان بعزهم وعلوهم يتخايل الإسلام إذ أنت ناب الليث كل كتيبة طلعت عليك فريسة وطعام ما زالت الأيام حتى بدلت وتغير الساقي وحال الجام أرأيت كيف أديل من أسد الشرى وشهدت كيف أبيحت الآجام زعموك هما للخلافة ناصبا وهل الممالك راحة ومنام ويقول قوم كنت أشأم مورد وأراك سائغة عليك زحام ويراك داء الملك ناس جهالة بالملك منهم علة وسقام لو آثروا الإصلاح كنت لعرشهم ركنا على هام النجوم يقام وهم يقيد بعضهم بعضا به وقيود هذا العالم الأوهام صور العمى شتى وأقبحها إذا نظرت بغير عيونهن الهام ولقد يقام من السيوف وليس من عثرات أخلاق الشعوب قيام ومبشر بالصلح قلت لعله خير عسى أن تصدق الأحلام ترك الفريقان القتال وهذه سلم أمر من القتال عقام ينعى إلينا الملك ناع لم يطأ أرضا ولا انتقلت به أقدام برق جوائبه صواعق كلها ومن البروق صواعق وغمام إن كان شر زار غير مفارق أو كان خير فالمزار لمام بالأمس أفريقا تولت وانقضى ملك على جيد الخضم جسام نظم الهلال به ممالك أربعا أصبحن ليس لعقدهن نظام من فتح هاشم أو أمية لم يضع آساسها تتر ولا أعجام واليوم حكم الله في مقدونيا لا نقض فيه لنا ولا إبرام كانت من الغرب البقية فانقضت فعلى بني عثمان فيه سلام أخذ المدائن والقرى بخناقها جيش من المتحالفين لهام غطت به الأرض الفضاء وجوها وكست مناكبها به الآكام تمشي المناكر بين أيدي خيله أنى مشى والبغي والإجرام ويحثه باسم الكتاب أقسة نشطوا لما هو في الكتاب حرام ومسيطرون على الممالك سخرت لهم الشعوب كأنها أنعام من كل جزار يروم الصدر في نادي الملوك وجده غنام سكينه ويمينه وحزامه والصولجان جميعها آثام عيسى سبيلك رحمة ومحبة في العالمين وعصمة وسلام ما كنت سفاك الدماء ولا امرأ هان الضعاف عليه والأيتام يا حامل الآلام عن هذا الورى كثرت عليه باسمك الآلام أنت الذي جعل العباد جميعهم رحما وباسمك تقطع الأرحام أتت القيامة في ولاية يوسف واليوم باسمك مرتين تقام كم هاجه صيد الملوك وهاجهم وتكافأ الفرسان والأعلام البغي في دين الجميع دنية والسلم عهد والقتال زمام واليوم يهتف بالصليب عصائب هم للإله وروحه ظلام خلطوا صليبك والخناجر والمدى كل أداة للأذى وحمام أو ما تراهم ذبحوا جيرانهم بين البيوت كأنهم أغنام كم مرضع في حجر نعمته غدا وله على حد السيوف فطام وصبية هتكت خميلة طهرها وتناثرت عن نوره الأكمام وأخي ثمانين استبيح وقاره لم يغن عنه الضعف والأعوام وجريح حرب ظامئ وأدوه لم يعطفهم جرح دم وأوام ومهاجرين تنكرت أوطانهم ضلوا السبيل من الذهول وهاموا السيف إن ركبوا الفرار سبيلهم والنطع إن طلبوا القرار مقام يتلفتون مودعين ديارهم واللحظ ماء والديار ضرام يا أمة بفروق فرق بينهم قدر تطيش إذا أتى الأحلام فيم التخاذل بينكم ووراءكم أمم تضاع حقوقها وتضام الله يشهد لم أكن متحزبا في الرزء لا شيع ولا أحزام وإذا دعوت إلى الوئام فشاعر أقصى مناه محبة ووئام من يضجر البلوى فغاية جهده رجعى إلى الأقدار واستسلام لا يأخذن على العواقب بعضكم بعضا فقدما جارت الأحكام تقضي على المرء الليالي أو له فالحمد من سلطانها والذام من عادة التاريخ ملء قضائه عدل وملء كنانتيه سهام ما ليس يدفعه المهند مصلتا لا الكتب تدفعه ولا الأقلام إن الألى فتحوا الفتوح جلائلا دخلوا على الأسد الغياض وناموا هذا جناه عليكم آباؤكم صبرا وصفحا فالجناة كرام رفعوا على السيف البناء فلم يدم ما للبناء على السيوف دوام أبقى الممالك ما المعارف أسه والعدل فيه حائط ودعام فإذا جرى رشدا ويمنا أمركم فامشوا بنور العلم فهو زمام ودعوا التفاخر بالتراث وإن غلا فالمجد كسب والزمان عصام إن الغرور إذا تملك أمة كالزهر يخفي الموت وهو زؤام لا يعدلن الملك في شهواتكم عرض من الدنيا بدا وحطام ومناصب في غير موضعها كما حلت محل القدوة الأصنام الملك مرتبة الشعوب فإن يفت عز السيادة فالشعوب سوام ومن البهائم مشبع ومدلل ومن الحرير شكيمة ولجام وقف الزمان بكم كموقف طارق اليأس خلف والرجاء أمام الصبر والإقدام فيه إذا هما قتلا فأقتل منهما الإحجام يحصي الدليل مدى مطالبه ولا يحصي مدى المستقبل المقدام هذي البقية لو حرصتم دولة صال الرشيد بها وطال هشام قسم الأئمة والخلائف قبلكم في الأرض لم تعدل به الأقسام سرت النبوة في طهور فضائه ومشى عليه الوحي والإلهام وتدفق النهران فيه وأزهرت بغداد تحت ظلاله والشام أثرت سواحله وطابت أرضه فالدر لج والنضار رغام شرفا أدرنة هكذا يقف الحمى للغاضبين وتثبت الأقدام وترد بالدم بقعة أخذت به ويموت دون عرينه الضرغام والملك يؤخذ أو يرد ولم يزل يرث الحسام على البلاد حسام عرض الخلافة ذاد عنه مجاهد في الله غاز في الرسول همام تستعصم الأوطان خلف ظباته وتعز حول قناته الأعلام عثمان في برديه يمنع جيشه وابن الوليد على الحمى قوام علم الزمان مكان شكري وانتهى شكر الزمان إليه والإعظام صبرا أدرنة كل ملك زائل يوما ويبقى المالك العلام خفت الأذان فما عليك موحد يسعى ولا الجمع الحسان تقام وخبت مساجد كن نورا جامعا تمشي إليه الأسد والآرام يدرجن في حرم الصلاة قوانتا بيض الإزار كأنهن حمام وعفت قبور الفاتحين وفض عن حفر الخلائف جندل ورجام نبشت على قعساء عزتها كما نبشت على استعلائها الأهرام في ذمة التاريخ خمسة أشهر طالت عليك فكل يوم عام السيف عار والوباء مسلط والسيل خوف والثلوج ركام والجوع فتاك وفيه صحابة لو لم يجوعوا في الجهاد لصاموا ضنوا بعرضك أن يباع ويشترى عرض الحرائر ليس فيه سوام ضاق الحصار كأنما حلقاته فلك ومقذوفاتها أجرام ورمى العدى ورميتهم بجهنم مما يصب الله لا الأقوام بعت العدو بكل شبر مهجة وكذا يباع الملك حين يرام ما زال بينك في الحصار وبينه شم الحصون ومثلهن عطام حتى حواك مقابرا وحويته جثثا فلا غبن ولا استذمام	961
8615	غالِ في قيمَةِ اِبنِ بُطرُسَ غالي عَلِمَ اللَهُ لَيسَ في الحَقِّ غالي نَحتَفي بِالأَديبِ وَالحَقُّ يَقضي وَجَلالُ الأَخلاقِ وَالأَعمالِ أَدَبُ الأَكثَرينَ قَولٌ وَهَذا أَدَبٌ في النُفوسِ وَالأَفعالِ يُظهِرُ المَدحُ رَونَقَ الرَجُلِ الما جِدِ كَالسَيفِ يَزدَهي بِالصِقالِ رُبَّ مَدحٍ أَذاعَ في الناسِ فَضلاً وَأَتاهُمُ بِقُدرَةٍ وَمِثالِ وَثَناءٍ عَلى فَتى عَمَّ قَوماً قيمَةُ العِقدِ حُسنُ بَعضِ اللَآلي إِنَّما يَقدُرُ الكِرامُ كَريمٌ وَيُقيمُ الرِجالُ وَزنَ الرِجالِ وَإِذا عَظَّمَ البِلادَ بَنوها أَنَزَلتُهُم مَنازِلَ الإِجلالِ تَوَّجَت هامَهُم كَما تَوَّجوها بِكَريمٍ مِنَ الثَناءِ وَغالي إِنَّما واصِفٌ بِناءٌ مِنَ الأَخ لاقِ في دَولَةِ المَشارِقِ عالي وَنَجيبٌ مُهَذَّبٌ مِن نَجيبٍ هَذَّبَتهُ تَجارِبُ الأَحوالِ واهِبُ المالِ وَالشَبابِ لِما يَن فَعُ لا لِلهَوى وَلا لِلضَلالِ وَمُذيقُ العُقولِ في الغَربِ مِمّا عَصَرَ العُربُ في السِنينَ الخَوالي في كِتابٍ حَوى المَحاسِنَ في الشِع رِ وَأَوعى جَوائِزَ الأَمثالِ مِن صِفاتٍ كَأَنَّها العَينُ صِدقاً في أَداءِ الوُجوهِ وَالأَشكالِ وَنَسيبٌ تُحاذِرُ الغيدُ مِنهُ شَرَكَ الحُسنِ أَو شِباكَ الدَلالِ وَنِظامٍ كَأَنَّهُ فَلَكُ اللَي لِ إِذا لاحَ وَهوَ بِالزُهرِ حالي وَبَيانٍ كَما تَجَلّىعَلى الرُس لِ تَجَلّى عَلى رُعاةِ الضالِ ما عِلمُنا لِغَيرِهِم مِن لِسانٍ زالَ أَهلوهُ وَهوَ في إِقبالِ بَلِيَت هاشِمٌ وَبادَت نِزارٌ وَاللِسانُ المُبينُ لَيسَ بِبالي كُلَّما هَمَّ مَجدُهُ بِزَوالٍ قامَ فَحلُ فَحالَ دونَ الزَوالِ يا بَني مِصرَ لَم أَقُل أُمَّةَ ال قِبطِ فَهَذا تَشَبُّثٌ بِمُحالِ وَاِحتِيالٌ عَلى خَيالٍ مِنَ المَج دِ وَدَعوى مِنَ العِراضِ الطِوالِ إِنَّما نَحنُ مُسلِمينَ وَقِبطاً أُمَّةٌ وُحِّدَت عَلى الأَجيالِ سَبَقَ النيلُ بِالأُبُوَّةِ فينا فَهوَ أَصلُ وَآدَمُ الجَدُّ تالي نَحنُ مِن طينِهِ الكَريمِ عَلى اللَ هِ وَمِن مائِهِ القَراحِ الزُلالِ مَرَّ ما مَرَّ مِن قُرونٍ عَلَينا رُسَّفاً في القُيودِ وَالأَغلالِ وَاِنقَضى الدَهرُ بَينَ زَغرَدَةِ العُر سِ وَحَثوِ التُرابِ وَالإِعوالِ ما تَحَلّى بِكُم يَسوعُ وَلا كُن نا لِطَهَ وَدينِهِ بِجَمالِ وَتُضاعُ البِلادُ بِالقَومِ عَنها وَتُضاعُ الأُمورُ بِالإِهمالِ يا شَبابَ الدِيارِ مِصرُ إِلَيكُم وَلِواءُ العَرينِ لِلأَشبالِ كُلَّما رُوِّعَت بِشُبهَةِ بَأسٍ جَعَلَتكُم مَعاقِلَ الآمالِ هَيِّؤوها لِما يَليقُ بِمَنفٍ وَكَريمِ الآثارِ وَالأَطلالِ وَاِنهَضوا نَهضَةَ الشُعوبِ لِدُنيا وَحَياةٍ كَبيرَةِ الأَشغالِ وَإِلى اللَهِ مَن مَشى بِصَليبٍ في يَدَيهِ وَمَن مَشى بِهِلالِ	35	joy	غال في قيمة ابن بطرس غالي علم الله ليس في الحق غالي نحتفي بالأديب والحق يقضي وجلال الأخلاق والأعمال أدب الأكثرين قول وهذا أدب في النفوس والأفعال يظهر المدح رونق الرجل الما جد كالسيف يزدهي بالصقال رب مدح أذاع في الناس فضلا وأتاهم بقدرة ومثال وثناء على فتى عم قوما قيمة العقد حسن بعض اللآلي إنما يقدر الكرام كريم ويقيم الرجال وزن الرجال وإذا عظم البلاد بنوها أنزلتهم منازل الإجلال توجت هامهم كما توجوها بكريم من الثناء وغالي إنما واصف بناء من الأخ لاق في دولة المشارق عالي ونجيب مهذب من نجيب هذبته تجارب الأحوال واهب المال والشباب لما ين فع لا للهوى ولا للضلال ومذيق العقول في الغرب مما عصر العرب في السنين الخوالي في كتاب حوى المحاسن في الشع ر وأوعى جوائز الأمثال من صفات كأنها العين صدقا في أداء الوجوه والأشكال ونسيب تحاذر الغيد منه شرك الحسن أو شباك الدلال ونظام كأنه فلك اللي ل إذا لاح وهو بالزهر حالي وبيان كما تجلىعلى الرس ل تجلى على رعاة الضال ما علمنا لغيرهم من لسان زال أهلوه وهو في إقبال بليت هاشم وبادت نزار واللسان المبين ليس ببالي كلما هم مجده بزوال قام فحل فحال دون الزوال يا بني مصر لم أقل أمة ال قبط فهذا تشبث بمحال واحتيال على خيال من المج د ودعوى من العراض الطوال إنما نحن مسلمين وقبطا أمة وحدت على الأجيال سبق النيل بالأبوة فينا فهو أصل وآدم الجد تالي نحن من طينه الكريم على الل ه ومن مائه القراح الزلال مر ما مر من قرون علينا رسفا في القيود والأغلال وانقضى الدهر بين زغردة العر س وحثو التراب والإعوال ما تحلى بكم يسوع ولا كن نا لطه ودينه بجمال وتضاع البلاد بالقوم عنها وتضاع الأمور بالإهمال يا شباب الديار مصر إليكم ولواء العرين للأشبال كلما روعت بشبهة بأس جعلتكم معاقل الآمال هيؤوها لما يليق بمنف وكريم الآثار والأطلال وانهضوا نهضة الشعوب لدنيا وحياة كبيرة الأشغال وإلى الله من مشى بصليب في يديه ومن مشى بهلال	313
8616	ضَجَّ الحِجازُ وَضَجَّ البَيتُ وَالحَرَمُ وَاِستَصرَخَت رَبَّها في مَكَّةَ الأُمَمُ قَد مَسَّها في حِماكَ الضُرُّ فَاِقضِ لَها خَليفَةَ اللَهِ أَنتَ السَيِّدُ الحَكَمُ لَكَ الرُبوعُ الَّتي ريعَ الحَجيجُ بِها أَلِلشَريفِ عَلَيها أَم لَكَ العَلَمُ أُهينَ فيها ضُيوفُ اللَهِ وَاِضطُهِدوا إِن أَنتَ لَم تَنتَقِم فَاللَهُ مُنتَقِمُ أَفي الضُحى وَعُيونُ الجُندِ ناظِرَةٌ تُسبى النِساءُ وَيُؤذى الأَهلُ وَالحَشَمُ وَيُسفِكُ الدَمُ في أَرضٍ مُقَدَّسَةٍ وَتُستَباحُ بِها الأَعراضُ وَالحُرَمُ يَدُ الشَريفِ عَلى أَيدي الوُلاةِ عَلَت وَنَعلُهُ دونَ رُكنِ البَيتِ تُستَلَمُ نَيرونُ إِن قيسَ في بابِ الطُغاةِ بِهِ مُبالَغٌ فيهِ وَالحَجّاجُ مُتَّهَمُ أَدِّبهُ أَدِّب أَميرَ المُؤمِنينَ فَما في العَفوِ عَن فاسِقٍ فَضلٌ وَلا كَرَمُ لا تَرجُ فيهِ وَقاراً لِلرَسولِ فَما بَينَ البُغاةِ وَبَينَ المُصطَفى رَحِمُ اِبنُ الرَسولِ فَتىً فيهِ شَمائِلُهُ وَفيهِ نَخوَتُهُ وَالعَهدُ وَالشَمَمُ ما كانَ طَهَ لِرَهطِ الفاسِقينَ أَباً آلَ النَبِيِّ بِأَعلامِ الهُدى خُتِموا خَليفَةَ اللَهِ شَكوى المُسلِمينَ رَقَت لِسُدَّةِ اللَهِ هَل تَرقى لَكَ الكَلِمُ الحَجُّ رُكنٌ مِنَ الإِسلامِ نُكبِرُهُ وَاليَومَ يوشِكُ هَذا الرُكنُ يَنهَدِمُ مِنَ الشَريفِ وَمِن أَعوانِهِ فَعَلَت نُعمى الزِيادَةِ ما لا تَفعَلُ النِقَمُ عَزَّ السَبيلُ إِلى طَهَ وَتُربَتِهِ فَمَن أَرادَ سَبيلاً فَالطَريقُ دَمُ مُحَمَّدٌ رُوِّعتَ في القَبرِ أَعظَمُهُ وَباتَ مُستَأمَناً في قَومِهِ الصَنَمُّ وَخانَ عَونُ الرَفيقِ العَهدَ في بَلَدٍ مِنهُ العُهودُ أَتَت لِلناسِ وَالذِمَمُ قَد سالَ بِالدَمِ مِن ذَبحٍ وَمِن بَشَرٍ وَاِحمَرَّ فيهِ الحِمى وَالأَشهُرُ الحُرُمُ وَفُزِّعَت في الخُدورِ الساعِياتُ لَهُ الداعِياتُ وَقُربُ اللَهِ مُغتَنَمُ آبَت ثَكالى أَيامى بَعدَ ما أَخَذَت مِن حَولِهِنَّ النَوى وَالأَينُقُ الرَسُمُ حُرِمنَ أَنوارَ خَيرِ الخَلقِ مِن كَثَبٍ فَدَمعُهُنَّ مِنَ الحِرمانِ مُنسَجِمُ أَيُّ الصَغائِرِ في الإِسلامِ فاشِيَةً تودى بِأَيسَرِها الدَولاتُ وَالأُمَمُ يَجيشُ صَدري وَلا يَجري بِها قَلَمي وَلَو جَرى لَبَكى وَاِستَضحَكَ القَلَمُ أَغضَيتُ ضَنّاً بِعِرضي أَن أَلَمَّ بِهِ وَقَد يَروقُ العَمى لِلحُرِّ وَالصَمَمِ مَوِّه عَلى الناسِ أَو غالِطهُمُ عَبَثاً فَلَيسَ تَكتُمُهُم ما لَيسَ يَنكَتِمُ مِنَ الزِيادَةِ في البَلوى وَإِن عَظُمَت أَن يَعلَمَ الشامِتونَ اليَومَ ما عَلِموا كُلُّ الجِراحِ بِآلامٍ فَما لَمَسَت يَدُ العَدُوِّ فَثَمَّ الجُرحُ وَالأَلَمُ وَالمَوتُ أَهوَنُ مِنها وَهيَ دامِيَةٌ إِذا أَساها لِسانٌ لِلعِدى وَفَمُ رَبَّ الجَزيرَةِ أَدرِكها فَقَد عَبَثَت بِها الذِئابُ وَضَلَّ الراعِيَ الغَنَمُ إِنَّ الَّذينَ تَوَلَّوا أَمرَها ظَلَموا وَالظُلمُ تَصحَبُهُ الأَهوالُ وَالظُلَمُ في كُلِّ يَومٍ قِتالٌ تَقشَعِرُّ لَهُ وَفِتنَةٌ في رُبوعِ اللَهِ تَضطَرِمُ أَزرى الشَريفُ وَأَحزابُ الشَريفِ بِها وَقَسَّموها كَإِرثِ المَيتِ وَاِنقَسَموا لا تُجزِهِم عَنكَ حُلماً وَاِجزِهِم عَنَتاً في الحِلمِ ما يَسَمُ الأَفعالَ أَو يَصِمِ كَفى الجَزيرَةَ ما جَرّوا لَها سَفَهاً وَما يُحاوِلُ مِن أَطرافِها العَجَمُ تِلكَ الثُغورُ عَلَيها وَهيَ زينَتُها مَناهِلٌ عَذُبَت لِلقَومِ فَاِزدَحَموا في كُلِّ لُجٍّ حَوالَيها لَهُم سُفُنٌ وَفَوقَ كُلِّ مَكانٍ يابِسٍ قَدَمُ والاهُمُ أُمَراءُ السوءِ وَاِتَّفَقوا مَعَ العُداةِ عَلَيها فَالعُداةُ هُمُ فَجَرِّدِ السَيفَ في وَقتٍ يُفيدُ بِهِ فَإِنَّ لِلسَيفِ يَوماً ثُمَّ يَنصَرِمُ	39	joy	ضج الحجاز وضج البيت والحرم واستصرخت ربها في مكة الأمم قد مسها في حماك الضر فاقض لها خليفة الله أنت السيد الحكم لك الربوع التي ريع الحجيج بها أللشريف عليها أم لك العلم أهين فيها ضيوف الله واضطهدوا إن أنت لم تنتقم فالله منتقم أفي الضحى وعيون الجند ناظرة تسبى النساء ويؤذى الأهل والحشم ويسفك الدم في أرض مقدسة وتستباح بها الأعراض والحرم يد الشريف على أيدي الولاة علت ونعله دون ركن البيت تستلم نيرون إن قيس في باب الطغاة به مبالغ فيه والحجاج متهم أدبه أدب أمير المؤمنين فما في العفو عن فاسق فضل ولا كرم لا ترج فيه وقارا للرسول فما بين البغاة وبين المصطفى رحم ابن الرسول فتى فيه شمائله وفيه نخوته والعهد والشمم ما كان طه لرهط الفاسقين أبا آل النبي بأعلام الهدى ختموا خليفة الله شكوى المسلمين رقت لسدة الله هل ترقى لك الكلم الحج ركن من الإسلام نكبره واليوم يوشك هذا الركن ينهدم من الشريف ومن أعوانه فعلت نعمى الزيادة ما لا تفعل النقم عز السبيل إلى طه وتربته فمن أراد سبيلا فالطريق دم محمد روعت في القبر أعظمه وبات مستأمنا في قومه الصنم وخان عون الرفيق العهد في بلد منه العهود أتت للناس والذمم قد سال بالدم من ذبح ومن بشر واحمر فيه الحمى والأشهر الحرم وفزعت في الخدور الساعيات له الداعيات وقرب الله مغتنم آبت ثكالى أيامى بعد ما أخذت من حولهن النوى والأينق الرسم حرمن أنوار خير الخلق من كثب فدمعهن من الحرمان منسجم أي الصغائر في الإسلام فاشية تودى بأيسرها الدولات والأمم يجيش صدري ولا يجري بها قلمي ولو جرى لبكى واستضحك القلم أغضيت ضنا بعرضي أن ألم به وقد يروق العمى للحر والصمم موه على الناس أو غالطهم عبثا فليس تكتمهم ما ليس ينكتم من الزيادة في البلوى وإن عظمت أن يعلم الشامتون اليوم ما علموا كل الجراح بآلام فما لمست يد العدو فثم الجرح والألم والموت أهون منها وهي دامية إذا أساها لسان للعدى وفم رب الجزيرة أدركها فقد عبثت بها الذئاب وضل الراعي الغنم إن الذين تولوا أمرها ظلموا والظلم تصحبه الأهوال والظلم في كل يوم قتال تقشعر له وفتنة في ربوع الله تضطرم أزرى الشريف وأحزاب الشريف بها وقسموها كإرث الميت وانقسموا لا تجزهم عنك حلما واجزهم عنتا في الحلم ما يسم الأفعال أو يصم كفى الجزيرة ما جروا لها سفها وما يحاول من أطرافها العجم تلك الثغور عليها وهي زينتها مناهل عذبت للقوم فازدحموا في كل لج حواليها لهم سفن وفوق كل مكان يابس قدم والاهم أمراء السوء واتفقوا مع العداة عليها فالعداة هم فجرد السيف في وقت يفيد به فإن للسيف يوما ثم ينصرم	410
8617	يا راكِبَ الريحِ حَيِّ النيلَ وَالهَرَما وَعَظِّمِ السَفحَ مِن سيناءَ وَالحَرَما وَقِف عَلى أَثَرٍ مَرَّ الزَمانُ بِهِ فَكانَ أَثبَتَ مِن أَطوادِهِ قِمَما وَاِخفِض جَناحَكَ في الأَرضِ الَّتي حَمَلَت موسى رَضيعاً وَعيسى الطُهرَ مُنفَطِما وَأَخرَجَت حِكمَةَ الأَجيالِ خالِدَةً وَبَيَّنَت لِلعِبادِ السَيفَ وَالقَلَما وَشُرِّفَت بِمُلوكٍ طالَما اِتَّخَذوا مَطِيَّهُم مِن مُلوكِ الأَرضِ وَالخَدَما هَذا فَضاءٌ تُلِمُّ الريحُ خاشِعَةً بِهِ وَيَمشي عَلَيهِ الدَهرُ مُحتَشِما فَمَرحَباً بِكُما مِن طالِعينَ بِهِ عَلى سِوى الطائِرِ المَيمونِ ما قَدِما عادَ الزَمانُ فَأَعطى بَعدَما حَرَما وَتابَ في أُذُنِ المَحزونِ فَاِبتَسَما فَيا رَعى اللَهُ وَفداً بَينَ أَعيُنِنا وَيَرحَمُ اللَهُ ذاكَ الوَفدُ ما رَحِما هُم أَقسَموا لِتَدينَنَّ السَماءُ لَهُم وَاليَومَ قَد صَدَّقوا في قَبرِهِم قَسَما وَالناسُ باني بِناءٍ أَو مُتَمِّمُهُ وَثالِثٌ يَتَلافى مِنهُ ما اِنهَدَما تَعاوُنٌ لا يُحِلُّ المَوتُ عُروَتَهُ وَلا يُرى بِيَدِ الأَرزاءِ مُنفَصِما يا صاحِبي أَدرَميدٍ حَسبُها شَرَفاً أَنَّ الرِياحَ إِلَيها أَلقَتِ اللُجُما وَأَنَّها جاوَزَت في القُدسِ مِنطَقَةً جَرى البِساطُ فَلَم يَجتَز لَها حَرَما مَشَت عَلى أُفقٍ مَرَّ البُراقُ بِهِ فَقَبَّلَت أَثَراً لِلخُفِّ مُرتَسِما وَمَسَّحَت بِالمُصَلّى فَاِكتَسَت شَرَفاً وَبِالمَغارِ المُعَلّى فَاِكتَسَت عِظَما وَكُلَّما شاقَها حادٍ عَلى أُفُقٍ كانَت مَزاميرُ داوُدٍ هِيَ النَغَما جَشَّمتُماها مِنَ الأَهوالِ أَربَعَةً الرَعدَ وَالبَرقَ وَالإِعصارَ وَالظُلَما حَتّى حَوَتها سَماءُ النيلِ فَاِنحَدَرَت كَالنَسرِ أَعيا فَوافى الوَكرَ فَاِعتَصَما يا آلَ عُثمانَ أَبناءَ العُمومَةِ هَل تَشكونَ جُرحاً وَلا نَشكو لَهُ أَلَما إِذا حَزِنتُم حَزِنّا في القُلوبِ لَكُم كَالأُمِّ تَحمِلُ مِن هَمِّ اِبنِها سَقَما وَكَم نَظَرنا بِكُم نُعمى فَجَسَّمَها لَنا السُرورُ فَكانَت عِندَنا نِعَما وَنَبذُلُ المالَ لَم نُحمَل عَلَيهِ كَما يَقضي الكَريمُ حُقوقَ الأَهلِ وَالذِمَما صَبراً عَلى الدَهرِ إِن جَلَّت مَصائِبُهُ إِنَّ المَصائِبَ مِمّا يوقِظُ الأُمَما إِذا المُقاتِلُ مِن أَخلاقِهِم سَلَمَت فَكُلُّ شَيءٍ عَلى آثارِها سَلَما وَإِنَّما الأُمَمُ الأَخلاقُ ما بَقِيَت فَإِن تَوَلَّت مَضَوا في إِثرِها قُدُما نِمتُم عَلى كُلِّ ثارٍ لا قَرارَ لَهُ وَهَل يَنامُ مُصيبٌ في الشُعوبِ دَما فَنالَ مِن سَيفِكُم مَن كانَ ساقِيَهُ كَما تَنالُ المُدامُ الباسِلَ القَدَما قالَ العَذولُ خَرَجنا في مَحَبَّتِكُم مِنَ الوَقارِ فَيا صِدقَ الَّذي زَعَما فَما عَلى المَرءِ في الأَخلاقِ مِن حَرَجٍ إِذا رَعى صِلَةً في اللَهِ أَو رَحِما وَلَو وَهَبتُم لَنا عُليا سِيادَتِكُم ما زادَنا الفَضلُ في إِخلاصِنا قُدُما نَحنو عَلَيكُم وَلا نَنسى لَنا وَطَناً وَلا سَريراً وَلا تاجاً وَلا عَلَما هَذي كَرائِمُ أَشياءِ الشُعوبِ فَإِن ماتَت فَكُلُّ وُجودٍ يُشبِهُ العَدَما	33	joy	يا راكب الريح حي النيل والهرما وعظم السفح من سيناء والحرما وقف على أثر مر الزمان به فكان أثبت من أطواده قمما واخفض جناحك في الأرض التي حملت موسى رضيعا وعيسى الطهر منفطما وأخرجت حكمة الأجيال خالدة وبينت للعباد السيف والقلما وشرفت بملوك طالما اتخذوا مطيهم من ملوك الأرض والخدما هذا فضاء تلم الريح خاشعة به ويمشي عليه الدهر محتشما فمرحبا بكما من طالعين به على سوى الطائر الميمون ما قدما عاد الزمان فأعطى بعدما حرما وتاب في أذن المحزون فابتسما فيا رعى الله وفدا بين أعيننا ويرحم الله ذاك الوفد ما رحما هم أقسموا لتدينن السماء لهم واليوم قد صدقوا في قبرهم قسما والناس باني بناء أو متممه وثالث يتلافى منه ما انهدما تعاون لا يحل الموت عروته ولا يرى بيد الأرزاء منفصما يا صاحبي أدرميد حسبها شرفا أن الرياح إليها ألقت اللجما وأنها جاوزت في القدس منطقة جرى البساط فلم يجتز لها حرما مشت على أفق مر البراق به فقبلت أثرا للخف مرتسما ومسحت بالمصلى فاكتست شرفا وبالمغار المعلى فاكتست عظما وكلما شاقها حاد على أفق كانت مزامير داود هي النغما جشمتماها من الأهوال أربعة الرعد والبرق والإعصار والظلما حتى حوتها سماء النيل فانحدرت كالنسر أعيا فوافى الوكر فاعتصما يا آل عثمان أبناء العمومة هل تشكون جرحا ولا نشكو له ألما إذا حزنتم حزنا في القلوب لكم كالأم تحمل من هم ابنها سقما وكم نظرنا بكم نعمى فجسمها لنا السرور فكانت عندنا نعما ونبذل المال لم نحمل عليه كما يقضي الكريم حقوق الأهل والذمما صبرا على الدهر إن جلت مصائبه إن المصائب مما يوقظ الأمما إذا المقاتل من أخلاقهم سلمت فكل شيء على آثارها سلما وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن تولت مضوا في إثرها قدما نمتم على كل ثار لا قرار له وهل ينام مصيب في الشعوب دما فنال من سيفكم من كان ساقيه كما تنال المدام الباسل القدما قال العذول خرجنا في محبتكم من الوقار فيا صدق الذي زعما فما على المرء في الأخلاق من حرج إذا رعى صلة في الله أو رحما ولو وهبتم لنا عليا سيادتكم ما زادنا الفضل في إخلاصنا قدما نحنو عليكم ولا ننسى لنا وطنا ولا سريرا ولا تاجا ولا علما هذي كرائم أشياء الشعوب فإن ماتت فكل وجود يشبه العدما	350
8618	قِف بِروما وَشاهِدِ الأَمرَ وَاِشهَد أَنَّ لِلمُلكِ مالِكاً سُبحانَه دَولَةٌ في الثَرى وَأَنقاضُ مُلكٍ هَدَمَ الدَهرُ في العُلا بُنيانَه مَزَّقَت تاجَهُ الخُطوبُ وَأَلقَت في التُرابِ الَّذي أَرى صَولَجانَه طَلَلٌ عِندَ دِمنَةٍ عِندَ رَسمٍ كَكِتابٍ مَحا البِلى عُنوانَه وَتَماثيلُ كَالحَقائِقِ تَزدا دُ وُضوحاً عَلى المَدى وَإِبّانَه مَن رَآها يَقولُ هَذي مُلوكُ الدَهرِ هَذا وَقارُهُم وَالرَزانَه وَبَقايا هَياكِلٍ وَقُصورٍ بَينَ أَخذِ البِلى وَدَفعِ المَتانَه عَبَثَ الدَهرُ بِالحَوارِيِّ فيها وَبَيلَيوسَ لَم يَهَب أُرجُوانَه وَجَرَت هاهُنا أُمورٌ كِبارٌ واصَلَ الدَهرُ بَعدَها جَرَيانَه راحَ دينٌ وَجاءَ دينٌ وَوَلّى مُلكُ قَومٍ وَحَلَّ مَلِكٌ مَكانَه وَالَّذي حَصَّلَ المُجِدّونَ إِهرا قُ دِماءٍ خَليقَةٍ بِالصِيانَه لَيتَ شِعري إِلامَ يَقتَتِلُ النا سُ عَلى ذي الدَنِيَّةِ الفَتّانَه بَلَدٌ كانَ لِلنَصارى قَتاداً صارَ مُلكَ القُسوسِ عَرشُ الدِيانَه وَشُعوبٌ يَمحونَ آيَةَ عيسى ثُمَّ يُعلونَ في البَرِيَّةِ شانَه وَيُهينونَ صاحِبَ الروحِ مَيتاً وَيُعِزّونَ بَعدَهُ أَكفانَه عالَمٌ قُلَّبٌ وَأَحلامُ خَلقٍ تَتَبارى غَباوَةً وَفَطانَه رَومَةُ الزَهوِ في الشَرائِعِ وَالحِك مَةِ في الحُكمِ وَالهَوى وَالمَجانَه وَالتَناهي فَما تَعَدّى عَزيزاً فيكِ عِزٌّ وَلا مَهيناً مَهانَه ما لِحَيٍّ لَم يُمسِ مِنكِ قَبيلٌ أَو بِلادٌ يُعِدُّها أَوطانَه يُصبِحُ الناسُ فيكِ مَولى وَعَبداً وَيَرى عَبدُكِ الوَرى غِلمانَه أَينَ مُلكٌ في الشَرقِ وَالغَربِ عالٍ تَحسُدُ الشَمسُ في الضُحى سُلطانَه قادِرٌ يَمسَخُ المَمالِكَ أَعما لاً وَيُعطي وَسيعَها أَعوانَه أَينَ مالٌ جَبَيتِهِ وَرَعايا كُلُّهُم خازِنٌ وَأَنتِ الخَزانَه أَينَ أَشرَافُكِ الَّذينَ طَغَوا في الدَه رِ حَتّى أَذاقَهُم طُغيانَه أَينَ قاضيكِ ما أَناخَ عَلَيهِ أَينَ ناديكِ ما دَهى شَيخانَه قَد رَأَينا عَلَيكِ آثارَ حُزنٍ وَمِنَ الدورِ ما تَرى أَحزانَه اِقصِري وَاِسأَلي عَنِ الدَهرِ مِصراً هَل قَضَت مَرَّتَينِ مِنهُ اللُبانَه إِنَّ مَن فَرَّقَ العِبادَ شُعوباً جَعَلَ القِسطَ بَينَها ميزانَه هَبكِ أَفنَيتِ بِالحِدادِ اللَيالي لَن تَرَدّى عَلى الوَرى رومانَه	29	joy	قف بروما وشاهد الأمر واشهد أن للملك مالكا سبحانه دولة في الثرى وأنقاض ملك هدم الدهر في العلا بنيانه مزقت تاجه الخطوب وألقت في التراب الذي أرى صولجانه طلل عند دمنة عند رسم ككتاب محا البلى عنوانه وتماثيل كالحقائق تزدا د وضوحا على المدى وإبانه من رآها يقول هذي ملوك الدهر هذا وقارهم والرزانه وبقايا هياكل وقصور بين أخذ البلى ودفع المتانه عبث الدهر بالحواري فيها وبيليوس لم يهب أرجوانه وجرت هاهنا أمور كبار واصل الدهر بعدها جريانه راح دين وجاء دين وولى ملك قوم وحل ملك مكانه والذي حصل المجدون إهرا ق دماء خليقة بالصيانه ليت شعري إلام يقتتل النا س على ذي الدنية الفتانه بلد كان للنصارى قتادا صار ملك القسوس عرش الديانه وشعوب يمحون آية عيسى ثم يعلون في البرية شانه ويهينون صاحب الروح ميتا ويعزون بعده أكفانه عالم قلب وأحلام خلق تتبارى غباوة وفطانه رومة الزهو في الشرائع والحك مة في الحكم والهوى والمجانه والتناهي فما تعدى عزيزا فيك عز ولا مهينا مهانه ما لحي لم يمس منك قبيل أو بلاد يعدها أوطانه يصبح الناس فيك مولى وعبدا ويرى عبدك الورى غلمانه أين ملك في الشرق والغرب عال تحسد الشمس في الضحى سلطانه قادر يمسخ الممالك أعما لا ويعطي وسيعها أعوانه أين مال جبيته ورعايا كلهم خازن وأنت الخزانه أين أشرافك الذين طغوا في الده ر حتى أذاقهم طغيانه أين قاضيك ما أناخ عليه أين ناديك ما دهى شيخانه قد رأينا عليك آثار حزن ومن الدور ما ترى أحزانه اقصري واسألي عن الدهر مصرا هل قضت مرتين منه اللبانه إن من فرق العباد شعوبا جعل القسط بينها ميزانه هبك أفنيت بالحداد الليالي لن تردى على الورى رومانه	261
8619	قِف عَلى كِنزٍ بِباريسَ دَفين مِن فَريدٍ في المَعاني وَثَمين وَاِفتَقِد جَوهَرَةً مِن شَرَفٍ صَدَفُ الدَهرِ بِتُربَتِها ضَنين قَد تَوارَت في الثَرى حَتّى إِذا قَدُمَ العَهدُ تَوارَت في السِنين غَرَّبَت حَتّى إِذا ما اِستَيأَسَت دَنَتِ الدارُ وَلَكِن لاتَ حين لَم تُذِب نارُ الوَغى ياقوتَها وَأَذابَتهُ تَباريحُ الحَنين لا تَلوموها أَلَيسَت حُرَّةً وَهَوى الأَوطانِ لِلأَحرارِ دين غَيَّبَت باريسُ ذُخراً وَمَضى تُربُها القَيِّمُ بِالحِرزِ الحَصين نَزَلَ الأَرضَ وَلَكِن بَعدَ ما نَزَلَ التاريخَ قَبرَ النابِغين أَعظُمُ اللَيثِ تَلقاها الشَرى وَرُفاتُ النَسرِ حازَتهُ الوُكون وَحَوى الغِمدُ بَقايا صارِمٍ لَم تُقَلِّب مِثلَهُ أَيدي القُيون شَيَّدَ الناسُ عَلَيهِ وَبَنوا حائِطَ الشَكِّ عَلى أُسِّ اليَقين لَستَ تُحصي حَولَهُ أَلوِيَةً أُسِرَت أَمسِ وَراياتٍ سُبين نامَ عَنها وَهيَ في سُدَّتِهِ دَيدَبانٌ ساهِرُ الجَفنِ أَمين وَكَأَيٍّ مِن عَدُوٍّ كاشِحٍ لَكَ بِالأَمسِ هُوَ اليَومَ خَدين وَوَلّى كانَ يَسقيكَ الهَوى عَسَلاً قَد باتَ يَسقيكَ الوَزين فَإِذا اِستَكرَمتَ وُدّاً فَاِتَّهِم جَوهَرُ الوُدِّ وَإِن صَحَّ ظَنين مَرمَرٌ أُضجِعَ في مَسنونِهِ حَجَرُ الأَرضِ وَضِرغامُ العَرين جَلَّلَتهُ هَيبَةُ الثاوي بِهِ رَوعَةَ الحِكمَةِ في الشِعرِ الرَصين هَل دَرى المَرمَرُ ماذا تَحتَهُ مِن قُوى نَفسٍ وَمِن خَلقٍ مَتين أَيُّها الغالونَ في أَجداثِهِم اِبحَثوا في الأَرضِ هَل عيسى دَفين يُمَحّي المَيتُ وَيَبلى رَمسُهُ وَيَغولُ الرَبعَ ما غالَ القَطين حَصِّنوا ما شِئتُمُ مَوتاكُمُ هَل وَراءَ المَوتِ مِن حِصنٍ حَصين لَيسَ في قَبرٍ وَإِن نالَ السُها ما يَزيدُ المَيتَ وَزناً وَيَزين فَاِنزِلِ التاريخَ قَبراً أَو فَنَم في الثَرى غُفلاً كَبَعضِ الهامِدين وَاِخدَعِ الأَحياءَ ما شِئتَ فَلَن تَجِدَ التاريخَ في المُنخَدِعين يا عِصامِيّاً حَوى المَجدَ سِوى فَضلَةٍ قَد قُسِّمَت في المُعرِقين أُمُّكَ النَفسُ قَديماً أَكرَمَت وَأَبوكَ الفَضلُ خَيرُ المُنجِبين نَسَبُ البَدرِ أَوِ الشَمسِ إِذا جيءَ باِلآباءِ مَغمورٌ رَهين وَأُصولُ الخَمرِ ما أَزكى عَلى خُبثِ ما قَد فَعَلَت بِالشارِبين لا يَقولَنَّ اِمرو أَصلي فَما أَصلُهُ مِسكٌ وَأَصلُ الناسِ طين قَد تَتَوَّجتَ فَقالَت أُمَمٌ وَلَدُ الثَورَةِ عَقَّ الثائِرين وَتَزَوَّجتَ فَقالوا مالَهُ وَلِحورٍ مِن بَناتِ المَلكِ عين قَسَماً لَو قَدَروا ما اِحتَشَموا لا يَعِفُّ الناسُ إِلّا عاجِزين أَرَأَيتَ الخَيرَ وافى أُمَّةً لَم يَنالوا حَظَّهُم في النابِغين يَصلُحُ المُلكُ عَلى طائِفَةٍ هُم جَمالُ الأَرضِ حيناً بَعدَ حين مَلَؤوا الدُنيا عَلى قِلَّتِهِم وَقَديماً مُلِئَت بِالمُرسَلين يَحسُنُ الدَهرُ بِهِم ما طَلَعوا وَبِهِم يَزدادُ حُسناً آفِلين قَد أَقاموا قُدوَةً صالِحَةً وَمَضَوا أَمثِلَةً لِلمُحتَذين إِنَّما الأُسوَةُ وَالدُنيا أُسىً سَبَبُ العُمرانِ نَظمُ العالَمين يا صَريعَ المَوتِ نَدمانَ البِلى كُلُّ حَيٍّ بِالَّذي ذُقتَ رَهين كِدتَ مِن قَتلِ المَنايا خِبرَةً تَعلَمُ الآجالَ أَيّانَ تَحين يا مُبيدَ الأَسدِ في آجامِها هَل أَبادَت خَيلُكَ الدودَ المَهين يا عَزيزَ السِجنِ بِالبابا إِلى كَم تَرَدّى في الثَرى ذُلَّ السَجين رُبَّ يَومٍ لَكَ جَلّى وَاِنثَنى سائِلَ الغُرَّةِ مَمسوحَ الجَبين أَحرَزَ الغايَةَ نَصراً غالِياً لِفَرَنسا وَحَوى الفَتحَ الثَمين قَيصَرا الأَنسابِ فيهِ نازَلا قَيصَرَ النَفسِ عِصامَ المالِكين مُجلِسَ التاجِ عَلى مَفرِقِهِ بِيَدَيهِ لا بِأَيدي المُجلِسين حَولَ اِستَرلَتزَ كانَ المُتلَقّى وَاِصطِدامُ النَسرِ بِالمُستَنسِرين وُضِعَ الشَطرَنجُ فَاِستَقبَلتَهُ بِبَنانٍ عابِثٍ بِاللاعِبين فَإِذا المَلكانِ هَذا خاضِعٌ لَكَ في الجَمعِ وَهَذا مُستَكين صِدتَ شاهَ الروسِ وَالنِمسا مَعاً مَن رَأى شاهَينِ صَيداً في كَمين يا مُلَقّى النَصرِ في أَحلامِهِ أَينَ مِن وادي الكَرى سَنتِ هِلين يا مُنيلَ التاجِ في المَهدِ اِبنُه ما الَّذي غَرَّكَ بِالغَيبِ الجَنين اِتَّئِد في أُمَّةٍ أَرهَقتَها إِنَّها كَالناسِ مِن ماءٍ وَطين أَتعَبَ الريحَ مَدى ما سَلَكَت مِن سُهولٍ وَأَجازَت مِن حُزون مِن أَديمٍ يَهرَأُ الدُبَّ إِلى فَلَواتٍ تُنضِجُ الضَبَّ الكَنين لَكَ في كُلِّ مُغارٍ غارَةٌ وَعَلَيها الدَمعُ فيهِ وَالأَنين وَمِنَ المَكرِ تَغَنّيكَ بِها هَل يُزَكّي الذَبحَ غَيرُ الذابِحين سُخِّرَ الناسُ وَإِن لَم يَشعُروا لِقَوِيٍّ أَو غَنِيٍّ أَو مُبين وَالجَماعاتُ ثَنايا المُرتَقى في المَعالي وَجُسورُ العابِرين يا خَطيبَ الدَهرِ هَل مالَ البِلى بِلِسانٍ كانَ ميزانَ الشُؤون تُرجَحُ السِلمُ إِذا حَرَّكتَهُ كِفَّةً أَو تُرجَحُ الحَربُ الزَبون خُطَبٌ لا صَوتَ إِلّا دونَها في صَداها الخَيلُ تَجري وَالسِنين مِن قَصيرِ اللَفظِ في مَكرِ النُهى وَطَويلِ الرُمحِ في كِبارِ الوَتين غَيرَ وَضاعٍ وَلا واشٍ وَلا مُنكِرِ القَولِ وَلا لَغوِ اليَمين سِرنَ أَمثالاً فَلَو لَم يُحيِهِ سَيفُهُ أَحيَينَهُ في الغابِرين قُم إِلى الأَهرامِ وَاِخشَع وَاِطَّرِح خَيلَةَ الصيدِ وَزَهوَ الفاتِحين وَتَمَهَّل إِنَّما تَمشي إِلى حَرَمِ الدَهرِ وَمِحرابِ القُرون هُوَ كَالصَخرَةِ عِندَ القِبطِ أَو كَالحَطيمِ الطُهرِ عِندَ المُسلِمين وَتَسَنَّم مِنبَراً مِن حَجَرٍ لَم يَكُن قَبلَكَ حَظَّ الخاطِبين وَاِدعُ أَجيالاً تَوَلَّت يَسمَعوا لَكَ وَاِبعَث في الأُوالي حاشِرين وَأَعِدها كَلِماتٍ أَربَعاً قَد أَحاطَت بِالقُرونِ الأَربَعين أَلهَبَت خَيلاً وَحَضَّت فَيلَقاً وَأَحالَت عَسَلاً صابَ المَنون قَد عَرَضتَ الدَهرَ وَالجَيشَ مَعاً غايَةٌ قَصَّرَ عَنها الفاتِحون ما عَلِمنا قائِداً في مَوطِنٍ صَفَحَ الدَهرَ وَصَفَّ الدارِعين فَتَرى الأَحياءَ في مُعتَرَكٍ وَتَرى المَوتى عَلَيهِم مُشرِفين عِظَةٌ قومي بِها أَولى وَإِن بَعُدَ العَهدُ فَهَل يَعتَبِرون هَذِهِ الأَهرامُ تاريخُهُمُ كَيفَ مِن تاريخِهِم لا يَستَحون يا كَثيرَ الصَيدِ لِلصَيدِ العُلا قُم تَأَمَّل كَيفَ صادَتكَ المَنون قُم تَرَ الدُنيا كَما غادَرتَها مَنزِلَ الغَدرِ وَماءَ الخادِعين وَتَرَ الحَقَّ عَزيزاً في القَنا هَيِّناً في العُزَّلِ المُستَضعَفين وَتَرَ الأَمرَ يَداً فَوقَ يَدٍ وَتَرَ الناسَ ذِئاباً وَضيئين وَتَرَ العِزَّ لِسَيفٍ نَزِقٍ في بِناءِ المُلكِ أَو رَأيٍ رَزين سُنَنٌ كانَت وَنَظمٌ لَم يَزَل وَفَسادٌ فَوقَ باعِ المُصلِحين	84	joy	قف على كنز بباريس دفين من فريد في المعاني وثمين وافتقد جوهرة من شرف صدف الدهر بتربتها ضنين قد توارت في الثرى حتى إذا قدم العهد توارت في السنين غربت حتى إذا ما استيأست دنت الدار ولكن لات حين لم تذب نار الوغى ياقوتها وأذابته تباريح الحنين لا تلوموها أليست حرة وهوى الأوطان للأحرار دين غيبت باريس ذخرا ومضى تربها القيم بالحرز الحصين نزل الأرض ولكن بعد ما نزل التاريخ قبر النابغين أعظم الليث تلقاها الشرى ورفات النسر حازته الوكون وحوى الغمد بقايا صارم لم تقلب مثله أيدي القيون شيد الناس عليه وبنوا حائط الشك على أس اليقين لست تحصي حوله ألوية أسرت أمس ورايات سبين نام عنها وهي في سدته ديدبان ساهر الجفن أمين وكأي من عدو كاشح لك بالأمس هو اليوم خدين وولى كان يسقيك الهوى عسلا قد بات يسقيك الوزين فإذا استكرمت ودا فاتهم جوهر الود وإن صح ظنين مرمر أضجع في مسنونه حجر الأرض وضرغام العرين جللته هيبة الثاوي به روعة الحكمة في الشعر الرصين هل درى المرمر ماذا تحته من قوى نفس ومن خلق متين أيها الغالون في أجداثهم ابحثوا في الأرض هل عيسى دفين يمحي الميت ويبلى رمسه ويغول الربع ما غال القطين حصنوا ما شئتم موتاكم هل وراء الموت من حصن حصين ليس في قبر وإن نال السها ما يزيد الميت وزنا ويزين فانزل التاريخ قبرا أو فنم في الثرى غفلا كبعض الهامدين واخدع الأحياء ما شئت فلن تجد التاريخ في المنخدعين يا عصاميا حوى المجد سوى فضلة قد قسمت في المعرقين أمك النفس قديما أكرمت وأبوك الفضل خير المنجبين نسب البدر أو الشمس إذا جيء بالآباء مغمور رهين وأصول الخمر ما أزكى على خبث ما قد فعلت بالشاربين لا يقولن امرو أصلي فما أصله مسك وأصل الناس طين قد تتوجت فقالت أمم ولد الثورة عق الثائرين وتزوجت فقالوا ماله ولحور من بنات الملك عين قسما لو قدروا ما احتشموا لا يعف الناس إلا عاجزين أرأيت الخير وافى أمة لم ينالوا حظهم في النابغين يصلح الملك على طائفة هم جمال الأرض حينا بعد حين ملؤوا الدنيا على قلتهم وقديما ملئت بالمرسلين يحسن الدهر بهم ما طلعوا وبهم يزداد حسنا آفلين قد أقاموا قدوة صالحة ومضوا أمثلة للمحتذين إنما الأسوة والدنيا أسى سبب العمران نظم العالمين يا صريع الموت ندمان البلى كل حي بالذي ذقت رهين كدت من قتل المنايا خبرة تعلم الآجال أيان تحين يا مبيد الأسد في آجامها هل أبادت خيلك الدود المهين يا عزيز السجن بالبابا إلى كم تردى في الثرى ذل السجين رب يوم لك جلى وانثنى سائل الغرة ممسوح الجبين أحرز الغاية نصرا غاليا لفرنسا وحوى الفتح الثمين قيصرا الأنساب فيه نازلا قيصر النفس عصام المالكين مجلس التاج على مفرقه بيديه لا بأيدي المجلسين حول استرلتز كان المتلقى واصطدام النسر بالمستنسرين وضع الشطرنج فاستقبلته ببنان عابث باللاعبين فإذا الملكان هذا خاضع لك في الجمع وهذا مستكين صدت شاه الروس والنمسا معا من رأى شاهين صيدا في كمين يا ملقى النصر في أحلامه أين من وادي الكرى سنت هلين يا منيل التاج في المهد ابنه ما الذي غرك بالغيب الجنين اتئد في أمة أرهقتها إنها كالناس من ماء وطين أتعب الريح مدى ما سلكت من سهول وأجازت من حزون من أديم يهرأ الدب إلى فلوات تنضج الضب الكنين لك في كل مغار غارة وعليها الدمع فيه والأنين ومن المكر تغنيك بها هل يزكي الذبح غير الذابحين سخر الناس وإن لم يشعروا لقوي أو غني أو مبين والجماعات ثنايا المرتقى في المعالي وجسور العابرين يا خطيب الدهر هل مال البلى بلسان كان ميزان الشؤون ترجح السلم إذا حركته كفة أو ترجح الحرب الزبون خطب لا صوت إلا دونها في صداها الخيل تجري والسنين من قصير اللفظ في مكر النهى وطويل الرمح في كبار الوتين غير وضاع ولا واش ولا منكر القول ولا لغو اليمين سرن أمثالا فلو لم يحيه سيفه أحيينه في الغابرين قم إلى الأهرام واخشع واطرح خيلة الصيد وزهو الفاتحين وتمهل إنما تمشي إلى حرم الدهر ومحراب القرون هو كالصخرة عند القبط أو كالحطيم الطهر عند المسلمين وتسنم منبرا من حجر لم يكن قبلك حظ الخاطبين وادع أجيالا تولت يسمعوا لك وابعث في الأوالي حاشرين وأعدها كلمات أربعا قد أحاطت بالقرون الأربعين ألهبت خيلا وحضت فيلقا وأحالت عسلا صاب المنون قد عرضت الدهر والجيش معا غاية قصر عنها الفاتحون ما علمنا قائدا في موطن صفح الدهر وصف الدارعين فترى الأحياء في معترك وترى الموتى عليهم مشرفين عظة قومي بها أولى وإن بعد العهد فهل يعتبرون هذه الأهرام تاريخهم كيف من تاريخهم لا يستحون يا كثير الصيد للصيد العلا قم تأمل كيف صادتك المنون قم تر الدنيا كما غادرتها منزل الغدر وماء الخادعين وتر الحق عزيزا في القنا هينا في العزل المستضعفين وتر الأمر يدا فوق يد وتر الناس ذئابا وضيئين وتر العز لسيف نزق في بناء الملك أو رأي رزين سنن كانت ونظم لم يزل وفساد فوق باع المصلحين	760
8620	عَلَّمتَ بِالقَلَمِ الحَكيمِ وَهَدَيتَ بِالنَجمِ الكَريمِ وَأَتَيتَ مِن مِحرابِهِ بِأَرِسطَطاليسَ العَظيمِ مَلِكِ العُقولِ وَإِنَّها لَنِهايَةُ المُلكِ الجَسيمِ شَيخُ اِبنِ رُشدٌ وَاِبنِ سي نا وَاِبنِ بَرقَينِ الحَكيمِ مَن كانَ في هَديِ المَسي حِ وَكانَ في رُشدِ الكَليمِ وَغَدا وَراحَ مُوَحِّداً قَبلَ البَنِيَّةِ وَالحَطيمِ صَوتُ الحَقيقَةِ بَينَ رَع دِ الجاهِلِيَّةِ وَالهَزيمِ ما بَينَ عادِيَةِ السَوا مِ وَبَينَ طُغيانِ المَسيمِ يَبني الشَرائِعَ لِلعُصو رِ بِناءَ جَبّارٍ رَحيمِ وَيُفَصِّلُ الأَخلاقَ لِل أَجيالِ تَفصيلَ اليَتيمِ في واضِحٍ لَحبِ الطَري قِ مِنَ المَذاهِبِ مُستَقيمِ وَرَسائِلٍ مِثلِ السُلا فِ إِذا تَمَشَّت في النَديمِ قُدسِيَّةُ النَفَحاتِ تُس كِرُ بِالمَذاقِ وَبِالشَميمِ يا لُطفِ أَنتَ هُوَ الصَدى مِن ذَلِكَ الصَوتِ الرَخيمِ أَرجُ الرِياضِ نَقَلتَهُ وَنَسَختَهُ نَسخَ النَسيمِ وَسَرَيتَ مِن شَعبِ الأَلَم بِ بِهِ إِلى وادي الصَريمِ فَتجارَتِ اللُغَتانِ لِل غاياتِ في الحَسِبِ الصَميمِ لُغَةٌ مِنَ الإِغريقِ قَي يِمَةٌ وَأُخرى مِن تَميمِ وَأَتَيتَنا بِمُفَصَّلٍ بِالتِبرِ عُلوِيِّ الرَقيمِ هُوَ ضِنَّةُ المُثري مِنَ ال أَخلاقِ أَو مالُ العَديمِ مَشّاءَ هَذا العَصرِ قِف حَدِّث عَنِ العُصُرِ القَديمِ مَثِّل لَنا اليونانَ بَي نَ العِلمِ وَالخُلُقِ القَويمِ أَخلاقُها نورُ السَبي لِ وَعِلمُها نورُ الأَديمِ وَشَبابُها يَتَعَلَّمو نَ عَلى الفَراقِدِ وَالنُجومِ لَمَسوا الحَقيقَةَ في الفُنو نِ وَأَدرَكوها في العُلومِ حَلَّت مَكاناً عِندَهُم فَوقَ المُعَلِّمِ وَالزَعيمِ وَالجَهلُ حَظُّكَ إِن أَخَذ تَ العِلمَ مِن غَيرِ العَليمِ وَلَرُبَّ تَعليمٍ سَرى بِالنَشءِ كَالمَرَضِ المُنيمِ يَتَلَبَّسُ الحُلُمُ اللَذي ذُ عَلَيهِ بِالحُلُمِ الأَثيمِ وَمَدارِسٌ لا تُنهِضُ ال أَخلاقَ دارِسَةَ الرُسومِ يَمشي الفَسادُ بِنَبتِها مَشيَ الشَرارَةِ بِالهَشيمِ لَمّا رَأَيتُ سَوادَ قَو مي في دُجى لَيلٍ بَهيمِ يُسقَونَ مِن أُمِّيَّةٍ هِيَ غُصَّةُ الوَطَنِ الكَظيمِ وَسُراتُهُم في مُقعِدٍ مِن مَطلَبِ الدُنيا مُقيمِ يَسعَونَ لِلجاهِ العَظي مِ وَلَيسَ لِلحَقِّ الهَضيمِ وَبَصُرتُ بِالدُستورِ يُز هَقُ وَهوَ في عُمرِ الفَطيمِ لَم يَنجُ مِن كَيدِ العَدُو وِ لَهُ وَمِن عَبَثِ الحَميمِ أَيقَنتَ أَنَّ الجَهلَ عِل لَةُ كُلِّ مُجتَمَعٍ سَقيمِ وَأَتَيتُ يا رَبَّ النَثي رِ بِما تُحِبُّ مِنَ النَظيمِ أَحزِ اِجتِهادَكَ في جَنى الثَمَراتِ لِلنَشءِ النَهيمِ مِن رَوضَةِ العِلمِ الصَحي حِ وَرَبوَةِ الأَدَبِ السَليمِ العاشِقينَ العِلمَ لا يَألونَهُ طَلَبَ الغَريمِ المُعرِضينَ عَنِ الصَغا ئِرِ وَالسِعايَةِ وَالنَميمِ قَسَماً بِمَذهَبِكَ الجَمي لِ وَوَجهِ صُحبَتِكَ القَسيمِ وَقَديمِ عَهدٍ لا ضَئي لٍ في الوِدادِ وَلا ذَميمِ ما كُنتَ يَوماً لِلكِنا نَةِ بِالعَدُوِّ وَلا الخَصيمِ لَمّا تَلاحى الناسُ لَم تَنزِل إِلى المَرعى الوَخيمِ كَم شاتِمٍ قابَلتَهُ بِتَرَفُّعِ الأَسَدِ الشَتيمِ وَشَغَلتَ نَفسَكَ بِالخَصي بِ مِنَ الجُهودِ عَنِ العَقيمِ فَخَدَمتَ بِالعِلمِ البِلا دَ وَلَم تَزَل أَوفى خَديمِ وَالعِلمُ بَنّاءُ المآ ثِرِ وَالمَمالِكِ مِن قَديمِ كَسَروا بِهِ نيرَ الهَوا نِ وَحَطَّموا ذُلَّ الشَكيمِ	52	joy	علمت بالقلم الحكيم وهديت بالنجم الكريم وأتيت من محرابه بأرسططاليس العظيم ملك العقول وإنها لنهاية الملك الجسيم شيخ ابن رشد وابن سي نا وابن برقين الحكيم من كان في هدي المسي ح وكان في رشد الكليم وغدا وراح موحدا قبل البنية والحطيم صوت الحقيقة بين رع د الجاهلية والهزيم ما بين عادية السوا م وبين طغيان المسيم يبني الشرائع للعصو ر بناء جبار رحيم ويفصل الأخلاق لل أجيال تفصيل اليتيم في واضح لحب الطري ق من المذاهب مستقيم ورسائل مثل السلا ف إذا تمشت في النديم قدسية النفحات تس كر بالمذاق وبالشميم يا لطف أنت هو الصدى من ذلك الصوت الرخيم أرج الرياض نقلته ونسخته نسخ النسيم وسريت من شعب الألم ب به إلى وادي الصريم فتجارت اللغتان لل غايات في الحسب الصميم لغة من الإغريق قي يمة وأخرى من تميم وأتيتنا بمفصل بالتبر علوي الرقيم هو ضنة المثري من ال أخلاق أو مال العديم مشاء هذا العصر قف حدث عن العصر القديم مثل لنا اليونان بي ن العلم والخلق القويم أخلاقها نور السبي ل وعلمها نور الأديم وشبابها يتعلمو ن على الفراقد والنجوم لمسوا الحقيقة في الفنو ن وأدركوها في العلوم حلت مكانا عندهم فوق المعلم والزعيم والجهل حظك إن أخذ ت العلم من غير العليم ولرب تعليم سرى بالنشء كالمرض المنيم يتلبس الحلم اللذي ذ عليه بالحلم الأثيم ومدارس لا تنهض ال أخلاق دارسة الرسوم يمشي الفساد بنبتها مشي الشرارة بالهشيم لما رأيت سواد قو مي في دجى ليل بهيم يسقون من أمية هي غصة الوطن الكظيم وسراتهم في مقعد من مطلب الدنيا مقيم يسعون للجاه العظي م وليس للحق الهضيم وبصرت بالدستور يز هق وهو في عمر الفطيم لم ينج من كيد العدو و له ومن عبث الحميم أيقنت أن الجهل عل لة كل مجتمع سقيم وأتيت يا رب النثي ر بما تحب من النظيم أحز اجتهادك في جنى الثمرات للنشء النهيم من روضة العلم الصحي ح وربوة الأدب السليم العاشقين العلم لا يألونه طلب الغريم المعرضين عن الصغا ئر والسعاية والنميم قسما بمذهبك الجمي ل ووجه صحبتك القسيم وقديم عهد لا ضئي ل في الوداد ولا ذميم ما كنت يوما للكنا نة بالعدو ولا الخصيم لما تلاحى الناس لم تنزل إلى المرعى الوخيم كم شاتم قابلته بترفع الأسد الشتيم وشغلت نفسك بالخصي ب من الجهود عن العقيم فخدمت بالعلم البلا د ولم تزل أوفى خديم والعلم بناء المآ ثر والممالك من قديم كسروا به نير الهوا ن وحطموا ذل الشكيم	385
8621	رَضِيَ المُسلِمونَ وَالإِسلامُ فَرعَ عُثمانَ دُم فِداكَ الدَوامُ كَيفَ نَحصي عَلى عُلاكَ ثَناءُ لَكَ مِنكَ الثَناءُ وَالإِكرامُ هَل كَلامُ العِبادِ في الشَمسِ إِلّا أَنَّها الشَمسُ لَيسَ فيها كَلامُ وَمَكانُ الإِمامِ أَعلى وَلَكِن بِأَحاديثِهِ يَتيهُ الأَنامُ إيهِ عَبدَ الحَميدِ جَلَّ زَمانٌ أَنتَ فيهِ خَليفَةٌ وَإِمامُ ما رَأَت مِثلَ ذا الَّذي تَبتَني ال أَقوامُ مَجداً وَلَن يَرى الأَقوامُ دَولَةٌ شادَ رُكنَها أَلفُ عامٍ وَمِئاتٌ تُعيدُها أَعوامُ وَأَساسٌ مِن عَهدِ عُثمانَ يُبنى في ثَمانٍ وَمِثلُهُنَّ يُقامُ حِكمَةٌ حالَ كُلُّ هَذا التَجَلّي دونَها أَن تَنالَها الأَفهامُ يَسأَلُ الناسُ عِندَها الناسَ هَل في الن ناسِ ذو المُقلَةِ الَّتي لا تَنامُ أَم مِنَ الناسِ بَعدُ مَن قَولُهُ وَح يٌ كَريمٌ وَفِعلُهُ إِلهامُ صَدَقَ الخَلقُ أَنتَ هَذا وَهَذا يا عَظيماً ما جازَهُ إِعظامُ شَرَفٌ باذِخٌ وَمُلكٌ كَبيرٌ وَيَمينٌ بُسطٌ وَأَمرٌ جِسامُ عُمَرٌ أَنتَ بَيدَ أَنَّكَ ظِلٌّ لِلبَرايا وَعِصمَةٌ وَسَلامُ ما تَتَوَّجتَ بِالخِلافَةِ حَتّى تُوِّجَ البائِسونَ وَالأَيتامُ وَسَرى الخِصبُ وَالنَماءُ وَوافى ال بِشرُ وَالظِلُّ وَالجَنى وَالغَمامُ وَتَلَقّى الهِلالَ مِنكَ جَبينٌ فيهِ حُسنٌ وَبِالعُفاةِ غَرامُ فَسَلامٌ عَلَيهُمُ وَعَلَيهِ يَومَ حَيَّتهُمُ بِهِ الأَيّامُ وَبَدا المُلكُ مُلكُ عُثمانَ مِن عَل ياكَ في الذِروَةِ الَّتي لا تُرامُ يَهرَعُ العَرشُ وَالمُلوكُ إِلَيهِ وَبَنو العَصرِ وَالوُلاةُ الفِخامُ هَكَذا الدَهرُ حالَةٌ ثُمَّ ضِدٌّ ما لِحالٍ مَعَ الزَمانِ دَوامُ وَلَأَنتَ الَّذي رَعَّيتُهُ الأُس دُ وَمَسرى ظِلالِها الآجامُ أُمَّةُ التُركِ وَالعِراقُ وَأَهلو هُ وَلُبنانُ وَالرُبى وَالخِيامُ عالَمٌ لَم يَكُن لِيُنظَم لَولا أَنَّكَ السِلمُ وَسطَهُ وَالوِئامُ هَذَّبَتهُ السُيوفُ في الدَهرِ وَاليَو مَ أَتَمَّت تَهذيبَهُ الأَقلامُ أَيَقولونَ سَكرَةٌ لَن تَجَلّى وَقُعودٌ مَعَ الهَوى وَقِيامُ لَيَذوقُنَّ لِلمُهَلهِلِ صَحواً تَشرُفُ الكَأسُ عِندَهُ وَالمُدامُ وَضَعَ الشَرقُ في يَدَيكَ يَدَيهِ وَأَتَت مِن حُماتِهِ الأَقسامُ بِالوَلاءِ الَّذي تُريدُ الأَيادي وَالوَلاءِ الَّذي يُريدُ المُقامُ غَيرَ غاوٍ أَو خائِنٍ أَو حَسودٍ بَرِئَت مِن أولَئِكَ الأَحلامُ كَيفَ تُهدى لِما تُشيدُ عُيونٌ في الثَرى مِلؤُها حَصىً وَرُغامُ مُقَلٌ عانَتِ الظَلامَ طَويلاً فَعَماها في أَن يَزولَ الظَلامُ قَد تَعيشُ النُفوسُ في الضَيمِ حَتّى لَتُري الضَيمَ أَنَّها لا تُضامُ أَيُّها النافِرونَ عودوا إِلَينا وَلِجوا البابَ إِنَّهُ الإِسلامُ غَرَضٌ أَنتُمُ وَفي الدَهرِ سَهمٌ يَومَ لا تَدفَعُ السِهامَ السِهامُ نِمتُمُ ثُمَّ تَطلُبونَ المَعالي وَالمَعالي عَلى النِيامِ حَرامُ شَرُّ عَيشِ الرِجالِ ما كانَ حُلماً قَد تُسيغُ المَنِيَّةَ الأَحلامُ وَيَبيتُ الزَمانُ أَندَلُسِيّاً ثُمَّ يُضحي وَناسُهُ أَعجامُ عالِيَ البابِ هَزَّ بابُكَ مِنّا فَسَعَينا وَفي النُفوسِ مَرامُ وَتَجَلَّيتَ فَاِستَلَمنا كَما لِلنا سِ بِالرُكنِ ذي الجَلالِ اِستِلامُ نَستَميحُ الإِمامَ نَصراً لِمِصرٍ مِثلَما يَنصُرُ الحُسامَ الحُسامُ فَلِمِصرٍ وَأَنتَ بِالحُبِّ أَدرى بِكَ ياحامِيَ الحِمى اِستِعصامُ يَشهَدُ اللَهُ لِلنُفوسِ بِهَذا وَكَفانا أَن يَشهَدَ العَلّامُ وَإِلى السَيِّدِ الخَليفَةِ نَشكو جَورَ دَهرٍ أَحرارُهُ ظُلّامُ وَعَدوها لَنا وُعوداً كِباراً هَل رَأَيتَ القُرى عَلاها الجَهامُ فَمَلَلنا وَلَم يَكُ الداءُ يَحمي أَن تَمَلَّ الأَرواحُ وَالأَجسامُ يَمنَعُ القَيدُ أَن تَقومَ فَهَل تا جٌ فَبِالتاجِ لِلبِلادِ قِيامُ فَاِرفَعِ الصَوتَ إِنَّها هِيَ مِصرٌ وَاِرفَعِ الصَوتَ إِنَّها الأَهرامُ وَاِرعَ مِصراً وَلَم تَزَل خَيرَ راعٍ فَلَها بِالَّذي أَرَتكَ زِمامُ إِنَّ جُهدَ الوَفاءِ ما أَنتَ آتٍ فَليَقُم في وَقائِكَ الخُدّامُ وَليَصولوا بِمَن لَهُ الدَهرُ عَبدٌ وَلَهُ السَعدُ تابِعٌ وَغُلامُ فَاللِواءُ الَّذي تَلَقَّوا رَفيعٌ وَالأُمورُ الَّتي تَوَلَّوا عِظامُ مَن يُرِد حَقَّهُ فَلِلحَقِّ أَنصا رٌ كَثيرٌ وَفي الزَمانِ كِرامُ لا تَروقَنَّ نَومَةُ الحَقِّ لِلبا غي فَلِلحَقِّ هَبَّةٌ وَاِنتِقامُ إِنَّ لِلوَحشِ وَالعِظامُ مُناها لَمَنايا أَسبابُهُنَّ العِظامُ رافِعَ الضادِ لِلسُها هَل قَبولٌ فَيُباهي النُجومَ هَذا النِظامُ قامَتِ الضادُ في فَمي لَكَ حُبّاً فَهيَ فيهِ تَحِيَّةٌ وَاِبتِسامُ إِنَّ في يَلدِزِ الهَوى لَخِلالا أَنا صَبٌّ بِلُطفِها مُستَهامُ قَد تَجَلَّت لِخَيرِ بَدرٍ أَقَلَّت في كَمالٍ بَدَت لَهُ أَعلامُ فَاِلزَمِ التَمَّ أَيُّها البَدرُ دَوماً وَاِلزَمِ البَدرَ أَيُّهَذا التَمامُ	60	joy	رضي المسلمون والإسلام فرع عثمان دم فداك الدوام كيف نحصي على علاك ثناء لك منك الثناء والإكرام هل كلام العباد في الشمس إلا أنها الشمس ليس فيها كلام ومكان الإمام أعلى ولكن بأحاديثه يتيه الأنام إيه عبد الحميد جل زمان أنت فيه خليفة وإمام ما رأت مثل ذا الذي تبتني ال أقوام مجدا ولن يرى الأقوام دولة شاد ركنها ألف عام ومئات تعيدها أعوام وأساس من عهد عثمان يبنى في ثمان ومثلهن يقام حكمة حال كل هذا التجلي دونها أن تنالها الأفهام يسأل الناس عندها الناس هل في الن ناس ذو المقلة التي لا تنام أم من الناس بعد من قوله وح ي كريم وفعله إلهام صدق الخلق أنت هذا وهذا يا عظيما ما جازه إعظام شرف باذخ وملك كبير ويمين بسط وأمر جسام عمر أنت بيد أنك ظل للبرايا وعصمة وسلام ما تتوجت بالخلافة حتى توج البائسون والأيتام وسرى الخصب والنماء ووافى ال بشر والظل والجنى والغمام وتلقى الهلال منك جبين فيه حسن وبالعفاة غرام فسلام عليهم وعليه يوم حيتهم به الأيام وبدا الملك ملك عثمان من عل ياك في الذروة التي لا ترام يهرع العرش والملوك إليه وبنو العصر والولاة الفخام هكذا الدهر حالة ثم ضد ما لحال مع الزمان دوام ولأنت الذي رعيته الأس د ومسرى ظلالها الآجام أمة الترك والعراق وأهلو ه ولبنان والربى والخيام عالم لم يكن لينظم لولا أنك السلم وسطه والوئام هذبته السيوف في الدهر واليو م أتمت تهذيبه الأقلام أيقولون سكرة لن تجلى وقعود مع الهوى وقيام ليذوقن للمهلهل صحوا تشرف الكأس عنده والمدام وضع الشرق في يديك يديه وأتت من حماته الأقسام بالولاء الذي تريد الأيادي والولاء الذي يريد المقام غير غاو أو خائن أو حسود برئت من أولئك الأحلام كيف تهدى لما تشيد عيون في الثرى ملؤها حصى ورغام مقل عانت الظلام طويلا فعماها في أن يزول الظلام قد تعيش النفوس في الضيم حتى لتري الضيم أنها لا تضام أيها النافرون عودوا إلينا ولجوا الباب إنه الإسلام غرض أنتم وفي الدهر سهم يوم لا تدفع السهام السهام نمتم ثم تطلبون المعالي والمعالي على النيام حرام شر عيش الرجال ما كان حلما قد تسيغ المنية الأحلام ويبيت الزمان أندلسيا ثم يضحي وناسه أعجام عالي الباب هز بابك منا فسعينا وفي النفوس مرام وتجليت فاستلمنا كما للنا س بالركن ذي الجلال استلام نستميح الإمام نصرا لمصر مثلما ينصر الحسام الحسام فلمصر وأنت بالحب أدرى بك ياحامي الحمى استعصام يشهد الله للنفوس بهذا وكفانا أن يشهد العلام وإلى السيد الخليفة نشكو جور دهر أحراره ظلام وعدوها لنا وعودا كبارا هل رأيت القرى علاها الجهام فمللنا ولم يك الداء يحمي أن تمل الأرواح والأجسام يمنع القيد أن تقوم فهل تا ج فبالتاج للبلاد قيام فارفع الصوت إنها هي مصر وارفع الصوت إنها الأهرام وارع مصرا ولم تزل خير راع فلها بالذي أرتك زمام إن جهد الوفاء ما أنت آت فليقم في وقائك الخدام وليصولوا بمن له الدهر عبد وله السعد تابع وغلام فاللواء الذي تلقوا رفيع والأمور التي تولوا عظام من يرد حقه فللحق أنصا ر كثير وفي الزمان كرام لا تروقن نومة الحق للبا غي فللحق هبة وانتقام إن للوحش والعظام مناها لمنايا أسبابهن العظام رافع الضاد للسها هل قبول فيباهي النجوم هذا النظام قامت الضاد في فمي لك حبا فهي فيه تحية وابتسام إن في يلدز الهوى لخلالا أنا صب بلطفها مستهام قد تجلت لخير بدر أقلت في كمال بدت له أعلام فالزم التم أيها البدر دوما والزم البدر أيهذا التمام	539
8622	أَنا مِن خَمسَةٍ وَعِشرينَ عاما لَم أُرِح في رِضاكُمُ الأَقداما أَركَبُ البَحرَ تارَةً وَأَجوبُ ال بَرَّ طَوراً وَأَقطَعُ الأَيّاما وَيُوافي النُفوسَ مِنّي رَسولٌ لَم يَكُن خائِناً وَلا نَمّاما يَحمِلُ الغِشَّ وَالنَصيحَةَ وَالبَغضا ءَ وَالحُبَّ وَالرِضى وَالمَلاما وَيَعي ما تُسِرُّهُ مِن كَلامٍ وَيُؤَدّي كَما وَعاهُ الكَلاما وَلَقَد أُضحِكُ العَبوسَ بِيَومٍ فيهِ أُبكي المُنَعَّمَ البَسّاما وَأُهَنّي عَلى النَوى وَأُعَزّي وَأُفيدُ الحِرمانَ وَالإِنعاما وَجَزائِيَ عَن خِدمَتي وَوَفائي ثَمَنٌ لا يُكَلِّفُ الأَقواما رُبَّ عَبدٍ قَدِ اِشتَراني بِمالٍ وَغُلامٍ قَد ساقَ مِنّي غُلاما عَرَفَ القَومُ في جِنيفا مَحَلّي وَجَزَوني عَن خِدمَتي إِكراما جامَلوني إِذ تَمَّ لي رُبعُ قَرنٍ مِثلَما جامَلوا المُلوكَ العِظاما وَيوبيلُ المُلوكِ يَلبَثُ يَوماً وَيوبيلي يَدومُ في الناسِ عاما	12	joy	أنا من خمسة وعشرين عاما لم أرح في رضاكم الأقداما أركب البحر تارة وأجوب ال بر طورا وأقطع الأياما ويوافي النفوس مني رسول لم يكن خائنا ولا نماما يحمل الغش والنصيحة والبغضا ء والحب والرضى والملاما ويعي ما تسره من كلام ويؤدي كما وعاه الكلاما ولقد أضحك العبوس بيوم فيه أبكي المنعم البساما وأهني على النوى وأعزي وأفيد الحرمان والإنعاما وجزائي عن خدمتي ووفائي ثمن لا يكلف الأقواما رب عبد قد اشتراني بمال وغلام قد ساق مني غلاما عرف القوم في جنيفا محلي وجزوني عن خدمتي إكراما جاملوني إذ تم لي ربع قرن مثلما جاملوا الملوك العظاما ويوبيل الملوك يلبث يوما ويوبيلي يدوم في الناس عاما	106
8623	عَلى أَيِّ الجِنانِ بِنا تَمُرُّ وَفي أَيِّ الحَدائِقِ تَستَقِرُّ رُوَيداً أَيُّها الفُلكُ الأَبَرُّ بَلَغتَ بِنا الرُبوعَ فَأَنتَ حُرُّ سَهِرتَ وَلَم تَنَم لِلرَكبِ عَينُ كَأَن لَم يُضوِهِم ضَجَرٌ وَأَينُ يَحُثُّ خُطاكَ لُجٌّ بَل لُجَينُ بَلِ الإِبريزُ بَل أُفقٌ أَغَرُّ عَلى شِبهِ السُهولِ مِنَ المِياهِ تُحيطُ بِكَ الجَزائِرُ كَالشِياهِ وَأَنتَ لَهُنَّ راعٍ ذو اِنتِباهِ تَكُرُّ مَعَ الظَلامِ وَلا تَفِرُّ يُنيفُ البَدرُ فَوقَكَ بِالهَباءِ رَفيعاً في السُمُوِّ بِلا اِنتِهاءِ تَخالُكُما العُيونُ إِلى اِلتِقاءِ وَدونَ المُلتَقى كَونٌ وَدَهرُ إِلى أَن قيلَ هَذا الدَردَنيلُ فَسِرتَ إِلَيهِ وَالفَجرُ الدَليلُ يُجيزُكَ وَالأَمانُ بِهِ سَبيلُ إِذا هُوَ لَم يُجِز فَالماءُ خَمرُ تَمُرُّ مِنَ المَعاقِلِ وَالجِبالِ بِعالٍ فَوقَ عالٍ خَلفَ عالي إِذا أَومَأنَ وَقَّفَتِ اللَيالي وَتَحمي الحادِثاتُ فَلا تَمُرُّ مَدافِعُ بَعضَها مُتَقابِلاتُ وَمِنها الصاعِداتُ النازِلاتُ وَمِنها الظاهِراتُ وَأُخرَياتُ تَوارى في الصُخورِ وَتَستَسِرُّ فَلَو أَنَّ البِحارَ جَرَت مِئينا وَكانَ اللُجُّ أَجمَعُهُ سَفينا لِتَلقى مَنفَذاً لَلَقينَ حَينا وَلَمّا يَمسَسِ البوغازَ ضُرُّ وَبَعدَ الأَرخَبيلُ وَما يَليهِ وَتيهٍ في العَيالِمِ تيهِ بَدا ضَوءُ الصَباحِ فَسِرتَ فيهِ إِلى البُسفورِ وَاِقتَرَبَ المَقَرُّ تُسايِرُكَ المَدائِنُ وَالأَناسي وَفُلكٌ بَينَ جَوّالٍ وَراسي وَتَحضُنُكَ الجَزائِرُ وَالرَواسي وَتَجري رِقَّةً لَكَ وَهيَ صَخرُ تَسيرُ مِنَ الفَضاءِ إِلى المَضيقِ فَآناً أَنتَ في بَحرٍ طَليقِ وَآوِنَةً لَدى مَجرىً سَحيقٍ كَما الشَلّالُ قامَ لَدَيهِ نَهرُ وَتَأَتي الأُفقَ تَطويهِ سِجِلّاً لِآخَرَ كَالسَرابِ إِذا أَضَلّا إِذا قُلنا المَنازِلُ قيلَ كَلّا فَدونَ بُلوغِها ظُهرٌ وَعَصرُ إِلى أَن حَلَّ في الأَوجِ النَهارُ وَلِلرائي تَبَيَّنَتِ الدِيارُ فَقُلنا الشَمسُ فيها أَم نُضارُ وَياقوتٌ وَمُرجانٌ وَدُرُّ وَدِدنا لَو مَشَيتَ بِنا الهُوَينا وَأَينَ الخُلودُ لَدَيكَ أَينا لِنَبهَجَ خاطِراً وَنَقَرَّ عَيناً بِأَحسَنِ ما رَأى في البَحرِ سَفرُ بِلَوحٍ جامِعِ الصُّوَرِ الغَوالي وَديوانٍ تَفَرَّدَ بِالخَيالِ وَمِرآةِ المَناظِرِ وَالمَجالي تَمُرُّ بِها الطَبيعَةُ ما تَمُرُّ فَضاءٌ مُثِّلَ الفِردَوسُ فيهِ وَمَرأَىً في البِحارِ بِلا شَبيهِ فَإيهٍ يا بَناتِ الشِعرِ إيهِ فَمالَكِ في عُقوقِ الشِعرِ عُذرُ لِأَجلِكِ سِرتُ في بَرٍّ وَبَحرِ وَأَنتِ الدَهرَ أَنتِ بِكُلِّ قُطرِ حَنَنتِ إِلى الطَبيعَةِ دونَ مِصرِ وَقُلتِ لَدى الطَبيعَةِ أَينَ مِصرُ فَهَلّا هَزَّكِ التِبرُ المُذابُ وَهَذا اللَوحُ وَالقَلَمُ العُجابُ وَما بَيني وَبَينَهُما حِجابُ وَلا دوني عَلى الآياتِ سِترُ جِهاتٌ أَم عَذارى حالِياتُ وَماءٌ أَم سَماءٌ أَم نَباتُ وَتِلكَ جَزائِرٌ أَم نَيِّراتُ وَكَيفَ طُلوعُها وَالوَقتُ ظُهرُ جَلاها الأُفقُ صُفراً وَهيَ خُضرُ كَزَهرٍ دونَهُ في الرَوضِ زَهرُ لَوى نَحرٌ بِها وَاِلتَفَّ بَحرُ كَما مَلَكَت جِهاتِ الدَوحِ غُدرُ تَلوحُ بِها المَساجِدُ باذِخاتِ وَتَتَّصِلُ المَعاقِلُ شامِخاتُ طِباقاً في العُلى مُتَفاوِتاتِ سَما بَرٌّ بِها وَاِنحَطَّ بَرُّ وَكَم أَرضٍ هُنالِكَ فَوقَ أَرضِ وَرَوضٍ فَوقَ رَوضٍ فَوقَ رَوضِ وَدورٍ بَعضُها مِن فَوقِ بَعضِ كَسَطرٍ في الكِتابِ عَلاهُ سَطرِ سُطورٌ لا يُحيطُ بِهِنَّ رَسمٌ وَلا يُحصي مَعانيهِنَّ عِلمُ إِذا قُرِئَت جَميعاً فَهيَ نَظمُ وَإِن قُرِئَت فُرادى فَهيَ نَثرُ تَأَرَّجُ كُلَّما اِقتَرَبَت وَتَزكو وَيَجمَعُها مِنَ الآفاقِ سِلكُ تُشاكِلُ ما بِهِ فَالقَصرُ فُلكُ عَلى بُعدٍ لَنا وَالفُلكُ قَصرُ وَنونٌ دونَها في البَحرِ نونُ مِنَ البُسفورِ نَقَّطَها السَفينُ كَأَنَّ السُبلَ فيهِ لَنا عُيونٌ وَإِنسانُ السَفينَةِ لا يَقِرُّ هُنالِكَ حَفَّتِ النُعمى خُطانا وَحاطَتنا السَلامَةُ في حِمانا فَأَلقَينا المَراسِيَ وَاِحتَوانا بِناءٌ لِلخِلافَةِ مُشمَخِرُّ فَيا مَن يَطلُبِ المَرأى البَديعا وَيَعشَقهُ شَهيداً أَو سَميعا رَأَيتَ مَحاسِنَ الدُنيا جَميعاً فَهُنَّ الواوُ وَالبُسفورُ عَمرو	54	joy	على أي الجنان بنا تمر وفي أي الحدائق تستقر رويدا أيها الفلك الأبر بلغت بنا الربوع فأنت حر سهرت ولم تنم للركب عين كأن لم يضوهم ضجر وأين يحث خطاك لج بل لجين بل الإبريز بل أفق أغر على شبه السهول من المياه تحيط بك الجزائر كالشياه وأنت لهن راع ذو انتباه تكر مع الظلام ولا تفر ينيف البدر فوقك بالهباء رفيعا في السمو بلا انتهاء تخالكما العيون إلى التقاء ودون الملتقى كون ودهر إلى أن قيل هذا الدردنيل فسرت إليه والفجر الدليل يجيزك والأمان به سبيل إذا هو لم يجز فالماء خمر تمر من المعاقل والجبال بعال فوق عال خلف عالي إذا أومأن وقفت الليالي وتحمي الحادثات فلا تمر مدافع بعضها متقابلات ومنها الصاعدات النازلات ومنها الظاهرات وأخريات توارى في الصخور وتستسر فلو أن البحار جرت مئينا وكان اللج أجمعه سفينا لتلقى منفذا للقين حينا ولما يمسس البوغاز ضر وبعد الأرخبيل وما يليه وتيه في العيالم تيه بدا ضوء الصباح فسرت فيه إلى البسفور واقترب المقر تسايرك المدائن والأناسي وفلك بين جوال وراسي وتحضنك الجزائر والرواسي وتجري رقة لك وهي صخر تسير من الفضاء إلى المضيق فآنا أنت في بحر طليق وآونة لدى مجرى سحيق كما الشلال قام لديه نهر وتأتي الأفق تطويه سجلا لآخر كالسراب إذا أضلا إذا قلنا المنازل قيل كلا فدون بلوغها ظهر وعصر إلى أن حل في الأوج النهار وللرائي تبينت الديار فقلنا الشمس فيها أم نضار وياقوت ومرجان ودر وددنا لو مشيت بنا الهوينا وأين الخلود لديك أينا لنبهج خاطرا ونقر عينا بأحسن ما رأى في البحر سفر بلوح جامع الصور الغوالي وديوان تفرد بالخيال ومرآة المناظر والمجالي تمر بها الطبيعة ما تمر فضاء مثل الفردوس فيه ومرأى في البحار بلا شبيه فإيه يا بنات الشعر إيه فمالك في عقوق الشعر عذر لأجلك سرت في بر وبحر وأنت الدهر أنت بكل قطر حننت إلى الطبيعة دون مصر وقلت لدى الطبيعة أين مصر فهلا هزك التبر المذاب وهذا اللوح والقلم العجاب وما بيني وبينهما حجاب ولا دوني على الآيات ستر جهات أم عذارى حاليات وماء أم سماء أم نبات وتلك جزائر أم نيرات وكيف طلوعها والوقت ظهر جلاها الأفق صفرا وهي خضر كزهر دونه في الروض زهر لوى نحر بها والتف بحر كما ملكت جهات الدوح غدر تلوح بها المساجد باذخات وتتصل المعاقل شامخات طباقا في العلى متفاوتات سما بر بها وانحط بر وكم أرض هنالك فوق أرض وروض فوق روض فوق روض ودور بعضها من فوق بعض كسطر في الكتاب علاه سطر سطور لا يحيط بهن رسم ولا يحصي معانيهن علم إذا قرئت جميعا فهي نظم وإن قرئت فرادى فهي نثر تأرج كلما اقتربت وتزكو ويجمعها من الآفاق سلك تشاكل ما به فالقصر فلك على بعد لنا والفلك قصر ونون دونها في البحر نون من البسفور نقطها السفين كأن السبل فيه لنا عيون وإنسان السفينة لا يقر هنالك حفت النعمى خطانا وحاطتنا السلامة في حمانا فألقينا المراسي واحتوانا بناء للخلافة مشمخر فيا من يطلب المرأى البديعا ويعشقه شهيدا أو سميعا رأيت محاسن الدنيا جميعا فهن الواو والبسفور عمرو	474
8624	قُل لِلوَزيرِ الَّذي مَناقِبُهُ شائِعَةٌ في الأَنامِ مُشتَهِرَه أَعَدتَ حُسنَ الدُنيا وَجِدَّتَها فينا فَأَضحَت كَالرَوضَةِ الخَضِرَه وَما تَزالُ الفُتوحُ مُقبِلَةً مِن كُلِّ أُفقٍ إِلَيكَ مُبتَدِرَه وَعائِداتُ المَعروفِ مِنكَ لَنا هَذي تُوافي وَتِلكَ مُنتَظِرَه وَفَّقَكَ اللَهُ لِلسَدادِ وَلا زِلتَ مَعَ الحَقِّ تَقتَفي أَثَرَه إِنَّ اِنتِظاري لِما اِبتَدَأَت بِهِ أَبلَغَ إِفراطَهُ اِمرُؤٌ عَذرَهُ وَحائِزُ الشَيءِ مُمسِكٌ يَدَهُ يَختارُ بَينَ الإيثارِ وَالأَثَرَه وَقَد غَدَت ضَيعَتي مُنَوَّطَةً بِحَيثُ نيطَت لِلناظِرِ الزُهَرَه أَرومُ بِالشِعرِ أَن تَعودَ فَما أَقطَعُ فيما أَرومُهُ شَعرَه حُكمٌ مِنَ اللَهِ أَرتَضيهِ وَلا تَرتابُ نَفسي في أَنَّهُ خَيرَه إِنَّ رَدَّها السَعيُ وَالدَأوبُ فَقَد وَفَيتُ في السَعيِ أَشهُراً عَشَرَه وَإِنب قَضى اللَهُ أَن تَبينَ فَقَد كانَت فَبانَت مِن أَهلِها البَصِرَه	12	joy	قل للوزير الذي مناقبه شائعة في الأنام مشتهره أعدت حسن الدنيا وجدتها فينا فأضحت كالروضة الخضره وما تزال الفتوح مقبلة من كل أفق إليك مبتدره وعائدات المعروف منك لنا هذي توافي وتلك منتظره وفقك الله للسداد ولا زلت مع الحق تقتفي أثره إن انتظاري لما ابتدأت به أبلغ إفراطه امرؤ عذره وحائز الشيء ممسك يده يختار بين الإيثار والأثره وقد غدت ضيعتي منوطة بحيث نيطت للناظر الزهره أروم بالشعر أن تعود فما أقطع فيما أرومه شعره حكم من الله أرتضيه ولا ترتاب نفسي في أنه خيره إن ردها السعي والدأوب فقد وفيت في السعي أشهرا عشره وإنب قضى الله أن تبين فقد كانت فبانت من أهلها البصره	107
8625	أَطلُبُ النَومَ كَي يَعودَ غِرارُه بِخَيالٍ يَحلو لَدَيَّ اِغتِرارُه كَم تَلاقٍ أَراكَهُ مِن قَريبٍ صِلَةُ الطَيفِ طارِقَن وَاِزدِيارُه وَهُوَ في حِليَةِ الشَبابِ يُضاهي جِدَّةَ الرَوضِ مُشرِقَن نُوّارُه صَبِغُ خَدٍّ يَكادُ يَدمى اِحمِراراً وَردُهُ في العُيونِ أَو جُلَّنارُه وَفُتورٌ مِن طَرفِ أَحوى إِذا صَر رَفَهُ أَعنَتِ القُلوبَ إِحوِرارُه أُنسُهُ لِلعِدى وَما لِيَ مِنهُ ال يَومَ إِلّا اِستيحاشُهُ وَنِفارُه جارُهُ اللَهُ حَيثُ حَلَّ وَإِن لَم يُجدِ نَفعاً مَقالَتي اللَهُ جارُه لَيتَ شِعري ما حُجَّةُ الدَهر فيهِ أَم لِماذا اِعتِلالُهُ وَاِعتِذارُه وَوَزيرُ السُلطانِ يَملِكُ أَن يَخ لُصَ لي رُقُّهُ وَتَدنو دِيارُه أَوَقارٌ مِنهُ فَمِن نَقصِ حَظّي حِلمُهُ دونَ بُغيَتي وَوَقارُه يا أَبا غانِمٍ أَعِد فِيَّ قَولاً يَفِضِ البَحرَ طامِياً تَيّارُه لَم يَكُن وَعدُهُ بَعيداً مِنَ النُج حِ وَلا مُبطِئاً يَطولُ اِنتِظارُه نَيلُهُ قُصرَةٌ عَلَيكَ وَكافٍ لَكَ دونَ اِقتِضائِهِ إِقصارُه يُعظِمُ المالَ مَعشَرٌ وَأَرى الما لَ بِحَيثُ اِزدِراؤُهُ وَاِحتِقارُه نَفَقَ الشِعرُ بَعدَما كانَ عِلقاً فاحِشَ الرُخصِ مُكسِدينَ تِجارُه جامِعُ المَّكرُماتِ إِذ باتَ يَأبى هُنَّ جَمعَ البَخيلِ وَاِستِئثارُه بَيَّنَ الجودِ بِشرُهُ وَأَرانا ال عَفوَ مِنهُ عَلى العُداةِ اِقتِدارُه وَتَقَرّى آثارَ مَصقَلَةَ البَكرِ يَّ حَتّى تَجَدَّدَت آثارُه رَجَعَت مَكرُماتُهُ قَبلَ أَن تَر جِعَ مَبنِيَّةً عَلى العَهدِ دارُه أَحوَذِيٌّ إِذا تَمَهَّلَ في الرَأ يِ أَراكَ الصَوابَ كَيفَ اِختِيارُه موشِكٌ عَزمُهُ وَمِن حَسَبِ السَي فِ إِذا هُزَّ أَن يُهَزَّ غِرارُه وَفَّرَ الفَيءَ وَهُوَ حُرُّ الصَفايا وَحَبا ذا العَفافِ فيهِ خِيارُه مُنهِضُ الزَحفِ لِلمُعادينَ يَبدو حَثُّ سُرعانِهِ وَتُبنى مَنارُه زَعزَعَ الغَربُ ذِكرُ يَومٍ تَوارَت شَمسُهُ وَاِكتَسى سَواداً نَهارُه وَعَلى خَيلِهِ أُسودٌ عَلَيها حَلَقٌ يَدرَءُ السِلاحَ مُدارُه مُعمِلُ الحَزمِ وَهُوَ مِن شِدَّةِ الإِق دامِ يُخشى تَغريرُهُ وَخِطارُه بَذَلَ القَومُ رَهنَهُم خَوفَ لَيثٍ أَثَّرَت في عُداتِهِ أَظفارُه وَهُمُ الصادِقونَ بَأساً وَلَكِن أُلقِيَت في كِبارِ أَمرٍ كِبارُه	28	joy	أطلب النوم كي يعود غراره بخيال يحلو لدي اغتراره كم تلاق أراكه من قريب صلة الطيف طارقن وازدياره وهو في حلية الشباب يضاهي جدة الروض مشرقن نواره صبغ خد يكاد يدمى احمرارا ورده في العيون أو جلناره وفتور من طرف أحوى إذا صر رفه أعنت القلوب إحوراره أنسه للعدى وما لي منه ال يوم إلا استيحاشه ونفاره جاره الله حيث حل وإن لم يجد نفعا مقالتي الله جاره ليت شعري ما حجة الدهر فيه أم لماذا اعتلاله واعتذاره ووزير السلطان يملك أن يخ لص لي رقه وتدنو دياره أوقار منه فمن نقص حظي حلمه دون بغيتي ووقاره يا أبا غانم أعد في قولا يفض البحر طاميا تياره لم يكن وعده بعيدا من النج ح ولا مبطئا يطول انتظاره نيله قصرة عليك وكاف لك دون اقتضائه إقصاره يعظم المال معشر وأرى الما ل بحيث ازدراؤه واحتقاره نفق الشعر بعدما كان علقا فاحش الرخص مكسدين تجاره جامع المكرمات إذ بات يأبى هن جمع البخيل واستئثاره بين الجود بشره وأرانا ال عفو منه على العداة اقتداره وتقرى آثار مصقلة البكر ي حتى تجددت آثاره رجعت مكرماته قبل أن تر جع مبنية على العهد داره أحوذي إذا تمهل في الرأ ي أراك الصواب كيف اختياره موشك عزمه ومن حسب السي ف إذا هز أن يهز غراره وفر الفيء وهو حر الصفايا وحبا ذا العفاف فيه خياره منهض الزحف للمعادين يبدو حث سرعانه وتبنى مناره زعزع الغرب ذكر يوم توارت شمسه واكتسى سوادا نهاره وعلى خيله أسود عليها حلق يدرء السلاح مداره معمل الحزم وهو من شدة الإق دام يخشى تغريره وخطاره بذل القوم رهنهم خوف ليث أثرت في عداته أظفاره وهم الصادقون بأسا ولكن ألقيت في كبار أمر كباره	265
8626	أَبَرَّ عَلى الأَلواءِ نائِلُكَ الغَمرُ وَبِنتَ بِفَخرٍ ما يُشاكِلُهُ فَخرُ وَأَنتَ أَمينَ اللَهِ في المَوضِعِ الَّذي أَبى اللَهُ أَن يَسمو إِلى قَدرِهِ قَدرُ تَحَسَّنَتِ الدُنيا بِعَدلِكَ فَاِغتَدَت وَآفاقُها بيضٌ وَأَكنافُها خُضرُ هَنيئاً لِأَهلِ الشامِ أَنَّكَ سائِرٌ إِلَيهِم مَسيرَ القَطرِ يَتبَعُهُ القَطرُ تَفيضُ كَما فاضَ الغَمامُ عَلَيهِم وَتَطلُعُ فيهِم مِثلَما يَطلُعُ البَدرُ وَلَن يَعدَموا حُسناً إِذا كُنتَ فيهِمِ وَكانَ لَهُم جارَينِ جودُكَ وَالبَحرُ مَضى الشَهرُ مَحموداً وَلَو قالَ مُخبِراً لَأَثنى بِما أَولَيتَ أَيّامَهُ الشَهرُ عُصِمتَ بِتَقوى اللَهِ وَالوَرَعِ الَّذي أَتَيتَ فَلا لَغوٌ لَدَيكَ وَلا هُجرُ وَقَدَّمتَ سَعياً صالِحاً لَكَ ذُخرُهُ وَكُلُّ الَّذي قَدَّمتَ مِن صالِحٍ ذُخرُ وَحالَ عَلَيكَ الحَولُ بِالفِطرِ مُقبِلاً فَبِاليُمنِ وَالإيمانِ قابَلَكَ الفِطرُ لَعَمري لَقَد زُرتَ المُصَلّى بِجَحفَلٍ يُرَفرِفُ في أَثناءِ راياتِهِ النَصرُ جِبالُ حَضيدٍ تَحتَها الناسُ في الوَغى وَفيها الضِرابُ الهَبرُ وَالعَدَدُ الدَثرُ وَسِرتَ بِمُلكٍ قاهِرٍ وَخِلافَةٍ وَما بِكَ زَهوٌ بَينَ ذَينِ وَلا كِبرُ عَلَيكَ ثِيابُ المُصطَفى وَوَقارُهُ وَأَنتَ بِهِ أَولى إِذا حَصحَصَ الأَمرُ عِمامَتُهُ وَسَيفُهُ وَرِداؤُهُ وَسيماهُ وَالهَديُ المُشاكِلُ وَالنَجرُ وَلَمّا صَعَدتَ المِنبَرَ اِهتَزَّ وَاِكتَسى ضِياءً وَإِشراقاً كَما سَطَعَ الفَجرُ فَقُمتَ مَقاماً يَعلَمُ اللَهُ أَنَّهُ مَقامُ إِمامٍ تَركُ طاعَتِهِ كُفرُ وَذَكَّرتَنا حَتّى أَلَنتَ قُلوبَنا بِمَوعِظَةٍ فَصلٍ يَلينُ لَها الصَخرُ بَهَرتَ عُقولَ السامِعينَ بِخُطبَةٍ هِيَ الزَهَرُ المَبثوثُ وَاللُؤلُؤُ النَثرُ فَما تَرَكَ المَنصورُ نَصرَكَ عِندَها وَلا خانَكَ السَجادُ فيها وَلا الحَبرُ جُزيتَ جَزاءَ المُحسِنينَ عَنِ الهُدى وَتَمَّت لَكَ النُعمى وَطالَ بِكَ العُمرُ إِرادَتُنا أَن تُكمِلَ العَيشَ سالِماً وَتَبقى عَلى الأَيّامِ ما بَقِيَ الدَهرُ عَلى اللَهِ إِتمامُ المُنى فيكَ كُلِّها لَنا وَعَلَينا الحَمدُ لِلَّهِ وَالشُكرُ	23	joy	أبر على الألواء نائلك الغمر وبنت بفخر ما يشاكله فخر وأنت أمين الله في الموضع الذي أبى الله أن يسمو إلى قدره قدر تحسنت الدنيا بعدلك فاغتدت وآفاقها بيض وأكنافها خضر هنيئا لأهل الشام أنك سائر إليهم مسير القطر يتبعه القطر تفيض كما فاض الغمام عليهم وتطلع فيهم مثلما يطلع البدر ولن يعدموا حسنا إذا كنت فيهم وكان لهم جارين جودك والبحر مضى الشهر محمودا ولو قال مخبرا لأثنى بما أوليت أيامه الشهر عصمت بتقوى الله والورع الذي أتيت فلا لغو لديك ولا هجر وقدمت سعيا صالحا لك ذخره وكل الذي قدمت من صالح ذخر وحال عليك الحول بالفطر مقبلا فباليمن والإيمان قابلك الفطر لعمري لقد زرت المصلى بجحفل يرفرف في أثناء راياته النصر جبال حضيد تحتها الناس في الوغى وفيها الضراب الهبر والعدد الدثر وسرت بملك قاهر وخلافة وما بك زهو بين ذين ولا كبر عليك ثياب المصطفى ووقاره وأنت به أولى إذا حصحص الأمر عمامته وسيفه ورداؤه وسيماه والهدي المشاكل والنجر ولما صعدت المنبر اهتز واكتسى ضياء وإشراقا كما سطع الفجر فقمت مقاما يعلم الله أنه مقام إمام ترك طاعته كفر وذكرتنا حتى ألنت قلوبنا بموعظة فصل يلين لها الصخر بهرت عقول السامعين بخطبة هي الزهر المبثوث واللؤلؤ النثر فما ترك المنصور نصرك عندها ولا خانك السجاد فيها ولا الحبر جزيت جزاء المحسنين عن الهدى وتمت لك النعمى وطال بك العمر إرادتنا أن تكمل العيش سالما وتبقى على الأيام ما بقي الدهر على الله إتمام المنى فيك كلها لنا وعلينا الحمد لله والشكر	235
8627	أَيُّ المَمالِكِ أَيُّها في الدَهرِ ما رَفَعَت شِراعَك يا أَبيَضَ الآثارِ وَالص صَفَحاتِ ضُيِّعَ مَن أَضاعَك إِنَّ البَيانَ وَإِنَّ حُس نَ العَقلِ ما زالا مَتاعَك أَبَداً تُذَكِّرُنا الَّذي نَ جَلَوا عَلى الدُنيا شُعاعَك وَبَنَوا مَنارَكَ عالِياً مُتَأَلِّقاً وَبَنَوا قِلاعَك وَتَحَكَّموا بِكَ في الوُجو دِ تَحَكُّماً كانَ اِبتِداعَك حَتّى إِذا جِئتَ الأَنا مَ بِأَهلِ حِكمَتِهِ أَطاعَك وَاليَومَ عَقَّ كَأَنَّما يَنسى جَميلَكَ وَاِصطِناعَك فَاِبلَغ فَدَيتُكَ كُلَّ ما ئِكَ فَالمَلا يَنوي اِبتِلاعَك	9	joy	أي الممالك أيها في الدهر ما رفعت شراعك يا أبيض الآثار والص صفحات ضيع من أضاعك إن البيان وإن حس ن العقل ما زالا متاعك أبدا تذكرنا الذي ن جلوا على الدنيا شعاعك وبنوا منارك عاليا متألقا وبنوا قلاعك وتحكموا بك في الوجو د تحكما كان ابتداعك حتى إذا جئت الأنا م بأهل حكمته أطاعك واليوم عق كأنما ينسى جميلك واصطناعك فابلغ فديتك كل ما ئك فالملا ينوي ابتلاعك	69
8628	تَحِيَّةُ شاعِرٍ يا ماءَ جَكسو فَلَيسَ سِواكَ لِلأَرواحِ أُنسُ فَدَتكَ مِياهُ دِجلَةَ وَهيَ سَعدٌ وَلا جُعِلَت فِداءَكَ وَهيَ نَحسُ وَجاءَكَ ماءُ زَمزَمَ وَهوَ طُهرٌ وَأَمواهٌ عَلى الأَردُنِّ قُدسُ وَكانَ النيلُ يَعرِسُ كُلَّ عامٍ وَأَنتَ عَلى المَدى فَرحٌ وَعُرسُ وَقَد زَعَموهُ لِلغاداتِ رَمساً وَأَنتَ لِهَمِّهِنَّ الدَهرَ رَمسُ وَرَدنَكَ كَوثَراً وَسَفَرنَ حوراً وَهَل بِالحورِ إِن أَسفَرنَ بَأسُ فَقُل لِلجانِحينَ إِلى حِجابٍ أَتُحجَبُ عَن صَنيعِ اللَهِ نَفسُ إِذا لَم يَستُرِ الأَدَبُ الغَواني فَلا يُغني الحَريرُ وَلا الدِمَقسُ تَأَمَّل هَل تَرى إِلّا جَلالاً تُحِسُّ النَفسُ مِنهُ ما تُحِسُّ كَأَنَّ الخودُ مَريَمُ في سُفورٍ وَرائيها حَوارِيٌّ وَقِسُّ تَهَيَّبَها الرِجالُ فَلا ضَميرٌ يَهِم بِها وَلا عَينٌ تُحِسُّ غَشيتُكَ وَالأَصيلُ يَفيضُ تِبراً وَيَنسُجُ لِلرُبى حُلَلاً وَيَكسو وَتَذهَبُ في الخَليجِ لَهُ وَتَأتي أَنامِلُ تَنثُرُ العِقيانَ خَمسُ وَفي جيدِ الخَميلَةِ مِنهُ عِقدٌ وَفي آذانِها قُرطٌ وَسَلسُ وَلَألَأَتِ الجِبالُ فَضاءَ سَفحٍ يَسُرُّ الناظِرينَ وَنارَ رَأسُ عَلى فُلكٍ تَسيرُ بِنا الهَوُينى وَمِن شِعري نَديمٌ لي وَجِلسُ تُنازِعُنا المَذاهِبَ حَيثُ مِلنا زَوارِقُ حَولَنا تَجري وَتَرسو لَها في الماءِ مُنسابٌ كَطَيرٍ تُسِفُّ عَلَيهِ أَحياناً وَتَحسو صِغارِ الحَجمِ مُرهَفَةِ الحَواشي لَها عُرفٌ إِذا خَطَرَت وَجَرسُ إِذا المِجدافُ حَرَّكَها اِطمَأَنَّت وَإِن هُوَ لَم يُحَرِّك فَهيَ رُعسُ وَإِن هُوَ جَدَّ في الماءِ اِنسِياباً فَكُلُّ طَريقِهِ وَتَرٌ وَقَوسُ حَمَلنَ اللُؤلُؤَ المَنثورَ عَيناً كَما حَمَلَت حَبابَ الراحِ كَأسُ كَأَنَّ سَوافِرَ الغاداتِ فيها مَلائِكُ هَمُّها نَظَرٌ وَهَمسُ كَأَنَّ بِرافِعَ الغاداتِ تَهفو عَلى وَجَناتِها غَيمٌ وَشَمسُ كَأَنَّ مَآزِرَ العينِ اِنتِساباً زُهورٌ لا تُشَمُّ وَلا تُمَسُّ إِذا نُشِرَت فَرَيحانٌ وَوَردٌ وَإِن طُوِيَت فَنَسرينٌ وَوَرسُ عَجِبتُ لَهُنَّ يُجَمِّعُهُنَّ حُسنٌ وَلَكِن لَيسَ يُجَمِّعُهُنَّ لُبسُ فَكانَ لَنا بِظِلِّكَ خَيرُ وَقتٍ وَخَيرُ الوَقتِ ما لَكَ فيهِ أُنسُ نُمَتِّعُ مِنكَ يا جَكسو نُفوساً بِها مِن دَهرِها هَمٌّ وَبُؤسُ إِلى أَن بانَ سِرُّكَ فَاِنثَنَينا وَقَد طُوِيَ النَهارُ وَماتَ أَمسُ	30	joy	تحية شاعر يا ماء جكسو فليس سواك للأرواح أنس فدتك مياه دجلة وهي سعد ولا جعلت فداءك وهي نحس وجاءك ماء زمزم وهو طهر وأمواه على الأردن قدس وكان النيل يعرس كل عام وأنت على المدى فرح وعرس وقد زعموه للغادات رمسا وأنت لهمهن الدهر رمس وردنك كوثرا وسفرن حورا وهل بالحور إن أسفرن بأس فقل للجانحين إلى حجاب أتحجب عن صنيع الله نفس إذا لم يستر الأدب الغواني فلا يغني الحرير ولا الدمقس تأمل هل ترى إلا جلالا تحس النفس منه ما تحس كأن الخود مريم في سفور ورائيها حواري وقس تهيبها الرجال فلا ضمير يهم بها ولا عين تحس غشيتك والأصيل يفيض تبرا وينسج للربى حللا ويكسو وتذهب في الخليج له وتأتي أنامل تنثر العقيان خمس وفي جيد الخميلة منه عقد وفي آذانها قرط وسلس ولألأت الجبال فضاء سفح يسر الناظرين ونار رأس على فلك تسير بنا الهوينى ومن شعري نديم لي وجلس تنازعنا المذاهب حيث ملنا زوارق حولنا تجري وترسو لها في الماء منساب كطير تسف عليه أحيانا وتحسو صغار الحجم مرهفة الحواشي لها عرف إذا خطرت وجرس إذا المجداف حركها اطمأنت وإن هو لم يحرك فهي رعس وإن هو جد في الماء انسيابا فكل طريقه وتر وقوس حملن اللؤلؤ المنثور عينا كما حملت حباب الراح كأس كأن سوافر الغادات فيها ملائك همها نظر وهمس كأن برافع الغادات تهفو على وجناتها غيم وشمس كأن مآزر العين انتسابا زهور لا تشم ولا تمس إذا نشرت فريحان وورد وإن طويت فنسرين وورس عجبت لهن يجمعهن حسن ولكن ليس يجمعهن لبس فكان لنا بظلك خير وقت وخير الوقت ما لك فيه أنس نمتع منك يا جكسو نفوسا بها من دهرها هم وبؤس إلى أن بان سرك فانثنينا وقد طوي النهار ومات أمس	272
8629	دَرَجَت عَلى الكَنزِ القُرون وَأَتَت عَلى الدَنِّ السُنون خَيرُ السُيوفِ مَضى الزَما نُ عَلَيهِ في خَيرِ الجُفون في مَنزِلٍ كَمُحَجَّبِ ال غَيبِ اِستَسَرَّ عَنِ الظُنون حَتّى أَتى العِلمُ الجَسو رُ فَفَضَّ خاتَمَهُ المَصون وَالعِلمُ بَدرِيٌّ أُحِل لَ لِأَهلِهِ ما يَصنَعون هَتَكَ الحِجالَ عَلى الحَضا رَةِ وَالخُدورَ عَلى الفُنون وَاِندَسَّ كَالمِصباحِ في حُفَرٍ مِنَ الأَجداثِ جون حُجَرٌ مُمَرَّدَةُ المَعا قِلِ في الثَرى شُمُّ الحُصون لا تَهتَدي الريحُ الهَبو بُ لَها وَلا الغَيثُ الهَتون خانَت أَمانَةَ جارِها وَالقَبرُ كَالدُنيا يَخون يا اِبنَ الثَواقِبِ مِن رَعٍ وَاِبنَ الزَواهِرِ مِن أَمون نَسَبٌ عَريقٌ في الضُحى بَذَّ القَبائِلَ وَالبُطون أَرَأَيتَ كَيفَ يَثوبُ مِن غَمرِ القَضاءِ المُغرَقون وَتَدولُ آثارُ القُرو نِ عَلى رَحى الزَمَنِ الطَحون حُبُّ الخُلودِ بَنى لَكُم خُلُقاً بِهِ تَتَفَرَّدون لَم يَأخُذِ المُتَقَدِّمو نَ بِهِ وَلا المُتَأَخِّرون حَتّى تَسابَقتُم إِلى الإِح سانِ فيما تَعمَلون لَم تَترُكوهُ في الجَلي لِ وَلا الحَقيرِ مِنَ الشُؤون هَذا القِيامُ فَقُل لنا ال يَومُ الأَخيرُ مَتى يَكون البَعثُ غايَةُ زائِلٍ فانٍ وَأَنتُم خالِدون السَبقُ مِن عاداتِكُم أَتُرى القِيامَةَ تَسبِقون أَنتُم أَساطينُ الحَضا رَةِ وَالبُناةُ المُحسِنون المُتقِنونَ وَإِنَّما يُجزى الخُلودَ المُتقِنون أَنَزَلتَ حُفرَةَ هالِكٍ أَم حُجرَةَ المَلِكِ المَكين أَم في مَكانٍ بَينَ ذَ لِكَ يُدهِشُ المُتَأَمِّلين هُوَ مِن قُبورِ المُتلَفي نَ وَمِن قُصورِ المُترَفين لَم يَبقَ غالٍ في الحَضا رَةِ لَم يَحُزهُ وَلا ثَمين مَيتٌ تُحيطُ بِهِ الحَيا ةُ زَمانُهُ مَعَهُ دَفين وَذَخائِرٌ مِن أَعصُرٍ وَل لَت وَمِن دُنيا وَدين حَمَلَت عَلى العَجَبِ الزَما نَ وَأَهلَهُ المُستَكبِرين فَتَلَفَّتَت باريسُ تَح سَبُ أَنَّها صُنعُ البَنين ذَهَبٌ بِبَطنِ الأَرضِ لَم تَذهَب بِلَمحَتِهِ القُرون اِستَحدَثَت لَكَ جَندَلاً وَصَفائِحاً مِنهُ القُيون وَنَواوِساً وَهّاجَةً لَم يَتَّخِذها الهامِدون لَو يَفطُنُ المَوتى لَها سَرَحوا الأَنامِلَ يَنبِشون وَتَنازَعوا الذَهَبَ الَّذي كانوا لَهُ يَتَفاتَنون أَكفانُ وَشيٍ فُصِّلَت بِرَقائِقِ الذَهَبِ الفَتين قَد لَفَّها لَفَّ الضِما دِ مُحَنِّطٌ آسٍ رَزين وَكَأَنَّهُنَّ كَمائِمٌ وَكَأَنَّكَ الوَردُ الجَنين وَبِكُلِّ رُكنٍ صورَةٌ وَبِكُلِّ زاوِيَةٍ رَقين وَتَرى الدُمى فَتَخالُها اِن تَثَرَت عَلى جَنَباتِ زون صُوَرٌ تُريكَ تَحَرُّكاً وَالأَصلُ في الصُوَرِ السُكون وَيَمُرُّ رائِعُ صَمتِها بِالحِسِّ كَالنُطقِ المُبين صَحِبَ الزَمانَ دِهانُها حيناً عَهيداً بَعدَ حين غَضٌّ عَلى طولِ البِلى حَيٌّ عَلى طولِ المَنون خَدَعَ العُيونَ وَلَم يَزَل حَتّى تَحَدّى اللامِسين غِلمانُ قَصرِك في الرِكا بِ يُناوِلونَ وَيَطرَدون وَالبوقُ يَهتِفُ وَالسِها مُ تَرِنُّ وَالقَوسُ الحَنون وَكِلابُ صَيدِكَ لُهَّثٌ وَالخَيلُ جُنَّ لَها جُنون وَالوَحشُ تَنفُرُ في السُهو لِ وَتارَةً تَثِبُ الحُزون وَالطَيرُ تَرسُفُ في الجِرا حِ وَفي مَناقِرِها أَنين وَكَأَنَّ آباءَ البَرِي يَةِ في المَدائِنِ مُحضَرون وَكَأَنَّ دَولَةَ آلِ شَم سٍ عَن شِمالِكَ وَاليَمين مَلِكَ المُلوكِ تَحِيَّةً وَوَلاءَ مُحتَفِظٍ أَمين هَذا المُقامُ عَرَفتُهُ وَسَبَقتُ فيهِ القائِلين وَوَقَفتُ في آثارِكُم أَزِنُ الجَلالَ وَأَستَبين وَبَنَيتُ في العِشرينَ مِن أَحجارِها شِعري الرَصين سالَت عُيونُ قَصائِدي وَجَرى مِنَ الحَجَرِ المَعين أَقعَدتُ جيلاً لِلهَوى وَأَقَمتُ جيلاً آخَرين كُنتُم خَيالَ المَجدِ يُر فَعُ لِلشَبابِ الطامِحين وَكَم اِستَعَرتَ جَلالَكُم لِمُحَمَّدٍ وَالمالِكين تاجٌ تَنَقَّلَ في الخَيا لِ فَما اِستَقَرَّ عَلى جَبين خَرَزاتُهُ السَيفُ الصَقي لُ يَشُدُّهُ الرُمحُ السَنين قُل لي أَحينَ بَدا الثَرى لَكَ هَل جَزِعتَ عَلى العَرين آنَستَ مُلكاً لَيسَ بِالشا كي السِلاحِ وَلا الحَصين البَرُّ مَغلوبُ القَنا وَالبَحرُ مَسلوبُ السَفين لَمّا نَظَرتَ إِلى الدِيا رِ صَدَفتَ بِالقَلبِ الحَزين لَم تَلقَ حَولَكَ غَيرَ كَر تَرَ وَالنِطاسِيِّ المُعين أَقبَلتَ مِن حُجُبِ الجَلا لِ عَلى قَبيلٍ مُعرِضين تاجُ الحَضارَةِ حينَ أَش رَقَ لَم يَجِدهُم حافِلين وَاللَهُ يَعلَمُ لَم يَرَو هُ مِن قُرونٍ أَربَعين قَسَماً بِمَن يُحيي العِظا مَ وَلا أَزيدُكَ مِن يَمين لَو كانَ مِن سَفَرٍ إِيا بُكَ أَمسِ أَو فَتحٍ مُبين أَو كانَ بَعثُكَ مِن دَبي بِ الروحِ أَو نَبضِ الوَتين وَطَلَعتَ مِن وادي المُلو كِ عَلَيكَ غارُ الفاتِحين الخَيلُ حَولَكَ في الجِلا لِ العَسجَدِيَّةِ يَنثَنين وَعَلى نِجادِكَ هالَتا نِ مِنَ القَنا وَالدارِعين وَالجُندُ يَدفَعُ في رِكا بِكَ بِالمُلوكِ مُصَفَّدين لَرَأَيتَ جيلاً غَيرَ جي لِكَ بِالجَبابِرِ لا يَدين وَرَأَيتَ مَحكومينَ قَد نَصَبوا وَرَدّوا الحاكِمين روحُ الزَمانِ وَنَظمُهُ وَسَبيلُهُ في الآخَرين إِنَّ الزَمانَ وَأَهلَهُ فَرَغا مِنَ الفَردِ اللَعين فَإِذا رَأَيتَ مَشايِخاً أَو فِتيَةً لَكَ ساجِدين لاقِ الزَمانَ تَجِدهُمو عَن رَكبِهِ مُتَخَلِّفين هُم في الأَواخِرِ مَولِداً وَعُقولُهُم في الأَوَّلين	85	joy	درجت على الكنز القرون وأتت على الدن السنون خير السيوف مضى الزما ن عليه في خير الجفون في منزل كمحجب ال غيب استسر عن الظنون حتى أتى العلم الجسو ر ففض خاتمه المصون والعلم بدري أحل ل لأهله ما يصنعون هتك الحجال على الحضا رة والخدور على الفنون واندس كالمصباح في حفر من الأجداث جون حجر ممردة المعا قل في الثرى شم الحصون لا تهتدي الريح الهبو ب لها ولا الغيث الهتون خانت أمانة جارها والقبر كالدنيا يخون يا ابن الثواقب من رع وابن الزواهر من أمون نسب عريق في الضحى بذ القبائل والبطون أرأيت كيف يثوب من غمر القضاء المغرقون وتدول آثار القرو ن على رحى الزمن الطحون حب الخلود بنى لكم خلقا به تتفردون لم يأخذ المتقدمو ن به ولا المتأخرون حتى تسابقتم إلى الإح سان فيما تعملون لم تتركوه في الجلي ل ولا الحقير من الشؤون هذا القيام فقل لنا ال يوم الأخير متى يكون البعث غاية زائل فان وأنتم خالدون السبق من عاداتكم أترى القيامة تسبقون أنتم أساطين الحضا رة والبناة المحسنون المتقنون وإنما يجزى الخلود المتقنون أنزلت حفرة هالك أم حجرة الملك المكين أم في مكان بين ذ لك يدهش المتأملين هو من قبور المتلفي ن ومن قصور المترفين لم يبق غال في الحضا رة لم يحزه ولا ثمين ميت تحيط به الحيا ة زمانه معه دفين وذخائر من أعصر ول لت ومن دنيا ودين حملت على العجب الزما ن وأهله المستكبرين فتلفتت باريس تح سب أنها صنع البنين ذهب ببطن الأرض لم تذهب بلمحته القرون استحدثت لك جندلا وصفائحا منه القيون ونواوسا وهاجة لم يتخذها الهامدون لو يفطن الموتى لها سرحوا الأنامل ينبشون وتنازعوا الذهب الذي كانوا له يتفاتنون أكفان وشي فصلت برقائق الذهب الفتين قد لفها لف الضما د محنط آس رزين وكأنهن كمائم وكأنك الورد الجنين وبكل ركن صورة وبكل زاوية رقين وترى الدمى فتخالها ان تثرت على جنبات زون صور تريك تحركا والأصل في الصور السكون ويمر رائع صمتها بالحس كالنطق المبين صحب الزمان دهانها حينا عهيدا بعد حين غض على طول البلى حي على طول المنون خدع العيون ولم يزل حتى تحدى اللامسين غلمان قصرك في الركا ب يناولون ويطردون والبوق يهتف والسها م ترن والقوس الحنون وكلاب صيدك لهث والخيل جن لها جنون والوحش تنفر في السهو ل وتارة تثب الحزون والطير ترسف في الجرا ح وفي مناقرها أنين وكأن آباء البري ية في المدائن محضرون وكأن دولة آل شم س عن شمالك واليمين ملك الملوك تحية وولاء محتفظ أمين هذا المقام عرفته وسبقت فيه القائلين ووقفت في آثاركم أزن الجلال وأستبين وبنيت في العشرين من أحجارها شعري الرصين سالت عيون قصائدي وجرى من الحجر المعين أقعدت جيلا للهوى وأقمت جيلا آخرين كنتم خيال المجد ير فع للشباب الطامحين وكم استعرت جلالكم لمحمد والمالكين تاج تنقل في الخيا ل فما استقر على جبين خرزاته السيف الصقي ل يشده الرمح السنين قل لي أحين بدا الثرى لك هل جزعت على العرين آنست ملكا ليس بالشا كي السلاح ولا الحصين البر مغلوب القنا والبحر مسلوب السفين لما نظرت إلى الديا ر صدفت بالقلب الحزين لم تلق حولك غير كر تر والنطاسي المعين أقبلت من حجب الجلا ل على قبيل معرضين تاج الحضارة حين أش رق لم يجدهم حافلين والله يعلم لم يرو ه من قرون أربعين قسما بمن يحيي العظا م ولا أزيدك من يمين لو كان من سفر إيا بك أمس أو فتح مبين أو كان بعثك من دبي ب الروح أو نبض الوتين وطلعت من وادي الملو ك عليك غار الفاتحين الخيل حولك في الجلا ل العسجدية ينثنين وعلى نجادك هالتا ن من القنا والدارعين والجند يدفع في ركا بك بالملوك مصفدين لرأيت جيلا غير جي لك بالجبابر لا يدين ورأيت محكومين قد نصبوا وردوا الحاكمين روح الزمان ونظمه وسبيله في الآخرين إن الزمان وأهله فرغا من الفرد اللعين فإذا رأيت مشايخا أو فتية لك ساجدين لاق الزمان تجدهمو عن ركبه متخلفين هم في الأواخر مولدا وعقولهم في الأولين	620
8630	تَطَلَّبتُ مَن أَدعو لِرَدِّ ظُلامَتي فَكانَ أَبو بَكرٍ لَها وَأَبو بَكرِ وَلَو شَهِداني أَشهَداني عِنايَةً تَعودُ بِحَقّي أَو تُبَلِّغُني عُذري فَيا لَيتَ شِعري ما تُرى الشاهَ صانِعاً وَماعَدا تِلكَ السائِراتِ مِنَ الشِعرِ وَهَل يَنصُرَنّي إِن أَهَبتُ بِنَصرِهِ أَبو تَغلِبٍ حِلفُ النَدى وَأَبو نَصرِ هُما بانِيا أُكرومَةً يُعلِيانِها إِذا اِمتَثَلا فيها فَعالَ أَبي الصَقرِ وَقَد عَلِمَ الأَقوامُ سالِفَ حُرمَتي وَحَظَّ الشَكورِ في ثَنايَ وَفي شُكري أَأَزدادُ يَأساً كِلَّما زِدتُ واجِباً عَلَيهِ بِمَدحي أَو تَزَيَّدَ في القَدرِ أَعوذُ بِجَدواهُ الَّتي مَلَأَت يَدي نَوالاً وَنُعماهُ الَّتي نَبَّهَت ذِكري	8	joy	تطلبت من أدعو لرد ظلامتي فكان أبو بكر لها وأبو بكر ولو شهداني أشهداني عناية تعود بحقي أو تبلغني عذري فيا ليت شعري ما ترى الشاه صانعا وماعدا تلك السائرات من الشعر وهل ينصرني إن أهبت بنصره أبو تغلب حلف الندى وأبو نصر هما بانيا أكرومة يعليانها إذا امتثلا فيها فعال أبي الصقر وقد علم الأقوام سالف حرمتي وحظ الشكور في ثناي وفي شكري أأزداد يأسا كلما زدت واجبا عليه بمدحي أو تزيد في القدر أعوذ بجدواه التي ملأت يدي نوالا ونعماه التي نبهت ذكري	85
8631	الرُشدُ أَجمَلُ سيرَةً يا أَحمَدُ وُدُّ الغَواني مِن شَبابِكَ أَبعَدُ قَد كانَ فيكَ لِوُدِّهِنَّ بَقِيَّةٌ وَاليَومَ أَوشَكَتِ البَقِيَّةُ تَنفَدُ هاروتُ شِعرِكَ بَعدَ ماروتِ الصِبا أَعيا وَفارَقَهُ الخَليلُ المُسعِدُ لَمّا سَمِعنَكَ قُلنَ شِعرٌ أَمرَدٌ يا لَيتَ قائِلَهُ الطَريرُ المُسعِدُ ما لِلَّواهي الناعِماتِ وَشاعِرٍ جَعَلَ النَسيبَ حِبالَةً يَتَصَيَّدُ وَلَكَم جَمَعتَ قُلوبَهُنَّ عَلى الهَوى وَخَدَعتَ مَن قَطَعَت وَمَن تَتَوَدَّدُ وَسَخِرتَ مِن واشٍ وَكِدتَ لِعاذِلٍ وَاليَومَ تَنشُدُ مَن يَشي وَيُفَنِّدُ أَإِذا وَجَدتَ الغيدَ أَلهاكَ الهَوى وَإِذا وَجَدتَ الشِعرَ عَزَّ الأَغيَدُ	8	joy	الرشد أجمل سيرة يا أحمد ود الغواني من شبابك أبعد قد كان فيك لودهن بقية واليوم أوشكت البقية تنفد هاروت شعرك بعد ماروت الصبا أعيا وفارقه الخليل المسعد لما سمعنك قلن شعر أمرد يا ليت قائله الطرير المسعد ما للواهي الناعمات وشاعر جعل النسيب حبالة يتصيد ولكم جمعت قلوبهن على الهوى وخدعت من قطعت ومن تتودد وسخرت من واش وكدت لعاذل واليوم تنشد من يشي ويفند أإذا وجدت الغيد ألهاك الهوى وإذا وجدت الشعر عز الأغيد	76
8632	لَكَ في المَجدِ أَوَّلٌ وَأَخيرُ وَمَساعٍ صَغيرُهُنَّ كَبيرُ يا اِبنَ عَمِّ النَبِيِّ لازالَ لِلدُن يا ثِمالٌ مِن راحَتَيكَ غَزيرُ أَيُّ مَحلٍ عَرا فَكَفُّكَ غَيثٌ أَو ظَلامٍ دَجا فَوَجهُكَ نورُ وَمِقَتكَ القُلوبُ لَمّا تَراءَت كَ وَليداً وَأَكبَرَتكَ الصُدورُ وَاِكتَنى بِاِسمِكَ الرَشيدُ لِعِلمٍ بِكَ ماضٍ وَجَدُّكَ المَنصورُ يَتَوَلّى النَبِيُّ ما تَتَوَلّا هُ وَيَرضى مِن سيرَةٍ ما يَسيرُ حُزتَ ميراثَهُ بِحَقٍّ مُبينٍ كُلُّ حَقٍّ سِواهُ إِفكٌ وَزورُ فَلَكُ السَيفُ وَالعَمامَةُ وَالخا تَمُ وَالبُردُ وَالعَصا وَالسَريرُ وَأُمورُ الدُنيا تُنَفِّذُها بِالدي نِ مُذ صُيِّرَت إِلَيكَ الأُمورُ تَتَوَخّى الهُدى وَتَحكُمُ بِالحَ قِّ وَتَرجو تِجارَةً لا تَبورُ إِنَّ يَومَ النَيروزِ عادَ إِلى العَه دِ الَّذي كانَ سَنَّهُ أَردَشيرُ أَنتَ حَوَّلتَهُ إِلى الحالَةِ الأو لى وَقَد كانَ حائِراً يَستَديرُ وَاِفتَتَحتَ الخَراجَ فيهِ فَلِلأُم مَةِ في ذاكَ مِرفَقٌ مَذكورُ مِنهُمُ الحَمدُ وَالثَناءُ وَمِنكَ ال عَدلُ فيهِم وَالنائِلُ المَشكورُ وَأَرى قَصرَكَ اِستَبَدَّ مَعَ الحُس نِ بِفَضلٍ ما أُعطِيَتهُ القُصورُ رَقَّ فيهِب الهَواءُ وَاِستَبَدَّ وَاِطَّرَدَ ال ماءُ فَساحَت في ضَفَّتَيهِ البُحورُ طالَعَتكَ السُعودُ فيهِ وَتَمَّت لَكَ فينا النُعمى وَدامَ السُرورُ يا ظَهيرَ النَدى وَنِعمَ الظَهيرُ وَنَصيرَ العُلا وَنِعمَ النَصيرُ دُم لَنا بِالبَقاءِ ما قامَ رَضوى وَأَقِم ما أَقامَ فينا ثَبيرُ	19	joy	لك في المجد أول وأخير ومساع صغيرهن كبير يا ابن عم النبي لازال للدن يا ثمال من راحتيك غزير أي محل عرا فكفك غيث أو ظلام دجا فوجهك نور ومقتك القلوب لما تراءت ك وليدا وأكبرتك الصدور واكتنى باسمك الرشيد لعلم بك ماض وجدك المنصور يتولى النبي ما تتولا ه ويرضى من سيرة ما يسير حزت ميراثه بحق مبين كل حق سواه إفك وزور فلك السيف والعمامة والخا تم والبرد والعصا والسرير وأمور الدنيا تنفذها بالدي ن مذ صيرت إليك الأمور تتوخى الهدى وتحكم بالح ق وترجو تجارة لا تبور إن يوم النيروز عاد إلى العه د الذي كان سنه أردشير أنت حولته إلى الحالة الأو لى وقد كان حائرا يستدير وافتتحت الخراج فيه فللأم مة في ذاك مرفق مذكور منهم الحمد والثناء ومنك ال عدل فيهم والنائل المشكور وأرى قصرك استبد مع الحس ن بفضل ما أعطيته القصور رق فيهب الهواء واستبد واطرد ال ماء فساحت في ضفتيه البحور طالعتك السعود فيه وتمت لك فينا النعمى ودام السرور يا ظهير الندى ونعم الظهير ونصير العلا ونعم النصير دم لنا بالبقاء ما قام رضوى وأقم ما أقام فينا ثبير	179
8633	فِداؤُكَ نَفسي دونَ رَهطي وَمَعشَري وَمَبدايَ مِن عُلوِ الشَآمِ وَمَحضَري فَكَم شِعبِ جودٍ يَصغُرُ البَحرُ عِندَهُ تَوَرَّدتُهُ مِن سَيبَكَ المُتَفَجِّرِ وَكَم أَمَلٍ في ساحَتَيكَ غَرَستُهُ فَمِن مورِقٍ أَزكى النَباتِ وَمُثمِرِ فَلا يَهنِئِ الواشينَ إِفسادُ بَينِنا بِأَسهُمِهِم مِن بالِغٍ وَمُقَصِّرِ تَقَدَّمتُ في الهِجرانِ حَتّى تَأَخَّرَت حُظوظِيَ في الإِحسانِ كُلَّ التَأَخُّرِ وَلَولاكَ مارِمتُ القَطيعَةَ بَعدَما وَقَفتُ عَلَيها وَقفَةَ المُتَحَيِّرِ وَكُنتُ إِذا اِستَبطَأتُ وُدَّكَ زُرتُهُ بِتَفويفِ شِعرٍ كَالرِداءِ المُحَبَّرِ لَأَسمَعتَني في ظُلمَةِ الهَجرِ دَعوَةً عَلى الهَجرِ في وَقتٍ مِنَ العَفوِ مُقمِرِ أَتَيتَ بِمَعروفٍ مِنَ الصَفحِ بَعدَ ما أَتَيتُ بِمَذمومٍ مِنَ الغَدرِ مُنكَرِ عِتابٌ بِأَطرافِ القَوافي كَأَنَّهُ طِعانٌ بِأَطرافِ القَنا المُتَكَسِّرِ وَأَجلو بِهِ وَجهُ الإِخاءِ وَأَجتَلي حَياءً كَصِبغِ الأُرجُوانِ المُعَصفَرِ بِنِعمَتِكُم يا آلَ سَهلٍ تَسَهَّلَت عَلَيَّ نَواحي دَهرِيَ المُتَوَعِّرِ شَكَرتُكُمُ حَتّى اِستَكانَ عَدُوُّكُم وَمَن يولَ ما أَولَيتُمونيهِ يَشكُرِ أَلَستُ اِبنَكُم دونَ البَنينَ وَأَنتُمُ أَحِبّاءُ أَهلي دونَ مَعنٍ وَبُحتُرِ أَعودُ إِلى أَفياءِ أَرعَنَ شاهِقٍ وَأَدرُجُ في أَفنانِ رَيّانَ أَخضَرِ أَبا الفَضلِ إِن يُصبِح فَعالُكَ أَزهَراً فَمِن فَضلِ وَجهٍ في السَماحَةِ أَزهَرِ وَهَبتَ الَّذي لو لَم تَهَبهُ لَما اِلتَوى بِكَ اللَومُ إِنَّ العُذرَ عِندَ التَعَذُّرِ فَأَعطَيتَ ما أَعطَيتَ وَالبِشرُ شاهِدٌ عَلى فَرَحٍ بِالبَذلِ مِنكَ مُبَشِّرِ وَكانَ العَطاءُ الجَزلُ ما لَم تُحَلِّهِ بِبِشرِكَ مِثلَ الرَوضِ غَيرَ مُنَوِّرِ وَنَيلُكَ هَذا يَشرَكُ النِيلَ مَسمَعاً وَيَفضُلُهُ مِن بَعدُ في حُسنِ مَنظَرِ أَطَعتَ لِسُلطانِ التَكَرُّمِ وَالعُلا وَعاصَيتَ سُلطانَ الجَوى وَالتَذَكُّرِ فَوَاللَهِ ما أَدرى سَلَوتُ عَنِ الهَوى فَأَكفَيتَنيهِ أَم حَسَدتَ اِبنَ مَعمَرِ	22	joy	فداؤك نفسي دون رهطي ومعشري ومبداي من علو الشآم ومحضري فكم شعب جود يصغر البحر عنده توردته من سيبك المتفجر وكم أمل في ساحتيك غرسته فمن مورق أزكى النبات ومثمر فلا يهنئ الواشين إفساد بيننا بأسهمهم من بالغ ومقصر تقدمت في الهجران حتى تأخرت حظوظي في الإحسان كل التأخر ولولاك مارمت القطيعة بعدما وقفت عليها وقفة المتحير وكنت إذا استبطأت ودك زرته بتفويف شعر كالرداء المحبر لأسمعتني في ظلمة الهجر دعوة على الهجر في وقت من العفو مقمر أتيت بمعروف من الصفح بعد ما أتيت بمذموم من الغدر منكر عتاب بأطراف القوافي كأنه طعان بأطراف القنا المتكسر وأجلو به وجه الإخاء وأجتلي حياء كصبغ الأرجوان المعصفر بنعمتكم يا آل سهل تسهلت علي نواحي دهري المتوعر شكرتكم حتى استكان عدوكم ومن يول ما أوليتمونيه يشكر ألست ابنكم دون البنين وأنتم أحباء أهلي دون معن وبحتر أعود إلى أفياء أرعن شاهق وأدرج في أفنان ريان أخضر أبا الفضل إن يصبح فعالك أزهرا فمن فضل وجه في السماحة أزهر وهبت الذي لو لم تهبه لما التوى بك اللوم إن العذر عند التعذر فأعطيت ما أعطيت والبشر شاهد على فرح بالبذل منك مبشر وكان العطاء الجزل ما لم تحله ببشرك مثل الروض غير منور ونيلك هذا يشرك النيل مسمعا ويفضله من بعد في حسن منظر أطعت لسلطان التكرم والعلا وعاصيت سلطان الجوى والتذكر فوالله ما أدرى سلوت عن الهوى فأكفيتنيه أم حسدت ابن معمر	220
8634	قُم سُلَيمانُ بِساطُ الريحِ قاما مَلَكَ القَومُ مِنَ الجَوِّ الزِماما حينَ ضاقَ البَرُّ وَالبَحرُ بِهِم أَسرَجوا الريحَ وَساموها اللِجاما صارَ ما كانَ لَكُم مُعجِزَةً آيَةً لِلعِلمِ آتاها الأَناما قُدرَةٌ كُنتَ بِها مُنفَرِداً أَصبَحَت حِصَّةَ مَن جَدَّ اِعتِزاما عَينُ شَمسٍ قامَ فيها مارِدٌ مِن عَفاريتِكَ يُدعى شاتَهاما يَملَأُ الجَوَّ عَزيفاً كُلَّما ضَرَبَ الريحَ بِسَوطٍ وَالغَماما مَلِكُ الجَوِّ تَليهِ عُصبَةٌ جَمَعَت شَهماً وَنَدباً وَهُماما اِستَوَوا فَوقَ مَناطيدِهمُ ما يُبالونَ حَياةً أَم حِماما وَقُبوراً في السَمَواتِ العُلا نَزَلوا أَم حُفَراتٌ وَرَغاما مُطمَئِنّينَ نُفوساً كُلَّما عَبَسَت كارِثَةٌ زادوا اِبتِساما صَهوَةَ العِزِّ اِعتَلَوا تَحسَبُهُم جَمعَ أَملاكٍ عَلى الخَيلِ تَسامى رَفَعوا لَولَبَها فَاِندَفَعَت هَل رَأَيتَ الطَيرَ قَد زَفَّ وَحاما شالَ بِالأَذنابِ كُلٌّ وَرَمى بِجَناحَيهِ كَما رُعتَ النَعاما ذَهَبَت تَسمو فَكانَت أَعقُباً فَنُسوراً فَصُقوراً فَحَماما تَنبَري في زَرَقِ الأُفقِ كَما سَبَحَ الحوتُ بِدَأماءٍ وَعاما بَعضُها في طَلَبِ البَعضِ كَما طارَدَ النَسرُ عَلى الجَوِّ القُطاما وَيَراها عالَمٌ في زُحَلٍ أَرسَلَت مِن جانِبِ الأَرضِ سِهاما أَو نُجوماً ذاتَ أَذنابٍ بَدَت تُنذِرُ الناسَ نُشوراً وَقِياما أَتَرى القُوَّةَ في جُؤجُؤهِ وَهوَ بِالجُؤجُؤِ ماضٍ يَتَرامى أَم تَراها في الخَوافي خَفِيَت أَم مَقَرُّ الحَولِ في بَعضِ القُدامى أَم ذُناباهُ إِذا حَرَّكَهُ يَزِنُ الجِسمَ هُبوطاً وَقِياما أَم بِعَينَيهِ إِذا ما جالَتا تَكشِفانِ الجَوَّ غَيثاً أَم جَهاما أَم بِأَظفارٍ إِذا شَبَّكَها نَفَذَت في الريحِ دَفعاً وَاِستِلاما أَم أَمَدَّتهُ بِروحٍ أُمُّهُ يَومَ أَلقَتهُ وَما جازَ الفِطاما فَتَلَقّاهُ أَبٌ كَم مِن أَبٍ دونَهُ في الناسِ بِالوُلدِ اِهتِماما فَلَكِيٌّ هُوَ إِلّا أَنَّهُ لَم يَنَل فَهماً وَلَم يُعطَ الكَلاما طِلبَةٌ قَد رامَها آباؤُنا وَاِبتَغاها مَن رَأى الدَهرَ غُلاما أَسقَطَت إيكارَ في تَجرِبَةٍ وَاِبنَ فِرناسٍ فَما اِستَطاعا قِياما في سَبيلِ المَجدِ أَودى نَفَرٌ شُهَداءُ العِلمِ أَعلاهُم مَقاما خُلَفاءُ الرُسلِ في الأَرضِ هُمو يَبعَثُ اللَهُ بِهِم عاماً فَعاما قَطرَةٌ مِن دَمِهِم في مُلكِهِ تَملَأُ المُلكَ جَمالاً وَنِظاما رَبِّ إِن كانَت لِخَيرٍ جُعِلَت فَاِجعَلِ الخَيرَ بِناديها لِزاما وَإِنِ اِعتَزَّ بِها الشَرُّ غَداً فَتَعالَت تُمطِرُ المَوتَ الزُؤاما فَاِملَأ الجَوَّ عَلَيها رُجُماً رَحمَةً مِنكَ وَعَدلاً وَاِنتِقاما يا فَرَنسا لا عَدِمنا مِنَناً لَكِ عِندَ العِلمِ وَالفَنِّ جُساما لَطَفَ اللَهُ بِباريسَ وَلا لَقِيَت إِلّا نَعيماً وَسَلاما رَوَّعَت قَلبي خُطوبٌ رَوَّعَت سامِرَ الأَحياءِ فيها وَالنِياما أَنا لا أَدعو عَلى سينٍ طَغى إِنَّ لِلسينِ وَإِن جارَ ذِماما لَستُ بِالناسي عَلَيهِ عيشَةً كانَتِ الشَهدَ وَأَحباباً كِراما اِجعَلوها رُسلَكُم أَهلَ الهَوى تَحمِلُ الأَشواقَ عَنكُم وَالغَراما وَاِستَعيروها جَناحاً طالَما شَغَفَ الصَبَّ وَشاقَ المُستَهاما يَحمِلُ المُضنى إِلى أَرضِ الهَوى يَمَناً حَلَّ هَواهُ أَم شَآما أَركَبُ اللَيثَ وَلا أَركَبُها وَأَرى لَيثَ الشَرى أَوفى ذِماما غَدَرَت جَيرونَ لَم تَحفِل بِهِ وَبِما حاوَلَ مِن فَوزٍ وَراما وَقَعَت ناحِيَةً فَاِحتَرَقَت مِثلَ قُرصِ الشَمسِ بِالأُفقِ اِضطِراما راضَها بِاليُمنِ مِن طَلعَتِهِ خَيرُ مَن حَجَّ وَمَن صَلّى وَصاما كَخَليلِ اللَهِ في حَضرَتِهِ خَرَّتِ النارُ خُشوعاً وَاِحتِراما ما لِروحي صاعِداً ما يَنتَهي أَتُراهُ آثَرَ الجَوَّ فَراما كُلَّما دارَ بِهِ دَورَتَهُ أَبدَتِ الريحُ اِمتِثالاً وَاِرتِساما أَنا لَو نِلتُ الَّذي قَد نالَهُ ما هَبَطتُ الأَرضَ أَرضاها مُقاما هَل تَرى في الأَرضِ إِلّا حَسَداً وَرِياءً وَنِزاعاً وَخِصاما مُلكُ هَذا الجَوِّ في مَنعَتِهِ طالَما لِلنَجمِ وَالطَيرِ اِستَقاما حَسَدَ الإِنسانُ سِربَيهِ بِما أوتِيا في ذُروَةِ العِزِّ اِعتِصاما دَخَلَ العُشَّ عَلى أَنسُرِهِ أَتُرى يَغشى مِنَ النَجمِ السَناما أَيُّها الشَرقُ اِنتَبِه مِن غَفلَةٍ ماتَ مَن في طُرُقاتِ السَيلِ ناما لا تَقولَنَّ عِظامِيٌّ أَنا في زَمانٍ كانَ لِلناسِ عِصاما شاقَتِ العَلياءُ فيهِ خَلفاً لَيسَ يَألوها طِلاباً وَاِغتِناما كُلَّ حينٍ مِنهُمو نابِغَةٌ يَفضُلُ البَدرَ بَهاءً وَتَماما خالِقَ العُصفورِ حَيَّرتَ بِهِ أُمَماً بادوا وَما نالوا المَراما أَفنَوا النَقدَينِ في تَقليدِهِ وَهوَ كَالدِرهَمِ ريشاً وَعِظاما	60	joy	قم سليمان بساط الريح قاما ملك القوم من الجو الزماما حين ضاق البر والبحر بهم أسرجوا الريح وساموها اللجاما صار ما كان لكم معجزة آية للعلم آتاها الأناما قدرة كنت بها منفردا أصبحت حصة من جد اعتزاما عين شمس قام فيها مارد من عفاريتك يدعى شاتهاما يملأ الجو عزيفا كلما ضرب الريح بسوط والغماما ملك الجو تليه عصبة جمعت شهما وندبا وهماما استووا فوق مناطيدهم ما يبالون حياة أم حماما وقبورا في السموات العلا نزلوا أم حفرات ورغاما مطمئنين نفوسا كلما عبست كارثة زادوا ابتساما صهوة العز اعتلوا تحسبهم جمع أملاك على الخيل تسامى رفعوا لولبها فاندفعت هل رأيت الطير قد زف وحاما شال بالأذناب كل ورمى بجناحيه كما رعت النعاما ذهبت تسمو فكانت أعقبا فنسورا فصقورا فحماما تنبري في زرق الأفق كما سبح الحوت بدأماء وعاما بعضها في طلب البعض كما طارد النسر على الجو القطاما ويراها عالم في زحل أرسلت من جانب الأرض سهاما أو نجوما ذات أذناب بدت تنذر الناس نشورا وقياما أترى القوة في جؤجؤه وهو بالجؤجؤ ماض يترامى أم تراها في الخوافي خفيت أم مقر الحول في بعض القدامى أم ذناباه إذا حركه يزن الجسم هبوطا وقياما أم بعينيه إذا ما جالتا تكشفان الجو غيثا أم جهاما أم بأظفار إذا شبكها نفذت في الريح دفعا واستلاما أم أمدته بروح أمه يوم ألقته وما جاز الفطاما فتلقاه أب كم من أب دونه في الناس بالولد اهتماما فلكي هو إلا أنه لم ينل فهما ولم يعط الكلاما طلبة قد رامها آباؤنا وابتغاها من رأى الدهر غلاما أسقطت إيكار في تجربة وابن فرناس فما استطاعا قياما في سبيل المجد أودى نفر شهداء العلم أعلاهم مقاما خلفاء الرسل في الأرض همو يبعث الله بهم عاما فعاما قطرة من دمهم في ملكه تملأ الملك جمالا ونظاما رب إن كانت لخير جعلت فاجعل الخير بناديها لزاما وإن اعتز بها الشر غدا فتعالت تمطر الموت الزؤاما فاملأ الجو عليها رجما رحمة منك وعدلا وانتقاما يا فرنسا لا عدمنا مننا لك عند العلم والفن جساما لطف الله بباريس ولا لقيت إلا نعيما وسلاما روعت قلبي خطوب روعت سامر الأحياء فيها والنياما أنا لا أدعو على سين طغى إن للسين وإن جار ذماما لست بالناسي عليه عيشة كانت الشهد وأحبابا كراما اجعلوها رسلكم أهل الهوى تحمل الأشواق عنكم والغراما واستعيروها جناحا طالما شغف الصب وشاق المستهاما يحمل المضنى إلى أرض الهوى يمنا حل هواه أم شآما أركب الليث ولا أركبها وأرى ليث الشرى أوفى ذماما غدرت جيرون لم تحفل به وبما حاول من فوز وراما وقعت ناحية فاحترقت مثل قرص الشمس بالأفق اضطراما راضها باليمن من طلعته خير من حج ومن صلى وصاما كخليل الله في حضرته خرت النار خشوعا واحتراما ما لروحي صاعدا ما ينتهي أتراه آثر الجو فراما كلما دار به دورته أبدت الريح امتثالا وارتساما أنا لو نلت الذي قد ناله ما هبطت الأرض أرضاها مقاما هل ترى في الأرض إلا حسدا ورياء ونزاعا وخصاما ملك هذا الجو في منعته طالما للنجم والطير استقاما حسد الإنسان سربيه بما أوتيا في ذروة العز اعتصاما دخل العش على أنسره أترى يغشى من النجم السناما أيها الشرق انتبه من غفلة مات من في طرقات السيل ناما لا تقولن عظامي أنا في زمان كان للناس عصاما شاقت العلياء فيه خلفا ليس يألوها طلابا واغتناما كل حين منهمو نابغة يفضل البدر بهاء وتماما خالق العصفور حيرت به أمما بادوا وما نالوا المراما أفنوا النقدين في تقليده وهو كالدرهم ريشا وعظاما	534
8635	أَإِبراهيمُ دَعوَةَ مُستَعيدٍ لِرَأيٍ مِنكَ مَحمودٍ فَقيدِ تَجَلّى بِشرُكَ الأَمسِيُّ عَنّي تَجَلّى جانِبِ الظِلِّ المَديدِ وَأَظلَمَ بَينَنا ما كانَ أَضوا عَلى اللَحَظاتِ مِن فَلَقِ العَمودِ وَفي عَينَيكَ تَرجَمَةٌ أَراها تَدُلُّ عَلى الضَغائِنِ وَالحُقودِ وَأَخلاقٌ عَهِدتُ اللينَ فيها غَدَت وَكَأَنَّها زُبَرُ الحَديدِ أَميلُ إِلَيكَ عَن وَدٍّ قَريبٍ فَتُبعِدُني عَلى النَسَبِ البَعيدِ وَما ذَنبي بِأَن كانَ اِبنُ عَمّي سِواكَ وَكانَ عودُكَ غَيرَ عودي لَئِن بَعُدَت عِراقُكَ عَن شَآمي كَما بَعُدَت جُدودُكَ عَن جُدودي فَلَم تَكُ نِيَّتي عَنكَ اِختِياراً وَكانَ اللَهُ أَولى بِالعَبيدِ وَيُصنَعُ في مُعانَدَتي لِقَومٍ وَبَعضَ الصُنعِ مِن سَبَبٍ بَعيدِ أَما اِستَحيَيتَ مِن مِدَحٍ سَوارٍ بِوَصفِكَ في التَهائِمِ وَالنُجودِ تَوَدُّ بِأَنَّها لَكَ فِيَّ عُجباً بِجَوهَرِها المُفَصَّلِ في النَشيدِ بَنَت لَكَ مَعقِلاً في الشِعرِ ثَبتاً وَأَبقَت مِنكَ ذِكراً في القَصيدِ وَتَبدَهُني إِذا ما الكَأسُ دارَت بِنَزقاتٍ تَجيءُ عَلى البَريدِ عَرابِدُ يُطرِقُ الجُلَساءُ مِنها عَلَيَّ كَأَنَّها حَطَبُ الوُقودِ وَمُعتَرِضينَ إِن عَظَّمتُ أَمراً بِهِم شَهِدوا عَلَيَّ وَهُم شُهودي وَما لي قُوَّةٌ تَنهاكَ عَنّي وَلا آوي إِلى رُكنٍ شَديدِ سِوى شُعَلٍ يَخافُ الحُرُّ مِنها لَهيباً غَيرَ مَرجُوِّ الخُمودِ وَلَو أَنّي أَشاءُ وَأَنتَ تُربي عَلَيَّ لَثُرتُ ثَورَةَ مُستَقيدِ ظَلَمتَ أَخاً لَوِ اِلتَمَسَ اِنتِصاراً غَزاكَ مِنَ القَوافي في جُنودِ نُجومُ خَلائِقٍ طَلَعَت جَميعاً فَجاءَت بِالنُحوسِ وَبِالسُعودِ وَقَد عاقَدتَني بِخِلافِ هَذا وَقالَ اللَهُ أَوفوا بِالعُقودِ أَتوبُ إِلَيكَ مِن ثِقَةٍ بِخِلٍّ طَريفٍ بِالأُخُوَّةِ أَو تَليدِ وَأَشكُرُ نِعمَةً لَكَ بِاِطِّلاعي عَلى أَنَّ الوَفاءَ اليَومَ مودِ سَأَرحَلُ عاتِباً وَيَكونُ عَتبي عَلى غَيرِ التَهَدُّدِ وَالوَعيدِ وَأَحفَظُ مِنكَ ما ضَيَّعتَ مِنّي عَلى رَغمِ المُكاشِحِ وَالحَسودِ رَأَيتُ الحَزمَ في صَدرٍ سَريعٍ إِذا اِستَوبَأتُ عاقِبَةَ الوُرودِ وَكُنتُ إِذا الصَديقُ رَأى وِصالي مُتاجَرَةً رَجِعتُ إِلى الصُدودِ سَلامٌ كُلَّما قيلَت سَلامٌ عَلى سَعدِ العُفاةِ أَني سَعيدِ فَتىً جَعَلَ التَعَصُّبَ لِلمَعالي وَوَجَّهَ وُدَّهُ نَحوَ الوَدودِ وَخَلَّدَ مَجدَهُ بَينَ القَوافي وَبَعضُ الشِعرِ أَملى بِالخُلودِ كَذَلِكَ لاحَ في أَقصى ظُنوني فَلَم أَلحَظهُ لَحظَةَ مُستَزيدِ وَكَيفَ يَكونُ ذاكَ وَكُلُّ يَومٍ يُقابِلُني بِمَعروفٍ جَديدُ	33	joy	أإبراهيم دعوة مستعيد لرأي منك محمود فقيد تجلى بشرك الأمسي عني تجلى جانب الظل المديد وأظلم بيننا ما كان أضوا على اللحظات من فلق العمود وفي عينيك ترجمة أراها تدل على الضغائن والحقود وأخلاق عهدت اللين فيها غدت وكأنها زبر الحديد أميل إليك عن ود قريب فتبعدني على النسب البعيد وما ذنبي بأن كان ابن عمي سواك وكان عودك غير عودي لئن بعدت عراقك عن شآمي كما بعدت جدودك عن جدودي فلم تك نيتي عنك اختيارا وكان الله أولى بالعبيد ويصنع في معاندتي لقوم وبعض الصنع من سبب بعيد أما استحييت من مدح سوار بوصفك في التهائم والنجود تود بأنها لك في عجبا بجوهرها المفصل في النشيد بنت لك معقلا في الشعر ثبتا وأبقت منك ذكرا في القصيد وتبدهني إذا ما الكأس دارت بنزقات تجيء على البريد عرابد يطرق الجلساء منها علي كأنها حطب الوقود ومعترضين إن عظمت أمرا بهم شهدوا علي وهم شهودي وما لي قوة تنهاك عني ولا آوي إلى ركن شديد سوى شعل يخاف الحر منها لهيبا غير مرجو الخمود ولو أني أشاء وأنت تربي علي لثرت ثورة مستقيد ظلمت أخا لو التمس انتصارا غزاك من القوافي في جنود نجوم خلائق طلعت جميعا فجاءت بالنحوس وبالسعود وقد عاقدتني بخلاف هذا وقال الله أوفوا بالعقود أتوب إليك من ثقة بخل طريف بالأخوة أو تليد وأشكر نعمة لك باطلاعي على أن الوفاء اليوم مود سأرحل عاتبا ويكون عتبي على غير التهدد والوعيد وأحفظ منك ما ضيعت مني على رغم المكاشح والحسود رأيت الحزم في صدر سريع إذا استوبأت عاقبة الورود وكنت إذا الصديق رأى وصالي متاجرة رجعت إلى الصدود سلام كلما قيلت سلام على سعد العفاة أني سعيد فتى جعل التعصب للمعالي ووجه وده نحو الودود وخلد مجده بين القوافي وبعض الشعر أملى بالخلود كذلك لاح في أقصى ظنوني فلم ألحظه لحظة مستزيد وكيف يكون ذاك وكل يوم يقابلني بمعروف جديد	292
8636	إِنّي لِفِعلِكَ يا مُحَمَّدُ حامِدُ وَإِلَيكَ بِالأَمَلِ المُصَدَّقِ قاصِدُ توصيكَ بي عَطفُ القَريبِ وَمَذهَبٌ في الرُشدِ سَهَّلَهُ أَمامَكَ راشِدُ وَلَقَد هُزِزتَ فَكُنتَ أَحمَدَ مُنصُلٍ غَمَدَتهُ لَخمُكَ في العُلا أَو غامِدِ أَدعوكَ بِالرَحِمِ القَريبَةِ إِنها وَلهى تَحِنُّ كَما تَحِنُّ الفاقِدِ وَبِحُرمَةِ الأَدَبِ المُقَرِّبِ بَينَنا وَالناسُ فيهِ أَقارِبٌ وَأَباعِدُ وَقِيامِنا بِالاِعتِقادِ وَنَصرِنا لِلحَقِّ إِن نَصَرَ الضَلالَ مُعانِدُ إِنَّ الأَميرَ وَإِن تَدَفَّقَ جودُهُ فَجَنابُ جودَكَ كَيفَ شاءَ الرائِدُ أَو كانَ في كَرَمِ السَماحَةِ واحِداً فَلَأَنتَ في كَرَمِ العِنايَةِ واحِدُ وَلَقَد غَدَوتَ أَخاً وَرُحتَ بِرَأفَةٍ وَحِياطَةٍ حَتّى كَأَنَّكَ والِدُ وَبَدَأتَ في أَمرٍ فَعُد إِنَّ الفَتى بادٍ لِما جَلَبَ الثَناءَ وَعائِدُ لَم أَنأَ عَمّا كُنتُ فيهِ وَلَم أَغِب عَن حَظِّ مَكرُمَةٍ وَرَأيُكَ شاهِدُ	11	joy	إني لفعلك يا محمد حامد وإليك بالأمل المصدق قاصد توصيك بي عطف القريب ومذهب في الرشد سهله أمامك راشد ولقد هززت فكنت أحمد منصل غمدته لخمك في العلا أو غامد أدعوك بالرحم القريبة إنها ولهى تحن كما تحن الفاقد وبحرمة الأدب المقرب بيننا والناس فيه أقارب وأباعد وقيامنا بالاعتقاد ونصرنا للحق إن نصر الضلال معاند إن الأمير وإن تدفق جوده فجناب جودك كيف شاء الرائد أو كان في كرم السماحة واحدا فلأنت في كرم العناية واحد ولقد غدوت أخا ورحت برأفة وحياطة حتى كأنك والد وبدأت في أمر فعد إن الفتى باد لما جلب الثناء وعائد لم أنأ عما كنت فيه ولم أغب عن حظ مكرمة ورأيك شاهد	108
8637	إِذا أَجرى أَمينُ اللَ هِ في الحَلبَةِ أَفراسا أَقَمنا حَلبَةَ اللَهوِ فَأَجرَينا بِها الكاسا وَأَنشَأنا بِها مِن طُ رَفِ الرَيحانِ أَجناسا بِمَيدانٍ جَعَلنا خَي لَهُ طاساً وَأَكواسا وَصَيَّرنا عَلى السَبَقِ مَكانَ القَصَبِ الآسا وَمُجريهِنَّ ساقٍ يَب عَثُ الإِبريقَ وَالطاسا نَراهُ قَمَراً يَجلو ال دُجى قَد فَتَنَ الناسا يُحاكي الصَنَمَ المَعبو دَ وَالغُصنَ إِذا ماسا وَإِن جاذَبتَهُ نامَ وَإِن هازَلتَهُ باسا فَلَمّا وَدَّجَ الدَنَّ وَسالَت خَمرُهُ راسا بَكى وَاِنتَحَبَ العودُ وَأَبدى الدُفَّ وَسواسا وَقامَ النايُ يَشكو بَث ثَ ما لاقى وَما قاسى وَصاحَ الصَنجُ حَتّى أَخ رَسَ النُدمانَ إِخراسا فَقُل لي يا أَبا عيسى بِحَقّي هَل تَرى باسا شَبابٌ خَلَعوا عَن فَت كِهِم عُذراً وَأَمراسا جَرَوا في حَلبَةِ اللَذّا تِ حَتّى سَبَقوا الناسا	16	joy	إذا أجرى أمين الل ه في الحلبة أفراسا أقمنا حلبة اللهو فأجرينا بها الكاسا وأنشأنا بها من ط رف الريحان أجناسا بميدان جعلنا خي له طاسا وأكواسا وصيرنا على السبق مكان القصب الآسا ومجريهن ساق يب عث الإبريق والطاسا نراه قمرا يجلو ال دجى قد فتن الناسا يحاكي الصنم المعبو د والغصن إذا ماسا وإن جاذبته نام وإن هازلته باسا فلما ودج الدن وسالت خمره راسا بكى وانتحب العود وأبدى الدف وسواسا وقام الناي يشكو بث ث ما لاقى وما قاسى وصاح الصنج حتى أخ رس الندمان إخراسا فقل لي يا أبا عيسى بحقي هل ترى باسا شباب خلعوا عن فت كهم عذرا وأمراسا جروا في حلبة اللذا ت حتى سبقوا الناسا	112
8638	فِداؤُكَ نَفسي قَد طَرِبتُ إِلى الكَأسِ وَتُقتُ إِلى شَمِّ البَنَفسَجِ وَالآسِ فَهَل لَكَ في أَن نَجعَلَ اليَومَ نُسكَنا وَنَشرَبَها في البَيتِ سِرّاً مِنَ الناسِ فَإِن فَطِنوا قُلنا نَصارى وَعيدُهُم وَلَيسَ لِشُربِ الراحِ في العيدِ مِن باسِ وَإِن أَكبَروا الإِفطارَ أَو شَنَّعوا بِهِ أَعَدنا لَهُم يَوماً جَديداً عَلى الراسِ	4	joy	فداؤك نفسي قد طربت إلى الكأس وتقت إلى شم البنفسج والآس فهل لك في أن نجعل اليوم نسكنا ونشربها في البيت سرا من الناس فإن فطنوا قلنا نصارى وعيدهم وليس لشرب الراح في العيد من باس وإن أكبروا الإفطار أو شنعوا به أعدنا لهم يوما جديدا على الراس	48
8639	صَكَكتَ عَلى سُلَيمانَ بنِ وَهبٍ أَبا حَسَنٍ بِديوانِ البَريدِ وَآلُ أَبي الوَزيرِ رَغَوتَ فيهِم رُغاءَ البُكرِ في وادي ثَمودِ وَأَمّا أَحمَدُ بنُ أَبي دُؤادٍ فَقَد أَيتَمتَ مِنهُ أَبا الوَليدِ فَشَدَّ اللَهُ مِن بَغدادَ رُكناً وَسَلَّمَ مِنكَ أَولادَ الرَشيدِ وَكُلُّ مَديحَةٍ لَكَ في أُناسٍ فَإِنَّ مَصيرَها يا عَينُ جودي وَأَيَّةُ نِعمَةٍ لَم تَرمِ فيها بِشُؤمٍ مِنكَ يَثلِمُ في الحَديدِ حَنانَيكَ اِرحَمِ الشُعَراءَ وَاِمنُن عَلَيهِم بِاِجتِنابِ أَبي سَعيدِ	7	joy	صككت على سليمان بن وهب أبا حسن بديوان البريد وآل أبي الوزير رغوت فيهم رغاء البكر في وادي ثمود وأما أحمد بن أبي دؤاد فقد أيتمت منه أبا الوليد فشد الله من بغداد ركنا وسلم منك أولاد الرشيد وكل مديحة لك في أناس فإن مصيرها يا عين جودي وأية نعمة لم ترم فيها بشؤم منك يثلم في الحديد حنانيك ارحم الشعراء وامنن عليهم باجتناب أبي سعيد	66
8640	أَراحَ اللَهُ مِن بَصَري كَما قَد سامَني نَظَري يُكَلِّفُني تَوَلُّعُهُ بِمُردانٍ ذَوي خَطَرِ فَواحُزناهُ مِن عَينٍ بِنَظرَتِها جَنَت ضَرَري فَإِن عاتَبتُها فيهِ أَحالَتني عَلى القَدَرِ فَتَخصِمُني فَأَسكُتُ لا أُحيرُ القَولَ كَالحَجَرِ فَيا مَن لَم يَكُن لِلحُب بِ فيهِ مَيلُ ذي وَطَرِ وَلَم يَذُقِ الهَوى نَوعَي نِ مِثلَ الشَهدِ وَالسَبرِ تَلومُ فَوَالَّذي نَجّا كَ مِن شَوقي وَمِن ذِكَري لَوَ اِنَّكَ ذُقتَ أَحياناً مُخالاةً مِنَ الفِكَرِ وَقَد فَتَحَ الهَوى بِيَدَي كَ أَلواناً مِنَ العِبَرِ وَأَنتَ عَلَيكَ مَغضوبٌ وَقَلبُكَ غَيرُ مُصطَبِرِ إِذَن لَعَلِمتَ أَنَّ الحُب بَ يَأخُذُ أَخذَ مُقتَدِرِ فَإِنّي مُضمِرٌ أَمراً أَنا مِنهُ عَلى خَطَرِ فَوا أَسَفا تَلاعَبَ بي جُنونُ الحُبِّ في صِغَري فَأَهرَمَني بِلا كِبَرٍ وَبَثَّ الشَيبَ في شَعري فَقولوا لِلَّذي أَهوى وَكَيفَ تَكَلُّمُ القَمَرِ فُديتَ إِلى مَتى ذا الشَخ صُ مِنكَ يَضُجُّ في البَشَرِ	17	joy	أراح الله من بصري كما قد سامني نظري يكلفني تولعه بمردان ذوي خطر فواحزناه من عين بنظرتها جنت ضرري فإن عاتبتها فيه أحالتني على القدر فتخصمني فأسكت لا أحير القول كالحجر فيا من لم يكن للحب ب فيه ميل ذي وطر ولم يذق الهوى نوعي ن مثل الشهد والسبر تلوم فوالذي نجا ك من شوقي ومن ذكري لو انك ذقت أحيانا مخالاة من الفكر وقد فتح الهوى بيدي ك ألوانا من العبر وأنت عليك مغضوب وقلبك غير مصطبر إذن لعلمت أن الحب ب يأخذ أخذ مقتدر فإني مضمر أمرا أنا منه على خطر فوا أسفا تلاعب بي جنون الحب في صغري فأهرمني بلا كبر وبث الشيب في شعري فقولوا للذي أهوى وكيف تكلم القمر فديت إلى متى ذا الشخ ص منك يضج في البشر	124
8641	أَتُرى حَمولَةَ لا يُحَمِّلُ نَفسَهُ تَقويمَ هالِكَةِ اِبنِ عَبدِ الواحِدِ قادَ الرِجالَ عَلى العِيالِ وَما اِمتَرى في أَنَّ لِلقَوّادِ أَجرَ القائِدِ أَجدَت صِناعَتُهُ فَأَغمَضَ عَينَهُ عَمّا تَرى عَينُ النَصيحِ الجاهِدِ بِئسَ المُرَجّى لِلفَتاةِ يَصونُها وَالمُرتَجى لِصَلاحِ أَمرِ فاسِدِ وَعَجِبتُ لِاِبنِ المَزرُبانِ وَجَحدِهِ إِيّايَ حُسنَ مَواقِفي وَمَشاهِدي ما إِن تَزالُ لَهُ وَإِن أَحبَبتُهُ عِندي إِساءَةُ مُخطِئٍ أَو عامِدِ ضَيَّعتَ مِنّي خُلَّةً في حِفظِها كَبتُ العَدُوِّ وَرَغمُ أَنفِ الحاسِدِ مُتَطاوِلٌ حَتّى كَأَنَّكَ صاعِدٌ أَو رَبُّ مَكرُمَةٍ مِنِ اِبنى صاعِدِ أَعتاضُ مِنكَ وَلَستَ مِنّي واحِداً عِوَضاً فَقارِب مُنصِفاً أَو باعِدِ وَاِعلَم بِأَنَّكَ واحِدٌ مِن عِدَّةٍ كَثُرَت وَأَنّي واحِدٌ مِن واحِد	10	joy	أترى حمولة لا يحمل نفسه تقويم هالكة ابن عبد الواحد قاد الرجال على العيال وما امترى في أن للقواد أجر القائد أجدت صناعته فأغمض عينه عما ترى عين النصيح الجاهد بئس المرجى للفتاة يصونها والمرتجى لصلاح أمر فاسد وعجبت لابن المزربان وجحده إياي حسن مواقفي ومشاهدي ما إن تزال له وإن أحببته عندي إساءة مخطئ أو عامد ضيعت مني خلة في حفظها كبت العدو ورغم أنف الحاسد متطاول حتى كأنك صاعد أو رب مكرمة من ابنى صاعد أعتاض منك ولست مني واحدا عوضا فقارب منصفا أو باعد واعلم بأنك واحد من عدة كثرت وأني واحد من واحد	97
8642	أَخٌ لِيَ مِن سَعدِ بنِ نَبهانَ طالَما جَرى الدَهرُ لي مِن فَضلِ جَدواهُ بِالسَعدِ تَقَيَّلَ مِن عَبدِ العَزيزِ سَجِيَّةً مِنَ المَجدِ تِمّاً بَل تَزيدُ عَلى المَجدِ وَما قَبُحَ المَعروفُ إِلّا غَدا اِسمُهُ عَلَيَّ فَكانَ اِسماً لِمَعروفِهِ عِندي فَدَتكَ أَبا الخَطّابِ نَفسي مِنَ الرَدى وَلازِلتَ تُفدى بِالنُفوسِ وَلا تَفدي فَلِلرَقَّةِ البَيضاءِ يَومَ اِجتِماعِنا يَدٌ لَكَ بَيضاءٌ يَقِلُّ لَها حَمدي أَحينَ تَدانينا عَلى نَأيِ أَزمُنٍ مَضَت وَتَلاقَينا عَلى قِدَمِ العَهدِ وَأَولَيتَ مِن إِحسانِكَ الجَمِّ نائِلاً يُذَكِّرُني ما قَد نَسيتُ مِنَ الوُدِّ تَمادَيتَ في الشُغلِ الَّذي أَنتَ فارِغٌ بِهِ وَجَفَوتَ الراحَ في زَمَنِ الوَردِ إِذا ما تَقاطَعنا وَنَحنُ بِبَلدَةٍ فَما فَضلُ قُربِ الدارِ مِنّا عَلى البُعدِ	9	joy	أخ لي من سعد بن نبهان طالما جرى الدهر لي من فضل جدواه بالسعد تقيل من عبد العزيز سجية من المجد تما بل تزيد على المجد وما قبح المعروف إلا غدا اسمه علي فكان اسما لمعروفه عندي فدتك أبا الخطاب نفسي من الردى ولازلت تفدى بالنفوس ولا تفدي فللرقة البيضاء يوم اجتماعنا يد لك بيضاء يقل لها حمدي أحين تدانينا على نأي أزمن مضت وتلاقينا على قدم العهد وأوليت من إحسانك الجم نائلا يذكرني ما قد نسيت من الود تماديت في الشغل الذي أنت فارغ به وجفوت الراح في زمن الورد إذا ما تقاطعنا ونحن ببلدة فما فضل قرب الدار منا على البعد	103
8643	فَدَتكَ نَفسي يا أَبا جَعفَرِ جارِيَةٌ كَالقَمَرِ الأَزهَرِ تَعَلَّقَتني وَتَعَلَّقتُها طِفلَينِ في المَهدِ إِلى المَحشَرِ كُنتُ وَكانَت نَتَهادى الهَوى بِخاتَمَينا غَيرَ مُستَنكَرِ حَبَستَ لي الخاتَمَ مِنّي وَقَد سَلَبتَني إِيّاهُ مُذ أَشهُرِ فَأَرسَلَت فيهِ فَغالَطتُها بِخاتَمٍ مِن فِضَّةٍ أَخضَرِ قالَت لَقَد كانَ لَنا خاتَمٌ أَحمَرُ يُهديهِ إِلَينا سَري لَكِنَّهُ عُلِّقَ غَيري فَقَد أَهدى لَها الخاتَمُ لا أَمتَري كَفَرتُ بِاللَهِ وَآياتِهِ إِن أَنا لَم أَهجُرهُ فَليُبصِرِ أَو باتَ بِالمَخرَجِ مِن تُهمَتي إِيّاهُ في خاتَمِهِ الأَحمَرِ فَاِردُدهُ تَردُد وَصلَها إِنَّها قُرَّةُ عَيني يا أَبا جَعفَرِ فَإِنَّني مُتَّهَمٌ عِندَها وَأَنتَ تَعلَمُ أَنّي بَري	11	joy	فدتك نفسي يا أبا جعفر جارية كالقمر الأزهر تعلقتني وتعلقتها طفلين في المهد إلى المحشر كنت وكانت نتهادى الهوى بخاتمينا غير مستنكر حبست لي الخاتم مني وقد سلبتني إياه مذ أشهر فأرسلت فيه فغالطتها بخاتم من فضة أخضر قالت لقد كان لنا خاتم أحمر يهديه إلينا سري لكنه علق غيري فقد أهدى لها الخاتم لا أمتري كفرت بالله وآياته إن أنا لم أهجره فليبصر أو بات بالمخرج من تهمتي إياه في خاتمه الأحمر فاردده تردد وصلها إنها قرة عيني يا أبا جعفر فإنني متهم عندها وأنت تعلم أني بري	89
8644	حَسبي جَوىً إِن ضاقَ بي أَمري ذِكري لِرَحمٍ وَهيَ لا تَدري وَأَخافُ أَن أُبدي مَوَدَّتَها فَيَغارُ مَولاها وَيَستَشري فَأَكونُ قَد سَبَّبتُ فُرقَتَنا وَحَطَطتُ مُجتَهِداً عَلى ظَهري وَيَلومُني في حُبِّها نَفَرٌ خالونَ مِن شَجوي وَمِن ضُرّي لَم يَعرِفوا حَقَّ الهَوى فَلَحوا لَو جَرَّبوهُ تَبَيَّنوا عُذري إِنّي لَأَبغِضُ كُلَّ مُصطَبِرٍ عَن إِلفِهِ في الوَصلِ وَالهَجرِ الصَبرُ يَحسُنُ في مَواضِعِهِ ما لِلفَتى المُشتاقِ وَالصَبرِ	7	joy	حسبي جوى إن ضاق بي أمري ذكري لرحم وهي لا تدري وأخاف أن أبدي مودتها فيغار مولاها ويستشري فأكون قد سببت فرقتنا وحططت مجتهدا على ظهري ويلومني في حبها نفر خالون من شجوي ومن ضري لم يعرفوا حق الهوى فلحوا لو جربوه تبينوا عذري إني لأبغض كل مصطبر عن إلفه في الوصل والهجر الصبر يحسن في مواضعه ما للفتى المشتاق والصبر	61
8645	قولا لِعَبّاسٍ لِكَي يَدري لِغُلامِ عَكٍّ قُدوَةِ المِصرِ فيمَ الكِتابُ إِلَيَّ تُخبِرُني بِسَلامَةٍ في البَطنِ وَالظَهرِ وَبِحُسنِ صُنعِ اللَهِ يا عَجَبا لَكَ في جَميعِ الشَأنِ وَالأَمرِ أَأَرَدتَ أَن تَأتي عَلَيَّ بِما حَدَّثتَني وَتَغُمُّني دَهري هَذا وَتَذكُرُني لِكُلِّ أَخٍ يَغشاكَ ذِكرَ المادِحِ المُطري لِتُزينَني وَالشَينُ ذِكرُكَ لي فَاِذكُر هَناتَكَ وَاِلهُ عَن ذِكري وَاِقطَع بِسَيفٍ صارِمٍ ذَكَرٍ أَسبابَ كُتبٍ بَينَنا تَجري فَإِنِ اِمتَنَعتَ فَلا مُواتَرَةٌ حَسبي كِتابٌ مِنكَ في الدَهرِ فَإِذا هَمَمتَ وَلا هَمَمتَ بِهِ فَبِشَعرَةٍ وَاِكتُب مِنَ البَحرِ وَاِجمَع حَوائِجَكَ الَّتي حَضَرَت عِندَ الكِتابِ إِلَيَّ في سَطرِ ما ذاكَ إِلّا أَنَّني رَجُلٌ لا أَستَخِفُّ صَداقَةَ البَصري ذَهَبَت بِنا كوفانُ مَذهَبَها وَعَدِمتُ عَن ظُرَفائِها صَبري	12	joy	قولا لعباس لكي يدري لغلام عك قدوة المصر فيم الكتاب إلي تخبرني بسلامة في البطن والظهر وبحسن صنع الله يا عجبا لك في جميع الشأن والأمر أأردت أن تأتي علي بما حدثتني وتغمني دهري هذا وتذكرني لكل أخ يغشاك ذكر المادح المطري لتزينني والشين ذكرك لي فاذكر هناتك واله عن ذكري واقطع بسيف صارم ذكر أسباب كتب بيننا تجري فإن امتنعت فلا مواترة حسبي كتاب منك في الدهر فإذا هممت ولا هممت به فبشعرة واكتب من البحر واجمع حوائجك التي حضرت عند الكتاب إلي في سطر ما ذاك إلا أنني رجل لا أستخف صداقة البصري ذهبت بنا كوفان مذهبها وعدمت عن ظرفائها صبري	103
8646	رَأَيتُ قُدورَ الناسِ سوداً مِنَ الصَلى وَقِدرُ الرَقاشِيِّينَ زَهراءُ كَالبَدرِ تَبَيَّنَ في مِخراشِها أَنَّ عودَها سَليمٌ صَحيحٌ لَم يُصِبهُ أَذى الجَمرِ يُبَيِّتُها لِلمُعتَفي بِفِنائِهِم ثَلاثاً كَنَقطِ الثاءِ مِن نَقَطِ الحِبرِ وَلَو جِئتَها مَلأى عَبيطاً مُجَزَّلاً لَأَخرَجتَ مافيها عَلى طَرَفِ الظُفرِ تَروحُ عَلى حَيِّ الرَبابِ وَدارِمٍ وَعَمرٍ وَتَعروها قَراضِبَةُ النَمرِ وَلِلحَيِّ قَيسٍ نَفحَةٌ مِن سِجالِها وَقَحطانَ وَالغُرِّ الطَوالِ بَني بَكرِ إِذا ماتَنادَوا لِلرَحيلِ سَعى بِها أَمامَهُمُ الحَوليُّ مِن وَلَدِ الذَرِّ	7	joy	رأيت قدور الناس سودا من الصلى وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر تبين في مخراشها أن عودها سليم صحيح لم يصبه أذى الجمر يبيتها للمعتفي بفنائهم ثلاثا كنقط الثاء من نقط الحبر ولو جئتها ملأى عبيطا مجزلا لأخرجت مافيها على طرف الظفر تروح على حي الرباب ودارم وعمر وتعروها قراضبة النمر وللحي قيس نفحة من سجالها وقحطان والغر الطوال بني بكر إذا ماتنادوا للرحيل سعى بها أمامهم الحولي من ولد الذر	69
8647	شَغَلَت خِداشاً عَن مَساعي مَخلَدِ خَمرٌ تَوَقَّدُ في صِحافِ العَسجَدِ فَلَيُصبِحَنَّ مِنَ الدَراهِمِ مُفلِساً وَلِيُمسِيَنَّ مِنَ النَدى صِفرَ اليَدِ قَد شَرَّدَت أَموالَهُ فَضِحاتُهُ وَمَقالُهُ لِنَديمِهِ هاتِ اِنشُدِ قُل لِلمَليحَةِ في الخِمارِ الأَسوَدِ ماذا فَعَلتِ بِراهِبٍ مُتَعَبِّدِ قَد كانَ شَمَّرَ لِلصَلاةِ إِزارَهُ حَتّى وَقَفتِ لَهُ بِبابِ المَسجِدِ وَالخَمرُ شاغِلَةٌ إِذا ما عوقِرَت يا اِبنَ الزُبَيرِ عَنِ النَدى وَالسُؤدُدِ ما يُثبِتُ الإِخوانُ حِليَةَ وَجهِهِ مِمّا يَغيبُ فَلا يُرى في مَشهَدِ هَذا وَلَيسَ مِنَ الخُمارِ بِعارِفٍ سَمتَ الطَريقِ إِلى مُصَلّى المَسجِدِ	8	joy	شغلت خداشا عن مساعي مخلد خمر توقد في صحاف العسجد فليصبحن من الدراهم مفلسا وليمسين من الندى صفر اليد قد شردت أمواله فضحاته ومقاله لنديمه هات انشد قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت براهب متعبد قد كان شمر للصلاة إزاره حتى وقفت له بباب المسجد والخمر شاغلة إذا ما عوقرت يا ابن الزبير عن الندى والسؤدد ما يثبت الإخوان حلية وجهه مما يغيب فلا يرى في مشهد هذا وليس من الخمار بعارف سمت الطريق إلى مصلى المسجد	78
8648	حَيِّ رَبعَ الغِنى وَأَطلالَ حُسنِ ال حالِ أَقوَينَ مِن زَمانٍ وَدَهرِ جادَها وابِلٌ مُلِثُّ مِنَ الإِف لاسِ تَمريهِ ريحُ بُؤسٍ وُضَرِّ ثاوِياتٌ ما بَينَ دارٍ لَقيطٍ ما يُزايِلنَها فَكُتّابُ بَحرِ فَحِذاءَ الصَبّاغِ مِن دارِ تيجا تَ إِلى الجَدوَلِ الَّذي لَيسَ يَجري تَرتَعي عُفرُ شِدَّةَ الحالِ فيها وَظِبا فاقَةٍ وَظُلمانُ فَقرِ لَم يَزُر مِن سُكّانِها حادِثُ الأَي يامِ إِلّا فَتىً أُعينَ بِصَبرِ جَوفَ بَيتٍ مِنها خَواءٍ خَرابٍ ذَهَبَ السَيلُ مِنهُ شَطراً بِشَطرِ عَدِمَ المُؤنِسينَ غَيرَ كَراري سَ يُسَلّينَ هَمَّهُ في قِمَطرِ وَجُزازٍ فيها الغَريبُ إِذا جا عَ قَراها فَمالَ بَطناً لِظَهرِ ثُمَّ والى بَينَ الجُشاءِ كَأَن قَد بَلَغَ الشِبعَ مِن قَلِيَّةِ جُزرِ وَالرُقاشيُّ مِن تَكَرُّمِهِ تَج زَءُ أَمعائُهُ بِإِنشادِ شِعرِ	11	joy	حي ربع الغنى وأطلال حسن ال حال أقوين من زمان ودهر جادها وابل ملث من الإف لاس تمريه ريح بؤس وضر ثاويات ما بين دار لقيط ما يزايلنها فكتاب بحر فحذاء الصباغ من دار تيجا ت إلى الجدول الذي ليس يجري ترتعي عفر شدة الحال فيها وظبا فاقة وظلمان فقر لم يزر من سكانها حادث الأي يام إلا فتى أعين بصبر جوف بيت منها خواء خراب ذهب السيل منه شطرا بشطر عدم المؤنسين غير كراري س يسلين همه في قمطر وجزاز فيها الغريب إذا جا ع قراها فمال بطنا لظهر ثم والى بين الجشاء كأن قد بلغ الشبع من قلية جزر والرقاشي من تكرمه تج زء أمعائه بإنشاد شعر	109
8649	كُن عِندَ أَحسَنِ ظَنِّ مَن ظَنّا وَإِذا ظَنَنتَ فَأَحسِنِ الظَنّا لا تُتبِعَنَّ يَداً بَسَطتَ بِها ال مَعروفَ مِنكَ أَذىً وَلا مَنّا وَالعَتبُ يَنعَطِفُ الكَريمُ بِهِ وَيُرى اللَئيمُ عَلَيهِ مُستَنّا وَلَرُبَّ ذي إِلفٍ يُفارِقُهُ فَإِذا تَذَكَّرَ إِلفَهُ حَنّا وَلَقَلَّ ما اِعتَقَدَ اِمرُؤٌ هِبَةً إِلّا رَأَيتَ لَهُ بِها ضَنّا عَجَباً لَنا وَلِطولِ غَفلَتِنا وَالمَوتُ لَيسَ بِغافِلٍ عَنّا سَنَبينُ عَمّا نَحنُ فيهِ لِمَن سَيَبينُ بَعدُ عَنِ الَّذي بِنّا يا إِخوَةً خُنّا المُحيطَ بِنا عِلماً وَأَنفُسَنا الَّتي خُنّا إِنّا وَإِن طالَ الزَمانُ بِنا غَرَضُ الحَوادِثِ حَيثُما كُنّا	9	joy	كن عند أحسن ظن من ظنا وإذا ظننت فأحسن الظنا لا تتبعن يدا بسطت بها ال معروف منك أذى ولا منا والعتب ينعطف الكريم به ويرى اللئيم عليه مستنا ولرب ذي إلف يفارقه فإذا تذكر إلفه حنا ولقل ما اعتقد امرؤ هبة إلا رأيت له بها ضنا عجبا لنا ولطول غفلتنا والموت ليس بغافل عنا سنبين عما نحن فيه لمن سيبين بعد عن الذي بنا يا إخوة خنا المحيط بنا علما وأنفسنا التي خنا إنا وإن طال الزمان بنا غرض الحوادث حيثما كنا	83
8650	ما أَنا إِلّا لِمَن بَغاني أَرى خَليلي كَما يَراني لَستُ أَرى ما مَلَكتُ طَرفي مَكانَ مَن لا يَرى مَكاني مَنِ الَّذي يَرتَجي الأَقاصي إِن لَم يَنَل خَيرَهُ الأَداني أَصبَحتُ عَمَّن بِها غَنِيّاً بِخالِقي في جَميعِ شاني وَلي إِلى أَن أَموتُ رِزقٌ لَو جَهَدَ الخَلقُ ما عَداني لا تَرتَجِ الخَيرَ عِندَ مَن لا يَصلُحُ إِلّا عَلى الهَوانِ فَاِستَغنِ بِاللَهِ عَن فُلانٍ وَعَن فُلانٍ وَعَن فُلانِ وَلا تَدَع مَكسَباً حَلالاً تَكونُ مِنهُ عَلى بَيانِ فَالمالُ مِن حِلِّهِ قِوامٌ لِلعِرضِ وَالوَجهِ وَاللِسانِ وَالفَقرُ ذُلٌّ عَلَيهِ بابٌ مِفتاحُهُ العَجزُ وَالتَواني وَرِزقُ رَبّي لَهُ وُجوهٌ هُنَّ مِنَ اللَهِ في ضَمانِ سُبحانَ مَن لَم يَزَل عَلِيّا لَيسَ لَهُ في العُلُوِّ ثانِ قَضى عَلى خَلقِهِ المَنايا فَكُلُّ حَيٍّ سِواهُ فانِ يا رَبِّ لَم نَبكِ مِن زَمانٍ إِلّا بَكَينا عَلى زَمانِ	14	joy	ما أنا إلا لمن بغاني أرى خليلي كما يراني لست أرى ما ملكت طرفي مكان من لا يرى مكاني من الذي يرتجي الأقاصي إن لم ينل خيره الأداني أصبحت عمن بها غنيا بخالقي في جميع شاني ولي إلى أن أموت رزق لو جهد الخلق ما عداني لا ترتج الخير عند من لا يصلح إلا على الهوان فاستغن بالله عن فلان وعن فلان وعن فلان ولا تدع مكسبا حلالا تكون منه على بيان فالمال من حله قوام للعرض والوجه واللسان والفقر ذل عليه باب مفتاحه العجز والتواني ورزق ربي له وجوه هن من الله في ضمان سبحان من لم يزل عليا ليس له في العلو ثان قضى على خلقه المنايا فكل حي سواه فان يا رب لم نبك من زمان إلا بكينا على زمان	123
8651	فَدَتكَ الجَوانِحُ مِن نازِلٍ وَأَهلاً بِطَيفِكَ مِن واصِلِ بَذَلتَ لَهُ الجَفنَ دونَ الكَرى وَمَن بِالكَرى لِلشَجِيِ الباذِلِ وَقُلتُ أَراكَ بِرُغمِ العَذول فَنابَ السُهادُ عَنِ العاذِلِ فَوَيحَ المُتَيَّمِ حَتّى الخَيالُ إِذا زارَ لَم يَخلُ مِن حائِلِ يَحِنُّ إِلَيكَ ضُلوعٌ عَفَت مِنَ البَينِ في جَسَدٍ ناحِلِ وَقَلبٌ جَوٍ عِندَها خافِقٌ تَعَلَّقَ بِالسَنَدِ المائِلِ وَمِن عَبَثِ العِشقِ بِالعاشِقين حَنينُ القَتيلِ إِلى القاتِلِ غَفِلتُ عَنِ الكَأسِ حَتّى طَغَت وَلي أَدَبٌ لَيسَ بِالغافِلِ وَشَفَّت وَما شَفَّ مِنّي الضَميرُ وَأَينَ الجَمادُ مِنَ العاقِلِ يَظَلُّ نَديمي يُسقى بِها وَيَشرَبُ مِن خُلُقي الفاضِلِ أُبِدِّدُها كَرَماً كُلَّما بَدَت لِيَ كَالذَهَبِ السائِلِ	11	joy	فدتك الجوانح من نازل وأهلا بطيفك من واصل بذلت له الجفن دون الكرى ومن بالكرى للشجي الباذل وقلت أراك برغم العذول فناب السهاد عن العاذل فويح المتيم حتى الخيال إذا زار لم يخل من حائل يحن إليك ضلوع عفت من البين في جسد ناحل وقلب جو عندها خافق تعلق بالسند المائل ومن عبث العشق بالعاشقين حنين القتيل إلى القاتل غفلت عن الكأس حتى طغت ولي أدب ليس بالغافل وشفت وما شف مني الضمير وأين الجماد من العاقل يظل نديمي يسقى بها ويشرب من خلقي الفاضل أبددها كرما كلما بدت لي كالذهب السائل	92
8652	مَرحَباً بِالرَبيعِ في رَيعانِهِ وَبِأَنوارِهِ وَطيبِ زَمانِه رَفَّتِ الأَرضُ في مَواكِبِ آذا رَ وَشَبَّ الزَمانُ في مِهرَجانِه نَزَلَ السَهلَ ضاحِكَ البِشرِ يَمشي فيهِ مَشيَ الأَميرِ في بُستانِه عادَ حَلياً بِراحَتَيهِ وَوَشياً طولُ أَنهارِهِ وَعَرضُ جِنانِه لُفَّ في طَيلَسانِهِ طُرَرَ الأَر ضِ فَطابَ الأَديمُ مِن طَيلَسانِه ساحِرٌ فِتنَةَ العُيونِ مُبينٌ فَصَّلَ الماءَ في الرُبا بِجُمانِه عَبقَرِيُّ الخَيالِ زادَ عَلى الطَي فِ وَأَربى عَلَيهِ في أَلوانِه صِبغَةُ اللَهِ أَينَ مِنها رَفائي لُ وَمِنقاشُهُ وَسِحرُ بَنانِه رَنَّمَ الرَوضُ جَدوَلاً وَنَسيماً وَتَلا طَيرَ أَيكِهِ غُصنُ بانِه وَشَدَت في الرُبا الرَياحينُ هَمساً كَتَغَنّي الطَروبِ في وُجدانِه كُلُّ رَوحانَةٍ بِلَحنٍ كَعُرسٍ أُلِّفَت لِلغِناءِ شَتّى قِيانِه نَغَمٌ في السَماءِ وَالأَرضِ شَتّى مِن مَعاني الرَبيعِ أَو أَلحانِهِ أَينَ نورُ الرَبيعِ مِن زَهرِ الشِع رِ إِذا ما اِستَوى عَلى أَفنانِه سَرمَدُ الحُسنِ وَالبَشاشَةِ مَهما تَلتَمِسهُ تَجِدهُ في إِبّانِه حَسَنٌ في أَوانِهِ كُلِّ شَيءٍ وَجَمالُ القَريضِ بَعدَ أَوانِه مَلَكٌ ظِلُّهُ عَلى رَبوَةِ الخُل دِ وَكُرسِيُّهُ عَلى خُلجانِه أَمَرَ اللَهُ بِالحَقيقَةِ وَالحِك مَةِ فَاِلتَفَّتا عَلى صَولَجانِه لَم تَثُر أُمَّةٌ إِلى الحَقِّ إِلا بُهُدى الشِعرِ أَو خُطا شَيطانِه لَيسَ عَزفُ النُحاسِ أَوقَعَ مِنهُ في شُجاعِ الفُؤادِ أَو في جَبانِه ظَلَّلَتني عِنايَةٌ مِن فُؤادٍ ظَلَّلَ اللَهُ عَرشَهُ بِأَمانِه وَرَعاني رَعى الإِلَهُ لَهُ الفارو قَ طِفلاً وَيَومَ مَرجُوِّ شانِه مَلِكُ النيلِ مِن مَصَبَّيهِ بِالشَط طِ إِلى مَنبَعَيهِ مِن سودانِه هُوَ في المُلكِ بَدرُهُ المُتَجَلّي حُفَّ بِالهالَتَينِ مِن بَرلُمانِه زادَهُ اللَهُ بِالنِيابَةِ عِزّاً فَوقَ عِزِّ الجَلالِ مِن سُلطانِه مِنبَرُ الحَقِّ في أَمانَةِ سَعدٍ وَقِوامُ الأُمورِ في ميزانِه لَم يَرَ الشَرقُ داعِياً مِثلَ سَعدٍ رَجَّهُ مِن بِطاحِهِ وَرِعانِه ذَكَّرَتهُ عَقيدَةُ الناسِ فيهِ كَيفَ كانَ الدُخولُ في أَديانِه نَهضَةٌ مِن فَتى الشُيوخِ وَروحٌ سَرَيا كَالشَبابِ في عُنفُوانِه حَرَّكا الشَرقَ مِن سُكونٍ إِلى القَي دِ وَثارا بِهِ عَلى أَرسانِه وَإِذ النَفسُ أُنهِضَت مِن مَريضٍ دَرَجَ البُرءُ في قُوى جُثمانِه يا عُكاظاً تَأَلَّفَ الشَرقُ فيهِ مِن فِلسطينِهِ إِلى بَغدانِه اِفتَقَدنا الحِجازَ فيهِ فَلَم نَع ثُر عَلى قُسِّهِ وَلا سَحبانِه حَمَلَت مِصرُ دونَهُ هَيكَلَ الدي نِ وَروحَ البَيانِ مِن فُرقانِه وُطِّدَت فيكَ مِن دَعائِمِها الفُص حى وَشُدَّ البَيانُ مِن أَركانِه إِنَّما أَنتَ حَلبَةٌ لَم يُسَخَّر مِثلُها لِلكَلامِ يَومَ رِهانِه تَتَبارى أَصائِلُ الشامِ فيها وَالمَذاكِيِ العِتاقُ مِن لُبنانِه قَلَّدَتني المُلوكُ مِن لُؤلُؤِ البَح رَينِ آلاءَها وَمِن مَرجانِه نَخلَةٌ لا تَزالُ في الشَرقِ مَعنىً مِن بَداواتِهِ وَمِن عُمرانِه حَنَّ لِلشامِ حِقبَةً وَإِلَيها فاتِحُ الغَربِ مِن بَني مَروانِه وَحَبَتني بُمبايُ فيها يَراعاً أُفرِغَ الودُّ فيهِ مِن عِقيانِه لَيسَ تَلقى يَراعَها الهِندُ إِلّا في ذَرا الخُلقِ أَو وَراءَ ضَمانِه أَنتَضيهِ اِنتِضاءَ موسى عَصاهُ يَفرَقُ المُستَبِدُّ مِن ثُعبانِه يَلتَقي الوَحيَ مِن عَقيدَةِ حُرٍّ كَالحَوارِيِّ في مَدى إيمانِه غَيرَ باغٍ إِذا تَطَلَّبَ حَقّاً أَو لَئيمِ اللَجاجِ في عُدوانِه موكِبُ الشِعرِ حَرَّكَ المُتَنَبّي في ثَراهُ وَهَزَّ مِن حَسّانِه شَرُفَت مِصرُ بِالشُموسِ مِنَ الشَر قِ نُجومِ البَيانِ مِن أَعيانِه قَد عَرَفنا بِنَجمِهِ كُلَّ أُفقٍ وَاِستَبَنّا الكِتابَ مِن عُنوانِه لَستُ أَنسى يَداً لِإِخوانِ صِدقٍ مَنَحوني جَزاءَ مالَم أُعانِه رُبَّ سامي البَيانِ نَبَّهَ شَأني أَنا أَسمو إِلى نَباهَةِ شانِه كانَ بِالسَبقِ وَالمَيادينِ أَولى لَو جَرى الحَظُّ في سَواءِ عَنانِه إِنَّما أَظهَروا يَدَ اللَهِ عِندي وَأَذاعوا الجَميلَ مِن إِحسانِه ما الرَحيقُ الَّذي يَذوقونَ مِن كَر مي وَإِن عِشتُ طائِفاً بِدِنانِه وَهَبوني الحَمامَ لَذَّةَ سَجعٍ أَينَ فَضلُ الحَمامِ في تَحنانِه وَتَرٌ في اللَهاةِ ما لِلمُغَنّي مِن يَدٍ في صَفائِهِ وَلِيانِه رُبَّ جارٍ تَلَفَّتَت مِصرُ تولي هِ سُؤالَ الكَريمِ عَن جيرانِه بَعَثتَني مُعَزِّياً بِمآقي وَطَني أَو مُهَنِّئاً بِلِسانِه كانَ شِعري الغِناءَ في فَرَحِ الشَر قِ وَكانَ العَزاءُ في أَحزانِه قَد قَضى اللَهُ أَن يُؤَلِّفَنا الجُر حُ وَأَن نَلتَقي عَلى أَشجانِه كُلَما أَنَّ بِالعِراقِ جَريحٌ لَمَسَ الشَرقُ جَنبَهُ في عُمانِه وَعَلَينا كَما عَلَيكُم حَديدٌ تَتَنَزّى اللُيوثُ في قُضبانِه نَحنُ في الفِقهِ بِالدِيارِ سَواءٌ كُلُّنا مُشفِقُ عَلى أَوطانِه	61	joy	مرحبا بالربيع في ريعانه وبأنواره وطيب زمانه رفت الأرض في مواكب آذا ر وشب الزمان في مهرجانه نزل السهل ضاحك البشر يمشي فيه مشي الأمير في بستانه عاد حليا براحتيه ووشيا طول أنهاره وعرض جنانه لف في طيلسانه طرر الأر ض فطاب الأديم من طيلسانه ساحر فتنة العيون مبين فصل الماء في الربا بجمانه عبقري الخيال زاد على الطي ف وأربى عليه في ألوانه صبغة الله أين منها رفائي ل ومنقاشه وسحر بنانه رنم الروض جدولا ونسيما وتلا طير أيكه غصن بانه وشدت في الربا الرياحين همسا كتغني الطروب في وجدانه كل روحانة بلحن كعرس ألفت للغناء شتى قيانه نغم في السماء والأرض شتى من معاني الربيع أو ألحانه أين نور الربيع من زهر الشع ر إذا ما استوى على أفنانه سرمد الحسن والبشاشة مهما تلتمسه تجده في إبانه حسن في أوانه كل شيء وجمال القريض بعد أوانه ملك ظله على ربوة الخل د وكرسيه على خلجانه أمر الله بالحقيقة والحك مة فالتفتا على صولجانه لم تثر أمة إلى الحق إلا بهدى الشعر أو خطا شيطانه ليس عزف النحاس أوقع منه في شجاع الفؤاد أو في جبانه ظللتني عناية من فؤاد ظلل الله عرشه بأمانه ورعاني رعى الإله له الفارو ق طفلا ويوم مرجو شانه ملك النيل من مصبيه بالشط ط إلى منبعيه من سودانه هو في الملك بدره المتجلي حف بالهالتين من برلمانه زاده الله بالنيابة عزا فوق عز الجلال من سلطانه منبر الحق في أمانة سعد وقوام الأمور في ميزانه لم ير الشرق داعيا مثل سعد رجه من بطاحه ورعانه ذكرته عقيدة الناس فيه كيف كان الدخول في أديانه نهضة من فتى الشيوخ وروح سريا كالشباب في عنفوانه حركا الشرق من سكون إلى القي د وثارا به على أرسانه وإذ النفس أنهضت من مريض درج البرء في قوى جثمانه يا عكاظا تألف الشرق فيه من فلسطينه إلى بغدانه افتقدنا الحجاز فيه فلم نع ثر على قسه ولا سحبانه حملت مصر دونه هيكل الدي ن وروح البيان من فرقانه وطدت فيك من دعائمها الفص حى وشد البيان من أركانه إنما أنت حلبة لم يسخر مثلها للكلام يوم رهانه تتبارى أصائل الشام فيها والمذاكي العتاق من لبنانه قلدتني الملوك من لؤلؤ البح رين آلاءها ومن مرجانه نخلة لا تزال في الشرق معنى من بداواته ومن عمرانه حن للشام حقبة وإليها فاتح الغرب من بني مروانه وحبتني بمباي فيها يراعا أفرغ الود فيه من عقيانه ليس تلقى يراعها الهند إلا في ذرا الخلق أو وراء ضمانه أنتضيه انتضاء موسى عصاه يفرق المستبد من ثعبانه يلتقي الوحي من عقيدة حر كالحواري في مدى إيمانه غير باغ إذا تطلب حقا أو لئيم اللجاج في عدوانه موكب الشعر حرك المتنبي في ثراه وهز من حسانه شرفت مصر بالشموس من الشر ق نجوم البيان من أعيانه قد عرفنا بنجمه كل أفق واستبنا الكتاب من عنوانه لست أنسى يدا لإخوان صدق منحوني جزاء مالم أعانه رب سامي البيان نبه شأني أنا أسمو إلى نباهة شانه كان بالسبق والميادين أولى لو جرى الحظ في سواء عنانه إنما أظهروا يد الله عندي وأذاعوا الجميل من إحسانه ما الرحيق الذي يذوقون من كر مي وإن عشت طائفا بدنانه وهبوني الحمام لذة سجع أين فضل الحمام في تحنانه وتر في اللهاة ما للمغني من يد في صفائه وليانه رب جار تلفتت مصر تولي ه سؤال الكريم عن جيرانه بعثتني معزيا بمآقي وطني أو مهنئا بلسانه كان شعري الغناء في فرح الشر ق وكان العزاء في أحزانه قد قضى الله أن يؤلفنا الجر ح وأن نلتقي على أشجانه كلما أن بالعراق جريح لمس الشرق جنبه في عمانه وعلينا كما عليكم حديد تتنزى الليوث في قضبانه نحن في الفقه بالديار سواء كلنا مشفق على أوطانه	573
8653	الجودُ لا يَنفَكُّ حامِدُهُ وَالبُخلُ لا يَنفَكُّ لائِمُهُ وَالعِلمُ حَيثُ يَصِحُّ عالِمُهُ وَالحِلمُ حَيثُ يَعِفُّ حالِمُهُ وَإِذا اِمرُؤٌ كَمَلَت لَهُ شُعَبُ ال تَقوى فَقَد كَمَلَت مَكارِمُهُ وَالصِدقُ حِصنٌ دونَ صاحِبِهِ بُنِيَت عَلى رُشدٍ دَعائِمُهُ وَالمَرءُ لا يَصفو هَواهُ وَلا يَقوى عَلى خُلُقٍ يُداوِمُهُ وَالنَفسُ ذاتُ تَخَلُّقٍ وَبِها عَن نُصحِها داءٌ تُكاتِمُهُ وَاِبنُ التَمائِمِ مِن حَوادِثِ رَي بِ الدَهرِ لا تُغني تَمائِمُهُ وَالدَهرُ يُسلِمُ مَن يَكونَ لَهُ سَلِماً وَيُرغِمُ مَن يُراغِمُهُ وَلَقَد بَليتُ وَكُنتُ مُطَّرِفاً وَالشَيءُ يُخلِقُهُ تَقادُمُهُ وَكَأَنَّ طَعمَ العَيشِ حينَ مَضى حُلُمٌ يُحَدِّثُ عَنهُ حالِمُهُ يا رُبَّ جيلٍ قَد سَمِعتُ بِهِ وَرَأَيتُ قَد هَمَدَت خَضارِمُهُ وَجَميعُ ما نَلهو بِهِ مَرَحاً مِن لَذَّةٍ فَالمَوتُ هادِمُهُ وَالناسُ في رَتعِ الغُرورِ كَما رَتَعَت حِمى المَرعى بَهائِمُهُ كُلٌّ لَهُ أَجَلٌ يُراوِغُهُ وَيَحيدُ عَنهُ وَهوَ لازِمُهُ يا ذا النَدامَةِ عِندَ ميتَتِهِ وَالمَوتُ لَيسَ يُقالُ نادِمُهُ أَمّا المُقِلُّ فَأَنتَ تَحقِرُهُ فَإِذا اِستَراشَ فَأَنتَ خادِمُهُ ما بالُ يَومِكَ لا تُعِدُّ لَهُ فَلَيَقدَمَنَّ عَلَيكَ قادِمُهُ رَقَدَت عُيونُ الظالِمينَ وَلَم تَرقُد لِمَظلومٍ مَظالِمُهُ وَالصُبحُ يُغبَنُ فيهِ لاعِبُهُ وَاللَيلُ يُغبَنُ فيهِ نائِمُهُ وَمَنِ اِعتَدى فَاللَهُ خاذِلُهُ وَمَنِ اِتَّقى فَاللَهُ عاصِمُهُ	20	joy	الجود لا ينفك حامده والبخل لا ينفك لائمه والعلم حيث يصح عالمه والحلم حيث يعف حالمه وإذا امرؤ كملت له شعب ال تقوى فقد كملت مكارمه والصدق حصن دون صاحبه بنيت على رشد دعائمه والمرء لا يصفو هواه ولا يقوى على خلق يداومه والنفس ذات تخلق وبها عن نصحها داء تكاتمه وابن التمائم من حوادث ري ب الدهر لا تغني تمائمه والدهر يسلم من يكون له سلما ويرغم من يراغمه ولقد بليت وكنت مطرفا والشيء يخلقه تقادمه وكأن طعم العيش حين مضى حلم يحدث عنه حالمه يا رب جيل قد سمعت به ورأيت قد همدت خضارمه وجميع ما نلهو به مرحا من لذة فالموت هادمه والناس في رتع الغرور كما رتعت حمى المرعى بهائمه كل له أجل يراوغه ويحيد عنه وهو لازمه يا ذا الندامة عند ميتته والموت ليس يقال نادمه أما المقل فأنت تحقره فإذا استراش فأنت خادمه ما بال يومك لا تعد له فليقدمن عليك قادمه رقدت عيون الظالمين ولم ترقد لمظلوم مظالمه والصبح يغبن فيه لاعبه والليل يغبن فيه نائمه ومن اعتدى فالله خاذله ومن اتقى فالله عاصمه	171
8654	ما جَلَّ فيهِم عيدُكَ المَأثورُ إِلّا وَأَنتَ أَجَلُّ يا فِكتورُ ذَكَروكَ بِالمِئَةِ السِنينَ وَإِنَّها عُمرٌ لِمِثلِكَ في النُجومِ قَصيرُ سَتدومُ ما دامَ البَيانُ وَما اِرتَقَت لِلعالَمينَ مَدارِكٌ وَشُعورُ وَلَئِن حُجِبتَ فَأَنتَ في نَظَرِ الوَرى كَالنَجمِ لَم يُرَ مِنهُ إِلّا النورُ لَولا التُقى لَفَتَحتُ قَبرَكَ لِلمَلا وَسَأَلتُ أَينَ السَيِّدَ المَقبورُ وَلَقُلتُ يا قَومُ اُنظُروا اِنجيلَكُم هَل فيهِ مِن قَلَمِ الفَقيدِ سُطورُ مَن بَعدَهُ مَلَكَ البَيانَ فَعِندَكُم تاجٌ فَقَدتُم رَبَّهُ وَسَريرُ ماتَ القَريضُ بِمَوتِ هوجو وَاِنقَضى مُلكُ البَيانِ فَأَنتُمُ جُمهورُ ماذا يَزيدُ العيدُ في إِجلالِهِ وَجَلالُهُ بِيَراعِهِ مَسطورِ فَقَدَت وُجوهَ الكائِناتِ مُصَوِّراً نَزَلَ الكَلامُ عَلَيهِ وَالتَصويرُ كُشِفَ الغَطاءُ لَهُ فَكُلُّ عِبارَةٍ في طَيِّها لِلقارِئينَ ضَميرُ لَم يُعيِهِ لَفظٌ وَلا مَعنىً وَلا غَرَضٌ وَلا نَظمٌ وَلا مَنثورُ مُسلي الحَزينِ يَفُكُّهُ مِن حُزنِهِ وَيَرُدُّهُ لِلَّهِ وَهوَ قَريرُ ثَأَرَ المُلوكُ وَظَلَّ عِندَ إِبائِهِ يَرجو وَيَأمَلُ عَفوَهُ المَثؤورُ وَأَعارَ واتِرلو جَلالَ يَراعِهِ فَجَلالُ ذاكَ السَيفِ عَنهُ قَصيرُ يا أَيُّها البَحرُ الَّذي عَمَّرَ الثَرى وَمِنَ الثَرى حُفَرٌ لَهُ وَقُبورُ أَنتَ الحَقيقَةُ إِن تَحَجَّبَ شَخصُها فَلَها عَلى مَرِّ الزَمانِ ظُهورُ اِرفَع حِدادَ العالَمينَ وَعُد لَهُم كَيما يُعَيِّدَ بائِسٌ وَفَقيرُ وَاِنظُر إِلى البُؤَساءِ نَظرَةَ راحِمٍ قَد كانَ يُسعَدُ جَمعَهُم وَيُجيرُ الحالُ باقِيَةٌ كَما صَوَّرتَها مِن عَهدِ آدَمَ ما بِها تَغييرُ البُؤسُ وَالنُعمى عَلى حالَيهِما وَالحَظُّ يَعدِلُ تارَةً وَيَجورُ وَمِنَ القَوِيِّ عَلى الضَعيفِ مُسَيطِرٌ وَمِنَ الغَنِيِّ عَلى الفَقيرِ أَميرُ وَالنَفسُ عاكِفَةٌ عَلى شَهَواتِها تَأوي إِلى أَحقادِها وَتَثورُ وَالعَيشُ آمالٌ تَجِدُّ وَتَنقَضي وَالمَوتُ أَصدَقُ وَالحَياةُ غُرورُ	24	joy	ما جل فيهم عيدك المأثور إلا وأنت أجل يا فكتور ذكروك بالمئة السنين وإنها عمر لمثلك في النجوم قصير ستدوم ما دام البيان وما ارتقت للعالمين مدارك وشعور ولئن حجبت فأنت في نظر الورى كالنجم لم ير منه إلا النور لولا التقى لفتحت قبرك للملا وسألت أين السيد المقبور ولقلت يا قوم انظروا انجيلكم هل فيه من قلم الفقيد سطور من بعده ملك البيان فعندكم تاج فقدتم ربه وسرير مات القريض بموت هوجو وانقضى ملك البيان فأنتم جمهور ماذا يزيد العيد في إجلاله وجلاله بيراعه مسطور فقدت وجوه الكائنات مصورا نزل الكلام عليه والتصوير كشف الغطاء له فكل عبارة في طيها للقارئين ضمير لم يعيه لفظ ولا معنى ولا غرض ولا نظم ولا منثور مسلي الحزين يفكه من حزنه ويرده لله وهو قرير ثأر الملوك وظل عند إبائه يرجو ويأمل عفوه المثؤور وأعار واترلو جلال يراعه فجلال ذاك السيف عنه قصير يا أيها البحر الذي عمر الثرى ومن الثرى حفر له وقبور أنت الحقيقة إن تحجب شخصها فلها على مر الزمان ظهور ارفع حداد العالمين وعد لهم كيما يعيد بائس وفقير وانظر إلى البؤساء نظرة راحم قد كان يسعد جمعهم ويجير الحال باقية كما صورتها من عهد آدم ما بها تغيير البؤس والنعمى على حاليهما والحظ يعدل تارة ويجور ومن القوي على الضعيف مسيطر ومن الغني على الفقير أمير والنفس عاكفة على شهواتها تأوي إلى أحقادها وتثور والعيش آمال تجد وتنقضي والموت أصدق والحياة غرور	225
8655	سَكَنَ الزَمانُ وَلانَتِ الأَقدارُ وَلِكُلِّ أَمرٍ غايَةٌ وَقَرارُ أَرخى الأَعِنَّةَ لِلخُطوبِ وَرَدَّها فَلَكٌ بِكُلِّ فُجاءَةٍ دَوّارُ يَجري بِأَمرٍ أَو يَدورُ بِضِدِّهِ لا النَقضُ يُعجِزُهُ وَلا الإِمرارُ هَل آذَنَتنا الحادِثاتُ بِهُدنَةٍ وَهَل اِستَجابَ فَسالَمَ المِقدارُ سُدِلَ السِتارُ وَهَل شَهِدتَ رِوايَةً لَم يَعتَرِضها في الفُصولِ سِتارُ وَجَرَت فَما اِستَولَت عَلى الأَمَدِ المُنى وَعَدَت فَما حَوَتِ المَدى الأَوطارُ دونَ الجَلاءِ وَدونَ يانِعِ وَردِهِ خُطُواتُ شَعبٍ في القَتادِ تُسارُ وَبِناءُ أَخلاقٍ عَلَيهِ مِنَ النُهى سُوَرٌ وَمِن عِلمِ الزَمانِ إِطارُ وَحَضارَةٌ مِن مَنطِقِ الوادي لَها أَصلٌ وَمِن أَدَبِ البِلادِ نِجارُ أَعمى هَوى الوَطَنِ العَزيزِ عِصابَةٌ مُستَهتِرينَ إِلى الجَرائِمِ ساروا يا سوءَ سُنَّتِهِم وَقُبحَ غُلُوِّهِم إِنَّ العَقائِدَ بِالغُلُوِّ تُضارُ وَالحَقُّ أَرفَعُ مِلَّةً وَقَضِيَّةً مِن أَن يَكونَ رَسولُهُ الإِضرارُ أُخِذَت بِذَنبِهِمُ البِلادُ وَأُمَّةٌ بِالريفِ ما يَدرونَ ما السِردارُ في فِتنَةٍ خُلِطَ البَريءُ بِغَيرِهِ فيها وَلُطِّخَ بِالدَمِ الأَبرارُ لَقِيَ الرِجالُ الحادِثاتِ بِصَبرِهِم حَتّى اِنجَلَت غُمَمٌ لَها وَغِمارُ لانوا لَها في شِدَّةٍ وَصَلابَةٍ لَينَ الحَديدِ مَشَت عَلَيهِ النارُ الحَقُّ أَبلَجُ وَالكِنانَةُ حُرَّةٌ وَالعِزُّ لِلدُستورِ وَالإِكبارُ الأَمرُ شورى لا يَعيثُ مُسَلَّطٌ فيهِ وَلا يَطغى بِهِ جَبّارُ إِنَّ العِنايَةَ لِلبِلادِ تَخَيَّرَت وَالخَيرُ ما تَقضي وَما تَختارُ عَهدٌ مِنَ الشورى الظَليلَةِ نُضِّرَت آصالُهُ وَاِخضَلَّتِ الأَسحارُ تَجني البِلادُ بِهِ ثِمارَ جُهودِها وَلِكُلِّ جُهدٍ في الحَياةِ ثِمارُ بُنيانُ آباءٍ مَشَوا بِسِلاحِهِم وَبَنينَ لَم يَجِدوا السِلاحَ فَثاروا فيهِ مِنَ التَلِّ المُدَرَّجِ حائِطٌ وَمِنَ المَشانِقِ وَالسُجونِ جِدارُ أَبَتِ التَقَيُّدَ بِالهَوى وَتَقَيَّدَت بِالحَقِّ أَو بِالواجِبِ الأَحرارُ في مَجلِسٍ لا مالُ مِصرَ غَنيمَةٌ فيهِ وَلا سُلطانُ مِصرَ صِغارُ ما لِلرِجالِ سِوى المَراشِدَ مَنهَجٌ فيهِ وَلا غَيرَ الصَلاحِ شِعارُ يَتَعاوَنونَ كَأَهلِ دارٍ زُلزِلَت حَتّى تَقَرَّ وَتَطمَئِنَّ الدارُ يُجرونَ بِالرِفقِ الأُمورَ وَفُلكَها وَالريحُ دونَ الفُلكِ وَالإِعصارُ وَمَعَ المُجَدِّدِ بِالأَناةِ سَلامَةٌ وَمَعَ المُجَدِّدِ بِالجِماحِ عِثارُ الأُمَّةُ اِئتَلَفَت وَرَصَّ بِناءَها بانٍ زَعامَتُهُ هُدىً وَمَنارُ أَسَدٌ وَراءَ السِنِّ مَعقودُ الحُبا يَأبى وَيَغضَبُ لِلشَرى وَيَغارُ كَهفُ القَضِيَّةِ لا تَنامُ نُيوبُهُ عَنها وَلا تَتَناعَسُ الأَظفارُ يَومَ الخَميسِ وَراءَ فَجرِكَ لِلهُدى صُبحٌ وَلِلحَقِّ المُبينِ نَهارُ ما أَنتَ إِلّا فارِسِيٌّ لَيلُهُ عُرسٌ وَصَدرُ نَهارِهِ إِعذارُ بَكَرَت تُزاحِمُ مِهرَجانِكَ أُمَّةٌ وَتَلَفَّتَت خَلفَ الزِحامِ دِيارُ وَرَوى مَواكِبَكَ الزَمانُ لِأَهلِهِ وَتَنَقَّلَت بِجَلالِها الأَخبارُ أَقبَلتَ بِالدُستورِ أَبلَجَ زاهِراً يَفتَنُّ في قَسَماتِهِ النُظّارُ وَذُؤابَةُ الدُنيا تَرِفُّ حَداثَةً عَن جانِبَيهِ وَلِلزَمانِ عِذارُ يَحمي لَفائِفَهُ وَيَحرُسُ مَهدَهُ شَيخٌ يَذودُ وَفِتيَةٌ أَنصارُ وَكَأَنَّهُ عيسى الهُدى في مَهدِهِ وَكَأَنَّ سَعداً يوسُفُ النَجّارُ التاجُ فُصِّلَ في سَمائِكَ بِالضُحى مِنكَ الحِلى وَمِنَ الضُحى الأَنوارُ يَكسو مِنَ الدُستورِ هامَةَ رَبِّهِ ما لَيسَ يَكسو الفاتِحينَ الغارُ بِالحَقِّ يَفتَحُ كُلُّ هادٍ مُصلِحٍ ما لَيسَ يَفتَحُ بِالقَنا المِغوارُ وَطَني لَدَيكَ وَأَنتَ سَمحٌ مُفضِلٌ تُنسى الذُنوبُ وَتُذكَرُ الأَعذارُ تابَ الزَمانُ إِلَيكَ مِن هَفَواتِهِ بِوَزارَةٍ تُمحى بِها الأَوزارُ	45	joy	سكن الزمان ولانت الأقدار ولكل أمر غاية وقرار أرخى الأعنة للخطوب وردها فلك بكل فجاءة دوار يجري بأمر أو يدور بضده لا النقض يعجزه ولا الإمرار هل آذنتنا الحادثات بهدنة وهل استجاب فسالم المقدار سدل الستار وهل شهدت رواية لم يعترضها في الفصول ستار وجرت فما استولت على الأمد المنى وعدت فما حوت المدى الأوطار دون الجلاء ودون يانع ورده خطوات شعب في القتاد تسار وبناء أخلاق عليه من النهى سور ومن علم الزمان إطار وحضارة من منطق الوادي لها أصل ومن أدب البلاد نجار أعمى هوى الوطن العزيز عصابة مستهترين إلى الجرائم ساروا يا سوء سنتهم وقبح غلوهم إن العقائد بالغلو تضار والحق أرفع ملة وقضية من أن يكون رسوله الإضرار أخذت بذنبهم البلاد وأمة بالريف ما يدرون ما السردار في فتنة خلط البريء بغيره فيها ولطخ بالدم الأبرار لقي الرجال الحادثات بصبرهم حتى انجلت غمم لها وغمار لانوا لها في شدة وصلابة لين الحديد مشت عليه النار الحق أبلج والكنانة حرة والعز للدستور والإكبار الأمر شورى لا يعيث مسلط فيه ولا يطغى به جبار إن العناية للبلاد تخيرت والخير ما تقضي وما تختار عهد من الشورى الظليلة نضرت آصاله واخضلت الأسحار تجني البلاد به ثمار جهودها ولكل جهد في الحياة ثمار بنيان آباء مشوا بسلاحهم وبنين لم يجدوا السلاح فثاروا فيه من التل المدرج حائط ومن المشانق والسجون جدار أبت التقيد بالهوى وتقيدت بالحق أو بالواجب الأحرار في مجلس لا مال مصر غنيمة فيه ولا سلطان مصر صغار ما للرجال سوى المراشد منهج فيه ولا غير الصلاح شعار يتعاونون كأهل دار زلزلت حتى تقر وتطمئن الدار يجرون بالرفق الأمور وفلكها والريح دون الفلك والإعصار ومع المجدد بالأناة سلامة ومع المجدد بالجماح عثار الأمة ائتلفت ورص بناءها بان زعامته هدى ومنار أسد وراء السن معقود الحبا يأبى ويغضب للشرى ويغار كهف القضية لا تنام نيوبه عنها ولا تتناعس الأظفار يوم الخميس وراء فجرك للهدى صبح وللحق المبين نهار ما أنت إلا فارسي ليله عرس وصدر نهاره إعذار بكرت تزاحم مهرجانك أمة وتلفتت خلف الزحام ديار وروى مواكبك الزمان لأهله وتنقلت بجلالها الأخبار أقبلت بالدستور أبلج زاهرا يفتن في قسماته النظار وذؤابة الدنيا ترف حداثة عن جانبيه وللزمان عذار يحمي لفائفه ويحرس مهده شيخ يذود وفتية أنصار وكأنه عيسى الهدى في مهده وكأن سعدا يوسف النجار التاج فصل في سمائك بالضحى منك الحلى ومن الضحى الأنوار يكسو من الدستور هامة ربه ما ليس يكسو الفاتحين الغار بالحق يفتح كل هاد مصلح ما ليس يفتح بالقنا المغوار وطني لديك وأنت سمح مفضل تنسى الذنوب وتذكر الأعذار تاب الزمان إليك من هفواته بوزارة تمحى بها الأوزار	404
8656	ساجِعُ الشَرقِ طارَ عَن أَوكارِهِ وَتَوَلّى فَنٌّ عَلى آثارِهِ غالَهُ نافِذُ الجَناحَينِ ماضٍ لا تَفِرُّ النُسورُ مِن أَظفارِهِ يَطرُقُ الفَرخَ في الغُصونِ وَيَغشى لُبَداً في الطَويلِ مِن أَعمارِهِ كانَ مِزمارَهُ فَأصبَحَ داوُ دُ كَئيباً يَبكي عَلى مِزمارِهِ عَبدُهُ بَيدَ أَنَّ كُلَّ مُغَنٍّ عَبدُهُ في اِفتِنانِهِ وَاِبتِكارِهِ مَعبَدُ الدَولَتَينِ في مِصرَ وَإِسحا قُ السَمِيَّينِ رَبِّ مِصرٍ وَجارِهِ في بِساطِ الرَشيدِ يَوماً وَيَوماً في حِمى جَعفَرٍ وَضافي سِتارِهِ صَفوُ مُلكَيهِما بِهِ في اِزدِيادٍ وَمِنَ الصَفوِ أَن يَلوذَ بِدارِهِ يُخرِجُ المالِكينَ مِن حِشمَةِ المُل كِ وَيُنسي الوَقورَ ذِكرَ وَقارِهِ رُبَّ لَيلٍ أَغارَ فيهِ القَماري وَأَثارَ الحِسانَ مِن أَقمارِهِ بِصَباً يُذكِرُ الرِياضَ صَباهُ وَحِجازٍ أَرَقُّ مِن أَسحارِهِ وَغِناءٍ يُدارُ لَحناً فَلَحناً كَحَديثِ النَديمِ أَو كَعُقارِهِ وَأَنينٍ لَو أَنَّهُ مِن مَشوقٍ عَرَفَ السامِعونَ مَوضِعَ نارِهِ يَتَمَنّى أَخو الهَوى مِنهُ آهاً حينَ يُلحى تَكونُ مِن أَعذارِهِ زَفَراتٌ كَأَنَّها بَثُّ قَيسٍ في مَعاني الهَوى وَفي أَخبارِهِ لا يُجازيهِ في تَفَنُّنِهِ العو دُ وَلا يَشتَكي إِذا لَم يُجارِهِ يَسمَعُ اللَيلُ مِنهُ في الفَجرِ يا لَي لُ فَيُصغي مُستَمهِلاً في فِرارِهِ فُجِعَ الناسُ يَومَ ماتَ الحَمولي بِدَواءِ الهُمومِ في عَطّارِهِ بِأَبي الفَنِّ وَاِبنِهِ وَأَخيهِ القَوِيِّ المَكينِ في أَسرارِهِ وَالأَبِيِّ العَفيفِ في حالَتَيهِ وَالجَوادِ الكَريمِ في إيثارِهِ يَحبِسُ اللَحنَ عَن غِنىً مُدِلٍّ وَيُذيِقُ الفَقيرَ مِن مُختارِهِ يا مُغيثاً بِصَوتِهِ في الرَزايا وَمُعيناً بِمالِهِ في المَكارِهِ وَمُحِلَّ الفَقيرِ بَينَ ذَويهِ وَمُعِزَّ اليَتيمِ بَينَ صِغارِهِ وَعِمادَ الصَديقِ إِن مالَ دَهرٌ وَشِفاءَ المَحزونِ مِن أَكدارِهِ لَستَ بِالراحِلِ القَليلِ فَتُنسى واحِدُ الفَنِّ أُمَّةٌ في دِيارِهِ غايَةُ الدَهرِ إِن أَتى أَو تَوَلّى ما لَقيتَ الغَداةَ مِن إِدبارِهِ نَزَلَ الجَدُّ في الثَرى وَتَساوى ما مَضى مِن قِيامِهِ وَعِثارِهِ وَاِنَقضى الداءُ بِاليَقينِ مِنَ الحا لَينِ فَالمَوتُ مُنتَهى إِقصارِهِ لَهفَ قَومي عَلى مَخايِلِ عِزٍّ زالَ عَنّا بِرَوضِهِ وَهَزارِهِ وَعَلى ذاهِبٍ مِنَ العَيشِ وَلَّي تَ فَوَلّى الأَخيرُ مِن أَوطارِهِ وَزَمانٍ أَنتَ الرِضى مِن بَقايا هُ وَأَنتَ العَزاءُ مِن آثارِهِ كانَ لِلناسِ لَيلُهُ حينَ تَشدو لَحَقَ اليَومَ لَيلُهُ بِنَهارِهِ	32	joy	ساجع الشرق طار عن أوكاره وتولى فن على آثاره غاله نافذ الجناحين ماض لا تفر النسور من أظفاره يطرق الفرخ في الغصون ويغشى لبدا في الطويل من أعماره كان مزماره فأصبح داو د كئيبا يبكي على مزماره عبده بيد أن كل مغن عبده في افتنانه وابتكاره معبد الدولتين في مصر وإسحا ق السميين رب مصر وجاره في بساط الرشيد يوما ويوما في حمى جعفر وضافي ستاره صفو ملكيهما به في ازدياد ومن الصفو أن يلوذ بداره يخرج المالكين من حشمة المل ك وينسي الوقور ذكر وقاره رب ليل أغار فيه القماري وأثار الحسان من أقماره بصبا يذكر الرياض صباه وحجاز أرق من أسحاره وغناء يدار لحنا فلحنا كحديث النديم أو كعقاره وأنين لو أنه من مشوق عرف السامعون موضع ناره يتمنى أخو الهوى منه آها حين يلحى تكون من أعذاره زفرات كأنها بث قيس في معاني الهوى وفي أخباره لا يجازيه في تفننه العو د ولا يشتكي إذا لم يجاره يسمع الليل منه في الفجر يا لي ل فيصغي مستمهلا في فراره فجع الناس يوم مات الحمولي بدواء الهموم في عطاره بأبي الفن وابنه وأخيه القوي المكين في أسراره والأبي العفيف في حالتيه والجواد الكريم في إيثاره يحبس اللحن عن غنى مدل ويذيق الفقير من مختاره يا مغيثا بصوته في الرزايا ومعينا بماله في المكاره ومحل الفقير بين ذويه ومعز اليتيم بين صغاره وعماد الصديق إن مال دهر وشفاء المحزون من أكداره لست بالراحل القليل فتنسى واحد الفن أمة في دياره غاية الدهر إن أتى أو تولى ما لقيت الغداة من إدباره نزل الجد في الثرى وتساوى ما مضى من قيامه وعثاره وانقضى الداء باليقين من الحا لين فالموت منتهى إقصاره لهف قومي على مخايل عز زال عنا بروضه وهزاره وعلى ذاهب من العيش ولي ت فولى الأخير من أوطاره وزمان أنت الرضى من بقايا ه وأنت العزاء من آثاره كان للناس ليله حين تشدو لحق اليوم ليله بنهاره	299
8657	أَلا حَبَّذا صُحبَةَ المَكتَبِ وَأَحبِب بِأَيّامِهِ أَحبِبِ وَيا حَبَّذا صِبيَةٌ يَمرَحو نَ عِنانُ الحَياةِ عَلَيهِم صَبي كَأَنَّهُمو بَسَماتُ الحَيا ةِ وَأَنفاسُ رَيحانَها الطَيِّبِ يُراحُ وَيُغدى بِهِم كَالقَطي عِ عَلى مَشرِقِ الشَمسِ وَالمَغرِبِ إِلى مَرتَعٍ أَلِفوا غَيرَهُ وَراعٍ غَريبِ العَصا أَجنَبي وَمُستَقبَلٍ مِن قُيودِ الحَيا ةِ شَديدٍ عَلى النَفسِ مُستَصعَبِ فِراخٌ بِأَيكٍ فَمِن ناهِضٍ يَروضُ الجَناحَ وَمِن أَزغَبِ مَقاعِدُهُم مِن جَناحِ الزَما نِ وَما عَلِموا خَطَرَ المَركَبِ عَصافيرُ عِندَ تَهَجّي الدُرو سِ مِهارٌ عَرابيدُ في المَلعَبِ خَلِيّونَ مِن تَبِعاتِ الحَيا ةِ عَلى الأُمِّ يَلقونَها وَالأَبِ جُنونُ الحَداثَةِ مِن حَولِهِم تَضيقُ بِهِ سَعَةُ المَذهَبِ عَدا فَاِستَبَدَّ بِعَقلِ الصَبِيّ وَأَعدى المُؤَدِّبَ حَتّى صَبى لَهُم جَرَسٌ مُطرِبٌ في السَرا حِ وَلَيسَ إِذا جَدَّ بِالمُطرِبِ تَوارَت بِهِ ساعَةٌ لِلزَما نِ عَلى الناسِ دائِرَةُ العَقرَبِ تَشولُ بِإِبرَتِها لِلشَبا بِ وَتَقذِفُ بِالسُمِّ في الشُيَّبِ يَدُقُّ بِمِطرَقَتَيها القَضا ءَ وَتَجري المَقاديرُ في اللَولَبِ وَتِلكَ الأَواعي بِأَيمانِهِم حَقائِبُ فيها الغَدُ المُختَبي فَفيها الَّذي إِن يُقِم لا يُعَدَّ مِنَ الناسِ أَو يَمضِ لا يُحسَبِ وَفيها اللِواءُ وَفيها المَنا رُ وَفيها التَبيعُ وَفيها النَبي وَفيها المُؤَخَّرُ خَلفَ الزِحا مِ وَفيها المُقَدَّمُ في المَوكِبِ جَميلٌ عَلَيهِم قَشيبُ الثِيا بِ وَما لَم يُجَمَّل وَلَم يَقشِبِ كَساهُم بَنانُ الصِبا حُلَّةً أَعَزَّ مِن المِخمَلِ المُذهَبِ وَأَبهى مِنَ الوَردِ تَحتَ النَدى إِذا رَفَّ في فَرعِهِ الأَهدَبِ وَأَطهَرَ مِن ذَيلِها لَم يَلُمّ مِنَ الناسِ ماشٍ وَلَم يَسحَبِ قَطيعٌ يُزَجّيهِ راعٍ مِنَ الدَه رِ لَيسَ بِلَينٍ وَلا صُلَّبِ أَهابَت هِرواتُهُ بِالرِفا قِ وَنادَت عَلى الحُيَّدِ الهُرَّبِ وَصَرَّفَ قُطعانَهُ فَاِستَبَدّ وَلَم يَخشَ شَيئاً وَلَم يَرهَبِ أَرادَ لِمَن شاءَ رَعيَ الجَدي بِ وَأَنزَلَ مَن شاءَ بِالمُخصِبِ وَرَوّى عَلى رِيِّها الناهلا تِ وَرَدَّ الظِماءَ فَلَم تَشرَبِ وَأَلقى رِقاباً إِلى الضارِبي نَ وَضَنَّ بِأُخرى فَلَم تُضرَبِ وَلَيسَ يُبالي رِضا المُستَري حِ وَلا ضَجَرَ الناقِمِ المُتعَبِ وَلَيسَ بِمُبقٍ عَلى الحاضِري نَ وَلَيسَ بِباكٍ عَلى الغُيَّبِ فَيا وَيحَهُم هَل أَحَسّوا الحَيا ةَ لَقَد لَعِبوا وَهيَ لَم تَلعَبِ تُجَرِّبُ فيهِم وَما يَعلَمو نَ كَتَجرُبَةِ الطِبِّ في الأَرنَبِ سَقَتهُم بِسُمٍّ جَرى في الأُصو لِ وَرَوّى الفُروعَ وَلَم يَنضُبِ وَدارَ الزَمانُ فَدالَ الصِبا وَشَبَّ الصِغارُ عَنِ المَكتَبِ وَجَدَّ الطِلابُ وَكَدَّ الشَبا بُ وَأَوغَلَ في الصَعبِ فَالأَصعَبِ وَعادَت نَواعِمُ أَيّامِهِ سِنينَ مِنَ الدَأَبِ المُنصِبِ وَعُذِّبَ بِالعِلمِ طُلّابُهُ وَغَصّوا بِمَنهَلِهِ الأَعذَبِ رَمَتهُم بِهِ شَهَواتُ الحَيا ةِ وَحُبُّ النَباهَةِ وَالمَكسَبِ وَزَهو الأُبُوَّةِ مِن مُنجِبٍ يُفاخِرُ مَن لَيسَ بِالمُنجِبِ وَعَقلٌ بَعيدُ مَرامي الطِما حِ كَبيرُ اللُبانَةِ وَالمَأرَبِ وَلوعُ الرَجاءِ بِما لَم تَنَل عُقولُ الأَوالي وَلَم تَطلُبِ تَنَقَّلَ كَالنَجمِ مِن غَيهَبٍ يَجوبُ العُصورَ إِلى عَيهَبِ قَديمُ الشُعاعِ كَشَمسِ النَها رِ جَديدٌ كَمِصباحِها المُلهِبِ أَبُقراطُ مِثلُ اِبنِ سينا الرَئي سِ وَهوميرُ مِثلُ أَبي الطَيِّبِ وَكُلُّهُمو حَجَرٌ في البِنا ءِ وَغَرسٌ مِنَ المُثمِرِ المُعقِبِ تُؤَلِفُهُم في ظِلالِ الرَخا ءِ وَفي كَنَفِ النَسَبِ الأَقرَبِ وَتَكسِرُ فيهِم غُرورَ الثَرا ءِ وَزَهوَ الوِلادَةِ وَالمَنصِبِ بُيوتٌ مُنَزَّهَةٌ كَالعَتي قِ وَإِن لَم تُسَتَّر وَلَم تُحجَبِ يُداني ثَراها ثَرى مَكَّةٍ وَيَقرُبُ في الطُهرِ مِن يَثرِبِ إِذا ما رَأَيتَهُمو عِندَها يَموجونَ كَالنَحلِ عِندَ الرُبى رَأَيتَ الحَضارَةَ في حُصنِها هُناكَ وَفي جُندِها الأَغلَبِ وَتَعرِضُهُم مَوكِباً مَوكِباً وَتَسأَلُ عَن عَلَمِ المَوكِبِ دَعِ الحَظَّ يَطلَع بِهِ في غَدٍ فَإِنَّكَ لَم تَدرِ مَن يَجتَبي لَقَد زَيَّنَ الأَرضَ بِالعَبقَرِيِّ مُحَلّي السَماواتِ بِالكَوكَبِ وَخَدَّشَ ظُفرُ الزَمانِ الوُجو هَ وَغَيَّضَ مِن بِشرِها المُعجِبِ وَغالَ الحَداثَةَ شَرخُ الشَبا بِ وَلَو شِيَتِ المُردُ في الشُيَّبِ سَرى الشَيبُ مُتَّئِداً في الرُؤو سِ سُرى النارِ في المَوضِعِ المُعشِبِ حَريقٌ أَحاطَ بِخَيطِ الحَيا ةِ تَعَجَّبتُ كَيفَ عَلَيهِم غَبي وَمَن تُظهِرِ النارُ في دارِهِ وَفي زَرعِهِ مِنهُمو يَرعَبِ قَدِ اِنصَرَفوا بَعدَ عِلمِ الكِتا بِ لِبابٍ مِنَ العِلمِ لَم يُكتَبِ حَياةٌ يُغامِرُ فيها اِمرُؤٌ تَسَلَّحَ بِالنابِ وَالمِخلَبِ وَصارَ إِلى الفاقَةِ اِبنُ الغَنِيّ وَلاقى الغِنى وَلَدُ المُترَبِ وَقَد ذَهَبَ المُمتَلي صِحَّةً وَصَحَّ السَقيمُ فَلَم يَذهَبِ وَكَم مُنجِبٍ في تَلَقِّ الدُرو سِ تَلَقّى الحَياةَ فَلَم يُنجِبِ وَغابَ الرِفاقُ كَأَن لَم يَكُن بِهِم لَكَ عَهدٌ وَلَم تَصحَبِ إِلى أَن فَنوا ثَلَّةً ثَلَّةً فَناءَ السَرابِ عَلى السَبسَبِ	68	joy	ألا حبذا صحبة المكتب وأحبب بأيامه أحبب ويا حبذا صبية يمرحو ن عنان الحياة عليهم صبي كأنهمو بسمات الحيا ة وأنفاس ريحانها الطيب يراح ويغدى بهم كالقطي ع على مشرق الشمس والمغرب إلى مرتع ألفوا غيره وراع غريب العصا أجنبي ومستقبل من قيود الحيا ة شديد على النفس مستصعب فراخ بأيك فمن ناهض يروض الجناح ومن أزغب مقاعدهم من جناح الزما ن وما علموا خطر المركب عصافير عند تهجي الدرو س مهار عرابيد في الملعب خليون من تبعات الحيا ة على الأم يلقونها والأب جنون الحداثة من حولهم تضيق به سعة المذهب عدا فاستبد بعقل الصبي وأعدى المؤدب حتى صبى لهم جرس مطرب في السرا ح وليس إذا جد بالمطرب توارت به ساعة للزما ن على الناس دائرة العقرب تشول بإبرتها للشبا ب وتقذف بالسم في الشيب يدق بمطرقتيها القضا ء وتجري المقادير في اللولب وتلك الأواعي بأيمانهم حقائب فيها الغد المختبي ففيها الذي إن يقم لا يعد من الناس أو يمض لا يحسب وفيها اللواء وفيها المنا ر وفيها التبيع وفيها النبي وفيها المؤخر خلف الزحا م وفيها المقدم في الموكب جميل عليهم قشيب الثيا ب وما لم يجمل ولم يقشب كساهم بنان الصبا حلة أعز من المخمل المذهب وأبهى من الورد تحت الندى إذا رف في فرعه الأهدب وأطهر من ذيلها لم يلم من الناس ماش ولم يسحب قطيع يزجيه راع من الده ر ليس بلين ولا صلب أهابت هرواته بالرفا ق ونادت على الحيد الهرب وصرف قطعانه فاستبد ولم يخش شيئا ولم يرهب أراد لمن شاء رعي الجدي ب وأنزل من شاء بالمخصب وروى على ريها الناهلا ت ورد الظماء فلم تشرب وألقى رقابا إلى الضاربي ن وضن بأخرى فلم تضرب وليس يبالي رضا المستري ح ولا ضجر الناقم المتعب وليس بمبق على الحاضري ن وليس بباك على الغيب فيا ويحهم هل أحسوا الحيا ة لقد لعبوا وهي لم تلعب تجرب فيهم وما يعلمو ن كتجربة الطب في الأرنب سقتهم بسم جرى في الأصو ل وروى الفروع ولم ينضب ودار الزمان فدال الصبا وشب الصغار عن المكتب وجد الطلاب وكد الشبا ب وأوغل في الصعب فالأصعب وعادت نواعم أيامه سنين من الدأب المنصب وعذب بالعلم طلابه وغصوا بمنهله الأعذب رمتهم به شهوات الحيا ة وحب النباهة والمكسب وزهو الأبوة من منجب يفاخر من ليس بالمنجب وعقل بعيد مرامي الطما ح كبير اللبانة والمأرب ولوع الرجاء بما لم تنل عقول الأوالي ولم تطلب تنقل كالنجم من غيهب يجوب العصور إلى عيهب قديم الشعاع كشمس النها ر جديد كمصباحها الملهب أبقراط مثل ابن سينا الرئي س وهومير مثل أبي الطيب وكلهمو حجر في البنا ء وغرس من المثمر المعقب تؤلفهم في ظلال الرخا ء وفي كنف النسب الأقرب وتكسر فيهم غرور الثرا ء وزهو الولادة والمنصب بيوت منزهة كالعتي ق وإن لم تستر ولم تحجب يداني ثراها ثرى مكة ويقرب في الطهر من يثرب إذا ما رأيتهمو عندها يموجون كالنحل عند الربى رأيت الحضارة في حصنها هناك وفي جندها الأغلب وتعرضهم موكبا موكبا وتسأل عن علم الموكب دع الحظ يطلع به في غد فإنك لم تدر من يجتبي لقد زين الأرض بالعبقري محلي السماوات بالكوكب وخدش ظفر الزمان الوجو ه وغيض من بشرها المعجب وغال الحداثة شرخ الشبا ب ولو شيت المرد في الشيب سرى الشيب متئدا في الرؤو س سرى النار في الموضع المعشب حريق أحاط بخيط الحيا ة تعجبت كيف عليهم غبي ومن تظهر النار في داره وفي زرعه منهمو يرعب قد انصرفوا بعد علم الكتا ب لباب من العلم لم يكتب حياة يغامر فيها امرؤ تسلح بالناب والمخلب وصار إلى الفاقة ابن الغني ولاقى الغنى ولد المترب وقد ذهب الممتلي صحة وصح السقيم فلم يذهب وكم منجب في تلق الدرو س تلقى الحياة فلم ينجب وغاب الرفاق كأن لم يكن بهم لك عهد ولم تصحب إلى أن فنوا ثلة ثلة فناء السراب على السبسب	598
8658	صَرحٌ عَلى الوادي المُبارَكِ ضاحي مُتَظاهِرُ الأَعلامِ وَالأَوضاحِ ضافي الجَلالَةِ كَالعَتيقِ مُفضَلٌ ساحاتِ فَضلٍ في رِحابِ سَماحِ وَكَأَنَّ رَفرَفَهُ رِواقٌ مِن ضُحىً وَكَأَنَّ حائِطَهُ عَمودُ صَباحِ الحَقُّ خَلفَ جَناحٍ اِستَذرى بِهِ وَمَراشِدُ السُلطانِ خَلفَ جَناحِ هُوَ هَيكَلُ الحُرِيَّةِ القاني لَهُ ما لِلهَياكِلِ مِن فِدىً وَأَضاحِ يَبني كَما تُبنى الخَنادِقُ في الوَغى تَحتَ النِبالِ وَصَوبِها السَحّاحِ يَنهارُ الاِستِبدادُ حَولَ عِراصِهِ مِثلَ اِنهِيارِ الشِركِ حَولَ صَلاحِ وَيُكَبُّ طاغوتُ الأُمورِ لِوَجهِهِ مُتَحَطِّمَ الأَصنامِ وَالأَشباحِ هُوَ ما بَنى الأَعزالُ بِالراحاتِ أَو هُوَ ما بَنى الشُهَداءُ بِالأَرواحِ أَخَذَتهُ مِصرُ بكُلِّ يَومٍ قاتِمٍ وَردِ الكَواكِبِ أَحمَرِ الإِصباحِ هَبَّت سِماحاً بِالحَياةِ شَبابُها وَالشَيبُ بِالأَرماقِ غَيرُ شِحاحِ وَمَشَت إِلى الخَيلِ الدَوارِعِ وَاِنبَرَت لِلظافِرِ الشاكي بِغَيرِ سِلاحِ وَقَفاتُ حَقٍّ لَم تَقِفها أُمَّةٌ إِلّا اِنثَنَت آمالُها بِنَجاحِ وَإِذا الشُعوبُ بَنَوا حَقيقَةَ مُلكِهِم جَعَلوا المَآتِمَ حائِطَ الأَفراحِ بُشرى إِلى الوادي تَهُزُّ نَباتَهُ هَزَّ الرَبيعِ مَناكِبَ الأَدواحِ تَسري مُلَمَّحَةَ الحُجولِ عَلى الرُبى وَتَسيلُ غُرَّتُها بِكُلِّ بِطاحِ اِلتامَتِ الأَحزابُ بَعدَ تَصَدُّعٍ وَتَصافَتِ الأَقلامُ بَعدَ تَلاحي سُحِبَت عَلى الأَحقادِ أَذيالُ الهَوى وَمَشى عَلى الضِغنِ الوِدادُ الماحي وَجَرَت أَحاديثُ العِتابِ كَأَنَّها سَمَرٌ عَلى الأَوتارِ وَالأَقداحِ تَرمي بِطَرفِكَ في المَجامِعِ لا تَرى غَيرَ التَعانُقِ وَاِشتِباكِ الراحِ شَمسَ النَهارِ تَعَلَّمي الميزانَ مِن سَعدِ الدِيارِ وَشَيخِها النَضّاحِ ميلي اِنظُريهِ في النَدِيِّ كَأَنَّهُ عُثمانُ عَن أُمِّ الكِتابِ يُلاحي كَم تاجِ تَضحِيَةٍ وَتاجِ كَرامَةٍ لِلعَينِ حَولَ جَبينِهِ اللَمّاحِ وَالشَيبُ مُنبَثِقٌ كَنورِ الحَقِّ مِن فَودَيهِ أَو فَجرِ الهُدى المِنصاحِ لَبّى أَذانَ الصُلحِ أَوَّلَ قائِمٍ وَالصُلحُ خُمسُ قَواعِدُ الإِصلاحِ سَبَقَ الرِجالَ مُصافِحاً وَمُعانِقاً يُمنى السَماحِ وَهَيكَلَ الإِسحاجِ عَدلى الجَليلِ اِبنِ الجَليلِ مِنَ المَلا وَالماجِدِ اِبنِ الماجِدِ المِسماحِ حُلوُ السَجِيَّةِ في قَناةٍ مُرَّةٍ ثَمِلُ الشَمائِلِ في وَقارٍ صاحِ شَتّى فَضائِلَ في الرِجالِ كَأَنَّها شَتّى سِلاحٍ مِن قَنا وَصِفاحِ فَإِذا هِيَ اِجتَمَعَت لِمُلكِ جَبهَةً كانَت حُصونَ مَناعَةٍ وَنِطاحِ اللَهُ أَلَّفَ لِلبِلادِ صُدورَها مِن كُلِّ داهِيَةٍ وَكُلِّ صُراحِ وَزُراءُ مَملَكَةٍ وَدَعائِمُ دَولَةٍ أَعلامُ مُؤتَمَرٍ أُسودُ صَباحِ يَبنونَ بِالدُستورِ حائِطَ مُلكِهِم لا بِالصِفاحِ وَلا عَلى الأَرماحِ وَجَواهِرُ التيجانِ ما لَم تُتَّخَذ مِن مَعدِنِ الدُستورِ غَيرُ صِحاحِ اِحتَلَّ حِصنَ الحَقِّ غَيرُ جُنودِهِ وَتَكالَبَت أَيدٍ عَلى المِفتاحِ ضَجَّت عَلى أَبطالِها ثُكُناتُهُ وَاِستَوحَشَت لِكُماتِها النُزّاحِ هُجِرَت أَرائِكُهُ وَعُطِّلَ عودُهُ وَشَلا مِنَ الغادينَ وَالروّاحِ وَعَلاهُ نَسجُ العَنكَبوتِ فَزادَهُ كَالغارِ مِن شَرَفٍ وَسِمتِ صَلاحِ قُل لِلبَنينِ مَقالَ صِدقٍ وَاِقتَصِد ذَرعُ الشَبابِ يَضيقُ بِالنُصّاحِ أَنتُم بَنو اليَومَ العَصيبِ نَشَأتُمو في قَصفِ أَنواءٍ وَعَصفِ رِياحِ وَرَأَيتُمو الوَطَنَ المُؤَلَّفَ صَخرَةً في الحادِثاتِ وَسَيلِها المُجتاحِ وَشَهِدتُمو صَدعَ الصُفوفِ وَما جَنى مِن أَمرِ مُفتاتٍ وَنَهيِ وَقاحِ صَوتُ الشُعوبِ مِنَ الزَئيرِ مُجَمَّعاً فَإِذا تَفَرَّقَ كانَ بَعضَ نُباحِ أَظمَتكُموُ الأَيّامُ ثُمَّ سَقَتكُمو رَنَقاً مِنَ الإِحسانِ غَيرَ قَراحِ وَإِذا مُنِحتَ الخَيرَ مِن مُتَكَلِّفٍ ظَهَرَت عَلَيهِ سَجِيَّةُ المَنّاحِ تَرَكتُكُمو مِثلَ المَهيضِ جَناحُهُ لا في الحِبالِ وَلا طَليقَ سَراحِ مَن صَيَّرَ الأَغلالَ زَهرَ قَلائِدٍ وَكَسا القُيودَ مَحاسِنَ الأَوضاحِ إِنَّ الَّتي تَبغونَ دونَ مَنالِها طولُ اِجتِهادٍ وَاِضطِرادُ كِفاحِ سيروا إِلَيها بِالأَناةِ طَويلَةً إِنَّ الأَناةَ سَبيلُ كُلِّ فَلاحِ وَخُذوا بِناءَ المُلكِ عَن دُستورِكُم إِنَّ الشِراعَ مُثَقِّفُ المَلّاحِ يا دارَ مَحمودٍ سَلِمتِ وَبورِكَت أَركانُكِ الهرَمِيَّةُ الصُفّاحِ وَاِزدَدتِ مِن حُسنِ الثَناءِ وَطيبِهِ حَجَراً هُوَ الدُرِيُّ في الأَمداحِ الأُمَّةُ اِنتَقَلَت إِلَيكِ كَأَنَّما أَنزَلتِها مِن بَيتِها بِجَناحِ بَرَكاتُ شَيخٍ بِالصَعيدِ مُحَمَّلٌ عِبءَ السِنينَ مُؤَمَّلٍ نَفّاحِ بِالأَمسِ جادَ عَلى القَضِيَّةِ بِاِبنِهِ وَاليَومَ آواها بِأَكرَمَ ساحِ	55	joy	صرح على الوادي المبارك ضاحي متظاهر الأعلام والأوضاح ضافي الجلالة كالعتيق مفضل ساحات فضل في رحاب سماح وكأن رفرفه رواق من ضحى وكأن حائطه عمود صباح الحق خلف جناح استذرى به ومراشد السلطان خلف جناح هو هيكل الحرية القاني له ما للهياكل من فدى وأضاح يبني كما تبنى الخنادق في الوغى تحت النبال وصوبها السحاح ينهار الاستبداد حول عراصه مثل انهيار الشرك حول صلاح ويكب طاغوت الأمور لوجهه متحطم الأصنام والأشباح هو ما بنى الأعزال بالراحات أو هو ما بنى الشهداء بالأرواح أخذته مصر بكل يوم قاتم ورد الكواكب أحمر الإصباح هبت سماحا بالحياة شبابها والشيب بالأرماق غير شحاح ومشت إلى الخيل الدوارع وانبرت للظافر الشاكي بغير سلاح وقفات حق لم تقفها أمة إلا انثنت آمالها بنجاح وإذا الشعوب بنوا حقيقة ملكهم جعلوا المآتم حائط الأفراح بشرى إلى الوادي تهز نباته هز الربيع مناكب الأدواح تسري ملمحة الحجول على الربى وتسيل غرتها بكل بطاح التامت الأحزاب بعد تصدع وتصافت الأقلام بعد تلاحي سحبت على الأحقاد أذيال الهوى ومشى على الضغن الوداد الماحي وجرت أحاديث العتاب كأنها سمر على الأوتار والأقداح ترمي بطرفك في المجامع لا ترى غير التعانق واشتباك الراح شمس النهار تعلمي الميزان من سعد الديار وشيخها النضاح ميلي انظريه في الندي كأنه عثمان عن أم الكتاب يلاحي كم تاج تضحية وتاج كرامة للعين حول جبينه اللماح والشيب منبثق كنور الحق من فوديه أو فجر الهدى المنصاح لبى أذان الصلح أول قائم والصلح خمس قواعد الإصلاح سبق الرجال مصافحا ومعانقا يمنى السماح وهيكل الإسحاج عدلى الجليل ابن الجليل من الملا والماجد ابن الماجد المسماح حلو السجية في قناة مرة ثمل الشمائل في وقار صاح شتى فضائل في الرجال كأنها شتى سلاح من قنا وصفاح فإذا هي اجتمعت لملك جبهة كانت حصون مناعة ونطاح الله ألف للبلاد صدورها من كل داهية وكل صراح وزراء مملكة ودعائم دولة أعلام مؤتمر أسود صباح يبنون بالدستور حائط ملكهم لا بالصفاح ولا على الأرماح وجواهر التيجان ما لم تتخذ من معدن الدستور غير صحاح احتل حصن الحق غير جنوده وتكالبت أيد على المفتاح ضجت على أبطالها ثكناته واستوحشت لكماتها النزاح هجرت أرائكه وعطل عوده وشلا من الغادين والرواح وعلاه نسج العنكبوت فزاده كالغار من شرف وسمت صلاح قل للبنين مقال صدق واقتصد ذرع الشباب يضيق بالنصاح أنتم بنو اليوم العصيب نشأتمو في قصف أنواء وعصف رياح ورأيتمو الوطن المؤلف صخرة في الحادثات وسيلها المجتاح وشهدتمو صدع الصفوف وما جنى من أمر مفتات ونهي وقاح صوت الشعوب من الزئير مجمعا فإذا تفرق كان بعض نباح أظمتكمو الأيام ثم سقتكمو رنقا من الإحسان غير قراح وإذا منحت الخير من متكلف ظهرت عليه سجية المناح تركتكمو مثل المهيض جناحه لا في الحبال ولا طليق سراح من صير الأغلال زهر قلائد وكسا القيود محاسن الأوضاح إن التي تبغون دون منالها طول اجتهاد واضطراد كفاح سيروا إليها بالأناة طويلة إن الأناة سبيل كل فلاح وخذوا بناء الملك عن دستوركم إن الشراع مثقف الملاح يا دار محمود سلمت وبوركت أركانك الهرمية الصفاح وازددت من حسن الثناء وطيبه حجرا هو الدري في الأمداح الأمة انتقلت إليك كأنما أنزلتها من بيتها بجناح بركات شيخ بالصعيد محمل عبء السنين مؤمل نفاح بالأمس جاد على القضية بابنه واليوم آواها بأكرم ساح	497
8659	أَرَأَيتَ زَينَ العابِدينَ مُجَهَّزاً نَقَلوهُ نَقلَ الوَردِ مِن مِحرابِه مِن دارِ تَوأَمِهِ وَصِنوِ حَياتِهِ وَالأَوَّلِ المَألوفِ مِن أَترابِه ساروا بِهِ مِن باطِلِ الدُنيا إِلى بُحبوحَةِ الحَقِّ المُبينِ وَغابِه وَمَضَوا بِهِ لِسَبيلِ آدَمَ قَبلَهُ وَمَصايِرِ الأَقوامِ مِن أَعقابِه تَحنو السَماءُ عَلى زَكِيِّ سَريرِهِ وَيَمَسُّ جيدَ الأَرضِ طيبُ رِكابِه وَتَطيبُ هامُ الحامِلينَ وَراحُهُم مِن طيبِ مَحمَلِهِ وَطيبِ ثِيابِه وَكَأَنَّ مِصرَ بِجانِبَيهِ رَبَوَةٌ آذارُ آذَنَها بِوَشكِ ذَهابِه وَيَكادُ مِن طَرَبٍ لِعادَتِهِ النَدى يَنسَلُّ لِلفُقَراءِ مِن أَثوابِه الطَيبُ اِبنُ الطَيِّبينَ وَرُبَّما نَضَحَ الفَتى فَأَبانَ عَن أَحسابِه وَالمُؤمِنُ المَعصومُ في أَخلاقِهِ مِن كُلِّ شائِنَةٍ وَفي آدابِه أَبَداً يَراهُ اللَهُ في غَلَسِ الدُجى مِن صَحنِ مَسجِدِهِ وَحَولِ كِتابِه وَيَرى اليَتامى لائِذينَ بِظِلِّهِ وَيَرى الأَرامِلَ يَعتَصِمنَ بِبابِه وَيَراهُ قَد أَدّى الحُقوقَ جَميعَها لَم يَنسَ مِنها غَيرَ حَقِّ شَبابِه أَدّى مِنَ المَعروفِ حِصَّةَ أَهلِهِ وَقَضى مِنَ الأَحسابِ حَقَّ صِحابِه مَهويشُ أَينَ أَبوك هَل ذَهَبوا بِهِ لِمَ لَم يَعُد أَيّانَ يَومُ إِيابِه قَد وَكَّلَ اللَهُ الكَريمَ وَعَينَهُ بِكِ فَاِحسِبيهِ عَلى كَريمِ رِحابِه وَدَعى البُكا يَكفيهِ ما حَمَّلتِهِ مِن دَمعِكِ الشاكي وَمِن تَسكابِه وَلَقَد شَرِبتِ بِحادِثٍ يا طالَما شَرِبَت بَناتُ العالَمينَ بِصابِه كُلُّ اِمرِئٍ غادٍ عَلى عُوّادِهِ وَسُؤالِهِم ما حالُهُ ماذا بِه وَالمَرءُ في طَلَبِ الحَياةِ طَويلَةً وَخُطى المَنِيَّةِ مِن وَراءِ طِلابِه في بِرِّ عَمِّكِ ما يَقومُ مَكانَهُ في عَطفِهِ وَحَنانِهِ وَدِعابِه إِسكَندَرِيَّةُ كَيفَ صَبرُكِ عَن فَتىً الصَبرُ لَم يُخلَق لِمِثلِ مُصابِه عَطِلَت سَماؤُكِ مِن بَريقِ سَحابِها وَخَبا فَضاؤُكِ مِن شُعاعِ شِهابِه زَينُ الشَبابِ قَضى وَلَم تَتَزَوَّدي مِنهُ وَلَم تَتَمَتَّعي بِقَرابِه قَد نابَ عَنكِ فَكانَ أَصدَقَ نائِبٍ وَالشَعبُ يَهوى الصِدقَ في نُوّابِه أَعَلِمتِهِ اِتَّخَذَ الأَمانَةَ مَرَّةً سَبَباً يُبَلِّغُهُ إِلى آرابِه لَو عاشَ كانَ مُؤَمَّلاً لِمَواقِفٍ يَرجو لَها الوادي كِرامَ شَبابِه يَجلو عَلى الأَلبابِ هِمَّةَ فِكرِهِ وَيُناوِلُ الأَسماعَ سِحرَ خِطابِه وَيَفي كَدَيدَنِهِ بِحَقٍّ بِلادِهِ وَيَفي بِعَهدِ المُسلِمينَ كَدابِه تَقواكَ إِسماعيلُ كُلُّ عَلاقَةٍ سَيَبُتُّها الدَهرُ العَضوضُ بِنابِه إِنَّ الَّذي ذُقتَ العَشِيَّةَ فَقدَهُ بِتَّ اللَيالي موجَعاً لِعَذابِه فارَقتَ صِنوَكَ مَرَتَينِ فَلاقِهِ في عالَمِ الذِكرى وَبَينَ شِعابِه مِن عادَةِ الذِكرى تَرُدُّ مِنَ النَوى مَن لا يَدَينِ لَنا بِطَيِّ غِيابِه حُلُمٌ كَأَحلامِ الكَرى وَسِناتِهِ مُستَعذَبٌ في صِدقِهِ وَكِذابِه اِسكُب دُموعَكَ لا أَقولُ اِستَبقِها فَأَخو الهَوى يَبكي عَلى أَحبابِه	35	joy	أرأيت زين العابدين مجهزا نقلوه نقل الورد من محرابه من دار توأمه وصنو حياته والأول المألوف من أترابه ساروا به من باطل الدنيا إلى بحبوحة الحق المبين وغابه ومضوا به لسبيل آدم قبله ومصاير الأقوام من أعقابه تحنو السماء على زكي سريره ويمس جيد الأرض طيب ركابه وتطيب هام الحاملين وراحهم من طيب محمله وطيب ثيابه وكأن مصر بجانبيه ربوة آذار آذنها بوشك ذهابه ويكاد من طرب لعادته الندى ينسل للفقراء من أثوابه الطيب ابن الطيبين وربما نضح الفتى فأبان عن أحسابه والمؤمن المعصوم في أخلاقه من كل شائنة وفي آدابه أبدا يراه الله في غلس الدجى من صحن مسجده وحول كتابه ويرى اليتامى لائذين بظله ويرى الأرامل يعتصمن ببابه ويراه قد أدى الحقوق جميعها لم ينس منها غير حق شبابه أدى من المعروف حصة أهله وقضى من الأحساب حق صحابه مهويش أين أبوك هل ذهبوا به لم لم يعد أيان يوم إيابه قد وكل الله الكريم وعينه بك فاحسبيه على كريم رحابه ودعى البكا يكفيه ما حملته من دمعك الشاكي ومن تسكابه ولقد شربت بحادث يا طالما شربت بنات العالمين بصابه كل امرئ غاد على عواده وسؤالهم ما حاله ماذا به والمرء في طلب الحياة طويلة وخطى المنية من وراء طلابه في بر عمك ما يقوم مكانه في عطفه وحنانه ودعابه إسكندرية كيف صبرك عن فتى الصبر لم يخلق لمثل مصابه عطلت سماؤك من بريق سحابها وخبا فضاؤك من شعاع شهابه زين الشباب قضى ولم تتزودي منه ولم تتمتعي بقرابه قد ناب عنك فكان أصدق نائب والشعب يهوى الصدق في نوابه أعلمته اتخذ الأمانة مرة سببا يبلغه إلى آرابه لو عاش كان مؤملا لمواقف يرجو لها الوادي كرام شبابه يجلو على الألباب همة فكره ويناول الأسماع سحر خطابه ويفي كديدنه بحق بلاده ويفي بعهد المسلمين كدابه تقواك إسماعيل كل علاقة سيبتها الدهر العضوض بنابه إن الذي ذقت العشية فقده بت الليالي موجعا لعذابه فارقت صنوك مرتين فلاقه في عالم الذكرى وبين شعابه من عادة الذكرى ترد من النوى من لا يدين لنا بطي غيابه حلم كأحلام الكرى وسناته مستعذب في صدقه وكذابه اسكب دموعك لا أقول استبقها فأخو الهوى يبكي على أحبابه	333
8660	اِبتَغوا ناصِيَةَ الشَمسِ مَكانا وَخُذوا القِمَّةَ عَلَماً وَبَيانا وَاِطلُبوا بِالعَبقَرِيّاتِ المَدى لَيسَ كُلُّ الخَيلِ يَشهَدنَ الرِهنا اِبعَثوها سابِقاتٍ نُجُبا تَملَأُ المِضمارَ مَعنىً وَعِيانا وَثِبوا لِلعِزِّ مِن صَهوَتِها وَخُذوا المَجدَ عِناناً فَعِنانا لا تُثيبوها عَلى ما قَلَّدَت مِن أَيادٍ حَسَداً أَو شَنَآنا وَضَئيلٍ مِن أُساةِ الحَيِّ لَم يُعنَ بِاللَحمِ وَبِالشَحمِ اِختِزانا ضامِرٍ في شُفعَةٍ تَحسَبُهُ نِضوَ صَحراءَ اِرتَدى الشَمسَ دِهانا أَو طَبيباً آيِباً مِن طيبَةٍ لَم تَزَل تَندى يَداهُ زَعفَرانا تُنكِرُ الأَرضُ عَلَيهِ جِسمَهُ وَاِسمُهُ أَعظَمُ مِنها دَوَرانا نالَ عَرشَ الطِبِّ أُمحوتَبٍ وَتَلَقّى مِن يَدَيهِ الصَولَجانا يا لِأَمحوتَبَ مِن مُستَألِهٍ لَم يَلِد إِلّا حَوارِيّاً هِجانا خاشِعاً لِلَّهِ لَم يُزهَ وَلَم يُرهِقِ النَفسَ اِغتِراراً وَاِفتِتانا يَلمُسُ القُدرَةُ لَمساً كُلَّما قَلَبَ المَوتى وَجَسَّ الحَيَوانا لَو يُرى اللَهُ بِمِصباحٍ لَما كانَ إِلّا العِلمَ جَلَّ اللَهُ شانا في خِلالٍ لَفَتَت زَهرَ الرُبى وَسَجايا أَنِسَت الشَربَ الدِنانا لَو أَتاهُ موجَعاً حاسِدُهُ سَلَّ مِن جَنَبِ الحَسودِ السَرطانا خَيرُ مَن عَلَّمَ في القَصرِ وَمَن شَقَّ عَن مُستَتِرِ الداءِ الكِنانا كُلُّ تَعليمٍ نَراهُ ناقِصاً سُلَّمٌ رَثٌّ إِذا اِستُعمِلَ خانا دَرَكٌ مُستَحدَثٌ مِن دَرَجٍ وَمِنَ الرِفعَةِ ما حَطَّ الدُخانا لا عَدِمنا لِلسُيوطِيِّ يَداً خُلِقَت لِلفَتقِ وَالرَتقِ بَنانا تَصرِفِ المِشرَطَ لِلبُرءِ كَما صَرَفَ الرُمحُ إِلى النَصرِ السِنانا مَدَّها كَالأَجَلِ المَبسوطِ في طَلَبِ البُرءِ اِجتِهاداً وَاِفتِنانا تَجِدُ الفولاذَ فيها مُحسِناً أَخَذَ الرِفقَ عَلَيها وَاللِيانا يَدُ إِبراهيمَ لَو جِئتَ لَها بِذَبيحِ الطَيرِ عادَ الطَيَرانا لَم تَخِط لِلناسِ يَوماً كَفَناً إِنَّما خاطَت بَقاءً وَكِيانا وَلَقَد يُؤسى ذَوو الجَرحى بِها مِن جِراحِ الدَهرِ أَو يُشفى الحَزانى نَبَغَ الجيلُ عَلى مِشرَطِها في كِفاحِ المَوتِ ضَرباً وَطِعانا لَو أَتَت قَبلَ نُضوجِ الطِبِّ ما وَجَدَ التَنويمُ عَوناً فَاِستَعانا يا طِرازاً يَبعَثُ اللَهُ بِهِ في نَواحي مُلكِهِ آناً فَآنا مِن رِجالٍ خُلِقوا أَلوِيَةً وَنُجوماً وَغُيوثاً وَرِعانا قادَةُ الناسِ وَإِن لَم يَقرُبوا طَبَعاتِ الهِندِ وَالسُمرَ اللِدانا وَغَذاءَ الجيلِ فَالجيلِ وَإِن نَسِيَ الأَجيالُ كَالطِفلِ اللِبانا وَهُمو الأَبطالُ كانَت حَربُهُم مُنذُ شَنّوها عَلى الجَهلِ عَوانا يا أَخي وَالذُخرُ في الدُنيا أَخٌ حاضِرُ الخَيرِ عَلى الخَيرِ أَعانا لَكَ عِندَ اِبنَي أَو عِندي يَدٌ لَستُ آلوها اِدِّكاراً أَو صِيانا حَسُنَت مِنّي وَمِنهُ مَوقِعاً فَجَعَلنا حِرزَها الشُكرَ الحُسانا هَل تَرى أَنتَ فَإِنّي لَم أَجِد كَجَميلِ الصُنعِ بِالشُكرِ اِقتِرانا وَإِذا الدُنيا خَلَت مِن خَيرٍ وَخَلَت مِن شاكِرٍ هانَت هَوانا دَفَعَ اللَهُ حُسَيناً في يَدٍ كَيَدِ الأَلطافِ رِفقاً وَاِحتِضانا لَو تَناوَلتُ الَّذي قَد لَمَسَت مِنهُ ما زِدتُ حِذاراً وَحَنانا جُرحُهُ كانَ بِقَلبي يا أَباً لا أُنَبّيهِ بِجُرحي كَيفَ كانا لَطَفَ اللَهُ فَعوفينا مَعاً وَاِرتَهَنّا لَكَ بِالشُكرِ لِسانا	42	joy	ابتغوا ناصية الشمس مكانا وخذوا القمة علما وبيانا واطلبوا بالعبقريات المدى ليس كل الخيل يشهدن الرهنا ابعثوها سابقات نجبا تملأ المضمار معنى وعيانا وثبوا للعز من صهوتها وخذوا المجد عنانا فعنانا لا تثيبوها على ما قلدت من أياد حسدا أو شنآنا وضئيل من أساة الحي لم يعن باللحم وبالشحم اختزانا ضامر في شفعة تحسبه نضو صحراء ارتدى الشمس دهانا أو طبيبا آيبا من طيبة لم تزل تندى يداه زعفرانا تنكر الأرض عليه جسمه واسمه أعظم منها دورانا نال عرش الطب أمحوتب وتلقى من يديه الصولجانا يا لأمحوتب من مستأله لم يلد إلا حواريا هجانا خاشعا لله لم يزه ولم يرهق النفس اغترارا وافتتانا يلمس القدرة لمسا كلما قلب الموتى وجس الحيوانا لو يرى الله بمصباح لما كان إلا العلم جل الله شانا في خلال لفتت زهر الربى وسجايا أنست الشرب الدنانا لو أتاه موجعا حاسده سل من جنب الحسود السرطانا خير من علم في القصر ومن شق عن مستتر الداء الكنانا كل تعليم نراه ناقصا سلم رث إذا استعمل خانا درك مستحدث من درج ومن الرفعة ما حط الدخانا لا عدمنا للسيوطي يدا خلقت للفتق والرتق بنانا تصرف المشرط للبرء كما صرف الرمح إلى النصر السنانا مدها كالأجل المبسوط في طلب البرء اجتهادا وافتنانا تجد الفولاذ فيها محسنا أخذ الرفق عليها والليانا يد إبراهيم لو جئت لها بذبيح الطير عاد الطيرانا لم تخط للناس يوما كفنا إنما خاطت بقاء وكيانا ولقد يؤسى ذوو الجرحى بها من جراح الدهر أو يشفى الحزانى نبغ الجيل على مشرطها في كفاح الموت ضربا وطعانا لو أتت قبل نضوج الطب ما وجد التنويم عونا فاستعانا يا طرازا يبعث الله به في نواحي ملكه آنا فآنا من رجال خلقوا ألوية ونجوما وغيوثا ورعانا قادة الناس وإن لم يقربوا طبعات الهند والسمر اللدانا وغذاء الجيل فالجيل وإن نسي الأجيال كالطفل اللبانا وهمو الأبطال كانت حربهم منذ شنوها على الجهل عوانا يا أخي والذخر في الدنيا أخ حاضر الخير على الخير أعانا لك عند ابني أو عندي يد لست آلوها ادكارا أو صيانا حسنت مني ومنه موقعا فجعلنا حرزها الشكر الحسانا هل ترى أنت فإني لم أجد كجميل الصنع بالشكر اقترانا وإذا الدنيا خلت من خير وخلت من شاكر هانت هوانا دفع الله حسينا في يد كيد الألطاف رفقا واحتضانا لو تناولت الذي قد لمست منه ما زدت حذارا وحنانا جرحه كان بقلبي يا أبا لا أنبيه بجرحي كيف كانا لطف الله فعوفينا معا وارتهنا لك بالشكر لسانا	380
8661	نَعتَدُّ أَنحُسَنا بِعِزِّكَ أَسعُدا وَنُسَرُّ فيكَ بِما يُساءُ لَهُ العِدى فَاِسلَم أَبا نوحٍ فَإِنَّكَ إِنَّما تَهوى السَلامَةَ كَي تَجودَ وَتُحمَدا وَهَنَتكَ عافِيَةِ الأَميرِ فَإِنَّهُ قَد راحَ مُجتَمِعَ العَزيمَةِ وَاغتَدى في نِعمَةٍ هِيَ لِلمَكارِمِ وَالعُلا وَسَلامَةٍ هِيَ لِلسَماحَةِ وَالنَدى لَمّا تَشابَهَتِ الرِجالُ حَكَيتَهُ مَجداً أَطَلَّ عَلى النُجومِ وَسُؤدُدا وَمَرِضتُما وَفقاً فَكانَ دُعاؤُنا أَن تَشفَيا وَتَكونَ أَنفُسُنا الفِدا لَكَ عادَةٌ أَلّا تَزالَ شَريكَهُ مِمّا عَناهُ مُرافِقاً أَو مُسعِدا تَتَجارَيانِ عَلى الصَفاءِ مَحَبَّةً فَكَأَنَّما تَتَجارَيانِ إِلى مَدى لَو يَستَطيعُ وَقاكَ عادِيَةَ الضَنى أَو تَستَطيعُ وَقَيتَهُ صَرفَ الرَدى وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَإِن أَصبَحتُما شَخصَينِ غارا بِالسَماحِ وَأَنجَدا روحٌ تُدَبِّرُ مِنكُما حَرَكاتُها بَدَنَينِ ذا عَبداً وَهَذا سَيِّدا	11	joy	نعتد أنحسنا بعزك أسعدا ونسر فيك بما يساء له العدى فاسلم أبا نوح فإنك إنما تهوى السلامة كي تجود وتحمدا وهنتك عافية الأمير فإنه قد راح مجتمع العزيمة واغتدى في نعمة هي للمكارم والعلا وسلامة هي للسماحة والندى لما تشابهت الرجال حكيته مجدا أطل على النجوم وسؤددا ومرضتما وفقا فكان دعاؤنا أن تشفيا وتكون أنفسنا الفدا لك عادة ألا تزال شريكه مما عناه مرافقا أو مسعدا تتجاريان على الصفاء محبة فكأنما تتجاريان إلى مدى لو يستطيع وقاك عادية الضنى أو تستطيع وقيته صرف الردى والنفس واحدة وإن أصبحتما شخصين غارا بالسماح وأنجدا روح تدبر منكما حركاتها بدنين ذا عبدا وهذا سيدا	101
8662	عَلَقنا بِأَسبابِ الوَزيرِ وَلَم نَجدِ لَنا صَدَراً دونَ الوَزيرِ وَلا وِردا جَرى فَحَوى سَبقَ المُجِدّينَ وادِعاً وَأَعطى فَما أَعطى قَليلاً وَلا أَكدى وَلَم يُبدِ أَفضالاً عَلى مُتَطَلِّبٍ فَواضِلَهُ إِلّا أَعادَ الَّذي أَبدا طَويلُ اليَدَينِ ما تُعَدِّدُ وائِلٌ أَباً كَأَبيهِ عِندَ فِعلٍ وَلا جَدّا إِذا سادَ شَيبانَ بنِ ثَعلَبَةَ اِرتَضَت رِياسَةَ عالي البَيتِ يَفرَعُها مَجدا رَعَينا بِهِ السَعدانَ إِذا رَطُبَ الثَرى لَنا وَوَرَدنا مِن نَدى كَفِّهِ صَدّا وَما الغَيثُ مُنهَلّاً تَوالى عِهادُهُ بِأَروَحَ مِنهُ بِالسَماحِ وَلا أَغدى لَكَ الخَيرُ مِن مُستَبطِئٍ في تَأَخُّري تَرى أَنَّني آثَرتُ هِجرانُهُ عَمدا مَتى كُنتَ يا خَيرَ الأَخِلّاءِ عائِداً بِلَومِ عَلى أَلّا تَراني فَلُم سَعدا وَما أَصطَفي لَونَ الحِدادِ وَلا أَرى لِعَينَيَّ حَظّاً في الرَمادِ إِذا اسوَدّا لَئِن كُنتَ نوراً ساطِعاً فَطَريقُنا إِلَيكَ عَلى ظَلماءَ داجِيَةٍ جِدّا وَلَو أَنجَحَت بَغدادُ مَوعِدَ واسِطٍ لَما عَدِمَت مِنّي عَلى نُجحِها حَمدا وَما خِلتُكَ ابنَ الأَنجُمِ الزُهرِ سائِراً وَتارِكَ نُعماكَ الَّتي شُهِرَت عَدّا أُعيذُكَ أَن يُعتَدَّكَ القَومُ إِسوَةً إِذا عَزَموا في إِثرِ مَسأَلَةٍ رَدّا وَما كانَ ما سَيَّرتُ فيكَ نَسيئَةً فَلِم لا يَكونُ البَذلُ في عَقبِهِ نَقدا	15	joy	علقنا بأسباب الوزير ولم نجد لنا صدرا دون الوزير ولا وردا جرى فحوى سبق المجدين وادعا وأعطى فما أعطى قليلا ولا أكدى ولم يبد أفضالا على متطلب فواضله إلا أعاد الذي أبدا طويل اليدين ما تعدد وائل أبا كأبيه عند فعل ولا جدا إذا ساد شيبان بن ثعلبة ارتضت رياسة عالي البيت يفرعها مجدا رعينا به السعدان إذا رطب الثرى لنا ووردنا من ندى كفه صدا وما الغيث منهلا توالى عهاده بأروح منه بالسماح ولا أغدى لك الخير من مستبطئ في تأخري ترى أنني آثرت هجرانه عمدا متى كنت يا خير الأخلاء عائدا بلوم على ألا تراني فلم سعدا وما أصطفي لون الحداد ولا أرى لعيني حظا في الرماد إذا اسودا لئن كنت نورا ساطعا فطريقنا إليك على ظلماء داجية جدا ولو أنجحت بغداد موعد واسط لما عدمت مني على نجحها حمدا وما خلتك ابن الأنجم الزهر سائرا وتارك نعماك التي شهرت عدا أعيذك أن يعتدك القوم إسوة إذا عزموا في إثر مسألة ردا وما كان ما سيرت فيك نسيئة فلم لا يكون البذل في عقبه نقدا	167
8663	حَلَفتُ بِالمُسَتَّرَه وَالرَوضَةِ المُعَطَّرَه وَمَجلِسِ الزَهراءِ في ال حَظائِرِ المُنَوَّرَه مَراقِدِ السُلالَةِ ال طَيِّبَةِ المُطَهَّرَه ما أَنزَلوا إِلى الثَرى بِالأَمسِ إِلّا نَيِّرَه سيروا بِها نَقِيَّةً تَقِيَّةً مُبَرَّرَه نُجِلُّ سِترَ نَعشِها كَالكُسوَةِ المُسَيَّرَه وَنَنشُقُ الجَنَّةَ مِن أَعوادِهِ المُنَضَّرَه في مَوكِبٍ تَمَثَّلَ ال حَقُّ فَكانَ مَظهَرَه دَعِ الجُنودَ وَالبُنو دَ وَالوُفودَ المُحضَرَه وَكُلَّ دَمعٍ كَذِبٍ وَلَوعَةٍ مُزَوَّرَه لا يَنفَعُ المَيتَ سِوى صالِحَةٍ مُدَّخَرَه قَد تُرفَعُ السوقَةُ عِن دَ اللَهِ فَوقَ القَيصَرَه يا جَزَعَ العِلمِ عَلى سُكَينَةِ المُوَقَّرَه أَمسى بِرَبعٍ موحِشٍ مِنها وَدارٍ مُقفِرَه مَن ذا يُؤَسّي هَذِهِ ال جامِعَةَ المُستَعبَرَه لَو عِشتِ شِدتِ مِثلَها لِلمَرأَةِ المُحَرَّرَه بَنَيتِ رُكنَيها كَما يَبني أَبوكِ المَأثُرَه قَرَنتِ كُلَّ حِجرِ في أُسِّها بِجَوهَرَه مَفخَرَةٌ لِبَيتِكُم كَم قَبلَها مِن مَفخَرَه يا بِنتَ إِسماعيلِ في ال مَيتِ لِحَيٍّ تَبصِرَه أَكانَ عِندَ بَيتِكُم لِهَذِهِ الدُنيا تِرَه هَلّا وَصَفتِها لَنا مُقبِلَةً وَمُدبِرَه وَلَونَها صافِيَةً وَطَعمَها مُكَدَّرَه كَالحِلمِ أَو كَالوَهمِ أَو كَالظِلِّ أَو كَالزَهَرَه فاطِمُ مَن يولَدُ يَمُت المَهدُ جِسرُ المَقبَرَه وَكُلُّ نَفسٍ في غَدٍ مَيِّتَةٌ فَمُنشَرَه وَإِنَّهُ مَن يَعمَلِ ال خَيرَ أَوِ الشَرَّ يَرَه وَإِنَّما يُنَبَّهُ ال غافِلُ عِندَ الغَرغَرَه يَلفِظُها حَنظَلَةً كانَت بِفيهِ سُكَّرَه وَلَن تَزالَ مِن يَدٍ إِلى يَدٍ هَذي الكُرَه أَينَ أَبوكِ مالُهُ وَجاهُهُ وَالمَقدِرَه وادي النَدى وَغَيثُهُ وَعَينُهُ المُفَجَّرَه أَينَ الأُمورُ وَالقُصو رُ وَالبُدورُ المُخدَرَه أَينَ اللَيالي البيضُ وَال أَصائِلُ المُزَعفَرَه وَأَينَ في رُكنِ البِلا دِ يَدَهُ المُعَمِّرَه وَأَينَ تِلكَ الهِمَّةُ ال ماضِيَةُ المُشَمِّرَه تَبغي لِمِصرَ الشَرقُ أَو أَكثَرَهُ مُستَعمَرَه جَرى الزَمانُ دونَها فَرَدَّهُ وَأَعثَرَه فَإِن هَمَمتَ فَاِذكُرِ ال مَقادِرَ المُقَدَّرَه مَن لا يُصِب فَالناسُ لا يَلتَمِسونَ المَعذِرَه	40	joy	حلفت بالمستره والروضة المعطره ومجلس الزهراء في ال حظائر المنوره مراقد السلالة ال طيبة المطهره ما أنزلوا إلى الثرى بالأمس إلا نيره سيروا بها نقية تقية مبرره نجل ستر نعشها كالكسوة المسيره وننشق الجنة من أعواده المنضره في موكب تمثل ال حق فكان مظهره دع الجنود والبنو د والوفود المحضره وكل دمع كذب ولوعة مزوره لا ينفع الميت سوى صالحة مدخره قد ترفع السوقة عن د الله فوق القيصره يا جزع العلم على سكينة الموقره أمسى بربع موحش منها ودار مقفره من ذا يؤسي هذه ال جامعة المستعبره لو عشت شدت مثلها للمرأة المحرره بنيت ركنيها كما يبني أبوك المأثره قرنت كل حجر في أسها بجوهره مفخرة لبيتكم كم قبلها من مفخره يا بنت إسماعيل في ال ميت لحي تبصره أكان عند بيتكم لهذه الدنيا تره هلا وصفتها لنا مقبلة ومدبره ولونها صافية وطعمها مكدره كالحلم أو كالوهم أو كالظل أو كالزهره فاطم من يولد يمت المهد جسر المقبره وكل نفس في غد ميتة فمنشره وإنه من يعمل ال خير أو الشر يره وإنما ينبه ال غافل عند الغرغره يلفظها حنظلة كانت بفيه سكره ولن تزال من يد إلى يد هذي الكره أين أبوك ماله وجاهه والمقدره وادي الندى وغيثه وعينه المفجره أين الأمور والقصو ر والبدور المخدره أين الليالي البيض وال أصائل المزعفره وأين في ركن البلا د يده المعمره وأين تلك الهمة ال ماضية المشمره تبغي لمصر الشرق أو أكثره مستعمره جرى الزمان دونها فرده وأعثره فإن هممت فاذكر ال مقادر المقدره من لا يصب فالناس لا يلتمسون المعذره	241
8664	يضِنُّ أبو عيسى علينا بقطنةٍ كأن أبا إسحاقَ ليس بحاضرِ وفي جودِ إبراهيم طال بقاؤه لنا عِوض مُعتاضُهُ غير خاسِر إليك أبا عيسى بقطنك إننا لنا سيدٌ مستأثِر بالمآثر أبت لابن حماد مساعيه أن يُرى إذا ابتدر الساعون غيرَ مبادر كريم يرى الأموال شرّ ذخيرةٍ بعينٍ ترى المعروف خير الذخائر تناولني منه ببرٍّ شكرتُهُ عليه ولم يطلب به شكر شاكر رأى نِيقا يستقرق النعتَ كله جميلاً محيّاه حميد المخابرِ تضن به الأم الرؤوم على ابنها وإن كان مأمولاً لسدّ المفاقرِ له نَفَسٌ قبلَ المذاقِ كأنما بديهته أنفاسُ غيداءَ عاطرِ تحيةُ مُشتمٍّ مَلذَّةُ طاعمٍ إذا ملكتهُ الكفُّ نزهة ناظر فأهداه لي أهدى له الله نعمةً محصَّنةً من سوء دَوْر الدوائر وكنت أخا ضَعفٍ فأنهض مُنَّتي وما زال معروفاً بأيمن طائر وإني لأرجو منه قطناً لكسوتي وأي كريمٍ مُطعِمٍ غيرُ ساتر وما لأبي عيسى هنالك مِنَّةٌ ولكنْ لإبراهيم تاجُ المفاخر فتىً حل من بيت الحُلُومة والتقى وبذل العطايا منزلاً غير داثر محلاً إذا وافاه للرِّفد وفده رأى خير معمورٍ وأفضل عامر فتى لا تراه فاخراً بمكانه على أنه فوق النجوم الزواهر وما وضعْته همةٌ دون مَفْخرٍ ولكنها أعلتْه فوق المفاخرِ إذا شِيمُ الأحرار حالت فأصبحت إماءً أبى منهن غيرَ الحرائرِ	19	joy	يضن أبو عيسى علينا بقطنة كأن أبا إسحاق ليس بحاضر وفي جود إبراهيم طال بقاؤه لنا عوض معتاضه غير خاسر إليك أبا عيسى بقطنك إننا لنا سيد مستأثر بالمآثر أبت لابن حماد مساعيه أن يرى إذا ابتدر الساعون غير مبادر كريم يرى الأموال شر ذخيرة بعين ترى المعروف خير الذخائر تناولني منه ببر شكرته عليه ولم يطلب به شكر شاكر رأى نيقا يستقرق النعت كله جميلا محياه حميد المخابر تضن به الأم الرؤوم على ابنها وإن كان مأمولا لسد المفاقر له نفس قبل المذاق كأنما بديهته أنفاس غيداء عاطر تحية مشتم ملذة طاعم إذا ملكته الكف نزهة ناظر فأهداه لي أهدى له الله نعمة محصنة من سوء دور الدوائر وكنت أخا ضعف فأنهض منتي وما زال معروفا بأيمن طائر وإني لأرجو منه قطنا لكسوتي وأي كريم مطعم غير ساتر وما لأبي عيسى هنالك منة ولكن لإبراهيم تاج المفاخر فتى حل من بيت الحلومة والتقى وبذل العطايا منزلا غير داثر محلا إذا وافاه للرفد وفده رأى خير معمور وأفضل عامر فتى لا تراه فاخرا بمكانه على أنه فوق النجوم الزواهر وما وضعته همة دون مفخر ولكنها أعلته فوق المفاخر إذا شيم الأحرار حالت فأصبحت إماء أبى منهن غير الحرائر	188
8665	لَكَ الخَيرُ ما مِقدارُ عَفوي وَما جُهدي وَآلُ حُمَيدٍ عِندَ آخِرَهُم عِندي تَتابَعَتِ الطاءانِ طوسٌ وَطَيِّئٌ فَقُل في خُراسانٍ وَإِن شِئتَ في نَجدِ أَتوني بِلا وَعدٍ وَإِن لَم تَجِد لَهُم بِراحِهُمُ راحوا جَميعاً عَلى وَعدِ وَلَم أَرَ خِلّاً كَالنَبيذِ إِذا جَفا جَفاكَ لَهُ خُلّانُهُ وَذَوُ الوُدِّ وَمِمّا دَهى الفِتيانَ أَنَّهُمُ غَدَوا بِآخِرِ شَعبانٍ عَلى أَوَّلِ الوَردِ غَدا يَحرُمُ الماءُ القَراحُ وَتَنتَوي وُجوهٌ مِنَ اللَذّاتِ مُشجِيَةُ الفَقدِ أَعِنّا عَلى يَومَ نُشَيِّعُ لَهوَنا إِلى لَيلَةٍ فيها لَهُ أَجَلٌ مُردِ فَلَستُ أَعُدُّ كَم يَدٍ لَكَ سَمَّحَت يَدَيَّ وَمَجدٍ مِنكَ شَيَّدَ لي مَجدي وَما النِعمَةُ البَيضاءُ في شِركَةِ الغِنى بَلِ النِعمَةُ البَيضاءُ في شِركَةِ الحَمدِ	9	joy	لك الخير ما مقدار عفوي وما جهدي وآل حميد عند آخرهم عندي تتابعت الطاءان طوس وطيئ فقل في خراسان وإن شئت في نجد أتوني بلا وعد وإن لم تجد لهم براحهم راحوا جميعا على وعد ولم أر خلا كالنبيذ إذا جفا جفاك له خلانه وذو الود ومما دهى الفتيان أنهم غدوا بآخر شعبان على أول الورد غدا يحرم الماء القراح وتنتوي وجوه من اللذات مشجية الفقد أعنا على يوم نشيع لهونا إلى ليلة فيها له أجل مرد فلست أعد كم يد لك سمحت يدي ومجد منك شيد لي مجدي وما النعمة البيضاء في شركة الغنى بل النعمة البيضاء في شركة الحمد	101
8666	يا أَبا صالِحٍ صَديقَ الصَلاحِ وَشَقيقَ النَدى وَتِربَ السَماحِ لا أَظُنُّ الصَباحَ يوفي بِإِشرا قِ خِلالٍ في ساحَتَيكَ صِباحِ أَيُّ شَيءٍ يَفي بِعَرفِكَ إِلّا أَرَجُ المِسكِ في نَسيمِ الرِياحِ غَيرَ أَنَّ الفُتُوَّةَ إِنجَذَبَت مِن كَ بِمَعدىً إِلى الصِبا وَمَراحِ حَيثُ ذَلَّ الحِجى وَعَزَّ التَصابي وَأَقامَ الهَوى وَسارَ اللاحي مُنعِظُ الطَرفِ لا يَزالُ يُوالي لَحَظاتٍ يُحبِلنَ قَبلَ النِكاحِ وَمُغيرٌ عَلى الأَصابِعِ بِاللَم سِ لَها في أَسافِلِ الأَقداحِ أَو تَبيتُ التِراسُ في غَيرِ حَربٍ يَتَصَدَّعنَ عَن صُدورِ الرِماحِ نَحنُ في قُطعَةٍ وَشُغلُكَ عَنّا بِوِصالِ الأَستاهِ وَالأَحراحِ وَلَعَمري لَرُبَّ يَومٍ شَفَعنا مِنكَ سُقيا النَدى بِسُقيا الراحِ	10	joy	يا أبا صالح صديق الصلاح وشقيق الندى وترب السماح لا أظن الصباح يوفي بإشرا ق خلال في ساحتيك صباح أي شيء يفي بعرفك إلا أرج المسك في نسيم الرياح غير أن الفتوة إنجذبت من ك بمعدى إلى الصبا ومراح حيث ذل الحجى وعز التصابي وأقام الهوى وسار اللاحي منعظ الطرف لا يزال يوالي لحظات يحبلن قبل النكاح ومغير على الأصابع باللم س لها في أسافل الأقداح أو تبيت التراس في غير حرب يتصدعن عن صدور الرماح نحن في قطعة وشغلك عنا بوصال الأستاه والأحراح ولعمري لرب يوم شفعنا منك سقيا الندى بسقيا الراح	93
8667	لَقَد نُصِرَ الإِمامُ عَلى الأَعادي وَأَضحى المُلكُ مَوطودَ العِمادِ وَعَرَّفَتِ اللَيالي في شُجاعٍ وَتامِشَ كَيفَ عاقِبَةُ الفَسادِ تَمادى مِنهُما غَيٌّ فَلَجّا وَقَد تُردي اللَجاجَةُ وَالتَمادي وَضَلّا في مُعانَدَةِ المَوالي فَما اِغتَبَطا هُنالِكَ بِالعِنادِ بِدارٌ في اِقتِطاعِ الفَيءِ جَمٌّ وَسَعيٌ في فَسادِ المُلكِ بادِ بِهَضمٍ لِلخِلافَةِ وَاِنتِقاصٍ وَظُلمٍ لِلرَعِيَّةِ وَاِضطِهادِ أَميرَ المُؤمِنينَ اِسلَم فَقِدماً نَفَيتَ الغَيَّ عَنّا بِالرَشادِ تَدارَكَ عَدلُكَ الدُنيا فَقَرَّت وَعَمَّ نَداكَ آفاقَ البِلادِ لِيَهنِكَ في اِبنِكَ العَبّاسِ هَديٌ تَبَيَّنَ مِن رَشيدِ الأَمرِ هادِ أَقَمتَ بِهِ وَلَم تَألُ اِختِياراً سَبيلَ الحَجِّ فينا وَالجِهادِ تَوالَتهُ القُلوبُ وَبايَعَتهُ بِإِخلاصِ النَصيحَةِ وَالوِدادِ هُوَ المَلِكُ الَّذي جُمِعَت عَلَيهِ عَلى قَدَرٍ مَحَبّاتُ العِبادِ فَسُرَّ بِهِ الأَداني وَالأَقاصي وَأَمَّلَهُ المُوالي وَالمُعادي شَفيعُ المُسلِمينَ إِلَيكَ فيما تُنيلُ مِنَ الصَنائِعِ وَالأَيادي نَزَلتَ لَهُ عَنِ الخُمسَينِ لَمّا تَكَلَّمَ في مُقاسَمَةِ السَوادِ وَإِنّي أَرتَجيكَ وَأَرتَجيهِ لَدَيكَ لِنائِلٍ بِهِ مُستَفادِ أَتَبعُدُ حاجَتي وَإِلَيكَ قَصدي بِها وَعَلى عِنايَتِكَ اِعتِمادي وَأَقرَبُ ما يَكونُ النُجحُ يَوماً إِذا شَفَعَ الوَجيهُ إِلى الجَوادِ لَعَلّي أَن أُشَرَّفَ بِاِنصِرافي بِطَولِكَ أَو أُبَجَّلَ في بِلادي	19	joy	لقد نصر الإمام على الأعادي وأضحى الملك موطود العماد وعرفت الليالي في شجاع وتامش كيف عاقبة الفساد تمادى منهما غي فلجا وقد تردي اللجاجة والتمادي وضلا في معاندة الموالي فما اغتبطا هنالك بالعناد بدار في اقتطاع الفيء جم وسعي في فساد الملك باد بهضم للخلافة وانتقاص وظلم للرعية واضطهاد أمير المؤمنين اسلم فقدما نفيت الغي عنا بالرشاد تدارك عدلك الدنيا فقرت وعم نداك آفاق البلاد ليهنك في ابنك العباس هدي تبين من رشيد الأمر هاد أقمت به ولم تأل اختيارا سبيل الحج فينا والجهاد توالته القلوب وبايعته بإخلاص النصيحة والوداد هو الملك الذي جمعت عليه على قدر محبات العباد فسر به الأداني والأقاصي وأمله الموالي والمعادي شفيع المسلمين إليك فيما تنيل من الصنائع والأيادي نزلت له عن الخمسين لما تكلم في مقاسمة السواد وإني أرتجيك وأرتجيه لديك لنائل به مستفاد أتبعد حاجتي وإليك قصدي بها وعلى عنايتك اعتمادي وأقرب ما يكون النجح يوما إذا شفع الوجيه إلى الجواد لعلي أن أشرف بانصرافي بطولك أو أبجل في بلادي	157
8668	نَهَيتُكُمُ عَن صالِحٍ فَأَبى بِكُم لَجاجُكُمُ إِلّا اِغتِراراً بِصالِحِ وَحَذَّرتُكُم أَن تَركَبوا الغَيَّ سادِراً فَيَطرَحَكُم في موبِقاتِ المَطارِحِ وَماذا نَقَمتُم مِنهُ لَولا اِعتِسافِكُم وَتَلجيجُكُم في مُظلِمِ اللُجِ طافِحِ نَصيحُ أَميرِ المُؤمِنينَ وَسَيفُهُ وَما مُضمِرٌ غِشّاً كَآخَرَ ناصِحِ تُؤَيِّدُ رُكنَيهِ المَوالي وَيَعتَزي إِلى مَذهَبٍ عِندَ الخَليفَةِ واضِحِ تَكَشَّفَ عَن أَسرارِهِ وَغُيوبِهِ تَكَشُّفَ نَجمٍ في الدُجُنَّةِ لائِحِ وَكانَت لَكُم مَندوحَةٌ عَن عِنادِهِ لَوَ اَنَّكُمُ اِختَرتُم عِفِيَّ المَنادِحِ فَقَد ظَهَرَت أَموالُكُم بَعدَ سَترِها وَبَعدَ تَخَفّيها ظُهورَ الفَضائِحِ ذَخائِرُ ذيدَ الحَقُّ عَنها وَأُرتِجَت عَليها مَغاليقُ الصُدورِ الشَحائِحِ بِدَفعٍ عَنِ الحاجاتِ حَتّى كَأَنَّما سُئِلتُم أَناسِيَّ الحِداقِ اللَوامِحِ وَبُعدٍ عَنِ المَعروفِ حَتّى كَأَنَّكُم تَرونَ بِهِ سُقمَ النُفوسِ الصَحائِحِ وَمَن غابَ عَن يَومِ المَوالي وَيَومِكُم فَقَد غابَ عَن يَومٍ عَظيمِ الجَوائِحِ غَدا وَغَدَوتُم وَالسُرادِقُ مَوعِدٌ لِخَصمَينِ ثَبتٍ عَن قَليلٍ وَطائِحِ فَما قامَ لِلمِرّيخِ شَخصُ عُطارِدٍ وَلا قُمتُمُ لِلقَومِ عِندَ التَكافُحِ وَلَمّا التَقَت أَقلامُكُم وَسُيوفُهُم أَبَدَّت بُغاثَ الطَيرِ زُرقُ الجَوارِحِ فَلا غَرَّني مِن بَعدِكُم عِزُّ كاتِبٍ إِذا هُوَ لَم يَأخُذ بِحُجزَةِ رامِحِ أَبا الفَضلِ لاتَعدَم عُلوّاً مَتى اِعتَدى لِسانُ عَدوٍّ أَو صَغا قَلبُ كاشِحِ تَقَطَّعَتِ الأَسبابُ بِالقَومِ وَاِنتَهَوا إِلى حَدَثٍ مِن نَبوَةِ الدَهرِ فادِحِ فَلَم تَبقَ إِلّا سَطوَةٌ مِن مُطالِبٍ بِأَضغانِهِ أَو نِعمَةٌ مِن مُسامِحِ وَمَن نَسِيَ البُقيا فَلَستَ لِفَضلِها بِناسٍ وَلا مِن مُرتَجيها بِنازِحِ إِذا أَنتَ لَم تُضرِب عَنِ الحِقدِ لَم تَفُز بِذِكرٍ وَلَم تَسعَد بِتَقريظِ مادِحِ وَلَن يُرتَجى في مالِكٍ غَيرِ مُسجِحٍ فَلاحٌ وَلا في قادِرٍ غَيرِ صافِحِ	22	joy	نهيتكم عن صالح فأبى بكم لجاجكم إلا اغترارا بصالح وحذرتكم أن تركبوا الغي سادرا فيطرحكم في موبقات المطارح وماذا نقمتم منه لولا اعتسافكم وتلجيجكم في مظلم اللج طافح نصيح أمير المؤمنين وسيفه وما مضمر غشا كآخر ناصح تؤيد ركنيه الموالي ويعتزي إلى مذهب عند الخليفة واضح تكشف عن أسراره وغيوبه تكشف نجم في الدجنة لائح وكانت لكم مندوحة عن عناده لو انكم اخترتم عفي المنادح فقد ظهرت أموالكم بعد سترها وبعد تخفيها ظهور الفضائح ذخائر ذيد الحق عنها وأرتجت عليها مغاليق الصدور الشحائح بدفع عن الحاجات حتى كأنما سئلتم أناسي الحداق اللوامح وبعد عن المعروف حتى كأنكم ترون به سقم النفوس الصحائح ومن غاب عن يوم الموالي ويومكم فقد غاب عن يوم عظيم الجوائح غدا وغدوتم والسرادق موعد لخصمين ثبت عن قليل وطائح فما قام للمريخ شخص عطارد ولا قمتم للقوم عند التكافح ولما التقت أقلامكم وسيوفهم أبدت بغاث الطير زرق الجوارح فلا غرني من بعدكم عز كاتب إذا هو لم يأخذ بحجزة رامح أبا الفضل لاتعدم علوا متى اعتدى لسان عدو أو صغا قلب كاشح تقطعت الأسباب بالقوم وانتهوا إلى حدث من نبوة الدهر فادح فلم تبق إلا سطوة من مطالب بأضغانه أو نعمة من مسامح ومن نسي البقيا فلست لفضلها بناس ولا من مرتجيها بنازح إذا أنت لم تضرب عن الحقد لم تفز بذكر ولم تسعد بتقريظ مادح ولن يرتجى في مالك غير مسجح فلاح ولا في قادر غير صافح	222
8669	أَجَلٌ وَإِن طالَ الزَمانُ مُوافي أَخلى يَدَيكَ مِنَ الخَليلِ الوافي داعٍ إِلى حَقٍّ أَهابَ بِخاشِعٍ لَبِسَ النَذيرَ عَلى هُدىً وَعَفافِ ذَهَبَ الشَبابُ فَلَم يَكُن رُزئي بِهِ دونَ المُصابِ بِصَفوَةِ الأُلّافِ جَلَلٌ مِنَ الأَرزاءِ في أَمثالِهِ هِمَمُ العَزاءِ قَليلَةُ الإِسعافِ خَفَّت لَهُ العَبَراتُ وَهيَ أَبِيَّةٌ في حادِثاتِ الدَهرِ غَيرُ خِفافِ وَلِكُلِّ ما أَتلَفتَ مِن مُستَكرَمٍ إِلّا مَوَدّاتِ الرِجالِ تَلافِ ما أَنتِ يا دُنيا أَرُؤيا نائِمٍ أَم لَيلُ عُرسٍ أَم بِساطُ سُلافِ نَعماؤُكِ الرَيحانُ إِلّا أَنَّهُ مَسَّت حَواشيهِ نَقيعَ زُعافِ ما زِلتُ أَصحَبُ فيكِ خُلقاً ثابِتاً حَتّى ظَفِرتُ بِخُلقِكِ المُتَنافي ذَهَبَ الذَبيحُ السَمحُ مِثلَ سَمِيِّهِ طُهرَ المُكَفَّنِ طَيِّبَ الأَلفافِ كَم باتَ يَذبَحُ صَدرَهُ لِشَكاتِهِ أَتُراهُ يَحسَبُها مِنَ الأَضيافِ نَزَلَت عَلى سَحرِ السَماحِ وَنَحرِهِ وَتَقَلَّبَت في أَكرَمِ الأَكنافِ لَجَّت عَلى الصَدرِ الرَحيبِ وَبَرَّحَت بِالكاظِمِ الغَيظَ الصَفوحِ العافي ما كانَ أَقسى قَلبَها مِن عِلَّةٍ عَلِقَت بِأَرحَمِ حَبَّةٍ وَشَغافِ قَلبٌ لَوِ اِنتَظَمَ القُلوبَ حَنانُهُ لَم يَبقَ قاسٍ في الجَوانِحِ جافي حَتّى رَماهُ بِالمَنِيَّةِ فَاِنجَلَت مَن يَبتَلي بِقَضائِهِ وَيُعافي أَخَنتَ عَلى الفَلَكِ المُدارِ فَلَم يَدُرِ وَعَلى العُبابِ فَقَرَّ في الرَجّافِ وَمَضَت بِنارِ العَبقَرِيَّةِ لَم تَدَع غَيرَ الرَمادِ وَدارِساتِ أَثافي حَمَلوا عَلى الأَكتافِ نورَ جَلالَةٍ يَذَرُ العُيونَ حَواسِدَ الأَكتافِ وَتَقَلَّدوا النَعشَ الكَريمَ يَتيمَةً وَلَكَم نُعوشٍ في الرِقابِ زِيافِ مُتَمايِلَ الأَعوادِ مِمّا مَسَّ مِن كَرَمٍ وَمِمّا ضَمَّ مِن أَعطافِ وَإِذا جَلالُ المَوتِ وافٍ سابِغٌ وَإِذا جَلالُ العَبقَرِيَّةِ ضافي وَيحَ الشَبابِ وَقَد تَخَطَّرَ بَينَهُم هَل مُتِّعوا بِتَمَسُّحٍ وَطَوافِ لَو عاشَ قُدوَتُهُمُ وَرَبُّ لِوائِهِم نَكَسَ اللِواءَ لِثابِتٍ وَقّافِ فَلَكَم سَقاهُ الوُدَّ حينَ وِدادُهُ حَربٌ لِأَهلِ الحُكمِ وَالإِشرافِ لا يَومَ لِلأَقوامِ حَتّى يَنهَضوا بِقَوادِمٍ مِن أَمسِهِم وَخَوافي لا يُعجِبَنَّكَ ما تَرى مِن قُبَّةٍ ضَرَبوا عَلى مَوتاهُمُ وَطِرافِ هَجَموا عَلى الحَقِّ المُبينِ بِباطِلٍ وَعَلى سَبيلِ القَصدِ بِالإِسرافِ يَبنونَ دارَ اللَهِ كَيفَ بَدا لَهُم غُرُفاتِ مُثرٍ أَو سَقيفَةَ عافي وَيُزَوِّرونَ قُبورَهُم كَقُصورِهُم وَالأَرضُ تَضحَكُ وَالرُفاتُ السافي فُجِعَت رُبى الوادي بِواحِدِ أَيكِها وَتَجَرَّعَت ثُكلَ الغَديرِ الصافي فَقَدَت بَناناً كَالرَبيعِ مُجيدَةً وَشيَ الرِياضِ وَصَنعَةَ الأَفوافِ إِن فاتَهُ نَسَبُ الرَضِيِّ فَرُبَّما جَرَيا لِغايَةِ سُؤدُدٍ وَطِرافِ أَو كانَ دونَ أَبي الرَضِيِّ أُبُوَّةً فَلَقَد أَعادَ بَيانَ عَبدِ مَنافِ شَرَفُ العِصامِيّينَ صُنعُ نُفوسِهِم مَن ذا يَقيسُ بِهِم بَني الأَشرافِ قُل لِلمُشيرِ إِلى أَبيهِ وَجَدِّهِ أَعَلِمتَ لِلقَمَرَينِ مِن أَسلافِ لَو أَنَّ عُمراناً نِجارُكَ لَم تَسُد حَتّى يُشارَ إِلَيكَ في الأَعرافِ قاضي القُضاةِ جَرَت عَلَيهِ قَضِيَّةٌ لِلمَوتِ لَيسَ لَها مِنِ اِستِئنافِ وَمُصَرِّفُ الأَحكامِ مَوكولٌ إِلى حُكمِ المَنِيَّةِ ما لَهُ مِن كافي وَمُنادِمُ الأَملاكِ تَحتَ قِبابِهِم أَمسى تُنادِمُهُ ذِئابُ فَيافي في مَنزِلٍ دارَت عَلى الصيدِ العُلا فيهِ الرَحى وَمَشَت عَلى الأَردافِ وَأُزيلَ مِن حُسنِ الوُجوهِ وَعِزِّها ماكانَ يُعبَدُ مِن وَراءِ سِجافِ مِن كُلِّ لَمّاحِ النَعيمِ تَقَلَّبَت ديباجَتاهُ عَلى بِلىً وَجَفافِ وَتَرى الجَماجِمَ في التُرابِ تَماثَلَت بَعدَ العُقولِ تَماثُلَ الأَصدافِ وَتَرى العُيونَ القاتِلاتِ بِنَظرَةٍ مَنهوبَةَ الأَجفانِ وَالأَسيافِ وَتُراعُ مِن ضَحِكِ الثُغورِ وَطالَما فَتَنَت بِحُلوِ تَبَسُّمٍ وَهُتافِ غَزَتِ القُرونَ الذاهِبينَ غَزالَةٌ دَمُهُم بِذِمَّةِ قَرنِها الرَعّافِ يَجري القَضاءُ بِها وَيَجري الدَهرُ عَن يَدِها فَيا لِثَلاثَةٍ أَحلافِ تَرمي البَرِيَّةَ بِالحُبولِ وَتارَةً بِحَبائِلٍ مِن خَيطِها وَكَفافِ نَسَجَت ثَلاثَ عَمائِمٍ وَاِستَحدَثَت أَكفانَ مَوتى مِن ثِيابِ زَفافِ أَأَبا الحُسَينِ تَحِيَّةً لِثَراكَ مِن روحٍ وَرَيحانٍ وَعَذبِ نِطافِ وَسَلامُ أَهلٍ وُلَّهٍ وَصَحابَةٍ حَسرى عَلى تِلكَ الخِلالِ لِهافِ هَل في يَدَيَّ سِوى قَريضٍ خالِدٍ أُزجيهِ بَينَ يَدَيكَ لِلإِتحافِ ما كانَ أَكرَمَهُ عَلَيكَ فَهَل تَرى أَنّي بَعَثتُ بِأَكرَمِ الأَلطافِ هَذا هُوَ الرَيحانُ إِلّا أَنَّهُ نَفَحاتُ تِلكَ الرَوضَةِ المِئنافِ وَالدُرُّ إِلّا أَنَّ مَهدَ يَتيمِهِ بِالأَمسِ لُجَّةُ بَحرِكِ القَذّافِ أَيّامَ أَمرَحُ في غُبارِكَ ناشِئاً نَهجَ المِهارِ عَلى غُبارِ خِصافِ أَتَعَلَّمُ الغاياتِ كَيفَ تُرامُ في مِضمارِ فَضلٍ أَو مَجالِ قَوافي يا راكِبَ الحَدباءِ خَلِّ زِمامَها لَيسَ السَبيلُ عَلى الدَليلِ بِخافي دانَ المَطِيَّ الناسُ غَيرَ مَطِيَّةٍ لِلحَقِّ لا عَجلى وَلا ميجافِ لا في الجِيادِ وَلا النِياقِ وَإِنَّما خُلِقَت بِغَيرِ حَوافِرٍ وَخِفافِ تَنتابُ بِالرُكبانِ مَنزِلَةَ الهُدى وَتَؤُمُّ دارَ الحَقِّ وَالإِنصافِ قَد بَلَّغَت رَبَّ المَدائِنِ وَاِنتَهَت حَيثُ اِنتَهَيتَ بِصاحِبِ الأَحقافِ نَم مِلءَ جَفنِكَ فَالغُدُوُّ غَوافِلٌ عَمّا يَروعُكَ وَالعَشِيُّ غَوافي في مَضجَعٍ يَكفيكَ مِن حَسَناتِهِ أَن لَيسَ جَنبُكَ عَنهُ بِالمُتَجافي وَاِضحَك مِنَ الأَقدارِ غَيرَ مُعَجَّزٍ فَاليَومَ لَستَ لَها مِنَ الأَهدافِ وَالمَوتُ كُنتَ تَخافُهُ بِكَ ظافِراً حَتّى ظَفِرتَ بِهِ فَدعهُ كَفافِ قُل لي بِسابِقَةِ الوِدادِ أَقاتِلٌ هُوَ حينَ يَنزِلُ بِالفَتى أَم شافي في الأَرضِ من أَبَوَيكَ كِنزا رَحمَةٍ وَهَوىً وَذَلِكَ مِن جِوارٍ كافي وَبِها شَبابُكَ وَاللِداتُ بَكَيتُهُ وَبَكَيتُهُم بِالمَدمَعِ الذَرّافِ فَاِذهَب كَمِصباحِ السَماءِ كِلاكُما مالَ النَهارُ بِهِ وَلَيسَ بِطافي الشَمسُ تُخلَفُ بِالنُجومِ وَأَنتَ بِال آثارِ وَالأَخبارِ وَالأَوصافِ غَلَبَ الحَياةَ فَتىً يَسُدُّ مَكانَها بِالذِكرِ فَهوَ لَها بَديلٌ وافي	73	joy	أجل وإن طال الزمان موافي أخلى يديك من الخليل الوافي داع إلى حق أهاب بخاشع لبس النذير على هدى وعفاف ذهب الشباب فلم يكن رزئي به دون المصاب بصفوة الألاف جلل من الأرزاء في أمثاله همم العزاء قليلة الإسعاف خفت له العبرات وهي أبية في حادثات الدهر غير خفاف ولكل ما أتلفت من مستكرم إلا مودات الرجال تلاف ما أنت يا دنيا أرؤيا نائم أم ليل عرس أم بساط سلاف نعماؤك الريحان إلا أنه مست حواشيه نقيع زعاف ما زلت أصحب فيك خلقا ثابتا حتى ظفرت بخلقك المتنافي ذهب الذبيح السمح مثل سميه طهر المكفن طيب الألفاف كم بات يذبح صدره لشكاته أتراه يحسبها من الأضياف نزلت على سحر السماح ونحره وتقلبت في أكرم الأكناف لجت على الصدر الرحيب وبرحت بالكاظم الغيظ الصفوح العافي ما كان أقسى قلبها من علة علقت بأرحم حبة وشغاف قلب لو انتظم القلوب حنانه لم يبق قاس في الجوانح جافي حتى رماه بالمنية فانجلت من يبتلي بقضائه ويعافي أخنت على الفلك المدار فلم يدر وعلى العباب فقر في الرجاف ومضت بنار العبقرية لم تدع غير الرماد ودارسات أثافي حملوا على الأكتاف نور جلالة يذر العيون حواسد الأكتاف وتقلدوا النعش الكريم يتيمة ولكم نعوش في الرقاب زياف متمايل الأعواد مما مس من كرم ومما ضم من أعطاف وإذا جلال الموت واف سابغ وإذا جلال العبقرية ضافي ويح الشباب وقد تخطر بينهم هل متعوا بتمسح وطواف لو عاش قدوتهم ورب لوائهم نكس اللواء لثابت وقاف فلكم سقاه الود حين وداده حرب لأهل الحكم والإشراف لا يوم للأقوام حتى ينهضوا بقوادم من أمسهم وخوافي لا يعجبنك ما ترى من قبة ضربوا على موتاهم وطراف هجموا على الحق المبين بباطل وعلى سبيل القصد بالإسراف يبنون دار الله كيف بدا لهم غرفات مثر أو سقيفة عافي ويزورون قبورهم كقصورهم والأرض تضحك والرفات السافي فجعت ربى الوادي بواحد أيكها وتجرعت ثكل الغدير الصافي فقدت بنانا كالربيع مجيدة وشي الرياض وصنعة الأفواف إن فاته نسب الرضي فربما جريا لغاية سؤدد وطراف أو كان دون أبي الرضي أبوة فلقد أعاد بيان عبد مناف شرف العصاميين صنع نفوسهم من ذا يقيس بهم بني الأشراف قل للمشير إلى أبيه وجده أعلمت للقمرين من أسلاف لو أن عمرانا نجارك لم تسد حتى يشار إليك في الأعراف قاضي القضاة جرت عليه قضية للموت ليس لها من استئناف ومصرف الأحكام موكول إلى حكم المنية ما له من كافي ومنادم الأملاك تحت قبابهم أمسى تنادمه ذئاب فيافي في منزل دارت على الصيد العلا فيه الرحى ومشت على الأرداف وأزيل من حسن الوجوه وعزها ماكان يعبد من وراء سجاف من كل لماح النعيم تقلبت ديباجتاه على بلى وجفاف وترى الجماجم في التراب تماثلت بعد العقول تماثل الأصداف وترى العيون القاتلات بنظرة منهوبة الأجفان والأسياف وتراع من ضحك الثغور وطالما فتنت بحلو تبسم وهتاف غزت القرون الذاهبين غزالة دمهم بذمة قرنها الرعاف يجري القضاء بها ويجري الدهر عن يدها فيا لثلاثة أحلاف ترمي البرية بالحبول وتارة بحبائل من خيطها وكفاف نسجت ثلاث عمائم واستحدثت أكفان موتى من ثياب زفاف أأبا الحسين تحية لثراك من روح وريحان وعذب نطاف وسلام أهل وله وصحابة حسرى على تلك الخلال لهاف هل في يدي سوى قريض خالد أزجيه بين يديك للإتحاف ما كان أكرمه عليك فهل ترى أني بعثت بأكرم الألطاف هذا هو الريحان إلا أنه نفحات تلك الروضة المئناف والدر إلا أن مهد يتيمه بالأمس لجة بحرك القذاف أيام أمرح في غبارك ناشئا نهج المهار على غبار خصاف أتعلم الغايات كيف ترام في مضمار فضل أو مجال قوافي يا راكب الحدباء خل زمامها ليس السبيل على الدليل بخافي دان المطي الناس غير مطية للحق لا عجلى ولا ميجاف لا في الجياد ولا النياق وإنما خلقت بغير حوافر وخفاف تنتاب بالركبان منزلة الهدى وتؤم دار الحق والإنصاف قد بلغت رب المدائن وانتهت حيث انتهيت بصاحب الأحقاف نم ملء جفنك فالغدو غوافل عما يروعك والعشي غوافي في مضجع يكفيك من حسناته أن ليس جنبك عنه بالمتجافي واضحك من الأقدار غير معجز فاليوم لست لها من الأهداف والموت كنت تخافه بك ظافرا حتى ظفرت به فدعه كفاف قل لي بسابقة الوداد أقاتل هو حين ينزل بالفتى أم شافي في الأرض من أبويك كنزا رحمة وهوى وذلك من جوار كافي وبها شبابك واللدات بكيته وبكيتهم بالمدمع الذراف فاذهب كمصباح السماء كلاكما مال النهار به وليس بطافي الشمس تخلف بالنجوم وأنت بال آثار والأخبار والأوصاف غلب الحياة فتى يسد مكانها بالذكر فهو لها بديل وافي	686
8670	لِيَكتَنِفكَ السُرورُ وَالفَرَحُ وَلا يَفُتكَ الإِبريقُ وَالقَدَحُ فَتحٌ وَفِصحٌ قَد وافَياكَ مَعاً فَالفَتحُ يُقرا وَالفِصحُ يُفتَتَحُ وَاليَومُ دَجنٌ وَالدارُ قُطرُبُلٌ فيها عَنِ الشاغِلينَ مُنتَزَحُ فَاِنعَم سَليمَ الأَقطارِ تَغتَبِقُ ال صَهباءَ مِن دَنِّها وَتَصطَبِحُ وَإِن أَرَدتَ اِجتِراحَ سَيِّئَةٍ فَهَهُنا السَيِّئاتُ تُجتَوَحُ	5	joy	ليكتنفك السرور والفرح ولا يفتك الإبريق والقدح فتح وفصح قد وافياك معا فالفتح يقرا والفصح يفتتح واليوم دجن والدار قطربل فيها عن الشاغلين منتزح فانعم سليم الأقطار تغتبق ال صهباء من دنها وتصطبح وإن أردت اجتراح سيئة فههنا السيئات تجتوح	40
8671	في أَيِّ حينٍ رَأَيتُ مَولاتي في خَيرِ حينٍ وَخَيرِ ميقاتِ تُقبِلُ مَحفوفَةً مَحاسِنُها بِأَعيُنِ الناسِ وَالإِشاراتِ تَلحَظُني وَالعُيونُ تَلحَظُهّا قَد شُغِلَت بي عَنِ المُداراةِ سَلَبتُ صَدرَ النَهارِ لَذَّتَهُ ثُمَّ اِستَباحَ العَشِيُّ لَذّاتي	4	joy	في أي حين رأيت مولاتي في خير حين وخير ميقات تقبل محفوفة محاسنها بأعين الناس والإشارات تلحظني والعيون تلحظها قد شغلت بي عن المداراة سلبت صدر النهار لذته ثم استباح العشي لذاتي	32
8672	إِذا أَنتَ زَوَّجتَ الكَريمَةَ كَفوَها فَزَوِّج خَميساً راحَةَ ابنَةِ ساعِدِ تِعَفِّفُهُ مادامَ في الحَبسِ ثاوِياً وَما خالَفَتهُ مُصمِتاتُ الحَدائِدِ فَإِن جَرَتِ الأَقدارُ يَوماً بِفُرقَةٍ تَبَدَّلَ مِنها كُلَّ عَذراءِ ناهِدِ وَقُل بِالرِفا ما نِلتَ مِن وَصلِ حُرَّةٍ لَها ساحَةٌ حُفَّت بِخَمسِ وَلائِدِ	4	joy	إذا أنت زوجت الكريمة كفوها فزوج خميسا راحة ابنة ساعد تعففه مادام في الحبس ثاويا وما خالفته مصمتات الحدائد فإن جرت الأقدار يوما بفرقة تبدل منها كل عذراء ناهد وقل بالرفا ما نلت من وصل حرة لها ساحة حفت بخمس ولائد	41
8673	دَواعي الحينِ سُقنَ إِلى نَجاحِ رُكوبَ البَغيِ لِلأَجَلِ المُتاحِ وَلَو نُصحاً أَرادَ لَكانَ فيهِ عُبَيدُ اللَهِ أَسبَقَ مِن نَجاحِ فَحاقَ بِرَأسِهِ ما كانَ يَنوي وَحَلَّ بِأَهلِهِ سوءُ الصَباحِ مُدِلٌّ بِالسِعايَةِ وَالتَبَدّي بِها قَتَلَ الإِمامَ بِلا جُناحِ وَأَكذَبُ مِن مُسَيلَمَةَ بنِ صَعبٍ وَأَفضَحُ في العَشيرَةِ مِن سَجاحِ بَدَت لِخَليفَةِ الرَحمَنِ مِنهُ مَزايِنُ خائِنٍ نَطِفٍ وَقاحِ فَكانَ يُريدُ نُصحاً وَهوَ مُضبٍ عَلى غِشٍّ كَأَطرافِ الرِماحِ فَأُبسِلَ بِالَّذي كَسِبَت يَداهُ وَعَمَّ الناسَ ذَلِكَ بِالصَلاحِ فَلا عَدِمَ الإِمامُ صَوابَ رَأيٍ نَفى الجَزباءِ عَن عَطَنِ الصِحاحِ وَأَبقاهُ الإِلَهُ بَقاءَ نوحٍ لِتَشيِيدِ المَكارِمِ وَالسَماحِ	10	joy	دواعي الحين سقن إلى نجاح ركوب البغي للأجل المتاح ولو نصحا أراد لكان فيه عبيد الله أسبق من نجاح فحاق برأسه ما كان ينوي وحل بأهله سوء الصباح مدل بالسعاية والتبدي بها قتل الإمام بلا جناح وأكذب من مسيلمة بن صعب وأفضح في العشيرة من سجاح بدت لخليفة الرحمن منه مزاين خائن نطف وقاح فكان يريد نصحا وهو مضب على غش كأطراف الرماح فأبسل بالذي كسبت يداه وعم الناس ذلك بالصلاح فلا عدم الإمام صواب رأي نفى الجزباء عن عطن الصحاح وأبقاه الإله بقاء نوح لتشييد المكارم والسماح	88
8674	أَنتَ يا اِبنَ الرَبيعِ أَلزَمتَني النُس كَ وَعَوَّدتِنيهِ وَالخَيرُ عادَه فَاِرعَوى باطِلي وَأَقصَرَ حَبلي وَتَبَدَّلتُ عِفَّةً وَزَهادَه لَو تَراني ذَكَرتَ لِلحَسَنِ البَص رِيِّ في حُسنِ سَمتِهِ أَو قَتادَه المَسابيحُ في ذِراعي وَالمُص حَفُ في لُبَّتي مَكانَ القِلادَه وَإِذا شِئتَ أَن تَرى طُرفَةً تَع جَبُ مِنها مَليحَةً مُستَفادَه فَاِدعُ بي لا عَدِمتَ تَقويمَ مِثلي وَتَفَطَّن لِمَوضِعِ السُجّادَه تَرَ أَثراً مِنَ الصَلاةِ بِوَجهي توقِنِ النَفسُ أَنَّها مِن عِبادَه لَو رَآها بَعضُ المُرائينَ يَوماً لَاِشتَراها يُعِدُّها لِلشَهادَه وَلَقَد طالَ ما شَقيتُ وَلَكِن أَدرَكَتني عَلى يَدَيكَ السَعادَه	9	joy	أنت يا ابن الربيع ألزمتني النس ك وعودتنيه والخير عاده فارعوى باطلي وأقصر حبلي وتبدلت عفة وزهاده لو تراني ذكرت للحسن البص ري في حسن سمته أو قتاده المسابيح في ذراعي والمص حف في لبتي مكان القلاده وإذا شئت أن ترى طرفة تع جب منها مليحة مستفاده فادع بي لا عدمت تقويم مثلي وتفطن لموضع السجاده تر أثرا من الصلاة بوجهي توقن النفس أنها من عباده لو رآها بعض المرائين يوما لاشتراها يعدها للشهاده ولقد طال ما شقيت ولكن أدركتني على يديك السعاده	83
8675	قولا لِهارونَ إِمامِ الهُدى عِندَ احتِفالِ المَجلِسِ الحاشِدِ نَصيحَةُ الفَضلِ وَإِشفاقُهُ أَخلى لَهُ وَجهَكَ مِن حاسِدِ بِصادِقِ الطاعَةِ دَيّانِها وَواحِدِ الغائِبِ وَالشاهِدِ أَنتَ عَلى ما بِكَ مِن قُدرَةٍ فَلَستَ مِثلَ الفَضلِ بِالواجِدِ أَوجَدَهُ اللَهُ فَما مِثلُهُ لِطالِبٍ ذاكَ وَلا ناشِدِ وَلَيسَ اللَهِ بِمُستَنكِرٍ أَن يَجمَعَ العالَمَ في واحِدِ	6	joy	قولا لهارون إمام الهدى عند احتفال المجلس الحاشد نصيحة الفضل وإشفاقه أخلى له وجهك من حاسد بصادق الطاعة ديانها وواحد الغائب والشاهد أنت على ما بك من قدرة فلست مثل الفضل بالواجد أوجده الله فما مثله لطالب ذاك ولا ناشد وليس الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد	48
8676	لَكَ الخَلائِقُ فينا السَهلَةُ السُمُحُ وَالنَيلُ يَسلَسُ لِلراجي وَيَنسَرِحُ وَالمَكرُماتُ الَّتي باتَت مَعالِمُها مَشهورَةً كَنُجومِ اللَيلِ تَتَّضِحُ أَمّا العُفاةُ فَقَد حَطّوا رِحالَهُمُ بِحَيثُ تَتَّسِعُ الدُنيا وَتَنفَسِحُ فَداكَ مَن لا نَداهُ صَوبُ غادِيَةٍ تَهمي وَلا صَدرُهُ لِلجودِ مُنشَرِحُ أَمُطلِقي مِن يَدِ السَيبِيِّ أَنتَ فَقَد كَلَّت لَدَيهِ رِكابُ الطالِبِ الطُلُحُ أَرى عَلى بابِهِ صَرعى أَقامَ بِهِم طولُ المَطالِ فَلا أَجدى وَلا نَجَحوا لَنا مَواقِفُ في أَفناءِ عَرصَتِهِ تُهانُ أَخطارُنا فيها وَتُطَّرَحُ نَغشاهُ لا نَحنُ مُشتاقونَ مِنهُ إِلى أُنسٍ وَلا هُوَ مَسرورٌ بِنا فَرِحُ إِذا طَلَبنا بِلينِ القَولِ غِرَّتَهُ ظَلنا نُعالِجُ قُفلاً لَيسَ يَنفَتِحُ أَعيا عَلَيَّ فَلا هَيّابَةٌ فَرِقٌ مِنَ الهِجاءِ وَلا هَشٌّ فَيُمتَدَحُ يُريغُ كاتِبُهُ صُلحي لِيَنقُصَني وَلَم يَكُن بَينَنا شَرٌّ فَنَصطَلِحُ وَكَم أُناسٍ أَلاموا في مُتاجَرَتي وَحاوَلوا الرِبحَ في نَقصي فَما رَبِحوا	12	joy	لك الخلائق فينا السهلة السمح والنيل يسلس للراجي وينسرح والمكرمات التي باتت معالمها مشهورة كنجوم الليل تتضح أما العفاة فقد حطوا رحالهم بحيث تتسع الدنيا وتنفسح فداك من لا نداه صوب غادية تهمي ولا صدره للجود منشرح أمطلقي من يد السيبي أنت فقد كلت لديه ركاب الطالب الطلح أرى على بابه صرعى أقام بهم طول المطال فلا أجدى ولا نجحوا لنا مواقف في أفناء عرصته تهان أخطارنا فيها وتطرح نغشاه لا نحن مشتاقون منه إلى أنس ولا هو مسرور بنا فرح إذا طلبنا بلين القول غرته ظلنا نعالج قفلا ليس ينفتح أعيا علي فلا هيابة فرق من الهجاء ولا هش فيمتدح يريغ كاتبه صلحي لينقصني ولم يكن بيننا شر فنصطلح وكم أناس ألاموا في متاجرتي وحاولوا الربح في نقصي فما ربحوا	121
8677	أَبا جَعفَرٍ كُلُّ أُكرومَةٍ بِأَخلاقِكَ البيضِ مَنسوجَه وَنَفسُكَ نَفسٌ إِذا ما النُفو سُ تَوَقَّدنَ لِلشُحِّ مَثلوجَه فَكَم ثُلمَةٍ بِكَ مَسدودَةٍ وَكَم شِدَّةٍ بِكَ مَفروجَه وَعِندي عُصَيِّبَةٌ مُمحِلونَ مِنَ الراحِ صِرفاً وَمَمزوجَه وَأَحسَنُ مِن بَهجَةِ الخِلقَتَي نِ عِندَهُمُ سَقيُ دَستيجَه	5	joy	أبا جعفر كل أكرومة بأخلاقك البيض منسوجه ونفسك نفس إذا ما النفو س توقدن للشح مثلوجه فكم ثلمة بك مسدودة وكم شدة بك مفروجه وعندي عصيبة ممحلون من الراح صرفا وممزوجه وأحسن من بهجة الخلقتي ن عندهم سقي دستيجه	39
8678	وَأَخي حِفاظٍ ماجِدٍ حُلوِ الشَمائِلِ غَيرِ لاحِ نادَيتُهُ وَاللَيلُ قَد أَودى بِسُلطانِ الصَباحِ يا صاحِ أَشكو حُلوَةَ ال عَينَينِ جائِلَةَ الوِشاحِ فيها اِفتَضَحتُ وَحُبُّها في الناسِ يَسعى بِاِفتِضاحي وَلَها وَلا ذَنبَ لَها لَحظٌ كَأَطرافِ الرِماحِ في القَلبِ يَجرَحُ دائِماً فَالقَلبُ مَجروحُ النَواحي أَجِنانُ جارِيَةَ المُهَذ ذَبِ بِالفَضائِلِ وَالسَماحِ مالي وَلَم أَكُ باذِلاً وُدّاً وَلا فيكُم سَماحِ فَبَخِلتِ أَنتِ وَلَيسَ أَه لُكِ مِن قَبيلِكِ بِالشِحاحِ	9	joy	وأخي حفاظ ماجد حلو الشمائل غير لاح ناديته والليل قد أودى بسلطان الصباح يا صاح أشكو حلوة ال عينين جائلة الوشاح فيها افتضحت وحبها في الناس يسعى بافتضاحي ولها ولا ذنب لها لحظ كأطراف الرماح في القلب يجرح دائما فالقلب مجروح النواحي أجنان جارية المهذ ذب بالفضائل والسماح مالي ولم أك باذلا ودا ولا فيكم سماح فبخلت أنت وليس أه لك من قبيلك بالشحاح	64
8679	ذَكَرَ الصَبوحَ بِسُحرَةٍ فَاِرتاحا وَأَمَلَّهُ ديكُ الصَباحِ صِياحا أَوفى عَلى شَعَفِ الجِدارِ بِسُدفَةٍ غَرِداً يُصَفِّقُ بِالجَناحِ جَناحا بادِر صَباحَكَ بِالصَبوحِ وَلاتَكُن كَمُسَوِّفينَ غَدَوا عَلَيكَ شِحاحا إِنَّ الصَبوحَ جِلاءُ كُلِّ مُخَمِّرٍ بَدَرَت يَداهُ بُكَأسِهِ الإِصباحا وَخَدينِ لَذّاتٍ مُعَلَّلِ صاحِبٍ يَقتاتُ مِنهُ فُكاهَةً وَمُزاحا نَبَّهتُهُ وَاللَيلُ مُلتَبِسٌ بِهِ وَأَزَحتُ عَنهُ حُثاثَهُ فَاِنزاحا قالَ اِبغِني المِصباحَ قُلتُ لَهُ اِتئد حَسبي وَحَسبُكَ ضَوءُها مِصباحا فَسَكَبتُ مِنها في الزُجاجَةِ شَربَةً كانَت لَهُ حَتّى الصَباحِ صَباحا مِن قَهوَةٍ جاءَتكَ قَبلَ مِزاجِها عُطُلاً فَأَلبَسَها المِزاجُ وِشاحا شَكَّ البِزالُ فُؤادَها فَكَأَنَّما أَهدَت إِلَيكَ بِريحِها تُفّاحا صَفراءُ تَفتَرِسُ النُفوسَ فَلا تَرى مِنها بِهِنَّ سِوى السِناتِ جِراحا عَمِرَت يُكاتِمُكَ الزَمانُ حَديثَها حَتّى إِذا بَلَغَ السَآمَةَ باحا فَأَباحَ مِن أَسرارِها مُستَودَعاً لَولا المِلالَةُ لَم يَكُن لِيُباحا فَأَتَتكَ في صُوَرٍ تَداخَلَها البِلى فَأَزالَهُنَّ وَأَثبَتَ الأَرواحا فَكَأَنَّها وَالكَأسُ ساطِعَةٌ بِها صُبحٌ تَقارَبَ أَمرُهُ فَاِنصاحا	15	joy	ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا وأمله ديك الصباح صياحا أوفى على شعف الجدار بسدفة غردا يصفق بالجناح جناحا بادر صباحك بالصبوح ولاتكن كمسوفين غدوا عليك شحاحا إن الصبوح جلاء كل مخمر بدرت يداه بكأسه الإصباحا وخدين لذات معلل صاحب يقتات منه فكاهة ومزاحا نبهته والليل ملتبس به وأزحت عنه حثاثه فانزاحا قال ابغني المصباح قلت له اتئد حسبي وحسبك ضوءها مصباحا فسكبت منها في الزجاجة شربة كانت له حتى الصباح صباحا من قهوة جاءتك قبل مزاجها عطلا فألبسها المزاج وشاحا شك البزال فؤادها فكأنما أهدت إليك بريحها تفاحا صفراء تفترس النفوس فلا ترى منها بهن سوى السنات جراحا عمرت يكاتمك الزمان حديثها حتى إذا بلغ السآمة باحا فأباح من أسرارها مستودعا لولا الملالة لم يكن ليباحا فأتتك في صور تداخلها البلى فأزالهن وأثبت الأرواحا فكأنها والكأس ساطعة بها صبح تقارب أمره فانصاحا	131
8680	قَد أَغتَدي قَبلَ الصَباحِ الأَبلَجِ وَقَبلَ نَقناقِ الدَجاجِ الدُجُجِ بِسَهرِدازِ اللَونِ أَو إِسبَهرَجِ يوفي عَلى الكَفِّ اِنتِصابَ الزُمُّجِ مُشَمِّرٌ ثِيابَهُ عَن مُؤزِجِ كَأَنَّما عُلَّ بِصَبغِ النيلَجِ كَأَنَّ وَشيَ ريشِهِ المُدَرَّجِ في قائِمٍ مِنهُ وَمِن مُعَرَّجِ باقي حُروفِ السَطَرِ المُخَرفَجِ أَبرَشُ أَوتارِ الجَناحِ الأَخرَجِ بَينَ خَوافيهِ إِلى الدَهبَرَّجِ يَنهَسُ سَيرَ المِقوَدِ المُحَملَجِ مِن نَهَمِ الحِرصِ وَإِن لَم يُملِجِ يَنحازُ جَولانَ القَذى المُنَجنَجِ عِندَ اِمتِدادِ النَظَرِ المُحَمَّجِ مِن مُقلَةٍ واسِعَةِ المُحَجَّجِ كَأَنَّما تَطرِفُ عَن فَيروزَجِ في هامَةٍ مِثلَ الصَلا المُدَمَّجِ وَمِنسَرٍ أَقنى رُحابِ المَضرَجِ حَتّى قَضَينا كُلَّ حاجِ مُحتَجِ مِن دَيزَجِ اللَونِ وَعِزُّ الدَيزَجِ مِن كُلِّ مَحبوكِ القَرا مُدَمَّجِ ذاكَ إِلى أَخشَنِ سارٍ أَثبَجِ مُبَرنَسِ الهامَةِ أَو مُتَوَّجِ مُكَحَّلِ الآماقِ أَو مُزَجَّجِ يَصفُرُ أَحياناً إِذا لَم يَهزِجِ مِن مِثلِ حَرفِ المِجدَحِ المُعَبَّجِ فَظَلَّ أَصحابي بِعَيشٍ سَجسَجِ مِن زَهَمِ الصَيدِ وَشُربِ النَجنَجِ تَراهُمُ مِن مُعجِلٍ وَمُنضِجِ وَقادِحٍ أَورى وَلَم يُؤَجِّجِ	17	joy	قد أغتدي قبل الصباح الأبلج وقبل نقناق الدجاج الدجج بسهرداز اللون أو إسبهرج يوفي على الكف انتصاب الزمج مشمر ثيابه عن مؤزج كأنما عل بصبغ النيلج كأن وشي ريشه المدرج في قائم منه ومن معرج باقي حروف السطر المخرفج أبرش أوتار الجناح الأخرج بين خوافيه إلى الدهبرج ينهس سير المقود المحملج من نهم الحرص وإن لم يملج ينحاز جولان القذى المنجنج عند امتداد النظر المحمج من مقلة واسعة المحجج كأنما تطرف عن فيروزج في هامة مثل الصلا المدمج ومنسر أقنى رحاب المضرج حتى قضينا كل حاج محتج من ديزج اللون وعز الديزج من كل محبوك القرا مدمج ذاك إلى أخشن سار أثبج مبرنس الهامة أو متوج مكحل الآماق أو مزجج يصفر أحيانا إذا لم يهزج من مثل حرف المجدح المعبج فظل أصحابي بعيش سجسج من زهم الصيد وشرب النجنج تراهم من معجل ومنضج وقادح أورى ولم يؤجج	139
8681	وَفِتيَةٍ كَمَصابيحِ الدُجى غُرَرٍ شُمِّ الأُنوفِ مِنَ الصيدِ المَصاليتِ صالوا عَلى الدَهرِ بِاللَهوِ الَّذي وَصَلوا فَلَيسَ حَبلُهُمُ مِنهُ بِمَبتوتِ دارَ الزَمانُ بِأَفلاكِ السُعودِ لَهُم وَعاجَ يَحنو عَلَيهِم عاطِفَ الليتِ نادَمتُهُم قَرقَفَ الإِسفَنطِ صافِيَةً مَشمولَةً سُبِيَت مِن خَمرِ تِكريتِ مِنَ اللَواتي خَطَبناها عَلى عَجَلٍ لَمّا عَجَجنا بِرَبّاتِ الحَوانيتِ في فَيلَقٍ لِلدُجى كَاليَمِّ مُلتَطِمٍ طامٍ يَحارُ بِهِ مِن هَولِهِ النوتي إِذا بِكافِرَةٍ شَمطاءَ قَد بَرَزَت في زَيِّ مُختَشِعٍ لِلَّهِ زِمّيتِ قالَت مَنِ القَومُ قُلنا مَن عَرَفتِهُمُ مِن كُلِّ سَمحٍ بِفَرطِ الجودِ مَنعوتِ حَلّوا بِدارِكِ مُجتازينَ فَاِغتَنِمي بَذلَ الكِرامِ وَقولي كَيفَما شيتِ فَقَد ظَفِرتِ بِصَفوِ العَيشِ غانِمَةً كَغُنمِ داوُدَ مِن أَسلابِ جالوتِ فَاِحيَي بِريحِهِم في ظِلِّ مَكرُمَةٍ حَتّى إِذا اِرتَحَلوا عَن دارِكُم موتي قالَت فَعِندي الَّذي تَبغونَ فَاِنتَظِروا عِندَ الصَباحِ فَقُلنا بَل بِها إيتي هِيَ الصَباحُ تُحيلُ اللَيلَ صِفوَتُها إِذا رَمَت بِشِرارٍ كَاليَواقيتِ رَميَ المَلائِكَةِ الرُصّادِ إِذ رَجَمَت في اللَيلِ بِالنَجمِ مُرّادَ العَفاريتِ فَأَقبَلَت كَضِياءِ الشَمسِ نازِعَةً في الكَأسِ مِن بَينِ دامي الخَصرِ مَنكوتِ قُلنا لَها كَم لَها في الدَنِّ مُذ حُجِبَت قالَت قَدِ اِتُّخِذَت مِن عَهدِ طالوتِ كانَت مُخَبَّأَةً في الدَنِّ قَد عَنَسَت في الأَرضِ مَدفونَةً في بَطنِ تابوتِ فَقَد أُتيتُم بِها مِن كُنهِ مَعدِنِها فَحاذِروا أَخذَها في الكَأسِ بِالقوتِ تُهدي إِلى الشَربِ طيباً عِندَ نَكهَتِها كَنَفحِ مِسكٍ فَتيقِ الفارِ مَفتوتِ كَأَنَّها بِزُلالِ المُزنِ إِذ مُزِجَت شِباكُ دُرٍّ عَلى ديباجِ ياقوتِ يُديرُها قَمَرٌ في طَرفِهِ حَوَرٌ كَأَنَّما اِشتُقَّ مِنهُ سِحرُ هاروتِ وَعِندَنا ضارِبٌ يَشدو فَيُطرِبُنا يا دارَ هِندٍ بِذاتِ الجِزعِ حُيِّيتِ إِلَيهِ أَلحاظُنا تُثنى أَعِنَّتُها فَلَو تَرانا إِلَيهِ كَالمَباهيتِ مِن أَهلِ هيتٍ سَخِيِّ الجَرمِ ذي أَدَبٍ لَهُ أَقولُ مِزاحاً هاتِ يا هيتي فَيَنبَري بِفَصيحِ اللَحنِ عَن نَغَمٍ مُثَقَّفاتٍ فَصيحاتٍ بِتَثبيتِ حَتّى إِذا فَلَكُ الأَوتارِ دارَ بِنا مَعَ الطُبولِ ظَلَلنا كَالسَبابيتِ فُزنا بِها في حَديقاتٍ مُلَفَّفَةٍ بِالزَندِ وَالطَلحِ وَالرُمّانِ وَالتوتِ تُلهيكَ أَطيارُها عَن كُلِّ مُلهِيَةٍ إِذا تَرَنَّمَ في تَرجيعِ تَصويتِ لَم يَنثَني اللَهوُ عَن غِشيانِ مَورِدِها وَلَم أَكُن عَن دَواعيها بِصَمّيتِ حَتّى إِذا الشَيبُ فاجاني بِطَلعَتِهِ أَقبِح بِطَلعَةِ شَيبٍ غَيرِ مَبخوتِ عِندَ الغَواني إِذا أَبصَرنَ طَلعَتَهُ آذَنَ بِالصَرمِ مِن وِدٍّ وَتَشتيتِ فَقَد نَدِمتُ عَلى ما كانَ مِن خَطَلٍ وَمِن إِضاعَةِ مَكتوبِ المَواقيتِ أَدعوكَ سُبحانَكَ اللَهُمَّ فَاِعفُ كَما عَفَوتَ يا ذا العُلى عَن صاحِبِ الحوتِ	33	joy	وفتية كمصابيح الدجى غرر شم الأنوف من الصيد المصاليت صالوا على الدهر باللهو الذي وصلوا فليس حبلهم منه بمبتوت دار الزمان بأفلاك السعود لهم وعاج يحنو عليهم عاطف الليت نادمتهم قرقف الإسفنط صافية مشمولة سبيت من خمر تكريت من اللواتي خطبناها على عجل لما عججنا بربات الحوانيت في فيلق للدجى كاليم ملتطم طام يحار به من هوله النوتي إذا بكافرة شمطاء قد برزت في زي مختشع لله زميت قالت من القوم قلنا من عرفتهم من كل سمح بفرط الجود منعوت حلوا بدارك مجتازين فاغتنمي بذل الكرام وقولي كيفما شيت فقد ظفرت بصفو العيش غانمة كغنم داود من أسلاب جالوت فاحيي بريحهم في ظل مكرمة حتى إذا ارتحلوا عن داركم موتي قالت فعندي الذي تبغون فانتظروا عند الصباح فقلنا بل بها إيتي هي الصباح تحيل الليل صفوتها إذا رمت بشرار كاليواقيت رمي الملائكة الرصاد إذ رجمت في الليل بالنجم مراد العفاريت فأقبلت كضياء الشمس نازعة في الكأس من بين دامي الخصر منكوت قلنا لها كم لها في الدن مذ حجبت قالت قد اتخذت من عهد طالوت كانت مخبأة في الدن قد عنست في الأرض مدفونة في بطن تابوت فقد أتيتم بها من كنه معدنها فحاذروا أخذها في الكأس بالقوت تهدي إلى الشرب طيبا عند نكهتها كنفح مسك فتيق الفار مفتوت كأنها بزلال المزن إذ مزجت شباك در على ديباج ياقوت يديرها قمر في طرفه حور كأنما اشتق منه سحر هاروت وعندنا ضارب يشدو فيطربنا يا دار هند بذات الجزع حييت إليه ألحاظنا تثنى أعنتها فلو ترانا إليه كالمباهيت من أهل هيت سخي الجرم ذي أدب له أقول مزاحا هات يا هيتي فينبري بفصيح اللحن عن نغم مثقفات فصيحات بتثبيت حتى إذا فلك الأوتار دار بنا مع الطبول ظللنا كالسبابيت فزنا بها في حديقات ملففة بالزند والطلح والرمان والتوت تلهيك أطيارها عن كل ملهية إذا ترنم في ترجيع تصويت لم ينثني اللهو عن غشيان موردها ولم أكن عن دواعيها بصميت حتى إذا الشيب فاجاني بطلعته أقبح بطلعة شيب غير مبخوت عند الغواني إذا أبصرن طلعته آذن بالصرم من ود وتشتيت فقد ندمت على ما كان من خطل ومن إضاعة مكتوب المواقيت أدعوك سبحانك اللهم فاعف كما عفوت يا ذا العلى عن صاحب الحوت	341
8682	أَيا مَن كُنتُ بِالبَصرَ ةِ أُصفي لَهُمُ الوُدّا وَمَن كانوا مَوالِيَّ وَمَن كُنتُ لَهُم عَبدا وَمَن قَد كُنتُ أَرعاهُ وَإِن مَلَّ وَإِن صَدّا شَرِبنا ماءَ بَغدادَ فَأَنساناكُم جِدّا تَبَدَّلنا بِها حوراً لِأَلحانِ الغِنا إِدّا وَأَبهى مِنكُمُ شَكلاً وَأَحلى مِنكُمُ قَدّا فَلا تَرعوا لَنا عَهداً فَما نَرعى لَكُم عَهدا وَلَمّا لَم يَكُن بُدٌّ وَجَدنا مِنكُمُ بُدّا وَلا تَشكوا لَنا فَقدا فَما نَشكو لَكُم فَقدا كِلانا واجِدٌ في النا سِ مِمَّن مَلَّهُ نِدّا قَطَعنا حَبلَكُم عَمدا كَما أَعرَضتُمُ صَدّا قَطَعنا بَردَكُم بِالحَر رِ حَتّى قَطَعَ البَردا كَما يَنهَزِمُ القُربُ إِذا ما عايَنَ البُعدا	13	joy	أيا من كنت بالبصر ة أصفي لهم الودا ومن كانوا موالي ومن كنت لهم عبدا ومن قد كنت أرعاه وإن مل وإن صدا شربنا ماء بغداد فأنساناكم جدا تبدلنا بها حورا لألحان الغنا إدا وأبهى منكم شكلا وأحلى منكم قدا فلا ترعوا لنا عهدا فما نرعى لكم عهدا ولما لم يكن بد وجدنا منكم بدا ولا تشكوا لنا فقدا فما نشكو لكم فقدا كلانا واجد في النا س ممن مله ندا قطعنا حبلكم عمدا كما أعرضتم صدا قطعنا بردكم بالحر ر حتى قطع البردا كما ينهزم القرب إذا ما عاين البعدا	91
8683	قَد أَغتَدي في فَلَقِ الإِصباحِ بِمُطعَمٍ يوجِزُ في سَراحِ مُؤَيَّدٍ بِالنَصرِ وَالنَجاحِ غَذَتهُ أَظآرٌ مِنَ اللِقاحِ فَهوَ كَميشٌ ذَرِبُ السِلاحِ لا يَسأَمُ الدَهرَ مِنَ الضِباحِ مُنَجِّدٌ يَأشَرُ لِلصِياحِ ما البَرقُ في ذي عارِضٍ لَمّاحِ وَلا اِنقِضاضُ الكَوكَبِ المُنصاحِ وَلا اِنبِتاتُ الحَوأَبِ المُنداحِ حينَ دَنا مِن راحَةِ المِشاحِ أَجَدُّ في السُرعَةِ مِن سِرياحِ يَكادُ عِندَ ثَمَلِ المِراحِ يَطيرُ في الجَوِّ بِلا جِناحِ إِذا سَما الخايِلُ لِلأَشباحِ يَفتَرُّ عَن مِثلِ شَبا الرِماحِ فَكَم وَكَم ذي جُدَّةٍ لِياحِ وَنازِبٍ أَعفَرَ ذي طَماحِ غادَرَهُ مُضَرَّجَ الصُفّاحِ غادَرَهُ مُضَرَّجَ الصُفّاحِ	10	joy	قد أغتدي في فلق الإصباح بمطعم يوجز في سراح مؤيد بالنصر والنجاح غذته أظآر من اللقاح فهو كميش ذرب السلاح لا يسأم الدهر من الضباح منجد يأشر للصياح ما البرق في ذي عارض لماح ولا انقضاض الكوكب المنصاح ولا انبتات الحوأب المنداح حين دنا من راحة المشاح أجد في السرعة من سرياح يكاد عند ثمل المراح يطير في الجو بلا جناح إذا سما الخايل للأشباح يفتر عن مثل شبا الرماح فكم وكم ذي جدة لياح ونازب أعفر ذي طماح غادره مضرج الصفاح غادره مضرج الصفاح	85
8684	أَميرَ المُؤمِنينَ وَأَنتَ عَفوٌ وَما لَكَ في الخَلائِقِ مِن ضَريبِ عَلامَ وَأَنتَ ذو حَزمٍ وَرَأيٍ تُصَيِّرُ أَمرَ مِصرَ إِلى الخَصيبِ فَتىً ما دانَ لِلرَحمَنِ ديناً وَما إِن زالَ يَسجُدُ لِلصَليبِ	3	joy	أمير المؤمنين وأنت عفو وما لك في الخلائق من ضريب علام وأنت ذو حزم ورأي تصير أمر مصر إلى الخصيب فتى ما دان للرحمن دينا وما إن زال يسجد للصليب	30
8685	أَيا مَن وَجهُهُ الداحُ وَفي مِئزَرِهِ الماحُ وَمَن سُقيا ثَناياهُ إِذا اِستَسقَيتَهُ الراحُ وَيا مَن هُوَ تُفّاحٌ إِذا لَم يَكُ تُفّاحُ أَما لي مِنكَ يا ظالِ مُ إِلّا الآءُ وَالآحُ وَلَحظٌ صائِبُ الأَسهُ مِ لِلمُهجَةِ جَرّاحُ أَما حانَ بَلى قَد حا نَ لَو أَنَّكَ تَرتاحُ وَلَكِنَّكَ إِنسانٌ بِما أَكرَهُ مَزّاحُ	7	joy	أيا من وجهه الداح وفي مئزره الماح ومن سقيا ثناياه إذا استسقيته الراح ويا من هو تفاح إذا لم يك تفاح أما لي منك يا ظال م إلا الآء والآح ولحظ صائب الأسه م للمهجة جراح أما حان بلى قد حا ن لو أنك ترتاح ولكنك إنسان بما أكره مزاح	50
8686	أَبا خالِدٍ ما زِلتَ سَبّاحَ غَمرَةٍ صَغيراً فَلَمّا شِبتَ خَيَّمتَ بِالشاطي وَكُنتَ جَواداً سابِقاً ثُمَّ لَم تَزَل تُؤَخِّر حَتّى جِئتَ تَخطو مَعَ الخاطي فَأَنتَ بِما تَزدادُ مِن طولِ رِفعَةٍ وَتنقُصُ مِن جَدٍّ لِذاكَ بِإِفراطِ كَسِنَّورِ عَبدِاللَهِ بيعَ بِدِرهَمٍ صَغيراً فَلمّا شَبَّ بيعَ بِقيراطِ	4	joy	أبا خالد ما زلت سباح غمرة صغيرا فلما شبت خيمت بالشاطي وكنت جوادا سابقا ثم لم تزل تؤخر حتى جئت تخطو مع الخاطي فأنت بما تزداد من طول رفعة وتنقص من جد لذاك بإفراط كسنور عبدالله بيع بدرهم صغيرا فلما شب بيع بقيراط	43
8687	عَجزاءُ مِن سِربِ بَني مالِكٍ لَها مِن بَطنِها أَرفَعُ زُيِّنَ أَعلاهُ بِإِشرافِهِ وَاِنضَمَّ مِن أَسفَلِهِ المَشرَعُ	2	joy	عجزاء من سرب بني مالك لها من بطنها أرفع زين أعلاه بإشرافه وانضم من أسفله المشرع	16
8688	عَبدَ يا هِمَّتي عَلَيكِ السَلامُ فيمَ يُجفى حَبيبُكِ المُستَهامُ نَزَلَ الحُبُّ مَنزِلاً في فُؤادي وَلَهُ فيهِ مَجلِسٌ وَمُقامُ	2	joy	عبد يا همتي عليك السلام فيم يجفى حبيبك المستهام نزل الحب منزلا في فؤادي وله فيه مجلس ومقام	18
8689	غَمَضَ الحَديدُ بِصاحِبَيكَ فَغَمَّضا وَبَقيتَ تَطلُبُ في الحِبالَةِ مَنهَضا وَكَأَنَّ قَلبي عِندَ كُلِّ مُصيبَةٍ عَظمٌ تَكَرَّرَ صَدعُهُ فَتَهَيَّضا وَأَخٌ سَلَوتُ لَهُ فَأَذكَرَهُ أَخٌ فَمَضى وَتُذكِرُكَ الحَوادِثُ ما مَضى فَاِشرَب عَلى تَلَفِ الأَحِبَّةِ إِنَّنا جُزُرُ المَنِيَّةِ طاعِنينَ وَخُفَّضا وَلَقَد جَرَيتُ مَعَ الصِبا طَلقَ الصَبا ثُمَّ اِرعَوَيتُ فَلَم أَجِد لي مَركَضا وَعَلِمتُ ما عَلِمَ اِمرؤٌ في دَهرِهِ فَأَطَعتُ عُذّالي وَأَعطَيتُ الرِضا وَصَحوتُ مِن سُكرٍ وَكُنتُ مُوَكَّلاً أَرعى الحَمامَةَ وَالغُرابَ الأَبيَضا ما كُلُّ بارِقَةٍ تَجودُ بِمائِها وَلَرُبَّما صَدَقَ الرَبيعُ فَرَوَّضا وَمُنيفَةٍ شَرَفاً جَعَلتُ لَها الهَوى إِمّا مُكافَأَةً وَإِمّا مُقرَضا حَتّى إِذا شَرِبَت بِماءِ مَوَدَّتي وَشَرِبتُ بَردَ رُضابِها مُتَبَرِّضا قالَت لِتِربيَها اِذهَبا فَتَحَسَّسا ما بالُهُ تَرَكَ السَلامَ وَأَعرَضا قَد ذُقتُ أُلفَتَهُ وَذُقتُ فِراقَهُ فَوَجَدتُ ذا عَسَلاً وَذا جَمر الغَضا يا لَيتَ شِعري فيمَ كانَ صُدودُهُ أَأَسَأتُ أَم رَعَدَ السَحابُ وَأَومَضا وَيلي عَلَيهِ وَوَيلَتي مِن بَينِهِ ما كانَ إِلاّ كَالخِضابِ فَقَد نَضا سُبحانَ مَن كَتَبَ الشَقاءَ لِذي الهَوى كانَ الَّذي قَد كانَ حُكماً فَاِنقَضى	15	joy	غمض الحديد بصاحبيك فغمضا وبقيت تطلب في الحبالة منهضا وكأن قلبي عند كل مصيبة عظم تكرر صدعه فتهيضا وأخ سلوت له فأذكره أخ فمضى وتذكرك الحوادث ما مضى فاشرب على تلف الأحبة إننا جزر المنية طاعنين وخفضا ولقد جريت مع الصبا طلق الصبا ثم ارعويت فلم أجد لي مركضا وعلمت ما علم امرؤ في دهره فأطعت عذالي وأعطيت الرضا وصحوت من سكر وكنت موكلا أرعى الحمامة والغراب الأبيضا ما كل بارقة تجود بمائها ولربما صدق الربيع فروضا ومنيفة شرفا جعلت لها الهوى إما مكافأة وإما مقرضا حتى إذا شربت بماء مودتي وشربت برد رضابها متبرضا قالت لتربيها اذهبا فتحسسا ما باله ترك السلام وأعرضا قد ذقت ألفته وذقت فراقه فوجدت ذا عسلا وذا جمر الغضا يا ليت شعري فيم كان صدوده أأسأت أم رعد السحاب وأومضا ويلي عليه وويلتي من بينه ما كان إلا كالخضاب فقد نضا سبحان من كتب الشقاء لذي الهوى كان الذي قد كان حكما فانقضى	149
8690	يَطوفُ العُفاةُ بِأَبوابِهِ كَطَوفِ الحَجيجِ بِبَيتِ الحَرَم أَبى طَلَلٌ بِالجِزعِ أَن يَتَكَلَّما وَماذا عَلَيهِ لَو أَجابَ مُتَيَّما وَبِالفِرعِ آثارٌ بَقينَ وَباللِوى مَلاعِبُ لا يُعرَفنَ إِلاّ تَوَهُّما إِذا ما غَضِبنا غَضبَةً مُضَرِيَّةً هَتَكنا حِجابَ الشَمسِ أَو تُمطِرَ الدَما إِذا ما أَعَرنا سَيِّداً مِن قَبيلَةٍ ذُرى مِنبَرٍ صَلّى عَلَينا وَسَلَّما وَإِنّا لَقَومٌ ما تَزالُ جِيادُنا تُساوِرُ مَلكاً أَو تُناهِبُ مَغنَما خَلَقنا سَماءً فَوقَنا بِنُجومِها سُيوفاً وَنَقعاً يَقبِضُ الطَرفَ أَقنَما وَمَحبِسِ يَومٍ جَرَّتِ الحَربُ ضَنكَهُ دَنا ظِلُّهُ وَاِحمَرَّ حَتّى تَحَمَّما تَفَوَّقتُ أَخلافَ الصِبا وَتَقَدَّمَت هُمومِيَ حَتّى لَم أَجِد مُتَقَدَّما فَهَذا أَوانَ اِستَحيَتِ النَفسُ وَاِرعَوى لِداتي وَراجَعتُ الَّذي كانَ أَقوَما وَيَومٍ كَتَنّورِ الإِماءِ سَجَرنَهُ وَأَوقَدنَ فيهِ الجَزلَ حَتّى تَضَرَّما رَمَيتُ بِنَفسي في أَجيجِ سَمومِهِ وَبِالعيسِ حَتّى بَضَّ مِنخَرُها دَما	12	joy	يطوف العفاة بأبوابه كطوف الحجيج ببيت الحرم أبى طلل بالجزع أن يتكلما وماذا عليه لو أجاب متيما وبالفرع آثار بقين وباللوى ملاعب لا يعرفن إلا توهما إذا ما غضبنا غضبة مضرية هتكنا حجاب الشمس أو تمطر الدما إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة ذرى منبر صلى علينا وسلما وإنا لقوم ما تزال جيادنا تساور ملكا أو تناهب مغنما خلقنا سماء فوقنا بنجومها سيوفا ونقعا يقبض الطرف أقنما ومحبس يوم جرت الحرب ضنكه دنا ظله واحمر حتى تحمما تفوقت أخلاف الصبا وتقدمت همومي حتى لم أجد متقدما فهذا أوان استحيت النفس وارعوى لداتي وراجعت الذي كان أقوما ويوم كتنور الإماء سجرنه وأوقدن فيه الجزل حتى تضرما رميت بنفسي في أجيج سمومه وبالعيس حتى بض منخرها دما	115
8691	فيكَ لِلمَجدِ شيمَةٌ قَد كَفَتني مِنكَ عِندَ اللِقاءِ بِالمُتَقاضي فَإِذا المَجدُ كانَ عَوناً عَلى المَر ءِ تَقاضَيتُهُ بِتَركِ التَقاضي	2	joy	فيك للمجد شيمة قد كفتني منك عند اللقاء بالمتقاضي فإذا المجد كان عونا على المر ء تقاضيته بترك التقاضي	19
8692	اِذكُر مَعادَكَ أَفضَلَ الذِكرِ لا تَنسَ يَومَ صَبيحَةِ الحَشرِ يَومَ الكَرامَةِ لِلأُلى صَبَروا وَالخَيرُ عِندَ عَواقِبِ الصَبرِ في كُلِّ ما تَلتَذُّ أَنفُسُهُم أَنهارُهُم مِن تَحتِهِم تَجري أَأُخَيَّ ما الدُنيا بِواسِعَةٍ لِمُنىً تَلَجلَجُ مِنكَ في الصَدرِ تَرتاحُ مِن عِبَرٍ إِلى سِعَةٍ وَتَفِرُّ مِن فَقرٍ إِلى فَقرِ وَطَفِقتُ كَالظَمآنِ مُلتَمِساً لِلآلِ في الدَيمومَةِ القَفرِ تَبغي الخَلاصَ بِغَيرِ مَأخَذِهِ لِتَنالَ رَوحَ اليُسرِ بِالعُسرِ أَكثَرتَ في طَلَبِ الغِنى لَعِباً وَغِناكَ أَن تَرضى عَنِ الدَهرِ وَالخَيرُ مالٍ أَنتَ كاسِبُهُ ما كانَ عِندَ اللَهِ مِن ذُخرِ	9	joy	اذكر معادك أفضل الذكر لا تنس يوم صبيحة الحشر يوم الكرامة للألى صبروا والخير عند عواقب الصبر في كل ما تلتذ أنفسهم أنهارهم من تحتهم تجري أأخي ما الدنيا بواسعة لمنى تلجلج منك في الصدر ترتاح من عبر إلى سعة وتفر من فقر إلى فقر وطفقت كالظمآن ملتمسا للآل في الديمومة القفر تبغي الخلاص بغير مأخذه لتنال روح اليسر بالعسر أكثرت في طلب الغنى لعبا وغناك أن ترضى عن الدهر والخير مال أنت كاسبه ما كان عند الله من ذخر	80
8693	لا يَأمَنُ الدَهرُ إِلّا الخائِنُ البَطِرُ مَن لَيسَ يَعقِلُ ما يَأتي وَما يَذَرُ ما يَجهَلُ الرُشدُ مَن خافَ الإِلَهَ وَمَن أَمسى وَهِمَّتُهُ في دينِهِ الفِكَرُ فيما مَضى فِكرَةٌ فيها لِصاحِبِها إِن كانَ ذا بَصَرٍ بِالرَأيِ مُعتَبَرُ أَينَ القُرونُ وَأَينَ المُبتَنونَ لَنا هَذي المَدائِنَ فيها الماءَ وَالشَجَرُ وَأَينَ كِسرى أَنوشِروانُ مالَ بِهِ صَرفُ الزَمانِ وَأَفنى مُلكَهُ الغِيَرُ بَل أَينَ أَهلُ التُقى بَعدَ النَبِيِّ وَمَن جاءَت بِفَضلِهِمُ الآياتُ وَالسُوَرُ أُعدُد أَبا بَكرٍ الصِدّيقَ أَوَّلَهُم وَنادِ مِن بَعدِهِ في الفَضلِ يا عُمَرُ وَعُدَّ مِن بَعدِ عُثمانٍ أَبا حَسَنٍ فَإِنَّ فَضلَهُما يُروى وَيُدَّكَرُ لَم يَبقَ أَهلُ التُقى فيها لِبِرِّهِمُ وَلا الجَبابِرَةُ الأَملاكُ ما عَمَروا فَاِعمِل لِنَفسِكَ وَاِحذَر أَن تُوَرِّطَها في هُوَّةٍ ما لَها وِردٌ وَلا صَدَرُ ما يَحذَرُ اللَهَ إِلّا الراشِدونَ وَقَد يُنجي الرَشيدَ مِنَ المَحذورَةِ الحَذَرُ وَالصَبرُ يُعقِبُ رِضواناً وَمَغفِرَةً مَعَ النَجاحِ وَخَيرُ الصُحبَةِ الصُبرُ الناسُ في هَذِهِ الدُنيا عَلى سَفَرٍ وَعَن قَريبٍ بِهِم ما يَنقَضي السَفَرُ فَمِنهُمُ قانِعٌ راضٍ بِعيشَتِهِ وَمِنهُمُ موسِرٌ وَالقَلبُ مُفتَقَرُ ما يُشبِعُ النَفسَ إِن لَم تُمسِ قانِعَةً شَيءٌ وَلَو كَثُرَت في مُلكِها البِدَرُ وَالنَفسُ تَشبَعُ أَحياناً فَيُرجِعُها نَحوَ المَجاعَةِ حُبُّ العَيشِ وَالبَطَرُ وَالمَرءُ ما عاشَ في الدُنيا لَهُ أَثَرٌ فَما يَموتُ وَفي الدُنيا لَهُ أَثَرُ	17	joy	لا يأمن الدهر إلا الخائن البطر من ليس يعقل ما يأتي وما يذر ما يجهل الرشد من خاف الإله ومن أمسى وهمته في دينه الفكر فيما مضى فكرة فيها لصاحبها إن كان ذا بصر بالرأي معتبر أين القرون وأين المبتنون لنا هذي المدائن فيها الماء والشجر وأين كسرى أنوشروان مال به صرف الزمان وأفنى ملكه الغير بل أين أهل التقى بعد النبي ومن جاءت بفضلهم الآيات والسور أعدد أبا بكر الصديق أولهم وناد من بعده في الفضل يا عمر وعد من بعد عثمان أبا حسن فإن فضلهما يروى ويدكر لم يبق أهل التقى فيها لبرهم ولا الجبابرة الأملاك ما عمروا فاعمل لنفسك واحذر أن تورطها في هوة ما لها ورد ولا صدر ما يحذر الله إلا الراشدون وقد ينجي الرشيد من المحذورة الحذر والصبر يعقب رضوانا ومغفرة مع النجاح وخير الصحبة الصبر الناس في هذه الدنيا على سفر وعن قريب بهم ما ينقضي السفر فمنهم قانع راض بعيشته ومنهم موسر والقلب مفتقر ما يشبع النفس إن لم تمس قانعة شيء ولو كثرت في ملكها البدر والنفس تشبع أحيانا فيرجعها نحو المجاعة حب العيش والبطر والمرء ما عاش في الدنيا له أثر فما يموت وفي الدنيا له أثر	187
8694	أَلا هَل عَلى زَمَني مُسعَدُ وَأَنّى وَقَد ذَهَبَ الأَجوَدُ وَأَصبَحتُ في غابِرٍ بَعدَهُم تَراهُم كَثيراً وَلَن يُحمَدوا أَلا أَيُّها الطَلِبُ المُستَغيثُ بِمَن لا يُغيثُ وَلا يُسعِدُ أَلا تَسأَلُ اللَهَ مِن فَضلِهِ فَإِنَّ عَطاياهُ لا تَنفَدُ أَلَم تَعي وَيحَكَ مِمّا تَقو مُ في طَلَبِ الرِزقِ أَو تَقعُدُ فَما يَحرِمُ العَجزُ أَصحابَهُ وَلا يُرزَقُ المالَ مَن يَجهَدُ تَوَكَّل عَلى اللَهِ وَاِقنَع وَلا تَرِد فَضلَ مَن فَضلُهُ أَنكَدُ فَقَد حَلَفَ البُخلُ أَلّا يُرى بِها مَن يَتِمُّ لَهُ مَوعِدُ وَإِن جَمَدَت عَنكَ أَيدي العِبادِ فَإِنَّ يَدَ اللَهِ لا تَجمَدُ أَرى الناسَ طُرّا وَقَد أَبرَقوا بِلُؤمِ الفِعالِ وَقَد أَرعَدوا وَكُلٌّ يَرى أَنَّهُ سَيِّدٌ وَلَيسَ لِأَفعالِهِ سودَدُ فَيالَيتَ شِعري إِلى أَيِّهِم إِذا عَرَضَت حاجَةٌ أَقصِدُ إِذا جِئتُ أَفضَلَهُم لِلسَلا مِ رَدَّ وَأَحشاؤُهُ تُعِدُ كَأَنَّكَ مِن خَوفِهِ لِلسُؤا لِ في عَينِهِ الحَيَّةُ الأَسوَدُ فَفِرَّ إِلى اللَهِ مِن لُؤمِهِم فَإِنّي أَرى الناسَ قَد أَصلَدوا إِذا كانَ ذو المَجدِ مُستَأنِياً بِبَذلِ النَدى فَمَتى يُحمَدُ	16	joy	ألا هل على زمني مسعد وأنى وقد ذهب الأجود وأصبحت في غابر بعدهم تراهم كثيرا ولن يحمدوا ألا أيها الطلب المستغيث بمن لا يغيث ولا يسعد ألا تسأل الله من فضله فإن عطاياه لا تنفد ألم تعي ويحك مما تقو م في طلب الرزق أو تقعد فما يحرم العجز أصحابه ولا يرزق المال من يجهد توكل على الله واقنع ولا ترد فضل من فضله أنكد فقد حلف البخل ألا يرى بها من يتم له موعد وإن جمدت عنك أيدي العباد فإن يد الله لا تجمد أرى الناس طرا وقد أبرقوا بلؤم الفعال وقد أرعدوا وكل يرى أنه سيد وليس لأفعاله سودد فياليت شعري إلى أيهم إذا عرضت حاجة أقصد إذا جئت أفضلهم للسلا م رد وأحشاؤه تعد كأنك من خوفه للسؤا ل في عينه الحية الأسود ففر إلى الله من لؤمهم فإني أرى الناس قد أصلدوا إذا كان ذو المجد مستأنيا ببذل الندى فمتى يحمد	145
8695	تَبارَكَ مَن فَخري بِأَنّي لَهُ عَبدُ وَسُبحانَهُ سُبحانَهُ وَلَهُ الحَمدُ وَلا مُلكَ إِلّا مُلكُهُ عَزَّ وَجهُهُ هُوَ القَبلُ في سُلطانِهِ وَهُوَ البَعدُ فَيا نَفسُ خافي اللَهَ وَاجتَهِدي لَهُ فَقَد فاتَتِ الأَيّامُ وَاقتَرَبَ الوَعدُ فَخَيرَ المَماتِ قَتلَةٌ في سَبيلِهِ وَخَيرُ المَعاشِ الخِفُّ وَالحِلُّ وَالقَصدُ تَشاغَلتُ عَمّا لَيسَ لي مِنهُ حيلَةٌ وَلا بُدَّ مِمّا لَيسَ مِنهُ لَنا بُدُّ عَجِبتُ لِخَوضِ الناسِ في الهَزلِ بَينَهُم صَراحاً كَأَنَّ الهَزلَ بَينَهُمُ جِدُّ نَسوا المَوتَ فَارتاحوا إِلى اللَهوِ وَالصِبا كَأَنَّ المَنايا لا تَروحُ وَلا تَغدو	7	joy	تبارك من فخري بأني له عبد وسبحانه سبحانه وله الحمد ولا ملك إلا ملكه عز وجهه هو القبل في سلطانه وهو البعد فيا نفس خافي الله واجتهدي له فقد فاتت الأيام واقترب الوعد فخير الممات قتلة في سبيله وخير المعاش الخف والحل والقصد تشاغلت عما ليس لي منه حيلة ولا بد مما ليس منه لنا بد عجبت لخوض الناس في الهزل بينهم صراحا كأن الهزل بينهم جد نسوا الموت فارتاحوا إلى اللهو والصبا كأن المنايا لا تروح ولا تغدو	79
8696	خَيرُ أَيّامِ الفَتى يَومَ نَفَع وَاصطِناعُ الخَيرِ أَبقى ما صَنَع وَنَظيرُ المَرءِ في مَعروفِهِ شافِعٌ مَتَّ إِلَيهِ فَشَفَع ما يُنالُ الخَيرُ بِالشَرِّ وَلا يَحصِدُ الزارِعُ إِلّا ما زَرَع لَيسَ كُلُّ الدَهرِ يَوماً واحِداً رُبَّما ضاقَ الفَتى ثُمَّ اتَّسَع خُذ مِنَ الدُنيا الَّذي دَرَّت بِهِ وَاسلُ عَمّا فاتَ مِنها وَانقَطَع إِنَّما الدُنيا مَتاعٌ زائِلٌ فَاقتَصِد فيهِ وَخُذ مِنهُ وَدَع وَاِرضَ لِلناسِ بِما تَرضى بِهِ وَاِتبَعِ الحَقَّ فَنِعمَ المُتَّبَع وَاِبغِ ما اِستَعتَ عَنِ الناسِ الغِنى فَمَنِ اِحتاجَ إِلى الناسِ ضَرَع أَبلِغِ الجامِعَ أَن لَو قَد أَتى يَومُهُ لَم يُغنِ عَنهُ ما جَمَع إِنَّ لِلخَيرِ لَرَسماً بَيِّناً طَبَعَ اللَهُ عَلَيهِ مَن طَبَع قَد بَلَونا الناسَ في أَخلاقِهِم فَرَأَيناهُم لِذي المالِ تَبَع وَحَبيبُ الناسِ مَن أَطمَعَهُم إِنَّما الناسُ جَميعاً بِالطَمَع اِحمَدِ اللَهَ عَلى تَقديرِهِ قَدَّرَ الرِزقَ فَأَعطى وَمَنَع سُمتُ نَفسي وَرَعاً تَصدُقُهُ فَنَهاها النَقصُ عَن ذاكَ الوَرَع فَلِنَفسي عِلَلٌ لاتَنقَضي وَلَها مَكرٌ لَطيفٌ وَخُدَع وَلِنَفسي غَفَلاتٌ لَم تَزَل وَلَها بِالشَيءِ أَحياناً وَلَع وَلِنَفسي حينَ تُعطى فَرَحٌ وَاضطِرابٌ عِندَ مَنعٍ وَجَزَع عَجَباً مِن مُطمَئِنٍ آمِنٍ إِنَّما يُغذى بِأَلوانِ الفَزَع عَجَباً لِلناسِ ما أَغفَلَهُم مِن وُقوعِ المَوتِ عَمّا سَيَقَع عَجَباً إِنّا لَنَلقى مَرتَعاً كُلُّنا قَد عاثَ فيهِ وَرَتَع يا أَخا المَيتِ الَّذي شَيَّعَهُ فَحَثا التُربَ عَلَيهِ وَرَجَع لَيتَ شِعري ما تَزَوَّدتَ مِنَ ال زادِ يا هَذا لِهَولِ المُطَلَع يَومَ يَهديكَ مُحِبّوكَ إِلى ظُلمَةِ القَبرِ وَضيقِ المُضطَجَع	23	joy	خير أيام الفتى يوم نفع واصطناع الخير أبقى ما صنع ونظير المرء في معروفه شافع مت إليه فشفع ما ينال الخير بالشر ولا يحصد الزارع إلا ما زرع ليس كل الدهر يوما واحدا ربما ضاق الفتى ثم اتسع خذ من الدنيا الذي درت به واسل عما فات منها وانقطع إنما الدنيا متاع زائل فاقتصد فيه وخذ منه ودع وارض للناس بما ترضى به واتبع الحق فنعم المتبع وابغ ما استعت عن الناس الغنى فمن احتاج إلى الناس ضرع أبلغ الجامع أن لو قد أتى يومه لم يغن عنه ما جمع إن للخير لرسما بينا طبع الله عليه من طبع قد بلونا الناس في أخلاقهم فرأيناهم لذي المال تبع وحبيب الناس من أطمعهم إنما الناس جميعا بالطمع احمد الله على تقديره قدر الرزق فأعطى ومنع سمت نفسي ورعا تصدقه فنهاها النقص عن ذاك الورع فلنفسي علل لاتنقضي ولها مكر لطيف وخدع ولنفسي غفلات لم تزل ولها بالشيء أحيانا ولع ولنفسي حين تعطى فرح واضطراب عند منع وجزع عجبا من مطمئن آمن إنما يغذى بألوان الفزع عجبا للناس ما أغفلهم من وقوع الموت عما سيقع عجبا إنا لنلقى مرتعا كلنا قد عاث فيه ورتع يا أخا الميت الذي شيعه فحثا الترب عليه ورجع ليت شعري ما تزودت من ال زاد يا هذا لهول المطلع يوم يهديك محبوك إلى ظلمة القبر وضيق المضطجع	210
8697	إِنَّ القَريرَةَ عَينُهُ عَبدُ خَشِيَ الإِلَهَ وَعَيشُهُ قَصدُ عَبدٌ قَليلُ النَومِ مُجتَهِدٌ لِلَّهِ كُلُّ فِعالِهِ رُشدُ نَزِهٌ عَنِ الدُنيا وَباطِلِها لا عَرضُ يَشغَلُهُ وَلا نَقدُ مُستَجهِلٌ في اللَهِ مُحتَقِرٌ هَزلُ المَخافَةِ عِندَهُ جِدُّ مُتَذَلِّلٌ لِلَّهِ مُرتَقِبٌ ما لَيسَ مِن إِتيانِهِ بُدُّ رَفَضَ الحَياةَ عَلى حَلاوَتِها وَاِختارَ ما فيهِ لَهُ الخُلدُ يَكفيهِ ما بَلَغَ المَحَلَّ بِهِ لا يَشتَكي إِن نابَهُ جَهدُ فَاِشدُد يَدَيكَ إِذا ظَفِرتَ بِهِ ما العَيشُ إِلّا القَصدُ وَالزُهدُ	8	joy	إن القريرة عينه عبد خشي الإله وعيشه قصد عبد قليل النوم مجتهد لله كل فعاله رشد نزه عن الدنيا وباطلها لا عرض يشغله ولا نقد مستجهل في الله محتقر هزل المخافة عنده جد متذلل لله مرتقب ما ليس من إتيانه بد رفض الحياة على حلاوتها واختار ما فيه له الخلد يكفيه ما بلغ المحل به لا يشتكي إن نابه جهد فاشدد يديك إذا ظفرت به ما العيش إلا القصد والزهد	70
8698	وَصافِيَةٍ تَعشي العُيونُ رَقيقَةً رَهينَةَ عامٍ في الدِنانِ وَعامِ أَدَرنا بِها الكَأسَ الرَوِيَّةَ بَينَنا مِنَ اللَيلِ حَتّى اِنجابَ كُلُّ ظَلامِ فَما ذَرَّ قَرنُ الشَمسِ حَتّى كَأَننا مِنَ العِيِّ نَحكي أَحمدَ بنَ هِشامِ	3	joy	وصافية تعشي العيون رقيقة رهينة عام في الدنان وعام أدرنا بها الكأس الروية بيننا من الليل حتى انجاب كل ظلام فما ذر قرن الشمس حتى كأننا من العي نحكي أحمد بن هشام	32
8699	لِأَمرٍ ما خُلِقتَ فَما الغُرورُ لِأَمرٍ ما تُحَثُّ بِكَ الشُهورُ أَلَستَ تَرى الخُطوبَ لَها رَواحٌ عَلَيكَ بِصَرفِها وَلَها بُكورُ أَتَدري ما يَنوبُكَ في اللَيالي وَمَركَبُكَ الجَموحُ بِكَ العَثورُ كَأَنَّكَ لا تَرى في كُلِّ وَجهٍ رَحى الحَدَثانِ دائِرَةً تَدورُ أَلا تَأتي القُبورَ صَباحَ يَومٍ فَتَسمَعَ ما تُخَبِّرُكَ القُبورُ فَإِنَّ سُكونَها حَرَكٌ يُناجي كَأَنَّ بُطونَ غائِبِها ظُهورُ فَيالَكَ رَقدَةً في غِبِّ كَأسٍ لِشارِبِها بَلىً وَلَهُ نُشورُ لَعَمرُكَ ما يَنالُ الفَضلَ إِلّا تَقِيُّ القَلبِ مُحتَسِبٌ صَبورُ أُخَيَّ أَما تَرى دُنياكَ داراً تَموجُ بِأَهلِها وَلَها بُحورُ فَلا تَنسَ الوَقارَ إِذا اِستَخَفَّ ال حِجى حَدَثٌ يَطيشُ لَهُ الوَقورُ وَرُبَّ مُهَرِّشٍ لَكَ في سُكونٍ كَأَنَّ لِسانَهُ السَبُعُ العَقورُ لِبَغيِ الناسِ بَينَهُمُ دَبيبٌ تَضايَقُ عَن وَساوِسِهِ الصُدورُ أُعيذُكَ أَن تُسَرَّ بِعَيشِ دارٍ قَليلاً ما يَدومُ بِها سُرورُ بِدارٍ ما تَزالُ لِساكِنِيها تُهَتَّكُ عَن فَضائِحِها السُتورُ أَلا إِنَّ اليَقينَ عَلَيهِ نورٌ وَإِنَّ الشَكَّ لَيسَ عَلَيهِ نورُ وَإِنَّ اللَهَ لا يَبقى سِواهُ وَإِن تَكُ مُذنِباً فَهُوَ الغَفورُ وَكَم عايَنتَ مِن مَلِكٍ عَزيزٍ تَخَلّى الأَهلُ عَنهُ وَهُم حُضورُ وَكَم عايَنتَ مُستَلِباً عَزيزاً تَكَشَّفُ عَن حَلائِلِهِ الخُدورُ وَدُمِّيَتِ الخُدودُ عَلَيهِ لَطماً وَعُصِّبَتِ المَعاصِمُ وَالنُحورُ أَلَم تَرَ أَنَّما الدُنيا حُطامٌ وَأَنَّ جَميعَ ما فيها غُرورُ	20	joy	لأمر ما خلقت فما الغرور لأمر ما تحث بك الشهور ألست ترى الخطوب لها رواح عليك بصرفها ولها بكور أتدري ما ينوبك في الليالي ومركبك الجموح بك العثور كأنك لا ترى في كل وجه رحى الحدثان دائرة تدور ألا تأتي القبور صباح يوم فتسمع ما تخبرك القبور فإن سكونها حرك يناجي كأن بطون غائبها ظهور فيالك رقدة في غب كأس لشاربها بلى وله نشور لعمرك ما ينال الفضل إلا تقي القلب محتسب صبور أخي أما ترى دنياك دارا تموج بأهلها ولها بحور فلا تنس الوقار إذا استخف ال حجى حدث يطيش له الوقور ورب مهرش لك في سكون كأن لسانه السبع العقور لبغي الناس بينهم دبيب تضايق عن وساوسه الصدور أعيذك أن تسر بعيش دار قليلا ما يدوم بها سرور بدار ما تزال لساكنيها تهتك عن فضائحها الستور ألا إن اليقين عليه نور وإن الشك ليس عليه نور وإن الله لا يبقى سواه وإن تك مذنبا فهو الغفور وكم عاينت من ملك عزيز تخلى الأهل عنه وهم حضور وكم عاينت مستلبا عزيزا تكشف عن حلائله الخدور ودميت الخدود عليه لطما وعصبت المعاصم والنحور ألم تر أنما الدنيا حطام وأن جميع ما فيها غرور	183
8700	مدحتُ أبا العباس أطلب رِفْدَهُ فخيَّبني من رفده وهجا شعرِي فهبنيَ قد أعفيتُه من مَثوبتي أيُغضي له شعري على مضض الوِترِ سيبريه شعري حسبَ ما كان راشهُ ولا خير في شعرٍ يَريش ولا يبري وإني عليم أنّ فَرْيَ أديمه يسيرٌ عليه ما غدا سالمَ الوَفْرِ	4	joy	مدحت أبا العباس أطلب رفده فخيبني من رفده وهجا شعري فهبني قد أعفيته من مثوبتي أيغضي له شعري على مضض الوتر سيبريه شعري حسب ما كان راشه ولا خير في شعر يريش ولا يبري وإني عليم أن فري أديمه يسير عليه ما غدا سالم الوفر	45
8701	ربِّ هبْ لي في أبي الفضل رَذاذِ عُوذةَ الصحة يا خير مَعاذِ واصطنعْه واتخذه للعلا إنه أهل اصطناع واتخاذِ ماجدٌ ينفُذُ في حكمته ومساعي بِرِّه كل النفاذِ أنعم الله على أخلاقه وغذاه بنعيم العيش غاذي فهو من ظرف وحلم وندى تستوي أفعاله مثل القِذاذِ لجوابِ العُود منه حقّهُ حين يهذِي في جواب العود هاذي اسقني واشرب على صحته إنه عيد اصطباحٍ والتذاذِ من شمولٍ ذات صِبغٍ قانئٍ نحلتْها اللونَ أحجار بجاذي يَنْزل الهمُّ على أحكامها فترى أحكام سعد بن مُعاذِ تلك أو صفراء صافٍ لونها عُتِّقت من عهد كسرى بن قُباذِ وأبي الفضل يميناً إنه لوصول غير ذي حبل جُذاذِ عاذ أهل الظرف منه بفتىً مُثْقَب الزند ولاذوا بملاذِ عَمَر الله اللذاذاتِ به تحت أيام اسمه ذات الرَّذاذِ	13	joy	رب هب لي في أبي الفضل رذاذ عوذة الصحة يا خير معاذ واصطنعه واتخذه للعلا إنه أهل اصطناع واتخاذ ماجد ينفذ في حكمته ومساعي بره كل النفاذ أنعم الله على أخلاقه وغذاه بنعيم العيش غاذي فهو من ظرف وحلم وندى تستوي أفعاله مثل القذاذ لجواب العود منه حقه حين يهذي في جواب العود هاذي اسقني واشرب على صحته إنه عيد اصطباح والتذاذ من شمول ذات صبغ قانئ نحلتها اللون أحجار بجاذي ينزل الهم على أحكامها فترى أحكام سعد بن معاذ تلك أو صفراء صاف لونها عتقت من عهد كسرى بن قباذ وأبي الفضل يمينا إنه لوصول غير ذي حبل جذاذ عاذ أهل الظرف منه بفتى مثقب الزند ولاذوا بملاذ عمر الله اللذاذات به تحت أيام اسمه ذات الرذاذ	118
8702	يا أبا حفص المُعَي ير بالأبنة الحدَرْ لا تُعيِّر ذوي البلا ءِ به واحذرِ الغِيرْ إن يكن فيّ ما ذكر تَ وقد يكذبُ الخبرْ فعلى رأسك ابتلي تُ بدائي مع القدرْ من يرى رأسك الصقي لَ فلا يشتهي الكَمرْ لم يزل بي تنزُّهي فيه باللمس والنظرْ دون أن صرتُ أشتهي بعض ما يشتهي البشرْ	7	joy	يا أبا حفص المعي ير بالأبنة الحدر لا تعير ذوي البلا ء به واحذر الغير إن يكن في ما ذكر ت وقد يكذب الخبر فعلى رأسك ابتلي ت بدائي مع القدر من يرى رأسك الصقي ل فلا يشتهي الكمر لم يزل بي تنزهي فيه باللمس والنظر دون أن صرت أشتهي بعض ما يشتهي البشر	54
8703	عظَّمَ الله يُمنَ فطرِك فطرا يا ابن أعلى الملوك مجداً وذكْرا وأهلَّ الشهورَ بالسعد ما عش تَ وأبقاكَ آخرَ الدهر عصرا في سرورٍ يُريك شهرك يوماً وحبورٍ يريك عامك شهرا قلت لما بدا الهلالُ ضئيلاً قد كستْه سُرى ثلاثين ضُمرا عجباً للهلال كيف استهلّو هُ هلالاً هلَّا استهلوه بدرا كان لما بدا وأنت أميرٌ مستحقاً أن يبهر الشمس فخرا كيف لم يسبق المواقيتَ بدراً كيف لم يقهر المقادير قهرا غير أن الأمور تجري على ما قدّر الله وهو أحسنُ قَدْرا أحمدُ الله إذ أراني عيداً لا أرى فيه فوق أمرِك أمرا طاب فيهِ نسيمُ ريحك حتّى لحسبنا عَجاج خيلِك عِطْرا وتجليتَ ملءَ عينٍ وصدرٍ وقديماً ملأت عيناً وصدرا نَذر الناسُ في القديم نذوراً إنْ رأوا عيدك المأمَّل شكرا وتركتُ النذور عمداً لأني لا أرى كُفءَ نعمةٍ فيك نذرا فالبَس العيد وانْضُه سالم النف سِ وإن لم تسلم ثراءً ووَفْرا طُلْتَ مجداً وطلتَ فخراً بني آ دمَ طراً فطُلْ كذلك عُمرا	15	joy	عظم الله يمن فطرك فطرا يا ابن أعلى الملوك مجدا وذكرا وأهل الشهور بالسعد ما عش ت وأبقاك آخر الدهر عصرا في سرور يريك شهرك يوما وحبور يريك عامك شهرا قلت لما بدا الهلال ضئيلا قد كسته سرى ثلاثين ضمرا عجبا للهلال كيف استهلو ه هلالا هلا استهلوه بدرا كان لما بدا وأنت أمير مستحقا أن يبهر الشمس فخرا كيف لم يسبق المواقيت بدرا كيف لم يقهر المقادير قهرا غير أن الأمور تجري على ما قدر الله وهو أحسن قدرا أحمد الله إذ أراني عيدا لا أرى فيه فوق أمرك أمرا طاب فيه نسيم ريحك حتى لحسبنا عجاج خيلك عطرا وتجليت ملء عين وصدر وقديما ملأت عينا وصدرا نذر الناس في القديم نذورا إن رأوا عيدك المأمل شكرا وتركت النذور عمدا لأني لا أرى كفء نعمة فيك نذرا فالبس العيد وانضه سالم النف س وإن لم تسلم ثراء ووفرا طلت مجدا وطلت فخرا بني آ دم طرا فطل كذلك عمرا	150
8704	أَراني سعيدَ الجَدِّ يا ابن سعيدِ وما هو من شكري له ببعيدِ سأبْدِئُ شكري تارة وأعيدُه على مُبْدئٍ للعارفات مُعيدِ فتىً بدأتْني بدأةٌ من فَعَاله أنسْتُ بها أُنسي صَبيحَةَ عيدِ تطيب به الأرضُ الخبيثُ صعيدُها وتزداد ذاتُ الطيب طيبَ صعيدِ فَلا تسترثْ حمدي مع الشكر إنه لبيْنَ قَعيدٍ منهما وقعيدِ إذا أمنَتْ نفسي وعيدَ زمانها على ابن سَعيد لم تُرَعْ بوعيدِ	6	joy	أراني سعيد الجد يا ابن سعيد وما هو من شكري له ببعيد سأبدئ شكري تارة وأعيده على مبدئ للعارفات معيد فتى بدأتني بدأة من فعاله أنست بها أنسي صبيحة عيد تطيب به الأرض الخبيث صعيدها وتزداد ذات الطيب طيب صعيد فلا تسترث حمدي مع الشكر إنه لبين قعيد منهما وقعيد إذا أمنت نفسي وعيد زمانها على ابن سعيد لم ترع بوعيد	61
8705	يا مُظْهراً نَخْوةً عند اللقاء لنا وكاسراً طرفَه من غير ما رمدِ أما علمتَ بأني عنك في سِعَةٍ وفي غنى من عطايا الواحد الصمدِ فهبك أوتيتَ ما لم يؤته أحدٌ من فضل جاهٍ ومن مالٍ ومن ولدِ ألست من لُبْسَة الأحرار منسلخاً وكاسياً من لُبوس الشؤم والنكدِ لا خير في نعمةٍ لا شكر يتبعها ولا يدٍ عُرِّيَتْ منِ اصطناع يدِ إن كنت أصبحتَ محسوداً على بَخَلٍ فذو السماحة أولى منك بالحسدِ من جاد ساد ومن لم يأت عارفةً ولم يَجُدْ لاكتساب المجد لم يَسُدِ	7	joy	يا مظهرا نخوة عند اللقاء لنا وكاسرا طرفه من غير ما رمد أما علمت بأني عنك في سعة وفي غنى من عطايا الواحد الصمد فهبك أوتيت ما لم يؤته أحد من فضل جاه ومن مال ومن ولد ألست من لبسة الأحرار منسلخا وكاسيا من لبوس الشؤم والنكد لا خير في نعمة لا شكر يتبعها ولا يد عريت من اصطناع يد إن كنت أصبحت محسودا على بخل فذو السماحة أولى منك بالحسد من جاد ساد ومن لم يأت عارفة ولم يجد لاكتساب المجد لم يسد	84
8706	يا ابْن المدبِّر غرَّني الروَّادُ عَمِرُوا وليس لهم سواك مَرادُ أدعو على الشُّعراء أخبثَ دعوة إذْ مجَّدُوك وغيرُك الأمجادُ قل لي بأية حيلة أعملْتَها هتفوا بأنك لا حُفِظْتَ جوادُ فَلَتِلْكَ أحسنُ من نوالك موقعاً والعِلم أفضلُ ما أراه يُفادُ لقد استفاض لك الثناءُ بحيلةٍ صعْبُ الأمورِ بمثلها ينقادُ لو أنَّها عندي غدوتُ مخلَّداً ما خُلِّدتْ أمُّ الهضاب نَضَادُ حتى كأنِّي في صرارك درهمٌ أو في مَزاودك الحريزة زادُ بل ما عهدتُك وارتيادُك بالغٌ بك حيلةً يرتادها المرتادُ أنَّى وأنتَ مضلَّلٌ لا تهتدي رُشداً ولا يَهْديكَه إرشادُ ما كان مِثْلُكَ يهتدي لمحالة حاشاك ذاك وأنْ تكون تُكادُ لكنَّ جدْبَ الناس طال فأصبحوا يُرضيهمُ الإبراقُ والإرعادُ نحلَتْكَ حَمْدَ الحامديك مَواعدٌ كُذُبٌ تجودُ بها وأنت جمادُ بل ليس في الأفقين منك سحابةٌ للوعْدِ مِبراقٌ ولا مرْعادُ ولأنت أحْسَمُ للمطامع والمنى من ذاك حين يَشيمُك الروَّادُ أنت الذي آلى بكلِّ أليَّةٍ ألا يُبَلَّ بريقه ميعادُ بل أنت أجدر حين تُسْأَل أن تُرى ومكان وعدك سائلاً إيعادُ ما أنت والمعروف أو مفتاحُه ذهبتْ بذَينك دونك الأجوادُ لكن إخال معاشراً خيَّبتهُمْ نصبوا الحبائل للأُسى فأجادوا أثنوا عليك ليستميحك غيرُهُمْ فيخيبَ خيبتَهم وتلك أرادوا أعيى عليهم صيدُ مالك فاغتدوا يتعلَّلون بأُسْوةٍ تُصطادُ ولهم أُسىً متقدماتٌ جمَّةٌ لكن أحبَّ القوْم أن يزدادوا أُثني عليك بمثل ريحك ميِّتاً في غبِّ يوم تزفُّك الأعوادُ ولما صداك إذا نُبِشْتَ لثالثٍ من مُلْحَدٍ وضجيعُك الإلحادُ يوماً بأنتن منك حيّاً تُجتَدى لا زال نتنُك دائباً يزدادُ وغدت بجودك شبهةٌ خدَّاعةٌ قامتْ ببخلك بعدها الأشهادُ أرويتُ بالإصدار عنك حوائمي لما أطال غليلَها الإيرادُ وسلوتُ ذكراك التي من مثلها تَجْوى القلوبُ وتقْرحُ الأكبادُ آنستُ صدراً طالما أوحشْتَه لا زال يُؤنس رحْلَك العُوَّادُ وكأنَّ ذاك الذكْر أسودُ يعْتري منه سويداء الفؤاد سَوادُ بل إنما اتصلتْ بذكرك خَطْرَتي أيامَ صدري ليس فيه فؤادُ فاذهب كما ذهب السَّقَامُ إلى التي ما بعدها للذاهبين معادُ لا تَبْعدنَّ من الذي تُكْنَى به وهو الذي تفسيرُه الإبعادُ شاورتَ فيَّ وفي ثوابي خالياً رأياً لعمرك لا يليه سدادُ فأراك حرماني وقال قوارصٌ تأتيك أنت لمثلها معتادُ خَيَّبْتَني ثقةً بلؤمك إنه لمن استعد لشاتمٍ لَعتادُ عن مثله نكص الهجاء مقهقِراً ونَبَتْ سيوفُ الشتم وهي حِدادُ لا أنَّ لؤمَك جُنَّة لكنه نَجَسٌ يعاف ورودَه الورَّادُ كم ذاد عنك من الهجاء غريبةً لا يستطيع ذِيادها الذُّوَّادُ فاشكره إن خلَّاك تشكر منعماً سُدٌّ أمامك منه بل أسدادُ لو رُمْتَ صالحةً لغالك دونها سجنٌ وقيدٌ منه بل أَقيادُ لا زال ذاك السجن منك مظنةً وتضاعفتْ فيه لك الأصفادُ لؤْمٌ أبى لك شكْرَ ما أولاكَهُ والشرُّ منه لنفْسِه أمْدادُ وأما وذاك اللؤم لؤْماً إنه لؤمٌ سبقتَ به الزمان تِلادُ لئن اجتوتك له شتائم أصبحتْ من شتمها إياه وهي تعادُ لَتُلاقِينَّ شتائمي ناريَّةً لا يجتويك حريقُها الوقَّادُ فكذاك نار الهُون تَرْأم أهلها حتى كأنَّهُمُ لها أولادُ فاهرُبْ وأينَ بهاربٍ من طالبٍ في كلِّ مُطَّلعٍ له مرصادُ خذها إليك من الملابس ملبساً تشقى به الأرواحُ والأجسادُ ضَنْكاً إذا زُرَّتْ عليك زُرُورُه ضاق الخناق فلم يَسَعْكَ بلادُ ولئنْ شقيت بلُبْسِ بردٍ مثلها فلطالما شقِيَتْ بك الأبرادُ ولتخْزَيَنَّ بها إذا ما أنشدتْ أضعافَ ما يُزْهَى بها الإنشادُ لا تفرحنَّ بحسنها وجمالها فليرحمنك فيهما الحسَّادُ ولأرمينَّك بعدها بقصائد فيها لكل رَميَّةٍ إقصادُ لو خَيَّسَتْ فرعونَ ذلَّ لوقعها فرعونُ ذو الأوتاد والأوتادُ عُتْباك منها أن غضبْتَ مقالتي ستُزادُ يا ابن مدبّرٍ وتُزادُ من كل سائرةٍ بذمِّك يَرْتمي بِركابها الأغْوار والأنجادُ شنعاء تُضْرم فيك نار شناعةٍ تبقى نوائرُها وأنت رمادُ تحْبوك بدْأتُها بذكْرٍ نابِهٍ عُقباه إخْمالٌ هو الإخْمادُ ولَقلَّ ما يُجْدِي على متبجِّحٍ ذكْرٌ يُماتُ بنَشْرِه فيُبادُ ما ينفع الحطبَ المحَرَّقَ في الصِّلا ضوءٌ جريرتُه عليه فسادُ	60	joy	يا ابن المدبر غرني الرواد عمروا وليس لهم سواك مراد أدعو على الشعراء أخبث دعوة إذ مجدوك وغيرك الأمجاد قل لي بأية حيلة أعملتها هتفوا بأنك لا حفظت جواد فلتلك أحسن من نوالك موقعا والعلم أفضل ما أراه يفاد لقد استفاض لك الثناء بحيلة صعب الأمور بمثلها ينقاد لو أنها عندي غدوت مخلدا ما خلدت أم الهضاب نضاد حتى كأني في صرارك درهم أو في مزاودك الحريزة زاد بل ما عهدتك وارتيادك بالغ بك حيلة يرتادها المرتاد أنى وأنت مضلل لا تهتدي رشدا ولا يهديكه إرشاد ما كان مثلك يهتدي لمحالة حاشاك ذاك وأن تكون تكاد لكن جدب الناس طال فأصبحوا يرضيهم الإبراق والإرعاد نحلتك حمد الحامديك مواعد كذب تجود بها وأنت جماد بل ليس في الأفقين منك سحابة للوعد مبراق ولا مرعاد ولأنت أحسم للمطامع والمنى من ذاك حين يشيمك الرواد أنت الذي آلى بكل ألية ألا يبل بريقه ميعاد بل أنت أجدر حين تسأل أن ترى ومكان وعدك سائلا إيعاد ما أنت والمعروف أو مفتاحه ذهبت بذينك دونك الأجواد لكن إخال معاشرا خيبتهم نصبوا الحبائل للأسى فأجادوا أثنوا عليك ليستميحك غيرهم فيخيب خيبتهم وتلك أرادوا أعيى عليهم صيد مالك فاغتدوا يتعللون بأسوة تصطاد ولهم أسى متقدمات جمة لكن أحب القوم أن يزدادوا أثني عليك بمثل ريحك ميتا في غب يوم تزفك الأعواد ولما صداك إذا نبشت لثالث من ملحد وضجيعك الإلحاد يوما بأنتن منك حيا تجتدى لا زال نتنك دائبا يزداد وغدت بجودك شبهة خداعة قامت ببخلك بعدها الأشهاد أرويت بالإصدار عنك حوائمي لما أطال غليلها الإيراد وسلوت ذكراك التي من مثلها تجوى القلوب وتقرح الأكباد آنست صدرا طالما أوحشته لا زال يؤنس رحلك العواد وكأن ذاك الذكر أسود يعتري منه سويداء الفؤاد سواد بل إنما اتصلت بذكرك خطرتي أيام صدري ليس فيه فؤاد فاذهب كما ذهب السقام إلى التي ما بعدها للذاهبين معاد لا تبعدن من الذي تكنى به وهو الذي تفسيره الإبعاد شاورت في وفي ثوابي خاليا رأيا لعمرك لا يليه سداد فأراك حرماني وقال قوارص تأتيك أنت لمثلها معتاد خيبتني ثقة بلؤمك إنه لمن استعد لشاتم لعتاد عن مثله نكص الهجاء مقهقرا ونبت سيوف الشتم وهي حداد لا أن لؤمك جنة لكنه نجس يعاف وروده الوراد كم ذاد عنك من الهجاء غريبة لا يستطيع ذيادها الذواد فاشكره إن خلاك تشكر منعما سد أمامك منه بل أسداد لو رمت صالحة لغالك دونها سجن وقيد منه بل أقياد لا زال ذاك السجن منك مظنة وتضاعفت فيه لك الأصفاد لؤم أبى لك شكر ما أولاكه والشر منه لنفسه أمداد وأما وذاك اللؤم لؤما إنه لؤم سبقت به الزمان تلاد لئن اجتوتك له شتائم أصبحت من شتمها إياه وهي تعاد لتلاقين شتائمي نارية لا يجتويك حريقها الوقاد فكذاك نار الهون ترأم أهلها حتى كأنهم لها أولاد فاهرب وأين بهارب من طالب في كل مطلع له مرصاد خذها إليك من الملابس ملبسا تشقى به الأرواح والأجساد ضنكا إذا زرت عليك زروره ضاق الخناق فلم يسعك بلاد ولئن شقيت بلبس برد مثلها فلطالما شقيت بك الأبراد ولتخزين بها إذا ما أنشدت أضعاف ما يزهى بها الإنشاد لا تفرحن بحسنها وجمالها فليرحمنك فيهما الحساد ولأرمينك بعدها بقصائد فيها لكل رمية إقصاد لو خيست فرعون ذل لوقعها فرعون ذو الأوتاد والأوتاد عتباك منها أن غضبت مقالتي ستزاد يا ابن مدبر وتزاد من كل سائرة بذمك يرتمي بركابها الأغوار والأنجاد شنعاء تضرم فيك نار شناعة تبقى نوائرها وأنت رماد تحبوك بدأتها بذكر نابه عقباه إخمال هو الإخماد ولقل ما يجدي على متبجح ذكر يمات بنشره فيباد ما ينفع الحطب المحرق في الصلا ضوء جريرته عليه فساد	552
8707	يا مَددي حين خانني مددي وعُدَّتي إذ تعذَّرت عُددي ناشدتك اللّه والحفاظَ وإحْ سانك بي أن تَفُتَّ في عَضُدي أنت الشراب الذي أسَغْتُ به الْ غُصَّةَ يا سيدي ويا سندي ولم أخف أن تكون لي شَرَقاً كلّا ولا غُلَّة على كبدي فلا تصدَّنَّكَ الوِشاية عن شدِّكَ أزْري ومُنَّتي ويَدي ودُمْ على كل ما ابتدأتَ به مُؤكِّدا ما شدَدْتَ من عُقَدي فإنَّني بين خُطَّتيْن هما عزِّيَ دهري أوْ ذِلّتي أبدي إن أنت أعززتني عَزَزْتُ وإنْ أَسلمتني للعِدى وهَتْ عَمَدي أنَّى ومِنْ أين منك لي عِوَضٌ وأنت ظهري وأنت معتمدي هَبْنيَ لا حقَّ لي سوى مِقَتي إياك حسبي بذاك من رَشدي أنت الذي أصْبَحَتْ محبتُه حلَّتْ محل الحياة من جسدي ولا تلُومَنَّني على جَزَعي فَدُون ما بي أتى على جلدي لَوْ أَسَدٌ نالني بمخلَبه ما نالني ما تراه من كمدي لكنَّه ثعلبٌ أُسِرْتُ لَهُ فنال منِّي وحسبهُ أَسَدي قد كَبَتَ الحاسدَ انتصارُك لي بدْءاً فلا تُشْمتنَّ ذا حسدي	15	joy	يا مددي حين خانني مددي وعدتي إذ تعذرت عددي ناشدتك الله والحفاظ وإح سانك بي أن تفت في عضدي أنت الشراب الذي أسغت به ال غصة يا سيدي ويا سندي ولم أخف أن تكون لي شرقا كلا ولا غلة على كبدي فلا تصدنك الوشاية عن شدك أزري ومنتي ويدي ودم على كل ما ابتدأت به مؤكدا ما شددت من عقدي فإنني بين خطتين هما عزي دهري أو ذلتي أبدي إن أنت أعززتني عززت وإن أسلمتني للعدى وهت عمدي أنى ومن أين منك لي عوض وأنت ظهري وأنت معتمدي هبني لا حق لي سوى مقتي إياك حسبي بذاك من رشدي أنت الذي أصبحت محبته حلت محل الحياة من جسدي ولا تلومنني على جزعي فدون ما بي أتى على جلدي لو أسد نالني بمخلبه ما نالني ما تراه من كمدي لكنه ثعلب أسرت له فنال مني وحسبه أسدي قد كبت الحاسد انتصارك لي بدءا فلا تشمتن ذا حسدي	146
8708	بني طاهر مدحي لكم دون غيركم بحكم الندى والطَّوْل والبأس والمجدِ كأنِّيَ إذ أشركتُ في المدح مرةً بكم معشراً أشركتُ بالله في الحمدِ فما بال أيديكم على الناس ثَرَّةٌ سواي فإني من نوالكُمُ مُكْدي إذا كان حظ الناس سُقْيا سمائكُم فحظي وميضُ البرق أو زَجَلُ الرعدِ فلو كان منعاً شاملاً لعذرتُكمْ ولكنه شيء خُصصْتُ به وحدي أفي عدلكم أن تُفردوا بجفائكم وليّاً لكُمْ يصفيكُمُ بهوىً فرْدِ وإني على ما كان منكم لعالمٌ بأَنِّيَ ما أخطأتُ في مدحكم رشْدي لأني أتيت الحظ من نحو بابه فإن يك حرمانٌ فذاك على جَدِّي وليس ضلال المرء فوتَ غنيمةٍ رَجَاها ولكن أن يجور عن القصدِ أطلتم وقوفي بين يأس ومَطْمَعٍ بلا صَدَر بادي السبيل ولا ورْدِ ولا مثلكم من قال طالبُ رفده بخلتُمْ ببرد اليأس عني وبالرِّفْدِ	11	joy	بني طاهر مدحي لكم دون غيركم بحكم الندى والطول والبأس والمجد كأني إذ أشركت في المدح مرة بكم معشرا أشركت بالله في الحمد فما بال أيديكم على الناس ثرة سواي فإني من نوالكم مكدي إذا كان حظ الناس سقيا سمائكم فحظي وميض البرق أو زجل الرعد فلو كان منعا شاملا لعذرتكم ولكنه شيء خصصت به وحدي أفي عدلكم أن تفردوا بجفائكم وليا لكم يصفيكم بهوى فرد وإني على ما كان منكم لعالم بأني ما أخطأت في مدحكم رشدي لأني أتيت الحظ من نحو بابه فإن يك حرمان فذاك على جدي وليس ضلال المرء فوت غنيمة رجاها ولكن أن يجور عن القصد أطلتم وقوفي بين يأس ومطمع بلا صدر بادي السبيل ولا ورد ولا مثلكم من قال طالب رفده بخلتم ببرد اليأس عني وبالرفد	123
8709	أقول لسائلي بك يا ابن يحيى حَمادِ لمن سألتَ به حمادِ ولم أحمد به إلا حميداً بإجماع المُصَالحِ والمُعَادي فقال وإن مُطِلْتَ زُهاءَ حَوْلٍ فقلت وإن مُطلت إلى التنادِ متى يَمْطُلْ أبو حسنٍ علِيٌّ فَعِلَّةُ مَطْلِهِ عَوَزُ الجوادِ ومحبِسُه العطيةَ مستزيداً نَدَى يَدِه وليس بمستزادِ وما ضرَّ المؤمِّل مطْلُ وعْدٍ تظل له العطية في ازديادِ فكلُّ فتىً كريم فيه مطْلٌ ببذل نواله فرط احتشادِ يُزايد نفْسَه في الرفد حتى يطولَ المطلُ من طول الزيادِ ولم يمطل جوادٌ قَطُّ إلا أتاك حِبَاؤه ضخم السَّوادِ إذا ما حاملٌ جرَّتْ بحملٍ أتمَّتْ شخصَه عند الولادِ وما مطلُ ابن يحيى سائليه ليوحشهم بذاك من العِوادِ ولا ليروضَ نفْساً ذاتَ شُحٍّ ولا ليفكَّ عزماً ذا صفادِ وما من شأنه استكثار عُوْدٍ ولا استثقالُ معروفٍ مُعادِ فداه الماطلون لكي يفُكُّوا وثاق البخل عن أيدٍ جِعادِ ولا عدم المؤمِّل منه مطلاً تتم به الصنائع والأيادي	15	joy	أقول لسائلي بك يا ابن يحيى حماد لمن سألت به حماد ولم أحمد به إلا حميدا بإجماع المصالح والمعادي فقال وإن مطلت زهاء حول فقلت وإن مطلت إلى التناد متى يمطل أبو حسن علي فعلة مطله عوز الجواد ومحبسه العطية مستزيدا ندى يده وليس بمستزاد وما ضر المؤمل مطل وعد تظل له العطية في ازدياد فكل فتى كريم فيه مطل ببذل نواله فرط احتشاد يزايد نفسه في الرفد حتى يطول المطل من طول الزياد ولم يمطل جواد قط إلا أتاك حباؤه ضخم السواد إذا ما حامل جرت بحمل أتمت شخصه عند الولاد وما مطل ابن يحيى سائليه ليوحشهم بذاك من العواد ولا ليروض نفسا ذات شح ولا ليفك عزما ذا صفاد وما من شأنه استكثار عود ولا استثقال معروف معاد فداه الماطلون لكي يفكوا وثاق البخل عن أيد جعاد ولا عدم المؤمل منه مطلا تتم به الصنائع والأيادي	138
8710	طرقتْ أسماءُ والركبُ هُجودُ والمطايا جُنَّحُ الأزْوارِ قُودُ طرقَتْنا فأنالتْ نائلاً شُكرهُ لو كان في النُّبْه الجُحودُ ثم قالتْ وأحسَّتْ عَجَبي من سراها حيثُ لا تسري الأسودُ لا تعجَّبْ من سُرانا فالسُّرى عادة الأقمار والناسُ هجودُ عجبي من بذلها ما بذلَتْ وسُراها وهي مِشماسٌ خَرُودُ نَوَّلَتْ وهْي منيعٌ نيْلُها وسَرتْ وهْي قطيعُ الخطْوِ رُودُ غادةٌ لوهبَّتِ الريحُ لها آدَها من مسّها ما لا يؤودُ يشهدُ الطرْفُ المُراعي أنها سرقتْ من قدِّها الحسْنَ القُدودُ أمكن الخُمْصُ وقد خَاليتُها من عناق كاد يأباه النُّهودُ فاعتنقنا والحشا وَفقُ الحشا ونبا عن صدْرها صدْرٌ ودُودُ ولَعَهْدي قبل هاتيك بها وهْي زوْراء عن الوصْل حَيُودُ تُسأَلُ الأدنَى فتحكى أنها من ظِباءٍ لا تَدَرَّاها الفُهُودُ ظبْيةٌ تَصطاد من طافتْ به ربَّما طاف بك الظبْيُ الصَّيُودُ وأبيها لقد اختال بها يوم ذادت مائلي أوْدٌ أوُودُ أَرِجَتْ منها فلاةٌ جَرْدَةٌ وأضاءتْ ووجُوه الليل سُودُ قلتُ لما عَبِقَتْ أرْواحُها بالملا لا دَرَسَتْ هذي العُهودُ أَثَنَاءُ ابنِ يَزيدٍ بيننا أم نسيمٌ بثَّه روْضٌ مَجُودُ أيُّ ظِلٍّ من نعيم فاءَ لي ليلتي لوْ كان للظلِّ ركودُ يا لها من خَلْوةٍ أُعْطِيتُها لو أحقَّتْ أوْ عَدَا الليلَ النُّفُودُ أصبحتْ فقْداً وكانتْ نِعمَةً والعطايا حين يُسْلَبْنَ فُقُودُ لا كَنُعْمَى ابن يزيدٍ إنها أبداً حيث يلاقيها الوُجودُ ماجدٌ لم يَسْتَثِبْ قطُّ يداً وهو إن أبْدَيت بالشكر رصودُ رُبَّ آباءٍ مراجيحَ له كلُّهم أرْوَعُ للمحل طَرُودُ حِين يعْرى بطنُ كحْل كلُّه وظُهورُ الأرض شَهباء جَرُودُ صُفُحٌ عن جارميهمْ كَرَماً وكذا الساداتُ تعفو وتجود يُطلَبُ الإغضاء منهم والندى حيثُ لا تُنْسى حُقوقٌ بل حُقودُ ما خَلَوْا من شرفٍ يَبْنونَهُ مُذْ خَلتْ منهم حُجُورٌ ومُهودُ منْهُمُ من نُصِرَ الحقُّ به إذ من الأوْثان للنَّاس عُبُودُ أيُّ قرْنٍ باد منهم لم يكن حَقَّهُ لو أنصفَ الدهرُ البُيُودُ لو تَراهم قلتَ آسادُ الشّرى أو سُيُوفٌ حُسِرتْ عنها الغُمودُ شَيَّدَتْ أسْلافُهُ بنْيانه فوْقَ نَجْدٍ لا تُضاهيه النُّجُودُ واتَّقَى قوْلَ المُسامِينَ له إنما بالإرْثِ أصبحت تَسُودُ فسعى يطلب عُلْيا أهلِه سَعْيَ جِدٍّ لم يخالطهُ سُمودُ سالكاً مِنْهاجَهُمْ يَتْلُو الهُدى صائب السيرة ما فيه حُيُودُ كلَّما حُمِّلَ أعباء العلا ذلَّ في عزٍّ كما ذلَّ القَعودُ فمتى استَهْضمتَه اسْتَحْمَشْتَهُ مثلَ ما يسْتَحْمِشُ النارَ الوقودُ وَعَرَتْهُ هِزَّةٌ تَأبى له أن يُرى فيه عن المجد خُمُودُ أيها السائل عن أخلاقه في الجدا ذوْبٌ وفي الدِّين جُمودُ كمْ مَرى الدنيا له إبْساسُهُ واستجاب الدَّرُّ والدنيا جَدُودُ لا كقوم هامد معروفُهُمْ بل هُمُ موْتى عن العُرفِ هُمُودُ معشر فيهم نُكولٌ إن نَوَوْا فِعْلَ خيرٍ وعلى الشر مُرودُ ليتهمْ كانوا قُروداً فحكوْا شِيم الناس كما تَحْكي القرودُ ولقد قلتُ لدهري إذ غدا وهو للأخيْار ظلّامٌ ضَهُودُ يسْلَم الوغْدُ عليه وله إن رأى حُرَّاً هريرٌ وشُدُودُ يا زماناً عُكسَتْ أحواله فسُروج الخيل تعلوها اللُّبُودُ إن يُجرْني ابنُ يزيد مرّةً منك لا يُلْمِم بِعَيْنَيَّ سُهودُ الثُّماليُّ ثِمالُ المُرْتجَى مُطلِقُ الأصفاد والطَّلْقُ الصّفُودُ أضحت الأزْدُ وأضحى بينها جبلاً وهْيَ رِعانٌ ورُيودُ ناعشاً منْ حَيَّ منهُمْ ناشراً من أجنَّتْهُ من القوم اللُّحودُ قل لمن أنكر بغْياً فضلَهُ مثل ما أنكَرَتِ الحقَّ يَهودُ إنما عاندت إذ عاندتَهُ حظَّك الأوفَرَ فابعَدْ وثمودُ وانْهَ مَنْ يُحْصى حَصاه إنه ضعْفُ ما ضمَّ من الرمل زَرودُ يا أبا العباس إني رَجُلٌ فيَّ عمَّنْ عاند الحقَّ عُنودُ ويميناً إنك المرْءُ الذي حُبُّهُ عندي سواءٌ والسُّجودُ لم أزَلْ قِدْماً وقلبي ويدي ولساني لك مُذْ كنتُ جُنودُ شاهدٌ أنك بحرٌ زاخرٌ لك من نفسك مَدٌّ بل مُدودُ يُجْتَنَى دُرُّكَ رَطباً ناعماً فلنا منه شُنوفٌ وعُقُودُ غير أن البحر ملحٌ آسنٌ ولأنتَ المشْرَبُ العذْبُ البَرودُ ولئن أقعدني عنك الذي ساقني نحوك ما اختِيرَ القُعودُ أنا صادٍ ذادني عن مشْرَبٍ سائغٍ يشفي الصَّدى دهْرٌ كَنودُ فَتَنَهْنَهْتُ عليماً أنَّني إن تطعَّمْتُك بدْءاً سأعودُ ألْحَظُ الرِيَّ وحشْوي غُلَّةٌ غير أن ليس يُواتيني الوُرودُ ومن البَرْح لَحاظي مشرباً أنا مشغوفٌ به عنْهُ مَذودُ فأعِرْني سبباً يُوردُني بحْرَك الغَمْرَ أعانتْك السُّعودُ وهْو أن تنهض لي في حاجتي نهضةً يُكوى بها الجارُ الحسودُ وتُخلِّيني لما أمتاحُهُ منك فالأشْغال بالحال قيودُ أزِلِ السَّدَّ الذي قد عاقني عنك زالت دون ما تهوى السُّدودُ يا أخَا النَّهْض الذي ما مثله حين لا تنهض بالقوم الجُدودُ لي مديحٌ قلتُهُ في سَيّدٍ لم تزل تُهْدي له الشعرَ الوُفودُ من حَبير الشِّعْر من أسْمَعُهُ فوعاه قال روضٌ أو بُرُودُ كلما أنشدَه في محفلٍ ذَلِقُ المقْوَل جيَّاشٌ شَرودُ هيلَت الأسماعُ من لفْظٍ له واقْشعرّتْ لمعانيه الجُلودُ ولَّدَتْهُ فِطْنَةٌ إنسيَّةٌ تدَّعيها الجنُّ غرّاءٌ وَلُودُ يتلظَّى بين وَصْلَيْ شاعرٍ لُدُّ قَوْل الشعر والشعر لَدودُ أذْعَنَ المدْحُ له في شاعرٍ يغْزُر المنطق فيه ويجودُ فجرى في القول وامتدَّ له وتناهى حين ردَّتْهُ الحُدودُ فاستمعْ شعري فإن أحْمَدْتَهُ حين يرعى الفكرُ فيه وَيَرودُ فاحْتَقبْ حمدي بإسْماعِكَهُ مَلكاً يملكهُ حلْمٌ وجودُ ليَ في مَدْحيَ فيه أمَلٌ وبلاغٌ وله فيه خلودُ عارضٌ أمطر غيري وَدَعَتْ رائدي منْهُ بُروقُ ورُعودُ العَلاء المبتَنى شُمّ العُلا فوق ما أَثَّل قَحطانُ وهُودُ وابن من حقَّق تأْويلَ اسمه فله في كل علياءَ صُعودُ حاجتي ثقْلٌ وقد حُمّلْتَهَا فاحْتملْها لا تكاءَدْكَ كَؤودُ وتَعلَّمْ غيرَ ما مُستَأْنفٍ علْم شيء أيها العِدُّ المَكُودُ أن للمجد سبيلاً وعْرةً ضيِّقاً مسلَكُها فيه صَعودُ وبما يُولي مَسُوداً سَيّدٌ أمَرَ السيدُ فانقادَ المسُودُ وبأن أَحْسَنَ ذا أذعنَ ذا قَلَّ ما قِيد بلا شيء مَقودُ ليس تُثْنيَ بالأباطيل الطُّلَى لا ولا تُوطأ بالهزْل الخُدودُ بل بأن يُنْصب حُرٌّ نفسَه وبأن يسهر والناس رُقودُ وبأن يَلْقَى بضاحي وجْهِه أوْجُهاً فيها عُبُوسٌ وصُدودُ وبأن يقرع بَابَيْ سَمْعِهِ ما يقول الكَزُّ والهَشُّ الرَّقودُ كل ما عدَّدْتُ أثمانَ العُلا ولمَا يُبْتاعُ منهنَّ نُقُودُ فاتَّخِذْ عندي لك الخيرُ يداً ترتهنْ شكري بها ما اخضرَّ عُودُ من أياديك التي لو جُحدَتْ مرةً قام لها منْهُ شُهودُ تُجتَلى في غُمَّةِ الكفْر كما يُجتلى في ظُلمةِ الليل العَمودُ وتألَّفْني تَألَّفْ صاحباً بي أَلوفاً شكره شكْرٌ شَرودُ واستَعِنْ في حاجتي واندبْ لها من به رَاقَتْ على الناس عَتودُ يَسْعَ في الحاجة حُرٌّ ماجدٌ لا حَسودٌ لأخيه بل حَشودُ	98	joy	طرقت أسماء والركب هجود والمطايا جنح الأزوار قود طرقتنا فأنالت نائلا شكره لو كان في النبه الجحود ثم قالت وأحست عجبي من سراها حيث لا تسري الأسود لا تعجب من سرانا فالسرى عادة الأقمار والناس هجود عجبي من بذلها ما بذلت وسراها وهي مشماس خرود نولت وهي منيع نيلها وسرت وهي قطيع الخطو رود غادة لوهبت الريح لها آدها من مسها ما لا يؤود يشهد الطرف المراعي أنها سرقت من قدها الحسن القدود أمكن الخمص وقد خاليتها من عناق كاد يأباه النهود فاعتنقنا والحشا وفق الحشا ونبا عن صدرها صدر ودود ولعهدي قبل هاتيك بها وهي زوراء عن الوصل حيود تسأل الأدنى فتحكى أنها من ظباء لا تدراها الفهود ظبية تصطاد من طافت به ربما طاف بك الظبي الصيود وأبيها لقد اختال بها يوم ذادت مائلي أود أوود أرجت منها فلاة جردة وأضاءت ووجوه الليل سود قلت لما عبقت أرواحها بالملا لا درست هذي العهود أثناء ابن يزيد بيننا أم نسيم بثه روض مجود أي ظل من نعيم فاء لي ليلتي لو كان للظل ركود يا لها من خلوة أعطيتها لو أحقت أو عدا الليل النفود أصبحت فقدا وكانت نعمة والعطايا حين يسلبن فقود لا كنعمى ابن يزيد إنها أبدا حيث يلاقيها الوجود ماجد لم يستثب قط يدا وهو إن أبديت بالشكر رصود رب آباء مراجيح له كلهم أروع للمحل طرود حين يعرى بطن كحل كله وظهور الأرض شهباء جرود صفح عن جارميهم كرما وكذا السادات تعفو وتجود يطلب الإغضاء منهم والندى حيث لا تنسى حقوق بل حقود ما خلوا من شرف يبنونه مذ خلت منهم حجور ومهود منهم من نصر الحق به إذ من الأوثان للناس عبود أي قرن باد منهم لم يكن حقه لو أنصف الدهر البيود لو تراهم قلت آساد الشرى أو سيوف حسرت عنها الغمود شيدت أسلافه بنيانه فوق نجد لا تضاهيه النجود واتقى قول المسامين له إنما بالإرث أصبحت تسود فسعى يطلب عليا أهله سعي جد لم يخالطه سمود سالكا منهاجهم يتلو الهدى صائب السيرة ما فيه حيود كلما حمل أعباء العلا ذل في عز كما ذل القعود فمتى استهضمته استحمشته مثل ما يستحمش النار الوقود وعرته هزة تأبى له أن يرى فيه عن المجد خمود أيها السائل عن أخلاقه في الجدا ذوب وفي الدين جمود كم مرى الدنيا له إبساسه واستجاب الدر والدنيا جدود لا كقوم هامد معروفهم بل هم موتى عن العرف همود معشر فيهم نكول إن نووا فعل خير وعلى الشر مرود ليتهم كانوا قرودا فحكوا شيم الناس كما تحكي القرود ولقد قلت لدهري إذ غدا وهو للأخيار ظلام ضهود يسلم الوغد عليه وله إن رأى حرا هرير وشدود يا زمانا عكست أحواله فسروج الخيل تعلوها اللبود إن يجرني ابن يزيد مرة منك لا يلمم بعيني سهود الثمالي ثمال المرتجى مطلق الأصفاد والطلق الصفود أضحت الأزد وأضحى بينها جبلا وهي رعان وريود ناعشا من حي منهم ناشرا من أجنته من القوم اللحود قل لمن أنكر بغيا فضله مثل ما أنكرت الحق يهود إنما عاندت إذ عاندته حظك الأوفر فابعد وثمود وانه من يحصى حصاه إنه ضعف ما ضم من الرمل زرود يا أبا العباس إني رجل في عمن عاند الحق عنود ويمينا إنك المرء الذي حبه عندي سواء والسجود لم أزل قدما وقلبي ويدي ولساني لك مذ كنت جنود شاهد أنك بحر زاخر لك من نفسك مد بل مدود يجتنى درك رطبا ناعما فلنا منه شنوف وعقود غير أن البحر ملح آسن ولأنت المشرب العذب البرود ولئن أقعدني عنك الذي ساقني نحوك ما اختير القعود أنا صاد ذادني عن مشرب سائغ يشفي الصدى دهر كنود فتنهنهت عليما أنني إن تطعمتك بدءا سأعود ألحظ الري وحشوي غلة غير أن ليس يواتيني الورود ومن البرح لحاظي مشربا أنا مشغوف به عنه مذود فأعرني سببا يوردني بحرك الغمر أعانتك السعود وهو أن تنهض لي في حاجتي نهضة يكوى بها الجار الحسود وتخليني لما أمتاحه منك فالأشغال بالحال قيود أزل السد الذي قد عاقني عنك زالت دون ما تهوى السدود يا أخا النهض الذي ما مثله حين لا تنهض بالقوم الجدود لي مديح قلته في سيد لم تزل تهدي له الشعر الوفود من حبير الشعر من أسمعه فوعاه قال روض أو برود كلما أنشده في محفل ذلق المقول جياش شرود هيلت الأسماع من لفظ له واقشعرت لمعانيه الجلود ولدته فطنة إنسية تدعيها الجن غراء ولود يتلظى بين وصلي شاعر لد قول الشعر والشعر لدود أذعن المدح له في شاعر يغزر المنطق فيه ويجود فجرى في القول وامتد له وتناهى حين ردته الحدود فاستمع شعري فإن أحمدته حين يرعى الفكر فيه ويرود فاحتقب حمدي بإسماعكه ملكا يملكه حلم وجود لي في مدحي فيه أمل وبلاغ وله فيه خلود عارض أمطر غيري ودعت رائدي منه بروق ورعود العلاء المبتنى شم العلا فوق ما أثل قحطان وهود وابن من حقق تأويل اسمه فله في كل علياء صعود حاجتي ثقل وقد حملتها فاحتملها لا تكاءدك كؤود وتعلم غير ما مستأنف علم شيء أيها العد المكود أن للمجد سبيلا وعرة ضيقا مسلكها فيه صعود وبما يولي مسودا سيد أمر السيد فانقاد المسود وبأن أحسن ذا أذعن ذا قل ما قيد بلا شيء مقود ليس تثني بالأباطيل الطلى لا ولا توطأ بالهزل الخدود بل بأن ينصب حر نفسه وبأن يسهر والناس رقود وبأن يلقى بضاحي وجهه أوجها فيها عبوس وصدود وبأن يقرع بابي سمعه ما يقول الكز والهش الرقود كل ما عددت أثمان العلا ولما يبتاع منهن نقود فاتخذ عندي لك الخير يدا ترتهن شكري بها ما اخضر عود من أياديك التي لو جحدت مرة قام لها منه شهود تجتلى في غمة الكفر كما يجتلى في ظلمة الليل العمود وتألفني تألف صاحبا بي ألوفا شكره شكر شرود واستعن في حاجتي واندب لها من به راقت على الناس عتود يسع في الحاجة حر ماجد لا حسود لأخيه بل حشود	896
8711	يا بني طَوْدِ المعالي طاهرٍ يا ثِقَاتي وثِقَاتِ المعتمِدْ أنتم الساداتُ والقوم الأُلى تَعِدُ الآمال عنهم ما تَعِدْ إن أكن أحسنتُ في مدحكُم فأخو الإِحسان أولى من رُفِدْ أو أكن قصَّر جهدي عنكُم فأثيبوني ثواب المجتهدْ أو فردُّوا المدح مستوراً ولا تُشْمِتوا بي أَعيناً نحوي تَقِدْ هوَ بازٌ صائد أرسلتُه فارجِعوه سالماً إن لم يَصِدْ	6	joy	يا بني طود المعالي طاهر يا ثقاتي وثقات المعتمد أنتم السادات والقوم الألى تعد الآمال عنهم ما تعد إن أكن أحسنت في مدحكم فأخو الإحسان أولى من رفد أو أكن قصر جهدي عنكم فأثيبوني ثواب المجتهد أو فردوا المدح مستورا ولا تشمتوا بي أعينا نحوي تقد هو باز صائد أرسلته فارجعوه سالما إن لم يصد	55
8712	يا أبا أحمدٍ ومثلُك لا يَغْ فَلُ أن يستفيد بالجاه حَمْدَا أنا حُرٌّ وهبتُ نفْسيَ عبْداً لك بالحقِّ فاتَّخذني عَبْدا وعلى العبد أن يرى نُصْحَ مولا هُ سبيلاً فيها هُدَاهُ وَوَكْدا ومن النصح أن أبثَّكَ ما يقْ بُحُ عندي إن كان عنْدِي عندا ليس من جاء عائذاً فتطوَّلْ تَ بتكليمه يرى ذاك قصدا ليتَ من جاءه رسولُك عمداً بكتابٍ ضخمٍ يرى العمدَ عمْدا قالت المكرماتُ لستُ لمجتا ز ولكن لصامدٍ ليَ صَمْدا فاكتب الكُتْبَ وابعث الرسْلَ في حا جة راجيك إنّ في ذاك مجدا ولو استَرْكَبَتْكَ حاجةُ ملهو فٍ لمَا كان ذاك عندك إدّا أنت من لم يزل كذاك وما زا ل عليٌّ كذاك سعْياً وحشْدا لم يَزل طرْفُهُ حبيساً على العُر ف يرى الغيَّ في المكارم رُشدا ويكدُّ الجثمانَ والروحَ والجا هَ طويلاً ولا يرى الكدَّ كدّا أكرمُ الناس في العِدات اعترافاً للمرجِّي وفي الصنائع جَحْدا وتراه لا يقتضي الحمد رَغْباً منه فيه يخاله الناس زهدا ليس إلا لأن تكون أيادي هِ زُلالاً لا غَوْل فيه وشهدا رُبَّ وعدٍ مُقَدَّمٍ لَعَليٍّ نَتَجَ اللّه منه غوثاً ورفداً وكثيراً ما كان يفعل ما يح سن من غير أن يقدّم وعدا فإذا كان منه وعد رأى الإخ لاف نكْثاً كما رأى الوعد عهدا ولأنتَ ابنُه المورَّثُ ذاك ال زنْدَ أكرِمْ بذلك الزندِ زَنْدا فَتَوَخَّ الإِعذار وارغب عن التَّعْ ذِير يا بن المعدود في المجد فردا لا تكوننَّ كالذي نبذ النَّص ل مُعَرَّىً وهَزَّ للحرب غمدا وتوكَّدْ على أبي الحسن المحْ سِن في أن يكون في الخير نجدا ولْتجدْهُ نوائبُ العرف شهماً ناهضاً بالثقيل منهنّ جلدا لا يقولنَّ قائلٌ لمرجِّي ه وقد خاب زاده الله بعدا وهو الوعد فليصنْه وما زا ل بعيداً أن يجعل الوعد وغدا لا يكوننَّ ما رجَوْتَ من الدِّي مَة والوبل منه برقاً ورعدا وليحاذر أُحْدُوثَةَ السُّوء لا من نِيَ لكن من أهل حَضْرٍ ومَبْدى والفتى مُلْبسٌ من الأمر يسعى فيه برداً مُقَلَّدٌ منه عِقْدا فليكن ما استطاع ساعي المساعي أحسن اللابسين عقداً وبردا ليس للنفس دونك ابنَ عَلي مَقْصَرٌ لا ولا وراءك مَعْدى ومتى خِفْت من زمانيَ نحساً أطلع الله لي بوجهك سعدا جعل الله جندك العرف ما عش ت وحسبي بذلك الجندِ جندا	32	joy	يا أبا أحمد ومثلك لا يغ فل أن يستفيد بالجاه حمدا أنا حر وهبت نفسي عبدا لك بالحق فاتخذني عبدا وعلى العبد أن يرى نصح مولا ه سبيلا فيها هداه ووكدا ومن النصح أن أبثك ما يق بح عندي إن كان عندي عندا ليس من جاء عائذا فتطول ت بتكليمه يرى ذاك قصدا ليت من جاءه رسولك عمدا بكتاب ضخم يرى العمد عمدا قالت المكرمات لست لمجتا ز ولكن لصامد لي صمدا فاكتب الكتب وابعث الرسل في حا جة راجيك إن في ذاك مجدا ولو استركبتك حاجة ملهو ف لما كان ذاك عندك إدا أنت من لم يزل كذاك وما زا ل علي كذاك سعيا وحشدا لم يزل طرفه حبيسا على العر ف يرى الغي في المكارم رشدا ويكد الجثمان والروح والجا ه طويلا ولا يرى الكد كدا أكرم الناس في العدات اعترافا للمرجي وفي الصنائع جحدا وتراه لا يقتضي الحمد رغبا منه فيه يخاله الناس زهدا ليس إلا لأن تكون أيادي ه زلالا لا غول فيه وشهدا رب وعد مقدم لعلي نتج الله منه غوثا ورفدا وكثيرا ما كان يفعل ما يح سن من غير أن يقدم وعدا فإذا كان منه وعد رأى الإخ لاف نكثا كما رأى الوعد عهدا ولأنت ابنه المورث ذاك ال زند أكرم بذلك الزند زندا فتوخ الإعذار وارغب عن التع ذير يا بن المعدود في المجد فردا لا تكونن كالذي نبذ النص ل معرى وهز للحرب غمدا وتوكد على أبي الحسن المح سن في أن يكون في الخير نجدا ولتجده نوائب العرف شهما ناهضا بالثقيل منهن جلدا لا يقولن قائل لمرجي ه وقد خاب زاده الله بعدا وهو الوعد فليصنه وما زا ل بعيدا أن يجعل الوعد وغدا لا يكونن ما رجوت من الدي مة والوبل منه برقا ورعدا وليحاذر أحدوثة السوء لا من ني لكن من أهل حضر ومبدى والفتى ملبس من الأمر يسعى فيه بردا مقلد منه عقدا فليكن ما استطاع ساعي المساعي أحسن اللابسين عقدا وبردا ليس للنفس دونك ابن علي مقصر لا ولا وراءك معدى ومتى خفت من زماني نحسا أطلع الله لي بوجهك سعدا جعل الله جندك العرف ما عش ت وحسبي بذلك الجند جندا	336
8713	لو كنتُ مثل ابن أبي طاهرٍ لم أدَّعِ الشعر بل النَجْدَهْ حسبُك من نجدته أنه يُنْشِدُ مثلي شعْرَه وحْدَهُ أما تُراه خاف خَسْفي به عن لطمة مِنِّيَ أوْ قَفْدَهْ لَشدَّ ما أقدَم بؤساً له بلا سلاحٍ وبلا عُدَّهْ	4	joy	لو كنت مثل ابن أبي طاهر لم أدع الشعر بل النجده حسبك من نجدته أنه ينشد مثلي شعره وحده أما تراه خاف خسفي به عن لطمة مني أو قفده لشد ما أقدم بؤسا له بلا سلاح وبلا عده	38

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.