Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8409	أُمرُر عَلى حَلَبٍ ذاتِ البَساتينِ وَالمَنظَرِ السَهلِ وَالعَيشِ الأَفانينِ وَقُل لِدُحمانَ إِن واجَهتَ جَمَّتَهُ تَقُل لِمُضطَرِبِ الأَخلاقِ مَأفونِ أَمسَكتَ نَيلَكَ إِمساكَ القُمُدِّ وَلَو أَعطَيتَ لَم تُعطِ غَيرَ القُلِّ وَالدونِ ماكانَ في عُقَلاءِ الناسِ لي أَمَلٌ فَكَيفَ أَمَّلتُ خَيراً في المَجانينِ لاتَفخَرَنَّ فَلَم يُنسَب أَبوكَ إِلى بَهرامِ جورٍ وَلا بَهرامِ شوبينِ لا النَوشَجانُ وَلا نَوبُختُ طافَ بِهِ وَلا تَبَلَّجَ عَن كِسرى وَسيرينِ إِذا عَلَت هَضَباتُ الفُرسِ مِن شَرَفٍ راحَت شُيوخُكَ قُعساً في التَبابينِ مُقَوَّسينَ عَلى البَربَندِ يُطرِبُهُم سَجعُ الزِمِرتا وَأَصواتُ الطَواحينِ أَدّى خَراجِيَ لَمّا أَن بَخِلتَ بِهِ حَيا نَدىً مَيِّتٍ في موشَ مَدفونِ بَقِيَّةٌ مِن عَطاءِ البَحرِ رَغَّبَني بِها عَنِ الطُحلُبِ المُخضَرِّ وَالطينِ فَإِن تَناسَيتُ نُعماهُ الَّتي قَدُمَت فَكُنتُ مِثلَكَ في الدُنيا وَفي الدينِ	11	joy	أمرر على حلب ذات البساتين والمنظر السهل والعيش الأفانين وقل لدحمان إن واجهت جمته تقل لمضطرب الأخلاق مأفون أمسكت نيلك إمساك القمد ولو أعطيت لم تعط غير القل والدون ماكان في عقلاء الناس لي أمل فكيف أملت خيرا في المجانين لاتفخرن فلم ينسب أبوك إلى بهرام جور ولا بهرام شوبين لا النوشجان ولا نوبخت طاف به ولا تبلج عن كسرى وسيرين إذا علت هضبات الفرس من شرف راحت شيوخك قعسا في التبابين مقوسين على البربند يطربهم سجع الزمرتا وأصوات الطواحين أدى خراجي لما أن بخلت به حيا ندى ميت في موش مدفون بقية من عطاء البحر رغبني بها عن الطحلب المخضر والطين فإن تناسيت نعماه التي قدمت فكنت مثلك في الدنيا وفي الدين	113
8410	نَفسي فِداؤُكَ أَيُّها الغَضبانُ ماهاكَذا يَتَعاشَرَ الإِخوانُ صَدَرَ الأَصادِقُ عَن ذُراكَ وَحَظُّهُم مِنكَ الوِصالُ وَحَظِّيَ الهِجرانُ وَمُنِعتُ إِنصافاً وَسِعتَ بِهِ الوَرى دوني فَجَدُّ ذاكَ أَم حِرمانُ يُنسى كِتابُكَ مِن تَقادُمِ عَهدِهِ وَتَمُرُّ دونَ رَسولِكَ الأَزمانُ وَإِذا كَتَبتُ مُعَذِّراً لَم يُعطِني صَدرُ الكِتابِ رِضاً وَلا العُنوانُ فَعَلامَ يُنسى أَويُضاعُ عَلى النَوى وُدّي الرَخيصُ وَشِعرِيَ المَجّانُ أَوَلَيسَ قَد غَنَّت بِما حَبَّرتُهُ فيكَ الرُواةُ وَسارَتِ الرُكبانُ مِدَحٌ يَموتُ عَلَيكَ أَكثَرُ دينِها وَيُذالُ عِندَكَ حَرُّها وَيُهانُ دَع ذا وَأَخبِرني بِشَأنِ صَديقِنا بِشرٍ وَهَل يُرضى لِبِشرٍ شانُ زَعَقَت مَغارِبَةُ الخَميسِ وَراءَهُ فَكَأَنَّما نَعَقَت بِهِ الغُربانُ فَوَدِدتُ أَنّي لَو بَصُرتُ عَشِيَّةً بِالعِلجِ وَهوَ مُتَلتَلٌ عَجلانُ فَأَرى السَمينَ الفَدمَ حينَ تُمِضُّهُ قِطَعُ القَنا وَتَرُضُّهُ القُضبانُ أَهوِن بِمَصرَعِهِ عَلَيَّ وَبَينَهُم عَبدٌ تَناصى حَولَهُ العِبدانُ يَدعو بِضَبَّةَ مِن دَساكِرِ واسِطٍ وَصَريخُ ضَبَّةَ دونَهُ الصَمّانُ فَاللَهُ أَكبَرُ قَد أُقيدَ بِجُرمِهِ بِشرٌ وَثارَ بِنائِلٍ جُعلانُ	15	joy	نفسي فداؤك أيها الغضبان ماهاكذا يتعاشر الإخوان صدر الأصادق عن ذراك وحظهم منك الوصال وحظي الهجران ومنعت إنصافا وسعت به الورى دوني فجد ذاك أم حرمان ينسى كتابك من تقادم عهده وتمر دون رسولك الأزمان وإذا كتبت معذرا لم يعطني صدر الكتاب رضا ولا العنوان فعلام ينسى أويضاع على النوى ودي الرخيص وشعري المجان أوليس قد غنت بما حبرته فيك الرواة وسارت الركبان مدح يموت عليك أكثر دينها ويذال عندك حرها ويهان دع ذا وأخبرني بشأن صديقنا بشر وهل يرضى لبشر شان زعقت مغاربة الخميس وراءه فكأنما نعقت به الغربان فوددت أني لو بصرت عشية بالعلج وهو متلتل عجلان فأرى السمين الفدم حين تمضه قطع القنا وترضه القضبان أهون بمصرعه علي وبينهم عبد تناصى حوله العبدان يدعو بضبة من دساكر واسط وصريخ ضبة دونه الصمان فالله أكبر قد أقيد بجرمه بشر وثار بنائل جعلان	134
8411	يا قَابِلَ المدحِ فيه مِنَّا وباخلٌ منه العطايا جُرْتَ علينا وكنتَ ممن يجورُ في الحكم والقضايا نحنُ على هَدْمِ ما بَنَيْنَا أقدرُ منا على البِنايا لا سيما والمديحُ زورٌ والحقُّ في تلكُمُ الخَبايا ليأتيَنْك الهجاءُ فيه صواعقٌ تَقْدُم المنايا مثالبٌ لا يُخافُ فيها إثمٌ ولا تُتَّقى خطايا يسرى بها في البلادِ شعْرٌ تحمِلُ أعباؤه المطايا	7	joy	يا قابل المدح فيه منا وباخل منه العطايا جرت علينا وكنت ممن يجور في الحكم والقضايا نحن على هدم ما بنينا أقدر منا على البنايا لا سيما والمديح زور والحق في تلكم الخبايا ليأتينك الهجاء فيه صواعق تقدم المنايا مثالب لا يخاف فيها إثم ولا تتقى خطايا يسرى بها في البلاد شعر تحمل أعباؤه المطايا	55
8412	مدحتُك أكلأُ النَّسريْن ليْلي فما أرعيتَني عيناً كُلُوَّا هدأتَ على الإساءة بي مُصرَّاً ونفسي قد أَبَت عنك الهُدُوَّا أسرَّكَ أن تكونَ طليقَ حِلمي أمِ الأخرى فأجزي السوءَ سُوَّا هما أمران مكروهان فاخترْ طَويقَ السهل واجتنب الدروّا ولا تتَطاولَنَّ عليَّ إني أرُدُّ تطاول الطاغي لُطُوّا سفكتَ دمَ الحياء فلا تُتابعْ لجَاجاً والتمسْ لدمٍ رُقُوّا وَبُؤْ بالذنب والعُتبى وإلا فليسَ بضائري أَلا تَبُوّا وكنْ مُتوقِّعاً عَوداتِ ذمِّي كذاتِ الحيض تنتظر القُرُوّا	8	joy	مدحتك أكلأ النسرين ليلي فما أرعيتني عينا كلوا هدأت على الإساءة بي مصرا ونفسي قد أبت عنك الهدوا أسرك أن تكون طليق حلمي أم الأخرى فأجزي السوء سوا هما أمران مكروهان فاختر طويق السهل واجتنب الدروا ولا تتطاولن علي إني أرد تطاول الطاغي لطوا سفكت دم الحياء فلا تتابع لجاجا والتمس لدم رقوا وبؤ بالذنب والعتبى وإلا فليس بضائري ألا تبوا وكن متوقعا عودات ذمي كذات الحيض تنتظر القروا	69
8413	بَقيتَ مُسَلِّماً لِلمُسلِمينا وَعِشتَ خَليفَةً لِلَّهِ فينا فَقَد أَنسَيتَنا عَدلاً وَبَذلاً أُبُوَّتَكَ الهُداةَ الراشِدينا أَرادَ اللَهُ أَن تَبقى مُعاناً فَقَدَّرَ أَن تُسَمّى المُستَعينا إِذا الخُلَفاءُ عُدّوا يَومَ فَخرٍ سَبَقتَ سَراتَهُم سَبقاً مُبينا وَقَيناكَ المَنونَ وَإِنَّ حَظّاً لَنا في أَن نُوَقّيكَ المَنونا أَرى البَلَدَ الأَمينَ اِزدادَ حُسناً إِذِ اِستَكفَيتَهُ العَفَّ الأَمينا نَدَبتَ لَهُ اِبنَكَ العَبّاسَ لَمّا رَضيتَ بِخُلقِهِ هَدياً وَدينا سَرَرتَ بِهِ القُلوبَ غَداةَ جاءَت وِلايَتُهُ وَأَقرَرتَ العُيونا فَقَد صَدَرَ الحَجيجُ وَهُم وُفودٌ بِشُكرِكَ رائِحينَ وَمُغتَدينا أَقَمتَ سَبيلَ حَجِّهِم بِبَدرٍ أَضاءَ السَهلَ مِنهُ وَالحُزونا بِأَزكى هاشِمٍ حَسَباً وَأَعلا هُمُ شَرَفاً وَأَنداهُم يَمينا وَحَسبُكَ أَنَّهُ في كُلِّ حالٍ شَبيهُكَ يا أَميرَ المُؤمِنينا يُسَرُّ المُسلِمونَ بِأَن يَرَوهُ لَدَيكَ وَلِيَّ عَهدِ المُسلِمينا فَجَدِّد عَقدَ بَيعَتِهِ تُجَدِّد لَهُم خَفضاً مِنَ الدُنيا وَلينا ظُنونُ الناسِ تَذهَبُ فيهِ عُلواً فَحَقِّق مُنعِماً تِلكَ الظُنونا نَراهُ مُبارَكاً جُمِعَت عَلَيهِ مَحَبّاتُ البَرِيَّةِ أَجمَعينا تَطَلَّعَتِ السُعودُ بِهِ إِلَينا وَقَد غابَت طَوالِعُهُنَّ حينا وَكانَ القَطرُ مُحتَسِباً فَلَمّا عَزَمتَ عَلى وِلايَتِهِ سُقينا	18	joy	بقيت مسلما للمسلمينا وعشت خليفة لله فينا فقد أنسيتنا عدلا وبذلا أبوتك الهداة الراشدينا أراد الله أن تبقى معانا فقدر أن تسمى المستعينا إذا الخلفاء عدوا يوم فخر سبقت سراتهم سبقا مبينا وقيناك المنون وإن حظا لنا في أن نوقيك المنونا أرى البلد الأمين ازداد حسنا إذ استكفيته العف الأمينا ندبت له ابنك العباس لما رضيت بخلقه هديا ودينا سررت به القلوب غداة جاءت ولايته وأقررت العيونا فقد صدر الحجيج وهم وفود بشكرك رائحين ومغتدينا أقمت سبيل حجهم ببدر أضاء السهل منه والحزونا بأزكى هاشم حسبا وأعلا هم شرفا وأنداهم يمينا وحسبك أنه في كل حال شبيهك يا أمير المؤمنينا يسر المسلمون بأن يروه لديك ولي عهد المسلمينا فجدد عقد بيعته تجدد لهم خفضا من الدنيا ولينا ظنون الناس تذهب فيه علوا فحقق منعما تلك الظنونا نراه مباركا جمعت عليه محبات البرية أجمعينا تطلعت السعود به إلينا وقد غابت طوالعهن حينا وكان القطر محتسبا فلما عزمت على ولايته سقينا	149
8414	أضحى أبو الصقر وأفعالُه كأنما تنتجُ مِن وجهِهِ عارضَ بالإحسانِ حُسناً له لا يبلغ الوصفُ مدَى كُنهِهِ ليسَ له عيبٌ سِوى أنَّه لا تقعُ العينُ على شِبْهه يا وارداً حوضاً سوى حَوْضِهِ عَدّ عن الغِبِّ إلى رِفْهِه تلقَ فتىً تَرضى العُلا فِعْله في عَقْب ما يأتي وفي بَدْهه تَسْتَضْحِكُ الآمالُ عن بِشْره وتَذْعَرُ الأحداث عن نَجْهِه لم تُلْهِهِ عن سُؤددٍ لذةٌ متى تُغازِلُ غيرَه تُلْهِهِ يَقْصُرُ ما يُعطيكَ في حُلْمه عن بعضِ ما يُعطيك في نُبْهِهِ يَجْبَهُ بالآلاف سُؤَّالَه يا حبذا ذلكَ من جَبْهِهِ أكثرُ شكوى ضيفِهِ أَنَّه يُغَبُّ بالبِرِّ على كُرْهِهِ	10	joy	أضحى أبو الصقر وأفعاله كأنما تنتج من وجهه عارض بالإحسان حسنا له لا يبلغ الوصف مدى كنهه ليس له عيب سوى أنه لا تقع العين على شبهه يا واردا حوضا سوى حوضه عد عن الغب إلى رفهه تلق فتى ترضى العلا فعله في عقب ما يأتي وفي بدهه تستضحك الآمال عن بشره وتذعر الأحداث عن نجهه لم تلهه عن سؤدد لذة متى تغازل غيره تلهه يقصر ما يعطيك في حلمه عن بعض ما يعطيك في نبهه يجبه بالآلاف سؤاله يا حبذا ذلك من جبهه أكثر شكوى ضيفه أنه يغب بالبر على كرهه	92
8415	بأبي وجهٌ مضيءٌ ولباسٌ بَرْمَكيُّ وفَتِيٌّ حسنُ القا مةِ والقَدِّ سَرِيُّ فيه تأنيثٌ وتَخني ثٌ وحلمٌ أحْنَفيُّ ومُحالٌ يعشقُ التخ نيثَ إلا حَلَقِيُّ قيل لي إنَّ أباه شِيروِيٌّ نبطيُّ فلئن كان كما قي لَ فجِسمٌ نَبَويُّ لأبيهِ فيه لا شكْ كَ شَرِيكٌ هاشميُّ	7	joy	بأبي وجه مضيء ولباس برمكي وفتي حسن القا مة والقد سري فيه تأنيث وتخني ث وحلم أحنفي ومحال يعشق التخ نيث إلا حلقي قيل لي إن أباه شيروي نبطي فلئن كان كما قي ل فجسم نبوي لأبيه فيه لا شك ك شريك هاشمي	43
8416	وَأَمَرُّ مِن عِلَلي تَخَلّى ناظِري عَن حُسنِ وَجهِ خَليفَةِ الرَحمَنِ البَرحُ مِن رَجَبٍ وَمِن تَمّوزِهِ وَالعَيشُ في آبٍ وَفي شَعبانِ في حَيثُ أَطلَقَتِ الشِمالُ عِقالَها وَدَنا الخَريفُ بِقَطرِهِ المُتَداني ما لِلمُدامَةِ بَعدَ طولِ وِصالِها صَدَّت صُدودَ مُجانِبٍ غَضبانِ لاذَت بِحَرِّ القَيظِ فَامتَنَعَت بِهِ وَتَعَوَّذَت بِالقُربِ مِن رَمَضانِ فَلَئِن سَلِمتُ لِأَروِيَنَّ صَحابَتي مِن كُلِّ بِكرٍ في الدِنانِ حِصانِ حَتّى أَراني كُلَّ مُظلِمِ لَيلَةٍ بَينَ الصَحيحِ العَزمِ وَالنَشوانِ لِلشَهرِ أَن تَدَعَ المَلاهي كُلَّها فيهِ وَإِن كَرُمَت عَلى النَدمانِ اللَهُ لِلمُعتَزِّ جارٌ إِنَّهُ جارٌ لَنا مِن رَيبِ كُلِّ زَمانِ المُصطَفى لِلمُؤمِنينِ خَليفَةً وَالمُرتَضى لِحِياطَةِ الإيمانِ مَلِكٌ نَعُدُّ العَفوَ مِنهُ خَليقَةً وَالعَفوُ خَيرُ خَلائِقَ الإِنسانِ أَعطى الرَعِيَّةَ سُؤلَها مِن عَدلِهِ في السِرِّ مُجتَهِداً وَفي الإِعلانِ وَأَنالَها مِن سَيبِهِ وَنَوالِهِ أَفضالَ لامُكدٍ وَلا مَنّانِ جُمِعَت قُلوبُهُمُ إِلَيهِ بِبَيعَةٍ كانَت شَبيهَةَ بَيعَةِ الرِضوانِ أُثني بِأَنعُمِهِ الَّتي هُوَ أَهلُها وَدِراكِ جَدواهُ الَّذي أَولاني مَن شاكِرٌ عَنّي الخَليفَةَ في الَّذي أَولى مِنَ الإِفضالِ وَالإِحسانِ حَتّى لَقَد أَفضَلتُ مِن أَفضالِهِ وَرَأَيتُ نَهجَ الجودِ حينَ أَراني مَلَأَت يَداهُ يَدي وَشَرَّدَ جودُهُ بُخلي فَأَفقَرَني كَما أَغناني وَوَثَقتُ بِالخَلَفِ الجَميلِ مُعَجَّلاً مِنهُ فَأَعطَيتُ الَّذي أَعطاني	19	joy	وأمر من عللي تخلى ناظري عن حسن وجه خليفة الرحمن البرح من رجب ومن تموزه والعيش في آب وفي شعبان في حيث أطلقت الشمال عقالها ودنا الخريف بقطره المتداني ما للمدامة بعد طول وصالها صدت صدود مجانب غضبان لاذت بحر القيظ فامتنعت به وتعوذت بالقرب من رمضان فلئن سلمت لأروين صحابتي من كل بكر في الدنان حصان حتى أراني كل مظلم ليلة بين الصحيح العزم والنشوان للشهر أن تدع الملاهي كلها فيه وإن كرمت على الندمان الله للمعتز جار إنه جار لنا من ريب كل زمان المصطفى للمؤمنين خليفة والمرتضى لحياطة الإيمان ملك نعد العفو منه خليقة والعفو خير خلائق الإنسان أعطى الرعية سؤلها من عدله في السر مجتهدا وفي الإعلان وأنالها من سيبه ونواله أفضال لامكد ولا منان جمعت قلوبهم إليه ببيعة كانت شبيهة بيعة الرضوان أثني بأنعمه التي هو أهلها ودراك جدواه الذي أولاني من شاكر عني الخليفة في الذي أولى من الإفضال والإحسان حتى لقد أفضلت من أفضاله ورأيت نهج الجود حين أراني ملأت يداه يدي وشرد جوده بخلي فأفقرني كما أغناني ووثقت بالخلف الجميل معجلا منه فأعطيت الذي أعطاني	173
8417	نَسعى وَأَيسَرُ هَذا السَعيِ يَكفينا لَولا تَكَلُّفُنا ما لَيسَ يَعنينا نَروضُ أَنفُسَنا أَقصى رِياضَتِها عَلى مُواتاةِ دَهرٍ لا يُواتينا فَلَيتَ مُسلِفَنا الأَعمارَ أَنظَرَنا مُجامِلاً فَتَأَنّى في تَقاضينا إِن أَنتَ أَحبَبتَ أَن تَلقى ذَوي أَسَفٍ عَلى فَقيدِهِمِ فَاِحلُل بِوادينا رَزِيَّةٌ مِن رَزايا الدَهرِ شاغِلَةٌ لِناصِرِ الدينِ عَن أَن يَنصُرَ الدينا لا عَينَ إِلّا وَقَد باتَت مُؤَرَّقَةً لَهُ وَلا قَلبَ إِلّا باتَ مَحزونا كانَ الَّذي مَنَعَ الإِخوانَ إِن سُئِلوا تَركَ المَلامِ عَلى الإِغرامِ ماعونا لَولا الأَميرُ أَبو العَبّاسِ ما اِنكَشَفَت لَنا العَواقِبُ عَن أَمرٍ يُعَزّينا يَجتَمِعُ الدينُ وَالدُنيا لِرائِدِنا في مُنعِمٍ حَسُنَت آثارُهُ فينا مُظَفَّرٌ لَم نَزَل نَلقى بِطَلعَتِهِ كَواكِبَ السَعدِ وَالطَيرِ المَيامينا تَهدي الفُتوحُ مِنَ الآفاقِ عامِدَةً مُبارَكاً مِن بَني العَبّاسِ مَيمونا إِذا أَرَدنا وَرَدنا بَحرَ نائِلِهِ فَنَوَّلَتنا يَداهُ مِلءَ أَيدينا وَلَو نَشاءُ شَرَعنا في تَطَوُّلِهِ شُروعَنا فَأَخَذنا مِنهُ ما شينا أَموجِهي أَنتَ إيصاءً وَتَقدِمَةً يَزكو بِها سَبَبي عِندَ اِبنِ طولونا وَمُطلِقٌ مِن خَراجي ما أَعُدُّ بِهِ دَيناً عَلى ناصِرِ الإِسلامِ مَضمونا وَكَم سُئِلتَ فَما أُلفيتَ ذا بَخلٍ وَلا وَجَدنا عَطاءً مِنكَ مَمنونا	16	joy	نسعى وأيسر هذا السعي يكفينا لولا تكلفنا ما ليس يعنينا نروض أنفسنا أقصى رياضتها على مواتاة دهر لا يواتينا فليت مسلفنا الأعمار أنظرنا مجاملا فتأنى في تقاضينا إن أنت أحببت أن تلقى ذوي أسف على فقيدهم فاحلل بوادينا رزية من رزايا الدهر شاغلة لناصر الدين عن أن ينصر الدينا لا عين إلا وقد باتت مؤرقة له ولا قلب إلا بات محزونا كان الذي منع الإخوان إن سئلوا ترك الملام على الإغرام ماعونا لولا الأمير أبو العباس ما انكشفت لنا العواقب عن أمر يعزينا يجتمع الدين والدنيا لرائدنا في منعم حسنت آثاره فينا مظفر لم نزل نلقى بطلعته كواكب السعد والطير الميامينا تهدي الفتوح من الآفاق عامدة مباركا من بني العباس ميمونا إذا أردنا وردنا بحر نائله فنولتنا يداه ملء أيدينا ولو نشاء شرعنا في تطوله شروعنا فأخذنا منه ما شينا أموجهي أنت إيصاء وتقدمة يزكو بها سببي عند ابن طولونا ومطلق من خراجي ما أعد به دينا على ناصر الإسلام مضمونا وكم سئلت فما ألفيت ذا بخل ولا وجدنا عطاء منك ممنونا	162
8418	خليليَ أقعد للصبوح ولا تقل قفا نبكِ من ذكرى حبيب ومنزلِ ويا ربّ لا تُنبت ولا تُسقط الحيا بسقطِ اللوى بين الدخول فحومل ولا تقرِ مقراةَ امرىء القيس قطرةً من المزن وارجم ساكنيها بجندل نصيبيَ منها للنعام وللمَها واللذئبِ يعوي كالطريد المؤلولِ ولكن ديار اللهوِ يا ربّ فاسقِها ودرّ على خضرائِها كل جدوَل بهيتٍ وعاناتٍ وبنّي ودسكر وقطربل ذات الرحيق المُفَلفَلِ على كلّ محسورِ الذراع سمَيذَعِ جوادٍ بما يحويه غير مبخّلِ قليل هموم القلبِ إلّا للذّة ينعّمُ نفساً آذنت بتنقّل فإن تطلبيهِ تقتضيهِ بحانةٍ كمثل سراج لاحَ في الليل مشعَل ولستَ تراهُ سائلاً عن خليقةٍ ولا قائلاً من يُعزلونَ ومَن يلي ولا صائحاً كالعَير في يوم لذةٍ يناظرُ في تفضيل عثمان أو علي ولا لابساً تقديمَ شمسٍ وكوكب ليعرفَ إحياءَ العلوّ من أسفل يقومُ بأوقاتِ الظهيرة مائلاً يقلب في أسطر لابه عينَ أحوَل ولكنّهُ فيما عناهُ وسرَّهُ وفي غير ما يعنيه فهو بمعزَل	14	joy	خليلي أقعد للصبوح ولا تقل قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ويا رب لا تنبت ولا تسقط الحيا بسقط اللوى بين الدخول فحومل ولا تقر مقراة امرىء القيس قطرة من المزن وارجم ساكنيها بجندل نصيبي منها للنعام وللمها واللذئب يعوي كالطريد المؤلول ولكن ديار اللهو يا رب فاسقها ودر على خضرائها كل جدول بهيت وعانات وبني ودسكر وقطربل ذات الرحيق المفلفل على كل محسور الذراع سميذع جواد بما يحويه غير مبخل قليل هموم القلب إلا للذة ينعم نفسا آذنت بتنقل فإن تطلبيه تقتضيه بحانة كمثل سراج لاح في الليل مشعل ولست تراه سائلا عن خليقة ولا قائلا من يعزلون ومن يلي ولا صائحا كالعير في يوم لذة يناظر في تفضيل عثمان أو علي ولا لابسا تقديم شمس وكوكب ليعرف إحياء العلو من أسفل يقوم بأوقات الظهيرة مائلا يقلب في أسطر لابه عين أحول ولكنه فيما عناه وسره وفي غير ما يعنيه فهو بمعزل	143
8419	مَنٌّ مِنَ اللَهِ مَشكورٌ وَإِحسانُ وَنِعمَةٌ كُفرُها ظُلمٌ وَعُدوانُ بِالقَصرِ لا بِمَليكِ القَصرِ نازِلَةٌ أَضحى لَها وَهوَ طَلقُ الوَجهِ جَذلانُ يَبني وَيَعمُرُ ما يَبنيهِ مِن أَمَمٍ فَالأَرضُ دارٌ لَهُ وَالناسُ عُبدانُ ما كانَ قَدرُ حَريقٍ أَن نَبيتَ لَهُ وَكُلُّنا قَلِقُ الأَحشاءِ حَرّانُ بَل ما أَلومُ شَفيقاً أَن يُداخِلَهُ وَجدٌ لِذَلِكَ وَالإِنسانِ إِنسانُ وَرُبَّما جَلَبَ المَكروهُ عافِيَةً تُرجى وَأُردِفَ بَعدَ السوءِ إِحسانُ لا تَنتَقِص لِوَلِيِّ العَهدِ أُبَّهَةٌ وَلا يَكُن مِنهُ لِلأَيّامِ إِذعانُ عِندَ الخَليفَةِ مِمّا فاتَهُ خَلَفٌ بِالمالِ مالٌ وَبِالبُنيانِ بُنيانُ تَفاءَلَ الناسُ وَاِشتَدَّت ظُنونُهُمُ وَالفَألُ فيهِ لِبَعضِ الأَمرِ تِبيانُ وَأَيقَنوا أَنَّ تَنويرَ الحَريقِ هُوَ ال دُنيا يُمَلِّكُها وَالنارُ سُلطانُ	10	joy	من من الله مشكور وإحسان ونعمة كفرها ظلم وعدوان بالقصر لا بمليك القصر نازلة أضحى لها وهو طلق الوجه جذلان يبني ويعمر ما يبنيه من أمم فالأرض دار له والناس عبدان ما كان قدر حريق أن نبيت له وكلنا قلق الأحشاء حران بل ما ألوم شفيقا أن يداخله وجد لذلك والإنسان إنسان وربما جلب المكروه عافية ترجى وأردف بعد السوء إحسان لا تنتقص لولي العهد أبهة ولا يكن منه للأيام إذعان عند الخليفة مما فاته خلف بالمال مال وبالبنيان بنيان تفاءل الناس واشتدت ظنونهم والفأل فيه لبعض الأمر تبيان وأيقنوا أن تنوير الحريق هو ال دنيا يملكها والنار سلطان	99
8420	ما الشكرُ منّي لمَا أوْليتَني ثمناً وإنْ أطَلْتُ به بين الورى لَسَنا هيهاتَ لا تَعْسُرُ الأوصافُ من فَطنٍ رَحْب المقالة منك الطَّوْلَ والمِنَنا لم تُخلني ساعةً من بذْلِ عارفةٍ وأن أُرَى مُخْلياً من نشرها أُذُنا قد كَنتُ قِدماً أخا عَتْبٍ على زمن بادي الفساد فقد أصلحتَ لي الزمنا حسبُ العلى شرفاً والمكرماتِ بأنْ ظلتْ لكم ما بنى شيبانُها سَنَنا جُدتم فلا جودَ إلا دون جودكمُ ونلتُمُ من عظيم الجود ما شَطَنا وإن طوى وطنٌ حبّاً لنُجْعتِه كنتم لآمالِ أهلِ النُّجعةِ الوطنا فمن يُناضلكم أو منْ يُطاولكم أو من يوازنُكم حِلماً وإن وزنا أنتم غيوثُ ندىً تُرجَى وَأُسْد وغىً تُخشى وأقمارُ ليلٍ تكشف الدُّجُنا وأنتَ سيدُ هذا الخلق كلهمُ طولاً وفضلاً وإنعاماً وسيِّدنا كم يا أبا الصقر من نُعمى تركتَ بها شُكري على غابرِ الأيامُ مُرتَهنا وكم صرفتَ حميدَ الفعل عن ظُلَمي صرفَ الزمان ذميم الفعلِ مُدَّهنا وكم مددت بإحسان إلى عُسُري يوماً من اليُسر مأمونَ الردى حَسنا أبقاك ذو العرش أعواماً مُضاعفةً فلن نزال بخير ما بقيت لنا وصانك الله من كل المكاره والْ أسواءِ ما دمت حيّاً بل وقاك بنا	15	joy	ما الشكر مني لما أوليتني ثمنا وإن أطلت به بين الورى لسنا هيهات لا تعسر الأوصاف من فطن رحب المقالة منك الطول والمننا لم تخلني ساعة من بذل عارفة وأن أرى مخليا من نشرها أذنا قد كنت قدما أخا عتب على زمن بادي الفساد فقد أصلحت لي الزمنا حسب العلى شرفا والمكرمات بأن ظلت لكم ما بنى شيبانها سننا جدتم فلا جود إلا دون جودكم ونلتم من عظيم الجود ما شطنا وإن طوى وطن حبا لنجعته كنتم لآمال أهل النجعة الوطنا فمن يناضلكم أو من يطاولكم أو من يوازنكم حلما وإن وزنا أنتم غيوث ندى ترجى وأسد وغى تخشى وأقمار ليل تكشف الدجنا وأنت سيد هذا الخلق كلهم طولا وفضلا وإنعاما وسيدنا كم يا أبا الصقر من نعمى تركت بها شكري على غابر الأيام مرتهنا وكم صرفت حميد الفعل عن ظلمي صرف الزمان ذميم الفعل مدهنا وكم مددت بإحسان إلى عسري يوما من اليسر مأمون الردى حسنا أبقاك ذو العرش أعواما مضاعفة فلن نزال بخير ما بقيت لنا وصانك الله من كل المكاره وال أسواء ما دمت حيا بل وقاك بنا	171
8421	ياّبنَ حُمَيدٍ عِش لَنا سالِماً ما اختَلَفَ النَوروزُ وَالمِهرَجان وَاستَأنِفِ العُمرَ جَديداً فَقَد وَلّى زَمانٌ وَأَتانا زَمان أَما تَرى الأَرضَ وَأَثوابُها شَقائِقُ النُعمانِ وَالأُقحُوان وَهَذِهِ الأَيّامُ قَد أُبدِلَت فَهيَ ظِرافٌ ناضِراتٌ حِسان فَصَدتَ في النَوروزِ عِرقاً وَقَد تُخِيِّرَ الوَقتُ وَطابَ الأَوان فَاِستَعمِلِ الصَهباءَ في مَجلِسٍ تَستَعمِلُ الأَوتارَ فيهِ القِيان	6	joy	يابن حميد عش لنا سالما ما اختلف النوروز والمهرجان واستأنف العمر جديدا فقد ولى زمان وأتانا زمان أما ترى الأرض وأثوابها شقائق النعمان والأقحوان وهذه الأيام قد أبدلت فهي ظراف ناضرات حسان فصدت في النوروز عرقا وقد تخير الوقت وطاب الأوان فاستعمل الصهباء في مجلس تستعمل الأوتار فيه القيان	49
8422	لَلمادحونَ اليومَ أهلَ زماننا أوْلى من الهاجين بالحرمانِ كم قائل لي منهمُ ومدحتُهُ بمدائح مثل الرياض حِسانِ أحسنتَ ويحكَ ليس فيَّ وإنما أستحسنُ الحسنات في ميزاني يا شاعراً أمسى يحوك مديحَه في شرِّ جيل شرِّ أهلِ زمانِ ما تستحق ثوابَ من كابرتَهُ ورميته بالإفك والبُهتان قومٌ تذكِّرهم فضائلَ غيرهم فيروْن ما فيهم من النقصان فإذا مدحتَهُم فتحت عليهمُ باباً من الحسراتِ والأحزان ظلمَ امرؤٌ أهدى المديح لمثلِهم ثم استثابَ مثوبةَ الإحسانِ أيفيدهم أسفاً ويطلب رِفدَهُم لقد اعتدى وألظَّ في العدوان قد أحسنوا وتجشموا كُلّ الأذى إذْ أهْدفوه مسامعَ الآذان ذهب الذين يهزُّهُم مُدَّاحُهُم هَزَّ الكُماة عواليَ المُرَّان كانوا إذا مُدِحوا رأوا ما فيهمُ فالأريحيَّةُ منهمُ بمكان والمدحُ يقرعُ قلب من هُو أهلُهُ قرعَ المَواعِظ قلبَ ذي إيمان فدع اللئامَ فما ثوابُ مديحهم إلا ثوابُ عبادةِ الأوثان	14	joy	للمادحون اليوم أهل زماننا أولى من الهاجين بالحرمان كم قائل لي منهم ومدحته بمدائح مثل الرياض حسان أحسنت ويحك ليس في وإنما أستحسن الحسنات في ميزاني يا شاعرا أمسى يحوك مديحه في شر جيل شر أهل زمان ما تستحق ثواب من كابرته ورميته بالإفك والبهتان قوم تذكرهم فضائل غيرهم فيرون ما فيهم من النقصان فإذا مدحتهم فتحت عليهم بابا من الحسرات والأحزان ظلم امرؤ أهدى المديح لمثلهم ثم استثاب مثوبة الإحسان أيفيدهم أسفا ويطلب رفدهم لقد اعتدى وألظ في العدوان قد أحسنوا وتجشموا كل الأذى إذ أهدفوه مسامع الآذان ذهب الذين يهزهم مداحهم هز الكماة عوالي المران كانوا إذا مدحوا رأوا ما فيهم فالأريحية منهم بمكان والمدح يقرع قلب من هو أهله قرع المواعظ قلب ذي إيمان فدع اللئام فما ثواب مديحهم إلا ثواب عبادة الأوثان	126
8423	صبراً أميرَ المؤمنينا فاللَّهُ يجز الصَّابرينا كنَّا نُهَنِّي بالخلا فة قبلكَ المُتَنَعِّمينا حتى إذا صارت إلي ك هَدَيْتَ هَدْيَ الراشدينا فمنعْتَ نفسَكَ دَرَّها ومَرَيْتها للحالبينا ولمَا غُبِنْتَ متاعَها بل بعتها بيعاً ثمينا فاصبرْ لها لا زالَ عَوْ نك مَنْ رَضِيتَ به مُعينا هِيَ مِحْنَةٌ للمتَّقي ن وفِتنةٌ لِلْمُتْرفينا	7	joy	صبرا أمير المؤمنينا فالله يجز الصابرينا كنا نهني بالخلا فة قبلك المتنعمينا حتى إذا صارت إلي ك هديت هدي الراشدينا فمنعت نفسك درها ومريتها للحالبينا ولما غبنت متاعها بل بعتها بيعا ثمينا فاصبر لها لا زال عو نك من رضيت به معينا هي محنة للمتقي ن وفتنة للمترفينا	48
8424	أيها السيِّدُ الذي جَلَّ عَنْ شك رِيَ مَعْروفُه وجاز التَّمنِّي وأبى أن يَشُوبَ غُرّ أيادي ه لدى مُعْتَفِيه جوداً بِمَنّ ما لِرزْقي كأن على البِي ضِ تَخَطِّيهِ مِن تباطيه عَنِّي أَيُّ دَيْن يُقْضَى بتَقْسيطِ دينا رٍ وحالٍ تُشَدُّ من بعد وَهْن وجِمالٍ تُقادُ من بَعْدِ إخلا قٍ ومُهْرٍ يَطْوي على كفِّ تِبنِ وانتفاع يُنالُ من بَعْدِ ضُرٍّ وسُرورٍ يَحِلُّ من بَعْدِ حُزْنِ وهو يخْتلُّ عن قَفيزِ دقيقٍ وسُلافٍ مِنَ المُدامِة لَدْنِ ثم لا يَرْتضيه شرطاً له يَوْ م كَسادٍ منْهُ ابنُ قَيْل المُغَنِّي أنا غَرْسٌ لراحتيك وأنْتَ الْ غَيْثُ يَحْيَا بِصَوْبه كلُّ غُصْنِ وبه تكْتَسِي الرِّياضُ بقاعاً مُونِقاتٍ مِنْ كُلِّ سَهْلٍ وحَزْن فاسقِني شَرْبةً يعودُ بها عُو ديَ غضَّاً عن ريِّه ذا تَثَنِّي وأَعنِّي على قضاء ديونٍ فَرَّقَتْ بين طَعْم نَوْمي وجَفْني إنَّني شاكِرٌ إذا عَنَّ بالشكْ ر شَكورٌ وجدَّ مُطْرٍ ومُثْنِي	13	joy	أيها السيد الذي جل عن شك ري معروفه وجاز التمني وأبى أن يشوب غر أيادي ه لدى معتفيه جودا بمن ما لرزقي كأن على البي ض تخطيه من تباطيه عني أي دين يقضى بتقسيط دينا ر وحال تشد من بعد وهن وجمال تقاد من بعد إخلا ق ومهر يطوي على كف تبن وانتفاع ينال من بعد ضر وسرور يحل من بعد حزن وهو يختل عن قفيز دقيق وسلاف من المدامة لدن ثم لا يرتضيه شرطا له يو م كساد منه ابن قيل المغني أنا غرس لراحتيك وأنت ال غيث يحيا بصوبه كل غصن وبه تكتسي الرياض بقاعا مونقات من كل سهل وحزن فاسقني شربة يعود بها عو دي غضا عن ريه ذا تثني وأعني على قضاء ديون فرقت بين طعم نومي وجفني إنني شاكر إذا عن بالشك ر شكور وجد مطر ومثني	132
8425	قل للوزير أدام اللَّه غبطَتَه انظر إلى ابن فراتٍ وابن عبدونِ بل قد نظرتَ فلا تغبن أشَفَّهما فليس ذو الرأي في حظٍّ بمغبون أما ترى ابنَ فراتٍ فيه بينةٌ من صارمٍ ثقةٍ بالغيب مأمونِ هو القويُ الأمين الكفّ نعلمه والرأي في كل معلوم ومظنون فيه لِيانٌ وحدُّ يوجبان له ألا يخون ولا يُغضي على هُون كأنه السيف صلتاً حين تُعْمله ما شئتَ من أملسِ المتنين مسنون	6	joy	قل للوزير أدام الله غبطته انظر إلى ابن فرات وابن عبدون بل قد نظرت فلا تغبن أشفهما فليس ذو الرأي في حظ بمغبون أما ترى ابن فرات فيه بينة من صارم ثقة بالغيب مأمون هو القوي الأمين الكف نعلمه والرأي في كل معلوم ومظنون فيه ليان وحد يوجبان له ألا يخون ولا يغضي على هون كأنه السيف صلتا حين تعمله ما شئت من أملس المتنين مسنون	66
8426	زعم الناس أن للسَّعْدِ نَجْماً واحداً لا يزيدُ أَوْ نَجْمَيْنِ قلتُ مهلاً ستلتقي الشمس والبد رُ فكَمْ يُطْلِعانِ من سَعْدين سَتُلاقِي الإمامَ عمَّا قليلٍ بنتُ مولاه سيِّدِ المَغْربَين وسيُعطَى الإمَامُ منها سعوداً كلها للإمام قُرَّةُ عَيْنِ	4	joy	زعم الناس أن للسعد نجما واحدا لا يزيد أو نجمين قلت مهلا ستلتقي الشمس والبد ر فكم يطلعان من سعدين ستلاقي الإمام عما قليل بنت مولاه سيد المغربين وسيعطى الإمام منها سعودا كلها للإمام قرة عين	36
8427	يفديك من كل محذورٍ أبو حسنِ يا من جرى منه مجرى الروح في البدنِ باللَّهِ أحلفُ لا مَيْناً ولا كذِباً ما غبتُ إلا بعذرٍ واضح السَّننِ إيناسُ ضيفٍ دعاني فاستجبتُ له وظَلْتُ والحقُّ مقرونين في قَرنِ لم أقرِه بعدَ مفروض القِرى نُزلاً إلا أحاديثَ ما تُسدي من المِنن أصغَى وظل لما حدثتُ متهماً لولا شواهدُه من وجهك الحسن ومن يحدّثْ بنعمى لا نظير لها فقد تعرَّض للتكذيب والظِّنن وأنت علَّمتني رَعْيَ الحقوق إذا نابت وأدَّبتني بالصبر للمحن وكيف أجفوك لا أصبو إلى أنَس ينوبُ عنك ولا آوى ألى سَكن وما لقربك عندي ساعةً ثمنٌ أنَّى وهل لنعيم الدهر من ثمن وهل يبيع امرؤٌ صحَّت قريحته قُربَ الأحبة بالتعريج في الدِّمن	10	joy	يفديك من كل محذور أبو حسن يا من جرى منه مجرى الروح في البدن بالله أحلف لا مينا ولا كذبا ما غبت إلا بعذر واضح السنن إيناس ضيف دعاني فاستجبت له وظلت والحق مقرونين في قرن لم أقره بعد مفروض القرى نزلا إلا أحاديث ما تسدي من المنن أصغى وظل لما حدثت متهما لولا شواهده من وجهك الحسن ومن يحدث بنعمى لا نظير لها فقد تعرض للتكذيب والظنن وأنت علمتني رعي الحقوق إذا نابت وأدبتني بالصبر للمحن وكيف أجفوك لا أصبو إلى أنس ينوب عنك ولا آوى ألى سكن وما لقربك عندي ساعة ثمن أنى وهل لنعيم الدهر من ثمن وهل يبيع امرؤ صحت قريحته قرب الأحبة بالتعريج في الدمن	110
8428	يا مجيرَ الورى من الحَدثانِ وربيعَ العُفاةِ كُلَّ أَوانِ ما الذي ينشرُ المدائحَ مِمَّنْ قد طوى جودُهُ صنوفَ الزمانِ كلَّلَتْ كفُّهُ سماءَ المعالي بنجومِ المعروف والإحسان فبها يَسْتضيءُ كلُّ رجاءٍ وبها تَهتَدِي إليه الأماني يا شقيقَ النَّدَى وتِرْبَ المعالِي وسراجَ الهُدَى بكل مكان كثُرتْ في العُلا معانيك حتى أَعْوَزَتْنا أسماءُ تلك المعاني أنتَ عِيدٌ للناسِ في كلِّ عيدٍ بل لَعَمْرِي في سائر الأزمان شَرَّقَ الناسُ بالذبائح في الأض حى وأعطوْا طوابق اللُّحمان ورأينا الأميرَ شَرَّقَ فيهِ ببدورِ اللُّجَيْنِ والعِقيان جعلَ اللَّهُ يومَ أضحاكَ يوماً ضامناً للسُّعودِ أوْفَى ضمان قصَّرَ القولُ في الأمير وفيهِ طولُ ما طال منه في المِهرجان شفقاً من أذى الأميرِ المُرَجَّى وحذاراً من مَجَّة الآذان	12	joy	يا مجير الورى من الحدثان وربيع العفاة كل أوان ما الذي ينشر المدائح ممن قد طوى جوده صنوف الزمان كللت كفه سماء المعالي بنجوم المعروف والإحسان فبها يستضيء كل رجاء وبها تهتدي إليه الأماني يا شقيق الندى وترب المعالي وسراج الهدى بكل مكان كثرت في العلا معانيك حتى أعوزتنا أسماء تلك المعاني أنت عيد للناس في كل عيد بل لعمري في سائر الأزمان شرق الناس بالذبائح في الأض حى وأعطوا طوابق اللحمان ورأينا الأمير شرق فيه ببدور اللجين والعقيان جعل الله يوم أضحاك يوما ضامنا للسعود أوفى ضمان قصر القول في الأمير وفيه طول ما طال منه في المهرجان شفقا من أذى الأمير المرجى وحذارا من مجة الآذان	108
8429	يا أَيها السيِّدُ الذي وهَنَتْ أنصارُ أموالِهِ ولم يَهِنِ فأصبحتْ في يدِ الضعيفِ وذي ال قُوَّةِ والباقليِّ واللَّسنِ غَيْرِي على أنني مُؤمِّلُكَ ال أقدُم سائلْ بذاك وامتحنِ مادحُ عشرين حجةً كَمَلاً محرومُها منك غيرَ مضطغِن فضلُك أو عدلك الذي ائتمن ال له علينا أجلَّ مؤتَمن إن كنتَ في الشعر ناقداً فَطِناً فليعطني الحقُّ حصةَ الفَطِنِ وإن أكن فيه ساقطاً زَمِناً فليعطني الحقُّ حصةَ الزَمِنِ سِمْ بيَ ديوانك الذي عدلت جدواه بين الصحيح والضَّمِن كَثِّرْ بشخصي مَنِ اصطنَعْتَ من ال ناس وإن لم أَزِنْكَ لم أشِن ما حقُّ مَنْ لان صدرُهُ لك بال ودِّ لقاءٌ بجانبٍ خَشِن	10	joy	يا أيها السيد الذي وهنت أنصار أمواله ولم يهن فأصبحت في يد الضعيف وذي ال قوة والباقلي واللسن غيري على أنني مؤملك ال أقدم سائل بذاك وامتحن مادح عشرين حجة كملا محرومها منك غير مضطغن فضلك أو عدلك الذي ائتمن ال له علينا أجل مؤتمن إن كنت في الشعر ناقدا فطنا فليعطني الحق حصة الفطن وإن أكن فيه ساقطا زمنا فليعطني الحق حصة الزمن سم بي ديوانك الذي عدلت جدواه بين الصحيح والضمن كثر بشخصي من اصطنعت من ال ناس وإن لم أزنك لم أشن ما حق من لان صدره لك بال ود لقاء بجانب خشن	96
8431	يا نبيَّ الله في الشع رِ ويا عيسى بن مريمْ أنتَ من أشعرِ خلق الْ له ما لم تَتَكَلَّمْ إنَّ من يزعم أنْ لَي سَ إلى العَيُّوق سُلَّمْ لو رأى قرْنَ الحُرَيْثيْ يِ استحى أن يترممْ	4	joy	يا نبي الله في الشع ر ويا عيسى بن مريم أنت من أشعر خلق ال له ما لم تتكلم إن من يزعم أن لي س إلى العيوق سلم لو رأى قرن الحريثي ي استحى أن يترمم	36
8432	ألا أيُّها المَوْسُوم باسم وكنيةٍ وجدناهما اشتُقَّا من الحمد والحُسنِ أَتَبْخلُ بالقرطاسِ والخطِّ عن أخٍ وكفَّاك أنْدَى بالعطايا من المُزنِ لعمري لقد قوَّى جفاؤك ظِنَّتي وأوهن تَأْميلي وما كان ذا وهْنِ ولِمْ لا وقد ألغيتَ شأْني مُخسِّساً بذلك قَدْرِي مُسْتَخِفّاً به وزني أبا حسنٍ يا إلفَ نفسي وأُنْسَها ويا سندي في النائبات ويا رُكني أمثلك بعد الحِلم والعِلم والنُّهَى يَبَرُّ ويَجفُو للإقامةِ والظَّعْن ويأْتَمُّ بالأيامِ وهْي ذميمةٌ فينْسَى الذي تُقْصي ويَرْعَى الذي تُدْني إذا كنتَ خُلْصاني من الناس كُلِّهِمْ وأعْرضْتَ عن ذكراي إعراض مُسْتغني فياليتَ شِعْري ما تركتَ لمُبْغِضٍ يُصَرِّحُ بالبَغْضاءِ لي ثم لا يَكْني ألا أيُّها الحكامُ أعْدُو مُظَلَّماً على بطلٍ في ظلمِه غيرِ ذي قِرن أيعرضُ عني باخلاً بكتابهِ أخٌ ليَ قلبي عندَهُ غَلِق الرَّهن لك الخيرُ كم من لوعةٍ قد جنيْتَها عليَّ وما تَدْري هنالك ما تجني جفوتَ فجافيتَ الجفون عن الكرى وعَرَّضْتَ رأيي للزِّرايةِ والطَّعْن ومن يتَخَيَّرْ صاحباً غير عاطفٍ عليه فمنسوبٌ إلى الجهل والأفْنِ وكم قائلٍ قد قال لي متمثّلاً ليوهِنَ مني أو يشدَّ قوى متني ألا إنَّ من يدعو مَودَّةَ مُعْرضٍ ويَعْنِي بصِدْقِ الوجد من غير ما يَعْني لكالمرتجي أنْ يقطعَ البحر فارساً أو المُبْتَغِي أن يقطعَ البرَّ في سفن أو المبتنِي بنيانَه فوق هائلٍ من الرَّمْلِ لا ينفك يهوي بما يَبْني وقلَّبْتُ أمري كي أرى لي إساءةً فلم أرها في الظهر منه ولا البطنِ سألتُك بالبيتِ الممسَّحِ ركنُهُ وبالمشهدِ المشهود مِن مَنْحرِ البُدْن أرقَّى إليكَ الكاشحونَ نميمة طويتَ لها كَشْحَيْكَ مني على ضِغن فيا عجباً إن كان ذاك وقد طوت عجائب هذا الدهر قرناً إلى قرن عهدتُك لا تَعْتَدُّ بالعين شاهداً عليَّ فلمْ أصبحتَ تَعْتَدُّ بالأذن أم استفسدتْ ذاك الوفاء ملالَةٌ فأصبحتَ لا يُثني عليكَ به المُثْني حبَسْتَ أخاً في سجن هَمٍّ وما جَنَى فأطْلِقْهُ بالإعتاب من ذلك السجن ولا تَكُنِ المبذولَ لِلَّوْم سَمْعُه وقرْطاسهُ بين الصِّيانةِ والحزن أجِرنِيَ مِنْ حُزْنِي لرفْضِكَ حُرْمتي فَحُزْنِي لِشَحْطِ الدَّار ناهيك من حُزن كأني وقد فارقتُ داراً وبَلْدَةً تحلُّهُمَا أُخْرِجْتُ من جَنَّتَيْ عَدن وما العيشُ إلا تارتانِ فتارةٌ مناخٌ على سهلٍ وأُخرى على حَزْن أتذكُرُ أيَّاماً بها وليالياً محاسنُها كالروضِ في صُبْحَةِ الدَّجن عهودٌ خَلَتْ محمودةً وكأنَّها مُعانَقَةُ اللَّذاتِ في حُلَّة الأمن عطفناك فاعطف إنَّ كل ابنِ حُرَّةٍ أخو مَكْسَرٍ صُلْب وذو معطف لَدْن وإنْ سَقَطاتي في كتابي تَتَابَعَتْ فلا تَلْحنِي فيما جنيتُ على ذهني ظَلمْتَ فإنْ ألْحَنْ فظلمُك خُلَّتي جَنَى زلَّتِي والظُّلْمُ شَرٌّ من اللحن	34	joy	ألا أيها الموسوم باسم وكنية وجدناهما اشتقا من الحمد والحسن أتبخل بالقرطاس والخط عن أخ وكفاك أندى بالعطايا من المزن لعمري لقد قوى جفاؤك ظنتي وأوهن تأميلي وما كان ذا وهن ولم لا وقد ألغيت شأني مخسسا بذلك قدري مستخفا به وزني أبا حسن يا إلف نفسي وأنسها ويا سندي في النائبات ويا ركني أمثلك بعد الحلم والعلم والنهى يبر ويجفو للإقامة والظعن ويأتم بالأيام وهي ذميمة فينسى الذي تقصي ويرعى الذي تدني إذا كنت خلصاني من الناس كلهم وأعرضت عن ذكراي إعراض مستغني فياليت شعري ما تركت لمبغض يصرح بالبغضاء لي ثم لا يكني ألا أيها الحكام أعدو مظلما على بطل في ظلمه غير ذي قرن أيعرض عني باخلا بكتابه أخ لي قلبي عنده غلق الرهن لك الخير كم من لوعة قد جنيتها علي وما تدري هنالك ما تجني جفوت فجافيت الجفون عن الكرى وعرضت رأيي للزراية والطعن ومن يتخير صاحبا غير عاطف عليه فمنسوب إلى الجهل والأفن وكم قائل قد قال لي متمثلا ليوهن مني أو يشد قوى متني ألا إن من يدعو مودة معرض ويعني بصدق الوجد من غير ما يعني لكالمرتجي أن يقطع البحر فارسا أو المبتغي أن يقطع البر في سفن أو المبتني بنيانه فوق هائل من الرمل لا ينفك يهوي بما يبني وقلبت أمري كي أرى لي إساءة فلم أرها في الظهر منه ولا البطن سألتك بالبيت الممسح ركنه وبالمشهد المشهود من منحر البدن أرقى إليك الكاشحون نميمة طويت لها كشحيك مني على ضغن فيا عجبا إن كان ذاك وقد طوت عجائب هذا الدهر قرنا إلى قرن عهدتك لا تعتد بالعين شاهدا علي فلم أصبحت تعتد بالأذن أم استفسدت ذاك الوفاء ملالة فأصبحت لا يثني عليك به المثني حبست أخا في سجن هم وما جنى فأطلقه بالإعتاب من ذلك السجن ولا تكن المبذول للوم سمعه وقرطاسه بين الصيانة والحزن أجرني من حزني لرفضك حرمتي فحزني لشحط الدار ناهيك من حزن كأني وقد فارقت دارا وبلدة تحلهما أخرجت من جنتي عدن وما العيش إلا تارتان فتارة مناخ على سهل وأخرى على حزن أتذكر أياما بها ولياليا محاسنها كالروض في صبحة الدجن عهود خلت محمودة وكأنها معانقة اللذات في حلة الأمن عطفناك فاعطف إن كل ابن حرة أخو مكسر صلب وذو معطف لدن وإن سقطاتي في كتابي تتابعت فلا تلحني فيما جنيت على ذهني ظلمت فإن ألحن فظلمك خلتي جنى زلتي والظلم شر من اللحن	369
8433	رجلٌ من آل يحيى أبَواهُ أبَوانِ منهما شيخٌ جليل من رسولِ اللَّهِ داني وغلامٌ من بني الأص فر فَحْلٌ كالحِصان فهْوَ حقاً لا مجازاً أبواهُ رَجُلان	4	joy	رجل من آل يحيى أبواه أبوان منهما شيخ جليل من رسول الله داني وغلام من بني الأص فر فحل كالحصان فهو حقا لا مجازا أبواه رجلان	26
8434	أقولُ إذْ هَتَفَ الدَّاعي بمصْرعِه لبَّيْكَ لبيك من داع بتَبْيينِ نعيْتَ من جَمَدتْ غُزْرُ العيونِ له فلم تَفِضْ عَبْرةٌ من عَيْنِ مَحْزون ومَنْ يَقِلُّ لَهُ الدَّاعِي بمغفرةٍ ويُنشدُ النَّاسُ فيه بيتَ يَقْطين فإن تُصبْكَ من الأَيَّام جائحةٌ لم يُبْكَ منكَ على دُنْيا ولا دين يا مُنكراً ونكيراً أوجِعاهُ فَقَدْ خَلَوْتُما بقليلِ الخير ملْعون بُعْداً وسُحْقاً له من هالك نَطِفٍ مُشَوَّه الخلقِ من نسل الشياطين	6	joy	أقول إذ هتف الداعي بمصرعه لبيك لبيك من داع بتبيين نعيت من جمدت غزر العيون له فلم تفض عبرة من عين محزون ومن يقل له الداعي بمغفرة وينشد الناس فيه بيت يقطين فإن تصبك من الأيام جائحة لم يبك منك على دنيا ولا دين يا منكرا ونكيرا أوجعاه فقد خلوتما بقليل الخير ملعون بعدا وسحقا له من هالك نطف مشوه الخلق من نسل الشياطين	64
8435	ما بحريثٍ نال ابنُه الكرما لكن بما قد أباحنا الحُرما جادَ بأشياءَ لا يجادُ بها لشيمةٍ فيه بذَّتِ الشيما كلُّ جوادٍ في ملْكه حَرَمٌ وليس شيءٌ في مِلكهِ حَرُما أصبحَ قُدَّامَ من تقدَّمه جوداً وإن همْ تقدموا قِدَما يا أيها العائبون شِيمتَهُ ضعوا المقاييسَ بيننا حَكما أسمحُ من تعلمونَ حاتِمُكُم وإنما كان يمنح النَّعما فمَنْ سختْ نفسُهُ بحرمته فهْو الذي ليس بعدهُ كرما ثلاثةٌ يُعرفُ السَّخاءُ بها فقوِّموها ورتِّبوا القِيما المالُ والنفسُ وهْيَ تَفْضُلُهُ والحُرُماتُ التي تَفِي بهما وذاك أن النفوس تخطر عن هنَّ وتستمطرُ السيوفَ دما واللَّهِ أنْ لو رآه حاتمُكُمْ وكعبُكُم ألقيا له السَّلما أُثني عليه ببعضِ نعمَتِه فأرغم الله أنف من رَغِمَا والحمد لله لا شريك له من لَم يَقُلها فنفسه ظلما	13	joy	ما بحريث نال ابنه الكرما لكن بما قد أباحنا الحرما جاد بأشياء لا يجاد بها لشيمة فيه بذت الشيما كل جواد في ملكه حرم وليس شيء في ملكه حرما أصبح قدام من تقدمه جودا وإن هم تقدموا قدما يا أيها العائبون شيمته ضعوا المقاييس بيننا حكما أسمح من تعلمون حاتمكم وإنما كان يمنح النعما فمن سخت نفسه بحرمته فهو الذي ليس بعده كرما ثلاثة يعرف السخاء بها فقوموها ورتبوا القيما المال والنفس وهي تفضله والحرمات التي تفي بهما وذاك أن النفوس تخطر عن هن وتستمطر السيوف دما والله أن لو رآه حاتمكم وكعبكم ألقيا له السلما أثني عليه ببعض نعمته فأرغم الله أنف من رغما والحمد لله لا شريك له من لم يقلها فنفسه ظلما	115
8436	دامت لك الصالحاتُ والنِّعَمُ ولا أغبَّتْكَ منهما الدِّيمُ يا ابن الذين اشْمَخَرَّ مجْدُهُمُ بهمْ إلى حيثُ تَنْتَهي الهممُ أحينَ أمَّلتُ أن أُجير على ال دهرِ بعزِّ الأمير أُهتَضم تُهدَمُ داري وفي يديَّ معاً منك العُرا المُحْصَداتُ والذِّمم من بعد ما اطوَّفَ الطريدُ بها وقال قومٌ فِناؤها حَرَم إن يكُن الهدمُ نال ذِروتَها فقد أُراها مَهيبةً بِكُمُ إذا أظلَّ السحابُ خِطَّتَها هَمْهَمَ بالرَّعدِ وهو مكتتم يا لهفتي أن يكون مَسَّني ال ظُلْمُ وما مسَّ ظالمي نَدم كيف أُحير الجواب مُنْتَصِفاً من ذي خطابٍ وكيف أبتسِم وابنُ أبي كاملٍ تظلَّمني ألأمُ عبدٍ مشتْ به قدم وجاء ما شفَّني وأرمضني منه فنارُ الغليلِ تَضْطرم إخْفارُهُ ذِمَّةَ الأمير ولم يمرِ وريديه صارمٌ خَذِم وملء دارِي وحقِّ سيدي ال أكبر ذي المجد والعلا حُرَمُ يهتفْنَ باسمِ الأمير آونةً وتارةً عندهنَّ ملتزمُ لو كنَّ أسمعنَ من هتفْنَ بهِ لهزَّهُ للحفيظةِ الكَرَم ها أنا عبدُ الأمير قد وضحَت ظُلامتي فهْيَ عندهُ علَم فليأتِ في العبدِ ما تقرُّ به ال عينُ ويُشفَى الغليلُ والسَّقم وبعدُ فالعبدُ طوعُ سيِّده فاحكُمْ بما شئتَ وانقضى الكَلِم ظنِّي بعدلِ الأميرِ بل ثِقتي بحرمتي أنه سينتقم	19	joy	دامت لك الصالحات والنعم ولا أغبتك منهما الديم يا ابن الذين اشمخر مجدهم بهم إلى حيث تنتهي الهمم أحين أملت أن أجير على ال دهر بعز الأمير أهتضم تهدم داري وفي يدي معا منك العرا المحصدات والذمم من بعد ما اطوف الطريد بها وقال قوم فناؤها حرم إن يكن الهدم نال ذروتها فقد أراها مهيبة بكم إذا أظل السحاب خطتها همهم بالرعد وهو مكتتم يا لهفتي أن يكون مسني ال ظلم وما مس ظالمي ندم كيف أحير الجواب منتصفا من ذي خطاب وكيف أبتسم وابن أبي كامل تظلمني ألأم عبد مشت به قدم وجاء ما شفني وأرمضني منه فنار الغليل تضطرم إخفاره ذمة الأمير ولم يمر وريديه صارم خذم وملء داري وحق سيدي ال أكبر ذي المجد والعلا حرم يهتفن باسم الأمير آونة وتارة عندهن ملتزم لو كن أسمعن من هتفن به لهزه للحفيظة الكرم ها أنا عبد الأمير قد وضحت ظلامتي فهي عنده علم فليأت في العبد ما تقر به ال عين ويشفى الغليل والسقم وبعد فالعبد طوع سيده فاحكم بما شئت وانقضى الكلم ظني بعدل الأمير بل ثقتي بحرمتي أنه سينتقم	173
8437	أفسدتْ توبتي عليَّ غلامُ غُصُنٌ ناعمٌ وبدرٌ تمامُ يفضحُ البدرَ وجهُها مستَتِمّاً والقضيبَ الرطيبَ منها القوامُ كعبةِ النَّيك للزناةِ بها في كُلِّ يوم وليلة استلامُ وهْيَ أنْثَى وما تثنَّت تمشَّى قطُّ إلا بدا لعيني غُلام عجباً من سقامِ عينيْكِ تُضْني ويُداوَى بها الضَّنى والسَّقام امزجِ الراحَ لي بريق غلام فألذُّ الهوى المعاصي التُّؤام تُسِكرُ الخمرُ شاربِيها وخمرُ ال ريق يصحو بشربها المستهام فوق خديَّ لجةٌ من دموع يغرقُ الصبرُ وسطَها والملام لن يطيبَ الهوى إذا لم يُنِرْهُ وتُسدِّي أثوابَه الآثام لستُ مُستعذباً وصالَ حبيبٍ أو تُرى فيه لي ذنوبٌ عظام ما ملكتُ الهوى وما ذقتُ فيه فتساوَى حلالُهُ والحرام حِلُّه باردٌ فما كان لي مُذْ كنتُ فيه بما يحل غرام فحلالُ الهوى نبيذٌ مُدارٌ وحرامُ الهوى شمولٌ مُدام من أطالَ ارتضاعَ أخلافِ لَهْوٍ شقَّ فيما أرى عليه الفطام فُتْ بلذَّاتك العواذل والعَذْ لَ وإلا فاتَتْ بها الأيام سيُمَحِّي الذنوبَ منكَ صلاةٌ وخضوعٌ وخيفةٌ وصيام لنْ تمسَّ الجحيمُ ظَنِّي جلداً قد كساهُ أثوابهُ الإسلام	17	joy	أفسدت توبتي علي غلام غصن ناعم وبدر تمام يفضح البدر وجهها مستتما والقضيب الرطيب منها القوام كعبة النيك للزناة بها في كل يوم وليلة استلام وهي أنثى وما تثنت تمشى قط إلا بدا لعيني غلام عجبا من سقام عينيك تضني ويداوى بها الضنى والسقام امزج الراح لي بريق غلام فألذ الهوى المعاصي التؤام تسكر الخمر شاربيها وخمر ال ريق يصحو بشربها المستهام فوق خدي لجة من دموع يغرق الصبر وسطها والملام لن يطيب الهوى إذا لم ينره وتسدي أثوابه الآثام لست مستعذبا وصال حبيب أو ترى فيه لي ذنوب عظام ما ملكت الهوى وما ذقت فيه فتساوى حلاله والحرام حله بارد فما كان لي مذ كنت فيه بما يحل غرام فحلال الهوى نبيذ مدار وحرام الهوى شمول مدام من أطال ارتضاع أخلاف لهو شق فيما أرى عليه الفطام فت بلذاتك العواذل والعذ ل وإلا فاتت بها الأيام سيمحي الذنوب منك صلاة وخضوع وخيفة وصيام لن تمس الجحيم ظني جلدا قد كساه أثوابه الإسلام	153
8438	إن امرَأً رفض المكاسب واغتدى يتعلَّمُ الآدابَ حتَّى أحكما فكسا وحلَّى كلَّ أروع ماجدٍ من خيرِ ما حاك الضميرُ ونظّما متشاغلاً عما يُمارِسُ غيرُهُ حتى لقد أثرى اللِّئامُ وأعدما ثقةً برعْي الأكرمين حقوقه لأحقُّ ملتمسٍ بأن لا يُحرما	4	joy	إن امرأ رفض المكاسب واغتدى يتعلم الآداب حتى أحكما فكسا وحلى كل أروع ماجد من خير ما حاك الضمير ونظما متشاغلا عما يمارس غيره حتى لقد أثرى اللئام وأعدما ثقة برعي الأكرمين حقوقه لأحق ملتمس بأن لا يحرما	38
8439	إنِّي أراك بعينٍ لا يراك بها إلا امرؤٌ جُدِّدَتْ من طَرْفِهِ الحكمُ ومن رآكَ بعينٍ غير كاذبة رأى الذي كُلُّ شيء بعده أممُ في النَّاسِ قومٌ يُريهِمْ إفكُ ظَنِّهِمُ شمسَ النهارِ تُباري قطرها الرَّكم ولستُ منهمْ معاذَ اللَّهِ إنهُمُ سِيَّانِ فيما روَوْا من ذاكَ والنَّعم بل هندسِيٌّ تُريني الشمسَ هَنْدستي على الحقيقةِ في شخصٍ له عِظَم ومنْ تَحلَّى بعين أبصرها من حيث لا يتوارى شخصها العمم ملأْتَ صدري جلالاً يا أبا حسنٍ هُدَّت له مِنِّيَ الأركان والدِّعَم فكلما رمتُ أن ألقاكَ أقعدني ما لا يقوم له ساقٌ ولا قدم وليس ذاك ببدعٍ لا ولا عجب كذاك قِدما تهاب السادةَ الخدم متى أقبِّلُ كفاً منك ما فتئت ركناً يُقبَّل للجدوى ويُستلم للناس في كل سر من أسِرَّتها وادٍ ترفُّ على أرجائه النِّعم	11	joy	إني أراك بعين لا يراك بها إلا امرؤ جددت من طرفه الحكم ومن رآك بعين غير كاذبة رأى الذي كل شيء بعده أمم في الناس قوم يريهم إفك ظنهم شمس النهار تباري قطرها الركم ولست منهم معاذ الله إنهم سيان فيما رووا من ذاك والنعم بل هندسي تريني الشمس هندستي على الحقيقة في شخص له عظم ومن تحلى بعين أبصرها من حيث لا يتوارى شخصها العمم ملأت صدري جلالا يا أبا حسن هدت له مني الأركان والدعم فكلما رمت أن ألقاك أقعدني ما لا يقوم له ساق ولا قدم وليس ذاك ببدع لا ولا عجب كذاك قدما تهاب السادة الخدم متى أقبل كفا منك ما فتئت ركنا يقبل للجدوى ويستلم للناس في كل سر من أسرتها واد ترف على أرجائه النعم	121
8440	أبا العباس ما هذا التَّواني وقد أُوسِعْتَ مَنْ كَرمٍ وفَهْمِ أتقْلِبُ ذا مُحافظةٍ عَدُوّاً لعمرُو أبيك ما هذا بحزْمِ عزمْتَ ندىً فما أمضْيَت عزماً وكنتَ مُشهَّراً بمضاءِ عزمِ قصدْتُكَ راجياً واليأْسُ رَجْمٌ فلم تَتْركْ رجاءً غيرَ رَجْم وواتَرْتُ السؤالَ فلم تُجِبْني كأنِّي سائلٌ آياتِ رسم أما والله ما هذا بحقِّي عليكَ إذا شجيتَ بِظُلْم خَصْم زأرْتُ على عَدُوِّكَ غيرَ وانٍ وأتبعتُ الزئيرَ له بكَلْم فما أخْلَيْتُهُ من نَهْشِ لحم ولا أخليتُه من حَطْمِ عظْم وخِفْتُ عليكَ عاديةَ اللَّيالي فبتُّ الليلَ أرقبُ كُلَّ نجم حراسة ليث صدقٍ لا يُبالي بسيفٍ في الحفاظِ ولا بسهم فما كافأْتني إلا بجوع كأني كنتُ عندك كلبَ طَسْم إليكَ إليكَ من وسَم القوافي إليك فإنهُ من شرِّ وَسْم ولم أخش الهجاء عليكَ لكنْ خشيتُ المدحَ من نَثْرٍ ونظم ومن تَحْرِمْهُ رِفدكَ بعد مَدْح فحسبُكَ مدْحُه من كلّ شتم أليسَ يقالُ قيلَ له فأكْدَى فتُصبِحُ والذي تُهجَى برَقْم أتَرْضَى أن تروحَ وفضلُ مِثْلي عليكَ وليسَ فضلُكَ غيرَ وهْم لئن خيَّبْتني ورفَدْتَ غيري لقد صدَّقْتَ عندي قولَ جَهْم ألا لا فِعْلُ حيٍّ باختيار متى خيَّبْتني لكنْ بحتم أتَلْقى وجْهَ مسْبوقٍ بمَسْح وتلقى وجهَ سبَّاقٍ بلَطْمِ لقد أضحتْ عقولُ النَّاسِ باختْ بما فيهنَّ من عَيْبٍ ووَصْم وكم مِنْ قائلٍ لي في مُسِيءٍ لقد فخَّمْتَ منهُ غيرَ فَخْمِ فقلت بنَيْتُ مأْثُرةً بِشعْرِي فلا تعرِض لمأثُرَتي بهدم ودعْ ذمَّ المُسيء فما مُسِيءٌ رأى غبَّ الإساءةِ غيرَ وخْم عفوتُ فلا أقابِلُهُ بِلَوْم وإنْ أوسِعْتُ من لوم وعذْم وما عَفْوي لشيْء غيرَ أنِّي أرى لحمَ اللئيمِ أغثَّ لحم	25	joy	أبا العباس ما هذا التواني وقد أوسعت من كرم وفهم أتقلب ذا محافظة عدوا لعمرو أبيك ما هذا بحزم عزمت ندى فما أمضيت عزما وكنت مشهرا بمضاء عزم قصدتك راجيا واليأس رجم فلم تترك رجاء غير رجم وواترت السؤال فلم تجبني كأني سائل آيات رسم أما والله ما هذا بحقي عليك إذا شجيت بظلم خصم زأرت على عدوك غير وان وأتبعت الزئير له بكلم فما أخليته من نهش لحم ولا أخليته من حطم عظم وخفت عليك عادية الليالي فبت الليل أرقب كل نجم حراسة ليث صدق لا يبالي بسيف في الحفاظ ولا بسهم فما كافأتني إلا بجوع كأني كنت عندك كلب طسم إليك إليك من وسم القوافي إليك فإنه من شر وسم ولم أخش الهجاء عليك لكن خشيت المدح من نثر ونظم ومن تحرمه رفدك بعد مدح فحسبك مدحه من كل شتم أليس يقال قيل له فأكدى فتصبح والذي تهجى برقم أترضى أن تروح وفضل مثلي عليك وليس فضلك غير وهم لئن خيبتني ورفدت غيري لقد صدقت عندي قول جهم ألا لا فعل حي باختيار متى خيبتني لكن بحتم أتلقى وجه مسبوق بمسح وتلقى وجه سباق بلطم لقد أضحت عقول الناس باخت بما فيهن من عيب ووصم وكم من قائل لي في مسيء لقد فخمت منه غير فخم فقلت بنيت مأثرة بشعري فلا تعرض لمأثرتي بهدم ودع ذم المسيء فما مسيء رأى غب الإساءة غير وخم عفوت فلا أقابله بلوم وإن أوسعت من لوم وعذم وما عفوي لشيء غير أني أرى لحم اللئيم أغث لحم	235
8441	يا أبا الصقر إنَّ شُكْري لمعْرو فِكَ شكرٌ باقٍ على الأيامِ فاستدمْهُ فإنما تصحب النعْ مةُ من كان دائم الإنعام لك صفو المديح والشكر مني في نظام وصلته بنظامِ وعيونٍ ما مثلها من عيونٍ آخذاتٍ مختارَ كُلِّ كلام لا أذُمُّ الزمانَ ما كنتَ ترعى يا أبا الصَّقرِ حُرمَتي وذِمامي لم أزل منك في نعيم مقيم لم يزل عند رِحلتي ومُقامي ضلَّ من قد دعوتُ دونَكَ عني ووجدت الكرامَ غيرَ كرام وضمانٌ على مديحي وشُكري لك حُسْنُ الثَّناءِ في الأقوام وبِحَسْبي بأنَّ شكري لمعرو فِكَ مما أُريتُهُ في المنام نابَ عَنْ صِدْقِهِ وصِدْقِ وفائي لك بالشكر صادقُ الأحلام صُمْتُ عمَّنْ سواكَ من سائر النَّا س ففطْري بذاكَ عند صيامي لستُ ممن ينام عن واجب الحْق قِ عليه وأنت غَيْثُ الأنام قد يُحَثُّ الجوادُ غيرَ بطيءٍ ويُهَزُّ الحسامُ غيرَ كهام	13	joy	يا أبا الصقر إن شكري لمعرو فك شكر باق على الأيام فاستدمه فإنما تصحب النع مة من كان دائم الإنعام لك صفو المديح والشكر مني في نظام وصلته بنظام وعيون ما مثلها من عيون آخذات مختار كل كلام لا أذم الزمان ما كنت ترعى يا أبا الصقر حرمتي وذمامي لم أزل منك في نعيم مقيم لم يزل عند رحلتي ومقامي ضل من قد دعوت دونك عني ووجدت الكرام غير كرام وضمان على مديحي وشكري لك حسن الثناء في الأقوام وبحسبي بأن شكري لمعرو فك مما أريته في المنام ناب عن صدقه وصدق وفائي لك بالشكر صادق الأحلام صمت عمن سواك من سائر النا س ففطري بذاك عند صيامي لست ممن ينام عن واجب الحق ق عليه وأنت غيث الأنام قد يحث الجواد غير بطيء ويهز الحسام غير كهام	128
8442	خليلٌ من الخِلّانِ أُصفيهِ خُلَّتي فأبدَي ليَ السرَّ الذي أنا كاتِمُهْ ويحزُنُني طوراً وطوراً يسُرُّني مغانمُهُ طوراً وطوراً مغارمُهْ بُليتُ ببلوى والبلايا كثيرةٌ وكانتْ مُرجَّاةً لدينا مَقاوِمه فلم أتخيَّرْ من ثقاتيَ غيرهُ ولم أرَ أنِّي عند ذلك ظالمه وقال ليَ التأميلُ فيه ألا ادْعُهُ لخطْبِكَ لا تَعظُمْ عليك عظائمه فلم أتخيَّرْ بين يأْسٍ ومَطْمع ولا قلتُ جبسٌ باردُ القلبِ نائمه فبكَّيته حيّاً كَمَيْتٍ فقدتُهُ وما الميْتُ إلا من تموتُ مكارمه فلا تَلْحَهُ يا ابنَ الكرامِ وأعْفِهِ فما لوْمُ من لم تَبْقَ إلا رمائمه نعائي أبا يحيى إليك فإنَّهُ تداعتْ معانيهِ وبادتْ معالمه فخُذْ في مراثي من تبدَّلَ بالعُلا سَفالاً فما تُجدى عليكَ مَلاوِمه غدا خادماً للشُّحِّ والشُّحُّ ربُّه وعهدي به بالأمسِ والجودُ خادمه	11	joy	خليل من الخلان أصفيه خلتي فأبدي لي السر الذي أنا كاتمه ويحزنني طورا وطورا يسرني مغانمه طورا وطورا مغارمه بليت ببلوى والبلايا كثيرة وكانت مرجاة لدينا مقاومه فلم أتخير من ثقاتي غيره ولم أر أني عند ذلك ظالمه وقال لي التأميل فيه ألا ادعه لخطبك لا تعظم عليك عظائمه فلم أتخير بين يأس ومطمع ولا قلت جبس بارد القلب نائمه فبكيته حيا كميت فقدته وما الميت إلا من تموت مكارمه فلا تلحه يا ابن الكرام وأعفه فما لوم من لم تبق إلا رمائمه نعائي أبا يحيى إليك فإنه تداعت معانيه وبادت معالمه فخذ في مراثي من تبدل بالعلا سفالا فما تجدى عليك ملاومه غدا خادما للشح والشح ربه وعهدي به بالأمس والجود خادمه	113
8443	كثُرَتْ فتوحُ أميرِنا وتتابعتْ فجزاهُ ربُّ الناسِ دارَ كرامتِهْ ما إن يزال مُعزِّياً خلفاءنا عن كُورةٍ ومهنئاً بسلامَتِهْ لا فتح إلا هكذا ولمثله فتح الفتوح ببأسه وصرامتِهْ ضرْطٌ كتشقيق الحرير وسلحةٌ في عارضيه وفي مفارق هامتِهْ	4	joy	كثرت فتوح أميرنا وتتابعت فجزاه رب الناس دار كرامته ما إن يزال معزيا خلفاءنا عن كورة ومهنئا بسلامته لا فتح إلا هكذا ولمثله فتح الفتوح ببأسه وصرامته ضرط كتشقيق الحرير وسلحة في عارضيه وفي مفارق هامته	36
8444	قل لابن بوران ولا تأثَّمِ يا عربيَّا أعجميّاً وافْهَمِ ويا ابنَ أمٍّ وابنَ كلِّ مُسْلمِ حاشا الذي أنت إليه تنتمي كدمتَ مِنْ أمِّك شرَّ مكدَمِ زيادة البظْرِ الذي لم يكْلمِ مخضَّباً بالحيض مثل العَنْدمِ يُفيضُ من شرِّ فم شرَّ دمِ على سبالٍ منك لم يُكرَّمِ يجيشُ من فتْقِ مَبالٍ سَرْطَمِ يهْدِرُ في وجهك هَدْرَ المُقرَمِ مِنْ تحت إست مثل رأسِ المُحرمِ وأيْرِ بغْلٍ بعد ذاك أدلمِ ذي عُنُقٍ ريَّا ورأسٍ فيْلمِ في بطنِ بورانَ وإنْ لم ترغمِ ينْظِمُها من دُبُرٍ إلى فمِ يدعَسُها دعسَ السنانِ اللَّهذَمِ في دُبْرها وثَفْرها المُفَرَّمِ يتركها مُشاعةً لم تُقْسمِ مراثُها وبَوْلها من مَخْرمِ ينقُضُ منها كلَّ شيءٍ مُبْرَمِ ينجلُ منها ضيقَ كل مَأْزمِ يتركها لو ولدت لم تَعْلَمِ وأيْرُ عَير بعد ذاك مُكْدمِ كما وصفْنا قبله لم يَخْرِمِ في نفقَيْ عرسِكَ شرَّ مخرمِ يفعلُ في مُؤْخرها والمُقدمِ كَوَصْفِنا في أُمِّك المُقَدَّمِ أُقسمُ بالله الأجلِّ الأعظمِ لأرمينَّ بالهجاء الأعرمِ دعيَّ آباءٍ عديدِ الأنجُمِ لو يَسَروه بينهم بالأسْهُمِ ما صار للواحد وزنُ دِرْهَمِ ما بين ذي الحجَّة والمُحَرَّمِ يوماً مضى غُفْلاً بغير مِيْسَمِ من فَجْرةٍ لأُمِّهِ أو مأثمِ يا ابن البغايا قولةً لم تُزْعَمِ عجبتُ منكَ عجباً لم يظلمِ وكيف لم تُرْقَط ولم تُوشَّمِ وأنت خِلطٌ من شُعوبِ مَوْسمِ لأنت أولى بغشاء الأرْقَمِ بل كيف أضويتَ ولم تُتَمَّمِ كخَلْقِ عادٍ أو كخلقِ جُرْهمِ وفيك ماءُ ريِّ رَمْل أهيمِ كم فيك من تَوْأمةٍ وتوأمِ كم منْ شقيقِ لك فيك مُدغمِ لو زُيّلُوا من جسمك المجسَّمِ غدوتَ في جيشٍ بهم عرمرمِ تُكْثر كلَّ معربٍ ومعجمِ أمنع من جاد الهضاب الأعصمِ يا ابن الزنا منقطعَ التكلمِ وابن الزنا منحسرَ التوهمِ ما نظمَ الشعرُ وما لم ينظمِ فلْيكْتُب الكاتبُ أو فلْيسأمِ أنت ابنُ بورانَ كفاك واختمِ يعْهدُها في اليوم ألفا قيِّمِ وتشتكي الخلَّةَ شكوى الأيِّمِ ليست لها أختٌ سوى جَهنَّمِ متى تزدْها حَصَباً تَضَرَّمِ لم يخلُ في الأرضِ طباقُ مَنْسِمِ يقتادهم تلقاءَك الرأيُ العَمِي أتباع ظنٍّ لهمُ مُرَجَّمِ شاهتْ وجوهاً واطّلتْ بعِظلمِ كأنهم ما سمعوا بالهَيثمِ ولا الفحول في الزمانِ الأقدمِ يا ربَّ يومٍ لهُمُ مُذَمَّمِ شفيتُ منهمْ غُلَّتي وقرمي وظِلْتَ بالنَّيْكِ لم تَنَغَّمِ تهذي هُذاءَ الرجل المبلسمِ يرمى المساكين بكُلِّ صيْلَمِ شدوكَ في شعرك غيرِ المُحكَمِ يا لكَ من مُسدىً به ومُلحَمِ لم ترضَ إلا بالعذابِ المُحْكَمِ أوهنت أمر النارِ عند المُجرِمِ وزعتَ بالجنةِ كلَّ مُغْرَمِ مُسْتَهْترٍ بحُورها متيَّمِ نحستَ مزكوماً وإن لم تُزْكَمِ مِنْ سُدَّةٍ في أنفك المُوَرَّمِ مُحشرج الصدرِ برِطلَيْ بلغمِ إنْ لا تنخَّع مرةً تنخَّمِ نخامةً كالضِّفدع المُوشَّمِ دكناءَ رقْطاءَ بقيحٍ أو دمِ ممتخِطاً بالكوعِ أو بالمعصمِ تَضْرِطُ من أنفٍ وتَفْسُو من فمِ ذا نكهةٍ من لم تُمِتْهُ يُصْدَمِ حتى دعاك الملأُ ارحمْ تُرْحَمِ فقطَّعوا اليومَ بغير منعمِ وانصرفُوا عنكَ بغير مَغنمِ إلا ثوابَ الصابرين الكُظَّمِ وما يفي ذاك بذاك المغْرمِ لا خيرَ في الأسماعِ إنْ لم تُصممِ ألْجَمَكَ اللَّهُ لجامَ الأبْكمِ يا شرَّ مخلوعٍ وشرَّ مُلْجَمِ هاكَ قِرى مِثلكَ لم يُعَتَّمِ من شاعرٍ صَدْقِ اللقاءِ مِرْجَمِ ليس بمغمورٍ ولا بِمُفْحَمِ يرمي المُرامين بلا تَجشُّمِ بكلِّ سيَّارٍ أحدَّ أدلمِ يكدحُ في وجه الصفاةِ الصِّلدمِ دونكها مثل عصا المكلَّمِ تلقَّفُ الإفك بشدقٍ شدقَمِ تَهوي هُويَّ الجندل المسوَّمِ وقعتَ مني في النآد السَّلقَمِ أو تتَّقي الشرَّ بكوعَيْ أجذمِ تُوَقِّيَ المسترحم المُسْتَسْلِمِ حينئذٍ آوي إلى تَكَرُّمي لستُ بظلّامٍ ولا مُظلَّمِ وكنتُ حُلو الطعمِ صُلبَ المعجمِ ذا مَلْمَسَيْن مُبْشَرٍ ومُؤْدَمِ فإنْ تُرِدْ عَفْويَ بعدَ مَنْقَمِ أهَبْكَ للَّهِ وللتَّذَمُّمِ وإنْ أبى حَيْنُكَ ذاك فاعْزِمِ وابقَ لعوداتِ القوافي واسْلمِ	57	joy	قل لابن بوران ولا تأثم يا عربيا أعجميا وافهم ويا ابن أم وابن كل مسلم حاشا الذي أنت إليه تنتمي كدمت من أمك شر مكدم زيادة البظر الذي لم يكلم مخضبا بالحيض مثل العندم يفيض من شر فم شر دم على سبال منك لم يكرم يجيش من فتق مبال سرطم يهدر في وجهك هدر المقرم من تحت إست مثل رأس المحرم وأير بغل بعد ذاك أدلم ذي عنق ريا ورأس فيلم في بطن بوران وإن لم ترغم ينظمها من دبر إلى فم يدعسها دعس السنان اللهذم في دبرها وثفرها المفرم يتركها مشاعة لم تقسم مراثها وبولها من مخرم ينقض منها كل شيء مبرم ينجل منها ضيق كل مأزم يتركها لو ولدت لم تعلم وأير عير بعد ذاك مكدم كما وصفنا قبله لم يخرم في نفقي عرسك شر مخرم يفعل في مؤخرها والمقدم كوصفنا في أمك المقدم أقسم بالله الأجل الأعظم لأرمين بالهجاء الأعرم دعي آباء عديد الأنجم لو يسروه بينهم بالأسهم ما صار للواحد وزن درهم ما بين ذي الحجة والمحرم يوما مضى غفلا بغير ميسم من فجرة لأمه أو مأثم يا ابن البغايا قولة لم تزعم عجبت منك عجبا لم يظلم وكيف لم ترقط ولم توشم وأنت خلط من شعوب موسم لأنت أولى بغشاء الأرقم بل كيف أضويت ولم تتمم كخلق عاد أو كخلق جرهم وفيك ماء ري رمل أهيم كم فيك من توأمة وتوأم كم من شقيق لك فيك مدغم لو زيلوا من جسمك المجسم غدوت في جيش بهم عرمرم تكثر كل معرب ومعجم أمنع من جاد الهضاب الأعصم يا ابن الزنا منقطع التكلم وابن الزنا منحسر التوهم ما نظم الشعر وما لم ينظم فليكتب الكاتب أو فليسأم أنت ابن بوران كفاك واختم يعهدها في اليوم ألفا قيم وتشتكي الخلة شكوى الأيم ليست لها أخت سوى جهنم متى تزدها حصبا تضرم لم يخل في الأرض طباق منسم يقتادهم تلقاءك الرأي العمي أتباع ظن لهم مرجم شاهت وجوها واطلت بعظلم كأنهم ما سمعوا بالهيثم ولا الفحول في الزمان الأقدم يا رب يوم لهم مذمم شفيت منهم غلتي وقرمي وظلت بالنيك لم تنغم تهذي هذاء الرجل المبلسم يرمى المساكين بكل صيلم شدوك في شعرك غير المحكم يا لك من مسدى به وملحم لم ترض إلا بالعذاب المحكم أوهنت أمر النار عند المجرم وزعت بالجنة كل مغرم مستهتر بحورها متيم نحست مزكوما وإن لم تزكم من سدة في أنفك المورم محشرج الصدر برطلي بلغم إن لا تنخع مرة تنخم نخامة كالضفدع الموشم دكناء رقطاء بقيح أو دم ممتخطا بالكوع أو بالمعصم تضرط من أنف وتفسو من فم ذا نكهة من لم تمته يصدم حتى دعاك الملأ ارحم ترحم فقطعوا اليوم بغير منعم وانصرفوا عنك بغير مغنم إلا ثواب الصابرين الكظم وما يفي ذاك بذاك المغرم لا خير في الأسماع إن لم تصمم ألجمك الله لجام الأبكم يا شر مخلوع وشر ملجم هاك قرى مثلك لم يعتم من شاعر صدق اللقاء مرجم ليس بمغمور ولا بمفحم يرمي المرامين بلا تجشم بكل سيار أحد أدلم يكدح في وجه الصفاة الصلدم دونكها مثل عصا المكلم تلقف الإفك بشدق شدقم تهوي هوي الجندل المسوم وقعت مني في النآد السلقم أو تتقي الشر بكوعي أجذم توقي المسترحم المستسلم حينئذ آوي إلى تكرمي لست بظلام ولا مظلم وكنت حلو الطعم صلب المعجم ذا ملمسين مبشر ومؤدم فإن ترد عفوي بعد منقم أهبك لله وللتذمم وإن أبى حينك ذاك فاعزم وابق لعودات القوافي واسلم	526
8445	لوْ هداكَ القَصْدَ فهْمُ أو أراك الرأي حَزْمُ لاسْتوى عندك بيْتٌ يتحدَّاكَ وسَهْمُ كان غثّاً أو سميناً هو مهما كان شَتْمُ بل أبى جَهْلَكَ بل حَيْ نَك بل عِرضَك هدْمُ لا يُبالي الشتمَ عِرضٌ كلُّهُ شَتْمٌ وكَلْمُ أيها المسترجحوه إنَّ بعضَ الظنِّ إثمُ ليس بالراجِحِ مَنْ رُجْ حانُهُ لحْمٌ وشحمُ لا وذاك البطنِ لا جا ور ذاك الترب عِلمُ من رأيتُم بعد طالو تَ له عِلمٌ وجسمُ	9	joy	لو هداك القصد فهم أو أراك الرأي حزم لاستوى عندك بيت يتحداك وسهم كان غثا أو سمينا هو مهما كان شتم بل أبى جهلك بل حي نك بل عرضك هدم لا يبالي الشتم عرض كله شتم وكلم أيها المسترجحوه إن بعض الظن إثم ليس بالراجح من رج حانه لحم وشحم لا وذاك البطن لا جا ور ذاك الترب علم من رأيتم بعد طالو ت له علم وجسم	67
8446	عطفاً بني وهبٍ علَيْ يَ فأنتُمُ في الفضل أنْتُمْ قد جُدْتُمُ لي بالرضا واللَّهُ يشكُرُ ما فعلتُمْ ووجدتُ أفعال الرجا ل عن التَّذَمُّم والتَّكَرُّمْ ورأيتُ ما يبني التَّذَمْ مُمُ غيرَ مأمونِ التهدُّمْ إنَّ التجرُّمَ مُسْرعٌ في نَقْضِ ما يبني التذَمُّمْ فَصُنِ الصنيعةَ أنْ يُدَنْ نِسَها التذَمُّمُ والتجَرُّمْ إني أُعِيذُك أنْ يرا كَ المجدُ تكْرُمُ ثم تَلْؤُمْ أو أنْ يراكَ يَحِلُّ فض لُكَ لي فُواقاً ثم يَحرُمْ فكُنِ امرءاً يعفو فيَكْ رُمُ ثم يَكْرُمُ ثم يَكْرُمْ ودعِ التغَنُّم للسِّقاطِ فللسِّقاطِ ذَوُو تَغَنُّمْ إنَّ التلوُّنَ فِعْلُ ذي خُلقَيْنِ يَصْغُرُ حين يَعْظُمْ وتَراُه يُخْطِئُ بعدَ قَرْ طسةٍ وينكِثُ حين يحذمْ فمتى جرى جعلَ التخْل لُفَ وَكْدَهُ بعد التَّقدُّمْ ولَمَا أَنُمُّ سوى جَمِي لِكَ إنني آبى التنَمُّمْ لكنْ لسانُ الحالِ بعد ال حالِ يَنْطِقُ حين أَكْتُمْ ما حَمْدُ مثلِكَ إن سَلِمْ تُ عليكَ في ظلِّ التسلُّمْ لا حمدَ أو تُولِي السلا مةَ ذا التسلُّمِ والتَقَحُّمْ حكَمَ الإلهُ بأنْ تَسُو دَ وأن تَرَى زلَلاً فَتَحْلُمْ واعذرْ فإنَّ الشِّعْرِ يَخْ نَعُ في معانيهِ ويَعْرُمْ ويُجيزُ جَوْرَ قَضائه أَهلُ المكارم حين يَحْكُمْ وِلفضلكم وقع القضا ءُ بأن تسودونا ونَخْدُمْ وانظر أبعدَ الجهلِ أم بعدَ النُّهى يقعُ التنَدُّمْ يا حُسنَ قوليَ عند ظُلْ مِي وانتصافِك بالتبسُّمْ أنتَ الذي صدقَ الترسْ سُمُ فيه إذْ كَذَبَ التوسُّمْ وحكىَ التَّيَقُّنُ أنَّهُ رجلُ المكارمِ لا التوهُّمْ ولذاك مادحُهُ يقو لُ مُصَدَّقاً وسواه يَزْعُمْ طالَ التَّجَهُّمُ والتنقْ قُم والتجرُّمُ والتبرُّمْ إن أنتَ لم تَسْتَحي مِن وجهي ومن طول التظلُّمْ فاستحيِ من وجهٍ حُبي تَ به وصُنْهُ عن التجهُّمْ لا تُشْقني بِعبوس وج هك والسعادةُ منه تَنجُمْ عطفاً عليَّ أبا الحسي نِ فإنَّ شافِعِيَ التحرُّمْ ودَعِ التصرُّمَ إنه لايشبه الكرمَ التصرُّمْ إن لم تكن لك كالتتوْ وُجِ صُحْبَتيك فما التَخَتُّمْ	33	joy	عطفا بني وهب علي ي فأنتم في الفضل أنتم قد جدتم لي بالرضا والله يشكر ما فعلتم ووجدت أفعال الرجا ل عن التذمم والتكرم ورأيت ما يبني التذم مم غير مأمون التهدم إن التجرم مسرع في نقض ما يبني التذمم فصن الصنيعة أن يدن نسها التذمم والتجرم إني أعيذك أن يرا ك المجد تكرم ثم تلؤم أو أن يراك يحل فض لك لي فواقا ثم يحرم فكن امرءا يعفو فيك رم ثم يكرم ثم يكرم ودع التغنم للسقاط فللسقاط ذوو تغنم إن التلون فعل ذي خلقين يصغر حين يعظم وتراه يخطئ بعد قر طسة وينكث حين يحذم فمتى جرى جعل التخل لف وكده بعد التقدم ولما أنم سوى جمي لك إنني آبى التنمم لكن لسان الحال بعد ال حال ينطق حين أكتم ما حمد مثلك إن سلم ت عليك في ظل التسلم لا حمد أو تولي السلا مة ذا التسلم والتقحم حكم الإله بأن تسو د وأن ترى زللا فتحلم واعذر فإن الشعر يخ نع في معانيه ويعرم ويجيز جور قضائه أهل المكارم حين يحكم ولفضلكم وقع القضا ء بأن تسودونا ونخدم وانظر أبعد الجهل أم بعد النهى يقع التندم يا حسن قولي عند ظل مي وانتصافك بالتبسم أنت الذي صدق الترس سم فيه إذ كذب التوسم وحكى التيقن أنه رجل المكارم لا التوهم ولذاك مادحه يقو ل مصدقا وسواه يزعم طال التجهم والتنق قم والتجرم والتبرم إن أنت لم تستحي من وجهي ومن طول التظلم فاستحي من وجه حبي ت به وصنه عن التجهم لا تشقني بعبوس وج هك والسعادة منه تنجم عطفا علي أبا الحسي ن فإن شافعي التحرم ودع التصرم إنه لايشبه الكرم التصرم إن لم تكن لك كالتتو وج صحبتيك فما التختم	266
8447	حبستْنا السماءُ حبساً كريماً من كريمٍ وعِندَ حُرٍّ كريمِ فظللنا بما ادَّعيناه من حل مٍ وعلم ونائلٍ ونعيمِ في أمانٍ ومَأمَنٍ بين غَيْثٍ وغياثٍ لحادث وقديمِ قاسمٍ قاسمِ العطايا الذي حا ز العُلى وحْدَهُ بغيرِ قسيمِ فرأينا العُلا أحَظَّ به مِنْ هُ بها في قضاءِ كُلِّ حكيمِ كَسْرَوِيٌّ شرابهُ من رحيقٍ ومِزاجُ الرحيقِ من تَسْنيمِ وغناءٌ كأَنَّهُ أرْيَحيّا تُ الصِبى تستخِفُّ حِلْمَ الحليمِ قَيِّمٌ كلّهُ وإنْ صِيغَ مِنْ أعْ وجَ ذي عطفةٍ ومن مُستقيمِ في رِباعٍ مثلِ الرياضِ يُحَيِّي كَ بأنفاسها رَقيقُ النسيمِ مَنْ سقَى ما سقَى وأسمعَ ما أسْ مع لم يُبِق غايةً للنديمِ جعل الله ريح دولتِهِ الده رَ نَسيماً يَفوقُ كلَّ نَسيمِ	11	joy	حبستنا السماء حبسا كريما من كريم وعند حر كريم فظللنا بما ادعيناه من حل م وعلم ونائل ونعيم في أمان ومأمن بين غيث وغياث لحادث وقديم قاسم قاسم العطايا الذي حا ز العلى وحده بغير قسيم فرأينا العلا أحظ به من ه بها في قضاء كل حكيم كسروي شرابه من رحيق ومزاج الرحيق من تسنيم وغناء كأنه أريحيا ت الصبى تستخف حلم الحليم قيم كله وإن صيغ من أع وج ذي عطفة ومن مستقيم في رباع مثل الرياض يحيي ك بأنفاسها رقيق النسيم من سقى ما سقى وأسمع ما أس مع لم يبق غاية للنديم جعل الله ريح دولته الده ر نسيما يفوق كل نسيم	105
8448	أعْنيكَ يا من سِواه تلحَقُ التهمُ يا واحد الفهم إذْ للواهم الوهَمُ ومن له من يدٍ كفٌّ وساعدُها إذ ليس لي عنده ساقٌ ولا قدمُ لِغفلةِ المرءِ وصْفٌ غير مُتَّفِقٍ والذَّمُّ مُجتَنبٌ والحمد مُغْتَنَمُ فغَفْلةُ المرءِ عن حقٍّ لصاحبه لؤمٌ وغَفْلتُهُ عن حقِّه كرمُ ناشدتُكَ اللهَ في أشياءَ مُسْلفةٍ لا يَمْحُها من كتابي عندكَ القِدَمُ أضحتْ عُهوداً وقد كانت مُشاهدةً والمجد حيث يُصانُ العهدُ والذممُ قد يربع المرءُ في دارٍ محافَظةً وليس إلا الأثافي السفعُ والحُمَمُ ولا يُنَهْنِهُ منه أن يُخاطِبَها حلمٌ ولا خَرَسٌ فيها ولا صمَمُ يا نورَ علم تعالى في ذُرى شَرَفٍ أنى تجور وأنت النار والعلمُ إن الكرائم ليستْ وحدها حُرَماً دون المكارم لكن كُلُّها حُرَمُ	10	joy	أعنيك يا من سواه تلحق التهم يا واحد الفهم إذ للواهم الوهم ومن له من يد كف وساعدها إذ ليس لي عنده ساق ولا قدم لغفلة المرء وصف غير متفق والذم مجتنب والحمد مغتنم فغفلة المرء عن حق لصاحبه لؤم وغفلته عن حقه كرم ناشدتك الله في أشياء مسلفة لا يمحها من كتابي عندك القدم أضحت عهودا وقد كانت مشاهدة والمجد حيث يصان العهد والذمم قد يربع المرء في دار محافظة وليس إلا الأثافي السفع والحمم ولا ينهنه منه أن يخاطبها حلم ولا خرس فيها ولا صمم يا نور علم تعالى في ذرى شرف أنى تجور وأنت النار والعلم إن الكرائم ليست وحدها حرما دون المكارم لكن كلها حرم	109
8449	على الطائر الأيمن المرتجى وسعدٍ من الطالعِ النَّاجِمِ أتاك أبو غالب كالهلال بدا ليلةَ الفطرِ للصائمِ يُبَشِّر بالخَيْرِ بعد السرورِ وبالرُّخْصِ بعد الغلا الدَّائم وبالخِصْبِ بعد السنينَ الَّتي توالتْ جُدوباً على العالم فآذنَ بالفرجِ المُرْتَجَى وصدَّق رُؤْيَايَ في الخاتم وسرَّ الصديق وساءَ العِدا وراغَمَ ذا المَعْطِسِ الرَّاغم سليلُ تَقيٍّ نَقيِّ الجيو بِ من دنسَ العابِ والمأثم كريمٌ لأكرمِ مَنْ يُرتَجى وأجودُ في الجودِ من حاتم وبدْرٌ لبدرٍ بدا مُشْبِهاً لوالدهِ غيرَ ما ظالم فهُنِئْته يا أبا الصقر من بشيرٍ بثانٍ له قادم وعمَّرهُ اللَّهُ حتَّى تَرى بنيه رُعاةَ بني آدم وبلَّغهُ مبْلَغَ الصالحين وأرقدَ عَيْنَيْهِ من نائم	12	joy	على الطائر الأيمن المرتجى وسعد من الطالع الناجم أتاك أبو غالب كالهلال بدا ليلة الفطر للصائم يبشر بالخير بعد السرور وبالرخص بعد الغلا الدائم وبالخصب بعد السنين التي توالت جدوبا على العالم فآذن بالفرج المرتجى وصدق رؤياي في الخاتم وسر الصديق وساء العدا وراغم ذا المعطس الراغم سليل تقي نقي الجيو ب من دنس العاب والمأثم كريم لأكرم من يرتجى وأجود في الجود من حاتم وبدر لبدر بدا مشبها لوالده غير ما ظالم فهنئته يا أبا الصقر من بشير بثان له قادم وعمره الله حتى ترى بنيه رعاة بني آدم وبلغه مبلغ الصالحين وأرقد عينيه من نائم	97
8450	للناس فيما يكْلَفُونَ مغارمٌ عند الكرامِ لها قضاءُ ذِمامِ ومغارمُ الشعراءِ في أشعارهم إنفاقُ أعمارٍ وهجرُ منام وجفاءُ لذَّاتٍ ورفضُ مكاسبٍ لو خُولفتْ حُرِستْ من الإعدام وتشاغلٌ عن ذكر ربٍّ لم يزل حسنَ الصنائعِ سابغَ الإنعام مَنْ لو بخدمته تشاغَلَ مَعْشرٌ خدموكُمُ أجدى على الخُدّام أفما لذلك حُرمة مَرْعية إنَّ الكرامَ إذاً لغيرُ كرام لم أحتسِبْ فيكَ الثوابَ بِمدْحَتِي إيّاك يا ابن أكارمِ الأقوام لو كان مَدْحي حِسبةً لم أكسه أحداً أحقَّ به مِن الأيتام فاقبلْ مديحاً والقهُ بثوابِه أوْ لا فدعْهُ لغارمِ غنّام لا تَقْبلنَّ المدحَ ثم تَعُقُّهُ وتنامُ والشعراءُ غير نيام واحذَرْ معرَّتَهُمْ إذا دانيتهمْ فلهُمْ أشدُّ معرةِ العُرَّام واعلم بأنهمُ إذا لم يُنصَفوا حكموا لأنفسهِم على الحكامِ وظُلامةُ العادي عليهمْ تنقضي وعِقابُهمْ يبقى على الأيام	13	joy	للناس فيما يكلفون مغارم عند الكرام لها قضاء ذمام ومغارم الشعراء في أشعارهم إنفاق أعمار وهجر منام وجفاء لذات ورفض مكاسب لو خولفت حرست من الإعدام وتشاغل عن ذكر رب لم يزل حسن الصنائع سابغ الإنعام من لو بخدمته تشاغل معشر خدموكم أجدى على الخدام أفما لذلك حرمة مرعية إن الكرام إذا لغير كرام لم أحتسب فيك الثواب بمدحتي إياك يا ابن أكارم الأقوام لو كان مدحي حسبة لم أكسه أحدا أحق به من الأيتام فاقبل مديحا والقه بثوابه أو لا فدعه لغارم غنام لا تقبلن المدح ثم تعقه وتنام والشعراء غير نيام واحذر معرتهم إذا دانيتهم فلهم أشد معرة العرام واعلم بأنهم إذا لم ينصفوا حكموا لأنفسهم على الحكام وظلامة العادي عليهم تنقضي وعقابهم يبقى على الأيام	118
8451	قصدتُ إليك لا أُدْلي بشيءٍ أرى حَقِّي عليك به عظيما سِوى الكرم الذي أعرقْتَ فيه وحسبي أن تكون فتى كريما ولم أمدحكَ إتحافاً بمدحٍ كفى مدحٌ غُذيتَ به فطيما ولكنِّي دعوتُك في سُؤالي بأسماءٍ دُعيتَ بها قديما ولم أر كُفْءَ سَمْعكَ من كلامي سوى المَوْزونِ وزناً مُستقيما ولستُ أرى ثوابَ الشعر دَيْناً عليك ولا أرى نفْسي غريما ولكنِّي أراك تراه حقَّاً لمجدك والوسيمُ يرى الوسيما فإنْ تَكُ عند تأميلي وظَنِّي فكم صدِّقْتَ بارقكَ المشيما وإن عاقَ القضاءُ نداك عني فلستُ أراكَ في مَنْعِي مُليما وما غَيْثٌ إذا ما اجتازَ أرضاً غلى أُخْرى بمُعْتَدٍّ لئيما بإذن الله يُعْرِي متن أرضٍ ويكسو أُختَها الزهرَ العميما	11	joy	قصدت إليك لا أدلي بشيء أرى حقي عليك به عظيما سوى الكرم الذي أعرقت فيه وحسبي أن تكون فتى كريما ولم أمدحك إتحافا بمدح كفى مدح غذيت به فطيما ولكني دعوتك في سؤالي بأسماء دعيت بها قديما ولم أر كفء سمعك من كلامي سوى الموزون وزنا مستقيما ولست أرى ثواب الشعر دينا عليك ولا أرى نفسي غريما ولكني أراك تراه حقا لمجدك والوسيم يرى الوسيما فإن تك عند تأميلي وظني فكم صدقت بارقك المشيما وإن عاق القضاء نداك عني فلست أراك في منعي مليما وما غيث إذا ما اجتاز أرضا غلى أخرى بمعتد لئيما بإذن الله يعري متن أرض ويكسو أختها الزهر العميما	103
8452	يا ابن كسرى كسرى الملوك أنوشر وانِ قل لي ما هذه الأُكرومَهْ قد أضاءتْ وأشرقتْ فاهْتَدى السا ري بها في مهالكِ الديمومَهْ راقتِ النَّاس منظراً ومَشمّاً فهْيَ ريحانةٌ لهمْ مشمومه قسماً إن خُلّةً علِقَتْ مِنْ كَ بحبل لخُلّةٌ مرحومه ظُلِمَتْ بالرجاء فيك وإن كنْ تَ كنفس فأصبحت مظلومه يا سميَّ الفتى الذي كان باباً لِجحودِ المكارمِ المعدومه كيف حالتْ بك الخلائقُ حتَّى أصبحتْ بعد حمدِها مَذْمومه كيف زالت تلك المعالي فأضحتْ بعدَما قد بنَيْتَها مهدومَهْ كيف مرَّتْ تلك المذاقةُ حتَّى أصبحت بعد طِيبها مسمومه قد لعمري طمستَ مِنِّيَ وجْهاً كنتَ فيما مضى تُقيمُ رُسومه صرتَ قِطعاً من الظَّلامِ لأفْقٍ بعدما كنت بدْرَه ونُجومه قلَّدَتْني يداك سِمْطاً من العا ر خلافَ اللآلئ المنظومه ولأنت الشريكُ في ذاك فاعْلمْ غيرَ مظْنونةٍ ولا مَوْهومه لم تَضَعْنِي إلا بِوَضْعك من نف سِك فافهم جليَّةً مفهومه بكَ حلَّ الملامُ لا بي بل النَّفْ سُ التي أمَّلتكَ عين الملومه كلماتٌ تَذُمُّ فعلك لا أص لك كلا ولا تذمُّ الأَرُومه سَوْأتَى سوأتَى على أيِّ شيءٍ منك أضحتْ أناملي مضمومه لهفَ نَفْسِي على الدماثةِ والحك مةِ كلتاهما مذْمومه كيف لم يردعاكَ عن فعلِ شَنْعا ءَ قبيح رَواؤها مشؤومه أبقدْري وزنتَ خَمسينَ رطلاً من حطام يا ظالماً في الحكومه وهو جزءٌ مما وعدتَ ضئيلٌ غَرِقٌ في صِلاتك المقسومه دُم على ما أراه منك فمالي حاجةٌ في هديّةٍ بخصومه واطْرَحِ الهمَّ عنك وافرح بنصحي فرَّجَ الله نفسك المهمومه للئامِ الرجال لا لي وجوهٌ عانياتٌ وآنُفٌ مخزومه أَوَ لمْ تدْر أن نفسي عن الما ء إذا شابهُ القذى معصومه لا يسودُ امرؤٌ يَعُدُّ الرزايا في المعالي مغانماً مغنومه فُطِمتْ رغبتي إليك أبا يحْ يى ويا رُبَّ رغْبةٍ مفْطومه ويميناً مَبْرورةً إنَّ نفساً حَرَمَتْني الطفيفَ للمَحْرومه ومتى ما غدتْ وقد شتَمتْنِي باحتقارٍ فإنها المشتومه ما استخفَّ امرؤٌ بقدريَ حتَّى بوَّأ النفسَ موقفَ المرحومه وأراك المليءَ إنْ قُلْت قولاً لمجازاةِ حتمةٍ محتومه غير أني أرى جنودَك إن طا لت بنا حربُنا هي المهزومه من أساء الفِعال والقولَ ولَّى عن أخيه ذا حُجَّةٍ مخصومه أنا مِنْ قد عرفتَهُ يا أبا يح يى إذا استهدر الهجاءُ قُرومه سطوتي سطوةُ المجاهر لا ذي بَغْيةٍ من مُناوئٍ مكتومه هاكها حرَّةً لحرٍّ تبدت لانتصار فجعجعتْ مزمومه زمَّها عنك ما فعلتَ وما أس دَيْتَ أيامَ مجدكَ الموسومه بلغت بي رضايَ منك وإن كا نتْ بعيني مفتوحةً مختومه خُطبةٌ لو كظمتُها كانَ أوْلى بي ولكنْ مرةٌ مكظومه وعليك السلام من ذي فراقٍ ووداعٍ لخُلَّةٍ مَصْرومه	40	joy	يا ابن كسرى كسرى الملوك أنوشر وان قل لي ما هذه الأكرومه قد أضاءت وأشرقت فاهتدى السا ري بها في مهالك الديمومه راقت الناس منظرا ومشما فهي ريحانة لهم مشمومه قسما إن خلة علقت من ك بحبل لخلة مرحومه ظلمت بالرجاء فيك وإن كن ت كنفس فأصبحت مظلومه يا سمي الفتى الذي كان بابا لجحود المكارم المعدومه كيف حالت بك الخلائق حتى أصبحت بعد حمدها مذمومه كيف زالت تلك المعالي فأضحت بعدما قد بنيتها مهدومه كيف مرت تلك المذاقة حتى أصبحت بعد طيبها مسمومه قد لعمري طمست مني وجها كنت فيما مضى تقيم رسومه صرت قطعا من الظلام لأفق بعدما كنت بدره ونجومه قلدتني يداك سمطا من العا ر خلاف اللآلئ المنظومه ولأنت الشريك في ذاك فاعلم غير مظنونة ولا موهومه لم تضعني إلا بوضعك من نف سك فافهم جلية مفهومه بك حل الملام لا بي بل النف س التي أملتك عين الملومه كلمات تذم فعلك لا أص لك كلا ولا تذم الأرومه سوأتى سوأتى على أي شيء منك أضحت أناملي مضمومه لهف نفسي على الدماثة والحك مة كلتاهما مذمومه كيف لم يردعاك عن فعل شنعا ء قبيح رواؤها مشؤومه أبقدري وزنت خمسين رطلا من حطام يا ظالما في الحكومه وهو جزء مما وعدت ضئيل غرق في صلاتك المقسومه دم على ما أراه منك فمالي حاجة في هدية بخصومه واطرح الهم عنك وافرح بنصحي فرج الله نفسك المهمومه للئام الرجال لا لي وجوه عانيات وآنف مخزومه أو لم تدر أن نفسي عن الما ء إذا شابه القذى معصومه لا يسود امرؤ يعد الرزايا في المعالي مغانما مغنومه فطمت رغبتي إليك أبا يح يى ويا رب رغبة مفطومه ويمينا مبرورة إن نفسا حرمتني الطفيف للمحرومه ومتى ما غدت وقد شتمتني باحتقار فإنها المشتومه ما استخف امرؤ بقدري حتى بوأ النفس موقف المرحومه وأراك المليء إن قلت قولا لمجازاة حتمة محتومه غير أني أرى جنودك إن طا لت بنا حربنا هي المهزومه من أساء الفعال والقول ولى عن أخيه ذا حجة مخصومه أنا من قد عرفته يا أبا يح يى إذا استهدر الهجاء قرومه سطوتي سطوة المجاهر لا ذي بغية من مناوئ مكتومه هاكها حرة لحر تبدت لانتصار فجعجعت مزمومه زمها عنك ما فعلت وما أس ديت أيام مجدك الموسومه بلغت بي رضاي منك وإن كا نت بعيني مفتوحة مختومه خطبة لو كظمتها كان أولى بي ولكن مرة مكظومه وعليك السلام من ذي فراق ووداع لخلة مصرومه	375
8453	يا أبا الفضل ريعُ شامِطْياقي بادئٌ عائدٌ لكمْ كُلَّ عامِ ولعوداتُ ريع جودِك للآ مل أولى من غيرها بالدوامِ ليس يُنْجيكَ من ملامةِ قربٍ غيرُ آلائك الحسانِ الجسامِ فتعوَّذْ بحنطةِ الكشكِ منها عائداً بالجميل عودَ الكرامِ قسماً يا ابنَ صالح بنِ عليٍّ وابنِ عيسى بنِ جعفر القمقامِ إنَّ عَهْدي إذا تنكَّر عهدٌ لجديدٌ وإنّ حُبِّي لنامي مِقةٌ خالطت فؤادي ودبَّتْ في عروقي ومخَّخَتْ في عظامي فعلى قَدْر ذاك أسألُ حاجا تي وأمتاحُها بغير احتشامِ سائلاً جِلَّها لغيْرِ اشتطاطٍ سائلاً دِقَّها لغير اغتنامِ غيرَ مُستصغرٍ قليلَ عطايا ك ولا مُكْبرٍ كبيرَ اللئامِ وقديماً ما أظلموا كالليالي وأضأتُمْ للناسِ كالأيامِ وعلوتُمْ على الخليقة كالها م وكان الرجالُ كالأقدامِ وجَرَيْتُمْ في كل مَيْتٍ من المع روفِ جَرْي الأرواحِ في الأجسامِ وهْي قُرْبٌ وإنما أنا في الشَّيْ ءِ وكيلٌ وأنت قاضي ذِمامِ	14	joy	يا أبا الفضل ريع شامطياقي بادئ عائد لكم كل عام ولعودات ريع جودك للآ مل أولى من غيرها بالدوام ليس ينجيك من ملامة قرب غير آلائك الحسان الجسام فتعوذ بحنطة الكشك منها عائدا بالجميل عود الكرام قسما يا ابن صالح بن علي وابن عيسى بن جعفر القمقام إن عهدي إذا تنكر عهد لجديد وإن حبي لنامي مقة خالطت فؤادي ودبت في عروقي ومخخت في عظامي فعلى قدر ذاك أسأل حاجا تي وأمتاحها بغير احتشام سائلا جلها لغير اشتطاط سائلا دقها لغير اغتنام غير مستصغر قليل عطايا ك ولا مكبر كبير اللئام وقديما ما أظلموا كالليالي وأضأتم للناس كالأيام وعلوتم على الخليقة كالها م وكان الرجال كالأقدام وجريتم في كل ميت من المع روف جري الأرواح في الأجسام وهي قرب وإنما أنا في الشي ء وكيل وأنت قاضي ذمام	128
8454	رأى بخدّيهِ منبتاً زغباً فضنَّ عني هناكَ بالعملِ وقال قد صرتُ يا فتى رجلاً وذا قبيحٌ أراهُ بالرجُلِ قد كان ما كان في صباي فلا تعرض لمثلي ولجّ في عذلي فقلتُ يا من زها بلحيتهِ الآن واللَهِ طبتَ للعمل ذا زعفرانٌ والمسكُ تربتهُ ينبتُ من تحت صدغِكَ الرجَل تراكَ لو قد خضبت من كبَرٍ وسحر عينيكَ عنكَ لم يحل صبرتَ عن عضّ وجنتيكَ وعن مصّ رضابٍ بفيكَ كالعسلِ هيهاتِ هيهاتِ فانثنى حصراً يقرع أسنانهُ من الخَجَلِ وقمتُ أسعى إليه مبتدراً والقلب من سخطهِ على وجَل حتى اعتنقنا على الفراش وقد غاصَ صقري الجموحُ في الكفل	10	joy	رأى بخديه منبتا زغبا فضن عني هناك بالعمل وقال قد صرت يا فتى رجلا وذا قبيح أراه بالرجل قد كان ما كان في صباي فلا تعرض لمثلي ولج في عذلي فقلت يا من زها بلحيته الآن والله طبت للعمل ذا زعفران والمسك تربته ينبت من تحت صدغك الرجل تراك لو قد خضبت من كبر وسحر عينيك عنك لم يحل صبرت عن عض وجنتيك وعن مص رضاب بفيك كالعسل هيهات هيهات فانثنى حصرا يقرع أسنانه من الخجل وقمت أسعى إليه مبتدرا والقلب من سخطه على وجل حتى اعتنقنا على الفراش وقد غاص صقري الجموح في الكفل	95
8455	رأيتُ لقوسِ زنبورٍ سهاماً مثقّفةٍ الأغِرّةِ ما تطيشُ سهامٌ لا يُمدّ لها عُراءٌ ولم يُشدَد لها عَقَبٌ وريشُ يباكرُ جَيبهُ فيصيدُ منهُ ولا يبغي عليه مَن يحوشُ ولا ينحي الصَوايةَ أن يراها تُضاءُ لها ولا دررٌ جحيشُ يزرُّ رعالها بالسنّ زرّاً ولا تشقى بغدوتهِ الوحوشُ	5	joy	رأيت لقوس زنبور سهاما مثقفة الأغرة ما تطيش سهام لا يمد لها عراء ولم يشدد لها عقب وريش يباكر جيبه فيصيد منه ولا يبغي عليه من يحوش ولا ينحي الصواية أن يراها تضاء لها ولا درر جحيش يزر رعالها بالسن زرا ولا تشقى بغدوته الوحوش	45
8456	رَضينا بِالأَمينِ عَنِ الزَمانِ فَأَضحى المُلكُ مَعمورَ المَعاني تَمَنَّينا عَلى الأَيّامِ شَيئاً فَقَد بَلَّغنَنا تِلكَ الأَماني بِأَزهَرَ مِن بَني المَنصورِ تُنمى إِلَيهِ وِلادَتانِ لَهُ اِثنَتانِ وَلَيسَ كَجَدَّتَيهِ أُمِّ موسى إِذا نُسِبَت وَلا كَالخَيزُرانِ لَهُ عَبدُ المَدانِ وَذو رُعَينٍ كِلا خالَيهِ مُنتَخَبٌ يَماني فَمَن يَجحَد بِكَ النُعمى فَإِنّي بِشُكري الدَهرَ مُرتَهَنُ اللِسانِ	6	joy	رضينا بالأمين عن الزمان فأضحى الملك معمور المعاني تمنينا على الأيام شيئا فقد بلغننا تلك الأماني بأزهر من بني المنصور تنمى إليه ولادتان له اثنتان وليس كجدتيه أم موسى إذا نسبت ولا كالخيزران له عبد المدان وذو رعين كلا خاليه منتخب يماني فمن يجحد بك النعمى فإني بشكري الدهر مرتهن اللسان	51
8457	أدركتَ آخرَ ما أدركتَ أوَّلهُ يا ابنَ الخصيبِ ورَبَّتْ عِندَكَ النِّعَمُ قد قُلتُ حين أهَبَّ اللَّهُ ريحَكُمُ الآن يَعْدِلُ فينا السَّيْفُ والقلمُ ما ضرَّ أعداءكم ألا يكون لهُمْ إلٌّ تراعونه فيهم ولا ذِمَمُ وقد أساءوا وقد ساءتْ ظُنونُهُمُ فما ألمَّ بهمْ من بأسِكُمْ لَممُ وهَبْتُمُ لِعُبيْدِ اللَّهِ موهبةً لا مثلها ولو اسودَّتْ له النِّعَمُ والنفسُ عِلْقٌ نفيسٌ لا كفاءَ لَهُ إذا تكافأتِ الأعْلاقُ والقِيَمُ ولا قَعَدْتُمْ على ضَيْمٍ ولا ضَمَدٍ لكنْ عفوتُمْ وفي أيديكُمُ النِّقَمُ وتلك أوَّلُ بشرى إنَّ دولتَكُمْ غيثُ يَريع عليه الحبُّ والنسمُ تبارك اللَّهُ إكباراً لمنَّتِكُمْ ماذا يُعَفِّي عليه الطَّوْلُ والكرمُ	9	joy	أدركت آخر ما أدركت أوله يا ابن الخصيب وربت عندك النعم قد قلت حين أهب الله ريحكم الآن يعدل فينا السيف والقلم ما ضر أعداءكم ألا يكون لهم إل تراعونه فيهم ولا ذمم وقد أساءوا وقد ساءت ظنونهم فما ألم بهم من بأسكم لمم وهبتم لعبيد الله موهبة لا مثلها ولو اسودت له النعم والنفس علق نفيس لا كفاء له إذا تكافأت الأعلاق والقيم ولا قعدتم على ضيم ولا ضمد لكن عفوتم وفي أيديكم النقم وتلك أول بشرى إن دولتكم غيث يريع عليه الحب والنسم تبارك الله إكبارا لمنتكم ماذا يعفي عليه الطول والكرم	94
8458	أبا الفضل ما مثلي يخالُكَ راضياً بأن يُرْزَقَ الأوغادُ حظّاً وأُحْرما أبى ذاك أن الله ولّاك عِصْمةً ركِبْتَ بها نهجاً من العدل مَعلما إذا ما نبا عني الوزيرُ وأنتُمُ عتادي فلِم رجّاكُمُ مَنْ تَحَرَّما هززتُكَ للحرمانِ فاقطع وتينَهُ فما زلتَ صمْصاماً إذا هُزَّ صمَّما	4	joy	أبا الفضل ما مثلي يخالك راضيا بأن يرزق الأوغاد حظا وأحرما أبى ذاك أن الله ولاك عصمة ركبت بها نهجا من العدل معلما إذا ما نبا عني الوزير وأنتم عتادي فلم رجاكم من تحرما هززتك للحرمان فاقطع وتينه فما زلت صمصاما إذا هز صمما	44
8459	إِنَّ الخِلافَةَ لَم تَزَل تَزهو وَتَفخَرُ بِالأَمينِ وَتَحِنُّ مِن شَوقٍ إِلَي هِ حَنينَ دائِمَةِ الحَنينِ بَدرُ الأَنامِ مُحَمَّدٌ أَخَذَ المَكارِمَ بِاليَمينِ وَاِبنُ الخَلائِفِ وَالَّذي سَبَقَت بِهِ طيبُ الغُصونِ جاءَت بِهِ اِبنَةُ جَعفَرٍ قَمَراً جَلا ظُلَمَ الدُجونِ مَهدِيَّةٌ خَيرُ النِسا ءِ كَذا اِبنُها خَيرُ البَنينِ فَاللَهُ يُبقيهِ وَيُب قيها لَنا حِقَبَ السِنينِ	7	joy	إن الخلافة لم تزل تزهو وتفخر بالأمين وتحن من شوق إلي ه حنين دائمة الحنين بدر الأنام محمد أخذ المكارم باليمين وابن الخلائف والذي سبقت به طيب الغصون جاءت به ابنة جعفر قمرا جلا ظلم الدجون مهدية خير النسا ء كذا ابنها خير البنين فالله يبقيه ويب قيها لنا حقب السنين	51
8460	مَلَكتَ عَلى طَيرِ السَعادَةِ وَاليُمنِ وَحُزتَ إِلَيكَ المُلكَ مُقتَبَلَ السِنِّ لَقَد طابَتِ الدُنيا بِطيبِ مُحَمَّدٍ وَزيدَت بِهِ الأَيّامُ حُسناً إِلى حُسنِ وَلَولا الأَمينُ بنُ الرَشيدِ لَما انقَضَت رَحى الدينِ وَالدُنيا تَدورُ عَلى حُزنِ لَقَد فَكَّ أَغلالَ العَناءِ مُحَمَّدٌ وَأَنزَلَ أَهلَ الخَوفِ في كَنَفِ الأَمنِ إِذا نَحنُ أَثنَينا عَلَيكَ بِصالِحٍ فَأَنتَ كَما نُثني وَفَوقَ الَّذي نُثني وَإِن جَرَتِ الأَلفاظُ مِنّا بِمِدحَةٍ لِغَيرِكَ إِنساناً فَأَنتَ الَّذي نَعني	6	joy	ملكت على طير السعادة واليمن وحزت إليك الملك مقتبل السن لقد طابت الدنيا بطيب محمد وزيدت به الأيام حسنا إلى حسن ولولا الأمين بن الرشيد لما انقضت رحى الدين والدنيا تدور على حزن لقد فك أغلال العناء محمد وأنزل أهل الخوف في كنف الأمن إذا نحن أثنينا عليك بصالح فأنت كما نثني وفوق الذي نثني وإن جرت الألفاظ منا بمدحة لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني	65
8461	بِعَفوِكَ بَل بِجودِكَ عُذتُ لا بَل بِفَضلِكَ يا أَميرَ المُؤمِنينا فَلا يَتَعَذَّرَنَّ عَلَيَّ عَفوٌ وَسِعتَ بِهِ جَميعَ العالَمينا فَإِنّي لَم أَخُنكَ بِظَهرِ غَيبٍ وَلا حَدَّثتُ نَفسِيَ أَن أَخونا بَراكَ اللَهُ لِلإِسلامِ عِزّاً وَحِصناً دونَ بيضَتِهِ حَصينا لَقَد أَرهَبتَ أَهلَ الشِركِ حَتّى تَرَكتَهُمُ وَما يَتَذَمَّرونا تَزورُهُمُ بِنَفسِكَ كُلَّ عامٍ زِيارَةَ واصِلٍ لِلقاطِعينا وَلَو شِئتَ اِكتَفَيتَ إِلى نَعيمٍ وَقاسى الأَمرَ دونَكَ آخَرونا فَشَفِّع حُسنَ وَجهِكَ في أَسيرٍ يَدينُ بِحُبِّكَ الرَحمَنَ دينا إِذا ما الهونُ حَلَّ بِدارِ قَومٍ فَلَيسَ لِجارِ مِثلِكَ أَن يَهونا	9	joy	بعفوك بل بجودك عذت لا بل بفضلك يا أمير المؤمنينا فلا يتعذرن علي عفو وسعت به جميع العالمينا فإني لم أخنك بظهر غيب ولا حدثت نفسي أن أخونا براك الله للإسلام عزا وحصنا دون بيضته حصينا لقد أرهبت أهل الشرك حتى تركتهم وما يتذمرونا تزورهم بنفسك كل عام زيارة واصل للقاطعينا ولو شئت اكتفيت إلى نعيم وقاسى الأمر دونك آخرونا فشفع حسن وجهك في أسير يدين بحبك الرحمن دينا إذا ما الهون حل بدار قوم فليس لجار مثلك أن يهونا	80
8462	كلّنا يا ابنَ حُديج لكَ في العلم خوَل غير أنّ الطبّ أولى بكَ من كل عمَل أنتَ فيه فيلسوفٌ وبصيرٌ وبالعِلَل فلِمَ الأير خفيفٌ فإذا قامَ ثقل فإذا أفرغ ما في هِ تدلّى وذبَل حادثٌ ذلك فيهِ أم قديمٌ لم يزل ولمَ الرهزُ لذيذٌ عند تكرار العمل فإذا اللذةُ تمّت نكسَ الأير وكَل	8	joy	كلنا يا ابن حديج لك في العلم خول غير أن الطب أولى بك من كل عمل أنت فيه فيلسوف وبصير وبالعلل فلم الأير خفيف فإذا قام ثقل فإذا أفرغ ما في ه تدلى وذبل حادث ذلك فيه أم قديم لم يزل ولم الرهز لذيذ عند تكرار العمل فإذا اللذة تمت نكس الأير وكل	53
8463	لَنا بِالبَصرَةِ البَيضا ءِ أُلّافٌ وَإِخوانُ بَهاليلُ مَساميحُ لَهُم فَضلٌ وَإِحسانُ كَأَنَّ المَسجِدَ الجامِ عَ عِندَ اللَيلِ بُستانُ وَفيهِ مِنَ طَريفِ النَب تِ وَالأَزهارِ أَلوانُ لَهُ في خَدِّهِ خالٌ بِهِ الأَلبابُ فُتّانُ وَقَد جَرَّعَني كَأساً لَها في القَلبِ نيرانُ لَهُ مِن جُندِ إِبليسَ عَلى الفِتنَةِ أَعوانُ شَبا خَنجَرِهِ مِن عَ لَقِ الأَجوافِ رَيّانُ وَعِمرانُ اِبنُ عَمروٍ فَفيهِ الأَمرُ وَالشانُ إِذا أَقبَلَ قالَ النا سُ ظَبيٌ ريعَ وَسنانُ فَمَن يَسأَلُ عَن قَلبي فَقَلبي حَيثُما كانوا	11	joy	لنا بالبصرة البيضا ء ألاف وإخوان بهاليل مساميح لهم فضل وإحسان كأن المسجد الجام ع عند الليل بستان وفيه من طريف النب ت والأزهار ألوان له في خده خال به الألباب فتان وقد جرعني كأسا لها في القلب نيران له من جند إبليس على الفتنة أعوان شبا خنجره من ع لق الأجواف ريان وعمران ابن عمرو ففيه الأمر والشان إذا أقبل قال النا س ظبي ريع وسنان فمن يسأل عن قلبي فقلبي حيثما كانوا	74
8464	أضحى وزيراً أبو يَعْلى وحُقَّ له بعد المشارطِ والمقراضِ والجلَمِ قد قال قومٌ وغاظتهم كتابتُه لو شئت يا ربِّ ما علَّمتَ بالقلمِ	2	joy	أضحى وزيرا أبو يعلى وحق له بعد المشارط والمقراض والجلم قد قال قوم وغاظتهم كتابته لو شئت يا رب ما علمت بالقلم	22
8465	مَولايَ عَزَّ فَلا يَهونُ وَقَسا عَلَيَّ فَما يَلينُ حُيِّيتَ لي مِن مُبغِضٍ فَعَلَيكَ رَبّي أَستَعينُ يا مَن حَديثي حَيثُ كُن تُ بِوَصفِهِ أَبَداً يَكونُ حَتّى يُقالَ فَكَم إِذَن ماذا هَوى هَذا جُنونُ ظَبيٌ عَلَيهِ مَلاحَةٌ عُنِيَت بِطَلعَتِهِ العُيونُ سَبَقَ القَضاءُ لِحُسنِهِ أَلّا يَكونَ لَهُ قَرينُ	6	joy	مولاي عز فلا يهون وقسا علي فما يلين حييت لي من مبغض فعليك ربي أستعين يا من حديثي حيث كن ت بوصفه أبدا يكون حتى يقال فكم إذن ماذا هوى هذا جنون ظبي عليه ملاحة عنيت بطلعته العيون سبق القضاء لحسنه ألا يكون له قرين	45
8466	حَيِّ الدِيارَ إِذِ الزَمانُ زَمانُ وَإِذِ الشِباكُ لَنا خَوىً وَمَعانُ يا حَبَّذا سَفوانُ مِن مُتَرَبَّعٍ وَلَرُبَّما جَمَعَ الهَوى سَفوانُ وَإِذا مَرَرتَ عَلى الدِيارِ مُسَلِّماً فَلِغَيرِ دارِ أُمَيمَةَ الهِجرانُ إِنّا نَسَبنا وَالمَناسِبُ ظِنَّةٌ حَتّى رُميتَ بِنا وَأَنتَ حَصانُ لَمّا نَزَعتُ عَنِ الغِوايَةِ وَالصَبا وَخَدَت بِيَ الشَدَنِيَّةُ المِذعانُ سَبطٌ مَشافِرُها دَقيقٌ خَطمُها وَكَأَنَّ سائِرَ خَلقِها بُنيانُ وَاِحتازَها لَونٌ جَرى في جِلدِها يَقَقٌ كَقِرطاسِ الوَليدِ هِجانُ وَإِلى أَبي الأُمَناءِ هارونَ الَّذي يَحيا بِصَوبِ سَمائِهِ الحَيوانُ مَلِكٌ تَصَوَّرَ في القُلوبِ مِثالُهُ فَكَأَنَّهُ لَم يَخلُ مِنهُ مَكانُ ما تَنطَوي عَنهُ القُلوبُ بِفَجرَةٍ إِلّا يُكَلِّمُهُ بِها اللَحَظانُ فَيَظَلُّ لِاِستِنبائِهِ وَكَأَنَّهُ عَينٌ عَلى ما غَيَّبَ الكِتمانُ هارونُ أُلِّفَنا اِئتِلافَ مَوَدَّةٍ ماتَت لَها الأَحقادُ وَالأَضغانُ في كُلِّ عامٍ غَزوَةٌ وَوِفادَةٌ تَنبَتُّ بَينَ نَواهُما الأَقرانُ حَجٌّ وَغَزوٌ ماتَ بَينَهُما الكَرى بِاليَعمُلاتِ شِعارُها الوَخَدانُ يَرمي بِهِنَّ نِياطَ كُلِّ تَنوفَةٍ في اللَهِ رَحّالٌ بِها ظَعّانُ حَتّى إِذا واجَهنَ إِقبالَ الصَفا حَنَّ الحَطيمُ وَأَطَّتِ الأَركانُ لِأَغَرَّ يَنفَرِجُ الدُجى عَن وَجهِهِ عَدلُ السِياسَةِ حُبُّهُ إيمانُ يَصلى الهَجيرَ بِغُرَّةٍ مَهدِيَّةٍ لَو شاءَ صانَ أَديمَها الأَكنانُ لَكِنَّهُ في اللَهِ مُبتَذِلٌ لَها إِنَّ التَقِيَّ مُسَدَّدٌ وَمُعانُ أَلِفَت مُنادَمَةَ الدِماءِ سُيوفُهُ فَلَقَلَّما تَحتازُها الأَجفانُ حَتّى الَّذي في الرَحمِ لَم يَكُ صورَةً لِفُؤادِهِ مِن خَوفِهِ خَفَقانُ حَذَرَ اِمرِئٍ نُصِرَت يَداهُ عَلى العِدى كَالدَهرِ فيهِ شَراسَةٌ وَلَيانُ مُتَبَرِّجُ المَعروفِ عِرّيضُ النَدى حَصِرٌ بِلا مِنهُ فَمٌ وَلِسانُ لِلجودِ مِن كِلتا يَدَيهِ مُحَرِّكٌ لا يَستَطيعُ بُلوغَهُ الإِسكانُ	24	joy	حي الديار إذ الزمان زمان وإذ الشباك لنا خوى ومعان يا حبذا سفوان من متربع ولربما جمع الهوى سفوان وإذا مررت على الديار مسلما فلغير دار أميمة الهجران إنا نسبنا والمناسب ظنة حتى رميت بنا وأنت حصان لما نزعت عن الغواية والصبا وخدت بي الشدنية المذعان سبط مشافرها دقيق خطمها وكأن سائر خلقها بنيان واحتازها لون جرى في جلدها يقق كقرطاس الوليد هجان وإلى أبي الأمناء هارون الذي يحيا بصوب سمائه الحيوان ملك تصور في القلوب مثاله فكأنه لم يخل منه مكان ما تنطوي عنه القلوب بفجرة إلا يكلمه بها اللحظان فيظل لاستنبائه وكأنه عين على ما غيب الكتمان هارون ألفنا ائتلاف مودة ماتت لها الأحقاد والأضغان في كل عام غزوة ووفادة تنبت بين نواهما الأقران حج وغزو مات بينهما الكرى باليعملات شعارها الوخدان يرمي بهن نياط كل تنوفة في الله رحال بها ظعان حتى إذا واجهن إقبال الصفا حن الحطيم وأطت الأركان لأغر ينفرج الدجى عن وجهه عدل السياسة حبه إيمان يصلى الهجير بغرة مهدية لو شاء صان أديمها الأكنان لكنه في الله مبتذل لها إن التقي مسدد ومعان ألفت منادمة الدماء سيوفه فلقلما تحتازها الأجفان حتى الذي في الرحم لم يك صورة لفؤاده من خوفه خفقان حذر امرئ نصرت يداه على العدى كالدهر فيه شراسة وليان متبرج المعروف عريض الندى حصر بلا منه فم ولسان للجود من كلتا يديه محرك لا يستطيع بلوغه الإسكان	216
8467	رِكْبتُك الخيرُ التي لم يزل لها جوادٌ مسرج مُلجَمُ لا تلهُ عنها إنها حُجَّةٌ من حُجج المَدْح كما تعلمُ وأسودُ الناسِ لهم سيّدٌ مُسْتَنْهَضٌ في الحاجِ مُستَخدَمُ عجِبْتُ من منْع امرئٍ جاهَهُ ما مَنْعُ من يُجْدي ولا يغْرمُ يثْلِم وفْرَ المال إعطاؤه لكنَّ وفرَ الجاه لا يُثْلمُ فمنْ رأى في بَذْلِهِ بَذْلَةً للوجه والأوهامُ قد تُوهَمُ فتلك من آرائه شُبهةٌ مثلك من أمثالها يَسْلمُ ليس لذي الجودِ سوى عِرْضِه مِنْ ملكه دون الندى مَحرمُ وكل ما أنفقَ من مالِه أو جاهِه فهْو لهُ مَغْنمُ قد كادتِ الآمالُ من طول ما تلْقاهُ من مَطْلك ما تُهْدَمُ	10	joy	ركبتك الخير التي لم يزل لها جواد مسرج ملجم لا تله عنها إنها حجة من حجج المدح كما تعلم وأسود الناس لهم سيد مستنهض في الحاج مستخدم عجبت من منع امرئ جاهه ما منع من يجدي ولا يغرم يثلم وفر المال إعطاؤه لكن وفر الجاه لا يثلم فمن رأى في بذله بذلة للوجه والأوهام قد توهم فتلك من آرائه شبهة مثلك من أمثالها يسلم ليس لذي الجود سوى عرضه من ملكه دون الندى محرم وكل ما أنفق من ماله أو جاهه فهو له مغنم قد كادت الآمال من طول ما تلقاه من مطلك ما تهدم	95
8469	حقُّ الأديب لازمٌ لذي الكرَمْ فإن تناسى حقَّه فقد ظلَمْ أما رآه لم يزل أعنَى الخَدمْ بالأدبِ الشعريِّ طوراً والحِكمْ مستملياً من عَرَب ومن عجمْ مُنحرِفاً عن كلّ كسبٍ يُغتنمْ حتَّى إذا ما قام في شخصٍ عَمَمْ من أدبٍ ذي قيمةٍ تعلو القيمْ باتَ الخليُّ نائماً ولم ينمْ فتّاق أرتاقٍ وغوَّاصَ حُوَمْ بل بات يمري فكره تحت الظُّلمْ مريَ أنوف البهم أطراف الحُلَمْ بمِدَحٍ أحسن من نشر الرممْ أو من شباب ناشئ بعد هرمْ أو من شفاء طاردٍ ضيفَ سقمْ أو نعمٍ ملبوسة بعد نقمْ أو من ثغورٍ واضحات تبتسمْ أو من صدور كاعبات تُلتزَمْ أو من ثُدِيّ ناهداتٍ تُستَلمْ أو من تناغي النَّقرات والنغمْ بين رياض أقلعتْ عنها دِيَمْ وأعقبتْها بعدها عُقبى رَهَمْ أَرضعَ فيها الغيثُ شتّى ونظمْ بكى على عابسها حتى ابتسمْ ذو غُمة ضامنةٍ كشفَ الغُممْ مُتَّصل الإيماض رجَّاس الهزمْ قصائد نُظمْن كالدُّر التُّوَمْ مثلَ التلاقي واقعاً بعد الندمْ أو من هُدوّ بعد إقلاقٍ ألمّْ كأنها من كلّ قلبٍ تُنتظمْ يخْترمُ الدهر وليست تُختَرمْ ألَّفها ذو طَبن وذو فَهَمْ وسُهمة في الفكر ليست كالسُّهَمْ مُؤتَمنٌ في علمه لامتّهمْ يُلقَى إليه سَلَمٌ بعد سلمْ مُعوّلاً على كريم ذي نعمْ متَّكلاً فيما بنى وما نظمْ وما رجا من الأُحاظي والقِسمْ على كريمِ حرب لا سلمِ نَغَمْ مُستحسنِ الشاهد محمود الشّيمْ منخفضِ النظرة طمَّاحِ الهممْ حلاَّه من جوهره الغالي القيمْ وهّابُ أمداحٍ لوهَّاب نعمْ يأمُل أن ترعَى له تلك الحُرَمْ وأن تثاب بالغنى منه القدمْ ما حقُّ هذا دفعهُ إلى العدمْ حكَّمتُ فيه قاسماً نعم الحَكمْ بَخْبِخ لشمس الأوْج لا نارِ الظُّلمْ	24	joy	حق الأديب لازم لذي الكرم فإن تناسى حقه فقد ظلم أما رآه لم يزل أعنى الخدم بالأدب الشعري طورا والحكم مستمليا من عرب ومن عجم منحرفا عن كل كسب يغتنم حتى إذا ما قام في شخص عمم من أدب ذي قيمة تعلو القيم بات الخلي نائما ولم ينم فتاق أرتاق وغواص حوم بل بات يمري فكره تحت الظلم مري أنوف البهم أطراف الحلم بمدح أحسن من نشر الرمم أو من شباب ناشئ بعد هرم أو من شفاء طارد ضيف سقم أو نعم ملبوسة بعد نقم أو من ثغور واضحات تبتسم أو من صدور كاعبات تلتزم أو من ثدي ناهدات تستلم أو من تناغي النقرات والنغم بين رياض أقلعت عنها ديم وأعقبتها بعدها عقبى رهم أرضع فيها الغيث شتى ونظم بكى على عابسها حتى ابتسم ذو غمة ضامنة كشف الغمم متصل الإيماض رجاس الهزم قصائد نظمن كالدر التوم مثل التلاقي واقعا بعد الندم أو من هدو بعد إقلاق ألم كأنها من كل قلب تنتظم يخترم الدهر وليست تخترم ألفها ذو طبن وذو فهم وسهمة في الفكر ليست كالسهم مؤتمن في علمه لامتهم يلقى إليه سلم بعد سلم معولا على كريم ذي نعم متكلا فيما بنى وما نظم وما رجا من الأحاظي والقسم على كريم حرب لا سلم نغم مستحسن الشاهد محمود الشيم منخفض النظرة طماح الهمم حلاه من جوهره الغالي القيم وهاب أمداح لوهاب نعم يأمل أن ترعى له تلك الحرم وأن تثاب بالغنى منه القدم ما حق هذا دفعه إلى العدم حكمت فيه قاسما نعم الحكم بخبخ لشمس الأوج لا نار الظلم	242
8470	أيّها السيدُ الذي اختاره السيْ يِدُ إلفاً وموضعاً للخِلالِ لم يوفقْكَ للموفّق إلا صدقُ ذاك التوفيق والإقبالِ جمعَ اللَّهُ فيك للناصرِ الدي نَ خصالاً حميدةً في الخصالِ فيك للناظرين والقلبِ حظَّا ن على رغم حاسدٍ مغتالِ منظرٌ معجِبٌ من الحسنِ حالٍ تحته مخبرٌ من الفضلِ حالي وإذا ما الجليسُ حُلّيَ هاتي ن أبى أن يُباعَ بالأبدالِ أنت مرأىً ومسمعٌ كلٌّ ما في ك مُسلٍّ لهمّ ذي الهَمِّ جالي فيك جدٌّ لمنْ أجدَّ وهزلٌ لا كهزلِ المُهازلِ البطَّالِ شهدَ اللَّهُ والأميرُ جميعاً والوزيرُ الخبيرُ بالأحوالِ أنك الصاحبُ الخفيفُ على القل بِ وإن كنت راجحَ المثقالِ لستَ في ناظرٍ قذاهُ ولا أن تَ على خاطرٍ من الأثقالِ يصطفيك الأميرُ للأنسِ والعَوْ نِ على الحادث العياءِ العُضالِ وحقيقٌ كلاكما بأخيه شكلُ أهلِ الكمالِ أهلُ الكمالِ فليالي أميرِنا بكَ في الطِّي بِ كأسحارِها ذواتِ الظلالِ ولأيّامِ دهره بك روحٌ مثلُ روح الغدوِّ والآصالِ ليسَ فيهن وقدةٌ تلفح الأو جُهَ بل كلهن من أظلالِ لم يعبهنَّ عند ذي الجهلِ إلّا أنَّ ساعاتِهنَّ غيرُ طوالِ إن أراد الحديثَ منك تنكَّب تَ سبيلَ الإخباثِ والإقلالِ وتحدّثتَ مُكثِراً ومُطِيباً بأحاديثَ جمّةِ الأشكالِ من طرازِ الملوكِ فيها الفكاها تُ وفيها سوائر الأمثالِ يجتلبنَ النشاطَ من أبعدِ البُع دِ ويدفعنَ في نحورِ الملالِ كنسيمِ الرياضِ في غلسِ اللي لِ إذا ساقه نسيمُ الشمالِ ثم تأتيهِ بالحديثِ فتأتي برحاه على سواءِ الثّفالِ ذا مقالٍ موافقٍ لمقامٍ ومقامٍ موافقٍ لمقالِ عن لسانٍ أرقَّ حدّاً من السي فِ دليلٍ على طباع زُلالِ حاملٍ نغمةً يشبِّهُها السم عُ هديلَ الحمام فوق الهَدالِ رافدتْها إشارةٌ ألبستْها كلَّ نُور وكل رقراقِ آلِ ببنانٍ كأنهنّ مدارٍ وأساريعُ في دِماث الرمالِ فلذاك الحديثِ حسنُ الملاهي وله دونهنّ فضلُ الجلالِ فهْو شيءٌ تَلذُّهُ أُذُنُ السّا مِعِ من ذي هدىً ومن ذي ضلالِ كالسّماعِ الذي يحرِّك للهُيْ يَاب إطرابَهُم وللبخَّالِ فيهشّون عند ذلك للجو دِ على القانعينِ والسُّؤَّالِ ويُراحون للقتالِ لدى الحر بِ ويغشونَ هائلَ الأهوالِ ذاك أغرى بك الأميرَ فأصبح تَ بيمنَى يديهِ دونَ الشمالِ وله فيك آلتانِ لحربٍ ولكيدٍ كهمةِ المؤتالِ قُفلُ سرٍّ أخوه مفتاحُ رأيٍ والمفاتيحُ إخوةُ الأقفالِ لك إطراقةٌ إذا ناب خطبٌ هي أدهى من سورة الأبطالِ يستثيرُ المكايدَ الصُّمعَ منها أيُّ صِلٍّ هناك في العِرْزالِ أبصرَ الفرصةَ الأميرُ لعمري فيك وهْو المسدَّدُ الأفعالِ وتجلّى بعين صقرٍ أبو الصق رِ على رأس مَرْقبٍ متعالي فرأى فيك ما رأى مجتبيهِ فاجتبى منك حظَّه غيرَ آلِ فالتقى فيك حسنُ رأي أميرٍ ووزيرٍ كلاهُما خيرُ والي فإذا ما ذُكرتَ بالغيبِ قالا ذاك حقّاً يتيمةُ اللئَّالِ يا ثمالَ المؤمِّلينَ أبا إس حاقَ عندَ انقطاع كلِّ ثمالِ أنتَ ذاك الذي عهدتك قِدْماً لا يغاليك في المعالي مُعالي لو تُجاريك في مكارمك الري حُ لخِيلت معقولةً بعقالِ ربّ ذي حاجةٍ أرقْتَ لها لَي لاً طويلاً وباتَ ناعمَ بالِ نامَ عمّا عناهُ منها وما نم تَ ولو نمتَ باتَ في بلبالِ فلأكن بعضَ منْ غرستَه بين فضلِ شُكريكَ يا أخا الإفضالِ سيرَى كلُّ شاكرٍ لك عُرفاً أنني سابقٌ له وهْو تالِ لم أكلفكَ أن تكونَ شفيعاً ليَ إلّا إلى امرئٍ مفضالِ أبلجِ الوجهِ كالهلالِ بلِ البد رِ بل الشمس بل فقيدِ المثالِ لا يضاهيه في المحاسن إلا ما تسدّيه كفّهُ من فعالِ أريحيٌّ يعطي العطية في العط لة أضعافَ أختها وهْو والِ محسنٌ مجملٌ وليس ببِدعٍ ذاك مِنْ مثلهِ ولا بمحالِ ذانِكَ الحسنُ والجمالُ حقيقا نِ بكُنه الإحسان والإجمالِ أحسنَ اللَّه خلقه فبداه في انتساخٍ لحسنِه وامتثالِ يستملّانِ فعله من كتابٍ خُطَّ في وجههِ بلا استملالِ ليسَ ممّنْ إذا ألحّ شفيعٌ أخلقَ الوجه عنده بابتذالِ مِن رجالٍ توقَّلوا في المعالي بالمساعي توقُّلَ الأوعالِ بل ترقَّى إلى العلا طالبوها وتدلَّى على العلا من معالي يتبارى إليهِ وفدانِ شتّى وفدُ شكرٍ يحثُّ وفدَ سؤالِ بل عطاياه لا تزال تبارى وافداتٍ إلى ذوي الآمالِ بالغاتٍ إلى المقصّر عنها نائلاتٍ بعيدَ كلّ منالِ يرقدُ الطالبون وهْي إليهم أرِقاتُ الوجيفِ والإرقالِ رحلتْ نحو مَنْ تثاقلَ عنها وكفتْهُ مؤونةَ الترحالِ لا تزُل عنه نعمةٌ لو أُزيلت لم تجدْ عنه وِجهةً للزوالِ فالْقَ في حاجتي أخاك أبا الصق رِ مُجدّاً مشمِّرَ الأذيالِ فهْو مستعذِبٌ لقاءك إيَّا هُ يراه كالبارد السلسالِ متصدٍّ لحاجةٍ لك قد أش فَى جداه على شفاً مُنهالِ ومتى ما لقيتَه كان غيثاً أمرَتْه الجنوبُ بالتهطالِ ليسَ منْ كنتَ ريحَه ببعيدٍ من سماءٍ تبلُّه ببلالِ وامرؤٌ يستقي بجاهك أهلٌ بسجالٍ رويَّةٍ وسجالِ لك وجهٌ مشفَّعٌ مَنْ رآه زاحَ عنه هناك كلُّ اعتلالِ يُنزل القطرَ من ذُرى المُزن في المح لِ على كلِّ جَرْدةٍ ممحالِ ليس ينفكُّ للشفاعةِ مبذو لاً وما إنْ يزاد غيرَ صقالِ وكذاك الكريمُ سئَّالُ حاجا تِ سواه وليس بالسئّالِ صنتُ نفساً أذلتَ في العُرف منها لا عدِمناك من مصونٍ مُذالِ كم منيعِ الجدا شفعتَ إليه لخليلٍ رأيتَه ذا اختلالِ جاد إذ صافحتْ يداك يديه ورأى وجهك العظيمَ الجلالِ ففككت البخيلَ من غُلّ بُخلٍ وفككتَ الخليل من سوءِ حالِ فإذا أنت قد فككت أسيرَي نِ وقِدماً فككت من أغلالِ ومنحْتَ الذميمَ منحةَ حمدٍ ومنحت العديمَ منحةَ مالِ فإذا أنت قد أنَلْتَ نوالَي نِ وقِدماً أنلت كُلَّ نوالِ قائلُ المدحِ فيك بدءاً وعوداً غيرُ مستكرهٍ ولا محتالِ بل إذا قالهُ أتَتْه المعاني والقوافي تنثال أيَّ انثيالِ فابقَ ما بُقّيتْ مآثرُك الغُرْ رُ فقد خُلّدتْ خلودَ الجبالِ أنا من أتبع الولاءَ الموالا ةَ فلا تنسَ حقَّ مولىً مُوالي	88	joy	أيها السيد الذي اختاره السي يد إلفا وموضعا للخلال لم يوفقك للموفق إلا صدق ذاك التوفيق والإقبال جمع الله فيك للناصر الدي ن خصالا حميدة في الخصال فيك للناظرين والقلب حظا ن على رغم حاسد مغتال منظر معجب من الحسن حال تحته مخبر من الفضل حالي وإذا ما الجليس حلي هاتي ن أبى أن يباع بالأبدال أنت مرأى ومسمع كل ما في ك مسل لهم ذي الهم جالي فيك جد لمن أجد وهزل لا كهزل المهازل البطال شهد الله والأمير جميعا والوزير الخبير بالأحوال أنك الصاحب الخفيف على القل ب وإن كنت راجح المثقال لست في ناظر قذاه ولا أن ت على خاطر من الأثقال يصطفيك الأمير للأنس والعو ن على الحادث العياء العضال وحقيق كلاكما بأخيه شكل أهل الكمال أهل الكمال فليالي أميرنا بك في الطي ب كأسحارها ذوات الظلال ولأيام دهره بك روح مثل روح الغدو والآصال ليس فيهن وقدة تلفح الأو جه بل كلهن من أظلال لم يعبهن عند ذي الجهل إلا أن ساعاتهن غير طوال إن أراد الحديث منك تنكب ت سبيل الإخباث والإقلال وتحدثت مكثرا ومطيبا بأحاديث جمة الأشكال من طراز الملوك فيها الفكاها ت وفيها سوائر الأمثال يجتلبن النشاط من أبعد البع د ويدفعن في نحور الملال كنسيم الرياض في غلس اللي ل إذا ساقه نسيم الشمال ثم تأتيه بالحديث فتأتي برحاه على سواء الثفال ذا مقال موافق لمقام ومقام موافق لمقال عن لسان أرق حدا من السي ف دليل على طباع زلال حامل نغمة يشبهها السم ع هديل الحمام فوق الهدال رافدتها إشارة ألبستها كل نور وكل رقراق آل ببنان كأنهن مدار وأساريع في دماث الرمال فلذاك الحديث حسن الملاهي وله دونهن فضل الجلال فهو شيء تلذه أذن السا مع من ذي هدى ومن ذي ضلال كالسماع الذي يحرك للهي ياب إطرابهم وللبخال فيهشون عند ذلك للجو د على القانعين والسؤال ويراحون للقتال لدى الحر ب ويغشون هائل الأهوال ذاك أغرى بك الأمير فأصبح ت بيمنى يديه دون الشمال وله فيك آلتان لحرب ولكيد كهمة المؤتال قفل سر أخوه مفتاح رأي والمفاتيح إخوة الأقفال لك إطراقة إذا ناب خطب هي أدهى من سورة الأبطال يستثير المكايد الصمع منها أي صل هناك في العرزال أبصر الفرصة الأمير لعمري فيك وهو المسدد الأفعال وتجلى بعين صقر أبو الصق ر على رأس مرقب متعالي فرأى فيك ما رأى مجتبيه فاجتبى منك حظه غير آل فالتقى فيك حسن رأي أمير ووزير كلاهما خير والي فإذا ما ذكرت بالغيب قالا ذاك حقا يتيمة اللئال يا ثمال المؤملين أبا إس حاق عند انقطاع كل ثمال أنت ذاك الذي عهدتك قدما لا يغاليك في المعالي معالي لو تجاريك في مكارمك الري ح لخيلت معقولة بعقال رب ذي حاجة أرقت لها لي لا طويلا وبات ناعم بال نام عما عناه منها وما نم ت ولو نمت بات في بلبال فلأكن بعض من غرسته بين فضل شكريك يا أخا الإفضال سيرى كل شاكر لك عرفا أنني سابق له وهو تال لم أكلفك أن تكون شفيعا لي إلا إلى امرئ مفضال أبلج الوجه كالهلال بل البد ر بل الشمس بل فقيد المثال لا يضاهيه في المحاسن إلا ما تسديه كفه من فعال أريحي يعطي العطية في العط لة أضعاف أختها وهو وال محسن مجمل وليس ببدع ذاك من مثله ولا بمحال ذانك الحسن والجمال حقيقا ن بكنه الإحسان والإجمال أحسن الله خلقه فبداه في انتساخ لحسنه وامتثال يستملان فعله من كتاب خط في وجهه بلا استملال ليس ممن إذا ألح شفيع أخلق الوجه عنده بابتذال من رجال توقلوا في المعالي بالمساعي توقل الأوعال بل ترقى إلى العلا طالبوها وتدلى على العلا من معالي يتبارى إليه وفدان شتى وفد شكر يحث وفد سؤال بل عطاياه لا تزال تبارى وافدات إلى ذوي الآمال بالغات إلى المقصر عنها نائلات بعيد كل منال يرقد الطالبون وهي إليهم أرقات الوجيف والإرقال رحلت نحو من تثاقل عنها وكفته مؤونة الترحال لا تزل عنه نعمة لو أزيلت لم تجد عنه وجهة للزوال فالق في حاجتي أخاك أبا الصق ر مجدا مشمر الأذيال فهو مستعذب لقاءك إيا ه يراه كالبارد السلسال متصد لحاجة لك قد أش فى جداه على شفا منهال ومتى ما لقيته كان غيثا أمرته الجنوب بالتهطال ليس من كنت ريحه ببعيد من سماء تبله ببلال وامرؤ يستقي بجاهك أهل بسجال روية وسجال لك وجه مشفع من رآه زاح عنه هناك كل اعتلال ينزل القطر من ذرى المزن في المح ل على كل جردة ممحال ليس ينفك للشفاعة مبذو لا وما إن يزاد غير صقال وكذاك الكريم سئال حاجا ت سواه وليس بالسئال صنت نفسا أذلت في العرف منها لا عدمناك من مصون مذال كم منيع الجدا شفعت إليه لخليل رأيته ذا اختلال جاد إذ صافحت يداك يديه ورأى وجهك العظيم الجلال ففككت البخيل من غل بخل وفككت الخليل من سوء حال فإذا أنت قد فككت أسيري ن وقدما فككت من أغلال ومنحت الذميم منحة حمد ومنحت العديم منحة مال فإذا أنت قد أنلت نوالي ن وقدما أنلت كل نوال قائل المدح فيك بدءا وعودا غير مستكره ولا محتال بل إذا قاله أتته المعاني والقوافي تنثال أي انثيال فابق ما بقيت مآثرك الغر ر فقد خلدت خلود الجبال أنا من أتبع الولاء الموالا ة فلا تنس حق مولى موالي	810
8471	سليمانُ ميمونُ النقيبةِ حازمُ ولكنَّه حتْمٌ عليه الهزائمُ ألا عوِّذُوه من توالي فتوحهِ عساه تَرُدُّ العينَ عنه التمائمُ	2	joy	سليمان ميمون النقيبة حازم ولكنه حتم عليه الهزائم ألا عوذوه من توالي فتوحه عساه ترد العين عنه التمائم	18
8472	يا سيداً لم تزلْ فُروعٌ من رأيه تحتها أصولُ أمثلُ عمروٍ يَسُومُ مثلي خسفاً وأيامُه تطولُ أمثلُ عمروٍ يُهين مثلي عمداً ولا تُنتَضَى النُّصولُ ألا يرى منك لي امتعاضاً كالسيف فيه الردى يجولُ يا عمرو سالتْ بك السيولُ لأمّك الويل والهبولُ وجهك يا عمرو فيه طولُ وفي وجوه الكلاب طولُ فأين منك الحياءُ قل لي يا كلبُ والكلب لا يقولُ والكلبُ من شأنه التعدّي والكلبُ من شأنه الغلولُ مقابح الكلب فيك طرّاً يزولُ عنها ولا تزولُ وفيه أشياءُ صالحاتٌ حَماكَها الله والرسولُ فيه هريرٌ وفيه نبحٌ وحظُّهُ الذلُّ والخمولُ والكلب وافٍ وفيك غدرٌ ففيك عن قدْره سُفولُ وقد يحامي عن المواشي وما تحامي ولا تصولُ وأنت من أهلِ بيْتِ سوءٍ قصتُهم قصةٌ تطولُ وجوهُهم للورى عِظات لكن أقفاءهم طبولُ نستغفرُ الله قد فعلنا ما يفعل المائق الجهولُ ما إن سألناك ما سألنا إلا كما تُسْأَلُ الطُّلولُ صَمْتٌ وعيبٌ فلا خطابٌ ولا كتابٌ ولا رسولُ إن كنت حقاً من الندامى فمنْ ندامى الملوك غولُ وجهٌ طويلٌ يسيل فوه أحسنُ منه حِرٌ يبولُ بل فيك سُرْبٌ وطولُ خطْمٍ ولم يزلْ هكذا النغُولُ فإن تكن آلةَ الندامى هذين فيما ترى العقولُ طولُ خطومٍ على وجوه فتوحُ أفواهها تهولُ فما إذاً سادة الندامى إلا البلاليعُ والفُيولُ إن رئيساً يراك يوماً لصابرٌ للأذى حمولُ ما مَلَّني من أطاق صبراً عليك بل بختيَ الملُولُ مستفعلٌ فاعلٌ فعولٌ مستفعل فاعل فعولُ بيت كمعناك ليس فيه معنى سوى أنه فضولُ	28	joy	يا سيدا لم تزل فروع من رأيه تحتها أصول أمثل عمرو يسوم مثلي خسفا وأيامه تطول أمثل عمرو يهين مثلي عمدا ولا تنتضى النصول ألا يرى منك لي امتعاضا كالسيف فيه الردى يجول يا عمرو سالت بك السيول لأمك الويل والهبول وجهك يا عمرو فيه طول وفي وجوه الكلاب طول فأين منك الحياء قل لي يا كلب والكلب لا يقول والكلب من شأنه التعدي والكلب من شأنه الغلول مقابح الكلب فيك طرا يزول عنها ولا تزول وفيه أشياء صالحات حماكها الله والرسول فيه هرير وفيه نبح وحظه الذل والخمول والكلب واف وفيك غدر ففيك عن قدره سفول وقد يحامي عن المواشي وما تحامي ولا تصول وأنت من أهل بيت سوء قصتهم قصة تطول وجوههم للورى عظات لكن أقفاءهم طبول نستغفر الله قد فعلنا ما يفعل المائق الجهول ما إن سألناك ما سألنا إلا كما تسأل الطلول صمت وعيب فلا خطاب ولا كتاب ولا رسول إن كنت حقا من الندامى فمن ندامى الملوك غول وجه طويل يسيل فوه أحسن منه حر يبول بل فيك سرب وطول خطم ولم يزل هكذا النغول فإن تكن آلة الندامى هذين فيما ترى العقول طول خطوم على وجوه فتوح أفواهها تهول فما إذا سادة الندامى إلا البلاليع والفيول إن رئيسا يراك يوما لصابر للأذى حمول ما ملني من أطاق صبرا عليك بل بختي الملول مستفعل فاعل فعول مستفعل فاعل فعول بيت كمعناك ليس فيه معنى سوى أنه فضول	222
8473	ألا يا زينةَ الدنيا جميعاً وواسطة القلادةِ في النظامِ نطقْتَ بحكمةٍ جلَّى سناها عن المعنى اللطيفِ دُجى الظلامِ تلذُّ كأنها روْحٌ وراحٌ وتمشي في العروقِ وفي العظامِ ولولا أنت قلَّ الواجِدوها على سعة المذاهبِ في الكلامِ ولم تُدلل بها فيقول زارٍ أتاركةً تدلُّلَها قطامِ فلو أنَّ الكلامَ غدا جزوراً إذاً لذهبْتَ منه بالسنامِ يقول أميرُنا إذْ ذاقَ منه كريقِ النحلِ أو دمْعِ الغمامِ أهِزَّةُ منطق كالسِّحْرِ لُطْفاً عرتني أم سماعٍ أم مُدامِ إذا قالت حزامِ فصدِّقوها فإنَّ القولَ ما قالَتْ حزامِ ولو عِيبتْ هنالكمُ لديهِ لقال نكيرهُ صمِّي صمامِ ومن قبل العبارة ما لقيتُم بمعنىً فيه مصلحةُ الأنامِ فعافيْتُم إماماً من أثامٍ وأعفيتم قياماً من غرامِ فكيف نُرى وكيف تَرَوْنَ مَعْنىً حوى دفعَ الغرامِ مع الأنامِ لقد أنعمتُمُ نُعْمى ونُعْمى على المأْمومِ منّا والإمامِ وجِئْتُم في الحياطةِ والتَّوقِّي بتلك المُنجِياتِ من الملامِ بلِ المستوعبان الشُّكرَ مِنّا ومن أعلامِ مِلَّتِنا الكرامِ وأصبحتم بذاك وقد سلِمْتُم على ربِّ السلامةِ والسلامِ رأيتُ الشعرَ حين يقالُ فيكم يعودُ أرقَّ من سَجْع الحمامِ ويلبسُ حين نخلعُه عليكم وساماً من وجوهِكُمُ الوِسامِ ويجسُمُ قَدْرُهُ ويزيدُ نُبلاً بأقدارٍ لكم فيه جِسامِ فتمَّتْ نعمةٌ المولى عليكم ولا قرن الفناءُ إلى التمامِ وزاد ودام صنعُ اللَّه فيكم وطاب مع الزيادةِ والدوامِ وعَيْش أبيكَ ذي النعم الجواري على الدنيا وذي المِنن العِظامِ لما لؤم المُبَشِّر يومَ نادى أقرَّ اللَّهُ عيْنَك بالغُلامِ	24	joy	ألا يا زينة الدنيا جميعا وواسطة القلادة في النظام نطقت بحكمة جلى سناها عن المعنى اللطيف دجى الظلام تلذ كأنها روح وراح وتمشي في العروق وفي العظام ولولا أنت قل الواجدوها على سعة المذاهب في الكلام ولم تدلل بها فيقول زار أتاركة تدللها قطام فلو أن الكلام غدا جزورا إذا لذهبت منه بالسنام يقول أميرنا إذ ذاق منه كريق النحل أو دمع الغمام أهزة منطق كالسحر لطفا عرتني أم سماع أم مدام إذا قالت حزام فصدقوها فإن القول ما قالت حزام ولو عيبت هنالكم لديه لقال نكيره صمي صمام ومن قبل العبارة ما لقيتم بمعنى فيه مصلحة الأنام فعافيتم إماما من أثام وأعفيتم قياما من غرام فكيف نرى وكيف ترون معنى حوى دفع الغرام مع الأنام لقد أنعمتم نعمى ونعمى على المأموم منا والإمام وجئتم في الحياطة والتوقي بتلك المنجيات من الملام بل المستوعبان الشكر منا ومن أعلام ملتنا الكرام وأصبحتم بذاك وقد سلمتم على رب السلامة والسلام رأيت الشعر حين يقال فيكم يعود أرق من سجع الحمام ويلبس حين نخلعه عليكم وساما من وجوهكم الوسام ويجسم قدره ويزيد نبلا بأقدار لكم فيه جسام فتمت نعمة المولى عليكم ولا قرن الفناء إلى التمام وزاد ودام صنع الله فيكم وطاب مع الزيادة والدوام وعيش أبيك ذي النعم الجواري على الدنيا وذي المنن العظام لما لؤم المبشر يوم نادى أقر الله عينك بالغلام	211
8474	عيدٌ يعود كعود عُرفك دائما نلقاك فيه مثلَ عرضك سالما تُعطي فيهدم جودُ كفك ثروةً وتشيد أنت معالياً ومكارما ولعلَّ ما تلقي لمجدٍ بانيا إلا امرءاً أضحى لمالٍ هادما وجرت ظباؤك للوَلِيِّ أَيامِناً سُنُح الوجوه وللعدوِّ أشائِما وطرفْتَ عيناً لا تزال لها قذىً ووطئت أنفاً من حسودك راغما ورأت أبا العباس عينُك بالغاً ما قد بلغتَ مُحارباً ومُسالما وأخاه هارون الذي أضحى له في الصالحات مُشاكلاً وملائما أخوان أيهما بلوتَ وجدْتَه في كل نائبة مفيداً عاصما وإذا هما عند الفعال تَباريا فكأنما بارَى ابنُ مامةَ حاتما الأحسنَين ظِهارةً وبِطانةً والأطْيبين مَشارباً ومَطاعما الألينين مَلامساً ومعاطفاً والأصلبين مَغامِزاً ومعاجما تلقى أبا العباس بدراً طالعاً وشقيقَه هارون نَجماً ناجما وأباهُما شمساً تُمدُّ بنورها نوريهما أبداً مِداداً دائما وشقيقةٍ قالت أراك مُفكراً حتى أراك من السكينة نائما فأجبتُها إني امرؤٌ هيامَةٌ في كل وادٍ ما أُفيقُ هَماهِما أُمسي وأصبحُ للشوارِد طالباً بهواجسٍ حول الأوابد حائما متوخياً حظي بذاك مؤدياً فرضاً لخيرِ الطاهريّة لازما ملكٌ يُطيع الجودَ في أمواله عند السؤالِ ولا يُطيعُ اللائما ما زال يحبوني الجزيلَ وإنما أحبوه مدحي صادقاً لا زاعما ومتى يقومُ بحق مدحك شاعرٌ حتى يُرى في كلّ وادٍ هائما يا ابنَ الأُلى لم يوجَدوا إلا وهُمْ عظماءُ دهرٍ يدفعون عظائما وابنَ الأُلى لم يعدُ دهرٌ طورَه إلا غدوا خُطماً له وخزائما الناكلين عن المآثِم والخنا و النافذين بصائراً وعزائما أعني عبيد اللَّه خيرَ عبيده إلا أئمتنا العظامَ جراثما يا مَنْ يُحِبّ المجدَ حبّاً صادقاً ويرى مغارمَه الثقالَ مغانما يا من إذا كُسِيَ المديحَ معاشِرٌ حلياً لهم كُسي المديح تمائما عُوذاً لأخلاق وخَلْقٍ أصبحا في الحُسن أمثالاً لنا ومعالما عجباً لمن نسي العواقبَ جوده نسيانَ جودِك كيف يُدعى حازما ولمن عفا عمن هفا متمادياً يوما كعفوك كيف يُدعى صارما ولمن سَقَى مُهجَ النفوسِ سيوفَهُ عللاً كسقيك كيفَ يُدعَى راحما ولمن حمى الدنيا حمايتكَ التي شَهرتْك كيف يُعدُّ غيثاً ساجما لكنك الرجل الذي لم نَلْقَه إلا على سنن المحجة قائما تأتي الأمورَ وتتقي إتيانها طَبَّاً بما تأتي وتترك عالما تعطي وتمنع ما اعتديتَ وتارةً تعفو وتبطشُ مُنصفاً لا ظالما لم تَقْرِ إبهاميك فاك ندامةً يوماً إذا عضّ الرجالُ أَباهما كم قد عفوْتَ فما أبحْتَ محارماً بلْ كم بطشْتَ فما انتهكت محارما كم قد منحْتَ فما أضعْت منيحةً بل كم منعتَ مُحامياً لا حارما يا آل طاهر المُطهَّر كاسمه لا تعدموا نعماً ترفُّ نواعما قد قلتُ للمتكلّفي مَسعاتِكم إن الخوافي لن تكون قوادما سُدتم فكنتم للوجوه معاطساً شُمّاً وكنتم للرؤوس جماجما فإذا وُزنتم بالأباعدِ منكُمُ كنتم ذُرىً والآخرون مَناسما	41	joy	عيد يعود كعود عرفك دائما نلقاك فيه مثل عرضك سالما تعطي فيهدم جود كفك ثروة وتشيد أنت معاليا ومكارما ولعل ما تلقي لمجد بانيا إلا امرءا أضحى لمال هادما وجرت ظباؤك للولي أيامنا سنح الوجوه وللعدو أشائما وطرفت عينا لا تزال لها قذى ووطئت أنفا من حسودك راغما ورأت أبا العباس عينك بالغا ما قد بلغت محاربا ومسالما وأخاه هارون الذي أضحى له في الصالحات مشاكلا وملائما أخوان أيهما بلوت وجدته في كل نائبة مفيدا عاصما وإذا هما عند الفعال تباريا فكأنما بارى ابن مامة حاتما الأحسنين ظهارة وبطانة والأطيبين مشاربا ومطاعما الألينين ملامسا ومعاطفا والأصلبين مغامزا ومعاجما تلقى أبا العباس بدرا طالعا وشقيقه هارون نجما ناجما وأباهما شمسا تمد بنورها نوريهما أبدا مدادا دائما وشقيقة قالت أراك مفكرا حتى أراك من السكينة نائما فأجبتها إني امرؤ هيامة في كل واد ما أفيق هماهما أمسي وأصبح للشوارد طالبا بهواجس حول الأوابد حائما متوخيا حظي بذاك مؤديا فرضا لخير الطاهرية لازما ملك يطيع الجود في أمواله عند السؤال ولا يطيع اللائما ما زال يحبوني الجزيل وإنما أحبوه مدحي صادقا لا زاعما ومتى يقوم بحق مدحك شاعر حتى يرى في كل واد هائما يا ابن الألى لم يوجدوا إلا وهم عظماء دهر يدفعون عظائما وابن الألى لم يعد دهر طوره إلا غدوا خطما له وخزائما الناكلين عن المآثم والخنا و النافذين بصائرا وعزائما أعني عبيد الله خير عبيده إلا أئمتنا العظام جراثما يا من يحب المجد حبا صادقا ويرى مغارمه الثقال مغانما يا من إذا كسي المديح معاشر حليا لهم كسي المديح تمائما عوذا لأخلاق وخلق أصبحا في الحسن أمثالا لنا ومعالما عجبا لمن نسي العواقب جوده نسيان جودك كيف يدعى حازما ولمن عفا عمن هفا متماديا يوما كعفوك كيف يدعى صارما ولمن سقى مهج النفوس سيوفه عللا كسقيك كيف يدعى راحما ولمن حمى الدنيا حمايتك التي شهرتك كيف يعد غيثا ساجما لكنك الرجل الذي لم نلقه إلا على سنن المحجة قائما تأتي الأمور وتتقي إتيانها طبا بما تأتي وتترك عالما تعطي وتمنع ما اعتديت وتارة تعفو وتبطش منصفا لا ظالما لم تقر إبهاميك فاك ندامة يوما إذا عض الرجال أباهما كم قد عفوت فما أبحت محارما بل كم بطشت فما انتهكت محارما كم قد منحت فما أضعت منيحة بل كم منعت محاميا لا حارما يا آل طاهر المطهر كاسمه لا تعدموا نعما ترف نواعما قد قلت للمتكلفي مسعاتكم إن الخوافي لن تكون قوادما سدتم فكنتم للوجوه معاطسا شما وكنتم للرؤوس جماجما فإذا وزنتم بالأباعد منكم كنتم ذرى والآخرون مناسما	388
8475	أيها السيد الذي فاق في الجو دِ وتمَّ الحجا له والوسامُ وأطاعتْ له الروايةُ والصَّنْ عةُ وانقاد كيف شاء الكلامُ لا تَخَلْ أوجَبَ الحقوق على المر ء حقوقاً قضى بها الحُكَّامُ إنما أوجبُ الحقوقِ على المر ء حقوقٌ قضى بهنّ الذِّمامُ وذِمامي كما علمتَ وقدْ قدْ دَمْتُ وعداً في عقده استحكامُ وإذا ما الذِّمام أكَّده الوع دُ فحُقَّ الحِباء والإكرامُ كنتَ أنعمت لي بأشياءَ إن تمْ مَتْ ففيها لحاسدي إرغامُ وأراها تأخَّرتْ بالتناسي واستمرَّتْ من دونها الأيامُ وتقاضيتُ بالسكوتِ إلى أنْ لامني في لُزومه اللُّوَّامُ فتوَّق الإنعامَ إلّا مع الأن عام أوْ لا فإنه استذمامُ وحقيقٌ تركُ السكوت إذا طا ل فلم ينتبه به النُّوَّامُ حان أن تضلّ العِدات عن النج حِ وأن تُطلِع الجنا الأكمامُ فاذكُرِ الوعدَ فهْو كالعهد والإخ لافُ كالنَّكْثِ وهو بسْلٌ حرامُ ودعِ المطل راشداً فهْو مَيْدا نٌ يروضُ النفوسَ فيه اللِّئامُ نَعَمُ الحُرِّ خلفها نِعَمٌ من ه فُرادَى وأخرياتٌ تؤامُ ما تمامُ الإنعام قولاً سوى الإن عامِ فعلاً ولِلأمور تمامُ قد بذلتُ التذكير فابذلْ ليَ التن كيرَ إنّ الزمان فيه عُرامُ واغرَمِ المال واغنَمِ الحمد واعلم أنَّ ذا المجدِ غارمٌ غنَّامُ ومتى لم تكن سجيتُك الغُر م إذا خيف من زمانٍ غَرامُ زاحت العِلَّتان عنك فلا بُخ لٌ يعوق الندى ولا إعدامُ ولأنت الحقيق أنْ لا يُرى من ك إذا ما وأيْتَ وأْياً ندامُ	21	joy	أيها السيد الذي فاق في الجو د وتم الحجا له والوسام وأطاعت له الرواية والصن عة وانقاد كيف شاء الكلام لا تخل أوجب الحقوق على المر ء حقوقا قضى بها الحكام إنما أوجب الحقوق على المر ء حقوق قضى بهن الذمام وذمامي كما علمت وقد قد دمت وعدا في عقده استحكام وإذا ما الذمام أكده الوع د فحق الحباء والإكرام كنت أنعمت لي بأشياء إن تم مت ففيها لحاسدي إرغام وأراها تأخرت بالتناسي واستمرت من دونها الأيام وتقاضيت بالسكوت إلى أن لامني في لزومه اللوام فتوق الإنعام إلا مع الأن عام أو لا فإنه استذمام وحقيق ترك السكوت إذا طا ل فلم ينتبه به النوام حان أن تضل العدات عن النج ح وأن تطلع الجنا الأكمام فاذكر الوعد فهو كالعهد والإخ لاف كالنكث وهو بسل حرام ودع المطل راشدا فهو ميدا ن يروض النفوس فيه اللئام نعم الحر خلفها نعم من ه فرادى وأخريات تؤام ما تمام الإنعام قولا سوى الإن عام فعلا وللأمور تمام قد بذلت التذكير فابذل لي التن كير إن الزمان فيه عرام واغرم المال واغنم الحمد واعلم أن ذا المجد غارم غنام ومتى لم تكن سجيتك الغر م إذا خيف من زمان غرام زاحت العلتان عنك فلا بخ ل يعوق الندى ولا إعدام ولأنت الحقيق أن لا يرى من ك إذا ما وأيت وأيا ندام	209
8476	أبا حسنٍ قد قلتَ لو كان فَعّالُ فحسبُك قد سارتْ بخَطْبك أمثالُ وأصبح ما قد قلتَهُ وثوابُهُ عناؤك والحرمانُ والقيل والقالُ ظللتَ على شرّ الحجارةِ عاكفاً وليستْ لعُبّادِ الحجارةِ أعمالُ ذهبتَ وإسماعيلُ في غير مذهبٍ وأكثرُ تُبّاعِ المطامِع ضُلّالُ فمنّاكَ ظنٌّ أن تنالَ نوالَه ومَنَّاهُ ظنٌّ أَن تدومَ له الحالُ وأنَّى يُرَى للَّهِ إهمالُ مُفسدٍ وأنى يُرى للفضل في الناس أفضالُ تمنيتُما ما لا يكونُ فأقصِرا فقد لاح من غَرَّاءَ كالفجر إقبالُ تجلّتْ سليمانيةٌ عَبدليّةٌ يُحقَّقُ فيها للمحقين آمالُ فلا يتعاظمْك الدَّعيُّ وحالُهُ وإن كان للأحلام في النوم أهوالُ كأني به في محبسٍ وثيابُهُ من العُمر والنعماء والعزّ أسمالُ غلائلُهُ الأَمساحُ يأكلنَ جلدَهُ وحليتُهُ أقياد سُخطٍ وأغلالُ يُغَنّيه بعد المُسمعاتِ إذا مشى حديدٌ له منه سوارٌ وخلخالُ كأني به قد قيلَ بعدَ ذهابهِ ذميماً وقد لفَّتهُ نارٌ وأنكالُ تردَّى مُضيعُ الماءِ والمال في لظى وَغَالتهُ من أفعالِه الشنعِ أغوالُ فلا ذاقَ عفوَ اللَّه عرَّةُ دولة نبيهُ المخاري للخبائثِ أكَّالُ وضيعُ المباني شامخُ الأنفِ طامحٌ قصيرُ المساعي للكبائر حَمَّالُ أضاع وخان الفيء واستضعف الوَرى وأصبحَ يغتال الملوكَ ويحتالُ كتضييعه ماءَ الرجالِ وخونِه وليست لأرحام المخانيثِ أحمالُ ولو أن فحلاً كان يحبلُ مرةً إذن ناله مما تَجلّل إحبالُ فأزهق مكرُ اللَّهِ ذي الحَوْلِ مكرَهُ عقاباً ومكرُ اللَّهِ للمكر قتّالُ وأصبحَ يبكيهِ نساءٌ وصبيةٌ تَساندَ أيتامٌ عليهم وأرمالُ وما عجبٌ أن خانتِ الماء رَملةٌ ولا مُنكَرٌ أن ضَيّع الماءَ غِربالُ وقد كان رَجَّى غلطةً من أميرنا وهل يملك الدنيا مَسيحٌ ودجالُ وكنا نراه كاتباً أو مؤاجراً فواثَبنا منه الوليدُ وبَلّالُ وما كان إلا ثعلباً كان حَينُهُ فأودى به عَبْلُ الذراعين رِئبالُ فأصبحَ مطوياً لمثواهُ أربعٌ تباعٌ ومشروباً لمثواه أرطالُ صيامٌ وشُرْبٌ يستحثُّ كؤوسَه أراعدُ بالخابور نوقٌ وأجمالُ لقد خُلّطتْ فيه البذورُ بحقِّها إذا خلّطَ التدبير أهوجُ بطّالُ ولا تبتئسْ بالعسر فاليسرُ بعده وهل دونَ ما ترجوه باللَّه أقفالُ لعلك واللَّهُ المبلّغُ أن تُرى وآمالك الممطولة الوعدِ أموالُ بأيدي بني وهبٍ فإنَّ سحابَهَمْ سَحابٌ يعمُّ الناسَ بالغيث هَطّالُ أولئك تنقادُ الأماديحُ فيهمُ وليست على الأفكارِ منهن أثقالُ لكل بديلٍ حين يخلو مكانُهُ وما لبني وهب من الناس أبدالُ هُمُ جبلُ اللَّهِ الذي لو أزالَهُ وحاشاهُمُ ما زال للأرضِ زلزالُ وهم آمناتُ اللَّهِ بين عباده فلو فُورِقوا ما فارق الناسَ بلبالُ ولم يُخلَقوا أبطالَ عَسفٍ وشدةٍ ولكنَّهُم بالرفقِ واللينِ أبطالُ وليسوا بأجذالِ الطعانِ ذوي القنا ولكنهم للطعن بالرأي أَجذالُ وبالرأي لا بالرمحِ والسيفِ مُصلتاً تَواصلُ أوصالٌ وتنبتُّ أوصالُ يسوسونَ أقلاماً خماصاً بطونُها وهم وهْي أشباه من الخمص أشكالُ خِماصٌ بأيديهم خِماصٌ عَفائفٌ عن الغَيّ لم يخبث لها قطُّ آكالُ على أنهم جوداً بحارٌ زَواخرٌ وإن طولبوا بالحلمِ يوماً فأَجبالُ ميامينُ يُضحي من تولَّوا أمورَهُ مَليّاً بأن يُجبى له الحمدُ والمالُ عليك وليَّ العهدِ بالقوم إنهم إذا وُكّلوا بالملك لم يكُ إخلالُ ولم يكُ في تلك الظهارةِ سُبَّةٌ ولم يكن في تلك البطانةِ إدغالُ ويَهنيك أن أصبحتَ دنيا وجنةً فأصبحتِ الدنيا بدنياك تختالُ ولا زلتَ جارَ المجد في رأس هضبةٍ تفوتُ الردى ما حَلَّت الهضبَ أوعالُ حياتك تخليدٌ وعيشُك نعمةٌ وبُرداك إعظامٌ وتاجُك إجلالُ وفيك منَ الخيراتِ ما رام رائمٌ وما ارتاد مُرتادٌ وما اقتال مُقتالُ وإن رفرفتْ يوماً عليك مُلمَّةٌ فرفرف جبريل عليك وميكالُ ويا طالبَ المعروفِ من غيرِ وجههِ إليهم فثَمّ النيْلُ لا شك والنالُ إليهم فما بدءُ الوفادةِ غُمَّةٌ عليهم ولا عودُ الزيادة إملالُ هنالك أعراقٌ كرامٌ وأوجهٌ وِسامٌ وأخلاقٌ جسامٌ وأفعالُ أناسٌ إذا علُّوا رأوا أن علَّهم عُفاتَهمُ تلك الفواضلَ إنهالُ وما القومُ بالجهّال بل أهل سؤددٍ تغابوا ولاحوهم على ذاك جهّالُ كرام إذا همُّوا بتشييد سؤددٍ نسوا عنده ما شيَّد العم والخالُ كأنهمُ ما وُرِّثوا ما كفاهُمُ وقد شاد أعمام بُناهم وأخوالُ تبارى لهم مدح ومنح كلاهما وإنْ رغِم الحسادُ في الأرض جوَّالُ وإمَّا عَراهم مادحوهم تحاشدوا لتصديقهم فالقول للفعل مُنثالُ إذا استُنْطِقُوا قالوا وإن سئلوا سالوا وإن ساوروا نالوا وإن طاولوا طالوا تُصاغُ بنعمَى آلِ وهبٍ أجِنَّةٌ ويُغذى بها من بعد ذلك أطفالُ ويكتهلُ الشبانُ تحت ظلالها وتهرَم أجيالٌ عليها وأجيالُ وإنَّ عبيدَ اللَّه للرَّأْسُ منهمُ ولولا مكان الرأْسِ لم تك أوصالُ تلافى عبيدُ اللَّه دينَ محمدٍ فداوتْهُ كفَّاهُ وفي الدينِ إعضالُ وردَّ بناء الملكِ سوراً مشيَّداً وقد بقيت منه رسومٌ وأطلالُ أبو القاسم المقسومُ في الناس عَوْنُهُ إذا اقتسم الآفاقَ خوفٌ وإمحالُ فتىً لم يزلْ يسعَى لدُنْ كان ناشئاً لتنجَزَ آمال وتمطل آجالُ وتبذل كفَّاهُ عقائلَ ماله ليسكتَ سُؤَّالٌ وينطقَ عذّالُ إذا حالتِ الأفعالُ ألفيْتَ فعلَهُ وأُولاهُ إحسان وأُخراه إجمالُ كسا المجدَ من أبرادهِ بعدَ عُرْيِهِ وحلَّى العلا من حَلْيه وهي أعْطالُ وأيُّ ابنِ تدبيرٍ وراعي رعيةٍ ووالي رُعاةٍ حين تنهال أجوالُ أخو الرأي والعزم اللذين كلاهما شهابٌ سماويٌّ وأبيضُ قصَّالُ له عزماتٌ لا تُفاتُ بفرصةٍ وفيه أَناة قبل ذاك وإمهالُ يبادرُ إلا أنّه غيرُ مرهَق ويملي فلا الإمهال إذ ذاك إهمالُ فلا في تأنّيه المبادئَ إغفالُ ولا في تلافيه العواقبَ إعجالُ مدحتُ به مَنْ لا معاناةُ مدحه عناءٌ ولا تعويلُ راجيه إعوالُ وقاهُ وقاءٌ مِنْ يدِ اللَّهِ محصِنٌ لنُعماه أَنْ يغتالها الدهرَ مغتالُ ومُتّعَ بابنْيهِ وبالسُّؤْلِ فيهما لتكرمَ أفعالٌ وتحسُنَ أقوالُ ولا خُلِّيُوا من ثروةٍ وسماحةٍ لِتُقْسَمَ أنفالٌ وتُصْلَح أحوالُ ولا عُرّيا من نجدةٍ وسلامةٍ لِتَنْجَابَ أهوالٌ وتؤمنَ أوجالُ يروْنَ العطايا في المكارمِ والعلا فرائضَ محكوماً بها وَهْيَ أنفالُ غيوثٌ لها ضوءُ الشموسِ وإنها شُموسٌ لها صوْبٌ ملِثٌّ وأظلالُ	81	joy	أبا حسن قد قلت لو كان فعال فحسبك قد سارت بخطبك أمثال وأصبح ما قد قلته وثوابه عناؤك والحرمان والقيل والقال ظللت على شر الحجارة عاكفا وليست لعباد الحجارة أعمال ذهبت وإسماعيل في غير مذهب وأكثر تباع المطامع ضلال فمناك ظن أن تنال نواله ومناه ظن أن تدوم له الحال وأنى يرى لله إهمال مفسد وأنى يرى للفضل في الناس أفضال تمنيتما ما لا يكون فأقصرا فقد لاح من غراء كالفجر إقبال تجلت سليمانية عبدلية يحقق فيها للمحقين آمال فلا يتعاظمك الدعي وحاله وإن كان للأحلام في النوم أهوال كأني به في محبس وثيابه من العمر والنعماء والعز أسمال غلائله الأمساح يأكلن جلده وحليته أقياد سخط وأغلال يغنيه بعد المسمعات إذا مشى حديد له منه سوار وخلخال كأني به قد قيل بعد ذهابه ذميما وقد لفته نار وأنكال تردى مضيع الماء والمال في لظى وغالته من أفعاله الشنع أغوال فلا ذاق عفو الله عرة دولة نبيه المخاري للخبائث أكال وضيع المباني شامخ الأنف طامح قصير المساعي للكبائر حمال أضاع وخان الفيء واستضعف الورى وأصبح يغتال الملوك ويحتال كتضييعه ماء الرجال وخونه وليست لأرحام المخانيث أحمال ولو أن فحلا كان يحبل مرة إذن ناله مما تجلل إحبال فأزهق مكر الله ذي الحول مكره عقابا ومكر الله للمكر قتال وأصبح يبكيه نساء وصبية تساند أيتام عليهم وأرمال وما عجب أن خانت الماء رملة ولا منكر أن ضيع الماء غربال وقد كان رجى غلطة من أميرنا وهل يملك الدنيا مسيح ودجال وكنا نراه كاتبا أو مؤاجرا فواثبنا منه الوليد وبلال وما كان إلا ثعلبا كان حينه فأودى به عبل الذراعين رئبال فأصبح مطويا لمثواه أربع تباع ومشروبا لمثواه أرطال صيام وشرب يستحث كؤوسه أراعد بالخابور نوق وأجمال لقد خلطت فيه البذور بحقها إذا خلط التدبير أهوج بطال ولا تبتئس بالعسر فاليسر بعده وهل دون ما ترجوه بالله أقفال لعلك والله المبلغ أن ترى وآمالك الممطولة الوعد أموال بأيدي بني وهب فإن سحابهم سحاب يعم الناس بالغيث هطال أولئك تنقاد الأماديح فيهم وليست على الأفكار منهن أثقال لكل بديل حين يخلو مكانه وما لبني وهب من الناس أبدال هم جبل الله الذي لو أزاله وحاشاهم ما زال للأرض زلزال وهم آمنات الله بين عباده فلو فورقوا ما فارق الناس بلبال ولم يخلقوا أبطال عسف وشدة ولكنهم بالرفق واللين أبطال وليسوا بأجذال الطعان ذوي القنا ولكنهم للطعن بالرأي أجذال وبالرأي لا بالرمح والسيف مصلتا تواصل أوصال وتنبت أوصال يسوسون أقلاما خماصا بطونها وهم وهي أشباه من الخمص أشكال خماص بأيديهم خماص عفائف عن الغي لم يخبث لها قط آكال على أنهم جودا بحار زواخر وإن طولبوا بالحلم يوما فأجبال ميامين يضحي من تولوا أموره مليا بأن يجبى له الحمد والمال عليك ولي العهد بالقوم إنهم إذا وكلوا بالملك لم يك إخلال ولم يك في تلك الظهارة سبة ولم يكن في تلك البطانة إدغال ويهنيك أن أصبحت دنيا وجنة فأصبحت الدنيا بدنياك تختال ولا زلت جار المجد في رأس هضبة تفوت الردى ما حلت الهضب أوعال حياتك تخليد وعيشك نعمة وبرداك إعظام وتاجك إجلال وفيك من الخيرات ما رام رائم وما ارتاد مرتاد وما اقتال مقتال وإن رفرفت يوما عليك ملمة فرفرف جبريل عليك وميكال ويا طالب المعروف من غير وجهه إليهم فثم النيل لا شك والنال إليهم فما بدء الوفادة غمة عليهم ولا عود الزيادة إملال هنالك أعراق كرام وأوجه وسام وأخلاق جسام وأفعال أناس إذا علوا رأوا أن علهم عفاتهم تلك الفواضل إنهال وما القوم بالجهال بل أهل سؤدد تغابوا ولاحوهم على ذاك جهال كرام إذا هموا بتشييد سؤدد نسوا عنده ما شيد العم والخال كأنهم ما ورثوا ما كفاهم وقد شاد أعمام بناهم وأخوال تبارى لهم مدح ومنح كلاهما وإن رغم الحساد في الأرض جوال وإما عراهم مادحوهم تحاشدوا لتصديقهم فالقول للفعل منثال إذا استنطقوا قالوا وإن سئلوا سالوا وإن ساوروا نالوا وإن طاولوا طالوا تصاغ بنعمى آل وهب أجنة ويغذى بها من بعد ذلك أطفال ويكتهل الشبان تحت ظلالها وتهرم أجيال عليها وأجيال وإن عبيد الله للرأس منهم ولولا مكان الرأس لم تك أوصال تلافى عبيد الله دين محمد فداوته كفاه وفي الدين إعضال ورد بناء الملك سورا مشيدا وقد بقيت منه رسوم وأطلال أبو القاسم المقسوم في الناس عونه إذا اقتسم الآفاق خوف وإمحال فتى لم يزل يسعى لدن كان ناشئا لتنجز آمال وتمطل آجال وتبذل كفاه عقائل ماله ليسكت سؤال وينطق عذال إذا حالت الأفعال ألفيت فعله وأولاه إحسان وأخراه إجمال كسا المجد من أبراده بعد عريه وحلى العلا من حليه وهي أعطال وأي ابن تدبير وراعي رعية ووالي رعاة حين تنهال أجوال أخو الرأي والعزم اللذين كلاهما شهاب سماوي وأبيض قصال له عزمات لا تفات بفرصة وفيه أناة قبل ذاك وإمهال يبادر إلا أنه غير مرهق ويملي فلا الإمهال إذ ذاك إهمال فلا في تأنيه المبادئ إغفال ولا في تلافيه العواقب إعجال مدحت به من لا معاناة مدحه عناء ولا تعويل راجيه إعوال وقاه وقاء من يد الله محصن لنعماه أن يغتالها الدهر مغتال ومتع بابنيه وبالسؤل فيهما لتكرم أفعال وتحسن أقوال ولا خليوا من ثروة وسماحة لتقسم أنفال وتصلح أحوال ولا عريا من نجدة وسلامة لتنجاب أهوال وتؤمن أوجال يرون العطايا في المكارم والعلا فرائض محكوما بها وهي أنفال غيوث لها ضوء الشموس وإنها شموس لها صوب ملث وأظلال	811
8477	تطوَّلْ يا قريع بني فراسٍ فإنك من ذوي الأيدي الطوالِ وكلُّ يدٍ أطالَ الحظُّ منها بلا طَوْلٍ مُقَصِّرَةُ المنالِ وما يبقَى على الحدثانِ شيءٌ سوى شرفٍ من الأفعالِ عالي هي الدنيا تزولُ بساكنيها فأفضلها البعيدُ من الزوالِ وقد مُكّنْتَ من دَرَجٍ وِثاقٍ فلا تَجْبُن من الرُّتَب العوالي واعدِدْ سحنةً للحظّ ليستْ كعمروٍ إنه مني ببالِ فإن الحظَّ لا شركاءَ فيه وليس بمؤنسٍ حظٌّ مخالي لَكالمرعَى الخصيبِ بلا سَوامٍ أو البلدِ الرحيبِ بلا حلالِ فلا تأنس أبا حسنٍ بحظٍّ ومَعمرُهُ من الأخيارِ خالي ألا يومَاً إلى مثلي مُذالاً بكم في حَشْوة السَّقَطِ المذالِ وقد حظيَتْ بحظكُمُ رزايا يُطأطىءُ ذكرُها صيد القَذالِ كعمروٍ أو كأندادٍ لعمروٍ ألا يا قومُ للكفر الجُلالِ أتُشحنُ روضةٌ عَرُضَت وطالتْ بأشباهِ النعامِ أو الرّئالِ دعوتُك خاضعاً من تحتِ تحتٍ فلا تشمخْ فتُدعَى من مُعالِ وينصرني عليك الناسُ نصراً يطولُ به على الطاغي دلالي وقبلَكَ ما نُصرتُ على ظلومٍ وما أعملتُ أطرافَ الإلالِ ولكني أَويتُ من اعتصامي إلى عَيْطاءَ شاهقةِ القِلالِ وتلك أعزُّ لي منْ كل رمحٍ وصَمصام إذا دُعِيتْ نَزالِ وكم عزَّ الذليل بلا قتالٍ وكم ذلَّ العزيزُ مع القتالِ حلفتُ برأي سيدِنا المُصَفَّى إذا فالاه غامضةً مُفالي ونقصي بعد رُجْحاني لديه وقد يئسَ الموازنُ من عَدالي لقد أوقعتَ من أمرين أمراً أتى منه فسادي أو خبالي فإما أنْ تكون ثللتَ عرشي وإمَّا أن تكون أهَلْتَ جالي أتلتمسُ الشفاءَ لديك حالي فتُمنَى منك بالداء العُضال مِطالٌ منك قد أضنى اصطباري وظلمٌ منك قد أفنى احتيالي وكان مطالُ مدحي بالمساعي هداك اللَّه أحسن من مطالي فماطِلْني الجزاءَ تؤُلْ بمدحي من الأمدِ البعيدِ إلى مآل حلفتُ لقد حكمتَ بغيرِ عدلٍ أمنتَ وأنت تشغلني اشتغالي لحيتَ ليَ الزمانَ وأنت عُطلٌ وضافرت الزمان وأنت والي وكيف ولِمْ أمنتَ عليك عتبي وسَيْلي بالأوابد وانثيالي أكنتَ ظننت سهوي عن حقوقي أم استيقنتَ جبني وانخذالي أم استعهدتَ حلمي واغتفاري أم استكفيتَ حزمي في حَوالي كلا الحسبين يوجب أن يُضاهَى فساجِلني فإنك ذو سِجال أخفتَ عواقب السوءى فخَفْها فكلُّ إساءةٍ مَجْنى وَبال أم استعليتَ عن إتيانِ سوءٍ فكنْ في ذاك فوقي أو حِيالي كلا الأمرينِ من كرمٍ وحزمٍ فإنك فيه ذو عمٍّ وخالِ وعظتُك أيها الإنسانُ وعظي فلا أكُ واعظَ الدّمنِ الخوالي وأنت الحيُّ كُلُّ الحيّ فاتركْ غروبَ الوعي للرممِ البوالي ورَجِّ تغافلي لك وانخداعي ولا ترجُ اختداعي واغتفالي تواردْنا ونحنُ على ودادٍ فلا نصدرْ ونحنُ على تَقالي فلستُ بمنْ يُعلَّلُ بالهَواهي ولستُ بمنْ يفزَّعُ بالسعالي وسعتَ الناسَ إنصافاً وبرّاً وإفضالاً فهم لك كالعيالِ سواي فإنني أُوسعت خسفاً بلا جُرمٍ وأعجبَكَ احتمالي على أني أعادي مَنْ تُعادي كما أني أوالي منْ توالي بلَى ذنبي ولستُ أتوبُ منه ولو أني قُليتُ على المقَالي لسانٌ بالثناء عليك رطبٌ وقلبٌ من مديحك في مَجال أعِدْ نظراً أبا حسنٍ فإني أراك وهِمتَ في أمري وحالي ولا واللَّه ما تَسْوَى أمورٌ تراها قيمتي أبداً قِبالي أزور فلا أرى منك اهتشاشاً كما أني أَغيبُ فلا تبالي وقد يؤتَى هَجورٌ من سُلُوٍّ كما يؤتى زَؤُورٌ من ملالِ ولم أكثر فأوجب عُذر قالٍ ولم أهجر فأوجب عذرَ سالي فمَا بالُ الجفاء جفاءُ سالٍ وما بالُ اللقاء لقاءُ قالي لقد أشجيتَني بالظلم حتى جعلتُ تعجّبي جُلَّ اشتغالي وكم أرضيتَ من قومٍ وقومٍ خُدودهُم تَسافلُ عن نِعالي أبيتَ فِصالهم من بعد رِيٍّ وما أرويتني وترىَ فصالي بُخِستُ وفُضّلوا حتى كأنيّ حُبِيتُ بنقصِهم وحُبوا كمالي على أني أحاولُ بعضَ حَقّي وأيسر ما أَسدُّ به اختلالي أراك إن اعتزلتك ذاتَ يومٍ أبا حسنٍ سيوحشُك اعتزالي فكيف إن ارتحلتُ إلى بلادٍ تَباعدُ عنك تصبر لارتحالي أليس من الشدائد أن تراني على وُدّي وقد شُدَّتْ رحالي بل وكفتْك وحشتُنا جميعاً إذا بكرتْ لطِيَّتها جمالي ولكنْ قد وثقتَ بصدق وُدّي وآمَنك اختبارُك من زيالي ولِمْ لا واعتقادُك في فؤادي مُساكنُ مهجتي أخرى الليالي هَويتُك ناشئاً قبَل التلاقي هوىً حدثاً تكهَّلَ باكتهالي ولم يكُ للرُّواءِ هواي لكنْ لمحمودِ الشمائلِ والخصالِ وكلُّ مودةٍ قبلَ اختيارٍ فتلك هوى طِباعٍ لا انتحال رأت ما فيك نفسي رأيَ حدسٍ فلم يخطئ سَدادي واعتدالي فلما أن لقيتك واعترفنا جلا عني ظلامَ الليلِ جالي وقال الرأيُ لي قولاً فصيحاً وقعت على الهدى بعد الضلالِ فكيف أميل بين هوىً ورأي إلى صُرمٍ وقد شدَّ اعتقالي لقد حرسا وصالك من ملالي وصرمي شئت صرمي أو وصالي فلو بودلتُ بالدنيا جميعاً علقتُكَ وانحرفتُ عن البِدال ولا يظلمْك من قبلِ التلاقي هوىً سبقَ اختياري وانتحالِي ولا حاباك بعدَ الخُبر رأيٌ رأى فضل اليمينِ على الشمالِ وكم أصبحتَ معتلّاً عليه فجادل عنك أنواعَ الجدالِ وأيسرُ حجةٍ للرأي مما تكامل فيك يَعصِفُ باعتلالي ومثلك يا أبا حسنٍ حقيقٌ بصَوْني عن فراقك واعتقالي لشكرِ محبتي قبل التلاقي وشُكْم مودتي بعدَ التبالي أعيذك أن يَرى مثلي عدوٌّ لديك بحال مطَّرَحٍ مُذالِ فيوسعُ رأيكَ المحمود ذمّاً ويطعنُ في اختياركَ غيرَ آلي وهبْ أني عدمتُ الفضلَ طرّاً سوى علمي بفضلك في الرجالِ أما في ذاك عندك ما يعفّي على ما بعد ذلك مِنْ خلالي كفافي يا أبا حسن يسيرٌ وشكري ذو المثاقيلِ الثقالِ وكم شيء له بَذْرٌ يسيرٌ ورَيْعٌ مثلُ أطواد الجبالِ أنا السيفُ المجرّدُ في الأعادي أبا حسن فلا تُغفلْ صقالي أترضَى أن تقلّدني حساماً وبي طَبَعٌ وجفني غيرُ حالي معاذَ اللَّه أن ترضى بهذا وأنت بحيثُ أنت من المعالي فجدد لي الصقالَ وحلّ جفنى يكنْ لك يومَ تُلبسني جمالي وصنّي يومَ سلمك إنَّ صوني يسرُّك يوم حربك بابتذالي ألم تعلم هداك اللَّه أنّي أبَرُّ على المُناضل والمُغالي متى حققتُ لم أقعُدْ بحقي وإن جادلْتُ لم يُخشَ انجدالي رويدَك إنني كاسيكَ بُرداً جديداً من قريضٍ غيرِ بالي تَنافسُه مَسامعُ سامعيه ويَطوى مُنشديه على اختيالِ مديحاً إنْ تُثبه يكن مديحاً من الحُلل المحبَّرة الغوالي وإن تظلمْه تجعلْه هجاء أشدَّ على الكريم من النبالِ وليس بلفظةٍ لي فيك لكنْ بما للناسِ منْ قيلٍ وقالِ يرون مدائحاً جُزيتْ بظلم فألسنُهُم أحدُّ من النصالِ وكم من ناصر لي لم أُرِدهُ يماحل ظالمي عني مِحالي وأعوانُ الضعيف أُولو احتشادٍ لنصرته وعنه ذو نضال وكم شعرٍ مدحتُ به ظلوماً فصار هجاءَه لا بافتعالي ولو أني أشاء سكتُّ عنه مجاهرةً ودبّ له اغتيالي ولكنَّ المحقَّ له نصيرٌ من الأيام والعُقَب المتالي وذمُّ الناس مجلوبٌ رخيصٌ لأيسرِ علَّةٍ والحمدُ غالي وأهلُ الظرف منصورون قِدْماً لهم من كل طائفةٍ موالي فلا تبعثْ عليكَ لسانَ حفلٍ وحفلٍ بعد حفلٍ واحتفالِ أقاسي ساهراً إذا لا تقاسي رياضتي القريضَ ولا ارتجالي وأركبُ أخمصي إذ لا تُراعي حَفَايَ كيف كان ولا انتعالي سأدعو اللَّه مبتهلاً إليه عليك مع الدعاة على إلالِ وإن لم يبتهل جهراً لساني عليك فنيّتي لك بابتهالِ أما يرعى جلالَ الحقِّ حُرٌّ وإن حَجدت بَصيرتُه جلالي	110	joy	تطول يا قريع بني فراس فإنك من ذوي الأيدي الطوال وكل يد أطال الحظ منها بلا طول مقصرة المنال وما يبقى على الحدثان شيء سوى شرف من الأفعال عالي هي الدنيا تزول بساكنيها فأفضلها البعيد من الزوال وقد مكنت من درج وثاق فلا تجبن من الرتب العوالي واعدد سحنة للحظ ليست كعمرو إنه مني ببال فإن الحظ لا شركاء فيه وليس بمؤنس حظ مخالي لكالمرعى الخصيب بلا سوام أو البلد الرحيب بلا حلال فلا تأنس أبا حسن بحظ ومعمره من الأخيار خالي ألا يوما إلى مثلي مذالا بكم في حشوة السقط المذال وقد حظيت بحظكم رزايا يطأطىء ذكرها صيد القذال كعمرو أو كأنداد لعمرو ألا يا قوم للكفر الجلال أتشحن روضة عرضت وطالت بأشباه النعام أو الرئال دعوتك خاضعا من تحت تحت فلا تشمخ فتدعى من معال وينصرني عليك الناس نصرا يطول به على الطاغي دلالي وقبلك ما نصرت على ظلوم وما أعملت أطراف الإلال ولكني أويت من اعتصامي إلى عيطاء شاهقة القلال وتلك أعز لي من كل رمح وصمصام إذا دعيت نزال وكم عز الذليل بلا قتال وكم ذل العزيز مع القتال حلفت برأي سيدنا المصفى إذا فالاه غامضة مفالي ونقصي بعد رجحاني لديه وقد يئس الموازن من عدالي لقد أوقعت من أمرين أمرا أتى منه فسادي أو خبالي فإما أن تكون ثللت عرشي وإما أن تكون أهلت جالي أتلتمس الشفاء لديك حالي فتمنى منك بالداء العضال مطال منك قد أضنى اصطباري وظلم منك قد أفنى احتيالي وكان مطال مدحي بالمساعي هداك الله أحسن من مطالي فماطلني الجزاء تؤل بمدحي من الأمد البعيد إلى مآل حلفت لقد حكمت بغير عدل أمنت وأنت تشغلني اشتغالي لحيت لي الزمان وأنت عطل وضافرت الزمان وأنت والي وكيف ولم أمنت عليك عتبي وسيلي بالأوابد وانثيالي أكنت ظننت سهوي عن حقوقي أم استيقنت جبني وانخذالي أم استعهدت حلمي واغتفاري أم استكفيت حزمي في حوالي كلا الحسبين يوجب أن يضاهى فساجلني فإنك ذو سجال أخفت عواقب السوءى فخفها فكل إساءة مجنى وبال أم استعليت عن إتيان سوء فكن في ذاك فوقي أو حيالي كلا الأمرين من كرم وحزم فإنك فيه ذو عم وخال وعظتك أيها الإنسان وعظي فلا أك واعظ الدمن الخوالي وأنت الحي كل الحي فاترك غروب الوعي للرمم البوالي ورج تغافلي لك وانخداعي ولا ترج اختداعي واغتفالي تواردنا ونحن على وداد فلا نصدر ونحن على تقالي فلست بمن يعلل بالهواهي ولست بمن يفزع بالسعالي وسعت الناس إنصافا وبرا وإفضالا فهم لك كالعيال سواي فإنني أوسعت خسفا بلا جرم وأعجبك احتمالي على أني أعادي من تعادي كما أني أوالي من توالي بلى ذنبي ولست أتوب منه ولو أني قليت على المقالي لسان بالثناء عليك رطب وقلب من مديحك في مجال أعد نظرا أبا حسن فإني أراك وهمت في أمري وحالي ولا والله ما تسوى أمور تراها قيمتي أبدا قبالي أزور فلا أرى منك اهتشاشا كما أني أغيب فلا تبالي وقد يؤتى هجور من سلو كما يؤتى زؤور من ملال ولم أكثر فأوجب عذر قال ولم أهجر فأوجب عذر سالي فما بال الجفاء جفاء سال وما بال اللقاء لقاء قالي لقد أشجيتني بالظلم حتى جعلت تعجبي جل اشتغالي وكم أرضيت من قوم وقوم خدودهم تسافل عن نعالي أبيت فصالهم من بعد ري وما أرويتني وترى فصالي بخست وفضلوا حتى كأني حبيت بنقصهم وحبوا كمالي على أني أحاول بعض حقي وأيسر ما أسد به اختلالي أراك إن اعتزلتك ذات يوم أبا حسن سيوحشك اعتزالي فكيف إن ارتحلت إلى بلاد تباعد عنك تصبر لارتحالي أليس من الشدائد أن تراني على ودي وقد شدت رحالي بل وكفتك وحشتنا جميعا إذا بكرت لطيتها جمالي ولكن قد وثقت بصدق ودي وآمنك اختبارك من زيالي ولم لا واعتقادك في فؤادي مساكن مهجتي أخرى الليالي هويتك ناشئا قبل التلاقي هوى حدثا تكهل باكتهالي ولم يك للرواء هواي لكن لمحمود الشمائل والخصال وكل مودة قبل اختيار فتلك هوى طباع لا انتحال رأت ما فيك نفسي رأي حدس فلم يخطئ سدادي واعتدالي فلما أن لقيتك واعترفنا جلا عني ظلام الليل جالي وقال الرأي لي قولا فصيحا وقعت على الهدى بعد الضلال فكيف أميل بين هوى ورأي إلى صرم وقد شد اعتقالي لقد حرسا وصالك من ملالي وصرمي شئت صرمي أو وصالي فلو بودلت بالدنيا جميعا علقتك وانحرفت عن البدال ولا يظلمك من قبل التلاقي هوى سبق اختياري وانتحالي ولا حاباك بعد الخبر رأي رأى فضل اليمين على الشمال وكم أصبحت معتلا عليه فجادل عنك أنواع الجدال وأيسر حجة للرأي مما تكامل فيك يعصف باعتلالي ومثلك يا أبا حسن حقيق بصوني عن فراقك واعتقالي لشكر محبتي قبل التلاقي وشكم مودتي بعد التبالي أعيذك أن يرى مثلي عدو لديك بحال مطرح مذال فيوسع رأيك المحمود ذما ويطعن في اختيارك غير آلي وهب أني عدمت الفضل طرا سوى علمي بفضلك في الرجال أما في ذاك عندك ما يعفي على ما بعد ذلك من خلالي كفافي يا أبا حسن يسير وشكري ذو المثاقيل الثقال وكم شيء له بذر يسير وريع مثل أطواد الجبال أنا السيف المجرد في الأعادي أبا حسن فلا تغفل صقالي أترضى أن تقلدني حساما وبي طبع وجفني غير حالي معاذ الله أن ترضى بهذا وأنت بحيث أنت من المعالي فجدد لي الصقال وحل جفنى يكن لك يوم تلبسني جمالي وصني يوم سلمك إن صوني يسرك يوم حربك بابتذالي ألم تعلم هداك الله أني أبر على المناضل والمغالي متى حققت لم أقعد بحقي وإن جادلت لم يخش انجدالي رويدك إنني كاسيك بردا جديدا من قريض غير بالي تنافسه مسامع سامعيه ويطوى منشديه على اختيال مديحا إن تثبه يكن مديحا من الحلل المحبرة الغوالي وإن تظلمه تجعله هجاء أشد على الكريم من النبال وليس بلفظة لي فيك لكن بما للناس من قيل وقال يرون مدائحا جزيت بظلم فألسنهم أحد من النصال وكم من ناصر لي لم أرده يماحل ظالمي عني محالي وأعوان الضعيف أولو احتشاد لنصرته وعنه ذو نضال وكم شعر مدحت به ظلوما فصار هجاءه لا بافتعالي ولو أني أشاء سكت عنه مجاهرة ودب له اغتيالي ولكن المحق له نصير من الأيام والعقب المتالي وذم الناس مجلوب رخيص لأيسر علة والحمد غالي وأهل الظرف منصورون قدما لهم من كل طائفة موالي فلا تبعث عليك لسان حفل وحفل بعد حفل واحتفال أقاسي ساهرا إذا لا تقاسي رياضتي القريض ولا ارتجالي وأركب أخمصي إذ لا تراعي حفاي كيف كان ولا انتعالي سأدعو الله مبتهلا إليه عليك مع الدعاة على إلال وإن لم يبتهل جهرا لساني عليك فنيتي لك بابتهال أما يرعى جلال الحق حر وإن حجدت بصيرته جلالي	1,000
8478	إن أنتَ لم تَرْعَ وأنت المفضالْ لنا حقوقاً أوجبتْها أقوالْ فيها أماديحٌ صِيابٌ أمثالْ فلْترعَ فينا لا عَدَتْك الآمالْ حقَّ الذي أعطاك وهْوَ الفعّالْ أنك مسئولٌ وأنا سُؤَّالْ تفاوتَتْ منَّا ومنك الأحوالْ فأنت معمور ونحن أعطالْ وأنت مَوْسومٌ ونحن أغفالْ سالمَك المالُ وعادانا المالْ وشكر تفضيلِ الرجال الأفضالْ فافعلْ جميلاً ساعدتْك الأفعالْ	6	joy	إن أنت لم ترع وأنت المفضال لنا حقوقا أوجبتها أقوال فيها أماديح صياب أمثال فلترع فينا لا عدتك الآمال حق الذي أعطاك وهو الفعال أنك مسئول وأنا سؤال تفاوتت منا ومنك الأحوال فأنت معمور ونحن أعطال وأنت موسوم ونحن أغفال سالمك المال وعادانا المال وشكر تفضيل الرجال الأفضال فافعل جميلا ساعدتك الأفعال	52
8479	يا عليّ العلا ابن قاسمٍ القا سم في طالبي النوال نوالَهْ وابن مارمَّة الذي يَضرِبُ المج دُ به أو بمثلِه أمثالَهْ والذي أضحتِ المروءةُ والخي رُ حليفيْهِ والحقوقُ عيالَهْ والذي بذلُه بغيرِ ابتذالٍ والذي طَوْلُه بغير استطالهْ والذ لم يرثْ كريم المساعي والعلا وابتناءها عن كَلالهْ والذي يأمن المِطَال مرجِّي ه ولا يأمنُ المجاري مطالهْ والذي لا يزالُ كلُّ حكيمٍ راشدِ الأمرِ يستعين مثالهْ ما ترى في اصطناع حرٍّ شكور قد أراه الرجاءُ مالَكَ مالَهْ ساقهُ نحوك الزمانُ وقادت ه أفاعيلُ كفّك الفعَّالهْ وعلى ظهره من الدَّيْن ثِقْلٌ يرتجى أن تحطَّهُ لا محالَهْ واعتقادُ الرجاءِ يوجبُ حقاً عند من هذّب الإلهُ خصالهْ ومعي ذاك والمودةُ والشك رُ ضميراً مجمجماً ومقالهْ وشهدي على رجائك أنْ لم أتوسل وأنْ تركتُ الإطالهْ وإذا المستقِي دنا مستقاه فحقيقٌ أن لا يطيلَ حبالهْ وكفاني من الوسائل أخلا قُك يا أيّها القريبُ المنالهْ فأدِلني على الزمانِ فما زل تَ على صرِفه كريمَ الإدالهْ وأجِرني من أن يقولَ حسودٌ خابَ أو أن يقولَ لي أولى لهْ فلأَنت الذي إذا أمَّه الآ ملُ عُدَّتْ آمالُه أموالَهْ والذي يشتري الثناء فَيُغْلي حين لا يسأل النجار الإقالهْ لك مني جمَّ البديهة بالشك رِ على الحادثات باقي العُلالهْ وقليلُ الخلافِ يصلح إن شئ تَ جليساً ويرتضَى للوكالهْ إن تجالسْهُ فالدماثة منه أو توكِّله تَبْلُ منه جزالهْ مستقلٌّ متى عبأْتَ عليه عبءَ دهرٍ لم تذممِ استقلالهْ فيه أشياءُ لا يدعنَ ملولاً يتجنّى عليه ذنبَ الملالهْ فاختبرْه في الحالتين جميعاً تجدِ الجدَّ عنده والبطالهْ واعتقلْه فإنه أيها السيْ يِدُ إن بُرْتَه أطلْتَ اعتقالهْ وعزيزٌ عليَّ مَدْحِيَ نفسي غير أني جُشِّمتُه للدلالهْ وهْو عيبٌ يكادُ يسقط فيه كلُّ حرٍّ يريدُ إظهارَ آلَهْ واعتسافي العيوبَ حرصاً على قر بك حقٌّ إنْ لم ترد إبطالهْ يا محبَّ الجمالِ ليس جميلاً بجميلٍ ألّا يريك جمالهْ وإذا المرء لم يلوح بما في ه تخطاه رائدٌ بجهالهْ	31	joy	يا علي العلا ابن قاسم القا سم في طالبي النوال نواله وابن مارمة الذي يضرب المج د به أو بمثله أمثاله والذي أضحت المروءة والخي ر حليفيه والحقوق عياله والذي بذله بغير ابتذال والذي طوله بغير استطاله والذ لم يرث كريم المساعي والعلا وابتناءها عن كلاله والذي يأمن المطال مرجي ه ولا يأمن المجاري مطاله والذي لا يزال كل حكيم راشد الأمر يستعين مثاله ما ترى في اصطناع حر شكور قد أراه الرجاء مالك ماله ساقه نحوك الزمان وقادت ه أفاعيل كفك الفعاله وعلى ظهره من الدين ثقل يرتجى أن تحطه لا محاله واعتقاد الرجاء يوجب حقا عند من هذب الإله خصاله ومعي ذاك والمودة والشك ر ضميرا مجمجما ومقاله وشهدي على رجائك أن لم أتوسل وأن تركت الإطاله وإذا المستقي دنا مستقاه فحقيق أن لا يطيل حباله وكفاني من الوسائل أخلا قك يا أيها القريب المناله فأدلني على الزمان فما زل ت على صرفه كريم الإداله وأجرني من أن يقول حسود خاب أو أن يقول لي أولى له فلأنت الذي إذا أمه الآ مل عدت آماله أمواله والذي يشتري الثناء فيغلي حين لا يسأل النجار الإقاله لك مني جم البديهة بالشك ر على الحادثات باقي العلاله وقليل الخلاف يصلح إن شئ ت جليسا ويرتضى للوكاله إن تجالسه فالدماثة منه أو توكله تبل منه جزاله مستقل متى عبأت عليه عبء دهر لم تذمم استقلاله فيه أشياء لا يدعن ملولا يتجنى عليه ذنب الملاله فاختبره في الحالتين جميعا تجد الجد عنده والبطاله واعتقله فإنه أيها السي يد إن برته أطلت اعتقاله وعزيز علي مدحي نفسي غير أني جشمته للدلاله وهو عيب يكاد يسقط فيه كل حر يريد إظهار آله واعتسافي العيوب حرصا على قر بك حق إن لم ترد إبطاله يا محب الجمال ليس جميلا بجميل ألا يريك جماله وإذا المرء لم يلوح بما في ه تخطاه رائد بجهاله	288
8480	أسومُكَ ما يسومُ العبدُ مثلي مَليكاً من بني الأملاك مثلَكْ أسومُكَ أن تدرَّ عليَّ رزقي وتنبذَ خِدمتي لتُبينَ فضلَكْ وقد أغربتُ جِدَّاً في سُؤالي لتُغربَ في العلا وأمنتُ بخلك ولم أجهلْ هنالكَ جور حُكمي ولكنّي عرفتُ هناكَ نُبلك فإن تفعلْ فأنتَ لِذاكَ أهلٌ وإن تمنع فلستُ ألومُ عدلك ولستَ بعادمٍ ما دمتَ حياً مديحكَ سالكاً في كل مسلك حلفتُ بمن يَردُّكَ لي مَردّاً كريماً إنه بالأمر أَمْلك لئن أخفَى حِذاري عنكَ شخصي لمَا أرسلتُ من كفَّيَّ حبلك ولم أهربْ على ثقةٍ وعلمٍ بأني إن رميتَ أفوتُ نَبلك ولكنّي هربتُ على يقينٍ بأنك مُغمدٌ في الحلم نصلك وما بي رغبةٌ عن عبدِ عبدٍ لديكَ وإن جعلتَ أذاي شُغلك ولكني أصونُ عليك قدْرِي ورُبَّ مصونةٍ لي فيكَ بل لك وما لي أستخفُّ بقدْرِ نفسي وقد أوطأتُها يومين رحْلك وقد نبهتَها ورفعتَ منها وشكّلَ قدرَها التشريفُ شكلك وحَسْبِي رفعةً وعلوَّ قدْرٍ بأني مرةً قبَّلْتُ رِجْلَكْ فلا تسخط عليَّ ولا تُذِلني وشبِّه بالمحاسن منكَ فِعلك وصُنْ حُرَّاً بذلتَ لهُ العطايا فقد شانَ ابتذالُك منه بَذْلك	17	joy	أسومك ما يسوم العبد مثلي مليكا من بني الأملاك مثلك أسومك أن تدر علي رزقي وتنبذ خدمتي لتبين فضلك وقد أغربت جدا في سؤالي لتغرب في العلا وأمنت بخلك ولم أجهل هنالك جور حكمي ولكني عرفت هناك نبلك فإن تفعل فأنت لذاك أهل وإن تمنع فلست ألوم عدلك ولست بعادم ما دمت حيا مديحك سالكا في كل مسلك حلفت بمن يردك لي مردا كريما إنه بالأمر أملك لئن أخفى حذاري عنك شخصي لما أرسلت من كفي حبلك ولم أهرب على ثقة وعلم بأني إن رميت أفوت نبلك ولكني هربت على يقين بأنك مغمد في الحلم نصلك وما بي رغبة عن عبد عبد لديك وإن جعلت أذاي شغلك ولكني أصون عليك قدري ورب مصونة لي فيك بل لك وما لي أستخف بقدر نفسي وقد أوطأتها يومين رحلك وقد نبهتها ورفعت منها وشكل قدرها التشريف شكلك وحسبي رفعة وعلو قدر بأني مرة قبلت رجلك فلا تسخط علي ولا تذلني وشبه بالمحاسن منك فعلك وصن حرا بذلت له العطايا فقد شان ابتذالك منه بذلك	161
8481	أيها السيدُ الجليلُ أدامَ ال لَهُ في طول مدَّةٍ تأييدَكْ إنَّ من أعجب العجائبِ قِرْداً يتحدَّاكَ ناقضاً توكِيدَكْ مستخفّاً بمن خصصتَ من القو مِ ويُشجيه أن نكيدَ مكيدَك قُلْتُ إذ جاءني توعُّدُ عمروٍ بعد ما سالم الزمانُ عبيدَك ورعَى اللَّه مَنْ رَعَيْتَ من النا س ولم يَرْعَ من رآه طريدَك جاريَ اللَّه من وعيدِك يا عم رُو فذاك الوعيدُ ليسَ وعيدَك بل وعيدُ الذي زهتْك به نف سُكَ حتى أهديْتَ لي تهديدَك لا تُطاوِلْ بأنْ حباك وأن زا دك لا أحسن الإلهُ مزيدَك ليس حظّي بدون حَظّكَ منه بل أبى اللَّهُ أنْ أكونَ نديدَك وهْو لي جُنَّةٌ تفُلُّ شبا بأ سِك بل عُدَّةٌ تفضُّ عديدَك فازجُر النفسَ عن توعُّدِ مثلي قبلَ أن يأخُذ الحُسامُ وريدَك إنني إنْ خشيتُ بأسَك يا عم رَو المخازي لمُخلصٌ توحيدَك	12	joy	أيها السيد الجليل أدام ال له في طول مدة تأييدك إن من أعجب العجائب قردا يتحداك ناقضا توكيدك مستخفا بمن خصصت من القو م ويشجيه أن نكيد مكيدك قلت إذ جاءني توعد عمرو بعد ما سالم الزمان عبيدك ورعى الله من رعيت من النا س ولم يرع من رآه طريدك جاري الله من وعيدك يا عم رو فذاك الوعيد ليس وعيدك بل وعيد الذي زهتك به نف سك حتى أهديت لي تهديدك لا تطاول بأن حباك وأن زا دك لا أحسن الإله مزيدك ليس حظي بدون حظك منه بل أبى الله أن أكون نديدك وهو لي جنة تفل شبا بأ سك بل عدة تفض عديدك فازجر النفس عن توعد مثلي قبل أن يأخذ الحسام وريدك إنني إن خشيت بأسك يا عم رو المخازي لمخلص توحيدك	125
8482	لك الخيرُ إنّي أستزِيدُ ولا أشكو ولا أكْفُر النَّعماءَ ما جرتِ الفُلْكُ بلى رُبَّما حاولْتُ توثيقَ عُروةٍ وليس لحظٍّ منكَ أحرزْتُه تَرْكُ فلا تَلْحَيَنّي في العتاب فإنّما عركْتُ أديماً لا يقصّفُه العَركُ أأحمدُ نفسي أن تُطيبَ لك الثَّنا وأنت الذي تذكو وأنت الذي تزكو حُرِمْتُ إذاً حظّي من الخير كلّه ولا كان لي في المجد إسٌّ ولا سَمْكُ وما ليَ أستعدي وعدلُك شاملٌ وما لي أستجفي ومُلكك لي مُلكُ وكُنْتُ متى استحلَلْتُ إخفارَ حُرمةٍ سفكْتُ دماءً لا يحلُّ لها سَفْكُ ولو كان حظّي منك حظّاً مقارباً صبرْتُ لهضميْ فيه لكنَّه المُلْكُ ولو كان رُزئي حسنَ رأيِك نكبةً ربطتُ لها جأشي ولكنَّه الهلْكُ وما كان مَنْ تَحْنُو عليه مُحامياً ليُلْقَى عليه من زمانٍ له بَرْكُ وما انْبَتَّ حبلُ الوصْل منك أُعِيذهُ بفضلك لكنْ ليس في متنِهِ حَبْكُ وما مَرِضَتْ تلك العنايةُ مَرْضَةً تُميتُ ولكنْ قد تطرَّقها نَهْكُ وما ضلَّ رأيٌ فيك مُذْ عرف الهدى ولا شابَ إيماني بسُؤْددك الشكُّ أتاني بظهْر الغَيْبِ أنَّكَ عاتبٌ وتلك التي رحْبُ الفضاءِ لها ضَنْكُ وأنْتَ الذي يُمضي الأمور بحُكْمه فلا منْعهُ لوْمٌ ولا بذْلُه مَحْكُ وإنَّ جفاءً منك محضاً وقسْوة لَتَركُك خِلّاً لا يساعده التركُ أتحسبُني أدللتُ إدلالَ جاهلٍ عليْك بمدْحٍ لا يخالطُهُ إفْكُ وإنِّيَ لم أحْمِلْ بمدْحِكَ مَحْمَلاً من الإثْم ينهى عنه نُسْكٌ ولا فَتْكُ ولا حمدَ لي في أن نَشْرك طيّبٌ ولا حمدَ للمجداحِ أنْ نفحَ المِسْكُ بلى ربما أنصفْتَهُ فحمدْتَهُ أليس له في نَشْر أرواحِه شركُ تذكَّرْ هداكَ اللَّه إنّيَ سابكٌ وأنك تبرٌ لا يُغيِّرهُ السَّبْكُ وما لي في دُرٍّ تحلَّيْتَ عِقْدَهُ مِنَ الصُّنْعِ إلا جوْدة النظْمِ والسلكُ	22	joy	لك الخير إني أستزيد ولا أشكو ولا أكفر النعماء ما جرت الفلك بلى ربما حاولت توثيق عروة وليس لحظ منك أحرزته ترك فلا تلحيني في العتاب فإنما عركت أديما لا يقصفه العرك أأحمد نفسي أن تطيب لك الثنا وأنت الذي تذكو وأنت الذي تزكو حرمت إذا حظي من الخير كله ولا كان لي في المجد إس ولا سمك وما لي أستعدي وعدلك شامل وما لي أستجفي وملكك لي ملك وكنت متى استحللت إخفار حرمة سفكت دماء لا يحل لها سفك ولو كان حظي منك حظا مقاربا صبرت لهضمي فيه لكنه الملك ولو كان رزئي حسن رأيك نكبة ربطت لها جأشي ولكنه الهلك وما كان من تحنو عليه محاميا ليلقى عليه من زمان له برك وما انبت حبل الوصل منك أعيذه بفضلك لكن ليس في متنه حبك وما مرضت تلك العناية مرضة تميت ولكن قد تطرقها نهك وما ضل رأي فيك مذ عرف الهدى ولا شاب إيماني بسؤددك الشك أتاني بظهر الغيب أنك عاتب وتلك التي رحب الفضاء لها ضنك وأنت الذي يمضي الأمور بحكمه فلا منعه لوم ولا بذله محك وإن جفاء منك محضا وقسوة لتركك خلا لا يساعده الترك أتحسبني أدللت إدلال جاهل عليك بمدح لا يخالطه إفك وإني لم أحمل بمدحك محملا من الإثم ينهى عنه نسك ولا فتك ولا حمد لي في أن نشرك طيب ولا حمد للمجداح أن نفح المسك بلى ربما أنصفته فحمدته أليس له في نشر أرواحه شرك تذكر هداك الله إني سابك وأنك تبر لا يغيره السبك وما لي في در تحليت عقده من الصنع إلا جودة النظم والسلك	246
8483	عَدّ عنك المَنازلا والطلولَ المواثلا إن للشعر في سُلَي مانَ عنهُنَّ شاغلا مَلِكٌ لا يرى اللُّهى تستحقُّ الوسائلا حسبُ راجيهِ عندَهُ أنه جاء سائلا لا يرى المنَّ قائلاً ويرى المنَّ فاعلا سيبهُ عُقرُ مالهِ وهْو يُدْعَى فواضلا ويراهُ فرائضاً ويُسَمَّى نوافلا فتيمَّمْهُ واثقاً لا تيمَّمهُ آملا وإذا كادت الأعا لي تُلاقي الأسافلا وَطِئَ الأرضَ وطأةً فأقرَّ الزلازلا	10	joy	عد عنك المنازلا والطلول المواثلا إن للشعر في سلي مان عنهن شاغلا ملك لا يرى اللهى تستحق الوسائلا حسب راجيه عنده أنه جاء سائلا لا يرى المن قائلا ويرى المن فاعلا سيبه عقر ماله وهو يدعى فواضلا ويراه فرائضا ويسمى نوافلا فتيممه واثقا لا تيممه آملا وإذا كادت الأعا لي تلاقي الأسافلا وطئ الأرض وطأة فأقر الزلازلا	57
8484	يا رجلاً أوفى على كلُّ رجلْ يا مَنْ متى تُقَصِّر الناسُ يَطلْ يا مَنْ غدا يسلك في أهدى السُّبل يا ذا الأيادي والسحابات الهُطُلْ ما بالُنا نُجْفَى على رُخْصِ الرُّسلْ عندكم وما شُغلتم بشُغُلْ لا بأسَ إن كان صفاءٌ لم يَحُل حاشاكمُ غدرَ بني الدنيا المُلُل أنَّى تزولون ونحن لم نَزُل كيف يكونُ النقصُ أوْلى بالكُمُل وبهجةُ الزينةِ أوْلى بالعُطل أو ينكُلُ الماضونَ أو يمضي النُّكل أو يغفلُ الأذكونَ أو يذكو الغُفل أقسمتُ لا تفعل إلا ما جَمُل وكُنتُم قِدْماً بني وَهب فُعُل كلَّ فعالٍ لا يراه مَنْ نَذُل بل مَنْ علتْ رتبتُه ومَنْ نبل لم يأتكُم من دُبرٍ ولا قُبل ولا عن الأيمانِ منكمْ والشُّمل ولا مِنَ العُلو ولا مما سفُل لومٌ ولا لؤمٌ ولستُم بالعُجُل ولا لنُعْمَى عن وليّ بالنُّقل ولا على الضارعِ بالأُسد البُسُل لكم عن الحاسرِ أظفارٌ كُلُل لا تعرفُ البغي وأنيابٌ فُلُل إنك إن ناقشتني ولم تؤُل إلى مُساهاةِ المساميح البُذُل وملتَ عنّي وعدلتَ في العدل وضعتُ خدّي ضارعاً ولم أصُل ولم أُهزهزْ حَربتي ولم أَجُل حرْبُك لا يشهدُها المرءُ الفُضُل لا سيما مَنْ دقَّ جدّاً وضؤُل بل مَنْ علتْه دِرعُه ومن جَزُل وما جِمالي للفراق بالذُّلل بل هي عن ذاك وثيقاتُ العُقُل وعن سبيلِ عاندٍ عنك ضُلُل وهي إذا أمَّتك أطلاقٌ ذُمُل نوازعٌ لا يتَّرِعنَ للجُدُل فأينَ لي عنكَ أقلني أو فقل حمّلتني ما ليس في وسعِ البُزُل نهضٌ به ولم أخُن ولم أغُل لا هَوْلَ إن صَدُّكَ عني لم يهُل تلك التي تُبدي المشيبَ في القُذُل سُمْ مثل ما قد سُمتني من لم تَعُل ولا تُناقش من له فيكَ أُكل واعفُ ودع لؤمَ القرى لمن رذُل قد كان عندي طيّباً من النُّزل ذاك التحفّي فأعِدْهُ إنْ سَهُل بل في المعالي حملُهُ وإنْ ثَقُل وليس أخلاقُكَ بالجُنْد الخُذُل المستعينين بها ولا الجُهل لا تجعلنّي عِظة مثلَ الفُتل تُضيءُ للناسِ وهم فوق المُثل محترقاتٌ للمفاريح الجُذل أيُّ امرئٍ وازنتَهُ فلم يَشُل قُلنا ولو نصبرُ عنكمْ لم نَقُل	28	joy	يا رجلا أوفى على كل رجل يا من متى تقصر الناس يطل يا من غدا يسلك في أهدى السبل يا ذا الأيادي والسحابات الهطل ما بالنا نجفى على رخص الرسل عندكم وما شغلتم بشغل لا بأس إن كان صفاء لم يحل حاشاكم غدر بني الدنيا الملل أنى تزولون ونحن لم نزل كيف يكون النقص أولى بالكمل وبهجة الزينة أولى بالعطل أو ينكل الماضون أو يمضي النكل أو يغفل الأذكون أو يذكو الغفل أقسمت لا تفعل إلا ما جمل وكنتم قدما بني وهب فعل كل فعال لا يراه من نذل بل من علت رتبته ومن نبل لم يأتكم من دبر ولا قبل ولا عن الأيمان منكم والشمل ولا من العلو ولا مما سفل لوم ولا لؤم ولستم بالعجل ولا لنعمى عن ولي بالنقل ولا على الضارع بالأسد البسل لكم عن الحاسر أظفار كلل لا تعرف البغي وأنياب فلل إنك إن ناقشتني ولم تؤل إلى مساهاة المساميح البذل وملت عني وعدلت في العدل وضعت خدي ضارعا ولم أصل ولم أهزهز حربتي ولم أجل حربك لا يشهدها المرء الفضل لا سيما من دق جدا وضؤل بل من علته درعه ومن جزل وما جمالي للفراق بالذلل بل هي عن ذاك وثيقات العقل وعن سبيل عاند عنك ضلل وهي إذا أمتك أطلاق ذمل نوازع لا يترعن للجدل فأين لي عنك أقلني أو فقل حملتني ما ليس في وسع البزل نهض به ولم أخن ولم أغل لا هول إن صدك عني لم يهل تلك التي تبدي المشيب في القذل سم مثل ما قد سمتني من لم تعل ولا تناقش من له فيك أكل واعف ودع لؤم القرى لمن رذل قد كان عندي طيبا من النزل ذاك التحفي فأعده إن سهل بل في المعالي حمله وإن ثقل وليس أخلاقك بالجند الخذل المستعينين بها ولا الجهل لا تجعلني عظة مثل الفتل تضيء للناس وهم فوق المثل محترقات للمفاريح الجذل أي امرئ وازنته فلم يشل قلنا ولو نصبر عنكم لم نقل	302
8485	الخيرُ مَصْنوعٌ بصانِعِهِ فمَتَى صنعْتَ الخيرَ أعقبكا والشَّرُّ مفعولٌ بفاعِلِهِ فمتى فعلْتَ الشر أعطبكا تاللَّهِ ما ألهبْتَ مُصْطلِياً إلّا لنَحْسٍ فيك ألْهَبكا فاحْرِصْ على ألّا تُسيءَ عسى ألّا يكونَ النَّحْسُ كَوْكبكا واعْلَمْ بأنَّ اللَّه مُنتقِمٌ فاجعَلْ تُقاةَ اللهِ مَهْرَبكا لا تحسبِنَّ اللَّه مُطَّرحاً مَن بِتَّ تَضْحَكُ منه حين بكى أو يَسْتَقيدَ له وينْصُرَهُ ويصيبَ بالتَكْديرِ مَشْرَبكا فأنِبْ إليهِ تُصبك رحْمَتُه وارْهَبْ إذا ما اللَّهُ أرهبكا ومتى أقالكَ فاخْشَ سَطْوَتَه فهْوَ القديرُ إذا تطلَّبَكا لا تُطمِعَنَّك فيه رأفتُهُ إنَّ المطامع تنصِبُ الشَّبَكا	10	joy	الخير مصنوع بصانعه فمتى صنعت الخير أعقبكا والشر مفعول بفاعله فمتى فعلت الشر أعطبكا تالله ما ألهبت مصطليا إلا لنحس فيك ألهبكا فاحرص على ألا تسيء عسى ألا يكون النحس كوكبكا واعلم بأن الله منتقم فاجعل تقاة الله مهربكا لا تحسبن الله مطرحا من بت تضحك منه حين بكى أو يستقيد له وينصره ويصيب بالتكدير مشربكا فأنب إليه تصبك رحمته وارهب إذا ما الله أرهبكا ومتى أقالك فاخش سطوته فهو القدير إذا تطلبكا لا تطمعنك فيه رأفته إن المطامع تنصب الشبكا	81
8486	قلْ للأمير أدامَ اللَّهُ نعماكا وزادَ جدَّك إسعاداً وأبقاكا يسقي السحابُ فتحكيه فتشبهُه ولا يشبَّه سقياه بسقياكا نضحتَ بالماء في يومٍ وقد نفحت في عامهِ كلِّه بالماء كفّاكا وما أردتَ بإغباب الندى قسماً إجمامَ مالكَ بل إجمام حَسْراكا أجممت حسرى أياديك التي ثَقُلتْ على الكواهل حتى آدها ذاكا كي يستريحوا فيزدادوا براحتِهم فضلَ اضطلاعِ بما تُسدي يميناكا وما مللتَ العطايا فاسترحْتَ إلى إغبابها بل همُ ملّوا عطاياكا وما نهتْهم عن المرعَى وخامتُه لكنه أسنقَ الراعين مرعاكا تدبَّرَ الناسُ ما دبرْتَهم فإذا عليهمُ لا على الأموالِ بُقياكا أمسكتَ سيْبَكَ إضراءً لرغبتهم وما بخلتَ وما أمسكتَ ممْساكا هذا على أنّ ظني فيك يخبرني أن قد أتيتَ من الإفضال مأتاكا وإن لهوتَ بنضحِ الماء آونةً فما أراه عن المعروفِ ألهاكا بل قد أقمتَ لعيد اللهو سُنَّتهُ وما عدوتَ من الإحسان مجراكا لا شأنَ يُلهيك عن شأنِ النَّدَى أبداً إلا نظيرٌ له من شأنِ تقواكا قد كنتُ أخطئُ في أيامِ تهنئتي بالمهرجانِ وبالنَّيروز إياكا وكان أصوبَ من هذاك تهنئتي إياهما بك لو لُقِّيتُ هذاكا إنَّ الزمانَ الذي تحيا فتبلغُهُ يا ابنَ الكرام لمغبوطٌ بمحْياكا فالآن أُهدي إلى النيروز تهنئتي والمهرجانِ إذا آنا فزاراكا ليشكرا لك أنْ فخمْتَ شأنهما عن غير مَيْلٍ إلى الإلحادِ حاشاكا لم تأتِ مأتاك في تعظيم قدرهما من بابِ دينك بل من بابِ دنياكا كادا يقاسان بالعيدين إذْ وُسِما بوسمِ يَوْمَيْنِ من أيامِ مَلهاكا ليسا بعيديْ صلاةٍ غيرَ أنهما عيدا نوالٍ لمن يعترُّ جدواكا لراحتيك إذا وافى صباحَهما جِدٌّ وأنت تراه من هُوَيناكا تعطي رغابَ العطايا لاعباً فكِهاً وأنت تُحيي خلال الهزل هُلّاكا فمهرجانُك والنيروز قد غدوا سيان عند ذوي التقوى وعيداكا إذ فيهما كل بر أنت فاعله في يومِ فطرِك أو في يوم أضحاكا	26	joy	قل للأمير أدام الله نعماكا وزاد جدك إسعادا وأبقاكا يسقي السحاب فتحكيه فتشبهه ولا يشبه سقياه بسقياكا نضحت بالماء في يوم وقد نفحت في عامه كله بالماء كفاكا وما أردت بإغباب الندى قسما إجمام مالك بل إجمام حسراكا أجممت حسرى أياديك التي ثقلت على الكواهل حتى آدها ذاكا كي يستريحوا فيزدادوا براحتهم فضل اضطلاع بما تسدي يميناكا وما مللت العطايا فاسترحت إلى إغبابها بل هم ملوا عطاياكا وما نهتهم عن المرعى وخامته لكنه أسنق الراعين مرعاكا تدبر الناس ما دبرتهم فإذا عليهم لا على الأموال بقياكا أمسكت سيبك إضراء لرغبتهم وما بخلت وما أمسكت ممساكا هذا على أن ظني فيك يخبرني أن قد أتيت من الإفضال مأتاكا وإن لهوت بنضح الماء آونة فما أراه عن المعروف ألهاكا بل قد أقمت لعيد اللهو سنته وما عدوت من الإحسان مجراكا لا شأن يلهيك عن شأن الندى أبدا إلا نظير له من شأن تقواكا قد كنت أخطئ في أيام تهنئتي بالمهرجان وبالنيروز إياكا وكان أصوب من هذاك تهنئتي إياهما بك لو لقيت هذاكا إن الزمان الذي تحيا فتبلغه يا ابن الكرام لمغبوط بمحياكا فالآن أهدي إلى النيروز تهنئتي والمهرجان إذا آنا فزاراكا ليشكرا لك أن فخمت شأنهما عن غير ميل إلى الإلحاد حاشاكا لم تأت مأتاك في تعظيم قدرهما من باب دينك بل من باب دنياكا كادا يقاسان بالعيدين إذ وسما بوسم يومين من أيام ملهاكا ليسا بعيدي صلاة غير أنهما عيدا نوال لمن يعتر جدواكا لراحتيك إذا وافى صباحهما جد وأنت تراه من هويناكا تعطي رغاب العطايا لاعبا فكها وأنت تحيي خلال الهزل هلاكا فمهرجانك والنيروز قد غدوا سيان عند ذوي التقوى وعيداكا إذ فيهما كل بر أنت فاعله في يوم فطرك أو في يوم أضحاكا	264
8487	حَيَّتْكَ عنّي السُّعودُ والفَلكُ واللَّهُ والصالحون والمَلَكُ وأرْضعتْك الحظُوظُ دِرَّتَها رضاعةً مِن ورائِها حَشكُ تحيَّةً سلَّفتْكها مِقَتي قبلَ التَّلاقي لركبِها رَتَكُ يلْتَذُّها السَّمْعُ منك حين توا فِيك وممّن يُحيرها الحنكُ يا أيها القادمُ الذي انبلجَتْ غُرَّتُهُ فانجلى بها الحلكُ قدِمتُمُ سالمين والمجدُ مق صورٌ عليكُم والفضلُ مشتركُ وحرمةُ الجارِ والمطيفِ بكم ممنوعةٌ والثراءُ منتهَكُ يا طالبي ما يُحاكُ من حُلل ال حمدِ بأغلى ما تُطبعُ السِّككُ طلبتُمُ حقَّكم وفي الحقّ أنْ يُقرَن ما تطلبون والدَّركُ لا زلتُمُ سادةً مضاحكَ لل ملك وأعداءُ حظِّكم ضُحَكُ مسترفَدي الجاهِ والأكفِّ على أبوابكم للعُفاةِ معتركُ دعاءُ مستعصمٍ بكم أبداً ما دام فيه السكون والحركُ	12	joy	حيتك عني السعود والفلك والله والصالحون والملك وأرضعتك الحظوظ درتها رضاعة من ورائها حشك تحية سلفتكها مقتي قبل التلاقي لركبها رتك يلتذها السمع منك حين توا فيك وممن يحيرها الحنك يا أيها القادم الذي انبلجت غرته فانجلى بها الحلك قدمتم سالمين والمجد مق صور عليكم والفضل مشترك وحرمة الجار والمطيف بكم ممنوعة والثراء منتهك يا طالبي ما يحاك من حلل ال حمد بأغلى ما تطبع السكك طلبتم حقكم وفي الحق أن يقرن ما تطلبون والدرك لا زلتم سادة مضاحك لل ملك وأعداء حظكم ضحك مسترفدي الجاه والأكف على أبوابكم للعفاة معترك دعاء مستعصم بكم أبدا ما دام فيه السكون والحرك	100
8488	علاكَ قناعُ المشيبِ اليَقِقْ وثوب المشيب جديدٌ خَلِقْ علاك فأبرق إبراقةً تُراعُ لها ظبيات البُرَق وأنى تراع بما أومنت به من حبالك ذات العُلَق ومن نَبلك المرسلات التي صوائبها في الرمايا نسق بلى في المشيب لها رائعٌ وإن هو أطفأ فيها الحُرَق وشرخ الشباب وإن صادها أحبُّ إليها لذاك الأنق أعاذِلتي إن بكيت الشبا ب إني لم أبك ثوباً سحق لقد علم الدهر أن الشبا ب ثوب لدى الناس لا كالخرق لذاك يدب خفيّاً له فيسلبه سلباً كالسَّرق ولو كان يسلبه جهرة للاقى القنا دونه والدرَق وحُقَّ له مع إقدامه إذا ابتز مثل الشباب الفرق رعانا الأمير أبو أحمدٍ فأرعى المريع وأسقى الغدق وضمَّ الشتيت ولمَّ الجمي ع وانتظم الشمل حتى اتفق وأغنى الفقيرَ وحاط الغنيْ يَ ما لم يَحُطْ والد ذو شفق عبيد الإله بن عبد الإلَ ه خير الملوك وخير السُّوَق فأضحى وأمسى وقد أجمعت عليه بأهوائهن الفِرَق وظلُّوا وباتوا به آمني ن في ظل عيش أثيث الورق لياليهمُ مثل أيامهم ضياءً وأنساً وما من أرق وأيامهم كلياليهُمُ سكوناً وروحاً وما من غسق يداه يمينان لكنه إذا شاء علَّ الظُّبا بالعلق وطوراً شمالان لكنه إذا شاء سح الندى فانبعق مهيب إذا سار في جيشه وقد لاح كوكبه فائتلق أشارت إليه قلوب الورى وكفَّ البنانُ وغضَّ الحدق بلا سبب فالتمس رفده فإنك تقربُ ماءً دفق وهل يستعدُّ الرشاء امرؤٌ لورد الفرات إذا ما فهق ألا فارجُهُ واخشَه إنه هو البحر فيه الغنى والغرق ألا فارجه واخشه إنه هو الغيث فيه الحيا والصعق مضرٌّ بملتمسٍ ضرَّهُ وفيه لمرتفق مرتَفق هو السيف إن أنت أنحيته لرأسك أو رأس قرن فلق هو الماء فاشربه ذا غُلَّةٍ وذا غصة وتوقَّ الشرَق هو النار فاصطلها واستضئ بها في الدجى وتوقَّ الحرق إذا ما وعى مدحَه المادحو ن طاب نسيمُهم والعرق فتنشر أرواحهم نشرة وما منهم ذو لسان نطق فإن أنشدوا مدحه غادروا من المسك في كل شيء عبق إذا كذب الناس أو كذبوا لدى القول والفعل يوماً صدق وحلم يوازن مثقاُله جبالَ الشرى وجبال السلق به يجمع الملك أشتاته إذا ما عصا الناس طارت شقق يباشر شوك القنا حاسراً ويلبس دون اللسان الحلق	38	joy	علاك قناع المشيب اليقق وثوب المشيب جديد خلق علاك فأبرق إبراقة تراع لها ظبيات البرق وأنى تراع بما أومنت به من حبالك ذات العلق ومن نبلك المرسلات التي صوائبها في الرمايا نسق بلى في المشيب لها رائع وإن هو أطفأ فيها الحرق وشرخ الشباب وإن صادها أحب إليها لذاك الأنق أعاذلتي إن بكيت الشبا ب إني لم أبك ثوبا سحق لقد علم الدهر أن الشبا ب ثوب لدى الناس لا كالخرق لذاك يدب خفيا له فيسلبه سلبا كالسرق ولو كان يسلبه جهرة للاقى القنا دونه والدرق وحق له مع إقدامه إذا ابتز مثل الشباب الفرق رعانا الأمير أبو أحمد فأرعى المريع وأسقى الغدق وضم الشتيت ولم الجمي ع وانتظم الشمل حتى اتفق وأغنى الفقير وحاط الغني ي ما لم يحط والد ذو شفق عبيد الإله بن عبد الإل ه خير الملوك وخير السوق فأضحى وأمسى وقد أجمعت عليه بأهوائهن الفرق وظلوا وباتوا به آمني ن في ظل عيش أثيث الورق لياليهم مثل أيامهم ضياء وأنسا وما من أرق وأيامهم كلياليهم سكونا وروحا وما من غسق يداه يمينان لكنه إذا شاء عل الظبا بالعلق وطورا شمالان لكنه إذا شاء سح الندى فانبعق مهيب إذا سار في جيشه وقد لاح كوكبه فائتلق أشارت إليه قلوب الورى وكف البنان وغض الحدق بلا سبب فالتمس رفده فإنك تقرب ماء دفق وهل يستعد الرشاء امرؤ لورد الفرات إذا ما فهق ألا فارجه واخشه إنه هو البحر فيه الغنى والغرق ألا فارجه واخشه إنه هو الغيث فيه الحيا والصعق مضر بملتمس ضره وفيه لمرتفق مرتفق هو السيف إن أنت أنحيته لرأسك أو رأس قرن فلق هو الماء فاشربه ذا غلة وذا غصة وتوق الشرق هو النار فاصطلها واستضئ بها في الدجى وتوق الحرق إذا ما وعى مدحه المادحو ن طاب نسيمهم والعرق فتنشر أرواحهم نشرة وما منهم ذو لسان نطق فإن أنشدوا مدحه غادروا من المسك في كل شيء عبق إذا كذب الناس أو كذبوا لدى القول والفعل يوما صدق وحلم يوازن مثقاله جبال الشرى وجبال السلق به يجمع الملك أشتاته إذا ما عصا الناس طارت شقق يباشر شوك القنا حاسرا ويلبس دون اللسان الحلق	329
8489	أغثنا فأنت المرء يُهتف باسمه إذا الأمر أضحى آخذاً بالمُخَنَّقِ ولا تمطلِ الغَصّان بالماء إنه متى يمطل الغصان بالماء يزهَقِ تَكَذَّبَ أقوام علينا وأعلقوا مخالبهم في لحمنا كل مُعلق وصدَّقَهم من قد عرفتُ مكانه فمزِّق منا الشلوُ كلَّ ممزق نحن بحالٍ تُذكر المرء فرضَهُ لدى كل واري الزند مثلك مُعرِق فلا يسبقنك السابقون بكشفها فما زلت بالخيرات غير مسبَّق وما لِيَ من قرضٍ لديك أعُدُّه ولكن متى يحمله طولك يلحق نعائي إليك النفس إن لم تُلافِها فقد جعلت بين الحيازم ترتقي	8	joy	أغثنا فأنت المرء يهتف باسمه إذا الأمر أضحى آخذا بالمخنق ولا تمطل الغصان بالماء إنه متى يمطل الغصان بالماء يزهق تكذب أقوام علينا وأعلقوا مخالبهم في لحمنا كل معلق وصدقهم من قد عرفت مكانه فمزق منا الشلو كل ممزق نحن بحال تذكر المرء فرضه لدى كل واري الزند مثلك معرق فلا يسبقنك السابقون بكشفها فما زلت بالخيرات غير مسبق وما لي من قرض لديك أعده ولكن متى يحمله طولك يلحق نعائي إليك النفس إن لم تلافها فقد جعلت بين الحيازم ترتقي	81
8490	قد حلفنا على الصفاء جميعاً فاجتهدنا وذاك جهد المطيقِ فبأي الأحكام توجب تصدي قك حتماً ولا ترى تصديقي وبأي الأحكام قولك برها ن وقولي من خُلَّبات البروق ليس في العدل أن تحكَّمَ في قو لك فارجع إلى سواء الطريق ما من الدعوتين إن ضفت دعوى غير محتاجة إلى تحقيق ولنا إن رددتَ ما تدعيه ردُّ ما تدّعيه ضيقاً بضيق ووصفت الذي يحق على الإخ وان من رعيهم ذمام الصديق ورأيت النفوس أيسر من خذ ل صديق عند احتضار الحقوق ولعمري لقد صدقت ولو قد خِيضَ من دونه أجيج الحريق غير أن الطباع تستتبع المط بوع في كل فسحة ومضيق حشمتي خلقة وليس من الحك مة أن تستقيد للمخلوق	11	joy	قد حلفنا على الصفاء جميعا فاجتهدنا وذاك جهد المطيق فبأي الأحكام توجب تصدي قك حتما ولا ترى تصديقي وبأي الأحكام قولك برها ن وقولي من خلبات البروق ليس في العدل أن تحكم في قو لك فارجع إلى سواء الطريق ما من الدعوتين إن ضفت دعوى غير محتاجة إلى تحقيق ولنا إن رددت ما تدعيه رد ما تدعيه ضيقا بضيق ووصفت الذي يحق على الإخ وان من رعيهم ذمام الصديق ورأيت النفوس أيسر من خذ ل صديق عند احتضار الحقوق ولعمري لقد صدقت ولو قد خيض من دونه أجيج الحريق غير أن الطباع تستتبع المط بوع في كل فسحة ومضيق حشمتي خلقة وليس من الحك مة أن تستقيد للمخلوق	108
8491	إِنَّ السَماحَةَ وَالتَكَرُّمَ وَالنَدى لِفَتى السَماحَةِ أَحمَدَ بنِ الهَيثَمِ جَعَلَتهُ أَخلاقُ المُروءَةِ غُرَّةً بَيضاءَ في وَجهِ الزَمانِ الأَدهَمِ مَلِكٌ بَنى لِلأَزدِ مَجداً عالِياً بِالأَبيَضَينِ حُسامِهِ وَالدَرهَمِ آباؤُهُ صيدُ المُلوكِ مَتى اِنتَمى فَإِلى المُلوكِ ذَوي المَكارِمِ يَنتَمي آباءُ صِضقٍ قَوَّموا بِفِعالِهِم صَعَرَ الزَمانِ وَكانَ غَيرَ مُؤَوَّمِ وَرِثوا السَماحَ فَأَورَثوهُ فَما تَرى في غَيرِهِم لِلجودِ مِن مُتَلَوَّمِ بُسلُن جَحاجِحَةٌ هُمُ خَلَفوا النَدى مِن نائِلٍ وَسَماحَةٍ وَتَكَرُّمِ	7	joy	إن السماحة والتكرم والندى لفتى السماحة أحمد بن الهيثم جعلته أخلاق المروءة غرة بيضاء في وجه الزمان الأدهم ملك بنى للأزد مجدا عاليا بالأبيضين حسامه والدرهم آباؤه صيد الملوك متى انتمى فإلى الملوك ذوي المكارم ينتمي آباء صضق قوموا بفعالهم صعر الزمان وكان غير مؤوم ورثوا السماح فأورثوه فما ترى في غيرهم للجود من متلوم بسلن جحاجحة هم خلفوا الندى من نائل وسماحة وتكرم	64
8492	كان أناسٌ يرون أنيَ في ال آداب صفو ما شابه رنقُ وكان لي بينهم وعندهمُ مضطرب واسع ومرتفقُ حتى إذا ما صحبتكم نظروا وأنتم من تلاحظ الحدق فقلدوا رأيكم فزهدهم فيَّ فعِلقي لديهم خلق رجوت منكم حَيَاً فأخلفني كلّاً ولكن أصابني صعق يا سليمان ظماءً قُطِعَت عنك السواقي شِخت فأْذنْ بفراقٍ وتجهز لانطلاق بنت عني بطلاق وطلاق وطلاق فرطت فيك ثلاثٌ آخذات بالخناق فالبس اليأس من الرج عى وطالب بالصَداق نحن قوم ما لدينا للمُوَلِّي من خلاق نأكل اللحم ونرمي بكراديس العُراق ما علينا بعد شرب ال خمر من طرح الزقاق قد تبدَّلنا بك المر د فدع باب النفاق وفُتِنَّا ببدورٍ منهمُ ذاتِ اتساق وشغفنا بغصون منهم هيف رشاق فاترك الركض وسلِّم ذاك للخيل العتاق أنت راض حين تجري بعد سبق بلَحاق فاصطبر يا حب نفسي كل بدر لِمُحاق ومتى خانك صبرٌ فاجتلب ماء المآقي وابك أيامَ حياةٍ أنت منها في سباق قد مشقنا في قراطي سك هاتيك الرقاق وسبقنا في ميادي نك أصحاب السباق كم سقاني فوك من رِي قك بالكأس الدهاق ربما الْتَفَّت إلى الصب ح لنا ساق بساق في نقابٍ من لثامٍ وإزار من عناق ذهبت نضرة خدَّي ك وما شيء بباقي فالزم المنقاش واعلم أنه دهر ارتفاق ليس من دائك هذا غير طول النتف راقي أين سلطانٌ عزيزٌ لك في أرض العراق كنت في ملك من المر دة مرهوب الشقاق قد محا جورُك فيه كلَّ حقٍّ وحقاق لم يكن ملكُك يُرضي مَلِكَ السبع الطباق فرماه بزوال أودهاه بانفتاق هربت منك المودّا ت على ظهر البراق فاسلُ عنّا قد سقانا عنك بالسلوة ساقي كنت شيئاً فتلاشي ت وما شيء بباقي فوردنا منك عذباً وصدرنا عن زُعاق كنت عقّاً بالمحبي ن فعقتك عَقاق فالْهُ عما فات منه ما إلى النجم مراقي لن ترى موقف مستع د على حرِّ اشتياق لا ولا نفسَ محبٍّ ترتقي بين التراقي فُكَّ مأسورُك ذو القد رة من ذاك الوثاق لم يدع منه عذارا ك هوى غير اختلاق ذق عقاب العذر واعلم أنه غير مطاق قد أكلناك لذيذاً طيباً حلو المذاق ولفظناك كريهاً غير مكروه الفراق خير أحوالك أن تس لم من داء الحُلاق	48	joy	كان أناس يرون أني في ال آداب صفو ما شابه رنق وكان لي بينهم وعندهم مضطرب واسع ومرتفق حتى إذا ما صحبتكم نظروا وأنتم من تلاحظ الحدق فقلدوا رأيكم فزهدهم في فعلقي لديهم خلق رجوت منكم حيا فأخلفني كلا ولكن أصابني صعق يا سليمان ظماء قطعت عنك السواقي شخت فأذن بفراق وتجهز لانطلاق بنت عني بطلاق وطلاق وطلاق فرطت فيك ثلاث آخذات بالخناق فالبس اليأس من الرج عى وطالب بالصداق نحن قوم ما لدينا للمولي من خلاق نأكل اللحم ونرمي بكراديس العراق ما علينا بعد شرب ال خمر من طرح الزقاق قد تبدلنا بك المر د فدع باب النفاق وفتنا ببدور منهم ذات اتساق وشغفنا بغصون منهم هيف رشاق فاترك الركض وسلم ذاك للخيل العتاق أنت راض حين تجري بعد سبق بلحاق فاصطبر يا حب نفسي كل بدر لمحاق ومتى خانك صبر فاجتلب ماء المآقي وابك أيام حياة أنت منها في سباق قد مشقنا في قراطي سك هاتيك الرقاق وسبقنا في ميادي نك أصحاب السباق كم سقاني فوك من ري قك بالكأس الدهاق ربما التفت إلى الصب ح لنا ساق بساق في نقاب من لثام وإزار من عناق ذهبت نضرة خدي ك وما شيء بباقي فالزم المنقاش واعلم أنه دهر ارتفاق ليس من دائك هذا غير طول النتف راقي أين سلطان عزيز لك في أرض العراق كنت في ملك من المر دة مرهوب الشقاق قد محا جورك فيه كل حق وحقاق لم يكن ملكك يرضي ملك السبع الطباق فرماه بزوال أودهاه بانفتاق هربت منك المودا ت على ظهر البراق فاسل عنا قد سقانا عنك بالسلوة ساقي كنت شيئا فتلاشي ت وما شيء بباقي فوردنا منك عذبا وصدرنا عن زعاق كنت عقا بالمحبي ن فعقتك عقاق فاله عما فات منه ما إلى النجم مراقي لن ترى موقف مستع د على حر اشتياق لا ولا نفس محب ترتقي بين التراقي فك مأسورك ذو القد رة من ذاك الوثاق لم يدع منه عذارا ك هوى غير اختلاق ذق عقاب العذر واعلم أنه غير مطاق قد أكلناك لذيذا طيبا حلو المذاق ولفظناك كريها غير مكروه الفراق خير أحوالك أن تس لم من داء الحلاق	330
8493	أَعلَت بَني وَهبٍ عَلى العالَمِ في حادِثِ الدَهرِ وَفي القادِمِ خَلائِقٌ بَرَّزنَ طُرّاً وَما كُلُّ سُيوفِ الهِندِ بِالصارِمِ وَضَلَّ مَن يَرجو مَدى شَأوِهِم مِن عاجِزِ الأَقوامِ وَالحازِمِ أُمنِيَّةُ المَغرورِ عَن قَصدِهِ ضَلَّت بِهِ أَم حُلُمُ الحالِمِ بَنى لَهُم وَهبٌ فَأَعلى وَلِل باني اليَدُ العُليا عَلى الهادِمِ كَم فيهِمُ مِن حاتِمٍ في النَدى يُبِرُّ أَفضالاً عَلى حاتِمِ مَن يَلهَ عَن نَصري فَلَم يَمتَعِض لِسوءِ ما يَأتي بِهِ ظالِمي فَقَد سَعى لي في الَّذي أَبتَغي أَبو الحُسَينِ ابنُ أَبي القاسِمِ	8	joy	أعلت بني وهب على العالم في حادث الدهر وفي القادم خلائق برزن طرا وما كل سيوف الهند بالصارم وضل من يرجو مدى شأوهم من عاجز الأقوام والحازم أمنية المغرور عن قصده ضلت به أم حلم الحالم بنى لهم وهب فأعلى ولل باني اليد العليا على الهادم كم فيهم من حاتم في الندى يبر أفضالا على حاتم من يله عن نصري فلم يمتعض لسوء ما يأتي به ظالمي فقد سعى لي في الذي أبتغي أبو الحسين ابن أبي القاسم	78
8494	لِأَيَّةِ حالٍ أَعلَنَ الوَجدَ كاتِمُه وَأَقصَرَ عَن داعي الصَبابَةِ لائِمُه تَوَلّى سَحابُ الجودِ تَرقا سُجومُهُ وَجاءَ سَحابُ الدَمعِ تَدمى سَواجِمُه أَرى خَصماً يا وَهبُ أَصبَحَ حاكِماً عَلَينا فَما نَدري إِلى مَن نُحاكِمُه إِذا طِبتُ نَفساً بِالسَلامَةِ رَدَّني إِلى الحُزنِ دَهرٌ لَيسَ يَسلَمُ سالِمُه مُعافاتُهُ طَوراً وَطَوراً بَلاؤُهُ كَما بَردُهُ مَرّاً وَمَرّاً سَمائِمُه وَما صِرتُ حَربَ الدَهرِ حَتّى أَضاءَ لَي تَحامُلُهُ الأَوفى عَلى مَن يُسالِمُه أَيا ناشِدِ الإِحسانِ أَقوَت نُجودُهُ وَيا ناشِدَ الإِسلامِ أَقوَت تَهائِمُه وَيا ناعِيَ المَعروفِ أَسمَعتَ طالِباً فَأَكدى وَمَطلوباً فَأُسلِمَ جارِمُه رُزِئنا النَدى الرِبعِيَّ حينَ تَهَلَّلَت بَوارِقُهُ وَجادَنا مُتَراكِمُه خَليجٌ مِنَ البَحرِ اِنبَرى فَاِنبَرى لَهُ قَضاءٌ أَبى أَن تَستَبِلَّ حَوائِمُه وَغُصنُ رَسولِ اللَهِ دَوحَتُهُ الَّتي لَها حُسنُهُ لَو دامَ في الأَرضِ دائِمُه وَما يَومُهُ يَومٌ وَلَكِن مَنِيَّةٌ تَوافى حَصيدُ الدَهرِ فيها وَقائِمُه فَلَم تَستَطِع دَفعَ المَنونِ حُماتُهُ وَلَم تَستَطِع دَفعَ الحِمامِ تَمائِمُه لَهانَ عَلَيهِ المَوتُ لَو كانَ عَسكَراً يُلاقيهِ أَوخَصماً أَلَدَّ يُخاصِمُه فَعادَ النَهارُ الجَونُ جَوناً كَأَنَّما تَجَلَّلَهُ مِن مُصمَتِ اللَيلِ فاحِمُه مُصابٌ كَأَنَّ الجَوَّ يُعنى بِبَعضِهِ فَما يَنجَلي في ناظِرِ العَينِ قاتِمُه وَثُكلٌ لَوَ اَنَّ الشَمسَ تُمنى بِحَرِّهِ لَأَحرَقَها في جانِبِ الأُفقِ جاحِمُه وَدَمعٌ مَتى أَسكُبهُ لا أَخشَ لائِماً وَلَو أَنَّني مِمّا تُفيضُ هَزائِمُه وَقَبرٌ حَماهُ الجودُ أَن تَنسُجَ الصَبا عَلَيهِ وَأَن تَعفو عَلَيها مَعالِمُه سَقَتهُ يَدا ثاوِيهِ حَتّى تَواصَلَت بِنُوّارِها كُثبانُهُ وَصَرائِمُه كَذَبناهُ لَم نَجزَع عَلَيهِ وَلَم نُقَم مَآتِمُنا لَمّا أُقيمَت مَآتِمُه عَجِبتُ لِأَيدٍ أَحدَرَتهُ وَلَم تَعُد رَمائِمُ في حَيثُ اِستَقَرَّت رَمائِمُه أَما وَأَبي النَعشِ الخَفيفِ لَقَد حَوَت مَآخيرُهُ ثِقلَ العُلا وَمَقادِمُه بَنى صالِحٌ سوراً عَلى آلِ صالِحٍ تَحَيَّفَ مِن عِزِّ الخِلافَةِ هادِمُه لَئِن بانَ مِنّا جودُهُ وَسَماحُهُ لَقَد بانَ مِنهُم مَجدُهُ وَمَكارِمُه أَبا حَسَنٍ وَالصَبرُ مَنكِبُ مَن غَدا عَلى سَنَنٍ وَالحادِثاتُ تُزاحِمُه وَلَولا اِلتُقى لَم يَردُدِ الدَمعَ رَبُّهُ وَلَولا الحِجى لَم يَكظِمِ الغَيظَ كاظِمُه تَعَزَّ فَإِنَّ السَيفَ يَمضي وَإِن وَهَت حَمائِلُهُ عَنهو وَخَلّاهُ قائِمُه هُوَ الدَهرُ يَستَدعي الفَناءَ بَقاؤُهُ عَلَينا وَتَأتي بِالعَظيمِ عَظائِمُه تَعَثَّرَ في عادٍ وَكانَ طَريقُهُ عَلى لُبَدٍ إِذ لَم تُطِعهُ قَوادِمُه وَغادَرَ إيوانَ المَدائِنِ غَدرُهُ بِكِسرى بنِ ساسانٍ تَرِنُّ حَمائِمُه وَمِن إِرثِكُم أَعطَت صَفِيَّةُ مُصعَباً جَميلَ الأَسى لِما اِستُحِلَّت مَحارِمُه وَثُكلُ اِبنِهِ موفٍ عَلى ثُكلِ نَفسِهِ فَما كانَ إِلّا صَبرُهُ وَعَزائِمُه وَعُروَةُ إِذ لا رِجلُهُ اِنصَرَفَت بِهِ وَقَد خَرَمَت عَنهُ بَنيهِ خَوارِمُه بَكى أَقرَبوهُ شَجوَهُ وَهوَ ضاحِكٌ يُعَزّيهِمِ حَتّى تَحَيَّرَ ذائِمُه وَمَن جَهِلَ الأَمرَ الَّذي هُوَ غايَةٌ لَمَبدَإِنا هَذا فَإِنَّكَ عالِمُه وَيَظلِمُكَ المَوتُ الغَشومُ فَتَرتَدي بِعِزِّ الأُسى حَتّى كَأَنَّكَ ظالِمُه كَبيرٌ لَدى الرُزءِ الكَبيرِ وَإِنَّما عَلى قَدرِ جِرمِ الفيلِ تُبنى قَوائِمُه إِذا شِئتَ أَن تَستَصغِرَ الخَطبَ فَاِلتَفِت إِلى سَلَفٍ بِالقاعِ أُهمِلَ نائِمُه وَفيهِ النَبِيُّ المُصطَفى وَعَلِيُّهُ وَعَبّاسُهُ وَجَعفَراهُ وَقاسِمُه وَإِن يَكُ أَضحى لِلمَنِيَّةِ هاشِمٌ فَأَسوَتُهُ فيها وَفي المَجدِ هاشِمُه	41	joy	لأية حال أعلن الوجد كاتمه وأقصر عن داعي الصبابة لائمه تولى سحاب الجود ترقا سجومه وجاء سحاب الدمع تدمى سواجمه أرى خصما يا وهب أصبح حاكما علينا فما ندري إلى من نحاكمه إذا طبت نفسا بالسلامة ردني إلى الحزن دهر ليس يسلم سالمه معافاته طورا وطورا بلاؤه كما برده مرا ومرا سمائمه وما صرت حرب الدهر حتى أضاء لي تحامله الأوفى على من يسالمه أيا ناشد الإحسان أقوت نجوده ويا ناشد الإسلام أقوت تهائمه ويا ناعي المعروف أسمعت طالبا فأكدى ومطلوبا فأسلم جارمه رزئنا الندى الربعي حين تهللت بوارقه وجادنا متراكمه خليج من البحر انبرى فانبرى له قضاء أبى أن تستبل حوائمه وغصن رسول الله دوحته التي لها حسنه لو دام في الأرض دائمه وما يومه يوم ولكن منية توافى حصيد الدهر فيها وقائمه فلم تستطع دفع المنون حماته ولم تستطع دفع الحمام تمائمه لهان عليه الموت لو كان عسكرا يلاقيه أوخصما ألد يخاصمه فعاد النهار الجون جونا كأنما تجلله من مصمت الليل فاحمه مصاب كأن الجو يعنى ببعضه فما ينجلي في ناظر العين قاتمه وثكل لو ان الشمس تمنى بحره لأحرقها في جانب الأفق جاحمه ودمع متى أسكبه لا أخش لائما ولو أنني مما تفيض هزائمه وقبر حماه الجود أن تنسج الصبا عليه وأن تعفو عليها معالمه سقته يدا ثاويه حتى تواصلت بنوارها كثبانه وصرائمه كذبناه لم نجزع عليه ولم نقم مآتمنا لما أقيمت مآتمه عجبت لأيد أحدرته ولم تعد رمائم في حيث استقرت رمائمه أما وأبي النعش الخفيف لقد حوت مآخيره ثقل العلا ومقادمه بنى صالح سورا على آل صالح تحيف من عز الخلافة هادمه لئن بان منا جوده وسماحه لقد بان منهم مجده ومكارمه أبا حسن والصبر منكب من غدا على سنن والحادثات تزاحمه ولولا التقى لم يردد الدمع ربه ولولا الحجى لم يكظم الغيظ كاظمه تعز فإن السيف يمضي وإن وهت حمائله عنهو وخلاه قائمه هو الدهر يستدعي الفناء بقاؤه علينا وتأتي بالعظيم عظائمه تعثر في عاد وكان طريقه على لبد إذ لم تطعه قوادمه وغادر إيوان المدائن غدره بكسرى بن ساسان ترن حمائمه ومن إرثكم أعطت صفية مصعبا جميل الأسى لما استحلت محارمه وثكل ابنه موف على ثكل نفسه فما كان إلا صبره وعزائمه وعروة إذ لا رجله انصرفت به وقد خرمت عنه بنيه خوارمه بكى أقربوه شجوه وهو ضاحك يعزيهم حتى تحير ذائمه ومن جهل الأمر الذي هو غاية لمبدإنا هذا فإنك عالمه ويظلمك الموت الغشوم فترتدي بعز الأسى حتى كأنك ظالمه كبير لدى الرزء الكبير وإنما على قدر جرم الفيل تبنى قوائمه إذا شئت أن تستصغر الخطب فالتفت إلى سلف بالقاع أهمل نائمه وفيه النبي المصطفى وعليه وعباسه وجعفراه وقاسمه وإن يك أضحى للمنية هاشم فأسوته فيها وفي المجد هاشمه	417
8495	لِلفَضلِ أَخلاقٌ يَلِقنَ بِفَضلِهِ ما كانَ يَرغَبُ مِثلَها عَن مِثلِهِ جَمَعَ المَكارِمَ كُلَّها بِخَلائِقٍ لَم تَجتَمِع في سَيِّدٍ مِن قَبلِهِ فَمَتى يَقِف تَقِفِ العُلا وَمَتى يَسِر مُتَوَجِّهاً تَسِرِ العُلا في ظِلِّهِ إِحسانُهُ دَركُ الرَجاءِ وَقَولُهُ عِندَ المَواعِدِ شُعبَةٌ مِن فِعلِهِ قَسَمَ التِلادَ مُباعِداً وَمُقارِباً وَرَأى سَبيلَ الحَمدِ أَصلَحَ سُبلِهِ لَم تُجهِدِ الأَجوادَ غايَةُ سُؤدُدٍ إِلّا تَناوَلَها بِأَهوَنِ رُسلِهِ يُنبيكَ عَن قُربِ النُبُوَّةِ هَديُهُ وَالشَيءُ يُخبِرُ بَعضَهُ عَن كُلِّهِ وَبِحَسبِهِ المَأمونُ وَالمَهدِيُّ وَالمَن صورُ مِن كُثرِ الفَعالِ وَقُلِّهِ شَرَفٌ أَبا العَبّاسِ قُمتَ بِحَقِّهِ فَهَجَرتَ كُلَّ دَنيئَةٍ مِن أَجلِهِ اللَهُ يَشهَدُ وَهوَ أَفضَلُ شاهِدٍ أَنَّ ابنَ عَمِّ أَبيكَ أَفضَلُ رُسلِهِ	10	joy	للفضل أخلاق يلقن بفضله ما كان يرغب مثلها عن مثله جمع المكارم كلها بخلائق لم تجتمع في سيد من قبله فمتى يقف تقف العلا ومتى يسر متوجها تسر العلا في ظله إحسانه درك الرجاء وقوله عند المواعد شعبة من فعله قسم التلاد مباعدا ومقاربا ورأى سبيل الحمد أصلح سبله لم تجهد الأجواد غاية سؤدد إلا تناولها بأهون رسله ينبيك عن قرب النبوة هديه والشيء يخبر بعضه عن كله وبحسبه المأمون والمهدي والمن صور من كثر الفعال وقله شرف أبا العباس قمت بحقه فهجرت كل دنيئة من أجله الله يشهد وهو أفضل شاهد أن ابن عم أبيك أفضل رسله	98
8496	يا ضَيعَةَ الدُنيا وَضَيعَةَ أَهلِها وَالمُسلِمينَ وَدَيعَةَ الإِسلامِ طُلِبَت ذُحولُ الشُركِ في أَرضِ الهُدى بَينَ المِدادِ وَأَلسُنِ الأَقلامِ هَذا اِبنُ يوسُفَ في يَدَي أَعدائِهِ يُجزي عَلى الأَيّامِ بِالأَيّامِ نامَت بَنو العَبّاسِ عَنهُ وَلَم تَكُن عَنهُ أُمَيَّةُ لَو رَعَت بِنِيامِ	4	joy	يا ضيعة الدنيا وضيعة أهلها والمسلمين وديعة الإسلام طلبت ذحول الشرك في أرض الهدى بين المداد وألسن الأقلام هذا ابن يوسف في يدي أعدائه يجزي على الأيام بالأيام نامت بنو العباس عنه ولم تكن عنه أمية لو رعت بنيام	39
8497	أَهلَكَ وَاللَيلَ أَيُّها الرَجُلُ قَد طالَ هَذا الرَجاءُ وَالأَمَلُ عَوِّل عَلى الصَبرِ وَاِتَّخِذ سَبَباً إِلى اللَيالي فَإِنَّها دُوَلُ ما أَبعَدَ المَكرُماتِ عَن رَجُلٍ عَلى سُؤالِ الرِجالِ يَتَّكِلُ وَما يُريدُ الفَتى بِهِمَّتِهِ بُلِّغَهُ مِن وَرائِهِ أَجَلُ لَيسَ الثَرى وَالثَرِيَّ وَالعِزَّةَ ال قَعساءَ إِلّا السُيوفُ وَالصَلُ كُلُّ إِمرِئٍ شُغلُهُ بِقِصَّتِهِ وَلِلفَزارِيِّ بِالقَنا شُغلُ فَكُن عَلى الدَهرِ فارِساً بَطَلاً فَإِنَّما الدَهرُ فارِسُ بَطَلُ هَل هُوَ إِلّا سَبيلُ أَوَّلِكَ ال ماضينَ أَينَ الجَحاجِحُ الأُوَّلُ كانوا فَبانوا وَبانَ ذِكرُهُمُ فَلَيسَ إِلّا الرُسومُ وَالطَلَلُ لا بُدَّ لِلخَيلِ أَن تَجولَ بِنا وَالخَيلُ أَرماحُنا الَّتي تَصِلُ فَمَرَّةً بِاللُجَينِ تَنعَلُها وَمَرَّةً بِالدِماءِ تَنتَعِلُ حَتّى تَرى المَوتَ تَحتَ رايَتِنا تُطفَأُ نيرانُهُ وَتَشتَعِلُ فَأَقنى حَياءً فَلَستُ مِن غَزَلٍ فَلَيسَ مِنّي النِساءُ وَالغَزَلُ طارَ غُرابُ الشَبابُ مُرتَحِلاً وَحَلَّ شيبٌ فَلَيسَ يَرتَحِلُ هَذا لِهَذا وَالدَهرُ لِلغِنى سَبَبٌ وَالمَرءُ في نَفسِهِ لَهُ عِلَلُ تَنَقَّلُ الدَهرِ لِلغِنى سَبَبٌ وَالمَرءُ وَالدَهرَ حَيثُ يَنتَقِلُ فَدُم عَلَى صَبرِكَ الجَميلِ لَهُ وَاِعمَل فَإِنَّ المُلوكَ قَد عَمِلوا إِيّاكَ وَالناسُ أَن تُحَمِّلَهُم فَوقَ الَّذي الآدَمِيُّ يَحتَمِلُ إِيّاكَ وَالبُخلَ عِندَ مَكرُمَةٍ وَإِن رَأَيتَ الرِجالَ قَد بَخِلوا وَاِرغَب إِلى اللَهِ لا إِلى أَحَدٍ فَإِنَّهُ خَيرُ واصِلٌ تَصِلُ	20	joy	أهلك والليل أيها الرجل قد طال هذا الرجاء والأمل عول على الصبر واتخذ سببا إلى الليالي فإنها دول ما أبعد المكرمات عن رجل على سؤال الرجال يتكل وما يريد الفتى بهمته بلغه من ورائه أجل ليس الثرى والثري والعزة ال قعساء إلا السيوف والصل كل إمرئ شغله بقصته وللفزاري بالقنا شغل فكن على الدهر فارسا بطلا فإنما الدهر فارس بطل هل هو إلا سبيل أولك ال ماضين أين الجحاجح الأول كانوا فبانوا وبان ذكرهم فليس إلا الرسوم والطلل لا بد للخيل أن تجول بنا والخيل أرماحنا التي تصل فمرة باللجين تنعلها ومرة بالدماء تنتعل حتى ترى الموت تحت رايتنا تطفأ نيرانه وتشتعل فأقنى حياء فلست من غزل فليس مني النساء والغزل طار غراب الشباب مرتحلا وحل شيب فليس يرتحل هذا لهذا والدهر للغنى سبب والمرء في نفسه له علل تنقل الدهر للغنى سبب والمرء والدهر حيث ينتقل فدم على صبرك الجميل له واعمل فإن الملوك قد عملوا إياك والناس أن تحملهم فوق الذي الآدمي يحتمل إياك والبخل عند مكرمة وإن رأيت الرجال قد بخلوا وارغب إلى الله لا إلى أحد فإنه خير واصل تصل	174
8498	تبارك الله خالق الكرم ال بارع من حمأة ومن علقِ ماذا رعيناه في جناب فتى كالبدر يجلو غواشي الغسقِ أزمانه كلها بنائله مثل زمان الربيع ذي الأنق أشهر في الناس بالجميل من ال أبلق بين الجياد بالبلق فتىً يرى المجد ما أخلَّ به ال تمجيد كالحق غير ذي الطبق فيشتري عالي الثناء ولو أملق من ماله سوى العُلَق تلقاه كالمربَع المَريع إذا شئت وطوراً كالمورد الرفق فراتع فيه غير ذي غصص وكارع فيه غير ذي شرق يكنى أبا الفضل وهو منتجع ال فضل وما قلت ذاك عن ملق وخير ما يكتنى الرجال به كنية لا نحلة ولا سَرق عبد المليك المقلِّد المنن ال زهر قديماً معاقدَ الريق يتخذ المال حين يملكه واقية كالدروع والدرق من آل عباس الكرام ذوي ال سؤدد والفائزين بالسبق بحر بحور إذا نزلت به أصبحت من موجه بمصطفق يفهق بالنائلين ساجله عند السؤالين أيَّما فهق منطلق الكف واللسان إذا سوئل وامتيح أيَّ منطلق بنائل من ندى وآخر من علم ففيه أتم مرتفق يجري إلى كل غاية شطط لم تُلتَمس قبله ولم تطق كما جرى الطرف غير ذي صكك يفلُّ من غربه ولا طَرق شاهد أعراقه التي كرمت صفاء أخلاقه من الرنق أصبح من فضله يحلُّ من ال أهواء طراً بملتقى الفرق ظلنا لديه بمنزل خصب في مَرَع تارة وفي غدق يسمعنا الشدو عنده غرِدٌ كالسطر في المُسمعين لا اللَّحق يشدو فيحيي لنا السرور وإن ألفاه ميتاً في آخر الرمق متى يُقدَّر لمن ينادمه مصطبح يتصل بمغتبق يسقي الندامى فيشربون له كشرب فرعون ساعة الغرق قديمه مطرب ومحدثه فهو جديد الجديد والخَلِق ما عيبه غير أنه رجل يدعو ذوي حلمنا إلى النزق يقلق من حسن ما يجيء به ال زمِّيت بل يطمئن ذو القلق كنيته شِقَّةُ السلامة وال سلمِ سلامٌ لتلك في الشقق أبو سليمان ذو الإصابة وال إحسان وابن الملوك لا السوَق يا حسن ذاك الغناء يشفعه هدير تلك الحمائم الحزق من ذي تلاوين وشيُهُ حسن ومن بهم الدجى ومن لهق ونحن نُسقَى شراب في فجر ثناؤه من فواكه الرُّفَق لا يمنع الري طالبيه ولا يسقي نديماً له على تأق وفّاه قوّامه قيامهمُ وأنفقت كفه بلا فرق على دنان كأنها جثث من قوم عاد عظيمة الخلق فجاء شيء إذا الذباب دنا منه دنواً دنا من الزهق يلقاك في رقة الشراب وفي نشر الخزامى وصفرة الشفق ظاهره ظاهر يحرِّمُه وما على شاربيه من رهق له صريح كأنه ذهب ورغوة كاللآلئ الفلق يختال في منظر يزينه من الرحيق العتيق مسترق تديره جونة تحرّق بال دلِّ إذا البيض جُدنَ بالرمق سوداء لم تنتسب إلى برص ال شقر ولا كُلفة ولا بهق ليست من العبس الأكف ولا ال فلح الشفاه الخبائث العرق بل من بنات الملوك ناعمة تنشر بالدلِّ ميِّت الشبق في لين سمورة تخيَّرها ال فراء أو لين جيد الدلق تذكرك المسك والغوالي وال سُكَّ ذوات النسيم والعبق هيفاء زينت بخمص محتضَنٍ أوفى عليه نهود معتنق غصن من الآبنوس أُلِّفَ من مؤتَزَرٍ معجب ومنتطق يهتز من ناهديه في ثمر ومن دواجي ذراه في ورق أكسبها الحبَّ أنها صُبغت صبغة حَبِّ القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضمائر وال أبصار يُعنِقن أيَّما عنق يفترُّ ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللآلئ النسق كأنها والمزاح يضحكها ليل تفرّى دجاه عن فلق سحماء كالمهرة المُطهمَّة ال دهماء تنضو أوائل الصِّيَق تجري ويجري رسيلُها معها شأوين مستعجلين في طلق لها هَنٌ تستعير وقدتَه من قلب صب وصدر ذي حنق كأنما حره لخابره ما ألهبت في حشاه من حرق يزداد ضيقاً على المراس كما تزداد ضيقاً أنشوطة الوَهق له إذا ما القُمُدُّ خالطه أزم كأزم الخناق بالعنق يقول من حدَّث الضمير به طوبى لمفتاح ذلك الغَلَق أخلق بها أن تقوم عن ذكَرٍ كالسيف يفري مُضاعَف الحَلَق إن جفون السيوف أكثرها أسود والحق غير مختلق خذها أبا الفضل كسوة لك من خَزِّ الأماديح لا من الخرق وصفتُ فيها الذي هويتُ على ال وهم ولم تُختَبر ولم تُذَق إلا بأخبارك التي وقعَت منك إلينا عن ظبية البُرَق حاشا لسوداء منظر سكنت دارك إلا من مخبر يقق وبعض ما فضل السواد به والحقُّ ذو سُلَّمٍ وذو نَفَقِ أن لا تعيب السواد حلكتُهُ وقد يعاب البياض بالبهق واهاً لها خلعةً تشفُّ أخا ال ضغن ولا تُستَشفُّ عن حَرق أتاك طوعاً وداد قائلها ولم يعد كارهاً ولم يُسَق وإن منعت الصحاب أكسيةً تقي أذى القرِّ أو أذى اللثق مستأثراً دونهم بلبسكها لا معقباً فيقة من الفِيَق أعقِبهمُ لا تقم بمخترق ال ذم فتُلفى بأيِّ مخترق لحاجتي إن بعثتها ليَ في إسكاف والدير وجه متَّفق أولا فما سُدَّ باب معذرة كلا ولا سُدَّ بابُ مرتزق	77	joy	تبارك الله خالق الكرم ال بارع من حمأة ومن علق ماذا رعيناه في جناب فتى كالبدر يجلو غواشي الغسق أزمانه كلها بنائله مثل زمان الربيع ذي الأنق أشهر في الناس بالجميل من ال أبلق بين الجياد بالبلق فتى يرى المجد ما أخل به ال تمجيد كالحق غير ذي الطبق فيشتري عالي الثناء ولو أملق من ماله سوى العلق تلقاه كالمربع المريع إذا شئت وطورا كالمورد الرفق فراتع فيه غير ذي غصص وكارع فيه غير ذي شرق يكنى أبا الفضل وهو منتجع ال فضل وما قلت ذاك عن ملق وخير ما يكتنى الرجال به كنية لا نحلة ولا سرق عبد المليك المقلد المنن ال زهر قديما معاقد الريق يتخذ المال حين يملكه واقية كالدروع والدرق من آل عباس الكرام ذوي ال سؤدد والفائزين بالسبق بحر بحور إذا نزلت به أصبحت من موجه بمصطفق يفهق بالنائلين ساجله عند السؤالين أيما فهق منطلق الكف واللسان إذا سوئل وامتيح أي منطلق بنائل من ندى وآخر من علم ففيه أتم مرتفق يجري إلى كل غاية شطط لم تلتمس قبله ولم تطق كما جرى الطرف غير ذي صكك يفل من غربه ولا طرق شاهد أعراقه التي كرمت صفاء أخلاقه من الرنق أصبح من فضله يحل من ال أهواء طرا بملتقى الفرق ظلنا لديه بمنزل خصب في مرع تارة وفي غدق يسمعنا الشدو عنده غرد كالسطر في المسمعين لا اللحق يشدو فيحيي لنا السرور وإن ألفاه ميتا في آخر الرمق متى يقدر لمن ينادمه مصطبح يتصل بمغتبق يسقي الندامى فيشربون له كشرب فرعون ساعة الغرق قديمه مطرب ومحدثه فهو جديد الجديد والخلق ما عيبه غير أنه رجل يدعو ذوي حلمنا إلى النزق يقلق من حسن ما يجيء به ال زميت بل يطمئن ذو القلق كنيته شقة السلامة وال سلم سلام لتلك في الشقق أبو سليمان ذو الإصابة وال إحسان وابن الملوك لا السوق يا حسن ذاك الغناء يشفعه هدير تلك الحمائم الحزق من ذي تلاوين وشيه حسن ومن بهم الدجى ومن لهق ونحن نسقى شراب في فجر ثناؤه من فواكه الرفق لا يمنع الري طالبيه ولا يسقي نديما له على تأق وفاه قوامه قيامهم وأنفقت كفه بلا فرق على دنان كأنها جثث من قوم عاد عظيمة الخلق فجاء شيء إذا الذباب دنا منه دنوا دنا من الزهق يلقاك في رقة الشراب وفي نشر الخزامى وصفرة الشفق ظاهره ظاهر يحرمه وما على شاربيه من رهق له صريح كأنه ذهب ورغوة كاللآلئ الفلق يختال في منظر يزينه من الرحيق العتيق مسترق تديره جونة تحرق بال دل إذا البيض جدن بالرمق سوداء لم تنتسب إلى برص ال شقر ولا كلفة ولا بهق ليست من العبس الأكف ولا ال فلح الشفاه الخبائث العرق بل من بنات الملوك ناعمة تنشر بالدل ميت الشبق في لين سمورة تخيرها ال فراء أو لين جيد الدلق تذكرك المسك والغوالي وال سك ذوات النسيم والعبق هيفاء زينت بخمص محتضن أوفى عليه نهود معتنق غصن من الآبنوس ألف من مؤتزر معجب ومنتطق يهتز من ناهديه في ثمر ومن دواجي ذراه في ورق أكسبها الحب أنها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضمائر وال أبصار يعنقن أيما عنق يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللآلئ النسق كأنها والمزاح يضحكها ليل تفرى دجاه عن فلق سحماء كالمهرة المطهمة ال دهماء تنضو أوائل الصيق تجري ويجري رسيلها معها شأوين مستعجلين في طلق لها هن تستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق كأنما حره لخابره ما ألهبت في حشاه من حرق يزداد ضيقا على المراس كما تزداد ضيقا أنشوطة الوهق له إذا ما القمد خالطه أزم كأزم الخناق بالعنق يقول من حدث الضمير به طوبى لمفتاح ذلك الغلق أخلق بها أن تقوم عن ذكر كالسيف يفري مضاعف الحلق إن جفون السيوف أكثرها أسود والحق غير مختلق خذها أبا الفضل كسوة لك من خز الأماديح لا من الخرق وصفت فيها الذي هويت على ال وهم ولم تختبر ولم تذق إلا بأخبارك التي وقعت منك إلينا عن ظبية البرق حاشا لسوداء منظر سكنت دارك إلا من مخبر يقق وبعض ما فضل السواد به والحق ذو سلم وذو نفق أن لا تعيب السواد حلكته وقد يعاب البياض بالبهق واها لها خلعة تشف أخا ال ضغن ولا تستشف عن حرق أتاك طوعا وداد قائلها ولم يعد كارها ولم يسق وإن منعت الصحاب أكسية تقي أذى القر أو أذى اللثق مستأثرا دونهم بلبسكها لا معقبا فيقة من الفيق أعقبهم لا تقم بمخترق ال ذم فتلفى بأي مخترق لحاجتي إن بعثتها لي في إسكاف والدير وجه متفق أولا فما سد باب معذرة كلا ولا سد باب مرتزق	703
8499	رَأَيتُ الفَضلَ مِن فَرضٍ وَقَرضٍ تَعَذَّرَ عِندَ آباءِ الفُضولِ وَما أَسَدٌ وَلِيُّ يَدٍ فَتُرجى نَوافِلُهُ وَلا مَولى جَميلِ وَضيعُ القَدرِ مِن عَدَمِ المَساعي وَمَيتُ الذِكرِ مِن سَرَفِ الخُمولِ وَمَلعونُ السِتارَةِ لَم يُخَلِّص خَفيفُ المُخطِياتِ مِنَ الثَقيلِ ذَمَمنا عَهدَهُ لَمّا بَلَونا لَئيمَ سَجِيَّةٍ لِحزٍ بَخيلِ وَلَم يُسَلِ الكَثيرَ وَغَيرُ سَهلٍ تَطَلُّبُكَ القَليلَ مِنَ القَليلِ أَبو العَبّاسِ أَخلَقُ لِلمَساعي بِحَقِّ الطولِ وَالباعِ الطَويلِ تَفَرَّدَ بِالمَكارِمِ دونَ قَومٍ يَرونَ الجودَ مِن ضَعفِ العُقولِ وَمَن كَأَبي عُمارَةَ في نَداهُ وَبارِعُ فَضلِهِ أَزكى دَليلِ وَتَستَولي الشُكوكُ عَلَيكَ ما لَم تُخَبِّركَ الفُروعُ عَنِ الأُصولِ	10	joy	رأيت الفضل من فرض وقرض تعذر عند آباء الفضول وما أسد ولي يد فترجى نوافله ولا مولى جميل وضيع القدر من عدم المساعي وميت الذكر من سرف الخمول وملعون الستارة لم يخلص خفيف المخطيات من الثقيل ذممنا عهده لما بلونا لئيم سجية لحز بخيل ولم يسل الكثير وغير سهل تطلبك القليل من القليل أبو العباس أخلق للمساعي بحق الطول والباع الطويل تفرد بالمكارم دون قوم يرون الجود من ضعف العقول ومن كأبي عمارة في نداه وبارع فضله أزكى دليل وتستولي الشكوك عليك ما لم تخبرك الفروع عن الأصول	88
8500	رَأَيتُكَ تُنجِزُ ما لَم تَعِد وَفاءً وَتَفعَلُ ما لَم تَقُل سَأَلتُ بِقَدري فَأَعطَيتَني بِقَدرِكَ تُضعِفُ نِصفاً بِكُل فَما ضَرَّني النَقصُ في هِمَّتي إِذا كُنتَ تُضعِفُ لي ما أَسَل وَآمَنتَني مِن شَماتِ العِدى عَلى الخَوفِ مِن كُرهِهِ وَالوَجَل فَآمَنَكَ اللَهُ عَثرَ الخُطو بِ وَحاطَكَ مِن هَفَواتِ الزَلَل وَلَمّا تَضَمَّنتَ أَمري قَعَد تُ عَنِ السَعيِ ذا ثِقَةٍ مُتَّكِل وَقُلتُ نَعَم نَجَحَت حاجَتي وَكُنتُ أَقولُ عَسى أَو لَعَلَّ وَقَد عَلِمَ القَومُ أَنَّ الَّذي تُحَمِّلُ لا بُدَّ أَن يَحتَمِل وَأَنَّكَ تُسعِفُهُم بِالكَثي رِ فَلِم لا تُساعِفُ فيما يَقِل وَلَم تَعتَلِل في الَّذي يَطلُبو نَ فَتَقبَلَ فيما طَلَبتُ العِلَل وَلَم تَبتَذِلهُم بِمَنعِ الخَطي رِ فَتَرضى لِجاهِكَ أَن يُبتَذَل	11	joy	رأيتك تنجز ما لم تعد وفاء وتفعل ما لم تقل سألت بقدري فأعطيتني بقدرك تضعف نصفا بكل فما ضرني النقص في همتي إذا كنت تضعف لي ما أسل وآمنتني من شمات العدى على الخوف من كرهه والوجل فآمنك الله عثر الخطو ب وحاطك من هفوات الزلل ولما تضمنت أمري قعد ت عن السعي ذا ثقة متكل وقلت نعم نجحت حاجتي وكنت أقول عسى أو لعل وقد علم القوم أن الذي تحمل لا بد أن يحتمل وأنك تسعفهم بالكثي ر فلم لا تساعف فيما يقل ولم تعتلل في الذي يطلبو ن فتقبل فيما طلبت العلل ولم تبتذلهم بمنع الخطي ر فترضى لجاهك أن يبتذل	103
8501	مَدَحتُ أَبا العَبّاسِ لِلحَينِ ضَلَّةً أُؤَمِّلُ فيهِ فَضلَ مَن مالُهُ فَضلُ مَدَحتُ اِمرَأً لَو كانَ بِالغَيثِ مابِهِ لَما بَلَّ وَجهَ الأَرضِ مِن قَطرِهِ وَبلُ لَئيمَ الجُدودِ وَالفِعالِ فَما لَهُ أَبٌ داخِلٌ في الأَكرَمينَ وَلا فِعلُ لَهُ هِمَّةٌ لَوفَرَّقَ اللَهُ شَملَها عَلى الناسِ لَم يُجمَع لِمَكرُمَةٍ شَملُ لَهُ حَسَبٌ لَو كانَ لِلشَمسِ لَم تُنِر وَلِلماءِ لَم يَعذُب وَلِلنَجمِ لَم يَعلُ	5	joy	مدحت أبا العباس للحين ضلة أؤمل فيه فضل من ماله فضل مدحت امرأ لو كان بالغيث مابه لما بل وجه الأرض من قطره وبل لئيم الجدود والفعال فما له أب داخل في الأكرمين ولا فعل له همة لوفرق الله شملها على الناس لم يجمع لمكرمة شمل له حسب لو كان للشمس لم تنر وللماء لم يعذب وللنجم لم يعل	59
8502	ما الغَيثُ يَهمي صَوبَ إِسبالِهِ وَاللَيثُ يَحمي خيسَ أَشبالِهِ كَالمُستَعينِ المُستَعانِ الَّذي تَمَّت لَهُ النُعمى بِإِفضالِهِ تِلوِ رَسولِ اللَهِ في هَديِهِ وَاِبنِ النُجومِ الزُهرِ مِن آلِهِ مَن تَحسُنُ الدُنيا بِإِحسانِهِ وَيَجمُلُ الدَهرُ بِإِجمالِهِ وَيَحفَظُ المُلكَ بِإِشرافِهِ عَلى نَواحيهِ وَإِطلالِهِ لِاِبنِ الخَصيبِ الوَيلُ كَيفَ اِنبَرى بِإِفكِهِ المُردي وَإِبطالِهِ كادَ أَمينَ اللَهِ في نَفسِهِ وَفي مَواليهِ وَفي مالِهِ وَرامَ في المُلكِ الَّذي رامَهُ بِغِشِّهِ فيهِ وَإِدغالِهِ فَأَنزَلَ اللَهُ بِهِ نِقمَةً غَيَّرَتِ النِعمَةَ مِن حالِهِ وَساقَهُ البَغيُ إِلى صَرعَةٍ لِلحينِ لَم تَخطُر عَلى بالِهِ دينَ بِما دانَ وَعادَت لَهُ في نَفسِهِ أَسواءُ أَعمالِهِ وَأَمَّلَ المَكروهَ في غَيرِهِ فَنالَهُ مَكروهُ آمالِهِ قَد أَسخَطَ اللَهَ بِإِعزازِهِ ال دُنيا وَأَرضاها بِإِذلالِهِ فَفَرحَةُ الناسِ بِإِدبارِهِ كَغَيظِهِم كانَ بِإِقبالِهِ تَشَوَّفوا أَمسِ إِلى قَتلِهِ وَأَمَّلوا سُرعَةَ إِعجالِهِ يا ناصِرَ الدينِ اِنتَصِر موشِكاً مِن كائِدِ الدينِ وَمُغتالِهِ فَهوَ حَلالُ الدَمِ وَالمالِ إِن نَظَرتَ في باطِنِ أَحوالِهِ رامَ الَّذي رامَ وَسَدّى الَّذي سَدّاهُ مِن موبِقِ أَفعالِهِ وَالرَأيُ كُلُّ الرَأيِ في قَتلِهِ بِالسَيفِ وَاستِصفاءِ أَموالِهِ	19	joy	ما الغيث يهمي صوب إسباله والليث يحمي خيس أشباله كالمستعين المستعان الذي تمت له النعمى بإفضاله تلو رسول الله في هديه وابن النجوم الزهر من آله من تحسن الدنيا بإحسانه ويجمل الدهر بإجماله ويحفظ الملك بإشرافه على نواحيه وإطلاله لابن الخصيب الويل كيف انبرى بإفكه المردي وإبطاله كاد أمين الله في نفسه وفي مواليه وفي ماله ورام في الملك الذي رامه بغشه فيه وإدغاله فأنزل الله به نقمة غيرت النعمة من حاله وساقه البغي إلى صرعة للحين لم تخطر على باله دين بما دان وعادت له في نفسه أسواء أعماله وأمل المكروه في غيره فناله مكروه آماله قد أسخط الله بإعزازه ال دنيا وأرضاها بإذلاله ففرحة الناس بإدباره كغيظهم كان بإقباله تشوفوا أمس إلى قتله وأملوا سرعة إعجاله يا ناصر الدين انتصر موشكا من كائد الدين ومغتاله فهو حلال الدم والمال إن نظرت في باطن أحواله رام الذي رام وسدى الذي سداه من موبق أفعاله والرأي كل الرأي في قتله بالسيف واستصفاء أمواله	153
8503	جُمِعَت أُمورُ الدينِ بَعدَ تَزَيُّلِ بِالقائِمِ المُستَخلِفِ المُتَوَكِّلِ بِمُوَفَّقٍ لِلصالِحاتِ مُيَسَّرٍ وَمُحَبَّبٍ في الصالِحينَ مُؤَمَّلِ مَلِكٌ إِذا أَمضى عَزيمَةَ أَمرِهِ لَم يَثنِ عَزمَتَهُ اعتِراضُ العُذَّلِ بَكَرَت جِيادُكَ وَالفَوارِسُ فَوقَها بِالمَشرَفِيَّةِ وَالوَشيجِ الذُبَّلِ غُرّاً مُحَجَّلَةً تُحاوِلُ وَقعَةً بِالرومِ في يَومٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ وَأَظُنُّ أَنَّكَ لا تَرُدُّ وُجوهَها حَتّى تُنيخَ عَلى الخَليجِ بِكَلكَلِ دامَت لَكَ الأَعيادُ مَسروراً بِها في العِزِّ مِنكَ وَفي البَقاءِ الأَطوَلِ وَجُزيتَ أَعلى رُتبَةٍ مَأمولَةٍ في جَنَّةِ الفِردَوسِ غَيرَ مُعَجَّلِ فَالبِرُّ أَجمَعُ في ابتِهالِكَ داعِياً لِلمُسلِمينَ وَنُسكِكَ المُتَقَبَّلِ عَرَّفتَنا سُنَنَ النَبِيِّ وَهَديِهِ وَقَضَيتَ فينا بِالكِتابِ المُنزَلِ حَقّاً وَرِثتَ عَنِ النَبي وَإِنَّما وَرِثَ الهُدى مُستَخلَفٌ عَن مُرسَلِ عاذَت بِحَقوَيكَ الخِلافَةُ إِنَّها قِسمٌ لِأَفضَلِ هاشِمٍ فَالأَفضَلِ وَتَمَنَّعَت في ظِلِّ عِزِّكَ فَاغتَدَت في خَيرِ مَنزِلَةٍ وَأَحصَنِ مَعقِلِ فَاعمُر جَوانِبَها بِجَدٍّ صاعِدٍ وَالبَس بَشاشَتَها بِحَظٍّ مُقبِلِ لَو كُنتُ أَحسُدُ أَو أُنافِسُ مَعشَراً لَحَسَدتُ أَو نافَستُ أَهلَ المَوصِلِ عَشِيَ الرَبيعُ دِيارَهُم وَغَشيتَها وَكِلاكُما ذو بارِقٍ مُتَهَلِّلِ فَأَضاءَ مِنها كُلَّ فَجٍّ مُظلِمٍ داجٍ وَأَخصَبَ كُلُّ وادٍ مُمحِلِ فَمَتى تُخَيِّمُ بِالشَآمِ فَيَكتَسي بَلَدي نَباتاً مِن نَداكَ المُسبِلِ سَفَرٌ جَلَوتَ بِهِ العُيونَ فَأَبصَرَت وَفَرَجتَ ضيقَةَ كُلِّ قَلبٍ مُقفَلِ في كُلِّ يَومٍ أَنتَ نازِلُ مَنزِلٍ جُدُدٍ مَعالِمُهُ وَتارِكُ مَنزِلِ وَإِذا أَرَدتَ جَعَلتَ يَومَ إِقامَةٍ يَقِفُ السُرورُ بِهِ وَيَومَ تَرَحُّلِ	21	joy	جمعت أمور الدين بعد تزيل بالقائم المستخلف المتوكل بموفق للصالحات ميسر ومحبب في الصالحين مؤمل ملك إذا أمضى عزيمة أمره لم يثن عزمته اعتراض العذل بكرت جيادك والفوارس فوقها بالمشرفية والوشيج الذبل غرا محجلة تحاول وقعة بالروم في يوم أغر محجل وأظن أنك لا ترد وجوهها حتى تنيخ على الخليج بكلكل دامت لك الأعياد مسرورا بها في العز منك وفي البقاء الأطول وجزيت أعلى رتبة مأمولة في جنة الفردوس غير معجل فالبر أجمع في ابتهالك داعيا للمسلمين ونسكك المتقبل عرفتنا سنن النبي وهديه وقضيت فينا بالكتاب المنزل حقا ورثت عن النبي وإنما ورث الهدى مستخلف عن مرسل عاذت بحقويك الخلافة إنها قسم لأفضل هاشم فالأفضل وتمنعت في ظل عزك فاغتدت في خير منزلة وأحصن معقل فاعمر جوانبها بجد صاعد والبس بشاشتها بحظ مقبل لو كنت أحسد أو أنافس معشرا لحسدت أو نافست أهل الموصل عشي الربيع ديارهم وغشيتها وكلاكما ذو بارق متهلل فأضاء منها كل فج مظلم داج وأخصب كل واد ممحل فمتى تخيم بالشآم فيكتسي بلدي نباتا من نداك المسبل سفر جلوت به العيون فأبصرت وفرجت ضيقة كل قلب مقفل في كل يوم أنت نازل منزل جدد معالمه وتارك منزل وإذا أردت جعلت يوم إقامة يقف السرور به ويوم ترحل	191
8504	المرثديون سادات تعدُّ لهم من وائل مأثرات المجدِ والشرفُ تصرم المجد بالأقوام عن هَرِمٍ ومجدهم حدَثٌ في العين أو نصفُ وما علي بن عبد الله إن وُرِدت جَمّاتُه بثماد الضحل تُنتزفُ متى وصفناه ألفينا محاسنه من الوفور على أضعاف ما نصف تفديك أنفس ملتاحين أعينُهم معلقات بريٍّ منك يؤتنف سقيا الزُّجاج وإن جلت مصرَّدةٌ فسقِّناها عليها القار والخزف أنتِف لنا لهو أيام نعيش بها فالدهر أجمع إن راعيته نُتَف	7	joy	المرثديون سادات تعد لهم من وائل مأثرات المجد والشرف تصرم المجد بالأقوام عن هرم ومجدهم حدث في العين أو نصف وما علي بن عبد الله إن وردت جماته بثماد الضحل تنتزف متى وصفناه ألفينا محاسنه من الوفور على أضعاف ما نصف تفديك أنفس ملتاحين أعينهم معلقات بري منك يؤتنف سقيا الزجاج وإن جلت مصردة فسقناها عليها القار والخزف أنتف لنا لهو أيام نعيش بها فالدهر أجمع إن راعيته نتف	69
8505	أيها الماجد الذي بهر المد داح مجداً وجاوز الأوصافا لا عدمت الفلاح يا جامع البر ر مسيراً ومنتوىً وانصرافا طفتَ بالبيت ثم أبت من الحج ج فأصبحت للعفاة مطافا زرتَ بغداد زورة الغيث أغفى بالقرى وهو زائر فأضافا وكفت بالندى يداك على النا س وما زلت عارضاً وكّافا فتعدَّوا على الزمان بعدوا ك وكانوا لا يأملون انتصافا قلت لما رأيت ملتمسي عر فَك عرفاً إليك بل أعرافا نصر الله سيداً أصبح النا س على صُلبِ ماله أحلافا ولعمري لقد نصرت بأن عو وِضتَ حمداً وجنة ألفافا ولئن أتلفت يميناك عَرضاً لبعرض وقيته الإتلافا ودعاني يا ابن الملوك إلى فض لك فضل بذلته إسرافا فأعذني من أن أرى بين ظني ويقيني في ما رجوت اختلافا أو أرى المجد قاعداً ليَ عن كف فِك وعداً مثمّراً إخلافا وأنلني يا من رأيت سؤالي ه سواء في نيله والعفافا لا يكن حسرة نداك على النف س فأقنى الغنى وأرضى الكفافا وكفاني بها وعيداً لواعٍ صان حوض المعروف عن أن يُعافا يعتدي سيداً مرجَّىً مخوفاً فإذا أسخط المرجين خافا ليست الإمرة التي تتولَّى بالهوينا فلا تَسُسها جزافا إنما إمرة الجواد على الأح رار فاعدل وأعمل الإنصافا لا تدع معشراً سماناً يكظّو ن سماناً وآخرين عجافا أعقب المجدبين من أهل خصب قد رعوا روضك المريع ائتنافا وأدل معطَشيك من أهل ريٍّ شربوا العرف من يديك سلافا أو تطوَّل على الجميع فقد أُو تيت عند اكتنافهم أكنافا أنت نعم المضيف والناس أضيا فك فاعمم ببرك الأضيافا فحرام عليك تبدية الأذ ناب حتى تقدم الأعرافا ومن الجور والعنود عن الحق ق وبعض الأحكام تجري اعتسافا شاعر سلَّف الثناء وأكدى وابن صمت يُسلَّف الأسلافا لا يخيبنَّ ناظمٌ لك سمطاً بات يفري عن دره الأصدافا صن مديحي ومطلبي عن أناس لم أزل عن لقائهم صدّافا جُعلوا قبلة الرجاء وصدّوا بِجُداهُم فبُدِّلوا أهدافا معشر ينكرون معرفة العر ف ويأبى هناك إلا اعترافا فليعظك امرؤ غدا في يديه حسبٌ مبتلىً ومالٌ معافى صافِ دون الأموال عرضك واعلم أنه دون بذلها لن يصافى لا وعيداً أقول ذاك ولكن قلت حاء من المقال وقافا إنّ أهل القريض طوراً يرقّو ن وطوراً تراهم أجلافا وإذا أُسخطوا رأوا ذم سابو ر ولو كان ينزع الأكتافا هم إذا شئتَ نحل شهدٍ وإن شِئ تَ أفاعٍ رقشٌ تمجُّ الزعافا لا يكوننَّ ما سمعناه من جو دك في كل محفل إرجافا	38	joy	أيها الماجد الذي بهر المد داح مجدا وجاوز الأوصافا لا عدمت الفلاح يا جامع البر ر مسيرا ومنتوى وانصرافا طفت بالبيت ثم أبت من الحج ج فأصبحت للعفاة مطافا زرت بغداد زورة الغيث أغفى بالقرى وهو زائر فأضافا وكفت بالندى يداك على النا س وما زلت عارضا وكافا فتعدوا على الزمان بعدوا ك وكانوا لا يأملون انتصافا قلت لما رأيت ملتمسي عر فك عرفا إليك بل أعرافا نصر الله سيدا أصبح النا س على صلب ماله أحلافا ولعمري لقد نصرت بأن عو وضت حمدا وجنة ألفافا ولئن أتلفت يميناك عرضا لبعرض وقيته الإتلافا ودعاني يا ابن الملوك إلى فض لك فضل بذلته إسرافا فأعذني من أن أرى بين ظني ويقيني في ما رجوت اختلافا أو أرى المجد قاعدا لي عن كف فك وعدا مثمرا إخلافا وأنلني يا من رأيت سؤالي ه سواء في نيله والعفافا لا يكن حسرة نداك على النف س فأقنى الغنى وأرضى الكفافا وكفاني بها وعيدا لواع صان حوض المعروف عن أن يعافا يعتدي سيدا مرجى مخوفا فإذا أسخط المرجين خافا ليست الإمرة التي تتولى بالهوينا فلا تسسها جزافا إنما إمرة الجواد على الأح رار فاعدل وأعمل الإنصافا لا تدع معشرا سمانا يكظو ن سمانا وآخرين عجافا أعقب المجدبين من أهل خصب قد رعوا روضك المريع ائتنافا وأدل معطشيك من أهل ري شربوا العرف من يديك سلافا أو تطول على الجميع فقد أو تيت عند اكتنافهم أكنافا أنت نعم المضيف والناس أضيا فك فاعمم ببرك الأضيافا فحرام عليك تبدية الأذ ناب حتى تقدم الأعرافا ومن الجور والعنود عن الحق ق وبعض الأحكام تجري اعتسافا شاعر سلف الثناء وأكدى وابن صمت يسلف الأسلافا لا يخيبن ناظم لك سمطا بات يفري عن دره الأصدافا صن مديحي ومطلبي عن أناس لم أزل عن لقائهم صدافا جعلوا قبلة الرجاء وصدوا بجداهم فبدلوا أهدافا معشر ينكرون معرفة العر ف ويأبى هناك إلا اعترافا فليعظك امرؤ غدا في يديه حسب مبتلى ومال معافى صاف دون الأموال عرضك واعلم أنه دون بذلها لن يصافى لا وعيدا أقول ذاك ولكن قلت حاء من المقال وقافا إن أهل القريض طورا يرقو ن وطورا تراهم أجلافا وإذا أسخطوا رأوا ذم سابو ر ولو كان ينزع الأكتافا هم إذا شئت نحل شهد وإن شئ ت أفاع رقش تمج الزعافا لا يكونن ما سمعناه من جو دك في كل محفل إرجافا	362
8506	يا أبا الصقر زادك الله في المج دِ علوّاً وفي المكارم باعا مع أن قد علوت في المجد حتى لم تدع فيه مبلغاً مستطاعا أنت شمس أضاءت الشرق والغر ب وأضحى لها إلينا شعاعا بك عادت آمالنا وهي آما ل وقد كُنَّ مرة أطماعا شهد الله والخليفة والنا س جميعاً شهادة إجماعا أنك الكاتب الذي يأمن السل طان منه إضاعة واقتطاعا والجواد الذي إذا نال حظاً لم يكن عند نيله مناعا تجمع الفيء للخليفة جمعاً لا يشذ الفتيل منه ضياعا وإذا ما أخذت سهمك منه لم تكن عند أخذه جماعا أبت الجمع منك روحاء من كف فَيك تزداد ما حييت اتساعا هي خرقاء حين تعطي وكانت حين تستخرج الخراج الصناعا عجباً من يديك والفيء أنّى يجمعان الشتيت منه الشعاعا وهما آفتان للمال حتمٌ منهما أن يكون نهباً مشاعا ضلّةٌ للمهنئيك بأن ول لِيت ما تستحقه إقطاعا أنت أعلى من أن يقول لك القا ئل يهنيك أن وليت الضياعا ولأولى بأن يهنِّئك النا س ضياعٌ حفظتها أن تضاعا ورعايا حميتها بعد أن شا رك في حفظها الرعاء السباعا فهنيئاً لمن رعيت هنيئاً آمن الله سربهم أن يضاعا وهنيئاً لك الثواب إذا هن نِئَ والٍ بأن أصاب متاعا والثناء الجميل فيك إذ صُي يِرَ للسامعين طراً سماعا ما يداني إيناقُ منظرك الأب صارَ إيناقَ ذكرِك الأسماعا جعل الله جدَّك الظاهر الأع لى إذا جدَّتِ الجدود اصطراعا	22	joy	يا أبا الصقر زادك الله في المج د علوا وفي المكارم باعا مع أن قد علوت في المجد حتى لم تدع فيه مبلغا مستطاعا أنت شمس أضاءت الشرق والغر ب وأضحى لها إلينا شعاعا بك عادت آمالنا وهي آما ل وقد كن مرة أطماعا شهد الله والخليفة والنا س جميعا شهادة إجماعا أنك الكاتب الذي يأمن السل طان منه إضاعة واقتطاعا والجواد الذي إذا نال حظا لم يكن عند نيله مناعا تجمع الفيء للخليفة جمعا لا يشذ الفتيل منه ضياعا وإذا ما أخذت سهمك منه لم تكن عند أخذه جماعا أبت الجمع منك روحاء من كف فيك تزداد ما حييت اتساعا هي خرقاء حين تعطي وكانت حين تستخرج الخراج الصناعا عجبا من يديك والفيء أنى يجمعان الشتيت منه الشعاعا وهما آفتان للمال حتم منهما أن يكون نهبا مشاعا ضلة للمهنئيك بأن ول ليت ما تستحقه إقطاعا أنت أعلى من أن يقول لك القا ئل يهنيك أن وليت الضياعا ولأولى بأن يهنئك النا س ضياع حفظتها أن تضاعا ورعايا حميتها بعد أن شا رك في حفظها الرعاء السباعا فهنيئا لمن رعيت هنيئا آمن الله سربهم أن يضاعا وهنيئا لك الثواب إذا هن نئ وال بأن أصاب متاعا والثناء الجميل فيك إذ صي ير للسامعين طرا سماعا ما يداني إيناق منظرك الأب صار إيناق ذكرك الأسماعا جعل الله جدك الظاهر الأع لى إذا جدت الجدود اصطراعا	214
8507	أصلٌ نما بك ربُّه فَرْعَهْ من بعدما التمس العدى قَلْعَهْ يا من تجلت الوجوه به بعد السواد تشوبه سُفعَهْ ما ينقم الحساد منك سوى أمنٍ شننت عليهم درعه بل عز مثلك لا كفاء له بنَّيت بعد حفوفه ربعه مُلكٌ شرَوه من عدوِّهمُ سفهاً فكنت أحق بالشفعه ورياسة كانت مطلَّقةً منهم فكنت أحق بالرجعه يا آخراً أضحى لأوله كالسجدة اتصلت بها الركعه قد قلتُ حين ملكت أمرهم شمل أراد مليكهم جمعه يا من إذا دعي المديح له لبى الدعاة وجاء في سُرعه هُنِّئتَ ما أوتيت مغتبطاً بمزيد رب شاكراً صنعه وفَّيتَ حق الشرطتين وما وُفِّيتَ حقك لا ولا ربعه لكنها باكورة بكرت مما نؤمل فانتظر ينعه واسلم على ريب الحوادث ما سجع الحمام مرجعاً سجعه الآن نام الخائفون وما كانت تذوق عيونهم هجعه لم تمس عين الله راعية أحداً يبيت وأنت لم ترعه أضحى عبيد الله سيدنا في المجد وتراً لا يرى شفعه يغري خطوب الدهر منصلتاً كالسيف أحمدَ ضاربٌ وقعه يقع الربيع وجود سيدنا فإليه تصرف دونه النجعه جود يزيد الله صاحبه وثوابه المذخور لا السمعه وله إذا ما الرأي حيره خطبٌ يشنِّع ورده قرعه رأي كأن الدهر أطلعه من سر كل خفيَّةٍ طلعه فتَّاقُ ما يعيا الدهاة به رتاق ما لم يَرتُقوا صدعه كم غبطة لمعاشر صدرت عنه وكم لمعاشر فجعه فالناس طراً بين مرتقب سطواته ومؤمل نفعه كالعارض التهبت صواعقه وسقى البلاد فلم يدع بقعه أحذاه عبد الله شيمته والأصل يسقي ماؤه فرعه يندى ويصلب عوده فترى لَدنَ المهزة صادق المنعه كالخيزران لعاطفيه وإن عجمته نائبة فكالنبعه ملك يباشر ناره صَرَدٌ فتظل مُدفِئةً بلا لذعه فإذا اصطليت حريقه بطراً فهناك لست بآمن سفعه متسربل حلماً بطانتُهُ عزٌّ وليس بكائن فقعه يحيي ويردي وهو مقتدر حلو المجاجة قاتل السبعه فعّال منقذة ومهلكة قوّال مثلهما بلا قذعه لا يرأمُ العوراءَ منطقُه كلا وليس يعيرها سمعه يسع الجسيم من الفعال وما يرضى نداه لقدره وُسْعه وأتى الأمير لقد جرى فسعى مسعاه غير مطالعٍ طِلعه وجرى أبو العباس يتبعه سعياً فقال ألا كذا فاسْعَه ولدٌ أقرَّ لعين والده طالت لوالده به المتعه وزعت يداه ما يحاذره من دهرنا فأجادتا وزعه لم يرعَ سرحَ الملك رعيته راعٍ ولا قمع العدى قمعه عجباً لطائفةٍ تقيس به من لا يوازنه ولا شِسعه أنى تقاس شُعيلةٌ خمدت بالشمس في الإشراق والرفعه قوم بغوا بيقينهم بدلاً ممن أبت سقطاتُه رفعه مستبطني ضغنٍ له وبه رفعوا جنوبَهمُ من الصرعه وعليهم للعز أبهة من بعد ما رهقتهم الخشعه مالوا بودِّهمُ إلى رجلٍ جعل البوار لأهله شرعه طالت به عثراته فكبا وكبوا وكلٌّ راكبٌ ردعه يهوون في أهويَّةٍ قَذَفٍ من يمن صاحبه بها ينعه حتى تداركهم فأنقذهم صلت الجبين مبارك الطلعه لو قارع الأكفاء كلهم عن سؤدد وقعت له القرعه فجزوه أن حفروا له حفراً جذب المهيمن دونها ضَبعه وأبيهم ما كان ريعهمُ لأخيهم بمشاكلٍ زرعه إن المريد بمثله بدلاً لكمن يريد بدرَّةٍ ودعه يا زينهم إذ كان أشأمهم شيناً وليس الأنف كالسلعه شهدوا غداة رقعت وهيَهُمُ أن قد أجدت ولم تُسِئ رقعه يا بيهقيُّ دع القريض لذي حذقٍ يعاون علمُه طبعه فادفن سُلاحاً ظلت تسلحه من فيك لا استك دُفعةً دفعه أخطأت في المصراع مفتتحاً وأتيت إذ عجَّزتَه بِدعه سكنت ميماً غير ساكنة وجعلت ربَّك أنجماً سبعه حكَّمتها في من لو انتظمت تاجاً لقل لمثله خِلعه وزعمتَ سيدَنا الأمير سما بالجود حتى صافح الهَقعه وهو الذي أدنى مواطئه فوق الذي سميت والهنعه وجعلت أقصى ما تجود به للمستميح نواله الجُرعه ثَلطٌ على ثلط وضعت به ووضعت بعد هدائل القصعه من كان مثلك في جماعته أضحى وقيمة رأسه قرعه وشكوت جوعك في ذرى ملك فنقضت مدحك فيه بالشُّنعه أقبلت تشكو في ضيافته طول الطوى متمنِّياً نجعه كذباً عليه بعد زعمِكَهُ نصب الجفان بربوة تلعه أقبح بإفك في مناقضة كالنبذة الشمطاء في الصلعه وحكيت أنك مذ أطفت به في عيشة تقتاتها لمعه وزعمت صرتك اغتدت عطلاً لا درهم فيها ولا قطعه وهو الذي يضحي مجاوره من جنة الفردوس في ترعه وجعلت ذكر الصفع خاتمة مسترزقاً من صافع صفعه فثواب مثلك صفع أخدعه بل بصقة في الوجه بل نخعه ما زلت في معنى يحاك وفي لفظ يساء كقولك الضبعه وذكرت رهطاً تسعةً جدعوا أنف القتيل فأوعبوا جدعه فجعلت صاحبهم طويسَ وما لاقى طويسُ أولئك التسعه أفلا قُدار جعلتَ تاسعهم كَسْعُ استِ قاطعِ زبرِها كَسعه وذكرت بالحولاء بحربة ونعتَّها فجعلتها ربعه وجعلت تحفتها مغازلة لك أن تقول مجيبة نزعه ووصفت كأساً لا يشاكلها فجعلتها صهباء كالدمعه لا دمعةٌ صهباء نعلمها إلا دم استِك خاضباً فُصعه ووصفت ضوء الصبح محتفلاً فجعلته كإضاءة الشمعه	83	joy	أصل نما بك ربه فرعه من بعدما التمس العدى قلعه يا من تجلت الوجوه به بعد السواد تشوبه سفعه ما ينقم الحساد منك سوى أمن شننت عليهم درعه بل عز مثلك لا كفاء له بنيت بعد حفوفه ربعه ملك شروه من عدوهم سفها فكنت أحق بالشفعه ورياسة كانت مطلقة منهم فكنت أحق بالرجعه يا آخرا أضحى لأوله كالسجدة اتصلت بها الركعه قد قلت حين ملكت أمرهم شمل أراد مليكهم جمعه يا من إذا دعي المديح له لبى الدعاة وجاء في سرعه هنئت ما أوتيت مغتبطا بمزيد رب شاكرا صنعه وفيت حق الشرطتين وما وفيت حقك لا ولا ربعه لكنها باكورة بكرت مما نؤمل فانتظر ينعه واسلم على ريب الحوادث ما سجع الحمام مرجعا سجعه الآن نام الخائفون وما كانت تذوق عيونهم هجعه لم تمس عين الله راعية أحدا يبيت وأنت لم ترعه أضحى عبيد الله سيدنا في المجد وترا لا يرى شفعه يغري خطوب الدهر منصلتا كالسيف أحمد ضارب وقعه يقع الربيع وجود سيدنا فإليه تصرف دونه النجعه جود يزيد الله صاحبه وثوابه المذخور لا السمعه وله إذا ما الرأي حيره خطب يشنع ورده قرعه رأي كأن الدهر أطلعه من سر كل خفية طلعه فتاق ما يعيا الدهاة به رتاق ما لم يرتقوا صدعه كم غبطة لمعاشر صدرت عنه وكم لمعاشر فجعه فالناس طرا بين مرتقب سطواته ومؤمل نفعه كالعارض التهبت صواعقه وسقى البلاد فلم يدع بقعه أحذاه عبد الله شيمته والأصل يسقي ماؤه فرعه يندى ويصلب عوده فترى لدن المهزة صادق المنعه كالخيزران لعاطفيه وإن عجمته نائبة فكالنبعه ملك يباشر ناره صرد فتظل مدفئة بلا لذعه فإذا اصطليت حريقه بطرا فهناك لست بآمن سفعه متسربل حلما بطانته عز وليس بكائن فقعه يحيي ويردي وهو مقتدر حلو المجاجة قاتل السبعه فعال منقذة ومهلكة قوال مثلهما بلا قذعه لا يرأم العوراء منطقه كلا وليس يعيرها سمعه يسع الجسيم من الفعال وما يرضى نداه لقدره وسعه وأتى الأمير لقد جرى فسعى مسعاه غير مطالع طلعه وجرى أبو العباس يتبعه سعيا فقال ألا كذا فاسعه ولد أقر لعين والده طالت لوالده به المتعه وزعت يداه ما يحاذره من دهرنا فأجادتا وزعه لم يرع سرح الملك رعيته راع ولا قمع العدى قمعه عجبا لطائفة تقيس به من لا يوازنه ولا شسعه أنى تقاس شعيلة خمدت بالشمس في الإشراق والرفعه قوم بغوا بيقينهم بدلا ممن أبت سقطاته رفعه مستبطني ضغن له وبه رفعوا جنوبهم من الصرعه وعليهم للعز أبهة من بعد ما رهقتهم الخشعه مالوا بودهم إلى رجل جعل البوار لأهله شرعه طالت به عثراته فكبا وكبوا وكل راكب ردعه يهوون في أهوية قذف من يمن صاحبه بها ينعه حتى تداركهم فأنقذهم صلت الجبين مبارك الطلعه لو قارع الأكفاء كلهم عن سؤدد وقعت له القرعه فجزوه أن حفروا له حفرا جذب المهيمن دونها ضبعه وأبيهم ما كان ريعهم لأخيهم بمشاكل زرعه إن المريد بمثله بدلا لكمن يريد بدرة ودعه يا زينهم إذ كان أشأمهم شينا وليس الأنف كالسلعه شهدوا غداة رقعت وهيهم أن قد أجدت ولم تسئ رقعه يا بيهقي دع القريض لذي حذق يعاون علمه طبعه فادفن سلاحا ظلت تسلحه من فيك لا استك دفعة دفعه أخطأت في المصراع مفتتحا وأتيت إذ عجزته بدعه سكنت ميما غير ساكنة وجعلت ربك أنجما سبعه حكمتها في من لو انتظمت تاجا لقل لمثله خلعه وزعمت سيدنا الأمير سما بالجود حتى صافح الهقعه وهو الذي أدنى مواطئه فوق الذي سميت والهنعه وجعلت أقصى ما تجود به للمستميح نواله الجرعه ثلط على ثلط وضعت به ووضعت بعد هدائل القصعه من كان مثلك في جماعته أضحى وقيمة رأسه قرعه وشكوت جوعك في ذرى ملك فنقضت مدحك فيه بالشنعه أقبلت تشكو في ضيافته طول الطوى متمنيا نجعه كذبا عليه بعد زعمكه نصب الجفان بربوة تلعه أقبح بإفك في مناقضة كالنبذة الشمطاء في الصلعه وحكيت أنك مذ أطفت به في عيشة تقتاتها لمعه وزعمت صرتك اغتدت عطلا لا درهم فيها ولا قطعه وهو الذي يضحي مجاوره من جنة الفردوس في ترعه وجعلت ذكر الصفع خاتمة مسترزقا من صافع صفعه فثواب مثلك صفع أخدعه بل بصقة في الوجه بل نخعه ما زلت في معنى يحاك وفي لفظ يساء كقولك الضبعه وذكرت رهطا تسعة جدعوا أنف القتيل فأوعبوا جدعه فجعلت صاحبهم طويس وما لاقى طويس أولئك التسعه أفلا قدار جعلت تاسعهم كسع است قاطع زبرها كسعه وذكرت بالحولاء بحربة ونعتها فجعلتها ربعه وجعلت تحفتها مغازلة لك أن تقول مجيبة نزعه ووصفت كأسا لا يشاكلها فجعلتها صهباء كالدمعه لا دمعة صهباء نعلمها إلا دم استك خاضبا فصعه ووصفت ضوء الصبح محتفلا فجعلته كإضاءة الشمعه	700
8508	أبا الفضل لا تحتجب إنني صفوح عن المخلف الوعد عافي وإني إذا لم يجُد صاحبي بجدواه قابلته بالعفافِ أمنت أمنت فلا تحفلن ن لي باختلاف ولا بانصراف ثكلت إخاءك فهو العزي ز إن لم أصن رغبتي في غلاف وإن لم أصم بعدها مدتي من الكشك ما دام في الناس جافي سألتك لا حاجة فاحتجز ت مني وطالبتني بالكفاف كأني سألتك قوت العبا د في سنة البقرات العجاف قليت الرجال أشد القلى وعفت جداهم أشد العياف مدحتك مدح امرئ واثق ومولى وصول وخل مصافي فكافأتني بازورار يفو ق كل ازورار وكل انحراف وأصبحت ملتحفاً عندها على ما ملكت أشد التحاف كأني كتفتُك لما حلل ت فيك لساني أشد الكتاف وقد كنت خلتك مثل الفرا ت لا تمنع الري من ذي اغتراف وما كنت أحسب أني لدي ك من طرز أهل الرثاث الخفاف سألت قفيزين من حنطة فجدت بكد من المنع وافي وأتبعت منعك لي بالحجا ب مهلاً هديت ففي المنع كافي سألتك حَبّاً لكشك القدو ر أنساً بتلك السجايا الظراف فماطلتني ثم راوغتني فكدرت من ودنا كل صافي كأني سألتك حَبَّ القلو ب ذاك الذي من وراء الشغاف أخِفتَ المجاعة ياهاشمي ي متَّهِماً لأمان الألاف وقد هتف الله في وحيه به لقريش أشدَّ الهتاف أم اكتنفت أذنك العاذلا ت باللوم في ذاك كل اكتناف عليك السلام ولولا الإخاء لجاءتك بعد قواف قوافي لقد ساءني أن تكون انهَزَمْ ت قبل الوقاف وقبل الثقاف ولو كان غيرك ثم استحال للاقى ملامي كصخر القذاف وهل ينكر الحق أني امرؤٌ من اعوجَّ قوَّمتُه بالثقاف كأني أراك وقد قلتَ جا ء يأخذ حنطتنا بالخراف موالِيَنا أنصفوا أنصفوا فظلمكمُ ظاهرٌ غير خافي سمحتم بضيعتكم للخسا ر يأكلها ناعل بعد حافي حمت من مواليكمُ خيرها ولكنّها للأقاصي صوافي وإني لأظلم في لومكم وإن كان فيكم ومنكم تجافي لأني أرى الناس قد خُبِّلوا وأصبح زِيُّهُمُ من خلاف فأقدامهم في قَلَنْسِيِّهِم جنوناً وهامهمُ في الخفاف بني هاشم أين عن ضيفكم هشيمُ ثريدكمُ في الصحاف أماء سواقيكمُ في الخسو ف أم بذر حنطتكم في خُساف ألم يبن هاشمُكم مجدَكم وعبد منافكمُ في النياف عليك برأيك في حاجتي ففيه لعمري من الداء شافي ولا تأس من رجعتي إن محو ت سوء اقتراف بحسن اعتراف ولا تعتذر غير ما مُعذَرٍ فليس لما بيننا من تلافي إلى أن يرد قناع المشي ب لي حالكاً كجناح الغُداف	40	joy	أبا الفضل لا تحتجب إنني صفوح عن المخلف الوعد عافي وإني إذا لم يجد صاحبي بجدواه قابلته بالعفاف أمنت أمنت فلا تحفلن ن لي باختلاف ولا بانصراف ثكلت إخاءك فهو العزي ز إن لم أصن رغبتي في غلاف وإن لم أصم بعدها مدتي من الكشك ما دام في الناس جافي سألتك لا حاجة فاحتجز ت مني وطالبتني بالكفاف كأني سألتك قوت العبا د في سنة البقرات العجاف قليت الرجال أشد القلى وعفت جداهم أشد العياف مدحتك مدح امرئ واثق ومولى وصول وخل مصافي فكافأتني بازورار يفو ق كل ازورار وكل انحراف وأصبحت ملتحفا عندها على ما ملكت أشد التحاف كأني كتفتك لما حلل ت فيك لساني أشد الكتاف وقد كنت خلتك مثل الفرا ت لا تمنع الري من ذي اغتراف وما كنت أحسب أني لدي ك من طرز أهل الرثاث الخفاف سألت قفيزين من حنطة فجدت بكد من المنع وافي وأتبعت منعك لي بالحجا ب مهلا هديت ففي المنع كافي سألتك حبا لكشك القدو ر أنسا بتلك السجايا الظراف فماطلتني ثم راوغتني فكدرت من ودنا كل صافي كأني سألتك حب القلو ب ذاك الذي من وراء الشغاف أخفت المجاعة ياهاشمي ي متهما لأمان الألاف وقد هتف الله في وحيه به لقريش أشد الهتاف أم اكتنفت أذنك العاذلا ت باللوم في ذاك كل اكتناف عليك السلام ولولا الإخاء لجاءتك بعد قواف قوافي لقد ساءني أن تكون انهزم ت قبل الوقاف وقبل الثقاف ولو كان غيرك ثم استحال للاقى ملامي كصخر القذاف وهل ينكر الحق أني امرؤ من اعوج قومته بالثقاف كأني أراك وقد قلت جا ء يأخذ حنطتنا بالخراف موالينا أنصفوا أنصفوا فظلمكم ظاهر غير خافي سمحتم بضيعتكم للخسا ر يأكلها ناعل بعد حافي حمت من مواليكم خيرها ولكنها للأقاصي صوافي وإني لأظلم في لومكم وإن كان فيكم ومنكم تجافي لأني أرى الناس قد خبلوا وأصبح زيهم من خلاف فأقدامهم في قلنسيهم جنونا وهامهم في الخفاف بني هاشم أين عن ضيفكم هشيم ثريدكم في الصحاف أماء سواقيكم في الخسو ف أم بذر حنطتكم في خساف ألم يبن هاشمكم مجدكم وعبد منافكم في النياف عليك برأيك في حاجتي ففيه لعمري من الداء شافي ولا تأس من رجعتي إن محو ت سوء اقتراف بحسن اعتراف ولا تعتذر غير ما معذر فليس لما بيننا من تلافي إلى أن يرد قناع المشي ب لي حالكا كجناح الغداف	362
8509	رفعت إلى وُدِّيك أبصار همتي لترفع من قدري فهل أنت رافعُ وإني وصدق المرء من خير قوله لراضٍ بحظي من ضميرك قانعُ ومستيقن أني لديك بربوة لها شرف مما تُجِنُّ الأضالع ولكنَّ بي من بعد ذلك حاجةً إلى أن يرى راء ويسمع سامع ليكبت أعدائي ويرغم حسَّدي ويقمعهم عن شِرَّةِ البغي قامع فقد شك في حالي لديك معاشر وفي مثل حالي للشكوك مواضع ولن يوقن الشكَّاك ما لم يقم لهم على السر برهان من الجهر ناصع أأن قلت إني ما انتجعتك مجدباً أبا أحمد تُحمَى عليَّ المراتع فلست غنياً عنك ما ذر شارقٌ ولو سال بالرزق التلاع الدوافع شهدت متى استغنيت عنك بأنني غني عن الماء الذي أنا جارع فكيف الغنى عمن بمعروفه الغنى وعمن بكفيه الغيوث الروابع مديحي وإن نزهته لك مِبذَلٌ وخدي وإن صعرته لك ضارع لمثلك يستبقي العفيف سؤاله ويقنى الحياءَ الحرُّ والرمح شارع أتعلمني من مدح غيرك صائماً صياماً له قِدماً على فِيَّ طابع وحلَّأتُ نفسي عن شرائع جمة لترويني مما لديك الشرائع وما كنت أخشى أن تخيب ذريعتي لديك إذا خابت لديك الذرائع فلا أكنِ المحرومَ منك نصيبه بلا أسوة إني لذلك جازع متى استبطأ العافون رفدك أم متى تقاضاك أثمان المدائح بائع وقد وعدت عنك الأماني مواعداً مَطَلنَ بها والحادثات فواجع أحاذر أن يرمينيَ الدهر دونها بحتف وحاشاك الحتوف الصوارع وإني لأرجو أن يكون مطالها لِتُجنِيَني ما أثمرت وهو يانع قبولك ميلي وانقطاعي وخدمتي قُصارِي ولكن للقضاء توابع ومقصودُ ما يُبغَى من السيف مضربٌ حسام إذا لاقى الضريبة قاطع على أنه من بعد ذلك يُبتَغى له رونق يستأنق العينَ رائع كذلك محض الود منك فريضتي ونافلتي فيك الجدا والمنافع فكن عندما أمَّلت منك فلم تكن لتُخلِفَني منك البروق اللوامع وعش أبداً في غبطة وسلامة وأمنٍ إذا راعت سواك الروائع فأنت لنا واد خصيب جنابه وأنت لنا طود من العز فارع	28	joy	رفعت إلى وديك أبصار همتي لترفع من قدري فهل أنت رافع وإني وصدق المرء من خير قوله لراض بحظي من ضميرك قانع ومستيقن أني لديك بربوة لها شرف مما تجن الأضالع ولكن بي من بعد ذلك حاجة إلى أن يرى راء ويسمع سامع ليكبت أعدائي ويرغم حسدي ويقمعهم عن شرة البغي قامع فقد شك في حالي لديك معاشر وفي مثل حالي للشكوك مواضع ولن يوقن الشكاك ما لم يقم لهم على السر برهان من الجهر ناصع أأن قلت إني ما انتجعتك مجدبا أبا أحمد تحمى علي المراتع فلست غنيا عنك ما ذر شارق ولو سال بالرزق التلاع الدوافع شهدت متى استغنيت عنك بأنني غني عن الماء الذي أنا جارع فكيف الغنى عمن بمعروفه الغنى وعمن بكفيه الغيوث الروابع مديحي وإن نزهته لك مبذل وخدي وإن صعرته لك ضارع لمثلك يستبقي العفيف سؤاله ويقنى الحياء الحر والرمح شارع أتعلمني من مدح غيرك صائما صياما له قدما على في طابع وحلأت نفسي عن شرائع جمة لترويني مما لديك الشرائع وما كنت أخشى أن تخيب ذريعتي لديك إذا خابت لديك الذرائع فلا أكن المحروم منك نصيبه بلا أسوة إني لذلك جازع متى استبطأ العافون رفدك أم متى تقاضاك أثمان المدائح بائع وقد وعدت عنك الأماني مواعدا مطلن بها والحادثات فواجع أحاذر أن يرميني الدهر دونها بحتف وحاشاك الحتوف الصوارع وإني لأرجو أن يكون مطالها لتجنيني ما أثمرت وهو يانع قبولك ميلي وانقطاعي وخدمتي قصاري ولكن للقضاء توابع ومقصود ما يبغى من السيف مضرب حسام إذا لاقى الضريبة قاطع على أنه من بعد ذلك يبتغى له رونق يستأنق العين رائع كذلك محض الود منك فريضتي ونافلتي فيك الجدا والمنافع فكن عندما أملت منك فلم تكن لتخلفني منك البروق اللوامع وعش أبدا في غبطة وسلامة وأمن إذا راعت سواك الروائع فأنت لنا واد خصيب جنابه وأنت لنا طود من العز فارع	286
8510	فتى إن أُجِد في مدحه فلأنني وجدت مجالاً فيه للقول واسعا وإن لا أُجِد في مدحه فلأنني وثقت به حتى اختصرت الذرائعا ومن يتكل لا يحتفل في ذريعة ولا يَسعَ إلا خافض البال وادعا كفى طالباً عرفاً إذا أمَّ أهله من المدح ما أعفى به الشعر طائعا على أنه لو زارهم غير مادح كفاه بهم دون الشوافع شافعا أبا حسن إن لا أكن قلت طائلاً فإنيَ لم أُنهض من الفكر واقعا مدحتك مدح المستنيم إلى امرئٍ كريم فقلت الشعر وسنان هاجعا وإن أك قد أحسنت فيه فإنه بما أحسنت قبلي يداك الصنائعا فعلت فأبدعت البدائع فاعلاً فأبدع فيك القائلون البدائعا فلا زلت تسدي صالحاً وأُنيرُهُ فتحسن متبوعاً وأحسن تابعا	10	joy	فتى إن أجد في مدحه فلأنني وجدت مجالا فيه للقول واسعا وإن لا أجد في مدحه فلأنني وثقت به حتى اختصرت الذرائعا ومن يتكل لا يحتفل في ذريعة ولا يسع إلا خافض البال وادعا كفى طالبا عرفا إذا أم أهله من المدح ما أعفى به الشعر طائعا على أنه لو زارهم غير مادح كفاه بهم دون الشوافع شافعا أبا حسن إن لا أكن قلت طائلا فإني لم أنهض من الفكر واقعا مدحتك مدح المستنيم إلى امرئ كريم فقلت الشعر وسنان هاجعا وإن أك قد أحسنت فيه فإنه بما أحسنت قبلي يداك الصنائعا فعلت فأبدعت البدائع فاعلا فأبدع فيك القائلون البدائعا فلا زلت تسدي صالحا وأنيره فتحسن متبوعا وأحسن تابعا	109

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.