Split (1)

train · 9.32k rows

poem_id stringlengths 1 4	poem stringlengths 54 7.78k	verses stringclasses 128 values	emotion stringclasses 3 values	text stringlengths 51 5.3k	length int64 11 1k
8512	رأس أبي حفص عظيم المنفعَهْ كم من يد أمست به ممتعَهْ لو عدمته لبكت بأربعه وأصبحت لفقده مفجَّعه رأس جلاه الدهر حتى قرَّعه فلم يدع في جانبيه قزعه كأنما قرَّعه ليصفعه لله تلك الهامة المربعه إذا بدت كالفيشة المقصَّعه مصقولةً مدهونةً مصنعه ثم هوت فيها يد كالمقمعه بصفعة هائلة مشعشعه كأنها نُفاخة مفرقعه يا ليت لي يافوخه وأخدعه ملك يد من فضل رب ذي سعه بل ليتني أسمع تلك القعقعه مكان أعلى مسمع ومسمعه	9	joy	رأس أبي حفص عظيم المنفعه كم من يد أمست به ممتعه لو عدمته لبكت بأربعه وأصبحت لفقده مفجعه رأس جلاه الدهر حتى قرعه فلم يدع في جانبيه قزعه كأنما قرعه ليصفعه لله تلك الهامة المربعه إذا بدت كالفيشة المقصعه مصقولة مدهونة مصنعه ثم هوت فيها يد كالمقمعه بصفعة هائلة مشعشعه كأنها نفاخة مفرقعه يا ليت لي يافوخه وأخدعه ملك يد من فضل رب ذي سعه بل ليتني أسمع تلك القعقعه مكان أعلى مسمع ومسمعه	74
8513	أيرضى الأمير أطال الإله بقاء الأمير عزيزاً مطاعا بأن فلَّ حرمانه مقولي فأحذاه بعد المضاء انقطاعا وكانت قوافيَّ في مدحه مئين فقد صرن فيه رباعا وما كان إلا حساماً أضيع ومهما أضيع من الأمر ضاعا فلو شاء صيقله رده جديداً وولاه كفاً صناعا تعيد شباه إلى حاله وتلقى على صفحتيه شعاعا ليوم تقنَّع فيه الرجال وتحسر فيه النساء القناعا	7	joy	أيرضى الأمير أطال الإله بقاء الأمير عزيزا مطاعا بأن فل حرمانه مقولي فأحذاه بعد المضاء انقطاعا وكانت قوافي في مدحه مئين فقد صرن فيه رباعا وما كان إلا حساما أضيع ومهما أضيع من الأمر ضاعا فلو شاء صيقله رده جديدا وولاه كفا صناعا تعيد شباه إلى حاله وتلقى على صفحتيه شعاعا ليوم تقنع فيه الرجال وتحسر فيه النساء القناعا	59
8514	يا ليت شعري لو سئلت وقد أنشدت مدحي فيك من سمِعَهْ ماذا أثبت عليه قائله هل كنت تلقى في الجواب سِعَهْ كلّا لأنك إن صدقت فقد أقررت أنك أرضَعُ الرَضَعَهْ ومتى كذبت فتلك شرهما والإفك يجمع مأثماً وضعه وإن استرحت إلى السكوت فما لك فيه من لؤم الكرام دعه أتراك توهمهم إذا سألوا فسكت أمراً لا تُلام معه كلّا ولكن يعلمون معاً أن قد سلكت مسالك الخدعه كتم اللسان عليك فاستمعت فطنٌ لما جمجمت مستمعه وكذا عقول ذوي العقول على أسرار أهل الجهل مطَّلعه قد كنت تبت من الهجاء فإن شاء اللئام أعدتها جَذَعه	10	joy	يا ليت شعري لو سئلت وقد أنشدت مدحي فيك من سمعه ماذا أثبت عليه قائله هل كنت تلقى في الجواب سعه كلا لأنك إن صدقت فقد أقررت أنك أرضع الرضعه ومتى كذبت فتلك شرهما والإفك يجمع مأثما وضعه وإن استرحت إلى السكوت فما لك فيه من لؤم الكرام دعه أتراك توهمهم إذا سألوا فسكت أمرا لا تلام معه كلا ولكن يعلمون معا أن قد سلكت مسالك الخدعه كتم اللسان عليك فاستمعت فطن لما جمجمت مستمعه وكذا عقول ذوي العقول على أسرار أهل الجهل مطلعه قد كنت تبت من الهجاء فإن شاء اللئام أعدتها جذعه	94
8515	ألا قل لذي العطن الواسعِ أخي المجد والشرف اليافعِ ليهنك أنك مستقبِلٌ دوام المزيد بلا قاطعِ وأن لست ممنوع أمنيَّةٍ وأن لست للخير بالمانع وأن لست كلّاً على ناظر وأن لست وقراً على سامع فلا زال جدك مستعلياً له قوة الغالب الصارع ولا زال سعدك مستصحباً مساعدة القدر الواقع إلى أن تحل ذرى مرغمٍ أنوفَ أعاديكمُ جادع على أنني بعد ذا قائل ولست لقولي بالدافع ألستُ المحب ألستُ المرب ب من قبل برقكم اللامع ألستُ المحق ألست المدق ق في المُعيِيات على الصانع فما لي ظلمت وما لي حُرِم تُ منكم وضِعتُ مع الضائع ألم تعلمونيَ علم اليقي ن والحق كالفلق الساطع طلعتُ بأيمن ما طائرٍ عليكم وأسعد ما طالع فجاءتكمُ دولة غضة تفيَّأ في ثمر يانع ألم أك أدعو بتمكينكم سراراً مع الساجد الراكع ألم أك أثني بآلائكم جهاراً مع المعلن الصادع ألم تعلموا أنني جئتكم مجيء المخالص لا الطامع وأني خدمت وأني استقمت إذا ضلعت شيمة الضالع وأني نصحت وأني مدح ت بالمنطق الرائق الرائع أمن بعد ما سار معروفكم إلى ساكن البلد الشاسع وقام الخطيب بإحسانكم على منبر المسجد الجامع يشيع شقائي بحرمانكم وشكري مع الشائع الذائع ألا ليت شعريَ قول امرئٍ تراخت مثوبته جازع إذا أنا أخطأني نفعكم فهل بعدكم ليَ من نافع سيجري على مثل مجراكمُ أخو ثقتي جري لا نازع وأي البرية لا يقتدي بأفعالكم غير ذي وارع فلله ماذا جنت سادة على خادم لهم خاضع حمَوهُ المعاش وأسبابه وهم خير مزدرع الزارع أيحسن رفعي بكم صرختي ألا هل عن الظلم من رادع وقد طبق الأرضَ إنصافُكم فعمَّ المطيع مع الخالع ألا لا تكن قصتي سبَّةً فما ذكر مثليَ بالخاشع قبيح لدى الناس أن تُرتِعوا وأن لا يروني مع الراتع وأن تشرع الدُهمُ في بحركم وأن لا يروني مع الشارع وأن تترأَّس حُثَّالةٌ بكم ويروني مع التابع فلا تضعوا عالياً ربما جنى وضعُهُ ندمَ الواضع يراجع بعض رَوِيّاته قد وقعت صفقة البائع فتوحشه جورةٌ جارها فشاعت مع الخبر الشائع ويأسى على مُدَحِ المستمر رِ بالحمد والشكر لا الظالع وحسب أخي الظلم من غفلة بمكوى ملامته اللاذع ألا من لمن طردته الغيو ث عن موقع السبَلِ الهامع ألا من لمن وكلته البحا ر ظلماً إلى الوَشَلِ الدامع أقاسم يا قاسم العارفا تِ يا كوكب الفلك الرابع أعزمُكَ أنك إن أنت صر ت في ذروة الفلك السابع وجاوزته سامياً نامياً إلى ثامن وإلى تاسع جريتَ على نهج ذاك الرضا بضيق القناعة للقانع أبى الله ذاك وأن العلا نمتك إلى الفارع الفارع أعيذك من نائل حائل ومن بادئ ليس بالراجع أيشبع مولىً وعبدٌ له يجوع مع الجائع النائع جمالك يا ذا السنا بارعٌ فصِلْهُ بإجمالك البارع وزد في ارتفاعك فوق الورى بأن تتواضع للرافع بذلت من القوت لي عصمةً فأوسع علي من الواسع وما لي وإن كنت ذا حرمة سوى طيب خِيمك من شافع على أن لي شُغُلاً شاغلاً بعتبك ذي الموقع القارع أقول وقد مسَّني حدُّه مقال الذليل لك الباخع ضربت بسيفك يا ابن الكرا م غيرَ الشجاع ولا الدارع فصلني بعفوك إنّي أرا ه أكبر من ضرَع الضارع وهب حسن رأيك لي محسناً ليهجع ليلي مع الهاجع فما بعد رأيك من مُنيَةٍ وما بعد عتبك من لائع إذا ما الفجائع بقَّينَ لي رضاك فما الدهر بالفاجع رضاك ظلالٌ جنانيةٌ وعتبك كاللهب السافع صدقتك في كل ما قلته يميناً وما كذب الطائع فإن كان قولي فيما ترا ه من خدع الراقئ الراقع فسامح وليَّك إن الكري م قد يتخادع للخادع	63	joy	ألا قل لذي العطن الواسع أخي المجد والشرف اليافع ليهنك أنك مستقبل دوام المزيد بلا قاطع وأن لست ممنوع أمنية وأن لست للخير بالمانع وأن لست كلا على ناظر وأن لست وقرا على سامع فلا زال جدك مستعليا له قوة الغالب الصارع ولا زال سعدك مستصحبا مساعدة القدر الواقع إلى أن تحل ذرى مرغم أنوف أعاديكم جادع على أنني بعد ذا قائل ولست لقولي بالدافع ألست المحب ألست المرب ب من قبل برقكم اللامع ألست المحق ألست المدق ق في المعييات على الصانع فما لي ظلمت وما لي حرم ت منكم وضعت مع الضائع ألم تعلموني علم اليقي ن والحق كالفلق الساطع طلعت بأيمن ما طائر عليكم وأسعد ما طالع فجاءتكم دولة غضة تفيأ في ثمر يانع ألم أك أدعو بتمكينكم سرارا مع الساجد الراكع ألم أك أثني بآلائكم جهارا مع المعلن الصادع ألم تعلموا أنني جئتكم مجيء المخالص لا الطامع وأني خدمت وأني استقمت إذا ضلعت شيمة الضالع وأني نصحت وأني مدح ت بالمنطق الرائق الرائع أمن بعد ما سار معروفكم إلى ساكن البلد الشاسع وقام الخطيب بإحسانكم على منبر المسجد الجامع يشيع شقائي بحرمانكم وشكري مع الشائع الذائع ألا ليت شعري قول امرئ تراخت مثوبته جازع إذا أنا أخطأني نفعكم فهل بعدكم لي من نافع سيجري على مثل مجراكم أخو ثقتي جري لا نازع وأي البرية لا يقتدي بأفعالكم غير ذي وارع فلله ماذا جنت سادة على خادم لهم خاضع حموه المعاش وأسبابه وهم خير مزدرع الزارع أيحسن رفعي بكم صرختي ألا هل عن الظلم من رادع وقد طبق الأرض إنصافكم فعم المطيع مع الخالع ألا لا تكن قصتي سبة فما ذكر مثلي بالخاشع قبيح لدى الناس أن ترتعوا وأن لا يروني مع الراتع وأن تشرع الدهم في بحركم وأن لا يروني مع الشارع وأن تترأس حثالة بكم ويروني مع التابع فلا تضعوا عاليا ربما جنى وضعه ندم الواضع يراجع بعض روياته قد وقعت صفقة البائع فتوحشه جورة جارها فشاعت مع الخبر الشائع ويأسى على مدح المستمر ر بالحمد والشكر لا الظالع وحسب أخي الظلم من غفلة بمكوى ملامته اللاذع ألا من لمن طردته الغيو ث عن موقع السبل الهامع ألا من لمن وكلته البحا ر ظلما إلى الوشل الدامع أقاسم يا قاسم العارفا ت يا كوكب الفلك الرابع أعزمك أنك إن أنت صر ت في ذروة الفلك السابع وجاوزته ساميا ناميا إلى ثامن وإلى تاسع جريت على نهج ذاك الرضا بضيق القناعة للقانع أبى الله ذاك وأن العلا نمتك إلى الفارع الفارع أعيذك من نائل حائل ومن بادئ ليس بالراجع أيشبع مولى وعبد له يجوع مع الجائع النائع جمالك يا ذا السنا بارع فصله بإجمالك البارع وزد في ارتفاعك فوق الورى بأن تتواضع للرافع بذلت من القوت لي عصمة فأوسع علي من الواسع وما لي وإن كنت ذا حرمة سوى طيب خيمك من شافع على أن لي شغلا شاغلا بعتبك ذي الموقع القارع أقول وقد مسني حده مقال الذليل لك الباخع ضربت بسيفك يا ابن الكرا م غير الشجاع ولا الدارع فصلني بعفوك إني أرا ه أكبر من ضرع الضارع وهب حسن رأيك لي محسنا ليهجع ليلي مع الهاجع فما بعد رأيك من منية وما بعد عتبك من لائع إذا ما الفجائع بقين لي رضاك فما الدهر بالفاجع رضاك ظلال جنانية وعتبك كاللهب السافع صدقتك في كل ما قلته يمينا وما كذب الطائع فإن كان قولي فيما ترا ه من خدع الراقئ الراقع فسامح وليك إن الكري م قد يتخادع للخادع	534
8516	بك تمَّت لي السلامة يا سا لم يا سيد الأنام جميعا إذ لك اسمٌ من السلامة مشتق قٌ وإذ كنت لي إليها شفيعا قلتَ تمِّي لخادمي فأطاعت ك بحق ومن أطاع أطيعا فابق ما دام طيب نشرك في النا سِ وما عاقب الخريف الربيعا	4	joy	بك تمت لي السلامة يا سا لم يا سيد الأنام جميعا إذ لك اسم من السلامة مشتق ق وإذ كنت لي إليها شفيعا قلت تمي لخادمي فأطاعت ك بحق ومن أطاع أطيعا فابق ما دام طيب نشرك في النا س وما عاقب الخريف الربيعا	44
8517	يا أبا سهل نثاك المستَمَعْ ونداك المرتجى والمنتَجَعْ ولك النعمة لا أجحدها ما بدا ضوء نهار فسطع غير أني بعد هذا قائل قول ذي ود ونصح إن نفع لك عرض ليس من عاداته أن يرى فيه من الذم طبع وقليل الرَّينِ فيه بيِّنٌ وكذا العرض إذا العرض نصع والأخ المخلص إن أقذيتَه فالقذى فيك إلى أن يُنتزع وأنا الخل الذي استخلصتَه فرأى موضع نصح فصدع ليس يرضى ماجد من نفسه بنوال كل يوم يُرتجع لك جارٍ كلما قلتُ جرى فتشوقتُ له قيل انقطع فرح ينتج منه ترَحٌ وأمان يُجتنَى منه فزع كل يوم ليَ منه روعة وفعال الحر أولى بالرَّوَع لا تكن كالدهر في أفعاله كلما أعطى عطاياه فجع ليس لي عندك حق غير ما تتقاضاك المعالي والرِّفَع والذي يحكم فيه بيننا كرم منك وجود قد بَدع وأرى الشافع في تعجيله قد تراخى بعدما كان شفع لا أحب الرزق يجري أمره كلما أملتُهُ مجرى المُتع أوثِقِ العقدةَ إن أنكحتَني ما تراني كُفْأَه أو لا فَدَع جُد بإدرارك ما أجريتَه أو بإعتاقيَ من رقِّ الطمع وجوادٍ ناكث قلتُ له بعدما قفَّى العطايا بالرِّجَع لا تخادع في متاع زائل فكأن قد طار منه ما وقع حسبُ من خادع في معروفه أن ما صح من الدنيا خُدَع إنما ضيَّع مثرٍ ما اقتنى واقتنى غيرَ كذابٍ ما اصطنع ليت شعري أملالٌ جرَّه حين ساهرتك طول المجتَمع أم عَوارٌ فاحش مني بدا وخلالُ الخير والشر لُمَع ذاك أم هذا دهاني في الذي كنت أرجوه فأجلى وانقشع	25	joy	يا أبا سهل نثاك المستمع ونداك المرتجى والمنتجع ولك النعمة لا أجحدها ما بدا ضوء نهار فسطع غير أني بعد هذا قائل قول ذي ود ونصح إن نفع لك عرض ليس من عاداته أن يرى فيه من الذم طبع وقليل الرين فيه بين وكذا العرض إذا العرض نصع والأخ المخلص إن أقذيته فالقذى فيك إلى أن ينتزع وأنا الخل الذي استخلصته فرأى موضع نصح فصدع ليس يرضى ماجد من نفسه بنوال كل يوم يرتجع لك جار كلما قلت جرى فتشوقت له قيل انقطع فرح ينتج منه ترح وأمان يجتنى منه فزع كل يوم لي منه روعة وفعال الحر أولى بالروع لا تكن كالدهر في أفعاله كلما أعطى عطاياه فجع ليس لي عندك حق غير ما تتقاضاك المعالي والرفع والذي يحكم فيه بيننا كرم منك وجود قد بدع وأرى الشافع في تعجيله قد تراخى بعدما كان شفع لا أحب الرزق يجري أمره كلما أملته مجرى المتع أوثق العقدة إن أنكحتني ما تراني كفأه أو لا فدع جد بإدرارك ما أجريته أو بإعتاقي من رق الطمع وجواد ناكث قلت له بعدما قفى العطايا بالرجع لا تخادع في متاع زائل فكأن قد طار منه ما وقع حسب من خادع في معروفه أن ما صح من الدنيا خدع إنما ضيع مثر ما اقتنى واقتنى غير كذاب ما اصطنع ليت شعري أملال جره حين ساهرتك طول المجتمع أم عوار فاحش مني بدا وخلال الخير والشر لمع ذاك أم هذا دهاني في الذي كنت أرجوه فأجلى وانقشع	231
8518	ذَكَّرَني الوَردُ ريحَ إِنسانِ أَذكُرُهُ عِندَ كُلِّ رَيحانِ إِن فاحَ لَم أَملِكِ البُكا فَإِذا ما اِهتَزَّ قامَ النَديمُ يَنعاني فَقَد حَمَوني الرَيحانَ خَوفاً عَلى نَفسِيَ تَقضي لِذِكرِ حَيّانِ وَلَيسَ حَيّانَ مَن عَنَيتُ وَلَ كِنَّهُما في الهِجاءِ سِيّانِ وَيلي عَلَيها وَيلٌ يَحِلُّ مَعي في القَبرِ بَيني وَبَينَ أَكفاني شاطِرَةٌ إِن مَشَت مُكَرَّهَةً تَأخُذُ تَكريهَها بِسُلطانِ	6	joy	ذكرني الورد ريح إنسان أذكره عند كل ريحان إن فاح لم أملك البكا فإذا ما اهتز قام النديم ينعاني فقد حموني الريحان خوفا على نفسي تقضي لذكر حيان وليس حيان من عنيت ول كنهما في الهجاء سيان ويلي عليها ويل يحل معي في القبر بيني وبين أكفاني شاطرة إن مشت مكرهة تأخذ تكريهها بسلطان	54
8519	وَصاحِبٍ زانَ كُلَّ مُصطَحَبِ يُنمى إِذا ما اِنتَمى إِلى اليَمَنِ أَروَعُ مَحمودَةٌ خَلائِقُهُ يَبذُلُ في الخَمرِ أَفضَلَ الثَمَنِ بَدرُ ظَلامٍ غِياثُ مُجدِبَةٍ مَعدِنُ بَذلٍ يَهتَزُّ لِلمِنَنِ مُهَذَّبٌ ماجِدٌ أَخو كَرَمٍ قَرمٌ يُرَجّى لِحادِثِ الزَمَنِ دَوماً تَراهُ قَتيلَ غانِيَةٍ مُعمِلَ كَأسٍ بِالخَلعِ لِلرَسَنِ نادَيتُهُ وَالظَلامُ مُنسَدِلٌ وَغُرَّةُ الصُبحِ بَعدُ لَم تَبِنِ قُم يا خَليلي إِلى المُدامِ لِكَي تَطرُدَ عَنّا عَساكِرَ الحَزَنِ فَلَم يُجِبني إِلّا بِلَجلَجَةٍ تَكادُ تَخفى عَلى الفَتى الفَطِنِ فَلَم أَزَل بِالرُقى أُعَلِّلُهُ حَتّى اِنجَلى عَنهُ عارِضُ الوَسَنِ ثُمَّ تَغَنّى عَلَيهِ مِن طَرَبٍ يا ريحُ ما تَصنَعينَ بِالدِمَنِ	10	joy	وصاحب زان كل مصطحب ينمى إذا ما انتمى إلى اليمن أروع محمودة خلائقه يبذل في الخمر أفضل الثمن بدر ظلام غياث مجدبة معدن بذل يهتز للمنن مهذب ماجد أخو كرم قرم يرجى لحادث الزمن دوما تراه قتيل غانية معمل كأس بالخلع للرسن ناديته والظلام منسدل وغرة الصبح بعد لم تبن قم يا خليلي إلى المدام لكي تطرد عنا عساكر الحزن فلم يجبني إلا بلجلجة تكاد تخفى على الفتى الفطن فلم أزل بالرقى أعلله حتى انجلى عنه عارض الوسن ثم تغنى عليه من طرب يا ريح ما تصنعين بالدمن	88
8520	أَشتَهي الساقِيَينِ لَكِنَّ قَلبي مُستَهامٌ بِأَصغَرِ الساقِيَينِ لَيسَ بِاللابِسِ القَميصَ وَلَكِن ذي القِباءِ المُعَقرَبِ الصُدغَينِ الَّذي بِالجَمالِ زَيَّنَهُ اللَ هُ وَحُسنِ الجَبينِ وَالحاجِبَينِ يَتَلاهى إِذا اِستَحَثَّ لِشُربٍ في سُكونٍ وَيَمسَحُ العارِضَينِ خَرسَنوهُ وَما دَرى ما خُراسا نُ بِلُبسِ القِباءِ وَالمِئزَرَينِ هُم يَجورونَ في المُزاحِ عَلَيهِ وَهوَ يَحكي بِعَدلِهِ العُمَرَينِ	6	joy	أشتهي الساقيين لكن قلبي مستهام بأصغر الساقيين ليس باللابس القميص ولكن ذي القباء المعقرب الصدغين الذي بالجمال زينه الل ه وحسن الجبين والحاجبين يتلاهى إذا استحث لشرب في سكون ويمسح العارضين خرسنوه وما درى ما خراسا ن بلبس القباء والمئزرين هم يجورون في المزاح عليه وهو يحكي بعدله العمرين	49
8521	فِطرٌ توسَّط يومه الأسبوعا وافقت فيه من السعود طلوعا واهاً له فطر غدا بربيعه وربيعك الغَدِق الحيا مربوعا فالناس والأنعام طراً قد غدوا في المرتعين الممرعَين رتوعا وكأن فيه من فعالك سندساً وكأن فيه من الرياض قطوعا ما أفرح الملبوس من أيامنا بك لا عُدِمتَ وأكسف المخلوعا تتحسر الأيام عنك وكلُّها تشكو فراقك آسفاً مفجوعا رحل الصيام وشهره وكلاهما لهج بذكرك ما يفيق نزوعا ولقد تناجت بالرجوع مناهما لو مُلِّكا بعد المضيِّ رجوعا أقسمت بالشهر الذي أخضلته بالجود والتقوى ندىً ودموعا للبسته لبساً أطاب نسيمه يا ابن الأطايب محتِداً وفروعا وخلعتَه خلع العروس شعارها قد ردَّعته من العبير ردوعا أعبقته من طيب ريحك نفحةً كادت تكون ثناءك المسموعا لم لا يكون كذا وقد أُلبِستَه فلبست فيه سكينة وخشوعا وكددتَ فيه بالبكاء مدامعاً وجهدتَ فيه بالزفير ضلوعا ورفدت فيه كل أشعثَ بائسٍ ما زال عن طلباته مدفوعا أحييتَ في الشهر المبارك ليلَه وفقيره وقتلت فيه الجوعا بيد إذا قَسَتِ الأنامل فجَّرت من كل أنملة لها ينبوعا أنشأتَ تكحلُ بالهجوع معاشراً بعد السهاد وما اكتحلت هجوعا ما كان ليلك مذ أهل هلاله إلا سجوداً كلُّه وركوعا وطوى نهارك فيه صومٌ طاهرٌ جعل المآثم محرما ممنوعا صوم غدت عين الخنا مطروفة فيه وراح لسانه مقطوعا وتساجلت عيناك في آنائه ويداك صوباً لا يزال هُمُوعا جعل الإله عوارفاً أسديتَها حللاً على ابنك في العلا ودروعا هذي تزيِّنُه وتلك تُجِنُّهُ من كل مكروه أحمَّ وقوعا واسعد أبا سهل بعيدك نازلاً فوق الحوادث منزلاً مرفوعا في حيث تلقى أنف مجدك شامخاً ويرى عدوُّك أنفه مجدوعا وتبيتُ من قرع القوارع آمناً ويبيت من يهوى رداك مروعا أضحى أبو روح سليلك مورداً أضحى بنو الآمال فيه شروعا خِرقٌ له كف يكون سماحها كرماً إذا كان السماح ولوعا متكلِّف فوق الطباع مكارماً سمَّينَه المتكلِّف المطبوعا لولاه لم تلق النوال مفرَّقاً أبداً ولا شَملَ العلا مجموعا ما الطالبُ المخدوع طالب رفده ووجدت طالب شأوه المخدوعا عمر الإله بعمره في غبطة خططاً تضيء بوجهه ورُبوعا حتى ترى السادات أتباعاً له وتراه مثلك سيداً متبوعا أقسمت ما لقّيت ذلَّ مطالبٍ كبراً ولا عز الزمان خضوعا من كان عند المعضلات مضعَّفاً أو كان عند المجحفات منوعا فكم اجتديت فما وُجِدت مبخَّلاً وكم امتُحِنتَ فما وُجدتَ جزوعا أصبحت تحفظ كل مجد ضائعٍ حفظاً كحفظك دينك المشروعا وأراك نلت من الأمور أجلَّها بدءاً وفزت بخيرها مرجوعا ولقد أقول لسائلي عن مجدكم غلب المصابيح الصباح سطوعا لله سؤدد آل سهل سؤدداً لم يمس مغموراً ولا مفروعا قوماً تراهم يفتقون مكارماً مرتوقة أو يرتقون صدوعا لا يعدمون صنيعة مصنوعة تهدي إليهم منطقاً مصنوعا يعطون ما يعطونه وكأنما يستودعون الأرض منه زروعا من لم يزاول عرفهم ونكيرهم لم يضح مشتاراً ولا ملسوعا ولَما شهدتُ لهم بغير جليةٍ ولما رفعتُ بقدرهم موضوعا	46	joy	فطر توسط يومه الأسبوعا وافقت فيه من السعود طلوعا واها له فطر غدا بربيعه وربيعك الغدق الحيا مربوعا فالناس والأنعام طرا قد غدوا في المرتعين الممرعين رتوعا وكأن فيه من فعالك سندسا وكأن فيه من الرياض قطوعا ما أفرح الملبوس من أيامنا بك لا عدمت وأكسف المخلوعا تتحسر الأيام عنك وكلها تشكو فراقك آسفا مفجوعا رحل الصيام وشهره وكلاهما لهج بذكرك ما يفيق نزوعا ولقد تناجت بالرجوع مناهما لو ملكا بعد المضي رجوعا أقسمت بالشهر الذي أخضلته بالجود والتقوى ندى ودموعا للبسته لبسا أطاب نسيمه يا ابن الأطايب محتدا وفروعا وخلعته خلع العروس شعارها قد ردعته من العبير ردوعا أعبقته من طيب ريحك نفحة كادت تكون ثناءك المسموعا لم لا يكون كذا وقد ألبسته فلبست فيه سكينة وخشوعا وكددت فيه بالبكاء مدامعا وجهدت فيه بالزفير ضلوعا ورفدت فيه كل أشعث بائس ما زال عن طلباته مدفوعا أحييت في الشهر المبارك ليله وفقيره وقتلت فيه الجوعا بيد إذا قست الأنامل فجرت من كل أنملة لها ينبوعا أنشأت تكحل بالهجوع معاشرا بعد السهاد وما اكتحلت هجوعا ما كان ليلك مذ أهل هلاله إلا سجودا كله وركوعا وطوى نهارك فيه صوم طاهر جعل المآثم محرما ممنوعا صوم غدت عين الخنا مطروفة فيه وراح لسانه مقطوعا وتساجلت عيناك في آنائه ويداك صوبا لا يزال هموعا جعل الإله عوارفا أسديتها حللا على ابنك في العلا ودروعا هذي تزينه وتلك تجنه من كل مكروه أحم وقوعا واسعد أبا سهل بعيدك نازلا فوق الحوادث منزلا مرفوعا في حيث تلقى أنف مجدك شامخا ويرى عدوك أنفه مجدوعا وتبيت من قرع القوارع آمنا ويبيت من يهوى رداك مروعا أضحى أبو روح سليلك موردا أضحى بنو الآمال فيه شروعا خرق له كف يكون سماحها كرما إذا كان السماح ولوعا متكلف فوق الطباع مكارما سمينه المتكلف المطبوعا لولاه لم تلق النوال مفرقا أبدا ولا شمل العلا مجموعا ما الطالب المخدوع طالب رفده ووجدت طالب شأوه المخدوعا عمر الإله بعمره في غبطة خططا تضيء بوجهه وربوعا حتى ترى السادات أتباعا له وتراه مثلك سيدا متبوعا أقسمت ما لقيت ذل مطالب كبرا ولا عز الزمان خضوعا من كان عند المعضلات مضعفا أو كان عند المجحفات منوعا فكم اجتديت فما وجدت مبخلا وكم امتحنت فما وجدت جزوعا أصبحت تحفظ كل مجد ضائع حفظا كحفظك دينك المشروعا وأراك نلت من الأمور أجلها بدءا وفزت بخيرها مرجوعا ولقد أقول لسائلي عن مجدكم غلب المصابيح الصباح سطوعا لله سؤدد آل سهل سؤددا لم يمس مغمورا ولا مفروعا قوما تراهم يفتقون مكارما مرتوقة أو يرتقون صدوعا لا يعدمون صنيعة مصنوعة تهدي إليهم منطقا مصنوعا يعطون ما يعطونه وكأنما يستودعون الأرض منه زروعا من لم يزاول عرفهم ونكيرهم لم يضح مشتارا ولا ملسوعا ولما شهدت لهم بغير جلية ولما رفعت بقدرهم موضوعا	423
8522	شفيعكِ من قلبي مكين مشفَّعُ وحظك من ودي حريز ممنَّعُ فلا تسأليني في هواك زيادةً فأيسره مُرضٍ وأدناه مُقنعُ لو انَّ ازديادي في الهوى ينقص الهوى إذاً لخلا منه المحبُّون أجمع كلانا ادعى أن الفضيلة في الهوى له وكلانا صادق ليس يُدفَع يقاسي المقاسي شجوه دون غيره وكل بلاء عند لاقيه أوجع وكنت ومالي في نهاريَ مؤنسٌ ولا سكنٌ في الليل والناس هجَّعُ أبيت رقيب الصبح حتى كأنني أرجّي مكان الصبح وجهك يطلع أصعِّد أنفاسي وأحدر عبرتي بحيث يرى ذاك الإله ويسمع ولولا مدى يوم لنفسي تفلَّتت على إثر أنفاسي التي تتقطع إلى الله أشكو لا إلى الناس إنما مكان الشكايا من يضر وينفع	10	joy	شفيعك من قلبي مكين مشفع وحظك من ودي حريز ممنع فلا تسأليني في هواك زيادة فأيسره مرض وأدناه مقنع لو ان ازديادي في الهوى ينقص الهوى إذا لخلا منه المحبون أجمع كلانا ادعى أن الفضيلة في الهوى له وكلانا صادق ليس يدفع يقاسي المقاسي شجوه دون غيره وكل بلاء عند لاقيه أوجع وكنت ومالي في نهاري مؤنس ولا سكن في الليل والناس هجع أبيت رقيب الصبح حتى كأنني أرجي مكان الصبح وجهك يطلع أصعد أنفاسي وأحدر عبرتي بحيث يرى ذاك الإله ويسمع ولولا مدى يوم لنفسي تفلتت على إثر أنفاسي التي تتقطع إلى الله أشكو لا إلى الناس إنما مكان الشكايا من يضر وينفع	104
8523	ولي أصدقاء كثيرو السلام عليَّ وما فيهم نافعُ إذا أنا أدلجت في حاجة لها مطلب نازحٌ شاسعُ فلي أبداً معهم وقفة وتسليمة وقتها ضائع وفي موقف المرء عن حاجة تيممها شاغل قاطع ترى كل غث كثير الفضو ل مصحفُهُ مصحفٌ جامع يقول الضمير له طالعا ألا قُبِّح الرجل الطالع يحدثني من أحاديثه بما لا يلذ به السامع أحاديث هن كمثل الضري ع آكله أبداً جائع غدوت وفي الوقت لي فسحة فضاق بي المَهَلُ الواسع تقدمت فاعتافني أسرُهُ إلى أن تقدَّمني التابع وفاتت بلقيانه حاجتي ألا هكذا النكد البارع أولئك لا حيُّهم مؤنسٌ صديقاً ولا مَيتُهم فاجع	12	joy	ولي أصدقاء كثيرو السلام علي وما فيهم نافع إذا أنا أدلجت في حاجة لها مطلب نازح شاسع فلي أبدا معهم وقفة وتسليمة وقتها ضائع وفي موقف المرء عن حاجة تيممها شاغل قاطع ترى كل غث كثير الفضو ل مصحفه مصحف جامع يقول الضمير له طالعا ألا قبح الرجل الطالع يحدثني من أحاديثه بما لا يلذ به السامع أحاديث هن كمثل الضري ع آكله أبدا جائع غدوت وفي الوقت لي فسحة فضاق بي المهل الواسع تقدمت فاعتافني أسره إلى أن تقدمني التابع وفاتت بلقيانه حاجتي ألا هكذا النكد البارع أولئك لا حيهم مؤنس صديقا ولا ميتهم فاجع	96
8524	يا اِبنَ عَلِيٍّ عَلَوتَ إِن كانَ ما حَدَّثتَ حَقّاً وَحَسبُكَ التُهَمُ وَصلُ الَّذي راحَ كَالغَزالِ مِنَ ال ديوانِ مِن فَوقِ أُذنِهِ قَلَمُ قَد حَلَّ سَهواً أَو عامِداً أَحَدَ ال زَرَّينِ لَمّا اِستَفَزَّهُ السَأَمُ ثُمَّ بَدا خالُهُ الفَريدُ الَّذي لَيسَ لَهُ مُؤنِسٌ وَلا رَهِمُ حاشايَ إِنّي غَضَضتُ مِن بَصَري تَكَرُّماً إِنَّ شيمَتي الكَرَمُ فَلا أَصابَتكَ عَينُ ذي حَسَدٍ فيهِ وَلا كُدِّرَت بِهِ النِعَمُ	6	joy	يا ابن علي علوت إن كان ما حدثت حقا وحسبك التهم وصل الذي راح كالغزال من ال ديوان من فوق أذنه قلم قد حل سهوا أو عامدا أحد ال زرين لما استفزه السأم ثم بدا خاله الفريد الذي ليس له مؤنس ولا رهم حاشاي إني غضضت من بصري تكرما إن شيمتي الكرم فلا أصابتك عين ذي حسد فيه ولا كدرت به النعم	62
8525	بِدَيرِ بَهرَذانَ لي مَجلِسٌ وَمَلعَبٌ وَسطَ بَساتينِهِ رُحتُ إِلَيهِ وَمَعي فِتيَةٌ نَزورُهُ يَومَ سَعانينِهِ بِكُلِّ طَلّابِ الهَوى فاتِكٍ قَد آثَرَ الدُنيا عَلى دينِهِ حَتّى تَوافَينا إِلى مَجلِسٍ تَضحَكُ أَلوانُ رَياحينِهِ وَالنَرجِسُ الغَضُّ لَدى وَردَهُ وَالوَردُ قَد حُفَّ بِنِسرينِهِ وَجيءَ بِالدَنِّ عَلى مَرفَعٍ وَخاتَمُ العِلجِ عَلى طينِهِ وَافتُصِدَ الأَكحَلُ مِن دَنِّنا فَانصاعَ في حُمرَةِ تَلوينِهِ وَطافَ بِالكَأسِ لَنا شادِنٌ يُدميهِ مَسُّ الكَفِّ مِن لينِهِ يَكادُ مِن إِشراقِ خَدَّيهِ أَن تُختَطَفَ الأَبصارُ مِن دونِهِ فَلَم نَزَل نُسقى وَنَلهو بِهِ وَنَأخُذُ القَصفَ بِآيِينِهِ حَتّى غَدا السَكرانُ مِن سُكرِهِ كَالمَيتِ في بَعضِ أَحايِينِهِ	11	joy	بدير بهرذان لي مجلس وملعب وسط بساتينه رحت إليه ومعي فتية نزوره يوم سعانينه بكل طلاب الهوى فاتك قد آثر الدنيا على دينه حتى توافينا إلى مجلس تضحك ألوان رياحينه والنرجس الغض لدى ورده والورد قد حف بنسرينه وجيء بالدن على مرفع وخاتم العلج على طينه وافتصد الأكحل من دننا فانصاع في حمرة تلوينه وطاف بالكأس لنا شادن يدميه مس الكف من لينه يكاد من إشراق خديه أن تختطف الأبصار من دونه فلم نزل نسقى ونلهو به ونأخذ القصف بآيينه حتى غدا السكران من سكره كالميت في بعض أحايينه	89
8526	أَلا خُذها كَمِصباحِ الظَلامِ سَليلَةَ أَسوَدٍ جَعدٍ سُخامِ مُعَتَّقَةً كَما أَوفى لِنوحٍ سِوى خَمسينَ عاماً أَلفُ عامِ أَقامَت في الدِنانِ ولَم تَضِرها وَلَكِن زانَها طولُ المُقامِ أُشَبِّهُها وَقَد صُفَّت صُفوفاً بِأَشياخٍ مُعَمَّمَةٍ قِيامِ يَشُجُّ القَطرُ أَرأُسَها وَتَسفي عَلَيها الريحُ عاماً بَعدَ عامِ فَجاءَت كَالدُموعِ صَفاً وَحُسناً كَقَطرِ الطَلِّ في صافي الرُخامِ أُتيحَ لَها مَجوسِيٌّ رَقيقٌ نَقِيَّ الجَيبِ مِن غِشٍّ وَذامِ فَسَيَّلَها بِرِفقٍ مِن بِزالٍ فَسالَ إِلَيهِ عَيّوقُ الظَلامِ وَأَبرَزَها وَقَد بَطِرَت وَصارَت شَمولاً مِن مُماطَلَةِ الجِمامِ تَرى فيها الحَبابَ وَقَد تَدَلّى كَمِثلِ الدُرِّ سُلَّ مِنَ النِظامِ تَرى إِبريقَنا كَالطَيرِ سامٍ لَهُ فَرخانِ مِن دُرٍّ وَسامِ إِذا ما زَقَّ فَرخاً مِن سُلافٍ تَراهُ دامِياً مِن بَينِ دامِ فَخُذها إِن أَرَدتَ لَذيذَ عَيشٍ وَلا تَعدِل خَليلِيَ بِالمُدامِ وَإِن قالوا حَرامٌ قُل حَرامٌ وَلَكِنَّ اللَذاذَةُ في الحَرامِ وَخُذ مِن كَفِّ جارِيَةٍ وَصيفٍ رَخيمَ الدَلِّ مَلثوغَ الكَلامِ لَها شَكلُ الإِناثِ وَبَينَ بَينَ تَرى فيها تَكاريهَ الغُلامِ فَأَحياناً تُقَطِّبُ حاجِبَيها وَأَحياناً تَثَنّى كَالحُسامِ وَغَنِّ إِذا طَرِبتَ فَدَتكَ نَفسي وَقَد كَحَلَتكَ أَسبابُ المَنامِ أَلا حَيِّ الحَبيبَةَ بِالسَلامِ وَإِن هِيَ لَم تُطِق رَجعَ الكَلامِ	19	joy	ألا خذها كمصباح الظلام سليلة أسود جعد سخام معتقة كما أوفى لنوح سوى خمسين عاما ألف عام أقامت في الدنان ولم تضرها ولكن زانها طول المقام أشبهها وقد صفت صفوفا بأشياخ معممة قيام يشج القطر أرأسها وتسفي عليها الريح عاما بعد عام فجاءت كالدموع صفا وحسنا كقطر الطل في صافي الرخام أتيح لها مجوسي رقيق نقي الجيب من غش وذام فسيلها برفق من بزال فسال إليه عيوق الظلام وأبرزها وقد بطرت وصارت شمولا من مماطلة الجمام ترى فيها الحباب وقد تدلى كمثل الدر سل من النظام ترى إبريقنا كالطير سام له فرخان من در وسام إذا ما زق فرخا من سلاف تراه داميا من بين دام فخذها إن أردت لذيذ عيش ولا تعدل خليلي بالمدام وإن قالوا حرام قل حرام ولكن اللذاذة في الحرام وخذ من كف جارية وصيف رخيم الدل ملثوغ الكلام لها شكل الإناث وبين بين ترى فيها تكاريه الغلام فأحيانا تقطب حاجبيها وأحيانا تثنى كالحسام وغن إذا طربت فدتك نفسي وقد كحلتك أسباب المنام ألا حي الحبيبة بالسلام وإن هي لم تطق رجع الكلام	167
8527	يا خَليلَيَّ مِن بَني مَخزومِ عَلِّلاني بِماءِ بِنتِ الكُرومِ عَلِّلاني بِها إِذا غَرَّدَ الدي كُ وَغابَت مُوَلِّياتُ النُجومِ مِن كُمَيتٍ لَذيذَةِ الطَعمِ وَالري حِ عُقارٍ عَتيقَةٍ خُرطومِ عَتَّقَتها الأَنباطُ عَشراً فَعَشراً ثُمَّ عَشراً في مُدمَجٍ مَختومِ فَهيَ فيهِ عَروسُ خِدرٍ وَكِنٍّ رُبِّيَت في النَعيمِ بَعدَ النَعيمِ في ظِلالٍ مَحفوفَةٍ بِظِلالٍ مِن كُرومٍ وَمِن عَريشِ كُرومِ زُرتُها خاطِباً فَزُوِّجتُ بِكراً فَفَضَضتُ الخِتامَ غَيرُ مُليمِ عَن فَتاةٍ كَأَنَّها حينَ تَبدو طَلعَةُ الشَمسِ في سَوادِ الغُيومِ فَتَرَت عَن تَرَنُّمٍ فَحَسِبنا هُ حَديثَ المُبَرسَمِ المَحمومِ ثُمَّ صارَت إِلى أَغَنَّ كَطَيرِ ال ماءِ إِبريقِ فِضَّةٍ مَفدومِ ثُمَّ زُفَّت إِلى الزُجاجِ بِدِرعٍ مِثلُ نارٍ تَحكي اِلتِهابَ الحَميمِ فَبِها لَذَّتي وَغايَةُ أُنسي لَستُ عُمري عَن شُربِها بِسَؤومِ	12	joy	يا خليلي من بني مخزوم عللاني بماء بنت الكروم عللاني بها إذا غرد الدي ك وغابت موليات النجوم من كميت لذيذة الطعم والري ح عقار عتيقة خرطوم عتقتها الأنباط عشرا فعشرا ثم عشرا في مدمج مختوم فهي فيه عروس خدر وكن ربيت في النعيم بعد النعيم في ظلال محفوفة بظلال من كروم ومن عريش كروم زرتها خاطبا فزوجت بكرا ففضضت الختام غير مليم عن فتاة كأنها حين تبدو طلعة الشمس في سواد الغيوم فترت عن ترنم فحسبنا ه حديث المبرسم المحموم ثم صارت إلى أغن كطير ال ماء إبريق فضة مفدوم ثم زفت إلى الزجاج بدرع مثل نار تحكي التهاب الحميم فبها لذتي وغاية أنسي لست عمري عن شربها بسؤوم	110
8528	أَلا قُل لِإِسماعيلَ إِنَّكَ شارِبٌ بِكَأسِ بَني ماهانَ ضَربَةَ لازِمِ أَتُسمِنُ أَولادَ الطَريدِ وَرَهطَهُ بِإِهزالِ آلِ اللَهِ مِن نَسلِ هاشِمِ وَإِن ذُكِرَ الجَعدِيِّ أَذرَيتَ عَبرَةً وَقُلتَ أَدالَ اللَهُ مِن كُلِّ ظالِمِ وَتُخبِرُ مَن لاقَيتَ أَنَّكَ صائِمٌ وَتَغدو بِجَحرٍ مُفطِراً غَيرَ صائِمِ فَإِن يَسرِ إِسماعيلُ في فَجَراتِهِ فَلَيسَ أَميرُ المُؤمِنينَ بِنائِمِ	5	joy	ألا قل لإسماعيل إنك شارب بكأس بني ماهان ضربة لازم أتسمن أولاد الطريد ورهطه بإهزال آل الله من نسل هاشم وإن ذكر الجعدي أذريت عبرة وقلت أدال الله من كل ظالم وتخبر من لاقيت أنك صائم وتغدو بجحر مفطرا غير صائم فإن يسر إسماعيل في فجراته فليس أمير المؤمنين بنائم	50
8529	خَليلَيَّ هَذا مَوقِفٌ مِن مُتَيَّمٍ فَعوجا قَليلاً وَانظُراهُ بِسُلَّمِ إِذا شِئتُ لَم تَكثُر عَلَيَّ مَلامَةً وَأَعنُفُ أَحياناً فَيَكثُرُ لُوَّمي وَطَيفٍ سَرى وَالهَمُّ مُلقٍ جِرانَهُ عَلَيَّ وَأَقرانُ الدُجى لَم تَصَرَّمِ فَقُلتُ لَهُ أَهلاً وَسَهلاً بِزائِرٍ أَلَمَّ بِنا وَاللَيلُ بِاللَيلِ يَرتَمي سَمِيُّ خَليلِ اللَهِ كُنتُ ابنَ صَبوَةٍ تَجالَلتُ عَنها ثُمَّ قُلتُ لَها اسلَمي وَقَد تُبتُ عَنها يَعلَمُ اللَهُ تَوبَةً تَبيتُ مَكانَ السِرِّ مِنّي المُكَتَّمِ إِذا كانَ إِبراهيمُ جارَكَ لَم تَجِد عَلَيكَ بَناتُ الدَهرِ مِن مُتَقَدِّمِ هُوَ المَرءُ لا يَخشى الحَوادِثَ جارُهُ فَخُذ عِصمَةً مِنهُ لِنَفسِكَ تَسلَمِ لَقَد حَطَّ جارُ العَبدَرِيِّ رِحالَهُ إِلى حَيثُ لا تَرقى الخُطوبُ بِسُلَّمِ وَجَدنا لِعَبدِ الدارِ جُرثومَ عِزَّةٍ وَعادِيَّةٍ أَركانُها لَم تَهَدَّمِ إِذا اشتَغَبَ الناسُ البُيوتَ فَإِنَّهُم أُلو اللَهُ وَالبَيتِ العَتيقِ المُحَرَّمِ رَأى اللَهُ عُثمانَ بنَ طَلحَةَ أَهلَها فَكَرَّمَهُ بِالمُستَعاذِ المُكَرَّمِ وَأَخطَرتُمُ دونَ النَبِيِّ نُفوسُكُم بِضَربٍ يُزيلُ الهامَ عَن كُلِّ مَجثِمِ فَإِن تُغلِقوا أَبوابَهُ لا تُعَنَّفوا وَإِن تَفتَحوها نَستَطِف وَنُسَلَّمِ إِلَيكَ ابنَ مُستَنِّ البِطاحِ رَمَت بِنا مُقابَلَةٌ بَينَ الجَديلِ وَشَدقَمِ مَهارى إِذا أَشرَعنَ بَحرَ تَنوفَةٍ كَرَعنَ جَميعاً في إِناءٍ مُقَسَّمِ نَفَحنَ اللُغامَ الجَعدَ ثُمَّ ضَرَبنَهُ عَلى كُلِّ خَيشومٍ نَبيلِ المُخَطَّمِ حَدابيرُ ما يَنفَكُّ في حَيثُ بَرَّكَت دَمٌ مِن أَظَلٍّ أَو دَمٌ مِن مُخَدَّمِ إِلى ابنِ عُبَيدِ اللَهِ حَتّى لَقينَهُ عَلى السَعدِ لَم يَزجُر لَها طَيرَ أَشأَمِ فَأَلقَت بِأَجرامِ الأَسَرِّ وَبَرَّكَت بِأَبلَجَ يَندى بِالنَوالِ وَبِالدَمِ	20	joy	خليلي هذا موقف من متيم فعوجا قليلا وانظراه بسلم إذا شئت لم تكثر علي ملامة وأعنف أحيانا فيكثر لومي وطيف سرى والهم ملق جرانه علي وأقران الدجى لم تصرم فقلت له أهلا وسهلا بزائر ألم بنا والليل بالليل يرتمي سمي خليل الله كنت ابن صبوة تجاللت عنها ثم قلت لها اسلمي وقد تبت عنها يعلم الله توبة تبيت مكان السر مني المكتم إذا كان إبراهيم جارك لم تجد عليك بنات الدهر من متقدم هو المرء لا يخشى الحوادث جاره فخذ عصمة منه لنفسك تسلم لقد حط جار العبدري رحاله إلى حيث لا ترقى الخطوب بسلم وجدنا لعبد الدار جرثوم عزة وعادية أركانها لم تهدم إذا اشتغب الناس البيوت فإنهم ألو الله والبيت العتيق المحرم رأى الله عثمان بن طلحة أهلها فكرمه بالمستعاذ المكرم وأخطرتم دون النبي نفوسكم بضرب يزيل الهام عن كل مجثم فإن تغلقوا أبوابه لا تعنفوا وإن تفتحوها نستطف ونسلم إليك ابن مستن البطاح رمت بنا مقابلة بين الجديل وشدقم مهارى إذا أشرعن بحر تنوفة كرعن جميعا في إناء مقسم نفحن اللغام الجعد ثم ضربنه على كل خيشوم نبيل المخطم حدابير ما ينفك في حيث بركت دم من أظل أو دم من مخدم إلى ابن عبيد الله حتى لقينه على السعد لم يزجر لها طير أشأم فألقت بأجرام الأسر وبركت بأبلج يندى بالنوال وبالدم	206
8530	وَمُؤاتي الطَرفِ عَفِّ اللِسانِ مُطمِعِ الإِطراقي عاصي العِنانِ مازِجٍ لي مِن رَجاءٍ بِيَأسٍ نازِحٍ بِالفِعلِ وَالقَولِ دانِ فَإِذا خاطَبَكَ الجِدُّ عَنهُ أَكذَبَ الجِدَّ حَديثُ الأَماني غَيرَ أَنّي قائِلٌ ما أَتاني مِن ظُنوني مُكَذِبٌ لِلعِيانِ آخِذٌ نَفسي بِتَأليفِ شَيءٍ واحِدٍ في اللَفظِ شَتّى المَعاني قائِمٌ في الوَهمِ حَتّى إِذاما رُمتُهُ رُمتُ مُعَمّى المَكانِ فَكَأَنّي تابِعٌ حُسنَ شَيءٍ مِن أَمامي لَيسَ بِالمُستَبانِ فَتَعَزَّيتُ بِصِرفٍ عُقارٍ نَشَأَت في حِجرِ أُمِّ الزَمانِ فَهيَ سِنُّ الدَهرِ إِن هِيَ فُرَّت نَشَئا وَارتَضَعا مِن لِبانِ وَتَناساها الجَديدانِ حَتّى هِيَ أَنصافُ شُطورِ الدَنانِ فَاِفتَرَعنا مُزَّةَ الطَعنِ فيها نَزَقُ البِكرِ وَلينُ العَوانِ وَاِحتَسَينا مِن عَتيقٍ عُقارٍ خُسرَوِيٍّ كامِنٍ في لِيانِ لَم يَجفُها مِبزَلُ القَومِ حَت تى نَجَمَت مِثلَ نُجومِ السِنانِ أَو كَعِرقِ السامِ يَنشَقُّ عَنهُ شُعَبٌ مِثلَ اِنفِراجِ البَنانِ فَلِيَ الصَهباءُ أَبكي عَلَيها وَالمَغاني لِبُكاةِ المَغاني	15	joy	ومؤاتي الطرف عف اللسان مطمع الإطراقي عاصي العنان مازج لي من رجاء بيأس نازح بالفعل والقول دان فإذا خاطبك الجد عنه أكذب الجد حديث الأماني غير أني قائل ما أتاني من ظنوني مكذب للعيان آخذ نفسي بتأليف شيء واحد في اللفظ شتى المعاني قائم في الوهم حتى إذاما رمته رمت معمى المكان فكأني تابع حسن شيء من أمامي ليس بالمستبان فتعزيت بصرف عقار نشأت في حجر أم الزمان فهي سن الدهر إن هي فرت نشئا وارتضعا من لبان وتناساها الجديدان حتى هي أنصاف شطور الدنان فافترعنا مزة الطعن فيها نزق البكر ولين العوان واحتسينا من عتيق عقار خسروي كامن في ليان لم يجفها مبزل القوم حت تى نجمت مثل نجوم السنان أو كعرق السام ينشق عنه شعب مثل انفراج البنان فلي الصهباء أبكي عليها والمغاني لبكاة المغاني	127
8531	أَديرا عَلَيَّ الكَأسَ يَنقَشِّعُ الغَمُّ وَلا تَحبِسا كَأسي فَفي حَبسِها إِثمُ وَلا تَسقِياني بِنتَ عَشرٍ فَإِنَّها كَما عُصِرَت لَم يَنسَ فُرقَتَها الكَرمُ وَلَكِن عَجوزاً بِنتَ كِسرى قَديمَةً مُعَتَّقَةً قَد دَبَّ في طَيِّها الحِلمُ إِذا ذاقَها شُرّابُها بَجَّلوا لَها بِأَلسُنِهِم شُكراً فَهُم عَرَبٌ عُجمُ وَكَأسانِ قَد دارا عَلَيَّ مُؤَمَّرٌ وَمُنتَخَبٌ هَذا فَصيلٌ وَذا قَرمُ كَأَنّي وَقَد عَلَّقتُ كَفِّيَ مِنهُما وَما فيهِما مِن حَربَةٍ لِلفَتى سِلمُ مُؤَلَّفُ شاهينٍ بِيُسرى بَنانِهِ وَفي كَفِّهِ اليُمنى لِشاهينِهِ طُعمُ يُديرُهُما دَعجاءُ رَودٌ وَأَدعَجٌ أَخٌ وَاختُهُ في القَومِ وَاسمُهُما إِسمُ يُقالُ لَهُ مَعنٌ فَإِمّا نَكَستَهُ لَتَدعو اختَهُ يَوماً فَمَنكوسَهُ نُعمُ	9	joy	أديرا علي الكأس ينقشع الغم ولا تحبسا كأسي ففي حبسها إثم ولا تسقياني بنت عشر فإنها كما عصرت لم ينس فرقتها الكرم ولكن عجوزا بنت كسرى قديمة معتقة قد دب في طيها الحلم إذا ذاقها شرابها بجلوا لها بألسنهم شكرا فهم عرب عجم وكأسان قد دارا علي مؤمر ومنتخب هذا فصيل وذا قرم كأني وقد علقت كفي منهما وما فيهما من حربة للفتى سلم مؤلف شاهين بيسرى بنانه وفي كفه اليمنى لشاهينه طعم يديرهما دعجاء رود وأدعج أخ واخته في القوم واسمهما إسم يقال له معن فإما نكسته لتدعو اخته يوما فمنكوسه نعم	93
8532	فاضت عيون الحبّ للعشّاق فالقلب نار والعيون سواقي (كل على ليلاه أضناه الهوى) وأنا الهوى بمحمّد ترياقي ان مرّ طيف محمد في خاطري هاجت بحار الحبّ في أعماقي شوق الى ذكر الحبيب...وحوضه المورود....والسّقيا...وطه السّاقي أنا لو قضيت العمر أبكي أحمدا ما جفّ زمزم دمعي الدفّاق أنا في هواه متيّم متطرّف حدّ الهيام...فما تطيق لحاقي لمّا عرفت حبيب ربّي المصطفى صارت صلاتي عدّتي وبراقي فالله صلى والملائك بادرت فاهتز كلّ الكون بالأشواق فالرمل بحر والبحار خميلة والروض أقلام على أوراق والموج حبر والشواطيء صفحة والغيث دمع والسّحاب مآقي وحفيف أشجار الوجود نشيدة تشدو مع الأطيار في الآفاق والكون قلب بالمحبة نابض شوقا لأحمد...درّة العشّاق يا ابن الذبيحين الذي ملأ الدّنا بالذكر...بالنور الكريم الباقي نسب أطلّ على الوجود مشرّفا من قمة الأنساب والأعراق من نسل إبراهيم جدّ الأنبيا بحر الندى...بالجود والإنفاق من كسّر الأصنام دون تردّد ضربا بيمناه على الأعناق من قام في وجه الطغاة مزمجرا حتى هوت بالذلّ والازهاق ان هبّ آساد العراق على العدا فأبو النبيّين الكرام عراقي قاموا لنصر الدين قومة ماجد فارتدّ كيد الخصم بالاخفاق قاموا بأسياف الجهاد على العدا فهووا بدكّ السّوق والأعناق يا قمة الطهر المصفّى في الدّنا خير الورى...بمكارم الأخلاق من نور إسماعيل صادق وعده صبرا على السكين فوق تراقي بشرى المسيح مصدّقا ومبشّرا بالرحمة المزجاة بالإغداق أنت الإمام على الأئمة كلّهم في ساحة الأقصى بخير رفاق أخذت عهود الأنبيا بشهادة من ربّنا...يا صاحب الميثاق يا صاحب المعراج في جو السّما صعدا من الأقصى إلى الآفاق شفتاك بالأذكار طيب عابق ويداك بحر الجود والإغداق ولئن سكتّ فحكمة وتأمّل ولئن نطقت فعقد درّ راقي ولئن وعدت فأنت أول من وفى ولئن غضبت فغضبة العملاق واذا خرجت الى الأنام كأنّما ملك كريم سار في الأسواق يا سيدي ماذا أقول لثلّة راحت تبثّ السمّ في الأبواق اليوم في الدنمارك قامت زمرة من كهف زندقة وجحر نفاق تعوي كما تعوي الذئاب خسيسة فيجيب في النرويج أهل نعاق هيهات يطفأ نور شمس محمّد بفحيح أفعى أو ببعض نُهاق آباؤهم صوب الملاجيء أبعدوا سعياً لنيل الخبز والأرزاق ومكانهم وضعوا الكلاب بدلِّها ما بين تقبيل ودفء عناق!! يا سيّدي عذراً للفظ قد نبا إن لطّخت من ذكرهم أشداقي تخذوا الزنا قبل الزواج محلّلا فالكلّ يزني...دون خلق واقي يتزّوج الذكر الذكور بلا حيا وبدعوة علناً...ودفع صداق وله حقوق الزوج معترف بها من مجمع الأنذال والفسّاق والخُلع...لا أدري أحق واجب عند النشوز ووقعة لشقاق؟! ودوائر الأحوال تطلب صورة الزوجين...تثبتها على الأوراق لم يبق الا أن نهنّيء بالرفا ه وبالبنين لهم وطول تلاقي سفراؤنا ذهبوا للوم زعيمهم فأبى الخروج لهم...على الإطلاق أنا لا ألوم زعيمهم فلعله متربّص في عدة لطلاق أو كان مشغولا بقطة جارة زلفى الى الإيقاع والازلاق أو كان منتشيا ببعض سجائر مما تصيب الرأس باللقلاق أو عتّقت لهم الخمور شهية (مشتاقة تسعى إلى مشتاق) لا تعذلنّي في سنان قصائدي حريّة التعبير حقّ راقي أو من ينشّأ في الحِلى بتبرّج من زينة الآذان بالأحلاق؟ أو من ينشّأ في الحِلى متقلّدا عقد النساء يلوح في الأعناق يقوى على حجج الخصام فصاحة بمحمّر الشفتين للعشّاق؟! فاخسأ عدوّ الله...ليس مكانكم بين الرجال بحلبة وسباق أولى بكنّ بيوتكنّ ...وطاعة للزوج في ودّ وطول عناق واتركن ساحات الرجال لأهلها واقنعن بالخنزير في الأطباق	55	joy	فاضت عيون الحب للعشاق فالقلب نار والعيون سواقي (كل على ليلاه أضناه الهوى) وأنا الهوى بمحمد ترياقي ان مر طيف محمد في خاطري هاجت بحار الحب في أعماقي شوق الى ذكر الحبيبوحوضه المورودوالسقياوطه الساقي أنا لو قضيت العمر أبكي أحمدا ما جف زمزم دمعي الدفاق أنا في هواه متيم متطرف حد الهيامفما تطيق لحاقي لما عرفت حبيب ربي المصطفى صارت صلاتي عدتي وبراقي فالله صلى والملائك بادرت فاهتز كل الكون بالأشواق فالرمل بحر والبحار خميلة والروض أقلام على أوراق والموج حبر والشواطيء صفحة والغيث دمع والسحاب مآقي وحفيف أشجار الوجود نشيدة تشدو مع الأطيار في الآفاق والكون قلب بالمحبة نابض شوقا لأحمددرة العشاق يا ابن الذبيحين الذي ملأ الدنا بالذكربالنور الكريم الباقي نسب أطل على الوجود مشرفا من قمة الأنساب والأعراق من نسل إبراهيم جد الأنبيا بحر الندىبالجود والإنفاق من كسر الأصنام دون تردد ضربا بيمناه على الأعناق من قام في وجه الطغاة مزمجرا حتى هوت بالذل والازهاق ان هب آساد العراق على العدا فأبو النبيين الكرام عراقي قاموا لنصر الدين قومة ماجد فارتد كيد الخصم بالاخفاق قاموا بأسياف الجهاد على العدا فهووا بدك السوق والأعناق يا قمة الطهر المصفى في الدنا خير الورىبمكارم الأخلاق من نور إسماعيل صادق وعده صبرا على السكين فوق تراقي بشرى المسيح مصدقا ومبشرا بالرحمة المزجاة بالإغداق أنت الإمام على الأئمة كلهم في ساحة الأقصى بخير رفاق أخذت عهود الأنبيا بشهادة من ربنايا صاحب الميثاق يا صاحب المعراج في جو السما صعدا من الأقصى إلى الآفاق شفتاك بالأذكار طيب عابق ويداك بحر الجود والإغداق ولئن سكت فحكمة وتأمل ولئن نطقت فعقد در راقي ولئن وعدت فأنت أول من وفى ولئن غضبت فغضبة العملاق واذا خرجت الى الأنام كأنما ملك كريم سار في الأسواق يا سيدي ماذا أقول لثلة راحت تبث السم في الأبواق اليوم في الدنمارك قامت زمرة من كهف زندقة وجحر نفاق تعوي كما تعوي الذئاب خسيسة فيجيب في النرويج أهل نعاق هيهات يطفأ نور شمس محمد بفحيح أفعى أو ببعض نهاق آباؤهم صوب الملاجيء أبعدوا سعيا لنيل الخبز والأرزاق ومكانهم وضعوا الكلاب بدلها ما بين تقبيل ودفء عناق يا سيدي عذرا للفظ قد نبا إن لطخت من ذكرهم أشداقي تخذوا الزنا قبل الزواج محللا فالكل يزنيدون خلق واقي يتزوج الذكر الذكور بلا حيا وبدعوة علناودفع صداق وله حقوق الزوج معترف بها من مجمع الأنذال والفساق والخلعلا أدري أحق واجب عند النشوز ووقعة لشقاق ودوائر الأحوال تطلب صورة الزوجينتثبتها على الأوراق لم يبق الا أن نهنيء بالرفا ه وبالبنين لهم وطول تلاقي سفراؤنا ذهبوا للوم زعيمهم فأبى الخروج لهمعلى الإطلاق أنا لا ألوم زعيمهم فلعله متربص في عدة لطلاق أو كان مشغولا بقطة جارة زلفى الى الإيقاع والازلاق أو كان منتشيا ببعض سجائر مما تصيب الرأس باللقلاق أو عتقت لهم الخمور شهية (مشتاقة تسعى إلى مشتاق) لا تعذلني في سنان قصائدي حرية التعبير حق راقي أو من ينشأ في الحلى بتبرج من زينة الآذان بالأحلاق أو من ينشأ في الحلى متقلدا عقد النساء يلوح في الأعناق يقوى على حجج الخصام فصاحة بمحمر الشفتين للعشاق فاخسأ عدو اللهليس مكانكم بين الرجال بحلبة وسباق أولى بكن بيوتكن وطاعة للزوج في ود وطول عناق واتركن ساحات الرجال لأهلها واقنعن بالخنزير في الأطباق	495
8533	بَكِّر صَبوحَكَ بِاِبنَةِ الكَرمِ بِمُدامَةٍ تُعدي عَلى الهَمِّ مَنفِيَّةِ الأَقذاءِ صَفَّقَها كَرُّ اللَيالي البيضِ وَالسُحمِ ما زالَ يَجلوها تَقادُمُها حَتّى اِغتَدَت روحاً بِلا جَسَدِ فَكَأَنَّما أَجفانُ شارِبِها مَطروفَةٌ بِتَلَألُؤِ النَجمِ يَسعى إِلَيكَ بِها أَخو هَيَفٍ عَذبُ الشَمائِلِ طَيِّبُ اللَثمِ ذو وَجنَةٍ خَجلى مُوَرَّدَةٍ وُقِفَت عَلى التَقبيلِ وَالشَمِّ وَمُؤَزَّرٍ يَدعو الكُهولَ إِلى خَلعِ الأَعِنَّةِ فيهِ بِالضَمِّ يَسقيكَ كَأساً مِن مُشَعشَعَةٍ مَمزوجَةٍ مِن فيهِ بِالظَلَمِ يا سَيِّداً آسو بِهِ كَلمي وَالشَأنَ إِن شانَ العِدى بِاِسمي لِلَّهِ دَرُّكَ مِن فَتىً نَجُدٍ حُلوِ الشَمائِلِ حاضِرِ الحَزمِ أَوَما تَرى الخَضراءَ لابِسَةً شِقَقاً كَمِثلِ كَوافِنِ السَومِ بيضاً سَرَت وَاللَيلُ مُعتَكِرٌ حَتّى أَنَخنَ بِعارِضٍ يَهمي فَتَبارَيا ما خيمَ بَرقُكُما فَكِلاكُما مُتَدارِكُ السَجمِ وَأَجِلَّ كَفَّكَ أَن أُشَبِّهَها بِالغَيثِ أَو بِتَلاطُمِ اليَمِّ	14	joy	بكر صبوحك بابنة الكرم بمدامة تعدي على الهم منفية الأقذاء صفقها كر الليالي البيض والسحم ما زال يجلوها تقادمها حتى اغتدت روحا بلا جسد فكأنما أجفان شاربها مطروفة بتلألؤ النجم يسعى إليك بها أخو هيف عذب الشمائل طيب اللثم ذو وجنة خجلى موردة وقفت على التقبيل والشم ومؤزر يدعو الكهول إلى خلع الأعنة فيه بالضم يسقيك كأسا من مشعشعة ممزوجة من فيه بالظلم يا سيدا آسو به كلمي والشأن إن شان العدى باسمي لله درك من فتى نجد حلو الشمائل حاضر الحزم أوما ترى الخضراء لابسة شققا كمثل كوافن السوم بيضا سرت والليل معتكر حتى أنخن بعارض يهمي فتباريا ما خيم برقكما فكلاكما متدارك السجم وأجل كفك أن أشبهها بالغيث أو بتلاطم اليم	113
8534	هَجَوتُ الفَضلَ دَهراً وَهوَ عِندي رَقاشِيٌّ كَما زَعَمَ المَسولُ فَلَمّا سوئِلَت عَنهُ رَقاشٌ لِنَعلَمَ ما تَقولُ وَما يَقولُ وَلَمّا أَن نَصَصناهُ إِلَيها لِتَعلَمَ ما يُقالُ وَما نَقولُ وَجَدنا الفَضلَ أَكرَمَ مِن رَقاشٍ لِأَنَّ الفَضلَ مَولاهُ الرَسولُ	4	joy	هجوت الفضل دهرا وهو عندي رقاشي كما زعم المسول فلما سوئلت عنه رقاش لنعلم ما تقول وما يقول ولما أن نصصناه إليها لتعلم ما يقال وما نقول وجدنا الفضل أكرم من رقاش لأن الفضل مولاه الرسول	36
8535	حَيِّ الدِيارَ وَأَهلَها أَهلا وَاِربَع وَقُل لِمُفَنِّدٍ مَهلا حُبُّ المُدامَةِ مُذ لَهِجتُ بِها لَم يُبقِ لي في غَيرِها فَضلا إِنّي نَدَبتُ لِحاجَتي رَجُلاً صافي السَماحَةِ وَاِحتَوى النُبلا وَسَمَت بِهِ الهِمَمُ العِظامُ إِلى ال رُتَبِ الجِسامِ فَبايَنَ المِثلا تَلقى النَدى في غَيرِهِ عَرَضاً وَتَراهُ فيهِ طَبيعَةً أَصلا فَاِسبِق أَيا عَبدَ الإِلَهِ بِها وَاِجعَل لِعَقبِكَ ذُخرَها نَجلا كَلِّم أَخاكَ يُكَلِّمُ الفَضلا وَلِيَبلُني حَسَناً كَما أَبلى إِنّي وَصَلتُ بِكَ الرَجاءَ عَلى بُعدِ المَدى إِذ كُنتَ لي أَهلا وَإِذا وَصَلتَ بِعاقِلٍ أَمَلاً كانَت نَتيجَةُ قَولِكَ الفِعلا	9	joy	حي الديار وأهلها أهلا واربع وقل لمفند مهلا حب المدامة مذ لهجت بها لم يبق لي في غيرها فضلا إني ندبت لحاجتي رجلا صافي السماحة واحتوى النبلا وسمت به الهمم العظام إلى ال رتب الجسام فباين المثلا تلقى الندى في غيره عرضا وتراه فيه طبيعة أصلا فاسبق أيا عبد الإله بها واجعل لعقبك ذخرها نجلا كلم أخاك يكلم الفضلا وليبلني حسنا كما أبلى إني وصلت بك الرجاء على بعد المدى إذ كنت لي أهلا وإذا وصلت بعاقل أملا كانت نتيجة قولك الفعلا	82
8536	لَعَمرُكَ ما غابَ الأَمينُ مُحَمَّدٌ عَنِ الأَمرِ يَعنيهِ إِذا شَهِدَ الفَضلُ وَلَولا مَواريثُ الخِلافَةِ أَنَّها لَهُ دونَهُ ما كانَ بَينَهُما فَضلُ فَإِن تَكُنِ الأَجسامُ فيها تَبايَنَت فَقَولُهُما قَولٌ وَفِعلُهُما فِعلُ أَرى الفَضلَ لِلدُنيا وَلِلدينِ جامِعاً كَما السَهمُ فيهِ الريشُ وَالفَوقُ وَالنَصلُ	4	joy	لعمرك ما غاب الأمين محمد عن الأمر يعنيه إذا شهد الفضل ولولا مواريث الخلافة أنها له دونه ما كان بينهما فضل فإن تكن الأجسام فيها تباينت فقولهما قول وفعلهما فعل أرى الفضل للدنيا وللدين جامعا كما السهم فيه الريش والفوق والنصل	41
8537	اِسقِني يا اِبنَ أَدهَما وَاِتَّخِذني لَكَ اِبنَما اِسقِنيها سُلافَةً سَبَقَت خَلقَ آدَما فَهيَ كانَت وَلَم يَكُن ما خَلا الأَرضَ وَالسَما رَأَتِ الدَهرَ ناشِئاً وَكَبيراً مُهَرَّما فَهيَ روحٌ مُخَلَّصٌ فارَقَ اللَحمَ وَالدَما اِسقِنيها وَغَنِّ صَو تاً لَكَ الخَيرُ أَعجَما لَيسَ في نَعتِ دِمنَةٍ لا وَلا زَجرِ أَشأَما	7	joy	اسقني يا ابن أدهما واتخذني لك ابنما اسقنيها سلافة سبقت خلق آدما فهي كانت ولم يكن ما خلا الأرض والسما رأت الدهر ناشئا وكبيرا مهرما فهي روح مخلص فارق اللحم والدما اسقنيها وغن صو تا لك الخير أعجما ليس في نعت دمنة لا ولا زجر أشأما	46
8538	صِفَةُ الطُلولِ بَلاغَةُ القِدمِ فَاِجعَل صِفاتَكَ لِاِبنَةِ الكَرمِ لا تُخدَعَنَّ عَنِ الَّتي جُعِلَت سُقمَ الصَحيحِ وَصِحَّةَ السُقمِ وَصَديقَةِ الروحِ الَّتي حُجِبَت عَن ناظِرَيكَ وَقَيِّمِ الجِسمِ لا كَرمُها مِمّا يُذالُ وَلا فُتِلَت مَرائِرُها عَلى عَجمِ صَهباءَ فَضَّلَها المُلوكُ عَلى نُظَرائِها بِفَضيلَةِ القَدمِ فَإِذا أَطَفنَ بِها صَمَتنَ لَها صَمتَ البَناتِ مَهابَةَ الأُمِّ وَإِذا هَتَفنَ بِها لِنازِلَةٍ قَدَّمنَ كُنيَتَها عَلى الإِسمِ وَإِذا أَرَدنَ لَها مُحاوَرَةً رَوَّحنَ ما عَزَّبنَ مِن حِلمِ شُجَّت فَعالَت فَوقَها حَبَباً مُتَراصِفاً كَتَراصُفِ النَظمِ ثُمَّ اِنفَرَت لَكَ عَن مَدَبٍّ دَبّاً عَجلانَ صَعَّدَ في ذُرا أُكمِ فَكَأَنَّما يَتلو طَرائِدَها نَجمٌ تَواتَرَ في قَفا نَجمِ وَكَأَنَّ عُقبى طَعمِها صَبرٌ وَعَلى البَديهَةِ مُزَّةُ الطَعمِ تَرمي فَتَقصِدُ مَن لَهُ قَصَدَت جَمَّ المِراحِ دَريرَةَ السَهمِ فَعَلامَ تَذهَلُ عَن مُشَعشَعَةٍ وَتَهيمُ في طَلَلٍ وَفي رَسمِ تَصِفُ الطُلولَ عَلى السَماعِ بِها أَفَذو العِيانِ كَأَنتَ في العِلمِ وَإِذا وَصَفتَ الشَيءَ مُتَّبِعاً لَم تَخلُ مِن زَلَلٍ وَمِن وَهمِ	16	joy	صفة الطلول بلاغة القدم فاجعل صفاتك لابنة الكرم لا تخدعن عن التي جعلت سقم الصحيح وصحة السقم وصديقة الروح التي حجبت عن ناظريك وقيم الجسم لا كرمها مما يذال ولا فتلت مرائرها على عجم صهباء فضلها الملوك على نظرائها بفضيلة القدم فإذا أطفن بها صمتن لها صمت البنات مهابة الأم وإذا هتفن بها لنازلة قدمن كنيتها على الإسم وإذا أردن لها محاورة روحن ما عزبن من حلم شجت فعالت فوقها حببا متراصفا كتراصف النظم ثم انفرت لك عن مدب دبا عجلان صعد في ذرا أكم فكأنما يتلو طرائدها نجم تواتر في قفا نجم وكأن عقبى طعمها صبر وعلى البديهة مزة الطعم ترمي فتقصد من له قصدت جم المراح دريرة السهم فعلام تذهل عن مشعشعة وتهيم في طلل وفي رسم تصف الطلول على السماع بها أفذو العيان كأنت في العلم وإذا وصفت الشيء متبعا لم تخل من زلل ومن وهم	139
8539	أَيا سَعيدَ اِبنَ وَهبٍ اِسمَع فَدَيتُكَ قيلي إِنّي هَويتُ غَزالاً مُساعِداً لي بِسولي إِذا أَتاهُ رَسولي فَلا يَرُدَّ رَسولي	3	joy	أيا سعيد ابن وهب اسمع فديتك قيلي إني هويت غزالا مساعدا لي بسولي إذا أتاه رسولي فلا يرد رسولي	19
8540	قَد أَغتَدي وَاللَيلُ ذو غَياطِلِ هابي الدُجى مُضَرَّجِ الخَصائِلِ بِتَوِّجِيٍّ مُرهَفِ المَعاوِلِ حامي الحُمَيّا مُخلِطٍ مُزايِلِ يوفي اِنتِصابَ المَلِكِ الحُلاحِلِ فَوقَ شِمالِ القانِصِ المُخاتِلِ أَفحَجَ مَخشِيِّ الشَذى قُصائِلِ حَتّى إِذا أَطلَقَ غَيرَ آئِلِ إِلّا بِما اِعتامَ مِنَ المَعاقِلِ صِلُّ المَغالي هَدَفُ المَخاصِلِ وَالسِربُ بَينَ خارِقٍ وَوائِلِ كَأَنَّهُ حينَ سَما كَالخائِلِ مُنقَلِبُ الحِملاقِ غَيرُ غافِلِ مُنكَفِتاً لِسِربِهِنَّ الجافِلِ جَندَلَةٌ تَهوي إِلى جَنادِلٍ يَدوينَ بَينَ دَنِفٍ مُناقِلِ وَبَينَ مُفَرّي القَرا خَرادِلِ كَأَنَّهُ في جِلدِهِ الرَعابِلِ لابِسِ فَروٍ نائِسِ الذَلاذِلِ	10	joy	قد أغتدي والليل ذو غياطل هابي الدجى مضرج الخصائل بتوجي مرهف المعاول حامي الحميا مخلط مزايل يوفي انتصاب الملك الحلاحل فوق شمال القانص المخاتل أفحج مخشي الشذى قصائل حتى إذا أطلق غير آئل إلا بما اعتام من المعاقل صل المغالي هدف المخاصل والسرب بين خارق ووائل كأنه حين سما كالخائل منقلب الحملاق غير غافل منكفتا لسربهن الجافل جندلة تهوي إلى جنادل يدوين بين دنف مناقل وبين مفري القرا خرادل كأنه في جلده الرعابل لابس فرو نائس الذلاذل	77
8541	يا واصِفَ الغِلمانِ في شِعرِهِ أَنتَ وَرَبّي مِنهُمُ الأَوَّلُ وَصَفتَ خَمسينَ فَمَيَّزتَهُم وَأَنتَ أَنتَ الظِبيَةُ المُغزِلُ عَنّا وَدَعهُم عَنكَ أَو وَصفَهُم أَنتَ وَرَبّي مِنهُمُ أَجمَلُ يا وَزَّةً تَنقُصُ أَمثالُها وَقَد تَلاها اللَحِمُ الأَحفَلُ قَد قُلتُ وَالعُقبَةُ لا تَنقَضي أُرفُق حَبيبي أَنتَ مُستَعجِلُ	5	joy	يا واصف الغلمان في شعره أنت وربي منهم الأول وصفت خمسين فميزتهم وأنت أنت الظبية المغزل عنا ودعهم عنك أو وصفهم أنت وربي منهم أجمل يا وزة تنقص أمثالها وقد تلاها اللحم الأحفل قد قلت والعقبة لا تنقضي أرفق حبيبي أنت مستعجل	42
8542	أَفِدَ الرَحيلُ وَحَثَّني صَحبي وَالنَفسُ مُشرِفَةٌ عَلى النَحبِ لَمّا رَأَيتُ الهَمَّ مُجتَنِحاً في القَلبِ وَالعَينانِ في سَكَبِ وَالبَينُ قَد أَفِدَت رَكائِبُهُ وَالقَومُ مِن طَرِبٍ وَمِن صَبِّ نادَيتُ إِنَّ الحُبَّ أَشعَرَني قَتلاً وَما أَحدَثتُ مِن ذَنبِكسكس أَهدى لِعَيني ذِكرُكُم سَهَداً مِن غَيرِ ما سَقَمٍ وَلا طَبَِّ إِلّا التَمَنّي أَن أَفوزَ بِكُم فَتَحَرَّجي يا عَبدَ مِن غَضَبي لَو تَسمَعينَ وَكُنتِ شاهِدَةً ما يَقرَأَ الرُهبانُ في الكُتبِ لَوَجَدتِ حُبَّكِ قاتِلي عَجَلاً إِن لَم يُفَرِّج كاشِفُ الكَربِ وَعَلامَةٌ مِنكُم مُبَيَّنَةٌ حَسبي بِها مِن حُبِّكُم حَسبي أَنّي أُكِبُّ إِذا ذَكَرتُكُمُ مِن مَجلِسِ القُرّاءِ وَالشَربِ حَتّى يَقولُ الناسُ بَينَهُمُ شَغَفُ المُرَعَّثِ داخِلُ الحُبِّ مازِلتُ أَذكُرُكُم وَلَيلَكُمُ حَتّى جَفا عَن مَضجَعي جَنبي وَعَلِمتُ أَنَّ الصَرمَ شيمَتُكُم في النَأيِ وَالهِجرانَ في القُربِ فَظَلِلتُ لا أَدري أُقيمُ عَلى ال هِجرانِ أَو أَغدو مَعَ الرَكبِ فَلَئِن غَدَوتُ لَقَد أُصِبتُ بِكُم وَلِئَن أَقَمتُ لَمُسهَبُ اللُبِّ قامَت تَراءى لي لِتَقتُلَني في القُرطِ وَالخَلخالِ وَالإِتبِ فَدَعَوتُ رَبّي دَعوَةً جَمَعَت رَغبَ المُحِبِّ وَشِدَّةَ الرَهبِ أَلا تَراكِ بِنا مُتَيَّمَةً فَأَجابَ دَعوَةَ عاشِقٍ رَبّي أَهذي بِكُم ما عِشتُ إِنَّكُمُ يا حِبُّ وافَقَ شِعبُكُم شِعبي وَرَأَت عُجاباً شَيبَتي فَبَكَت جَزَعاً لَها وَالدَهرُ ذو شَغبِ لا تُكثِرِنَّ بِشَيبَتي عَجَباً إِنَّ العَجائِبَ في أَبي حَربِ وَلَقَد أَتانا أَنَّ غانِيَةً أُخرى وَكُنتُ بِهِنَّ كَالنَصبِ يَأمُلنَني وَيَرَينَ مَنقَصَتي عِندَ الرِضا عَنها وَفي العَتبِ لَمّا مَرَرتُ بِها مُسَتَّرَةً في الحَيِّ بَينَ خَرائِدٍ عُربِ قالَت لِنِسوَتِها عَلى عَجَلٍ أَنّى لَنا بِمُصدَّعِ القَلبِ لَسَماعُهُ إِن كانَ يُسمِعُنا أَشهى إِلى قَلبي مِنَ العَذبِ فَأَجَبنَها إِنَّ الفَتى غَزِلٌ وَأَحَبُّ مَن يَمشي عَلى التُربِ لا تُعجِلينا أَن نُواعِدَهُ فَيَكونَ مَجلِسُنا عَلى خِصبِ وَتَنالَ مِنهُ غَير واحِدَةٍ إِنَّ السَماعَ لَأَهوَنُ الخَطبِ	29	joy	أفد الرحيل وحثني صحبي والنفس مشرفة على النحب لما رأيت الهم مجتنحا في القلب والعينان في سكب والبين قد أفدت ركائبه والقوم من طرب ومن صب ناديت إن الحب أشعرني قتلا وما أحدثت من ذنبكسكس أهدى لعيني ذكركم سهدا من غير ما سقم ولا طب إلا التمني أن أفوز بكم فتحرجي يا عبد من غضبي لو تسمعين وكنت شاهدة ما يقرأ الرهبان في الكتب لوجدت حبك قاتلي عجلا إن لم يفرج كاشف الكرب وعلامة منكم مبينة حسبي بها من حبكم حسبي أني أكب إذا ذكرتكم من مجلس القراء والشرب حتى يقول الناس بينهم شغف المرعث داخل الحب مازلت أذكركم وليلكم حتى جفا عن مضجعي جنبي وعلمت أن الصرم شيمتكم في النأي والهجران في القرب فظللت لا أدري أقيم على ال هجران أو أغدو مع الركب فلئن غدوت لقد أصبت بكم ولئن أقمت لمسهب اللب قامت تراءى لي لتقتلني في القرط والخلخال والإتب فدعوت ربي دعوة جمعت رغب المحب وشدة الرهب ألا تراك بنا متيمة فأجاب دعوة عاشق ربي أهذي بكم ما عشت إنكم يا حب وافق شعبكم شعبي ورأت عجابا شيبتي فبكت جزعا لها والدهر ذو شغب لا تكثرن بشيبتي عجبا إن العجائب في أبي حرب ولقد أتانا أن غانية أخرى وكنت بهن كالنصب يأملنني ويرين منقصتي عند الرضا عنها وفي العتب لما مررت بها مسترة في الحي بين خرائد عرب قالت لنسوتها على عجل أنى لنا بمصدع القلب لسماعه إن كان يسمعنا أشهى إلى قلبي من العذب فأجبنها إن الفتى غزل وأحب من يمشي على الترب لا تعجلينا أن نواعده فيكون مجلسنا على خصب وتنال منه غير واحدة إن السماع لأهون الخطب	253
8543	أَأَسلَمتَني يا جَعفَرُ بنَ أَبي الفَضلِ فَمَن لي إِذا أَسلَمتَني يا أَبا الفَضلِ وَأَيُّ فَتىً في الناسِ أَرجو مَقامَهُ إِذا أَنتَ لَم تَفعَل وَأَنتَ أَخو الفَضلِ فَقُل لِأَبي العَبّاسِ إِن كُنتُ مُذنِباً فَأَنتَ أَحَقُّ الناسِ بِالأَخذِ بِالفَضلِ وَلا تَجحَدوا بي وُدَّ عِشرينَ حِجَّةٍ وَلا تُفسِدوا ما كانَ مِنكُم مِنَ الفَضلِ	4	joy	أأسلمتني يا جعفر بن أبي الفضل فمن لي إذا أسلمتني يا أبا الفضل وأي فتى في الناس أرجو مقامه إذا أنت لم تفعل وأنت أخو الفضل فقل لأبي العباس إن كنت مذنبا فأنت أحق الناس بالأخذ بالفضل ولا تجحدوا بي ود عشرين حجة ولا تفسدوا ما كان منكم من الفضل	50
8544	خَلَعتُ مُجوني فَاستَرَحتُ مِنَ العَذلِ وَكُنتُ وَما بي وَالتَماجُنُ مِن مِثلي أَيا ابنَ أَبانٍ هَل سَمِعتَ بِفاسِقٍ يُعَدُّ مِنَ النُسّاكِ فيمَن مَضى قَبلي أَلَم تَرَ أَنّي حينَ أَغدو مُسَبِّحاً بِسَمتِ أَبي ذَرٍّ وَقَلبِ أَبي جَهلِ وَأَخشَعُ في نَفسي وَأَخفِضُ ناظِري وَسَجّادَتي في الوَجهِ كَالدِرهَمِ المَطلي وَآمُرُ بِالمَعروفِ لا مِن تَقِيَّةٍ وَكَيفَ وَقَولي لا يُصَدِّقُهُ فِعلي وَمَحبَرَتي رَأسُ الرَياءِ وَدَفتَري وَنَعلايَ في كَفَّيَّ مِن آلَةِ الخَتلِ أَأُمُّ فَقيهاً لَيسَ رَأيِي بِفِقهِهِ وَلَكِن لَرُبَّ المُردِ مُجتَمِعُ الشَملِ فَكَم أَمرَدٍ قَد قالَ والِدُهُ لَهُ عَلَيكَ بِهَذا إِنَّهُ مِن أُلي الفَضلِ يَفِرُّ بِهِ مِن أَن يُصاحِبَ شاطِراً كَمَن فَرَّ مِن حَرِّ الجِراحِ إِلى القَتلِ	9	joy	خلعت مجوني فاسترحت من العذل وكنت وما بي والتماجن من مثلي أيا ابن أبان هل سمعت بفاسق يعد من النساك فيمن مضى قبلي ألم تر أني حين أغدو مسبحا بسمت أبي ذر وقلب أبي جهل وأخشع في نفسي وأخفض ناظري وسجادتي في الوجه كالدرهم المطلي وآمر بالمعروف لا من تقية وكيف وقولي لا يصدقه فعلي ومحبرتي رأس الرياء ودفتري ونعلاي في كفي من آلة الختل أأم فقيها ليس رأيي بفقهه ولكن لرب المرد مجتمع الشمل فكم أمرد قد قال والده له عليك بهذا إنه من ألي الفضل يفر به من أن يصاحب شاطرا كمن فر من حر الجراح إلى القتل	100
8545	أَغَداً يَشِتُّ المَجدُ وَهوَ جَميعُ وَتُرَدُّ دارُ الحَمدِ وَهيَ بَقيعُ بِمَسيرِ إِبراهيمَ يَحمِلُ جودَهُ جودُ الفُراتِ فَرائِعٌ وَمَروعُ مُتَوَجِّهاً تُحدى بِهِ بَصرِيَّةٌ خُشنُ الأَزِمَّةِ ما لَهُنَّ نُسوعُ هوجٌ إِذا اِتَّصَلَت بِأَسبابِ السُرى قَطَعَ التَنائِفَ سَيرُها المَرفوعُ لا شَهرَ أَعدى مِن رَبيعٍ إِنَّهُ سَيَبينُ عَنّا بِالرَبيعِ رَبيعُ سَأُقيمُ بَعدَكَ عِندَ غَيرَكِ عالِماً عِلمَ الحَقيقَةِ أَنَّني سَأَضيعُ وَصَنائِعٌ لَكَ سَوفَ تَترُكُها النَوى وَكَأَنَّما هِيَ أَرسُمٌ وَرُبوعُ وَذَكَرتَ واجِبَ حُرمَتي فَحَفِظتَها فَلَئِن نَسيتُكَ إِنَّني لَمُضيعُ سَأُوَدِّعُ الإِحسانَ بَعدَكَ وَاللُهى إِذ حانَ مِنكَ البَينُ وَالتَوديعُ وَسَأَستَقِلُّ لَكَ الدُموعَ صَبابَةً وَلَوَ انَّ دِجلَةَ لي عَلَيكَ دُموعُ وَمِنَ البَديعِ أَنِ اِنتَأَيتَ وَلَم يَرُح جَزَعي عَلى الأَحشاءِ وَهوَ بَديعُ وَسَيَنزِعُ العُشّاقُ عَن أَحبابِهِم جَلَداً وَما لي عَن نَداكَ نُزوعُ فَإِذا رَحَلتَ رَحَلتُ عَن دارٍ إِذا بُذِلَ السَماحُ فَجارُها مَمنوعُ وَقَطيعَةِ الحَسَنِ بنِ سَهلٍ إِنَّها تَغدو وَوَصلي دونَها مَقطوعُ بَل لَيتَ شِعري هَل تَراني قائِلاً هَل لِلَّيالي الصالِحاتِ رُجوعُ وَتَذَكُّريكَ عَلى البِعادِ وَبَينَنا بَرُّ العِراقِ وَبَحرُها المَشروعُ يَفديكَ قَومٌ لَيسَ يوجَدُ مِنهُمُ في المَجدِ مَرئِيٌّ وَلا مَسموعُ خُدِعوا عَنِ الشَرَفِ المُقيمِ تَظَنِّياً مِنهُم بِأَنَّ الواهِبَ المَخدوعُ باتَت خَلائِقُهُم عَلى أَموالِهِم وَكَأَنَّهُنَّ جَواشِنٌ وَدُروعُ قَنِعوا بِمَيسورِ الفَعالِ وَأوهِموا أَنَّ المَكارِمَ عِفَّةٌ وَقُنوعُ كَلّا وَكُلُّ مُقَصِّرٍ مُتَجَهوِرٍ عِندَ الحَطيمِ طَوافُهُ أُسبوعُ لا يَبلُغُ العَلياءَ غَيرُ مُتَيَّمٍ بِبُلوغِها يَعصي لَها وَيُطيعُ يَحكيكَ في الشَرَفِ الَّذي حَلَّيتَهُ بِالمَجدِ عِلماً أَنَّهُ سَيَشيعُ خُلُقٌ أَتَيتَ بِفَضلِهِ وَسَنائِهِ طَبعاً فَجاءَ كَأَنَّهُ مَصنوعُ وَحَديثُ مَجدٍ عَنكَ أَفرَطَ حُسنُهُ حَتّى ظَنَنّا أَنَّهُ مَوضوعُ	25	joy	أغدا يشت المجد وهو جميع وترد دار الحمد وهي بقيع بمسير إبراهيم يحمل جوده جود الفرات فرائع ومروع متوجها تحدى به بصرية خشن الأزمة ما لهن نسوع هوج إذا اتصلت بأسباب السرى قطع التنائف سيرها المرفوع لا شهر أعدى من ربيع إنه سيبين عنا بالربيع ربيع سأقيم بعدك عند غيرك عالما علم الحقيقة أنني سأضيع وصنائع لك سوف تتركها النوى وكأنما هي أرسم وربوع وذكرت واجب حرمتي فحفظتها فلئن نسيتك إنني لمضيع سأودع الإحسان بعدك واللهى إذ حان منك البين والتوديع وسأستقل لك الدموع صبابة ولو ان دجلة لي عليك دموع ومن البديع أن انتأيت ولم يرح جزعي على الأحشاء وهو بديع وسينزع العشاق عن أحبابهم جلدا وما لي عن نداك نزوع فإذا رحلت رحلت عن دار إذا بذل السماح فجارها ممنوع وقطيعة الحسن بن سهل إنها تغدو ووصلي دونها مقطوع بل ليت شعري هل تراني قائلا هل لليالي الصالحات رجوع وتذكريك على البعاد وبيننا بر العراق وبحرها المشروع يفديك قوم ليس يوجد منهم في المجد مرئي ولا مسموع خدعوا عن الشرف المقيم تظنيا منهم بأن الواهب المخدوع باتت خلائقهم على أموالهم وكأنهن جواشن ودروع قنعوا بميسور الفعال وأوهموا أن المكارم عفة وقنوع كلا وكل مقصر متجهور عند الحطيم طوافه أسبوع لا يبلغ العلياء غير متيم ببلوغها يعصي لها ويطيع يحكيك في الشرف الذي حليته بالمجد علما أنه سيشيع خلق أتيت بفضله وسنائه طبعا فجاء كأنه مصنوع وحديث مجد عنك أفرط حسنه حتى ظننا أنه موضوع	226
8546	يا طَيبَ سِيّانَ عِندي أَنتِ وَالطيبُ كِلاكُما طَيِّبُ الأَنفاسِ مَحبوبُ لَو قَد لَقيتُكِ خَلفَ العَينِ خالِيَةً أَصلَحتِ مِنّي الَّذي لا يُصلِحُ الطيبُ لَو كُنتِ غَيرَ فَتاةٍ كُنتِ لُؤلُؤَةً غالى بِها مَلِكٌ بِالتاجِ مَعصوبُ يا طَيبَ جودي بِنَيلٍ مِنكِ نَأمُلُهُ وَأَطمِعينا فَما في مَطمَعِ حوبُ لِلَّهِ طَيبَةُ لا تُبقي عَلى رَجُلٍ بِقَلبِهِ هاجِسٌ كَالنارِ مَشبوبُ أُساوِرُ الهَمَّ تَحتَ اللَيلِ مُجتَنِحاً قَد شَفَّني قَمَرٌ في السِترِ مَحجوبُ يَغشانيَ المَوتُ مِن وَجدٍ لَها دَيَماً وَالشَوقُ تَأخُذُني مِنهُ أَهاضيبُ لِلقَلبِ راعٍ إِلَيها لا يُفارِقُهُ وَفي الضَميرِ مِنَ الحُبِّ الأَعاجيبُ لَهفانَ قَد يَشتَهي رَوحاً يَعيشُ بِهِ بادي الصَبابَةِ وَالهِجرانُ تَعذيبُ	9	joy	يا طيب سيان عندي أنت والطيب كلاكما طيب الأنفاس محبوب لو قد لقيتك خلف العين خالية أصلحت مني الذي لا يصلح الطيب لو كنت غير فتاة كنت لؤلؤة غالى بها ملك بالتاج معصوب يا طيب جودي بنيل منك نأمله وأطمعينا فما في مطمع حوب لله طيبة لا تبقي على رجل بقلبه هاجس كالنار مشبوب أساور الهم تحت الليل مجتنحا قد شفني قمر في الستر محجوب يغشاني الموت من وجد لها ديما والشوق تأخذني منه أهاضيب للقلب راع إليها لا يفارقه وفي الضمير من الحب الأعاجيب لهفان قد يشتهي روحا يعيش به بادي الصبابة والهجران تعذيب	95
8547	يا خَليلاً نَبا بِنا في المَشيبِ لَم يُعرِّج عَلى مَشارِ الطَبيبِ لَيسَ مَن قابَلَ الأُمورَ وَحيداً بِحَليمٍ فيها وَلا بِمُصيبِ إِنَّ البَغيضَ إِلَينا لا نُطالِبُهُ يَتَجَلّى عَن باطِلٍ مَكذوبِ فَاِستَشِر ناصِحاً أَريباً فَإِنَّ ال حَظَّ في طاعَةِ النَصيحِ الأَريَبِ قَد يُصيبُ الفَتى أَطاعَ أَخاهُ وَمُطيعُ النِساءِ غَيرُ مُصيبِ وَكِعابٍ مِن آلِ سَعدِ بنِ بَكرٍ رَعَمَتني جُفونُها في المَغيبِ وَتَقولُ اِتَّقَيتَ فينا أُناساً لَم أَكُن أَتَّقيهُمُ في العُروبِ لا وَمَن سَبَّحَ الحَجيجُ لَهُ ما كانَ ظَنّي اِتِّقاءَ عَينِ الرَقيبِ غَيرَ أَنَّ الإِمامَ أَمسَكَني عَن كِ فَقولي في ذَنبِهِ لا ذُنوبي إِنَّ قَلبي مِثلُ الجَناحِ إِلى مَن باتَ يَدعو وَأَنتَ غَيرُ مُجيبِ لَو يَطيرُ الفَتى لَطِرتُ مِنَ الشَو قِ مُنيباً إِلى الحَبيبِ المُنيبِ لَو أُلاقي مَن يَحمِلُ الشَوقَ عَنّي رُحتُ بَينَ الصَبا وَبَينَ الجَنوبِ فَبَكَت بِكيَةَ الحَزينِ وَقالَت كُلُّ عَيشٍ مُوَدَّعٌ عَن قَريبِ كُنتَ نَفسي الفِدا فَبِنتَ فَقيداً اِرعَ وُدّي نَعِمتَ غَيرَ مُريبِ لَو سَأَلتَ العُلّامَ عَنّي لَقالوا تُب إِلى اللَهِ مِن جَفاءِ الحَبيبِ غَلَبَتني نَفسي عَلَيكَ وَإِن كُن تَ مَساكاً في ظِلِّ مُلكٍ قَشيبِ كَيفَ أَرجو يَوماً كَيَومي عَلى الرَس وَأَيّامِنا بِحَقفِ الكَثيبِ إِذ نَسوقُ المُنى وَنَغتَبِقُ الرا حَ وَيَأتي الهَوى عَلى تَغييبِ قَدَرانا مِثلَ اليَدَينِ تَلَقّى هَذِهِ هَذِهِ بِوُدٍّ وَطيبِ تَتَعاطى جيداً وَتَلمِسُ حُقّاً حينَ نَخلو نَراهُما غَيرَ حوبِ فَاِنقَضى ذَلِكَ الزَمانُ وَأَبقى زَمَناً راعَنا بِأَمرٍ عَجيبِ فَعَلَيكَ السَلامُ خَيَّمتَ في المُل كِ وَغودِرتُ كَالمُصابِ الغَريبِ	22	joy	يا خليلا نبا بنا في المشيب لم يعرج على مشار الطبيب ليس من قابل الأمور وحيدا بحليم فيها ولا بمصيب إن البغيض إلينا لا نطالبه يتجلى عن باطل مكذوب فاستشر ناصحا أريبا فإن ال حظ في طاعة النصيح الأريب قد يصيب الفتى أطاع أخاه ومطيع النساء غير مصيب وكعاب من آل سعد بن بكر رعمتني جفونها في المغيب وتقول اتقيت فينا أناسا لم أكن أتقيهم في العروب لا ومن سبح الحجيج له ما كان ظني اتقاء عين الرقيب غير أن الإمام أمسكني عن ك فقولي في ذنبه لا ذنوبي إن قلبي مثل الجناح إلى من بات يدعو وأنت غير مجيب لو يطير الفتى لطرت من الشو ق منيبا إلى الحبيب المنيب لو ألاقي من يحمل الشوق عني رحت بين الصبا وبين الجنوب فبكت بكية الحزين وقالت كل عيش مودع عن قريب كنت نفسي الفدا فبنت فقيدا ارع ودي نعمت غير مريب لو سألت العلام عني لقالوا تب إلى الله من جفاء الحبيب غلبتني نفسي عليك وإن كن ت مساكا في ظل ملك قشيب كيف أرجو يوما كيومي على الرس وأيامنا بحقف الكثيب إذ نسوق المنى ونغتبق الرا ح ويأتي الهوى على تغييب قدرانا مثل اليدين تلقى هذه هذه بود وطيب تتعاطى جيدا وتلمس حقا حين نخلو نراهما غير حوب فانقضى ذلك الزمان وأبقى زمنا راعنا بأمر عجيب فعليك السلام خيمت في المل ك وغودرت كالمصاب الغريب	216
8548	إِن تَأَمَّل مَحاسِنَ الأَصبَهانِيِّ تَجِد طولَهُ أَخا طولِ باعِه أَو تُحَصِّلهُ لا تُحَصِّل خِلافاً بَينَ مَرآهُ بادِياً وَسَماعِه يُؤخَذُ الحِلمُ مِن مَكيثِ تَأَنّي هِ وَنُجحُ العِداتِ مِن إِسراعِه يَنزِلُ القَومُ أَنفُساً وَسَجايا عَن تَعَلّيهِ فَوقَهُم وَاِرتِفاعِه مُنصِبٌ نَفسَهُ لِمُكتَسِبِ الحَم دِ يُرى أَنَّهُ مَكانُ اِتِداعِه يا أَبا عَبدِ اللَهِ عَمَّرَكَ اللَ هُ لِعُرفٍ عَمَمتَنا بِإِصطِناعِه أَكثَرُ النَيلِ ضائِعٌ غَيرَ ما يَس ري إِلى نابِهِ الثَناءِ مُذاعِه لا تَلُمني إِن ضِقتُ ديونَ قَوافي ال شِعرِ أَو كِلتُ لِلصَديقِ بِصاعِه وَلِضَنّي بِالشِعرِ أَعذَبُ مِن ضَنِّ وَجيهٍ بِكُتبِهِ وَرِقاعِه إِنَّ هَذا القَريضَ نَبتٌ مِنَ القَو لِ يَزيدُ الفَعالُ في إِناعِه هُوَ عِلقٌ تاجَرَتني فيهِ بِالحي لَةِ حَتّى غَبَنتَني بِإِبتِياعِه	11	joy	إن تأمل محاسن الأصبهاني تجد طوله أخا طول باعه أو تحصله لا تحصل خلافا بين مرآه باديا وسماعه يؤخذ الحلم من مكيث تأني ه ونجح العدات من إسراعه ينزل القوم أنفسا وسجايا عن تعليه فوقهم وارتفاعه منصب نفسه لمكتسب الحم د يرى أنه مكان اتداعه يا أبا عبد الله عمرك الل ه لعرف عممتنا بإصطناعه أكثر النيل ضائع غير ما يس ري إلى نابه الثناء مذاعه لا تلمني إن ضقت ديون قوافي ال شعر أو كلت للصديق بصاعه ولضني بالشعر أعذب من ضن وجيه بكتبه ورقاعه إن هذا القريض نبت من القو ل يزيد الفعال في إناعه هو علق تاجرتني فيه بالحي لة حتى غبنتني بإبتياعه	106
8549	أَلا يا طَيبَ قَد طِبتِ وَما طَيَّبَكِ الطيبُ وَلَكِن نَفَسٌ مِنكِ إِذا ضَمَّكِ تَقريبُ وَثَغرٌ بارِدٌ عَذبٌ جَرى فيهِ الأَعاجيبُ وَوَجهٌ يُشبِهُ البَدرَ عَلَيهِ التاجُ مَعصوبُ وَعَينٌ تَسحَرُ العَينَ وَما في سِحرِها حوبُ وَوَحفٌ زانَ مَتنَيكِ وَزانَتهُ التَقاصيبُ وَجيدٌ يُشبِهُ الدُرَّ كَجيدِ الريمِ سُلهوبُ وَنَحرٌ بَينَ حُقَّينِ يَشِفُّ العَينَ مَشبوبُ عَلَيهِ الجَوهَرُ الأَخضَ رُ وَالياقوتُ مَنصوبُ وَشَيءٌ بَينَ فَخذَينِ كَقَعبِ الشِربِ مَكبوبُ وَحُبٌّ لَكِ قَد شاعَ وَبَيتٌ لَكِ مَنسوبُ فَلَو ساعَفَنا وَجهُ كِ وَالدِرياقُ وَالطيبُ أعَشناكِ وَعِشنا بِ كِ إِنَّ العَيشَ مَحبوبُ قَضى لي طاعَةَ الحُبِّ وَقِرنُ الحُبِّ مَغلوبُ تَهُزّينَ بِهِ القَلبَ كَما اِهتَزَّ العَسابيبُ وَوَعدٌ كَجَنى النَحلِ وَلَكِن ذاكَ مَثلوبُ فَعَيني تَسكُبُ الدَمعَ وَقَلبي بِكِ مَكروبُ وَلَو شِئتِ تَمَتَّعنا وَإِن سَبَّحَ يَعقوبُ	18	joy	ألا يا طيب قد طبت وما طيبك الطيب ولكن نفس منك إذا ضمك تقريب وثغر بارد عذب جرى فيه الأعاجيب ووجه يشبه البدر عليه التاج معصوب وعين تسحر العين وما في سحرها حوب ووحف زان متنيك وزانته التقاصيب وجيد يشبه الدر كجيد الريم سلهوب ونحر بين حقين يشف العين مشبوب عليه الجوهر الأخض ر والياقوت منصوب وشيء بين فخذين كقعب الشرب مكبوب وحب لك قد شاع وبيت لك منسوب فلو ساعفنا وجه ك والدرياق والطيب أعشناك وعشنا ب ك إن العيش محبوب قضى لي طاعة الحب وقرن الحب مغلوب تهزين به القلب كما اهتز العسابيب ووعد كجنى النحل ولكن ذاك مثلوب فعيني تسكب الدمع وقلبي بك مكروب ولو شئت تمتعنا وإن سبح يعقوب	113
8550	فَدَتكَ أَكُفُّ قَومٍ ما اِستَطاعوا مَساعيكَ الَّتي لا تُستَطاعُ عَلَوتَهُمُ بِجَمعِكَ ما أَشَتّوا مِنَ العَليا وَحِفظِكَ ما أَضاعوا تَعُمُّ تَفَضُّلاً وَتَبينُ فَضلاً وَأَنتَ المَجدُ مَقسومٌ مُشاعُ وَهَبتَ لَنا العِنايَةَ بَعدَما قَد نَزاها عِندَ أَقوامٍ تُباعُ وَلَم تَحظُر عَلَينا الجاهَ حَتّى جَرَت عَنهُ المَذانِبُ وَالتِلاعُ فَفِعلُكَ إِن سُئِلتَ لَنا مُطيعٌ وَقَولُكَ إِن سَأَلتَ لَنا مُطاعُ مَكارِمُ مِنكَ إِن دَلَفَت إِلَينا صُروفُ الدَهرِ فَهيَ لَنا قِلاعُ خَلائِقُ لايَزالُ يَلوحُ فيها عِيانٌ لِلمُدَبِّرِ أَو سَماعُ أَمِنّا أَن تَصَرَّعَ عَن سَماحٍ وَلِلآمالِ في يَدِكَ اِصطِراعُ خِلالُ النَيلِ في أَهلِ المَعالي مُفَرَّقَةٌ وَأَنتَ لَها جِماعُ دَنَوتَ تَواضُعاً وَبَعُدتَ قَدراً فَشَأناكَ اِنحِدارٌ وَاِرتِفاعُ كَذاكَ الشَمسُ تَبعُدُ أَن تُسامى وَيَدنو الضَوءُ مِنها وَالشُعاعُ وَقَد فَرَشَت لَكَ الدُنيا مِراراً مَراتِبَ كُلُّها نَجدٌ يَفاعُ فَما رَفَعَ التَصَفُّحُ مِنكَ طَرفاً وَلا مالَت بِأَخدَعِكَ الضِياعُ	14	joy	فدتك أكف قوم ما استطاعوا مساعيك التي لا تستطاع علوتهم بجمعك ما أشتوا من العليا وحفظك ما أضاعوا تعم تفضلا وتبين فضلا وأنت المجد مقسوم مشاع وهبت لنا العناية بعدما قد نزاها عند أقوام تباع ولم تحظر علينا الجاه حتى جرت عنه المذانب والتلاع ففعلك إن سئلت لنا مطيع وقولك إن سألت لنا مطاع مكارم منك إن دلفت إلينا صروف الدهر فهي لنا قلاع خلائق لايزال يلوح فيها عيان للمدبر أو سماع أمنا أن تصرع عن سماح وللآمال في يدك اصطراع خلال النيل في أهل المعالي مفرقة وأنت لها جماع دنوت تواضعا وبعدت قدرا فشأناك انحدار وارتفاع كذاك الشمس تبعد أن تسامى ويدنو الضوء منها والشعاع وقد فرشت لك الدنيا مرارا مراتب كلها نجد يفاع فما رفع التصفح منك طرفا ولا مالت بأخدعك الضياع	124
8551	هَل مِن رَسولٍ مُخبِرٍ عَنّي جَميعَ العَرَبِ مَن كانَ حَيّاً مِنهُمُ وَمَن ثَوى في التُرُبِ بِأَنَّني ذو حَسَبٍ عالٍ عَلى ذي الحَسَبِ جَدّي الَّذي أَسمو بِهِ كِسرى وَساسانُ أَبي وَقَيصَرٌ خالي إِذا عَدَدتُ يَوماً نَسَبي كَم لي وَكَم لي مِن أَبٍ بِتاجِهِ مُعتَصِبِ أَشوَسَ في مَجلِسِهِ يُجثى لَهُ بِالرُكَبِ يَغدو إِلى مَجلِسِهِ في الجَوهَرِ المُلتَهِبِ مُستَفضِلٌ في فَنَكٍ وَقائِمٌ في الحُجُبِ يَسعى الهَبانيقُ لَهُ بِآنِياتِ الذَهَبِ لَم يُسقَ أَقطابَ سِقىً يَشرَبُها في العُلَبِ وَلا حَدا قَطُّ أَبي خَلفَ بَعيرٍ جَرِبِ وَلا أَتى حَنظَلَةً يَثقُبُها مِن سَغَبِ وَلا أَتى عُرفُطَةً يَخبِطُها بِالخَشَبِ وَلا شَوَينا وَرَلاً مُنَضنِضاً بِالذَنَبِ وَلا تَقَصَّعتُ وَلا أَكَلتُ ضَبَّ الحِزَبِ وَلا اِصطَلى قَطُّ أَبي مُفَحِّجاً لِلَّهَبِ وَلَم بايدَ نَسِياً وَلا هَوى لِلنُصُبِ كَلّا وَلا كانَ أَبي يَركَبُ شَرجَي قَتَبِ إِنّا مُلوكٌ لَم نَزَل في سالِفاتِ الحِقَبِ نَحنُ جَلَبنا الخَيلَ مِن بَلخٍ بِغَيرِ الكَذِبِ حَتّى سَقَيناها وَما نَبدَهُ نَهرَي حَلَبِ حَتّى إِذا ما دَوَّخَت بِالشامِ أَرضَ الصُلُبِ سِرنا إِلى مِصرَ بِها في جَحفَلٍ ذي لَجَبِ حَتّى اِستَلَبنا مُلكَها بِمُلكِنا المُستَلَبِ وَجادَت الخَيلُ بِنا طَنجَةَ ذاتَ العَجَبِ حَتّى رَدَدنا المُلكَ في أَهلِ النَبِيِّ العَرَبي يَهزَ أَبا الفَضلِ بِها أَولى قُرَيشٍ بِالنَبي مَن ذا الَّذي عادى الهُدى وَالدينَ لَم يُستَلَبِ وَمَن وَمَن عانَدَهُ أَو جارَ لَم يُنتَهَبِ نَغضَبُ لِلَّهِ وَلِل إِسلامِ أَسرى الغَضَبِ أَنا اِبنُ فَرعَي فارِسٍ عَنها المُحامي العَصِبِ نَحنُ ذَوو التيجانِ وَال مُلكِ الأَشَمِّ الأَغلَبِ	33	joy	هل من رسول مخبر عني جميع العرب من كان حيا منهم ومن ثوى في الترب بأنني ذو حسب عال على ذي الحسب جدي الذي أسمو به كسرى وساسان أبي وقيصر خالي إذا عددت يوما نسبي كم لي وكم لي من أب بتاجه معتصب أشوس في مجلسه يجثى له بالركب يغدو إلى مجلسه في الجوهر الملتهب مستفضل في فنك وقائم في الحجب يسعى الهبانيق له بآنيات الذهب لم يسق أقطاب سقى يشربها في العلب ولا حدا قط أبي خلف بعير جرب ولا أتى حنظلة يثقبها من سغب ولا أتى عرفطة يخبطها بالخشب ولا شوينا ورلا منضنضا بالذنب ولا تقصعت ولا أكلت ضب الحزب ولا اصطلى قط أبي مفحجا للهب ولم بايد نسيا ولا هوى للنصب كلا ولا كان أبي يركب شرجي قتب إنا ملوك لم نزل في سالفات الحقب نحن جلبنا الخيل من بلخ بغير الكذب حتى سقيناها وما نبده نهري حلب حتى إذا ما دوخت بالشام أرض الصلب سرنا إلى مصر بها في جحفل ذي لجب حتى استلبنا ملكها بملكنا المستلب وجادت الخيل بنا طنجة ذات العجب حتى رددنا الملك في أهل النبي العربي يهز أبا الفضل بها أولى قريش بالنبي من ذا الذي عادى الهدى والدين لم يستلب ومن ومن عانده أو جار لم ينتهب نغضب لله ولل إسلام أسرى الغضب أنا ابن فرعي فارس عنها المحامي العصب نحن ذوو التيجان وال ملك الأشم الأغلب	216
8552	شَرطِ الإِنصافُ لَو قيلَ اشتَرِت وَعَدوّي مَن إِذا قالَ قَسَط أَدَعُ الفَضلَ فَلا أَطلُبُهُ حَسبيَ العَدلُ مِن الناسِ فَقَط وَسَطُ الإِخوانِ لا يَدخُلُ لي في حِسابٍ وَأَخو الدونِ الوَسَط وَالمُعَنّى مَن تَمَنّى خالياً نَقلَ أَخلاقيَ مِن بَعدِ الشَمَط أَيُّها الحُرُ الَّذي شيمَتُهُ صِحَّةُ الرَأيِ إِذا الرَأيُ اِختَلَط شَطَطٌ أَعوَجُ ما كَلَّفتَني وَمِنَ الجَورِ تَكاليفُ الشَطَط لَيسَ لي عَتبٌ عَلى حادِثَةٍ هَبنِيَ النَجمُ عَلا ثُمَّ هَبَط لَستُ بِالمَرءِ إِذا أَسقَطتَهُ مِن عِدادٍ في مُرَجّيكَ سَقَط عادَةُ الأَيامِ عِندي غَضَّةٌ خُلَّةٌ تَصدِفُ أَو دارٌ تَشُطّ	9	joy	شرط الإنصاف لو قيل اشترت وعدوي من إذا قال قسط أدع الفضل فلا أطلبه حسبي العدل من الناس فقط وسط الإخوان لا يدخل لي في حساب وأخو الدون الوسط والمعنى من تمنى خاليا نقل أخلاقي من بعد الشمط أيها الحر الذي شيمته صحة الرأي إذا الرأي اختلط شطط أعوج ما كلفتني ومن الجور تكاليف الشطط ليس لي عتب على حادثة هبني النجم علا ثم هبط لست بالمرء إذا أسقطته من عداد في مرجيك سقط عادة الأيام عندي غضة خلة تصدف أو دار تشط	83
8553	أَميرَ المُؤمِنينَ أَما غِياثٌ نُؤَمِّلُهُ فَقَد طالَ القُنوطُ أَبى عُمّالُنا إِلّا فُسوقاً لِكُلٍّ مِن أَحِبَّتِهِم شُروطُ فَمِن والٍ يُلاطُ بِهِ فَتَخزى رَعِيَّتُهُ وَمِن والٍ يَلوطُ وَجَدنا نَهشَلاً عَرَبِيَّ دَهرٍ تَعَرَّبُ في عَواقِبِهِ النَبيطُ أَخو دُبُرٍ يَموتُ الأَيرُ فيهِ فَلا كَفَنٌ يُعَدُّ وَلا حَنوطُ وَزِنديقٌ يَكادُ الجِذعُ يَمشي إِلَيهِ وَيَستَخِفُّ لَهُ الشَريطُ تَضيقُ يَداهُ بِالمَعروفِ قَبضاً وَناحِيَةُ اِستِهِ البَحرُ المُحيطُ يُجَزِّرُ لِحيَةً حَمُقَت وَشيبَت بِشَيبَتِها الدَناءَةُ وَالسُقوطُ وَمِن أَشعارِهِ وَاللَهُ يُخزي رُعونَتُهُ أَلا بانَ الخَليطُ غَدَت إِمراتُهُ وَلَها عَلَينا وِلايَةُ جائِرٍ فيها قُسوطُ تَحيضُ عَلى البِغالِ فَكُلُّ يَومٍ عَلى جَنَباتِ لَبَّتِها عَبيطُ يَقومُ لَها السِماطُ وَقَد أَضاءَت عَلى لَبّاتِها أَبَداً سُموطُ تَوَلَّت أَمرَنا قَولاً وَفِعلاً تَقولُ وَيَسكُتُ العَيرُ الضَروطُ فَيا ذُلَّ البَريدِ وَمُبرِديهِ إِذا فَضَّت خَرائِطُهُ الخَروطُ	14	joy	أمير المؤمنين أما غياث نؤمله فقد طال القنوط أبى عمالنا إلا فسوقا لكل من أحبتهم شروط فمن وال يلاط به فتخزى رعيته ومن وال يلوط وجدنا نهشلا عربي دهر تعرب في عواقبه النبيط أخو دبر يموت الأير فيه فلا كفن يعد ولا حنوط وزنديق يكاد الجذع يمشي إليه ويستخف له الشريط تضيق يداه بالمعروف قبضا وناحية استه البحر المحيط يجزر لحية حمقت وشيبت بشيبتها الدناءة والسقوط ومن أشعاره والله يخزي رعونته ألا بان الخليط غدت إمراته ولها علينا ولاية جائر فيها قسوط تحيض على البغال فكل يوم على جنبات لبتها عبيط يقوم لها السماط وقد أضاءت على لباتها أبدا سموط تولت أمرنا قولا وفعلا تقول ويسكت العير الضروط فيا ذل البريد ومبرديه إذا فضت خرائطه الخروط	116
8554	تَرَونَ بُلوغَ المَجدِ أَنَّ ثِيابَكُم يَلوحُ عَلَيكُم حُسنُها وَبَصيصُها وَلَيسَ العُلا دُرّاعَةٌ وَرِداؤُها وَلا جُبَّةٌ مَوشِيَّةٌ وَقَميصُها وَإِلّا كَما اِستَنَّ الثَوابيُّ إِذ جَرَت عَلى عادَةٍ أَثوابُهُ وَخُروصُها يُخَصُّ بَهاءً في العُيونِ وَقيمَةً وَيَبذُلُها حَتى يَعُمَّ خُصوصُها يَبيتُ عَلى الإِخوانِ غالي ثِيابِهِ وَيُصبِحُ مَتروكاً عَلَيهِ رَخيصُها	5	joy	ترون بلوغ المجد أن ثيابكم يلوح عليكم حسنها وبصيصها وليس العلا دراعة ورداؤها ولا جبة موشية وقميصها وإلا كما استن الثوابي إذ جرت على عادة أثوابه وخروصها يخص بهاء في العيون وقيمة ويبذلها حتى يعم خصوصها يبيت على الإخوان غالي ثيابه ويصبح متروكا عليه رخيصها	45
8555	صُنتُ نَفسي عَمّا يُدَنِّسُ نَفسي وَتَرَفَّعتُ عَن جَدا كُلِّ جِبسِ وَتَماسَكتُ حينَ زَعزَعَني الدَه رُ إِلتِماساً مِنهُ لِتَعسي وَنَكسي بُلَغٌ مِن صُبابَةِ العَيشِ عِندي طَفَّفَتها الأَيّامُ تَطفيفَ بَخسِ وَبَعيدٌ مابَينَ وارِدِ رِفَهٍ عَلَلٍ شُربُهُ وَوارِدِ خِمسِ وَكَأَنَّ الزَمانَ أَصبَحَ مَحمو لاً هَواهُ مَعَ الأَخَسِّ الأَخَسِّ وَاِشتِرائي العِراقَ خُطَّةُ غَبنٍ بَعدَ بَيعي الشَآمَ بَيعَةَ وَكسِ لاتَرُزني مُزاوِلاً لِإِختِباري بَعدَ هَذي البَلوى فَتُنكِرَ مَسّي وَقَديماً عَهِدَتني ذا هَناتٍ آبِياتٍ عَلى الدَنِيّاتِ شُمسِ وَلَقَد رابَني اِبنُ عَمّي بَعدَ لينٍ مِن جانِبَيهِ وَأُنسِ وَإِذا ماجُفيتُ كُنتُ جَديراً أَن أَرى غَيرَ مُصبِحٍ حَيثُ أُمسي حَضَرَت رَحلِيَ الهُمومُ فَوَجَّه تُ إِلى أَبيَضَ المَدائِنِ عَنسي أَتَسَلّى عَنِ الحُظوظِ وَآسى لِمَحَلٍّ مِن آلِ ساسانَ دَرسِ أَذكَرتِنيهُمُ الخُطوبُ التَوالي وَلَقَد تُذكِرُ الخُطوبُ وَتُنسي وَهُمُ خافِضونَ في ظِلِّ عالٍ مُشرِفٍ يَحسِرُ العُيونَ وَيُخسي مُغلَقٍ بابُهُ عَلى جَبَلِ القَب قِ إِلى دارَتَي خِلاطَ وَمُكسِ حِلَلٌ لَم تَكٌ كَأَطلالِ سُعدى في قِفارٍ مِنَ البَسابِسِ مُلسِ وَمَساعٍ لَولا المُحاباةُ مِنّي لَم تُطِقها مَسعاةُ عَنسٍ وَعَبسِ نَقَلَ الدَهرُ عَهدَهُنَّ عَنِ ال جِدَّةِ حَتّى رَجَعنَ أَنضاءَ لُبسِ فَكَأَنَّ الجِرمازَ مِن عَدَمِ الأُن سِ وَإِخلالِهِ بَنِيَّةُ رَمسِ لَو تَراهُ عَلِمتَ أَنَّ اللَيالي جَعَلَت فيهِ مَأتَماً بَعدَ عُرسِ وَهوَ يُنبيكَ عَن عَجائِبِ قَومٍ لايُشابُ البَيانُ فيهِم بِلَبسِ وَإِذا مارَأَيتَ صورَةَ أَنطا كِيَّةَ إِرتَعتَ بَينَ رومٍ وَفُرسِ وَالمَنايا مَواثِلٌ وَأَنوشَر وانَ يُزجى الصُفوفَ تَحتَ الدِرَفسِ في اِخضِرارٍ مِنَ اللِباسِ عَلى أَص فَرَ يَختالُ في صَبيغَةِ وَرسِ وَعِراكُ الرِجالِ بَينَ يَدَيهِ في خُفوتٍ مِنهُم وَإِغماضِ جَرسِ مِن مُشيحٍ يَهوى بِعامِلِ رُمحٍ وَمُليحٍ مِنَ السِنانِ بِتُرسِ تَصِفُ العَينُ أَنَّهُم جِدُّ أَحيا ءٍ لَهُم بَينَهُم إِشارَةُ خُرسِ يَغتَلي فيهِم إِرتِابي حَتّى تَتَقَرّاهُمُ يَدايَ بِلَمسِ قَد سَقاني وَلَم يُصَرِّد أَبو الغَو ثِ عَلى العَسكَرَينِ شَربَةَ خُلسِ مِن مُدامٍ تَظُنُّها وَهيَ نَجمٌ ضَوَّأَ اللَيلَ أَو مُجاجَةُ شَمسِ وَتَراها إِذا أَجَدَّت سُروراً وَاِرتِياحاً لِلشارِبِ المُتَحَسّي أُفرِغَت في الزُجاجِ مِن كُلِّ قَلبٍ فَهيَ مَحبوبَةٌ إِلى كُلِّ نَفسِ وَتَوَهَّمتُ أَنَّ كِسرى أَبَروي زَ مُعاطِيَّ وَالبَلَهبَذَ أُنسي حُلُمٌ مُطبِقٌ عَلى الشَكِّ عَيني أَم أَمانٍ غَيَّرنَ ظَنّي وَحَدسي وَكَأَنَّ الإيوانَ مِن عَجَبِ الصَن عَةِ جَوبٌ في جَنبِ أَرعَنَ جِلسِ يُتَظَنّى مِنَ الكَآبَةِ إِذ يَب دو لِعَينَي مُصَبِّحٍ أَو مُمَسّي مُزعَجاً بِالفِراقِ عَن أُنسِ إِلفٍ عَزَّ أَو مُرهَقاً بِتَطليقِ عِرسِ عَكَسَت حَظُّهُ اللَيالي وَباتَ ال مُشتَري فيهِ وَهوَ كَوكَبُ نَحسِ فَهوَ يُبدي تَجَلُّداً وَعَلَيهِ كَلكَلٌ مِن كَلاكِلِ الدَهرِ مُرسي لَم يَعِبهُ أَن بُزَّ مِن بُسُطِ الدي باجِ وَاِستَلَّ مِن سُتورِ المَقسِ مُشمَخِّرٌ تَعلو لَهُ شُرُفاتٌ رُفِعَت في رُؤوسِ رَضوى وَقُدسِ لابِساتٌ مِنَ البَياضِ فَما تُب صِرُ مِنها إِلّا غَلائِلَ بُرسِ لَيسَ يُدرى أَصُنعُ إِنسٍ لِجِنٍّ سَكَنوهُ أَم صُنعُ جِنٍّ لِإِنسِ غَيرَ أَنّي يَشهَدُ أَن لَم يَكُ بانيهِ في المُلوكِ بِنِكسِ فَكَأَنّي أَرى المَراتِبَ وَالقَو مَ إِذا ما بَلَغتُ آخِرَ حِسّي وَكَأَنَّ الوُفودَ ضاحينَ حَسرى مِن وُقوفٍ خَلفَ الزِحامِ وَخِنسِ وَكَأَنَّ القِيانَ وَسطَ المَقاصي رِ يُرَجِّعنَ بَينَ حُوٍ وَلُعسِ وَكَأَنَّ اللِقاءَ أَوَّلَ مِن أَم سِ وَوَشكَ الفِراقِ أَوَّلَ أَمسِ وَكَأَنَّ الَّذي يُريدُ إِتِّباعاً طامِعٌ في لُحوقِهِم صُبحَ خَمسِ عُمِّرَت لِلسُرورِ دَهراً فَصارَت لِلتَعَزّي رِباعُهُم وَالتَأَسّي فَلَها أَن أُعينَها بِدُموعٍ موقَفاتٍ عَلى الصَبابَةِ حُبسِ ذاكَ عِندي وَلَيسَت الدارُ داري بِإِقتِرابٍ مِنها وَلا الجِنسُ جِنسي غَيرَ نُعمى لِأَهلِها عِندَ أَهلي غَرَسوا مِن زَكائِها خَيرَ غَرسِ أَيَّدوا مُلكَنا وَشَدّوا قُواهُ بِكُماةٍ تَحتَ السَنَّورِ حُمسِ وَأَعانوا عَلى كَتائِبِ أَريا طَ بِطَعنٍ عَلى النُحورِ وَدَعسِ وَأَراني مِن بَعدُ أَكلَفُ بِالأَش رافِ طُرّاً مِن كُلِّ سِنخِ وَأُسِّ	56	joy	صنت نفسي عما يدنس نفسي وترفعت عن جدا كل جبس وتماسكت حين زعزعني الده ر إلتماسا منه لتعسي ونكسي بلغ من صبابة العيش عندي طففتها الأيام تطفيف بخس وبعيد مابين وارد رفه علل شربه ووارد خمس وكأن الزمان أصبح محمو لا هواه مع الأخس الأخس واشترائي العراق خطة غبن بعد بيعي الشآم بيعة وكس لاترزني مزاولا لإختباري بعد هذي البلوى فتنكر مسي وقديما عهدتني ذا هنات آبيات على الدنيات شمس ولقد رابني ابن عمي بعد لين من جانبيه وأنس وإذا ماجفيت كنت جديرا أن أرى غير مصبح حيث أمسي حضرت رحلي الهموم فوجه ت إلى أبيض المدائن عنسي أتسلى عن الحظوظ وآسى لمحل من آل ساسان درس أذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه على جبل القب ق إلى دارتي خلاط ومكس حلل لم تك كأطلال سعدى في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن ال جدة حتى رجعن أنضاء لبس فكأن الجرماز من عدم الأن س وإخلاله بنية رمس لو تراه علمت أن الليالي جعلت فيه مأتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجائب قوم لايشاب البيان فيهم بلبس وإذا مارأيت صورة أنطا كية إرتعت بين روم وفرس والمنايا مواثل وأنوشر وان يزجى الصفوف تحت الدرفس في اخضرار من اللباس على أص فر يختال في صبيغة ورس وعراك الرجال بين يديه في خفوت منهم وإغماض جرس من مشيح يهوى بعامل رمح ومليح من السنان بترس تصف العين أنهم جد أحيا ء لهم بينهم إشارة خرس يغتلي فيهم إرتابي حتى تتقراهم يداي بلمس قد سقاني ولم يصرد أبو الغو ث على العسكرين شربة خلس من مدام تظنها وهي نجم ضوأ الليل أو مجاجة شمس وتراها إذا أجدت سرورا وارتياحا للشارب المتحسي أفرغت في الزجاج من كل قلب فهي محبوبة إلى كل نفس وتوهمت أن كسرى أبروي ز معاطي والبلهبذ أنسي حلم مطبق على الشك عيني أم أمان غيرن ظني وحدسي وكأن الإيوان من عجب الصن عة جوب في جنب أرعن جلس يتظنى من الكآبة إذ يب دو لعيني مصبح أو ممسي مزعجا بالفراق عن أنس إلف عز أو مرهقا بتطليق عرس عكست حظه الليالي وبات ال مشتري فيه وهو كوكب نحس فهو يبدي تجلدا وعليه كلكل من كلاكل الدهر مرسي لم يعبه أن بز من بسط الدي باج واستل من ستور المقس مشمخر تعلو له شرفات رفعت في رؤوس رضوى وقدس لابسات من البياض فما تب صر منها إلا غلائل برس ليس يدرى أصنع إنس لجن سكنوه أم صنع جن لإنس غير أني يشهد أن لم يك بانيه في الملوك بنكس فكأني أرى المراتب والقو م إذا ما بلغت آخر حسي وكأن الوفود ضاحين حسرى من وقوف خلف الزحام وخنس وكأن القيان وسط المقاصي ر يرجعن بين حو ولعس وكأن اللقاء أول من أم س ووشك الفراق أول أمس وكأن الذي يريد إتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتأسي فلها أن أعينها بدموع موقفات على الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري بإقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمى لأهلها عند أهلي غرسوا من زكائها خير غرس أيدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس وأعانوا على كتائب أريا ط بطعن على النحور ودعس وأراني من بعد أكلف بالأش راف طرا من كل سنخ وأس	521
8556	بورِكتَ مِن قَبلٍ ظَريفٍ كَيِّسِ عَفَّ اللِسانِ عَنِ الفَواحِشِ أَخرَسِ حُرٌّ تَصَبُّ بِهِ القُلوبُ وَيُفتَدى مِن رِقَّةٍ وَحَلاوَةٍ بِالأَنفُسِ فَلَنِعمَ رَيحانُ النَدامى أَنتَ إِن عَزَموا الصَبوحَ وَنِعمَ حَشوُ المَجلِسِ بِالشِعرِ تُنشِدُهُ الجَليسَ فَيَنتَشي طَرَباً وَبِالخَبَرِ الخَطيرِ المُنفِسِ ما لي أَرى الأُدَباءَ أَحرَزَ جُلُّهُم خَصلَ الثَراءِ وَأَنتَ عَينُ المُفلِسِ قَد كانَ حَقُّكَ أَن تُغَلِّسَ في الغِنى بِمُغَلِّسِ بنِ حُذَيفَةَ بنِ مُغَلِّسِ بِصَديقِكَ الصِدقِ الَّذي جَمَعَتكُما قِدَمُ الفُتوَّةِ وَاِرتِضاعُ الأَكؤُسِ	7	joy	بوركت من قبل ظريف كيس عف اللسان عن الفواحش أخرس حر تصب به القلوب ويفتدى من رقة وحلاوة بالأنفس فلنعم ريحان الندامى أنت إن عزموا الصبوح ونعم حشو المجلس بالشعر تنشده الجليس فينتشي طربا وبالخبر الخطير المنفس ما لي أرى الأدباء أحرز جلهم خصل الثراء وأنت عين المفلس قد كان حقك أن تغلس في الغنى بمغلس بن حذيفة بن مغلس بصديقك الصدق الذي جمعتكما قدم الفتوة وارتضاع الأكؤس	68
8557	قَد لَعَمري يا اِبنَ المُغيرَةِ أَصبَح تَ مُغيراً عَلى القَوافي جَميعا شَرَفاً يا أَخا جَديلَةَ أَبيا تُكَ رَدَّت قايظَ العِراقِ رَبيعا ما لِعَينَيكَ تَغزِلانِ إِذا ما رَأَتا في الرُؤوسِ رَأساً صَليعا إِنَّ حُبَّ الصُلعانِ يُبدي مِنَ المَر ءِ لِأَهلِ التَكشيفِ أَمراً فَظيعا لَستَ عِندي الوَضيعَ بَل أَنتَ ياوَغ دُ وَضيعٌ عَن أَن تَكونَ وَضيعا زُحَلِيٌّ قَدِ اِستَفادَ مِنَ الشُؤ مِ جَليساً وَمُؤنِساً وَضَجيعا مُدبِرٌ حُرفُهُ يُصِمُّ وَيُعمي عَنهُ رِزقاً يَغدو بَصيراً سَميعا لَكَ مِن لَفظِهِ بَديعُ مُحالٍ كُلَّ يَومٍ إِذا تَعاطى البَديعا لَيسَ يَنفَكُّ هاجِياً مَضروباً أَلفَ حَدٍّ أَو مادِحاً مَصفوعا	9	joy	قد لعمري يا ابن المغيرة أصبح ت مغيرا على القوافي جميعا شرفا يا أخا جديلة أبيا تك ردت قايظ العراق ربيعا ما لعينيك تغزلان إذا ما رأتا في الرؤوس رأسا صليعا إن حب الصلعان يبدي من المر ء لأهل التكشيف أمرا فظيعا لست عندي الوضيع بل أنت ياوغ د وضيع عن أن تكون وضيعا زحلي قد استفاد من الشؤ م جليسا ومؤنسا وضجيعا مدبر حرفه يصم ويعمي عنه رزقا يغدو بصيرا سميعا لك من لفظه بديع محال كل يوم إذا تعاطى البديعا ليس ينفك هاجيا مضروبا ألف حد أو مادحا مصفوعا	91
8558	أَحِجاباً بَعدَ المَديحِ وَمَطلاً بَعدَ وَعدٍ مَن ذا بِهَذَينِ يَرضى لَيسَ مِثلي عَلى الهَوانِ أَبا نَص رٍ وَلا الذُلِّ في المَواطِنِ أَغضى أَجَعَلتَ الجَزاءَ لي مِن مَديحي كَ اِطِّراحاً وَغَفلَةً ماتُقَضّى وَتَهاوَنتَ بي لَأَن صِرتَ بِاليُس رِ سَماءً وَصِرتُ بِالعُسرِ أَرضا أَوَلَسَتَ الَّذي إِنتَحَلتُ لَكَ الوُد دَ وَأَصفَيتُكَ المَحَبَّةَ مَحضا ياكَثيرَ المِطالِ كَم وَإِلى كَم أَتَقاضاكَ مَوعِداً لَيسَ يُقضى كُلَّما سِرتُ في اِقتِضائِكَ مالي عَنَقاً سِرتَ في مِطالِكَ رَكضا قَد حَطَطناكَ بَعضَ ماكانَ في الوَع دِ لَنا واجِباً لِتُنجِزَ بَعضا وَإِقتَصَرنا عَلى الدَنانيرِ فَإِجعَل ها لَنا نِحلَةً وَإِن شِئتَ قَرضا وَثُغورٌ كَأَنَّها اللُؤلُؤُ الرَط بُ أَوِ الأُقحُوانُ يَهتَزُّ غَضّا لا تَنَكَّرتُ في الوِصالِ وَإِن أَظ هَرتَ لي ظالِماً جَفاءً وَبُغضا	11	joy	أحجابا بعد المديح ومطلا بعد وعد من ذا بهذين يرضى ليس مثلي على الهوان أبا نص ر ولا الذل في المواطن أغضى أجعلت الجزاء لي من مديحي ك اطراحا وغفلة ماتقضى وتهاونت بي لأن صرت باليس ر سماء وصرت بالعسر أرضا أولست الذي إنتحلت لك الود د وأصفيتك المحبة محضا ياكثير المطال كم وإلى كم أتقاضاك موعدا ليس يقضى كلما سرت في اقتضائك مالي عنقا سرت في مطالك ركضا قد حططناك بعض ماكان في الوع د لنا واجبا لتنجز بعضا وإقتصرنا على الدنانير فإجعل ها لنا نحلة وإن شئت قرضا وثغور كأنها اللؤلؤ الرط ب أو الأقحوان يهتز غضا لا تنكرت في الوصال وإن أظ هرت لي ظالما جفاء وبغضا	110
8559	مَهرِج صَبوحَكَ سَعدُهُ لَم يُنحَسِ يَومٌ يَطيبُ بِهِ مَدارُ الأَكؤُسِ وَاِشرَب عُقارَكَ مُصبِحاً هُنِّئتَها بِالرَطلِ صِرفاً وَادعُ لي بِمُشَمَّسِ لا تُؤذِيَنّي وَاسقِني ما أَبتَغي فِعلَ اِمرِئٍ طَلقٍ كَريمِ المَعطَسِ هَذي الرِياضُ بَدا لِطَرفِكَ نَورُها فَأَرَتكَ أَحسَنَ مِن رِياطِ السُندُسِ يَنشُرنَ وَشياً مُذهَباً وَمُدَبَّجاً وَمَطارِفاً نُسِجَت لِغَيرِ المَلبَسِ وَأَرَتكَ كافوراً وَتِبراً مُشرِقاً في قائِمِ مِثلِ الزُمُرُّدِ أَملَسِ مُتَمايِلَ الأَعناقِ في حَرَكاتِهِ كَسَلَ النَعيمِ وَفَترَةَ المُتَنَفِّسِ مُتَحَلِّياً مِن كُلِّ حُسنٍ مونِقٍ مُتَنَفِّساً بِالمِسكِ أَيَّ تَنَفُّسِ نَصباً لِعَينِكَ صاحِباً أَكرِم بِهِ مِن صاحِبٍ وَمُنادِمٍ في المَجلِسِ فَإِذا طَرِبتَ إِلى العُيونِ وَغُنجِها فَأَجِل لِحاظَكَ في عُيونِ النَرجِسِ تُجديكَ كُلُّ طَريفَةٍ وَمَليحَةٍ حُسناً وَأَمتَعَ ما تَرى لِلأَنفُسِ لِلمَهرَجانِ بَشاشَةٌ فَالهَج بِهِ وَدَعِ التَشاغُلَ بِالهُمومِ الهُجَّسِ لَيسَ الزَمانُ عَلَيكَ أَنحى دونَنا فَأَنالَنا وَكَساكَ حُلَّةَ مُفلِسِ بَل كُلُّنا فيهِ سَواءٌ فَاجتَلِب فَرَحاً يُزيلُكَ عَن مَحَلِّ البُؤَّسِ هَوِّن عَلَيكَ فَما يَقومُ لِصَرفِهِ إِلّا فَتىً فيهِ كَريمُ المَغرَسِ ساعِد وَإِن كُنتَ اِمرَأً مِن هاشِمٍ وَدَعِ التَهَشُّمَ يَومَنا وَتَفَرَّسِ أَيَطيبُ مِنكَ تَكاسُلٌ عَن فِتيَةٍ قَد عاقَروا الصَهباءَ جِنحَ الحِندِسِ بَكَروا عَلى طيبِ الصَبوحِ فَكُن فَتىً باعَ الأَخَسَّ حَياتَهُ بِالأَنفُسِ وَأمُر غَريرَكَ أَن يُكَرِّرَ كُلَّما أَدهَقتَ كَأسَكَ صَوبَ صَبٍّ مُبلِسِ غُضّي جُفونَكِ يا عُيونَ النَرجِسِ كَي ما أَفوزَ بِقُبلَةٍ مِن مُؤنِسِ	20	joy	مهرج صبوحك سعده لم ينحس يوم يطيب به مدار الأكؤس واشرب عقارك مصبحا هنئتها بالرطل صرفا وادع لي بمشمس لا تؤذيني واسقني ما أبتغي فعل امرئ طلق كريم المعطس هذي الرياض بدا لطرفك نورها فأرتك أحسن من رياط السندس ينشرن وشيا مذهبا ومدبجا ومطارفا نسجت لغير الملبس وأرتك كافورا وتبرا مشرقا في قائم مثل الزمرد أملس متمايل الأعناق في حركاته كسل النعيم وفترة المتنفس متحليا من كل حسن مونق متنفسا بالمسك أي تنفس نصبا لعينك صاحبا أكرم به من صاحب ومنادم في المجلس فإذا طربت إلى العيون وغنجها فأجل لحاظك في عيون النرجس تجديك كل طريفة ومليحة حسنا وأمتع ما ترى للأنفس للمهرجان بشاشة فالهج به ودع التشاغل بالهموم الهجس ليس الزمان عليك أنحى دوننا فأنالنا وكساك حلة مفلس بل كلنا فيه سواء فاجتلب فرحا يزيلك عن محل البؤس هون عليك فما يقوم لصرفه إلا فتى فيه كريم المغرس ساعد وإن كنت امرأ من هاشم ودع التهشم يومنا وتفرس أيطيب منك تكاسل عن فتية قد عاقروا الصهباء جنح الحندس بكروا على طيب الصبوح فكن فتى باع الأخس حياته بالأنفس وأمر غريرك أن يكرر كلما أدهقت كأسك صوب صب مبلس غضي جفونك يا عيون النرجس كي ما أفوز بقبلة من مؤنس	190
8560	أَبا الطَيِبِ اِسمَع لا سَمِعتُ بِحادِثٍ عَلَيكَ وَلازِلتَ المُجيرَ عَلى الدَهرِ لِشَكوايَ إِنّي لِلَّذي قَد أَظَلَّني مِنَ البَينِ أَخشى أَن أَموتَ وَلاأَدري فَوَاللَهِ ما أَختارُ مِن بَعدِكَ الغِنى وَقُربُكَ أَشهى مِنهُ عِندي مَعَ الفَقرِ وَحَسبُكَ أَنَّ العَزلَ أَحسَنُ مَوقِعاً لَدَيَّ لِأَدنو مِنهُ مِن عَمَلي مِصرِ إِذا كُنتُ مِن خَوفِ الفِراقِ مُدَلَّهاً وَدارُكَ مِنّي ياِبنَ موسى عَلى فِترِ فَكَيفَ تَراني إِن تَرَحَّلتَ صانِعاً إِلى بَلَدٍ أَقوَت مَعالِمُهُ قَفرِ أُقيمُ وَحيداً فيهِ أَندُبُ رَبعَهُ وَآسى عَلى أَيّامِنا الجِدِّ وَالغُرِّ أَأَصبِرُ لا وَاللَهِ ما لي تَجَلُّدٌ فَأَسلو وَلا عَن حُسنِ وَجهِكَ مِن صَبرِ فَسِيّانِ عِندي رِحلَتي عَنكَ طائِعاً وَأَنتَ مُقيمٌ وَاِنتِقالي إِلى قَبري	9	joy	أبا الطيب اسمع لا سمعت بحادث عليك ولازلت المجير على الدهر لشكواي إني للذي قد أظلني من البين أخشى أن أموت ولاأدري فوالله ما أختار من بعدك الغنى وقربك أشهى منه عندي مع الفقر وحسبك أن العزل أحسن موقعا لدي لأدنو منه من عملي مصر إذا كنت من خوف الفراق مدلها ودارك مني يابن موسى على فتر فكيف تراني إن ترحلت صانعا إلى بلد أقوت معالمه قفر أقيم وحيدا فيه أندب ربعه وآسى على أيامنا الجد والغر أأصبر لا والله ما لي تجلد فأسلو ولا عن حسن وجهك من صبر فسيان عندي رحلتي عنك طائعا وأنت مقيم وانتقالي إلى قبري	100
8561	فَدَيتُكِ فيمَ عَتبُكِ مِن كَلامٍ نَطَقتِ بِهِ عَلى وَجهٍ جَميلِ وَقَولُكِ لِلرَسولِ عَلَيكَ غَيري فَلَيسَ إِلى التَواصُلِ مِن سَبيلِ فَقَد جاءَ الرَسولُ لَهُ اِنكِسارٌ وَحالٌ ما عَلَيها مِن قَبولِ وَلَو رَدَّت جِنانُ مَرَدَّ خَيرٍ تَبَيَّنَ ذاكَ في وَجهِ الرَسولِ	4	joy	فديتك فيم عتبك من كلام نطقت به على وجه جميل وقولك للرسول عليك غيري فليس إلى التواصل من سبيل فقد جاء الرسول له انكسار وحال ما عليها من قبول ولو ردت جنان مرد خير تبين ذاك في وجه الرسول	39
8562	دَعِ الوُقوفَ عَلى رَسمٍ وَأَطلالِ وَدِمنَةٍ كَسَحيقِ اليَمنَةِ البالي وَعُج بِنا نَصطَبِح صَفراءَ واقِدَةً في حُمرَةِ النارِ أَو في رِقَّةِ الآلِ لَم يُذهِبِ الدَهرُ عَنها حَدَّ سَورَتَها وَلَم يَنَلها الأَذى في دَهرِها الخالي قامَ الغُلامُ بِها في اللَيلِ يَمزُجُها كَالبَدرِ ضَوءُ سَناهُ لِلدُجى حالِ تَكادُ تَخطِفُ أَبصاراً إِذا مُزِجَت بِالماءِ وَاجتُلِيَت في لَونِها الجالي تَفتَرُّ في أَوجُهِ النُدمانِ ضاحِكَةً كَمِثلِ دُرٍّ وَهيَ مِن كَفِّ لَأآلِ تَرى الكَريمَ عَنِ الأَنذالِ يَصرِفُها يُبقي عَلَيها وَلا يُبقي عَلى مالِ في بَيتِ كافِرَةٍ بِالخَمرِ تاجِرَةٍ شَمطاءَ شاطِرَةٍ تَعتَزُّ بِالوالي	8	joy	دع الوقوف على رسم وأطلال ودمنة كسحيق اليمنة البالي وعج بنا نصطبح صفراء واقدة في حمرة النار أو في رقة الآل لم يذهب الدهر عنها حد سورتها ولم ينلها الأذى في دهرها الخالي قام الغلام بها في الليل يمزجها كالبدر ضوء سناه للدجى حال تكاد تخطف أبصارا إذا مزجت بالماء واجتليت في لونها الجالي تفتر في أوجه الندمان ضاحكة كمثل در وهي من كف لأآل ترى الكريم عن الأنذال يصرفها يبقي عليها ولا يبقي على مال في بيت كافرة بالخمر تاجرة شمطاء شاطرة تعتز بالوالي	85
8563	قَد سَلَّمَ اللَهُ مِنَ الهَجرِ وَنِلتُ ما آمُلُ بِالصَبرِ وَأَشمَتَ اللَهُ بِمَن عابَني أَحوَجَ ما كُنتُ وَما أَدري في ساعَةِ الخَوفِ أَتَتني المُنى كَذاكَ تَأتي عُقَبُ الدَهرِ سَأَشكُرُ الصَبرَ وَإِنعامَهُ أَعانَني اللَهُ عَلى الشُكرِ	4	joy	قد سلم الله من الهجر ونلت ما آمل بالصبر وأشمت الله بمن عابني أحوج ما كنت وما أدري في ساعة الخوف أتتني المنى كذاك تأتي عقب الدهر سأشكر الصبر وإنعامه أعانني الله على الشكر	34
8565	يَومُ سَبتٍ وَعِندَنا ما كَفى الحُرَّ وَطَعامٌ وَالوَردُ مِنّا قَريبُ وَلَنا مَجلِسٌ عَلى النَهرِ فَيّا حٌ فَسيحٌ تَرتاحُ فيهِ القُلوبُ وَدَوامُ المُدامِ يُدنيكَ مِمَّن كُنتَ تَهوى وَإِن جَفاكَ الحَبيبُ فَأتِنا يا مُحَمَّد بنِ يَزيدٍ في اِستِتارِ كَي لا يَراكَ الرَقيبُ نَطرُدِ الهَمَّ بِاِصطِباحِ ثَلاثٍ مُترَعاتٍ تُنفى بِهِنَّ الكُروبُ إِنَّ في الراحِ راحَةً مِن جَوى الحُب بِ وَقَلبي إِلى الأَديبِ طَروبُ لا يَرعكَ المَشيبُ مِنّي فَإِنّي ما ثَناني عَنِ النَصابي المَشيبُ	7	joy	يوم سبت وعندنا ما كفى الحر وطعام والورد منا قريب ولنا مجلس على النهر فيا ح فسيح ترتاح فيه القلوب ودوام المدام يدنيك ممن كنت تهوى وإن جفاك الحبيب فأتنا يا محمد بن يزيد في استتار كي لا يراك الرقيب نطرد الهم باصطباح ثلاث مترعات تنفى بهن الكروب إن في الراح راحة من جوى الحب ب وقلبي إلى الأديب طروب لا يرعك المشيب مني فإني ما ثناني عن النصابي المشيب	70
8566	جُعِلتَ فِداكَ لي خَبَرٌ طَريفٌ وَأَنتَ بِكُلِّ مَكرُمَةٍ خَبيرُ غَداةَ النَحرِ يَنحَرُ كُلُّ قَومٍ وَلا شاةٌ لَدَيَّ وَلا بَعيرُ بَلى عِندي حِمارٌ لي فَقُل لي أَتَقبَلُ مِن مُضَحّيها الحَميرُ لَئِن لَم تَفدِهِ تَفديكَ نَفسي بِذَبحٍ فَهوَ في غَدِهِ نَحيرُ	4	joy	جعلت فداك لي خبر طريف وأنت بكل مكرمة خبير غداة النحر ينحر كل قوم ولا شاة لدي ولا بعير بلى عندي حمار لي فقل لي أتقبل من مضحيها الحمير لئن لم تفده تفديك نفسي بذبح فهو في غده نحير	39
8567	وَنَدمانِ صِدقٍ بَل يَزيدُ فُكاهَةً عَلى الصِدقِ لَم يَخلِط مُواتاتَهُ مَحكا حَمولٌ لِما حَمَّلتَهُ غَيرِ ضَيِّقٍ ذِراعاً بِما ضاقَ الكِرامُ بِهِ مَسكا دَعاني وَأَعطاني مِنِ ابنَةِ نَفسِهِ مَوَدَّتَهُ المُثلى وَفي مالِهِ الشِركا فَقُلتُ لَهُ لا يَشهَدُ الصُبحُ صَحوَةً فَدَيتُكَ مِنّي يا نَديمُ وَلا مِنكا وَبادِر بَقايا اللَيلِ يَبلُغكَ سُكرُهُ يُحَدِّثُ مَن لاقى الصَباحَ بِهِ عَنكا فَأَتحَفَنا الخَمّارُ حينَ طُروقُنا بِراقودِ خَمرٍ شَكَّ في جَنبِهِ شَكّا ذَخيرَةُ نوحٍ في الزَمانِ الَّذي اجتَنى فَأَدخَلَها في الفُلكِ إِذ رَكِبَ الفُلكا فَلَمّا عَمِدناها لِنَسفِكَ بادَرَت تَباشيرِ رَيّاها وَنَكهَتِها السَفكا كَأَنَّ أَكُفَّ القَومِ وَالآلَةَ الَّتي يُديرونَ فيها أَمرَها ضُمِّخَت مِسكا فَما لاحَ ضَوءُ الشَمسِ حَتّى رَأَيتُنا نَقولُ لِوَقعِ السَكرِ في حامِنا قَدكا تَرى عِندَنا ما يُسخِطُ اللَهَ كُلَّهُ مِنَ العَمَلِ المُردي الفَتى ما خَلا الشِركا	11	joy	وندمان صدق بل يزيد فكاهة على الصدق لم يخلط مواتاته محكا حمول لما حملته غير ضيق ذراعا بما ضاق الكرام به مسكا دعاني وأعطاني من ابنة نفسه مودته المثلى وفي ماله الشركا فقلت له لا يشهد الصبح صحوة فديتك مني يا نديم ولا منكا وبادر بقايا الليل يبلغك سكره يحدث من لاقى الصباح به عنكا فأتحفنا الخمار حين طروقنا براقود خمر شك في جنبه شكا ذخيرة نوح في الزمان الذي اجتنى فأدخلها في الفلك إذ ركب الفلكا فلما عمدناها لنسفك بادرت تباشير رياها ونكهتها السفكا كأن أكف القوم والآلة التي يديرون فيها أمرها ضمخت مسكا فما لاح ضوء الشمس حتى رأيتنا نقول لوقع السكر في حامنا قدكا ترى عندنا ما يسخط الله كله من العمل المردي الفتى ما خلا الشركا	120
8568	أَبا العَبّاسِ بَرَّزتَ عَلى قَومِ كَ آداباً وَأَخلاقاً وَتَبريزا فَلَو صُوِّرتَ مِن شَيءٍ سِوى الناسِ إِذاً كُنتَ مِنَ العِقيانِ إِبريزا وَلم يُعلِكَ إِلّا كَرَمُ النَفسِ بَلى فَإِزدَدتَ بِالمُعتَزِّ تَعزيزا فَأَنتَ الغَيثُ إِذ يَسجُمُ وَاللَيثُ إِذا يُقدِمُ وَالصارِمُ مَهزوزا فَأَمّا حَلبَةُ الشِعرِ فَتَستَولي عَلى السَبقِ بِها فَرضاً وَتَميِيزا بِإِحكامِ مَبانيهِ وَإِبداعِ مَعانيهِ وَلا يوجَدُ مَغموزا وَإِن جَنَّستَ لَم تَستَكرِهِ القَولَ وَإِن طابَقتَهُ طَرَّزتَ تَطريزا مَدىً مَن رامَهُ غَيرَكَ أَنضاهُ وَأَبدى مِنهُ تَقصيراً وَتَعجيزا فَأَمّا دافِعوا فَضلِكَ بِالظُلمِ فَجَوَّزنا عَلَيهِم ذاكَ تَجويزا	9	joy	أبا العباس برزت على قوم ك آدابا وأخلاقا وتبريزا فلو صورت من شيء سوى الناس إذا كنت من العقيان إبريزا ولم يعلك إلا كرم النفس بلى فإزددت بالمعتز تعزيزا فأنت الغيث إذ يسجم والليث إذا يقدم والصارم مهزوزا فأما حلبة الشعر فتستولي على السبق بها فرضا وتمييزا بإحكام مبانيه وإبداع معانيه ولا يوجد مغموزا وإن جنست لم تستكره القول وإن طابقته طرزت تطريزا مدى من رامه غيرك أنضاه وأبدى منه تقصيرا وتعجيزا فأما دافعوا فضلك بالظلم فجوزنا عليهم ذاك تجويزا	80
8569	أَخَذَت جَعفَرٌ بِرَأسِ القِطارِ ثُمَّ نادَت أَنِ اِبدَأوا بِبَوارِ فأَجابَت أُمُّ الأَميرِ وَقالَت قَد أَتَيناكَ أَوَّلَ الزُوّارِ وَسَيَأتيكَ صاعِدٌ عَن قَليلٍ كُتبُهُ بِالهَلاكِ في أُسكُدارِ يا أَبا الجَعرِ طُوِّقَ الناسُ شُكراً وَاِستَحَقَّ الدُعاءَ بِالأَسحارِ بِأَبي سَيفُكَ الَّذي يكشُفُ الشَك كَ وَيَجلو العَشا عَنِ الأَبصارِ أَرِنيهِ يَفري السَواعِدَ وَالها مَ وَيُسقى مِنَ الدِماءِ الجَواري اِسقِني بَعضَها لَعَلِّيَ أَشفى بِدَمِ الحارِثِيِّ بَعضَ الأُوارِ لا تَهولَنَّكَ السَوابِغُ وَالبي ضُ فَمِن تَحتِها قُلوبُ العَذاري وَإِذا ما لَقوكَ بِالخَيلِ فَاِعلَم أَنَّها عُدَّةٌ لِيَومِ الفِرارِ أَنا عَبدُ اللَهِ الصَفّارُ إِن فَر رَجَ اللَهُ هُمومَ القُلوبِ بِالصَفّارِ	10	joy	أخذت جعفر برأس القطار ثم نادت أن ابدأوا ببوار فأجابت أم الأمير وقالت قد أتيناك أول الزوار وسيأتيك صاعد عن قليل كتبه بالهلاك في أسكدار يا أبا الجعر طوق الناس شكرا واستحق الدعاء بالأسحار بأبي سيفك الذي يكشف الشك ك ويجلو العشا عن الأبصار أرنيه يفري السواعد والها م ويسقى من الدماء الجواري اسقني بعضها لعلي أشفى بدم الحارثي بعض الأوار لا تهولنك السوابغ والبي ض فمن تحتها قلوب العذاري وإذا ما لقوك بالخيل فاعلم أنها عدة ليوم الفرار أنا عبد الله الصفار إن فر رج الله هموم القلوب بالصفار	90
8570	لَستُ لِدارٍ عَفَت بِوَصّافِ وَلا عَلى رَبعِها بِوَقّافِ وَلا أُسَلّي الهُمومَ في غَسقِ ال لَيلِ بِحادٍ في البيدِ عَسّافِ لَكِن بِوَجهِ الحَبيبِ أَشرَبُها بَينَ نَدامى وَبَينَ أُلّافِ مِن قَهوَةٍ كَالعَقيقِ صافِيَةٍ عادِيَّةِ العُمرِ ذاتِ أَسلافِ كَأَنَّ في لَحظِ عَينِ مازِجِها إِذا اِجتَلاها بَريقَ أَسيافِ كَأَنَّها وَالمِزاجُ يَقرَعُها في قَعرِ كَأسٍ نَجيعُ أَجوافِ تَفتَرُّ في الكَأسِ حينَ تَمزُجُها بِماءِ مُزنٍ عَن دُرِّ أَصدافِ مُنتَظِماتٌ وَغَيرُ مُنتَظِمٍ تَغورُ فيها وَبَعضُها طافِ فَذاكَ أَشهى مِنَ الوُقوفِ عَلى رَبعٍ لِأَسماءَ آيُهُ عافِ	9	joy	لست لدار عفت بوصاف ولا على ربعها بوقاف ولا أسلي الهموم في غسق ال ليل بحاد في البيد عساف لكن بوجه الحبيب أشربها بين ندامى وبين ألاف من قهوة كالعقيق صافية عادية العمر ذات أسلاف كأن في لحظ عين مازجها إذا اجتلاها بريق أسياف كأنها والمزاج يقرعها في قعر كأس نجيع أجواف تفتر في الكأس حين تمزجها بماء مزن عن در أصداف منتظمات وغير منتظم تغور فيها وبعضها طاف فذاك أشهى من الوقوف على ربع لأسماء آيه عاف	78
8571	أَحسَنُ مِن وَقفَةٍ عَلى طَلَلِ كَأسُ عُقارٍ تَجري عَلى ثَمَلِ يُديرُها أَحوَرٌ بِهِ هَيَفٌ مُعتَدِلُ الخَلقِ راجِحُ الكَفَلِ عَلى شَبابٍ ما فيهِمُ خَرِقٌ وَلا سَفيهٌ وَلا أَخو زَلَلِ إِذا اِستَدارَت بِكَفِّهِ وَبَدَت رَأَيتَ فيها كَهَيأَةِ الشُعَلِ تَحكي لَنا الجُلَّنارَ وَجنَتُهُ إِذا عَلاها تَوَرُّدُ الخَجَلِ فَإِن تَرُم عِندَهُ مُداعَبَةً قالَ لَكَ اِحذَر مِن ذَلِكَ العَمَلِ فَحينَ مِنهُ خَشيتُ جَلوَتَهُ أَكثَرَ في جودِهِ مِنَ القُبَلِ وَما لِمَن رامَ مِنهُ جَلوَتَهُ وَصِرتُ مِن حُبِّهِ عَلى وَجَلِ دَعَوتُ إِبليسَ ثُمَّ قُلتُ لَهُ قَد أَعجَزَتني مَذاهِبُ الحِيَلِ حَبلي وَحَبلُ الَّذي كَلِفتُ بِهِ عَلى تَدانيهِ غَيرُ مُتَّصِلِ فَرَدَّهُ الشَيخُ عَن صُعوبَتِهِ وَصارَ قَوّادَنا وَلَم يَزَلِ	11	joy	أحسن من وقفة على طلل كأس عقار تجري على ثمل يديرها أحور به هيف معتدل الخلق راجح الكفل على شباب ما فيهم خرق ولا سفيه ولا أخو زلل إذا استدارت بكفه وبدت رأيت فيها كهيأة الشعل تحكي لنا الجلنار وجنته إذا علاها تورد الخجل فإن ترم عنده مداعبة قال لك احذر من ذلك العمل فحين منه خشيت جلوته أكثر في جوده من القبل وما لمن رام منه جلوته وصرت من حبه على وجل دعوت إبليس ثم قلت له قد أعجزتني مذاهب الحيل حبلي وحبل الذي كلفت به على تدانيه غير متصل فرده الشيخ عن صعوبته وصار قوادنا ولم يزل	99
8572	بادِر صَبوحَكَ وَاِنعَم أَيُّها الرَجُلُ وَاِعصِ الَّذينَ بِجَهلٍ في الهَوى عَذَلوا وَاِخلَع عِذارَكَ أَضحِك كُلَّ ذي طَرَبٍ وَاِعدِل بِنَفسِكَ فيهِم أَينَما عَدَلوا نالَ السُرورَ وَخَفضَ العَيشِ في دَعَةٍ وَفازَ بِالطَيِّباتِ الماجِنُ الهَزِلُ سُقياً لِمَجلِسِ فِتيانٍ أُنادِمُهُم ما في أَديمِهِمُ وَهيٌ وَلا خَلَلُ هَذا لِذاكَ كَما هَذا وَذاكَ لِذا فَالشَملُ مُنتَظِمٌ وَالحَبلُ مُتَّصِلُ أَكرِم بِهِم وَبِنَغمٍ مِن مُغَنِّيَةٍ فَفي الغِناءِ بِنَغمٍ يُضرَبُ المَثَلُ هَيفاءُ تُسمِعُنا وَالعودُ يُطرِبُنا وَدِّع هُرَيرَةَ إِنَّ الرَكبَ مُرتَحِلُ	7	joy	بادر صبوحك وانعم أيها الرجل واعص الذين بجهل في الهوى عذلوا واخلع عذارك أضحك كل ذي طرب واعدل بنفسك فيهم أينما عدلوا نال السرور وخفض العيش في دعة وفاز بالطيبات الماجن الهزل سقيا لمجلس فتيان أنادمهم ما في أديمهم وهي ولا خلل هذا لذاك كما هذا وذاك لذا فالشمل منتظم والحبل متصل أكرم بهم وبنغم من مغنية ففي الغناء بنغم يضرب المثل هيفاء تسمعنا والعود يطربنا ودع هريرة إن الركب مرتحل	71
8573	خُبزُ إِسماعيلَ كَالوَش يِ إِذا ما اِنشَقَّ يُرفا عَجَباً مِن أَثَرِ الصَن عَةِ فيهِ كَيفَ يَخفى إِنَّ رَفّاءَكَ هَذا أَحذَقُ الأُمَّةِ كَفّا وَإِذا قابَلَ بِالنِص فِ مِنَ الجَردَقِ نِصفا يُلصِقُ النِصفَ بِنِصفٍ فَإِذا قَد صارَ أَلفا أَلطَفَ الصَنعَةَ حَتّى لا تَرى مِغرَزَ إِشفى مِثلَما جاءَ مِنَ التَن نورِ ما غادَرَ حَرفا وَلَهُ في الماءِ أَيضاً عَمَلٌ أَبدَعَ ظَرفا مَزجُهُ العَذبَ بِماءِ ال بِئرِ كَي يَزدادُ ضِعفا فَهوَ لا يَسقيكَ مِنهُ مِثلَما يَشرَبُ صِرفا	10	joy	خبز إسماعيل كالوش ي إذا ما انشق يرفا عجبا من أثر الصن عة فيه كيف يخفى إن رفاءك هذا أحذق الأمة كفا وإذا قابل بالنص ف من الجردق نصفا يلصق النصف بنصف فإذا قد صار ألفا ألطف الصنعة حتى لا ترى مغرز إشفى مثلما جاء من التن نور ما غادر حرفا وله في الماء أيضا عمل أبدع ظرفا مزجه العذب بماء ال بئر كي يزداد ضعفا فهو لا يسقيك منه مثلما يشرب صرفا	73
8574	لا تَصحَبَنَّ أَخا نُسكٍ وَإِن نَسَكا وَإِن فَتَكتَ فَكُن حَرباً لِمَن فَتَكا وَناعِمٍ قامَ يَسقيني فَقُلتُ لَهُ نَفسي الفِداءُ لِمَن هَذا فَقالَ لَكا فَقُلتُ بِالشُكرِ مِن عَينَيكَ آخُذُهُ فَصَدَّ مِن خَجَلٍ مِنّي وَما ضَحِكا ما قُلتِ ما قُلتُهُ إِلّا لِأُخجِلَهُ وَلَو أَعَدتُ عَلَيهِ مِثلَهُ لَبَكى وَبِنتِ كَرمٍ سَفَكناها بِدِرهَمِنا مِن بَطنِ أَسحَمَ مُسوَدٍّ وَما سُفِكا كَأَنَّ أَكرُعَهُ أَيدٍ مُقَطَّعَةٌ لا يَرتَجي قَوَداً مِنها وَلا دَرَكا حَتّى إِذا مُزِجَت بِالماءِ وَاِختَلَطَت حاكَ المِزاجُ لَها مِن لُؤلُؤٍ فَلَكا	7	joy	لا تصحبن أخا نسك وإن نسكا وإن فتكت فكن حربا لمن فتكا وناعم قام يسقيني فقلت له نفسي الفداء لمن هذا فقال لكا فقلت بالشكر من عينيك آخذه فصد من خجل مني وما ضحكا ما قلت ما قلته إلا لأخجله ولو أعدت عليه مثله لبكى وبنت كرم سفكناها بدرهمنا من بطن أسحم مسود وما سفكا كأن أكرعه أيد مقطعة لا يرتجي قودا منها ولا دركا حتى إذا مزجت بالماء واختلطت حاك المزاج لها من لؤلؤ فلكا	76
8575	يا عَمودَ الإِسلامِ خَيرَ عَمودِ وَالَّذي صيغَ مِن حَياءٍ وَجودِ وَالَّذي فيهِ ما يُسَلّي ذَوي الأَح زانِ عَن كُلِّ هالِكٍ مَفقودِ وَالأَمينُ المُهَذَّبُ الهاشِمِيُّ ال قَرمُ مَحضُ الآباءِ مَحضُ الجُدودِ إِنَّ يَوماً أَراكَ فيهِ لَيَومٌ طَلَعَت شَمسُهُ بِسَعدِ السُعودِ	4	joy	يا عمود الإسلام خير عمود والذي صيغ من حياء وجود والذي فيه ما يسلي ذوي الأح زان عن كل هالك مفقود والأمين المهذب الهاشمي ال قرم محض الآباء محض الجدود إن يوما أراك فيه ليوم طلعت شمسه بسعد السعود	39
8576	يا مُعرِضاً نَفسي الفِدا ءُ وَقَلَّ ذَلِكَ مُعرِضا أَكَذا سَريعاً صارَ حَب لُكَ سَيِّدي مُتَنَقَّضا أَبغَضتَني يا سَيِّدي أَفديكَ حِبّاً مُبغِضا لا زِلتُ صائِمَ سُخطِكُم حَتّى يُفَطِّرُني الرِضا عَجَباً لِمَن لامَ المُحِب بَ أَما أَحَبَّ وَأُبغِضا فَيَرى سَبيلَهُما لَدَي يَ سَبيلَهُ فيما مَضى أَو كانَ خِلواً لَيسَ يَد ري ذا وَذَلِكَ فَاِنقَضى لي صَبوَةٌ وَلَهُ السُلُو وُ إِذا سَهِرتُ وَغَمَّضا	8	joy	يا معرضا نفسي الفدا ء وقل ذلك معرضا أكذا سريعا صار حب لك سيدي متنقضا أبغضتني يا سيدي أفديك حبا مبغضا لا زلت صائم سخطكم حتى يفطرني الرضا عجبا لمن لام المحب ب أما أحب وأبغضا فيرى سبيلهما لدي ي سبيله فيما مضى أو كان خلوا ليس يد ري ذا وذلك فانقضى لي صبوة وله السلو و إذا سهرت وغمضا	60
8577	رأيتك تعطي المال إعطاءَ واهب إذا المرءُ أعطى المالَ إعطاء مشتري ولستَ بمُبتاع المحامد باللُهى فتُلفَى جواداً جودُه جود مَتْجَرِ ولست بمجبول على ذلك الندى فتلفَى جواداً جوده جود مُجبرِ ولكن رأيتَ العرفَ عرفاً لعينه فجدت ببذل العرف جود مخَيَّرِ وفي الناس من يعطي عطاءَ مُتاجرٍ وآخرُ يعطي كالسحاب المسخّر وأنت وَسطْتَ الحالتين ولم تزَل لك الواسطاتُ الزهْر من كل جوهر فدونك مدحاً أخطأ الناس بابهُ زماناً طويلاً معْشر بعد معشرِ ومهما يصنْه الناس عن غير أهله فغير مصون عنك يا ابن المدبرِ	8	joy	رأيتك تعطي المال إعطاء واهب إذا المرء أعطى المال إعطاء مشتري ولست بمبتاع المحامد باللهى فتلفى جوادا جوده جود متجر ولست بمجبول على ذلك الندى فتلفى جوادا جوده جود مجبر ولكن رأيت العرف عرفا لعينه فجدت ببذل العرف جود مخير وفي الناس من يعطي عطاء متاجر وآخر يعطي كالسحاب المسخر وأنت وسطت الحالتين ولم تزل لك الواسطات الزهر من كل جوهر فدونك مدحا أخطأ الناس بابه زمانا طويلا معشر بعد معشر ومهما يصنه الناس عن غير أهله فغير مصون عنك يا ابن المدبر	83
8578	كان العزيرُ زماناً لا دَرَّ درُّ العُزيرِ إنْ سيل عن قائل الشع ر قَرّظ الناس غيري وكان ذاك لأني لم أهدِ للشيخ أيري حتى إذا شمْت فيه أيراً كجُرذان عَير أضحى يُري الناسَ أني في الشعر فوق زهيرِ وقال لي ذاك قولي ما احتل قَسُّك دَيري نحن الرواةُ الأُلَى سا ر ذكرُهم أيَّ سير وقولنا القول يروى قدْماً بشرٍّ وخير فاشدُد يديك بنفعي ولا تَعرَّض لضَيري علمتُ أن هجائي لما جفا البرجَ طيري وأنه لي حرب إذا ضنِنتُ بميري	11	joy	كان العزير زمانا لا در در العزير إن سيل عن قائل الشع ر قرظ الناس غيري وكان ذاك لأني لم أهد للشيخ أيري حتى إذا شمت فيه أيرا كجرذان عير أضحى يري الناس أني في الشعر فوق زهير وقال لي ذاك قولي ما احتل قسك ديري نحن الرواة الألى سا ر ذكرهم أي سير وقولنا القول يروى قدما بشر وخير فاشدد يديك بنفعي ولا تعرض لضيري علمت أن هجائي لما جفا البرج طيري وأنه لي حرب إذا ضننت بميري	79
8579	أُهدي الثَناءَ إِلى الأَمينِ مُحَمَّدٍ ما بَعدَهُ لِتِجارَةٍ مُتَرَبَّصُ صَدَقَ الثَناءُ عَلى الأَمينِ مُحَمَّدٍ وَمِنَ الثَناءِ تَكَذُّبٌ وَتَخَرُّصُ قَد يَنقُصُ القَمَرُ المُنيرُ إِذا اِستَوى وَبَهاءُ وَجهِ مُحَمَّدٍ لا يَنقُصُ وَإِذا بَنو العَبّاسِ عُدَّ حَصاهُمُ فَمُحَمَّدٌ ياقوتُها المُستَخلَصُ	4	joy	أهدي الثناء إلى الأمين محمد ما بعده لتجارة متربص صدق الثناء على الأمين محمد ومن الثناء تكذب وتخرص قد ينقص القمر المنير إذا استوى وبهاء وجه محمد لا ينقص وإذا بنو العباس عد حصاهم فمحمد ياقوتها المستخلص	37
8580	لِخَيرِ إِمامٍ قامَ مِن خَيرِ مَعشَرٍ وَأَكرَمِ بَسّامٍ عَلى عودِ مِنبَرِ وَوارِثِ عِلمِ الأَوَّلينَ وَمُلكِهِم إِلى المَلِكِ المَأمونِ مِن أُمِّ جَعفَرِ كَتَبتُ وَعَيني تَستَهِلُّ دُمُعُها إِلَيكَ ابنَ عَمّي مِن دُموعي وَمَحجِري فُجِعنا بِأَدنى الناسِ مِنكَ قَرابَةً وَمَن زَلَّ عَن كِبدي فَقَلَّ تَصَبُّري أَتى طاهِرٌ لاطَهَّرَ اللَهُ طاهِراً وَما طَهِرٌ في فِعلِهِ بِمُطَهَّرِ فَأَبرَزَني مَكشوفَةَ الوَجهِ حاسِراً وَأَنهَبَ أَموالي وَخَرَّبَ أَدوُري يَعِزُّ عَلى هارونَ ما قَد لَقيتُهُ وَما نابَني مِن ناقِصِ الخَلقِ أَعوَرِ تَذَكَّر أَمِرَ المُؤمِنينَ قَرابَتي فَدَيتُكَ مِن ذي قُربَةٍ مُتَذَكِّرِ فَإِن يَكُ ما أَسدى لِأَمرٍ أَمَرتَهُ صَبَرتُ لِأَمرٍ مِن قَديرٍ مُدَبِّرِ وَإِن تَكُنِ الأُخرى فَغَيرُ مُدافَعٍ إِلَيكَ أَميرَ المُؤمِنينَ فَغَيِّرِ	10	joy	لخير إمام قام من خير معشر وأكرم بسام على عود منبر ووارث علم الأولين وملكهم إلى الملك المأمون من أم جعفر كتبت وعيني تستهل دمعها إليك ابن عمي من دموعي ومحجري فجعنا بأدنى الناس منك قرابة ومن زل عن كبدي فقل تصبري أتى طاهر لاطهر الله طاهرا وما طهر في فعله بمطهر فأبرزني مكشوفة الوجه حاسرا وأنهب أموالي وخرب أدوري يعز على هارون ما قد لقيته وما نابني من ناقص الخلق أعور تذكر أمر المؤمنين قرابتي فديتك من ذي قربة متذكر فإن يك ما أسدى لأمر أمرته صبرت لأمر من قدير مدبر وإن تكن الأخرى فغير مدافع إليك أمير المؤمنين فغير	101
8581	أبا العباس قد ذَكتِ الجِمارُ وطاب الليل واجتُويَ النهارُ وفي الغُدوات والآصال بَرْدٌ يُحَبُّ له الكساء المستزار وقد كاد الربيع يكون كهلاً شهيدايَ الشقائق والبَهار وإن حبس الكساء تَجهَّمتْهُ إذا ما جاء أيامٌ حرار وقالت جئت والكتّان أولى بلابسه وأنت اليوم عار وما للمَلمس الصوفيِّ معنىً إذا طاب ارتداء واتَزار فعجّل بالكساء فإن قلبي إليه مستهامٌ مستطار ولا تُخسِسْهُ معتلّاً عليه بإعجاليك حاشاك الضرار فليس يليق بالسادات مطلٌ يُزوَّر في عواقبه اعتذار أعيذك أن تقابل مثل ودي بعارفةٍ يكدرها انتظار فإنك لم تزل غرضَ اختياري وفيك لمن تخيرك الخيار وكيف تدافعوني عن كساء وحُبكُمُ شعاري والدثار	12	joy	أبا العباس قد ذكت الجمار وطاب الليل واجتوي النهار وفي الغدوات والآصال برد يحب له الكساء المستزار وقد كاد الربيع يكون كهلا شهيداي الشقائق والبهار وإن حبس الكساء تجهمته إذا ما جاء أيام حرار وقالت جئت والكتان أولى بلابسه وأنت اليوم عار وما للملمس الصوفي معنى إذا طاب ارتداء واتزار فعجل بالكساء فإن قلبي إليه مستهام مستطار ولا تخسسه معتلا عليه بإعجاليك حاشاك الضرار فليس يليق بالسادات مطل يزور في عواقبه اعتذار أعيذك أن تقابل مثل ودي بعارفة يكدرها انتظار فإنك لم تزل غرض اختياري وفيك لمن تخيرك الخيار وكيف تدافعوني عن كساء وحبكم شعاري والدثار	96
8582	أَجابَ اللَهُ داعيكِ وَعادى مَن يُعاديكِ كَأَنَّ الشَمسَ وَالبَدرَ جَميعاً في تَراقيكِ وَفي فيكِ جَنى النَحلُ وَما أَحلاهُ مِن فيكِ وَقَد شاعَ بِأَنَّ الخَز زَ يُؤذيكِ وَيُدميكِ وَما تَدرينَ مِن ذَلِ كَ أَسماءَ جَواريكِ وَلا فاخِتَةَ النَخلِ مِنَ الطاوّسِ وَالديكِ تَعالى اللَهُ ما أَحسَ نَ ما بَرّاكِ باريكِ	7	joy	أجاب الله داعيك وعادى من يعاديك كأن الشمس والبدر جميعا في تراقيك وفي فيك جنى النحل وما أحلاه من فيك وقد شاع بأن الخز ز يؤذيك ويدميك وما تدرين من ذل ك أسماء جواريك ولا فاختة النخل من الطاوس والديك تعالى الله ما أحس ن ما براك باريك	48
8583	أقول إذ قابلني وجهُهُ لا سُقي الغيثُ صدى غدْرِ فما أُراها أوسقت رِحْمَها أوشاجه وهْي على طُهرِ وجهك يا جعفر في قبحه أولى من العورة بالسترِ كأنما تأوي إليه الدجى إذا هي انفضّت عن الفجرِ محلولكٌ أحسب ديباجَه أسففتَه من حُمَم القِدرِ كذبتُ بل وجهك في نوره واقْلِبْ نظيرُ القمر البدرِ إخال ما أُوتيتَ من حسنه سألتَه في ليلة القدْرِ مَفْزَع إبليسَ إليه إذا رام فتون العاتِق البِكر كم حُرّةٍ قد رام إصباءَها فما ارعوتْ منه إلى فكر لو لم يُغلْغِلهُ إلى قلبها لرامه من مطلبٍ وعْر أصبحتَ ملهىً لي ومستهزَأً ومرتع العارم من شعري أبشرْ بأجرين تُوفَّاهما غداً من اللَّه لدى الحشر أجر على شكرِك ربّ الورى وأنت معذور على الكفر لأنه أولاك جلّ اسمه ما لا يجازَى عنه بالشكر وشاهَ تصويرَك لم يدّخر عنك من التشويه من ذُخر وأجرك الثاني على خُلّة صاحبُها المحقوق بالأجر تترك ذا الغفلة عن ربه وربُّه منه على ذُكْر يكرر التسبيح من هول ما عاين من وجهك ذا عذر فاركبْ سبيل الغي ثم اقترف ما شئت من إثم ومن وزر وأْمَنْ عقاب الله لا تخشَهُ ولا تكن منه على ذعر فالخزي قد أُسلفتَهُ عاجلاً فأتِ الذي تهوى من الأمرِ وفي أبي الفضل على دائه بلية في مصدر الجَعْر ليس لها شافٍ لدى هَيْجها غيرُ دموعِ الكَمر العُجْر من كل فطحاءَ علتْ مُدمَجاً يُربي على القبضة والشبرِ ولو ترى الرِّجس على أربع أمام فحلٍ مُوثَق الأسر تخلّلُ الفيشةُ هُلْباً له قد عمَّ منه شَرَج الدُّبر تَنوس منه وذَحاتُ استِه كأنها أفئدة الجُزر وهْو لما يلتذُّ من نيكه أنفاسُهُ تَصْعَد في الصدر أقسمت بالمقسمِ في وحيهِ وآيِهِ بالشفع والوتر لأتركن المِسْخ أحدوثةً سائرة تبقى يد الدهرِ	30	joy	أقول إذ قابلني وجهه لا سقي الغيث صدى غدر فما أراها أوسقت رحمها أوشاجه وهي على طهر وجهك يا جعفر في قبحه أولى من العورة بالستر كأنما تأوي إليه الدجى إذا هي انفضت عن الفجر محلولك أحسب ديباجه أسففته من حمم القدر كذبت بل وجهك في نوره واقلب نظير القمر البدر إخال ما أوتيت من حسنه سألته في ليلة القدر مفزع إبليس إليه إذا رام فتون العاتق البكر كم حرة قد رام إصباءها فما ارعوت منه إلى فكر لو لم يغلغله إلى قلبها لرامه من مطلب وعر أصبحت ملهى لي ومستهزأ ومرتع العارم من شعري أبشر بأجرين توفاهما غدا من الله لدى الحشر أجر على شكرك رب الورى وأنت معذور على الكفر لأنه أولاك جل اسمه ما لا يجازى عنه بالشكر وشاه تصويرك لم يدخر عنك من التشويه من ذخر وأجرك الثاني على خلة صاحبها المحقوق بالأجر تترك ذا الغفلة عن ربه وربه منه على ذكر يكرر التسبيح من هول ما عاين من وجهك ذا عذر فاركب سبيل الغي ثم اقترف ما شئت من إثم ومن وزر وأمن عقاب الله لا تخشه ولا تكن منه على ذعر فالخزي قد أسلفته عاجلا فأت الذي تهوى من الأمر وفي أبي الفضل على دائه بلية في مصدر الجعر ليس لها شاف لدى هيجها غير دموع الكمر العجر من كل فطحاء علت مدمجا يربي على القبضة والشبر ولو ترى الرجس على أربع أمام فحل موثق الأسر تخلل الفيشة هلبا له قد عم منه شرج الدبر تنوس منه وذحات استه كأنها أفئدة الجزر وهو لما يلتذ من نيكه أنفاسه تصعد في الصدر أقسمت بالمقسم في وحيه وآيه بالشفع والوتر لأتركن المسخ أحدوثة سائرة تبقى يد الدهر	261
8584	يا رَشيدَ الأَمرِ أَرشِدني إِلى وَجهِ نُجحِ لا عَدِمتَ الرَشَدا لا أَراكَ اللَهُ سوءً أَبَداً ما رَأَت مِثلَكَ عَينٌ أَحَدا أَعِنِ الخائِفَ وَارحَم صَوتَهُ رافِعاً نَحوَكَ يَدعوكَ يَدا وابَلائي مِن دَعاوى أَمَلٍ كُلَّما قُلتُ تَدانى بَعُدا كَم أُمَنّي بِغَدٍ بَعدَ غَدٍ يَنفَدُ العُمرُ وَلَم أَلقَ غَدا	5	joy	يا رشيد الأمر أرشدني إلى وجه نجح لا عدمت الرشدا لا أراك الله سوء أبدا ما رأت مثلك عين أحدا أعن الخائف وارحم صوته رافعا نحوك يدعوك يدا وابلائي من دعاوى أمل كلما قلت تدانى بعدا كم أمني بغد بعد غد ينفد العمر ولم ألق غدا	46
8585	دَع ذِكرَ عَبدَةَ إِنَّهُ فَنَدُ وَتَعَزَّ تَرفِدُ مِنكَ ما رَفَدوا ما نَوَّلَتكَ بِما تُطالِبُها إِلّا مَواعِدَ كُلُّها فَنَدُ فَاِسكُن إِلى سَكَنٍ تُسَرُّ بِهِ ذَهَبَ الزَمانُ وَأَنتَ مُنفَرِدُ قَد شابَ رَأسُكَ في تَذَكُّرِها وَهَفا الفِراقُ وَرَقَّتِ الكَبِدُ فَاِستَبقِ عِرضَكَ أَن يُدَنِّسَهُ ظَنُّ المُريبِ وَظَنُّهُ حَسَدُ لا تُجرِ شَيبَكَ لِلصِبى فَرَساً وَاِقعُد فَإِنَّ لَدَيكَ قَد قَعَدوا بَل أَيُّها الرَجُلُ المُضِرُّ بِهِ حُبُّ النِساءِ فَلَيسَ يَتَّئِدُ أَخَّرتَ رُشدَكَ في غَدٍ فَغَدٍ بَل كَيفَ تَأمَنُ ما يَسوقُ غَدُ تَرجو غَداً وَغَدٌ كَحامِلَةٍ في الحَيِّ لا يَدرونَ ما تَلِدُ في اليَومِ حَظُّكَ إِن أَخَذتَ بِهِ وَغَدٌ فَفي تِلقائِهِ العَدَدُ الحُبُّ تُعجِبُني لَذاذَتُهُ وَالفِسقُ أَقبَحُ ما أَتى أَحَدُ لَو كُنتُ آمِنَةً خَلَوتُ بِهِ يَوماً فَحَدَّثَني بِما يَجِدُ قالَت لَها تُعفَينَ مِن رَفَثٍ وَعَلَيَّ أَنّي سَوفَ أَقتَصِدُ فَاِخلَي لَهُ يَكحَل بِرُؤيَتِكُم عَيناً تَعَنّاها بِكُم رَمَدُ فَلَهَوتُ وَالظَلماءُ جاثِمَةٌ بِالشَمسِ إِلّا أَنَّها جَسَدُ حَتّى اِنقَضى في الصُبحِ مَلعَبُنا وَكَذاكَ يَهلِكُ ما لَهُ أَمَدُ	16	joy	دع ذكر عبدة إنه فند وتعز ترفد منك ما رفدوا ما نولتك بما تطالبها إلا مواعد كلها فند فاسكن إلى سكن تسر به ذهب الزمان وأنت منفرد قد شاب رأسك في تذكرها وهفا الفراق ورقت الكبد فاستبق عرضك أن يدنسه ظن المريب وظنه حسد لا تجر شيبك للصبى فرسا واقعد فإن لديك قد قعدوا بل أيها الرجل المضر به حب النساء فليس يتئد أخرت رشدك في غد فغد بل كيف تأمن ما يسوق غد ترجو غدا وغد كحاملة في الحي لا يدرون ما تلد في اليوم حظك إن أخذت به وغد ففي تلقائه العدد الحب تعجبني لذاذته والفسق أقبح ما أتى أحد لو كنت آمنة خلوت به يوما فحدثني بما يجد قالت لها تعفين من رفث وعلي أني سوف أقتصد فاخلي له يكحل برؤيتكم عينا تعناها بكم رمد فلهوت والظلماء جاثمة بالشمس إلا أنها جسد حتى انقضى في الصبح ملعبنا وكذاك يهلك ما له أمد	145
8586	يا أَيُّها الرَجُلُ الغادي لِحاجَتِهِ عِندَ الخَليفَةِ بَينَ المَطلِ وَالجودِ إِنَّ الحَوائِجَ قَد سُدَّت مَطالِعُها فَاِبعَث لَها جاهَ يَعقوبَ بنِ داوودِ يا اِبنَ الأَكارِمِ في دينٍ وَفي حَسَبٍ أَنتَ المُجَرِّبُ لا تَفقَأ بِمَوعودِ قالَت فُطَيمَةُ صُم فينا فَقُلتُ لَها إِن شاءَ يَعقوبُ صُمنا يا اِبنَةَ الجودِ إِذا اِبنُ داوودَ أَعطاني مَعونَتَهُ كانَ الفَراغُ وَلَم أَربَع عَلى عودِ	5	joy	يا أيها الرجل الغادي لحاجته عند الخليفة بين المطل والجود إن الحوائج قد سدت مطالعها فابعث لها جاه يعقوب بن داوود يا ابن الأكارم في دين وفي حسب أنت المجرب لا تفقأ بموعود قالت فطيمة صم فينا فقلت لها إن شاء يعقوب صمنا يا ابنة الجود إذا ابن داوود أعطاني معونته كان الفراغ ولم أربع على عود	57
8587	أنت فضلٌ وفضلةُ الشيء لغو ثم أُردفْتَ ذلّة التصغيرِ حُقّر الفضل ثم صُغّر عنهُ زادك الله يا صغير الحقير ثم أُعرِجْتَ فاحتواك انتقاصٌ في است سوءٍ وجسم سوء ضرير ثم بُرِّدتَ فانتصفتَ من النا ر ببردٍ يُربي على الزمهرير فقبول النفوس إياك عندي آيةٌ فيك للطيف الخبير إن قوماً أصبحت تَنفُق فيهم لعلى خُطّةٍ من التسخير أو أناس غدوا وراحوا من الظّر ف على حالة الفقير الوقير فمتى ظُفِّروا بزُور ظريفٍ أعجبتْهم زخارف التزوير كالأعاريب لم يروْا درْمك البُر رِ فهم يُكبرون خبز الشعير وكذا القوم لم يروا لجة البح ر فهم يُعظِمون ماء الغديرِ يا ثقيلاً على القلوب خفيفاً في الموازين دون وزن النقير طِرْ سخيفاً وقَعْ مَقيتَاً فطوراً كسفاةٍ وتارة كثبير أُشهِدُ اللَه أن وزنك عندي دون وزن النقير والقِطمير لست حاشاك بالحقير ولكن أنت لا شك من حقير الحقير	14	joy	أنت فضل وفضلة الشيء لغو ثم أردفت ذلة التصغير حقر الفضل ثم صغر عنه زادك الله يا صغير الحقير ثم أعرجت فاحتواك انتقاص في است سوء وجسم سوء ضرير ثم بردت فانتصفت من النا ر ببرد يربي على الزمهرير فقبول النفوس إياك عندي آية فيك للطيف الخبير إن قوما أصبحت تنفق فيهم لعلى خطة من التسخير أو أناس غدوا وراحوا من الظر ف على حالة الفقير الوقير فمتى ظفروا بزور ظريف أعجبتهم زخارف التزوير كالأعاريب لم يروا درمك البر ر فهم يكبرون خبز الشعير وكذا القوم لم يروا لجة البح ر فهم يعظمون ماء الغدير يا ثقيلا على القلوب خفيفا في الموازين دون وزن النقير طر سخيفا وقع مقيتا فطورا كسفاة وتارة كثبير أشهد الله أن وزنك عندي دون وزن النقير والقطمير لست حاشاك بالحقير ولكن أنت لا شك من حقير الحقير	132
8588	يا من إذا ما رأته عينُ والده بين الرجال اتَّقاهم بالمعاذير أقسمتُ باللَه أنْ لو كنتَ لي ولداً لما جعلتك إلا في المطاميرِ عليك وجهٌ كساه الله لعنتَهُ كأن خُرطومه خرطومُ خِنزير وما استفدت من الديوان فائدةً فيما علمنا سوى نشر الطوامير جعلتَ ظهرك قرطاساً تعاورُهُ هناك أقلامُ كُتّابٍ نحارير للَّه ما ثمّ من مشْقٍ وقرمطة ومن ثقيلٍ رياسيٍّ وتحرير وما لهم في استِك البخراء من أربٍ ما لم تصانع عليها بالدنانير	7	joy	يا من إذا ما رأته عين والده بين الرجال اتقاهم بالمعاذير أقسمت بالله أن لو كنت لي ولدا لما جعلتك إلا في المطامير عليك وجه كساه الله لعنته كأن خرطومه خرطوم خنزير وما استفدت من الديوان فائدة فيما علمنا سوى نشر الطوامير جعلت ظهرك قرطاسا تعاوره هناك أقلام كتاب نحارير لله ما ثم من مشق وقرمطة ومن ثقيل رياسي وتحرير وما لهم في استك البخراء من أرب ما لم تصانع عليها بالدنانير	72
8589	قُم خَليلي فَاِنظُر أَراكَ بَصيرا هَل تَرى بِالرَسيسِ ذي النَخلِ عيرا صادِراتٍ ذاتَ العِشاءِ عَلى الجَف رِ سِراعاً لا بَل بَكَرنَ بُكورا ظُعُناً مِن بَني عُقَيلِ بنِ كَعبٍ مُشرِفاتِ الوُجوهِ عِيناً وَحوراً يَتَصَبَّحنَ في الحِجالِ وَيَلبَس نَ إِذا رُحنَ لِلِّقاءِ العَبيرا ثاوِياتٍ عَلى البَليخِ مَحلّاً في قِبابٍ أَو يَنثَنينَ قُصورا رُبَّما سُمنَني عَواطِفَ أَعنا قٍ كَما تَرمُقُ العُيونُ الصَبيرا يَتَعَرَّضنَ في البُرودِ لِذَيّا لٍ يَجُرُّ الصِبا وَيَرعى السُتورا هامَ قَلبي مِنهُنَّ يا اِبنَةَ مَسؤ رٍ وَأَودى صَبري وَكُنتُ صَبورا لَم أُسَهَّد مِنَ المَراحِ وَلَكِن طالَ لَيلي بِها وَكانَ قَصيرا إِنَّ سُعدى صَبَّت عَلَيَّ مِنَ الحُب بِ أَناةً مِن حُسنِها تَوقيرا وَإِذا ما اِنبَعَثتُ أَجري إِلَيها كُنتُ كَالمُبتَغي مَعَ الشَمسِ نورا لا تَلوموا بَني سَلامَةَ فيما قَدَّرَ اللَهُ لِلفَتى تَقديرا أَعجَبُ الدَهرِ ما تَضَمَّنتُ مِنها فَنَمى في الحَشا وَكانَ صَغيرا كانَ ما كانَ مِن هَواها بِقَلبي لَوعَةً كَدَّرَت عَلَيَّ السُرورا ثُمَّ أَربى عَلى الصَبابَةِ حَتّى مَلأَ القَلبَ وَالحَشى وَالضَميرا كَمَخيلِ الكانونِ ضَرَّمتَ فيهِ عامِداً فَاِستَطارَ ضَوءاً مُنيرا أَو كَحَبِّ الزَرّاعِ وافَقَ أَرضاً وَافَقَتهُ وَحائِراً مَفجورا بَدَأَت نَظرَةً فَكانَت حِماماً وَكَذاكَ الصَغيرُ يَنمى كَبيرا فَسَقى المُزنُ بِالتَجافي فَتاةً كانَ حُبّي وَسَيرُها مَقدورا سارَ أَهلُ الغَديرِ في شَفَقِ الصُب حِ فَأَصبَحتُ لا أَزورُ الغَديرا وَأَرى الدَهرَ فاتَني يا اِبنَةَ الغَم رِ وَأَبقى شَوقاً وَدَمعاً غَزيرا فَدَعِ الغَيَّ لِلغُواةِ وَقُل في رَجُلٍ لا يَزالُ يُهدي زَفيرا لَيتَ شِعري ما يَحبِسُ المَلِكَ الأَع وَرَ بَعدَ الخِنزيرِ يَغشى الأَميرا	23	joy	قم خليلي فانظر أراك بصيرا هل ترى بالرسيس ذي النخل عيرا صادرات ذات العشاء على الجف ر سراعا لا بل بكرن بكورا ظعنا من بني عقيل بن كعب مشرفات الوجوه عينا وحورا يتصبحن في الحجال ويلبس ن إذا رحن للقاء العبيرا ثاويات على البليخ محلا في قباب أو ينثنين قصورا ربما سمنني عواطف أعنا ق كما ترمق العيون الصبيرا يتعرضن في البرود لذيا ل يجر الصبا ويرعى الستورا هام قلبي منهن يا ابنة مسؤ ر وأودى صبري وكنت صبورا لم أسهد من المراح ولكن طال ليلي بها وكان قصيرا إن سعدى صبت علي من الحب ب أناة من حسنها توقيرا وإذا ما انبعثت أجري إليها كنت كالمبتغي مع الشمس نورا لا تلوموا بني سلامة فيما قدر الله للفتى تقديرا أعجب الدهر ما تضمنت منها فنمى في الحشا وكان صغيرا كان ما كان من هواها بقلبي لوعة كدرت علي السرورا ثم أربى على الصبابة حتى ملأ القلب والحشى والضميرا كمخيل الكانون ضرمت فيه عامدا فاستطار ضوءا منيرا أو كحب الزراع وافق أرضا وافقته وحائرا مفجورا بدأت نظرة فكانت حماما وكذاك الصغير ينمى كبيرا فسقى المزن بالتجافي فتاة كان حبي وسيرها مقدورا سار أهل الغدير في شفق الصب ح فأصبحت لا أزور الغديرا وأرى الدهر فاتني يا ابنة الغم ر وأبقى شوقا ودمعا غزيرا فدع الغي للغواة وقل في رجل لا يزال يهدي زفيرا ليت شعري ما يحبس الملك الأع ور بعد الخنزير يغشى الأميرا	223
8590	أَشاقَكَ مَغنى مَنزِلٍ مُتَأَبِّدِ وَفَحوى حَديثِ الباكِرِ المُتَعَهِّدِ وَشامٌ بِحَوضى ما يَريمُ كَأَنَّهُ حَقائِقُ وَشمٍ أَو وُشومٌ عَلى يَدِ إِذا ما رَأَتهُ العَينُ بَعدَ جَلادَةٍ جَرى دَمعُها كَاللُؤلُؤِ المُتَبَدِّدِ كَأَنَّ الحَمامَ الوُرقَ في الدارِ وُقَّعاً مَآتِمُ ثَكلى مِن بَواكٍ وَعُوَّدِ ذَكَرتُ بِها مَشيَ الثَلاثِ فَعادَني جَديدُ الهَوى وَالمَوتُ في المُتَجَدِّدِ وَقالَ خَليلي قَد مَضَت لِمَضائِها فَأَبقِ لِأُخرى مِن هَواكَ وَأَرشِدِ فَقُلتُ لَهُ لَم تَبقَ أُذنٌ لِسامِعٍ وَما اللَومُ إِلّا جِنَّةٌ بِكَ فَاِقصِدِ عَلى عَينِها مِنّي السَلامُ وَإِن غَدَت مُفارِقَةً تَخدي إِلى غَيرِ مَقعَدِ أَبا كَرِبٍ لَم تُمسِ حبّى بَعيدَةً فَما قَلبُ حُبّى عَن أَخيكَ بِمُبعَدِ فَلَمّا رَأَيتُ الهَجرَ قَد لاحَ وَجهُهُ وَراحَ عِتارُ الحَيِّ وَالبَينُ مُعتَدِ فَيا حُسنَها لَولا العُيونُ فَإِنَّها إِذا أُرسِلَت يَوماً أَحالَت عَلى الغَدِ عَلى الغَزَلى مِنّي السَلامُ وَرُبَّما خَلَوتُ بِها مِن عارِبٍ في خَلاً نَدِ لِغَيثِ ثَلاثٍ لا يُفارِقُ ريبَةً عَفَفنَ وَلا أَربو وَلَستُ بِمُبعَدِ لَقَد زادَني شَوقاً خَيالٌ يَزورُني وَصَوتُ غِناءٍ مِن نَديمٍ مُغَرِّدِ وَطولُ اِلتِقاءِ العاشِقينَ وَمَعهَدٌ تَهولُ النَدامى حَولَهُ ثُمَّ تَرقُدِ تَمَشّى بِهِ عينُ النِعاجِ كَأَنَّها سُروبُ العَذارى في البَياضِ المُعَمَّدِ سَفيهَ قُرَيشٍ لا تَهولَنَّكَ المُنى إِلى ضِلَّةٍ قَد نِلتَ سَعيَكَ فَاِبعَدِ يُغَنّيكَ بِالمُلكِ الصَدى فَتَرومُهُ وَحَسبُكَ مِن لَهوٍ سَماعٌ وَمِن دَدِ سَفيهَ قُرَيشٍ ما عَلَيكَ مَهابَةٌ وَلا فيكَ فَضلٌ مِن إِماءٍ وَأَعبُدِ إِذا قُمتَ لَم تَظفَر وَواعَدتَ فَالمُنى مُسارِقَةٌ خَلفَ الإِمامِ المُقَلَّدِ وَلَولا أَميرُ المُؤمِنينَ مُحَمَّدٌ رَجَعتَ لَقىً في ظِلِّ قَصرٍ مُجَرَّدِ وَلا تَنسَ إِنعامَ الخَليفَةِ بَعدَما أَحَلَّكَ في قَصرٍ مُنيفٍ مُشَيَّدِ تَعَزَّ بِصَبرٍ عَن خِلافَةِ أَحمَدٍ وَكُل رَغَداً مِمّا تَشَرَّقتَ وَاِرقُدِ إِذا راحَ خُطّابُ الخِلافَةِ بِالقَنا وَرُحتَ تَهُزُّ الرُمحَ قالوا لَكَ اِبعَدِ أَلَستَ تَرى أَنَّ الخِلافَةَ حُرَّةٌ وَأَنَّكَ عِندَ الحَيِّ غَيرَ مُؤَيَّدِ سَيَكفيكَها مَهدِيُّ آلِ مُحَمَّدٍ أَحاطَ بِها عَن والِدٍ غَيرَ قُعدَدِ فَتىً جادَ بِالدُنيا خَلا زادَ راكِبٍ وَشُحَّ عَلى دينِ النَبِيِّ المُؤَيَّدِ فَطِر طيرَةَ المَذعورِ أَو قَع فَإِنَّما أَتَت مَلِكاً ميراثُهُ عَن مُحَمَّدِ	28	joy	أشاقك مغنى منزل متأبد وفحوى حديث الباكر المتعهد وشام بحوضى ما يريم كأنه حقائق وشم أو وشوم على يد إذا ما رأته العين بعد جلادة جرى دمعها كاللؤلؤ المتبدد كأن الحمام الورق في الدار وقعا مآتم ثكلى من بواك وعود ذكرت بها مشي الثلاث فعادني جديد الهوى والموت في المتجدد وقال خليلي قد مضت لمضائها فأبق لأخرى من هواك وأرشد فقلت له لم تبق أذن لسامع وما اللوم إلا جنة بك فاقصد على عينها مني السلام وإن غدت مفارقة تخدي إلى غير مقعد أبا كرب لم تمس حبى بعيدة فما قلب حبى عن أخيك بمبعد فلما رأيت الهجر قد لاح وجهه وراح عتار الحي والبين معتد فيا حسنها لولا العيون فإنها إذا أرسلت يوما أحالت على الغد على الغزلى مني السلام وربما خلوت بها من عارب في خلا ند لغيث ثلاث لا يفارق ريبة عففن ولا أربو ولست بمبعد لقد زادني شوقا خيال يزورني وصوت غناء من نديم مغرد وطول التقاء العاشقين ومعهد تهول الندامى حوله ثم ترقد تمشى به عين النعاج كأنها سروب العذارى في البياض المعمد سفيه قريش لا تهولنك المنى إلى ضلة قد نلت سعيك فابعد يغنيك بالملك الصدى فترومه وحسبك من لهو سماع ومن دد سفيه قريش ما عليك مهابة ولا فيك فضل من إماء وأعبد إذا قمت لم تظفر وواعدت فالمنى مسارقة خلف الإمام المقلد ولولا أمير المؤمنين محمد رجعت لقى في ظل قصر مجرد ولا تنس إنعام الخليفة بعدما أحلك في قصر منيف مشيد تعز بصبر عن خلافة أحمد وكل رغدا مما تشرقت وارقد إذا راح خطاب الخلافة بالقنا ورحت تهز الرمح قالوا لك ابعد ألست ترى أن الخلافة حرة وأنك عند الحي غير مؤيد سيكفيكها مهدي آل محمد أحاط بها عن والد غير قعدد فتى جاد بالدنيا خلا زاد راكب وشح على دين النبي المؤيد فطر طيرة المذعور أو قع فإنما أتت ملكا ميراثه عن محمد	293
8591	أَلا يا خاتَمَ المُلكِ ال لَذي في نَيلِهِ إِمرَه أَما عِندَكَ لي رِزقٌ أُرجّيهِ وَلا قُطرَه أَما لي مِنكَ إِلّا الشَو قُ وَالوَسواسُ وَالحَسرَه سَحَرتِ الرَجُلَ الحُرَّ وَما حَلَّت لَكِ السَحرَه وَرَفَّ الهَمُّ يَبريني وَيَدعوني الهَوى بُكرَه كَأَنَّ القَلبَ مِن حُبِّ كِ مَوضوعٌ عَلى جَمرَه وَما يَلقَى الَّذي لاقَي تُ مَولودٌ عَلى الفِطرَه فُؤادي بِكِ مِشغولٌ وَعَقلي مِنكِ في سَكرَه أُريدُ القَتلَ أَحياناً وَأَخشى السَيفَ وَالشُهرَه إِذا ما بِتُّ مِن حُبِّ كِ أَصبَحتُ عَلى خُمرَه وَتَأبَينُ الَّذي أَهوى وَما تَأتينَ مِن عُسرَه وَلو تَلقينَنا وَاللَ هِ أَو نَلقاكِ في سُترَه قَضَينا حاجَةً مِنكِ وَلَم نُقدِم عَلى فَجرَه وَصاحٍ مِن هَوى الخاتَ مِ يَلحاني عَلى زَفرَه فَما أَعتَبتُهُ إِلّا بِأُخرى أَورَثَت فَترَه يَلومونَ عَلى الخاتَ مِ لا طابَت لَهُم عِشرَه وَلَو يُبصِرُها العُمّا رُ ما طابَت لَهُم عُمرَه أَلا لَيتَ ما شِعري فَهَل في اللَيتِ مِن قُدرَه أَتَجزينَ بِما ألقى فَقَد ضاقَت بِيَ البَصرَه وَقَد قُلتُ لَها جودي بِوَعدٍ مِنكِ أَو نَظرَه فَأَودى القَلبُ مِن حُبِّ كِ والعَينانِ مِن عَبرَه فَقالَت أَنتَ كَالشَبعا نِ لا تَلوي عَلى كِسرَه أَتاني مِنكَ ما أَكرَ هُ وَالمَكروهُ لي غُدرَه إِذا لَجَّ الهَوى كُنتَ سَراباً لاحَ في قَفرَه وَإِن كُنتَ كَذي كُنتَ هِلالاً لاحَ في غُبرَه	25	joy	ألا يا خاتم الملك ال لذي في نيله إمره أما عندك لي رزق أرجيه ولا قطره أما لي منك إلا الشو ق والوسواس والحسره سحرت الرجل الحر وما حلت لك السحره ورف الهم يبريني ويدعوني الهوى بكره كأن القلب من حب ك موضوع على جمره وما يلقى الذي لاقي ت مولود على الفطره فؤادي بك مشغول وعقلي منك في سكره أريد القتل أحيانا وأخشى السيف والشهره إذا ما بت من حب ك أصبحت على خمره وتأبين الذي أهوى وما تأتين من عسره ولو تلقيننا والل ه أو نلقاك في ستره قضينا حاجة منك ولم نقدم على فجره وصاح من هوى الخات م يلحاني على زفره فما أعتبته إلا بأخرى أورثت فتره يلومون على الخات م لا طابت لهم عشره ولو يبصرها العما ر ما طابت لهم عمره ألا ليت ما شعري فهل في الليت من قدره أتجزين بما ألقى فقد ضاقت بي البصره وقد قلت لها جودي بوعد منك أو نظره فأودى القلب من حب ك والعينان من عبره فقالت أنت كالشبعا ن لا تلوي على كسره أتاني منك ما أكر ه والمكروه لي غدره إذا لج الهوى كنت سرابا لاح في قفره وإن كنت كذي كنت هلالا لاح في غبره	191
8592	يَقولُ أَبو عَمروٍ غَداةَ تَهَلَّلَت مِنَ العَينِ دَرّاتٌ وَفاضَ سَفوحُها أَجِدَّكَ مِن رَيحانَةٍ طابَ ريحُها ظَلِلتَ تُبَكّي خُلَّةً وَتَنوحُها فَقُلتُ لَهُ لا تُكثِر اللَومَ إِنَّني أَتى مِن هَوى نَفسي عَلَيَّ جُموحُها كَأَنَّكَ لَم تَعلَم لِعَبدَةَ حُرمَةً وَأَسرارَ حُبِّ عِندَنا لا نُبيحُها تَثاقَلَتِ الذَلفاءُ عَنّي وَما دَرَت بِذي كَبِدٍ حَرّى يَغَصُّ قَريحُها وَقَد كادَت الأَيّامُ دونَ لِقائِها تَصَرَّمُ إِلّا أَن يَمُرَّ سَنيحُها يُذَكِّرُني الرَيحانُ رائِحَةَ الَّتي إِذا لَم تَطَيَّب وافَقَ المِسكَ ريحُها عُبَيدَةُ هَمُّ النَفسِ إِن يَدنُ حُبُّها وَإِن تَنأَ عَنها فارَقَ النَفسَ روحُها فَلا هِيَ مِن شَوقٍ إِلَيها تُريحُني وَلا أَنا مِن طولِ الرَجاءِ أُريحُها هَواكِ غَبوقُ النَفسِ في كُلِّ لَيلَةٍ وَذِكرُكُمو في كُلِّ يَومٍ صَبوحُها وَلِلنَفسُ حاجاتٌ إِلَيكِ إِذا خَلَت سَيَعيا بِها عِندَ اللِقاءِ فَصيحُها فَلَستُ بِسالٍ ما تَغَنَّت حَمامَةٌ وَما شاقَ رُهبانَ النَصارى مَسيحُها	12	joy	يقول أبو عمرو غداة تهللت من العين درات وفاض سفوحها أجدك من ريحانة طاب ريحها ظللت تبكي خلة وتنوحها فقلت له لا تكثر اللوم إنني أتى من هوى نفسي علي جموحها كأنك لم تعلم لعبدة حرمة وأسرار حب عندنا لا نبيحها تثاقلت الذلفاء عني وما درت بذي كبد حرى يغص قريحها وقد كادت الأيام دون لقائها تصرم إلا أن يمر سنيحها يذكرني الريحان رائحة التي إذا لم تطيب وافق المسك ريحها عبيدة هم النفس إن يدن حبها وإن تنأ عنها فارق النفس روحها فلا هي من شوق إليها تريحني ولا أنا من طول الرجاء أريحها هواك غبوق النفس في كل ليلة وذكركمو في كل يوم صبوحها وللنفس حاجات إليك إذا خلت سيعيا بها عند اللقاء فصيحها فلست بسال ما تغنت حمامة وما شاق رهبان النصارى مسيحها	126
8593	ألا يا حَبَّذا وَاللَ هِ مَن أَهدى لِيَ العِطرا وَمَن أَهدى لِيَ الرَيحا نَ قَد شابَ بِهِ سِحرا وَمَن لَيسَ يُواتيني وإِن كَلَّفتُهُ يُسرا يُعاصي قَسَمي عَمداً وَلا أَعصي لَهُ أَمرا وَأَبلى حُبُّهُ جِسمي فَقَد ضِقتُ بهِ صَدرا وَمِكسالُ الضُحى كَالري مِ لا بَل تُشبِهُ البَدرا إِذا واجَهتَها يَوماً تَجُرُّ القَرقَرَ الحَبرا سَقَتكَ الخَمرَ عَيناها وَإِن لَم تَشرَبِ الخَمرَ أُدانيها فَلا تَدنو وَقَد أَحَبَبتُها بِكرا تَرى أَيسرَ ما أَطلُ بُ مِن مَعروفِها عِسرا فَلَيتَ اللَهُ أَهداها وَأَحدَثنا لَهُ شُكرا إِذا فارَقتُها صَبَّت عَلَيَّ الهَمَّ وَالفِكرا وَإِن لاقَيتُها كانَت لَنا كَالسُكرِ أَو سُكرا وَلا وَاللَهِ لا أَدري أَرومُ الوَصلَ أَم هَجرا	14	joy	ألا يا حبذا والل ه من أهدى لي العطرا ومن أهدى لي الريحا ن قد شاب به سحرا ومن ليس يواتيني وإن كلفته يسرا يعاصي قسمي عمدا ولا أعصي له أمرا وأبلى حبه جسمي فقد ضقت به صدرا ومكسال الضحى كالري م لا بل تشبه البدرا إذا واجهتها يوما تجر القرقر الحبرا سقتك الخمر عيناها وإن لم تشرب الخمر أدانيها فلا تدنو وقد أحببتها بكرا ترى أيسر ما أطل ب من معروفها عسرا فليت الله أهداها وأحدثنا له شكرا إذا فارقتها صبت علي الهم والفكرا وإن لاقيتها كانت لنا كالسكر أو سكرا ولا والله لا أدري أروم الوصل أم هجرا	100
8594	تَقولُ اِبنَتي إِذ فاخَرَتها غَريبَةٌ مُؤَزَّرَةٌ بِالوَبرِ في شَوذَرٍ قَدَد لَها والِدٌ راعٍ إِذا راحَ عِندَها بِأَشوِيَةٍ مِن قَلبِ ضَبٍّ وَمِن كَبِد أَبي نَجلُ أَملاكٍ وَزَورُ خَليفَةٍ يَلينُ لَهُ بابُ الهُمامِ إِذا وَفَد طَلوبٌ للِأَيسارِ المُلوكِ إِذا غَدا وَأَكرَمُ أَيسارِ المُلوكِ مِنَ الصَفَد وَأَنتِ لَقاةٌ بَينَ خَلفٍ وَأَكلُبٍ مَتاعٌ لِمَن جازَ السَبيلَ وَمَن قَصَد وَإِنَّكِ مِن قَومٍ عَلَيهِم غَضاضَةٌ تَرى غِيَراً بِالنَفسِ مِن عَيشِها النَكِد مُعاوِدَةٌ حَملَ الهَشيمِ بِكَفِّها عَلى كاهِلٍ قَد كادَ يَأوَدُ أَو أَوِد لَشَتّانَ ما بَيني وَبَينَكِ في التُقى وَفي الحَسَبِ الزاكي وَفي العَيشِ وَالحَفَد سَبَقتُكِ فَاِرضَي بِالصَغارِ فَإِنَّما رُزِقتِ وَلَيسَ الرِزقُ كَالسابِقِ السَنَد	9	joy	تقول ابنتي إذ فاخرتها غريبة مؤزرة بالوبر في شوذر قدد لها والد راع إذا راح عندها بأشوية من قلب ضب ومن كبد أبي نجل أملاك وزور خليفة يلين له باب الهمام إذا وفد طلوب للأيسار الملوك إذا غدا وأكرم أيسار الملوك من الصفد وأنت لقاة بين خلف وأكلب متاع لمن جاز السبيل ومن قصد وإنك من قوم عليهم غضاضة ترى غيرا بالنفس من عيشها النكد معاودة حمل الهشيم بكفها على كاهل قد كاد يأود أو أود لشتان ما بيني وبينك في التقى وفي الحسب الزاكي وفي العيش والحفد سبقتك فارضي بالصغار فإنما رزقت وليس الرزق كالسابق السند	97
8595	أَعاذِلَ لا أَنامُ عَلى اِقتِسارِ وَلا أَلقى عَلى مَولىً وَجارِ سَأُخبِرُ فاخِرَ الأَعرابِ عَنّي وَعَنهُ حينَ بارَزَ لِلفَخارِ أَنا اِبنُ الأَكرَمينَ أَباً وَأُمّاً تَنازَعَني المَرازِبُ مِن طُخارِ نُغاذى الدَرمَكَ المَنفوطَ عِزّاً وَنَشرَبُ في اللُجَينِ وَفي النُظارِ وَنَركَبُ في الفَريدِ إِلى النَدامى وَفي الديباجِ لِلحَربِ الحِبارِ أُسِرتُ وَكَم تَقَدَّمَ مِن أَسيرٍ يُزَيِّنُ وَجهُهُ عَقدَ الأَسارِ كَكَعبٍ أَو كَبِسطامِ بنِ قَيسٍ أُصيبا ثُمَّ ما دَنِسا بِعارِ فَكَيفَ يَنالُني ما لَم يَنَلهُم أَعِد نَظَراً فَإِنَّ الحَقَّ عارِ إِذا اِنقَلَبَ الزَمانُ عَلا بَعَبدٍ وَسَفَّلَ بِالبَطاريقِ الكِبارِ مَلَكناكُم فَغَطَّينا عَلَيكُم وَلَم نَنصِبكُمُ غَرَضاً لِزارِ أَحينَ لَبِستَ بَعدَ العُريِ خَزّاً وَنادَمتَ الكِرامَ عَلى العُقارِ وَنِلتَ مِنَ الشَبارِقِ وَالقَلايا وَأُعطيتَ البَنَفسَجَ في الخُمارِ تُفاخِرُ يا اِبنَ راعِيَةٍ وَراعٍ بَني الأَحرارِ حَسبُكَ مِن خَسارِ لَعَمرُ أَبي لَقَد بُدِّلتَ عَيشاً بِعَيشِكَ وَالأُمورُ إِلى مَجارِ وَكُنتَ إِذا ظَمِئتَ إِلى قَراح شَرِكتَ الكَلبَ في ذاكَ الإِطارِ تُريعُ بِخَطبِهِ كِسَرَ المَوالي وَتَرقُصُ لِلعَصيرِ وَلِلسِمارِ وَتَقضُمُ هامَةَ الجُعَلِ المُصَلّى وَلا تُعنى بِدُرّاجِ الدِيارِ وَتُدلِجُ لِلقَنافِذِ تَدَّريها وَيُنسيكَ المَكارِمَ صَيدُ فارِ وَتَغبِطُ شاوِيَ الحِرباءِ حَتّى تَروحَ إِلَيهِ مِن حُبِّ القُتارِ وَتَرتَعِدُ النُقادَ أَوِ البَكاعا مُسارَقَةً وَتَرضى بِالصَغارِ وَتغدو في الكَراءِ لِنَيلِ زادٍ وَلَيسَ بِسَيِّدِ القَومِ المُكاري وَفَخرُكَ بَينَ يَربوعٍ وَضَبٍّ عَلى مِثلي مِنَ الحَدَثِ الكِبارِ مَقامُكَ بَينَنا دَنَسٌ عَلَينا فَلَيتَكَ غائِبٌ في حَرِّ نارِ	23	joy	أعاذل لا أنام على اقتسار ولا ألقى على مولى وجار سأخبر فاخر الأعراب عني وعنه حين بارز للفخار أنا ابن الأكرمين أبا وأما تنازعني المرازب من طخار نغاذى الدرمك المنفوط عزا ونشرب في اللجين وفي النظار ونركب في الفريد إلى الندامى وفي الديباج للحرب الحبار أسرت وكم تقدم من أسير يزين وجهه عقد الأسار ككعب أو كبسطام بن قيس أصيبا ثم ما دنسا بعار فكيف ينالني ما لم ينلهم أعد نظرا فإن الحق عار إذا انقلب الزمان علا بعبد وسفل بالبطاريق الكبار ملكناكم فغطينا عليكم ولم ننصبكم غرضا لزار أحين لبست بعد العري خزا ونادمت الكرام على العقار ونلت من الشبارق والقلايا وأعطيت البنفسج في الخمار تفاخر يا ابن راعية وراع بني الأحرار حسبك من خسار لعمر أبي لقد بدلت عيشا بعيشك والأمور إلى مجار وكنت إذا ظمئت إلى قراح شركت الكلب في ذاك الإطار تريع بخطبه كسر الموالي وترقص للعصير وللسمار وتقضم هامة الجعل المصلى ولا تعنى بدراج الديار وتدلج للقنافذ تدريها وينسيك المكارم صيد فار وتغبط شاوي الحرباء حتى تروح إليه من حب القتار وترتعد النقاد أو البكاعا مسارقة وترضى بالصغار وتغدو في الكراء لنيل زاد وليس بسيد القوم المكاري وفخرك بين يربوع وضب على مثلي من الحدث الكبار مقامك بيننا دنس علينا فليتك غائب في حر نار	200
8596	أَباهِلَ إِنّي حينَ لاحَ قَتيري وَما أَنا بِالفاني وَلا بِصَغيرِ أَباهِلَ قَد غَيَّبتُ عَنكُم لِتَشكُروا وَما كُلُّ مَولى نِعمَةٍ بِشَكورِ بَني مُسلِم لَم أَبغِها في سَراتِكُم فَبيتوا سُكوتاً وَاِنعَموا بِسُرورُ وَلَكِنَّني فَغَّرتُها لِابنِ كَشكَشٍ طُلوعاً لِلَقّاطِ النَوى بِصَريرِ أَحينَ مَلَكتُ الأَرضَ شَرقاً وَمَغرِباً وَأَسمَعتُ جِنَّ الخافِقَينِ زَئيري تَعَبَّثَ بِي زَيدُ الغَوِيُّ تَبيعُها لَقَد وَثِقَت مِن جَمرَتي بِفُتورِ أَنا النُصُبُ المَحجوجُ كُلَّ عَشِيَّةٍ أَميرٌ وَما أُعطيتُ عَهدَ أَميرِ تَرَكتُ عَلى اِبنِ الكَسكَرِيِّ غَضاضَةً وَسَيَّرتُهُ بِالشِعرِ شَرَّ مَسيرِ وَغادَرتُ يَحيى وَالفَعيلَ اِبنَ سالِمٍ عَلى مَضَضٍ حينَ اِستَمَرَّ مَريري وَقَد عَنَّ لي الخِنثى فَقُل لِبَعوضَةً سَقَطتِ وَلَم أَشعُر وَطِرتِ فَطيري وَعِندي مَزيدٌ لِاِمرئٍ عَقَّ أُمَّهُ وَشَرَّعَ في شَتمي بِغَيرِ نَصيرِ دَعِ الفَخرَ بِالغُرِّ الحِسانِ وُجوهُها وَكُن كِخُلَيقٍ ماتَ غَيرَ فَخورِ وَقَد صَهِلَتني مِن خَبيثِ فِعالِكُم بَراذينُ ما يَقضِمنَ غَيرَ أَيورِ فَقُلتُ مَعاذَ اللَهِ لَستُ بِفاعِلٍ نَهاني أَميرُ المُؤمِنينَ أَميري	14	joy	أباهل إني حين لاح قتيري وما أنا بالفاني ولا بصغير أباهل قد غيبت عنكم لتشكروا وما كل مولى نعمة بشكور بني مسلم لم أبغها في سراتكم فبيتوا سكوتا وانعموا بسرور ولكنني فغرتها لابن كشكش طلوعا للقاط النوى بصرير أحين ملكت الأرض شرقا ومغربا وأسمعت جن الخافقين زئيري تعبث بي زيد الغوي تبيعها لقد وثقت من جمرتي بفتور أنا النصب المحجوج كل عشية أمير وما أعطيت عهد أمير تركت على ابن الكسكري غضاضة وسيرته بالشعر شر مسير وغادرت يحيى والفعيل ابن سالم على مضض حين استمر مريري وقد عن لي الخنثى فقل لبعوضة سقطت ولم أشعر وطرت فطيري وعندي مزيد لامرئ عق أمه وشرع في شتمي بغير نصير دع الفخر بالغر الحسان وجوهها وكن كخليق مات غير فخور وقد صهلتني من خبيث فعالكم براذين ما يقضمن غير أيور فقلت معاذ الله لست بفاعل نهاني أمير المؤمنين أميري	136
8597	أَبا الحَشفانِ آتيكَ وَإِن جَدَّ بِكَ الأَمرُ سَيلقَى دُبرَكَ الصَلتُ وَيَلقى قُبلَكَ الصَقرُ عَلَيهِ الدُرُّ وَالياقو تُ قَد فَصَّلَهُ الشَذرُ إِذا جاراكَ لوطِيٌّ فَأَنتَ المُسهِبُ الكُبرُ لَقَد شاعَ لِحَمّادٍ بِداءٍ في اِستِهِ ذِكرُ أَما يَنهاكَ يا حَمّا دُ ذِكرُ المَوتِ وَالقَبرُ أَلا بَل ما تَرى حَشراً وَما الزِنديقُ وَالحَشرُ أَعِندي تَطلُبُ النَيكَ وَنَيكُ الرَجُلِ النُكرُ وَما قُبلُكَ مَشقوقٌ وَلا في اِستِكَ لي أَجرُ فَدَعني وَاِكتَسِب صَبراً فَنِعمَ الشيمَةُ الصَبرُ وَإِلّا فَاِحشُها جَمراً سَيَشفي ما بِكَ الجَمرُ فَقَد أَخطَأَكَ الجَديُ فَكُل خُصيَيكَ يا وَبرُ رَجَوتَ الخَمرَ في بَيتي وَما تَعرِفُني الخَمرُ	13	joy	أبا الحشفان آتيك وإن جد بك الأمر سيلقى دبرك الصلت ويلقى قبلك الصقر عليه الدر والياقو ت قد فصله الشذر إذا جاراك لوطي فأنت المسهب الكبر لقد شاع لحماد بداء في استه ذكر أما ينهاك يا حما د ذكر الموت والقبر ألا بل ما ترى حشرا وما الزنديق والحشر أعندي تطلب النيك ونيك الرجل النكر وما قبلك مشقوق ولا في استك لي أجر فدعني واكتسب صبرا فنعم الشيمة الصبر وإلا فاحشها جمرا سيشفي ما بك الجمر فقد أخطأك الجدي فكل خصييك يا وبر رجوت الخمر في بيتي وما تعرفني الخمر	90
8598	لِمَن ذَلِكَ المُلكُ الَّذي عَزَّ جانِبُهُ لَقَد وَعَظَ الأَملاكَ وَالناسَ صاحِبُه أَمُلكُكَ يا داوُدُ وَالمُلكُ الَّذي يَغارُ عَلَيهِ وَالَّذي هُوَ واهِبُه أَرادَ بِهِ أَمراً فَجَلَّت صُدورُهُ فَأَتبَعَهُ لُطفاً فَجَلَّت عَواقِبُه رَمى وَاِستَرَدَّ السَهمَ وَالخَلقُ غافِلٌ فَهَل يَتَّقيهِ خَلقُهُ أَو يُراقِبُه أَيَبطُلُ عيدُ الدَهرِ مِن أَجلِ دُمَّلٍ وَتَخبو مَجاليهِ وَتُطوى مَواكِبُه وَيَرجِعُ بِالقَلبِ الكَسيرِ وُفودُهُ وَفيهِم مَصابيحُ الوَرى وَكَواكِبُه وَتَسمو يَدُ الدَهرِ اِرتِجالاً بِبَأسِها إِلى طُنُبِ الأَقواسِ وَالنَصرُ ضارِبُه وَيَستَغفِرُ الشَعبُ الفَخورُ لِرَبِّهِ وَيَجمَعُ مِن ذَيلِ المَخيلَةِ ساحِبُه وَيُحجَبُ رَبُّ العيدِ ساعَةَ عيدِهِ وَتَنقُصُ مِن أَطرافِهِنَّ مَآرِبُه أَلا هَكَذا الدُنيا وَذَلِكَ وُدُّها فَهَلّا تَأَتّى في الأَمانِيِّ خاطِبُه أَعَدَّ لَها إِدوَردُ أَعيادَ تاجِهِ وَما في حِسابِ اللَهِ ما هُوَ حاسِبُه مَشَت في الثَرى أَنباؤُها فَتَساءَلَت مَشارِقُهُ عَن أَمرِها وَمَغارِبُه وَكاثَرَ في البَرِّ الحَصى مَن يَجوبُهُ وَكاثَرَ مَوجَ البَحرِ راكِبُه إِلى مَوكِبٍ لَم تُخرِجِ الأَرضُ مِثلَهُ وَلَن يَتهادى فَوقَها ما يُقارِبُه إِذا سارَ فيهِ سارَتِ الناسُ خَلفَهُ وَشَدَّت مَغاويرَ المُلوكِ رَكائِبُه تُحيطُ بِهِ كَالنَملِ في البَرِّ خَيلُهُ وَتَملَأُ آفاقَ البِحارِ مَراكِبُه نِظامُ المَجالي وَالمَواكِبِ حَلَّهُ زَمانٌ وَشيكٌ رَيبُهُ وَنَوائِبُه فَبَينا سَبيلُ القَومِ أَمنٌ إِلى المُنى إِذا هُوَ خَوفٌ في الظُنونِ مَذاهِبُه إِذا جَاءَتِ الأَعيادُ في كُلِّ مَسمَعٍ تَجوبُ الثَرى شَرقاً وَغَرباً جَوائِبُه رَجاءٌ فَلَم يَلبُث فَخَوفٌ فَلَم يَدُم سَلِ الدَهرَ أَيُّ الحادِثَينِ عَجائِبُه فيا لَيتَ شِعري أَينَ كانَت جُنودُهُ وَكَيفَ تَراخَت في الفِداءِ قَواضِبُه وَرُدَّت عَلى أَعقابِهِنَّ سَفينُهُ وَما رَدَّها في البَحرِ يَوماً مُحارِبُه وَكَيفَ أَفاتَتهُ الحَوادِثُ طِلبَةً وَما عَوَّدتَهُ أَن تَفوتَ رَغائِبُه لَكَ المُلكُ يا مَن خَصَّ بِالعِزِّ ذاتَهُ وَمَن فَوقَ آرابَ المُلوكِ مَآرِبُه فَلا عَرشَ إِلّا أَنتَ وارِثُ عِزِّهِ وَلا تاجَ إِلّا أَنتَ بِالحَقِّ كاسِبُه وَآمَنتُ بِالعِلمِ الَّذي أَنتَ نورُهُ وَمِنكَ أَياديهِ وَمِنكَ مَناقِبُه تُؤامِنُ مِن خَوفٍ بِهِ كُلُّ غالِبٍ عَلى أَمرِهِ في الأَرضِ وَالداءُ غالِبُه سَلوا صاحِبَ المُلكَينِ هَل مَلَك القُوى وَأُسدُ الشَرى تَعنو لَهُ وَتُحارِبُه وَهَل رَفَعَ الداءَ العُضالَ وَزيرُهُ وَهَل حَجَبَ البابَ المُمَنَّعَ حاجِبُه وَهَل قَدَّمَت إِلّا دُعاةً شُعوبُهُ وَساعَفَ إِلّا بِالصَلاةِ أَقارِبُه هُنالِكَ كانَ العِلمُ يُبلي بَلاءَهُ وَكانَ سِلاحُ النَفسِ تُغني تَجارِبُه كَريمُ الظُبا لا يَقرُبُ الشَرَّ حَدُّهُ وَفي غَيرِهِ شَرُّ الوَرى وَمَعاطِبُه إِذا مَرَّ نَحوَ المَرءِ كانَ حَياتَهُ كَإِصبَعِ عيسى نَحوَ مَيتٍ يُخاطِبُه وَأَيسَرُ مِن جُرحِ الصُدودِ فِعالُهُ وَأَسهَلُ مِن سَيفِ اللِحاظِ مَضارِبُه عَجيبٌ يُرَجّى مِشرَطاً أَو يَهابُهُ مَنِ الغَربُ راجيهِ مَنِ الشَرقُ هائِبُه فَلَو تُفتَدى بِالبيضِ وَالسُمرِ فِديَةٌ لَأَلقَت قَناها في البِلادِ كَتائِبُه وَلَو أَنَّ فَوقَ العِلمِ تاجاً لَتَوَّجوا طَبيباً لَهُ بِالأَمسِ كانَ يُصاحِبُه فَآمَنتُ بِاللَهِ الَّذي عَزَّ شَأنُهُ وَآمَنتُ بِالعِلمِ الَّذي عَزَّ طالِبُه	38	joy	لمن ذلك الملك الذي عز جانبه لقد وعظ الأملاك والناس صاحبه أملكك يا داود والملك الذي يغار عليه والذي هو واهبه أراد به أمرا فجلت صدوره فأتبعه لطفا فجلت عواقبه رمى واسترد السهم والخلق غافل فهل يتقيه خلقه أو يراقبه أيبطل عيد الدهر من أجل دمل وتخبو مجاليه وتطوى مواكبه ويرجع بالقلب الكسير وفوده وفيهم مصابيح الورى وكواكبه وتسمو يد الدهر ارتجالا ببأسها إلى طنب الأقواس والنصر ضاربه ويستغفر الشعب الفخور لربه ويجمع من ذيل المخيلة ساحبه ويحجب رب العيد ساعة عيده وتنقص من أطرافهن مآربه ألا هكذا الدنيا وذلك ودها فهلا تأتى في الأماني خاطبه أعد لها إدورد أعياد تاجه وما في حساب الله ما هو حاسبه مشت في الثرى أنباؤها فتساءلت مشارقه عن أمرها ومغاربه وكاثر في البر الحصى من يجوبه وكاثر موج البحر راكبه إلى موكب لم تخرج الأرض مثله ولن يتهادى فوقها ما يقاربه إذا سار فيه سارت الناس خلفه وشدت مغاوير الملوك ركائبه تحيط به كالنمل في البر خيله وتملأ آفاق البحار مراكبه نظام المجالي والمواكب حله زمان وشيك ريبه ونوائبه فبينا سبيل القوم أمن إلى المنى إذا هو خوف في الظنون مذاهبه إذا جاءت الأعياد في كل مسمع تجوب الثرى شرقا وغربا جوائبه رجاء فلم يلبث فخوف فلم يدم سل الدهر أي الحادثين عجائبه فيا ليت شعري أين كانت جنوده وكيف تراخت في الفداء قواضبه وردت على أعقابهن سفينه وما ردها في البحر يوما محاربه وكيف أفاتته الحوادث طلبة وما عودته أن تفوت رغائبه لك الملك يا من خص بالعز ذاته ومن فوق آراب الملوك مآربه فلا عرش إلا أنت وارث عزه ولا تاج إلا أنت بالحق كاسبه وآمنت بالعلم الذي أنت نوره ومنك أياديه ومنك مناقبه تؤامن من خوف به كل غالب على أمره في الأرض والداء غالبه سلوا صاحب الملكين هل ملك القوى وأسد الشرى تعنو له وتحاربه وهل رفع الداء العضال وزيره وهل حجب الباب الممنع حاجبه وهل قدمت إلا دعاة شعوبه وساعف إلا بالصلاة أقاربه هنالك كان العلم يبلي بلاءه وكان سلاح النفس تغني تجاربه كريم الظبا لا يقرب الشر حده وفي غيره شر الورى ومعاطبه إذا مر نحو المرء كان حياته كإصبع عيسى نحو ميت يخاطبه وأيسر من جرح الصدود فعاله وأسهل من سيف اللحاظ مضاربه عجيب يرجى مشرطا أو يهابه من الغرب راجيه من الشرق هائبه فلو تفتدى بالبيض والسمر فدية لألقت قناها في البلاد كتائبه ولو أن فوق العلم تاجا لتوجوا طبيبا له بالأمس كان يصاحبه فآمنت بالله الذي عز شأنه وآمنت بالعلم الذي عز طالبه	389
8599	حَسبي بِما قَد لَقيتُ يا عُمَرُ لَم يَأتِني عَن حَبيبَتي خَبَرُ شَهرٌ وَشَهرانِ مَرَّ قَبلَهُما شَهرانِ مُرّانِ مِنهُما صَفَرُ يا لَيتَ شِعري ماتَت فَأَندُبُها أَم أَحدَثَت صاحِباً فَأَنتَحِرُ لا عَهدَ لي بالرَسولِ يُخبِرُني عَنها فَنَفسي مِن ذاكَ تَستَعرُ بَكَيتُ مِن حُبِّ مَن يُباعِدُني شوقاً وَما بي ضَنىً وَلا كِبَرُ هَل مِن سَبيلٍ إِلى زِيارَتِها أَم هَل لِما بي مِن حُبِّها غِيَرُ ضاقَت عَلَيَّ البِلادُ إِذ هَجَرَت فَالعيشُ مُرٌّ وَمَشرَبي كَدِرُ أَكادُ مِن زَفرَةٍ تُباكِرُني أَطيرُ في الطَيرِ حينَ تَبتَكِرُ فَقُلتُ وَالنَفسُ في صَبابَتِها تَهفو وَقَلبي لَهفانُ لا يَقِرُ إِن يَرجِعِ اللَهُ لي مَوَدَّتَها فَكُلُّ شَيءٍ سِواهُ مُحتَقَرُ يا طولَ شَوقي إِلى عُبَيدَةَ قَد أَنزَفتُ دَمعي وَشَفَّني السَهَرُ أَبكي عَلى وَصلِها وَأَذكُرُهُ وَما يَرُدُّ البُكاءُ وَالذِكَرُ وَاللَهِ مالي عِلمٌ بِما صَنَعَت وَلا أَتاني مِن أَهلِها بَشَرُ كَأَنَّما سُوِّيَ الحَزينُ بِهِم لَم يَبقَ مِنهُم عَينٌ وَلا أَثَرُ يا صاحِ قَد أَمسَكَت رِسالَتَها فَاِجمَع حَنوطي حَتّام تَنتَظِرُ لا أَستَطيعُ الهَوى وَهِجرَتَها قَلبي ضَعيفٌ وَقَلبُها حَجَرُ كَأَنَّ وَجدي بِها وَقَد حَجَبت في الرَأسِ وَالعَينِ وَالحَشا سَكَرُ	17	joy	حسبي بما قد لقيت يا عمر لم يأتني عن حبيبتي خبر شهر وشهران مر قبلهما شهران مران منهما صفر يا ليت شعري ماتت فأندبها أم أحدثت صاحبا فأنتحر لا عهد لي بالرسول يخبرني عنها فنفسي من ذاك تستعر بكيت من حب من يباعدني شوقا وما بي ضنى ولا كبر هل من سبيل إلى زيارتها أم هل لما بي من حبها غير ضاقت علي البلاد إذ هجرت فالعيش مر ومشربي كدر أكاد من زفرة تباكرني أطير في الطير حين تبتكر فقلت والنفس في صبابتها تهفو وقلبي لهفان لا يقر إن يرجع الله لي مودتها فكل شيء سواه محتقر يا طول شوقي إلى عبيدة قد أنزفت دمعي وشفني السهر أبكي على وصلها وأذكره وما يرد البكاء والذكر والله مالي علم بما صنعت ولا أتاني من أهلها بشر كأنما سوي الحزين بهم لم يبق منهم عين ولا أثر يا صاح قد أمسكت رسالتها فاجمع حنوطي حتام تنتظر لا أستطيع الهوى وهجرتها قلبي ضعيف وقلبها حجر كأن وجدي بها وقد حجبت في الرأس والعين والحشا سكر	162
8600	اللَهُ أَكبَرُ كَم في الفَتحِ مِن عَجَبٍ يا خالِدَ التُركِ جَدِّد خالِدَ العَرَبِ صُلحٌ عَزيزٌ عَلى حَربٍ مُظَفَّرَةٍ فَالسَيفُ في غِمدِهِ وَالحَقُّ في النُصُبِ يا حُسنَ أُمنِيَّةٍ في السَيفِ ما كَذَبَت وَطيبَ أُمنِيَّةٍ في الرَأيِ لَم تَخِبِ خُطاكَ في الحَقِّ كانَت كُلُّها كَرَماً وَأَنتَ أَكرَمُ في حَقنِ الدَمِ السَرِبِ حَذَوتَ حَربَ الصَلاحِيّينَ في زَمَنٍ فيهِ القِتالُ بِلا شَرعٍ وَلا أَدَبِ لَم يَأتِ سَيفُكَ فَحشاءً وَلا هَتَكَت قَناكَ مِن حُرمَةِ الرُهبانِ وَالصُلُبِ سُئِلتَ سِلماً عَلى نَصرٍ فَجُدتَ بِها وَلَو سُئِلتَ بِغَيرِ النَصرِ لَم تُجِبِ مَشيئَةٌ قَبِلَتها الخَيلُ عاتِبَةٌ وَأَذعَنَ السَيفُ مَطوِيّاً عَلى عَضَبِ أَتَيتَ ما يُشبِهُ التَقوى وَإِن خُلِقَت سُيوفُ قَومِكَ لا تَرتاحُ لِلقُرُبِ وَلا أَزيدُكَ بِالإِسلامِ مَعرِفَةً كُلُّ المُروءَةِ في الإِسلامِ وَالحَسَبِ مَنَحتَهُم هُدنَةٌ مِن سَيفِكَ اِلتُمِسَت فَهَب لَهُم هُدنَةٌ مِن رَأيِكَ الضَرِبِ أَتاهُمُ مِنكَ في لَوزانَ داهِيَةٌ جاءَت بِهِ الحَربُ مِن حَيّاتِها الرُقُبِ أَصَمٌّ يَسمَعُ سِرَّ الكائِدينَ لَهُ وَلا يَضيقُ بِجَهرِ المُحنَقِ الصَخِبِ لَم تَفتَرِق شَهَواتُ القَومِ في أَرَبٍ إِلا قَضى وَطَراً مِن ذَلِكَ الأَرَبِ تَدَرَّعَت لِلِقاءِ السِلمِ أَنقَرَةٌ وَمَهَّدَ السَيفُ في لوزانَ لِلخُطَبِ فَقُل لِبانٍ بِقَولٍ رُكنَ مَملَكَةٍ عَلى الكَتائِبِ يُبنى المُلكُ لا الكُتُبِ لا تَلتَمِس غَلَباً لِلحَقِّ في أُمَمٍ الحَقُّ عِندَهُمُ مَعنىً مِنَ الغَلَبِ لا خَيرَ في مِنبَرٍ حَتّى يَكونَ لَهُ عودٌ مِنَ السُمرِ أَو عودٌ مِنَ القُضُبِ وَما السِلاحُ لِقَومٍ كُلُّ عُدَّتِهِم حَتّى يكونوا مِنَ الأَخلاقِ في أُهُبِ لَو كانَ في النابِ دونَ الخُلقِ مَنبَهَةٌ تَساوَتِ الأُسدُ وَالذُؤبانُ في الرُتَبِ لَم يُغنِ عَن قادَةِ اليونانَ ما حَشَدوا مِنَ السِلاحِ وَما ساقوا مِنَ العُصَبِ وَتَركُهُم آسِيا الصُغرى مُدَجَّجَةً كَثُكنَةِ النَحلِ أَو كَالقُنفُذِ الخَشَبِ لِلتُركِ ساعاتُ صَبرٍ يَومَ نَكبَتِهِم كُتِبنَ في صُحُفِ الأَخلاقِ بِالذَهَبِ مَغارِمٌ وَضَحايا ما صَرَخنَ وَلا كُدِّرنَ بِالمَنِّ أَو أُفسِدنَ بِالكَذِبِ بِالفِعلِ وَالأَثَرِ المَحمودِ تَعرِفُها وَلَستَ تَعرِفُها بِاِسمٍ وَلا لَقَبِ جُمِعنَ في اِثنَينِ مِن دينٍ وَمِن وَطَنٍ جَمعَ الذَبائِحِ في اِسمِ اللَهِ وَالقُرَبِ فيها حَياةٌ لِشَعبٍ لَم يَمُت خُلُقاً وَمَطمَعٌ لِقَبيلٍ ناهِضٍ أَرَبِ لَم يَطعَمِ الغُمضَ جَفَنُ المُسلِمينَ لَها حَتّى اِنجَلى لَيلُها عَن صُبحِهِ الشَنِبِ كُنَّ الرَجاءَ وَكُنَّ اليَأسَ ثُمَّ مَحا نورُ اليَقينِ ظَلامَ الشَكِّ وَالرَيَبِ تَلَمَّسَ التُركُ أَسباباً فَما وَجَدوا كَالسَيفِ مِن سُلَّمٍ لِلعِزِّ أَو سَبَبِ خاضوا العَوانَ رَجاءً أَن تُبَلِّغَهُم عَبرَ النَجاةِ فَكانَت صَخرَةَ العَطَبِ سَفينَةُ اللَهِ لَم تُقهَر عَلى دُسُرٍ في العاصِفاتِ وَلَم تُغلَب عَلى خُشُبِ قَد أَمَّنَ اللَهُ مَجراها وَأَبدَلَها بِحُسنِ عاقِبَةٍ مِن سوءِ مُنقَلَبِ وَاِختارَ رُبّانَها مِن أَهلِها فَنَجَت مِن كَيدِ حامٍ وَمِن تَضليلِ مُنتَدَبِ ما كانَ ماءُ سَقارَيّا سِوى سَقَرٍ طَغَت فَأَغرَقَتِ الإِغريقَ في اللَهَبِ لَمّا اِنبَرَت نارُها تَبغيهُمُ حَطَباً كانَت قِيادَتُهُم حَمّالَةَ الحَطَبِ سَعَت بِهِم نَحوَكَ الآجالُ يَومَئِذٍ يا ضَلَّ ساعٍ بِداعي الحَينِ مُنجَذِبِ مَدّوا الجُسورَ فَحَلَّ اللَهُ ما عَقَدوا إِلّا مَسالِكَ فِرعَونِيَّةَ السَرَبِ كَربٌ تَغَشّاهُم مِن رَأيِ ساسَتِهِم وَأَشأَمُ الرَأيِ ما أَلقاكَ في الكُرَبِ هُم حَسَّنوا لِلسَوادِ البُلهِ مَملَكَةً مِن لِبدَةِ اللَيثِ أَو مِن غيلِهِ الأَشِبِ وَأَنشَئوا نُزهَةً لِلجَيشِ قاتِلَةً وَمَن تَنَزَّهَ في الآجامِ لَم يَؤُبِ ضَلَّ الأَميرُ كَما ضَلَّ الوَزيرُ بِهِم كِلا السَرابَينِ أَظماهُم وَلَم يَصُبِ تَجاذَباهُم كَما شاءا بِمُختَلِفٍ مِنَ الأَمانِيِّ وَالأَحلامِ مُختَلِبِ وَكَيفَ تَلقى نَجاحاً أُمَّةٌ ذَهَبَت حِزبَينِ ضِدَّينِ عِندَ الحادِثِ الحَزِبِ زَحَفتَ زَحفَ أَتِيٍّ غَيرِ ذي شَفَقٍ عَلى الوِهادِ وَلا رِفقٍ عَلى الهِضَبِ قَذَفتَهُم بِالرِياحِ الهوجِ مُسرَجَةً يَحمِلنَ أُسدَ الشَرى في البَيضِ وَاليَلَبِ هَبَّت عَلَيهِم فَذابوا عَن مَعاقِلِهِم وَالثَلجُ في قُلَلِ الأَجبالِ لَم يَذُبِ لَمّا صَدَعتَ جَناحَيهِم وَقَلبَهُمُ طاروا بِأَجنِحَةٍ شَتّى مِنَ الرُعبِ جَدَّ الفِرارُ فَأَلقى كُلُّ مُعتَقَلٍ قَناتَهُ وَتَخَلى كُلُّ مُحتَقِبِ يا حُسنَ ما اِنسَحَبوا في مَنطِقٍ عَجَبٍ تُدعى الهَزيمَةُ فيهِ حُسنَ مُنسَحَبِ لَم يَدرِ قائِدُهُم لَمّا أَحَطَّت بِهِ هَبَطتَ مِن صُعُدٍ أَم جِئتَ مِن صَبَبِ أَخَذتَهُ وَهوَ في تَدبيرِ خُطَّتِهِ فَلَم تَتِمَّ وَكانَت خُطَّةَ الهَرَبِ تِلكَ الفَراسِخُ مِن سَهلٍ وَمِن جَبَلٍ قَرَّبتَ ما كانَ مِنها غَيرَ مُقتَرِبِ خَيلُ الرَسولِ مِنَ الفولاذِ مَعدِنُها وَسائِرُ الخَيلِ مِن لَحمٍ وَمِن عَصَبِ أَفي لَيالٍ تَجوبُ الراسِياتُ بِها وَتَقطَعُ الأَرضَ مِن قُطبٍ إِلى قُطُبِ سَلِ الظَلامَ بِها أَيُّ المَعاقِلِ لَم تَطفِر وَأَيُّ حُصونِ الرومِ لَم تَثِبِ آلَت لَئِن لَم تَرِد أَزميرَ لا نَزَلَت ماءً سِواها وَلا حَلَّت عَلى عُشُبِ وَالصَبرُ فيها وَفي فُرسانِها خُلُقٌ تَوارَثوهُ أَباً في الرَوعِ بَعدَ أَبِ كَما وُلِدتُم عَلى أَعرافِها وُلِدَت في ساحَةِ الحَربِ لا في باحَةِ الرَحَبِ حَتّى طَلَعتَ عَلى أَزميرَ في فَلَكٍ مِن نابِهِ الذِكرِ لَم يَسمُك عَلى الشُهُبِ في مَوكِبٍ وَقَفَ التاريخُ يَعرِضُهُ فَلَم يُكَذِّب وَلَم يَذمُم وَلَم يُرِبِ يَومٌ كَبَدرٍ فَخَيلُ الحَقِّ راقِصَةٌ عَلى الصَعيدِ وَخَيلُ اللَهِ في السُحُبِ غُرٌّ تُظَلِّلُها غَرّاءُ وارِفَةٌ بَدرِيَّةُ العودِ وَالديباجِ وَالعَذَبِ نَشوى مِنَ الظَفَرِ العالي مُرَنَّحَةٌ مِن سَكرَةِ النَصرِ لا مِن سَكرَةِ النَصَبِ تُذَكِّرُ الأَرضُ ما لَم تَنسَ مِن زَبَدٍ كَالمِسكِ مِن جَنَباتِ السَكبِ مُنسَكِبِ حَتّى تَعالى أَذانُ الفَتحِ فَاِتَّأَدَت مَشيَ المُجَلّي إِذا اِستَولى عَلى القَصَبِ تَحِيَّةً أَيُّها الغازي وَتَهنِئَةً بِآيَةِ الفَتحِ تَبقى آيَةُ الحِقَبِ وَقَيِّماً مِن ثَناءٍ لا كِفاءَ لَهُ إِلّا التَعَجُّبُ مِن أَصحابِكَ النُجُبِ الصابِرينَ إِذا حَلَّ البَلاءُ بِهِم كَاللَيثِ عَضَّ عَلى نابَيهِ في النُوَبِ وَالجاعِلينَ سُيوفَ الهِندِ أَلسِنَهُم وَالكاتِبينَ بِأَطرافِ القَنا السُلُبُ لا الصَعبُ عِندَهُمُ بِالصَعبِ مَركَبُهُ وَلا المُحالُ بِمُستَعصٍ عَلى الطَلَبِ وَلا المَصائِبُ إِذ يَرمي الرِجالُ بِها بِقاتِلاتٍ إِذا الأَخلاقُ لَم تُصَبِ قُوّادُ مَعرَكَةٍ وُرّادُ مَهلَكَةٍ أَوتادُ مَملَكَةٍ آسادُ مُحتَرَبِ بَلَوتُهُم فَتَحَدَّث كَم شَدَدتَ بِهِم مِن مُضمَحِلٍّ وَكَم عَمَّرتَ مِن خُرَبِ وَكَم ثَلَمتَ بِهِم مِن مَعقِلٍ أَشِبٍ وَكَم هَزَمتَ بِهِم مِن جَحفَلٍ لَجِبِ وَكَم بَنَيتَ بِهِم مَجداً فَما نَسَبوا في الهَدمِ ما لَيسَ في البُنيانِ مِن صَخَبِ مِن فَلِّ جَيشٍ وَمِن أَنقاضِ مَملَكَةٍ وَمِن بَقِيَّةِ قَومٍ جِئتَ بِالعَجَبِ أَخرَجتَ لِلناسِ مِن ذُلٍّ وَمِن فَشَلٍ شَعباً وَراءَ العَوالي غَيرَ مُنشَعِبِ لَمّا أَتَيتَ بِبَدرٍ مِن مَطالِعِها تَلَفَّتَ البَيتُ في الأَستارِ وَالحُجُبِ وَهَشَّتِ الرَوضَةُ الفَيحاءُ ضاحِكَةً إِنَّ المُنَوَّرَةَ المِسكِيَّةَ التُرُبِ وَمَسَّتِ الدارُ أَزكى طيبِها وَأَتَت بابَ الرَسولِ فَمَسَّت أَشرَفَ العُتُبِ وَأَرَّجَ الفَتحُ أَرجاءَ الحِجازِ وَكَم قَضى اللَيالِيَ لَم يَنعَم وَلَم يَطِبِ وَاِزَّيَّنَت أُمَّهاتُ الشَرقِ وَاِستَبَقَت مَهارِجُ الفَتحِ في المُؤشِيَّةِ القُشُبِ هَزَّت دِمَشقُ بَني أَيّوبَ فَاِنتَبِهوا يَهنَئونَ بَني حَمدانَ في حَلَبِ وَمُسلِمو الهِندِ وَالهِندوسُ في جَذَلٍ وَمُسلِموا مِصرَ وَالأَقباطُ في طَرَبِ مَمالِكٌ ضَمَّها الإِسلامُ في رَحِمٍ وَشيجَةٍ وَحَواها الشَرقُ في نَسَبِ مِن كُلِّ ضاحِيَةٍ تَرمي بِمُكتَحَلٍ إِلى مَكانِكَ أَو تَرمي بِمُختَضَبِ تَقولُ لَولا الفَتى التُركِيُّ حَلَّ بِنا يَومٌ كَيَومِ يَهودٍ كانَ عَن كَثَبِ	88	joy	الله أكبر كم في الفتح من عجب يا خالد الترك جدد خالد العرب صلح عزيز على حرب مظفرة فالسيف في غمده والحق في النصب يا حسن أمنية في السيف ما كذبت وطيب أمنية في الرأي لم تخب خطاك في الحق كانت كلها كرما وأنت أكرم في حقن الدم السرب حذوت حرب الصلاحيين في زمن فيه القتال بلا شرع ولا أدب لم يأت سيفك فحشاء ولا هتكت قناك من حرمة الرهبان والصلب سئلت سلما على نصر فجدت بها ولو سئلت بغير النصر لم تجب مشيئة قبلتها الخيل عاتبة وأذعن السيف مطويا على عضب أتيت ما يشبه التقوى وإن خلقت سيوف قومك لا ترتاح للقرب ولا أزيدك بالإسلام معرفة كل المروءة في الإسلام والحسب منحتهم هدنة من سيفك التمست فهب لهم هدنة من رأيك الضرب أتاهم منك في لوزان داهية جاءت به الحرب من حياتها الرقب أصم يسمع سر الكائدين له ولا يضيق بجهر المحنق الصخب لم تفترق شهوات القوم في أرب إلا قضى وطرا من ذلك الأرب تدرعت للقاء السلم أنقرة ومهد السيف في لوزان للخطب فقل لبان بقول ركن مملكة على الكتائب يبنى الملك لا الكتب لا تلتمس غلبا للحق في أمم الحق عندهم معنى من الغلب لا خير في منبر حتى يكون له عود من السمر أو عود من القضب وما السلاح لقوم كل عدتهم حتى يكونوا من الأخلاق في أهب لو كان في الناب دون الخلق منبهة تساوت الأسد والذؤبان في الرتب لم يغن عن قادة اليونان ما حشدوا من السلاح وما ساقوا من العصب وتركهم آسيا الصغرى مدججة كثكنة النحل أو كالقنفذ الخشب للترك ساعات صبر يوم نكبتهم كتبن في صحف الأخلاق بالذهب مغارم وضحايا ما صرخن ولا كدرن بالمن أو أفسدن بالكذب بالفعل والأثر المحمود تعرفها ولست تعرفها باسم ولا لقب جمعن في اثنين من دين ومن وطن جمع الذبائح في اسم الله والقرب فيها حياة لشعب لم يمت خلقا ومطمع لقبيل ناهض أرب لم يطعم الغمض جفن المسلمين لها حتى انجلى ليلها عن صبحه الشنب كن الرجاء وكن اليأس ثم محا نور اليقين ظلام الشك والريب تلمس الترك أسبابا فما وجدوا كالسيف من سلم للعز أو سبب خاضوا العوان رجاء أن تبلغهم عبر النجاة فكانت صخرة العطب سفينة الله لم تقهر على دسر في العاصفات ولم تغلب على خشب قد أمن الله مجراها وأبدلها بحسن عاقبة من سوء منقلب واختار ربانها من أهلها فنجت من كيد حام ومن تضليل منتدب ما كان ماء سقاريا سوى سقر طغت فأغرقت الإغريق في اللهب لما انبرت نارها تبغيهم حطبا كانت قيادتهم حمالة الحطب سعت بهم نحوك الآجال يومئذ يا ضل ساع بداعي الحين منجذب مدوا الجسور فحل الله ما عقدوا إلا مسالك فرعونية السرب كرب تغشاهم من رأي ساستهم وأشأم الرأي ما ألقاك في الكرب هم حسنوا للسواد البله مملكة من لبدة الليث أو من غيله الأشب وأنشئوا نزهة للجيش قاتلة ومن تنزه في الآجام لم يؤب ضل الأمير كما ضل الوزير بهم كلا السرابين أظماهم ولم يصب تجاذباهم كما شاءا بمختلف من الأماني والأحلام مختلب وكيف تلقى نجاحا أمة ذهبت حزبين ضدين عند الحادث الحزب زحفت زحف أتي غير ذي شفق على الوهاد ولا رفق على الهضب قذفتهم بالرياح الهوج مسرجة يحملن أسد الشرى في البيض واليلب هبت عليهم فذابوا عن معاقلهم والثلج في قلل الأجبال لم يذب لما صدعت جناحيهم وقلبهم طاروا بأجنحة شتى من الرعب جد الفرار فألقى كل معتقل قناته وتخلى كل محتقب يا حسن ما انسحبوا في منطق عجب تدعى الهزيمة فيه حسن منسحب لم يدر قائدهم لما أحطت به هبطت من صعد أم جئت من صبب أخذته وهو في تدبير خطته فلم تتم وكانت خطة الهرب تلك الفراسخ من سهل ومن جبل قربت ما كان منها غير مقترب خيل الرسول من الفولاذ معدنها وسائر الخيل من لحم ومن عصب أفي ليال تجوب الراسيات بها وتقطع الأرض من قطب إلى قطب سل الظلام بها أي المعاقل لم تطفر وأي حصون الروم لم تثب آلت لئن لم ترد أزمير لا نزلت ماء سواها ولا حلت على عشب والصبر فيها وفي فرسانها خلق توارثوه أبا في الروع بعد أب كما ولدتم على أعرافها ولدت في ساحة الحرب لا في باحة الرحب حتى طلعت على أزمير في فلك من نابه الذكر لم يسمك على الشهب في موكب وقف التاريخ يعرضه فلم يكذب ولم يذمم ولم يرب يوم كبدر فخيل الحق راقصة على الصعيد وخيل الله في السحب غر تظللها غراء وارفة بدرية العود والديباج والعذب نشوى من الظفر العالي مرنحة من سكرة النصر لا من سكرة النصب تذكر الأرض ما لم تنس من زبد كالمسك من جنبات السكب منسكب حتى تعالى أذان الفتح فاتأدت مشي المجلي إذا استولى على القصب تحية أيها الغازي وتهنئة بآية الفتح تبقى آية الحقب وقيما من ثناء لا كفاء له إلا التعجب من أصحابك النجب الصابرين إذا حل البلاء بهم كالليث عض على نابيه في النوب والجاعلين سيوف الهند ألسنهم والكاتبين بأطراف القنا السلب لا الصعب عندهم بالصعب مركبه ولا المحال بمستعص على الطلب ولا المصائب إذ يرمي الرجال بها بقاتلات إذا الأخلاق لم تصب قواد معركة وراد مهلكة أوتاد مملكة آساد محترب بلوتهم فتحدث كم شددت بهم من مضمحل وكم عمرت من خرب وكم ثلمت بهم من معقل أشب وكم هزمت بهم من جحفل لجب وكم بنيت بهم مجدا فما نسبوا في الهدم ما ليس في البنيان من صخب من فل جيش ومن أنقاض مملكة ومن بقية قوم جئت بالعجب أخرجت للناس من ذل ومن فشل شعبا وراء العوالي غير منشعب لما أتيت ببدر من مطالعها تلفت البيت في الأستار والحجب وهشت الروضة الفيحاء ضاحكة إن المنورة المسكية الترب ومست الدار أزكى طيبها وأتت باب الرسول فمست أشرف العتب وأرج الفتح أرجاء الحجاز وكم قضى الليالي لم ينعم ولم يطب وازينت أمهات الشرق واستبقت مهارج الفتح في المؤشية القشب هزت دمشق بني أيوب فانتبهوا يهنئون بني حمدان في حلب ومسلمو الهند والهندوس في جذل ومسلموا مصر والأقباط في طرب ممالك ضمها الإسلام في رحم وشيجة وحواها الشرق في نسب من كل ضاحية ترمي بمكتحل إلى مكانك أو ترمي بمختضب تقول لولا الفتى التركي حل بنا يوم كيوم يهود كان عن كثب	951
8601	هَنيئاً أَميرَ المُؤمِنينَ فَإِنَّما نَجاتُكَ لِلدينِ الحَنيفِ نَجاةُ هَنيئاً لِطَهَ وَالكِتابِ وَأُمَّةٍ بَقاؤُكَ إِبقاءٌ لَها وَحَياةُ أَخَذتَ عَلى الأَقدارِ عَهداً وَمَوثِقاً فَلَستَ الَّذي تَرقى إِلَيهِ أَذاةُ وَمَن يَكُ في بُردِ النَبِيِّ وَثَوبِهِ تَجُزهُ إِلى أَعدائِهِ الرَمَياتُ يَكادُ يَسيرُ البَيتُ شُكراً لِرَبِّهِ إِلَيكَ وَيَسعى هاتِفاً عَرَفاتُ وَتَستَوهِبُ الصَفحَ المَساجِدُ خُشَّعاً وَتَبسُطُ راحَ التَوبَةِ الجُمُعاتُ وَتَستَغفِرُ الأَرضُ الخَصيبُ وَما جَنَت وَلَكِن سَقاها قاتِلونَ جُناةُ وَتُثني مِنَ الجَرحى عَلَيكَ جِراحُهُم وَتَأتي مِنَ القَتلى لَكَ الدَعَواتُ ضَحِكتَ مِنَ الأَهوالِ ثُمَّ بَكَيتَهُم بِدَمعٍ جَرَت في إِثرِهِ الرَحَماتُ تُثابُ بِغاليهِ وَتُجزى بِطُهرِهِ إِلى البَعثِ أَشلاءٌ لَهُم وَرُفاتُ وَما كُنتَ تُحييهِم فَكِلهُم لِرَبِّهِم فَما ماتَ قَومٌ في سَبيلِكَ ماتوا رَمَتهُم بِسَهمِ الغَدرِ عِندَ صَلاتِهِم عِصابَةُ شَرٍّ لِلصَلاةِ عُداةُ تَبَرَّأَ عيسى مِنهُمُ وَصِحابِهِ أَأَتباعُ عيسى ذي الحَنانِ جُفاةُ يُعادونَ ديناً لا يُعادونَ دَولَةً لَقَد كَذِبَت دَعوى لَهُم وَشُكاةُ وَلا خَيرَ في الدُنيا وَلا في حُقوقِها إِذا قيلَ طُلّابُ الحُقوقِ بُغاةُ بِأَيِّ فُؤادٍ تَلتَقي الهَولَ ثابِتاً وَما لِقُلوبِ العالَمينَ ثَباتُ إِذا زُلزِلَت مِن حَولِكَ الأَرضُ رادَها وَقارُكَ حَتّى تَسكُنَ الجَنَباتُ وَإِن خَرَجَت نارٌ فَكانَت جَهَنَّماً تُغَذّى بِأَجسادِ الوَرى وَتُقاتُ وَتَرتَجُّ مِنها لُجَّةٌ وَمَدينَةٌ وَتَصلى نَواحٍ حَرَّها وَجِهاتُ تَمَشَّيتَ في بُردِ الخَليلِ فَخُضتَها سَلاماً وَبُرداً حَولَكَ الغَمَراتُ وَسِرتَ وَمِلءُ الأَرضِ أَدرُعٌ وَدِرعُكَ قَلبٌ خاشِعٌ وَصَلاةُ ضَحوكاً وَأَصنافُ المَنايا عَوابِسٌ وَقوراً وَأَنواعُ الحُتوفِ طُغاةُ يَحوطُكَ إِن خانَ الحُماةَ اِنتِباهُهُم مَلائِكُ مِن عِندِ الإِلَهِ حُماةُ تُشيرُ بِوَجهٍ أَحمَدِيٍّ مُنَوِّرٍ عُيونُ البَرايا فيهِ مُنحَسِراتُ يُحَيِّ الرَعايا وَالقَضاءُ مُهَلِّلٌ يُحَييهِ وَالأَقدارُ مُعتَذِراتُ نَجاتُكَ نُعمى لِلإِلَهِ سَنِيَّةٌ لَها فيكَ شُكرٌ واجِبٌ وَزَكاةُ فَصَيِّر أَميرَ المُؤمِنينَ ثَناءَها مَآثِرَ تُحيِ الأَرضَ وَهيَ مَواتُ إِذا لَم يَفُتنا مِن وُجودِكَ فائِتٌ فَلَيسَ لِآمالِ النُفوسِ فَواتُ بَلَوناكَ يَقظانَ الصَوارِمِ وَالقَنا إِذا ضَيَّعَ الصيدَ المُلوكَ سُباتُ سَهِرتَ وَلَذَّ النَومُ وَهوَ مَنِيَّةٌ رَعايا تَوَلّاها الهَوى وَرُعاةُ فَلَولاكَ مُلكُ المُسلِمينَ مُضَيَّعٌ وَلَولاكَ شَملُ المُسلِمينَ شَتاتُ لَقَد ذَهَبَت راياتُهُم غَيرَ رايَةٍ لَها النَصرُ وَسمٌ وَالفُتوحُ شِياتُ تَظَلُّ عَلى الأَيّامِ غَرّاءَ حُرَّةً مُحَجَّلَةً في ظِلِّها الغَزَواتُ حَنيفِيَّةٌ قَد عَزَّها وَأَعَزَّها ثَلاثونَ مَلكاً فاتِحونَ غُزاةُ حَماها وَأَسماها عَلى الدَهرِ مِنهُمُ مُلوكٌ عَلى أَملاكِهِ سَرَواتُ غَمائِمُ في مَحلِ السِنينِ هَواطِلٌ مَصابيحُ في لَيلِ الشُكوكِ هُداةُ تَهادَت سَلاماً في ذَراكَ مَطيفَةً لَها رَغَباتُ الخَلقِ وَالرَهَباتُ تَموتُ سِباعُ الجَوِّ غَرثى حِيالَها وَتَحيا نُفوسُ الخَلقِ وَالمُهَجاتِ سَنَنتَ اِعتِدالَ الدَهرِ في أَمرِ أَهلِهِ فَباتَ رَضِيّاً في دَراكَ وَباتوا فَأَنتَ غَمامٌ وَالزَمانُ خَميلَةٌ وَأَنتَ سِنانٌ وَالزَمانُ قَناةُ وَأَنتَ مِلاكُ السِلمِ إِن مادَ رُكنُهُ وَأَشفَقَ قُوّامٌ عَلَيهِ ثُقاتُ أَكانَ لِهَذا الأَمرِ غَيرُكَ صالِحٌ وَقَد هَوَّنَتهُ عِندَكَ السَنَواتُ وَمَن يَسُسِ الدُنيا ثَلاثينَ حِجَّةً تُعِنهُ عَلَيها حِكمَةٌ وَأَناةُ مَلَكتَ أَميرَ المُؤمِنينَ اِبنَ هانِئٍ بِفَضلٍ لَهُ الأَلبابُ مُمتَلَكاتُ وَمازِلتُ حَسّانَ المَقامِ وَلَم تَزَل تَليني وَتَسري مِنكَ لي النَفَحاتُ زَهِدتُ الَّذي في راحَتَيكَ وَشاقَني جَوائِزُ عِندَ اللَهِ مُبتَغَياتُ وَمَن كانَ مِثلي أَحمَدَ الوَقتِ لَم تَجُز عَلَيهِ وَلَو مِن مِثلِكَ الصَدَقاتُ وَلي دُرَرُ الأَخلاقِ في المَدحِ وَالهَوى وَلِلمُتَنَبّي دُرَّةٌ وَحَصاةُ نَجَت أُمَّةٌ لَمّا نَجَوتَ وَدورِكَت بِلادٌ وَطالَت لِلسَريرِ حَياةُ وَصينَ جَلالُ المُلكِ وَاِمتَدَّ عِزُّهُ وَدامَ عَلَيهِ الحُسنُ وَالحَسَناتُ وَأُمِّنَ في شَرقِ البِلادِ وَغَربِها يَتامى عَلى أَقواتِهِم وَعُفاةُ سَلامِيَ عَن هَذا المَقامِ مُقَصِّرٌ عَلَيكَ سَلامُ اللَهِ وَالبَرَكاتُ	52	joy	هنيئا أمير المؤمنين فإنما نجاتك للدين الحنيف نجاة هنيئا لطه والكتاب وأمة بقاؤك إبقاء لها وحياة أخذت على الأقدار عهدا وموثقا فلست الذي ترقى إليه أذاة ومن يك في برد النبي وثوبه تجزه إلى أعدائه الرميات يكاد يسير البيت شكرا لربه إليك ويسعى هاتفا عرفات وتستوهب الصفح المساجد خشعا وتبسط راح التوبة الجمعات وتستغفر الأرض الخصيب وما جنت ولكن سقاها قاتلون جناة وتثني من الجرحى عليك جراحهم وتأتي من القتلى لك الدعوات ضحكت من الأهوال ثم بكيتهم بدمع جرت في إثره الرحمات تثاب بغاليه وتجزى بطهره إلى البعث أشلاء لهم ورفات وما كنت تحييهم فكلهم لربهم فما مات قوم في سبيلك ماتوا رمتهم بسهم الغدر عند صلاتهم عصابة شر للصلاة عداة تبرأ عيسى منهم وصحابه أأتباع عيسى ذي الحنان جفاة يعادون دينا لا يعادون دولة لقد كذبت دعوى لهم وشكاة ولا خير في الدنيا ولا في حقوقها إذا قيل طلاب الحقوق بغاة بأي فؤاد تلتقي الهول ثابتا وما لقلوب العالمين ثبات إذا زلزلت من حولك الأرض رادها وقارك حتى تسكن الجنبات وإن خرجت نار فكانت جهنما تغذى بأجساد الورى وتقات وترتج منها لجة ومدينة وتصلى نواح حرها وجهات تمشيت في برد الخليل فخضتها سلاما وبردا حولك الغمرات وسرت وملء الأرض أدرع ودرعك قلب خاشع وصلاة ضحوكا وأصناف المنايا عوابس وقورا وأنواع الحتوف طغاة يحوطك إن خان الحماة انتباههم ملائك من عند الإله حماة تشير بوجه أحمدي منور عيون البرايا فيه منحسرات يحي الرعايا والقضاء مهلل يحييه والأقدار معتذرات نجاتك نعمى للإله سنية لها فيك شكر واجب وزكاة فصير أمير المؤمنين ثناءها مآثر تحي الأرض وهي موات إذا لم يفتنا من وجودك فائت فليس لآمال النفوس فوات بلوناك يقظان الصوارم والقنا إذا ضيع الصيد الملوك سبات سهرت ولذ النوم وهو منية رعايا تولاها الهوى ورعاة فلولاك ملك المسلمين مضيع ولولاك شمل المسلمين شتات لقد ذهبت راياتهم غير راية لها النصر وسم والفتوح شيات تظل على الأيام غراء حرة محجلة في ظلها الغزوات حنيفية قد عزها وأعزها ثلاثون ملكا فاتحون غزاة حماها وأسماها على الدهر منهم ملوك على أملاكه سروات غمائم في محل السنين هواطل مصابيح في ليل الشكوك هداة تهادت سلاما في ذراك مطيفة لها رغبات الخلق والرهبات تموت سباع الجو غرثى حيالها وتحيا نفوس الخلق والمهجات سننت اعتدال الدهر في أمر أهله فبات رضيا في دراك وباتوا فأنت غمام والزمان خميلة وأنت سنان والزمان قناة وأنت ملاك السلم إن ماد ركنه وأشفق قوام عليه ثقات أكان لهذا الأمر غيرك صالح وقد هونته عندك السنوات ومن يسس الدنيا ثلاثين حجة تعنه عليها حكمة وأناة ملكت أمير المؤمنين ابن هانئ بفضل له الألباب ممتلكات ومازلت حسان المقام ولم تزل تليني وتسري منك لي النفحات زهدت الذي في راحتيك وشاقني جوائز عند الله مبتغيات ومن كان مثلي أحمد الوقت لم تجز عليه ولو من مثلك الصدقات ولي درر الأخلاق في المدح والهوى وللمتنبي درة وحصاة نجت أمة لما نجوت ودوركت بلاد وطالت للسرير حياة وصين جلال الملك وامتد عزه ودام عليه الحسن والحسنات وأمن في شرق البلاد وغربها يتامى على أقواتهم وعفاة سلامي عن هذا المقام مقصر عليك سلام الله والبركات	478
8603	أَلا يا نَفَسَ المِسكِ ال لَذي يُخلَطُ بِالعَنبَر شَفاكَ اللَهُ مِن شَخصٍ عَلى ميعادِكَ الأَعسَر تَشينُ الوَعدَ بِالخُلفِ وَأَنتَ المُقبِلُ المُدبِر وَما قَولُكَ لِيَ أُرضي كَ إِلّا سُكَّرٌ مُسكِر بِهِ تَسحَرُ أَقواماً وَعَينٌ طَرفُها يَسحَر أَما تَذكُر ما مَنَّي تَني مِنكَ بَلى فَاِذكُر فَإِنّي لَستُ بِالسالي وَلا الناسي وَلا المُقصِر لَقَد ذَكَّرَني وَجهُ كَ وَجهَ القَمَرِ الأَزهَر وَمَمشاكَ إِلى الدِعصِ ال رُكامِ اللَيِّنِ الأَعفَر تُعَفّي أَثَري عَمداً بِجَرِّ المَرطِ وَالقَرقَر وَعَهدِ اللَهِ وَالميثا قِ بَينَ السِترِ وَالمِنبَر وَمَلهىً بِكَ أَحياناً خِلافَ السَمُرِ المُقمَر وَإِنّي كُنتُ لا أَنسى فَقَد أَصبَحتُ لا أَذكُر فَهَل يَرجِعُ لي ذاكَ كَما كانَ فَلا أَفتُر لَقَد صُمتُ عَن الجَورِ لِأَلقاكَ فَما أَقصَر وَما أَحسُدُكَ الحُسنَ ولَكِن أَحسُدُ المِئزَر أَلا يا نورَ عَينَيَّ الَّذي كُنتُ بِهِ أَنظُر إِذا ما غَبتَ لَم أَغفُ وَلَم أَسمَع وَلَم أُبصِر فَما بي مِن جَوى حُبِّ كَ في الأَحشاءِ وَالأَبهَر عَمىً تَحتَ جَناحِ اللَي لِ لا يُعفي وَلا يُقصِر أَخافُ المَوتَ بِالشَوقِ وَبِالصَبرِ فَلا أَصبِر فَلا حَيٌّ وَلا مَيتٌ وَلَكِن مَوقِفُ الأَشعَر	22	joy	ألا يا نفس المسك ال لذي يخلط بالعنبر شفاك الله من شخص على ميعادك الأعسر تشين الوعد بالخلف وأنت المقبل المدبر وما قولك لي أرضي ك إلا سكر مسكر به تسحر أقواما وعين طرفها يسحر أما تذكر ما مني تني منك بلى فاذكر فإني لست بالسالي ولا الناسي ولا المقصر لقد ذكرني وجه ك وجه القمر الأزهر وممشاك إلى الدعص ال ركام اللين الأعفر تعفي أثري عمدا بجر المرط والقرقر وعهد الله والميثا ق بين الستر والمنبر وملهى بك أحيانا خلاف السمر المقمر وإني كنت لا أنسى فقد أصبحت لا أذكر فهل يرجع لي ذاك كما كان فلا أفتر لقد صمت عن الجور لألقاك فما أقصر وما أحسدك الحسن ولكن أحسد المئزر ألا يا نور عيني الذي كنت به أنظر إذا ما غبت لم أغف ولم أسمع ولم أبصر فما بي من جوى حب ك في الأحشاء والأبهر عمى تحت جناح اللي ل لا يعفي ولا يقصر أخاف الموت بالشوق وبالصبر فلا أصبر فلا حي ولا ميت ولكن موقف الأشعر	160
8604	أَيا طَلحَةُ قَد كُنتَ عَلى خَيرٍ مِنَ الخيرِ تَرى حَقَّ بَني عَمِّ كَ أَمراً غَيرَ تَقصيرِ وَما تَنفَكُّ مَشغولاً بِتَقليبِ الدَنانيرِ فَأَصبَحتَ تَحَوَّلتَ إِلى بَيعِ القَواريرِ كَذاكَ الدَهرُ مَطوِيٌّ عَلى الناسِ بِتَغييرِ فَبِعني قَفَصاً مِنكَ بِألفٍ غَيرَ مَنزورِ ثَلاثينَ وَسِتّينَ وَعَشراً غَيرَ تَمصيرِ فَخُذها كَالمَصابيحِ عَلى أَيدي المَعاصيرِ سَريحَينِ مِنَ الدُرِّ وَمِن ياقوتِ حَزّورِ يُضيءُ البَيتَ وَالدارَ وَأَجوافَ المَطاميرِ وَنِعمَ العَينُ لِلناظِ رِ في ظَلماءِ دَيجورِ أَيا طَلحَةُ قَصَّرتَ وَلا أَرضى بِتَقصيرِ أُحِبُّ النائِلَ السَهلَ وَأَقلي كُلَّ مَعسورِ فَشِن نَفسَكَ أَو زِنها فَإِنَّ البُردَ بِالنيرِ	14	joy	أيا طلحة قد كنت على خير من الخير ترى حق بني عم ك أمرا غير تقصير وما تنفك مشغولا بتقليب الدنانير فأصبحت تحولت إلى بيع القوارير كذاك الدهر مطوي على الناس بتغيير فبعني قفصا منك بألف غير منزور ثلاثين وستين وعشرا غير تمصير فخذها كالمصابيح على أيدي المعاصير سريحين من الدر ومن ياقوت حزور يضيء البيت والدار وأجواف المطامير ونعم العين للناظ ر في ظلماء ديجور أيا طلحة قصرت ولا أرضى بتقصير أحب النائل السهل وأقلي كل معسور فشن نفسك أو زنها فإن البرد بالنير	85
8605	أَقدِم فَلَيسَ عَلى الإِقدامِ مُمتَنِعُ وَاِصنَع بِهِ المَجدَ فَهوَ البارِعُ الصَنَعُ لِلناسِ في كُلِّ يَومٍ مِن عَجائِبِهِ ما لَم يَكُن لِاِمرِئٍ في خاطِرٍ يَقَعُ هَل كانَ في الوَهمِ أَنَّ الطَيرَ يَخلُفُها عَلى السَماءِ لَطيفُ الصُنعِ مُختَرَعُ وَأَنَّ أَدراجَها في الجَوِّ يَسلُكُها جِنٌّ جُنودُ سُلَيمانٍ لَها تَبَعُ أَعيا العُقابَ مَداهُم في السَماءِ وَما راموا مِنَ القُبَّةِ الكُبرى وَما فَرَعوا قُل لِلشَبابِ بِمِصرَ عَصرُكُم بَطَلٌ بِكُلِّ غايَةِ إِقدامٍ لَهُ وَلَعُ أُسُّ المَمالِكِ فيهِ هِمَّةٌ وَحِجىً لا التُرَّهاتُ لَها أُسٌّ وَلا الخِدَعُ يُعطي الشُعوبَ عَلى مِقدارِ ما نَبَغوا وَلَيسَ يَبخَسُهُم شَيئاً إِذا بَرَعوا ماذا تُعِدّونَ بَعدَ البَرلَمانِ لَهُ إِذا خِيارُكُمُ بِالدَولَةِ اِضطَلَعوا البَرُّ لَيسَ لَكُم في طولِهِ لُجُمٌ وَالبَحرُ لَيسَ لَكُم في عَرضِهِ شُرُعُ هَل تَنهَضونَ عَساكُمُ تَلحَقونَ بِهِ فَلَيسَ يَلحَقُ أَهلَ السَيرِ مُضطَجِعُ لا يُعجَبَنَّكُمُ ساعٍ بِتَفرِقَةٍ إِنَّ المِقَصَّ خَفيفٌ حينَ يَقتَطِعُ قَد أَشهَدوكُم مِنَ الماضي وَما نَبَشَت مِنهُ الضَغائِنُ ما لَم تَشهَدِ الضَبُعُ ما لِلشَبابِ وَلِلماضي تَمُرُّ بِهِم فيهِ عَلى الجِيَفِ الأَحزابُ وَالشِيَعُ إِنَّ الشَبابَ غَدٌ فَليَهدِهِم لِغَدٍ وَلِلمَسالِكِ فيهِ الناصِحُ الوَرِعُ لا يَمنَعَنَّكُمُ بِرُّ الأُبُوَّةِ أَن يَكونَ صُنعُكُمُ غَيرَ الَّذي صَنَعوا لا يُعجِبَنَّكُمُ الجاهُ الَّذي بَلَغوا مِنَ الوِلايَةِ وَالمالُ الَّذي جَمَعوا ما الجاهُ وَالمالُ في الدُنيا وَإِن حَسُنا إِلّا عَوارِيُّ حَظٍّ ثُمَّ تُرتَجَعُ عَلَيكُمُ بِخَيالِ المَجدِ فَأتَلِفوا حِيالَهُ وَعَلى تِمثالِهِ اِجتَمَعوا وَأَجمِلوا الصَبرَ في جِدٍّ وَفي عَمَلٍ فَالصَبرُ يَنفَعُ ما لا يَنفَعُ الجَزَعُ وَإِن نَبَغتُم فَفي عِلمٍ وَفي أَدَبٍ وَفي صِناعاتِ عَصرٍ ناسُهُ صُنُعُ وَكُلُّ بُنيانِ قَومٍ لا يَقومُ عَلى دَعائِمَ العَصرِ مِن رُكنَيهِ مُنصَدِعُ شَريفُ مَكَّةَ حُرٌّ في مَمالِكِهِ فَهَل تُرى القَومُ بِالحُرِيَّةِ اِنتَفَعوا كَم في الحَياةِ مِنَ الصَحراءِ مِن شَبَهٍ كِلتاهُما في مُفاجاةِ الفَنى شَرَعُ وَراءَ كُلِّ سَبيلٍ فيهِما قَدَرٌ لا تَعلَمُ النَفسُ ما يَأتي وَما يَدَعُ فَلَستَ تَدري وَإِن كُنتَ الحَريصَ مَتى تَهُبُّ ريحاهُما أَو يَطلُعُ السَبَعُ وَلَستَ تَأمَنُ عِندَ الصَحوِ فاجِئَةً مِنَ العَواصِفِ فيها الخَوفُ وَالهَلَعُ وَلَستَ تَدري وَإِن قَدَّرتَ مُجتَهِداً مَتى تَحُطُّ رِحالاً أَو مَتى تَضَعُ وَلَستَ تَملُكُ مِن أَمرِ الدَليلِ سِوى أَنَّ الدَليلَ وَإِن أَرداكَ مُتَّبَعُ وَما الحَياةُ إِذا أَظمَت وَإِن خَدَعَت إِلّا سَرابٌ عَلى صَحراءَ يَلتَمِعُ أَكبَرتُ مِن حَسَنَينٍ هِمَّةً طَمَحَت تَروُم ما لا يَرومُ الفِتيَةُ القُنُعُ وَما البُطولَةُ إِلّا النَفسُ تَدفَعُها فيما يُبَلِغُها حَمداً فَتَندَفِعُ وَلا يُبالي لَها أَهلٌ إِذا وَصَلوا طاحوا عَلى جَنَباتِ الحَمدِ أَم رَجَعوا رَحّالَةَ الشَرقِ إِنَّ البيدَ قَد عَلِمَت بِأَنَّكَ اللَيثُ لَم يُخلَق لَهُ الفَزَعُ ماذا لَقيتَ مِنَ الدَوِّ السَحيقِ وَمِن قَفرٍ يَضيقُ عَلى الساري وَيَتَّسِعُ وَهَل مَرَرتَ بِأَقوامٍ كَفِطرَتِهِم مِن عَهدِ آدَمَ لا خُبثٌ وَلا طَبَعُ وَمِن عَجيبٍ لِغَيرِ اللَهِ ما سَجَدوا عَلى الفَلا وَلِغَيرِ اللَهِ ما رَكَعوا كَيفَ اِهتَدى لَهُمُ الإِسلامُ وَاِنتَقَلَت إِلَيهُمُ الصَلَواتُ الخَمسُ وَالجُمَعُ جَزَتكَ مِصرُ ثَناءً أَنتَ مَوضِعُهُ فَلا تَذُب مِن حَياءٍ حينَ تَستَمِعُ وَلَو جَزَتكَ الصَحارى جِئتَنا مَلِكاً مِنَ المُلوكِ عَلَيكَ الريشُ وَالوَدَعُ	40	joy	أقدم فليس على الإقدام ممتنع واصنع به المجد فهو البارع الصنع للناس في كل يوم من عجائبه ما لم يكن لامرئ في خاطر يقع هل كان في الوهم أن الطير يخلفها على السماء لطيف الصنع مخترع وأن أدراجها في الجو يسلكها جن جنود سليمان لها تبع أعيا العقاب مداهم في السماء وما راموا من القبة الكبرى وما فرعوا قل للشباب بمصر عصركم بطل بكل غاية إقدام له ولع أس الممالك فيه همة وحجى لا الترهات لها أس ولا الخدع يعطي الشعوب على مقدار ما نبغوا وليس يبخسهم شيئا إذا برعوا ماذا تعدون بعد البرلمان له إذا خياركم بالدولة اضطلعوا البر ليس لكم في طوله لجم والبحر ليس لكم في عرضه شرع هل تنهضون عساكم تلحقون به فليس يلحق أهل السير مضطجع لا يعجبنكم ساع بتفرقة إن المقص خفيف حين يقتطع قد أشهدوكم من الماضي وما نبشت منه الضغائن ما لم تشهد الضبع ما للشباب وللماضي تمر بهم فيه على الجيف الأحزاب والشيع إن الشباب غد فليهدهم لغد وللمسالك فيه الناصح الورع لا يمنعنكم بر الأبوة أن يكون صنعكم غير الذي صنعوا لا يعجبنكم الجاه الذي بلغوا من الولاية والمال الذي جمعوا ما الجاه والمال في الدنيا وإن حسنا إلا عواري حظ ثم ترتجع عليكم بخيال المجد فأتلفوا حياله وعلى تمثاله اجتمعوا وأجملوا الصبر في جد وفي عمل فالصبر ينفع ما لا ينفع الجزع وإن نبغتم ففي علم وفي أدب وفي صناعات عصر ناسه صنع وكل بنيان قوم لا يقوم على دعائم العصر من ركنيه منصدع شريف مكة حر في ممالكه فهل ترى القوم بالحرية انتفعوا كم في الحياة من الصحراء من شبه كلتاهما في مفاجاة الفنى شرع وراء كل سبيل فيهما قدر لا تعلم النفس ما يأتي وما يدع فلست تدري وإن كنت الحريص متى تهب ريحاهما أو يطلع السبع ولست تأمن عند الصحو فاجئة من العواصف فيها الخوف والهلع ولست تدري وإن قدرت مجتهدا متى تحط رحالا أو متى تضع ولست تملك من أمر الدليل سوى أن الدليل وإن أرداك متبع وما الحياة إذا أظمت وإن خدعت إلا سراب على صحراء يلتمع أكبرت من حسنين همة طمحت تروم ما لا يروم الفتية القنع وما البطولة إلا النفس تدفعها فيما يبلغها حمدا فتندفع ولا يبالي لها أهل إذا وصلوا طاحوا على جنبات الحمد أم رجعوا رحالة الشرق إن البيد قد علمت بأنك الليث لم يخلق له الفزع ماذا لقيت من الدو السحيق ومن قفر يضيق على الساري ويتسع وهل مررت بأقوام كفطرتهم من عهد آدم لا خبث ولا طبع ومن عجيب لغير الله ما سجدوا على الفلا ولغير الله ما ركعوا كيف اهتدى لهم الإسلام وانتقلت إليهم الصلوات الخمس والجمع جزتك مصر ثناء أنت موضعه فلا تذب من حياء حين تستمع ولو جزتك الصحارى جئتنا ملكا من الملوك عليك الريش والودع	431
8606	المُلكُ بَينَ يَدَيكَ في إِقبالِهِ عَوَّذتُ مُلكَكَ بِالنَبِيِّ وَآلِهِ حُرٌّ وَأَنتَ الحُرُّ في تاريخِهِ سَمحٌ وَأَنتَ السَمحُ في أَقيالِهِ فيضا عَلى الأَوطانِ مِن حُرِيَّةٍ فَكِلاكُما المُفتَكُّ مِن أَغلالِهِ سَعِدَت بِعَهدِكُما المُبارَكِ أُمَّةٌ رَقَّت لِحالِكِ حِقبَةً وَلِحالِهِ يَفديكَ نَصرانِيُّهُ بِصَليبِهِ وَالمُنتَمي لِمُحَمَّدٍ بِهِلالِهِ وَفَتى الدُروزِ عَلى الحُزونِ بِشَيخِهِ وَالمَوسَوِيُّ عَلى السُهولِ بِمالِهِ صَدَقوا الخَليفَةَ طاعَةً وَمَحَبَّةً وَتَمَسَّكوا بِالطُهرِ مِن أَذيالِهِ يَجِدونَ دَولَتَكَ الَّتي سَعِدوا بِها مِن رَحمَةِ المَولى وَمِن أَفضالِهِ جَدَّدتَ عَهدَ الراشِدينَ بِسيرَةٍ نَسَجَ الرَشادُ لَها عَلى مِنوالِهِ بُنِيَت عَلى الشورى كَصالِحِ حُكمِهِم وَعَلى حَياةِ الرَأيِ وَاِستِقلالِهِ حَقٌّ أَعَزَّ بِكَ المُهَيمِنُ نَصرَهُ وَالحَقُّ مَنصورٌ عَلى خُذّالِهِ شَرُّ الحُكومَةِ أَن يُساسَ بِواحِدٍ في المُلكِ أَقوامٌ عِدادُ رِمالِهِ مُلكٌ تُشاطِرُهُ مَيامِنَ حالِهِ وَتَرى بِإِذنِ اللَهِ حُسنَ مَآلِهِ أَخَذَت حُكومَتُكَ الأَمانَ لِظَبيَهِ في مُقفِراتِ البيدِ مِن رِئبالِهِ مَكَّنتَ لِلدُستورِ فيهِ وَحُزتَهُ تاجاً لِوَجهِكَ فَوقَ تاجِ جَلالِهِ فَكَأَنَّكَ الفاروقُ في كُرسِيِّهِ نَعِمَت شُعوبُ الأَرضِ تَحتَ ظِلالِهِ أَو أَنتَ مِثلُ أَبي تُرابٍ يُتَّقى وَيَهابُهُ الأَملاكُ في أَسمالِهِ عَهدُ النَبِيِّ هُوَ السَماحَةُ وَالرِضى بِمُحَمَّدٍ أَولى وَسَمحِ خِلالِهِ بِالحَقِّ يَحمِلُهُ الإِمامُ وَبِالهُدى في حاضِرِ الدُستورِ وَاِستِقبالِهِ يابنَ الخَواقينِ الثَلاثينَ الأُلى قَد جَمَّلوا الإِسلامَ فَوقَ جَمالِهِ المُبلِغينَ الدينَ ذُروَةَ سَعدِهِ الرافِعينَ المُلكَ أَوجَ كَمالِهِ الموطِئينَ مِنَ المَمالِكِ خَيلَهُم ما لَم يَفُز إِسكَندَرٌ بِوِصالِهِ في عَدلِ فاتِحِهِم وَقانونِيِّهِم ما يَحتَذي الخُلَفاءُ حَذوَ مِثالِهِ أَمّا الخِلافَةُ فَهيَ حائِطُ بَيتِكُم حَتّى يُبينَ الحَشرُ عَن أَهوالِهِ أُخِذَت بِحَدِّ المَشرَفِيِّ وَحازَها لَكُمُ القَنا بِقِصارِهِ وَطِوالِهِ لا تَسمَعوا لِلمُرجِفينَ وَجَهلِهِم فَمُصيبَةُ الإِسلامِ مِن جُهّالِهِ طَمَعُ القَريبِ أَوِ البَعيدِ بِنَيلِها طَمَعُ الفَتى مِن دَهرِهِ بِمَحالِهِ ما الذِئبُ مُجتَرِئاً عَلى لَيثِ الشَرى في الغالِبِ مُعتَدِياً عَلى أَشبالِهِ بِأَضَلَّ عَقلاً وَهيَ في أَيمانِكُم مِمَّن يُحاوِلُ أَخذَها بِشِمالِهِ رَضِيَ المُهَيمِنُ وَالمَسيحُ وَأَحمَدٌ عَن جَيشِكَ الفادي وَعَن أَبطالِهِ الهازِئينَ مِنَ الثَرى بِسُهولِهِ الدائِسينَ عَلى رُؤوسِ جِبالِهِ القاتِلينَ عَدُوَّهَم في حِصنِهِ بِالرَأيِ وَالتَدبيرِ قَبلَ قِتالِهِ الآخِذينَ الحُصنَ عَزَّ سَبيلُهُ مِثلَ السُها أَو في اِمتِناعِ مَنالِهِ المُعرِضينَ وَلَو بِساحَةِ يَلدِزٍ في الحَربِ عَن عِرضِ العَدُوِّ وَمالِهِ القارِئينَ عَلى عَلِيٍّ عِلمُها وَعَلى الغُزاةِ المُتَّقينَ رِجالِهِ المُلكُ زُلزِلَ في فُروقٍ ساعَةً كانوا لَهُ الأَوتادَ في زِلزالِهِ لَولا اِنتِظامُ قُلوبِهِم كَكُفوفِهِم لَنَثَرتُ دَمعي اليَومَ في أَطلالِهِ وَالمَرءُ لَيسَ بِصادِقٍ في قَولِهِ حَتّى يُؤَيِّدَ قَولَهُ بِفِعالِهِ وَالشَعبُ إِن رامَ الحَياةَ كَبيرَةً خاضَ الغِمارَ دَماً إِلى آمالِهِ شُكرُ المَمالِكِ لِلسَخِيِّ بِروحِهِ لا لِلسَخِيِّ بِقيلِهِ أَو قالِهِ إيهٍ فُروقُ الحُسنِ نَجوى هائِمٍ يَسمو إِلَيكَ بِجَدِّهِ وَبِخالِهِ أَخرَجتِ لِلعُربِ الفِصاحِ بَيانَهُ قَبَساً يُضيءُ الشَرقَ مِثلَ كَمالِهِ لَم تُكثِرِ الحَمراءُ مِن نُظَرائِهِ نَسلاً وَلا بَغدادُ مِن أَمثالِهِ جَعَلَ الإِلَهُ خَيالَهُ قَيسَ الهَوى وَجُعِلتِ لَيلى فِتنَةً لِخَيالِهِ في كُلِّ عامٍ أَنتِ نُزهَةُ روحِهِ وَنَعيمُ مُهجَتِهِ وَراحَةُ بالِهِ يَغشاكِ قَد حَنَّت إِلَيكِ مَطِيُّهُ وَيَؤوبُ وَالأَشواقُ مِلءُ رِحالِهِ أَفراحُهُ لَمّا رَآكِ طَليقَةً أَفراحُ يوسُفَ يَومَ حَلِّ عِقالِهِ وَسُرورُهُ بِكِ مِن قُيودِكِ حُرَّةً كَسُرورِ قَيسٍ بِاِنفِلاتِ غَزالِهِ اللَهُ صاغَكِ جَنَّتَينِ لِخَلقِهِ مَحفوفَتَينِ بِأَنعُمٍ لِعِيالِهِ لَو أَنَّ لِلَّهِ اِتِّخاذَ خَميلَةٍ ما اِختارَ غَيرَكَ رَوضَةً لِجَلالِهِ فَكَأَنَّما الصِفَتانِ في حُسنَيهِما ديباجَتا خَدٍّ يَتيهُ بِخالِهِ وَكَأَنَّما البُوسفورُ حَوضُ مُحَمَّدٍ وَسَطَ الجِنانِ وَهُنَّ في إِجلالِهِ وَكَأَنَّ شاهِقَةَ القُصورِ حِيالَهُ حُجُراتُ طَهَ في الجِنانِ وَآلِهِ وَكَأَنَّ عيدَكِ عيدُها لَمّا مَشى فيها البَشيرُ بِبِشرِهِ وَجَمالِهِ تيهي بِعيدِكِ في المَمالِكِ وَاِسلَمي في السِلمِ لِلآلافِ مِن أَمثالِهِ وَاِستَقبِلي عَهدَ الرَشادِ مُجَمَّلاً بِمَحاسِنِ الدُستورِ في اِستِهلالِهِ دارُ السَعادَةِ أَنتِ ذَلِكَ بابُها شُلَّت يَدٌ مُدَّت إِلى إِقفالِهِ	57	joy	الملك بين يديك في إقباله عوذت ملكك بالنبي وآله حر وأنت الحر في تاريخه سمح وأنت السمح في أقياله فيضا على الأوطان من حرية فكلاكما المفتك من أغلاله سعدت بعهدكما المبارك أمة رقت لحالك حقبة ولحاله يفديك نصرانيه بصليبه والمنتمي لمحمد بهلاله وفتى الدروز على الحزون بشيخه والموسوي على السهول بماله صدقوا الخليفة طاعة ومحبة وتمسكوا بالطهر من أذياله يجدون دولتك التي سعدوا بها من رحمة المولى ومن أفضاله جددت عهد الراشدين بسيرة نسج الرشاد لها على منواله بنيت على الشورى كصالح حكمهم وعلى حياة الرأي واستقلاله حق أعز بك المهيمن نصره والحق منصور على خذاله شر الحكومة أن يساس بواحد في الملك أقوام عداد رماله ملك تشاطره ميامن حاله وترى بإذن الله حسن مآله أخذت حكومتك الأمان لظبيه في مقفرات البيد من رئباله مكنت للدستور فيه وحزته تاجا لوجهك فوق تاج جلاله فكأنك الفاروق في كرسيه نعمت شعوب الأرض تحت ظلاله أو أنت مثل أبي تراب يتقى ويهابه الأملاك في أسماله عهد النبي هو السماحة والرضى بمحمد أولى وسمح خلاله بالحق يحمله الإمام وبالهدى في حاضر الدستور واستقباله يابن الخواقين الثلاثين الألى قد جملوا الإسلام فوق جماله المبلغين الدين ذروة سعده الرافعين الملك أوج كماله الموطئين من الممالك خيلهم ما لم يفز إسكندر بوصاله في عدل فاتحهم وقانونيهم ما يحتذي الخلفاء حذو مثاله أما الخلافة فهي حائط بيتكم حتى يبين الحشر عن أهواله أخذت بحد المشرفي وحازها لكم القنا بقصاره وطواله لا تسمعوا للمرجفين وجهلهم فمصيبة الإسلام من جهاله طمع القريب أو البعيد بنيلها طمع الفتى من دهره بمحاله ما الذئب مجترئا على ليث الشرى في الغالب معتديا على أشباله بأضل عقلا وهي في أيمانكم ممن يحاول أخذها بشماله رضي المهيمن والمسيح وأحمد عن جيشك الفادي وعن أبطاله الهازئين من الثرى بسهوله الدائسين على رؤوس جباله القاتلين عدوهم في حصنه بالرأي والتدبير قبل قتاله الآخذين الحصن عز سبيله مثل السها أو في امتناع مناله المعرضين ولو بساحة يلدز في الحرب عن عرض العدو وماله القارئين على علي علمها وعلى الغزاة المتقين رجاله الملك زلزل في فروق ساعة كانوا له الأوتاد في زلزاله لولا انتظام قلوبهم ككفوفهم لنثرت دمعي اليوم في أطلاله والمرء ليس بصادق في قوله حتى يؤيد قوله بفعاله والشعب إن رام الحياة كبيرة خاض الغمار دما إلى آماله شكر الممالك للسخي بروحه لا للسخي بقيله أو قاله إيه فروق الحسن نجوى هائم يسمو إليك بجده وبخاله أخرجت للعرب الفصاح بيانه قبسا يضيء الشرق مثل كماله لم تكثر الحمراء من نظرائه نسلا ولا بغداد من أمثاله جعل الإله خياله قيس الهوى وجعلت ليلى فتنة لخياله في كل عام أنت نزهة روحه ونعيم مهجته وراحة باله يغشاك قد حنت إليك مطيه ويؤوب والأشواق ملء رحاله أفراحه لما رآك طليقة أفراح يوسف يوم حل عقاله وسروره بك من قيودك حرة كسرور قيس بانفلات غزاله الله صاغك جنتين لخلقه محفوفتين بأنعم لعياله لو أن لله اتخاذ خميلة ما اختار غيرك روضة لجلاله فكأنما الصفتان في حسنيهما ديباجتا خد يتيه بخاله وكأنما البوسفور حوض محمد وسط الجنان وهن في إجلاله وكأن شاهقة القصور حياله حجرات طه في الجنان وآله وكأن عيدك عيدها لما مشى فيها البشير ببشره وجماله تيهي بعيدك في الممالك واسلمي في السلم للآلاف من أمثاله واستقبلي عهد الرشاد مجملا بمحاسن الدستور في استهلاله دار السعادة أنت ذلك بابها شلت يد مدت إلى إقفاله	514
8607	قِف ناجِ أَهرامَ الجَلالِ وَنادِ هَل مِن بُناتِكَ مَجلِسٌ أَو نادِ نَشكو وَنَفزَعُ فيهِ بَينَ عُيونِهِم إِنَّ الأُبُوَّةَ مَفزِعُ الأَولادِ وَنَبُثُّهُم عَبَثَ الهَوى بِتُراثِهِم مِن كُلِّ مُلقٍ لِلهَوى بِقِيادِ وَنُبينُ كَيفَ تَفَرَّقَ الإِخوانُ في وَقتِ البَلاءِ تَفَرُّقَ الأَضدادِ إِنَّ المَغالِطَ في الحَقيقَةِ نَفسَهُ باغٍ عَلى النَفسِ الضَعيفَةِ عادِ قُل لِلأَعاجيبِ الثَلاثِ مَقالَةً مِن هاتِفٍ بِمَكانِهِنَّ وَشادِ لِلَّهِ أَنتِ فَما رَأَيتُ عَلى الصَفا هَذا الجَلالَ وَلا عَلى الأَوتادِ لَكِ كَالمَعابِدِ رَوعَةٌ قُدسِيَّةٌ وَعَلَيكِ روحانِيَّةُ العُبّادِ أُسِّستِ مِن أَحلامِهِم بِقَواعِدٍ وَرُفِعتِ مِن أَخلاقِهِم بِعِمادِ تِلكَ الرِمالُ بِجانِبَيكِ بَقِيَّةٌ مِن نِعمَةٍ وَسَماحَةٍ وَرَمادِ إِن نَحنُ أَكرَمنا النَزيلَ حِيالَها فَالضَيفُ عِندَكِ مَوضِعُ الإِرفادِ هَذا الأَمينُ بِحائِطَيكِ مُطَوِّفاً مُتَقَدِّمَ الحُجّاجِ وَالوُفّادِ إِن يَعدُهُ مِنكِ الخُلودُ فَشَعرُهُ باقٍ وَلَيسَ بَيانُهُ لِنَفادِ إيهِ أَمينُ لَمَستَ كُلَّ مُحَجَّبٍ في الحُسنِ مِن أَثَرِ العُقولِ وَبادي قُم قَبِّلِ الأَحجارَ وَالأَيدي الَّتي أَخَذَت لَها عَهداً مِنَ الآبادِ وَخُذِ النُبوغَ عَنِ الكِنانَةِ إِنَّها مَهدُ الشُموسِ وَمَسقَطُ الآرادِ أُمُّ القِرى إِن لَم تَكُن أُمَّ القُرى وَمَثابَةُ الأَعيانِ وَالأَفرادِ مازالَ يَغشى الشَرقَ مِن لَمَحاتِها في كُلِّ مُظلِمَةٍ شُعاعٌ هادي رَفَعوا لَكَ الرَيحانَ كَاِسمِكَ طَيِّباً إِنَّ العَمارَ تَحِيَّةُ الأَمجادِ وَتَخَيَّروا لِلمِهرَجانِ مَكانَهُ وَجَعَلتُ مَوضِعَ الاِحتِفاءِ فُؤادي سَلَفَ الزَمانُ عَلى المَوَدَّةِ بَينَنا سَنَواتُ صَحوٍ بَل سَناتُ رُقادِ وَإِذا جَمَعتَ الطَيِّباتِ رَدَدتَها لِعَتيقِ خَمرٍ أَو قَديمِ وِدادِ يا نَجمَ سورِيّا وَلَستَ بِأَوَّلٍ ماذا نَمَت مِن نَيِّرٍ وَقّادِ أُطلُع عَلى يَمَنٍ بِيُمنِكَ في غَدٍ وَتَجَلَّ بَعدَ غَدٍ عَلى بَغدادِ وَأَجِل خَيالَكَ في طُلولِ مَمالِكٍ مِمّا تَجوبُ وَفي رُسومِ بِلادِ وَسَلِ القُبورَ وَلا أَقولُ سَلِ القُرى هَل مِن رَبيعَةَ حاضِرٌ أَو بادي سَتَرى الدِيارَ مِنِ اِختِلافِ أُمورِها نَطَقَ البَعيرُ بِها وَعَيَّ الحادي قَضَّيتَ أَيّامَ الشَبابِ بِعالَمٍ لَبِسَ السِنينَ قَشيبَةَ الأَبرادِ وَلَدَ البَدائِعَ وَالرَوائِعَ كُلَّها وَعَدَتهُ أَن يَلِدَ البَيانَ عُوادي لَم يَختَرِع شَيطانَ حَسّانٍ وَلَم تُخرِج مَصانِعُهُ لِسانَ زِيادِ اللَهُ كَرَّمَ بِالبَيانِ عِصابَةً في العالَمينَ عَزيزَةَ الميلادِ هوميرُ أَحدَثُ مِن قُرونٍ بَعدَهُ شِعراً وَإِن لَم تَخلُ مِن آحادِ وَالشِعرُ في حَيثُ النُفوسِ تَلَذُّهُ لا في الجَديدِ وَلا القَديمِ العادي حَقُّ العَشيرَةِ في نُبوغِكَ أَوَّلٌ فَاِنظُر لَعَلَّكَ بِالعَشيرَةِ بادي لَم يَكفِهِم شَطرُ النُبوغِ فَزُدهُمُ إِن كُنتَ بِالشَطرَينِ غَيرَ جَوادِ أَو دَع لِسانَكَ وَاللُغاتِ فَرُبَّما غَنّى الأَصيلُ بِمَنطِقِ الأَجدادِ إِنَّ الَّذي مَلَأَ اللُغاتِ مَحاسِناً جَعَلَ الجَمالَ وَسَرَّهُ في الضادِ	37	joy	قف ناج أهرام الجلال وناد هل من بناتك مجلس أو ناد نشكو ونفزع فيه بين عيونهم إن الأبوة مفزع الأولاد ونبثهم عبث الهوى بتراثهم من كل ملق للهوى بقياد ونبين كيف تفرق الإخوان في وقت البلاء تفرق الأضداد إن المغالط في الحقيقة نفسه باغ على النفس الضعيفة عاد قل للأعاجيب الثلاث مقالة من هاتف بمكانهن وشاد لله أنت فما رأيت على الصفا هذا الجلال ولا على الأوتاد لك كالمعابد روعة قدسية وعليك روحانية العباد أسست من أحلامهم بقواعد ورفعت من أخلاقهم بعماد تلك الرمال بجانبيك بقية من نعمة وسماحة ورماد إن نحن أكرمنا النزيل حيالها فالضيف عندك موضع الإرفاد هذا الأمين بحائطيك مطوفا متقدم الحجاج والوفاد إن يعده منك الخلود فشعره باق وليس بيانه لنفاد إيه أمين لمست كل محجب في الحسن من أثر العقول وبادي قم قبل الأحجار والأيدي التي أخذت لها عهدا من الآباد وخذ النبوغ عن الكنانة إنها مهد الشموس ومسقط الآراد أم القرى إن لم تكن أم القرى ومثابة الأعيان والأفراد مازال يغشى الشرق من لمحاتها في كل مظلمة شعاع هادي رفعوا لك الريحان كاسمك طيبا إن العمار تحية الأمجاد وتخيروا للمهرجان مكانه وجعلت موضع الاحتفاء فؤادي سلف الزمان على المودة بيننا سنوات صحو بل سنات رقاد وإذا جمعت الطيبات رددتها لعتيق خمر أو قديم وداد يا نجم سوريا ولست بأول ماذا نمت من نير وقاد أطلع على يمن بيمنك في غد وتجل بعد غد على بغداد وأجل خيالك في طلول ممالك مما تجوب وفي رسوم بلاد وسل القبور ولا أقول سل القرى هل من ربيعة حاضر أو بادي سترى الديار من اختلاف أمورها نطق البعير بها وعي الحادي قضيت أيام الشباب بعالم لبس السنين قشيبة الأبراد ولد البدائع والروائع كلها وعدته أن يلد البيان عوادي لم يخترع شيطان حسان ولم تخرج مصانعه لسان زياد الله كرم بالبيان عصابة في العالمين عزيزة الميلاد هومير أحدث من قرون بعده شعرا وإن لم تخل من آحاد والشعر في حيث النفوس تلذه لا في الجديد ولا القديم العادي حق العشيرة في نبوغك أول فانظر لعلك بالعشيرة بادي لم يكفهم شطر النبوغ فزدهم إن كنت بالشطرين غير جواد أو دع لسانك واللغات فربما غنى الأصيل بمنطق الأجداد إن الذي ملأ اللغات محاسنا جعل الجمال وسره في الضاد	347
8608	كَبيرُ السابِقينَ مِنَ الكِرامِ بِرُغمي أَن أَنالَكَ بِالمَلامِ مَقامُكَ فَوقَ ما زَعَموا وَلَكِن رَأَيتُ الحَقَّ فَوقَكَ وَالمَقامِ لَقَد وَجَدوكَ مَفتوناً فَقالوا خَرَجتَ مِنَ الوَقارِ وَالاِحتِشامِ وَقالَ البَعضُ كَيدُكَ غَيرُ خافٍ وَقالوا رَميَةٌ مِن غَيرِ رامِ وَقيلَ شَطَطتَ في الكُفرانِ حَتّى أَرَدتَ المُنعِمينَ بِالاِنتِقامِ غَمَرتَ القَومَ إِطراءً وَحَمداً وَهُم غَمَروكَ بِالنِعَمِ الجسامِ رَأَوا بِالأَمسِ أَنفَكَ في الثُرَيّا فَكَيفَ اليَومَ أَصبَحَ في الرِغامِ أَما وَاللَهِ ما عَلِموكَ إِلّا صَغيراً في وَلائِكَ وَالخِصامِ إِذا ما لَم تَكُن لِلقَولِ أَهلاً فَما لَكَ في المَواقِفِ وَالكَلامِ خَطَبتَ فَكُنتَ خَطباً لا خَطيباً أُضيفَ إِلى مَصائِبِنا العِظامِ لُهِجتَ باِلاِحتِلالِ وَما أَتاهُ وَجُرحُكَ مِنهُ لَو أَحسَستَ دامي وَما أَغناهُ عَمَّن قالَ فيهِ وَما أَغناكَ عَن هَذا التَرامي أَحَبَّتكَ البِلادُ طَويلَ دَهرٍ وَذا ثَمَنُ الوَلاءِ وَالاِحتِرامِ حَقَرتَ لَها زِماماً كُنتَ فيهِ لَعوباً بِالحُكومَةِ وَالذِمامِ مَحاسِنُهُ غِراسُكَ وَالمَساوي لَكَ الثَمَرانِ مِن حَمدٍ وَذامِ فَهَلّا قُلتَ لِلشانِ قَولاً يَليقُ بِحاِلِ الماضِيَ الهُمامِ يَبُثُّ تَجارِبَ الأَيّامِ فيهِم وَيَدعو الرابِضينَ إِلى القِيامِ خَطَبتَ عَلى الشَبيبَةِ غَيرَ دارٍ بِأَنَّكَ مِن مَشيبِكَ في مَنامِ وَلَولا أَنَّ لِلأَوطانِ حُبّاً يُصِمُّ عَنِ الوِشايَةِ كَالغَرامِ جَنَيتَ عَلى قُلوبِ الجَمعِ يَأساً كَأَنَّكَ بَينَهُم داعي الحِمامِ أَراعَكَ مَقتَلٌ مِن مِصرَ باقٍ فَقُمتَ تَزيدُ سَهماً في السِهامِ وَهَل تَرَكَت لَكَ السَبعونَ عَقلاً لِعِرفانِ الحَلالِ مِنَ الحَرامِ أَلا أُنبيكَ عَن زَمَنٍ تَوَلّى فَتَذكُرَهُ وَدَمعُكَ في اِنسِجامِ سَلِ الحِلمِيَّةَ الفَيحاءَ عَنهُ وَسَل داراً عَلى نورِ الظَلامِ وَسَل مَن كانَ حَولَكَ عَبدَ جاهٍ يُريكَ الحُبَّ أَو باغي حُطامِ رَأَوا إِرثاً سَيَذهَبُ بَعدَ حينٍ فَكانوا عُصبَةً في الاِقتِسامِ وَنالوا السَمعَ مِن أُذُنٍ كَريمٍ فَنالوا مِنهُ أَنواعَ المَرامِ هُمُ حِزبٌ وَسائِرُ مِصرَ حِزبٌ وَأَنتَ أَصَمُّ عَن داعي الوِئامِ وَكَيفَ يَنالُ عَونَ اللَهِ قَومٌ سَراتُهُمُ عَوامِلُ الاِنقِسامِ إِذا الأَحلامُ في قَومٍ تَوَلَّت أَتى الكُبَراءُ أَفعالَ الطَغامِ فَيا تِلكَ اللَيالي لا تَعودي وَيا زَمَنَ النِفاقِ بِلا سَلامِ أُحِبُّكِ مِصرُ مِن أَعماقِ قَلبي وَحُبُّكِ في صَميمِ القَلبِ نامي سَيَجمَعُني بِكِ التاريخُ يَوماً إِذا ظَهَرَ الكِرامُ عَلى اللِئامِ لِأَجلِكِ رُحتُ بِالدُنيا شَقِيّاً أَصُدُّ الوَجهَ وَالدُنيا أَمامي وَأَنظُرُ جَنَّةً جَمَعَت ذِئاباً فَيَصرُفُني الإِباءُ عَنِ الزِحامِ وَهَبتُكِ غَيرَ هَيّابٍ يَراعاً أَشَدَّ عَلى العَدُوِّ مِنَ الحُسامِ سَيَكتُبُ عَنكِ فَوقَ ثَرى رِياضٍ وَفي التاريخِ صَفحَةَ الاِتِّهامِ أَفي السَبعينَ وَالدُنيا تَوَلَّت وَلا يُرجى سِوى حُسنِ الخِتامِ تَكونُ وَأَنتَ رِياضُ مِصرٍ عُرابي اليَومَ في نَظَرِ الأَنامِ	39	joy	كبير السابقين من الكرام برغمي أن أنالك بالملام مقامك فوق ما زعموا ولكن رأيت الحق فوقك والمقام لقد وجدوك مفتونا فقالوا خرجت من الوقار والاحتشام وقال البعض كيدك غير خاف وقالوا رمية من غير رام وقيل شططت في الكفران حتى أردت المنعمين بالانتقام غمرت القوم إطراء وحمدا وهم غمروك بالنعم الجسام رأوا بالأمس أنفك في الثريا فكيف اليوم أصبح في الرغام أما والله ما علموك إلا صغيرا في ولائك والخصام إذا ما لم تكن للقول أهلا فما لك في المواقف والكلام خطبت فكنت خطبا لا خطيبا أضيف إلى مصائبنا العظام لهجت بالاحتلال وما أتاه وجرحك منه لو أحسست دامي وما أغناه عمن قال فيه وما أغناك عن هذا الترامي أحبتك البلاد طويل دهر وذا ثمن الولاء والاحترام حقرت لها زماما كنت فيه لعوبا بالحكومة والذمام محاسنه غراسك والمساوي لك الثمران من حمد وذام فهلا قلت للشان قولا يليق بحال الماضي الهمام يبث تجارب الأيام فيهم ويدعو الرابضين إلى القيام خطبت على الشبيبة غير دار بأنك من مشيبك في منام ولولا أن للأوطان حبا يصم عن الوشاية كالغرام جنيت على قلوب الجمع يأسا كأنك بينهم داعي الحمام أراعك مقتل من مصر باق فقمت تزيد سهما في السهام وهل تركت لك السبعون عقلا لعرفان الحلال من الحرام ألا أنبيك عن زمن تولى فتذكره ودمعك في انسجام سل الحلمية الفيحاء عنه وسل دارا على نور الظلام وسل من كان حولك عبد جاه يريك الحب أو باغي حطام رأوا إرثا سيذهب بعد حين فكانوا عصبة في الاقتسام ونالوا السمع من أذن كريم فنالوا منه أنواع المرام هم حزب وسائر مصر حزب وأنت أصم عن داعي الوئام وكيف ينال عون الله قوم سراتهم عوامل الانقسام إذا الأحلام في قوم تولت أتى الكبراء أفعال الطغام فيا تلك الليالي لا تعودي ويا زمن النفاق بلا سلام أحبك مصر من أعماق قلبي وحبك في صميم القلب نامي سيجمعني بك التاريخ يوما إذا ظهر الكرام على اللئام لأجلك رحت بالدنيا شقيا أصد الوجه والدنيا أمامي وأنظر جنة جمعت ذئابا فيصرفني الإباء عن الزحام وهبتك غير هياب يراعا أشد على العدو من الحسام سيكتب عنك فوق ثرى رياض وفي التاريخ صفحة الاتهام أفي السبعين والدنيا تولت ولا يرجى سوى حسن الختام تكون وأنت رياض مصر عرابي اليوم في نظر الأنام	350
8609	يا ناشِرَ العِلمِ بِهَذي البِلاد وُفِّقتَ نَشرُ العِلمِ مِثلُ الجِهاد بانِيَ صَرحِ المَجدِ أَنتَ الَّذي تَبني بُيوتَ العِلمِ في كُلِّ ناد بِالعِلمِ سادَ الناسُ في عَصرِهِم وَاِختَرَقوا السَبعَ الطِباقَ الشِداد أَيَطلُبُ المَجدَ وَيَبغي العُلا قَومٌ لِسوقِ العِلمِ فيهِم كَساد نَقّادُ أَعمالِكَ مُغلٍ لَها إِذا غَلا الدُرُّ غَلا الاِنتِقاد ما أَصعَبَ الفِعلَ لِمَن رامَهُ وَأَسهَلَ القَولَ عَلى مَن أَراد سَمعاً لِشَكوايَ فَإِن لَم تَجِد مِنكَ قُبولاً فَالشَكاوى تُعاد عَدلاً عَلى ما كانَ مِن فَضلِكُم فَالفَضلُ إِن وُزِّع بِالعَدلِ زاد أَسمَعُ أَحياناً وَحيناً أَرى مَدرَسَةً في كُلِّ حَيٍّ تُشاد قَدَّمتَ قَبلي مُدُناً أَو قُرى كُنتُ أَنا السَيفَ وَكُنَّ النِجاد أَنا الَّتي كُنتُ سَريراً لِمَن سادَ كَإِدوَردَ زَماناً وَشاد قَد وَحَّدَ الخالِقَ في هَيكَلٍ مِن قَبلِ سُقراطَ وَمِن قَبلِ عاد وَهَذَّبَ الهِندُ دِياناتِهِم بِكُلِّ خافٍ مِن رُموزي وَباد وَمِن تَلاميذي موسى الَّذي أوحِيَ مِن بَعدُ إِلَيهِ فَهاد وَأُرضِعَ الحِكمَةَ عيسى الهُدى أَيّامَ تُربي مَهدُهُ وَالوِساد مَدرَسَتي كانَت حِياضَ النُهى قَرارَةَ العِرفانِ دارَ الرَشاد مَشايِخُ اليونانِ يَأتونَها يُلقونَ في العِلمِ إِلَيها القِياد كُنّا نُسَمّيهِم بِصِبيانِهِ وَصِبيَتي بِالشَيبِ أَهلُ السَداد ذَلِكَ أَمسي ما بِهِ ريبَةٌ وَيَومِيَ القُبَّةُ ذاتُ العِماد أَصبَحتُ كَالفِردَوسِ في ظِلِّها مِن مِصرَ لِلخَنكا لِظِلّي اِمتِداد لَولا جُلّى زَيتونِيَ النَضرِ ما أَقسَمَ بِالزَيتونِ رَبُّ العِباد الواحَةُ الزَهراءُ ذاتُ الغِنى تُربي الَّتي ما مِثلِها في البِلاد تُريكَ بِالصُبحِ وَجُنحِ الدُجى بُدورَ حُسنٍ وَشُموسَ اِتِّقاد بَنِيَّ يا سَعدُ كَزُغبِ القَطا لا نَقَّصَ اللَهُ لَهُم مِن عِداد إِن فاتَكَ النَسلُ فَأَكرِم بِهِم وَرُبَّ نَسلٍ بِالنَدى يُستَفاد أَخشى عَلَيهِم مِن أَذىً رائِحٍ يَجمَعُهُم في الفَجرِ وَالعَصرِ غاد صَفيرُهُ يَسلُبُني راحَتي وَيَمنَعُ الجَفنَ لَذيذَ الرُقاد يَعقوبُ مِن ذِئبٍ بَكى مُشفِقاً فَكَيفَ أَنيابُ الحَديدِ الحِداد فَاِنظُر رَعاكَ اللَهُ في حاجِهِم فَنَظرَةٌ مِنكَ تُنيلُ المُراد قَد بَسَطوا الكَفَّ عَلى أَنَّهُم في كَرَمِ الراحِ كَصَوبِ العِهاد إِن طُلِبَ القِسطُ فَما مِنهُمُ إِلّا جَوادٌ عَن أَبيهِ الجَواد	31	joy	يا ناشر العلم بهذي البلاد وفقت نشر العلم مثل الجهاد باني صرح المجد أنت الذي تبني بيوت العلم في كل ناد بالعلم ساد الناس في عصرهم واخترقوا السبع الطباق الشداد أيطلب المجد ويبغي العلا قوم لسوق العلم فيهم كساد نقاد أعمالك مغل لها إذا غلا الدر غلا الانتقاد ما أصعب الفعل لمن رامه وأسهل القول على من أراد سمعا لشكواي فإن لم تجد منك قبولا فالشكاوى تعاد عدلا على ما كان من فضلكم فالفضل إن وزع بالعدل زاد أسمع أحيانا وحينا أرى مدرسة في كل حي تشاد قدمت قبلي مدنا أو قرى كنت أنا السيف وكن النجاد أنا التي كنت سريرا لمن ساد كإدورد زمانا وشاد قد وحد الخالق في هيكل من قبل سقراط ومن قبل عاد وهذب الهند دياناتهم بكل خاف من رموزي وباد ومن تلاميذي موسى الذي أوحي من بعد إليه فهاد وأرضع الحكمة عيسى الهدى أيام تربي مهده والوساد مدرستي كانت حياض النهى قرارة العرفان دار الرشاد مشايخ اليونان يأتونها يلقون في العلم إليها القياد كنا نسميهم بصبيانه وصبيتي بالشيب أهل السداد ذلك أمسي ما به ريبة ويومي القبة ذات العماد أصبحت كالفردوس في ظلها من مصر للخنكا لظلي امتداد لولا جلى زيتوني النضر ما أقسم بالزيتون رب العباد الواحة الزهراء ذات الغنى تربي التي ما مثلها في البلاد تريك بالصبح وجنح الدجى بدور حسن وشموس اتقاد بني يا سعد كزغب القطا لا نقص الله لهم من عداد إن فاتك النسل فأكرم بهم ورب نسل بالندى يستفاد أخشى عليهم من أذى رائح يجمعهم في الفجر والعصر غاد صفيره يسلبني راحتي ويمنع الجفن لذيذ الرقاد يعقوب من ذئب بكى مشفقا فكيف أنياب الحديد الحداد فانظر رعاك الله في حاجهم فنظرة منك تنيل المراد قد بسطوا الكف على أنهم في كرم الراح كصوب العهاد إن طلب القسط فما منهم إلا جواد عن أبيه الجواد	285
8610	ناشِئٌ في الوَردِ مِن أَيّامِهِ حَسبُهُ اللَهُ أَبِالوَردِ عَثَر سَدَّدَ السَهمَ إِلى صَدرِ الصِبا وَرَماهُ في حَواشيهِ الغُرَر بِيَدٍ لا تَعرِفُ الشَرَّ وَلا صَلَحَت إِلّا لِتَلهو بِالأُكَر بُسِطَت لِلسُمِّ وَالحَبلِ وَما بُسِطَت لِلكَأسِ يَوماً وَالوَتَر غَفَرَ اللَهُ لَهُ ما ضَرَّهُ لَو قَضى مِن لَذَّةِ العَيشِ الوَطَر لَم يُمَتَّع مِن صِبا أَيّامِهِ وَلَياليهِ أَصيلٌ وَسَحَر يَتَمَنّى الشَيخُ مِنهُ ساعَةً بِحِجابِ السَمعِ أَو نورِ البَصَر لَيسَ في الجَنَّةِ ما يُشبِهُهُ خِفَّةً في الظِلِّ أَو طيبَ قِصَر فَصِبا الخُلدِ كَثيرٌ دائِمٌ وَصِبا الدُنيا عَزيزٌ مُختَصَر كُلُّ يَومٍ خَبَرٌ عَن حَدَثٍ سَئِمَ العَيشَ وَمَن يَسأَم يَذَر عافَ بِالدُنيا بِناءً بَعدَ ما خَطَبَ الدُنيا وَأَهدى وَمَهَر حَلَّ يَومَ العُرسِ مِنها نَفسَهُ رَحِمَ اللَهُ العَروسُ المُختَضَر ضاقَ بِالعيشَةِ ذَرعاً فَهَوى عَن شَفا اليَأسِ وَبِئسَ المُنحَدَر راحِلاً في مِثلِ أَعمارِ المُنى ذاهِباً في مِثلِ آجالِ الزَهَر هارِباً مِن ساحَةِ العَيشِ وَما شارَفَ الغَمرَةَ مِنها وَالغُدُر لا أَرى الأَيّامَ إِلّا مَعرَكاً وَأَرى الصِنديدَ فيهِ مَن صَبَر رُبَّ واهي الجَأشِ فيهِ قَصَفٌ ماتَ بِالجُبنِ وَأَودى بِالحَذَر لامَهُ الناسُ وَما أَظلَمَهُم وَقَليلٌ مَن تَغاضى أَو عَذَر وَلَقَد أَبلاكَ عُذراً حَسَناً مُرتَدي الأَكفانِ مُلقىً في الحُفَر قالَ ناسٌ صَرعَةٌ مِن قَدَرٍ وَقَديماً ظَلَمَ الناسُ القَدَر وَيَقولُ الطِبُّ بَل مِن جَنَّةٍ وَرَأَيتُ العَقلَ في الناسِ نَدَر وَيَقولونَ جَفاءٌ راعَهُ مِن أَبٍ أَغلَظَ قَلباً مِن حَجَر وَاِمتِحانٌ صَعَّبَتهُ وَطأَةٌ شَدَّها في العِلمِ أُستاذٌ نَكِر لا أَرى إِلّا نِظاماً فاسِداً فَكَّكَ الغَلمَ وَأَودى بِالأُسَر مِن ضَحاياهُ وَما أَكثَرَها ذَلِكَ الكارِهُ في غَضِّ العُمُر ما رَأى في العَيشِ شَيئاً سَرَّهُ وَأَخَفُّ العَيشِ ما ساءَ وَسَر نَزَلَ العَيشَ فَلَم يَنزِل سِوى شُعبَةِ الهَمِّ وَبَيداءِ الفِكَر وَنَهارٍ لَيسَ فيهِ غِبطَةٌ وَلَيالٍ لَيسَ فيهِنَّ سَمَر وَدُروسٍ لَم يُذَلِّل قَطفَها عالِمٌ إِن نَطَقَ الدَرسَ سَحَر وَلَقَد تُنهِكُهُ نَهكَ الضَنى ضَرَّةٌ مَنظَرُها سُقمٌ وَضُر وَيُلاقي نَصَباً مِمّا اِنطَوى في بَني العَلّاتِ مِن ضِغنٍ وَشَر إِخوَةٌ ما جَمَعَتهُم رَحِمٌ بَعضُهُم يَمشونَ لِلبَعضِ الخَمَر لَم يُرَفرِف مَلَكُ الحُبِّ عَلى أَبَوَيهِم أَو يُبارِك في الثَمَر خَلَقَ اللَهُ مِنَ الحُبِّ الوَرى وَبَنى المُلكَ عَلَيهِ وَعَمَر نَشَأَ الخَيرِ رُوَيداً قَتلُكُم في الصِبا النَفسَ ضَلالٌ وَخُسُر لَو عَصَيتُمُ كاذِبِ اليَأسِ فَما في صِباها يَنحَرُ النَفَسَ الضَجَر تُضمِرُ اليَأسَ مِنَ الدُنيا وَما عِندَها عَن حادِثِ الدُنيا خَبَر فيمَ تَجنونَ عَلى آبائِكُم أَلَمَ الثُكلِ شَديداً في الكِبَر وَتَعُقّونَ بِلاداً لَم تَزَل بَينَ إِشفاقٍ عَلَيكُم وَحَذَر فَمُصابُ المُلكِ في شُبّانِهِ كَمُصابِ الأَرضِ في الزَرعِ النَضِر لَيسَ يَدري أَحَدٌ مِنكُم بِما كانَ يُعطى لَو تَأَنّى وَاِنتَظَر رُبَّ طِفلٍ بَرَّحَ البُؤسُ بِهِ مُطِرَ الخَيرَ فَتِيّاً وَمَطَر وَصَبِيٍّ أَزرَتِ الدُنيا بِهِ شَبَّ بَينَ العِزِّ فيها وَالخَطَر وَرَفيعٍ لَم يُسَوِّدهُ أَبٌ مَن أَبو الشَمسِ وَمَن جَدُّ القَمَر فَلَكٌ جارٍ وَدُنيا لَم يَدُم عِندَها السَعدُ وَلا النَحسُ اِستَمَر رَوِّحوا القَلبَ بِلَذّاتِ الصِبا فَكَفى الشَيبُ مَجالاً لِلكَدَر عالِجوا الحِكمَةَ وَاِستَشفوا بِها وَاِنشُدوا ما ضَلَّ مِنها في السِيَر وَاِقرَأوا آدابَ مَن قَبلِكُم رُبَّما عَلَّمَ حَيّاً مَن غَبَر وَاِغنَموا ما سَخَّرَ اللَهُ لَكُم مِن جَمالٍ في المَعاني وَالصُوَر وَاِطلُبوا العِلمَ لِذاتِ العِلمِ لا لِشَهاداتٍ وَآرابٍ أُخَر كَم غُلامٍ خامِلٍ في دَرسِهِ صارَ بَحرَ العِلمِ أُستاذَ العُصُر وَمُجِدٍّ فيهِ أَمسى خامِلاً لَيسَ فيمَن غابَ أَو فيمَن حَضَر قاتِلُ النَفسِ لَو كانَت لَهُ أَسخَطَ اللَهَ وَلَم يُرضِ البَشَر ساحَةُ العَيشِ إِلى اللَهِ الَّذي جَعَلَ الوِردَ بِإِذنٍ وَالصَدَر لا تَموتُ النَفسُ إِلّا بِاِسمِهِ قامَ بِالمَوتِ عَلَيها وَقَهَر إِنَّما يَسمَحُ بِالروحِ الفَتى ساعَةَ الرَوعِ إِذا الجَمعُ اِشتَجَر فَهُناكَ الأَجرُ وَالفَخرُ مَعاً مَن يَعِش يُحمَد وَمَن ماتَ أُجِر	57	joy	ناشئ في الورد من أيامه حسبه الله أبالورد عثر سدد السهم إلى صدر الصبا ورماه في حواشيه الغرر بيد لا تعرف الشر ولا صلحت إلا لتلهو بالأكر بسطت للسم والحبل وما بسطت للكأس يوما والوتر غفر الله له ما ضره لو قضى من لذة العيش الوطر لم يمتع من صبا أيامه ولياليه أصيل وسحر يتمنى الشيخ منه ساعة بحجاب السمع أو نور البصر ليس في الجنة ما يشبهه خفة في الظل أو طيب قصر فصبا الخلد كثير دائم وصبا الدنيا عزيز مختصر كل يوم خبر عن حدث سئم العيش ومن يسأم يذر عاف بالدنيا بناء بعد ما خطب الدنيا وأهدى ومهر حل يوم العرس منها نفسه رحم الله العروس المختضر ضاق بالعيشة ذرعا فهوى عن شفا اليأس وبئس المنحدر راحلا في مثل أعمار المنى ذاهبا في مثل آجال الزهر هاربا من ساحة العيش وما شارف الغمرة منها والغدر لا أرى الأيام إلا معركا وأرى الصنديد فيه من صبر رب واهي الجأش فيه قصف مات بالجبن وأودى بالحذر لامه الناس وما أظلمهم وقليل من تغاضى أو عذر ولقد أبلاك عذرا حسنا مرتدي الأكفان ملقى في الحفر قال ناس صرعة من قدر وقديما ظلم الناس القدر ويقول الطب بل من جنة ورأيت العقل في الناس ندر ويقولون جفاء راعه من أب أغلظ قلبا من حجر وامتحان صعبته وطأة شدها في العلم أستاذ نكر لا أرى إلا نظاما فاسدا فكك الغلم وأودى بالأسر من ضحاياه وما أكثرها ذلك الكاره في غض العمر ما رأى في العيش شيئا سره وأخف العيش ما ساء وسر نزل العيش فلم ينزل سوى شعبة الهم وبيداء الفكر ونهار ليس فيه غبطة وليال ليس فيهن سمر ودروس لم يذلل قطفها عالم إن نطق الدرس سحر ولقد تنهكه نهك الضنى ضرة منظرها سقم وضر ويلاقي نصبا مما انطوى في بني العلات من ضغن وشر إخوة ما جمعتهم رحم بعضهم يمشون للبعض الخمر لم يرفرف ملك الحب على أبويهم أو يبارك في الثمر خلق الله من الحب الورى وبنى الملك عليه وعمر نشأ الخير رويدا قتلكم في الصبا النفس ضلال وخسر لو عصيتم كاذب اليأس فما في صباها ينحر النفس الضجر تضمر اليأس من الدنيا وما عندها عن حادث الدنيا خبر فيم تجنون على آبائكم ألم الثكل شديدا في الكبر وتعقون بلادا لم تزل بين إشفاق عليكم وحذر فمصاب الملك في شبانه كمصاب الأرض في الزرع النضر ليس يدري أحد منكم بما كان يعطى لو تأنى وانتظر رب طفل برح البؤس به مطر الخير فتيا ومطر وصبي أزرت الدنيا به شب بين العز فيها والخطر ورفيع لم يسوده أب من أبو الشمس ومن جد القمر فلك جار ودنيا لم يدم عندها السعد ولا النحس استمر روحوا القلب بلذات الصبا فكفى الشيب مجالا للكدر عالجوا الحكمة واستشفوا بها وانشدوا ما ضل منها في السير واقرأوا آداب من قبلكم ربما علم حيا من غبر واغنموا ما سخر الله لكم من جمال في المعاني والصور واطلبوا العلم لذات العلم لا لشهادات وآراب أخر كم غلام خامل في درسه صار بحر العلم أستاذ العصر ومجد فيه أمسى خاملا ليس فيمن غاب أو فيمن حضر قاتل النفس لو كانت له أسخط الله ولم يرض البشر ساحة العيش إلى الله الذي جعل الورد بإذن والصدر لا تموت النفس إلا باسمه قام بالموت عليها وقهر إنما يسمح بالروح الفتى ساعة الروع إذا الجمع اشتجر فهناك الأجر والفخر معا من يعش يحمد ومن مات أجر	526
8611	قُم نادِ أَنقَرَةً وَقُل يَهنيكِ مُلكٌ بَنَيتِ عَلى سُيوفِ بَنيكِ أَعطَيتِهِ ذَودَ اللُباةِ عَنِ الشَرى فَأَخَأتِهِ حُرّاً بِغَيرِ شَريكِ وَأَقَمتِ بِالدَمِ جانِبَيهِ وَلَم تَزَل تُبنى المَمالِكُ بِالدَمِ المَسفوكِ فَعَقَدتِ تاجَكِ مِن ظُبىً مَسلولَةً وَحَلَلتِ عَرشَكِ مِن قَناً مَشبوكِ تاجٌ تَرى فيهِ إِذا قَلَّبتُهُ جَهدَ الشَريفِ وَهِمَّةَ الصُعلوكِ وَتَرى الضَحايا مِن مَعاقِدَ غارِهِ وَعَلى جَوانِبِ تِبرِهِ المَسبوكِ وَتَراهُ في صَخَبِ الحَوادِثِ صامِتاً كَالصَخرِ في عَصفِ الرِياحِ النوكِ خَرزاتُهُ دَمُ أُمَّةٍ مَهضومَةٍ وَجُهودُ شَعبٍ مُجهَدٍ مَنهوكِ بِالواجِبِ اِلتَمَسَ الحُقوقَ وَخابَ مَن طَلَبَ الحُقوقَ بِواجِبٍ مَتروكِ لا الفَردُ مَسَّ جَبينَكِ العالي وَلا أَعوانُهُ بِأَكُفِّهِم لَمَسوكِ لَمّا نَفَرتِ إِلى القِتالِ جَماعَةً أَصلَوكِ نارَ تَلَصُّصٍ وَفُتوكِ هَدَروا دِماءَ الأُسدِ في آجامِها وَالأُسدُ شارِعَةُ القَنا تَحميكِ يا بِنتَ طوروسَ المُمَرَّدِ طَأطَأَت شُمُّ الجِبالِ رُؤوسَها لِأَبيكِ أَمعَنتُما في العِزِّ وَاِستَعصَمتُما هُوَ في السَحابِ وَأَنتِ في أَهليكِ نَحَتَ الشُعوبُ مِنَ الجِبالِ دِيارَهُم وَالقَومُ مِن أَخلاقِهِم نَحَتوكِ فَلَوَ اَنَّ أَخلاقَ الرِجالِ تَصَوَّرَت لَرَأَيتِ صَخرَتَها أَساساً فيكِ إِنَّ الَّذينَ بَنَوكِ أَشبَهُ نِيَّةً بِشَبابِ خَيبَرَ أَو كُهولِ تَبوكِ حَلَفوا عَلى الميثاقِ لا طَعِموا الكَرى حَتّى تَذوقي النَصرَ هَل نَصَروكِ زَعَموا الفَرَنسِيَّ المُحَجَّلَ صورَةً في حَلبَةِ الفُرسانِ مِن حاميكِ النَسرُ سَلَّ السَيفَ يَبني نَفسَهُ وَفَتاكِ سَلَّ حُسامَهُ يَبنيكِ وَالنَسرُ مَملوكٌ لِسُلطانِ الهَوى وَوَجَدتُ نَسرَكِ لَيسَ بِالمَملوكِ يا دَولَةَ الخُلُقِ الَّتي تاهَت عَلى رُكنِ السِماكِ بِرُكنِها المَسموكِ بَيني وَبَينَكِ مِلَّةٌ وَكِتابُها وَالشَرقُ يَنميني كَما يَنميكِ قَد ظَنَّني اللاحي نَطَقتُ عَنِ الهَوى وَرَكِبتُ مَتنَ الجَهلِ إِذ أَطريكِ لَم يُنقِذِ الإِسلامَ أَو يَرفَع لَهُ رَأساً سِوى النَفَرِ الأُلى رَفَعوكِ رَدّوا الخَيالَ حَقيقَةً وَتَطَلَّعوا كَالحَقِّ حَصحَصَ مِن وَراءِ شُكوكِ لَم أَكذِبِ التاريخَ حينَ جَعَلتُهُم رُهبانَ نُسكٍ لا عُجولَ نَسيكِ لَم تَرضَني ذَنباً لِنَجمِكِ هِمَّتي إِنَّ البَيانَ بِنَجمِهِ يُنبيكِ قَلَمي وَإِن جَهِلَ الغَبِيُّ مَكانَهُ أَبقى عَلى الأَحقابِ مِن ماضيكِ ظَفَرَت بِيونانَ القَديمَةِ حِكمَتي وَغَزا الحَديثَةَ ظافِراً غازيكِ مِنّي لِعَهدِكِ يا فُروقُ تَحِيَّةٌ كَعُيونِ مائِكِ أَو رُبى واديكِ أَو كَالنَسيمِ غَدا عَلَيكِ وَراحَ مِن فوفِ الرِياضِ وَوَشيِها المَحبوكِ أَو كَالأَصيلِ جَرى عَلَيكِ عَقيقُهُ أَو سالَ مِن عِقيانِهِ شاطيكِ تِلكَ الخَمائِلُ وَالعُيونُ اِختارَها لَكِ مِن رُبى جَنّاتِهِ باريكِ قَد أَفرَغَت فيكِ الطَبيعَةُ سِحرَها مَن ذا الَّذي مِن سِحرِها يَرقيكِ خَلَعَت عَلَيكِ جَمالَها وَتَأَمَّلَت فَإِذا جَمالُكِ فَوقَ ما تَكسوكِ تَاللَهِ ما فَتَنَ العُيونَ وَلَذَّها كَقَلائِدِ الخُلجانِ في هاديكِ عَن جيدِكِ الحالي تَلَفَّتَتِ الرُبى وَاِستَضحَكَت حورُ الجِنانِ بِفيكِ إِن أَنسَ لا أَنسَ الشَبيبَةَ وَالهَوى وَسَوالِفَ اللَذّاتِ في ناديكِ وَلَيالِياً لَم تَدرِ أَينَ عِشاؤُها مِن فَجرِها لَولا صِياحُ الديكِ وَصَبوحَنا مِن بَندِلارَ وَشَرشَرٍ وَغَبوقَنا بِتَرابِيا وَبُيوكِ لَو أَنَّ سُلطانَ الجَمالِ مُخَلَّدٌ لِمَليحَةٍ لَعَذَلتُ مَن عَذَلوكِ خَلَعوكِ مِن سُلطانِهِم فَسَليهِمُ أَمِنَ القُلوبِ وَمُلكِها خَلَعوكِ لا يَحزُنَنَّكِ مِن حُماتِكِ خِطَّةٌ كانَت هِيَ المُثلى وَإِن ساؤوكِ أَيُقالُ فِتيانُ الحِمى بِكِ قَصَّروا أَم ضَيَّعوا الحُرُماتِ أَم خانوكِ وَهُمُ الخِفافُ إِلَيكِ كَالأَنصارِ إِذ قَلَّ النَصيرُ وَعَزَّ مَن يَفديكِ المُشتَروكِ بِمالِهِم وَدِمائِهِم حينَ الشُيوخُ بِجُبَّةٍ باعوكِ هَدَروا دِماءَ الذائِدينَ عَنِ الحِمى بِلِسانِ مُفتي النارِ لا مُفتيكِ شَرِبوا عَلى سِرِّ العَدُوِّ وَغَرَّدوا كَالبومِ خَلفَ جِدارِكِ المَدكوكِ لَو كُنتِ مَكَّةَ عِندَهُم لَرَأَيتِهِم كَمُحَمَّدٍ وَرَفيقِهِ هَجَروكِ يا راكِبَ الطامي يَجوبُ لَجاجَهُ مِن كُلِّ نَيِّرَةٍ وَذاتِ حُلوكِ إِن جِئتَ مَرمَرَةً تَحُثُّ الفُلكَ في بَهجٍ كَآفاقِ النَعيمِ ضَحوكِ وَأَتَيتَ قَرنَ التِبرَ ثَمَّ تَحُفُّهُ تُحَفُ الضُحى مِن جَوهَرٍ وَسُلوكِ فَاِطلَع عَلى دارِ السَعادَةِ وَاِبتَهِل في بابِها العالي وَأَدِّ أَلوكي قُل لِلخِلافَةِ قَولَ باكٍ شَمسَها باِلأَمسِ لَمّا آذَنَت بِدُلوكِ يا جَذوَةَ التَوحيدِ هَل لَكَ مُطفِئٌ وَاللَهُ جَلَّ جَلالُهُ مُذكيكِ خَلَتِ القُرونُ وَأَنتِ حَربُ مَمالِكٍ لَم يَغفِ ضِدُّكِ أَي يَنَم شانيكِ يَرميكِ بِالأُمَمِ الزَمانُ وَتارَةً بِالفَردِ وَاِستِبدادِهِ يَرميكِ عودي إِلى ما كُنتِ في فَجرِ الهُدى عُمَرٌ يَسوسُكِ وَالعَتيقُ يَليكِ إِنَّ الَّذينَ تَوارَثوكِ عَلى الهَوى بَعدَ اِبنِ هِندٍ طالَما كَذَبوكِ لَم يَلبِسوا بُردَ النَبِيِّ وَإِنَّما لَبِسوا طُقوسَ الرومِ إِذ لَبِسوكِ إِنّي أُعيذُكِ أَن تُرى جَبّارَةً كَالبابَوِيَّةِ في يَدَي رُدريكِ أَو أَن تَزُفَّ لَكِ الوِراثَةُ فاسِقاً كَيَزيدَ أَو كَالحاكِمِ المَأفوكِ فُضّي نُيوبَ الفَردِ ثُمَّ خَذي بِهِ في أَيِّ ثَوبَيهِ بِهِ جاؤوكِ لا فَرقَ بَينَ مُسَلَّطٍ مُتَتَوِّجٍ وَمُسَلَّطٍ في غَيرِ ثَوبِ مَليكِ إِنّي أَرى الشورى الَّتي اِعتَصَموا بِها هِيَ حَبلُ رَبِّكِ أَو زِمامُ نَبيكِ	66	joy	قم ناد أنقرة وقل يهنيك ملك بنيت على سيوف بنيك أعطيته ذود اللباة عن الشرى فأخأته حرا بغير شريك وأقمت بالدم جانبيه ولم تزل تبنى الممالك بالدم المسفوك فعقدت تاجك من ظبى مسلولة وحللت عرشك من قنا مشبوك تاج ترى فيه إذا قلبته جهد الشريف وهمة الصعلوك وترى الضحايا من معاقد غاره وعلى جوانب تبره المسبوك وتراه في صخب الحوادث صامتا كالصخر في عصف الرياح النوك خرزاته دم أمة مهضومة وجهود شعب مجهد منهوك بالواجب التمس الحقوق وخاب من طلب الحقوق بواجب متروك لا الفرد مس جبينك العالي ولا أعوانه بأكفهم لمسوك لما نفرت إلى القتال جماعة أصلوك نار تلصص وفتوك هدروا دماء الأسد في آجامها والأسد شارعة القنا تحميك يا بنت طوروس الممرد طأطأت شم الجبال رؤوسها لأبيك أمعنتما في العز واستعصمتما هو في السحاب وأنت في أهليك نحت الشعوب من الجبال ديارهم والقوم من أخلاقهم نحتوك فلو ان أخلاق الرجال تصورت لرأيت صخرتها أساسا فيك إن الذين بنوك أشبه نية بشباب خيبر أو كهول تبوك حلفوا على الميثاق لا طعموا الكرى حتى تذوقي النصر هل نصروك زعموا الفرنسي المحجل صورة في حلبة الفرسان من حاميك النسر سل السيف يبني نفسه وفتاك سل حسامه يبنيك والنسر مملوك لسلطان الهوى ووجدت نسرك ليس بالمملوك يا دولة الخلق التي تاهت على ركن السماك بركنها المسموك بيني وبينك ملة وكتابها والشرق ينميني كما ينميك قد ظنني اللاحي نطقت عن الهوى وركبت متن الجهل إذ أطريك لم ينقذ الإسلام أو يرفع له رأسا سوى النفر الألى رفعوك ردوا الخيال حقيقة وتطلعوا كالحق حصحص من وراء شكوك لم أكذب التاريخ حين جعلتهم رهبان نسك لا عجول نسيك لم ترضني ذنبا لنجمك همتي إن البيان بنجمه ينبيك قلمي وإن جهل الغبي مكانه أبقى على الأحقاب من ماضيك ظفرت بيونان القديمة حكمتي وغزا الحديثة ظافرا غازيك مني لعهدك يا فروق تحية كعيون مائك أو ربى واديك أو كالنسيم غدا عليك وراح من فوف الرياض ووشيها المحبوك أو كالأصيل جرى عليك عقيقه أو سال من عقيانه شاطيك تلك الخمائل والعيون اختارها لك من ربى جناته باريك قد أفرغت فيك الطبيعة سحرها من ذا الذي من سحرها يرقيك خلعت عليك جمالها وتأملت فإذا جمالك فوق ما تكسوك تالله ما فتن العيون ولذها كقلائد الخلجان في هاديك عن جيدك الحالي تلفتت الربى واستضحكت حور الجنان بفيك إن أنس لا أنس الشبيبة والهوى وسوالف اللذات في ناديك ولياليا لم تدر أين عشاؤها من فجرها لولا صياح الديك وصبوحنا من بندلار وشرشر وغبوقنا بترابيا وبيوك لو أن سلطان الجمال مخلد لمليحة لعذلت من عذلوك خلعوك من سلطانهم فسليهم أمن القلوب وملكها خلعوك لا يحزننك من حماتك خطة كانت هي المثلى وإن ساؤوك أيقال فتيان الحمى بك قصروا أم ضيعوا الحرمات أم خانوك وهم الخفاف إليك كالأنصار إذ قل النصير وعز من يفديك المشتروك بمالهم ودمائهم حين الشيوخ بجبة باعوك هدروا دماء الذائدين عن الحمى بلسان مفتي النار لا مفتيك شربوا على سر العدو وغردوا كالبوم خلف جدارك المدكوك لو كنت مكة عندهم لرأيتهم كمحمد ورفيقه هجروك يا راكب الطامي يجوب لجاجه من كل نيرة وذات حلوك إن جئت مرمرة تحث الفلك في بهج كآفاق النعيم ضحوك وأتيت قرن التبر ثم تحفه تحف الضحى من جوهر وسلوك فاطلع على دار السعادة وابتهل في بابها العالي وأد ألوكي قل للخلافة قول باك شمسها بالأمس لما آذنت بدلوك يا جذوة التوحيد هل لك مطفئ والله جل جلاله مذكيك خلت القرون وأنت حرب ممالك لم يغف ضدك أي ينم شانيك يرميك بالأمم الزمان وتارة بالفرد واستبداده يرميك عودي إلى ما كنت في فجر الهدى عمر يسوسك والعتيق يليك إن الذين توارثوك على الهوى بعد ابن هند طالما كذبوك لم يلبسوا برد النبي وإنما لبسوا طقوس الروم إذ لبسوك إني أعيذك أن ترى جبارة كالبابوية في يدي ردريك أو أن تزف لك الوراثة فاسقا كيزيد أو كالحاكم المأفوك فضي نيوب الفرد ثم خذي به في أي ثوبيه به جاؤوك لا فرق بين مسلط متتوج ومسلط في غير ثوب مليك إني أرى الشورى التي اعتصموا بها هي حبل ربك أو زمام نبيك	625
8612	صَدّاحُ يا مَلِكَ الكَنا رِ وَيا أَميرَ البُلبُلِ قَد فُزتُ مِنكَ بِمَعبَدٍ وَرُزِقتُ قُربَ الموصِلي وَأُتيحَ لي داودُ مِز ماراً وَحُسنَ تَرَتُّلِ فَوقَ الأَسِرَّةِ وَالمَنا بِرِ قَطُّ لَم تَتَرَجَّلِ تَهتَزُّ كَالدينارِ في مُرتَجِّ لَحظِ الأَحوَلِ وَإِذا خَطَرتَ عَلى المَلا عِبِ لَم تَدَع لِمُمَثِّلِ وَلَكَ اِبتِداءاتُ الفَرَز دَقِ في مَقاطِعِ جَروَلِ وَلَقَد تَخِذتَ مِنَ الضُحى صُفرَ الغَلائِلِ وَالحَلي وَرَوَيتَ في بيضِ القَلا نِسِ عَن عَذارى الهَيكَلِ يا لَيتَ شِعرِيَ يا أَسي رُ شَجٍ فُؤادُكَ أَم خَلي وَحَليفُ سُهدٍ أَم تَنا مُ اللَيلَ حَتّى يَنجَلي بِالرُغمِ مِنّي ما تُعا لِجُ في النُحاسِ المُقفَلِ حِرصي عَلَيكَ هَوىً وَمَن يُحرِز ثَميناً يَبخَلِ وَالشُحُّ تُحدِثُهُ الضَرو رَةُ في الجَوادِ المُجزِلِ أَنا إِن جَعَلتُكَ في نُضا رٍ بِالحَريرِ مُجَلَّلِ وَلَفَفتُهُ في سَوسَنٍ وَحَفَفتُهُ بِقُرُنفُلِ وَحَرَقتُ أَزكى العودِ حَو لَيهِ وَأَغلى الصَدنَلِ وَحَمَلتُهُ فَوقَ العُيو نِ وَفَوقَ رَأسِ الجَدوَلِ وَدَعَوتُ كُلَّ أَغَرَّ في مُلكِ الطُيورِ مُحَجَّلِ فَأَتَتكَ بَينَ مُطارِحٍ وَمُحَبِّذٍ وَمُدَلِّلِ وَأَمَرتَ بِاِبني فَاِلتَقا كَ بِوَجهِهِ المُتَهَلِّلِ بِيَمينِهِ فالوذَجٌ لَم يُهدَ لِلمُتَوَكِّلِ وَزُجاجَةٌ مِن فِضَّةٍ مَملوءَةٌ مِن سَلسَلِ ما كُنتُ يا صَدّاحُ عِن دَكَ بِالكَريمِ المُفضَلِ شَهدُ الحَياةِ مَشوبَةً بِالرِقِّ مِثلُ الحَنظَلِ وَالقَيدُ لَو كانَ الجُما نُ مُنَظَّماً لَم يُحمَلِ يا طَيرُ لَولا أَن يَقو لوا جُنَّ قُلتُ تَعَقَّلِ اِسمَع فَرُبَّ مُفَصِّلٍ لَكَ لَم يُفِدكَ كَمُجمِلِ صَبراً لِما تَشقى بِهِ أَو ما بَدا لَكَ فَاِفعَلِ أَنتَ اِبنُ رَأيٍ لِلطَبي عَةِ فيكَ غَيرِ مُبَدَّلِ أَبَداً مَروعٌ بِالإِسا رِ مُهَدَّدٌ بِالمَقتَلِ إِن طِرتَ عَن كَنَفي وَقَع تَ عَلى النُسورِ الجُهَّلِ يا طَيرُ وَالأَمثالُ تُض رَبُ لِلَّبيبِ الأَمثَلِ دُنياكَ مِن عاداتِها أَلّا تَكونَ لِأَعزَلِ أَو لِلغَبِيِّ وَإِن تَعَل لَلَ بِالزَمانِ المُقبِلِ جُعِلَت لِحُرٍّ يُبتَلى في ذي الحَياةِ وَيَبتَلي يَرمي وَيُرمى في جِها دِ العَيشِ غَيرَ مُغَفَّلِ مُستَجمِعٍ كَاللَيثِ إِن يُجهَل عَلَيهِ يَجهَلِ أَسَمِعتَ بِالحَكَمَينِ في ال إِسلامِ يَومَ الجَندَلِ في الفِتنَةِ الكُبرى وَلَو لا حِكمَةٌ لَم تُشعَلِ رَضِيَ الصَحابَةُ يَومَ ذَ لِكَ بِالكِتابِ المُنزَلِ وَهُمُ المَصابيحُ الرُوا ةُ عَنِ النَبِيِّ المُرسَلِ قالوا الكِتابُ وَقامَ كُل لُ مُفَسِّرٍ وَمُوَوِّلِ حَتّى إِذا وَسِعَت مُعا وِيَةً وَضاقَ بِها عَلي رَجَعوا لِظُلمٍ كَالطَبا ئِعِ في النُفوسِ مُؤَصَّلِ نَزَلوا عَلى حُكمِ القَوِي يِ وَعِندَ رَأيِ الأَحيَلِ صَدّاحُ حَقٌّ ما أَقو لُ حَفِلتَ أَم لَم تَحفَلِ جاوَرتَ أَندى رَوضَةٍ وَحَلَلتَ أَكرَمَ مَنزِلِ بَينَ الحَفاوَةِ مِن حُسَي نٍ وَالرِعايَةِ مِن عَلي وَحَنانِ آمِنَةٍ كَأُم مِكَ في صِباكَ الأَوَّلِ صِح بِالصَباحِ وَبَشِّرِ ال أَبناءَ بِالمُستَقبَلِ وَاِسأَل لِمِصرَ عِنايَةً تَأبى وَتَهبُطُ مِن عَلِ قُل رَبَّنا اِفتَح رَحمَةً وَالخَيرُ مِنكَ فَأَرسِلِ أَدرِك كِنانَتَكَ الكَري مَةَ رَبَّنا وَتَقَبَّلِ	54	joy	صداح يا ملك الكنا ر ويا أمير البلبل قد فزت منك بمعبد ورزقت قرب الموصلي وأتيح لي داود مز مارا وحسن ترتل فوق الأسرة والمنا بر قط لم تترجل تهتز كالدينار في مرتج لحظ الأحول وإذا خطرت على الملا عب لم تدع لممثل ولك ابتداءات الفرز دق في مقاطع جرول ولقد تخذت من الضحى صفر الغلائل والحلي ورويت في بيض القلا نس عن عذارى الهيكل يا ليت شعري يا أسي ر شج فؤادك أم خلي وحليف سهد أم تنا م الليل حتى ينجلي بالرغم مني ما تعا لج في النحاس المقفل حرصي عليك هوى ومن يحرز ثمينا يبخل والشح تحدثه الضرو رة في الجواد المجزل أنا إن جعلتك في نضا ر بالحرير مجلل ولففته في سوسن وحففته بقرنفل وحرقت أزكى العود حو ليه وأغلى الصدنل وحملته فوق العيو ن وفوق رأس الجدول ودعوت كل أغر في ملك الطيور محجل فأتتك بين مطارح ومحبذ ومدلل وأمرت بابني فالتقا ك بوجهه المتهلل بيمينه فالوذج لم يهد للمتوكل وزجاجة من فضة مملوءة من سلسل ما كنت يا صداح عن دك بالكريم المفضل شهد الحياة مشوبة بالرق مثل الحنظل والقيد لو كان الجما ن منظما لم يحمل يا طير لولا أن يقو لوا جن قلت تعقل اسمع فرب مفصل لك لم يفدك كمجمل صبرا لما تشقى به أو ما بدا لك فافعل أنت ابن رأي للطبي عة فيك غير مبدل أبدا مروع بالإسا ر مهدد بالمقتل إن طرت عن كنفي وقع ت على النسور الجهل يا طير والأمثال تض رب للبيب الأمثل دنياك من عاداتها ألا تكون لأعزل أو للغبي وإن تعل لل بالزمان المقبل جعلت لحر يبتلى في ذي الحياة ويبتلي يرمي ويرمى في جها د العيش غير مغفل مستجمع كالليث إن يجهل عليه يجهل أسمعت بالحكمين في ال إسلام يوم الجندل في الفتنة الكبرى ولو لا حكمة لم تشعل رضي الصحابة يوم ذ لك بالكتاب المنزل وهم المصابيح الروا ة عن النبي المرسل قالوا الكتاب وقام كل ل مفسر وموول حتى إذا وسعت معا وية وضاق بها علي رجعوا لظلم كالطبا ئع في النفوس مؤصل نزلوا على حكم القوي ي وعند رأي الأحيل صداح حق ما أقو ل حفلت أم لم تحفل جاورت أندى روضة وحللت أكرم منزل بين الحفاوة من حسي ن والرعاية من علي وحنان آمنة كأم مك في صباك الأول صح بالصباح وبشر ال أبناء بالمستقبل واسأل لمصر عناية تأبى وتهبط من عل قل ربنا افتح رحمة والخير منك فأرسل أدرك كنانتك الكري مة ربنا وتقبل	387
8613	هَزَّ اللِواءُ بِعِزِّكَ الإِسلامُ وَعَنَت لِقائِمِ سَيفِكَ الأَيّامُ وَاِنقادَتِ الدُنيا إِلَيكَ فَحَسبُها عُذراً قِيادٌ أَسلَسَت وَزِمامُ وَمَشى الزَمانُ إِلى سَريرِكَ تائِباً خَجِلاً عَلَيهِ الذُلُّ وَالإِرغامِ عَرشُ النَبِيِّ مُحَمَّدٍ جَنَباتُهُ نورٌ وَرَفرَفُهُ الطَهورُ غَمامُ لَمّا جَلَستَ سَما وَعَزَّ كَأَنَّما هارونُ وَاِبناهُ عَلَيهِ قِيامُ البَحرُ مَحشودُ البَوارِجِ دونَهُ وَالبَرُّ تَحتَ ظِلالِهِ آجامُ نَعَمَ الرَعِيَّةُ في ذَراكَ وَنَضَّرَت أَيّامَهُم في ظِلِّكَ الأَحكامُ في كُلِّ ناحِيَةٍ وَكُلِّ قَبيلَةٍ عَدلٌ وَأَمنٌ مورِفٌ وَوِئامُ حَمَلَ الصَليبُ إِلَيكَ مِن فِتيانِهِ جُنداً وَقاتَلَ دونَكَ الحاخامُ وَالدينُ لَيسَ بِرافِعٍ مُلكاً إِذا لَم يَبدُ لِلدُنيا عَلَيهِ نِظامُ بِاللَهِ قَد دانَ الجَميعُ وَشَأنُهُم بِاللَهِ ثُمَّ بِعَرشِكَ اِستِعصامُ يا اِبنَ الَّذينَ إِذا الحُروبُ تَتابَعَت صَلَّوا عَلى حَدِّ السُيوفِ وَصاموا المُظهِرينَ لِنورِ بَدرٍ بَعدَما خيفَ المَحاقُ عَلَيهِ وَالإِظلامُ عِشرونَ خاقاناً نَمَوكَ وَعَشرَةٌ غُرُّ الفُتوحِ خَلائِفٌ أَعلامُ نَسَبٌ إِذا ذُكِرَ المُلوكُ فَإِنَّهُ لِرَفيعِ أَنسابِ المُلوكِ سَنامُ لا تَحفَلَنَّ مِنَ الجِراحِ بَقِيَّةً إِنَّ البَقِيَّةَ في غَدٍ تَلتامُ جَرَتِ النُحوسُ لِغايَةٍ فَتَبَدَّلَت وَلِكُلِّ شَيءٍ غايَةٌ وَتَمامُ تَعِبَت بِأُمَّتِكَ الخُطوبُ فَأَقصَرَت وَالدَهرُ يُقصِرُ وَالخُطوبُ تَنامُ لَبِثَت تَنوشُهُمُ الحَوادِثُ حِقبَةً وَتَصُدُّها الأَخلاقُ وَالأَحلامُ وَلَقَد يُداسُ الذِئبُ في فَلَواتِهِ وَيُهابُ بَينَ قُيودِهِ الضِرغامُ زِدهُم أَميرَ المُؤمِنينَ مِنَ القُوى إِنَّ القُوى عِزٌّ لَهُم وَقَوامُ المُلكُ وَالدُوَلاتُ ما يَبني القَنا وَالعِلمُ لا ما تَرفَعُ الأَحلامُ وَالحَقُّ لَيسَ وَإِن عَلا بِمُؤَيَّدٍ حَتّى يُحَوِّطَ جانِبَيهِ حُسامُ خَطَّ النَبِيُّ بِراحَتَيهِ خَندَقاً وَمَشى يُحيطُ بِهِ قَناً وَسِهامُ يا بَربَروسُ عَلى ثَراكَ تَحِيَّةٌ وَعَلى سَمِيِّكَ في البِحارِ سَلامُ أَعَلِمتَ ما أَهدى إِلَيكَ عِصابَةٌ غُرُّ المَآثِرِ مِن بَنيكَ كِرامُ نَشَروا حَديثَكَ في البَرِيَّةِ بَعدَ ما هَمَّت بِطَيِّ حَديثِكَ الأَيّامُ خَصّوكَ مِن أُسطولِهِم بِدَعامَةٍ يُبنى عَلَيها رُكنُهُ وَيُقامُ شَمّاءُ في عَرضِ الخِضَمِّ كَأَنَّها بُرجٌ بِذاتِ الرَجعِ لَيسَ يُرامُ كانَت كَبَعضِ البارِجاتِ فَحَفَّها لَمّا تَحَلَّت بِاِسمِكَ الإِعظامُ ما ماتَ مِن نُبُلِ الرِجالِ وَفَضلِهِم يَحيا لَدى التاريخِ وَهوَ عِظامُ يَمضي وَيُنسى العالَمونَ وَإِنَّما تَبقى السُيوفُ وَتَخلُدُ الأَقلامُ وَتَلاكَ طُرغودُ كَما قَد كُنتُما جَنباً لِجَنبٍ وَالعُبابُ ضِرامُ أَرسى عَلى بابِ الإِمامِ كَأَنَّهُ لِلفُلكِ مِن فَرطِ الجَلالِ إِمامُ جَمَعَتكُما الأَيّامُ بَعدَ تَفَرُّقٍ ما لِلِقاءِ وَلِلفُراقِ دَوامُ سَيَشُدُّ أَزرَكَ وَالشَدائِدُ جُمَّةٌ وَيُعِزُّ نَصرَكَ وَالخُطوبُ جِسامُ ما السُفنُ في عَدَدِ الحَصى بِنَوافِعٍ حَتّى يَهُزَّ لِواءَها مِقدامُ لَمّا لَمَحتُكُما سَكَبتُ مَدامِعي فَرَحاً وَطالَ تَشَوُّفٌ وَقِيامُ وَسَأَلتُ هَل مِن لُؤلُؤٍ أَو طارِقٍ في البَحرِ تَخفُقُ فَوقَهُ الأَعلامُ يا مَعشَرَ الإِسلامِ في أُسطولِكُم عِزٌّ لَكُم وَوِقايَةٌ وَسَلامُ جودوا عَلَيهِ بِمالِكُم وَاِقضوا لَهُ ما توجِبُ الأَعلاقُ وَالأَرحامُ لا الهِندُ قَد كَرُمَت وَلا مِصرٌ سَخَت وَالغَربُ قَصَّرَ عَن نَدىً وَالشامُ سَيلُ المَمالِكِ جارِفٌ مِن شِدَّةٍ وَقُوىً وَأَنتُم في الطَريقِ نِيامُ حُبُّ السِيادَةِ في شَمائِلِ دينِكُم وَالجِدُّ روحٌ مِنهُ وَالإِقدامُ وَالعِلمُ مِن آياتِهِ الكُبرى إِذا رَجَعَت إِلى آياتِهِ الأَقوامُ لَو تُقرِؤونَ صِغارَكُم تاريخَهُ عَرَفَ البَنونُ المَجدَ كَيفَ يُرامُ كَم واثِقٍ بِالنَفسِ نَهّاضٍ بِها سادَ البَرِيَّةَ فيهِ وَهوَ عِصامُ	47	joy	هز اللواء بعزك الإسلام وعنت لقائم سيفك الأيام وانقادت الدنيا إليك فحسبها عذرا قياد أسلست وزمام ومشى الزمان إلى سريرك تائبا خجلا عليه الذل والإرغام عرش النبي محمد جنباته نور ورفرفه الطهور غمام لما جلست سما وعز كأنما هارون وابناه عليه قيام البحر محشود البوارج دونه والبر تحت ظلاله آجام نعم الرعية في ذراك ونضرت أيامهم في ظلك الأحكام في كل ناحية وكل قبيلة عدل وأمن مورف ووئام حمل الصليب إليك من فتيانه جندا وقاتل دونك الحاخام والدين ليس برافع ملكا إذا لم يبد للدنيا عليه نظام بالله قد دان الجميع وشأنهم بالله ثم بعرشك استعصام يا ابن الذين إذا الحروب تتابعت صلوا على حد السيوف وصاموا المظهرين لنور بدر بعدما خيف المحاق عليه والإظلام عشرون خاقانا نموك وعشرة غر الفتوح خلائف أعلام نسب إذا ذكر الملوك فإنه لرفيع أنساب الملوك سنام لا تحفلن من الجراح بقية إن البقية في غد تلتام جرت النحوس لغاية فتبدلت ولكل شيء غاية وتمام تعبت بأمتك الخطوب فأقصرت والدهر يقصر والخطوب تنام لبثت تنوشهم الحوادث حقبة وتصدها الأخلاق والأحلام ولقد يداس الذئب في فلواته ويهاب بين قيوده الضرغام زدهم أمير المؤمنين من القوى إن القوى عز لهم وقوام الملك والدولات ما يبني القنا والعلم لا ما ترفع الأحلام والحق ليس وإن علا بمؤيد حتى يحوط جانبيه حسام خط النبي براحتيه خندقا ومشى يحيط به قنا وسهام يا بربروس على ثراك تحية وعلى سميك في البحار سلام أعلمت ما أهدى إليك عصابة غر المآثر من بنيك كرام نشروا حديثك في البرية بعد ما همت بطي حديثك الأيام خصوك من أسطولهم بدعامة يبنى عليها ركنه ويقام شماء في عرض الخضم كأنها برج بذات الرجع ليس يرام كانت كبعض البارجات فحفها لما تحلت باسمك الإعظام ما مات من نبل الرجال وفضلهم يحيا لدى التاريخ وهو عظام يمضي وينسى العالمون وإنما تبقى السيوف وتخلد الأقلام وتلاك طرغود كما قد كنتما جنبا لجنب والعباب ضرام أرسى على باب الإمام كأنه للفلك من فرط الجلال إمام جمعتكما الأيام بعد تفرق ما للقاء وللفراق دوام سيشد أزرك والشدائد جمة ويعز نصرك والخطوب جسام ما السفن في عدد الحصى بنوافع حتى يهز لواءها مقدام لما لمحتكما سكبت مدامعي فرحا وطال تشوف وقيام وسألت هل من لؤلؤ أو طارق في البحر تخفق فوقه الأعلام يا معشر الإسلام في أسطولكم عز لكم ووقاية وسلام جودوا عليه بمالكم واقضوا له ما توجب الأعلاق والأرحام لا الهند قد كرمت ولا مصر سخت والغرب قصر عن ندى والشام سيل الممالك جارف من شدة وقوى وأنتم في الطريق نيام حب السيادة في شمائل دينكم والجد روح منه والإقدام والعلم من آياته الكبرى إذا رجعت إلى آياته الأقوام لو تقرؤون صغاركم تاريخه عرف البنون المجد كيف يرام كم واثق بالنفس نهاض بها ساد البرية فيه وهو عصام	428

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.