Document stringlengths 40 198k |
|---|
الْكَلْبُ وَالْمِذْوَدُ
تَطَلَّعَ الْكَلْبُ يَوْمًا إِلَى نَوْمِ الْقَيْلُولَةِ،١ فَوَثَبَ دَاخِلَ مِذْوَدِ٢ ثَوْرٍ وَرَقَدَ هُنَاكَ عَلَى التِّبْنِ مُسْتَمْتِعًا بِالدِّفْءِ وَالرَّاحَةِ، وَلَكِنْ لَمْ يَمْضِ وَقْتٌ طَوِيلٌ حَتَّى عَادَ الثَّوْرُ مِنْ عَمَلِ الظَّهِيرَةِ وَأَقْبَلَ إِلَى الْمِذْوَدِ وَأَرَادَ أَن... |
صَيَّادُ السَّمَكِ
ذَاتَ يَوْمٍ أَخَذَ صَيَّادٌ مَزَامِيرَهُ إِلَى ضِفَّةِ نَهْرٍ، وَأَخَذَ يَعْزِفُ عَلَيْهَا عَلَى أَمَلِ أَنْ يَصْعَدَ السَّمَكُ إِلَى سَطْحِ الْمَاءِ، وَلَكِنْ لَمْ تُخْرِجْ سَمَكَةٌ وَاحِدَةٌ أَنْفَهَا مِنَ الْمَاءِ؛ لِذَا فَقَدْ قَذَفَ شَبَكَتَهُ إِلَى النَّهْرِ وَسُرْعَانَ مَا سَحَبَهَا وَه... |
الْأَسَدُ الْمَرِيضُ
وَافَى الْأَسَدَ أَجَلُهُ١ فَانْهَارَ فِي مَدْخَلِ غَارِهِ٢ يَنْتَظِرُ الْمَوْتَ وَيَلْفِظُ أَنْفَاسَهُ. فَاجْتَمَعَ حَوْلَهُ رَعَايَاهُ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ، وَجَعَلَ كُلٌّ مِنْهُمْ يَقْتَرِبُ، وَيَتَمَادَى فِي الِاقْتِرَابِ كُلَّمَا تَمَادَى الْأَسَدُ فِي الْعَجْزِ وَالضَّعْفِ. وَعِنَدَمَا ت... |
صَبِيُّ الرَّاعِي
كَانَ هُنَاكَ صَبِيٌّ رَاعٍ يَرْعَى غَنَمَهُ عَلَى سَفْحِ الْجَبَلِ بِالْقُرْبِ مِنْ غَابَةٍ مُظْلِمَةٍ، كَانَ ذَلِكَ يُوقِعُ فِي قَلْبِهِ الْوَحْشَةَ طَوَالَ النَّهَارِ؛ وَلِذَلِكَ فَكَّرَ الصَّبِيُّ فِي خُطَّةٍ يُمْكِنُهُ بِهَا أَنْ يَظْفَرَ بِشَيْءٍ مِنَ الِائْتِنَاسِ وَشَيْءٍ مِنَ الْإِثَا... |
السَّرَطَانُ الصَّغِيرُ وَأُمُّهُ
فِي يَوْمٍ رَائِقٍ خَرَجَ سَرَطَانَانِ مِنْ بَيْتِهِمَا لِيَأَخُذَا جَوْلَةً عَلَى الرَّمْلِ، قَالَتِ الْأُمُّ: «وَلَدِي، أَنْتَ تَمْشِي بِرُعُونَةٍ١ شَدِيدَةٍ، يَنْبَغِي عَلَيْكَ أَنْ تَرُوضَ نَفْسَكَ٢ عَلَى السَّيْرِ بِاسْتِقَامَةٍ إِلَى الْأَمَامِ دُونَ أَنْ تَنْحَرِفَ مِنْ جَا... |
الْحِمَارُ فِي جِلْدِ الْأَسَدِ
عَثَرَ حِمَارٌ يَوْمًا عَلَى جِلْدِ أَسَدٍ، كَانَ الصَّيَّادُونَ قَدْ تَرَكُوهُ فِي الشَّمْسِ لِيَجِفَّ، فَلَبِسَهُ وَمَضَى إِلَى أَهْلِ قَرْيَتِهِ، وَعِنْدَمَا قَدِمَ إِلَيْهِمْ فَرَّ الْجَمِيعُ مِنْ أَمَامِهِ، سَوَاءٌ مِنَ النَّاسِ أَوْ مِنَ الْحَيَوَانَاتِ، فَكَانَ مَزْهُوًّا ب... |
الرَّفِيقَانِ وَالدُّبُّ
كَانَ رَفِيقَانِ يُسَافِرَانِ مَعًا خِلَالَ الْغَابَةِ، إِذِ انْدَفَعَ نَحْوَهَمُا دُبٌّ. اتَّفَقَ أَنْ كَانَ أَحَدُ الْمُسَافِرَيْنِ فِي الْمُقَدِّمَةِ فَتَعَلَّقَ بِفَرْعِ شَجَرَةٍ وَاخْتَبَأَ بَيْنَ الْأَوْرَاقِ. أَمَّا الثَّانِي وَقَدْ وَجَدَ أَنْ لَا مُعِينَ لَهُ فِي مَأْزِقِهِ، فَق... |
الْجَرَّتَانِ
عَلَى ضِفَّةِ نَهْرٍ كَانَتْ هُنَاكَ جَرَّةٌ مُلْقَاةٌ مِنَ النُّحَاسِ وَأُخْرَى مِنَ الْخَزَفِ. وَعِنْدَمَا ارْتَفَعَ الْمَدُّ طَفَتِ الْجَرَّتَانِ وَجَرَفَهُمَا التَّيَّارُ مَعًا، هُنَالِكَ حَاوَلَتِ الْجَرَّةُ الْخَزَفِيَّةُ بِكُلِّ جُهْدِهَا أَنْ تَتَجَنَّبَ الِاقْتِرَابِ مِنَ الْجَرَّةِ النُّح... |
الصَّيَّادُ وَالسَّمَكُ الصَّغِيرُ
أَنْفَقَ صَيَّادٌ يَوْمًا بِأَكْمَلِهِ فِي صَيْدِ السَّمَكِ وَلَكِنَّهُ لَمْ يَصْطَدْ غَيْرَ سَمَكَةٍ صَغِيرَةٍ، قَالَتِ السَّمَكَةُ: «أَرْجُوكَ اتْرُكْنِي، إِنَّنِي أَصْغَرُ مِنْ أَنْ أُشْبِعَكَ الْآنَ، فِإِذَا أَعَدْتَنِي إِلَى النَّهْرِ فَسَوْفَ أَنْمُو سَرِيعًا، وَعِنْدَئِذٍ... |
الطَّمَّاعُ وَالْحَسُودُ
مَثَلَ جَارَانِ أَمَامَ١ الْإِلَهِ جُوبِيتَرَ وَتَضَرَّعَا إِلَيْهِ٢ أَنْ يُحَقِّقَ لِكُلٍّ مِنْهُمَا أُمْنِيَتَهُ؛ أَمَّا الرَّجُلُ الْأَوَّلُ فَكَانَ مُمْتَلِئًا طَمَعًا، وَأَمَّا الرَّجُلُ الثَّانِي فَكَانَ حَسُودًا يَأْكُلُ الْحَسَدُ قَلْبَهُ؛ وَلِذَا أَرَادَ جُوبِيتَرُ أَنْ يُعَاقِبَه... |
الرِّيحُ وَالشَّمْسُ
كَانَ الرِّيحُ وَالشَّمْسُ يَتَجَادَلَانِ أَيُّهُمَا هُوَ الْأَقْوَى، وَفَجْأَةً رَأَيَا مُسَافِرًا قَادِمًا عَلَى الطَّرِيقِ، فَقَالَتِ الشَّمْسُ: «وَجَدْتُ طَرِيقَةً لِحَسْمِ خِلَافِنَا: مَنْ يَسْتَطِيعُ مِنَّا أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْمُسَافِرَ يَخْلَعُ مِعْطَفَهُ سَيُعَدُّ هُوَ الْأَقْوَى، ... |
الْبَخِيلُ وَذَهَبُهُ
فِي يَوْمٍ مِنَ الْأَيَّامِ كَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ بَخِيلٌ اعْتَادَ أَنْ يُخَبِّئَ ذَهَبَهُ أَسْفَلَ شَجَرَةٍ فِي حَدِيقَتِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ اعْتَادَ أَنْ يَذْهَبَ كُلَّ أُسْبُوعٍ وَيَحْفِرُ فِي الْمَكَانِ، وَيُبْرِزُ الذَّهَبَ، وَيَتَأَمَّلُ ازْدِيَادَ ثَرْوَتِهِ بِسُرُورٍ وَإِعْجَابٍ. ... |
الظَّبْيَةُ الْعَوْرَاءُ
كَانَتْ عَثْرَةُ الْحَظِّ قَدْ أَدَّتْ بِالظَّبْيَةِ إِلَى أَنْ تَفْقِدَ إِحْدَى عَيْنَيْهَا، فَلَمْ تَعُدْ تَرَى أَيَّ شَخْصٍ يُدَانِيهَا١ عَلَى ذَلِكَ الْجَانِبِ؛ لِذَا فَقَدِ اعْتَادَتْ دَائِمًا، حَتَّى تَتَجَنَّبَ أَيَّ خَطَرٍ، أَنْ تَتَنَاوَلَ غَدَاءَهَا عَلَى جُرُفٍ٢ قُرْبَ الْبَحْرِ... |
طَائِرُ السُّنُونُو وَرِفَاقُهُ
كَانَ مُزَارِعٌ يَنْثُرُ بَعْضَ بُذُورِ الْقِنَّبِ١ فِي الْحَقْلِ، حَيْثُ كَانَ طَائِرُ السُّنُونُو وَبَعْضُ الطُّيُورِ الْأُخْرَى يَثِبُونَ هُنَا وَهُنَاكَ وَيَلْتَقِطُونَ طَعَامَهُمْ. قَالَ طَائِرُ السُّنُونُو لِرِفَاقِهِ مِنَ الطُّيُورِ: «احْذَرُوا هَذَا الرَّجُلَ.» قَالُوا: «لِم... |
تَعْلِيقُ الْجَرَسِ فِي عُنُقِ الْقِطَّةِ
فِي قَدِيمِ الزَّمَانِ، عَقَدَتِ الْفِئْرَانُ مَجْلِسًا عَامًّا لِلنَّظَرِ فِي وَسَائِلَ يُمْكِنُهُمْ بِهَا أَنْ يَدْفَعُوا كَيْدَ عَدُوِّهِمُ الْمُشْتَرَكِ (الْقِطَّةِ). قَالَ الْبَعْضُ: نَفْعَلُ كَذَا. وَقَالَ الْبَعْضُ: نَفْعَلُ كَيْتَ. وَأَخِيرًا انْبَرَى١ فَأْرٌ صَغِ... |
الْعَجُوزُ وَالْمَوْتُ
كَانَ حَمَّالٌ عَجُوزٌ انْحَنَى ظَهْرُهُ انْحِنَاءً مِنَ السِّنِّ وَالْكَدْحِ يَجْمَعُ أَعْوَادًا فِي الْغَابَةِ، حَتَّى نَالَ مِنْهُ التَّعَبُ وَالْيَأْسُ فَرَمَى حُزْمَةَ الْأَعْوَادِ وَصَاحَ: «لَمْ أَعُدْ أُطِيقُ هَذِهِ الْحَيَاةَ. آهٍ! كَمْ أَوَدُّ أَنْ يَأْتِيَ الْمَوْتُ وَيَأْخُذَنِي!... |
الْأَسَدُ فِي حَالَةِ حُبٍّ
وَقَعَ الْأَسَدُ يَوْمًا فِي غَرَامِ فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ، وَعَرَضَ عَلَى أَبَوَيْهَا الزَّوَاجَ مِنْهَا. تَحَيَّرَ الْعَجُوزَانِ، وَلَمْ يَعْرِفَا مَاذَا يَقُولَانِ؛ فَهُمَا لَا يُرِيدَانِ أَنْ يُعْطِيَا ابْنَتَهُمَا لِلْأَسَدِ، غَيْرَ أَنَّهُمَا لَا يُرِيدَانِ أَنْ يُغْضِبَا مَلِكَ الْح... |
حُزْمَةُ الْعِصِيِّ
أَحَسَّ رَجُلٌ عَجُوزٌ بِاقْتِرَابِ الْأَجَلِ،١ فَجَمَعَ أَبْنَاءَهُ مِنْ حَوْلِهِ لِيُعْطِيَهُمْ نَصِيحَةً قَبْلَ رَحِيلِهِ. أَمَرَ الرَّجُلُ خَدَمَهُ بِأَنْ يُحْضِرُوا حُزْمَةً مِنَ الْعِصِيِّ، وَقَالَ لِأَكْبَرِ أَبْنَائِهِ: «اكْسِرْهَا.» بَذَلَ الِابْنُ كُلَّ جُهْدِهِ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَ... |
الْفَتَاةُ الْقِطَّةُ
كَانَ الْآلِهَةُ ذَاتَ يَوْمٍ يَتَنَاقَشُونَ فِيمَا إِذَا كَانَ بِوُسْعِ الْكَائِنِ الْحَيِّ أَنْ يُغَيِّرَ طَبْعَهُ. قَالَ جُوبِيتَرُ: «نَعَمْ.» وَلَكِنَّ فِينُوسَ قَالَتْ: «لَا.» وَلِكَيْ يُخْضِعُوا الْمَسَأَلَةَ لِلتَّجْرِبَةِ قَامَ جُوبِيتَرُ بِتَحْوِيلِ قِطَّةٍ إِلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ و... |
الْحِصَانُ وَالْحِمَارُ
كَانَ حِصَانٌ وَحِمَارٌ مُسَافِرَيْنِ مَعًا، الْحِصَانُ يَطْفِرُ١ فِي جُلِّهِ٢ الْبَدِيعِ، وَالْحِمَارُ يَتَحَامَلُ مُثْقَلًا بِحِمْلٍ ثَقِيلٍ فِي خُرْجِهِ،٣ تَنَهَّدَ الْحِمَارُ قَائِلًا: «لَيْتَنِي أَنْتَ؛ لَا عَمَلَ تُكَلَّفُ بِهِ، وَمُغَذًّى جَيِّدًا، وَكُلُّ هَذَا السَّرْجِ الْجَمِيلِ ع... |
عَازِفُ الْبُوقِ أَسِيرًا
فِي إِحْدَى الْمَعَارِكِ غَامَرَ عَازِفُ الْبُوقِ بِالِاقْتِرَابِ الزَّائِدِ مِنَ الْعَدُوِّ، فَأَخَذُوهُ أَسِيرًا. وَقَدْ هَمُّوا بِأَنْ يُعْدِمُوهُ عِنْدَمَا تَوَسَّلَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَسْمَعُوا دِفَاعَهُ لِطَلَبِ الْعَفْوِ، قَالَ الرَّجُلُ: «إِنَّنِي امْرُؤٌ لَا أُقَاتِلُ، وَإِنَّنِي ... |
الْمُهَرِّجُ وَالْقَرَوِيُّ
فِي سُوقٍ مَوْسِمِيَّةٍ رِيفِيَّةٍ كَانَ هُنَاكَ مُهَرِّجٌ جَعَلَ النَّاسَ يُغْرِقُونَ فِي الضَّحِكِ بِتَقْلِيدِ الْحَيَوَانَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ، وَفِي خِتَامِ عَرْضِهِ أَخَذَ يَصِيءُ كَالْخِنْزِيرِ، فَكَانَ صَوْتُهُ مُطَابِقًا لِصَوْتِ الْخِنْزِيرِ بِحَيْثُ ظَنَّ الْمُتَفَرِّجُونَ أ... |
الْعَجُوزُ وَجَرَّةُ النَّبِيذِ
اعْلَمْ أَنَّ الْعَجَائِزَ يَرْغَبْنَ أَحْيَانًا فِي كَأْسٍ مِنَ النَّبِيذِ. صَادَفَتْ وَاحِدَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ ذَاتَ مَرَّةٍ جَرَّةً مِنَ النَّبِيذِ مُلْقَاةً فِي الطَّرِيقِ، فَهُرِعَتْ إِلَيْهَا آمِلَةً أَنْ تَجِدَهَا مَلْأَى، وَلَكِنَّهَا حِينَ الْتَقَطَتْهَا وَجَدَتْهَا فَارِغَ... |
الثَّعْلَبُ وَالْمَاعِزَةُ
كَانَ هُنَاكَ ثَعْلَبٌ أَوْقَعَهُ سُوءِ الْحَظِّ فِي بِئْرٍ عَمِيقَةٍ لَمْ يُمْكِنْهُ الْخُرُوجُ مِنْهَا، وَلَمْ يَمْضِ وَقْتٌ طَوِيلٌ حَتَّى مَرَّتْ مَاعِزَةٌ فَسَأَلَتِ الثَّعْلَبَ عَمَّا يَفْعَلُ فِي قَعْرِ الْبِئْرِ، قَالَ الثَّعْلَبُ: «عَجَبًا! أَلَمْ تَسْمَعِي؟! سَيَحِلُّ قَحْطٌ ع... |
مُخُّ الْحِمَارِ
ذَهَبَ الْأَسَدُ وَالثَّعْلَبُ للصَّيْدِ مَعًا. أَرْسَلَ الْأَسَدُ، عَمَلًا بِنَصِيحَةِ الثَّعْلَبِ، رِسَالَةً إِلَى الْحِمَارِ يَقْتَرِحُ عَلَيْهِ عَقْدَ تَحَالُفٍ بَيْنَ عَائِلَتَيْهِمَا، فَأَقْبَلَ الْحِمَارُ إِلَى مَكَانِ الِاجْتِمَاعِ وَكُلُّهُ ابْتِهَاجٌ بِبَشَائِرِ تَحَالُفٍ مَلَكِيٍّ، غَي... |
تَمَخَّضَ الْجَبَلُ
ذَاتَ يَوْمٍ لَاحَظَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ أَنَّ الْجَبَلَ كَانَ فِي مَخَاضٍ:١ الدُّخَانُ يَتَصَاعَدُ مِنْ قِمَمِهِ، وَالْأَرْضُ تَتَزَلْزَلُ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ. وَكَانَتْ أَشْجَارٌ تَتَحَطَّمُ وَجَلَامِيدُ٢ تَنْهَارُ. أَيْقَنَ النَّاسُ أَنَّ شَيْئًا رَهِيبًا كَانَ وَشِيكَ الْوُقُوعِ.٣
تَجَمَّع... |
الْأَصْلَعُ وَالذُّبَابَةُ
جَلَسَ رَجُلٌ أَصْلَعُ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ ذَاتَ يَومٍ حَارٍّ مِنْ أَيَّامِ الصَّيْفِ، فَجَاءَتْ ذُبَابَةٌ وَظَلَّتْ تَطِنُّ١ حَوْلَ صَلْعَتِهِ، وَتَخِزُهُ بَيْنَ الْحِينِ وَالْحِينِ. سَدَّدَ الرَّجُلُ بِجُمْعِ كَفِّهِ٢ لَطْمَةً لِعَدُوِّهِ الصَّغِيرِ، غَيْرَ أَنَّهَا أَصَاب... |
الثَّعْلَبُ وَطَائِرُ اللَّقْلَقِ
ذَاتَ مَرَّةٍ كَانَ الثَّعْلَبُ وَطَائِرُ اللَّقْلَقِ مُتَحَابَّيْنِ يَتَزَاوَرَانِ وَتَجْمَعُهُمَا صَدَاقَةٌ حَمِيمَةٌ؛١ لِذَا دَعَا الثَّعْلَبُ صَدِيقَهُ اللَّقْلَقَ إِلَى الْغَدَاءِ، وَعَلَى سَبِيلِ الْمِزَاحِ لَمْ يَضَعْ أَمَامَهُ غَيْرَ بَعْضِ الْحَسَاءِ فِي طَبَقٍ ضَحْلٍ٢ جِ... |
تمهيد قصة الملك شهريار وشهرزاد
يُحكى أنه في قديم الزمان عاش ملكان عظيمان شقيقان يُدعيان شهريار وشاهزمان. كان شهريار هو الأكبر سنًّا، وامتد سلطانه إلى أقاصي الأرض.
شعر شهريار برغبة في رؤية أخيه، فطلب من كبير وزرائه الذهاب لإحضاره إليه. وعندما حضر شاهزمان، عانقه أخوه، وقضى الأخوان اليوم بأكمله معًا، ولاحظ شه... |
خاتمة
أمتعت شهرزاد الملك بهذه القصص ليالٍ كثيرة. وأنجبت منه ثلاثة أطفال طوال حياتهما معًا. ويُقال إن الملك أحبَّها، وأنها سامحته. وعاد الملك إلى صوابه، وتدارك الأمور بإعتاقه لها وتتويجها ملكة له. تعلَّق الملك بزوجته وبالقصص التي كانت ترويها له، وعاشا معًا في سعادة غامرة.
ألف ليلة وليلة |
الفصل الأول قصة التاجر وزوجته
الليلة الأولى
بلغني — أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد — أنه كان هناك تاجر ثري يعد لزيارة بلد آخر. فملأ حقائبه بالخبز والتمر، وامتطى حصانه. واستمر سفره عدة ليالٍ في رعاية الله حتى وصل إلى وجهته. وعند الانتهاء من زيارته، توجه عائدًا إلى وطنه. فسافر مدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع وج... |
الفصل الثاني قصة الصياد والجني
الليلة الخامسة
في الليلة التالية، قالت دينارزاد لأختها: «رجاءً يا أختاه، إذا لم يكن النوم يغالبك، فاروي لنا واحدة من قصصك الممتعة.» وقال الملك: «لتكن قصة الصياد.» فأجابت شهرزاد: «كما تشاءان.» •••
يُحكى أنه كان هناك صياد عجوز للغاية، له زوجة وثلاث بنات. وكانوا فقراء للغاية حتى ... |
الفصل الثالث قصة الحمَّال
الليلة الثامنة
في الليلة التالية، وعندما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً يا أختاه، اروي لنا قصة أخرى من قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن قصة تفوق قصة الجني والصياد روعة.» فأجابت شهرزاد: «على الرحب والسعة!» •••
بلغني — أيها الملك السعيد — أن شابًّا يعمل حمالًا ... |
الفصل الرابع قصة الدرويش الأول
تقدم بعد ذلك الدرويش الأول وقال: يا سيدتي، إن سبب فقداني لعيني وحلاقة لحيتي على هذا النحو هو أن والدي كان ملكًا، وكان أخوه ملكًا هو الآخر ولديه ابن وابنة. وبمرور السنوات، اعتدت زيارة عمي من حين لآخر. ونمت بيني وبين ابن عمي صداقة قوية.
في أحد الأيام، زرت ابن عمي، وتعامل معي بل... |
الفصل الخامس قصة الدرويش الثاني
الليلة السادسة عشرة
في الليلة التالية، وبينما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً، أختاه، اروي لنا إحدى قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن أكثر إدهاشًا مما سبق.» فأجابت شهرزاد: «على الرحب والسعة!» •••
بلغني — أيها الملك السعيد — أن قصة الدرويش الأول أدهشت الجم... |
الفصل السادس قصة الدرويش الثالث
الليلة الحادية والعشرون
في الليلة التالية، وبينما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً يا أختاه، اروي لنا قصة أخرى من قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن قصة الدرويش الأخير.» فأجابت شهرزاد: «على الرحب والسعة!» •••
بلغني — أيها الملك السعيد — أن الدرويش الثالث قال ... |
الفصل السابع قصة سندباد البحَّار وسندباد الحمَّال
الليلة الثالثة والعشرون
في الليلة التالية، وبينما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً يا أختاه، اروي لنا إحدى قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن أكثر إثارة من القصة السابقة.» فأجابت شهرزاد: «على الرحب والسعة!» •••
بلغني — أيها الملك العظيم — أن... |
الفصل الثامن قصة علاء الدين
الليلة الثلاثون
في الليلة التالية، وبينما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً يا أختاه، اروي لنا إحدى قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن أكثر إثارة مما سبق.» فأجابت شهرزاد: «على الرحب والسعة!» •••
بلغني — أيها الملك العظيم — أن حائكًا فقيرًا عاش قديمًا في الصين، وكا... |
الفصل التاسع قصة علي بابا واللصوص الأربعون
الليلة الرابعة والثلاثون
في الليلة التالية، وبينما كانت شهرزاد في سريرها، قالت أختها دينارزاد: «رجاءً يا أختاه، اروي لنا إحدى قصصك الممتعة.» وأضاف الملك: «لتكن أكثر القصص إثارة على الإطلاق.» فأجابت شهرزاد: «كما تشاءان!» •••
بلغني — أيها الملك — أن أخوان يُدعيان قاس... |
كلمة لمعرب الكتاب
بقلم سليم قبعين
الرجل العظيم يحترم الرجل العظيم، والنفوس الفياضة تصبو إلى نظرائها.
عرف قراء اللغة العربية ما اتصف به الفيلسوف الكونت لاون تولستوي من الجرأة ودفاعه عن الحق الصراح دون أن يخشى لومة لائم أو نقمة ناقم، حتى كان يخاطب قيصر روسيا ورجال حكومته مبينًا لهم حالة الرعية والبلاد و... |
حكم النبي محمد للفيلسوف تولستوي
عرب عبد الله السهروردي في الهند كتاب أحاديث النبي محمد واتخذ لكتابه عنوانًا الآية القرآنية الآتية: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.
والأحاديث المذكورة في هذه الرسالة اختارها من كتاب عبد ... |
من كان محمد؟
قال الفيلسوف تولستوي تحت هذا العنوان ما هو بالحرف الواحد:
إن محمدًا هو مؤسس ورسول الديانة الإسلامية التي يدين بها في جميع جهات الكرة الأرضية مائتا مليون نفس.
ولد النبي محمد في بلاد العرب سنة ٥٧٠ بعد ميلاد المسيح من أبوين فقيرين، وكان في حداثته راعيًا، ومال منذ صباه إلى الانفراد في البرا... |
من مقدمة المؤلف الهندي
بقلم عبد الله السهروردي
إنا لله وإنا إليه راجعون، إننا جميعنا أبناء الله، وحياتنا تنحصر في التقرب إليه تعالى، إن شرارة الإيمان مختفية في قلب كل إنسان.
إن ديننا القويم يقدم رجاء الخلاص لجميع أتباعه والذين يدخلونه، إن النفس التي تكرم القدير العظيم؛ تلك النفس التي تسعى إلى معرفة ال... |
الأحاديث النبوية
هذه الأحاديث اختارها الفيلسوف تولستوي من كتاب عبد الله السهروردي وعربها من الإنكليزية إلى الروسية كما أشرنا إليها سابقًا ودعاها «حكم النبي» وفي الأصل الروسي أحاديث غير هذه لم نقف عليها في كتب الأحاديث، ويظهر أنها من حكم الأولياء أو العرب التي ينسبها الإفرنج في كتبهم إلى النبي.
***
اللهم ار... |
خطاب الإمام محمد عبده لتولستوي
وكتب الإمامُ المرحوم الأستاذ العلامة الشيخ محمد عبده إلى الفيلسوف تولستوي واضع هذا الكتاب الخطابَ الآتي؛ فآثرت إثباته؛ لجزيل فائدته، وهو بالحرف الواحد: أيها الحكيم الجليل موسيو تولستوي: لم نحظَ بمعرفة شخصك، ولكننا لم نحرم التعارف مع روحك، سطع علينا نور من أفكارك، وأشرقت في آفاقنا ... |
رثاء أحمد شوقي لتولستوي
ولما انتقل الفيلسوف تولستوي من دار الفناء إلى دار البقاء وقع نبأ وفاته وقعًا مؤلمًا في الغرب والشرق، ورثاه الفلاسفة والشعراء، ومن ذلك ما قاله شاعر وادي النيل صاحب السعادة أحمد بك شوقي حيث قال:
(طولستوي) تجري آية العلم دمعها عليك ويبكي بائس وفقير
وشعب ضعيف الركن زال نصيره وما كل يوم... |
رأي تولستوي في الحجاب والزواج وما بينهما
قال الفيلسوف في الطلاق والحجاب: إن السبب في مسألة الطلاق التي تشغل الآن الرأي العام في أوروبا هو التمدن الذي لم يقتبس الإنسان منه سوى الحمق والخلاعة، هذا هو السبب الحقيقي في ازدياد الطلاق نموًّا كل يوم، فلا يمضي على زواج امرأة برجل ردح من الزمن حتى تقول له: حاذر أن أترك... |
النبي محمد
جاء في إحدى المجلات الروسية١ تحت هذا العنوان ما يأتي بالحرف الواحد:
في شبه جزيرة العرب المجاورة لفلسطين؛ حيث كان الناس يدينون بالديانتين المسيحية واليهودية — ظهرت ديانة عظيمة أساسها الاعتراف بوحدة الله، وهذه الديانة تعرف بالمحمدية، أو كما يسميها أتباعها: الإسلام، وقد انتشرت هذه الديانة انتشارً... |
أقوال الكتاب في الإسلام والمسلمين
في روسيا جمعيات عديدة دينية أنشئت لتبشير الأمم الإسلامية بالدين المسيحي؛ مثل قبائل الكيرجيز، والتتر، والشركس، وغيرها، ويبلغ عدد المسلمين في روسيا وأوروبا نحو ستة عشر مليونًا ونصف، هذا عدا مسلمي القوقاس وأواسط آسيا الخاضعين للحكومة الروسية، وحسب آخر إحصاء عام أجري في روسيا عام ١٩... |
المقدمة
جاءني كتاب من أحد الأصدقاء فيه هذه الكلمات العسجدية: «وأنت إنسان عين الفضل والكمال، مجمع أشعة الحكمة، بل قطب دائرة العلوم على الإجمال.» فخفت لأول وهلة من نفسي، ثم خجلت، وهل في عالم الأدب يا ترى — شرقًا وغربًا — من يستحق هذا الإطراء؟!
ثم جاءني كتاب من صاحبة مجلة «مينرفا» ومعه «ملازم» هذا الكتيب، تسأ... |
مرثاه١
من أي ناحية تأخذ هذه الذاتية الكبرى، ذات الوجوه المختلفة أجمل اختلاف وتنوع، في أجمل نظام وحدة وتوازن؛ أناتول فرانس؟
«سألت عن طريقي أولئك الذين ادعوا معرفة جغرافية المجهول جميعًا — أعني رجال الدين والعلم والسحرة والفلاسفة — فلم يستطع واحد منهم إرشادي إلى السبيل الأقوم؛ لذلك اخترت هذا الطريق الذي تظ... |
آراء أناتول فرانس
ليس بدعًا أنْ نقول: إنَّ سوء الاختيار ضروري لوجود الأكاديمية الفرنسية، فلو كانت لا تؤدي في انتخاباتها قسط الضعف والخطأ، ولا تتظاهر أحيانًا بأنها تأخذ أعضاءها اتفاقًا، لجعلت ذاتها بغيضةً إلى حد أنها لا تستطيع أنْ تعيش، ولكانت في الآداب الفرنسية كالمحكمة وسط المجرمين، لو كانت معصومةً لأصبحت ممقوت... |
كلمة المؤلِّف
بمناسبة صدور الطبعة الإلكترونية من ترجمة الكلاسيكيات الصينية إلى العربية، يُسعدني ويُشرِّفني أن تَصدر الطبعة الإلكترونية من عيون التراث الصيني، التي ترجمتُها إلى العربية، عن مؤسسة هنداوي للنشر؛ لأسبابٍ كثيرة، منها أن اللغة العربية كانت وسيطًا للتعريف بالصين على مستوًى عالمي، في فترةٍ مهمة من تاريخ ا... |
المقدمة
ليس في التاريخ كله أمَّة أشد صلابة وتماسُكًا مثل الأمة الصينية، كما إن التاريخ كله لم يشهد أمَّة طالت بين أهلها النزاعات والحروب مثل الأمَّة الصينية أيضًا. فالعبارة الأولى صحيحة برغم الثانية، بمثل ما أن العبارة الثانية سبب ونتيجة للأولى، ولا تناقُض هناك أو تضاد، بل مجرَّد تعيين لقاعدة من قواعد الفِكر ا... |
الفصل التاسع القوة الضاربة١
قال سونبين: كل المخلوقات من ذوات الأسنان [المناقير] القاطعة، والقرون المشرعة الصلبة فوق الرءوس والمخالب الحادة [كالطيور وأشباهها] يلتئم أفراد فصائلها معًا عندما تطمئن بها الأحوال، أما إذا وقع بينها العراك، انتفضت غضبًا وأنشبت في أجساد رفاقها مخالب الحرب وآذنت أبناء جلدتها بأشرس قتال (ف... |
الفصل العاشر قيادة القوات١
قال سونبين: إذا أردنا أن نفهم الطريقة التي تستخدم بها القوات وتُدار بها الجيوش، فلنا أن نشبه الأمر بالأقواس والسهام. [ومثلًا، فالتشبيه الممكن في هذا الإطار هو إننا يمكن أن نرى …] الجندي أقرب شبهًا بالسهم، والقوس أشبه ما يكون بالقائد، أما الرامي فلربما كان، في كل الأحوال، شبيهًا بالإمبرا... |
الفصل الحادي عشر الموازنة الذكية والاختيار الصائب١
قال سونبين: ما أشبه قيادة الوحدات المقاتلة وتعبئة الحشود (الجماهير) بعملية الموازنة بين أثقال متباينة وأوزان مختلفة، الموازنة تجري، أساسًا، بهدف المفاضلة عند اختيار الأكفاء من الناس، كما أن أساليب التنجيم والعرافة [التي تقوم على حساب موازين الأضداد (اﻟ «ين» مقابل... |
الفصل الثاني عشر التجنيد والتعبئة١
تعذَّر نقل نصوص المتن، هنا؛ لما أصاب عبارات الأصل من تلف وفقدان الكثير من خطوط الكتابة فيها، وإن كانت دلالة العنوان وبعض العبارات القليلة المتبقية تشير إلى أن الفكرة الأساسية للمحتوى العام، ربما، كانت تهدف إلى المهارات والفنون التي ينبغي على القادة اكتسابها، وذلك فيما يتعلَّق بت... |
الفصل الثالث عشر التوجيه المعنوي١
قال سونبين: لا بد من العمل على إطلاق حماسة الجنود عند تجميع القوات وتنظيم الحشود، وينبغي رفع الروح المعنوية للقوات عند التحرُّكات المتواصلة التي يتم فيها دفع الحشود تجاه ساحة المعركة، وكذلك عندما تقترب القوات من حدود الوطن للقاء العدو. فإذا حانت ساعة الالتحام وتحدد موعد الاشتباك،... |
الفصل الرابع عشر مهام القادة١
قال سونبين: يجب على كلِّ مَن يقوم على توزيع القوات، وتقسيم الوحدات وقيادة الجيش، أن يتخيَّر ذوي الاقتدار والكفاءة لشغل الرتب العسكرية. كما يجب (على المسئول في هذا الشأن) استخدام الشارات وعلامات الرتب التي تحدِّد كلَّ درجة ورتبة، بالإضافة إلى استعمال الرايات المختلفة فوق العربات لتمي... |
الفصل الخامس عشر طرائق التدريب الخمس١
قال سونبين: إن الخبير بشئون التدريب العسكري لن يُقدِم على المساس بالمبادئ الأساسية والقواعد العامة (التي تحكم هذا الباب من فنون الحرب) حال الإقامة في المعسكرات وعند بناء المخيمات والمواقع. ثم إنه لن يجرؤ على تعديل تلك المبادئ وَفْق هواه. وهي — في مجموعها — تتكوَّن من نقاط خمس... |
الفصل السادس عشر تقوية الجيش١
[فراغ]، تكلَّم الملك وي — حاكم دولة تشي — إلى سونبين، وكان أنْ سأله مباشرة، قائلًا: «نصح لي كثير من رجال العلم في بلادنا بتقوية الجيش وطرحوا عليَّ الكثير من الأفكار، واقترحوا عددًا من الوسائل المتباينة، واكتشفت أن كل فريق منهم يقول لي شيئًا مختلفًا عن الآخر [فراغ]، والبعض ينصح لي أن ... |
الفصل الأول التشكيلات القتالية العشرة١
هناك عشرة أنواع من التشكيلات القتالية (وهي على التوالي:) التشكيل المربع، والدائري، والمتفرِّق، والمكثف، والتشكيل ذو الانتشار المخروطي، وتشكيل جماعة الإوز البرِّي، والتشكيل المعقوف، والتضليلي، والناري (المستخدم في إشعال الحرائق)، والمائي (تشكيلات القوات البحرية)، ولكل منها خص... |
الفصل الثاني الأسئلة العشرة١
[سُئل سونبين حول طرق استخدام القوات في القتال، فدار مع محدثه الحوار التالي:]
ألقى أحد الخبراء العسكريين سؤاله قائلًا: «إذا تساوت درجة الاستعداد بين القوتين [قواتنا والعدو]، بما في ذلك مخزون الحبوب واحتياطي الغذاء وقوة التسلُّح وطاقة القتال، والتأهُّب والحذر، حتى قام العدو بحشد ... |
الفصل الأول القبض على القائد بانشيوان١
كان الملك «هوي» (حاكم دولة «وي») فيما مضى من الزمان، قد أعدَّ العدة لمهاجمة مدينة «هاندان» عاصمة دولة «جاو»، ومن ثَمَّ، فقد أصدر أمرًا إلى قائد القوات، بانشيوان، بأن يخرج على رأس جيش قوامه ثمانون ألف مقاتل ليرابط في منطقة «شا تشيو». فلما ترامت الأنباء بذلك إلى الملك «وي» (حا... |
الفصل الثالث ضرب نقاط القوة عند الخصم١
الطريقة المتبعة في ضرب عناصر القوة المنتقاة لدى العدو، تقوم على مواجهة تشكيلاته المربعة [فراغ] بغير [فراغ]، ولضرب هذه [فراغ]، وإذا كان المطلوب الهجوم بعنف، [فراغ]، استخدام قوات أقل عددًا، [فراغ].
… [فراغ]، وبالعكس، فلا بد من قيام مجموعات المقاتلين بمطاردته، حتى [فراغ]،... |
الفصل الرابع القوات السيادية والقوات الزائرة١
يتقاتل، أحيانًا، طرفان (يتساندان في جهد القتال) على جبهة واحدة، فيكون أحدهما الجيش الزائر (الغازي)، والآخَر الجيش السيادي (المرابط)، ويلزم أن يكون الزائر أوفَر عددًا من السيادي، فيزيد عدده بما مقداره الضعف، على أن تكون درجة القوة متماثلة لكلٍّ من الجهتَين [فراغ] [ورد... |
الفصل الخامس البراعة القتالية١
إن الخبير بإدارة المعارك، المتمرِّس بفنون القتال، هو ذلك الذي يقدر على تشتيت صفوف العدو مهما كانت قوته، [حرفيًّا: مهما بلغت كثرة جنوده وكثافة خيوله الراكضة] فتتفرَّق حشوده وتتشرذم وحداته، بما يتعذَّر معه أن تساند بعضها بعضًا، وتتعرَّض للهجوم المتواصل الذي يدك قواعدها ويشل يدها، حتى،... |
الفصل السادس خمسة أنواع من الجيوش١
هناك خمسة أنواع من الجيوش المعادية: الأول: جيش يتسم بالجرأة والإقدام. والثاني: يتميَّز بالغرور والصلف. والثالث: يتصف بالتصلُّب والعناد. أما الرابع: فمُتردِّد هيَّاب. والأخير: ضعيف مُتخاذِل. فكلُّ نوع منها يتطلَّب، أثناء القتال، طريقة ملائمة تتناسب مع طبيعته. وبالتالي، فثمَّة خم... |
الفصل السابع خسائر المعارك١
إن كل مَن أراد أن يجبر الأهالي في البلد الخاضع للاحتلال [حرفيًّا: بلد العدو] على اتباع عادات مستهجنة ومرفوضة بالنسبة لهم، فإنه يُغامر بإبراز نقائصه مقابل ترجيح كفة مزايا العدو، بل يستهلك قوته العسكرية بغير فائدة [العبارة الأخيرة، بدءًا من «فإنه يغامر بإبراز …»، وردت في أحد النصوص المحق... |
الفصل الثامن استقامة القائد١
لا بدَّ أن يتسم القائد بالاستقامة، وإلا نَبَا طبعه عن الجد والعدل، ممَّا ينزع عنه المهابة، فإذا سقطت مهابته في عين الجنود، تراجعوا عن البذل والفداء، فمن ثَمَّ كانت استقامة القائد بمثابة الرأس في جسد الوحدات المقاتلة.
كما أنه من الضروري للقائد أن يتصف بكرم الأخلاق، وإلَّا عجزت قو... |
الفصل التاسع أخلاقيات القائد١
[فراغ]، وبخصوص أولئك الجنود الشجعان، فالواجب على القائد أن يبذل لهم المزيد من الاهتمام والود، بالقدر الذي يشعر به نحو أبنائه، وواجب عليه أيضًا أن يبرز نحوهم التقدير والاحترام كأنهم أساتذته [حرفيًّا: أساتذته من ذوي الصرامة والجد …] ثم إنه عند تعبئتهم للقتال لا بد أن يسيطر عليهم (بالقد... |
الفصل العاشر مثالب القائد١
هناك عدة أسباب لما يمكن أن يوقع بالقائد في الهزيمة، وهي: (١) التبجُّح الطائش بما يملكه من مزايا. (٢) الغرور. (٣) السعي إلى الشهرة. (٤) الجشع وحُب المال. (٥) [فراغ]. (٦) الرعونة والطيش. (٧) التبلُّد الذهني. (٨) التخاذل والجُبن. (٩) الشجاعة المقترنة بالتهوُّر والغفلة. (١٠) فقدان المصداقية... |
الفصل الحادي عشر هزيمة القائد١
هناك عدة أسباب لما يمكن أن يوقع بالقائد في الهزيمة، وهي: (١) عدم وضوح الهدف أمام القوات (… يمكن أن يؤدِّي إلى الهزيمة). (٢) حشد أخلاط من العامة والدهماء غير المؤهلين للقتال أو من الجنود الشاردين (المهزومين) من ساحات القتال ودفعهم للحرب، على أساس تصوُّر خاطئ بأنهم عنصر قوة فعلية [حرف... |
الفصل الثاني عشر المدن المنيعة والأسوار المخترقة١
إن مدينة قائمة على أرض منخفضة ذات مستنقعات كثيرة منتشرة في جنباتها، سيصعب اختراقها، ما دامت تحيط بها تلال وكثبان متصلة تقيها الغارات الهجومية، حتى لو لم تكُن المدينة محوطة بحواجز جبلية منيعة أو أخاديد عميقة، فوقوعها وسط مثل هذه التضاريس يوجب عدم شن الغارة عليها. ... |
الفصل الثاني لقاء مع الملك وي
لمَّا الْتَقى سونبين بالملك وي، حاكم دولة تشي، قال لجلالته: لا ينبغي أن تكون الحرب هي الحل الدائم على طول المدى … (واعلم، يا مولاي، إن هذا الرأي ليس من ابتكاري بل هو …) نتاج ما توصَّل إليه الأباطرة بالتجربة على مدى السنوات الطويلة … (ذلك أنه) … إذا تحقَّق النصر بالقتال، تجدد البقا... |
الفصل الثالث عشر القواعد الخمس والمغانم التسعة١
[فراغ]، ثم تصل التعزيزات لكنها لا تلبث أن تلقى الهزيمة، كسابقتها؛ ولذلك استقرَّت القاعدة العسكرية التي تنصُّ على عدم إرسال أي مساندة أو تعزيز لقوات تبعد مسافة تزيد عن خمسين «لي»، فما بالك بقوات تبعد [فراغ] مئات «لي» (ومن ثَمَّ، ﻓ…) المسافة بين التشكيلات والنقاط الت... |
الفصل الرابع عشر التمركز والانتشار١
[فراغ]، [(اعلم) أن تَمركُز القوات …] أفضل من نشرها، وأن وافر القوة أفضل من هزيل الضعف، وأن المباغتة بالهجوم على العدو، أفضل من الإغارة المعتادة، وأن التحرُّكات السريعة أفضل من التقدُّم البطيء، وأن كثرة الحشود أحسن من الاقتصاد في أعداد الجنود، وأن (استعادة اللياقة بواسطة …) الرا... |
الفصل الخامس عشر الثوابت والمتغيرات١
إن القاعدة التي تحكم كل الموجودات [حرفيًّا: «كل الأشياء التي تحت السماء»]، هي إن بلوغ تمام الحد نذير بالانقلاب إلى الضد، ولا بد لمنتهى النماء أن يصير إلى حضيض الفناء، فتلك هي القاعدة المعهودة (اقرأ: الضرورية، الحتمية) في تطوُّر الأشياء. فالتبادل حتم بين كل ازدهار وانهيار، والت... |
الفصل الثالث محاورات الملك وي١
طرح الملك وي، حاكم دولة تشي، على سونبين سؤالًا يتعلَّق بفنون القتال، قائلًا: «ماذا لو أن جيشَين وقفا على قدم المساواة، من حيث القوة العسكرية، وإرادة المواجهة والتحدي بين قادتهما وأفرادهما، وصلابة وثبات تشكيلاتهما القتالية، دون أن يبادر أحدهما إلى الهجوم على الآخَر، تُرى كيف يمكن الت... |
الفصل الرابع مناقشات تيانجي بشأن التحصينات١
توجَّه تيانجي إلى سونبين بسؤاله، قائلًا: «ما الذي يمكن عمله، إذا كانت قواتي قليلة والاتصال بينها متعذرًا؟» ثم أضاف سؤالًا آخَر، إذ قال: «وكيف يكون التصرُّف، وقد أصدرت الأوامر بتناول السهام وفرد الأقواس [فراغ] … دون أن أملك العدول عن هذا الأمر.» فأجابه سونبين، قائلًا: هذ... |
الفصل الخامس انتقاء القوات١
قال سونبين: «يتوقَّف النصر العسكري، أساسًا، على انتقاء القوات (الأصلح للقتال)، كما أن ما تتحلَّى به القوات من الشجاعة والإقدام يعتمد، بالدرجة الأولى، على ما تتميَّز به من الضبط والنظام. إن الأساس في المرونة القتالية يقوم على إدراك مزايا الأوضاع العامة [إدراك الموقف الاستراتيجي]، ولا ... |
الفصل السادس الحرب والطوالع الفلكية١
قال سونبين: «ليس أعظم من الإنسان قدرًا، فيما بين الأرض والسماء [فراغ]، إن لم تؤخذ في الاعتبار، ثلاثة عوامل، وهي: التوقيت الزمني، وطبيعة الأرض، والتآلف بين الأفراد، (أو، بمعنى ما، التلاؤم بين العنصر البشري والظروف الزمانية والمكانية المعلومة)،٢ فلن يكون ثمَّة نفع من النصر إذا تح... |
الفصل السابع توزيع التشكيلات١
قال سونبين: لا يغتر في ساحة المعارك إلا قائد جاهل غير بصير، ولا يتيه صلفًا إلا قائد جبان [أو: … من لا يقدِّر العواقب، ينطلق إلى القتال بكل خُيَلاء] إن من أعوزته التجربة والعلم وفنون القتال، لا بد سيعلِّق كلَّ آمال النصر على المصادفات. (إلا أنه) لا مفرَّ لمَن أراد استتباب الأمن وتوط... |
الفصل الثامن أهمية أرض العمليات١
قال سونبين: «تنقسم الخصائص العامة لأرض العمليات إلى: الجزء المواجه للشمس، وهو (ما أعتبره) الجانب الخارجي، والجزء الآخَر المظلل، وهو (ما أعده) الداخلي، والطرق الرئيسة (التي تبدو على مثال المبادئ الأساسية) والطرق الصغرى (بوصفها الخطوط الثانوية الفرعية)، (واعلم …) أن مَن يفهم خصائص و... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.