text stringlengths 1 366 | utterance_type stringclasses 2
values | dialect stringclasses 7
values | tokens int64 1 275 |
|---|---|---|---|
كامل عشان يخدعوا ضحيه واحده بس وساعات مش بس كانوا بيضحكوا على الضحيه وياخدوا فلوسها لا دول كمان كانوا بيورطوه كشريك في عمليه نصب اكبر فكده يبقى كسبنا عميل وكسبنا موظف ولما يخصر فلوسه مش هيقدر يشتكي معرفش طب ماد النصب بقى مكلف الايام دي فين ايام ما انا مش | Statement | Masri | 186 |
شحات والله بس محفظتي وقعت وعايز فلوس اروح البلد نصب زمان كان اسهل من كده يا عزيزي خليني اقول لك ان النصاب المحترف ما ينفعش يتصرف بدافع الاحتياج او هاوي بيشتغل من غير تخطيط لا ده انسان شخصيته اساسها الخداع في احيان كتير بيميزوا ثلاث صفات بيسموها في علم النفس | Statement | Khaleeji | 185 |
ذا دارك ترايد ثلوث الظلام النرجسيه والسيكوباتيه والميكافيليه على حسب دراسه واحد اسمه ديل روي بولوس سنه 2002 الصفات دي هي اللي بتساعد النصاب في التلاعب بالناس النرجسيه هي حاله مبالغ فيها من حب الذات وتضخم الالم النرجسي سي عنده قناعه انه مميز جدا ويستاهل اكث من غيره وبالتالي النصاب | Statement | Masri | 189 |
النرجسي ما بيشوفش انه غلطان وبيشوف ان هو يستحق اللي بياخده من ضحاياه زي مثلا شارس بونزي صاحب اشهر عمليه نصب في التاريخ اللي اتكلمنا عنه في حاله الكساد بونزي عزيزي شاف نفسه رجل عبقري كان شاف عزيزي ان الضحايا المفروض يشكروه لانه اصلا سمح لهم يستثمروا معاه نيجي بقى | Statement | Levantine | 187 |
للشخصيه السايكوبتيه وده على حسب مقياس روبرت هير سايكوباثي تشيك ليست السايكوبايه نمط من اضطرابات الشخصيه حد بيتميز بالبرود العاطفي وعدم القدره على التعاطف مع الاخرين الشخص ده يا عزيزي ما بيظهرش بالبروده دي للضحايا بيبقى عنده جاذبيه اجتماعيه تخلي الناس تخفل عن هذه الصفه عنده كاريزما قدره على تصنع | Statement | Masri | 214 |
المشاعر لدرجه ان هو قادر يخدع اي حد زي مثلا النصاب الامريكي المشهور جوردن بيلفورد اللي تعمل عليه ولف و فول ستريت الراجل اللي كان بيتكلم مع ضحاياه بثقه رهيبه وكاريزما تخليك تحس انه صاحبك فعلا واخيرا يا عزيزي الميكيافيليه ويا عزيزي شكل من اشكال الانتهازيه الشخص الانتهازي ده بيبقى | Statement | Masri | 199 |
مبداه الغايه تبرر الوسيله الراجل مستعد يستخدم اي حاجه عشان يوصل لهدفها زي اليزابيت هولمز اللي كان عندها استعداد تكذب وتداري وتمثل عشان تقدر تحافظ على مكانتها حتى لو ده معناه ان في مرضى حقيقيين بيتاذوا من خطواتها خد بالك يا عزيزي مش بالضروره كل النصابين مرضى نفسيين او عندهم | Statement | Masri | 194 |
حاجه معترف بيها طبيا ولكن كثير منهم عندهم ميول سيكوباتيه والميول دي كافيه تنزل لحواليهم بدون تانيب ضمير كمان الثلاث صفات دول مش بالضروره يكونوا موجودين عند النصابين دول يا عزيز بيبقوا موجودين عاده عند النصابين الكبار والنصابين المحترفين الناس اللي بتدير عمليات نصب ضخمه ومنظمه في بدايه 2025 بتتكشف | Statement | Masri | 213 |
عمليه نصب كبيره جدا في مصر بتقدها منصه التداول اسمها اف بي سي عمليه نصب هتوصل تقديراتها المبدئيه ل 6 مليار دولار سيدي عزيزي ان عمليه النصب المعقده دي في جوهرها هي طريقه بونز الشهيره اللي ببساطه فكرتها ان انت تدفع للمستثمرين القدام فلوس المستثمرين الجداد تلبس طواقي مش اكث | Statement | Masri | 195 |
يعني عمليه نصب حديثه بتستخدم مخطك عمره قرن تقريبا ده يا عزيزي يجيبنا للسؤال الاهم في حلقتنا مادام البشريه كبرت وعت كده وما دام بنحكي لبعض وبنشر حكايه النصابين في الجرايد ليه النصب مستمر بمعدلات اكتر وليه نفس المخططات من اول بونزي للامير النيجيري مستمره يا دوب بس شويه ابديتس | Statement | Masri | 197 |
بتحصل بسيط عليها السؤال ده يا عزيزي ممكن يجاوبه عالم مهم اسمه روبرت كالديني اشهر من كتب عن التاثير واكتساب الثقه راج ده بيبدا في كتابه انفلونس بسؤال ليه اختار دراسه التاثير والثقه واجابته كانت لاني كذا مره لقيت نفسي مغفل كالديني شايف ان النصب هيفضل مستمر رغم كل خبرتنا | Statement | Masri | 191 |
عنه لان اغلب شغل النصاب مش على العقل الواعي لا ده استغلال نوع ضعف اللا وعي او بتعبيره مهما اتطورت التكنولوجيا مهما اتغيرت الادوات النفس البشريه هي والنصاب هو هو ونقط ضعفك هي على حسب كلام قالديني النصب بيحصل مش بس عشان النصاب ذكي انما لاننا كلنا بلا استثناء عندنا | Statement | Masri | 179 |
استجابات تلقائيه وغير واعيه لمواقف معينه بس يا عزيزي لو حد عمل لك خدمه صغيره هتحس ان انت مديون له بشكل تلقائي وهيبقى في عندك كده حاجه ملحه ان انت لازم ترد له الجميل بسرعه الدين النفسي ده بيسبب لك ضغط نفسي محتاج تفك عنه لدرجه ان الشيء اللي ممكن | Statement | Masri | 181 |
تقدمه له في النهايه ممكن اكبر بكثير من الخدمه اللي اتقدمت لك زي مثلا لما النصاب يعذبك على قهوه او يقدم لك نصيحه او معلومه صغيره فتحس انك ملزم تسمعه او تشتري منه حاجه انت ما انتتاش محتاجها اصلا وزي ما بنحس الحاجه قصريه لرد الدين بنحس بحاجه قصريه كمان | Statement | Khaleeji | 183 |
اننا نبن قدام نفسنا وقدام الناس ملتزمين بقراراتنا للنهايه حتى لو ثبت بعدين انها غلط والنصابي عزيزي لو هيلعب على ده هيحاول يلزمك بقرار واحد صغير مثلا اشتري سهم واحد بس مش هتخسر حاجه وسهم في سهم تلاقي استثمارك زاد وبيخسر قدام عينيك لكن انت من جواك صعب تعترف لنفسك | Statement | Masri | 191 |
ان انت اخدت قرار غلط من البدايه خليني اقول لك يا عزيز ان واحد من اذكى الناس على كوكب الارض نيوتن اللي اكتشف قوانين الجاذبيه والتفاضل والتكامل وكل اربع يطلع له علم خسر فلوس كتيره جدا في ازمه ماليه مشهوره اسمها فقاعه بحر الجنوب اتكلمنا عنها في حلقه نيوتن الفقاعات | Statement | Iraqi | 188 |
الماليه اللي زي دي في اليه بيستغلها النصابين بنجاح وهي الاجماع الاجتماعي السوشيال بروف دي اليه بتشتغل على احتياج الانسان انه يحس انه متسق مع اللي حواليه احنا كبشر بنفترض ان الحاجه اللي اغلب الناس بتعملها هي صح وامان هنا النصاب ممكن يقول لك ان الاستثمار ده في ناس كتير | Statement | Masri | 184 |
جدا استثمروا فيه وكلهم بيكسبوا ولو ما دخلتش دلوقتي هتبقى الوحيد اللي ضيع هذه الفرصه ومش بعيد تلاقي النصاب بيوريك شهادات مزيفه او حتى حقيقيه فيها كلام عن قد ايه دي فرصه عظيمه وممتازه وما تتعوضش طبعا يا عزيزي تاثير ده هيزيد اكث واكث لو الشهاده دي جايه من شخص | Statement | Masri | 190 |
عنده سلطه او على الاقل عنده علاقه باصحاب السلطه مثلا اليزابث هولمز استخدمت هذه الاليه لما قلدت جوبز في لبسه وطريقه كلامه وجامعه ستانفورد وحوطت نفسها باشخاص زي كيسنجر واستثمار ناس زي عائله والتنالديني بيقول ان احنا دايما بنميل لتصديق هذه السلطه حتى لو كانت رموز شكليه مثلا عزيزي لو | Statement | Iraqi | 199 |
شفنا بلط دكتور او زي رجل شرطه او الشهاده بس متعلقه في الاوضه مجرد ظهور شخص ببلطه ابيض في اعلان بيزود بشكل كبير فرصه اقتناع الناس بالمنتج حتى لو كان المنتج ده فرشه اسنان كمان يا عزيزي احنا بنميل لتسديق الشخص اللطيف ده اكل عيش يا عزيزي على فكره انت | Statement | Masri | 176 |
بتعترف على نفسك يا ابو حميد ما هو ده جزء من اللطف اللي بيخدعك كمان كل ما كان الشخص ده شبهك كل ما كانت فرصه ان انت تقتنع بكلامه اكبر تلاقي بيشجع نفس الفريق مثلا يقرا نفس الكتب بلدياتك لابس زيك وده اللي كان بيلعب عليه تومسون في سرقته للساعات | Statement | Khaleeji | 169 |
طريقه لبسه وكلامه كانت بالضبط زي الناس اللي بيستهدفهم وكلهم مجمعين على لطفه وخفه دمه اللي وقع ساعتها عزيز بيقول لنفسه ده شبهي وانا مش نصاب يبقى ليه هو يبقى نصاب النصاب الشاطر بقى يا عزيزي هو اللي يضيف شويه بهارات يخليك ما تلحقش تفكر كويس ما تلحقش تفكر خالص | Statement | Masri | 187 |
زي ضغط الوقت او الندره الحد دي اخر قطعه الحق ده اخر يوم في العرض يا تلحق يا ما تلحقش الجمل دي بتسهل استسلامك لعواطفك وبتسهل بعدك عن المنطق النصاب على حد تعبير ماور فنان مسرح ممثل ذكي وهو شخص موهوب غالبا موهبته دي كانت هتخليه ينجح في اي مجال | Statement | Masri | 172 |
خصوصا لو كان له علاقه بالتاثير في الناس زي السياسه او التسويق مثلا الماركتنج يا عزيزي ده اكل عيش البيئ ار يمكن يا عزيزي اجمل تعبير يوسف النصاب هو انه بياع حكايات زي ما بتقول ماريا كونيكوفا في كتابها ذا كونفيدنس جيم كل حكايه منهم على مقاس شخص بعينه لدرجه | Statement | Masri | 181 |
تخليه يسلمه بنفسه المعلومات او الفلوس اللي هو عايزها بمنتهى الرضا زي فاكر عزيزي فيكتور اللي اتكلمنا عنه في حلقه برج ايفل لما باع برج ايفل مرتين وزميله المصري اللي باع العتبه الخضراء كل مره يا عزيزي الضحيه كان مقتنع انه امام فرصه ما تتعوضش مش كده يا عزيزي النصب | Statement | Masri | 188 |
مش قصه بطلها النصاب واللي اتنصب عليه بس دي قصه بطلها وضحيتها هو المجتمع كله اللي فعل نصب واحد بس ممكن ياثر عليه بالكامل يهد الثقه في كتابه تراست بيشرح فرانسيس في قياما ان الثقه هي الاساس اللي بيخلي الناس تتعاون مع بعض ويبنوا مؤسسات اقتصاديه وسياسيه واجتماعيه ويعملوا تجاره | Statement | Masri | 198 |
من غير عزيز الثقه مش هتقدر تحط فلوسك في بنك ولا هتشتري منتج من حد ما تعرفوه ش ولا حتى هتقدر تركب تاكسي مع سواء ما تعرفوش كيمس ارو اللي خد جازه نوبل في الاقتصاد سنه 72 بيقول يا عزيزي ان من غير ثقه فكره زي البنوك او شركات التامين | Question | Khaleeji | 161 |
او الاستثمار في البورصه مش هتكون موجوده اصلا وفي ورقه بحثيه ليه بعنوان ذا ليتس اوف اورجنايزيشن وضح ان كل المجتمعات اللي قدرت تعمل تنميه اقتصاديه او اجتماعيه كان بينهم شيء مشترك وهو ارتفاع مستويات الثقه بين الناس وبعضها ده عكس الدول اللي بتزيد فيها معدلات النصب والاحتيال والفساد النصب | Statement | Masri | 205 |
يا عزيزي قديم قدم التاريخ اول جريمه نصب بموثقه كانت سنه 300 قبل الميلاد لما التاجر اليوناني هيجستراتوس غرق السفن بتاعته عشان ياخد التامين وباع بضاعته في السر النصبه حاليا بقى اوسع بكتير مجرد معامله شخصيه بين فردين بتنهار بينهم الثقه لو رجعنا مثلا لقصه هولمز اللي بدانا بيها الحلقه | Statement | Masri | 196 |
هنلاقي اكبر خساره لنصبها مش عايزين المستثمرين اللي خسروا فلوسهم ولا الموظفين اللي خسروا شغلهم وسمعتهم الخساره الاكبر بقت التخوف اللي عند اي مستثمر ممكن يستثمر في مشروع له علاقه بقطاع التكنولوجيا الطبيه اللي هو قطاع مهم جدا وبالاخص الشركات الستارت ابس الشركات الناشئه الشركات اللي بتقدر تطور في الصناعات | Statement | Masri | 208 |
فانت النهارده الازمه دي مش بس على مستوى الناس اللي كانت مطورطه فيها لا دي طالت الناس الموهوبه الناس اللي عندها منتجات بجد منتجات مهمه منتجات تاثر في تقنيه الصحه تخلي عزيزي كم فكره جديده ممكن نكون خسرناها وبينما مخطط هولمز دمر كتير في مجال الطب فمخطط ديرني مادوف اللي | Statement | Masri | 178 |
حكيت لك عنه قايمه ضحايا ضمه مؤسسات كتير بيحتاجها اي مجتمع عشان يخلق تماسكه بنوك بحجم اتش اس بي سي خصه مليار دولار مؤسسات ثقافيه وخيريه زي ودر كندر اللي كان بيمتلكها المخرج المشهور سبيد بيرن اي ويزل الحاز على جائزه نوبل للسلام خسرت مؤسسته 15 مليون دولار وجنب كل | Statement | Khaleeji | 194 |
دول يا عزيزي كان هناك بنشن فانز صناديق معاشات حاطه فلوس معاه فبالتالي بقى فلوس مدرسين ودكاتره ومهندسين واطباء ومزارعين وناس مالهاش اي علاقه بعالم المال والاعمال وول ستريت كل دول كانوا من ضحايا مخطط نصب واحد ضرب تقريبا كل مؤسسات المجتمع وافراده من كل الطبقات عشان كده يا عزيزي | Statement | Masri | 196 |
النصب مش بس جريمه بين نصاب وضحيه ولا المشكله الكبيره خساره فلوس الناس اللي خسرت ده جريمه بتهدد اساس المجتمع المجتمع اللي مؤسساته وافراده ما يقدروش يعيشوا ويشتغلوا مع بعض غير بحاجه مهمه جدا اسمها الثقه من غير ثقه يا عزيزي البشريه مش هتقدر تعمل الحضاره والتقدم التقني اللي عملته | Statement | Masri | 199 |
فتاني خطر النصاب مش خطره على الافراد اللي بينصب عليهم وانما خطره على الشيء اللي بيجمعنا بيخلينا نقدر نشتغل مع بعض بس كده عزيزي اخيرا وناس اخيره ما نسش الحادقه اللي فاتت شوف الحالات الجايه نبص على المصادر ولا احنا على اليوتيوب نشترك على القناه تعرف يا عزيز ان مره | Statement | Masri | 181 |
قبضوا على مدارس عربي يا ساتر يا رب ليه يا ابو حميد ولا حاجه لو معايا يا عزيزي انلان كي حتى ل التعليل يا نهار اسود يا ابو حميد كان معاه ادوات نصب شوفي يا عزيزي فين وزاره التعليم والكلام ده مدرس عربي ماشي بادوات | Statement | Masri | 145 |
إيه دا؟! إيه دا؟! ساعدني! | Question | Masri | 23 |
ساعدني يا "شيبوب" الكلب! "شيبوب" الإيه؟! "شيبوب" الكلب. أليس ذلك اللقب الذي تحبه؟ بذمتك، فيه حد يحب يتسمى "شيبوب" الكلب؟! طب "أدهم" الكلب؟ اسمي "شيبوب" يا "عنترة"، "شيبوب" وبس! أنا مش فاهم احنا ليه بنتكلم في الموضوع دا، وأنا فيه تعابين عليا! ببساطة، لأن كل حاجة عنك، "عنترة" بيحب "عبلة"، | Question | Masri | 230 |
"عنترة" اشترى 100 ناقة، "عنترة" بيقول شِعر، "عنترة"، "عنترة"، "عنترة"، "عنترة"! ما فيش أي حاجة عن "شيبوب"، ما فيش أي حاجة! بس انت على طول معايا يا "شيبوب"! كسنّيد، دور تاني، امتى بقى أبقى البطل؟ مش يمكن، يا حبيبي، تبقى البطل. لمّا تنقذني من التعابين دي! يا نهار أسود! انت | Question | Masri | 208 |
كمان بتعلّي صوتك عليا؟ يا لهوي! يا لهوي! أنا آسف! أنا آسف! أنا غلطان! حقك عليا يا سيدي! أنا اللي عمري ما قدّرتك، مع إني عارف إن قيمتي من قيمتك، | Question | Khaleeji | 112 |
يا صاحبي، يا أخويا. حبيبي يا "عنترة"، أنا كنت متأكد إن انت بتحبني. طبعًا، بأحبك، - يا "شيبوب الكلب! - آه! التعابين لأ! - يا "شيبوب" الكلب! - لا! نسي نفسه الكلب! وغد! مش ممكن بجد أموت كدا! مش عايز أموت في الجاهلية! لا! تعابين لا! - مفاتيح العربية فين؟! | Question | Masri | 192 |
- لأ، تعابين لأ! - "شيبوب"، حبيبي، معاك مفتاح العربية؟ - تعابين لا! | Question | Masri | 52 |
الله يخرب بيتك يا "عنترة"! الله يخرب بيتك! أعزائي المشاهدين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلًا بكم في حلقة جديدة، من برنامج "الدحّيح"! يلّا، هودجك! خلّيني، يا عزيزي، آخدك من إيدك لسنة 530 ميلاديًا، هنروح، يا عزيزي، لـ"نجد" في وسط الجزيرة العربية، هنشوف ست حامل، جنبها 2 من ولادها نايمين، | Statement | Masri | 219 |
يمكن لمّا لاحظت إن الولادة قربت، الست دي افتكرت المرتين اللي ولدت فيهم قبل كدا، لمّا كانت وسط أهلها وناسها، قبل ما يحصلّها اللي حصل، يمكن عدّى في خيالها مشهد خروجها مع قافلة تجارية، المشهد اللي فجأة ملاه غبار وتراب الخيول. "يا ساتر يا رب! إيه اللي بيحصل يا ؟!" | Question | Masri | 184 |
حصل، يا عزيزي، هجوم على القافلة، والست دي وقعت في الأسر. الست كمان افتكرت عينين سيد من سادات العرب، وهو بيبصلها ومعجب بيها. وبعد، يا عزيزي، هذه الجولة داخل ذكرياتها، بصت للقمر الساحر، اللي منور سما ليل الجزيرة العربية، وحطت إيديها على بطنها وهي بتفكر في مستقبل الولد اللي قرب | Statement | Masri | 194 |
يوصل الدنيا، بتتمنى إن حياته تكون أحسن من حياتها، ومصيره يبقى أحسن من مصير ولادها الاتنين اللي نايمين جنبها. ما كانتش تعرف، يا عزيزي، إن ابنها دا هيعيش عمره كله يتعاير بيها، بيتقالّه: "يا ابن !" من غير ما تكون أمه "زبيبة" دي أذنب في حقه! الولد، يا عزيزي، بيوصل | Statement | Khaleeji | 192 |
العالم، وبتتولد معاه لحظة من الأمل في قلب أمه، لعل الولد دا يكون الخلاص ليها ولإخواته، وبتاخد "زبيبة" الطفل، وبتروح بيه لأبوه، سيد بني "عبس". الأب، يا عزيزي، شاف الطفل بين إيدين أمه، بص في عينيه، وحس بالرحمة ناحيته، فجمع ولاده وقام قايلّهم: "هذا الغلام ولدي." وبرغم، يا عزيزي، إن | Statement | Masri | 202 |
هو سيد من سادات العرب، إلا إن نبرته كان نبرة استعطاف، حد بيشحت منهم القبول، وهنا، الولاد بيقولوله: "كذبت! أنت شيخ وقد خرفت، تدّعي أولاد الناس!" ورفضوا نسبة الولد ليه. والأب تحت سُلطة النظام الاجتماعي الصارم، سكت عن الموضوع، وقرر إن هو كمان ما ينسبش الولد لنفسه. العرب في هذا | Statement | Khaleeji | 186 |
الوقت لمّا كانوا بيخلّفوا من الإماء، كانوا بينفوه. "أيوة يا ، بينفوه، زي ما نفوا الأستاذ والأستاذ وأصدقاءه الوفديين." لأ، يا عزيزي، مش دا النفي اللي أنا أقصده، اللي حصل هنا إن هو بينفي نسبته ليه، مش بيعترفوا بيهم كأبناء، بيتعاملوا كعبيد ما لهومش حق. هنا، الولد عاش مع أمه | Statement | Masri | 202 |
كعبد حبشي، مطلوب منه يخدم سادات قومه، اللي هما في الحقيقة يبقوا أبوه وإخواته وأعمامه. الطفل هنا اتحرم من أول حقوقه كطفل، اتحرم من انتسابه. ولمّا كبر شوية، أهله قالوله: "اذهب فارعَ الإبل والغنم." | Statement | Masri | 140 |
دا، يا عزيزي، كان الفصل الأول في حياة أحد أهم فرسان العرب... "عنترة" انطلق يرعى الغنم وهو محمّل بالكثير من الآلام، آلام نفي الأب ونبذ الإخوة والقبيلة، ما حدش عايز يعترف بيه. ولكن Still، "عنترة" كان شايف نفسه أكبر من كدا، مش بس لأن نَسَبه كريم، والمفروض إنه ابن سيد | Statement | Masri | 188 |
من سادات بني "عبس"، ولكن كمان، لأن "عنترة" شايف نفسه فارس، مش راعي للغنم، وفي سبيل دا، هيبدأ رحلة سرّية وعجيبة، عشان يصبح هذا الفارس. "عنترة" كان بيحاول يحوّش اللي يقدر يحوّشه، فضل يجمّع الفلوس شوية بشوية، لحد ما وصل للمبلغ اللي كان في دماغه، راح بالمبلغ دا اشترى سيف | Question | Khaleeji | 199 |
ورمح ودرع، وراح دفنهم في الرملة. "فيه حد يا يجيب سلاح ويخبيه؟! ما ينزل بني ويفرجهم!" الفكرة، يا عزيزي، إن ما كانش مألوف إن الناس تشوف عبد ومعاه سلاح، لأن العبد ما بيحاربش. "عنترة"، يا عزيزي، كان بيستغل الأيام اللي ما كانش عنده خدمة فيها، أجازاته كعبد يعني، وكان ينطلق | Question | Khaleeji | 197 |
لوحده في الصحرا، يطلّع السلاح ويتمرن عليه، زيه زي أبطال الساموراي، "عنترة" اختار يصنع نفسه في السر، كان عايش حياة مزدوجة، Double Life، الصبح، بيحلب البقر وبيخدم السادة، وبعد الضُهر، بيتمرن على السلاح وفنون الحرب، الناس اللي حواليه بيعاملوه معاملة العبد، ولكنه من جواه شاف نفسه فارس. وبالرغم من القهر | Statement | Levantine | 209 |
اللي كان عايش فيه، ولكن عزة نفسه وسموها دُول، ما كانوش مانعينه إنه يفضل دايمًا يحاول يخلّي أهله يعترفوا بيه، كأنه بيستجدي التقدير من أهله، حتى وهو عزيز النفس. خلّيني أحكيلك حكاية، في واحدة من المرات، كان بيتودد لمراة أبوه، كان اسمها "سمية"، جايز كان بيحاول يحصل منها على الرحمة | Statement | Khaleeji | 199 |
والحنان اللي ما حدش كان بيدّيهوله. بس "سمية" غضبت من "عنترة"، واعتبرت دي مضايقة، واتهمته إنه بيضايقها، واشتكته لأبوه، هنا، أبو "عنترة" راح مسك العصاية وضربه ضرب مبرح، ضرب، يا عزيزي، مس كرامة "عنترة" جدًا، بعدها، الأب مسك السيف، وكان هينزل بيه على "عنترة"، لدرجة، يا عزيزي، إن "عنترة" صعب | Statement | Khaleeji | 224 |
على مراة أبوه "سمية"، اللي اشتكته، بقت هي اللي تحوش عنه، وتعيط من شدة قسوة أبوه! الموقف المؤلم دا، يا عزيزي، زي ما تقول كدا، فجّر قريحته الشعرية، | Statement | Khaleeji | 108 |
"عنترة"، يا عزيزي، بيتساءل مستنكرًا... يعني، "يا يا اللي انت بتعيطي عليا دلوقتي، لو بس شوية الحنان والحنية دُول ظهروا بدري، بدري شوية، ما كانش دا بقى حالي! لو كنتي بدّرتي شوية، كان زمان أبويا ما أهانّيش وقلّ من كرامتي!" | Statement | Khaleeji | 161 |
بعد كدا، بيقول... يعني، "أنا عبدكم، بتملكوني، زي ما بتملكوا فلوسكم بالظبط، فهل ممكن تبعدوا عني عذابكم دا؟!" اللي هو يعني في ما معناه، "زي ما انتم مالكينّي، زي ما انتم مالكين فلوسكم بالظبط، زي ما انتم مالكين كل حاجة، ممكن بس تملكوا خصلة العفو والتسامح؟" "عنترة"، يا عزيزي، بيخلّص | Question | Khaleeji | 219 |
هذه الأبيات، وبعدها، يبدأ يتغزّل في "سمية" مراة أبوه. "إيه؟! استنى استنى يا ، تعالى، تعالى يا يوتيوبر الغبرة انت، تعالى! بيعمل إيه؟! بيتغزل في مراة أبوه؟!" والله، يا عزيزي، أنا مكسوف زيي زيك بالظبط! بس هي دي الـ"جونرة"، شعر جاهلي، لازم غزل، وهو الواد، يا حبيبي، ما فيش ستات | Question | Khaleeji | 208 |
في حياته. طول النهار مع الإبل والغنم، مش لاقي Options! | Statement | Masri | 34 |
"عنترة" هيوصف بغزل الطريقة اللي دافعت بيها عنه، فيقول... | Statement | Masri | 41 |
يعني، "كأنها وهي بتحاول تصد محاولات توددي ليها"... يعني، "كأنها وهي في حركتها بتدافع عني، عاملة زي ظبي جميل عينه شاردة، الظبي دا في حركته وشروده، بيزيد رقة وجمال." | Statement | Iraqi | 119 |
"غطّتني بجسمها لمّا العصاية ضربتني"... "غطتني زي ما تكون صنم الناس بتجيله مرة بعد مرة." شبهها، يا عزيزي، بالصنم، لأن الصنم دا حاجة منحوتة بشكل جميل، حاجة فيها إتقان، شايف الغزل؟ بعد ما تسمع القصة دي، يا عزيزي، تتفهم موقف "سمية"، الراجل ما اتظلمش! واضح إن "عنترة" ما اتظلمش، وواضح | Question | Khaleeji | 214 |
إنه ما كانش رايح يطلب حريته بس. "، أنا عندي سؤال، هو في إيه ولّا في إيه؟! يا راجل انت رايح تسترد عبوديتك من أبوك اللي مش معترف بيك، من كتر ما كان منظرك مثير للشفقة، مراة أبوك بدل ما تسخنه أكتر، كانت بتدافع عنك. فانت برضه تتغزلّي فيها؟! بتتغزل | Question | Khaleeji | 179 |
في مراة أبوك؟!" الحقيقة، يا عزيزي، إن غزل "عنترة" كله، أو At Least، أغلبه يعني، كان في "عبلة"، بنت عمه، اللي قلبه اتعلق بيها، وأبوها ما رضيش يجوزه منها، لأنه عبد. "عبلة"، يا عزيزي، كانت واحدة من أهم الأسباب اللي خلّت "عنترة" يستموت عشان يكسب اعتراف أهله، وياخد المكانة اللي | Question | Khaleeji | 203 |
فتلاقيه مثلًا بيقول... "لولا القلب والمشاعر والهوى اللي جوايا تجاهك يا ، ما كانش زماني اتذليت لقبيلتي." بيوصف نفسه، يا عزيزي، كأنه أسد برّي مذلول لشوية تعالب! | Statement | Khaleeji | 119 |
وبعد كدا، يا عزيزي، بيحوّد حَودة رومانسية ويقول... أنا عايزك، يا عزيزي، تتخيل معايا فارس عنده كبرياء زي "عنترة"، لا يمكن حد يشوفه ضعيف، لكنه بيتمنى إن طيف أو شبح حبيبته يعدّي في أشد لحظاته ضعف ويلقي نظرة على دموعه، يمكن لمّا حبيبته تعرف دا، تصدّق حُبه الحقيقي ليها، إنه | Statement | Masri | 208 |
برغم فروسيته وكبريائه، إلا إنه من جواه حد بيتقطّع، ونفسه ينول حبها. وعاش "عنترة" يشوف "عبلة" كل يوم، وهو مش قادر يتجوزها! بل كمان، كان بيشوف الخُطّاب بيجولها، الخُطّاب طبعًا اللي هو مش أقل منهم في الشجاعة ولا القوة ولا المقدار، ولكنهم سادة، وهو عبد! ومن السادة اللي كانوا معجبين | Statement | Masri | 202 |
واحد اسمه "عمارة بن زياد". "عمارة بن زياد بن سفيان بن عبد الله بن ناشر العبسي"، دا، يا عزيزي، رجُل غني وكريم من كبار بني "عبس"، انسى الصورة بتاعته في الأفلام قُدّام "فريد شوقي"، كان ماشي أهبل كدا، وبيقول: "العطر يا ولد! العطر يا ولد!" | Statement | Masri | 172 |
"عمارة"، يا عزيزي، كان رجُل غني وكريم... يعني، ما فيش أسير يستنجد بيه، إلا ويروحله ويفك أسره. "عمارة"، يا عزيزي، كان عنده 3 إخوات، "الربيع" و"قيس" و"أنس"، كل واحد فيهم كان قائد جيش في وقت من الأوقات، وكل واحد فيهم عنده لقب بيدل على شرفه، "عمارة" كان بيُلقَّب بـ"الوهّاب"، و"ربيع" | Statement | Iraqi | 206 |
بـ"الكامل"، و"فيس" بـ"الجواد"، و"أنس" بـ"أنس الحفّاظ"، وكان له لقب غريب جدًا، يا عزيزي، بيسموه "دالق"، لأنه كان بيدلق. "أنا يا ، بالمناسبة، وأنا صغير، كانوا بيسموني كدا! أي حاجة تقع في إيدي، كنت بأدلقها!" يا عزيزي، دالق هنا مش بيدلق الشاي، دا بيدلق غارة كاملة، يعني، بيهجم على الأعداء بسرعة. | Statement | Masri | 227 |
أمهم كانت بتتسمى بـ"أم الكَمَلة"، لأن ولادها، ما شاء الله، ناس كُمّل! "عمارة" جمع كل ما يستحسنه العرب، نسب، فروسية، غنى، شرف، ويمكن أصلًا يكون أبو "عبلة" هو اللي طمعان فيه! على حسب بعض السِيَر، "مالك"، أبو "عبلة"، وأخوها "عمرو"، قبلوا خطبته من "عبلة"، عشان حسبه ونسبه، وبرغم، يا عزيزي، | Statement | Khaleeji | 219 |
إن انت لو كنت مكان "عمارة"، هتبقى Secure جدًا، بالأخص اللي بينافسك عبد، إلا إن "عنترة" كان مصدر تهديد لـ"عمارة". "بصراحة، يا ، أنا حاسس إن منطقي جدًا إن يحس بغيرة تجاه ، دا واحد فاضي قاعد مع الإبل والغنم، طول النهار والليل يتغزل في خطيبتي، إشي عفيف، وإشي صريح، | Statement | Iraqi | 191 |
إشي عفيف، وإشي صريح، طبيعي أغير منه وأحس إنه مصدر تهديد! وبالأخص، لمّا يُكتشف بعد كدا إن هو من أعظم شعراء الجاهلية." خلّيني أقولّك إن آه، طبيعي تكون فيه غيرة حُب، بس مصدر الغيرة الأكبر كان من الأدوار الحربية اللي "عنترة" بدأ يكتسبها مع مرور الوقت، الأدوار دي بدأت في | Statement | Masri | 193 |
الحرب اللي بين بني "عبس" وبني "طيء"، الحرب اللي شارك فيها "عنترة" وأظهر فيها قوة وشجاعة، ومهارة ساعدت بني "عبس" إن هما ينتصروا، ويفوزوا بغنايم كتير جدًا من "طيء". وطبعًا، عمك "عنترة" ما كانش بيفوّت فرصة عشان يفخر ببطولاته ودوره في نصرة "عبس"، "ما هو مش معترفين بيا! خلّيني أعرّفهم | Statement | Khaleeji | 217 |
بقى وأقولّهم إن الـBastard اللي زي حالاتي هو اللي مكسّبكم. ومش مستني تحطوا اسمي على التترات، هأكتب تتراتي بنفسي!" "عنترة" وقف مع قومه، بني "عبس"، سواء في يوم "طيء" أو في أيام أخرى، | Statement | Masri | 130 |
هتلاقيه بيقول في أحد الأبيات... "قومي دُول هيفتكروني في يوم لمّا يصحوا كدا ويلاقوا فرسان العدو بين خيامهم." | Statement | Masri | 75 |
فيكمّل "عنترة" ويقول... "لو نسيوني، فسيوف العدو ورماح العدو هتفكرهم بأفعالي وضرباتي الفتاكة، اللي كانت ممكن تحميهم من الأعداء." فرصة "عنترة" الصاعدة دي كانت تهديد لـ"عمارة"، | Statement | Masri | 131 |
اللي في إحدى المرات، لمّا سمع الناس بتمدح في "عنترة"، قال... في ما معناه، يا عزيزي، يعني، بشرح مفصّل: "يا جماعة، ، اللي انتم فرحانين بيه أوي دا، في الآخر إيه؟ حتة عبد، انتم كتّرتم في الكلام والحوارات عليه. أنا لو عليا، هأقابله راجل لراجل، ولو هيقلّ، مش هأحلّ!" " | Question | Masri | 192 |
قال: يا ؟!" آه، يا عزيزي، وشوّح! "عمارة" هيفضل غيران من "عنترة" وشايل جواه، | Question | Masri | 58 |
لحد ما في مرة هيسمع "عنترة" بينشد وبيقول... "قومي، الفرسان الشجعان كلهم بيتحاموا فيا من الرماح والهجوم اللي جاي علينا." | Statement | Khaleeji | 85 |
يعني، "ما كنتش جبان، وحميتهم من الرماح اللي جاية عليهم." "بالعكس، دا أنا كنت هاجم ومقدّم على العدو، حتى والمكان اللي كنت بأتحرك فيه ضيّق." طبعًا، يا عزيزي، "عمارة" سمع الكلام دا، غضب جدًا، | Statement | Levantine | 143 |
قام رايح لـ"عنترة"، مسك رمح ورفعه في وشه، وقام قايلّه... "يا نهار أسود يا !" | Statement | Maghrebi | 54 |
هنا، "عنترة" هيبص لـ"عمارة" في عينه ويقولّه... "إيه؟! هو دا يا ، اللي هو شاعر الشعر الجاهلي العنيف؟!" قالّه كدا، يا عزيزي، قالّه: "سامحني على الكلمة اللي قُلتها." "معقولة يا ، اللي دلوقتي فروسيته في الطالع، اللي عمّال يذل قومه بمعاركه وقدرته وقوته، يستسلم بهذه السهولة؟! حتى بعد ما جه | Question | Iraqi | 211 |
الراجل قليل الأدب دا، وعايره بأمه؟!" الحقيقة، يا عزيزي، إن مش انت لوحدك بس اللي استغربت من رد "عنترة"، الناس وقتها استغربوا جدًا، "عنترة" راح جاب سلاحه وركب فرسه، ووقف مرة تانية في نفس الموقف قُدّام "عمارة"، | Question | Masri | 150 |
وقام عمل إيه؟ قام قايلّه نفس بيت الشعر تاني... "وصلت؟ ولّا أقولهالك تاني يا شبح؟!" "عنترة"، يا عزيزي، بالحركة دي، كأنه بيقول لـ"عمارة": "أنا ركبت فرسي، لو الكلام ضايقك، تعالى واجهني بالسيف." اللي حصل، يا عزيزي، طبعًا، إن "عمارة" تراجع أمام "عنترة"، "طب حلو أوي يا ! كدا أكيد عيشته | Question | Khaleeji | 215 |
ارتاحت، وما حدش بقى يعرف يلُكّ معاه في القبيلة." بقى يعرف ياخد حقه، ويرد الكلمة بكلمتها، حتى لو كان أمام شخصيًا." "عنترة"، يا عزيزي، فارس وشجاع، بينتصر لقومه، وبيرد على "عمارة" وبيقول حاجات حرّاقة، ولكن احتقار "عنترة"، ورغم شجاعته، ما كانش حكر على "عمارة بن زياد"، "عمارة بن زياد" Is | Statement | Masri | 213 |
Not Alone! معايرة "عنترة" بلونه وأمه ما وقفوش لمّا نصر قومه. يعني، في يوم حرب بني "عبس" على قبيلة "طيء"، اللي كنت حكيتلك عنها من شوية، بعد ما كان "عنترة" سبب في غنايم كتير لقومه، وقف كدا، يا عزيزي، وقفة المُحرَجين، عارف؟ اللي مستنيين التقدير دُول، إنه بيبقى: "إيه بقى؟! | Question | Khaleeji | 199 |
غنيمة بقى، أو حاجة كدا." أنا قتلت، على فكرة، ناس كتير في الحرب دي، وظبّطت الدنيا." | Statement | Masri | 59 |
فقام قومه، يا عزيزي، قالوله... واضح، يا عزيزي، إن الوضع بينهم كان ماشي كدا، وقت الحرب، "انت ابننا وحبيبنا والجيش لا يمكن يمشي من غيرك، ما حدش يصد الرماح دي غير ." تخلص الحرب، وهوبّا، ساعة الغنايم، "انت معانا يا ابني هنا من بني انت؟ ولّا تايه؟ ولّا من ؟ | Question | Masri | 187 |
تكونش أسير؟! يلّا يا عبد، امشي، ما لكش نصيب زينا!" بيعاملوه، يا عزيزي، معاملة الأفارقة في منتخب "فرنسا"... "في شوارع ، بنحتقرهم وبنعنصر عليهم وبنشتمهم، وبنقول إن هما حرامية! ساعة كاس العالم، نشجّعهم، ونقول أد إيه إن احنا دولة متعددة! الحَكَم يصفّر من هنا، ما نعرفش غير ، مين دُول؟!" | Question | Khaleeji | 214 |
الحقيقة، يا عزيزي، إن الشعور بنكران الفضل دا كان مضايق "عنترة" جدًا | Statement | Iraqi | 51 |
دا، يا عزيزي، بالظبط اللي "عنترة" وصفه ببيت شعر ليه مشهور... "يعني، أوقات السِلم، وهما مش محتاجينّي، بيعايروني بأمي، ووقت الحرب، لمّا يعوزوني، ينادوني بأبويا، وينسبوني لكرام بني ." بمعنى، يا عزيزي، إن مهما "عنترة" عمل من حروب وانتصارات وفخر لقبيلته، هيفضل قُدّامه حاجز من 3 حروف أقوى من أي | Statement | Masri | 219 |
عدو قابله قبل كدا، النَسَب. عزيزي، لو سألتك: إيه الفرق ما بين الأسرة والعائلة؟ هتقولّي: "الأسرة دي هي أنا وأبويا وأمي وإخواتي. العيلة دي بقى مجموع أُسرتنا، أُسَر أعمامي وعمّاتي وأخوالي وخالاتي من الناحيتين." مظبوط، يا عزيزي. احنا هنا بنتكلم على، زي ما تقول كدا، طبقتين، واحدة صغيرة، وواحدة أكبر | Question | Masri | 226 |
بتحتوي على الطبقات الصغيرة، العرب بقى ما كانوش بيقفوا في أنسابهم عند الطبقتين دُول بس، لأ، الموضوع عندهم 6 طبقات. فمثلًا، لو عايزين ناخد مثال بنَسَب النبي، هنلاقي إن جده "عبد المطلب" كان عنده أبناء، زي "عبد الله" و"أبو طالب" و"حمزة" و"العباس"، كل واحد من دُول عنده أسرة أو رهط، | Statement | Masri | 202 |
دي، يا عزيزي، الطبقة الأولى، الأُسَر دي بتجتمع في طبقة أوسع اسمها الفصيلة، بتجمّع أبناء "عبد المطلب"، والفصائل دي جزء من وحدة أكبر اسمها الأفخاذ، بعد كدا، طبقة البطون، فتسمع حاجات زي "بطون العرب" و"أفخاد العرب". بعد كدا، يا عزيزي، العمائر، ثم القبائل، ثم بقى الطبقة الأكبر اللي اسمها الشعب. | Statement | Masri | 219 |
بالشكل دا، يا عزيزي، "قريش" مش قبيلة، لأ، دي واحدة من فروع قبيلة كبيرة اسمها "كنانة"، و"كنانة" وغيرها من القبائل بيشكّلوا العرب العدنانيين، العدنانيين والقحطانيين دُول مع بعض بيشكّلوا أصل العرب. العرب، يا عزيزي، علّوا جدًا من شأن الأنساب وأهميتها، | Statement | Masri | 185 |
لدرجة إن المؤرخ "أبو الحسن البيهقي" بيقول... الإسلام، يا عزيزي، لم ينكر معرفة الأنساب، | Statement | Masri | 63 |
فنلاقي حديث شريف بيقول... ولكن في الجاهلية، كان النَسَب غرضه الأول هو التفاخر واستعلاء الناس على بعض، | Statement | Masri | 67 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.