text stringlengths 1 366 | utterance_type stringclasses 2
values | dialect stringclasses 7
values | tokens int64 1 275 |
|---|---|---|---|
وتحديدًا، يا عزيزي، على العلاقات العاطفية، فبنلاقي مثلًا، المصاب البالغ بالـADHD، اللي عادةً، بيكون عنده قلق من الهجر، بتلاقي عنده نفور شديد من الحميمية، رغم شوقه الشديد جدًا للحُب. فاكر، يا عزيزي، لمّا اتكلمنا عن الـOFC، لمّا قُلنا إنها بتخزن البصمات العاطفية لتجارب الطفولة؟ وهي طبعًا نفسها اللي بتفسر لغة | Question | Masri | 227 |
الجسد. دا في كتير من الأحيان بيخلّي تفسير مصاب الـADHD لتصرفات شريكه في الحاضر يكون متأثر بمخزونه هو من الماضي، أقل إشارة سلبية من الشريك، زي تكشيرة مثلًا، أو نبرة صوت متغيرة، أو رد متأخر على التليفون، بتتفسر تلقائيًا في اللاوعي إن دا احتمال للهَجر، فدا، يا عزيزي، بيخلّي مرض | Statement | Iraqi | 199 |
الـADHD صعب جدًا إن هو يبقى واعي بمشاعره وبيتحكم في تصرفاته، فبالتالي، رد الفعل أحيانًا بيكون مبالغ فيه جدًا. ولو دا أدّى لخناقة، فمصاب الـADHD تاني يوم، مش بعيد جدًا يتصرف كأن الخناقة دي ما حصلتش، | Statement | Masri | 151 |
ودا، يا عزيزي، اللي بيسميه "جون راتي"... فلو افتكرلي بقى ذكريات سعيدة مع شريك حياته، هيشوف حياتهم كلها وردي. لكن العكس كمان ممكن يحصل، وتصرفه، يا عزيزي، كأن ما فيش حاجة حصلت، دا ممكن يكون مستفز جدًا للطرف التاني. ضيف، يا عزيزي، على الاستفزازات دي كمان المشاكل اللي جاية من | Statement | Masri | 199 |
قلة الانتباه، هو، يا حبيبي، عنده مشكلة في الانتباه، بينسى بقى وعود ومواعيد، وحياته فوضوية، والتشتت والسرحان وسط الكلام، ما بيكمّلش جُمَل، كل دا، يا عزيزي، لازم تفهمه عن نفسك، لو انت مصاب بالـADHD، أو في دايرتك حد مصاب بيه، وعايز يتغير. "طب يا ، أنا فهمت، أصبح عندي ما | Statement | Khaleeji | 197 |
يُعرَف بالـFKADHD، Full Knowledge About ADHD! دلوقتي بقى، عايز أعرف الـSOADHD، اللي هو الـSolution of ADHD، إيه هو الحل مع حد كبير، مش لازم نستنى بابا وماما عشان يربوه تاني، فيتحسّن؟" صحيح، يا عزيزي، إن احنا بنتكلم هنا عن شخص بالغ، عشان كدا هو اللي هيتحمل مسئولية تحسين علاقته بنفسه، | Question | Masri | 186 |
اللي هيكون محتاج يفهمها الأول ويقبلها ويتعامل معاها، | Statement | Masri | 41 |
ازيك يا دكتور؟ لأ، لأ، زي ما انت، بس كنت حابب أعرف انت شغال على إيه الفترة دي. كله تمام، الحمد لله، الفترة دي شغال على حاجة هتعمل طفرة في عالم الزراعة. طب وليه نعمل كدا؟ الناس عددها زاد، فمضطرين نكفّي احتياجاتهم. إن شاء الله، بعد ما أخلّص شغل على | Question | Masri | 182 |
المركّب بتاعي دا، هنقدر نزرع ونحصد خضار أكتر من مرة في السنة، وهنكفّي عدد السكان. المشكلة اللي عندنا إن عدد السكان زاد، مش إن ناقصنا أكل. معلش، أنا مش فاهم حضرتك أوي! من الآخر يا دكتور، شوفلنا مركّب كدا يخلّي الناس تبطّل تزيد بالشكل دا. أعمل حبوب منع الحمل يعني؟! | Question | Masri | 196 |
انت متخلف يا دكتور؟! ما تفتّح كدا شوية أمّال! ما هي موجودة أصلًا، بس ما بيستعملوهاش. انت قصدك إيه؟ انت عايزني أشتغل على تقليل عدد السكان؟ انت عايزني أموّت الناس؟! يا عم مين قال نموّت الناس؟! أنا بس عايزك تفكر في حاجة تخلّينا نسد نفسهم عن الخلفة سيكا، موضوع "نموّت | Question | Khaleeji | 203 |
الناس" دا شغال عليه ناس تانية. حاسّه كلام مش سالك، وانت لابس أسود في أسود، فأكيد شخص شرير! يا دكتور، فكر فيها، الميزانية اللي محتاجينها عشان نأكّل الناس دي كلها أكتر من الميزانية اللي محتاجينها عشان نقللهم. نستفيد إيه؟ وفرق إيه؟! احنا بنسقّع عقارات؟! وبعدين إيه المشكلة إما نزوّد الميزانية؟! | Question | Masri | 204 |
شكلك مش عايز تجيبها لبَرّ! من الآخر كدا، الناس اللي بتمولك وجايبينلك البالطو دا، مش عايزينك تفكر في ازاي تكتّر من الخضار وتكتّر من السَلَطة. فلوس إيه؟ وبالطو إيه؟! أنا ما حدش هيشتريني! آدي البالطو أهو يا أخويا! أنا مستقيل! انت رايح فين يا Doc؟! انت فاكر إن دخول المعمل | Question | Masri | 198 |
زي خروجه؟! وبعدين، أنا مش كنت لسة قايلّك إن احنا محتاجين نقلل العدد؟ | Question | Masri | 54 |
فشوف انت بقى والـ"مدام" والأطفال هتوفرولنا خضار أد إيه! انت على فكرة بتتعصب وتهدد بسرعة قبل ما تفهم! أنا بس حاسس إن اللي بأعمله دا يقدر يخلّينا نكفّي الدنيا كلها غذائيًا. عارف البصلة، حضرتك، اللي أد كدا؟ | Question | Iraqi | 158 |
معايا، هتبقى أد كدا. أو غالبًا هتبقى أد كدا! بس عارف الجزرة هتبقى أد إيه؟ | Question | Khaleeji | 59 |
هتبقى أد كدا. أكتر، كدا؟ بس لو حطيت جزرتين فوق بعض، هيبقوا أد كدا. | Question | Khaleeji | 54 |
والله سحنتك دي تسدّ نِفس الناس عن الخلفة! أعزائي المشاهدين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلًا بكم في حلقة جديدة، من برنامج "الدحّيح"! عزيزي، خلّيني آخدك لسنة 1936، ولاية "كاليفورنيا" في هذه السنة بتشهد واحدة من أغرب القضايا في التاريخ الأمريكي، "آن كوبر هيويت" شابة في الـ20 من عمرها بتدخل | Statement | Masri | 212 |
المستشفى عشان تعمل عملية الزايدة، ولكنها بتخرج واحدة تانية تمامًا، صحيح، الحمد لله، إن الزايدة اتشالت، ولكن الأطباء مش بس شالولها الزايدة، دُول شالوا جزء من الرحم اسمه "قنوات فالوب"، الـFallopian Tubes. "يا نهار أسود يا ! فيه حد يشيل قنوات فالوب؟!" باستئصال قنوات فالوب اللي حصل دا، كدا الست | Question | Masri | 199 |
"آن" دي عمرها ما هتخلّف تاني! الست دخلت المستشفى وهي عندها الزايدة، وخرجت منها وهي حرفيًا تم تعقيمها! "آن"، يا عزيزي، هترفع قضية تعويض قيمتها نُص مليون دولار، مش بس على المستشفى، وإنما كمان على أمها "ماريون كوبر"، لأن الأم هي اللي طلبت من الجرّاحين بشكل مباشر إن هما يعقّموا | Statement | Masri | 205 |
بنتها. "ازاي يا ؟! مش أعز الولد ولد الولد؟! ولّا تكونش مش عايزة يبقى عندها أحفاد، عشان ما تبانش كبيرة؟!" الأم عملت كدا، لأن على حد تعبيرها، "بنتها غبية"، والطريقة الوحيدة عشان العيلة تحافظ على لقبها وثروتها، إن هذا النسل يقف تمامًا. "يا نهار أسود يا ! إيه الجريمة دي؟! | Question | Masri | 198 |
دي مش بس لازم تتعوض، دي أمها كمان لازم تتحبس!" خلّيني أقولّك، يا عزيزي، وأفاجأك إن قضية "آن" هتترفض أصلًا، ليه؟ لأن الادعاء ما نجحش إنه يقنع القاضي بإن اللي حاصل دا مخالف للقوانين. ليه؟ لأن وقتها، "آن" لمّا عملت العملية كانت قاصر، فأمها كان ليها الحق إنها تاخد قرار | Question | Masri | 203 |
زي دا، لأن، يا عزيزي، خلّيني أفاجأك وأقولّك إن التعقيم الإجباري لم يكن غير قانوني في ولاية "كاليفورنيا". يعني، مش الأم بس اللي كانت تقدر تعمل كدا في بنتها، الحكومة، على حسب القوانين وقتها، كان من حقها تعقّم أي شخص، لو حست إن الشخص دا مريض أو غير مفيد للمجتمع، | Statement | Masri | 186 |
أو حتى زي "آن" كدا، بيُوصَف إنه مش ذكي كفاية. كل دا، يا عزيزي، كان تحت مسمى "تحسين النسل"، الفكرة المخيفة دي كان بيتم الدفاع عنها، بل وتبريرها، كان بيتقال إن ممارسة تحسين النسل دي حاجة بتتعمل من آلاف السنين، ممارسة بشرية راسخة. دا بالعكس، دا دي قانون الطبيعة، دا | Statement | Masri | 194 |
دا قانون الكون، الضعيف بيختفي، والبقاء للأقوى! تحسين النسل ممارسة عملها البشر على الكائنات التانية، عرفوها، يا عزيزي، ييجي من أكتر من 10 آلاف سنة، وقت ما اتعلمنا أنشطة زي الزراعة والرعي، كنا بنعمل كدا، لو الإنسان في هذا الوقت كان لقى بذور بتطلّع ثمرات أحلى وأكبر، كان بيقوم محتفظ | Statement | Khaleeji | 203 |
بيها للموسم الجاي، ويبدّلها بالبذور التانية اللي ما بتطلّعش نفس الإنتاج، فبيحصل هنا "انتخاب صناعي". لو إنسان تاني مربّي ديك أو كلب عنده صفات قوية، بيبقى حريص إنه يجوّزهم من أي أنثى يلاقيها قُدّامه، عشان يظهر جيل أقوى، واخد الصفات الحلوة اللي احنا عايزين نكتّر منها، انتخاب طبيعي يا بيه! | Statement | Khaleeji | 210 |
دا، يا عزيزي، هيُعرَف بالـSelective Breeding. عندك مثلًا، الرومان هيظهر عندهم كلاب زي المولوسوس دي كلاب، يا عزيزي، كبيرة وقوية جدًا، الكلاب دي ظهرت عشان الرومان قدروا يطوروا سلالات تساعدهم وقت الحرب. لو بصينا مثلًا على الحضارة المصرية القديمة، هتلاقيها مثلًا طورت سلالات زي الـPharaoh Hound، السلالة المناسبة جدًا للصيد، | Statement | Masri | 218 |
دا كان الـTech وقتها. "نعمل سلالات بتساعدنا إن احنا نعمل الحاجات اللي احنا عايزينها." كل واحد وقدرته واحتياجاته للتطوير. زي ما قُلت، يا عزيزي، الأمثلة دي كلها تجسيد للـArtificial Selection، الانتخاب الصناعي. خلّيني أقولّك إن سنة 1859 | Statement | Iraqi | 164 |
هيظهر الكتاب الشهير "أصل الأنواع"، للعالم "تشارلز داروين". هيدِسّ! هيدسّ! هيدِسّها أهو، أنا شايفه! الكتاب دا عنوانه الجانبي كان By Means of Natural Selection، في "أصل الأنواع" "داروين" هيقدّملنا مصطلح مشابه، ولكنه بس هيغيّر كلمة، "داروين" هيقدّم مصطلح جديد على الانتخاب الصناعي، وهو "الانتخاب الطبيعي"، الـNatural Select... | Statement | Khaleeji | 228 |
الانتخاب الطبيعي وعملية تحسين السلالات مش حاجة الإنسان بيقوم بيها عن قصد، دا Actually دي طريقة شغل الطبيعة والكون كله، ببساطة، انت لو جيناتك ما تخلّكش صالح لهذه الطبيعة، هذه الجينات بتختفي، جيناتك لو بتخلّيك قادر تصطاد وتاكل وتشرب وتورّثها للأجيال اللي بعد كدا، هتفضل مكمّل، دي طريقة الانتخاب. والعملية | Statement | Masri | 220 |
دي، يا عزيزي، مش بتحصل عشان تخدم الإنسان ولا الحيوان، هي حاجة موجودة كدا، بتختبر بشكل لا مكترث الكائن يقدر يعيش في البيئة دي ولّا ما يقدرش. احنا، يا عزيزي، بنسميها مش الانتخاب الطبيعي، بنسميها "الظروف"، لو الكائن عاش، خير وبركة، ما قدرش ينجو، هنعوز منه تاني ليه؟! نفس نظام | Question | Masri | 201 |
التنسيق كدا، يا عزيزي! تخيل، يا عزيزي، معايا لو انت بتتكلم عن مئات من الزراف عايشين في غابة ممطرة، قاعدين هناك من آلاف السنين، الغابة الممطرة دي فيها حشائش في الأرض وأشجار قصيرة وأشجار طويلة، وقطيع الزرافات اللي معانا، فيه اللي رقبته طويلة، واللي رقبته قصيرة، فمع مرور الزمن، حصل | Statement | Masri | 200 |
تغيرات مناخية وجفاف، والغابة ما بقيتش مليانة من خيرات ربنا زي الأول. في ظل، يا عزيزي، هذه الظروف العصيبة، مين متوقع من النباتات إن هو ينجو؟ هل النجيلة؟ ولّا الشجر الكبير الطويل؟ غالبًا، الشجر الكبير الطويل لأن عنده جذور تحت الأرض، فبتقدر تاخد ميّه كتير، جذور عميقة وثابتة في التربة، | Question | Khaleeji | 197 |
فغالبًا، الأشجار الكبيرة هي اللي هتكمل معانا. نروح بقى الناحية التانية للزراف، هنلاقي الكائنات اللي كانت رقبتها قصيرة، ما عادش فيه حشيش في الأرض، لأنه كان فيه جفاف وكان فيه أمطار غزيرة، فموتته، فمش هيقدر يعيش ويكمّل غير اللي قادر يطول الأشجار الطويلة. هنا الزراف القصير بقى محكوم عليه بالموت، | Statement | Masri | 201 |
والزراف الطويل اللي عنده الجينات اللي تخلّيه طويل هو اللي جيناته هتفضل وهتكمّل. جرّي بقى المشهد دا عدة أجيال، وروح لنفس قطيع الزراف، هتلاقي قُدّامك الزرافة أم رقبة طويلة، قادرة تكمّل وتنقل جيناتها وتتكاثر. هنا، يا عزيزي، الطبيعة انتخبت بمنتهى القسوة النسل اللي المفروض يستمر، النوع اللي قدر يتحمل تغيرات | Statement | Iraqi | 219 |
البيئة، ودا، يا عزيزي، جوهر فكرة الانتخاب الطبيعي. زي ما انت عارف، يا عزيزي، الانتخاب الطبيعي زي كتير من الأفكار العلمية، هتخرج من مساحة العلم الطبيعي التطبيقي، وتدخل لمساحة العلوم الاجتماعية. "، أنا حاسس إن عندي إشكالية في إدراك المعنى اللي انت بترمي إليه!" إيه دا؟! "مصطفى لطفي المنفلوطي" بيتفرج | Question | Iraqi | 217 |
عليا يا إخواتي؟! خلّيني، يا عزيزي، أشرحلك حركة التنقلات دي. تخيل معايا حكمة زي "لكل فعل رد فعل، مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه." اللي اتكلمنا عنها في حلقة "إسحاق نيوتن"، الحقيقة، يا عزيزي، إن دي ليست حكمة، دا قانون "نيوتن" التالت في الميكانيكا الكلاسيكية، دا قانون علمي | Question | Iraqi | 201 |
بيتدرّس، وعليه 85 سؤال في كتاب أسئلة "الامتحان". القانون دا، يا عزيزي، بيوصف حركة الكُتَل، والعلاقة بين مقدار القوة واتجاه الحركة. دا قانون، يا عزيزي، موجود في الفيزيا، بس في نفس الوقت، خالتك بتستخدم هذا القانون، لمّا تكلم أمك على التليفون وتحكيلها على الخناقة اللي بين بنتها وخطيبها، "الواد قالّها | Statement | Khaleeji | 215 |
كلمة مش اللي هي، ردت عليه بكلمة مش اللي هي." لكل فعل رد فعل، مضاد له في الاتجاه وكل حاجة، بس عند خالتك، مش لازم بنفس المقدار! الواد قال كلمة، يا حبيبي، وفقد 3 حواس من أصل 5! نفس المَثَل دا، يا عزيزي، حصل بالظبط مع الانتخاب الطبيعي، فكرة الانتخاب | Statement | Masri | 172 |
الطبيعي خرجت برة الغابة، وظهر أفكار عايزة تطبقها على البشر، بهدف بقى تحسين سلالات البشر، "هو مش الانتخاب الطبيعي شغال كدا كدا طبيعي؟ طب ما تيجي نسرّع في الصناعة؟ والإنسان اللي وسطنا ما يقدرش يشب ويطول الشجرة الطويلة، يبقى ما يستاهلش يبقى وسطنا!" فكرة تحسين السلالات البشرية هيتبناها العام "فرانسيس | Question | Masri | 218 |
جالتون"، دا، يا عزيزي، بالمناسبة، قريب "داروين"، والراجل دا، يا عزيزي، هيركّز على صفة الـEminence، النباهة، "آه!" مالك يا عزيزي؟ فيه إيه؟! "لا، بس يا حسيت إن دي صفة مهم التركيز عليها! ، فكرتني بالذي مضى!" إيه؟! هي راحت؟! - "آه!" - خالص؟! "مش لاقيها والله! كنت بأهرب يا من | Question | Masri | 205 |
جحيم الوعي، مش عارف إيه اللي وقّعني في قعر الغباوة! بأدوّر على النباهة، مش لاقيها!" في كتابه Hereditary Genius، "فرانسيس" هيجمع أدلة تاريخية هيأكد فيها إن العائلات النبيلة اللي فيها هذه الصفة بتقدر تحافظ عليها في أجيال مختلفة، لو اتجوزوا من بعض، وما خلطوش نَسَبهم بنَسَب تاني، فهنا، يا عزيزي، | Statement | Masri | 204 |
العيال تطلع نبيهة. "فرانسيس"، يا عزيزي، هيجمع أدلة تاريخية، هذه، يا عزيزي، الأدلة بتؤكد إن النبيل نبيه، فبالتالي، لمّا نبيل يتجوز نبيل، هيبقى نبيه متجوز نبيه، يدّيك حاصل ضربهم نبيه Squared! يعني، بمعنى أو بآخر، العائلات النبيلة لمّا تتجوز من بعض، بتحافظ على نباهتها، فتجيب طفل نبيل ونبيه. "بس يا | Statement | Masri | 225 |
أنا حاسس إن دا كلام مش علمي! ما أنا ممكن أبقى من أب وأم عاديين، مش من نبلاء، وأشتغل على نفسي وأجتهد، وأبقى نبيه." دا، يا عزيزي، اسمه "التطبع"، "جالتون" هيرد عليك وقتها، بشكل طبعًا مش بالضرورة يكون علمي يعني، ويقولّك إن الطبع والوراثة أقوى من التطبع. هو بيدافع عن | Statement | Masri | 194 |
هذه الفكرة. بالمناسبة، يا عزيزي، هو اللي هيصك العبارة المشهورة بتاعة Nature Vs. Nurture، اللي هي خالتك بتقولها، بالمناسبة، "ديل الكلب عمره ما يتعدل!" وهيبدأ يرسم خطوات أبحاث مستقبلية لدراسة التوائم، واللي فيها نقدر نفصل توأمين عن بعض، ونحط كل واحد في بيئته، يتعلم حاجات مختلفة، وبعد كدا، نقيس ونشوف | Statement | Masri | 212 |
الفرق. وعلى حسب رأي "جالتون"، فهنلاقي إن طبعهم وصفاتهم الموروثة، الحاجات اللي كانت أصلًا موجودة فيهم، هي اللي هتكسب وتطلع لبرة، والاتنين هيطلعوا زي بعض مهما اختلفت البيئة. "جالتون" كان شايف إن هو بيحرك فكرة الانتخاب الطبيعي خطوة لقُدّام، "احنا يا جماعة عارفين إن فيه Nature Selection احنا عارفين إن | Statement | Iraqi | 211 |
فيه جينات مش كويسة حمضانة معانا! ليه ما نتخلصش من الجينات دي بدري بدري؟! ليه ما ناخدش الجينات النضيفة الحلوة الجميلة، نجوزها لبعض ونعمل أجيال من البشر أحسن من الأجيال اللي فاتت؟! وفوقوا! فوقوا! فوقوا! فوقوا!" وبما إن الصفات الحلوة بتنتقل بالوراثة، والصفات الوحشة برضه بتنتقل بالوراثة، واخدلي بالك انت | Question | Masri | 221 |
على اللي راح منّي دا؟! فاحنا بقى ليه نقعد نستنى لمّا الطبيعة تاخد مجراها، وانتخاب طبيعي، والصناديق تقول رأيها؟ طب ما احنا نجوّز الحلو للحلو، ونطلّع حلو، عشان المجتمع يبقى كله حلويات! هي دي نفسها فكرة الـBreeding بتاعة الكلاب والفراخ، "جالتون" عايز يعملها على البشر! وفي سنة 1883، هينشر كتابه | Question | Masri | 217 |
اللي هيقدّم فيه هذه الفكرة، وهيدّيها مصطلح جديد كدا، ذو قيمة، المصطلح، يا عزيزي، هيكون الـEugenics، كلمة معناها في اليونانية القديمة "الأصل الجيد". "فرانسيس جالتون" كان شايف إن الحكومة لازم تدعّم هذا الموضوع، وتخلّي العائلات العريقة تتجوز من بعض، "علي" و"حسين" ولاد الجنايني ما يبصوش لـ"إنجي"، يقعدوا في البيت! المشكلة، | Statement | Khaleeji | 236 |
يا عزيزي، عند "جالتون" إن بنات العائلات الراقية دي كانوا بيتجوزوا متأخر، فبيخلّفوا أقل، عكس الطبقات الفقيرة والمتوسطة، بيجيبوا عيال كتير، عشان يساعدوهم في الشغل فيجيبولهم دخل أكبر. وهنا، "فرانسيس جالتون" كان عايز عالم فيه كل الصفات الحلوة وفيه كل الجينات الحلوة، كل الناس تبقى أغنيا وأقويا وذكية. "بصراحة، يا | Statement | Masri | 225 |
، لو سألتني، أنا حاسس إن الفكرة مش بطّالة، ولكن فيها، زي ما تقول كدا، ثغرة، لمّا التكاثر والخلفة يبقوا حكر على الطبقات النبيلة بس، أمّال الطبقات اللي هي مش نبيلة هتعمل إيه؟! هيقعدوا يتفرجوا على مسلسل الجزء الرابع؟! ويبوسوا راس بعض، ويناموا الساعة 8؟! الطبقات المتوسطة والفقيرة هتعمل إيه | Question | Masri | 213 |
في هذا العالم؟!" سؤالك دا، يا عزيزي، هيجيبلنا إجابة هتغيّر كل شيء، وهتحول حلم "فرانسيس جالتون" العلمي إلى كابوس اجتماعي! في سبعينيات القرن الـ19، | Question | Khaleeji | 110 |
هتظهر فكرة الداروينية الاجتماعية، دي، يا عزيزي، ليست محاولات علمية لدراسة الوراثة، أو الوصول لسلالة علمية أقوى، زي ما "جالتون" كان بيحلم، إنه نستخدم العلم في تحسين النسل! وإنما حاجة زي الـSocial Darwinism دي هي نظرية اجتماعية هيقودها مفكرين وفلاسفة وهتكمّل في استخدام أفكار الانتخاب الطبيعي "ولكن الطبيعي بدل ما | Statement | Khaleeji | 215 |
هو طبيعي، هناخد من الغابة، ونحطه مع المجتمعات المتحضرة، ندهنه كدا!" زي ما انت عارف، يا عزيزي، إن الطبيعة ليها قوانين، وما دام الإنسان جزء من الطبيعة، أمر الله يعني، تمشي عليه نفس هذه القوانين. كان أشهر المنادين بهذه النظرية واحد اسمه "هربرت سبنسر"، دا، يا عزيزي، الفيلسوف اللي هيقول | Statement | Khaleeji | 203 |
الجملة المعروفة "البقاء للأصلح"، Survival of The Fittest، مش للأقوى، عادي، ممكن يكون الضعيف هو اللي بيورّث الجينات، الأصلح. هو هيقول كدا، يا عزيزي، كرد على سؤال، "هنعمل إيه في الضعيف؟" هو كان شايف، يا عزيزي، إن مساعدة المجتمع للفقرا والضعفاء ويمكن المرضى، ضد قوانين الطبيعة، مش لازم المجتمع يساعدهم، | Question | Masri | 208 |
"لأن دُول يا جماعة مش الأصلح للحياة! كأن واحد عنده مرض وراثي، أنا أعالجه؟! ليه؟! ما يموت، ما يبطّل يتكاثر! مش كدا ممكن نكون بنوفر على الأجيال اللي جاية أمراض كتير؟ أنا مش بأعمل كدا عشان أنا عنصري ولّا عشان أنا طبقي، لأ، أنا بأفكر في الأجيال اللي جاية من | Question | Masri | 190 |
البشرية، مساعدة الضعفا هتأخر التطور الطبيعي للمجتمعات!" عارف كدا، يا عزيزي، لمّا تسأل نفسك ليه المصور بتاع "ناشيونال جيوغرافيك" ما بيلحقش الغزالة من الأسد؟ بالعكس، لمّا يشوف الأسد كَل الغزالة، يقوم مغيّر الكاميرا، عشان يجيب غزالة تانية بزاوية مختلفة. بتبقى الإجابة هنا: دي قوانين الطبيعة. غزالة ضعيفة، مش قادرة تجري | Question | Masri | 232 |
من الأسد، الأسد كَلها، دا طبيعي، Natural، مش هنروح ننقذ الغزالة، دا التوازن البيئي، اللي وصّلنا كبشرية، بالمناسبة، إن احنا نقود هذا الكوكب. حسب هذه النظرية، الأغنيا ما ينفعش يساعدوا الفقرا، الدكاترة ما ينفعش يساعدوا المرضى اللي عندهم أمراض جينية، لأن دا هيبوّظ التوازن البيئي! كان، يا عزيزي، "سيدهارتا" بيلقبها | Question | Iraqi | 226 |
بإن دي Applied Biology، "احنا يا جماعة، We Know Science، احنا عارفين العلم بتاعنا، ممكن نطبقه بقى؟ ممكن، زي ما احنا عارفين النظريات الفيزيائية والتفاضل والتكامل، وبنطبقها في الهندسة، نبدأ نطبق بقى الـBiology اللي احنا عارفينه، من الـNatural Selection، ممكن؟" طبعًا، يا عزيزي، المجتمعات في القرن الـ19 تقولّك: "إيه دا | Question | Iraqi | 209 |
دا دا دا؟! دي فكرة عبقرية! إيه الكلام اللي احنا لم نسمع بيه من قبل، اللي بيخلّينا احنا كنبلاء كويسين، وبيخلّي الفقرا واللي كداهو وحشين ومحتاجين ينتهوا؟ فكرة حلوة!" المجتمع، يا عزيزي، هيكون جاهز جدًا لهذه الفكرة، وخلّيني أشرحلك ليه. في القرن الـ19، مع ازدهار الثورة الصناعية في "أوروبا" وفي | Question | Iraqi | 219 |
"أمريكا"، المجتمع هيتقسّم بشكل عنيف جدًا لطبقتين، ناس أغنيا من مُلّاك المصانع، برجوازيين، وفقرا بيشتغلوا عُمّال "بروليتاريا". لمّا العُمّال دُول يطلبوا أجور أحسن وظروف عمل آدمية، هنا، هتظهر الداروينية الاجتماعية كرد ممتاز الأغنيا هيقولولك: "دا حلو دا!" الطبقات الغنية دايمًا تبرر الأوضاع اللي ماشية دلوقتي إنه: "يا جماعة... | Statement | Iraqi | 245 |
الدنيا، احنا ما اختارناش، احنا موجودين فوق المجتمعات كنتيجة طبيعية لتفوق نسلنا والله، مش... Not My Choice! مش ذنبي إني جذّاب وقمور ومعايا فلوس، مش أنا! كله هنا هنا وهنا، وفي جينات أمي وأبويا، ما اختارتش حاجة خالص! انتم بقى الأضعف، دا والله... دا... Unfortunate! دا المكان بتاعنا الطبيعي، ودا | Statement | Masri | 202 |
المكان بتاعكم الطبيعي، واحنا لو ساعدناكم، هنبقى إيه؟ بنضُرّ البشرية. يرضيك نضُرّ البشرية؟! انتم ما بتقروش لـ ولّا إيه؟!" لأ، اقروا، اقروا! اقروا، الموضوع خطير. يلّا، فكل واحد يرجع لأرضه، مخصوم منكم يومين!" برضه، يا عزيزي، في نفس الفترة هتعيش "أوروبا" أزهى عصور الاستعمار، فانت برضه عندك هنا ناس أوروبيين | Question | Masri | 231 |
أقويا، معاهم أسلحة تقنيًا كويسة، رايحين لناس بدائيين ما عندهومش حضارة متقدمة بنفس الشكل الأوروبي اللي كان موجود في "أوروبا"، فتلاقي إمبراطوريات زي "بريطانيا" و"فرنسا" بتبرر احتلالها لبلاد في "آسيا" وفي "أفريقيا" بالداروينية الاجتماعية، باعتبار إن "دي شعوب يا جماعة أقل تطورًا من الأوروبيين. احنا لو علينا، ما كناش عملنا | Statement | Khaleeji | 241 |
حاجة، بس دي مسئولية عشان ننقذ البشرية والله! احنا غاويين يعني نسافر ونيجي نقتلكم ونلعب برة أرضنا؟ وارد نخسر، مش غاويين بجد والله! دي مسئوليتنا، دي الـBurden بتاعتنا يا جماعة، عشان البشرية! والله يا جماعة، مواردكم تقيلة، بتقطم الضهر، واحنا مستحملين وساكتين! ونروح ناخد الموارد دي نحطها في صناعات، ونرجع | Question | Masri | 229 |
نحاول نبيعهالكم تاني، انتم مش متخيلين الموضوع متعب أد إيه والله! والله الرأسمالية والاستعمار دُول جايين علينا بخسارة! والله!" الفكرة، يا عزيزي، إن دا كان بيحصل، في نفس الوقت اللي احنا ابتدينا نكتشف إن فيه حاجة اسمها Genetics، جينات، مواد وراثية Actually بيتم انتقالها، احنا كنا بنتكلم إن احنا Theortically | Statement | Iraqi | 204 |
فيه حاجة بتربط الأجيال ببعض، بس دلوقتي، لأ، بقى عندنا فكرة الجينات، بقى عندنا معامل موجودة في "أمريكا"، زي مختبر "دافنبورت" في "نيويورك"، اللي عمله "تشارلز دافنبورت" سنة 1904، واللي هيحاول بقى بشكل علمي أكتر يكمّل على مجهود "دالتون". الراجل دا، يا عزيزي، كان بيجمّع معلومات عن العائلات الأمريكية أصلهم | Statement | Masri | 223 |
وفصلهم، سجلات مفصلة عن تاريخ العائلات، وكمان، الأمراض الوراثية اللي عندهم، الراجل دا اعتبر إن الحكومة هتستفيد من المعلومات دي. "دافنبورت" هيعرض المعلومات دي على الحكومة، وهيطلب منهم إن هو يشتغل خاطبة، هيبقى Tinder، يا عزيزي، يعرّف الناس على بعض، ويقترح على الحكومة عيلة مين تتجوز من عيلة مين، عشان | Statement | Masri | 207 |
اندماج العيلتين يطلعلنا العيلة الأصلح للمجتمع، وكمان، الـData دي المفروض تعرّفه مين ما يتجوزش من مين، ومين ما يتجوزش خالص، عشان صفاته المنيلة بـ60 نيلة دي ما تنتقلش لحد! يعني، البخيل التِبِت اللي بيتدخل في مشاكل الناس، وبيشجع "ويست هام يونايتد"، دا مش محتاجين جيناته خالص! الحقيقة، يا عزيزي، الحكومة | Statement | Khaleeji | 215 |
الأمريكية ما كانتش مهتمة أوي بموضوع الخاطبة دا، ومين هيتجوز مين، ومين هيخلّف من مين، وإنما كان يهمهم مين هيقضي على الفقر والمرض. "يا سلام يا ! طب ما دا هدف سامي، ما الفقر والمرض حاجات وحشة، ولّا الصوابية السياسية بقت بتبررهم؟!" عزيزي، بأحب فيك سذاجتك! لأ، يا عزيزي، هناك | Question | Khaleeji | 200 |
فرق بين التخلص من الفقر والمرض، والتخلص من الفقراء والمرضى. نقول تاني؟ نقول تاني. هناك فرق بين التخلص من الفقر والمرض والتخلص من الفقراء والمرضى. خلّيني أقولّك، يا عزيزي، إن طبيب باسم "هاري شارب" سنة 1907، كان شغال في إصلاحيات وسجون ولاية "إنديانا"، بيطبق أفكار Eugenia في مكان شغله، في | Question | Masri | 192 |
السجن. بما إننا مش عايزين الفقرا والمرضى يتكاثروا، بجيناتهم الفقيرة والمريضة، باعتبارهم غير مؤهلين عقليًا، زي ما اتفقنا، "طب ما نبدأ يا جماعة بالمساجين، اللي هما أثبتوا إن هما غير مؤهلين عقليًا!" وكانوا، على حسب كلام "هاري"، مرتكبين لجرايم بتؤكد إن نسلهم ما ينفعش يكمّل. خلّيني أقولّك، يا عزيزي، إن | Statement | Khaleeji | 237 |
"هاري" هيبدأ يتصرف من نفسه، هيعقّم المساجين خارج إطار القانون، هيخلّيهم غير قادرين على الإنجاب، وهيقترح إن سياسته تخرج من برة بقى السجون، وتطبّق على الفقرا والمرضى. "إيه؟! ، إيه الراجل القاسي دا؟! الراجل دا مريض! دا لازم يتعقم!" إيه؟! يا عزيزي، انت أصبحت يوجيني أوي! المخيف، يا عزيزي، والمريح | Question | Iraqi | 221 |
إن "هاري" مش هيتعقم، بل بالعكس، دا هيحظى بدعم حكومي عالي جدًا، حاكم ولاية "إنديانا" هيدّيله Like، الحاكم هيكون من أكبر الداعمين لمشروع الـEugenia! هنا، يا عزيزي، "إنديانا" هتكون أول ولاية أمريكية تطبّق قانون التعقيم الإجباري، "اللي احنا شايفينه غير مؤهل، أيًا كان معاييرنا إيه، لا يحقله إنه يخلّف، Hard | Statement | Masri | 219 |
Luck!" الناس هناك، يا عزيزي، اللي يلحق يجيب عيّل، يجيبه! يا بخت مِن زار وخلّف! الحق، الحق بسرعة، قبل ما يعقّموك! بتطبيق القانون دا، أصبح هناك حق مع الأطباء في السجون والمصحات العقلية، إن هما يعقموا المساجين والمرضى من غير موافقة الشخص ولا حتى أهله! قوانين التعقيم، يا عزيزي، هتبدأ | Statement | Khaleeji | 202 |
تنتشر، هتخرج من "إنديانا"، وتتطبق في 30 ولاية تانية، عشان تعرفوا أد إيه "ترامب" دا راجل محترم وذوق! "، أنا لاحظت حاجة، انت استغلّيت حِيَل البناء الدرامي في إن انت تمررلي القصة في الأول، قصة اللي اتكلمت عنها في الأول، اللي كانت قاصر واتعملّها عملية تعقيم، دي لا كانت مسجونة | Statement | Masri | 193 |
ولا محجوزة في مصحة، ولا حتى كانت فقيرة، دي أمها راحت ميّلت على الدكاترة، وقالتلهم إنها غبية. انت عايز تقول، إن احنا بقينا نعقم الأغبيا كمان؟! أصل دي مصيبة، أنا خايف!" والله وأنا كمان، يا عزيزي! لأن، يا عزيزي، مش بس 90% من مشاهدين البرنامج هيختفوا، %100 من مقدّمين البرنامج | Question | Masri | 198 |
هيختفوا! خلّيني أقولّك، يا عزيزي، إن قوانين التعقيم هتتوسع وهتبدأ تشمل ناس أكتر مع الوقت، لحد ما هتوصل إنها تعتبر الشخص اللي ذكاءه قليل شوية، دا صاحب جينات خطر! المعضلة، يا عزيزي، إن المسجون معاه ورق يثبت إن هو عمل جريمة، اللي في مستشفى المجانين، على الأقل، هناك تقرير طبي | Statement | Masri | 199 |
حتى لو كان مش مبرر، بيقول إنه عنده مشاكل عقلية، الغبي دا هنحدده بناءً على إيه؟! هنعملّه تحليل "سودوكو"؟! دا، يا عزيزي، هيعملوله مقياس الذكاء، هنا، يا عزيزي، هيظهر اختبار الذكاء، الـIQ Test. سنة 1905، هنشوف عالمين، "ألفريد بينيه" و"ثيودور سايمون"، وهما بيصمموا اختبار الأطفال اللي بيواجهوا صعوبات في المدرسة، | Question | Masri | 227 |
عشان نشوف مين فيهم لِعَبي ومين محتاج اهتمام خاص. الاختبار كان بيقيس حاجات مختلفة، زي التركيز والنباهة والذاكرة. لو حضرتك اتفرجت على حلقة "حماقات الأذكياء"، هتكتشف إن "بينيه" كان عارف إنه بيقدم فكرة خطيرة، ولكنها ضرورية، خصوصًا مع ازدهار التعليم، واحتياج "أوروبا" لتصنيف الطلبة، عشان كدا هيأكد إن اختباره ما | Statement | Masri | 232 |
ينفعش يكون طريقة لتصنيف البشر، بشكل دائم، وكمان يحدد قيمتهم الاجتماعية. لأن الذكاء والفايدة اللي أي شخص هيجلبها للمجتمع، حاجات معقدة جدًا بتتحكّم فيها البيئة والمجتمع نفسه، ممكن يبقى حد زي "ميسي" دا مثلًا، تعملّه اختبار الذكاء، ويفشل، هتقتله بقى خلاص؟ تخفيه؟ لو العالم هيتحمل؟ أنا مش هأتحمل، "ميسي"، يا | Question | Masri | 243 |
"غندور" دا أنا حاطه في البطاقة بس! إخص! بالتالي، هنا الذكاء مش حاجة ممسوكة، نقدر نعبّر عنها، ولكن، يا عزيزي، بالرغم من كل دا، الـIQ Test هيبقى هو المعيار "واعتبروا التحذيرات بتاعة دا ملغي من المنهج، دا مش هناخد بيه! حديث ضعيف!" اختبار "بينيه"، يا عزيزي، هيوصل لـ"أمريكا"، وتحديدًا، جامعة | Statement | Masri | 212 |
"ستانفورد"، عشان يصمم بيه العالم "لويس تيرمان" الـStanford Binet Scale، واللي هتستخدمه "أمريكا" عشان تصنف المجندين بتوعها في الحرب العالمية الأولى، كله على حسب ذكائه، أصحاب الدرجات الأعلى من الذكاء، هيتوزعوا على المناطق اللي فيها تخطيط وتكنولوجيا، وأصحاب الدرجات الأقل في اختبار الذكاء هيتوزعوا على الأعمال اليدوية، وعلى... | Statement | Khaleeji | 220 |
كان فيه مليون و700 ألف مجند اتعملّهم اختبارات ذكاء. دي كانت أول مرة، يا عزيزي، يتعمل اختبار الذكاء على الـScale الواسع بالشكل دا. "، معلش، أنا حاسس إن انت قاسي على الأمريكان، ما أي وظيفة اليومين دُول بتعمل اختبارات ذكاء، بعد تالتة إعدادي، بنخش اختبارات فصول متفوقين، وبنفشل وبنخش أولى | Statement | Iraqi | 201 |
خامس عادي! فين العنصرية والطبقية في الموضوع؟!" بعض الناس، يا عزيزي، بتشوف إن أصلًا الاختبار كان متحيز، متحيز من البداية لصالح طبقة وثقافة وعرق بعينه، يعني مثلًا، فيه أسئلة عن أسماء منتجات منزلية، المنتجات دي مألوفة لشخص عايش في بيئة حضارية مرتاحة، ولكنها مش بالضرورة تكون مألوفة لشخص من الريف، | Question | Masri | 213 |
أنا لو قُلتلك بأجيب الفاكهة بتاعتي من "جورميه"، هتستظرف وتقولّي: "العب باليه!" وكونك، يا عزيزي، ما تعرفش الماتشا والأشواجاندا، دا لا يعني إن انت غبي، وكونك عارفهم، دا لا يعني إن انت ذكي، انت بس جنبك فرع "امتنان"! كمان، فيه أسئلة رياضيات صعبة لأشخاص مش بالضرورة حظوا بنفس مستوى التعليم، | Statement | Khaleeji | 215 |
هل معنى إن إنسان ما اتعلمش إنه ضعيف العقل ومش ذكي؟ ما خُد بالك، بعض المدارس اللي مثلًا في الأحياء اللي فيها سود، لم تكن بتحظى بتمويل كافي، التمويل غير الكافي دا مش هيقدر يجيب مدرّسين كويسين، مش هيقدر يخلّي الطلبة تعمل أنشطة تتعلم منها أكتر، فبالتالي، هيأثر على العملية | Question | Khaleeji | 196 |
التعليمية، وبالتالي، في اختبارات الذكاء اللي كانت طالعة على الأقل في الأول، كانوا ما بيظهروش كأذكيا، هنا طبعًا، لا ننكر إن بعض الاختبارات ممكن تكون بتبيّن مستويات الذكاء عند بعض الناس، أكيد، ولكنها مش بس بتبيّن كدا، هي بتبيّن كمان عرقهم اللي ممكن يكون اتأثر بمستويات التعليم، اللي ليها علاقة | Statement | Masri | 209 |
بالتمويل والأحياء الفقيرة والضرايب اللي الأحياء دي بتدفعها، وممكن يكون ليها علاقة بالطبقة اللي ممكن تحظى بالمنتجات اللي زي ما قُلنا إنها موجودة في بعض الاختبارات. الاختبارات دي هتبيّن بسهولة الفرق الواسع بين الأمريكان البيض والـAfro Americans، هنا، يا عزيزي، هذا الاختبار عمل تفرقة، تفرقة حتى لو كانت غير عادلة، | Statement | Masri | 218 |
بس ادّت أهمية لرقم يقدر يعبّر عن الذكاء. دلوقتي، انت لو عدّيت من اختبار الـIQ، تقدر تاخد الشغلانة، لو ما عدّيتش، مش هتشتغل، عادي. ولكن، يا عزيزي، وقتها، لو ما كنتش عدّيت من اختبار الـIQ Test، كان ممكن تخسر نسلك، خلاص! عشان لسة فيه ناس، يا عزيزي، بتقعد تسرح مع | Statement | Khaleeji | 190 |
الوقت كدا، وتقعد تقول: "ياه! فين أيام زمان؟!" آه، دا كان بيحصل زمان. لقطتين غباوة على لقطة عدم تركيز، | Question | Masri | 79 |
تلاقي نفسك No Kids، تلاقي نفسك، يا عزيزي، الـ"لورد "! هنا، بنلاقي إن من بداية القرن الـ20 لحد السبعينات، وتحت ، يا عزيزي، مسمى "تحسين النسل"، ففيه 60 ألف إنسان تم تعقيمهم بشكل قانوني في 30 ولاية أمريكية، احنا تاني، يا عزيزي، احنا مش في "ألمانيا النازية"، احنا في "الولايات | Statement | Iraqi | 193 |
المتحدة الأمريكية"، قلعة الديمقراطية، يا عزيزي! معظمهم، يا عزيزي، اتحكم عليه إنه فقير أو مريض أو غبي، دا غير طبعًا المهاجرين والأقليات، "كاليفورنيا" لوحدها، اللي حكمت ضد "آن كوبر" دي، عقّمت، يا عزيزي، حوالي 20 ألف إنسان. "، أنا حاسس إن اللي بيحصل دا مش إنساني!" - حاسس؟! - "متأكد | Question | Iraqi | 213 |
إن اللي بيحصل دا غير إنساني! ازاي يا ما حدش وقّف هذا الجنون؟!" الحقيقة، يا عزيزي، إن التاريخ زي ما افتكر رقم الضحايا، افتكر الناس اللي وقفت قُدّام هذا القانون، باعتباره تمييز عنصري، ورفضوه، ناس زي "كاري بك" اللي اتولدت سنة 1906 في ولاية "فيرجينيا" من عيلة فقيرة جدًا، أمها | Question | Khaleeji | 198 |
هتتحط في مصحة لمّا تتصنف إنها ضعيفة عقليًا، وبيتم إرسال "كاري" لأسرة بالتبني. وفي سن 16، هتتعرّض "كاري" للاغتصاب من ابن الأسرة دي، وهتحمل منه! وقتها، يا عزيزي، هتقرر الأسرة إنها مش عايزة تتحمل مسئولية اللي يحصلّها، ولا مسئولية الطفل نفسه، وهيوّدوها مصحة على إن هي ضعيفة عقليًا زي أمها. | Statement | Masri | 225 |
السُلطات الطبية في "فيرجينيا" استسهلت تصنيف "كاري" بسهولة إنها مختلة عقليًا، وليست ضحية للاغتصاب، وإنها شخص سلوكها الجنسي منحرف زيها زي أمها، والخلل اللي فيها دا مجرد سمة وراثية، "ولازم نلحق ونعقمها، عشان الصفات المهببة بـ60 نيلة دي ما تروحش للجيل الجديد!" كمان، يا عزيزي، بيانات "كاري" كانت محطوطة في | Statement | Khaleeji | 219 |
مختبرات النسل اللي حكيتلك عنها، واللي زي ما كانت محافظة على بيانات العائلات المتميزة، فبرضه، هي حفظت بيانات العائلات المتدهورة، بيسموهم، يا عزيزي، الـDegenerate Families، واللي كانت "كاري" وأمها منهم. "كاري"، يا عزيزي، قررت إنها تقف ضد هذا الظلم، وترفع قضية ضد ولاية "فيرجينيا"، وتقرر سنة 1927 إنها تطعن في | Statement | Khaleeji | 210 |
قرار التعقيم الإجباري، محامي "كاري" كان بيقول إن هذا القانون يا جماعة قانون غير دستوري، لأنه بينتهك حقوق موكلته في الحرية والكرامة الجسدية، ولكن الادعاء أقر إن التعقيم هو وسيلة لتحسين النسل والصفات الوراثية في المجتمع، والمحكمة العليا، يا عزيزي، أيّدت بالإجماع تقريبًا، ووقفت في صف قانون التعقيم الإجباري في | Statement | Khaleeji | 213 |
"فيرجينيا"! وهنا، يا عزيزي، القاضي قال جملة تاريخية لخّصت الحُكم وقتها: | Statement | Levantine | 55 |
دورك جاي! بفتنة عشر المظابيط يا سُمك شَعرة يا مصابيح لو انت ماما، أنا مين؟ لو انت بابا، أنا مين؟ دورك جاي! دورك جاي! التعويذة دي مألوفة! بس أنا سمعتها على "سبوتيفاي"! أنا عايزك ما تقلقش خالص، لمّا الجن اللي جواك هيظهر، هتبدأ انت تبقى نيمان شوية، ساعتها، هو هيبقى | Question | Iraqi | 198 |
بيتكلم معايا، وهأفهم هو عايز منك إيه. والنبي يا مولانا، أنا تعبان أوي، ومش فاهم هو عايز منّي إيه! أنا عايزك ما تقلقش. دلوقتي، أنا أول ما هأخلّص الجملة اللي هأقولها، هو هيطلع، وهنعرف كل حاجة. اظهر وبان، واتكلم باللسان. اظهر وبان، واتكلم باللسان. اظهر وبان، واتكلم باللسان! لك انت | Statement | Khaleeji | 207 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.