text stringlengths 1 366 | utterance_type stringclasses 2
values | dialect stringclasses 7
values | tokens int64 1 275 |
|---|---|---|---|
لأن أقل كمية ممكن تعمله ضرر بجد. ده نوع ونوع خطير زي ما شوفنا. النوع التاني هي الناس اللي عندها حساسية من القمح، وده مش مرض مناعي ذاتي، لكن الجسم بيطلع أجسام مضادة لما بيتعرض لبروتينات القمح، وده بيبقى شبه حساسية الفول السوداني أو حساسية اللاكتوز، ده النوع التاني. النوع | Statement | Masri | 184 |
التالت بقى، هو الحساسية من الجلوتين غير السيلياك. ودي حالة مبنقدرش نشوفها في التحاليل العادية، ولكن الشخص بيحس بأعراض واضحة. أعراض زي المغص، أو الأنتفاخ، أو الصداع، الإرهاق، أو تشوش الدماغ. وكل ده بيحصل بمجرد ما ياكل حاجة فيها جلوتين. النوع ده يا عزيزي مشكلته، إن أنت لازم أنت اللي | Statement | Masri | 204 |
تكتشفه بنفسك. و على الأقل عشان تتكتشفه لازم تمنع الgluten ٣٠ يوم في أكلك. وبعد كدة تشوف أعراض زي تشوش الذهن، أعراض زي زيادة الوزن، هل الحاجات دي بدأت تقل ولا لا؟ تاني يا عزيزي، زي ما قولتلك، النسبة بتاعت الناس اللي عندها مشاكل، من بسيطة لمشاكل كبيرة مع الgluten | Question | Khaleeji | 191 |
بتوصل أحيأناً ل٨٪. ٨٪ من ٨ مليار بني آدم يعني بتتكلم في مئات الملايين من البشر. "، أنت وترتني، معلش بقى العيش بقاله سنين بيبني حضارات، جيه على الخمسين، ستين سنة بتوعي، عايز يدمر امعائي، ويدمر في صحتي النفسية، ويعملي أمراض مناعية؟" - خليني يا عزيزي اطمنك. - "أرجوك." - | Question | Masri | 208 |
في good news و bad news. - "ليه؟" الgood news يا عزيزي، إن الحل في إيدك. "طب والbad news يا ؟" - إن الحل في إيدك بردو. - "للدرجة دي؟" ده يا عزيزي هيتطلب منك تركيز ومجهود والذهاب من وقت للتاني إلى Gourmet. هتعيد ترتيب أولوياتك في إن أنت تسمع | Question | Masri | 151 |
جسمك، من أول الراس لحد رجليك. أي وجع، صداع، أو إرهاق، محتاج تبدأ تسأل نفسك أنا بدخل جسمي إيه؟ وازاي اللي بدخله ده بيأثر على جسمي، بيأثر على ذهني. "ثانية واحدة يا ، أنت عايزني أبطل عيش؟ ده اللي بتلف يعني وتدور حواليه، حوالين الحلقة؟" لا، أولاً يا عزيزي أنا | Question | Masri | 197 |
معوزتكش تعمل حاجة، المصادر اللي أنا بنقل عنها هي اللي بتبقى عايزاك. المصادر دي عايزاك تبطل عيش ومكرونة و فطير، او على الأقل، على حسب المصادر دي، تقللهم أوي من أكلك. قرار إن أنت تبطل أو متبطلش أنت الوحيد اللي تقدر تاخده. بس عشان تقدر تسمع لجسمك فعلاً، أنت محتاج | Statement | Masri | 189 |
تجرب تبطل ٣٠ يوم عيش وبعد كدة تجرب و تقيم. وتاني يا عزيزي ده cost-benefit analysis. أنا بحب العيش قد ايه، بيجيلي إنبساط منه قد إيه، بيعورني وبيكدرني قد ايه، وكل واحد عنده الformula بتاعته، كل واحد يختار. "أيوة يا ، بس دي الحاجات الرخيصة، آكل أنا ايه وأعيش إزاي؟ | Question | Masri | 185 |
ده أكل العيش حرفياً، و أنت دلوقتي أصبح أكل عيشك إن أنت تقولي ازاي آكل عيش!" يا عزيزي لو تأملت، هتلاقي إن خير ربنا كتير. أنت عندك يا عزيزي خضرة، عندك فاكهة، عندك لو الدنيا سالكة في الشهر وفي أول الشهر، حتة لحمة مع شوية سمك مع شوية مكسرات مع | Statement | Masri | 176 |
"fish oil" مع شوية "sushi" مع "tacos" مع كباية ال"matcha". وبعدين يا عزيزي أنت تاعب نفسك ليه؟ ما تروح للfull grain wheat، | Question | Khaleeji | 69 |
أو الgluten free products. الحقيقة يا عزيزي، إن actually موضوع التبطيل ده مش سهل. ليه؟ لإنه شبيه بالإدمان. وده تعبير علمي مش مجازي! الحاجات دي يا عزيزي كانت مفروض إن هي تبقى بتبيع فكرة إن أنت تاكل حاجات فيها سعرات حرارية أكتر. ده زمان، لما كان هناك مجاعات، مكانش في | Question | Masri | 174 |
أكل كفاية. انهاردة احنا مش محتاجين للسعرات الحرارية الكبيرة دي. أكلنا النهاردة بقى فيه calories كتيرة جداً بس فاضي من القيمة الغذائية. وده بيخلي المخ بيتعامل معاه زي ما بيتعامل مع المخدرات، فيبقى دائماً عايز أكتر، اللي اخذه النهاردة مش كفاية. وحاجة مهمة، مش دائماً الصح إن احنا نستبدل منتجات | Statement | Masri | 206 |
القمح، بأي حاجة مكتوب علىها خالي من الgluten وخلاص. معظم المنتجات دي مليانة إضافات من نشويات تانية. فيمكن كدة تلاقي نفسك بتهرب من مشكلة، بتخش في مشكلة تانية. طبعاً يا عزيزي، أنت ممكن تقولي: أنا عمري ما حصلي حاجة يا "أبو حميد" من القمح. الكلام اللي بقوله ده يا عزيزي، | Statement | Masri | 186 |
قد يتغير في المستقبل. بس خليني أقولك يا عزيزي، إن بعض الحالات اللي تم رصدها بعد سنة من التحول لأكل طبيعي، معادوش بيستخدموا الكرسي المتحرك. الجسم بيستفيد جداً من الغذاء، مش بس من الدواء. والمشاكل اللي بتتسبب فيها سوء التغذية، حلها في النظام الغذائي، لأن يمكن الدواء أو الجراحة ميقدروش | Statement | Masri | 195 |
يعالجوها. طبعاً يا عزيزي، حاجة مهمة، العملية دي مش عملية سريعة. احيأناً ممكن ياخد الموضوع ممكن ياخد ايام أو أسابيع أو يمكن شهور. الجسم بياخد وقت عقبال ما يقدر يتأقلم. ممكن مثلاً في أول أسبوعين تحس إن أنت بقىت أسوأ، وده طبيعي جداً. أنت لما تيجي توقف سجائر اللي هي | Statement | Masri | 203 |
كل العالم متفق إنها وحشة، بتلاقي نفسك بتكح أكتر، يمكن تلاقي بلغم أكتر، بيجيلك أعراض انسحاب تخلي حالتك مزرية! هل بقى نقول: "ايه ده لا لا لا"، لا طبعاً. هي بس فترة إن شاء الله، والجسم هيتعود وهتولع الدنيا بقى، الفتيات كلها حولك. وبرضو حاجة كمان يا عزيزي، زي ما | Statement | Masri | 192 |
قولتلك، الدنيا مش أبيض و أسود. ممكن تلاقي نفسك ارتحت في أنواع عيش عن أنواع تانية. أنواع العيش دي مثلاً ممكن يبقى فيها تخمير أحسن، فتبقى بالنسبالك مفيهاش نفس الضرر، او نفس الإزعاج، كل واحد حالته مختلفة. وممكن ترتاح لو قللت العيش ممنعتوش خالص، وارد. في النهاية جسمك مش هيريحك | Statement | Masri | 202 |
إلا لما أنت تريحه، وتسمعله لما يقولك إن أحياناً العيش ممكن يقلل من جودة حياتك، ويخلي العيشة أصعب ومؤلمة أكتر. ملخص يا عزيزي هذه الحلقة، إن عشان تعيش كويس، لازم تاكل عيش كويس. بس كدة، أخيراً وليس آخراً، متنساش تشوف الحلقات اللي فاتت وتشوف الحلقات الجديدة، تنزل تبص على المصادر، | Statement | Masri | 209 |
ولو احنا على اليوتيوب نشترك غلى القناة. بالمناسبة يا عزيزي، عندي صديق مرة اتخانق في مخبز عيش، عارف عملوا فيه ايه؟ عجنوه جوة. | Question | Levantine | 91 |
ايه يا دكتور حضرتك تعبتني | Statement | Masri | 20 |
ازيك يا باشمهندس تقدر تحكي لي شويه عن تصميم الاوتيل اللي انت سلمته امبارح ايه يا فندم مش عاجب حضرتك ولا ايه احكي لي بس عن الفكره جت لك منين والله انا كنت قاعد مع نفسي كده ايوه قاعد مع نفسك فين بقى بالظبط يعني كده كنت مغت نفسي اه | Statement | Masri | 166 |
كده وحت الامور كنت قاعد في كافيه تحت البيت | Statement | Khaleeji | 27 |
ايه كافيه كده اختلطت الامور طب كمل بس فزنقت وانا في الكافيه فدخلت الحمام كده بدات الامور توضح تاني وانا بقى في الحمام | Statement | Masri | 75 |
خلاص خلاص يعني ما بلاش تفاصيل جت لي فكره مش محتاج تشرح فهمت نفسي هفتني على ايس كريم ايس كريم اه ايس كريم بالشيكولاته وهنا بدات تتبروز الفكره في دماغي | Statement | Masri | 108 |
عشان كده صممت الاوتيل بلون بني وبشكل حلزوني بالضبط زي ال | Statement | Masri | 41 |
بالضبط زي ايس كريم الشيكولاته انا متشوق جدا بصراحه اعرف تحليل حضرتك العبقري للتصميم ونحلل ليه ما العيانه واضحه اهي طيب ايه راي حضرتك في الفكره | Statement | Masri | 109 |
أنا، أنا أحق بقلبك أيتها الأميرة، لقد تفوق هجائي على هجائه، صبرًا يا سيد "أبا يوسف"، انتظر حتى نسمع الهجاء الأخير لـ"عفروتو بن السيوف"، ثم نقرر بعدها مَن الذي سوف يفوز بيَدي. سوف أرقّص الجن، أقطّع أخصامي، أسيّح الزبدة، أحطه في الطاسة، | Statement | Masri | 177 |
أشوّح الكبدة. "عفروتو" هجاءك رائع، مبهر حقيقةً! طاسة؟! ماذا تعني؟! يعني، بذمة أهلك، أنت تسأل عن "الطاسة"، ولا تسألني عن "تشويح الكبدة"؟ مَن الفائز إذًا؟ | Question | Masri | 126 |
مَن اخترت كي يفوز بقلبك؟ يبدو أن نتيجة الهجاء الآن هي التعادل، دعونا نلجأ إذًا إلى ضربات الهجاء الترجيحية. وكيف هذا؟ انت بيت، وهو بيت، عشان ننجز، عشان أنا ورايا كوافير! إذًا، سوف أدسّ لك السم في شعري! تدسّلي أنا السم؟! أنا بقى سوف أدسّ أصابعي في عينك! وأنا سأدسّ | Question | Masri | 198 |
لك الملح في...! ما خلاص بقى يا شباب! هنقضيها "دِسّ" ولّا إيه؟! دس؟! أنا أدسّه؟! وهو يدسّني؟! أنا أرزعك "بار"، انت ترزعني "بار"، الـ"سين" يولّع. السين؟! أتقصد حرف الـ"س"؟ أصل لو كدا، ليه مش الـ"ش"؟ ليه مش الـ"ع"؟ اكمنها فلقت الحَجَر! لا، لا، لا! استريحي انتي يا مولاتي! تصدّق إن | Question | Masri | 220 |
الـ"دس" دا هيخلّي الهجاء أحلى بكتير! شوية Wordplay على تظبيط في الـFlow، وهنسفف الناس الـ"تِراب"! الـ"تِراب"؟! أتقصد التراب؟ Whatever، عندنا في القبيلة بنقولها كدا. حلوة "هنسففهم التِراب" دي، مزيكا سَف الـ"تِراب"، أنا معاك يا Bro. Peace يا Bro، يلّا بينا. Ok يا Bro. | Question | Iraqi | 177 |
انت يا ابني انت وهو! سايبينّي، ورايحين فين؟! هنروح نجيبلنا كام "تي شيرتاية" Oversize، أظن دا مش منظر ناس بتـ"دس"! لا حول ولا قوة إلا بالله! العرسان طاروا منّي! طب أشوف "ويجز" يتجوزني بقى ولّا إيه؟! | Question | Masri | 145 |
اكمنّي أميرة! أعزائي المشاهدين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلًا بكم في حلقة جديدة من برنامج "الدحّيح"! عزيزي المشاهد الجميل، خفف ملابسك وجهّز شمسيتك. "إيه يا ؟ هنصيّف ولّا إيه؟!" لأ، يا عزيزي، احنا رايحين شبه الجزيرة العربية اللي انت بتحبها، وتحديدًا رايحين لـ"جمرات العرب"، "جمرات العرب" دا مصطلح بيُطلق | Question | Iraqi | 237 |
على القبيلة اللي ما بتتحالفش مع حد، ولّا بتدخّل عشائر أصغر جواها. "قصدك يا قبائل منبوذة." انت اللي منبوذ! دي قبيلة قوية لوحدها لدرجة إنها حتى مش محتاجة تحالفات، ودي حاجة نادرة تدعو للفخر. خلّيني أقولّك إن جمرات العرب في الجاهلية وبدايات الإسلام كانوا أول عن آخر 4 قبائل، بنو | Statement | Masri | 200 |
"ضبّة"، بنو "عبس"، بنو "كعب بن الحارث"، والأخيرة اللي تهمنا اللي عليها العين، بنو "نُمَير"، بنو "نُمَير" هما قبيلة من قوتهم كان كلام زعيمهم بيمشي على نُص الجزيرة العربية، لدرجة إنه كان بيتسمى "الرئيس"، طريقة بتخلّي النُمَيريين يشعروا بالفخر والغطرسة. المصادر بتقول، لو كنت جيبت حد من النُمَيريين دُول وسألته: | Statement | Masri | 229 |
"انت منين؟" كان هيفخم صوته، ويقولّك: "من بني ." بتمر السنين، وبيحكم القبيلة شاب قوي اسمه "عُبَيد"، وشهرته "الراعي"، "عُبَيد" فارس شجاع، خسر عينه في حرب من حروب قبيلته، شاعر مفوّه من فحول الشعر في العصر الأموي، واتلقب بـ"شاعر "، "مُضَر" هما فرع من العرب العدنانيين، صحابك، العدنانيين والقحطانيين، الـBeef | Question | Masri | 223 |
التاريخي اللي ما بينهم. "كلاسيكو" شبه الجزيرة! فرع "مُضَر" بيضم تقريبًا تلت العرب، والتلت دا مش أي تلت، دا منتخب عالم، "قريش" و"تميم" و"هوازن" و"أسد" و"عبس". تخيل بقى، يا عزيزي، إن "عُبَيد" اللي بيُلقّب بـ"الراعي" دا، هو الصوت الشعري لكل هذه القبائل، وتخيل كم التبجيل، تخيل صوته بيوصل لكام واحد، | Statement | Khaleeji | 225 |
تلت قبائل العرب! وخلال زيارة لـ"البصرة"، بينزل "الراعي" زعيم "نُمَير" وشاعرها، بيروح يقعد عند قريبه، واحد اسمه "عرادة النُمَيري"، عم "عرادة" دا ضايف الراجل، وأكلوا وسِكروا، لحد ما السُكر اتمكن منهم، وما بقوش قادرين يصلبوا طولهم، وفي لحظة أُنس، عشان الكلام يحلوّ، "عرادة" طلب من "الراعي" إنه يقول شعر، شعر | Statement | Khaleeji | 237 |
ضد "جرير"، "عرادة" طلب كدا من "الراعي"، عشان ينصر صاحبه "الفرزدق". طبعًا، انت أكيد سمعت في أي نسخة من كتاب "الأضواء"، عن الـ"ماتش" الداير بين "الفرزدق" و"جرير"، طلاب كتير خسروا سُمعتهم في الحوار دا! في الوقت دا، الـBeef ما بينهم كان Source التسلية لأهل "البصرة"، بل إن بعض المصادر بتقول | Statement | Khaleeji | 200 |
إن هما كانوا تسلية العرب كلهم، 2 شعرا من قبيلة "تميم" نازلين سلخ في بعض، حرب هجاء متبادلة ما بينهم مستمرة لسنين. المهم، يا عزيزي، إن "الراعي النُمَيري" الخمرة هتلعب في دماغه، القعدة كانت رايقة، والضحك كان رايح جاي، و"عرادة" صارف ومكلّف في العزومة، فـ"الراعي" ما رضيش يرفضله طلب، | Statement | Khaleeji | 208 |
وهيهجو "جرير" في قصيدة من بيت واحد بس... "آه! أيوة كدا يا ، فرّجه!" "جرير" سمع بيت "الراعي"، اتضايق، ولكنه احترم القرابة، لأن الاتنين من "مُضَر"، فقام راح عاتبه كدا بلطف، قالّه: "أنا و ولاد عم وشُعَرا وبـ في بعض ليل نهار، الموضوع ما عادش حرب، الموضوع بقى شغلانة، فيعني | Statement | Masri | 195 |
الموضوع كبير وقديم، وخارج عنك انت يا زعيم، خلّيك في حالك." | Statement | Iraqi | 42 |
أو على حسب تعبير "جرير"... يعني، "لا هتخسر مع الخسران، ولا هتفرح مع الكسبان." "الراعي" سمع كلام "جرير" واقتنع بيه، وقام قايلّه: "بُكرة هأعتذرلك قُدّام سوق كله." وتاني يوم، "جرير" جاي وهو ماشي على رجله، قابل "الراعي" راكب بغلته في السوق، وقبل ما يصطلحوا، بيطلع من وسط الزحمة "جندل بن | Statement | Khaleeji | 204 |
الراعي"، وهيقوم قايل لأبوه "الراعي": "معقولة يا آبا هتعتذر، وتذلّنا قُدّام الكلب دا؟! هتصغرنا في سوق كله يا آبا؟!" وغمز بغلة أبوه، فطلعت جريت خبطت "جرير"، موقّعاه، الراجل وقع على الأرض ووشه اتعفّر من التراب، وبقى فُرجة السوق! | Question | Masri | 174 |
"جرير" بص لـ"جندل بن الراعي" وقالّه، وهو حاسس بالحرج والذل قُدّام الناس... "ثانية واحدة يا ! إيه دي؟! هل دي شتيمة؟ ولّا دي اسم أمه؟" لأ، يا عزيزي، هو اسم سته، عشان يعني تتلخبط أكتر! "بروَع" دي تبقى أم "الراعي النُمَيري" والد "جندل"، الواد الصغير اللي هأ البغلة. طبعًا هنا، | Question | Masri | 204 |
يا عزيزي، فيه كارثة حصلت، أسوأ حاجة عند العرب إن انت تعادي شاعر، خصّم مع الفُرس، عادي، زعّل الروم، ما فيش مشكلة، بس تعادي شاعر؟ لأ، وكمان بموهبة "جرير"؟ | Question | Khaleeji | 115 |
"جرير" أول ما روّح، قال لخادمه... يعني، "زوّد زيت المصباح. عندنا سهرة كتابة، القعدة صبّاحي!" لأ، يا "جرير"، بأقولّك إيه! "امسك دهن سراجك!" "جرير" قرر يقعد يعمل Brain Stroming للصبح، هيطبق على "جندل" و"الراعي" و"بروَع" وبني "نُمَير" كلهم، تاني يوم الصبح، الـDeadline كان جه، قفّل اللي وراه، Ctrl + S، | Statement | Khaleeji | 207 |
سمّى الـFile "شرف بني Final Final Final 2!" فنشوف الناس الصبح في سوق "مربد" متفاجئة بـ"جرير" وهو داخل على "الراعي" بابنه "جندل"، | Statement | Masri | 86 |
وبيجلدهم بالشعر... يعني، "عايزين تتشتموا؟ حاضر! تلعبوا جولة؟ نلعبوا جولة." بعد كدا، "جرير" بص لـ"جندل بن الراعي"، ورمى قنبلته الشعرية في وشه... "أ ما تقول بني إذا ما... في... أبيك غابا" معلش، يا عزيزي، على الحتتين دُول، عشان احنا دخلنا في حتة "عبد العاطي" في الجاهلية! اللي بيحاول يقوله يعني | Question | Khaleeji | 213 |
إن هو بيعيب في أبوه. بعدها، شعر "جرير" هيمتد، ويدشمل كرامة بني "نُمَير" كلها، ما حدش هيسلم من لسانه، "جرير" هينقض على بني "نُمَير" بشعره زي الصقر، | Statement | Khaleeji | 110 |
أو على حسب تعبيره... بمعنى إن "أنا هأنزل أنقض عليكم من وسط السما زي الصقر. "الباز أفندي" دا يعني "الصقر أفندي". بعد ما دعا عليهم يقعدوا في جفاف، وخاض في الرجالة، | Statement | Khaleeji | 115 |
بدأ يهجو في نساء القبيلة... يعني، نساء بني "نُمَير" لو قعدت على التراب، هتوسخه. "معقولة يا جماعة يقول كدا على جماعتهم وما عملش حساب للرجالة؟!" رجالة إيه، يا عزيزي، اسكت! | Question | Masri | 122 |
اسكت، ما تعرفش قال عنهم إيه! يعني، لو جبت عقل بني "نُمَير" ورجاحتهم كدا وحكمتهم، وحطيتهم على الميزان، كأنك حاطط دبانة، وبعد كدا بيتعبرهم تيوس، وبيتوعدهم بالحرب. "يا نهار أسود يا ! الراجل دا لسانه طويل!" اسكت! دا لسة! "جرير" كمان بخبث هيقارن قبيلة "نُمَير" بأخواتها، قبيلة "كعب" و"كلاب"، ويخلّيها | Statement | Masri | 222 |
الأدنى منهم، أقل واحدة فيهم، | Statement | Masri | 21 |
هيقول كدا في بيت خالد هيخسف ببني "نُمَير" الأرض... يعني، اخشع كدا ونام في الأرض يا لا، انت من "نُمَير"، انت لا طُلت دا، ولا طُلت دا! | Statement | Masri | 95 |
بعد كدا، راح خاتم بصفعة مدوية... "هي وصلت يا لـ؟! وكمان، وراها مفعول مطلق بيأكدها؟!" باختصار، يا عزيزي، كان هناك معزتين في بني "نُمَير" دُول ما اتشتموش بس! "الراعي" اللي كنت بأحكيلك عنه، اللي كنت بأقولّك إن هو فارس وفحل الشعر، شاف كرامته وكرامة قبيلته وهي بتتمرمغ في التراب، حاول | Question | Levantine | 203 |
يرد، ما طلعش منه غير 3 أبيات ضعفاء بنفس القافية، بعدها، سكت وعرف إنه خلاص، كدا انهزم. "الله يحرقك يا ! انت اللي جيبتلي الشتيمة!" وراح واخد ابنه اللي جابله المهزأة دي، وطالع بيه على القبيلة. كان بيدعي ربنا إن الأخبار ما تكونش لسة وصلت للقبيلة، راح لقاها سابقاه على | Statement | Khaleeji | 190 |
هناك، وشرف بني "نُمَير" Trend رقم 1! بني "نُمَير" وشوشهم كانت في الأرض من الفضيحة، "جيبتلنا العار يا زعيم انت وابنك!" | Statement | Iraqi | 84 |
بتختم المصادر مصير "الراعي"، بتتكلم عنه بحزن وبتقول... دي من أوائل عمليات الاغتيالات المعنوية. "ياه يا ! يعني الشعر القاسي دا ممكن يقتل؟!" ممكن جدًا، يا عزيزي، وخصوصًا شعر الهجاء، لمّا أمسك واحد أسلخه تريقة، وتبدأ قبيلته والناس كلها بتكرر التريقة اللي أنا تريقتها عليه بالبلاغة بتاعتي، هأودّي وشي فين؟! | Question | Masri | 226 |
ما دا اغتيال معنوي! حوّلته لأضحوكة، منظره إيه قُدّام أهله وقُدّام قبيلته؟! عملتله Canceling، دي كانت الـCancel Culture في الـArab Culture! شعر الهجاء ما يُعتبرش شعر عادي، وإنما سلاح في إيد الشاعر، سيف متسلط على رؤوس أعدائه، | Question | Khaleeji | 148 |
والهجاء هو بطل حكايتنا النهاردة. أول حاجة وصلتلنا من الهجاء، يا عزيزي، صورة بدائية، اسمها "المنافرات"، ودي كانت بتحصل في الجاهلية، لمّا اتنين يتنافسوا على الشرف والسيادة، سواء كانوا الاتنين دُول قبائل متنافسة أو اتنين من سادة نفس القبيلة. "طب يا ليه اتسمت ؟" | Question | Masri | 183 |
على حسب كتاب "الهجاء والهجّاؤون في الجاهلية"... المنافرة كانت حدث عظيم، كانت Battle كدا، يا عزيزي، كل واحد بقى رايح كدا، ومعاه الـ"بافّة" من قبيلته. عارف، يا عزيزي، العيال اللي بتبقى لابسة Oversize، وماسكة "ريدبول" وعمّالة تعمل كدا؟ الطرفين قبل ما يتواجهوا، بيحطوا رهن عدد معيّن من الإبل، بحيث اللي | Question | Masri | 208 |
يخسر، يدفعهم، بيلعبوا على اللي يشيل، وبين الطرفين فيه حَكَم بيحكم بينهم، بيقيّم الشعر، وكمان، بيضمن تنفيذ الحُكم على الخسران. واحدة، يا عزيزي، من الطُرق اللي بتخلّيه يضمن تنفيذ الحُكم، إنه بياخد عيال الناس اللي هتواجه بعض رهن! "تعالى يا حبيبي، يلّا، على بال ما بابا يخلّص شتيمة في عمو!" | Statement | Khaleeji | 211 |
"لو بابا طلع قليل الأدب، هتروّح، وكله هيبقى زي الفُل، ولو طلع بقى فاشل في قلة الأدب، فإن شاء الله، هننفّذ الحُكم! وييجي بقى يبدّلك بشوية إبل صغيرين، وتروّح معاه." بعد كدا، يا عزيزي، بتبدأ المنافرة، والطرفين يقفوا قُدّام الحَكَم كل واحد بيقول مميزاته، بعد كدا، يسرد العيوب اللي هو | Statement | Iraqi | 209 |
شايفها في الخصم اللي قُدّامه، بعد كدا، ييجي خطيب من كل فريق، مهمته إنه يقنع الحَكَم بإن المرشح بتاعه كان شعره أقوى، وإنه أولى بالسيادة والزعامة من الخِصم. وبعد حُكم الحكم، بيبقى معانا كسبان وخسران، اللي بيخسر، بيخسر كل حاجة، بيخسر فرصة الزعامة وبيخسر الثروة، والأهم بيخسر كبرياءه! ودا، يا | Statement | Iraqi | 211 |
عزيزي، بيبيّنلك أهمية الشعر اللي بيتقال في المنافرة، مثلًا، المنافرة اللي دارت بين "عامر بن الطُفَيل" و"علقمة بن علاثة" على زعامة قبيلة "هوازن"، الحَكَم كان من "قريش"، | Statement | Masri | 121 |
وقُدّامه واحد من أنصار "علقمة" قال... | Statement | Masri | 26 |
عشان يترد عليه من الفريق التاني... "خلّيك ساكت، احنا أبونا كان زعيم، قبل ما انتم تشمّوها." هنا، الخطيب بتاع الفريق التاني ما كانش بيقول الكلام دا للحَكَم، لأ، دا كان بيوجّهه لخطيب الفريق المنافس. هنا، قوة المنافسين بتأثر على أي حَكَم، هيلفوا على حُكّام كتير، وأغلبهم هيخافوا إن هما يحكّموا، | Statement | Khaleeji | 209 |
احنا معانا "ماتش" لفرقتين جاهزين وكله عايز يلعب، بس الحَكَم مش عايز يحكم، كله خايف من رد فعل الخسران! لحد ما هيحكم بينهم "هَرِم بن سنان"، | Statement | Masri | 105 |
ولكنه هيحكم بالتعادل، ويقول... يعني، "انتم الاتنين متساويين، زي ركبتين الجَمَل كدا، بتطلعوا مع بعض، وبتنزلوا مع بعض." دي من أوائل التثبيتات وتلييس الموقف في التاريخ! المنافرات، يا عزيزي، أو الـRap Battles دي، على حسب المصادر، هي أقدم صور فن الهجاء عند العرب، وتقدر من الزاوية دي تقفش البُعد الاجتماعي | Statement | Masri | 207 |
اللي ورا الشعر الهجائي. في بداياته، الناس يا إما كانت بتتنافس، يا إما القبائل بتزاحم بعضها، وهنا، بيتجلى البُعد الاجتماعي اللي بأكلمك عنه دا في أماكن زي سوق "عكاظ" و"المربد". ولكن، زي ما انت ممكن تكون عارف، "عكاظ" تحديدًا كان بؤرة أدبية بارزة في الجاهلية، الطلاب بقى اللي نجحوا في | Statement | Masri | 206 |
سؤال الأدب اللي فات، يقعوا هنا في البلاغة، سوق "عكاظ" هو الراعي الرسمي لملاحق العربي! | Statement | Masri | 62 |
في "معجم البلدان"، بيوصف "ياقوت الحموي" سر تسميته بـ"عكاظ"، ليه، "عكاظ" جاية من "يعكظ". "أيوة كدا يا ، وضّح الأمور. يعني إيه بقى؟!" "يعكظ" يعني "يدعك"، يعني، العرب كانوا بيتجمّعوا في السوق دا يدعكوا بعض بالفخر، "ديربي" كلامي بينتهي بنسف أحد الطرفين، وقصف جبهته تمامًا! الأسواق، جنب أهميتها الاقتصادية، هيكونلها | Question | Masri | 243 |
كمان وزن ثقافي، دخولك السوق، عامل زي ما يكون دخولك على الـ"يوتيوب" كدا، نازل منصة، السوق كان زي الـAlgorithm كدا، بيسلّط الضوء على الشعراء المَهَرة، شاعر كويس، والدنيا ماشية حلو، وبتيجي السوق كتير؟ هتبدأ تتسمع. ومن خلال الأسواق هينتشر شعر الهجاء، ولأن العرب ما كانوش بيبطّلوا حروب مع بعض، فتقدر | Question | Khaleeji | 215 |
تقول إن شعر الهجاء دا كان هو القوة الناعمة، القوة الناعمة اللي بتغذي الحروب دي، وسوق "عكاظ" كان هو الميدان. ومن "عكاظ" ومع السنين، انتشر شعر الهجاء بين العرب. تعالى، يا عزيزي، آخدك من إيدك نسيب "عكاظ"، ونروح "يثرب"، "المدينة المنورة"، لو رُحت، يا عزيزي، عل "يثرب"، هتلاقي الهجاء هناك | Statement | Masri | 205 |
بيتبلور في شكل جديد، لأن هناك حروب "الأوس" و"الخزرج" كانت ممتدة لما يوازي 140 سنة، الطرفين قاعدين في "يثرب" وشهم في وش بعض، فيعني بدأ الهجاء بينهم يبقى زيه زي الحرب، ممتد، شاعر يقول، فالتاني يرد عليه، وأهي ماشية! "ماتش" بينج بونج مُطوّل! دا هينتج الصورة الأولية لما يسمى بـ"النقائض"، | Statement | Khaleeji | 210 |
"النقائض" هي إن شاعر يقول قصيدة، وشاعر تاني ينقُض الحُجج اللي فيها، ينقضها بقصيدة مضادة، بنفس الوزن والبحر والقافية والموضوع. "ينقض" هنا مش Reivew، "ينقض" هنا من الهدم والتقليل، عشان كدا اسمها "النقائض". ومن هذا البينج بونج، نقدر ننتقل لبدايات نقائض "جرير" و"الفرزدق"، ومعاهم الشاعر "الأخطل"، اللي نقدر نعتبره "النادي | Statement | Masri | 235 |
الإسماعيلي" في هذه المنافسة! بس الهجاء في زمنهم، فكرة النقائض دي، ما كانتش بس وليدة المفاخرات والحروب، وإنما ظرف سياسي واجتماعي كامل لازم نفهمه. في أواخر عصر الخلافة الراشدة وبداية الدولة الأموية هنلاقي أرض خصبة جاهزة، ممهدة لنمو الشعر والهجاء، وعشان نفهم سبب جاهزيتها، هنرجع لخلافة "علي بن أبي طالب"، | Statement | Khaleeji | 221 |
لمّا بيرفض "معاوية بن أبي سفيان" والي "الشام" إنه يقوم بالمبايعة، ويفضل يطالب بدم الخليفة الصحابي "عثمان بن عفّان"، وكمان، بينشق عن الإمام "علي" شخصيات زي "طلحة بن عُبَيد الله" و"الزُبير بن العوّام"، ومع هذا الانقسام، الناس برضه اتقسمت فِرَق، فريق مع "علي" وفريق مع "معاوية"، وفريق مع "طلحة" و"الزُبير". | Statement | Khaleeji | 224 |
دا، يا عزيزي، زي ما تقول كدا، عمل Error في الجزيرة، أهو التمحور السياسي دا كان هو الحدث اللي طلّعلنا الشعر الأموي، لأن القبائل انقسمت على نفسها، كتل ضخمة مع فرقة "معاوية"، وغيرهم مع فرقة "علي"، وغيرهم مع الفرقة التالتة، وظهر كمان فرقة الخوارج، فهنا، ممكن نشوف القبيلة الواحدة ممكن | Statement | Masri | 201 |
يبقى فيها اللي بيدعم أ واللي بيدعم ب، واللي رايح لـ س، ما بقيتش القبيلة Unit، ما بقيتش على قلب رجُل واحد، واختلط هنا الاجتماعي على السياسي. من الزاوية دي، زاوية التحزبات والانقسامات، بيدخل الثلاثي، "جرير" و"الفرزدق" و"الأخطل"، بيمروا على قصور الخلفاء، والبداية كانت عند "الأخطل". "الأخطل" اسمه "غيّاث التغلبي"، | Statement | Khaleeji | 221 |
وكان مسيحي الديانة، وفي عز معركة السياسة والأحزاب دي، وفي قلب المعجنة، اتطلب من "الأخطل" إنه يهجو أهل "يثرب"، المسلمين اللي عايشين في "المدينة"، "الأنصار"، ودا بسبب انحيازهم للإمام "علي" وأولاده. الحقيقة، يا عزيزي، إن عموم المسلمين كانوا بيبجلوا "الأنصار" وبيحترموهم جدًا، وفاكرينلهم احتضانهم للرسول وقت الهجرة والدعوة. | Statement | Masri | 240 |
بس "الأخطل" ولا فرقله كل الكلام دا، وراح قايل... هنا بينسب المجد والفخر كله لـ"قريش"، وبينسب اللؤم لـ"الأنصار"، وفي البيت التاني بيقول: "سيبكم بقى من المكارم يا ، وخدوا مساحيكم، المساحي دي أدوات زراعية. "إخص عليه يا ! دا عنصري طبقي! بيقولّهم: ؟!" للأسف، آه، يا عزيزي! "الأنصار" اتضايقوا طبعًا | Question | Masri | 223 |
لدرجة إن قائدهم راح للخليفة "معاوية" وقالّه: " شتمنا." هنا، الخليفة "معاوية" قالّه: "لك لسانه." يعني، "هنقطعلك لسانه." بس دا طبعًا ما حصلش. ودا لأن "يزيد بن معاوية" اتشفّع لـ"الأخطل" عند أبوه، وقال "دا بينصرنا على المنحازين للإمام . ومن الآخر كدا، دخيلي. يعني، في حمايتي أنا." في حماية "يزيد | Statement | Khaleeji | 222 |
بن معاوية". وهكذا، تحول الشاعر "الأخطل" إلى واحد من شعراء السُلطة. خلّيني بقى، يا عزيزي، أطلع كدا، وأرجع أحكيلك على القصة التفصيلية لأهم اتنين في Scene الهجاء كله، Mr. "جرير"، وMr. "فرزدق"! في الوقت اللي كان "الأخطل" فيه بيصعد وبيترقى في بلاط الخليفة، كان "جرير" مجرد راعي غنم في البادية، | Statement | Masri | 199 |
"جرير بن عطية"، كان أصغر من "الأخطل" بـ15 سنة، "جرير" كان من عيلة بني "كُلَيب بن يربوع" من "تميم". العيلة مشهورة بحاجتين، أولًا، رعاية الغنم والحمير. ثانيًا، نظم الشعر. أما "الفرزدق" اللي كان اسمه "همّام بن غالب" فكان في الوقت دا راجل غني وشاعر مرموق، بس "الفرزدق" ما راحش قصر | Statement | Khaleeji | 202 |
الخليفة بدري، يمكن دا لأنه كان ابن باشوات، عيلته من بيوت الرياسة في "تميم"، "الفرزدق" كان تِنِك ومعتدّ جدًا بنَسَبه، "الفرزدق" كان شايف إن عيلته بني "مجاشع بن دارم" من "تميم" هو كان شايف إن العيلة دي ما تقلّش عن الأمويين الحُكّام، سواء في الشرف أو في المجد، لأ، دا | Statement | Masri | 188 |
كمان كان شايفهم بيفوقوهم في الشهامة، يعني مثلًا، جد "الفرزدق" المباشر كان معروف بإنقاذ الموءودات في الجاهلية، ويُقال إنه افتدى 400 موءودة، الموءودة الواحدة بجَمَلين. كان Business هايل للآباء والأمهات في شبه الجزيرة العربية! "لو ولد، هنشغّله، بنت، نبدلها بجَمَلين." "، ممكن تقولّي بقى ازاي اتلمّ على وابتدوا ينافسوا بعض؟" | Question | Masri | 231 |
"الأصمعي" بيوصف "جرير" وبيقول عنه... مراود شعرا، "جرير" الحلو! | Statement | Masri | 46 |
"جرير" نفسه بيقول عن علاقته مع باقي شعراء العالم... "، أنا ملاحظ إن انت عمّال تتكلم عن ، فهل دا بسبب انحياز شخصي؟ أم إن المكتبة ممولاك؟ فين يا ؟" "الفرزدق" الهجّاء العملاق بيقرر يتوب. "إيه؟! حضرتك هتبطّل شتيمة بجد؟!" آه، يا عزيزي، وراح يحج ويتفرغ لحفظ "القرآن"، بقى "أجل | Question | Masri | 207 |
يا سيدي!" وحلف إنه هيبطّل يقول الهجاء. | Statement | Khaleeji | 27 |
وهنا، بيشعر "الفرزدق" عن دا وبيقول... "جرى إيه يا إخواننا؟ انتم مش شايفينّي عاهدت ربنا وتُبت؟ وحلفت إني مش هأشتم مسلم طول الدهر، ولا يخرج من بُقي كلام وحش وقلة أدب." "يا عم احنا بنضيع، ارجع يومين بس قليل الأدب، وارجع تاني!" "لأ، معلش، أنا عايز أحفر بير للمساكين، وأتخلى | Question | Masri | 204 |
عن الـ التاريخي دا!" "الفرزدق" هيتعرّض لضغوط قَبَلية جبارة عشان يرجع، يرجع بس يقول شعر، "الفرزدق"، يا عزيزي، غلبته العصبية القَبَلية، وقرر إنه يرجع الـGame، | Statement | Khaleeji | 116 |
وراح مدّيها واحدة فخر بأجداده... دُول أسامي أجداده. وبعد، يا عزيزي، ما نخلّص ورقة غياب القبيلة كلها، واتفاخر بيهم كلهم، بدأ الهجوم على "جرير"، بدأ يعايره بنَسَبه المتواضع، | Statement | Khaleeji | 128 |
النسب اللي ما يجيش حاجة جنب عيلة "الفرزدق"... يعني، "انتم ما عندكومش في حرم بيتكم ناس شريفة زي اللي عندنا، وبيتكم ونسبكم هش زي بيت العنكبوت." يعني، "أي ست بيت 160 سم، معاها زعّافة، تجيبك انت وعيلتك!" بعد كدا، "الفرزدق" بيتفاخر بخاله إنه في مرة أسر واحد من أمراء الغساسنة، | Statement | Masri | 201 |
وإيه؟ جزّله ناصيته، يعني بالبلدي كدا، حلقله أقرع، وعلّم عليه. ودي، يا عزيزي، كبيرة جدًا عند العرب، عشان كدا، لمّا حد يقولّك: "هأحلقلك." ادعي ربنا إنه يحلقلك! | Question | Khaleeji | 125 |
"الفرزدق" بيتفاخر بهذه الحادثة وبيقول... كمان، "الفرزدق" هيعاير "جرير" بأهله، بإنهم رعاة حمير، وزي ما هتشوف كدا، هتلاقيه ملقبه بـ"ابن المراغة"، يعني ابن أنثى الحمار! | Statement | Khaleeji | 124 |
وبيقول... ودي برضه معايرة بمهنة راعي الحمير، يعني بيقولّه إن أبوك كان بيسرح ورا الحمارة، وإنه راجل بيهرّش، لأنه مقمّل! وهيكمّل "الفرزدق" فخره بنَسَبه وبثراء قومه وبغناهم... | Statement | Masri | 131 |
مقارنةً بقوم "جرير"، فتلاقيه بيقول... يعني، "احنا واحنا قاعدين وسط أهالينا بنلبس زي الملوك، بس وقت الحرب، بنلبس الدروع وبنخرج نحارب." "الله بقى يا ! كدا الـ ولّع! اتبهدل على الآخر! دا دا طلع مخبي كل ومدكّنها للحظة المناسبة!" الحقيقة إن "جرير" ما سكتش خالص على اللي حصل، ما سابش | Statement | Khaleeji | 204 |
نقطة في كلام "الفرزدق"، إلا ونقضها، رد عليه ردود مفحمة، بنفس إيه البحر والقافية، هي دي النقائض، خُشّلي بنفس البحر بنفس القافية بنفس الموضوع. | Statement | Masri | 101 |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.