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id stringlengths 12 12	format stringclasses 2 values	title_ko stringlengths 0 811 ⌀	title_en stringlengths 0 1.26k ⌀	journal dict	authors listlengths 0 15	abstract_ko stringlengths 0 4k ⌀	keywords stringclasses 157 values	citation_count stringclasses 5 values	file_source stringlengths 23 23
ART001259777	oai_dc	다이나모 시험용 지게차 변속 및 정속 내구시험 제어기 개발	A Development of Forklift Shift and Constant Speed Endurance Test Controller for Dynamometer Test	{ "journal_name": "사단법인 유공압건설기계학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정규홍(대진대학교); 이근호(한국기계연구원)" ]	A forklift is a motive machine powered by LPG, diesel engine or electric motors. The internal combustion engine type forklift is equipped with automatic transmission to meet the required drive load as well as the easy operation of the vehicle. This paper deals with the shift control and endurance test controller which is developed for the functional test of the newly designed automatic transmission on a dynamometer test bench. Its major function is to control the proportional solenoid currents, which is directly related to clutch pressures, for the given reference current trajectory during shift and sequential operation of shift schedule designed for the durability test at each gear. It also has the ability to monitor all the necessary test data through RS232 communication and log them to disk files. The current controller of embedded system is designed from the identified dynamics of solenoid coil and the current reference can be easily modified with a user interface software on PC so as to match the shift data by experiments.	기계공학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075794	oai_dc	日本汉诗集《敕撰三集》用韵研究	A Study on the Rhyme System of Chinese Poetry in Chizhuansanji(敕撰三集)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "Gao Hang(중국천진사범대학)" ]	《敕撰三集 칙찬삼집》은 일본천황이 칙명 하여, 편집하게 된 한시 총집이다. 이 총집은 《冲云集 름운집》，《文化秀丽集 문화수려집》，《经国集 경국집》으로 나뉘어있다. 본문은 《敕撰三集》중에 있는 한시를 고체시와 근체시로 나누었다. 《广韵 광운》에 의하면 고체시의 용운은 18운부로 볼 수 있고, 근체시의 용운은 21운부로 볼 수 있다. 《敕撰三集》에 한시의 용운은 대체적으로 《广韵》에 독립 용법과 결합 용법에 부합하지만 예외적인 현상도 있는데 그것은 당대 시의 용운 현상에 찾아볼 수 있다. 《敕撰三集》의 용운은 《怀风藻 부풍조》보다 복잡하며, 《敕撰三集》의 용운은 《切韵》 음계의 “汉音 한음”이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075788	oai_dc	晩明小品選集《媚幽閣文娛》와 《翠娛閣評選十六名家小品》 연구	A Study of Selected Masterpieces of WanMingxiaopin ― 《Meiyougewenyu》 and 《Cuiyugepingxuanshiliumingjiaxiaopin》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이제우(숭실대학교)" ]	본고는 晩明小品選集 중, 만명 ‘소품’ 관념 형성의 발단이 된 前人(宋代蘇軾과 黃庭堅) 소품선집인 王納諫의 《蘇長公小品》과 黃嘉惠의 《蘇黃風流小品》을 이어 만명 당대 작가의 소품을 처음으로 선록한 鄭元勳의 《媚幽閣文娛》와 陸雲龍의 《翠娛閣評選十六名家小品》을 문헌적 관점에서 비평한다. 따라서 본 연구는 이들 선집이 수록한 소품의 관념과 이론, 작가와 작품의 성격과 특징, 만명에서의 비평과 가치 등을 분석함으로써 만명소품 형성과 발전의 과정을 살펴보는 기초 연구로서의 목적을 수행한다. 이를 위하여 이들 만명소품선집이 반영한 문학 관념과 이론을 중심으로 선집의 序跋 부분, 선록 작가와 작품 부분 및 批注와 評點 부분을 총체적으로 비평하는 ‘選本批評’의 방법을 시도한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075797	oai_dc	현대중국어 ‘說’류 동사 연구	A Study on the ‘說’ Family Verbs of the Modern Chinese	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박윤조(전주대학교)" ]	본고는 현대 중국어에서 말하는 동작을 나타내는 동사 중 ‘說’, ‘講’, ‘道’, ‘敍’, ‘稱’의 의미적, 통사적 사용범위를 구분하는데 목적을 두고 있다. ‘말하다’ 의미의 상위개념을 나타내는 ‘說’류 동사들은 사전적 의미로는 그 의미영역이나 사용상의 특징을 분별하기가 어렵다. 따라서 본고는 이들 동사의 의미성분을 비교분석하고 동작의 대상, 주체, 청자의 범위를 파악하여 의미적 사용범위를 구분하도록 한다. 또한 부정부사, 시태조사, 각종 보어와의 공기관계 및 각 문형 조건에서의 사용과 동사중첩의 가능여부를 파악하여, 각 동사의 통사적 사용범위를 구분하도록 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075804	oai_dc	靑樓韻語》의 經文과 原註에 대한 譯解(2)	A Translation and Annotation of 《Qinglouyunyu》’s Text(2)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권호종(경상대학교); 황영희(세명대학교); 박정숙(계명대학교); 이기훈(세명대학교); 신민야(숙명여자대학교); 이봉상(서울여자대학교)" ]	본고는 《청루운어》 경문과 경문의 원주에 대해 우리말로 번역하고 주석을 가하면서 해설을 덧붙여, 《청루운어》의 전체 내용을 연구하는 데 도움으로 삼고자 하는 목적에서 작성되었다. 모두 4회에 걸쳐 번역 연구가 진행되고 있는데, 본고는 그 두 번째 작업에 해당한다. 본고의 내용은 기녀의 마음을 읽는 방법을 위주로 한다. 기녀를 만나면 어떻게 행동해야 그녀의 마음을 살 수 있는지에 대한 내용이 대부분이다. 기루를 출입하는 표객이 기녀의 사소한 말과 행동을 제대로 알아채지 못하면, 성공적으로 기녀의 마음을 사로잡을 수 없을 뿐 아니라, 그녀의 순정을 얻을 수 없다. 또 기루의 계책에 말려들지 않기 위해서는 기루의 일상적인 규칙을 미리 잘 파악해 둘 필요가 있는데, “꾀많은 사람은 오직 재미만을 보지만, 어리석은 손님은 칼끝을 다툰다.”고 한 것처럼, 기루에는 그물과 같이 짜인 계책이 숨겨져 있기 때문에 기녀들의 심리를 잘 알아차릴 필요가 있는 것이다. 한마디로 《청루운어》는 기루를 출입하는 표객에게 기녀의 마음을 어떻게 하면 사로잡을 수 있는지에 대해서 알려주는 지침서와 같은 기능을 한다. 본 연구팀은 현재 《청루운어》의 경문 및 원주에 대한 역주작업을 진행함과 동시에, 별도로 이와 관련된 개별 연구논문도 발표하고 있다. 본고의 목적은 바로 중국의 기녀 관련 연구의 토대를 마련하고, 그 당시의 사회 풍습 등을 엿볼 수 있는 기초 자료를 제공하는 데 있다. 본 연구를 계기로 청루 및 기녀와 관련된 문헌 자료가 많이 소개되고, 명대의 청루문화를 비롯한 그 당시의 다양한 사회 풍습이 구체적으로 조명되기를 기대한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075800	oai_dc	단기 중국학 집중 교육 방안 연구 - 서울대의 SNU in Beijing 사례를 중심으로	A Study on the Short-Term Intensive Education Measures for Sinology - Focusing on the Case of SNU in Beijing of Seoul National University	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김정수(숭실대학교)" ]	본 논문은 서울대 글로벌 인재 양성 프로그램 중 하나인 SNU in Beijing 중 ‘현대 중국의 이해’ 프로그램의 설계 및 진행, 그리고 그 성과와 한계를 정리하고, 이 과정 속에서 중국학 교육이 맞닥뜨리는 보편 문제를 도출하여 학계와 공유함으로써 더 나은 중국학 교육 방식을 탐색하기 위한 논문이다. 향후 중국학 교육의 가능한 모델을 탐색하는 것을 목적으로 한다. SNU in Beijing은 여름방학을 빌어 8주(한국 4주+중국 4주)간 진행되는 ‘중국어 + 중국학 집중 교육’ 프로그램으로, 이 중 특히 중국학 집중 교육 프로그램을 ‘현대 중국의 이해’라고 부른다. 현재 분과학문 체제에 의한 중국학 관련 교육은 ‘포괄성’과 ‘현재성’이 부족하다는 한계가 있다. 이를 극복하기 위해 ‘포괄적 중국 전문가의 양성’이 무엇보다 중요하다. 정보 과잉 시대에 정작 중요한 것은 중국에 대한 정보를 변별하는 능력이고 이를 통해 균형 있는 시각을 기르는 것이며, 이를 위해 SNU in Beijing의 ‘현대중국의 이해’는 학제간 플랫폼의 하나로 중국 이해의 넓은 스펙트럼을 제공함으로써 중국에 대한 편견과 냉전적 인식을 극복하고 보다 더 종합적이고 총체적인 사고를 할 수 있도록 설계하였다. 또 프로그램 초기부터 ‘현지 탐방’ 조별 과제를 부여하고 마지막 날 전체 발표의 시간을 가짐으로써, ‘현대 중국의 이해’ 뿐 아니라 이 프로그램 전체에 대한 학생들의 참여도를 극대화시키도록 하였다. 이렇게 중국학 교육에 대한 학제간 플랫폼의 형식은 학생들에게 현대 중국에 대해 사고할 여지를 준다는 면에서 교육의 효과가 특별하다, 하지만 동시에 각각의 전문가 강의의 난이도를 조절하기 어려우며, 또한 각 강의 사이의 유기적 연결을 찾기 어렵다는 문제 또한 노정한다. 이를 해결하기 위해 구체적이고 세부적인 기획이 요구되며, 이를 기획단계에서부터 강연자와 협의를 해야 할 것으로 생각된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075798	oai_dc	‘X＋男’型 신어 연구	The Research of ‘X＋男’type Neologism	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송영규(대전대학교)" ]	신어를 배우고 연구하는 것은 그 신어를 사용하는 사회의 모습과 변화상을 살필 수 있는 좋은 방법이다. 본 논문은 남개대학에서 진행한 중국교육부 연구과제인 ‘新词语编年本’(2006∼2013)에 수록된 ‘X+男’型 신어에 대한 연구이다. 이 기간 동안 모두 48개의 ‘X+男’型 신어가 출현하였고, 동사인 ‘淘男’을 제외한 나머지 47개 단어는 모두 명사이며, 삼음절 신어가 절대 다수를 차지하고 있음을 확인하였다. ‘X+男’型 신어를 만드는 주력군은 ‘바링허우’와 ‘지우링허우’로 표현되는 청년세대인 것으로 추정되며, 중국의 개혁개방에 따라서 이전과는 다른 행위규범, 생활방식, 가치관념의 영향을 받은 청년세대들은 외동으로 자라면서, 과거 세대와 달리 물질적 풍요를 누리며 성장하여서 소비지향적이고 개인주의적인 성향이 강하다고 볼 수 있다. ‘X+ 男’型 신어에는 남성의 개별적 속성이나 외면적인 특징을 언급하는 신어들이 많은데, 이는 중국 청년세대의 소비지향적이고 개인주의적인 성향이 나타난 결과라고 판단된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075795	oai_dc	《龍龕手鑑》部首의 記號化小考	The Sign of Radical in 《Longkan Shoujian(龍龕手鑑)》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김태완(전남대학교)" ]	《龍龕手鑑》은 遼나라의 승려인 行均이 部首를 平⋅上⋅去⋅入四聲의 순서에 의해 설정한 字典이다. 이는 이전의 《說文解字》 이래 부수를 설정하는 새로운 방법이며, 자전의 역사에 있어서 획기적인 방법이다. 四聲의 순서라는 이 방법은 말하면 한자의 부수를 기존의 形體가 아닌 發音이라는 새로운 기준으로 설정하는 것으로서, 이는 곧 부수를 일종의 記號로 간주한 것이다. 이에 본 연구는 《龍龕》의 부수가 어떻게 구성되었는가를 고찰하였다. 특히 이 부수 가운데 부수와 귀속자 사이에 의미적 관계가 아닌 오로지 기호적인 관계로만 구성된 부수를 분석하여 《龍龕》에서의 부수가 어떻게 기호로 활용되었는가를 중점적으로 고찰하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075801	oai_dc	左思의 <蜀都賦>	A Translation of Shu Capital Rhapsody(蜀都賦) by Zuo Si(左思)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송영정(계명대학교)" ]	<촉도부>의 구성은 크게 여섯 단락으로 나눌 수 있다. 제1단은 서촉의 공자가 동오의 왕손에게 蜀都에 대한 설명을 제기하는 부분이다. 제2단에서는 촉도의 역사, 지세, 물산에 대해 개괄한 후 남⋅북⋅동⋅서부의 지세와 물산을 각각 상술하였다. 제3단은 촉한 강역 내의 자연의 형세를 평원, 원림, 소택의 세 부분으로 나누어 설명하였다. 제4단은 도성의 웅장함, 저자의 번성함, 부상과 호족의 연회의 성대함, 부호들의 사냥의 장관과 뱃놀이의 즐거움 등 다섯 부분으로 나눠진다. 제5단은 촉 출신의 걸출한 인물 네 사람에 대한 자랑이다. 제6단은 촉도의 지세가 험준하고 방어의 요새여서 훌륭한 도읍지라는 말로 작품을 마무리하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075787	oai_dc	《漢武帝內傳》에 반영된 君主觀	A Notion of the Sovereign Reflected in Han Wudi Nei Zhuan(漢武帝內傳)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박혜경(단국대학교)" ]	본 논문은 《漢武帝內傳》에 반영된 당시 민중과 지식층의 정치와 제왕에 대한 인식을 살펴보았다. 이를 위해 2장에서는 《漢武帝內傳》의 武帝와 神仙의 만남에 모티브가 되었으며 그 서술방식에 영향을 미쳤다고 판단되는 《史記》, <封禪書>와의 영향관계를 살펴보았으며 3장에서는 《漢武帝內傳》 속의 武帝와 神仙 사이에 벌어진 問罪와 說戒의 과정에 도교도 뿐 아니라 당시 武帝에 대한 민중의 비판적 인식이 반영되었으리라는 가설 하에 무제의 치세에 대한 비판에 관한 내용들을 분석하여 그 비판적 인식이 어떠한 모습으로 표현되었는지 살펴보았다. 4장에서는 이러한 비판적 인식에 바탕이 된 道敎 사상의 성립 과정과 그 사회적 배경의 연관성을 탐색해보았으며 《漢武帝內傳》의 사상과 밀접한 연관성이 있다고 판단되는 葛洪의 神仙論과 東晉을 전후한 당시의 정치사상을 통해 《漢武帝內傳》의 제왕관의 기원과 의미를 도출하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075790	oai_dc	《小说时报》的整理再版与学术考察	The Republication and Academic Investigation of Xiao-shuo Shi-bao	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "王燕(중국 인민대학)" ]	2015년 출판된 《晚清小说期刊辑存》 영인본은 十种晚清小说期刊을 재판한 것으로, 그 중 청말 민초에 간행된 《小说时报》는 특히 주목할 만하다. 그러나 이 잡지는 동시기 출간된 《小说月报》에 버금가는 가치를 지니고 있지만, 학계에서 그 중요성을 인정받고 있지 않았다. 《小说时报》의 가장 큰 특징은 인쇄가 정밀하고 도판이 많은데, 특히 ‘명기와 명배우’ 사진은 손에 꼽을 정도로 뛰어나다. 이러한 독특한 제재 선택은 직관적인 형식을 지닌 오락성과 취미로서의 소설 시대가 도래할 것을 알리는 것이었다. 본고는 《晚清小说期刊辑存》에 실린 《小说时报》의 특징, 기획, 편집 등을 대상으로 학술적 검토와 분석을 진행했다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075792	oai_dc	‘삼국지’의 한국적 정전화 ― ‘대입 논술’을 중심으로	A Study on the Canonization of Romance of the Three Kingdoms in Korea — A Contemplation Based on Korea University Admission Essay Test	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "임대근(한국외국어대학교)" ]	이 글은 한국 사회에서 ‘삼국지’가 공고한 정전으로 자리 잡는 과정에서 ‘대입 논술고사’가 주요한 문화장(cultural field)의 구성 요소였음을 밝히고자 하였다. 연구는 중국 문화가 한국 사회에서 유통되고 소비되는 방식을 밝혀보려는 목적에 따라 수행되었다. ‘삼국지’의 정전화 과정에는 다양한 문화장 내부 주체가 개입하여 상호 공조함으로써 ‘모종의 공모’ 관계를 구성했으며, 그 중 ‘대입 논술’의 역할은 주도적이었다. 이러한 과정은 ‘삼국지’ 번역판 소설이 한국 사회에서 유통되는 맥락에서 언론 보도와 광고의 재현 양상을 통해서 분명하게 드러난다. 그러나 결과적으로 이러한 과정은 “텅 빈 정전화”라고 불러도 좋을 만큼 많은 과정과 의미를 결여하고 있다. 그것은 다음과 같은 이유 때문이다. 첫째, ‘삼국지’에 의미를 부여하는 과정이 생략되었다. 둘째, 비슷한 맥락에서 ‘삼국지’를 어떻게 읽어야 하는가에 관한 논의 역시 결여돼 있다. 셋째, 이 과정에 언론 보도와 출판사 광고를 중심으로 한 일련의 상업적 전략이 깊이 개입했다. 넷째, 일련의 과정에서 해당 분야 지식인들은 실천적으로 개입하지 못했다. 다섯째, 결과적으로 한국 사회에서 ‘삼국지’는 흥미로운 읽을거리라는 틀을 벗어나지 못했고, 다양한 담론을 형성하지 못한 채 그저 ‘대입용 고전’ 혹은 ‘처세서’라는 이미지가 강화되고 말았다. 이 글은 이와 같이 한국의 중국 문학 관련 전문가와 지식인이 중국문화의 대중적 유통에 비판적 담론을 선도하지 못하고 이를 방조해 왔다는 점을 문화정치학적 측면에서 밝히고자 하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075805	oai_dc	《四庫全書總目⋅集部總敍》와 《楚辭類敍》譯註와 문학관	A Translate (飜譯) and View of Literature(文學觀) of Sikuquanshuzongmu’s the Jibu Zongxu(總敍) and Chu-Ci leixu(類敍)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김호(성균관대학교)" ]	본문은 《사고전서총목⋅집부총서》와 《사고전서총목⋅집부⋅초사류서》 부분을 주석과 번역의 범위로 하면서, 주석과 번역이라는 일차적인 연구이외에 「안(案)」이라는 체례를 통해 18세기 청 조정의 주도아래 이루어진 《사고전서》의 편수관들이 갖고 있던 중국고전문학에 대한 몇 가지 관점을 도출하는 것을 목적으로 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075806	oai_dc	보통화의 3성 연성변화에 있어서의 인지와 음운 체계의 상호 작용	The Interplay of Perception and Phonology in Tone 3 Sandhi in Chinese Putonghua	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영찬(동의대학교)" ]	본 논문은 중국어 보통화의 3성의 성조 연성 변화의 기제를 인지의 관점에서 설명하고 있다. 중국어 모어 청자 집단과 영어 모어 청자 집단에 대하여 ‘same/ different’ 식별 과제를 부여하여 보통화 성조를 고찰하였다. MDS 분석, 사후 검정, 독립 표본 T 검정 등으로 데이터를 분석한 결과 중국어 모어 청자에 대하여 다음과 같은 사실을 알았다. 3성은 1성, 4성보다 2성에 더 가까운 것으로 인지되며 이는 3성의 연성 변화 형태로 2성이 선택되는 이유가 인지적으로 용인되었기 때문이라는 가설을 뒷받침하는 증거가 된다. 3성과 2성의 거리를 영어 모어 화자보다 훨씬 더 짧은 것으로 인지했다. 또한 3성과 2성의 쌍만이 다른 쌍과 유의하게 다르다고 여겼다. 성조 곡선을 분할 불가능한 단위로 다루면서 중요한 음성적 단서들은 무시했다. 이러한 결과들은 음운 체계와 인지의 상호 작용이 존재한다는 것과 양자의 상호 작용이 언어의 음운 구조에서의 변화를 제약한다는 것을 명백하게 말해 준다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075803	oai_dc	任半塘《唐戲弄》<總說> ‘中唐’ 부분 譯註	The Translation and Annotation of the Middle Tang Section in Ren Bantang's Tangxinong Zongshuo	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "여승환(안양대학교); 김보경(명지대학교)" ]	본 역문은 任半塘《唐戲弄》<總說> 가운데 ‘中唐’ 부분에 대한 역주 작업으로, 이미 발표된 ‘初⋅盛唐’ 부분 역주의 후속 작업이다. 《당희농》<총설> ‘중당’ 부분에서 任半塘은 중당시기 戲劇 관련 사료 24개를 열거하고, 그 요점을 다음과 같이 다섯 가지로 정리하였다. 첫째, 과백류 戲劇이 전례 없는 발전을 이루었다. 둘째, 풍자를 통해 잘못을 바로잡으려는(‘託諷匡正’) 풍조가 최고조에 이르렀다. 셋째, 가무류 戲劇의 체제가 진보하였다. 넷째, 감상의 취향이 더욱 음탕하고 난잡해졌다. 다섯째, 軍鎭과 지방 戲劇이 성행하였다. 중당시기의 戲劇 활동에 대해 고찰함에 있어서, 任半塘은 초⋅성당시기와 마찬가지로 치밀한 고증과 분석을 바탕으로 매우 독특하면서도 설득력 있는 의견을 제시하였다. 이러한 주장들이 과연 타당한지 여부는 앞으로도 학계에서 계속 논의되어야 하겠지만, 그의 연구가 당대 戲劇 관련 활동에 대한 이해를 크게 제고시키고 더 나아가 중국 戲劇 연구의 지평을 크게 넓힌 측면은 부정할 수 없는 사실이라고 생각한다. 본 역주가 국내 관련 연구자들의 연구에 보탬이 될 수 있기를 기대한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075789	oai_dc	중국문화 속 벼루의 문화적 내함에 관한 연구 - 중국문인들의 벼루에 대한 태도와 인식을 중심으로	A Study on the Cultural Significance of Inkstone in Chinese Culture	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최병규(안동대학교)" ]	문방사우는 한⋅중 양국을 비롯한 동아시아 전통문화의 정화로서 단순한 필기도구로서의 가치를 넘어 문인묵객들이 예술의 전당으로 통하는 문화의 교량이자 선비정신의 보고였다. 그 중 벼루는 문인들이 가장 중시한 것이었다. 옛 문인들은 벼루의 견고하고 묵중한 외형과 신중하고 겸허한 내면적 특성으로부터 유가적 지식 인의 덕목과 이상적인 인격미를 추구하였으니, 벼루는 단순한 문방의 필기구가 아닌, 수신양성의 인격도야와 품성함양의 대상으로 간주되었다. 이는 硯銘과 硯詩를 비롯한 벼루에 관한 다양한 형태의 문학 장르를 통해서도 잘 알 수가 있다. 본고는 동아시아에서 중시되던 문방사보의 총아 벼루에 대한 인문학적 고찰로 중국의 옛 문인들이 벼루를 어떻게 대했는지에 대한 고찰이다. 이는 벼루라는 과거 문화용품의 중국 전통문화 속에서의 의미와 인문학적 가치를 파악하는 작업일 뿐만 아니라 현재 우리나라에서 관심과 연구가 매우 부진한 벼루학에 대한 토대를 마련하는 중요한 작업이자 잊혀져가는 옛 선조들의 전통문화를 오늘날 어떻게 되새겨 계승⋅발전시킬 것인지를 생각하게 하는 계기를 제공할 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075793	oai_dc	合口呼와 撮口呼韻母의 分類體系 및 表記方式改善案提言	A Suggestion for the Improvement of the Categorization and Notation System of Hekou-Hu and Cuokou-Hu	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "배은한(단국대학교)" ]	본 논문은 漢語拼音方案 <韻母表>의 韻母分類體系에 나타난 문제점을 분석하고, 이에 대한 개선안을 제시함으로써, 중국어 발음 학습의 합리성과 효율성을 제고하는 데 목적을 둔다. 본 논문에서 제시하는 개선안은 크게 두 가지 부분으로 구성된다. 첫째는 合口呼韻母와 撮口呼韻母의 分類體系에 대한 개선안이고, 둘째는 合口呼韻母와 撮口呼韻母의 表記方式에 대한 개선안이다. 合口呼韻母와 撮口呼韻母의 分類體系에 대한 개선안으로는, 현행 漢語拼音方案 <韻母表>에서 齊齒呼 위치에 배열된 /ionɡ/을 國際音聲記號([yŋ])와 注音符號(ㄩㄥ) 등의 기타 表音方案과 실제 音價에 부합하는 撮口呼로 분류해야 한다는 결론을 도출하였다. 또한, 開口呼 위치의 /onɡ/은 國際音聲記號([uŋ])와 注音符號(ㄨㄥ) 등의 기타 表音方案과 실제 音價에 근거하여 音素 ‘[u]’(ㄨ)를 포함하고 있는 合口呼韻母로 분류하였다. 한편, 聲母가 부가된 경우의 韻母 /onɡ/은 零聲母 형태의 표기방식인 /uenɡ/과 동일한 韻母의 相補的關係임을 증명하여, /onɡ/이 合口呼로 분류되어야 하는 이론적 근거를 보완할 수 있었다. 合口呼韻母와 撮口呼韻母의 表記方式에 대한 개선안으로는, /onɡ/과 /ionɡ/의 漢語拼音 표기방식을 /unɡ/과 /ünɡ/으로 수정해야 한다는 결론을 도출하였다. 본 논문에서 제시한 개선안에 근거하여 韻母 /onɡ/과 /ionɡ/의 表記方式을 각각 /unɡ/과 /ünɡ/으로 수정하면, /u/⋅/uɑ/⋅/uo/⋅/uɑi/⋅/uei(ui)/⋅/uɑn/⋅/uen(un)/⋅/uɑnɡ/⋅/uenɡ(unɡ)/으로 구성되는 合口呼와 /ü/⋅/üe/⋅/üɑn/⋅/ün/⋅/ünɡ/으로 구성되는 撮口呼韻母의 分類體系에서 完整性을 제고할 수 있으며, 실제 音價에 근거한 漢語拼音表記方式의 合理性과 體系性을 보완할 수 있을 것으로 사료된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075796	oai_dc	명사표지 也의 기능 및 변천	The Functions and Evolution of Nominal Marker “Ye(也)”	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조은정(세종대학교)" ]	기존연구에서는 也의 문미어기사 용법에 치중되어 연구가 진행되어 왔다. 본고에서는 상고중국어 시기의 也가 문중에서 쓰일 경우 문미에서 사용될 때와는 다른 특징이 있음을 발견하고 이를 也의 명사표지 기능이라 규정하였다. 본고에서는 也가 문중에서 사용될 때 ‘人名+也’, ‘(此/是+)普通名詞+也’, ‘NP/VP也者’, ‘主之謂+也’, ‘時間詞+也’ 구조에서 주어, 겸어, 목적어, 부사어 등으로 사용되면서 한정지시(定指) 혹은 특정사물이나 특정사건을 나타내는 경우 也는 명사표지 기능으로 사용되고 있음을 전래문헌과 출토문헌을 근거로 밝혔다. 또한 이러한 한정지시 기능을 지닌 명사표지 也는 상고중국어 시기 내에서 변천 과정을 겪다가 상고중국어 후기에 쇄락하여 東漢 이후에는 거의 소멸되었음을 증명하고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075802	oai_dc	《往五天竺國傳》校勘(3)	A Study on 《Wang O Cheon Chuk Guk Jeon》(3)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박용진(전북대학교); 박병선(군산대학교); 서진현(전북대학교)" ]	우리는 <《往五天竺國傳》校勘(1)>(2015a)와 <《往五天竺國傳》校勘(2)>(2015b)를 통하여 《往五天竺國傳》을 교감하였다. 그동안의 결과를 간략하게 정리하면 다음과 같다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 戮(63행), 侵(63행), 跋(71행), 對(33행), 熱(50행), 鄕(84행), 突(106행) 2) 결자(缺字) 분석: 有一河伊羅鉢(6행), 被(7행) 3) 한자 변별(辨別): 尸羅栗底(15행)의 栗, 等(16행), 步(16행), 五一(20행), 所(48행), 闍(65행), 上(92행), 不一(93행), 至一(72행), 披(89행), 蒲蔗(121-122행) 4) 끊어 읽기: ‘…寸卅餘步。此城…’(16행), ‘名葛郍及自。此中天王境界極寬’(21행), ‘屋並板木覆。上不用草瓦’(92행) 5) 한국어해석: 彼五俱輪見素形像在於塔中…(11행), 幅團圓正等卅餘步(16행), 甚難方迷(45행), 佛當從忉利天。變成三道寶階下閻浮提地處(46행), ‘各五六百人。大好住持’(82행), 有象少馬(90행), 彼龍王每日供養不一羅漢僧(93행) 6) 중간언어: 及於(114행)우리는 이 글에서 세 번째《往五天竺國傳》을 교감(校勘)하였다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 屬(52행) 2) 결자(缺字) 분석: 又從北天國有一寺名多摩三磨娜(79-80행), 用(106행), 3) 한자 변별(辨別): (72행), 粮(28행), 漢(37행), (57행), 大(81행) 4) 끊어 읽기: ‘百卉亘青。葉彫。冬草悉枯’(91행), ‘若富有百姓。雖無村庄布施。亦勵力造寺。以自經紀得物。供養三寶’(100-101행) 5) 한국어해석: ‘此國大小乘俱行。□□得逹摩訶菩提寺。稱其本願。非常歡喜’(17-18행), 食唯粳粮餅麨蘇乳酪等(28행), 百姓無別庸稅(29행), 王官屋裏及富有者(30행), 市買用銀錢氎布之屬(61행)	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075799	oai_dc	浅析对韩初级汉语平声调教学	The Analysis of Flat Tone Teaching to Korean Students of Elementary Chinese	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정유선(상명대학교); 王欢(中國首都師範大學)" ]	본고는 중국어 초급 수준의 한국학생을 대상으로 중국어 성조 가운데 평성(음평과 양평)을 발음하게 하여 얻은 결과를 바탕으로 분석하고 이를 한국학생을 위한 중국어교육에 응용하는 것을 목적으로 한다. 우선 기존의 관련 연구 검토 후 본 연구의 기본 틀을 설립하고 실험을 실시하고 결과를 분석했다. 또한 실험 측정 내용으로 한국 대학생 대상의 중국어 평성 교육 방안 개발을 진행했다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002075791	oai_dc	1980∼90년대 중국의 ‘한 자녀 정책’ 담론과 젠더	Study on China’s One-Child Policy in 1980～90’s from Gender Perspective	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김미란(성공회대학교)" ]	2015년에 ‘두 자녀 전면개방’정책이 발표됨으로써 한 자녀정책은 ‘역사’의 뒤안으로 사라지게 되었으나 그로 인해 태어난 80년대, 90년대 출생 세대는 오늘날 산아제한이 남긴 문제를 헤쳐나가야 하는 현재적 존재로 살고 있다. 이에 이 글은 산아제한 2세대가 겪는 성비불균형 문제의 원류를 천착하기 위하여 ‘개인의 출산권’이라는 관점에서 정책수립과정과 재현을 분석하였다. 이 글의 주요 분석대상인 1980∼2000년은 통상적인 시기구분법과 달리, 산아제한정책이 일관되게 시행된 균질적인 시기가 아니라 국가와 개인이 생육권을 둘러싼 충돌과 조정의 시기였으며 이러한 특징은 정부가 농촌의 저항을 무마시키기 위하여 1988년부터 실시한 ‘하나 반’정책에 집약되어 있다. 첫째가 딸일 경우에 둘째출산을 허용하는‘하나 반’정책은 농촌의 가부장성을 용인하는 정책으로서 여성들로 하여금 한편으로는 사회주의의 유제인 도시-농촌 이원화된 차별(호적제)은 물론, 극복해야 할 대상인 농촌사회의 ‘봉건적’ 습속(본질적으로 경제, 사회적 문제)을 수용하고 자신의 신체를 통하여 낙태와 임신을 반복하는 방식으로 대응하도록 만들었다. 《개구리》의 서사는 여성들이 겪는 이러한 ‘장소성’과 ‘젠더질서’의 억압을 간과하고 여성들이 ‘남편을 위해 아들을 낳아주고자’하는 형상으로 그려내는 데 머물고 있다. ‘하나 반정책’실시 후 민간에서 택한 적응책인 여아의 출산을 ‘신고하지 않거나’ ‘거짓 신고’하는 방식은 오늘날 1,300만 명에 달하는 무호적자를 양산하였으며 무호적자가 겪는 차별은 무호적자 2세대를 넘어 3세대로 세습되고 있으며 이는 무호적자 하층여성의 몸에서 ‘차별’로 재생산되고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013608	oai_dc	从韩国学生习得“看”的偏误分析“看”的用法	Study on Usage of “Kan(看)” through the Biased Error by Korean Students	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정진강(숭실대학교); 박홍영(天津师范大学国际教育交流学院)" ]	본 논문은 현대중국어에서 자주 사용되는 ‘看’에 대한 한국어 학습자의 오류경향을 분석한 것이다. 한국어 학습자가 중국어를 배울 때 한국어와 중국어의 낱말, 문법적 기능, 의미자질 등의 차이에 대해 정확히 이해하지 못해 잦은 오류를 범하는 현대중국어“看”과 한국어 “보다”에 대한 대비분석을 통해 그 원인을 두 가지 유형으로 파악함으로써, 향후 이 분야의 교수와 학습에 유용한 가이드라인을 제시하고자 하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013609	oai_dc	“V+得/不+开”中补语“开”的语义功能研究― 结合与“V+得/不+下”中“下”的语义比较	Analysis of Semantic Function of Complement ‘Kai(开)’ in the ‘V+de/bu+kai’ Structure	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "주기하(충북대학교)" ]	본고는 보어 ‘开’의 의미기능을 분석하는 것을 주 연구목적으로 한다. 본고는 ‘V+得/不+开’의 의미 유형을 분류하고, 보어 ‘开’와 그의 유사 구조인 ‘V+得/不+下’중 ‘下’의 의미기능 차이를 분석하였다. 본고의 연구결과에 따르면, ‘V+得/不+开’는 ‘존재 수용’과 ‘활동 수용’이라는 두 가지 의미를 나타내고, 전자는 기본 의미이고 후자는 전자의 확장의미이다. 또한, 보어 ‘开’와 ‘下’는 관점, 힘역학과 현저성 등 측면에서 의미기능 차이를 보인다. 그리고 이 세 가지는 독립적으로 작용하는 것이 아니고 서로 긴밀한 관계를 맺고 있다. 그 외에, 본고는 ‘开’가 ‘수용’을 의미한다는 기존연구의 주장을 지적하였고, ‘수용’은 ‘V+得/不+开’구조의 의미라는 것을 제기하였다. 또한, ‘开’는 수용물이 수용됨과 동시에 이상적인 공간을 획득하는 것을 의미한다고 밝혔다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013600	oai_dc	亡国的想象― 《东方杂志》中的韩国叙事、翻译与形象塑造	Korea Subjugation Image's Description, Translation and Imagination in the Eastern Miscellany	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "주숙하(숭실대학교)" ]	중한번역연구의 일환으로써 비교문학 형상학의 시각으로 중국근대 대표 월간지인 《동방잡지》에 실렸던 한국서사를 통하여 근대 중국인의 상상에서 한국의 망국 이미지 형상화 과정을 살펴보도록 한다. 고정관념을 지닌 수식어휘에 초점을 맞추어 한일을사조약 체결 당시 현장의 상황에 대한 서술들을 중심으로 분석한다. 한국 망국의 이미지가 구체적인 형태로 나타난 이후, 중국의 관점에서 중국 근대 신문매체에 실렸던 한국 망국에 대한 서술들은 중국인 스스로도 망국에 대한 두려움을 여실히 보여주고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013611	oai_dc	浅谈韩中两国人在交际文化中的表现差异 ― 兼论在对韩汉语教学中如何揭示“交际文化”	Talking about the Differences of Korean and Chinese People in Communicative Culture ― And How Communicative Culture is Revealed in Teaching Chinese as a Second Language for Korean Students	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "한재균(성결대학교)" ]	한중 양국은 모두 같은 한자문화권에 속해 있어 유교문화의 깊은 영향을 받았기 때문에 양국의 언어와 문화에는 많은 공통점이 있지만, 또 한편으로는 한중 양국인의 다양한 배경의 습관, 관습, 가치관, 사고방식, 생활방식, 이념 문화 및 민족심리 등의 서로 다른 문화의 차이로 인해 서로간의 의사소통을 하는데 있어서 가끔 오해나 충돌을 일으키며, 심지어는 의사소통이 전혀 되지 않은 경우가 종종 있다. 본 논문은 한국인과 중국인이 중국어로 서로 다른 문화 간의 의사소통을 하는 과정에서 발생하는 오해에 대해 연구 하였는데, 주로 한중 양국인의 심리 차이, 인간관계 차이, 언어교제 중의 성별 차이 및 그러한 차이를 발생하는 원인에 대해 구체적인 예를 들어 비교적 상세히 토론 하였다. 아울러 본 논문은 한국인과 중국인의 문화적 차이에서 오는 언어 소통의 문제점을 효율적인 한국인 대상 중국어교육에 적용하기 위해 교제문화를 중심으로 교수법을 제시함과 동시에 한중 양국의 민족문화, 언어표현의 차이는 외국어학습과 교육에 있어 문화교육과 학습의 중요성을 강조하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013604	oai_dc	象形字核心形體素考察	Study on the “Core Shape Elements” of Chinese Ancient Pictograph	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박석홍(동국대학교)" ]	고대한자 중 상형자는 객관사물의 형체를 형상화한 것으로 모든 한자 형체의 근간이 되는 문자 형식이다. 상형자는 하나 이상의 형체소에 의해 구성되어 있는데, 이러한 상형자의 형체 구성요소인 형체소 중에서는 객관사물의 형태나 속성과 직결될 뿐만 아니라, 해당 상형자와 동등한 표의 능력을 가진 형체소가 있다. 본고는 이러한 형체소를 상형자의 ‘핵심형체소’로 정의하고, 이것의 형체 및 표의 특징에 대해 기술하였다. 핵심형체소는 한자의 형체 및 구조에 있어, 또 이를 통한 한자 본연의 기능인 표의 수행에 있어서 매우 중요한 형체 구성요소이다. 핵심형체소에 대한 연구는 상형자뿐만 아니라 전체 한자의 형체 및 구조 구성의 원리와 변화 연구 등에 있어서 유용하게 운용될 수 있을 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013597	oai_dc	조선 李瀷의 《星湖僿說》에 나타난 唐詩 평가 연구	A Study on the Evaluation of the Tang Poetry in Jeseon Dynasty Li-Ik’s 《SeonghoSaseol》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김지영(성결대학교)" ]	본고는 조선 이익(1681-1763))의 《성호사설》을 텍스트로 唐詩에 대한 평가를 고찰한 것이다. 《星湖僿說》은 조선시기 類書類의 대표저작으로 총 30卷으로 구성되어 있으며 시화라 할 수 있는 <詩文門>은 28-30卷까지이다. <詩文門>의 내용은 총3권에 걸쳐 378조항이 수록되어 있는데 이 가운데 중국 문인에 대해 언급한 내용이 전체의 3분의 2가량을 차지하고 있다. 필자는 당시 평가 내용 가운데 이백⋅두보⋅한유에 대한 언급을 중심으로 살펴보았다. 본고는 먼저 《성호사설》이 가지는 텍스트로서의 의미를 고찰하고, 이익의 시에 대한 비평의식을 고찰하였다. 다음으로 《성호사설》에서 당대의 대표작가인 이백⋅두보⋅한유 시에 대한 평가를 선별하여, 당시 비평 양상을 시론별(창작론⋅작품론⋅풍격론⋅시어비평⋅고증)로 나누어 분석함으로써 우리 선인의 시각으로 당시를 재조명하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013589	oai_dc	李華와 그의 제자들 - 학맥형성과정과 문학적 성향 및 특징을 중심으로	Li Hua and His Disciples━ Focus on The Process of Group Formation and Literary Features	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조은상(배재대학교)" ]	이화의 제자들은 그의 학맥을 형성하는데 가장 핵심적인 인물들로, 현존하는 자료를 통해서 총 10명이 확인되었다. 하지만 이화가 이들에게 언제 어디서 어떤 방식으로 강학을 했는지에 대해서는 자료의 부족으로 확인할 수 없다. 뿐만 아니라, 비록 이들 제자들이 기본적으로는 복고론적인 문학관을 취하고 있지만, 이화의 학풍을 계승 발전한 문인은 독고급 외에는 한 명도 없다. 이를 통해 이화 고문운동의 학맥이 제자그룹에 이르러 더욱 발전하기 보다는 쇠퇴하였으며 그 파급효과는 미미했을 것으로 짐작할 수 있다. 위와 같은 결론을 얻기 위해 이화와 그와 관련 있는 인물 총 10명의 사료를 살펴보았지만, 안타깝게도 다량의 작품이 남아있는 문인은 그리 많지 않았다. 설사 현존하는 작품이 있더라도 그 수가 미미해서 이화 고문운동의 학맥 구성원의 전반적인 상황을 파악하기는 다소 어려움이 많았다. 그렇기 때문에 본 논문에서 얻은 결론이 이화 고문운동의 학맥 형성과 문학적 특징을 모두 아우른다고 이야기할 수 없다. 이러한 한계점을 극복하기 위해 앞으로 좀 더 심도 있는 연구와 새로운 사료의 발굴이 필요하다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013610	oai_dc	한국어 - 중국어 이중언어 교육 현황 및 방안― 국내 중국인 결혼이민자 자녀 대상을 중심으로	Korean-Chinese Bilingual Education Present Condition and Ways ― Focusing on the Children of Chinese Marriagebased Immigrants to Korea	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정유선(상명대학교); 이다혜(상명대학교 교육대학원 석사과정)" ]	본 연구는 국내 한국어-중국어(이하 한-중) 이중언어 교육 현황을 파악하고 한국인과 중국인 부모를 둔 자녀를 중심으로 한-중 이중언어 교육 수요조사를 실시 및 분석해 이들 자녀를 위한 한-중 이중언어 교육 방안을 탐색했다. 국내 한-중 이중언어 교육 현황은 이중언어 교육에 대한 정부 정책 현황과 학교 및 다문화가족지원센터에서의 이중언어 교육 현황을 살펴봄으로써 관련 문제점을 고찰하였다. 이에 대한 방안을 마련하기 위해 중국인 결혼이민자들에게 이중언어 교육 수요조사를 실시하여 그들 자녀 대상 한-중 이중언어 교육 수요도 및 구체적인 요구를 파악하였다. 가정 내 한-중 이중언어 교육 수요가 절심함에 따라 교수법 연구, 교재 개발, 교사 양성, 강의안 개발에 초점을 맞춰 자녀 대상 한-중 이중언어 교육 방안을 제안했다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013591	oai_dc	论南宋京都、宫室赋的衰微	The Decline of Capital and Palace Fu in the Southern Song Dynasty	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "왕립주(극동대학교 중국어학과/장춘이공대학 문학원)" ]	남송은 수도, 궁실을 주제로 한 시와 부가 매우 적다. 그 쇠락은 중국역사상 어느 조대보다 더 심하였다. 본문은 부공의 《남도부》, 왕연청의 《자녕전부》 등 몇 편의 작품에 대하여 깊이 고찰했다. 남송의 “수도의제”와 “편안의치”에 대하여 상세한 논술을 했다. 남송인의 “비궁실”, “상도덕” 등 관념에 대해 전시를 했다. 그리고 남송수도, 궁실의부가 쇠락한 원인에 대하여 대략 탐구하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013624	oai_dc	「중국어: 그 고대성, 광범한 사용, 그리고 방언들. 그 성격과 가치. 유럽인들이 중국어에 보낸 주목. 그리고 현재 중국어 연구시(時)의 참고서와 유인(誘因)」 역주(譯註)	“The Chinese Language; its Antiquity, Extensive Use, and Dialects; its Character, and Value; Attention Paid to it by Europeans; and the Aids and Inducements to Study it at the Present Time”, Translated and Annotated	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최정섭(성결대학교)" ]	『중국총보』는 초기 서구 개신교 선교사들이 1832년부터 1851년까지 20년간 중국에서 발행한 최초의 영문 월간지이다. 여기에는 『중국총보』 제작자들의 필요에 의해 중국어론들이 연재되었는데, 당시까지의 서양의 중국어연구성과들을 계승한 위에서, 중국어성서번역 및 사전 편찬의 실제적 과정들과 결합하여, 19세기 서양의 중국인식 가운데 중국 언어에 대한 인식의 과정을 살펴볼 수 있게 해 주는 글들이다. 여기서는 그중 브리지먼이 쓴 총론적 글을 역주하였다. 브리지먼은 먼저 중국어가 매우 고대에 생긴 언어이면서도 처음 생겨나던 당시의 모습을 변함없이 간직하고 있다는 것을 이야기하고, 한자의 특징에 대해서도 설명한다. 그 다음에는 예수회 선교사들의 업적을 중심으로 중국어에 대한 서양의 연구를 소개한다. 그리고 브리지먼과 동시대의 저자들에 의해 이루어진 중국어 문법서 및 사전 편찬의 작업들을 이야기한 후, 왜 서양인들이 중국어를 연구하여야 하는지를 국민국가체계 속에서 중국의 위치설정과 서양과의 무역 및 기독교 선교의 유용성이라는 입장에서 역설한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013599	oai_dc	陈春生《五更钟》的基督教视角解读	The Study on Late Qing Novel Chen Chun-sheng’s Five Calls from the Christianity Perceptions	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "좌유강(수원대학교 교양학부 CSL조교수); 오순방(숭실대학교)" ]	《五更钟》은 20세기 초 《通問報》의 주필이자 저명한 기독교작가인 陳春生(1867-1941？)이 주도적으로 번안 창작한 기독교소설인데, 이 작품은 중국인 작가가 주도하여 공개적으로 출간한 첫 번째 中文基督敎小說이자, 20세기 초기 가장 많이 판매된 베스트셀러 소설이기도 하다. 본 논문은 기독교의 관점에서 작품의 주제(平安)와 기독교 代贖의 서사구조, 그리고 “葡萄”라는 서사 이미지 등의 세 부분으로 나누어 작품에 대해 심도 있는 분석을 진행하여 작자가 어떻게 이런 독특한 기독교소설을 번안 창작하게 되었는지를 고찰해 보았다. 《聖经》과 상통하는 小說《五更钟》의 “平安”이란 주제는 주로 중국의 전통문화인 “家”문화 중의 주요한 인간관계를 통해 표현되었다. 주인공 林九如의 가정에서 父子관계, 夫婦관계, 姑婦관계 등 몇 가지 극도로 不安한(不平安) 기층관계를 통해서 주제가 표현되었다. 이러한 가족관계의 모순은 모두 수많은 중생들이 慾望의 苦海 속을 배회하면서 빚어내는 불안과 고통의 표출인 것이다. 이렇게 세속의 가정은 불안하지만 이와는 상대적으로 소설 속에 나오는 상상 속의 이상적인 “천국의 가정(天家)”인 “平安村”이 형상화되었다. 이 이상세계 속에서 사람들은 평안한 질서를 유지하면서 기독교인들이 천국을 향해 나아가는 일종의 “에덴동산”이란 이상적인 공간이 구현되었다. 작품의 스토리 구조의 측면에서 본다면 《五更钟》은 분명히 노트롭 프라이가 주장하는 《성경》의 代贖의 서사구도를 채택하고 있으며 “탕자의 비유”형 구조를 차용하여 “樂園--犯罪--受難—懺悔—代贖”이란 서사구도를 따르고 있는 것이다. 이외에 작가 陳春生은 小说《五更钟》속에 “포도” 이미지를 곳곳에 삽입시켜 작품의 전개를 위한 실마리로 삼고 있어 스토리의 전개과정에 매우 중요한 역할을 하고 있다. 게다가 작중의 “포도”는 외국에서 수입된 박래품으로 서방에서 전래된 기독교의 복음을 상징하고 있는데, 이런 상징적 의미는 작품의 내용을 심화시킬 뿐만 아니라 작품으로 하여금 심후한 문화적 깊이를 더해주어 主題思想을 형이상학적으로 형상화시켜 놓았다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013623	oai_dc	《靑樓韻語》의 經文과 原註에 대한 譯解(1)	A Translation and Annotation of 《Qinglouyunyu》’s Text (1)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권호종(경상대학교); 황영희(세명대학교); 박정숙(계명대); 이기훈(세명대학교); 신민야(숙명여자대학교); 이봉상(서울여자대학교)" ]	본고는 《청루운어》의 경문과 경문의 원주에 대해 우리말로 번역하고 주석을 달아서 《청루운어》의 전체 내용을 연구하는 데 도움으로 삼고자 하는 목적에서 작성되었다. 모두 4회에 걸쳐 번역 연구가 진행될 것인데, 본고는 그 첫 번째 작업에 해당한다. 《청루운어》의 경문은 한마디로 명대 사람들이 청루를 출입하는 지침서라고 할 수 있다. 주원량은 이 경문에 대한 옛 사람들의 주석을 정리하고 자신의 뜻을 담아 새롭게 풀이함으로써, 청루를 출입하는 사람들에게 경계로 삼고자 하였다. 기루의 교묘한 계책과 기녀의 본심 등을 간파하여 그 수렁에 빠져 들지 말기를 권한 것이다. 본고의 내용은 청루를 출입하는 총론 및 기녀의 심리를 위주로 한다. 이를 통해 명대 청루의 생활풍습, 곧 기녀의 일상면모와 표객의 행동모습 등을 좀 더 구체적으로 엿볼 수 있다. 청루 및 기녀에 관한 연구는 많이 진행되어 왔지만, 이와 같이 실제적인 문헌 자료를 통해 그 생활 면면을 조명한 경우는 드물다. 본고의 목적은 바로 중국의 기녀 관련 연구의 토대를 마련하고, 그 당시의 사회 풍습 등을 엿볼 수 있는 기초 자료를 제공하는 데 있다. 아울러 청루에서 사용된 전문 어휘 및 명대의 口語 등의 연구에도 많은 도움을 줄 것으로 기대된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013605	oai_dc	《往五天竺國傳》校勘 (2)	A Study on 《Wang O Cheon Chuk Guk Jeon》(2)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박용진(전북대학교); 박지숙(전북대학교); 조선화(전북대학교 중어중문학과)" ]	1908년 프랑스 Peliot(펠리오)는 중국 깐수성(甘肅省) 뚠후앙(敦煌) 모까오쿠(莫高窟)에서 《往五天竺國傳》을 발견하였고, 이를 학계에 보고함으로써 《往五天竺國傳》은 세상에 알려졌다. 《往五天竺國傳》은 한국, 중국 그리고 일본에서 활발하게 연구가 되었다. 《往五天竺國傳》의 연구 방법으로 보면, 크게 (1) 문학 측면에서의 연구, (2) 세계사 측면에서의 연구, (3) 문헌학 측면에서의 연구, (4) 《往五天竺國傳》 전반에 대한 연구 (5) 《往五天竺國傳》에 대한 고석 및 역주로 나누어 볼 수 있다. 우리는 2015년에 1월에 <《往五天竺國傳》校勘(1)>을 발표하였다. 校勘(1)에서 분석한 결과를 간략하게 정리하면 다음과 같다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 戮(63행), 侵(63행), 跋(71행) 2) 결자(缺字) 분석: 有一河伊羅鉢(6행) 3) 한자 변별(辨別): 尸羅栗底(15행)의 栗, 等(16행), 步(16행), 五一(20행), 所(48행), 闍(65행), 上(92행), 不一(93행) 4) 끊어 읽기: …寸卅餘步。此城…(16행), 名葛郍及自。此中天王境界極寬(21행) 5) 한국어해석: 彼五俱輪見素形像在於塔中…(11행), 幅團圓正等卅餘步(16행) 6) 중간언어: 及於(114행) 계속해서 우리는 이 글에서 《往五天竺國傳》의 1행에서 139행까지 교감(校勘)했던 결과를 기존 자료에 소개되지 않았던 속자(俗字), 결자(缺字) 분석, 한자 변별(辨別), 끊어 읽기, 한국어 해석으로 나누어 분석하였다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 對(33행), 熱(50행), 鄕(84행), 突(106행) 2) 결자(缺字) 분석: 被(7행) 3) 한자 변별(辨別): 至一(72행), 披(89행), 蒲蔗(121-122행) 4) 끊어 읽기: 屋並板木覆上不用草瓦(92행) 5) 한국어해석:甚難方迷(45행),佛當從忉利天。變成三道寶階下閻浮提地處(46행), 各五六百人大好住持(82행), 有象少馬(90행), 彼龍王每日供養不一羅漢僧(93행)	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013607	oai_dc	论汉韩身体词的跨域认知― 以汉语“嘴/口”和韩语“입/-구”为例	Analysis on the Cross-Domain Cognition of Body Words in Chinese and Korean― Focusing on Chinese ‘嘴/口’ and Korean ‘입/-구’	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "韓松濤(山東大學); 성윤숙(위덕대학교)" ]	인지언어학은 언어 규칙과 인간의 인지 특징 간의 관련성 연구를 통해 언어의 각종 현상을 밝히는 학문이다. 인지언어학에 있어서 가장 중요한 인지 수단은 은유와 환유로, 이 두 가지 수단으로 인해 어휘의 의미는 확장되고 기본의미로부터 주변의미로 확장됨으로써 의미의 다의구조가 형성되는 것이다. 중국어 ‘嘴/口’와 한국어 ‘입/-구’는 사람의 신체 기관을 표현하는 기본의미로부터 환유와 은유로 다른 구체적 사물이나 추상적 개념을 표현하는 주변의미로 확장되었다. 각기 다른 투사 방식에 따라 의미의 확장 과정에서 서로 같은 점과 다른 점도 있다는 것을 알 수 있었다. 본 연구는 중국어 ‘嘴/口’와 한국어 ‘입/-구’를 연구대상으로 사전 뜻풀이를 근거로 하여 대조언어학과 인지언어학을 이론 배경으로 양자가 신체 기관을 나타내는 근원 영역에서 출발하여 다른 목표 영역으로 투사하는 특징에 대해 분석한 바, 그 결과는 아래와 같다. 중국어 ‘嘴/口’와 한국어 ‘입/-구’는 기본의미가 같고 투사하는 방향도 비슷하지만 투사한 후 나타내는 의미는 완전히 대응되지 않는다는 것이다. 이것은 양자가 다른 목표 영역으로 투사하는 과정에서는 언어 내부 요인의 영향도 받지만 언어 외부 요인 즉, 사회, 역사, 문화 등 요인들의 영향도 받기 때문이다. 하지만 교차영역인지의 과정에서는 양자가 모두 구체적인 내용에서 추상적인 내용으로, 환유에서 은유로의 인지 궤적을 거쳤다는 것을 발견해 낼 수 있었다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013601	oai_dc	王小波的写作“困境”― 兼论中国当代文学的方向问题	The Writing Dilemma of Wang Xiaobao― And about the Direction of Contemporary Chinese Fictions	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강지전(중국 산동대학(위해) 문화전파학원 박사, 조교수)" ]	왕소파(王小波)의 작품은 주로 본토전통문화와 서양현대문화를 토대로 하여 창작되었다. 왕소파는 본토문화와 서양문화인 서로 다른 문화에 대한 태도도 다르고 수용방식과 정도도 다르다. 작자는 자신의 경력, 역사와 현실 등 원인으로 전통문화에 대해 부정적이고 비판적인 태도를 가지고 있지만 전통문학의 장점을 선택해서 받아들이는 것을 주장한다. 전통문화에 대한 비판과 대비하여 왕소파는 서양의 자유민주주의를 추앙하며 주로 서양문화와 문학에서 자신의 문학적인 정신과 창작의 소재를 얻는다. 그러나 이러한 분열은 결국 후기 창작에 어려움을 가져오고 창작이 슬럼프에 빠지게 된다. 이러한 슬럼프는 또한 수많은 당대 작가들의 공통적으로 직면하는 곤령이기도 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013593	oai_dc	張岱散文에 나타나는 人間 가치의 재발견	The Rediscovery of Human Values that Appear in Zhang Dai’s Prose	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이은진(서울대학교 중어중문학과)" ]	장대 산문의 독특한 점은 ‘인물’에 관한 글쓰기다. 인물에 대한 관찰과 묘사가 매우 다각적이고 때론 치밀하며 인물의 진면목을 그대로 재현해내는 점이 장대의 인물전기 및 인물을 제재로 하는 글쓰기의 특징이라고 할 수 있다. 장대는 자신의 직계 조상으로부터 친척을 포함한 가족 구성원들에 이르기까지, 그리고 흠모하는 위대한 영웅인물로부터 낮은 하급 계층의 인물들까지 흔적을 남겨야 한다고 판단되는 인물들에 대해서는 주저 없이 기록으로 남겨놓기를 원했다. 본고는 장대의 산문을 통해 장대가 지녔던 인간에 대한 가치관과 그의 글 속에 창출된 다양한 인물 형상을 분석함으로써, 장대가 어떤 사유방식으로 사람들을 대하고 관찰하고 평가했는지를 살펴보고자 한다. 그 가운데에서도 특히 역사를 끊임없이 공부하고 오랜 기간 역사 저술에 몰두했던 史家로서의 장대의 의식이 그의 인간관에 영향을 미치고 글쓰기에 투영되는 점을 주목하였다. 당시 변화하는 시대 조류 속에서 역사와 인간에 대해 깊이 있는 이해와 통찰력을 지니고 있었던 장대는 인간과 사물이 지니는 本性에 주목하고, 당시의 보편적 시선이 아닌 색다른 관점으로 인간을 관찰하고 평가했으며, 남들이 보지 못하는 특별한 점을 발굴해 나갔다. 明末 도시문화의 발달과 함께 생겨나기 시작한 새로운 계층과 인물들의 형상 및 그들에 대한 존중과 찬양, 인간에 대한 새로운 시선을 통해 장대의 산문이 주는 시대적 의의를 탐색하고자 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013625	oai_dc	The Chinese Repository 1권 1호(1832), 2권 1호(1833) 서문 역주 및 해제	The Translations of the Introductory Remarks of The Chinese Repository (Vol.1. No.1. & Vol.2, No.1.) with an Added	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "심혜영(성결대학교)" ]	여기에서 간단한 해제와 더불어 번역 소개하는 두 편의 글은 미국 최초의 개신교 중국 선교사 브리지먼(E. C. Bridgman)이 작성한 The Chinese Repository 1권(1832년)과 2권(1833년)의 서문이다. The Chinese Repository는 19세기 서구의 중국에 대한 인식과 중국의 신(新)지식 형성에 중대한 영향을 미친, 최초의 중국관련 영문 잡지이다. 일 년의 시간차를 두고 있는 두 편의 서문을 함께 살펴보는 일은 19세기 서구의 중국에 대한 인식의 출발점을 여러 각도에서 조명해보는 의미를 갖는다. 두 편의 서문을 통해 잡지의 발간 취지와 방향성뿐만 아니라 초기 개신교 선교사들이 중국과의 조우에서 느낀 최초의 인상 및 중국을 바라보는 시선과 자기인식에서 나타나는 변화의 단서들을 살펴볼 수 있다. 창간호 서문은 크게 서구 개신교 선교사의 눈에 비친 중국의 첫인상, 지적⋅도덕적 교류의 대상으로서 중국이 가지는 의미, 잡지 발간의 취지와 활동 방향에 관한 내용으로 구성되어 있다. 2편의 서문에서는 중국을 바라보는 시선이 보다 분명한 계몽의 구도 안으로 옮겨져 중국을 수평적인 교류의 대상으로서 보다는 개선(improvement)의 대상으로 간주하는 시각의 차이가 발견된다. 언어 습득의 문제가 각별히 강조되며, 영국령 인도 모델이 미래 중국의 참조 모델로 다루어지는 점도 의미 있게 생각해볼 주제들이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013592	oai_dc	문학 속 鐵拐李 형상과 그 신화적 의미 - 절름발이 형상을 중심으로	Tieguaili Imagery in Chinese Literature and its Mythical Significance― In Focus of a Limper Imagery	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "장현주(이화여자대학교)" ]	본 고는 문학 작품 속에 나타난 신선 철괴리의 형상에 대해 신화의 측면에서 분석하였다. 원나라 악백천의 잡극 <呂洞貧度鐵拐李岳>에는, 악수가 죽은 후 절름발이 이서의 시체를 통해 다시 태어나는데, 다시 살아났지만 인간 세상에 대해 깨달은 바가 생겨 여동빈의 인도로 승선하여 도탈하게 된다. 철괴리 故事는 다른 신선의 故事와 다른 특이한 두 가지 모티프가 있는데, 그것은 바로 ‘절름발이’와 ‘還魂’이다. 신화에서 절름발이는 인간이 태어난 大地로부터 불완전한 독립을 상징하며, 이는 오이디푸스 신화가 말해준다. 그리고 절름발이는 또한 저승을 다녀온 자의 상징이기도 하다. 즉, 절름발이는 이승과 저승, 삶과 죽음의 중개자이다. 철괴리는 절름발이로 환생하였으며, 승선하여 신선이 되는데, 신선은 샤먼에서 기원한 존재로 샤먼은 신과 인간과 지하세계를 소통시켰던 존재이다. 신선은 영원한 시간의 세계와 유한한 인간의 세계의 중간자적 존재이며, 철괴리는 바로 삶과 죽음의 중개자이자 무한한 시간과 유한한 시간을 소통시키는 중개자라고 할 수 있다. 따라서 철괴리 서사는 이러한 神話素들을 절묘하게 결합한 것으로, 철괴리 서사를 통하여 삶과 죽음, 고통과 안녕 등의 모순을 해소하려는 사람들의 노력이 나타난다. 철괴리 형상이 이처럼 중개의 역할이 있었기 때문에 철괴리 형상은 널리 향유되어 오늘날까지 전해지고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013606	oai_dc	现代汉语“可程度动词”特征分析	A Study of Degree Verbs inModern Chinese Language	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김종호(한국외국어대학교); 황후남(한국외국어대학교)" ]	기존 중국어 문법 교육현장과 문법연구에서는 심리활동을 나타내는 동사를 제외하고, 현대 중국어 동사는 일반적으로 정도 부사의 수식을 받지 못한다는 인식이 지배적이었다. 그러나 실제 언어 사용에서는 일부 비심리동사도 ‘很’의 수식을 받을 수 있는데다, 오히려 일부 심리동사는‘很’의 수식을 받지 못하는 경우가 종종 있다. 본고에서 신 HSK에 수록된 이음절 동사 1447개를 분석한 바에 따르면, ‘很’의 수식을 받을 수 있는 비심리동사, 즉 ‘可程度动词(정도부사의 수식을 받을 수 있는 동사)’는 99개로 전체 이음절 동사의 6.84%를 차지한다. 본고는 [동작성], [상태성] 및 [양]의 각도에서 동사의 의미자질을 분석하였는데, 이를 정리하면 아래의 표와 같다. ‘很’의 수식을 받을 수 있는 동사는 [-동작성], [+상태성] 및 [+양의 폭]이라는 의미특징을 갖는데, 이 중에서 [+양의 폭]이라는 의미자질이 바로 일부 심리동사가 ‘很’의 수식을 받지 못함을 결정짓는 주요 요인이다. 즉, 일부 심리동사는 [-동작성], [+상태성]과 [+양의 점]이라는 의미자질을 가지므로, ‘很’의 수식을 받지 못하는 것이다. ‘可程度动词’는 [+상태성],[+양의 폭]의 의미자질을 갖는데, 이를 통해 이 동사들이 나타내는 일부 형용사적 문법특징도 설명할 수 있다. 또한 일부‘可程度动词’는 뒤에 ‘-性’을 붙여 명사화 시킬 수 있는데, 이는 이 동사들이 명사적 문법특징도 가지고 있음을 나타낸다. 이러한‘可程度动词’의 문법특징을 그림으로 나타내면 아래와 같다. 결론적으로 본고는 상술한 의미자질 분석과 [양의 폭]이란 개념을 활용하면, 실제 중국어 교육현장에서 정도부사와 심리동사 및 비심리동사간의 복잡한 수식관계를 학습시키는데 효율적일 것이라고 건의하는 바이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013603	oai_dc	뉴미디어시대 루저문화 시탐(試探) - 한국의 ‘루저’와 중국의 ‘띠아오스(屌絲)’ 현상을 중심으	A Study of the Loser Culture in the New Media Age ― Focus on the Phenomenon of ‘Loser’ in Korea and Diaosi(屌絲)’ in China	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤영도(성공회대학교 동아시아 연구소)" ]	본고에서는 2009년 한국 사회에서의 ‘루저(loser)’ 담론의 대두와 2012년 중국에서의 ‘띠아오스’ 담론의 급부상을 중심으로, 이와 관련된 청년문화 현상에 대해서 살펴보고 그 문화정치학적 의미를 살펴보았다. 우선 루저문화(loser culture)의 계보에 대한 고찰을 통해 동아시아라는 지역적 차원에서 루저문화가 확산되고 변종을 형성해가는 과정을 고찰해보았다. 그리고 그 이면에 자리하고 있는 역사적 배경과 사회적 맥락의 공통점과 차이점을 살펴보되, 이를 토대와 상부구조의 관계로 바라보는 이원론적⋅환원론적 맥락화가 아닌 ‘정동(情動; affect)’ 차원까지를 포괄하는 리좀(rhizome)적 맥락화를 통해 분석을 진행하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002013588	oai_dc	《戰國策》中引用的經傳分析	A Study of the Text on Confucian Classics in the 《Zhanguoce》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김종성(숭실대학교)" ]	《전국책》 문장 속에 등장하는 많은 인물들 가운데 고전의 이야기나 속담, 또는 명언과 경전의 문장을 인용하여 자신의 견해를 표현하는 사례가 많이 있는데, 동 논문에서는 경전의 문장을 인용하여 현실을 증명하고 논리를 강화하기 위하여 인용한 《시경》《서경》《역경》의 내용을 분석한 논문이다. 이를 통하여 전국시대의 책사들이 자신의 어떠한 주장을 천명하기 위해 또한 상대방으로 하여금 자신의 논리를 확신하게 하기 위해 역사적 사실과 경험을 자주 인용하는 것을 알 수 있다. 그 가운데 비중이 있는 《시경》《서경》《역경》의 내용 가운데 어떠한 내용들을 인용하였는지 일일이 찾아서 분석하였다. 그 결과 《시경》에 관한 것 여섯 문장; 《서경》에 관한 것 네 문장; 《역경》에 관한 것 두 문장을 찾아 분석하고 논하였다. 나아가 《전국책》에서 인용한 경전문의 분석을 통하여 현대의 《시경》《서경》《역경》과의 차이점도 발견하고, 오늘날 이미 유실된 내용이 《전국책》 속에 일부이지만 남아있는 사실을 발견하고 확인할 수 있었다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957143	oai_dc	《論衡》 의문대사 ‘何’ 연구 - 문법특징과 의문대사 목적어의 위치 문제를 중심으로	A Study on the Interrogative Pronoun ‘he(何)’	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이현진(한국외국어대학교)" ]	본 연구는 중고중국어 초반의 언어를 반영하고 있는 《論衡》에 출현하는 의문대사 ‘何’를 연구대상으로 삼고, 정량⋅정성분석의 방법을 통해 중고시기 의문대사 ‘何’의 문법특징과 목적어로서의 문장 내 위치에 대해 고찰하였다. ‘何’가 단독으로 사용되는 경우에는 상고시기 용법을 대체로 계승하고 있으며, 목적어의 위치 또한 상고시기와 마찬가지로 전치되고 있어, 의문대사가 아닌 목적어들과는 다른 어순유형(OV)을 보이고 있었다. 그러나 ‘何’를 목적어 또는 목적어의 성분으로 포함한 몇 가지 구조([何+V], [V+何+N], [V+이음절의문사], [何+N+之+V])를 조사한 결과, 모두 VO형태의 운율구조를 보이고 있었고, 이러한 구조들은 의문대사가 후치될 수 있는 환경을 조성하였음을 알 수 있었다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957152	oai_dc	사회언어학과 한어방언학의 새로운 전기	A New Phase of Sociolinguistics and Chinese Dialectology	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박찬욱(서울여자대학교)" ]	한어방언학과 사회언어학은 모두 실제 사용된 언어를 연구대상으로 언어의 변화를 탐구한다. 하지만 이념과 목적, 조사방법 등에서 적지 않은 차이를 보이는데 그 중에서도 언어를 질서정연한 동질체로 보는가 질서정연한 이질체로 보는가 하는 점에서 큰 차이를 보인다. 사회언어학의 탄생으로 인해 한어방언학은 새로운 도전에 직면해있지만 사회언어학은 분명 방언학 발전의 새로운 전기가 될 것이다. 새로운 한어방언학은 앞으로 역사언어학, 기술언어학 그리고 사회언어학이 결합된 것이어야 할 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957154	oai_dc	한어역사음운학의 영역으로 진입하고 있는 한장어비교연구 (하)	Sino-Tibetan Comparative Study that Entering into Chinese Historical Phonology(II)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "麥耘(中國社會科學院); 염재웅(건국대학교)" ]	본 논문은 “한어역사음운학의 영역으로 진입하고 있는 한장어비교연구”라는 제목으로 관련된 주제를 소개한 논문이다. 본 논문은 모두 4장으로 나뉘는데, 본문에서는 “한어역사음운학의 영역으로 진입하고 있는 한장어비교연구(상)”편에 이어서 제3장과 제4장을 번역하여 소개하고 있다. 제3장에서는 한장어동원관계의 연구방법에 대해서 소개하고 있다. 논문의 필자인 마이윈 교수는 한장어동원관계를 확정하기 위해서는 인지과학상의 논리추론이 필요하다고 생각했다. 먼저 언어 간의 존재하는 미약한 대응관계의 소수의 어휘들로부터 출발하여, 그들이 동원관계를 가지고 있다고 가정하고 이 실마리를 따라 더 많은 어휘들을 정리하여 대응규칙을 찾아내야하고, 그런 연후에 동원사를 찾을 수 있다고 여겼다. 그는 또한 이른 시기의 조어를 재구하는데 늦은 시기의 친족언어의 고대형식의 대체적인 재구를 먼저 대응시켜야 하지만, 늦은 시기의 친족언어의 재구상의 문제가 모두 해결된 후에 연구를 진행할 필요는 없다고 생각했는데, 이는 역사비교언어학에서 아래에서 위로의 단방향의 추론만이 아닌, 위에서 아래, 아래에서 위로의 쌍방향의 추론도 종종 필요하다고 판단하고 있다. 제4장에서는 한장어비교연구가 한어역사음운학에 가져다 준 연구자료, 연구방법과 이론, 연구대상으로서 역사시대구분, 그리고 학술관념 등의 네 가지 사항을 소개했다. 또한 필자는 한장어비교연구의 발전을 위해서 한장어학술연구자들이 한장어내부의 각 친족언어의 연구작업을 쇄신하고, 민족언어연구와 한어사연구학계와 상호관계를 수립하고, 전면적인 자료정리작업을 실시해야한다고 주장하고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957137	oai_dc	國內所藏日本版中國古典小說硏究	Domestic Influx of Japanese Version of the Chinese Classic Novel Housed in Korea	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "민관동(경희대학교)" ]	필자가 조사한 바에 의하면 국내에 소장된 일본판 중국고전소설은 약 24종이 현존한다. 이 판본의 국내 유입은 단지 일제 강점기로만 국한 되지 않고 조선후기 조선통신사 등을 통하여도 유입된 것으로 추정된다. 일본판 중국고전소설의 出刊時期는 대략 1600년대 중기부터 시작하여 1900년대 초기까지 다양하게 출간되었는데, 그 중 1600년대 8종⋅1700년대 5종⋅1800년대 10종⋅1900년대 4종으로 주로 1600년대와 1800년대에 많이 출간되었으며 출간지역도 교토와 동경 및 오사카를 중심으로 출판되었음이 확인된다. 국내 소장처별로 살펴보면 국립중앙도서관과 규장각 및 한국학중앙연구원 등에 대부분 소장되어 있으며, 이들 24종 작품 가운데 문언소설이 19종으로 대부분을 점유하고 있다. 또 작품 대부분은 목판본으로 출간하였고 종이는 和紙를 쓰고 있다. 그 외 일본식 懸吐작업인 “오쿠리가나”가 있는 것이 특징이나 간혹 《剪燈餘話》의 경우처럼 “오쿠리가나”가 없는 판본도 있다. 이러한 현상은 에도시대(江戶時代) 초기에 출간한 판본이거나 혹은 “오쿠리가나”가 필요 없었던 문인층과 상류층을 대상으로 출판한 것으로 추정된다. 일본의 출판문화는 특히 에도시대(江戶時代)를 중심으로 꽃을 피웠으며 중국고전소설 역시 일본에서도 상당한 愛好가 있었던 것으로 보인다. 또 이러한 출판은 당시 일본인들의 독서 취양을 알 수 있는 중요한 척도가 되기도 한다. 이러한 출판은 임진왜란 이후 조선에서 약탈 혹은 전수된 출판문화의 영향에서 기인된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957138	oai_dc	《浮生六記》 속의 情에 관한 고찰	A Study on the Qing(情) in Fu-Sheng-Liu-Ji(浮生六記)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최병규(안동대학교)" ]	《부생육기》는 청대 심복의 ‘情史’라고도 할 수 있는 작품이다. 이 작품은 眞情과 性靈을 중시한 만명소품의 정신이라고 할 수 있는 情을 잘 반영하고 있다. 본 논문은 이 작품 속에 반영된 심복의 정의 내용에 대해 논의한다. 그 구체적인 내용으로는 1. 진솔함과 소탈함의 정, 2. 여성에 대한 호색과 연민의 정, 3. 산수유람과 서화화훼 등 예술에 대한 정, 4. 치정과 해탈의 정으로 나누어진다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957142	oai_dc	有定性影响主语、宾语的现象考察	Analysis of the Phenomenon that Subject and Object are Constrained by “Definite” and “Indefinite”	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황후남(한국외국어대학교)" ]	‘한정성’과 ‘비한정성’은 명사성 성분의 지칭에 있어서 두 개의 대응되는 개념이다. ‘한정성’이란 특별히 지칭하여 일컫는 것을 말하며, 화자나 청자가 다 알고 있는 구 정보를 말한다. ‘비한정성’이란 총괄하여 가리키는 것을 말하며 화자와 청자가 다 모르거나 혹은 화자가 청자가 모른다고 생각하는 신 정보를 말한다. 영어에서는 관사를 통해 그 관사의 수식을 받는 명사성 성분의 한정성 여부를 알아 볼 수 있다. 영어의 관사는 정관사 ‘the’와 부정관사 ‘a(an)’로 나뉜다. 그러나 중국어는 형태표지가 결여하기 때문에 특정한 한정성 표지나 비한정성 표지가 없다. 일반적으로 영어 정관사에 해당하는 한정성은 주로 지시대명사를 통해 나타낸다. 흔히 쓰이는 것은 ‘这’, ‘那’, ‘这么’, ‘那么’ 등이다. 영어 부정관사에 해당하는 비한정성은 주로 의문대명사 ‘几’, ‘哪-’ 등을 통해 나타내며 일반적으로 술어 뒤에 놓여 목적어의 일부가 되어 비한정성을 나타낸다. ‘(一)+양사+명사’ 구조에서 ‘(一)’은 3가지 의미를 가지고 있다. 1) 어느 하나를 나타내며, 이 때는 비한정성을 나타낸다. 2) 수량 ‘一’이고 다른 수량이 아님을 나타낼 때는 한정성이 있다. 3) 완전한 하나를 나타내는데, 이 때도 한정성이 있다. 명사성 성분의 한정성 여부는 주어와 목적어에 대해 제약을 줄 수 있다. 한 문장에서 명사(구)가 하나만 있을 때, 동사 앞에 놓이면 한정성이 있고, 동사 뒤에 놓이면 한정성이 없다. 만약 한 문장에서 명사(구)가 두 개 이상이 있을 때, 동사 앞에 놓이면 한정성이 있고, 동사 뒤에 놓이면 한정성이 있을 수도 있고 없을 수도 있다. 일반적으로 이중 목적어에서 간접 목적어는 한정성을 지니고, 직접 목적어는 비한정성을 지닌다. ‘把’자구문의 주어와 전치사 ‘把’의 목적어는 한정성이 있다. 그리고 ‘被’자구문의 주어는 일반적으로 한정성이 있으며, 전치사 ‘被’의 목적어는 한정성이 있을 수 도 없을 수 도 있으며, 한정성이 없는 경우에 그 목적어는 생략이 가능하다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957139	oai_dc	晩明“小品”之範疇與槪念硏究的回顧和反思	A Review of and Reflection on the Research onthe Category and Concept of Xiao-pin小品 in the Late Ming Dynasty	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이제우(숭실대학교)" ]	본고는 만명 ‘소품’의 범주와 개념에 대한 현재까지의 연구를 종합하여 만명소품의 연구가 본격적으로 이루어진 1980년대 이후의 학계의 주요 연구성과를 되돌아보고, 만명 ‘소품’의 작품 범주와 개념 의미를 좀 더 명확하게 정리해보기 위한 목적으로 작성되었다. 본고에서는 그간의 여러 연구자들이 제시한 탁견을 바탕으로 만명 ‘소품’의 범주를 선본소품(‘총집’ 형식의 만명소품선집)⋅별본소품(‘별집’ 형식의 만명소품선집)⋅필기소품(‘필기’ 형식의 만명저작)으로 삼분하고, 만명 ‘소품’의 개념을, 소품 용어의 관념 연구로서 소품문학을 정통문학과의 상대관계 속에서 파악하고, 소품 작품의 유형 연구로서 소품문장의 문학예술상의 개념과 소품선집의 편집방법상의 개념으로 파악한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957144	oai_dc	《支那語集成》의 중국어 한글 표기법 연구 ― 성모를 중심으로	A Study on Consonant Notation System of 《Zhinayu Jicheng(支那語集成)》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "유재원(한국외국어대학교)" ]	중국어 교육은 중국어의 음성을 표기하는 부호 체계 즉, 한어병음방안에 대한 이해와 한어병음자모를 읽는 방법에서 시작한다. 한어병음방안은 중국어 음성 표기 체계로서의 확고한 위상을 확보하고 있으며 세계적으로도 이미 널리 쓰이고 있지만 교육적 한계 또한 부정할 수 없다. 국내 여러 대학의 중국어 교재에 한글 자모가 사용되고 있음은 한어병음방안의 이러한 한계를 대변한다 하겠다. 본 연구는 한어병음방안이 지닌 교육적 취약점 극복의 차원에서 한글 자모를 활용한 중국어 발음 교육에 대해 몇 가지 제안을 하고자 수행하였다. 이를 위하여 1921년에 발행된 중국어 교재 《支那語集成》의 중국어 성모 표기법을 재구성해 내고, 이를 현대의 몇 가지 중국어 한글 표기법과 비교하면서 중국어 교육에 활용할 수 있는 한글 자모에는 어떠한 것이 있으며 또 그것을 어떻게 활용할지 그 활용 방안을 찾아보고자 했다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957150	oai_dc	夏敬觀의 <說韓愈> 譯註	Translation and Annotation <Discussion on Han-Yu(說韓愈)> by Xia Jing-guan	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김지영(성결대학교)" ]	본고는 夏敬觀의 <說韓愈>를 역주한 것이다. 하경관은 근대 저명한 학자로서 同光體 시인 가운데 한사람이다. 同光體는 근대 古詩를 배웠던 학파 가운데 하나이다. 하경관이 <說韓愈>에서 전개한 내용을 요약하면 다음과 같다. 1) 한유 시에 대한 평가는 그의 문을 논했던 평가를 통해 대체로 알 수 있는데, 실제 한유의 <薦士> 시에 그의 시론이 그대로 담겨있다. 2) 한유의 시는 경전을 근본으로 삼았기 때문에 이백과 두보와 달리 스스로 일가를 이룰 수 있었다. 3) 송대 陳師道⋅張戒⋅劉攽의 평가와 명대 王世貞⋅陸時雍의 평가를 비교하고 이에 대한 자신의 생각을 서술하였다. 4) 蘇軾의 <潮州韓文公廟碑>와 張戒의 《歲寒堂詩話》에서 한유 시를 논한 내용은 그 서술 자체가 한유 시의 氣象과 부합된다고 평가하였다. 5) 한유 시는 ‘웅장함(雄)’과 ‘호방함(豪)’이라는 두 글자로는 다 표현할 수 없다고 하였다. 6) 송대 문인 가운데 한유 시를 가장 잘 배운 이는 王安石이라고 말하였다. 7) 한유 시 가운데 <琴操>⋅<秋懷詩>⋅<南山詩>⋅<山石>에 대하여 논하였다. 8) 한유의 시 <謝自然詩>는 그의 문장 <論佛骨表>에 버금가는 것으로 한유가 불교와 도교를 힘써 배척하였음을 지적하였다. 9) 한유가 단약을 복용하여 죽었다는 기존에 설에 대하여 이는 한유가 아니라 한유와 字가 같았던 衛中立이라고 주장하였다. 10) 한유가 시문에 있어 六經의 문장만을 따랐다고 한 주장에 반박하여 한유 시는 원래 《文選》의 체를 따랐다고 주장하였다. 하경관의 <說韓愈>는 청대 동광체 시인의 전통 시가에 대한 시학관념과 문학의식을 엿볼 수 있다는 점에 의의가 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957135	oai_dc	论“兴於诗，立於礼，成於乐”	A Study of “Arouse through Poetry; Establish through Proprieties; Complete through Music.”	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김종성(숭실대학교)" ]	동 논문은 논어에 나오는 “兴於诗, 立於禮, 成於乐”의 의미를 심도 있게 연구 분석한 것이다. “兴於诗”는 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 첫 번째 단계로, 好善惡惡의 정신을 바탕으로 모든 일을 추진하는 것을 말한다. 시를 통해 불안하고 우울한 마음을 안정되고 평화롭게 하며, 나아가 자기발전을 도모하고 생명의 아름다움을 느끼며, 또한 백성의 질고를 불쌍히 여기고 타인과 나를 한 형제로 간주하며, 나아가 物我일치의 정신과 마음을 함양하는 것이다. 이는 모두 仁의 정신에 바탕을 둔 것으로, 이러한 정신과 마음으로 인격을 수양하고 사회와 국가의 모든 사업을 추진하는 것이다. 또한 시인의 마음으로 새로운 것을 끝없이 창조해 내는 예술적 정신을 포함하고 있다. “立於禮”는 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 두 번째 단계로, 몸가짐을 조심스럽게 하고, 양보하며, 겸손하게 모든 일을 도모하는 것을 말한다. 이는 또한 법률과 질서, 제도와 기강의 확립에 필요한 것으로 天道에 기초를 두고 불변의 자연 질서를 기본으로 삼고 있다. 논문 가운데 특히 군신의 예에 대해 비교적 상세히 논술하였으며, 또한 예가 사회의 질서와 국가의 질서를 유지하는 핵심이 됨으로, 예가 무너지면 일신이 망가지고 가정이 파괴되며 국가가 망하게 됨을 알 수 있다. 그러므로 예를 확립해야함을 논하고 있다. “成於乐”은 인격을 완성하고 아름다운 사회를 완성하는 마지막 단계로, 질서와 화합을 통한 선하고 아름다운세계의 구현을 의미한다. 음악을 통하여 性情을 수양하고, 사악한 마음을 씻어내는 것으로, 이는 仁義를 실천하고 도덕적으로 높은 경지에 도달하여 배움과 깨달음의 완성을 이룩하는 것이다. 그러므로 음악은 백성을 교화시키고 풍속을 순화시키는 중요한 매개체로써, 이를 통해 우리의 마음과 생각을 변화시키고 우리의 도덕적 인격을 실천하여 평화로운 이상세계를 완성하는 것이다. 특히 음악은 인간의 선량한 마음을 불러일으켜, 사악하고 추악한 기운이 사람의 선량한 마음에 범접하지 못하게 하여, 서로 존경하고, 서로 화목하며, 서로 순종하게 하여 모두를 아름답게 화합시키는 것이다. 다시 말해 인간의 정도를 벗어나지 않게 하는 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957136	oai_dc	雲間三子와 《幽蘭草》에 수록된 詞 연구	A Study on the YunjianSanZi(雲間三子) and 《Youlancao(幽蘭草)》 Ci Poetry	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황영희(세명대학교)" ]	詞는 明대의 ‘中衰’ 시기를 힘겹게 거쳐 명말이 되어 비로소 부활의 기미를 보인다. 사의 부활은 명말 당시 유행하였던 結社活動과 크게 관련이 있다. 명말 雲間지역 문인들은 詩와 詞를 서로 주고받으며 창화하고, 이론의 형성과 습작에 주력하는 풍조를 이루며 雲间词派를 결성한 바 있는데, 《幽蘭草》는 바로 그들의 창작 결과물이다. 《幽蘭草》는 崇禎6년에서 숭정10년 사이에 雲間三子인 陳子龍, 李雯, 宋徵輿 세 사람이 서로 창화한 詞를 모은 사집이다. 宋徵輿가 이들의 창화사를 수집하여 그것을 《草堂詩餘》의 체재에 맞추어 편집하였는데, 3권으로 이뤄진 이 사집엔 모두 145首의 사가 실려 있는데, 卷上은 李雯의 사 42수, 卷中은 陳子龍 사 55수, 卷下에는 宋徵輿의 사 48수가 수록되어 있다. 이렇게 편집된 《幽蘭草》는 明末淸初의 詞壇에 커다란 영향을 끼치고, 사 부흥을 일으키는 중요한 작품집으로 평가받고 있다. 본고에서는 《幽蘭草》를 만들어낸 雲間詞派와 《幽蘭草》의 형식적 구성의 특징과 《幽蘭草》에 수록된 詞를 심미적으로 분석했다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957149	oai_dc	李白 <登覽> 詩譯解 (4)	A Translation and Annotation of Libai’s <Denglan(登覽)> (4)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "서성(배재대학교); 조득창(협성대학교)" ]	李白의 《李太白文集》 제19권 <登覽> 가운데 제16수부터 제21수까지 다섯 제목의 여섯 수를 대상으로 주석을 붙이고 번역하였다. 각 시에 대해 원문을 제시하고 逐句 번역하고 註釋을 달았으며, 본문에 이어서 校記, 詳釋, 解說을 붙였다. 여섯 수의 시는 金陵(지금의 南京)과 廬山에서 지은 것이 각각 3수씩 된다. 금릉의 경우는 瓦官寺의 瓦官閣에 올라 절을 둘러보거나, 梅崗에 올라 금릉을 바라보거나, 봉황대에 올라 장강을 바라보고 지었다. 여산은 폭포의 장관을 그리거나 수려한 五老峯을 보고 시를 지었다. 이백의 붓 아래서 이들의 경관은 모두 핍진감 있게 드러나며, 의경이 활달하고 드넓다. 시인의 붓을 만나 이들 경관이 비로소 장엄하고 준발한 모습을 드러냈다고 할 수 있다. 여섯 수 가운데 특히 <登金陵鳳皇臺>와 <望廬山瀑布>는 천고의 절창으로 역대로 人口에 膾炙되었다. 이 등람시들은 경물과 서정이 적절히 잘 어울렸으며, 세상에 대한 강렬한 열정, 높은 이상, 호방한 기세 등 이백 시의 기본적인 특징이 잘 구현되었다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957148	oai_dc	第二语言习得内部言语技能特征系统与系统平衡	Verbal Skills throughout the Second Language Acquisition and the Characteristics of the System and the System Balance	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "钟英华(천진사범대학교)" ]	본 논문은 제2외국어를 습득하는 과정에서 있어 내부언어 구사능력 체계의 작용을 출발점으로 삼고 있다. 바로 외국 학생의 중국어 구사 능력에 필요한 동기, 내부언어 구사 능력 특징 체계의 구분, 체계의 균형과 비균형, 양자의 상관성에 있어 밀접도 등의 문제에 대해 분석을 진행하고 있다. 아울러 본 논문은 제2외국어를 습득하는 내부 규율성에 대한 인식 및 제2외국어의 교학 효율을 높이는데 기여하고자 하는 목적을 가지고 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957153	oai_dc	중국의 네 가지 소수 언어의 ‘긴장성’과 ‘이완성’	“Tense” and “Lax” in Four Minority Languages of China	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영찬(동의대학교)" ]	긴장성과 이완성이라는 자질은 대부분의 자질 목록에 포함되어 모음의 구분에 사용되었다. 그러나 언어에 따라 그 지칭 대상이 다르며 음성학적 근거가 확실하지 않다. 본 논문은 중국 남서 지역의 비중국어계 소수 언어인 징포어, 하니어, 이어, 와어에 대해 공기역학적, 음향적 데이터를 수집하여 관련 변수들을 측정하고 긴장성과 이완성의 구분에 관여하는 음성 속성들을 살펴보았다. 그 결과 네 언어의 긴장/이완 구분은 주로 발성 유형을 이용하며 주요 관련 요소는 후두의 상태임을 밝혔다. 네 언어에서 실현되는 긴장/이완 대립의 다양한 패턴은 역사적 관점으로 이해될 수 있다. 그것을 실현하는 음성 속성 집합은 언어마다 다양하고 언어 보편성을 찾기 어렵기 때문에 공기하는 속성 집합으로서 긴장과 이완을 사용하는 것은 음성학적 의미가 없으며 보다 근본적인 음성 속성을 참조하여야 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957151	oai_dc	王國維의 《古劇脚色考》譯註	A Translation and Annotation of Wang Guo Wei's 《Guju Juese Kao(古劇脚色考)》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤현숙(한국교통대학교)" ]	王國維 이전에도 희곡의 脚色에 대해 관심을 두고 기록을 남긴 학자들이 있었지만, 脚色만을 대상으로 한 것이 아니었기에 전문성이 없었다. 脚色만을 대상으로 한 저술은 王國維의 《古劇脚色考》로부터 시작되었다고 할 수 있다. 王國維의 《古劇脚色考》는 50여 개 脚色의 연원과 변천 과정을 자세히 설명하고 분석하였다. 뒤의 餘說 부분에서는 脚色의 상징성⋅가면⋅분장⋅남녀 혼성 연출 등의 문제를 다루었다. 중국 희곡의 脚色 연구를 위해서는 반드시 필요한 자료이나, 아직 국내에서는 이에 대한 소개나 연구가 이루어지지 않았기에 譯註를 진행하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957140	oai_dc	루쉰의 번역관과 비균질적인 세계의 발견	Revealing the Heterogeneous World: Rereading on Lu Xun’s the Notion of Translation	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이보경(강원대학교)" ]	루쉰이 “억지번역(更譯)”을 주장했다는 것은 익히 알고 있는 사실이다. 일반적으로 “억지번역”은 새로운 것을 들여오기 위한 현대화 기획, 계몽의 기획으로 이해된다. 그런데 루쉰이 《중국인의 기질(chinese charateristics)》이라는 저술에 대해 보여준 ‘연기(postponement)’의 태도는 균질적이고 투명한 국민을 상정하는 이른바 국민성 담론에 대한 회의와 관련이 있는 것으로 보인다. 그것은 <아Q정전>에서도 잘 드러난다. 아Q는 저열한 국민성의 전형이기도 하지만 동시에 구경꾼의 본성을 갈파하는 전사이기도 한 반면, 아Q의 이야기를 쓰는 서술자(혹은 루쉰)는 문자를 아는 문명인으로 아Q와 다른 세계에 속해 있는 사람이기도 하지만 동시에 구경꾼이기도 하다. 따라서 <아Q정전>은 이른바 국민성 담론으로 설명할 수 없는 비균질적인 주체(heterolingual subject)/국민에 대한 이야기인 셈이다. 국민성의 비균질성에 대한 루쉰의 인식은 중국어의 비균질성에 대한 인식과 맞닿아있다. 지식인과 민중의 언어, 전통 문인과 새로이 등장한 지식인(즉, 광인)의 언어 사이의 비균질성에 인식이 루쉰의 글쓰기의 근저에 자리 잡고 있다. 따라서 그의 글쓰기는 중국어라는 언어적 통일체를 상정하지 않는 ‘이언어적 말걸기(heterolingual address)’의 실천이라고 해도 좋을 성싶다. 그가 학형파, 대중화론자에 대해 공히 비판적인 입장을 취하는 것은 바로 언어의 비균질성에 대한 인식의 결여를 지적하는 것이라고 할 수 있다. ‘이언어 말걸기’로서의 “억지번역”은 독자를 또 다른 번역을 생성해내는 주체로 간주하는, 이른바 현대화 기획으로 소급될 수 없는 새로운 번역이라고 할 수 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957141	oai_dc	풀뿌리문화의 심미적 의의를 찾아서 - 닝하오(寧浩) 영화 「크레이지 스톤(瘋狂的石頭Crazy Stone)」「크레이지 레이서(瘋狂的賽車 Silver Medalist，Crazy Racer)」를 중심으로	Find the Aesthetic Significance of Grassroots Culture	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "안영은(한국외국어대학교)" ]	닝하오(寧浩) 영화를 이야기 할 때 함께 언급하는 것이 가이리치(Guy Ritchie) 영화와 저우싱츠(周星馳) 코미디 영화다. 닝하오의 영화에 가이리치나 저우싱츠 영화의 영향이 나타나기 때문이다. 그리고 그다음으로 따라붙는 수식어가 바로 ‘산자이(山寨) 영화’라는 말이다. 여기에서 이야기되는 ‘산자이 영화’라는 꼬리표는 주류문화에 대한 저항적 측면과 소비대중문화가 가져온 결과라는 관점도 반영되었겠지만, 주류문화로의 진입을 시도하는 비주류문화에 대한 일종의 경계(警戒)적 의미도 다분히 존재하는 것으로 보인다. 그러나 닝하오의 크레이지(Crazy) 시리즈는 닝하오식의 광란(狂亂)을 드러내 준 것으로 펑샤오강(馮小剛)과 저우싱츠가 이미 발언권을 확보해 놓은 중국 코미디 영화 영역의 틈새를 메워 줌으로써 중국 영화계에 새로운 가능성을 열어주었고 평가 할 수 있다. 2006년 당시 중국 영화계는 거대 자본을 바탕으로 한 스펙터클 영화들이 주도하고 있었지만 관객들의 반응은 예상 외로 냉담했다. 오히려 닝하오 영화처럼 저자본으로 풀뿌리 민간의 현실을 반영한 코미디풍, 일명 ‘산자이 영화’들이 관객들의 좋은 반응을 이끌었다. 이렇게 닝하오식의 영화들이 중국 영화계에서 주목 받게 되었다는 사실을 가지고 주류문화에 도전하는 풀뿌리문화의 승리라고 한다면 다소 감정적인 요소가 작용하는 표현이기는 하지만 전혀 근거는 없지 않을 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957145	oai_dc	《往五天竺國傳》校勘 (1)	A Study on 《Wang O Cheon Chuk Guk Jeon(往五天竺國傳)》	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박용진(전북대학교); 박병선(군산대학교); 袁曉鵬(전북대)" ]	1908년 프랑스 Peliot는 중국 깐수성(甘肅省) 뚠후앙(敦煌) 모까오쿠(莫高窟)에서 《往五天竺國傳》을 발견하였고, 이를 학계에 보고함으로써 《往五天竺國傳》은 세상에 알려졌다. 《往五天竺國傳》은 한국, 중국 그리고 일본에서 활발하게 연구가 되었고, 이 중에서 일본의 연구가 가장 활발하였다. 《往五天竺國傳》의 연구 방법으로 보면, 크게 (1) 문학 측면에서의 연구, (2) 세계사 측면에서의 연구, (3) 문헌학 측면에서의 연구, (4) 《往五天竺國傳》 전반에 대한 연구 (5) 《往五天竺國傳》에 대한 고석 및 역주로 나누어 볼 수 있다. 우리는 처음에 《往五天竺國傳》을 통해 중국 근대의 문법과 중간언어를 분석하고자 하였으나, 이 연구를 시도하기 전에 고석(考釋)이 선행되어야 한다는 것을 알게 되었다. 그 이유는 (1) 아직 많은 글자가 정확히 판별되지 못했고, (2) 어떤 문구는 해석이 다르고, (3) 어떤 문구에는 중간언어 현상이 있어, 전혀 해석이 이루어지지 못하였기 때문이다. 이에 우리는 이 글에서 전체 227행에서, 1행∼114행까지의 분석 결과를 기존에 소개되지 않았던 《往五天竺國傳》의 속자(俗字), 결자(缺字) 분석, 한자 변별(辨別), 끊어 읽기, 한국어 해석, 중간언어로 나누어 정리하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957146	oai_dc	《六書經緯》의 構成과 體裁	The Composition and the Format of Liushu Jingwei(六書經緯)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "문준혜(서울대학교)" ]	《六書經緯》는 조선 후기의 학자 洪良浩(1724-1802)가 당시에 통용되던 약 1,700여 개의 한자에 대해 해설한 문자학 저작이다. 제목이 암시하듯이 《육서경위》는 한자의 구성 원리에 입각하여 각 글자의 구조와 의미를 해설했는데, 내용상 당시 중국의 문자학적 해석과 다른 독특한 관점을 보여준다. 《육서경위》는 <仰觀篇>, <俯察篇>, <近取篇>, <遠取篇>, <襍物篇>, <撰德篇>, <辨名篇> 등의 7편으로 구성되었고, <仰觀篇>에는 하늘과 관련된 글자, <俯察篇>에는 땅과 관련된 글자, <近取篇>에는 사람과 관련된 글자, <遠取篇>에는 禽獸草木과 관련된 글자, <襍物篇>에는 생활과 관련된 글자, <撰德篇>에는 윤리와 관련된 글자, <辨名篇>에는 名物度數와 관련된 글자가 수록되어 있다. 수록된 글자들은 당시에 통용되던 글자들이며, 분석한 자형은 古文이 아닌 今文, 즉 楷書였다. 《육서경위》의 문자 해설 형식과 대상을 살펴보면, 홍양호는 글자의 본래 구조와 본래 의미를 탐구하기보다, 구조에 대한 철저한 분석을 통해 당시의 상용 의미를 설명하려고 했던 것으로 보인다. 그리고 때때로 의미 해설을 누락하고 조자 방법과 구조만 설명한 것도 있는데, 이것은 홍양호가 가장 중요하게 생각한 것이 글자의 구조, 조자 원리의 파악임을 보여준다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001957147	oai_dc	한중⋅중한 번역 교육의 일부 난제에 대한 고찰	An Analysis on Some Issues of Korean-Chinese & Chinese-Korean Translation	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김명순(세명대학교)" ]	최근 들어 한중 양국 간의 교류가 활발히 이루어지고 있다. 그러나 상이한 사회제도, 종교, 삶의 방식, 민족습성 등에 따른 언어적 문화적 차이가 존재한다. 이런 차이가 교류의 장애물로 작용하게 되며 번역은 바로 이런 장애물을 제거하는 과정이이기도 하다. 역동적인 한중 교류로 번역의 수요가 확대되고 있으며 번역이라는 학문적 탐구가 요구되고 있다. 본문은 주로 한중 또는 중한 번역에 있어서의 주요 난제를 다음의 네 가지로 분석하였다. 첫째는 어학 습득 기초단계에서 번역적 사고의 필요성을 조명하였다. 둘째는 한자어 번역의 문제점에 대해 다루었고 셋째는 관용어 번역의 어려움에 대해 분석하였다. 마지막으로 속담 번역의 문제점과 중요성에 대해 논하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897237	oai_dc	《春秋》的记事特征及其对《左传》, 《国语》的影响	Record Feature in Chuen-Qiou and Influence of TsoChuan, KuoYü	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이주량(哈尔滨师范大学)" ]	无论是传世文献还是出土文献，目前还找不到哪一种先秦时期的文献能和《春秋》约言示义的记事特征相一致。尽管受文字繁难，书写工具繁重等客观条件的限制，甲骨卜辞、青铜铭文等呈现出简约的行文风格，但这是出于省文省字的需要而不得不简约。《春秋》有意略去了事件的起因、发展过程以及在这些过程中的诸多细节描写，削掉了人物的对话、言语以及内心世界的展示。于是，大量鲜活生动的历史叙事被抽空、榨干，留待后人去复原。这种约言示义的记事特征虽然与甲骨卜事、青铜铭事的简约风格有一定的渊源，但更是出于表达“微言大义”的需要而有意为之。由《春秋》记事特征所形成的用词简约而意含褒贬的手法，对《左传》《国语》叙事产生了直接的影响，并成为后来中国古代叙事的基本手法，即“春秋笔法”。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897242	oai_dc	《太上感应篇》及其谚解本之翻译研究	Tai-shang kan-ying pien's Korean Translation Study	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "주숙하(숭실대학교)" ]	The Book Tai-Shang Kan-Ying Pien which combined doctrines of Taoism with Confucianism and Buddhism, and own the popular values was translated to Korean in Joseon dynasty period. The Korean Translation version is very different from Chinese original version. Due to the Korean translater's translation stratagem we can see two models of translation phenomenon. One is for higher level, like educated person and scholar, and another one is for popular people. The version for scholar which appears the feature that shows the importance of original Chinese character, but neglected the annotation. Then, the version for popular people which appears a tendency to change the original version into the literary work. By reason of Korean translator's stratagem, we can find the Korean translation that have strong literary attribute on the Korean translation of Tai-Shang Kan-Ying Pien.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897484	oai_dc	형용사 유형론과 중국어 형용사의 문법적 지위	Typology of Adjective and the Grammatical Status of Adjective in Mandarin Chinese	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박은석(서울대학교)" ]	Guo Rui said “there has been differing opinions in terms of the grammatical nature of Chinese adjectives”. He said “the goal of this paper is to identify property words as modificative or predicative from a typological perspective”. He said “property words of 72 languages in the world are investigated according to the criteria of being marked or unmarked when functioning as attribute or predicate, and five types of grammatical nature of property words are differentiated”. He said “Chinese property words belong to the fourth type”. He said “namely Chinese property words can be classified into three types: a. predicative, b. modificative, c. both modificative and predicative”. He said “the best solution in the light of Chinese property words is to classify a. and c. as adjective, and classify c. as attributive”. He said “on the bases of the above analysis, the idea of correspondence between semantic categories and prototypes of parts of speech is suggested from the binary divergence of substance and property”. He said “the strength of degree and constancy is the main factor of coding constant property words as predicate or modifier, and the difference between languages mainly manifests in the processing of constant property words”.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897485	oai_dc	한어역사음운학의 영역으로 진입하고 있는 한장어비교연구(上)	Sino-Tibetan Comparative Studies in Chinese Historical Phonology	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "麥耘(中國社會科學院); 염재웅(건국대학교)" ]	本論文介紹了“正在走進漢語歷史音韻學的漢藏語比較研究”。本論文共分為四章，本篇韓文翻譯本先翻譯到第1章和第2章。首先，第1章介紹了漢語歷史音韻學的成就，說傳統歷史音韻學重視歷史文獻材料，但不會利用活語言材料。高本漢等現代學者引進了很多西方語言學理論來重新研究傳統音韻學的遺產，後來很多學者想要嘗試用漢藏語比較研究法突破傳統音韻學的格局。本章還介紹了從龔煌城到馬蒂索夫的著名漢藏語研究方面的學術論著，給讀者提供簡單的學習資料。第2章介紹了漢藏語比較研究中最有爭論的問題。本章分元音、韻尾、介音和聲母等四個主題來討論，從漢藏語比較的角度看漢語音韻和以往用傳統漢語音韻學理論來描寫的漢語音韻有何不同。例如，在元音方面利用漢藏語比較法，可以得到上古音韻部的擬音。在聲母方面，爭論不休的複輔音問題上漢藏語比較法提供了新的突破口。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897235	oai_dc	《詩經》과 詩歌發生類型硏究(2) 토템가(圖騰歌) ― 中國少數民族의 詩歌 및 原始宗敎와의 비교	An Embryologic Study on ‘The Book of Songs’ and Primitive Religion of Ethnic Groups in China (2)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정상홍(동양대학교)" ]	打破原始时期的框架，进入理性与人文的时期，这就是Karl Jaspers所说的轴心时代。这个时代中所整理的《诗经》诗，就是本论文中所说的“教化诗”。表面上虽说是“教化诗”，但是实际上在长期持续的社会形态中，各种类型多样的诗歌潜在着。按照宗教学和文化人类学以及民族学中所提出的原始社会的发展形态、原始宗教的崇拜形式、生育观等，诗歌按顺序分为：呪術歌-图腾歌-神话歌-宗教歌-教化诗。本论文以图腾歌为中心，解析《诗经》诗的同时，对中国少数民族对图腾的崇拜与诗歌进行了比较，对《诗经》里的诗根据当时的时代背景进行了还原，并对难读性与不明确的部分进行了尝试性的解决。中国的少数民族，特别是雲南的少数民族，虽然是生活在當代，但与现代社会断绝孤立，维持着原始的生活方式和社会构造。他们的民俗活动、宗教祭祀以及服饰等都保留着他们的图腾神图形和图徽。从这点出发，可以看到对《诗经》里的原始宗教形态的比较分析是有充分的价值的。这就像文化人类学者们探究生活在与现在文明断绝的岛屿或者山间的少数民族文化一样。以诗歌发生学的名义对《诗经》与其他古文献散见的诗歌进行分析，就像探索化石的积层一样，通过语言这一媒介进行了考察。根据现有《诗经》类型进行排列，通过对少数民族的神话传说以及古文献与语言、民谣、诗歌的比较，对于理解古代民族的分类与语言意义的变迁有很大的帮助。本文对图腾歌进行了初步性的解说，由于分量非常多，只着重对代表性的作品进行了分析，通过《诗经》动植物图腾的语言，对怎样通过诗学起兴、兴象，以及《诗经》的代表性修辞技巧赋比兴之间的关联等进行了简略的文化研究。这个方面在以后的课题中会成为一个重要的部分。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897243	oai_dc	明代의 古文과 時文에 대한 一考 ― 唐宋八大家古文選集을 중심으로	A Study about the Guwen(古文) and the Shiwen(時文) of Ming Dynasty	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "당윤희(성결대학교)" ]	十七，十八世紀明清兩代古文選集頗爲盛行。明清兩代刊行的古文選本大多闡揚儒家思想，標榜儒家正統文風的樹立。不過作成科舉考試的教材也是古文選本的主要目的，因爲在科舉時代，科舉致仕是讀書人的最終目標。明洪武三年开始施行科举考试，从而大多古文選本爲科舉考試服務，成爲學習八股文的材料，極爲興盛。八股文也被称为时文，虽然是科举考试的正规文章，也受到当时思想潮流的影响，也给予当时学术文化不少的影响。明代以茅坤所編撰的《唐宋八大家文抄》爲首，唐宋八大家的古文選本陸續刊行，幾乎達到十種。明清兩代刊行的唐宋古文選本大部分具有闡揚儒家思想、樹立儒家正統文風的目的，也服務于科舉考試。在茅坤的眼下，古文與時文两个文体本来很相似，因为两个文体都根据圣人的精神与语言演绎出来自己体会的儒家精神和思想。因此，茅坤认为古文是时文，并很积极主张以古文写作时文，这正好符合当时学者的要求，也就是《唐宋八大家文抄》与唐宋八大家的古文选本极为兴盛的原因。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897253	oai_dc	希麟《續一切經音義》와 脣音 분화 현상 연구	The Study on XiLin’s XuYiQieJingYinYi and Labial Consonant Eruptions	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "도혜숙(나사렛대학교)" ]	本文通过系联，把希麟《续一切經音义》声类中的反切上字分为39类，通过分析从而得到了以下的结论。反切上字和被切字之间除了“类隔切”以外，唇音分化现象也表现得非常明显。这是和《切韵》时期的反切现象迥然不同的另一个语音发展现象，它是一个可以证明中古以后唇音分化现象的重要证据。因此我们可以说希麟的《续一切經音义》和作为中古音宝库的《切韵》的音韵现象是不同的。《续一切經音义》里的轻唇音有着独立的音韵特征，因此《续一切經音义》无疑是研究中古音不可缺少的重要资料。另外，希麟的《续一切經音义》是一本音义书，它和一般的韵书不同，在《续一切經音义》里反映出来的是当时实际的音，所以在研究唐代音方面，它也是一部重要的资料。希麟的《续一切經音义》被称作是慧琳《一切經音义》的续篇，因此两者之间在各个方面都有着相似之处。不过希麟《续一切經音义》中的唇音分化现象比慧琳的《一切經音义》要更加明显，因此《续一切經音义》是证明之后轻唇音独立的一个重要的证据。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897244	oai_dc	明代 중후기 江南 문인과 여성 배우의 교류 및 문예발전에 대한 영향	A Study on the Relationship between the Jiangnan Dramaturges and Actress during the Era of the Ming Dynasty and its Impact on the Development of Literature	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조미연(단국대학교)" ]	優人在中國傳統社會中一向認為社會賤民。由於社會身份的差距，他們與文人之間只能限於享樂與娛人的基本關係。明代中後期，文人對戲曲更為熱衷心，關注更廣，尤其在江南一帶，文人置身於興盛的戲曲文化環境中，以戲曲活動為媒界，開始與演劇女優頻繁交遊，並由此形成兩者之間的密切的關係。雖然他們之間仍存在社會階層⋅身份上的差距，但兩者的關係確實較以往極大變化，在原有的基本關係之外，萌生了幾個方面的新特點，具有深刻的社會意義。而當時參加與到文人生活與雅聚中的女優，主要來自於職業戲班⋅文人家班及青樓名妓。她們或以家班的女樂身份，或為班主的娛樂活動服務；或以表演者的身份參加集，吟詠弦歌。在這些女優與人文之間，除了觀賞者與表演者的基本關係之外，還存在著幾種內在關係。首先，因現實目的而形成的關係。其次，他們也會成為精神供鳴的同道，有時甚至超越了文藝知己，發展為彼此追求的對象。這種錯綜父復雜的內在關係，為戲曲發展帶來了多方面的影響。文人與女優的知己關係，使得文人更加珍視女優的才藝與精神，樂意與她們談文論藝許，進行精神層面上的交流。而他們這種對女優的價值的肯定，一方面促使她們在唱曲表演上更加精益求精，提昇了戲曲藝術水準；另一方面對，他們與女優的感情上的密切，造成文人創作中大量出現與他們生活密切的女優形象。就女優而言，她們與文人之間的情感體驗，讓她們更易體會劇中人物處境與心情，因此其表演更加入木三分，精彩動人。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897245	oai_dc	晚清小说陈春生的《五更钟》考究	Study on Late Qing Chinese Novel Chinese Writer Chen Chunsheng's Five Calls	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "좌유강(수원대학교); 오순방(숭실대학교)" ]	The Novel FIVE CALLS was the first Chinese Christian novel in the 20th century to be published in the initiative of a Chinese author. It is a Zhanghui Style Novel 章回體小說, comprising hundred thousand letters, 24 chapters. Laura White(1867~1937), an American Methodist Missionary active in China and Chen Chun Sheng, a chinese writer both contributed to completing the novel in the beginning. Laura White orally passed on Tolstoy, the Great Russian writer's medium-length Christian novel, while Chen Chun Sheng wrote it down on record. He later on remade, modified and built on that to complete the long Zhanghui Style Novel. FIVE CALLS initially made it to the public by being serialized in the monthly magazine 《Tongwen Bao 通問報》, which was the most viewed Christian magazine in the Late Qing Dynasty. The series was completed in the end of 1906(光緖 32年). It received raving responses from the readers. Quite a few began following Christianity reading this novel, consequently giving this work a name “A Chinese version of The Pilgrim's Progress”. In the Christian circles, the novel was deemed as ‘the most effective and the only literary work to preach the gospel to the Chinese’. Until 1936 the work was reprinted 15 times. About 10 versions exist today and is stored in the libraries around the world including China, Taiwan, America, England. The novel started winning recognition in the dawn of 21st century. The historical research about the novel and the writer are being carried out by two to three scholars, but the research is still at an early stage. This article is the first to shed light on the course of the writing and publication by Chen Chun Sheng. This article also proved the leading role of the Chinese writer Chen Chun Sheng in writing the book. The fact that Chen Chun Sheng had played a big part in publishing the work indicates that there had been a major change of the leading actor of Chinese Christian novel. The process of publishing Christian Chinese novel in the 19th century was mostly headed by western missionary. Even if a Chinese writer was stated as co-writer, Chinese writers only served as a mere assistant. But that wasn't the case for FIVE CALLS. Chen Chun Sheng took the initiative to work on the whole process of publishing the book from recording, editing, publishing in a series in Tongwen Bao to publishing in a book form(1907). Although the start was with Laura White, it would be right to acknowledge his literary property of the book because of his major role in the process. FIVE CALLS reveals the shift in the writer of Christian Chinese novel from western missionary to chinese writers. Chen Chun Sheng is the first Chinese writer recognized as the author of Christian Chinese novel as well as being the most renowned Chinese-Christian leader then. In this article I have consulted Chinese Periodical published from the period of late Qing Dynasty to Zhong Hua Min Guo 中華民國, 《Shen Bao 申報》, 《Zhongxi Jiaohui Bao 中西敎會報》, 《Zhen Guang 眞光》, 《Qingnian Jinbu 靑年進步》, 《Tongwen Bao 通問報》, 《Xing Hua 興華》, 《Ming Deng 明燈》 and other sources written by Chen Chun Sheng. I have sought to completely restore the life of a Chinese writer, Chen Chun Sheng. This research incorporates discoveries not found in previous research such as Chen Chun Sheng’s birth hour, his career as a Chinese tutor of western missionaries and newspaper editor, his leading position in the Chinese Christian community, and his views in literature. I have discovered many new versions of FIVE CALLS in the libraries around the world: Taiwan, Hong Kong, the U.S.A., England, Australia. This again proves that the book has claimed much praise and admiration in China for about 30 years from the start of 20th century.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897247	oai_dc	루징뤄(陸鏡若)와 그의 첫 신극 공연 《인형의 집》	A Study of Lu jingruo and Modern Japanese Drama	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황선미(한국외국어대학교)" ]	陆镜若(1885～1915)是中国早期话剧奠基人之一。名辅，艺名镜若。他早年留学日本，就读于东京帝国大学文科，曾经入日本新派剧俳优学校学习，并登台演出。在日本新剧运动的影响下，他还专门进日本新剧派代表滕泽浅二郎创办的俳优学校接受正规训练，参加坪内逍遥、岛村抱月创办的日本重要新剧团体文艺协会。他自1907年冬加入春柳社后，立即显现出了他在这方面的艺术才华，成了吴我尊所接撑的春柳社的核心人物。陆镜若因为能够讲一口流利纯真的东京话，还受日本新剧界邀请，和日本演员岛村抱月、松井须磨子、河竹紧俊等同台演出过《哈姆雷特》、《人形的家》、《金色夜叉》、《不如归》等新剧。1912年初陆镜若学成回国，４月他在上海邀集欧阳予倩、吴我尊、马绛士等原春柳社成员，并吸收上海的一些青年剧人，组织了新剧同志会，陆镜若被推选任会长。新剧同志会租借三马路大舞台，上演陆镜若自编自导的《人形的家》，同时写了<伊浦生之剧>一文，这是在中国最早的有关易卜生的文章。1915年，陆镜若从杭州演完新剧回到上海时，因劳累过度，突然猝死，新剧同志会也随之解体。去世时只有30岁。欧阳予倩认为陆镜若对初期话剧运动的贡献是不可磨灭的。本文将考证陆镜若在日本期间的新剧学习经历以及探讨在中国最早演出的《人形的家》。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897257	oai_dc	漢文原典 번역오류 사례분석 ― ‘何以A爲’형에서 ‘A’와 ‘爲’의 品詞轉成을 중심으로	Case Analysis of Translation Error in Original Version of Chinese Characters ― Centered on Part of Speech Change in ‘何以A爲’ Type of ‘A and 爲’	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "안재철(제주대학교)" ]	汉语的两句话，从字面上看，可能是一样，但是，如果语言顺序不同就会导致语意的不同。例如，在语句中，即使词汇的词性相同，也因其语序的不同，致使表达的内容也不一样。可是为了规范语言，常常根据惯用的用法，确定词性，词汇在语句中的位子产生变化就会产生词性转换现象。本研究把句式‘何以A为’中的‘A’和‘为’的词性作为研究对象。‘何A为’句式中的‘何’是疑问副词，‘为’是语气词，‘A’是动词或动词性词组表示询问动作的原因或者表现反问语气：‘为什么要A呢？’‘何以A为’句式中的‘何’是疑问代詞，‘以’是介词，‘为’是语气词，‘A’是动词或动词性词组表示询问动作的原因或者表现反问语气，当做‘怎么A呢？’、‘为什么要A呢？’的内容来解释。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897260	oai_dc	《論衡》<非韓>譯註	The Translation and Annotation of the Lun’heng․Han Fei Zi	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "성기옥(한국방송통신대학교)" ]	《論衡》三十卷八十五篇是後漢時代王充作品的。何谓《論衡》？王充自己<自紀>解释说，“論衡者，論之平也。”《漢書․律曆志》解释说，“衡，平也，所以任權而均物，平輕重也。”由此可见，‘平’表示‘衡’，引伸而为《論衡》正是表着议论之秤，还是议论之客观性。王充使用这个書名欲对于言論是非和眞僞衡量標準。<非韓>要旨在批判韩非，故篇名之曰<非韓>，但实在阐述王充自己的政治主张，提出治国之道，所养有二，‘一曰养德，二曰养力’，但王充认为‘韩非之术不养德’是一种不足。王充认为，法度固然重要，而礼礼仪是治国纲纪，“国之所以存者，礼仪也。民无礼仪，倾国危主”，儒者主张以礼仪治国。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897252	oai_dc	西周靑銅器四十二年逨鼎銘文小考	A Study on Bronze Scripts in 42nd Year Lai Ding Tripod	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박혜숙(숙명여자대학교)" ]	四十二年逨鼎是2003年眉县发现的27件西周青铜器之一。四十二年逨鼎共2件，铭文相同。銘文鑄於内壁，記述的是因器主逨及其父親与猃狁作战有功，而得到周王冊封奬賞之事。四十二年逨鼎銘文年、月、月相、干支四要素齐全，对研究西周历法极为重要。銘文共計25行，281字。該器立耳，口沿平直外折，圜底，蹄足。口沿下飾變體龍紋，腹部飾環帶紋，足根部外側飾饕餮紋。從四十二年逨鼎的形制、紋飾、銘文判斷只能是西周晩期器，西周晩期只有宣王在位年數超過了四十二年。所以四十二年逨鼎就成了宣王時期標準的器物。2003年陕西眉县发现的西周铜器窖藏，是近年西周时期考古的重大发现，对于西周历史和铜器断代的研究具有重要意义。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897481	oai_dc	劉大櫆의 《論文偶記》解題와 譯註(上)	Solving and Annotation of Liu Dakui’s LuWenOuJi(1)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김경국(전남대학교)" ]	桐城派古文理論創始於方苞，發展於劉大櫆，完善於姚鼐。方、劉、姚被稱爲“桐城三祖”。劉大櫆對於文學上的貢獻，在於他著有《論文偶記》，將文章理論與寫作技巧筆之於書，發展了方苞“義法”。他以爲“義理、書卷、經濟者，行文之實”，猶“匠人之材料”，但僅有材料，“而不善設施，終不可以爲大匠。神氣音節者，匠人之能事也”。既肯定了材料的重要性，又強調了方法與技巧，所論尤爲周密。劉大櫆看重神氣，尤其看重氣。他提出了“行文之道，神為主，氣輔之｡”，“神者氣之主，氣者神之用｡”他從創作論和鑑賞論看神氣、音節、字句，闡明了神氣音節字句各自的地位及其相互閒的關係。他繼承了方苞的“義法”論，探討了散文的藝術規律，多有創見發明，並開啓了桐城派的風格論。這是他對文論的貢獻。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897241	oai_dc	孔平仲《詩戱》에 나타난 詩的 유희성에 대한 고찰 ― 集句詩와 藥名詩, 藏頭體를 中心으로	A Study on Kong Pingzhong Shixi’s Playful Poetry	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최석원(명지대학교)" ]	“诗言志”的观念产生以来，中国文学史上一直强调了诗歌的道德教化作用、功利功能。但是，在中国传统文学作品创造过程中，不难发现：出于游戏目的而创造的作品。本文就着眼这一点，以宋代文人孔平仲《诗戏》中藏头诗、药名诗、集句诗为研究对象进行研究。本文首先考察了孔平中《诗戏》所载的杂体诗之特征：第一是大部分的作品是为了文人相互之间的交流创作的：第二是《诗戏》中如药名诗、人名、集杜、集文选等虽然其目的在于游戏，但必须诗人的多方面上学识。由此可见，孔平仲之杂体诗创作目的是不仅仅为了文人之间交流，而且表现出自己的学识和诗才。在孔平仲之杂体诗内容来看，大部分是以悲哀、感叹为主。这是由于他对现实上挫折、失败。其实，孔平仲用游戏的诗体来表现出自己的悲哀感。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897483	oai_dc	슬픔에 대한 중국문학과 서양문학의 문화적인 공감과 소통 ― 錢鍾書의 <詩可以怨> 解題와 譯註	The Cultural Empathy and Communication of Sorrow in Chinese Literature and Western Literature: A Translation and Commentary of Qian Zhonshu’s Shikeyiyuan(詩可以怨) : The Odes Serve to Resent	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이영섭(중앙대학교)" ]	1990年代在中國出現的“錢鍾書熱”蒸蒸日上，隨而將錢鍾書其人其學成爲極具傳奇性的對象。其熱已經不如從前了，但是當時造成的傳奇性形象仍然保存下來，却難以窺見其人其學的眞面目。尤其是他的學術性著作，例如《談藝錄》、《管錐編》，均以札記體成書，散漫零碎，不成系統，議題輒轉，難持一貫；其文近似騈儷，其句多引用事，其論述縱橫古今、跨越中西，令人甚費思量。錢鍾書<詩可以怨>原是他晩年赴日演講的稿子。敍述平淡，內容一貫，比較容易了解錢鍾書之說法及治學方法，可以當做錢鍾書學術之着手處。他在<詩可以怨>一文中，考察到中國文學古今以來將悲怨爲主的原因何在，同時證明出西方文學亦無兩樣。如此博引中西古今之文學主張的記述，明確地表示出錢鍾書治學方法之典型；如此‘打通’中西古今之文學觀念的方式，如實地表現出錢鍾書說法之核心要旨。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897239	oai_dc	蕭穎士와 그의 제자들 ― 학맥형성과정과 문학적 성향 및 특징을 중심으로	Xiao Yingshi and his disciples ━ focus on the Process of Group Formation and Literary Features	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조은상(배재대학교)" ]	The core of Xiao Yingshi(蕭穎士)’s group is to cultivate students. Xiao Yingshi lectured two times after he left the Office and that time trained the students. They are very smart and many of them passed the Keju(科擧). People in the world called them ‘Xiaomen(蕭門)’. From here we can see that they impact were very big in that time. In particular, They made the role of a bridge between Xiao Yingshi and Han Yu(韓愈). Even if they take Ancient literary theory, but they did not contribute very much to the prose creation. Thus it can be seen that the ancient literary theory of Xiao Yingshi was increasingly diluted at the period of his disciples.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897250	oai_dc	스코포스 이론의 관점에서 본 중국 창작 동화의 번역 전략 고찰 ― 정위엔지에(郑渊洁)의 ‘열두 띠 시리즈’를 중심으로	A Study on the Translations of Fairy Tales by a Contemporary Chinese Fairy Tale Writer Zheng Yuanjie ― Focusing on The Chinese Zodiac Series	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이영구(한국외국어대학교); 강소라(한국외국어대학교)" ]	中国当代童话作家郑渊洁的黄金期的代表作《十二生肖童话》中，有四卷是在韩国由不同的翻译家翻译的。以这四句卷图书作为分析对象。本着原文读者的对象不同，翻译策略也应有差别的skopos理论作为立足，从读的童话的观点，听童话的观点，以及儿童文学教育机能的层面，检验了“郑渊洁童话翻译的策略和妥当性”。以读童话的观点来看，为了使翻译的内容便与传达，有效地使用了句子展开，添加连词，文体变形，以及通过添加内容来强调环境状况的策略。但是，应该添加的部分被删掉后，也存在句意不明确的情况，同时也发现了有些翻译没有考虑到中韩文化差异的问题。以听童话的观点来看，采用了拟态语，拟声语的策略。一般来说，听童话故事的对象是入学的儿童和低学年的儿童。考虑到这些因素，读者的的对象若是高学年学生的话，郑渊洁童话里的拟态语，拟声语的使用并不妥当。然而，在翻译中使用拟态语，拟声语的策略，在某种程度起到能让读者真实感受到作品里的环境状况以及沉浸在故事中等效果。从儿童文学的教育层面来查看他的翻译作品。在skopos理论中，如果翻译对象是儿童的话，可以删除不恰当的场面和表现方法。郑渊洁的作品想象力很丰富，所以从教育层面来看，有的内容应该删除。但是《蛇王阿奔》的情况是，“绑架”和与此相关的“绑匪们的赎金要求”与整体的童话是紧密相连的内容，是不可能全部删减的。因此，翻译时牵引着故事脉络的内容，或是细节部分的表现中，删掉也不会生硬的内容，删掉是妥当的。这样的现象在读故事的过程中，对于与母语对应的词汇不熟悉的儿童是不适合的。所以，可以确定在儿童文学翻译中，使用正确的韩文是被大大要求的。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART001897482	oai_dc	《靑樓韻語》序跋文譯註	Translation and Annotation of QingLouYunYu's Preface	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권호종(경상대학교); 황영희(세명대학교); 박정숙(계명대학교); 이기훈(세명대학교); 신민야(숙명여자대학교); 이봉상(서울여자대학교)" ]	本稿是以韓國硏究財團一般共同硏究支援被選定的‘中國靑樓詩歌硏究-以《靑樓韻語》爲中心-’學術事業中進行的飜譯工作中一部分。本硏究小組的第一年度課題目標是‘《靑樓韻語》譯註’。因此，硏究成員定期聚會而進行飜譯工作。其過程當中，對序跋文的重要性有所認識。所以爲瞭更深度地了解《靑樓韻語》，決定另取序跋文<靑樓韻語弁言>、<原序>、<韻語小引>、<靑樓韻語題詞>、<韻語畵品>、<跋>6篇和<靑樓韻語凡例>1篇來进行具体的翻译。《靑樓韻語》序跋文里除了有作者本人的跋文以外，还有其他文人的序文，特别对版画评论的<画品>很值得一看。本稿的底本是明萬曆44年刻本，但其中<靑樓韻語弁言>是後代写成的，所以这一篇不得不以民國3年同永印局本为底本。	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128720	oai_dc	‘선봉(先鋒)’․‘순문학’의 허구성과 문학 ‘재정치화’ 담론	Fictionality of ‘Vanguard (先鋒)’ and ‘Pure Literature’ and Discourses on Literary Re-politicization	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박민호(한국외국어대학교)" ]	1980년대 중후반 중국 문단에서 제시된 ‘선봉(先鋒)’ 개념은 서구 아방가르드(avant-guard)의 번역어로, 농후한 형식주의와 실험성을 지향하는 문예 경향을 일컬어왔다. 그러나 중국의 ‘선봉’이 과연 서구 ‘아방가르드’와 동일했는지에 관해서는 적지 않은 논쟁이 있었다. 양자가 서로 다르다는 입장들은, 중국의 ‘선봉’이 서구 아방가르드와 달리 정치성을 배제했다는 근거를 내세웠다. 이러한 주장은 일정 부분 타당성을 지니며, 1980년대 선봉 개념이 지녔던 한계를 잘 보여준다. 그러나 그러한 주장은 서구 아방가르드 내부에 존재하는 복잡성과 모순성을 도외시했으며, 발전주의적 역사관에 입각하여 ‘선봉’이라는 개념을 절대화하는 오류를 범했다. 이와 유사한 맥락에서 ‘순문학’ 개념에 대한 검토가 병행될 필요가 있다. ‘순문학’ 개념 또한 선봉과 마찬가지로 1980년대의 산물로서, 문학으로부터 정치나 이념 등 일체의 ‘불순한’ 것들을 배제하려는 노력의 일환이었다. 그러나 2000년대 이후 그와 같은 개념은 비판의 대상이 되었고, 문학과 정치의 관계를 재조정하려는 움직임이 나타났다. ‘순문학’ 개념이 문학을 사회와 대중들로부터 고립시킴으로써, 점차 사회적 영향력과 시대적 가치를 잃어버렸다는 것이 그들의 문제의식이었던 것이다. 이들의 문제의식은 분명 타당성이 있으며, 문학의 정치성과 예술성 사이의 변증법적 긴장 관계를 재구축하려는 시도로서 의의를 지닌다. 하지만 문학을 여전히 ‘공리주의적’ 틀 안에 가두려고 하거나, 미래 문학의 가치를 ‘순문학’ 이념 안에 국한시키는 시도는 동의하기 어렵다. 그러나 오늘날 중국 문학에 남겨진 과제는 비단 문학과 정치의 관계 차원에서 국한되지 않는다. 문학과 정치의 관계는 새로운 미디어의 등장과 더불어 이전보다 훨씬 복잡한 양상을 띠게 되었다. 따라서 오늘날 문학이 처한 위기 상황을 올바로 파악하고, 적절한 돌파구를 마련하기 위해서는 문학-정치-미디어, 이 삼자가 갖는 복잡한 관계를 냉정하고 객관적으로 파악하려는 자세가 필요하다. 새로운 미디어의 성장이 문학이 미치고 있는 영향에 대해 분별없는 비관론이나 낙관론으로 일관해서는, 문학이 당면한 문제들을 올바르게 해결할 수 없다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128711	oai_dc	張岱의 《西湖夢尋》을 통해 본 遊記의 새로운 글쓰기 전략	The New Writing Strategy in Landscape Essay Appeared in 《Xi-hu Meng xun(西湖夢尋)》 by Zhang Dai	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이은진(서울대학교)" ]	본고는 西湖를 다룬 전문 遊記인 장대의 《西湖夢尋》을 통해 유기의 전략적 글쓰기를 살펴보고자 하였다. 이 작품은 17세기 유기의 글쓰기 변화를 이해하는 데 중요한 단서를 던져주고 있다. 만명 문인들에게 여행과 그 기록물은 하나의 거대한 문화적 현상이었다. 출판의 급증과 함께 학문과 지식이 축적되고 다른 외부 문화들과 끊임없이 교류하는 가운데 다양한 것들이 혼융되고 실험되던 시기였다고 볼 수 있다. 晩明 시기를 경계로 유기의 글쓰기에 큰 변화가 눈에 띄는데, 장대의 《서호몽심》은 장대 특유의 글쓰기뿐 아니라, 이와 같은 변화의 단서를 잘 드러내준다. 숭배의 대상으로서의 자연, 그리고 산수의 놀이에서 즐거움과 위안을 받던 내면적 글쓰기로부터 변화하여 경물에 대한 시선이 확대되어 역사를 향하고 사회를 향하는 적극적 글쓰기로 변모하고 있음을 살펴보고자 하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128718	oai_dc	양계초의 尙武精神과 한국 근대문인의 관련 양상 - 박은식, 신채호를 중심으로	The Related Aspect between Martialism of Liang Qui Chao and Korean Modern Writers - Mainly Focused on Park Eun-sik and Shin Chaeho	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "문대일(아세아연합신학대학교)" ]	유신운동의 실패 후, 1898년 일본으로 망명한 양계초는 일본의 근대화를 목도하고 상무정신의 중요성을 인식하게 되었다. 그는 文弱한 사회적 기풍을 청산시키고 상무정신을 고양시킬 수 있는 글을 써 보급하였고, 1905년 을사늑약과 1910년 한일병탄으로 인해 일제의 식민지로 전락한 한국의 애국계몽지사들에게 많은 영향을 미쳤다. 특히, 박은식과 신채호는 그 당시 신문⋅잡지사의 주필을 맡으며 양계초의 글을 섭렵하였고 그의 글을 번역문, 편역문, 역술문 등의 형식으로 게재하였다. 이러한 과정에서 그들은 자연스럽게 양계초의 ‘상무정신론’을 수용하게 되었으며, 이를 기반으로 한국의 상무정신에 관한 논설, 비평문, 문학작품 등을 집필하여 민중에게 전파하였다. 박은식은 양계초의 ‘상무정신론’을 발전시켜 ‘文弱論’를 제기하였으며, 양계초의 《論尙武》에서 주장한 崇文輕武의 내용을 받아들여, 《弱之弊는 必喪其國》를 집필하였다. 신채호 역시 한국이 문약해진 이유를 고려시대부터 이어진 崇文抑武 정책에서 찾고, 국가를 復興시키기 위해서는 본디 우리민족이 가지고 있던 상무정신인 ‘화랑정신’을 회복해야 한다고 주장하며 《꿈하늘》을 통해 한국의 화랑정신에 대해 구체적으로 설명하였다. 또한, 양계초는 효용론적 문학관에 입각하여 ‘상무정신론’을 민중에게 효과적으로 전파하기 위한 수단으로 소설, 시가 등의 문학 작품을 활용하기도 하였다. 이러한 그의 생각은 박은식과 신채호를 비롯한 한국 문인들에게 영향을 미쳤다. 박은식은 《明臨答夫傳》, 《夢拜金太祖》, 《安重根傳》 등 역사적 영웅의 상무정신을 담은 작품을 창작함으로서 강성한 국가를 이룩하기 위해 武의 중요성을 강조해야 하며 文弱함을 경계해야 할 것을 주장하였다. 또한 작품을 통해 新民의 모습과 신민이 되기 위해 갖추어야 할 조건 등을 자세히 설명함으로서 민중들을 교화시키고자 하였다. 신채호 역시 《乙支文德》, 《水軍第壹偉人李舜臣傳》, 《東國巨傑崔都統傳》과 같은 영웅⋅전기소설을 창작하였다. 또한 《天喜堂詩話》를 통해 기존의 漢詩가 지닌 文弱함을 강력히 비판하며 상무정신이 담긴 詩歌를 창작하여 전파할 것을 강조하였다. 양계초, 박은식, 신채호는 효용론적 문학관에 입각하여 문학을 사상 선전의 도구로 사용하였다. 비록, 이는 현대적 관점에서 보면 문학의 심미적 기능을 약화시키는 것이라 할 수 있으나, 존망의 위기에 처한 국가를 부흥시키고 우매한 민중을 계몽시켜야 하는 당시 상황에서 그들의 문학관은 그 가치가 매우 크다고 할 수 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128710	oai_dc	중국 소수민족의 주요 創世神話에 보이는 천지형상과 補天神話의 연구	The Shaping of Heaven and Earth as Seen in Major Creation Myths of Chinese Ethnic Minorities and Butian Myths	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "서유원(가천대학교)" ]	중국 소수민족의 주요 창세신화를 중심으로 천지개벽 시기의 혼돈스러운 천지형상과 분리과정, 불안정한 천지를 보수하는 창세신의 활약상을 통하여 고대 중국민족의 우주관과 신화가 지닌 상상력 및 신화의 발달과정 등을 엿볼 수 있다. 고대 중국민족의 보편적인 우주관에서 기인한 천지의 불완전한 분리로 인해 천지간의 왕래는 가능했으나 지상에 사는 인간은 혹독한 대가를 치러야 했다. 이에 등장한 창세신화의 주요한 모티프이기도 한 천주를 활용한 우주관과 보천과정 등은 고대 중국민족의 유사연상에서 기인한 보편적인 관념이기도 하다. 민족의 안위를 위한 창세신의 희생정신은 창세신의 신비성과 위대성을 강화하는 요인으로 작용하게 된다. 이에 풍부한 상상력과 흥미가 가미되고 후대의 다른 신화와 결합하는 등의 과정을 거쳐 더욱 다양한 신화로 발전하게 된다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128740	oai_dc	형식 화용론과 외축 이론 - 명시와 중국어 결합가 연구의 관계를 함께 논함 (上)	Formal Pragmatics and Explicature Theory - Studies on the Relationship between Explicating and Chinese Valence	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조은경(장안대학교)" ]	본 논문은 적합성 이론(relevance theory) 중 외축(explicature)에 대해 정의를 내리고 외축의 특징과 형식에 대해 고찰하고자 한다. 제1절에서는 외축의 개념과 외축의 발전 유형을 소개하였다. 그라이스(Grice)가 발화에 ‘말해진 것’과 ‘함축된 것’이 있음을 설정한 이래로 의사소통 과정에서 표면적으로 드러난 진리조건적 의미와 추론을 통해 얻을 수 있는 비진리조건적 의미를 구분해 왔다. 스퍼버와 윌슨(Sperber&Wilson)은 적합성 이론에서 ‘외축’이라는 개념으로 그라이스의 ‘말해진 것’을 대신하였는데 그들에 따르면 외축은 발화 의미 표현식의 결과이다. 외축은 중의성 해소와 지시대상 부여, 포화, 의미보충, 임시개념구축 등의 과정을 통해 복원 가능하다. 이어서 제2절에서는 외축의 특징을 다루었으며 제3절에서는 기본 외축과 기타 외축의 형식적 특징에 대해 고찰하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128725	oai_dc	중국어병원코디네이터 활용 및 비교문화학적 중국어교육 방안 탐색	Finding Effective Medical Humanities Approaches for Medical Treatment to the Multicultural Families	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정유선(상명대학교)" ]	현재 한국 사회에서는 중국인 결혼이민자 가정의 건강문제에 대해 많은 관심과 지원을 하고 있음에도 불구하고, 중국인 결혼이민자 가족 구성원들은 외국이라는 낯선 사회문화적 환경과 언어문제, 의료정보 부족과 대처능력 부족 등으로 적절한 건강교육이나 의료 서비스를 제공받지 못하고 있는 실정이다. 본고에서는 이들을 대상으로 하는 효율적인 의학치료를 위해, 최근 중국인 의료관광으로 주목을 받고 있는 중국어 병원코디네이터 활용 및 관련 교육의 비교문화학적 방안을 제안하고자 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128709	oai_dc	중국 선진시기 유가의 인성론과 문학의 관계 탐구	Exploration of Relationship between Confucian Nature-Emotion Theory and Literature in Early China	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "진명호(전북대학교)" ]	중국의 선진시기에 공자의 유가사상은 하늘을 인격이 있는 존재로 보았고, 인간이 천도(天道)를 따라야 한다고 여겼다. 이 사상은 후세에 지대한 영향을 주었다. 따라서 선진시기의 인간에 대한 유가사상은 도덕적인 인성(人性)을 말하였다. 즉 인간이 천명(天命)에 의하여 태어나면서 이미 인의예지(仁義禮智)의 도덕적 가치를 가지고 태어난다 하였다. 그러므로 선진시기 유가철학자들은 개인의 인격에도 도덕을 요구하였다. 따라서 군자의 덕목(德目)에는 행위의 준칙으로 도덕이라는 기준이 세워졌으며, 일반 사람들도 이 준칙을 향해 노력해야 한다. 그런데 행위의 준칙은 천(天)→명(命)→성(性)→정(情)으로 그 맥락이 나타나기에 결국 하늘의 원칙이 그대로 인간사회에 펼쳐지는 것이다. 이러한 원인으로 선진시기의 유가사상은 仁으로 내면의 세계를 수양하고, 禮로 행동하라고 한 것이다. 이 철학사상의 논리를 문학에서도 그대로 적용하였다. 문학사상에서 하늘의 도리를 밝히고 행하는 것이 문학의 진정한 행위라고 보았다. 이 도리를 밝히는 것은 곧 경서에서 성인(聖人)이 가르치는 내용을 따르라는 것이다. 문학창작에서는 외부의 자극에 의하여 감정이 생겨나고, 그 감정은 문학작품의 내용이 된다고 하였다. 이 감정은 곧 인성을 전달하는 것이기 때문에 인간의 도덕적 본질을 말해야 한다. 또 마음은 주관적이고 유동적인 성질이 있기에 도덕의 내용에 의거하여 善한 인품을 말해야 한다. 왜냐하면 교화(敎化)의 입장에서 사회와 국가를 위한 문학이 되어야지 결코 개인의 유희적인 행동으로 볼 수 없기 때문이다. 그러므로 문학의 형식에 있어서도 예의에 합치될 것을 강조한다. 선진시기에는 도덕에 의하여 인간의 본질을 이해하였기에, 행동방면에서도 모두 도덕을 따를 것을 말하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000120.xml
ART002128738	oai_dc	《설문해자․서》 역주(譯註) (중)	A Translation and Annotation of 《ShuowenJiezi(說文解字)․Xu(敍)》 Ⅱ	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이병관(공주대학교)" ]	본 논문은 《설문해자⋅서》를 역주하는 두 번째 논문이다. 이번 논문은 <상>에 이어 제5단락에서 제7단락까지를 주해하고자 한다. 제5단락에서는 진시황의 문자통일 정책과 예서(隸書)의 등장, 제6단락에서는 진(秦)나라 때 있었던 8가지의 서체 그리고 제7단락에서는 한나라 초기의 문자 해독 중시 정책과 그 쇠퇴를 말하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128724	oai_dc	汉韩空间形容词“短”和“짧다”的跨域认知	A Discussion on the Cross-domain Projection in Meaning of SpatialAdjectives “短” in Chinese and “짧다” in Korean	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "韓松濤(山東大學); 성윤숙(위덕대학교)" ]	对空间特征的感知是人类最基本的认知，人们根据空间的特征将其分为一维、二维、三维，在不同的维度对空间的大小、长度、体积、面积等进行感知，并将所感知的结果用空间形容词进行表达，这种对空间基本感知的语言表现是各种语言共有的现象。汉语“短”和韩语“짧다”是两种语言在一维空间内，对物体长度认知的语言表现。二者在始源域的表义非常相似，同时，“短”和“짧다”也分别从各自的始源域向时间域和数量域等目标域进行了词义的跨域投射。通过对比分析我们发现，虽然二者所投射的目标域基本相同，但投射后所呈现的具体表义却不是完全对应的。本文以对比语言学和认知语言学为理论基础，旨在分析二者在词义投射过程中出现的异同，并对其词义跨域投射的特征进行探讨。	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128736	oai_dc	로버트 모리슨(Robert Morrison)의 “잡기(Miscellanies)”, The Chinese Repository, 2권 2호, 4호, 5호 (1833) 역주 및 해제	The Translations of “Miscellanies”, The Chinese Repository, Vol.2, No.2,4, & 5.(1833) by Robert Morrison with an Added Commentary	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "심혜영(성결대학교)" ]	본고에서 번역 소개하는 글들은 The Chinese Repository 2권 2, 4, 5호(1833년)의 ‘잡기(miscellanies)’란에 실린 로버트 모리슨의 글이다. 짤막하지만 현지 중국인들의 삶과 중서 간 접촉의 다양한 측면에 관한 정보들이 담겨 있으며, 모리슨이 현지 선교사로서 반평생을 살면서 중국인 공동체 안에서 보고 듣고 생각한 것을 엿볼 수 있게 해주는 가치 있는 자료들이다. 여기에서 번역 소개한 글들은 특정한 주제로 묶이지 않는다. 모리슨이 현지 중국인들로부터 전해들은 이야기에 기초하여 구성한 토막이야기들이다. 중국에서 일어난 자연 재해나 곡물 판매의 관행, 중국 관료의 도덕적 품성이나 중국여성의 인간애, 중국인 이민자들의 열악한 현실, 개신교 선교사들이 현지인들을 통해 중국에 관한 정보를 취합하고 다루는 태도, 가톨릭 선교사들과 개신교 선교사들 간의 갈등, 광저우를 드나드는 외국배들에게 요구되는 비용과 관방의 자선기관 운영, 외국인들의 가마 이용과 관련하여 중국인들이 제기하는 자존심 문제 등이 포함되어 있다. 하지만 이러한 다양한 이야기의 저변에는 서구-중국, 기독교-이교도, 지배-피지배의 이분법적 틀을 넘어서는 상호존중과 공감의 시선 속에 중국인의 삶을 해석해내고자 하는 모리슨의 관점이 공통적으로 깔려 있다. 이 이야기들을 통해 19세기 초반 한 서구인 선교사와 중국(인)의 만남이 보여주는 다채롭고 역동적인 접촉의 양상을 새롭게 조명해볼 수 있다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128721	oai_dc	김수영과 문화냉전 - 《황하는 흐른다》의 번역을 중심으로	Kim Soo-Young and the Cultural Cold War - Focused on the Translation of The Anthill (Translated into Korean under the Title of 《The Yellow River Flows on》)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤영도(성공회대학교)" ]	1960년대 한국 지성계를 대표하는 ‘거목’이라 할 수 있는 인물인 시인 김수영 이 중국에 관한 번역서를 냈다는 사실은 거의 알려져 있지 않다. 프랑스 작가인 수잔느 라방 (Suzanne Labin)의 La Condition humaine en Chine communiste (1959)을 번역한 《황하는 흐른다 ― 홍콩 피난민의 비극》 (1963) 가 바로 그것이다. 부제에서도 짐작할 수 있듯이 이 책의 내용은 수잔느 라방이 공산화된 중국에서 홍콩으로 피난 온 난민들을 인터뷰한 것으로, 주로 사회주의 건설기 중국에서의 피해 경험이나 부정적인 기억들을 담고 있다. 이 글은 냉전의 담론 지형 속에서 사회주의 건설기의 중국에 대한 재현의 정치와 냉전 번역의 연쇄라는 측면에서 그 가운데 하나인 번역서 《황하는 흐른다》를 당시의 시대적 배경과 역사적 맥락 속에서 정위시키고, 또한 이를 번역한 김수영의 작품세계 속에 정위시킴으로서 문화냉전과 김수영, 그리고 그의 작품세계를 재조명해보는 기회를 가져보고자 한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128723	oai_dc	漢文原典 번역오류 사례분석 - ‘士’의 詞義를 중심으로	Case Analysis on the Translation of the Original Chinese Characters - Centered upon the Meaning of 士 (shì)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "안재철(제주대학교)" ]	한문을 바르게 해석하기 위해서는, 문장의 統辭的構造를 파악하여야 하지만, 그것에 앞서 문장을 구성하는 詞彙의 뜻을 정확하게 파악하는 것도 무시될 수는 없다. 本考에서는 일반적으로 士는 ‘선비’라고 訓하기 때문에, ‘선비’라고 해석되어서는 안 되는 문장까지도 ‘선비’라고 해석하는 경향이 있어서, ‘선비’가 아닌 다른 뜻으로 해석되어야하는 경우를, ‘남자’, ‘무사’, ‘관리’, ‘벼슬하다’, ‘종사하다’, ‘의지하다’ 등으로 나누어 제시하였다. 특히 “士爲知己者死, 女爲悅己者容.”라는 문장은 마땅히 “남자는 자기를 알아주는 사람을 위하여 죽고, 여자는 자기를 기쁘기 해 주는 사람을 위하여 꾸민다.”라고 해석되어야 한다. ‘男’은 인류가 농경생활을 한 이후에 비로소 ‘女’의 상대어로 만들어졌을 것이므로, 그 이전에 ‘女’의 상대어로 쓰인 글자는 ‘士’이며, 위의 문장에서 굳이 ‘士’를 쓴 것은, ‘女’와 ‘容’이 짝을 이루듯 ‘死’와 짝을 이루게 하기 위해서라고 할 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128726	oai_dc	《鮑參軍集注》의 <松柏篇> 시 및 주석 역주	A Translation of Bao Zhao’s Song Bai Pian or A Song of Pine and Cypress (松柏篇) and Its Annotations	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송영정(계명대학교)" ]	<松柏篇>은 鮑照가 각기병을 앓으면서 자신의 죽음을 예감하고 지은 「自挽詩」이다. 전시는 모두 10단으로 나눠지는데 장마다 환운을 하여 내용의 단락을 구분하였다. 단락별로 각각 시간의 추이에 따라 전개될 상황을 묘사하였다. 제 1단은 생전의 질병 치료 상황을 그렸다. 제 2〜4단은 각각 생과의 결별, 임종, 영결식 장면을 묘사하였다. 제 5〜6단은 각각 매장 직후의 생에 대한 미련, 지하 세계의 적막과 고통을 그렸고, 제 7〜9단은 일주기 이후의 무덤 정경, 무덤 속의 열악한 환경과 가족과의 소원함, 복상이 끝난 후의 적막함을 묘사하였다. 제 10단은 시향에 성묘를 온 아들의 애통해하는 모습을 그렸다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128735	oai_dc	중국적 사유의 언어문화적 접근 - 張東蓀의 <從中國言語構造上看中國哲學> 解題와 譯註	A Cultural-Linguistic Approach to Chinese Style Mentality - A Study on Chinese Philosophy Through Chinese Language	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이영섭(건국대학교 아시아콘텐츠연구소)" ]	張東蓀(1886-1973)은 중국근대의 저명한 사상가이자 정치가이다. 그는 여러 다양한 정치 및 사회활동에 참여하면서도, 지속적으로 플라톤이나 베르그송 등 서양철학자들의 저술을 번역하고 스스로의 저술 역시 발표했다. 그의 학술사상 중 가장 큰 특징은 중국과 서양 철학의 차이와 그 이유에 대해 천착해왔다는 점이다. 그 정수가 모인 것이 1946년 간행된 《知識與文化》인데, 이 책에 부록된 <從中國言語構造上看中國哲學>은 그 중에서도 특히 중국과 서양의 언어적 차이에 근거해 사고와 철학이 어떻게 달라졌는지를 미시적으로 고찰한 글이다. 그의 논증에 따르면, 서양언어에 비해 중국어는 주술구조가 박약하고, 이에 따라 주체 개념, 본체론, 범주론, 논리학의 명제가 발달하지 못했다. 하지만 이 같은 결과는 결코 중국이 저열하다는 것을 증명하는 것이 아니라 중국과 서양의 확연한 차이를 설명해 주는 것이며 양자 간의 문화적 접근과 소통이 이러한 차이에 대한 충분한 이해를 기반으로 해야 함을 말해 주는 것이다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128727	oai_dc	羅聯添의 “韓愈 고문의 ‘起衰’와 ‘兼美’론”	Luo Lian-tian’s Comment on Hanyu’s Prose in Respect of His Writing Style Raising from Decline and Retaining Beauty	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김지영(성결대학교)" ]	본고는 羅联添(1927-2015)의 <論韓愈古文的幾個問題>(《唐代文學硏究》(第三輯), 1992)를 번역한 것이다. 나련첨은 한유의 고문과 관련된 문제를 1. 쇠락한 문풍을 일으켜 세움과 8대의 장점을 겸비함(‘起衰’與‘兼美’) 2. 이문위시와 이시위문(‘以文爲詩’與‘以詩爲文’) 3. 고문의 유폐(古文流弊) 4. 한유와 유종원이 문으로 서로 경쟁함(韓柳爲文相角)으로 장을 나누어 서술하였다. 본고에서는 지면 관계상 1장만을 번역하였다. 이 논문의 주지를 요약하면 한유의 문이 ‘8대의 쇠락함을 일으켰고(文起八代之衰)’ 또 ‘8대의 장점을 겸비했다(文兼八代之美)’는 것이다. 나련첨이 전개한 내용을 요약하면 다음과 같다: 첫 번째로 한유가 쇠락함을 일으켰다고 한 ‘8대’ 란 과연 어느 시기인지, 그 시기 획정에 대한 여러 학자들의 의견을 정리하였다. 두 번째로 한유가 쇠락했던 문풍을 일으켜 세웠다는 말이 과연 타당한지를 살피고, 쇠락함을 일으켜 세웠다는 말의 함의 문제를 다루었다. 그는 8대 문풍의 쇠락은 문장이 대우에 구속된 文體의 쇠락, 경전의 주지를 담지 않은 내용의 쇠락, 사마천과 양웅의 문장 氣格을 갖추지 않은 기격의 쇠락 세 가지로 보았다. 세 번째로 한유의 문장은 8대의 장점을 겸비하기도 했는데, 한유가 지었던 비지류의 작품에는 동한 이래의 8대 문장의 장점을 겸비하였다. 비지의 문체는 동한 이후에 성행하고 발전하였는데, 한유 역시 이러한 비지 문체의 도움을 받지 않을 수 없었다. 한유는 비지문 작품에서 8대 문장의 수사와 구법을 취하고 그 氣格을 활용하였다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128722	oai_dc	《往五天竺國傳》校勘 (4)	A Study on 《Wang O Cheon Chuk Guk Jeon》 (4)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박용진(전북대학교)" ]	우리는 <《往五天竺國傳》校勘(1)>(2015a)과 <《往五天竺國傳》校勘(2)>(2015b) 그리고 <《往五天竺國傳》校勘(3)>(2016)을 통하여 《往五天竺國傳》을 교감하였다. 지금까지의 분석을 정리하면 다음과 같다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 屬(52행), 戮(63행), 侵(63행), 跋(71행), 對(33행), 熱(50행), 鄕(84행), 突(106행), 饒(111행) 2) 결자(缺字) 분석: 有一河伊羅鉢(6행), 被(7행), 又從北天國有一寺名多摩三磨娜(79-80행), 用(106행) 3) 한자 변별(辨別): (12행), 栗(15행), 等(16행), 步(16행), 五一(29행), 粮(28행), 漢(37행), 所(48행), (57행), 闍(65행), 大(81행), 上(92행), 不一(93행), 至一(72행), 披(89행), 蒲蔗(121-122행) 4) 끊어 읽기: ‘…寸卅餘步。此城…’(16행), ‘名葛郍及自。此中天王境界極寬’(21행), ‘屋並板木覆。上不用草瓦’(92행), ‘百卉亘青。葉彫。冬草悉枯’(91행), ‘若富有百姓。雖無村庄布施。亦勵力造寺。以自經紀得物。供養三寶’(100-101행) 5) 한국어해석: ‘彼五俱輪。見素形像在於塔中…’(11행), ‘幅團圓正等卅餘步’(16행), ‘此國大小乘俱行。□□得逹摩訶菩提寺。稱其本願。非常歡喜’(17-18행), ‘食唯粳粮餅麨蘇乳酪等’(28행), ‘百姓無別庸稅’(29행), ‘王官屋裏及富有者’(30행), ‘甚難方迷’(45행), ‘佛當從忉利天。變成三道寶階。下閻浮提地處’(46행), ‘市買用銀錢氎布之屬’(61행), ‘各五六百人。大好住持’(82행), ‘有象少馬’(90행), ‘彼龍王每日供養不一羅漢僧’(93행) 6) 중간언어: 及於(114행) 우리는 이 글에서 《往五天竺國傳》을 네 번째 교감(校勘)하였다. 1) 기존 자료에 소개되지 않았던 새로운 속자(俗字): 數(6행), 殤(27행), 牀(35행), 減(57행), 林(58행), 損(77행), 傷(84행), 披(89행), (109행), (111행) 2) 한자 변별(辨別): (102행), 愛(125행) 3) 한국어해석: ‘並皆’(35행), ‘凡造寺供養。即施村庄百姓。供養三寶。無有空造寺不施百姓者(98행)’, ‘此國舊是罽賓王王化’(117행), ‘從王立寺名也’(129행), ‘百姓村莊。多分施入寺家供養。少分自留以供養衣食’(132-133행) 4) 중간언어 현상: ‘恒河在北岸有三大塔’(42행)	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART002128744	oai_dc	《靑樓韻語》의 經文과 原註에 대한 譯解 (3)	A Translation and Annotation of 《Qinglouyunyu》’s Text (3)	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권호종(경상대학교); 황영희(세명대학교); 박정숙(계명대학교); 이기훈(건국대학교 글로컬캠퍼스 교양교육원); 신민야(숙명여자대학교); 이봉상(서울여자대학교)" ]	본고는 《청루운어》의 경문과 경문의 원주에 대해 우리말로 번역하고 주석을 가하면서 해설을 덧붙여, 《청루운어》의 전체 내용을 연구하는 데 도움으로 삼고자 하는 목적에서 작성되었다. 모두 4회에 걸쳐 번역 연구가 진행되고 있는데, 본고는 그 세 번째 작업에 해당한다. 주된 내용은 ‘기녀의 접객 방법 및 기녀의 마음을 얻는 방법’이다. 기녀는 언제나 “부끄러워하면서 가식적으로 하는 행동(扭捏做作)”을 하고, 교묘하게 재물을 얻기 위해 “말을 전하고 편지를 보내거나(寄信寄書)” “수건을 주고 부채를 보내는(贈巾贈扇)” 일도 서슴지 않는다. 하지만 좋아하는 표객이 나타나면 “뛰어나가 맞이하기(跳躍相迎)”도 하고, 진심이 통하여 정인이 되면 “가난하면 도와주고 환란 중에 구제해 주기(貧能周, 患能濟)”도 하며, 사랑에 빠지면 “한숨짓거나(吁氣)”, “정신이 멍해지기(出神)”도 한다. 기녀의 접객 방법을 통해 청루에 출입하는 표객들이 주의해야할 점을 기술한 것이지만 기녀의 부정적인 부분만 일방적으로 매도하고 있지는 않다. 이렇게 기녀의 진솔한 모습도 숨김없이 보여주고 있어 표객 스스로 객관적으로 판단할 수 있는 비교적 공평한 잣대를 제공한다고 볼 수 있다. 기녀의 마음을 얻는 방법으로는 소위 ‘기생놀음(嫖)’하는 유형이 26차례나 등장하고 있는데 다소 저속하고 노골적이기는 하지만 당시의 유곽 상황을 여실히 보여주고 있어 청루문화를 파악하는 데 큰 도움이 된다. 본고의 목적은 바로 중국의 기녀 관련 연구의 토대를 마련하고, 그 당시의 사회 풍습 등을 엿볼 수 있는 기초 자료를 제공하는 데 있다. 본 연구를 계기로 청루 및 기녀와 관련된 문헌 자료가 많이 소개되고, 명대의 청루문화를 비롯한 그 당시의 다양한 사회 풍습이 구체적으로 조명되기를 기대한다.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART001845832	oai_dc	晩明小品 연구 중 ‘小品’ 개념의 구성과 인식― 現狀과 問題	Concept Formation and Recognition of ‘Xiaopin’ in the Study of ‘Wanmingxiaopin’	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이제우(숭실대학교)" ]	晩明小品在现当代的正式研究，自20世纪30年代以来，已经有80余年的歷史。这几十年来，对晚明小品的基本看法也有所变化，其批评也正在摸索新方向和新方法。“小品”一詞，原為佛家經典語，是指佛典翻譯《般若經》之簡略譯本，在中國始于晉代。文學範疇內“小品”詞語的假借使用，以現存文獻資料看來，始見于明萬曆三十九年(1611)王納諫編選的《蘇長公小品》，以其為“經世實用”之“舂容大篇”相對稱的概念。起先由蘇軾詩文的評選過程中衍生的這“小品”概念，在其概念形成的過程中逐漸擴展，后來泛指晚明當代及晚明以前歷代作家的某種作品、文集或風格。“小品”文藝上的概念，可以用“短而雋異”(陳繼儒語)一語來概括。此語可以分別說明“小品”在形式和內容上的意義。“短”就是指篇幅短小的傾向；“雋異”就是說雋永新奇的氣質。此二要素的統一方能形成“小品”作品上的特殊性格，乃是“小品”的美之規範。“小品”編選方法上的概念，乃從一位作家或一部全集的整體著眼，似一單篇作品之“短小義”之外，也含有一選本之“簡略義”。某些以“小品”命名的個人文集，它們雖並非作家的全集，然選錄時欲兼顧完整面貌的作家精神及風格特征。本篇論文则旨在考察近30年來硏究晩明小品的主要論著，討論晚明“小品”的槪念構成和认识问题。	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml
ART001845829	oai_dc	조선시대 추안(推案)에서 만난 주체의 문제	On the Subject of the Inquiry Records in the Late Joseon	{ "journal_name": "중국어문논역학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "오항녕(전주대학교)" ]	I studied the question of ‘subject’ in the inquiry records being produced in the Inquiry Field in Late Joseon Dynasty. The inquiry records were written by the inquiry officers. However, the complication of the inquiry records require us to solve several problems which include some linguistic, philosophical and political speculations. As the luiguistic problem, I discussed the meaning of ‘Ui-mom(矣身)’ and ‘sapdung(白等)’. According to the investigation of many case of the Idu(吏讀), ‘Ui-mom’ was not a ‘the first person’ or ‘the third person’ in the inquiry records. I guess the subject of ‘sapdung’ also was the inquiry officers. The inquiry records were written without the marks of sentence which was different from that of today. There was no marks for the direct-narration. These usage of language made us confuse to translate the records. Between the different systems of grammar, we had to decide rather than to prove. Finally, I discussed the problem of the sovereign authority in the inquiry field. The suspected person was not considered innocent before the final judgement as is in the modern criminal law. He was considered as a criminal just as much as the evidence at that time. I supposed that this legal condition weakened the subjectivity of the suspected person at the inquiry field.	중국어와문학	null	kci_detailed_000121.xml

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