Split (1)

train · 2.34M rows

id stringlengths 12 12	format stringclasses 2 values	title_ko stringlengths 0 811 ⌀	title_en stringlengths 0 1.26k ⌀	journal dict	authors listlengths 0 15	abstract_ko stringlengths 0 4k ⌀	keywords stringclasses 157 values	citation_count stringclasses 5 values	doi stringlengths 0 127 ⌀	file_source stringlengths 23 23
ART001423015	oai_dc	지역사회 주민과 지역 대학: 경상대학교에 대한 진주시민의 인식 2008년	Local University and Community People: the evaluation of Jinju residents on GNU 2008	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "최태룡(경상대학교)" ]	지방에 위치하고 있는 대학이 어떻게 지역사회에 기여하는가에 대한 논의는 지역혁신체제론 등을 비롯한 여러 담론에서 많이 논의되고 있지만, 지역사회의 주민들이 지방 대학에 대해 어떻게 인식하고 있는가에 대한 논의는 거의 찾기 힘들다. 이 논문에서는 경남의 국립 거점대학교인 경상대학교에 대해 메인 캠퍼스가 위치하고 있는 진주시민들이 어떻게 인식하고 있는가를 서베이 조사와 심층면접을 통해 살펴보았다. 진주시민들의 경상대학교에 대한 인식은 긍정적 평가가 더 많기는 하지만, 충분히 만족할 정도의 긍정적 비율이 높은 것은 아니다. 특히 상대적으로 사회경제적 지위가 높은 사람들이 경상대학교에 대해 호의적 비율의 정도가 낮다. 상대적으로 지역 사정에 밝은 소수의 주민들을 대상으로 한 심층면접에서도 비슷한 경향을 보이지만, 지역의 대학이 좀 더 분발할 것으로 촉구하는 정도는 강하다. 좀 더 표본의 크기를 늘린 반복 조사의 필요성을 제시하였다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001423033	oai_dc	기업도시 포항의 기업과 지역사회의 역학관계	Power Relationship between Dominant Company and Community in Company City, Pohang	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "장세훈(동아대학교)" ]	흔히 기업도시는 대기업이 지역사회를 일방적으로 지배하는 도시로 알려져 있다. 그러나 기업도시 내에서 대기업과 지역사회간의 역학관계를 그렇게 간단히 단정지울 수만은 없다. 이러한 문제의식에서 본 연구는 한국의 대표적인 기업도시인 포항을 사례 지역으로 삼아 외지엘리트와 토착엘리트의 행태를 중심으로 대기업과 지역사회간의 역학관계를 통시적 관점에서 살펴보고자 했다. 그 분석을 통해 우리는 다음과 같은 사실을 발견할 수 있다. 먼저 국가기구의 성격, 도시 규모 그리고 기업의 조직 구성은 외지엘리트와 토착엘리트의 행태 및 기업-지역사회 관계를 규정짓는 주된 요인으로 작용했다. 다음으로 국가기구의 민주화, 기업도시의 도시화 그리고 기업의 민영화가 진행되면서, 지역사회와 토착엘리트에 대한 외지엘리트의 태도는 배제에서 포섭으로, 대기업과 외지엘리트에 대한 토착엘리트의 태도는 수용에서 대항으로 바뀌어 왔다. 그리고 기업-지역사회 관계는 기업의 절대적 우위에서 상대적 우위를 거쳐 최근에는 양자의 상생적 협력 관계로 바뀌고 있다. 그 과정에서 기업의 지배력은 과거에 비해 약화되었지만, 지역사회에 대한 우위를 여전히 잃지 않고 있다. 따라서 포항 사례에 비추어 볼 때, 기업도시에서 대기업의 일방적 지배가 항상적으로 관철된다는 주장도 받아들이기 어렵지만, 대기업이나 외지엘리트가 토착엘리트에게 기업도시의 지배권을 넘긴다는 주장도 수긍하기 어렵다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001423027	oai_dc	영국 도시재생 정책의 변화과정과 교훈	Lessons from the Change of Urban Regeneration Policy in Britain	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤일성(부산대학교)" ]	이 글에서는 1990년대 이후부터 현재까지 지난 20년 동안 여러 모습으로 진화해온 영국의 도시재생 경험을 정리한다. 이 글은 크게 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 1990년대 전반기 메이저 보수당 정부의 도시재생 정책을 고찰한다. 도시재생의 중요한 원칙들을 정리하고, 대표적인 도시재생 정책 두 가지, 즉 ‘시티 챌린지’(City Challenge)와 ‘통합재생예산’(SRB, Single Regeneration Budget)을 면밀히 고찰한다. 각 정책의 내용과 문제점, 그리고 구체적 사례 등이 논의된다. 둘째, 1997년 이후 블레어 노동당 정부의 도시재생 정책을 다룬다. 노동당의 이념과 가치에 부합하는 새로운 도시재생 정책인 ‘커뮤니티를 위한 새로운 계약’(NDC, New Deal for Community)의 내용과 문제점 그리고 구체적 사례를 고찰한다. 셋째, 도시재생에 관한 논의가 시작되고 있는 현재 한국사회에 영국의 도시재생 경험이 가져다 줄 수 있는 교훈을 정리한다. 영국 도시재생 정책을 심도 있게 연구하는 것은 한국의 도시재생이 추구해야 할 방향, 내용, 방식 등을 논의할 때 의미 있는 도움이 될 수 있을 것이다. 영국 도시재생 정책의 변화과정을 연구한 이 글이 대도시 도심의 노후지 부동산 개발에 치중한 한국의 도시재생 논의에 새로운 전기를 마련할 수 있기를 바란다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371822	oai_dc	한국의 지역불균등: 1960∼2005년	Uneven Regional Development in Korea : 1960-2005	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영정(전북대학교)" ]	본 연구의 목적은 지난 반세기 가까이 전개된 지역불균등발전의 실태와 경로를 파악하고, 미래의 추세를 예측해 보는데 있다. 구체적으로 지난날의 추세(경로의존)가 강화되고 있는가, 그것을 뒤집는 변화(경로창조)가 나타나고 있는가, 혹은 그러한 가능성을 확인해 주는 새로운 단서가 발견되고 있는가 등을 규명함으로써 지역발전의 질적 변화의 특징과 미래의 추이를 예견해 보려는 것이다. 이를 위해 1960년대 중반 이후 지역별 GRDP와 제조업 내부구성의 추세 변화를 살펴보았다. 특히 국가차원의 산업구조고도화 전략이 본격적으로 시행되기 시작한 1990년대 중반 이후 각 지역에서 ‘새로운 발전경로’가 출현하고 있는가의 여부를 확인하기 위해 지역별 신산업 부문의 내부구성의 추이 변화를 추적해 보았다. 분석 결과에 따르면, 우리나라의 불균등지역발전은 시기적으로 ‘신산업 분야의 특화 육성’을 핵심 내용으로 삼고 있는 국가산업구조 고도화전략이 본 궤도에 오른 90년대 중반 이후 보다 심화된 것으로 밝혀졌다. 이 결과는 지역성장 격차의 유발 요인이 신산업 부문의 ‘지역간 배열의 차이’라는 사실을 암시한다. 실제로 지역별 신산업 배열구조와 발전경로는 커다란 차이를 보이고 있다. 구체적으로 수도권은 1990년대 중반 이후 국가차원의 경제성장을 주도해 오고 있는 ‘전자부품, 영상, 음향, 통신장비 제조업종’의 집적도가 매년 가파르게 상승하는 ‘강한 경로의존성’을 보이고 있다. 놀라운 사실은 오늘날의 영남권의 빠른 성장도 이 업종이 주도하고 있다는 점이다. 수도/영남권의 ‘발전경로 동조화 현상’이 진척되고 있다는 의미이다. 이것은 과거의 주도산업이었던 ‘중화학공업’ 및 ‘자동차, 트레일러 제조업’을 대체하는 ‘새로운 발전경로’가 영남권에서 출현하고 있다는 것을 뜻한다. 중부권과 호남권에서도 ‘새로운 경로 창조’ 단서들이 미약하나마 발견되고 있다. 그러나 현재 그 영향력은 크지 않다. 궁극적으로 이와 같은 권역별 발전경로의 차이가 고착화된다면 불균등의 양적격차는 앞으로 보다 확대될 것으로 보인다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371840	oai_dc	충북의 탈지역주의적 투표 성향과 권력 회로	The Voting Propensity for De-regionalism in Chungbuk Province and the Circuits of Power	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강희경(충북대학교)" ]	2008년 4월 실시된 총선에서 전체적으로는 한나라당이 전체 의석의 과반수를 차지하여 승리하였다. 그러나 충청도에서는 완전히 반대 현상이 발생하였다. 충북에서는 민주당이 완승하였고 충남(대전 포함)에서는 이번 선거를 위해 급조된 자유선진당이 압승하였다. 정치학 이론은 투표 결정 요인으로서 사회 균열과 정당 일체감, 그리고 합리적 선택과 쟁점 투표 요인을 강조한다. 유권자들은 어느 한 요인만으로 투표를 결정하지 않는다. 이들 투표 결정 요인들이 동일한 비중을 갖고 있는 것도 아니다. 여러 가지 투표 요인이 경합할 때 유권자들이 어느 요인을 더 중시하는지, 그리고 그 기제는 무엇인지를 알아야 한다. 클레그의 권력 회로 이론이 이 문제를 해결하고 있다. 그는 우리가 흔히 권력이라고 정의하는 행태적 권력을 생산, 재생산하기 위해서는 사회 통합 회로의 ‘의무적 통과 지점’과 ‘의미와 성원 자격의 관계를 고정시키는 실행 규칙’과 나아가서는 체계 통합 회로의 ‘생산․규율 기술의 쇄신’이라는 구조적 도관을 장악해야 한다고 주장하였다. 충청도에서는 성향적 권력의 도관인 ‘수도권 규제 완화 반대’라는 ‘의무적 통과 지점’과 ‘지역주의’라는 ‘의미와 성원 자격의 관계를 고정시키는 실행 규칙’이 주로 작동하였다. 충남(대전 포함)에서는 이 두 가지가 모두 작동하였고, 충북에서는 ‘의무적 통과 지점’만이 구조적 위치로서 역할하였다. 결과적으로 충청도에서 한나라당의 낙선이라는 공통 결과 속에 충북에서는 민주당이, 충남(대전 포함)에서는 자유선진당이 승리하였다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371852	oai_dc	5월행사의 의미변화와 ‘5.18의 문화화’	The Meaning Changes in Event for The May and ‘the 5.18 Culturalization’	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김기곤(전남대학교)" ]	5월행사는 1980년 5.18을 기억하기 위해 매년 5월 광주에서 열리는 일련의 집합적 실천행위이다. 이 논문은 그 동안 5월행사의 성격, 내용 구성, 운영 방식 등의 변화를 고찰했다. 이를 통해 ‘5.18의 문화화’ 명제를 재정립해 보고자 했다. 5.18이 국가의 관리 자원으로 전환되는 제도화 과정은 5월행사를 정치적 축제성보다는 다양한 볼거리를 담은 스펙터클의 전시장으로 변화시켰다. 여기에는 민주주의의 진전이라는 정치적 환경변화뿐만 아니라, 5월행사 주체들의 당사자주의와 지역주의라는 이념적 제약이 작용했다. 5월행사의 특징을 보면, 몇몇 제한된 단체들이 반복적으로 참여하고, 매년 동일 유형의 문화행사들이 그 단체들에게 배분됨으로써 형식, 내용, 운영 면에서 변하지 않는 스테레오타입이 재생산되고 있었다. 이 과정에서 정치적 의미의 행사나 삶과 직결된 문화적 실천은 의도적으로 배제될 수밖에 없다는 것을 발견할 수 있었다. 최근 5월행사는 아시아문화중심도시 광주조성사업의 규정 아래 존재하고 있지만, 이 사업의 이념적 자원인 5.18의 의미를 5월행사에 적극적으로 반영하려는 노력은 전혀 시도되지 않고 있었다. 광주에서 문화는 아직 삶을 재편하는 정치적 기획이라는 의미로 인식되지 못하고 있기 때문이다. 따라서 ‘5.18의 문화화’는 민주주의를 확장하고 삶을 풍요롭게 지속하기 위한 정치적 실천 전략으로 재인식되어야 한다. 이를 위해 5월행사는 5.18, 삶, 집단, 개인이 복합적으로 얽힌 문화적 실천의 장이 되어야 하고, 이를 지탱하고 실천하기 위해서는 연대와 공동체성의 의미를 재확인해야 한다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371856	oai_dc	조선산업 작업장 혁신 활동의 변화	Workplace Innovation of the Korean Shipbuilding Industry	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신원철(부산대학교)" ]	이 논문은 대우조선해양의 ‘반생산회의’를 중심으로 작업장 혁신활동의 변화를 검토하였다. 대우조선해양의 ‘반생산회의’는 1990년대 한국형 소집단 활동의 모델로 평가되기도 하였지만, 2000년 이후 활력을 잃고 쇠퇴하였다. 사내하청 노동자의 비중 증가와 정규직 노동자의 고령화 등이 그 배경에 있다. 특히, 사내하청고용이 늘어남에 따라 정규직 노동자들만이 참여하는 ‘반생산회의’의 실효성이 감소하였다. 사내협력업체의 현장 감독자층을 주 대상으로 한 직무/혁신 교육이 새로이 실시되었다. 이는 생산관리가 보다 치밀해지면서 현장 감독자에게 더 많은 역할과 역량이 요구되기 때문이고, 또 사내하청 노동자들의 이직율이 높은 상황에서 이들을 대상으로 한 직무혁신 교육은 그 실효성을 확보하기 곤란하기 때문이다. 결국, 대우조선해양의 작업장 혁신활동은 ‘고몰입형’ 인적자원관리와 협력적 노사관계라는 전제조건을 충족시킬 수 없었고, 이로 인해서 전통적인 테일러주의적 작업원리가 다시 강화되고 있는 것으로 해석된다. 이중적 차별적 고용전략에 기초한 새로운 작업조직 방식이 한국의 조선대기업이 추구하는 고부가가치화를 통한 경쟁력 확보 모델과 부합할 것인가는 불확실하다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371842	oai_dc	경남지역 학교비정규직 여성노동자 가족의 가족생활	A Study on the Family Life of Irregular Women's Worker in Gyeongnam Region	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강인순(경남대학교)" ]	경남지역의 학교비정규직으로 고용되어있는 여성노동자들의 가족생활을 노동력 재생산에 초점을 맞춰, 가구수입과 직종의 차이가 노동력 재생산 방식에 어떤 차이를 가져오는지를 살펴보는 것이 본 연구의 목적이다. 이를 위한 분석의 기본 틀은 시장임금, 사회임금, 무임금의 가사노동과 보살핌노동으로 구성하였다. 연구 결과 경남지역 비정규직 여성노동자 임금은 전국과 지역 임금보다 낮았고, 가구 총수입도 마찬가지였다. 사회임금 또한 정규직보다 낮았다. 법정기업복지 서비스나 기업복지 서비스, 국가복지 서비스의 수혜정도가 매우 낮았다. 반면에 가사 노동이나 보살핌 노동은 가족 내 분업이 이뤄지지 않아 이중 노동의 부담을 안고 노동력 재생산 비용을 낮추고 있었다. 또한 7세 이하의 자녀를 친정 부모나 시집 부모의 무임금 노동에 의존해 노동력 재생산 비용을 낮추는데 기여하고 있었다. 결론적으로 경남지역 학교비정규직 여성노동자의 노동력 재생산 방식은 응답자의 저임금과 낮은 사회임금, 무임금의 가사노동과 보살핌 노동으로 변형된 ‘수입의 극대화 지출의 극소화’ 방식이었다. 즉, 경남지역 비정규직 여성노동자들은 소득 결합을 통한 수입은 극대화하고 있었고, 자녀보살핌의 무보수 노동으로 지출을 최소화하고 있었지만, 낮은 가구 소득인 경우, 생활비(위기관리비 포함)를 초과 지출하고 있었다. 또한, 가구소득에 따라 동일 회계직의 직종 간의 노동력 재생산에 약간의 차이를 보였다. 전형적인 남성생계부양자모델의 가부장적 문화에서 회계직 모두 낮은 임금노동과 가사노동의 이중노동의 부담을 안고 생활하고 있었다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371847	oai_dc	부산지역의 마을만들기 유형과 특성	Types and Characteristics of Maul-mandulgi in Busan	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김태란(부산대학교); 인태정(부산대학교)" ]	정부에서 추진된 ‘살고싶은 도시만들기’ 시범마을은 2005년부터 주민과 지자체 주도로 삶의 질과 도시공간의 질을 개선하고 살고 싶은 도시를 조성하자는 취지로 시행되었다. 이러한 시범마을이 실제로 어떻게 진행되었는지 시범마을의 선정과정과 문제점들을 검토하고 부산지역에서 ‘살고싶은 도시만들기’가 어떻게 진행되어 왔는지의 현황을 살펴보고자 한다. 그리고 ‘마을만들기’의 주체와 사업내용에 따라 세 가지 대표적인 유형으로 분류하고 그 특성들을 분석하여 그에 따른 한계를 지적하고자 한다. 그 세 가지 유형은 다음과 같다. 첫째는 행정주도형으로 대표적인 사례가 반송 2동이다. 소프트웨어 사업보다는 물리적 사업에 중점을 두었고 결국 주민주도의 마을만들기보다는 관주도의 사업형태로 진행되었다. 두 번째는 시민단체 혹은 전문가 주도형으로 대표적인 사례는 산성마을이다. 이러한 유형은 소프트웨어적 사업을 중심으로 진행하려 하는 특징을 가진다. 그러나 주민들의 비협조와 반발로 인해 여러 차례 시행착오를 겪어야만 했으며 결국 처음의 사업계획과는 다른 물리적 사업을 중심으로 진행되었다. 세 번째는 주민주도형으로 물만골이 대표적인 사례라고 할 수 있다. 사업계획에 따라 사업진행은 이루어졌으나 행정과의 갈등, 전문가와의 연계부족으로 실무적인 사업을 진행함에 있어서 한계를 보였다. ‘살고싶은 마을만들기’의 시범마을은 궁극적으로 주민이 자발적으로 자신의 삶터를 가꾸어 나가기 위한 제도적 장치이다. 마을만들기 사업이 잘 정착되기 위해서는 주민들의 마을만들기를 하고자 하는 욕구와 그에 따른 주민조직, 실무적인 도움을 줄 수 있는 전문가와의 연계가 필요하며, 원활한 사업진행을 위한 행정지원이 중요하다. 또한 1회성 사업이 되지 않도록 지속적인 마을만들기를 유지하기 위해서는 주민들의 역량강화가 수반되어야 할 것이다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001371833	oai_dc	성 인지적 관점에서 본 지역혁신발전정책	Regional Innovation Development Policy From the Gender Sensitive Perspective	{ "journal_name": "지역사회학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박기남(한림대학교)" ]	이 논문은 지역혁신발전정책이 진정한 의미에서 혁신적이기 위해서는 지역 균형 발전뿐만 아니라 성 평등적인 관점을 고려해야 한다는 문제의식에서, 강원도 새농어촌건설운동 정책사례의 추진과정에 대해 성 인지적 관점에서 분석하고 있다. 연구방법으로 새농어촌건설운동 우수마을로 선정된 마을 남녀 주민들 568명에 대해 운동 참여 실태를 설문조사했으며, 우수마을 지도자들을 대상으로 심층면접을 병행하였다. 연구결과에 의하면, 새농어촌건설운동의 추진주체인 마을추진단에의 여성 참여는 부녀회장 1인으로 한정되는 등 의사결정과정에의 참여가 극단적으로 성 불평등하여, 여성들의 요구는 마을의 공동사업 우선순위에서 뒤로 밀리는 것으로 나타났다. 여성들은 남성들이 구상하고 결정한 마을사업에 대하여 손발이 되어 몸으로 실행하는 전통적인 성역할 분업 속에서 여성 리더로서 훈련될 기회를 결여하고 있었으며, 우수마을로 선정된 이후 여성들의 일이 너무 많아져서 매우 힘들어하고 있었다. 이러한 연구결과는 농어촌 지역발전정책이 성중립적인 관점에서 진행될 경우 단기적으로 양적인 경제성장을 이룰 수는 있지만, 지역의 여성의 삶의 질을 떨어뜨리고 잠재적인 여성 인력의 가능성을 간과함으로써 성 불균형을 초래하고 장기적으로 지역발전을 저해할 수 있음을 시사한다. 결론에서는 새농어촌건설운동이 혁신적이고 지속가능한 지역발전정책이 될 수 있도록 남성중심적인 의사결정구조와 전통적인 성 역할분업체계의 개선 등 성 인지적인 관점을 고려한 정책적 함의들을 제안하고 있다.	사회학	null		kci_detailed_000196.xml
ART001885709	oai_dc	漢文敎科와 生命科學敎科의 相關性考察 - 一般高理學課程學生들의 敎科成就度와 生命科學用語의 學習樣相을 中心으로 -	Consideration on Correlation between the Chinese Subject and the Life Science Subject - Focused on the subject achievement and aspects of learning life science terms of students in the course of natural sciences at general high school -	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이성형(안양 동안고등학교)" ]	본고는 일반고 이학과정 학생들의 교과 성취도와 생명과학 용어의 학습양상을 중심으로 한문교과와 생명과학교과의 상관성을 고찰해 보았다. 　설문 결과를 통해서 이학계열 학생들은 과목의 중요도와 선호도에서 본인의 소질과 특기를 계발할 수 있고, 흥미 있는 과목을 선택하려는 경향이 뚜렷했다. 따라서 한문교과가 교양을 기르는데 도움이 되고, 다른 교과 수업에도 직접 도움이 된다는 인식을 갖게 수업을 설계함으로써 한문교과의 중요도와 흥미도를 제고할 필요가 있다. 　한문교과와 생명과학교과의 상관성은 통계분석 패키지인 I-STATistic을 활용하여 고찰해 보았다. 한문교과와 생명과학교과 간 성취도는 생명과학 용어군의 학습방법은 한자군 용어와 서양어군 용어가 유의미한 차이를 보였고, 한자군 용어는 학습 방법이 교과 성취도와 상관관계가 있었으며, 서양어군 용어는 성취도가 교과 성취도와 상관관계가 있다는 통계 분석적 결과를 얻을 수 있었다. 　한자군 생명과학 용어의 효율적인 지도 방안을 모색하기 위하여 생명과학교과서의 용어를 분석한 결과, 사용빈도가 높은 한자에 중학교 교육용 한자의 비율이 높았고, 비교적 용이한 한자 어휘로 구성되어, 한문교과에서 선수학습과 관련된 어휘를 지도할 경우에 예시로 활용하기에도 적절했다. 　한자군 생명과학 용어의 기본 지도 방향으로 네 가지를 고려할 필요가 있다. 첫째 생명과학교과의 학술 용어를 학습할 때에 사용빈도가 높아 학습 간 轉移價가 높은 한자를 중심으로 교육할 필요가 있다. 둘째 국어화 된 어휘, 교육용 한자 1800자를 벗어나 지나치게 난해한 어휘, 한자로 이해하는 것이 비효율적인 고유 명사용 어휘 등은 의미를 분석하지 않는 것이 바람직하다. 셋째 한문교과와 생명과학교과 간 相關性을 높이려면 국어 독해 능력을 신장시키는 데에 도움이 되는 교육과정과 교재의 구성을 긍정적으로 검토할 필요가 있다. 넷째 이상의 제안이 실효를 거두려면 제도적인 측면에서 ‘한글전용’ 정책이 수정되어 교과서나 교재에 한글⋅한자 병행표기를 할 수 있는 환경이 조성되어야 한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART001886224	oai_dc	荀子의 「賦篇」考	A Study of Sun-Ja’s Bu-Pyeon	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김성수(공주대학교)" ]	「賦篇」은 荀子가 남긴 유일한 辭賦작품이다. 이 작품은 일찍이 漢賦의 원형이라는 평가가 있었지만 그 당위성이나 구체적인 연구는 미흡한 형편이다. 순자는 儒家의 祖宗이라는 명성에 가려져 문학적인 면에서는 주목을 받지 못했다. 그래서 「賦篇」에 대해서는 별 관심이 없었던 것이 사실이다. 「性惡篇」 같이 각광 받는 철학 사상적인 내용도 아니었고, 무엇보다도 그가 문학적으로 주목을 받지 못했던 결과이다. 그러나 「賦篇」이 가지고 있는 문학적인 의미는 의외로 크다. 　이제 이에 대해서 새로운 관심을 가질 필요가 있다. 우선 기본적으로 이것의 장르에 대해서마저도 명쾌하게 정리된 바가 없다. 賦의 원형이라고 하면서도 이 작품의 일부는 賦가 아니라 詩라고 하는 주장이 적지 않았다. 그러니까 작품 전체를 따로 나누어서 장르를 설정하자는 말인데 이래서야 賦의 원형이라고 말하기가 어려운 일이다. 무엇보다도 이 연구를 통하여 「賦篇」은 한 편의 ‘완결된 辭賦 작품’이라는 사실을 입증함으로서 이 작품에 대한 장르와 가치를 다시 평가하고 싶다. 그러나 막상 우리 학계에서는 辭, 賦, 辭賦에 대한 개념이나 규정이 분명하게 정해진 것도 아니어서 늘 논의에 혼선을 피하기 어려운 형편이다. 이러한 개념의 혼란을 막기 위해서 이들을 辭賦라는 통합개념으로 묶고, 사부의 일반적인 요건인 작품의 構成方式, 字句形式, 押韻, 修辭法 등을 통하여 작품을 일일이 검증한다. 이를 통하여 사부에 대하여 흩어졌던 개념과 의견들을 모으고, 나아가 그 동안 「賦篇」에 대하여 있었던 여러 가지 견해들을 정리하고자 한다. 이를 바탕으로 하여 이 작품이 갖는 문학사적 의의를 매김함으로써 작품의 가치를 올바로 규정할 수 있을 것이다. 　辭賦의 장르적 기원에 대해서 여러 가지 주장들이 있어왔다. 대개는 屈原⋅ 宋玉 등을 중심으로 해서 楚辭에서부터 漢賦로 초창기의 사부문학사를 구성해왔다. 그러나 실질적인 자료를 가지고 말한다면 이러한 주장들은 신뢰할 만한 것이 못 된다. 기존 주장들의 설득력이 약해질수록 「賦篇」의 문학사적 가치에 주목해야 한다. 그동안 이루어진 楚辭 중심의 관행에 「賦篇」의 문학사적 가치를 재평가함으로 해서 그 정당한 사부문학사적 가치를 정립하고자 한다. 그리고 이러한 작품을 남긴 辭賦家로서의 荀子의 문학적 가치를 재평가하고 싶다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART001885750	oai_dc	漢文과 韓國史敎育要素의 相補性에 對한 探索	Study of Complementarity between Classical Chinese and Korean History Education	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이돈석(안동대학교 한문학과)" ]	최근 통합, 융합과 관련된 다양한 이론들이 등장하고 있다. 이러한 이론의 등장은 교육에도 영향을 미쳐 한때 통합수업, 통합논술 등의 모습으로 교육 현장에 나타났다. 이러한 현상은 한국의 중등학교 교육이 각 교과 영역에 따라 학습되기 때문에 각 영역이 유기적으로 연결되지 못하고 있다는 생각에서 기인한 것 같다. 한국과 같은 수평적 교과목의 구성은 학습자가 각 교과 간 학습한 내용을 유기적으로 연결해야 하는 문제점이 발생한다. 이러한 문제로 인해 교과 간 상보성, 혹은 교과 간 통합 수업이라는 새로운 형태의 수업 모형이 등장하고 있다. 　‘한문’과 ‘한국사’ 교과목은 각각의 다른 교과 영역이지만 두 교과의 교육 내용 요소가 밀접하므로 교과 간 도움이 될 수 있는 상보성을 모색할 수 있다. 우선, 2009 교육과정에서 제시하고 있는 한문 교과의 목표와 한국사 교과의 목표에 대한 비교를 통해 한문과 한국사는 보편적 교육 목표가 매우 유사하여 각 교과 간 유기적으로 연결됨을 확인할 수 있었다. 그리고 한국사 교육에서 한문의 어휘(한자어), 문화의 교육 내용이 도구적 역할을 충분히 할 수 있다는 점을 확인하였다. 마지막으로 한문 텍스트의 객관적 교육 자료를 활용하여 그 자료를 분석하고 비판하는 종합적 탐구 활동을 유도할 수 있다는 것을 확인 할 수 있었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART001886004	oai_dc	『論語』에 나타난 새로운 패턴의 수양론 - 안연의 不貳過를 중심으로 -	New pattern develop discussion of the 《Analects》	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "천영미(성신여자대학교)" ]	지금까지 공자 사상에 대한 연구는 仁의 의미를 규명하고, 仁을 실현하기 위한 실천방안을 모색하는 방향으로 지속되었다. 그리고 대다수 연구들의 결론은 仁은 인간이 추구해야 할 최고의 덕목이며, 仁을 실현하기 위한 끊임없는 자기반성 또는 실천적 노력을 강조하였다. 즉 ‘수양’은 仁을 실현하기 위한 끊임없는 노력 등 ‘지속성’의 개념으로 인식되어 왔다. 그러나 『논어』 속에서 仁의 실현을 위해 공자가 강조했던 내용들을 검토해보면, 그동안 안일하게 결론 내렸던 ‘수양’의 의미가 전혀 다르게 나타나고 있음을 알 수 있다. 『논어』 속에서 새로운 패턴의 수양론을 발견할 수 있다는 것이다. 　우리는 『논어』 속에서 공자가 제자들 가운데 유독 안연만을 인정하는 구절들을 찾아볼 수 있다. 그리고 공자의 사상을 연구하는 많은 학자들은 공자가 유독 안연에 대해서 인정했던 것은 그의 끊임없이 노력하고 실천하는 知行合一的 모습 때문이라고 설명해 왔다. 그러나 공자가 안연을 인정했던 이유는 단지 그가 부단히 노력해서만이 아니라 같은 잘못을 두 번 저지르지 않도록[不貳過] 뚜렷한 목표를 세우고, 그에 따른 심층연습을 시도했기 때문이다. 즉 안연에게서 보이는 새로운 패턴의 수양은 심층연습-계획된 연습/의도된 연습-인 것이다. 그러므로 본고는 그동안 잘못 인식되어 온 ‘수양’의 의미를 재조명하여 『논어』에 나타난 안연의 심층연습의 특징을 규명함으로써 수양론에 대한 새로운 양상을 도출해내고자 한다. 　수양론에 대한 새로운 양상을 도출하기 위해서는 공자의 핵심사상인 仁의 의미를 규명하는 일이 선행되어야 한다. 이에 Ⅱ장 1절에서는 공자 仁의 의미를 재검토하였고, 仁이 춘추시대 대립과 해체의 길로 치닫는 상황 속에서 ‘화합’과 ‘결속’을 이루어낸 통합능력임을 밝혀내었다. 또한 공자 仁과 수양론에 대한 많은 오해들은 경전을 해석하는 해석학적 방법의 편향성에서 그 원인을 찾아볼 수 있다. 이에 Ⅱ장 2절에서는 漢代와 魏晉代, 그리고 宋代의 경전해석의 경향성을 검토하였다. Ⅲ장에서는 안연이 시도했던 새로운 패턴의 수양론을 고찰하기 위하여 심층연습의 개념을 살펴보았다. 심층연습이란 끊임없이 테크닉을 연마하면서 비판적인 피드백을 적용하고, 집중적으로 약점을 보강하는 연습임을 확인할 수 있었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART001885770	oai_dc	한문과와 국어과의 상보성 배경과 내용 연구	Study on Complementary Background Between Chinese Character Subject and Korean Language Subject and Its Contents	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "허연구(늘푸른고등학교)" ]	한자가 우리나라에 전래되면서 한자는 우리 민족의 문자생활을 잠식하였고 문학과 역사, 철학은 한자나 한문을 중심으로 만들어지고 유통되기에 이르렀다. 그러나 갑오경장을 거치면서 한자와 한글의 운명은 뒤바뀌게 되어 문자생활의 구심점이 한글 중심으로 변화한다. 　이후 변화하는 어문정책 속에서 국문과 한문을 포함하는 국어교과가 탄생하게 되었고 국어교과 내에서 한자와 한문은 간신히 생존력을 유지하여 비록 이전시대보다는 많이 약화되었지만 명맥을 유지할 수 있었다. 한문이 정식 교과가 된 3차 교육과정부터는 국어과에서 독립한 독립교과가 되었으며 이때부터 한문과와 국어과는 목표를 달리하는 두 교과로 갈리게 된다. 　그러나 한문과와 국어과가 비록 정체성이 다른 교과라 할지라도 여전히 교과 내용면을 살펴본다면 상보적인 역할을 하고 있다. 　한문과 교육과정의 내용영역을 볼 때 국어과의 읽기, 문법, 문학 면에서 한문과와 밀접한 관련성을 맺고 있으며 이는 각 교과를 학습하는데 상호 배경지식이나 스키마를 형성할 수도 있다. 교육과정을 표현한 교과서나 평가문항을 보면 더욱 확연하게 드러난다. 국어과의 교과서에서 한자어 설명, 성어에 대한 설명, 어려운 어휘의 한자 병기 등은 한문과와의 상보성의 증거라고 볼 수 있다. 또 한문과의 핵심 능력인 한문 독해 능력은 국어의 문법지식을 활용하지 않고서는 수행할 수 없는 것이다. 　이렇게 본다면 한문과와 국어과는 두 교과 간 상보성이 강한 교과로 인식하지 않을 수 없는 것이다. 이러한 한문과와 국어과의 상보성 연구는 두 교과의 상생 발전을 위한 밑거름이 될 것이며, 한문과의 입장에서도 정체성 확립의 계기를 마련할 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART001885843	oai_dc	한문과 통합수업 방안 - ‘한문Ⅰ’과 ‘윤리와 사상’ 중심으로 -	A Plan for Integrated Instruction between Chinese Characters & Other Subjects - Focusing on ‘Chinese Characters I’ & ‘Ethics and Thoughts’ -	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김병철(군포고등학교)" ]	본 연구는 교육과정의 재구성 방법 중 교과 간 재구성에 해당한다고 하겠다. 미래 핵심 학력인 창의성 신장 교육을 위해서는 분과 주의적 단편적인 지식의 전달보다는 학습자들의 총체적 경험의 통합과 교과의 통합을 통하여 창의력 신장 및 종합적인 문제해결력을 키울 수 있는 수업을 설계할 필요가 있다. 　통합수업에 대해 학생들의 반응은 대체로 긍정적이다. 한문 교육에서 교과 간 통합 수업 방법은 어휘 중심, 주제 중심, 핵심 역량 중심, 등의 다양한 방법이 있겠지만, 본 연구는 ‘한문Ⅰ’의 교육 내용과 중복성이 강한 ‘윤리와 사상’ 과목의 통합이며, ‘한문Ⅰ’과 ‘윤리와 사상’ 과목 각 교과의 표준안에 들어있는 공통 학습 내용을 중심으로 통합하는 간학문적 통합 방법에 해당한다. 　통합 수업을 위한 교수-과정안 도출을 위하여 우선 ‘한문Ⅰ’과 ‘윤리와 사상’ 과목의 목표 및 내용 체계를 비교하여 두 교과 간 공통 학습 요소를 알아보았다. 이후, ‘윤리와 사상’ 교과서 내용 분석을 통하여 실제적인 두 교과 간 내용의 관련성을 확인할 수 있었는데, ‘윤리와 사상’의 내용 중, ‘윤리 사상과 사회 사상의 의의’와 ‘동양과 한국 윤리 사상’의 학습 내용이 ‘한문Ⅰ’의 교과 내용과 직접적인 관련성을 갖고 있음을 확인할 수 있었다. 　실제 교수-과정안 작성에서는 ‘한문Ⅰ’ 교과의 학습 요소인 고사성어 중 ‘五十步百步’의 내용과 ‘윤리와 사상’ 교과의 학습 요소인 ‘왕도정치와 패도정치’, ‘武陵桃源’ 등과 연결하여, ‘좋은 왕과 좋은 시민이 함께 살아가는 이상향의 세계’라는 주제로 수업을 설계하였다. 수업의 모형은 협동학습 중 JigsawⅡ 모형으로 전문가 집단별 6개의 해결과제를 부과하여 집단 및 개인의 책무성을 높이도록 설계하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART001885860	oai_dc	漁村沈彦光詠史詩에 나타난 역사인식과 삶의 지향	Eochon Sim, Eon-gwang’s history awareness and view of life showed in his historical poems	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강지희(한림대학교)" ]	漁村沈彦光은 중종조의 명신이었으며 詩文에 뛰어나다는 평가를 받았다. 그는 850수의 시 작품을 남겼고 그 중 영사시는 44수이다. 이 시들은 그가 파직당하고 귀향한 후 복잡한 심경 속에서 지어졌다. 이 시편들에 담겨 있는 역사에 대한 해석과 평가는 곧 어촌의 자기 인식, 삶의 지향, 世事에 대한 그의 가치판단 등을 드러낸다고 할 수 있다. 본고에서는 『歸田錄』에 수록된 그의 영사시를 분석하였다. 심언광이 낙향한 후 쓴 시들에서는 곳곳에서 슬픔과 회한이 나타난다. 그는 지난날의 잘못을 깊이 인식하고 반성하였으며, 늘 대궐을 그리워하고 임금을 모시던 과거를 추억하였다. 이 같은 심리상태에서 그가 말년에 지은 영사시의 소재 인물들은 대개가 위기의 시대에 목숨을 바쳐 나라를 구한 충신이었다. 그리고 심언광 자신이 그런 충신이 되고자 했다. 그러나 순수한 衷情이 항상 그에 상응하는 보답을 받는 것은 아니기에, 역사 속에는 절의를 지키고도 억울한 죽음에 이르는 경우가 많았다. 심언광은 재주를 다 펼쳐 보이지 못하고 恨死에 이른 사람들을 기억하며 그들의 이야기를 시로 형상화하였다. 이는 그 인물들의 삶에 대한 탄식과 추모인 동시에 자신에 대한 위로이자 하소연이었을 것이다. 진퇴의 문제에 있어서는 은둔 끝에 현실정치에 참여하였지만 좋은 결과를 이루지 못한 경우를 말하며 경계하였고, 은둔을 지향한 隱者들에 대해서는 긍정적인 서술을 하였다. 당시 심언광은 벼슬에서 물러나 있었지만 그러한 처지와 상황을 긍정적으로 보고자 했던 마음이 담겨 있다고 생각된다. 또한 그는 여러 왕조를 거치고 여러 임금을 섬기면서 時流의 변화에 따라 保身에 능했던 기회주의적 인물들에 대해서 비판적인 평가를 내렸다. 재주가 아무리 뛰어나다 해도 불의한 권력에 아부하고 시류에 영합하는 삶에 그다지 가치를 두지 않았던 것이다. 그는 대체로 죽음을 두려워하지 않는 直臣들을 선양하였는데, 이를 통해 그가 지향했던 충신의 참모습을 읽을 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART001885947	oai_dc	변영만의 「傷李婦安氏」에 나타난 근대적 비극과 문학적 진정성	The Modern calamity and Literary truth in Byeon Youngman’s “Sang-yibuansi”	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김진균(성균관대학교)" ]	卞榮晩이 식민지 초기 망명하여 중국과 필리핀 등지를 유력하고 식민지 조선에 돌아와 활발한 문필 활동을 개시했던 무렵인 1924년의 저작인 「傷李婦安氏」를 중심으로 변영만의 문학적 진정성에 대해 살펴보았다. 도시 변두리 빈민인 안씨부인이 가족의 생계를 위해 노동 시장에 뛰어들었다가 병을 얻어 죽음에 이르게 되는 비극적 사태와, 그런 비극을 내포하고 있는 도시의 안팎을 어슬렁거리는 변영만의 산책길이 서로 교직되어 「상이부안씨」의 주제적 지향을 만들어내고 있다. 근대 도시의 화려함과 그 안에서 벌어지는 연애의 광경에서부터 도시 변두리의 황량한 무덤과 빈민촌의 참상으로 이어지는 변영만의 산책길은 근대 도시에 대한 낯선 거리감을 형성한다. 도시 변두리 빈민 노동자 안씨부인의 참극은 근대 도시에 도저히 익숙해질 수 없는 하나의 상징으로 해석된다. 변영만은 근대에 대한 반성적 거리를 확보하고, 그것을 비판할 수 있었던 것이다. 그의 문학적 진정성의 핵심은 식민지시기 동시대의 처참한 삶들을 외면하지 않는 것으로서, 변영만은 이 작품을 통해 근대 노동 빈민의 비극적 삶과 죽음을 정면으로 응시하고, 이것을 통해 지극한 슬픔을 느끼는 자신의 진정성을 확인하고 있다. 근대적 사태를 전근대적 한문을 통해 서술함으로써 창출하는 문학적 진정성은 전근대 한문학에서는 볼 수 없던 것이며 동시대 국문 문학 작품에서도 유사한 경지가 발견되지 않는 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART001886066	oai_dc	漢文敎育의 性格과 方向	The nature and aim of the classical Chinese education	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "류준경(성신여자대학교)" ]	‘한문’은 문화적 존재인 우리를 구성하는 핵심적 요소이며, 한문교육은 그러한 핵심적 요소를 확인하고, 활용하도록 하는 활동이다. 그런데 현실 한문교육에 있어서 한문교육 내용과 범위가 문제가 된다. 동아시아에서 한문문화의 역사적 전개과정을 살펴볼 때, 전통시대 동아시아의 여러 민족은 한문을 활용함으로써 동아시아 공동의 한문규범을 성립시켰고, 또 그 규범을 강화, 변용하여 독자적이고 다양한 규범으로 확대하였다. 근대에 들어 동아시아 각국은 한문에서 ‘국문’으로 공용어를 바꾸었지만, 현재의 ‘국어(문)’ 속에도 한문의 정신과 기능이 면면히 이어지고 있다. 　이러한 역사적 전개과정을 참조할 때, 한문교육은 한문공동의 규범성을 부각하는 교육, 자국적 전통의 이질성을 부각하는 교육, 현행 ‘국어’ 속에 전승, 활용되고 있는 부분을 강화하는 교육 등으로 나눌 수 있다. 이 점에 유의하여 동아시아 각국의 ‘한문’교육과정을 검토하면, 한국의 경우, 한글전용정책의 시행으로 한문 교과의 정체성 문제가 부각되고 있고, 중국과 일본의 경우, ‘한문’ 교육에서 자민족중심주의적 성향을 강화하고 있는 특징이 나타난다. 동아시아 각국이 ‘국수적 민족주의’를 넘어서기 위해서는 한문의 공동문어적 성격과 자국어적 성격이 모두 부각되는 방향에서 한문교육이 실시되어야 한다. 이를 위해 국어과이면서 동시에 독립교과인 한문과의 지위를 제도적으로 마련하면서 동시에 내용적으로 동아시아 공동규범과 개별 민족적 규범이 어우러지는 교육이 실시되어야 할 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.012	kci_detailed_000196.xml
ART001886078	oai_dc	外國人을 위한 韓國語敎育에서 漢字⋅漢字語敎育의 현황과 문제점 - 하와이대학교 사례를 중심으로 -	Current status and problems in Chinese Characters Education as part of Korean Language Education for Foreigners - with focus on Chinese Characters education program at University of Hawaii	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박세진(경민대학교)" ]	본고는 외국인을 위한 漢字⋅漢字語 교육에 대한 실태를 파악하고 그 문제점을 찾아 올바른 방안을 제시하는 데에 목적이 있다. 이에 필자는 미국 하와이대학교에서 한자교육을 한 경험을 바탕으로 미국대학의 한자⋅한자어 교육의 현황을 살피고, 하와이대학교에서의 실제 사례를 통해 본 문제점을 파악하여 외국인을 위한 바람직한 漢字⋅漢字語 교육의 방안을 제언하고자 한다. 　한국의 위상이 높아짐에 따라 외국인 학습자들이 한국어뿐만이 아니라, 한국에 대한 문화를 심도 있게 배울 수 있는 한국학 분야에 대해 많은 관심을 보이고 있다. 특히 漢字⋅漢字語 교육은 한국어 교육의 일부로서 한국어를 이해하고 어휘를 확장 시키는데 중요한 역할을 하고 있기 때문에 국내외에서의 외국인을 위한 한자교육의 현황을 파악하고 올바른 방안을 제시하는 것은 큰 과제가 아닐 수 없다. 　그러므로 본고에서는 미국 대학에서의 한자교육의 현황을 살피고, 하와이대학교에서의 漢字⋅漢字語 교육의 실제와 문제점을 敎材, 目標와 內容, 교수-학습 방법, 평가 방법 등으로 나누어 살펴보기로 한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.013	kci_detailed_000196.xml
ART001885965	oai_dc	天機論의 史的變移와 農巖의 ‘天眞’ 개념 再論	Historical Transition of the theory of Cheon-gi(天機論) and Reargument about the concept of Simplicity(天眞) of NongAm(農巖)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이훈(강원대학교)" ]	본고는 天機論에 대한 기존 연구와 쟁점을 살펴보고, 천기론의 史的變移 양상을 農巖金昌協까지 정리하면서, 농암의 천기론에 등장하는 ‘天眞’이란 용어의 유래와 의미에 대해 재론한 것이다. 그 결과 천기론은 고려후기와 조선전기의 성리학자로부터 허균과 장유를 거쳐 농암에 이르기까지 3단계의 변이가 일어남을 알 수 있었고, 농암의 ‘天眞’이란 용어는 장유의 ‘眞’ 개념을 그대로 수용한 것이 아닌 유가의 정통 사상을 바탕으로 재구성된 것임을 밝혔다. 이를 요약하면 다음과 같다. 　첫째, 고려후기와 조선전기 성리학자들이 사용한 ‘純善한 본원적 性’으로서의 ‘천기’는 장자의 ‘無爲自然’으로서의 ‘천기’ 개념을 주자주의적 교화론의 관점에서 재해석한 것이며, ‘擬古’와 ‘反擬古’의 개념을 함유하고 있는 것은 아니다. 필자는 이를 ‘성리학적 천기론’으로 명명하였다. 　둘째, 허균과 장유의 ‘천기’ 개념은 도가의 ‘無爲自然’에 근접한 것으로, 엄밀한 의미에서 본다면 허균과 장유에 의한 ‘천기’ 개념의 2차 변이는 원개념인 장자의 ‘천기’ 개념으로 회귀한 것이다. 또한 허균과 장유의 천기론이 지닌 ‘無爲自然’을 ‘反模擬’로는 볼 수 있어도 ‘反擬古’로는 설정할 수 없다. 필자는 이에 대해 기존 연구에서 도출된 ‘장자적 천기론’이란 용어를 그대로 원용하였다. 　셋째, 농암의 ‘천진’이란 용어가 이백이 「古風」에서 구사한 ‘천진’의 의미와 일맥상통함을 밝히고, 이를 통해 ‘天眞 = 大雅 = 正’이라는 구도를 도출하였다. 따라서 농암의 ‘천진’은 주자가 말한 ‘性情之正’의 의미를 내포한다. 또한 농암 시론의 기저에는 당대에 성행한 의고주의 시풍에서 벗어나 당⋅송시의 장점을 취합하려는 경향이 있었다. 요컨대 농암의 천기론은 ‘反擬古’를 목적으로 하여, 주자학적 교화론이 추구한 ‘性情之正’에 허균과 장유가 추구한 ‘性情之眞’을 통합한 것임을 재확인할 수 있었다. 이런 측면에서 필자는 농암의 천기론을 ‘反擬古的 천기론’이라 명명하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART001885901	oai_dc	知足堂權讓의 『永嘉家訓』硏究	A Study on Jijokdang(知足堂) Gwon yang(權讓)’s 《Yeongga-gahun(永嘉家訓)》	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정경훈(충남대학교)" ]	본고는 학계에 아직 소개되지 않은 知足堂權讓과 그의 저서인 『永嘉家訓』의 내용과 특징을 살펴보았다. 권양은 조선전기 훈구문벌의 집안으로 陽村權近의 9대손이었다. 그러나 習齋權擘과 石洲權韠 이후 한양에서의 생활을 마치고 새로운 정착지인 충청도 한산으로 이주하여 지역 문벌을 형성하였다. 그의 네 아들 遂初堂權忭, 霽明齋權, 盤谷權, 寄傲軒權 등의 과거 급제는 한산 지역을 기반으로 계속된 환로의 진출을 통해 지방 명문 문벌가의 기초를 다졌다. 이후 증손자인 震溟權攇 때에 이르러 한산의 안동 권씨는 충청도 유림의 중요한 위치를 점유하게 되었다. 　권양이 『영가가훈』을 편찬하게 된 동기는, 고려 말 때부터 ‘一家九封君’의 영예와 권근 부자의 현달, 권벽과 권필 부자의 文豪의 큰 영광을 재현하기 위해 자손들의 교육이 절실했기 때문이었다. 권양은 영광스러운 가문의 복귀에 앞서 자손을 바르게 가르쳐 훌륭한 인격자로 육성하고자 하였고 그 결과물이 『영가가훈』이었던 것이다. 　『영가가훈』은 현재 3종의 이본이 확인되는바, 내용은 대동소이하다. 수록된 내용은 여타 조선시대 가훈과 마찬가지로 성리학을 바탕으로 한 가정의 윤리적 교훈으로 가족들이 지켜야 할 도덕적 법도가 주된 내용들이다. 修己와 學業, 治家, 處世 등 어린 자손들 뿐 만 아니라 모든 친족 구성원들에게 하나의 지침서를 제시하였으며 나아가 지역 공동체와의 화목을 매우 중요하게 인식하였다. 이것은 그가 경화사족에서 지역 토착 문벌의 형성 과정에서 나온 결과이며, 『영가가훈』은 이러한 내용적 특징을 잘 드러내고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART001885919	oai_dc	18, 19세기 중인층의 지식 향유와 산출 - 해외체험을 통한 사대부 epigonen으로부터의 脫皮를 중심으로 -	Possession and Reproduction of Knowledge by Middle Class Intellectuals in the Eighteenth- and Nineteenth- Century - Escape from Epigones of Literati-Intellectuals by way of Experiences Abroad	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영죽(대동문화연구원)" ]	그간 漢文文獻과 漢文으로 된 지식정보가 士大夫들의 전유물이었다는 전제 하에 중인층 문학의 가치 평가를 그들과의 거리 재기 식으로 재단하는 경향이 있었다. 때문에 귀결은 항상 사대부와의 근접성이 어느 정도 있는가, epigonen으로서 얼마나 충실한가라는 본래의 의문의 지점으로 다시 돌아오기를 반복하였다. 　하지만 최근 들어 사대부의 문학적 잣대로 그들을 평가하는 방식을 지양하고, 문학 외의 그들의 ‘전문성’에 주목하게 되었다. 그들의 ‘전문성’에 주목하면서 그들이 조선 후기 동탕하던 사회의 일각에서 지식인으로서의 명확한 역할을 하였다는 사실이 조명되었다. 연행 등의 해외 체험을 통해 사대부 지식체계 구축의 가교 역할을 하거나, 직접 지식을 습득하고 향유하고자 했던 중인층에 대해 객관적 안목으로 다가가야 할 필요성이 대두된 것이다. 　이를 가장 잘 드러낼 수 있는 방법은 그들이 남긴 기록물 혹은 그들의 활약상이 담겨 있는 기록물 등을 통해 어떻게 지식정보가 유통되고 향유 되었는가 역 추적하는 것이다. 이러한 과정 속에서 중인층은 지식의 주체로서 학술 연구의 대상이 되어간다고 해도 과언이 아니다. 　본 연구에서는 그와 관련된 자료를 수집하고 그 범위를 ‘해외체험(특히 燕行)’으로 묶어, 그들이 어떠한 방식으로 조선 밖의 새로운 지식 정보를 습득하고 향유하였는가를 탐색해보고자 한다. 그야말로 사대부의 epigonen이 아닌 지식 수용 主體로서의 모습을 살피기 위해, 본격적인 텍스트의 수집과 분석에 박차를 가하자는 의도 역시 지니고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.28.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART002068526	oai_dc	‘語助詞’의 정의와 문법적 의미범주에 관한 小考 - 2009개정 한문과 교육과정을 중심으로	A study on definition and category of the grammatical meaning for the emotional particles - Centered on textbook by The Educational Curriculum Revision in 2009	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정순영(충남대학교)" ]	본 연구는 2009개정 한문과 교육과정에 나타난 ‘한문지식영역’에서 품사의 하위범주인 ‘語助詞’에 대한 개념설정 문제에 관한 연구다. 　2009개정 한문과 교육과정에서의 ‘어조사’에 대한 서술의 실현양상은 ‘介詞’에 비하여 정의와 문법적 의미가 명시적이지 못하며, ‘虛詞’를 지칭하는 ‘어조사’와 품사의 하위분류인 ‘어조사’의 명칭이 상충하는 등 용어에 따른 개념 역시 혼란스럽다. 따라서 ‘語助詞’를 ‘助詞’라 개칭할 것을 제언하고 이에 대한 여러 학자들의 견해를 고찰하여 학교문법적 측면에서 ‘조사’에 대한 정의와 문법적 의미범주를 다음과 같이 설정할 것을 제언한다. 　‘助詞’는 단독으로 문장성분을 이룰 수 없고, 단지 단어나 어구 또는 문장의 앞, 가운데나 뒤에 결합하여 어구를 구성하는데 관여하거나 語氣[mood, 심정]의 표현 의도를 나타낸다. 어구를 구성하는 構造助詞는 명사어구화 기능으로 강조의 의미를 나타내며, 語氣助詞는 발어, 제시⋅정돈, 진술, 의문, 감탄 등의 의미를 나타내는 虛詞 중 독립된 品詞라 할 수 있다. 　학교문법에 제시된 품사 등 문법용어에 대한 교수⋅학습적 측면에서의 실현은 어려운 문법용어를 제시할 필요는 없다. 따라서 어기조사 ‘矣’, 접속사 ‘而’를 ‘어조사 의, ∼이다, 진술의 의미를 나타냄’, ‘어조사 이, 그러나, 역접의 의미를 나타냄’과 같은 서술방법을 쓸 것을 제언한다. 이는 기존의 ‘말을 도와주는 단어’의 의미인 모든 虛詞를 지칭하던 ‘어조사’의 의미를 폐기하는 것보다는 현재 교육과정에서의 ‘어조사’를 ‘조사’로 개칭하는 것이 학습에 더 효과적이고 혼란을 최소화 하는 것이라 생각되며, 개별 허사에 대한 학습면에서도 어려운 품사구분을 할 필요 없이 허사의 개념인 ‘어조사’로 제시하는 것이 교수⋅학습적 측면에서 효용성이 높다고 생각한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.012	kci_detailed_000196.xml
ART002068451	oai_dc	李士龍의 춘추대의에 대한 가치와 시대적 의미	The change of the confucian thought of righteousness[春秋大義] realized by Lee, Sayong[李士龍]	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김동석(성균관대학교)" ]	조선 후기 사신의 일행들이 북경에 갈 때 심양을 거쳐 산해관으로 가면서, 영원성과 금주성에서 있었던 명청 교체기의 전쟁에 대하여 자주 이야기 했다. 이곳 전투 현장과 연관을 지어 본고에서 살펴보고자 하는 인물은 李士龍이다. 　조선 병사 李士龍은 1641년 청나라 용병이 되어 금주성 전투에 참전했다가 희생된 사람이다. 전투를 하다가 희생된 것이 아니라 전투에서 총[精砲]에 총알을 비운 채 명나라 군사에게 쏘다가 발각되어 처형되었다. 그리고 이 이야기는 숙종과 현종, 정조, 송시열, 남구만, 박지원, 홍대용, 이긍익 같은 사람들에게 오랜 기간 동안 회자된다. 특이한 것은 이사룡은 송시열과 정조에 의해 춘추대의의 화신으로 까지 크게 부각된다는 점이다. 　이사룡이 운명하고 나서, 죽음과 관련하여, 그의 행동에 대해서는 이미 조선시대 학자들 사이에 이견이 있었다. 박지원은 이사룡이 중화사상에 빠져 청나라에 저항하다가 스스로 극단적인 길을 선택한 것처럼 묘사하였지만, 남인인 남구만과 이긍익은 조선 병사들이 명나라 군사들에게 총을 쏘려고 하지 않자, 청나라 측에서 이를 문제 삼아 이사룡을 희생양으로 처형했다고 기록하였다. 　이사룡의 고사를 두고 빗어진 춘추대의는 이처럼 남인과 노론의 견해가 달랐다. 노론 쪽이 대의명분에 좀 더 분명한 입장을 보이고 있다. 특히 숙종과 정조는 춘추대의를 강조하였는데, 공교롭게도 숙종 때에는 당쟁이 자주 발생하였고, 정조 때에는 천주교가 전래되어 남인을 중심으로 천주교도들이 늘어났고, 이에 대한 노론 벽파의 비난이 거세졌으며 정조가 노론의 문체를 비판하기도 했다. 　이에 본고에서는 금주성 전투의 전후 과정과 당시 조선 병사의 분위기, 이사룡이 처했던 상황을 근거로 하여 이사룡이 실제로 어떤 행동을 취했는지 살펴보려고 했다. 그리고 이를 통하여 오랜 동안 이사룡이 춘추대의의 상징인물로 부각된 원인에 대하여서도 분석하려고 하였다. 　숙종은 이사룡을 추증하고 후손에게 벼슬을 내렸으며, 정조도 후손에게 벼슬을 내렸다. 정조는 이들에게 묘지명을 써줄 정도로 관심을 보이기도 하였는데, 이사룡을 이순신 장군에 비교하기도 했다. 하지만 정조 이후 이사룡에 대한 이야기는 더 이상 찾아보기 힘들다. 왕조가 쇠퇴기로 들어서자 국왕을 비롯하여 위정자들이 춘추대의에 대하여 집착할 수 없었던 것으로 보인다. 　이상에서 춘추대의는 조선 왕조의 권위를 유지시키기 위하여 국왕과 집권 세력들 사이에서 중요한 명분으로 자리를 잡고 있었고, 이사룡은 이런 시각에 의하여 상징적인 인물로 부각된 것으로 보인다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART002068457	oai_dc	秋齋趙秀三, 對山姜溍, 冬郞韓致元의 詩로 맺은 忘形之交	Through friendship poems of Chujae Cho-susam, Daesan Kang-Jin, Donglang Han-chiwon	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영죽(대동문화연구원)" ]	본고의 분석 대상인 秋齋趙秀三, 對山姜溍, 冬郞韓致元은 19세기 경화벌열의 磁場 안에 있던 중간 계층 지식인들이다. 　19세기 이후 서얼 계층과 여항 문인 등을 중심으로 ‘신분’이나 ‘계층’의 소속감을 넘어 교양을 공유하고 다분히 개인적인 취향에 근거한 인적 네트워크가 형성된다. 신분과 職域을 넘어선 추재, 대산, 동랑 세 사람의 만남과 우정은 이러한 과정을 보여주는 일종의 ‘표본’이라 할 수 있다. 이에 그 교유의 실제를 재현하는 것은 일정의 의미가 있다고 사료된다. 　이들의 만남 시점은 벌열의 세력이 점점 약화되어지는 무렵이었다. 이 시기에는 계층을 넘어서 일상적인 것들을 공유하면서 순수한 ‘同好人’의 형태를 띤 詩緣이 종종 목격되는데 추재와 대산, 동랑의 교유 역시 그 범주 안에 속한다. 　때문에 사대부 계층 외의 중간 계층이 남긴 시문들을 천착해 고구하고 그 윤곽을 잡아주는 작업은 18, 19세기 문화지도의 점과 점을 이어주는 작업이나 마찬가지로 중요하다고 판단된다. 본고는 이러한 연구의 연장선에 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART002068466	oai_dc	19세기 星湖學派 문인의 문물 고증과 기록, 『東事日知』	The historical research and record about the literary men’s called SungHoHakPa civilization in the 19th century, 『DongSaIlGy』	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정은주(성균관대학교)" ]	『東事日知』는 李學逵가 김해에 유배된 지 19년째가 되는 1819년에 지은 저술이다. 이 책은 모두 123조목에 걸쳐 우리나라의 역사⋅지리⋅문물⋅제도⋅풍속 등 다양한 사안에 대해 여러 문헌을 종횡으로 참고하여 고증하고 기록한 저술이다. 『동사일지』에는 저자인 이학규의 방대한 지적 세계와 독서 체험이 고스란히 녹아들어 있어 학계에서 그동안 주목받아 왔던 현실주의적 한시가 창출될 수 있었던 동인은 물론, 그의 실학적 사고까지 꿰뚫어 볼 수 있는 저작이다. 　이학규는 外家인 南人家에서 생장하면서 가학적 전통을 깊이 흡수하였다. 『동사일지』의 창작 배경에는 성호학파의 가학적 전통이 자리하고 있으며, 이는 성호학파의 학문적 계보를 잇는 것으로 파악된다. 李瀷의 『星湖僿說』과 李家煥의 『貞軒瑣錄』이 각각 17세기와 18세기를 대표하는 성호학파 문인의 백과전서적 저술에 해당된다면, 『동사일지』는 19세기 성호학파 문인의 백과전서적 저술인 것이다. 곧 『성호사설』-『정헌쇄록』-『동사일지』로 이어지는 저술 창작은 성호학파의 백과전서적 학풍이 시대별로 계승되는 양상을 보여준다. 　본고는 『동사일지』의 특징적 면모를 살피고, 아울러 성호학파의 저술 전통에서 어떤 의미를 갖는지 규명하고자 하였다. 이상의 『동사일지』의 내용과 특징을 밝히는 연구는 이학규의 실학파 문인으로서의 면모를 확보하는 데에서 나아가, 성호학파 문인의 백과전서적 학풍과 시대별 전승의 양상을 밝히는 계기가 될 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART002068418	oai_dc	霅橋安錫儆의 시에 대한 인식과 시세계 연구	A Study on the Perception of Poetry and Poetic world of Sapkyo An Suk-Kyong	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김근태(강원대학교)" ]	본고는 삽교 안석경의 시에 대한 인식과 시세계를 살펴보는 것이 목적이다. 삽교는 특별한 스승 없이 부친 및 부친과 친분이 있던 名士들을 통해 학문을 익혔다. 또한 당시 시인으로 이름을 날렸던 김창흡과 이병연을 私淑하여 그들의 시의식과 작법을 수용하였다. 삽교는 학문적 역량의 배양과 수양을 기본 토대로 하되, 시인의 순수한 감정을 바탕으로 시적 대상에 대해 逼眞하게 묘사하는 것이 참된 시라고 생각하였다. 　삽교의 시에는 속세를 초탈하여 자연에 은거하며 지내는 즐거움 및 자연경관의 아름다움을 읊은 시가 다수를 차지하기에 超詣의 미감이 강하다. 또한 송시열을 삶의 좌표로 삼아 北伐論을 강하게 주장하였고, 위축된 조선의 氣槪가 다시 펼쳐지기를 바라는 염원을 시로 표출하였다. 작법적인 측면에서는 가식 없는 경물의 묘사를 중시하였는데, 경물의 사실적인 묘사와 더불어 경물이 담고 있는 정신적인 측면에 대한 묘사에도 치중하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART002068535	oai_dc	연행노정 공간의 역사문화콘텐츠 활용 방안 일고 - <스토리테마파크>의 스토리를 활용한 ‘병자호란 역사관광콘텐츠’ 기획을 중심으로	A Consideration on a Plan for Using the Historical & Cultural Contents in the Space of Yeonhaeng Nojeong(燕行路程) - Focusing on the Planning of ‘Historic Tourism Contents of Byeongjahoran(丙子胡亂)’ Using a Story of 'Story Theme Park'	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신춘호(한국외국어대학교 일반대학원)" ]	본고는 고문헌자료에서 파악한 ‘역사소재’를 활용하여 역사문화콘텐츠를 기획하고 활용방안을 모색하는 글이다. 역사공간으로서 燕行路程이 갖는 역사⋅문화적 가치와 의미에 대해 살펴보고, 연행노정에 투영된 병자호란 관련 기억 양상을 파악하여 이를 역사관광콘텐츠로 기획하는 것이 연구의 목적이다. 연구의 대상은 역사문화콘텐츠로서 옛길의 활용가치가 많은 연행노정과 그 안에 투영된 병자호란의 기억과 소현세자의 볼모노정 등 행적에 주목하고자 한다. 우리역사공간에 대한 역사·문화적 지리공간의 확장을 꾀할 필요가 있다고 생각한다. 옛길의 원형을 복원하는 일은 한국 역사지리의 영역을 확장하는 일이며, 공간을 새롭게 조명한다는 의미가 있기 때문이다. 　연구방법은 병자호란 볼모노정의 파악을 위해 소현세자의 심양행적을 기록한 『瀋陽狀啓』, 『瀋陽日記』 등의 문헌과 병자호란 이후의 『燕行錄』을 중심으로 관련내용을 살펴보고, 문헌자료의 내용을 보충하기 위해 중국지역 연행노정과 병자호란 볼모노정의 현장을 답사한 기록사진과 GPS자료(좌표와 트랙)를 활용하여 지리공간에 대한 이해를 높이고자 한다. 특히 역사문화콘텐츠 창작의 소재로 활용하기 위해 한문 고전(日記類)을 스토리化 하고 있는 한국국학진흥원의 <스토리테마파크>의 ‘사행스토리’ 사례를 분석하여 연행노정이 역사문화콘텐츠 창작소재로서의 활용가능성이 있는지 살펴볼 것이다. 　현대적 개념의 實學이라고도 불리는 문화콘텐츠산업의 현실이 늘 새로운 콘텐츠 소재의 발굴을 요구받는 상황임을 감안할 때 ‘퍼블릭 도메인 스토리(Public Domain Story)’로서 연행노정 콘텐츠의 가능성은 매우 높다고 생각한다. 그러나 아쉽게도 연행문화에 관한 연구는 대체로 인문학적 시각에서 중점 논의 되고 있고, 문화적 활용 측면의 연구나 산업적 활용 사례는 몇 편의 다큐멘터리와 전시를 제외하곤 미미한 형편이다. 이런 점을 감안할 때 연행문화, 연행노정 공간을 활용한 다양한 역사문화콘텐츠의 기획 가능성에 대한 단초를 제공하는데 참고가 될 수 있을 것으로 생각된다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.013	kci_detailed_000196.xml
ART002068423	oai_dc	霅橋安錫儆의 산수와 문학 - 遊記와 관련 장르와의 비교를 중심으로	Sabkyo An Suk Kyeong’s Landscape Essays	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "강혜규(서울대학교)" ]	이 연구는 霅橋安錫儆의 山水遊記를 그의 전반적 작품세계와의 연결 속에서 분석하고, 동시대 산수유기의 흐름과 연결시켜 이전에 조명되지 않았던 특징을 밝혔다. 삽교의 유기는 詩, 夢記, 筆記와 서로 연관을 맺으며, 산수유람 체험을 총체화하는 양상을 띠고 있다. 이는 동시대 산수 문학이 유기와 함께 여타 장르를 종합하여 집대성되는 흐름의 연속선상에서 파악할 수 있다. 　먼저 삽교는 시와 유기를 긴밀히 조응시켜 시와 유기에 동일한 표현을 함께 사용하고 유기의 서술을 촉매로 사용하여 시에서 서정을 증폭시키고 심화하였다. 다음으로 삽교는 몽기와 유기에서 산수의 형상화에 신이한 분위기를 더하고 현실인식과 삶에 대한 시선을 녹여내었다. 특히 삽교의 핵심 사상이라 할 수 있는 조선중화사상을 산수공간에 투영하여 조선에 대한 자부심과 천하 질서를 재정립하고자 하는 이념적 이상을 드러내었다. 마지막으로 삽교는 필기에서 산수유람 중 견문한 인물 일화를 확장하여 윤색하고 유기에서 필기의 영역에 속하는 산수 관련 정보를 체계화하여 각 장르에 맞게 내용을 분화하였다. 18세기 산수 문학은 다양한 장르와의 상호작용을 통해 서정이 심화되고 사상이 구체적으로 형상화되며 산수 관련 정보가 체계화되어 보다 풍부하고 다양해지는 양상을 보였고, 삽교의 산수문학은 그 흐름 중에서도 뛰어난 성취를 보이고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART002068438	oai_dc	『霽湖詩話』에 나타난 조선중기 詩論의 특징과 비평사적 의미	Characteristics of poetry criticism and meaning from a historical perspective appeared in 『Jehosiwha(霽湖詩話)』	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "하정승(한림대학교)" ]	梁慶遇는 조선중기 선조조에서 광해군 때까지 활동했던 문인이다. 그가 지은 『제호시화』는 17세기에 간행된 시화집들 중에서도 의미 있는 저작이다. 우선 비평의 내용적 측면에서 볼 때, 기존의 시화비평에서는 잘 이뤄지지 않았던 한시의 형식적인 부분과 운율적인 부분을 다루고 있다는 점이 특이하다. 한국의 한시비평사에서 한시의 형식이나 운율을 다룬 시론은 18세기 신경준에 가서야 본격적으로 이뤄진다는 점을 생각해보면, 『제호시화』는 매우 선구적인 영역을 개척했다고 평가할 수 있다. 다음으로 우리 문학사에서 16세기 후반 이후로 유행했던 시풍인 당시풍 한시에 대한 심도 있는 비평을 하고 있다는 점도 중요하다. 시기적인 면으로 볼 때에도 『제호시화』는 조선전기인 15~16세기와 조선후기인 18~19세기의 중간에 위치하여 한시비평사의 다리 역할을 하고 있다는 점도 의미가 있다. 마지막으로 『제호시화』는 양경우 當代의 시인들과 작품들을 중점적으로 다루고 있다는 점 역시 주목할 만하다. 이것은 일반적인 다른 시화집들이 前代의 시인들 중심으로 기술된 것과 매우 큰 차이점이다. 이로 보면 『제호시화』는 한국한시비평사에서 본격적인 當代批評의 출발이었다고 해도 과언이 아닐 것이다. 　『제호시화』를 내용에 따라 분류해 보면 용사의 문제, 시의 격률, 압운법, 평성⋅측성의 사례, 詩體, 작시에서 시어의 중요성, 개별 시인들에 대한 시평 등으로 크게 나눠볼 수 있다. 여기에서 개별적인 작가들에 대한 시평을 제외하면 용사론, 시어론, 시체론, 격률론, 음운론, 성조론으로 내용이 요약된다. 기존의 시화집들과 비교해 보면 용사론과 시어론, 시체론 등은 기존 비평집의 체제를 계승한 측면이 강하고, 격률론, 음운론, 성조론 등은 기존의 시화집에서는 많이 다뤄지지 못했던 이례적인 비평방법이라고 해석할 수 있다. 　본고에서는 『제호시화』에 나타난 양경우 시평의 특징을 ①시적 형용과 시어의 강조, ②點化와 剽竊과 같은 용사론에 대한 문제, ③시의 格調와 聲律論, ④唐風에 대한 강조와 심미비평 등 몇 가지 측면으로 세분하여 고찰해 보았다. 이상의 논의들 중 상당 부분은 사실 『동인시화』 등 기존 시화집들에서 주요하게 다뤄져 왔던 쟁점들이다. 하지만 당시와 용사의 문제, 송시의 대표자인 소동파 시의 失處, 향렴체 등 당시풍 시의 특징에 대한 사항은 기존의 시비평과 비교했을 때 논의의 수준이 상당히 진일보한 모습을 보여준다. 또한 압운법, 격률론, 평성⋅측성에 대한 논의 역시 기존의 논의들에 비하여 훨씬 세분화되고 구체화된 모습을 보여준다는 점에서 의미가 있다. 요컨대 『제호시화』는 전통적인 시비평의 방법을 계승하고 그 위에 저자 나름의 안목과 식견을 더하여 새로운 비평의 방법까지 창출해 내었다는 비평사적 의의가 있다고 할 수 있겠다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART002068481	oai_dc	『大學』의 引用詩硏究 - 集註와 小註를 중심으로	A Study on Poetry Cited in 『Daehak(大學)』 - Focusing on Jipju(集註) and Soju(小註)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "진예숙(공주대학교)" ]	본고는 『大學』에 인용된 『詩經』의 시들에 대해 集註와 小註를 중심으로 考察하고, 이 시들이 『大學』의 修己治人的 논리 구조에 어떤 역할을 담당하고 있는가를 살펴본 것이다. 먼저 新民章에서는 修己治人의 典範이라 할 수 있는 文王을 찬양한 詩를 引用하여 ‘明明德’과, ‘新民’, ‘止於至善’의 三綱領이 자연스럽게 상호 연결되며 궁극적으로는 하나임을 言明하고 있다. 다음으로 止於至善章은 별도의 주장이 없이 모두 詩句만 인용해서 修己治人의 논리를 전개하고 있는 것이 특징이다. 그런데 그 논리가 매우 정밀하며, 단계적으로 세밀하게 제시되어 있어 『大學』에서 차지하는 위상이 매우 중요함을 미루어 짐작할 수 있게 한다. 　齊家⋅治國章은 세 편의 시를 연속적으로 인용하여 治國은 齊家를 전제로 함을 밝히고 있다. 敎化는 안에서 밖으로 확대해 나가는 것이니, 齊家가 修身에 달려 있고 治國이 齊家에 달려 있음을 강조하고 있다. 治國⋅平天下章은 지도자의 絜矩之道에 대해 자세히 언급하고 있으며, 『大學』에서 차지하는 비중이 매우 큰 章句로, 세 편의 『詩經』詩를 인용하여 治國이 平天下의 전제가 됨을 비유적으로 밝히고 있다. 　『大學』의 논리적 체계는 明明德의 문제가 가장 바탕을 이루고 있으며 이는 결국 修身論으로 귀착된다. 또한 이 修身論은 明明德과 不可分의 관계를 가지고 있는 新民, 止於至善의 治人論과 하나로 맞물려 있다. 결국 『大學』에 인용된 『詩經』의 시들은 修己治人의 논지를 강화하기 위한 목적으로 인용되었으며, 몇몇 핵심적인 의미 강화가 필요한 章에 집중되어 있다. 또한 대부분의 인용시들이 『詩經』의 본의와 달리 斷章取義하여 인용되고 있다. 이들은 文王을 修己治人의 典範으로 보는 전통적 聖人觀을 계승하고 있는데, 朱子의 集註와 小註는 이런 목적들을 집중적으로 부각하여, 그 의미를 분석하거나 설명하고 있는 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART002068509	oai_dc	安軸의 「關東別曲」과 宋詞의 비교연구를 통한 景幾體歌의 形成過程 연구	A Study on Formulation Process of Gyeonggichega(景幾體歌) by way of Comparative Research between An, Chuk(安軸)’s 「Gwandongbyeolgok(關東別曲)」 and Songsa(宋詞)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이경백(공주대학교 국어국문학과 대학원)" ]	景幾體歌는 고려후기에 발생하여 조선중기까지 이루어졌다. 27수가 남아있는 경기체가 중에 「翰林別曲」과 더불어 安軸의 「關東別曲」은 대표적인 작품이라고 할 수 있다. 본 연구에서는 宋詞의 고려 유입, 宋詞와 「關東別曲」의 관계를 살피고, 「關東別曲」과 宋詞를 구체적인 비교를 통해 경기체가의 근원과 형성과정에 대해 검토할 것이다. 　宋詞는 송나라에 盛行한 장르이다. 宋詞는 고려 때에 한국에 유입된 사실을 추정할 수 있다. 宋詞의 곡조나 가창은 고려문인들로서는 소화하기 어려운 난관이었다. 宋詞의 창작에도 힘을 기울였지만 그 난관의 대안으로 경기체가를 고안하게 된 것이다. 宋詞의 對案인 경기체가를 통해서 속요와는 차별화된 品格詩歌를 과시할 수 있었고, 宋詞로는 만족할 수 없었던 음악적 욕구를 고려의 곡조로 즐길 수 있었다. 　본고는 형식과 수사를 통해서 「關東別曲」과 宋詞를 구체적으로 비교한다. 형식에서 長短句와 前後兩節을 통해서 양자의 유사성을 파악한다. 장단구와 전후 양절에서 유사한 원인은 양자의 음악적 성격이 강한 것으로 생각된다. 수사에서 用典과 對偶를 통해서 양자의 유사성을 파악한다. 「關東別曲」과 宋詞가 이렇게 많은 유사점을 가지고 있는 것은 매우 큰 비교 문학적인 의의가 있다고 생각한다. 이러한 비교 연구로써 경기체가의 근원과 형성과정에 宋詞의 영향이 있었던 것으로 추정한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART002068517	oai_dc	역사 속 인물의 韓中 비교 연구 - 田橫을 중심으로	A Comparative Study on Historical Figures in Korean and Chinese Works - Focused on Tian Heng(田橫)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "배종석(중국해양대학교 한국어학과)" ]	전횡은 사마천의 『사기』에서 나오는 인물이다. 그와 그의 오백 빈객은 의리를 위해 자살이라는 극단적인 결정을 했다. 이것은 오랫동안 한중 지식인들에게 충격과 감동을 주었다. 그래서 많은 지식인들이 그에게 관심을 갖고, 평을 짓기도 하고 시를 읊기도 했다. 본 논문에서는 이 점을 염두에 두고 한중 지식인이 전횡을 바라보는 시각에 어떤 차이가 있는지 살펴보았다. 전횡을 평가하는 글에서 중국 지식인이 더 다양한 평가를 내렸고, 시작품에서도 중국 지식인이 더 다양한 측면으로 형상화했다. 이를 통해 한중 지식인이 전횡을 평가하고 형상화하는 데 차이가 나는 이유를 두 가지 알 수 있었다. 첫째, 중국은 전횡의 유적지를 실제로 답사할 수 있는데, 한국은 서적을 통해서만 접할 수 있었다. 둘째, 중국은 여러 왕족을 거치면서 관념이 다소 자유로운 반면, 한국은 오로지 성리학을 중심으로 이어져 왔다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART002068414	oai_dc	霅橋安錫儆의 詩經論과 『詩經』 해설 방법의 특징	Sap-kyo(霅橋) Ahn Seok-kyung(安錫儆)’s Study on The Book of Odes(詩經) and Characteristics in Ahn Seok-kyung’s Explanation Methods of The Book of Odes	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "양원석(단국대학교)" ]	본고는 霅橋安錫儆의 『識聞⋅詩傳』에 대한 검토를 통해 霅橋詩經論의 주요 내용과 『시경』 해설 방법의 특징을 고찰해 보는 것을 목표로 하였다. 　이러한 목표 아래, 먼저 霅橋의 經典과 文章에 대한 인식 및 『識聞⋅詩傳』의 구성과 내용 등에 대해 살펴보았으며, 이어서 朱子註 존숭과 朱子淫詩說 긍정 등의 詩經論을 확인하였고, 또한 經文 해설 방법에 대한 고찰을 통해 『識聞⋅詩傳』은 수사학적인 방법을 적극 활용한 『시경』 주해서라고 그 성격을 정리하였다. 　霅橋는 『識聞⋅詩傳』에서 朱子註 외의 다른 주석은 언급하지 않았고 오직 주자의 주석 특히 『詩集傳』을 인용하거나 이에 대한 보충 설명을 진행하였다. 이처럼 삽교는 주자의 주석에 대해서 매우 긍정적인 입장이었으며, 朱子의 註를 ‘聖譯’이라고 칭하는 등 그것을 매우 존숭하는 입장이었다. 　霅橋는 朱子의 淫詩說에 대해 기본적으로 긍정의 입장이었다. 하지만 주자가 음시라고 판정한 상당 수 시편에 대해 자신의 의견을 제시하지 않거나, 음시에 관련된 언급을 하지 않은 점 등을 고려해 보면, 삽교는 음시 판정의 문제 보다는 시편의 문장 수사의 측면에 더 많은 관심을 기울였다고 볼 수 있다. 　『識聞⋅詩傳』에서 볼 수 있는 經文 해설의 가장 큰 특징은 수사학적 방법론을 적극 활용하였다는 점이다. 즉 『藝學錄』에서 찾아볼 수 있는 ‘篇章의 수사학’과 ‘字句의 수사학’을 『識聞⋅詩傳』에서도 적극적으로 활용하였던 것이다. 이처럼 『識聞⋅詩傳』은 일반적인 경학 저술과 그 성격을 달리하고 있지만, 오히려 새로운 경서 연구 방법을 사용하였다는 점에서 경학사에서 더 큰 의의를 부여할 수 있을 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART002068430	oai_dc	安錫儆의 散文批評特徵과 散文敎育으로서의 活用性	An Seok-gyeong’s Prose Criticism and its Educational Value on Writing Prose	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤지훈(한국교육과정평가원)" ]	본고는 안석경이 남긴 여러 성과들 가운데 『삽교예학록』 소재 산문 비평에 주목하여 비평의 특징과 산문 교육으로서의 활용 가능성을 모색해 보고자 하였다. 　『삽교예학록』에 수록되어 있는 안석경의 산문 비평은 글의 주제를 찾고 그 주제를 효과적으로 나타낼 수 있는 단락 구성의 방법, 즉 편장 구성의 일관성과 연계성, 엄정성을 추구하고 있었다. 그리고 이러한 비평 방식은 자구 해석에 얽매이지 않고 전체 작품의 흐름을 파악할 수 있어 작품의 주제와 지은이의 의도를 이해하고 감상하는 데 효과적이란 점에서 한문 산문 교육뿐 아니라 글쓰기 교육에서도 유용한 방법임을 확인할 수 있었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.31.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART002117519	oai_dc	南貞一軒詩世界의 特徵	The Characteristic of Nam Jeongilheon(南貞一軒)'s Poetic world	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김여주(성신여자대학교)" ]	南貞一軒은 조선후기 구한말에 牛溪成渾의 10세손 成大鎬의 부인으로, 젊은 시절은 서울에서 만년은 호서지역에서 보낸 전형적인 士大夫家의 여성 시인이다. 18세기 이후 문학의 담당계층이 확대되고 서울의 도시적 발달과 생산성 향상은 삶의 방식에도 변화를 가져와서 士大夫나 中庶 계층의 심미적 취향이 확산되었다. 이러한 시대적 상황은 역설적이게도 여성작가들에게 창작활동을 활발하게 할 수 있는 근거를 마련해주었다. 조선후기 서울 한강변을 중심으로 三湖亭에서 본격적으로 詩會를 가지면서 詩作活動을 전개했던 여성작가들은 신분적 제약에서 비교적 자유로웠던 小室 계층으로, 金雲楚, 金錦園, 朴竹西 등이 대표적이다. 또한 典型的인 士大夫家女性作家로는 徐令壽閤이 있으며, 호서지역에서는 畿湖士林의 학문적 영향 아래 金浩然齋, 任允摯堂, 姜靜一堂 등의 士大夫家 문인들이 배출되었다. 이렇게 여성작가들은 각자의 신분적 상황과 성격에 따라 다양한 시세계와 철학적 사고로 창작활동을 하였다. 이러한 다양성은 조선후기 문단의 다양한 변화가 끼친 큰 영향력과 남성들과의 관계에서 상호간의 능력 인정과 보이지 않는 지원이 밑바탕이 되었기에 가능한 것이었다. 본고는 이 다양성의 한 면모를 19세기 말 근대 이전의 여성작가로 태어난 남정일헌의 삶과 시작품을 통해 찾아보았다. 『貞一軒詩集』 57題 65首의 시작품은 정일헌 스스로 詩稿를 태웠기 때문에 모두 유실 될 것을 염려한 아들 台永이 남은 원고를 모아 시집으로 발간한 것이다. 이러한 상황은 작품수가 많지 않아서 정일헌의 시 특징의 전모를 파악하기가 쉽지 않다는 한계점과 시작에 대한 소극적 의식을 드러내는 주요한 두 성향을 파악할 수 있다. 초반기에 쓴 시로 추정되는 문집 앞부분의 시들은 시 형식도 주로 絶句詩와 五言律詩들로 짧고 단순한 시 형식을 통해 일상에서의 삶의 소박한 모습을 담박한 분위기로 그렸다. 주로 가족 간의 일상을 그리거나 주변의 일상적 소재를 통해 삶의 소박한 모습을 그려내면서, 서글픈 상황도 傷心이 크게 드러나지 않게 일상을 담담하게 그려내는 표현방식을 보여준다. 뒤로 가면서는 좀 더 자신감 있게 시작활동을 하면서 사대부가 부녀로서 사대부적 의식에 기반하고 있다. 시 전반에서 사물을 바라보는 관점이 사물 자체에 의미를 두고 그 이치를 찾아서 참신하게 표현하면서 사물의 흥취도 놓치지 않는 시인의 면모를 보여준다. 이러한 면모는 당대에 시와 산문 모두에 걸쳐 작가적 역량을 가진 인물로 식자층 사이에서 신망이 두터웠던 李建昌의 정일헌에 대한 평가에서도 파악할 수 있었다. 마지막으로 악부시와 같은 자유로운 시체에서 다양한 제재들과 세시풍속의 제재를 활용하여 여성에게 제한적일 수도 있는 소재나 정감들을 폭넓게 넘나들고 있다. 「遊仙詞」⋅「採蓮曲」 등의 시 짓기를 통하여 소재와 정감의 다양함과 자유로움을 누리고 있으며, 세시풍속의 시에서도 시어들을 다양하게 활용하면서 자신만의 시각으로 색다른 정감들을 표현하였다. 여성작가 정일헌의 시작품을 통해 구한말 근대 이행기의 여성시인의 면모를 살펴보면서 남성 지식인[사대부]의 모습과 많이 다르지 않다는 것을 알 수 있었다. 이러한 양상을 사대부가 여성시인의 한계로 볼 수도 있겠지만, 한편으로는 조선후기 여성문인들의 다양한 창작활동들이 집적되고 남성작가들 ...	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART002117437	oai_dc	『山曉閣芙蓉詩選』에 나타난 申芙蓉堂의 詩文風格과 自意識	Sin-Buyongdang’s Literary Style and Self-consciousness Reflected in Sanhyogag-Buyong’s Poetry Anthology	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김수경(계명대학교)" ]	본고는 『崇文聯芳集』 중 申芙蓉堂의 『山曉閣芙蓉詩選』에 수록된 작품 풍격을 고찰하고 그에 반영된 부용당의 자의식을 탐색하는 것을 중심 목표로 한다. 현전하는 제한된 작품수, 전통 詩의 형식과 관습적 표현을 계승한 작품 성격 이면에도, 부용당의 작품 풍격과 정신세계를 보여주는 편린들을 읽어내고자 하였다. 『山曉閣芙蓉詩選』의 작품이 신부용당의 작품특성과 의식을 반영하고 있다는 전제하에, 몇 가지 특징적인 면을 고찰하였다. 첫째, 申奭相이 부용당의 五七言詩를 評할 때 언급한 ‘「安世房中歌」의 遺音’은, 현전하는 『芙蓉詩選』 수록 작품에 의거할 경우, ‘詩體’나 ‘작품주제’면에서보다는 ‘맑음’, ‘밝음’의 ‘어조’・‘분위기’면에서 파악하는 것이 상호연관성을 보다 제고할 수 있으며, 형식면에서는 근체시의 율격과는 다른, 質朴하고 淳古한 風格면에서 상관성을 지님을 고찰하였다. 둘째, 시적 대상에 접근하는 양상에서는, 카메라식 3인칭 관찰자 시점의 대상 묘사를 통해 敍情을 확장해 나아가는 특징을 분석했으며, 작품 가운데 ‘맑음’과 ‘밝음’의 대상을 포착한 묘사가 주를 이루는 데 근거해 부용당이 문학 공간 속에서 정신적 자유로움을 추구하는 특징을 서술했다. 그 외, 상상의 언어가 자유롭게 개입함으로써 새로운 공간으로 재구성된 비체험의 상상공간적 면모를 고찰했다. 셋째, 신부용당의 天命과 自然에 대한 觀照는 自然天을 인식하는 동시에 主宰天에 대한 관념도 함께 존재하는 까닭에, 불가지론의 허무적 관조가 아닌 군자로서의 유가적 관조로 파악할 수 있음을 고찰하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART002117476	oai_dc	姜靜一堂 삶의 樣相과 詩世界	GangJeongildang's Life Phase and Poem world	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김미선(청주대학교)" ]	본 논고는 조선시대 호서지역 여류 문인 중 한사람인 姜靜一堂의 삶과 시문학 세계를 『靜一堂遺稿』를 통해 고찰하였다. 정일당의 삶과 시 문학 세계를 알 수 있는 자료로 『靜一堂遺稿』가 남아 있다. 姜元會의 6張 1葉의 분량에 해당되는 「行狀」 내용에서 정일당의 모습을 생생히 만나 볼 수 있었다. 본고에서는 그간의 선행연구에서 소략하게 드러난 면에 관심을 두고자 했다. 『靜一堂遺稿』 개관에서 서지사항과 원문의 誤字를 천착하였다. 이를 바탕으로 靜一堂의 삶에 드러난 樣相을 婦德의 實踐과 安分의 處世로 그 특징을 볼 수 있었다. 「行狀」에 기록되어져 있는 정일당의 家系 및 삶 속에 그의 婦德의 實踐이 면면히 들어 있었다. 정일당의 시문학세계는 慕古의 工夫와 素守의 意識으로 대별하여 고찰하였다. 정일당의 시문학 작품 속에는 閨房의 情緖는 찾아 볼 수 가 없었고, 오로지 성현의 가르침을 익혀 따르고자 하는 慕古의 공부에 힘쓴 내면이 아무런 꾸밈없이 간결하게 남아져 있었으며, 철저히 경전을 바탕 하였음이 두드러진 특징이었으며, 정일당의 학문의 깊이를 가히 짐작케 하였다. 또한 정일당이 평소 가장 주력했던 修身의 내용이 中和와 誠敬을 통한 素守였음을 그의 詩囊에서 들여다 볼 수 있었다. 學問·凡節·敎育愛·疏通의 處世·楷書 등 강정일당의 삶과 학문 세계를 필자의 얕은 식견으로 다 헤아려 낼 수 없었지만, 위와 같이 고찰한 바로 강정일당은 조선시대뿐 만이 아니고 현대적 의미에서도 家庭·社會·敎育에 바람직한 女中君子의 表象이라 할 만하다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART002117760	oai_dc	孝田沈魯崇悼亡文에 대한 一考	The consideration about sorrowful literature of HyoJeon Sim, No-Sung for dead	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "한새해(서강대학교)" ]	심노숭의 悼亡文에서 나타나는 아내는, 일반적으로 祭文이 기능하는 ‘망자에 대한 위안’ 혹은 ‘자기 위안’이라는 단선적 측면에서 접근하기에는 다소 무리가 있다. 따라서 본고는 심노숭 도망문의 구현 방식 등의 특징을 분석하여 궁극적으로 심노숭이 그토록 많은 망실문을 통해 아내의 죽음을 애통해할 수밖에 없었는지 검토하였다. 심노숭의 도망문은 공적 기능을 담당했던 상용 제문이 아닌, 감정을 내포한 일종의 사적 문학으로 변용하여 쓰였다. 심노숭의 도망문은 아내를 위한 편지의 일종으로써 망자를 위한 글이나, 망자에게 중요한 기억이었을 것이리라 추정되는 기록물이다. 따라서 심노숭의 망실문은 죽은 아내의 입장을 최대한 반영하면서도, 자신과 조우되는 차원의 슬픔을 주로 기술한다. 이러한 복합적 발화 방식은 종내 심노숭이 자신에게 내재되어 있는 극한의 고통을 치유하기 위한 글쓰기와 연결된다. 심노숭에게 형상화된 아내는 友道의 측면에서 이해된다. 아내는 知遇之感을 느끼게 하는 자질을 지닌 자였다. 심노숭의 아내는 기질적으로 현묘하였으면서도 정치적으로 고단했던 남편을 진정으로 이해할 수 있는 知己이자 정신적 동반자였다. 그녀를 잃은 상실감은 어떤 것으로도 대체될 수 없는 것이었다. 심적 고통은 육체적 고통으로 이어지게 되고, 심노숭은 그를 극복하는 유일한 수단으로 아내를 복원시키는 글쓰기를 선택하기에 이른다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART002118137	oai_dc	교육용 CD ROM 분석을 통한 한문과 디지털교과서 개발 방향 모색 - 문화콘텐츠 활용 방안을 중심으로	A study of the direction how to develop the digital textbooks of Chinese characters by analyzing the educational CD ROMs	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "손유경(성신여자대학교)" ]	21세기의 C-세대들은 컴퓨터로 사이버 공간에서 대화를 나누고 서로의 지식을 공유하며, 때로는 새로운 콘텐츠를 자유롭게 창출하면서 현대 사회를 운용한다. 한문교과에서는 이러한 C-세대의 시청각⋅체험 욕구를 충족시키기 위해서 교육용 CD ROM을 보급했지만, 그 내용을 살펴보면 학생들의 흥미와 관심을 불러일으키기에 부족하다. 본 연구는 디지털교과서 전면 도입에 앞서서 교육용 CD ROM을 면밀히 분석해야 할 필요가 있다는 생각에서 출발하였다. 이에 추후 디지털교과서가 갖추어야 할 주요 기능 중 ‘학습지원, 촉진기능’에 집중하고, 멀티미디어 자료 중에서 ‘문화콘텐츠’ 발굴에 주력하였다. 기존 출시되어 있는, 2009개정 『한문』 교육용 CD ROM이 어떤 방식의 멀티미디어 기능을 담고 있는지를 고찰하고, 앞으로의 개발 방향에 대해 논한 것이다. 본고에서 분석 대상으로 삼은 8종의 중학교 『한문』 CD ROM에서 세 가지 주제 -‘명절[풍속]⋅역사적 인물[역사]⋅교훈적 인물[이야기]’-에 대해 살펴본 결과, 다음 몇 가지의 공통적 특징을 찾아낼 수 있었다. 첫째, 멀티미디어 기능의 제한적 사용이다. 구성은 ‘도입부’와 ‘심화부’에 집중되어 있었으며, 표현방식은 6가지 형태에 한정되어 있었다. 이에 본 연구에서는 ‘도입부’와 ‘심화부’ 외에 ‘평가부’에서도 멀티미디어 기능을 적극 활용할 것과 제시법에 있어서 ‘오디오’ 기능을 삽입하고 ‘질문 제시형’을 개발할 것을 제언하였다. 둘째, 콘텐츠가 빈약하다는 문제점을 발견할 수 있었다. 본 연구에서는 교육콘텐츠가 상업적 콘텐츠에 못지않은 완성도와 재미를 가져야 함을 강조하기 위해서 상업적 콘텐츠들을 적극 발굴하고 일부 소개하였다. 또한, ‘역사적 인물’을 ‘도표 제시형’으로 구현할 때, AR(증강기술)을 활용한다면 현재 교육환경에서도 좀 더 풍부하고 입체적인 수업을 진행할 수 있을 것이라고 전망하였다. 마지막으로, 애니메이션을 모든 단원에서 획일적으로 사용하고 있다는 한계를 지적하였다. 이에 본 연구에서는 문화적 요소가 강한 ‘명절[풍속]’의 경우, ‘이미지+텍스트+오디오 결합형’을, ‘역사적 인물’의 경우, ‘도표 제시형’을, ‘교훈적 인물’은 ‘동영상+텍스트+오디오 결합형[애니메이션]’을 활용할 것을 제안했으며, 그 이유를 설명하였다. 본 연구는 스마트 교육 전면화 방침으로 획기적인 변화가 예상되는 중⋅고등학교 교실에서 점차 그 의존도가 높아져가는 한문과 멀티미디어 자료에 대한 분석을 시도했다는 점에서 의의를 찾을 수 있다. 보다 구체적으로는 ①스마트 교육 환경에 맞는 디지털교과서 개발의 방향성 제시, ②교육콘텐츠 개발 방안 제시를 통한 다양한 수업 모형 구현 가능성 제고, ③현대적 접근 방식을 통해 한문교육 위기 완화를 기대할 수 있다는 점에서 본 연구의 가치가 있다고 생각한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.013	kci_detailed_000196.xml
ART002117583	oai_dc	도은 이숭인의 불교시 一考察	A Study on Doeun Lee Soong-in’s Buddhist Poems	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김경미(성신여자대학교)" ]	고려의 국교는 불교였으므로 사회의 전 분야에서 불교가 주도적인 역할을 담당했다. 조선이 건국된 이후에도 불교의 영향력은 쉽게 약해지지 않아서 오랜 시간을 통해 억불정책을 고수했음은 주지의 사실이다. 고려 말 도은 이숭인은 유학을 공부한 사대부였으나, 이와 같은 사회 분위기에서 자유로울 수 없었다. 이숭인은 어릴 때부터 매일 아침 독경을 하는 어머니의 훈육을 받으며 자랐고, 사찰에서 공부를 했으며, 승려와 깊은 교분을 쌓으며 삶 속에서 자연스럽게 불교를 받아들였다. 이는 이숭인의 문학 창작에 일정한 영향을 주었으며, 『도은집』에 수록된 적지 않은 양의 불교시가 이를 증명한다고 하겠다. 이숭인은 고려왕조를 부지하고자 했던 사람으로 자신과 반대편에 서 있던 정적이자 친구인 정도전의 계략으로 46세에 죽임을 당한다. 혼란한 정국의 중심에 있었고, 비교적 젊은 나이에 생을 마감했으므로 문학작품의 양이 그리 많지는 않다. 『도은집』에 수록된 시는 337제 446수이고, 그 중 불교시는 70여수 가량이다. 이 역시 많지 않은 양이지만, 시로 명성이 있던 이숭인의 불교시를 고찰해 보는 일은, 그의 시와 사상의 전모를 온전히 볼 수 있다는 점에서 적지 않은 의의가 있다고 하겠다. 아울러 이른바 ‘신진사대부’로 대변되는 당대 지식인의 사상과 문학창작 경향을 파악하는데 일조할 수 있을 것으로 기대한다. 『도은집』에 수록된 이숭인의 불교시는 승려와의 교유시, 승려의 시권에 쓴 시, 사찰의 경치를 읊으면서 선취를 드러낸 시 등이 있다. 본고에서는 이러한 작품에서 도은이 유배와 복직을 반복하는 사이 갈등해소의 방편으로 ‘탈속의지를 표출한 시’, 순수하게 불교자체에 침잠하여 ‘교리를 드러내거나 불교의 청정한 세계를 읊은 시’로 나누어 살핌으로써 이숭인의 불교관과 시에 녹아든 불교의 흔적을 확인하고자 하였다. 고려 후기는 禪이 불교의 중심에 자리하고 있었다. 따라서 이숭인의 불교시에도 禪적인 취향이 드러나고 있다. 몇 작품에서 불교에 비판적인 시각을 드러내기도 하였으나, 불교의 공리적 측면에 대한 비판에 머물렀으며, 대부분의 작품에서는 불교 자체에는 시종 호감을 지니고 불교의 교리를 긍정적으로 받아들이는 태도가 드러난다. 이를 바탕으로 하여 자신의 현실 갈등 상황을 탈속에의 추구 또는 승려의 맑은 정신세계를 자신의 그것과 동일시하는 방법으로 극복하려는 의지를 보였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART002117843	oai_dc	漢詩 번역에 대한 제언	A suggestion For Translation Chinese poetry	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김성수(공주대학교)" ]	한시번역의 본질이나 방법을 놓고 논란이 분분하다. 그러나 漢詩는 번역을 해도 역시 漢詩여야 한다는 생각이 지배적인 것 같다. 얼핏 당연한 말 같지만 더 생각해보면 漢詩도 엄연히 문화계승을 해야 할 대상이라면 그렇게 간단히 생각할 문제가 아니다. 독자들이 읽어주지 않는 漢詩는 살아있는 문학이 아니다. 한시를 번역하지 않으면 당장 단절되는 것은 분명하고, 번역하더라도 독자들이 읽어주지 않는 한시는 더 이상 존재가치가 없다. 지금과 같이 漢文文識力이 고갈된 상태에서 漢詩만을 고집한다는 것은 膠柱鼓瑟과 다름없다. 한시의 생존을 위해서는 지금의 독자들에게 수용될 수 있는 우리의 한시를 만들어 주어야 한다. 그렇게 하려면 그것을 지금의 독자들이 공감할 수 있는 우리 詩로 옮겨주어야 하는 것이 무엇보다도 중요하다. 한시를 그대로 충실하게 풀이 해석한 것은 우리 시라고 할 수 없다. 한시를 번역한 우리 시가 原詩와 같아야 한다는 생각은 고정관념에 가깝다. 역설이지만 한시가 한시로 머무는 것은 한시의 전승적 가치를 포기하는 것과 같다. 그 고정관념을 벗어나는 것이 한시를 살리는 길이다. 필자의 주장이 받아들여지기 쉽지 않겠지만 시일이 걸리더라도 한시의 시대적 가치를 높이기 위한 노력을 이어가고자 한다. 이러한 한시 번역관에 필요한 원리를 마련하고, 그 구체적인 실천방안을 제시하였다. 기존의 한시번역 관점과는 적지 않은 차이가 있고, 새로운 주장이라서 논의가 순탄치 않겠지만 이로써 보다 바람직한 한시번역론이 이어지기를 희망한다. 이를 위해서 상식적이지만 소홀하기 쉬운 한시번역의 본질과 의의, 한시의 특성과 번역시 의의를 정리했다. 이어서 한시번역의 요건 5가지를 제시하고, 飜譯5字를 새로 창안하였다. 이를 바탕으로 하여 朴寅亮의 「過泗州龜山寺」를 예로 들어 그 방법을 실천해 보았다. 다른 번역과 비교하기 위하여 일부러 유명작품을 선택하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART002117403	oai_dc	『樸素村話』에 기록된 호서지역 여성의 모습	Appearance of Women in Hoseo Region recorded in 『Baksochonhwa』	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이재숙(충남대학교)" ]	『박소촌화』는 이동윤이 충청도 일대에서 생활하면서 자신이 보고 들은 사건에 대해 관심을 갖고 기록한 저작이다. 본고는 『박소촌화』가 호서 지역의 당대 문화사 및 인물 행적들을 풍부하게 담고 있다는 점에 주목하여 이 지역 여성에 대해서도 새로운 정보를 포착하는 데 목적이 있다. 첫째, 신임사화를 배경으로 멸문지화를 당한 집안을 수습하고 극복한 여성들의 일화를 살펴보았다. 김창집·이이명·이건명·조태채 등 노론 4대신을 비롯한 노론의 대다수 인물이 화를 입었을 당시, 가문의 명맥을 위해 집안을 다스리고 의연함을 잃지 않으며 대처한 사대부 여성들의 모습과 행적을 자세히 알 수 있다. 둘째, 『박소촌화』에는 효행과 정절을 실천한 향인 여성에 대한 기록이 많다. 이동윤은 지역 마을 사람에게 들은 이야기이거나 자신의 집안에 전해 내려오는 일화 중에 절의와 충성, 효행을 강조하는 여성상에 대해 매우 상세히 기록하였다. 선행의 일화를 기록하여 후세에 권선징악, 인과응보 등 세상의 감계(鑑戒)로 삼으려 한 의도임을 알 수 있다. 셋째, 이동윤은 호서지역의 지혜로운 첩이나 학문적 역량과 문장이 뛰어난 여성에 대한 일화를 다양하게 소개하고 있다. 명문가 집안의 여성과 향인의 알려지지 않은 여성에 대한 문학적 재능과 소양, 文識과 雅趣에 대하여 언급하면서 이동윤은 여성이 지닌 독자적 재능을 긍정적으로 인정한 것으로 보인다. 『박소촌화』는 호서 지역 여성에 대한 기록이 다양하지 못한 상황에서 좀 더 풍부한 지역 여성들의 이야기를 소개하고 있기에 지역 문화적인 가치가 충분한 저작이라고 할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART002117639	oai_dc	三唐詩人의 詩에 나타난 世界認識硏究 - ‘길’에서의 시적 자아의 움직임을 中心으로	A Study on Perception of the World Appeared in Sam Dang poets(三唐詩人)' poems - Focused on the Movement of the Poetic Self in 'Way'	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김금숙(강원대학교)" ]	본고의 연구 목적은 시 속에 반영된 삼당시인의 세계에 대한 인식의 차이를 밝히는 것이다. 이를 위해 시에 나타난 ‘길’에서의 시적 자아의 움직임을 분석하였다. 최경창의 시에서 시적 자아의 움직임은 목적지를 향해 가는 ‘떠남[移動]’과 정치 현실에서의 좌절인 ‘길 잃음[迷路]’으로 나타난다. 현실 세계에서 인정받고 더 높은 관직에 오르기를 바라는 시적 자아가 현실적인 지향을 추구하는 과정에서 좌절을 겪기도 하는 것이다. 백광훈의 경우에는 움직임이 잘 드러나지 않는 ‘머무름[淹留]’과 두려움, 겁냄, 부끄러움 등이 나타난다. 시적 자아의 현실 속에서는 벼슬을 해야 하는 현실과 고향으로 돌아가고 싶은 현실이 충돌하고 있다. 이달의 경우 시적 자아의 움직임은 定處가 없는 ‘떠돎[流浪]’과 시인으로서의 삶에 대한 자족감으로 나타난다. 시에서 자주 보이는 ‘집 없음[無家]’은 자신만의 공간인 집에 대한 추구로 이어진다. 시적 자아는 현실 공간에 대해 거리감을 드러내지만 시인으로서의 방랑을 기꺼이 받아들인다. 시적 자아의 움직임을 바탕으로 세 시인의 현실과 세계에 대한 인식을 비교해 볼 수 있다. 최경창의 시에서는 시적 자아의 현실과 현실 세계가 일치한다. 그 속에서 시적 자아가 추구하는 지향점은 현실 세계로 향하고 있다. 백광훈의 시에서는 시적 자아의 현실이 정치 현실과 고향으로 분열되어 있다. 또 시적 자아의 지향점이 향하는 방향을 파악할 수 없다. 이달의 시에서 시적 자아는 현실 세계에 대해 거리를 인식하고 있다. 그리고 시적 자아의 지향은 현실이 아니라 시적 자아가 꿈꾸는 세계를 향하고 있다. 세 시인의 세계 인식을 비교해 보면 현실에 대한 인식도, 시적 자아가 꿈꾸는 세계도, 추구의 방향도 다름을 알 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART002117818	oai_dc	韓國의 ‘楚辭’ 受容樣相硏究	A study on Cho-sa(楚辭) mentioned in The Korea	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신두환(안동대학교)" ]	이 논문은 중국 2014년 중국 남통대학 초사연구중심에서 개최한 국제학술대회에서 한국 역대의 초사 수용 양상에 대해 발표해 주기를 요구받고 작성된 논문이다. 이 논문의 목적은 한국의 한문학 작품 속에 다양하고 폭넓은 楚辭의 수용 양상을 고찰하여 우리한문학의 위상을 해외에 소개하고 정립하고자 한 것이다. 초사는 세계문학사로 볼 때 동아시아의 고대 시가의 근원이 되는 시가문학의 보고이다. 초사는 옛날 초나라 중국 남방 문학의 고결한 선비정신과 忠臣戀主의 관료의식은 한국 선비들의 귀감이 되었고 이소를 비롯한 초사는 한국 선비들의 필독서였으며 한국 고대의 교육과정 중에 필수 교과목에 들어 있었다. 한국의 문사들은 어려서부터 초사를 잘 이해하고 감상할 수 있었다. 楚辭는 비교적 이른 시기부터 한반도에 소개되어 인용되기 시작했다. 楚辭는 『文選』, 『史記』, 『朱子大全』, 『古文眞寶』 등 여러 가지 경로를 통하여 한반도에 유입되었으며 삼국시대부터 근세에 이르기 까지 오랜 기간 동안 楚辭는 한국한문학 장르 전반에 걸쳐서 다양하게 수용되고 있었다. 초사에 대한 탐독의 범위는 「이소」, 「천문」, 「원유」, 「구장」, 「구가」 등 초사의 25편 전편에 까지 미치고 있었으며 초사의 전편의 용어들이 조선의 시가에 다양하게 그 향기를 발하고 있는 것에서 그것이 증명된다. 그 수용의 양상은 주로 시구를 찾아 인용하기도 하고, 초사를 바탕으로 琢句하는 방법으로 새로운 시어를 재창조하기도 하고, 초사의 형식에 가탁하여 아예 새로운 초사를 짓기도 하였다. 조선의 문사들에게 초사는 문학의 방편으로 중요한 역할을 하였다. 한국에서 굴원을 비롯한 초사의 작가의식은 유교적인 사상의 기초 위에 이해되었고, 굴원처럼 고결하게 行吟澤畔하며 자기의 울분을 자연에 가탁하여 자유롭게 구사한 비유와 상징은 조선사인의 강호가도와 산수시가에 많은 영향을 주었으며, 조선 사인들의 유배시가에 많은 영향을 미쳤다. 조선의 문예작품에는 초사의 주옥같고 향기로운 언어들이 앙금처럼 녹아 있었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART002117674	oai_dc	백곡 김득신의 樓亭詩 연구	A Study of Poem on Nujeong in Baekgok Deukshin Kim	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송기섭(선문대학교)" ]	백곡은 조선 후기 우리 문학사에 시로써 뚜렷한 족적을 남긴 사람이다. 그는 유수한 가문에서 태어났지만 어릴 때의 앓았던 심한 천연두의 후유증으로 학문의 각득함이 지둔하였다. 이로 인해 학문에 대한 만류가 있었음에도 아랑곳하지 않고 부단한 노력으로 시로 名振했으며 일생동안 1500여 수의 많은 시를 남겼다. 본고는 백곡 김득신의 시와 생애, 그리고 누정시에 나타난 공간 활용 유형과 시의 소재를 통한 動과 靜의 조화를 고찰해 본 것이다. 여기에서 누정의 공간 활용하면서 나타난 성정과 심상을 네 가지 유형으로 도출할 수 있는데, 그 유형을 살펴보면 누정은첫째, 시상을 발하기 위함이었다. 누정에서 詩品을 올리기 위해 부단히 노력하는 모습, 그리고 적절한 시구를 찾지 못해 고뇌하는 모습이 인상적이다. 둘째, 인간사에서 오는 愁心을 달래기 위한 공간으로 사용하고 있다. 절벽에 위태롭게 서 있는 누각과 자신의 수심을 동일시하며, 그 수심을 한 잔의 술로 녹이는 모습에서 그의 인간적 고뇌를 더욱 짙게 느끼게 한다. 셋째, 정자주변의 풍광을 즐기기 위함이었다. 이곳의 풍광을 牧歌的으로, 사실적으로 그려내고 있는데, ‘詩中有畵’의 당풍을 잘 살려내고 있다. 넷째, 이별과 만남의 공간으로 이용하고 있다. 이별에 대한 情恨과 벗과 회포를 푸는데, 여기에서 그의 온정적인 인간미를 엿볼 수 있다. 또한 靜과 動의 시어 배열과 시구 배치의 조화를 통해 詩感을 높여주고 있는 것도 그의 누정시의 특징이다. 백곡은 作詩할 때 시어, 시구를 배열하거나 배치함에 있어 靜的詩語, 詩句와 動的詩語, 詩句를 조화롭게 하여 시의 묘미를 꾀하고 있다. 즉 내용상 詩語, 詩句를 靜的으로 표현할 것인가, 動的으로 표현할 것인가 하는 문제와 형식상 어디에 어떻게 배열, 또는 배치할 것인가를 매우 중요하게 여기고 있다. 여기에서 그가 작시를 함에 있어 彫琢과 推敲의 고민을 엿보이며, 이러한 작시 기법이 그의 시를 절묘한 조화로 이끌고 있다. 이로써 그의 누정시가 진솔하고 청아한 성정과 미적인 심상의 발현과 또 이 시 속에 나타난 動靜의 조화에서 오는 절묘함이 苦吟하고 心脾를 쥐어짜며 一字千鍊하여 나온 결과였음을 짐작할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART002117923	oai_dc	四書에 나타난 유학사상의 경제관 연구	A Study on Economic Perspectives of Confucianism by Analyzing the Four books	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김조영(공주대학교)" ]	본고는 儒學의 중요 경전인 四書(대학, 논어, 맹자, 중용)에 나타난 경제관을 분석하여 산업사회 자본주의 경제학의 개념적 요소인 ‘생산’, ‘소비’, ‘분배’의 영역에 따라 고찰함으로써 전통적인 유학에 나타난 경제관이 오늘날 어떤 의미가 있는가를 살펴본 것이다. 우선 ‘생산’, ‘소비’, ‘분배’의 명칭은 자본주의 경제학에서 형성된 개념이다. 四書에 나타난 유학의 경제관에서 살펴본 ‘생산’은 사람들이 삶을 유지할 수 있는 모든 재화의 생산과 이익을 의미하고 있으며, 나아가 이익에 따른 옳고 그름의 윤리적인 문제를 분리하지 않고 ‘가치 있는 이익’, ‘義에 맞는 이익’을 말하고 있다. 이는 단순한 경제적 이익만을 위한 것이 아니고 인간의 도덕적, 윤리적 가치에 중점을 두어 새로운 경제 개념을 제시하고 있는 것이다. ‘소비’의 문제에 있어서는 생산된 이익을 상황에 맞게 사용하는 時中의 부분과 합리적인 소비를 위한 節用의 부분을 들어 말하고 있다. 時中과 節用은 현대인의 무절제한 소비생활과 자원낭비를 막는 합리적이고 가치 있는 소비생활을 할 수 있게 한다. ‘분배’의 문제에 있어서는 소수에게 이익이 집중되지 않는 균등한 분배와 모든 사회 구성원이 더불어 살아갈 수 있는 相生의 의미로 사회 공동체의 안정적인 삶과 사회 구성원들의 인간성 회복에 의미를 두고 있다. 이에 따라 유학의 경제관을 표현하면 개인뿐만 아니라 국민 모두의 풍요로운 생활을 추구하고 나아가 국가의 안정을 목적으로 하는 ‘經世濟民’의 의미로 정의할 수 있다. 이러한 유학의 경제관은 오늘날 자본주의 경제관이 갖고 있는 여러 문제점을 보완하여 보다 합리적인 경제관을 확립할 수 있으며, 사회 구성원들이 합리적인 경제활동을 할 수 있게 함으로써 보다 나은 인간적인 삶을 영위할 수 있는 이론이라 하겠다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART002117985	oai_dc	㫃을 根源聲符로 한 형성자 考	Research on the Chinese Meaning-Sound Connected Letter Showing ‘en(㫃)’ as Sound	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "한연석(공주대학교)" ]	㫃(깃발 언)은 갑골문에서 ‘’으로 썼다. 깃발이 펄럭이고 있는 모습을 그려 本義 ‘깃발’을 나타내었다. ‘㫃’을 根源聲符로 한 形聲字는 거의 대부분 자형 ‘㫃’ 대신 𩏑(韓), 翰, 斡, 雗, 鶾, 幹 등처럼 1차 형성자 倝의 자형으로 구현되고 있다. 㫃은 갑골에서 해서까지 ‘ - - - - - 㫃’와 같이 演變 되었다. ‘()’의 左上 깃봉 ‘’는 ‘ - - - - - ’로 演變 되고, 깃대 장식 ‘’는 상부 필획은 方(㫃)의 일부인 ‘’으로, 하부 필획은 㫃의 오른쪽 필획 ‘人’으로 연변 되었다. 㫃의 ‘方’으로의 연변은, 의 하부 의 竪劃 ‘’를 왼쪽으로 彎曲되게 ‘’으로 쓰고, 의 상부 ‘’를 ‘’으로 연변 시켜 ‘’와 결합하여 ‘力’으로 쓰고, 여기에 깃봉 ‘’를 結合書寫한 것이 ‘方’이다. 그리고 ‘’의 하부 ‘’를 ‘方’의 오른쪽에 독립 서사한 것이 ‘㫃’이다. 倝은 旦이 義符, 㫃이 聲符로 ‘빛나다’가 본의이다. 금문에 으로 썼는데, 자형미를 위해 의 성부 (㫃. 갑골문은 ‘’)의 중앙 竪劃 ‘丨’을 하부로 이동 시켜 ‘’으로 쓰고, 벌어진 틈에 의부 ‘(旦)’을 書寫한 것이다. 의 倝으로의 자형연변은 을 ‘’과 ‘’으로 분리 서사한 것이다. 은 현재 ‘’로 쓴다. 에서 ()의 상부 ‘’는 ‘’로, 旦의 하부 ‘一’은 깃대를 나타낸 ‘丨’와 결합하여 ‘’로 서사하고, 日을 독립 서사 한 것이(十 + 日 + 十) 곧 ‘’이다. 여기에 깃대장식 ‘人()’을 오른쪽에 서사한 것이 倝이다. 𩏑(韓), 翰, 斡, 雗, 鶾 등은 聲符가 倝의 형태로 구현되고 있다. 𩏑(韓)은 金文 단계에서는 倝으로 쓰다가 소전 단계에서 𩏑()으로 분화되어 古隸 단계까지 𩏑()의 형태를 유지하였지만 今隸 단계에서 倝의 오른쪽 필획을 생략하고 韓()으로 썼다. 韓(𩏑)은 倝이 성부, 韋가 義符인 형성자인데 자원이 명확치 않다. 『說文』은 본의가 ‘井橋’라고 하였는데, ‘井橋’의 ‘橋’에 대해 ‘두레박,’ ‘두레박을 걸어놓은 가로막대,’ ‘우물에 흙이 무너지지 않도록 댄 나무’ 등 釋讀이 분분하다. 段玉裁는 ‘井橋’는 우물에 둘러쳐진 나무(井𩏑)에 ‘가로로 댄 횡목’을 가리킨다고 하였다. 이 횡목은 양쪽 기둥에 구멍을 뚫고 거기에 끼워서 돌아가게 만든 것이라고 한다. 현재 우물은 도르래를 횡목에 달아놓고 쓰는데(횡목은 고정), 고대에는 따로 도르래를 설치한 것이 아니라 양쪽 기둥 구멍에 끼운 횡목이 돌아가게 하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2016.32.1.012	kci_detailed_000196.xml
ART002004072	oai_dc	한시를 통해 본 의암 유인석의 反開化 논리와 華夷的 서양인식 연구	A Study on Oppose Efflorescence and Views of West in Hwaee-ron of Uiam Yu In-seok’s Poems	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송기섭(선문대학교)" ]	일본은 에도시대 쇄국정책으로 서구열강의 개항요구에 반대하였으나 미국과 1854년 미․일화친조약, 1858년 미․일수호통상조약으로, 조선도 병인년과 신미년의 두 양요에 강력히 항거하여 물리치기는 하였으나 1875년 운양호 사건을 계기로 朝日守護條規에 의해 개항하게 되었다. 이렇게 개항하는 과정에서 조선과 일본이 斥外의 입장은 같았으나 개방 후 개화의 입장과 서양에 대한 인식의 차이가 뚜렷하게 나타난다. 　조선은 華夷적 차원에서 서양을 인식하여 유학자 중 대부분이 中華 중심의 문화를 崇好하고 華夷的思考로 인하여 쇄국과 전수의 반개화적 논리로 대응하고 있었다. 이에 운양호 사건 이전에는 개항여부에 대하여 戰守派와 交流派, 운양호 사건 이후에는 개화에 있어 守舊派와 開化派의 갈등으로 甲論乙駁하였지만 戰守입장인 수구파의 세가 훨씬 강하게 나타남으로써 양이에 대항으로 맞섰다. 그러나 일본은 조선과 달리, 메이지정권이 들어서면서 서양의 기술과 문물을 적극적으로 수용하였고, 그 결과 경제적으로 크게 성장할 수 있었다. 또한 이렇게 하여 모아진 자본을 토대로 군사력을 크게 신장시킬 수 있었던 것이다. 　당시 華夷論的 차원에서 서양을 인식하는 대표적인 학자가 화서 이항로며, 이 뜻을 이어받아 계승한 이가 의암 유인석이다. 따라서 이 논문은 의암 유인석의 시를 통하여 당시의 교화 또는 개화파 논리에 대하여 우려하고 그의 서양관을 화이적 관점에서 알아 본 것으로 抄記해보면 다음과 같다. 　첫째, 의암은 왜양식의 개화현상을 보면서 대단히 우려하고 있다. 「今曰維新守舊」 등 10수의 시에서 개화로 인해 우리 생활에 스며드는 서양문물에 대한 부당함을 반박하고 있다. 둘째, 그의 시에 서양에 대한 인식이 잘 드러나 있다. 「洋曆二首」 등 9수의 시에서 서양의 책력, 종교, 과학 등에 대하여 부정적인 시각이 짙다. 또 이러한 내용들이 그가 지은 「宇宙問答」에 잘 정리가 되어 있어서 시와 더불어 의암의 서양인식을 이해하는데 매우 도움이 되었다. 　이처럼 의암은 倭洋으로 개화되는 현상을 우려하고 서양에 대하여 화이적 입장에서 바라봄으로써 그와 뜻을 같이하는 수구적 유림들의 분위기를 잘 반영하고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART002004055	oai_dc	16세기 문인들의 백제 회고시 연구	A Study on 16th century Literary Men’s Poems Reminiscing about the Baekje Dynasty	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이동재(공주대학교)" ]	본고는 16세기 문인들에 의해 지어진 백제 회고시의 현황과 내용, 그 문학사적 특징을 고찰하여서 백제 회고시에 대한 이해와 백제사 인식의 단면을 살펴보았다. 　백제 회고시는 백제사와 관련된 유적, 인물 등을 소재로 하여 지은 시를 말한다. 16세기 문인들에 의해 지어진 백제 회고시는 沈彦光을 비롯한 15명의 문인에 의해 44편이 있다. 시의 내용은 대부분 역사의 무상함을 드러내고 있고, 당대 현실을 寓意한 시는 많이 지어지지 않았다. 　그 이유를 살펴보면 다음과 같다. 　첫째, 역사에 대한 무관심의 고조이다. 조선의 16세기는 건국이념인 성리학적 가치관이 이미 다방면에 심화된 사회였으나 여전히 權貴들과 士林들 간의 정치적 갈등이 지속되었다. 그리하여 전반적으로 문인들은 현실정치에 적극 개입하여 자신의 정치적 신념을 드러내려고 하지 않았다. 이에 따라 전 시대에 비해 현실 문제를 寓意할 수 있는 역사에 대한 관심이 현저하게 줄어들었다. 　둘째, 16세기에는 성리학이 심화되고 보편화되면서 문인들은 성리학적 역사관에 부지불식간에 훈습되어 있었다. 經筵의 중심 교재가 六經과 주자에 의해 재정리된 『資治通鑑綱目』이었다. 『자치통감강목』은 성리학적 관점에서 중국사를 재정리한 책으로, 문인들은 이를 통해 역사를 배웠기 때문에 우리 역사에 대한 관심보다는 중국사에 관심이 많았다. 　셋째, 백제사에 대한 이해가 부족하였다. 이 시기에는 우리 역사에 대한 재정리 작업이 없었기 때문에 백제사에 대한 지식은 삼국사기의 기록을 넘지 못하였을 뿐만 아니라, 인식도 여전히 부정적이었다. 　이에 따라 백제사에 대한 회고적 감정을 드러낸 시는 전 시대인 鮮初에 비해 많이 지어지지 않았으며, 지어진 시도 거의 대부분 역사의 무상감만 드러내고, 감계의 정서를 드러낸 시는 소수에 불과하며, 그 내용도 지치주의 관점에서 의자왕을 비판하고 成忠을 褒揚하는 시각으로 드러났다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART002004086	oai_dc	유학에서 풍요와 평화의 의미	Meaning of richness and peace in Confucianism	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "권정안(공주대학교)" ]	이 글은 일반적으로 교학사상이나 윤리도덕 사상으로 알려진 유학의 다른 측면, 즉 백성의 삶을 풍요롭게 하고 평화로운 사회를 건설하는 정치사상으로서 유학이 그런 평화와 풍요에 대해 어떤 이해와 사상을 갖고 있는지를 검토한 것이다. 　이 글은 우선 풍요와 평화를 성취하는 유학적 방법을 탐구하여, 이를 개인적인 관점에서 勤儉과 사회적인 관점에서 民官의 역할과 협력관계에 대해서 논구하였다. 다음으로는 이런 풍요와 평화가 가져다주는 성취는 개인의 樂生과 사회의 평화와 문화융성으로 나타나며, 그것은 어떤 의미를 갖는 것인지를 탐구하였다. 　다음으로 이런 풍요와 평화를 지속적으로 유지하지 못하게 만드는 요소들, 나아가 그 성취 과정에서 풍요와 평화를 저해하는 조건들이 무엇인가를 검토하였다. 특히 지배층의 收奪이 갖는 문제점을 지적하고, 그것이 인간의 탐욕에 기인한 것임을 밝혔다. 　마지막으로 이처럼 풍요와 평화를 가로막는 장애물들을 극복하여 소중한 풍요와 평화를 보존해 가는 유학적 제안들을 검토하였다. 그것은 전통적으로 사람과 제도라는 두 측면에서 인간의 노력과 실천, 그리고 오늘날에 와서는 전 인류적인 평화를 위한 연대를 필요로 하는 것임을 지적하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.013	kci_detailed_000196.xml
ART002004057	oai_dc	喚鶴堂曺汝諶의 交遊詩硏究	A study on poetry friendship of Hwan-Hak-Dang Cho Yeo-sim	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조희창(성신여자대학교)" ]	喚鶴堂曺汝諶은 1518년 (中宗 13년, 戊寅)에 태어나고 1594년(宣祖 27년, 甲午) 77세에 卒한 호남의 대유학자이며 시인이었다. 字는 常仲 또는 誠仲이며 호는 喚鶴으로 自號한 것이다. 그는 號처럼 학과같이 살다 간 전형적인 선비였다. 　중종, 穆陵盛世의 호남시단에서 송순, 임억령 등과 같은 시대에 살면서 그들과 詩友로서 교유하고 선비정신을 견지하면서 處士로 청정한 일생을 보냈던 환학당 조여심에 대한 조명은 아직껏 이루어지지 않았다. 그의 「行狀」을 쓴 서파 오도일이 “聲韻이 淸絶하고 色澤이 朗潤하여 근세의 문필가가 미칠 바 아니었다.”는 詩評을 하였고 그의 정자인 환학정의 騷客들 중 문장의 출중함에 감탄하지 않는 이가 없었으며 오랜 세월동안 일대에 ‘鶴仙’으로 전설처럼 불리고 있었음에도 그에 대한 정비된 문집이나 연구 자료가 일천 한 것은 안타까운 일이다. 　그의 많은 전적들이 선조들의 遺文과 함께 書庫에 불이나 소실된 이유 때문에 세상에 드러나지 못하였다. 다행히 그의 정자인 환학정 편액들과, 흩어진 遺文들을 모아 후손들이 편집한 유일한 작품집인 『喚鶴堂遺稿』가 있고, 당시 환학정을 중심으로 교유했던 林億齡, 蘇世讓, 高敬命, 奇大升, 鄭澈 등의 문집에 자료가 다소 散在되어 있으며, 창평 鄕校 등에 그의 行錄이 남아있어 이를 취합하여 환학당 조여심을 세상에 알리게 된 것이다. 　조여심은 종형인 觀水亭曺汝忠과는 翫水亭을 共遊하면서 우애가 각별하였고, 종매형인 양곡 소세양은 그의 資禀을 각별히 자애하였다. 특히 指呼之間에 위치한 ‘息影亭’의 石川林億齡과는 깊은 친교를 유지하며 그의 사상과 문학을 수렴하였다. 조여심의 시풍이 만년의 석천시와 닮아있음은 그의 영향을 받은 것이며 석천은 무려 20여수의 山居詩를 조여심에게 주었다. 그의 문집 『환학당유고』에는 환학정 「原韻」을 비롯한 수편의 교유시가 수록되어 있어 교유작가들의 문집에 남아있는 시들을 함께 취합하여 분석 자료로 삼았다. 삶의 志向이 陶淵明, 석만경, 엄자릉 등을 추종하였으며, 작품 전반에 흐르는 시의 성향은 守拙하고 平易하며 과장하지 않는 자연주의적 특징이 있다. 그의 律詩에서는 禪 사상과 道家思想의 여운이 감지되며 그의 山居詩 전반에서 느껴지는 것은 현실세계가 그의 포부를 수용해주지 못하는 屈原의 비애를 느낄 수 있고, 이를 엄자릉과 석만경과 같은 隱者的 삶과 도가사상에 기대어 독자적으로 아픔을 극복하려 했다고 볼 수 있다. 　또한 그가 중건했던 三峰書舍[學求堂]를 통하여 교육에 끼친 업적과 당시 지방 私學 기관으로의 기능과 배출된 인사 등에 대하여 살펴보았다. 　본 연구를 통하여 16세기 호남 문단의 方外作家로 남아 있었던 조여심을 조명함으로써 그의 작품세계와 그를 통한 交遊詩人 간의 인간관계와 시 성향, 문화 풍토 등이 점검되는 계기가 될 것으로 믿는다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART002004082	oai_dc	『산림경제』「구급」의 특성과 의사학적 의의	Characteristics and Historical Significance of Sallimgyeongje’s ‘Gugeup(first aid book)’	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박상영(한국한의학연구원)" ]	본고는 洪萬選의 『山林經濟』「救急」의 특성 파악을 주목적으로 하였다. 『산림경제』「구급」은 기존의 구급방을 이었으면서도 기존의 구급방이 갖추지 않은 특성을 가지고 있었다. 　첫째는, 의학 지식이 없는 사람들에게 활용되게 하기 위해 항목들이 매우 많아지게 되어 구체성이 강해진 것이다. 이 때문에 책 한 권으로 벽지에서 온갖 구급 사항에 대처할 수 있게 되었지만 항목이 다소 난잡해져서 구성의 간이성은 해치게 되었다. 둘째는, 기존 구급방들이 대개 중국의 의서 위주로 참고 자료로 삼았다면 『산림경제』「구급」은 『동의보감』뿐 아니라 우리나라의 다양한 경험방을 주재료로 삼아 구성하였다는 점이다. 이는 17세기에 우리 의학이 선언적인 면에서만이 아니라 실질적인 면에서 매우 독자적인 길을 걸었으며 그 결실이 이 시기에 다른 서적들로 맺히게 되었음을 의미한다. 셋째, 특히 의사가 아닌 유학자에 의해 의학을 다루는 사람이 아닌 사람을 위한 서적이 씌어졌다는 것도 큰 의미를 지닌다. 이는 의학지식 없이 누구나 쓸 수 있는 자료의 간이성을 상징할 뿐 아니라 의학의 대중화 및 토착화에 대한 방증이기 때문이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.012	kci_detailed_000196.xml
ART002004089	oai_dc	漢文語彙의 審美的敎育에 對한 一方案	A Research on the Aesthetic Education in the in Classical Chinese Vocabulary	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신두환(안동대학교)" ]	이 논문은 한문 어휘의 심미적 교육에 대한 연구이다. 우리 한문교과서에서 한문 어휘는 우리 국어생활에서 활용되는 편의성만 강조되고 그 심미적 가치는 고려되지 않은 채 등한시 되어온 감이 있다. 이점에 착안하여 한문 어휘들을 체계적으로 이해하고 심미적으로 향유할 수 있도록 교육할 수 있는 한문교과의 새로운 방안을 모색한 것이다. 현재의 한문과 중등 교육과정은 참고하되 그 범위는 초월한다. 　동아시아 한자문화권 속에 활용되고 있는 한문 어휘 속에는 신비롭고 기발한 상상력과 창의력이 넘치고 조어의 오묘한 묘미를 가진 아름다운 어휘들이 셀 수 없을 정도로 많다. 한문 어휘의 심미적 교육은 산업화의 영향으로 황폐하게 변질된 언어생활을 순화시키고, 언어생활의 정서를 조화롭게 발전시키며 나아가서 인격을 완성시키는 인성교육과 창의력 교육에 중요한 구실을 할 수 있다. 　한문 교육은 한문 어휘에 대한 심미적 교육을 통하여 다양한 유형의 한문 어휘들을 심미적으로 향유할 수 있는 능력을 기를 수 있다. 또한 한문어휘에 담긴 선인들의 삶과 지혜를 이해하여 건전한 가치관과 바람직한 인성을 함양하고, 전통문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승 발전시키며 한자문화권의 문화에 대한 기초적인 지식을 익혀 한자문화권 내에서의 상호 이해와 교류증진에 기여하려는 태도를 지니게 할 수 있다. 　이 논문은 한문 어휘교육의 이론적 체계를 간략하게 살피고, 그 바탕위에 한문어휘의 심미적 교육에 대한 목표, 내용, 방법, 평가, 네 항목으로 나누어 그 교육 방안을 구상해 본 것이다. 앞으로 한문 어휘에 대한 심미적 교육 담론의 지평이 넓어지기를 기대한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.014	kci_detailed_000196.xml
ART002003079	oai_dc	四書의 經文 및 註文 해석에서 懸吐 논란 사례에 관한 고찰	The Controversial Cases of Hyunt’o(懸吐) in Interpreting Chinese Classic Texts and Commentaries of Collected Commentaries on the Four Books	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신상후(성신여자대학교 고전연구소)" ]	懸吐는 입말과 글이 달랐던 환경에서 그 이질감을 극복하고자 했던 노력의 산물이다. 우리 先人들은 원문의 原型을 그대로 유지하면서 단어 사이에 우리말 조사와 어미를 끼워 넣음으로써 원문의 문법구조와 의미를 드러냈다. 현토는 소재언어를 변형하지 않으면서 목표언어의 문장형태소를 사용해 목표언어로 나아가게 하는 것이기 때문에 일종의 번역이라 할 수 있다. 즉 현토는 문장 해석의 기능을 갖는다. 반대로 말하면, 현토자가 문장을 어떻게 해석하느냐에 따라 현토가 달라진다. 따라서 현토를 살펴보면 그가 글을 어떻게 해석하고 있는지를 알 수 있다. 　본고에서는 현토의 해석적 기능을 보이기 위하여, 四書의 經文과 註文의 해석을 둘러싸고 벌어진 논란들 가운데 현토가 그 소재로 사용된 사례들을 고찰하였다. 사례는 크게 경문의 해석과 주문의 해석으로 나누어 제시하였는데, 경문 사례는 관본언해와 율곡언해의 차이에 대하여 토론한 사례들을 분석하였고 주문 사례는 朱子『集註』의 내용을 토론하면서 현토를 소재로 한 사례들을 분석하였다. 　이들 사례에서, 공통적으로, 현토와 문장 해석의 상관관계를 추적할 수 있을 뿐만 아니라, 현토에 대한 논란이 문장을 정교하고 엄정하게 해석하는 데에 도움을 주었음을 확인할 수 있다. 또 주문 사례를 통해서는 특히 성리 담론에서 현토가 어떻게 활용되어 왔는지를 살펴볼 수 있어, 토의 결정에 현토자의 철학적 견해가 반영됨을 알 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART002004077	oai_dc	조선시대 雪嶽山遊山記의 개괄적 검토	A General Study on Soraksan Yusangi in Joseon dynasty	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "허남욱(강원대학교)" ]	산을 유람하면서 만나는 경치와 자연에서 촉발된 느낌 등을 기록한 글이 遊山記이다. 조선시대에 설악산 유산기가 지어진 시기는 대체로 15세기 후반부터 19세기 초반까지이다. 유산기가 집중적으로 창작된 시기는 17세기 후반부터인데, 이것은 金昌翕이 설악산에 거처를 마련한 것과 밀접한 관계를 갖고 있다. 이러한 의미에서 설악산 유산기에서 김창흡이 차지하고 있는 비중은 아무리 강조해도 지나치지 않는다. 설악산을 찾은 사람은 주로 봄과 가을을 이용하였다. 겨울 산행은 찾을 수 없고, 여름 산행은 두 편만 보인다. 탐승경로는 크게 김수증 및 김창흡 이전과 이후로 나눌 수 있다. 이전에는 설악산 외곽인 한계령 또는 미시령을 경유하였다. 그런데 김수증과 김창흡 이후엔 현재 설악산 탐방코스와 같은 경로다. 내설악을 경유할 경우 백담사의 전신인 선구사와 심원사에서 짐을 풀었다. 백담사가 창건되기 전에는 백담사 건너편에 있던 민가에서 숙박을 했다. 더 깊숙이 들어가면 영시암과 오세암, 그리고 봉정암에서 반드시 묵어야 했다. 외설악을 방문한 사람들이 즐겨 찾던 곳은 신흥사다. 신흥사에서 울산바위로 가다가 내원암에서 잠을 청하기도 했다. 설악산은 몇 개의 평어로 수렴할 수 있다. 隱으로 설명하고, 聖으로 그리기도 한다. 奇로, 혹은 靈으로 설악산의 특징을 뽑아내기도 한다. 이밖에도 설악산을 바라보는 다양한 시선이 있지만 이 네 가지 특성에서 크게 벗어나지는 않는다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART002003056	oai_dc	한문고전 번역 및 표점에 있어 현토 활용의 문제 - ‘한대’와 ‘(이)어늘’을 중심으로	Matter of practical use of adding Korean endings to classical Chinese phrases in Korean Chinese Classic Translation and Marking - focused on ‘~handae(한대)’ and ‘~(i)aneul(이어늘)’	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이규필(성균관대학교)" ]	본고는 번역과 표점에 현토가 과연 유용한가를 논하기 위해 작성되었다. 그를 위해 먼저 현토의 성격과 기능을 정리하였고, 연구 현황을 통해 과제를 진단하였다. 그 과정에서 현토의 의미와 용법에 대한 기초적 조사가 이루어지지 않았음을 발견했고, 그와 관련한 연구가 선행되어야 함을 절감했다. 　현토의 의미와 용법에 대한 연구의 중요성을 검증하기 위해 빈도수가 많고 논란의 소지가 있는 吐 ‘~한대’와 ‘~(이)어늘’을 중심으로 살펴보았다. 그 결과 이 두 토는 의미와 용법이 매우 비슷해 보이지만 각각 나름의 일관된 규칙이 있었고, 그 규칙은 문장 구조를 이해하는데 중요한 정보를 담고 있었음을 알 수 있었다. 따라서 이 吐들이 지닌 규칙의 의미를 정확히 알고 반영한다면 한문고전 번역과 표점의 수준 제고에 기여할 수 있으리라는 가능성이 예측되었다. 　이에 따라 ‘~하니’, ‘~하여’, ‘~하고’ 등 다른 현토들도 용례를 조사하여 정리하면 그것이 구어적 관습에서 혼용된 것이 아니라 일정한 정보를 담고 일정한 규칙 아래 쓰였다는 결과를 얻어낼 가능성이 높다고 예측되었다. 　이어 현토가 한문고번 번역과 표점의 수준 제고에 기여할 가능성은 탐지되었지만, 낯선 한문 문장을 대상으로 그 현토를 정확히 달 수 있는 학자가 많지 않은 현실을 지적하였다. 그를 바탕으로 체계적인 현토 교육의 필요성을 또한 아울러 제기하였는데, 이 지점에서 정확한 현토 교육을 위한 전제 조건으로 현토 연구와 정리의 필요성을 다시 절감하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART002004039	oai_dc	漢文敎材에 반영된 漢語文字學의 적용현황 考 - 고등학교 한문교재를 중심으로	Research on the present state of application in Chinese philology(漢語文字學) reflected in teaching material - In terms of high school chinese character text book	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "한연석(공주대학교)" ]	고등학교 한문교재에는 漢語文字學 관련 진술과 이를 활용한 교수학습법이 다수 보인다. 교재에 반영된 漢語文字學 활용 현황을 살펴보면 다음과 같다. 　첫째, 동일한 聲符를 공유한 한자들을 系聯한 교수학습법이다. 예컨대 聲符가 各인 형성자 格, 洛, 絡 등을 한데 모아 敎授⋅學習하는데, 이는 한자의 形과 音을 학습하기 용이하다. 둘째, 여러 가지 뜻을 소유한 한자들을 系聯한 교수학습법이다. 이는 한문교과서에 흔히 보이는 漢字, 漢字語 교수학습법이다. 예컨대 ‘塞’자의 경우 塞翁之馬(변방 : 새), 要塞(요새 : 새), 拔本塞源(막다 : 색)과 같이 한자의 뜻이 쓰임에 따라 달라짐을 제시한다. 셋째, 한자의 구조를 분석하거나 한자의 部件을 조합하여 교수학습 한다. 예컨대 掌(장)의 구조를 ‘手(뜻) + 尙(음)’으로 분석하여 ‘손바닥’이란 뜻을 학습자가 유추 할 수 있도록 한다. 반대로 部件昜을 제시하고 이를 ‘月, 木, 申, 水’ 등과 조합하여 腸, 楊, 暢, 湯 등의 한자를 학습 한다. 넷째, 부수가 같은 한자를 系聯한 교수학습법이다. 예컨대 부수가 같은 鋼, 鑛, 鎖, 銃 등을 한데 모아 교수학습하는 것이다. 이는 한자의 義와 形을 학습함에 유리하다. 다섯째, 모양이나 뜻이 비슷한 한자를 系聯한 교수학습법이다. 예컨대 모양이 비슷한 ‘險, 檢,’ 뜻이 같은 ‘年, 歲’ 등을 한데 모아 교수학습하는 것으로, 形과 義를 학습하는데 효과적이다. 　한어문자학의 진술이 미진한 경우도 있다. 소전은 ‘漢나라 때까지 국가의 표준 書體로 쓰였다.’와 육서를 뭉뚱그려 ‘한자를 만드는 원리’라고 진술한 것은 미진하다. 문장해석에 한자의 뜻 제시가 부적절한 곳도 있다. ‘薄集龍門下數千’의 薄을 ‘모이다.’로 제시 하였는데, 이는 本義 ‘풀 무더기’로부터 引伸된 ‘밀집’이 옳다. ‘我國本聖人之都’의 都를 ‘아름답다.’ 世襲의 ‘襲’을 ‘세습하다’로 제시하였는데 각각 ‘국가’, ‘이어받다’가 옳다. 字源 분석이 부적절한 경우도 있다. 嘗, 島를 회의자로 분석하기도 하고, 多의 夕을 ‘저녁 석’으로, 示는 하늘, 해, 별, 달을 그린 것이며, 路는 각(各) 사람의 발(足)’이라고 하였다. 嘗, 島는 형성, 多의 夕은 月(肉)의 생략, 示는 신주의 모습, 路의 各은 움집으로 들어오고 있는 발을 그려 ‘들어오다.’가 본의이다. ‘각각’과는 상관이 없다. ‘緣木求魚’의 緣을 ‘쫓다.’로 풀이하였는데 ‘오르다’가 적합하다. 緣의 本義 ‘옷의 가장 자리의 장식’으로부터 ‘오르다’라는 뜻이 引伸되었다. ‘獻諸子罕’의 ‘諸’를 ‘之於의 의미’라 했는데, ‘之於’의 축약이다. ‘之於’를 빨리 읽으면 ‘저’가 된다. 이를 ‘諸’로 나타낸 것이다. 　朱子는 『詩』, 「召南ㆍ行露」 제 2장의 韻字인 ‘角, 屋, 家, 獄, 獄, 足’에서 ‘家’가 압운이 되지 않는다 하여 ‘谷’으로 읽어 和韻 하였다. 이는 한자의 독음 변천을 모르고 자신의 시대의 음으로 선진시대의 음을 재단한 愚를 범한 것이다. 우리도 이런 愚를 범하지 않나 되돌아 볼 일이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART002004069	oai_dc	梅山洪直弼의 儒道 존숭과 警世의 시문 창작에 관한 고찰	Study on Maesan Hong Jik-pil’s reverence of Confucian beliefs and creation of poetry and prose	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신영주(성신여자대학교)" ]	본고는 매산의 삶의 행적과 그의 문학에 대해 살펴본 것이다. 매산은 전적으로 문학에 전념했던 문인은 아니지만 문학적 의미를 갖는 많은 분량의 작품을 남겨두었다. 학자로서 학문 탐구에 매진하고 후진 양성에 심혈을 다하면서도 문학의 사회적 역할과 가치를 간과하지 않았던 것이다. 특히 매산은 유도가 미약해지고 풍속이 쇠퇴하는 현실에 대한 문제의식을 가지고 있었는데, 스스로 이를 바로잡기를 바랐다. 매산은 몇 가지 방향에서 현실의 문제를 해결하고자 하였다. 우선은 학술적 대응으로서 자신이 혼란한 세태에 뒤섞여 출사하는 것을 거부하고 물러나 위기의 학문에 종사하기를 원하였다. 또한 매산은 문학을 통해서도 현실을 개선할 수 있다고 생각하였다. 비지와 전장을 통해 민간에 묻혀 있던 윤리와 절의에 관한 미담들을 소개하여 풍속을 바로잡기를 기대하였던 것이다. 아울러 시를 통해 가난과 추위에서 벗어나지 못하고 고통 받는 백성들을 대변하고 위정자를 경계하고자 하였다. 문학이라는 도구로 사회 변화를 도모하고자 한 매산의 시도는 19세기 문학사의 한 경향을 보여주는 흥미로운 사례로 평가될 수 있을 듯하다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART002004067	oai_dc	令壽閤詩의 美的特質	Artistic Characteristics of Yeongsuhap’s Poetry	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김여주(성신여자대학교)" ]	문화적으로 문학적으로 다양성을 구가하던 조선후기의 사대부 문학 활동, 곧 경화세족들의 문학 활동의 자장 안에서 조선 여성들의 의식이 한시를 통해 어떻게 드러나 있는가를 살펴보는 방식이 기존 연구였다면, 본고는 영수합의 작품 자체에 보다 집중하였다. 이는 작품을 통해 작가의 의식세계를 유추하고, 작품의 창작 배경을 살펴 문학적 의의를 밝혀내는 것에서 한발 나아가 작품 자체가 가지고 있는 내적 특징을 세밀하게 분석해서 그 문학성을 고찰하는 것이 필요하다는 문제 인식에서 기인한 것이다. 미시적 관점에서 작품 자체에 드러나는 풍격과 순수한 감성적 면모에 포커스를 맞춘 연구라는 데에서 의의가 있다. 　영수합 시의 대부분이 농서 시절에 가족과의 唱酬作品으로, 그 대상이 남편, 아들들과 두 딸이었다. 그러나 작품에 드러난 주 대상은 아들들이고 남편에 대한 情意는 거의 드러나 있지 않으며, 더욱 특이한 것은 『幽閒集』이라는 詩集을 남겨 놓은 큰 딸인 幽閒堂洪原周에 대한 언급도 거의 없다. 이것은 당시 조선후기 사회의 여성 시작활동에 대한 의식의 단면을 보여주는 것이고 그럼에도 문집으로 발간할 수 있었던 영수합의 시에 대한 자식들의 자부심이기도 하며, 『令壽閤稿』의 작품이 선별되어 선집 되었을 가능성을 시사하기도 한다. 　우선 隴西에서 주변의 경관과 일상의 흥취를 맑고 담박하게 그려낸 시들에서는 淸新한 감각이 맑고 담박한 자연과 어우러져 그려지면서 沖澹한 풍격을 형성해 놓고 있다. 또한 양적으로는 모성을 드러내며, 고향인 한양을 그리워하는 마음을 따뜻하고 절제된 감성으로 묘사한 시들이 가장 많다. 농서에 있으면서 자식들에 대한 애틋함, 고향인 한양을 그리워하는 향수의 정감이 교차되면서 그 감성을 직접적으로 표출하는 편이지만 서글퍼서 애를 끓이는 감상으로 치닫지 않도록 자연스럽게 절제하면서 “哀而不傷”함을 통해 전아한 풍격미를 드러낸다. 　擬作이라는 표현을 통한 남편과의 창수 작품에서는 여성적 감성보다는 노련하고 힘이 있는 선비 의식을 직접적으로 표현하여 부드럽지만 세밀하고 구체적인 표현을 통해 자연스럽게 老健한 풍격을 드러낸다. 물론 이것을 사대부가의 여성으로 자라면서 사대부적 시각에 영향을 받은 것으로 볼 수도 있다. 그러나 한편으로는 자신만의 세계를 형성해서 날카롭게 현실을 직시하면서도 모성애를 지닌 따뜻한 눈으로 타자를-백성을 바라보는 시선에서 영수합 특유의 의식이 드러나면서 그것을 시적 미감으로 형상화할 수 있는 것은 영수합의 시적 재능인 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART002004065	oai_dc	효종 시문학 연구	A Study on the Poetry by King Hyojong	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이현지(동국대학교)" ]	왕자로서의 처신을 고민하던 孝宗은 병자호란 직후 인질로 끌려가 武를 숭상하는 淸에서의 경험을 통해 자신의 정체성을 형성하게 되었다. 장수의 기질을 타고난 자신을 재발견했을 뿐만 아니라 인질로서 겪는 고난에 하늘의 뜻이 있다는 것을 통찰했다. 북벌에 대한 집념은 이로부터 지속되었다. 효종의 처세는 대명의리, 복수설치, 왕권강화의 차원을 넘어 조선 군주로서의 ‘사명감’과 중원에서 오랑캐를 전멸하고 천하를 통일하려는 ‘영웅심’에 기반을 두었다. 효종의 이 마음을 알아주는 지기는 아우 麟坪大君이었다. 효종은 인평대군과 시를 수창하는 시간 속에서 생기를 찾곤 했다. 朝淸 관계에서 중요한 일이 있을 때마다 해결자로 파견되었던 인평대군은 효종에게 더없이 고마운 존재였다. 　효종은 한계 상황의 심리적 고통을 시에 의지했는데, 시를 창작한 것은 물론 시를 되뇌는 행위를 통해 고뇌에서 벗어나려는 면모를 보였다. 시는 그에게 귀의처였고 기도문이었다. 현실에 대한 개탄, 북벌을 향한 일념, 우애를 위한 정성 등으로 집약되는 효종의 시는 당대 문풍을 주도했던 것으로 보인다. 효종은 자신의 북벌 의지와 문예 취향에 부합되는 정두경의 시를 혹애함으로써 시의 표준을 정했다. 효종의 의지와 취향은 독서 경향에도 영향을 미쳐 張維가 精選한 『戰國策』이 필사되어 널리 읽혔다. 효종이 갈구한 인간형이 선진의 복수 이야기인 『전국책』에 실려 있었던 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART002004048	oai_dc	虛白亭洪貴達詩의 시세계 연구 - 虛白美가 드러난 作品을 中心으로	A study on the poetic world of Heobaekjeong Hong Gwui-dal - Focused on the poetry representing Heobaekmi	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박종순(공주대학교)" ]	본고는 허백정 홍귀달의 시세계를 구성하는 미학적 중추를 탐색하는 작업이다. 연구 결과, ‘허백’의 의미가 하나의 흐름을 유지하면서 시세계를 관통하고 있음을 알 수 있었다. 허백정이 지은 비명이나 묘지 등은 당시에 이미 ‘문장에 법도가 있다’, ‘곱고도 굳세다[麗而健]’라고 평가되었는데, ‘문장에 법도가 있다’는 것은 전형적인 형식을 잘 지켰다는 것을 의미하고, ‘곱고도 굳세다’라는 것은 표현이 화려하면서도 내용의 전달에 충실했음을 의미한다. 　허백정은 조선 초기의 시단에서 사림파와 관각파의 양면을 공유하고 있다. 문형을 지낸 사실에서도 짐작할 수 있듯이 관료문인으로서 격식을 갖춘 전형적인 시문을 지을 수 있는 능력을 기본적으로 갖고 있었으며, 한편으로는 강호에서 혼자 누리는 자유롭고 고독한 삶을 추구하는 작품도 지었다. 이러한 이중성은 그의 시문학에서 중요한 의미를 갖는다. 　허백의 개념을 미학적 관점에서 살펴볼 때, 그의 시세계에서 중요한 개념인 ‘虛靜’과 ‘天眞’의 이미지가 여기에서 유래되었다. 그리고 작품을 분석해 본 결과, 겸허한 심중의 독백, 유유자적한 경지의 술회, 안빈낙도의 추구 등으로 파악할 수 있는 그의 시세계가 이러한 미학적 배경에서 형상화되었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2015.30.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART001940422	oai_dc	愚潭丁時翰의 『山中日記』硏究 - 경남 함양 유람에 관한 기록을 중심으로	Study of 『Sanjungilki (山中日記)』 of WuDam(愚潭) Jeong, Si-Han (丁時翰) - Focused on Touristry Records of Hamyang, Gyeongsangnam-do Province -	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "손유경(성신여자대학교)" ]	愚潭丁時翰(1625~1707)은 조선후기의 학자로, 집안 대대로 벼슬을 해온 서울의 양반 명문가 출신이다. 우담 정시한에 대한 선행 연구는 사상적인 측면에 집중된 경향이 강하며 문학적인 측면에서의 접근은 거의 이루어지지 않았다. 그 이유는 크게 두 가지로 생각해 볼 수 있는데 집안에 보관해 두었던 여러 문학 작품이 산일되었다는 점과 정시한의 글 짓는 성향이 학문을 강론하는 것에 집중되어 있었던 점을 들 수 있다. 　연구자는 정시한의 기행집인 『山中日記』라는 텍스트에 흥미를 갖게 되었고 이 텍스트가 정시한에 대한 연구를 보다 다각화할 수 있을 것으로 기대하였다. 정시한에 대한 『실록』의 기록을 살펴보면 정시한은 “산수를 좋아하여 팔방에 두루 다녔다.[喜山水遍遊八方]”라고 하였는데, 이 『산중일기』는 그가 늘그막에 기획한 네 차례의 산행에 대한 하루하루의 기록을 고스란히 담고 있는 책이다. 따라서 이 책을 세밀히 분석함으로써 정시한의 평범한 일상을 엿볼 수 있었고 사상가로서의 정시한이 아닌 또 다른 작가의 면모를 살필 수 있었다. 　본고는 우담 정시한에게 ‘사는 곳’이 아닌 ‘떠나온 곳’이 갖는 의미가 무엇인지를 살펴보고자 하였다. 즉 평생을 강원도 원주를 근거지로 하여 살았던 정시한에게 산행이 갖는 의미를 찾고자 한 것이다. 이를 위해 『산중일기』에 담겨 있는 네 차례의 산행 중에 1차 여행에 집중하여 분석하였다. 정시한의 나이 예순 두 살 때 행해진 이 여행은 그가 기획한 여행 중 가장 긴 기간에 해당되는 여행이었는데, 그 중 6개월 가량을 경상남도 함양지역에서 체류하였다. 따라서 본고는 『산중일기』 안에 보이는 함양 체류 기록만을 발췌하여 집중적으로 분석함으로써 정시한에게 함양 지역이 어떤 의미를 가지는 공간인지를 찾아보았으며, 더 나아가 정시한이 山水癖을 갖게 된 원인을 살펴보았다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART001940378	oai_dc	左安東右咸陽과 天嶺三傑論	West Andong(安東) East Hamyang(咸陽) and Chunryung Three Geniuses[天嶺三傑]	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김윤수(지리산문학관 관장)" ]	九拙庵梁喜(1515(중종 10)∼1581(선조 14)), 玉溪盧禛(1518(중종 13)∼1578(선조 11)), 靑蓮李後白(1520(중종 15)∼1578(선조 11)) 등 天嶺三傑로 일컬어지는 3현은 唐谷鄭希輔에게 동문수학한 죽마고우로 다 함양군 지곡면(옥계)과 수동면(구졸암, 청련) 출생이다. 구졸암과 옥계는 함양 지곡에 묻히고 청련은 파주 선영에 묻히었다. 모두 사마시에 합격하고 문과에 급제하여 벼슬길에 나아갔다. 　다들 효자이고 성리학자이다. 옥계는 효자 정려를 받았고 시호조차 文孝公이다. 옥계는 함양의 당주서원과 남원의 창주서원에 향사되었고 청련은 강진의 서봉서원에 향사되었다. 청련도 함양의 서원에 향사할 필요가 있다. 구졸암은 함양의 구천서원에 6군자로 같이 향사되었다. 3현을 향사하는 삼걸사를 세울 필요가 있다. 　옥계와 청련은 시조를 남긴 시조시인이고 청백리이고 판서를 지낸 고관이다. 청련은 청백리의 위상에 맞게 文淸公의 시호가 내렸으나 구졸암만 시호가 없다. 문집도 옥계와 청련은 단행본을 남겼으나 구졸암은 『용성세고』에 한 부분을 차지하여 소략하다. 『구졸암집』의 단행본 간행이 필요하다. 구졸암은 벼슬이 참판에 그쳤으나 증직으로 판서를 받아 사후 위상은 삼걸이 같아졌다. 　천령삼걸인 구졸암 양희와 옥계 노진과 청련 이후백은 판서급 인물로 학덕을 겸비하여 지역 문화와 중앙 정치에 큰 영향을 끼쳤다. 천령삼걸은 함양을 빛낸 인물로서 함양의 자랑스러운 인재배출, 덕성함양, 한문학, 선비문화의 모범⋅전형이라고 하겠다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART001940404	oai_dc	玉溪盧禛의 시에 나타난 풍격 고찰	A Study on the poetic themes and styles appeared in Okgye No-Jin’s poetry	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김근태(강원대학교)" ]	본 논문은 옥계 노진의 시에 드러난 풍격을 고찰하는 것이 목적이다. 옥계는 전문적인 시인이 아니기에 조선시대 漢詩史에 있어 뚜렷한 위상을 차지하고 있다고 말하기는 사실상 어렵다. 그러나 성리학자의 깊은 학식과 고결한 인품에서 나온 시들은 평이하면서도 담백하여 속세를 벗어난 높은 정신세계를 보여주고 있다. 본고에서는 이러한 시의 풍격을 平澹으로 규정하였다. 　옥계는 당대의 학자들과 교유하면서 깊은 학문적 지식을 축적하였고, 온화하고 조용한 성품이기에 한 치 앞을 내다볼 수 없을 정도로 혼탁하고 급변하는 정계에 회의를 품고 있었다. 그러므로 관직을 그만 두고 고향으로 돌아가 조용히 학문을 연마하며 살기를 갈망하였으나 끝내 이루지는 못하였다. 다만 지방관으로 부임하거나 관직을 사퇴하고 고향으로 돌아와 지내는 짧은 시간이나마 지리산을 중심으로 여러 곳을 유람하며 자연과 그 속에서 살아가는 사람들을 소재로 시를 지었다. 따라서 그의 문집에 남아 있는 시들은 고향이나 산수 전원에서 보고 느낀 감정을 진솔하게 읊은 것이 주류를 이룬다고 할 수 있다. 그가 지은 시는 특별한 기교나 시적 장치도 없고 시어를 단련하거나 조탁하지 않았으며, 어려운 전고를 사용하지 않아 외형상으로는 평이하게 보인다. 또한 작자의 정서나 감정이 거의 드러나지 않아 담백하다 못해 무미건조하다고 여겨질 정도이다. 그러나 독자들이 그의 시를 읽으면 읽을수록 자연스럽게 전개되는 시 안에 담겨 있는 깊은 맛을 느낄 수 있어 무한한 여운이 오래도록 남게 되는 효과를 거두었다. 이밖에 산수를 유람하며 지은 시에서는 유람을 통해 심성을 수양하고 호연지기를 키우고자 하는 성리학자의 의식이 담겨 있고, 그의 고결한 정신세계가 시 안에 내면화되어 있다고 할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART001940409	oai_dc	靑蓮李後白의 唐詩風受容樣相考察 - 絶句의 詩語와 素材分析을 中心으로	A Study on Acceptance of Tang(唐) Poetical Style by Cheonglyeon(靑蓮) Lee Hu-Baek(李後白) - Focusing on the analysis of poetic diction and materials	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이성형(안양 동안고등학교 교사)" ]	本稿는 靑蓮李後白(1520~1578)의 絶句에 활용된 詩語와 素材分析을 중심으로 唐詩風의 受容樣相에 대하여 考察하였다. 　청련 唐詩風의 외적 특징을 살펴보면 대우의 美感에 관심과 特長이 있어, 17수의 절구에서 대우가 활용되었고, 詩語의 경우 抒情과 敍景에 적합한 시어의 활용 빈도가 높았다. 특히 ‘淸’한 풍격의 작품 구성에 적합한 시어의 활용 빈도가 높았다. 청련은 매화 같은 경물도 고향의 표상으로 제한하여 인식하였고, 풍경시는 淸新한 시어와 색감의 대조를 통해서 ‘淸奇’한 풍격의 작품세계를 구현했다. 또한 ‘閨怨’이나, 조선의 전설 및 지명도 과감하게 작품화하였다. 　청련의 당시풍은 절구시에 잘 구현되었고, 당시풍의 서정적 意境을 구현하였지만, 지나친 대우의 활용이나 唐詩의 模擬에 머문 한계가 있다. 그러나 思庵朴淳과 더불어 學唐의 선구자로서 청련의 위상은 재조명 받아야 한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART001940418	oai_dc	靑梅印悟禪師의 詩文學硏究	A Study on Poetry Literature of Cheongmae Ino Zen-master[靑梅印悟禪師]	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김미선(청주대학교)" ]	본 논고는 영남지역 한문학의 유산물 중 「靑梅印悟禪師의 詩文學硏究」이다. 청매선사는 우리 한문학의 연구범위에 있어서 지역적으로 볼 때 영남지역의 한문학 내용에서 불가 선시의 범위를 차지하고 있다는데 중요한 의의가 있다 하겠다. 담양의 지리산 鷰谷寺⋅靈源寺 등의 사찰에서 수행하며 悟道嶺를 넘나들며 깨달음을 얻었다는 「十二覺詩」의 선시가 현재에도 지리산 오도령을 넘나드는 뭇사람들에게 吟誦된다는 것은 영남 한문학 유산의 중요한 일맥을 차지하고 있음이 적실하다. 　청매 한문학의 특질은, 선종에서 옛 선사들이 제자들을 지도하기 위해 제시한 公案⋅古則에 대해서 『靑梅集』卷1에서 148가지의 公案을 하나하나 요지를 설명하고 송고시를 남겼다는 것이다. 이것은 청매가 당나라 선종의 공안 송고시의 맥을 달마의 禪跡을 송고한 法演禪師를 비롯해 선종 제5조 弘忍에서 제6조 慧能이 偈頌을 지어 의발을 전수 받은 것을 公案으로 삼아 송고한 葛廬覃禪師의 송고시, 南泉普願禪師의 「牧牛頌」, 楚雲南禪師가 大梅法常의 공안 내용을 송고한 법맥을 우리나라 고려 무의자 혜심이 계승하고 이를 청매인오선사가 수용하였다는 의의이다. 　이상과 같이 더 이상 닦음도, 깨달음도, 얻음도, 잃음도 없음을 증득한 결과를 禪과 詩가 融合한 禪詩 세계를 영남지역을 토대로 하여 남긴 靑梅禪師를 통하여 접근하여 고찰함에 매우 의미가 있었다. 청매선사 및 영남지역 한문학에 대한 관심을 기대하며 후고를 남겨둔다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART001940453	oai_dc	『夾注名賢十抄詩』夾注引用文獻 및 典故活用 연구	An approach to annotations of 『Hyubjoo-MyunghyunShibChoSi(夾注名賢十抄詩)』 focusing on References and Authentic Precedents	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김은정(홍익대학교)" ]	『夾注名賢十抄詩』는 생몰년 미상의 儒者가 고려 초에 편찬한 시선집 『十抄詩』에 고려 말의 釋子山이 주석을 붙인 책이다. 『십초시』와 『협주』는 초기 한국 한시사의 모습을 보여주는 동시에, 10세기 무렵 동아시아의 서적 유통과 문화 수용의 양상 및 한시의 학습과 활용 양상을 드러낸다는 점에서 매우 중요하다. 본고는 이러한 문제의식 하에 『협주명현십초시』의 협주에 인용된 문헌과 전고를 살펴보는 것을 일차적인 목표로 삼았다. 우선 협주에 인용된 문헌을 思想書, 史書, 字書⋅辭典⋅類書, 地理博物志, 小說類, 文學書 등으로 나누어 고찰하였다. 이들 문헌은 고려의 지식 유통 상황 및 동아시아 지식의 보편적 양상을 고찰하는 중요한 단서가 된다. 전통적으로 韓中日은 서적을 통해 지식과 사상을 교류해 왔는데, 10세기 무렵의 동아시아에서도 새로운 지식과 사상을 담은 다양한 문헌이 광범위하게 유통되었던 사정을 파악할 수 있는 것이다. 특히 국가가 공인한 지식체계에 포함되는 經典類와 史書類는 한시 작품을 이해하는 주석인 협주에도 빈번하게 인용되고 있다. 특히 문학서와 문학작품의 경우는 『文選』 및 여기에 수록된 작품이 압도적으로 많이 인용되고 있었다. 한국한시의 초기단계에서『문선』이 차지하는 비중이 협주가 완성되었을 고려 말까지 지속되고 있던 사정을 보여준다고 하겠다. 한편, 협주를 붙인 시어에 대한 분석도 함께 병행하였는데, 협주에 보이는 ‘已出, 見上’ 등의 표현을 확인하여 빈출시어를 도출하였다. 그 결과 역사적인 인물로는 范蠡가 자주 언급되었고, 문인들의 행적으로는 禰衡과 謝氏 일가의 구성원의 문학적 성취를 기리는 내용이 많이 등장함을 확인할 수 있었다. 또한 입신출사의 내용을 담고 있는 시어로 ‘書劍, 折桂’가 자주 확인된다. 그런데 색채어 중에 ‘朱門’에 대한 협주는 입신출사의 공허함을 내용으로 하는 시를 인용하고 있다. 이는 협주가 시구의 내용에 대한 해설의 내용을 담기만 한 것이 아니라, 협주자의 논평까지도 포함하고 있음을 의미한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART001940436	oai_dc	久菴韓百謙의 方領深衣說硏究 - 조선시대 심의설과 대비하여	Study on Guam Han Baek kyum’s Bangryung Simeuisul - incontrast to Joseon Dynasty’s Simeuisul	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "지금완(성균관대학교 동아시아학술원 한문고전번역협동과정 석박통합과정수료)" ]	본고는 조선 중기의 심의설에 대해 살펴보고, 구암의 方領深衣說을 통해 그만의 경전 해석방법과 방령 심의설의 특징 및 영향에 대해 고찰하려는 데에 목적이 있다. 　『禮記』 가운데 深衣는 역대 經學家들의 중요 연구 대상이었다. 심의는 삼국시대에 전래되어 상례 및 제례에 착용되었으나 고려 말기에 주자학이 도입된 후부터는 주자의 『가례』에 의거하여 冠婚喪祭의 四禮服, 사대부의 예복 및 儒服으로 사용되었다. 　심의에는 直과 方으로 인간의 심성을 바르게 하려는 것에서부터 만물생성 변화의 근원인 陰陽의 의미가 담겨져 있다. 임란 이후 예제가 무너진 조선 중기에, 유학자들은 이러한 의미를 지닌 심의에 주목함으로써 심성을 바로잡고 세상을 교화하는 유가 예절을 심화시키려 했던 것이다. 즉 심의는 그 형태를 통해서 표현하고자 했던 철학적 의미 때문에 儒服으로 선호된 것이다. 　『예기』, 「深衣」편 및 「玉藻」편에 있는 심의에 대한 내용이 간략해서 그 용어들이 뜻하는 것이 무엇인지 이해를 돕기 위하여 정현과 공영달 등이 註와 疏를 붙였다. 하지만 이는 오히려 혼란을 가중시켰고, 그 결과 후대 학자들 사이에 여러 가지 해석이 생겨나게 되었는데 쟁점을 일으킨 부분은 ‘續衽鉤邊’과 ‘衽當旁’, ‘曲袷’ 등이었다. 구암은 서경덕의 학문을 계승하여 古禮에 입각한 예설을 주장하였다. 끊임없는 기본 경전 연구를 통해 선현들이 해석한 경전 註疏의 문제점을 비판하고, 육경 본래의 의미를 찾고자하였다. 구암은 심의제도가 『예기』에 분명하게 기록되어 있어 이해하기 어려운 내용이 아닌데, 오히려 여러 註疏家들에 의해 왜곡되어 경서 본문의 의미가 흐려졌다고 하였다. 나아가 주자 만년의 설과 『주자가례』에 나와 있는 것이 같지 않다는 점에서 『주자가례』에 의문을 제기하여, 『의례』의 「상복」, 『시경』, 『이아』 등의 경전 원문을 근거로 해박한 고증을 하고, 字意를 중요시 하면서 『예기』 본문에 대한 정밀한 해석을 함으로써 새로운 심의 양식의 ‘방령 심의설’을 만들었다. 이것은 古禮에도 부합하고 착용하기에도 편리한 심의 연구에 대한 물꼬를 틔웠고, 당시는 물론 후대까지 심의설에 대한 관심과 논의를 증폭시켰다. 또한 후기 실학자들의 실용적 복식 개념에 대한 단초를 제공하여 현실적 변화를 가져왔다는 점에서 의의가 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART001940454	oai_dc	耑을 根源聲符로 한 형성자 考	Research on the Chinese Meaning-Sound Connected Letter Showing ‘Dan(耑)’ as Sound	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "한연석(공주대학교)" ]	耑의 본의는 ‘시초’이다. 갑골문은 ‘’로 썼다. 식물이 싹이 돋아난 모습을 그린 것인데 上部 ‘’는 새싹의 줄기[]와 물[]을, 下部 ‘’는 땅[一]과 뿌리[]를 그려, ‘시초’란 뜻을 나타내었다. 　갑골문에서 해서까지의 字形演變은 ‘[갑골문] - [금문] - [소전] - [전국문자] - [古隸] - ⓐ ⓑ ⓒ ⓓ[今隸] - 耑[楷書]’으로, 금문 ‘’는 갑골문 ‘’에 그려진 물[]이 생략되었다. 이는 해서 ‘耑’까지 그대로 이어져 왔다. ‘’는 갑골문에서 줄기를 그린 ‘’의 하부[]가 생략되고, ‘’의 상부[]만 ‘’로, 땅과 줄기를 그린 ‘’는 ‘’로 演變시킨 것이다. 　소전 ‘’는 금문 ‘’와 기본적으로 같다. 금문의 하부 ‘’를 ‘’로 썼다. 전국문자 ‘’는 소전 ‘’를 더욱 간화시켜 하부 ‘’를 ‘’로 썼다. 古隸 ‘’는 소전 ‘’와 기본적으로 같다. 상부는 소전 ‘’를 ‘’로 뉘여 썼고, 하부 ‘’는 소전 ‘’의 ‘’를 ‘’로, ‘’는 ‘’로 演變되었다. 　今隸 ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓓ는 古隸 ‘’를 계승한 것인데, 상부 ‘’를, ‘’는 방향을 바꿔 ‘’로 세워 썼고, 는 ‘’로 세워 썼으며 ‘, ’는 ‘, ’로 약간 세워 썼다. 하부 ‘’는 땅은 그대로 쓰고[一] 뿌리의 모습을 ‘, , , ’로 平直化시켜 썼다. 　耑이 段의 構件으로 쓰일 때는 ‘’으로 변형되었다. ‘’의 금문에서 해서까지의 자형연변 ‘[] - - - , - ’는 左右結構의 한자에서 정형미를 추구하기 위한 불가피한 선택이었다. 이들은 耑의 갑골에서 해서까지의, 하부의 뿌리를 나타내는 부분을 생략하고, 상부만을 ‘’로 세워 쓴 것이다. 　耑을 성부로 한 형성자는 端(단), 段(단), 腨(천), 諯顓(전), 瑞(서), 惴(췌), 椯(타) 등이 있다. 이들 가운데 瑞는 耑과 독음차이가 커 성부 認知가 어렵다. 하지만 瑞와 耑은 對轉[歌韻과 元韻], 準旁紐[端, 禪紐]의 近音으로, 耑이 瑞의 聲符임이 증명된다. 아울러 耑과 段을 성부로 한 형성자들의 上古音은, 韻部는 疊韻 혹은 對轉이며 聲紐는 雙聲, 準雙聲, 旁紐, 準旁紐, 隣紐의 近音이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.012	kci_detailed_000196.xml
ART001940400	oai_dc	九拙庵梁喜硏究	A Study on Gujoram(九拙庵) Yang-hee(梁喜)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정경훈(공주대학교)" ]	본고는 九拙庵梁喜의 생애와 『龍城世稿』에 수록된 官僚詩에 대한 연구이다. 양희는 唐谷鄭希輔의 高足으로 玉溪盧禛, 靑蓮李後白과 함께 지리산 함양지역의 ‘天嶺三傑’이라 칭송받았다. 그리고 德溪吳健, 暘谷蘇世讓 등과 함께 청렴한 관리로도 세상에 이름을 드러낸 인물이며 介庵姜翼, 梅村鄭復顯, 梅庵曺湜, 桃灘邊士貞 등의 名賢들과 당대를 풍미하였다. 양희는 正言과 持平을 시작으로 여러 내외직을 거쳐 1579년 掌隷院判決事를 역임하였고 1580년 冬至使로 명나라에 使行하다가 北京玉河館에서 순직할 때 까지 열정적인 관료의 삶을 지내온 인물이다. 　그의 생애는 청백리였던 조부 逸老堂梁灌의 영향을 받아 40여 년 관료 생활에 청렴한 관료 정신을 계승 받았다. 자신의 號인 九拙에서도 알 수 있듯이 성품, 용모, 언어, 문장, 벼슬, 교유, 정치, 爲身, 자손들에 대한 계책 등 아홉 가지를 읊으며 스스로 權奸으로 어지러운 세상에 대응할 수 있는 덕목으로 여겼다. 그 결과로 양희는 66세의 노구로 명나라 사행 길에서 졸할 때까지 ‘肅將使命’의 임무를 충실히 이행할 수 있었다. 　그의 시가 당시에 여러 사람들에게 회자될 정도로 문학적 명성은 이미 세상에 떨칠 정도였고 다양한 詩體에서도 확인 할 수 있듯이 시에 대한 공력은 남달랐다. 그러나 그의 문집은 산실되어 전해지지 않고 다만 『龍城世稿』에 잔존하는 그의 시세계는 淸貧한 삶과 苦難한 官僚 생활을 드려내고 있으며 백성들의 삶과 世態에 대한 感慨을 거침없이 표현하고 있었다. 특히 「九拙庵十詠」은 그의 삶과 문학의 근본 사상을 이루는 작품으로 평가 받을 수 있다. 그의 시에는 백성들의 삶이 왜곡 없이 진솔하게 표현되어 있었고 지방관의 올바른 도리와 관리의 본분을 실현하기를 갈망하였다. 그리고 수령의 본분을 權力의 기반으로 삼지 않았고 백성들의 어려운 현실을 이해하고 보호하며 진정한 목민관의 자세를 강렬히 드러내고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART001940457	oai_dc	<한문교과 논리 및 논술> 교수학습법 개발 방안 - 대학 교직이수과목 수업 사례를 통해	A study on the Development of Teaching-learning Methods for <‘Logic and Essay Writing’ in the field of Chinese Classics education> - Through a Teaching Case of Teacher Training Course in University	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김진경(고려대학교)" ]	본 연구는 대학에서 교직이수과목으로 개설된 한문교과 수업의 실제 사례를 통해 한문교과의 논리 및 논술 교육의 교수학습법 개발을 모색하는 데에 목적을 두었다. 필자가 사례로 선택한 <한문교과 논리 및 논술>은 논리적인 성격이 강한 한문 텍스트의 내용과 그 안에 내포된 논리를 분석하는 과정을 통해 한문 텍스트를 비판적⋅논리적으로 이해하는 능력을 기르고, 나아가 이러한 훈련을 통해 학습자의 비판적인 사고 능력과 논리적인 언어 표현 능력을 함양하는 것을 목표로 개설된 과목이다. 아울러 중등학교에서 한문교육을 담당할 학습자들이 자신의 논리력 향상 및 논술 능력 함양뿐만 아니라 논술을 지도하는 능력을 함께 양성하는 것을 목표로 하였다. 이러한 목표를 달성하기 위해서 다음과 같은 구성과 운영 방식으로 강의를 진행했다. 　첫째, 비판적⋅분석적으로 텍스트 읽기이다. 논리적인 성격이 강한 한문 텍스트를 대상으로 그 글의 내용 및 논리적인 구조를 파악하고 글의 개요를 작성하도록 하였다. 나아가 논술 주제를 학습자 스스로 잡아보도록 하였다. 이것은 글의 내용을 명확하게 파악하고 논리력과 비판적인 사유 능력을 함양하기 위한 것이다. 　둘째, 통합적⋅논리적 글쓰기이다. 단문 및 한 편의 한문 텍스트와 그와 관련한 다양한 컨텐츠를 제공하고 둘을 연계하는 논제를 제시하여 일정한 분량의 글을 작성하도록 하였다. 이것은 학습자가 자신의 통합적⋅비판적 사고를 논리적인 언어로 표현하는 능력을 기르기 위한 것이다. 　셋째, 학습자 스스로 학습 자료 구성하기이다. 이것은 장차 교수자의 입장이 될 학습자들이 교육현장에서 활용할 적절한 학습 자료를 구상해봄으로써 논술을 지도하고 평가하는 능력을 양성하기 위한 것이다. 　현행 교육과정에서는 미래지향적 창의력을 갖춘 인재 양성을 위해 통합 교과 교육을 활성화하고 있으며 그 일환으로 이루어지고 있는 것이 통합 논술이다. 한문교과 역시 이러한 추세에 맞춰나가고 있으나 대학에서의 한문 관련 실제 강의 사례를 통한 구체적인 교수학습법 개발은 미비한 실정이다. 그러므로 본고에서 제시하는 사례가 한문교과의 논리 및 논술 교육을 위한 교수학습법을 모색하는 데에 토대가 될 수 있길 기대한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.013	kci_detailed_000196.xml
ART001940431	oai_dc	淸陰金尙憲의 歷史意識 - 詩文學을 중심으로	Chungeum’s historical awareness	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "송희경(대전지족고등학교 교사)" ]	청음 김상헌(1570∼1652)은 정계에서 당파적으로는 서인에 속해있으면서, 인조반정 이후는 功西派에 대립하여 淸西派를 이끄는 領袖로 활동하며 정국을 이끌고, 학문적으로 기호학파의 성향을 띠고 성리학의 首長으로 당시 학계를 주도했던 인물이다. 청음이 살았던 16세기 후반에서 17세기 중반 동아시아는 국제 질서가 재편된 격변의 시대였다. 김상헌은 선조 대에 태어나 조선 초기부터 형성된 당파의 당쟁기와 임진왜란을 거쳐, 인조조의 반정, 이괄의 난, 정묘호란, 병자호란 등 조선조의 커다란 사건이 연속되었던 시기에 국내⋅외적으로 가장 험난한 격동기를 온몸으로 맞서 확고한 소신과 행보로 사회적⋅정치적인 면에서 뚜렷한 족적을 남기고 간 한 시대를 대표하는 인물이다. 　한편 광해군 대⋅인조 대를 거치며 兩亂을 통해 主和를 주장하는 최명길과 대치하여 끝까지 斥和를 관철했던 행적으로 인한 척화신으로서 자리매김은 학문적 성과의 평가가 소홀히 될 수 있으나, 일찍이 正祖는 『弘齋全書』에서 청음의 節義와 함께 학문과 문장을 높이 평가한 바 있으며, 또한 40권 16책의 방대한 분량의 文集이 정치적 위상과 더불어 학문적 卓見도 충분히 입증하고 있으니, 뚜렷한 소신을 지니고 학문적 이념을 실천하고자했던 실천가로서 청음은 政⋅學 두 방면에서 위상이 확고했던 것이다. 　그는 出仕 이후 進退를 거듭하였으나 평생 관직에 종사하며, 나라의 危難이 있을 때마다 榮辱을 함께 하였다. 國難이 있을 때마다 보여준 일련의 대응에서 그의 신념은 그대로 드러난다. 때로는 자기 혼자 명예를 구한다는 비난을 받기도 하였으나, 청나라 수도 심양으로 압송된 이후 나타난 행적으로 오해를 풀기도 한다. 　論者는 청음의 역사의식을 그가 남긴 문학 작품 가운데 詩作品을 중심으로 살펴보았다. 그의 역사의식 전반에 흐르는 의식 체계는 그의 학문세계와 무관하지 않은 것이다. 性理學的實踐儒學으로서 도학의 특징은 義理와 節義를 중시하며 당시 儒風을 주도하는데 청음은 이런 성리학적 사고체계를 기반으로 현실을 인식하였던 것이며, 일생동안 자신의 학문적 신념에 진실하게 처신하며, 私利보다 公道를 실천하고자 노력하는 지식인의 참 면모를 보여주었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART001940450	oai_dc	沈大允의 『論語』 해석의 일 단면 - 利와 忠恕를 중심으로	A Phase of Shim DaeYoon(沈大允)’s Interpretation of the Analects[論語] - Focusing on Profit[利], Loyalty[忠] and Consideration[恕]	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "노경희(광주중앙고등학교 교사)" ]	白雲沈大允은 陽明學을 家學으로 하는 少論系 양반가의 후손이나, 증조부 대에 역모죄로 滅門之禍를 당해 양반의 명맥만 근근이 유지할 뿐 생계를 위해 직접 木盤을 제작해 파는 工商 활동을 하면서도 방대한 양의 경학 저술을 남긴 19세기의 주목할 만한 경학가이다. 경전 해석 방법에 있어 양명학적 가학과 실제 工商 활동의 영향으로 字句 해석에 얽매이는 漢學과 사변적이고 관념적인 정주학을 배척하고, 성현의 말씀과 사물의 實情 및 人情에서 해석의 근거를 찾아야 한다는 경험적⋅실증적 태도를 강조하였다. 인간이 利를 추구하는 것은 天命之性이며, 利의 추구는 극단적으로 인류 멸망을 초래할 정도로 상충하는 경향이 있기 때문에 忠恕의 방법으로 與人同利하는 至公의 道를 구현하고자 하였다. 그는 19세기의 대내외적 문제를 『論語』 해석을 통해 극복하고자 하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART001940435	oai_dc	김삿갓의 挽詩類 작품에 나타난 죽음의 형상화와 미적특질	The death imagery and aesthetic characteristics in Kim Sat-got’s ‘Mansi(挽詩)’	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "하정승(한림대학교)" ]	한국한시사에서 김삿갓은 조선후기의 한시 작가 중에서 가장 널리 알려진 인물 중 한 명이라고 할 수 있다. 그는 홍경래의 난에 집안이 연루되어 20대 이후로 관직으로 진출할 것을 포기하고 전국을 돌며 방랑시인으로 평생을 살아갔다는 점에서 매우 특이한 존재다. 본고에서는 김삿갓의 시들 중 만시류 작품을 살펴보았다. 김삿갓은 전국을 돌아다니며 많은 사람들의 죽음을 목격했고, 또한 그 자신 역시 정처 없는 방랑시인으로서 항상 죽음의 문제에 직면에 있었기 때문에 김삿갓 시문학에 있어서 죽음을 다룬 그의 시는 중요한 의미를 갖는다. 더구나 그의 만시는 『김립시집』에 실린 시들 중에서도 문학성이 매우 뛰어난 작품들이 많아서 연구의 의의가 크다고 판단된다. 　김삿갓의 만시류 작품을 내용적으로 살펴보면 아내의 죽음을 다룬 悼亡詩, 자식의 죽음을 다룬 哭子詩, 벗의 죽음을 다룬 悼朋詩 외에 이름 모를 민초들의 죽음을 다룬 시까지 매우 다양하다. 작품의 분량은 적지만, 挽詩가 다룰 수 있는 거의 모든 영역을 아우르고 있다는 점 역시 김삿갓의 시인으로서의 면모를 확인할 수 있다. 　김삿갓은 세상이 싫어서 세상을 피하여 방랑시인의 삶을 시작했지만, 역설적이게도 그의 시에는 세상에 대한 따뜻한 시선과 연민의 정이 가득하다. 특히 힘이 없고 가난한 민초들을 대할 때면 김삿갓은 항상 애정 어린 시선을 담아 시를 써내려갔다. 이같은 모습은 만시류 작품에서 더욱 확연히 드러난다. 김삿갓이 쓴 만시류 작품의 대상 인물들은 모두 이름 없고 가난한 민중들이다. 이점은 사대부 문인들의 일반적인 만시와 많은 차이가 있다. 　그 자신은 방랑 시인으로 부귀와는 거리가 멀었고, 매 순간 만나는 사람과 목도하는 현상은 민중들의 고난에 찬 삶이었으니 그의 시에는 자연스럽게 민초들의 지난한 삶의 이야기가 나올 수밖에 없었다. 그러한 민중들의 삶의 이야기 중 가장 극적인 것은 역시 죽음을 두고 애도하는 시가 될 것이다. 김삿갓의 만시에 민초들의 삶의 여정과 슬픔이 강하게 묻어나는 이유는 바로 이 때문이다. 이처럼 만시의 대상과 소재를 넓혔다는 점은 매우 의미 있는 일로 김삿갓이 이룬 또 하나의 문학적 업적이라 하겠다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2014.29.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART001834242	oai_dc	秋史論畵詩에 드러난 藝術境界	A Study on the boundary of art in Chusa’s Poems on drawing	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김윤주(성균관대학교)" ]	추사의 논화시는 주로 제발문에 나타나고 또 그 그림을 그린 이의 비평을 주로 하고 있지만 그 내용에서 그의 화론의 전반적인 내용이 모두 집약되어 있다. 추사 논화시를 예술경계적 측면에서 보면 ‘格物致知의 學畵觀’, ‘書畵一致의 批評觀’, ‘不一不異의 藝術觀’이 드러나는 것을 알 수 있다. ‘格物致知의 學畵觀’에서는 추사가 그림에 대한 학습을 추구하는 방법으로 격물치지의 방법을 썼으며 이러한 성격을 드러낸 그의 논화시를 살펴보았다. 추사는 蘭畵에 대해 “대체로 이 일은 하나의 작은 技藝이지만, 그 전심하여 공부하는 것은 聖門의 격물치지의 학문과 다를 것이 없다”고 말한다. ‘격물치지’를 직접 인용하며 회화와 학습의 연관성에 대해 말했다. 격물치지적 문예미학사상과 그 기반을 함께한 추사는 서예에 있어서 격물치지적인 학습법을 한의 비에서 찾으려 했다. ‘비학파’의 추종자들은 자신들의 서체가 고대 사람들이 사용하던 원본의 서체와 더 가깝고 보다 충실하다는 고증적 주장을 해나갔다. 추사는 그림을 그리는 데에는 체계적인 학습과 노력이 중요하다고 말한다. 그래서 “다작한 연후에 가능하지 한순간 부처가 된다거나 맨손으로 용을 잡을 수는 없”다고 말한다. 추사는 전통의 학습을 강조한 동기창의 화론에도 많은 영향을 받았다. ‘書畵一致의 批評觀’에서는 추사가 그림과 서예를 하나로 보고 그림을 그린 인물과 그림에 대한 평가의 기준으로 삼은 것이 드러난 그의 논화시를 살펴보았다. 여기서 말하는 ‘서화일치’는 서화용필상의 일치를 말하는 것이다. 동기창은 『화안』에서 글씨를 잘 쓰면 그림을 잘 그릴 수 있고 그림을 잘 그리면 글씨를 잘 쓸 수 있다고 말하는데 이는 이 두 가지 일이 결국 같은 일이기 때문이라는 것이다. 그림에 서예의 필법이 담겨 있고 이러한 필치가 살아있어 ‘쇠라도 녹일 만’하다는 것이다. 추사는 옹성원의 그림에 담긴 서예 필법을 보고 그림의 진가를 평가한다. 이는 추사가 서예의 필법을 그림을 평가하는 기준으로 삼았다는 것을 알 수 있는 부분이다. ‘不一不異의 藝術觀’에는 추사가 추구하고자 했던 그림에 대한 생각이 불교의 선종적 측면과 물아일체적 성격을 드러내는 시를 살펴보았다. 추사는 「題蘭」에서 이십 년 만에 그린 난화에서 우연히 ‘性中天’을 드러냈다고 말한다. 추사가 性의 근원인 天을 이해하기 어려웠으나 우연히 난화에 ‘性中天’이 드러났다고 표현한 것은 난화를 통해 ‘性中天’을 이해하는 경지로 나아갈 수 있었다는 것이다. 추사가 「題蘭」 ‘유마의 불이선’은 『유마경』의 「입불이법문품」에 나온다. 『유마경』은 평등의 不二사상의 실천을 담고 있다. 이러한 궁극적 깨달음의 경지는 언어와 문자를 초월해 있다. 추사는 禪과 예술의 일치적인 성격을 발견한다. 선과 예술 모두 감성에 가깝게 느껴지는데 선종 역시 이성의 체계를 거부한다. 이른바 ‘不立文字’, 즉 직관에 바탕을 둔다. 최수강은 『흑백지간』에서 “직관 감수의 勃興은 또한 돌발성을 가지고 있다. 즉, 예술가는 부지불식간에 자신이 원하는 像에 도달할 수 있는 것이다. 이는 수로에 물이 이르는 것이고 삽시간에 심미적 쾌감을 느끼는 것”이라고 말한다. 『임천고치』에서는 “경계가 완숙해지고 마음과 손이 서로 어울리게 된 뒤에야 비로소 가로와 세로 어디로 움직여도 법도에 맞고 왼쪽과...	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.005	kci_detailed_000196.xml
ART001834248	oai_dc	중⋅고교 한문교과서에서의 ‘經書’ 교육에 관한 발전적 제언	Proposal Concerning to the Development of Teaching “Confucian Classics” in Classical Chinese Textbooks in Middle and High Schools	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김용재(성신여자대학교)" ]	1972년 ‘漢文’이 독립 교과로 인정된 이후, 교육과정이 편성되고 이에 따라 교육내용을 담보하는 ‘교과서’가 수차례 제작되어 왔다. 그러나 이러한 양적 팽창에도 불구하고, 교과서內 수록된 한문 문장, 소위 ‘글감’에 대한 질적 발전이 제대로 이루어져 왔는지에 대해서는 곱씹어 볼 필요가 있다. 특히 수차례 교육과정 개편에 따라 한문교과서 내용은 다양한 측면에서 변모와 발전을 거듭해왔지만, 그간의 교과서 내용은 거의 동일시되어 온 것이 주지의 사실이다. 특히 ‘경서’ 영역에 대해서는 경문의 양적 팽창만 있을 뿐, 기존의 수록된 글감을 거의 그대로 답습하는 정도로 일관되어 왔다. 이 점에 대해서는 냉정히 생각해봐야 한다. 　그러나 무엇보다도 가장 반성적 고찰이 필요한 부분은 ‘경서교육’에 대한 교육목표․교육내용․글감의 위계와 난이도 등이 구체적으로 명시되지 않고 있다는 점이다. 혹 이 분야에 대한 기술이 있었다고는 하나, 그 내용이 매우 소략하였다. 이와 같이 ‘경서교육’에 관한 총체적 난제에 선제적으로 대처하기 위하여, 현재 간행된 중․고교 한문교과서內 수록된 경서의 글감들을 종합적으로 조사․정리․분석해보고, 이를 토대로 경서교육에서의 문제점과 지향점을 모색해 보고자 한 것이 본고의 연구목적이다. 한문학습의 첫 발을 어디에서부터 시작할 것인지에 대한 물음에, 흔히들 ‘논어’․‘맹자’라고 자임한다. (ⅰ)‘경서’가 한문 공부의 첫 관문이라면, (ⅱ)제도권 내에서 한문 교과가 외면 받지 않으려면, (ⅲ)그에 상응하는 교과의 정체성과 책임의 소재를 다하려면, 교과서內 경문의 수록 양상과 교육방향에 대하여 새로운 모색이 수반되어야 할 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.009	kci_detailed_000196.xml
ART001834244	oai_dc	18,9세기 과거제 문란과 부정 행위 — 『무명자집』의 사례를 중심으로 —	Disorder and cheating of 18~9th century’s Gwageo(the highest-level state examination to recruit ranking officials) – focused on 『Mumyungjajip』-	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이규필(성균관대학교)" ]	본고는 18,9세기에 과거제와 과장을 둘러싸고 벌어졌던 부정행위를 시간의 순서에 따라 유형별로 고찰하면서 실제적인 양상에 접근해보고자 하는 목적에서 작성되었다. 양반층의 비대화와 저속화가 과거에서 경쟁률 상승과 맞물리면서 제도의 문란을 부추겼다. 18세기에 이르면 과거 제도가 문란해지고 시관의 자질이 극도로 저하되었다. 뇌물과 청탁이 횡행하였으며, 사전에 문제가 유출되거나 합격자가 미리 내정되었다. 시험이 시작되면 응시생들은 자리싸움, 교란 행위를 통한 컨닝, 대리 시험, 조직적인 팀을 이루어 시험지 작성하기, 응시 장소를 바꾸어가며 응시하기, 시험지 바꾸어 내기, 과거장 밖에서 시험지를 작성하여 제출하기 등 온갖 부정행위를 저질렀다. 시험지를 제출하는 과정에서는 試官과 결탁하여, 암호를 주고받거나 청탁자의 이름을 공개적으로 인지시켜 합격을 종용하거나, 비봉을 바꿈으로써 남의 합격을 가로챘다. 과거가 끝난 뒤에서 試官을 매수하여 시험지를 묶음 단위로 교체하거나 성적을 조작하고, 그것도 부족하여 결과를 유출하여 당락을 재조정하기도 하였다. 이 수많은 부정에는 시관만 개입된 것이 아니라, 가난한 문인, 서리와 군졸, 액례와 노복들까지 관련되어 있었다. 요컨대 18,9세기 과거장은 시험 고지에서 합격자 발표에 이르기까지 전 과정에 걸쳐, 시관과 사대부가는 물론 하인배에 이르기까지 전 계층이 부정의 끈으로 복잡다단하게 연결되어 있었다. 윤기가 남긴 과장의 부정행위 행태는 그 자체로 당시 양반 사회의 이면을 보여주는 생생한 현장 리포트이거니와 동시에 향후 19세기 관료 사회의 모순을 미리 내다보는 창이라 할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.006	kci_detailed_000196.xml
ART001834239	oai_dc	16세기 후반 시대상의 전변과 일탈의 문예미학 — 許筠의 前五子를 중심으로 —	Changes of the Phases of the Times during the later 16th Century and Literary Aesthetics of Deviation	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신영주(성신여자대학교)" ]	본고는 선조 시기 한양 도성에서 있었던 문예 분위기의 성장 및 허균의 동인 가운데 前五子에 대해 알아보았다. 이들의 활동이 이 시기 문단을 대표한다고 할 수는 없지만, 당시의 역동적 문예 활동 양상의 특징적 면모를 잘 드러내고 있었음은 분명하다. 기존의 문단을 구성하고 있던 인적 구성과는 달리 서얼을 중심으로 하는 당대의 아웃사이더들이 무리를 형성하여 자기 정체성을 잃지 않고 기존 관념에 저항하면서 풍류와 일탈을 즐기는 모습을 보여주고 있다는 점에서 문예사적 가치를 지닌다. 이들의 활동 양상을 정치하게 밝히지는 못했지만, 향후의 활발한 연구에 밑거름이 되기를 희망한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.002	kci_detailed_000196.xml
ART001834238	oai_dc	‘浮休子’를 내세운 成俔의 말하기와 그 의미— 「浮休子傳」과 『浮休子談論』을 중심으로 —	Sung Hyun’s speaking and means by ‘Buhyuja’ in The story of Buhyuja and Discussion of Buhyuja	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "황아영(성신여자대학교)" ]	본고는 성현이 부휴자라는 가상의 인물을 내세워 말하고 있는 「浮休子傳」과 『浮休子談論』을 중심으로 부휴자의 말하기와 그 의미를 살펴보고자 하였다. 성현은 자탁전의 형식을 가진 「부휴자전」에서 부휴자의 성품과 즐거움을 이야기하며 자신이 추구하는 이상적 인간상을 그려내었다. 그리고 寓言의 형식을 갖춘 『부휴자담론』은 이야기 방식에 따라 「雅言」, 「寓言」, 「補言」 3가지 양식으로 나뉘어져 있는데 각 양식마다 부휴자와 허구 인물, 역사인물을 등장시킴으로써 현실문제에 대한 직설적인 화법을 피하여 자신의 주장을 내세우고 있다. 성현이 자신을 드러내어 직접 말하지 않고 부휴자라는 인물을 내세워 말하고자 한 것이 무엇인지를 살펴보면, 첫째로, 임금에 대한 강한 勸戒와 諷刺임을 알 수 있다. 부휴자를 통해 이전의 훈구관각파가 주장한 ‘임금은 하늘이다’라는 의견을 따르는 듯하지만, 그 이면에는 ‘임금은 다만 백성을 위한 하늘의 대리자임’을 강조하고 있으며 이렇게 간접화법을 통해 말함으로써 자신을 드러내어 말하는 데에 따르는 화를 면하고자 하였다. 그리고 성현은 표면적으로 ‘재주와 능력은 배워서 얻을 수 있는 것이다’라고 말하는 듯하지만 결국 ‘능력과 재주는 타고나는 것이며 쉽게 변할 수 없는 것’이라고 주장하며 자신의 타고난 재능과 능력을 더욱 강조하고 있다. 그러면서 훈구관각파와 도학 사림파 사이에서 어느 한쪽의 편도 아닌 중간자적 입장의 정치적 견해를 밝히고 있음을 볼 수 있다. 성현은 당시의 시대적 상황으로 인해 직접 말하기 어려운 자신의 정치적 견해와 강한 자긍심을 간접적으로라도 드러내기 위하여 부휴자라는 인물을 통해 주장을 펼친 것이라 볼 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.001	kci_detailed_000196.xml
ART001834241	oai_dc	조선후기 상상의 공간을 소재로 한 기문의 창작 배경과 특징 — 權燮(1671-1759)의 「夢記」와 柳慶種(1714-1784)의 「意園誌」를 중심으로 —	The Backgrounds and Characteristics of Kimun in the Late Choson Period	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "안세현(강원대학교)" ]	본고는 玉所權燮(1671-1759)의 「夢記」와 海巖柳慶種(1714-1784)의 「意園誌」를 중심으로 조선후기 상상의 공간을 소재로 한 기문의 창작 배경과 그 특징을 고찰하는 데에 목적을 두었다. 「몽기」와 「의원지」는 모두 현실에 실재하지 않는 상상의 공간을 소재로 하고 있고, 글뿐만 아니라 그림도 함께 제작되었다는 점에서 조선후기 문학사․예술사에서 주목해 볼만하였다. 옥소는 노론, 해암은 남인으로 당색은 달랐으나, 17세기 후반에서 18세기 전반에 정점으로 치달은 당쟁 속에서 소외․고립된 지식인이라는 점에서 같은 처지였다. 그리하여 옥소와 해암은 현실에서 결코 성취할 수 없는 욕망을 「몽기」와 「의원지」라는 상상의 공간을 설정하여 정신적인 淸福을 누리고자 하였다. 옥소와 해암은 비록 정치적으로 소외․고립된 처지였으나, 경제적․문화적으로는 풍요로운 삶을 살았다. 옥소는 청풍의 한천장․능강동과 문경의 화지장 등의 장원을 경영하였고, 해암은 안산에 근거를 두고 해암동천을 경영하며 만권장서가로서 문화교류의 구심점 역할을 하였다. 또한 옥소와 해암은 18세기 문학과 예술을 주도하였던 農淵 그룹이나 안산의 남인 그룹에 소속되어 일찍부터 京華 문화의 세례를 받았다. 이에 힘입어 문학과 회화의 교섭이 활발하였던 풍정 속에서 성장하였고, 이를 적극적으로 향유하였다. 경화 문화 속에서의 성장과 장원 경영의 경험이 밑바탕이 되어, 문학과 회화가 교섭을 이루고 閑適한 삶을 즐기는 自娛의 공간을 탄생시켰던 것이다. 이는 전대 상상의 공간을 소재로 한 기문에 주로 보이는 불우한 지식인의 표상이나 세상에 대한 비분강개한 태도와는 다른 것이었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.004	kci_detailed_000196.xml
ART001834245	oai_dc	朝鮮時代詩經學 속의 朱熹詩經學 — 수용과 재해석 양상을 중심으로 —	The Study on Zhu Xi’s Hermeneutics of Shihjing reflected in Korean Traditional Hermeneutics of Shihjing	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김수경(고려대학교)" ]	주희 시경학이 한국 전통 시경학에 중요한 영향을 끼쳐왔음에 불구하고, 종래 조선시대 시경학에 대한 연구는 주로 주희 시경학과는 다른 성격 내지 반대되는 성격에 초점을 맞추어 왔다. 주희설이 조선시대 시경학에 큰 영향을 끼친 만큼 그 수용·해석 양상이 구명되어야 조선시대 시경학의 전체 면모를 확인할 수 있을 것이며 소위 ‘반주자’⋅‘탈주자’로 일컬어지는 시경학의 성격도 보다 온전히 구명될 수 있을 것이다. 본고는 이러한 문제 인식을 바탕으로 조선시대 시경학에 수용⋅재해석된 주희 시경학의 면모를 고찰하여 조선시대 시경학의 다층적 면모를 밝히는 데 주요 목적이 있다. 대상 주석서는 조선시대 주희설 수용 양상이 비교적 전형적으로 드러난 8종의 텍스트를 중심으로 한다. 본고에서 고찰한 조선 시경학에 드러난 주희 시경학에의 접근 시각과 내용은 道學思想, 詩義脈絡, 문헌 대상으로서의 측면, 우리말 언어 전환 과정 네 가지 방면이다. 본고의 텍스트 선정이 주희 중심적 주석 경향을 모두 대변한다고 단정하기는 어려우나 조선시대 주희설 이해 양상을 전면적으로 고찰하는 데 발판 작용을 할 수 있을 것으로 사료된다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.007	kci_detailed_000196.xml
ART001834246	oai_dc	韓國의 『荀子』受容樣相에 對한 硏究	A study on The Shun-ja(荀子)’ accommodate aspects in Joseon(朝鮮)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "신두환(안동대학교)" ]	이 논문은 荀子의 사상이 우리나라의 선비들에게 어떻게 수용 되었는가에 대해 연구한 것이다. 순자는 제자백가 중 유가에 속한다. 조선에서 순자는 맹자의 성선설을 반박한 인물이란 점에서 이단으로 분류되었으며 비판적이었다. 그러나 조선의 학자들은 그의 성악설에 대해서는 부정적이었지만 그의 인성에 대한 관찰과 사유에 대해서는 장점이 있다는 견해를 밝힌 학자들도 있었다. 순자가 언급한 교육·사회·문화·경제 등, 그의 경세사상은 조선 학자들에게 긍정적으로 수용을 되고 있었다. 순자의 대표적인 학설인 禮사상에 대해서도 조선의 학자들은 성악설을 바탕으로 세운 예설이라고 비판적이었다. 그러나 그의 사상을 수용하는 학자들은 그의 樂論과 더불어 禮敎에 대한 여러 언급들을 탁월한 것으로 판단하고 찬사를 보내기도 하였다. 조선 선비들은 순자의 문장에 대해 많은 관심을 가지고 있었으며 이를 배우려는 경향이 있었다. 그의 저술에서 나타나는 현란한 비유와 상징 및 명료한 논리전개는 조선의 학자들을 감동시켰으며 그의 문장을 모범으로 삼아 익히는 학자들도 있었다. 조선 선비들은 배우는 학자들에게 순자를 필독서로 정해 읽기를 권장하였으며 또 서당의 학습요목에 순자가 들어 있기도 하였다. 한국의 유명한 유가학자들의 문집에는 순자의 학설을 거론 한 것들이 무수히 발견된다. 약 500여 문집에서 순자를 언급하고 있으며 그의 사상에 대해 비판과 찬양을 쏟아놓고 있다. 이로 보면 순자의 위대한 사상이 한국의 유교발전에 영향을 끼친 것은 실로 크다고 할 수 있다. 목은은 “유가의 우아한 선비”라 했고, 허균은 “맹자 이후 유가의 일인자”라고 했으며, 농암은 “유가에 공이 큰 학자”라고 했다. 성호는 “전현들에게서 볼 수 없는 분별력의 소유자”라고 하였고 정조임금은 “유도를 행하여 富大하게 하는 경세가”라고 하였다. 최근까지 학자들이 순자를 연구한 논문만도 약 500여 편에 이르고 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.008	kci_detailed_000196.xml
ART001834250	oai_dc	大學 ‘敎養漢文’의 웹기반 運營事例分析과 敎育方法摸索	A study of WEB based instruction Management for ‘Chinese Classics as Liberal Arts’ in University.	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "백광호(전주대학교)" ]	본고는 대학에서 교양 과목으로 개설되는 ‘교양한문’의 웹기반 운영 사례를 소개하고, 강의 전후에 실시한 설문 분석 결과를 바탕으로 새로운 교육방법을 모색하는 것을 목적으로 한다. 이 글에서 연구 대상으로 한 강의는 한국의 8개 대학이 연합하여 개발한 <한자와 한문>이라는 강의이다. 한문 관련 전공이 아닌 학생들을 대상으로 개설되는 교양한문 과목인 <한자와 한문>의 웹 콘텐츠 개발 및 사이버캠퍼스 운영 사례를 분석하고, 웹기반 강의가 가지고 있는 難點을 해소하고자 하는 교육방법의 하나로 f-class를 제안하고자 한다. 본고에서는 우선, ‘교양한문’의 웹기반 운영 사례를 살펴보았다. 대학의 교양 교육이 점차 강화되면서도 그 강화의 방향이 실용교육에 치우치다 보니 한문 관련 강의가 점점 위축되고 있는 상황이다. 이에 대한 해결 방안의 일례로 여러 대학이 연합하여 강의 교재와 강의 콘텐츠를 개발하고, 개발한 교재에 맞는 팀티칭 웹기반 강의를 운영하였다. 그러나 웹기반 강의로 운영하다 보니, 학생들과의 직접적인 소통에 있어서 어려운 점이 발생하였다. 그래서 이에 대한 해결 방안으로 새로운 교육방법을 찾은 것이 f-class이다. f-class는 학생들이 집에서 온라인을 통해 웹기반 강의를 듣고, 학교에서는 강의 내용을 전달하기보다 학습자들과의 직접적인 相互作用을 통해 보다 심화된 학습을 끌어낼 수 있는 토론과 조별 활동 등의 창의적인 학습을 수행하는 교육방법으로, ‘교양한문’에만 적용할 수 있는 방법이라기보다는 웹을 기반으로 한 강의처럼 강의 전달 방식이 직접적인 소통이 어려울 때 이를 해결할 수 있는 교육방법이라 할 수 있다. 이 글은 대학 ‘교양한문’의 웹기반 운영 사례를 소개하고, 학생과 원활하게 소통할 수 있는 교육방법을 제공함으로써, 한문 관련 강의 개선에 대한 아이디어를 제공할 수 있다는 점에서 연구 의의를 찾을 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.010	kci_detailed_000196.xml
ART001834240	oai_dc	17세기 中國繪畫의 流入과 그 題畵詩	The introduction of Chinese paintings and Jehwasi[題畵詩] written by Chosun’s Literary men in the 17th century	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이남면(고려대학교)" ]	본고는 17세기 중국회화를 대상으로 한 조선 문인들의 제화시를 분석하고 그 의미를 논한 것이다. 17세기의 문인들은 사신 왕래 과정이나 심양 인질생활 중에 다량의 중국회화를 입수하였고, 이후 여러 문사들과 회화를 공유하며 시문 창작을 권유한 만큼 현재 적지 않은 제화시가 전하고 있지만 주로 17세기 회화사나 회화관 연구를 위한 보조 자료로 쓰이고 있을 뿐 작품 자체에 대한 논의는 거의 없다는 인식에 따라 본 연구를 수행하였다. 그 결과 우선 17세기의 문인들은 중국의 회화를 보고서 비참한 시대적 현실을 떠올리고 반청의식을 드러내는 등 적극적 현실 인식을 보일 때가 많았다. 즉 명나라의 멸망에 슬퍼하고 치욕적 현실에 분개하며 복수설치를 희구하고 있었다. 그들은 그림 자체의 예술적 성취보다는 자신들의 개인적 감정의 표현에 더 충실했던 것이다. 반면 당시 문인들은 제화시 속에 현실을 벗어나고자 하는 뜻을 담아내기도 하였다. 반정과 전란, 당쟁 등 극도의 혼란과 무질서를 경험했던 그들에게 탈속과 은일의 희구는 어쩌면 당연한 일이었을 것이다. 다만 이 경우 밝고 차분한 분위기 외에 때로는 격정적이거나 감상적인 분위기가 나타나기도 한다. 이처럼 당시 문사들은 중국회화를 접하고서 한편으로는 탈속을 지향하면서도 다른 한편으로는 시대적 아픔에 민감하게 반응하는 지식인다운 면모를 보이고 있었다. 한편 그들이 창작한 수준 높은 시는 중국의 우수한 회화작품에 더해짐으로써 회화의 소장 가치를 한층 높였다고 하겠다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.27.1.003	kci_detailed_000196.xml
ART001779408	oai_dc	한문교과서의 인성 덕목 내용과 교수-학습 방법에 대한 고찰 - 2009 개정 교육과정 중학교 『한문』 교과서를 중심으로 -	Examination on details of characters and virtues, and teaching methods in Chinese class - Focusing on 『Sino-Korean』 textbooks for middle school curriculum revised for 2009	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "허연구(늘푸른고등학교)" ]	인성교육이 교육의 화두가 되고 있다. 우리나라는 예로부터 올바른 인성을 지닌 사람을 성인, 군자로 추대하며 추구해야 할 인간상으로 제시하였다. ‘한문’은 이러한 성인, 군자의 모습, 생활태도가 교과의 제재로 가장 많이 드러나는 과목이다. 　인성은 사람의 품성이다. 인성교육은 교사가 미성숙한 학생들을 대상으로 그들의 ‘됨됨이’를 의도적으로 올바르게, 가치 지향적으로 변화시키는 것을 말한다. 　한문교과는 한문 독해 능력을 가장 중요한 교과의 목표로 삼지만, 교과 내용에는 다분히 인성 덕목들이 자주 노출되고 있으며 이에 대한 제재와 소재가 무수히 포함되어 있다. 본문의 출전은 대체적으로 전통시대 개인의 수양을 위한 책들이 주류를 이루고 있다. 이러한 것은 한문교과서가 다른 어떤 과목보다 인성 덕목의 내용을 많이 포함하고 있으며 인성교육의 인식화와 내면화를 실현하기에 적절한 교과로 인식될 수 있다는 것이다. 다만 덕목의 중점이 전통시대의 주요 가치였던 가족 중심의 효도, 우애, 자기 성찰 등이 주요 내용을 이루는 점이 최근의 공익 중심 도덕 개념과 차이가 나는 점이다. 　한문과에서 인성 덕목의 수업은 다양하게 실시할 수 있다. 한자를 가르칠 때 한자의 모양이나 뜻의 지도를 통해 인성교육을 실시할 수 있다. 한자 어휘나 성어를 학습할 때도 그 유래를 밝히는 과정이나 어휘가 포함된 글을 읽으면서 자연스럽게 인성교육을 시킬 수가 있다. 인성덕목 관련 단문이나 장문 등은 선인들의 일화를 통해 인성덕목을 비교하고 조직화하며 내면화할 수 있는 소재가 될 수 있으며 수업시간의 비중에 따라 심층적인 인성교육까지 실시할 수 있는 장점이 있다. 　한문과는 한자 학습을 통해 한문 문장의 올바른 해석을 주요한 교과목표로 삼지만, 부수적으로 다른 교과에 비해 인성 덕목에 대한 노출 빈도가 높아 한문교사의 의지에 따라 인성함양에 적합한 수업으로 재구성할 개연성이 큰 교과이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.011	kci_detailed_000196.xml
ART001779403	oai_dc	對山姜溍의 삶과 詩 - 檢書官 및 外職 시절의 시를 중심으로 -	Daesan(對山) Gang jin(姜溍)’s life and poetry - Based on the poetry of Geomseogwan(檢書官) years	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영죽(대동문화연구원)" ]	對山姜溍(1807-1858, 字는 進汝, 號는 對山)은 19세기의 문인으로 그의 증조부는 詩⋅書⋅畵三絶로 잘 알려진 표암 강세황(1713-1791)이다. 강진 역시 증조부의 문예적 기질을 그대로 이어 받은 뛰어난 문인 지식인이다. 가문의 학적 연원이 있음에도 불구하고 시인으로서의 대산은 학계에서 활발한 연구가 이루어지지 않았다. 당대 벌열 관료들은 소위 三檢書로 일컬어지던 이덕무⋅박제가⋅유득공을 이을 만한 인물로 對山姜溍을 꼽았다. 하지만 詩人姜溍과 그의 시들은 지금까지 학계에서 거의 주목 받지 못한 것이 사실이다. 본고는 대산 강진의 시를 본격적으로 연구하기 위한 기초작업을 수행한 것이다. 따라서, 그의 작품에 대해 좀 더 정확하고 근거 있게 접근하기 위해 『대산집』 및 필사본 『대산시초』를 교감하고 대조하였다. 또한, 『내각일력』과 실록 등 관찬자료를 참조하여 그의 행력을 구체적으로 규명하고자 하였다. 그의 한시를 분석, 검토하면서 연행과 검서관 임용, 흥양 감목관과 안협 현감 시절의 시들에 주목했다. 이 시기들의 시는, 검서관으로서의 得意한 표현, 학예적 분위기에 대한 자부심과 신분적 한계에서 오는 현실적 자괴감 등이 표리를 이룬다. 아울러, 일상의 소소함을 담담하게 필치로 그려내기도 한다. 연구가 일천하여, 그의 삶의 궤적을 살피느라 작품 개개의 정치한 분석이 제대로 이루어지지 못했다. 후일, 동시대 문인들의 작품과 함께 견주어 면밀하게 연구해야 할 필요를 절감한다. 때문에 본고는 대산 강진의 시작품을 연구하기 위한 첫 단추에 해당한다고 여기며 자료의 수집과 분석에 무게를 실었음을 밝힌다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.006	kci_detailed_000197.xml
ART001779404	oai_dc	근대한문학의 진정성 試論	An Essay on the Sincerity of Chinese-letter Literature in Modern Times	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김진균(성균관대학교)" ]	근대한문학은 근대계몽기 이래 근대 문명의 중심권에서 소외된 자리에서 전개되었다. 소외된 한문학을 추구하는 지식인으로서 한문지식인들은 일정한 범주 안에서 서로 골육과 같은 표현을 쓰며 강력한 연대 의식을 갖게 되었다. 근대한문학의 중심을 이루는 정인보와 변영만도 일정한 연대 의식 속에서 근대한문학의 가치를 발견하여 소멸의 길을 되돌리려고 노력하였는데, 그 과정에서 진정성의 가치를 발견한다. 진정성은 공동체의 삶에 대한 공감에서 출발하여 다시 공동체의 삶을 변화시키는 과정에서 가장 중요한 가치로 인식하였다. 진정성을 표현하는 형식은 소외되고 소멸되어가는 한문학이었다. 한문지식인 자신의 변화와 강고한 연대감을 갖는 한문지식인 사회에 우선 변화의 임무를 부여하였던바, 근대 계몽담론이 요구하는 동원되는 국민과 같은 단계가 설정되는 대신에 전통 한문 지식에 대한 새로운 관점에서의 접근이 가능했다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.007	kci_detailed_000197.xml
ART001779394	oai_dc	陽谷蘇世讓의 燕行詩硏究 - ‘會同館門禁’의 認識樣相을 中心으로 -	A Study on Yanggok Soseyang’s Yeonhaengsi - Focused on the Aspects of Recognition on ‘Hoedonggwan Mungeum’	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이성형(군포 흥진고등학교)" ]	本稿는 陽谷蘇世讓(1486-1562)의 燕行詩중에서 북경의 ‘會同館門禁’에 대한 인식 양상과 연행문학상 의의를 고찰하고자 했다. 양곡의 연행시는 전체적으로 7언 절구와 율시의 비중이 높데, 이는 외교상 응제와 수창에 대비하기위한 노력으로 보인다. 또한 작품에는 ‘門禁’과 ‘遊覽’의 상황이 뚜렷하게 대비되어 진솔하게 노정되는 양상을 볼 수 있다. 문금에 대한 자괴감과 비판의식을 드러낸 작품들을 살펴보면, 먼저 양곡의 문금에 대한 인식은 한마디로 ‘無異於㺚子’, 즉 ‘內服’이며 禮儀之邦인 조선을 辮髮한 오랑캐와 동일하게 홀대하는 불편한 진실이었다. 이는 조선이 주변국에 비하여 인정받았던 우월적 지위도 부정 또는 약화되는 것으로 인식되었다. 양곡은 회동관에서 죄수나 다름없는 감금생활을 楚囚로 비유하면서 괴로워하면서, 문금에 비판의식을 드러내기도 하였다. 다만 ‘人臣無外交’의 관례에 의해 적극적인 교섭에 한계를 느끼고 귀향에 대한 소망을 노정하는 것으로 체념하는 양상도 보여주었다. 다음으로 ‘五日一出館’과 ‘皇都遊覽’의 興懷를 표현한 작품을 살펴보면, 유람을 통해서 직접 목도한 경물에 대하여 현장감과 다양한 소회를 표현하기 위해서 각 장소와 연관된 전고도 다양하게 사용하여 함축성과 상징성을 높이고자 하는 노력과 유람에 대한 자부심을 노정하고 있음을 볼 수 있다. 이처럼 문금 상황에서의 작품과는 상당히 다른 분위기의 작품세계를 보이는데, 이원적 작품세계에는 회동관과 문금이라는 특수한 장소와 상황이 작품 세계에 많은 영향을 주었던 것이다. 문금은 조선 연행사들의 외출뿐만 아니라 인적 교류도 엄격히 제한했던 제도였기 때문에, 明代燕行錄에서 北京에 대한 묘사나 외국 인사들과의 교유가 제한적이고 적게 발견되는 가장 큰 원인이 되었다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.002	kci_detailed_000197.xml
ART001779406	oai_dc	한자문화권 국가의 한자 표준 자형 선정 기준 고찰	Consideration of the Selection Basis of Standard Shapes of Chinese Characters in Chinese Characters-Using Area(Korea, China, Taiwan, hongkong, Japan.)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김영옥(단국대학교)" ]	본 논문은 한자문화권 각국의 한자 자형이 지니는 차이점의 원인에 대해 검토하고, 또 각국 한자 표준 자형 선정 기준에 대하여 고찰하여 그 특징과 의의를 살펴본 것이다. 　중국은 1909년 이후 간화자 사용에 대한 논의가 일어나기 시작한 이후, 1922년부터 2009년에 이르기까지 ‘사회적으로 통용되고 있는 간체자’, ‘현재 통용되고 있는 간체자’, ‘널리 통용되고 있는 글자’, ‘사용 정도가 가장 높은 한자’ 등 현재 중국 사회에서 통용되는 한자 자형을 한자의 표준 자형 선정 기준으로 정하였다. 　대만은 ‘통용성’, ‘字源’, ‘간단한 구조’ 등을 한자 표준 자형 선정 기준으로 삼았다. 특히 자원을 표준 자형의 주요 기준으로 삼았다는 점이 특징적이다. 　홍콩은 ‘보편성’, ‘학술성’, ‘규율성’을 기준으로 삼았다. 이 중에서도 ‘보편성’이 가장 중요한 자형 선정의 기준이었다. 　일본의 한자 표준 자형 선정 기준은 본래 『康熙字典』의 자형이었으나 현재는 점차 간략화하는 방향으로 수정되고 있다. 또 허용하는 자형을 명시하여 한자 사용에 있어서 허용되는 범위를 밝혔고, 자형 표기의 구체적인 원칙을 세세하게 제시하였다. 　한국은 2000년 이전까지는 주로 ‘빈도수’와 ‘일본에서 사용하는 한자 자형’이 자형 선정의 기준이었고, 2000년 이후에는 『康熙字典』의 자형을 기본으로 하고 통용성도 고려하여 한자 자형을 선정하였다. 　이상에서 살펴본 바와 같이, 한자문화권 각국의 한자 표준 자형 선정 기준에 대한 검토 결과는 향후 우리나라의 한자 표준 자형을 선정하고 검토하는 데에 일정 정도 참고가 될 것으로 생각한다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.009	kci_detailed_000197.xml
ART001779407	oai_dc	2007개정 교육과정에 따른 고등학교 『漢文Ⅰ』 교과서에서 ‘한문지식영역’의 서술에 대한 考察	A study on description for ‘Parts of Classical Chinese Knowledge’ in the high school 'Chinese Ⅰ’ textbook by ‘Educational Curriculum Revision in 2007’	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "정순영(충남대학교)" ]	본고는 현재 사용하고 있는 2007개정 교육과정에 의하여 편찬된 고등학교 『漢文Ⅰ』 교과서에서 ‘한문지식’ 영역에 대한 서술상의 문제점을 교육과정해설서와 함께 살펴보았다. 　그 결과 ‘개사’의 문법의미 규정과 범주설정의 문제, 개사와 접속사구분의 혼란, ‘빈어’와 ‘보어’의 개념에 대한 구분기준의 모호성, ‘단어의 짜임’과 ‘어휘의 유형’에 대한 서술상의 혼돈, ‘문장의 유형’과 ‘글의 서술방식’에 대한 서술상의 혼돈, ‘문장의 수사법’에서 ‘도치’에 대한 설명의 불명확성 등을 보이고 있었다. 　한문교과에 대한 관심이 타 교과에 비해 현저히 낮은 점을 생각해 볼 때, 교육과정해설서에 따른 교과서 서술에 통일성이 있어야 하며 교수자나 학습자가 이해하기 쉽게 서술되어야 한다. 　따라서 본고는 2007개정 교육과정에 의하여 편찬된 고등학교 『漢文Ⅰ』 교과서에서 서술상의 문제들을 살펴 교육과정이나 교과서 서술에서 再考되어야 할 점과 통일되고 규범적인 한문과 學校文法 제정을 제언하였다. 그러나 어떠한 교수⋅학습내용이든 그것을 받아들이는 학습자의 성향에 따라 敎授法이 결정되어야 하므로, 文法敎授에 대한 다양한 敎授⋅學習方法의 개발도 중요하다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.010	kci_detailed_000197.xml
ART001779393	oai_dc	訥齋朴祥賦文學 연구 - 주제 형상화 방식을 중심으로 -	A Study on Nuljae(訥齋) Park Sang(朴祥)’s Fu literature - Focusing on the descriptive methods for expression of themes	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "김진경(고려대학교)" ]	訥齋朴祥(1474-1530)은 높은 수준의 문학적 성취로 인해 후인들에게 호남시단의 祖宗으로 칭송을 받는 인물이다. 訥齋가 남긴 賦작품은 모두 12편이고, 내용과 형식 모두 다양하다. 訥齋는 녹록치 않았던 그의 삶 속에서 형성된 개인의 心懷를 다양한 체제의 賦작품 속에 오롯이 담아내었다. 그러므로 訥齋의 賦작품을 면밀하게 검토하는 작업은 그의 정신지향과 문학세계를 온전히 이해하는 데에 중요한 한 축이 될 것이다. 이에 본 연구는 작자가 전달하고자 하는 주제가 어떤 서술방식으로 작품 속에 형성되는지에 주목하여 訥齋의 賦작품이 지니는 문학성을 살펴보았다. 이러한 연구 방법은 訥齋朴祥의 心懷가 문학 작품 속에 어떻게 형상화되었는지를 究明하는 데에 도움이 됨과 동시에 賦가 지닌 문학성을 개별 작품을 통해 보다 구체적으로 파악할 수 있는 근거가 될 것이다. 訥齋가 賦작품 속에 주제를 형상화하기 위해 주요하게 사용하고 있는 서술방식은 抒情的 표현, 敍事的 구조, 議論的 전개, 寓言의 運用 등이다. 그리고 한 작품에 한 가지 방식만을 활용하기 보다는 이 네 가지 요소를 혼용하는 경우가 대부분이며, 문학성이 뛰어난 작품일수록 한 작품 내에 서로 다른 요소들이 조화롭게 안배되어 있음을 확인할 수 있다. 이렇듯 訥齋의 賦작품은 다양한 서술방식을 조화롭게 활용하여 시대를 불문하고 다른 문인들의 賦 작품들보다 작품의 성취도의 측면에서 상대적으로 높은 수준을 보인다. 이것은 訥齋가 지닌 뛰어난 문학적 역량에 기인한 것이라고 할 수 있다. 아울러 訥齋賦작품이 15-16세기 賦문학 전개과정에서 지니는 의미에 대해 살펴보았다. 15-16세기에 창작된 賦작품들은 訥齋의 작품처럼 형식과 내용 모두 다양하다. 특히 주제의 측면에서 현실모순에 대한 고발과 풍자, 지배층 내부의 대립과 갈등으로 인한 개인의 慷慨⋅鬱憤 등의 정조, 일상에서의 哀悼의 情恨, 道家的超越과 遊仙의 追求 등 이전 시기보다 훨씬 다채로운 양상을 띤다. 訥齋賦작품은 그가 생존했던 시기의 이러한 賦 창작경향을 그대로 반영하고 있다. 그러므로 訥齋賦작품에 대한 구체적인 분석과 검토는 그러한 창작경향을 실증적으로 밝힐 수 있는 좋은 사례라고 할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.001	kci_detailed_000197.xml
ART001779405	oai_dc	『太平廣記』未來豫知譚에 나타난 중국 전통시기의 가치관념	Appeared to the notion of traditional chinese values of the story about predicting the future of 《Tai Ping Guang Ji》	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "박미애(중국사회과학원 문학연구소)" ]	『太平廣記』 500卷은 중국 宋代太平興國 연간에 李昉 등 12명이 太宗의 명을 받들어 편찬한 중국의 설화집으로, 위로는 先秦兩漢 시대부터 아래로는 宋代 초까지 장장 7,000여 편에 달하는 이야기들을 수록하고 있다. 내용과 수량 방면에 있어서 매우 방대한 분량의 서사 텍스트로, 당시 중국의 삼라만상을 모두 이야기하고 있다. 그래서 학계에서는 통상적으로 『太平廣記』를 ‘소설의 바다[小說的淵海]’라 부르고 있다. 한편, 『太平廣記』 텍스트는 고려시대에 우리나라로 유입이 되어 당시는 물론 조선시대에 이르기까지 한국 설화문학의 생성과 발달에 지대한 영향을 끼쳤다. 이로서 중국은 물론 한국의 소설문학 연구에 있어서 『太平廣記』 텍스트의 사료적인 가치를 짐작할 수 있다. 　본고는 『太平廣記』 텍스트의 위와 같은 사료적인 가치에 주목하여 이야기 향유계층의 의식이 가장 잘 나타나 있으며 문화적인 의의가 가장 잘 드러나 있는 ‘未來豫知譚’을 통해 그 속에 묻어 있는 당시 이야기 향유계층의 삶에 대한 인식태도와 문화적인 함의에 대해서 집중적으로 고찰해 보았다. 특히, ‘未來豫知譚’은 중국 사람들의 운명에 대한 여러 가지 인식뿐만 아니라, 인생에 대한 다양한 태도와 다각적인 사고를 보여주고 있다. 예를 들면, 未來豫知譚의 구성요소 중 하나인 ‘豫知內容’은 그들의 숙명론적, 현세주의적, 순환주의적인 ‘世界觀’을 잘 보여주고 있으며, ‘豫知過程’은 그들의 도덕관념, 행복관념, 가치관념 등을 전반적으로 포함한 총체적인 ‘社會人生觀’을 보여주고 있다. 한편, ‘豫知方式’은 자연, 지리, 산술, 의학에 대한 전통시기 중국 사람들의 ‘科學技術觀’을 선명하게 반영하고 있다. 이처럼 ‘未來豫知’와 관련된 이러한 전통적인 관념들은 未來豫知譚 속에서 서로 유기적으로 어우러져, 이야기의 향유계층인 전통시기 중국 사람들의 가치관과 신조, 논리 등의 의식세계를 다양하게 보여주고 있다. 　본고는 위에서처럼 『太平廣記』未來豫知譚에 대한 분석을 통해, 전통시기 중국 사람들의 인생과 운명에 대한 다각적인 사고방식과 생활정서, 그리고 더 나아가 서사문학으로서의 전통적인 이야기가 현재를 살아가는 사람들에게 어떠한 의미로 다가오는지에 대해서도 함께 살펴보았다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.008	kci_detailed_000197.xml
ART001779395	oai_dc	반계(磻溪) 유형원(柳馨遠)의 부안 우반동(愚磻洞) 은거를 전후한 한시(漢詩) 작품의 정서	Emotion Appearing in Sino Poems(漢詩) of Bangye(磻溪) Yu Hyeong-won(柳馨遠) in the Period of Hermitage in Buan(扶安) Ubandong(愚磻洞)	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이의강(원광대학교)" ]	본 논문은 2006년 12월에 소개된 『반계일고(磻溪逸稿)』 원문의 한시작품을 읽고 분석한 결과이다. 　반계(磻溪) 유형원(柳馨遠 1622-1673)은 한시를 잘 지으려고 노력한 전문 시인은 아니었다. 그때그때 자신의 상황에 충실하여 슬프면 슬픈 대로 기쁘면 기쁜 대로 그저 자연스럽게 흘러나오는 진솔한 정서를 토로한 ‘학자의 시인’이었다. 하지만 반계가 은거를 결행했던 1653년에는 심리적 갈등이 매우 많았고 또 이를 한시 형식을 통해 집중적으로 표현하였다. 　우반동 은거를 결행하기 직전의 작품에는 뜻대로 되지 않는 현실에서 느끼는 ‘感傷’의 정취가 주조를 이루고 있다. 하지만 은거를 결행한 뒤의 작품에는 현실에 순응하는 ‘安性命’의 정취와 현실에 저항하는 ‘豹藏成章[표범이 숨어서 굶주림을 참으며 무늬를 완성시킨다는 뜻]’의 정신이 두 축을 형성하여 토로되고 있다. 반계는 현실을 인정하면서도 결코 현실에 굴복하지 않는 삶의 균형을 절묘하게 잡아가면서 발분저서(發奮著書)를 통해 자아를 실현하였다고 할 수 있다. 　뛰어난 실력을 지녔지만 갖가지 원인으로 제자리를 얻지 못하고 있는 인물들이 넘쳐나는 오늘날에 있어 반계의 삶은 훌륭한 귀감(龜鑑)이 된다. 반계는 학문뿐 아니라 삶에 있어서도 불우한 사람들에게 희망을 제시하는 위대한 스승이라고 말할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.003	kci_detailed_000197.xml
ART001779397	oai_dc	秋江南孝溫의 「夫餘懷古」시 연구	A Study on Chugang(秋江) Nam Hyo-on(南孝溫)’s poem, <Buyeo Hoego(夫餘懷古)>	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이동재(공주대학교)" ]	본고는 추강 남효온의 역사 회고시에 대한 종합적인 이해를 위한 선행 연구로써 그가 지은 「부여회고」시를 살펴보았다. 　추강의 「부여회고」시는 그가 사위인 李摠과 함께 1491년 전국을 떠돌다가 백제의 마지막 도읍지였던 부여를 유람하며 지은 前後 각각 10수씩으로 된 연작시이다. 이 시는 독립된 詩題가 따로 없고 각 시들이 상호 연관되어 있어서 10수가 한 편의 백제사에 대한 회고시라고 할 수 있다. 　조선 초기에 지어진 백제사에 대한 회고시는 서거정과 같은 훈구문인들은 단순히 弔古의 감정만 들어낸다. 반면 추강의 「부여회고」시는 단순히 패망한 백제의 유허지인 부여를 찾아 인간사의 덧없음을 노래한 시보다는 과거의 패망한 역사에서 자신이 살고 있는 당대의 현실의 문제를 해결할 수 있는 방법을 찾으려고 지은 시이다. 따라서 추강의 「부여회고」시는 다음과 같이 이해할 수 있다. 　첫째, 추강의 「부여회고」시는 백제사 전반에 대한 깊은 이해를 바탕으로 詩化한 것이다. 그의 백제사에 대한 이해는 비록 『삼국사기』와 『삼국유사』의 기록을 넘지 못했지만, 史書의 기록을 충실히 따르고 자신의 감정 개입보다는 객관적 진술을 통해 후대의 교훈을 남기려고 하였다. 　둘째, 추강의 「부여회고」시는 역사를 단순히 지나간 일을 기록한다는 차원을 넘어 현재를 돌아보고 나아가 미래의 시대에도 어떻게 정도를 걸어야 하는지를 보여주고자 하는 의지의 표현이었다. 즉 그가 成忠과 같은 충신들의 충절에 대한 동일시는 자신의 절의의식과 자신의 희생을 통해 현실의 불의에 항거할 줄 아는 조선의 새로운 문인상을 정립하고자 한 것이다. 　셋째, 추강의 「부여회고」시는 그가 백제사에 대해 좀 더 공정하고 객관적인 시각을 가지고 지은 시이다. 즉 그는 백제의 멸망을 전적으로 의자왕의 황음무도함에만 두지 않고 당시의 국정을 책임진 신하도 공동의 책임으로 인식하고 있고, 나아가 백제부흥운동을 긍정적으로 인식하고 있다. 이는 고려와 조선 초기에 지어진 백제 회고시에서 보이는 유일한 새로운 인식이라고 할 수 있다. 　따라서 추강의 「부여회고」시는 백제사에 대한 새로운 인식을 통해 자신이 살고 있는 당대의 문제를 해결할 수 있는 방법이나 교훈을 찾으려고 지은 寓意詩라고 할 수 있다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.004	kci_detailed_000197.xml
ART001779398	oai_dc	湖蘇芝의 詩文學硏究 - 唐詩風을 中心으로 -	Poetry literature Research of ‘Ho So Ji’ - Initiative Tang Poetry Style	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "조희창(성신여자대학교)" ]	朝鮮초의 시문학은 崇文政策으로 世宗 이래 전례 없는 성황을 이루어 사림파와 사장파간의 대립을 초래하여 한때 문약을 거치기도 하였으나 宣祖朝를 거치면서 穆陵盛世의 개화를 가져왔다. 그 중 海東江西詩派의 일원으로 宋詩와 唐詩를 함께 아우르면서 漢詩史에 족적을 남긴 이가 ‘湖蘇芝’라 지칭되는 湖陰鄭士龍(1491-1570), 蘇齋盧守愼(1515-1590), 芝川黃廷彧(1532-1607)이다. 이들에 대한 지칭은 대체로 ‘湖蘇芝’, ‘館閣三傑’, ‘海東江西詩派’로 불리워지고 있다. 許筠은 위 3인을 唐風을 지닌 시들을 창작하고 진작시켰음을 치하하면서 ‘湖蘇芝’라 호칭하였고, 정사룡은 孫谷李達에게, 盧守愼은 白光勳과 崔慶昌에게 唐風을 전수하고 있음을 확인하고 있다. 위 사실에 비추어 ‘湖蘇芝’는 宋詩를 唐詩로 전환시키는 교량적 역할을 하였으며 ‘三唐派’에게 唐風을 연수시킨 과도기적 인물들임을 알 수 있다. 지금까지 ‘湖蘇芝’ 3인의 唐詩 구사에 대한 입체적인 조망을 한 연구가 거의 없다. 여러 연구들은 3인의 개별적 연구에 한정하였고 몇 편의 연구논문에서 湖陰 정사룡과 蘇齋 노수신 간의 작품 성향에 대하여 언급이 있었을 뿐이다. 논자들은 허균의 시평(「惺叟詩話」)을 근거로 호음은 7언에 장하고 소재는 5언에 장하다고 두 사람을 견주고 있다. 그러나 소재보다 17년 아래인 황정욱에 대한 연구는 兩人과 상견하여 볼 때 미미한 편이다. 허균은 「惺叟詩話」에서 “우리나라의 시는 宣祖朝에 크게 갖추어졌으며 盧蘇齋가 두보의 법을 얻었고 黃芝川이 대를 이어 일어났다. 崔孤竹[崔慶昌]과 白玉峯[白光勳]이 唐詩를 배우고 李益之[李達]가 그 흐름을 밝혔다”고 하여 지천이 소재의 뒤를 이어 唐風을 구사하고 있음을 밝히고 있을 뿐이다. 따라서 본 연구는 단편적으로 언급되었던 ‘호소지’ 문학의 특질들을 상호 비교하고 지금까지 ‘湖蘇芝’라고 호칭하면서 가설이나 문제 제기에 머물러 있었던 사안들을 구체화하기 위하여 그들에 대한 문집과 그들을 연구한 선행 논문들을 발췌하고 연구에 필요한 자료들과 시문 문구를 찾아내어 새로운 시각으로 조망하였다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2013.26.1.005	kci_detailed_000197.xml
ART001723240	oai_dc	陶谷李宜顯의 「遊金剛山記」에 관한 一考	A Study of "YuGeumgangsangi" By Dogok Leeuihyeon	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "윤지훈(한국교육과정평가원)" ]	본고는 이의현의 금강산 유기인 「유금강산기」를 분석해 본 것이다. 분석 결과, 이의현의 「유금강산기」는 그가 1709년 9월 1일부터 12일까지 총 12일간 금강산을 두루 유람하고 돌아와 쓴 기록으로, 전통적 산수유기의 典型을 준수하면서도 조선 후기 산수유기의 특정을 일정부분 수용하고 있다. 서술 방식은 여행 경로를 따라가며 금강산의 실경을 가감 없이 묘사하고 있으며, 제한적이긴 하지만 산수에 대한 품평도 일부 시도하고 있다. 또한 그의 「유금강산기」는 다른 금강산 유기에 비해 문물과 지리에 관한 정보를 풍부하게 수록하고 있는데, 이는 이의현의 기록과 수집․정리의 습성이 반영되고, 문장은 세교에 효용적 가치가 있어야 하며 道를 담지하고 있어야 한다는 그의 문학론이 투영된 결과로 보인다. 요컨대, 이의현의 「유금강산기」는 산수 자연의 사실적 묘사와 다양한 인문학적 정보를 풍부하게 담고 있는 작품인 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2012.25.1.006	kci_detailed_000197.xml
ART001723270	oai_dc	李白과 杜甫의 論書詩硏究	A Study on Nonseosi(論書詩:Discussible Poetry) by Lee Baek and Du Bo	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "이기범(경기대학교)" ]	일찍이 중국문화에 있어서 글씨는 단순히 문자를 서사하여 기록을 전한다는 기능적인 측면과 글씨를 어떻게 아름답게 표현해 낼 것인가 하는 예술적인 측면이 공존해 왔다. 고대에 붓이 발명되어 서사문화가 생기면서부터 역사적인 기록물이든 문학작품이든 모필의 서사에 의하여 이것들은 기록되어져 왔다. 漢代에 서예가 예술로 인식되면서 전문적인 서예가가 출현하여, 이러한 문자의 기록을 보다 예술적으로 표현하려는 노력이 시작 되었다. 한편으로 서예는 문자를 매개로 하는 예술이기 때문에 서사의 대상이 되는 문장의 내용도 서사자의 서예에 많은 영향을 준다. 문학작품, 그 중에서도 詩의 경우는 어떤 대상물과 작자와의 교감을 통하여 그 정회를 쓴다는 것이 서예와 거의 일치하여, 여타의 장르보다도 부합되는 점이 많다. 당대는 시가 가장 중요한 문학적인 표현이었기 때문에 시를 짓고 그러한 감흥을 서예작품으로 쓰는 것은 역대로부터 내려온 당대의 일반적인 문화였다. 이렇게 당시 문인들에게 있어서 書藝라는 것이 그들이 지은 文章을 직접 書寫하는 방법이라는 점에서 示唆하는 바가 크다. 詩를 지은 당시에는 거의 모든 부분을 肉筆 의존해서 기록하고, 그 肉筆을 먼저 보고 詩를 감상해야하는 당시에는 詩의 내용보다도 우선 글씨가 눈에 들어오기 때문에 글씨로 부터서 전해지는 情感이 매우 중요하다. 그러고 그런 情感이 詩의 내용과 잘 조화될 때, 詩를 감상하는 사람에게는 詩의 내용과 더불어서 感興이 배가 되는 것이다. 이러한 요인들 때문에 당시의 유명한 시인들도 논서시 창작 대열에 합류하고 있고, 대시인 이었던 李白과 杜甫도 또한 예외는 아니었던 것이다. 이백과 두보가 남긴 17 수의 시를 형식과 내용으로 구분해 볼 때, 형식적으로는 후대의 논서시에 대하여 하나의 전형을 형성하였다. 그들의 논서시는 포괄적으로 첫째, 글씨를 품평한 시, 둘째, 서체의 형태미를 묘사한 시, 셋째, 서가의 성취를 묘사한 시, 넷째, 논서절구의 효시가 된 시로 구분할 수 있었다. 글씨를 품평한 시는 이백의「王右軍」이 대표가 되고, 서체의 형태미를 묘사한 시는 이백의「草書歌行」과 두보의「李潮八分小篆歌」가 모범이 되었다. 또한 절반에 해당하는 8 수의 시가 이에 하당하는 것은 당시의 서풍을 잘 반영해주는 현상이기도 하거니와 서체의 아름다움을 통하여 서의 본질을 추구하려는 그들의 경향이 나타난 것이기도 하다. 서가의 성취를 노래한 시는 이백의「送賀賓客歸越」이 대표작이며, 논서절구의 효시가 된 시는 두보의「戲爲六絶」이었다. 내용적인 분류인 논서시에 나타난 그들의 미학사상은 瘦硬美, 通神美, 尙古美이다. 수경미는 두보가 고래로부터 전해오던 ‘骨力’이나 ‘骨氣’의 개념을 자기만의 것으로 형상화 한 것이고, 통신미에서 글씨라는 것은 ‘神’해야 한다는 것은 이백과 두보가 가졌던 공통적인 미학사상이었다. 상고미는 현실의 정치적 불만족 자기이상과의 불일치를 바탕으로 한 상고이기도 하며, 이백은 왕희지를 추구하였고 두보는 篆隸의 추존이었다. 이상을 통해볼 때, 이백의 논서시는 주로 형식적인 면에서 표준이 되었고 두보의 논서시는 내용적인 면에서 표준이 되었음을 알 수 있다. 그들의 논서시는 학시자들이 그들의 시를 표본으로 하였기 때문에 이후 대대로 표본이 되었고, 송대 소식에 이르러 다시 한 번 논서시가 크게 부흥하는 ...	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2012.25.1.014	kci_detailed_000197.xml
ART001723288	oai_dc	字源 연구 성과를 활용한 漢字 교육	Chinese Characters Education utilizing Results of Characters Sources Studies	{ "journal_name": "한국한문고전학회", "publisher": null, "pub_year": null, "pub_month": null, "volume": null, "issue": null }	[ "양원석(고려대학교)" ]	본고는 漢字字源 연구 성과를 활용하여 효율적인 한자 교육 방안을 제시하는 것을 목적으로 한다. 이를 위한 방법으로, 첫째 본뜻을 드러내고 있는 대표적인 고문자 자형 선택, 둘째 자원에 대한 대표적인 해석 선택, 셋째 자원의 내용 범주에 따른 한자 분류, 넷째 한자 교육에 직접 활용할 수 있는 모형 제작 등을 제시하였다. 예를 들면, 한자 자원이 가지는 본뜻이 ‘인체’와 관련된 한자로는 ‘人, 大, 立, 竝, 交, 夭’ 등이 있고, ‘동물’과 관련된 한자로는 ‘馬, 象, 牛, 羊’ 등이 있으며, ‘교육’과 관련된 한자로는 ‘敎와 改’ 등이 있고, ‘화폐’와 관련된 것으로는 ‘貝, 朋’ 등이 있으며, ‘건축물’과 관련된 것으로는 ‘高, 京, 門, 戶’ 등이 있고, ‘기물’과 관련된 것으로는 ‘豆, 鼎, 斗’ 등이 있다. 각 한자 자원의 본뜻에 대한 검토를 진행하여 이상과 같이 자원이 가지는 의미를 내용별로 범주화하고 이에 해당하는 한자를 분류하며, 이를 통해 자원의 내용별로 한자를 묶음으로 삼아 한자 교육을 진행하는 것이다. 또한 한자 교육에 직접 활용할 수 있도록 삽화, 대표적인 고문자 자형, 대표적인 자원 해석, 해설 등을 수록한 모형을 제작하는 방안을 제시하였다. 이렇게 만들어진 성과물은 한자 교육에 유용하게 사용될 수 있을 것이다. 또한 한자 교과서 및 학습서를 제작하는 데에도 활용할 수 있을 것이며, 최근에 주목받고 있는 문화콘텐츠 제작에도 다양하게 응용할 수 있을 것이다.	한국어와문학	null	http://dx.doi.org/10.18213/jkccl.2012.25.1.016	kci_detailed_000197.xml

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.