key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
37,445 | 607359532c38301a358eb423 | علی خطیر در مورد آخرین وضعیت باشگاه استقلال گفت: تیم ما در حال حاضر تمرینات خود را انجام میدهد، سه بازیکنمان به تمرینات تیم ملی رفتهاند اما سایر بازیکنان در تمرینات حضور دارند و امیدواریم نقاط ضعف و قوت را سرمربی تیم شناسایی کند و حضور بهتر و پر قدرتی بعد از بازیهای تیم ملی داشته باشیم. همچنین اگر هم سرمربی تیم صلاح بداند در نیمفصل بازیکنان جدیدی به جمع ما اضافه میشوند.
وی در مورد اینکه آیا شفر درخواستی مبنی بر جذب بازیکن جدید داشته است، گفت: درخواست نه، اما در این هفته حتما با شفر با نشستی خواهیم داشت و در مورد نقل و انتقالات نیمفصل و اینکه آیا بازیکنی اضافه یا از تیم جدا شود، تصمیم خواهیم گرفت. همچنین روی نقاط ضعف و قوت تیم صحبت خواهیم کرد و اگر قرار باشد با نظر ایشان نفری به نیمکت تیم اضافه شود، ما حاضریم مذاکرات را انجام دهیم و اگر شفر صلاح بداند نیمکت و بازیکنان استقلال را تقویت میکنیم تا در نیمفصل دوم نتایج بهتری بگیریم و ضعفمان را جبران کنیم.
خطیر درباره شایعه حضور مامه تیام و سرور جپاروف در نیم فصل در استقلال گفت: خودم هم این موضوع را از طریق رسانهها متوجه شدم. همیشه بازار شایعات در برخی رسانهها داغ بوده ولی تا جایی که من در جریان هستم کسی در این مورد صحبتی نکرده است. در هر صورت هر چه باشد فضای ایجاد شده قشنگ نیست. شما میدانید در فصل نقل و انتقالات قیمت بازیکنان تحت تاثیر شایعات قرار میگیرد و افزایش مییابد. خواهش میکنم رسانهها اجازه دهند در آرامش کار و نقاط ضعف و قوت تیم را پیدا کنیم و پوشش دهیم.
وی در مورد اینکه آیا وینفرد شفر درخواستی مبنی بر اضافه شدن مربی به کادر فنی استقلال داده یا خیر گفت: اگر شفر مربی را مد نظر داشته باشد قطعا اضافه خواهیم کرد. باشگاه وظیفه دارد هر خواستهای که کادر فنی تیم داشت آن را با کمال میل انجام دهد.
معاون ورزشی باشگاه استقلال درخصوص جلسه کمیته انضباطی فرشید اسماعیلی و روزبه چشمی تصریح کرد: اتفاقات اینچنینی در هر باشگاه و خانوادهای بوجود میآید. اسماعیلی و چشمی از بازیکنان خوشنام و خوش آتیه فوتبال ما و هر دو بازیکن هم بسیار باشخصیت هستند. اتفاقی افتاده و باشگاه هم وظیفه دارد آنها را به کمیته انضباطی دعوت کرده و توضیح بخواهد. ما هم این کار را انجام دادیم. روزبه چشمی به دلیل اینکه در تمرینات تیم ملی حضور دارد وکیلش را به کمیته انضباطی فرستاد اما فرشید اسماعیلی خودش در این جلسه حاضر شد.
خطیر اظهار داشت: سوء تفاهماتی بوجود آمده بود که خدا را شکر برطرف شد و فرشید اسماعیلی ابراز ندامت و از شفر و آقای فتحی عذرخواهی کرد. همانطور که گفتم چشمی و اسماعیلی دو بازیکن خوب ما هستند و نمیخواهیم باشگاه با آنها حالت قهر داشته باشد. ظرف چند روز گذشته کمیته انضباطی باشگاه تصمیمات خود را در این خصوص خواهد گرفت. امیدواریم اتفاقات خوبی برای این دو بازیکن و باشگاه استقلال بیفتد. به طور کلی نظم و انضباط تیمی برای ما در اولویت قرار دارد.
وی در ادامه خطاب به هواداران استقلال گفت: خواهش من این است که آنها در این شرایط از باشگاه و تیم استقلال حمایت کنند و پشت تیم خود بایستند. در روزهای خوب همه کنار تیم هستند اما هواداران باید در روزهای سخت تیم را حمایت کنند. من مطمئن هستم با درایت شفر و کمک هواداران استقلال به شرایط خوب خود باز خواهد گشت.
معاون ورزشی باشگاه استقلال خاطرنشان کرد: یکی از مشکلات اصلی باشگاههای ایران مسائل مالی و درآمدزایی است. پخش تلویزیونی، تبلیغات محیطی و بلیتفروشی از مهمترین بخشهای درآمدزایی باشگاهها هستند اما هیچیک از این 3 فاکتور در ایران جایگاهی ندارد. من خواهشی از مجلس شورای اسلامی، صدا و سیما و باشگاهها دارم که جلسهای تشکیل دهند و یک بار دیگر درباره این مسائل بحث کنند. اگر این اتفاق نیفتد خیلی زود باشگاههای ایرانی از این بابت متضرر خواهند شد. خواهش من این است این اتفاق زودتر بیفتد و فوتبال بتواند راه خود را پیدا کند.منبع: تسنیم
| معاون ورزشی باشگاه استقلال گفت که بازگشت تیام و جپاروف به این تیم شایعه بوده و هیچ صحبتی در این باره انجام نشده است. |
13,078 | 60734da32c38301a358e54f4 | مواد اولیه:بستنی شکلاتی: 100 گرم
سس شکلاتی با شکلات تخته ای آب شده: دو قاشق غذاخوری
شیر کاکائو ی سرد: نصف لیوان
شکات تخته ای رنده شده و خامه برای تزیین: به میزان لازم
روش تهیه:ابتدا یک قاشق غذاخوری سس شکلاتی را در لیوانی که می خواهید در آن شکلات گلاسه را سرو نمایید بریزید و با تکان دادن لیوان، دیواره های لیوان را به طور کامل شکلاتی نمایید. سپس بستنی شکلاتی را به صورت دو یا سه اسکوپ ( برای زیبایی بیشتر) در لیوان قرار دهید. بعد از آن شیر کاکائو را اضافه کنید. سپس یک قاشق غذاخوری سس شکلاتی روی بستنی ها بریزید و روی آن را با خامه و تکه های رنده شده شکلات و یا با هرچیز دیگر بسته به سلیقه خود تزیین نمایید.منبع: آرگا
| ابتدا یک قاشق غذاخوری سس شکلاتی را در لیوانی که می خواهید در آن شکلات گلاسه را سرو نمایید بریزید و با تکان دادن لیوان، دیواره های لیوان را به طور کامل شکلاتی نمایید. |
47,468 | 60735d9a2c38301a358edb4a |
ابوالرجال مصرى كه یكى از نیكوكاران بود، مى گوید: پس از رحلت امام حسن عسكرى (علیه السلام) براى جستجوى امام زمان (علیه السلام) حركت كردم، سه سال گذاشت، با خودم گفتم: اگر چیزى بود بعد از گذشت سه سال آشكار مى شد.
در این هنگام، صدایى را شنیدم كه صاحب صدا را نمى دیدم، او گفت: اى نصر بن عبد ربه! به اهل مصر بگو: آیا شما پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) را دیده اید كه به او ایمان آورده اید؟
ابوالرجا گوید: من تا آن زمان نمى دانستم كه نام پدرم عبد ربه است، چون من مدائن متولد شدم، و پدرم را از دست دادم، ابو عبد الله نوفلى مرا با خود به مصر آورد و در آنجا پرورش یافتم، چون آن صدا را شنیدم، مطلب را دریافتم، و دیگر به راه خود ادامه ندادم و مراجعت نمودم (1)
--------------------------------------------------------------------------------
1- خزایج، ج 2، ص 698 و 699، فى اعلام الامام صاحب الزمان (علیه السلام)؛ بحار الانوار، ج 51، ص 295.
منبع : مهدویت | در این هنگام، صدایى را شنیدم كه صاحب صدا را نمى دیدم، او گفت: اى نصر بن عبد ربه! به اهل مصر بگو: آیا شما پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) را دیده اید كه به او ایمان آورده اید؟ |
33,373 | 607357812c38301a358ea43b |
تصویربرداری سریال «نهنگ آبی» به کارگردانی فریدون جیرانی و تهیه کنندگی سعید ملکان که از شهریور آغاز شده بود، در تهران ادامه دارد و همزمان با تصویربرداری از لوگوی این سریال نیز رونمایی شد.
لیلا حاتمی، ساعد سهیلی، حسین یاری، ویشکا آسایش، مجید مظفری، ماهور الوند، حمیدرضا آذرنگ، آزاده صمدی، پریوش نظریه، الهام کردا، ستاره پسیانی و دیبا زاهدی بازیگران این مجموعه هستند.
«نهنگ آبی» جدیدترین تولید شبکه نمایش خانگی به نویسندگی بهرام توکلی، روایتی است معمایی و رازآلود از اتفاقاتی که در جامعه رخ میدهد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| همزمان با تصویربرداری سریال «نهنگ آبی» به کارگردانی فریدون جیرانی، از لوگوی این سریال رونمایی شد.
|
80,943 | 60736c192c38301a358f5e0d |
طاهر موهبتی، مدیرعامل سازمان بیمه سلامت درباره همکاری وزارت رفاه برای انجام ارزیابی وسع گفت: بر اساس آیین نامه، وزارت رفاه باید بر اساس اطلاعات ثبت شده در پایگاه اطلاعات ایرانیان ظرف یک ماه ارزیابی وسع را انجام داده و به بیمه سلامت اعلام کند.
وی عنوان کرد: فقط پوشش بیمه اجباری سلامت بر عهده سازمان بیمه سلامت است. اگر کسی میخواهد از یارانه دولت استفاده کند باید فرم مربوطه را پر کند و این فرم برای وزارت رفاه ارسال میشود. اگر وزارت رفاه دهک فرد را یک تا سه اعلام کرد، همه حق بیمه توسط دولت پرداخت میشود.
موهبتی افزود: اگر وزارت رفاه ظرف یک ماه اعلام نظر نکرد، فرد بیمه رایگان نمیشود. با این حال سازمان بیمه سلامت فقط کسی را میتواند رایگان بیمه کند که وزارت رفاه به صورت رسمی اعلام کند که در دهک یک تا سه قرار داشته باشد. ۵۰ درصد حق بیمه کسی توسط دولت پرداخت میشود که بر اساس اعلام وزارت رفاه، فرد در دهک چهار قرار داشته باشد. منبع: فارس |
مدیرعامل سازمان بیمه سلامت گفت: سازمان بیمه سلامت فقط کسانی را میتواند رایگان بیمه کند که وزارت رفاه به صورت رسمی اعلام کند که در دهک یک تا سه قرار دارند. |
59,202 | 607362bb2c38301a358f0920 | ویتامین D به تنظیم مقادیر کلسیم و فسفات در بدن کمک میکند. این مواد در حفظ سلامتی دندانها، عضلات و استخوانها مؤثر هستند. کمبود ویتامین D میتواند منجر به مشکلات تغییر شکل و دفرمه شدن استخوان از قبیل راشیتیسم در کودکان و استخواندرد ناشی از مشکل استئومالاسی (نرماستخوانی) در بزرگسالان شود.
منابع خوب دریافت ویتامین Dاغلب افراد میتوانند در طول فصل بهار و تابستان تمام ویتامین D مورد نیاز بدن خود در این مدت را از نور خورشید تأمین کنند. در بدن انسان هنگامی که پوست در معرض نور مستقیم خورشید قرار میگیرد، ویتامین D تولید میشود. بنابراین از این فرصت نهایت استفاده را ببرید. در فصول پاییز و زمستان که شرایط آب و هوایی تغییر میکند دیگر نمیتوان ویتامین D مورد نیاز بدن را از نور خورشید دریافت کرد. تعداد اندکی از غذاها و خوراکیها هستند که میتوان این ویتامین را در آنها یافت. این غذاها عبارتاند از:
-- ماهیهای چرب مثل سالمون، ساردین و شاهماهی
-- گوشت قرمز
-- جگر
-- زرده تخممرغ
-- غذاهای غنیشده از ویتامین D مثل برخی غلات صبحانه و لبنیات غنی شده
منبع ویتامین D خوراکی دیگری که میتوان نام برد مکملهای رژیمی است. البته به یاد داشته باشید که بهترین منبع دریافت این ویتامین، نور خورشید است و نباید در فصولی که میتوان از نور خورشید استفاده کرد، منابع دیگر را جایگزین آن کرد.
ویتامین D مورد نیاز چقدر است؟نوزادان تا یکسالگی به 8.5 تا 10 میکروگرم ویتامین D در روز نیاز دارند. یک میکروگرم هزار برابر کوچکتر از یک میلیگرم است یا بهعبارتدیگر هر هزار میکروگرم میشود یک میلیگرم. کودکان بالای یکسال و افراد بزرگسال به روزانه 10 میکروگرم ویتامین D در روز نیاز دارند. این میزان مصرف شامل زنان باردار، زنان در حال شیردهی و افرادی که در معرض کمبود ویتامین D هستند نیز میشود.
آیا نیازی به مصرف مکمل ویتامین D است؟توصیه در نوزادان و کودکان-- در نوزادان شیرخوار، از تولد تا یکسالگی باید مکمل حاوی 8.5 تا 10 میکروگرم ویتامین D داده شود تا از دریافت مقدار لازم این ویتامین اطمینان حاصل شود.
-- از دادن مکمل ویتامین D به نوزادانی که شیر خشکی معادل 500میلیلیتر و یا بیشتر مصرف میکنند خودداری کنید چراکه شیر خشکها غنیشده از ویتامین D هستند.
-- بچههای بین 1 تا 4 سال باید مکمل حاوی 10 میکروگرم ویتامین D مصرف کنند.
توصیه در کودکان بالای 5 سال و بزرگسالانهمانطور که بیان شد در پاییز و زمستان باید ویتامین D مورد نیاز را از طریق رژیم غذایی دریافت کرد چراکه نور خورشید در این فصول بهاندازه کافی قوی نیست که بتواند باعث تولید ویتامین D مورد نیاز در بدن شود.
بنابراین از آنجایی که دریافت ویتامین D کافی از غذا بهتنهایی کار آسانی نیست، توصیه میشود تمامی افراد شامل زنان باردار و خانمهای در حال شیردهی از مکملهای حاوی 10 میکروگرم ویتامین D در روز در طول فصل پاییز و زمستان استفاده کنند. در بهار و تابستان میتوان تمام ویتامین D مورد نیاز بدن را از نور خورشید و رژیم غذایی مناسب دریافت کرد و معمولا نیازی به مصرف مکمل ویتامین D نیست.
افرادی که در معرض کمبود ویتامین D هستنداغلب افرادی که به علل متفاوت، به اندازه کافی در معرض نور خورشید نیستند، نمیتوانند میزان کافی ویتامین D دریافت کنند.
بنابراین به افرادی که دارای شرایط زیر هستند، توصیه میشود طبق دستورالعمل بالا از مکملهای حاوی 10 میکروگرم ویتامین D در روز استفاده کنند:
-- افرادی که اغلب در فضای باز نیستند
-- افرادی که لباسهای پوشیده میپوشند و بیشتر پوست آنها با نور خورشید تماسی ندارد
همچنین ممکن است افراد تیره پوست که معمولاً در نواحی جنوبی آسیا زندگی میکنند نتوانند به میزان کافی ویتامین D از نور خورشید دریافت کنند.
دریافت ویتامین D زیاد چه عوارضی دارد؟دریافت زیاد مکمل ویتامین D در طولانیمدت میتواند موجب تجمع زیاد کلسیم در بدن شود. این اتفاق میتواند منجر به ضعف استخوانها و صدمه به کلیهها و قلب شود. بنابراین اگر تصمیم به مصرف مکمل ویتامین D گرفتید باید بدانید که 10 میکروگرم در هر روز برای اغلب مردم کافی است و نیازی نیست بیشتر از این مقدار مصرف کنید.
لازم به ذکر است که دریافت بیش از 100 میکروگرم ویتامین D در یک روز زیانآور خواهد بود. کودکان 1 تا 10 سال نباید بیشتر از 50 میکروگرم ویتامین D در روز در بدن خود داشته باشند. این محدوده برای نوزادان زیر 12 ماه 25 میکروگرم است و آنها نباید بیش از این مقدار در بدن خود داشته باشند.
اگر دچار شرایط خاصی هستید بهتر است با پزشک خود در رابطه با مصرف مکملها و میزان صحیح دریافت مواد مغذی مشورت کنید و اگر پزشک شما مقادیر دیگری از ویتامین D را برایتان تجویز کرد باید از دستورالعمل او پیروی کنید.
نکته قابلتوجه دیگر اینکه؛ بدن انسان با قرار گرفتن بیش از حد در معرض نور خورشید، ویتامین D بیشتری نخواهد ساخت اما باید توجه داشته باشید که اگر مدت زمان زیادی را در معرض نور خورشید هستید، از پوشاندن پوست خود بهمنظور جلوگیری از آسیبهای پوستی و سرطان پوست غافل نشوید.
در نهایت خوب است بدانید که کمبود ویتامین D میتواند منجر به بروز و یا تشدید افسردگی شود.
| ویتامین D یک گروه از چربیهای محلول سکواستروئیدی است که مسئولیت جذب بهتر کلسیم، منیزیم و فسفات را علاوه بر سایر وظایف و اثرات بیولوژیکی بر عهده دارد. در این مطلب به بیان مطالبی پیرامون ویتامین D، منابع آن و میزان مورد نیاز بدن خواهیم پرداخت. |
18,937 | 6073510b2c38301a358e6bd7 |
این کارگردان پیش از این از تصمیم برای اکران نوروزی جدیدترین فیلم خود در نوروز؛ در صورت فراهم بودن شرایط خبر داده بود که با اعلام ۱۶ فیلم متقاضی اکران نوروز، نامی از فیلم «هزار پا» دیده نشد.
داودی با بیان اینکه احتمال دارد فیلم خود را اردیبهشت ماه سال آینده در جشنواره جهانی فجر شرکت دهد، درباره متقاضی نشدن در اکران نوروزی هم به ایسنا گفت: واقعیت این است که هیچوقت اهل تعریف کردن از خودم و کارم نبودهام، اما این بار مجبورم بگویم که براساس تجربه، فکر میکنم آخرین فیلمم «هزارپا» نیازی به اکران نوروز یا هر اکران ویژه دیگری ندارد چون ویژگیهایی دارد که به نظر می رسد در هر زمانی میتواند به جذب گستره مطلوب مخاطب و حتی رکوردشکن دست یابد.
وی ادامه داد: بنابراین اجازه بدهید با احترام به همه متقاضیان،اکران نوروز برای کسانی باشد که یا برای افزودن گستره مخاطبینشان واقعا به آن نیاز دارند یا آن را به هر دلیل حق مسلم خودشان میدانند!
«هزارپا» جدیدترین ساخته سینمایی داودی بعد از فیلم «رخ دیوانه» است که از جمله فیلمهای پربازیگر امسال است. ابوالحسن داودی شانزده سال بعد از «نان و عشق و موتور ١٠٠٠» بار دیگر سراغ ساخت فیلمی کمدی رفته است.
این فیلم تصویری مفرح و تازه از وقایع اجتماعی یک دوران نوستالژیک را ارائه میدهد و با مضمونی تازه به موضوعاتی وارد میشود که گفته میشود تا به حال در تاریخ سینمای کمدی ایران به آنها پرداخته نشده است.
رضا عطاران، جواد عزتی، سارا بهرامی، مهران احمدی، لاله اسکندری ، سعید امیرسلیمانی، شهره لرستانی ،امید روحانی، سپند امیرسلیمانی، امیر مهدی ژوله، سینا رازانی، حسین سلیمانی، محمد نادری، علی عامل هاشمی، علی صالحی، نعیمه نظام دوست، بهرام ابراهیمی، مرتضی زارع ، ارشا اقدسی، شهین تسلیمی، اشکان منصوری، حمیدرضا فلاحی، علی یعقوبی، فرید شهریاری، امیر صادقی، منصور نوری، علی بابلی، امیر فرزان، حسن حسینیان، مهدی جعفری، مبین رستگار، غلام میرزایی و پیام زمانی بازیگران این فیلم هستند.
منبع: ایسنا
| فیلم «هزار پا» به کارگردانی ابوالحسن داودی به احتمال فراوان در جشنواره جهانی فجر رونمایی میشود. |
23,380 | 607353402c38301a358e7d32 |
در این زمینه با ایجاد سازمان ملل متحد، امیدها برای جلوگیری از جنایات جنگی و حفظ صلح و امنیت بینالمللی افزایش یافت. در این راستا، وظیفهی اصلی در این مورد طبق مواد 24 تا 26 منشور ملل متحد بر عهدهی شورای امنیت سازمان ملل گذاشته شد.
درحالیکه با ایجاد سازوکار جدید امیدها برای حفظ صلح بینالملل افزایشیافته بود اما بهزودی مشخص شد که شورای امنیت بنا به دلایلی مانند ساختار، نحوهی پذیرش اعضا، نحوهی رأیگیری، بودجه،تحت نفوذ بودن قدرتهای بزرگ و...که پیشازاین طی یادداشتهایی به آن پرداختیم در انجام وظیفهی خود عاجز بوده و جنگ و خونریزی همچنان بهعنوان یکی از واقعیتهای دردناک دنیای امروز ادامه یافت.
در این راستا بررسی دقیقتر کارنامهی سازمان ملل بهطور عام و شورای امنیت این سازمان بهطور خاص یکی از مواردی است که باید موردتوجه قرار گیرد. مثالهای واضح در مورد ناتوانی این شورا طیف وسیعی از موارد ازجمله دوران هشت سال دفاع مقدس جمهوری اسلامی ایران و مناقشه با حزب بعث عراق تا مناقشات بین فلسطین و رژیم صهیونیستی را شامل میشود که طی یادداشتهای مختلف به آن خواهیم پرداخت.
قطعنامههای شورای امنیتبهطورکلی چند قطعنامه در خلال این جنگ توسط شورای امنیت سازمان ملل صادر شد که به بررسی اجمالی اهم آن میپردازیم.
در تاریخ 31 شهریورماه سال 1359 نیروهای عراقی با تجاوز به مرزهای جمهوری اسلامی ایران حدود سی هزار کیلومترمربع از خاک کشور را به اشغال خود درآوردند و این کار را آزادسازی مناطق اشغالی عنوان کردند. شش روز بعد شورای امنیت نخستین قطعنامهی خود را به شماره 479 به نام بررسی وضعیت میان ایران و عراق صادر کرد.
در این قطعنامه به وجود تهدید علیه صلح، نقض صلح، وقوع تجاوز و نقض تمامیت ارضی ایران اشارهای نشده بود. این توصیه نه برقراری آتشبس یا بازگشت به مرزهای بینالمللی بلکه تنها خودداری از توسل بیشتر بهزور را از دو طرف خواسته بود. درواقع فحوای این قطعنامه بهخوبی حکایت از عدم ارادهی شورا برای پایان دادن به جنگ داشت.
شورای امنیت پس از نخستین قطعنامهی خود درحالیکه عراق درصدد تحکیم مواضع بهدستآمده بود، برای مدتی طولانی (21ماه و 15روز) سکوت کرد، اما در پی انجام عملیات ثامنالائمه، طریقالقدس،فتح المبین و بیتالمقدس که به شکست حصر آبادان، آزادی بستان، آزادی مناطق وسیعی از غرب شوش و دزفول و بالاخره آزادسازی خرمشهر انجامید، بار دیگر بر آن شد تا سکوت خود را بشکند، بنابراین بر اساس پیشنهاد اردن قطعنامه 514 را به تصویب رساند. در مقدمهی این قطعنامه شورا نگرانی خود را از طولانی شدن درگیری بین دو کشور ابراز کرده و خواستار عقبنشینی دو طرف شده بود.
قطعنامههای 522 و 540 نیز به همین ترتیب و باحالتی بینابینی صادر میشد که در آن از اعلام متجاوز خودداری میکرد. همچنین در فاصلهی تصویب دو قطعنامه 552 و 582 ایران عملیات متعددی را انجام داد که عملیات والفجر 8 و تصرف شبهجزیره فاو مهمترین آنها بود.
چند روز پسازاین اقدامات شورای امنیت به درخواست عراق و دیگر اعضای گروه هفتنفری اتحادیه عرب جلسهای را با شرکت نمایندگانی از کشورهای عربی و دبیر کل اتحادیه عرب تشکیل داد.طی این جلسه گروه اتحادیه عرب طرح قطعنامه 582 را پیشنهاد کرد که در 5 اسفندماه 1364 با تغییراتی در کلمات و عبارات به تصویب شورای امنیت رسید.
در این قطعنامه نیز شورا بهجای شناسایی و اعلام متجاوز از طولانی شدن جنگ ابراز نگرانی کرده و اصل غیرقابلقبول بودن تصرف زمین از راه توسل بهزور را مورد تأکید قرار داد. اما یکی از فاجعهبارترین اقدامات شورای امنیت که نشاندهنده اوج سیاسیکاری در این نهاد بود مربوط به بحث حملات شیمیایی عراق علیه مواضع جمهوری اسلامی ایران است.
در 26 اسفندماه سال 1366 عراق سلاحهای شیمیایی را در ابعاد بسیار وسیعی علیه مردم درحلبچه به کار گرفت. بعدازاین فاجعه که به کشته و مجروح شدن بسیاری از انسانهای بیگناه منجر شد نماینده جمهوری اسلامی ایران در سازمان ملل رسماً از این سازمان اعزام هیئت کارشناسی به منطقه را درخواست کرد.
بااینکه تصور میشد به علت شدت و وسعت فاجعه سازمان ملل نیز موضعی قاطع علیه عراق اتخاذ کند این سازمان دو هفته بعد درحالیکه تأثیرات فاجعه بهمرورزمان کمرنگتر شده بود گروه بسیار کوچکی را متشکل از تنها یک پزشک و یک دیپلمات به منطقه اعزام کرد.
این هیئت بدون اینکه از حلبچه بازدید کند منطقه را ترک و در 5 اردیبهشتماه سال 1367 طی گزارش 25 صفحهای اعلام کرد که سلاحهای شیمیایی در ابعاد وسیعی مورداستفاده قرارگرفتهاند. گزارشی که در آن بهطرف بهکارگیرنده این سلاحها هیچ اشارهای نشده بود تا بهنوعی جمهوری اسلامی ایران را در کنار عراق قرار دهد. موردی که مشابه آن را پیشازاین قطعنامه در عدم اعلام متجاوز از سوی شورای امنیت شاهد بودیم.
این اقدامات در حالی صورت میگرفت که طارق عزیز معاون نخستوزیر و وزیر امور خارجهی عراق در سال 1986 در جریان سفر رسمی سهروزهی خود به برزیل اعتراف کرده بود که عراق در جنگ علیه ایران بارها و در موارد مختلف از سلاحهای شیمیایی استفاده کرده است.
آخرین نکته قابلذکر در این زمینه نیز این است که ماهها پس از آتشبس نیروهای عراقی هم چنان در خاک ایران حضور داشتند ولی شورای امنیت بدون اینکه بهطور مستقیم به این موضوع اشاره کند تنها از دو طرف درگیر میخواست که مفاد قطعنامه 598 را اجرا کنند. این در حالی بود که گروه ناظر سازمان ملل در منطقه حاضر بود و وزارت خارجهی جمهوری اسلامی ایران در گزارشهای متعدد خود و بهطور مرتب تخلفات عراق را به اطلاع این سازمان و شخص دبیر کل میرساند. تا اینکه با تغییر سیاست منطقهای عراق این کشور قرارداد 1975 الجزایر را مجدداً پذیرفت و از مناطق مزبور عقبنشینی کرد.(خداقلی پور-1382)
همانطور که در روند قطعنامههای مذکور بهخوبی مشخص است شورای امنیت سازمان ملل، ناتوانی مفرط خود را در پایان دادن به جنگ و حفظ صلح و امنیت بینالمللی در خلال جنگ ایران و عراق بهخوبی به نمایش گذاشته که در این زمینه سیاسیکاری و عدم توانایی شورا برای رسیدگی به مواردی مانند تجاوزات حزب بعث عراق و همچنین استفاده این حزب از سلاح شیمیایی که بهطور واضحی جنایت علیه بشریت محسوب میشود نیز از مواردی است که میتوان بهعنوان مهمترین عوامل در ناتوانی و ساختار سیاسی این شورا از آن نام برد.
منابع:
خدا قلی پور،علیرضا-نگاهی اجمالی به قطعنامههای شورای امنیت در مورد جنگ ایران و عراق-نگین ایران-شماره 4-بهار82-صص68-73
موسی زاده،رضا-سازمان های بین المللی،تهران-بنیاد حقوقی میزان-چاپ بیستم-1392-صص130-134
| شورای امنیت سازمان ملل، ناتوانی مفرط خود را در پایان دادن به جنگ و حفظ صلح و امنیت بینالمللی در خلال جنگ ایران و عراق بهخوبی به نمایش گذاشته که در این زمینه سیاسیکاری و عدم توانایی شورا برای رسیدگی به مواردی مانند تجاوزات حزب بعث عراق و همچنین استفاده این حزب از سلاح شیمیایی که بهطور واضحی جنایت علیه بشریت محسوب میشود، از مواردی است که میتوان بهعنوان مهمترین عوامل در ناتوانی و ساختار سیاسی این شورا از آن نام برد. |
41,949 | 60735b3f2c38301a358ec5bb | به گزارش تبیان به نقل از مشرق، در روزهای گذشته به واسطه خبرسازیها و شایعات در فضای مجازی رضاشاه از گور خود به وسط میدان کشیده شد و عدهای به مدد کمک رسانهای ارگانهای خبری روباه پیر و شیطان بزرگ از جمله «بیبی سی» و «من و تو» به تطهیر پهلوی پرداختند.
بی شک عدهای درصدد هستند که از هر چیزی برای بر هم ریختن امنیت روانی و اجتماعی جامعه استفاده کنند، همانها که در دی ماه گذشته با سوار شدن بر روی موج اعتراضات به حق مردم به وضعیت معیشتی شعارهایی در حمایت از رضاشاه سردادند این روزها نیز وارد میدان شده و برای دیکتاتور مقبور نوحه سرایی میکنند.
حافظه تاریخی ملت ایران از سوی این عده اندک بسیار ضعیف پنداشته میشود، آنها گمان میکنند که مردم مسلمان ایران یا مطالعه نکردهاند و یا آنان که سنشان به دوره پهلوی میرسد آن دوران را از یاد بردهاند!
عملکرد رضاشاه را میتوان ملغمهای از استبداد و دیکتاتوری عریان و دین ستیزی آشکار دانست، افرادی که در فضای مجازی برای دیکتاتور پهلوی نوحه سرایی میکنند و او را پدر ایران نوین میخوانند نیازی به مطالعه کارنامه پهلوی اول نمیبینند. در ادامه به بازخوانی گوشهای از این پرونده سراسر سیاهی و نکبت میپردازیم.
بی سواد فحاش!چنانچه ذکر آن رفت رضاشاه را میتوان در دو حوزه به بررسی و تحلیل نشست استبدا و دیکتاتوری در دوره سلطنت وی و همچنین دین ستیزی آشکار به امر اربابان خارجی!
نقل است که در یکی از گفتوگوهای تیمورتاش با دولت انگلیس بر سر موضوع نفت، شاه به علت طولانی شدن مذاکرات، کنترل اعصاب خود را از دست داده و یک روز غرش کنان وارد جلسه هیئت دولت شده و پرونده نفت را داخل بخاری پرتاب میکند.
رضاشاه با تکیه بر این تندخوییها به راحتی به فحاشی و رفتارهای لات منشانه میپرداخت که البته بخشی از آن ناشی از بیسوادی و یا کم سوادی او بود. چنانچه فرزندش محمدرضا پهلوی نیز به موضوع بیسوادی پدرشاشاره کرده و به نوعی آن را تأیید میکند و میگوید: «...سختی و مشقت زندگی، از دست دادن پدر در دوران کودکی و نبودن وسیله باعث شد که رضاشاه در ابتدای عمر به مدرسه نرود و خواندن و نوشتن را نیاموزد.»
در نظام اقتدارگرای عصر پهلوی، رضاشاه به عنوان عنصر اصلی در ساختار سیاسی کشور و قدرت، به دلیل سوءظن، بدبینی و فحاشی با اطرافیان، بخش مهمی از توان جذب نخبگان را از دست داد. بنابراین تنها پشتیبان حکومت وی محدود به قدرتهای بیگانه به خصوص انگلیس بود که در نهایت پایان کار وی نیز توسط اراده این کشور رقم خورد. این نوع رویکرد و رفتار سیاسی علاوه بر آنکه بر فضای سیاسی جامعه تأثیرگذار بود در فرهنگ عمومی نیز رواج یافت.
دیکتاتوری که مجلس را تحمل نمیکرد!در دوره رضاشاه به واسطه تندخویی وی یک دیکتاتوری تمام عیار در کشور حاکم بود ، نه خبری از مجلس و نمایندگان ملت بود و نه اعتراضی از سوی حکومت تحمل میشد.
از دوره مجلس ششم به بعد، انتخابات بدین شکل صورت میگرفت که در ابتدا لیستی شامل افراد مورد اعتماد رضاشاه در اختیار رؤسای شهربانی و فرماندهان لشکر و حکمرانان مناطق مختلف کشور قرار میگرفت، این افراد نیز لیست مورد وثوق شاه را به مراکز ارسال میکردند. این رویه آنچنان با نظم و دقتی انجام میشد که به صورت یک رویه قانونی درآمده بود و عملا پیش از آنکه رأیی در صندوق انتخابات انداخته شود، نمایندگان شهرهای مختلف تعیین شده بودند.
حداقل نتیجه انتصابی بودن این نمایندگان در مجالس دوران رضاشاه این بود که تمامی قوانینی که به مجلس ارسال میشد، بدون هیچگونه اختلاف و مخالفتی از سوی نمایندگان تصویب میشد. در واقع دوران رضاشاه را باید دوران سلطنت به شیوهای خاص نامید زیرا فرامین شاه در مجلس، بدون هیچگونه مخالفتی به تصویب میرسید. به معنایی دیگر، شاه هم نقش تصویب قوانین را بر عهده داشت و هم به اجرای آن مشغول بود.
یکی از مباحثی که در مجالس اول تا سوم بسیار مورد چالش قرار میگرفت، اعتبارنامه نمایندگان بود. این امر در مجالس هفتم به بعد بدون کوچکترین اختلاف نظر و مخالفتی و با برگزاری حداکثر دو جلسه تأیید میشد و نمایندگان منتخب رضاشاه بدون هیچگونه محدودیتی در راستای اهداف و برنامههای وی عمل میکردند. نکته قابل تأمل اینجاست که پروسه رأی اعتماد دادن به نخستوزیر و وزرای انتخابی وی، بدون هیچ تنشی برگزار میشد و همواره تمامی وزرای پیشنهادی از سوی نخستوزیر که عملا پیشنهاد رضاشاه بود، با رأی بالا از مجلس رأی اعتماد میگرفتند و مشغول به کار میشدند. در واقع این نمایندگان مجلس بودند که از سوی نخستوزیر منتخب رضاشاه انتخاب و تأیید میشدند نه بالعکس.
نکته دیگری که به قبل از به سلطنت رسیدن رضاخان مربوط میشود نوع رفتار وی با مجالس دوره قاجار بود، رضاخان که نتوانسته بود در مدت زمان مجلس چهارم فرمان رئیسالوزرایی را از احمدشاه قاجار بگیرد، به واسطه ضعف شاه جوان و ترسی که در وجود این شاه نسبت به رضاخان وجود داشت، در دوران فترت میان مجلس چهارم و پنجم شورای ملی با امضای این پادشاه ضعیف، به سمت رئیسالوزرایی برگزیده و به موجب خروج احمدشاه از کشور رسما حاکم ایران شد. این مسئله موجب این امر شد که در آستانه انتخابات مجلس پنجم، بسیاری از دست نشاندههای نخستوزیر جدید در کشور، به واسطه اینکه کنترل انتخابات در اختیار نیروهای نظامی تحت امر رضاشاه بودند به سادگی به مجلس راه یافتند تا در مقابل تعداد اندک اپوزیسیون مجلس، شرایط انتقال حکومت از قاجار به پهلوی را ایجاد کنند.
در یک کلام میتوان گفت مجلس شورای ملی در دوره رضاشاه ملعبهای بیش نبوده و نمایندگان از سوی وی و از روی لیستی که نوشته شده بود انتخاب میشدند.
از دین شعاری تا دین ستیزی!رضاشاه در ابتدا برای کسب وجهه در راستای دستیابی به سلطنت، تظاهر به اسلامگرایی و پایبندی به اسلام را در اعلامیهها و بیانیههای خود تکرار میکرده است، اما در مرحله عمل و دستیابی به سه گانه سکولاریسم، ناسیونالیسم و اتاتیسم(دولت سالاری) مجبور به پیوند با نخبگانی چون علی اکبر داور میشود تا بتواند پروژه تضعیف مذهب و سکولاریسم را به پیش ببرد و خودش را از بند روحانیون و طبقه مذهبی رها سازد.
از این روی بود که وی پس از به قدرت رسیدن یک دین ستیزی عریان و آشکار را به نمایش گذاشت و در یکی از گامهای برنامه دین ستیزانه خود به کشف حجاب پرداخت.
رضاشاه از دو اصل اساسی پیروی میکرد؛ نخست مبارزه با روحانیت و نیروهای مذهبی و دوم تقلید و کپیبرداری از غرب. این تقلید به حدی بود که در حوزه پوشاک نیز روی داد. در محورهای اساسی اصلاحات رضاشاهی، تغییر جایگاه زنان، آن هم با استفاده از زور و نمادهای غربی، مسئلهای بود که بیشترین مخالفتها را به همراه داشت.
نخستین کسانی که طرح کشف حجاب را اجرا کردند، مدارس، دانشگاهها، کارکنان دولت و زنان صاحبمنصبان سیاسی و نظامی بودند. حکومت شرایط را برای حقوق بگیران خود سخت کرده بود. در آن زمان مراسم و میهمانیهای مختلفی برگزار میشد و رسم بر این بود که حاضرین با همسران خود در این مراسم شرکت کنند. مقامات کشوری و لشکری، روسای ادارات، کارمندان دولتی، مستخدمین شهر، نظامیان و سایر شخصیتهای سیاسی، ملزم به شرکت در مهمانیهایی بودند که برای آنان تدارک دیده شده بود و آنها در صورت عدم شرکت در این مهمانیها مجازات و از شغل خویش برکنار میشدند و طبیعی بود که حاضران در این مراسمات و میهمانیها باید به صورت بیحجاب ظاهر میشدند!
اقتصاد ویران در دوره رضاشاه!پس از روی کارآمدن رضاشاه انتظار میرفت که وضعیت اقتصادی که به دنبال جنگ جهانی اول و همچنین بیکفایتی سلاطین قبلی به شدت متزلزل شده بود بهبود یابد ولی این وضعیت تا پایان حکومت پهلوی و پیروزی انقلاب اسلامی بر همان مدار پیش از سلطنت پهلوی میچرخید و در بسیاری از موارد وضعیت بدتر از پیش نیز شده بود.
پس از روی کار آمدن سلطنت پهلوی نه فقر فراگیر نسبت به گذشته کاهش یافت و نه کارگزارانی کارکشته و دلسوز استخدام شدند تا برنامه و بودجهای برای اصلاح ساختار بغرنج اجتماعی و اقتصادی کشور تنظیم کنند. به علاوه اینک بیش از هر زمان دیگر جایگاه ایران در روابط بینالمللی متزلزل گشت.
جمعیت ایران که به دلیل شیوع بیماریهای همهگیر، سوء تغذیه، فقدان امکانات بهداشتی و... به کندی افزایش مییافت، در این سالها به ۱۱ میلیون نفر رسیده بود، بی آنکه توزیع آن بر مبنای ۲۵درصد در شهرها، و ۲۵درصد عشایری و ۵۰درصد روستایی تغییر کند.
در سراسر این دوره پرداختها دچار کسری مزمن بود و پیوسته بر میزان بدهی های خارجی افزوده میشد. در ساختار اقتصادی یا فنی صنعتی کشور تحول بارزی رخ نداده بود. نزدیک به ۹۰درصد نیروی کار در کشاورزی و صنایع دستی روستاییاشتغال داشتند و ۱۰درصد باقی مانده به تجارت، خدمات دولتی و صنایع شهری مشغول بودند. عمدهترین کالاهای وارداتی ایران مصنوعات صنعتی و عمدهترین صادراتش مواد خام، محصولات کشاورزی، نفت و صنایع دستی نظیر فرش بود.
نزدیک به ۸۰ تا ۹۰درصد مبادلات بازرگانی ایران با روس و انگلیس صورت میگرفت. با این حال دوره پهلوی اول به جنگ خلاصه نمیشود اگر چه در این دوره شاهد احداث صنایع زیر بنایی و ایجاد راههای مواصلاتی و برخی اصلاحات اقتصادی بودیم اما فقر ناشی از سوء مدیریت، استبداد و فساد طبقه حاکم، بی سوادی و جهل توده مردم، دوران سختی را برای ایران رقم زد.
| عملکرد رضاشاه را میتوان ملغمهای از استبداد و دیکتاتوری عریان و دین ستیزی آشکار دانست. |
14,645 | 60734ebc2c38301a358e5b13 | آثاری که در این نمایشگاه ارائه شده است صندلیهای دستساز چوبی هستند که فرمهایی غیرمعمول دارند. در بیشتر آنها از خوشنویسی حروف فارسی استفاده شده و ترکیب حروف باعث ایجاد قسمت پشتی صندلی شده است. تکرار فرمها مانند یک قطعه سیاه مشق است که این بار به جای قرار گرفتن بر سطح کاغذ، به صورت سه بعدی دیده میشوند.
اما در این مجموعه توجه رسولینژاد به چیزی فراتر از ارائه صندلیها بوده است. او با چیدمان حجمهایی ساخته شده از گچ، تلاش کرده است برخوردی مفهومی با صندلیها داشته باشد. این حجمها اغلب دست و پای انسان هستند که یا به صورت تکی و پراکنده در اطراف صندلی قرار گرفتهاند و یا ترکیب آنها نشانه ارتباط میان آدمها است.
رسولینژاد بعضی از این صندلیها را بر روی کاشیهای آبی رنگی قرار داده است که یادآور حوضهای آبی رنگ خانههای قدیمی و یا جوی آب روان در میان باغهای ایرانی است. او در این مجموعه مروری دارد بر خاطرات گذشته و با استفاده از المانهای مختلف مانند خوشنویسی، کاشی و آدمهایی که زندگی خود را در کنار یکدیگر میگذرانند، روزگار گذشته را پاس داشته است.
نمایشگاه مجسمه و چیدمان محمد رسولینژاد تا 14 شهریور در گالری ثالث برپاست. گالری ثالث در خیابان کریمخان زند، بین ایرانشهر و ماهشهر شماره ١٤٨ قرار دارد.
منبع: هنر آنلاین
| نمایشگاه مجسمه و چیدمان محمد رسولینژاد با عنوان "در یک غروب تشنه تابستان" در گالری ثالث برپاست. |
32,995 | 607357542c38301a358ea2c1 |
شهید مهدی باکری فرمانده لشکر عاشورای تبریز بود که در 25 اسفند سال 62 در عملیات بدر جزیره مجنون به شهادت رسید و پیکرش برای همیشه در آنجا ماند.
وی همچنین برادر علی باکری از شهدای انقلاب بود، علی از اعضای مذهبی و اولیه مجاهدین خلق محسوب میشد که با مدرک مهندسی شیمی از دانشگاه شریف فارغالتحصیل شد و توسط ساواک به شهادت رسید. بعد از آقا مهدی، برادر کوچکترش حمید نیز در جنگ یکسال پیش از شهادت او شهید شد.
وصیت نامه این شهید دو بخش دارد که بخش اول آن بارها در فضاهای مجازی منتشر شده اما بخش دوم این دستنوشته خطاب به صفبه مدرس همسر شهید است که باکری در چند سطر خواستههایش را از وی بیان میکند. این بخش برای اولین بار منتشر میشود که در ادامه مطلب خواهید خواند:
بخش اول
بخش دوم
بخش اول:
وصیت نامه بنده گنهکار مهدی باکری
یا الله یا محمد (ص) یا علی(ع) یا فاطمه زهرا یا حسن(ع) یا حسین(ع) یا علی(ع) یا محمد(ع) یا جعفر(ع) یا موسی(ع) یا علی(ع) یا محمد(ع) یا علی(ع) یا حسن(ع) یا حجه (عج)
یا روح الله و شما ای پیروان صادق یا شهیدان
خدایا چگونه وصیتنامه بنویسم در حالی که سراپا گناه و معصیت و نافرمانیام. گرچه از رحمت و بخشش تو ناامید نیستم ولی ترسم از این است که نیامرزیده از دنیا بروم. میترسم رفتنم خالص نباشد و پذیرفته درگاهت نشوم. یا رب العفو، خدایا نمیرم در حالی از ما راضی نباشی. ای وای که سیه روز خواهم بود.خدایا چقدر دوست داشتنی و پرستیدنی هستی! هیهات که نفهمیدم. یا اباعبدالله شفاعت! آه چقدر لذتبخش است انسان آماده باشد برای دیدار ربش، و چه کنم که تهیدستم،خدایا تو قبولم کن.
سلام بر روح خدا، نجات دهنده ما از عصر حاضر، عصر ظلم وستم، عصر کفر و الحاد،عصر مظلومیت اسلام وپیروان واقعی اش. عزیزانم شبانه روز باید شکرگزار خدا باشیم که سرباز راستین صادق این نعمت شویم و باید خطر وسوسههای درونی و دنیافریبی را شناخته و بر حذر باشیم که صدق نیت و خلوص در عمل ،تنها چاره ساز است.
ای عاشقان اباعبدالله، بایستی شهادت را در آغوش گرفت،گونهها بایستی از شوقش سرخ شود و ضربان قلب تندتر بزند. بایستی محتوای فرامین امام را درک و عمل کنیم تا بلکه قدری از تکلیف خود را در شکر گزاری بجا آورده باشیم.
وصیت به مادرم و خواهران و برادرانم و اهل فامیل: بدانید اسلام تنها راه نجات و سعادت ماست،همیشه به یاد خدا باشید و فرامین خدا را عمل کنید،پشتیبان و از ته قلب مقلد امام باشید،اهمیّت زیاد به دعاها و مجالس یاد اباعبدالله و شهدا بدهید که راه سعادت و توشه آخرت است. همواره تربیت حسینی و زینبی بیابید و رسالت آنها را رسالت خود بدانید و فرزندان خود را نیز همانگونه تربیت کنید تا سربازانی با ایمان و عاشق شهادت و علمدارانی صالح وارث حضرت ابوالفضل برای اسلام ببار آیند. از همه کسانی که از من رنجیدهاند و حقی بر گردن من دارند طلب بخشش دارم و امید دارم خداوند مرا با گناهان بسیار بیامرزد.
خدایا مرا پاکیزه بپذیر.
مهدی باکری.
درباره شهید
بخش دوم:
خصوصی برای همسرم
صفیه بایستی انشاءالله مرا ببخشی من نتوانستم همسر خوبی برایت باشم ولی تو خودت میدانی که من دنبال چه کار بودم و وقت من در چه را میگذشت و قلبت قوی باشد برای خدا. سرنوشت ما دست خداست فقط باید در راهش بود که چه پیش بیاید از اوست. امیدوارم در همه حال در طلب جلب رضایتش باشی و خود را به او سپرده و شکرگزار دائمیش باش.
التماس دعا دارم
مهدی
منبع: فارس
| وصیت نامه شهید باکری دو بخش دارد که بخش اول آن بارها در فضاهای مجازی منتشر شده اما بخش دوم این دستنوشته خطاب به صفیه مدرس همسر شهید است که وی در چند سطر خواستههایش را از همسرش بیان میکند. |
78,143 | 60736aef2c38301a358f531d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، غلامرضا نوروزی رئیس فدراسیون پزشکی ورزشی گفت: با توجه به فلسفه وجودی فدراسیون پزشکی ورزشی مبنی بر ارائه خدمات به روز، علمی و گسترده به آحاد جامعه ورزش در سراسر کشور، همواره تلاش داشته ایم به بهترین شکل ممکن در جهت رضایت جامعه هدف این فدراسیون گام برداریم که طبیعی است که تمرکززدایی به عنوان یک ضرورت مدنظر باشد.
نوروزی ادامه داد: فدراسیون پزشکی ورزشی در سال های اخیر با برنامه ریزی عملیاتی و دقیق جهت ارائه بهترین خدمات پزشکی ورزشی در نقاط مختلف کشور گام برداشته است و خوشبختانه این مهم بازخورد خیلی خوبی به دنبال داشته و ورزشکاران عزیز سراسر کشور از این سیاست منتفع شده اند.
رئیس فدراسیون پزشکی ورزشی با بیان اینکه در حال حاضر ورزشکاران چندین استان برای بهره مندی از خدمات پزشکی ورزشی از هرگونه مراجعه به مرکز بی نیاز شده اند و هیات های استانی پزشکی ورزشی به خوبی خدمات لازم را به آنها ارائه می دهند، خاطر نشان کرد: بدیهی است که سیاست تمرکز زدایی علاوه بر جنبه درمان و توانبخشی، بعد آموزش را نیز دربرگیرد به همین دلیل توجه به توانمندی علمی نقاط مختلف کشور و بهره مندی از این توانمندی را یک ضرورت می دانیم.
نوروزی خاطر نشان کرد: در همین راستا برای اولین بار دوره آموزشی پزشک تیم در شیراز با تدریس اساتید دانشگاه علوم پزشکی شیراز در حال برگزاری است، اقدامی که در نوع خود می تواند زمینه ارتقای روز افزون خدمات پزشکی ورزشی آن دیار را با بهره مندی از توانمندی نخبگان بومی استان فارس، فراهم آورد.
وی یادآور شد: فدراسیون پزشکی ورزشی همچنان تلاش خواهد کرد به بهترین شکل ممکن سیاست تمرکززدایی خود را در نقاط مختلف کشور و در ابعاد مختلف ادامه دهد.منبع: خبرگزاری مهر
| فدراسیون پزشکی ورزشی یک دوره آموزشی پزشک تیم را در شیراز برگزار کرده است. |
38,942 | 607359f42c38301a358eb9fc | به گزارش تبیان به نقل از فرارو، امروزه در سراسر جهان میلیون ها نفر تمام یا بخشی از ساعت کار خود را در مقابل صفحه نمایش رایانه سپری می کنند. عوارض کار طولانی مدت با کامپیوتر شامل بیماری های چشم، سردرد، کمر درد و فشار در نواحی مچ دست، دردهای گردن و شانه است که با خستگی شدید عضلات و تورم مفاصل این نواحی همراه است.
برای پیشگیری از این بیماری ها باید به نکات ساده زیر در چیدمان و انتخاب میز کار رایانه و متعلقات آن توجه کنید:
میز کامپیوتر- ارتفاع میزهای ثابت باید 72 سانتی متر باشد.
- ارتفاع میزهایی که ارتفاع آن ها قابل تغییر باشد باید بین 63 تا 74 سانتی متر باشد.
- زیر میز باید به عمق 58 سانتی متر و عرض حداقل 60 سانتی متر باشد و جای کافی برای حرکت پاها وجود داشته باشد
- جنس روی میز نباید براق و یا قابل انعکاس باشد.
مانیتور- صفحه مانیتور را به گونه ای تنظیم کنید تا ستون فقرات شما در حالت مستقیم باشد و چشمان شما با بالاترین قسمت صفحه نمایش در یک راستا قرار گیرد.
- مانیتور خود را طوری قرار دهید که نور پنجره با روشنایی اتاق به صفحه آن نتابد.
- ارتفاع مانیتور نسبت به کف اتاق 90 تا 128 سانتی متر باشد.
- در هنگام کار با یارانه سعی کنید به طور ارادی پلک بزنید و برای چند ثانیه به نقطه ای دور خیره شوید. این کار سبب می شود سطح چشم با اشک آغشته شود و خشک نگردد و در بلند مدت دچار عدم تطابق دید دور و نزدیک نگردید.
صندلی- ارتفاع صندلی باید قابل تنظیم و زاویه پشتی آن قابل تغییر باشد تا در وضعیت دلخاوه قرار گیرد.
- عرض سطح نشیمنگاه 40 تا 50 سانتی متر باشد.
- طول سطح نشیمنگاه از جلو تا عقب 38 تا 42 سانتی متر باشد.
- تورفتگی جزیی در کف صندلی به همراه لبه رو به بالا (زاویه 4 تا 6) از لیز خوردن جلوگیری می کند.
- کفی صندلی دارای حداقل 2 سانتی متر ضخامت و نرم باشد و جنس آن به گونه ای باشد که فرد عرق نکند.
- ارتفاع پشتی از کف صندلی بین 48 تا 52 سانتی متر باشد.
- عرض پشتی صندلی 32 تا 36 سانتی متر باشد.
صفحه کلید و موس- از میزی استفاده کنید که برای صفحه کلید یک سطح جدا با ارتفاع مناسب و قابل تنظیم داشته باشد.
- شیب صفحه کلید 5 تا 15 درجه باشد.
- ارتفاع صفحه کلید نسبت به کف اتاق 62 تا 88 سانتی متر باشد.
- در زمان تایپ، نگهدارنده کاغذ (هولدر) هم سطح با صفحه مانیتور باشد.
- در هنگام تایپ و استفاده از موس، مچ دست را نباید در حالت خم و انحراف به چپ و راست قرار داد.
زیر پایی- حتما از زیر پایی با شیب 10 تا 25 درجه استفاده نمایید و پاها را طوری روی زیر پایی قرار دهید که با بدنتات زاویه 90 درجه ایجاد نمایید.
در پایان جهت جلوگیری از اثرات تجمعی مشکلات اسکلتی، عضلانی ناشی از شرایط نامناسب کار با رایانه به تناوب از پشت میز کار برخاسته و کمی قدم بزنید و نرمش های زیر انجام دهید.منبع:فرارو
| امروزه در سراسر جهان میلیون ها نفر تمام یا بخشی از ساعت کار خود را در مقابل صفحه نمایش رایانه سپری می کنند که موجب خستگی شدید عضلات و تورم مفاصل می شود. |
67,903 | 607366612c38301a358f2b1d |
جهت بزرگنمایی کلیک کنید
| در ادامه بحث های معرفتی و بیان راهکارهای زندگی موفق در قرآن کریم در این قسمت برای انس مفهومی بیشتر با کلام الهی، آیات جزء ششم را مورد بررسی قرار داده و معارفی از آن را استخراج میکنیم. |
45,184 | 60735ca42c38301a358ed25e | من و برادرم دلمان می خواست به همه بگوییم که امشب قرار است کی به خانه ما بیاید.
زهره خانم را نمی گویم. شوهرش را می گویم که یک ورز ش کار ملی است.
مامان که دلش می خواست سنگ تمام بگذارد، از قیل و قال و هیجان ما می ترسید و چپ و راست به ما هشدارهای تربیتی می داد.
بابا ولی مدام به مادرم تذکر می داد که اسراف کاری نکند، ریخت و پاش نکند، و سر و ساده مهمانی را برگزار کند.
انتظار ما بالاخره به سر رسید و آقای ورزش کار ملی به عنوان مهمان به خانه ی ما تشریف آوردند. من و برادرم دور از چشم مامان و بابا دفتر چه های بر و بچه های محل را آماده کرده بودیم تا برایشان امضا بگیرم.
آقای ورزش کار دقیقا شبیه تصویرش توی تلویزیون بود فقط کمی لاغر تر.
آدم شوخ و باحالی بود. تمام دفتر چه های بچه های کوچه و کلاس من و برادرم را امضا کرد. کلی هم با ما شوخی کرد و خندید.
انگار نه انگار که یک ورزش کار جهانی است.
موقع رفتن سر کوچه ما یک ماشینی توی جوب افتاده بود. آقای ورزش کار خیلی راحت رفت جلو و یک سمت ماشین ایستادو با یکی دو نفر دیگر یا علی گویان، ماشین را از توی جوب بیرون آوردند.
پدرم گفت: شما راستی راستی زور دارین ها.
او هم خندید و خیلی صمیمی گفت: کاش که وجدان و روح قوی داشته باشیم و گرنه بازوها با کمی ورزش درست می شود.koodak@tebyan.comکانال کودک و نوجوان تبیانتنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: فصل نامه سازمان تبلیغات اسلامی(بشری) | پا گشا کردن زهره خانوم، دختر خاله ام هیجان داشت واقعا.. |
1,806 | 607348462c38301a358e28ec | مهاجم پرسپولیس در اعتراض به رای فیفا ، به دادگاه CAS اعتراض می كند.
به گزارش تبیان و به نقل از فارس، پس از آن که فیفا مهدی طارمی را به دلیل فسخ غیر قانونی قرارداد با ریزه اسپور ترکیه چهار ماه محروم و مشترکا و به اتفاق باشگاه پرسپولیس به پرداخت ٧٨٩ هزار یورو غرامت محکوم کرد این بازیکن از طریق وکیلش و یک وکیل سوییسی فردا پنجشنبه در دادگاه CAS اعتراض خود را ثبت خواهد کرد.
علاوه بر اعتراض به غرامت، طارمی خواستار صدور دستور موقت مبنی بر تعلیق محرومیت و حضور در بازی ها تا صدور رای قطعی هم خواهد شد.
| مهاجم پرسپولیس در اعتراض به رای فیفا ، به دادگاه CAS اعتراض می كند. |
47,418 | 60735d942c38301a358edb18 |
پایه تحصیلی شرکت کنندگان دوره اول و دوم متوسطه می باشد.
چه چیزی برایمان مهم است؟
رابط کاربری: مطمئنا در 48 ساعت نخواهید توانست بهترین کار خود را ارائه دهید یا تکمیل کنید، برای ما مهم این است که قدمهای اولیه را درست و با دلیل برداشته باشید، و بخشی از آنچه که در آینده خواهیم دید را به ما نشان دهید. مطمئنم قبول دارید که زیبایی یک برنامه مهم است، حتی اگر در مرحله ی دمو باشد.
کاربرد پذیری و تجربه کاربری : مهم است که کاربران بدانند چگونه از برنامه شما استفاده کنند، و این کار برایشان ساده و لذت بخش باشد. دسترسی به بخشهای مختلف، عملیاتها و امکانات برنامه آسان طراحی شده باشد تا کاربر احساس سر در گمی نکند، راحت و سریع به خواسته ی خود برسد و حس روی اعصاب بودن نداشته باشد. حتی المقدور به این موضوع فکر کنید، و برجسته ترین موارد را پیاده کنید، تا ما هم بتوانیم حس نهایی را تست کنیم.
خلاقیت : آنچه ما از داکیومنت های شما، نوشته هایتان و کد برنامه ی شما خواهیم دانست، این است که شما چقدر می توانید خلاق باشید. شما با چالش هایی روبرو خواهید بود، می خواهیم بدانیم چگونه ساختار، راه حل و برنامه های خلاقانه برای مقابله با این چالش ها، چه در ایده پردازی، چه در کاربرد پذیری و یا کد برنامه خواهید یافت.
ایده پردازی : ایده ی خوب می بایست خوب پیاده شود. اما به هرحال قدم اول طرح ایده است. ایده ی خوب شرایط خاصی دارد، یا ایده ای نوآورانه است، یا ایده ی موجود بهبود داده شده. اما ایده ی خوب را با معیارهایی می توان سنجید.
اینکه چه نیازی از مردم رفع می کند؟
جامعه ی تحت پوشش چقدر بزرگ است؟
قابلیت گسترش دارد؟
روشهای درآمد زایی مناسب دارد؟
از نظر فنی در زمان معقول قابل انجام است؟
سطح دانش آن چقدر است، امکانات لازم آن وجود دارد؟
و...
هدف پروژه و درآمدزایی : اکثرا پروژه ها یک یا چندین هدف را دنبال می کنند، آمده اند تا اطلاعاتی جمع آوری کنند، محصولی را بفروشند، تبلیغ کنند و.....
درمورد پروژه ی خود به روش های درآمدزایی فکر کنید. لازم است به صورت جزیی بدانید که قرار است چه چیزی بدست بیاورید. نه اینکه فقط به این موضوع فکر کنید که برنامه یا سرویسی ایجاد کنید، در شروع کار شما می بایست به آنچه در آینده می خواهید نیز فکر کنید. لطفا به این موضوع اهمیت بیشتری دهید و خلاقیت به خرج دهید.
برنامه نویسی و پیاده سازی : روش کار تیمی شما، محیط برنامه نویسی، تکنولوژی های استفاده شده، ابزارهای به کار گرفته شده و در آخر کد نوشته شده و روش کد نویسی شما نیز برای ما اهمیت دارد، البته به اندازه ی 48 ساعت کار و در مقایسه با دیگر شرکت کنندگان. همواره دلایلی برای آنچه انجام می دهید داشته باشید و آن را با ما در میان بگذارید، تا بدانیم شما چگونه فکر کرده اید، و چرا اینگونه عمل نموده اید.
جزییات انجام پروژه :
این مسابقه، مسابقه برنامه نویسی موبایل خواهد بود. بنابراین وبسایت یا موارد مشابه مورد قبول نیست.
اگر برنامه شما نیاز به وب سرویس داشته باشد، در صورت لزوم و صلاح دید می بایست آن را نیز پیاده سازی کنید. امکانات لازم و دسترسی های مربوطه جهت آپلود در اختیار شما قرار داده خواهد شد.
در زبان برنامه نویسی و تکنولوژی های استفاده شده محدودیتی وجود ندارد، اما جهت استفاده از موارد خاص، با تیم داوری و برگزار کنندگان هماهنگ کنید، تا مطمئن باشید امکانات احتمالی مورد نیازتان نیز وجود داشته باشد. استفاده از جاوا اسکریپت، cross Platform ها، Html و... مانعی ندارد. توجه فرمایید که دلایل شما برای استفاده از هر زبان یا تکنولوژی برای ما مهم خواهد بود.
در تمام مراحل، ارائه آنچه انجام می دهید برایتان با اهمیت باشد. توجه شود که شما می بایست با آنچه که طراحی و پیاده سازی نموده اید، به دیگران نشان دهید که به چه می اندیشیده اید، چه کرده اید، و در آینده چه کاری می توانید انجام دهید. بنابراین می توانید از ابزارهای مختلف برای ارائه کارتان استفاده کنید. گزارش مختصری بنویسید، گراف ها و نمودار ها می توانند اطلاعات زیادی را در زمان کوتاه منتقل کنند. اسلایدهای مناسب می تواند نمایش خوبی برای پروژه ی شما باشد. توجه کنید، که امکان دارد تیم شما برای مرحله پایانی انتخاب شود، شما می بایست روبروی حضار ایستاده و از طرحتان دفاع کنید، بنابراین به متن سخنرانی خود نیز فکر کنید.
فرم های گزارشی از طرف تیم برگزاری در اختیارتان قرار خواهد گرفت، آنها را با دقت پر کنید، تا داوران قبل از مصاحبه با شما در جریان زیر و بم پروژه تان باشند.
مراحل داوری :
در طول 48 ساعت تیم ها برنامه های خود را در یکی از حوزه ها طراحی و اجرا خواهند نمود. هر حوزه معیار داوری مربوط به خود را خواهد داشت، بنابراین روند تکمیل پروژه می بایست با در نظر داشتن این معیارها انجام شود تا بالاترین امتیازها کسب گردد.
تیم اول داوری متشکل از دوستانی ست که هر کدام در موضوع خاصی از موضوع های بالا تخصص دارند. 5 ساعت مانده به پایان مسابقه، تیم داوری به سراغ تک تک تیمها رفته و به تدریج امتیازات هر تیم را ثبت می کنند. این افراد نرم افزار شما را با توجه به معیارهای حوزه ی انتخابی شما مورد بررسی قرار خواهند داد. امتیازات ثبت شده، بهترین تیم های هر حوزه را معرفی می کند. تا پایان مسابقه کسی از نتیجه ی این انتخاب با خبر نیست، بنابراین تیمها می بایست فرآیند تکمیل پروژه و موارد لازم دیگر را طبق روند گذشته ادامه دهند. در پایان 48 ساعت و در مراسم اختتامیه، به تدریج اسامی تیم های راهیافته به مرحله دوم اعلام خواهد شد. هر تیم فرصت 10 دقیقه ای برای ارائه ی آنچه که طراحی و پیاده سازی نموده است را دارد. تیم دوم داوری بر اساس معیارهای هر حوزه، رای های خود را ثبت خواهد کرد. تیم های حاضر در سالن نیز، برگه هایی برای ثبت رای دریافت نموده اند. رای های ثبت شده ی مردمی، به علاوه ی رای تیم دوم داوری، برترین برترین ها را مشخص خواهد نمود.
شانس موفقیت خود را افزایش دهیم!
برای بالا بردن شانس موفقیت خود در ماراتون، موارد زیر را به دقت خوانده و تا جای ممکن به آنها عمل کنید:
قوانین و شرایط مسابقه را به دقت بخوانید، و در صورت هر گونه ابهام، سوال بپرسید.
سوالات مسابقه را به دقت مطالعه کنید.
معیارهای ارزیابی و وزن آنها برای هر کدام از سوالات را بررسی کنید. برای موفقیت در ماراتون باید به همه معیارهای ارزیابی توجه داشته باشید.
سوالی را انتخاب کنید که در آن با توجه به خروجیهای خواسته شده و معیارهای ارزیابی مشخص شده برای آن، بیشترین حرف را برای گفتن داشته باشید.
از همان ابتدا، دقیقا بدانید که چه خروجیهایی را باید در چه زمانی و با چه فرمت و مشخصاتی تحویل دهید. مستندات و ارائههای خود را تا حد امکان به صورت کامل و جامع، ولی مختصر و مفید تهیه کنید.
کارهای مهم تر را به عقب نیندازید، چون ممکن است آنها را فراموش کنید یا زمان کم بیاورید.
در ارائهها و خروجیها روی آنچه که انجام دادهاید و کار میکند، تمرکز کنید. نه روی تلاشهایی که شکست خورد اند یا مواردی که فرصت کار پیدا نکرده اید.
هیچ کاری را که در طی ماراتون انجام ندادهاید را به عنوان خروجی تحویل ندهید. چون باعث میشود که تیم شما به کلی از گردونه رقابتها کنار گذاشته شود.
آمادگی پاسخگویی به هر گونه سوالی را در خصوص خروجیهایی که تحویل میدهید (در باره محتوا و ادعاهای مطرح شده در آنها) داشته باشید.
به جای تمرکز بر روی ویژگیهای مختلف، بر روی ویژگیهای محدود تمرکز کرده و آنها را به درستی توصیف و پیادهسازی کنید.
برای درک بهتر ایده خود از mock up استفاده کنید.
با مربیان ماراتون تعامل کنید، طرحهای خود را به آنها ارائه داده و از آنها مشاوره و نظر بخواهید.
قوانین حاکم بر ماراتون
شرط حضور در ماراتون، پذیرش تمامی قوانین زیر است. شما با حضور در ماراتون تائید می کنید که تمامی قوانین زیر را می پذیرید و به آنها پایبند هستید:
رعایت کلیه موازین اخلاقی، شرعی و حرفهای در طی برگزاری ماراتون الزامی است.
رعایت کلیه زمانبندیهای اعلام شده در زمان برگزاری ماراتون الزامی است. در این راستا تاکید مجددی بر رعایت زمان تحویل خروجیهای مختلف میشود.
قبل از اعلام چالشها، تمامی اعضای همه گروهها میبایست فرم امضا شده پذیرش قوانین حاکم بر ماراتون را تحویل تیم برگزاری مسابقات دهند.
بعد از اعلام چالشهای مسابقه هر گروه میبایست یک پیشنهاد ایده مختصر (مطابق فرم تحویلی)، را ظرف مدت حداکثر پنج ساعت تحویل کمیته برگزاری دهد.
این پروپوزال میبایست شامل موارد زیر باشد:
نام تیم
اعضای تیم
چالش انتخاب شده
نام برگزیده برای اپ (میتواند همان نام تیم باشد)
توصیف مختصر ایده (شامل قصه ایده شما، سناریوهای استفاده و توضیحات کلی در خصوص ایده)
ویژگیهای عملکردی اصلی اپ پیشنهادی (ویژگیهای انتخاب شده برای پیادهسازی مشخص شوند)
نوآوریها ایده و اپ پیشنهادی
تاثیرگذاری، پتانسیل و پویایی ایده و اپ پیشنهادی (حجم کاربران، امکان رشد و توسعه آتی، و مدل درآمدی)
تیمها مجاز نیستند تا در تهیه خروجیها از افرادی غیر از نفرات اعلامی به کمیته برگزاری استفاده کنند. به ویژه هر گونه کمک گرفتن از افراد غیر حاضر در مکان برگزاری ماراتون، به صورت اینترنتی غیر مجاز است.
توجه شود که مالکیت مادی تمامی خروجیهای تولید شده در طی ماراتون متعلق به جشنواره بوده و تیمها فقط با رضایت کتبی جشنواره امکان بهرهگیری مادی از خروجیهای تولید شده خود را دارند.
در پایان ماراتون خروجیهای زیر میبایست تحویل کمیته برگزاری گردد. هر گونه نقصی در خروجیهای تحویلی زیر، سبب حذف گروه از گردونه رقابتها میشود:
نسخه قابل نصب به همراه کدهای باز تمامی اپهای توسعه داده شده
تمامی کدهای باز سمت سرور (وبسایت و وبسرویسها)
وبسایت و وبسرویسهای فعال، بر روی هاست تحویل داده شده از طرف کمیته برگزاری
مستند طراحی جنبههای مختلف اپلیکیشن برای چالشهای متمرکز بر طراحی
مستند جمعبندی شامل تشریح تفاوتهای خروجیها با پیشنهاد اولیه تحویل داده شده، تشریح ویژگیهای پیادهسازی شده، نحوه کامپایل، راهنمای نصب و استفاده از کدهای تحویلی، و هر توضیح دیگری که در داوری اپ شما میتواند تاثیرگذار باشد.
دبیرخانه جشنواره
آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - مرکز یادگیری
تلفن: 81202311، 81202428
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
جهت دریافت مشاوره و هدایت اینجا کلیک کنید.
کانال تلگرام جشنواره پروژه های دانش آموزیسایت چهاردهمین جشنواره پروژه های دانش آموزی
بخش پژوهش های دانش آموزی سایت تبیان، تنظیم: نسرین صادقی | انتظار ما چیست ؟ با دیگر دوستان برنامه نویس، گرافیست و ایده پرداز خود، یک برنامه کاربردی موبایل طراحی و پیاده سازی کنید. 48 ساعت فرصت دارید تا طرح اولیه پروژه ی مد نظر خود را ارائه دهید. |
78,422 | 60736b0b2c38301a358f5434 |
کنسرت- تئاتر «ده سال تنهایی» به کارگردانی اشکان خطیبی روزهای بیست و نهم تیر و اول مرداد ۹۷ در تالار وحدت تهران میزبان مخاطبان میشود.
«ده سال تنهایی» یک پروژه مولتیمدیا و تکمیل شده پروژه «راک دِ پن» (کنسرتی دیگر به خوانندگی اشکان خطیبی) ترکیبی از مدیوم نمایش، موسیقی، نقاشی دیجیتال و سینما است.
«ده سال تنهایی» که براساس طرحی از سهیل دانشاشراقی و اشکان خطیبی به کارگردانی اشکان خطیبی تهیه و تولید شده است، از حضور آناهیتا درگاهی، پوریا رحیمیسام و اشکان خطیبی به عنوان بازیگر بهره میبرد.
در این پروژه هنرمندانی چون بردیا امیری، نیما رمضان، آرش سعیدی، سروش عدل و هومن نامداری به عنوان نوازنده در کنار اشکان خطیبی به عنوان خواننده حضور دارند. تارا صلاحی، پریماه خصوصی و مونا شمس نیز به عنوان همخوان روی صحنه میروند. تهیهکنندگی این اثر بر عهده موسسه آوای دوران به مدیریت رسول ترابی است.
منبع : خبرگزاری ایلنا
| کنسرت- تئاتر «ده سال تنهایی» بیست و نهم تیر و اول مرداد در تالار وحدت روی صحنه میرود. |
36,667 | 607358f82c38301a358eb119 |
چرا اینطور میشود؟ خوب جواب خیلی سادهای دارد: احساسات تغییر میکنند. آنها شبیه وضعیت هوا هستند. حتی در گرمترین تابستانها یا سردترین زمستانها وضعیت هوا بهطور مداوم تغییر میکند. هیجانهای ما هم این خصوصیت را دارند. پس فرقی نمیکند که همسر یک فرد چهقدر خوب و فوقالعاده باشد، احساسات عاشقانه اولیه کاملاً پایدار نمیماند. اما خیلی هم نباید وحشت کرد. هرچند این احساسات ناپدید میشوند اما ممکن است دوباره برگردند و البته دوباره بروند و دوباره و دوباره برگردند و بروند! این رفتوآمد مداوم خصوصیت هر هیجان دیگری مثل ترس و خشم و لذت است. احساسات مثل بهاری که از پی زمستان میرسد، میآیند و میروند.
خیلیها این را میدانند اما زود و ساده فراموشش میکنند. ما شیفته احساسات عاشقانه میشویم و انتظار داریم که تا ابد پایدار بمانند. انتظار داریم که همسرمان نیازهای ما را برطرف کند، همانطور که دوست داریم رفتار کند، آرزوهای ما را برآورده بسازد و در کل زندگی را ما را بهتر، سادهتر و شادتر بکند و خوب البته دیر یا زود سیلی واقعیت قلعه خاکی آرزوهای ما را خراب میکند. بزرگترین لطیفه درباره زندگی بشر این است که افرادی که بیشترین اوقات را با آنها میگذرانیم و از همه بیشتر با آنها صمیمی هستیم همانهایی هستند که بیشتر از همه اعصاب ما را خرد میکنند! هرچند طعنه و کنایه شنیدن، مورد انتقاد تندوتیز واقع شدن و طرد شدن از طرف رئیس، همسایه یا همکار ناراحتکننده است اما این رفتارها وقتی بیشترین ناراحتی را ایجاد میکند که فردی که عاشقش هستیم آنها را انجام بدهد. درد و عشق شبیه دو همراه صمیمی هستند که دست در دست هم سفر میکنند. لزومی ندارد حرف مرا باور کنید. به تجربه خودتان رجوع کنید: آیا شده رابطهای صمیمی با کسی داشته باشید و وقت زیادی را با او بگذرانید و در این تعامل احساسات منفی را تجربه نکنید؟
همه میتوانیم با انجام کارهای کوچکی که پژوهشهای علمی اثربخشی آنها را نشان داده است از شعلهورتر کردن آتش اختلافات جلوگیری کنیم و حتی یک اختلاف را به فرصتی برای صمیمیتر شدن تبدیل کنیم. درست همان وقتی که با همسرمان درگیر شدهایم و از هم فاصله گرفتهایم امیدی برای بهتر کردن اوضاع وجود دارد.
در بسیاری از کشورها از جمله کشور ما طلاق سیر رو به رشد نگران کنندهای پیدا کرده و حتی اگر طلاق اتفاق نیافتد بسیاری از ازدواجها پر از احساس پوچی، تنهایی و بدبختی است. تعداد فزایندهای از افراد از متعهد شدن به یک رابطه طولانیمدت میترسند و وحشت دارند که نکند اگر وارد چنین رابطهای بشوند در نهایت کارشان به اشک ریختن، تلخکامی و دادگاه بکشد. تعجب ندارد که تعداد افرادی که تنهایی را ترجیح میدهند روزبهروز بیشتر میشود.
چه کار کنیم؟
این واقعیتها غصهدار و ناامید کننده به نظر میرسند. درست است؟ نترسید. خبرهای خوبی هم داریم. علم روانشناسی میتواند به ما کمک بکند. همه میتوانیم با انجام کارهای کوچکی که پژوهشهای علمی اثربخشی آنها را نشان داده است از شعلهورتر کردن آتش اختلافات جلوگیری کنیم و حتی یک اختلاف را به فرصتی برای صمیمیتر شدن تبدیل کنیم. درست همان وقتی که با همسرمان درگیر شدهایم و از هم فاصله گرفتهایم امیدی برای بهتر کردن اوضاع وجود دارد.
آتشبس بدهید!
یک جنگ چهطور میتواند متوقف شود؟ یکی از راههایش آتشبس دادن است. ما هم هر وقت که بخواهیم، میتوانیم آتشبس اعلام کنیم. جنگ و جدال را تمام کنیم و به قلب همسرمان دست پیدا کنیم، میتوانیم دوباره اقدامی بکنیم که در نهایت برای هر دویمان بهتر است. میتوانیم با هر قصدی که برای پایان مجادله داریم، از رسیدن به هم گرفته، تا ترمیم رابطه و دوباره ارتباط برقرار کردن، به خاطرش این پیام مؤثر را بارها ارسال کنیم: «تو برای من اهمیت داری». این نوع پیامها پیوند دهنده قلبهاست و به هر دو طرف یادآوری میکند که هدف اصلی رابطه زناشویی چیست.
پژوهشهایی که در زمینه روابط زناشویی انجام شده هم نشان میدهد که یکی از عوامل کلیدی برای پیشرفت در یک رابطه، توانایی ارسال و دریافت مکرر این پیام است: اگر رابطهمان آسیب دیده میخواهم برای ترمیم آن تلاش کنم! منظور از تلاش برای ترمیم این است که هدف و معنای هر واژه، عمل یا ایما و اشارهای که فرد درون رابطه انجام میدهد اصلاح رابطه است. پژوهشها نشان میدهد که حتی وقتی زن و شوهر با هم دعوا میکنند، اگر توانایی و مهارت ترمیم و اصلاح را داشته باشند، رابطهشان پا برجا خواهد ماند.
آتشبس را بپذیرید
البته پژوهشها این را هم نشان میدهد که این فقط ارسال پیام نیست که مهم است، بلکه در مورد دریافت پیام هم صدق میکند. اگر با هوشیاری این واژهها و حرکات تکراری را ارسال و ارزش آنها را درک کنید، اثر بخش و پیوند دهنده خواهند بود. اما اگر شریک زندگی شما دست دراز کند و شما دست او را پس بزنید، او را از این مسیر خارج کنید، رابطه را قطع کنید یا دست از حمله برندارید، از مسیر منحرف شوید و یا تلاشهای او را برای برقراری رابطه نادیده بگیرید، نه تنها درمان و اتصال غیرممکن خواهد شد، بلکه این زخمها رشد میکنند و عمیق و کهنه میشوند.
مرهمهای رابطه
برای ترمیم رابطه، شیوههای فراوانی برای ارسال پیام به صورت جمله وجود دارد:
دردتان را آشکار کنید
یکی از راههای خاتمه دادن به دعوا زناشویی این است که گارد دفاعی خودتان را پایین بیاورید تا زخمهای هیجانی شما خودش را نشان بدهد. میتوانید بگویید: «ای وای، واقعاً دارم صدمه میبینم»، «سردرد گرفتم»، «استرس دارم»، «واقعاً میترسم» یا «کمکم دارم احساس میکنم خرد و خمیر و کوفته شدهام».
درخواست آتشبس کنید
یک راه ساده دیگر این است که به طور صریح درخواست آتشبس کنید. میشود گفت: «میتوانیم کمی استراحت کنیم؟»، «این دعوا مرافعهٔ ما را به هیچ کجا نمیرساند»، «نمیتوانم ادامه بدم، احتیاج دارم یک کم استراحت کنم»، «چهطوره کمی نفس بکشیم، استراحتی بکنیم؟» یا حتی «میشود تمامش کنیم و همدیگر و در آغوش بگیریم؟ من الان واقعاً به این کار احتیاج دارم».
دنبال شرایط بهتر باشید
روش بعدی این است که به دعوا ادامه بدهید اما شرایط آن را عوض کنید. برای مثال با لحنی آرام بگویید: «میشود صدایت را بیاری پایین لطفاً؟»، «خوشحالم که دربارهاش بحث میکنیم اما خواهش میکنم فریاد نزن.»، «لطفاً از موضوع بحث دور نشو.» یا «می توانی این حرفها را بدون هیچ قضاوتی دوباره بزنی؟»
به بیهودگی دعوا اعتراف کنید
باید نظرتان را در این خصوص اعلام کنید که دعوا شما را به جایی نمیرساند. مثلا بگویید: «این بی معنی است، درست نمیگویم؟ به هیچجا نمیرسیم.» داریم زمان و نیروی خودمان را بیفایده تلف میکنیم. این طور نیست؟» یا «چهقدر باید در مورد این موضوع با هم دعوا کنیم؟»
از دید هم به موضوع نگاه کنید
منصف باشید. گاهی میتوانید تلاش کنید تا مشکلات را از دیدگاه دیگری ببینید و در نتیجه شرایط را بهتر کنید. باید بگویید: «من حرف تو را نمیفهمم. کمکم کن بفهمم» یا «اجازه بده ببینم میتوانم این مسأله را از نگاه تو ببینم».
معذرت خواهی کنید
وقتی گیر این فکر میافتیم که «حق با من است، تو اشتباه میکنی» و آن را تکرار میکنیم ، گفتن عبارت «ببخشید» و عذرخواهی خیلی سخت میشود و درست به همین دلیل است که این واژه میتواند بسیار تأثیرگذار و آرام بخش باشد. میتوانید بگویید: «من را ببخش. نمیخواستم آزارت بدهم»، «عذر میخواهم. بدجوری تحت فشار بودم»، «نمیخواستم منظورم را این طوری بیان کنم. دوست داری طور دیگری بگویم؟»، «میتوانم درک کنم که چهقدر آزار دیدی، خواهش میکنم مرا ببخش».
عشق همیشه حرف اول را میزند.
برای ارسال و دریافت مؤثر پیام در جریان «تلاش برای بازسازی رابطه زوجین» نیاز دارید که نسبت ذهنتان هوشیار و بی قضاوت باشید. اگر به دام افکار ذهنتان بیافتید و یا به سرکوب آن افکار مشغول شوید، امکان ندارد برای ترمیم رابطه تلاش کنید. پس عشق از همه چیز مهمتر است. آرام نفس بکشید. آماده باشید. به چیزی که ذهنتان میگوید توجه کنید. تنفس خود را احساس کنید. با ارزشهایتان ارتباط برقرار کنید. این کار فقط چند ثانیه زمان میبرد. درست مثل این که دکمه مکث را هنگام پخش فیلم فشار داده باشید. برای چند لحظۀ کوتاه، جنگ در وسط میدان متوقف خواهد شد. این چند ثانیه همۀ زمانی است که شما نیاز دارید تا کاری متفاوت انجام بدهید. مکث کنید، نفس بکشید و در لحظه حال حضور داشته باشید. بعد، یک بار دیگر دست به کار شوید و این بار کاری کنید که با ارزش های شما در رابطه زناشویی یعنی صمیمیت و احترام هماهنگ باشد.
سعی کنید مشکلتان را تحلیل کنید
برای رسیدن به یک راهحل و پایان دادن سریع به دعوا و جلوگیری از ادامه دعوا، اول از همه لازم است مشکلتان را تحلیل کنید. سعی کنید بفهمید ریشهی این مشکل کجا است. اگر ندانید چه چیزی باعث ایجاد این دردسر شده است، هرگز قادر نخواهید بود به یک راهحل برسید. لحظهای دست از دعوا بردارید و دربارهی مشکل مورد نظر بحث و گفتوگو کنید. شتابزده عمل نکنید و با دقت در مورد مشکلتان فکر کنید. تحلیل مشکل با آرامش خاطر کمکتان میکند تا به یک راهحل برسید.
در مورد گذشته حرف نزنید
هرگز اشتباهاتی را پیش نکشید که شریک زندگیتان در گذشته مرتکب شده است، زیرا این کار وضعیت را وخیمتر و فضا را ناخوشایند میکند. چیزهایی که در گذشته اتفاق افتادهاند، ربطی به اکنون ندارند و بنابراین، نباید پیش کشیده شوند. شاید با متلک انداختن به طرف مقابل در مورد اشتباهات گذشتهاش بتوانید در دعوا پیروز شوید، ولی این کار رابطهتان را طلسم میکند و فاجعه به بار میآورد. با این کار طرف مقابلتان احساس خواهد کرد شما برای به کرسی نشاندن حرفتان و کوبیدن وی، میتوانید دست به هر کاری بزنید. پیروز شدن در یک دعوا به جدایی و به هم خوردن رابطه نمیارزد.
فراموش نکنید شریک زندگیتان چه ارزشی برایتان دارد
حتی اگر دعوای شدیدی میانتان در میگیرد، شما همچنان همدیگر را بیش از هر چیزی در دنیا دوست دارید، اینطور نیست؟ اینکه بعضی وقتها در موارد خاصی با هم دعوا میکنید، به این معنی نیست که عشقی که در قلب یکدیگر کاشتهاید خشک و پژمرده شده است. به خاطرات شیرین و فوقالعادهی مشترکتان فکر کنید. فکر کردن به این چیزها واقعا کمک میکند تا از شدت دعوا کاسته شود. عشقی که میانتان وجود دارد، هرگز اجازه نمیدهد دعواهایتان بیش از حد طولانی شوند.
با هم حرف بزنید
هیچ دعوایی نیست که با یک گفتوگوی خوب و سالم حل نشود. سعی کنید طرف مقابل را آرام کنید و جوری حرف بزنید که وی را از حالت دعوا بیرون بیاورید. بر نفستان غلبه کنید و اگر مرتکب اشتباهی شدید، آن را بپذیرید. اگر واقعا معتقدید طرف مقابل مقصر است، با وی حرف بزنید و واقعا نشان دهید که اشتباه میکند. به جای آنکه مدام سعی کنید صحت نظر خودتان را ثابت کنید، دلایل به وجود آورندهی این مشکل را بیابید؛ این کار بسیار مهم است.
دعوا را کش ندهید
دعوا کردن در مورد اعتقادات و باورهایتان شاید شیرین و دلپذیر باشد؛ این مسئله کاملا درست است. ولی اینگونه دعواها فقط روابط عاطفی میانتان را تلخ و زشت میکنند. اگر دعواهایتان را در مورد هر چیزی، برای چند روز کش دهید، قطعا تاثیر مخربی بر رابطهتان میگذارد. این جور دعواها را باید هرچه سریعتر پایان دهید.
با این مشکلات رودررو شوید
حتی اگر این مشکلات واقعا مضطربتان میکنند، از آنها فرار نکنید و با آنها رودررو شوید؛ زیرا اگر سعی کنید از آنها دوری کنید، روزی در آینده از جایی دیگر سر در میآورد، و عاقبت باید با آنها رودررو شوید. پس بهتر است همین الان با این مشکل مقابله کنید و یک بار برای همیشه به آن پایان دهید. هر چه بیشتر از مشکلات فرار کنید، آنها بیشتر دنبالتان میآیند. تنها راهی که هر دویتان میتوانید از مشکلات خلاص شوید این است که برای آنها راهحلی بیابید.
دعوا و اختلاف در هر رابطهای اجتنابناپذیر است. همین که در کنار هم هستید، نشان میدهد هزار دلیل وجود دارد که یکدیگر را دوست داشته باشید. بنابراین، نگذارید تفاوتها باعث شوند قضاوتهایتان یک جانبه و نادرست باشند. قطعا نمیخواهید صرفا به دلیل اینکه سر بعضی مسائل با یکدیگر اختلاف نظر دارید، رابطهتان به طور کلی نابود شود.
منبع: کاویاب
| رابطه انسانی مخصوصاً ازدواج هم مایهٔ رحمت است و هم مایهٔ عذاب. بودن در این روابط به ما شادترین احساسات و بدترین هیجانها را میدهد. در روزهای اول ازدواج که افراد دست همدیگر را با محبت در دست میگیرند، خیلی از آنها اصلاً باور نمیکنند که ممکن است بعد از مدتی نه چندان زیاد این احساسات قدرتمند خاموش بشوند و از بین بروند و بدتر اینکه جای آن احساسات زیبا را خشم، ناامیدی، دلزدگی، تلخکامی و بیزاری بگیرد. |
53,323 | 6073601c2c38301a358ef229 | «قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ قَلْبِهِ وَ زَاجِرٌ مِنْ نَفْسِهِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ قَرِینٌ مُرْشِدٌ اسْتَمْکَنَ عَدُوَّهُ مِنْ عُنُقِه»
شافی، صفحهی 652
*
فی الفقیه، عن الصّادق (علیهالسّلام) [حضرت امام جعفر صادق علیهالسّلام فرمودند]: «من لم یکن له واعظ من قلبه و زاجر من نفسه و لم یکن له قرین مرشد استمکن عدوّه من عنقه». اولین چیزی که موجب میشود که انسان بتواند در مقابل دشمنش - که مراد، شیطان است - ایستادگی کند و مانع بشود از تصرف دشمن و تسلط دشمن، [این است که:] «واعظ من قلبه»؛ از قلب خود واعظی برای خود داشته باشد. قلب متذکر بیدار، انسان را نصیحت میکند، موعظه میکند. یکی از بهترین وسائلِ اینکه انسان قلب را وادار کند به موعظهی خود و فعال کند در موعظهی خود، همین دعاهاست، دعاهای مأثور - صحیفهی سجادیه و سایر دعاها - و سحرخیزی؛ اینها دل انسان را به عنوان یک ناصح برای انسان قرار میدهد. اول این است: «واعظ من قلبه».
[دوم اینکه:] «و زاجر من نفسه»؛ از درونِ خود یک زجرکنندهای، منعکنندهای، هشداردهندهای داشته باشد. اگر این دو تا نبود، «و لم یکن له قرین مرشد»، یک دوستی، همراهی که او را ارشاد کند، به او کمک کند، راهنمائی کند، این را هم نداشته باشد - که این، سومی است - که اگر چنانچه از درون، انسان نتوانست خودش را هدایت کند و مهار نفسِ خودش را در دست بگیرد، [باید] دوستی داشته باشد، همراهی داشته باشد، همینی که فرمودند: «من یذکّرکم اللَّه رؤیته»، که دیدار او شما را به یاد خدا بیندازد؛ اگر این هم نبود، «استمکن عدوّه من عنقه»؛ خود را در مقابل دشمنِ خود مطیع کرده است؛ دشمنِ خود را مسلط کرده است بر خود و بر گردن خود، که سوار بشود. که [منظور از] دشمن، همان شیطان است. اینها لازم است. از درون خود، انسان، خود را نصیحت کند. بهترین نصحیت کنندهی انسان، خود انسان است؛ چون از خودش انسان گلهمند نمیشود. هر کسی انسان را نصیحت کند، اگر قدری لحن او تند باشد، انسان از او گلهمند میشود؛ اما خود انسان، خودش را نصیحت کند؛ دشنام بدهد به خودش، ملامت کند، سرزنش کند خودش را؛ اینها خیلی مؤثر است. موعظه کند، زجر کند. در کنار اینها، یا به جای اینها اگر نبود، آن وقت دوست، رفیق، که دستگیری کند انسان را.
منبع: دفتر حفظ ونشر آثار مقام معظم رهبری
| «قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ قَلْبِهِ وَ زَاجِرٌ مِنْ نَفْسِهِ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ قَرِینٌ مُرْشِدٌ اسْتَمْکَنَ عَدُوَّهُ مِنْ عُنُقِه» شافی، صفحهی 652 |
28,495 | 6073557c2c38301a358e912d |
دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 126 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های برتر، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دبستان
موضوع: باغبان خودکار
نام مدرسه: دبستان نورعلوی
نام استاد: خانم عباس زاده
دانش آموزان: سام مسلمی، ایلیا دارایی، ارشیا آزادی فر، محمدرضا جاویدی، امین حسین پورشاد
چکیده:
هدف این پروژه طراحی و ساخت سیستم خودکاری است که تا حد امکان نیاز به نظارت انسانی را کاهش داده و با بهبود شرایط نگهداری گیاه و هماهنگ با نیاز آن در میزان مصرف انرژی و مواد مصرفی مانند کود و سموم، موجب افزایش بهره وری و کاهش ضایعات گردد.
مقدمه:
در آینده ای نزدیک بخش عمده ای از روند زندگی بشر و فعالیت های روزمره اش توسط ربات ها انجام پذیر خواهد بود و ضرورت پیشتاز بودن در زمینه ساخت ربات ها در تمام عرصه های زندگی بیش از پیش نمود یافته است. سیستم باغبان خودکار نیز نمونه ای است از کاربرد های بسیار زیاد ربات ها در زندگی روزمره ما که دستگاهی ساده و مقرون به صرفه و در سطح آزمایشگاهی نیز برای نمایش برخی از توانمندی های گسترده این سیستم ساخته شده است که در نمایشگاه برای ارائه به بازدید کنندگان عرضه خواهد شد و در حقیقت آغاز مسیری پیچیده برای ساخت سیستم های خودکار خدمت رسان خواهد بود.
سیستم مورد بحث به صورت کلی دارای 4 واحد اصلی میباشد:
1- بخش پرورش دهنده (یا واحد کنترل شده)
2- دستگاههای کنترل کننده (خروجی های سیستم)
3- بخش فرماندهی (واحد کنترل اصلی)
4- حسگرهای دستگاه (یا ورودی های سیستم)
سنسورها یا حسگرهای سیستم وظیفه جمعآوری اطلاعات محیط کشت را بر عهده دارند و بسته به نوع و تعداد گیاهان ممکن است تغییر کنند. به عنوان مثال برای پرورش نوعی از گیاه نیاز به سنسور رطوبت سنج خاک، رطوبت سنج هوا، نور سنج و دما سنج می باشد، اما برای پرورش نوعی دیگر از گیاهان کنترل رطوبت هوا اهمیتی ندارد .در نمونه آزمایشگاهی از سنسور دما و نور و رطوبت خاک به عنوان ورودی های سیستم استفاده خواهیم کرد که میزان دما و نور و رطوبت را توسط ولتاژ آنالوگ به واحد کنترل اصلی دستگاه اطلاع دهد.
واحد کنترل اصلی دستگاه وظیفه دارد با توجه به میزان اطلاعات ورودی دستگاه و تنظیمات اولیه دستگاه که توسط کارشناس کشاورزی و با توجه به نوع و نیاز گیاهان زیر کشت مشخص شده است، خروجیهای دستگاه را کنترل نماید. به عنوان نمونه دمای محیط مطابق با محاسبات کارشناس کشاورزی برای کشت نوعی گیاه می بایست که همیشه 20 درجه سانتیگراد نگه داشته شود. در این شرایط اگر دما کمتر از این مقدار باشد واحد کنترل اصلی دستگاه با توجه به نشانگر سنسور دما خروجی مربوط به گرمکن را فعال می نماید تا دمای محیط را به میزان مطلوب برساند و اگر سنسور دما مقدار دمای محیط را بیشتر از میزان مطلوب نشان دهد، واحد کنترل اصلی فرمان فعال شدن هواکش ها و خنک کننده های محیط را صادر میکند تا با کاهش دمای محیط، آن را به میزان مطلوب که قبلا توسط کارشناس تنظیم شده است برساند.
خروجی های سیستم عبارت هستند از دستگاه هایی که توسط واحد کنترل اصلی فرماندهی می شوند مانند گرمکن، هواکش ها، پمپ های آبیاری ، دستگاه های تنظیم نور ورودی، پخشکننده های سموم یا کود و ....
بخش پرورش دهنده می تواند یک گلدان باشد یا یک مزرعه، اما می بایست با توجه به شرایط نگهداری گیاه قابل کنترل شدن باشد. به عنوان مثال اگر قرار است دمای هوای محیط گلدان همیشه مقدار ثابتی باشد نمی توان گلدان را در فضای باز قرار داد، چرا که در فضای باز امکان کنترل دمای هوای گلدان وجود ندارد.
برای نمایش چگونگی عملکرد سیستم پیشنهادی، یک نمونه آزمایشگاهی طراحی و ساخته شد. این نمونه به ابعاد حدودی 40 سانتیمتر در 30 سانتیمتر و به ارتفاع حدود 35 سانتیمتر می باشد و روی پلکسیگلاس با ضخامت 4 میلیمتر توسط دستگاه برش لیزر بریده شده است.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: نسرین صادقی | باغبان خودکار، دستاورد برتر دوره دبستان نورعلوی در بخش غرفه |
89,312 | 60736ff82c38301a358f7ebe | پرسش:اعتقاد به توحید، معاد، عدل، امامت و... چگونه در زندگی عملی ما باید پیاده شود؟ چگونه باید اعتقادات خود را به عمل تبدیل نمود؟
پاسخ:اعتقاد به توحید، عدل و ... گاه فقط در حوزه عقل ما به وجود آمده، یعنی انسان با براهین و استدلالات علم به خدا و وحدانیت او پیدا كرده است، با این مرحله انسان می تواند برای اثبات آن حقایق دلیل آورد به شبهات پاسخ دهد، ولی اثر آن با اكتفا به همین مقدار در زندگی او پیدا نمی شود.
بلكه باید این اعتقاد، اعتقاد قلبی و تبدیل به ایمان شود، این همان اختلاف بین ایمان و علم است چنان چه حضرت امام خمینی(ره) می فرمایند: "بدان كه ایمان غیر از علم به خدا و وحدت و سایر صفات كمالیه ثبوتیه و جلالیه و سلبیه و علم به ملائكه و رسل و كتب و یوم قیامت است، چه بسا كسانی دارای این علم باشد و مؤمن نباشد، شیطان عالم به تمام این مراتب به قدر من و شما هست و كافر است بلكه ایمان یك عمل قلبی است كه تا آن نباشد ایمان نیست. باید كسی كه از روی برهان عقلی یا ضرورت ادیان چیزی را علم پیدا كرد به قلب خود نیز تسلیم آنها شود و عمل قلبی را كه یك نحو تسلیم و خضوعی است و یك طور تقبل و زیر بار رفتن است، انجام دهد تا مؤمن گردد."
بنابراین اثر این مسائل در زندگی انسان وقتی آشكار خواهد شد، كه ایمان و اعتقاد قلبی پیدا شود و به میزان آن باور قلبی محكم تر باشد و تقویت شود، اعمال ظاهری ما هم پاك تر خواهد شد. اگر واقعاً توحید بر قلب آدمی نوشته شده باشد، بنابراین حاکم قلب با حق تعالی شده و دیگر انسان در همه ابعاد وجودیش و اعمال ظاهریش رنگ و صبغة الهی خواهد گرفت، پس اگر اعتقادات، اعتقادات قلبی و ایمان شوند چون چشمه ای خروشان به اعضاء و جوارح انسان سرایت نموده و خود به خود در عمل انسان آشكار می شوند. در حدیثی از رسول اكرم(ص) آمده كه «القلب ملك و له جنود فاذا اصلح الملك صلحت جنوده و اذا فسد الملك فسد جنوده؛ قلب چون پادشاهی است كه سربازانی دارد. پس اگر ملك صالح شد، سربازان هم صالح خواهند بود و هرگاه ملك فاسد شود سربازان نیز فاسد خواهند بود» (الخصال) و آن چه می تواند ایمان و باور ما را تقویت كند، تأمل و تفكر در آیات الهی به همراه عبادت عملی با توجه به حضور قلب است. منبع:سراج نت | اعتقاد به توحید، عدل و ... گاه فقط در حوزه عقل ما به وجود آمده، یعنی انسان با براهین و استدلالات علم به خدا و وحدانیت او پیدا كرده است |
72,818 | 607368ad2c38301a358f3e50 | اقتصاد و رفاه در عرفانهای کاذب یکی از این مفاهیم جدید، موضوع ثروت و پول است که سخنرانان ایرانی آن را با موضوع رزق و روزی که در اسلام مورد تأکید قرار گرفته یکسان فرض کرده و حتی موجب شده تعریف های جدیدی را از دیگر مفاهیم دینی عرضه کنند.
موضوع پول و رفاه بیش از همه در میان طرفداران «کلیسای وحدت و جنبش اندیشه نوین» در آمریکا مورد توجه است. به دنبال آن، پاره ای از روانشاسانِ نه چندان مشهور، به این حوزه ورود پیدا کرده و به موفقیت از همین زاویه نظر انداخته اند. آنها آموزه های روان شناسی را با همین مفاهیم، عجین ساخته و پردازش کرده اند. زنان مشهوری مانند «باربارادی آنجلیس، کاترین پاندر، اسکاول شین، لورا دی، دبی فورد، شاکتی گواین» بیش از دیگران کتابها و سمینارهای خویش را از این مفهوم پر کرده اند.
«کاترین پاندر» خود به معرفی میلیونرهای کتاب مقدس پرداخته و کتاب های «قدرت توانگری» و «از دولت عشق» را نگاشته است. وی حتی قدرت واژگان و استفاده از نام های خداوند را برای همین منظور یعنی به قصد اعجاز زندگی و باریدن نعمت ها توصیه کرده است.(قدرت دعا، ج2، ص28)
«شاکتی گواین» از نقشه گنج سخن رانده و برای این منظور فرایند تجسم خلاق را پیشنهاد داده و با دسترسی به خزانۀ بیکران، عالمی لبریز از فراوانی و بارش مادی را به مریدان خویش نوید داده است.(تجسم خلاق، صص82 و 143)
«دیپاک چوپرا» نویسنده مشهور که تعلیمات باطنی اش باعث شکل گیری جنبش های معنوی زیادی در آمریکا شده است، در کتاب «آفرینش فراوانی» گفته است: «اصول مطرح شده در این کتاب، اختصاصا به ایجاد ثروت بی انتهای مادی مربوط میشود. تنعم و ثروت یعنی این که شخص به آسانی میتواند به آرزوهایش جامه عمل بپوشاند؛ خواه نیازهای مادی، خواه احساسی، روانی و یا معنوی و هر چه در حیطه روابط ما باشد.»(آفرینش فروانی، صص9 و 51)
«لوئیز هی» می گوید: خزانۀ کائنات لبریز و لایتناهی است. آغوش من برای پذیرفتن همۀ خیر وخوشی و فراوانی کائنات گشوده است. چون بتوانید ثروت بیشتری را احساس کنید، ثروت بیشتری به سراغتان خواهد آمد.(لوئیز هی. شفای زندگی، صص 128و200).
«جری گیلز» نویسندۀ کتاب «عشق پول» پیشنهاد می کند هر گاه دربارۀ پول، نگرشی منفی به ذهنتان آمد، خود را جریمه کنید(جریمۀ فقر) و آخر هفته آن را خرج تفریح خود کنید.(همان، ص200)
«پویسانت» در مقدمه کتابش به مخاطبان خویش یادآور میشود: «زندگی سرشار از نعمت، ثروت و فراوانی است و رسیدن به خواسته ها نه تنها حق طبیعی شما، بلکه وظیفه ای است که به عهده دارید. آیا شما هم آرزوی پیوستن به جمع اغنیا را دارید؟ چه عیبی دارد؟ چنین هدفی، هم مشروع و هم امکان پذیر است. این کتاب به شما یاری خواهد رساند که خیلی زودتر از آن چه تصورش را دارید، دروازۀ ثروت و نعمت را به روی خود باز کنید و به جمع توانگران بپیوندید.»(پویسانت، چالز، ص9)
«ناپلئون هیل» با تشویقِ هواداران خویش به انباشت ثروت گفته است: «باید بدانید نمی توانید بر مبالغ عظیم ثروت دست یابید؛ مگر بعد از آن که در سر اشتیاق سوزانی برای آن داشته باشید و باور کنید که می توانید به آن برسید.» (ناپلئون هیل، بیندیشید و ثروتمند شوید، ص36)
«پل مگنا» معتقد است: «برای این که احساس ثروتمند بودن کنید، بایستی عملا احساس ثروتمند بودن شدن را در خودتان ایجاد کنید، با این تصور که هرچه بیشتر ثروتمند هستید! تولید این احساس که ثروتمند هستید، فرآیند لذت بخشی ایجاد خواهد کرد و شما را در جاده ای خواهد انداخت که هر روز بر ثروتتان افزوده خواهد شد.»(زندگی خود را در هفت روز تغییر دهید، ص174)
«والش» در کتاب جدیدش با نام «ابداع زندگی» که زندگی نامهای متفاوت از زندگی نامههای معمول است، با تعریف داستان زندگی «باربارا ماکس هابرد» که به زعم نویسنده، مادر اختراع است؛ داستان زندگی کنونی آدمیان آینده را به شکلی نو ترسیم و تعریف کرده است.(والش، ابداع زندگی، ص6) طبق گفته کتاب، همگی ما از همان فرآیندی، عبور میکنیم که باربارا مارکس هابرد گذشته است.(در این کتاب داستان زندگی باربارا مارکس هابرد از آخر به اول روایت می شود) این فرآیند، فرآیند تولد گونه بشر است. نسل معنوی بشر با سبکی که عملا میتوان آن را سبک معنوی نوینی دانست، در آینده شروع میشود؛ یعنی از 22 دسامبر2102.
رازی که والش در این کتاب بر ملا کرده، همان سبکی است که جنبش اندیشه نوین در آمریکا پرچمدار آن است. مهم ترین شاخصۀ سبک جدید، آشتی «فراوانی با معنویت»، البته از کانال ذهن و در قالب مثبت اندیشی است.
«باربارا دی آنجلیس» از شخصیت هایی است که کتاب های متعددی در باب عشق، شادی، موفقیت، شخصیت شناسی نوشته است. پیام های مثبت دی آنجلیس که خواننده را به جستجوی معنا در زندگی ترغیب می کند، بر تولید ثروت و کسب خوشی تأکید دارد.
«برایان تریسی» که کارگاه های متعددی در باب بازاریابی و سود در جهان برگزار کرده و از طرح تعلیمات باطنی نیز فروگذار نکرده، می گوید: «بالاترین حقوق را هدف خود قرار دهید.»(مدیریت زمان، برایان تریسی، ص 142) وی در جای دیگر میگوید: «باید هدفتان این باشد که به جایی برسید که این قدر پول داشته باشید و دیگر هیچ گاه نگران داشتن پول نباشید.»(21 قانون شکست ناپذیر، ص 13)
«دبی فورد» نیز متأثر از والش و چوپرا به موضوع «آرمان فراوانی» رو آورده است.
در میان رهبران خارجی، بیش از همه «اسکاول شین» در این میدان تاخته و ستاندن روزی را شعار محوری خویش قرار داده است. شین متأثر از گفتمانِ حاکم بر جنبش نوین و کلیسای اتحاد، اصرار دارد که معنویت یعنی شادی و فراوانی نعمت ها.
سخنرانان داخلی نیز به پیروی از معنویت گراهای خارجی، در سمینارها و کارگاه های موفقیت و ثروت آفرینی، این مفهوم را در صدر تعلیمات خویش قرار داده و پیرامون آن سخن سرایی می کنند.
پایه گذار مؤسسه تکنولوژی فکر در تهران، در دهه گذشته گوی سبقت را از دیگر رقیبان خویش ربوده و سمینارها و کارگاه های متعددی را در تهران و شهرستان ها با هدف ترویج قانون جذب و تقدس بخشی به رفاه و فراوانی در کشور ترتیب داده است. وی اندیشه خویش را به عنوان عرفان مدرن مطرح ساخته و می گوید: این اندیشه آمیزه ای از علم و تکنولوژی و مباحث اعتقادی و عرفانی است.
نگاهی به بعضی از گفته های پایه گذار تکنولوژی فکر، حکایت از محوریت این مفهوم در اندیشۀ وی دارد. در کتاب تکنولوژی فکر آمده است: «به نمادهایی از ثروت مثل اسکناس، چک و تصاویر شمش های طلا خیره شوید و با آن ها معاشقه کنید و بگویید که ای اسکناس ها شما را کرور کرور بدست خواهم آورد. من عاشق شما هستم.(آزمندیان، تکنولوژی فکر ج2، ص238) «به پول و ثروت عشق بورزید و آن را طلب کنید... با هماهنگ کردن کل کائنات، اسباب و وسایل خلق آن را فراهم می کند... . شما اگر می خواهید ثروتمند شوید، طبق قانونمندی انسان و طبیعت می بایستی نسبت به پول و ثروت، به عنوان ابزار بسیار خوب و زیبا عشق بورزید و آن را عاشقانه طلب کنید».(همان ج1، 237) «کاینات گوش به فرمان تو هستند هر آن چه را که تو بگویی(بیندیشی) اتفاق می افتد. هر آن گونه که تو اراده کنی، محقق می شود. به هر صورتی که تو مقدر کنی، به وقوع می پیوندد».(همان، ص10)
در بخش بعد موضوع معیشت و رزق را در اسلام بازخوانی خواهیم نمود و و با میزان قرار دادن نگرش اسلامی، نارسائی و نقص معنویت های وارداتی را بر خواهیم شمرد.منبع:پرسمان
| موج معنویت های وارداتی در کشور ایران، باعث شده تا مفاهیم معنوی جدیدی در محیط های دینی و فرهنگ عمومی کشور بر سر زبان ها افتد و پاره ای از سخنرانان و افراد مشهور در کشور، این مفاهیم را به بحث گذاشته و گاهی هم تلاش کنند، این مفاهیم را منطبق بر مفاهیم اسلامی نشان دهند. بعضی دیگر مفاهیم روحی جدید را ره آورد تمدن غرب و از فرآورده های تکنولوژی جدید دانسته و تردید در این یافته ها را ناروا و غیر علمی معرفی میکنند. |
68,786 | 607366c22c38301a358f2e90 | نخست باید دانست در اعمال انسان سه عامل مهم نقش دارد:
1. عوامل وراثتى و ژنتیكى
2. عوامل محیطى.
3. اختیار و انتخاب.
سه امر یاد شده، از عوامل متغیر هستند كه هیچ گاه شرایط مساوى را براى افراد انسان ها به وجود نمى آورند و این تفاوت ها از زیبایى هاى آفرینش و بر اساس «حكمت» خداوند است.
اما «عدالت» خدا بر این اساس است كه از هر كس با توجه به شرایط محیط و عوامل ژنتیكى و امكاناتى كه در اختیار دارد، بازخواست كند؛ لذا شدت و یا تخفیف عذاب و یا پاداش او نیز با ملاحظه هر سه عامل است.
به طور مثال در روایت آمده كه خداوند، هفتاد خطا را بر جاهل مىآمرزد كه یكى از آنها را بر عالم نمى آمرزد. بنابراین تأثیر عوامل غیر اختیارى در روحیات و اعمال و كنشهاى انسانها، امرى مسلّم و تردید ناپذیر است؛ لیكن این گونه امور هرگز سلب كننده اختیار و آزادى اراده انسانى نیستند و از طرف دیگر نمىتوانند فطرت پاك الهى آدمى را-/ كه اورا به سوى خدا و فضایل و پاكىها فرا مىخواند-/ از بین ببرند.
نقش عوامل محیطى یا وراثتى یاد شده آنها، ایجاد زمینه گرایش به سوى بعضى از رذالتها و منكرات است. بنابراین تفاوت یك انسان حرام زاده یا فردى كه در محیط تربیتى فاسدى تولد و رشد مىیابد، با فرد حلال زاده یا كسى كه در محیط سالم تولد و رشد یافته، آن است كه در وى زمینه گرایش به كژىها و آلودگىها بیشتر است؛ ولى این زمینه هرگز توانایى و اراده اصلاح را از او سلب نمىكند و همین انسان بر حسب فطرت الهى میل به سوى نیكىها و ارزشهاى متعالى نیز دارد. بنابراین مىتواند مانند هر كس دیگر به سمت ارزشها و فضایل حركت كند.
در طول تاریخ نیز بسیارى از انسانهایى كه در محیط سالم رشد كردهاند، به سوى انحرافات گرویده و در مقابل افرادى در محیط هاى فاسد علیه تمایلات نفسانى پست خود قیام كرده و به اصلاح گراییدهاند. از طرف دیگر عذاب و پاداش الهى، نسبت به همه انسانها یكسان نیست؛ چنان كه گفتهاند: در قیامت سه كتاب وجود دارد كه به حسب آنها پاداش و جزا صورت خواهد گرفت:
1. پرونده سیئات،
2. پرونده حسنات،
3. پرونده نعمات.
مقصود از نعمتها صرفاً آب و نان و ... نیست؛ بلكه مهمترین آنها عوامل تربیتى- مانند پیامبران، علما، خانواده خوب، دوستان خوب، شرایط اجتماعى مناسب، قواى ادراكى، شرایط ژنتیك و ...- مىباشد.
از اینجا روشن مىشود كه مسئولیت هر كس در پیشگاه خداوند، متناسب با نعمتهایى است كه پروردگار به وى ارزانى داشته و عدالت الهى ایجاب مىكند با ملاحظه تمام شرایط و عوامل ارادى و غیر ارادى دخیل در افعال انسان، هر فردى را پاداش و جزا بخشد. آنچه در روایات درباره حرامزادگان و ... آمده، همه براى تذكر و یادآورى وجود همین زمینهها است و از آنها مىتوان در امور تربیتى نتایج درخشانى گرفت. بنابراین وجود این عوامل و تأثیر آنها، هیچ تضادى با عدل الهى و پاداش و عذاب اخروى ندارد.
منبع :پرسمان/معارف | در باب عدل الهى گفته مىشود كه زنازاده از نظر آیات و ادله مستند، نمىتواند به رستگارى برسد و به طور كلى زمینه در او به گونهاى است كه به طرف گناه تمایل بیشترى دارد. حال بر اساس عدل خداوندى، چرا یك فرد زنازاده- كه خودش در امر زنا هیچ دخالتى نداشته- باید اینگونه باشد؟ |
18,843 | 607350ff2c38301a358e6b79 | بیماری التهابی روده به عنوان بیماری نوجوانان و جوانان در نظر گرفته می شود، زیرا برای نخستین بار بیشتر در افرادی که در بازه سنی ۱۵ تا ۲۵ سال قرار دارند، تشخیص داده می شود.
چه کسانی به بیماری التهابی روده مبتلا میشوند؟کولیت زخمی و بیماری کرون دو بیماری مزمن درمان ناپذیر مرتبط با روده هستند.
این دو بیماری اغلب در یک گروه کنار هم قرار گرفته و به عنوان بیماری التهابی روده (IBD) شناخته می شوند، زیرا علائم مشابه دارند. به طور کلی، بیماری التهابی روده بیماری افراد سفیدپوست ساکن در کشورهای توسعه یافته جهان است و بیشتر در نوجوانان و جوانان تشخیص داده می شود.
چه کسانی به بیماری التهابی روده مبتلا میشوند؟به گزارش گروه سلامت عصر ایران به نقل از “وری ول”، در شرایطی که به نظر می رسد بیماری کرون و کولیت زخمی در خانواده ها دیده شود، اما ارتباط همواره مستقیم نیست (مانند از پدر و مادر به فرزند). خطر به ارث بردن بیماری التهابی روده به طور کلی کم است، به استثنای مواردی که هم پدر و هم مادر به یک نوع از بیماری التهابی روده مبتلا باشند.
در چه سنی بیماری التهابی روده بیشتر سایع است؟بیماری التهابی روده به عنوان بیماری نوجوانان و جوانان در نظر گرفته می شود، زیرا برای نخستین بار بیشتر در افرادی که در بازه سنی ۱۵ تا ۲۵ سال قرار دارند، تشخیص داده می شود.
بیماری التهابی روده بیشتر در مردان شایع است یا زنان؟بیماری التهابی روده هم مردان و هم زنان را به میزان مساوی تحت تاثیر قرار می دهد.
در کدام نواحی جغرافیایی بیماری التهابی روده شایعتر است؟بیماری التهابی روده بیشتر در مناطق زیر دیده می شود:
کشورهای توسعه یافته
مناطق شهری
اقلیم شمالی
کولیت زخمی بیشتر در آمریکا و کشورهای شمال اروپا شایع است و در ژاپن و آفریقای جنوبی کمترین میزان شیوع را دارد.
بیماری التهابی روده در میان افراد سفید پوست و آفریقایی آمریکایی تبارها بیشتر شایع است و کمترین میزان شیوع را میان افراد اسپانیایی و آسیایی تبار دارد.
آیا عوامل محیطی بر خطر ابتلا به بیماری التهابی روده تاثیرگذار هستند؟دو عامل آپاندکتومی و سابقه سیگار کشیدن نشان داده اند که بر ابتلا به بیماری التهابی روده تاثیرگذار هستند. نتایج ۱۳ مطالعه که بین سال های ۱۹۸۷ تا ۱۹۹۹ انجام شدند، نشان داده اند که برداشتن آپاندیس می تواند خطر ابتلا به کولیت زخمی را تا ۶۹ درصد کاهش دهد.
افرادی که سابقا سیگاری بوده اند در معرض خطر بیشتری برای ابتلا به کولیت زخمی قرار دارند، در شرایطی که افراد سیگاری با کمترین میزان خطر مواجه هستند. این گرایش نشان می دهد سیگار کشیدن به پیشگیری از ظهور کولیت زخمی کمک می کند. سیگار کشیدن روی بیماری کرون اثری معکوس دارد؛
افراد سیگاری یا افرادی که در گذشته سیگاری بوده اند نسبت به افراد غیر سیگاری در معرض خطر بیشتری برای ابتلا به بیماری کرون قرار دارند.
خطر به ارث بردن بیماری التهابی رودهبه نظر می رسد خطر به ارث بردن بیماری کرون بیشتر از کولیت زخمی است.
خطر ابتلا به بیماری کرون در طول زندگی برای کودکانی که یکی از والدین آنها به این بیماری مبتلا است ۷ تا ۹ درصد و خطر ابتلا به نوعی از بیماری التهابی روده ۱۰ درصد است.
خطر ابتلا به نوعی از بیماری التهابی روده در کودکانی که پدرو مادر آنها هر دو به بیماری التهابی روده مبتلا هستند ۳۵ درصد است.
تقریبا ۲۰ درصد از افراد مبتلا به بیماری التهابی روده دارای یک عضو خانواده مبتلا به این بیماری هستند.
خطر بیماری التهابی روده برای افرادی که یکی از اعضای خانواده آنها به این شرایط مبتلا است، ۱۰ برابر بیشتر از افراد عادی دیگر است.
خطر بیماری التهابی روده برای افرادی که برادر یا خواهر آنها به این بیماری مبتلا است، ۳۰ برابر بیشتر از افراد عادی است.
عوامل دیگر مانند رژیم غذایی، استفاده از گزینه های ضدبارداری خوراکی، و عفونت ها نیز مورد مطالعه قرار گرفته اند، اما نقش آنها همچنان نامشخص است.
منبع : سایت سلامتی | بیماری التهابی روده به عنوان بیماری نوجوانان و جوانان در نظر گرفته می شود، زیرا برای نخستین بار بیشتر در افرادی که در بازه سنی ۱۵ تا ۲۵ سال قرار دارند، تشخیص داده می شود. |
38,516 | 607359ca2c38301a358eb852 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، وزیر امور خارجه کشورمان با تأکید بر اینکه دستگاه قضایی ایران یک نهاد مستقل است، گفت: اگر امریکا رویکرد خود را تغییر دهد، در آن صورت امکان گفتوگو درباره تبادل زندانیان وجود خواهد داشت. محمدجواد ظریف وزیر امور خارجه کشورمان که به نیویورک سفر کرده است، در گفتوگو با شبکه سیبیاس نیوز در پاسخ به سؤالی درباره تلاشهای امریکا برای آزادی شهروندانش که در ایران در بازداشت به سر میبرند، تأکید کرد که واشنگتن باید رویکرد خود را تغییر دهد.
ظریف تصریح کرد: امریکا باید رویکرد خود را از موضع تعامل با یک حکومت مستقل دیگر اتخاذ کند و اگر این رویکرد به تغییری منجر شود، سپس امریکا تفاوت را خواهد دید. بنابر این گزارش، گفته میشود در حال حاضر پنج شهروند امریکایی در ایران در بازداشت به سر میبرند که واشنگتن خواستار آزادی فوری آنها است.
وی در پاسخ به این سؤال که آیا واشنگتن پیش از این پیشنهادی درباره گفتوگو برای تبادل زندانیان ارائه داده است، گفت: این یک پیشنهاد نبود، بلکه یک مطالبه بود. امریکا پیش از آنکه مطالبهای داشته باشد، باید یاد بگیرد که چگونه با دیگر ملتهای مستقل رفتار کند، بویژه کشورهایی که برای ادامه حیات خود به امریکا وابسته نیستند و میتوانند بدون حمایت این کشور به زندگی خود ادامه دهند. رئیس دستگاه دیپلماسی کشورمان همچنین درباره سلامت اتباع امریکایی که در ایران بازداشت هستند، تأکید کرد که سلامت آنها مورد مراقبت است و گفت: دستگاه قضایی ما یک نهاد مستقل است. مانند همان چیزی که شما درباره دادگاههای خود میگویید و ما نمیتوانیم روی تصمیمات دستگاه قضاییمان تأثیر بگذاریم.
ظریف در ادامه این گفتوگو خاطرنشان کرد: شما نمیتوانید با بی احترامی به یک کشور، مردم آن، دولت آن کشور و طرح آشکار ادعاهایی همچون توهم تغییر حکومت، با آن وارد مذاکره شوید. در چنین شرایطی، شما فضای لازم برای مذاکره ندارید. به گفته ظریف ایده تغییر نظام در ایران یک توهم است.وی در پاسخ به این سؤال که آیا همچون زمان ریاست جمهوری باراک اوباما امکانی برای تبادل زندانیان میان تهران و واشنگتن وجود دارد، گفت: این یک احتمال است بویژه از جایگاه بشردوستانه، اما این مسأله نیازمند تغییر رویکرد (از سوی امریکا) است.منبع: روزنامه ایران
| در حال حاضر پنج شهروند امریکایی در ایران در بازداشت به سر میبرند که واشنگتن خواستار آزادی فوری آنها است. |
47,653 | 60735dad2c38301a358edc03 | نیروگاهی که با آب انار راه انداخته شد آزادگان در اسارتگاه بعث عراق زیر شکنجه ها علاوه بر مقاومت به کارهای خاصی دست می زدند؛ از بخیه زدن زخمهای مجروحان با کمترین امکانات تا شیرینی پزی و گلدوزی و سایر کارهای هنری. یکی از همین کارها مربوط می شود به ساخت نیروگاهی از آب انار که روایت آن را به نقل از خلبان آزاده تیمسار «محمدیوسف احمدبیگی» در ادامه می خوانیم.
باطری رادیوی مان تمام شده بود. از این مسئله بسیار نگران شده بودیم. از اینکه مدتی بود از اخبار و اطلاعات درون ایران هیچ خبری نداشتیم، بچه ها کسل و ناراحت شده بودند، تا اینکه یک روز یکی از بچه ها در حال مطالعه روزنامه انگلیسی زبان «بغداد ابزرور» به مطلبی برخورد کرد و آن این بود که از میوه ها و پوست آنها می توان «الکتریسیته» تهیه کرد. موضوع را مورد بررسی قرار دادیم و تصمیم گرفتیم این کار را انجام دهیم.
ابتدا خواستیم از پوست «پرتقال» الکتریسیته لازم را به دست آوریم که جواب منفی بود. در آن زمان تعدادی «انار» به ما داده بودند. مقداری از آن ها را دانه کرده و به صورت سرکه درآوردیم. برای آن دو قطب مثبت و منفی درست کردیم، لامپ کوچکی هم به دست آوردیم و به دو سه قطب ها وصل کردیم.
ناگهان لامپ روشن شد! اما استفاده از این باطری کار بسیار مشکلی بود، چرا که باید در نگهداری و پنهان کردن وسایل مربوطه که زیاد هم بزرگ بودند، دقت فراوانی می کردیم و این کار با آن محیط کوچک، مشکلات زیادی برایمان داشت.
رفته رفته و با مطالعات بیشتر آن را کوچک کردیم تا حدی که به اندازه ی یک باطری ماشین درآمده بود. حالا دیگر از دانه انار هم به پوستش رسیده بودیم. بدین صورت که پوست انار را در آب خیس می کردیم و برای مدتی آن را نگه می داشتیم تا حالت اسیدی به خود بگیرد. سپس از آن برق می گرفتیم.
جالب این که خداوند انگار چشم و گوش نگهبان ها را بسته و احمق شان کرده بود. وقتی می پرسیدند که با این پوست های انار چه کار می کنید؟ می گفتیم: «با آن ها لباس رنگ می کنیم.» چند تا زیر پیراهن هم رنگ کرده بودیم. لذا آنها باور کرده بودند. جواب دیگرمان این بود که چون شما به ما مداد نمی دهید، ما از این محلول رنگی به عنوان مرکب استفاده می کنیم.
وقتی نیروگاه «آب اناری» درست شد، مدت زمان بیشتری می توانستیم از رادیو استفاده کنیم. علاوه بر اخبار، سخنرانی ها را هم گوش می دادیم، ولی کاغذ کافی برای نوشتن نداشتیم. برای نوشتن از حاشیه سفید روزنامه ها و کاغذهای پاکت سیمان استفاده می کردیم.
ما ابتدا پاکت های سیمان را می شستیم، سپس خشک کرده، صحافی می کردیم و در نهایت آن ها را به صورت دفترچه درمی آوردیم. ولی نگهداری این دفترچه ها برایمان کار دشواری بود، زیرا هر وقت بازدید می کردند، آنها را پیدا کرده با خود می بردند.
روزی تصمیم گرفتیم کتابخانه درست کنیم و این دفترچه ها را در معرض دید نگهبان ها قرار دهیم تا شاید گمان کنند، چیز مهمی نیست و زیاد حساسیت به خرج ندهند. اتفاقاً این کار موثر افتاد. محتوای دفترچه ها اخبار و سخنرانی نبود؛ بلکه تفسیر قرآن بود که از رادیو یادداشت کرده بودیم و در دسترس همگان قرار می دادیم.
وقتی از ما سوال می کردند که «این دفترچه ها چیست؟» می گفتیم: «اینها معانی قرآن است که ترجمه می کنیم و در اختیار برادران مان قرار می دهیم. تا خود را سرگرم کنند. شما که به ما نوشت افزار نمی دهید، لذا ما مجبوریم از این کاغذها استفاده کنیم». از آن روز به بعد آنها چیزی نمی گفتند و کاری با دفترچه های ما نداشتند.منبع:فاتحان
| باطری رادیویمان تمام شده بود. از این مسئله بسیار نگران شده بودیم؛ از اینکه مدتی بود از اخبار و اطلاعات درون ایران هیچ خبری نداشتیم. تا اینکه یک روز یکی از بچهها در حال مطالعه روزنامه به مطلبی برخورد کرد که از میوهها و پوست آنها میتوان «الکتریسیته» تهیه کرد. |
13,690 | 60734e052c38301a358e5758 | بخش پروژه های دانش آموزی - الهام گارسچی
اهداف جلسه:
·آشنایی با نانوكپسول اسانس گیاه زنیان
·آشنایی با نانوكپسول گیاه ورکواز
·آشنایی با نانوكپسول گیاه چای
·آشنایی با نانو کپسول سیر
·آشنایی با تهیه عصاره چای
·آشنایی با روش تهیه نانو کپسول
وسایل مورد نیاز:
·کامپیوتر مجهز به اینترنت
مقدمه
8-1 نانوكپسول اسانس گیاه زنیان
نانوكپسول اسانس گیاه زنیان جایگزینی مناسب برای آفت كش های مصنوعی:
این فرمولاسیون نانوكپسول علاوه بر خاصیت دوركنندگی عوارض سمیت پس از تغذیه در شب پره پشت الماسی را در پی دارد. در دهه های اخیر، فرمولاسیون های جدیدی از حشره كش های گیاهی به عنوان جایگزینی مناسب برای آفت كش های مصنوعی توسعه یافته است.
نتایج حاصل نشان داد كه سمیت تنفسی اسانس كپسوله نشده گیاه زنیان در مقایسه با اسانس نانوكپسوله شده در مدت زمان ۲۴ ساعت روی تخم و حشره كامل ۱/۷۱ و ۲/۵۸ برابر بیشتر است، اما اثرات دوركنندگی نانوكپسول اسانس گیاه زنیان پس از۲۴ ساعت به طور معنی داری بیشتر از اسانس خالص بود. اسپری كردن می توان به اثر حشره كشی قابل قبول دست یافت. همچنین فرمولاسیون نانوكپسول علاوه بر خاصیت دوركنندگی عوارض سمیت پس از تغذیه در شب پره پشت الماسی را در پی دارد.
8-2 نانوكپسول گیاه ورکواز
با آغاز فصل بهار و زنده شدن طبیعت انواع گیاهان خوراکی و دارویی در دشت و کوهها، لابلای صخره ها و زمینهای کشاورزی به طور خودرو رشد می کنند که خود منبع غذایی بسیار مقوی محسوب می شود.ورکواز از خانواده تره می باشد که به دلیل ترکیبات گوگردی بوی نامطبوعی از آن منتشر میشود و باعث دفع گیاهان اطراف خود می گردد.
8-3 نانوكپسول گیاه چای
به نقل از هایپرکلابز :تانین: یك پلی فنول تلخ مزه میباشد. كه اثر آن در بدن آرام بخشی سیستم عصبی مركزی انسان میباشد. یك عیب تانن این است كه از جذب مواد معدنی به ویژه آهن ممانعت میكند. به دلیل مزه تلخ این ماده موجود در چای باعث دفع حشرات میشود و از آن فراری هستند.
8-4 نانو کپسول سیر
برخی افراد عاشق سیر هستند و برخی از آن متنفرند. حشرات نیز به نظر میرسد همین واکنش را در مقابل سیر دارند. برخی از حشرات هیچ مشکلی با سیر ندارند در حالی که برخی دیگر از آنها به گونه ای از سیر فرار میکنند که انگار با دشمنی خونخوار مواجه شده اند. کنترل آفت گیاهان با سیر، روشی غیر سمی و طبیعی، کم هزینه و ساده است که هیچ عوارضی به دنبال ندارد.و این به دلیل بوی تند سیر است و حشرات از بوی تند همانند تلخی فراری هستند.
برخی از حشراتی که با اسپری سیر میتوانید از گیاهان دفع کنید عبارتند از:
- شته ها
- مورچه ها
- سوسکها
- کرم صد پا یا کاترپیلار
- مگس سفید
- موریانه ها
8-5 تهیه عصاره چای
مواد لازم:
چای خشک 5 گرم
اتانول 5 میلی لیتر
آب مقطر10 میلی لیتر
هیدرو کلریک اسید
ابتدا 5 گرم چای خشک را درون هاون کامله پودری شکل میکنیم تا کاملا ساییده شود.
سپس درون بشری 5 میلی لیتر اتانول میریزیم و چای ساییده شده را به همان بشر اضافه می کنیم.
سپس به بشر 10میلی لیتر آب مقطر اضافه میکنیم و به مدت 45 دقیقه روی هیتر استیرر میگذاریم تا محلول همگنی را به ما بدهد.
سپس درون آن 5 قطره هیدرو کلریک اسید میریزیم باید مواظب باشیم چون گازی سمی به وجود می آید.
و دوباره روی هیتر استیر گذاشته می شود تا کاملا یکنواخت شود.
سپس به وسیله قیف و کاغذ صافی عصاره آن را میگیریم .
8-6 روش تهیه نانو کپسول
مواد لازم:
اوره 5 سی سی
فرم آلدهید 37% 5 سی سی
آب 30 سی سی
هیدروکسید سدیم 10%
امولسی فایر2%
ابتدا اوره و فرم آلدهید37% را به مقدار 5 سی سی درون بشری می ریزیم و سپس درون آن 30 سی سی آب میریزیم ph آن را اندازه می گیریم باید بین 9-8 ولی 4 است پس باید به آن یک قلیایی اضافه کنیم پس قطره قطره هیدروکسید سدیم به آن اضافه می کنیم با اضافه کردن 3 قطره پی اچ به 9 می رسد آن راروی هیتر استیرر میگذازیم تا 45 دقیقه هم بخورد.
سپس به آن امولسی فایر2% را اضافه میکنیم.
نتیجه گیری
اسانس های گیاهی نانوكپسول شده به منظور رهایش كنترل شده، حفظ مواد موثره منطبق با شرایط فیزیكی، شیمیایی خواص بیولوژیكی اسانس نحوه ی اثر، نحوه ی كاربرد و نوع محصول طراحی و ساخته شده اند. استفاده از اسانس های گیاهی نانوكپسول شده منجر به افزایش راندمان، كاهش سرعت تبخیر، به حداقل رساندن اثرات منفی شرایط محیطی بر روی اسانس و كاهش تعداد دفعات كاربرد اسانس می شود. یكی از دلایل محدود بودن استفاده از اسانس های معمولی عدم پایداری آن در شرایط مزرعه است.
در این راستا با بهره گیری از فرمولاسیون نانوكپسول سازگاری این مواد با شرایط محیطی حاصل می شود. به دلیل آن كه با به كار گیری اسانس هاس گیاهی نانوكپسول شده، زمان و سرعت رها سازی اسانس تدریجی می شود، میزان تماس آفت با سم افزایش می یابد كه در پی آن میزان كنترل آفت با موفقیت بیشتری همراه است. اعتقاد بر این است كه استفاده از اسانس های گیاهی نانوكپسول شده موثرترین و در عین حال ساده ترین شیوه كاهش خسارت آفات و افزایش كارایی اسانس است.
مسلما با به كارگیری فناوری نانو در بهینه كردن فرمولاسیون اسانس ها، می تواند سهم بسزایی در كاهش مصرف سموم شیمیایی، صرفه جویی در هزینه های تولید و جلوگیری از اثرات سوء زیست محیطی داشته باشد
تکلیف1: با توجه به مطالب ارائه شده در این درس عصاره گیاهان آموزش داده شده را تهیه نمایید.
تکلیف2: مطالب این درس را مطالعه نمایید سپس نانو کپسول بسازید.
محل بازدید/ اردو/ خرید: ________
منابع مطالعه: __________
تنظیم: زینب شاه مرادی | نانوكپسول اسانس گیاه زنیان جایگزینی مناسب برای آفت كش های مصنوعی |
47,256 | 60735d822c38301a358eda76 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری میزان، بعد از روی کار آمدن دولت جدید در آمریکا و پیشینه مواضع ضد برجامی ترامپ؛ خبرهای پرشماری مبنی بر تبعات و آثار خروج احتمالی آمریکا از این توافق در رسانههای داخلی و بینالمللی مطرح شد به طوری که تنور سخن در مورد ماندن یا نماندن آمریکا در برجام از همان ابتدای ریاست جمهوری وی داغ بود.
سرانجام آمریکا شب گذشته با پشت پازدن به یک قرارداد بین المللی از برجام خارج شد، البته ایالات متحده امریکا پیش از این هم مصادیق متعددی را مبنی بر نقض عهد نشان داده است، اما با عهدشکنی این دولت در برابر یک قرارداد بینالمللی، اصطلاحا آن سبو بشکست و آن پیمانه ریخت و ادعای ۴۰ ساله ایران مبنی بر بی اعتمادی به آمریکا، یک شبه به صورت کاملا ملموستری به جهانیان اثبات شد.
از نگاه حقوق بینالملل برجام یک وفاق و قرارداد بینالمللی است و فارغ از اینکه بخواهیم آن را در قامت یک معاهده بینالمللی تلقی کنیم یا خیر، به هرحال این توافق نتیجه مذاکرات بینالمللی طولانیمدت بوده است و بدون شک به لحاظ حقوقی آمریکا باید بهای گزافی برای این اقدام خودسرانه بپردازد.
امیرساعد وکیل، حقوقدان بینالملل با اشاره به خروج یک جانبه ایالات متحده آمریکا از برجام گفت: امریکا بهعنوان عضو جامعه بینالملل و سازمان ملل بهصورت خودسرانه از ترتیبات حاکم بر نظام ملل متحد خارج شد؛ این در حالی است که از نگاه حقوق سازمانهای بینالمللی برجام به قطعنامه شورای امنیت تبدیل شده است.
وی ادامه داد: برجام یک رژیم حقوقی بینالمللی ایجاد کرد که مبنای اصلی آن بر حسن نیت و احترام متقابل به طرفین استوار است که این مهم با خروج دولت ترامپ کاملاً در عمل نقض شده است البته ایالات متحده امریکا پیش از این هم مصادیق متعددی را مبنی بر نقض مفاد برجام نشان داده است، به عنوان مثال در بند ۲۶ امریکا متعهد شده است که نهایت تلاش خود را برای دوام برجام و پیشگیری از هرگونه اختلالی در تمتع ایران از مزایای لغو تحریمها به خرج دهد.
این حقوقدان افزود: همچنین در بند ۲۹ امریکا متعهد شده است از هرگونه تأثیر منفی در عادیُسازی روابط تجاری و اقتصادی ایران خودداری کند این در حالی است که تصمیم اخیر ایالات متحده امریکا صرفاًیک بعد از اقدامات خلاف حقوق بینالملل است.
وی تصریح کرد: حتی اگر ما بخواهیم به اصول حاکم بر حقوق معاهدات بینالمللی هم اشاره کنیم ماده ۵۶ کنوانسیون وین در زمینه حقوق معاهدات تصریح میکند که چنانچه در معاهده و توافق بینالمللی تصریحی بر خروج از آن نباشد، قرینهای است بر اینکه طرفین جز با رضایت حق خروج از آن را ندارند و ماهیت سند هم تعیینکننده است که آیا در این سند و درتوافقات بینالمللی یک کشور میتواند بهطور یکجانبه از آن خارج شود؟
این حقوقدان بین الملل گفت: ایالات متحده هرگز نتوانست به قصور و تخلف ایران از مفاد برجام استناد کند و آن را توجیه و مستمسکی برای خروج خود قرار دهد بنابراین هیچ گونه مبنای حقوقی برای خروج یکجانبه امریکا از این توافق بینالمللی وجود ندارد.
وی ادامه داد: از نگاه حقوق سازمانهای بینالمللی برجام به قطعنامه شورای امنیت تبدیل شده است همانگونه که در برجام تصریح شده این توافق در قامت یک قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل متحد مورد تأیید قرار گرفت؛ حال سوال اینجاست در شرایطی که دولتها براساس ماده ۲۵ و مفاد فصل ۷ منشور سازمان ملل ملزم به اجرا و تبعیت از تصمیمات شورای امنیت هستند چگونه است که امریکا بهعنوان عضو جامعه بینالملل و سازمان ملل بهصورت خودسرانه از ترتیبات حاکم بر نظام ملل متحد خارج شده است.
این حقوقدان بین الملل گفت: امروز که ایالات متحده امریکا خروج خود را اعلام کرد به موجب مفاد منشور و براساس ماده ۳۲ منشورسازمان ملل متحد هریک از دولتهای طرف برجام میتوانند اختلافی که در اثر خروج ایالات متحده در برجام حادث شده است را در شورای امنیت مطرح کند، همچنین ماده ۳۴ تصریح میکند هر وضعیتی که منجر به اصطحکاک بینالمللی شود و صلح و امنیت بینالمللی و منطقهای را تهدید کند قطعاً شورای امنیت باید رسماً وارد عمل شود و نمیتواند دست روی دست بگذارد.
وی افزود: ماده ۳۵ به هریک از دولتها این اختیار را میدهد که در مقابل وضعیتی که حادث شده است و میتواند زمینه تهدیدی در صلح و امنیت باشد وارد عمل شوند. به نظر میرسد در اینجا باید نظام حقوقی جامعه بینالمللی و نظام سازمان ملل متحد تلاش کنند و نسبت به لاابالیگری و بیاعتنایی امریکا نسبت به موازین حقوق بینالملل که در چارچوب سازوکارهای تعریف شده در منشور سازمان ملل متحد است؛ اقدام کنند چرا که ماهیت سند برجام کاملاً ارتباط مستقیم با مفهوم تهدید صلح و امنیت بینالمللی دارد که در حقوق بینالملل یک قاعده آمره بینالمللی است.
این حقوقدان تصریح کرد: براساس مفاد ماده ۴۲ و ۴۸ طرح کمیسیون حقوق بینالملل با اقدام صورت گرفته امروز تعهد عامالشمول نسبت به کلیت جامعه بینالمللی در معرض تهدید قراردارد، جامعه بینالملل اعم از سازمان ملل متحد و حتی دولتهایی که مستقیماً در این توافق دخالت داشتند ذینفع در حفظ و پاسداشت توافق مذکور هستند و امروز باید شاهد این باشیم که ظرفیتهای حقوق بینالملل برای مقابله با اقدام خودسرانه به کار گرفته شود.
در پایان باید گفت بی اعتباری معاهدات جهانی، تهدید عام الشمول جامعه بین المللی نسبت به تعهد دولتها، بی اعتمادی بین المللی، عدم ضمانت اجرا در اصول حاکم بر سازوکارهای منشور سازمان ملل متحد و .... خسرانی است که عهدشکنی آمریکا برای جامعه حقوقی بین المللی به ارمغان خواهد آورد، رفتاری که دیگر بار به اعتبار و جایگاه بینالمللی این کشور آسیب جدی و جبرانناپذیری وارد میکند.منبع: خبرگزاری میزان
| خروج یکجانبه آمریکا از توافقی که به تایید شورای امنیت سازمان ملل متحد رسیده است، خلاف موازین حقوق بین المللی است و دولت ترامپ برای این اقدام خودسرانه و بیاعتنایی به ترتیبات حاکم بر نظام ملل متحد بهای گزافی پرداخت خواهد کرد. |
45,205 | 60735ca62c38301a358ed273 | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه ایران، دیروز نخستین روز از اجرای طرح ترافیک جدید در پایتخت بود، براساس سهمیههای پیشبینی شده 103 هزار خودرو میتوانستند دیروز وارد محدوده مرکزی شوند. ترافیک اما روان بود و طبق مشاهدات میدانی، خودروها برای تردد در این منطقه با مشکل ویژهای روبهرو نبودند. آنطور که سرهنگ عابدی، جانشین رئیس پلیس راهور به میگوید هیچ تغییر محسوسی در روز اول اجرای طرح در سطح شهر مشاهده نشده و وضعیت بار ترافیکی تقریباً مشابه روزهای عادی بوده است. وی البته میگوید: «از آنجا که روز اول اجرای طرح با روز شنبه مصادف شده و این روز نیز برخلاف سایر روزهای هفته، بار ترافیکی سبکتری دارد، نمیتوان درباره تبعات طرح نظر قطعی داد. چراکه ممکن است در روزهای آینده، شرایط جدید، موجب افزایش یا کاهش بار ترافیکی شود.
وی درباره فرجه 15 روزهای که برای ورودکنندگان غیرمجاز به محدوده طرح در نظر گرفته شده، میگوید: رانندگانی که ندانسته یا ناآگاهانه وارد محدوده طرح میشوند، تا پایان اردیبهشت ماه فرصت دارند در سامانه شهرداری ثبتنام کنند. اگر این اتفاق نیفتد، همه جریمهها اعمال خواهد شد. محتوای پیامک ارشادی که برای رانندگان ارسال میشود، به این شرح است:
«مالک خودرو به شماره.... شما وارد محدوده طرح ترافیک شدهاید و مجوز ورود ندارید لطفاً به سایت مراجعه کرده و نسبت به ثبتنام و شارژ حساب کاربری خود اقدام کنید در غیر این صورت علاوه بر جریمه ورود، جریمه عوارض هم از شما کسر میشود.»
سرهنگ عابدی اضافه میکند: «هنوز نمیتوان وضعیت مثبت یا منفی طرح جدید را ارزیابی کرد، چراکه بخشی از خلوتی بار ترافیکی دیروز مربوط به شهروندانی بود که اطلاعات زیادی برای ورود به محدوده طرح نداشتند و بخشی دیگر نیز مسافرت بودند، اما طی روزهای آینده، میتوان درباره اجرای طرح جدید با توجه به تغییرات ویژهای که نسبت به سالهای گذشته پیدا کرده، قضاوت کرد.»
تنها یک روز از اجرای طرح ترافیک جدید گذشته، اما حاشیههای ثبتنام و سهمیهبندیها که قرار بود در طرح جدید، تا حدود زیادی محدود شود و البته نسبت به سال قبل، 50 درصد هم کاهش داشت، همچنان ادامه دارد. از جمله اصلیترین انتقادات به فعالیت سامانه ثبتنام متقاضیان طرح، برمیگردد که دیروز با وقفههای متعددی مواجه بود، تا جاییکه حتی برخی سایتهای خبری به اعتراض کابران اشاره کرده و خبر از مسدود شدن سامانه برای ساعاتی دادند، این وضعیت البته به علت حجم ترافیک، هر از چند ساعت تکرار میشد. جالب اینکه برخی خبرها به شکل مستقیم به خطای سیستمی طرح اشاره داشته و معتقد بودند که افراد تنها به ازای هر بار ورود و خروج به محدوده طرح ترافیک، هزینه میپردازند که این هزینه شامل ورود به محدوده زوج و فرد نمیشود و به عبارتی برای رانندگان، ورود به این محدوده رایگان محسوب میشود.
البته پیش از این قرار بود تا برای ورود به محدوده زوج و فرد نیز از شهروندان، هزینهای مجزا دریافت شود که این طرح با مخالفت پلیس مواجه و رد شد. اگرچه امکان پولی شدن محدوده زوج و فرد نیز دور از ذهن نیست و ممکن است که در آیندهای نه چندان دور که سه ماه به صورت آزمایشی درنظر گرفته شده، رانندگان مجبور به پرداخت عوارض بشوند.
هماکنون اگر رانندهای حسابش را به میزان کافی شارژ نکرده باشد، درصورت ورود به محدوده زوج و فرد هم جریمه خواهد شد.
براساس این گزارش، طرح ترافیک جدید در روزهای شنبه تا چهارشنبه از ساعت ۶:۳۰ تا ۱۹ اجرا میشود. این طرح علاوه بر روزهای جمعه و تعطیلات رسمی، در روزهای پنجشنبه نیز اجرا نخواهد شد و ورود به محدوده طرح ترافیک در این روزها برای عموم شهروندان آزاد و رایگان است.
امسال بههیچوجه فروش سالانه و یکجای طرح ترافیک وجود ندارد و نرخ عوارض تردد در محدوده طرح ترافیک برای هر روز براساس نوع معاینه فنی خودرو و ساعات ورود و خروج محاسبه میشود.منبع: روزنامه ایران
| هنوز نمیتوان وضعیت مثبت یا منفی طرح جدید را ارزیابی کرد، چراکه بخشی از خلوتی بار ترافیکی دیروز مربوط به شهروندانی بود که اطلاعات زیادی برای ورود به محدوده طرح نداشتند و بخشی دیگر نیز مسافرت بودند، اما طی روزهای آینده، میتوان درباره اجرای طرح جدید با توجه به تغییرات ویژهای که نسبت به سالهای گذشته پیدا کرده، قضاوت کرد. |
55,634 | 607361212c38301a358efb30 | یکی از مسائلی که در بحبوحه هر انقلابی مهم تلقی میشود انجام برخی از اصلاحات عمیق برای جلوگیری از فروپاشی نظام حاکم است. در واقع حکام وقت برای اینکه مانع از دست رفتن جایگاه و موقعیتشان شوند تلاش میکنند به هر نحو ممکن مخالفان را راضی به برخی اصلاحات کنند. این موضوع در مورد انقلاب ایران نیز صدق میکند.
در واقع رژیم پهلوی که تاج و تخت خود را در خطر میدید پس از به کار بردن سناریوهای مختلف برای جلوگیری از فروپاشی به این حربه متوسل شد. به عبارت سادهتر در ماههای منتهی به انقلاب ایران و پس از روی کار آمدن دولتهای مختلف، محمدرضا تلاش کرد آخرین شوکهای ممکن را به تحولات انقلابی دهد. تحولاتی که بعید به نظر میرسید قصد متوقف شدن داشته باشد.
با این حال رژیم پهلوی تمام تلاش خود را کرد تا شاید بتواند جلو آن را بگیرد. از همین روی پس از روی کارامدن دولت ازهاری که مشت آهنینی به سوی انقلابیون بود و نتیجهای هم در بر نداشت تلاش شد دولت آشتی ملی تشکیل شود به نحوی که ساختار و محتوای نظام پهلوی از میان نرود اما در عمل شاهد اصلاحاتی در شیوه حکمرانی و سیاستهای کشور باشیم.
بر همین اساس بود که دولت شاپور بختیار روی کار آمد. دولتی که در پایان نتوانست راه به جایی برد و جای خود را به دولتی انقلابی و نوپا داد که زمینه تغییر نظام سیاسی از پهلوی به جمهوری اسلامی را فراهم ساخت. بر همین اساس پژوهش پیش رو تلاش خواهد کرد به تحولات این مقطع تاریخی بپردازد و به این سوال پاسخ دهد که چرا امام به عنوان رهبر انقلاب با پیشنهادهای دولت بختیار بهصراحت هرچه تمامتر مخالفت ورزید و نتیجه آن شد که نظام جمهوری اسلامی پا به عرصه حیات گذاشت.
روی کار آمدن دولت بختیارشاپور بختیار درست یک سال پیش از اینکه به مقام نخست وزیری برسد و آخرین نخستوزیر رژیم پهلوی لقب گیرد در نامهای سرگشاده از وضعیت اسفبار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور به شدت انتقاد کرد و خواهان اصلاحات عمیق سیاسی در کشور شد.
بختیار که با این کار خود را به انقلابیون نزدیک کرده بود در شهریور سال 1356 نامهای به حضرت امام نوشت و در آن خواستار هدایت و حمایت رهبر انقلاب شد، اما دیری نپایید که خود با مواضعی که اتخاذ کرد نشان داد خواهان تغییرات گسترده سیاسی در کشور نیست. شاید اولین باری که بختیار چهره واقعی خود را نشان داد در موضعگیری نسبت به نقش روحانیت و مذهب در ساختار سیاسی کشور بود. او مدعی شده بود که مذهبیون باید به مذهب و سیاسیون باید به سیاست بپردازند. به عبارت صریحتر او خواهان برقراری نوعی سکولاریزم در ایران بود که با هدف انقلابیون کاملا در تضاد بود. هدفی که به دنبال احیای نقش اسلام در پیکره و روح نظام سیاسی کشور بود.
اما رویارویی بختیار با انقلاب هنگامی به اوج خود رسید که شاه برای مهار انقلاب و به عنوان آخرین حربه پست نخستوزیری را به مخالفان خود پیشنهاد داد. در واقع شاه پس از شکست سناریوهای گوناگون آخرین راه حل برای حفظ سلطنت را در ارائه پست نخستوزیری به بختیار دید.
بختیار نیز با پذیرش این پست در روز 16 دی ماه 1357 میخ محکمی بر تابوت سیاسی خود کوبید و به رویارویی با انقلابیون روی آورد. بدینترتیب در حالتی طنزگونه؛ مبارزی که مخالف سیاستهای شاه بود و اصلاحات عمیق سیاسی و اقتصادی را دنبال میکرد، وقتی با پیشنهاد نخستوزیری مواجه شد، به فکر حفظ سلطنت پهلوی افتاد.
دولت او تنها 37 روز دوام آورد و در مقابل توفان انقلاب و سیل حوادث در نهایت وی مجبور به فرار از کشور شد. بختیار در طول این دوران کوتاه تلاش بسیاری کرد که هر چند به ظاهر هم که شده به امام نزدیک شود و با دیدار ایشان از گزند تحولات در امان بماند اما با درایت امام کاری از پیش نبرد و سرانجام مجبور به ترک کشور شد. دقیقا در همین مقطع بود که بختیار برای تغییر مسیر امواج خروشان انقلاب یکی دو راه حل ارائه داد.
شاپور بختیار درست یک سال پیش از اینکه به مقام نخستوزیری برسد در نامهای سرگشاده از وضعیت اسفبار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور بهشدت انتقاد کرد و خواهان اصلاحات عمیق سیاسی در کشور شد. بختیار که با این کار خود را به انقلابیون نزدیک کرده بود در شهریور سال 1356 نامهای به حضرت امام نوشت و در آن خواستار هدایت و حمایت رهبر انقلاب شد، اما دیری نپایید راهی دیگر در پیش گرفت.
پیشنهادهای بختیار بختیار در واکنش به تشکیل دولت موقت به دستور حضرت امام و توسط مهندس بازگان در مصاحبهای اعلام کرد بعضی اوقات صبر بهترین تاکتیک است و اگر آیتالله خمینی بخواهد در شهر قم دولت مطلوب و ایدهال خود را به پایهریزی کند، به او این اجازه را خواهم داد تا دولتی شبیه به واتیکان تأسیس کند.
او همچنین در سناریویی دیگر خواهان تشکیل حکومت انتقالی و دورانی گذار بر اساس پایههای رژیم پهلوی بود که با مخالفت صریح امام روبهرو شد. در همین ارتباط او در نامهای به امام خمینی پیشنهاد داد برای تغییر حکومت به یک رژیم جمهوری، دورهای گذار طی شود.
دورهای که طی آن شورای سلطنت وقت به شورای حکومت ملی تغییر نام دهد و پس از گذشت چندی و آرامتر شدن اوضاع، این شورا اختیارات خود را به شورای اسلامی منتخب امام، منتقل نماید، اما به دلیل این که پذیرش طرح بختیار موجب به رسمیّت شناختن شورای سلطنت بود، امام از پذیرش آن سر باز زد.
مواضع امام در برابر بختیارامام(ره) در تمام طول این دوران همانند گذشته با درایت، ترفند و حیله بختیار و حامیانش را نقشه بر آب کرد. رهبر انقلاب در پاسخ به این شبهه که مذهب را باید به مذهبیون و سیاست را باید با سیاسیون واگذار کرد گفت اینکه مذهب باید از سیاست جدا باشد حرف بیگانگان و اجانب است و آقای بختیار نیز بلندگوی این جریان و دنبالهرو آن در داخل کشور محسوب میشود. همچنین امام در پیامی خطاب به ملت انقلابی ایران، درباره توطئه دشمنان برای ایجاد نفاق و تفرقه در بین مردم، هشدار دادند.
ایشان نیز که قصد سازش با رژیم پهلوی را نداشت و چاره کار را در تغییر بنیادین نظام سیاسی در ایران میدانست هرگونه طرحی که این هدف سیاسی را برآورده نمیساخت رد میکرد. "هیچ دولتی را با بودن رژیم سلطنتی قبول نخواهم کرد. هدف، تشکیل جمهوری اسلامی است و برای من از روز روشنتر است که با وضع فعلی در آیندهای نزدیک به آن خواهیم رسید."
ایشان به صراحت رای اعتماد به دولت بختیار را غیر قابل پذیرش میداند. رهبر انقلاب میفرمایند ما این دولت را، دولت خیانتکاری میدانیم. رای اعتماد به او غیرقابل توجیه است. او رای اعتماد خود را از کسی میگیرد که ملت یک سال است علیه او فریاد میزند و خواهان سرنگونیش است. امام با این موضعگیری صریح در قبال دولت بختیار دو دسیسه را در نطفه خفه میکند.
نخست تلاش کسانی که قصد داشتند حکومتی غیردینی را جایگزین حکومت از هم گسیخته شاه کنند و دوم دسیسه کسانی که به دنبال سازش و کنار آمدن امام و پذیرش دولت بختیار از سوی ایشان بودند و به نوعی خواهان استمرار و دوام رژیم حاکم بودند.
به عبارت دیگر امام نخست وزیری بختیار را استمرار و تداوم رژیم پهلوی تلقی میکرد و در این جهت تلاش کرد طرح و نقشه کسانی را که سعی داشتند اینطور نشان دهند که با نخستوزیری بختیار و خروج شاه از کشور، انقلاب ایران به پیروزی رسیده است، خنثی کنند. امام در سخنرانیهای مختلف و خطابههای خود به کرات و دفعات با اعلام این مطلب که انقلاب اسلامی تنها با رسیدن به پیروزی نهایی که همانا از بین رفتن کامل نظام پهلوی و ایجاد یک حکومت اسلامی برآمده از آراء مردم به هدف خود دست مییابد، دولت بختیار را غیرقانونی و نامشروع دانستند.
به دنبال این موضوعگیریها از سوی رهبر انقلاب بود که بسیاری از کارکنان صنایع و وزارتخانههای مختلف از رفتن سر کار امتناع ورزیدند. همین مسئله ضربه سنگینی به دولت بختیار وارد کرد. او تمام تلاش خود را به خرج داد که نشان دهد موافقت امام را برای دیداری دوجانبه به دست آورده است. اما امام با صراحت تمام با این دیدار مخالفت کردند و اجازه هرگونه دیداری را منوط به کنارگیری بختیار از قدرت کردند. ایشان فرمودند چون بختیار به صورت غیرقانونی به قدرت تکیه زده است تا ایشان استعفا ندهد هیچ دیدار و تفاهمی در کار نخواهد بود. ایشان همچنین فرمودند که هیچ گفتوگویی بین من و بختیار در کار نبوده و مردم نباید فریب این حواشی را بخورند و مراقب توطئههای مختلف باشند.
ایشان در مصاحبهای فرمودند «من مکرّر گفتهام که اصولاً شاه سابق قانونی نبود. مجلسین قانونی نیست. بختیار قانونی نیست. پس کسی را که قانونی نیست نخواهم پذیرفت. من میبینم که همان کسانی که از شاه سابق طرفداری میکردند، حالا از بختیار پشتیبانی میکنند. هم دولت انگلستان و هم دولت آمریکا از او پشتیبانی میکنند. اگر بختیار مدعی است که نخستوزیری ملّی است چرا بدون مجوز قانونی و برخلاف میل ملّت پست نخستوزیری را اشغال کرده است». بر همین اساس بود که دولت بختیار دوام چندانی نیاورد و با سرنگونی دولت وی نظام سلطنت در ایران سرنگون شد.
بدینترتیب تمام تلاشهای شاه، قدرتهای خارجی و دنبال کنندگانشان در داخل برای حفظ و داوم سلطنت به شکست انجامید و تمام نقشههای آنها نقش برآب شد. به بیان سادهتر شاه و متحدانش تمام راهها را برای بقای رژیم پهلوی امتحان کردند و در نهایت هنگامی که نتوانستند به اهداف خود رسند آخرین حربه را که همان نخستوزیری بختیار بود آزمودند که با درایت و تیزبینی امام این آخرین دسیسه نیز خنثی شد.
در واقع در تمام طول مبارزه آنچه امام بر آن تاکید داشت سرنگونی نظام سلطنت به تمام و کمال بود. نظامی که ریشه در آراء و نظر مردم نداشت، وراثت منشا و مبنای مشروعیت پادشاه تلقی میشد و احکام دینی و اسلامی جایی در کالبد این نظام نداشت.
منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران |
شاپور بختیار درست یک سال پیش از اینکه به مقام نخستوزیری برسد در نامهای سرگشاده از وضعیت اسفبار سیاسی، اجتماعی و اقتصادی کشور بهشدت انتقاد کرد و خواهان اصلاحات عمیق سیاسی در کشور شد. |
68,752 | 607366bf2c38301a358f2e6e |
دکتر محمد زارع نیستانک، دکترای روانشناسی کودک و نوجوان با بیان اینکه آرایش و لباسهای نیمه عریان در حضور فرزندان باید با رعایت نکاتی ویژه انجام شود، گفت: آراستگی باید همیشگی باشد؛ ولی اگر فرزندان زیر هفت سال هستند نوع آرایش و پوشش مشکلی ایجاد نمیکند، زیرا غرایز جنسی در بچههای زیر هفت سال وجود دارد، ولی بروز نمیکند.
وی گفت: وقتی بچه وارد مدرسه میشود، مادر باید به موضوعاتی توجه کند، زیرا با ورود به دوره آموزشگاهی غرایز بروز پیدا میکنند، اگرچه این موارد جدی نیست ولی شما باید پوشش را مراعات کنید.
نیستانک، با بیان اینکه بچهها با ورود به دوازده سالگی نوجوان میشوند و باید مراقب بیشتری از آنها شود، افزود: زیرا غرایز در نوجوان جدیتر میشود؛ پسرها به طور معمول در پانزده سالگی به بلوغ جنسی میرسند و مادر باید دقت بیشتری در انتخاب نوع پوشش خود داشته باشد.
این دکترای روانشناسی کودک و نوجوان تاکید کرد: اگر شما در دورهای پوشش و آرایش را جلوی فرزندان پسر رعایت نکنید، ممکن است که بلوغ جنسی آنها را جلوتر بیندازید زیرا یکی از علل بلوغ زودرس بچهها همین مسئله است.
وی یادآور شد: اگر فرزند بالای هفت سال دارید باید پوشش و آرایش خودتان را مدیریت کنید، یعنی پوشش و آرایش مربوط به خلوت شما باشد؛ بعضیها فکر میکنند که فرزند محرم آنها است و مشکلی در زمینه پوشش وجود ندارد! اگر فرزند در سن قبل از آموزشگاهی، قسمتی از بدن شما را ببیند، آزار نمیبیند ولی در ذهنش میماند و او را آزار میدهد، یعنی در زمان بلوغ جنسی اگر قسمتی از بدن مادر را ببیند، بالفعل او را اذیت میکند و ممکن است که دچار انحرافات اخلاقی شود؛ درست است که فرزندتان به شما محرم است ولی باید محدودیتی باشد.
نیستانک، ضمن بیان این مطلب که مادری که در مقابل فرزند شرم وحیا را حفظ کند وموجبات تضعیف آن را فراهم نیاورد؛ تصویر زیبا و دلنشین و آبرومندانهای از خود در آینهٔ ذهن کودک منعکس و اسباب سعادت او را فراهم میکند، ادامه داد: کودکان به دقت رفتار والدین خود را پیگیری، تقلید و الگوگیری میکنند و در آلبوم پاک نشدنی ذهن کنجکاو و نورس خود ثبت و بررسی میکنند؛ پوشش قدری راحت مادر و پدر تا قبل از شش سالگی نگران کننده نیست، اما بین سن شش الی دوازده سالگی کودک با گرافیک بالا تصویر برداری میکند، یعنی او را مبتلا به انحراف اخلاقی نمیکند اما در ذهن کودک ثبت و باقی میماند.
این دکترای روانشناسی کودک و نوجوان خاطرنشان کرد: با ورود به سن دوازده سالگی و بلوغ پوشیدن لباسهای نیمه عریان و باز، تنگ، نازک و بدن نمای والدین تاثیر سوء دارد و کودک را اذیت میکند.
وی در باره رعایت نکات لازم از سوی والدین برای سلامت جنسی فرزندان گفت: رعایت اصول اخلاقی جنسی در خانواده، نقش مهمی در سلامت جنسی کودکان دارد؛ والدین باید از رفتارهایی خاص در حضور فرزندان پرهیز کنند.منبع : بیتوته
| یک دکترای روانشناسی کودک و نوجوان گفت: رعایت پوشش مناسب در خانواده کمک شایانی به رشد طبیعی جنسی کودکان و پیشگیری از انحرافات اخلاقی در نوجوانی و جوانی میکند. |
69,776 | 607367372c38301a358f326e |
این میوه خواص بسیار فراوانی دارد و برای سلامتی بدن مفید است. در این مطلب میخواهیم به خواص این میوه خوشمزه اشارهای کنیم:
1-یکی از خواص هلو این است که خاصیت آنتیاکسیدانی دارد. اسید کلروژنیک موجود در هلو نیز در اثرات محافظتی این میوه نقش دارد. آنتیاکسیدانهایی که در این میوه وجود دارد، کمک میکند که رادیکالهای آزاد مشتق شده از اکسیژن را مهار کند و از بدن در برابر اثرات مضر بیماریهای مختلف محافظت میکنند.
2-از دیگر خواص هلو این است که مانع از بروز هیپوکالمی میشود. هلو پتاسیم دارد. پتاسیم مادهای است که برای سیگنال دهی مناسب اعصاب و عملکرد سلولی بدن نقشی مهمی دارد. پتاسیم موجود در هلو باعث میشود فرآیندهای سوختوساز در بدن انجام شود، و همچنین به استفاده از کربوهیدراتها، حفظ تعادل الکترولیت، و تنظیم بافت عضلانی کمک میکند. اگر در بدن پتاسیم نباشد، هیپوکالمی به وجود میآید. هیپوکالمی اختلالی است که میتواند روی قدرت عضلانی تأثیر بگذارد و باعث نامنظم شدن ضربان قلب شود.
3-یکی دیگر از خواص هلو، خاصیت ضد سرطانی آن است. هلو سرشار از ترکیبات کاروتنوئیدی و فنلی است که این ترکیبات، خواص ضد سرطانی و ضد تومور دارند و در مبارزه با انواع مختلفی از سرطانها مانند سرطان پستان، سرطان ریه و سرطان رودهی بزرگ کمک میکنند.
4-هلو، از پوست مراقبت میکند. هلو به دلیل داشتن ویتامین سی، از بدن در برابر رادیکالهای آزاد مضر و عفونتها محافظت میکند و در حفظ سلامت پوست بسیار مؤثر است. این میوه همچنین در برابر اشعهی فرابنفش، از پوست محافظت میکند. فلاونوئیدها و ویتامینها و مواد معدنی ضروری فراوانی که در هلو وجود دارد باعث میشود سلولهای مردهی پوست از بین برود و باعث مرطوب شدن و زنده شدن پوست میشود.
5-از دیگر خواص هلو این است که دیابت را درمان میکند. هلو به دلیل اینکه فیبر فراوانی دارد از سطح خون بسیار کم میکند و از خطر ابتلا به دیابت نوع ۱، پیشگیری میکند.
6-هلو همچنین برای سلامتی چشم بسیار مفید است. هلو سرشار از بتاکاروتن است که در بدن به ویتامین آ تبدیل میشود. بتاکاروتن نقش مهمی در حفظ سلامت بینایی فرد دارد و از بیماریهای مختلف چشم مانند خشکچشمی و کوری ممانعت میکند.
7- هلو برای زنان باردار بسیار مفید است. خانمهایی که حامله هستند، اگر میخواهند بچه زیبایی داشته باشند باید هلو بخورند. آب هلو در رفع مشکلات زنان در دوران بارداری مانند کسالت صبحگاهی و موارد دیگر، کمک فراوانی میکند. زنان باردار توجه داشته باشند که خوردن شکوفه هلو، باعث سقطجنین میشود.
این میوه به دلیل اینکه ویتامینها و مواد معدنی فراوانی دارد میتواند از میوههای باارزش این دوران بهحساب بیاید. ویتامین سی هلو باعث رشد سالم استخوانها، دندانها، پوست، عضلات و رگهای خونی کودک میشود. هلو در جذب آهن در دوران بارداری کمک میکند. پتاسیمی که در هلو وجود دارد از گرفتگی عضلانی و خستگی عمومی شایع در بارداری جلوگیری میکند. فیبر موجود در هلو هم باعث هضم راحت غذا میشود و از یبوست جلوگیری میکند.
8-از دیگر خواص هلو، خاصیت ضد چاقی آن است. هلو ترکیبات زیست فعالی دارد که این ترکیبات اثرات مفیدی در مبارزه با اختلالات مرتبط با چاقی نشان دادهاند.
9- از خواص هلو ضد پیری است. این میوه سرشار از روی است. روی عنصری است که خواص ضد پیری دارد. مصرف غذاهایی که سرشار از روی است مانند هلو، تولید آنتیبادیها را زیاد میکند و مانع از آسیب سلولی ناشی از رادیکالهای آزاد میشود.
10-یکی دیگر از خواص هلو این است که باعث سلامت استخوان و دندانها میشود. فسفر موجود در هلو به همراه کلسیم، استخوانها و دندانها را تقویت میکند و همچنین در نگهداری و ترمیم بافتهای بدن کمک میکند. این میوه همچنین از بیماریهای مختلف استخوان مانند کم شدن مواد آهکی استخوان، که این خود منجر به پوکی استخوان بهخصوص در زنان یائسه میشود، پیشگیری میکند. فسفر موجود درهلو به همراه کلسیم و ویتامین سی آن باعث تقویت استخوان فک و لثه میشود و در سالم ماندن دندانها کمک میکند.
11- هلو همچنین میتواند از بدن در برابر کمخونی محافظت کند. کسانی که به کمخونی شدیدمبتلا هستند، توصیهشده غذاهایی را که آهن فراوان دارد استفاده کنند که هلو یکی از این مواد غذایی است. آهن به افزایش تولید هموگلوبین کمک میکند، درنتیجه کمخونی را به حداقل میرساند. ویتامین سی موجود در هلو باعث میشود بدن در جذب آهن بهتر عمل کند.
هلو خواص فراوان دیگری دارد ازجمله: از ریزش مو جلوگیری میکند، کرم روده را از بین میبرد، هلو ادرارآور است، هلو فعالیت رشد تومورها را مهار میکند، از خواص هلو پاککنندگی کلیه است، از اختلالات مغزی جلوگیری میکند و پوست سر را تمیز میکند. |
یکی از میوههای خوشمزه و آبدار فصل تابستان، هلو است. هلو هستهای سفت و گوشتی به رنگهای سفید و زرد و سبز دارد. هلو انواع مختلفی دارد ازجمله، هلو زعفرانی، هلوی کاردی و هلوی بلخی. |
92,071 | 607371472c38301a358f8985 |
یکی از خوراکی های خوشمزه و پر طرفدار سفره هفت سین عید نوروز، شیرینی می باشد.بیشتر خانم ها دوست دارند با صرف هزینه ی کمتر شیرینی های با کیفیت تری برای ایام عید نوروز را در منزل تهیه کنند.
در این مطلب می خواهیم طرز تهیه انواع شیرینی خوشمزه برای ایام نوروز را بیان کنیم.
شیرینی شکرپاره خانگی برای عید نوروزیکی از شیرینی های خوشمزه ترکیه ای ، شیرینی شکر پاره می باشد. این شیرینی را می توانید به راحتی در منزل تهیه کنید.
مواد لازم برای تهیه شیرینی شکر پاره:
کره 125 گرم
شکر 1 لیوان
روغن مایع 1 لیوان
آرد سمولینا 1 لیوان
تخم مرغ 3 عدد (یک زرده برای رومال شکر پاره)
وانیل 1 قاشق مرباخوری
بکینگ پودر 1 قاشق غذاخوری
آرد
مواد لازم برای شربت:
شکر دو نیم لیوان
آب دو لیوان
آبلیمو تازه 1 قاشق چایخوری
طرز تهیه:
برای تهیه شیرینی شکر پاره ابتدا تخم مرغ ها را همراه شکر هم بزنید.سپس وانیل را اضافه کنید و کره را که از قبل به دمای محیط رسانده اید و نرم شده به مواد اضافه کنید.
همچنین روغن مایع را هم بزنید. بعد آرد سمولینا و بکینگ پودر را اضافه کنید و آرد را هم آرام آرام اضافه کنید تا زمانی که خمیر بدست نچسبد.
خمیر بسیار نرمی به دست میاد. سپس کف سینی فر کاغذ روغنی بیندازید و از مواد اندازه گردو برداشته توی دست فرم دهید. بعد توی سینی بچینید و روی آنها را با زرده تخم مرغ رومال کنید.
فر را از قبل با دمای 180درجه روشن کنید و شیرینی شکرپاره را به مدت بیست دقیقه داخل آن قرار دهید.
برای تهیه شربت این شیرینی هم ؛شکر و آب را با هم مخلوط کنید و ده دقیقه بجوشانید و در آخر آبلیمو را به آن اضافه کنید و از روی حرارت بردارید و صبر کنید تا خنک شود.
سپس شیرینی شکر پاره رو داغ داغ از فر در آورده و روی آن شربت بریزید و بعد از اینکه شربت جذب شیرینی شد، در ظرف قرار دهید و با پودر پسته تزیین کنید.
کلمپه شیرینی مناسب عید نوروزکلمپه یکی از شیرینی های سنتی کرمان می باشد که به دلیل استفاده از خرما و گردو ،بسیار مقوی می باشد.
مواد لازم:
آرد سفید 4 پیمانه
روغن جامد قنادی 250 گرم
دو عدد زرده ی تخم مرغ
ماست یک پیمانه
زعفران دم کرده
بکینگ پودر
مواد میانی:
خرما 150 گرم
مغز گردو پودر شده 50 گرم
پودر دارچین
پودر هل
طرز تهیه:
برای تهیه این شیرینی محلی خوشمزه ی کرمان ابتدا آرد و روغن قنادی و زعفران دم کرده را به آرامی با هم خوب مخلوط کنید تا خمیر شود و کنار بگذارید. در یک ظرف دیگر ماست و بکینگ پودر را مخلوط کنید و هم بزنید و زرده های تخم مرغ را اضافه کنید و هم بزنید. سپس خمیر را به آن اضافه کنید و با هم مخلوط کنید.
خمیر را ورز ندهید. روی سطحی را آردپاشی کنید و خمیر را روی آن قرار بدهید، روی آن را کمی آرد بپاشید و زیر و رو کنید تا به دست نچسبد. سپس خمیر را در نایلون قرار بدهید و حدود 2 ساعت در یخچال استراحت بدهید تا حالت چسبندگی خمیر از بین برود.
پس از 2 ساعت، خمیر را باز روی سطح آرد پاشی قرار بدهید و با وردنه آن را باز کنید تا ضخامت آن حدود نیم سانت شود. خمیر پهن شده را با قالب دایره ای، قالب بزنید. اگر قالب گرد ندارید می توانید با دهانه ی لیوان آن را قالب بزنید.
در مرحله ی بعد خرما را پوست بگیرید و با قاشق له کنید و با پودر دارچین و پودر هل و مغز گردوی خرد شده مخلوط کنید. مقداری از مواد خرما را بردارید. در قسمت وسط یکی از خمیرهای گرد قرار بدهید. بهتر است این مواد خرما را روی خمیر پهن کنید. دقت کنید به دلیل اینکه خمیر این شیرینی، شیرین نیست خرماها را کم نگذارید. خمیر رویی را روی خرماها بگذارید و با قالب سایز بزرگ نان برنجی روی آن فشار بدهید.
نکته: برای اینکه پوست خرما راحتتر کنده شود؛چند دقیقه آن را داخل آب داغ قرار دهید.
بعد از اینکه خمیرها را قالب زدید، داخل سینی فر را کاغذ روغنی قرار بدهید و کلمپه ها را با فاصله روی کاغذ روغنی بچینید. روی آن را با مقداری پسته ی پودر شده و یا مغز گردو تزیین کنید. سپس آن را به مدت 15-20 دقیقه در طبقه ی وسط فر با دمای 160 درجه ی سانتیگراد قرار بدهید. دقت کنید بعد از پخت، این شیرینی ها نباید تغییر رنگ بدهند. مدت زمان پخت بسته به فر متغییر است. توجه کنید که باید خمیر شیرینی ها بپزد.
نکته: این شیرینی شکر ندارد و و شیرینی آن با خرما است. بنابراین این شیرینی برای افرادی که با شکر میانه ی خوبی ندارد مناسب است. اما اگر می خواهید خمیر شیرین تر باشد، می توانید مقداری پودر قند به مواد خمیر اضافه کنید.
همچنین بهتر است از روغن قنادی استفاده کنید و اگر روغن قنادی نداشتید می توانید روغن جامد را در یخچال قرار دهید و بعد از چند ساعت از آن استفاده کنید.استفاده از روغن قنادی کمک می کند تا خمیر شل نشود.
برای داشتن کلمپه های رنگی می توانید از رنگ خوراکی استفاده کنید.
شیرینی مینیاتورییکی دیگر از شیرینی های خوشمزه مخصوص عید نوروز، شیرینی مینیاتوری است که به سادگی تهیه می شود.
مواد لازم:
آرد 250 گرم
شکر آسیاب شده 250 گرم
کره 250 گرم
وانیل یک قاشق چایخوری
هل آسیاب شده یک قاشق چایخوری
کنجد برای تزین به میزان لازم
طرز تهیه:برای تهیه این شیرینی خوشمزه، ابتدا کره را از حدود ۳۰ دقیقه قبل بیرون از یخچال قرار دهید تا به دمای محیط برسد. کره را بهم بزنید تا لطیف شود. وانیل و هل را به کره اضافه کنید. شکر راهم اضافه کنید و بهم بزنید تا کل مواد یک دست شوند.
نکته: می توانید به جای کره از روغن جامد هم استفاده کنید.
سپس مقداری از آرد را به مواد اضافه کنید و بقیه آن را به تدریج اضافه کنید. اگریکدفعه آرد را اضافه کنید ، ممکن است خمیر سفت شود. زیرا میزان جذب آردها متفاوت است و نمیتوان مقدار دقیقی برای تمام انواع آرد بیان کرد.
زمانی که احساس کردید خمیر لطیف است و وسط ظرف جمع می شود،مقدار آرد کافی است.
سپس خمیر را چند دقیقه ورز دهید. اگر نمیتوانید خمیر را ورز دهید آن را چندین مرتبه روی میز بزنید.
بعد خمیر را در ظرف قرار دهید و روی آن را با پارچه کاملا بپوشانید و به آن سه تا چهار ساعت استراحت دهید.
روی یک سطح مقداری آرد بپاشید و خمیر را باز کنید تا قطر آن به یک سانتیمتر برسد. سپس قالب بزنید و کمی کنجد روی آنها بپاشید.
در این مرحله اگر دوست داشتید می توانید به اندازه یک فندق از خمیر را جدا کنید و مقداری از مغزجات مورد نظر خود را درون آن قرار دهید و شیرینی را گرد کنید.
فر را از قبل با حرارت ۱۸۰ سانتیگراد درجه گرم کنید. یک سینی فر با اندازه مناسب را چرب کنید و شیرینیها را با فاصله در آن بچینید. آنها را به مدت ۱۵ الی ۲۰ دقیقه در فر قرار دهید تا آماد شوند. پس از آنکه شیرینیها را از فر خارج کردید، صبر کنید تا خنک شود و در ظرف مناسب بچینید.
شیرینی بهشتی یکی دیگر از شیرینی های خوشمزه مخصوص عید، شیرینی بهشتی است.شیرینی بهشتی ، از خانواده شیرینی های خشک ، نرم و لطیف است و در طعم ها و رنگ های مختلف تهیه می شود.
برای تهیه این شیرینی باید دقت و حوصله ی زیادی بکار ببرید. چون این شیرینی بسیار حساس و لطیف است و کوچکترین تغییر در مواد اولیه و زمان پخت روی کیفیت شیرینی تاثیر می گذارد.
مواد لازم:
پودر قند 100 گرم
آرد شیرینی 200 گرم
مارگارین(روغن جامد) 100 گرم
روغن مایع 25 گرم
پودر هل 1 قاشق چایخوری
وانیل خالص 1/8 قاشق چایخوری
زعفران دم شده، پودر کاکائو به میزان دلخواه
پودر پسته برای تزیین
طرز تهیه:
برای تهیه این شیرینی پرطرفدار و خوشمزه ،ابتدا مارگارین یا روغن جامد را در دمای محیط قرار دهید چون برای تهیه این شیرینی باید نرم باشد، تا هنگام مخلوط کردن مشکلی پیش نیاید.
مارگارین نرم شده را همراه پودر قند با همزن برقی بزنید تا کاملا یکدست و پوک شود.
در مرحله ی بعدی وانیل و هل را به مواد اضافه کنید و پس از آن آرد را به تدریج اضافه کنید. پس از اضافه کردن چند قاشق آرد متوجه می شوید دیگر نمی توانید با همزن آن رامخلوط کنید پس در ادامه خمیر را تنها با نوک انگشت ورز دهید تا به روغن نیافتد.
همانطور که می دانید چسبندگی آردها با هم متفاوت است پس هیچ وقت آن را یک دفعه اضافه نکنید. همیشه مقداری از آرد هر نوع خمیر را نگه دارید و در صورت نیاز باقی مانده آرد را اضافه کنید.
پس از اینکه آرد مخلوط شد حالا باید روغن مایع را اضافه کنید. خمیر آماده شده را دو بار با چرخ گوشت چرخ کنید تا لطیف تر شود.
در مرحله ی بعدی می توانید خمیر را به چند بخش تقیسم و با مواد مختلف طعم دار کنید. برای داشتن شیرینی بهشتی زعفرانی مقداری زعفران دم شده به خمیر اضافه کنید تا به رنگ دلخواه برسد.
برای داشتن شیرینی بهشتی شکلاتی مقداری پودر کاکائو اضافه کنید . یا حتی می توان خمیر را با انواع رنگ خوراکی به رنگ دلخواه در آورد باید توجه داشته باشید که بیش از حد ورز ندهید.
در مرحله ی بعد کف سینی فر کاغذ روغنی پهن کنید .نیازی نیست که کف سینی را چرب کنید. خمیر شیرینی بهشتی را هم می توانید در قیف بریزید و با انواع ماسوره به آن طرح دهید و هم می توانید آن را گلوله کنید و در نهایت اگر دوست داشتید با وسیله های مختلف روی آن طرح ایجاد کنید. از این روش تزیین میتوانید برای شیرینی های دیگری مثل شیرینی کرکی هم استفاده کنید.
خمیر شیرینی را با فاصله در سینی قرار دهید . خمیر شیرینی بهشتی خوشمزه را با انواع مواد تزیینی مثل پودر انواع مغز خوراکی، سیاه دانه، شکلات نسوز و تزیین کنید و بعد داخل فر به مدت 15 دقیقه قرار دهید.بعد از اینکه شیرینی پخت صبر کنید تا خنک شود و بعد با کاردک از سینی جدا کنید.
نکته: برای تهیه این شیرینی می توانید از انواع طعم دهنده مثل دارچین، جوز هندی، زنجبیل، نسکافه و … استفاده کنید.
این شیرینی خوشمزه را می توانید بدون فر هم تهیه کنید. برای این کار به یک پایه فلزی و یک قابلمه بزرگ در دار نیاز دارید. قابلمه را روی حرارت متوسط قرار دهید و پایه فلزی را در قابلمه بگذارید. خمیر قالب زده شده را در یک سینی کوچک تر از قابلمه که کف آن کاغذ روغنی پهن کرده اید بچینید. سینی را در قابلمه روی پایه قرار دهید. در ظرف را بگذارید و اجازه دهید به مدت 10 تا 15 دقیقه شیرینی بپزد.
شیرینی ساق عروس خوشمزهشیرینی ساق عروس ، یکی از شیرینی های خوشرنگ و خوش طعم سفرههای نوروزی است. این شیرینی دستور پختی بسیار آسان و کم هزینه دارد. با صرف زمان و انرژی بسیار کمی می توانید این شیرین خوشمزه و خوش اسم را درست کنید.
مواد لازم برای تهیه شیرینی ساق عروس:
آرد دو پیمانه
شیر ولرم نصف پیمانه
زرده تخم مرغ دو عدد
پودر قند یک قاشق چایخوری
روغن مایع یک چهارم پیمانه
نمک یک هشتم قاشق چایخوری
عصاره وانیل یک چهارم قاشق چایخوری
روغن سرخ کردنی به مقدار لازم
طرز تهیه:
برای تهیه این شیرینی خوش طعم ابتدا تخم مرغها را از یخچال خارج کنید تا به دمای محیط برسند. سفیده و زده تخم مرغ را از یکدیگر جدا کنید. زردهها هم بزنید تا یکدست شوند. شیر را به زردههای تخم مرغ اضافه کنید و ترکیب کنید. در ادامه روغن مایع و عصاره وانیل را به این مواد اضافه کنید و هم بزنید.
آرد را در دو مرحله الک کنید، این کار به ترکیب خمیر کمک میکند. یک قاشق چایخوری پودر قند به آن اضافه کنید. مواد خشک را آرام آرام به مایع اضافه کنید وهم بزنید. زمانیکه خمیر کمی سفت شد، آن را ورز بدهید تا کاملا یکدست و صاف شود. سپس مواد به ظرف منتقل کنید روی آن را با دستمال بپوشانید.
دو ساعت به خمیر فرصت دهید تا استراحت کند. پس از استراحت خمیر، بخشهای کوچکی از آن را بردارید ؛وردنه بزنید تا نازک شود. حالا خمیر را به دور استوانه مخصوص شیرینی ساق عروس بپیچید.
استوانه چوبی یا فلزی مخصوص این شیرینی را به راحتی میتوانید تهیه کنید. هر کدام از خمیرها را با کمک همان استوانهها داخل پودر قند و پودر هل بغلتانید. زمانیکه سطح آنها کاملا آغشته شد، به سراغ مرحله هیجانانگیر سرخ کرد شیرینی بروید.
روغن مایع را داخل یک تابه نچسب گرم کنید و شیرینیها داخل روغن سرخ کنید. در هنگامی که شیرینی ساق عروس در روغن سرخ میشود، میتوانید آن را به راحتی از استوانه میانی جدا کنید.
حالا نوبت به مغز شیرینیها میرسد. پودر گردو را با پودر قند و گلاب ترکیب کنید و با کمک یک قیف، مواد را داخل حفره شیرینی بریزید.
برای تزیین شیرینی، سر و ته آنها را ابتدا به عسل، سپس به پودر پسته و پودر گردو آغشته کنید، همچنین بر اساس سلیقه از ترافلهای رنگی، کنجد یا پودر نارگیل استفاده کنید. | با نزدیک شدن به سال جدید و عید نوروز بسیاری از خانم های با سلیقه شیرینی های خوشمزه مخصوص این ایام درست می کنند. |
74,518 | 607369662c38301a358f44f4 |
حدود 16 تیم به مرحله نهایی رقابتهای قهرمانی زیر 23 سال آسیا و دور نهایی انتخابی مقدماتی المپیک، صعود کردند.
نام تیم امید ایران هم بهعنوان یکی از 4 تیم برتر دوم در گروهها دیده میشود که 11 تیم قطر، بحرین، عراق، امارات، اردن، ازبکستان، کره شمالی، کره جنوبی، ژاپن، چین و ویتنام بهعنوان صدرنشین گروهها به مرحله نهایی راه افتادند.
تیمهای استرالیا، ایران، سوریه و عربستان هم توانستند بهعنوان چهار تیم برتر دوم گروهها در این رقابتها حضور یابند.
میزبانی این مسابقات با کشور تایلند میباشد. این مسابقات در دیماه 98 در این کشور برگزار میگردد.
از این 16 تیم، سه تیم میتوانند در المپیک 2020 در توکیو شرکت کنند. البته سهمیه آسیا در این مسابقات المپیک، 4 تیم است و ژاپن، نماینده دیگر آسیا است. این تیم در مرحله مقدماتی بازیها حضور دارد و درصورتیکه بتواند در المپیک حضور یابد، این سهمیه به تیم دیگری میرسد.
دشواریهای تیم امید در راه رسیدن به المپیک
تیم امید ایران در شرایطی که بهعنوان نماینده ایران در بازیهای آسیایی جاکارتا حضور داشت و بعدازاین بازیها، 8 بازی دوستانه دیگر را همپشت سر گذاشته بود، توانست در گروه (ث) بازیها بعد از عراق، دوم شود.
به خاطر عملکرد تیم امید در دوره قبلی بازیهای قهرمانی زیر 23 سال آسیا، ایران برای رسیدن به المپیک 2020 راه سختی پیش رو دارد بهخصوص که در سید چهار، بازیها قرارگرفته است.
این تیم برای رسیدن به المپیک بازی سختی با عراق داشت. عراق با 6 امتیاز و تفاضل گل مثبت 7 در صدر جدول گروه قرار داشت و ایران با همین تعداد امتیاز و تفاضل گل کمتر در رده دوم گروه ایستاده بود.
در دور اول انتخابی المپیک، تیمهای اول از هر گروه، بهطور مستقیم راهی دور بعد میشدند و 5 تیم برتر دوم گروههای 11 گانه هم به دور نهایی مسابقات مقدماتی المپیک در تایلند راه مییافتند. اما شرایط برای تیمهای دوم خیلی سخت بود و حتی ممکن بود ایران با همین 7 امتیاز از رقابتها حذف شود و به مرحله بعد راه نیابد.
بقیه تیمهای دوم حاضر در گروههای دیگر علاوه بر اینکه مثل ایران 6 امتیاز داشتند، اما از تفاضل گل خوبی هم برخوردار بودند و همین باعث میشد کار برای شاگردان کرانچار سخت شود. اما آنها چارهای نداشتند جز اینکه عراق را شکست دهند.
ایران در دوره قبلی بازیها و در مرحله مقدماتی، دو بر یک در برابر قرقیزستان پیروز شد و در برابر عمان دو بر صفر شکست خورد و نتوانست به دور نهایی مسابقات قهرمانی زیر 23 سال آسیا صعود کند.
سید بندی بازیها:
سید 1: ازبکستان، تایلند، قطر و ویتنام
سید 2: عراق؛ کره شمالی، کره جنوبی و ژاپن
سید 3: استرالیا، یمن، عربستان و اردن
سید 4: امارات، بحرین، سوریه و ایران
انتخاب سرمربی جدید
سرمربی تیم امید ایران زلاتکو کرانچار بود. او تقریباً یک سال در این جایگاه قرار داشت اما بعد از یک سال از هدایت تیم ملی امید کنار گذاشته شد. کرانچار بااینکه توانست به دور بعد مقدماتی المپیک صعود کند ولی نتوانست نتایج مدنظر کمیته فنی فدراسیون فوتبال را به دست آورد. کرانچار تیمش را با اماواگر به مرحله بعد برد.
بسیاری از کارشناسان فوتبال با انتخاب ایشان بهعنوان سرمربی تیم امید مخالفت کردند، آنها کارنامه کرانچار و بیتجربگی او در فوتبال پایه را دلیل مخالفت خود میدانستند.
کرانچار قبل از اینکه سرمربی تیم امید باشد، در تیمهای پرسپولیس و سپاهان هم حضور داشت و نتوانسته بود برای این تیمها نتایج مثبتی کسب کند.
اخراج او از تیم امید ایران در شرایطی اتفاق افتاد که این تیم تنها چند ماه فرصت آمادگی برای حضور در مرحله نهایی مقدماتی المپیک را داشت.
تیم امید در بین تصمیمهای مختلف کمیته ملی المپیک، فدراسیون فوتبال و اسپانسر تیمهای ملی گرفتارشده بود و آنها نمیدانستند که باید حرف کدامیک را گوش دهند. این مدیریتها میتوانست بهراحتی حسرت حضور در المپیک را دل فوتبال ایران بگذارد.
با برکناری کرانچار از هدایت تیم امید فوتبال ایران، حمید استیلی، مدیر این تیم، فرهاد مجیدی را بهعنوان سرمربی جدید این تیم معرفی کرد.
استیلی معتقد بود که دانش فنی فرهاد مجیدی میتواند به امیدهای ایران کمک کند و به همین خاطر او را برای نشستن روی نیمکت امیدهای ایران انتخاب کردند.
مهدی تاج، رئیس فدراسیون فوتبال درباره انتخاب مجیدی در این سمت گفته بود بااینکه انتخاب ایشان برای تیم امید ریسک بالایی دارد، اما او همه مدارج علمی پیشرفته را طی کرده است. او معتقد بود که باید به این مربیان جوان اعتماد کرد و آنها را به میدان فرستاد.
تیم امید فوتبال ایران که برای حضور در مرحله انتخابی المپیک ۲۰۲۰ توکیو خود را آماده میکند، در بازی خود در مقابل امید ازبکستان نتیجه را یکبر صفر به حریف واگذار کرد.
آنها در نیمه اول بازی بهتری داشتند و برخی حتی موقعیتهای گل را از دست دادند ولی در نیمه دوم شرایط کاملاً فرق کرد و تیم امیدهای ازبکستان بودند که توانستند بر توپ و میدان کاملاً مسلط شوند و درنهایت به گل برسند.
این تیم در روز دوشنبه 18 شهریور دومین دیدار دوستانه خود را در مقابل امیدهای ازبکستان را برگزار میکند.
استیلی در گفتوگویی که با ایسنا داشته است بیان کرد خیلی فشار به روی ماست که بعد از 40 سال هنوز نتوانستهایم به المپیک راه پیدا کنیم. او معتقد بود که امسال برنامهریزی بهتری انجام دادیم و در تیم ستاره نداریم، اما در کل یک تیم هستیم.
ایشان مشکل سال پیش را در این میدانستند که بازیکنان کمتر به بازی گرفته میشدند، اما این مسئله امسال بهتر شده است. | تیم ملی فوتبال امید ایران، نماینده فوتبال کشور ایران در بازیهای المپیک و بازیهای آسیایی است. |
21,330 | 607352462c38301a358e7530 | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 161 گروه در بخش های سمینار های علمی ، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های تقدیری، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های تقدیری علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره دوم متوسطه
موضوع: تولید دو نوع کربن اکتیو و خالص سازی گلیسرین حاصل از بایودیزل تولید شده با روغن پسماند
نام مدرسه: دبیرستان سیمای نور
نام استاد: خانم نرگس آقایی
دانش آموزان: دنیا محمودی، سارا جوادی، نازنین پیامی
چکیده:
با ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯿﺰان اﺳﺘﻔﺎده از ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ و اﻓﺰاﯾﺶ آﻟﻮدﮔﯽ ﻫﻮا ﻣﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ ﮐﻪ از روﻏﻦ ﻫﺎی ﭘﺴﻤﺎﻧﺪ دور رﯾﺰ ﮐﻪ اﺳﺘﻔﺎده ای ﻧﺪارﻧﺪ، ﺑﺎﯾﻮ دﯾﺰل ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ. ﻫﺪف ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل ﺑﺮای اﺳﺘﻔﺎده در ﻣﻮﺗﻮر ﮐﺸﺘﯽ ﻫﺎ ﺑﻮد. زﯾﺮا درﺣﺎﻟﯽ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻧﺼﻒ ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ ﺗﻮﻟﯿﺪ آﻟﻮدﮔﯽ دارد، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ اﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﭘﺮارزش ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻫﯿﭻ ﺧﻄﺮی ﺑﺮای آﺑﺰﯾﺎن ﻧﺪارد، ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﺳﺘﻔﺎده از آن ﺑﺎﻋﺚ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﯽ اﻗﺼﺎدی ﻣﯽ ﺷﻮد.
در اﯾﻦ ﻓﺮآﯾﻨﺪ ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ دور رﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﺎرﺑﺮد ﻫﺎی زﯾﺎدی دارد و در ﺻﻮرت ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺎ اراﺋﻪ آن ﺑﻪ ﺻﻨﺎﯾﻊ، ﮐﻤﮏ ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﮐﺸﻮر اﻧﺠﺎم دﻫﯿﻢ. ﻣﺮور ﻣﻨﺎﺑﻊ و ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐﻪ روش ﻫﺎی زﯾﺎدی ﺑﺮای ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل وﺟﻮد دارد ﮐﻪ از ﻣﯿﺎن روش ﻫﺎی ﻣﻮﺟﻮد روش ﺗﺮاﻧﺲ اﺳﺘﺮﯾﻔﯿﮑﺎﺳﯿﻮن ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﻣﮑﺎﻧﺎت و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻫﺎی ﻣﺪرﺳﻪ ای ﺑﺮای ﮔﺮوه ﻗﺎﺑﻞ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی روش ﺟﺬب ﺳﻄﺤﯽ ﮐﻪ روﺷﯽ ارزان و در دﺳﺘﺮس ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدﯾﻢ. ﺑﻪ ﻋﻼوه، اﻟﮑﻞ را از ﺳﻮﺧﺘﻤﺎن ﺑﺪﺳﺖ آوردﯾﻢ. در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﻼش ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ ﺧﻮاص ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ و ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺳﻮﺧﺖ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺷﺪه و ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺟﻬﺎﻧﯽ اﯾﺪه ال و اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺑﻮدن ﺳﻮﺧﺖ را ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﺎ اﺑﺘﺪا روﻏﻦ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪﻣﺎن را ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی ﮐﺮده، ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل را ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﺮدﯾﻢ. ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺟﺪا ﺳﺎزی ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ ﮐﻪ دارای ﻧﺎﺧﺎﻟﺼﯽ ﺑﻮد از ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل ﭘﺮداﺧﺘﯿﻢ. ﺳﭙﺲ ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ ﺣﺎﺻﻞ را ﺑﻪ دو روش ﺳﻨﺘﯽ و ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی ﮐﺮدﯾﻢ و اﻟﮑﻞ را ﺑﺎ ﺗﻘﻄﯿﺮ ﺑﺪﺳﺖ آوردﯾﻢ. در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺧﻠﻮص ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ و اﻟﮑﻞ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﯿﺐ 97% و 94% ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ و ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰﻟﯽ در ﺳﻄﺢ اﯾﺪه ال اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﻫﺎی ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺪﺳﺖ آوردﯾﻢ، ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮای اﺳﺘﻔﺎده ی ﮐﺸﺘﯽ ﻫﺎ را دارد.
ﺗﺎﮐﻨﻮن ﻫﯿﭻ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺟﺎﻣﻌﯽ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﮐﺸﻮر ﺑﻠﮑﻪ در ﺟﻬﺎن در زﻣﯿﻨﻪ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل، ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ، ﺑﺎزﯾﺎﻓﺖ اﻟﮑﻞ اﺿﺎﻓﯽ ﺳﻮﺧﺖ و ﭘﯿﺪا ﮐﺮدن ﺧﻠﻮص ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ و اﻟﮑﻞ ﺑﺎزﯾﺎﻓﺘﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻫﻤﺰﻣﺎن اﻧﺠﺎم ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. ﻣﺎ در اﯾﻦ ﭘﺮوژه ﺗﻮاﻧﺴﺘﯿﻢ از ﭼﻨﺪ ﻣﺎده ﺑﯽ ارزش ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻣﺎده ﺑﺎارزش اﻗﺘﺼﺎدی ﺑﺎﻻ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ. ﺑﻪ ﺧﺼﻮص ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎودﯾﺰل از روﻏﻦ ﭘﺴﻤﺎﻧﺪ دوررﯾﺰ، ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده در ﻣﻮﺗﻮر ﮐﺸﺘﯽ ﻫﺎ و دوﺳﺘﺪار آﺑﺰﯾﺎن و ﻣﺤﯿﻂ زﯾﺴﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﻃﺒﻖ ﺗﺎﯾﯿﺪﯾﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﯾﻦ ﭘﺮوژه در ﺳﻄﺢ ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳﯽ ارﺷﺪ ﻫﻢ ﻫﻨﻮز اﻧﺠﺎم ﻧﺸﺪه اﺳﺖ.
مقدمه:
باﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯿﺰان اﺳﺘﻔﺎده از ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ و اﻓﺰاﯾﺶ آﻟﻮدﮔﯽ ﻫﻮا ﻣﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ ﮐﻪ از روﻏﻦ ﻫﺎی ﭘﺴﻤﺎﻧﺪ دور رﯾﺰ ﮐﻪ اﺳﺘﻔﺎده ای ﻧﺪارﻧﺪ، ﺑﺎﯾﻮ دﯾﺰل ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ. ﻫﺪف ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل ﺑﺮای اﺳﺘﻔﺎده در ﻣﻮﺗﻮر ﮐﺸﺘﯽ ﻫﺎ ﺑﻮد. زﯾﺮا درﺣﺎﻟﯽ ﺑﻪ اﻧﺪازه ﻧﺼﻒ ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ ﺗﻮﻟﯿﺪ آﻟﻮدﮔﯽ دارد، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ اﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﭘﺮارزش ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻫﯿﭻ ﺧﻄﺮی ﺑﺮای آﺑﺰﯾﺎن ﻧﺪارد. ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﺳﺘﻔﺎده از آن ﺑﺎﻋﺚ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﯽ اﻗﺼﺎدی ﻣﯽ ﺷﻮد.
در اﯾﻦ ﻓﺮآﯾﻨﺪ ﮔﻠﯿﺴﯿﺮﯾﻦ دور رﯾﺨﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد، در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﺎرﺑﺮد ﻫﺎی زﯾﺎدی دارد و در ﺻﻮرت ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی، ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﻢ ﺑﺎ اراﺋﻪ آن ﺑﻪ ﺻﻨﺎﯾﻊ، ﮐﻤﮏ ﺑﺰرﮔﯽ ﺑﻪ اﻗﺘﺼﺎد ﮐﺸﻮر اﻧﺠﺎم دﻫﯿﻢ. ﻣﺮور ﻣﻨﺎﺑﻊ و ﺧﻮاﻧﺪن ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐﻪ روش ﻫﺎی زﯾﺎدی ﺑﺮای ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺎﯾﻮدﯾﺰل وﺟﻮد دارد ﮐﻪ از ﻣﯿﺎن روش ﻫﺎی ﻣﻮﺟﻮد روش ﺗﺮاﻧﺲ اﺳﺘﺮﯾﻔﯿﮑﺎﺳﯿﻮن ﺑﻪ دﻟﯿﻞ اﻣﮑﺎﻧﺎت و ﻣﺤﺪودﯾﺖ ﻫﺎی ﻣﺪرﺳﻪ ای ﺑﺮای ﮔﺮوه ﻗﺎﺑﻞ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺳﭙﺲ ﺑﺮای ﺧﺎﻟﺺ ﺳﺎزی روش ﺟﺬب ﺳﻄﺤﯽ ﮐﻪ روﺷﯽ ارزان و در دﺳﺘﺮس ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﺷﻮد را اﻧﺘﺨﺎب ﮐﺮدﯾﻢ. ﺑﻪ ﻋﻼوه، اﻟﮑﻞ را از ﺳﻮﺧﺘﻤﺎن ﺑﺪﺳﺖ آوردﯾﻢ. در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﻼش ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎ ﺑﺮرﺳﯽ ﺧﻮاص ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ و ﺷﯿﻤﯿﺎﯾﯽ ﺳﻮﺧﺖ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺷﺪه و ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺟﻬﺎﻧﯽ اﯾﺪه ال و اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺑﻮدن ﺳﻮﺧﺖ را ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ.
ﺑﯿﻮدﯾﺰل ﭼﯿﺴﺖ؟ﺑﯿﻮدﯾﺰل (ﻣﻨﻮ اﮐﻠﯿﻞ اﺳﺘﺮ) ﯾﮏ ﺳﻮﺧﺖ ﮔﺎزوﺋﯿﻠﯽ ﭘﺎك اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ روﻏﻦﻫﺎی ﮔﯿﺎﻫﯽ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد. ﺑﯿﻮدﯾﺰل درﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮔﺎزوﺋﯿﻞ ﻧﻔﺖ در ﻣﻮﺗﻮرﻫﺎی اﺣﺘﺮاﻗﯽ ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﺎر اﺻﻮﻻ ً ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻮﺗﻮری ﻻزم ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﯿﻮدﯾﺰل، ﻇﺮﻓﯿﺖ و داﻣﻨﻪ ﮐﺎر ﮔﺎزوﺋﯿﻞ را ﺣﻔﻆ ﻣﯽﮐﻨﺪ.اﺳﺘﻔﺎده از ﺑﯿﻮدﯾﺰل در ﯾﮏ ﻣﻮﺗﻮر ﮔﺎزوﺋﯿﻠﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﻫﺶ اﺳﺎﺳﯽ ﻫﯿﺪروﮐﺮﺑﻦ ﻫﺎی ﻧﺴﻮﺧﺘﻪ، ﻣﻨﻮ اﮐﺴﯿﺪ ﮐﺮﺑﻦ و ذرات ﻣﻌﻠﻖ ﻣﯽﺷﻮد. ﺧﺮوج اﮐﺴﯿﺪ ﻫﺎی ﻧﯿﺘﺮوژن ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ 1ﺳﯿﮑﻞ ﮐﺎری و روش ﻫﺎی آزﻣﺎﯾﺸﯽ، ﮐﻤﯽ ﮐﺎﻫﺶ و ﯾﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ﺑﺎ ﺑﮑﺎرﺑﺮدن اﯾﻦ ﺳﻮﺧﺖ، از ﺳﻬﻢ ﮐﺮﺑﻦ ﻣﻮﺟﻮد در ذرات ﻣﻌﻠﻖ ﮐﺎﺳﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد، ﭼﻮن اﮐﺴﯿﮋن ﻣﻮﺟﻮد در ﺑﯿﻮدﯾﺰل اﺣﺘﺮاق ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ CO2 راﻣﻤﮑﻦ ﻣﯽﺳﺎزد. ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻟﻔﺎت از ﺑﯿﻦ ﻣﯽرود زﯾﺮا در اﯾﻦ ﺳﻮﺧﺖ اﺻﻼ ً ﺳﻮﻟﻔﻮر وﺟﻮد ﻧﺪارد. اﻣﺎ ﻗﺴﻤﺘﯽ ﻣﺤﻠﻮل ﯾﺎ ﻫﯿﺪروﮐﺮﺑﻦ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺻﻮرت ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﯾﺎ اﻓﺰاﯾﺶ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﮐﻨﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﯿﻮدﯾﺰل ﺑﺎﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی ﺟﺪﯾﺪی ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﺗﺎﻟﯿﺴﺖ ﻫﺎ ﮐﻪ از ذرات ﻣﺤﻠﻮل ﮔﺎزوﺋﯿﻞ ﻣﯽ ﮐﺎﻫﻨﺪ ﻧﻪ ﮐﺮﺑﻦ ﺟﺎﻣﺪ و با ﮐﺮﺑﻦ ﮐﻤﺘﺮ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﺗﻮر ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﺷﻮد، ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮب ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ.
در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﻟﻔﻆ ﺑﯿﻮدﯾﺰل ﺑﻄﻮر اﺳﺘﺎﻧﺪارد ﺑﺮای ﻣﻮﻧﻮ آﻟﮑﯿﻞ اﺳﺘﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﮐﺎر ﺑﺮده ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻏﻠﺐ در ﻣﺤﻞ ﻫﺎی ﻋﺮﺿﻪ ﺳﻮﺧﺖ ﻣﺨﻠﻮﻃﯽ از زﯾﺴﺖ دﯾﺰل ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه ﯾﮏ دﯾﺰل ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻫﯿﺪروﮐﺮﺑﻦ اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد و آن را ﺑﺎ ﻧﺎم B20ﯾﺎB100 و ﯾﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ در اﯾﻨﺠﺎ ﻋﺪد ﮐﻨﺎر ﺣﺮفB ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه درﺻﺪ ﺑﯿﻮدﯾﺰل در ﺳﻮﺧﺖ ﻣﻮرد ﻧﻈﺮ اﺳﺖ. و ﻣﺜﻼ در B20 ﺣﺪود ﺑﯿﺴﺖ درﺻﺪ ﺑﯿﻮدﯾﺰل و ﻣﺎﺑﻘﯽ دﯾﺰل ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﻫﯿﺪروﮐﺮﺑﻦ ﻗﺮار دارد.
ﻧﯿﺎز روز اﻓﺰون ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺟﺪﯾﺪ اﻧﺮژی ﺑﻪ وﯾﮋه در ﺑﺨﺶ ﺣﻤﻞ و ﻧﻘﻞ، اﻣﺮوزه ﯾﮑﯽ از ﻣﺸﮑﻼت اﺳﺎﺳﯽ ﮐﺸﻮرﻫﺎی ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ و در ﺣﺎل ﺗﻮﺳﻌﻪ اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ اﯾﻦ ﻣﺸﮑﻞ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ دﻫﻪ ﻫﺎی ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﮐﺸﻮر ﻫﺎی وارد ﮐﻨﻨﺪه ﻧﻔﺖ اﺧﺘﺼﺎص ﻧﺪارد و ﺣﺘﯽ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﺑﺰرگ ﻧﻔﺖ از ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺸﻮر ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺸﮑﻼت ﻣﺘﻌﺪدی در زﻣﯿﻨﻪ ﺗﻬﯿﻪ ﺳﻮﺧﺖ رو ﺑﻪ رو اﺳﺖ. ﮐﻤﺒﻮد و ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ ﮐﺎﻫﺶ ﻇﺮﻓﯿﺖ ﭘﺎﻻﯾﺸﯽ در ﺟﻬﺎن، ﯾﮑﯽ از ﻋﻮاﻣﻞ ﺑﺮوز اﯾﻦ ﻣﺸﮑﻼت اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ ﺧﺘﻢ ﻧﻤﯽ ﺷﻮد، زﯾﺮا آﻟﻮدﮔﯽ ﻧﺎﺷﯽ از ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ و ﭘﺎﯾﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﺑﻮدن آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ از دﯾﮕﺮ ﻋﻮاﻣﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ ﺗﻼش ﺑﺮای دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺑﺮای اﯾﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ واداﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﯿﻮدﯾﺰل، ﺳﻮﺧﺘﯽ ﺟﺪﯾﺪ و ﺗﺠﺪﯾﺪ ﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺳﺘﻔﺎده از آن در ﺑﺴﯿﺎری از ﮐﺸﻮرﻫﺎی دﻧﯿﺎ ﻣﺘﺪاول اﺳﺖ.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: محبوبه همت
| با ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﻓﺰاﯾﺶ ﻣﯿﺰان اﺳﺘﻔﺎده از ﺳﻮﺧﺖ ﻫﺎی ﻓﺴﯿﻠﯽ و اﻓﺰاﯾﺶ آﻟﻮدﮔﯽ ﻫﻮا ﻣﺎ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯿﻢ ﮐﻪ از روﻏﻦ ﻫﺎی ﭘﺴﻤﺎﻧﺪ دور رﯾﺰ ﮐﻪ اﺳﺘﻔﺎده ای ﻧﺪارﻧﺪ، ﺑﺎﯾﻮ دﯾﺰل ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ. |
11,716 | 60734cc52c38301a358e4fa2 | بسم الله الرحمن الرحیم و بسم الله القاسم الجبارین
سلام علیکم بما صبرتم فنعم عقبی الدار
سلام بر شما ملت و امت شهید پرور و مقاوم حزب ا... ایران. سلام و درود بر شما ای پدر ومادر و ای یگانه همشیره و ای برادران من. برادر من راه را شناختم و پس آن را برگزیدم و در راه خدا و برای خدا و برای پاسخ به ندای هل من ناصرینصرونی حسین عاشق شدم. برادر تو هنوز نمی دانم که دچار عاشقی شده ای یا نه نمی دانم که آیا عاشق حسین، عاشق علی، عاشق امام و عاشق ملت و میهن شده ای یا نه. من و برادر عزیزم این برادر همسنگرم حکمت عاشق خدا شدیم و برادر نشانه عاشقی را در تو می بینم. برادر من می روم و به گفته معلم شهید آنها که رفتند کاری حسینی کردند و آنها که ماندند بایستی کاری زینبی کنند و گرنه یزیدیند. و اکنون تو ای برادر آرزوی منی موقعی که شهید شدم تو بایستی به پدر و مادر دلداری بدهی. من می دانم که پدرم مرا خیلی دوست دارد و من شرمنده و خجلم از اینکه من نتوانستم به زحمتهای ایشان جوابی مثبت بدهم امیدوارم که تو بتوانی جواب اینهمه زحمتهای آنها را به خوبی بدهی. برادر سخنم را تمام کنم اما وصیت من این باشد که هرگز دست از این یار من، از این قلب تپنده ملت، از این پیرمرد که من نمی دانم که چگونه درآن گوشه جماران شب را به صبح می آورد. برادر بیا و لا اقل ربعی از اعمال او را ما هم انجام دهیم. برادر تو حافظ خون سرخ من. برادر تو حافظ راه من بلکه راه تمامی هم رزمانم. راه شهیدان محراب که به دست منافقین به شهادت رسیدند. محافظ راه رجائی وباهنر. محافظ راه این شهید عزیزم این کسی که از همه چیز حتی از جان خودم بیشتر دوست می داشتم. شهید بهشتی ومطهری. برادر تویی که نماز می خوانی بعد از نمازت دست به دعا بردار و دستهایت را به سوی خدا بلند کن و بگو: خدایا خدایا تا انقلاب مهدی خمینی را نگه دار.
یا حسین، یا مهدی، اگر مرگ من باعث می شود که تمامی مستضعفین از زیر بار ظلم و استکبار و استعمار نجات یابند، اگر مرگ من باعث می شود که دین تو درجهان حاکم گردد پس بگذار گلوله ها بیایند بر سر من و برادرم ببارد که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است. برادر دوباره تأکید می کنم که می دانم تو راهم را ادامه خواهی داد اما برادر تو هرگز نباید بگذاری که منافقین در داخل و خارج دست به توطئه و نفاق بزنند. آخر تو میدانی که منافقین مانند شیطان هر روز سوراخی را که ببینند بداخل آمده و زهر خود را می ریزند اما تو بدان که هیچگونه مؤثر نیست با این کار ها فقط آبروی خود را می برند و زحمت خویش را زیاد می کنند. واکنون ای پدر ومادر عزیزم، ای پدر و ای مادری که چه روزها و شبهایی را بیدار بودید و برای من زحمت می کشیدید. من که لیاقت تشکر را ندارم، خدا از شما تشکر کند. خدا به شما اجری جزیل عنایت فرماید. ای پدر و ای مادر درود برشما باد. شما مقامی بزرگ دارید. شما تربیتی به من دادید که علی به حسین یا داد. شما تربیتی به من دادید که من توانستم مایه سربلندی و سرافرازی این بخش خوروبیابانک و مایه افتخار این فامیل باشم. امیدوارم من آخرین شهید نباشم. امیدوارم که حکمت راه مرا ادامه دار باشد و پس از حکمت رضا، و پس از رضا علی و علی اکبر. وچرا مادر برادرانم را می گویم شما هم بایستی شهید بشوید. شما هم بایستی جهاد کنید و پس از من تو مادر عزیزم و تو پدر گرامی و ارجمندم در راه خدا جنگ کنید جهاد اکبر کنید یعنی جهاد با نفس، یعنی تهذیب نفس که انسان راه خوشبختی و سعادت را فقط از راه تهذیب نفس می آموزد. ای پدر و مادر و همشیره و برادران من اگر لیاقت شهادت را داشتم و شهید شدم هرگز بر مزارم گریه مکنید و شما بایستی شیرینی وعطر وگلاب پخش کنید شادی کنید درشهادت من شاد باشید تا دشمن گریه کند بر جنایت خود. آخر شما می دانید که اگر برمزارم گریه کنید دشمن شاد می شود پس هرگز مگذارید که دشمن شاد شود با شهادت من اینقدر خوشحالی کنید تا دشمن ناراحت شود. من از مال دنیا یک چرخ را داشتم مانند شهید مدرس وقتی که او را شهید نمودند 24 تومان از او به ارث مانده بود. من هم مانند او همین را از مال دنیا دارم. نه من بلکه ما تمامی مستضعفین جهان می باشیم که این جبهه های نبرد حق علیه کفر را پاسداریم، مائیم که این انقلاب را حامی می باشیم. آخر ثروتمند و مستکبر که دنبال این کارها نمی رود و رابطه ای با خدا ندارد. این چرخ را به برادم علی و حکمت اگر از جبهه برگشت می بخشم و دیگر اینکه مبلغ 2000 تومان هم درکمد گذاشته ام اینرا خود پدرم ترتیب آن را می دهد یا می فرستید برای جنگ زده ها و یا به جبهه ها و یا خرج مزارم کنید. دیگر وقت ندارم فقط برای چندمین بار بگویم که هرگز گریه و زاری برای من نکنید. اگر خواستید گریه کنید برای ابا عبدالله الحسین گریه کنید. برای زینب گریه کنید. روی تمام برادران و خواهر و شما پدر و مادر را می بوسم.
به امید پیروزی حق علیه کفر و حاکمیت ا... برجهان.
والسلام علی عبادالله الصالحین و رحمه الله و برکاته
سرباز کوچک امام زمان احمد سعادت 24/2/1361
درباره شهید
نام: احمد سعادت
تاریخ شهادت: 61/2/16منبع:فاتحان
| یا حسین، یا مهدی، اگر مرگ من باعث می شود که تمامی مستضعفین از زیر بار ظلم و استکبار و استعمار نجات یابند، اگر مرگ من باعث می شود که دین تو درجهان حاکم گردد پس بگذار گلوله ها بیایند بر سر من و برادرم ببارد که مرگ سرخ به از زندگی ننگین است. |
61,627 | 607363bf2c38301a358f1299 |
او طی سالهای فعالیتش توانست با تسلط کامل انواع و اقسام شخصیتهای داستانی از قبیل مرد مهربان، روشنفکر، سنتی و غیره را بازی کند و اکنون با بازی در فیلم کمدی «دختر عمو و پسرعمو» به کارگردانی روحانگیز شمس بر پرده حضور دارد. با عزیزی درباره نقش هایش، دلایل حضور کمرنگش در بازیگری، وضعیت کنونی سینمای ایران و... به گفتوگو پرداختهایم که در ادامه میخوانید.
پیش از قرار گرفتن در مقابل دوربین روح انگیز شمس، چه شناختی از او داشتید و کار در مقابل دوربین یک کارگردان فیلماولی برایتان ریسک به حساب نمیآمد؟
مسلما کار کردن با کارگردانانی که اولین فیلمشان را مقابل دوربین میبرند ریسک است، اما تا وقتی انسان ریسک نکند که حرکت نمیکند. من در کار خیلی از دوستان فیلم اولی حضور داشتم و این به نظرم نوعی سرمایهگذاری معنوی است که خودم برای خودم آن را تعریف میکنم. خوب است که آدم فارغ از نگاه «من آنم که رستم بود پهلوان» این منش را داشته باشد و به دوستانی که تازه میخواهند وارد عرصه سینما شوند، کمک کند. ضمن اینکه خانم شمس کارگردان خانمی است که تا به حال چندین جایزه داخلی و خارجی برای فیلمهای کوتاهش گرفته و در واقع عقبه کاری قابل قبولی داشت. از این جهت در بالا روی «کارگردان خانم» تاکید کردم که تعداد کارگردانان خانم سینما نسبت به آقایان این حوزه بسیار کم است و این فیلم فرصتی بود که من به اندازه خودم نقشی در همیاری به سهم بانوان در حوزه کارگردانی داشته باشم. ایشان خانم مستعدی هستند و جمعیتی را که برای کار در این فیلم انتخاب کردند از شناخته شدههای این عرصه بودند و من همیشه دوست داشتم با این دوستان کار کنم.
در این فیلم نقش پیرمردی را ایفا میکنید که به دنبال حفظ سنتهاست. درباره این نقش صحبت کنید.
من در این فیلم نقش مردی سالخورده را بازی میکنم که میخواهد سنتهای مرتبط با فرهنگ ایرانی را حفظ کند و نسل امروز و دیروز را با تمام تفاوتهایشان بههم وصل کند. همواره معتقدم که در جامعه فعلی بخش عمدهای از مشکلات ما به تفاوت بین فرهنگ موجود در خانواده با فرهنگ موجود در مدرسه با فرهنگ موجود در جامعه برمیگردد و فرهنگی که روی آدمها بیشترین تاثیر را میگذارد آن چیزی نیست که خانواده میخواهد، بلکه آن چیزی است که در جامعه دیده میشود که آنهم به اعتقاد من در حال حاضر ما با خیلی از ارزشهای فرهنگی جامعهمان فاصله گرفتهایم.
به اعتقاد بعضیها، محمود عزیزی به کلیشه نزدیک شده و آنقدر نقش مردهای مهربان و دلسوز را بازی کرده که دیگر نمیتوان انتظار نقشهای جدید و متفاوت از او داشت. نظر خودتان در اینباره چیست؟
این کلیشههایی است که متاسفانه در ذهن کارگردانان و تهیهکنندگان ما شکل گرفته. آنها وقتی میبینند مردم بازیگری را در ایفای نقشی پذیرفته، دیگر حوصله، جرات و جسارت شناخت بازیگران دیگر و سر و کله زدن با آنها را ندارند.
به فاصله گرفتن نسل کنونی از ارزشهای فرهنگی جامعه اشاره کردید. فکر میکنید چرا این اتفاق افتاده؟
متاسفانه ناهنجاریهایی در جامعه ما شکل گرفته که از عمدهترین آنها میتوانم به شتابزدگی برای رسیدگی به امکانات مالی، بدون پشتوانه فرهنگی اشاره کنم. وقتی ارزشهای پایدار و تعیینکننده معرفت اجتماعی دچار دگرگونی میشود، خروجیاش میشود همین جامعهای که ما میبینیم.
شما علاوه بر بازیگری، مدرس هم هستید. تدریس و بازیگری همزمان مشکلی برایتان ایجاد نمیکند؟
خیر. چون این دو نهتنها از هم دور نیستند بلکه لازم و ملزوم یکدیگرند و آموزشدهنده بهطور همزمان آموزش هم میگیرد. تدریس و بازیگری هر دو در یک مسیر هستند و مثل فلسفه یا ریاضی نیستند که با یک قرارداد یا یک فرمول بتوان به راهحل و در نهایت پاسخ نهایی رسید. حتی بیتردید میتوانم بگویم در مدتی که تدریس میکنم دیدگاهم نسبت به حرفهام خیلی بازتر و بهتر شده.
اگر معدود فیلمهایی مثل «دخترعمو و پسرعمو» را کنار بگذاریم، در کارنامه کاری پربارتان بازی در ژانر طنز به ندرت دیده میشود. این حضور کمرنگ در این ژانر حاصل انتخابهای شما بوده یا همینطوری اتفاقی پیش آمده؟
پیش نیامده. چون اساسا من کمدی موقعیت را دوست دارم و اگر کار قابل قبولی در این ژانر به من پیشنهاد شود با کمال میل آن را انجام میدهم. متاسفانه الان ژانر کمدی ما شده آش شله قلمکار و لودگی، هجو، هزل و... همگی وارد حیطه کمدی شدند. در صورتیکه هر کدام از اینها تعریف مختص به خود را دارند.
با این حساب فکر میکنید چرا مردم از فیلمهای سخیف کمدی اینهمه استقبال میکنند و کفه ترازوی فیلمهای کمدی سنگینتر از باقی ژانرهاست؟
به این سوال چند جور میتوان پاسخ داد و شما باید آمار فروش اینگونه فیلمها را نسبت به جمعیت کل ایران بسنجید. به این معنا که ببینید کدام قشر از مردم جامعه توانایی پرداخت هزینه برای تماشای هفتگی فیلمهای سینمایی را دارند! با این دیدگاه اکثر قریب به اتفاق جامعه ما حامیان اینگونه کمدیها نیستند. من منظورم ارزیابی این فیلمها نیست، اما باید بررسی کرد کدام درصد از جامعه ما مصرفکننده این کالاهای تصویری هستند؟ از این منظر درصد ناچیزی از جامعه ما هوادار کمدیهای سخیف هستند و اکثریت جامعه دغدغههای دیگری دارند.
شما از جمله افرادی بودید که بازیگری را با تئاتر شروع کردید، پس چرا بعد از مدتی دیگر در این عرصه حضور چندانی نداشتید؟
ما کارخانه دار و برج ساز نیستیم و زندگی مان از راه هنر میگذرد، اما الان شرایط تغییر کرده و کار در تئاتر حوصله طولانی و امکانات میخواهد. البته ما تئاتر را در اوایل انقلاب بدون امکانات و ارقام ناچیز کار میکردیم، اما آنموقع دلخوشی و انگیزه داشتیم. امروز اما در مقابل جریانی قرار میگیریم که نگاه اصلی تئاتر در آن نیست و بنابراین شخصا نگاه و پنداری که نسبت به تئاتر دارم را در این جریان نمیبینم. بنابراین در چنین فضایی چطور میشود حرکت کرد و نمود داشت، اما در مجموع تجربه بازی در تئاتر (با وجود تفاوتهایی که بازی در مقابل دوربین دارد) به من کمک کرد تا بتوانم در نوع دکوپاژ، نگاه و زاویه تصویری که کارگردان میبیند، متمرکز شوم و با او همکاری کنم تا قصه جلو برود. الان تحصیلکردهها و دانش آموختههای تئاتر و سینمایی که
در واقع سرمایههای ملی ما هستند زیادند و رسانههای تصویری میتوانند بهترین استفاده را از این نیروها ببرند که متاسفانه نمیبرند.
وضعیت سینمای امروز را چطور میبینید؟
ببینید الان شنیده میشود حدود 140فیلم در حال ساخت است. حالا این 140 فیلم که سرمایه ملی است چطور میخواهد به نمایش درآید که سهم تمام عوامل آن به درستی به جا آورده شود؟ من آدم امیدواری هستم، اما نسبت به بازخورد این 140 فیلم امیدوار نیستم. چون سالن سینما به اندازه کافی نداریم، گزینشهای متنوع نهادهای مختلف را داریم، او باشد، او نباشدها را داریم و...
منبع: جام جم |
محمود عزیزی بازیگر پیشکسوت تلویزیون، سینما و تئاتر و از اساتید برجسته هنرهای نمایشی است که بسیاری از مخاطبان او را با نقشآفرینیهایش در فیلمهایی همچون «لیلی با من است»، «جنگ نفتکشها»، «متولد ماه مهر»، «بادیگارد» و سریالهایی نظیر «نیمه پنهان ماه»، «تولدی دیگر»، «سفر سبز» و «ستایش» به خاطر میآورند. |
82,179 | 60736c9f2c38301a358f62e1 |
داشتن چشم برزخیدوست گرامی. داشتن چشم برزخی با ختم چهل روز و مانند آن امكان پذیر نیست. این توان نیازمند یک عمر بندگی خدا است که در این صورت امکان دارد خدای متعال به بنده اش این امکان و توان را بدهد یا ندهد چون بستگی به خواست خدا دارد. داشتن چشم برزخی کرامت است و کرامت معلول ولایت است و رسیدن به مقام ولایت تنها از طریق عبادت امکان پذیر می باشد. البته اگر کسی بنده خالص خدا بود آنگاه اذکار و ختم ها برایش نافع است و قدرت علمی و عملی او را افزایش می دهد.
دوست محترم بهتر است بدانیم كه چرا خدای متعال به بندگان كرامت می دهد و چه می شود كه به انسان كرامتی همچون طی الارض و چشم برزخی اعطاء می شود. و سپس بدانیم كه آیا ما هم می توانیم مثل آنها باشیم؟ چگونه؟
این كرامات را خدا به هر بنده ای اعطا نمی كند و به كسانی هم كه اعطا كرده آنها هرگز از خدا نخواسته اند كه به آنها این كرامات را اعطا كند یعنی هدفشان رسیدن به این چیزها نبوده بلكه هدفشان رسیدن به حقیقت انسانیت و انفصال كامل از عالم حیوانی بود. لذا در رسیدن به این امور از كوچكترین تلاشهائی دریغ نكرده اند و چه تلخی ها و سختی هائ را به جان نخریده اند و چه آسایشها و راحتیهای حتی مباح و حلال را برای خودشان حرام نكرده اند در كتاب شریف معراج السعاده در فصلی به نام « مطالعه احوال صالحین» در ص 706چنین می آورد:
ربیع بن خثیم گوید كه: «به نزد اویس رفتم دیدم نماز صبح را خوانده و نشسته مشغول دعا بود.با خود گفتم: در گوشه اى بنشینم تا از دعا فارغ شود.پس مشغول دعابود تا ظهر داخل شد برخاست و نماز ظهر را ادا كرد بعد از آن مشغول تسبیح و تهلیل شد تا نماز عصر، و بعد از نماز عصر به اوراد مشغول شد تا نماز مغرب و عشا را بجا آورد و به عبادت اشتغال نمود تا طلوع صبح، و نماز صبح را خواند و نشست به دعاخواندن، كه اندكى چشم او میل به خواب كرد گفت: خدایا پناه مى برم به تو از چشمى كه پر خواب مى كند» .
و در آثار رسیده كه: «مردى با زنى تكلم كرد و دست بر ران او گذاشت و دفعة هشیار شده ندامت به او روى داد دست خود را بر آتش نهاد تا همه گوشت آن برفت » .
«و دیگرى به زنى نگاه كرد، همان دم آگاه شد چنان مشتى بر چشم خود زد كه كورشد»
. «و شخصى دیگر نگاه به نامحرمى نمود پس با خود قرار داد بست كه تا زنده است آب سرد نیاشامد پس آب را گرم كردى و نوشیدى » .
یكى از بزرگان به غرفه اى گذشت، از كسى پرسید كه: «این غرفه را كى ساخته اند؟ پس با خود عتاب كرد كه اى نفس! تو را با سئوالى كه از براى تو فایده ندارد چكار؟ وبه عقوبت این سؤال یك سال متوالى روزه گرفت » .و دیگرى پرسید كه: «فلان شخص چرا خوابیده است؟ و به این سبب یك سال،خواب را بر خود حرام كرد» .
«ابو طلحه انصارى باغى داشت روزى در آنجا نماز مى كرد در آن حال، مرغى شروع به خواندن كرد و دل او مشغول آواز آن شد. گفت: باغى كه مرا از حضور قلب در نماز باز دارد به كار من نمى آید آن را فروخت و قیمت آن را تصدق كرد» .
«شخصى مشغول امرى شد تا جماعت نماز عصر از او فوت شد به این سبب دویست هزار درهم تصدق نمود» .
«شخصى دیگر نماز مغرب را تاخیر كرد تا دو ستاره نمایان شد، بدان جهت دو بنده در راه خدا آزاد كرد» .
«و یكى از اكابر دین روزى هزار ركعت نماز مى كرد تا پاهاى او خشك شد بعد از آن هزار ركعت را نشسته كردى.و چون از نماز عصر فارغ شدى جامه خود را بر خودپیچیدى و گفتى به خدا، عجب دارم از خلق كه چگونه غیر تو را بر تو اختیار كردند! وعجب دارم از خلق، كه چگونه به غیر از تو انس گرفتند.و عجب دارم از خلق، كه چگونه دل ایشان به یاد تو روشن نمى شود!» .
«گویند بزرگى عمر او نزدیك به صد سال رسید و در این مدت پاى خود را به جهت خوابیدن نكشید مگر در مرض موت » .
«و دیگرى چون سن او به چهل سالگى رسید بستر خواب خود را پیچید و دیگر درشب نخوابید» .
«و دیگرى چهل سال پهلو بر بستر خواب ننهاد تا یك چشم او آب آورد و بیست سال چنین بود اهل و عیال خود را از آن مطلع نساخت »
«و دیگرى تازیانه در برابر خود آویخته بود چون در عبادت سستى در خودمى یافت آن را برمى داشت و به پاى خود مى زد» .
«و دیگرى در زمستان بر بام خفتى و تابستان در اندرون خانه تا او را خواب نبرد وبه جهت عبادت بیدار شود» .
«شخصى را یك پاى خشك شد و به یك پاى به وضوى مغرب، نماز كردى تا صبح » .
شخصى مى گوید كه: «حاج در «محصب » فرود آمده بودند یكى از اهل الله با زن ودختران خود در نزد ما فرود آمد هر شب از اول شب به نماز به پاى مى ایستاد تا وقت صبح، و چون سحر مى شد به آواز بلند فریاد بر مى كشید كه اى كاروانیان! همه شما دراین شب خوابیدید پس كى كوچ خواهید كرد؟ و چون صداى او بلند مى شد هر كه درمحصب مى بود از جاى بر مى جست.بعضى به گریه مى افتادند و جمعى به دعا مشغول مى شدند و طایفه اى به تلاوت قرآن مى پرداختند تا صبح » .
دوست عزیز هیچ كسی از این اشخاص هدفشان كرامات نبوده بلكه برای دوری از دنیا و توجه كامل به خدای متعال این كارها را انجام می دانند و خدای متعال آنها را در مقابل این كارهای محرم راز خودش قرار داده و آنها را مسلح به اموری كرده كه دیگران از آن برخوردار نبوده اند چرا كه آنها نمی خواستند دنیائی و مادی باشند و می خواستند با روحشان به عالم غیب سفر كنند و چون دنیا مانع این سفر بود از دنیا فاصله می گرفتند تا بتوانند به راحتی پرواز كنند و هر كسی به عالم غیب متصل شد انسانی غیبی می شود یعنی می تواند از دل انسانها خبر دهد می تواند طی الارض كند می تواند با امام زمان هر لحظه كه بخواهد مرتب شود می تواند مثل آیت الله سید احمد خوانساری باشد كه در احوالاتش نقل كرده اند برای جرای چشمش كه نیاز به بیهوشی بود وی اجازه این كار را نداد و دستور داد بدون بیهوشی چشم او را ببرند و تیغ جرای را روی حساس ترین قسمت بدنش بگذارند و تا اتمام كار جراحی وی در حال ذكر بود شهید مطهری در كتاب آزادی معنوی می فرماید: نه تنها رابطه انسان با بدن خود به اینجا منتهى مىشود كه روح از بدن مستقل شود و نیاز خودش را از بدن سلب كند، مىرسد به مرحلهاى كه هر تصرفى كه بخواهد، در بدن خودش مىكند. حتى این قدرت را پیدا مىكند (مىدانم بعضى از شما این مطلب را شاید دیر باور مىكنید) جلو حركت قلب خودش را یك ساعت بگیرد و نمیرد، قدرت پیدا مىكند دو ساعت نفس نكشد و نمیرد، قدرت پیدا مىكند كه با همین بدن طىّ الارض كند؛ بله قدرت پیدا مىكند. این اثر عبادت است.
آری این در اثر عبادت و دوری از گناه است شما هم اگر بخواهید چنین باشید باید قدم اولتان ترك گناه باشد باید به مرحله عصمت عملی و از آن بالاتر عصمت فكری برسید و حتی فكر گناه هم در ذهن نداشته باشد و هرگز از خیالاتتان گناه رد نشود. تا در اثر آن طهارت پیدا نموده محرم راز الهی شوید كه در آن صورت می توانید طی الارض سهل است طی السماوات داشته باشید و از زمین و زمان خبر بدهید. چشم برزخی سهل است چشم غیب الغیوبی می توانید داشته باشد كه با آن ملائكه را ببینید در احوالات میرزا جواد آقای ملكی تبریزی نقل كرده اند كه وی با تعویض ملائكه شب با صبح وقت اذان صبح را می فهمید یعنی نه به آسمان نگاه می كرد و نه به ساعت. بلكه ملائك را میدید.منبع:پرسمان
|
میخواهم چشم برزخی داشته باشم،ختم ۴۰روزه میخوام ولى در دسترس نیست؟
|
75,672 | 607369e62c38301a358f4976 | مرتضی ضامنی در گفتوگو با ایسنا با بیان اینکه سامانه سپند (سامانه پایش ناوگان دانش آموزی) با استقبال خوبی از طرف رانندگان شرکتهایی که در این حوزه فعالیت می کنند، روبرو شد، گفت: بنا به تقاضای مدارس و آموزش و پرورش تکلیف داشتیم شرکتهای مجازی که میتوانند در حوزه سرویس مدارس ارائه خدمت دهند و ناوگان استاندارد را مهیا کنند معرفی کرده و در اختیار آنها قرار دهیم.
وی ادامه داد:حدود ۵۴۰۰ شرکت از سراسر کشور در فراخوان مربوطه شرکت کردند و در بررسی هایی که شهرداری ها به عمل آوردند حدود ۳۰۰۰ شرکت مورد تایید و سپس در دسترس مدارس و آموزش و پرورش برای عقد قرارداد قرار گرفت.
مدیرعامل اتحادیه تاکسیرانی های شهری کشور اضافه کرد: اطلاعات حدود ۷۰ هزار خودرو در سطح کشور در سامانه سپند مشخص شده است. البته تعداد این ناوگان بیشتر است اما برخی از شهرداری ها اطلاعاتی که در دست دارند را هنوز وارد این سامانه نکردهاند . انتظار میرود که با تکمیل اطلاعات شهرداریها تعداد رانندگان افزایش یابد. همچنین در حوزه مدارس نیز تاکنون ۳۰ هزار مدرسه در سراسر کشور اطلاعات خود را در سپند وارد کردهاند و همچنین مدارس باید قراردادهای خود را با پیمانکاران و شرکتها دراین سامانه ثبت کنند.
ضامنی همچنین از رونمایی از دو اپلیکیشن مخصوص حوزه سرویس مدارس خبرداد و گفت: قصد داریم تا پایان مهرماه از دو اپلیکیشن رونمایی کنیم. یکی از این اپلیکیشنها مختص به والدین و رانندگان است. والدین به وسیله این اپلیکیشن والدین میتوانند رفتوآمد فرزندانشان را رصد کرده و بر عملکرد خودرو و راننده نظارت کنند. اپلیکیشن دیگر نیز ویژه عوامل بازرسی شهرداریها و مجموعه آموزش و پرورش است. در حقیقت این دو اپ کمک خواهد کرد تا بر کیفیت عملکرد سرویس مدارس اضافه کنیم.منبع: ایسنا | مدیرعامل اتحادیه تاکسیرانی های شهری کشور از رونمایی از دو اپلیکیشن حوزه سرویس دانشآموزی تا پایان مهر ماه خبر داد. |
55,060 | 607360e22c38301a358ef8f2 | انسانهای فعلی در مرزهای حداکثری قد، طول عمر و عملکرد جسمانی هستند مطالعهی روند دادههای تاریخی نشان میدهد انسان احتمالا به بالاترین حد خود برای قد، طول عمر و عملکرد فیزیکی رسیده است. ممکن است این محدودیتهای بیولوژیکی متأثر از اقدامات مخرب بشر در محیط زیست (مثلا تغییرات اقلیمی) نیز باشند؛ یعنی عوامل انسانی تأثیر مخربی روی این محدودهها داشتهاند. این بررسی در نوع خود اولین مطالعهای است که از اطلاعات تاریخی ۱۲۰ سال استفاده کرده و همزمان نقش اثرات مؤلفههای ژنتیکی و محیطی را در نظر گرفته است.بر خلاف این تصور که هر نسل انسان، طولانیتر از نسل قبلی زندگی خواهد کرد؛ این بررسی نشان میدهد که ممکن است یک آستانهی حداکثری برای صفات زیستی ما وجود داشته باشد که قادر نباشیم از آن جلوتر برویم.یک تیم تحقیقاتی میانرشتهای فرانسوی، روند دادههای تاریخی را مورد مطالعه قرار دادند و نتیجهگیری کردند که ویژگیهایی چون قد، سن و تواناییهای جسمی دارای حدودی هستند. پروفسور ژان-فرانسوا توسان، از دانشگاه دکارت فرانسه، میگوید:
با وجودپیشرفت مداوم علوم تغذیه و پزشکی، دیگر افزایشی در این صفات مشاهده نمیشود. در واقع جوامع پیشرفته این امکان را برای ساکنان خود فراهم آوردهاند که به مرزهای حداکثر در این صفات برسند. ما اولین نسلی هستیم که از این مسئله آگاه میشویم.بهجای پیشرفت مداوم در افزایش صفات، تغییری در نسبت جمعیتی که به آستانهی حداکثری مرزها میرسند، مشاهده میشود. برای تأیید این نتیجه میتوان به شکسته شدن کمتر رکوردهای ورزشی اشاره کرد. همچنین در این زمانه تعداد بیشتری از انسانها به حداکثر طول زندگی مورد انتظار میرسند ولی از این محدوده فراتر نمیروند.
زمانی که محققان در حال مطالعهی این مطلب بودند که چگونه عوامل توأم محیط و ژنتیک ممکن است بر توانایی بشر برای رسیدن به این حدود بالاتر تأثیر بگذارند، به این نتیجه رسیدند که در این میان نقش بشر روی محیط اهمیت زیادی دارد. پروفسور توسان پیشبینی میکند:این مسئله یکی از بزرگترین چالشهای قرن حاضر خواهد بود؛ زیرا فعالیتهای شدید بشری موجب آسیب رساندن به سلامت انسان و محیط زیست میشود. کاهش فعلی ظرفیتهای انسانی که امروزه شاهد آن هستیم، نشاندهندهی این است که تغییرات زیست محیطی، از جمله آب و هوا نیز در تعیین محدودیتها در این زمینه نقش دارند.
پروفسور توسان توضیح میدهد که مشاهده روندهای کاهشی، نشاندهندهی تغییر نامطلوب عامل یا عواملی است. قد انسان در دههی گذشته در برخی از کشورهای آفریقایی حتی کاهش یافته است؛ این نشان میدهد که برخی جوامع حتی دیگر قادر به تأمین غذای کافی و حفظ سلامت ساکنان جوان خود نیستند.محققان امیدوارند که یافتههای آنها، موجب توجه سیاستگذاران به تمرکز بر راهبردهای افزایش کیفیت زندگی و به حداکثر رساندن تعداد افرادی که به این مرزهای زیستی حداکثری میرسند، باشد:
اکنون که ما محدودیتهای گونه بشر را میشناسیم، این میتواند بهعنوان یک هدف روشن برای رسیدن بیشتر افراد جامعه به حداکثر ظرفیتهای زیستی عمل کند. با افزایش محدودیتهای زیستمحیطی، خنثی کردن فشارهای رو به افزایش بر اکوسیستم، انرژی و سرمایهگذاری بیشتری لازم خواهد داشت.با این حال، اگر این راهبردها موفقیتآمیز باشند، باید شاهد افزایش مداوم میانگین شاخصهای قد، طول عمر و بیشتر نشانگرهای زیستی انسانی بود.
پروفسور توسان هشدار میدهد که در عین حال، حفظ این شاخصها در سطوح بالا یک مسئلهی جدی است.
این مطالعه در مجلهی Frontiers in Physiology منتشر شده است.منبع:زومیت | یک تیم تحقیقاتی فرانسوی، روند دادههای تاریخی را مورد مطالعه قرار دادند و نتیجهگیری کردند که ویژگیهایی چون قد، سن و تواناییهای جسمی در بشر دارای حدودی هستند. |
26,546 | 607354a12c38301a358e8990 | وزیر نفت با بیان این خبر درباره متواری شدن این فرد به کانادا اظهار کرد: اینکه او به کانادا رفته را باور نمیکنم. بیژن زنگنه در حاشیه امضای پنج قرارداد پژوهشی با دانشگاههای کشور افزود: این فرد در ترکیه پنهان شده است. مطالبی که درباره فرار او به کانادا مطرح میشود به نظر شایعهای است که خودش منتشر میکند تا در ترکیه به دنبالش نباشند.
زنگنه درباره امضای قراردادهای جدید نفتی نیز گفت: امضای قراردادهای جدید نفتی نیازمند توافق دو طرف قرارداد است و هر وقت قرارداد جدیدی امضا کنیم، اعلام میشود.
گام سوم همکاری صنعت نفت و دانشگاهها برداشته شدقراردادهای پژوهشی حوزه اکتشاف شرکت ملی نفت ایران، روز گذشته با حضور وزیران نفت و علوم، میان علی کاردر، مدیرعامل شرکت ملی نفت و رؤسای دانشگاههای شهید بهشتی، فردوسی مشهد، خوارزمی، صنعتی شاهرود و شهید چمران اهواز امضا شد. وزیر نفت، امضای پنج قرارداد جدید تحقیقاتی و پژوهشی در حوزه اکتشاف را الگویی مناسب برای تقویت ارتباط صنعت و دانشگاه دانست و گفت: با امضای این قراردادها، گام سوم همکاری بین صنعت نفت و دانشگاهها برداشته شد.
بر این اساس، طرح پژوهشی «توسعه فناوریهای نوین ژئوشیمیایی اکتشافی با تأکید بر مدلسازی هیدروکربوری حوضه رسوبی در ناحیه دزفول شمالی» با همکاری دانشگاه شهید بهشتی و طرح «توسعه فناوری بهبود تصویرسازی زیرسطحی در اکتشاف منابع هیدروکربوری در حوضه رسوبی کپهداغ» با همکاری دانشگاه فردوسی مشهد اجرا میشود.
دانشگاه خوارزمی در زمینه «توسعه فناوریهای سنگهای کربناته شکافدار در ناحیه دشت آبادان» با مدیریت اکتشاف شرکت ملی نفت ایران همکاری خواهد کرد و «کاربرد ژئومکانیک در اکتشاف منابع هیدروکربوری و فناوریهای نوین حفاری و مهندسی نفت در چاههای اکتشافی» موضوع همکاری با دانشگاه صنعتی شاهرود خواهد بود. طرح پژوهشی دانشگاه شهید چمران اهواز نیز «توسعه فناوریهای نوین ژئوشیمیایی اکتشافی با تأکید بر ژئوشیمی سطحی و زیرسطحی در ناحیه دشتآبادان» است.
در این باره زنگنه یادآور شد: این سومین بار است که قراردادهای پژوهشی میان شرکتهای اصلی وزارت نفت با دانشگاههای معتبر امضا میشود. او ادامه داد: از اینرو طیف وسیعی از متخصصان رشتههای علوم پایه و مهندسی با یکدیگر در زمینه یک مخزن مطالعه میکنند و بعد از آن وارد کارهای پژوهشی میشوند تا نفت بیشتری از مخازن برداشت شود.منبع: روزنامه ایران
| «با پیگیری دستگاه قضایی و نیروهای امنیتی، اموال شناسایی و توقیف شده اختلاسگر شرکت مدیریت اکتشاف بیش از میزان اختلاس صورتگرفته است.» |
43,523 | 60735bf12c38301a358ecbe1 |
جشن امضای رمان «مستوری» به همت انتشارات کتاب جمکران و در محل دنیای کتاب برگزار شد.
این جلسه که صادق کرمیار در آن حضور داشت ابتدا حاتم ابتسام مسئول دفتر ادبیات داستانی کتاب جمکران گزارشی از فعالیتهای گذشته و برنامههای آیندهی دفتر ادبیات داستانی کتاب جمکران ارائه داد. او کارویژهی این دفتر را تولید و انتشار کتابهای داستانی در حوزه مهدویت دانست و اضافه کرد مفاهیمی همچون عدالتطلبی، جهاد فی سبیلالله و اسوههای دفاع مقدس و تاریخ اسلام نیز در همین حوزه تعریف میشود و رمان مستوری نیز از همین نگاه باب طبع کتاب جمکران بوده است. ابتسام در ادامه به چند کار مهم و ویژهی در دست انتشار اشاره کرد و آثار داستانی درباره شهید لاجوردی، حضرت فضه، زنان و دفاع مقدس را از آثاری بر شمرد که به زودی به زیور طبع آراسته خواهند شد.
مسئول دفتر ادبیات داستانی کتاب جمکران در بخش دیگر سخنانش یادداشت چند نویسنده و منتقد را قرائت کرد. یادداشتهایی که نویسندگانی مطرح کشوری دربارهی رمان مستوری نوشته بودند و بخشهای از آنها خوانده شد، از سعید تشکری، سعید محمدی، سجاد خالقی، مسعود آذرباد و احسان رضایی بودند.
* حسنی:
محمد حسنی مدیر عامل انتشارات کتاب جمکران نیز در ادامه برنامه درباره رمان مستوری و شخصیت ادبی صادق کرمیار سخنانی ایراد کرد.
وی عدالتطلبی را بر دو گونه خدابنیاد و خودبنیاد تقسیم کرد و افزود تشخیص و مرزبندی بین این دو عدالتطلبی بسیار دشوار است و صادق کرمیار در زمان مستوری به خوبی توانسته این دو را از هم جدا کند و عدالتطلبی خدابنیاد و خودبنیاد را به تصویر بکشد.
مدیر عامل انتشارات جمکران به ویژگی تصویرینویسی کرمیار اشاره کرد و دیگر رمانهای او را نیز به خاطر ضرباهنگ خوب و تصویرینویسی واجد شرایط اقتباس و ساخت آثار تلویزیونی و سینمایی دانست و در انتها به مسئولانی که دم از ضعف ادبیات برای اقتباس میزنند توصیه کرد آثاری که انتشارات کتاب جمکران و بهویژه صادق کرمیار نگاشتهاند را ببینند و از ظرفیت این آثار برای تولید آثار فاخر بهره بگیرند.
صادق کرمیار نیز روبهروی مخاطبان نشست و برایشان سخن گفت.
* کرمیار: مطالعه آثار جدی ادبیات داستانی ایران و جهان را ضروری است
نویسنده مستوری ابتدا از تجربههای نویسندگی و شخصیت کاری خود گفت و از حسنی و حجت الاسلام پورطباطبایی که به او انگیزه دادند و راه نوشتن مستوری را برایش هموار کردند تمجید و تشکر کرد.
کرمیار با اشاره به اینکه از کودکی و نوجوانی به سینما و ادبیات علاقهمند بوده است، گفت هر هفته به کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان میرفتم و آنجا تا غروب کتاب میخواندم. از نوجوانی داستان مینوشتم و به اسم مستعار به مجلات میفرستادم و بعدها که هم گزارشگر روزنامه اطلاعات شدم داستان مینوشتم و وقتی دوستان خوانند گفتند تصویری مینویسی و خوب است که برای سینما و تلویزیون بنویسی و این مقدمه حضورم در سینما و تلویزیون شد.
نویسنده نامیرا گفت: نیازی نیست نویسنده در دل یک ماجرا باشد تا بتواند درباره آن بنویسد و اگر مشاهدهگر خوبی باشد و مطالعه کند میتواند به ابعاد و زوایای جدیدی دست یابد که حتی افراد حاضر در ماجرا هم به آن دست نیافتهاند. وی نقش استعداد در نویسندگی را کمرنگ توصیف کرد و خود را مثالی برای این موضوع دانست و افزود با تلاش و مطالعه و تمرین نوشتن است که میشود نویسنده شد. او به کسانی که دوست دارند نویسنده شوند توصیه کرد، بخوانند و بخوانند و بخوانند و بنویسند.
کرمیار مطالعه آثار جدی ادبیات داستانی ایران و جهان را ضروری دانست و از نویسندگانی همچون داستایوفسکی، تولستوی، ویکتور هوگو، ویلیام فاکنر نام برد و از نویسندگان ایرانی نیز به بزرگ علوی، جلال آل احمد و احمد محمود اشاره کرد.
کرمیار به نویسندگان جوان توصیه کرد نترسیدن و داشتن جسارت در زندگی مهمترین مسئلهای که باید به آن در نوشتن توجه کنند.
در انتهای برنامه صادق کرمیار مستوری را برای حاضران در جلسه امضا کرد.
رمان «مستوری» در قالب داستانی عاشقانه و معمایی به فساد اقتصادی و تبعات آن میپردازد و به داستان زندگی شهید زینالدین نیز نقب میزند و به ابعاد شخصیت او میپردازد. مستوری را انتشارت کتاب جمکران منتشر کرده است.
منبع: فارس
|
صادق کرمیار در مراسم رونمایی از تازهترین اثرش با عنوان «مستوری» به نویسندگان جوان توصیه کرد نترسیدن و داشتن جسارت در زندگی مهمترین مسئلهای است که باید به آن در نوشتن توجه کنند. |
42,251 | 60735b652c38301a358ec6e9 | بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیک یا اباعبدالله السلام علیک یاابن رسول الله السلام علیک یا ثارالله السلام علیک وعلی االرواح التی حلت بفنائک علیکم منی جمیعا" سلام الله
سلام بر تو ای تشنه لب کربلا،به رگهای خونین گلویت سوگند که راهت را ادامه خواهیم داد وبه یاری خدا اول کربلا وبعد قدس را آزاد خواهیم کرد .ای حسین جان تمام زندگی ودین وشرف ما مدیون حماسه آفرینی های شماست .اسلام باشهادت تو ای رهبر آزاد مردان جهان زنده است اگر نبود شهادت شهدای کربلا الان اثری ازاسلام و شیعه نبود .
اسلام را این خونها در طول تاریخ زنده کرده است وهرکس بخواهد مسلمان باشد باید طالب شهادت باشد واز شهادت نترسد چون اسلام مکتب خون وقیام است وتا دنیا باقی است اسلام با کفر در ستیز خواهد بود وحتی در سخت ترین شرایط هم با کفرسازش نخواهد کرد.آری ای عزیزان اگر بخواهیم مسلمان باشیم باید راهی را برویم که حسین (ع)ویارانش رفتند وهمان چیزی را در برابرتیرها وشمشیرهای دژخیمان بگوییم که حسین (ع)یارانش گفتند .
حسین (ع)درروز عاشورا در مقابل دشمن تا دندان مسلح ایستاد وگفت:ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی فیا سیوف خذینی(اگر دین محمد (ص)جدم باکشته شدن من زنده وجاوید خواهد ماند پس ای تیرها وای شمشیر ها مرا دربر بگیرید ومرا قطعه قطعه کنید)ودر مقابل دشمن گفت من مرگ باعزت رابرزندگی ننگین ترجیح می دهم.آری اگر مسلمانی وحسینی هستی باید پیروحسین باشی .ای جوانان نکند در غفلت بمیرید که علی اکبر حسین (ع)درراه حسین (ع)باهدف شهید شد.و ای مادران مبادا از رفتن جوانانتان به جبهه ممانعت کنید که فردای قیامت در محضرخدا نمی توانید جواب زینب(س) را بدهید که تحمل هفتادودوشهید را نمود وشهر به شهر او را به اسارت بردندودرمقابل آن عربهای نفهم آنهارا خارجی معرفی کردند ولی اوهر با رکه کاروان توقفی می کرد هدف حسین (ع)وراه حسین(ع)ویارانش را به مردم معرفی میکردو یزید و عمال ستمگرش رارسوا می کرد.زن مسلمان وقتی پیرو خانم زینب (س)است که راه او را ادامه دهد باصبر خود وسخنان خود پوزه ی ستمگران را به خاک بمالد .سوگند به خون گلوی علی اصغر حسین (ع) تا زنده هستیم نخواهیم گذاشت که ستمکاران آسوده باشند و به فرماندهی برسند.برادران حسین (ع)منتظر شماست حسین (ع) تنهاست هنوز ندای هل من ناصر ینصرنی حسین (ع) به گوش میرسد هنوز هم حسین ها را درجبهه سرمیبرند هنوز هم خواهران وبرادران مادرچنگال رژیم بعث اسیرهستند .هنوز هم فلسطین دراشغال صهیونیست هاست .هنوزهم برکشورهای اسلامی معاویه ها وشکم پاره هایی چون فهد حکومت میکنند .برادران به خود آییم ودست به دست هم دهیم وریشه ی ظلم را بکنیم.
دعا واستغفار را ازیاد نبرید که بهترین درمانها برای تسکین دردهاست.همیشه به یاد خدا باشید وخالصانه برای او حرکت کنید حضور در جبهه رابرای خود واجب بدانید که جبهه ها احتیاج به نیرودارد تا فتحقدس.درعظمت وسخنان این رهبر بزرگ بیشتر دقیق شوید وسخنان اورا با دادن جان تایید کنید چون ما سالها
بود که مرده بودیم او بود که مارازنده کرد وروح دمید دراین اجساد بی جان ما وخود را کامال"تسلیم امام بدانید چون اگر سیلی به آمریکا میزند باپشتوانه ی
شماست.
نیتهای خود را خالص کنید چون خلوص یکی از ارکان ایمان است اگر نیت برای غیر خدا باشد هیچ کاری ارزش ندارد کسانی که به ولایت امام اعتقاد ندارند بر جنازه من حاضر نشوند.سلام من را به رهبر عزیز م این پدر یتیمان برسانید و به خانواده شهداء بگوئید که تا آخرین قطره خون مان صحنه های نبرد حق علیه باطل را ترک نخواهیم کرد و با خدا پیمان می بندیم که در تمام عاشورا ها و کربلا ها حسین (ع) را تنها نگذاریم و سنگر او را خالی نکنیم تا هنگامی که پرچم لا اله الا الله بر تمام جهان به اهتزاز در آید و احکام اسلام در زیر پرچم اسلامی امام زمان (ع) به اجرا در آید.
در آخر از تمامی برادران و خواهران عزیزم می خواهم که مرا حلال کنند.
والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
((الهم صلی علی محمد و آل محمد و رزقنی الجنه و زوجنی من الحور العین .اللهم النصر االسلام والمسلمین))
منبع:فاتحان
| سلام بر تو ای تشنه لب کربلا،به رگهای خونین گلویت سوگند که راهت را ادامه خواهیم داد وبه یاری خدا اول کربلا وبعد قدس را آزاد خواهیم کرد. |
9,598 | 60734b6d2c38301a358e475c |
در ابتدای آیین پایانی دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران که شامگاه چهارشنبه- 31 مرداد- در تالار قلم کتابخانه ملی برگزار شد ابتدا فیلم کوتاهی به یاد عزت الله انتظامی پخش شد که منصور ضابطیان، مجری مراسم از حاضران در سالن خواست به احترام استاد انتظامی یک دقیقه سکوت کنند.
در ادامه این مراسم محسن خان جهانی، رئیس دهمین جشن مستقل سینمای مستند با قدردانی از تمام همراهانی که در ماه های اخیر برای برگزاری این جشن تلاش کردند، اظهار داشت: هیات انتخاب و داوری با سلامت و بدون هیچ ملاحظه ای آثار را داوری کردند؛ همچنین در این جشن با مواردی از تخلف مواجه شدیم که بدون هیچ ملاحظه ای آنها را از رقابت کنار گذاشتیم.
پخش چند فیلم کوتاه از فعالیت ستاد جشنواره و معرفی هیات انتخاب و داوری جوایز برگزیدگان، دیگر بخش این مراسم بود.
در دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران محمد اطبایی، فتح الله امیری، محسن امیریوسفی، رامین حیدری فاروقی، رضا درمیشیان، محمدرضا دلپاک، کتایون شهابی، ناصر صفاریان و محبوبه هنریان به داوری آثار پرداخته بودند.
در ادامه مراسم نیز جوایز بخش های مختلف جشنواره به این شرح اهدا شد.
جایزه بهترین صدابرداری و صداگذاری:در این بخش محمدرضا دلپاک و حسام اسلامی، تندیس بهترین صداگذاری را به انسیه ملکی برای مستند «در جستجوی فریده» اهدا کردند.
جایزه بهترین تدوین:در این بخش سیف الله صمدیان و سحر رضوی تندیس بهترین تدوین را به فرید دغاغله برای مستند «330 سی سی خاطره» اهدا کردند.
جایزه بهترین موسیقی:هارون یشایایی و بابک بهداد تندیس بهترین موسیقی را به کیاوش صاحب نسق برای «زنبورک در گام مینور» اهدا کردند.
جایزه بهترین فیلمبرداری:در این بخش فتح الله امیری و سید مهدی طباطبایی نژاد، تندیس بهترین فیلمبرداری را به پویان آقابابایی برای مستند «اسرار دریاچه» اهدا کردند.
جایزه بهترین تحقیق و پژوهش:در این بخش علی علایی و محبوبه هنریان تندیس بهترین تحقیق و پژوهش را به جواد وطنی برای مستند «ورس» اهدا کردند.
جایزه بهترین فیلم مستند کوتاه:در این بخش اعلام شد طبق نظر هیات داوران به علت به حدنصاب نرسیدن فیلمهای کوتاه مستند، نامزدی در این بخش نداشتند و تنها فیلم برگزیده در مراسم اعلام می شود.
کیوان کثیریان، سام کلانتری و محمد کارت تندیس بهترین مستند کوتاه را به محمدرضا وطن دوست برای فیلم «لوتوس» اهدا کردند.
جایزه بهترین کارگردانی مستند نیمه بلند:در این بخش محمد تهامی نژاد، رویا نونهالی و رامین حیدری فاروقی جایزه بهترین کارگردانی مستند نیمه بلند را به ارد عطارپور برای مستند «پرسپولیس – شیکاگو» اهدا کردند.
جایزه بهترین مستند نیمه بلند:در این بخش محمد اطبایی، رضا درمیشیان و شهرام درخشان تندیس بهترین فیلم مستند نیمه بلند را به محمد صادق دهقانی برای فیلم «تالان» اهدا کردند.
جایزه بهترین کارگردانی فیلم مستند بلند:در این بخش محسن امیریوسفی، مازیار میری و علیرضا تابش دیپلم افتخار را به آزاده موسوی و کورش عطایی برای مستند «در جستجوی فریده» اهدا کردند. همچنین تندیس بهترین کارگردانی فیلم مستند بلند به مریم سپهری برای مستند «زنبورک در گام مینور» اهدا شد.
جایزه بهترین فیلم مستند بلند:در این بخش فرشته طائرپور، کتایون شهابی، احمد مسجدجامعی و منوچهر شاهسواری دیپلم افتخار بهترین فیلم مستند بلند را به طلا آزادروش برای فیلم «خرامان» اهدا کردند. همچنین تندیس بهترین فیلم مستند بلند به سودابه بیضایی برای مستند «مثل اسمم پگاه» اهدا شد.
بزرگداشت دو پیشکسوتدر بخش بزرگداشت های دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران با حضور ارد عطارپور، سعید رشتیان و فخرالدین سیدی از تلاش ها و سال ها فعالیت احمدرضا طائی، پیشکسوت صدا تجلیل شد. همچنین با حضورعلیرضا رضاداد، مرتضی رزاق کریمی و پدرام اکبری از تلاش ها و سال ها فعالیت نورالدین نیکروش، فیلمبردار و مدرس دانشگاه تقدیر شد.
اجرای موسیقی زنده توسط سه نوازنده از یک گروه موسیقی خیابانی که برای نخستین بار روی صحنه می رفتند و با استقبال حاضران مواجه شد از بخش های جالب توجه جشن دهم بود.
پس از اجرای این گروه موسیقی نوبت سخنرانی منوچهر شاهسواری، مدیرعامل خانه سینما رسید که او با قدردانی از تلاش های انجام شده برای برگزاری جشن دهم سینمای مستند، از احمد مسجد جامعی، عضو شورای شهر تهران که در مراسم حاضر بود خواست تا شرایط برای فعالیت این گروه های موسیقی در سطح شهر فراهم شود تا مردم سهم بیشتری از شادی و نشاط داشته باشند.
شاهسواری با اشاره به اینکه خانه سینما برای ایران است و نه خانه سینمای تهران، افزود: با مصوبه هیات مدیره توسعه نمایندگی خانه سینما در نقاط مختلف ایران از برنامه های پیش رو است.
همچنین در بخش دیگری از مراسم فرشته طائرپور خطاب به فاطمه ذوالقدر، عضو کمیسیون فرهنگی مجلس گفت: لطفا قصه سینما را به مجلس ببرید. درخواست ما این است که کمیسیون فرهنگی مجلس به عنوان حامی همدلی بیشتری با سینمای ایران داشته باشد.
علیرضا تابش، مازیار میری، فاطمه ذوالقدر، کاوه احمدی، محمد اطبایی، فتح الله امیری، محسن امیریوسفی، رامین حیدری فاروقی، رضا درمیشیان، محمدرضا دلپاک، کتایون شهابی، محبوبه هنریان، محمدمهدی طباطبایی نژاد، سیف الله صمدیان، مرتضی رزاق کریمی، رویا نونهالی، هارون یشایایی، حسن پورشیرازی، محمد تهامی نژاد، سعید رشتیان، شهرام میراب اقدم، فخرالدین سیدی، پدرام اکبری، علی علایی، سام کلانتری، محمد کارت و…از جمله مهمانان حاضر در مراسم بودند.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| جشن مستقل سینمای مستند ایران، برگزیدگان خود را شناخت و جایزه بهترین مستند به «طلا آزادروش» برای فیلم «خرامان» اهدا شد. |
60,307 | 607363322c38301a358f0d71 | مواد اولیه:برای ۶ نفر
۴ عدد پرتقال ریز
۲ عدد نارنگی
2 عدد پیاز
یک قاشق سوپ خوری زیره
یک قاشق چای خوری پودر فلفل سیاه
یک قاشق سوپ خوری برگ نعنای تازه، (خرد شده)
6 قاشق سوپ خوری روغن زیتون
مقداری برگ نعنای تازه و تعدادی زیتون سیاه برای تزئین
یک قاشق سوپ خوری آب لیموترش
یک قاشق سوپ خوری آب پرتقال
روش تهیه:پوست پرتقال ها و نارنگی ها را کنده و هر کدام از آنها را با چاقوی دندانه دار از مقطع با قطر نیم سانتی متری حلقه حلقه کنید؛ پس از آن پیاز ها را نیز پوست بکنید و در ظرف دیگری به صورت حلقه حلقه خرد کنید.
ظرف سالاد خوری گودی آماده کنید و ابتدا برش های پرتقال و نارنگی را در ظرف چیده و سپس حلقه های پیاز را روی آنها بریزید. پس از آن زیره، فلفل سیاه، نعنای خردشده و روغن زیتون را اضافه کنید. در پایان آب لیمو ترش و پرتقال را افزوده و سالاد را به مدت ۲ ساعت در یخچال قرار دهید.
به این صورت طعم مواد، خوب با هم مخلوط شده و سالاد جا می افتد. فقط مراقب باشید از این زمان بیشتر طول نکشد. پس از گذشت ۲ ساعت، سالاد را با برگ نعنا و زیتون سیاه تزئین کرده و شامی رژیمی و سرشار از ویتامین C را نوش جان کنید.
آشنایی با روش تهیه سالاد پرتقال، گردو و کاهو:تهیه این سالاد فقط ۱۰ دقیقه وقت شما را می گیرد و دستور آن برای ۸ نفر تهیه شده است.
مواد اولیه:کاهو متوسط: ۳ عدد، شسته و خرد شود.
پرتقال: ۲ عدد، به صورت حلقه های نازک بریده شود.
گردو: سه چهارم پیمانه، درشت خرد شود.
پنیر رنده شده: یک پیمانه (اختیاری)
آب پرتقال: یک چهارم پیمانه
سرکه سیب: یک قاشق غذا خوری
موسیر خرد شده: یک عدد، کاملا ریز شود.
روغن زیتون: یک چهارم پیمانه
نمک: نصف قاشق چای خوری
فلفل: یک چهارم قاشق چای خوری
روش تهیه:کاهو، پرتقال، گردو و پنیر رنده شده را (در صورت استفاده) درون کاسه بزرگی بریزید.
در کاسه کوچکی آب پرتقال، سرکه، موسیر، روغن زیتون و نمک و فلفل را با هم مخلوط کنید.
مخلوط تهیه شده را به سالاد اضافه کرده و هم بزنید.
سالاد را درون ظرف های از پیش تعیین شده بریزید.
سالاد ترش و شیرین اسفناج و پرتقال:مواد اولیه:
اسفناج تر و تازه ۱ دسته ی کوچک
پیاز سفید ۱ عدد
پرتقال ۲ عدد
سرکه بالزامیک ۱ قاشق غذا خوری
دانه ی کنجد ۱ قاشق غذا خوری
آب لیمو ترش ۱ عدد
روش تهیه:پیاز را پوست گرفته و سپس خرد کنید. پرتقال ها را نیز پوست گرفته و پوست نازک و هسته ها را جدا و به چهار قسمت تقسیم کنید. داخل یک ماهیتابه ی نچسب پرتقال ها را با حرارت بسیار ملایم با سرکه بالزامیک تفت دهید. اسفناج های کوچک و تر و تازه را با آب لیمو ترش مخلوط کنید. سپس آن ها را با مواد دیگر مخلوط کرده و روی آن دانه ی کنجد بریزید و سرو کنید.منبع: پرشین وی
| پوست پرتقال ها و نارنگی ها را کنده و هر کدام از آنها را با چاقوی دندانه دار از مقطع با قطر نیم سانتی متری حلقه حلقه کنید؛ پس از آن پیاز ها را نیز پوست بکنید و در ظرف دیگری به صورت حلقه حلقه خرد کنید. |
24,733 | 607353e02c38301a358e827b | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مجید شاکری درباره اظهارات چندباره مدیرعامل توتال درباره احتمال خروج از قرارداد توسعه میدان آزادگان در صورت وضع تحریمهای تازه علیه ایران گفت: چند ماه قبل، بعد از مطرح شدن اولین قرارداد IPC (قراردادهای جدید نفتی ایران) با توتال، محور اصلی سوال منتقدین داخلی قرارداد این بود که ریسک لغو قرارداد بر عهده کدام طرف است؛ به زبان ساده سوال این بود که اگر به هر دلیل، نظامات تحریمی علیه ایران تغییر کند( که واضح بود تغییر می کند)، مسئولیت مدیریت ریسک با کیست و جبران خسارات وارده با چه کسی است؟ آیا وزارت نفت ایران قرارداد با توتال را به نحوی بسته است که هزینه تحریم شدن پروژه را بالا ببرد؟
وی ادامه داد: در آن زمان اولا وزارت نفت از پاسخگویی طفره رفت و بعد هم رسانه های دولتی، منتقدان را با برچسب «کاسب برجام»، «عامل روسیه» و «دلواپس» بدرقه کردند و در نهایت هم، قرارداد امضاء شد و برخی رسانهها، پیروزی منطق بر تحریم و جدایی اروپا از آمریکا را جشن گرفتند.
شاکری گفت: در هفته جاری، رییس توتال پشت سر هم تقریبا در هر محفلی مصاحبه می کند و با دمی سرد، از عدم امکان ادامه همکاری، در صورت تغییر صورت بندی تحریم ها صحبت می کند.
این کارشناس ارشد اقتصادی تصریح کرد: این تواتر بسیار عجیب است؛ آن هم در حالی که ابدا در صحنه عمل، تحریمی اتفاقی نیفتاده است؛ نه کنگره اظهار نظری درباره لغو برجام کرده است و نه لیست اول کاتسا، لیست مهم و دندانگیری بوده است.
وی گفت: در این وضع، این همه تعجیل توتال در موضعگیری ناامیدانه و «من میدانم نمی شود»، نشان میدهد بازگشت تحریم هیچ ریسکی را بر دوش توتال نخواهند انداخت که دلیلی برای پایبندی او به قرارداد یا دفاع از قرارداد یا فشار بر دولت فرانسه برای دفاع از قرار داد باشد.
شاکری ادامه داد: شاید هم بالاتر از آن، ریسک لغو قرارداد اساسا بر دوش ایران است و خروج توتال از قرارداد به دلیل بازگشت تحریم، مستلزم جبران هزینهها از جانب ایران باشد .
وی گفت: گذر زمان، راست و ناراست مواضع را مشخص می کند اما هزینه فرصت از کف رفته باز نمیگردد.منبع: مهر | تعجیل توتال در موضعگیری ناامیدانه درباره تحریمهای احتمالی ایران نشان میدهد بازگشت تحریم هیچ ریسکی بر دوش توتال نخواهد انداخت و تمام ریسک بر دوش ایران است. |
8,650 | 60734ad52c38301a358e43a8 | مقدمه
کوفه و جهان اسلام، پس از شهادت مظلومانه امیرالمؤمنین (علیه السلام) دیگر رنگ عدالت و انسانیت به خود ندید. حُکام بنی امیه هر روز ظلم و فساد را بیش از پیش افزون می کردند. از طرفی با تحمیل صلح ظاهری به امام حسن (علیه السلام) از طرف معاویه و اندکی یاران آن امام مظلوم، قدرت بنی امیه و ظلمش به شیعیان بیشتر می شد. مردم، به خصوص شیعیان، از فساد و جور بنی امیه خسته و به تنگ آمده بودند. پس از شهادت حضرت امام حسن (علیه السلام) شیعیان در عراق به جنب و جوش افتاده و تصمیم گرفتند که با حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) بیعت کنند. لذا عریضه ها نوشتند که ما را با معاویه علیه کاری نیست و خواستار وجود شما هستیم. امام در جواب آنها را دعوت به صبر کرد تا حکومت معاویه تمام شود و همچنان نامه ها و دعوتها از سوی شیعیان عراق به امام حسین (علیه السلام) می رسید.
آمادگی مسلم بن عقیل (علیه السلام) برای رفتن به کوفه
امام حسین (علیه السلام) از بیعت با یزید ملعون، سر باز زد. لذا از مدینه خارج شد و مرتب نامه ها و پیکهایی از شیعیان عراق به امام می رسید. امام نیز در جواب آنان نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم
این نامه اى است از حسین بن على به سوى گروه مسلمانان و مؤمنان كوفیان
اما بعد؛ به درستى كه هانى و سعید آخرین نفر بودند از فرستادگان شما برسیدند و نامه های شما را برسانیدند. بعد از آنكه پیامهای بسیار و نامه هاى بى شمار از شماها به من رسیده بود و بر مضامین همه آنها اطلاع یافتم حاصل جمیع آنها این بود: كه ما امامى نداریم، به زودى به نزد ما بیا شاید كه حقّ تعالى ما را به بركت تو بر حقّ و هدایت مجتمع گرداند. اینك به سوى شما فرستادم برادر و پسر عّم و ثقه اهل بیت خویش مُسلم بن عقیل را. پس اگر بنویسد به سوى من كه مجتمع شده است رأى عُقَلاء و دانایان و اشراف شما بر آنچه در نامه ها درج كرده بودید، همانا من به زودى به سوى شما خواهم آمد ان شاءاللّه، پس قَسَم به جان خودم كه امام نیست مگر آن كسى كه حكم كند در میان مردم به كتاب خدا و قیام نماید در میان مردم به عدالت و قدم از جّاده شریعت مقدّس بیرون نگذارد و مردم را بر دین حقّ مستقیم دارد. والسلام (1)
سپس امام علیه السلام، جناب مسلم را طلبید و فرمود که به سوی کوفه روانه شو و قصد خود از رفتن را برکسی آشکار مکن و اگر دیدی کوفه مناسب آمدن من است، مرا خبر کن.
حوادث مدینه تا کوفه
جناب مسلم، با امام وداع کرد و به سمت کوفه روانه شد. بعد از طی منازل به مدینه رفت و قبر رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) را زیارت کرد و به منزل رفت و با اهل خانه دیدار و وداع کرد. سپس با دو نفر از قبیله قیس راهی کوفه شد. اما راه را گم نمودند. آبی که همراه داشتند تمام شد و تشنگی بر آنان غلبه کرد. آن دو نفری که همراه جناب مسلم بودند از تشنگی هلاک شدند. جناب مسلم هم به سختی خود را به قریه ای رساند و از آنجا نامه ای به سوی امام نوشت و شرح واقعه داد و در خواست استعفا از رفتن به کوفه داد. چون نامه به امام رسید، امام امر کرد که به سوی کوفه برو و راه را ادامه بده. پس به محض اینکه نامه امام به جناب مسلم رسید، ایشان با تعجیل خود را به کوفه رساند. جناب مسلم به كوفه رسید و در خانه «مختار بن ابى عبیده ثقفى» كه معروف بود به خانه سالم بن مسیّب، ساکن شد. مردم كوفه از آمدن جناب مسلم خوشحالى نمودند و فوج فوج به خدمت آن حضرت مى آمدند. «آن جناب نامه امام حسین علیه السّلام را براى هر جماعتى از ایشان مى خواند و ایشان از استماع كلمات نامه گریه مى كردند و بیعت مى نمودند. در آن میان افرادی چون عابس بن ابی شبیب شاکری و حبیب بن مظاهر (رحمهم الله) برخاستند و رجزی خوانند و اعلام بیعت کردند. تا جایی که طبق نقل تاریخ هجده هزار نفر با جناب مسلم بیعت نمودند.» (2)
کوفه یکپارچه به بیعت با جناب مسلم در آمد و ایشان به سوی امام نامه ای نوشت که در آمدن به کوفه تعلل نکن، زیرا کوفیان یکپارچه مشتاق شما هستند. از آن طرف چون خبر جناب مُسلم و بیعت كوفیان در كوفه منتشر شد، «نعمان بن بشیر» كه از جانب معاویه و یزید در كوفه والى بود، مردم را تهدید نمودند كه از مُسلم دست كشیده و به خدمتش رفت و آمد ننماید. اما مردم به حرف او اهمیتی ندادند.
بنی امیه، همیشه مراقب رفتار بنی هاشم و علویون بودند و رفتار آنان را زیر نظر می گرفتند زیرا بنا بود که نگذارند بنی هاشم و علویون در بین مردم نفوذ کرده و بر محبوبیت آنان افزوده شود. لذا هرجا که اثری از بنی هاشم می دیدند، در صدد محو کردن آن بر می آمدند. «وقتی در کوفه، کسی به حرف «نعمان بن بشیر» والی یزید اهمیت نداد، چاپلوسان بنی امیه دست به کار شدند و به یزید خبر دادند مسلم بن عقیل در کوفه مشغول تبلیغ حسین بن علی است و کسی به تهدید نماینده تو برای ترک مسلم بن عقیل اهمیت نداد تا خبر به گوش یزید پلید رسید «عبیدالله بن زیاد» را که همان زمان والی بصره بود به ریاست کوفه برگزید لذا به وی نوشت: یا بن زیاد، دوستان ما از مردم كوفه به من نامه نوشتند و آگهى دادند كه پسر عقیل وارد كوفه گشته و لشكر براى حسین جمع مى كند. چون نامه من به همراه حکم ریاست تو بر کوفه، به تو رسید، بدون اتلاف وقت به جانب كوفه كوچ كن و ابن عقیل را به هر حیله كه مقدور باشد به دست آورده و اسیرش كن یا اینكه او را به قتل رسان و یا از كوفه بیرونش کن.» (3)
ورود ابن زیاد به کوفه
عبیدالله بن زیاد، نزد معاویه جایگاه ویژه ای داشت و خوش خدمتی ها به بنی امیه کرده بود، لذا اطرافیان یزید که از این موضوع با خبر بودند، او را تشویق به انتخاب «عبیدالله بن زیاد» کردند. لذا پیکی از سوی یزید روانه بصره شد. تا عبیدالله نامه یزید را خواند، برادرش عثمان را به جای خود گذاشت و به همراه لشکری از بصره، راهی کوفه شد. «ابن زیاد در هنگام ورودش به کوفه، عمامه سیاهی داشت و چهره خود را پوشانده بود، از این طرف، چون مردم هم منتظر بودند تا امام حسین علیه السلام به بیعت آنان لبیک بگوید و دعوتشان را بپذیرد، عده ای خیال کردند که حضرت وارد کوفه شده اند، لذا برای عرض ادب و احترام و خوش آمد، دور ابن زیاد را گرفتند و صدا را با سلام و صلوات بلند کردند، همراهیان ابن زیاد که دیدند مردم چنین خیال اشتباهی کردند، فریاد زدند که دور شوید، این پسر زیاد است، نه حسین بن علی.»(4)
بنی امیه اینقدر با علویون عناد و کینه داشتند، که از آزار و اذیت آنان دریغ نمی کردند و همیشه از آنان زهر چشم می گرفتند، و مردم را هم از ارتباط و صمیمیت با آنها می ترساندند و تهدید و تحریم می کردند. (5) کوفه با آنکه مرکز حکومت امیرالمؤمنین (علیه السلام) بود، اما چنان فضایی از طرف یزید برای کارگزارانش درست شده بود، که از سایه علویون هم فرار می کردند و اصلا به آنان روی خوش نشان نمی دادند. در چنین فضایی، ابن زیاد و لشکرش، شبانه نزدیک دارالاماره شدند. نعمان بن بشیر که تهدیدش در مردم کوفه اثر نکرده بود، به خیال آنکه شخص تازه وارد، امام حسین (علیه السلام) است، دستور داد تا درب کاخ را ببندند و از ورود آنان جلوگیری کنند. سپس به پشت بام رفت و ابن زیاد را مخاطب قرار داد و گفت: تو را به خدا سوگند از كنار دارالاماره دور شو، به حق خدا امانتى كه به دست من سپرده شده به تو نخواهم داد و حاجتى به پیكار با تو هم ندارم. عبید اللَّه سخن نعمان را می شنید، اما براى آنكه آسیبى نبیند پاسخى به او نمی داد تا به پشت قصر آمد و به نعمان گفت در را بگشا که عمر ریاستت به سر آمد. «شخصى كه پشت سر ابن زیاد بود، صداى او را شنید و به طرف جمعیت متوجه شد و گفت به حق خدائى كه شریك ندارد، این شخص تازه وارد، پسر مرجانه است و حسین بن علی نمی باشد. نعمان كه صداى پسر مرجانه را شنید، به زودى در را به روى او باز كرد او و همراهیانش وارد شدند و در را محكم به روى مردم بستند و مردم كه از زیارت آقاى خود محروم گردیده و امرِ بر خلاف انتظار را مشاهده كردند، پراكنده شده و به خانه هاى خود رفتند.»(6)
کوفه در بهت و سکوتی سنگین فرو رفت. در آن اوضاع نا بسامان که از سویی سفیر امام حسین (علیه السلام) برای بیعت گرفتن آمده بود و از سویی دستگاه حکومتی بنی امیه، مردم را تحریک و تهدید به ترک جناب مسلم کرده بود، ورود ابن زیاد حال کوفیان را بیش از پیش دگرگون کرد. هیچ کس نمی دانست چه اتفاقی می افتد. آیا کوفه در برابر بنی هاشم روسفید می شود؟ یا تهدیدات و تشکیلات نظامی بنی امیه بر اوضاع غالب خواهد شد؟ آیا خاطرات تلخِ شکوه های امیرالمؤمنین (علیه السلام) از کوفیان تکرار می شود؟ باز امامی دیگر تنها می شود؟
صبح همان شب، ابن زیاد دستور داد مردم در مسجد جمع شوند. سپس به منبر رفت و گفت: «ای مردم، یزید مرا به ریاست شهر شما انتخاب کرده است و دستور داده است با بی بضاعتان و ستمدیدگان مدارا و رأفت کنم و هرکس مرا اطاعت کند با او مانند پدری مهربان هستم، اما هرکس از فرامین من سرپیچی کند با تازیانه و شمشیر پاسخش را خواهم داد.»(7)
ابن زیاد برای اینکه شدت خشمش و هدفش از آمدن به کوفه را نشان دهد، از همان آغاز با سختی و درشتی شروع به کار کرد. او باید می دانست در کوفه چه می گذرد و چه اندازه مردم برای جناب مسلم احترام قائل هستند و چه اندازه برای آمدن امام حسین (علیه السلام) رغبت نشان می دهند. لذا دستور داد تا سرشناسان و معتمدین کوفه را نزد او حاضر کنند. لذا در تاریخ آمده است:
«ابن زیاد دستور داد سرشناسان كوفه و آنها كه مردم را مى شناسند حاضر كرده تا هواخواهان یزید و مخالفان و آشوبگران را معرفى نمایند و خاطرنشان کرد كسانى كه نامبردگان را معرفى كنند و به حضور او آورند آسیبى از ما نخواهند دید و كسى كه براى این كار حاضر نمى شود باید ضمانت كند آنها كه معروف در نزد او هستند در صدد مخالفت و ستمگرى علیه ما نباشند و كسى كه به این امر هم راضى نشود یا آنكه سرشناسان قوم را معرفى ننماید، باید بداند كه در امان ما نبوده و خون او را خواهیم ریخت و مال او بر ما حلال است و هر سرشناسى كه از یكى از دشمنان یزید با خبر بوده و او را به مقام ما معرفى نكرده باشد براى عبرت دیگران او را در كنار خانه اش به دار مى آویزیم.» (8)
خبر به جناب مسلم رسید و متوجه شد ابن زیاد به دنبال شیعیان و علویون می گردد. از طرفی چون مردم برای دیدن ایشان به منزل مختار می آمدند، مکان سکونت جناب مسلم را می دانستند. لذا ایشان خانه مختار را ترک کرد و به خانه هانی رفت. شیعیان مخفیانه برای دیدار ایشان رفت و آمد می کردند. چون جاسوسان ابن زیاد در تمام کوفه پخش شدند و عده ای هم یا از ترس یا طمع سیم و زر، ممکن بود که مکان حضور جناب مسلم را فاش کنند. «ابن زیاد غلامی داشت به نام «معقل» و پول فراوانی به او داد و به او گفت خود را شبیه یاران و دوستداران مسلم کن و هرکدام از دوستان مسلم را دیدی از این پولها به او بده و بگو برای مبارزه با دشمنتان اسلحه تهیه کنید. در این صورت آنان تو را از خود می دانند و تو را به محل مخفی شدن مسلم خواهند برد.» (9)
فاش شدن محل مخفی شدن جناب مسلم بن عقیل (سلام الله علیه)
یکی از شیعیان خالص در کوفه «مسلم بن عوسجه رضوان الله علیه» بود که در زمره شهدای کربلا نیز می باشد. ایشان در مسجد کوفه مشغول نماز بود که غلام ابن زیاد وارد مسجد شد. دید عده ای می گویند این شخص برای حسین بن علی (علیه السلام) بیعت می گیرد. فهمید مسلم بن عوسجه از شیعیان و علویون می باشد. کنار او نشست و بعد نماز به جناب مسلم گفت: «من از اهالی شام هستم و دوست دار آل پیمبر هستم و برای اینکه ظاهر سازی بیشتری کند شروع کرد به گریستن. سپس گفت من مال فراوانی دارم و می خواهم آن را به مردی بدهم که شنیده ام وارد کوفه شده و از برای پسر رسول خدا بیعت می گیرد.
اما نمی دانم در کدام خانه است تا به حضورش برسم و بیعت نموده و پول را تقدیم او کنم. از طرفی چون مسلم بن عوسجه در پِی اخذ بیعت و کمک به جناب مسلم بن عقیل بود، با شنیدن این سخن خوشحال شد و فکر می کرد این شخص واقعا در گفته هایش صادق است. از او قول گرفت که مکان مخفی شدن سفیر امام را به کسی نگوید و عهد و پیمان بستند. پس از چند روز اجازه ورود داده شد و جاسوس ابن زیاد با ایشان بیعت کرد و پول را به جناب مسلم بن عقیل داد و پول توسط «ثمامه صائدی» که مسئول بیت المال و خرید اسلحه و مرکب بود، ضبط گردید. به گزارش تاریخ، معقل جاسوس ابن زیاد، از آن پس در ردیف خودیها درآمد و پیوسته به منزل جناب مسلم بن عقیل رفت و آمد مى كرد و نخستین كسى بود كه وارد می شد و آخرین كسى بود كه از حضور ایشان مرخص مى گردید و بالاخره با این رفت و آمد توانست آنچه مورد نظر پسر زیاد بود تحصیل نماید و هر وقت با پسر زیاد ملاقات مى كرد او را از اسرار مسلم و مردم او با خبر مى ساخت.» (10)
دیدار هانی و ابن زیاد
برای دیدار هانی و ابن زیاد دو نقل آمده است:
نقل اول: هنگامی که ابن زیاد به کوفه آمد، شریک ابن اعور همدانی نیز با او همراه بود و در خانه هانی ساکن شد و بیمار شد. هنگامی که از احوال جناب مسلم آگاه شد، به او گفت: ابن زیاد به عیادت من خواهد آمد. تو پنهان شو و هر وقت آب طلب کردم خود را ظاهر کن و با شمشیر او را بزن. وقتی ابن زیاد آمد، شریک آب طلبید و مسلم قصد کرد بیرون بیاید و کار را تمام کند که هانی نگذاشت و گفت نمیخواهم در خانه من کشته شود. به نقلی یکی از زنهای هانی مانع شد و به نقلی دیگر مسلم عرض کرد که از رسول خدا شنیدم که از کشتن شخصی به این نحو نهی فرمود. (11)
نقل دوم: هانی وقتی فهمید ابن زیاد سرشناسان کوفه را احضار می کند، برای آنکه مجبور به رفتن نزد او نشود، خود را به بیماری زد. ابن زیاد از اطرافیانش پرسید هانی کجاست؟ گفتند او بیمار شده و در بستر بیماری است. ابن زیاد گفت اگر می دانستم او بیمار است به عیادتش می رفتم. چند روز بعد، ابن زیاد چند تن از کسانی را که به هانی نزدیک بودند را طلبید و گفت چرا او به دیدار ما نمی آید؟ شنیده ام بهبود یافته و گاهی جلوی منزلش می نشیند و با مردم دیدار می کند. بگویید به دیدار من بیاید و حق مرا پامال نکند. آنان همان شب هانی را دیدند و گفتند چرا به دیدار پسر زیاد نمی روی؟ او فهمیده بهبود یافته ای و از تأخیر دیدارش خشمگین شده. اگر به دیدارش نروی ممکن است بر تو غضب کند. هانی گفت بله بیمار بودم و اکنون که بهبود یافته ام به نزد او می روم. لذا دستور داد مرکبش را حاضر کنند. راه افتاد و همین که نزدیک کاخ ابن زیاد رسید، به برادر زاده اش «حسان بن اسما» روی کرد و گفت: به خدا من از پسر زیاد احساس خطر می کنم، تو چه می گویی؟ حسان که از نیت ابن زیاد برای احضار هانی بیخبر بود، گفت نترس و برو و هانی را تشویق کرد به رفتن در کاخ.
هانی وارد کاخ ابن زیاد شد. همین که چشم ابن زیاد به هانی افتاد گفت: احمقی با پای خودش، به محل هلاکتش آمد. در همان وقت «شریح قاضی» که از معتمدین کوفه بود و بر مسند قضاوت کوفه مأمور بود، کنار ابن زیاد نشسته بود. ابن زیاد طعنی به هانی زد و به شریح قاضی گفت: من می خواهم او زنده بماند و در راحتی زندگی کند، اما او آرزوی قتل مرا دارد. هانی فهمید ابن زیاد قصد بدی بر او کرده و سرش را پایین انداخت و در فکر رفت. زیرا روز اول که ابن زیاد وارد کوفه شد، هانی را مورد احترام قرار داد و جویای حال او شد، اما این بار با خشم و طعنه با او صحبت کرد. «هانی به او گفت چرا این گونه با من سخن می گویی؟ ابن زیاد گفت: چگونه از من توقع داری با احترام با تو سخن بگویم؟ تو در خانه ات علیه ما توطئه کردی و پسر عقیل را در خانه ات مخفی کرده ای و اسباب رزم او و دوستانش را فراهم کرده ای. گمان کردی من خبر ندارم؟»(12)
از آنجایی که هانی به احدی از غیر دوستان خود نگفته بود که جناب مسلم در خانه او است، بهت زده شد و متعجب گردید و راهی جز انکار نداشت. گفت اینهایی که می گویی دروغی بیش نیست و من از پسر عقیل بیخبرم. ابن زیاد دید هانی دست از انکار بر نمی دارد، جاسوس خود «معقل» را احضار کرد. تا چشم هانی به او افتاد، فهمید برای جاسوسی به منزل او رفت و آمد می کرده است. از فرط ناراحتی و تحیر، ساعتی سکوت کرد و بعد گفت: من از نیت مسلم بن عقیل خبر نداشتم و فقط از باب اکرام مهمان او را پذیرایی و احترام کرده ام. حال نیز متعهد می شوم که از طرف من آزاری به تو نرسد.
ابن زیاد گفت: از تو دست بر نمی دارم تا مسلم را تسلیم من نمایی. هانی گفت به خدا او را تسلیم تو نخواهم کرد تا خون پاکش را بریزی. چندین مرتبه این سخنان بین آنها رد و بدل شد و یکی از اطرافیان ابن زیاد گفت من با هانی سخنی دارم و او را به گوشه قصر برد و گفت جانت را به خطر نینداز، مسلم بن عقیل با خویشان یزید خویشاوندی دارد و جانش در امان است. هانی گفت هیچ گاه چنین ننگی بر دامن خود نمی گذارم و او را تسلیم نمی کنم. از آنجا که شیعیان تا پای جان به خاندان رسول اکرم وفادار بودند، اصرار آنان برای تسلیم جناب مسلم اثری نکرد. «ابن زیاد گفت او را نزدیک من بیاورید و به هانی گفت یا مسلم را تسلیم من نما و یا گردنت را می زنم. هانی هم گفت می دانی چه اندازه یار و خویشاوند دارم، اگر مرا بکشی آنان با شمشیرهای برهنه قصرت را احاطه خواهند کرد. ابن زیاد از این سخن خشمگین شد و با چوب دستی به سر و صورت هانی زد و بینی او را شکست و گفت این خارجی است و خونش بر ما حلال است. او را از نزد من بیرون ببرید و هانی حبس شد و نگهبانانی بر او گذاشتند.» (13)
چون خبر احضار هانی توسط ابن زیاد در کوفه پخش شد، دوستداران هانی کاخ ابن زیاد را محاصره کردند و گمان کردند هانی کشته شده است. گفتند تا انتقام نگیریم نمی رویم. اما شریح قاضی با حیله و دروغ آنان را آرام و از اطراف کاخ دفع نمود. ابن زیاد وقتی از دفع خطر مطمئن شد، بار دیگر به مسجد رفت و بر فراز منبر گفت: اى مردم از خدا و پیشوایان خود پیروى كنید و در میان خود تفرقه ایجاد ننمائید. زیرا ممكن است بر اثر دوگانگی به هلاكت برسید و خوار گردید و كشته شوید و آزار بینید و سرانجام به جنگ منجر شود. بدانید كه برادر شما كسى است كه به شما راست بگوید و كسى كه شما را از راه ناشایست بترساند معذور است و جاى اعتراضى براى او نیست. گویا ابن زیاد می خواست به مخفی کردن جناب مسلم توسط هانی و سرپیچی کردنش از تسلیم جناب مسلم اشاره کند و مردم را نیز آگاه کند که هانی با آنکه از معتمدین کوفه بود چنین با شدت و خشم با او رفتار شد، و تکلیف عوام کوفه را مشخص کند..
جناب مسلم و آمادگی جنگ با ابن زیاد
وقتی خبر حبس و مجروحیت هانی به جناب مسلم رسید، بسیار ناراحت شد و افسوس خورد. «لذا دستور داد تمام اصحاب خودش که چهار هزار نفر بودند را جمع کنند و گفت شعار «یا منصور امت» سر دهید. چیزی نگذشت که فاصله مسجد تا بازار کوفه پر شد از یاران جناب مسلم. از طرفی هم بنی اسد و بنی تمیم و قبیله هانی جمع شدند و جناب مسلم همه را آماده جنگ کرد. کار به جایی رسید که ابن زیاد از ترس، کاخش را ترک نمی کرد و فقط از کاخ مواظبت می کرد.» (14)
ابن زیاد که فکرش را نمی کرد کوفه به این سرعت علیه او متحد شود، در بهت و تحیر بود. مردم از هر سو به جناب مسلم می پیوستند. دوستداران ابن زیاد روی پشت بامها آمده بودند و لشکر جناب مسلم را مشاهده می کردند که ناگهان توسط آنان مورد حمله با سنگها واقع شدند و لشکر کوفه به ابن زیاد و پدرش و دوستدارانش ناسزا می گفتند و خشم خود را ابراز کردند. تقریبا کوفه یکپارچه علیه ابن زیاد متحد شده بود. ابن زیاد که دید یارانش در برابر افراد جناب مسلم بسیار اندک و ناچیزند، لذا متوسل به حیله و نیرنگ شد. «کثیر بن شهاب که خود اهل قبیله مذحج بود را مأمور کرد تا لشکریانی که اهل قبیله مذحج بودند را از حمایت جناب مسلم منصرف و از تهدید ابن زیاد بترساند. محمد ابن اشعث کندی را هم مأمور کرد تا لشکریان قبیله کنده را از جنگ منصرف کند و از تهدید ابن زیاد بترساند و همین دستور را به شمر بن ذی الجوشن و شبث بن ربعی داد و چند نفر را در کاخ نگه داشت تا در امان باشد. آنان نیز خود را به مردم رساندند و توانستند عده ای را منصرف سازند و با خود همراه کردند و در کاخ آوردند. کثیر به ابن زیاد گفت با همین تعداد می توانیم بر دشمن خود حمله نماییم. اما ابن زیاد که از تعداد لشکریان جناب مسلم خبر داشت، به حرف او اهمیتی نداد.»( 15)
پیشنهاد پول و ریاست به کوفیان، برای ترک جناب مسلم
بنی امیه و کارگزارانش، هرگاه جایگاه و لشکرش را در معرض شکست می دیدند، به راههای مادی متوسل می شدند. یکی از ترفندهای جنگی همیشه پول و وعده ریاست بوده است. همان طور که معاویه با سکه و زر فرماندهان سپاه امام حسن (علیه السلام) را فریب داد، ابن زیاد هم که شکستش را نزدیک می دید، به همین راه متوسل شد. لذا رُوسا و سرشناسان خود را جمع کرد و گفت به بام دارالاماره بروید و بگویید هرکس با ابن زیاد باشد پول فراوان و نزد او جایگاه خاصی خواهد گرفت و هرکس او را ترک کند از این مزایا محروم خواهد شد و گفت با انتشار خبر ورود لشکر شام به کوفه، در دل لشکریان کوفه هراس بیاندازید. غروب بود که فرماندهان و گماشته های ابن زیاد به خوبی توانستند نظر مردم را تغییر دهند و بیش از هرچیز، ترس از لشکر یزید و قتل و غارت مخالفین توسط او، توانست رای مردم را برگرداند و شب همه با ترس به خانه های خود رفتند. تا جایی که هر پدر و مادری فرزند و اهل خانه اش را از حمایت جناب مسلم منصرف می ساخت و از غضب یزید می ترساند.
تنها شدن جناب مسلم
هنگامی که اطرافیان ابن زیاد مردم را از لشکر یزید و قتل و غارت به خوبی ترساندند و هرکسی دیگری را از یاری جناب مسلم نهی می کرد، مردم از کنار آن حضرت پراکنده شدند. «هنگام نماز مغرب جناب مسلم به مسجد آمد، از چهار هزار نفر سی نفر مانده بودند. بعد از نماز به سوی خانه های یارانش رفت تا آنان را دوباره دعوت به یاری کند که در همین فاصله بیست نفر دیگر او را ترک کردند و آن ده نفر هم وقتی دیدند که همه رفته اند مسلم را ترک کردند.» (16)
مردم کوفه ای که تا چند روز قبل برای میزبانی سفیر امام دعوا و مسابقه داشتند، کار را به جایی رساندند که مسلم تنها و آواره در کوچه های کوفه سرگردان شد. به یکباره همه او را رها کردند و کسی حتی درب خانه خود را به روی او نمی گشود. زیرا مردم ظلم و جنایت بنی امیه را دیده بودند و ترس و هراس بر آنان غلبه کرده بود. در حالی که اگر بر اتحاد خود باقی می ماندند به راحتی می توانستند بر ابن زیاد غلبه کنند. حال سفیر امام ماند و کوچه های کوفه. شب شده بود و جناب مسلم نه جایی را داشت نه کسی میزبانش می شد. همینطور سرگردان بود که از خستگی به درب خانه ای نشست که متعلق بود به زنی به نام «طوعه». طوعه کنیز اشعث بن قیس بود که بعدها او را آزاد کرد و با شخص دیگری ازدواج کرد و صاحب فرزندی شد به نام بلال. بلال نیز همان روز همراه مردم به مسجد رفته بود و مادرش طوعه انتظارش را می کشید.
«لذا درب خانه را باز کرد تا خبری از فرزندش بگیرد، دید شخصی جلوی خانه اش نشسته و به او سلام کرد و از او طلب آب کرد. طوعه برایش آب آورد و او خورد. اما هنوز نشسته بود و نرفت. طوعه گفت مگر آب نخوردی دیگر منتظر چه هستی؟ مسلم هیچ پاسخی نداد. طوعه سه بار حرفش را تکرار کرد و گفت ای مرد برخیز و به خانه خود برو، جایز نیست این وقت شب بر درخانه زنی بنشینی. مسلم گفت ای زن من غریبم و جایی را ندارم، ممکن است امشب را به من جای دهی و من احسان تو را جبران می کنم. طوعه گفت تو کیستی؟ گفت من مسلم بن عقیل هستم که به دعوت این بی وفایان آمدم و اکنون مرا رها کردند. طوعه پس از آنکه او را شناخت گفت خانه محقر و تاریک من را به قدوم خود روشن کن و اتاقی را با لوازم آسایش در اختیارش گذاشت.» (17)
قتال جناب مسلم با لشکر ابن زیاد در خانه طوعه
فرزند طوعه به خانه بازگشت و دید مادرش مرتب به داخل اتاق رفت و آمد می کند. علتش را سوال کرد و طوعه جریان جناب مسلم را به او گفت. ابن زیاد همه جا را دنبال جناب مسلم جستجو می کرد. حتی تمام مسجد و مکانهایی را که فکر می کرد مسلم بن عقیل پنهان شده باشد جستجو کرد. لذا مردم را جمع کرد و گفت پسر عقیل آرامش من و شما را به هم ریخته است. کوفه را آشوب کرده است. هرکس او را بیابد و به من خبر بدهد، پولی به اندازه دیه او را جایزه می دهم. پسر طوعه که اسم جایزه و پول بیشمار را شنید، طمع کرد و فردای همان روز به قصر ابن زیاد رفت و خبر مسلم را به ابن زیاد داد. ابن زیاد نیز لشکری هفتاد نفری را برای دستگیری مسلم راهی خانه طوعه کرد. مسلم از صدای پای اسبان فهمید برای دستگیری او آمده اند، لذا آماده رزم شد. در کامل بهایی نقل شده است که در آن هنگام مشغول خواندن دعا بود که زود دعا را به پایان رساند و به طوعه گفت تو به خاطر پناهی که به من دادی از شفاعت رسول خدا بی نصیب نخواهی ماند. من دیشب خواب عمویم علی (علیه السّلام) را دیدم که خبر شهادتم را داد و من دیگر زنده نخواهم ماند.
جناب مسلم به آنان حمله کرد و تا سه بار آنان را از خانه دفع نمود. «برخی نوشته اند که مردم از بامها مسلم را سنگ زدند و مسلم به آنان فرمود: عجیب که امروز بر قتل من متحد شده اید و تا چندی پیش من مورد احترام همه شما بودم. پس به خود گفت آماده مرگ شو که از آن گریزی نیست و مشغول نبرد شد و رجز می خواند.» (18)
آری همه بر قتل سفیر امام تجمع کردند و فراموش نمودند که خودشان او را دعوت کردند و حال این گونه او را تنها رها کردند و به لشکر ابن زیاد برای قتل او کمک می کردند. اما بنی هاشم همگی به شجاعت و نبرد مشهور بودند و مسلم را از دشمن باکی نبود. «علامه مجلسی (ره) می گوید: جناب مسلم چهل و پنج نفر از آنان را به درک واصل کرد و گاهی یکی از آنان را با دست بلند می کرد و به طرفی می انداخت.» (19)
با خستگی و ضعف مدام می جنگید و همانطور که گذشت «مردم بی وفا از بامها بر روی او آتش وسنگ می ریختند.»(20) بکر بن حمران در آن میان ضربتی به دهان مبارک آن جناب زد و لب و دندانش را مجروح ساخت. اما باز دست از جنگ بر نمی داشت و دیدند حریف آن شیر بیشه شجاعت نمی شوند، ابن اشعث به او گفت چرا خود را به کشتن می دهی؟ ابن زیاد تو را نخواهد کشت و تو در امان هستی.
تسلیم شدن جناب مسلم
طبق نقل ارباب مقاتل، جناب مسلم از فرط قتال و جراحت خسته شد و تکیه به دیوار زد. باز ابن اشعث به او گفت ما به تو قول می دهیم که در امانی و ایشان ناچار تسلیم شد. اما بعضی اینگونه نوشته اند: «هنگامی که مسلم از فرط خستگی از جنگ کناره گرفت، نامردی از پشت با نیزه به او حمله کرد و مجروحش کرد و او به زمین افتاد و محاصره شد و دستگیرش کردند.»(21)
سپس ایشان را خلع سلاح کردند و دستانش را بستند و بر اسب سوار کردند. قطرات اشک از چشمان مبارکش جاری گشت و اطرافیان با طعنه به او گفتند: انسانی دلاور چون تو که برای هدف بزرگی به کوفه آمده نباید بگرید. «ایشان فرمود: به خدا قسم بر خودم گریه نمی کنم، بلکه بر کسی می گریم که او را بنا بر بیعت کوفیان به آمدن تشویق کردم و او را به وفای کوفیان اطمینان دادم. لذا به ابن اشعث گفت: هرچند به شما اعتمادی نیست اما از تو می خواهم از جانب من پیکی به سوی حسین بن علی بفرستی و او را از آمدن به کوفه منصرف سازی. ابن اشعث پذیرفت و او را به کاخ ابن زیاد برد.» (22)
تمام فکر و نگرانی جناب مسلم برای امام حسین (علیه السلام) بود و می دانست که همان کاری که با سفیرش کردند با او نیز خواهند کرد.
جناب مسلم در کاخ ابن زیاد
ابن زیاد که از ناحیه یاران مسلم مورد تهدید و اذیت واقع شده بود و همه را از جانب مسلم می دانست و انتظار چنین لحظه ای را می کشید که مسلم را اسیر کند. وقتی گزارش جنگ و آنچه پیش آمده بود را به او دادند، به ابن اشعث گفت: من تو را فرستادم که او را دستگیر کنی یا به قتل رسانی، ما را با امان او چکار، چرا به او وعده امان دادی؟ هر چند جناب مسلم می دانست امانی ندارد و از شهادتش با خبر بود، اما با شنیدن این سخن ابن زیاد دیگر یقین کرد که شهادتش نزدیک شده است. از طرفی بر اثر جنگ و جراحت و خون ریزی بسیار تشنه بود و چشمش به کوزه ای افتاد که در آن آب سرد بود و طلب آب کرد و ملعونی از ایشان آب را دریغ کرد و جسارتی به او کرد و گفت آبت نمی دهیم تا از حمیم دوزخ بنوشی. زیرا اطاعت امام خود یزید را نکردی.
بنی امیه که بویی از دین و فضایل اخلاقی نبرده بود، به خوبی توانسته بودند با پول و وعده های دنیایی در برخی نفوذ کنند که اینگونه با وجود امام حسین (علیه السلام) یزید را امام بدانند و تا پای جان برایش بجنگند. «جناب مسلم از فرط جراحت و تشنگی در گوشه افتاد و یکی از اطرافیان ابن زیاد بر او ترحم کرد و غلامش را دستور داد تا برای او آب ببرد اما به علت شکستگی دندان تا دو بار ظرف آب خونابه شد و دوباره برایش آب آوردند. اما مرتبه سوم دندانهایش میان ظرف آب ریخت و گفت: الحمدلله لو کان من الرزق المقسوم لشربته گویا مقدور نیست از این آب بنوشم.» (23)
از آنجا که جناب مسلم در خاندان رسول اکرم پرورش یافته بود، لذا ولایتمداری او در هیج شرایطی ترک نشد و به دلیل همین روح ولایتمداری هنگامی که ایشان را در اتاق مخصوص ابن زیاد بردند، به ابن زیاد سلام و احترامی نکرد. یکی از چاپلوسان ابن زیاد به او نهیب زد که چرا بر امیر سلام و احترام نکردی؟ ایشان در جواب گفت: ساکت شو، او بر شما امیر است و امیر من ابن زیاد نیست. چه سلام کنم چه سلام نکنم او مرا خواهد کشت. ابن زیاد نیز گفت: آری به خدا در هر صورت تو را خواهم کشت. «بعضی نوشته اند این لحظه بعد از بحثی که بین ابن زیاد و جناب مسلم رخ داد، ابن زیاد لعین زبان به سب و ناسزای امیرالمومنین و امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) و جناب عقیل گشود و جناب مسلم در پاسخ او گفت: به خدا تو و پدرانت به ناسزا سزاوارترید تا خاندان پاک عصمت.»(24)
وصایای جناب مسلم
باز کوفیان بی وفایی به خاندان رسول اکرم را تکرار کردند. زمانی امیرالمومنین (علیه السلام) را تنها گذاشت و ایشان را به ستوه آوردند تا جایی که حضرت لب به نفرین آنها گشود و زمانی فرزند ارشد ایشان امام حسن (علیه السلام) را تنها گذاشتند و در برابر پولهای معاویه ایشان را ترک کردند و مجبورش کردند که با معاویه صلح کند. و این بار هم سفیر امام حسین (علیه السلام) قربانی بی وفایی کوفیان شد. جناب مسلم دیگر زخمها و شهادت خود را از یاد برده بود و فقط در فکر امام حسین (علیه السلام) و کاروان او بود. دیگر یقین به شهادت خود کرده بود و گفت: حال که کار به اینجا رسیده است می خواهم وصیت کنم. ابن زیاد گفت مانعی نیست وصیت کن. «جناب مسلم رو به ابن سعد کرد و گفت: بین ما خویشاوندی برقرار است و تو از هرکس سزاوارتری به من برای شنیدن وصیت. ابن سعد که همیشه به دنبال جلب توجه ابن زیاد و یزید بود، به خاطر خوش آمد ابن زیاد به حرف جناب مسلم اعتنایی نکرد. اما ابن زیاد به او گفت به سخن او گوش کن زیرا او با تو خویشاوندی دارد. ابن سعد هم دست مسلم را گرفت به کناری برد. جناب مسلم فرمود: اول وصیت من آن است که شمشیر و زره مرا بفروشی و قرض مرا که هفتصد درهم است در این شهر بدهی. دوم وصیت من آن است که بعد از مرگم بدن مرا دفن نمایی. سوم وصیت من آن است که به حسین بن علی خبر بدهی که از آمدن کوفه صرف نظر کند و بیعت شکنی کوفیان را به او خبر بدهی.» (25)
ابن سعد طبق معمول که قصد جلب توجه ابن زیاد را داشت، وصایای مسلم را به ابن زیاد گفت. او گفت تو به مسلم خیانت کردی که سخن او را فاش کردی. «ولی قرض او را ادا کن و در دفن او مضایقه نخواهیم کرد و درباره حسین بن علی اگر اراده کوفه نکند با او کاری نخواهیم داشت. اما ابوالفرج اصفهانی برخلاف ارباب مقاتل آورده که ابن زیاد گفت من مسلم را را طاغی و خارجی می دانم و بدنش را دفن نخواهم کرد.» (26)
مسلم (علیه السلام) بر بام دارالاماره و شهادت ایشان
ابن زیاد توقع داشت که که جناب مسلم از او شفاعت بخواهد و وی را به قتل نرساند، اما وقتی قوت قلب جناب مسلم را دید باز به خشم آمد و به بنی هاشم جسارت کرد و بکر بن حمران را که در حین جنگ از جناب مسلم ضربتی سنگین خورده بود و از او کینه داشت طلب کرد و گفت مسلم را به بالای بام ببر و سر از تنش جدا کن. جناب مسلم به او فرمود: «به خدا اگر میان من و تو خویشاوندی بود چنین حکم نمی کردی. کنایه از اینکه شما زنازاده هستید و با بنی هاشم که از نسل پاکان است میانه ای ندارید. بکر بن حمران دست او را گرفت به بالای بام برد و جناب مسلم در بین راه زبان به ثنای الهی و رسول اکرم وخاندان وی گشود و با خدا مناجات می کرد و از بی وفایی کوفیان به خدا شکایت می کرد. بکر بن حمران لعین آن مظلوم را به قسمتی از بام که بر کفشگران مشرف بود انتقال داد و سر از بدن پاکش جدا کرد و سر نازنین و بدن پاک جناب مسلم از بام به زمین انداخت.» (27)
بعضی نوشته اند «بکر بن حمران لعین سپس شتابان به نزد ابن زیاد رفت و ترسان و لرزان بود. ابن زیاد دلیل حال او را پرسید. گفت: هنگام جدا کردن سر مسلم شخص سیاه مهیبی را دیدم که انگشت خود را می گزید و تا به حال چنان نترسیده بودم. ابن زیاد به او گفت چون به قتل عادت نداری چنین حالی به تو دست داده است و توجه نکن.»(28)
پی نوشتـــــــــــــــــــــــــــــــ
1.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 39 -منتهی الامال، جلد 1، ص 722 - مثیر الاحزان ، ص 26 - الامامة والسیاسة، الدینوری، جلد 1، ص 8 - تاریخ ابن خلدون، جلد 3، ص 28 - الفتوح، جلد 5 ، ص 31 - وقعه الطف، ص 69
2.الارشاد للمفید، جلد 2، ص41 - مثیر الاحزان، ص 33 - تاریخ الطبری، جلد 5، ص 375- الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 30 - الفتوح، احمد ابن اعثم الکوفی، جلد 5، ص 34 - مروج الذهب، جلد 3، ص 54
3.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 43 - الامامة والسیاسة، جلد 2، ص 8 - تاریخ ابن خلدون، جلد 3، ص 28 - تاریخ الطبری، جلد 5، ص 356 - الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 23 - الفتوح، جلد5، ص 36
4.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 43 – اعلام الوری، فضل بن حسن طبرسی، ص 224 – مثیر الاحزان، ص 30 – تاریخ الطبری، جلد5، ص 358 – مروج الذهب، ، جلد 3، ص 57
5.تاریخ ادوار اسلام، ص 188
6.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 43 - اعلام الوری، ص 225 - اخبارالطوال، ص 233 - تاریخ الطبری، جلد5، ص 359 - الفتوح، جلد 5، ص 39 - منتهی الامال، جلد 1، ص 730 - وقعه الطف، ص 73
7.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 44 – اعلام الوری، ص 225 – مثیر الاحزان، ص 32 – تاریخ الطبری، جلد5 ، ص 367 – الفتوح، جلد 5، ص 41 – مقاتل الطالبین، ص 100
8.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 44 - منتهی الامال، جلد 1، ص 731 - اعلام الوری، ص 224 - تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 359- الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 24 - الفتوح، جلد 5، ص 39 - مقاتل الطالبین، ص 101 - وقعه الطف، ص73
9.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 48 – تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 365 – مثیر الاحزان، ص 33 – تاریخ الطبری، ص 365 – الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 28
10.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 45 - تاریخ الطبری، ص 359 – الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 40 - الفتوح، جلد 5، ص 40 - وقعه الطف، ص 73
11. مناقب ابن شهر آشوب، جلد 4، ص99 _ مثیر الأحزان، ص 32 _ مقاتل الطالبیین، ص 99 _ جلاالعیون، ص 612
12.الارشاد للمفید، جلد2، ص 46 - تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 364 - منتهی الامال، جلد اول، ص 733 - وقعه الطف، ص 76
13.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 47 - مثیر الاحزان، ص 32 - الفتوح، جلد 5، ص 46 - منتهی الامال، جلد 1، ص 733 - وقعه الطف، ص 80
14.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 52 - اعلام الوری، ص 227 - ترجمه تاریخ ابن خلدون، جلد 2، ص 33 - تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 368 - الکامل فی التاریخ، جلد 4 ، ص 30 - الفتوح، جلد 5، ص 49 - مقاتل الطالبین، ص 103 - وقعه الطف، ص 83
15.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 53 – اعلام الوری، فضل بن حسن طبرسی، ص 227 – اخبارالطوال، ص 238 – الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 31 – الفتوح، جلد 5، ص 49 – مقاتل الطالبین، ص 103
16.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 54 - اعلام الوری، ص 227 - تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 371 - مقاتل الطالبین، ص 104 - وقعه الطف، ص 83 - منتهی الامال، جلد 1، ص 739
17.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 55 - وقعه الطف، ص 84 - منتهی الامال، جلد 1 ص 740 - اعلام الوری، ص 228 - اللهوف، ص 54 - مثیر الاحزان، ص 36 - الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 32 - الفتوح، جلد 5 ، ص 50 . که این منبع نام فرزند طوعه را اسد ذکر کرده است - مقاتل الطالبین، ص 105
18.الفتوح، جلد 5، ص 54 - مروج الذهب، جلد 3، ص 58 - مقاتل الطالبین، ص 106
19.جلاالعیون، ص 726 - منتهی الامال، جلد 1، ص 744
20.جلاالعیون، ص 619
21.اللهوف، ص 55
22.الفتوح، جلد 5، ص 54 - الارشاد للمفید، جلد 2 ، ص59 - مقاتل الطالبین، ص107
23.الارشاد للمفید، جلد2، ص 61 - تاریخ الطبری، جلد 5، ص 367 - الفتوح، جلد 5، ص 55 - مقاتل الطالبین، ص 108 - منتهی الامال، جلد 1، ص 748 - جلاالعیون، ص 830 - وقعه الطف، ص 89
24.اللهوف، ص 57 - جلاالعیون، ص 830
25.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 63 - مثیر الاحزان، ص 37 - اخبارالطوال، ص 241 - الامامة والسیاسة، جلد 2، ص 10 - تاریخ الطبری، جلد 55 ، ص 376 - الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 34- الفتوح، جلد 5، ص 57 - مقاتل الطالبین، ص 108 - وقعه الطف، ص 89 - جلاالعیون، ص 831 - منتهی الامال، جلد 1، ص 749
26.مقاتل الطالبین، ص 10
27.الارشاد للمفید، جلد 2، ص 63 - تاریخ الطبری، جلد 5 ، ص 378 - الکامل فی التاریخ، جلد 4، ص 35 - مروج الذهب، جلد 3، ص 60 - مقاتل الطالبین، ص 109 - جلاالعیون، ص 831 - منتهی الامال، جلد 1، ص 751 - اللهوف، ص 31
28. منتهی الامال، جلد 1، ص 751 - جلاالعیون، ص 832 - اللهوف، ص 58
منابع
ــــــــــــــــــــــــــ
- اعلام الوری، فضل بن حسن طبرسی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، بی تا
- الفتوح، احمد ابن اعثم الکوفی، علی شیری، الطبعه الاولی، بیروت، دارالاضواء ، 1411
- اخبار الطوال، احمد بن داود الدینوری، عامرعبدالمنعم، قم، الشریف الرضی، 1373
- الارشاد، محمد بن محمد مفید، قم، موسسه آل البیت، چاپ دوم ، 1414
- الامامة والسیاسة، ابن قتیبة الدینوری، الشریف الرضی، قم، المطبعة الامیر ، 1413
- الکامل فی التاریخ، ابن اثیر، بیروت، چاپ دارالصار، 1385
- اللهوف، سید بن طاووس تحقیق فهری زنجانی، تهران، نشر جهان، 1388
- تاریخ الطبری، محمد بن جریرالطبری، محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، روایع التراث العربی، 1387
- ترجمه تاریخ ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن خلدون، قم، دار الفکر، 1401
- جلاالعیون، محمد باقر مجلسی، نسخه خطی، استنساخ 1258
- مثیر الاحزان، ابن نما الحلی، مدرسه الامام المهدی، قم، مطبعه الامیر، 1369
- مروج الذهب، علی بن حسین مسعودی، قم، دارالهجره، 1409
- مقاتل الطالبین، ابوالفرج اصفهانی، بیروت، موسسه الاعلمی للمطبوعات، 1419
- منتهی الامال، شیخ عباس قمی، تهران، مبین اندیشه، 1390
- وقعه الطف، لوط بن یحیی(ابومخنف)، مترجم محمد هادی یوسفی، بیروت، مجمع جهانی اهل بیت، 1427
منبع: وبسایت عتبة حسینیة مقدسة
| پس از شهادت حضرت امام حسن (علیه السلام) شیعیان در عراق به جنب و جوش افتاده و تصمیم گرفتند که با حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) بیعت کنند. لذا عریضه ها نوشتند که ما را با معاویه علیه کاری نیست و خواستار وجود شما هستیم. امام در جواب آنها را دعوت به صبر کرد تا حکومت معاویه تمام شود و همچنان نامه ها و دعوتها از سوی شیعیان عراق به امام حسین (علیه السلام) می رسید. |
60,833 | 607363692c38301a358f0f7f | در ابتدا لازم است توضیح داده شود که ابلاغ اوراق در دعاوی اهمیت زیادی دارد، زیرا یکی از ارکانی که شرایط رسیدگی را فراهم میکند، ابلاغ صحیح و معتبر است؛ از شرایط ابلاغ واقعی و قانونی این است که باید فرصت و امکان دفاع به فرد موردنظر یا همان خوانده داده شود؛ حتی اگر مایل نباشد که از خودش دفاع کند. بنابراین ابلاغ اوراق پرونده باید به اقامتگاه او ارسال شود. طبق مادهٔ ۱۰۰۲ قانون مدنی «اقامتگاه هر شخص محلی است که شخص در آنجا سکونت دارد و مرکز مهم امور او نیز در همانجا باشد. اگر محل سکونت شخصی غیر از مرکز مهم امور او باشد، مرکز امور او اقامتگاه محسوب میشود.»
در قانون آیین دادرسی مدنی، ابلاغ، قاعدهای عام و کلی است و در مواردی که مقرراتِ ابلاغ مشخص نشده است و جزء استثنائات نباشد، طبق قانون آیین انجام میگردد. بهعنوان مثال، مادهٔ ۸ قانون اجرای احکام مدنی بهصراحت عنوان کرده است که «ابلاغ اجرائیه طبق مقررات آیین دادرسی مدنی بهعمل میآید.» و همچنین ابلاغ در امور کیفری تابع مقررات ابلاغ در امور غیرکیفری و قانون آیین دادرسی مدنی است.
انواع ابلاغ
ابلاغ به دو روش واقعی و قانونی انجام میگیرد که هر دو مطابق تشریفات قانونی و صحیح است ولی این دو روش تفاوتهایی دارند که در ادامه به آن خواهیم پرداخت.
ابلاغ واقعی
مادهٔ ۶۸ قانون آیین دادرسی مدنی اظهار میدارد که مأمور ابلاغ مکلف است، حداکثر ظرف ۲ روز اوراق را به شخص خوانده تسلیم کند و در برگ دیگر اخطاریهٔ رسید بگیرد. در ابلاغ واقعی، اوراق به خود شخص مخاطب ابلاغ میگردد و از وی رسید دریافت میشود. البته لازم به توضیح است که اوراق قضایی توسط مأمور ابلاغ باید در محل و نشانی تعیینشده در ورقهٔ ابلاغ به مخاطب تسلیم گردد تا ابلاغ صحیح باشد. اگر مأمور ابلاغ در نشانی دیگری، فرد را مشاهده کند و قصد تسلیم اوراق را به شخص داشته باشد و مخاطب از قبول اوراق امتناع کند، مأمور ابلاغ نمیتواند این امتناع را قید کند؛ زیرا چنین اقدامی اصلا ابلاغ محسوب نمیشود و صحیح و قانونی نیست. با وجود این، چنانچه مخاطب در غیر از محل تعیینشده، برگهٔ ابلاغ را از مامور ابلاغ دریافت کرد، ابلاغ صحیح و واقعی است.
ابلاغ قانونی
طبق مادهٔ ۶۹ قانون آیین دادرسی مدنی هرگاه مأمور ابلاغ نتواند اوراق را به شخص خوانده برساند، باید در نشانی تعیینشده به یکی از بستگان یا خادمان او که سن و وضعیت ظاهری آنان برای تمیز اهمیت اوراق یادشده کافی باشد، ابلاغ نماید. بنابراین، این نوع ابلاغ که در مقابل ابلاغ واقعی است، به مواردی گفته میشود که اوراق ابلاغیه در نشانی تعیینشده طبق تشریفات قانونی به شخصی غیر از مخاطب تحویل داده شود تا به اطلاع او برسد.
در این مورد، ذکر چند نکته حائز اهمیت است:
اوراق باید در نشانی تعیینشده به بستگان فرد تحویل داده شود، حتی اگر بستگان فرد در نشانیای غیر از نشانی قیدشده در برگه، حاضر به قبول اوراق باشند، چنین ابلاغی معتبر نیست؛ برخلاف ابلاغ واقعی که در صورت قبول طرف امکانپذیر است.
اگر بستگان شخص از دریافت اوراق در نشانی تعیینشده امتناع کنند و یا هیچکس در آن نشانی حضور نداشته باشد، در این صورت اوراق ابلاغیه به درب منزل فرد مخاطب ابلاغ، الصاق میشود. در هیچ صورتی، ورقهٔ ابلاغ به همسایهٔ فرد یا شریک او تسلیم نمیشود، زیرا چنین ابلاغی علیالقاعده باطل و بلااثر است. طبق بند آخر مادهٔ ۶۸ قانون آیین دادرسی مدنی چنانچه مخاطبِ ابلاغ در نشانی تعیینشده، از قبول اوراق امتناع کند، ابلاغ قانونی محسوب میشود، ولی الصاق صورت نمیگیرد و تاریخ امتناع مخاطب، تاریخ ابلاغ است.
ابلاغ اوراق قضایی به بستگان فرد نباید با حقوق شخص مخاطب در تعارض باشد. برای مثال در دعاوی خانواده با موضوع طلاق یا مهریه و… اگر هر دو (زن و شوهر) در یک محل باشند، بهدلیل تعارض منفعت، اوراق به همسر مخاطب ابلاغ نمیشود؛ زیرا این امکان وجود دارد که به اطلاع شخص نرساند.
ابلاغ طبق قانون هم در مورد اشخاص حقیقی یعنی انسانها (که با توجه به مادهٔ ۶۸ قانون آیین دادرسی مدنی در مطالب بالا توضیح داده شد) و هم اشخاص حقوقی (شرکتها) صورت میپذیرد. طبق مادهٔ ۷۵ قانون آیین دادرسی مدنی، ابلاغ اوراق در دعاوی راجع به ادارات دولتی به رئیس دفتر مرجع مخاطب یا قائم مقام وی تسلیم میشود و در مورد دیگر اشخاص حقوقی، اوراق و ضمائم به مدیر یا قائممقام وی یا دارندهٔ حق امضا تسلیم میشود. در همهٔ این موارد، ابلاغ انجامشده به اشخاص فوق، واقعی است.
درمورد اشخاص حقیقی، زمانی که خوانده مجهولالمکان باشد و اقامتگاه مشخصی نداشته نباشد و خواهان از اقامتگاه وی اطلاعی نداشته باشد، با درخواست خواهان، وقت رسیدگی از طریق آگهی در روزنامههای کثیرالانتشار به آگاهی مخاطب میرسد که این نوع ابلاغ هم، قانونی و موردتأیید دادگاه است؛ ولی در مورد اشخاص حقوقی منحل شده اوراق دعوی به آخرین اقامتگاه آنان در اداره ثبت شرکتها ارسال میشود و انتشار آگهی صورت نمیپذیرد.
استثنائات ابلاغ
ماده ۷۸ قانون آیین دادرسی مدنی این اجازه را به اصحاب دعوی داده است که بتوانند محلی را جهت ابلاغ اوراق اخطاریه در شهری که مقر دادگاه است انتخاب نمایند. به همین دلیل طرفین میتوانند با یکدیگر توافق نمایند که اوراق مربوط به یک موضوع خاص به جای اقامتگاه واقعی آنها، به مکان دیگری واقع در شهر دادگاه رسیدگیکننده ابلاغ شود.
اقامتگاه زنانی که ازدواج کردهاند همان اقامتگاه شوهر و ابلاغ اوراق باید به آن محل ارسال شود ولی درمواردی که زن در منزل شوهر سکونت ندارد ابلاغ اوراق در محل سکونت یا کار او به عمل میآید.
اوراق دعاوی مربوط به شرکتهای ورشکستهِ در حال تصفیه باید به اداره تصفیه امور ورشکستگی یا مدیر تصفیه ابلاغ شود.
ابلاغ اوراق به اشخاص صغیر و مجنون به ولی یا قیم آنان صورت میگیرد. (برای آگاهی از معنای صغیر و مجنون و شرایط آن میتوانید مقاله «محجورین در حقوق ایران» را بخوانید.)
ضمانت اجرای مقررات ابلاغ
امکان دارد که با وجود اینکه تشریفات ابلاغ صحیح نبوده، مثلا اوراق ابلاغیه به همسایه شخص مخاطب و یا حتی در غیر نشانی تعیین شده تسلیم شده است، ولی مخاطب به مفاد ابلاغ عمل نموده باشد به این معنی که در جلسه رسیدگی حاضر و یا اقدام موردنظر را انجام دهد؛ در این مورد شخص نمیتواند ایرادی به تشریفات ابلاغ وارد نماید زیرا همان طور که گفته شد مهم اطلاع مخاطب است اگرچه مامور، تشریفات را رعایت ننموده باشد.
رای غیابی و حضوری
توجه دادگاه به نوع ابلاغ که به صورت واقعی است یا قانونی از این جهت حائز اهمیت است که در نحوه ی اعتراض به رای و تضییع نشدن حقوق خوانده موثر است. بنابراین زمانی که اخطاریه مربوط به وقت رسیدگی به خود شخص مخاطب و به صورت واقعی ابلاغ میشود ولو اینکه در جلسه رسیدگی حاضر نشود و یا لایحه دفاعیه ندهد و وکیل هم معرفی نکند، رای صادره از سوی دادگاه حضوری بوده و در صورت محکوم شدن خوانده و داشتن سایر شرایط فقط قابل تجدیدنظر می باشد.
طبق ماده ی ۸۲ قانون آیین دادرسی مدنی مامور ابلاغ در نسخ اول و دوم ابلاغیه باید موارد ذیل راقید کند:
نام و مشخصات خود به طور روشن و خوانا
نام کسی که دادخواست به او ابلاغ شده
محل و تاریخ ابلاغ
در حقیقت گزارش مامور ابلاغ است که به ابلاغ اعتبار میدهد. مامور ابلاغ و سایر مامورین مکلفند مراتب ابلاغ را به دادگاه عودت دهند (بازگردانند). در صورتی که تشریفات قانونی از سوی مامور انجام نگرفته باشد اوراق برای بار دیگر باید ابلاغ شود و حتی امکان دارد وقت رسیدگی به تعویق بیفتد و تجدید شود.منبع: چطور | ابلاغ در لغت بهمعنای «رساندن پیام یا نامه» و «ایصال» آمده است و در اصطلاح حقوقی «مطلع نمودن مخاطب از تشریفات قضایی» است. |
36,253 | 607358c72c38301a358eaf7b | فیلم «رمپیج» که در اولین آخر هفته اکرانش به عنوان مدعی اشغال صدر باکس آفیس آمریکا وارد شده بود، سرانجام در آخرین ساعتهای یکشنبه موفق شد تا آمار فروشش را از صدرنشین هفته پیش بالاتر ببرد.به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از هالیوود ریپورتر، «رمپیج» با بازی دواین جانسون موفق شد تا فیلم پرفروش هفته پیش با عنوان «یک جای بی صدا» را از صدر جدول کنار بزند و خودش صدرنشین فروش سینماها شود.این فیلم با فروشی ۳۴.۵ میلیون دلاری این جایگاه را کسب کرد. «یک جای بیصدا» نیز با فروش ۳۲.۶ میلیون دلار در نبردی تنگاتنگ به جایگاه دوم بسنده کرد.«رمپیج» در حالی که تا ظهر جمعه ۲۸ میلیون فروخته بود به لطف محبوبیت دواین جانسون توانست تا ساعت پایانی تعطیلات آخر هفته از نمایش در ۴۱۰۱ سالن سینما فروشش را به رقم ۳۴.۵ میلیون دلار برساند. این فیلم که بازسازی یک بازی ویدیویی به همین نام است در بازار بینالمللی هم خوب ظاهر شد و در چین ۵۵ میلیون دلار فروش کرد و در بازار بینالمللی ۱۱۴.۱ میلیون دلار و با احتساب بازار آمریکا در مجموع ۱۴۸.۶ میلیون دلار فروخت.با این حال این فیلم حداقل با هزینه ۱۲۰ میلیون دلاری ساخته شده و نیاز به کسب پول خیلی بیشتری است تا بتواند هزینههای ساخت و اکرانش را تامین کند.با همین فروش «رمپیج» تاکنون سومین افتتاحیه بزرگ همه دوران را برای برادران وارنر کسب کرده و پس از «بازیکن شماره یک آماده» و «بتمن در برابر سوپرمن» قرار گرفته است.جایگاه سوم باکس آفیس آمریکا نصیب یک فیلم تازه وارد با عنوان «حقیقت یا جرات بلومهاوس» ساخته جف وادلو شد که با فروش ۱۹.۱ میلیون دلار از نمایش در ۳۰۲۹ سالن سینما این جایگاه را کسب کرده است.«بازیکن شماره یک آماده» ساخته اسپیلبرگ نیز با فروش ۱۱.۲ میلیون دلار دیگر در جایگاه چهارم جای گرفت. این فیلم در سومین هفته نمایشش در مجموع ۱۱۴.۶ میلیون دلار فروش کرده است.در جایگاه پنجم «مانع شوندگان» کمدی ساخته کی کنون جای دارد که ۱۰.۳ میلیون دلار فروخت تا در دومین هفته اکران مجموع فروشش را به ۳۶.۹ میلیون دلار برساند.«پلنگ سیاه» نیز همچنان به فروش خود ادامه میدهد و در نهمین هفته اکرانش در ۲۱۸۰ سالن سینما ۵.۳ میلیون دلار دیگر فروخت تا مجموع فروشش را به ۶۷۳.۸ میلیون دلار در باکس آفس آمریکا برساند و فیلم ششم باشد.«جزیره سگها» با فروش ۵ میلیون دلار پس از چهار هفته در مکان هفتم است و در مجموع ۱۸.۵ میلیون دلار فروخته است.(بازدید: 38) اشتراک گذاری در: | فیلم «رمپیج» که در اولین آخر هفته اکرانش به عنوان مدعی اشغال صدر باکس آفیس آمریکا وارد شده بود، سرانجام در آخرین ساعتهای یکشنبه موفق شد تا آمار فروشش را از صدرنشین هفته پیش بالاتر ببرد. به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از هالیوود ریپورتر، «رمپیج» با بازی دواین جانسون موفق شد تا فیلم پرفروش… |
26,114 | 6073546d2c38301a358e87e0 | به گزارش تبیان به نقل از تابناک، غلامرضا خوشخلق با بیان اینکه در سال ۱۳۹۶ پیک مصرف برق۱۰ هزار و ۹۱ مگاوات بوده است، گفت: این میزان نسبت به سال قبل شش درصد رشد را نشان میدهد که با تمهیدات صورت گرفته از نیمه دوم سال ۱۳۹۵ توانستیم تابستان را به خوبی پشت سر بگذاریم.
وی ادامه داد: در همین راستا برای سال ۱۳۹۷ نیز برنامهریزیهای متعددی صورت گرفته؛ به گونهای که ۷۰ پروژه به ارزش ۵۰۰ میلیون تومان تدبیر شده است و پیشبینی میکنیم که با اجرای تمام این پروژهها دیگر مشکلی برای تامین برق پایتخت در زمان پیک نداشته باشیم.
مدیرعامل برق منطقهای تهران با بیان اینکه بخش عمدهای از این پروژهها به نتیجه رسیده است، اظهار کرد: پیش بینی ما این است که تابستان امسال شاهد رشد مصرف ۱۰ هزار و ۷۰۰ مگاوات باشیم و به نظر میرسد که با تدابیر لحاظ شده بتوانیم پیک را پشت سر بگذاریم.
خوشخلق با اشاره به افزایش دما و افزایش میزان مصرف آب در بین مشترکان در روزهای آخر سال، گفت: طبیعتا این مساله در میزان مصرف برق نیز تاثیرگذار است، لذا تقاضای ما از مشترکان این است که در میزان مصرف برق همکاری لازم را با ما داشته باشند.منبع:تابناک
|
مدیرعامل برق منطقهای تهران گفت: قبل از رسیدن پیک مصرف برق، برنامهریزیهای متعددی برای گذر از این دوران صورت میگیرد. امسال نیز طبق روال سالهای گذشته با اقدامات انجام شده، شرایط را برای تابستان بدون خاموشی پیشبینی میکنیم. |
9,167 | 60734b2a2c38301a358e45ad | نه دونههای گندم و نه دونههای برنج، هیچکدوم قبل از اینکه راهی آسیاب بشن این رنگی نیستن. روی این دونهها یه لایه تیره رنگ وجود داره که سابیده میشه و از بین میره. این لایه فواید و ارزش غذایی بالاتری داره. مثلا نون سنگک برای این بهترین نون سنتی به حساب میاد که از آرد سبوسدار تهیه میشه.
برنج قهوهای یا برنج سبوس دار چند سالیه که تو بازار ایران هم پیدا میشه. این برنج مفیدتر از برنج سفیده و ۱۵ نوع ماده مغذی و همه ویتامینهای گروه B رو داره. نیاسین، منگنز و پتاسیم هم تا دلتون بخواد تو این برنج پیدا میشه.
برنج قهوهای سرشار از فیبره که به روده و دستگاه گوارش کمک میکنه تا مواد زاید رو دفع و مواد مفید رو جذب کنه. این برنج هیچ وقت نمیذاره روده درگیر بیماری سرطان بشه.
خوردن مداوم برنج سبوسدار میتونه مطمئنتون کنه که کلسترول و قند خونتون از حد نرمال بالاتر نمیره. این برنج میتونه جایگزین مناسب برنج سفید، برای کسانی باشه که دیابت تیپ ۲ دارن. استخوانها و سلسله اعصابتون با مصرف این برنج تقویت میشه و سردردها و بیماریهای عصبی در نتیجه مصرف برنج سبوسدار به شکل محسوسی از بین میره.
این برنج به خاطر املاح و ویتامینهایی که داره دوست خوبی برای قلب و عروقه و از سکتههای قلبی و مغزی پیشگیری میکنه.
اگه کسی پوست صاف و درخشانی داشت و گفت دلیلش خوردن برنج قهوهایه اصلا تعجب نکنید. ویتامین E موجود تو این برنج پوست درخشانی تحویلتون میده.
طرز پخت برنج ایرانی یکی از بهترین روشهای پخت برنجه که هم موادش رو حفظ میکنه و هم با ذائقه ما همخونی داره. برنج قهوهای رو هم میتونید مثل یه کته معمولی بپزید و از عطر و خواص بیشترش لذت ببرید. میتونید این برنج رو با دونههای تخمه آفتابگردون یا کنجد تزئین کنید.
منبع:رنگی رنگی
| نه دونههای گندم و نه دونههای برنج، هیچکدوم قبل از اینکه راهی آسیاب بشن این رنگی نیستن. روی این دونهها یه لایه تیره رنگ وجود داره که سابیده میشه و از بین میره. این لایه فواید و ارزش غذایی بالاتری داره. مثلا نون سنگک برای این بهترین نون سنتی به حساب میاد که از آرد سبوسدار تهیه میشه. برنج قهوهای یا برنج سبوس دار چند سالیه که تو بازار ایران هم پیدا میشه. این برنج مفیدتر از برنج سفیده و 15 نوع ماده مغذی و همه ویتامینهای گروه B رو داره. |
83,335 | 60736d202c38301a358f6765 |
بازاریابی اینترنتی، مهم ترین بخش از پلن های بازاریابی برای هر نوع کسب و کار است. امروزه مردم در اکثر ساعات شبانه روز، از طریق گجت ها و دستگاه های هوشمند خود، به اینترنت متصل هستند. پیام ها و تصاویر تبلیغاتی همواره جزئی جدایی ناپذیر از اینترنت، محتوای وب سایت ها و شبکه های اجتماعی هستند.
تبلیغات اینترنتی یک کسب و کار و کلیه فنون و روش های بازاریابی مبتنی بر اینترنت، در نهایت به یک نقطه ختم می شوند: وب سایت آن کسب و کار.
بدون وجود یک وب سایت، گویی تمامی زحمات و تلاش های شما برای بازاریابی در فضای اینترنت، نا تمام خواهد ماند. زیرا کلیه روش های مبتنی بر بازاریابی اینترنتی نیازمند مرجعی رسمی و معتبر هستند، تا خدمات و محصولات کسب و کار شما را به مشتریان و مخاطبان شما نمایش داده و معرفی کنند.
به عنوان مثال بازاریابی ایمیلی یا ایمیل مارکتینگ، محتوای تبلیغاتی مورد نظر شما را به کاربران نمایش می دهد و آنها را به سمت وب سایت شما هدایت می کند. سپس کار اصلی در لندینگ پیج یا صفحه مقصد وب سایت شما آغاز می شود و مخاطب را ترغیب می کند که به جمع مشتریان شما بپیوندد.
همان طور که ملاحظه می کنید، تکنیک بازاریابی ایمیل مارکتینگ، بدون طراحی وب سایت، موثر نخواهد بود.
این فقط نمونه ای از اهمیت طراحی وب سایت برای بازاریابی اینترنتی است، اما سایر روش های دیجیتال مارکتینگ نیز بدون وجود یک وب سایت مناسب، ناقص و نا تمام خواهند ماند.
مثلا تکنیک های بازاریابی در شبکه های اجتماعی نیز در نهایت به مرجعی رسمی، نیاز دارند تا اعتبار و شخصیت کسب و کار شما را به مخاطبان ثابت کنند.
علاوه بر این طراحی وب سایت شما،کیفیت، کارآمدی و آراستگی آن، نشان دهنده اعتبار کسب و کار شماست. همچنین با طراحی سایت حرفه ای، نشان می دهید که برای مشتریان خود احترام قائل هستید و آنان را لایق بهترین ها می دانید.
طراحی سایت ارزان، بهترین گزینه برای بازاریابی اینترنتیشاید مدیران بسیاری از کسب و کارهای نوپا و کوچک، تصور کنند صرف هزینه برای طراحی سایت، جزو مخارج غیر ضروری و لوکس محسوب می شود. اما در دورانی که استفاده از اینترنت در زندگی روزمره، به سرعت در حال گسترش است، طراحی سایت برای همه انواع کسب و کار، نیازی ضروری محسوب می شود.
بدون طراحی سایت و بازاریابی اینترنتی، بخش بزرگی از مخاطبان خود را از دست خواهید داد و شانس شما برای جذب مشتریان جدید، به شدت کاهش می یابد.
طراحی سایت ارزان و در عین حال حرفه ای، نیاز اکثر کسب و کارهاست. بسیاری از مدیران هوشمند و آینده نگر، ترجیح می دهند در شرایط اقتصادی فعلی، هزینه سنگینی برای طراحی وب سایت نپردازند و در عین حال یک وب سایت حرفه ای و کامل برای مراجعات اینترنتی خود بسازند.
همیار توسعه، پلن طراحی سایت ارزان را برای این دسته از مدیران و صاحبان کسب و کارها تدارک دیده است.
طراحی فروشگاه اینترنتی ارزان، بهترین انتخاب برای کسب و کارهای نوپاراه اندازی فروشگاه اینترنتی، علاوه بر هزینه های تآمین محصول، انبار، تبلیغات و بازاریابی، نیازمند صرف هزینه جهت طراحی سایت است. طراحی فروشگاه اینترنتی ارزان، بهترین انتخاب برای فروشندگانی است که در آغاز راه فروش اینترنتی هستند. طراحی فروشگاه اینترنتی ارزان، نیازهای اولیه فروشندگان اینترنتی را به بهترین نحو برآورده می کند و کمک می کند تا سهم خود را از بازار پرجمعیت اینترنت و فضای مجازی کسب کنند.
همیار توسعه، همراه شما در مسیر توسعه و پیشرفتهمیار توسعه در سال های اخیر به عنوان یکی از بهترین ارائه دهندگان خدمات طراحی سایت ارزان شناخته شده است. این مجموعه با همکاری برترین متخصصان طراحی وب سایت و فروشگاه اینترنتی، سفارشات طراحی سایت ارزان را در کوتاه ترین زمان و بهترین کیفیت به سرانجام می رساند.
·پلن طراحی سایت ارزان همیار توسعه شامل طراحی سایت به همراه ویژگی های زیر خواهد بود:
·طراحی ریسپانسیو و کاملا واکنش گرا
·طراحی سایت منطبق بر سئو
·طراحی قالب رایگان و طراحی ظاهری مطابق سلیقه شما
·تعریف صفحات و برگه های دلخواه
·طراحی اسلایدر ها، منوها و فهرست های دلخواه
·طراحی بخش وبلاگ و مقالات
·طراحی بخش نظرات خوانندگان و فرم تماس با ما
·امکان عضوگیری و ارسال خبرنامه
·امکان تعریف بی نهایت محصول به همراه ویژگی ها و مشخصات فنی
·امکان جستجوی پیشرفته به همراه فیلترهای جستجو
·اتصال به شبکه های اجتماعی شما
·اتصال به درگاه بانکی
·ایجاد سپر امنیتی
·آموزش حضوری و پشتیبانی رایگان یک ماهه
کلیه این امکانات با صرف هزینه اقتصادی و مناسب در اختیار متقاضیان قرار می گیرد. برای کسب اطلاعات بیشتر می توانید به سایت اینترنتی همیار توسعه مراجعه نمایید.
https://hamyar.dev
چرا پلن طراحی سایت ارزان در همیار توسعه، هزینه کمتری دارد؟وب سایت شما در طراحی سایت ارزان همیار توسعه، کمبودی نسبت به بقیه پلن های طراحی نخواهد داشت و به شکل کاملا حرفه ای طراحی خواهد شد. تنها تفاوت این پلن با سایر گزینه ها، مدت زمان پشتیبانی، تعداد جلسات آموزشی و گزینه های اضافی خواهد بود. | برای داشتن یک وب سایت حرفه ای، نیازی نیست زیاد خرج کنید! |
30,762 | 6073566b2c38301a358e9a08 |
سیدمهدی حسینی تهیه کننده برنامه «رودررو» درباره این مجله مناظرهمحور که از شبکه چهار سیما روی آنتن می رود، توضیح داد: ما سعی می کنیم براساس موضوعات روز، سوژه برنامه را انتخاب کنیم و تلاشمان این است که چالشی بین مخالف و موافق شکل بگیرد اما گاهی مباحثی وجود دارد که چالش بر سر آنها بحث منافع ملی را بوجود می آورد که نیاز است دو طرف موضوعی را تحلیل کنند.
وی با اشاره به رویکرد این برنامه اظهار کرد: بحث ما در این برنامه شفاف سازی است و اینکه به طور مثال در برخی موضوعات حقوقی و سیاسی افکار عمومی را نسبت به قوانین جامعه جهانی آگاه کنیم. حتی اگر این بحث ها برخی مسئولان را ناراحت کند ما آنها را مطرح می کنیم چون تعارف و مماشات نداریم و رسانه ملی وظیفه خود می داند که طرف مردم باشد.
تهیه کننده مجله «رودررو» درباره انتخاب موضوعات توضیح داد: ما معمولا سه تا چهار موضوع را در هر هفته برای هفته بعد مشخص می کنیم که این میان ممکن است برخی موضوعات هم به واسطه مسایل روز، دستخوش تغییر قرار بگیرد و سوژه دیگری جایگزین شود.
وی با اشاره به سختی دعوت از مهمانان در برنامه های گفتگومحور تصریح کرد: در برنامه های زنده که گفتگوهای روز در حوزه مسایل اقتصادی، سیاسی و... دارد مهمانان به سختی هماهنگ می شوند و حتی ممکن است به دلیل گیر کردن مهمان در ترافیک و یا مسایلی از این قبیل، برنامه تحت تاثیر قرار بگیرد.
این کارشناس رسانه اضافه کرد: مهمان در برنامه های مناظره ای جایگاه خاصی دارد و باید مراقب بود تا این جایگاه درگیر حواشی نشود، به طور مثال از همان ابتدا به صورت شفاف موضوع هر قسمت و یا طرفین بحث را به یکدیگر معرفی می کنیم که مهمانان از حضور طرف مقابل خود آگاه باشند.
حسینی در پایان با اشاره به اجرای مراد عنادی در این برنامه نیز اظهار کرد: یکی از نقاط قوت برنامه های مناظره محور، مجری است که می تواند با اشراف کامل به بحث آن را هدایت کند. به خیلی از مجری ها باید اطلاعات دهید و دایم در گوششان توضیحاتی بدهید که به طور مثال آمار مهمان غلط است و یا چه سوالی بپرسد.
«رودررو» با اجرای مراد عنادی سه شنبه ها ساعت ۱۹ روی آنتن شبکه چهار سیما می رود.
منبع: مهر
|
سیدمهدی حسینی از تهیهکنندگان تلویزیون می گوید در برنامه های گفتگومحور، مجری نقش مهمی دارد و اوست که با اطلاعاتش می تواند فضای گفتگو و اطلاعات را مدیریت کند. |
23,502 | 6073534e2c38301a358e7dac |
کتاب «مردان و رجزهایشان» شامل رجزهای شهیدان کربلا در روز عاشوراست که توسط سیدمهدی شجاعی جمعآوری و ترجمه شده است. علاوه بر متن و ترجمه رجزها، توضیحات و شرح حال مختصری هم درباره صاحبان رجزها آمده است.
در مقدمه کتاب که توسط سید ابوالقاسم حسینی(ژرفا) نوشته شده، بحث رجز از دو منظر لغوی و اصطلاحی به صورت علمی تشریح شده است. در مقدمه این کتاب میخوانیم: معمولاً رجز خواندن در میدان جنگ، ویژه خاصّان و بلند رتبگان اجتماع بود و عوام نوعاً از رجزخوانی بی نصیب بودند. از افتخارات سپاه امام حسین(ع) در کربلا همین بود که از خواص و عوام، هر دو درمیدان رزم عاشورا رجزهایی روایت شده است.
این از آن روست که همه آنچه در خواصّ یاران حضرت مایه افتخار شمرده میشد، وابسته ارزشهای معنوی و شرافت روح ایشان بود و همه تقوامداران ولایت شعار، خواه به اصطلاح از خواص باشند و خواه از عوام، در این بهره مشترکند … اما تاریخ عاشورا روایت نکرده است که امویان یزیدی در ذکر اهداف خود به رجزی توسّل جسته باشند.
چاپ نهم «مردان و رجزهایشان» در 88 صفحه قطع رقعی به قیمت 9 هزار تومان منتشر شده است.
منبع:
باشگاه خبرنگاران پویا
| کتاب «مردان و رجزهایشان» شامل رجزهای شهیدان کربلا در روز عاشورا به روایت سیدمهدی شجاعی از سوی انتشارات نیستان منتشر شد. |
37,660 | 6073596c2c38301a358eb4fa | دکتر روانشناس گوهریسنا انزانی درباره دادن خبرهای بد توسط پزشک به بیمار، گفت: انتقال خبر بد رابطه پزشک و بیمار را تحت تاثیر قرار داده و بر رضایت بیمار از مراقبتهای پزشکی، کیفیت زندگی، سازگاری روانی آنها با واقعیت، میزان تبعیت آنها از دستورات پزشکی و امیدواری بیماری اثر میگذارد.
این روانشناس با بیان اینکه شنیدن خبر بد میتواند بیماران را از نظر روانی آسیبپذیر کرده و واکنشهای نامطلوبی در آنها ایجاد کند، افزود: خبر بد میتواند منجر به بروز مشکلات شدیدی چون وحشت، اضطراب، افسردگی، عدم پیروی از دستورات پزشکی، اختلالات خلقی، مشکلات جسمانی، لرزش و تکانهای روحی، ترس از مرگ، ترس از معلولیت و... شود. در واقع دریافت خبر بد برای فرد و خانواده از نظر جسمی و عاطفی تنشزاست و مانند شوک میماند. این خبر میتواند زندگی فرد بیمار را در ابعاد جسمی، روانی، اجتماعی، معنوی تحت تاثیر قرار دهد. معمولا بیماران پس از مواجهه با تشخیص بیماریشان، از مکانیسم روانی انکار استفاده میکنند که گاهی باعث میشود روند درمان با تاخیر قابل توجهی مواجه شود که این اتفاق پیامدهای جبرانناپذیری به همراه خواهد داشت.
وی ادامه داد: بر این اساس بیماران فکر میکنند با یک بیماری تخریبکننده مواجه شدهاند و در موقعیتی سست و غیر قابل کنترل گیر کردهاند. در این حالت ناامیدی و احساس درد شدت میگیرد و دچار وسواس فکری میشوند؛ بهطوریکه بیمار دائما فکر میکند کنترلی بر زندگی خود ندارد و در افکار خود دچار خطای شناختی و فاجعهسازی شده، عینک بدبینی زده و هر لحظه منتظر واقعه وحشتناکی است. در عین حال درباره هر فرد یا هر نوع درمانی به شدت بدبینانه فکر میکند.
انزانی با بیان اینکه خود پزشکانی هم که مجبور به انتقال خبر منفی به بیماران خود هستند، در شرایط استرسزای شدیدی قرار میگیرند، گفت: طبق پژوهشها، ۴۲ درصد پزشکان بعد از انتقال خبر منفی دچار استرس حاد میشوند؛ در واقع گفتن خبر بد توسط پزشک پردغدغهترین تعامل ارتباطی است و اکثر پزشکان بیان حقایق را تنشآور میدانند و گاهی حتی برای جلوگیری از تنش ناشی از بیان حقیقت، مشکلات بیماران را به آنها انتقال نمیدهند و ترجیح میدهند مساله پیش آمده را با نزدیکان وی مطرح کنند.
وی در ادامه بیان کرد: با توجه به اینکه طبق پژوهشها، افراد زیادی تمایل دارند در مورد بیماری خود بدانند و تشخیص نهایی بیماری به آنها گفته شود. در متن نهایی منشور حقوق بیماران در ایران که در سال ۱۳۸۸ توسط وزارت بهداشت به مراکز تابعه ابلاغ شد، آمده است که اطلاعات باید به نحو مطلوب و به میزان کافی در اختیار فرد بیمار قرار گیرد و در این منشور محتوای اطلاعاتی که باید در اختیار بیمار قرار گیرد، شامل روشهای تشخیصی، درمانی، نقاط قوت و ضعف هر روش، عوارض احتمالی آن، تشخیص بیماری، پیش آگاهی بیماری و عوارض آن و نیز کلیه اطلاعات تاثیرگذار در روند بیماری است.
انزانی با بیان اینکه بررسی سیر تاریخی حقوق بیمار نشان میدهد قوانین به سمت دفاع از حقوق بیماران، تکامل یافته است و هر بیماری حق دارد اطلاعات کامل درباره روند تشخیص، درمان و پیش آگاهی از بیماری خود را از پزشک متخصص خود دریافت کند، تاکید کرد: این حق بیمار است که بداند بیماری او چیست و باید این حق را محترم شمرد. این حق به قدری مهم است که در سند لایحه حقوق بیمار مربوط به انجمن بیمارستانهای ایالات متحده، تاکید شده است که باید اطلاعات کامل و قابل فهم به صورت معقول توسط کادر پزشکی به بیمار ارائه شود و پزشکان و کادر پزشکی نباید از گفتن اخبار ناگوار با این توجیه که بیمار نمیخواهد بداند یا چیزی نپرسیده، دفاع کنند. بنابراین پزشکان باید اطلاعات لازم را درباره بیماری به فرد ارائه دهند. البته مهم است که این وظیفه با کمترین عارضه برای بیمار و با فشار روانی کمتری انجام شود.
انزانی در بخش دیگری از صحبتهایش با استناد به آیات قرآن نیز گفت: در قرآن نیز خداوند متعال تاکید میکند که بعد از سختی، آسانی وجود دارد و بنابراین سختیها را گشاینده آسانیها میداند. بر همین اساس بیان سختیها و مشکلات باید با امید دادن و روحیه دادن همراه باشد. هیچ وقت نباید از رحمت الهی ناامید شد. تحمل مشکلات با توجه کردن به الطاف الهی، آسان خواهد شد. از طرفی طبق دستورات دین، هر فردی صاحب اختیار است و حتی اگر مرگش نزدیک باشد، باید بداند تا برای بقیه دوران زندگی و کارهایش تصمیمگیری کند.
وی افزود: بنابراین پزشک متخصص باید بر مبنای اصل حقیقتگویی در پزشکی عمل کند. طبق این اصل ارائه اطلاعات لازم به بیمار برای ایجاد توانایی جهت اخذ تصمیم آگاهانه راجع به مراقبتهای پزشکی و سایر جنبههای پزشکی و آگاه کردن وی از وضعیتی که در آن به سر میبرد، وظیفه پزشک متخصص است. در مورد اصل حقیقتگویی دو گروه عمده وجود دارد؛ گروهی که بیان میکنند نباید در برخورد با بیماران صعبالعلاج حقایق مربوط به بیماری بیان شوند و معتقدند با بیان نشدن حقایق از صدمات روحی – روانی فرد بیمار جلوگیری میشود و گروهی که معتقدند باید حقایق را بیان کرد چون بر مبنای اصول اخلاقی عمومی و اصل نفعرسانی باید حقایق بیان شود تا بیمار برای اخذ تصمیم آگاهانه مختار باشد.
بهترین راه کسب اطلاعات از پزشک متخصص استاین روانشناس همچنین گفت: در بیماریهای صعبالعلاجی مانند سرطانها که فرد مدت طولانی با آن درگیر است، کنجکاوی ذهن باعث میشود از طرق مختلف در پی کسب اطلاعات باشد. حال ممکن است به دلیل عدم شناخت صحیح از نشانهها، مطالب اشتباهی در مورد بیماری خود پیدا کند که این فرآیند صدمه جبران ناپذیری برای بیماران به همراه خواهد داشت. پس بهترین راه کسب اطلاعات از پزشک متخصص است. باید توجه کرد که پژوهشهای زیادی حاکی از این است که پزشکان در زمینه انتقال اخبار منفی آگاهی کافی ندارند و آموزشهای تخصصی در این حوزه را نمیبینند. توانایی برقراری رابطه با بیماران صعبالعلاج به عنوان یک مهارت در تسلط یافتن بر بیماری او، هنر اساسی پزشک است. در دهههای اخیر تاکید زیادی بر نحوه برقراری ارتباط بین پزشک و بیمار جهت بیان تشخیص بیماری و انتخاب راههای درمان و پیش آگاهی بیماری شده است و اعتقاد بر این است که رابطه پزشک و بیمار نباید رابطه والد-فرزندی باشد. در عین حال بیان پزشک باید با ظرافتهای کلامی و غیر کلامی مناسبی و توام با همدلی باشد.
وی با بیان اینکه بسیاری از مطالعات حاکی از این است که پزشکان نمیدانند چگونه بهتر است خبر منفی را منتقل کنند و میترسند اگر در ارتباط اشتباه پیش آید، اثر منفی بر بیماران باقی گذارد و امید آنها به شدت کاهش یابد، گفت: در واقع این مساله از موضوعات مهم مورد بحث و چالشبرانگیز در محیط پزشکی است و انجام این کار امر مهم و پراهمیتی است. بنابراین بهتر است پزشکان دستورالعملهایی را آموخته باشند تا هم خودشان استرس و تنش کمتری را تجربه کنند و هم به جای صحبت با اطرافیان، با خود بیمار صحبت کنند و اطلاعات لازم را به او ارائه دهند.
انزانی اظهار کرد: مسلما در ایران نیز دستورالعملهای خاصی در زمینه نحوه بیان و افشاسازی بیماری وجود ندارد. معمولا مراقبتهای حمایتی و خصوصا مشاوره برای این بیماران انجام نمیشود. در کشوری مانند ایران که خانواده محور است، گاهی خانوادهها در جریان بیماری یکی از اعضای خانواده قرار میگیرند و بدون گفتن این موضوع به خود بیمار، در مورد نحوه درمان تصمیمگیری میکنند. بنابراین با توجه به مطالب بیان شده نیاز است پزشک متخصص، فرد بیمار را از شرایط بیماری مطلع کند و به نظر میرسد راهکارهای سادهای هم بتواند در این مورد کمک کننده باشد.
روشهای بیان واقعیات بیماری به بیمارانانزانی با اشاره به روشهای بیان واقعیات درباره بیماری به بیمار، گفت: بهتر است پزشک، بیمار و ترجیحا یکی از اقوام نزدیک در فضای امن، ساکت، بدون عوامل مزاحم و اگر امکان داشت در حضور مشاور متخصص در کنار هم قرار گیرند و بیمار دیگری در اتاق نباشد. باید دقت کافی برای این امر مهم در نظر گرفته شود تا استرس زمانی بر شرایط گفتوگو اثر نگذارد. بهتر است پزشک، نزدیک به بیمار نشسته و آب خوردن نیز در کنارشان باشد و از نشستن پشت میز خود خودداری کند.
وی ادامه داد: پزشک نیاز است مهارتهای کلامی و غیر کلامی مناسب را بداند و بدون ترحم، با تماس چشمی متناسب با استفاده نمایی از دستها، همراه با احترام با جملات بدون بار منفی با بیمار خود همدلی کند. یعنی به بیمار نگوید که کاری از دست من برنمیآید. از طرفی پزشک باید از دادن امید واهی یا دروغگویی بپرهیزد. در مرحله اول بهتر است اطلاعات خود بیمار بررسی شود تا پزشک بفهمد بیمار چقدر در مورد بیماری خودش اطلاعات کسب کرده و از چه منابعی کمک گرفته است. سپس از بیمار بپرسد که آیا مایل است جزئیات بیماری را بداند یا اینکه ترجیح میدهند اطلاعات کلیتری داشته باشند. همچنین باید واژههایی که بیان میشوند در سطح درک و فهم بیمار بوده و از بیان اصطلاحات پزشکی خودداری شود. اطلاعات باید به صورت گام به گام و توام با همدلی بیان شود. اگر پزشک امکان تماس نزدیک مانند دادن شماره تماس برای وقتهای ضروری، با بیمار را داشته باشد، در این شرایط بسیار کمک کننده است.
این روانشناس در پایان برای کمک به بیماران توصیه کرد: به فرد بیمار کمک شود تا به گروه حمایتی بپیوندند، یعنی گروهی که افراد مشابه با خودش در آن گروه عضو هستند یا به سرعت با کمک پزشک به مشاور متخصص متصل شود؛ چراکه در این مرحله انکار بیماران شدت میگیرد و باید به کمک مشاور از انکار خارج شوند و به سرعت در مراحل درمان قرار گیرند. هر لحظه غفلت گاهی جبرانناپذیر خواهد بود. پزشک باید با صبوری به احساس و افکار بیمار خود گوش داده و اگر سوالاتی دارند، با آرامش و بدون دروغگویی پاسخ دهد. دادن اطلاعات مناسب و مطابق نیاز و درک بیمار به صورت مرحله به مرحله و توام با همدلی، به بیماران کمک میکند تا با اطلاعات بیشتر تصمیم مناسبی برای درمان خود بگیرند.منبع: ایسنا
| یکی از مهمترین جنبههای ارتباط پزشک و بیمار، دادن اخبار ناخوشایند در مورد بیماری در زمان تشخیص، عود یا درمان بیماران است. پزشکان زیادی طی روزها و سالهای کاری خود در این شرایط قرار میگیرند و باید خبری تلخ را به بیمارانشان بگویند، واقعیاتی درباره بیماری و سلامت جسمیشان که نگرش و دیدگاه فرد بیمار را نسبت به آیندهاش به طور جدی تحت تاثیر قرار میدهد. |
29,110 | 607355be2c38301a358e9394 | در سال 96 شاهد حوادث و پروندههای جنایی مختلف در پایتخت بودیم، از قتلهایی که صرفاً به دلیل درگیری لفظی به وقوع پیوست تا قتلهای خانوادگی که قاتل چندین نفر را به کام مرگ فرستاد.
در اکثر پروندههای قتل پایتخت در سال 96 مقتولان با سلاح تیز و برنده به قتل رسیدند، در برخی از این جنایتها نیز قاتلان با استفاده از سلاح گرم مقتول را از پای درآورند.
در پروندههای جنایی سال گذشته، وقوع چند فقره قتل خانوادگی نیز خبرساز شد البته در میان این پروندههای جنایی خبرساز چندین قاتل نیز با رضایت اولیایدم مقتولان از قصاص رهایی پیدا کردند.
در ادامه به سراغ مهمترین پروندههای جنایی در سال گذشته رفتیم و به بازخوانی این پروندهها میپردازیم.
ساعت 9:15 صبح ششم فروردین 96 وقوع یک فقره تیراندازی خونین در خیابان خارک به سامانه پلیس 110 اعلام شد که به سرعت تیمی از مأموران کلانتری 129 جامی در محل اعلام خبر حاضر شدند.
با حضور پلیس در محل حادثه و بررسی اولیه مشخص شد راننده یک خودروی پراید پس از ایجاد تصادف زنجیرهای با چند خودرو در خیابان خارک با تهدید اسلحه از محل متواری شده همچنین مشخص شد که مأموران راهور و مردم یک مرد که از ناحیه شکم مورد اصابت گلوله قرار گرفته بود را از خودروی پراید خارج کردهاند.
مرد مجروح به نام علیرضا که مورد اصابت پنج گلوله قرار گرفته بود، در اظهاراتش در حالیکه به بیمارستان منتقل شده بود به مأموران گفت: من در میدان فردوسی دلار و ارز خرید و فروش میکنم، زمان حادثه در خیابان ایستاده بودم که یک پراید مقابل من توقف کرد و راننده در حالیکه بیسیم در دست داشت خود را مأمور معرفی کرد و از من خواست داخل خودرویش بنشینم؛ پس از سوار شدن راننده حرکت کرد و از من خواست دلار و ارزهایم را برای بررسی در اختیار وی بگذارم، من از وی خواستم تا کارت شناسایی به من نشان دهد اما او ناگهان یک اسلحه کمری از زیر لباسش خارج و مرا تهدید کرد.
وی ادامه داد: در این حین فهمیدم این مرد مأمور نیست و قصد سرقت از من را دارد، من با او درگیر شدم که ناگهان گلوله اول شلیک شد و به من خورد، خودم را به روی دست راننده انداختم که اسلحه از دستش خارج شد و روی صندلی افتاد، درگیری ما درحالی ادامه داشت که وی با اسلحه دوم خود چند گلوله دیگر به من شلیک کرد، من که دیگر توان مقاومت نداشتم توانستم فرمان پراید را به سمت راست بچرخانم که در نهایت خودرو متوقف شد.
تحقیقات میدانی در رابطه با این پرونده نشان داد خودروی پراید پس از تصادف شدید با یک پراید پارک شده در حاشیه خیابان متوقف شده و راننده آن پس از پیاده شدن از خودرو و در حالیکه اسلحه در دستش بوده اقدام به تهدید شهروندان کرده است، در همین حین مأموران پلیس راهور با مشاهده این فرد مسلح اقدام به خلع سلاح وی کرده که راننده پراید پس از خلع سلاح با کاتر تهدید به خودزنی و زدن شاهرگش کرده، مانع از نزدیک شدن مأموران راهور به خود شده و با بیرون آوردن اسلحه کمری که در خودرو افتاده بود با پراید از محل متواری شده است.
همزمان در ادامه مراحل رسیدگی به پرونده، مرد دلارفروش در تاریخ 16 فروردین به علت شدت جراحات جان خود را از دست داد و با تشکیل پرونده قتل، مراتب به بازپرس کشیک قتل پایتخت اعلام شد.
در ادامه مراحل رسیدگی به پرونده مأموران موفق به شناسایی هویت راننده پراید شدند و دریافتند که وی چندین فقره سرقت به همین شیوه از اشخاص دلارفروش انجام داده است، سرانجام مخفیگاه راننده پراید به نام حمیدرضا در شهرستان محمدیه قزوین شناسایی و وی بازداشت شد.
حمیدرضا که 36 سال سن دارد، در اظهاراتش به بازپرس امور جنایی تهران گفت: من روزنامه و اخبار حوادث زیاد مطالعه میکردم و میدانستم که خرید و فروش ارز و دلار توسط دلالان و به صورت ایستاده اخلال در بازار محسوب میشود به همین جهت با تهیه بیسیم به سراغ دلارفروشها میرفتم و از آنها سرقت میکردم، زمانیکه آنها (دلارفروشها) مرا میدیدند چون میدانستند کارشان خلاف است میترسیدند و همراهی میکردند.
وی ادامه داد: دو کلت کمری مجهز به صداخفهکن را نیز از سلیمانیه عراق خریدم و در روز حادثه از آن استفاده کردم، من قتل را به صورت اتفاقی و بدون نقشه قبلی انجام دادم و حتی در جریان این قتل دو گلوله به بازوی دست راستم اصابت کرد، آنقدر ترسیده بودم که قصد خودزنی داشتم، پس از فرار نیز به منزلمان رفتم، چون قوه تخیلی خوبی داشتم و فیلمهای اکشن و هالیوودی زیادی میدیدم، گلولهها را خود به تنهایی از دستانم خارج کردم.منبع: خبرگزاری تسنیم
| آنقدر ترسیده بودم که قصد خودزنی داشتم، پس از فرار نیز به منزلمان رفتم، چون قوه تخیلی خوبی داشتم و فیلمهای اکشن و هالیوودی زیادی میدیدم، گلولهها را خود به تنهایی از دستانم خارج کردم... |
15,559 | 60734f4f2c38301a358e5ea5 | قریب به 2 ماه است که پارهای مشکلات داخلی، بهانهای به دست دشمنان جمهوری اسلامی داده است. این که بگوییم اغتشاشات خیابانی دیماه در همان یک هفتهای ابتدایی به پایان رسید، کمی دور از ذهن است زیرا از همان روزها تاکنون شاهد اخبار جسته گریختهای هستیم که گواه عدم خاتمهی این ناآرامی است. البته نه به آن معنا که امنیت از بین رفته و اوضاع از کنترل خارج شده باشد بلکه اغتشاشاتِ سرچشمه گرفته از دیماه، زمینهساز موج سواری برخی گروهکهای معاند و سوءاستفادهی آنان از فضای سیاسی ایران شد که شاخصترین آنها؛ خودنمایی "منافقین"، "ریاستارتیها" و برخی فرقههای کوچک بود.
این گروهها که از طرفداران و اعضای چندانی در داخل کشور برخوردار نبودند، با اوضاع پیش آمده توانستند با جوّدهی و هیجان انگیز کردن اوضاع، اعضای خود را که اکثرا از قشر جوان بودند، افزایش داده و جولانگاهی برای اعلام موجودیت خود پیدا کنند.
از طرف دیگر نیز دستگیری چند تَن از لیدرهای اغتشاشگران از جمله رهبر فرقهی دراویش گنابادی، سبب شد که این روند از حرکت زیرپوستی خارج و وارد مرحلهی جدیدی شود. مرحلهای که طی هفتههای اخیر در برخی مناطق، بالاخص خیابان گلستان هفتم پاسداران اتفاق افتاد و همگان شاهد آن بودیم.
ناآرامیهای اخیر، با پیوند نامبارک برخی از دراویش گنابادی و گروهک "ریاستارت" به سرکردگی "محمد حسینی"، چند هفته به طول انجامید و در نهایت با اوج گیری درگیریها بین درویشنماها و نیروهای امنیتی و با به شهادت رسیدن 3 مامور ناجا و 2 نیروی بسیجی خاتمه یافت.
حائز اهمیت آنکه این روند با حمایتهای همه جانبهی سردمداران غربی نیز همراه شد و آنها با شعار نقض حقوق بشر آشکارا وارد میدان شدند.
فیلم جنایات داعشگونه دراویش در خیابان پاسداران
چرایی ادامهدار شدن اغتشاشاتبرخی بر این باورند که اغتشاشات چند هفتهی اخیر در خیابان پاسداران تهران و یکی دو شهر دیگر، همان آتش زیر خاکستر فتنهی سال 88 است. برخی هم اعتراضات اولیهای که در دیماه سال جاری رُخ داده و در همان چند ساعت ابتدایی به اغتشاشات انجامید، را سرمنشا این اتفاقات تلخ میدانند. اما همگان بر این نظر متفقالقول هستند که کوچکترین تنش و التهابی در داخل، با سوءاستفادهی ویژه از سوی دشمنان و مخالفان جمهوری اسلامی قرار میگیرد. در این راستا، مشاهده کردیم که در دو ماه گذشته آمار ورود عوامل داعش به کشور افزایش یافت.
تذکر رهبر معظم انقلاباین جریانات در حالی اتفاق افتاد که مقام معظم رهبری، از مدتها پیش از این ماجرا، بارها خطاب به مسئولین فرموده بودند که "مردم گلهمندند" و باید در اسرع وقت به مشکلات اقتصادی و معیشتی آنها رسیدگی شود. شاید اگر به این مهم در همان برههی زمانی خاص، اهمیت بیشتری داده میشد و مسئولین مربوطه بیش از پیش به رفع چنین مشکلاتی اهتمام میورزیدند، امروز شاهد این حجم از خسارات جانی و مالی و همچنین سوءاستفادهی دشمنان و معاندان نظام در خارج از کشور نبودیم.
براستی چرا باید عملکرد برخی مسئولان به گونهای باشد که غربیها با شعار "دفاع از حقوق بشر" به خود اجازهی دخالت در امور داخلی ایران اسلامی را بدهند و چرا مایی که دَم از "حقوق شهروندی" میزنیم بجای به مرحلهی اجرا کشاندن آن، تنها به یک منشور مکتوب و شعار آن بسنده کنیم.
رفع مشکلات اقتصادیدر این که گروههای معاند و مخالف نظام، در سال 88 نیز همچون اغتشاشات دنبالهدار دیماه، از لیدرهای هماهنگ و با برنامههای از خارج کنترل شده، برخوردار بودند شکی نیست اما این روندی بود که بهعلت پارهای ضعفهای اقتصادی و کوتاهیهای داخلی به راه افتاد و با سوءاستفادههای خارجی ادامه دار شد.
بیتردید اگر افزایش قیمت کالاهای اساسی بیش از اینها مورد کنترل و نظارت مطلوب قرار میگرفت و نیز مسئلهی اشتغال جوانان مورد توجه مسئولین بود، به ناگهان مردم به کف خیابانها نمیآمدند و بهانه دست دشمنان نمیدادند. درست است که شلوغیهای خیابان پاسداران ربطی به اعتراضات اقتصادی ندارد اما با ریشهیابی این مهم، در مییابیم که رفتار درویشنماها تدریجا و با پیش زمینهی همان اعتراضات اولیه شکل گرفت.
به هر حال امید آن میرود که مسئولین با برنامهریزی مطلوب و اجرای به موقع آن، پاسخگوی مطالبات بهحق مردم باشند تا دیگر شاهد چنین اتفاقات تلخی در کشورمان نباشم.
| برخی معتقدند که درگیریهای اخیر خیابان پاسداران، برگرفته از اغتشاشات دیماه است که با هدایت خارج نشینان و با هدف براندازی نظام جمهوری اسلامی است اما باید توجه داشت که امروز این ماجرا با پوشش دراویش نمود پیدا کرد و یقینا فردا در پوششی دیگر، پس باید چارهای اندیشید. |
15,052 | 60734efe2c38301a358e5caa | سوره حجر [15]محتواى سوره:
در این سوره آهنگ و لحن سورههاى مکى کاملا منعکس است. لذا مىتوان محتواى این سوره را در هفت بخش خلاصه کرد:
1- آیات مربوط به مبدأ عالم هستى و ایمان به او از طریق مطالعه در اسرار آفرینش.
2- آیات مربوط به معاد و کیفر بدکاران.
3- اهمیت قرآن و عظمت این کتاب آسمانى.
4- داستان آفرینش آدم و سرکشى ابلیس و سر انجام کار او.
5- اشاره به سرگذشت اقوامى همچون قوم لوط و صالح و شعیب.
6- انذار و بشارت و اندرزهاى مؤثر و تهدیدهاى کوبنده و تشویقهاى جالب.
7- دعوت از پیامبر به مقاومت و دلدارى او در برابر توطئهها.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ به نام خداوند بخشنده بخشایشگر
(آیه 1)- باز در آغاز این سوره با حروف مقطعه «الف، لام، راء» (الر).
برخورد مىکنیم که نمایانگر ترکیب این کتاب بزرگ آسمانى که راهگشاى همه انسانها به سوى سعادت مىباشد، از حروف ساده الفبا است، همین ماده خامى که در اختیار همه افراد بشر حتى کودکان دو سه ساله قرار دارد، و این نهایت درجه اعجاز است که از چنان مصالحى چنین محصول بىنظیرى ساخته شود.
و لذا بلافاصله بعد از آن مىگوید: «اینها آیات کتاب آسمانى و قرآن آشکار است» (تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ وَ قُرْآنٍ مُبِینٍ). که بیان کننده حقایق و روشنگر حق از باطل مىباشد.
(آیه 2)- آرزوهاى بیجا! سپس به آنها که در لجاجت و مخالفت با این آیات روشن الهى اصرار مىورزند هشدار مىدهد روزى فرا مىرسد که اینها از نتائج شوم کفر و تعصب کور کورانه و لجاجت خویش پشیمان خواهند شد و، «چه بسا این کافران آرزو مىکنند که اى کاش مسلمان بودند» (رُبَما یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ کانُوا مُسْلِمِینَ).
ممکن است آیه اشاره به پشیمانى گروههایى از کافران در آن جهان و این جهان باشد، در حالى که در آنجا قدرت بازگشت ندارند! و در اینجا نیز تعصبها و لجاجتها و یا منافع مادّى اجازه نمىدهد که دین اسلام را بپذیرند.
(آیه 3)- سپس با لحنى بسیار کوبنده مىگوید: اى پیامبر «اینها را به حال خود بگذار (تا همچون چهارپایان) بخورند، و از لذتهاى این زندگى ناپایدار بهره گیرند، و آرزوها آنها را از این واقعیت بزرگ غافل سازد ولى به زودى خواهند فهمید» (ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا وَ یُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ یَعْلَمُونَ).
اینها چون حیواناتى هستند که جز اصطبل و علف، و جز لذت مادى چیزى نمىفهمند و هر حرکتى دارند براى رسیدن به همینهاست.
پردههاى غرور و غفلت و آرزوهاى دور و دراز چنان بر قلب آنها افتاده، و آنها را به خود مشغول ساخته که دیگر توانایى درک واقعیتى را ندارند.
اما آن گاه که پردههاى غفلت و غرور از مقابل چشمانشان کنار رود، و خود را در آستانه مرگ و یا در عرصه قیامت ببینند، مىفهمند که چه اندازه در غفلت و تا چه حدّ زیانکار و بدبخت بودهاند.
(آیه 4)- در این آیه براى این که گمان نکنند این مهلت و تمتع از لذایذ دنیا پایان ناپذیر است، اضافه مىکند: «ما هیچ گروهى را در هیچ شهر و آبادى نابود نکردیم مگر این که آنها، اجل معین و زمان تغییر ناپذیرى داشتند» (وَ ما أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَهٍ إِلَّا وَ لَها کِتابٌ مَعْلُومٌ).
(آیه 5)- و «هیچ امت و جمعیتى از اجل معین خود پیشى نمىگیرد، و هیچ یک نیز عقب نخواهد افتاد» (ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّهٍ أَجَلَها وَ ما یَسْتَأْخِرُونَ).
سنت الهى همه جا این بوده که به قدر کافى مهلت براى تجدید نظر و بیدارى و آگاهى بدهد، حوادث دردناک، و وسائل رحمت را یکى پس از دیگرى مىفرستد، تهدید مىکند، تشویق مىکند، اخطار مىنماید تا حجت بر همه مردم تمام شود.
ولى هنگامى که این مهلت به پایان رسید سرنوشت قطعى دامنشان را خواهد گرفت.
(آیه 6)- در اینجا نخست به موضع گیریهاى خصمانه کفار در مقابل قرآن و پیامبر صلّى اللّه علیه و آله اشاره کرده، مىگوید: «و آنها گفتند: اى کسى که قرآن بر تو نازل شده بطور قطع سوگند یاد مىکنیم (که تو دیوانهاى»! (وَ قالُوا یا أَیُّهَا الَّذِی نُزِّلَ عَلَیْهِ الذِّکْرُ إِنَّکَ لَمَجْنُونٌ).
و این تعبیر نهایت گستاخى و جسارت آنها را در برابر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله مجسم مىکند.آنها مقیاس را عقل کوچک و ناتوان خودشان قرار مىدهند و هر چه در این مقیاس نگنجد در نظر آنها بىعقلى و دیوانگى است! و عجب این که این نابخردان وصلههایى به رهبران الهى مىچسباندند که گاهى کاملا با هم ضد و نقیض بود، گاهى آنها را «دیوانه» مىخواندند و گاهى «ساحر»، با این که ساحر کسى است که باید از زیرکى و هوشیارى خاصى برخوردار باشد و درست در نقطه ضد دیوانه است.
(آیه 7)- آنها نه تنها چنین نسبتهاى نابخردانهاى به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله مىدادند بلکه براى بهانه جویى مىگفتند: اگر از راستگویانى چرا فرشتگان را براى ما نمىآورى»! تا تصدیق گفتار تو کنند و ما ایمان بیاوریم (لَوْ ما تَأْتِینا بِالْمَلائِکَهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ).
(آیه 8)- خداوند به آنها چنین پاسخ مىگوید: «ما ملائکه را جز به حق نازل نمىکنیم» (ما نُنَزِّلُ الْمَلائِکَهَ إِلَّا بِالْحَقِّ).
«و آنگاه (که فرشتگان نازل شوند و حقیقت براى آنها جنبه شهود و حسى پیدا کند و بعد ایمان نیاورند) دیگر به آنها مهلت داده نخواهد شد» و به عذاب الهى نابود مىگردند (وَ ما کانُوا إِذاً مُنْظَرِینَ).
به تعبیر دیگر اعجاز بازیچه نیست، بلکه براى اثبات حق است، و این امر به قدر کافى براى آنها که خواهان حقند ثابت شده، چرا که پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله با در دست داشتن این قرآن و اعجازهاى دیگر رسالت خود را به ثبوت رسانده است.
(آیه 9)- حفظ قرآن از دست بردها: به دنبال بهانه جوییهاى کفار و حتى استهزاى آنها نسبت به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله این آیه یک واقعیت بزرگ و پراهمیت را به عنوان دلدارى به پیامبر از یک سو و اطمینان خاطر همه مؤمنان راستین از سوى دیگر بیان مىکند و آن این که: «ما این قرآن را (که مایه تذکر است) نازل کردیم، و ما بطور قطع آن را حفظ خواهیم کرد» (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ).
این گروه اندک و ناتوان که سهل است، اگر همه جباران و زورمندان و سیاستمداران ستمگر و اندیشمند منحرف و رزم آوران جهان دست به دست هم بدهند که نورش را خاموش کنند، توانایى نخواهند داشت، چرا که خداوند حفظ و پاسدارى از آن را به عهده گرفته است، محافظت از هر نظر: محافظت از هر گونه تحریف، محافظت از فنا و نابودى و محافظت از سفسطههاى دشمنان وسوسهگر.
معروف و مشهور در میان همه دانشمندان شیعه و اهل تسنن این است که:هیچ گونه تحریفى در قرآن روى نداده است، و قرآنى که امروز در دست ماست درست همان قرآنى است که بر پیامبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله نازل شده، و حتى کلمه و حرفى از آن کم و زیاد نگردیده است.
(آیه 10)- لجاجت و انکار محسوسات: در اینجا به عنوان دلدارى پیامبر و مؤمنان در برابر مشکلاتى که در دعوت خود با آن مواجه بودند اشاره به زندگى انبیاى پیشین و گرفتاریهاى آنها در مقابل اقوام گمراه و متعصب مىکند.
نخست مىگوید: «ما پیش از تو در میان امتهاى نخستین نیز پیامبرانى فرستادیم» (وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ فِی شِیَعِ الْأَوَّلِینَ).
(آیه 11)- ولى آنها چنان لجوج و سرسخت بودند که «هر پیامبرى به سراغشان مىآمد او را به باد استهزاء و سخریه مىگرفتند» (وَ ما یَأْتِیهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ).
این استهزاء و سخریه به خاطر چند امر بود:
– براى شکستن ابهت پیامبران و متفرق ساختن افراد حقجو از گرد آنان.
– براى ضعف و ناتوانیشان در مقابل منطق نیرومند رسولان الهى.
– براى این که سرپوشى بر وجدان خفته خود بگذارد، مبادا بیدار شود.
– و سر انجام براى این که مىدیدند قبول دعوت پیامبران آنها را در برابر شهواتشان محدود مىسازد و آزادیهاى حیوانیشان را سلب مىکند.
از این جمله استفاده مىشود که وظیفه مبلّغان تنها این نیست که مسائلى را به گوش مردم بخوانند، بلکه باید از تمام وسائل سمعى، بصرى، برنامههاى عملى، قصص، داستانها، ادبیات، شعر و هنر به معنى اصیل و سازنده استفاده کنند تا سخن حق را به دل آنها نفوذ دهند.
(آیه 12)- سپس مىفرماید: آرى «ما این چنین آیات قرآن را به دلهاى این مجرمان مىفرستیم»! (کَذلِکَ نَسْلُکُهُ فِی قُلُوبِ الْمُجْرِمِینَ).
(آیه 13)- اما با این همه تبلیغ و تأکید و بیان منطقى و ارائه معجزات باز هم این متعصبان استهزاء کننده «به آن ایمان نمىآورند» (لا یُؤْمِنُونَ بِهِ).
ولى این منحصر به آنها نیست «پیش از آنها سنت اقوام اولین نیز چنین بود» (وَ قَدْ خَلَتْ سُنَّهُ الْأَوَّلِینَ).
(آیه 14)- اینها بر اثر غوطهور شدن در شهوات و اصرار و لجاجت در باطل، کارشان به جایى رسیده که: «اگر دردى را از آسمان به روى آنها بگشاییم و آنها مرتبا به آسمان صعود و نزول کنند …» (وَ لَوْ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ باباً مِنَ السَّماءِ فَظَلُّوا فِیهِ یَعْرُجُونَ).
(آیه 15)- «باز مىگویند ما را چشم بندى کردهاند» (لَقالُوا إِنَّما سُکِّرَتْ أَبْصارُنا).
«بلکه ما گروهى هستیم که سر تا پا سحر شدهایم» و آنچه مىبینیم ابدا واقعیت ندارد! (بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ).
این جاى تعجب نیست که انسان به چنین مرحلهاى از عناد و لجاج برسد، براى این که روح پاک و فطرت دست نخورده انسان که قادر به درک حقایق و مشاهده چهره اصلى واقعیات است، بر اثر گناه و جهل و دشمنى با حق تدریجا به تاریکى مىگراید، البته در مراحل نخستین پاک کردن آن کاملا امکان پذیر است، اما اگر خداى نکرده این حالت در انسان راسخ شود و به صورت «ملکه» در آید دیگر به آسانى نمىتوان آن را شست، و در اینجاست که چهره حق در نظر انسان دگرگون مىشود تا آنجا که محکمترین دلائل عقلى، و روشنترین دلائل حسى، در دل او اثر نمىگذارد و کار او به انکار معقولات و محسوسات، هر دو، مىرسد.
(آیه 16)- شیاطین با شهاب رانده مىشوند! این آیه به بعد اشاره به گوشهاى از نظام آفرینش به عنوان دلیلى بر توحید و شناخت خداست و بحثهایى را که در زمینه قرآن و نبوت در آیات گذشته آمد تکمیل مىکند.
نخست مىگوید: «ما در آسمان برجهایى قرار دادیم» (وَ لَقَدْ جَعَلْنا فِی السَّماءِ بُرُوجاً).هنگامى که ما از کره زمین به ماه و خورشید نگاه مىکنیم در هر فصل و موقعى از سال آنها را در مقابل یکى از صورتهاى فلکى (صورتهاى فلکى مجموعه ستارگانى است که شکل خاصى را به خود گرفتهاند) مىبینیم و مىگوییم خورشید مثلا در برج حمل یا ثور یا میزان و عقرب و قوس است.سپس اضافه مىکند: «ما آن (آسمان و این صورتهاى فلکى) را براى بینندگان زینت بخشیدیم» (وَ زَیَّنَّاها لِلنَّاظِرِینَ).
(آیه 17)- در این آیه اضافه مىکند: «ما این آسمان را از هر شیطان رجیم و شوم و ملعون محفوظ داشتهایم» (وَ حَفِظْناها مِنْ کُلِّ شَیْطانٍ رَجِیمٍ).
(آیه 18)- «مگر آن شیطانهایى که هوس استراق سمع و خبرگیرى دزدکى کنند، که شهاب آشکار آنها را تعقیب مىکند و به عقب مىراند» (إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِینٌ).
منظور از «آسمان» آسمان حق و حقیقت است، و شیاطین همان وسوسهگران هستند که مىکوشند به این آسمان راه یابند و استراق سمع کنند و به اغواى مردم بپردازند، اما ستارگان و شهب یعنى، رهبران الهى و دانشمندان با امواج نیرومند سخن و قلمشان آنها را به عقب مىرانند و طرد مىکنند.
(آیه 19)- در اینجا به بخشى از آیات آفرینش، و نشانههاى عظمت خدا در زمین، مىپردازد تا بحث پیشین تکمیل گردد.
نخست از خود زمین شروع کرده، مىفرماید: «و ما زمین را گسترش دادیم» (وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها).
و از آنجا که آفرینش کوهها با آن فوائد زیادى که دارند یکى از نشانههاى توحید است، به ذکر آن پرداخته، اضافه مىکند: «و ما در زمین کوههاى مستقر و ثابتى انداختیم» (وَ أَلْقَیْنا فِیها رَواسِیَ).
این کوهها علاوه بر این که از ریشه به هم پیوستهاند و همچون زرهى زمین را در برابر فشار درونى از لرزشها حفظ مىکنند، و علاوه بر این که قدرت توفانها را در هم شکسته و وزش باد و نسیم را به دقت کنترل مىنمایند، محل خوبى براى ذخیره آبها به صورت برف و یا چشمهها مىباشند.
سپس به سراغ مهمترین عامل زندگى بشر و همه جانداران یعنى گیاهان مىرود، مىفرماید: «و ما در روى زمین از هر چیز (گیاه) موزون رویاندیم» (وَ أَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ شَیْءٍ مَوْزُونٍ).
در کره زمین شاید صدها هزار نوع گیاه داریم با خواص مختلف و آثار متنوع و گوناگون که شناخت هر یک دریچهاى است براى شناخت «اللّه» و برگ هر کدام از آنها دفترى است از «معرفت کردگار».
(آیه 20)- و از آنجا که وسائل زندگى انسان منحصر به گیاهان و معادن نیست در این آیه به تمام این مواهب اشاره کرده، مىگوید: «و ما انواع وسائل زندگى را براى شما در زمین قرار دادیم» (وَ جَعَلْنا لَکُمْ فِیها مَعایِشَ).
نه تنها براى شما بلکه براى همه موجودات زنده، «و کسانى که شما روزى آنها را نمىدهید» و از دسترس شما خارجند (وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِینَ).
آرى! براى همه آنها نیازمندیهایشان را فراهم ساختیم.
(آیه 21)- این آیه در حقیقت به پاسخ سؤالى مىپردازد که براى بسیارى از مردم پیدا مىشود و آن این که چرا خداوند آنقدر از ارزاق و مواهب در اختیار انسانها نمىگذارد که بىنیاز از هر گونه تلاش و کوشش باشند.
مىفرماید: «خزائن و گنجینههاى همه چیز تنها نزد ماست، ولى ما جز به اندازه معین آن را نازل نمىکنیم» (وَ إِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ).
بنابراین چنان نیست که قدرت ما محدود باشد و از تمام شدن ارزاق وحشتى داشته باشیم، بلکه منبع و مخزن و سر چشمه همه چیز نزد ماست، ولى همه چیز این عالم حساب دارد و ارزاق و روزیها نیز به مقدار حساب شدهاى از طرف خدا نازل مىگردد.
کاملا روشن است که تلاش و کوشش براى زندگى علاوه بر این که تنبلى و سستى و دل مردگى را از انسانها دور مىسازد و حرکت و نشاط مىآفریند، وسیله بسیار خوبى براى اشتغال سالم فکرى و جسمى آنهاست، و اگر چنین نبود و همه چیز بىحساب در اختیار انسان قرار داشت معلوم نبود دنیا چه منظرهاى پیدا مىکرد؟
به عبارت دیگر همان گونه که فقر و نیاز، انسان را به انحراف و بدبختى مىکشاند بىنیازى بیش از حد نیز منشأ فساد و تباهى است.
(آیه 22)- نقش باد و باران: در تعقیب بیان قسمتى از اسرار آفرینش و نعمتهاى خدا در آیات گذشته، در این آیه به وزش بادها و نقش مؤثر آنها در نزول بارانها اشاره کرده، مىگوید: «و ما بادها را فرستادیم در حالى که بارور کنندهاند» و قطعات ابر را به هم مىپیوندند و بارور مىسازند (وَ أَرْسَلْنَا الرِّیاحَ لَواقِحَ).
«و به دنبال آن از آسمان آبى فرو فرستادیم» (فَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً).
«و به وسیله آن همه شما را سیراب کردیم» (فَأَسْقَیْناکُمُوهُ).
«در حالى که شما توانایى بر حفظ و نگهدارى آن نداشتید» (وَ ما أَنْتُمْ لَهُ بِخازِنِینَ).
یعنى شما نمىتوانید حتى بعد از نزول باران آن را به مقدار زیاد گردآورى و حفظ کنید، این خداست که از طریق منجمد ساختن آنها در قله کوهها به صورت برف و یخ، و یا فرستادن آنها به اعماق زمین که بعدا به صورت چشمهها و کاریزها و چاهها ظاهر مىشوند، آنها را گردآورى و ذخیره مىکند.
(آیه 23)- سپس به دنبال بحثهاى توحیدى به معاد و مقدمات آن اشاره کرده، مىگوید: «و مائیم که زنده مىکنیم و (مائیم که) مىمیرانیم» (وَ إِنَّا لَنَحْنُ نُحْیِی وَ نُمِیتُ).
«و وارث (همه روى زمین و تمام این جهان) مائیم» (وَ نَحْنُ الْوارِثُونَ).
اشاره به مسأله حیات و مرگ که در واقع مهمترین و قطعىترین مسائل است هم مىتواند مقدمه براى بحث معاد باشد و هم تکمیلى براى بحث توحید.
از سوى دیگر وجود مرگ و زندگى خود دلیل بر این است که موجودات این عالم از خود چیزى ندارند و هر چه دارند از ناحیه دیگرى است، و سر انجام وارث همه آنها خداست!
(آیه 24)- بعد اضافه مىکند: «ما هم پیشینیان شما را دانستیم و هم متأخران را» (وَ لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِینَ مِنْکُمْ وَ لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِینَ).
کلمه «مستقدمین» و «مستأخرین» معنى وسیعى دارد که هم شامل پیشگامان و متأخران در زمان مىشود، و هم شامل پیشگامان در اعمال خیر، و یا جهاد و مبارزه با دشمنان حق، و یا حتى صفوف نماز جماعت، و مانند اینها.
بنابراین هم خود آنها و هم اعمالشان در برابر علم ما روشن و آشکارند، و از این نظر معاد و رستاخیز و محاسبه اعمال همه آنها کاملا در برابر ما سهل است.
(آیه 25)- و لذا بلافاصله به دنبال این سخن مىگوید: «پروردگار تو بطور قطع همه آنها را (به زندگى جدید در رستاخیز باز مىگرداند و) جمع و محشور مىکند» (وَ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ یَحْشُرُهُمْ).
«چرا که او هم حکیم است و هم عالم» (إِنَّهُ حَکِیمٌ عَلِیمٌ).
«حکمت» او ایجاب مىکند که مرگ پایان همه چیز نباشد، زیرا اگر زندگى منحصر به همین چند روز حیات این جهان بود آفرینش جهان بیهوده و بىمحتوا مىشد، و از خداوند حکیم دور است که یک چنین آفرینش بىنتیجهاى داشته باشد.
و «علیم» بودنش سبب مىشود که در امر معاد و حشر، مشکلى ایجاد نشود، هر ذره خاکى که از انسانى به گوشهاى پرتاب شده جمعآورى مىکند و حیات جدید به آن مىبخشد، و از سوى دیگر پرونده اعمال همگى هم در دل این جهان طبیعت و هم در درون جان انسانها ثبت است. و او از همه اینها آگاه است.
بنابراین حکیم و علیم بودن خدا دلیل فشرده و پرمغزى بر مسأله «حشر» و «معاد» محسوب مىشود.
(آیه 26)- آفرینش انسان: به مناسبت آیات گذشته که قسمتهایى از آفرینش خداوند و نظام هستى را بیان مىکند، در اینجا به شاهکار بزرگ خلقت یعنى «آفرینش انسان» پرداخته، و طى آیات متعدد و پرمحتوایى، بسیارى از جزئیات این آفرینش را بازگو مىکند.
نخست مىفرماید: «ما انسان را از گل خشکیدهاى (همچون سفال) که از گل بدبوى (تیره رنگى) گرفته شده بود آفریدیم» (وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ).
(آیه 27)- «و جنّ را پیش از آن از آتش گرم و سوزان خلق کردیم» (وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ).
(آیه 28)- مجددا به آفرینش انسان باز مىگردد و گفتگوى خداوند را با فرشتگان که قبل از آفرینش انسان روى داد، چنین بیان مىکند: و به خاطر بیاور «هنگامى که پروردگارت به فرشتگان فرمود: من بشرى را از گل خشکیدهاى که از گل تیره رنگ بدبویى گرفته شده، مىآفرینم» (وَ إِذْ قالَ رَبُّکَ لِلْمَلائِکَهِ إِنِّی خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ).
(آیه 29)- «و هنگامى که خلقت آن را به پایان و کمال رساندم و از روح خود (یک روح شریف و پاک و با عظمت) در آن دمیدم همگى به خاطر آن سجده کنید» (فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ).
(آیه 30)- آفرینش انسان پایان پذیرفت و آنچه شایسته جسم و جان انسان بود به او داده شد و همه چیز انجام یافت: «در این هنگام همه فرشتگان بدون استثناء سجده کردند» (فَسَجَدَ الْمَلائِکَهُ کُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ).
(آیه 31)- تنها کسى که اطاعت این فرمان را نکرد «ابلیس» بود، لذا اضافه مىکند: «به جز ابلیس که خوددارى کرد از این که همراه سجده کنندگان باشد» (إِلَّا إِبْلِیسَ أَبى أَنْ یَکُونَ مَعَ السَّاجِدِینَ).
(آیه 32)- اینجا بود که ابلیس مورد بازپرسى قرار گرفت و خداوند «فرمود:اى ابلیس! چرا تو با سجده کنندگان نیستى»؟ (قالَ یا إِبْلِیسُ ما لَکَ أَلَّا تَکُونَ مَعَ السَّاجِدِینَ).
(آیه 33)- ابلیس که غرق غرور و خودخواهى خویش بود آنچنان که عقل و هوش او را پوشانده بود گستاخانه در برابر پرسش پروردگار به پاسخ پرداخت و «گفت: من هرگز براى بشرى که او را از خاک خشکیدهاى- که از گل بدبویى گرفته شده- آفریدهاى سجده نخواهم کرد» (قالَ لَمْ أَکُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ).
(آیه 34)- او که از اسرار آفرینش بر اثر خودخواهى و غرور بىخبر مانده بود و ناگهان از اوج مقامى که داشت سقوط کرد، دیگر شایسته نبود که او در صف فرشتگان باشد، لذا بلافاصله «خدا به او فرمود: از آن (بهشت یا از آسمانها و یا از صفوف فرشتگان) بیرون رو که تو رجیم و رانده شده درگاه مایى» (قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّکَ رَجِیمٌ).
(آیه 35)- و بدان که این غرورت مایه کفرت شد و این کفر براى همیشه تو را مطرود کرد، «لعنت و دورى از رحمت خدا تا روز رستاخیز بر تو خواهد بود»! (وَ إِنَّ عَلَیْکَ اللَّعْنَهَ إِلى یَوْمِ الدِّینِ).
(آیه 36)- ابلیس که در این هنگام خود را رانده درگاه خدا دید، و احساس کرد که آفرینش انسان سبب بدبختى او شد، آتش کینه در دلش شعلهور گشت، تا انتقام خویش را از فرزندان آدم بگیرد.
لذا «عرض کرد: پروردگارا! اکنون که چنین است مرا تا روز رستاخیز مهلت ده»! (قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِی إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ).
نه براى این که توبه کند، یا از کرده خود پشیمان باشد و در مقام جبران برآید، بلکه براى این که به لجاجت و عناد و دشمنى و خیره سرى ادامه دهد!
(آیه 37)- خداوند هم این خواسته او را پذیرفت و «فرمود: مسلما تو از مهلت یافتگانى» (قالَ فَإِنَّکَ مِنَ الْمُنْظَرِینَ).
(آیه 38)- ولى نه تا روز مبعوث شدن خلائق در رستاخیز، چنانکه خواستهاى، بلکه «تا وقت و زمان معینى» (إِلى یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ).
منظور از «یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ» پایان این جهان و برچیده شدن دوران تکلیف است.
(آیه 39)- در اینجا ابلیس نیّت باطنى خود را آشکار ساخت هر چند چیزى از خدا پنهان نبود و «عرض کرد: پروردگارا! به خاطر این که مرا گمراه ساختى (و این انسان زمینه بدبختى مرا فراهم ساخت) من نعمتهاى مادى روى زمین را در نظر آنها زینت مىدهم (و انسانها را به آن مشغول مىدارم) و سر انجام همه را گمراه خواهم ساخت» (قالَ رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ).
(آیه 40)- اما او به خوبى مىدانست که وسوسههایش در دل «بندگان مخلص خدا» هرگز اثر نخواهد گذاشت، لذا بلافاصله براى سخن خود استثنایى قائل شد و گفت: «مگر آن بندگان خالص شده تو» که به مرحله عالى ایمان و عمل پس از تعلیم و تربیت و مجاهده با نفس رسیده باشند (إِلَّا عِبادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ).
(آیه 41)- خداوند به عنوان تحقیر شیطان و تقویت قلب جویندگان راه حق و پویندگان طریق توحید «فرمود: این راه مستقیمى است که بر عهده من است» و سنت همیشگیم (قالَ هذا صِراطٌ عَلَیَّ مُسْتَقِیمٌ).
(آیه 42)- که «تو هیچ گونه تسلّط و قدرتى بر بندگان من ندارى مگر گمراهانى که شخصا بخواهند از تو پیروى کنند» (إِنَّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْغاوِینَ).
یعنى، در واقع این تو نیستى که مىتوانى مردم را گمراه کنى، بلکه این انسانهاى منحرفند که با میل و اراده خویش دعوت تو را اجابت کرده، پشت سر تو گام برمىدارند.
(آیه 43)- سپس صریحترین تهدیدهاى خود را متوجه پیروان شیطان کرده، مىگوید: «و جهنم میعادگاه همه آنهاست» (وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ).
گمان نکنند که آنها از چنگال مجازات مىتوانند فرار کنند و یا به حساب آنها رسیدگى نمىشود.
(آیه 44)- «همان دوزخى که هفت در دارد، و براى هر درى گروهى از پیروان شیطان تقسیم شدهاند» (لَها سَبْعَهُ أَبْوابٍ لِکُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ).
این درها، در حقیقت درهاى گناهانى است که به وسیله آن، افراد وارد دوزخ مىشوند، هر گروهى به وسیله ارتکاب گناهى و از درى، همان گونه که درهاى بهشت، طاعات و اعمال صالح و مجاهدتهایى است که به وسیله آن بهشتیان وارد بهشت مىشوند.
(آیه 45)- نعمتهاى هشتگانه بهشت: در آیات گذشته دیدیم که چه سان خداوند نتیجه کار شیطان و یاران و همگامان و پیروان او را شرح داد، و درهاى هفتگانه جهنم را به روى آنها گشود.
طبق روش قرآن که از مسأله مقابله و تقارن، براى تعلیم و تربیت، بهرهگیرى مىکند، در این آیات هشت نعمت بزرگ مادى و معنوى به تعداد درهاى بهشت بیان شده است:
1- در آغاز به یک نعمت مهم جسمانى اشاره کرده، مىگوید: «پرهیزکاران در باغهاى سرسبز بهشت، و در کنار چشمههاى زلال آن خواهند بود» (إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ).
ذکر «جنات» و «عیون» به صیغه جمع، اشاره به باغهاى متنوع و چشمههاى فراوان و گوناگون بهشت است که هر کدام لذت تازهاى مىآفریند.
(آیه 46)- دوم و سوم: سپس به دو نعمت مهم معنوى که «سلامت» و «امنیت» است اشاره مىکند، سلامت از هرگونه رنج و ناراحتى، و امنیت از هرگونه خطر، مىگوید: فرشتگان الهى به آنها خوش آمد گفته، مىگویند: «داخل این باغها شوید با سلامت و امنیت کامل» (ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِینَ).
(آیه 47)- چهارم: «ما هرگونه حسد و کینه و عداوت و خیانت را از سینههاى آنها مىشوییم و بر مىکنیم» (وَ نَزَعْنا ما فِی صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ).
چرا که تا قلب انسان از این «غلّ» شستشو نشود نه سلامت و امنیت فراهم مىشود و نه برادرى و اخوت.
5- «در حالى که همه برادرند» (إِخْواناً).
و نزدیکترین پیوندهاى محبت در میان آنها حکمفرماست.
6- «در حالى که بر سریرها رو بروى یکدیگر قرار گرفتهاند» (عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِینَ).
آنها در جلسات اجتماعیشان گرفتار تشریفات آزار دهنده این دنیا نیستند و مجلسشان بالا و پایین ندارد همه برادرند، همه رو بروى یکدیگر و در یک صف، نه یکى بالاى مجلس و دیگرى در کفش کن.
(آیه 48)- سپس به هفتمین نعمت مادى و معنوى اشاره کرده، مىگوید:
«هرگز خستگى و تعب به آنها نمىرسد» (لا یَمَسُّهُمْ فِیها نَصَبٌ).
و همانند زندگى این دنیا که رسیدن به یک روز آسایش، خستگیهاى فراوانى قبل و بعد از آن دارد که فکر آن، آرامش انسان را بر هم مىزند، نیست.
8- همچنین فکر فنا و نابودى و پایان گرفتن نعمت، آنان را آزار نمىدهد، چرا که «آنها هرگز از این باغهاى پرنعمت و سرور اخراج نمىشوند» (وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِینَ).
(آیه 49)- اکنون ممکن است افراد گنهکار و آلوده در هالهاى از غم و اندوه فرو روند که اى کاش ما هم مىتوانستیم به گوشهاى از این موهبت دست یابیم، در اینجا خداوند رحمان و رحیم درهاى بهشت را به روى آنها نیز مىگشاید، اما به صورت مشروط.
با لحنى مملو از محبت و عالیترین نوازش، روى سخن را به پیامبرش کرده، مىگوید: پیامبرم! «بندگانم را آگاه کن که من غفور و رحیمم، گناه بخش و پرمحبتم» (نَبِّئْ عِبادِی أَنِّی أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِیمُ).
(آیه 50)- اما از آنجا که قرآن، همیشه جلو سوء استفاده از مظاهر رحمت الهى را با جملههاى تکان دهندهاى که حاکى از خشم و غضب اوست مىگیرد، تا تعادل میان خوف و رجاء که رمز تکامل و تربیت است برقرار گردد، بلافاصله اضافه مىکند: که به بندگانم نیز بگو: که «عذاب و کیفر من همان عذاب دردناک است» (وَ أَنَّ عَذابِی هُوَ الْعَذابُ الْأَلِیمُ).
آیه 51)- میهمانان ناشناس؟ از این آیه به بعد، قسمتهاى آموزندهاى را از تاریخ پیامبران بزرگ و اقوام سرکش به عنوان نمونههاى روشنى از بندگان مخلص، و پیروان شیطان، بیان مىکند.
نخست از داستان میهمانهاى ابراهیم شروع کرده، مىگوید: «و به آنها (بندگانم) از میهمانهاى ابراهیم خبر ده» (وَ نَبِّئْهُمْ عَنْ ضَیْفِ إِبْراهِیمَ).
(آیه 52)- این میهمانهاى ناخوانده همان فرشتگانى بودند که: «به هنگام وارد شدن بر ابراهیم (به صورت ناشناس، نخست) بر او سلام گفتند» (إِذْ دَخَلُوا عَلَیْهِ فَقالُوا سَلاماً).
ابراهیم آن گونه که وظیفه یک میزبان بزرگوار و مهربان است براى پذیرایى آنها آماده شد و غذاى مناسبى فورا فراهم ساخت، اما هنگامى که سفره غذا گسترده شد میهمانهاى ناشناس دست به غذا دراز نکردند، او از این امر وحشت کرد و وحشت خود را کتمان ننمود، با صراحت به آنان «گفت: ما از شما بیمناکیم» (قالَ إِنَّا مِنْکُمْ وَجِلُونَ).
این ترس به خاطر سنتى بود که در آن زمان و زمانهاى بعد و حتى در عصر ما در میان بعضى از اقوام معمول است که هرگاه کسى نان و نمک کسى را بخورد به او گزندى نخواهد رساند و خود را مدیون او مىداند و به همین دلیل، دست نبردن به سوى غذا دلیل بر قصد سوء و کینه و عداوت است.
(آیه 53)- ولى چیزى نگذشت که فرشتگان ابراهیم را از نگرانى بیرون آوردند، و «به او گفتند: ترسان مباش، ما تو را به فرزند دانایى بشارت مىدهیم» (قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُکَ بِغُلامٍ عَلِیمٍ).
(آیه 54)- ولى ابراهیم به خوبى مىدانست که از نظر موازین طبیعى تولد چنین فرزندى از او بسیار بعید است، هر چند در برابر قدرت خدا هیچ چیزى محال نیست، ولى توجه به موازین عادى و طبیعى تعجب او را برانگیخت، لذا «گفت: آیا چنین بشارتى به من مىدهید در حالى که من به سن پیرى رسیدهام»؟! (قالَ أَ بَشَّرْتُمُونِی عَلى أَنْ مَسَّنِیَ الْکِبَرُ).
«راستى به چه چیز مرا بشارت مىدهید»؟ (فَبِمَ تُبَشِّرُونَ).
آیا به امر و فرمان خداست این بشارت شما یا از ناحیه خودتان؟ صریحا بگویید تا اطمینان بیشتر پیدا کنم!
(آیه 55)- به هر حال فرشتگان مجال تردید یا تعجب بیشترى به ابراهیم ندادند، با صراحت و قاطعیت به او «گفتند: که ما تو را به حق بشارت دادیم» (قالُوا بَشَّرْناکَ بِالْحَقِّ).
بشارتى که از ناحیه خدا و به فرمان او بود و به همین دلیل، حق است و مسلم.
و به دنبال آن براى تأکید- به گمان این که مبادا یأس و ناامیدى بر ابراهیم غلبه کرده باشد- گفتند: «اکنون که چنین است از مأیوسان مباش» (فَلا تَکُنْ مِنَ الْقانِطِینَ)
(آیه 56)- ولى ابراهیم به زودى این فکر را از آنها دور ساخت که یأس و نومیدى از رحمت خدا بر او چیره شده باشد، بلکه تنها تعجبش روى حساب موازین طبیعى است، لذا با صراحت «گفت: و چه کسى از رحمت پروردگارش مأیوس مىشود جز گمراهان»؟! (قالَ وَ مَنْ یَقْنَطُ مِنْ رَحْمَهِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ).
همان گمراهانى که خدا را به درستى نشناخته و پى به قدرت بىپایانش نبردهاند، خدایى که از ذرهاى خاک، انسانى چنین شگرف مىآفریند، و از نطفه ناچیزى فرزندى برومند به وجود مىآورد، و آتش سوزانى را به گلستانى تبدیل مىکند، چه کسى مىتواند در قدرت چنین پروردگارى شک کند یا از رحمت او مأیوس گردد؟!
(آیه 57)- ولى به هر حال ابراهیم (ع) پس از شنیدن این بشارت، در این اندیشه فرو رفت که این فرشتگان با آن شرایط خاص، تنها براى بشارت فرزند نزد او نیامدهاند، حتما مأموریت مهمترى دارند و این بشارت تنها گوشهاى از آن را تشکیل مىدهد، لذا در مقام سؤال برآمد و به آنها «گفت: مأموریت شما چیست اى فرستادگان خدا»؟ (قالَ فَما خَطْبُکُمْ أَیُّهَا الْمُرْسَلُونَ).
(آیه 58)- «گفتند: ما به سوى یک قوم گنهکار فرستاده شدهایم» (قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمٍ مُجْرِمِینَ).
(آیه 59)- و از آنجا که مىدانستند ابراهیم با آن حس کنجکاویش مخصوصا در زمینه این گونه مسائل به این مقدار پاسخ، قناعت نخواهد کرد، فورا اضافه کردند که: این قوم مجرم کسى جز قوم لوط نیست ما مأموریم این آلودگان بىآزرم را درهم بکوبیم و نابود کنیم «مگر خانواده لوط که ما همه آنها را از آن مهلکه نجات خواهیم داد» (إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِینَ).
(آیه 60)- ولى از آنجا که تعبیر به «آل لوط» آن هم با تأکید به «اجمعین» شامل همه خانواده او حتى همسر گمراهش که با مشرکان هماهنگ بود مىشد، و شاید ابراهیم نیز از این ماجرا آگاه بود، بلافاصله او را استثناء کردند و گفتند: «بجز همسرش که ما مقدر ساختهایم از بازماندگان در شهر محکوم به فنا باشد» و نجات نیابد (إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِینَ).
(آیه 61)- از این آیه به بعد داستان خارج شدن فرشتگان از نزد ابراهیم و آمدن به ملاقات لوط را مىخوانیم، نخست مىگوید: «هنگامى که فرستادگان خداوند نزد خاندان لوط آمدند» (فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ).
(آیه 62)- لوط «به آنها گفت: شما افرادى ناشناختهاید» (قالَ إِنَّکُمْ قَوْمٌ مُنْکَرُونَ).
مفسران مىگویند: این سخن را به این جهت به آنها گفت که آنان به صورت جوانانى خوش صورت و زیبا نزد او آمدند، از یک سو میهمانند و محترم، و از سوى دیگر محیطى است ننگین و آلوده و پر از مشکلات.
(آیه 63)- ولى فرشتگان، زیاد او را در انتظار نگذاردند، با صراحت «گفتند:ما چیزى را براى تو آوردهایم که آنها در آن تردید داشتند» (قالُوا بَلْ جِئْناکَ بِما کانُوا فِیهِ یَمْتَرُونَ). یعنى مأمور مجازات دردناکى هستیم که تو کرارا به آنها گوشزد کردهاى ولى هرگز آن را جدى تلقى نکردند؟
(آیه 64)- سپس براى تأکید گفتند: «ما واقعیت مسلّم و غیر قابل تردیدى را براى تو آوردهایم» (وَ أَتَیْناکَ بِالْحَقِّ).
یعنى، عذاب حتمى و مجازات قطعى این گروه بىایمان منحرف.
باز براى تأکید بیشتر اضافه کردند: «ما مسلما راست مىگوییم» (وَ إِنَّا لَصادِقُونَ).
یعنى این گروه تمام پلها را پشت سر خود خراب کردهاند و جایى براى شفاعت و گفتگو در مورد آنها باقى نمانده است، تا لوط حتى به فکر شفاعت نیفتد و بداند اینها ابدا شایستگى این امر را ندارند.
(آیه 65)- و از آنجا که باید گروه اندک مؤمنان (خانواده لوط بجز همسرش) از این مهلکه جان به سلامت ببرند دستور لازم را به لوط چنین دادند: «تو شبانه (و اواخر شب هنگامى که چشم مردم گنهکار در خواب است و یا مست شراب و شهوت) خانوادهات را بردار و از شهر بیرون شو» (فَأَسْرِ بِأَهْلِکَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّیْلِ).
ولى «تو پشت سر آنها باش» تا مراقب آنان باشى و کسى عقب نماند (وَ اتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ).
ضمنا «هیچ یک از شما نباید به پشت سرش نگاه کند» (وَ لا یَلْتَفِتْ مِنْکُمْ أَحَدٌ).
«و به همان نقطهاى که دستور به شما داده شده است (یعنى سرزمین شام یا نقطه دیگرى که مردمش از این آلودگیها پاک بودهاند) بروید» (وَ امْضُوا حَیْثُ تُؤْمَرُونَ).
(آیه 66)- سپس لحن کلام تغییر مىیابد و خداوند مىفرماید: «ما به لوط چگونگى این امر را وحى فرستادیم که به هنگام طلوع صبح همگى ریشه کن خواهند شد، به گونهاى که حتى یک نفر از آنها باقى نماند» (وَ قَضَیْنا إِلَیْهِ ذلِکَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِینَ).
(آیه 67)- سپس قرآن داستان را در اینجا رها کرده و به آغاز باز مىگردد، و بخشى را که در آنجا ناگفته مانده بود به مناسبتى که بعدا اشاره خواهیم کرد بیان مىکند و مىگوید: «مردم شهر (از ورود میهمانان تازه وارد لوط آگاه شدند) و به سوى خانه او حرکت کردند، و در راه به یکدیگر بشارت مىدادند» (وَ جاءَ أَهْلُ الْمَدِینَهِ یَسْتَبْشِرُونَ).
آنها در آن وادى گمراهى و ننگین خود فکر مىکردند طعمه لذیذى به چنگ آوردهاند، جوانانى زیبا و خوشرو، آن هم در خانه لوط!
(آیه 68)- «لوط» که سر و صداى آنها را شنید در وحشت عجیبى فرو رفت و نسبت به میهمانان خود بیمناک شد. لذا در مقابل آنها ایست
منبع:آسمونی | این سوره در «مکّه» نازل شده و داراى 99 آیه است |
69,246 | 607366f72c38301a358f305c | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، رسول سرائیان در نشست بررسی ارتباطات روستایی که با حضور وزیر ارتباطات برگزار شد، گفت: در راستای ارائه خدمات الکترونیک بر بستر موبایل به مردم، به زودی اپلیکیشن دولت موبایل راه اندازی می شود.
وی تاکید کرد: این یک برنامه نرم افزاری کاربردی مورد نیاز شهروندان است که دستگاههای اجرایی می توانند روی این پلتفرم، خدمات خود را به مردم ارائه کنند.
رئیس سازمان فناوری اطلاعات ایران با تاکید براینکه ارائه اپلیکیشنهای متعدد برای خدمات مورد نیاز مردم گیجکننده است، افزود: با اجرای پروژه خدمات دولت همراه، سرویس «کارپوشه ملی ایرانیان» را برای مردم راه اندازی می کنیم تا هر ایرانی برای تعاملات دولتی خود از یک بستر واحد استفاده کند.
معاون وزیر ارتباطات اضافه کرد: این پلتفرم، امکان دریافت خدمت دولتی برای شهروندان را به صورت یکپارچه و منسجم فراهم می کند و از دستگاههای دولتی می خواهیم که اپلیکیشن خدمت خود را از طریق این پلتفرم ارائه کنند.
وی با بیان اینکه با فراگیرشدن ابزارهای فناوری، دیگر خدمات فیزیکی پایدار نخواهند بود و مطالبه ایجاد محیط فیزیکی و کارمند فیزیکی از دولت، جوابگو نیست، گفت: برای بهبود ارائه خدمات به شهروندان از مراکز داده دستگاههای دولتی می خواهیم که به مرکز تبادل ترافیک وزارت ارتباطات (GSB) متصل شوند و علاوه بر اطلاعات و دیتای خود، در جهت تبادل اطلاعات با سایر دستگاه ها نیز اقدام کنند.منبع : مهر |
رئیس سازمان فناوری اطلاعات گفت: خدمات «دولت همراه» به زودی رونمایی می شود. |
40,007 | 60735a6d2c38301a358ebe25 | * آیه:
إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ یُسْرًا/ مسلماً با (هر) دشوارى آسانى است شرح/6
* آینه:
حکایت؛ حضرت آیتالله اراکی میفرمودند: در زمان رضاخان مشکلات بسیار بوده است، یکی از مشکلات اینکه آن زمان که نظام بیحجابی اجباری را حکم کرده بود، آقایان علمای اصفهان به قم آمده و چندین ماه در قم ماندند. علمای عصر ما در یکگوشه صحن اجتماع میکردند و سخنرانی میشد و توسلاتی داشتند و رضاخان تمام اینها را میشنید و در دل نگه میداشت و از این میترسید که نکند این علما پیش بروند و مرتب تلفنی با قم در تماس بود و ماجرا را دنبال میکرد تا اینکه قضیه حاج شیخ محمدتقی بافقی پیش آمد که شخصاً آمد قم و توی پلههای مدرسه فیضیه که از درب صحن کهنه باز میشد ایستاد و یک نعرهای زد که تا آخر مدرسه نعرهاش رفت. میگفت فرزندانتان را به آب میاندازم و برمیاندازم، خیلی نعره کشید و رفت، پسازآن شیخ محمدتقی را گرفتند و آن ملعون با دست خودش جلوی ایوان آیینه ایشان را خواباند و شلاق زد و او هم مرتب میگفت یا صاحبالزمان. البته ابتدا حاج شیخ محمدتقی به ضریح حضرت معصومه (س) پناهنده شده بود که رئیس امنیه قم با رفقایش با چکمه وارد حرم حضرت معصومه (س) شدند و هیچ احترامی و اعتنائی هم نکردند و حاج شیخ محمدتقی را گرفتند و بردند امنیه و پس از شلاق زدن در جلوی ایوان آیینه به حبس انفرادی نمور و تنگ و تاریک بردند.
برای شام شبش که چیزی نیاورده بودند، دست در کیسه پولش کرده و یک ریال پول بیرون آورد و به زندانبان میگوید این را برای من نخودچی و کشمش بخر و بیاور. نخودچی و کشمش را دو سه شب تناول نمود و با آنها تحمل میکرد و پس از آن که دیگر هیچ نداشته است که رو به آسمان کرده و به خدا میگوید خدایا: آخوندت حرکت دارد و میجنبد اشاره به اینکه تو خود در قرآن روزی هر جبنده و موجود زندهای را تضمین فرمودهای پس حالا که من گرسنهام روزی مرا برسان.
نقل میکنند: شب بعدش یک سینی غذا و اطعمهای که تا آن موقع حاج شیخ نخورده و حتی ندیده بود، برایش میآوردند.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه
| رنجها و سختیها جزو جدانشدنی در زندگی تمامی انسانهاست؛ ولی اهداف بزرگ به تناسب بزرگیشان مشکلات بزرگتری نیز ایجاد میکنند و اینجاست که توکل به خداوند بزرگ و صبر راهگشای انسان در مسیر سعادت میباشد. |
84,778 | 60736dc42c38301a358f6d08 | این بیماری افرادی را که کمتر در معرض نور خورشید قرار میگیرند، دارای سطح پایین ویتامین دی فعال در خون هستند و زنان جوان که از نوجوانی وزن بالایی دارند، هدف قرار میدهد. همچنین کشیدن سیگار، مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی نیز میتواند در ابتلا به بیماری بسیار موثر باشد.
ژنهای موثر در ابتلا به بیماری ام اس، گاهی سبب تخفیف یا تشدید بیماری در افراد میشوند. در این بیماری سیستم ایمنی، سلول های بدن را بیگانه میشناسد و به خود حمله میکند. البته در بیماری ام اس هدف سیستم عصبی مرکزی؛ مغز و نخاع است که قسمت محافظت کننده رشته عصبی را تخریب میکند.
این تخریب و التهاب باعث بروز ضایعاتی در نخاع میشود. دو نوع ویروس به طور غیر مستقیم با ورود به بدن و تاثیر بر سیستم ایمنی در فرد مستعد باعث بروز بیماری میشود؛ همچنین عوامل ویروسی و باکتریایی دیگری نیز ممکن است تاثیرگذار باشد که هنوز تاثیر آن به اثبات نرسیده است.
خطر ابتلا به ام اس در زنان بیشتر است یا مردانخطر ابتلا به بیماری ام اس در زنان چهار برابر بیشتر از مردان است و بیشترین افراد در سنین بیست الی چهل سالی به این عارضه مبتلا می شوند، ولی این بدین معنا نیست که افراد کمتر از بیست یا بیشتر از چهل سال به این بیماری مبتلا نخواهند شد.
در حال حاضر ۲۰۰ ژن و عامل وراثتی شناخته شده است که در ابتلای افراد به بیماری ام اس نقش دارند؛ این ژنها ممکن است باعث تخفیف یا تشدید بیماری در افراد بشوند؛ زیرا این بیماری یک بیماری مالتی ژنیک است، چندین ژن و عوامل محیطی متعددی بر ایجاد این بیماری تاثیرگذار است.
متاسفانه علت بروز آن هنوز شناخته نشده اما مجموع چند عامل خطر در کنار هم میتواند خطر ابتلا به این بیماری را افزایش دهد. یکی از این عوامل، استعداد ژنتیکی و ساختار جسمی فرد است؛ به همین خاطر سابقه وجود اماس در خانواده از اهمیت خاصی برخوردار است. با این حال تا به امروز ژن خاصی برای این بیماری یافت نشده است.
علائم این بیماری؛ با ضعف یک طرفه یا دوطرفه پا، ضعف حرکتی، گزگز کردن طولانی پا، عدم تعادل، دو بینی، سرگیجه، تاری چشم که با درد چشم نیز همراه است در فرد آشکار می شود. یکی از خصوصیتهای مهم ام اس این است که یک دوره شدت میگیرد و پس از درمان دارویی برای مدتی خاموش میشود. فعال شدن این بیماری به طور خود به خودی و یا بر اثر عفونت است.
وجود اختلال در تعادل و تنظیم سیستم ایمنی و عوامل محیطی و ژنتیکی نیز در بروز اماس تاثیرگذار است. سابقه مواجهه با ویروسها، مصرف واکسنهای غیر استاندارد و استرسهای شدید هم از عوامل خطر اماس به شمار میآید.
استرس مهمترین عامل بیماریاسترس یکی از عوامل خطر مهم در بروز بیماری اماس، حمله اولیه و پیشروی سیر آن به شمار میآید. این عامل خطرساز در بروز بسیاری از بیماریهای دیگر نیز میتواند نقشآفرینی نماید؛ بنابراین جلوگیری از استرس و انجام ورزش میتواند به پیشگیری از انواع بیماریها کمک کند.
بیماری اماس معمولا در دوران جوانی و فعالیت فرد آغاز میشود و بر روحیه تاثیر منفی میگذارد؛ بهخصوص در زنان که بسیار عاطفی هستند؛ بنابراین خانواده و اطرافیان بیمار باید احساسات آنها را درک کنند و بدانند در بروز این بیماری هیچکس مقصر نبوده است. بیماران مبتلا به اماس برای پذیرش این بیماری، درمان آن و ادامه زندگی نیاز به حمایت و هدایت شدن دارند.
این افراد ابتدا با آگاهی از بیماری دچار اضطراب و استرس شدید و افسردگی میشوند و خود یا دیگران را سرزنش میکنند. بیماران مبتلا به اماس باید دید مثبتی داشته باشند و همواره امیدوار بمانند؛ در غیر این صورت ممکن است دچار افسردگی شوند و بیماریشان رو به وخامت رود. در واقع این بیماری با روحیه فرد ارتباط مستقیم دارد. جالب است بدانید احتمال عود و پیشرفت اماس در افرادی که امید خود را از دست نمیدهند و پیگیر درمان هستند، بسیار کم است.
استرس و هیجانات شدید روحی در شدت و بروز بیماری نقش بسیاری مهمی ایفا میکنند؛ ورزش علاوه بر اینکه استرسهای روحی را کاهش میدهد، سیستم ایمنی بدن را تقویت و تنظیم میکند؛ بنابراین انجام ورزشهای هوازی به صورت مرتب به تمام افراد و همچنین مبتلایان به اماس توصیه میشود. بیماران مبتلا به اماس پیشرفته همراه با اختلالات حرکتی و تعادلی نیز باید تحت درمان توانبخشی، فیزیوتراپی و ورزشهای بخصوص قرار بگیرد.
راههای تشخیص بیماری ام.اس
برای تشخیص ام اس کارهای مختلفی مانند ام آر آی مغز نخاع، آزمایش مایع نخاعی، آزمایشات خونی، نوار چشم، نوار عصب چشمی و برخی بررسیها که ممکن است به تشخیص پزشک ضروری باشد، انجام میشود.
بیماری اماس را میتوان با گرفتن شرح حال از بیمار، مشاهده علائم و معاینه بالینی برای یافتن نشانههای عصبی تشخیص داد.
انجام آزمایشهایی چون تصویربرداری (MRI) از مغز و نخاع، آزمایش مایع نخاع، نوار چشم و آزمایشهای خونی نیز میتواند به تشخیص دقیق و افتراق اماس از بیماریهای مشابه کمک کند.
نکته مهم در بیماران ام اس آن است که بیماری آنها روندی مشابه ندارد؛ هر بیمار ام اس علائمی منحصر به فرد خود را دارد به این معنی که اگر فرد مبتلا به ام اس در اقوام درجه یک خود فردی مبتلا به ام اس داشته باشد، احتمال تفاوت علائم آنها با یکدیگر بسیار زیاد است.
روند پیشرفت این بیماری در افراد مختلف ممکن است، متفاوت باشد؛ همچنین در روند درمان بیماری های ام اس مکانیزمها و داروهای مختلفی وجود دارد. با مکانیزمها و عملکردهای مختلف میتوان به کنترل این بیماری کمک زیادی کرد.
آیا بیماری ام اس قابل کنترل است؟بیماری ام اس بیماری است که در کل عمر با فرد باقی خواهد ماند، نکته مهم در بیماری ام.اس این است که فرد، بیماری خود را شناخته و با آن کنار بیاید. بیمار می بایست سع کند با مشخصات، علائم و سیر بیماری خود آشنا شود و آگاهی کافی پیدا کند تا بتواند بیماری را درمان و از تشدید آن جلوگیری کند.
مهمترین مسئله در درمان بیماری ام اس این است که بیماران به درمان خود پایبند باشند، با تغییر سبک زندگی خود، دوری از استرس، هیجانات شدید روحی، تغذیه سالم، ورزش و داشتن تحرک و دوری از سیگار و دیگر مخدرها به درمان خود کمک کنند.
همانطور که در بالا اشاره کردیم اماس مغز و نخاع را هدف می گیرد و از جمله بیماریهای مزمنی است که دستگاه عصبی مرکزی را تحت تاثیر قرار میدهد. این بیماری، غلاف میلین (روکش رشتههای عصبی) را وارد یک روند التهابی میکند.
از آنجایی که هدایت عصبی از طریق این رشتهها صورت میگیرد در بیماران مبتلا به اماس، پیامهای عصبی با تاخیر منتقل میشوند. چنانچه آسیبهای اماس از نوع شدید باشد، حجم سلولی نیز تحت تاثیر قرار گرفته و در این وضعیت راههای عصبی، تعادلی، حرکتی، حسی و بینایی دچار اختلال میشود.
آیا علائم بیماری در همهی بیماران یکسان است؟علائم بیماری به منطقه عصبی درگیر شده بستگی دارد و میتواند شامل سرگیجه، بیحسی اندامها، عدم تعادل، تکرر و بیاختیاری ادرار، لرزش، علائم چشمی همچون دوبینی و کاهش بینایی شود. در مراحله پیشرفته این بیماری با علائمی مانند اختلال شدید تعادل، حرکت و لرزش، اختلالات حافظه و مشکل در کنترل ادرار و مدفوع همراه می شود.
سیر پیشرفت بیماری در بیماران مبتلا به اماس به تعداد حملات، تشخیص زودهنگام و پیگیری درمان بستگی داشته و می تواند در نوع و شدت علائم نقش موثری ایفا کند. علاوه بر اینها بیماری ام اس دارای طیف وسیعی است که همه بیماران را به صورت یکسان تحت تاثیر قرار نمیدهد. این بیماری را میتوان براساس منطقه درگیری و نوع حمله اولیه به دو نوع خوشخیم و بدخیم تقسیمبندی کرد.
متاسفانه باید اشاره کرد که در حال حاضر برای درمان قطعی اماس هیچ روش یا داروی خاصی وجود ندارد اما میتوان این بیماری را با کمک درمانهای دارویی، تحت کنترل درآورد و از پیشرفت آن جلوگیری کرد. به همین دلیل باید نسبت به روند درمانی این بیماری خوشبین بود.
البته باید در نظر داشت پاسخدهی بیماران مختلف نسبت به داروها میتواند متفاوت باشد، بدن برخی افراد به درمان بهتر جواب میدهد؛ طوری که برای سالها دچار علامت نمیشوند. البته اماس قابل پیشگیری نیست؛ زیرا علت آن نامشخص است اما میتوان با تشخیص زودهنگام و دریافت بهموقع دارو و درمان، آن را به خوبی تحت کنترل قرار داد.
سبک زندگی ناسالم و خطر بروز اماستعداد مبتلایان به بیماری اماس همواره رو به افزایش بوده اما متاسفانه علتی برای آن یافت نشده است. عواملی مثل استرس، تغذیه ناسالم، زندگی ماشینی، آلودگی هوا، وجود نیترات در آب و هوا و کمبود بعضی از ویتامینها مثل ویتامین D میتواند بر سیستم ایمنی بدن و افزایش آمار ابتلا به اماس یا پیشرفت آن در افراد مستعد تاثیرگذار باشد. با این حال نقش این عوامل در بروز اماس هنوز کاملا به اثبات نرسیده است.
نکات مهم در خصوص بیماری ام اس- گرما علائم اماس را تشدید میکند: با توجه به شدت و نوع بیماری اماس ممکن است لازم شود فرد در زندگی و فعالیتهای روزمره خود محدودیتهایی ایجاد کند. بعضی از بیماران نیاز به تغییر شغل، ساعت کاری و محل کار خود پیدا میکنند. در موارد خیلی پیشرفته نیز توصیه میشود بیمار از کار کردن صرفنظر کند تا کمتر دچار خستگی و استرس شود. این بیماران همچنین باید در استفاده از سونا، جکوزی و آب خیلی گرم دقت داشته باشند؛ زیرا گرمای زیاد خطر تشدید و عود علائم اماس را افزایش میدهد.
- بیماری اماس با روحیه فرد ارتباط مستقیم دارد: جالب است بدانید احتمال عود و پیشرفت اماس در افرادی که امید خود را از دست نمیدهند و پیگیر درمان هستند، بسیار کم است.
- علائم اماس بستگی به منطقه عصبی گرفتار دارد: این علائم میتواند شامل سرگیجه، بیحسی اندامها، عدم تعادل، تکرر و بیاختیاری ادرار، لرزش، علائم چشمی همچون دوبینی و کاهش بینایی شود. در مراحل پیشرفته نیز میتواند با علائمی چون اختلال شدید تعادل، حرکت و لرزش، اختلالات حافظه و مشکل در کنترل ادرار و مدفوع همراه باشد.
- درمان قطعی وجود ندارد: در حال حاضر برای درمان قطعی اماس هیچ روش یا داروی خاصی وجود ندارد اما میتوان این بیماری را با کمک درمانهای دارویی، تحت کنترل درآورد و از پیشرفت آن جلوگیری کرد.
- اماس قابل پیشگیری نیست: زیرا علت آن نامشخص است اما میتوان با تشخیص زودهنگام و دریافت بهموقع دارو و درمان، آن را به خوبی تحت کنترل درآورد. | بیماری ام اس یک بیماری خودایمنی است و ژنهای بسیاری در ابتلا به این بیماری نقش دارند و باعث شدت یافتن این بیماری میشوند. |
68,362 | 607366952c38301a358f2ce8 | رضا جودی تهیه کننده فوق لیسانسهها، درباره مراحل تولید مجموعه تلویزیونی «فوق لیسانسهها» گفت: در حال حاضر گروه تولید در محدوده پارک یا بوستان سعادت آباد مشغول به تصویربرداری هستند.
وی ادامه داد: در این مدت بازیگر جدیدی به پروژه اضافه نشده اما در ادامه شاهد حضور بازیگر جدید خواهیم بود.
جودی پیرامون زمان پایان تصویربرداری عنوان کرد: با توجه به شرایط موجود تصویربرداری حدود هشت ماه زمان می برد.چراکه همانند لیسانسهها لوکیشن های متعددی داریم.
گفتنی است :«فوق لیسانسهها» به نویسندگی سروش صحت و ایمان صفایی و کارگردانی سروش صحت، در دو فصل به تولید رسید و از شبکه سه سیما پخش شد.فصل سوم آن با نام «فوق لیسانسهها» برای تولید در این شبکه تصویب شدو اواخر فروردین ماه کلید خورد تا برای پخش از شبکه سه سیما آماده شود.
هوتن شکیبا، امیر کاظمی، امیرحسین رستمی، عرفان برزین، بهنام تشکر، بیژن بنفشهخواه، مهران رجبی، متین ستوده، رویا میرعلمی، کاظم سیاحی، عزتالله مهرآوران، آتنه فقیه نصیری از بازیگران مشترک در دو فصل این سریال هستند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | رضا جودی از مدت زمان تصویربرداری این مجموعه تلویزیونی و تغییرات احتمالی آن گفت. |
76,744 | 60736a5f2c38301a358f4da6 |
باسلام و خسته نباشید.سوالیداشتم درارتباط با معیارهای انتخاب همسر . با توجه به اینکه خانواده من اهل نمازخواندن نیستند اکثر خواستگاران من هم این شرایط رادارند درحالیکه خودم به همه مسائل شرعی پایبند هستم و اینکه مدرک اکثریت آنها دیپلم است من چهکار باید بکنم؟ درست است که مدرک ملاک اصلی نیست ولی من نمی توانم قبول کنم و در مورد مسائل شرعی همه میگویند خودت نمازت را بخوان، حجابت را رعایت کن بهطرف مقابل کاری نداشته باش. برای من مذهبی بودن مهم است اگر این معیار باعث شود، ازدواج نکنم، پشیمان نخواهم شد؟
پاسخ مشاور تبیان :
باسلام، دوست عزیز شما باید برای انتخاب همسر بر اساس اولویت ملاکهایی که دارید اقدام بفرمایید
اگر واقعاً برایتان مسائل دینی مهم است که حقیقتاً هم یکی از ملاکهای اصلی همین مسئله است باید در این مسیر ثابتقدم باشید کهان شاء الله حتماً خداوند همسر مناسبی را برایتان در نظر گرفته است.
هدف ما انسانها در زندگی لزوماً با هر شرایطی ازدواج کردن نیست که چهبسا خیلی از افراد هستند که ازدواجکردهاند اما موفق نیستند بنابراین از این مسئله نگران نباشید که چرا هنوز ازدواجنکردهاید.
این درست نیست که بخاطر صرف ازدواج کردن پا روی ملاکهای اصلی انتخابتان بگذارید که احتمال بروز مشکل را در آینده برایتان زیاد کند.
در مورد تحصیلات هم بررسی کنید چرا این موضوع برایتان خیلی مهم است. این امکان وجود درد که شما به علت مسائل فرهنگی و همکفو بودن در افکار و عقاید به تحصیلات اهمیت میدهید، در اینصورت ممکن است کسی با مدرک دیپلم، از نظر شغلی و فرهنگی در شرایط مناسبی باشد.
اولویت بندی ملاکها بسیار مهم است. بعد از اینکه با فکر و تحقیق مهمترینها را مشخص کردید، بهتر است صبر کنید تا کسی مناسب پیدا شود.
منبع: پرسش و پاسخ های عمومی تبیان
| اگر برای شما خواستگاری بیاید که همه شرایط لازم را دارد جز یکی از مهم ترین ها را، چه جوابی می دهید؟ |
48,704 | 60735e232c38301a358ee01e | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
بسم الله الرحمن الرحیم
ایام فرخنده بعثت نبی مکرم اسلام، رسول مهربانی عید سعید مبعث را به همه دانش آموزان عزیزم و خانواده محترم شان، معلمان و همکاران فرهیخته و شریف و عموم مسلمین جهان تبریک عرض می کنم.
یکی از مهمترین سیاست های وزارت آموزش و پرورش در دوره ی جدید و در راستای سند تحول بنیادین، توسعه مهارت های پایه و زندگی در دانش آموزان است. این سیاست مهم که مورد تاکید مقام معظم رهبری مدظله العالی و ریاست محترم جمهور نیز می باشد جز با همکاری تمامی نهادهای فرهنگی و اجتماعی کشور محقق نخواهد شد.
امیدوارم سایر دستگاه ها و نهادهای کشور نیز به تاسی از سازمان تبلیغات اسلامی و با مشارکت فعال خود در پرورش خلاقیت و نوآوری در نسل آینده، وزارت آموزش و پرورش را همراهی نمایند.
فرزندان عزیزم؛ پایان این جشنواره نباید پایان فعالیت های جانبی و مشارکت های خلاقانه باشد. امروز بنده به عنوان وزیر آموزش و پرورش در کنار همه ی شما شرکت کنندگان در این جشنواره ی ملی هستم. شما آینده سازان این مرز و بوم و داشمندان فردای این کشور هستید. قدر فرصت و ایامی را که در اختیار دارید بدانید و از تمامی لحظات آن استفاده کنید.
در پایان ضمن تشکر از همه مدیران و دست اندرکاران این اقدام مبارک برای همه فرزندانم و خانواده ایشان آرزوی موفقیت و کامیابی دارم.
سید محمد بطحایی
۲۴ فروردین ۱۳۹۷
دبیرخانه جشنواره
آدرس دبیرخانه: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - مرکز یادگیری
تلفن: 81202311، 81202428
پست الکترونیکی: project@tebyan.com
| ایام فرخنده بعثت نبی مکرم اسلام، رسول مهربانی عید سعید مبعث را به همه دانش آموزان عزیزم و خانواده محترمشان، معلمان و همکاران فرهیخته و شریف و عموم مسلمین جهان تبریک عرض می کنم. |
68,555 | 607366aa2c38301a358f2da9 |
به گزارش ایسنا، به نقل از پایگاه اینترنتی حریت، بر اساس آخرین نتایج رجب طیب اردوغان توانسته ۵۳.۱۲ درصد آرا را از آن خود کرده و سایر رقبای خود را پشت سر بگذارد.
نتایج شمارش آرا که حاصل باز شدن حدود ۹۰ درصد صندوقهای رأی است، همچنین نشان میدهد محرم اینجه از جناح مخالف توانسته ۳۰.۵۴ آرا را از آن خود کند. میزان مشارکت در این انتخابات بسیار بالا گزارش شده است.
هاکان اونال، سخنگوی حزب عدالت و توسعه اعلام کرد که این انتخابات در فضایی دموکراتیک برگزار شد.
اونال از گروههای سیاسی به خصوص احزاب اپوزیسیون خواست که از بیان اظهارات تحریکآمیز درباره نتایج انتخابات خودداری کنند.
سخنگوی حزب عدالت و توسعه ادامه داد: چنین اقدامات تحریکآمیزی به کشور ضرر میرساند.
او در ادامه درباره اظهارات مطرح شده علیه خبرگزاری آناتولی گفت: بهتر است اپوزیسیون مسئولیت سیاسی خود را بر عهده بگیرد و از این اظهارات خودداری کنند.
این در حالی است که محرم اینجه اعلام کرد که خبرگزاری دولتی آناتولی را به خرابکاری و سوءاستفاده از آمار انتخاباتی متهم کرد.
اینجه مدعی است، در حال حاضر سیستم شورای عالی انتخابات نشان میدهد ۳۷ درصد آرا شمارش شدهاند اما اطلاعات خبرگزاریهای دولتی حاکی از شمارش ۸۵ درصد آرا است.
از سوی دیگر، خبرگزاری آناتولی آخرین نتایج انتخابات پارلمانی را به شرح زیر گزارش میدهد.
ائتلاف جمهور: %۵۴.۲۷
حزب عدالت و توسعه: %۴۲.۹۶
حزب حرکت ملی: %۱۱.۳۱
ائتلاف ملت (جناح مخالف): %۳۳.۷۸
حزب دموکراتیک خلقها: %۱۰.۷۸
سایر احزاب: %۱.۱۵منبع خبرگزاری ایسنا
| براساس آخرین نتایج شمارش آرای انتخابات ریاستجمهوری ترکیه، رجب طیب اردوغان موفق شده با کسب ۵۳.۱۲ درصد آرا از رقبای خود پیشی بگیرد. |
77,178 | 60736a8d2c38301a358f4f58 |
قطعا زمان های در زندگی وجود دارد که احساس می کنید نمی توانید هیچ کاری را به انجام برسانید و فقط نیاز دارید که چشمانتان را ببندید و برای 5 دقیقه هم که شده بخوابید. این موضوع شما را بسیار کلافه می کند. والدین در این جور مواقع به شما می گویند که یک چرت بزنید. در واقع چرت زدن باعث می شود که انرژی شما افزایش پیدا کند و بتوانید کارهای روزانه خود را ادامه دهید ، مخصوصا اگر این کار را بین ساعت 1 تا 4 بعد از ظهر انجام دهید و البته مدت زمان و دلایل چرت زدن می تواند متفاوت باشد.
انواع چرت زدن و بهترین مدت زمان این خواب کوتاه ولی شیرین1. چرت زدن با برنامه ریزی:
چرت زدن هایی در زندگی هستند که برای آن ها تصمیم گیری داریم و در واقع خودمان اقدام به این خواب کوتاه می کنیم تا بتوانیم انرژی خود را بازیابی کنیم و اگر قصد دارید که چند ساعتی را در شب بیدار بمانید ، می توانید از چرت کوتاه روزانه بهره مند شوید.
2. چرت زدن اورژانسی:
زمانی که احساس می کنید ناخودآگاه چشمان شما در حال بسته شدن می باشد، به این معناست که به یک چرت زدن اورژانسی نیاز پیدا کرده اید و بدن شما می تواند علایم خستگی را به این حالت نشان دهد. بنابراین بهتر است که هر چه سریع تر چشمان خود را ببندید و استراحت کنید ، مثلاً زمانی که روز طولانی را رانندگی کردید ، بهتر است که چند دقیقه ای چشمان خود را ببندید و یک خواب کوتاه و سبک داشته باشید.
3. چرت زدن از روی عادت:
این نوع چرت زدن می تواند از رایج ترین نوع خواب کوتاه بین بچه ها باشد و معمولاً در ساعت خاصی از روز اتفاق می افتد و البته نوجوانان بیشتر این موضوع را تجربه می کنند و زمانی که عادت به این چرت زدن های کوتاه کنید، بدن شما در همان ساعت به طور مداوم نیاز به یک خواب کوتاه پیدا خواهد کرد و علاوه بر این خودتان می دانید که چه زمانی باید برای آن آماده باشید.
بهترین نوع چرت زدن و فواید هریک:
تاثیرات چرت زدن می تواند به این موضوع بستگی داشته باشد که چقدر زمان خوابیدن شما طول می کشد.
1. برای بازیابی انرژی :10 تا 20 دقیقه چرت زدن می تواند کمک کننده باشد.
زمانی که احساس می کنید باید هوشیاری روزانه خود را افزایش دهید ، یک چرت کوتاه و سریع می تواند این قدرت از بین بردن خستگی را به شما بدهد و توجه شما را نیز افزایش دهد. یک چرت زدن 20 دقیقه ای به شما کمک می کند که دوباره سرحال شوید و پس اگر فرصت این کار را دارید ، هرگز از آن دریغ نکنید.
2. چرت 30 دقیقه ای :نمی توان آن را بهترین نوع خوابیدن دانست.
چرت 30 دقیقه ای می تواند اندازه یک چرت 10 دقیقه ای ارزش داشته باشد . زمانی که چرت زدن شما از 20 دقیقه بیشتر می شود ، احساس کسل بودن تان افزایش پیدا می کند. بعد از بیشتر شدن خواب از 20 دقیقه ، بدن نیاز به خوابیدن بیشتری پیدا می کند و دیگر به این راحتی ها از خواب سیر نمی شود. پس از بیدار شدن بعد از این نوع خواب ها احساس خستگی بیشتری خواهید داشت و پس اگر احساس کردید که به یک چرت اورژانسی نیاز دارید ، هرگز این زمان را بیشتر از 20 دقیقه ادامه ندهید.
3. چرت 60 دقیقه ای با چشمان بسته اما مغز بیدار.
چرت زدن 60 دقیقه ای می تواند اثراتی روی بدن شما بگذارد و این حقیقت به اثبات رسیده است که چرت 60 دقیقه ای می تواند حافظه کوتاه مدت شما را ارتقا ببخشد. مطالعات نشان می دهد که 85 درصد از مردمی که تعدادی از کارها را به خاطر می سپرند ، معمولاً قبل از آن چرت 60 دقیقه ای داشتند و میزان موفقیت آن ها افزایش پیدا می کند.
زمانی که در وضعیت خواب عمیق در طول 60 دقیقه به سر می برید ، ممکن است که دیگر احساس کلافگی دست از سر شما بر دارد.
حالات فیزیکی و روحی افراد با یکدیگر متفاوت می باشد اما باید سعی کنید که بهترین مدت زمان خواب را برای خودتان پیدا کنید و زمانی که می خواهید در طول روز چیزهایی مانند اسم ها ، صورت ها و مکان ها را به یاد بیاورید ، باید سعی کنید که یک چرت 60 دقیقه ای داشته باشید.
4. چرت 90 دقیقه ای :زمانی با کیفیت برای مغز
چرت 90 دقیقه ای باعث می شود به اندازه خواب 8 ساعت در شب برای شما مفید باشد. به این دلیل که چرخه خواب کامل در 90 دقیقه می تواند تکمیل شود و همچنین خستگی شما را از بین ببرد و از طرفی به حافظه شما کمک می کند که خلاقیت و قدرت بیشتری پیدا کند و پس اگر می خواهید که کار با یک دستگاه جدید را در طول روز شروع کنید و یا یک زبان جدید یاد بگیرید یا حتی از یک ماشین جدید استفاده کنید ، حتما قبل از آن یک چرت 90 دقیقه ای داشته باشید و قبل از خوابیدن حتما برای خودتان یادآوری کنید که بعد از بیدار شدن قصد انجام چه کاری را دارید.
در آخر . . . فراموش نکنید که نیاز افراد برای چرت زدن بستگی به کیفیت خواب آن ها دارد و همچنین استقامت بدن شما و وضعیت روحیه شما نیز در این امر موثر می باشد. پس زمانی که احساس خستگی ندارید ، اصلا نیاز است که خودتان را مجبور به این کار کنید.
هیچ چیز نمی تواند جایگزین یک خواب شبانه با کیفیت باشد و به همین علت متخصصان پیشنهاد می کنند که بعد از ساعت 4 بعد از ظهر چرت بزنید و اگر بعد از این ساعت خسته شدید ، بهتر است که بیرون بروید و آب و هوایی عوض کنید تا دوباره سرحال شوید و چرت زدن را در این ساعات انتخاب کنید.منبع: نمناک | برای اغلب افراد این مشکل پیش آمده است که در برخی مواقع روز احساس خستگی کنند و چرت بزنند، اما نمی دانند که نیاز واقعی بدن به چرت زدن و بهترین مدت زمان برای چرت زدن چند دقیقه است؟ |
72,407 | 6073687b2c38301a358f3cb5 | پاسخ:چرا عمر ازدواج موقت را حرام كرد؟!! برای رسیدن به جواب لازم است كه ابتدا روایاتی را كه اهل سنت در علت این موضوع ذكر كرده اند نقل شود:
در صحیح مسلم ، مصنف عبدالرزاق ، مسند احمد بن حنبل ، سنن بیهقى و دیگر منابع مهم اهل سنت از جابر بن عبدالله آمده است كه گفت :
ما در روزگار پیامبر خدا (ص ) و خلافت ابوبكر، با یك مشت خرما و آرد براى چند روز ازدواج موقت مى كردیم ، تا اینكه عمر به خاطر عمرو بن حریث آن را ممنوع كرد(صحیح مسلم ، باب نكاح المتعه ، ح 1405، ص 1023؛ و در شرح نووى ، ج 9، ص 183؛ مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500 كه در آن آمده است : در روزگار پیامبر؛ سنن بیهقى ، ج 7، ص 237، باب ما یجوز ان یكون مهرا؛ مسند احمد، ج 3، ص 304 كه گفته تا آخر عمر ما را نهى كرد؛ و به صورت فشرده در تهذیب التهذیب ، ضمن شرح حال موسى بن مسلم ، ج 10، ص 371؛ فتح البارى ، ج 11، ص 76؛ زادالمعاد، ج 1، ص 205؛ كنزالعمال ، ج 8، ص 293.)
عبدالرزاق در مصنفش از قول عطاء از جابر آورده است كه او گفت :ما در زمان پیامبر خدا (ص ) و ابوبكر و عمر ازدواج موقت مى كردیم . تا اینكه در اواخر خلافت عمر، عمرو بن حریث زنى را به متعه گرفت ، جابر نام آن زن را برده ، ولى من آن را فراموش كرده ام . آن زن از عمرو باردار شد و خبر آن به عمر رسید. پس عمر آن زن را احضار كرد و حقیقت را از او جویا شد. آن زن هم موضوع را با وى در میان نهاد و اعتراف كرد. عمر از او پرسید: چه كسى گواه بر ماجرا بوده است ؟ عطاء گفت : نمى دانم كه گفت مادرم و یا سرپرستم كه عمر پرسید: غیر از این دو نفر كسى دیگر نبود؟! زیرا از این مى ترسید كه نكند حیله اى در كار باشد) مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 496-497، باب المتعة .)
و در روایتى دیگر جابر گفته است : عمرو بن حریث از كوفه آمد و با كنیزكى آزاد شده ازدواج موقت كرد. آن زن باردار شد. پس او را به نزد عمر بردند. عمر از او ماجرا را پرسید و آن زن گفت : عمرو بن حریث با من ازدواج موقت كرده است . عمر از فرزند حریث مساله را جویا شد، او هم به آن اعتراف كرد كه كار پنهانى نكرده است . پس عمر پرسید همین یك مورد است ؟ زیرا كه این داستان هنگامى رخ داده بود كه عمر آن را ممنوع كرده بود(مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500؛ فتح البارى ، ج 11، ص 76)
و در روایتى دیگر از محمد بن الاسود مى خوانیم كه عمرو بن حوشب با دوشیزه اى از قبیله بنى عامر بن لؤى ازدواج موقت كرد. آن زن باردار شد و ماجرا را به عمر گزارش دادند. عمر آن زن را احضار كرد و از او موضوع را جویا شد. آن زن عمرو بن حوشب را معرفى كرد. عمر مساله را از عمرو پرسید، او هم اعتراف كرد. آنگاه از او پرسید چه كسى بر این مورد گواه تو است ؟ راوى مى گوید نمى دانم گفت : مادر یا خواهر، و یا برادر و مادرش كه عمر ناراحت شد و بر منبر رفت و گفت : چه پیش آمده كه مردها دست به ازدواج موقت مى زنند و بر كارشان گواه عادل نمى گیرند و آن را آشكار نمى سازند؟! بعد از این ، مرتكب چنین كارى را حد مى زنم ! راوى مى گوید كسانى كه پاى منبر عمر و سخنان او نشسته بودند این مطالب را گفته اند و مردم هم از آنها گرفته اند (مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 500-501 البته به نظر مى آید عمرو بن حوشب ، تحریف عمرو بن حریث باشد)
همچنین در كنزالعمال به نقل از ام عبدالله ، دختر خیثمه ، آمده است كه مردى از شام بر او وارد شد و گفت : تمناى همخوابگى مرا سخت آزار مى دهد، مرا براى ازدواج موقت به بانویى راهنمایى كن . ام عبدالله او را به بانویى معرفى كرد و او هم با وى شرط و قرار گذاشت و عدولى چند بر ازدواجشان گواه گرفت . آن دو مدتى را با یكدیگر گذرانیدند و در آخر از هم جدا شدند. خبر به عمر بن خطاب رسید و كسى را به دنبال او فرستاد و پرسید: چنین اتفاقى رخ داده است ؟ ام عبدالله گفت : آرى . عمر گفت : هنگامى كه آن مرد بازگشت ، مرا خبر كن . و منهم چنان كردم و عمر او را احضار كرد و پرسید: چرا چنین كارى را مرتكب شدى ؟ آن مرد گفت : من این كار را در زمان پیغمبر هم انجام داده ام و آن حضرت تا زنده بود ما را از انجام آن منع نكرد. و در حكومت تو نیز چنین كردم و ممنوعیتى از تو نشنیدم . عمر گفت : به خدایى كه جانم در دست اوست سوگند اگر با اطلاع از نهى من چنین كارى را كرده بودى سنگسارت مى كردم تا زنا از نكاح باز شناخته شود (كنز العمال ، ج 8، ص 294)
در مصنف عبدالرزاق از قول عروة آمده است كه ربیعة بن امیة بن خلف ، با بانویى قابله از قابله هاى مدینه ، كه صالح و خوشنام بود، به گواهى دو زن ، كه یكى از ایشان خوله دختر حكیم بود، ازدواج موقت كرد و هنوز از ازدواج ایشان چیزى نگذشته بود كه آن دختر حامل شد، و خوله خبر به عمر برد. عمر با شنیدن این خبر، خشمگین شد و برخاست و در حالى كه گوشه ردایش روى زمین كشیده مى شد، بر منبر رفت و گفت : به من گزارش داده اند كه ربیعة بن امیه با قابله اى از قابله هاى مدینه به گواهى دو زن دست به ازدواج موقت زده است . اگر پیش از این مى دانستم ، او را سنگسار مى كردم (مصنف عبدالرزاق ، ج 7، ص 503؛) و روایات دیگر...
نقد بدعت عمر در تحریم ازدواج موقت:
در روایاتى كه گذشت ، دیدیم كه صحابه متفق بودند آیه فما استمتعتم به منهن ...درباره ازدواج موقت نازل شده و پیامبر خدا (ص ) به آن فرمان داده است و آنها هم در زمان خلافت ابوبكر و نیمى از خلافت عمر، حتى با مشتى آرد و خرما ازدواج موقت مى كردند، تا اینكه عمر آن را به خاطر مساله اى ، كه به وسیله عمرو بن حریث روى داده بود، نهى كرد.
همچنین دیدیم كه ازدواج موقت در زمان عمر، پیش از آنكه آن را ممنوع كرده باشد، معمول و رایج بود و به طورى كه از برخى از روایات گذشته برمى آید، عمر نكاح متعه را بتدریج تحریم كرده و آن را با سختگیرى در امر شهود بر ازدواج موقت و اینكه باید عدول مؤمنان بر آن گواه باشند، آغاز و در آخر آن را اكیدا منع كرد؛ تا آنجا كه گفت اگر با نهى من چنین كارى صورت بگیرد، سنگسار مى كنم و پس از این اخطار بود كه ازدواج موقت در جامعه اسلامى امرى حرام اعلام شد، و خلیفه نیز بر این تصمیم تا پایان دوره خلافتش پاى فشرد، و نصیحت مشفقان هم در او سودى نبخشید.
طبرى درباره سیره و رفتار عمر، به نقل از قول عمران بن سواده آورده است كه او روزى وی را خواست تا به خدمت خلیفه آید. و چون عمر او را پذیرفت . گفت :
- قصد دارم كه تو را نصیحت و راهنمایى كنم . عمر گفت :
- به ناصح مشفق ، بامدادان و شامگاهان خوشامد مى گوییم . عمران گفت :
- امت تو را در چهار مورد سرزنش مى كنند. عمر شگفت زده ، سر تازیانه را به زیر چانه و دنباله آن را بر روى ران خود نهاد و از عمران پرسید:
- بگو ببینم آنها كدامند؟ عمران پاسخ داد:
- مى گویند تو انجام عمره را در ماههاى ویژه حج ممنوع كرده اى ، كارى را كه رسول خدا (ص ) و ابوبكر نكرده ، آن را حلال و روا مى دانستند. عمر گفت :
- آرى حلال و رواست . و اگر مردم عمره را در ماههاى ویژه حج به جا آورند همان را بجاى حجشان كافى مى دانند و مكه نمایانگر عظمت خداست در آن صورت در بقیه ایام سال از حاجیان خالى مى ماند و من درست فكر كرده ام و كارم ایرادى ندارد. عمران گفت :
- مى گویند كه تو ازدواج موقت را حرام كرده اى ؛ در صورتى كه خداوند آن را روا دانسته ، و ما با مشتى خرما عقد مواصلت مى بستیم و پس از سه روز از یكدیگر جدا مى شدیم . عمر گفت :
- رسول خدا (ص ) آن را در زمان ناچارى و ضرورت حلال كرده بود. اینك پس از گذشت آن ایام و پیش آمدن دوره فرخى و وفور نعمت خبر ندارم كه كسى از مسلمانان چنان كرده ، به ازدواج موقت روى آورده باشد. امروز هم هر كس كه بخواهد مى تواند با مشتى خرما عقد دائم كند و پس از سه روز با طلاق از همسرش جدا شود. پس این كارم نیز درست است.( تاریخ طبرى ، ج 5، ص 32، باب شى ء من سیره ، ضمن حوادث سال 43 هجرى)
بهانه عمر در تحریم ازدواج موقت ، با این بیان كه زمان پیامبر خدا روزگار اضطرار و ناچارى مسلمانان و بر عكس ، روزگار خلافت ایشان ، دوره رفاه و فراخى بوده است ، بیشتر روایات حاكى از این است كه چنان ازدواجهایى در زمان پیامبر خدا (ص ) و با موافقت آن حضرت در جنگها و مسافرتها صورت مى گرفته و فرقى با زمان پیغمبر و دوره خلافت ایشان و یا زمان ما و حتى تا آخر دنیا نداشته و نخواهد داشت .
از طرفى ، آدمى از دیر باز و از زمانى كه بر این كره خاكى پیدا شده ، گهگاه دست به مسافرت زده و هفته ها و ماهها و احیانا سالها از خانواده و همسرش دور مانده است . حالا اگر مردى ناگزیر از مسافرت و جدا شدن از همسر و خانواده اش شد، در این صورت با غریزه جنسى خودش چه باید بكند؟ آیا - مثلا - مى تواند كه غریزه خود را در خانه اش جا بگذارد، تا پس از بازگشتنش بار دیگر آن را مورد استفاده قرار دهد، و یا اینكه غریزه از او جدا شدنى نبوده ، در سفر و حضر، همواره با او خواهد بود، كه در این حال و عدم مفارقت غریزه از او، آیا مى تواند از آن چشم بپوشد و در طول مسافرتش از تحریكات آن در امان خواهد بود؟
اگر فرض كنیم كه چنین چیزى در میان برخى از مردان ، آن هم به صورت بسیار نادر پیدا شود كه بتواند خود نگهدار باشد، آیا همه مردان مى توانند این گونه باشند و یا غالبا مقهور نیروى غریزه خواهند شد؟ و این دسته كه بى گمان اكثریت را تشكیل مى دهند، اگر در میان جامعه اى باشند كه آنها را از ارضاى غرایزشان بازداشته و از آنها مى خواهد كه بر خلاف فطرت و مقتضاى طبیعتشان رفتار كنند، تكلیفشان چیست و چه باید بكنند؟ آیا راهى بجز خیانت و نوامیس اجتماع برایشان باقى مى ماند؟! و اسلام كه براى هر مشكلى راه حلى مناسب نشان داده ، آیا این مشكل فطرى را بدون راه حل رها كرده است ؟ نه ، بلكه براى این مشكل ، ازدواج موقت را مقرر داشته است كه بنا به فرمایش امیر مومنان على بن ابى طالب (ع ) اگر عمر ازدواج موقت را نهى نكرده بود، جز بخت برگشته پلید، كسى دیگر مرتكب زنا نمى شد.
گذشته از این ، آنچه را در این مورد گفتیم ، تنها به شخص مسافر دور از وطنش و مساله سفر و مسافرت مربوط نمى شود، بلكه ممكن است براى انسان ، چه زن باشد و چه مرد، در میهنش نیز اوضاع و احوالى پیش آید كه او را از ازدواج دائم باز دارد. در چنین حالتى كه آدمى تا سالها قادر به ازدواج دائم نیست باید چه كند؟ آیا جز رو آوردن به ازدواج موقت ، چاره دیگرى هم دارد؟ چنین آدمى را چاره چیست ، در حالى كه قرآن با صراحت به او اخطار مى كند كه : و لا تواعدوهن سرا. یعنى پنهانى باز زنان قرار و مدار مگذارید. و یا: غیر متخذات اخدان . یعنى دوست پسر یا دختر نگیرید و خود را به فحشا آلوده نسازید.
اما پیشنهادى را كه عمر ارائه مى دهد كه با تبدیل ازدواج موقت به ازدواج دائم و جدا شدن زن و مرد از هم پس از سه روز، آن هم با اجراى صیغه طلاق ، مشكل یاد شده حل خواهد شد، از دو صورت خارج نیست : یا چنین ازدواجى با علم و اطلاع زوجین و موافقت هر دوى آنها صورت گرفته ، كه خوب ، این همان ازدواج موقت است و نه دائم ! یا اینكه این طور نیست و مرد قصد دارد پس از سه روز، از زن جدا شود و نیت خودش را از او پنهان داشته و در حقیقت به او نیرنگ زده و توهین كرده است . زیرا وى قرار ازدواج دائم نهاده و نیت جدا شدنش را از او پنهان داشته است . در چنین حالتى دیگر چه اعتمادى براى زنان و بستگان ایشان در ازدواجهاى دائم باقى مى ماند؟
و دست آخر، از خلال این گفتگو، و یا هر روایتى كه حكایت از گفتگوى عمر در این مورد مى كند، با اندكى دقت معلوم مى شود كه تمام روایاتى كه از پیامبر خدا (ص ) درباره تحریم عمره تمتع و ازدواج موقت و ممنوعیت آنها آمده و كتابهاى معتبر و وزین حدیث و تفسیر پیروان مكتب خلفا را پر ساخته و زینت بخش صفحات آنها گردیده ، همه و همه پس از گذشتن دوران زمامدارى عمر ساخته و پرداخته شده اند! زیرا اگر در زمان حكومت عمر حتى یك نفر از اصحاب پیامبر خدا (ص ) وجود مى داشت كه فقط یك حدیث از رسول خدا (ص ) مى آورد كه سیاست عمر را در تحریم عمره تمتع و یا ازدواج موقت تایید كند، موردى براى پنهان كردن آن حدیث و جلوگیرى از انتشار آن وجود نداشت تا خلیفه ناگزیر باشد براى به كرسى نشاندن حرفش بخروشد و مخالفین فرمانش را تهدید كند كه اگر بر خلاف دستورم رفتار شود، متخلف را بسختى مجازات خواهم كرد!
اگر عمر در سراسر مدت زمامداریش فقط به یك حدیث از پیامبر خدا (ص ) دست مى یافت كه تایید كننده سیاستش باشد، به اعمال خشونت و تهدید و سختگیرى هرگز نیازى پیدا نمى كرد. ولى دوران خلافت عمر با همین سختگیریها به پایان رسید، در حالى كه مخالفین با سیاست و فرمانهاى او جرات اظهار نظر و نفس كشیدن هم نداشتند، و حتى از ترس خلیفه قادر به نقل حدیث پیامبر خدا (ص ) هم نبودند.
این سختگیرى و شدت عمل ، تا نیمه اول خلافت خلیفه سوم عثمان ادامه داشت و با گذشت زمانى چنین طولانى ، فرمانها و اجتهادهاى خلفا در جامعه اسلامى جایى مخصوص بازكرد و آرام آرام قوانین و سنتهاى جدید از نسل قدیم به نسل جدید و جوان سپرده شد و اینان نیز به نوبه خود از دیدگاه سیاست مقام خلافت ، اسلام و مقررات نهاده آن را نگریستند، و آن را چنانكه دستگاه خلافت مى خواست و انتشار مى داد و تعریف مى كرد، شناختند.
منبع : پرسمان
| نهی خلیفه دوم از ازدواج موقت بنا به قول خودش برچه مصلحتی بود؟
|
33,386 | 607357822c38301a358ea448 | به تازگی دانشمندان استرالیایی با یافتن نوعی باکتری عجیب در قطب جنوب، احتمال کشف حیات فرازمینی در سیارههای دیگر را به میزان بالایی افزایش دادهاند.
نکته جالبتوجه در مورد این ارگانیسم کوچک، نوع تغذیه آن است؛ پژوهشگران استرالیایی پس از بررسی باکتری عجیب کشفشده اعلام کردند که این جاندار قابلیت زنده ماندن با تغذیه از هیدروژن، کربن دیاکسید و کربن مونواکسید موجود در اتمسفر را داشته و به بیان سادهتر، به جز هوای اطراف، به چیز دیگری برای زنده ماندن احتیاج ندارد.
به همین دلیل است که بلیندا فراری (Belinda Ferrari)، نویسنده اصلی تحقیق چاپشده و همکارانش معتقدند که یافتن این باکتری عجیب، احتمال وجود حیات فرازمینی را در سایر بخشهای کیهان افزایش میدهد؛ این ارگانیسم توانایی ادامه حیات در شرایط سخت و بدون در اختیار داشتن منابع انرژی مختلف را داشته و ممکن است که در سیارههای دیگر جهان، چنین شکلی از حیات وجود داشته باشد.
به صورت معمول، برای زندگی ارگانیسمی مانند میکروب وجود آب و کربن ارگانیک دو فاکتور اساسی هستند و از طرف دیگر، برخی جانداران میتوانند تا با فرآیند فتوسنتز از نور خورشید انرژی تولید کنند. فراری میگوید که شرایط محیطی در قطب جنوب ادامه حیات را به شدت سخت میکند و با وجود خشکی محیط، سردی هوا، تاریکی و تشعشعات ماورا بنفش قوی در بخشهای صحرایی این قسمت از کره زمین، قطب جنوب میزبان انواع گوناگونی از حیات میکروبی است.
اما چطور ممکن است که در شرایط توصیفشده، یک موجود زنده توانایی ادامه حیات داشته باشد؟
جزئیاتی در مورد باکتری عجیب قطب جنوببرای پرسش به سوال مطرحشده، محققان دو نمونه خاک را از قسمتهایی از قطب جنوب که خالی از منابع انرژی بوده و یخی در آنها وجود ندارد، تهیه کردند. سپس با بررسی دی ان ای میکروبی خاک، ژنوم 23 میکروب مختلف بازسازی شد و در آخر، دو گروه میکروب ناشناخته که “WPS-2” و “AD3” نامگذاری شده بودند، کشف شدند؛ نکته قابلتوجه در مورد این دو گروه، وابستگی آنها به هیدروژن و کربن مونواکسید هوا بود و توانایی ارگانیسمها برای جذب گازها از اتمسفر و تبدیل آنها به انرژی، با سرعتی که ادامه حیاتشان را تضمین کند، دانشمندان را شگفتزده کرد.
بنابراین خبر پیدا شدن این باکتری عجیب که به عنوان اولین شکلی از حیات که از هوا تغذیه میکند، شناخته میشود، توجه زیادی را به خود جلب کرد.
فراری میگوید که قدم بعدی در تحقیقات، تلاش برای پیدا کردن این نوع میکروب در بخشهای دیگری از زمین و در نهایت، جستجوی آن در قسمتهای دیگر کیهان است؛ به این ترتیب با گستردهتر شدن درک دانشمندان از توانایی ادامه حیات ارگانیسمهای مختلف در شرایط محیطی سخت، احتمال یافتن حیات فرازمینی در جرمهای آسمانی دیگر به میزان زیادی افزایش مییابد.
یافتههای تحقیق فراری در ژورنال ” Nature” به چاپ رسیدهاند.منبع:گجتنیوز | به تازگی دانشمندان استرالیایی با یافتن نوعی باکتری عجیب در قطب جنوب، احتمال کشف حیات فرازمینی در سیارههای دیگر را به میزان بالایی افزایش دادهاند. |
15,266 | 60734f202c38301a358e5d80 | تأثیر قرآن و حدیث در شعر خیام از منزل کفر تا به دین
شاید بتوان گفت؛ کمتر شخصیت شاعری را می توان یافت که چون خیام نیشابوری در میان دو بی نهایت اظهار نظرهای متناقض گرفتار آمده باشد، گروهی خیام را کافر و ملحد و گروهی صوفی و زاهد گفته اند، دسته ای به شعر خیام در کنار شاهد و شراب و لب جوی و لب کشت مفتخر و بدو تأسی جسته اند و جماعتی از او فیلسوفی شکاک و متحیّر که با دیده ی شک و تردید به همه هستی می نگرد ساخته اند و تلاش او را برای شناخت جهان جز به پوچی و بیراهه منتهی ندانسته اند. در بین شخصیت های قبل و بعد از خیام هیچ کس به اندازه او این چنین در معرض دو بی نهایت قضاوت قرارنگرفته است. در میان شعرای بزرگ پارسی گو فقط حافظ است که کلمات و ترکیبات خیام را تکرار کرده و بسط و گسترش داده است، امّا رندی حافظ در سخن، به ویژه در غزل و چیره دستی وی در رهایی از دام اظهار و نظر های صریح او را چنان جایگاهی بخشیده که کسی را یارای تهمت کفر و الحاد به او نیست.
عقیدهای پیچیده در لفاف کلام
افکار و اندیشه های خیام نیشابوری آنچنان در لفافه کلامش پیچیده و هزارتای تو در تویی به وجود آورده است که خاقانی شروانی در نامه ای به شروان شاه درباره ی او گفته است:
“هزار سال آسمان و دختران او باید بگردد تا از آسیاب دنیا یک دانه درشت بسان عمر خیام بیرون آید.”
قاضی جمال الدین قفطی قاضی مشهور مصر گفته است: “خیام از بیم تکفیر راهی مکه شد. “
و از سوی دیگر جارالله زمخشری، خیام را “شیخ الامام و فیلسوف دنیا” نامیده است.
این اظهارنظرهای متناقض مختص علمای اسلام نیست. بلکه دیدگاه های متناقض درباره خیام همچون خود او که پیشگام همه شعرا و نویسندگان ادب فارسی به آن سوی مرزها گام نهاده و بخش هایی از ادب مغرب زمین را مسحور و متأثر خویش ساخته است، شامل می شود. ارنست رنان فیلسوف فرانسوی می گوید: “خیام، این رند هوشیار، برادر گوته است و نباید فراموش کردکه از جمله کافران بزرگوار دنیای اسلام است. “، دکتر فردریک روزن معتقد است که: ” خیام یعنی شراب “، الفرد تنی سون نیز خیام را ” کافرکبیر” می نامد.
و بالاخره مسیو نیکلای مترجم فرانسوی می گوید:
” خیام صوفی بوده و در دیر و صومعه می زیسته و مقصود خیام از عصاره یاقوت فام انگور، نه همین الکل بلکه نوعی عشق عارفانه به خداوند جهان است. ” “1” بسیاری خیام را فیلسوفی پوچ گرا و هوس باز دم غنیمت شمر، و شاعری معترض به کائنات دانسته اند و برخی هم وی را همپایه و هم مسلک ابوالعلای معری دانسته اند و یا او را از جمله قدیمی ترین نهلیست های جهان دانسته اند که خود به پوچی رسیده و تا آخر عمر مروج آن بوده است.
شاید برخی اظهار نظرها را محصول و معلول سبک چندگانه اشعار خیام دانست و شناختی که از حکیم عمربن ابراهیم ملقب به خیام داشته اند که وی را، عالمی آگاه و تیزبین و ریاضی دانی پرمغز و فیلسوفی با اظهارات و آثار نغز می شناخته اند. در این بین شاید فرضیه وجود دوخیام، یکی شاعر ملحد و کافر، و دیگری مسلمان فیلسوف و ریاضی دان را بتوان با اغماض پذیرفت تا شاید آبی باشد بر دامن گناه آلود فیلسوف مسلمان که برچسب شعر و شاعری به او نمی چسبد.
در این مجال قصد بیان کفر و الحاد و یا اسلام و اعتقـــاد خیام نیست، که خود مجــالی موسّع و صفحاتی مطول می طلبد. آن چه متن حاضر می خواهد بدان بپردازد این نکته است که: خیام شاعری است مسلمان، معتقد یا غیر معتقد، که چون اغلب شاعران و نویسندگان پارسی گوی مسلمان از قرآن، احادیث و مضامین دینی به حد وفور بهره برده است و در شعر او می توان به حد قابل ملاحظه ای تأثیر قرآن و حدیث را مشاهده نمود.
استفاده از واژه های قرآن و حدیث
بیان این مطلب نه به جهت اثباط اعتقاد خیام به قرآن و حدیث و یا به خاطر تصدیق بی اعتقادی وی است، بلکه منظور آن است که: خیام شاعری بوده که اشراف کامل بر رموز و دقایق قرآنی و آموزه های دینی داشته و دقت خیام در بکار گیری عبارات و واژه ها به حد شناخت عمیق ودقیق یک مسلمان مشرف به آموزه های دینی به ویژه قرآن و حدیث است.
بهره های خیام از قرآن و حدیث عبارت است از مضامین، استفاده از عبارات و بکارگیری واژگان که در مثالهای ذیل نمونه های هر کدام نشان داده می شود:
مثال 1
از دی گذشت هیچ از او یاد مکن
فــردا که نیامدست فــریاد مکــن
بـــرنامده و گذشتــه بنیاد مک
حالی خوش باش و عمر بر باد مکن
قرآن کریم می فرماید:
لِکَیلا تأسَوا عَلی مافاتکم. ( این را بدانید تا هرگز برآنچه از دست شما رود دلتنگ نشوید.) “2”
و نیز شعری منصوب به امیرمؤمنان است که:
مافاتَ مَضی و ماسئاتیکَ فَأَین
قُم فاغتِنمِ الفُرصَهَ بَینَ العَدَمَینِ
آن چه که گذشت، تمام شد و آن چه که می آید کجاست ؟ برخیز و فرصت را میان دو نیستی غنیمت شمار.
و نیز در حدیث دیگری از آن حضرت است که:
یابن آدَم لا تَحمِل هَمَّ یَومِک الَّذی لَم یاتِکَ عَلی یَومِکَ الَّذی قداتاکَ. ( ای پسرآدم اندوه روز نیامده رابر روز آمده ات افزون مکن.) “3”
علاوه بر رباعی بالا موارد دیگری نیز در میان رباعیات خیام یافت می شود که قابل انطباق با این مضمون است، از آن جمله:
ای دل غم این جهان فـــرسود مخور
بیهـــوده نهای غمان بیهوده مخور
چون بود و گذشت و نیست نابوده پدید
خوش باش و غم بوده و نابوده مخور
مثال 2
از جمله دیگر رباعیاتی که از مضامین قرآنی بهره برده است این رباعی است که:
گویند بهشت و حـور عین خواهد بود
و آنجا می ناب و انگبین خواهد بود
گر ما می و معشوقه گزیدیم چه باک
آخر نه به عاقبت همین خواهد بود
آیه قرآن است که:
و کواعب اتراباً و کأساً دهاقاً. (و دختران زیبای دلربا و جام های پر از شراب طهور.) “4”
و نیز آیات دیگر قرآن:
و حورٌ عین. کَاَمثالِ اللؤلوءِ المَکنوُنِ. (و زنان سیه چشم زیبا که در بهاء و لطافت چون دّر مکنون اند برای اهل بهشت.)”5″
بر این اساس است که خیام برای توصیف بهترین حالات، زیباتر از بهشت نیافته و برای توصیف بهشت کلماتی بهتر و برتر از توصیف های قرآن نجسته است.
مثال 3
اسـرار ازل را نه تو دانی و نه مـــن
وین حرف معّما نه تو خوانی و نه من
هست از پس پرده گفتگوی من و تو
چون پرده برافتد نه تـو مانی و نه من
قرآن می فرماید:
قل انزلَهُ الَّذی یَعلَمُ السِّرَّ فی السمواتِ و الارضَ. (بگو این کتاب را آن خدایی فرستاده که به علم ازلی از اسرار آسمانها و
زمین آگاه است.) “6”
خیام در این رباعی راه یابی فکر بشر به اسرار ازلی و علم لا یتناهی خداوند را منتفی می داند و در مصراع آخر نیز از بــرافتادن پرده و کنار رفتن پرده ای که مانع از دیدن حقیقت اشیاء است نام می برد که اشاره دیگری است به آیه قرآن که می فرماید:
اِنَّهُ عَلَی رَجعِهِ لَقادِر یَومَ تُبِلَی السّرائِر. (او البته بر زنده کردنش پس از مرگ دوباره قادر است، روزی که پرده ها فرو افتد و اسرار باطن آشکار شود.)”7″
مثال 4
گــر من ز می مغانه مستم هستم
گر کافـر و گبر و بت پرستم هستم
هــر طایفه ای به من گمانی دارد
من زان خودم هرآنچه هستم هستم
به مصراع پایانی این رباعی به دقت بنگرید! آیا می توان این جمله را غیر ملهم از این آیات دانست؟
کلُّ نَفسٍ بِما کَسَبَت رَهینَه. (هر نفسی در گرو عملی است که انجام داده است.)”8″
و آیه شریفه: کلُّ امرِیءٍ بِما کَسَبَت رَهین. (هر نفسی در گرو عملی است که خود اندوخته است.)”9″
یکبار دیگر حداقل مصراع آخر را با هم بخوانیم: من زان خودم هر آنچه هستم هستم.
مثال 5
آنکس که زمین و چرخ و افلاک نهاد
بس داغ که او بر دل غمناک نهاد
بسیار لب چو لعل و زلفی چون مشک
در طبل زمین و حقــه خاک نهاد
مصراع اول رباعی مضمون این آیه قرآن است که می فرماید:
انَّ رَبّکُمُ الّذی خَلَقَ السَموات و الاَرض.. (پروردگار شما خدایی است که آسمانها و زمین را خلق کرد)”10″
در بطن رباعی اقرارو اعتراف به این که خالق آسمانها و زمین خالق و باعث مرگ نیز هست و مرگ منحصراً در ید قدرت اوست به خوبی نمایان است.
و آیه دیگر از قرآن که:
ان الله لَهُ مُلک السمواتِ و الارض یحیی و یمیت. (خدا مالک آسمانها و زمین است، او زنده کند و بمیراند)”11″
گفتاری از امیرمؤمنان علی”ع” است که در همین مضمون می فرماید:
اِنَّ مالِکَ الموتِ هُوَ مالِک الحَیاه فانَّ الخالقَ هو الممیت. (آن که مرگ را بر سر آدمی می آورد همان است که زندگی را در دست دارد و آن که می آفریند همان است که می میراند.)” 12″
مثال 6
بر لوح نشان بودنی ها بوده است
پیوسته قلم ز نیک و بد فرسوده است
در روز ازل هـر آنچه بایست بداد
غم خـوردن و کوشیدن ما بیهوداست
حدیثی منصوب به پیامبر اکرم است که:
جَفّ القَلَم بِما هُوَ کائنُ الی یَوم القیامَه. (قلم آنچه را که به وقوع خواهد پیوست تا روز قیامت نوشته و خشکیده است.)
گر چه درسند این گفتارنزد علمای علم حدیث تشکیک ایجاد شده است امّا در هر حال در اغلب متون به عنوان حدیثی منسوب به آن حضرت ذکر گردیده است. علت تشکیک را هم احتمال رسوخ برخی تعالیم دین یهود دانسته اند که اعتقاد دارند: خداوند جهان را در مدت معینی خلق و سپس به سامان نمود و پس از آن، از کار اداره و هدایت آن فارغ شده است.
مثال 7
از جــرم گل سیـاه تا اوج زحل
کردم همه مشکلات گیتی را حل
بگشادم بندهای مشکل به حیل
هر بند گشــاده شد مگر بند اجل
در این رباعی به قطعیت مرگ و عدم توان انسان، در گریز از آن اشاره شده است. موضوعی که در آیات متعدد قرآن و کلام معصومین “ع” به وفور می توان یافت. نزدیک ترین آیه به مفهوم این رباعی این آیه قرآن است که:
اذا جاءَ اَجَلُهُم فلا یستأخِرون ساعَه و لا یستقدمون. (چون اجل فرا رسد ساعتی دیر و زود نگردد.) “13”
و مولای متقیان چه زیبا این مطلب را بیان فرموده اند که:
کم اطرَتُ الایّام اَبحَثُها عَن مکنون هذالامر و لکن ابی الله الااخفائه هیهات علم مخزون. (چه روزهایی را که در تفکر در راز نهانی مرگ به سر بردم ولی مشیت خداوندی جز بر پنهان داشتن آن تعلق نگرفته است. بسیار بعید است حل این مشکل زیرا علمی نهانی است.)” 14″
خیامی که به خاطر طرح یک سؤال چنین زندیق و کافر معرفی شده است در برجسته ترین اشعارش در شگفت است از اینکه با همه احاطه علمی اش بر بسیاری از مشکلات لاینحل، نتوانسته به راز نهانی مرگ پی ببرد و اگر اعتراضی از زبان او برمی خیزد اعتراض به علم و فهم بشری است نه به موضوع مرگ و به تعبیر خود او: بگشاده است همه بندهای مشکل الّا بند اجل که از دسترس فهم بشری خارج است.
مثال 8
این قافلـــــه عمر عجب می گذرد
دریاب دمی که با طرب می گذرد
ساقی غم فردای حریفان چه خوری
پیش آر پیاله را که شب می گذرد
این رباعی از جمله رباعیاتی است که آنرا سند دم غنیمت شمری و خوش باشی خیام دانسته اند. امّا مضمون آن چقدرشبیه و بهره گرفته از کلام امیرمؤمنان است که:
بادِرِالفــرصهَ قَبل ان تکون غصّه. (فــرصت را غنیمت دان پیش از آن که از دست رود و انـــدوهی گلوگیر شود.) “15”
و شعری است منسوب به آن حضرت که:
مافات مضی و ماسیئاتیک فاین
قم فاغتنم الفرصه بین العدمین
از جمله موضوعاتی که در اشعار خیام می توان به طرز برجسته ای آن را دید گلایه و گوشزد مرگ است که درمواقع متعددی با ظرافت و قطعیت و حتمیّت آن را بیان کرده و غالباً برای این مقصود خود از واژه ها و عبارات خاک شدن و فانی شدن و خاک گل کوزه گران شدن بهره جسته است، چیزی که حافظ نیز از آن بی بهره نبوده وبا صزاحت گفته است:
آخر الامرگل کوزه گران خواهی شد
حالیا فکر سبوکن که پر از باده کنی
دو نمونه از رباعیات خیام که مرگ را حتمی و برای همه می داند چنین است:
خاکی که به زیر پای هر نادانی است
کف صمنی و چهــره نادانی است
هــرخشت که بر کنگره ایوانی است
انگشت وزیر یاســر سلطانی است
و رباعی دیگر:
ای پیر خــــردمند پگه تر برخیـز
و آن کودک خــاک بیز را بنگر تیز
پندش ده و گو که نرم نرمک می بیز
مغـــز سر کیقبــاد و چشم پرویز
و به راستی مگر نه این است که:
کل نفسِ ذائقه الموت ( هر نفسی طعم مرگ را خواهد چشید) ” 16″
مثال 9
جامی است که عقل آفرینش می زد
صد بوسه ز مهر بر جبینش می زد
این کوزه گـر دهر چنین جام لطیف
می ســــازدو باز زمیــنش می زد
به کار بردن عبارت جام لطیف برای
خلقت انسان اشاره لطیفی است به آیه:
لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم. (ما انسان را درمقام”احسن تقویم” نیکوترین مراتب صورت وجود بیافریدیم.) “17”
و نیز آیه شریفه ی:
ونفسٍ و ما سوّیها. (و قسم به نفس ناطقه انسان و آنکه او را به حد کمال آفرید.)”18″
خداوند می فرماید که ترکیب خلق انسان به گونه ای کامل و بی نقص است که خالق ( عقل کل) پس از خلقت بر خود آفرین گفته است:
ثم انشأنا خلقاً اخر فتبارک الله احسن الخالقین. (پس از آن خلقی دیگر انشاء نمودیم، آفرین بر قدرت کامل بهترین آفرینندگان.)”19″
و بدین ترتیب انسانی که عقل کل بر خلقت آن آفرین گفته است و مقامی ممتاز دارد هستی یافته است و سپس:
ثم انکم بعد ذالک لمیتون. (سپس باز شما آدمیان که بدین ترتیب خلق شدید همه خواهید مرد.)”20″
و هُوَ یحیی و یُمیت. (اوست که زنده می کند و می میراند.) “21”
و به تعبیر خیام، می سازد و باز بر زمین می زندش. اگر بخواهیم قضیه را خیلی دور و فلسفی کنیم و از معنای ظاهر و نزدیک غافل بمانیم می شود پای مسائلی چون تناسخ را به میان کشید.
امّا به نظر می رسد آنچه خیام گفته شرح یک واقعیت است و ابهام و شک در چیستی و علت آن، که راز آن را فقط خداوند می داند. و به تعبیر قرآن:
والله یحیی و یمیت و الله بما تعملون بصیر. (و خداوند زنده می کند و می میراند و خداوند است که به هر کاری که می کند آگاه است.)” 22″
مثال 10
دی کوزه گری بدیدم اندر بازار
بر پاره گلی لگد همی زد بسیار
و آن گل به زبان حال با او گفت
من چون تو بوده ام مرا نیکو دار
تشبیهی که مکرر در اشعار خیام به کار برده شده و در اغلب رباعی های خیام دیده می شود بحث کوزه و گل کوزه گری و خاک کوزه گران است که در قرآن بارها با این اوصاف از خلقت اولیه ی انسان نام برده شده است:
خلق الانسان من صلصال کالفخّار. (خداوند انسان را از صلصال و “خشک گلی مانند گل کوزه گران ” بدین حسن و زیبایی آفرید.) “23”
و نیــز آیه:
و لقد خلقنا الانسان من صلصال من حماء مسنون. (و همانا ما انسانی را از گل ولای سالخورده تغییریافته بیافریدیم.) “24”
مثال 11
آنانکــه محیط فضل و آداب شدند
در جمع کمـال شمع اصحاب شدند
ره زیــن شب تاریک نبردند به روز
گفتند فسانـــه ای و در خاک شدند
اهل معرفت برای حل موضوعات مشکله نظریه پردازی ها و فلسفه سازی می کنند، امّا از آن جا که جهان هستی پیوستگی عمیقی با عالم ماوراء عقل و ادراک بشر دارد، همواره سؤالات بسیاری، پیش روی عالمان و دانشمندان بی پاسخ وجود دارد، سؤالاتی درباره حقیقت روح، حقیقت مرگ، شفاعت، قضا و قدر، معراج، دعا و… که بشر با همه احاطه عملی که بر هستی یافته است هنوز پاسخ قاطعی برای خود نیافته و همواره در تحیر و تلاش به سر می برد، رباعی فوق ناظر بر این معنا و برگرفته از مضامین قرآن است که:
یعلم مابین ایدیهم و ما خلفهم و لایحیطون به علماً. (و خدا با علم ازلی بر همه آینده و گذشته خلایق آگاه است و خلق را هیچ به او احاطه و آگاهی نیست. “25”
در واقع خیام می خواهد بگوید که اهل علم با وجود احاطه کامل بر جهان هستی، خود در دایره قدرت و احاطه پروردگار قرار دارند. قدرتی که علم هیچ کس بدان نرسد مگر در روز قیامت و عالم پس از که مرگ پرده ها کنار روند و حقایق امور آشکار گردد.
مثال 12
ای چرخ فلک خرابی از کینه توست
بیــــدادگری شیـــوه دیرینه تست
ای خاک اگر سینه تو بشکافنــــد
بس گوهر قیمتی که در سینه توست
این تعبیر که گوهر، گرانبها در دل قرار گرقته و بیرون خواهد آمد نیز تعبیری قرآنی است که مأخوذ از آیه شریفه زیر است:
اذا زلزلت الارض زلزالها و اخرجت الارض اثقالها. (هنگامی که سخت زمین به لرزه درآید و بارهای سنگین و گنجینه های دورن خود را بیرون افکند.) “26”
گفتنی است که در تفسیر قمی ذیل آیه فوق گفته شده که “منظور از اثقال زمین، انسانهایند “
علاوه بر مثال هایی که ذکر شد در اشعار اندک خیام می توان به وفور کلمات و واژه های قرآنی را یافت که به درستی در محل های مناسب قرار گرفته و با بهره گیری از مهندسی کلمات از آنها استفاده شده است. از آن جمله می توان به این واژه ها اشاره کرد:
حور- عین – عاقبت – مقام – دهر – مقیم – عذاب – الیم – قدیم – محدث – اسرار – لوح – ازل – حشر – اجل – سبحان الله – رب – کریم – کرم – قرآن – ملک – لیل و نهار – روح – بقا – ذره – قضا – قدر – جلال – رحیل – عدو – حییّ – و….
با ذکر این نکته که هدف گفتار حاضراین نبود که خیام را مسلمانی معتقد و بی عیب و نقص و صوفی زاهد بداند یا دفاعی در مقابل نسبت های روا یا ناروای برخی صاحب نظران کرده باشد، بلکه هدف این بود که گفته شود خیام در حد فهم عمیق آیات قرآن و احادیث معصومین، و علوم مربوطه احاطه داشته و توانسته به درستی از آنها بهره بجوید. قضاوت در خصوص درستی یل نادرستی گفتار آنان که با شناختی سطحی خیام را کافر و زندیق و شرابخوار و… دانسته اند نیاز به زمان و مجال مناسبی دارد.
منبع:آسمونی | شاید بتوان گفت؛ کمتر شخصیت شاعری را می توان یافت که چون خیام نیشابوری در میان دو بی نهایت اظهار نظرهای متناقض گرفتار آمده باشد، گروهی خیام را کافر و ملحد و گروهی صوفی و زاهد گفته اند، |
39,280 | 60735a172c38301a358ebb4e | مراسم اختتامیه چهارمین نمایشگاه تراکنش ایران با حضور محمدبیات، مدیرعامل مرکزفابا، محمدابراهیم مقدم، رئیس هیئت مدیره مرکزفابا، مهندس قائمیان معاون فناوری بانک گردشگری، دکتر مرادپور مدیر کل دفتر بانک و بیمه وزارت اموراقتصادی و دارایی، مهندسی صوفی لو، مدیرعامل فرادیس البرز، مهندس مسعودی مدیرعامل آلین کیش، مهندس صادق، مدیرعامل شرکت پرداخت الکترونیک سداد، داریو مدیر شرکت شیفت سوئیس، مهندس فرجود، رئیس فاوای شهرداری تهران، فقیهی رئیس ستاد توسعه ICT، حمید تهرانفر مدیرعامل بانک کارآفرین، فرامرز خالقی،رئیس هیئت مدیره پرداخت الکترونیک سداد ، مهندس رحیمی مدیرعامل نارین تک، مهندس آرانی مدیر فناوری اطلاعات بانک سپه، مهندس محمدخانی مدیرعامل ثمین رای، دکتر محمد پور مدیرعامل آنی تبادل، اعضای هیئت داوران جشنواره های استارتاپی و شورای برنامه ریزی جشنواره های استارتاپی 2018 ، حامیان رسانه، تیم های استارتاپی و صدها نفر از فعالان عرصه بانکداری و پرداخت و همچنین رسانه ها برگزار شد.
دکتر تقی پور، وزیر اسبق ارتباطات و فناوری اطلاعات، دکتر کریمی قائم مقام وزیر آموزش و پرورش در امور بین الملل ، محمدی مدیرکل کنسولی وزارت امور خارجه، مهندس شاه گشتاسبی، از مدیران فناوری بانک ملت، مهندس محمودیان از پیشکسوتان عرصه پرداخت، دکتر خطیب مدیرعامل سابق بانک قوامین، مهندس عسکری انارکی، پیشکسوت فناوری های بانکی، نماینده شرکت ترکیه در امور استارتاپ ها، مهندس چراغی مدیرعامل اسبق داده پردازی ایران دکتر رفیع مدیر کل فرهنگی شهرداری تهران نیز از جمله چهره هایی بودند که در آخرین ساعات منتهی به برگزاری مراسم اختتامیه در نمایشگاه تراکنش ایران حضور پیدا کردند.
در ابتدای این مراسم محمدابراهیم مقدم رئیس شورای سیاستگذاری مرکز فابا به عنوان اولین سخنران ضمن خسته نباشید به همه دستاندرکاران برگزاری این نمایشگاه خواستار تلاش هرچه بیشتر برای اعطلای نام ایران شد.
در ادامه محمد بیات مدیرعامل مرکزفابا به عنوان دومین سخنران روی سن حضور پیدا کرد و شعری را در وصف امام زمان خواند. وی با اشاره به استقبال گسترده و بی نظیر از چهارمین نمایشگاه تراکنش ایران، گفت: به دلیل بحران امسال انتظار چنین استقبال و رونقی را از نمایشگاه نداشتیم، این استقبال به گونه ای بود که باعث شد بیش از پیش انرژی بگیریم.
وی افزود: سه نشست، سه کارگاه و سه پنل تخصصی برگزار کردیم، بیش از 80 متخصص صنعت بانکداری و پرداخت در رویدادهای نمایشگاه سخنرانی کردند و فضایی را ایجاد کردند تا بهترین ها انتخاب شوند.
بیات همچنین تاکید کرد که برای رسیدن به موفقیت، چارهای غیر از همگرایی نداریم.
در ادامه برنامه اختتامیه از پوستر پنجمین نمایشگاه تراکنش ایران در اختتامیه چهارمین دوره آن رونمایی شد.
همچنین حمید تهرانفر، مدیرعامل بانک کارآفرین به عنوان سومین سخنران مراسم اختتامیه به سخنرانی پرداخت و گفت: سیستم بانکی به سرعت باید خود را با الزامات عصر دیجیتال و موبایلمحور هماهنگ کند.
وی تاکید کرد: تحریمها، مستقیما و در دستهبندیهای مختلف سیستم بانکی را نشانه رفته است. کشورها نمیخواهند بازار آمریکا را از دست بدهند و باید با همت جمعی از مشکلات عبور کنیم.
در ادامه این برنامه تندیس تقدیر از اسپانسرهای مالی به نمایندگان بانک سپه، تجارت، خدمات انفورماتیک،فناپ و سداد، به پرداخت ملت، کارت اعتباری ایران کیش و دبیرخانه شهرداریهای کلانشهرهای ایران ارائه شد. همچنین لوح زرین برگزار کننده نمایشگاه تراکنش ایران به شرکت بینالمللی تراکنشگستر خاورمیانه به عنوان مجری این نمایشگاه اهدا شد.
همچنین از غرفه داران نمایشگاه تراکنش ایران تقدیر به عمل آمد و پس از آن اسامی 25 استارتاپ فین تک و شهر هوشمند که حائز شرایط دریافت نشان خلاق شده اند خوانده شد.
در ادامه این برنامه نیز برگزیدگان جشنواره فین تک و شهر هوشمند چهارمین نمایشگاه تراکنش ایران نیز معرفی شدند و جوایزی به آنها اهدا شد.
بر این اساس، استارتاپ صدتحلیل رتبه اول، استارتاپ شارژمان رتبه دوم، استارتاپ ویزلاک رتبه سوم جشنواره استارتاپ های فین تک را از آن خود کردند.
برگزیدگان جشنواره استارتاپ های شهر هوشمند نیز عبارتند از فناوران اطلاعات سخن،زیست اپ و الوپارک رتبه سوم. که جوایز خود را از مقامات حاضر بر روی سن دریافت کردند.
منبع : فابانیوز
| استارتاپ صدتحلیل، استارتاپ شارژمان و استارتاپ ویزلاک به ترتیب رتبه های اول تا سوم جشنواره استارتاپ های فین تک چهارمین نمایشگاه تراکنش ایران را از آن خود کردند. |
3,215 | 607348c82c38301a358e2e6d | تیم فوتبال استقلال که با سرمربی قبلی خود موقعیت های خطرناکی را ایجاد می کرد اما نمی توانست از آنها استفاده کند، در دیدار با فولاد این نقطه قوت را هم از دست داد!
به گزارش تبیان و به نقل از خبرورزشی ؛ عمده ایرادی که به تیم علیرضا منصوریان در هفت هفتهای که بعنوان سرمربی روی نیمکت آبی پوشان نشست وارد بود، عدم توفیق این تیم در امر گلزنی بود. آبیها در هفت هفته با هدایت منصوریان تنها دو بار موفق به گلزنی شده بودند تا آماری نا امید کننده از این نظر از خود به جا گذاشته باشند. اتفاقی که تاثیر مهمی در جدایی منصوریان از این تیم داشت.
استقلالیها در هفته هشتم و بدون منصوریان در رشت به میدان رفتند و در آن بازی دو بار گلزنی کردند تا چنین به نظر برسد که مشکل این تیم در حال رفع شدن است. هواداران این تیم امیدوارند که با اضافه شدن شفر بخش عمده مشکلات فنی آبیها و در راس آن گلزنی آنها حل شود. اتفاقی که لااقل در اولین گام شفر با استقلال نیفتاد.
آبی پوشان تهران اولین نیمکت نشینی شفر را روز جمعه در مقابل فولاد تجربه کردند. در این بازی که با نتیجه صفر-صفر به پایان رسید، استقلالیها ترک عادت نکردند و باز هم در گلزنی توفیقی نداشتند. عمده فرق این تیم نسبت به گذشته در این بود که در بازی های قبلی موقعیت گل خلق می کردند و توان استفاده بهینه از آن را نداشتند اما این تیم در بازی هفته نهم در خلق موقعیت گل هم ناتوان نشان داند. در حدی که شاگردان شفر در طول نود دقیقه حتی یک موقعیت نزدیک به گل هم خلق نکردند.
به تعویضهای شفر هم نمیتوان نمره قبولی داد. تعویض علی قربانی با سجاد شهباززاده تغییر تاکتیکی در پی نداشت و شفر صرفا مهره خود را در سیستم مورد نظرش با یک بازیکن تازه نفس عوض کرد. وی در حالی در پیشانی خط حمله تیمش دست به تغییر زد که به وضوح مشخص بود اشکال از جایی به جز خط حمله است. چون در این بازی هافبکها نتوانستند مهاجمان و به ویژه شهباززاده را تغذیه کنند و تعویض او با قربانی عملا مشکلی را حل نمیکرد.
در حالی که استقلال به بازیکنانی با ویژگی تهاجمی بیشتر نیاز داشت، بازیکنانی که یا قادر به ارسال پاس های خلاقانه از خط هافبک به خط حمله باشند و یا با تکنیک و سرعت شان به قوای تهاجمی این تیم اضافه کنند و در حالی که شفر مهره هایی مثل جباروف و قائدی را با این ویژگیها روی نیمکت داشت، در کمال ناباوری امید نورافکن که یک هافبک دفاعی است را به زمین فرستاد.
حسن بیت سعید یکی از ضعیف ترین بازیکنان استقلال بود که باید زودتر تعویض میشد، اما انتخاب مهره جایگزین برای او به هیچ وجه منطقی نبود. حضور نورافکن در زمین مسابقه باعث شد که در دقایقی از بازی همه هافبکهای دفاعی همزمان در زمین حضور داشته باشند و این موضوع خودو باعث تجمع نفرات در میانه میدان میشد. افتاقی که فولادیها هم خودشان در پی رقم زدن آن بودند.
شفر زودتر از دقیقه ۸۷ سرور جباروف ازبکستانی را به بازی نفرستاد در حالی که نیاز به حضور او حضور او خیلی زودتر از این در زمین احساس میشد. در شبی که آبی پوشان از خلق موقعیت گل عاجز بودند و حضور یک هافبک طراح و خلاق میتوانست گره این بازی را به سود آنها باز کند، شفر تنها هافبک بازیساز تیمش را ۸۷ دقیقه به نیمکت دوخت و تنها ۳ دقیقه به او فرصت بازی داد. سه دقیقهای که گره از کار این تیم باز نکرد.
در حالی که انتظار می رفت مشکل گلزنی آبی پوشان با شفر حل شود، نه تنها این اتفاق نیفتاد، بلکه استقلالی ها در این بازی حتی نتوانستند یک موقعیت گل خلق کنند.
| تیم فوتبال استقلال که با سرمربی قبلی خود موقعیت های خطرناکی را ایجاد می کرد اما نمی توانست از آنها استفاده کند، در دیدار با فولاد این نقطه قوت را هم از دست داد! |
27,420 | 607355072c38301a358e8cfa | مواد اولیه:آرد برنج ۱۰۰ گرم
پودر نشاسته ۱۵۰ گرم
شکر ۵۰۰ گرم
گلاب نصف لیوان
شیر یک لیتر ( حدود ۴ لیوان)
آب یک لیتر
پودر پسته کمی
روش تهیه:پودر نشاسته را در یک لیتر آب حل میکنیم. در ظرف دیگری آرد برنج را در یک لیتر شیر حل میکنیم. سپس نشاسته و آرد برنج حل شده را با هم مخلوط کرده و روی حرارت ملایم میگذاریم و مرتب هم میزنیم تا مثل فرنی غلیظ شود. اگر هم نزنید، نشاسته و آرد برنج گوله گوله میشوند.
وقتی مایه جوش آمد و کمی غلیظ شد، شکر و گلاب را اضافه میکنیم و هم می زنیم تا مایه به حدی غلیظ شود که خط قاشق روی آن بماند. سپس یخ در بهشت را در ظرفی ریخته و پس از سرد شدن آن را برش میزنیم و با پودر پسته تزیین میکنیم. این دسرایرانی بسیار خوشمزه است،منبع: پرشین وی
| پودر نشاسته را در یک لیتر آب حل میکنیم. |
78,366 | 60736b062c38301a358f53fc | جهان قابل مشاهده برای بشر یک کره به قطر 92 میلیارد سال نوری است! فضایی که حتی تصور ابعاد آن نیز از درک بشر خارج است. اما اگر این حجم بزرگ را به مقیاسی بسیار کوچکتر مدل کنیم چه اتفاقی میافتد؟
آیا میتوانید تصور کنید که این جهان (حداقل تا جایی که برای بشر قابل مشاهده است) تا چه حد بزرگ است؟ تلاش نکنید! کار سختی است. اما ما میخواهیم برخی جزئیات را در مقیاسی بسیار کوچکتر به شما نشان دهیم.
تکنیک ما بسیار ساده است. تصویر اصلی را به عنوان لایه اصلی باز کردیم و سپس از آن یک کپی گرفتیم. بعد با استفاده از فیلتر Gaussian Blur آن را از فوکوس خارج کردیم. سپس یک ماسک به آن لایه افزودیم و با استفاده از ابزار brush بخشی از قسمتهای تصویر را که میخواستیم تا فوکس روی آنها باقی بماند را فیلتر کردیم. در نهایت به نظر میرسید که تصاویر به دست آمده یک عکس ماکرو از یک مدل بسیار کوچک از کیهان است.
در زیر میتوانید این تصاویر را مشاهده کرده و لذت ببرید:
منبع: زومیت
|
آیا میتوانید تصور کنید که این جهان (حداقل تا جایی که برای بشر قابل مشاهده است) تا چه حد بزرگ است؟ تلاش نکنید! کار سختی است. اما ما میخواهیم برخی جزئیات را در مقیاسی بسیار کوچکتر به شما نشان دهیم. |
44,180 | 60735c392c38301a358ece72 |
به گزارش از تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، قرعه کشی جام ملتهای آسیا 2019 امشب در امارات برگزار میشود و 24 تبم حاضر در این رقابت ها از جمله ایران حریفان خود را خواهند شناخت.
علی دایی اسطوره فوتبال ایران که یکی از مهمانان اصلی مراسم قرعه کشی خواهد بود، پیش از این رویداد گفت: "یک دلیل وجود داشته است که ایران در چند سال گذشته بهترین تیم آسیا بوده و آن هم ثبات در تیم ملی است. تغییرات خیلی اندکی در تیم ملی وجود داشته و همین مسئله باعث شده است که کارلوس کی روش تمرکز خود را روی ساخت یک تیم خوب و قوی قرار دهد. او همچنین به صورت مداوم در جستجوی بهترین بازیکنان ممکن برای تیم ملی بوده است و همین مسئله نیز روی بازیکنان تاثیر مثبت گذاشته است."
ایران سالها است که تیم نخست آسیا در رده بندی فیفا است. همچنین ایران اولین تیم قاره بود که جواز حضور در جام جهانی فوتبال را به دست آورد. شاگردان کارلوس کی روش بدون باخت بدون باخت به این مهم دست پیدا کردند. با این حال 43 سال از آخرین قهرمانی ایران در جام ملتها می گذرد.
دایی اضافه کرد: "من مطمئن هستم تیم ملی ایران در این دوره به قهرمانی در جام ملت های آسیا دست خواهد یافت. ما همیشه در این رقابت ها مدعی بودیم و نتایج اخیر باعث شده مطمئن شوم که تیم ملی ایران به قهرمانی در این رقابت ها دست خواهد یافت."
مهاجم سابق تیم ملی ایران اضافه کرد : "سال 1996 یک بازیکن کره ای در بوندسلیگا بازی می کرد و استعداد یاب ها به دنبال بازیکنان دیگر بودند. چهار گلی که من برابر کره به ثمر رساندم باعث شد به آرمینیا بیله فلد بپیوندم."
قرعه کشی جام ملتهای آسیا حدود ساعت 20 به وقت ایران برگزار میشود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| اسطوره فوتبال ایران مطمئن است که تیم ملی فوتبال ایران قهرمان جام ملتهای آسیا 2019 خواهد شد. |
36,146 | 607358bb2c38301a358eaf10 | براساس اطلاعات به دست آمده از این پژوهش، بیش از 25 درصد معلولان نیز از نوشیدنیهای الکی استفاده میکنند.
دادهها حاکی از آن است که بیش از دو سوم معلولان به علت ناتوانایی خود، قادر به کار کردن نیستند و همین موضوع به افسردگی آنها دامن میزند.
همچنین، هرچه میزان معلولیت بیشتر باشد، افسردگی با شدّت بیشتری بروز پیدا میکند.
شمار افراد معلول از سال 2017، با بیش از دو درصد رشد مواجه بوده است؛ تقریبا 70 درصد افراد معلول دچار افسردگی هستند.
ایالت هاوایی، دارای افسردهترین معلولان آمریکا است؛ نرخ مصرف الکل در میان معلولان افسرده این ایالت نیز به میزان قابل توجهی بیش از دیگر مناطق آمریکا است.
به طور کلی، بنابر تازهترین آماری که منتشر شده است، ایالت هاوایی در آمریکا، پرسرعتترین روند ابتلا به افسردگی در این کشور و در جهان را طی میکند.
آمار و ارقام نشان میدهد، بیش از 23 میلیون فرد دچار معلولیت در ایالات متحده زندگی میکنند.منبع:فارس
| نتایج یک بررسی جدید که در ایالات متحده آمریکا صورت گرفته نشان میدهد، از هر 3 معلول یک نفر دچار افسردگی حاد است. |
12,620 | 60734d582c38301a358e532a | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، احمد امیرآبادی فراهانی عضو هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی در جلسه علنی امروز (سه شنبه 7شهریور) الحاق یک ماده به قانون مالیاتهای مستقیم مقابله با سوداگری و کاهش التهابات بازار مسکن را به طور عادی اعلام وصول کرد و گفت: سوال ملی حسینعلی حاجیدلیگانی نماینده مردم شاهینشهر در مجلس از وزیر امور خارجه درباره عدم ارائه گزارش به موقع مذاکرات برجام به مجلس و مردم اعلام وصول میشود.
وی با بیان اینکه سوال ملی جهانبخش محبینیا نماینده میاندوآب به اتفاق 2 تن از نمایندگان از وزیر امور خارجه درباره اعلام اقدامات دیپلماتیک در راستای تهدیدات بین المللی و منطقهای اعلام وصول میشود، افزود: همچنین سوال ملی جلال محمودزاده نماینده مهاباد از وزیر امور خارجه درباره عدم جلوگیری از سدسازیهای غیر قانونی نیز اعلام وصول میشود.
عضو هیئت رئیسه مجلس تصریح کرد: سوال ملی کاظم جلالی نماینده تهران از وزیر امورخارجه درباره موضوع اعلام اعطای حق شهروندی به مقامات کشوری و فرزندان آنها در جریان مذاکرات برجام اعلام وصول میشود. همچنین سوال ملی علیرضا محجوب نماینده تهران به اتفاق 3 تن از نمایندگان از وزیر نیرو درباره عدم شفافیت وضعیت اپراتورهای برق با وجود توافقات قبلی اعلام وصول میشود.
امیرآبادی فراهانی گفت: سوال ملی حسن کامران نماینده اصفهان از وزیر کشور درباره کوتاهی وزارت کشور در اجرای مصوبات شورای عالی آب و شورای امنیت کشور اعلام وصول میشود.منبع: تسنیم
| عضو هیئت رئیسه مجلس سوال ۶ تن از نمایندگان از وزیر امور خارجه را اعلام وصول کرد. |
24,571 | 607353ce2c38301a358e81d9 | شهید وارسته آیةالله سیدحبیب حسینیان، در سال 13۵۵ق در کدکن نیشابور به دنیا آمد. تنها ششماه داشت که پدرش آقا سیدحسن را از دست داد و تحت تربیت مادر علویه و متدینهاش قرار گرفت که به نماز شب مقید بود و اقامه مجالس اهلبیت علیهمالسلام میکرد.
سیدحبیب به مدرسه رفت و در دوران متوسطه بود که تحصیلاتش را ناتمام گذارد و برای فراگیری علوم دینی به مشهد مقدس رفت.
او ادبیات را نزد ادیب نیشابوری (حاج شیخ محمدتقی راموز) و سطح را نزد حضرت آیةالله حاج شیخ هاشم قزوینی و همچنین دروس عالی فقه و اصول را از محضر آیةاللهالعظمی میلانی فراگرفت. ایشان برای تکمیل دانش خود به قم آمد و پساز مدتی سوی نجفاشرف مهاجرت کرد و در مدرسه آیةاللهالعظمی بروجردی سکونت گزید.
آیةالله حسینیان با جدیت در درس آیات عظام حکیم، خویی، شاهرودی، امام خمینی و سیستانی شرکت مینمود و خود نیز به تدریس سطوح عالیه و شرح منظومه و اسفار میپرداخت. ایشان پساز بیست سال تدریس سطوح، از سال 140۵ق بر کرس تدریس خارج فقه و اصول تکیه زد که تا زمان شهادتش ادامه داشت.
این عالم ربانی، در حوزه نجف به پاکی و تقوا معروف بود. در مجالس و محافل عمومی کمتر شرکت میکرد و اکثر اوقات حیاتش را در راه تألیف و تدریس و تحصیل صرف مینمود.
این استاد برجسته حوزه نجف ضمن تربیت شاگردان و پرورش بنیه علمی آنان، به تألیف آثار مفیدی نیز همت گماشته که برخی از آنها عبارت از:
الرسایل الفقهیه، رسالة فیالتحسین والتقبیح العقلیین، حاشیه بر کفایةالاصول، التفسیر الموضوعی للقرآن الکریم، تقریرات درس آیات عظام حکیم، خویی و...
آن شهید سعید، پساز شکست قیام انتفاضه شعبان 1411ق در عراق، همراه با دو فرزندش حججاسلام سیدمحمدباقر و سیدمحمدکاظم و دامادش حجةالاسلام شیخ علی واعظزاده خراسانی و برادر همسرش دستگیر و در زندانهای رژیم بعثی عراق، به درجه رفیع شهادت نایل آمد.
روحشان با شهدای کربلا محشور باشدمنبع: وبسایت افق حوزه
| شهید وارسته آیةالله سیدحبیب حسینیان، در سال 13۵۵ق در کدکن نیشابور به دنیا آمد. تنها ششماه داشت که پدرش آقا سیدحسن را از دست داد و تحت تربیت مادر علویه و متدینهاش قرار گرفت؛ |
14,663 | 60734ebf2c38301a358e5b25 | به گزارش تبیان به نقل از خبر گزاری فارس/تسنیم/خبرآنلاین این روزها ازدواج ها از هتل های آنچنانی شروع می شود و عروس خانم راضی می شود در خانه ای که بی شباهت به قصر نیست زندگی کند. آقا داماد هم راضی نیست در، هر خانه ای را برای خواستگاری بزند و می گوید دختر باید اصل و نسب داشته باشه. البته منظورش بیشتر از اصل ونسب، مال و ثروت است. ازدواج ها با تاج طلای عروس خانم شروع می شود و چندی نگذشته با رای قاضی به پایان می رسد. اما در روزگار نه چندان دور، روزهای جنگ، خواستگاری ها رنگ دیگری داشت و آن زمانها بیشتر با نیت قلبی و دلی، پای سفره عقد می نشستند. شاید بهتر باشد بخش هایی از تشکیل زندگی مشترک آن روزها را با هم بخوانیم، شاید تلنگری برای ذهن به خواب رفته مان باشد.
كادوی عقد، شمع بود«غاده چمران» همسر لبنانی شهید چمران، بخشهایی از زندگی مشترك خود با مصطفی چمران را بازگو می كند. این اظهارات در كتاب «نیمه پنهان ماه» به چاپ رسیده است.
روزی كه مصطفی به خواستگاریام آمد مامان به او گفت: «شما میدانید این دختر كه میخواهید با او ازدواج كنید چطور دختری است؟ این صبحها كه از خواب بلند میشود، هنوز رفته كه صورتش را بشوید و مسواك بزند كسی تختش را مرتب كرده لیوان شیرش را جلو در اتاقش آورده و قهوه آماده كردهاند. شما نمیتوانید با مثل این دختر زندگی كنید، نمیتوانید برایش مستخدم بیاورید اینطور كه در خانهاش هست». مصطفی خیلی آرام اینها را گوش داد و گفت: «من نمیتوانم برایش مستخدم بیاورم، اما قول میدهم تا زندهام، وقتی بیدار شد، تختش را مرتب كنم و لیوان شیر و قهوه را روی سینی بیاورم دم تخت» و تا شهید شد، اینطور بود. حتی وقتهایی كه در خانه نبودیم در اهواز در جبهه اصرار میكرد خودش تخت را مرتب كند. میرفت شیر میآورد خودش قهوه نمیخورد ولی میدانست ما لبنانیها عادت داریم، درست میكرد.
مادرم گفت: «حال شما را كجا میخواهد ببرد؟ كجا خانه گرفته؟» گفتم: میخواهم بروم موسسه با بچهها » مادرم رفت آنجا را دید، فقط یك اتاق بود با چند صندوق میوه به جای تخت ... .
به خاطر کارهای بسیار زیاد حاج حسن سه بله برون داشتیم. که دو مراسم اول آنقدر حاج حسن دیر رسید که به نتیجه نرسید و پدرم دیگر نمیخواست این ازدواج سر بگیرد اما حاج حسن پدرم را راضی کرد و برای بار سوم این مراسم برگزار شد
گفتند داماد باید بیاید كادو بدهد به عروس. این رسم ماست. داماد باید انگشتر بدهد. من اصلا فكر اینجا را نكرده بودم. مصطفی وارد شد و یك كادو آورد، رفتم باز كردم دیدم شمع است. كادوی عقد، شمع آورده بود. متن زیبایی هم كنارش بود. سریع كادو را بردم قایم كردم. همه گفتند چی هست، گفتم «نمیتوانم نشان بدهم» اگر میفهمیدند میگفتند داماد دیوانه است. برای عروس كادو شمع آورده.
من گاهی به نظرم میآمد مصطفی سعهای دارد كه میتواند همه عالم را در وجودش جا بدهد و همه سختیهای زندگی مشتركمان در مدرسه جبل عامل را.
خوابی که تعبیر شدکتاب «شهید همت به روایت همسر» که به قلم حبیبه جعفریان نوشته شده است به بیان بخشی از زندگی شهید محمد ابراهیم همت از زاویه دید همسرش میپردازد. همسر شهید همت، داستان ازدواج با او را اینچنین شرح می دهد:
با یکی دو نفر از دوستان خود عازم کرمانشاه شدیم، آموزش و پرورش آنجا ما را به پاوه فرستاد. وقتی وارد شهر شدیم هوا تاریک شده بود. باران میبارید. یکراست به ساختمان روابط عمومی سپاه رفتیم. همت آن جا نبود. گفتند به سفر حج رفته است. در اتاق خواهران مستقر شدیم و از روز بعد کار خود را در مدارس پاوه آغاز کردیم.
سفر حج ایشان حدود بیست روز به طول انجامید. در این فاصله به اتفاق خواهران اعزامی خانهای برای سکونت خود در شهر اجاره کردیم. یک شب پیش از آمدن حاجی به پاوه خواب عجیبی دیدم. او بالای قلهای ایستاده بود و من از دامنه قله او را تماشا میکردم. خانه سفیدی را به من نشان داد و گفت: "این خانه را برای تو میسازم، هر وقت آماده شد دست تو را میگیرم و بالا میکشم." فردای آن شب خبر رسید همت آمده است. یکی-دو روز بعد، از فرماندار شهر برای سخنرانی در مدرسه دعوت کرده بودیم. گفتند کسالت دارد و همت به جای ایشان آمد.
دو روز بعد همسر یکی از برادران اعزامی از اصفهان، که در آموزش و پرورش فعالیت میکرد و ارتباط صمیمانهای با حاج همت داشت، به محل سکونت ما آمد و درخواست ازدواج با حاج همت را مطرح کرد، بهانهای آوردم و پاسخ منفی دادم. آن خانم اصرار کرد و از خلق و خوی شهامت، اخلاص و فداکاری حاجی تعریف کرد و گفت: "دیگران روی شهادت و گواهی همت قسم یاد میکنند." گفتم روی این موضوع فکر میکنم. دو یا سه روز بعد در خانه همان خانم و همسرشان با همت حرف زدیم. او نشانی منزل ما را در اصفهان یادداشت کرد.
همزمان با انتقال تعدادی از شهدا به اصفهان فرصتی فراهم شد و حاجی در آن سفر همراه با خانواده خود برای گفتگو با پدر و مادرم به خانه ما رفتند. از آنجا که شخصیت حاج همت احترام برانگیز بود و علاوه بر آن از قدرت کلام خوبی برخوردار بود و محبت دیگران را نسبت به خود جلب میکرد، در اولین برخورد با خانواده من توانسته بود جای خود را باز کند.
دامادی با لباس سپاه در مراسم عقد
به دنبال موافقت هر دو خانواده حاج همت از اصفهان با پاوه تماس گرفت. برادران مستقر در کانون، امکان سفر من به اصفهان را در اسرع وقت فراهم کردند. فردای همان روز که به اصفهان رسیدیم حاج همت به خانه آمد. خانواده ما قصد داشتند مراسم عقد و عروسی را به زمان خاصی بیندازند، اما ایشان با تبحری که در جا انداختن مطالب داشت گفت: برای یک مسلمان هیچ روزی بهتر از ولادت بنیانگذار اسلام نیست." و با این جمله قرار عقد را برای دو روز بعد، یعنی هفدهم ربیعالاول گذاشت.
قرار خرید گذاشته شد. حاج همت دست خانوادهاش را جهت خرید برای من باز گذاشته بود، اما برای خودش جز یک حلقه ساده که قیمت آن به دویست تومان هم نمیرسید، خرید دیگری نکرد.مراسم عقد به دور از هرگونه تجملات و ریخت و پاش برگزار شد. من با لباس ساده سرسفره حاضر شدم. حاجی نیز یک دست لباس سپاه به تن کرده بود. میهمانان مجلس، اعضای هر دو خانواده و تعدادی از دوستان من و حاجی بودند. مراسم با صلوات و مدیحهسرایی برگزار شد، هر چند که اینچنین رسمی در میان اقوام و خانواده ما معمول نبود.»
پدر موشکی ایران با یک جفت کتونی چینیالهام حیدری همسر شهید طهرانیمقدم در جمعی صمیمانه، ازدواجش با شهید حسن طهرانیمقدم را روایت کرد.
مراسم عقد به دور از هرگونه تجملات و ریخت و پاش برگزار شد. من با لباس ساده سرسفره حاضر شدم. حاجی نیز یک دست لباس سپاه به تن کرده بود
الهام حیدری می گوید: از طریق خانواده شهید عبدالرضا لشکریان؛ شهیدی که در آزادی خرمشهر به شهادت رسیده بود با حاج حسن آشنا شدم. مادر ایشان مرا دیده و برای ازدواج پیشنهاد کرده بودند. حاج حسن آن موقع فرمانده توپخانه بود و به هیچ عنوان حاضر نمیشد که برای تشکیل خانواده صحنه نبرد را ترک کرده و به شهر بیاید. اما مادر ایشان بعد از شهادت برادر حاج حسن اصرار بسیاری داشتند که حاج حسن این مسیر را با همسرش ادامه دهد.
روزی که خانواده شهید طهرانی مقدم به خانه ما آمده بودند ما شیطنت کردیم و کفشهای ایشان را دیدیم حاج حسن یک جفت کتونی سفید چینی به پا کرده بود که این کفشها از شدت غبار و خاک رنگ تیرهای به خود گرفته بود. بعد از میان پرده اتاق ایشان را نگاه کردم و دیدم مانند همه کسانی که به جبهه میروند با یک لباس چهارجیب خاکستری با یک شلوار کتان کرم رنگ آمده بودند و حتی دکمههای آستین باز بود. خیلی دلم گرفت که چرا با چنین وضعیتی به خواستگاری آمدهاند اما وقتی فقط 10 دقیقه با او حرف زدم متوجه شدم، اخلاص شان تمام ظاهر او را محو میکند.
تکرار سه باره مراسم «بله برون»شهید طهرانی مقدم در همان 10 دقیقه تمام تلاش خود را کرد تا من از ازدواج با ایشان منصرف شوم و این را بعدها به من گفت. در روز خواستگاری به من میگفت یا شهید میشوم و یا اسیر میشوم و اصلا زمان زیادی را در خانه نخواهم بود. اما من گفتم میپذیرم چون زمان جنگ است و باید این سختیها را پذیرفت. ما سال 62 ازدواج کردیم. به خاطر کارهای بسیار زیاد حاج حسن سه بله برون داشتیم. که دو مراسم اول آنقدر حاج حسن دیر رسید که به نتیجه نرسید و پدرم دیگر نمیخواست این ازدواج سر بگیرد اما حاج حسن پدرم را راضی کرد و برای بار سوم این مراسم برگزار شد.
از خانه 200 متری به اتاق 12 متریمن از یک خانه بزرگ 200 متری به یک اتاق 12 متری که منزل مادرشوهرم بود، رفتم. برایم خیلی سخت بود من یک دختر 19 ساله بودم نه تجربه خاصی داشتم نه تا به حال با چنین شرایطی مواجه شده بودم، حاج حسن اغلب سال را جبهه بود و مادرشوهرم زن بزرگی بود که تمام وقتش را به کمک رزمندگان و جبهه صرف کرده بود گویی من با یک موسسه خیریه ازدواج کرده بودم. همسایهها به خانه میآمدند و همیشه محیط پر از جنب و جوش بود. اما میدانستم جنگ است و همه باید به نوعی در آن سهیم باشیم. هیچ وقت هیچ شکایتی به مادرشوهرم نکردم و خودم نیز با آنها همراه میشدم.
نام سایت: سراج نت/خانواده
| شما میدانید این دختر كه میخواهید با او ازدواج كنید، چطور دختری است؟ این صبحها كه از خواب بلند میشود، هنوز نرفته كه صورتش را بشوید و مسواك بزند كسی تختش را مرتب كرده، لیوان شیرش را جلو در اتاقش آورده و قهوه آماده كردهاند. شما نمیتوانید با مثل این دختر زندگی كنید، نمیتوانید برایش مستخدم بیاورید اینطور كه در خانهاش هست. مصطفی خیلی آرام اینها را گوش داد و گفت: «من نمیتوانم برایش مستخدم بیاورم، اما قول میدهم تا زندهام، وقتی بیدار شد، تختش را مرتب كنم و لیوان شیر و قهوه را روی سینی بیاورم دم تخت» و تا شهید شد. |
65,071 | 607365352c38301a358f200d | پوستر بازی ایران و اسپانیا؛ تیم ملی کشورمان در دومین بازی خود در گروه B از رقابت های جام جهانی 2018 روسیه، چهارشنبه سی ام خرداد ماه از ساعت 20:30 دقیقه به مصاف ماتادورها می رود.
| پوستر بازی ایران و اسپانیا؛ تیم ملی کشورمان در دومین بازی خود در گروه B از رقابت های جام جهانی 2018 روسیه، چهارشنبه سی ام خرداد ماه از ساعت 20:30 دقیقه به مصاف ماتادورها می رود. |
79,195 | 60736b5c2c38301a358f5739 | «توبه» در لغت به معناى رجوع است و خداوند به همه مؤمنان دستور توبه مىدهد: «وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» نور(24)، آیه 31
«اى مؤمنان! همگى به سوى خدا رجوع كنید، تا رستگار شوید».
در قرآن كریم، رجوع و هجرت انسان به سوى خدا، به «فرار» نیز تعبیر شده است: «فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ» ذاریات (51)، آیه 5
«به طرف خدا هجرت و فرار كنید». دستور فرار به قلعه امن توحید، متوجّه همه - حتى معصومینعلیهم السلام - است و اختصاص به مشركان، اهل كتاب و مسلمانان عادل یا گناهكار ندارد. البته كسانى كه خیلى دورند، باید تلاش بیشترى كنند تا خود را به این قلعه امن برسانند. فرار از خود و رجوع به طرف خدا، چندین مرحله دارد:
یكم. جاهلان باید از نادانى، به علم فرار كنند و معارف و احكام الهى را فرا گیرند.
دوّم. وقتى به علم رسیدند، باید با عمل به دانستههاى خود، از علم حصولى به علم حضورى برسند.
سوّم. هنگامى كه به علم حضورى رسیدند و «علم الیقین» آنان «عینالیقین» شد، باز هم باید از این مرحله صعود كرده و «فرار» را ادامه دهند تا از «عین الیقین» به «حقالیقین» برسند و سیر را ادامه دهند تا آنجا كه چیزى جز حق مشاهده نكنند و به توحید ناب و خالص دست یابند.
پس درنگ در هیچ مرحلهاى، روا نیست و همه موظّف و مكلّف به توبه هستند. سرّ توبه این است كه تائب همواره، در بیم و امید است؛ نه یقین دارد كه گذشته و خطاهایش بخشیده شده و نه نا امید از بخشش و رحمت الهى است. این حالت خوف و رجا، مهمترین عامل حركت و سلوك و تزكیه روح یا جهاد اكبر است.
ویژگىهاى توبه خالص
از آداب و شرایط توبه خالصانه، این است كه تائب داراى ویژگىهاى زیر باشد:
1. از قصور و تقصیر خویش جداً پشیمان باشد.
2. عزم جدى بر ترك گناه كند.
3. نسبت به پرداخت حقوقى كه از دیگران ضایع كرده و جبران آنها اقدام كند.
4. واجباتى كه از او فوت شده قضا كند.
5. از پذیرفته نشدن توبهاش بترسد و در عین حال امید داشته باشد كه به واسطه رحمت گسترده الهى، توبهاش پذیرفته مىشود.
6. به جاى لذت گناه، سختى طاعت را بر خود هموار سازد.جهت آگاهى بیشتر نگا: شجاعى، محمد، مقالات، (تهران سروش 1378، چاپ سوم)، ج 2، صص 75 - 315.
با وجود بخشیده شدن گناه و پذیرش توبه، به واسطه فضل و لطف الهى، بین فردى كه گناه كرده و سپس توبه نموده، با فردى كه از ابتدا مراقب بوده به گناه آلوده نگردد، تفاوتهایى وجود دارد؛ از جمله اینكه:
1. برخى از بزرگان گفتهاند: قلب كسى كه گناه نكرده، مانند لوح سفیدى است كه چیزى بر آن نوشته نشده؛ ولى فردى كه گناه كرده و سپس توبه نموده، قلبش همانند لوح سفیدى است كه بر آن چیزى نوشته باشند و بعد پاك شده است.
براى آگاهى بیشتر ر.ك: مكارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج 24، ذیل آیه شریفه 8، سوره «تحریم». این است كه چه بسا پارهاى از آثار شوم گناه، در نفس باقى بماند و در نتیجه یك سرى آثار منفى در پى داشته باشد. البته این مسئله ارتباط زیادى با چگونگى توبه و مرتبه آن نیز دارد؛ یعنى، هر اندازه توبه جدىتر، خالصانهتر و كاملتر باشد؛ در خنثى سازى این آثار مفیدتر است و در مواردى همه آثار گناه را محو مىسازد. از این رو امام باقرعلیه السلام فرموده: «التائب من الذنب كمن لاذنب له»اصول كافى، تحقیق على اكبر غفارى، (تهران: دارالكتب الاسلامیه، 1365)، ج 2، ص 435.«توبه كننده از گناه چون كسى است كه گناهى نكرده است»؛ یعنى، توبه راستین همان ارزش، صفا و حقیقتى را در پى مىآورد كه پارسایى در پى داشت.
2. كسى كه از اول گناه نكرده و با هواى نفس خود مبارزه كرده و نفس خویش را از لذتهاى نامشروع باز داشته است؛ پاداش بزرگ مجاهدت با نفس و خوددارى از گناه در انتظار او است. به جاى لذتها و كامروایىهایى كه براى رضاى خدا از آنها چشم پوشى كرده است، خداوند بالاترین پاداشها و لذایذ روحى و معنوى و نعمتهاى بهشتى را براى او مهیا مىسازد. اما تائب، با توبه خویش آتش گناه را خاموش مىكند؛ ولى از آن بهرههاى معنوى محروم است؛ مگر آنكه پس از توبه و انابه، بتواند با تلاشهاى خالصانه و مجاهدت، به تقرّب بیشتر نایل آید و به تناسب، مراتب و درجاتى را كسب كند.
3. كسى كه از اول مراقب بوده تا آلوده به گناه نشود، در ادامه سیر الى اللَّه با سرعت بیشترى مىتواند طى طریق كند و به درجات عالىترى دست یابد. بنابراین همواره او جلوتر از كسى است كه زمانى را باید صرف توبه و پاكسازى درون خود كند. در عین حال كسى هم كه گناه نكرده، همواره باید از احوال خود مراقبت كند و به جهاد اكبر ادامه دهد. به ویژه باید مواظب باشد كه گرفتار عجب و خودبینى نشود؛ وگرنه در مرتبه فروترى نسبت به توبه كار قرار خواهد گرفت.
در روایتى آمده است كه خداوند فرمود: «اى داود! بشارت ده گناه كاران را و بترسان صدیقان را». عرض كرد: چطور بشارت دهم آنها را و بترسانم اینها را؟ فرمود: بشارت ده گناه كاران را كه همانا من توبه را مىپذیرم و از گناه مىگذرم و بترسان صدیقان را كه عُجب نكنند به اعمال خودشان؛ زیرا نیست بندهاى كه من به پا دارم از براى حساب مگر اینكه هلاك شود»اصول كافى، ج 1، ص 314، كتاب ایمان و كفر، باب عجب، حدیث 8.
ق: خمینى، روحاللَّه، چهل حدیث، (مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینى، چاپ چهاردهم، 1376)، ص 68.
سخن پایانی : هیچگاه انسان نباید از حال خود غافل گردد و توبه را بدین خیال که فرصت دارد به تاخیر اندازد ، چرا که مرگ همچون سایه پیوسته با انسان است و او را تعقیب می کند. آنکه توبه را به وقتی دیگر وامی گذارد ، به چه دل خوش داشته که چنین جرات نموده ، خود را در خطری هولناک افکند. آیا او از زمان مرگش آگاه بوده و یا چیزی او را از گاه رفتنش مطلع ساخته است.
عقل انسان چونان طبیبی دانا همواره بدو حکم می کند که خطرات و آسیبها را از خود دور سازد و با سستی و تنبلی موجبات عمری گرفتاری را برای خویش فراهم نسازد. توبه نکردن در واقع بدن معناست که انسان خود با دستانش گرداب و باتلاقی پر خطر برای خویشتن آماده سازد و خود را در آن افکند. ناظر و راهنمای درونی انسان همواره او را از سستی و کاهلی باز می دارد تا مبادا در اثر آن ، فرصت از او فوت گردد و چیزی جز حسرت نصیبش نگردد.
منبع :پرسمان/معارف
| مگر نمی گویند خدا توبه پذیر است و كسی كه توبه می كند گناهش بخشده می شود، من كسی را كه از اقواممان بود می شناسم كه حجاب نداشت و بعضی كارهای ناشایست دیگری هم انجام می داد، حالا توبه كرده، پس فرق او كه چندین و چند سال جلوی نفس خود رو نگرفته با من چیست؟ آیا هر دو به بهشت می رویم البته آن شخص مورد نظر احكام حجاب و نامحرم را می دانست و عمل نمی كرد؟ |
66,193 | 607365a92c38301a358f246f | حسن تفتیان که خود را برای حضور در بازیهای آسیایی آماده میکند چند ماهی است در فرانسه اردو زده است. این دونده ملی پوش کشورمان شب گذشته در مسابقات بین المللی فرانسه با عنوان Meeting Elite de Montreuil شرکت کرد و در نهایت با رکورد 10.15 ثانیه در جایگاه پنجم ایستاد.
در این مسابقه «شی ژنیه از چین» با رکورد 9.97 ثانیه در جایگاه نخست ایستاد.
تفتیان در حالی رکورد 10.15 را ثبت کرد که در مسابقات دایموند لیگ استکهلم با زمان 10.07 ثانیه اول شده بود.منبع:فارس
| دونده سرعتی کشورمان در مسابقات بین المللی فرانسه به مقام پنجم دست یافت. |
79,447 | 60736b772c38301a358f5835 | عصبانیت شرایطی است که میتواند با علائم اضطراب، استرس، تحریکپذیری و حتی تاکیکاردی (افزایش سرعت ضربان قلب) همراه باشد. اگر غالباً از این مشکل رنج میبرید، به دنبال کمک باشید. ما در این مطلب به چند روش طبیعی اشاره کردهایم، آنها را امتحان کنید.
از گیاهان دارویی ضداضطراب استفاده کنیدبرخی گیاهان به کنترل اعصاب شما کمک میکنند؛ با این روش، شما قادر خواهید بود آرامتر زندگی کنید، بهتر استراحت کنید و انرژیتان را صرف مواردی کنید که به سلامتیتان کمک میکنند.
اسطوخودوس
اسطوخودوس گیاهی است که از زمانهای بسیار قدیم به عنوان یک داروی آرامبخش استفاده میشده. در حقیقت، مردم برای لذت بردن از عطر و رایحهی آن، از آن به حمامهای گرم خود اضافه میکردند و در عین حال از خواص آن بهره میبردند.
شما هم میتوانید برای استفادهی بهینه از این گیاه دارویی فوقالعاده، کیسههای کوچکی از تور یا دیگر پارچههای متخلخل تهیه کنید و درون آنها را با گلهای اسطوخودوس پُر کنید، سپس این کیسهها را در بالش یا آب حمام قرار دهید.
علاوه بر این، میتوانید اسانس اسطوخودوس را برای استفاده راحتتر یا کاربرد موضعی خریداری کنید. در واقع استنشاق اسطوخودوس برای آرامش سریع، عالی است.
ریحان
ریحان گیاهی است بسیار معطر که اغلب در پختوپز مورد استفاده قرار میگیرد. این سبزی به دلیل داشتن خواص هضمکنندگیاش معروف است و برای افرادی که هنگام عصبی شدن دچار معده درد میشوند، بسیار مفید است. این اتفاق اغلب در شرایط استرسزا رخ میدهد.
شما میتوانید ریحان را به صورتهای مختلف مصرف کنید؛ مانند: دمنوش، به صورت تازه و خام در سالادها، سسها، کرمها و یا از همه راحتتر به شکل سبزی خوردن.
علاوه بر این، میتوانید با آن یک سس پستو تهیه کرده و داخل فریزر نگه دارید تا همیشه در دسترستان باشد.
ترنج
اسانس برگاموت یا همان ترنج که در ادوکلنها و عطرها نیز استفاده میشود از پوست درخت به دست میآید. این روغن ضروری به لطف عطر و رایحهی مرکبات مانند و طراوتبخشی که دارد به احساس شادی و حال بهتر کمک میکند.
این روغن ضروری میتواند به شما در مبارزه با عصبانیت خفیف به روش طبیعی کمک کند. اگر اهل عطر هستید میتوانید هر روز از آن به عنوان عطر استفاده کنید و یا این که آن را به نرمکننده لباسهایتان و یا خوشبوکننده هوا اضافه کنید.
پونه کوهی
با این که پونه کوهی بومی مناطق مدیترانهای است؛ اما به عنوان یک گیاه محبوب در سراسر جهان شناخته شده است. در طب باستان، پونه کوهی بیش از همه به عنوان یک داروی هضمکننده و همچنین به عنوان یک آنتیبیوتیک طبیعی مورد استفاده قرار میگرفت؛ اما امروزه بیشتر به دلیل عطر و طعم فوقالعادهای که به مواد غذایی میبخشد، در بسیاری از کشورها استفاده میشود و دیگر استفادهی دارویی از آن بسیار مرسوم نیست.
چای اورگانو یا پونه کوهی یک راهحل طبیعی عالی برای آرام کردن عصبانیت، اضطراب یا استرس به صورت تدریجی و بدون عوارض جانبی است.
اگر تصمیم به استفاده از آن به صورت اسانس (روغن ضروری) دارید، میتوانید آن را با روغن اسطوخودوس ترکیب کنید تا اثرات آرامشبخشی آن بیشتر شود.
پرتقال
پرتقالها با داشتن رایحهای دلپذیر، شیرین و با طراوت، یکی از بهترین داروهای طبیعی برای رفع عصبانیت هستند. در حقیقت، مرکبات، به طور کلی، از این نظر بسیار مفید هستند.
توصیه میکنیم از پوست پرتقال استفاده کنید، زیرا حاوی مواد مغذی غلیظ و بسیار معطر است. میتوانید آن را به صورت چای گیاهی، آبمیوه یا اسموتی میل کنید. همچنین میتوانید پوست پرتقال را رنده کرده و آن را فریز کنید تا هر وقت لازم بود در دسترستان باشد.
بابونه
اگر احساس عصبانیت میکنید و راهحلی به ذهنتان نمیرسد، چای بابونه همیشه گزینه خوبی است. این چای گیاهی بسیار آرامشبخش است و در عین حال به تسکین دردهای خفیف نیز کمک میکند. بنابراین گزینه بسیار مناسبی برای نگه داشتن آن در کیفتان و در همه زمانهاست. یکی از مزیتهای این گیاه بر داروهای کنترلکنندهی اضطراب این است که اغلب داروهای آرامبخش موجب افزایش وزن میشوند؛ اما این داروی گیاهی این عارضهی جانبی را ندارد و میتوانید با خیال راحت از آن استفاده کنید.
همچنین میتوانید از اسانس بابونه به عنوان یک عطر خانگی استفاده کنید. اگر آن را با روغن گیاهی دیگری مانند نارگیل، بادام، زیتون، کنجد یا جوجوبا مخلوط کنید، میتوانید از این مخلوط به عنوان روغن ماساژ برای افزایش آرامش استفاده کنید.
سنبل ختایی
گیاه آنجلیکا یا سنبل ختایی به واسطه خواص هضمکنندگی و آرامشبخشیاش به خوبی شناخته شده است. در قدیم از ریشه آنجلیکا در هند برای درمان اختلالات عصبی مانند صرع استفاده میشد.
خواص آرامبخشی این گیاه برای معالجه عصبانیت، اضطراب، استرس، بیخوابی و حتی میگرن بسیار عالی است.
اگر میخواهید قدرت این گیاه را افزایش دهید، چای گیاهی آنجلیکا را با بابونه و پوست پرتقال تهیه کنید. علاوه بر این، اگر چای خود را با عسل زنبورعسل طبیعی شیرین کنید، اثر آرامشبخش بیشتری نصیبتان میشود.
امگا 3 دریافت کنیدعلاوه بر گیاهان دارویی ذکر شده میتوان به راههای طبیعی دیگری که به کاهش اضطراب کمک میکنند نیز اشاره کرد. یکی از این درمانهای خانگی استفاده از امگا 3 است. این اسید چرب ضروری که در ماهیها، گردو، دانه کتان و... وجود دارد به ایجاد احساس آرامش کمک میکند. در واقع امگا 3 به تنظیم و کاهش هورمون استرس (کورتیزول) کمک میکنند.
منابع غذایی ال لیزین کمک کنندهاندL-lysine یک اسیدآمینه و از اجزای پیامرسانهای شیمیایی مغز یا همان انتقالدهندههای عصبی است. برخی مطالعات دریافتهاند که ال لیزین با کاهش علائم اضطرابی مرتبط است. اخیراً نیز یک مطالعه نشان داد که ترکیبی از ال لیزین و ال آرژنین در رژیم غذایی افراد دارای سطح بالای استرس ذهنی و اضطراب مفید است. از منابع این اسیدآمینه میتوان به غذاهای سرشار از پروتئین مانند گوشت قرمز، ماهی و پنیر اشاره کرد.
به اندازهی کافی ویتامین D دریافت کنیداز منزل خارج شوید و به طبیعت بروید تا به طور طبیعی میزان ویتامین D را افزایش و اضطراب را کاهش دهید. انجام این کار میتواند روشی طبیعی برای به دست آوردن آرامش در شما باشد. یک مطالعه در سال 2019 به صورت گزارشهای علمی نشان داد افرادی که هفتهای 120 دقیقه یا بیشتر وقتشان را در طبیعت میگذرانند، سلامتی و آرامش بیشتری در مقایسه با افرادی که هیچ زمانی را در طبیعت نگذراندهاند، دارند.
ورزش کنیدحرکت کنید تا به کاهش اضطرابتان کمک کنید! انجمن اضطراب و افسردگی آمریکا اظهار داشت که حتی پیادهرویهای مختصر که حدود 10 دقیقه طول میکشد میتواند باعث افزایش روحیهی افراد شود. ورزش باعث تولید اندورفینها، مواد شیمیایی ضددرد طبیعی بدن، میشود که به شما کمک میکند تا بهتر بخوابید و استرستان را کاهش دهید. ورزش همچنین میتواند باعث بهبود عملکرد شناختی و کاهش خستگی شود.
کافئین را حذف کنید و یا کاهش دهیداگر با اضطراب دست و پنجه نرم میکنید و فردی عصبی هستید بهتر است حواستان به میزان کافئین دریافتیتان باشد. کافئین ممکن است منجر به مشکلات خواب شود که بر خلق و خو تأثیر میگذارد؛ بدین ترتیب کافئین میتواند اضطرابتان را بدتر کند.
از مصرف غذاهای فراوری شده بپرهیزیدمطالعات نشان دادهاند که رودهی ناراضی موجب ذهن ناراضی میشود! بنابراین از غذاهای بدهضم مانند مواد غذایی فرآوری شده، غذاهای سرشار از چربی اشباع و غذاهای سرخشده خودداری کنید. در عوض، گزینههای سالمتری مانند میوه، ماهی و سبزیجات را جایگزین کنید.
گرسنه نمانیداجازه ندهید بدنتان آنقدر گرسنه بماند که قند خونتان پایین بیاید. کاهش قند خون میتواند منجر به حمله اضطرابی شود. به طور کلی نوسانات قند خون بر روی خلق و خویتان اثر میگذارد.
حواستان به کمبودهای تغذیهای باشدکمبود منیزیم، ویتامین B12 و روی با علائم اختلالات اضطرابی مرتبط است. به طور خاص گیاهخواران باید حواسشان به B12 خود باشد؛ زیرا این ویتامین فقط در محصولات حیوانی یافت میشود. تخممرغ، شیر و گوشت دارای ویتامینهای گروه B هستند که میتوانند به جلوگیری از اضطراب کمک کنند.
غلات کامل سرشار از منیزیم و تریپتوفان هستند. تریپتوفان اسیدآمینهای است که بدن شما آن را به سروتونین تبدیل میکند. سروتونین به ایجاد آرامش و بهبود روحیهتان کمک میکند. | اجازه ندهید بدنتان آنقدر گرسنه بماند که قند خونتان پایین بیاید. کاهش قند خون میتواند منجر به حمله اضطرابی شود. به طور کلی نوسانات قند خون بر روی خلق و خویتان اثر میگذارد. |
21,991 | 607352932c38301a358e77c5 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری ایسنا، این کودک دو ساله روز یکشنبه به بخش اورژانس منتقل و سپس به بخش اطفال منتقل شد و پس از اینکه حال عمومی وی بدتر شد به آی سی یو ۲ بیمارستان منتقل گردید.
حسین میرزایی مقدم افزود: شواهد نشان می دهد سر این کودک به زمین زده شده و سبب کاهش سطح هوشیاری وی گردیده است، همچنین این کودک از ناحیه دهان خونریزی داشت.
وی با بیان اینکه در ناحیه بدن وی نیز اثراتی از کودک آزاری مانند آتش سیگار مشاهده میشد، بیان کرد: حال عمومی این کودک دو ساله فعلاً خوب نیست و وی هوشیاری ندارد.
ناپدری کودک روانه زندان شد
پس از دستگیری ناپدری ابوالفضل کودک دو ساله ای که مورد ضرب و شتم این ناپدری قرار گرفته بود توسط نیروی انتظامی شهرستان رفسنجان، وی به دستور مراجع قضایی راهی زندان شد.منبع: خبرگزاری ایسنا
|
کودک دو ساله ای به نام ابوالفضل که مورد آزار و اذیت ناپدری اش قرار گرفته بود، روانه بخش آی سی یو بیمارستان علی ابن ابیطالب(ع) رفسنجان شد. |
46,549 | 60735d392c38301a358ed7b3 |
طبق اعلام جدول نهایی سی و سومین جشنواره موسیقی فجر در این دوره نسل تازه ای از خوانندگان و گروه های فعال موسیقی پاپ از جمله مهدی جهانی، حامد همایون، بهنام بانی، علیرضا طلیسچی، امیرعباس گلاب، «پازل بند» و «ماکان بند» به اجرای برنامه می پردازند.
علی زندوکیلی، مهدی یراحی، امید حاجیلی، محمد علیزاده، زانیار خسروی، سینا شعبانخانی، سیروان خسروی، گروه «داماهی» و گروه «بمرانی» که سابق بر این در دوره های مختلف جشنواره موسیقی فجر حضور داشتند، در این دوره نیز به عنوان یکی از مجموعه های شرکت کننده در بخش موسیقی پاپ جشنواره حضور خواهند داشت.
البته غیبت خوانندگان باسابقه ای چون محمد اصفهانی، علیرضا عصار، رضا صادقی، حجت اشرف زاده، محسن یگانه، احسان خواجه امیری، مازیار فلاحی، رضا یزدانی، سینا حجازی، بنیامین بهادری که در دوره های گذشته جشنواره موسیقی فجر و البته برگزاری کنسرت های مختلف حضور فعال و موثری داشتند یکی از نکات جالب توجه بخش موسیقی پاپ سی و سومین جشنواره موسیقی فجر است.
از دیگر نکات بخش موسیقی پاپ این دوره از جشنواره حضور مستقل امید نعمتی است که بیشتر به عنوان عضوی از گروه «پالت» شناخته می شود. تا زمان انتشار جدول غیر از اعلام خبر انتشار آلبوم مستقل این خواننده به عنوان «حرمان» خبر دیگری مبنی بر جدایی وی از گروه «پالت» منتشر نشده است.
منبع:مهر |
جدول سی و سومین جشنواره موسیقی فجر در حالی منتشر شد که تعدادی از خوانندگان باسابقه پاپ که طی سال های گذشته حضور پررنگی در جشنواره داشتند در این دوره حضور ندارند |
39,128 | 60735a082c38301a358ebab6 | بی تردید با توجه به استقبال چشم گیر سال های اخیر مخاطبین یکی از بهترین مجموعه هایی است که به صورت علمی در این حوزه فعالیت می کند.
دفتر مطالعات و تحلیل راه بردی آبرنگ از باب نگرشی که برای بخش رصد خود، تعریف کرده است بررسی و تحلیل چالش های موجود در آموزش کشور است. آبرنگ پس از آماده سازی مدل کتاب توسط مولف و انجام طرح آزمایشی آن در یک جامعه آماری کوچک و در صورت کسب بازخورد مطلوب در بررسی های کارشناسانه در باب فرآیند رشد تحصیلی اقدام به چاپ اثر می نماید.
معمولاً با این روش مشکلات کمتری را پس از چاپ کتاب به عنوان ناشر تجربه می کنیم امیدواریم با یک برنامه ریزی دقیق و تعیین اهداف مرحله ای در آینده ای نزدیک بتوانیم یک مجموعه قوی و مناسب را در مقاطع مختلف تولید نماییم.
سازمان پژوهش و برنامه ریزی وزارت محترم آموزش و پرورش در سال های اخیر پس از بررسی کتاب های آبرنگ آن ها را در کتاب نامه ی رشد به عنوان کتاب مناسب منتشر نموده است که مدیران و اولیای محترم دانش آموزان با اطمینان خاطر از کتاب های آبرنگ استفاده نمایند.
مطالب مرتبط:
انتشارات مدرسه
انتشارات تخته سیاه
انتشارات سرمشق
منبع: انتشارات بین المللی آبرنگ
| انتشارات بین المللی آبرنگ با مدیریت امیرهوشنگ اقبال پور از سال 1376 با نگاهی راهبردی و رویکردی کاربردی با محوریت هوش و خلاقیت و کشف پرورش استعدادهای کودکان به صورت جریانی مستمر و تخصصی به موضوع نشر کتاب می پردازد. |
83,368 | 60736d232c38301a358f6786 | از دیدگاه های شهید مظلوم آیت الله بهشتی درباره مشخصه های انسان مورد نظر اسلام
اگر انسان عاقل باشد لذت بی نهایت را بر لذت زودگذر ترجیح می دهد.
ای انسان اگر می خواهی به آن لذت بی نهایت برسی و از آن رنج بی نهایت در امان بمانی باید روی خط انسانیت زندگی كنی و در جهت مصلحت « ما » حركت كنی كه رضای خدا در اینست .
مسلمان آسایش طلب انسان آسایش طلب انسان كه رعایت آسایش شخصی و پرهیز از همه گزندها مسئله درجه اول زندگی او باشد نمی تواند یك مسلمان متعهد و وظیفه گزار باشد.
آدمیزاد همواره زندگیش را بر سر دو راهی و چند راهی میگذارند امتیاز و والائی زندگی انسان ها هم در همین است كه انتخاب می كنند و انتخاب كاریست بس دشوار.
آدمی برای سعادتمندشدن احتیاج به یك نوع سكونت و آرامش و طمانینه روحی دارد همین قدر كه این را فهمید و كفه عملش به سمت كارهای اصیل جاودانی گردش كرد همین اندازه برای سعادت انسانی كافی است .
زندگی انسان اگر صرفا برپایه محاسبات و برنامه ریزیها و جهت یابیهای عقل حسابگر باشد پوچ و بی معنی است .
انسان موجودی است كه با استعداد و آمادگی متنوع هم می تواند شقی شقی از كار درآید و هم می تواند سعید سعید. این سعادت و شقاوت وابسته به تلاش انسان است . انسان نرم مزاج و سراپا محبت نسبت به همه یك انسان نیمه كامل است از نظر اخلاق اسلام انسان مسلمان باید به موقع بتواند خشم و كین داشته باشد قهر داشته باشد و به موقع خود بتواند مهر داشته باشد.
انسان از دیدگاه اسلام و قرآن عبارت از یك « شدن » مستمر خود آگاه خودساز و محیط ساز است .
« هادی » باید خود مهار باشد. هر انسانی باید خودمهار باشد. هادی باید خودمهارتر باشد و این خودمهاری با تلقین درست نمی شود با تمرین درست می شود.
بالاترین خدمت به جامعه انسانها و محكمترین و استوارترین پایه برای بهتر زندگی كردن انسانها اینست كه اندیشیدن را به آنها بیاموزیم .
ما همواره گفته ایم كه انسان اسلام از گهواره تا گور خودسازی میكند و در این خودسازی هم نقطه قوت دارد و هم نقطه ضعف . اگر این انسان اسلام موفق شود كه نقطه های قوتش بر نقطه های ضعفش » بچربد آن قوت در این امتحان الهی قبول میشود. و اگر خدای ناكرده عكس این جریان واقع شود در این امتحان مردود خواهد شد.
انسانی كه خط دارد دشمن دارد
هر فرد انسان و جامعه انسان نیازمند است به محاسبه و مراقبه . تفاوت نظام جمهوری اسلامی با نظام پیشین این است كه یك یك شما برادران و خواهران باید حسابرس و حسابكش خودتان و جامعه تان و حكومتتان باشید. و قانون اساسی تان برای این و بر این اساس تنظیم شده كه به شما امكان رسیدگی حسابرسی و حسابكشی را بدهد و وقتی ما می توانیم بگوئیم با یك نظام جا افتاده تر سروكار داریم كه شیوه ها و راهها. و وسائل این حسابرسی و حسابكشی را نظام فراهم كند. بی شك باید راهها تازه و كاملتر و آسانتر عملی تر و موثرتر برای این حسابرسی و حسابكشی در برابر همه انسانهای ما هر مرد و زن مسلمان ما باز شود تا بتوانیم بگوئیم : « المومنون و المومنات بعضهم اولیا بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنكر » .
آیا ما مراقب این هستیم كه هر یك از ما خودش را و اندیشه و فكرش را ترازوی منحصر به فرد حق و باطل قرار ندهد آیا ما آماده آن هستیم كه اگر بر اندیشه گفتار و كردار و رفتارمان نقدی منصفانه می شود این نقد را راحت قبول كنیم
هر انسانی یك كتابست كه از او فقط یك نسخه تهیه شده مطالعه این یك نسخه و این یك كتاب شما را از مطالعه دقیق علمی انسان دیگر كه كتاب دیگری است بی نیاز نمی كند.
علاوه بر تاریخ سازی و حاكمیت انسان بر سرنوشت خویش رمز تاریخ سازی انسان و خودسازی او نیز در اسلام مطرح است .
انسان است كه بر قوانین حاكم می شود و با این اندیشه است كه میبینید انسان اسیر طبیعت سالار و سرور طبیعت می شود.
انسان موجودی است مسابقه جو اگر این مسابقه جوئی نبود علم ها هنرها و خیلی چیزهای دیگر نبود.
انسان موجودی خودساز و محیط ساز است و اسلام انسان را اینطور به ما معرفی نموده است .
انسان برخلاف آنچه بسیاری از مكتبهای امروز میاندیشند صرفا یك حیوان اقتصادی نیست .
انسان آمیزه ایست از تمنیات مادی و آرمانهای متعالی و این تمنیات و آرمانها باید با یكدیگر حركت كنند و حركت بیافرینند و اشباع و ارضا شوند. قوانین و مقررات و مراسم و آئین و بینش ما همینگونه باید همه سونگر باشد.
میل به دانستن یكی از تمایلات اصلی انسان است .
ای انسانی كه آنقدر همیشه سیری كه اصلا گرسنگی را درك نمی كنی تو انسان نیستی .
هر انسانی اگر بپرسد كه من برای چه به دنیا آمده ام می گویم : برای تلاش پر نبرد و پررنج در راه تكامل خویشتن و انسانیت.
بالاترین خدمت به جامعه انسان ها و محكم ترین و استوارترین پایه برای بهتر زندگی كردن انسان ها این است كه « اندیشیدن » را به آنها بیاموزیم .
آیا ما مراقب این هستیم كه هر یك از ما خودش را و اندیشه و فكرش را ترازوی منحصر به فرد حق و باطل قرار ندهد
آیا ما آماده آن هستیم كه اگر بر اندیشه گفتار و كردار و رفتارمان نقدی منصفانه می شود این نقد را راحت قبول كنیم
انسان نرم مزاج و سراپا محبت نسبت به همه یك انسان نیمه كامل است . از نظر اخلاق اسلام انسان مسلمان باید به موقع بتواند خشم و كین داشته باشد قهر داشته باشد و به موقع بتواند مهر داشته باشد منبع:سراج نت | هر انسانی یك كتاب سربسته است كه اوراق این كتاب با اوراق كتاب انسان دیگر تفاوت بسیار دارد. |
5,621 | 607349a52c38301a358e37d3 |
مواد لازم خاگینه بروجردی
مواد اصلیمربا (با طعم دلخواه) ۵ قاشق غذا خوری
کره به مقدار لازم
نمک به مقدار لازم
تخم مرغ ۵ عدد
آرد ۳ قاشق غذا خوری
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۵ دقیقه
۱ ابتدا تخم مرغ ها را در ظرفی بشكنید و خوب با همزن مخلوط كنید.سپس آرد و نمك را مخلوط كرده و كم كم به آن بیفزایید. سپس همه مواد را با همزن دستی یا برقی كاملاً بزنید تا آرد گلوله نداشته باشد.
۲ تابه ای را چند لحظه بدون كره روی حرارت بگذارید. سپس كمی كره در تابه بریزید؛ كمی كه داغ شد از مایه آماده شده داخل تابه بریزید و اجازه دهید خودش را بگیرد.
۳ سپس خاگینه را برگردانید تا طرف دیگر آن نیز بپزد. در آخر، خاگینه را در بشقابی برگردانید.
۴ بعد روی نیمی از دایره را با مارمالاد یا مربای دلخواهتان استفاده كنید و نیمه دیگر را روی آن برگردانید. سپس به شكل دلخواه برش زده و سرو كنید.
سایر نکات خاگینه بروجردی1)بهتر است برای این خاگینه از مربای آلبالو استفاده شود.
2)در صورت تمایل مقدار آرد را بیشتر كرده و آن را به صورت خمیر درآورید و مربا را وسط آن ریخته و در فر طبخش كنید.منیع: پاپیون | بهتر است برای این خاگینه از مربای آلبالو استفاده شود. |
14,494 | 60734ea32c38301a358e5a7c | در صورت ادامهدار بودن خشکی پوست با پزشکتان برای تشخیص ۴ مشکل و وضعیت پزشکی زیر مشورت کنید:
دیابتیکی از تظاهرات بیماری دیابت، تظاهرات پوستی است. هنگامی که سطح قند خون شما بیش از حد بالا میرود، بدن دچار کمآبی میشود. دیابت همچنین منجر به دخالت در فرایند تعریق معمول و کاهش رطوبت پوست میشوند. خشکی و ترک پوست و آسیب پذیری آن در برابر باکتریها و عفونتها از عوارض شایع دیابت است. استفاده از نرم کنندهها در فصول خشک سال، استفاده از دستگاه بخور در منزل، پرهیز از حمام و دوش گرفتن با آب بسیار گرم و در نهایت مراجعه به پزشک در بیماران دیابتی که از عوارض پوستی رنج میبرند، ضروری است.
بیماری کلیویبسیاری از افراد مبتلا به بیماری کلیوی از وجود آن بیاطلاع هستند در حالی که نشانههایی مانند خستگی، مشکل در تمرکز یا خواب، افزایش ادرار، پف کردگی و ... را تجربه میکنند. خارش و خشکی پوست نیز زمانی اتفاق میافتد که کلیهها دیگر قادر به حفظ تعادل مواد معدنی و مواد مغذی موجود در خود را ندارند. بیماران مبتلا به نارسایی مزمن کلیه، پوست خشکی دارند که گاهی اوقات ممکن است همراه با پوسته باشد. کوچک شدن اندازه غدد عرق در این بیماران ممکن است در ایجاد این مشکل دخالت داشته باشد. گرچه مصرف مقادیر بالای داروهای مدر (ادرارآور) در این بیماری نیز، یک عامل تشدیدکننده خشکی پوست است. کرمهای مرطوب کننده در افرادی که پوست خشک دارند ممکن است سبب تسکین خارش شود. در طولانی مدت، تنها پیوند کلیه میتواند سبب تسکین دائمی این عارضه ناراحت کننده در این بیماران شود.
سرطان پوستضخامت و خشکی پوست که در نهایت باعث خونریزی میشود، میتواند نشانهای از ابتلا به سرطان سلول سنگفرشی باشد؛ یعنی دومین فرم رایج سرطان پوست. این سرطان خود را با زگیل یا زخمهای باز نیز نشان میدهد. سرطان سلول سنگفرشی در اثر قرارگیری طولانی مدت در معرض اشعه یو وی آفتاب ایجاد میشود و به راحتی قابل درمان است. به ندرت این نوع سرطان بدشکل و کشنده است.
کم کاری غده تیروئیدهنگامی که سطح هورمون تیروئید بیش از حد پایین میآید، علائمی مانند کاهش متابولیسم، احساس سردی، فراموشی، افسردگی و یبوست ظاهر میشوند. هورمونهای تیروئید نقش مهمی در سلامت سلولهای جدید پوست دارند. اگر کم کاری غده تیروئید برای مدت طولانی ادامه داشته باشد، تأثیر خاصی را روی پوست و موی فرد به جا میگذارد مانند خشک شدن، ریزش، بد رنگ شدن و از بین رفتن جلای موها. البته این عوارض بر پوست نیز قابل مشاهدهاند که از مهمترین آنها میتوان به پوستهپوسته شدن و خشک شدن پوست اشاره کرد. در کم کاری تیروئید با استفاده از داروی لووتیروکسین به تدریج مشکل پوسته پوسته شدن، زبری و خشکی پوست و همچنین ریزش مو و تنک شدن آن برطرف خواهد شد و جای نگرانی نخواهد بود.
منبع: آوای سلامت
| اگر لایه اپیدرم پوست خشک و خارشدار باقی بماند و با استفاده از لوسیونها برطرف نشود، نشان دهنده ابتلا به مشکلات جدی سلامت است. |
72,375 | 607368782c38301a358f3c95 | دریادار حسین خانزادی فرمانده نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران در حاشیه افتتاحیه مسابقات غواصی عمق، از نصب موشکهای عمود پرتاب بر روی ناوشکن دماوند-2 در ناوگان شمال نیروی دریایی ارتش خبر داد.
ناوشکن دماوند-2 در حقیقت جایگزین ناوشکن دماوند در ناوگان شمال نیروی دریایی است که دیماه سال 96 حین ورود به بندرگاه دچار حادثه شد. اکنون نمونه جدیدتر و به روزآمد آن تحت عنوان «دماوند-2» در حال ساخت است که طی روزهای گذشته تست سازه آن در آب نیز در بندر انزلی انجام شد.
سیستم پرتاب موشک عمودی (VLS) Vertical Launch System سامانهای برای شلیک انواع موشکها بر روی شناورهای سطحی و زیرسطحی است که از تعدادی سلول (محفظه) حامل موشک در کنار یکدیگر تشکیل شده و هرکدام از آنها میتواند انواع موشکها را شلیک کند.
نحوه عملکرد سیستم VLS اینگونه است که ابتدا موشک با استفاده از نیروی پیشران خود (شلیک گرم) یا نیروی گاز که توسط یک ژنراتور گازی تامین میشود (شلیک سرد) به بیرون از محفظه پرتاب می شود و پس از فاصله گرفتن از سطح عرشه ناو، به سمت هدف ادامه مسیر میدهد.
سامانه پرتاب موشک عمودی در دو مدل شلیک گرم و شلیک سرد وجود دارد که در مدل شلیک گرم، موشک درون سلول روشن میشود و با استفاده از نیروی گازهای خروجی حاصل از عملکرد موتور به بیرون پرتاب شده و ادامه مسیر میدهد. در این مدل، یکی از عوامل اصلی خنثی سازی حرارت ناشی از احتراق موتور موشک است چراکه دمای گازهای خروجی بالا بوده و بدنه سلولهای حامل موشک باید بتواند در برابر این حرارت مقاومت و از انتقال آن به سلولهای جانبی جلوگیری کند.
نحوه عملکرد سامانه شلیک گرم
یکی از مزیتهای سامانه پرتاب موشک عمودی به صورت شلیک گرم، این است که موشک با نیروی حاصل از پیشران خود به بیرون شلیک میشود و دیگر نیازی به سیستم جداگانه برای پرتاب موشک به بیرون نخواهد داشت و از این رو این مدل از سامانههای VLS کم حجم تر از نمونه های شلیک سرد است.
در مدل شلیک سرد، موشک توسط نیروی گاز(نیوماتیک) که به وسیله یک ژنراتور گازی تولید میشود، ابتدا به بیرون از سلول پرتاب میشود و در فاصلهای ایمن از سطح عرشه شناور، موتور آن روشن خواهد شد. مزیت استفاده از سیستمهای شلیک سرد، ضریب ایمنی بالاتر آن است که اگر به هر دلیلی موشک دچار نقص فنی منجر به انفجار باشد، در خارج از محفظه شلیک منفجر خواهد شد و آسیبی به سامانه پرتاب عمودی وارد نخواهد شد.
نحوه عملکرد سامانه شلیک سرد
از سویی این روش برای موشکهای بزرگتر نیز یک مزیت محسوب میشود؛ موشکهای بزرگ به دلیل قدرت زیاد پیشران آنها، در هنگام شلیک میتوانند به بدنه یا عرشه شناور صدمه وارد کنند، با استفاده از سیستم شلیک سرد، از آنجایی که موتور موشک بالاتر از سطح شناور روشن میشود، این خطر برطرف میشود.
در برخی از نمونه های شلیک سرد، یک بوستر کوچک در قسمت انتهایی موشک قرار دارد که پس از پرتاب موشک به بیرون توسط نیروی گاز، این بوستر کوچک فعال و باعث تغییر مسیر موشک میشود. این مکانیزم که برای افزایش ایمنی اجرا میشود، کمک خواهد کرد تا اگر موشک پس از پرتاب دچار مشکل شد، به صورت مستقیم به روی عرشه باز نگردد و در فضای بیرونی مانند سطح آب فرود بیایید.
استفاده از سیستم پرتاب عمودی موشک (VLS) در شناورها و ناوگان نیروی دریایی ارتش از آنجایی حائز اهمیت است که پرتابگرهای معمولی جعبهای (Boxed) حجم زیادی دارند و فضای بیشتری را در عرشه شناور اشغال میکنند. از سویی این پرتابگرها در تعداد محدود قابلیت نصب بر روی عرشه را دارند، در حالی که در سیستم پرتاب عمودی موشک از آنجایی که موشکها به صورت عمودی درون محفظهها قرار دارند، فضای اشغال شده کمتر بوده و قابلیت حمل تعداد بیشتری از موشکها را فراهم میآورد.
در حال حاضر علاوه بر ناوشکن «دماوند-2» در بندر انزلی، ناوشکن «دنا» نیز در بندرعباس مراحل ساخت خود را طی میکند که در صورت نصب سامانه پرتابگر موشک عمودی بر روی این دو ناوشکن، قابلیت رزمی و عملیاتی نیروی دریایی ارتش بیشتر از گذشته خواهد شد.
از سویی در صورت نصب موفقیت آمیز این سیستم بر روی ناوشکن «دماوند-2»، نمونههای بعدی آن در ابعادی جدید، میتواند در زیردریاییهای ساخت جمهوری اسلامی ایران مانند کلاس فاتح و زیردریایی سنگین بعثت برای پرتاب موشکهای کروز به کار گرفته شود.منبع: خبرگزاری فارس | برخورداری شناورهای سطحی و زیرسطحی نیروی دریایی کشورمان از سیستم پرتاب عمودی موشک (VLS)، توانمندی رزمی بیشتری را برای آنها به ارمغان خواهد آورد. |
90,863 | 607370b72c38301a358f84cd | کودکان در مواقعی که احساس کمبود توجه دارند، سعی می کنند با انجام رفتارهایی ناپسند این مشکل را بروز دهند. به همین دلیل پدر و مادرها باید بفهمند که در این مواقع چه رفتاری داشته باشند.مامان عزیز اگه بچت به خواهر و برادر کوچیکترش حسودی می کنه و یا میزنتشون و اذیتشون می کنه یعنی به توجه بیشتری از جانب شما نیاز داره.
اگه پر توقعه و خیلی زود عصبی میشه وقتی مهمون میاد و کودک نمی خواد که مهمون بره یعنی شما بهش اندازه ای که میخواد توجه نمی کنین.
اگه براش کادو میگیرین ذون نمی کنه و بی تفاوته یعنی بیشتر از کادوی شما به بغل و توجه شما نیاز داره.
چگونه به کودک توجه کنیم:- موهای کودک و نوازش کنین و در حین نوازش با کودک صحبت کنید.- موقع بازی کردن کودک بهش نگاه کنید و قربون صدقه اش برید.
- بغلش کنید و در مورد اتفاقای طی روز ازش سوال بپرسید و اگه کمک لازم داشت بهش کمک کنید.
| گاهی بچه ها رفتارهایی انجام می دهند که نیاز خود را به توجه بیشتر والدین نشان می دهد، ولی برخی از پدر و مادرها متوجه منظور کودک از انجام این قبیل رفتارها نمی شوند. |
62,153 | 607363f52c38301a358f14a7 | طبق گزارشی که بلومبرگ منتشر کرده نمایندگان اپل در جریان نمایشگاه CES 2018 با چندین شرکت تولید کننده فعال در حوزه هدست های واقعیت افزوده دیدار و ملاقاتهایی داشتند؛ موضوعی که احتمال تولید هدست واقعیت افزوده اپل را در آیندهای نزدیک قوت بخشیده است.
خبرنگاران بلومبرگ تنها به دلیل ملاقاتهای نمایندگان اپل به این نتیجه نرسیدهاند، بلکه تیم کوک مدیرعامل فعلی اپل نیز چندین بار در گفت و گوهای متعددی درباره مزیتهای فناوریهای واقعیت افزوده سخن گفته و عنوان کرده است که این فناوری کاربران را قادر میسازد تا هنگام استفاده از دستگاههای خود به جهان اطرافشان متصل شوند.
بیشتر بخوانید:واقعیت مجازی چیست؟بهترین گوشیهایی که در سال 2018 خواهند آمداستارتاپ چیست
وی همچنین اذعان کرده که واقعیت افزوده امکانات بالقوه زیادی دارد و امکان استفاده از این فناوری بی حد و مرز است. با توجه به این گفتهها و رصد ملاقاتهای نمایندگان اپل بلومبرگ به این نتیجه رسیده است که باید به زودی منتظر هدست واقعیت افزوده اپل باشیم. به نظر می رسد شرکت آمریکایی به شدت سودای ورود به عرصه فناوریهای واقعیت افزوده را دارد.
نکته جالب توجه درباره اپل این است که این کمپانی در صورتی که هیچ حضوری در برخی از نمایشگاهها نداشته باشد، همچنان نمایندگان و کارمندانش را برای مذاکرات و یا مطلع شدن از فناوریهای روز و تازههای تکنولوژی راهی این نمایشگاهها میکند.
در واقع میتوان گفت نمایشگاه CES امسال شاهد حضور پنهانی شرکتهای بزرگی از قبیل فیس بوک، گوگل و اپل در پشت صحنه بوده است.
هنوز به طور دقیق نمیتوان گفت که هدست واقعیت افزوده اپل چه ویژگیهایی داشته و یا چه زمانی تولید میشود، اما قطعاً کاربران به شدت منتظر هستند تا بدانند هدست واقعیت افزوده اپل چه قابلیتهایی دارد و حضور اپل در این عرصه به چه صورت خواهد بود.
شایان ذکر است؛ پیشتر شایعات زیادی در فضای مجازی منتشر شد مبنی بر اینکه اپل در حال کار بر روی تکنولوژی واقعیت افزوده استمنبع:کلیک | اپل نیز به فناوری واقعیت افزوده علاقه مند شده و احتمالا به زودی شاهد تولید هدست واقعیت افزوده اپل خواهیم بود. |
54,092 | 607360772c38301a358ef52a |
پیش از آن که شورای انقلاب در تاریخ 22 دی ماه سال 57 یعنی درست یک ماه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی تشکیل شود، امام خمینی (ره) از مدتها پیش به فکر تشکلی بود که بتواند سمت و سوی انقلاب را به دست بگیرد. آیتالله هاشمی رفسنجانی در این مورد میگوید: «اصل تشکیل شورای انقلاب اصلاً از اینجا مایه میگیرد که مرحوم استاد شهید مطهری که از سفر پاریس برگشتند ... آن موقع هنوز اسمی از شورای انقلاب یا دولت یا چیز دیگری اصلاً مشخص نبود... اول تصمیم این بود که کابینهای در خارج یا داخل به وجود بیاید که هم انقلاب را اداره بکند و هم بعد از پیروزی انقلاب کشور را.»
در این صحبتها به خوبی این نکته معلوم است که جدای از اینکه شواری انقلاب تشکیل شود یا کابینه، موضوع اصلی و مهم ایجاد تشکلی بود که بتواند انتقال قدرت را انجام دهد، در واقع در آن زمان یکی از مشکلات این بود که نیروهای انقلابی تصور چندانی از چگونگی انتقال قدرت و تشکیل حکومت نداشتند و این امر شرایط را برای گروههای ضد انقلابی و کسانی که به آرمانهای انقلاب اسلامی باور نداشتند، فراهم میکرد، تا مساله انتقال قدرت و انتخاب حکومت جایگزین را در دست بگیرند و بر اساس خواستههای خود حکومت آینده و جایگزین رژیم شاهنشاهی را انتخاب کنند. این نگرانی زمانی که چند ماه از دستور امام(ره) برای تشکیل شورای انقلاب گذشته و هنوز شورا تشکیل نشده بود، در نامه امام به شهید بهشتی در آبان 57 به روشنی مشخص است: «پس از اهدای سلام و تحیت، وقت دارد سپری میشود و من خوف آن دارم که با عدم معرفی اشخاص، مفسده پیش آید... در هر صورت همه موضوعات که به شما و ایشان تذکر داده شد، لازم است با عجله انجام گیرد و اگر اشخاص دیگری نیز پیدا شد ملحق شود. و السلام.»
همچنین با توجه به اوضاع آن زمان کشور، کنترل اوضاع و ایجاد امنیت و آرامش مدنظر امام (ره) بود زیرا ایشان به خوبی خطر ادامه ناآرامیها و عدم حاکمیت قانون را احساس میکردند و با تشکیل شورای انقلاب در صدد ایجاد آرامش و کنترل اوضاع بودند.3 پس از این فراز و نشیبها بود که شهید مطهری به پاریس رفت و تشکیل شورای انقلاب به صورت جدی در دستور کار قرار گرفت و در 22 دی ماه فرمان تشکیل آن توسط امام صادر شد. نخستین کارکرد و کارویژهای که میتوان برای شورای انقلاب در نظر گرفت ساماندهی اعتراضات مردمی و دفاع از آرمانهای انقلاب اسلامی است، که در ماده یک اساسنامه شورا هم به آن اشاره شده است.
اعلام تشکیل شورای انقلاب در آن برهه زمانی به خوبی نشان هوشمندی رهبر انقلاب بود، چون درست در زمانی این تصمیم گرفته شد که حکومت پهلوی در آخرین نفسهای خود همه راهکارها را برای حفظ حکومت امتحان میکرد و حامیان منطقهای و بین المللی نیز در این راه از هیچ تلاشی دریغ نداشتند. بنابراین دیگر کارکرد شورای انقلاب که میتوان آن را مقدم بر انتقال قدرت دانست، تسهیل فروپاشی رژیم شاهنشاهی است. یکی دیگر از کارکردها یا بهتر بگوییم کارکرد اصلی شورای انقلاب، ایجاد شرایط انتقال قدرت در کشور بود. در پیامی هم که امام برای اعلام موجودیت شورای انقلاب صادر کرد این مطلب به صورت ویژه مشخص شده است: «این شورا مأموریت دارد تا شرایط تأسیس دولت انتقالى را مورد بررسى و مطالعه قرار داده و مقدمات اولیه آن را فراهم سازد. دولت موقت در اولین فرصت که مناسب و صلاح دانسته شود به ملت معرفى و شروع به کار خواهد نمود.»
در واقع منظور از ایجاد شرایط انتقال قدرت با تشکیل شورای انقلاب، اقدام عملی در جهت اداره کشور در آن شرایط بود. در ماده دوم اساسنامه شورای انقلاب به این مسئله اشاره شده است: «شورای انقلاب مادام که قانون اساسی جدید تدوین و تصویب نگردیده و حکومت اسلامی مورد نظر استقرار نیافته است موقتا دارای همان اختیارات و وظایفی است که قانون اساسی و متمم آن سابقه [سابقا] برای مقام سلطنت و مجلسین قائل شده است».
اقدامات انجام شده در آن زمان توسط شواری انقلاب هم کاملا در همین راستا بود؛ این شورا هفتهای چند جلسه برگزار میکرد و آنها را به تایید امام(ره) میرساند و سپس به مرحله اجرا در میآورد، که از جمله میتوان به مذاکره با نیروهای ارتش برای تسهیل در فروپاشی رژیم پهلوی، دیدارهایی با برخی مقامات خارجی، کمک در انتخاب دولت موقت، تشکیل کمیته سوخت ، کمیته اعتصابات و... اشاره کرد. در واقع این شورا به مرکز رهبری و تصمیم گیری در روزهای منتهی به پیروزی انقلاب تبدیل شده بود.
با پیروزی انقلاب اسلامی، شورای انقلاب با وجود برخی اختلافات داخلی همچنان به کار خود ادامه داد و زمینه انتقال قدرت را فراهم کرد. برگزاری همه پرسی، انتخابات ریاست جمهوری و مجلس شورای اسلامی به خوبی انجام شد و نهادها و سازمانهای مربوطه در جای خود مستقر شدند و تقریبا ضرورت وجود شواری انقلاب از بین رفت و این شورا به کار خود پایان داد.
منبع: موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران، مقاله: هدف از تاسیس شورای انقلاب چه بود؟ | اعلام تشکیل شورای انقلاب در آن برهه زمانی به خوبی نشان هوشمندی رهبر انقلاب بود، چون درست در زمانی این تصمیم گرفته شد که حکومت پهلوی در آخرین نفسهای خود همه راهکارها را برای حفظ حکومت امتحان میکرد و حامیان منطقهای و بین المللی نیز در این راه از هیچ تلاشی دریغ نداشتند. |
88,950 | 60736fc72c38301a358f7d54 |
مدتی پیش فروشگاههای زنجیرهای «مرکور» و «بیلا» به مدت دو هفته محصولات با نشان حلال را در شعبههای خود در سراسر اتریش به مدت پنج روز توزیع کردند. مخالفت از سوی مشتریان در حدی بود که در برخی از شعباتِ این فروشگاهها تظاهراتی نیز برپا شد. از این رو این فروشگاههای زنجیرهای ناچار به حذف این محصول از فهرست خود شدند.
بنا به اعلام رایزنی فرهنگی ایران در اتریش، وبگاه شهرداری وین در واکنش به این جریان مطلبی منتشر کرده و در مورد معنی کلمه «حلال» و «حرام» و تفاوت این دو را از لحاظ شرعی و پزشکی توضیح داده و آورده است: «نشان حلال بر روی گوشت حیوانات خونگرم، تنها یک نشان مذهبی نیست؛ بلکه در مورد فایدههای غذایی و پزشکی آن نیز بسیار توصیه شده است. هر چند طرفداران حقوق حیوانات روش خاصی را که در ذبح حیوان برای تهیه گوشت حلال مورد استفاده قرار میگیرد، نمیپذیرند و معتقد هستند که حیوان در این حالت بسیار زجر میکشد»
این وبگاه همچنین میافزاید: در اسلام به پرورش خوب و سالم حیوانات بسیار توصیه شده است و از این رو شاید مسلمانان مسئله حقوق حیوانات را از نگاه دینی، به خوبی در این زمینه رعایت کرده باشند».
جامعه مسلمانان به طور خاص در وین، در حال رشد است و نیاز مسلمانان به گوشت حلال میتواند به خودی خود ایجاد اشتغال کرده و درآمد بسیار خوبی به همراه داشته باشد. با این حال عرضه چنین محصولی در سطح فروشگاههای زنجیرهای اتریش، امری ساده و بدون عکس العمل نخواهد بود. هرچند فروشگاههای «مرکور» بار دیگر عرضه این نوع محصولات را از سر گرفتهاند، با این حال در حال حاضر مسلمانان این نوع محصولات را از فروشگاههای شناخته شده خود مانند «اِتسان» خریداری میکنند. دولت ترکیه به ویژه دولت اردوغان در گسترش این فروشگاهها در اتریش بسیار نقش داشته است.
منبع: خبرگزاری قران
| وبگاه شهرداری وین (پایتخت اتریش) در واکنش به اعتراضات نسبت به عرضه خوراک حلال در فروشگاههای زنجیرهای، مطلبی منتشر کرد.
|
13,210 | 60734db82c38301a358e5578 |
به آیت الله حاج آقا سیدحسین فاطمی قمی عرض شد: " از مرحوم آقای_ملکی_تبریزی دستورالعملی مرحمت بفرمائید. "
فرمود: " او خودش دستورالعمل بود.
شب که می شد دیوانه می شد و در صحن خانه، دیوانه وار قدم می زد. زبانش مترنم بود که :
گر بشکافند سراپای من
جز تو نیابند در اعضای من
منبع:
کانال تذکره الاولیاء @tezkar
| به آیت الله حاج آقا سیدحسین فاطمی قمی عرض شد: " از مرحوم آقای_ملکی_تبریزی دستورالعملی مرحمت بفرمائید. " |
53,982 | 6073606c2c38301a358ef4bc | چاشنیها و سسها چیزی نیستند که مردم از آنها به میزان بسیار کم استفاده کنند و متأسفانه اکثر مردم در مورد سس یا چاشنیای که میخورند آگاهی لازم را نداشته و گاهی بیش از حد استفاده مینمایند.
طبق گفته سازمان جهانی دارو و غذا، شکر (قند) اضافه شده در این چاشنیها، میتواند خود را تحت نامهای دیگری مانند شربت ذرت با فروکتوز بالا، ملاس، دکستروز، فروکتوز، عسل، مالتوز و گلوکز پنهان کند.
برای کنترل مقدار قندی که مصرف مینمایید، سعی کنید میزان چاشنی و سسی که استفاده خواهید کرد را اندازه بگیرید، اگر در رستوران هستید، سسها را با قاشق غذاخوری خود اندازهگیری کنید.
سعی کنید برچسب روی مواد غذایی را مطالعه کرده و از مواد تشکیل دهنده آن اطلاع پیدا کنید. با این کار از سوءمصرف و استفاده بیش از حد از آنها جلوگیری خواهد شد.
در اینجا به شما خواهیم گفت که سسها و چاشنیهای محبوبتان تا چه اندازه حاوی قند هستند:
1. سس سیراچااین چاشنی محبوب، یک سس بسیار تند تایلندی است که از رب گوجه فرنگی، سرکه، سیر، شکر و ...تشکیل شده است. هر یک قاشق چایخوری سس سیراچا فقط حاوی 5 کالری است، اما بر طبق برچسب غذایی، نیز حاوی یک گرم شکر است. این مقدار شاید زیاد به نظر نرسد، اما کمتر فردی تنها به خوردن یک قاشق سس سیراچا اکتفا میکند.
2. سس گوجه فرنگی (کچاپ)این سس بسیار محبوب در جهان، یکی از مجرمترین چاشنیهاست که حاوی قند زیادی است. با توجه به برچسب روی بستهبندی این سس، هر قاشق غذاخوری از سس کچاپ، حاوی 4 گرم شکر میباشد که این، مقدار بالایی است.
3. سس خردل و عسلاین سس، حاوی مقداری سس مایونز، کمی عسل، آبلیمو و سس خردل است. ممکن است در سس خردل زرد هیچ شکری وجود نداشته باشد، اما عسل (عسلی که کاملاً طبیعی نیست)، خود حاوی شکر بوده و هر قاشق چایخوری از سس خردل و عسل حاوی یک گرم شکر خواهد بود.
4. سس سالساهر یک قاشق غذاخوری از این سس محبوب مکزیکی، حاوی 2 گرم شکر است. این مقدار نیز زیاد به نظر نمیرسد اما اغلب افراد بیش از یک قاشق چایخوری از این سس را مصرف میکنند.
5. سس ووسترشرسس ووسترشر یا به اختصار سس ووستر، یکی از سسهای محبوب در رستورانها برای مزه دار کردن انواع گوشتها است. هر یک قاشق چایخوری از این سس، حاوی یک گرم شکر میباشد.
6. سس باربیکیومقدار قند موجود در سس کباب مصرفیتان، بستگی به مارک انتخابی شما دارد. بدون توجه به نام تجاری، این سس معمولاً میتواند حداقل 4 تا 6 گرم شکر را در خود جای دهد.
شربت ذرت با فروکتوز بالا اولین عنصر در تهیه برخی از انواع سسها است (معمولاً در انواع خارجی). فقط دو قاشق سس باربیکیو حاوی شربت فروکتوز، دارای 12 تا 16 گرم قند است.
7. سس تری-یاکیاین سس ژاپنی که برای مزه دار کردن گوشتها استفاده میشود، نیز حاوی زنجبیل، سیر، سویاسس و شکر قهوهای است و هر قاشق غذاخوری آن 2 گرم قند دارد.
8. سس سویااین سس چینی پرطرفدار، خود پایه اصلی تهیه بسیاری از انواع سسهای دیگر است. خیلی نباید نگران وجود شکر در این سسها نباشید، چون میزان وجود شکر در انواع خانگی آن و یا در برخی برندها صفر است. اما مهم است که در نظر داشته باشید که سس سویا با سدیم تهیه میشود. فقط یک قاشق غذاخوری سس سویا حاوی 920 میلیگرم سدیم یا 38 درصد میزان مورد نیاز است.
9. هات سس (سس تند)بسیاری از سسهای تند بدون قند هستند. اما با این وجود هنوز هم نیاز است که برچسب روی بسته بندی این نوع سسها خوانده شوند. چون در برخی برندها در تهیه سس تند از شکر استفاده میکنند.
| احتمالاً هیچگاه به این موضوع فکر نکردهاید که زمانی که همراه غذاهایتان سس کچاپ، سس سویا، سس خردل و یا سیرچا استفاده میکنید چه میزان شکر را وارد بدنتان کردهاید! متأسفانه، واقعاً قند و کالری در تهیه چاشنیها و سسها اضافه میشوند و اگر ما در میزان مصرف آنها محتاط عمل نکنیم، در مصرف شکر، زیاده روی کردهایم که خود میتواند عواقب بسیار جدی را به دنبال بیاورد. |
70,775 | 607367b52c38301a358f3655 |
اینکه در آیه مباهله، مصداق "انفسنا" امیرالمؤمنین علیهالسلام است، دلیلی محکم و بیچون و چرا بر افضلیّت حضرت، بر سایر انبیاء -غیر از حضرت محمد صلی الله علیه و آله- است؛ چرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله افضل تمام انبیاء است و علی علیهالسلام نیز نفس پیامبر صلی الله علیه و آله شمرده شده است.
در میان چهارده معصوم علیهمالسلام، پنج تن آل عبا(رسول خدا، حضرت علی،امام حسن، امام حسین و حضرت فاطمه علیهمالسلام) از فضیلت خاصی برخوردار هستند و آیاتی از قرآن در شأن این بزرگواران نازل شده است. یکی از این آیات، آیه مباهله میباشد که نکات مهمی را در بر دارد.
فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْکاذِبینَ؛ هر گاه بعد از این دانشى که براى تو آمده، درباره عیسى با تو مجادله کردند، بگو: بیایید پسران ما و پسران شما و زنهاى ما و زنهاى شما و آنهایى که به منزله جان ما و جان شما باشند، دعوت کنیم. آن گاه در حق یکدیگر نفرین نماییم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.(آل عمران/ 61)
شأن نزول آیهگفتهاند که این آیه و آیات قبل از آن درباره هیأت نجرانى نازل شده است؛ آنها خدمت پیامبر صلی الله علیه و آله رسیدند و عرض کردند: آیا هرگز دیدهاى فرزندى بدون پدر متولد شود؟ در این هنگام آیه "إِنَّ مَثَلَ عِیسى عِنْدَ اللَّهِ کَمَثلِ آدم..." نازل شد و هنگامى که پیامبر صلی الله علیه و آله، آنها را به مباهله(به معنى نفرین کردن دو نفر به یکدیگر است، بدین ترتیب که افرادى که با هم گفتگو در باره یک مسأله مهم مذهبى دارند در یک جا جمع شوند و به درگاه خدا تضرع کنند و از او بخواهند که دروغگو را رسوا سازد و مجازات کند) دعوت کرد. آنها تا فرداى آن روز از حضرت مهلت خواستند و پس از مراجعه به شخصیتهاى نجران، اسقف به آنها گفت: "شما فردا به محمد [صلی الله علیه و آله] نگاه کنید، اگر با فرزندان و خانوادهاش براى مباهله آمد، از مباهله با او بترسید و اگر با یارانش آمد، با او مباهله کنید؛ زیرا چیزى در بساط ندارد.
فردا که شد، پیامبر صلی الله علیه و آله آمد؛ در حالى که دست على بن ابى طالب علیهالسلام را گرفته بود و حسن و حسین علیهماالسلام در پیش روى او راه مىرفتند و فاطمه علیهاالسلام پشت سرش بود. نصارى نیز بیرون آمدند در حالى که اسقف آنها پیشاپیششان بود. هنگامى که نگاه کرد، پیامبر صلی الله علیه و آله با آن چند نفر آمدند، درباره آنها سؤال کرد؛ به او گفتند: این پسر عمو و داماد او و محبوبترین خلق خدا نزد او است و این دو پسر، فرزندان دختر او از على علیهالسلام هستند و آن بانوى جوان، دخترش فاطمه علیهاالسلام است که عزیزترین مردم نزد او و نزدیکترین افراد به قلب او است.
به اسقف گفته شد: براى مباهله قدم پیش گذار!
گفت: نه، من مردى را مىبینم که نسبت به مباهله با کمال جرأت اقدام مىکند و من مىترسم راستگو باشد و اگر راستگو باشد، به خدا یک سال بر ما نمىگذرد در حالى که در تمام دنیا یک نصرانى که آب بنوشد، وجود نداشته باشد.
اسقف به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله عرض کرد: "اى ابوالقاسم! ما با تو مباهله نمىکنیم؛ بلکه مصالحه مىکنیم؛ با ما مصالحه کن! پیامبر صلی الله علیه و آله با آنها مصالحه کرد که دو هزار حله(یک قواره پارچه خوب لباس) که حداقل قیمت هر حلهاى چهل درهم باشد، عاریه دادن سى دست زره، سى شاخه نیزه و سى رأس اسب، در صورتى که در سرزمین یمن، توطئهاى براى مسلمانان رخ دهد و پیامبر صلی الله علیه و آله ضامن این عاریتها خواهد بود، تا آن را بازگرداند و عهد نامهاى در این زمینه نوشته شد.
در روایتى آمده است: اسقف مسیحیان به آنها گفت: من صورتهایى را مىبینم که اگر از خداوند تقاضا کنند کوهها را از جا برکند، چنین خواهد کرد! هرگز با آنها مباهله نکنید که هلاک خواهید شد و یک نصرانى تا روز قیامت بر صفحه زمین نخواهد ماند! تفسیر نمونه/ج2/ ص 580
اتفاق مفسّریندر بین مفسرین شیعه اتفاق نظر است که این آیه درباره چه کسانی نازل شده و مصداق انفسنا، ابنائنا و نسائنا چه کسانی هستند. در بین اهل سنت هم تقریباً اتفاقی است. برخی از مهمترین منابع اهل سنت که اشاره به قضیه مباهله دارند و مصداق انفسنا را امیرالمؤمنین علیهالسلام، ابنائنا را حسنین علیهماالسلام و نسائنا را حضرت زهرا سلام الله علیها دانستهاند به این شرح است:
جلال الدین سیوطی در کتاب "درّالمنثور" ج2/ ص39
زمخشری در کتاب "الکشّاف" ج1/ص368
فخر رازی در کتاب مفاتیح الغیب(تفسیر کبیر)/ ج8/ ص: 247
فخر رازی در این رابطه میگوید: «و اعْلَم أنَّ هذهِ الروایة کالمتفّق على صحتها بین أهل التفسیر و الحدیث؛ بدان که این حدیث در بین اهل تفسیر و حدیث در حد اتفاق است.»
احمد بن حنبل در کتاب "مسند" ج1/ ص 185
حاکم نیشابوری در کتاب "مستدرک علی الصحیحین" /ج سوم/ ص 150
حاکم پس از نقل حدیث میگوید: «هذا حدیثُ صحیحٍ على شرطِ الشیخین و لم یُخْرِجاه؛ این حدیث طبق نظر و مبنای شیخین(مسلم و بخاری) صحیح است؛ ولی آنها ذکر نکردهاند!»
سؤالی مهمدر اینجا سؤال معروفى است که فخر رازى و بعضى دیگر درباره نزول آیه در حق اهل بیت علیهمالسلام ذکر کردهاند که چگونه ممکن است منظور از "ابنائنا؛ فرزندان ما" حسن و حسین علیهماالسلام باشد، در حالى که "ابناء" جمع است و جمع بر دو نفر گفته نمىشود و چگونه ممکن است "نسائنا" که معنى جمع دارد، تنها بر بانوى اسلام، فاطمه علیهاالسلام اطلاق گردد؟ و اگر منظور از "انفسنا" تنها على علیهالسلام است، چرا به صیغه جمع آمده است؟!
پاسخاولا- اجماع علماى اسلام و احادیث فراوانى که در بسیارى از منابع معروف و معتبر اسلامى اعم از شیعه و سنى در زمینه ورود این آیه در مورد اهل بیت علیهمالسلام به ما رسیده است و در آنها تصریح شده پیغمبر صلی الله علیه و آله غیر از على علیهالسلام و فاطمه علیهاالسلام و حسن و حسین علیهماالسلام کسى را به مباهله نیاورد، قرینه آشکارى براى تفسیر آیه خواهد بود؛ زیرا مىدانیم از جمله قرائنى که آیات قرآن را تفسیر مىکند، سنت و شأن نزول قطعى است.
بنابراین، ایراد مزبور تنها متوجه شیعه نمىشود؛ بلکه همه دانشمندان اسلام باید به آن پاسخ گویند.
ثانیا- اطلاق "صیغه جمع" بر "مفرد" یا بر "تثنیه" تازگى ندارد و در قرآن و غیر قرآن از ادبیات عرب و حتى غیر عرب این معنى بسیار است.
توضیح اینکه: بسیار مىشود که به هنگام بیان یک قانون، یا تنظیم یک عهدنامه، حکم به صورت کلى و به صیغه جمع آورده مىشود و مثلاً در عهدنامه چنین مىنویسند که: مسئول اجراى آن امضاء کنندگان عهدنامه و فرزندان آنها هستند، در حالى که ممکن است یکى از دو طرف تنها یک یا دو فرزند داشته باشد؛ این موضوع هیچگونه منافاتى با تنظیم قانون یا عهدنامه به صورت "جمع" ندارد.
به عبارت دیگر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله موظف بود طبق قراردادى که با نصاراى نجران بست، همه فرزندان و زنان خاص خاندانش و تمام کسانى را که به منزله جان او بودند، همراه خود به مباهله ببرد، ولى اینها مصداقى جز دو فرزند و یک زن و یک مرد نداشت.(دقت کنید)
اضافه بر این در آیات قرآن موارد متعددى داریم که عبارت به صورت صیغه جمع آمده، اما مصداق آن به جهتى از جهات منحصر به یک فرد بوده است؛ مثلا در همین سوره آیه 173 مىخوانیم: الَّذِینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ؛ کسانى که مردم به آنها گفتند مردم(دشمنان) اجتماع کردهاند از آنها بترسید.
در این آیه منظور از "الناس" طبق تصریح جمعى از مفسران "نعیم بن مسعود" است که از ابو سفیان اموالى گرفته بود تا مسلمانان را از قدرت مشرکان بترساند! و همچنین در آیه 181 مىخوانیم: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِیرٌ وَ نَحْنُ أَغْنِیاءُ؛ خداوند گفتار کسانى را که مىگفتند: خدا فقیر است و ما بىنیازیم، شنید.
منظور از "الذین" در آیه طبق تصریح جمعى از مفسران "حى بن اخطب" یا "فنحاص" است.
گاهى اطلاق کلمه جمع بر مفرد به عنوان بزرگداشت نیز دیده مىشود؛ همان طور که درباره ابراهیم مىخوانیم: إِنَّ إِبْراهِیمَ کانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ؛ ابراهیم امتى خاضع در پیشگاه خدا بود. در اینجا کلمه" امت" که اسم جمع است، بر فرد اطلاق شده است.
نوههاى دخترى هم فرزندان ما هستنداز آیه مباهله استفاده مىشود که به فرزندان دختر نیز حقیقتا "ابن" گفته مىشود؛ بر خلاف آنچه در جاهلیت مرسوم بود که تنها فرزندان پسر را فرزند خود مىدانستند. در سوره انعام آیه 84- 85 در باره فرزندان ابراهیم مىخوانیم: و مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسى وَ رهارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیى وَ عِیسى وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصَّالِحِین؛ از فرزندان او(ابراهیم)، داوود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسى و هارون بودند و این چنین نیکوکاران را پاداش مىدهیم و نیز زکریا و یحیى و عیسى و الیاس که همه از صالحان بودند.
در این آیه حضرت مسیح از فرزندان ابراهیم شمرده شده، در حالى که فرزند دخترى بود و اصلا پدرى نداشت.
در روایاتى که از طرق شیعه و سنى درباره امام حسن و امام حسین علیهماالسلام وارد شده، اطلاق کلمه "ابن رسول اللَّه" (فرزند پیغمبر) کراراً دیده مىشود. تفسیر نمونه/ج2/ص 586 تا 589
"انفسنا" و مقام امیرالمؤمنین علیهالسلاماینکه در این آیه، مصداق "انفسنا" امیرالمؤمنین علیهالسلام است، دلیلی محکم و بیچون و چرا بر افضلیت حضرت، بر سایر انبیاء -غیر از حضرت محمد صلی الله علیه و آله- است؛ چرا که رسول خدا صلی الله علیه و آله، افضل تمام انبیاء است و علی علیهالسلام نیز نفس پیامبر صلی الله علیه و آله شمرده شده است؛ در نتیجه، ایشان بر سایر انبیاء عظام علیهمالسلام برتری دارد.
پنج تن در کتب آسمانینام پنج تن آل عبا علیهمالسلام به طور ویژه در کتب آسمانی گذشته آمده است و انبیاء عظام به این بزرگواران توسّل جستهاند. در یکی از مناظراتی که امام رضا علیهالسلام با علمای ادیان دیگر داشته است، بیان میکند که نام پنج تن در تورات و انجیل و زبور آمده است.
بخشی از این مناظره:امام علیهالسلام سِفْر اول از زبور را خواند تا اینکه به نام محمّد، على، فاطمه و حسنین علیهم السّلام رسید. فرمود: اى رأس الجالوت(عالم بزرگ یهودیان)! تو را به خدا! آیا اینها در زبور داود نیست؟
رأس الجالوت گفت: آرى، عین مطالب و نامها در زبور آمده است.
حضرت فرمود: تو را به حق ده معجزهاى که خداوند بر موسى بن عمران اعطا نمود، قسم مىدهم، آیا این پنج تن، در تورات به عدل و فضل توصیف نشدهاند؟
گفت: آرى و کسى که منکر آن شود، به خدا و پیامبرانش کافر گردیده است.
امام(ع) رو به او کرد و فرمود: فلان سِفْر از تورات را بیاور و شروع کرد به خواندن.
رأس الجالوت از خواندن و فصاحت و بلاغت حضرت، تعجّب کرد. وقتى امام به نام مقدس محمّد- صلّى اللَّه علیه و آله- رسید، رأس الجالوت گفت: آرى، اینها احماد و دختر او و الیا و شبر و شبیر هستند که معناى آن به عربى مىشود: محمّد، على، فاطمه، حسن و حسین.
امام آن جزء از تورات را تا به آخر خواند. سپس رأس الجالوت گفت: به خدا قسم! اى پسر محمّد! اگر خوف از دست دادن ریاستى که بر تمام یهود پیدا کردهام نبود، به احماد(محمّد صلّى اللَّه علیه و آله) ایمان مىآوردم و دستورات شما را اطاعت مىکردم. قسم به خدایى که تورات را بر موسى و زبور را بر داود و انجیل را بر عیسى نازل کرد، تا به حال کسى را ندیدم بهتر از شما تورات و انجیل و زبور را بخواند و به بهترین بیان و فصاحت و بلاغت، آن را تفسیر کند. الخرایج و الجرایح/قطب راوندی/ دفتر انتشارات اسلامی/ج1/ص346
در ادامه امام علیه السّلام رو به جاثَلیق(عالم بزرگ مسیحیان) که شخصى دانشمند و در بحث و جدل معروف بود، نمود و فرمود: اى جاثلیق! آیا مىدانى براى حضرت عیسى علیهالسّلام صحیفهاى وجود داشت که در آن اسم پنج تن بود و بر گردنش آویزان کرده بود و حضرت در مغرب بود و مىخواست به مشرق برود، صحیفه را گشود و خدا را به نام یکى از آنان قسم داد که زمین زیر پاى او پیچیده شود و در یک لحظه از مغرب به مشرق و از مشرق به مغرب، سیر کرد؟
جاثلیق گفت: من جریان این صحیفه را نمىدانم؛ ولى بدون تردید اسماء پنجگانه همراه او بود که به آنها یا یکى از آنان توسّل مىجست و خداوند نیز آنچه مىخواست به او عطا مىکرد.
حضرت فرمود: اللَّه اکبر! همین که نامها را قبول دارى، کافى است و دیگر فرق نمىکند که به صحیفه اقرار کنى یا نه. اى مردم! بر گفتار او شاهد باشید. همان/ص349
پنج تن و انبیاء علیهمالسلامانبیاء عظام علیهمالسلام با نام و یاد ائمه معصومین به خصوص پنج تن علیهمالسلام مأنوس بودهاند و با نام ایشان دعا میکردند و خدا را میخواندند. این مطلب معروف و مشهور است که توبه حضرت آدم به برکت این ذوات مقدسه پذیرفته شد. نمونهای از این موارد:
عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهالسلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذِ ابْتَلى إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فاتَمَهُنّ مَا هَذِهِ الْکَلِمَاتُ قَالَ هِیَ الْکَلِمَاتُ الَّتِی تَلَقَّاهَا آدَمُ مِنْ رَبِّهِ فَتابَ عَلَیْهِ وَ هُوَ أَنَّهُ قَالَ یَا رَبِّ أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ إِلَّا تُبْتَ عَلَیَّ فَتَابَ اللَّهُ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَا یَعْنِی عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ فَأَتَمَّهُنَ قَالَ یَعْنِی فَأَتَمَّهُنَّ إِلَى الْقَائِمِ علیهالسلام اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْن؛ مفضل بن عمر نقل مىکند که از امام صادق علیهالسلام درباره این سخن خداوند: «هنگامى که ابراهیم را پروردگارش به کلماتى آزمایش کرد و آن را به پایان رسانید» پرسیدم که این کلمات چه بود؟ فرمود: آنها سخنانى بود که حضرت آدم از جانب پروردگارش دریافت کرد و سپس توبه نمود و آنها عبارت بودند از این کلمات: پروردگارا به حق محمد و على و فاطمه و حسن و حسین از تو درخواست مىکنم که توبه مرا بپذیرى؛ پس خداوند توبه او را پذیرفت که او بسیار توبهپذیر و مهربان است.
به آن حضرت گفتم: اى پسر پیامبر! اینکه خداوند مىفرماید: «فأتمّهنّ، پس آنها را تمام کرد» منظور چیست؟ فرمود: یعنى آنها را تمام کرد تا قائم، که دوازده امامند و نه تن آنان، از فرزندان حسین علیهالسلام هستند. خصال صدوق/جامعه مدرسین/ ج1/ ص305
لوح سلیمانیدر جنگ جهانی اول(1916م) هنگامی که عدهای از سربازان انگلیسی در چند کیلومتری بیتالمقدس مشغول سنگرگیری و حمله بودند، در دهکده کوچکی به نام "اونتره" یک لوح نقرهای پیدا کردند که حاشیهاش به جواهرات گرانبها مرصّع و در وسطش خطوطی به حروف طلایی نگارش یافته بود. این لوح را نزد فرمانده خود بردند و او هر چه تلاش کرد، نفهمید که چه چیزی نوشته شده است؛ در نهایت این لوح به باستان شناسان بریتانیا سپرده شد.
پس از پایان جنگ، درباره لوح مذکور به تحقیق و بررسی پرداختند و کمیتهای تشکیل دادند که اساتید شناخت زبانهای باستانی بریتانیا، آمریکا، فرانسه، آلمان و سایر کشورهای اروپایی جزء آن کمیته بودند.
پس از چند ماه بررسی و تحقیق، در سوم ژانویه 1920معلوم شد که این لوح مقدس است به نام «لوح سلیمانی» و سخنانی از حضرت سلیمان را در بر دارد که به الفاظ عبرانی قدیم نگارش یافته است. ترجمه این لوح عبارت بود از: الله، احمد، ایلی، باهتول، حاسن، حاسین[علیهمالسلام]
ای احمد! به فریادم رس
یا علی! مرا مدد فرما
ای بتول! نظر مرحمت فرما
ای حسن! کرم نما
ای حسین! خوشی بخش
اعضای کمیته وقتی بر مضمون نوشته لوح اطلاع یافتند، هر یک با تعجب به دیگری نگاه میکردند؛ پس از تبادل نظر، قرار شد که لوح در موزه سلطنتی بریتانیا گذاشته شود.
وقتی این خبر به اسقف اعظم انگلستان(LORD BISHOP) رسید، یک فرمان محرمانهای به کمیته نوشت که خلاصهاش چنین است: «اگر این لوح در موزه گذاشته شود و در دیدگاه مردم قرار بگیرد، اساس مسیحیت متزلزل خواهد شد و سرانجام خود مسیحیان جنازه مسیحیت را بر دوش بلند نموده، در قبر فراموشی دفن خواهند کرد؛ لذا بهتر آن است که لوح مذکور در رازخانه کلیسای انگلستان گذاشته شود و جز اسقف و اهل سرّ کسی آن را نبیند.»
کسانی که این لوح را دیدند و بینشی داشتند، گرایشی عجیب به اسلام پیدا کردند و همان وقت، بین دو نفر از دانشمندان، پیرامون لوح گفتوگوهایی انجام شد که به اسلام آوردن هر دو انجامید. سرگذشتهای پنج تن آل عبا/محمود جویباری/انتشارات بلوغ/ص55 به نقل از کتاب علی [علیهالسلام] و پیامبران/حکیم سیالکوتی/ ص27 تا 34 و کتاب Wonderful Stories af Islam چاپ لندن ص249
منبع : پرسمان
| اینکه در آیه مباهله، مصداق "انفسنا" امیرالمؤمنین علیهالسلام است، دلیلی محکم و بیچون و چرا بر افضلیّت حضرت، بر سایر انبیاء غیر از حضرت محمد صلی الله علیه و آله- است |
90,686 | 607370a22c38301a358f841c | لازانیا لایه های خمیری شکل است که مانند پاستا پخته میشود اما چون لایههای لازانیا بزرگ است ممکن است برای آماده کردن آن مشکل پیدا کنید و هنگام جابهجایی و اضافه کردن سس و مواد لایه خمیر به هم بچسبد یا بشکند. در ادامه به نکاتی برای تهیه این غذای خوشمزه اشاره میکنیم:
۱- اگر می خواهید ورقههای لازانیا هنگام جوشاندن در آب به هم نچسبند، مقداری روغن و نمک داخل آب جوش بریزید.
۲-هنگام جوشاندن لازانیا به کمک یک قاشق یا کفگیر آن ها را به آرامی تکان دهید تا به هم نچسبند. لازانیا زیاد نجوشد زیرا باعث خرد شدن ورقه های آن می شود.
۳-هنگامی که ورقه های لازانیا را در آبکش میریزید، آب سرد روی آنها بریزید تا در زمان پخت، خمیر نشود.
۴- برای تهیه لازانیا، می توانید از مواد میانی متفاوتی استفاده کنید؛ گوشت چرخ کرده یا گوشت ریش ریش شده، یا مرغ یا سوسیس و کالباس.
۵-برای مواد میانی لازانیا بهتر است از رب گوجه فرنگی استفاده نکنید یا بسیار کم استفاده کنید زیرا از سس سفید (سس بشامل) استفاده می کنید.
۶-پیاز استفاده شده در لازانیا باید خیلی ریز خرد یا رنده شود یا از پودر پیاز استفاده کنید.
۷-اولین لایه که در ظرف می ریزید مقداری سس سفید باشد و بعد یک لایه لازانیا روی آن قرار بدهید.منبع: روزنامه خراسان | برای درست کردن لازانیایی خوشمزه نیازمند رعایت برخی نکات است. در ادامه به این موارد اشاره میکنیم: |
3,665 | 607348f12c38301a358e302f | مواد لازم خمیر شیرینی پزی
مواد اصلیآب (خیلی سرد) ۱/۲ فنجان
کره (بدون نمک، خیلی سرد) ۱ فنجان
شکر دانه ای ۱ قاشق چای خوری
نمک ۱ قاشق چای خوری
آرد ۲.۵ فنجان
طرز تهیهزمان تهیه ۶۰ دقیقه
زمان پخت ۰ دقیقه
۱ کره را به شکل تکه های کوچک ببرید سپس به همراه کاسه ی غذا ساز و یک تیغه ۱۰ دقیقه داخل فریزر قرار دهید.
۲ زمانی که کاسه ی غذاساز و تیغه سرد شدند، آرد، شکر و نمک را در کاسه بریزید و چند مرتبه بزنید تا مخلوط شوند.
۳ تکه های سرد شده ی کره را اضافه کنید و ۱ ثانیه ۸ مرتبه بزنید تا خرد شوند و کره به اندازه ی نخود شود.
۴ سپس با یک قاشق سوپخوری ۳ قاشق سوپخوری آب سرد به خمیر اضافه کنید. ۱ ثانیه بزنید و این کار را تکرار کنید تا خمیر از لبه های کاسه ور بیاید و در وسط آن جمع شود.
۵ خمیر را روی یک سطح آرد پاشی شده قرار دهید و با استفاده از دستانتان آن را به شکل یک توپ در بیاورید اما از وردنه استفاده نکنید.
۶ خمیر را در پوشش پلاستیکی بپیچید و حداقل ۳۰ دقیقه در یخچال قرار دهید.
۷
برای درست کردن یک نان پای، خمیر را نصف کنید و نصفه ی دیگر آن را دوباره در یخچال قرار دهید. نصفه ی اول را روی سطح آردپاشی شده بگذارید تا پهن کنید.
سایر نکات خمیر شیرینی پزیاین خمیر رو برای انواع شیرینی و پای میشود استفاده میشود
منبع : پاپیون
| کره را به شکل تکه های کوچک ببرید سپس به همراه کاسه ی غذا ساز و یک تیغه ۱۰ دقیقه داخل فریزر قرار دهید. |
1,223 | 607348122c38301a358e26a5 | مشکل بعضی از افراد این است که در ارتباطاتشان انعطافپذیر نیستند و یک شیوه خاص را در ارتباط برقرار کردن با همه آدمهای زندگیشان به کار میبرند. اما همه افراد از نظر ویژگیهای شخصیتی تفاوتهای زیادی با هم دارند.
در واقع جایگاه و نقش آنها در زندگی ما متفاوت است و برای پیش بردن یک رابطه سالم باید حتما این دو مولفه را در نظر داشت. رابطه برقرار کردن یک مهارت است که میتوان آن را یاد گرفت و بهبود بخشید. سیدحسن تقوی، روانشناس و مشاور خانواده درباره روشهای برقراری رابطه صحیح بین عروس و خواهرشوهر به نکات مفیدی اشاره میکند که در ادامه میخوانید.
ارتباط سالم و موثر چیست؟
یک ارتباط سالم و موثر ارتباطی است که در آن، زمینه رشد برای هر دو طرف فراهم شده باشد، آرامش هر دو طرف در آن رابطه حفظ شده باشد، حق هیچیک از طرفین در آن ارتباط ضایع نشود و به حق و حقوق دیگران هم تجاوز نشده باشد.
در یک ارتباط سالم و موثر دو نفر هنگامی که در کنار یکدیگر هستند شرایط شان اینگونه است:
*حس و حال خوبی دارند.
*احساس شور و نشاط میکنند.
*احساس میکنند به داشتههایشان افزوده میشود.
* تعامل دارند.
* احساس بدهکار بودن و طلبکار بودن ندارند بلکه احساس میکنند در رابطهشان یک بده- بستان عاطفی اتفاق میافتد.
لزوم داشتن یک ارتباط خوب و سالم با خانواده همسر
وقتی شما با فردی ازدواج میکنید در واقع با او و خانوادهاش وصلتی انجام دادهاید. خانواده همسر هم جزیی از خانواده شما محسوب میشود؛ بنابراین برای اینکه بتوانید ارتباط خوب و عاشقانه خود را با همسرتان حفظ کنید باید با خانواده او هم ارتباط خوب و سالمی داشته باشید. همچنین به عکس؛ برای داشتن یک ارتباط خوب با خانواده همسر باید ابتدا یک رابطه خوب با همسرتان داشته باشید؛ اما مادامی که با همسرتان مشکل دارید، نمیتوانید با خانواده او یک رابطه عاطفی برقرار کنید. وقتی شما با همسرتان یک رابطه خوب برقرار میکنید در آینده در زندگی مشترکتان از یک منبع قوی و خوب به نام حمایت اجتماعی خانواده برخوردار خواهید بود.
حمایت اجتماعی خانوادهها در موقعیتهای تنشزا، استرسزا و بحرانهای زندگی بهترین پناهگاه و مناسبترین عامل کمککننده است. هر چه شبکه ارتباطی ما پویاتر و غنیتر باشد و منابع حمایتی اجتماعیمان تقویتشدهتر باشد، در چالشهای زندگی و مواجهه با استرسها و تنشهای زندگی بهتر میتوانیم عمل کنیم.
نقش مهم خواهرشوهر
معمولا مادرها در همه موارد نظر دخترهایشان را جویا میشوند؛ بنابراین میتوان از خواهرشوهر به عنوان مشاور مادرشوهر یاد کرد؛پس وجود یک رابطه خوب بین عروس خانواده و خواهرشوهر در تحکیم پیوند عاطفیای که بین عروس و خانواده شوهر ایجاد میشود، میتواند تأثیرگذار باشد. اگر یک رابطه خوب، سالم و دوستانه با خواهرشوهرتان داشته باشید در ایجاد یک ارتباط خوب با سایر اعضای خانواده شوهر موفقتر خواهید بود و بالعکس. به عبارت دیگر خواهرشوهر بهعنوان یک عضو کلیدی در خانواده شوهر اگر بخواهد، میتواند تنشها را کاهش دهد، اسباب صلح را فراهم کند و برعکس میتواند فضای ارتباطی زوج جوان را تنشزا کند.
مرز بین دخالت و حمایت را مشخص کنید
مرز بین دخالت و حمایت بسیار باریک است. برای اینکه رابطه بین خواهرشوهر و عروس شکرآب نشود، نباید صحبتها، پیشنهادها و رفتارهایی که به منظور حمایت ارائه میشود، دخالت تلقی شود. حمایت و نظارت جنبه مثبت دارد اما دخالت جنبه منفی دارد. هیچکس دوست ندارد دیگری در اموری که مربوط به اوست، دخالت کند اما مشکل زمانی شروع میشود که دیگری قصد حمایت از شما را داشته و شما حمایت و کمک او را دخالت تلقی میکنید.
بیشتر خانوادهها قصد حمایت کردن از زوجهای جوان را دارند اما متأسفانه در موارد بسیاری این پیشنهادات بهعنوان دخالت برداشت میشود و سوءتفاهمها و اختلافاتی را بین عروس و خانواده شوهر ایجاد میکند؛ مثلا خواهرشوهر برای حمایت از برادر و همسر جوانش پیشنهادی ارائه میدهد اما شما از آن برآشفته میشوید و گمان میکنید که او در کارهای شما دخالت میکند. حالا از کجا باید فهمید کدام دسته از پیشنهادها جنبه حمایتی دارد و کدامیک دخالت محسوب میشود؟
بهعنوان مثال شما خواهرشوهرتان را دعوت کردهاید منزلتان. صحبت از مشکلات اقتصادی و گرانی میشود و همسرتان میگوید که فلان روز برای خرید میوه فلان مقدار هزینه کردیم. خواهرشوهرتان پیشنهاد میدهد که از فلان میدان میوه و ترهبار اگر خرید کنید کیفیت میوههایش خوب و قیمتها مناسب است. ممکن است شما این پیشنهاد را دخالت برداشت کنید اما او با این پیشنهاد خواسته تجربهای را که در این زمینه دارد در اختیار شما بهعنوان یک زوج جوان قرار بدهد.
احترام مهمتر از صمیمیت است
عروس و خواهرشوهر باید مرز بین صمیمیت، اقتدار و احترام را از هم تفکیک و در روابطشان آن را رعایت کنند. احترام گذاشتن به یکدیگر در رابطه عروس و خواهرشوهر بیشتر از دوست داشتن و صمیمی شدن اهمیت دارد؛ بنابراین در درجه اول به عقاید، سلیقه ها و تفکرات همدیگر احترام بگذارید. درواقع به جای اینکه صمیمیت و احساسات را در رابطهتان تقویت کنید، ابتدا ستونهای احترام را در رابطهتان بنا کنید و بعد اگر توانستید و شرایط به شما اجازه داد با رعایت حد و حدود یکدیگر دوستیها و صمیمیتها را افزایش دهید.
نظارت است یا کنترل؟
مرز بین نظارت و کنترل هم بسیار باریک است. در موارد زیادی هم دیده میشود که خانوادهها قصد نظارت بر امور زوجین جوان را دارند اما آنها به اشتباه برداشت میکنند که خانواده قصد دارد آنها را کنترل کند؛ بهعنوان مثال زوج جوانی قصد دارند برای ماه عسل به فلان شهر سفر کنند، شما هم بهعنوان خواهرشوهر بهتازگی به آنجا سفر کردهاید اما به این نتیجه رسیدهاید که سفر به آن شهر خیلی مناسب نیست و اگر به شهر دیگری بروند بیشتر به آنها خوش خواهد گذشت.
اگر شما پیشنهادتان را بدهید و دلایل خود را بیان کنید اما در نهایت تصمیمگیری را به خودشان بسپارید، پس شما نقش نظارتی دارید اما اگر تمام تلاشتان این باشد که با آنها مخالفت کنید، نظر آنها را برگردانید و حرف خودتان را به کرسی بنشانید، احتمال اینکه عروستان اینگونه برداشت کند که شما قصد کنترل کردن آنها را دارید، بسیار است. شما نظرتان را بگویید و پیشنهادتان را بدهید؛ اگر آنها بسته به عقاید و سلایقشان دوست داشته باشند آن را اعمال میکنند؛ اگر نه شما بهعنوان یکی از اعضای دلسوز خانواده وظیفه خود را انجام دادهاید.
تو نیکی میکن و در دجله انداز
شخصی که قصد نظارت و حمایت دارد نظر میدهد، توصیه میکند، پیشنهاد میدهد اما انتظار ندارد که حتما نظر او اعمال شود؛ بنابراین اگر شما به عنوان خواهرشوهر قصد حمایت از برادر جوان و همسرش را دارید و میخواهید تجربهتان را در اختیار آنها قرار دهید، باید به همین توصیه و پیشنهاد ساده اکتفا کنید؛ یعنی اگر آنها به پیشنهاد شما عمل نکردند و شما ناراحت و با آنها سرسنگین شدید و تصمیم گرفتید دیگر در هیچ موردی که مربوط به آنهاست هیچ نظری ندهید یا آنها را بازخواست کردید، پس شما قصد دخالت داشتید. اگر دوست دارید بهعنوان خواهرشوهر رابطهای دوستانه، محترمانه و صمیمانه با عروستان داشته باشید سعی کنید رفتارها و گفتارهای حمایتیتان بهگونهای باشد که دخالت برداشت نشود.
چند نکته کلیدی
- عروس و خواهرشوهر در ابتدای ارتباط باید بدون هیچ چشمداشتی به همدیگر محبت کنند تا دوستی و صمیمیت بینشان ایجاد شود.
- خواهرشوهرها نباید بین عروسهای خانواده تبعیض قائل شوند.
- رازهای شخصی و خصوصیتان را ترجیحا با یکدیگر مطرح نکنید.
- در مکالماتتان درباره مسائل کلی و روزمره و مسائلی که مربوط به خودتان است، صحبت کنید.
- در حضور جمع از یکدیگر تعریف و تمجید کنید.
- هرگز بدگویی شوهرتان را پیش خواهرش نکنید.
- از همسر برادر پیش برادرتان گلایه نکنید.
- در حضور جمع از یکدیگر انتقاد نکنید.
- اگر با خواهرشوهرتان مشکلی دارید بدگویی او را پیش مادرش نکنید.
منبع : زندگی ایده آل | تقریبا بیشتر زوجها در اوایل ازدواج دوست دارند که رابطهشان با خانواده همسر یکی از بهترین رابطهها باشد اما در بسیاری از موارد همه چیز آنطور که آنها دوست دارند پیش نمیرود و داستان همیشگی عروس و مادرشوهر و عروس و خواهرشوهر برای آنها هم تکرار میشود. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.