key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
40,069 | 60735a732c38301a358ebe63 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، در پنجاه و هشتمین جلسه شورای شهر تهران در هفته گذشته سرانجام نام 7 گزینه برای تصاحب صندلی بهشت از سوی اعضای شورای شهر تهران اعلام شد.
سید محمد علی افشانی، محمد ابراهیم انصاری لاری، محمود حجتی، سید محمود حسینی، سمیعالله حسینی مکارم، پیروز حناچی و حجتالله میرزایی 7 گزینهای بودند که اعضای شورای شهر تهران آنها را از بین 20 گزینه شهرداری انتخاب کردند.
اگرچه همچنان به انتخاب اعضای شورای شهر تهران انتقادات زیادی وجود دارد و حتی علیخانی رئیس کمیسیون عمران و حملونقل شورای شهر تهران لیست 7نفره انتخابشده را مناسب ندانست و اعلام کرد که لیست انتخابشده قوی نیست اما روزهای گذشته لابیهای اعضای شورای شهر تهران با گزینههای مدنظرشان آغاز شده است.
در همین رابطه برخی از اعضای شورای شهر تهران با برگزاری جلسات خارج از شورا با گزینههای معرفیشده وارد مذاکره شدهاند، در روزهای اخیر موفق شدند که با 7 گزینه جلسه بگذارند و حتی موافقت برخی از دولتمردان را برای گزینه شهرداری بگیرند.
محمود حجتی، محمد ابراهیم انصاری لاری و سید محمد علی افشانی 3 گزینهای هستند که شانس آنها نسبت به سایر رقبایشان برای حضور در شهرداری تهران بیشتر است و طبق پیگیریهای صورتگرفته بسیاری از چهرههای اصلاحطلبان و کارگزاران و حزب اعتماد تمایل بیشتری به این سه گزینه دارند.
محمود حجتی که هماکنون بهعنوان وزیر جهادکشاورزی در دولت روحانی حضور دارد شانس حضورش در شهرداری تهران حتی نسبت به انصاری لاری و افشانی بیشتر است و در صورتی که وی به هر دلیلی از دولت خارج نشود شهردار تهران از بین انصاری لاری و افشانی انتخاب خواهد شد.
بر همین اساس و بهگفته علی اعطا سخنگوی شورای شهر تهران 7 گزینه انتخابشده از سوی شورای شهر تهران طی روزهای 16 و 17 اردیبهشت با حضور در شورای شهر تهران و بر اساس برنامه زمانبدیشده برنامههای خود را ارائه خواهند کرد و در ادامه اعضای شورای شهر تهران از بین آنها 2 نفر را انتخاب خواهند کرد.
روز 23 اردیبهشت ماه نیز دو فرد راهیافته به مرحله پایانی با یکدیگر رقابت میکنند و در نهایت یک نفر برای حضور در شهرداری تهران انتخاب خواهد شد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| 7 گزینه شهرداری تهران رقابت خود را از روزهای گذشته آغاز کردهاند و هریک از گزینهها تلاش میکنند راه خود را برای ورود به بهشت هموار کنند و در این بین شانس حجتی، انصاری لاری و افشانی نسبت به ۴ گزینه دیگر برای حضور در شهرداری بیشتر است. |
4,284 | 607349282c38301a358e329a |
مواد لازم نان سوخاری سبوسدار
مواد اصلیآرد گندم سبوس دار ۴۰۰-۵۰۰ گرم
مایه خمیر فوری ۱ قاشق غذا خوری
نمک ۱/۲ قاشق چای خوری
شیر ولرم ۱ پیمانه
عسل ۱/۴ پیمانه
روغن مایع ۱/۴ پیمانه
طرز تهیهزمان تهیه ۸۰ دقیقه
زمان پخت ۴۵ دقیقه
۱ مواد خشک را درون کاسه ای بزرگ ریخته و وسطش رو گود میکنیم
۲ شیر وروغن وعسل را درون مواد خشک ریخته وباهم مخلوط میکنیم
۳ مواد را ورز داده تا خمیر نرمی به دست بیاد .اگر لازم شد آرد بیشتری اضافه میکنیم
۴ روی خمیر را با نایلون پوشانده ودر جای گرم به مدت یک ساعت می گذاریم بماند تا حجمش دو برابر شود
۵ پس از آنکه حجمش دوبرابر شد دوباره ورز میدهیم تا حبابهایش گرفته شود
۶ کف قالب لوف کاغذ روغنی گذاشته و کره روی آن مالیده وخمیر را درون قالب گذاشته ودوباره روی آن را به مدت نیم ساعت میپوشانیم تا حجمش دو برابر شود
۷ قالب رادرون فری که یک ربع قبل بادمای۱۸۰ درجه گرم کرده ایم به مدت ۳۰ تا۳۵ دقیقه قرار میدهیم تابپزد
۸ نان را از فر درآورده وبا چاقو برش های هم اندازه زده ودوباره درون فر به مدت ۵ تا ۱۰ دقیقه قرار داده تا سوخاری شود
سایر نکات نان سوخاری سبوسداربرای سوخاری کردن میتوانیم ۵ دقیقه شعله ی فر و۵ دقیقه گریل را روشن کنیم
منبع | پاپیون
| مواد خشک را درون کاسه ای بزرگ ریخته و وسطش رو گود میکنیم |
50,299 | 60735ecb2c38301a358ee659 | آن روز، قورقوری توی دلش یک عالم غصه داشت، چون که رودخانه آب نداشت.
بچه قورقوری ها دلش را که نمی دیدند، فقط آوازش را می شنیدند. از این سنگ به آن سنگ می پریدند و بازی می کردند.
قورقوری هم به آسمان نگاه می کرد.
آن شب هم قورقوری توی دلش یک عالم غصه داشت، چون که رودخانه آب نداشت.
بچه قورقوری ها دلش را که نمی دیدند، فقط آوازش را می شنیدند. چشمشان را بستند و لالا لالا خوابیدند.
قورقوری به آسمان نگاه می کرد.
فردا شد. ابرها آمدند. بارام بارام صدا کردند. اول چِک چِک، بعد شُر شُر باریدند. غصه ها از دلِ قورقوری رفتند. جایش یک عالم خوش حالی آمد. صورت گِردالی اش پر از شادی شد.
قورقوری زیر شُرشُرِ باران دنبال بچه هایش دوید. از این سنگ به آن سنگ پرید.
آواز خواند و صدایش به آسمان رسید.
مطالب مرتبط:
من سبیل دارم
رنگین کمان می آید
مورچه ریزه به مدرسه می رود
کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: فهیمه امرالله -نویسنده: مهری ماهوتی | داستان زیبای بچه قورباغه که از بی آبی رودخانه ناراحته!!!!! با هم این داستان زیبا را بخوانیم... |
48,898 | 60735e382c38301a358ee0e0 |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ در شصت و سومین جلسه علنی شورای شهر تهران پس از رای گیری برای انتخاب شهردار تهران، سید محمدعلی افشانی با 19 رای انتخاب شد.
گفتنی است؛ در ابتدا ۷ نفر کاندیدای شهرداری تهران بودند که پس از انصراف میرزایی، حجتی و انصاری لاری رای گیری از میان ۴ کاندیدای باقی مانده حناچی، حسینی مکارم، افشانی و سید محمود حسینی انجام شد و در نهایت حسینی مکارم و افشانی به عنوان دو کاندیدای شهرداری تهران به شصت و سومین جلسه شورای شهر راه یافتند و در پایان سید محمدعلی افشانی با رأی اکثریت اعضا به عنوان شهردار تهران انتخاب شد.
سوابق محمدعلی افشانی
محمدعلی افشانی، عضو شورای مرکزی حزب اعتماد ملی و استاندار فارس در دولت یازدهم است.
او معاون سابق وزیر آموزش و پرورش و رئیس سابق سازمان نوسازی، توسعه و تجهیز مدارس کشور بوده است. در سابقه او معاونت استانداری استان های کهگیلویه و بویراحمد،خوزستان و سمنان نیز به چشم می خورد.
افشانی هم اکنون رئیس سازمان شهرداری ها و دهیاری های کشور و معاون عمرانی و توسعه امور شهری و روستایی وزیر کشور است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| سید محمدعلی افشانی با رأی اکثریت اعضای شورا شهردار تهران شد. |
88,311 | 60736f782c38301a358f7ad5 | 14 مرداد 1366
رزمندگان اسلام عملیات نصر 7 را با رمز یا «فاطمه الزهرا(س)» در منطقه عمومی سلیمانیه عراق آغاز کردند. در این عملیات نیروهای خودی توانستند، بلندی های دوپازا، جاده سردشت- قلعه دیزه و پاسگاه مرزی بلفت را آزاد کنند.
14 مرداد 1360
گروهک منافقان، سیدحسن آیت نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی و عضو شورای مرکزی حزب جمهوری اسلامی را در جلوی منزلش به شهادت رساندند.
14 مرداد 1360
کابینه حجت الاسلام محمد جواد باهنر با کسب 130 رای از مجموع 168 رای از مجلس شورای اسلامی رای اعتماد گرفت.
14 مرداد 1355
هنری کیسینجر وزیر امور خارجه آمریکا با هدف برطرف کردن ناخشنودی محمدرضا پهلوی به دلیل گزارش کمیته روابط خارجی سنای آمریکا درباره فروش اسلحه به ایران، به تهران آمد.
14 مرداد 1355
آتش سوزی در بازار کفاش های تهران موجب تخریب 170 مغازه و کشته شدن سه تن شد.
14 مرداد 1343
شیخ محمدباقر الفت اصفهانی عارف برجسته و صاحب آثاری چون ابواب الروضات، پرورش استقلال، سفرنامه و مجمع الاجازات در 82 سالگی درگذشت.
14 مرداد 1342
آیت الله مرعشی نجفی بیانیه افشاگرانه خود را به منظور تکذیب خبر نادرست روزنامه های وابسته به رژیم پهلوی مبنی بر تفاهم مراجع تقلید با مقام های دولتی صادر کرد.
14 مرداد 1334
تیم ملی کشتی ایران در مسابقه های جهانی ورشو به مقام قهرمانی رسید.
14 مرداد 1333
علی امینی وزیر دارایی به دلیل ملی شدن صنعت نفت، قراردادهای مربوط به پرداخت خسارت به انگلیس را امضا کرد.
14 مرداد 1327
شهربانی، نشریه های مردم، آتش، مجد ایران و سیاست را توقیف کرد.
14 مرداد 1302
تمامی وزارتخانه ها و اداره های دولتی کشور به مناسبت سالروز مشروطیت تعطیل اعلام شد.
14 مرداد 1301
نشریه راه نجات در اصفهان به دستور وزارت معارف توقیف شد.
14 مرداد 1300
قوام السلطنه در پاسخ تلگراف عده ای از سران محلی مشهد که به انتصاب صمصام السلطنه اعتراض داشتند، نوشت: صمصام السلطنه از اعتماد کامل احمدشاه قاجار برخوردار است.
14 مرداد 1300
نظامیان دولتی به مواضع جمهوری گیلان حمله کردند و نیروهای جنگلی را در تنکابن شکست دادند.
14 مرداد 1285
مظفرالدین شاه قاجار در روزهای پایانی عمر خود فرمان برقراری حکومت مشروطه در ایران را به دنبال اعتراض های مردمی صادر کرد.
| امروز یکشنبه چهاردهم مرداد 1397 هجری خورشیدی، بیست و دوم ذی القعده 1439 هجری قمری و پنجم آگوست 2018 میلادی است.مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
28,683 | 6073558f2c38301a358e91e9 | زندگی «دیانا مول» در آستانه در یک هواپیما رقم خورد و تغییر کرد. مردی به نام «فدایی محمود» یا به قول خودش «کاپیتان محمود» تپانچهاش را روی گیجگاه این دختر در آن زمان ۱۹ ساله فشرد و به آرامی شروع به شمارش از ۱ تا ۱۰ کرد. «سهیلا اندراوس» هم آنجا ایستاده بود. دیانا مول در مورد آن روز سال ۱۹۷۷ و به عنوان کسی که قرار بود اولین گروگان کشتهشده هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ لوفتهانزا باشد، به خاطر میآورد: «سهیلا یک نارنجک در دست داشت و به من پوزخند میزد.»
این زن در آن زمان جوان، اهل شهر گیسن آلمان، با ۸۵ توریست دیگر و پنج خدمه هواپیما، مسافران هواپیمایی بودند که در بازگشت از مالورکا ربوده شد. در آن روز ۱۳ اکتبر، چهار مبارز فلسطینی موفق شدند هواپیمای لوفتهانزا به شماره پرواز ۱۸۱ را تحت فرمان خود درآورند. هدف آنان از این ربایش افزایش فشارها بر هلموت اشمیت صدراعظم فقید آلمان بود. آنها قصد داشتند اشمیت را وادار به موافقت با آزادی رفقایشان کنند؛ رفقایی که عضو گروه موسوم به «فراکسیون ارتش سرخ» یا «راف» بودند و در ربایش رهبر سندیکای کارفرمایان یعنی هانس مارتین شلایر نقش داشتند.
دیانا مول این رویداد پاییزی را که نه تنها مردم آلمان بلکه مردم بسیاری از دیگر کشورهای جهان را تحت تاثیر قرار داد، هنوز فراموش نکرده است و به گفته خودش هنوز هم با یادآوری آن روزها اشک از چشمانش سرازیر میشود: «در سالهای نخست پس از آن حادثه همه خاطراتم را پاک کردم و برای بازگشت به زندگی تحت درمانهای روانپزشکی قرار گرفتم.» اما به هر حال همین چند روز پیش بود که خانم مول بار دیگر از در ورودی لاندس هوت گذشت و به داخل آن هواپیما رفت.
خانم مول آن سفر اودیسهوار ۵ روزه را به کمک روزنامهنگار آلمانی «کریستینه بوده» در کتابی به نام «موگادیشو» به رشته تحریر درآورده است: «داستانهای زیادی در مورد لاندس هوت وجود دارد اما تا مدتها هیچ روایتی به صورت نوشته ثبت نشد.» اگرچه نگارش و انتشار این کتاب میتواند برای خانم مول در حکم یک نقطه پایان باشد اما خاطرات آن چند روز همواره آکنده از عذاب و وحشت مرگ باقی میماند.
آن زمان که کاپیتان محمود که نام واقعیاش «زهیر یوسف عکاشه» بود دیانا مول را تهدید میکرد، قرار بود دیانا در خانه خودش باشد، خانهای که پس از جدا شدن از پدر و مادرش اجاره کرده بود؛ اما دست سرنوشت، او را به هزاران کیلومتر آنسوتر از آلمان و به این رویداد کشانده بود. او اینک مسافر هواپیمای ربودهشدهای بود که به اینسو و آنسوی خاورمیانه پرواز میکرد و سرگردان بود.
تا پیش از آن تروریستهای چپگرای آلمانی در دهه هفتاد غالبا به مراکز و نهادهای دولتی، اقتصادی و یا نظامیان آمریکایی حاضر در آلمان غربی حمله میبردند؛ اما به گفته مورخی به نام «هاننو بالتز» که تحقیقات زیادی در مورد راف دارد: «به ناگهان مسافران مالورکا در معرض تهدید قرار گرفتند و این به مثابه یک شوک بود.» در آن روزها در داخل و خارج از هواپیمای لاندس هوت وحشت و نگرانی غوغا میکرد. ربایندگان هواپیما با داد و فریاد تهدید میکردند. آنها عدهای از مسافران را با ریسمان بسته و روی آنها الکل ریخته بودند.
دیانا مول مانند بسیاری دیگر از مسافران زن هواپیما، ناگهان دچار عادت ماهانه کاذب شد، وضعیتی که معمولا به هنگام ترس شدید پیش میآید. او در مورد این وضعیت و حالوهوای داخل آن هواپیما مینویسد: «خیلی زود متوجه شدم که احساس شرم و خجالت برای کسی که در چند قدمی مرگ قرار دارد، امری تجملی و بیمعنی است. از شدت وحشت فلج شده بودم و صندلی خیس و لباسم چسبناک شده بود و بوی تند ادرار در سراسر هواپیما شامهها را آزار میداد.»
چیزی نگذشت که سوخت بوئینگ ۷۳۷ به پایان رسید و این هواپیما برای سوختگیری به سوی دوبی، رم، قبرس و بحرین پرواز کرد. در بحرین، محمود رهبر ربایندگان دستور داد دیانا مول را نزد او ببرند: «اول از دوستم پرسیده بود که چند سال دارد؟ وقتی جواب شنید که ۱۶ ساله است، دوستم را رها کرد.» آیا برای کاپیتان محمود سنوسال افراد مهم بود؟ و پاسخ: «شاید ظاهر افراد برای او مهم بود. مدتها و بارها در مورد این مسئله فکر کردهام. شاید رها کردن دوستم تنها یک اتفاق بوده باشد.» البته حضور دیانا مول در آن هواپیما هم بازی سرنوشت و یک اتفاق محض بود زیرا او خیلی دیر و زمانی که درهای هواپیما بسته شد به پرواز رسید؛ اما به هر حال بار دیگر در هواپیما را باز و دیانا را سوار کردند.
دولت آلمان هم حاضر به مذاکره با فرمانده هواپیماربایان نبود. بالتز میگوید: «در افکار عمومی این تصور وجود داشت که سفر شتابزده وزیر کشور وقت یعنی هانس یورگن ویشنوسکی یک مانور انحرافی است. جالب آنکه با وجود منع انتشار اخبار، خبر سفر این وزیر با جزئیات منتشر شد.» این فرستاده ویژه هلموت اشمیت، صدراعظم وقت آلمان ماموریت داشت که از امتناع دیگر دولتها از پذیرفتن هواپیماربایان اطمینان حاصل کند. البته در داخل هواپیمای لاندس هوت نیز همین باور وجود داشت. خانم مول به خاطر میآورد: «هنگامی که گفته شد هواپیماربایان خواهان آزادی رفقایشان شدهاند به دوستم گفتم فکر نمیکنم هلموت اشمیت با آزادی زندانیهای عضو راف موافقت کند؛ زیرا آنها هانس مارتین شلایر را ربوده بودند و در آن مورد هم دولت حاضر به معامله نشد. با این حال امیدوار بودم که دولت در مورد ما حاضر به سازش شود.»
پس از ربایش «پتر لورنتز» سیاستمدار عضو حزب اتحادیه دموکرات مسیحی، اشمیت تصمیم گرفت هرگز و تحت هیچ شرایطی حاضر به قبول خواستهای ربایندگان نشود و هیچ زندانی را در قبال آزادی گروگانهای دیگر آزاد نکند؛ زیرا به باور اشمیت این کار خلاف منطق و مصلحت کشور بود. بالتز میگوید: «در آن زمان دولت کنترل خود را بر اوضاع از دست داده بود و روند آزادی زندانیان تا ساعتها به صورت زنده از تلویزیون پخش میشد.» اما به گفته بالتز اینکه راف در عملیات ربایش هواپیمای لوفتهانزا با ربایندگان فلسطینی مشارکت داشته است، امری غیرممکن و تنها بلوفی بود که ناشی از «ناامیدی و برآورد غلط ربایندگان هواپیما» بود.
ایستگاه آخر: موگادیشوهنگامی که محمود به شماره ۹ رسید، دیانا مول هم دست از زندگی شست: «میدانستم که حالا باید در مورد آخرین تصویرم در زندگی تصمیم بگیرم.» اما ظاهرا همراه با شماره ۱۰ زندگی نیز ادامه یافت؛ زیرا برج مراقبت در این لحظه موافقت خود را با تحویل سوخت به هواپیما اعلام کرد، اما دیانا مول در این لحظه درهم شکست و بیهوش شد. با این حال زنده ماند.
وضعیت باز هم بد شد. هواپیمای ربودهشده لاندس هوت به سوی مقصدی نامعلوم به پرواز درآمد. ربایندگان عضو سازمان جبهه خلق برای آزادی فلسطین، این بار به کشور سوسیالیستی یمن جنوبی چشم امید بسته بودند. آن زمان در یمن جنوبی اردوگاههایی برای آموزش مبارزان فلسطینی وجود داشت؛ اما با این وجود باز هم دولت این کشور باند فرودگاه عدن را مسدود کرد و وقتی به خلبان هواپیما یعنی «یورگن شومان» اعلام شد که باید هواپیمای خود را به پیست شنی کنار فرودگاه هدایت کند، ربایندگان نیز فهمیدند که هیچ کشوری حاضر به پذیرش آنان نیست.
کاپیتان شومان پس از فرود و در حالی که برای چک کردن اطراف نقطه استقرار هواپیما پیاده شده بود با فرمانده نیروی هوایی یمن جنوبی، «احمد منصور» صحبت کرد. این مسئله البته تازه ۱۰ سال پیش و توسط فیلمنامهنویس معروف «ماوریک فیلیپ رمی» کشف شد. شومان به همین خاطر با تاخیر زیاد به هواپیما بازگشت؛ اما پس از ورود به هواپیما به شدت مورد تهدید و ضربوشتم قرار گرفت، در نهایت محمود گلولهای به سر خلبان شلیک کرد و او را به قتل رساند. جسد کاپیتان شومان ساعتها در راهروی میان صندلیها افتاده بود.
هواپیما پس از سوختگیری مجددا به مقصد موگادیشو پرواز کرد. بر پایه یافتههای «تیم گایگر» مورخ آلمانی، فرستاده ویژه دولت آلمان غربی با نام مستعار «بن ویش» در همان زمان مذاکرات مستقیمی را با دولت سومالی آغاز کرد و به دولت موگادیشو وعده آموزش نیروهای پلیس و کمکهای مالی داد. افزون بر آن به اطلاع سران این کشور رساند که جمهوری فدرال آلمان غربی آمادگی دارد که در صورت گستردهتر شدن روابط دیپلماتیک، اسلحه نیز به سومالی بفروشد. بدین ترتیب دولت موگادیشو به افراد GSG9 یعنی افراد یگان ویژه پلیس آلمان اجازه ورود به سومالی داد.
«عملیات آتشبازی»: نجات همه گروگانهاافراد واحد ویژه در شب ۱۸ اکتبر ۱۹۷۷ تحت فرماندهی «اولریش وگنر» به سوی هواپیما سینهخیز رفتند و پنج دقیقه پس از ساعت ۱۲ حمله خود را آغاز کردند. مردان واحد ویژه با چهرههایی که به رنگ سیاه درآورده بودند، فریاد میکشیدند: «سرها پایین! آن خوکهای کثیف کجا هستند؟» سه تن از هواپیماربایان بر اثر این حمله کشته شدند و فقط سهیلا اندراوس زخمی شد و زنده ماند. سهیلا در سال ۱۹۷۸ در سومالی محاکمه و محکوم شد؛ اما چندی بعد به عراق رفت، او عملا آزاد بود. بعدها سر از بیروت و دمشق درآورد و عاقبت در سال ۱۹۹۵ در اسلو بازداشت و در همان سال به آلمان تحویل داده شد. دادگاه هامبورگ حکم ۱۲ سال زندان را علیه سهیلا صادر کرد اما در سال ۱۹۹۹ به دلیل وضعیت خاص جسمی وی حکم آزادی او صادر شد. سهیلا اندراوس اکنون در نروژ زندگی میکند.
همه مسافران و سرنشینان هواپیما نجات داده شدند. جالب آنکه وقتی مسافران هنوز داخل هواپیما بودند از دیانا مول سوال شد که آیا او همان ملکه زیبایی معروف است؟ و هنگامی که با پاسخ مثبت وی روبهرو شدند هر کس میخواست خودش را ناجی او معرفی کند!
همزمان با پیروزی عملیات رهایی گروگانها در موگادیشو، عملیات موسوم به «حمله ۷۷» گروه راف نیز که با هدف آزادی تروریستهای زندانی انجام گرفت، شکست خورد. در همان شب رهبران راف یعنی «آندریاس بادر»، «گودرون انسلین» و «یان کارل راسپه» در زندان فوق امنیتی اشتوتگارت اشتامهایم دست به خودکشی زدند. پیش از این سه نفر «اولریکه ماینهوف» نیز خودکشی کرده بود. البته در همان روز عملیات، یعنی در روز ۱۸ اکتبر هانس مارتین شلایر به دست ربایندگانش به قتل رسید.
هلموت اشمیت همواره ادعا میکرد که نامه استعفای خود از مقام صدارت عظمی را آماده کرده بود تا در صورت شکست عملیات نجات آن را منتشر کند؛ اما اگرچه او با اقدامات خود از جمله ممنوعیت پخش اخبار هواپیماربایی و عملیات تجسسی تقریبا خلاف قانون اساسی عمل کرده بود، در مقام صدارت عظمای آلمان غربی باقی ماند. مجله اشپیگل در آن زمان از اشمیت با لقب «آلمانی معجزهگر» یاد کرد اما در همان روزها بسیاری از مردم، نظری کاملا متفاوت داشتند.
عکس ساعت یادگاری “دیانا مول” کنار هواپیمایی بوئینگ ۷۳۷ لوفتهانزا در برزیل. دیانا دست به غلاف فولادی هواپیما میزند و روزهای تلخی را به یاد میآورد. این هواپیما در حال حاضر در موزه فنی دورنیر نگهداری می شود.
به باور بالتز، عملیات آزادسازی گروگانها در موگادیشو برای گروه راف به معنی یک شکست نظامی و همینطور شکست «اخلاق انقلابی» بود: «بدین ترتیب سالها وقت لازم بود تا راف بتواند دوباره خود را پیدا کند.» راف در هنگام پیدایش خود در سالهای آغازین دهه ۱۹۷۰ از گروهی دانشجوی انقلابی عضو گروه مسلح بادر - ماینهوف تشکیل شد که در میان جوانان آلمانی از طرفداران قابل توجهی برخوردار بود؛ اما با رادیکالیزهتر شدن این گروه و پس از قتل زیگفرید بوبک و یورگن پونتو و ربودن شلایر و هواپیمای لاندس هوت، برای مدتی فقط وحشت از حملات این گروه در میان مردم باقی ماند.
دیانا مول که در آن زمان به فروشندگی در یک فروشگاه بزرگ مشغول بود تا مدتها از آثار روانی این آدمربایی و حوادث رنج میبرد. او میگوید: «مشتریها به آن فروشگاه میآمدند که من را ببینند. من هم البته همیشه پشت قفسهها پنهان میشدم اما عاقبت رئیسم گفت که باید از آنجا بروم.» دیانا که تاب و توان خود را از دست داده بود بعدها برای خودش یک سالن زیبایی به راه انداخت. او تا اندازه زیادی از فشارها رهایی یافت اما تا به امروز نیز همچنان از داروهای آرامبخش استفاده میکند.
هنگامی که سهیلا اندراوس در نروژ بازداشت و به آلمان فرستاده شد تا به اتهام آدمربایی در دادگاهی در هامبورگ محاکمه شود، بار دیگر همه آن وحشتها و هراسها برای دیانا زنده شد: «روی یک نیمکت چوبی در سالن دادگاه نشسته بودم که سهیلا به کمک دو عصا به طرفم آمد. در همان حال به مادرم گفتم اگر او نزدیکتر بیاید هر دو عصایش را میشکنم.»
دیانا مول به هر ترتیب و با زحمات زیاد توانست بر مشکلات روحی خود غلبه کند اما دیگر بازماندگان آن هواپیماربایی با پیامدهای زیادی روبهرو شدند، از جمله طلاق و در مواردی اعتیاد به الکل. دیانا مول در کتاب خود در این مورد مینویسد: «برای نجات از آن وضع سعی کردم کمی بیشتر با خانوادهام باشم.»
اما دیدار دوباره از لاندس هوت در سال ۲۰۱۷ برای دیانا مول چندان دشوار نبود. وزارت خارجه آلمان این هواپیما را که سالها در برزیل به عنوان هواپیمای باری مشغول به پرواز و پس از زمینگیری در حال پوسیدن بود خرید و آن را در فرودگاه فریدریش هافن ایالت بادن - وورتمبرگ به نمایش گذاشت. مول و دیگر بازماندگان آن رویداد تلخ در سفر لاندس هوت از برزیل به آلمان او را همراهی کردند. به هنگام ورود این هواپیما به خاک آلمان گروهی از مردان سابق یگان ویژه که در عملیات موگادیشو شرکت داشتند نیز حاضر بودند.
در همین حال بالتز با حضور در موزه فنی دورنیر نسبت به تاسیس یک «دیزنیلند خاطرات» هشدار داد و گفت: «این هواپیما هیچ مدرک مستندی به غیر از مشتی فلز ندارد.» دیانا مول هم که میدانست این هواپیما دیگر صندلی برای نشستن ندارد در همان فرودگاه مبدا در برزیل برای لحظاتی در آستانه آن در کذایی ایستاد و احساس کرد که بدنش مورمور میشود.
وزارت خارجه آلمان این هواپیما را که سالها در برزیل به عنوان هواپیمای باری مشغول به پرواز و پس از زمینگیری در حال پوسیدن می باشد خرید و آن را در فرودگاه فریدریش هافن ایالت بادن – وورتمبرگ به نمایش گذاشت.منابع:تاریخ ایرانی،فرارو | هواپیمای بوئینگ ۷۳۷ لوفتهانزا به نام «لاندس هوت» توسط فلسطینیهای عضو گروه «جبهه خلق برای آزادی فلسطین» ربوده شد و به مدت پنج روز نگاه مردم جهان را به این رویداد جلب کرد؛ رویدادی که روند و پایانی خونبار داشت. مطلبی که در ادامه میآید بر اساس مشاهدات و خاطرات یکی از بازماندگان آن رویداد تنظیم شده است. |
64,717 | 6073650e2c38301a358f1eab |
همه ما حکایت «بخشش، جایز نیست او را بکشید» و «بخشش جایز نیست، او را بکشید» را شنیده و به این نتیجه رسیدهایم که این نشانهها تنها صورت ظاهر نیستند و به نقطه و ویرگول و خط تیره خلاصه نمی شوند... چه بسا این نشانهها بتوانند جان بی گناهی را از مرگ نجات دهند. اما امروز با وجود رشد صنعت نشر و انتشار کتابهای بسیار در زمینههای گوناگون، ویرایش و ویراستاری به جایگاه شایسته خود دست نیافته و این ضعف در حوزه کودک و نوجوان، بیشتر به چشم میخورد و تعداد ناشرانی که از حضور یک ویراستار یا سرویراستار حرفهای در موسسه خود بهره میبرند، اندک است.
محمدرضا شمس، نویسنده کودک و نوجوان در گفتگو با خبرنگار مهر به این که در ایران، سرویراستار به معنی واقعی کلمه وجود ندارد، اشاره و بیان میکند: در برخی کشورها، سرویراستاری وجود دارد که تمامی سبکهای ادبی را می شناسد و همواره در کنار نویسنده و حتی در جایگاهی بالاتر از او قرار میگیرد و کاستیهای کار را به او گوشزد می کند. از سوی دیگر این سرویراستار، نویسندگان و شاعران را میشناسد و به خوبی می داند هر کار را به چه کسی بسپارد؛ اما در ایران چنین اتفاقی نمیافتد به این معنی که بسیاری از ویراستاران کودک و نوجوان، حتی به اندازه نویسندگان با اصول ویرایش، آشنایی ندارند؛ حال آنکه ویراستاران باید، همچون تصویرگران، چیزهایی را که در دل متن گم شده پیدا و برجسته کنند و چیزی به متن نوشته بیفزایند.
نویسنده «بادکنک و اسب آبی»، شناخت زبان مبدا و مقصد را برای ویراستاران حرفهای ضروری میداند و میگوید: ویراستاری که با ادبیات زبانهای دیگر آشنا نباشد، چگونه می خواهد به ویرایش کتابهای که به فارسی ترجمه شدهاند، بپردازد؟ برای مثال کسی که رولد دال را نمی شناسد و از طنز کلام و بازیهای زبانی او بی خبر است، چطور می تواند به ویرایش متن ترجمه شده کارهای او بپردازد؟ شاید یکی از دلایلی که موجب وجود ترجمههای گوناگون از یک اثر شده همین باشد؛ شاید اگر یک سرویراستار حرفهای وجود داشت که زبان فرانسه را به خوبی میشناخت و با سنت اگزوپری و جهان داستاناش آشنا بود، نیازی به وجود این همه ترجمههای گوناگون از «شازده کوچولو» وجود نداشت.
به گفته شمس، اقتصاد نشر، یکی دیگر از عوامل موثر بر ویرایش و حضور ویراستاران حرفهای در یک موسسه انتشاراتی است؛ به این معنی که بسیاری از ناشران ترجیح میدهند با وجود گرانی کاغذ و کاهش سرانه مطالعه و مشکلاتی از این دست، هزینههای خود را به حداقل برسانند. از سوی دیگر، حتی اندک ناشرانی که کتابهای خود را پیش از انتشار به دست ویراستار میسپارند، آنقدر بهای اندکی در ازای این کار پرداخت میکنند که نمیتوان از ویراستار، انتظار معجزه یا کار خارقالعاده داشت.
نویسندگان کودک از کلمات دوپهلو استفاده نکنند
حسین فتاحی، نویسنده و ویراستار کودک و نوجوان است. او ضرورت وجود ویراستار برای کار کودک را بیش از بزرگسال می داند و می گوید: به خاطر محدودیتهایی که در دایره واژگانی کودک و همین طور فهم و درک او از لغات وجود دارد، بهتر است نویسندگان کودک از کلمات دوپهلو استفاده نکنند؛ از اینرو ویرایش یک متن برای کودکان و حتی نوجوانان، بسیار لازم و ضروری است.
نویسنده مجموعه «پیامبران»، نویسندگان را به دو دسته تقسیم و بیان می کند: نویسندگان خلاق با دنیا و زبان کودکان آشنا هستند و به راحتی می توانند به ویرایش نوشته خود بپردازند و با آوردن جملات کوتاه که بچهها را خسته نمی کند و لغاتی که با آن آشنا هستند، اثری خوب و خواندنی بیافرینند؛ ِ این گروه از نویسندگان، تنها ممکن است به یک ویرایش رسم الخطی نیاز داشته باشند اما دسته دیگری از نویسندگان آن گونه که باید و شاید کودکان و زبان آنها را نمی شناسند و کمتجربه هستند و حتما باید کار خود را به یک ویراستار حرفه ای بسپرند؛ ویراستاری که بتواند کاستیهای کار آنان را برطرف کند. اما شمس چون فتاحی فکر نمیکند و تصورش بر این است که حتی نویسندگانی که با ذهن و زبان کودک امروز آشنا هستند به یک سر ویراستار احتیاج دارند و ناشران حرفهای باید از حضور این افراد بهره ببرند.
ارتباط میان ویراستار و نویسنده ضروری است
جعفر ابراهیمی (شاهد)، سالهاست که برای کودکان شعر میگوید و قصه مینویسد. به گفته او، ویراستار خوب، کسی است که علاوه بر شناخت زبان معیار و آشنایی با دایره واژگان کودک و نوجوان، با لحن و سبک نگارش نویسنده هم آشنا باشد چراکه نویسنده نمی تواند از بیرون به کار خود نگاه کند و یکی از محاسن سپردن متن به ویراستار این است که او از بیرون به درون متن می نگرد و بدون جانبداری، کاستیهای آن را برطرف میکند.»
شاعر مجموعه «آسمان ابری نیست» به لزوم ارتباط میان نویسنده و ویراستار اشاره و بیان میکند: ارتباط میان نویسنده و ویراستار موجب می شود تا کلماتی که جایگزین می شوند، همان واژههای مورد نظر نویسنده باشند و منظور و مقصود او را برسانند. بهویژه آنکه بیشتر کتابهای داستانی به ویرایش نیاز دارند و لازم است این ارتباط میان داستاننویسها و ویراستاران وجود داشته باشد.
به گفته ابراهیمی، هنوز بسیاری افراد، ادبیات کودک و نوجوان را جدی نگرفته و آن را ساده و کودکانه می پندارند، در صورتی که نوشتن برای این گروه سنی، به معنی واقعی کلمه سهل و ممتنع است؛ چراکه به راحتی نمی توان با کودکان ارتباط برقرار کرد و برای آنها نوشت و نویسنده کودک و نوجوان باید زبان و دنیای کودکان را بشناسد و با خواستههای آنان و دایره واژگانیشان آشنا باشد.
این شاعر و نویسنده کودک و نوجوان، آشنایی با زبان معیار را یکی از لازمههای کار ویراستاری برای کودکان می داند و معتقد است: ویراستار کودک و نوجوان باید زبان معیار را بشناسد و با لغات مورد استفاده برای هر گروه سنی آشنا باشد، چرا که هر واژه ای را نمی توان برای کودکان و نوجوانان به کار برد و هر چه سن بچهها کمتر باشد، تعداد واژههایی که برایشان ناآشناست و معنی آن را نمی دانند بالاتر میرود. همچنین ویراستار کتاب کودک و نوجوان باید با کتابهای درسی به طور کامل آشنا باشد زیرا بچهها زبان گفتاری- شنیداری را در خانه و زبان نوشتاری - شنیداری را در مدرسه و از طریق کتابهای درسی می آموزند.
جشنوارههای دولتی و غیردولتی، ویراستار را به رسمیت بشناسند
سیدعلی کاشفی خوانساری، هم نویسنده و پژوهشگر ادبیات کودک و نوجوان است. او که در زمینه نشر و همچنین مطبوعات کودک و نوجوان هم فعالیت کرده، یکی از مهمترین مصادیق ویراستاری در کتابهای کودک و نوجوان را تطبیق کلمات و نحو جملهها با دایره واژگانی مخاطب میداند و میگوید: محدوده کلمات هر کودک به چهار دایره متداخل خوانداری، نوشتاری، گفتاری و شنیداری تقسیم میشود و ویراستار حرفهای میداند که بچهها در هر سن و سالی از کدام یک از این دوایر بیشتر استفاده میکنند. برای مثال کودکانی که به مدرسه نمیروند از دایره نوشتاری و خوانداری(به این معنا که خود بخوانند) بی بهرهاند.
نویسنده کتاب «منبع شناسی سینمای کودک و نوجوان» در پاسخ به اینکه اقتصاد نشر و وضع ناخوشایند این صنعت تا چه اندازه بر ویرایش حرفهای کتابهای کودک و نوجوان تاثیر میگذارد، میگوید: فضای نشر ما هنوز حرفهای نشده و صنعت نشر، تمام و کمال، متکی به بازار نیست چراکه ناشران ما باید، اندک اندک دریابند سرمایهگذاری در زمینه ویرایش، چون هزینه کردن برای طرح جلد، عین سود است و بر فروش کتاب و بالا رفتن میزان مخاطبانش تاثیر مستقیم میگذارد؛ علاوه بر این، پارهای سیاستهای دولتی هم بر ویرایش کتابهای کودک و نوجوان اثرگذار است؛ مثلا چرا در جشنوارههای محتلف چون کتاب سال، پروین اعتصامی، کانون پرورش فکری و...کتابهایی برگزیده میشوند که نام ویراستار در آن نیامده است؟
سبک نویسنده باید حفظ شود
یکی از مسائل مهمی که باید در نظر گرفت و به آن پرداخت، تعیین میزان دخالت ویراستار در متن است. بعضی بر این باورند که ویراستار با نظر نویسنده می تواند حتی به بازنویسی متن بپردازد اما برخی دیگر معتقدند، سبک و لحن نویسنده در هر حال باید حفظ و به خواننده منتقل شود.
جعفر ابراهیمی از جمله کسانی است که فکر میکند، ویراستار نباید به ویرایش محتوا و اندیشه نویسنده بپردازد مگر با نظر و موافقت او بلکه ویراستار تنها باید به روان و یکدست کردن متن توجه کند و به آرایش زبان بپردازد، زیرا ادبیات کودک و نوجوان باید روان، طبیعی و سیال باشد و ویراستار نیز باید به این جنبه توجه کند.
شمس نیز با این نظر موافق است و میگوید: هر نویسنده ای سبک و سیاق خاص خود را دارد و ویراستار باید با سبک نویسنده ای که به ویرایش اثرش می پردازد آشنا باشد. برای مثال، گاهی نویسندگان، به عمد جای واژهها را تغییر می دهند و پس و پیش می کنند و ویراستاران نمی توانند بدون در نظر گرفتن آنچه مورد نظر نویسندهها بوده، به جا به جا کردن کلمات بپردازند، بلکه باید به روان تر و پخته تر کردن متن کمک کنند.
اما حسین فتاحی بر خلاف آنچه گفته شد معتقد است: اگر چه باید یک ارتباط دو سویه میان نویسنده و مترجم وجود داشته باشد اما ویراستارانی که با زبان کودکان آشنا هستند می توانند به کمک نویسندههای کم تجربه بیایند و حتی ساختار نوشته آنها را تغییر دهند. به این معنی که حتی فصلی را اضافه و یا کم کنند و به پروردن موضوع بپردازند؛ هرچند این کار قطعا باید در تعامل با نویسنده شکل بگیرد.
منبع: مهر
|
بعضی معتقدند اگر فضای نشر ما حرفهای بود، ناشران کودک درک میکردند که سرمایهگذاری در زمینه ویرایش، عین سود است و جشنوارهها، کتابی را انتخاب میکردند که یک سرویراستار حرفهای داشته باشد. |
58,088 | 6073622f2c38301a358f04c6 | اهداف صهیونیست ها از حملات جدید تغییر ساختار حقوقی و اداری مسجدالاقصی،تلاش برای یهودیسازی،اجرای تقسیمات زمانی و مکانی و اجازه برگزاری مراسم مذهبی یهودیان در این مسجد می تواند باشد.این اقدام و طرح صهیونیست ها پیش از این در مورد حرم شریف ابراهیمی در الخلیل در جنوب کرانه باختری اجرا شده است.
مسجد الاقصی این روزها صحنه تشدید تجاوزگری و تعدی صهیونیستها و اعمال محدودیت علیه فلسطینیها جهت ورود به این مسجد و ادای فرائض دینی است.
جمعه 23 تیرماه سه جوان فلسطینی در اقدامی شهادت طلبانه در اعتراض به تداوم اشغالگری صهیونیست ها در اراضی فلسطینی، به تجمع نظامیان این رژیم در مسجدالاقصی حمله کردند. به دنبال این عملیات دو نظامی صهیونیست کشته شدند و شماری دیگر نیز زخمی شدند. سه جوان فلسطینی نیز به شهادت رسیدند. در پی این عملیات شهادت طلبانه رژیم صهیونیستی تدابیر امنیتی شدیدی را علیه فلسطینیان اتخاذ کرد.
«بنیامین نتانیاهو» نخست وزیر رژیم صهیونیستی ضمن صدور دستور محاصره و بستن مسجدالاقصی اجازه پخش اذان در این مسجد را نداد. این در حالی است که عدم پخش اذان از مسجدالاقصی طی ۵۰ سال اخیر بی سابقه بوده است. با این حال، اقدامات خصمانه صهیونیست ها علیه فلسطینیان با اعتراض شدید گروه های مقاومت فلسطین مواجه شد.
موج جدید انتفاضه قدس، پیام ها و پیامدها
تمامی این تحولات در حالی است که کشورهای اسلامی واکنش جدّی در برابر جنایت های صهیونیست ها علیه فلسطینیان از خود نشان نمی دهند، در حالی که مقاومت در اراضی اشغالی همچنان با وجود تمامی محدودیت های داخلی و خارجی، ادامه دارد. در همین جهت جمعه شب (30 تیرماه) جوانی فلسطینی در یک عملیات قهرمانانه به شهرک حلمیش در نزدیکی رام الله نفوذ کرد و با سلاح سرد گروهی از شهرک نشینان صهیونیست را مورد حمله قرار داد که در این عملیات 3 شهرک نشین صهیونیست به هلاکت رسیده و یک نفر دیگر هم زخمی شد و وضعیت وخیمی دارد. این جوان خود نیز به ضرب گلوله زخمی و سپس بازداشت شد. این عملیات اخیر نشان داد که موج جدیدی از قیام مردم فلسطین در راه است.
به دنبال عملیات استشهادی سه جوان فلسطینی و حمله وحشیانه نظامیان صهیونیستی به مردم فلسطین، گروههای مختلف فلسطینی روز جمعه(30 تیرماه) را «جمعه خشم» اعلام کردند و در اعتراض به اقدامات سرکوبگرانه اخیر رژیم صهیونیستی در مسجدالاقصی تظاهرات گسترده در سراسر فلسطین برگزار کردند. رژیم صهیونیستی هم با استقرار تجهیزات نظامی در قدس، به نظامیان خود به طور علنی برای سرکوب نمازگزاران و جلوگیری از رسیدن آن ها به مسجدالاقصی دستور داد. 15 هزار نظامی رژیم صهیونیستی شهر قدس را به محاصره خود درآورده اند و گیت های الکترونیکی در ورودی های مسجد الاقصی نصب شده است. این اقدام در 50 سال اخیر بی سابقه بوده است. در جمعه خشم 450 تن از فلسطینی ها زخمی شدند.
واکنش ها
عملیات اخیر و حملات صهیونیست ها با واکنش های مختلفی مواجه شده است. رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس اعلام کرد، جرأت پیدا کردن دشمن در برابر مسجد الاقصی نتیجه کشمکش ها و اختلافات داخلی در امت اسلامی است. وی خاطر نشان کرد: به امت عربی می گویم به این درگیری های داخلی که هیچ پیروزی ندارد، پایان دهید.
محمود عباس رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین نیز طبق سیاست همیشگی خود مبنی بر استمداد طلبیدن از آمریکا، از این کشور خواست تا بی درنگ در اوضاع بیت المقدس دخالت و رژیم صهیونیستی را وادار کند تا دستگاه های فلزیاب را از ورودی های مسجد الاقصی بردارد. «محمود عباس» اعلام کرد ارتباط در تمامی سطوح با رژیم صهیونیستی را به دلیل نصب ردیابهای الکترونیکی در ورودی مسجد الاقصی معلق میکند. "شیخ صبری" خطیب مسجد الاقصی نیز اعلام کرد، اسرائیل با این بهانه می خواهد کنترل کامل مسجد الاقصی را برعهده گیرد و ما این اقدام را تجاوز آشکار به مقدسات و مسجد مبارک الاقصی می دانیم. سخنگوی گردانهای شهید عزالدین قسام، شاخه نظامی حماس، هم تاکید کرد که گستاخیهای دشمن صهیونیستی و تجاوزات این رژیم علیه قدس و مسجد الاقصی، همانند شعلهای زیر خاکستر است و انتفاضهای سراسری را شعله ور خواهد کرد.
از سوی دیگر هزاران نفر از مردم یمن روز جمعه در صنعا پایتخت و شهرهای دیگر این کشور تظاهرات کرده و حملات شدید رژیم صهیونیستی به قدس و مسجدالاقصی را به شدت محکوم کردند. مسلمانان ترکیه نیز در محکوم کردن محاصره نظامی مسجد الاقصی پس از اقامه نماز جمعه در شهرهای مختلف این کشور دست به اجتماع اعتراض آمیز و راهپیمائی زدتد .هزاران نفر از مردم مالزی نیز به خیابان ها آمده و حمایت خود را از مسجدالاقصی اعلام کردند. مردم و دولت اردن نیز نسبت به اقدامات تجاوزکارانه رژیم صهیونیستی در هتک حرمت و بی احترامی به ارزش های مقدس مسلمانان در قدس شریف اعتراض و آن را محکوم کردند.
«حسین امیرعبداللهیان» دبیرکل کنفرانس بین المللی حمایت از انتفاضه فلسطین، نیز از سوی جمهوری اسلامی ایران، اعمال محدودیت برای ورود فلسطینیان به مسجدالاقصی از سوی رژیم صهیونیستی را خلاف قوانین بین المللی دانست. وی با اشاره به جنایت اخیر رژیم صهیونیستی در شهید و زخمی کردن بیش از چهارصد فلسطینی، این اقدام را جنایتی بزرگ و غیرقابل بخشش دانست و بر عکسالعمل جدی و فوری مجامع بینالمللی و کشورهای اسلامی در این خصوص تاکید کرد.
هدف صهیونیست ها از محاصره مسجد الاقصی
رژیم صهیونیستی در اقدامی بیسابقه که برای نخستین بار از زمان رسیدن ارتش صهیونیستها به مسجدالاقصی در سال 1968 پس از جنگ ششروزه رخ داد، دربهای مسجدالاقصی را به روی مسلمانان به طور کامل و 24 ساعته بست. اتفاقی که تاکنون علیرغم انتفاضهها و ... سابقه نداشته است. این مسئله نشان می دهد که صهیونیست ها به دنبال اهداف بزرگی از این محاصره هستند.
موج جدید انتفاضه قدس، پیام ها و پیامدها
اهداف صهیونیست ها از حملات جدید تغییر ساختار حقوقی و اداری مسجدالاقصی، تلاش برای یهودیسازی، اجرای تقسیمات زمانی و مکانی و اجازه برگزاری مراسم مذهبی یهودیان در این مسجد می تواند باشد. صهیونیست ها سال ها است که به دنبال اجرای طرح تقسیم زمانی و مکانی مسجد الاقصی و محدود کردن حضور مسلمانان در این مکان مقدس هستند. این اقدام و طرح صهیونیست ها پیش از این در مورد حرم شریف ابراهیمی در الخلیل در جنوب کرانه باختری اجرا شده است. مسجد الاقصی در شرایط کنونی با خطرناکترین توطئه مواجه است، چرا که هدف اشغالگران آن است که فلسطینی ها را در برابر عمل انجام شده، یعنی تقسیم زمانی و مکانی مسجد الاقصی قرار دهند. هدف از تقسیم بندی زمانی آن است که اوقات ویژه ای برای نیایش یهودیان در نظر گرفته شود که طی آن ورود مسلمانان به مسجدالاقصی ممنوع باشد. این زمان از هفت و نیم صبح تا یازده در نظر گرفته شده است . هدف از تقسیم بندی مکانی نیز آن است که این رژیم بر بخش هایی از مسجد الاقصی برای ساخت کنیسه و اختصاص مکانی دائم برای نیایش یهودیان دست پیدا کند. این طرح، اشغال کامل مسجدالاقصی و ساخت معبد هیکل را نهایت هدف خود میداند. برخی اسناد نشان می دهند صهیونیست ها با تونل هایی که در زیر مسجد الاقصی حفر کرده اند امنیت این سازه را با تهدیداتی مواجه کرده و ممکن است این مکان مقدس تخریب شود. به باور یهودیان احداث مجدد معبد سلیمان در این مکان یکی از شروط ظهور منجی می باشد.
تدوام انتفاضه قدس
انتفاضه سوم از اکتبر ۲۰۱۶ (۹ مهر ۹۴) با شعار حمایت از مسجدالاقصی و جلوگیری از طرح تقسیم این مسجد آغاز شد. انتفاضهای که به باور بسیاری از تحلیلگران صهیونیستی و فلسطینی، نتیجه جنگ ۵۱ روزه و تداوم عدم موفقیت محمود عباس در دفاع از حقوق فلسطینیان به روش مذاکره و گفتگو است. این انتفاضه تاکنون نزدیک به 340 شهید داشته است. رژیم صهیونیستی برای کنترل این انتفاضه از چند طریق اقداماتی را انجام داده است.
این رژیم در درجه اول سعی کرد با فشار بر مردم فلسطین زمینه های عقب نشینی این انتفاضه را فراهم کند. همزمان نیز جهت عادی سازی رابط با کشورهای عربی و به ویژه عربستان تلاش کرده تا حمایت های بین المللی از انتفاضه قدس را کاهش دهد. از سوی دیگر زمینه برای فعالیت سازش کاران عرب را نیز فراهم کرده است. همه این مسائل در طرح صهیونیستی به معنای محاصره انتفاضه قدس است، اما عملیات اخیر نشان داد که انتفاضه قدس همچنان ادامه دارد.
نتیجه
رخ دادن چندین عملیات مسلحانه از سوی فلسطینیان مستقر در کرانه باختری یا مرزهای 1948 طی سال گذشته نشان از آمادگی اجتماعی تسلیح این مناطق است. مقام معظم رهبری در مرداد 93 بیان داشتند: این اعتقاد ما است که کرانه باخترى هم مثل غزه باید مسلح بشود.
عملیات استشهادی در مسجد الاقصی از لحاظ مکانی و هویت مجریان آن بسیار حائز اهمیت است. حداقل در طول دو دهه گذشته چنین عملیاتی در این سطح در مسجد الاقصی بیسابقه است. مجریان عملیات هم از شهر ام الفحم در سرزمینهای ۱۹۴۸ و بنا به تسمیه خود اسرائیلیها، عربهای اسرائیل هستند. چنین عملیاتی از سوی فلسطینیان ساکن در این منطقه، پیامهای زیادی دارد که مهمترین آنها ورود عملیاتی جامعه فلسطینی (داخل اسرائیل) به عرصه مبارزاتی است. این دست عملیاتها در صورت تکرار، چالش امنیتی بزرگی برای اسرائیل محسوب میشود. همچنین تصمیم قاطع رژیم صهیونیستی در بستن مسجدالاقصی برای اولین بار در تاریخ اشغالگری، نشان میدهد که تلآویو از عدم واکنش سران عربی آسوده خاطر است. برخی کشورها چون کویت، اردن، قطر، ترکیه و... خواهان باز شدن مسجدالاقصی شدند، اما شدّت واکنش آنان چنان کم و ساده بود که اعتراض بسیاری را برانگیخت. سکوت سعودیها اما در این زمینه بار دیگر این سؤال را مطرح کرد که آیا فلسطین در آستانه به جان خریدن خیانتی دیگر از سوی کشورهای عربی به بهانه عادیسازی اعراب و رژیم صهیونیستی به مدیریت عربستان است؟
با این همه مهمترین پیام این عملیات این است که با وجود تمام تلاش های اسرائیل برای خاموش کردن انتفاضه قدس، اکنون به نظر می رسد باید شاهد موج جدید این انتفاضه بود.
پایگاه بصیرت، یوسف شفیعی، ۰۱ مرداد ۱۳۹۶نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
|
دلیل شکل گیری موج جدید انتفاضه قدس چیست؟ جه پیام ها و پیامدهایی دارد؟
|
52,572 | 60735fc32c38301a358eef3a | مواد اولیه:1. یک فنجان خامه2. ۳۰۰گرم برگ اسفناج3. ۲۰۰گرم والک4. ۲ عدد پیاز خرد شده5. ۲ قاشق سوپخوری کره6. ۳ قاشق غذاخوری آرد سفید7. نمک و فلفل به میزان لازمطرز تهیه:اسفناج و والک را در آب در حال جوش بریزید و پنج دقیقه صبر کنید تا برگهایشان بپزد.سپس اسفناج و والک را در مخلوط کن له کنید.پیاز را در ماهیتابه با کمی کره تفت دهید.آرد را هم در کمی روغن تفت دهید تا رنگ آن تغییر کند.پیاز داغ و آرد و سبزیهای له شده را به قابلمه بیفزایید و تا جا افتادن سوپ صبر کنید.منبع: پرشین وی | اسفناج و والک را در آب در حال جوش بریزید و پنج دقیقه صبر کنید تا برگهایشان بپزد. |
1,406 | 607348222c38301a358e275c | سی و یکم تیر گذشته چند زن و مرد که مدعی بودند از چنگ اعضای یک باند گریختهاند، هراسان خود را به ماموران انتظامی رساندند و پرده از ماجرایی وحشتناک برداشتند.
این افراد که تنها آشنایی و رابطه دوستی با یکدیگر داشتند در اظهارات خود ادعا کردند: ما قصد داشتیم برای یکی از همراهانمان «جشن تولد» برگزار کنیم تا آن زن 35 ساله غافلگیر شود. به همین خاطر به همراه چند نفر از آشنایان و دختر 15 ساله آن زن برنامه ریزی کردیم تا این «پارتی تولد» را در منطقه تفریحی شاندیز برگزار کنیم.
این گونه بود که شش زن و دو مرد به راه افتادیم اما خودرو 206 برای عزیمت به شاندیز کافی نبود به همین خاطر از یکی دیگر از دوستان مان خواستیم به همراه ما در این جشن شرکت کند. او هم قبول کرد و چند نفر از ما داخل پراید نشستیم و حرکت کردیم اما در مسیر حرکت با یکی از دوستان مان که سوار بر موتورسیکلت بود روبه رو شدیم وماجرای جشن تولد را برایش بازگو کردیم.
«س» با شنیدن این حرف ها گفت: ما خانه ای ویلایی در جلگه بالای روستایی در منطقه ده غیبی داریم که کنار تپه واقع شده است و منظره ای زیبا دارد. می توانید از آن مکان برای برگزاری جشن استفاده کنید. ما هم قبول کردیم و به همراه او به سمت روستای مذکور به راه افتادیم ولی بعد از طی مسافتی هوا تاریک شد و بعضی از زنانی که همراه مان بودند از رفتن به «خانه باغ جلگه ای» منصرف شدند، وقتی موضوع را با «س» درمیان گذاشتیم او اصرار می کرد که آن جا همه امکانات فراهم است و در واقع از بازگشت ما جلوگیری می کرد.
در همین حال بود که ناگهان حدود 10 نفر که سوار بر یک دستگاه پراید و چند موتورسیکلت بودند با قمه و چوب و چماق اطراف مان را محاصره کردند و با تهدید به مرگ از ما خواستند به سوی «خانه باغ جلگه ای» حرکت کنیم.
یکی از آن ها که «م. غ» نام داشت برای عملی کردن تهدید خود ، با ته دسته کارد ضربه ای به سر «آ» زد. در حالی که دیگر چارهای نداشتیم به همراه آنها به سوی «خانه باغ جلگهای» به راه افتادیم. هوا کاملا تاریک شده بود که ما را به آن خانه وحشتناک بردند. یکی از آن ها به زن 35 ساله ای که همراه ما بود، گفت: «تو باید قربانی دیگران شوی! اگر به خواسته های ما تن بدهی با زنان و دختران دیگر کاری نداریم! دو نفر از آن شیاطین، زن 35 ساله را به پشت خانه بردند و راننده پراید را نیز نزد خودشان نگه داشتند. ما هم از این فرصت استفاده کردیم و در تاریکی شب از آن جا گریختیم.
در پی اظهارات شاکیان، ماموران انتظامی بلافاصله مراتب را به قاضی سیدجواد حسینی (معاون دادستان مشهد) اطلاع دادند و بدین ترتیب با صدور دستورهای ویژه ای از سوی مقام قضایی، ماموران انتظامی شبانه وارد عملیات شدند. آنان وقتی خانه باغ جلگه ای را به محاصره درآوردند که تعدادی از متهمان با استفاده از تاریکی شب و فضای باز دشت از محل گریخته بودند.
در این میان راننده پراید به همراه مرد 45 ساله ای که مدعی بود فقط برای دوستانش مشروب به این مکان آورده است درحالی داخل باغ به دام افتادند که مشخص شد لاستیک های پراید او را پنچر کرده اند تا نتواند از محل بگریزد. زن 35 ساله نیز که از چنگ آنها رها شده بود، از ماجرایی هولناک پرده برداشت و از تجاوز به عنف گروهی چهار نفره از متهمان سخن گفت.
با توجه به اهمیت و حساسیت موضوع و ادعاهای هولناک شاکیان، «قاضی غلامعلی صادقی» (دادستان مرکز خراسان رضوی) با صدور دستوراتی، خواستار پیگیری سریع ماجرا و دستگیری متهمان شد و به همین خاطر پرونده مذکور در شعبه 409 دادسرای عمومی و انقلاب مشهد و توسط قاضی «محمد دشتبان» رسیدگی شد.
تاکید دادستان برای برخورد قاطع با عاملان آدم ربایی و ادعای هولناک زن 35 ساله ، موجب شد تا مقام قضایی دستگیری متهمان فراری پرونده را به نیروهای عملیات ویژه مشهد بسپارد بنابراین گروه زبده ای از ماموران به سرپرستی سرهنگ بهرامزاده (رئیس اداره عملیات ویژه مشهد) و با نظارت و هدایت مستقیم سرهنگ محمد بوستانی (فرمانده انتظامی مشهد) تحقیقات پلیسی خود را در این باره آغاز کردند.
زن 35 ساله که برای روشن شدن برخی زوایای تاریک این پرونده دوباره به تشریح ماجرا پرداخته بود در اظهاراتی تکان دهنده اضافه کرد: وقتی دو نفر از شیاطین مرا به پشت آن خانه بردند و حدود 45 دقیقه مرا آزار دادند، دیگر همراهانم از محل گریختند اما وقتی دوباره به داخل اتاق بازگشتیم دو نفر دیگر از آنان به طرز بی شرمانه ای به آزار من پرداختند . وقتی به مرد 45 ساله که «و- ص» نام داشت و برای آن افراد شیطان صفت مشروب تهیه کرده بود، گفتم نگذارد بیشتر از این مرا آزار بدهند، با وقاحت گفت: تا حالا که تحمل کرده ای باز هم تحمل کن!
در پی اظهارات این زن جوان که مدعی بود همسرش پس از شنیدن ماجرا دو بار دست به خودکشی زده است، ماموران عملیات ویژه در اقدامی هماهنگ و غافلگیرانه موفق شدند طی چند روز گذشته، برخی از عاملان اصلی پرونده آدم ربایی و تجاوز به عنف را دستگیر کنند. این افراد در مواجهه حضوری با زن 35 ساله، شناسایی و با صدور قرار قانونی از سوی قاضی دشتبان روانه زندان شدند تا تحقیقات بیشتری درباره زوایای تاریک این پرونده صورت گیرد.
در همین حال قاضی شعبه 409 مجتمع قضایی شهید بهشتی مشهد با تایید دستگیری تعدادی از متهمان این پرونده گفت: هنوز عملیات پلیسی با صدور دستورات ویژه قضایی برای دستگیری دیگر افراد فراری ادامه دارد.
قاضی دشتبان افزود: این افراد با عناوین اتهامی آدمربایی، قدرت نمایی با چاقو، تهدید، حبس غیرقانونی، ایراد صدمه بدنی و شرب خمر روبه رو هستند اما رسیدگی به اتهام تجاوز به عنف گروهی در صلاحیت دادگاه کیفری یک است که اقدامات لازم در این زمینه صورت می گیرد.منبع: عصر ایران | ناگهان حدود 10 نفر که سوار بر یک دستگاه پراید و چند موتورسیکلت بودند با قمه و چوب و چماق اطرافمان را محاصره کردند و با تهدید به مرگ از ما خواستند به سوی «خانه باغ جلگهای» حرکت کنیم. |
50,655 | 60735ef12c38301a358ee7bd |
حسن روحالامین هنرمند نقاش و طراح که از امروز جمعه ۷ دی ماه نمایشگاه «الحق مع علی» را در فرهنگسرای نیاوران برگزار کرده است در مراسم افتتاحیه این نمایشگاه گفت: این نمایشگاه شامل ۱۳ تابلوی نقاشی است که از دی ماه ۱۳۹۶ تا دی ماه ۱۳۹۷ خلق شدهاند.
وی اظهار کرد: نمایشگاه «الحق مع علی» حاصل یکسال فعالیت مستمرم درباره تاریخ اهل بیت است.
این هنرمند نقاش درباره عنوان این نمایشگاه توضیح کرد: عنوان نمایشگاه بر اساس حدیثی قدسی در نظر گرفته شده است که به این نکته اشاره دارد که علی (ع) با حق آمد و حق به دور علی (ع) میچرخد و به عبارتی حق راه علی (ع) است.
وی افزود: از آنجا که پنج تابلوی نقاشیام درباره امیرالمومنین(ع) بود و ۲ اثر هم به فرزندان و نوادگان حضرت علی(ع) اختصاص دارد، عنوان نمایشگاه را «الحق مع علی» گذاشتم.
روحالامین درباره یکی از تابلوهایش که با عنوان کوچکترین ستاره روی دیوار رفته است، بیان کرد: این تابلو به حضرت رقیه (س) اشاره دارد. من کاروان اسرا را به ستارهدنبالهدار تشبیه کردم که حضرت رقیه (س) کوچکترین ستاره آن است.
وی درباره شیوه خلق نقاشیهایش تصریح کرد: در خلق آثار هنری، ایدههایی را که در ذهنم به وجود میآید اتودزنی میکنم و اگر بتوانم با آنها ارتباطی برقرار کنم به اتودزنی بیشتر میپردازم.
این هنرمند درباره خلق این آثار در تابلوهایی با سایز بزرگ، تاکید کرد: وقتی میخواهیم یک موضوع پراهمیت را مطرح کنیم و حرف مهمی بزنیم که برایمان ارزش زیادی دارد، هیچگاه آن را با صدای آرام به زبان نمیآوریم و من احساس میکنم اتفاق بزرگی چون حماسه های دینی را نمیتوان در تابلویی با ابعاد ۳۰*۴۰ بیان کرد. سایز و ابعاد از نظر من در تاثیرگذاری موضوعی که ورای یک اثر مطرح میشود، اهمیت زیادی دارد.
وی تابلوی نقاشی را به پرده سینما تشبیه کرد و گفت: فیلمی در صفحه گوشی موبایل دیده میشود با آنچه بر پرده شاهد هستیم و میبینیم تفاوت زیادی دارد و بیان و آوردههای حسی که به مخاطب انتقال میدهد، متفاوت و بیشتر است.
این هنرمند نقاش انتخاب سایز کارهایش را وابسته به دیواری که روی آن آثار را خلق میکند دانست و اظهار کرد: در هنر بالاخص هنر نقاشی، چون تولیدکننده یعنی هنرمند همراه اثر نیست پیامها به شکل سالمتر و کاملتری به مخاطب انتقال پیدا میکند. معتقدم در نقاشی هرچه از خصوصیات یک هنرمند در ذهن وجود داشته باشد در اثر هنری دیده نمیشود و یک اثر بیانگر ویژگیهای هنرمند نیست.
نمایشگاه «الحق مع علی» تا ۲۰ دی در گالری شماره ۱ فرهنگسرای نیاوران برپاست. در مراسم افتتاحیه این نمایشگاه محمدمجتبی حسینی معاون هنری وزیر ارشاد و هادی مظفری مدیرکل هنرهای تجسمی وزارت ارشاد حضور داشتند. همچنین مسعود شجاعی طباطبایی مدیر مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری، امیرحسین مدرس و علی احمدی از دیگر مهمانان این مراسم بودند.
منبع: مهر |
به گفته حسن روحالامین، نمایشگاه «الحق مع علی» شامل ۱۳ تابلوی نقاشی است که با موضوع تاریخ اهل بیت (ع) طی یک سال خلق شده است. |
82,950 | 60736cf32c38301a358f65e4 | راهاندازی یک استارتاپ خوب با کمی تلاش و مطالعه، کار تقریبا آسانی است. اما آنچه خیلیها از آن هراس دارند، رقابت با قدرتهای آن حوزه هست. وجود برندها یا شرکتهای معروف در حوزهای که شما استارتاپ خود را ایجاد کردید، همیشه مانعی برای موفقیت شما تصور میشود.
بسیاری از افرادی که ایده و تیم خوبی برای تشکیل یک استارتاپ دارند، به دلیل عدم ریسک پذیری حاضر به رقابت نبوده و کار خود را اصلا آغاز نمیکنند.اما آیا رقابت میتواند شما را در کسب موفقیت کمک کند؟
مزیت نسبی ایجاد کنیدیکی از راههای موفقیت در بازار، پیدا کردن نقاط ضعف و قوت رقبای آن استارتاپ است. شما باید روی مسائلی دست بگذارید که در بازار برای شما مزیت ایجاد میکند و محصول یا ایده شما را از رقبا تمایز میدهد. نکته مهم این است که شما باید شناخت خوبی نسبت به بازار و نیازهای مشتریان پیدا کنید تا بتوانید این تمایز را ایجاد کنید.
برای مثال شرکت «ردبول» که نوشیدنی های انرژیزا تولید میکرد، در ابتدا به دلیل نبود استراتژی رقابتی در بازار، نتوانست تفاوت خود را با نوشیدنیهای معمولی نشان دهد. اما ردبول با شناخت این موضوع، بر گروهی خاص از مشتریان یعنی «ورزشکاران» تمرکز کرد و نوشیدنی خود را در رویدادهای مختلف مربوط به ورزش تبلیغ میکرد و به فروش میرساند. با هدفگذاری بر روی مشتریانی مشخص، ردبول فروش خود را به طور جهشی افزایش داد بهطوریکه اکنون حضور ردبول را در هر رویداد ورزشی یا مربوط به ورزش به وضوح میتوان مشاهده کرد.(1)
الگوگیری از حریفبسیاری از افرادی که قصد موفقیت در یک استارتاپ را دارند اما ایده و محصول منحصر به فردی ندارند، با الگوگیری از روشهای موفقیت حریف و چگونگی بازاریابی او تلاش میکنند نام خود را بر سر زبانها بیاندازند.
شما میتوانید ببینید که آنها در فروش و بازاریابی چه کار مثبتی انجام دادهاند، یا چه شیوهها و اقداماتی برایشان موفق عمل کرده است و بعد این یافتهها را با وضعیت شرکت خودتان مقایسه کنید تا بفهمید چطور باید پیشرفت کنید. همچنین با استفاده از این روش نقاط ضعف و قوت خود را یافته و به اصلاح آن میپردازید.
برای همه مشتریان یک نسخه نپیچیدیکی از مزیتهای استارتاپهای کوچک در مقایسه با شرکتهای بزرگ، پاسخگویی متناسب با هر مشتری است. آنها در مقابل اعتراض مشتریان یک نسخه ارائه نمیدهند بلکه با برقراری ارتباط موثر با آنها و یافتن نواقص موجود، به مشتریان خود متناسب با مشکل راهحل ارائه میدهند.
برای مثال شرکت بزرگ «تویوتا» برای خدمات پس از فروش خود نیازمند شرکت کوچکی بود که بتواند با مشتریان خود ارتباط برقرار کند و مشکلات احتمالی را رفع کند. برای همین منظور با یک استارتاپ کوچک (که در حوزه خدمات اجتماعی فعالیت میکرد) قرارداد بست تا بتواند برای شرکت خود در مقابل رقبا مزیت نسبی ایجاد کند.(2)
رقبا در کمین هستنداما ممکن است شما در شروع یک کار، با رقبای خاصی روبرو نشده و بهراحتی نام خود را تبدیل به برند انحصاری و بزرگ آن حوزه کرده باشید. اما نباید خیالتان راحت باشد. رقبا کمکم وارد آن حوزه شده و درصدد یافتن نقاط ضعف و قوت شما هستند تا با یک اشتباه کوچک، جای شما را در این رقابت بگیرند.
برای مثال زمانی که شرکت «اسنپ» کار خود را آغاز کرد، توانست با ایجاد مزیت نسبی و استفاده از ظرفیت گوشیهای هوشمند و ساخت اپلیکیشن، جای خود را در بین مردم باز کند و مشتریان فراوانی پیدا کند. اما بعد از گذشت چند ماه شرکتهایی مثل «تپسی» و «کارپینو» و... وارد رقابت شدند. به همین خاطر اسنپ تلاش کرد با ایجاد برخی کارها ازجمله تخفیف یا مسابقات مختلف خود را در صدر جدول این حوزه قرار دهد.
بنابراین در طول مسیر استارتاپ نباید اهداف و مقاصد خود را گم کنید و با خیال آسوده به استراحت بپردازید. باید دائماً ایدههای جدید پیدا کنید و خود را برند اول آن حوزه نگهدارید.
رقابت، مطمئنترین راه برای مبارزه با خودشیفتگی در شرکت بزرگ است. هرچند شاید پس از رسیدن به سطح خاصی از موفقیت، در مسیر تلاش برای نوآوری به کارتان ادامه دهید، اما درصورت عدم وجود حس رقابت، احتمال دارد بهسادگی تمرکز خود را از دست بدهید. وجود شرکت دیگری که به شما فشار بیاورد، تمرکز و تعهد لازم برای بهبود مستمر محصولات و اصلاح شیوههایتان را در پی خواهد داشت.
رقابت ما را مجبور میکند که بهتر شده و ببینیم چطور میتوانیم پیشرفت کنیم، بهعلاوه ما را از خودشیفته شدن محافظت میکند. اجازه ندهید ترس از رقابت شما را از دنبال کردن رؤیاهایتان بازدارد.
پینوشت:
TAC.IR
سایت کارمانا | بسیاری از جوانان که ایدهای برای شروع استارتاپ دارند، از ترس رقیبان قدرتمند وارد میدان نمیشوند. درحالیکه با انجام چند ترفند میتوان استارتاپ موفقی تشکیل داد. |
65,665 | 607365732c38301a358f225f | از سال ۲۰۰۹ به بعد و شکلگیری تحریمهای مالی و نفتی علیه ایران، آمریکا بهجد پیگر جریمه کردن شرکتها و بانکهایی بود که تحریمهای ایران را نقض میکردند.
نخستین بار در سال ۲۰۰۹ بود که بانک «کردیت سوئیس» بود که از سوی آمریکاییها به دلیل نقض تحریمهای ایران محکوم شد که جریمه این بانک بیش از ۵۰۰ میلیون دلار بود.
به گزارش جوئیش تلگراف، آمریکا شرکت حمل و نقل دریایی DHL را در سال ۲۰۰۹ به دلیل نقض تحریمهای ایران به پرداخت ۹.۴ میلیون دلار محکوم کرد.
در قالب این طرح بزرگترین جریمه تاریخ برای یک بانک فرانسوی از سوی آمریکاییها اعمال شد. بانک BNP پاریباس فرانسه به دلیل نقض تحریمهای ایران نهایتاً در سال ۲۰۱۴ و پس از کشمکشهای طولانی توافق کرد تا در عوض توقف برگزاری دادگاهها و در یک مصالحه، ۸.۹ میلیارد دلار جریمه به آمریکاییها بپردازد.
پیشتر بانک HSBC انگلیس در سال ۲۰۱۲ به دلیل نقض تحریمهای ایران و برخی دیگر کشورها به ۱.۹ میلیارد دلار جریمه محکوم شده بود.
بانک استاندراد چارترد انگلیس نیز به بهانه مشابه به پرداخت ۶۶۷ میلیون دلار از سوی مراجع قضایی آمریکا به عنوان جریمه ملزم شد.
بانک ING هلند، کردیت سوئیس، ABN AMRO هلندی انگلیسی نیز از جمله بانکهایی بودند که به ترتیب به پرداخت ۶۱۹، ۵۳۶ و ۵۰۰ میلیون دلار به آمریکا به بهانه نقض تحریمهای ایران محکوم شدند.تا پایان سال ۲۰۱۴ آمریکا توانست از محل جریمه شرکتهای ناقض تحریمهای این کشور علیه برخی دیگر کشورها به خصوص ایران حدود ۱۳.۸ میلیارد دلار درآمد کسب کند، اما کار به اینجا ختم نشد.
از آن زمان به بعد تعداد زیادی از شرکتها و بانکهایی که با ایران همکاری کرده یا میکنند، مورد هجمه آمریکا قرار گرفتهاند که یا جریمه آنها نهایی شده و یا در مرحله بررسی از سوی مقامات آمریکایی قرار دارد.
آمریکا در سال ۲۰۱۳ حتی بورس آلمان را نیز به دلیل نقض تحریمهای ایران جریمه کرد.
به گزارش بلومبرگ، دویچه بورس آلمان به دلیل نقض تحریمهای آمریکا علیه ایران به پرداخت حدود ۱۶۰ میلیون دلار محکوم شد.
به گزارش العربیه حتی شرکت فوکر هلند نیز که در زمینه تولید هواپیمای مسافربری فعالیت میکند، نیز از سوی آمریکاییها تحریم شده است. این شرکت به دلیل فروش قطعات هواپیما به ایران و سودان به پرداخت ۲۱ میلیون دلار در سال ۲۰۱۴ محکوم شد.
به گزارش نیویورک تایمز، در فوریه سال ۲۰۱۴ اعلام کرد که به دلیل نقض تحریمهای ایران دهها شرکت و شخص حقیقی را در ۸ کشور جهان جریمه کرده است که این ۸ کشور شامل ترکیه، اسپانیا، آلمان،گرجستان، افغانستان، امارات، لیختن اشتاین و ایران هستند.
به گزارش مریتایم، آمریکا در سال ۲۰۱۵ نیز چند شرکت نفتی را به دلیل همکاری با ایران و نقض تحریمهای آمریکا محکوم کرد. به عنوان مثال شرکت هلدینگ نفتی شلمبرژر از سوی مقامات آمریکایی به پرداخت حدود ۲۳۳ میلیون دلار جریمه محکوم شد که این جریمه شامل جریمه ۷۷.۵ میلیون دلاری برای نقض قوانین پول و ۱۵۵.۱میلیون دلاری اقدام به جرم است.
به گزارش USSANCTIONS،کاخ سفید حتی به شرکتهای آمریکایی نیز رحم نکرده و در سال ۲۰۱۵ شرکت بلو رابین واقع در ایالت ماساچوست را به دلیل نقض تحریمهای ایران به پرداخت ۸۲ هزار دلار محکوم کرد. این شرکت فعال در حوزه فناوری اطلاعات متهم بود که به یک شرکت ایرانی، فناوری انتقال داده است.
به گزارش LAW360، آمریکا در سال ۲۰۱۵ یک شرکت آمریکایی دیگر نیز به نام باراکودا نتورک را به بهانه نقض تحریمهای ایران، سوریه و سودان به پرداخت ۱.۵ میلیون دلار محکوم کرد.
به گزارش نیویورک تایمز، آمریکا در سال ۲۰۱۵ نیز دویچه بنک آلمان را به دلیل نقض تحریمهای ایران دیگر کشورها به پرداخت ۲۵۸ میلیون دلار محکوم کرد.
به گزارش نیوز وایس، در سال ۲۰۱۵ نیز کامرزبنک آلمان به دلیل داشتن تراکنش مالی با ایران و سودان به پرداخت ۱.۴۵ میلیارد دلار جریمه به آمریکا محکوم شد.
به گزارش BALAW، دفتر OFAC همچنین در سال 2016 شرکت تولید دانههای گیاهی پنآمریکن را به دلیل نقض تحریمهای ایران و صادرات دانههای گیاهی به پرداخت ۴.۳ میلیون دلار متهم کرد.
در سال ۲۰۱۷ نیز شرکت CSE ترنستل سنگاپور به دلیل ۱۰۴ بار نقض تحریمها علیه ایران در طول سالهای ۲۰۱۲ و ۲۰۱۳ و انتقال دلار به ایران به پرداخت ۱۲ میلیون دلار به آمریکا محکوم شد.
در فوریه سال ۲۰۱۷ نیز شرکت آمازون اعلام کرد: احتمال دارد به دلیل نقض تحریمهای ایران به پرداخت جریمه به مقامات آمریکایی محکوم شود.
در سال ۲۰۱۷ همچنین یک شرکت کشیترانی آمریکایی به نام امریکن اکسپورت لاینز به دلیل نقض تحریمهای ایران به پرداخت ۵۱۸ هزار دلار محکوم شد.
به گزارش bassberrygovcontrade، آمریکا حتی به یک شرکت تولید محصولات دندانپزشکی نیز رحم نکرد و در سال ۲۰۱۷ شرکت دنتسپلای سیرونا را که یکی از بزرگترین تولیدکنندگان محصولات دندانپزشکی است به پرداخت ۱.۲ میلیون دلار محکوم کرد.
با این حساب، آمریکا تا کنون از محل جریمه شرکتها و بانکهای خارجی به دلیل تعامل با ایران، بیش از 17 میلیارد دلار درآمد کسب کرده و این جریمههای سنگین در کنار قطع دسترسی به چرخه دلار شرکت و بانکهای خارجی را نقره داغ کرده و از هر گونه تعامل با ایران باز داشته است.
شرکتها و بانکهای خارجی از ترس قطع دسترسی آنها به چرخه دلار و جرایم آمریکا هنوز ۵ ماه به آغاز تحریمهای آمریکا علیه ایران مانده، اقدام به ترک و قطع همکاری با ایران کردهاند.
شرکت ZTE چین آخرین قربانی آمریکا علیه ناقضان تحریم ایرانسال گذشته میلادی دولت آمریکا به دلیل همکاری شرکت مخابراتی ZTE چین با ایران، این شرکت بزرگ را تحریم کرد و تأمین قطعات مورد نیاز آن از سوی شرکتهای آمریکایی را ممنوع اعلام کرد.اخیراً دونالد ترامپ اعلام کرده است آمریکا قصد دارد با اعمال جریمه نقدی، تحریمها علیه ZTE را برطرف کند. در قالب این طرح ZTE به پرداخت ۱.۳ میلیارد دلار جریمه محکوم شد، اما کار به اینجا ختم نشد و آمریکاییها اعلام کردند تا زمانی که شرکت ZTE، معادل ۴۰۰ میلیون دلار سپرده در یکی از بانکهای آمریکایی قرار ندهد تحریمها علیه این شرکت برداشته نخواهد شد. همین امر باعث شد ارزش سهام ZTE چین در بازگشایی پس از دو ماه توقف معاملاتی، ۴۰ درصد سقوط کند.
وقتی FBI از هوآوی تحقیق میکندبه گزارش بلومبرگ هماکنون شرکت "هوآوی" چین به دلیل نقض احتمالی تحریمهای ایران مورد تحقیقات FBI قرار دارد.
به گفته منابع آگاه FBI در حال بررسی تراکنشهای مالی این شرکت مخابراتی و تولیدکننده موبایل است تا بتواند روابط آن را با ایران برملا کند. در کنار FBI دفتر کنترل داراییهای خارجی وزارت خزانهداری آمریکا موسوم به OFAC و وزارت بازرگانی آمریکا نیز در حال کنکاش در تراکنشهای مالی هوواوی هستند.
آمریکاییها به دنبال آن هستند که ثابت کنند هوآوی با نقض تحریمهای ایران به این کشور فناوریهای نوین ارسال کرده است.
به گزارش فایننشال تایمز، یک بانکدار بزرگ ترک نیز به دلیل نقض تحریمهای ایران و انجام تراکنشهای مالی برای این کشور به گذراندن حدود ۱۵ سال زندان در آمریکا محکوم شد که البته پس از فرجامخواهی این محکومیت به ۲ سال و ۸ ماه کاهش یافت.
هاکان آتیلا که مدیر اجرایی بانک دولتی هالکبانک ترکیه است، چند سال پیش و در سفر به آمریکا از سوی مقامات قضایی این کشور بازداشت شد و پس از ماهها محاکمه به زندان محکوم شده است.
وی در ماه ژانویه سال ۲۰۱۸ به ۵ بار نقض تحریمهای آمریکا و توطئه علیه این کشور محکوم شده بود. رجب طیب اردوغان این اقدام آمریکا را توطئه علیه ترکیه دانست.
موضع متفاوت دولتها و شرکتهای اروپایی در قبال تحریم ایرانبه گزارش PHYS، شرکتهای اروپایی از بازگشت تحریمهای نفتی علیه ایران بیشترین آسیب را خواهند دید.
اگرچه دولتهای اروپایی پس از خروج آمریکا از برجام اعلام کردند از شرکتهای اروپایی فعال در ایران در برابر جریمههای آمریکا حمایت خواهند کرد، اما کارشناسان بر این باورند که آمریکا ابزارهایی دارد که میتواند شرکتها را مجبور کند تا از این تحریمها تبعیت کنند.
به عبارت دیگر آمریکا میتواند قوانین داخلی خود را در حوزه بین الملل نیز اعمال کرده و شرکتهای خارجی که با ایران همکاری میکنند و در عین حال از دلار در مبادلات خود استفاده کرده و یا در آمریکا نیز فعالیت میکنند را مورد جریمه قرار دهد و دسترسی آنها به چرخه دلار را قطع کند.
جکس هوگارد، مدیر یک شرکت مشاورهای بینالمللی میگوید: شرکتهای اروپایی که در آمریکا منافع دارند، غیرممکن است که بتوانند از دست آمریکا به عنوان پلیس جهان فرار کنند.
وی میگوید: میتوان تحریمهای ایران را دور زد اما این مسئله برای شرکتهای بزرگ امکانپذیر نیست.
آمریکا چگونه مبادله بانکها و شرکتهای خارجی با ایران را رهگیری میکند؟اما آمریکا از کجا متوجه مبادلات مالی ایران و شرکتهای خارجی میشود؟ به یک شیوه بسیار ساده. تا پیش از سال ۲۰۰۱، آمریکا هیچ دسترسی به اطلاعات تراکنشهای مالی کشورها نداشت و عملا اطلاعات تراکنشهای مالی افراد در سوئیفت به صورت محرمانه باقی می ماند.
در قالب ارسال پیام های بین بانکی در پیام رسان سوئیفت، بانکها به صورت اجباری باید اطلاعات کاملی را شامل صاحب حساب، میزان پول، نام صاحب حساب مقصد، دلیل جابجایی و بسیاری دیگر از اطلاعات را وارد کرده و از همین طریق آمریکا نیز به سادگی به اطلاعات کامل تراکنش های مالی کشورها، بانکها، و شرکت خارجی با ایران از محل دریافت اطلاعات از سوئیفت دست می یابد.
همانگونه که در گزارش قبلی تاکید شد، swift، تنها یک سامانه پیام رسان بین بانکی است و هیچ ارتباطی با نقل و انقال پول بین بانکها ندارد.
پس از سال ۲۰۰۱ و حمله تروریستی ۱۱ سپتامبر، آمریکا نخست برای ۵ سال به صورت کاملاً محرمانه اطلاعات سوئیفت را به صورت ماهانه در مورد تراکنشهای مالی کشورها از بانک اطلاعات این پیامرسان اروپایی دریافت میکرد که این مسئله پس از ۵ سال فاش شد و از سوی کشورهای اروپایی به شدت مورد انتقاد قرار گرفت.
در حدود سال ۲۰۰۸ آمریکا با کشورهای اروپایی توافق کرد تا از دریافت اطلاعات تراکنشهای مالی "فقط کشورهای اروپایی و مشتریان اروپایی" صرفنظر کرده و در عوض اروپا ملزم شد که تمام تراکنشهای مالی پیامرسان سوئیفت مرتبط با همه کشورهای دیگر و اتباع آنها را به طور کامل و مستمر در اختیار آمریکا قرار دهد.
چگونه سوئیفت و آمریکا را از دور خارج کنیم؟در کنار سوئیفت پیام رسان های دیگری نیز در سطح گسترده، اما نه به اندازه سوئیفت، از سوی بانکهای بین المللی و خارجی برای رد و بدل کردن پیامهای بانکی مورد استفاده قرار می گیرد که از جمله آنها می توان به Ripple، Fedwire و CHIPS اشاره کرد.
تشدید تحریمها علیه کشورهای مختلف باعث شده است که قدرت و فراگیری سوئیفت رو به افول بگذارد. ایران می تواند با استفاده از این پایم رسانها و یا ایجاد یک پیام رسان جدید مختص خود برای ردو بدل کردن پیام با بانکهای خارجی به سادگی با آنها همکاری کرده و باعث شود که ترس آنها نسبت به همکاری با ایران بریزد.
در صورتی که این سیاست از سوی مقامات بانکی ایرانی پیگیری شود بانکهای خارجی دیگر از ترس آمریکا همکاری با ایران را متوقف نخواهند کرد.
از سوی دیگر می توان از تکنولوژی بلاک چین در ارسال پیام استفاده کرد.
ripple یک سیستم پیام رسان بین بانکی بین المللی بر مبنای تکنولوژی "بلاک چین" است که توسط بیش از 100 بانک بزرگ بین المللی استفاده می شود اما به دلیل حضور بانک های آمریکایی در شبکه آن و عدم موافقت آنها با عضویت ایران، کشور ما نمی تواند از آن استفاده کند.
با این حال شکل دادن یک پیام رسان دیگر در قالب سوئیفت کار پیچیده ای نیست و می توان با استفاده از تکنولوژی بلاک چین، بدون نگرانی نسبت به رهگیری اطلعات مبادلات مالی،اقدام به ارسال پیام بین بانکهای بین المللی کرد. کما اینکه روسیه و چین نیز به اقدام به راهاندازی پیامرسانهای مالی موازی با سوئیفت با استفاده از این تکنولوژی کردهاند.
این امکان وجود دارد که پیامهای ارسالی در قالب این پیام رسان به راحتی رمزگذاری شده و از فاش شدن آن در برابر دیگران نیز جلوگیری شود.
نتیجه گیریبا شکل گیری پیام رسان بین بانکی یا همان سوئیفت داخلی، برای ایران و بانک های خارجی مشکلی وجود نخواهد داشت و ایران می تواند به سادگی آنچه گفته شد تحریمهای بانکی آمریکا در حوزه غیر دلاری را دور بزند و مشکل خود در همکاری با اروپا را حل کند.
از طرفی تعلل چند ساله بانک مرکزی در ایجاد سیستم پیام رسان بین بانکی داخلی و یا رجوع به دیگر سیستمهای پیام رسان متداول غیر از سوئیفت، و عدم اتخاذ سیاست های ضد تحریمی از این دست جدا سوال بر انگیز است.منبع:فارس
| ز سال 2009 تا کنون آمریکا حداقل 17 میلیارد دلار از محل جریمه شرکتها و بانک های خارجی ناقض تحریمهای ایران درآمد داشته است و همین جریمههای سنگین باعث شده است خارجیها به شدت از همکاری با ایران واهمه داشته باشند. |
65,224 | 607365432c38301a358f20a6 | ۱- اگر از کسی شکایت کنید و نتوانید آن را اثبات کنید، طرف مقابل اعادهی حیثیت میکند و شما محکوم میشوید.
پ: این باور غلط است. دادگاه محل تظلم خواهی و رسیدگی به شکایات است. حق شما طرح شکایت و وظیفهی دادگاه بررسی آن است. عدم اثبات مسئولیت کیفری برای شما نمیآورد.
۲- پدر و مادر میتوانند فرزند خود را از ارث محروم کنند!
پ: خیر، هیچ کس نمیتواند وارث خود را از ارث محروم کند. وصیت نامهی متوفی نیز فقط در مورد یک سوم میراث معتبر است. تنها وارثی که مورث خود را به قتل برساند از ارث محروم میشود.
۳- اگر گواهینامهی رانندگی نداشته باشید و بر اثر تصادف باعث مرگ کسی شوید مرتکب قتل عمد شده اید!
پ: ابدا این طور نیست. رانندگی بدون گواهینامه تخلفی جداگانه است. اگر بدون گواهینامه باعث تصادف منجر به فوت شوید علاوه بر پرداخت دیه به حداکثر دوسال حبس محکوم میشوید. تصادف منجر به مرگ حتی اگر گواهینامه داشته باشید هم علاوه بر دیه بین ۶ ماه تا دو سال بسته به تشخیص قاضی زندان در پی خواهد داشت .
۴- دیهی ماههای حرام دو برابر است!
پ: این شایعه هم صحت ندارد. در ماههای حرام دیه فقط یک سوم بیشتر از سایر ماههاست. ماههای حرام عبارتند از : ذی القعده، ذی الحجه، محرم و رجب. ماه صفر هم برخلاف باور غلط عمومی عدهی زیادی از مردم ماه حرام نیست.
۵- حضانت فرزند همیشه با پدر است.
پ: خیر. اول این که تا هفت سالگی اولویت حضانت فرزند با مادر است. بعد از آنهم در صورتی که پدر صلاحیت نگهداری از فرزند نداشته باشد، حضانت آنها به مادر سپرده خواهد شد. ضمن این که صلاح فرزند هم در نظر در سپردن حضانت در نظر گرفته میشود.
منبع: گیزمیز
| چند باور غلط حقوقی نزد عموم که از فیلم و سریالها ایجاد شده و متاسفانه مردم با نسبت بالایی اون ها را باور کردن. |
29,425 | 607355e02c38301a358e94cf |
گنبد جبلیه هشت ضلعی که به گنبد گبری نیز شهرت دارد تماما از سنگ است و عرض پی آن نیز در پایه به ۳ متر میرسد. در هشت طرف آن هشت در بعرض ۲متر قرار گرفته که اخیرا برای مستحکم ساختن بنا و جلوگیری از تخریب آن درگاهها را با سنگ مسدود کردهاند و فقط یکی را باز گذاشتهاند. قسمت بالای گنبد از آجر ساخته شده است و در داخل گنبد ظاهرا گچ بریها و تزئین کاری هایی وجود داشته که قسمت بالا ریخته و قسمت پائین را تخریب کردهاند.
گفته می شود در ساخت این گنبد به جای آب از شیر شتر استفاده شده است که مورخان دلیل استحکام این بنا را همین امر می دانند. مصالح به کار رفته در دیوارها سنگ لاشه با ملات گچ از بیرون و آهک از داخل است.
در اطراف این بنا جنگل کاری شده جنگلی با درختان سرو و کاج، به نام جنگل قائم که از تفرجگاههای کرمان است. گنبد جبلیه در سال۱۳۱۶ توسط وزارت فرهنگ در فهرست آثار ملی به ثبت رسید و در سال ۱۳۸۳پس از مرمت شد.
منبع: سایت مکان بین |
گنبد جبلیه، در منتهی الیه شرقی کرمان در نزدیکی دو قبرستان صاحب الزمان و سید حسین کرمان شده است. احتمال می رود كه این بنا در دورههای قبل از اسلام بنیان گذاری (احتمالاٌ اواخر دوره ساسانی) و در دوره سلجوقی تكمیل شده باشد. |
6,566 | 607349fb2c38301a358e3b84 |
در این مطلب، سه موقعیت را که به لباس مردانه مناسب نیاز دارد، شناسایی میکنیم و توضیح میدهیم هر کدامشان به چه مدل لباسی نیاز دارند.
۱. مدل لباس مردانه برای موقعیت کاری رسمی
اول لازم است بدانیم موقعیت تمام رسمی و کاری چه موقعیتی است تا بعد به مدل لباس مردانه مناسب برایشان برسیم. فرض کنید شما به عنوان یکی از نمایندگان شرکتتان برای عقد یک قرارداد به یک جلسهی کاری خیلی مهم دعوت شدهاید. این جلسهی کاری، شامل آدمهای تازه میشود، کسانی که شناخت زیادی از آنها ندارید. در نتیجه صمیمیت این جلسه کم و جدیت آن زیاد است. با همین دو نکته حدس زدن اینکه در یک موقعیت تمام رسمی قرار دارید، آسان میشود.
مدل لباس مردانه برای موقعیت رسمی باید شامل نکات زیر شود:
باید بین رنگ و جنس کت و شلوار مردانه شما هماهنگی وجود داشته باشد. برای مثال هرگز سراغ کت تک سرمهای و شلوار کتان کرم نروید. این گزینه حتی اگر زیبا باشد به کار موقعیت شما نمیآید.
اگر مجاز به استفاده از کراوات هستید از یک مدل محافظهکارانه با طرح و رنگ ساده استفاده کنید. سراغ رنگهای جیغ و طرحهای شلوغ نروید چون از جدی بودنتان کم میکنند.
حتما کت و شلوار مردانه تیره بپوشید. رنگهایی مثل مشکی، طوسی تیره، سرمهای و قهوهای سوخته، رنگهایی هستند که به کار موقعیتهای رسمی و کاری میآیند.
پیراهن مردانه تمیزی با رنگهای عاجی، سفید، آبی روشن، رز گلد و بژ را با ست کت و شلوارتان همراه کنید. اتوی بخار را فراموش نکنید.
کفش چرمی مردانه ای انتخاب کنید با رنگ کمربندتان یکی باشد. از قهوهای سوخته و مشکی استفاده کنید که جدیت بیشتری دارند.
طول کراوات نهایتا تا روی دکمهی کمربند شما میآید، پس موقع خرید حتما آن را دور گردنتان ببندید و امتحان کنید.
سه مدل لباس مردانه برای رسیدن به موفقیت!
۲.مدل لباس مردانه برای موقعیت اداری نیمه رسمی
فرض کنید دنبال مدل لباس مردانه ای میگردید که برای یک موقعیت نیمه رسمی اما اداری مناسب باشد. لباسهایی برای تردد در شرکتی که در آن کار میکنید، حضور در کنار همکارانی که میشناسید و جلساتی که با مدیران ارشدتان میگذارید، در گروه نیمه رسمیهای اداری قرار میگیرد.
در شرایطی که وضعیت رو به رو را تجربه میکنید موقعیت شما نیمه رسمی و توجه به این نکتهها لازم است:
پیراهن مردانه ساده با رنگهای سفید، عاجی و آبی روشن بپوشید. اگر خواستید به استایلتان لایه اضافه کنید میتوانید کت تک ساده یا پلیور نخی سبک روی پیراهن بپوشید.
کفش چرمی و کمربند چرمی برای استایل شما ضروری است. درست برخلاف کفش ورزشی یا کتانی که اصلا نباید سراغش بروید.
شلوار کتان با رنگهای تیره انتخاب کنید، مثلا خاکی. اما در مورد شلوار مردانه برای این موقعیت ابدا سراغ جین نروید.
استفاده از پولوشرت یا همان تی شرت مردانه یقهدار، مجاز است.
هیچ وقت پیراهنتان را روی شلوارتان نیندازید.
۳. مدل لباس مردانه برای موقعیت غیر رسمی
یک وقتهایی هم هست که همه چیز برای اینکه خودتان باشید، مهیاست. قرار است دوستان صمیمیتان را ببینید و اجباری به رعایت خیلی از قوانین ندارید. این وضعیت را اغلب به عنوان موقعیت غیر رسمی میشناسیم، موقعیتی که شما آزاد هستید اما از این آزادی برای بهتر کردن استایلتان استفاده میکنید.
پیشنهاد میکنیم برای خوشتیپ شدن در فضای غیر رسمی نکات زیر را در نظر بگیرید:
با خیال راحت سراغ شلوار جین بروید. اگر هم دوست داشته باشید استفاده از شلوار کتان هم مجاز است.
به جای کفش چرمی مردانه ، سراغ گزینههایی با رسمیت کمتر بروید. کالج مردانه، ایدهآل خواهد بود.
میتوانید سراغ پولوشرت یا بلوزهای تنیس بروید. استفاده از بلوزهای آستین بلند هم مجاز است.
پلیور، کاردیگان (ژاکت سبک) و کت تک مردانه میتوانند استایل شما را جذابتر از همیشه کنند.
از رنگهایی که دوست دارید استفاده کنید و برای خودتان تیپهای متعدد بسازید
منبع: دیجی مگ | مدل لباس مردانه مناسب برای مردی که دوست دارد همه جا بیشتر دیده شود و شخصیت موفقی از خودش به نمایش بگذارد، کدام است؟ |
25,823 | 6073544f2c38301a358e86bd | دانههای کنجداین دانههای قهوهای رنگ و ریز بر روی نان همبرگر یا نانهای سنتی، فقط برای تزئین نیست. دانههای کنجد یکی از غنیترین دانههاست. روغن کنجد، سس خوشمزهای است که میتوانید به سالادتان بیفزایید. اسیدهای چرب مفید روغن کنجد باعث کاهش نوع کلسترول نامناسب بدن میشود. لازم است بدانید که روغن کنجد به عنوان یکی از مواد لازم برای تهیه حمص (غذایی عربی) است. دانههای کامل کنجد از نظر میزان فیبر و پروتئین سرشارند، ترد هستند و طعم خاص گیاهی دارد.
برنج وحشیخارقالعاده است! برنج وحشی فقط یک نوع برنج نیست! در واقع نوعی بذر علفی است. میزان پروتئین زیادی نسبت به دانههای کامل دیگر دارد و آنتیاکسیدان بیشتری نسبت به برنج سفید در آن نهفته است. همچنین این نوع دانهها، فولات، منیزیم، فسفر، روی، ویتامین ب 6، و نیاسین نیز دارند. بعد از پخت نیز بافت خاص کرکی پیدا میکند و به صورت گرم میتوان آن را با سالاد مخلوط کرد.
تخمه کدواگر تا به حال این دانههای ارزشمند را دور میریختهاید و تجربه تفت دادن آنها را نداشتهاید، پیشنهاد میکنیم از این به بعد بیشتر قدر آنها را بدانید. تخمههای کدو به لحاظ میزان منیزیم بسیار غنی هستند، منیزیم ماده معدنی است که از قلب شما محافظت کرده، به تولید انرژی در بدن کمک کرده و ماهیچهها را قدرتمندتر میکند. از این دانهها برای تزیین سوپ یا سالادتان به همراه دانههای غنی دیگر نیز استفاده کنید یا اینکه به عنوان میان وعده آن را مصرف کنید.
دانههای اناردانههای خوشمزه انار، دانههای یاقوتی جواهرمانندی هستند که به صورتی خاص درون میوه جای گرفتهاند. دانههای انار سرشار از ویتامین سی و آنتیاکسیدان هستند. یک فنجان دانه انار کمتر از صد و پنجاه کالری دارد لذا آن را به عنوان میان وعدهای سالم کاندید خوبی میدانیم. دانههای انار را میتوان در کنار دانههای غنی و کامل دیگر به صورت سالاد مصرف کرد و مزه و رنگ جدیدی را به بشقاب غذایتان بیفزایید.
دانههای کینوااگر به دنبال منبعی سالم از پروتئین هستید، کینوا را برگزینید. این دانهها را به صورت بستههای کوچک در بازار میتوانید بیابید. با دانههای کینوا، به صورت مخلوط با برنج یا پاستا یا سالاد غذاهای جدیدی بیافرینید. کینوآ منبع غنی از پروتئین، آهن و فیبر است.
دانههای کتاناز نه هزار سال پیش از میلاد مسیح، انسانها دانههای کتان را به عنوان دانههای حامل سلامتی مصرف میکردهاند. اگر شما به قدر کافی ماهی مصرف نمیکنید، بهتر است دانههای کتان را به رژیم غذاییتان بیفزایید تا به میزان کافی امگا سه دریافت کنید، امگا سه، نوعی چربی حیاتی برای سلامتی است. در واقع دانههای کتان، بهترین منبع این ماده غذایی ضروری محسوب شده و در کنار آن، فیبر خوبی به بدن وارد میکنند. دانههای کتان به کاهش فشارخون نیز کمک میکنند. مزه دانههای کتان دلپذیر و شبیه آجیل است.
شاه دانهمصرف شاه دانه، با آن عطر و طعم ملایم و خنثی به خوبی با غذاهای طعم دار مناسب بوده و در عین حال دانههایی غنی از پروتئین هستند. میزان پروتئین آن بیش از دانههای کتان است. همچنین شاه دانه منبعی سرشار از اسیدهای چرب امگا سه است. دانههای شاه دانه را به روی سالادتان بپاشید یا به همراه غذایتان مصرف کنید. همچنین شاه دانه را به صورت پوشش کیک، پنکیک و نان نیز میتوان به کار برد.
تخمه آفتابگرداناین دانههای منحصر به فرد به همان اندازه که خوشمزهاند، مفید هم هستند. یک اونس از آن نیمی از میزان نیاز بدن انسان به ویتامین ای را تأمین میکند. دانههای آفتابگردان چربیهای مفیدی نیز دارد و میتوانید آن را در ترکیب غذاهای گیاهی به کار ببرید و به این شکل عطر و مزه بیشتری به غذایتان بدهید.
تخم شربتی (دانه چیا)دانههای کوچک و ریزی که به نام تخم شربتی میشناسیم راه طولانی را طی کردهاند؛ از گذشتههای دور تا به امروز. در دو قاشق غذاخوری از این دانههای کوچک ده گرم فیبر نهفته است. همچنین حاوی انواعی از پروتئینها، اسیدهای چرب امگا سه، آنتیاکسیدانها و نیز مواد معدنی همچون آهن، کلسیم، منیزیم، و روی هستند.
طریقه مصرف آن ساده است. کافی است آن را روی سالاد، ماست، یا غذایتان بپاشید. آنها را بخیسانید و مصرف کنید. دستورات غذایی مختلفی برای تهیه پودینگ تخم شربتی نیز موجو است که با یک جستجوی ساده در اینترنت میتوانید آنها را بیابید.
| دانهها سرشار از مواد مغذی هستند که هر کدام سهم قابل ملاحظهای را در سلامت ما ایفا میکنند. اسیدهای چرب مفید، فیبر، پروتئین، ویتامینها و املاح قسمتی از مواد مغذی موجود در این بستههای کوچک مقوی هستند. |
82,069 | 60736c922c38301a358f6273 | قرارداد جهانبخش و برایتون بزودی اعلام می شود/علیرضا، گرانترین بازیکن تاریخ آلکمار یک سایت هلندی مدعی شد انتقال جهانبخش ستاره ایرانی تیم فوتبال آلکماربه تیم برایتون انگلیس به زودی رسمی می شود. به گزارش خبرنگار دنیای ورزش گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ علیرضا جهانبخش بازیکن تیم ملی فوتبال کشورمان و آقای گل لیگ هلند مورد توجه تیم های اروپایی قرار دارد و این روز ها خبرهای مختلفی درباره او در رسانه های اروپایی منتشر می شود.در همین ارتباط، سایت « AD» هلند مدعی شد انتقال جهانبخش به تیم « برایتون اند هاو آلبیون» نهایی شده و به زودی جزئیات قرارداد به طور رسمی اعلام می شود. علاوه بر این با انتقال جهانبخش رکورد گرانترین انتقال باشگاه آلکمار شکسته خواهد شد.این رکورد در حال حاضر در اختیار «وینست یانسن» قرار دارد که 2 سال قبل با قراردادی 22 میلیون یورویی به تاتنهام پیوست. انتظار می رود باشگاه برایتون برای خرید جهانبخش حتی مبلغی بیش از این بپردازد.آزد آلکمار ، امسال ووت وگورست دیگر بازیکن خود را با مبلغ بیش از 10 میلیون یورو به ولفسبورگ منتقل کرد.در پایان این خبر آمده است، جهانبخش فصل گذشته،با 21 گل ، سه گل بیشتر از وگورست عنوان آقای گلی لیگ هلند را به دست آورد.انتهای پیام/جهانبخش در آستانه پیوستن به برایتون | یک سایت هلندی مدعی شد انتقال جهانبخش ستاره ایرانی تیم فوتبال آلکماربه تیم برایتون انگلیس به زودی رسمی می شود. |
10,441 | 60734bf02c38301a358e4aa7 | عمر مفید ساختمان در ایران و جهانعمر مفید ساختمان در ایران یک سوم استاندارد جهانی است. درحالی هر روز بر تعداد ساختمان های با عمر بیش از ١٠٠ سال در دنیا افزوده می شود که عمر قابل مفید ساختمان در ایران ٢۵ سال عنوان شود. حتی پیشبینی میشود که با ورود افراد فاقد صلاحیت و غیرمتخصص به بازار ساختمانسازی این رقم به کمتر از ٢٠سال هم نزول پیدا کند.این زنگ خطر اما درحالی به صدا درآمده که ماده ۴ قانون نظام مهندسی و کنترل ساختمان هرگونه دخالت افراد فاقد صلاحیت را در امر ساختوساز منع کرده است. درحالی که براساس این ماده اشتغال اشخاص حقیقی و حقوقی دربخشهای مختلف ساختمان، چه مهندسان، کاردانهای فنی و معماران تجربی و چه کارگران مستلزم به اخذ صلاحیت حرفهای درقالب پروانه اشتغال به کار و پروانه مهارت فنی از وزارت راهوشهرسازی و وزارت کار هستند، اما ساختمانسازی در ایران امری عادی و غیرتخصصی تلقی میشود و هر فردی که اندوخته مالی دارد، به خود اجازه ورود به این صنعت را میدهد.همین مسأله بازار ساختوساز کشور را دراختیار افرادی قرار داد که با مقررات ملی ساختمان و با اصول طراحی آشنایی ندارند و صرفا متاعی را به اسم مسکن و ساختمان با نازلترین قیمت به فروش میرسانند. مسکن که تملکش حدود ٣٠سال زمان میبرد و براساس گزارشهای بانک مرکزی بیشترین سهم از درآمد خانوار را به خود اختصاص داده، کمترین تضمینی برای مصرفکننده نهایی ندارد.آنچه دربازار ملک به جامانده، ساختمانهای فاقد هویت مهندسی بهعنوان محصول سازندههای کارنابلد است که هیچ مسئولیت واقعی درقبال فعالیت خود ندارند. این درحالی است که با الزامیکردن صدور شناسنامه فنی و ملکی و پیششرط قراردادن آن برای صدور گواهی پایان کار میتوانست شرایط را تغییر داد و تحولی دربازار ساختوساز کشور ایجاد کرد.هرچند که براساس توافق شهرداری تهران، وزارت راهوشهرسازی و شورای شهر، شهرداری موظف به صدور شناسنامه فنی و ملکی ساختمان بود، اما درعمل هیچ ضمانت اجرایی برای صدور آن وجود نداشت.درحالی سال ٩۴ حدود هزار ٢٠٠ مورد مجوز ساختمانسازی صادر شده که تعداد شناسنامههای فنی و ملکی در این سال از ١۵٠٠ مورد گذر نکرد و از اواسط سال ٩۴ با حکم دیوان عدالت اداری عملا لغو شد. شناسنامه فنی که سازنده و مهندس ناظر موظف بودند، همه مشخصات پیدا و پنهان ساختمان را درآن قید کرده و سپس درطول ساختوساز، اجرای تکتک مشخصات را با امضای خود، تأیید کنند و به این ترتیب درپایان عملیات ساخت، این شناسنامه را به منزله ضمانتنامه ساختمان به خریدار تحویل بدهند، حالا دیگر معنا و مفهوم قبلی خود را ندارد و به سرنوشت دیگر سندهایی که سازندگان و مجریان طرح آنها را محرمانه تلقی میکنند و معمولا برای بهرهبرداران و خریداران ساختمان، غیرقابل دسترس است، دچار شد.اما اتفاق چند روز پیش ساختمان پلاسکو دوباره به یادمان آورد که بیتوجهی به استانداردهای ساختمانی میتواند خطرساز باشد. درشرایطی که قرارگرفتن بسیاری ازشهرهای کشور روی کمربند زلزله لزوم توجه به استانداردهای ساختمانسازی را دوچندان میکند، چرا نباید این مسأله با انتشار آزاد اطلاعات ساختمانی و مشخصات فنی به یک مطالبه عمومی تبدیل شود تا شاید به واسطه دسترسی خریداران به مشخصات نامرئی اما کلیدی ساختمانها، ریسک کمفروشی در ساختوساز افزایش پیدا کرده و به صورت اتوماتیک، بسازوبندازها ازصحنه ساختوساز حذف شوند.نخستین منفعت این اتفاق به شکل «رقابتیشدن بازار خدمات مهندسی» و «حذف مهندسان امضافروش» از صحنه ساختوساز بروز میکند. قضاوت مردم نسبت به ساختمانهای نوساز ازطریق مقایسه نقشههای طراحی و مهندسی و همچنین گزارشهایی که نهادهای نظارتی درباره کیفیت کار مهندس ناظر در سامانههای خود ثبت میکنند، به صورت خودکار باعث ارتقای سطح کار مهندسان میشود و پروژههای محصول افراد مجرب و کاربلد را در اولویت خرید ازسوی متقاضیان قرار میدهد. منفعت دوم، کنارهگیری اجباری بسازوبندازها از بازار ساختوساز و جایگزینشدن شرکتهای ساختمانی صاحب صلاحیت حرفهای است. آخرین نفع انتشار عمومی مدارک فنی- مهندسی و هویتی ساختمانها نیز «هزینهکرد خریداران آپارتمان براساس کیفیت واقعی آن آپارتمان» است.منبع:آسمونی | پایین بودن عمر مفید ساختمان ها و مقاومت آنها در برابر بلاهای طبیعی از جمله زلزله، از مهم ترین چالش فراروی صنعت ساخت و ساز کشور به شمار می رود. |
76,520 | 60736a462c38301a358f4cc6 | در این شماره از ماهنامه «پیام انقلاب» مطالبی با عناوین «منشور هدایت»، «سپاه خادم مردم است»، «منطق مقاومت، پیروزیهای بزرگی را رقم میزند»، «دشمن به دنبال تبدیل تقابل فکری به تقابل استراتژیک است»، «روابط عمومی کل سپاه، تابلو نمایش اقتدار سپاه»، «انقلاب، پیوسته رویش و ریزش دارد»، «نیروهای مسلح تحریمها را بی خاصیت کردند»، «با هیچ متجاوزی تعارف نداریم» و «بیگانگان برای توجیه حضور نا مشرو در منطقه، دشمن تراشی میکنند» به چاپ رسیده است.
همچنین «فراواکنش»، «اروپا؛ سبز خزان»، «کنترل منازعه یا پیش درآمد جنگ سرد؟»، «روزگار ناخوش مستر پرزیدنت و رفقای ناباب»، «هیس! عربستان و امارات مشغول کشتارند»، «صراحت مقاومت، هراس اشغالگران» و «حلول آپارتاید در تار و پود صهیونیسم» هم تعدادی از عناوین بخش بینالملل این ماهنامه هستند.
در بخش سیاسی این ماهنامه مطالب دیگری با عناوین «معجزه دوم»، «شلیکی برای آینده»، «تصحیح خطاها، تأکید بر اصول»، «انتخابات مجلس یازدهم؛ حسن افتتاح چله دوم» و در قسمت فرهنگی - اجتماعی نیز «فهم مردمی، پیشبرد اهداف ملی»، «ما کدام سوی خط قرمزیم؟»، «رفع چالش درونی، عیوب ساختاری، ضعفهای مدیریتی» به چشم میخورد.
ماهنامه پیام انقلاب با صاحب امتیازی نمایندگی ولی فقیه در سپاه پاسدارالنو مدیر مسئولی رمضان شریف به صورت ماهانه منتشر می شود.منبع: ایسنا | شماره ۱۰۰ ماهنامه اجتماعی، سیاسی و فرهنگی «پیام انقلاب» منتشر شد. |
18,543 | 607350da2c38301a358e6a4d | آیا بین شما کسی هست که برایش اتفاق نیفتاده باشد شب قبل از یک امتحان مهم، یک سخنرانی، یک مسابقه یا اتفاقات مهم از این قبیل نتواند بخوابد؟ در چنین شرایطی هرچقدر بیشتر تلاش کنیم که ریلکس کرده و خوابمان ببرد، سختتر میشود. و هرچقدر بیشتر نگران باشیم که از وقت خواب باارزشمان از دست میدهیم، دست یافتن به این خواب برایمان یک رویا میشود.
خب، شاید خواب خوب شب، آنقدرها هم که ما فکر میکنیم مهم نباشد. و با این باور فقط خودمان را برای شکست آماده میکنیم.
پروفسور اسکات رایز، مدیر بخش اختلالات روحی در دانشگاه موسسه علوم اعصاب سینسیناتی میگوید، کاری که با تلاش کردن به هیچ عنوان نمیتوانید در انجام آن موفق شوید، خواب است .
اگر به این فکر به رختخواب بروید که باید کاری انجام دهید و نگران باشید که نتوانید آن کار را بکنید، مرکز تهدید در مغزتان را فعال کرده و آنوقت مغزتان دیگر اجازه خوابیدن به شما نخواهد داد. بنابراین رویکرد بهتر این است که بگویید، چه خوب میشود اگر یک خواب عالی داشته باشم. آنوقت اگر این اتفاق نیفتد، چیزی را از دست ندادهاید.»
دکتر رایز میگوید، خوشبختانه اکثر ما میتوانیم بدون اینکه یک یا دو شب خوابیده باشیم، به فعالیتهایمان ادامه دهیم. همه والدین میتوانند وقتهایی را به یاد بیاورند که بخاطر بیماری فرزندشان یک یا دو شب پشت سر هم بیدار ماندهاند. بنابراین بااینکه داشتن یک خواب خوب میتواند برایتان فوقالعاده باشد اما اگر به این فکر نکنید که خواب خوبی خواهید داشت یا نه احتمال اینکه بهتر بخوابید بیشتر خواهد بود.
دکتر رایز میگوید، «شما نمیتوانید خودتان را مجبور به خوابیدن کنید. خوابیدن شما به این برمیگردد که بتوانید یا نه. به همه شبهایی فکر کنید که حین کتاب خواندن یا تماشای تلویزیون خوابتان برده بود. در آن شرایط به زحمت میتوانستید جلو بسته شدن پلکهایتان را بگیرید. دلیل آن این بود که هیچ تلاشی برای خوابیدن نمیکردید. آنوقت شب قبل از یک اتفاق مهم، به رختخواب میروید و میگویید، باید خیلی خوب بخوابم! و این نگرانی در ذهنتان پخش میشود. به اضافه اینکه به آن اتفاق استرسزا هم فکر میکنید. مغزتان به خودش هشدار میدهد که مشکلی در راه است و به همین دلیل سعی خواهد کرد که بیدار نگهتان دارد.»
دکتر رایز تاکید میکند که این نظرات مربوط به کسانی است که به طور عادی مشکل خوابیدن ندارند و دچار اختلالات جدی خواب مثل آپنه انسدادی خواب و اختلالات خواب ناشی از عوارض جانبی داروها، مشکلات پزشکی (مثل آسم، بیماری تیروئی یا نارسایی قلبی)، مشکلات عصبی (مثل صرع، سکته یا بیماری پارکینسون) و اختلالات روانپزشکی (مثل اضطراب و افسردگی) نیستند.
او در عین حال میگوید که همه ما میتوانیم از بهداشت خواب، یعنی ایجاد محیطی برای به حداکثر رساندن احتمالِ داشتن خواب خوب، استفاده کنیم. ممکن است بخواهید در محیطی باشید که خنک، آرام و تاریک باشد – این یعنی تلویزیون یا چراغ نباید روشن باشد.
جنیفر رز مولانو، متخصص اعصاب و خواب در مرکز اختلالات خواب UCNI، توضیح میدهد که خواب با دو فرایند اصلی تنظیم میشود: ۱) ریتم شبانهروزی یا ساعت درونی ما و ۲) ایجاد میل به خواب در طول روز. او میگوید، «ترکیب این دو چیز است که به ما کمک میکند در طول روز بیدار مانده و شبها به خواب برویم.»
او ادامه میدهد، «میل ما به خواب شدیداً تحتتاثیر کارهایی است که در طول روز انجام میدهیم. دو چیزی که میتوانند بر میل ما به خواب در شب اثر بگذارند مصرف کافئین یا چرتهای طولانی در عصر هستند. کسی که مقدار زیادی کافئین در طول عصر مصرف میکند یا چرتی یک یا دو ساعته میزند، وقتی بخواهد شب ساعت ۱۰ یا ۱۱ بخوابد بدنش کمی متعجب و سردرگم میشود. بدن آنها هشداری مختلط میگیرد و نمیفهمد که چرا باید بخوابد.»
دکتر کال آدلر، استادیار روانپزشکی و مدیر مرکز اختلالات روحی UC میگوید که افراد باید زمانی قبل از امتحانات، سخنرانیها و اتفاقات استرسزای دیگر بهداشت خواب خود را بالا ببرند. او میگوید، «برای دانشآموزان خیلی خوب است که یک برنامه خواب منظم داشته باشند. اگر بدنتان به اینکه سر یک ساعت مشخص به خواب برود عادت کرده باشد، خوابیدن شب قبل از امتحان یا هر اتفاق استرسزای دیگر برایتان راحتتر خواهد بود.»
دکتر آدلر این توصیهها را هم ارائه میدهد:– عصر از مصرف کافئین خودداری کنید.
– یک ورزش سبک میتواند مفید باشد اما دقت کنید که بیش از اندازه آن را انجام ندهید.
– پرخوری نکنید.
– گوش دادن به موسیقی آرامشبخش میتواند مفید باشد.
– دوش گرفتن و حمام کردن هم گاهی موثر است.
– اگر نمیتوانید بخوابید، سعی نکنید وقتتان را با درس خواندن بیشتر پر کنید. حتی اگر فکر میکنید خوابتان نخواهد برد، به تختخوابتان بروید بهتر است.
دکتر رایز اعتقاد دارد که کسانیکه میخواهند با یک اتفاق استرسزا مواجه شوند، باید با وسوسه مصرف دارو مقابله کنند مگر اینکه توسط پزشک برایشان تجویز شده باشد. او مصرف الکل را هم توصیه نمیکند و میگوید، «الکل شاید کمکتان کند خوابتان ببرد اما لزوماً کمک نمیکند که خواب بمانید.» دکتر آدلر اضافه میکند که بااینکه بعضی داروهای بینسخه برای بعضی افراد مفید بوده است اما شب قبل از آن اتفاق مهم زمانی نیست که بخواهید یک داروی جدید را روی خودتان امتحان کنید.
دکتر رایز میگوید، «من وقتی برای خوابیدن مشکل داشته باشم، از رختخوابم بیرون آمده و به فضای ساکت و تاریک دیگری در خانه میروم. آرام آنجا مینشینم و معمولاً یکی از حیوانات خانگیمان میآید ببیند من چه میکنم. شروع به نوازش کردن گربه میکنم. به نفسهایم توجه میکنم. سعی میکنم آرام نفس بکشم و اجازه میدهم ذهنم هر کجا که میخواهد برود. اینکار برایم بسیار ریلکسکننده است چون همه چیزهایی که باعث نگرانیام بود را بیرون میریزد.»
اما جراحانی که عملهای بسیار حساس دارند و موفقیتشان مرگ یا زندگی انسانها را تعیین میکند، چطور شب قبل از عمل خوابشان میبرد؟ دکتر راوی سامی مدیر برنامه پیوند کوچلیر میگوید که دعا میخواند. همکار او، دکتر لی زیمر میگوید چون هفتهای ۱۰۰ ساعت کار میکند برای خوابیدن هیچ مشکلی ندارد.منبع:آسمونی | خواب با دو فرایند اصلی تنظیم میشود: ۱) ریتم شبانهروزی یا ساعت درونی ما و ۲) ایجاد میل به خواب در طول روز. او میگوید، «ترکیب این دو چیز است که به ما کمک میکند در طول روز بیدار مانده و شبها به خواب برویم.» |
39,407 | 60735a252c38301a358ebbcd | خوشبختانه شما فرصت ورزش کردن دارید! و این اصلاً مسئلهی بزرگی نیست. همیشه وقت هست، فقط چیزی که نیاز دارید پیدا کردن فرصتی در بحبوحهی مشغلههای روزانه است، مشغلههایی که شامل بچهها، کارتان، کارهای خانه و همسرتان میشود. اولین کاری که باید بکنید این است که یک نفس عمیق بکشید؛ دم و بازدم عمیق! خیلی مهم است که دچار استرس نشوید، حالا ادامهی مطلب را بخوانید.
تا محل کارتان پیاده برویداین یک ترفند ساده است که خیلیها با شنیدن آن میگویند: چرا به فکر خودمان نرسید؟! اگر فاصلهی خانه تا محل کارتان خیلی دور نیست بهتر است اتومبیلتان را در پارکینگ باقی بگذارید و با پیاده روی هم ورزش کنید و هم از ترافیک فرار کنید. با این کار چیزی بهجز کمی وقت از دست نمیدهید. فقط کافی است کمی زودتر از خواب بیدار شوید، ارزشش را ندارد؟ ضمناً میتوانید در مسیر پیاده روی به موسیقی مورد علاقهتان نیز گوش دهید. اگر هم فاصلهی خانه تا محل کارتان خیلی زیاد است یک راهکار دیگر توصیه میکنیم: میتوانید اتومبیل خود را نزدیک به محل کارتان پارک کنید و بقیهی راه را پیاده بروید.
حواسپرت کنها را خاموش کنیدکارهایتان را انجام دادهاید و حالا شاید حدود 30 دقیقه کار خاصی ندارید و میخواهید یا پای تلویزیون بنشینید، یا در اینترنت دوری بزنید و وقت بگذرانید. همهی ما این کارها را میکنیم اما آیا واقعاً نمیشود همین زمان را به ورزش کردن اختصاص دهیم؟ تلفن و تلویزیون و لپتاپ و ... را فقط 30 دقیقه خاموش کنید و از این زمان برای نرمش کردن استفاده کنید.
زودتر از خواب بیدار شویدهمهی ما عاشق رختخوابمان هستیم و دوست داریم تا آخرین فرصت ممکن در تختمان بمانیم و چند دقیقه هم که شده بیشتر بخوابیم. این دقیقهها شاید هدیهای از بهشت به نظر برسند اما واقعاً هیچ فایدهای ندارند، چون بالاخره مجبورید هر چه زودتر از رختخواب بیرون بیایید، پس چرا فرصت ورزش کردن را از دست بدهید؟ وقتی زودتر بیدار میشوید زمان بیشتری برای انجام کارهایتان دارید، از جمله ورزش!
با دوستانتان به پیاده روی برویدبه جای اینکه هر آخر هفته با دوستانتان به همان پاتوقهای همیشگی بروید و همه چیز را تکرار کنید بهتر است کار متفاوتی انجام دهید و با آنها به پیاده روی بروید یا بدوید. هنگام پیاده روی میتوانید با هم گپ هم بزنید و بخندید.
وقت ناهار و استراحت ورزش کنیدبرای خیلی از کارمندها زمان ناهار وقت ارزشمندی است، آنها 60 دقیقه فرصت دارند و میتوانند بهترین استفاده را از آن بکنند. اما آیا واقعاً این کار را میکنند؟ یا اینکه فقط مینشینند و میخورند و با گوشیهایشان بازی میکنند یا چت میکنند؟ 30 دقیقه از این زمان باارزش فرصت بسیار خوبی برای ورزش کردن است.
از پلهها استفاده کنیدآسانسور را فراموش کنید. اگر دو یا سه طبقه قرار است بالا و پایین کنید از پله استفاده کنید، شاید کمی بیشتر طول بکشد اما ورزش میکنید.
با بچهها ورزش کنیداگر بچه داشته باشید پیدا کردن زمان برای ورزش کردن کمی سختتر خواهد بود اما چرا همراه بچهها ورزش نکنید؟ البته نمیتوانید کودک سه سالهتان را تشویق کنید که با شما اسکوات برود اما میتوانید با هم به پارک بروید و کمی با هم بدوید و توپ بازی کنید و خوش بگذرانید.
هنگام تلفن صحبت کردن یا تماسهای تصویری هم میتوانید ورزش کنید!نمیگوییم وقتی با تلفن حرف میزنید دراز و نشست بروید! اما فرض کنید تماس شما قرار است نیم ساعت طول بکشد، چرا در همین فرصت دمبل نزنید؟ یا روی تردمیل راه نروید؟ اگر در خانه دوچرخه ثابت دارید که چه بهتر!
بهانهها را کنار بگذاریدبهانهها همیشه پیدا میشوند تا قانعتان کنند که وقتی برای ورزش کردن ندارید. اگر واقعاً هنوز درگیر این بهانههای ریز و درشت هستید وقت آن رسیده که رهایشان کنید وگرنه واقعاً فرصت ورزش کردن را پیدا نخواهید کرد! باید باور کنید که همیشه زمانی برای نرمش و ورزش وجود دارد.
ورزش کردن را در اولویت بگذاریددلیل واقعی اینکه بیشتر افراد نمیتوانند فرصتی برای ورزش کردن پیدا کنند این است که ورزش کردن برایشان اولویت ندارد. اگر چیزی را در اولویت قرار ندهیم مطمئناً از لیست بایدهایمان خارج خواهد شد. چیزی که در صدر لیست بایدها قرار بگیرد هرگز نادیده گرفته نمیشود و هر کاری که بتوانید میکنید تا آن را انجام دهید.
| برای بیشتر ما انگار پیدا کردن فرصت برای ورزش کردن یکی از سختترین کارهای دنیاست. حتماً میدانید که باید ورزش کردن را در برنامه روزانه خود داشته باشید تا سالم بمانید اما چطور؟ در این مطلب چند راهکار عملی برایتان داریم تا فرصت ورزش کردن را پیدا کنید. با ما همراه باشید... |
25,169 | 6073540c2c38301a358e842f | به گزارش مشرق، پرسپولیس در سومین بازیاش در لیگ قهرمانان آسیا از ساعت ۱۷:۱۵ در ورزشگاه آزادی و در حضور ۳۳ هزار و ۱۷۰ تماشاگر( طبق اعلام بلندگوی ورزشگاه) به مصاف تیم الوصل امارات رفت که بازی با نتیجه ۲ بر صفر به سود پرسپولیس به پایان رسید. پرسپولیس با این پیروزی ۶ امتیازی شد و به صدر جدول گروه C صعود کرد.فیلم خلاصه دیدار پرسپولیس و الوصل امارات را اینجا ببینیدداور: علی صباح( از عراق)کمک داوران: عامر داوود،حیدر عبدالحسن( از عراق)کارت زرد: علیرضا بیرانوندکارت قرمز: -گل: فرشاد احمدزاده( دقیقه ۳۶)، علی علیپور(دقیقه ۴۰ از روی نقطه پنالتی)ترکیب پرسپولیس: علیرضا بیرانوند، صادق محرمی، شجاع خلیلزاده، سیدجلال حسینی، فرشاد احمدزاده( از دقیقه ۷۹ احمد نورالهی)، کمال کامیابی نیا، حسین ماهینی( از دقیقه ۷۵ منشا)، محمد انصاری، وحید امیری، علی علیپور، سیامک نعمتی( از دقیقه ۶۸ محسن مسلمان)سرمربی: برانکو ایوانکوویچترکیب الوصل امارات: الزبی- علی الانصاری- احمد عیسی- عبدالله جاسم- صالح - فاریس( از دقیقه ۵۸ هزاع سالیم)- حمید عباس- البلوشی- کاسرس- خلیل خمیس( از دقیقه ۷۱ مندز) - علی صالحسرمربی: رودورفو آروآبارناشرح بازی:الوصل امارات در این مسابقه ۹ بازیکن اصلیاش را نیمکت نشین کرده است. پرسپولیس هم برای جبران باخت در دربی و همچنین جبران شکست مقابل السد قطر با ترکیبی هجومی بازی را شروع کرد.دقیقه ۱۵ شوت علی علیپور از داخل محوطه جریمه با اختلاف زیادی از بالای دروازه به اوت رفت.دقیقه ۲۲ ضربه قیچی برگردان فرشاد احمدزاده از داخل محوطه جریمه با فاصله از کنار دروازه الوصل به اوت رفت.دقیقه ۳۲ ضربه ایستگاهی الوصل را مدافعان پرسپولیس دفع کردند.الوصل تیم قدرتمندی نشان نداده و بیشتر به کار دفاعی مشغول است و به دنبال گرفتن حداقل امتیاز از این بازی است.گل اول پرسپولیس: در دقیقه ۳۶ پرتاب اوت دستی بلند ماهینی در محوطه جریمه روی سر سیدجلال حسینی فرود آمد و در نهایت توپ به فرشاد احمدزاده رسید و او هم با یک شوت گل اول پرسپولیس را به ثمر رساند.گل دوم پرسپولیس: دقیقه ۴۰ دروازهبان الوصل روی علی علیپور مرتکب خطای پنالتی شد که این ضربه را خودش تبدیل به گل دوم پرسپولیس کرد.بازیکنان پرسپولیس بعد از گل دوم به سمت محسن ربیع خواه بازیکن نیمکت نشین رفتند و او را در آغوش گرفتند.دقیقه ۴۴ شوت سیامک نعمتی از پشت محوطه جریمه از بالای دروازه الوصل امارات به اوت رفت.نیمه دوم:دقیقه ۴۶ پرسپولیس این نیمه را هم هجومی آغاز کرد و نعمتی در موقعیت تک به تک با دروازه بان الوصل قرار گرفت که نتوانست از این فرصت گلزنی استفاده کند.دقیقه ۵۰ شوت علیپور از پشت محوطه جریمه از بالای دروازه الوصل به اوت رفت.دقیقه ۵۹ سیامک نعمتی در موقعیت گلزنی قرار گرفت ولی نتوانست به توپ ضربه بزند و به زمین خورد!دقیقه ۶۶ سیامک نعمتی از ناحیه مچ پا دچار مصدومیت شد. بعد از این اتفاق محسن مسلمان بعد از مدتها در ترکیب پرسپولیس قرار گرفت.دقیقه ۸۷ بیرانوند روی مهاجم تیم الوصل مرتکب خطا شد که این خطا داخل محوطه جریمه رخ داد اما داور عراقی این پنالتی را ندید و توپ را به پشت محوطه جریمه برد. ضربه کاشته را هم بیرانوند با یک واکنش خوب راهی کرنر کرد.در پایان این دیدار با همان دو گل نیمه اول به پایان رسید و شاگردان برانکو به لطف تفاضل گل بهتر در صدر جدول قرار گرفتند. نسف قارشی و السد قطر هم ۶ امتیازی هستند. الوصل امارات هم با تحمل سومین باختش تقریبا از گردونه رقابتها حذف شده و شانس اندکی برای صعود خواهد داشت.جدول رده بندی گروه C لیگ قهرمانان آسیا در پایان دور رفت | تیم فوتبال پرسپولیس در هفته سوم لیگ قهرمانان آسیا برابر الوصل امارات به پیروزی رسید تا در صدر جدول گروه سوم قرار بگیرد. |
82,064 | 60736c922c38301a358f626e |
اگر در اینستاگرام گشتی بزنید با تعداد زیادی تصاویر دو قسمتی مواجه می شوید. تصاویر بدون چهره اشخاص كه نشان دهنده تغییرات و تفاوت ظاهری انها در طول زمان است: مرد جوانی كه چند وقت پیش بدن لاغر و بدون عضله ای داشته و اكنون عضلانی و محكم ایستاده و تعداد عضلات خود را به همگان نشان می دهد یا خانومی كه شكمی شل و با پوستی افتاده داشته و با عمل جراحی اكنون شكمی صاف و تخت دارد. عمل جراحی بینی و تصویری كه قبل و بعد عمل را نشان می دهد. این مثال ها اكنون به قدری زیاد شده اند كه حتی لیست كردن انها هم زمان می برد. البته نكته ای كه در این میان به چشم می خورد، توجه زنان به زیبایی و ظاهر قدمتی طولانی دارد و منحصر به زمان حال نمی شود. هرچند كه نحوه پرداختن به موضوع زیبایی دستخوش تغییر شده است. اما نكته ظریف این است كه در جامعه ی كنونی نه تنها زنان بلكه مردان نیز به حوزه زیبایی و توجه به بدن و اندام ورود پیدا كرده اند. این موضوع به نحو بارزی در سلفی های مردان جوان دیده می شود.
همه گیر شدن "توجه به بدن"،"تناسب اندام" و ... پدیده ای نو محسوب می شود. در فرهنگ مدرن توجه به ظاهر و زیبایی و تناسب اندام به نحوی در راس امور قرار گرفته است كه افراد از اصل ماجرا غفلت می كنند. در این معنا همهی ما مشكلات ساختاری و اقتصادی و فرهنگی را كنار می گذاریم و برای ارتقا و پیشرفت تنها به خودمان و ویژگی های ظاهریمان اكتفا می كنیم و در این اندیشه ایم كه با تحقق بخشی به خودمان و ارتقا و بزرگداشت فردیت مان می توانیم به آنچه می خواهیم برسیم. در ادامه این موضع به تفصیل مورد بحث قرار خواهد گرفت.
فردگرایی ایده ای بود كه در اندیشه های متفكران روشنگری بروز یافت. این ایده كه ما یك خود معتبر و واقعی با مجموعه ای از ویژگی های شخصیتی ذاتی، خواسته ها، تمایلات عاطفی و فکری منحصر به فرد داریم در قرن 18 پدید آمد. متفکران عصر روشنگری مانند ژان ژاک روسو سعی کردند از مذهب به عنوان وسیله ی فهم جهان دوری كنند. درعوض، ادعا كردند هدف آنها در زندگی راست گویی با فطرت ذاتی مان است؛ فطرتی كه معین میكند. ما چه كسانی هستیم.
زیبایی جسمانی وسیله ای برای تحقق بخشیدن به استعدادهای نهانی و خود واقعی و معتبر فرد است.
روایت مدرن فردگرایی با شكل دادن به یك سری از ایده های به ظاهر عامیانه در مورد معنای فرد شایسته، به همه ی زندگی ها سرایت كرده است. دراین فرهنگ، شایسته به نظر رسیدن فقط به معنای احساس شایستگی نیست. بلكه در واقع زیبایی جسمانی وسیله ای برای تحقق بخشیدن به استعدادهای نهانی و خود واقعی و معتبر فرد است. اشتغال به زیبایی روندی است كه یك روزه و دو روزه تمام نمی شود بلكه فرد تمام عمر به نشان دادن ظاهر زیبای خود مشغول می شود. در نتیجه این فرهنگ، فرد در یك پروسه مدام العمر مشغول به ظاهر خودش می شود تا شاید از طریق آن به خودتحقق بخشی برسد.(1)
مسئله دشوار داستان سیندرلا، فهم بدن استاین فرهنگ را در داستان هایی هم چون سیندرلا به خوبی می توان دید. سیندرلا دختری كه با خوش دلی و خوش قلبی توانست به آنچه می خواهد برسد و زن شاهزاده شود. در این داستان نه بر عوامل ساختاری هم چون فقر و نابه سامانی های اجتماعی بلكه بر تلاش و سخت كوشی فردی تاكید می شود. سیندرلا دختری كه مهربان و دلسوز همگان است؛ در نهایت، نان خوش قلبی خود را می خورد و می تواند به جایگاهی برسد كه آرزوی همگان است. در واقع زیبایی سیندرلا در درون او وجود داشت. مسئله دشوار داستان سیندرلا، فهم بدن است؛ بدن نه فقط به عنوان یک سطح برای نمایش زیبایی بلكه به عنوان یک وسیله برای تبدیل شدن به کسی که هستی و باید باشی.(1)
ما می توانیم چنین فیلم هایی را به عنوان سرگرمی های بیهوده و بی معنی نادیده بگیریم. اما داستانی كه از طریق این فیلم ها به فرهنگ عامه سرایت می كند؛ بینش هایی را به متن اجتماعی كه در ان رخ می دهد؛ می افزاید. مخاطبان این فرهنگ، مصرف كنندگانی هستند كه در لحظه ی فرهنگی توصیف شده با فروپاشی اجتماعی و عدم قطعیت اخلاقی زندگی می كنند. این فرهنگ قول اطمینان بخشی را با ما معامله می كند؛ مبنی بر این كه زیر هرج و مرج زندگی مدرن ، یك خود معتبر و واقعی از ما هنوز ساكن است كه با عباراتی هم چون " جسور و قوی باش"، خودت را تحت فشار بگذار"، "با پشتكار باش " یا "غلبه بر استراحت و افسردگی و عزت نفس پایین" می توان بر آن غلبه كرد و آن "خود" اصلی را نمایش داد. "خودی" كه شاید پنهان باشد و نتوانسته باشد بروز پیداكند.
اینجاست كه با مردان و زنانی مواجه می شویم كه دائم از خود سلفی می گیرند و از تمرینات ورزشی خود در باشگاه فیلم برداری می كنند. تقویت و افزایش قدرت جسمانی برای این مردان و زنان به مراتب ارزشی بیشتر از یكسری تمرینات ورزشی از سر پوچی و بطالت را دارد. تقویت قدرت جسمانی از طریق ورزش برای به پاداشتن باورها و ارزش هایی به میان امده است؛ ارزش هایی چون: نظم خودمحور، انضباط، قدرت ذهن و بیشتر از همه مجرایی برای تحقق خود تا تبدیل به كسی شوید كه همیشه قرار بود باشید.
"بحران مردانگی"اما ورود مردان به عرصه "توجه به بدن" و سعی در ارائه تصویر متناسب از بدن پدیده ای جدید است كه متفكران از زوایای متفاوتی به ان نگریسته اند. بسیاری از متفكران از "بحران مردانگی" در جوامع مدرن سخن می گویند. تحولات و دگرگونی های بازار كار موجب شده است كه ایفای مطمئن نقش نان آوری برای خانواده متزلزل شده وو مردان با بیكاری و ناامنی شغلی مواجه شوند.(2)
مارک سیمپسون، روزنامه نگاری انگلیسی؛ اصطلاح جدیدی به نام Spornosexual را ابداع كرد. این اصطلاح به معنای نسل جدیدی از مردان است كه برای دیده شدن تلاش می كنند. افزایش چنین مردانی در جامعه كه علاقه ی وسواس گونه و افراطی به زیبایی بدن شان دارند؛ در واقع پاسخی به كاهش شغل های صنعتی و تولیدی مردانه سنتی است. این تصاویر به شكل گیری هنجارهای جدیدی در جامعه در مورد مردان جوان اشاره می كند. هنجاری كه بر اساس آن، كار بر روی بدن جای شغل های معنابخش و رضایت بخش را گرفته است. در اینستاگرام هزاران مرد جوان در تلاش برای هدایت سرمایه گذاری در ظاهرشان به جای شغل با درآمد، سعی در بهبود وضعیت و ارتقا خودشان به عنوان مدل یا مربی شخصی دارند. در این فضا دیگر نیازی به دریافت پول نیست بلكه لایك ها و كامنت های جای پول را به عنوان معیار سنجش ارزش در جامعه می گیرد.(ر.ج 1)
از منظری دیگر می توان گفت؛ اكنون مردان جوان در غرب به طور فزاینده ای با آینده نامعلوم تر مواجه می شوند و نشانه های رسیدن به بلوغ و بزرگسالی از نظر والدین هم چون امنیت مالی، مالکیت خانه، مشاغل امن و خانواده هسته ای – دست نیافتنی تر است. در نتیجه ظاهر تنها چیزی است كه در كنترل ما باقی می ماند. در چنین شرایط سختی، فرهنگ مدرن به ما اطمینان می دهد كه نیازی نیست تا چیزی فراتر از بدن هایمان به نظر بیاییم. در نتیجه راه حل همه ی مشكلات سیاسی و اجتماعی را باید در درون خود و نه در ساختار خارجی و غیر قابل مدیریت جهان مادی جست و جو كرد. این فرهنگ ما را تشویق می كند تا شهروندانی مصرف كننده و منزوی شویم شهروندانی كه برای رسیدن به موفقیت و زندگی شاد و رضایت بخش تنها به صنایع تجاری و خدمات انها نیاز دارند. بر این اساس تنها كسی كه شما به ان نیاز دارید، خود شما هستید. (ر.ج 1)
"تكنولوژی خود"در این معنا فرهنگ مدرن ما را در زندانی بزرگ احاطه كرده است. زندانی كه به راحتی نمی توان از آن گریخت. در این زندان افراد بشر به عنوان زندانی ﺑﺎ دروﻧﻲ سازی ﮔﻔﺘﻤﺎن مدرن كم ترین مقاومتی هم از خود نشان نمی دهند. به بیان ﺳﺎده، ﺳﻮژه ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی ﺑﻬﻨﺠﺎرﺳـﺎز اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻋﻤﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ، در ﻏﻴﺮ اﻳﻦ ﺻﻮرت ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﻲ ﺷﻮد. ﻧﻈﺎرت ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﺑﺮ وی اﻋﻤـﺎل ﻣـﻲ ﺷـﻮد و ﺣﺘﻲ ﺧﻮد ﻧﻴﺰ در اﻳﻦ ﻓﺮاﻳﻨﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﻓﻌﺎل دارد ؛ برای ﻣﺜﺎل ، ﺳﻮژه ﭘﻴﺶ از ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺑﺪن ﺧﻮد را در آﻳﻴﻨﻪ ﺑﺮاﻧﺪاز میﻛﻨﺪ ﺗـﺎ ﻧﺰدﻳﻜـﻲ و دوری از ﻣﻌﻴﺎرﻫـﺎی راﻳـﺞ زﻳﺒـﺎﻳﻲ، ﺳـﻼﻣﺖ و ... ﺑﺴﻨﺠﺪ. اﮔﺮ ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی راﻳﺞ اﺿﺎﻓﻪ وزن داﺷﺖ ﭘﻴﺶ از ﻧﻈﺎرت ﺑﻴﺮوﻧﻲ دﻳﮕﺮان، ﺧـﻮد درﺻﺪد اﺻﻼح ﺑﺪن ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮﻣﻲ آید.(3)
در این صورت دیگر نیازی نیست تا جامعه ما را تنبیه كند كه چاق ایم یا دماغمان گنده است. خودمان اقدام به اصلاح بدن مان می كنیم و مطابق با معیار غربی ان را بازسازی می كنیم.
اینجاست كه فرهنگ نئولیبرال با تاكید بر زیبایی و اندام متناسب و كوشش و تلاش شخصی، ما را از نابرابری های اجتماعی و اقتصادی منحرف می كند و ما را در دور باطل كسب معیارهای زیبایی مطابق با معیارهای زیباشناسی مدرن می اندازد. ما نیز در اندیشه دست یابی به جایگاه مورد انتظارمان در اجتماع تنها به خودمان فشار می آوریم و مشكل را در ظاهر و باطن مان جست و جو می كنیم. در صورتی كه بسیاری از مشكلات و ناتوانی های ما در زندگی از سیستم سرمایه داری و منافع سرمایه داران نشات می گیرد و نه در وزن اضافه یمان یا در بینی گوشتی با قد كوتاه و ... .
پی نوشت:
1- Michael Lovelock، The makeover trap، https://aeon.co/essays/whats-behind-the-urge-to-uncover-an-authentic-self،24 January2017
2.انتونی گیدنز، جامعه شناسی، ترجمه حسن چاوشیان، نشر نی،1394
3. ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﻲ ﺗﻮاﻧﺎ، ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻲ ﭘﻮر، ﺑﺪن، ﺳﻮژه وﺗﻜﻨﻮﻟﻮژی ﺧﻮد ﻫﺎی : درس ﻫﺎﻳﻲ ازراه ﺣﻞ ﻓﻮﻛﻮﻳﻲ ﺑﺮایﺟﺎﻣﻌﺔ اﻣﺮوز ، مجلهﻏﺮب ﺑﻨﻴﺎدی ﺷﻨﺎﺳﻲ ،ﭘﮋوﻫﺸﮕﺎه ﻋﻠﻮم اﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ،ﺳﺎل ﺷﺸﻢ،ﺷﻤﺎرةدوم ، زﻣﺴﺘﺎن ، 1394 ﭘﺎﻳﻴﺰ و ،1 - 21.
| مسئله دشوار داستان سیندرلا، فهم بدن است؛ بدن نه فقط به عنوان یک سطح برای نمایش زیبایی بلكه به عنوان یک وسیله ای برای تبدیل شدن به کسی که باید باشی. |
67,638 | 607366422c38301a358f2a14 |
برادران محمودی را مردم با سریال «سایه بان» میشناسند اما این دو برادر فعالیت خود را با سینما آغاز کردند و موفقیتهای بسیاری نیز با اولین فیلمشان یعنی چند مترمکعب عشق» به دست آوردند. البته نوید محمودی برادر بزرگتر، علاوه بر کارگردانی و تهیهکنندگی، دستی هم در فیلم کوتاه دارد، جمشید و نوید محمودی تاکنون سه فیلم سینمایی «چند مترمکعب عشق»، «رفتن» و «شکستن همزمان بیست استخوان را با یکدیگر ساختند و زمانی که یکی کارگردان است، دیگری تهیهکننده میشود اما در هر حال فیلمنامه ها را جمشید محمودی مینویسد. هر سه این فیلمها به عنوان نماینده کشور افغانستان در جشنواره اسکار حضور داشتند اما تا به حال موفق به کسب جایزه از این جشنواره نشدهاند؛ البته این فیلمها در جشنوارههای بسیاری حضور داشته و موفقیتهایی هم کسب کردهاند که موفقیت اخیرشان، برای فیلم سینمایی «شکستن همزمان بیست استخوان بود که دو جایزه از جشنواره فیلمهای ایرانی استرالیا دریافت کرده به جمشید محمودی جایزه بهترین فیلمنامه اهدا و محسن تنابنده به عنوان بهترین بازیگر مرد معرفی شد. این فیلم امسال در سی و هفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر حضور داشت که با استقبال خوبی از جانب اهالی سینما مواجه شد. «شکستن همزمان بیست استخوان برنده جایزه بهترین فیلم جشنواره بوسان که با نام بینالمللی رونا مادر عظیم » دو جایزه معتبر جشنواره و زول فرانسه را دریافت کرد. پیش از ۱۵ حضور موفق بینالمللی داشته است. این دو برادر همچنین سال گذشته سریال «سایه بانه را برای شبکه دو ساختند و مخاطبان بیشتری را همراه خود کردند و امسال برای ماه مبارک رمضان، سریال «دلدار» را در نوبت پخش دارند که در حال حاضر فیلمبرداری آن هنوز ادامه دارد. به بهانه نمایش فیلم «شکستن همزمان بیست استخوان» در جشنواره جهانی فیلم فجر و سریال دلدار» با نوید محمودی به گفتوگو نشستیم که مشروح آن را در زیر میخوانید:
شما و برادرتان معمولاً ایدههایی در فیلمهایتان دارید که کمتر کسی به آنها پرداخته هاست در پرداخت آن نیز بسیار خوب عمل میکنید. ایده اولیه این فیلمها چطور به ذهنتان میآید؟
ایدههایی که تبدیل به فیلم میشوند کاملاً از زندگی و پیرامونمان نشأت میگیرد و گاهی موضوعی در ذهن میماند که برای یک قصه استفاده میکنیم.
طبیعت نگاه دقیق به اطراف و اتفاقاتی که برای افراد میافتد ناگهان جایگاه ویژهای در ذهن ما پیدا میکند که دل مان میخواهد آنها را تصویر کنیم. نگاه دقیق به اطراف و اتفاقاتی که در اطراف میافتد باعث میشود سوژههایی که دلمان میخواهد پیدا کنیم. برای مثال ایده اولیه «چند مترمکعب عشق» از داستانی واقعی برای ما شکل گرفت و داستانی شنیدیم که در افغانستان، دو نفر در یک کانتینر گیر کردند و از دنیا رفتند. البته ما این اتفاق را داستان کردیم اما داستانی عاشقانه یا برای ایده فیلم شکستن همزمان بیست استخوان» از داستان مادرمان ایده گرفتیم: مادر من و جمشید بیماری بسیار سختی گرفت و در اثر سرطان از دنیا رفت و همین موضوع دستمایه ساخت یک فیلم درباره یک مادر و فرزند برای ما شد که به قصه این فیلم رسیدیم. فیلم گرفتن که موضوع اصلی آن مهاجرت است، به همان موضوع اصلی مهاجرت بر میگردد که در یک برهه زمانی مهاجرت از آسیا به اروپا زیاد شد و ما نیز دیدیم که آدمها با روشهای مختلف در حال فروش زندگی خود و رفتن هستند که سوژه فیلم ما شد . بنابراین سوژههای فیلمهای ما از دنیای اطراف نشأت میگیرد
پس میتوان گفت که داستان فیلمهایتان ما به ازای بیرونی دارند؟
خیر، داستانهای ما میتواند از بیرون الهام گرفته شده باشد و نمیتوانیم بگوییم قصدها کاملاً قصههای بیرونی هستند.
از آن جایی که شما و جمشید محمودی در کارهایی مشترک با یکدیگر فعالیت دارید، روش کار برادران محمودی به چه شکل است و ایدهها در اتاق فکرتان چطور به نتیجه میرسند؟
معمولاً اینگونه است که ایدهها را من مطرح میکنم و جمشید، فیلمنامهها را مینویسد
موضوعاتی از قبیل مهاجرت و سختیهای مهاجران افغانستانی در فیلمهایتان بیشتر نمود دارد. این وجه از کجا نشأت میگیرد؟
موضوع مهاجرت را به فراخور داستانهایی که ممکن است از آنها الهام بگیریم استفاده کردیم و ممکن است در فیلمهای بعدیمان نباشد. در دورههای مختلف به این توجه میکنیم که چه موضوعی بیشتر ذهنمان را درگیر میکند.
بنابراین معلوم نیست موضوع مهاجرت چند فیلم دیگرتان را شکل خواهد داد؟
خیر، ممکن است تا زمانی که فیلم میسازیم این موضوع را مدنظر قرار دهیم و در مقابل نیز ممکن است فیلم بعدیمان اصلاً به مهاجرت مربوط نباشد. ما بیشتر به موضوعات روز توجه میکنیم. کما این که در زنجیرههایمان به موضوع مهاجرت نپرداختیم چون یا ضرورت آن را احساس نکردیم یا این که احساس کردیم اگر به این سوژه در سینما بپردازیم، شرایط بهتری را ایجاد میکند، چون «سینما» زیان بینالمللی است و در دنیا دیده میشود.
آیا صداوسیما از موضوع مهاجرت یا موضوعاتی مربوط به دو ملیت ایرانی و افغانستانی استقبال نمیکند؟ چراکه تلویزیون در فرهنگساز بین این دو ملیت بسیار میتواند مؤثر باشد.
تا این لحظه که باهم صحبت میکنیم چنین پیشنهادی به ما نشده است، البته احساس میکنیم که در سینما شرایط بهتری برای بیان این نوع موضوعات وجود دارد. در کل خیلی از موضوعات و سوژهها هستند که در سینما راحتتر میتوان به آن پرداخت، چون فضای پرداختن به موضوعات در سینما بازتر از تلویزیون است. سینما مخاطب محدودتری دارد و طبیعت بهتر است خیلی از سوژهها با مخاطب محدودتر در میان گذاشته شود تا به مرور در جامعه فضای گفتمانی آن سوژه به وجود آید. این مخاطب ممکن است از نظر تفکر نیز متفاوت باشد یعنی مخاطبی که به تماشای یک موضوع اجتماعی میرود احساس میکنم ذهنش نیز آمادگی تفکر در مورد آن موضوع را دارد اما در تلویزیون این گونه نیست چون با مخاطبان عام شامل همه گروههای سنی با اندیشهها و سواد مختلف مواجه هستیم. به همین دلیل وقتی نگاهی ویژه به فیلمهای اجتماعی داشته باشیم متوجه میشویم مخاطب خاصتری دارند.
شکلگیری داستانهای فیلم و سریالها چقدر نشأت گرفته از تعلق خاطرتان به افغانستان است و چقدر بر آمده از احساستان نسبت به ایران؟ یا این موارد هیچکدام در انتخاب سوژه فیلم دخیل نیست.
تا به این لحظه به این موضوع اینگونه نگاه نکردیم؛ نگاه من این بوده که بتوانم در فیلم یک مسئله اجتماعی را بازگو کنم تا ذهن آدمها نسبت به آن موضوع حساس شود، اگر ذهن آدمها حساس شد و سعی کردند تغییر رفتاری در مسائل اجتماعی داشته باشند به این معناست که من در فیلمم موفق بودهام.
فیلمهای شما همیشه لازمان و مکان نیست و حداقل به دو جغرافیای زمانی و مکانی اشاره دارد.
بله این طور است. ما معمولاً در مورد جمعیت مهاجر افغانستانیها در ایران حرف میزنیم، یعنی جامعه هدف فیلمهای ما همیشه مشخص هستند، هم مهاجران هستند و هم جامعه پذیرنده آنها.
البته موضوع مهاجرت برای ایرانیها نیز یک دغدغه است چون جمعیتی قابل توجه از ایرانیها نیز به کشورهای دیگر مهاجرت کردهاند.
وقتی در مورد مهاجرت صحبت میکنیم در اصل در حال تصویر کردن نمونه کوچکی از یک مسئله بزرگ هستیم که در تمام دنیا به همینگونه است اگر در موضوع مهاجرت، در مورد بیمهری و بیمحبتی صحبت میکنیم این موضوع فقط در مورد مهاجر افغانستانی که به ایران پناه آورده صدق نمیکند و در مورد مهاجر ایرانی هم صدق میکند که به آلمان رفته بود یا حتی در مورد اروپاییهای مهاجر همچنین است، در اصل در فیلم به موضوع کلان مهاجرت میپردازیم، درست است در یک جغرافیای به خصوصی این موضوع را روایت میکنیم، اما این موضوع را میتوان در هر جای دنیا ساخت و در مورد آن صحبت کرد، مثل موضوع فیلم شکستن همزمان بیست استخوان که در هر جای دنیا میتوان آن را ساخت؛ یک خانواده مهاجری که مادر خانواده نیاز به پیوند کلیه دارد و پسرش نیز به دلیل مسائل پزشکی عاجز از اهدای کلیه است و ممکن است این موضوع برای یک خانواده عراقی مهاجر در کویت اتفاق بیفتد یا یک خانواده مهاجر ایرانی در لسآنجلس درگیر این موضوع باشند. بنابراین اصلاً جغرافیای کار مهم نیست اما بهتبع شرایطی که برای سازندگان فیلم ممکن است، پیش بیاید. فیلم در جایی ساخته میشود که شرایطش موجود باشد اما مسئلهای که به آن پرداختیم مسئلهای جهانی است. حتی اگر بخواهیم فیلمی درباره یک نخبه بسازیم که با مشکلاتش برای ثبت یک اختراع مواجه است و این نخبه در موقعیت مکانی جهان سوم قرار دارد، در تمام کشورهای جهان سومی قابل درک و بحث است. به همین دلیل مهم نیست این موضوع در چه جغرافیایی تعریف میشود اما جهانشمول است.
به همین دلایل، فیلمهایتان مخاطبان جهانی دارد و در فستیوالهای خارجی هم حضور دارند. آیا برخورد این مخاطبان با فیلم و برداشتشان یکسان است یا این که با فیلم متفاوت برخورد میکنند؟
یک نکته جالب برایتان میگویم: در تمامی هفت سال گذشته تا امروزه همان برخوردی که مخاطبان ایرانی و افغانستانی با فیلم ما دارند در همه جای دنیا دیدیم و تنها زبان آنها متفاوت است و با واژههای زبانی کشورشان نظرشان را مطرح میکنند اما آنچه که یک فیلمساز از درک و تأثیر فیلم انتظار دارد در مورد همه مخاطبان یکسان بوده است. در فرانسه وقتی مخاطبان از سالن بیرون میآیند و با من صحبت میکنند، میگویند کاش با مهاجرها مهربانتر باشیم و این رویه در آلمان و کره نیز به همین منوال است چون مهاجرت یکزبان بینالمللی است و اگر بگوییم در سده اخیر، شمار زیادی از جمعیت جهان جابهجا شدهاند، عجیب نیست و این مهاجرت ممکن است به دلایلی چون جنگ، مسائل سیاسی و اجتماعی یا مواردی دیگر باشد. مهمترین اتفاقی که در مهاجرت برای افراد میافتد این است که بخش عمدهای از علاقهمندیهایشان را نمیتوانند با خود منتقل کنند.
البته سعی میکنند در سرزمین جدید برای خودشان مابه ازاسازی کنند اما نمیتوانند عین آنها را بسازند حتماً شنیدهاید بهترین مهاجرتها در خردسالی اتفاق میافتد چون مابه ازایی در ذهن شخصی که در خردسالی مهاجرت کرده، وجود ندارد.
این مسئله که در فضای جغرافیایی را در زندگی تجربه کردهاید، چقدر برای رسیدن به یک زبان جهانی به شما کمک کرده است؟
ما ناخواسته یا ناخودآگاه، از روزی که یادمان میآید در ایران بودیم و مدرسه رفتیم و فعالیت کردیم و آنچه که در مورد فضای سرزمینی کشوری در فکرمان وجود دارد، ایران است اما نکته مهم این است که چون در ایران زندگی مهاجران را دیدیم و در این زندگی و فضایی که دیدیم، تأمل کردیم، قصههایی را که روایت میکنیم بیتأثیر از این فضا نیست. البته موضوع مهاجرت، جهانی است و بهواسطه این موضوع فیلمهای ما زیان جهانی دارد.
با وجود این که در ایران فعالیت سینمایی خود را انجام میدهید اما تجربه رفتن به جشنواره اسکار در کارنامهتان وجود دارد. تجربه و حس نامزدی اسکار چطور است
طبیعت کشورهایی که صاحب سینمای مولد هستند، برایشان جذاب است که در بخش غیرانگلیسی زبان جشنواره اسکار، یک کاندیدا داشته باشند که این مورد در ایران نیز قابل بحث است و تنور آن در شهریورماه داغ میشود. افغانستان نیز خارج از این دایره نیست و فیلمسازانی در تمام دنیا دارد که به تبع شرایط موجود این کشور، مهاجر شدهاند و آنها هم مثل من و جمشید که در ایران فیلم میسازیم معمولاً فیلم میسازند و چون تولیدات مشترکی بین افغانستان و دیگر کشورها بهحساب میآید افغانستان میتواند پیشنهاد دهد که فیلمهای فیلمسازانی مثل ما را برای حضور در جایزه اسکار مورد بررسی و انتخاب قرار دهند، همان اتفاقی که هر سال در بنیاد سینمایی فارابی میافتد. در افغانستان نیز به همین منوال است. در شورای ۱۲ نفره بررسی فیلمها در افغانستان. ما شانسی که داشتیم این بود که در شش سال گذشته سه بار فیلمهای ما کاندیدای رفتن به اسکار شده است. طبیعت پخشکنندههای ما نیز که در شرکت فرانسوی هستند تا امروز انرژی خود را برای نمایش فیلمها در فستیوالهای جهانی گذاشتهاند، تأثیری که حضور در جشنواره اسکار برای فیلمها دارد، دیده شدن بیشتر فیلم است. اتفاق مهم دیگری که در فستیوالهای معتبر دنیا میافتد حضور خریداران در بازارهای فیلم فستیوال است که خریداران با توجه به علاقهمندی بازار هدفشان فیلمها را خریداری میکنند. فیلمهای من و جمشید نیز از این قاعده مستثنا نبوده و در خیلی از کشورها پخش شده است.
به فیلم سینمایی «شکستن همزمان بیست استخوان» برگردیم که آن را برای سی و هفتمین جشنواره جهانی فیلم فجر آماده کردید و فرستادید و در این جشنواره بسیار مورد استقبال قرار گرفت.
در مورد بازی محسن تنابنده و انتخابش برای نقش عظیم صحبت کنید. محسن تنابنده از دو سال پیش برای نقش «عظیم» در فیلم شکستن همزمان بیست استخوان » انتخاب شده بود و بهترین گزینه نیز او بود. وقتی قصه را برایش تعریف کردیم بسیار آن را دوست داشته و دو سال با هم در مورد نقش و فیلم صحبت کردیم و برای تکمیل فیلمنامه انتظار کشیدیم تا به مرحله ساخت و رسیدیم، انتخاب، تنابنده به دلایل مختلفی صورت گرفت که چهره، توانایی در بازی مهارتهای او همه و همه در این انتخاب مؤثر بوده حتی جمشید در این مورد نکتهای داشت که همیشه به آن تأکید میکرد که «عظیم موهایش نیز همین بود که در ذهنم نقش » چه محسن تنابنده مناسب «عظیم» بود و توانایی این بازیگر نیز جای بحثی باقی نمیگذارد.
جمشید محمودی کارگردان
لطفاً در مورد انتخاب بازیگران فیلم شکستن همزمان بیست استخوان بهویژه محسن تابنده و این موضوع بگوئید که چرا شما در هر یک از فیلمهایتان، از نابازیگر استفاده میکنید.
. محسن تنابنده را از ابتدا به دلیل فیزیک بدنی، چهره، نگاههایش و در عین حال توانایی آن در نظر داشتم و به همین دلیل وقتی فیلمنامه کامل شد و حتی چند پله، عقبتر با او جلسه گذاشتیم با هم به نتیجه رسیدیم. محسن تنابنده قصه «فیل» مرا دوست داشت و من هم طبیعت محسن را با عینک دوست داشتم و در حال حاضر نیز به شدت از کار کردن با او راضی هستم، در مورد چهرههای دیگر فیلم نیز وقتی برای پیدا کردن لوکیشن رفته بودیم که بیشتر افغانستانی ها در آن جا ساکن بودند، آنها را پیدا کردیم و صحبت کردیم تا در آنها علاقه بازیگری ایجاد کنیم چراکه چهره های ایشان و رنجی که در صورت شان بود بسیار به چیزی که مدنظرمان بود نزدیک بود. با وجود این که کار کردن با نابازیگران بسیار سخت است اما چون خروجی که مدنظرمان است از نابازیگران در میآید وضعیت را بهگونهای پیش میبریم که کار با آنها انجام شود
اگر برادرتان تهیهکننده فیلم «شکستن همزمان بیست استخوان» نبود، باز هم این فیلم را با ویژگیهایی مدنظرتان میساختید؟
به هر حال به خاطر فرمی که من و نوید از ابتدا با هم شروع کردیم، حتماً در نظر داریم که این مسیر را ادامه دهیم یعنی تجربه همکاری من و نوید با هم، برایمان ساده است چون از لحاظ روحی و روانی به یکدیگر نزدیک هستیم؛ او هم مسائل روحی و روانی مرا بهتر درک میکند و هم در برخی مواقع فیلمبرداری را عقب یا جلو میاندازد تا به چیزی برسیم که مدنظر من است. البته اگر مجبور شوم با تهیهکننده دیگری کار کنم، طبیعت سعی میکنم او را به خواستههای خودم نزدیک کنم اما نمیدانم چه اتفاقی میافتد چون تا به حال چنین تجربهای نداشتهام.
شما در کارهایتان چه «شکستن همزمان بیست استخوان» و چه «رفتن» و «چند مترمکعب عشق» از موضوع و سوژههایی جهانی بهره میبرید. آیا دغدغه شما این موضوعات است یا این که قصد دارید زیانی جهانی در فیلمهایتان حاکم باشد و همه مردم دنیا با آن ارتباط برقرار کنند؟
بله، من معمولاً وقتی در حال نوشتن هستم به موضوعات جهانشمول فکر میکنم و این دغدغه را دارم و خیلی سراغ قصههایی که فقط به فرهنگ ایران با فقط به فرهنگ افغانستان به صورت مستقیم ارتباط داشته باشد و نتوانند با آدمهای دیگر هم ذات پنداری کنند، فکر نمیکنم و اگر این موضوعات به ذهنم بیاید، سعی میکنم آنها را از ذهنم دور کنم. مهاجرت، عشق، عشق به مادر و سوژههایی از این دست، موضوعاتی هستند که همه مردم با آن درگیر هستند و به نوعی دغدغه آنها به حساب میآید و به نظر من این نوع موضوعات جذابتر است چون مردم جهان میتوانند با آن ارتباط برقرار کنند.
چرا عنوان «شکستن همزمان بیست استخوان را برای فیلم برگزیدید؟ همچنین این فیلم با دو عنوان در داخل و خارج ایران عرضه شده است، «شکستن همزمان بیست استخوان» و «رونا مادر عظیم»؛ آیا دلیل خاصی داشته که دو نام برای فیلم برگزیدید؟
شکستن همزمان بیست استخوان» ماجرایی دارد؟ میگویند اگر بخواهیم معادل دردی که زنان هنگام زایمان دارند تصور کنیم به اندازه شکستن همزمان بیست استخوان درد دارد. اولین باری که این مطلب را خواندم خیلی برایم دوست داشتنی شد جون محوریت فیلم «مادر» است.
شکستن همزمان بیست استخوان» اسم مطلوب من است و اسمی است که خیلی آن را دوست دارم و شاید اگر میتوانستیم ترجمه این عنوان را به صورتی که معنی دقیق این مفهوم را بیان کند، داشته باشیم خیلی خوب میشد اما در ترجمه چنین اتفاقی نیفتاد و چیز پیچیدهای شد.
منبع: همشهری جوان | برادران محمودی را مردم با سریال «سایه بان» میشناسند اما این دو برادر فعالیت خود را با سینما آغاز کردند و موفقیتهای بسیاری نیز با اولین فیلمشان یعنی چند مترمکعب عشق» به دست آوردند. |
39,818 | 60735a592c38301a358ebd68 | سید محمد به بطحایی به مناسبت برگزاری هفته مبارزه با اعتیاد و آسیبهای اجتماعی» در سطح مدارس کشور پیامی صادر کرد. این پیام به شرح زیر است: در عصر حاضر ، نظام تعلیم و تربیت، خانواده ها، کارشناسان ، سازمان و رسانه ها با پرسش هایی روبرو هستند که پاسخگویی به آن ها نیازمند اندیشه، دانش و مهارت هایی خاص است: چگونه می توان از کودکان و نوجوانان در برابر آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر محافظت کرد؟ موثرترین راهکار توانمندساختن کودکان و نوجوانان برای رویارویی و مبارزه با آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر چیست؟ در مقایسه با حجم فزاینده و رو به رشد مخاطرات روانی اجتماعی تهدید کننده کودکان و نوجوانان ، در زمینه آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر ، چه باید کرد؟
بررسی شواهد و تجربیات اخیر در ایران و در سایر کشورها نشان می دهد که راهکارهای شناخته شده محافظت از کودکان و نوجوانان در برابر آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر از این قرارند: آموزش مهارت های اجتماعی به کودکان و نوجوانان و توانمندسازی ایشان برای مواجهه موثر با آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر. آموزش مهارت های فرزندپروری به والدین و آگاه ساختن ایشان در مورد خطراتی که فرزندان شان را تهدید می کند. شناخت مخاطرات و عوامل مخاطره آمیز کودکان و نوجوانان و کوشش برای کنترل و کاهش آن ها. شناسایی کودکان و نوجوانان در معرض خطر و ارائه خدمات مورد نیاز درمان، مشاوره و مددکاری به ایشان طراحی فرصت های مناسب و با نشاط از طریق فعالیت جایگزین فرهنگی، هنری و ورزشی برای کودکان و نوجوانان.
وزارت آموزش و پرورش، با هدف مبارزه فراگیر با آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر تهدید کننده دانش آموزان، در کنار کوشش برای ترویج سبک زندگی اسلامی ایرانی در بین دانش آموزان، برنامه های گسترده ای در سطح مدارس کشور شاملطیف متنوعی از برنامه های آموزشی، فرهنگی و مراقبتی، در قالب برنامه های مختلف آموزش مهارت های خودمراقبتی، توانمندسازیدانش آموزان، والدین و کارکنان، اجرای فعالیت های فرهنگی ترویجی، اجرای برنامه های مبتنی بر مشارکت دانش آموزان وخدمات مربوط به شناسایی و توانمندسازی دانش آموزان در معرض خطر ، در دست اجرا دارد. علاوه بر این ، با راه اندازی شبکه تعاملی آموزش و پرورش، ظرفیت ارزشمندی برای گسترش و فراگیری آموزش های توانمندسازی و مهارت آموزی در زمینه سلامت روان و پیشگیری از آسیب های اجتماعی فراهم آمده است که فیلم های آموزشی و ترویجی پیشگیرانه برای دانش آموزان، والدین و کارکنان ،بر روی شبکه تعاملی ، به نمایش گذاشته می شود.
برگزاری هفته مبارزه با اعتیاد و آسیب های اجتماعی ، یکی از اقداماتی است که وزارت آموزش و پرورش، با هدف گسترش نهضت فرهنگی و اجتماعی پیشگیری، کنترل و کاهش آسیب های اجتماعی، در سطح مدارس کشور برگزار می کند، زیرا مدرسه کانون تمرکز سرمایه گذاری های کشور برای مبارزه با آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر و نقطه تمرکزی برای طراحی و توسعه مداخلات بموقع در زمینه پیشگیری از آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر و ارائه خدمات مختلف در رویدادهای مربوط به فوریت های روانی اجتماعی دانش آموزان و خانواده هایشان است.
در این فرصت مغتنم، هفته مبارزه با اعتیاد و آسیب های اجتماعی را گرامی می دارم و ضمن اعلام آمادگی جهت گسترش همکاری برای افزایش ظرفیت مداخلات پیشگیری از آسیب های اجتماعی و رفتارهای پرخطر در سطح مدارس کشور، از خانواده های عزیز ، همکاران گرامی ، سازمان ها و رسانه ها در همکاری و حمایت از برنامه ها و فعالیت های وزارت آموزش و پرورش، تشکر و قدردانی می نمایم.منبع: مهر
| وزیر آموزش و پرورش به مناسبت برگزاری «هفته مبارزه با اعتیاد و آسیبهای اجتماعی» در سطح مدارس کشور پیامی صادر کرد. |
53,999 | 6073606e2c38301a358ef4cd | در قانون حمایت خانواده، نحوه اجرای حکم دادگاه در زمینه درخواست نفقه زوجه و سایر اشخاص واجبالنفقه و وصول نفقه سخن به میان آمده که ماده 47 این قانون، مقرر میدارد: «دادگاه در صورت درخواست زن و سایر اشخاص واجبالنفقه، میزان و ترتیب پرداخت نفقه آن را تعیین می کند.»
نفقه اقارب، نفقهای است که به گروه خاصی از نزدیکان فرد تعلق میگیرد؛ به شرط اینکه، برای تأمین معیشت خود، تمکن مالی نداشته باشند. به بیان دیگر، چگونگی استحقاق افراد بر این نوع از نفقه و الزام فرد نفقهدهنده به آن، تفاوتهایی با نفقه زوجه دارد که مورد بررسی قرار میگیرد.
ماده 1204 قانون مدنی در باب نفقه اقارب مقرر میدارد: «نفقه اقارب عبارت است از مسکن، البسه، غذا و اثاثالبیت رفع حاجت با در نظر گرفتن درجه استطاعت منفق.» آنچه که در ماده فوق بیان شده، حصری نیست و نفقه در واقع چیزی است که بر حسب متعارف، مورد نیاز شخص است.
بعضی از فقهای امامیه به طور کلی بیان کردهاند که در مورد نفقه اقارب، تملیک وجود ندارد زیرا هدف از نفقه اقارب، رفع نیاز و حاجت است. با این حال، میتوان گفت منفق یا انفاقکننده، مالک مالی است که به عنوان نفقه داده است و میتواند آن را پس بگیرد و چیز دیگری را جایگزین آن کند.
دسته دیگری از فقها میگویند تفاوتی میان نفقه زوجه و نفقه اقارب از لحاظ مالکیت وجود ندارد. بر اساس نظر آنها، نفقه اقارب، مشروط به احتیاج و فقر واجبالنفقه است؛ در حالی که نفقه زوجه در صورت بینیازی او نیز واجب است اما این امر، با ملکیت اقوام و خویشان واجبالنفقه نسبت به چیزی که دریافت کرده است، منافاتی ندارد.
در قانون حمایت خانواده، نحوه اجرای حکم دادگاه در زمینه درخواست نفقه زوجه و سایر اشخاص واجبالنفقه و وصول نفقه سخن به میان آمده که ماده 47 این قانون، مقرر میدارد: «دادگاه در صورت درخواست زن و سایر اشخاص واجبالنفقه، میزان و ترتیب پرداخت نفقه آن را تعیین می کند.»
ماده 1197 قانون مدنی: «کسی مستحق نفقه است که ندار بوده و نتواند به وسیله اشتغال به شغلی، وسایل معیشت خود را فراهم سازد.
نفقه اقارب از دیون شخص محسوب نمیشودنفقه اقارب ناظر به آینده است؛ مطابق ماده 1206 قانون مدنی، «اقارب فقط نسبت به آتیه میتوانند مطالبه نفقه کنند» نفقه اقارب برخلاف نفقه زوجه، نسبت به گذشته قرار نمیگیرد و شخصی که مستحق نفقه است، فقط میتواند برای آینده نفقه بخواهد و با توجه به لزوم امر، برای استیفای نفقه به دادگاه مراجعه کند، بنابراین میتوان خاطرنشان کرد که اصولاً نفقه اقارب از دیون شخص محسوب نمیشود؛ چه برسد که آن را در زمره دیون ممتاز محسوب کنیم.
اگر شخصی دچار کمبود دارایی و درآمد باشد و دادن نفقه به اقارب، او را دچار تنگی و سختی معیشت کند، مکلف به انفاق نخواهد بود. در واقع فرد در صورتی مکلف است که چیزی زائد بر مخارج خود و زوجهاش داشته باشد و به این منظور باید طبق قانون وجود و وضع زندگانی شخص منفق در جامعه در نظر گرفته شود.
ماده 1198 قانون مدنی در زمینه نفقه میگوید: «کسی ملزم به انفاق است که متکمن از دادن نفقه باشد یعنی بتواند نفقه بدهد بدون اینکه از این حیث در وضع معیشت خود دچار مضیقه شود. برای تشخیص تمکن باید تمامی تعهدات و وضع زندگانی شخصی او در جامعه در نظر گرفته شود.»
کسی مستحق نفقه است که فقیر باشد. در حقیقت، ندار بودن لازمه استحقاق نفقه است. ندار و فقیر کسی است که مال کافی برای گذراندن زندگی و وضع احتیاجات و نیازهایش نداشته باشد.
ماده 1197 قانون مدنی در رابطه با شرط فقر در استحقاق نفقه بیان میدارد: «کسی مستحق نفقه است که ندار بوده و نتواند به وسیله اشتغال به شغلی، وسایل معیشت خود را فراهم سازد.»
نفقه اقارب یک تکلیف متقابل است. خویشاوندانی که ملزم به انفاق یکدیگرند، در صورت فقر یکی و تمکن دیگری، این تکلیف را «برخلاف نفقه زوجه» متقابلا دارا هستند.
در ضمانت اجرای مدنی نفقه اقارب، مستحق نفقه میتواند فقط برای نفقه آینده به دادگاه رجوع کرده و شخص را قانوناً ملزم به انفاق کند و مطابق با ماده 1205 اصلاحی قانون مدنی، در صورتی که الزام به پرداخت نفقه میسر نشود، دادگاه میتواند به مقدار نفقه، از اموال و دارایی منفق در اختیار واجبالنفقه قرار دهد.
در ضمانت اجرای کیفری، قانونگذار مجازاتی برای ترک انفاق مقرر کرده است که در این زمینه میتوان به ماه 53 قانون حمایت خانواده جدید استناد کرد. ماده فوقالذکر، مجازات حبس تعزیری درجه 6 را ضمانت اجرای ترک انفاق قرار داده است همچنین جرم ترک انفاق جز با شکایت خصوصی قابل تعقیب نیست و در صورتی که شاکی گذشت کند، تعقیب جزایی یا اجرای مجازات موقوف میشود.منبع: مجله اینترنتی قانون | نفقه در معنای کلی، به مفهوم تأمین هزینههای زندگی زوجه است كه شامل خانه، اثاثیه منزل، غذا، لباس، دارو و درمان بوده و از زمان عقد دایم، پرداخت آن بر عهده زوج است. |
49,006 | 60735e432c38301a358ee14c |
به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان؛ حسین توکلی مشاور عالی سازمان سنجش کشور گفت: براساس برنامه زمانی پیشبینی شده ثبت نام شرکت در پنجمین آزمون استخدامی دستگاههای اجرایی کشور از امروز یکشنبه 23 اردیبهشت آغاز و تا ساعت 24 دوشنبه 31 همین ماه ادامه دارد.
وی ادامه داد: دفترچه ثبت نام پنجمین آزمون استخدامی دستگاه های اجرایی کشور بر روی سایت سازمان سنجش آموزش کشور قرار گرفته است و داوطلبان علاقه مند ضرورت دارد با مطالعه دقیق دفترچه راهنما نسبت به ثبت نام اقدام کنند.
توکلی عنوان کرد: در آزمون استخدامی کشور امسال 18 هزار و 207 نفر جذب دستگاه های مختلف کشور می شوند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| مشاور عالی سازمان سنجش گفت: ثبت نام پنجمین آزمون استخدامی دستگاههای اجرایی کشور آغاز شد. |
49,734 | 60735e8f2c38301a358ee424 | به گزارش خبرگزاری صداوسیما، وینفرد شفر سرمربی استقلال با حضور در نشست خبری پیش از دیدار با ذوب آهن گفت: اول از همه من قهرمانی تیم فوتسال بانوان ایران در آسیا را تبریک می گویم. همه چیز خوب است و به یاد دارید که در گذشته گفتم فوتبال می تواند یک معرفی مناسب برای همه کشورها و نه فقط ایران باشد. این آخرین دیدار فصل ما است و می تواند فرصتی باشد تا به گذشته نگاه کنیم. حدود 8 ماه است که به عنوان سرمربی استقلال فعالیت می کنم.
از بازی اول من شنیدم که می گفتند بازی بسیار بسیار مهمی داریم که باید برنده شویم و دیشب نیز یکی از اعضای باشگاه به من گفت که این بازی بسیار مهم است و باید برنده باشیم. کاری که باید بکنیم این است که بازی را ببریم. ما از 31 بازی که انجام دادیم، به طور میانگین 2.16 امتیاز کسب کردیم. از نظر پیشرفت در جدول، بهترین تیم بودیم. ما مشکلاتی داریم ولی امیدوارم فردا برنده باشیم و به مرحله بعدی صعود کنیم اما من بازیکنان خودم را می شناسم و می دانم بیش از 100 درصد وجود تلاش می کنند. همه می خواهیم با کسب برد، به مرحله بعدی صعود کنیم. من مطئنم که فردا ورزشگاه پر می شود و هواداران زیادی برای حمایت از ما به ورزشگاه می آیند.
ما بهترین هواداران را در آسیا داریم و امیدوارم با کمک هواداران به مرحله بعدی برویم.
وی افزود: امروز آخرین تمرین خود را برگزار می کنیم و سپس به جلسه آنالیز می رویم. هنوز مشخص نیست فردا ابراهیمی را در اختیار داریم یا نه. ما باید با فکر بازی کنیم و باهوش به زمین برویم و تیم حریف را تحت فشار بگذاریم. امیدوارم بعد از بازی همه خوشحال باشند و بعد استراحت خواهیم کرد. من، کادرفنی و بازیکنان به استراحت نیاز داریم. بازیکنان می توانند به کنار خانواده خود بروند و امیدوارم کادرفنی نیز بتوانند به کشور خود سفر کنند. باید ببینیم فردا یازده بازیکن اصلی چه کسانی هستند.
شفر در پاسخ به این سوال که چرا با وجود اهمیت گلزنی در خانه حریف با یک مهاجم در دیدار با ذوب آهن حاضر شدید، اضافه کرد: موفقیتی که استقلال دارد، موفقیت من نیست و کاری است که کادرفنی یعنی ساناک، میگوئل، طاهری، نامداری و ساشا انجام دادند. همه با عشق و علاقه برای باشگاه کار کردند. تیم ما همیشه بیش از صد در صد وجود خود را برای بازی ها می گذارد. صحبت شما درباره استفاده از یک مهاجم درست است اما تیام مصدوم بود. در نیمه اول سه یا چهار موقعیت گلزنی داشتیم. ما فوتبال خوبی بازی کردیم ولی پاس آخر برای زدن ضربه نهایی خوب نبود.
از صحبت های شما تشکر می کنم. هدف من و کادرفنی حرفه ای این است که استقلال را نه فقط در ایران بلکه در آسیا در سطح بالا نگه داریم. این هدف ما برای فصل آینده است و این فقط زمانی ممکن است که همه اعضای باشگاه در یک مسیر حرکت کنند و یک هدف داشته باشند. امیدوارم مشکلات 8 ماهه گذشته را در فصل آینده نداشته باشیم زیرا این موضوع باعث خستگی می شود. یک ساعت در کنار کادرفنی در آپارتمان من می نشینیم و بازی ذوب آهن و لوکوموتیو را تماشا می کنیم و هنوز کار ما تمام نشده است.
باید منتظر شرایط امید ابراهیمی نیز باشیم. مطمئنم تیم ما فردا با حمایت بهترین هواداران آسیا به زمین می رود تا بازی را عوض کنیم. ذوب آهن تیم بسیار خوبی است و بازیکنان خوب و قد بلندی دارد و ما باید مدافعان حریف را تحت فشار بگذاریم. باید خونسرد تر باشیم تا به برد برسیم.
سرمربی استقلال درباره رویکرد آبی ها در این بازی تصریح کرد: من مدت زیادی این مشکل را در کارلسروهه داشتم. ما سه بر یک دیدار رفت را برابر والنسیا که تیم اول اسپانیا بود، شکست خوردیم. ما ذهنیت بازیکنان را عوض کردیم و همه به زمین رفتند و به این فکر می کردند که ما بازی را می بریم. فقط این را به شما می گویم که یک مهاجم ما 4 گل زد و ما به مرحله بعدی رفتیم. تیم و بازیکنان باید خود را باور کنند. تیم ما یکی از بهترین تیم هایی است که تا به حال داشتم و ما می توانیم بازی را عوض کنیم. ما از زمان گرم کردن به هواداران نیاز داریم تا بازیکنان را با تشویق قوی کنند. می دانم در همه بازی ها که هواداران ما در لیگ قهرمانان داشتند، فوق العاده بودند اما از آنها می خواهم لیزر و وسائل ممنوع را به ورزشگاه نیاورند.
وی در پاسخ به این سوال که آیا قبول دارید استراتژی شما برای بازی رفت اشتباه بود، عنوان کرد: شاید شما یک بازی دیگر را دیدید زیرا این بازی یکی از بهترین نمایش ها ما بود. شجاعیان یکی از بهترین بازیکنان زمین بود اما بعد از دقایقی مصدوم شد. موضوع مهم این است که ما خطای بچه گانه نزدیک محوطه جریمه مرتکب نشویم و توپ را با سرعت به چرخش در بایوریم.
سرمربی استقلال درباره غیبت بازیکنان سرعتی خود گفت: فرشید اسماعیلی بازیکن بسیار سرعتی است و مشکلی وجود ندارد. ما یک برنامه جدید خواهیم داشت و وقتی داریوش و امید نباشند، ما یک برنامه جدید خواهیم داشت.
شفر در واکنش به شایعه قهر وریا غفوری و درگیری با او اضافه کرد: من اگر بخواهم راجع به همه شایعات حرف بزنم، باید 6 روز صحبت کنم. ایران نفت، فرش و خاویار دارد و البته شایعات و برخی بی شایعه نمی توانند زندگی کنند. شایعات(با خنده). این موضوع مانند برخی صحبت های ترامپ، شایعه است.
او در پایان درباره صحبت های قلعه نویی مبنی بر اینکه ذوب آهن بازی خشن انجام نداده و انتقاد از این تیم افزود: لطفا درباره فوتبال و مسائل جدی صحبت کنیم. این برای همه در باشگاه بسیار مهم است که نام استقلال از همه افراد بالاتر باشد. همه باید برای نام استقلال کار کنند. بازیکنان، کادرفنی، مدیرعامل، آقای توفیقی و همه باید برای استقلال کار کنند. این نام یک برند و یک شاخص در دنیا است که حالا دوباره این نام برگشته است.
همه باید تلاش کنند که این نام به عنوان بهترین تیم آسیا ماندگار شود. من بازیکنان و کادر خودم را می شناسم و ما عاشق استقلال و مردم ایران هستیم. مردم خوبی در اینجا، در خیابان و در همسایه های من حضور دارند و من بسیار خوشحالم. استقلال یک برند است و همه باید برای آن کار کنند.
من افتخار می کنم که استقلال دوباره برگشته است. بازگشت تیم یک موضوع است و موضوع مهم تر حفظ استقلال است. این موضوع یک کار بسیار سخت برای همه است. اگر ببینم کسی برای استقلال کار نمی کند، شاید اسم او را به شما بگویم.منبع:صداوسیما
| سرمربی استقلال می گوید به هواداران این تیم برای تمام دقایق بازی و قبل از آن نیاز دارد. |
55,396 | 607361062c38301a358efa42 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، داریوش امانی درباره افزایش مشکلات رانندگان حمل و نقل عمومی جادهای پس از نوسانات اخیر ارزی و برنامه سازمان راهداری و حملونقل جادهای در حوزه حمایت از کامیونداران و رانندگان این ناوگان اظهار داشت: سازمان راهداری و حملونقل جادهای در این حوزه فعالیتهای زیادی را انجام داد و جلساتی را برگزار کرد.
وی افزود: سازمان راهداری و حمل و نقل جادهای پیش از این از طریق کانالهای ارتباطی با رانندگان که همان اصناف و تشکلهای و کانون سراسری آنها است، از مشکلات آنها آگاه شد.
امانی افزود: این اصناف بر اساس قانون وزارت کار توسط رانندهها انتخاب میشود و به عنوان نماینده رانندگان پیگیر مشکلات آنها هستند و سازمان راهداری هم با نمایندگان این جامعه 600 هزار نفری در سطح کشور ارتباط دارد.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای ادامه داد: مسائل و مشکلات رانندهها و کامیونداران از طریق این اصناف و نماینده آنها به ما بازتاب داده میشود.
افزایش متوسط 15 درصدی کرایه کامیونها از 27 اردیبهشت 97 وی با اشاره به اینکه یکی از خواستههای کامیونداران افزایش کرایههای حمل است، بیان کرد: از سه سال گذشته هیچ گونه افزایشی در نرخ کرایه کامیونها و ناوگان حملونقل عمومی جادهای صورت نگرفته بود و رانندگان با سیاستهای دولت همراهی مناسبی داشتهاند.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای گفت: پس از نوسانات اخیر ارزی، هزینه رانندگان افزایش یافت و قیمت لوازم یدکی، قطعه، روغن، لاستیک، خدمات تعمیرگاهی، قیمت بیمه شخص ثالث و غیره افزایش یافت.
امانی با بیان اینکه ضرورت داشت در نرخ کرایه رانندگان ناوگان بازنگری انجام شود، گفت: از اردیبهشتماه امسال موضوع بازنگری در نرخ کرایههای کامیون در دستور کار سازمان راهداری و حملونقل جادهای قرار گرفت؛ پس از برگزاری جلسات کارشناسی با اصناف مختلف مرتبط، کارهای قانونی افزایش نرخ کرایهها در دستور کار قرار گرفت، تا از مراجع قانونی پیگیری و این افزایش اعمال شود.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای ادامه داد: از ابتدای ماه مبارک رمضان (27 اردیبهشت 97) موضوع افزایش کرایهها بین 15 تا 20 درصد به استانها ابلاغ شد که به طور متوسط در کشور افزایش 15 درصد اعمال شده است، این افزایش کرایهها از سوی برخی استانها اعمال شد و برخی از استانهای دیگر نیز از پنجم خرداد و روزهای آتی این کرایههای جدید را اعمال خواهند کرد.
امانی با تأکید بر اینکه کرایههای جدید در اغلب مراکز استان اعمال شده است، اظهار داشت: اگر نرخهای جدید در برخی شهرستان اعمال نشده است، به زودی اعمال میشود، زیرا در برخی شهرستانها به دلیل آنکه شرایط و زیرساخت فراهم نبود، اجرای کامل این موضوع به روز آینده موکول شد، اما در کل مراکز استان نرخهای جدید اعمال شده است.
بررسی جوانب مختلف اعمال کرایه کامیونها بر اساس تن-کیلومترمعاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای درباره اعمال نرخهای کرایه بر اساس تن-کیلومتر (و نه توافقی) که خواسته برخی رانندگان است، گفت: کرایه رانندگان کامیون توافقی است و بر اساس مصوبه شورای اقتصاد سال 69 توافق بین صنف راننده و صنف شرکتها است؛ همه رانندگان این خواسته را ندارند، اما برخی لازم میدانند نرخ کرایه بر اساس تن - کیلومتر باشد که ما این موضوع را رد نمیکنیم، کارشناسان ما در حال بررسی این موضوع هستند، اما کرایه بر اساس تن - کیلومتر شرایط و زیرساختهای خاصی را میطلبد و در شرایط جاده کوهستانی، جاده کویری، نوع فصل، میزان بارشها متفاوت است که باید در بحث تن - کیلومتر همه مواردا و گزینهها لحاظ شود؛ باید نحوه محاسبه کرایهها بر اساس تن - کیلومتر مشخص و مشکلات قانونی آن رفع شود، تا حداقل از وضع موجود به وضع بدتر نرویم.
امانی گفت: همین درخواست بار مجازی که مورد اعتراض رانندگان در بنادر است، در چند سال پیش خواسته همین رانندگان بود و اعلام میکردند که به عنوان مثال باید 10 روز در گرمای اهواز یا بندرعباس منتظر دریافت بار در نوبت بمانند و چند روز هزینه کنند تا بتوانند یک بار دریافت کنند، اما نوبت مجازی به رانندگان کمک کرد که با یک پیامک از داخل خانه نوبت بار بگیرند و از یکی، دو روز قبل به آنها اعلام شود که امروز بار آنها آماده است و به سوی پایانه حرکت کنند.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای ادامه داد: با این حال برخی از رانندگان اعتراض کردهاند که این موضوع موجب شده است همه رانندگان از کل کشور به این پایانههای بار وصل شوند، در حالی که پیش از این، فقط رانندگان خاص به بنادر میرفتند و این کار موجب شده است که همه نوبت بگیرند و این موجب کم باری در بنادر میشود.
امانی تأکید کرد: ما همه این موارد را از سوی سازمان راهداری و حملونقل جادهای با همکاری اصناف رانندگان و شرکتها بررسی میکنیم و تلاش میکنیم به نتیجه مناسب بیانجامد.
پرداخت 50 درصد حق بیمه از سوی دولتوی با بیان اینکه مشکل دیگر رانندگان بحث بیمه آنها بود، اظهار داشت: بر اساس قانون سال 79 رانندگان جزو قانون خاص هستند و 50 درصد حق بیمه آنها به صورت یارانه از سوی دولت به سازمان تأمین اجتماعی پرداخت میشود و 50 درصد بیمه نیز توسط رانندگان پرداخت میشود.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای اظهار داشت: منابع باید از طریق دولت به سازمان تأمین اجتماعی واگذار میشد که از ابتدای امسال مشکلاتی در تأمین اجتماعی داشتیم که به دلیل عدم دریافت منابع مالی از دولت در چند شعبه استانی حق بیمه رانندگان بدون محاسبه یارانه 50 درصدی لحاظ شده بود که زمینه نارضایتی رانندگان را فراهم آورد.
امانی افزود: طی پیگیریهای سازمان راهداری و همراهی سازمان تأمین اجتماعی این موضوع اصلاح شد و در حال حاضر مشکل بیمه این رانندگان بر اساس روال قبل اعمال میشود.
دستور وزیر تعاون برای رفع مشکل حقوق بازنشستگی رانندگانمعاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای با بیان اینکه یکی دیگر از خواستههای رانندگان، موضوع بازنشستگی آنها بود، توضیح داد: در حال حاضر بیمه برای بازنشستگی رانندگان، حداقل حقوق را در نظر میگیرد و رانندهای اگر بعد از 30 سال تلاش بازنشسته شد، با همان حداقل حقوق بازنشسته میشود که این موجب اعتراض رانندگان بود که البته حرف بهحقی است.
امانی بیان کرد: اصناف رانندگان، متقاضی بودند که به صورت داوطلبانه هر رانندهای که مایل بود مازاد حق بیمه را پرداخت کند و با حقوق بالاتری بازنشسته شود که این موضوع نیز در دستور کار قرار گرفت و مکاتبات آن با وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی انجام شد که وی نیز دستور صریح داد تا این اتفاق رخ دهد؛ کارگروهی در سازمان تأمین اجتماعی برای این موضوع تشکیل شد که نمایندگان اصناف مرتبط با رانندگان نیز در این کارگروه حضور دارند و امیدواریم موضوع بازنشستگی رانندگان حداکثر تا دو ماه آینده بررسی و مشکل رفع شود، تا رانندگانی که داوطلبانه مایل به پرداخت پول بیشتری به بیمه هستند، با رقم بالاتری بازنشسته شوند.
پیشنهاد تجدیدنظر در شرایط «سخت و زیانآور» لحاظ شدن شغل رانندگی جادهمعاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای اضافه کرد: یکی دیگر از مشکلات رانندگان که در حال حاضر مطرح میشود، موضوع سخت و زیانآور بودن شغل رانندگی ناوگان عمومی جادهای است که در این باره هم البته اختلافاتی بین رانندگان وجود داشت، با توجه به اینکه اگر بر اساس همین قانون فعلی باشد، این موضوع برای رانندگان معایبی بیشتر از مزایا دارد.
امانی توضیح داد: معایب آن این است که وقتی رانندگان تابع این قانون شدند، نمیتوانند بیشتر از 6 ساعت رانندگی کنند و این اولین زیان آنهاست، زیرا طبق قانون ما رانندگان میتوانند تا 9 ساعت رانندگی کنند.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای ادامه داد: دومین مشکل آن است که ضریب بالاتری را باید پرداخت کنند و این هم یکی از مشکلاتی است که ضریب بالاتر را باید راننده از جیب خود پرداخت کند.
وی افزود: سومین مشکل در مورد قانون فعلی این است که راننده باید بین 20 تا 25 سال و با سابقه کمتری بازنشسته شود، در حالی که رانندگان معتقد هستند که اگر با 30 سال کار هم بازنشسته شوند، امکان تأمین معیشت خود را با این حداقل حقوق ندارند و مشکلات آنها در ابتدای بازنشستگی بسیار بیشتر میشود، بنابراین راضی نیستند که حتی با 30 سال کار هم بازنشسته شوند.
امانی افزود: این موارد باید بررسی شود که البته ما این مشکلات را به مجلس منعکس کردهایم، تا اگر موضوع مشاغل سخت و زیانآور برای رانندگان در نظر گرفته شود، قانون اصلاح شود تا مزایای بیشتری برای رانندگان داشته باشد، نه آنکه معایب بیشتر از مزایا باشد.
تحوه توزیع بار در پایانهها و تلاش برای رفع توزیع ناعادلانه بارمعاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای بیان کرد: یکی دیگر از انتقاداتی که رانندگان مطرح میکردند، در حوزه توزیع ناعادلانه بار بود که در برخی پایانهها خصوصاً پایانههای بندری وجود داشت.
وی گفت: ما در حال بررسی این موضوع هستیم و به صورت جدی مشکلات را دنبال میکنیم، تا اگر مشکلاتی وجود داشت رفع شود و اگر این مشکلات مربوط به خودمان است، به سرعت برطرف کنیم.
برخورد قاطع با دریافت کمیسیونهای غیرقانونی از رانندگان کامیونامانی افزود: یکی دیگر از مشکلات رانندگان، موضوع کمسیونهای اضافه بابت دریافت بار بود که از رانندگان دریافت میشد؛ ما به صورت جدی به این موضوع ورود کردهایم و قطعاً با چنین تخلفاتی، برخورد جدی قانونی خواهیم داشت.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای تأکید کرد: اگر شرکتهای حمل و نقل تخلفاتی کنند، در کمیسیون ماده 12 تخلفات آنها بررسی میشود و مورد بازخواست قرار میگیرند، خصوصا سازمان راهداری در بحث کمیسیونهای اضافی که برخی شرکتهای حملونقلی دریافت میکنند، ورود کرده و اگر گزارش تخلفی در اینباره به دست سازمان راهداری برسد و یا همکاران سازمان راهداری چنین تخلفاتی را کشف کنند، حتماً برخورد قاطع و جدی خواهیم داشت و این از خط قرمزهای سازمان راهداری است.
وجود750 مجتمع در جادههای شریانی وی درباره مشکلات رانندگان مبنی بر توقفهای شبانه در بین راهها و در مجتمعهای خدمات بینراهی و امنیت بارهای آنها در حین استراحت، توضیح داد: به همه مجتمعهای خدماتی-رفاهی که توسط بخش خصوصی و با نظارت سازمان راهداری و حملونقل جادهای احداث شده است، ابلاغ کردهایم که حتماً پذیرای رانندگان کامیون باشند و اگر رانندگان جایی را از این مجتمعها سراغ دارند که اجازه ورود کامیون نمیدهند، حتماً به سازمان راهداری اعلام کنند.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای افزود: مجتمعهای خدمات رفاهی باید پذیرای رانندگان باشند و به آنها اجازه استراحت و استفاده از تجهیزات را بدهند.
امانی ادامه داد: در حال حاضر 750 مجتمع خدماتی - رفاهی در کل کشور و در محورهای مواصلاتی داریم و اغلب راههای شریانی اصلی کشور از این مزیت برخوردار هستند.
معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای بیان کرد: به طور متوسط در هر 50 کیلومتر جاده شریانی، تأسیسات مجتمع خدماتی - رفاهی، گردشگری و پمپ بنزین داریم که در کنار جاده با مجوز سازمان راهداری و حملونقل جادهای ساخته شدهاند و به همه آنها ابلاغ کردیم که باید پذیرای رانندگان باشند.منبع:فارس
| معاون حملونقل سازمان راهداری و حملونقل جادهای از رفع مشکل و پرداخت ۵۰ درصد حق بیمه رانندگان از سوی دولت خبر داد و گفت: افزایش متوسط ۱۵ درصدی کرایه کامیونها از ۲۷ اردیبهشت ابلاغ و لازمالاجرا شد. |
35,433 | 607358682c38301a358eac47 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مهرداد لاهوتی در خصوص جلسه کمیسیون برنامه برای بررسی عملکرد بودجه سال ۹۶ گفت: در قانون بودجه سال ۹۶ در آمد دولت را ۳۴۶ هزار میلیارد تومان در نظر گرفته شده بود که ۳۲۰ هزار میلیارد تومان آن محقق شده است، دولت تاکید دارد که در لایحه بودجه سال گذشته درآمد را ۳۲۰ هزار میلیارد تومان ارزیابی کرده بودند که همین عدد محقق شده است.
نماینده مردم لنگرود در مجلس دهم شورای اسلامی گفت: با این حساب ۲۶ هزار میلیارد تومان از درآمدهای بودجه سال ۹۶ محقق نشده است.
وی ادامه داد: عملکرد دولت در زمینه درآمدهای غیر نفتی و مالیاتی حدود ۱۶۷ هزار میلیاد تومان بود که در مقایسه با لایحه ۵ درصد افزایش و نسبت به قانون مصوب مجلس ۳.۸ درصد کاهش یافته است، درآمد مالیاتی و گمرکی ۱۱۵ هزار میلیارد تومان بوده که نسبت به لایحه ۲ واحد درصد افزایش و نسبت به قانون ۷ دهم واحد کاهش داشته است.
این نماینده مجلس گفت: در مقایسه درآمد مالیاتی سال ۹۵ با سال ۹۶ باید گفت که رشد ۱۴ درصدی اتفاق افتاده است، همچنین در زمینه واگذاری دارایی های سرمایه ای در سال گذشته ۹۲ هزار میلیارد تومان تحقق یافته که در مقایسه با لایحه ۷۹.۴ و نسبت به قانون ۷۷.۴ تحقق یافته است.
لاهوتی با مقایسه عملکرد بودجه سال ۹۶ و ۹۵ در زمینه درآمدهای واگذاری دارایی های سرمایه ای عنوان کرد: در این زمینه رشد ۲۴ درصدی حاصل شده است. در خصوص هزینه های جاری سال ۹۶ باید گفت که ۲۴۳ هزارمیلیارد تومان تحقق یافته است که در لایحه این شاخص ۲۳۶ هزار میلیارد تومان و در قانون ۲۵۳ هزار میلیارد تومان دیده شده بود که عملکرد دولت نسبت به لایحه ۳ درصد افزایش و نسبت به بودجه ۴ درصد کاهش داشته است.
عضو کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات مجلس شورای اسلامی در خصوص هزینه های عمرانی توضیح داد: در سال ۹۶ در بخش هزینه های عمرانی ۴۲ هزار میلیارد تومان تحقق یافته که عملکرد دولت در مقایسه با لایحه دولت ۳۲.۸ درصد و نسبت به قانون ۴۰.۹ درصد عملکرد کمتر داشته است.
وی گفت: بنابراین عملکرد دولت در بخش هزینه عمرانی در سال ۹۶ نسبت به سال گذشته، ۱۰ درصد رشد داشته است.منبع: مهر
| عضو کمیسیون برنامه و بودجه عملکرد دولت در تحقق بودجه سال ۹۶ را تشریح کرد. |
33,189 | 6073576d2c38301a358ea383 | با توجه به حجم شایعاتی که از مدل ۲۰۱۸ سری گوشیهای گلکسی ای سامسونگ به دست آمده است، انتظار میرود این شرکت کُرهای بهزودی از گوشیهای جدیدش رونمایی کند. بر اساس گمانهزنیها، حداقل دو گوشی جدید از سری گلکسی ای (Galaxy A) معرفی خواهد شد که ممکن است برخی از آنها در تمامی کشورها عرضه نشوند.
یکی از اعضای جدید سری گلکسی ای که در شایعات مختلف با نام گلکسی ای ۸ پلاس به آن اشاره شده، جایگزین گلکسی ای ۷ است و مدل دیگر با نمایشگر کوچکتر به جای مدل گلکسی ای ۵ وارد بازار میشود. اینطور که پیدا است، سامسونگ بهمنظور هماهنگسازی سری گلکسی ای و پرچمداران خود، تصمیم دارد روند نامگذاری مشابهی برای محصولات جدیدش در پیش بگیرد؛ به همین جهت، امسال خبری از عرضه گلکسی ای ۷ و گلکسی ای ۵ نیست.
در جدیدترین اطلاعات فاششده، یک ویدیو از نسخه ۲۰۱۸ گوشی گلکسی ای ۸ پلاس به دست آمده است که این مدل را در تمامی زوایا به نمایش میگذارد؛ ضمن اینکه مشخصات نهایی آن نیز بهصورت کامل فاش شده است و جایی برای گمانهزنی باقی نمیگذارد.
انتظار میرود نسخه «پلاس» گلکسی ای ۸ به نمایشگر ۶ اینچی سوپر آمولد با رزولوشن +FHD مجهز شود. نسبت ابعاد صفحهنمایش میانرده جدید سامسونگ از آنچه پیشبینی میشد، کمی بالاتر است و این مدل از یک نمایشگر با نسبت تصویر ۱۸.۵ به ۹ مانند گلکسی اس ۸ و گلکسی نوت ۸ استفاده میکند؛ به همین جهت، رزولوشن صفحهنمایش با نسبت ابعاد آن هماهنگ شده و به ۱۰۸۰ در ۲۲۲۰ پیکسل رسیده است.
در پشت گوشی، خبری از دوربین دوگانه نیست و گلکسی ای ۸ پلاس مانند دیگر محصولات پیشین سری گلکسی ای، از یک دوربین استفاده میکند؛ دوربین ۱۶ مگاپیکسلی گوشی از یک لنز با دیافراگم F1.7 بهره میگیرد و از لرزشگیر اپتیکال (OIS) برخوردار است. بااینحال گوشی جدید سامسونگ علاقهمندان به عکاسی سلفی را خشنود خواهد کرد؛ بر اساس ویدیوی لورفته، این مدل به یک دوربین دوگانه ۱۶ و ۸ مگاپیکسلی برای عکاسی سلفی مجهز شده است که هرکدام، دیافراگم F1.9 دارد.
پردازنده هشت هستهای اکسینوس ۷۸۸۵، قدرت پردازش گوشی جدید سامسونگ را تأمین میکند؛ فرکانس هستههای پردازشی در این تراشه، ۲.۲ گیگاهرتز است. ۶ گیگابایت حافظه رم و ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی از دیگر مشخصات فاششده برای گوشی جدید گلکسی ای ۸ پلاس (مدل ۲۰۱۸) به شمار میرود؛ امکان ارتقاء فضای ذخیرهسازی با استفاده از کارت حافظه میکرو SD تا ۲۵۶ گیگابایت فراهم شده است.
یک باتری با ظرفیت ۳۵۰۰ میلیآمپر ساعت که از شارژ سریع پشتیبانی میکند، انرژی لازم را برای پردازنده و نمایشگر +FHD گوشی ردهبالای جدید سامسونگ تأمین خواهد کرد. بر اساس اطلاعات بهدستآمده، نسخه «پلاس» گلکسی ای ۸ که جایگزین گلکسی ای ۷ (مدل ۲۰۱۷) خواهد شد، نسبت به آب و گردوغبار مقاومت دارد؛ به همین جهت، موفق شده است گواهی IP68 به دست آورد.
از آنجاییکه این گوشی حاشیههای بسیار باریکی دارد، سامسونگ دکمهی فیزیکی هوم را از پایین صفحهنمایش حذف کرده و حسگر اثر انگشت به پشت گوشی انتقال یافته است؛ برخلاف گلکسی اس ۸ و گلکسی نوت ۸، حسگر اثر انگشت در پایین دوربین اصلی جای دارد. مدل ۲۰۱۸ گلکسی ای ۸ پلاس سامسونگ با پشتیبانی از دستیار صوتی بیکسبی عرضه خواهد شد و ضخامت آن ۸.۳ میلیمتر است.
احتمال داده میشود که نسخه «پلاس» گلکسی ای ۸ تا اواخر ماه دسامبر در بازارهای زیادی با قیمت تقریبی ۶۰۰ دلار عرضه شود؛ با اینحال، گمانهزنیهایی نیز مبنی بر عرضه مدل جدید سری «گلکسی ای» اوایل سال آینده میلادی وجود دارد. البته هیچیک از این شایعات بهصورت رسمی تأیید نشده است.منبع:زومیت | ویدیوی لورفته از مدل ۲۰۱۸ گلکسی ای ۸ پلاس، گوشی جدید سامسونگ را با دوربین سلفی دوگانه و نمایشگر کشیده نشان میدهد. |
37,181 | 607359352c38301a358eb31b |
علی دارابی معاون امور استانها و رئیس ستاد بزرگداشت چهل سالگی انقلاب اسلامی سازمان صدا و سیما، صبح امروز در نشست خبری برنامههای شبکههای استانی با موضوع چهل سالگی انقلاب گفت: ستاد چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران در تمام استانها تشکیل شده و نشستهای مختلفی با برنامه سازان و مدیران استانی برگزار کرده ایم.برنامه های متفاوتی هم برای بزرگداشت چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی خواهیم داشت. برای مثال، برنامهای به اسم «کارنامه» داریم که در این برنامه تلویزیونی تمام دولت ها، مدیران، استاندارها و ... عملکرد خودشان را اعلام کردهاند. ما هیچ منعی برای دعوت از مدیران نداریم؛ مگر اینکه خودشان تمایل به حضور در برنامه نداشته باشند.
وی افزود: همچنین مستندی ۳۳ قسمتی دستاوردهای چهل سالگی انقلاب اسلامی و کارنامه خدمات آن را در اختیار مردم قرار میدهد. ما در برنامههای خود تجلیل از پیشگامان انقلاب اسلامی را قرار دادهایم؛ چرا که باید چهرههای انقلاب را به جوانان معرفی کنیم. به همین منظور با مشورت و همکاری دوستانمان در استانها این چهرهها شناسایی شدند و مستند آنها در حال تولید است.
وی درباره تولید مجموعههای تلویزیونی و مستند در شبکههای استانی سیما با رویکرد انقلاب اظهار کرد: ١٨ فیلم تلویزیونی و ٣١ سریال در دست تولید و پخش داریم. در حال حاضر چهار سریال «بانوی سردار» که روایتگر بی بی مریم و فصل دوم شیرعلی مردان خان است و به استبداد رضاشاه میپردازد، «گنج راه شیری»، «جلال» و «روزهای بیقراری ۲» در مرحله تدوین و صداگذاری قرار دارد. همچنین ۵ سریال «سنجرخان»، «مادر»، «روایت ناتمام»، «تقدیر» و «آینا» در مرحله پیشتولید هستند و ۶ سریال «خاطرات حمید»، «گوهرشاد بیگم»، «سرزمین مادری»، «رضای مرضیه» (۱۹ دی قم)، «شهید زینالدین» و «من و سردار» در مرحله پایان نگارش قرار دارند. همچنین ۱۶ سریال دیگر نیز داریم؛ از جمله مجموعههای شهید آیت الله صدوقی، حبیب سپاه (سردار شهید همدانی)، بیباک (طاهره دباغ)، شهید آیتالله دکتر بهشتی، ابوذر زمان (زنده یاد آیتالله طالقانی)، شهید دکتر مجید شهریاری (دانشمند هستهای کشور) در حال نگارش و اصلاح طرح است که قرار است در زنجان تولید شود.
معاون امور استانهای رسانه ملی درباره پخش آثار موسیقایی انقلابی گفت: تولید ٦٠ قطعه موسیقی نیز در دستور کار قرار دارد. البته ما سعی کردیم از تمام ظرفیتها استفاده کنیم؛ به همین منظور ٥٧٢ دقیقه انیمیشن در مرحله تولید است و تلاش شده تا از همه ظرفیتها استفاده شود.
دارابی درخصوص برنامههای رادیویی استانها گفت: در رادیوی استانی تولید ١٥٨٠ برنامه، ٧٢ نمایش، ١٢٠ برنامه با موضوع پیشرفتها و کارنامه انقلاب در دستور کار قرار گرفته است.
معاون امور استانهای رسانه ملی در پایان با اشاره به اینکه امسال مسئولیت ما در صدا و سیما مضاعف شده است، گفت: این برنامهها بخشی از کارهای معاونت امور استانهاست. ما امسال در رسانهها وظیفه بیشتری بر عهده داریم. دشمنان این روزها در تلاش برای ایجاد ناامیدی هستند، اما باید توجه داشته باشیم که در این سالها کارهای بزرگی انجام شده است. اگر ما امروز عزت، امنیت و ... را داریم، محصول جانفشانی بهترین فرزندانمان است. امیدوارم امسال بتوانیم خدمات انقلاب اسلامی را به بهترین شکل به مردم نشان دهیم.
دارابی همچنین در پاسخ به سوال خبرنگاران گفت: برخی از مجموعههای تلویزیونی مانند سریال «مادر» در حال نگارش است و نگارش ۵۰ قسمت آن به اتمام رسیده است. بعضی از مجموعهها در یک بازه یک ساله تولید میشود که برای سالهای آینده در نظر گرفته شده است.
گفتنی است؛ در حاشیه برگزاری نشست خبری معاون امور استانها سازمان صدا و سیما، کلیپی از دستاوردها و برنامههای امور استانها پخش شد.
منبع :باشگاه خبرنگاران جوان
| نشست خبری تشریح برنامههای ستاد بزرگداشت چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در رسانه ملی برگزار شد.
|
35,728 | 607358892c38301a358ead6e | این بحث از مسائل دیرینهای است كه همواره بشر در قدیمالایام در تمام تمدنها به صورت یك مسئله شاخص و بارز با آن روبهرو بوده است. پس از ظهور اسلام در همان قرن اوّل هجری، در میان متكلمین اسلامی و حكماء بحث و گفتوگو در این مسئله رواج داشته است كه از آن زمان تا به حال، عقاید و آراء متفاوت و متضادی در این زمینه ارائه شده است، كه این خود سبب صفبندیها و كشمكشها و پیدایش فرقههای مختلف در جهان اسلام گردید تا آنجا كه برخی از منتقدین اسلام بزرگترین علّت انحطاط مسلمین را اعتقاد به قضاء و قدر و مسئله سرنوشت قبلی دانستهاند.
آرای همین مسئله موجب پیدایش دو طرز تفكر و رواج آن در نیمه دوم قرن اول شد:
یك گروه قائل به اختیار و آزادی انسان شدند و به مفوّضه معروف گردیدند. در برابر این گروه، جمعی دیگر از متكلمین (اشاعره و اهل حدیث) معتقد به جبر شدند و اختیار و آزادی در اعمال و تعیین سرنوشت را از انسان سلب كردند. البته نظر حكماء اسلامی و علمای امامیه در این باب كه دیدگاه حق و صحیح و كاملی است و برگرفته از منابع دینی و معارف اهلبیت ـ علیهم السّلام ـ است، عبارت است از «امر بین الامرین» یعنی نه جبر به تنهایی و نه اختیار به تنهایی بلكه هر دوی اینها و هر كدام به جهت خاص خودش و به معنای خودش یعنی اینكه انسان در حدی مجبور و در حدی مختار است. به این معنا كه انسان، فاعل بالاستقلال نیست بلكه قدرت و حیات از طرف خداوند افاضه شده است، به نحوی كه اگر این فیض الهی از انسان در یك لحظه قطع شود، حیات و قدرت انسان از بین میرود، امّا انسان، بالتبع فاعل مختار است.
مسئلة قضاء و قدر و شبهة جبر
برای اینكه بحث بهتر تبیین و تحلیل شود خوب است كه ما با دو واژة قضاء و قدر آشنایی اجمالی پیدا كنیم، تا معنای صحیح قضاء و قدر را از معنای عامیانة آن تشخیص بدهیم.
معنای عوامانه قضاء و قدر
معنای رایج و متداول این دو واژه كه نه تنها در اندیشه و ذهن مردم عادی، بلكه در اندیشة برخی از خواص نیز دیده میشود، این است كه قضاء و قدر به عنوان یك عامل نامرئی و مرموز و قدرتی مافوق بر جمیع وقایع عالم گسترده شده است. به نحوی كه جریان كارهای آفرینش همواره طبق یك برنامه و طرح قبلی و از پیش تعیین شده و غیرقابل تخلف صورت گرفته است لذا انسان هم مقهور و مجبور به دنیا آمده و هم از بدو تولد تا لحظة مرگ نیرویی خاص او را به همان جهتی كه میخواهد، هدایت میكند و انسان خواه ناخواه همان مسیر را طی میكند و هیچگونه حق انتخاب، برخلاف آن را ندارد. و به قول شاعر:
گلیم بخت كسی را كه بافتند سیاه /// به آب زمزم و كوثر سفید نتوان كرد
از این اندیشة عامیانه و تفسیر نادرست از قضاء و قدر در میان مردمی كه عقاید دینی ضعیف دارند به مشیّت و خواست خداوندی تعبیر آورده شده است.
معنای صحیح قدر
تقدیر به معنای اندازه گرفتن یا ایجاد اندازه كردن است. گاهی قضاء و قدر به صورت مترادفین به معنای «سرنوشت» به كار میرود. و با توجّه به مفهوم این دو، مرحلة قدر مقدم بر قضاء است. مرحلة قدر، مرحلة اندازهگیری و فراهم كردن اسباب و زمینهكاری است و مرحلة قضاء مرحلة پایان كار و یكسره شده كار است.[1] با توجّه به این معنا منظور از تقدیر الهی این است كه خداوند متعال برای هر پدیدهای اندازه و حدود كمی و كیفی و زمانی و مكانی خاصی قرار داده است كه تحت تأثیر علل و عوامل تدریجی، تحقیق مییابد.[2] در قرآن تقدیر، در بعضی از آیات تقدیر عام است و شامل جمیع مخلوقات خداست و «خلق كل شیء، فقدّر تقدیرا»[3] و همه چیز را آفریده و به اندازهاش مقرر داشته است و در جایی دیگر: «انّا كلّ شیءٍ خلقناهُ بِقدرٍ»[4] ما همه چیز را به اندازه آفریدیم.
امّا در بسیاری از آیات حتی تقدیرات خاص را هم بیان فرموده است: «انزلنا من السماء ماءً بقدرٍ»[5] نزول آب از آسمان با قدر و اندازة خاص است. و یا خیلی جزئیتر و شخصیتر «قدّرنا انما لمن الغابرین»[6] یعنی مقرر كردیم كه همسر لوط از هلاك شدگان باشد. و دهها آیاتی دیگر كه از آنها فهمیده میشود كه همه چیز مشمول تقدیر الهی است لكن تقدیر الهی تنها شامل امور غیر اختیاری و اشیاء خارجی نمیشود بلكه شامل افعال اختیاری انسان هم میشود برای روشنتر شدن بحث دانستن این مطالب ضروری است كه: تقدیر دو معنا میتواند داشته باشد:
1. ایجاد اندازه و چیزی را به اندازه ایجاد كردن، یا اندازه برای چیزی قرار دادن؛
2. سنجش اندازه این دو معنا متناسب با دو نوع تقدیر است: 1. تقدیر علمی؛ 2. تقدیر عینی.
تقدیر علمی
منظور از این تقدیر این است كه خدا میداند كه هر چیزی در هر زمان و مكان به چه صورت تحقق مییابد. به عبارتی علم داشتن خدا به فراهم شدن مقدمات و اسباب و شرایط پیدایش پدیدهها و نیز علم به وقوع حتمی آنها را قضاء و قدر علمی گویند. این معنا از قضاء و قدر علمی منافاتی با اختیار انسان ندارد، چرا كه خداوند از همان ابتدا هم مقدر كرده و هم علم دارد كه انسان با اختیار و ارادة خود فلان فعل و عمل را چه خوب و یا بد را در فلان ساعت و مكان انجام میدهد یعنی چون خداوند میداند كه هر انسانی چه میكند به همان صورت كه انتخاب میكند در علم الهی آمده است و چون آن فعل به اختیار انجام میگیرد در علم الهی هم به صورت اختیار آمده است.
تقدیر عینی
به این معنا كه برای هر شیء در خارج، اندازهای ایجاد شود و حدود معین شود، اینجا دیگر علم مطرح نیست منظور مشخص كردن حدود و اندازههای وجود هر شیئی و اینكه در چه شرایطی و خصوصیاتی و در چه مجرایی باید تحقق یابد. مثلاً سخن گفتن باید از طریق دهان و به وسیلة زبان و لبها صورت گیرد نه از طریق چشم. این قسم از تقدیر الهی هم منافاتی با اختیار آدمی ندارد زیرا همة موجودات عالم دارای حدود و قیود و مشخصههایی هستند و هیچ پدیدة نامحدود نداریم و همینطور افعال اختیاری و غیراختیاری همگی دارای حدود و شرایطی است و همین سخن گفتن انسان كه نیاز به جهاز خاص خودش را دارد و باید شش و حنجره و زبان و لب و دندان و ... همگی سالم باشند گرچه این حرف زدن فعل اختیاری است امّا به این معنا نیست كه هیچ قید و شرطی نداشته باشد. زیرا اگر خدا یكی از اینها را از ما بگیرد قدرت بر همین بحث اختیاری هم نداشتیم. و همین طور است سایر اعمال و افعال اختیاری بشر كه تحت تقدیر الهی هستند و حتی همین قدرت اختیار و انتخاب و آزادی و تصمیمگیری از قبل پیش خداوند معین و مقدر شده است و افعال و اعمال انسانها را از طریق اختیار خود انسان مقدر كرده است.
معنای صحیح قضاء
قضاء به معنای یكسره كردن و به انجام رساندن و فیصله دادن است[7]به این معنا كه از آنجا كه هر فعلی محتاج یك سری اسباب و مقدمات و علتی خاص است لذا هرگاه تمام اسباب و مقدمات و علل (اعم از علل ناقصه و علل تامه) یك شیء فراهم شد حتماًآن شیء محقق میشود و آن فعل از فلان فاعل حتماً صادر و ایجاد میشود. و این همان معنای قضاء تكوینی الهی است این معنای از قضاء الهی هم با افعال و اعمال اختیاری آدمی هیچ منافاتی ندارد؛ زیرا ضرورت و یكسره شدن كار بدین معنا نیست كه اختیار و ارادة فاعل هیچ نقشی و دخلی نداشته باشد بلكه به این معنا است كه آنچه مقدمات برای تحقق این فعل لازم است و از آن جمله اراده و اختیار انسان در این صدور فعل نقش دارند و همگی از جانب خداوند متعال هستند. توضیح اینكه اراده و قدرت انسان در انجام هر فعلی با فاعل الهی قابل جمع هستند چرا كه این دو فاعل در طول هم هستند نه در عرض هم. به این معنا كه انسان بینیاز از خدا نیست و وابسته به اوست لذا چنانچه در اصل وجودش انسان استقلال ندارد، در افعالش هم هیچ استقلالی ندارد. امّا با این وجود این به معنای سلب اختیار از انسان نیست.
چرا كه جبر این است كه جایی كه من میتوانم اختیار كنم كسی جلوی مرا بگیرد و اگر نخواهم كسی به زور آن را بر من تحمیل كند. ولی ما بالوجدان میدانیم كه هر كاری كه خود اراده كردیم انجام میدهیم وقتی بخواهیم حرف میزنیم و یا دستمان را تكان میدهیم و هر موقع خواستیم و احساس گرسنگی كردیم و یا تشنگی غذا و آب میخوریم و هیچ كس ما را در انجام دادن یا ترك كردن آنها اجبار نمیكند و این امر بر هر عاقلی واضح و بدیهی است چون آن را بالفطره و بالوجدان درك میكند و هیچ كس نمیتواند منكر این اختیار آدمی شود مگر انكار زبانی. همین انسانی كه به زبان منكر اختیار خود و دیگران است اگر در جایی مورد ضرب و شتم فردی دیگر واقع شد، خیلی ناراحت میشود و فرد خاطی را مورد سرزنش قرار میدهد و حتی به دادگاه و قاضی مراجعه كرده و از آن فرد شكایت میكند، در حالی كه اگر طبق عقیدة خودش عمل میكرد كه انسان اختیاری در كارهایش ندارد و مجبور است) نمیبایست از فرد خاطی شكایت كند و از او انتقام بگیرد.
علاوه بر این دلیل وجدانی، ادلة عقلی دیگری هم وجود دارد كه دلیل وجدانی ما را تقویت میكند از باب نمونه به این موارد توجّه كنید: برای اختصار و زیبایی كلام به این ابیات مولانا در مثنوی معنوی اكتفا میكنیم:
1ـ تصمیمگیری برای انجام كارها
این كه فردا، این كُنم یا آن كُنم این دلیل اختیار است ای صَنَم
در تردد ماندهایم اندر دو كار این تردد كی بود بیاختیار
2.وعده و وعید و ثواب و عقابجمله قرآن امر و نهی است و وعید امر كردن سنگ مَرمَر را كه دید؟
پس این ثوابها و وعدههای الهی به انسانهای خوب و صالح و عقابها و وعیدها به گنهكاران نشانة اختیار انسان است چرا كه اگر مجبو به افعال خود چه خوب و یا بد بودند نه آن خوب ارزش ثواب داشت و نه آن خطاها جای سرزنش و عقاب داشت.
جملة عالم مقر در اختیار امر و نهی این بیار و آن بیار
اوستادان و كودكان را میزنند آن ادب سنگ سیه را كی كنند؟
3. احساس لذت در افعال خودمان
وقتی انسان نسبت به برخی افعال و اعمال خویش احساس خوشبختی و لذت میكند و یا از انسان بزرگواری كه اعمال شایسته انجام میدهد خوشش میآید و او را تكریم و احترام میكند همگی دلالت بر اختیار انسان در افعالش دارد چرا كه در جبر و اكراه لذت و خشنودی معنا ندارد.
4. شرم و پشیمانی از كارهای ناشایست و بد
زاری ما شد دلیل اختیار خجلت ما شد دلیل اختیار
گرنبودی اختیار، این شرم چیست این دریغ و خجلت و آزرم چیست؟
جبركردی، كی پشیمان بودی ظلم بودی كی نگهبان بودی؟
5. انزال كتب و ارسال و بعثت انبیاء ـ علیهم السّلام ـ
همة این لطف و نعمتهای الهی از ارسال رسل و انزال كتب و تكالیف برای رشد و هدایت و تربیت انسانها بوده است و این نشان از اختیار و ارادة انسان در اعمال و رفتار خویش دارد والا اگر انسان در اعمال و رفتارش مجبوربود و یا از قبل نزد خدا بدون دخالت و اختیار خودش سرنوشتش معلوم و معین بود این همة امور لغو و بیفایده بود و هیچ كدام معنا نداشت و اصلاً فرقی بین انسان صالح و سعادتمند و متدین و غیر آن از خاطی و كافر و مشرك نبایست باشد.
نتیجه آنكه: درست است كه همة مخلوقات و افعال و كارهایشان و سرنوشتشان به تقدیر الهی و قضاء الهی است لكن این هیچ منافاتی با اراده و اختیار و آزادی آدمی در كارها و اعمالش و تعیین سرنوشتش ندارد چرا كه همین قدرت انتخاب و تصمیمگیری و اختیار به تقدیر و قضاء الهی است. و این خود انسان است كه سرنوشت و قسمت خود را با دست خودش رقم میزند.
پی نوشت:[1] . علامه طباطبایی، محمد حسین، نهایة الحكمة، ج 3، ص 282 ـ 283، ترجمه: علی شیروانی.
[2] . ر. ك: مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش عقاید، ج 1، ص 180.
[3] . سورة فرقان،آیة 2.
[4] . سورة قمر، آیة 49.
[5] . سورة مؤمنون، آیة 18.
[6] . سورة حجر، آیة 60.
[7] . ر. ك: مصباح یزدی، محمد تقی، آموزش فلسفه، ج 2، ص 408 و آموزش عقاید، ج 1، ص 1480.
منبع: اندیشه قم
| بحث قضاء وقدر از مسائل دیرینهای است كه همواره بشر در قدیمالایام در تمام تمدنها به صورت یك مسئله شاخص و بارز با آن روبهرو بوده است. پس از ظهور اسلام در همان قرن اوّل هجری، در میان متكلمین اسلامی و حكماء بحث و گفتوگو در این مسئله رواج داشته است كه از آن زمان تا به حال، عقاید و آراء متفاوت و متضادی در این زمینه ارائه شده است. |
60,439 | 607363402c38301a358f0df5 |
۲۰ بهمن ماه ۱۳۶۴ نقطه عطفی در زندگی علیاکبر سعادتنژاد بود. در آن روز او و تعدادی از همکلاسیهایش یکی از بزرگترین آزمونهای زندگیشان را تجربه میکردند. آنها که دانشآموز دبیرستان بودند، با سخنان مدیرشان تصمیم میگیرند به جبهه بروند و این اعزام مصادف میشود با انجام یکی از بزرگترین و موفقترین عملیاتهای دفاع مقدس یعنی والفجر ۸. در گفتوگویی که با سعادتنژاد داشتیم، خاطراتش را از آن روزها تقدیم حضورتان میکنیم.
دی ماه ۱۳۶۴ من ۱۷ ساله بودم. دانشآموز سال دوم دبیرستان. یک روز مدیر مدرسه در مراسم صبحگاه حرفی زد که مسیر زندگی خیلی از بچهها را تغییر داد. اعلام کرد: «جنگ در مقطعی است که به جوانان غیرتمندی مثل شما نیاز دارد. چشم امید رهبر به شما جوانان بسته شده است، اگر دفاع نکنیم کشورمان به دست دشمن میافتد. ناموس و امنیتمان به خطر میافتد. باید قدم در میدان عمل بگذاریم. باید کاری کنیم...» صبحگاه آن روز یک صبحگاه معمولی نبود. بوی جبهه میداد. همین جملات به ظاهر ساده ولولهای در میان بچههای مدرسه به راه انداخت؛ بچههایی که این حرفها را میشنیدند نمیتوانستند بیتفاوت باشند. آنها نوجوانان کم سن و سال بودند که به جای جثههای بزرگ، دلهای بزرگی داشتند. کوچک، اما غیرتمند و مخلص، اهل دست روی دست گذاشتن نبودند.
ابوشهدا
سخنرانی مدیر مدرسه که تمام شد به کلاس درس رفتیم. بیشتر بچهها توی فکر بودند. زنگ تفریح، پچپچها شروع شد. بچهها میگفتند میتوانیم از پدر و مادرها اجازه بگیریم و جبهه برویم. از همان روز تمام تلاشمان را کردیم تا اینکه چند نفر از دوستانمان به نامهای سلمان نوروزی، مهدی ملکی، ابوالقاسم خانزاده، رجبعلی سالدیده، حسن فکوری و خودم همه از یک روستا و دوستان دیگری از محلههای دیگر بخش رحیمآباد توانستیم اجازه خانوادهها را بگیریم و برای ثبتنام اقدام کنیم. ما از طریق سپاه پاسداران شهرستان رودسر به جبهه اعزام شدیم. همراه ما مرد جاافتادهای بود که دل بزرگی داشت. همه او را دوست داشتند. حجتالاسلام جنیدی، امامجمعه وقت رودسر آدم فرهیختهای بود که قبل از آنکه حرفی بزند خودش به آن حرف عمل میکرد. حاجآقا جنیدی به ابوشهدا معروف بود. در آن زمان پدر دو شهید بود و در سالهای بعد هم دو فرزند دیگر ایشان به شهادت رسیدند. ابوشهدا پدر چهار شهید بود.
معنی جنگ
ما را به جنوب کشور (اهواز) بردند. از آنجا به طرف خرمشهر رفتیم و در یک روستای اطراف خرمشهر به نام دارخوین مستقر شدیم. دارخوین یک صحرای بسیار بزرگ و خشکی بود که هر از گاهی صدای توپ و تانک آرامشش را بر هم میریخت. اولین شب در منطقه جنگی حس و حال عجیبی داشت. صدای غرش توپخانهها از دور میآمد و صدای گوشخراش جنگ را برای ما تداعی میکرد. صبح روز بعد فرماندهمان دستور داد هر کسی برای خودش سنگر انفرادی بکند. یک بیلچه به ما دادند و شروع به کندن کردیم. به این فکر میکردم که اینجا چه خطری میتواند ما را تهدید کند. ما که از خط مقدم فاصله داریم و ظاهراً عملیاتی هم در پیش نیست. ناگهان هواپیماهای جنگی دشمن منطقه را بمبباران کردند. پدافند هوایی با آنها مقابله کرد و جنگندهها فرار کردند. این اولین خطر جدی بود که معنی جنگ را به ما فهماند. یک ماه در دارخوین ماندیم. کمکم زمزمههای عملیاتی قریبالوقوع شنیده میشد. شب و روز آموزشمان میدادند. باید خودمان را برای اتفاقی بزرگ در زندگیمان آماده میکردیم.
آخرین خداحافظی
دهه فجر ۱۳۶۴ با سالهای قبل فرق داشت. این بار ما هم جزئی از تاریخ انقلاب بودیم. شب ۲۰ بهمن سال ۱۳۶۴ به خرمشهر رفتیم. در شهری که روزی عروس خاورمیانه مینامیدندش اثری از آبادانی نبود! تمام خانههای مردم تخریب شده بود و تنها مسجد جامع خرمشهر جای امنی برای رزمندگان بود. داخل ساختمانی که سقف نسبتاً محکمی داشت استقرار پیدا کردیم. آنجا لحظات ماندگاری رقم خورد. آخرین جایی بود که میشد از دوستان و رفقا خداحافظی کرد. بعد از خروج از آن ساختمان نیمه ویران، دیگر کسی اجازه نداشت حرفی بزند و سر و صدایی راه بیندازد. داخل ساختمان بچهها آخرین حرفها را زدند و از یکدیگر حلالیت طلبیدند. کسی چه میدانست امشب چه کسی شهید میشود و چه کسی میماند. چه کسی مجروح میشود و چه کسی به اسارت درمیآید. باید تا میتوانستیم همدیگر را خوب نگاه میکردیم. عملیات تا چند لحظه دیگر آغاز میشد و تاریخ انتظار قدوم فرزندان روحالله را میکشید تا برگی دیگر بر افتخارات ایران اسلامی اضافه کنند.
عملیات فریب
عملیات فرعی در منطقه جزیره بوبیان بود و عملیات اصلی والفجر ۸ در اروندکنار و نهایتاً در فاو صورت میگرفت. ما به تعداد یک گروهان باید در عملیات فریب با دشمن درگیر میشدیم. البته ما که رزمنده بودیم خبر نداشتیم که عملیات فریب انجام میدهیم. ما باید دشمن را درگیر میکردیم تا عمده نیروها از محور اصلی وارد عمل شوند و فاو را به تصرف درآورند. لحظه رهایی فرا رسید و همگی به اروند زدیم.
در کانال دشمن
عبور از اروند در غافلگیری دشمن صورت گرفت. البته نیروهای خطشکن جلوتر از ما به خط دشمن زده بودند و با سرعت عمل آنها، سربازان عراقی نتوانسته بودند آن طور که باید و شاید از خطوط ساحلیشان دفاع کنند. ساعت یک شب وارد کانالهایی شدیم که بعثیها ساخته بودند. اجساد کشتههای بعثی همه جای کانال دیده میشدند. بعضی از قسمتهای کانال پر از اجساد نیروهای عراقی بود. برای بار اول بود که با چنین صحنههایی رو به رو میشدم. مشخص بود عراقیها به شدت غافلگیر شدهاند و تلفات زیادی دادهاند.
سلمان رفت
ما که وارد خط دشمن شدیم، درگیریها اوج گرفت. ابتکار عمل دست ما بود. بعثیها قافیه را باخته بودند و راهی جز کشته شدن یا فرار و تسلیم شدن نداشتند. نزدیکیهای صبح بود و درگیری همچنان ادامه داشت. تعدادی از بچههای ما هم شهید و مجروح شدند. همکلاسیام سلمان نوروزی که با هم دوستی بسیار صمیمانهای داشتیم، بر اثر اصابت تیر مستقیم دشمن از ناحیه پا مجروح شد. کمی بعد از ناحیه چشم هم بر اثر اصابت ترکشهای خمپاره مجروح شد. دیدن او در آن وضعیت آشوبی در دلم به راه انداخت، اما کاری نمیشد کرد. جنگ با کسی شوخی نداشت. باید مردانه تا آخرش ایستادگی میکردیم. سلمان را به بیمارستانی در اهواز انتقال دادند. دلم همراهش رفت، اما خودم باید در کنار سایر رزمندگان میماندم و عملیات را ادامه میدادم.
فاو آزاد شد
هنوز در تب و تاب عملیات بودیم که خبر رسید شهر فاو به تصرف رزمندگان اسلام درآمده است. خیلی خوشحال شدیم. وقتی فهمیدم بچههای رزمنده بالای مسجد فاو عکس گرفتهاند، این تصویر تاریخی را در ذهنم مجسم کردم. مثل وقتی که خرمشهر آزاد شده بود و رزمندهها کنار مسجد جامع جشن گرفته بودند. فاو نمادی از شکست جبهه استکبار بود؛ فتحی که بر اثر ایمان رزمندگان رقم خورده بود. هر چند که این پیروزی به سختی صورت گرفته بود. این خاطره از هشت سال جنگ فقط یک شب و در یک محور بود. خدا میداند جنگ در بیش از هزار کیلومتر مرز ایران و عراق و هشت سال چه مشکلاتی داشت.منبع: روزنامه جوان | هنوز در تب و تاب عملیات بودیم که خبر رسید شهر فاو به تصرف رزمندگان اسلام درآمده است. خیلی خوشحال شدیم. وقتی فهمیدم بچههای رزمنده بالای مسجد فاو عکس گرفتهاند، این تصویر تاریخی را در ذهنم مجسم کردم. فاو نمادی از شکست جبهه استکبار بود؛ فتحی که بر اثر ایمان رزمندگان رقم خورده بود. |
91,750 | 607371182c38301a358f8844 | هر بارداری متفاوت است و علائمی که زنان در بارداری تجربه میکنند طبق واکنش بدنشان به تغییرات هورمونی با هم فرق میکند. بنابراین درست همانطور که برخی از خانمها در بارداری پوستشان درخشانتر و صافتر میشود، برخی نیز ممکن است با خشکی پوست مواجه شوند. و این اتفاق لزوماً نگرانکننده نیست. اگر این سؤال برایتان پیش آمده که چرا پوستتان در بارداری خشک شده و مثل بعضی دیگر از خانمها نمیدرخشد، پس این مطلب را بخوانید.
آیا خشکی پوست طی بارداری طبیعی است؟تقریباً 90 درصد خانمها در دوران بارداری دچار تغییراتی در پوست خود میشوند. برخی ممکن است از قبل مشکلات پوستی داشته باشند و عدهای نیز ممکن است دچار مشکلات جدید پوستی شوند که عمدتاً به دلیل تغییرات هورمونی مرتبط با بارداری میباشد. یکی از این مشکلات خشکی پوست است.
چه برای اولین بار باردار شده باشید و چه اولین باری باشد که در بارداری دچار خشکی پوست میشوید، یادتان باشد که میتواند طبیعی بوده و عارضهای کوتاهمدت است که بعد از زایمان برطرف خواهد شد.
خشکی پوست چرا و در کدام نواحی از بدن رخ میدهد؟طی سه ماهه دوم و سوم بارداری، پوست شما خصوصاً در نواحی اطراف شکم، شروع به احساس خشکی میکند. با پیشرفت روند بارداری، ممکن است در قسمت صورت، دستها، گردن، سینهها و رانها نیز دچار خشکی پوست شوید.
چه چیزی سبب خشکی پوست در بارداری میشود؟جنینی که در داخل رحم شما در حال رشد کردن است، تغییرات زیادی در بدنتان ایجاد میکند و برخی از آنها میتوانند دلیل خشکی پوستتان باشند.
1. بدن شما وقتی که باردار هستید به مایعات بیشتری نیاز دارد تا حجم خون بیشتر شده و اکسیژن خوب انتقال داده شود. کمبود آب در بدن یا دهیدراسیون طی بارداری میتواند پوستتان را خشک کند.
2. تغییرات آب و هوایی مانند رطوبت و جریان هوا میتواند منجر به خشکی پوست شود و این اتفاق معمولاً در تابستان روی میدهد.
3. نوسانات سطح هورمونها طی بارداری میتواند به سد هیدرولیپیدیک که از سطح پوستتان محافظت میکند آسیب بزند یا آن را ضعیف کند. این اتفاق میتواند موجب تبخیر آب از بدن شود که سبب خشکی پوست خواهد شد.
4. زیاد تمیز کردن و شستن پوست میتواند سد دفاعی آن را ضعیف و پوست را خشک کند. زنان بارداری که پوست چرب دارند، معمولاً صورت خود را بارها و بارها شستشو میدهند که توصیه میشود این کار را نکنید.
5. اگر دچار کم کاری تیروئید طی بارداری شده باشید، پوستتان میتواند دچار خارش شده و ضخیم و خشک شود.
6. کمبود ویتامین. رژیم غذایی شما میتواند موجب خشکی و پوسته پوسته شدن پوستتان شود. بنابراین پزشکان توصیه میکنند وقتی بارداری هستید، رژیم غذایی سالم و کاملاً مغذی در پیش بگیرید.
7. کشیده شدن پوست روی شکم نیز میتواند موجب خشکی و پوسته شدن و خارش آن شود، اما موقتی بوده و به راحتی قابل التیام است.
با خشکی پوست طی بارداری چه باید کرد؟. آب خیلی سرد یا خیلی گرم میتواند رطوبت پوست را از بین ببرد. رطوبت، پوست را نرم و لطیف نگه میدارد. بنابراین با آب ولرم صورت خود را بشویید و دوش بگیرید و تفاوت را ببینید.
. آب کافی بنوشید و بدن را هیدراته نگه دارید.
. پوستتان را مرطوب کرده و آبرسانی کنید. کرمهای آبرسان، به سطح پوست رطوبت میرسانند و مرطوب کنندهها جلوی از بین رفتن رطوبت پوست را میگیرند. این کرمها را جزو روتینهای مراقبت از پوست خود قرار دهید تا دچار خشکی پوست نشوید.
. میتوانید از عصارههای روغنی برای کاهش خشکی پوستتان استفاده کنید.
. وقتی در معرض نور خورشید قرار میگیرید پوستتان را بپوشانید و از لوسیونهای گیاهی ضد آفتاب استفاده نمایید تا پوستتان محافظت شود.
. غذاهای مغذی با چربیهای سالم در رژیم غذایی خود بگنجانید مانند آووکادو، مغزها، روغن زیتون، روغن کانولا و سبزیجات برگدار.
. اگر در جایی زندگی میکنید که هوای خشکی دارد، در اتاقتان دستگاه رطوبت ساز بگذارید تا پوستتان خشک نشود.
. از پاککنندههای ملایم برای پوست خود استفاده کنید. پوست خود را ترجیحاً با پاککنندههای گیاهی تمیز کنید.
آیا میتوانید از خشکی پوست طی بارداری پیشگیری کنید؟ممکن است بدون آنکه بدانید کارهایی انجام دهید و ناخواسته به پوستتان آسیب بزنید و سبب خشکی و خارش آن بشوید. اجتناب از این کارها میتواند جلوی خشک شدن پوست را بگیرد:
1. سعی کنید از صابونهای بسیار شیمیایی در زمان بارداریتان استفاده نکنید زیرا میتوانند پوست را خشک کنند.
2. حمامتان را پُر از بخار نکنید زیرا این کار باعث از دست رفتن چربی طبیعی پوست شده و آن را خشک میکند.
3. وقتی پوستتان میخارد آن را نخراشید چون به پوستتان آسیب بیشتری میزنید.
4. پوستتان را زیاد با صابون نشویید.
5. سعی کنید کمتر از نوشیدنیهای کافئیندار و گازدار استفاده کنید زیرا پوست را دهیدراته میکنند.
6. آب کلردار میتواند به پوستتان آسیب بزند و آن را خشک کند. وقتی باردار هستید استخر نروید.
7. پوستتان را محکم با حوله خشک نکنید و با ملایمت و حوله نرم آن را خشک کنید.
عوارض ناشی از خشکی پوست در بارداری چیست؟خشکی زیاد پوست در بارداری اگر با عوارض پوستی که از قبل وجود داشتهاند ترکیب شوند میتوانند مشکلاتی مانند موارد زیر ایجاد کنند:
. اگزما: در این عارضهی مزمن، پوست خشک و پوسته پوسته میشود. نواحی که معمولاً دچار اگزما میشوند شامل پاها، شکم، گردن و دستها میشود. اگزما در صورت درمان نشدن میتواند منجر به راشهای پوستی قرمزرنگ و دیگر مشکلات پوستی شود. اگزما در صورت اقدام به موقع با دارو قابل درمان است.
. پروریگو: این عارضه در بارداری چندان شایع نیست و احتمال بروز آن یک در سیصد بارداری است. پروریگو معمولاً بعد از سه ماهه اول بارداری بروز میکند، یعنی زمانی که احتمال خشکی پوست وجود دارد.
. دیگر مشکلات پوستی: خشکی زیاد پوست میتواند دلیل جوشهای پلی مورفیک در بارداری یا پلاک و پاپولهای کهیری خارشدار در زمان بارداری (PUPPP) باشد. این عوارض نیاز به مشاوره پزشکی و سپس درمان دارند.
عوارض گفته شده میتوانند سبب خارش پوست شوند اما سعی کنید نخارانید زیرا منجر به اسکار و عفونت خواهد شد. خشکی پوست طی بارداری به کودکتان آسیبی نمیزند. همچنین این عوارض پیشبینی کنندهی جنسیت کودکتان نمیباشند، بلکه یک عارضهی موقتی بوده و قابل درمان است.
چه زمانی باید به پزشک مراجعه کرد؟در صورتی که قادر به درمان خشکی پوست با راهکارهای خانگی نبودید و این عارضه بدتر شد به پزشک مراجعه نمایید. در موارد زیر مراجعه به پزشک ضرورت دارد:
. راشهای پوستی قرمز رنگ روی پوست، همراه با خارش زیاد یا التهاب فولیکولها.
. خونریزی یا عفونت باکتریایی در ناحیه ترک پوستی.
. در مورد عوارض پیچیدهتر پوستی مانند اگزما، PUPPP و پروریگو، هر چه سریعتر به پزشک مراجعه کرده و درمان را شروع کنید.
خشکی پوست حین بارداری غیرعادی نیست و راههایی برای برگرداندن پوست به حالت نرمال وجود دارد. اما لازم است از پوست خود مراقبت کرده و نسبت به تغییرات دقیق باشید تا بتوانید به موقع عارضه را درمان کنید. | شاید شنیده باشید که پوست در دوران بارداری درخشان و زیبا میشود اما آیا میدانستید که بارداری میتواند سبب خشکی پوست نیز بشود؟ |
68,814 | 607366c52c38301a358f2eac |
سردار سید کمال هادیانفر با بیان اینکه " ابراز وجود" یکی از ویژگیهای سنین جوانی است، اظهار کرد: این مسأله به شکل و رفتارهای مختلف نشان داده میشود اما یکی از موضوعاتی که در چند سال اخیر مطرح شده، دور دورکردن با خودروهای لوکس و به اصطلاح لاکچری است که تبدیل به یک ناهنجاری اجتماعی شده و در این موضوع متخلفان، با ارتکاب تخلفات رانندگی، تردد را مختل کرده و بعضا سد معبر ایجاد میکنند.
رئیس پلیس راهور ناجا افزود: بسیاری از روانشناسان چنین افرادی را دچار اختلال روانی "دیده شدن" میدانند و این افراد در حقیقت با این حرکتها سعی در جلب توجه دیگران میکنند.
وی به سخنرانی رهبر معظم انقلاب در جمع فرماندهان ناجا اشاره کرد که ایشان ”جولان دادن برخی جوانهای سرمستِ غرورِ ثروت با خودروهای گرانقیمت در خیابانها را یکی دیگر از مظاهر ایجاد ناامنی روانی در جامعه برشمردند و تأکید کردند: نیروی انتظامی باید برای ابعاد مختلف ناامنی برنامه داشته باشد و با آنها مقابله کند.
هادیانفر با اشاره به فرمایشات معظم له و ضوابط قانونی برخورد با رانندگان حادثهساز تصریح کرد: قانونگذار برای برخورد با چنین مواردی پیشبینیهایی نیز داشته است، بر این اساس برابر ماده 618 قانون مجازات اسلامی هر کسی با هیاهو و جنجال یا حرکات غیرمتعارف یا تعرض به افراد موجب اخلال نظم و آسایش و آرامش عمومی شود یا مردم را از کسب و کار باز دارد به حبس از سه ماه تا یک سال و تا (74) ضربه شلاق محکوم خواهد شد.
وی خاطرنشان کرد: برابر این قانون، پلیس برای برقراری نظم در عبور و مرور و ایجاد امنیت روانی در جامعه، با اقتدار با اینگونه رفتارها برخورد قانونی انجام میدهد و در برابر قانونشکنان هیچگونه اغماضی نخواهد داشت و بر همین مبنا پلیس راهور در سراسر کشور با چنین مواردی برخورد میکند و از منظر پلیس، همه در برابر قانون یکسانند.
رئیس پلیس راهور ادامه داد: از طرف دیگر، در مواردی خاص برای متخلفان از مقررات تشدید مجازات پیشبینی شده که یکی از نمونههای آن ماده 718 قانون مجازات اسلامی است.
هادیانفر با اشاره به آمار عملکرد سال 97 پلیس در زمینه برخورد با دور دورهای غیر متعارف و تخلفات رانندگی متذکر شد: همکاران بنده در سطح شهرهای بزرگ، 20 هزار و 669 نفر را اعمال قانون، گواهینامه یک هزار و 279 نفر را ضبط، 12 هزار و 84 دستگاه خودرو را توقیف، یک هزار و 641 نفر را به مراجع انتظامی معرفی کرده و یک هزار و 228 نفر را به مراجع قضایی ارجاع دادند.
وی به نقش فرهنگسازی در کاهش رفتارهای حادثهساز برخی رانندگان اشاره کرد و گفت: پلیس به عنوان مجری قانون، اعتقاد دارد برخورد درست با چنین پدیدههایی، نیازمند توجه به ابعاد فرهنگی آن است بر این اساس ضمن اجرا و اعمال قانون، باید دستگاههای فرهنگی در این زمینه به آموزشهای مؤثر بپردازند.
رئیس پلیس راهور یادآور شد: خانوادهها نیز از نقش تربیتی خود غافل نشوند و نوجوانان و جوانان را با فرهنگ صحیح شهرنشینی و ترافیکی آشنا کنند تا در آینده شاهد چنین رفتارهایی توسط برخی رانندگان جوان قانونشکن نباشیم .
منبع: باشگاه خبرنگاران پویا | رئیس پلیس راهور گفت: پلیس در زمینه برخورد با دور دورهای غیر متعارف در سال ۹۷، گواهینامه یک هزار و ۲۷۹ نفر را ضبط و ۱۲ هزار و ۸۴ دستگاه خودرو را توقیف کرد. |
27,685 | 607355222c38301a358e8e03 |
گروه اعزامی سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران به بازی های پاراآسیایی جاکارتا به عنوان رسانه برتر شناخته شد.
پوشش مطلوب رسانه ای، انعکاس به موقع رویدادها، رعایت اصول حرفه ای و استاندارهای روز رسانه ای، حضور همه جانبه خبرنگاران و گزارشگران صداوسیما در اکثریت رشته های ورزشی، پوشش حداکثری رویدادها، رعایت اخلاق حرفه ای و نظم و سازماندهی مناسب از جمله معیارهای انتخاب گروه اعزامی سازمان صداوسیما به عنوان رسانه برتر توسط IBC ( International Broadcasting Center) بوده است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| گروه اعزامی سازمان صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران به بازیهای پاراآسیایی جاکارتا به عنوان رسانه برتر شناخته شد.
|
30,779 | 6073566e2c38301a358e9a19 | koodak@tebyan.com
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت Hadyeht
| ما که موحد هستیم
خدا را می پرستیم... |
71,194 | 607367e62c38301a358f37f8 | حضرت آیتالله خامنهای در پیامی ضمن سپاس از ملت آگاه و مصمم ایران که با لبیک به فراخوان نظام اسلامی در انتخابات هفتم اسفندماه شرکت کردند، وظایف مجلس آینده را سنگین دانسته و ابراز امیدواری کردند که نصاب پاسخگوئی در برابر خدا و مردم را همگان در این مجلس مشاهده کنند.
متن پیام رهبر انقلاب اسلامی به این شرح است.
بسماللهالرحمنالرحیم
خداوند دانا و توانا را سپاس که در آزمون بزرگی دیگر، ملت آگاه و مصمّم ایران را به پیروزی رسانید؛ آنان توانستند برای سی و ششمین بار از آغاز انقلاب اسلامی، در انتخاباتی سراسری، با عزم راسخ و شور و نشاط بهیادماندنی، حضور یابند و سرنوشت کشور را در مقطع کنونی، رقم زنند؛ نمایندگان خود را برای تشکیل دو مجلس پر قدرت و پر اهمیت برگزینند و بار دیگر مردمسالاری دینی را در چهرهی درخشان و پر اقتدار خود به جهانیان نشان دهند.
ایران اسلامی به ملت خود میبالد و به استحکام مقرّراتی که این فرصتهای مغتنم را برای قد برافراشتن و تجدید قوای ملی فراهم آورده است، سر میافرازد.
اینجانب وظیفهی خود میدانم که از این لبیک عمومی به فراخوان نظام اسلامی سپاسگزاری کنم و پاداش و هدایت الهی برای مردمی که این جمعهی پر کار و پر شکوه را آفریدند مسألت نمایم.
به مسئولان کشور چه انتخابشوندگان برای مجلس شورای اسلامی و مجلس خبرگان و چه دارندگان مناصب اجرایی در قوای دیگر و چه دیگر مسئولان در سازمانها و نهادها، یادآور میشوم که سپاسگزاری شایسته را در خدمت صادقانه به مردم و کشور و نظام اسلامی محقق سازند؛ سادهزیستی، پاکدستی، حضور پیوسته در جایگاه مسئولیت، ترجیح منافع ملی بر خواستههای شخصی و جناحی، ایستادگی شجاعانه در برابر مداخلات بیگانه، واکنش انقلابی به نقشههای بدخواهان و خائنان، منش جهادی در اندیشه و عمل، و در یک جمله: کار برای خدا و در راه خدمت به خلق خدا را، برنامه دائمی خویش در دوران این مسئولیت بدانند و به هیچ قیمت از آن تخطی نکنند.
روزگار بسیار حساس کنونی، حساسیت و هوشیاری و عزم راسخ همگان بویژه شما مسئولان را میطلبد. پیشرفت کشور هدف اساسی است. پیشرفت صوری و منهای استقلال و عزّت ملی، پذیرفته نیست. پیشرفت، بمعنی حل شدن در هاضمهی استکبار جهانی نیست. و حفظ عزّت و هویت ملی جز با پیشرفت همهجانبه و درونزا دستیافتنی نیست. مجلس آینده دربارهی این سرفصلهای مهم، وظائف سنگینی برعهده خواهد داشت و امید است که نصاب پاسخگوئی در برابر خدا و مردم را همگان در آن مشاهده کنند.
لازم میدانم از دستاندرکاران برگزاری این انتخابات با شکوه؛ مسئولان اجرائی و نظارتی؛ تأمینکنندگان امنیت؛ سازمان رسانهی ملی و دیگر دستگاهها و اشخاص مؤثر صمیمانه سپاسگزاری کنم.
توفیقات همگان را از خداوند متعال مسألت میکنم.
سیّدعلی خامنهاینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| اینجانب وظیفهی خود میدانم که از این لبیک عمومی به فراخوان نظام اسلامی سپاسگزاری کنم و پاداش الهی برای مردمی که این جمعهی پرشکوه را آفریدند مسألت کنم/پیشرفت صوری و منهای استقلال و عزت،پذیرفته نیست.پیشرفت،به معنی حل شدن در هاضمهی استکبار جهانی نیست و حفظ عزت و هویت جز با پیشرفت همهجانبه و درونزا دستیافتنی نیست/سادهزیستی،پاکدستی، حضور پیوسته در جایگاه مسئولیت،ترجیح منافع ملی بر خواستههای شخصی و جناحی،ایستادگی شجاعانه در برابر مداخلات بیگانه،واکنش انقلابی به نقشههای بدخواهان و خائنان،منش جهادی در اندیشه و عمل،و در یک جمله:کار برای خدا و در راه خدمت به خلق خدا را،برنامه دائمی خویش در دوران این مسئولیت بدانند. |
35,774 | 6073588f2c38301a358ead9c |
به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از سی نت، اپلیکیشن واتس اپ ویژگی جدیدی برای ساکت کردن صدا و نوتیفیکیشن های متعدد گروه های چت خود ارائه کرده است.
کاربران این شبکه اجتماعی به زودی می توانند، در پاسخ پیام هر یک از اعضای گروه، پیامی خصوصی برای او ارسال کنند. به این ترتیب دیگر لازم نیست پیام در گروه ارسال شود.
این ویژگی کهreplay privetly نام گرفته هم اکنون در نسخه بتای این پیامرسان همراه قابلیت «عکس در عکس» عرضه شده است. قابلیت دوم نیز به کاربر اجازه می دهد کاربران بتوانند ویدئو را در پنجره ای مجزا از چت ارسال و دریافت کنند.
با کمک ویژگیreplay privetly تعداد نوتیفیکیشن گروه های چت بسیار کاهش می یابد.منبع: مهر |
یک اپلیکیشن پیامرسان دو قابلیت جدید عرضه کرده که یکی از آنها به کاربر اجازه می دهد پاسخ هریک از افراد گروه را به طور خصوصی برای او ارسال کند. |
89,340 | 60736ffc2c38301a358f7eda |
احتمالا هر کسی که حتی برای یک بار خریدار انواع ترازو یا باسکول بوده باشد، این سوال را از خود پرسیده است که تفاوت ترازو و باسکول چیست؟ هر دو ابزارْ وزن می کنند، حال چرا به یکی ترازو گفته می شود و به دیگری باسکول؟ یادداشت پیش رو برای تبیین و توضیح همین سوال نوشته شده است و سعی می کند تفاوت هایی را که انواع ترازو با انواع باسکول دارد، شرح دهد.
در برابر معنای کلمه ترازو در فرهنگ فارسی معین آمده است: ابزاری برای وزن کردن اجسام؛ قپان. و در برابر معنای کلمه باسکول در لغتنامه دهخدا هم آمده است: کلمه فرانسوی که درفارسی در برابر قپان (بهخصوص قپانهای عظیم) برای وزن کردن کالاهای سنگین و کامیونها و غیر آن به کار میرود. از دانستن معنای این دو کلمه به راحتی می توان به یکی از عمده ترین و آشکارترین تفاوت های ترازو و باسکول پی برد. بزرگ تر بودن انواع باسکول و توانایی توزین اوزان سنگین تر در باسکول را می توان تفاوت ابتدایی میان ترازو و باسکول دانست.
ترازوی گرمی و باسکول تنی!در طراحی و تولید و ساخت انواع ترازو به نکاتی توجه می شود که سبب می شود محدوده وزنی خاص و مشخصی به انواع ترازوهای فروشگاهی و صنعتی و آزمایشگاهی اختصاص یابد، و بالاتر از آن محدوده، از آن انواع باسکول باشد. اگر توان توزین انواع ترازوی آزمایشگاهی را در نظر بگیریم که از اوزان بسیار سبک گرمی آغاز میشود، تا محدوده وزنی 70 کیلوگرم، که شامل انواع ترازوی فروشگاهی سنگین وزن است، محدوده وزنی نام دارد که انواع ترازو اعم از انواع ترازوی دیجیتال، ترازوی آزمایشگاهی، ترازوی طلا فروشی، ترازوی عطاری، ترازوی گرمی، ترازوی صنعتی، ترازوی خانگی و انواع ترازوی فروشگاهی در آن قرار می گیرند.
به طور معمول زمانی که توانایی توزین یک ابزار توزین از مقدار 70 کیلوگرم بیشتر شود، باید آن وسیله را باسکول نام داد. به همین دلیل است که نمی توان در بازار ترازوی 100 کیلویی یافت. و اگر دنبال خرید چنین چیزی باشید، فروشنده به شما خواهد گفت که منظور خرید شما باسکول 100 کیلویی است. هدف از تولید باسکول ها امکان توزین بیشتر از مقدار 70 یا 80 کیلوگرم تا چند ده تن است. مدل ها و تنوع باسکول برای توزین چنین بازه وزنی گستره ای بسیار زیاد است. همچنان که می توان انواع گوناگونی را برای ترازوها برشمرد، در میان باسکول ها نیز چنین است. باسکول صنعتی، باسکول فروشگاهی، باسکول رولیک، باسکول آویز، باسکول کفی، باسکول دامکش، باسکول دیواری، باسکول متحرک، باسکول ثابت و باسکول جاده ای و همچنین باسکول مکانیکی از انواع باسکول ها به شمار می آیند.
جنس ترازو و باسکولاما تفاوت ترازو و باسکول به همین معیار توانایی توزین اوزان بیشتر ختم نمی شود. در طراحی و ساخت ترازو و باسکول موارد دیگری نیز لحاظ می شود. مواردی مانند استحکام. که البته در مدل های گوناگون ترازو و باسکول تفاوت دارد. اما عمدتا باسکول وسیله ای محکم تر از ترازو است. این تفاوت در قیاس میان یک ترازوی گرمی با یک باسکول دیجیتالی معمولی به خوبی آشکار می شود. یقینا زمینه استفاده از باسکول دیجیتال با افزایش توانایی توزین به صنایع گوناگونی گسترش می یابد و یکی از نخستین معیارهای هر ابزار صنعتی استحکام خواهد بود. به همین دلیل انواع باسکول دیجیتالی و حتی باسکول مکانیکی از مقاومت و استحکام بالایی در برابر ضربه و صدمه برخوردارند. اغلب انواع ترازو را از پلاستیک فشرده می سازند و در مواردی معدود مانند ترازوی صنعتی، می تواند بدنه فلزی هم داشته باشد. اما در انواع باسکول این بدنه اغلب آهنی یا فولادی است و در مواردی نیز می تواند استیل باشد. به این ترتیب آلیاژی که به صورت پیش فرض برای ساخت ترازو و باسکول استفاده می شود نیز با هم تفاوت دارد.
قابلیت های ترازو و باسکولپس از معیارهای حد نهایی توزین و استحکام، که از اصلی ترین تفاوت ها در باب ترازو و باسکول شناخته می شود، در باب سایر تفاوت های میان ترازو و باسکول باید به ویژگی های ریزتری اشاره کرد. برای مثال می تواند اندازه ترازو و باسکول را از جمله تفاوت ها دانست. کوچک ترین باسکول از بزرگ ترین ترازو بزرگ تر است. یک باسکول 100 کیلویی که باسکولی سبک وزن به حساب می آید، از یک ترازوی 70 کیلویی که یک ترازوی بزرگ صنعتی خوانده می شود، بزرگ تر خواهد بود. این امر به دلیل نوع کاربردی است که باسکول دارد. البته اندازه را می توان در راستای توان توزین هم توضیح داد. رابطه توانایی یا قدرت بیشتر در توزین و اندازه بزرگ تر در انواع باسکول، رابطه ای مستقیم است.
در باب قابلیت های انواع ترازو و باسکول هم می توان نوشت. اینکه برای مثال هرگز یک باسکول از قابلیت زیرکشی که در ترازوهای آزمایشگاهی دیده می شود برخوردار نخواهد بود. یا معمولا در ترازوها از قابلیتی به نام توزین مرحله ای خبری نیست. چراکه این قابلیت مختص باسکول هاست. اگر چه می توان شباهت هایی نیز در این زمینه مانند مجهز بودن به چاپگر داخلی یا امکان ارتباط با شبکه بی سیم (WiFi) و داشتن نمایشگر LED و حافظه داخلی یافت. اما در مجموع قابلیت هایی وجود دارد که مخصوص ترازوهاست و در طرف دیگر قابلیت هایی نیز وجود دارد که بر اساس کاربری انواع باسکول طراحی شده است و در ترازوها دیده نمی شود.
لودسل ترازو و باسکولاما یکی از مهمترین تفاوت های فنی که انواع ترازو دیجیتال با انواع باسکول دیجیتال دارد، لودسل یا حسگر توزین آنهاست. لودسل یا Load Cellرا می توان به مغز متفکر ترازوها و باسکول هایا قلب تپنده آنها تعبیر کرد. وسیلهای حساس به کوچکترین فشارهایی که به سطح سینی یا کف ترازو و باسکول وارد می شود. لودسل این فشارهارا در فرایندی دیجیتالی به عدد تبدیل می کند و روی صفحه نمایشگر نمایان می سازد. اما سوال اینجاست اگر کارایی لودسل در ترازو و باسکول یک چیز است، چگونه با هم تفاوت دارد؟ این تفاوت نیز در نهایت مرتبط با توان توزین خواهد بود. در واقع تعیین کننده حساسیت و مقدار وزنی که یک ترازو یا باسکول می تواند اندازه بگیرد، لودسل است. این لودسل هرچه بزرگ تر باشد قادر خواهد بود سنجش را برای اوزان سنگین تری انجام بدهد. در عین حال از حساسیت آن نیز کاسه می شود. به این ترتیب دو تفاوت در دل هر لودسل ترازو و باسکول نهفته است. نخست اینکه لودسل ها در انواع باسکول بزرگ ترند و می توانند وزن بیشتری را بسنجند. و دوم اینکه در عین حال حساسیت کمتری دارند و در واقع میزان خطای آنها برای وزن کردن بالاتر از ترازوست. به این ترتیب ترازوها دقیق ترند و باسکول ها قوی تر.
به این ترتیب در این یادداشت به عمده تفاوت هایی که میان هر یک از انواع ترازوی دیجیتال و باسکول دیجیتالی وجود دارد پی بردیم. شناخت هرچه بیشتر ابزارهایی که احتمالا یکی از وسیله های حوزه کاری شماست، در نهایت منجر به نگاه حرفه ای شما به شغلتان خواهد شد. به این ترتیب شناخت آنها علاوه بر افزایش آگاهی های شما از ابزارها، در مواقع خرید ترازو و باسکول می تواند راه به یک خرید دقیق و حساب شده ببرد. مجموعه ما تلاش دارد تا با آگاهی بخشی به متقاضیان انواع ترازو و باسکول، محلی معتبر با پیشینه و سابقه کافی برای خرید ترازو برای شما قلمداد شود. | مجموعه ما تلاش دارد تا با آگاهی بخشی به متقاضیان انواع ترازو و باسکول، محلی معتبر با پیشینه و سابقه کافی برای خرید ترازو برای شما قلمداد شود. |
54,720 | 607360bb2c38301a358ef79e |
ایجاد اقامتگاه های بوم گردی، راه اندازی مسافرکاشانه ها و ساماندهی و ایجاد بازارچه هایی از صنایع دستی، محصولات لبنی و تولیدات محلی مناطقی که دارای بقاع متبرکه هستند فرصتی فراهم می کنند تا در کنار رونق گردشگری مذهبی این مناطق تغییری در درآمد و فرصت های جدید شغلی برای ساکنان محلی فراهم شود.
طبق گفته مسئولان در طرح آرامش بهاری که از 25 اسفندماه 96 تا 15 فروردین ماه 97 اجرا شد، بیش از 2 میلیون بار زائر از بقاع متبرکه استان لرستان بازدید کرده است که می توان از این آمار بالای گردشگر مذهبی برای رونق صنعت گردشگری در لرستان و اشتغال زایی در این زمینه استفاده کرد.
استفاده کردن از این ظرفیت گردشگری مذهبی نیازمند ایجاد زیرساخت ها و امکانات رفاهی در بقاع متبرکه است و برای تحقق این هدف باید تلاشی مضاعف از سوی دستگاه های اجرایی مربوطه صورت گیرد چراکه ساماندهی این کاستی ها و رفع مشکلات زیرساختی بقاع متبرکه به تنهایی از عهده ادارات اوقاف و امور خیریه و میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری بر نمی آید.
خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا) مرکز خرم آباد با توجه به رسالت خطیر اطلاع رسانی به منظور بررسی راه های ایجاد رونق گردشگری در لرستان از طریق بقاع متبرکه اقدام به برگزاری میزگرد تخصصی با عنوان نقش بقاع متبرکه در رونق گردشگری لرستان با حضور کارشناسان و مسئولان کرده که مشروح آن را در زیر مشاهده می کنید.
وجود 108 امامزاده در لرستان
مدیرکل اوقاف و امور خیریه لرستان در این میزگرد خبری با ارائه آماری از تعداد بقاع متبرکه این استان گفت: 108 امامزاده در سطح استان لرستان وجود دارد که 88 امامزاده از این تعداد دارای شجرنامه هستند.
حجت الاسلام مرتضی خاکباز با بیان اینکه 10 بقعه شاخص استانی و 2 بقعه شاخص ملی در لرستان وجود دارد، افزود: امامزادگان محمد(ع) کوهدشت و محمدحسن(ع) الیگودرز جزو شاخص ملی هستند و هرساله میزبان ده ها هزار زائر از سراسر کشور می باشند.
وی با بیان اینکه درآمد این بقاع متبرکه در سه بخش عمرانی، فرهنگی و مدیریتی هزینه می شود، اظهار داشت: آن دسته از بقاع متبرکه فاقد درآمد نیز مدیریت می شوند چراکه هدف تنها توسعه و رونق بقاع درآمدزا نیست.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه لرستان اظهار داشت: سالانه اوقاف و امور خیریه لرستان 20 طرح عمرانی در امامزادگان لرستان برنامه ریزی می کند و تلاش دارد این طرح ها را تا پایان سال به بهره برداری برساند.
لزوم همکاری میراث فرهنگی در مرمت بقاع متبرکه میراثی
حجت الاسلام خاکباز گفت: برخی از بقاع متبرکه لرستان میراثی هستند و با توجه به کمبود اعتبارات برای اجرای طرح های عمرانی و زیرساختی لازم است که اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در مرمت بقاع متبرکه میراثی با اداره اوقاف همکاری کند.
وی افزود: اعتبارات فرهنگی و عمرانی میراث فرهنگی ناچیز است، اما آمادگی داریم با توجه به تفاهمنامه میراث فرهنگی و سازمان اوقاف، با اعتبارات ناچیز خود کارهایی را در این بقاع انجام دهیم.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه لرستان اظهار داشت: تاکنون میراث فرهنگی در این زمینه با اوقاف لرستان همکاری چندانی نداشته که لازم است با توجه به وجود آثار تاریخی و فرهنگی فاخر در لرستان توجه بیشتری صورت گیرد.
حجت الاسلام خاکباز افزود: امامزادگانی مانند زید و قاسم ازنا با قدمت بیش از 900 سال و امامزادگانی مانند ابراهیم نورآباد، زید ابن علی خرم آباد و غیره جزو بقاع میراثی لرستان هستند که باید به آنها توجه ویژه ای شود.
وی گفت: اگر اعتباری در میراث فرهنگی برای بقاع متبرکه میراثی لحاظ می شود باید در جای خود هزینه شوند در غیر این صورت به اوقاف اجازه داده شود تا اقدامات خود را برای توسعه این بقاع متبرکه انجام دهد.
وی اظهار داشت: 2 میلیون بار زائر بدون هیچ هزینه ای در طرح آرامش بهاری از 25 اسفند 96 تا 15 فروردین امسال از بقاع متبرکه لرستان بازدید شده است.
حجت الاسلام خاکباز افزود: امامزاده محمد کوهدشت در ایام نوروز پذیرای 50 هزار زائر بود که اگر میراث فرهنگی بتواند بازارچه های صنایع دستی در این بقعه راه اندازی کند، در بحث اشتغال و اقتصاد به استان کمک خوبی می شود.
نبود انگیزه کافی در مسئولان لرستان برای رفع مشکلات امامزادگان
وی با انتقاد از همکاری نکردن مسئولان لرستان برای رفع مشکلات بقاع متبرکه استان گفت: برخی از مسئولان لرستان در راستای رونق و توسعه امامزادها در بحث گردشگری پای کار نیستند.
این مسئول افزود: خیلی از کارهای صورت گرفته در امامزادهای لرستان چه در بحث روشنایی، راه شکافی، امکانات رفاهی و غیره توسط افراد غیر مسئول صورت گرفته است.
وی گفت: با تلاش ها و پیگیری های صورت گرفته 20 میلیارد ریال برای راه شکافی امامزاده محمدحسن(ع) الیگودرز از وزارت راه و شهرسازی اعتبار گرفتیم ولی متاسفانه راه و شهرسازی لرستان هیچ اقدامی در این خصوص نکرد.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه لرستان از مجموعه توانیر، برق لرستان و آبفار این استان بدلیل رفع مشکلات امامزاده احمد(ع) پلدختر تقدیر کرد و اظهار داشت: این دستگاه ها در بحث برق رسانی، آبرسانی و غیره امامزاده احمد(ع) نقش اساسی داشتند.
وی افزود: اوقاف به تنهایی نمی تواند در بحث رونق گردشگری در امامزاده های لرستان اقدامی کند بلکه همه دستگاه ها مانند راه و شهرسازی، بنیاد مسکن، میراث فرهنگی، برق، گاز و غیره باید پای کار باشند.
حجت الاسلام خاکباز با تأکید بر اینکه بقاع متبرکه بهترین ظرفیت برای نشر معارف اسلامی هستند، اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب بر این موضوع تأکید دارند که بقاع متبرکه باید به قطب فرهنگی تبدیل شوند.
لزوم ایجاد سایت گردشگری در بقاع متبرکه لرستان
مسئول روابط عمومی خانه گردشگری لرستان نیز در این میزگرد خبری گفت: لرستان بدلیل موقعیت جغرافیایی و وجود امامزادگان در دل طبیعت شرایط خوبی برای رونق گردشگری دارد.
جلال شیراوند با تاکید بر لزوم ایجاد بازارچه های فصلی و دائمی در بقاع متبرکه لرستان افزود: برای هر امامزاده باید یک سایت گردشگری طراحی شود.
وی آموزش روستائیان همجوار امامزاده ها را در بحث معرفی منازل جهت استفاده گردشگران مهم برشمرد و اظهار داشت: معرفی امامزاده ها با تابلوهای راهنما توسط دستگاه های اجرایی مربوطه باید پیگیری شود.
شیراوند افزود: گاهی دیده می شود در جوار امامزادگان کالاهایی به فروش می رسند که نه تنها صنایع دستی لرستان نیستند بلکه هیچ سنخیتی با بقاع متبرکه ندارند.
بقاع متبرکه ظرفیتی مطلوب برای توسعه گردشگری مذهبی در لرستان
معاون گردشگری اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان نیز در این میزگرد گفت: بقاع متبرکه و مقبره های امامزادگان با عنوان گردشگری مذهبی می توانند در رونق و توسعه و ایجاد اشتغال در استان اثرگذار باشند.
دیانوش چراغی افزود: با توجه به واقع شدن بسیاری از بقاع متبرکه لرستان در طبیعت بکر، زائران با 2 هدف زیارتی و گردشگری به این مکان ها مراجعه می کنند که در هر صورت باید توجه ویژه ای به مرمت این بناهای تاریخی مذهبی صورت گیرد.
وی اظهار داشت: بقعه امامزاده سید علی بعد از مرمت در تمام ایام سال پذیرای زائران از لرستان و استان های همجوار به ویژه خوزستان است که یا با هدف زیارت به این مکان می آیند و یا در کنار گردش به جنبه مذهبی و زیارتی آن نیز توجه دارند.
چراغی افزود: با همین اعتبارات و داشته های محدود با یک هماهنگی، تعامل و همکاری بین دستگاهی می توان زیرساخت های بقاع متبرکه را تامین و با جذب اعتبارات استانی و ملی امکانات رفاهی بیشتری در این اماکن مذهبی ایجاد کرد.
لزوم ایجاد بازارچه های صنایع دستی و اقامتگاه های بوم گردی در نزدیکی بقاع متبرکه
وی گفت: با مرمت بقاع متبرکه، ایجاد امکانات رفاهی و رونق بازارچه های صنایع دستی و فرآورده های لبنی می توان برای افراد بومی اشتغال ایجاد کرد.
معاون گردشگری میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان افزود: اقامتگاه ها باید در روستاهای دارای بناهای متبرکه و گردشگر پذیر ایجاد شوند که در این راستا مجوزهایی به روستائیان مجاور امامزادگان اعطا شده است.
وی اظهار داشت: ایجاد هتل در بقاع متبرکه صرفه اقتصادی ندارد ولی می توان با ایجاد اقامتگاه های بوم گردی و ایجاد مسافرکاشانه ها با همکاری نباید مسکن به اقتصاد و درآمد مردم بومی و محلی کمک کرد.
لزوم تشکیل کمیته پیگیری مشکلات بقاع متبرکه در میراث فرهنگی و اوقاف
چراغی اظهار داشت: برای ساماندهی بیشتر در این خصوص باید جلسات بیشتری با حضور اداره اوقاف و امور خیریه، میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری و سایر دستگاه های اجرایی مرتبط، برگزار شود تا بعد از هماهنگی صورت گرفته مسائل و مشکلات شناسایی و در کارگروه میراث فرهنگی مطرح شوند تا از این طریق مصوبات ضمانت اجرایی پیدا کنند.
وی با تاکید بر لزوم استفاده از بخش خصوصی برای رونق گردشگری گفت: امسال دولت در راستای ایجاد اشتغال فراگیر و کاهش فقر و بیکاری تسهیلات خاصی به روستائیان و مناطق عشایری داده که برای طرح و موضوعات مرتبط با گردشگری نیز اعتباراتی در نظر گرفته شده است.
معاون گردشگری میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری لرستان افزود: علاوه بر این در قالب کمیته هایی تخصصی متشکل از کارشناسانی از میراث و اوقاف می توان برنامه های مشترکی در زمینه مرمت و نگهداری بقاع متبرکه و نقشی که در توسعه و رونق گردشگری مذهبی دارند، ایجاد کرد.
وی اظهار داشت: خروجی این کمیته های تخصصی را می توان در کارگروه میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری مطرح کرد تا بتوان با ضمانت اجرایی بیشتری برنامه ها و تصمیمات را عملی کرد.
لزوم ایجاد زیرساخت ها در بقاع متبرکه برای جذب بیشتر زائران
ابوذر پیرحیاتی کارشناس فرهنگی و مدیر روابط عمومی اداره کل اوقاف و امور خیریه لرستان نیز در این میزگرد گفت: لرستان دارای ظرفیت های بکر طبیعی است و بیشتر امامزادگان در این طبیعت زیبا با قابلیت جذب گردشگر جا گرفته اند.
وی افزود: اداره میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری در کناره اوقاف وظایفی دارد که باید به آنها عمل کند اما میراث فرهنگی تاکنون به دلایل متعددی اعم از نبود بودجه و اعتبار به وظیفه خود عمل نکرده است و صرف برگزاری جلسه نیز نمی تواند مشکلی را مرتفع کند.
پیرحیاتی اظهار داشت: اداره اوقاف به تنهایی در زمینه عمران و آبادانی امامزادگان و حتی در بحث گردشگری آنها وارد عمل شده است.
وی با اظهار تاسف از همکاری نکردن سایر ادارات با اوقاف افزود: صرف برگزاری جلسات کافی نیست بلکه این جلسات باید هدفمند برگزار شوند تا هم اداره اوقاف و هم میراث فرهنگی به عنوان دستگاه هایی فرهنگی بتوانند در این مسیر موثرتر واقع شوند.
این کارشناس فرهنگی گفت: گردشگری مذهبی و بازدید از امامزادگان می تواند به ایجاد اشتغال منتهی شود به اینصورت که دورافتاده ترین روستا به واسطه داشتن یک امامزاده می تواند چندین شغل برای مردم بومی ایجاد کند.
وی افزود: رونق، مرمت و ایجاد زیرساخت ها در امامزادگان و بقاع متبرکه به طور قطع باعث جذب زائرین بیشتری می شود و به دنبال آن رونق و توسعه در منطقه ایجاد می شود.
مدیر روابط عمومی اداره کل اوقاف و امور خیریه لرستان اظهار داشت: ایجاد شورای راهبری، تشکیل کمیته تخصصی و ایجاد یک دبیرخانه می توان به عنوان راهکار موثری در زمینه بقاع متبرکه و امامزادگان و نقش آنها در رونق گردشگری مذهبی موثر باشد.
وی افزود: هزینه مرمت بناهای تاریخی بقاع متبرکه باید مشخص شود برای مثال از 10 امامزاده میراثی در استان اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری یا مصالح آنها را در اختیار اوقاف قرار دهد و یا خود برای مرمت این بناها اقدام کند.
منبع : خبرگزاری ایرنا | استان لرستان که همواره میزبان گردشگران و طبیعت دوستان است وجود 108 امامزاده درآن می تواند به عنوان ظرفیتی فرهنگی در رونق گردشگری مذهبی اثرگذار باشد؛ راه های استفاده از این ظرفیت برای ایجاد اشتغال و رونق اقتصادی با حضور مسئولان و کارشناسان در میزگرد ایرنا مرکز خرم آباد موردبحث و بررسی قرار گرفت. |
66,005 | 607365962c38301a358f23b3 | دیدار تیمهای بلژیک و پاناما در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه از ساعت ۱۹:۳۰ آغاز شد.
دیدار دو تیم بلژیک و پاناما اولین بازی از مجموع دیدار های گروه G خواهد بود.
بلژیکی ها در رده بندی فیفا جایگاه سوم و پانامایی ها رده ۵۵ فیفا را از آن خود کرده اند.
پانامایی ها اولین حضور خود جام جهانی را تجربه خواهند کرد.
پیش از این این ۲ تیم دیدار رسمی با یکدیگر نداشته اند.
پانامایی ها با میانگین ۲۹ سال و ۲۳۶ روز مسن ترین با زیکنان جام جهانی هستند.
نکته جالب توجه راهیابی پاناما به جام جهانی روسیه با تفاضل گل -۱ و با آمار ۹گل زده و ۱۰ گل خورده در مرحله مقدماتی این رقابت جهانی است.
بازی ۲ تیم بلژیک و پاناما با یک دقیقه تاخیر از ساعت ۱۹:۳۱ آغاز شد.
خطا در دقیقه ۳بازی توسط بویاتا به روی بازیکن پاناما انجام شد.
این ضربه در نهایت توسط دروازه بان تیم بلژیک مهار شد.
در دقیقه ۷ بازی خطایی مشکوک به صحنه پنالتی به روی بازیکنان بلژیک در محوطه دروازه تیم حریف به وجود امد که در نهایت داور بازی دستور به ادامه بازی داد.
در دقیقه ۱۱ بازی رومن تورس بازیکن ۳۲ ساله پاناما اشتباه فاحشی را در نزدیکی دروازه تیم خود انجام داد و بازیکنان بلژیک این توپ را با شوتی سنگین در نزدیکی دروازه به بیرون زدند.
اولین کارت زرد دیدار در دقیقه ۱۴ بازی به توماس مونیه بازیکن تیم بلژیک داده شد.
برای مشاهده آخرین اخبار جام جهانی 2018 می توانید از موتور جستجوگر گوگل (google)استفاده کنید.
دومین کارت زرد دیدار در دقیقه ۱۸ به اریک دیویس بازیکن تیم ملی پاناما داده شد.
۲دقیقه وقت اضافه برای نیمه اول این بازی محاسبه شده است.
داور در دقیقه ۲+۴۵ بازی کارت زردی را به بارسناس از تیم ملی پاناما می دهد.
نیمه اول این دیدار با نتیجه تساوی بدون گل به پایان رسید.
مرتنز بازیکن فوق العاده تیم ملی بلژیک با شوتی سنگین در دقیقه ۴۷ دروازه پاناما را در هم کوبید.
در دقیقه ۴۹ آرماندو کوپر سومین کارت زرد تیم ملی پاناما را دریافت کرد.
موریلو بازیکن تیم پاناما در دقیقه ۵۱ کارت زرد دریافت کرد.
کارت زردها همچنان برای تیم ملی پاناما ادامه دارد.
گودوی از پاناما در دقیقه ۵۷ پنجمین کارت زرد تیمش را در این دیدار دریافت کرد.
تشویق ایسلندی تمام فضای ورزشگاه را فرا گرفته است.
جان ورتونگن از تیم ملی بلژیک در دقیقه ۶۰ کارت زردی را دریافت کرد تا تعداد کارت های بازی به عدد ۷ برسد.
۲ تعویض در دقیقه ۶۳ برای تیم ملی پاناما
بارسناس و رودریگز از زمین بازی بیرون آمده و در ادامه تورس و دیاز جایگزین این دو بازیکن می شوند.
گل دوم تیم ملی بلژیک به وسیله سانتر کوین دی بروینه و در ادامه ضربه سر لوکاکو در دقیقه ۶۹ وارد دروازه شد.
تعویض برای تیم ملی پاناما در دقیقه ۷۴
پرز از زمین بازی خارج شده و تخدا جایگزین او درون زمین میشود.
تعویص بزای تیم ملی بلژیک در دقیقه ۷۴
موسی دمبله به جای کاراسکو وارد زمین شد.
لوکاکو بازیکن تیم ملی بلژیک با پاس گل ادن هازارد سومین گل تیم ملی کشورش را در این دیدار به ثمر رساند.
تعویض برای تیم ملی بلژیک در دقیقه ۸۴
مرتنز از زمین بازی خارج و هازارد جایگزین او می شود.
دی بروین از تیم ملی بلژیک در دقیقه ۸۸ هشتمین کارت زرد دیدار را دریافت کرد.
آخرین تعویض برای تیم ملی بلژیک در دقیقه
چادلی جایگزین ویتسل شد.
۴ دقیقه وقت تلف شده برای نیمه دوم این دیدار در نظر گرفته شد.
دیدار دو تیم ملی بلژیک و پاناما با نتیجه ۳ بر صفر به نفع بلژیک به پایان رسید.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| دیدار تیمهای بلژیک و پاناما در جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه با برتری ۳ بر صفر بلژیکیها به پایان رسید. |
48,637 | 60735e1c2c38301a358edfdb |
آیا نامگذاری فرزند به عبد الحسین و امثال آن شرک است؟
پاسخمحمد بن عبدالوهاب و تابعین او از وهابیت، نامگذاری بچه به عبدالمحمد و عبدالحسین و امثال آن را شرک میدانند.[۱] ولی این نظر بر خلاف آیات قران و روایت پیامبر(ص) و روش صحابه و علمای اهل سنت است.
۱. قرآن
قرآن در جاهایی عبد بودن را به غیر خدا نیزاضافه کرده است و افرادی را عبد افراد دیگر خوانده است. عبد بودن دو قسم است، یکی تکوینی، که ملاک آن؛ خالق بودن و مالکیت تکوینی است، که در این بعد همه مخلوقات عبد خدا هستند و هرکس عبد بودن به این معنا را به غیر خدا اضافه کند؛ مشرک خواهد بود. قسم دوم؛ عبدبودن قانونی و تشریعی و اعتباری است؛ که معیار آن فقط لزوم تبعیت است. در این مورد اضافه کردن عبد به غیر خدا جایز است. ودلیل آن آیات قرآن میباشد؛ که در اینجا به برخی از این آیات اشاره میشود:
۱- قرآن مردم را به دو صنف تقسیم میکند، حر و عبد؛ «الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ»[۲]؛ در این آیه مقصود از عبد چیست؟ شکی نیست که منظور از عبد، عبد تکوینی نیست؛ چون عبودیت تکوینی شامل همه مردم است نه برخی از آنها. بلکه منظور عبد افراد دیگر، و به معنای عبد تشریعی است.
۲- در آیه دیگر میفرماید:«وَ أَنْكِحُوا الْأَیامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِكُمْ وَ إِمائِكُمْ»[۳] منظور از این عبد که به غیر خدا هم اضافه شده چیزی غیر از عبودیت تشریعی و قانونی نیست.
با در نظر گرفتن این آیات میفهمیم که رمزعبودیت تشریعی؛ همان طاعت وتبعیت محض است، چنانکه عبد همیشه مطیع مولاست. کسانیکه فرزندان خود را «عبدالنبی» و«عبدالحسین» مینامند؛ منظورشان همان عبودیت قانونی است، که فرزند خود را در مقابل اوامر و نواهی ایشان مانند عبد قرار میدهند. واین موافق آیه «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ»[۴] است که شخص فرزند خود را مطیع کامل پیامبر(ص) و اولیالامر میداند. پس حکم ابن عبدالوهاب به شرک بودن این نامگذاری بر خلاف آیات قرآن میباشد.
روایات
علمای اسلام از صدر اسلام تاکنون؛ در کتب خود بابی با عنوان کتاب العتق و امثال آن دارند.[۵] که احکام «عبد» را در آن بیان کردهاند؛ که منظور از این «عبد»؛ عبدبودنشان نسبت به افراد دیگر و عبودیت قانونی و تشریعی است. پس هر عبودیتی به معنای عبودیت در مقابل الوهیت نیست.
اسم صحابهاز طرفی اسم برخی از صحابه « عبد عمرو بن یزید، عبد عوف بن عبد الحارث، عبد قیس بن لأی، عبد المسیح النجرانی»[۶] وامثال آن است که اگر این تسمیه؛ آن هم بدون قصد حقیقت عبودیت، موجب شرک بود،[۷] این صحابه، همه مشرک خواهند بود. البته در مورد اشخاصی مثل عبد شمس، -که یادآور عبودیت برای چیزهایی است که در جاهلیت پرستش میشدند.- وارد شده که پیامبر(ص) اسمش را به عبدالله تغییر دادند ولی اسم برخی دیگر را تغییر ندادند؛ مثل مواردی که ذکر شد.
فتاوای اهل سنت۱. احمد بن حمزه الرملی، المشهور بالشافعی الصغیر
«وكذا عبد الكعبة أو الدار أو علی أو الحسن لإیهام التشریك ومثله عبد النبی على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سیما عند إرادة النسبة له صلى الله علیه وسلم» (نهایة المحتاج للشافعی الصغیر، ج ۸ ص ۱۴۸ ط دار الفکر بیروت ۱۴۰۴ .)
۲. الدمیاطی
«قوله وكذا عبد النبی أی وكذا یحرم التسمیة بعبد النبی أی لإیهام التشریك أی أن النبی شریك الله فی كونه له عبید وما ذكر من التحریم هو معتمد ابن حجر أما معتمد الرملی فالجواز وعبارته ومثله عبد النبی على ما قاله الأكثرون والأوجه جوازه لا سیما عند إرادة النسبة له صلى الله علیه وسلم» (إعانة الطالبین للدمیاطی ج۲ ص ۳۳۷ ط دار الفکر بیروت.)
۳. شرح كتاب الفقه الأكبر ص ۳۱۶
أما ما اشتهر من التسمیة بعبد النبی فظاهره كفر إلا إن أراد بالعبد المملوك.
مشاهیر اهل سنت که نامشان عبدالنبی و مانند آن بوده است:
۱- الشیخ عبد النبی المغربی المالكی الشیخ الإمام العلامة الحجة القدوة الفهامة مفتی السادة المالكیة بدمشق
۲- عبد المطلب بن ربیعة ابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمی له صحبة … وقال شباب توفی عبد المطلب فی دولة یزید وقال الطبرانی توفی سنة إحدى وستین قلت له بدمشق دار كبیرة والله أعلم
۳- القاضی عبد النبی الأحمد نجری من رجال المائة الثانیة عشرة صاحب جامع العلوم الملقب بدستور العلماء
۴- الشیخ عبد النبی بن جماعة
۵- عبد قیس بن لأی بن عصیم من الصحابة الذین شهدوا أحدا
۶- عبد النبی الخلیلی أروی
۷- الإمام العارف صفی الدین أحمد بن محمد بن یونس المدعو عبد النبی القشاشی المقدسی
۸- العلامة المففنن الصالح الشیخ عبد النبی الصدر شیدا
۹- عبد النبی بن محمد بن عبد النبی المغربی ثم الدمشقی المالكی
۱۰- فخر الزمان عبد النبی ابن خلف القزوینی
۱۱- ومحمد عبد الرسول الهندی
۱۲- عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشمی الحلبی
۱۳- عبد المطلب بن عبد القاهر بن محمد الماکسینی زین العابدین الشافعی
۱۴- عبد قیس النکری البصری من الرواة من ابن سیرین
۱۵- محمد ابن عبد الرسول المدنى عالم مکة
پی نوشت:
[۱] – کتاب التوحید، محمد بن عبدالوهاب، باب ۴۹
[۲] – بقره ۱۷۸
[۳] – نور ۳۲
[۴] – النساء ۵۹
[۵] – صحیح بخاری، ج۳ ص۱۴۳ (کتاب العتق)
[۶] – الاصابه، ج۴ ص۳۱۶
[۷] – چنانکه محمد بن عبد الوهاب میگوید بدون قصد نیز شرک است. (کتاب التوحید، باب ۴۹)
الوهابیه/.
منبع: هدانا
| محمد بن عبدالوهاب و تابعین او از وهابیت، نامگذاری بچه به عبدالمحمد و عبدالحسین و امثال آن را شرک میدانند. ولی این نظر بر خلاف آیات قران و روایت پیامبر(ص) و روش صحابه و علمای اهل سنت است. |
64,741 | 607365112c38301a358f1ec3 |
زمانی که بخواهیم با کودکی که قدی کوتاه تر از ما دارد هم صحبت شویم، روی دو زانو خم می شویم تا هم قد او شویم، زمانی که بخواهیم یک کودک را در آغوش بگیریم چون قد ما از او بلندتر است کودک احساس می کند که کامل در آغوش ما احاطه شده و احساس خوبی به او دست می دهد. این امر را اگر در زندگی زناشویی نیز ببریم خواهیم دید.
در زندگی همسران، زمانیکه مرد از همسر خود بلندتر باشد، غرور خاصی نیز برای او به وجود می آید و برای آنکه حرف همسرش را بشنود روی دو زانو خم می شود، قد خودش را به او می رساند، سرش را به راحتی می تواند روی سینه خود بگذارد و این قضیه در روح و روان هم مرد و هم بسیار اثر گذار است چرا که مرد احساس اشراف بودن بر همه چیز و قدرت بیشتر می کند و زنان نیز احساس داشتن یک تکیه گاه که همه زندگی او را احاطه کرده است. حال اگر مرد از همسر خود قدی کوتاه تر داشته باشد این احساس ها کمی رنگ و روی خود را از دست می دهد.
درصد زیادی از خانمها یکی از معیارهای مهم خود برای انتخاب همسر را داشتن قدبلند عنوان میکنند. باور عموم جامعه این است که مرد باید از همسر خود بلندتر باشد و به همین دلیل بسیاری از دختران قدبلند برای یافتن همسر دچار مشکل میشوند. موارد زیادی پیش آمده که دو طرف با وجود داشتن تفاهم فقط بهدلیل نامتناسب بودن قد از ازدواج صرفنظر کردند. گرچه نمی توانیم قد را یک معیار مهم برای ازدواج قلمداد کنیم اما به علت حالات و احساس های روانی که در ذهن مرد و زن می گذارد، بی توجهی کامل به آن هم می توانند درآینده موجب برخی از اختلافات شود.
مردان، کوتاهتر از خود را میپسندند
درصد زیادی از مردان هستند که به هیچ عنوان برای خواستگاری از دختران بلندتر از خود پیشقدم نمیشوند و از اینکه مجبور شوند هنگام نگاه کردن به همسر خود سرشان را بالا بگیرند، بیزارند و احساس می کنند غرور مردانگی آنها از بین رفته است. اما چرا مردان ترجیح میدهند همسری کوتاهتر از خود انتخاب کنند. باید علت این موضوع را در طول هزاران سال تکامل انسانها جستوجو کرد. در گذشته انسانها برای انتخاب همسر به قدرت باروری زنها توجه زیادی داشتند و معتقد بودند زنان قدبلند از توانایی کمتری در این زمینه برخوردار هستند. شاید به دلیل آنکه زنان قدبلند دیرتر به سن بلوغ میرسیدند، این عقیده در بین مردان آن زمان به وجود آمده است. البته جالب است بدانید بر اساس مطالعات ژنتیک قد مادر و پسر و قد دختر و پدر به هم مرتبط هستند. به این ترتیب مادران قدبلند با احتمال بیشتری صاحب پسر با قد متوسط یا کمتر میشوند.
قدبلندها با چه کسانی ازدواج میکنند؟
همانطور که گفتیم مردان قدکوتاه سعی میکنند کوچکی اندام خود را با درآمد بیشتر جبران کنند، به همین دلیل تمایل دارند با زنانی ازدواج کنند که درآمد کمتری دارند یا سطح تحصیلاتشان پایینتر از خودشان است.
در عوض مردان قدبلند سعی میکنند از جذابیت ظاهری خود استفاده کنند و به همین دلیل تمایل بیشتر با ازدواج با زنانی دارند که درآمد یا سطح اجتماعی بالاتری نسبت به خودشان دارند. آمارهایی که در مورد ازدواج زنان و مردان و اختلاف قد آنها بهدست آمده واقعا جالب است. مردان قدکوتاه با احتمال 269درصد بیشتر از مردان با قد متوسط ممکن است با یک زن همقد خود ازدواج کنند. احتمال ازدواج آنها با یک زن بلندتر از خودشان 1450درصد بیشتر از یک مرد قدبلند است. اما احتمال آنکه یک مرد قدبلند با زنی همقد خود ازدواج کند بسیار پایین است، چه برسد به اینکه آن زن بخواهد از همسرش بلندتر هم باشد.
زنان چه قدی را میپسندند؟
یکی از مهمترین معیارهای زنان برای انتخاب همسر آینده، داشتن قدبلند است. اما واقعا چند سانتیمتر بلندتر مطلوب زنان است؟
محققان با مطالعه دقیق متوجه شدند زنان دوست دارند همسرانشان تقریبا بین 12 تا 13 سانتیمتر از آنها بلندتر باشند. تقریبا 20درصد اختلاف بین 10 تا 15 سانتیمتر را ایدهآل دانستند و فقط 10درصد اعلام کردند دوست دارند با همسرانشان همقد باشند.
البته 7درصد از خانمها بیش از اندازه زیادهخواه هستند و دوست دارند همسرانشان بین 15 تا 20 سانتیمتر از آنها بلندتر باشند. با این حال این آمار چندان نگران کننده نیست و معمولا زنان و مردان به مرور زمان با قد همسر خود کنار میآیند. نزدیک به 83درصد از زنان و 89درصد از مردان از قد همسر خود راضی هستند و فقط 14درصد از قد همسر خود ابراز ناخوشایندی کردند.
چیزهای زیادی از قد همسر مهم تر است چیزهایی مانند همراهی در طول عمر...
منابع: سایت تنظیم خانواده، برترین ها
| باید سرتان را بالا بگیرید تا با او صحبت کنید. گاهی حتی دیگر سرتان را بالا نمی آورید و بدون نگاه کردن با همسرتان با او هم کلام می شوید. عاشق او هستید اما از اینکه بانوی خانه شما قدش بلند و شما یک کوتاه قد محسوب می شوید، همیشه در دل احساس بدی دارید. |
57,302 | 607361df2c38301a358f01b4 | نشست هماهنگی ستاد عالی مسابقات بینالمللی قرآن کریم صبح امروز با حضور حجتالاسلام سید مهدی خاموشی رییس سازمان اوقاف و امور خیریه و جمعی از اساتید قرآنی، مسئولان قرآنی نهادها و وزارتخانههای مختلف، حافظان و قاریان منتخب در ساختمان مهر این سازمان برگزار شد.
هدف از برگزاری این نشست، هماندیشی و تبادل نظر درباره سی و ششمین دوره مسابقات بینالمللی قرآنکریم است که اردیبهشت سال آینده در تهران برگزار خواهد شد.
تغییر سند راهبردی مسابقات بینالمللی مسابقات بینالمللی قرآنحجت الاسلام سید مصطفی حسینی رئیس مرکز امورقرآنی سازمان اوقاف و امور در ابتدای این مراسم ضمن تبریک به مناسبت سالروز پیروزی انقلاب اسلامی گفت: مسابقات قرآنی یکی از دستاوردهای انقلاب اسلامی است، اگرچه هنوز چشمانداز قرآنی در کشور محقق نشده است اما امروز ما افتخارات بسیاری را چه در داخل و خارج از کشور کسب کردهایم. جریان مسابقات قرآنی در ایران اسلامی متوقف نیست و مسابقات در کشورمان، بر اساس سندی راهبردی پیش میرود و روز به روز در حال توسعه و پیشرفت است .
حسینی با اشاره به نقش مردم در توسعه فعالیتهای قرآنی تاکید کرد: اگر مردم همانند راهپیمایی عظیم اربعین حسینی به میدان بیایند، یقیناً مسابقات توسعه بیشتری پیدا خواهد کرد.
وی ادامه داد: تا امروز نهادهای بسیاری مانند آموزش و پرورش، سازمان بهزیستی و .. پای کار آمدند و همافزایی و تعامل خوبی در این زمینه صورت گرفته است. امیدواریم این همافزایی تداوم داشته باشد و دیگر نهادهای قرآنی نیز با چنین رویهای پیشقدم شوند.
رئیس مرکز امور قرآنی سازمان اوقاف و امور خیریه، با اشاره به گردهمایی و جشنوارههای بزرگ قرآنی در کشور گفت: آئیننامه فعلی مسابقات خیلی راهبردی نیست و به همین منظور سندی مجدد تنظیم شد که علاوه بر دغدغه مسابقات قرآنی، دیگر برنامههای قرآنی را هم پوشش دهد.
در ادامه این محفل، تعدادی از اساتید و کارشناسان قرآنی نظرات خود را در حضور رییس سازمان اوقاف و امور خیریه اعلام کردند.
استمرار ارتباط با متسابقین/ برگزاری مسابقات یکروزه برای برترینهای دنیااستاد یاریگل، مدرس قرآن کریم پیشنهاد کرد تا آموزش کوتاهمدت برای متسابقین و شرکتکنندگان خارجی در مدت اقامتشان در کشور برگزار شود و ارتباط با آنها در طول سال تداوم داشته باشد و از ظرفیتشان بهعنوان سفیر قرآنی در جهان اسلام استفاده کرد.
احمد ابوالقاسمی مدیر رادیو قرآن و قاری پیشکسوت قرآنی نیز تاکید کرد که برای مسابقات گام موثرتری برداشته شود و این گام میتواند با برگزاری مسابقات یک روزه با حضور سه نفر از برترینهای مسابقات کویت، بحرین و مالزی و غیره در ایران برگزار شود.
رحیم خاکی قاری بینالمللی قرآن نیز نسبت به محل برگزاری مسابقات اعتراض کرد و گفت: محل برگزاری مسابقات بینالمللی مناسب و در شان مسابقات نیست.
برخی از فعالان و اساتید نیز علیرغم درخواست مجری این برنامه، وقت خود را به دیگران واگذار کردند.
مسابقات بینالمللی قرآن به قطب قرآنی جهان اسلام تبدیل شوددر ادمه این مراسم حمید محمدی دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی گفت: مسابقات بینالمللی قرآن از 10 سال گذشته تاکنون رو به رشد بوده. انتظارمان این است، مسابقات بینالمللی قرآن به قطب قرآنی جهان اسلام تبدیل شود.
وی به دستاوردهای مختلف مسابقات قرآن اشاره کرد و افزود: بُعد داخلی مسابقات این است که تعاملاتی بین مذاهب و ادیان شکل گیرد. بعد خارجی آن نیز همان استکبارستیزی و مبارزه با استکبار جهانی یعنی آمریکا و اسراییل است.
محمدی معتقد است که این مسابقات باید به یک نهاد قرآنی – ملی تبدیل شود و لازمه آن را عدم توجه صنفی به مسابقات دانست و تاکید کرد تا مسابقات باید در مقوله علمی مورد توجه و نقد و بررسی قرار گیرد.
تداوم جلسات هماندیشی با اساتید قرآنعباس سلیمی مشاور قرآنی رییس سازمان اوقاف و امور خیریه نیز طی سخنانی گفت: مسابقات بینالمللی قرآن، برگ زرینی برای انقلاب اسلامی به شمار میآید. امام باقر (ع) فرمود: "انالقرآن حی لایموت"؛ قرآن حقیقت زندهای است که هرگز نمیمیرد.
استاد سلیمی ادامه داد: امام راحل(ره) و رهبر انقلاب بارها تاکید فرمودند که قرآن، قانون اساسی این انقلاب است و بر همین اساس، یک جلسه و یک محفل برای ارائه نکات مورد توجه اساتید و کارشناسان در پیشبرد اهداف قرآنی سازمان کافی نیست و پیشنهاد میشود تا این جلسات در طول سال، مداومت داشته باشد.
مسابقات بینالمللی قرآن، نمایش وحدت در جهان اسلامدر بخش پایانی این جلسه نیز حجتالاسلام سید مهدی خاموشی رییس سازمان اوقاف طی سخنانی با اشاره به آیاتی از کلامالله، به بیان جایگاه ویژه قرآن کریم پرداخت و تاکید کرد تا نهادها و وزارتخانهها برای تحقق بیشتر اهداف مورد توجه مسابقات بینالمللی قرآن کمک بیشتری داشته باشند.
خاموشی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به منویانت رهبر انقلاب در زمینه قرآن گفت: فعالیتهایی که در طول این چهل سال در زمینه قرآنی صورت گرفته نشانگر توسعه و پیشرفت قابل توجهی بوده است و امیدوارم بتوانیم مسابقات بینالمللی قرآن را بهعنوان نمایش وحدت به جهان اسلام معرفی کنیم.
در پایان این مراسم از برگزیدگان مسابقات بینالمللی سال جاری تجلیل بهعمل آمد و در حضور رییس سازمان اوقاف از پوستر سی و ششمین دوره مسابقات بینالمللی قرآن رونمایی شد.
منبع: تسنیم | مدیر رادیو قرآن پیشنهاد داد تا مسابقات یکروزهای باحضور برترینهای مسابقات بینالمللی جهان اسلام به میزبانی ایران برگزار شود. |
37,989 | 607359922c38301a358eb643 |
شامگاه ۲۱ آبان ماه سال ۱۳۹۶ برای مردم کرمانشاه یادآور شبی است که همه هستی خود را از دست دادند. بلافاصله پس از انتشار خبر زلزله ویرانگر کرمانشاه سیل کمک های مردمی به استان کرمانشاه گسیل داشته شد. اولین گروههایی که خود را به منطقه زلزله زده رساندند هیأتهای برپا کننده مواکب اربعین بودند. این هیأتها بلافاصله پس از انتشار خبر زلزله برای خدمت رسانی به هموطنان کرمانشاهی راهی مناطق مختلف این استان شدند و به فعالیتهای جهادی مشغول شدند و در آن زمانی وزارت راه شهروسازی تحت نظارت عباس آخوندی، فعالیت مثمر ثمری انجام داد، جوانان هیأتی توانستند خانههای مسکونی زیادی برای مردم کرمانشاه بسازند. تعداد خانههای ساخته شده توسط هیأتهای مذهبی در استان کرمانشاه بدین ترتیب است: ۳۰ واحد مسکونی ۱۰۰ متری توسط هیأت یا فاطمة الزهرا بابل در روستای کوئیک عزیز. ۵ واحد ساخته شده هیأت کافه شهداء شیراز در روستای انجیربان آوار علی و ۱۲ واحد ۲۴ متری توسط هیأت الزهرا شریف و ۳ واحد مسکونی ۶۰ متری در مجموع مبلغ ۳ میلیارد تومان خرج خانههای ساخته شده توسط هیأتها در مناطق زلزله زده استان کرمانشاه شد. تعداد واحدهای در حال ساخت هیأتهای مذهبی در استان کرمانشاه هم به این ترتیب است: ۸ واحد مسکونی هیأت ثارالله زنجان شهر سرپل ذهاب و ۶۰ واحد مسکونی هیأت یا فاطمة الزهرا (س) بابل در مناطق مختلف و ۵ واحد مسکونی هیأت یامهدی واوان در روستای شیخ صالح ثلاث باباجانی که هزینه برآورد شده ساخت این واحدهای مسکونی نیز ۷ میلیارد تومان است.
این هیأتها در زمینه اشتغال نیز فعال بودند هیأت یا فاطمة الزهراء بابل با طرح کانکسهای اشتغالزایی در منطقه کوئیک عزیز قدم مهمی برای اشتغالزایی در این روستا برداشت که ۵۰ عدد از این کانکسها در این روستا مستقر شدند. از سوی کانون امام علی (ع) و برخی از هیأتهای دیگر وامهای کارآفرینی به اهالی روستاهای سرپل ذهاب داده شد. کارگاههای آموزشی مختلفی هم در این منطقه برپا شد که بیشتر در زمینه آموزش مهارت به زنان خانوادهها فعال بودند در این زمینه میتوان از کلاسهای آموزش خیاطی، مجسمه سازی و گوبلن بافی یاد کرد. تعداد ۱۱ عدد مغازه هم در مناطق روستایی استان کرمانشاه ساخته شدند که ۲ عدد از این مغازه را هیأت یا مهدی واوان احداث کرد و ۹ عدد از این مغازهها را هم هیأت یا فاطمة الزهراء بابل احداث کردند. این مغازهها به مشاغلی از قبیل مرغ فروشی، کارواش ماشین و نانوایی اختصاص داده شدند.
مجموعا در ۲۵ روستای تحت پوشش پویش هر هیأت یک روستا تعداد ۱۵ عدد پارک کودک ساخته شد. ۵ مدرسه ساخته و ۶ مدرسه هم تعمیر شدند. همچنین تعداد ۵ عدد مسجد هم در این روستاها ساخته شد. تعداد ۳۲۰ چشمه حمام و سرویس بهداشتی مجزا هم در این روستاها ساخته شد.
علی رغم کمکهای مردمی فراوان ارسال شده به استان کرمانشاه، برخی از مناطق محرومتر این استان کمکهای کمتری را دریافت کردند، از این رو هیأتهای مذهبی فعال در عرصه خدمترسانی با شناسایی این مناطق آسیبدیده فعالیتهای خدماتی و عمرانی خود را به آنها اختصاص دادند.
هیأت یا فاطمة الزهرا (س) بابل پس از انتقال ۷۰ عدد کانکس برای اسکان موقت دو روستای کوئیک عزیز و کوئیک مجید با ایجاد قرارگاه حاج احمد متوسلیان سهم زیادی در تسریع روند ساخت واحدهای مسکونی و سرویسهای بهداشتی دو روستای کوئیک عزیز و کوئیک مجید منطقه سرپل ذهاب داشت. این هیأت با استفاده از مصالح نوین برای ایجاد واحدهای مسکونی باکیفیت که در زمان بسیار محدود به بهره برداری میرسیدند قدمهای بسیار خوبی برای ساخت واحدهای مسکونی روستای کوئیک عزیز و دیگر روستاها برداشت. این هیأت مذهبی با همکاری گروههای جهادی زیر نظر سردار سعید قاسمی منزلهای مسکونی ساختهشده به وسیله مصالح آیسیاف را در مدت ۲۷ روز به اهالی این مناطق تحویل میدادند. به واسطه استفاده از این نوع مصالح هر حمام و سرویس بهداشتی مجزا نیز در مدت سه روز به اهالی این مناطق تحویل داده شد.
این هیأت مذهبی ۳۰ خانه مسکونی را در روستای کوئیک عزیز با همین کیفیت به اهالی این روستا تحویل داد و مدرسه لقمان روستای کوئیک مجید را هم بازسازی کرد. با فعال شدن قرارگاه حاج احمد متوسلیان در منطقه کوئیک عزیز هیأتهای مذهبی و گروههای جهادی که امکان حضور بلند مدت در منطقه سر پل ذهاب را نداشتند، به واسطه کمکهای مالی در امر ساخت واحدهای مسکونی و حمام و سرویس بهداشتیهای این منطقه سهیم شدند. به واسطه کمکهای مالی هیأتهای انصار ولایت یزد، روضه الزهراء (س) دزفول و فاطمیون ماهشهر تعداد ۵۰ عدد حمام و سرویس بهداشتی مجزا به اهالی این منطقه تحویل داده شد.
کانون فرهنگی امام علی نیز با فعال کردن شش کارگروه جهادی در شش روستای منطقه سر پل ذهاب سهم زیادی در التیام بخشی به آلام این هموطنان داشت. این کانون در طول مدت ۹ ماه پس از زلزله به صورت مداوم تیمهای بهداشتی و پزشکی و دندانپزشکی را به این شش روستا اعزام کرد. این کانون با آوردن متخصص دامپزشکی به این روستاها سبب شد بیماری دام های این منطقه معالجه شود و میزان قابل توجهی از داروهای دامی را در بین اهالی این منطقه توزیع کرد. به کمک کار گروه دامپزشکی کانون امام علی (ع) یک کامیون کنستانتره هم برای افزایش شیر دام اهالی این روستاها توزیع شد و با آموزش نحوه ساخت کنستانتره به اهالی این روستاها، گاوهای این منطقه که روزانه ۴ تا ۵ کیلوگرم شیر میدادند به تولید ۱۷ تا ۲۰ کیلوگرم شیر در روز رسیدند.
کارگروه روانشناسی و مشاوره خانواده کانون امام علی (ع) کرمانشاه نیز با برگزاری کلاسهای معنا درمانی و آموزشهای ریلکسیشن سهم بسزایی در بهبود روحیه زنان این روستاها داشت. در این کارگروه از متخصصین روانشناسی و مذهبی برای برگزاری کلاسهای درمانی و آموزش عقاید مذهبی استفاده میشد.
هیأت فاطمیون گنبد کاووس نیز با حضور در روستای سنینشین تپانی منطقه سرپل ذهاب علاوه بر مهیا کردن زمین جدید برای احداث دوباره روستای تپانی، زیرساختهای لازمی مثل لوله کشی آب و برق را برای احداث روستای جدید تپانی ایجاد کرد و با مشارکت اهالی این روستا شروع به ساخت واحدهای مسکونی این روستا کرد. ارسال تیم پزشکی، ساخت مدرسه جدید برای کودکان از دیگر کارهای انجامشده در این روستا بود. این هیأت در زمینه فعالیتهای فرهنگی با برگزاری مسابقه های ورزشی برای کودکان و جوانان و کلاسهای هنری برای دختران و برگزاری مسابقات آشپزی برای زنان این روستا به اهالی روستای تپانی کمک کرد تا از شوک اولیه زلزله خارج شوند. فعالیت مهم دیگری که در این روستا انجام شد فراهم آوردن امکان پخت دستهجمعی غذای روزانه مصرفی خانوادهها، توسط زنان این روستا بود.
هیأت یا مهدی واوان نیز ۳۰ عدد کانکس را برای اسکان موقت اهالی روستای سرآب ذهاب به این منطقه آورد. این هیأت به واسطه کمکهای خیرین اقدام به ساخت ۵ واحد مسکونی در روستای شیخ صالح ثلاث باباجانی کرد. گروه جهادی هیأت یا مهدی واوان با ساخت کارواش و مرغ فروشی برای اهالی این روستا به امر اشتغال آنها هم کمک کردند. این هیأت به همراه هیأت کربلای رفسنجان ۵۰ چشمه حمام و دستشویی را در این روستا ساختند. مدرسه این روستا نیز به همت این عزیزان تعمیر و دیوار کشی شد. در این روستا و به همت این عزیزان پارکبازی کودکان هم احداث شد تا سهم ویژهای در شادکردن آیندهسازان این روستا داشته باشند.
البته این گزارش فعالیت چند هیأت از هیئات کشور بود که در منطقه زلزله زده کرمانشاه فعالیت داشتند.
منبع : خبرگزاری فارس
| شامگاه ۲۱ آبان ماه سال ۱۳۹۶ برای مردم کرمانشاه یادآور شبی است که همه هستی خود را از دست دادند. اولین گروههایی که خود را به منطقه زلزله زده رساندند هیأتهای برپا کننده مواکب اربعین بودند. |
82,219 | 60736ca32c38301a358f6309 | جامعه شناس باید این روزها در مورد مطالبات اجتماعی، پرونده معیشتی، بحران های زیست محیطی و فساد و... صحبت کند و نباید خود و مردم را به جای پرداختن به مسائل اساسی جامعه، با موضوعات حاشیه ای سرگرم کند.» پاسخ من به این اعتراض این است که ما «جامعه اورژانسی» هستیم بنابراین شرایط امروز جامعه، شرایط خاص و عجیبی نیست؛ چراکه ما همیشه در این «اورژانس اجتماعی» زندگی کرده ایم؛ «ما جامعه چهارشنبه سوری هستیم». بنابراین، من منتظر صلح و آرامش اجتماعی نمی مانم تا از هنر حرف بزنم. اما می دانم در همین لحظات اورژانس، لحظات خاص تر و اورژانس تری هم هست و ما نمی توانیم نسبت به آن بی توجه باشیم و از کنار آن بی تفاوت بگذریم.
در این فضا، اتفاقا می توان از «هنر» حرف زد؛ اما هنری که درگیر مسائل اجتماعی است؛ چون هنرمند شهروند هم هست؛ بنابراین او هم شاهد فقر اجتماعی، شکاف طبقاتی و دیگر مسائل این روزهای جامعه هست و شرایط اجتماعی را می بیند و صرفا به «بازتاب» آن در هنرش بسنده نمی کند و به «بازنمایی» مسائل و بحران های جامعه در آثارش هم می پردازد. به این اعتبار، هنرمند مادامی که به بازنمایی مسائل بسنده کند کاری جامعه شناختی انجام داده است اما هنرمند باید از این فراتر رود. حتی می توان چنین تعبیر کرد که ضمن آنکه هنرمند واقعیت را بازنمایی می کند در عین حال از واقعیت فراتر می رود. از این رو، برای من جامعه شناس، هنرمند به لحاظ خلاقیت و چشم اندازهای جدیدی که باز می کند، جایگاه والایی دارد. به همین دلیل است که جامعه شناس، به هنرمند نیاز دارد تا چشم انداز دیگری را بر واقعیت ها بیفزاید.
«هنر اجتماعی» امروزه دیگر چندان مفهوم گویایی نیست؛ مفهومی است که بسیاری می توانند آن را برای سبک هنری خود به کار برند. در نتیجه ضرورت دارد که مشخص کنیم از کدام «هنر اجتماعی» صحبت می کنیم؟ اما آیا اصطلاح «هنر اجتماعی» مفهوم جدیدی است؟ خیر، این مفهوم در قرن ۱۹ در اروپا مطرح شد؛ به این اعتبار، همسن جامعه شناسی و انقلاب فرانسه و جامعه صنعتی است. در ایران هم اصطلاح «هنر اجتماعی» مفهومی قدیمی است. در دوره ای که مساله اجتماعی مطرح می شود، خود مساله اجتماعی بستری برای به وجودآمدن «هنر اجتماعی» می شود.
«هنر اجتماعی» در واقع واکنشی به دو جریان مسلط بود؛ نخستین جریان «هنر آکادمیک» بود؛ هنر نهادینه ای که بخشی از گفتمان رسمی و در راستای قدرت بود. در نتیجه، «هنر اجتماعی» با قرار دادن خود در برابر «هنر آکادمیک» سعی می کرد جسورانه تر عمل کند.
دومین جریان مسلط، «هنر برای هنر» بود؛ یعنی، هنرهای هنرمندمحور، هنرمندانی که به هیچ چیز دیگری بجز هنر خودشان مقید نیستند، هنرمندی که در حال و هوای فردی و شخصی خودش زندگی می کند.بنابراین، هنر اجتماعی در برابر «هنر آکادمیک» و «هنر برای هنر» شکل گرفت. آرمانش هم هنر برای مردم، درآمیختن هنر با زیست روزمره جامعه و مداخله کردن هنر در همه پرونده های اجتماعی است.
همیشه یکی از بحث های من در دپارتمان های جامعه شناسی این است که ما هیچ گاه نفهمیدیم «جامعه» چیست؟ چون تمام تاریخ ما زیر سیطره «سیاست» و «دین» بوده است. در نتیجه، وقتی از ما خواسته می شود که «تحلیل اجتماعی» انجام دهیم، تحلیل سیاسی می کنیم. اما باید پرسید و دانست که امضای یک «تحلیل اجتماعی» چیست؟ چه چیزی یک تحلیل اجتماعی را از یک تحلیل سیاسی متمایز و نه منفک می کند؟ امر سیاسی منفک از امر اجتماعی نیست اما متمایز از آن است. بنابراین، از آنجا که ما «امر اجتماعی» را هیچ گاه بدرستی درک نکردیم، اغلب «هنر سیاسی» را به جای «هنر اجتماعی» به کار بردیم.
هنر سیاسی، هنری است که درگیر ایدئولوژی ها است. اما «هنر اجتماعی» می تواند مفهوم جدیدی هم باشد چون امروز ما در شرایط ظهور مساله جدید اجتماعی هستیم؛ چرا که پرونده جامعه دو بار برای ما برجسته می شود؛ یکی در دوره انقلاب صنعتی که مساله اجتماعی برجسته می شود و ضرورت پیدا می کند که علمی برای توضیح این مسائل اجتماعی شکل بگیرد. و بار دوم در قرن بیست و یکم در شرایطی که نظم سرمایه دارانه شکل گرفته است و مسائل دوباره وجهی اجتماعی به خود گرفته اند. به همین دلیل است که معتقدم اگر تا دیروز ما همه مسائل مان را سیاسی می خواندیم، امروز پرونده های ما بیش از پیش جامعه شناختی شده است؛ مساله زنان، اقوام، محیط زیست و... سیاسی نیست؛ اینها پرونده های اجتماعی است و چون در زمانه ما پرونده های اجتماعی مجدد فعال شده اند به همان اندازه «هنر اجتماعی» هم فعال شده است، اصولا هر فراخوانی به اجتماع و هنر اجتماعی، یک فراخوان نوآورانه و ضروری است.
بحرانی که امروز در نظم جدید فناورانه به وجود آمده است پرسش از همبستگی ها است. برخی امروز از اتمیزاسیون حرف می زنند و می گویند که بافت اجتماعی در حال سست شدن است و فردگرایی های خودخواهانه برجسته شده است. از این رو است که من بر این باورم که در این شرایط، صحبت کردن از «هنر اجتماعی» و هر چیزی که وجه اجتماعی دارد، از اهمیت بسیاری برخوردار است. اما کدام هنر اجتماعی؟
به نظر می رسد که امروز هنر اجتماعی مسلط، هنر پروپاگاندا، تبلیغاتی و رسمی است. اما اگر بخواهیم از هنر اجتماعی به عنوان «هنر طردشدگان» حرف بزنیم باید به سراغ «هنر جامعه» برویم. در یک دوره ای (بهار عربی) در کشورهای عربی همچون تونس، سوریه و مصر، اتفاقا هنرمندان کنشگران جدید اجتماعی می شوند؛ دقیقا کاری که در یک دوره، روشنفکران و مبارزان سیاسی می کردند امروز هنرمندان و هنرهایی چون گرافیک، نقاشی، تئاتر و... انجام می دهند؛ یعنی هنرهایی که در جامعه شناسی هنر با عنوان «هنرهای غیرمشروع» خوانده می شوند. این هنرهای غیرمشروع امروزه خیابان ها را تصرف کرده اند و به رسانه ای برای شورش ها و مطالبات مردم بدل شده اند. واقعیت این است که نهاد مشروع هنر نمی تواند به این چهره دینامیک هنر بی توجه باشد. امروزه هنرمندان و هنر، رسانه های جنبش های اجتماعی شده اند. چهره مسلط انتقادی هنر اجتماعی، هنرهای غیرمشروع است. هنرهایی که در آکادمی جایی ندارند اما دینامیسم و حیات هنری در دست آنها است. اینها بازیگران جدیدی هستند که باید به آنان توجه کرد. اینها کسانی هستند که در بازار هنر جایی ندارند اما مورد توجه سیاست، جامعه شناسی و دیگر رشته ها قرار می گیرند. اما همچنان که ما در رشته های علوم انسانی با چهره هایی بیرون از آکادمی که وارد آکادمی شده اند، رو به رو شده ایم، در آینده، هنرهای غیرمشروع هم خود را بر هنرهای آکادمی تحمیل خواهند کرد و آکادمی ناگزیر خواهد شد که پایان نامه های خود را به این وجه زنده هنری اختصاص دهد.منبع: روزنامه ایران | وقتی می خواهم از «هنر» حرف بزنم با این پرسش مواجه می شوم که «اکنون چه وقت حرف زدن از هنر است؟! |
37,942 | 6073598e2c38301a358eb614 | یازدهمین اماممان؛ امام جوانی که در تبعید به دنیا آمد و در تبعید شهید شد و آن غربت تبعید هنوز هم ادامه دارد. به بهانهی سالروز شهادت امام مظلوم امام حسن عسکری علیهالسلام، برگهایی از تاریخ زندگی و امامت آن امام را ورق میزنیم؛ امامی که زحمتمان را زیاد کشیده است.
"عسکر" عنوان نامشهوری برای سامرا بوده است[1]؛ متوکل عباسی به تقلید از کاری که مأمون در مورد امام رضا علیهالسلام کرده بود، امام هادی علیه السلام را به سامرا فراخواند به همین دلیل به ایشان و فرزند گرامیشان "عسکریین" لقب دادهاند.
اقامت در سامرا نه برای امام هادی و نه برای امام حسن عسکری علیهما السلام دلخواه و از روی انتخاب نبود؛ روشن است که امام عسکری علیه السّلام همانند سایر امامان، در صورت داشتن اختیار و آزادی، نه سامرا بلکه مدینه را برای زندگی انتخاب میکردند. در واقع اقامت طولانی ایشان در سامرا جز نوعی بازداشت از طرف خلیفه قابل توجیه نیست. این مسأله به خصوص به علت وجود شبکه منظم و متشکل شیعیان که از مدتها قبل شکل گرفته بود، در نظر خلیفه از اهمیت فراوانی برخوردار بود و موجبات نگرانی میشد و وحشت او را فراهم میآورد؛ چیزی که میبایست به نحوی کنترل میشد[2]
در اثر تلاشها و مجاهدتهای ائمهی شیعه علیهمالسلام، شیعیان به یک بلوغ اجتماعی رسیده بودند به گونهای که کار تشکیلاتی و شبکهمحور را در فضایی سرشار از ملاحظات امنیتی و تقیهای، به خوبی برتافته بودند و رفته رفته برای بهره بردن از امامی که حضور علنیاش را حس نمیکنند آماده شده بودند. فضای سیاسی در دوران امامت امام عسکری علیه السلام تنگ و دشوار و پرخطر بود.
شیعیان برای دیدن امام مشکل داشتند؛ آن گونه که یک بار، تنها موقعی که خلیفه برای دیدن «صاحب البصره» میرفت، و امام را نیز همراه خویش میبرد، اصحاب امام در طول راه خود را برای دیدن آن حضرت آماده میکردند[3]. از این روایت به خوبی میتوان فهمید که در زندگی امام حداقل دورانی وجود داشته که امکان دیدار مستقیم با آن بزرگوار در خانهاش نبوده است.[4]
امام تحت کنترل شدید حکومت بود؛ از امام خواسته بودند حضور خود را در سامرا، به طور مداوم به آگاهی حکومت برساند؛ چنان که طبق نقل یکی از خدمتکاران امام، آن حضرت هر دوشنبه و پنجشنبه مجبور بود در دار الخلافه حاضر شود. [5] دستگاه عباسی مدام درصدد شناسایی شیعیان و افراد مرتبط با امام بود و شرایط به گونهای بود که گویا امام علیه السلام در محاصرهای سخت قرار دارند.
علی بن جعفر از حلبی نقل میکند: در یکی از روزها که قرار بود امام به دار الخلافه برود ما در عسکر به انتظار دیدار وی جمع شدیم؛ در این حال از طرف آن حضرت توقیعی بدین مضمون به ما رسید: "کسی بر من سلام و حتی اشاره هم به طرف من نکند؛ زیرا که در امان نیستید."[6] این روایت به خوبی نشان میدهد که دستگاه خلافت تا چه حد روابط امام با شیعیانش را زیر نظر داشته و آن را کنترل میکرده است.
اما با همهی این شرایط سخت که حتی دوستان امام عسکری جرئت نداشتند به امامشان سلام کنند، تلاشهای امام مظلوم برای حفظ اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و اله و برای هدایت دین و دنیای امت پیامبر با قوت تمام ادامه داشت.
شبکه وکیلان و نمایندگان امام در شهرهای مختلف اسلامی با مکاتبات مکرر و مستمر، وظیفه داشتند پیامهای امام را به امت برسانند، وجوهات شرعی مردم را به امام عرضه کنند و سؤالات آنان را از امام بپرسند و پاسخ را دریافت نمایند. با این روند که از دوران امامت امامان پیشین آغاز شده بود، شیعیان اهل بیت علیهم السلام به تدریج برای داشتن امام غایب از نظر، آمادگی پیدا میکردند.
فرق شیعه و محب در کلام امام حسن عسکریشیعیانی که لازم بود و لازم است که خود را از درجه محب به مرتبه شیعه حقیقی برسانند. از امام حسن عسکری علیه السلام درباره تفاوت تشیع از نوع اعتقادی آن و تشیع در حد دوستی اهل بیت علیهم السّلام پرسش شد: «ما الفرق بین الشیعة و المحبین؟» فرمود: «شیعتنا هم الذین یتّبعون آثارنا و یطیعونا فی جمیع أوامرنا و نواهینا و من خالفنا فی کثیر ممّا فرضه الله فلیس من شیعتنا».[7] شیعیان ما کسانی هستند که از آثار ما پیروی می کنند، دستورات ما را به کار می بندند، و از آنچه نهی کرده ایم اجتناب می نمایند، و اما کسانی که در بسیاری از آنچه خداوند بر آنها واجب کرده با ما مخالفت می کنند، از شیعیان ما نیستند.
ما همان نسلی هستیم که امام حسن عسکری علیه السلام با سختی فراوان تلاش کرد تا امام غایب را باور کنیم و بدون دیدن او بر دین پیامبر خاتم و بر مذهب ناب شیعه پابرجا بمانیم. ابن الرضا علیه السلام؛ امامی است که برایمان زحمتها کشید مثل پدرانش و مثل فرزندش که هنوز بار هدایتمان را بر دوش میکشد اما نمیبینیم و گاهی حواسمان هم نیست...
پینوشتها:
[1] - حیات فکری و سیاسی ائمه، جعفریان ،ص:536
[2] - حیات فکری و سیاسی ائمه، جعفریان ،ص:538
[3] - الکافی، ج 1، ص 509
[4] - حیات فکری و سیاسی ائمه، جعفریان ،ص:539
[5] - همان ،ص:538
[6] - "ألّا یسلمنّ علیّ أحد و لا یشیر الیّ بیده و لا یؤمئ فإنّکم لا تؤمنون علی أنفسکم." حیات فکری و سیاسی ائمه، جعفریان ،ص:539 به نقل از: الخرائج و الجرائح، ج 1، ص 439؛ الصراط المستقیم، ج 1، ص 207
[7] - تفسیر الامام العسکری- علیه السلام- ص 316
| در اثر تلاشهای ائمه، شیعیان به یک بلوغ اجتماعی رسیده بودند، به گونهای که کار تشکیلاتی و شبکه محور را در فضایی سرشار از ملاحظات امنیتی و تقیهای، به خوبی برتافته بودند و برای بهره بردن از امامی که حضور علنیاش را حس نمیکنند آماده شده بودند. |
75,833 | 607369f82c38301a358f4a17 | پاسخ: با سلام سوال شما را باید از دو بُعد مورد بررسی قرار داد: 1. از بُعد تاریخی 2. از بُعد حدیثی (به دلیل وجود روایتی در این زمینه).1 از بُعد تاریخی: اصل داستان كه یزدگرد دختری به نام شهربانو یا نام دیگر داشته و به افتخار عقد زناشویی حسین بنعلی(ع) و مادری امام سجاد(ع) نائل شده باشد، از نظر مدارك تاریخی سخت مشكوك است. مورخین عصر حاضر عموماً در این قضیه تشكیك میكنند و آن را بیاساس میدانند. میگویند در میان همه مورخین، تنها یعقوبی جملهای دارد به این مضمون كه گفته است: «مادر علی بن الحسین(ع) «حرار» دختر یزدجرد بود و حسین(ع) نام او را غزاله نهاد». از مورخین عصر حاضر كه در مورد ایشان اشكالات عمده و متینی مطرح كرده است میتوان به استاد سید جعفر شهیدی اشاره نمود (غالب نویسندگان نیز مطلب خود را از ایشان گرفتهاند) ایشان در كتاب «زندگانی علی بن الحسین» در همان صفحات ابتدایی به مناسب نام مادر ایشان نكات جالب توجهی را بیان نمودهاند. سعید نفیسی در «تاریخ اجتماعی ایران» آن را افسانه میداند. حتی برخی از اسلام شناسان غربی همچون: «ادوارد براون» این داستان را مجعول میدانند. «كریستن سن» نیز قضیه را مشكوك تلقی میكند.2. از بُعد حدیثی: در پارهای از احادیث پیوند زناشویی امام حسین(ع) با دختر یزدگرد، تأیید شده است. از آن جمله روایتی است كه در كتاب كافی آمده است و میگوید: دختران یزدگرد را در زمان عمر به مدینه آوردند و دختران مدینه به تماشا آمدند. عمر به توصیه امیرالمؤمنین (ع) او را آزاد گذاشت كه هركه را میخواهد انتخاب كند و او حسین بن علی(ع) را انتخاب كرد. نقد و بررسی این روایت: اولا: مضمون این روایت هرگز با گزارشات تاریخی سازگاری ندارد.ثانیا: در سند این روایت دو نفر قرار دارند كه حضورشان در سلسله سند، این روایت را غیرقابل اعتماد كرده است: یكی «ابراهیم بن اسحاق احمری نهاوندی» است. علمای رجال، وی را از نظر دینی متهم میدانند و اخبار، گزارشات و روایات او را غیرقابل اعتماد میشمارند. دیگر «عمرو بن شمر» است كه او نیز كذّاب و جَعّال خوانده شده است. نتیجه: با توجه به اشكالاتی كه در این روایت وجود دارد، همان قول تاریخ نگاران تقویت میشود. پس ازدواج امام حسین(ع) با دختر یزگرد سوم پادشاه امپراطوری ساسانی كاملا مورد تردید است. اما آنچه یقینی است ازدواج ایشان با دختری است كه در سرزمینهای ایرانی یا مجاور آن (طبق نقل برخی وی از اهالی سند و طبق نقل برخی دیگر از اهالی كابل بوده است) به اسارت در آمده و پس از انتقال به مدینه به همسری امام حسین (ع) در آمده است. بهترین كتابی كه در این زمینه میتواند به شما كمك كند كتاب استاد «سید جعفر شهیدی» به نام ، زندگانى على بن الحسین(ع) (تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی،1374 ش، چاپ ششم) است. ایشان در صفحات نخستین این كتاب، با قلمی زیبا به بیان، شرح و نقد این مسئله پرداخته است.. مرحوم كلینی، الاصول من الكافی، كتاب الحجّه، باب مولد علی بن الحسین(ع)، روایت اول.. عبارت الشیخ طوسی در مورد ایشان چنین است : «إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الأحمری النهاوندی ،كان ضعیفا فی حدیثه ، متهما فی دینه» (آیه الله خویی، معجم رجال الحدیث، چاپ 5، 1413ق، ج1، ص185؛ همچنین در این مورد میتوانید ر.ك: شهید مطهری، مجموعه آثار، ج14 (خدمات متقابل اسلام و ایران)، صفحه122. به نقل از سایت تبیان.. «مرحوم نجاشی» رجال شناس بزرگ شیعی در مورد وی مینویسد: «عمرو بن شمر أبو عبد الله الجعفی ، عربی ، روى عن أبیعبد الله علیه السلام ، ضعیف جدا» روایات این شخص واقعا ضعیف است. (آیه الله خویی، معجم رجال الحدیث، چاپ 5، 1413ق، ج14، ص116).
منبع : پرسمان
| با سلام و احترام در كتاب تشیع علوی و تشیع صفوی دكتر علی شریعتی مطلبی به چشمانم خورد كه برایم سؤال برانگیز بود. در این كتاب راجع به مادر امام سجاد(ع) صحبت شده بود و روایاتی از كتاب بحارالانوار نقل شده بود كه دكتر شریعتی از لحاظ سندی و تاریخی و عقلی اثبات كرده اند كه نام مادر امام سجاد(ع) شهربانو،دختر یزدگرد ساسانی نبوده است و اینكه در روایات آورده شده چنین چیزی غلط است.خواهشن جواب استدلالی راجع به سخن دكتر شریعتی بدهید و بگویید كه طبق اخبار صحیح و مؤثق نام مادر امام سجاد(ع) چیست؟ |
82,748 | 60736cde2c38301a358f651a | معنای تاسوعا و عاشورامنبع:پرسمان دانشجویی
| تاسوعا و عاشورا به چه معناست؟ درگذشته،دوستان و دشمنان اهل بیت(ع) نسبت به آن چه موضعی داشته اند؟ |
39,965 | 60735a682c38301a358ebdfb |
شبهه
یکی از شبهات وهابیت این است که مجالس ترحیم، خیرات و سوگواری برای اموات بدعت است و هچ سودی به حال آنان ندارد. بنابراین هرکه به امور اعتقاد داشته باشد و به آن عمل کند بدعت گذار به حساب می آید.
وهابیت با سلاح بدعت بر علیه بسیاری از اموری که مورد پسند آنان نیست برخاسته اند. آنان ادعا می کنند که طلب قرآئت فاتحه در مناسباتی برای اموات و نیز اقامه سوگواری، اطعام و خیرات و اجاره کردن کسی برای قرآئت قرآن برای آنان همگی بدعت اند و هیچ سودی به حال مرده ندارند.[1]
البته برخی از آنان در مورد صدقه می گویند به دلیل آیه «وَأَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى»[2] ثواب صدقه به اموات نمی رسد. [3]
پاسخ شبهه
در پاسخ این شبهه و ادعای وهابیها باید گفت که این امور هیچ سنخیتی با بدعت ندارند چه اینکه خداوند بر هرکاری ممکنی قدرت دارد و هیچ مشکلی از ایصال ثواب این امور به اموات در خدایی خداوند به وجود نمی آید.
افزون بر این جواب عقلی، اهل سنت با مراسم فاتحه و تلاوت قرآن و خیرات و صدقات و حتی نماز خواندن و روزه گرفتن برای اموات و رسیدن ثواب این امور به روح آنان، مخالفت ندارند و برخی از اهل سنت فقط در نماز خواندن برای میت و قرآن خواندن با اجاره را مورد اشکال قرار داده اند. بلکه این وهابیت و تکفیریها هستند که بر طبق ذوق و خیال رهبران این فرقهها مثل ابن تیمیه در قرن هفتم و محمد ابن عبدالوهاب در قرن دوازدم هجری با آموزه های مسلم دین مبین اسلام و احادیت صحیح در کتابهای معتبر اهل سنت مخالفت کرده و به این عقاید منحرف و روشن فکرانه دامن زده و بر مبنای معنویت زدایی و تقدس زدایی در کنار توسل و شفاعت و زیارت، خیرات و تلاوت قرآن و مجالس ترحیم و امثال اینها برای اموات را بی فایده و مساوی با شرک و کفر میدانند.
یکی از چیزهای که وهابیت و تکفیریها زیاد به آن دامن می زنند انکار همین مراسم فاتحه و تلاوت قرآن و صدقه دادن و خیرات… برای اموات است و این کار را مخالف با اسلام تبلیغ می کنند. در حالی که این سخن آنان برخلاف احادیثی است که در متون معتبر اهل سنت نقل شده و برخلاف عقیده اهل سنت است که در کتاب های اعتقادی به آنها پرداخته شده است.
حدیثی که در اکثر کتاب های تفسیری، فقهی، و حدیثی اهل سنت از رسول خدا(ص) نقل شده است این سخن تکفیری ها را باطل نموده و مخالفت آن را با اسلام ثابت می گرداند. ما فقط به ذکر چند نمونه از این سه دسته کتابهای اهل سنت اکتفا میکنیم:
قال رسول الله صلى الله علیه و سلم : « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا فی ثلاث صدقة جاریة أو علم ینتفع به أو ولد صالح یدعو له؛ یعنی رسول خدا (ص) فرمود هنگامی که انسان بمیرد عمل او قطع می شود مگر در سه چیز؛ صدقهای جاری، علمی که از آن نفع برده شود و فرزن صالح که برای او دعا کند».[4]
در صحیح ابن حبان یکی از صحاح سته اهل سنت آمده است: «أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَاجِكٍ الْهَرَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ أَنّ النَّبِیَّ (ص) قَالَ إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ صَدَقَةٍ جَارِیَةٍ أَوْ عِلْمٍ یُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ یَدْعُو لَهُ».[5]
در صحیح این خزیمه نقل شده است: «… عن عبد الله بن أبی قتادة عن أبیه قال سمعت رسول الله (ص) یقول خیر ما یخلف المرء بعده ثلاثا ولدا صالحا یدعو له فیبلغه دعاؤه أو صدقة تجری فیبلغه أجرها أو علم یعمل به بعده؛ پیامبر اسلام (ص) فرمود بهترین چیزی که بعد از مرگ برای آدم بجا می ماند سه چیز است فرزن صالحی که برای او دعا میکند و دعایش به او می رسد و صدقه ای که جاری می شود و اجر و ثوابش به او می رسد و علمی که بعد از او به آن عمل می شود».[6]
در شرح های کتابهای حدیثی نیز به این حدیث پرداخته شده و توضیحاتی مفصلی برای آن ارائه گردیده است از جمله: مرقات المفاتیح، ج7 ص355 و نهایة المحتاج إلى شرح المنهاج، ج1 ص 38 و سایر شروح که نیازی به ذکر همه آنها نیست.
از میان کتب فقهی، از کتاب مغنی این حدیث را که دنباله ای هم دارد نقل می کنیم: « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جاریة أو علم ینتفع به أو ولد صالح یدعو له و خبر سعد بن عبادة قال یا رسول الله إن أمی ماتت أفأتصدق عنها قال نعم قال أی الصدقة أفضل قال سقی الماء رواهما مسلم وغیره». معنای ذیل حدیث اینست که سعد بن عباده از رسول خدا (ص) پرسید یا رسول الله مادرم فوت نموده آیا می توانم از طرف او صدقه بدهم؟ رسول خدا فرمود بلی و پرسید چه صدقه ای بهتر است فرمود سیراب نمودن.[7]
ابن ابی العز حنفی که مخالف با علم کلام و استدلالات عقلی است در کتاب شرح عقیدة الطحاویه که یک کتاب اعتقادی معتبر اهل سنت و مبتنی بر احادیث نبوی می باشد و در عصر حاضر در مدارس دینی اهل سنت تدریس می گردد، درباره خیرات و صدقه و اعمال دیگر برای مرده ها سخنان مفصلی در منفعت و فوائد این امور برای آنان بیان داشته است و دلایل برخی را که در نفی منفعت این امور برای مردگان بیان کرده با احادیث و روایات رد نموده است. و ما به برخی از مطالب او در اینجا اشاره میکنیم:
او در شرح «و فی دعاء الاحیاء و صدقاتهم منفعة للاموات» می گوید: « اهل سنت اتفاق بر این دارند که اموات از دو نوع کارهای زندهها نفع می برند یکی اینکه خود میت در زمان حیات خود چیزی را به جای گذاشته و سبب آن را ایجاد کرده باشد و زنده ها به آن عمل کند(مانند وقف و علم و امثال اینها) و دوم دعاء مسلمانان و استغفار آنان و صدقه دادن و انجام دادن حج برای آنها. از محمد بن الحسن نقل شده که ثواب نفقه و حج برای اموات می رسد و عامهی علماء بر این است و همه اینها درست و صحیح است. ولی در عبادات بدنی مانند روزه و نماز و قرائت قرآن و ذکر گفتن برای اموات در میان علماء اختلاف وجود دارد. ابوحنیفه و احمد بن حنبل و جمهور سلف بر این عقیده اند که ثواب این امور که از طرف زنده ها انجام می شود نیز به مرده ها می رسد و مشهور در مذهب شافعی و مالک اینست که ثواب اینها به مرده ها نمی رسد. و کسانی که می گویند که نه دعاء و نه صدقه و نه امور دیگری هیچ کدام برای مرده ها نفعی ندارند آنان از بدعت گذاران به شمار می آیند و سخن آنان با قرآن و سنت مردود است ولی آنان با آیات متشابه از قرآن بر اعتقاد شان استدلال می کنند مانند «و ان لیس للانسان الا ما سعی»[8] و «و لا تجزون الا ماکنتم تعلمون»[9] و « لَها ما كَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اكْتَسَبَت»[10] در حالی که از طرف رسول خدا(ص) ثابت شده است که فرمود:« إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جاریة أو ولد صالح یدعو له أو علم ینتفع به من بعده».
ابن ابی العز حنفی در مقابل آنانی که می پندارند ثواب عملی که خود میت در زندگی اش سبب آن را ایجاد نکرده باشد، به آنان نمی رسد گفته است دلیل بر این مطلب که ثواب اعمال زنده در غیر آنچه که خود میت سبب آن را در زمان زندگی اش ایجاد کرده، قرآن و سنت و اجماع و قیاس می باشد:
از قرآن این است که خداوند فرموده:« وَ الَّذینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذینَ سَبَقُونا بِالْإیمان»[11] این آیه شریفه دلالت بر این دارد که مردگان از دعا و استغفار زنده ها نفع می برند.
اجماع نیز دلالت بر این دارد که مردهها با دعاء و استغفار زندهها که در سنت آمده و در نماز جنازه خوانده می شوند، نفع می برند و نیز از دعاهایی که بعد از دفن بر قبر آنها خوانده می شوند نفع می برند. از عثمان خلیفه سوم نقل شده هنگامی که رسول خدا(ص) ار دفن میت فارغ شد بر آن ایستاد و گفت: «استغفروا لأخیكم وأسألوا له التثبیت فإنه الآن یسأل» یعنی دستور داد که برای برادر تان استغفار کنید زیرا او الان این را از ما می خواهد. هم چنان دعاهایی که در هنگام زیارت قبور چنانچه که در صحیح مسلم نقل شده دلیل بر این است که اموات از دعای زندهها بهره می برند. از رسول خدا نقل شده است که آن حضرت اصحابش را می آموخت که هنگامی که به زیارت قبور می روند بگویند: «السلام علیكم أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین وإنا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافیة. در صحیح مسلم نیز آمده که عائشة از رسول خدا(ص) پرسید: كیف تقول اذا استغفرت لأهل القبور قال قولی: السلام على أهل الدیار من المؤمنین والمسلمین ویرحم الله المستقدمین منا ومنكم والمستأخرین وإنا ان شاء الله بكم لاحقون».
ابن ابی العز درباره ثواب صدقه برای مرده ها از صحیح بخاری حدیثی را نقل می کند که وقتی مادر سعد بن عباده وفات کرد خود او غائب بود و سپس نزد رسول خدا (ص) آمد و عرض کرد یا رسول الله مادرم فوت نموده و من غائب بودم آیا اگر صدقه بدهم نفعی برای او دارد؟ حضرت فرمود بلی. سپس ابی العز می گوید این گونه احادیث در سنت فراوان است.
در باره رسیدن ثواب روزه به اموات میگوید که در صحیح بخاری و مسلم از عایشه نقل شده که رسول خدا(ص) فرمود: کسی که بمیرد و بر گردن او روزه باشد باید ولی او از طرفش آن را بگیرد. ابو حنیفه گفته است که به جای روزه از طرف او اطعام کند.
در باره رسیدن ثواب حج به مرده ها می گوید که در صحیح بخاری از ابن عباس نقل شده که زنی خدمت رسول خدا(ص) آمد و گفت مادرم نذر کرده بود که حج انجام دهد ولی انرا انجام نداد تا اینکه فوت کرد آیا من می توانم از طرف او حج انجام دهم؟ فرمود حج را از طرف مادرت انجام بده.
ابن ابی العز حنفی می گوید مسلمانان اجماع بر این دارند که دین از گردن میت ساقط می گردد هرچند از طرف اجنبی پرداخته شود. و نیز در شرع وصول ثواب روزه به میت دلیل بر این است که ثواب قرائت قرآن هم به میت میرسد. وقتی که روزه فقط کف نفس از مفطرات است و شارع بر وصول ثواب آن به میت تصریح کرده است چرا نباید ثواب قرائت قرآن که شامل عمل و نیت است به میت نرسد؟[12]
از آنچه بیان گردید از نظر جمهور اهل سنت و سران مذاهب چهار گانه به دلیل قرآن و سنت و اجماع، اعمال زنده ها هم در حوزه صدقات و خیرات و دعاء و امثال اینها و هم در حوزه عبادات مثل روزه و حج و تلاوت قرآن، به حال مرده ها نفع دارند و ثواب این امور به آنان می رسد و انجام این کار ها از طرف زنده ها برای مرده ها کار باطل و لغو نمی باشند. بنابراین کسی این کار ها را لغو و باطل و بی فایده برای مرده می داند در برابر مسلمانان و قرآن و سنت و اجماع قرار گرفته و امر مسلم و مشروع اسلامی را انکار کرده و به گفته ابن ابی العز حنفی خود آنان بدعت گذار هستند.
پی نوشت:
[1] . صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الإرشاد إلى صحیح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد، 336، دار ابن الجوزی، چ4، 1420ق/1999م
[2] . نجم، 39.
[3] . أبو الطیب محمد صدیق خان بن حسن بن علی ابن لطف الله الحسینی البخاری القِنَّوجی، قطف الثمر فی بیان عقیدة أهل الأثر، ص138، عربستان، وزارة الشؤون الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد، چ1، 1421ق.
[4] . أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاری القرطبی جامع لأحكام القرآن (تفسیر قرطبی) ، ج1ص3 ، ،: دار الشعب – القاهرة و التفسیر الكبیر أو مفاتیح الغیب، فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی ، ج2 ص 175 دار الكتب العلمیة – بیروت – 1421هـ – 2000م، الطبعة: الأولى.
[5] . محمد بن حبان بن أحمد أبو حاتم التمیمی البستی، صحیح ابن حبان، ج6 ص286، ، مؤسسة الرسالة – بیروت – 1414 – 1993، الطبعة: الثانیة، تحقیق: شعیب الأرنؤوط.
[6] . محمد بن إسحاق بن خزیمة أبو بكر السلمی النیسابوری، صحیح ابن خزیمه، ج2 ص 122، المكتب الإسلامی – بیروت – 1390 – 1970، تحقیق: د. محمد مصطفى الأعظمی.
[7] . محمد الخطیب الشربینی، مغنی المحتاج إلى معرفة معانی ألفاظ المنهاج ، ج3، ص69، ، دار الفكر – بیروت.
[8] .نجم،39.
[9] .صافات،39.
[10] .بقره، 286.
[11] . حشر،10.
[12] . رک: ابن ابی العز الحنفی، شرح العقیده الطحاویه ، ص511-519، بیروت، المکتب الاسلامی، چهارم1391ق.
| یکی از چیزهای که وهابیت و تکفیریها زیاد به آن دامن می زنند انکار همین مراسم فاتحه و تلاوت قرآن و صدقه دادن و خیرات… برای اموات است و این کار را مخالف با اسلام تبلیغ می کنند. |
86,954 | 60736ed42c38301a358f7588 |
سد دز
پامنار در محدوده سد دز و کرخه واقع شده و روستایی آباد می باشد. همین سد تبدیل به یکی از جاذبه های دیدنی روستای پامنار دزفول شده است. در این مکان می توانید به تماشای جانوران و پرندگان مهاجر بنشینید، کوهنوردی یا پیاده روی کنید و هنگامی که شب فرا می رسد به تماشای آسمان پرستاره بنشینید. از شنا کردن پشت سد پرهیز کنید چرا که بسیار خطرناک است و ممکن است عواقب جبران ناپذیری را برایتان درپی داشته باشد. اگر هم قصد قایق سواری دارید حتما کسی که با این منطقه آشنایی دارد را همراه داشته باشید تا خطری تهدیدتان نکند در واقع تا فاصله معینی از تاج سد می توان پیش رفت در غیر این صورت با سیستم دفاعی سد برخورد می شود.
از دیگر سرگرمی های پشت سد ماهیگری است. ماهی های دریاچه در حقیقت ماهی های رودخانه ای هستند که با سیستم دریایی یعنی با مواد معدنی فراوان و در آب عمیق زندگی می کنند در نتیجه از نظر فیزیکی با ماهی های مشابه خود در بالادست یا پایین دست رودخانه تفاوت دارند. می توانید در طبیعت زیبای کنار دریاچه بساط پیکنیک را پهن کنید. حتی می توانید به مناطقی بروید که تنها مسیر دسترسی به آن ها قایق است و بسیار خلوت و دل انگیز است.
قلعه شاداب
قلعه شاداب در دوران ساسانیان ساخته شده است و نزدیک به دوازده هزار متر مربع وسعت دارد. در طول تاریخ از این قلعه تاریخی در روستای پامنار دزفول استفاده های مختلفی شده است. نام قلعه از کدخدای طایفه به نام شاداب عبدل گرفته شده است. قبل از آن متعلق به زمین دار بزرگی بود که به نام او قلعه شاه حسین خوانده می شد. در زمان ساسانیان نیز دژ انوشبرد یا دژ فراموشی نام داشت. هنگامی قلعه را می بینید ممکن است تصور کنید تنها کوهی استوار در برابر شما است اما در حقیقت در حال تماشای یکی از طولانی ترین قلعه های طبیعی ایران هستید.
کوه ها به صورت طبیعی بر اثر فرسایش زمین شکل گرفتند. موقعیت استراتژیک فوق العاده کوه سبب شد تا در آن قلعه ای احداث کنند. قلعه ای که تنها دو را ورود و خروج دارد و سراسر اطراف آنرا دریاچه و دره های عمیق فرا گرفته اند. این سازه در زمان ساسانیان مورد توجه قرار گرفت. بعدها درون آن سازه هایی برای نگهداری آب و غذا ایجاد شد. ساختار تو در تویی درون آن وجود دارد که شامل اتاقک هایی متصل به یکدیگر است. این منطقه زیر نظر سازمان حفاظت از محیط زیست به عنوان منطقه شکار ممنوع اعلام شده است.
گفته می شود این قلعه تا حدود ۲۵ سال پیش مسکونی بوده است. مدتی نیز محل نگهداری دام های عشایر بود تا اینکه نهایتا خالی از سکنه شد. منظره بسیار زیبایی از بالای قلعه رو به دریاچه، دره های اطراف و روستاهای مجاور وجود دارد. درختان کنار در جای جای این طبیعت زیبا خودنمایی می کنند.
گورستان
از دیگر دیدنی های روستای پامنار دزفول قبرستانی قدیمی است که فاصله کمی با قلعه دارد. گورهای باستانی این محل دارای سنگ هایی عمودی هستند که بر روی آن ها نقوش متفاوتی ترسیم شده است. هر یک از نقش ها نشان دهنده مشخصات صاحب گور هستند. برخی از نشانه های روی قبرها افراد سوار بر اسب را نشان میدهند که نماد جنگاوری آنها بوده اند. بر روی قبرهای مربوط به خانم ها نیز نشانه هایی از جنگاوری و رقص دیده می شود. به نظر می رسد این قبرستان اطلاعات بسیاری در مورد تاریخ اجتماعی منطقه به دست می دهد.
کنارستان
کمی پایین تر از قلعه در روستای پامنار دزفول منطقه کنارستان قرار دارد. از درختان کنار یا همان سدر استفاده های متعددی می شود از میوه این درخت برای خوردن مصرف می شود،عسل منطقه معروف است و از برگ های درخت سدر می گیرند. از درختان بادام هم مصرف مستقیم خوراکی و هم برای تهیه روغن بادام استفاده می شود. درختان بادام در پایین این کنارستان در کنار غار زرده یا شکفت قرار دارند. اگر در تابستان به محله پامنار دزفول می آیید می توانید به این غار بروید تا از فضای بسیار خنک آن بهره مند شوید
زندگی در پامنار
خانه های روستای پامنار دزفول کاه گلی است و معماری فوق العاده ای دارد. مناظر دیدنی این روستا محل خوبی برای علاقه مندان به رشته عکاسی و ثبت تصاویری است که همیشه یاد آور سفر به این دیار هستند. از گیاهان و پوشش های منطقه می توان به رملیک، کنار، بنه، بادام، جاز، انجیر، بلوط و نخل اشاره کرد.
زنان زحمت کش پامنار در هنر کپوبافی بسیار ماهر هستند و از جمله صنایع دستی معروف این منطقه است. کپوبافی از بافته های حصیری است و مواد اولیه آن کرتک و برگ نخل های خرما است که از سالیان متمادی رواج داشته است. کرتک نوعی گیاه خودرو است که در حاشیه نهرها، رودخانهها و دشت های منطقه شهیون به وفور یافت می شود.
راه دسترسی
روستای پامنار دزفول جزوی از بخش شهیون در فاصله ۲۵ کیلومتری شهر دزفول به وسعت ۵۷ هکتار در میان دامنه های رشته کوه های زاگرس و مشرف به دریاچه سد دز در شمال شهرستان دزفول واقع شده است. در غالب تورهای گردشگری روستای پامنار دزفول جایی ندارد. اگر گذرتان به دزفول افتاد هر روز می توانید با استفاده از تاکسی و اتوبوس در کمتر از ۴۵ دقیقه به سمت پامنار بروید.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
ایران کشوری پهناور است که طبیعت های مختلفی را در دل خود جای داده است. هر منطقه ای از خاک آن زیبایی های منحصر به فرد خود را دارد. در این مطلب ما را دنبال کنید تا با هم به بازدید از یکی از تماشایی ترین مناطق به نام روستای پامنار دزفول در استان خوزستان برویم. کم تر کسی از این روستا اطلاع دارد و به همین دلیل گردشگران داخلی و خارجی زیادی از آن بازدید نمی کنند. روستایی آرام با طبیعی بکر که از شلوغی های عصر حاضر دور مانده و سفر به آن فرصت مناسبی است برای اندکی فارغ شدن از هیاهوی زمانه! |
64,171 | 607364d12c38301a358f1c89 | آیا هوش فرازمینی انرژی مورد نیاز خود را از طریق سیاه چاله ها تامین می کند؟ پاسخ به این سوال بسیار مهم است، زیرا می تواند راهی باشد برای رصد کردن نشانه هایی هر چند ناچیز از هوش فرازمینی.
جویندگان هوش فرازمینی اعتقاد دارند که بیگانگان دارای فناوری هایی به مراتب پیشرفته تر از فناوری انسان هستند و به یقین از قدمتی طولانی تر برخوردارند، اما آنها منابع انرژی خود را چگونه تامین می کنند؟
یکی از ایده های عجیب و خلاقانه مطرح شده در این خصوص مربوط به مهار تشعشعات ساطع شده از سیاه چاله ها است که به تشعشع هاوکینگ معروف است. تابش هاوکینگ یا Hawking radiation به خاطر تأثیر کوانتومی در نزدیکی افق رویداد، از سیاهچاله تابیده شده باشد. این پدیده به نام استیون هاوکینگ نام گذاری شد زیرا نخستین بار وی در سال ۱۹۷۴ بحث نظری وجود آن را مطرح کرد.
سیاه چاله ها منبع تامین انرژی های عظیم
هوش فرازمینی با مهار این انرژی سعی می کند نیاز خود به منابع عظیم انرژی را برطرف نماید. بر این اساس احتمال می رود در صورت وجود چنین سناریویی می توان با استفاده از تلسکوپ های گاما نشانههایی از فضاپیماهای بیگانگان یافت که با انرژی ناشی از سیاه چاله های مصنوعی کوچک کار می کنند.
پژوهشگران استفاده از تشعشع هاوکینگ را یک احتمال قوی تصور می کنند. مقوله انرژی رسانی به بیگانگان و فضاپیما های آنها از طریق سیاه چاله ها، از سال ۱۹۷۵ مطرح گردید. در آن زمان سناریوی مورد نظر به این شکل مطرح شد که بیگانگان و تمدن های پیشرفته آنها برای تامین انرژی مورد نیاز خود انرژی را از مرکز سیاه چاله های چرخان دریافت می کنند.
مهار تشعشعات داخل سیاه چاله ها مزایای بی شماری در بر خواهد داشت. تمدن های پیشرفته فرازمینی با مهار انرژی ساطع شده از سیاه چاله های میکروسکوپی مصنوعی، به غایت انرژی مورد نیاز می رسند و می توانند فضا پیماهای خود را با سرعت نسبیتی حرکت دهند. این تنها راه تامین انرژی برای رسیدن به چنین فناوری و سرعتی است.
البته برای رسیدن به این هدف تمدن های فرازمینی باید قادر باشند تا سیاه چاله های بسیار کوچک تولید کنند که به نظر نمی رسد فرایند تولید آن در حیطه توانایی هر گونه هوش و تمدنی باشد. تولید یک سیاه چاله با چالش های فناوری و انرژی زیادی همراه است و تنها تمدنی که می تواند این مهم را انجام داده باشد تمدنی درجه دو در مقیاس کارداشف است.
مقیاس کارداشف یا Kardashev scale روش و معیاری برای طبقهبندی تمدنهای هوشمند کیهانی است، که در سال ۱۹۶۴ توسط ستارهشناس روس نیکلای کارداشف ارائه شد. بر اساس مقیاس کارداشف تمدنهای هوشمند به سه گونه تقسیم می شوند.
گونهٔ یک تمدنی است که تمامی گونههای انرژی موجود در سیارهٔ خود را تحت کنترل درآورده و از آن استفاده میکند. تمدن گونهٔ دو تمدنی است که به تمام انرژی تولید شده توسط ستارهٔ خود تسلط یافته و از آن بهره میگیرد و گونه سه تمدنی خواهد بود که تمامی انرژی کیهانی قابل دسترس را مهار کرده و از آن استفاده میکند. بر اساس این طبقهبندی، تمدن زمین، گونهٔ صفر محسوب میشود، زیرا ما بیشتر انرژی مورد استفادهٔ خود را از سوزاندن بقایای گیاهان و حیوانات مرده مانند نفت، گاز و زغالسنگ تهیه میکنیم.
برای تولید یک سیاه چاله باید به اندازه خودروهای روی زمین بمب هسته ای پیشرفته تولید کرد. این امکان برای تمدن های فرازمینی وجود دارد. فناوری و چالش ها فناوری مورد نیاز برای تولید یک سیاه چاله از درک و توانایی انسان خارج است اما اگر بیگانگان قادر بوده اند تا سیاه چاله ها ی کوچک را با لیزرهای اشعه گاما تولید کنند می توان آنها را ردیابی کرد، زیرا لیزر نورهای چشمک زنی را از خود به جا می گذارد که در صورت مشاهده آن می توان احتمال وجود تمدن فرازمینی را بیشتر عنوان کرد.
در واقع انسان با استفاده از تلسکوپ های گامایی می تواند این نورهای چشمک زن لیزرهای گامایی را رصد کند. انسان با استفاده از این تلسکوپ ها می تواند بین ۱۰۰ تا ۱۰۰۰ سال نوری را ردیابی نماید.
البته تاکنون منبع تشعشعات گامایی بسیاری در فضا ردیابی شده که ستاره شناسان آن را به عوامل طبیعی نسبت داده اند، اما فناوری و تلسکوپ های جدید، امکان اشتباه در این حوزه را از بین خواهند برد.
شاید هم اکنون نشان فناوری های بسیاری در فضا وجود داشته باشد که تنها نیازمند توسعه توانایی انسان برای رصد آنهاست، اما انسان راه درازی برای توسعه فناوری های مختلف برای رصد و تشخیص این نشانفناوری ها در پیش دارد.منبع: گجت نیوز | برای فهم و تشخیص شیوههایی جهت مشاهده و ردیابی نشانههایی از تمدن فرا زمینیها باید بسیار خلاق بود. شاید انرژیی ساطع شده از سیاه چالهها منبع اصلی تامین انرژی آنها باشد. در این صورت آیا میتوان نشانههای وجود فراز مینیها را رصد کرد؟ پاسخ ستاره شناسان به این سوال مثبت است. |
31,824 | 607356dc2c38301a358e9e2e | اینترنت اشیاء غلبه بر سلطه ی زمان و مکان
جوامع انسانی برای غلبه و تسلط هرچه بیشتر بر سلطه و محدودیت های ایجاد شده از سوی زمان و مکان بر زندگی خود به سوی اینترنت اشیاء روی می آورد.
با گسترش روزافزون اینترنت در زندگی انسانها، به سرعت شاهد نقش آفرینی هرچه بیشتر آن در تمامی حوزه های زندگی افراد هستیم.
تاکنون کاربرد اصلی استفاده از اینترنت، بهره مندی افراد در گرفتن سرویس خاصی بوده است، اما اکنون شاهد شکل نوین استفاده از اینترنت هستیم که با عنوان (اینترنت اشیاء) شناخته میشود.
در (اینترنت اشیاء) دیگر تعامل و استفاده ی فرد از دستگاه و شبکه برای انجام کارهای شخصی و گروهی نیست؛ بلکه قابلیت اتصال و توانمندی اتصال اشیاء از طریق اینترنت مهیا می شود.
جوامع انسانی برای غلبه و تسلط هرچه بیشتر بر سلطه و محدودیت های ایجاد شده از سوی زمان و مکان بر زندگی خود به سوی اینترنت اشیاء روی می آورد.
آشنایی با اینترنت اشیاء (IOT)
اصطلاح اینترنت اشیاء (IOT) اولین بار توسط کوین اشتون درسال 1999 مطرح شد. او بدین وسیله جهانی را توصیف کرد که علاوه بر انسان ها در آن هرچیزی برای خود هویت دیجیتالی داشته باشد و به کامپیوترها اجازه دهند آن ها را سازماندهی و مدیریت کنند. از دید کوین اشتون (اینترنت اشیاء) ابزاری است برای غلبه بر سلطه ی زمان و مکان، این دیدگاه برای نخستین بار توسط مرکز شناسایی خودکار و نشریات تحلیل بازار مرتبط با آن مشهور شد.
RFID به عنوان یک پیش شرط در این فناوری درنظر گرفته میشود.
از زاویه دیگر، (اینترنت اشیاء) به محیطی اطلاق میشود که هرچیز اعم از انسان، حیوان و یا وسایل بی جان در آن، دارای یک شناسه ی یکتا با پروتکل اینترنتی (IP) می باشند که توانایی شناسایی، کنترل، فرستادن و انتقال داده به یکدیگر و پایگاه داده ی مربوط به آنها را دارند.
داده های جمع آوری شده از اشیاء توسط ابزارهای مختلفی از قبیل گوشی های تلفن همراه، انواع رایانه ها و تبلت ها قابل مشاهده خواهند بود.
در صورت پیاده سازی (اینترنت اشیاء ) قابلیت انتقال اطلاعات میان اشیای گوناگون به وجود می آید. این فناوری حاصل همگرایی و تکامل سه عنصر اینترنت، فناوری بیسیم و سیستم های میکروالکترونیک و مکانیکال است.
تعریفی که اتحادیه ی بین الملل مخابرات از ( اینترنت اشیاء ) دارد این است که :
درهر زمان، هرمکان، برای هرکسی، اتصالی برای هرچیزی خواهیم داشت.
ابعاد اینترنت اشیاء
مهمترین نتیجه همهگیر شدن ( اینترنت اشیاء ) قابلیت اتصال انواع اشیاء و وسایل به دنیای مجازی است. از این رو همه لوازم خانگی، اتومبیلها، نوشت افزار و هرآنچه که تمایل داشته باشید به اینترنت متصل می شود.
در این شیوه، اتصال چند شیء به یکدیگر از ویژگی هایی است که میتوان به آن اشاره کرد.
پیامد اصلی ( اینترنت اشیاء ) ارتباط درونی دستگاه ها است که در این حالت، دستگاه ها باسازگاری و امنیت به هوشمندی بالایی مجهز می شوند.
بنابر این طرح، (اینترنت اشیاء ) نیاز به شبکهی ارتباطی دارد.
طبق آمارهای اتحادیههای مختلف جهانی، تعداد اشیای متصل به اینترنت در سال های آینده افزایش چشمگیری خواهد داشت.
تفاوت M2M با IOT
تفاوت M2M ( ماشین به ماشین ) با IOT ( اینترنت اشیاء ) ، همانگونه که در شکل 2 مشاهده می شود، در سیستم های M2M دستگاه ها بصورت یک به یک با یکدیگر ارتباط دارند و عملاَ داده های بسیاری بین دستگاه ها تبادل نمی شود و متعاقباً محلی برای ذخیرهی داده ها وجود ندارد. در سیستم های IOT تمامی داده های سنسورها یا دستگاه های ارسال کننده از طریق یک واسط اینترنت، یا اینترانت به سرورها ارسال میشود و گیرندهها ( داشبوردها یا نرم افزارهای کاربری ) داده های مورد نیاز را از سرورها دریافت میکنند.
بدین صورت حجم زیادی از داده در سرورها ذخیره می شود. در اینترنت اشیاء می توان با انجام پردازشهای متناسب، اطلاعات ارزشمندی از داده های خام استخراج کرد.
اینترنت اشیاء میتواند در زمینههای مختلف پزشکی از جمله سیستم مراقبت از راهدور بیماران، سیستم هشدار دهنده، موارد اورژانس، برنامه های تناسب اندام، بیماری های مزمن و مراقبت از سالمندان مورد استفاده قرار گیرد.
این موارد میتواند شامل : سیستم اندازه گیری ضربان قلب، اندازه گیری فشار خون، سیستم بررسی سلامت، ضربان سازهای مصنوعی و سمعکها باشد.
به گونهای که به پزشک کمک میکند حتی پس از مرخص شدن بیمار او را از راه دور و منزل تحت نظر داشته باشد.
کاربردهای اینترنت اشیاء
1-جمع آوری اشیاء به صورت پیوسته
2-جمع آوری اطلاعات به صورت دورهای
3-جمع آوری پارامترهای خاص مرتبط با موضوع
4-جمع آوری پارامترهای خاص مرتبط با دیگر موارد مشابه
5-پیگیری و نظارت
5-خدمات از راه دور
6-مدیریت اطلاعات
7-ارسال محتوای هوشمند به کاربر
8-یکپارچگی بین سازمانی
با این سیستم فقط در حوزهی سلامت موجب کاهش هزینه بسیار زیاد درمانی، کاهش آمارهای مرگ و میر و کاهش تلفات و مرگ و میر جهانی خواهد شد.
چالش های پیش رو برای اینترنت اشیاء
به منظور پیاده سازی اینترنت اشیاء چالش های بسیاری وجود دارد. مطالعه و تحقیقات بسیاری جهت رفع این چا لشها انجام شده است. به طور خلاصه چالش ها عبارتند از :
1-استاندارد سازی سیسیتمها
2-سیستم عامل واحد و یکپارچه
3-تجزیه و تحلیل دقیق هزینهها
4-پیگیری روند توسعهی نرم افزار
5-انتقال تکنولوژی
6-پروتکل های با توان مصرف کم
7-تعیین نوع شبکه
8-مقیاس پذیر بودن
9-نظارت پیوسته
10-شناسایی
11-تعیین مدل کسب و کار
12-کیفیت سرویس
13-امنیت و حفاظت دادهها
14-پویایی سیستم
15-اثرات محیط زیستی
منبع :انجمن روابط عمومی ایران
| جوامع انسانی برای غلبه و تسلط هرچه بیشتر بر سلطه و محدودیت های ایجاد شده از سوی زمان و مکان بر زندگی خود به سوی اینترنت اشیاء روی می آورد. |
73,656 | 607369092c38301a358f4196 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دستورکار وکلای ملت در روزهای یکشنبه، سهشنبه و چهارشنبه هفته آینده (11،10،8 بهمن ماه ) در صحن علنی مجلس شورای اسلامی اعلام شد که به شرح زیر است:
بررسی گزارش کمیسیون تلفیق درباره لایحه بودجه سال 1397 کل کشور
ادامه رسیدگی به گزارش کمیسیون عمران در مورد لایحه یک فوریتی اصلاح بند 2 ماده واحده قانون تسریع در امر تخلیه و بارگیری کشتیها در بنادر
ادامه رسیدگی به گزارش کمیسیون اجتماعی در مورد طرح یک فوریتی استفساریه تبصره 2 ماده 76 قانون تامین اجتماعی
گزارش کمیسیون ویژه حمایت از تولید ملی و نظارت بر اجرای سیاست های اصل 44 قانون اساسی در مورد طرح یک فوریتی الحاق دو ماده به قانون رفع موانع تولید رقابت پذیر و ارتقای نظام مالی کشور.
گزارش کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی مبنی بر رد تقاضای تحقیق و تفحص از عملکرد وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در دوران تصدی محمد فرهادی.
گزارش کمیسیون ویژه حمایت از تولید ملی و نظارت بر اجرای اصل 44 قانون اساسی در مورد اجرای قانون بهبود مستمر محیط کسب و کار.
گزارش کمیسیون برنامه ، بودجه و محاسبات درباره عملکرد اجزاء 1 و 2 بند (ز) تبصره(1) قانون بودجه سال 1396 کل کشور
گزارش کمیسیون برنامه، بودجه و محاسبات در مورد عملکرد قانون هدفمندی یارانهها و تبصرههای مربوط به آن در قوانین بودجه سنواتی طی سالهای 1389 لغایت 1395 نیز در جلسات علنی مجلس بررسی میشود.
همچنین، طرح تعیین تکلیف کارگزاران بیمه کشاورزی، طرح الحاق موادی به قانون آیین نامه داخلی مجلس شورای اسلامی، رد طرح دهیاریها، لایحه موافقتنامه بین المللی روغن زیتون و کنسرو زیتون، لایحه تشکیل سازمان صنایع دریایی نیروهای مسلح، لایحه حفاظت از خاک، لایحه الحاق دولت جمهوری اسلامی ایران به کنوانسیون بینالمللی حمایت از ارقام جدید گیاهی، لایحه موافقتنامه بین دولت جمهوری اسلامی ایران و دولت جمهوری خلق چین درباره همکاری در زمینه بهداشت و قرنطینه دامی، لایحه مدیریت حوادث غیر مترقبه، لایحه به هزینه قطعی نمودن اعتبار خرید وسایل حفاظتی جزیره خارک، طرح استفساریه ماده 36 قانون رفع موانع تولید رقابتپذیر و ارتقای نظام مالی کشور و لایحه عضویت دولت جمهوری اسلامی ایران در برنامه اندازهشناسی آسیا اقیانوسیه نیز در دستور کار نمایندگان مجلس در صحن علنی قرار دارد.منبع: خبرگزاری تسنیم
| طبق دستور کار اعلامی، هفته آینده وکلای ملت لایحه بودجه سال آینده را در صحن علنی پارلمان بررسی میکنند. |
34,348 | 607357ea2c38301a358ea80a |
به مناسبت فرا رسیدن سیزدهم آبان مروری کرده ایم بر سخنان مقام معظم رهبری درباره اهمیت، چرایی و رهاورد استکبارستیزی که در ادامه از نظرتان می گذرد:
«استكبار یعنی چه؟ استكبار یك تعبیر قرآنی است؛ در قرآن كلمهی استكبار به كار رفته است؛ آدم مستكبر، دولت مستكبر، گروه مستكبر، یعنی آن كسانی و آن دولتی كه قصد دخالت در امور انسانها و ملّتهای دیگر را دارد، در همهی كارهای آنها مداخله میكند برای حفظ منافع خود؛ خود را آزاد میداند، حقّ تحمیل بر ملّتها را برای خود قائل است، حقّ دخالت در امور كشورها را برای خود قائل است، پاسخگو هم به هیچكس نیست؛ این معنای مستكبر است. نقطهی مقابل این جبههی ظالم و ستمگر، گروهی هستند كه با استكبار مبارزه میكنند؛ مبارزهی با استكبار یعنی چه؟ یعنی در درجهی اوّل زیر بار این زورگویی نرفتن؛ معنای استكبارستیزی یك چیز پیچوخمدارِ پیچیدهای نیست؛ استكبارستیزی یعنی یك ملّتی زیر بار مداخلهجویی و تحمیل قدرت استكبارگر یا انسان مستكبر یا دولت مستكبر نرود؛» (بیانات در دیدار دانشآموزان و دانشجویان، 12/8/92)
استكبار را باید بشناسیم«آنچه نقطهی مقابل نظام اسلامی است، استكبار است. جهتگیری خصومتهای نظام اسلامی، با نظام استكبار است؛ ما با استكبار مخالفیم، ما با استكبار مبارزه میكنیم. استكبار یك واژهی قرآنی است كه در قرآن دربارهی امثال فرعون و گروههای بدخواه و معارض حقّ و حقیقت بهكار رفته است. استكبار در گذشته هم بوده است، تا امروز هم وجود دارد. استخوانبندی استكبار در همهی دورهها یكی است؛ البتّه شیوهها و خصوصیّات و روشها در هر زمانی تفاوت میكند. امروز هم نظام استكباری وجود دارد؛ رأس استكبار هم در دنیا، دولت ایالات متّحدهی آمریكا است. استكبار را باید بشناسیم، خصوصیّات استكبار را باید بدانیم، عملكرد و جهتگیریِ استكبار را باید بدانیم تا بتوانیم خردمندانه رفتار خودمان را در مقابل او تنظیم كنیم. ما با برخورد غیرخردمندانه در همهی عرصهها مخالفیم؛ ما معتقدیم در همهی عرصهها، در همهی برنامهریزیها، در همهی جهتگیریهای جمعی و فردی باید با درایت و حكمت عمل كرد. اگر صحنه را نشناسیم، اگر دوست را نشناسیم، دشمن را نشناسیم، اگر امروز نظام سلطه را نشناسیم، استكبار را نشناسیم، چطور میتوانیم با حكمت و درایت حركت كنیم؟ چطور میتوانیم درست برنامهریزی كنیم؟ لذا باید بشناسیم.»(بیانات در دیدار پنجاه هزار فرمانده بسیج سراسر کشور، 29/8/92)
جهت حرکت نباید اشتباه شوداکثریّت قاطع ملّت ایران بالقوّه بسیجىاند؛ دلیل شکستناپذیرى نظام جمهورى اسلامى این است. منتها باید حواسّ همه جمع باشد؛ امتحان همیشه هست، براى همه هست؛ حرکت نباید سست بشود؛ جهت حرکت اشتباه نباید بشود؛ جهت حرکت به سمت استکبار است، مقابله با استکبار است.( بیانات در دیدار اعضاى مجمع عالى بسیج مستضعفین، 6/9/93)
مگر مبارزهی با استکبار، تعطیلپذیر است؟یک نکتهی دیگری که سؤال کردند [این بود که]، تکلیف مبارزهی با استکبار پس از مذاکرات چیست؟ خب، مگر مبارزهی با استکبار، تعطیلپذیر است؟ مبارزهی با استکبار، مبارزهی با نظام سلطه تعطیلپذیر نیست. این جزو کارهای ما است، جزو کارهای اساسی است، جزو مبانی انقلاب است. یعنی اگر مبارزهی با استکبار نباشد، ما اصلاً تابع قرآن نیستیم. مبارزهی با استکبار که تمام نمیشود.( بیانات در دیدار جمعى از دانشجویان، 20/4/94)
امروز منطقهی ما متأسّفانه دچار مشکلات بزرگی است. یمن، بحرین، سوریه، عراق، هرکدام بهنحوی دچار مشکل هستند. وقتیکه عامل اساسیِ در این مشکلات را جستجو میکنیم، میبینیم استکبار است. سرویسهای جاسوسی و امنیّتی آمریکا و صهیونیسماند که دارند این کارها را راه میاندازند و دنبال میکنند و نیروها را علیه هم به کار میبرند؛ اینها را بایستی توجّه کرد.
بحمدالله اراده و عزم جمهوری اسلامی در این راه، اختلالناپذیر است. عزم ثاقب و قاطعی در جمهوری اسلامی وجود دارد؛ نه فقط از سوی دولتمردان [بلکه] از سوی آحاد ملّت. در جمهوری اسلامی آنکسی که در مقابل زورگویی ایستاده است، کلّ ملّت ایرانند، جوانهای ما، مردم انقلابی ما و مردم مؤمن ما هستند که در مقابل زورگوییهای استکبار ایستادهاند. و هر ملّتی و هر کشوری که مردمش یکپارچه، یکجهت، یکدل، در مقابل دشمن بِایستند، دشمن هیچ تعرّضی نمیتواند به اینها بکند، هیچ غلطی نمیتواند بکند. شجاعت جمهوری اسلامی، ایستادگی جمهوری اسلامی بهخاطر همین اتّحاد و وحدتی است که وجود دارد، و بهخاطر حضور مردم در صحنه است. مردم ما حضور در صحنه را وظیفهی خودشان میدانند.( بیانات در دیدار مسئولان نظام و سفرای کشورهای اسلامی، 5/2/96)
قرآن می گوید «أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار» باشید«مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّارِ رُحَماءُ بَینَهُم تَراهُم رُکَّعًا سُجَّدًا یَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا سیماهُم فی وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ»؛ اینها خصوصیّات مؤمن است، قرآن میگوید اینجوری باید باشید. اوّلش «أَشِدّاءُ عَلَى الکُفّار» است؛ در مقابل کفّار سخت ایستادن، مثل خاکریزهای نرمی که قابل نفوذ است نبودن، مثل سدّ مستحکمی در مقابل کفّار ایستادن. مسلمانها باید در مقابل استکبار بِایستند؛ مسلمانها باید در مقابل زورگویی آمریکا و بقیّهی زورگوهای عالم بِایستند؛ اگر این را رعایت نکنند، اگر این مرزها را توجّه نکنند، ذلیل خواهند شد، دچار فساد خواهند شد، دچار عقبماندگی خواهند شد که الان این متأسّفانه اتّفاق افتاده.(بیانات در دیدار شرکتکنندگان در مسابقات بینالمللی قرآن، 6/2/97)
منبع: خبرگزاری شبستان
| اگر امروز نظام سلطه را نشناسیم، استكبار را نشناسیم، چطور می توانیم با حكمت و درایت حركت كنیم؟ چطور می توانیم درست برنامهریزی كنیم؟ لذا باید بشناسیم. اگر مبارزهی با استکبار نباشد، ما اصلاً تابع قرآن نیستیم؛ مبارزهی با استکبار که تمام نمی شود. |
90,973 | 607370c22c38301a358f853b |
این هشت انیمیشن را میتوانیم بعد از بررسی ردهی سنی و مطالعهی ارزیابی، با خیال راحت به فرزندانمان پیشنهاد دهیم:
یک) پارک عجایب. ۸+
داستانی فانتزی از تخیلات یک دختربچه با زمینهی خانوادگی قوی که پیام اصلی آن امیدواری است.
دو) ما اینجا هستیم: یادداشتهایی برای زندگی در زمین. ۵+
انیمیشنی کوتاه و خانوادگی که دربارهی «کرهی زمین» و «بیشتردانستن» است.
سه) کوکو. ۷+
انیمیشن «کوکو» به تصمیم یک نوجوان برای نوازندهشدن علیرغم میل خانوادهاش میپردازد. این انیمیشن به خوبی اهمیت خانواده و نقش آن در حمایت از فرزندان برای رسیدن به علاقههایشان را نشان میدهد.
چهار) انیمیشن حیوانات. ۴+
«انیمیش حیوانات» در هرقسمت ماجرای سادهای میان حیوانات را روایت میکند و پیامی برای مخاطبان کودک به همراه دارد. مثلا در قسمت اول، ماجرای ترس ماهیکوچولو از تاریکی است که درنهایت متوجه میشود هیچچیزی برای ترسیدن وجود ندارد.
پنج) نفرتانگیز. ۹+
این اثر درکنار جذابیتهایی مانند نمایش قدرتهای جادویی یک یتی و بخشهای کمدی، اهمیت محافظت از طبیعت، کار تیمی و اهمیت خانواده را مطرح میکند.
شش) مولانگ. ۳+
این انیمیشن، ساده و سرگرمکننده است و لحظات کمدی دارد. کودک شما بهراحتی میتواند با شخصیتها ارتباط برقرار کند و به دلیل ساده و روزمرهبودن موقعیتها، خودش را بهجای آنها بگذارد.
هفت) درون و بیرون. ۸+
رایلی به کمک جوی یک دختر شاد است که با خانوادهاش رابطه صمیمانهای دارد.
هشت) شازده کوچولو. ۱۲+
دختربچهای که با مادرش زندگی میکند و قرار است برای پیشرفت در زندگی به یک آکادمی معتبر برود. مادرش او را مجبور میکند تا از «برنامهی زندگی» پیروی کند. | در دنیا روزهای مختلفی را بهعنوان روز کودک میشناسیم؛ اما بیستم نوامبر یا سیام آبان امسال، روز جهانی کودک است. کدومو بهمناسبت این روز، هشت انیمیشن معرفی کرده که ارزیابی محتوایی همهی آنها هم در سایت هست. خصوصیت ویژهی این انیمیشنها چیست؟ همهشان قهرمان کودک دارد و ناهنجاریهای آن خیلی کم است یا فقط دارای پیامهای مثبت هستند. |
66,995 | 607365fc2c38301a358f2791 | دولت آمریکا بامداد شنبه (به وقت تهران) بر خلاف مفاد توافق هستهای، بخش تازهای فعالیتهای صلحآمیز هستهای ایران را نیز مشمول تحریم قرار داد.
بر اساس بیانیهای که در سایت وزارت خارجه آمریکا قرار گرفته، «مایک پامپئو» وزیر خارجه آمریکا مدعی شده است که این تصمیم با هدف «محرومسازی ایران از هرگونه مسیری به سوی تسلیحات هستهای» اتخاذ شده است.
در بخشی از این بیانیه در توضیح محدودیتهای تازه علیه برنامه هستهای ایران آمده است: «از روز ۴ می (امروز)، کمک به گسترش نیروگاه هستهای بوشهر فراتر از واحد رآکتوری کنونی، میتواند تحریمپذیر باشد. علاوه بر این، فعالیتها برای انتقال اورانیوم غنیشده به خارج از ایران در ازای اورانیوم طبیعی هم میتواند تحریمپذیر باشد. ایران باید تمام فعالیتهای حساس اشاعهای، از جمله غنیسازی را متوقف کند، و ما از اقداماتی که از ادامه غنیسازی حمایت کند را نخواهیم پذیرفت.»
پامپئو در این بیانیه میافزاید: «ما همچنین دیگر اجازه ذخیرهسازی آب سنگین تولیدی مازاد بر محدودیتهای فعلی ایران را نمیدهیم؛ چنین آب سنگینی دیگر نباید به هیچ نحو در دسترس ایران باشد.»
آمریکا با صدور این بیانیه، عملا کشورهای باقیمانده در توافق هستهای را از اجرای مفادی از این توافق از جمله تسهیل انتقال آب سنگین مازاد ایران به عمان، تبادل اورانیوم غنیشده با کیک زرد و همچنین همکاری روسیه در زمینه توسعه نیروگاه بوشهر منع کرده است.
در ادامه این بیانیه با اشاره به اینکه وزارت خارجه آمریکا اقداماتی را برای تداوم اعمال محدودیت بر توانایی ایران جهت بازگرداندن برنامه هستهای خود به سطح پیش از برجام انجام داده، آمده است: «سیاست ما حفظ نظارت بر برنامه صلحآمیز هستهای ایران، کاهش خطرات اشاعه، محدودیت ایران در کوتاه کردن زمان رسیدن به (سلاح اتمی) و ممانعت از بازسازی تاسیسات (اتمی) برای مصارف حساس اشاعه میباشد».
در حالی که ایالات متحده نه تنها هیچگاه بهصورت کامل به تعهدات خود ذیل برجام عمل نکرد بلکه به دستور ترامپ از آن نیز خارج شد، اما سخنگوی وزارت خارجه این کشور تهدید میکند که اگر ایران از اجرای تعهداتش سر باز زند یا آنها را نقض کند، واشنگتن میتواند این سیاستهای اعلامی را مجددا تغییر دهد.
در این بیانیه با تکرار اتهامات بیاساس درباره ابعاد نظامی پیشین برنامه هستهای ایران، ذکر شده است: «پامپئو باور دارد که ایران باید تمام ابعاد نظامی پیشین برنامه هستهای خود را به آژانس بینالمللی انرژی اتمی ارائه دهد و بهصورت دائمی و قابل راستیآزمایی، از آنها دست بکشد».
در حالی که طبق متن توافق هستهای به ایران اجازه غنیسازی اورانیوم در سطح بسیار کم (3.67 درصد) داده شده اما وزارت خارجه آمریکا با این بیانیه از تهران خواسته که هرگونه فعالیت غنیسازی را متوقف کرده و به دنبال بازفرآوری پلوتونیوم نیز نباشد.
«کلسی داوِنپورت» مدیر بخش سیاستهای عدم اشاعه در سازمان «انجمن کنترل تسلیحات» در واکنش به این تحریمهای جدید گفت که اگر ترامپ واقعا درباره یک سیاستی که اهداف اعلام شده را حاصل کند، جدیت داشت باید توافق هستهای ایران را حفظ میکرد و به دنبال پیشرفت آن عمل میکرد. به عقیده وی، ترامپ اما یک توافق موثر را به خطر انداخته و تهدید بروز یک بحران هستهای را افزایش میدهد.
این در حالی است که نشریه «بلومبرگ» شامگاه جمعه به نقل از «کریستوفر فورد»،دستیار وزیر خارجه آمریکا گزارش داده بود که دولت ترامپ قصد دارد معافیتهای مربوط به همکاریهای صلحآمیز هستهای در مراکز اراک، بوشهر و فردو را تمدید کند.
«برنامه جامع اقدام مشترک» یا برجام، تیرماه سال ۱۳۹۴ میان ایران و پنج کشور عضو دائم شورای امنیت سازمان ملل (آمریکا، فرانسه، انگلیس، روسیه و چین) به علاوه آلمان (موسوم به گروه ۱+۵) حاصل شد.
دولت آمریکا از نخستین روزهای اجرایی شدن این توافق، کارشکنیها در اجرای آن و تلاش برای کاستن از مزایای اقتصادی ایران از آن را آغاز کرد. با روی کار آمدن «دونالد ترامپ» به عنوان رئیسجمهور آمریکا این کارشکنیها شدت گرفت و او بارها تهدید کرد کشورش را از توافق هستهای خارج خواهد کرد.
ترامپ سرانجام ۱۸ اردیبهشتماه سال گذشته به طور یکجانبه آمریکا را از برجام خارج کرد و به خزانهداری آمریکا دستور احیای تحریمهای هستهای علیه ایران را داد.
منبع: خبرگزاری فارس | دولت آمریکا در اقدام تازهای علیه برجام، همکاران ایران در توسعه نیروگاه بوشهر و انتقال اورانیوم غنیشده و آب سنگین به خارج از کشور را به تحریم تهدید کرد. |
36,838 | 6073590b2c38301a358eb1c4 | مطالعه وصیت نامه شهدا همواره از سوی بزرگان و علما توصیه شده است. امام خمینی درباره مطالعه وصیت نامه شهدا می فرمایند:"هرکدام از این وصیت نامه ها و خاطرات این جوانان را که انسان میخواند، تصویری از انقلاب یک نفر آدم را در آن میبیند و خودش منقلب کننده و درس دهنده است."
مقام معظم رهبری نیز به مطالعه وصیت نامه شهدا اهتمام ویژه ای دارند: " این وصیتنامههایى که امام مىفرمودند بخوانید، من به این توصیهى ایشان خیلى عمل کردهام. هرچه از وصیتنامههاى همین بچهها به دستم رسیده - یک فتوکپى، یک جزوه - غالباً من اینها را خواندهام؛ چیزهاى عجیبى است. ماها واقعاً از این وصیتنامهها درس مىگیریم. اینجا معلوم مىشود که درس و علم و علم الهى، بیش از آنچه که به ظواهر و قالب هاى رسمى وابسته باشد، به حکمت معنوى - که ناشى از نورانیت الهى است - وابسته است."
13مردادماه سالروز شهادت مریم فرهانیان است. متولد: 24 دی ماه 1342 ، محل تولد: آبادان در خانواده ای متوسط و مذهبی
ویبه مدت سه سال در بیمارستان آبادان به کار امدادگری مشغول بود و مدتی نیز در بنیاد شهید در کسوت امدادگر به سرکشی از خانواده شهدا می پرداخت. شهید فرهانیان سیزدهم مرداد ماه سال 1363 در مسیر گلزار شهدای آبادان مورد اصابت ترکش خمپاره قرار گرفت و به شهادت رسید.
به بهانه سالروز شهادت این نماد مجاهدت بانوی ایرانی، وصیت نامه او را مرور می کنیم:
وصیتم را با نام خدا، این بزرگترین بزرگترها، آن یگانه مطلق، این فریادرس مستضعفان، این در هم کوبنده کاخ ستمگران و یزیدیان، این منجی حق و عدالت، این فرستاده ی قرآن، این شنونده غم ها، این مشکل گشای دردها و ... شروع می کنم.
اول از هر چیز از انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی به اندازه فهم خودم و وظایفم که بر دوش دارم بگویم، انقلابی که با دادن خون هزاران شهید و هزاران معلول به اولین مرحله پیروزی خود رسید. انقلابی که در آن مردم، اسلام را، این کامل ترین دین را مبنای کار خود قرار دادند و از آن الهام گرفتند و وحدتی را که به دست آورده بودند، با توجه به دین اسلام و رهبری قاطع امام آن را حفظ کردند.
قدر این رهبر را بدانید و همواره پشت سر او باشید. از امام پیروی کنید. به پیام ها و فرمان ها و دستوارت اسلامی امام توجه کنید و سعی کنید از هر کلمه امام درس بگیرید.
امام را تنها نگذارید. این هوای نفسی را که امام از آن صحبت و سعی می کند آن را از وجود ما بزداید، شما هم سعی کنید که در این راه موفق شوید. سعی کنید خود را بشناسید که اگر خود را بشناسید خدا را شناخته اید. در هیچ کاری خدا را از یاد نبرید. و همواره به یاد خدا باشید و با هم به مهربانی رفتار کنید.
امام زمان را از یاد نبرید. همواره به فکر امام زمان باشید. همواره در راه اسلام باشید و برای تحقق بخشیدن به آرمان اسلام بکوشید و به قدرت الهی توجه داشته باشید که بالاتر و با عظمت تر از تمام قدرت هاست. هیچ وقت قدرت خدا را از یاد نبرید و سعی کنید که هر چه بهتر تزکیه نفس کنید. چیزی را که امام اینقدر درباره اش تکیه می کنندکه تزکیه نفس کنید. و در بین خطراتی که ما را تهدید می کنند هیچ خطری بالاتر از این نفس نیست که گاه انسان را به انحراف می کشاند و خود انسان متوجه نمی شود.
قرآن بخوانید زیرا قرآن تمام دستورات زندگی را به شما می گوید. نهج البلاغه و صحیفه سجادیه هم همینطور.
مادر! اگر من سعادت شهادت را داشتم و شهید شدم، اصلاناراحت نباش. ما همه امانت هستیم و همه ما از دنیا می رویم، زیرا این دنیا آزمایشگاهی است که خداوند بندگان خود را در آن، مورد آزمایش قرار می دهد. این ما هستیم که باید سعی کنیم و از این امتحان که بالاترین امتحان هاست سربلند بیرون بیاییم و در قیامت پیش خدا سرافکنده نباشیم.
یادم هست که در آخرین جلسه گفتگویی که با برادر شهیدم داشتم، درباره معاد برایم صحبت می کرد و می گفت در فکر آخرت باشید و بعد از این جلسه بود که مقام شهادت را به دست آورد. از صمیم قلب به او تبریک می گویم و از خدا می خواهم صداقتی همانند شهیدان به من عطا کند و سعادت این را بدهد که تنها و تنها در راه او قدم برداریم و برای رضای او کار کنیم.
شهید کسی است که به آخرین مرحله کمال خود رسیده است و راهش را با آگاهی، ایمان و خلوص می پیماید و همیشه پیروز و جاوید است.
به ولایت فقیه ارج بنهیم و بدانیم که الان امام خمینی بر ما ولایت دارد و بدانیم تنها در این صورت در دنیا و آخرت موفق می شویم که با همدیگر صمیمی باشیم و با دشمن مقابله کنیم. چه دشمنانی که در درون ما هستند و چه دشمنان بیرونی.
من هم مانند برادر شهیدم (مهدی) هر چه یادم آمد نوشتم و اگر در گفتارم اشتباهی هست، به بزرگی خودتان ببخشید
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مریم فرهانیان"منبع:فاتحان | در بین خطراتی که ما را تهدید می کنند هیچ خطری بالاتر از نفس نیست که گاه انسان را به انحراف می کشاند و خود انسان متوجه نمی شود.
|
15,424 | 60734f3a2c38301a358e5e1e | مواد لازم:
آرد 1 لیوان
آب جوش 1 لیوان
پودر ژله 1 بسته
نمک 2 قاشق غذاخوری
کرم تارتار 2 قاشق غذاخوری
روغن مایع 2 قاشق غذاخوری
رنگ خوراکی مقدار لازم
مرحله اول: تمام مواد ( پودر ژله ، آرد ، آب جوش ، نمک ، کرم تار تار ، روغن مایع ) را باهم مخلوط کنید و داخل قابلمه ای بریزید و روی حرارت متوسط قرار دهید ، آن قدر هم بزنید تا مواد به شکل خمیری نرم شوند.
مرحله دوم: روی سطح کار مقداری آرد بپاشید و خمیر را روی آن قرار دهید ، صبر کنید تا خمیر سرد شود سپس با دست شروع به ورز دادن کنید ( اگر خمیر پس از ورز دادن چسبنده است کمی آرد به آن اضافه کنید ) ، در این مرحله می توانید مقداری رنگ خوراکی به خمیر اضافه کنید.
با این روش می توانید خمیر در رنگ های متنوعی تهیه کنید، این خمیر برای کودک بی ضرر بوده و با خیالی آسوده می توانید از بازی کودک تان لذت ببرید.
مطالب مرتبط:
چگونه عروسک خمیری بسازیم؟
مینی قارچ تزئینی
با خمیر کاغذی ماسک رنگی بسازید.کانال کودک و نوجوان تبیانتنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: سایت http://tizland.ir
| آموزش ساخت خمیر بازی برای کودکان برای سرگرمی آن ها در تابستان بسیار مفید است، پس بهتر است درست کردن آن را به درستی یاد بگیریم... |
32,681 | 607357352c38301a358ea187 | امید شیوا روز یکشنبه افزود: تعمیرات از امروز شروع شده است و در این مرحله نم زدگی طبقه زیرزمین و همکف، تاسیسات برق و تعویض کفپوش های آن در دستور کار خواهد بود.
وی با بیان اینکه هزینه های اجرای تعمیرات از طریق اداره کل موزه های کشور و میراث فرهنگی استان تهران تامین می شود ادامه داد: در فاز نخست تعمیرات حدود 150 میلیون تومان اعتبار برای این بخش اختصاص یافته است.
مدیر موزه آبگینه و سفالینه ایران تصریح کرد که فاز دوم مرمت موزه مربوط به مقام سازی و معماری بیرونی مجموعه نیز پس از تخصیص اعتبار طی ماههای آتی انجام خواهد شد.
شیوا در خصوص وضعیت سیستم امنیتی موزه در زمان تعمیرات گفت: دوربین های موزه از پیشرفته و هوشمندترین هشداردهنده ها برخوردارند و مشکلی برای امنیت این مکان وجود ندارد.
وی همچنین در تشریح برنامه های آتی موزه گفت: مراسم تجلیل از «هانس هولاین»(طراح موزه آبگینه) و نشست همکاری با رایزن فرهنگی کشور فرانسه در دستور کار مجموعه قراردارد تا به محض اتمام تعمیرات اواخر ماه جاری شاهد انجام این رویدادها باشیم.
مرحوم استاد علی محمد معمارباشی موزه آبگینه را در سال 1291 هجری خورشیدی به دستور احمد قوام (قوام السلطنه) برای ایجاد دفتر کاری و استفاده شخصی او ساخت.
ساختمان موزه آبگینه تلفیقی از معماری باروک ایرانی (تلفیقی از معماری سنتی و غربی) برخوردار است.
این ساختمان با زیربنایی بالغ بر یک هزار و 40 مترمربع و با طرح هشت گوش و ستون های کاذب در قسمت ورودی ساخته شده است و سه طبقه زیرزمین، همکف و طبقه اول هفت تالار و سه سرسرا دارد.
بخش اندرونی این بنا در اختیار بنیاد سینمایی فارابی قرار دارد و مابقی در اختیار اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان تهران است.
موزه آبگینه و سفالینه یکی از پنج مجموعه زیرمجموعه اداره کل میراث فرهنگی استان تهران است که در منطقه 12- خیابان جمهوری اسلامی، خیابان 30 تیر، پلاک 55 قرار دارد.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| مدیر موزه آبگینه و سفالینه ایران از تعطیلی موقت موزه برای اجرای فاز نخست تعمیرات و مرمت این بنا تا پایان آبان ماه امسال خبرداد. |
26,828 | 607354c82c38301a358e8aaa | المپیک جوانان آرژانتین در حالی به میزبانی شهر "بوینس آیرس" در حال پیگیری است که تیم ملی جوانان جودوی ایران با دو نماینده در بخش پسران و دختران در این رقابتها حضور پیدا کرده که هر دو نماینده ایران از گردونه رقابتها کنار رفتند، اما اتفاق عجیبی که برای "مارال مردانی" نماینده دختران در این رقابتها رخ داده حاشیههای عجیبی را به پا کرده است.
زمانی که "مارال مردانی" برای مبارزه وارد تاتامی میشود مسئولان برگزاری مسابقات به دلیل پوشش وی اجازه مبارزه کردن را به او نمیدهند. صالحی امیری رئیس کمیته ملی المپیک به شدت به این موضوع اعتراض میکند و مسئول برگزاری مسابقات او را به گوشهای از سالن راهنمایی میکند و در اتاق تمام ماجرا را به او توضیح میدهد.
وی مدعی میشود که چند ماه گذشته نامهای از سوی اتحادیه جودوی آسیا به فدراسیون جودوی ایران و به شخص رئیس فدراسیون ارسال شده و این موضوع به درخشان گفته شده که نماینده ایران با پوشش اسلامی نمیتواند در این مسابقات حضور پیدا کند اما محمددرخشان رئیس فدراسیون جودو هرگونه نامه نگاری را تکذیب کرد و مدعی شد که رئیس اتحادیه جودو آسیا اصلا چنین نامهای را به فدراسیون جودو ایران ارسال نکرده است.
اصغر رحیمی سرپرست کاروان ورزش ایران در واکنش به اجازه ندادن مسئولان برگزاری مسابقات به مارال مردانی برای مبارزه مقابل حریف خود، اظهار داشت: متاسفانه این اتفاق روز گذشته رخ داد و همه ما ناراحت شدیم.
بالاخره وقتی ورزشکار مبارزه کند و ببازد و مدال نگیرد، اتفاق خاصی نیست اما اینکه او با توجه به تمریناتی که انجام داده و مدتها در اردو بوده نتواند مسابقه دهد ناراحتکننده است و مخصوصا اینکه او یک ورزشکار خانم هم که باشد برای همه ما ناراحتکننده است.
وی در ادامه خاطرنشان کرد: صالحی امیری رئیس کمیته ملی المپیک این موضوع را شخصا پیگیری کرد و قرهخانلو نیز حضور داشت. ما این موضوع را پیگیری کردیم و به مسئولان برگزاری مسابقات اعتراض کردیم که چرا این موضوع را به ما اعلام نکردید به هر حال ورزشکار ما توانسته ID کارت بگیرد و در مسابقات حضور پیدا کند آنها به ما گفتند که مشکل حجاب در سطح آسیا حل شده است اما در مسابقات کسب سهمیه المپیک (گرندپری،گرند اسلوم و بازیهای المپیک و جهانی) در واقع منبع:فارسحجاب ممنوع ا ست.
رحیمی در ادامه صحبتهای خود، خاطرنشان کرد: ما به آنها گفتیم که چرا این موضوع را به ما اطلاع ندادید و آنها به ما نامهای را نشان دادند که در آن نامه رئیس فدراسیون ایران آمده بود و از آنها استعلام کرده بود؛ نه مشخصا در مورد این بازیها بلکه در مورد مسابقات گرندپری ترکیه از آنها سوال کرده که آیا ما میتوانیم در مسابقات گرندپری شرکت کنیم یا خیر؟
آنها نیز اعلام کردهاند که حضور بانوان شما در این مسابقات ممنوع است و نمیتوانید شرکت کنید. در ادامه نامه آنها اظهار امیدواری کردهاند که در آینده موضوع حجاب را حل کنند. به هر حال موضوع به این صورت شد که ورزشکار ما حذف شد و حریف او برنده اعلام شد حالا امیدواریم که برای آینده پیگیری کنیم تا مثل دیگر فدراسیونها بتوانیم با حجاب نیز در مسابقات حضور پیدا کنیم.
| سرپرست کاروان ورزش ایران در بازیهای المپیک جوانان در واکنش به حواشی جودو، گفت: مسئولان حاضر در سالن مسابقات به ما نامهای نشان دادند که در آن نامه رئیس فدراسیون جودو ایران در مورد حضور بانوان با پوشش اسلامی از آنها استعلام کرده و آنها اعلام کردهاند که حضور بانوان ایرانی ممنوع است. |
50,032 | 60735eae2c38301a358ee54e |
مراسم وداع امت حزب الله با آیت الله هاشمی شاهرودی امشب(۴ دی) بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء در مسجد امام صادق(ع) میدان فلسطین برگزار می شود.
بنابراین گزارش، مراسم اقامه نماز و بدرقه پیکر وی نیز ساعت ۸ صبح فردا(۵ دی) در مصلی امام خمینی(ره) برگزار می شود.
همچنین مراسم تشییع و تدفین در قم، عصر روز چهارشنبه (5 دیماه) از ساعت 14 در محل مسجد امام حسن عسگری(ع) به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه (ع) انجام می شود.
آیتالله هاشمی شاهرودی شب گذشته(سوم دی ماه) بعد از یک دوره بیماری دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت.
منبع : خبرگزاری شبستان
| مراسم وداع با پیکرآیت الله هاشمی شاهرودی (ره) امشب در مسجد امام صادق (ع) در میدان فلسطین برگزار می شود. |
85,927 | 60736e4d2c38301a358f7185 | منبع:پرسمان دانشجویی
| زیارت علی اکبر (ع) چگونه است؟ |
57,243 | 607361d82c38301a358f0179 | دوازدهمین دوره مسابقات سراسری دارالقرآن امام علی (ع) در بخش برادران از تاریخ ۱۵ لغایت ۲۱ بهمنماه در مجتمع یاوران مهدی واقع در جمکران قم برگزار میشود.
حضور ۵۱۶۹ شرکتکننده در رقابتهامرتضی نجفی قدسى مسئول برگزاری مسابقات دارالقرآن امام علی (ع) در گفتوگو فارس با اعلام این خبر اظهار داشت: در این دوره مسابقات ۵ هزار و ۱۶۹ نفر از حافظان و قاریان قرآن کریم ثبتنام کردهاند که استان قم با هزار و ۵۱ نفر، استان تهران با ۸۸۴ نفر، استان اصفهان با ۶۲۸ نفر، استان خراسان رضوی با ۳۶۵ نفر، استان مرکزی با ۲۴۱ نفر، استان خوزستان با ۲۲۲ نفر و استان زنجان با ۲۰۱ نفر به ترتیب بیشترین شرکتکنندگان را دارا هستند.
استقبال ۵۴۸ متسابق خارجی از رقابتهاوی از حضور گسترده شرکتکنندگان خارجی در مسابقات خبر داد و گفت: تعداد ۵۴۸ نفر از شرکتکنندگان این مسابقات از اتباع غیرایرانی از ۱۹ کشور جهان هستند که البته بیشتر آنها از برادران افغانستانی، پاکستانی و عراقی ساکن در جمهوری اسلامی ایران هستند و مابقی هم از اتباع کشورهای هند، تاجیکستان، نیجریه، لبنان، عربستان، فرانسه، سوریه، ساحل عاج، آذربایجان، یمن، اوگاندا، چاد، بحرین، بریتانیا، آلبانی و آفریقای مرکزی حضور دارند.
نجفی قدسی درباره رشتههای مسابقات گفت: این مسابقات در رشتههای حفظ کل، حفظ بیست جزء، حفظ ۱۰ جزء، ترتیلخوانی و قرائت قرآن کریم در دو مقطع سنی زیر ۱۶ سال و بالای آن است که به ترتیب در رشته حفظ کل ۷۲۲ نفر، حفظ ۲۰ جزء ۵۸۶ نفر، حفظ ۱۰ جزء هزار ۶۱۴ نفر، ترتیلخوانی هزار ۲۴۸ نفر و در رشته قرائت قرآن نیز هزار و ۲ نفر شرکت دارند.
قضاوت ۷۰ نفر از اساتید برجسته کشور در مسابقاتمدیر دارالقرآن امام علی (ع) درخصوص هیأت داوران این مسابقات گفت: با توجه به اینکه این مسابقات بزرگترین عرصه رقابتهای قرآنی در مرحله سراسری است و تاکنون چنین مسابقاتی به این گستردگی برگزار نشده است، ناچار شدیم تا گروههای داوری را افزایش داده به طوری که حدود ۷۰ نفر از داوران برجسته کشور در ۱۳ گروه داوری هیأتهای داوری را تشکیل میدهند و علاوه بر آنها بر آنها حدود ۲۰ نفر از عوامل فنی در کنار گروههای داوری به پردازش نمرات و درج آنها در سیستم رایانهای مسابقات اهتمام دارند، همچنین ریاست هیأت داوران را استاد غلامرضا شاهمیوه و نظارت عالى مسابقات را هم استاد شهریار پرهیزکار از داوران مسابقات بینالمللی قرآن کریم بر عهده دارند.
نجفی قدسی اضافه کرد: مرحله فینال رشتههای حفظ کل بزرگسالان و قرائت قرآن بزرگسالان که بیشترین شرکتکننده را داشته و دارای گروههای موازی داوری هستند در روز یکشنبه بیستم بهمنماه برگزار خواهد شد و بقیه رشتهها فینال نخواهند داشت.
وی تأکید کرد: با توجه به ازدیاد فوقالعاده شرکتکنندگان در این دوره از مسابقات و فرصت محدود زمانی برگزاری آن، ناچار شدیم برای متسابقینی که در مسابقات ادوار گذشته حد نصاب نمرات را کسب نکرده و یا جدیدالورود هستند، در کلیه رشتهها آزمون ورودی و یا تست اولیه قرار دهیم و این عزیزان پس از کسب حد نصاب لازم به صحن مسابقات راه مىیابند.
اختتامیه ۲۱ بهمن در مجتمع یاوران مهدی(عج) قممسئول برگزاری مسابقات دارالقرآن امام علی(ع) در پایان گفت: مراسم اختتامیه این مسابقات نیز در ساعت ۹ صبح یکشنبه ۲۱ بهمنماه در محل برگزاری مسابقات در مجتمع یاوران مهدی (عج) واقع در جمکران قم برگزار خواهد شد.
منبع: خبرگزاری فارس | دوازدهمین مسابقات سراسری دارالقرآن امام علی (ع) در بخش برادران با شرکت بیش از ۵ هزار نفر از قاریان و حافظان قرآن در مجتمع یاوران قم برگزار میشود. |
32,484 | 6073571f2c38301a358ea0c2 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، منصور حقیقتپور در تحلیل نامه اخیر اسماعیل هنیه رئیس دفتر سیاسی جنبش مقاومت اسلامی فلسطین (حماس) به مقام معظم رهبری و پاسخ ایشان به این نامه اظهار داشت: اوضاع منطقه به سمتی حرکت میکند که جریان حق و باطل کاملاً شفاف میشود. اگر تا دیروز عدهای مرتجع در منطقه داعیه حمایت از مردم فلسطین را داشتند، امروز کوس رسوایی آن ها زده شده است.
وی ادامه داد: این کشورهای مرتجع، نمونه دیگری از رژیم صهیونیستی در منطقه بودند که امروز به صورت علنی و شفاف، مسیر خود را از مردم فلسطین جدا کرده و به صهیونیستها پیوستهاند.
مشاور رئیس مجلس افزود: مقام معظم رهبری در نامه اخیر خود اصالت را به مقاومت و مبارزه مردم فلسطین دادهاند و هرگونه سازش و گفتگو با رژیم صهیونیستی را محکوم کردند و مردم فلسطین را برای دفاع از سرزمینشان، دعوت به همدلی و وحدت کردند.
حقیقتپور گفت: امیدوارم جریانات داخلی فلسطین بتواند دوست و دشمن خود را در معادلات جدید بشناسند و روی پای خود بایستند و بفهمند که فلسطین تنها با مقاومت ملت فلسطین آزاد خواهد شد.
نائب رئیس کمیسیون امنیت ملی در مجلس نهم تصریح کرد: هیچ گفتمانی با اشغالگران فلسطین و غربیها و آمریکاییها نمیتوانند سرزمین فلسطین را آزاد کند.
وی تأکید کرد: راهبرد جمهوری اسلامی ایران دفاع همهجانبه از مردم فلسطین است؛ مردمی که میخواهند بایستند و مقاومت کنند و در این راستا ما نیز حمایت همهجانبهای از ملت فلسطین خواهیم داشت.
حقیقتپور، پاسخ مقام معظم رهبری به نامه اسماعیل هنیه را منشور مبارزاتی محکم ملت فلسطین خواند و گفت: ملت فلسطین با تکیه بر این منشور مبارزاتی میتوانند به پیروزی دست یابند.
مشاور رئیس مجلس خاطرنشان کرد: آمریکا، اسرائیل و مرتجعین منطقه باید زیر پای مقاومت نابود شوند، هیچ حاکمیتی در عربستان یار و یاور مردم فلسطین نبوده است و امروز چهره اصلی خود را نمایان کردهاند.منبع: مهر
| مشاور رئیس مجلس، پاسخ مقام معظم رهبری به نامه اسماعیل هنیه را منشور مبارزاتی محکم ملت فلسطین خواند و گفت: ملت فلسطین با تکیه بر این منشور مبارزاتی میتوانند به پیروزی دست یابند. |
8,906 | 60734afe2c38301a358e44a8 |
مهدی مرتضوی سرپرست هیأت باستان شناسی پروژه تعیین حریم این محوطه های تاریخی گفت: روباهک نام معروفترین محوطه محدوده مورد مطالعه طرح «بررسی باستان شناسی و گمانه زنی به منظور تعیین حریم محوطه های محدوده روباهک - دزک سراوان» است.
وی توضیح داد: وجه تسمیه آن به زیست روباه در اطراف این محوطه که در طی فعالیت میدانی شاهد برخی از آنها بودیم باز می گردد.
مرتضوی گفت: کار میدانی حاضر در محدوده ای با وسعت تقریبی 600 هکتار در میان سراوان و روستای احمد آباد از طرفی و روستاهای دزک و کولو از طرف دیگر طی 45 روز صورت گرفت.
وی با اشاره به اینکه در این فعالیت میدانی در ابتدا طی یک مرحله بررسی و شناسایی 10 محوطه از عصر مفرغ تا دوره اسلامی شناسایی شد، گفت: سپس تمامی این محوطه ها با حفر حدود 100 گمانه، تعیین حریم شدند.
این باستان شناس تصریح کرد: به نظر می رسد تعدادی از محوطه ها از نوع کمپ سایت مشابه نمونه های امروزی در همین منطقه که در کپر زندگی می کنند، باشند.
وی با بیان اینکه وجود رسوبات سیلابی در برخی از محوطه ها گروه باستان شناسی را وادار کرد تا برخی از گمانه ها را تا عمق بیش از 3 متر حفر کند، افزود: مرحله بعدی بررسی محوطه بود که به منظور درک بهتری از پراکندگی ادوار فرهنگی بر اساس شواهد سطحی صورت گرفت.
مرتضوی گفت: با توجه به دو شاخص اندازه و میزان دخالت انسانی در این محوطه ها سه نوع استراتژی برای بررسی شامل بررسی سیستماتیک در دو محوطه؛ بررسی طبقه ای شامل دو نوع منظم و غیرمنظم در چهار محوطه و بررسی غیر احتمالی در چهار محوطه اتخاذ شد و در تمامی این محوطه ها روش نمونه برداری از نوع غیراحتمالی بوده است.
او در ادامه یکی از فعالیت هایی که در این کار میدانی انجام شد را شناسایی و بررسی غیراحتمالی قنات های محدوده مورد مطالعه اعلام کرد که در چندین رشته پراکنده شده بودند.
رییس هیأت باستان شناسی این محوطه تاریخی با اشاره به اینکه در کنار برخی از قناتها سفالهایی متعلق به دوران اسلامی کشف شد، تصریح کرد: هر چند تاریخ گذاری این محوطه نیازمند مطالعات دقیق تری است، اما شواهد موجود گویای فعال بودن این قناتها از قرون میانی اسلامی تاکنون بوده است.
مرتضوی گفت: مرحله پایانی کار تهیه نقشه توپوگرافی محوطه ها با دستگاه توتال استیشن بود که در درک بهتر موقعیت محوطه ها، نحوه قرارگیری و تعیین ارتفاع، بسیار مناسب است.
به گفته این باستان شناس به نظر می رسد محدوده مورد مطالعه حداقل و بر اساس شواهد موجود از عصر مفرغ تا دوران معاصر که روستای دزک نماد زنده آن است، فعال بوده است.
او افزود: براساس شواهد موجود دو نوع استقرار دائمی و موقت در این محدوده قابل مشاهده است که تقریبا این نوع از استقرارهای انسانی امروزه در محدوده قابل مشاهده هستند و یکی از مشکلات این طرح دخالتهای گسترده انسانی در محدوده مورد مطالعه است.
مرتضوی با ابراز تأسف از اینکه برخی محوطه ها به بهانه فعالیتهای کشاورزی و عمرانی تخریب شده اند و برخی از آنها با سنگ چین کردن محدوده محوطه مورد تعرض قرار گرفته اند، اظهار امیدواری کرد این پروژه کمک کند تا با تأکید بر تعلق این محوطه ها به میراث فرهنگی، از آنها به خوبی حراست و محافظت شود.
او گفت: متاسفانه محوطه هایی همچون محوطه های مهرگان، تپه سنگی احمدآباد، کهنوک، شاه مردان و نخلستان وجود داشتند که فعالیتهای ساختمانی درون عرصه آنها به شدت به آنها آسیب های جبران ناپذیری وارد کرده و این انتظار از میراث فرهنگی سراوان می رود که با مدیریت قاطع، مانع از دخل و تصرف های بیشتر و تخریب محوطه ها شود.
بررسی باستان شناسی و گمانه زنی به منظور تعیین حریم محوطه های محدوده روباهک - دزک سراوان با مجوز ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در حال انجام است.
سَراوان یکی از شهرستانهای استان سیستان و بلوچستان در جنوب شرق ایران است و مرکز این شهرستان، شهر سراوان است که در منتهیالیه شرقیترین نقطه کشور واقع شده و به زادگاه خورشید ایران شهرت دارد.
سراوان اولین نقطه در کشور است که خورشید در آن طلوع میکند بهطوریکه طلوع و غروب خورشید در این شهر با طلوع و غروب خورشید در غربیترین شهر کشور یک ساعت و 17 دقیقه اختلاف دارد از این رو به زادگاه خورشید ایران معروف است.
دزک نام روستایی در دهستان حومه بخش مرکزی شهرستان سراوان قرار گرفته است که به واسطه مسجد جامع اش با سبک معماری خراسانی معروف است، نزدیکی این روستا به شهرستان سراوان گاهی این تصور را به وجود می آورد که گویا این روستا یکی از محلات سراوان باشد.
وجود نخلستانهای متعدد در درون و اطراف این روستا، زیبایی خاصی به آن بخشیده است و شاید به جرات بتوان گفت شکل گیری و تداوم سکونت در این روستا که پیشینه آن به هزاره سوم پیش از میلاد می رسد عمدتا به واسطه غنای محیطی آن بوده است.
منبع : خبرگزاری ایرنا
| بررسی باستان شناسی و گمانه زنی در محوطه های محدوده روباهک - دزک سراوان به شناسایی و تعیین حریم 10 محوطه از عصر مفرغ تا دوره اسلامی، منجر شد. |
63,823 | 607364ab2c38301a358f1b2d | شاید شنیده باشید چاقی یا اضافه وزن، احتمال ابتلا به سرطان سینه را افزایش میدهد. مطالعات نشان دادهاند میان شاخص توده بدنی بالا و احتمال بیشتر ابتلا به سرطان سینه ارتباط وجود دارد، اما فقط در زنانی که در سنین بعد از یائسگی قرار دارند.
در زنانی که در سنین پیش از یائسگی هستند، داشتن چربی اضافی در بدن تا حدودی محافظت کننده است و زنان لاغرتر بیشتر در معرض سرطان سینه قرار دارند.
دانشمندان عقیده دارند ریسک فاکتورهای گوناگون و مکانیسمهای متفاوتی میتوانند بر ابتلا به سرطان سینه در زنان پیش از سنین یائسگی اثر بگذارند.
از آنجایی که سرطان سینه بعد از یائسگی شایعتر است، پزشکان تأکید بر داشتن شاخص توده بدنی سالم برای کاهش احتمال سرطان سینه دارند. چاقی، ریسک فاکتور ثابت شدهای برای ابتلا به سرطان در سنین بعد از یائسگی است؛ اما مطالعهای جدید نشان میدهد مقدار چربی که در اطراف شکم و کمر خود حمل میکنید، نقش بیشتری نسبت به شاخص توده بدنی در احتمال ابتلا به سرطان سینه دارد. این هم یک دلیل دیگر برای اهمیت دادن به سایز کمر!
این اولین مطالعهای نیست که نشان میدهد چربی دور کمر، احتمال سرطان سینه را بیش از چربی در سایر قسمتها بدن افزایش میدهد. در سال 2017 محققان دانشگاه میشیگان علت این ارتباط را توضیح دادند. آنها کشف کردند چربیهای عمقی شکم، میزان بیشتری از پروتئینی به نام FGF 2 تولید میکند. این پروتئین، سلولهای سالم و نرمال را تشویق میکند به سلولهای سرطانی تبدیل شوند. تمام سلولهای چربی این پروتئین را تولید میکنند اما چربی عمقی یا احشایی، مقدار بیشتری از این پروتئین تولید میکند.
مطالعات، میزان بالای چربی احشایی را با تعدادی از مشکلات سلامتی ربط دادهاند که شامل دیابت نوع دوم و بیماری قلبی میشود. چربی احشایی چیست؟ چربی که دور شکمتان انباشته میشود دو لایهی متفاوت دارد. لایهی بالایی، چربی زیر پوستی است، یعنی همان چربی ژله مانندی که میتوانید آن را بین دو انگشت خود بگیرید. اما در زیر این لایه چریی شُل، لایهی عمیقی از چربی وجود دارد که اطراف ارگانهای داخل شکم مانند کبد را میگیرد.
چربی احشایی علاوه بر FGF 2، مواد شیمیایی التهابی به نام سیتوکین نیز تولید میکند. این سیتوکینها با التهابی که ایجاد میکنند میتوانند تا حدودی توجیه کنند که چرا چربی احشایی، ریسک بیماری قلبی و سایر مشکلات سلامتی را افزایش میدهد. دست کم 13 سرطان با چاقی مرتبطاند و خیلی از افراد چاق، چربی احشایی زیادی دارند. بنابراین سیتوکینهای رها شده توسط سلولهای چربی احشایی میتوانند در ابتلا به سرطان نقش داشته باشند.
فقط FGF 2 و سیتوکینها نیستند که در سرطان سینه نقش دارند. در حدود 80 درصد از سرطانهای سینه، استروژن نقش اصلی را دارد. این تومورها نسبت به تومورهای گیرنده استروژن منفی، شانس بیشتری برای درمان دارند زیرا میتوان برای آنها از درمانهایی استفاده کرد که تأثیرات رشد دهندهی استروژن بر تومور مهار شود. زنان چاق یا دچار اضافه وزن معمولاً نسبت به زنان لاغرتر، استروژن بیشتری دارند. انسولین نیز فاکتور رشدی است که میتواند تکثیر تومور سرطانی را تقویت کند. تعدادی از سرطانها در میان افرادی که مقاومت به انسولین دارند متداولترند، یعنی این افراد و همچنین کسانی که دیابت نوع دوم دارند، دارای میزان بیشتری انسولین در جریان خون خود هستند.
حتی اگر شما بدشانس باشید و سرطان سینه بگیرید، ترکیب ساختار بدنیتان میتواند در نجات شما از این بیماری نقش داشته باشد. در پژوهشی با استفاده از سیتیاسکن معلوم شد داشتن میزان بالایی از چربی بدن و تودهی عضلانی کم (ساکروپنیا) با مرگ زودهنگام در بیماران دچار سرطان سینه ارتباط دارد. افرادی که دچار سارکوپنیا بودهاند احتمال مرگشان 41 درصد بیشتر بوده است در حالی که بیماران سرطان سینه که هم چربی بدنیشان زیاد بود و هم سارکوپنیا داشتند، احتمال مرگشان 89 درصد بیشتر بوده است.
بنابراین آب کردن چربیهای اضافی، مخصوصاً چربی احشایی و حفظ تودهی عضلانی میتواند نقش بسیار مهمی در کاهش احتمال سرطان سینه و نجات از مرگ در صورت ابتلا به این سرطان داشته باشد. این یافتهها فقط نشاندهندهی این ارتباط هستند و علت را مشخص نمیکنند. هرچند مکانیسمهایی وجود دارد که ارتباط چربی شکم و سرطان سینه را نشان میدهد اما نمیتوانید بگویید چربی اضافی شکم و کمر منجر به سرطان میشود.
چربیهای شکمتان را آب کنیداز هر جنبهی سلامتی که در نظر بگیرید باید چربیهای شکمتان را کاهش بدهید. همانطور که گفته شد چربی احشایی با انواع بیماریهای مزمن مرتبط است. با افزایش سن، مبارزه با چربی احشایی سختتر هم میشود. تغییرات هورمونی مانند افت استروژن و هورمون رشد و افزایش کورتیزول، شرایط را برای انباشت چربی فراهم میکنند. دور کمر شما نباید بیشتر از نصف قدتان باشد.
علت چربی اضافی شکم متعدد است و میتواند به ژنتیک و عادات سبک زندگی مربوط شود. غذاهای سالم و طبیعی بخورید و رژیم غذاییتان شامل پروتئین کمچرب، چربیهای سالم و میوه و سبزی فراوان باشد. از مصرف غذاهای فرآوری شده و قند زیاد پرهیز کنید. فعالیت بدنی را بخش ثابت زندگیتان کنید. بهتر است تمرینات قدرتی و مقداری تمرین هوازی انجام بدهید. اهمیت خواب را دست کم نگیرید. کنترل استرس نیز نقش مهمی در کنترل چربی شکم دارد. کمبود خواب باکیفیت و استرس مزمن، کورتیزول را بالا میبرد. کورتیزول هورمونی است که باعث میشود چربی تمایل به انباشته شدن در اطراف شکم پیدا کند. اگر اصول گفته شده را رعایت کنید و صبور باشید، به مرور زمان نتیجه میگیرید.
| چاقی، ریسک فاکتور ثابت شدهای برای ابتلا به سرطان در سنین بعد از یائسگی است؛ اما مطالعهای جدید نشان میدهد مقدار چربی که در اطراف شکم و کمر خود حمل میکنید، نقش بیشتری نسبت به شاخص توده بدنی در احتمال ابتلا به سرطان سینه دارد. |
63,931 | 607364b62c38301a358f1b99 | سونی به تازگی اعلام کرده است که قابلیت کنترل از راه دور کنسول بازی پلیاستیشن PS4 را به آیفون و آیپد آورده است.
شرکت سونی به عنوان توسعه دهنده کنسولهای بازی پلی استیشن PS4 سرانجام تصمیم گرفته است که قابلیت جدید کنترل از راه دور را به گوشیهای آیفون و تبلتهای آیپد اپل بیاورد تا کاربران و علاقمندان به بازیهای رایانهای بتوانند بازیهای موردعلاقه خود را با استفاده از گوشی و تبلتهای خود نیز انجام و ادامه دهند.
در سالهای اخیر که کنسولهای بازی از محبوبیت و استقبال بی نظیری برخوردار شدهاند، کاربران از شرکتهای توسعه دهنده آنها درخواست و تقاضاهایی مبنی بر ارتقا و بهبود کیفیت و قابلیتهای موجود در آنها داشتهاند که یکی از مهمترین آنها همواره بهرهمندی از ویژگی کنترل از راه دور توسط گوشیهای همراه کاربران بوده است.
حالا به نظر میرسد که در آیندهای نزدیک و ماههای آتی، این قابلیت برای کاربران کنسول بازی PS4 در دسترس قرار خواهد گرفت تا بتوانند از گوشیهای هوشمند آیفون و آیپد برای بازی با این دستگاه بهره بگیرند.منبع: ایتنا | حالا به نظر میرسد که در آیندهای نزدیک و ماههای آتی، این قابلیت برای کاربران کنسول بازی PS4 در دسترس قرار خواهد گرفت تا بتوانند از گوشیهای هوشمند آیفون و آیپد برای بازی با این دستگاه بهره بگیرند. |
36,565 | 607358ec2c38301a358eb0b3 |
روزگاری که قاچاق فیلم های سینمایی و انتشار گسترده نسخه قاچاق آن ها، اوج یافته بود، راهکاری اتخاذ شد برای کاهش قیمت سی دی های شبکه خانگی. اگر خاطرتان باشد قیمت ها به یک باره از چهارهزار تومان (که در آن سال ها خیلی زیاد بود) به هزار تومان کاهش یافت.
اندک اندک قیمت ها بالا و بالاتر آمد تا این که با ظهور سریال های خانگی این رویه با سرعت بیشتری ادامه یافت. حالا هم «شهرزاد» شش هزار تومان شده و آغازگر دور تازه افزایش قیمت به حساب می آید. افزایش هزار تومانی قیمت محصولات شبکه نمایش خانگی، بر میزان مخاطبان آن اثر میگذارد؟
جذابیت زیاد، اعتراض کم
روز دوشنبه بعد از افزایش قیمت شهرزاد، منتظر بودیم این خبر مثل بمب صدا کند و مانند هر افزایش قیمت دیگری، با اعتراض شدید مخاطبان روبهرو شود اما در کمال تعجب، این افزایش قیمت آنطور که باید با اعتراض روبهرو نشد. اگر نگاهی به بخش نظرات چند پست آخر صفحه اینستاگرام شهرزاد بیندازید، تک و توک به اعتراض نسبت به قیمت 6 هزار تومانی آن برمیخورید.
به نظر میرسد این مدارا بیشتر به جذابیت قسمت نهم سریال ربط داشته باشد. آنطور که از مضمون نظرات مخاطبان برمیآید، قسمت نهم این سریال، جذابترین قسمت در دو فصل اخیر بوده است. درواقع قیمت شهرزاد درست همزمان با توزیع یکی از جذابترین قسمتهای آن توزیع شده و برای همین هم معترض زیادی نداشته.
نکته بعدی اینکه سریال شهرزاد، بعد از گذشت نزدیک سه سال، مخاطبان خاص خودش را پیدا کرده؛ مخاطبانی که تحت هر شرایطی آن را دیدهاند و به فصل سوم رسیدهاند. قصه شهرزاد برای این مخاطبان آنقدر اهمیت پیدا کرده که حاضرند خیلی راحت هزار تومان دیگر بابت آن بپردازند.
با این حال انصاف آن بود که افزایش قیمت با «شهرزاد» رقم نخورد؛ این سریال به فصل سوم رسیده است و تا حالا با قیمت 5 هزار تومانی در اختیار مخاطب قرار گرفته.
کوچ به تلویزیونهای اینترنتی؟
با گسترش تلویزیونهای اینترنتی و در دسترس قرار گرفتن قسمت های مختلف سریال با قیمتهایی بسیار پایین، این امکان وجود دارد که به زودی مخاطبان از خرید محصولات شبکه خانگی انصراف دهند و به سمت تماشای آنلاین آن بروند.
همین الان در صفحه اول سایت شهرزاد، اعلام شده که «با پرداخت ماهیانه ده هزار تومان، فصل سوم سریال شهرزاد را ببینید.» در سایر تلویزیونهای اینترنتی هم ماجرا با اختلافی جزئی به همین منوال است. خب وقتی مخاطبان میتوانند با ده هزار تومان، چهار قسمت شهرزاد را تماشا کنند، یعنی به عبارتی هر قسمت را با قیمت 2 هزار و 500 تومان ببینند، باز هم راضی به پرداخت 6 هزار تومان برای هر قسمت میشوند؟ آیا شهرزاد هنوز آنقدر برایشان اهمیت دارند که به فکر آرشیو کردن قسمتهای مختلف آن باشند؟ مسئله دیگر این است که در حال حاضر چه درصدی از مخاطبان، با تلویزیونهای اینترنتی آشنایی دارند؟ احتمالا این افزایش قیمت، به زودی درصد مخاطبان این تلویزیونها را افزایش میدهد.
گلشیفته و ساخت ایران2 میفروشند؟
بیایید صحبت راجع به شهرزاد را کنار بگذاریم. آیا مردم با افزایش قیمت سایر محصولات شبکه نمایش خانگی هم به راحتی کنار میآیند؟ همانطور که در بالا گفتیم، مخاطبان شهرزاد، بعد از گذشت سه سال، آنقدر به آن عادت کردهاند که حاضرند راحت هزار تومان دیگر هم بابت آن بپردازند اما درباره سایر سریالها و فیلمهای این شبکه چنین شرایطی وجود ندارد.
هنوز درست نمیدانیم که آیا سریالی مثل «گلشیفته» هم آنقدر بین مردم جذابیت پیدا کرده که با افزایش قیمت آن کنار بیایند؟ یا مردم حاضرند از ابتدا برای خرید «ساخت ایران2» که قرار است از پنجم اردیبهشت با قیمت 6 هزار تومان به بازار بیاید برنامهریزی کنند؟ با افزایش قیمت فیلمهای سینمایی شبکه نمایش خانگی چطور؟ پاسخ به این سوالات هنوز مشخص نیست اما نمیتوانیم از تاثیر این افزایش قیمت روی فروش این سریالهای جدید به راحتی بگذریم.
یکسان بودن قیمت درجه الف و ج
یکی از مشکلات همیشگی محصولات شبکه خانگی، یکسان بودن قیمت آنهاست. یعنی مخاطبان برای تماشای سریالی مثل «آشوب» که درجه کیفی پایینی دارد و پیش از این فیلم سینمایی آن هم اکران شده است، باید همان مبلغی را بپردازند که برای تماشای سریالی مثل شهرزاد هزینه میکنند. خب این اصلا منطقی نیست. قیمت فیلمهای سخیف و به اصطلاح زیر شانه تخم مرغی، با سریالی که برای ساخت آن هزینه زیادی شده یکی است.
طبعتا اگر این محصولات کم کیفیتتر، اگر قیمت کمتری داشته باشند، فروش بیشتری میکنند چون کمتر کسی حاضر میشود برای تماشای این محصولات درجه ب یا ج، 6 هزار تومان بپردازد. چرا هیچوقت به فکر نیفتادهاند قیمتها را براساس کیفیت یک محصول تعیین کنند؟ مسئله دیگر اینجاست که حتی جنس کاور محصولات هم در افزایش یا کاهش قیمت آنها اثری ندارد. خودتان کاور شهرزاد را با کاور محصولی مثل آشوب مقایسه کنید. آیا نباید بین قیمت محصولی که در آن به راحتی باز میشود با محصولی که برای باز کردن در آن مجبوریم کل مقوای کاور را تکه و پاره کنیم، فرقی باشد؟
افزایش قیمت منطقی در مقایسه با سینما
اگر بخواهیم منصفانه قضاوت کنیم، با توجه به شرایط فعلی، افزایش قیمت هزار تومانی محصولات شبکه خانگی، منصفانه به نظر میرسد. شاید به خاطر نداشته باشید اما سال 94 زمانی که قرار شد قیمت این محصولات از 3 هزار تومان به 4 هزار تومان افزایش پیدا کند، اعتراضهای زیادی به راه افتاد اما این محصولات از سال 94 تا 97، فقط 2 هزار تومان افزایش قیمت داشته است. این را هم باید در نظر بگیریم که با افزایش قیمت سینماها از 12 هزار به 15 هزار تومان، این افزایش هزار تومانی، کاملا منطقی به نظر میرسد.
طبیعتا در چنین اوضاع واحوالی، مردم هنوز هم بیشتر ترجیح میدهند فیلمها را در شبکه نمایش خانگی تهیه کنند. چون در این صورت، 6 هزار تومان در مقایسه با 15 هزار تومان به ازای تک تک افراد خانواده، چیز زیادی نیست و همچنان بیشتر برایشان صرف میکند.
منابع: هفت صبح/ تبیان
|
سریال «شهرزاد» هزار تومان گران شد و حالا پشت جلد آن نوشته شده: قیمت 6 هزار تومان. این اتفاق درحالی رخ می دهد که شاهد افزایش بلیت سینما هم از 12 به 15 هزار تومان هستیم. این رویه منطقی است؟ |
79,206 | 60736b5d2c38301a358f5744 | یکی از مفاهیمی که در گفتارهای اشو به آن پرداخته شده، حقیقتی روشن به نام «خدا» است. گفته های اشو در مورد این مفهوم آشنا، از تصوری مبهم پرده بر می دارد که اشو در مورد خداوند داشته است.
وی گاهی خدا را معادل شادی می شمارد؛ «خدا برای من چیزی نیست مگر شادی، پس شادمان باش و بگذارد شادی ات، عبادت باشد.»1 گاهی خدا را همان موضع سرور می داند.2
گاهی خدا را همان زندگی می داند 3 و معبودی غیر از هستی را انکار می کند 4 و معتقد است «خدا را نمی توان ثابت کرد، امکان مطرح ساختن هیچ بحثی در موافقت یا مخالفت با خدا وجود ندارد.»5 تمامی مباحث خداشناسی از نظر وی هیاهویی بیش نیستند، آن هم هیاهو برای هیچ.6 از منظر اشو اندیشیدن به خدا سودی ندارد و انسان باید همه چیز را در مورد خدا فراموش کند و فقط خود را آماده دیدار خدا کند، تنها در این صورت است که خدا به دیدار انسان می آید.7 جالب تر این که این «آمادگی» هم فقط در خوش بودن، رقصیدن، ترانه خواندن و مراقبه کردن خلاصه می شود.8 در نگاه وی، خدا نه یک شخص که یک حضور است. خدا نه خدا که خداوندی است.9 گاهی خدا را اصل انسان می داند البته انسانی که از ماده تشکیل شده است.10 اشو گاهی از خدایی یاد می کند که خالق همه چیز نیست و اشاره به پاره ای از پدیده هایی می کند که خدا در 6 روز خلقت عالم، آنها را نیافریده اما ژاپن وش و روی توانسته اند آنها را خلق کنند 11 و گاهی خدایی که از عالم مادی پدید آمده است.12 این حقیقت از نظر اشو آنچنان مبهم است که دیگران را از جستجوی خدا بر حذر می دارد:
«مردم به نزد من می ایند و می گویند، ما آرزوی جستجوی خدا را داریم. من به آنها می گویم در این باره با من صحبت نکنید. این مقوله را به بحث نکشید. هرگونه صحبتی در مورد خداوند بی فایده است. هیچ معنا و مفهومی در آن چه می گویند نیست»13
هم چنان که جمع بندی کلمات اشو در مورد خداوند کار مشکلی است «راه های رسیدن به خدا» در کلام اشو هم منحصر به خود وی است.
از منظر اشو اولاً مباحث استدلالی و منطقی برای شناخت خدا راه به جایی نمی برد 14 و روی آوردن به خدا از راه عقل و برهان همانا از دست دادن خداوند است چرا که عقل و منطق باز داده اند.15 البته اشو در کلام دیگر به تناقض گویی می¬پردازد و معتقد می شود از راه عقل و هوش می¬توان خدا را شناخت.
«از راه دانش نمی شود به خدا رسید و از راه باور نمی¬شود خدا را شناخت بلکه از راه عقل و هوش می¬توان شناخت، برای شناخت خدا هوشی فراوان نیاز است.»16
از نگاه اشو یگانه راه شناخت خداوند عشق است.17 از عجایب کلام اشو این نکته است که وی خدا را هدف نمی-داند و اصولاً او به خدا علاقه مند نیست 18 و آن چه برای اشو مهم است به تعبیر خودش عشق است و خدا چون ابزار رسیدن به عشق است اهمیت پیدا می کند و تصریح می کند که هدف عارف خدا نیست بلکه عشق است و عارف کاری با خدا ندارد. «عارف در جستجوی شادمانی به زندگی روی می آورد. او پروای خدا در سر ندارد. البته عارف در راه خود خدا را هم می یابد. اما او در جستجوی شادمانی است. بنابراین عرفان هیچگونه مجموعه باورهایی در مورد بی خدایی یا با خدایی ندارد. عرفان بر هیچ باوری متکی نیست.»19 از این بیان روشن می¬شود عرفان اشو، عرفان بدون خداست و اگر خدا مطرح است خدایی است که فقط حکم یک وسیله را دارد نه هدف. خدا ابزار است نه مقصد راه است نه غایت. به همین جهت به صراحت می¬گوید: «همه چیز را در مورد خدا فراموش کن. فقط به جستجوی شادمانی بپرداز.»20
از این که اشو نمی تواند خدا را مقصد بداند در این نکته نهفته است که از منظر وی،شناخت خدا بطور بلاواسطه امکان ندارد. «خدا را نمی توان به طور مستقیم یافت. من می گویم شادمانی را جستجو کن تا خدا را بیابی، اگر خدا را جستجو کنی او را نخواهی یافت و بیش از پیش بدبخت و غمگین خواهی شد».21 عشق چنان در مرام اشو برجسته می شود و همه چیز را تحت الشعاع قرار می دهد که نه فقط به مراقبه نیازی نیست بلکه فراموشی خدا هم امکان پذیر است. «اگر عاشق باشی، می توانی خدا را کاملاً فراموش کنی، چرا که از عشق هر چیزی امکان پذیر است.»22
از مطالب بالا میتوان نتیجه گرفت که اشو اولا تصویر روشنی از خداوند ندارد و بعلاوه مطالبی ضد و نقیض گفته به طوری که نمیتوان بین کلمات آشفته وی همخوانی برقرار نمود. بماند که وی اساسا خداوند را و رسیدن به او را هدف نمی داند.
از نظر قران و متون اسلامی هرچند انسانها نمی توانند به کنه ذات خداوند دست یابند اما در ذات خداوند علم و قدرت و محبت و حکمت و تمامی صفات نیکو به صورت نامحدود وجود دارند و این صفات اگر چه حدی ندارند اما با ان چه به صورت ابهام الود و خود ستیز در نوشته های اشو امده است بسیار متفاوت است.
به خلاف ان چه اشو گمان کرده که هدف شادی است نه خدا، در قران خداوند هم مبدا همه چیز است و هم منتهی و غایت همه چیز، و هر حرکت عرفانی که غایت آن خدا نباشد جز خود فریبی چیزی نخواهد بود.
منابع:
1.اشو دل به دریا بزن، ص 46
2.اشو، الماس¬های اشو ص 130)
3.اشو، من درس شهامت می¬دهم. ص 16
4.اشو، دل به دریا بزن، ص 27
5.اشو، با خود یکی شو ، ص 28
6.اشو، من درس شهامت می¬دهم، ص 98
7.همان، ص 115
8.اشو، من درس شهامت می¬دهم، ص 115
9.اشو، با خود یکی شو، ص 97
10.اشو، مراقبه هنر شور و دستی، ص 92
11.اشو، آینده طلایی، ترجمه مرجان برخی، ص 80و82
12.اشو، مراقبه هنر شور دسترسی، ص 99
13.اشو، از بزرگ ترجمه روان کهریز، ص 135
14.اشو با خود یکی شو ص 28، من درس شهامت می¬دهم ص 98
15.اشو، بگو آری، ص 77
16.اشو مراقبه هنر شور و سرمستی، ص 32
17.همان ص 77
18.اشو، دل به دریا بزن، ص 31
19.اشو، پرواز در تنهایی، ص 60
20.اشو، با خود یکی شو، ص 97 ـ من درس شهامت می¬دهم، ص 115
21.اشو با خود یکی شو، ص 95
22.اشو، شهامت، ص 98
منبع:پرسمان
| از منظر اشو اولاً مباحث استدلالی و منطقی برای شناخت خدا راه به جایی نمی برد و روی آوردن به خدا از راه عقل و برهان همانا از دست دادن خداوند است چرا که عقل و منطق باز داده اند. البته اشو در کلام دیگر به تناقض گویی میپردازد و معتقد می شود از راه عقل و هوش میتوان خدا را شناخت. |
77,478 | 60736aab2c38301a358f5084 | کمپانی SpaceX که در زمینه فناوریهای هوا و فضا فعالیت میکند، اخیرا اعلام کرده که موفق به ساخت موشکهایی شده است که امکان استفاده مجدد از آنها وجود دارد. این کمپانی اخیرا با انجام آزمایش موفقی ادعای خود را اثبات کرده است.
آنچه در تصویر مشاهده میکنید مربوط به موشکی است که امکان استفاده چند باره از آن وجود دارد. عموما موشکهایی که در پروژههای فضایی مورد استفاده قرار میگیرند پس از شلیک چند تکه شده و از بین میروند، اما موشکی که توسط SpaceX طراحی و تولید شده است قادر است چند بار مورد استفاده قرار گیرد.
این موشک که Falcon9R نامگذاری شده در آزمایش اسپیسایکس با موفقیت پرتاب میشود و تا ارتفاع ۱۰۰۰ متری اوج میگیرد و در نهایت با کنترل کامل و به سلامت به روی سطح زمین مینشیند.
انتظار میرود در آینده نزدیک از Falcon9R در ماموریتهای جدی استفاده شود.منبع: زومیت |
این موشک که Falcon9R نامگذاری شده در آزمایش اسپیسایکس با موفقیت پرتاب میشود و تا ارتفاع ۱۰۰۰ متری اوج میگیرد و در نهایت با کنترل کامل و به سلامت به روی سطح زمین مینشیند. |
44,400 | 60735c502c38301a358ecf4e |
نشر چترنگ در حالی ترجمه گلاره جمشیدی از رمان «آیلین» اثر آتوسا مشفق را منتشر کرده است که این ترجمه سومین ترجمه از این رمان است که در سال جاری منتشر شده است.
آتوسا مشفق نویسنده ایرانیالاصل ساکن ایالات متحده آمریکا و از نویسندگان سرشناش در این کشور به شمار میرود. آتوسا مشفق از پدری ایرانی و مادری کروات به دنیا آمده و در دانشگاه استنفورد تحصیل کرده است. این نویسنده در سال ۲۰۱۴ برای کتاب «مکگلو» در فهرست نهایی جایزه بوکر قرار گرفت و در سال ۲۰۱۶ و برای کتاب «آیلین» موفق به دریافت جایزه بنیاد همینگوی شد که همین مساله در کنار نامزدیاش در جوایز ادبی دیگر برای او شهرت بسیاری را به ارمغان آورده است.
مشفق در رمان تازه خود آیلین روایتی از زندگی دختری ساده و پریشان ارائه میکند که باید از پدر دائمالخمر خود نگاهداری کند و در عین حال منشی کانون خصوصی اصلاح و تربیت نوجوانان و نیز جوانی غرق شده در ترسها و روزمرگیهای خودش است.
او در نوجوانی از خانه فرار میکند و حالا پس از سالها مخاطبان این رمان به داستان زندگی پر فراز و نشیب او دعوت شدهاند.
پیش از این روزنامه نیویورک تایمز در نقدی این اثر را کتابی زنده و انسانی معرفی کرده است که کشمکشی غریب میان نیاز به سکون و شناور شدن در واژه و تخیل شتابی هیجانزده برای فهم اینکه چه رخ میدهد و چگونه رخ میدهد برای مخاطبش به ارمغان میآورد.
این ترجمه تازه با قیمت ۲۶ هزار تومان منتشر شده است.
منبع:مهر
|
ترجمهای دیگر از رمان «آیلین» اثر اتوسا مشفق روانه بازار کتاب شد. |
63,060 | 607364562c38301a358f1832 | پاسخ : كنیه هایی كه برای اشخاص و مخصوصاً معصومین(علیهم السلام) انتخاب می شود، فقط به خاطر داشتن فرزند نبوده است، بلكه گاهی كنیه ها به خاطر صفات و خصوصیات برجسته ای كه در آنها بوده است، انتخاب شد. مثل كنیه ابوتراب برای حضرت علی(علیه السلام) كه توسط پیامبر اكرم( صلی الله علیه و آله و سلم) برای آن امام انتخاب شد.
در مورد كنیه مقدس امام حسین(علیه السلام) شاید به دلیل نام فرزند ایشان بوده است، زیرا بسیاری از منابع معتبر شیعی فرزندی به نام عبدا... برای امام حسین(علیه السلام) ذكر كرده اند، از آن جمله كتاب مهم ارشاد شیخ مفید كه می فرماید : امام حسین(علیه السلام) فرزندی به نام عبدا... داشته است كه همان حضرت علی اصغر(علیه السلام) است كه در كتابهای روایی ما به عبدا... الرضیع یعنی عبدا... شیرخوار معروف شده است.(1)
پی نوشت:1. ارشاد شیخ مفید"ره"، ج1،زندگانی امام حسین (علیه السلام)
منبع : پرسمان | نام اباعبدا... به عنوان كنیه برای امام حسین(علیه السلام) به چه علتی بود؟ آیا فرزندی به نام عبدا... داشته اند؟ |
17,813 | 6073507f2c38301a358e6773 |
مواد لازمنمک به مقدار لازم
سیر ۳ حبه
پودر سیر ۱ قاشق مربا خوری
روغن زیتون ۳ قاشق غذا خوری
زعفران ۲ قاشق غذا خوری
کره ۵۰ گرم
آبلیمو ۴ قاشق غذا خوری
جعفری ساطوری شده ۲ قاشق غذا خوری
میگو پاک شده ۱ کیلوگرم
فلفل به مقدار لازم
روغن زیتون به مقدار لازم
طرز تهیه۱ ابتدا میگوهای پاك شده را بشویید و داخل آبكش قرار دهید تا آب اضافی آنها كاملا گرفته شود.
۲ داخل ظرف در داری سیر را رنده كرده و به همراه آبلیمو ، جعفری خرد شده ، زعفران ، نمک و فلفل مخلوط كرده و میگوهای خشك شده را به آن اضافه كنید
۳ تمام مواد را با قاشق مخلوط کنید ، درپوش ظرف را قرار داده و به مدت ۳۰ دقیقه درون یخچال قرار دهید تا طعم مواد جذب میگوها شود.
۴ پس از مدت زمان لازم میگوها را از یخچال خارج کنید ، سیخ های چوبی را نیم ساعت داخل آب سرد قرار دهید و میگوها را به سیخ ها بکشید
۵ کره را آب کرده سپس با روغن زیتون مخلوط کنید و با قلمو از مخلوط روغن ها روی میگوها بکشید تا خوب چرب شوند.
۶ داخل تابه ای نچشب میگوها را سرخ كنید و در حین پخت مرتب روی آنها روغن بزنید تا خشك نشوند.
سایر نکاتبهتر است كباب را روی منقل یا كباب پز تهیه كنید تا خوشمزه تر شود
در صورت تمایل كباب را داخل فر بپزید
در صورت تمایل 5عدد برگ بو هم به میگو اضافه كنید تا طعم بهتری بگیرد.
منبع : پاپیون | بهتر است كباب را روی منقل یا كباب پز تهیه كنید تا خوشمزه تر شود |
38,609 | 607359d32c38301a358eb8af | جدال با ضدانقلاب در پایگاه کله قندیاز آن شب به بعد کاک علی دستور داد که در هر سنگر دو نفر به نگهبانی مشغول شدند. از سوی دیگر بر اساس برنامهریزی که انجام داده بود در پی فرصت بود که با حمله به مقر ضد انقلاب فرصت هر گونه اقدام را از آنان بگیرد و در شبیخون زدن پیش دستی کند.
مقر ضد انقلاب در قلهای که پانصد متر از پایگاه کله قندی فاصله داشت قرار گرفته بود. گروه اطلاعات و عملیات برای شناسایی معبرها چند شب به آن منطقه عزیمت کردند و بعد از تهیه کروکی و گراگیری و برآورد افراد و امکانات دشمن مقدمات حمله را آماده کردند. اطلاعات جمعآوری شده توسط اطلاعات وعملیات برای ما ضروری و واجب بود.
من و حاجی به خاطر آنکه به عنوان تیربارچی اعزام شده بودیم جهت عملیات انتخاب شدیم.
صبح قبل از شب حمله دو نفر از برادران سپاهی نیز برای هدایت و فرماندهی به جمعمان اضافه شدند. این تمهیدات نشان میداد که حمله مدنظر چقدر حائز اهمیت ومهم است.
آن دو برادر سپاهی بعد از آنکه به توضیحات گروه اطلاعات و عملیات با دقت گوش دادند و کروکی و نقشهها را بررسی کردند برای اطمینان خاطر خودشان نیز به نزدیکترین نقطه هدف رفته و از نزدیک موقعیت را نظاره کردند.
ساعت ده صبح نیروها را پشت قله جمع و در مورد اهداف عملیات و راههای نفوذ نسبت به توجیه آنان مبادرت کردند.
برادر اعزامی از سپاه گفت: برادران دقت بفرمایند بعد از ناهار سعی کنید کاملا استراحت کنید حتما بخوابید چون امشب خواب، بیخواب. بعد از نماز مغرب باید حرکت کنیم. هوا بسیار سرد است و خودتون را خوب بپوشونید. هرکس مسئول وارسی وسائل و تجهیزات و اسلحه و مهمات خودشه کامل بودن وسائل و تجهیزات خیلی اهمیت دارد به همهشان نیاز پیدا میکنید پس دقت کنید.
اولین کاری که قبل از ناهار میکنید اینه که اسلحهتون رو سرویس و روغنکاری کنید. حالا بفرمایید برید وسائل و مهمات را تحویل بگیرید. برای سلامتی رزمندگان اسلام صلوات.
از جا برخاستم و جهت تحویل مهمات روانه شدم چهار نوار تیربار، چهار نارنجک، خشابهای ژ3 را برداشته و به طرف سنگرم روانه شد.
حس و حال خاصی پایگاه کله قندی را فرا گرفته بود. نیروها برای رسیدن به وقت عملیات ثانیه شماری میکردند. من و حاج حسن هم در انتظار بودیم تا هرچه زودتر موعد مقرر فرا برسد. در داخل سنگرمان حاج حسن در گوشهای کز کرده بود و داشت وصیتنامه مینوشت.
من که وصیتنامهام را در اعزام اول نوشته بودم و از این بابت خیالم راحت بود. سعی کردم قدری بخوابم اما خواب به چشمم نمیآمد. از این رو به آن رو شدم. چشمهایم را بستم اما مثل آنکه قرار نبود به چشمانم خواب بیاید. بعد از خواندن نماز جماعت و صرف شام مختصر فرمانده دستور حرکت داد. باید از بیراهههای ناهمواری که مملو از برف بود حرکت میکردیم و بعد از دور زدن کوه خودمان را به محل مورد نظر میرساندیم.
اول حرکت سرما غیرقابل تحمل بود اما بعد از قدری حرکت گرم شده بودیم. به دو گروه بیست و پنج نفره تقسیم شده بودیم که هر گروه شامل دو تیربارچی، دو آرپیجیزن و یک بیسیمچی و یک تیرانداز مسلح سه قناسه به همراه کمکهایشان میشد. دو گروه ساعتهایشان را با هم تنظیم کردند و قرار شد راس ساعت مقرر هر دو همزمان با هم اقدام کنیم. کوتاهی یا عدم هماهنگی موجب خسارت جبرانناپذیری می شد. خساراتی که تاوان آن را همه باید میپرداختند و سرنوشت عملیات و حتی امنیت منطقه را دستخوش تهدید میکرد.
همگیمان بادگیریهای سفید پوشیده بودیم و چنانچه در برف دراز میکشیدیم مستتر شده و دیده نمیشدیم. پیشقراولی گروه بر عهده پیشمرگ کرد مسلمانی بود که به عنوان بلد راه هم محسوب میشد. باید از راهی عبور میکردیم که از قبل شناسایی شده بود. اگر به مانعی برخورد نمیکردیم تا سر زدن سپیده صبح به نوک قله دشمن میرسیدیم.
در هنگام راهپیمایی به علت عبور از ارتفاعات کمی گرم میشدیم و سرما کمتر اثر میکرد اما در هنگامی که ناچار به توقف میشدیم سرما کلافهمان میکرد و تا حد کشندهای آزارمان میداد. آهسته آهسته از شیار خودمان را به بالا کشیدیم و در جاهایی که شیب آن تند بود دست همدیگر را گرفته و با کمک به هم ارتفاعات را میپیمودیم.
هر از چند گاهی گلولههای رسام و منورهای دشمن بیهدف شلیک میشد و از آنجا که میدیدیم مورد هدف قرار نگرفته و تیرها و منورها به جناح عبور ما شلیک نشده است اطمینان مییافتیم که دشمن از وجود ما آگاه نیست و با اطمینان راهمان را پی میگرفتیم. دشمن هرگز نمیتوانست تصور کند در آن سرمای کشنده هوا ما توانایی اقدام داشته باشیم و به همین خاطر خیالش راحت بود.
هوای آنجا در شبها گاهی به بیست درجه زیر صفر میرسید اگر کسی جا میماند و یا خواباش میبرد در جا یخ میزد.
بر اساس اطلاعات گروه شناسایی قلهای که باید به آن شبیخون میزدیم دارای هفت سنگر بود که دو سنگر آن را تیربار و یک سنگر را دوشکا و بقیه سنگرها را تیراندازیهای عادی، گزارش کرده بودند. تعداد نیروهای دشمن 45 نفر برآورد شده بود.
گروه ما از جناح راست و گروه بیست و پنج نفری دیگر از جناح چپ صعود میکرد. بیشتر افراد مقر دشمن را عراقی ها تشکیل میدادند و عناصر ضد انقلاب به عنوان راهنما و بلد در آنجا انجام وظیفه میکردند. شایعه شده بود که در مقرشان از نیروهای زن هم به عنوان بیسیمچی استفاده میکنند و چیزهای دیگر هم در مورد سوء استفاده از زنان میگفتند. راست و دروغش را نمیدانم.
پیشبینی می شد در صورت تصرف قله،علاوه بر اشراف کامل بر شهرهای عراق قدرت آتش و تهیه رزمندگان هم فزونی میگرفت و می شد با تصرف ارتفاعات دیگر عرصه را بر دشمن و عناصر خودفروختهاش تنگ و تنگتر کرد. یعنی با پیروز شدنمان میتوانستیم آینده امنیت منطقه را به نفع خودمان تغییر دهیم و جلوی مزاحمتهای نیروهای بعثی و خود فروختهگان وابسته به عراق را مسدود کنیم.
کمکم به مقصد نزدیک میشدیم. حدود صد و پنجاه متری دشمن دستور توقف صادر شد و ما را در جایمان میخوب کرد.
البته زیاد نمیتوانستیم بیحرکت باقی بمانیم چون احتمال یخزدگی و بیحسی پاهامان وجود داشت.
بنا به دستور فرماندهی عملیات قرار شد پیشمرگ گروه با دو نفر از افراد با تجربه خودشان را به نزدیکی سنگرهای عراقی برسانند و بعد از آن که سر و گوشی آب داده و اطراف را بررسی کردند به نزدمان برگردند و ادامه عملیات پیگیری شود.
من و حاجی که تیربارچی بودیم در جلو نیروها مستقر شدیم. سرمای هوا غیرقابل تحمل بود. از آنجا که نباید هیچگونه حرکتی از ما سر میزد سرما کشندهتر و غیرقابل تحملتر میشد. حدود یک ساعت تا شروع عملیات باقی مانده بود. بعد از پانزده دقیقه پیشمرگ و همراهانش بازگشتند. یک ربع ساعتی که به اندازه چندین ساعت کش آمده بود.
نماز صبح را نشسته ادا کردیم و بعد از آن شکلات مقوی را که به عنوان جیره جنگی تحویل گرفته بودیم خورده و در انتظار دستوری که قرار بود از سوی قرارگاه مخابره شود ماندیم.
پس از آن فرمانده دستور داد تا خودمان را با رعایت کامل احتیاط و در سکوت محض تا بیست متری مواضع دشمن برسانیم.
پس از بیست و پنج دقیقه خودمان را به محل مقرر رسانده و در حالی که هر کداممان اسلحههای سازمانیاش را به سوی خط دشمن هدف گرفته بود برای شنیدن رمز عملیات لحظهشماری کردیم. اسلحه از ضامن خارج شده و در وضعیت رگبار، درحالی که انگشتهامان ماشه را حس میکرد و در انتظار فشردن ماندیم.
بر اساس برنامه ریزی انجام شده قرار بود پس از شنیدن رمز عملیات نیروهای رزمنده در داخل سنگرهای دشمن نارنجک بیندازند و پس از بیرون آمدن نیروهای دشمن که سالم مانده بودند آنها را به رگبار ببندیم. آرپیجیزنها هم باید سنگرهای تیربار و دو شکار را هدف میگرفتند. همگی باید دقت میکردیم تا با اولین شلیک دشمن را غافلگیر کرده و به آنان امان ندهیم. بیشترین تاکید برای آرپیجیزنها بود. آنها باید با اولین شلیک موشک، مواضع را منهدم میکردند.
از گروه سمت چپمان اثری دیده نمی شد. زمان شروع عملیات در حال رسیدن بود و ما بخاطر تاخیر گروه چپ نگران و مشوش بودیم.
اگر نمیرسیدند عملیات قابل اجرا نبود. نگرانیمان موردی نداشت چون بالاخره نیروهای آن گروه راس ساعت مقرر رسیدند.
رمز عملیات که یاحسین شهید بود ابلاغ شد.
نارنجکها یکی پس از دیگری به سوی سنگرهای دشمن با نارنجکانداز شلیک و همزمان با آن آرپیجی زنها هم دست به کار شدند. هم نارنجکها و هم موشکهای آرپیجی به هدف خوردند. نیروهای رزمنده بدون وقفه با اسلحههای انفرادی به سوی افرادی که دست پاچه و سردرگم بدون آنکه هدفی داشته باشند، از سنگرها به بیرون میدویدند آتش گشوده و آنان را به تیر بستند.من و حاج حسن هم با تیربار ژ3 آنان را هدف گرفتیم. یک آن دستهامان از ماشه برداشته نمیشد.
لولههای تیربار را که داغ شده بود با برف خنک کرده و دوباره دست به کار شدیم. بوی دود باروت همه جا را احاطه کرده بودند.
عراقیها هم بیکار ننشسته بودند و به سویمان آتش میگشودند و علاوه بر آن نارنجکهای دستی با ما مقابله کردند. اما از آنجا که سطح شیبدار بود نارنجک بر روی زمین نمیایستاد و میغلتید و به درون دره سقوط میکرد از سوی دیگر به خاطر اضطراب و غافلگیری تیرهای دشمن که بدون هدف شلیک می شد و به هدر میرفت.
در این حمله ما به تقدیم چهار شهید موفق شدیم به اهداف مورد نظرمان دست بیاییم و دشمن را متواری کرده و قله محل استقرار آنان را به تصرف درآوریم.
توپخانه هم به کمکمان آمد و به وسیله شلیک توپهایش نیروهای متواری بعثی و ضد انقلاب را به هلاکت رساند.منبع:فاتحان |
گروه ما از جناح راست و گروه بیست و پنج نفری دیگر از جناح چپ صعود میکرد. بیشتر افراد مقر دشمن را عراقیها تشکیل میدادند و عناصر ضدانقلاب به عنوان راهنما و بلد در آنجا انجام وظیفه میکردند.
|
12,193 | 60734d162c38301a358e517f |
مواد لازم پیتزا بروشتا
مواد اصلینان فرانسوی ۱ عدد
گوجه فرنگی رسیده خرد شده ۵ عدد
پستو ریحان ۲ قاشق غذا خوری
پنیر موزارلا (موتزارلا) رنده شده ۳۰۰ گرم
روغن زیتون به مقدار لازم
طرز تهیهزمان تهیه ۱۵ دقیقه
زمان پخت ۱۰ دقیقه
۱ نان فرانسوی را برش بدهید
۲ گوجه ها را خرد کنید و با پستو مخلوط کرده و روی اجاق به مدت ده دقیقه حرارت دهید
۳ سینی فر را برداشته، کف آن را با روغن زیتون چرب کنید
۴ برش های نان را در آن بچینید.
۵ از سس گوجه و پستو روی نان بریزد.
۶ و روی آن را پنیر موتزالا ریخته داخل فر بگذارید تا پنیر ذوب و طلایی رنگ شود .
سایر نکات پیتزا بروشتاپستو در اصل سس سبز رنگ ایتالیایی است که از برگ ریحان تهیه می شود. مواد اصلی تشکیل دهنده این سس در اینجا ریحان، روغن زیتون، سیر تازه و کمی نمک است منبع:پاپیون | پستو در اصل سس سبز رنگ ایتالیایی است که از برگ ریحان تهیه می شود. مواد اصلی تشکیل دهنده این سس در اینجا ریحان، روغن زیتون، سیر تازه و کمی نمک است |
70,462 | 607367912c38301a358f351c |
جلال رضایی نور و هیئت همراه شامگاه دوشنبه در دیدار با آیت الله اعرافی اظهارداشت: با توجه به جایگاه شهر مقدس قم به عنوان ام القری جهان اسلام و ارائه درخواست هایی از سوی دانشگاههای کشورهای منطقه به منظور تبادل دانشجو و ادامه تحصیل دانشجویانشان در مقاطع تحصیلات تکمیلی در صورت موافقت وزارت علوم آمادگی پذیرش و جذب دانشجویان خارجی به ویژه کشورهای منطقه را داریم.
عضو بنیاد ملی نخبگان افزود: دانشگاه صنعتی قم در سال 86 با سه دانشکده و25 رشته کارشناسی ارشد و 8 رشته کارشناسی فعالیت خود را آغاز کرد و هم اکنون با دوهزار و 200 دانشجو و 57 عضو هیئت علمی در خدمت سیستم آموزشی عالی کشور است.
پژوهشگر برتر علمی استان ادامه داد: با توجه به جایگاه معنوی و علمی قم توانسته ایم در برنامه های درسی و علمی دانشجویان متناسب با مقتضیات زمان در حرکت باشیم و موضوع اخلاق در فضای کار را به صورت جدی مد نظر قرار داده ایم.
رضایی نور بیان کرد: استفاده از ظرفیت های حوزه علمیه قم به ویژه در دروس علوم اسلامی به ویژه مباحث تربیت مربی حجاب و عفاف همچنین راه اندازی دفتر ارتباط حوزه و دانشگاه را در دستور کار قرار داده ایم.
رئیس دانشگاه صنعتی قم گفت: این تعامل و همکاری بدون تردید باعث تصریح فعالیت های علمی، پژوهشی، تحقیقاتی و معرفتی دانشگاه خواهد شد و ما مصمم به همکاری با حوزه و مجموعه های علمی تحت اشراف حوزه علمیه قم هستیم.
برگزیده جشنواره های متعدد علمی کشور تصریح کرد: برای اولین بار در کشور طرح همیار صنعت در دانشگاه صنعتی قم آغاز شده است و بدین صورت عمل می کند که دانشجویان در دوران تحصیل می توانند جذب بازار کار شوند و این مهم با راه اندازی مرکز نوآوری و رشد دانشگاه صنعتی قم تحقق یافته است.
رضایی نور در پایان تأکید کرد: دانشگاه صنعتی قم به عنوان یکی از مراکز آموزش عالی برتر کشور آمادگی لازم علمی و عملی خود را دارد تا مصداق واقعی وحدت حوزه و دانشگاه را با همکاری حوزه علمیه قم عملیاتی کند و برای سایر دانشگاه های کشور الگو گردد.
وی گفت: حضور اساتید برجسته اخلاق حوزه علمیه در دانشگاه صنعتی قم همچنین حضور دانشجویان به منظور فراگیری دروس اخلاق و معارف اسلامی در حوزه می تواند نقطه عطفی برای تحقق این وحدت باشد.
رئیس دانشگاه صعنتی قم بیان کرد: دانشگاه آمادگی دارد با توجه به آماده بودن زیرساخت های لازم و اساتید و کادر زبان دان، در صورت موافقت وزارت علوم فرزندان خانواده طلاب غیرایرانی و دانشجویان کشورهای همسایه را برای آغاز سال تحصیلی جدید پذیرش کند.
وی افزود: دانشگاه صنعتی قم هرگز از ظرفیت غنی جامعه المصطفی العالمیه و مدارس علمیه غافل نخواهد شد.
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | رئیس دانشگاه صنعتی قم از آمادگی این دانشگاه در صورت صدور مجوز از سوی وزارت علوم برای جذب دانشجویان خارجی از مهرماه خبر داد. |
33,512 | 6073578f2c38301a358ea4c6 | گاهی اوقات نعمت های الهی را از دست می دهیم و یا تا یک قدمی بدست آوردنش می رویم ولی به آن ها نمی رسیم؛ شاید چرایی این ماجرا سوال خیلی از ما باشد.
در حکمت سیزدهم از کتاب نهج البلاغه از قول حضرت امیر المومنین نقل شده است که ایشان ناسپاسی در برابر نعمت ها را یکی از دلائل از دست رفتن نعمت ها معرفی می کنند؛ ایشان می فرمایند:
«إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْكُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّكْرِ؛ چون سرآغاز نعمت به شما رسد با كم سپاسى دنباله آن را نبرید.»
راه تداوم نعمت هاامام(علیه السلام) در این سخن حکمت آمیز به نکته دیگرى درباره آثار شکر نعمت و آثار کفران بیان مى کند و مى فرماید: «هنگامى که مقدمات نعمت ها به شما روى مى آورد دنباله آن را به واسطه کمى شکرگزارى از خود دور نسازید»; (إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلاَ تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّةِ الشُّکْرِ).
نعمت ها غالباً به صورت تدریجى بر انسان وارد مى شود و وظیفه انسان هوشیار این است که به استقبال نعمت برود و استقبال از آن راهى جز شکرگزارى ندارد. هرگاه با آغاز روى آوردن نعمت به شکر قلبى و زبانى و عملى بپردازد ادامه خواهد یافت و تا پایان آن نصیب انسان مى شود و به تعبیر دیگر به گفته بعضى از شارحان نهج البلاغه، نعمت ها مانند گروه هاى پرندگان است که وقتى تعدادى از آنها بر شاخه درختى نشستند بقیه تدریجا به دنبال آنها مى آیند و شاخه ها را پر مى کنند; ولى اگر گروه اول صداى ناهنجار و حرکت ناموزونى بشنوند یا ببینند فرار مى کنند و بقیه هم به دنبال آنها مى روند و صحنه از وجودشان خالى مى شود.
همچنین بسیارى از نعمت ها به صورت تدریجى زوال مى پذیرند; هرگاه انسان در آغاز زوالش هوشیار باشد و به شکر قلبى و زبانى و عملى بپردازد مانع بازگشت و زوال تدریجى آن مى شود.
این سخن در اصل برگرفته از قرآن مجید است که مى فرماید: «(وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لاَزیدَنَّکُمْ وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی لَشَدیدٌ); به خاطر بیاورید زمانى که پروردگارتان اعلام داشت اگر شکرگزارى کنید (نعمت خویش را) بر شما خواهم افزود و اگر ناسپاسى مجازاتم شدید است».[1]
تاثیر شکرگزاریشکر باعث میشود که انسان به منعم حقیقی یعنی خدا معرفت پیدا کند و به این نقطه برسد که همه نعمتها از طرف خداست و نه از طرف بندگان خدا؛ شکر کردن باعث این میشود که شکرگزار درون قلبش سبک شود گاهی اوقات کسی نسبت به من و شما لطفی میکند و ما در برابر لطف آن کس از او تشکر میکنیم و به دلیل تشکری که انجام میدهیم احساس سبکی و راحتی میکنیم در مورد شکر در برابر پروردگار هم اوضاع به همین شکل است. دلی که سبک شد زود قانع میشود و به دنبال آرزوهای دور و دراز و نداشتهها یا نمیرود یا کمتر میرود. کسی که شاکر خداست نعمت را از طرف خدا یک نوع هدیه میداند بنابراین در برابر هدیهای که گرفته تشکر میکند.
همه ما بسیار شنیدهایم که شکر نعمت، نعمتت افزون کند؛ واقع قضیه هم همین است شکر نعمت منجر به فراوانی نعمت میشود یعنی بر نعمتی که داریم، نعمت دیگری افزوده میشود. یکی از مهمترین آثار شکر که در همین زندگی دنیوی انسان میتواند با چشم خودش مشاهده کند، توفیقی است که انسان شاکر جهت کسب فضائل اخلاقی و دوری از زشتیها نصیبش میشود یعنی انسان با شکر نعمتهای الهی پنجرههای اخلاقی برایش باز میشود و امور به شکلی رقم میخورد که پلیدیها بر سر راه او قرار نمیگیرد. یکی از مصادیق این پلیدیها و زشتیها، بلایا هستند؛ کسی که شکرگزار است بلاهای مختلف بر سر راهش در زندگی کنار میروند این طور میشود گفت که خداوند هوای بنده شاکرش را در دنیا دارد تا بلای آن چنانی سرش نیاید.
جمع بندیبیاییم نعمت ها را با دست خود از بین نبریم و به قواعد تکوینی عالم باور پیدا کرده و با شکرگذاری و نا سپاسی نکردن زندگی را بر خود سخت نکنیم.
پی نوشت ها:
[1] ابراهیم، آیه 7.
منابع:
کتاب پیام امام
سایت اهل بیت
صراط نیوز
| همه ما بسیار شنیدهایم که شکر نعمت، نعمتت افزون کند؛ واقع قضیه هم همین است شکر نعمت منجر به فراوانی نعمت میشود یعنی بر نعمتی که داریم، نعمت دیگری افزوده میشود؛ انسان با شکر نعمتهای الهی پنجرههای اخلاقی برایش باز میشود و امور به شکلی رقم میخورد که پلیدیها بر سر راه او قرار نمیگیرد. |
52,231 | 60735f982c38301a358eede5 |
به نقل از روابط عمومی شبکه یک؛ الهام حمیدی بازیگر سینما و تلویزیون امشب (29 اردیبهشت) مهمان سومین برنامه "دعوت" شبکه یک سیما می شود.
«دعوت» جنگی شادانه است که هر شب حوالی ساعت 23:15 با اجرای نیما کرمی و زینب زارع از باغ کتاب تهران به طور زنده روی آنتن می رود.
موضوع امشب دعوت، اعتماد به نفس است و حجت الاسلام برمایی کارشناس مذهبی در این باره با بینندگان گفتگو خواهد کرد.
رحیم زارع دیگر مهمان این برنامه خواهد بود. او از مددجویان تحت پوشش کمیته امداد بوده که توانسته با حمایت خیرین، پس از سال ها تلاش و کوشش به موفقیت های اجتماعی دست یابد. همچنین بهنام صفاریان از خوانندگان و آهنگسازان خوب کشور نیز در این برنامه قطعاتی را به طور زنده اجرا می کند.
«دعوت» به تهیه کنندگی مجتبی کشاورز، کاری از گروه اجتماعی شبکه یک سیما است که در ایام ماه مبارک رمضان هر شب پس از سریال سر دلبران روی آنتن می رود.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | الهام حمیدی بازیگر سینما و تلویزیون امشب مهمان سومین برنامه «دعوت» می شود. |
40,640 | 60735aaf2c38301a358ec09e |
در آستانه ولادت پیامبر گرامی اسلام(ص) و هفته وحدت، کرسیهای نفحاتالقرآن در مساجد و حسینیهها برگزار میشود.
اسامی محلهای برگزاری کرسیها بدین شرح است:
کرسی تلاوت 294 نفحاتالقرآن دوشنبه 28 آبانماه با تلاوت سیدمحمد حسینی پور، قاری بینالمللی کشورمان و با بیان تفسیر آیات توسط محمود نوروزی در مسجد خلیلالله واقع در نارمک، خیابان شهید مدنی، روبروی مترو جانبازان بعد از اذان مغرب و عشا برگزار خواهد شد.
کرسی 295 نفحاتالقرآن سهشنبه 29 آبانماه با تلاوت مسعود سیافزاده قاری ممتاز کشورمان در مسجد امام حسین (ع) واقع در خیابان شریعتی، خیابان زرگنده برگزار خواهد شد.
در ادامه این کرسیها، کرسی 296 نفحاتالقرآن دوشنبه 3 آذرماه همزمان با شب میلاد رسول گرامی اسلام (ص) و امام صادق (ع) از اذان مغرب و عشا با تلاوت جعفر فردی قاری بین المللی و ممتاز کشورمان در مسجد حضرت ابوالفضل (ع) واقع در نعمت آباد، خ نور کوچه 23 برگزار خواهد شد.
کرسی 297 نفحاتالقرآن، یکشنبه 4 آذرماه پس از نماز مغرب عشاء با تلاوت شهاد زمانی و محمدرضا حاتمی در مسجد النبی(ص) واقع در میدان هفت حوض برگزار میشود.
همچنین کرسی تلاوت 298 نفحاتالقرآن 4 آذرماه در موسسه امام سجاد (ع) واقع در سیدنی استرالیا با تلاوت 5 قاری، مصطفی طاهری، عبدالقادر علیزاده، تقی سعدی، مصطفیالعشی و دکتر مرتضی صابری برگزار میشود.
پخش زنده کرسیها از طریق صفحه اینستاگرام nafahat.video@ و برنامه لحظهنگار انجام میشود و قرآندوستان میتوانند با مراجعه به این دو برنامه به صورت زنده از نفحات و نغمات آیات الهی بهرهمند شوند.
منبع: تسنیم
| کرسیهای نفحاتالقرآن در آستانه ولادت پیامبر گرامی اسلام(ص) در برخی از مساجد تهران و خارج از کشور برگزار میشود. |
50,061 | 60735eb22c38301a358ee56b |
تنظیم: یگانه داودی
| در این مطلب نمونه سوالات نوبت دوم به تفکیک پایه و رشته ارایه گردیده است... |
78,645 | 60736b232c38301a358f5513 | به گزارش خبرنگار مهر، نفیسه السادات امامی مربی و دانشجوی کارشناسی ارشد مدیرت آموزشی طی یادداشتی بر فیلم «منطقه پرواز ممنوع» به کارگردانی امیر داسارگر از ویژگیهای تربیتی و نکات قوت این فیلم گفت.
متن این یادداشت به شرح ذیل است:بسیاری میپرسند مگر در مجموعههای تربیتی کودکان و نوجوانان چه اتفاقی میافتد که تا این حد رضایتمندی فردی و اجتماعی از آنها وجود دارد. در یک جمله پیشنهاد میکنم فیلم سینمایی «منطقه پرواز ممنوع» را ببینید تا به جواب بخشی از سوال خود برسید.استقلال، مسئولیتپذیری، انگیزش درونی، خودسازی، استفاده بهینه از نیروی جوانی، تفریح و نشاط، رفاقت ناب، هیجان، آشنایی با ارزشها، کسب مهارت و تجربههای جذاب تنها بخشی از دستاوردهای حضور در یک مرکز تربیتی زیر نظر یک مربیِ کارکشته است که در سینمایی «منطقه پرواز ممنوع» به خوبی به تصویر کشیده شده است. به قول «آقا مصطفی» یکی از شخصیتهای این فیلم، روح همگیشان شاد!از آن جایی که دانش و تخصص سینما ندارم از شما دعوت میکنم چند دقیقهای از منظری دیگر به این فیلم بپردازیم، بنابراین در این نوشتار نگاهم به فیلم فقط معطوف به حوزه تخصصی خودم یعنی تربیتپژوهی است. در ادامه چند نکته از نکات تربیتی فیلم را مرور خواهیم کرد.متاسفانه فرهنگ سینمای نوجوان در کشور ما از جایگاه مطلوبی برخوردار نیست و بنابراین برخی دیدگاهها و رفتارها نسبت به هر ظهوری تازه طبیعی است. برای تماشای این فیلم ابتدا باید پذیرفت مخاطب فیلم نوجوان است و به بسیاری از موارد در سطح درک و فهم میانگین نوجوانان کشور پرداخته شده است؛ بنابراین جنس ارتباطی که مخاطب نوجوان با فیلم برقرار میکند با من بزرگسال و والد متفاوت است.دومین نکته موضوعی به نام جایگاه خیال و واقعنگری در عرصه سینمای نوجوان است. اجازه بدهید با یک مثال پیش برویم. کمتر کسی است که فیلمهای «مرد عنکبوتی»، «لاک پشتهای نینجا»، «۴ شگفتانگیز»، «جنگ ستارگان» را ندیده باشد. در این فیلمها محور فیلم قهرمان است و عملا دیگر مسئولان جامعه نقشی در پیروزی بر موانع ندارند. جالب است هنگام تماشای این فیلمها هرگز از خود نمیپرسیم پس پلیس کجاست؟ چرا همه کاره شهر و دنیا فقط همین چند قهرمان و نقش اصلی فیلم هستند. جالبتر آنجاست که هنگام مشاهده فیلمهای ماجراجویانه و هیجانی ایرانی، اولین برخورد ما با فیلم پرسش در مورد نقش پلیس و مسئولان جامعه است! این عبارات قطعاً برای شما هم آشناست: «یعنی این جامعه اینقدر عقب افتاده است که ۴ نفر شهروند همه کاره شدهاند؟ یعنی این آدمها نمیفهمند الان نباید فلان کار را کنند و...!؟»جملات به گوش شما هم آشنا بود، این طور نیست؟ عجیب است چطور در آن فیلمهای ساخت خارج، همه چیز ممکن بود ولی در فیلمهای ایرانی نه؟ مگر نه اینکه در هر ۲ تخیل و اغراق است که حکم فرمایی میکند؟ قصدم از بیان این مقدمه این است که اجازه دهید نوجوانان با پذیرفتن حد متعادلی از اغراق و تخیل موجود در فیلمها و کتابهای ایرانی، انجام غیرممکنها را فقط به خارج از مرزهای ایران ندانند؛ تا باور کنند که آنها هم میتوانند در اینجا کارهای بزرگ کنند؛ همانطور که در این فیلم ۳ نوجوان باور داشتند میتوانند کمک کنند تا جلوی جاسوسهای صنعت هوافضای کشور گرفته شود. به یاد داشته باشیم که با واقع نگری بیش از حد و بعضا ناامیدی خودمان فرصت پرواز خیال و امیدواری را از نوجوانانمان نگیریم. سومین نکته قابل توجه در فیلم استفاده بهینه از نیروی جوانی است. نوجوانانی که میتوانند وقت خود را به رمانخوانی مجازی، وبگردی بیهوده و بازیهای رایانهای بگذرانند در این فیلم به ساخت پهباد، کنجکاوی، کاوش اینترنتی مفید و آزمون و خطای دستساختههای خود میپردازند.آخرین نکته نیز نقش مربی در تربیت نوجوان و دستیابی به موفقیتهای فردی و اجتماعی است؛ امری که سعی میشود در مراکز تربیتی بدان پرداخته شود. البته قصد بنده در اینجا مربی تربیتی غریبه نیست، بلکه پدر و مادرِ پرمشغلهای است که بهترین نقش را در تربیت فرزندان خود دارند. در این فیلم با مادری آشنا میشویم که در کنار همه دل مشغولیها و گرفتاریهایش نه تنها مانع فرزندش نیست بلکه برای او و همگروهیهایش لباس فرمی ارزشی میدوزد، پدری را میبینیم که روش تربیتیاش گفتگو و به فکر واداشتن فرزندش است؛ به نیروی نوجوانیاش فرصت پروبال زدن داده و همزمان هم به پرورش قوای جسمی و بدنی او میپردازد و هم به فکر رشد اخلاقی، علمی و معنوی اوست.مَخلَصِ کلام اینکه در روزگاری که غالب فیلمهای حرفهای و غیرحرفهایِ روی پرده سینما و فروشگاهها یا به طور خودجوش اعلام کردهاند که ۱۲+ هستند یا درنهایت وقاحت پر از شوخیهای جنسی و جو ناامیدی هستند تا آنجا که نه تنها نمیتوان با خانواده به تماشای آنها نشست، بلکه وقت و روح و روان خودمان را هم نابود میکنند؛ پیشنهاد میکنم با فرزند خود به سینما رفته و با لذت این فیلم غیرقابل پیشبینی را مشاهده کنید. تماشای فیلم را فرصتی بدانید تا در مورد علایق، اهداف و آرمانهای فرزندتان با او صحبت کنید. در این راستا به او کمک کنید تا با شخصیتهای اصلی فیلم همزادپنداری کرده و سعی کنید بیشتر از پرداختن به نکات حرفهای سینمایی به درسهایی که فرزندتان از این فیلم میگیرد بپردازید. البته از خودتان غافل نشوید چراکه نکات تربیتیای که والدین در این فیلم به کار میبرند گرچه کامل نیست ولی به نسبت دیگر فیلمها در حد قابل قبول و مطلوبی رعایت شده است، پس بدون نگرانی بهعنوان الگویی خوب از آن ایده بگیرید.منبع: خبرگزاری مهر | حین تماشای «منطقه پرواز ممنوع» سعی کنید بیشتر از پرداختن به نکات حرفهای سینمایی، به درسهایی که فرزندتان از این فیلم میگیرد بپردازید و با او در مورد علایق، اهداف و آرمانهایش صحبت کنید. |
36,866 | 6073590e2c38301a358eb1e0 | این تفاهمنامه در راستای کمک به ایجاد و توسعه کسب و کارهای فناور از طریق ارایه خدمات عمومی و تخصصی با ارزش افزوده بالا و افزایش همکاریهای آموزشی و پژوهشی بین اتاق بازرگانی صنایع و معادن و کشاورزی تهران است.
برای امضای این تفاهمنامه هومن حاجی پور به عنوان معاون کسب و کار اتاق بازرگانی تهران و عباس زارعی به عنوان رییس پارک علم و فناوری دانشگاه تهران حضور داشتند.
انجام همکاریهای مشترک در حوزه فناوری و کارآفرینی در زمینههای ارایه مشاوره کسب و کار و تخصصی به شرکتهای مستقر، تسهیل در شرایط عضویت برای شرکتهای مستقر، اجرای برنامهها و رویدادهای کارآفرینی و فناوری به صورت مشترک، کمک در راه اندازی مرکز رشد صادرات و اتاق سرمایه، انتخاب ایدههای مناسب سرمایه گذاری و فراهم کردن زمینههای لازم برای جذب سرمایه گذاران خارجی از جمله موضوعات تفاهمنامه است.
طرفین حداکثر ظرف مدت ۲ هفته بعد از امضای تفاهمنامه باید نسبت به معرفی نماینده خود جهت تشکیل کمیته اجرایی تفاهمنامه اقدام کنند تا نمایندگان به طور منظم و حداکثر هر ۲ ماه یکبار طی جلسهای فعالیتهای مشترک پیشنهادی را بررسی و بعد از تایید روسای دو مجموعه به آن بپردازند.
گفتنی است مدت این تفاهمنامه به مدت ۳ سال است که با موافقت طرفین میتواند تمدید شود.
| پارک علم و فناوری تهران روز شنبه 19 آبان ماه میزبان جمعی از کارکنان و شرکتهای دانش بنیان و فناور مستقر در پارک بود تا با اتاق بازرگانی صنایع و معادن و کشاورزی تهران تفاهمنامه همکاری امضا کنند. |
74,803 | 607369852c38301a358f4611 | در حساسترین دیدار مرحله یک چهارم نهایی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، تیم ملی بلژیک به مصاف برزیل رفت و در پایان به پیروزی ۲ بر یک رسید.
ترکیب تیم ملی برزیل:آلیسون، سیلوا، میراندا، مارسلو، فاگنر، کوتینیو، پائولینیو، فرناندینیو، ویلیان، ژسوس و نیمار
ترکیب تیم ملی بلژیک:کورتوا، الدرویلد، کمپانی، ورتونگن، مونیر، ویتسل، دی بروینه، فلینی، چادلی، لوکاکو و آزارد
تیم ملی برزیل با هدایت تیته، بازی را به خوبی آغاز کرد و موقعیتهای زیادی هم برای گلزنی داشت، اما بی دقتی مهاجمان، مدافعان و درخشش کورتوا، سبب شد تا گلی دریافت نکنند و سپس روی ضربه گل به خودی فرناندینیو به گل نخست رسیدند.
در ادامه نیمه نخست هم برزیل موقعیتهایی داشت و شیاطین سرخ (لقب تیم ملی بلژیک) تلاش کردند تا روی ضد حملات به گلهای بعدی برسند که این اتفاق رخ داد و روی حرکت زیبای لوکاکو و شوت دی بروین، بلژیکیها گل دوم را به ثمر رساندند.
تیته، سرمربی برزیل در نیم دوم تغییرات زیادی برای بازگشت به بازی انجام داد و حملات متعددی انجام داد، اما دفاع منطقی بلژیک سبب شد تا حملات برزیل به جایی نرسد تا اینکه در دقیقه ۷۶ برزیل یکی از گلها را جبران کرد. پاس عالی کوتینیو روی دروازه بلژیک را رناتو آگوستو که سه دقیقه قبل به بازی آمده بود، با ضربه سر باز کرد و بازی دو بر یک شد.
در پایان۹۰ دقیقه همین نتیجه باقی ماند و بلژیک حریف فرانسه در نیمه نهایی جام جهانی ۲۰۱۸ شد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| در چارچوب مرحله یک چهارم نهایی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه، بلژیک با نتیجه ۲ بر یک برزیل را شکست داد. |
80,034 | 60736bb42c38301a358f5a80 | بانی فیلم ، گروه تلویزیون: گویا هیچ نظارتی روی جوایز برخی برنامه ها از جمله برنامه «خندوانه» نمی شود. ماجرا از این قرار است که مدتی است در قرعه کشی حاضرین در استودیو برنامه «خندوانه» گزینه جدید اضافه شده است. این جایزه که با عنوان «یک ماه معاف از آشپزی» در یکی از شماره های قرعه کشی این برنامه قرار دارد، بر این اساس است که فرد برنده می تواند تا یک ماه هر روز تا سقف ۴۰ هزار تومان از هر رستورانی که بخواهد، غذا سفارش بدهد.از آنجایی که کارشناسان تغذیه بارها در برنامه ها و شبکه های مختلف تلویزیونی درباره مضرات استفاده از فست فود ها و غذاهای رستورانی سخن گفته اند و تاکید کرده اند که استفاده از این غذاها را به حداقل برسانید، چنین جوایزی که مردم را تشویق به استفاده از این نوع غذاهای مضر می کند، اتفاق خوشایندی نخواهد بود. آن هم به مدت یک ماه و هر روز!از این رو می توان نتیجه گرفت که هیچ نظارتی روی برخی برنامه ها و جوایزشان نمی شود. چون در این صورت دست اندرکاران برنامه «خندوانه» چنین جوایزی را برای مخاطبان خود در نظر نمی گرفتند! | بانی فیلم، گروه تلویزیون: گویا هیچ نظارتی روی جوایز برخی برنامه ها از جمله برنامه «خندوانه» نمی شود. ماجرا از این قرار است که مدتی است در قرعه کشی حاضرین در استودیو برنامه «خندوانه» گزینه جدید اضافه شده است. این جایزه که با عنوان «یک ماه معاف از آشپزی» در یکی از شماره های قرعه… |
58,844 | 6073628a2c38301a358f07ba | آیت الله اعرافی پیش از ظهر امروز در دیدار مهندس حسن منتظر تربتی معاون وزیر نفت و اعضای هیئت مدیره شرکت ملی گاز کشور که در دفتر مدیر حوزه های علمیه در قم برگزار شد گفت: نعمت گاز، نعمتی بسیار بزرگ است؛ ولی هنوز در جامعه اسلامی به این نعمت توجه نشده و برای مردم مجهول مانده است؛ چون نمی دانیم سایر کشورها نعمت گاز را با چه سختی بدست می آورند و مصرف می کنند جایی مانند ایران ندیده ایم که به این راحتی گاز بدست بیاورند.
مدیر حوزه های علمیه با اشاره به اصلاح الگوی مصرف در منابع زیر زمنیی و انرژی افزود: یکی از مسائل مهم در دربحث انرژی اصلاح الگوی مصرف است. اصلاح در مصرف، وظیفه دینی، اخلاقی و انقلابی است. وی با بیان اینکه در برنامه ریزی جدید حوزه، دنبال این هستیم که حوزه در متن جامعه نقش آفرین باشد و این حضور طوری است که نیازها را برطرف کند و نقش آفرین شود گفت: حوزه آماده همکاری با شرکت ملی گاز برای اصلاح الگوی مصرف از طریق شبکه تبلیغ و طرح هجرت است.
عضو شورای عالی حوزه های علمیه افزود: حوزه در زمینه های مختلف تبلیغ و .. وظیفه خود می داند که بتواند موضوع اصلاح الگوی مصرف را در جامعه ترویج کند. مبلغین به مردم درمورد مصرف درست و بهینه گازتوضیح دهند. امام جمعه قم با بیان این که بیش از بودجه کشور، یارانه گاز داده می شود، اظهار داشت: اگر مردم به مصرف گاز توجه کنند و مصرف خود را کنترل نمایند، قطعا این کنترل می تواند در بحث اشتغال و صادرات اثر گذار باشد.
آیت الله اعرافی با اشاره به رسالت حوزه در همکاری با وزارت نفت و شرکت ملی گاز افزود: وظیفه اول حوزه، اطلاع رسانی و ترویج اصلاح الگوی مصرف در بخش انرژی و گاز است. می توان از طریق شبکه تبلیغ این مسئله مهم را ترویج کرد. عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: جای تأسف است که با همه تذکرات باز شاهد، روند افزایش مصرف گاز در کشور هستیم. امام جمعه قم ادامه داد: مسئله دیگر رسیدگی به مناطق روستایی در بحث گاز و برخورداری از این نعمت و توجه به صنایع است. صنایع در سختی قرار دارند و باید کاری کرد در این مشکلات اقتصادی و تحریمی گرفتار و تعطیل نشوند.
مدیر حوزه های علمیه با اشاره به حضور مبلغان در ادارات گاز برای اقامه نماز و ... ادامه داد: در وزارت نفت مثل خیلی از بخش ها، روحانیون تبلیغی حضورداشته و اقامه نماز و ... برنامه ها را انجام می دهند و لازم است این همکاری بیشتر شود. وی افزود: جای بسیار خوشحالی است که در 4 دهه از پیروزی انقلاب اسلامی، شاهد درخشش شرکت ملی گاز کشور در خدمات دهی به مردم هستیم. نکته ای باید دقت کرد مسئله بهینه مصرف است.
امام جمعه قم با اشاره به نقش وزارت نفت در رشد اقتصادی کشور اظهار داشت: دور زدن تحریم ها و ارتباط با کشورها مورد تأکید علما است و امید است به این مسئله توجه بیشتر شود. این مسئله را سایر کشورها هم توجه دارند. این وزارت خانه می تواند نقش بسیار خوبی در رشد کشور داشته باشد.
منبع: حوزه نیوز | عضو شورای عالی حوزه های علمیه گفت: حوزه علمیه در زمینه های مختلف تبلیغ و .. وظیفه خود می داند که بتواند موضوع اصلاح الگوی مصرف را در جامعه ترویج کند. حوزه آماده همکاری با شرکت ملی گاز برای اصلاح الگوی مصرف از طریق شبکه تبلیغ و طرح هجرت است. |
48,035 | 60735dd62c38301a358edd81 |
یکی از چیزهایی که به مشکلات خانوادگی منجر میشود، این است که پدر نظر میدهد و مادر نظر پدر را همانجا نقض میکند و بالعکس. در اینجا بچه میگوید انگار این حرفهایی که اینها میزنند آنقدر هم پایه ندارد! در حالی که موقع تصمیمگیری باید یک حریمی ببندند و بعد در حضور بچهها بگویند این کار را بکن. اینجوری باید شود. مثلاً ما این مسافرت را میرویم. نه این که پدر بگوید ما چنین مسافرتی میرویم، بعد مادر بگوید اگر میخواهی بروی خودت برو! برای همین فرزندان میتوانند پدر و مادر را دور بزنند!
در آیهی 58 سورهی نور میفرماید بچههای نابالغ اگر میخواهند بر پدر و مادر وارد شوند، باید سه وقت اجازه بگیرند: قبل از نماز صبح، سر ظهر و بعد از نماز عشاء. ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ؛ این سه وقت، وقتهای خلوت زن و شوهری است که باید داشته باشند و فقط مخصوص شهوترانی نیست. در این سه وقت، زن و شوهر با هم هستند و با همدیگر صحبت میکنند. دیگر دعواهاشان را جلوی بچهها نمیکنند. حالا ظهرها را میگوییم در کلان شهرها واقعاً نمیشود، ولی همین ظهر اصلاً مرد زنگ بزند و یک ربعی با خانمش صحبت کند.
الآن یکی از مشکلاتی که ما داریم این است که زن و شوهر اصلاً همدیگر را نمیبینند! یعنی صبح، خروسخوان میرود و شب، بوق سگ میآید خانه! در حالی که در آیه میبینید سه وقت زن و شوهر با هم خلوت و ارتباط صمیمی دارند.
اگر این سه وقت باشد، خیلی دعواها از سطح خانواده خارج میشود و میرود در آن سه وقت. با هم قرار میگذارند که دعوایی داریم در همان سه وقت! یا حرفی راجع به بچهها میخواهیم بزنیم و تصمیم گیری راجع به بچهها انجام دهیم.
منبع :
کانال حجت الاسلام قاسمیان
| در آیهی 58 سورهی نور میفرماید بچههای نابالغ اگر میخواهند بر پدر و مادر وارد شوند، باید سه وقت اجازه بگیرند. |
41,564 | 60735b142c38301a358ec43a | 5 آذر 1363
آمریکا پس از یک وقفه 17 ساله و در جریان جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، روابط دیپلماتیک خود را با بغداد از سرگرفت.
5 آذر 1358
امام خمینی(ره) فرمان تشکیل بسیج مستضعفان را صادر کردند. بخشی از پیام امام این چنین است: «...مملکت اسلامی همه اش باید نظامی باشد و تعلیمات نظامی داشته باشد...همه جا باید این طور بشود که یک مملکتی بعد از چند سالی که بیست میلیون جوان دارد، بیست میلیون تفنگدار داشته باشد و بیست میلیون ارتش داشته باشد.»
5 آذر 1358
موشه دایان وزیر امور خارجه ی رژیم صهیونیستی در یک سخنرانی در دانشگاه شهر دالاس آمریکا گفت: آمریکا از ابتدا نباید سلاح های نظامی پیشرفته را در اختیار دولت هایی مانند ایران یا عربستان قرار می داد، بلکه باید آنها را در اختیار اسراییل بگذارد و پایگاه نظامی خود را در اسراییل بنا نهد.
5 آذر 1357
پس از تیراندازی عوامل رژیم پهلوی به مردم بی دفاع در بارگاه امام رضا(ع)، امام خمینی(ره)که این روز را تعطیل و عزای عمومی اعلام کرده بودند، سراسر کشور تعطیل و تمامی اداره های دولتی در اعتصاب بسر بردند.
5 آذر 1357
آیت الله شیخ محمد غروی کاشانی از روحانیان مبارز عصر پهلوی دوم در 85سالگی درگذشت.
5 آذر 1353
حکم اعدام پنج روحانی شیعه در عراق که پشتیبان امام خمینی(ره) و مبارزه های ایشان بودند، به اجرا درآمد.
5 آذر 1349
پاپ ژان پل ششم رهبر کاتولیک های جهان وارد تهران شد و با محمدرضا پهلوی دیدار کرد.
5 آذر 1349
عملیات تخلیه ی نظامیان انگلیسی از خلیج فارس با خروج تمامی نیروهای این کشور، تکمیل شد.
5 آذر 1323
ژنرال شارل دوگل رئیس جمهوری فرانسه با دعوت محمدرضا پهلوی و برای یک دیدار رسمی از ایران، وارد تهران شد.
5 آذر 1323
گزارش نمایندگی سیاسی ایران در هندوستان به محمدساعد مراغه ای نخست وزیر فرستاده شد. در این گزارش به فعالیت های سیاسی آمریکا برای گسترش نفوذ سیاسی و اقتصادی خود در جهان و رقابت این کشور با انگلیس در زمان جنگ جهانی از جمله در هند اشاره شده بود.
5 آذر 1322
فرانکلین روزولت رئیس جمهوری آمریکا و وینستون چرچیل نخست وزیر انگلیس به همراه گروهی از مقام های سیاسی و نظامی کشورهای خود، به منظور شرکت در کنفرانس تهران به ایران آمدند. این کنفرانس در فاصله روزهای 6 تا نهم آذر 1322 خورشیدی و در جریان جنگ دوم جهانی، با حضور رهبران سه کشور متفقین؛ آمریکا، انگلیس و شوروی در تهران برگزار شد.
5 آذر 1321
محمدعلی فروغی ذکاءالملک وزیر دربار و نخست وزیر پیشین در 67 سالگی درگذشت.
5 آذر 1312
مصوبه ی هیات وزیران درباره ی نظامنامه ی شهریه ی دانش آموزان مدرسه های متوسطه و عالیه، شامل پنج ماده ابلاغ شد.
5 آذر 1303
تعدادی از مردم قم برای شکایت از رئیس عدلیه ی این شهر در تلگراف خانه جمع شدند و تحصن کردند.
5 آذر 1302
وزارت امورخارجه در یادداشتی به سفارت روسیه نسبت به رفتارهای غیر اقتصادی آن کشور با بازرگانان ایرانی اعتراض کرد.
5 آذر 1300
مجلس شورای ملی خواستار، پاسخ شدید دولت به تهدیدهای 2 کشور روسیه و انگلیس به علت واگذاری امتیاز نفت شمال به شرکت آمریکایی استاندارد اویل شد.
5 آذر 1300
وزارت امورخارجه به کارگزاری کل تبریز ابلاغ کرد که چون شعبه ی بانک قفقاز در آن شهر از طرف دولت به رسمیت شناخته نشده است، باید همچون یک تجارتخانه محسوب شود.
5 آذر 1286
محمدعلی شاه به شدت نسبت به اقدام مجلس شورای ملی در کاهش بودجه ی دربار اعتراض کرد.
| امروز دوشنبه پنجم آذر 1397 هجری خورشیدی، هجدهم ربیع الاول 1440 هجری قمری، بیست و ششم نوامبر 2018 میلادی است. مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است: |
5,809 | 607349b52c38301a358e388f | فصل قبلی مسابقه «پنج ستاره» را اشکان خطیبی اجرا می کرد و مصطفی امامی اکنون کارگردانی آن را بر عهده دارد. فصل جدید این مسابقه با اجرای حمید گودرزی از پنجشنبه این هفته ۲۵ مرداد آغاز می شود.
مسابقه تلویزیونی «پنج ستاره» پنجشنبه و جمعه هر هفته ساعت ٢١ از شبکه پنج پخش خواهد شد و طی آن شرکت کنندگان تلاش میکنند با استفاده از اطلاعات عمومی خود و پاسخ به سوالات حمید گودرزی جایزه ۵۰ میلیونی مسابقه را به دست بیاورند.منبع:مهر | مسابقه «پنج ستاره» که از زمستان ٩٦ روی آنتن شبکه پنج سیما بود، فصل جدید خود را با اجرای حمید گودرزی از پنجشنبه این هفته آغاز میکند. |
58,196 | 6073623b2c38301a358f0532 | یکی از فرازهای مهم سخنان رهبر انقلاب در مراسم بیست و هشتمین سالکرد ارتحال امام خمینی(ره)، تبیین برتری رویکرد مقاومت و چالش با نظام بین الملل در مقابل رویکرد سازش بود. ایشان با بیان این که عقلانیت در چالش با قدرت های بین المللی است نه در سازش با آنها، هزینه هایی که سازش با قدرت های بزرگ برای کشور دارد، بیشتر از هزینه های چالش دانستند و گفتند: «چالش اگر عقلائی باشد، چالش اگر منطبق با منطق باشد، اگر با اعتمادبه نفس باشد، هزینهاش بمراتب کمتر از هزینهی سازش است.»
همچنان که رهبر انقلاب اشاره می کنند، دو رویکرد کلان، یعنی چالش و سازش، سیاست خارجی بسیاری از کشورهای دنیا را شکل می دهد و روشن است که در عرصه بین الملل، کشورهای بسیار کمی هستند که با نظم بین المللی موجود چالش دارند و آن را نمی پذیرند. شاید بتوان گفت، علاوه بر جمهوری اسلامی ایران، کشورهایی همچون روسیه، چین، کره شمالی، سوریه، کوبا، ونزوئلا، و عراق فعلی با درجات متفاوتی خواهان تغییر نظم بین الملل و مقابله با یکجانبه گرایی آمریکا در نظام بین الملل هستند. برخی از این کشورها، بیشتر سیاست گذاری ها و برنامه های قدرت های بزرگ را مورد هدف قرار می دهند و از جهت ارزشی و هنجاری مشکل چندانی با قدرت های بزرگ ندارند و یا این که از آنچنان توانی برخوردار نیستند که چالش معناداری را در عرصه بین الملل صورت دهند. روسیه و چین نیز، خود جزء قدرت های بین المللی هستند و چالش آنها با نظام بین الملل، الزاما و همواره در افق چالش جمهوری اسلامی ایران نیست. چالش جمهوری اسلامی با قدرت ها، مستقل از بازی های بین المللی و برآمده از ارزش های انقلاب و نظام است و هر قدرتی که خواهان حذف جمهوری اسلامی ایران باشد را هدف قرار می دهد. چالش جمهوری اسلامی ایران با نظام سلطه که طی سال های اخیر همراهی روسیه، سوریه و عراق را هم در برداشته است، چون برآمده از ارزش های مبنایی یک نظام سیاسی است، می تواند در حوزه های مختلف سیاست خارجی معنا یابد و چالشی فراگیر با قدرت های دنیا و نظام سلطه تعریف شود.
قابل ذکر است که در این مقاله چالش یا سازش در نظام بین الملل، رابطه ای بین دولت ها و نظام های سیاسی تعریف شده است و آماج چالش یا سازش جمهوری اسلامی ایران را سلطه گران غربی با محوریت آمریکا و ایفای نقش فعال سرمایه داران صهیونیستی تشکیل می دهند.
چنین چالشی فراگیر جمهوری اسلامی، آن هم متکی به خود، در برابر با سلطه گران قدرتمند غربی تا چه اندازه برای ایران فرصت ساز است و چرا هزینه های آن از هزینه های سازش کمتر است؟
در این مقاله با بررسی هزینه های سازش به این سوال پاسخ می دهیم:
1- وجه تمایز یک کشور در عرصه بین الملل را فرهنگ و هویت آن شکل می دهد. فرهنگ و هویت که ریشه در تاریخ و تمدن کشورها دارد، عامل اصلی شکل گیری و استمرار حیات یک واحد سیاسی است. وجود کشورها به عنوان واحدهای سیاسی مستقل در سطح بین الملل، ارتباط مستقیمی با حفظ هویت و فرهنگ آنها دارد. از همین رو قدرت های سلطه گر به رهبری آمریکا در پی تغییر ارزش های جوامع، جهت تغییر فرهنگ و هویت آن ها و جایگزینی ارزش های غربی در آن جوامع هستند. وقتی ارزش ها و هنجارهای یک جامعه اصالت خود را از دست بدهند و فراموش شوند، در گرایش و نگرش شهروندان آن جامعه، مخالفتی با سیاست های قدرت های سلطه گر صورت نمی گیرد و اذهان آن افراد پذیرای طرح ها و برنامه های بیگانه می شود. چنین جامعه ای با دو مشکل مهم مواجه می شود: از یک سو با تاریخ، فرهنگ و هویت خود بیگانه می شود و بنابراین مهم ترین عنصر وجودی خود را از دست می دهد و از سوی دیگر درگیر با ارزش ها و هنجارهای بیگانه می شود و این وضعیت سبب دوگانگی در جامعه و در نتیجه چالش و بحران های اجتماعی در آن کشور می شود.
روشن است که کشور و جامعه ایران از تاریخ و فرهنگ بسیار غنی برخوردار است و آنقدر هویت جامعه ایران آمیخته با فرهنگ است، که این کشور را در سطح بین الملل بیشتر به عنوان یک واحد سیاسی فرهنگی مورد توجه قرار داده است. فرهنگ و هویت در جامعه ایران در مقابله با بحران های تاریخی، ضامن قوام این جامعه بوده و آن را در برابر تهاجمات طوفانی بیگانگان حفظ کرده است. به عبارت دیگر یکی از سرمایه های ممتاز ایران، برخورداری از فرهنگ و هویتی ریشه دار و تاریخی است که پیوند اجتماعی قوی را در جامعه سبب شده است و چنین پیوندی، کارکرد ارزشمند خود را در جلوگیری از بحران های اجتماعی، تقویت صبر و پایداری مردم در برابر مشکلات و برخورداری آنان از اعتماد به نفس نشان می دهد.
هزینه های سازش
فرهنگ و هویت ایران با چنین ویژگی های مهم و ارزشمندی، در طول تاریخ از راه متمایزساختن خود از دیگر فرهنگ ها حفظ شده است. با این که جامعه ایران همواره در معرض هجوم فرهنگ های مختلف بوده است، اما فرهنگ و هویت ایرانی از یک هسته مرکزی قدرتمندی برخودار است که نه تنها در دیگر فرهنگ ها استحاله نشده است، بلکه آنها را نیز درون خود جذب کرده است. در مرکز این هسته، تعصب نسبت به مبانی فرهنگی جامعه ایران، یعنی اسلام، ایران، تاریخ، زبان و هنر وجود داشته است و فرد ایرانی همواره با عزت و افتخار از این مبانی فرهنگی خود دفاع کرده است. فرد ایرانی به سبب تفکر متافیزیکی، اغلب مواقع در تقابل با وضع موجود بوده است و در زمینه فرهنگی بیشتر نگرش ایده ئالیستی داشته است. این نگرش در طول تاریخ نوعی بیزاری نسبت به فرهنگ های بیگانه ایجاد کرده است. بنابراین فرهنگ و هویت جامعه ایران در ذاتش نوعی تقابل نسبت به بیگانه دارد و همین موضوع عامل اصلی حفظ آن تلقی می شود.
رویکرد سازش، نقطه مقابل این وضعیت است و سبب از بین رفتن تعصبات فرهنگی می شود و روند از بین رفتن سرمایه ارزشمندی همچون هویت و فرهنگ جامعه ایران را تسریع می کند. سازش آن هم با قدرت های سلطه گر به هیچ وجه به معنای تبادل فرهنگی نیست، بلکه روش و هدف اصلی فرهنگ سلطه گر، کنارگذاشتن فرهنگ پیش روی خود است. علت این موضوع این است که فرهنگ قدرت های سلطه گر غربی دقیقا کانون و هسته یک فرهنگ و هویت ماندگار را نشانه می گیرد و آن تعصب زدایی و تبدیل آرمان گرایی به روزمره گرایی است. لیبرالیسم غرب فرهنگ جوامع را ابتدا به روزمره گرایی و دوری از ایده ئالیسم دعوت می کند و آنگاه ایده ئال ها و آرمان های خود تخیلی خود را جایگزین آرمان های بومی جوامع می کند. در این جا انسانی دیگر با هویتی دیگر متولد می شود که نسبتی با جامعه خود ندارد.
2- یکی دیگر از وجوه تمایز ایران با دیگر کشورها و جوامع دنیا که ریشه در فرهنگ و هویت اسلامی-ایرانی دارد، برخورداری از نظام سیاسی متمایزی است که دین و دنیا را با یکدیگر در نظر دارد و از یک سو متکی به حضور مردم در عرصه سیاست و از سوی دیگر مبتنی بر عقاید دینی بخش بزرگی از جامعه است. در دنیای کنونی جمهوری اسلامی ایران تنها نظام سیاسی است که سعی دارد دین و معنویت را با خواسته ها و نیازهای مادی با هم پیش ببرد. اهمیت این مسئله را برخی از سیاستمداران و اندیشمندان غرب به خوبی درک می کنند. آنان از خلاء های معنوی و دینی در جهان معاصر ابراز نگرانی کرده و نسبت به آثار خطرناک آن آگاهند.
چند سال قبل پاپ بندیکت شانزدهم، هشدار داد که تهدیدی جدی برای ارزش های انسانی وجود دارد و این امر از آن جهت است که سود و منفعت و مالکیت های مادی، از مهم ترین اموری هستند که شان انسانی را مورد تهدید قرار می دهند. در اوضاع و احوالی که بحران اقتصادی موجب افزایش نامیدی و محرومیت در جامعه شده است، لازم است جوانان جامعه، در زمینه نیاز ها و خلاء های اخلاقی، آموزش های لازم را ببینند. وی ادامه داد: معیارها مادی و غیر معنوی در جامعه مورد توجه زیادی واقع شده اند.[1]
هرچند در زمینه سیطره عقلانیت ابزاری و مادی بر دنیای غرب، سال هاست عده ای از اندیشمندان غرب روی به نقد این موضوع آورده اند، اما آنها نتوانسته اند، حرکت خود را در سطح جوامع غربی مطرح سازند و همچنان جوامع کنونی جهان غرب درگیر با روزمره گرایی و مادی گرایی است. خلاء معنویت در غرب سبب شده است تا تفکرات ملی گرایانه و خشونت طلبانه مجال رشد پیدا کنند و یارگیری داعش از کشورهای غربی نیز در چنین وضعیتی رخ داده است، هرچند در همین وضعیت تمایل عده ای از شهروندان غربی به شناخت صحیح ادیان و از جمله اسلام نیز صورت گرفته است که خود نیاز به معنویت را بیشتر اثبات می کند.
جریان سرمایه داری لیبرال در حالی که جوامع متبوعش را درگیر چنین بحرانی می بیند، میل دارد تا دین و معنویت در جوامع اسلامی را تخریب کرده و سیاه جلوه دهد تا نیاز معنوی شهروندان غربی با سرمایه های دینی جوامع اسلامی تأمین نشود. در چنین وضعیتی وجود یک نظام سیاسی که منادی پیوند دین و سیاست و تقویت معنویت در اجتماع است، می تواند افکار عمومی دنیا را بیش از هر چیزی متوجه نیازهای معنوی و دینی کند، هرچند این توان در سایه اسلام هراسی و ایران هراسی گسترده به تحلیل می رود، اما صبر و پایداری در این راه می تواند سبب موفقیت شود و این که اکنون عده ای نخبگان غربی بین اسلامی که جمهوری اسلامی ایران منادی آن است با اسلام وهابی تمایز قائل می شوند، از نشانه های این واقعیت است.
در این وضعیت سازش با سران قدرت های غربی به معنای رنگ باختن و از بین بردن وجه تمایز جمهوری اسلامی از نظام های سکولار و غربی است. با این کار همچنان که گفته شد، هویت سیاسی خود را از اصالت انداخته ایم و طبق تجربه تاریخی، قدرت های غربی در مواجهه با نظام های سیاسی فاقد پشتوانه و اعتماد به نفس، سیاست برچیده سازی را پیاده می کنند. منطق رفتاری غرب در خوشبینانه ترین حالت، هماوردطلبی است و وقتی طرف مقابل خود را تسلیم کند، نه تنها بازی را باخته است، بلکه موجودیت خود را نیز از بین برده است و جبران آن تقریبا ناممکن است. درحالی که نگاه واقع بینانه نشان می دهد منطق رفتاری غرب تلاش برای خنثی کردن و غارت کردن توان طرف مقابل با هر وسیله ممکن است. مسلما سازش در این وضعیت به معنای دادن کلید خانه به غارتگر و دزد است.
3- اقتصاد بین الملل همچنان در انحصار شرکت های بزرگ چندملیتی است که بخش زیادی از آنها تحت مدیریت آمریکا و سرمایه داران وابسته به واشنگتن قرار دارند. هنوز به عقیده بسیاری از کارشناسان هفت خواهران نفتی که همگی در تملک کشورهای غرب هستند، نقش تاثیر گذاری را در وقایع بین المللی بازی میکنند و پرده برداشتن و بررسی بسیاری از رویداد های مهم بین المللی از جمله جنگ ها ’ تحریم ها ’ بسیاری از نوسانات اقتصادی و... نشان می دهد که رد پای بسیاری از کمپانی های نفتی و سهامداران بزرگ آنها در این وقایع نقش بسته است[2].
البته سرمایه داری غربی طی دهه های اخیر با رقبای اقتصادی جدّی در شرق آسیا مواجه شده است. طبق گزارش صندوق بین المللی پول، چین از سال 2014 جایگاه آمریکا بهعنوان بزرگترین اقتصاد دنیا را تصاحب کرده است و اکنون آمریکا رتبه دوم بزرگترین اقتصادهای دنیا را در دست دارد. در مقابل افرادی مانند فرید زکریا معتقدند اساسا مقایسه آمار تولید ناخالص داخلی بین آمریکا و چین، شاخص درستی برای تعیین جایگاه اقتصادی نیست و با توجه به قدرت خرید و سطح رفاه مردم در دو کشور، همچنان آمریکا قدرت اول اقتصادی دنیا محسوب می شود. با این حال مسئله اصلی در اقتصاد، آمار مربوط به رشد اقتصادی نیست، بلکه مسئله اصلی نوع و جنس اقتصاد حاکم بر نظام بین الملل است که تحت تمایلات سوداگرایانه شرکت های بزرگ بین المللی است که نمی توانند خارج از رویکرد اقتصادی لیبرالیستی در دنیا فعالیت کنند و چین و دیگر قدرت های اقتصادی هم درون چنین نظام اقتصاد سرمایه داری قرار دارد که در رأس آن آمریکا و شرکت های چندملیتی وابسته به آن جهت گیری اقتصادی دنیا را معیّن می کنند. در این نوع نظام اقتصادی اخلاق و ارزش های انسانی تابع سودآوری است و هر نوع روابط تجاری از قاچاق انسان تا صنعت سکس که درآمدزا باشد، مشروع دانسته می شود؛ وضعیتی که اکنون برخی کشورهای جنوب شرق آسیا گرفتار آن شده اند.
رویکرد سازش در زمینه اقتصادی اگر منجر به هضم شدن در اقتصاد جهانی شود، نه تنها منابع اقتصادی کشور را تحت مدیریت اقتصاد سوداگرایانه غرب قرار می دهد، بلکه تصممیم گیری اقتصادی را نیز از مسئولان کشور سلب می کند. این وضعیت برای کشوری همچون ایران با منابع ارضی بسیار غنی، فاجعه بزرگی است. اکنون رشد بی وقفه صنعت در دنیا، نیازمندی به منابع خام را بیش از پیش افزایش داده است. در این وضعیت سرمایه داری غرب تمایل دارد شرایطی فراهم کند که کشورهای ضعیف علاوه بر این که منابع خام خود را در چرخه اقتصاد جهانی از دست می دهند، بار صنایع تاریخ گذشته غرب را نیز متحمل شوند و صنایعی که در غرب هزینه های نگه داری و زیست محیطی زیادی دارد را به این کشورها منتقل کنند. بخشی از اقتصاد و صنعت چین با این دو مشکل مواجه است، در حالی که حتی آمریکا هنوز بخش زیادی از منابع خام خود را دست نخورده باقی گذاشته است. چند ماه قبل معاون شرکت بین المللی برکشایر هاتاوی آمریکا توصیه کرد، کشورش استخراج نفت و گاز طبیعی خود را تا تمام شدن ذخایر خاورمیانه به تاخیر اندازد. وی حتی تصریح کرد: ای کاش ما گاز طبیعی استخراج نمی کردیم و آن را برای دهه ها دست نخورده نگه می داشتیم تا عرب ها مجبور می شدند وقتی منابع نفت و گازشان تمام شد برای خرید این کالاها پول بیشتری به ما بپردازند.[3]
بنابراین در زمینه اقتصادی همچنان هدف قدرت های غرب حفظ داشته های خود و غارت مستقیم و غیرمستقیم منابع دیگر کشورهاست. در این وضعیت باید روابط متعادل و هوشمندانه ای با دنیا داشت. نه سیاست درهای باز و نه درهای بسته، هیچ کدام به طور قاطع نمی توانند برای اقتصاد و صنعت کشور مفید باشند، بلکه روابط هوشمندانه به معنای اتخاذ سیاست هایی در زمینه صادرات و واردات که سبب تحرّک بخشی به منابع داخلی شود، راه درست تری خواهد بود. اقتصاد یک کشور بدون تعاملات خارجی به تحرک واداشته نمی شود، اما شاخص تعیین کننده در کم و کیف این روابط را باید فعال سازی منابع داخلی (اعم از ذخایر خام، نیروی انسانی و فناوری داخلی) شکل دهد.
4- در زمینه امنیت، مسئله چندان پیچیده نیست و حوادث تروریستی اخیر تهران نشان می دهد که جنایتکاران، زبان سازش و کوتاه آمدن را نمی فهمند. امروز امنیت منطقه غرب آسیا دستخوش یکی از وقیح ترین بازی های تاریخ قرار گرفته است. سران غرب، نفت عربستان و دیگر کشورهای حوزه خلیج فارس را می خرند و با فروش انواع تسلیحات به آنان، دلارهای نفتی را به کشورهای خود برمی گردانند. توئیت دونالد ترامپ بعد از انعقاد بزرگترین قرارداد تسلیحاتی اخیر با عربستان کاملا گویاست. وی نوشت: ما صدها میلیارد دلار از خاورمیانه به ایالات متحده بازمی گردانیم که به معنی شغل، شغل و شغل است.
اشتغال زایی در امریکا و بهبود رفاه شهروندان غربی، خون بهای کشتار مردم یمن و دیگر مداخلات نظامی عربستان در منطقه است و این طنز تلخ تاریخ است که خون بهای یک ملت مظلوم به جیب عاملان و حامیان کشتار آنان می رود. این روزها مرکب قراداد امنیتی کابل-واشنگتن با رنگ خون بر خیابان های کابل نقش می بندد و جای هیچ شبهه ای باقی نگذاشته است که سازش با قدرت های سلطه گر نه تنها هیچ تأثیری در ایجاد امنیت در منطقه ندارد، بلکه برعکس سبب افزایش بحران های امنیتی می شود. صورت مسئله چنین است که صنایع تسلیحاتی در غرب و به ویژه آمریکا، یکی از سودآورترین بخش های صنعت است. طبق گزارش تحلیلی _ دفاعی که چندی پیش توسط موسسات نظامی آمریکایی منتشر شد، حاکی است که از سال 2008 تاکنون ، سود شرکت های تولیدکننده سلاح در آمریکا تا بیش از 40 درصد افزایش یافته است . کارشناسان این عرصه همچنین پیشبینی میکنند سردمداران این تجارت که غالبا وابسته به دولت آمریکا هستند ، تلاش میکنند این روند افزایشی را تا سال 2021 ادامه دهند . " گای اندرسون" ، عضو ارشد یکی از موسسات تحقیقاتی و دفاعی آمریکا در گزارشی در این باره مینویسد : غرب از سالها پیش ، تقویت "تجارت اسلحه " را به عنوان یک رویکرد اساسی برای درآمدزایی برگزیده است . شواهد نشان میدهد، 10 شرکت تولید کننده تجهیزات نظامی که بیشترین سود را از طریق فروش تولیدات خود برای جنگهای مختلف کسب کردهاند ، اغلب آمریکایی هستند. در رأس شرکتهای اصلی تولید کننده و فروشنده تجهیزات و تسلیحات نظامی که بیشترین سود خالص را در سالهای اخیر نصیب خود کردهاند ، شرکت "لاکهد مارتین" از آمریکا با 27.2 میلیارد یورو و سپس شرکت آمریکائی "بوئینگ" با 23.8 میلیارد یورو در سال 2012 در راس این شرکتها قرار داشتند. سهم صنایع نظامی در اقتصاد انگلیس نیز موثر است . این صنعت ، لابی بسیار قدرتمند و بانفوذی دارد که به عنوان پل ارتباطی میانِ دولت و شرکتهای خصوصی تولیدکننده تسلیحات فعالیت می کند.[4]
هزینه های سازش
آمریکا و همراهان غربی اش منطقه غرب آسیا را مناسب ترین منطقه جهت پیاده سازی انواع طرح های امنیتی و رونق بخشیدن به صنایع نظامی خود می دانند، چرا که به زعم آنها دو توجیه بزرگ دارد: حمایت از امنیت صدرو انرژی و مقابله با بنیادگرایی اسلامی.
در مقابله با این وضعیت، روند سازش در منطقه هیچ نتیجه ای نداده است و حتی هرگونه اظهار ضعف در مقابل دشمن، انگیزه او را در مقابله با طرف مقابلش افزایش می دهد. حوادث تروریستی چند روز قبل در تهران و محکومیت آن از سوی کشورهای مختلف و کشورهای غربی و شورای امنیت سازمان ملل، نشان می دهد که با وجود این که اغلب کشورهای دنیا حساب تهران را از پایتخت پادشاهان مستبد منطقه جدا می دانند و ارزش مردم سالاری در ایران را درک می کنند، اما برخی قدرت های غربی و به ویژه آمریکا، همزمان همه گزینه ها علیه ایران را روی میز دارند. در این وضعیت چنانچه گفته شد سازش سبب از دست رفتن هویت سیاسی کشور و از سکه افتادن ارزش مردم سالاری نظام می شود که اغلب عقلای دنیا و جهان غرب روی آن حساب باز می کنند. بدیهی است وقتی ارزش یک نظام سیاسی در نظر قدرتمندان دنیا کاهش یابد، به کارگیری هر گزینه ای علیه آن کشور دور از ذهن نخواهد بود. اینجاست که باید گفت سازش به از دست دادن همه چیز کشور منجر می شود./
پی نوشت ها
1 - http://old.jamnews.ir/NSite/FUllStory/News/?ID=41267&Serv=17
2 - http://alef.ir/vdcjx8e8ouqettz.fsfu.html?23wml
3 - http://www.asrebazar.com/News/50257/
4 - http://news.irib.ir/articles/item/48365-تجارت_جهانی_اسلحه-_بررسی_نقش_تجارت_اسلحه_در_اقتصاد_كشورهانام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی
| همچنان که رهبر انقلاب اشاره می کنند،دو رویکرد کلان،یعنی چالش و سازش،سیاست خارجی بسیاری از کشورهای دنیا را شکل می دهد.مقایسه هزینه های سازش و چالش گویای این واقعیت است که چالش اگر عقلائی،منطقی و با اعتمادبه نفس باشد،بمراتب کم هزینه تر از سازش است. |
54,539 | 607360a72c38301a358ef6e9 | وقتی از مدگرائی صحبت میشود، در نگاه اول، رابطه آن با مفاهیم تجمل و حب دنیا در نظر جلوه میکند. اما پرسش اصلی این است که آیا اساسا تجمل و حب دنیا، از عناوین محرم در شریعت هستند تا ملازمه آنها با مدگرائی، موجب سرایت حرمت به آن شود یا خیر؟ مقاله پیش رو گفتگوییست با حجتالاسلام نجفی بستان، استاد حوزه علمیه قم؛ ایشان معتقد است، مدگرائی فینفسه، حرام نیست، بلکه این عناوین دیگر است که موجب تغییر حکم آن میشود.
سوال: آیا مدگرایی با تجمل و حب دنیا ملازمهای دارد؟
نجفی بستان: ابتدا باید خود مد را تعریف کنیم و بعد رابطهی آن را با تجمل و حب دنیا، بررسی کنیم. مد عبارت است از رایج شدن یک رفتار در سطح کلان، در یک کشور یا کشورهای مختلف.
مد، گاهی در موی سروصورت پیاده میشود و گاهی در طراحی لباس و پوشش و گاهی در دکوراسیون منزل و محل کار و گاهی در ساختن آپارتمانها و شهرها به کار گرفته شود. این رفتاری که انسانها در حد کلان، انجام میدهند، مد میشود؛ اما چه چیزی سبب تحقق مد میشود، مسلماً گروههایی دخیل هستند و گاهی خود شخصیتها و ستارهها مثل ستارههای ورزشی و هنری- سینمایی و غیر آنها، دخیل هستند و گاهی خود مجلات خاص که در سطح دنیا پخش میشوند، در تحقق یک مد، دخیل هستند. مثل مجلهی بردا که در آلمان منتشر میشود و در سطح دنیا پخش میشود و مربوط به کیفیت لباس پوشیدن است. یا مجله «ال» فرانسه یا مجلهی گلامور یا مجلهی کازامو پالتین که مجلات معروفی هستند که درزمینهی طراحی و انتشار آنچه مد خواهد شد، مشغول به فعالیت هستند. مجلهی بردا یکی از مجلات قدیمی در این زمینه است که در حدود هفتادسال است که منتشر میشود و لباسی را طراحی میکنند.
خود مد فینفسه اشکال ندارد؛ خود مد، ممکن است موافق با شرع باشد و ممکن است خلاف آن باشد. بهعبارتدیگر مد میتواند زمینهساز و مروج فرهنگی باشد که به رشد جامعه کمک میکند. مثلاً لباسی را طراحی کرده و منتشر میکنند که در حفظ حریم خانواده و جلوگیری از بسیاری از مفاسد، دخالت دارد و طراحی مد میتواند بهگونهای باشد که منجر به مفاسدی مانند برهنگی بشود. لذا خود مد، من حیث هو، حرام نیست؛ اما اگر بنا باشد مد، یک سری از ناهنجاریهای اجتماعی و رذایل اخلاقی را در جامعه رشد بدهد و مردم به صفاتی متصف شوند که اسلام و ادیان الهی بر آن صحه نمیگذارند و عقلای عالم نیز آن را نمیپذیرند، مسلماً چنین مدی مطلوب نخواهد بود. اگر بنا باشد که طرز لباس پوشیدن و طرز اصلاح مو و طرز دکوراسیون، بهگونهای باشد که اسلام و ادیان آسمانی و هیچ عاقلی چنین رفتاری را نمیپسندد، در اینجا مد حرام خواهد بود؛ اما اگر مد باعث رشد اخلاقی مردم شود و فرهنگ برهنگی را از بین ببرد، چنین مدی مطلوب است. پس مد من حیث هو مشکلی ندارد. اما کسانی که مد را در دنیا طراحی میکنند و ستارههای سینمایی و ورزشی و مجلات و سایر وسایل ارتباطجمعی نیز این مدها را منتشر میکنند، به دنبال برهنگی و فساد اخلاقی و تجمل هستند و لذا مد، اگرچه فینفسه مشکلی ندارد اما چون به این سمتوسو میرود، بهعنوان ثانوی، ازنظر اسلام و ازنظر سایر ادیان آسمانی و ازنظر عقلا، اشکال پیدا میکند.
تجمل هم اگر با عناوینی مثل زیادهروی و اسراف و تبذیر، همراه شد، حرام خواهد بود؛ اما اگر مدگرایی منجر به تشبه به کفار شود بعضی از فقها، تشبه به کفار در لباس پوشیدن و طرز اصلاح موی سر و ساختمانسازی و … را جایز نمیدانند اما خیلی از فقها، تشبه به کفار را مکروه میدانند و درهرصورت موردپسند اسلام نیست. البته نباید از این نکته غفلت کرد که لابیهای صهیونیستی و گروههایی که بقاء خود را در خمودی، سستی و ضعف دیگران میبینند، در رواج آنچه منجر به فساد جامعه و از دست دادن قدرت مقاومت در مقابل دشمن میشود، بیتأثیر نیستند.
سوال: نظرتان درباره مد اسلامی چیست؟
نجفی بستان: بهعنوان پیشنهاد، اگر بخواهیم حالت انفعالی نداشته باشیم و خودمان در مقابل دیگران، طراح مد باشیم، ایران و سایر کشورهای اسلامی باید، گروههایی را داشته باشند که میتواند زیر نظر کنفرانس کشورهای اسلامی بهعنوان یکی از زیرشاخههای کنفرانس یا غیر این کنفرانس، به طراحی مد در لباس و اصلاح موی سر و سایر جهات بپردازند و مدهای اسلامی را طراحی کنند و در ضمن مجلاتی به کشورهای اسلامی ارسال کرده بلکه به سراسر دنیا ارسال کنند. بهگونهای که با معتقدات و باورهای ما بسازد و به شکل جالبی ارائه شود که نسل نو بپسندد. اینیکی از کارهایی است که باید صورت بگیرد.
کار دیگر این است که این مدهای طراحیشدهی اسلامی را ابتدا بر تن ستارهها که در زمینههای مختلف هنری و ورزشی، محبوب مردم هستند، بپوشانند و با عکسبرداری و انتشار آن عکسها در دامنه وسیع، به ترویج طرحهای جدید، بپردازند ولو اینکه این کار هزینه داشته باشد؛ یعنی همانطور که دیگران برای انتشار مدهای خود از افراد مشهور بهعنوان مدلینگ استفاده میکنند، ما نیز میتوانیم از ستارههای محبوب در نزد مردم، استفاده کنیم و مدهای طراحیشدهی اسلامی را ارائه کنیم ولو اینکه این کار مستلزم صرف هزینه باشد.
منبع: وبسایت شبکه اجتهاد
| وقتی از مدگرائی صحبت میشود، در نگاه اول، رابطه آن با مفاهیم تجمل و حب دنیا در نظر جلوه میکند. اما پرسش اصلی این است که آیا اساسا تجمل و حب دنیا، از عناوین محرم در شریعت هستند تا ملازمه آنها با مدگرائی، موجب سرایت حرمت به آن شود یا خیر؟ |
62,533 | 6073641d2c38301a358f1623 | توجه به معارف ژرف و زیبای زیارت عاشورا، بیانگر فلسفه خواندن آن می باشد؛ در ذیل به نمونه هایی اشاره می شود:
1 ـ در این زیارت نامه رسیده از سوی معصومین (ع) برای حضرت امام حسین (ع) اوصاف و ویژگی هایی ذکر شده که نشان دهنده شخصیت نورانی ایشان است؛ از جمله: السلام علیک یا ثارالله و ابن ثاره و الوتر الموتور، می باشد؛ که از ایشان به خون خدا تعبیر شده است.
برای «ثارالله» معانی و وجوه مختلفی ذکر شده؛ از جمله این که: خداوند ولی دم آن حضرت است و خود او خون آن بزرگوار را از دشمنانش طلب می کند؛ چرا که ریختن خون سید الشهداء در کربلا، تجاوز به حریم و حرمت الهی و طرف شدن با خداوند است. همچنین اضافه «ثار» به «الله» اضافه تشریعیه و نشانگر انتساب این خون به خداوند و شریعت آن می باشد.
2 ـ اعلام برائت و بیزاری از دشمنان اهل بیت و اعلان وفاداری و سرسپردگی به مکتب و مرام اهل بیت علیهم السلام: انی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم.
3 ـ درخواست نمودن مردن و زندگی خود همچون مردن و زندگی محمد و آل محمد (ع) و جهت دهی زندگی به آن سمت و سو: اللهم اجعل محیای محیا محمد و آل محمد و مماتی ممات محمد و آل محمد.
4 ـ تاکید بر کرامت انسان به وسیله نزدیکی همه جانبه به حضرت امام حسین (ع)
فاسال الله الذی اکرم مقامک و اکرمنی بک.
و موارد فراوان دیگری از معارف ناب که در این زیارت گنجانده شده، باعث تاکید فراوان برخواندن این زیارت می شود؛ البته این نکته را باید توجه داشت که در شرایط و محیط هایی که به جهت برخی برداشتهای نادرست حساسیت نسبت به این زیارت وجود دارد؛ بهتر است علنی خوانده نشود و از هر اقدامی که باعث دامن زدن به اختلافات شود پرهیز شود.
منبع :پرسمان/معارف | فلسفه خواندن زیارت عاشورا چیست و آیا باعث ایجاد اختلاف بین مذاهب نمی شود؟ |
16,968 | 607350142c38301a358e6426 | «رسول خادم» گفت: کادرهای فنی تیم های ملی کشتی آزاد و فرنگی به دنبال یافتن ترکیب اصلی تیم ایران در بازی های المپیک 2020 توکیو از پیکارهای جهانی سال های 2018 و 2019 هستند.
وی اظهار داشت: این موضوع موجب می شود که کادرهای فنی و شوراهای فنی، نگاه متفاوتی به ملی پوشان داشته باشند؛ به این معنی که حضور در مسابقات جهانی یک مبنای ارزیابی، برای شناسایی ترکیب نهایی تیم های ملی کشتی آزاد و فرنگی در المپیک 2020 توکیو خواهد بود.
خادم از اعلام ترکیب تیم های ملی کشتی آزاد و فرنگی در فاصله 15 روز مانده به رقابت های جهانی خبر داد و در خصوص ضعف فنی برخی ملی پوشان نیز گفت: در این فاصله کوتاه شاید نتوانیم بسیاری از ضعف ها را برطرف کنیم، اما مسیری را که دنبال می کنیم در نهایت باید به نقطه ای برسیم که تیم قابل قبولی را برای المپیک از رقابت های جهانی 2018 و 2019 پیدا کنیم.
سرمربی تیم ملی کشتی آزاد تصریح کرد: المپیک میدانی نیست که کشتی گیرانش را در همان سال پیدا کند، بلکه مدعیان از سال های قبل از المپیک ارزیابی و شناسایی می شوند و نشان می دهند که قابلیت و شایستگی حضور در المپیک را دارند.
وی در خصوص نامه جدید اتحادیه جهانی کشتی در خصوص محرومیت های در نظر گرفته شده گفت: بارها مشکلات بین المللی کشتی ایران را تذکر داده ام، اما پاسخی دریافت نکردم و این موضوع برای ما که پرونده سنگینی را در این رابطه داریم، شرایط متفاوتی را رقم خواهد زد.
رقابت های جهانی کشتی قهرمانی جهان روزهای 28 مهر تا 6 آبان در شهر بوداپست مجارستان برگزار می شود.منبع:ایرنا
| رییس فدراسیون کشتی گفت: کشتی گیران تیم های ملی آزاد و فرنگی در بازی های المپیک 2020 توکیو از رقابت های جهانی سال های 2018 و 2019 شناسایی، ارزیابی و در نهایت انتخاب خواهند شد. |
57,111 | 607361ca2c38301a358f00f5 |
محمدرضا پهلوی که طی نیمه دهه چهل تا اواسط دهه پنجاه شمسی برای سیاحت و تفریح عازم سوئیس شده، بیش از یک ماه را در منطقه کوهستانی سنتموریتس واقع در قلب اروپا سپری مینمود. در کنار این تفرّج و عیشونوش، مبادرت به انعقاد قراردادهایی به منظور فروش نفت ایران نیز مینمود.
پهلوی دوم در عرصة مسائل خارجی که از اقامتگاه زمستانی آن را موردتوجه قرار میداد، ملاقاتهایی با مسئولین و مقاماتِ رسمی بعضی از کشورها و سازمانهای بینالمللی داشت، که از بُعد دیپلماسی، حائز اهمیت بوده و حتی میتوانست دارای پیامدهای مهمی نیز برای کشور و حکومت وقتِ ایران باشد، که البته لازم به ذکر است، این ملاقاتها، عمدتاً در اوایل دهه1350ش اتفاق افتاد؛ یعنی دقیقاً همان برهة زمانی که قیمت نفت به نقطة اوج خود رسیده، در پی آن، درآمدهای اقتصادی ایران بهطور حیرتانگیزی افزایش یافت و مسئولان حکومت پهلوی را به این توهّم واداشت که در اوج قدرت بسر میبرند.
برجستهترین معامله نفتی که توسط محمدرضا پهلوی در زمان اقامتش در سنتموریتس انجام گردید، معاهدهای نفتی موسوم به «قرارداد سنتموریتس» بود، که در سال 1352ش منعقد گردید. با نظر به ادّعای برخی افراد مبنی بر اینکه، برخلاف مصدّق که معتقد به تحوّل اساسی و یک تغییر انقلابی در صنعت نفت ایران بوده، شاه و اطرافیانش نیز طی همان زمان یعنی دهة1320ش درصدد تحوّل و تغییر در صنعت نفت به سود ایران، منتها با روشی تدریجی و با رویکرد همسویی نسبی با غربیها بودند.
ملاقات ژیسکاردستن و شاه در سوئیسشاید بتوان مهمترین، برجستهترین و خبرسازترین ملاقات شاه با یک صاحبمنصبِ سیاسی خارجی در سنتموریتس را به دیدارش در اواخر بهمن1353 ش با رئیسجمهور فرانسه یعنی والری ژیسکاردستن مربوط دانست، بهطوریکه بنابر اظهار اسدالله عَلمَ: «از اخبار مهم جهان در این روزها اول ملاقات شاهنشاه با ژیسکاردستن در سنتموریتس بود که در دنیا اثر عجیبی کرد؛ بهخصوص که رئیس جمهور فرانسه به سوئیس اعتنایی نکرد، فقط به دیدن شاهنشاه رفت. بعد از 76 سال یک رئیسجمهور فرانسه به سوئیس رفت و آن هم به آنها اعتنایی نکرد».
در مورد مکان برگزاری این ملاقاتِ دوجانبه، ظاهراً در ابتدا قرار نبود که ویلای محمدرضاشاه در سنتموریتس، میزبان این رویداد باشد، چنانکه عَلَم بدینصورت ادعا نمود: «جواب نامة رئیس جمهور فرانسه را امر کردند بنویسم، فرمودند بگو یا18-19ژانویه بیاید زوریخ و یا بعد از فوریه بیاید سنتموریتس و یا در ماه مه، من که به امریکا میروم سر راه او را خواهم دید... عرض کردم اجازه بفرمایید موضوع پاریس را ننویسم که به سوورتا به پابوسی بیاید، فرمودند نه، ما که از این عقدهها نداریم».5
سرانجام، این ژیسکاردِستِن بود که عازم سنتموریتس گردید، چرا که او در هر سال، همراه با خانواده خود، یک هفته به عنوان تعطیلات زمستانه، به خانة چوبی مادرش در میان رشته کوههای آلپ واقع در منطقهای کوهستانی میان سوئیس ـ فرانسه میرفت، ازینرو، بر آن شد تا در بین راه، ملاقاتی چند ساعته با پهلوی دوّم داشته باشد.
هدف اصلی دِستِن از ملاقات با محمدرضاپهلوی در سوئیس، راجع به موضوع نفت و قیمتِ آن بود، چرا که در عمدة مباحثِ مطروحه خود با محمدرضاشاه، مستقیماً به این مسئله اشاره نمود. رئیسجمهور فرانسه در همان ابتدای گفتگوی خود با پهلوی دوم، به او هشدار داد که قیمتِ نفت، بسیار زیاد است و این افزایش ناگهانی، سبب بحران برای کشورهای صنعتی غربی گردیده، و از آنجا که این دُوَل، دارای منافع مشترکی با حکومت پهلوی هستند، این شرایط در درازمدت به نفع شاه نخواهد بود.
آخرین نکتهای که در قسمتِ روابط خارجی، به آن اشاره خواهد شد، این است که، نه تنها محمدرضاشاه در سنتموریتس، به اتخاذ تصمیمهای نسبتاً کماهمیت و رایزنی با مشاوران، راجع به مسائل امور خارجة ایران میپرداخت، بلکه حتی برخی نظراتِ بسیار مهمّ در زمینة دیپلماسی، که با منافع ملی و وحدت ارضی ایران گره خورده بود، توسط شاه ایران در سنتموریتس اخذ گردید. نمونة برجسته و مبرهنِ آن، که به تجزیة قسمتی از خاک وطن منجر شد، جدایی بحرین از ایران در سال 1348ش به شمار میآید. اگرچه زمینة آن، از مدتها پیش، با توطئة انگلیسیها فراهم گردیده بود، اما موافقت نهایی محمدرضا پهلوی با این موضوع، در هنگام تعطیلاتِ زمستانة او در سنتموریتس فراهم شد، چنانکه سفیر وقتِ انگلیس در ایران(دنیس رایت) شخصاً رهسپار اقامتگاه زمستانی شاه گردیده و او را متقاعد به این امر نمود.
پی نوشت:
1- وقتی رئیس جمهور فرانسه انقلاب اسلامی را پیشبینی میکند!، محمدحسن پورقنبر، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
2- سنتموریتس، اقامتگاه تفریحی یا مکانی برای عقد معاملات نفتی؟!، محمدحسن پورقنبر، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
| سنت موریتس، منطقهای کوهستانی، بسیار زیبا و مفرّح در قلب اروپا و خاک سوئیس میباشد که یکی از اقامتگاههای مورد علاقه محمدرضاپهلوی طی سالهای 1345-1355ش بود، چنانکه با خرید ویلا در آنجا، حداقل یک ماه در سال را به همراه خانوادهاش در منطقه مزبور سپری میکردند... |
41,088 | 60735ae02c38301a358ec25e | مواد اولیه:۴ عدد ران مرغ
۱ پیمانه ماست
۲ عدد پیاز
۲ حبه سیر
۲ قاشق غذاخوری آبلیمو
فلفل سبز به مقدار لازم
رنگ خوراکی قرمز به مقدار لازم
زعفران دم کرده به مقدار لازم
۱ قاشق چایخوری پودر پاپرکا
۱ قاشق چایخوری پودر تخم گشنیز
۱ قاشق چایخوری سرخالی زیره سیاه
۱/۳ قاشق چایخوری پودر زنجبیل
نمک و فلفل به مقدار لازم
روش تهیه:ابتدا باید روی سطح مرغامون رو مثل تصویر زیر شیار ایجاد کنیم تا خوب مزه سسی که بعدا توش خوابونده میشن رو بگیرن. حالا داخل یه قابلمه مقداری آب و نمک ریخته و مرغ هارو برای مدت نیم ساعت داخل آب نمک میذاریم. در طی این مدت بهتره مرغ رو داخل یخچال بذاریم.
تو این فرصت سس کبابمون رو حاضر میکنیم به این صورت که ماست، آبلیمو، ۴ الی ۵ عدد فلفل سبز (تند بودن یا نبودن فلفل ها به خودمون بستگی داره)، یک عدد از پیازها، سیر، فلفل، نمک و تمام ادویه ها رو داخل غذا ساز میریزیم و چند پالس میزنیم تا یه مخلوط یکنواخت بدست بیاد. از اونجایی که من خیلی ادویه کاری رو دوست دارم حدود ۱ قاشق چایخوری پودر کاری هم داخل سس ریختم.
از اونجایی که من از ماست چکیده استفاده کرده بودم برای اینکه سسم خیلی غلیظ نشه حدود ۱/۴ لیوان آب داخل سسم ریختم. ولی در صورتی که از ماست معمولی استفاده میکنین آب احتیاج نیست.
حالا رنگ خوراکی قرمز و زعفرون رو هم اضافه میکنیم اینکه چه مقدار از هر کدام این دو استفاده کنیم کاملا به این بستگی داره که دوست داریم رنگ نهایی سسمون چه رنگی باشه پس بهتره زعفرون و رنگ قرمز رو کم کم اضافه کنین تا به رنگ دلخواه برسین. همینطوری که میبینین سس من تقریبا قرمزه و شما میتونین بر حسب سلیقتون رنگ سس رو متمایل به نارنجی یا قرمز درست کنین.
حالا مرغ هارو از داخل آب نمک در میاریم و میریزیم داخل سس و کاملا به سس آغشته شون میکنیم و بعد روی ظرف رو با سلفون میپوشونیم و برای یه شب تا صبح میذاریم موادمون تو یخچال بمونه تا مرغ خوب طعم دار بشه.
بعد از گذشت زمان مورد نظر داخل سینی فر رو با روغن چرب میکینم و بعد یدونه دیگه پیازی که داشتیم رو حلقه حلقه کرده و همراه فلفل سبز داخل سینی میچینیم. کمی نمک هم به موادمون میزنیم. مرغ هارو هم از داخل مواد درمیاریم و میچینیم روی پیاز و فلفل. بعد بهتره روی مرغ هارو با فویل بپوشونیم تا مرغ ها در حین پخت سفت و خشک نشن البته دقت کنین تا یکم فضا برای خروج بخار بذارین تا کبابتون بخار پز نشه.
حالا سینی رو داخل فری که از قبل با دمای ۱۷۰ درجه گرم شده میذاریم و اجازه میدیم تا مرغ هامون برای یک ساعت داخل فر خوب مغز پخت بشه بعد از گذشت این مدت زمان فویل رو برمیداریم و مرغامون رو چک میکنیم و اگه پخته بودن روی مرغ هارو با فرچه به روغن آغشته کرده و گریل رو روشن میکنیم تا سطح مرغ ها هم برشته بشه.
حالا کباب تندوری خوشمزه و خوش رنگ ما حاضره و آماده سرو کردن.منبع: دونفره
| ابتدا باید روی سطح مرغامون رو مثل تصویر زیر شیار ایجاد کنیم تا خوب مزه سسی که بعدا توش خوابونده میشن رو بگیرن. |
40,256 | 60735a872c38301a358ebf1e |
اختتامیه سی و سومین جشنواره ملی قرآن و عترت دانشجویان دانشگاههای سراسر کشور امروز با حضور دکتر حجت الاسلام و المسلمین رستمیان، رئیس دفتر نهاد رهبری در دانشگاهها و حجتالاسلام محمدی رئیس سازمان قرآن و عترت وزارت ارشاد در تالار دکتر رحیمیزاد دانشکده علوم دانشگاه فردوسی مشهد آغاز به کار کرد.
در این جشنواره تمامی دانشجویان کشور از وزارتخانههای بهداشت، علوم، دانشگاه آزاد و سایر دانشگاهها حضور پیدا کردند و این جشنواره از دانشگاهها آغاز شد و پس از برگزاری در سطح منطقه، برگزیدگان آن در دانشگاههای زیرمجموعه دو وزارتخانه علوم و بهداشت و همچنین دانشگاه آزاد به صورت جداگانه در سطح ملی به رقابت پرداختند.
ترویج آموزههای قرآنی به عنوان عنصر کلیدی سی و سومین جشنواره قرآن و عترت دانشجویان و دانشگاهیان کشور در نظر گرفته شده است و در این جشنواره تلاش شد مفاهیم قرآنی در تمام زیرمجموعههای دانشگاهی درونی شده و علاوه بر آن در رفتار و سبک زندگی نسل جوان نیز مورد استفاده قرار بگیرد.
همچنین تعداد شرکتکنندگان این جشنواره از مرحله دانشگاهی تاکنون ۳۵۰ هزار نفر بود که از این تعداد ۶۴۰ نفر برگزیده به مرحله ملی وزارتخانههای علوم، بهداشت و دانشگاه آزاد رسیدند که در سطوح مختلف به مرحله نهایی جشنواره قرآن و عترت راه پیدا کردند.
این جشنواره در ۶ بخش پژوهشی، فناوری، ادبی، هنری، آوایی و معارفی برگزار شد که در نهایت ۱۱۴ نفر به عنوان برگزیده نهایی معرفی شدند. افرادی که در بخش قرائت، تحقیق و حفظ کل قرآن حائز رتبههای برتر در جشنواره ملی قرآن و عترت شوند، به بخش بینالمللی که هر دو سال یک بار برگزار میشود، راه پیدا خواهند کرد.
منبع: ایسنا
| در اختتامیه سی و سومین جشنواره قرآن و عترت از ۱۱۴ برگزیده نهایی این جشنواره تقدیر بهعمل آمد. |
43,814 | 60735c112c38301a358ecd04 |
حجتالاسلام عادل معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه گفت: در راستای اجرای امینانه نیات واقفان، ششمین دوره طرح زائران حرم رضوی از محل عواید موقوفات مرتبط، طی دو دوره 9 تا 12 و 17 تا 20 آذرماه برگزار میشود.
وی افزود: 696 نیت در خصوص کمک به زوّار امام رضا(ع) در کشور وجود دارد که عواید آن صرف افرادی میشود که قادر به تأمین هزینه سفر به مشهد مقدس نیستند.
حجتالاسلام عادل در ادامه گفت: اولویت در اجرای این طرح با افرادی است که ساکن نقاط محروم بوده و همچنین شهروندانی که تحت پوشش نهادهای حمایتی ازجمله کمیته امداد امام(ره) و سازمان بهزیستی هستند.
معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف با اشاره به شرایط افراد منتخب برای اعزام گفت: افرادی که تاکنون به زیارت امام رضا(ع) مشرف نشدهاند و توان مالی لازم را هم ندارند. همچنین خدّام ثابت و افتخاری هیأت امنای بقاع متبرکه، مدیران مراکز فرهنگی و قرآنی بقاع متبرکه، خادمین ثابت مساجد و افراد ساکن در مناطق محروم و روستایی که حداقل طی 20 سال گذشته به زیارت امام رضا(ع) مشرف نشدهاند، افراد واجد شرایط اعزام هستند.
وی اضافه کرد: برگزاری مسابقه کتابخوانی، پاسخگویی به سؤالات شرعی، توزیع بستههای فرهنگی و اهدای سوغات به زائران از دیگر برنامههای فرهنگی در طول برگزاری طرح است.
منبع: تسنیم
| معاون فرهنگی و اجتماعی سازمان اوقاف و امور خیریه از اعزام ۷۰۰ نفر از مشتاقان زیارت امام رضا(ع) که تاکنون به مشهد مقدس مشرف نشدهاند، خبر داد. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.