Split (1)

train · 92.3k rows

key float64 0 92.3k ⌀	_id stringlengths 3 24	article stringlengths 2 223k	summary stringlengths 3 999
6,685	60734a062c38301a358e3bfb	به نقل از روابط عمومی معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ تفاهم نامه معاونت امور هنری با سازمان منطقه آزاد کیش با پنج محور بازار کسب و کار هنری، ایجاد مدرسه عالی هنری، ایجاد کارخانه‌های صنایع هنری، امکان سنجی برای احداث موزه هنر‌های معاصر و گردشگریهنری امضا شده است و ماده‌ای مبنی بر برگزاری کنسرت خیابانی در کیش، در تفاهم نامه نیست. در حاشیه تفاهم نامه، سازمان منطقه آزاد کیش، پیشنهاد‌هایی را مطرح کرد از جمله پیشنهاد و ابراز تمایل کرد به مناسبت روز کیش، کنسرت خیابانی برگزار کند که معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نیز برای بررسی، اعلام آمادگی کرد؛ بنابراین مطالبی که در آن عنوان می‌شود وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی قرار است در کیش کنسرت خیابانی برگزار کند؛ نادرست است. معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزارکننده هیچ کنسرت خیابانی نیست و چنانچه پیش از این از پیشنهاد بعضی هنرمندان برای برگزاری کنسرت رایگان برای مردم استقبال کرده است؛ اعلام می‌کند برای صدور مجوز کنسرت‌های در حمایت از مردم آمادگی دارد و امیدوار است سایر نهاد‌ها نیز همکاری لازم را داشته باشند. همچنین پیشنهاد سازمان منطقه آزاد کیش را برای کنسرت خیابانی در روزی که به نام کیش نامگذاری می شود؛ بررسی می‌کند. چنانکه در گزارش‌های منتشرشده درباره امضای تفاهم نامه آمده است؛ در هیچ یک از پنج محور تفاهم، برگزاری کنسرت خیابانی قرار ندارد و عنوان‌هایی مانند "مکان نخستین کنسرت خیابانی مشخص شد" و "تفاهم معاونت امور هنری و سازمان منطقه آزاد کیش برای برگزاری کنسرت خیابانی" استنباط و برداشت دقیق و صحیحی نیست. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	تفاهم نامه معاونت امور هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان منطقه آزاد کیش تنها در زمینه هنر‌های تجسمی و هنر معاصر است.
11,645	60734cba2c38301a358e4f5b	به گزارش گروه فرهنگی به نقل از روزنامه اسپانیولی «ال پاییس»، «همه می‌دانند» فرهادی، به همراه دو فیلم «قهرمانان» و «نبوغ» به کارگردانی خاویر فسر و آیتور اررگی، در فهرست پیش‌انتخاب اسپانیا برای حضور در نودویکمین دوره اسکار اعلام شدند. 6 سپتامبر (15 شهریور ماه) اعضای آکادمی هنرها و علوم سینمایی اسپانیا از میان سه فیلم یاد شده، نام یک فیلم را بعنوان اثر رقابت کننده در بزرگترین رخداد سینمایی جهان اعلام خواهد کرد. مراسم اسکار 2019 در تاریخ 24 فوریه (5 اسفند) برگزار خواهد شد و اسامی نهایی نامزدهای اسکار در تاریخ 22 ژانویه (2 مهر ماه) اعلام می‌شود. پیشتر «همه می‌دانند» با بازی پنلوپه کروز و خاویر باردن در افتتاحیه هفتادویکمین جشنواره کن به نمایش درآمد. به گفته فرهادی طرح اولیه فیلم برای نخستین بار 15 سال پیش با دیدن تصویری از یک پسر بچه گمشده در یکی از خیابان‌های جنوب اسپانیا به ذهن وی رسیده است. کارگردان فیلم سینمایی فروشنده، در جدیدترین ساخته خود، داستان زنی به نام لائورا (با بازی پنولوپه کروز) را روایت می کند که برای شرکت در مراسم ازدواج خواهرش از آرژانتین به زادگاهش اسپانیا بازمی‌گردد. در این سفر که پیش‌بینی می‌شد به تجدید دیدار اعضای خانواده خلاصه شود، رویدادهای غیرمنتظره‌ای به وقوع می‌پیوندد که بر روند زندگی کارولینا تاثیر می‌گذارد. «ریکاردو دارین» بازیگر آرژانتینی، «ادوارد فرناندز»، «باربارا لنی»، «الویرا مینگز»، «ایما کوئستا»، «روژه کاسا مایور» و «رامون باره‌آ» از دیگر بازیگران اصلی فیلم سینمایی «همه می دانند»، هستند. منبع : خبرگزاری ایرنا	«همه می‌دانند» ساخته جدید کارگردان ایرانی اصغر فرهادی در فهرست نامزدهای احتمالی اسکار 2019 اسپانیا قرار گرفت.
17,045	6073501e2c38301a358e6473	تلویزیون ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی و پس از سیاست‌گذاری‌‌ها و تنظیم قوانین مختلف از همان آغاز به تولید آثار مختلف و متفاوتی پرداخته و شبکه‌‌های مختلف آن از سال‌های دور تاکنون با تولید برنامه‌‌ها و سریال‌های مختلف میزبان هنرمندان بسیاری بوده‌اند و این روال همچنان ادامه دارد. در میان فیلم‌های داستانی و سریال‌های تولید شده طی این سال‌ها، آثاری وجود دارند که پس از مدت‌ها همچنان درخشانند و در لیست بهترین‌‌های تلویزیون قرار دارند. علاوه بر چنین آثاری، تلویزیون در مقطعی با تصمیم مدیران و مسئولان ذی‌ربط به تولید آثار مستقلی پرداخت که بی‌شباهت به آثار سینمایی نبودند و تنها تفاوت آن‌ها فرمت و نوع ضبط آن‌ها بود که همین تفاوت باعث شد عنوان «تله‌فیلم» برای آن‌ها در نظر گرفته شود. حال نیز بنا به تصمیم مدیران، چند سالی است که تولید چنین آثاری متوقف شده و خلأ چنین آثاری باعث شده برخی از عوامل و بازیگران پیشنهادهای زیادی از سوی برنامه‌سازان تلویزیون نداشته باشند. در حال حاضر نیز برنامه‌سازان تلویزیون تنها به تولید سریال‌های چندین‌قسمتی و مینی‌سریال‌ها می‌پردازند. بی‌شک طی چهل سال گذشته تهیه‌کنندگان، کارگردان‌ها، عوامل و بازیگران بسیاری در تولید آثار تلویزیونی سهیم بوده‌اند و به‌نوعی به آن‌ها اعتبار داده‌اند؛ هنرمندانی که حالا برخی از آن‌ها در قید حیات نیستند و دار فانی را وداع گفته‌اند. اما در میان این هنرمندان هستند اشخاصی که از مقطعی به بعد یا به‌مرور حضورشان کم‌رنگ و کم‌رنگ‌تر شده و به‌نوعی از سوی برنامه‌سازان فراموش شده‌اند و کسی سراغی از آن‌ها نگرفته است، از کارگردان‌‌ها گرفته تا تهیه‌کنندگان، تصویربرداران، صدابرداران و البته بازیگران. در این میان عدم حضور آن‌هایی که در پشت دوربین حضور دارند کمتر به چشم مخاطبان می‌آید، اما با غیبت طولانی برخی از بازیگران این سوال از سوی مخاطبان مطرح می‌شود که فلان بازیگر کجاست و چرا در سریال‌های مختلف تلویزیون حضور ندارد. گزارش پیش رو درباره بازیگرانی است که در سال‌های دور حضوری پررنگ در تلویزیون داشته‌اند و در آثار معتبری ایفای نقش کرده‌اند و حال از سوی برنامه‌سازان و مخاطبان فراموش شده‌اند! فردوس کاویانی بازیگری همیشه خندان و دوست‌داشتنی فردوس کاویانی، بازیگر تئاتر، سینما و تلویزیون اهل کرمان و متولد سال۱۳۲۰ است، او که در برلین شیمی خوانده و تحصیلاتش را نیمه‌تمام گذاشته و فعالیت در عرصه تئاتر را از بیست‌سالگی آغاز کرده، یکی از هنرمندان خوش‌نام تلویزیون است که در سال‌های نه‌چندان دور یکی از بازیگران پرکار و محبوب تلویزیون به حساب می‌آمد و طی سال‌های فعالیتش در آثاری ماندگار ایفای نقش کرد. فردوس کاویانی که در سال۱۳۶۱ با حضور در سریال «همشهری» ساخته مشترک جهانگیر الماسی و سیاوش طهمورث به تلویزیون آمد، تا سال۱۳۹۱ در آثار مختلفی حضور داشت و طی این فاصله ۳۱ساله در بیش از ۳۰ اثر تلویزیونی ایفای نقش کرد و علاوه بر آن در آثار مختلف سینمایی نیز حضور داشت. «محله برو بیا» ساخته داریوش مودبیان، «محله بهداشت» ساخته داریوش مودبیان و حسین فردرو، «قصه‌‌های پدر و پسر» ساخته فریال بهزاد، «همسران» ساخته مسعود رسام و بیژن بیرنگ، «آژانس دوستی» ساخته جمعی از کارگردان‌‌های آن سال‌ها ازجمله فرامز قریبیان، برخی از سریال‌هایی هستند که فردوس کاویانی در آن‌ها ایفای نقش کرده است. آخرین اثر تلویزیونی فردوس کاویانی «هفت‌سین» نام دارد که کارگردانی آن را یداله صمدی به عهده داشته و در نوروز سال۱۳۹۱ به روی آنتن رفته است. فردوس کاویانی چند سالی است که بیمار است و پس از سال‌ها دوری از محافل عمومی آخرین بار، ۱۶اردیبهشت‌ماه سال گذشته در جشن بازیگران تئاتر حضور پیدا کرد و چهره نحیف و لاغر او و دست‌های لرزانش دل طرفدارنش را به درد آورد. فردوس کاویانی هفت سال است که در تلویزیون و سینما حضور ندارد. با آرزوی سلامتی روزافزون برای او. سعید ‌‌پورصمیمی استاد بازی در نقش‌‌های مکمل سعید‌‌ پورصمیمی را اغلب مخاطبان تلویزیون می‌شناسند و سینمادوستان نیز او را با آثار مطرحی به یاد می‌آورند. سعید پورصمیمی اهل تهران و متولد سال۱۳۲۲ است و فارغ‌التحصیل بازیگری و کارگردانی تئاتر از دانشکده هنرهای زیباست. ‌‌پورصمیمی یکی از قدیمی‌ترین بازیگران تلویزیون است؛ او در سال۱۳۴۶ با کارگردانی تله‌تئاتر «کتک‌خورده و راضی» نخستین حضور تلویزیونی‌‌اش را تجربه کرد و پس از آن در آثار بسیاری ایفای نقش کرد. اگر به کارنامه تلویزیونی این هنرمند کاربلد نگاهی بیندازیم خواهیم دید که عمده فعالیت او در عرصه تلویزیون حضور در تله‌تئاترهایی بوده که کارگردان‌‌های مطرحی ساخت آن‌ها را به عهده داشته‌اند، اما با این حال او در چند سریال مطرح نیز حضور داشته که معروف‌ترین آن‌ها «در پناه تو» نام دارد. اثر عاشقانه‌ای که در سال۱۳۷۳ و ۱۳۷۴ تولید شد و همچنان در یاد و خاطره مخاطبان باقی مانده است. «سلطان صاحبقران» ساخته زنده‌یاد علی حاتمی، «بچه‌‌های خیابان» ساخته همایون اسعدیان، «ماه عسل» ساخته شاهد احمدلو، «شبی از شبها» ساخته رضا کریمی، «سیر و سرکه» ساخته غلامرضا رمضانی، برخی از سریال‌هایی هستند که سعید ‌‌پورصمیمی در آن‌ها ایفای نقش کرده است. تله‌فیلم «ما هنوز زنده‌ایم» ساخته کاظم بلوچی آخرین اثر تلویزیونی سعید ‌‌پورصمیمی است که در نوروز سال۱۳۹۲ به روی آنتن شبکه سیما رفت. سعید ‌‌پورصمیمی که طی سال‌های فعالیتش در عرصه بازیگری برای حضور در آثار مختلف سینمایی جوایز بسیاری کسب کرده، مدت‌هاست در تلویزیون و سینما حضور ندارد. برای این بازیگر مطرح و محبوب آرزوی سلامتی داریم. رضا فیض‌نوروزی بازیگری توانمند در عرصه طنز رضا فیض‌نوروزی، بازیگر دو عرصه سینما و تلویزیون، اهل کرمانشاه و متولد سال۱۳۳۰ است. رضا فیض‌نوروزی که سال‌ها در خارج از کشور زندگی کرده و فارغ‌التحصیل رشته بازیگری و کارگردانی از دانشگاه آریزونای آمریکاست، از اواخر دهه۷۰ پا به عرصه تلویزیون گذاشت و بازی منحصربه‌فردش در سریال محبوب «کاکتوس» ساخته محمدرضا هنرمند باعث محبوبیتش در نزد مخاطبان شد و این موفقیت باعث شد دو سال بعد در فصل بعدی این سریال نیز حضور پیدا کند. فیض‌نوروزی طی سال‌های فعالیتش در سریال‌های مختلفی ایفای نقش کرده که «گوهر کمال» ساخته عباس رنجبر، «آواز مه» و «بوی گلهای وحشی» ساخته حسینعلی لیالستانی، «مرد هزارچهره» و «مرد دوهزارچهره» ساخته مهران مدیری برخی از آن‌ها هستند. رضا فیض‌نوروزی که در فصل سوم «کاکتوس» نیز حضور داشت، هفت سال است در هیچ اثر تلویزیونی ایفای نقش نکرده و دو سریال «سهمی برای دوست» ساخته مسعود اطیابی و «دست بالای دست» ساخته محسن یوسفی، آخرین آثاری هستند که او بازیگرشان بوده و در نوروز سال۱۳۹۱ به روی آنتن رفته‌اند. رضا فیض‌نوروزی مدت‌هاست در تلویزیون حضور ندارد اما مخاطبان حضور درخشان او را در آثار مختلف از یاد نخواهند برد. اکرم محمدی بازیگر بی‌حاشیه سال‌های دور اکرم محمدی یکی از هنرمندان سینما و تلویزیون است که در دو دهه۷۰ و ۸۰ یکی از پرکارترین بازیگران بود. این بازیگر که تحصیلات دانشگاهی ندارد و بازیگری را به‌صورت تجربی دنبال کرده، در سال۱۳۶۴ با حضور در نمایش «خسیس» پا به عرصه بازیگری گذاشته و دو سال بعد با سریال «مرغ حق» ساخته حسین مختاری بازیگری در عرصه تلویزیون را تجربه کرده است. اکرم محمدی که مخاطبان او را با سریال «پدرسالار» ساخته زنده‌یاد اکبر خواجویی به یاد می‌آورند، علاوه بر حضور در چند اثر سینمایی، طی سال‌های فعالیتش در عرصه تلویزیون با کارگردان‌‌های مطرحی همکاری کرده و «خانه به خانه» و «هزاران چشم» ساخته کیانوش عیاری، «خانه سبز» ساخته مسعود رسام و بیژن بیرنگ، «شب دهم» و «روشن‌تر از خاموشی» ساخته حسن فتحی، «زیر آسمان شهر» ساخته مهران غفوریان، «مرد هزارچهره» ساخته مهران مدیری و «عملیات۱۲۵» ساخته بهروز افخمی و راما قویدل برخی از سریال‌هایی هستند که اکرم محمدی در آن‌ها ایفای نقش کرده است. اکرم محمدی آخرین بار در سال۱۳۹۲ با حضور در سریال «بچه‌‌های نسبتاً بد» ساخته سیروس مقدم در تلویزیون حضور پیدا کرد و حال چند سالی است او را در جعبه جادویی نمی‌بینیم؛ اما با این حال برای او آرزوی سلامتی داریم. پروانه معصومی یادآور فیلم «رگبار» اثر ماندگار بهرام بیضایی پروانه معصومی؛ بازیگر سینما و تلویزیون، اهل تهران است و در سال۱۳۲۳ متولد شده و فارغ‌التحصیل رشته زبان خارجی از دانشگاه ملی ایران است. پروانه معصومی در ابتدای فعالیت هنری‌اش، بازیگری را با حضور در فیلم «رگبار» ساخته استاد بهرام بیضایی تجربه کرده و پس از آن به فعالیتش در عرصه سینما ادامه داده است. این هنرمند، با وجود آن‌که فعالیت در عرصه بازیگری را از اوایل دهه۵۰ آغاز کرده، اما خیلی دیر به تلویزیون آمده است. او پس از بازی در چند اثر سینمایی بالاخره در سال۱۳۶۷ با بازی در «زندگی و جنگ» ساخته احمد نجیب‌‌زاده پا به عرصه تلویزیون گذاشت و پس از آن در سریال‌هایی چون «امام علی(ع)» ساخته داوود میرباقری، «پلیس جوان» ساخته سیروس مقدم، «یوسف پیامبر» ساخته فرج‌اله سلحشور، «ماه عسل» ساخته شاهد احمدلو و «ملکوت» ساخته محمدرضا آهنج ایفای نقش کرد. «راز پنهان» ساخته فلورا سام آخرین اثر پخش شده از پروانه معصومی است که در سال۱۳۹۱ به روی آنتن رفت. گفتنی است پروانه معصومی پس از غیبتی شش‌ساله؛ به‌تازگی در یک سریال تلویزیونی ایفای نقش کرده که «شرایط خاص» نام دارد و وحید امیرخانی کارگردان آن است و سیدمرتضی فاطمی تهیه‌کنندگی آن را به عهده دارد. پروانه معصومی در این سریال با بهرام افشاری، نادر سلیمانی، سیروس گرجستانی و مریم سعادت هم‌بازی است. لازم به ذکر است، مراحل فنی سریال «شرایط خاص» از مدتی پیش آغاز شده و همچنان ادامه دارد تا به‌زودی آماده پخش شود. فقیهه سلطانی بازیگری در حد و اندازه متوسط فقیهه سلطانی؛ بازیگر تلویزیون و سینما، اهل همدان است و در سال۱۳۵۳ متولد شده است. این هنرمند فارغ‌التحصیل رشته ادبیات نمایشی از دانشگاه آزاد اسلامی است و بازیگری را در سال۱۳۷۱ زیر نظر گلاب آدینه فراگرفته و دو سال بعد، با حضور در فیلم سینمایی «روسری آبی» ساخته رخشان بنی‌اعتماد پا به عرصه سینما گذاشته است. فقیهه سلطانی در سال۱۳۷۴ با حضور در سریال «بی‌بی‌یون» ساخته زنده‌یاد حسین پناهی بازی در قاب تلویزیون را تجربه کرد و پس از آن در سریال‌های مختلفی حضور یافت که «مهمانی از بهشت» ساخته عبداله باکیده، «آغوش‌‌های خالی» ساخته وحید نیکخواه‌آزاد، «زخم» ساخته مسعود آب‌پرور، «آهوی ماه نهم» ساخته مسعود نوابی، «عمارت فرنگی» و «تبریز در مه» ساخته محمدرضا ورزی برخی از آن‌هاست. «مهمانان ویژه» ساخته سیدجواد رضویان آخرین سریالی است که در سال۱۳۹۱ به روی آنتن رفته و فقیهه سلطانی در آن حضور داشته است؛ و البته این‌که فقیهه سلطانی آخرین بار در برنامه «دورهمی» ساخته مهران مدیری به‌عنوان مهمان حضور یافته است. منبع: خبرگزاری صبا/وحید خانه‌ساز	تلویزیون ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی و پس از سیاست‌گذاری‌‌ها و تنظیم قوانین مختلف از همان آغاز به تولید آثار مختلف و متفاوتی پرداخته و شبکه‌‌های مختلف آن از سال‌های دور تاکنون با تولید برنامه‌‌ها و سریال‌های مختلف میزبان هنرمندان بسیاری بوده‌اند و این روال همچنان ادامه دارد.
28,246	6073555e2c38301a358e9034	حافظ شیرازی ملقب به لسان الغیب از جمله شاعران و ادیبان ایرانی است که تاثیر زیادی در شعر و فرهنگ فارسی داشته و اشعار او مورد استقبال ادب دوستان در نقاط مختلف جهان و از جمله شمال آفریقا قرار گرفته است. رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در تونس روز شنبه نشستی علمی در خصوص حکمت در شعر حافظ شیرازی با حضور جمعی از اساتید، اندیشمندان، نویسندگان، ادبا و شاعران تونسی برگزار کرد و حاضران در آن به بیان دیدگاه های خود در خصوص اشعار این شاعر نامدار ایرانی پرداختند. «محمد اسدی موحد» رایزن فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در تونس در ابتدای این نشست علمی –ادبی گفت: حافظ شیرازی یکی از بزرگترین شاعران و غزل‌سرایان ایرانی است که پس از او، شاعران زیادی از شعر و سبک شعری او پیروی کرده اند. وی در ادامه با اشاره به مفاهیم معنوی در غزلیات حافظ گفت: حافظ به زبان عربی تسلط داشت و با علوم دینی نیز آشنایی کامل داشته و قرآن را طبق 14 روایت از حفظ بوده است، از این جهت غزلیات او حاوی نکات عرفانی، معنوی و قرآنی است، حافظ یک عارف میانه رو و روشنفکر بود و اعتقاد داشت انسان با بهره‌گیری از نعمات و موهبت های الهی می‌تواند به مقامات عالی عرفانی دست یابد، او در غزلیات خود خرقه پوشان عارف نما و زاهدانی را که به‌گونه‌ای منافقانه خود را دیندار معرفی می‌کنند، مورد نقد قرار داده و صداقت، پاکی و درستی را از راه‌های رسیدن به مقام وصل می‌داند. اسدی موحد در ادامه گفت: دیوان حافظ به زبان‌های مختلفی ترجمه شده است اما با توجه به اینکه اشعار آن حاوی معانی و نکات عرفانی و معنوی زیادی است، ترجمه همه معانی نهفته در آن بسیار دشوار است، بنابراین کسانی می توانند به عمق معنی اشعار حافظ دست یابند که با ادبیات و زبان فارسی آشنایی کافی داشته باشند. از سوی دیگر «عادل بالکحله»، استاد دانشگاه قرطاج و جامعه شناس تونسی در خصوص تأثیر ادبیات و فرهنگ فارسی در شمال آفریقا گفت: اساتید زیادی در تونس به این امر واقفند که ادبیات و فرهنگ و تمدن فارسی تأثیر بسزایی در فرهنگ و تمدن شمال آفریقا و از جمله تونس، مغرب، الجزایر و موریتانی داشته است به طوری که در مقدمه ابن خلدون نیز به این موضوع اشاره شده است. این استاد تونسی در ادامه گفت، عرفان برگرفته از معارف اسلامی است و بر انقلاب اسلامی ایران نیز تأثیرگذار بوده است؛ امام خمینی (ره) خود یک عارف وارسته بود. عرفان ایرانی نتیجه حکمت است و فرهنگ ایرانی، فرهنگی عرفانی است و اشعار عرفانی زیادی در ایران از گذشته تا به دوران معاصر سروده شده است. «احمد الطویلی» استاد دانشگاه و نویسنده تونسی که کتابی به نام «غزلیات عرفانی حافظ» نوشته است، نیز گفت: حافظ یک شاعر به تمام معنا است به طوری که شعر او و تمام ابیات غزلیات او دارای معانی و مفاهیم بلند عرفانی و عشق معنوی است. وی در خصوص کتاب خود گفت، این کتاب درباره غزلیات عاشقانه حافظ است که پس از سه تا چهار سال مطالعه و بررسی درباره حافظ به رشته تحریر درآمده است. «صلاح الدین حمادی» رئیس اتحادیه نویسندگان تونس نیز در این نشست با اشاره به جایگاه عرفان و حکمت در غزلیات حافظ گفت: دیوان حافظ آکنده از مفاهیم عرفانی و عشق به معبوداست، حافظ شیرازی توانسته است با غزلیات عاشقانه و عارفانه خود هم توجه عموم مردم را در جامعه به خود جذب کند و هم خواننده متخصص را با مفاهیم عرفانی زیبا و جذاب آشنا نماید. وی افزود: شعر حافظ همچون ستاره ای است که در دوره های مختلف درخشیده و در بین نسل‌های مختلف جایگاه خاص خود را دارد و نور و تشعشات آن فراگیر شده است. در مکتب حافظ سعادت، عشق و محبت و فنای فی الله موج می زند. «حذامی محجوب» استاد فلسفه و مدیر روابط عمومی انجمن دوستی ایران و تونس نیز در سخنرانی ای مفصل، به تبیین مفهوم عشق در دیوان حافظ پرداخت و انواع عشق مادی، الهی و معنوی را مورد تجزیه، تحلیل و بررسی قرار داد و گفت اگر چه در اشعار حافظ شیرازی از شراب، خمر، عشق به جمال نام برده شده است اما در حقیقت هدف و مراد اصلی او از عشق، عشق به معبود و عشق به خداوند متعال و مراد از خمر و شراب، شراب عشق الهی است. منبع : خبرگزاری ایرنا	شرکت کنندگان در نشست علمی 'حکمت در اشعار حافظ شیرازی' که با حضور نویسندگان، ادبا و شاعران تونسی در این کشور برگزار شد بر تاثیر بسزای فرهنگ وادبیات فارسی از جمله اشعار حافظ شاعر نامدار ایرانی بر کشورهای شمال آفریقا از جمله تونس، مغرب، الجزایر و موریتانی تاکید کردند.
37,662	6073596d2c38301a358eb4fc	وقتی وارد خانه ی تمیز، زیبا و خوشبو می شوید احساس میکنید وارد بهشت شده اید. خوشبختانه ، راه های زیادی برای خوشبو نگه داشتن منزل وجود دارد و خیلی از این روش ها را می توان با استفاده از مواد طبیعی که در اطرافمان یافت می شود انجام داد. خانه ی خوشبو نه تنها تمیزتر به نظر میرسد بلکه وجود رایحه دلپذیر در داخل خانه روی حس و حال، خلق و خو، و آرامش ما تاثیر می گذارد. مطالعه ای که در سال 2009 انجام شد نشان داد افرادی که رایحه درمانی انجام داده اند نسبت به کسانی که داروهای بیاثر (پلاسیبو) دریافت کرده اند دچار اضطراب و فشار عصبی کمتری میشوند. بنابراین، استفاده از عطر و رایحه دلپذیر میتواند در کنترل استرس و اضطراب بسیار موثر باشد. علاوه بر این، به گفته موسسه ملی سلامت آمریکا، رایحه درمانی در درمان سرطان نیز موثر است. زیرا برخی از رایحه ها میتوانند بر مرکز احساسات مغز تاثیر بگذارند و باعث تسکین درد شوند. بدین ترتیب، خانه خوشبو میتواند به کاهش اضطراب و استرس کمک کند. و کیست که نخواهد استرسش کم شود و به آرامش بیشتری دست یابد؟ پس اگر عاشق عطرهای خوشبو و دلپذیر هستید و میخواهید منزلتان خوشبوتر شود تا به آرامش بیشتری برسید، میتوانید از این 9 روش استفاده کنید. 1- عصاره طبیعی و مخروط کاجاستفاده از مخروط کاج برای دکور و تزیین منزل بسیار رایج است. تعدادی مخروط کاج که از حیاط خانه یا از پارک جمع کرده اید را داخل سبد بگذارید و چند قطره عصاره یا روغن معطر گیاهی، مانند رایحه اسطوخدوس یا دارچین ، روی آن بچکانید و سپس سبد را داخل منزل بگذارید. کافیست یکی دو قطره عصاره روی هر مخروط کاج بچکانید. می توانید سبد را در اتاق های دیگر هم بگذارید تا کل خانه خوشبو شود. 2- پرتقال و دارچین درون آبقابلمه یا کتری را با آب پر کنید و روی اجاق گاز بگذارید تا جوش آید. سپس پرتقال را قاچ کنید و همراه با چند قاشق چایخوری دارچین یا چوب دارچین داخل ظرف آب جوش بریزید. پس از آن، اجاق گاز را خاموش کنید و بگذارید ظرف آب جوش روی اجاق بماند. بوی بسیار مطبوع و دلپذیری از درون ظرف بیرون خواهد آمد و در فضای آشپزخانه و اتاق ها منتشر خواهد شد. 3- استفاده از اسپری خوشبوکنندهاگر می خواهید به سرعت بوی نامطبوع آشپزخانه یا دستشویی را خنثی کنید، یا تمایل دارید محیط منزل تان همیشه بوی مطبوع و دلپذیری داشته باشد، یک روش دیگر و بسیار پر کاربرد این است که از اسپری‌های خوشبوکننده هوا که در رایحه های مختلف موجودند ، استفاده کنید. البته برای این کار حتما از خوشبو کننده های استاندارد و باکیفیتی که عوارض جانبی ندارند استفاده کنید تا افراد خانواده تان دچار آلرژی و حساسیت نشوند. ضمنا، برخی از خوشبو کننده ها، نظیر خوشبو کننده های عطرینه، علاوه بر ایجاد رایحه ی دلنشین، خاصیت آنتی باکتریال و ضدعفونی کنندگی دارند.و علاوه بر این به دلیل این که عطرینه برای اولین بار در ایران بر پایه آب می باشد ضد آلرژی و حساسیت بوده ،ضمن اینکه ماندگاری شان نیز بسیار بالاست. 4- تمیز کردن فرش‌هامعمولا طی زمان، گرد و غبار و آلودگی زیادی داخل موکت و فرش‌های خانه نفوذ می کند و باعث کثیف و بدبو شدن آنها می شود. برای حل این مشکل ، مقداری بوراکس ، جوش شیرین ، و عصاره های معطر طبیعی یا دارچین را داخل یک ظرف با هم مخلوط کرده و محلول روی فرش بکشید. اجازه دهید محلول به مدت 15 تا 20 دقیقه روی فرش و موکت بماند و سپس آن را با جاروبرقی به راحتی جارو کنید. 5- گوش پاک کن و عصاره طبیعیاکنون وقت استفاده ی بیشتر از عصاره ها و روغن های معطر گیاهی است! برای این کار، دو طرف گوش پاک کن را داخل عصاره (اسانس) مورد علاقه خود کنید و آن را داخل رول دستمال توالت قرار دهید. بدین ترتیب، همواره یک خوشبوکننده ی هوای بسیار کوچک و مقرون به صرفه داخل حمام و دستشویی خواهید داشت که بوی بسیار مطبوعی منتشر میکند. در صورتی که به بوی شدیدتر تمایل دارید از اسپری های خوشبوکننده هوا استفاده کنید. 6- ژل خوشبوکننده‌ی هوانه تنها ساخت ژل خوشبوکننده ی هوا نسبتا کار ساده ای است، بلکه به عنوان یک محصول دکوری نیز میتواند برای تزیین منزل به کار رود. برای این کار، 10 قطره عصاره را داخل دو لیوان آب حل کرده و آن را در یک ظرف جداگانه با نمک و ژلاتین مخلوط کنید. سپس محلول را داخل یک لیوان یا ظرف مقاوم بریزید و بگذارید سفت شود. سپس ظرف را داخل اتاق های منزل گذاشته و از رایحه دلپذیر آن لذت ببرید. همچنین، می توانید برگ گل، رنگ خوراکی، یا هر چیز زیبای دیگری که دوست دارید را داخل ظرف بریزید تا زیباتر و جذابتر گردد. 7- شیشه جوش شیرینشما میتوانید از شیشه جوش شیرین در هر نقطه از منزل و حتی داخل خودرو استفاده کنید. کافیست نصف فنجان جوش شیرین و چهار تا شش قطره عصاره یا روغن معطر گیاهی را داخل یک ظرف شیشه ای بریزید و چند سوراخ روی درپوش آن ایجاد کنید تا هوا درون ظرف جریان یابد. این ظرف را میتوانید در هر جای خانه که خواستید بگذارید تا هوا تازه و خوشبو شود. اگر شیشه درپوشدار در دسترستان نیست، از پارچه و کش لاستیکی استفاده کنید. جوش شیرین را داخل پارچه بریزید و آن را با کش ببندید. هر چند هفته یکبار چهار تا شش قطره عصاره به جوششیرین اضافه کنید تا بوی آن تجدید شود. 8- چراغ‌های عطرافشانشما به راحتی میتوانید با استفاده از یک ظرف شیشه ای، آب، عصاره گیاهان معطر، و سیخ چوبی، برای اتاق تان چراغ عطرافشان بسازید. کافیست نصف ظرف شیشه را با عصاره معطر پر کنید و سیخ های چوبی را داخلش بگذارید. میتوانید سیخهای چوبی بلندتر را کوتاه کنید تا همه سیخ ها هم اندازه شوند. ارتفاع سیخها باید دو برابر ارتفاع ظرف شیشهای باشد و نه بیشتر. سپس ظرف را در هر نقطهای که میخواهید خوشبو شود قرار دهید. 9- گل و گیاهاستفاده از گل و گیاه یک روش بسیار راحت و فوق العاده زیبا و دلنشین برای تر و تازه شدن هوای اتاق است. استفاده از گل و گیاه طبیعی ترین روش ممکن برای خوشبو کردن فضای خانه و روح انگیز شدن آن است. انواع گیاهان آپارتمانی، و گلهای رز، ارکیده، لیلیوم، و نیلوفر جزو بهترین انتخاب های گل و گیاه خانگی اند. برای تازه و خوشبو شدن فضای منزل نباید حتما از مواد شیمیایی عجیب و غریب و سطل های پر از وایتکس و سفید کننده استفاده کنید. با استفاده از روشهای خلاقانه، که به برخی از آنها در بالا اشاره کردیم، میتوانید محیطی زیبا، تمیز، خوشبو، آرامش بخش، و دل انگیز در داخل خانه تان ایجاد کنید. منبع : نمناک	شاید تمیز و خوشبو نگه داشتن منزل کار راحتی نباشد و دائما مجبور به استفاده از خوشبو کننده و مواد شوینده باشید. اما به هرحال برای داشتن خانهای خوشبو، به کار و تلاش نیاز است.
51,493	60735f4c2c38301a358eeb03	سال 2017، سال رقابت در تکنولوژی و تولید بهترین هدفون های بی سیم بود. شرکت های بزرگ با عرضه هدفون های بی سیم استثنایی تجربه ای جدید از گوش دادن به موسیقی و صوت را به کاربران القا کردند. هنگامی که صحبت از هدفون های بی سیم باشد، یعنی بزرگ‌ترین نوآوری که اخیراً شاهد آن بوده‌ایم، ذهن به سمت هدفون های بی سیم هوشمند و یا هدفون های کاملاً مجزا کشیده می‌شود. اصطلاح واقعی بی سیم واقعی برای این هدفون ها زمانی به کار برده می‌شود که هر گوشی از هدفون به طور مستقل و هوشمندانه کار کند. با پشت سر گذاشت نسل اول از هدفون های هوشمند ، در سال 2017 چندین محصول نسل دوم رونمایی شد که توانست بازار این محصولات را پر رونق تر کند. از نام‌های بزرگ مثل اپل و سامسونگ گرفته تا بعضی از شرکت‌هایی که به تازگی شروع به سرمایه‌گذاری در این محصولات می‌کنند، در طول سال‌ها شاهد رونمایی انبوه از هدفون های بی سیم هوشمند بوده‌ایم. به طور کلی، همه آن‌ها اصول اولیه گوش دادن به موسیقی به عنوان یک هدفون را رعایت کرده‌اند ، اما تعداد انگشت شماری از آن‌ها توانسته اند که کاربران را با برخی از ویژگی ها و قابلیت های منحصر به فرد، تحت تاثیر قرار دهند. با توجه به اندازه منحصر به فرد و فضای محدود، که ما در بسیاری از مدل های نسل اول این محصولات دیدیم، عمر باتری در آن‌ها به طور قابل ملاحظه‌ای افزایش یافته است. پس از موشکافی و بررسی در انواع مختلف این هدفون ها ، 10 عدد از بهترین هدفون های بی سیم سال را در این مطلب معرفی می‌کنیم. عوامل مختلفی در تعیین رتبه‌بندی این محصولات دخیل بوده است و سعی شده تا به بهترین و دقیق‌ترین شکل ممکن این رتبه‌بندی لحاظ شود. انتظار می رود که در سال 2018 شاهد محصولات بهتر و استثنایی تر نیز باشیم. حال با بررسی بهترین هدفون های بی سیم سال 2017 همراه باشید. هدفون Rowking Surge لیست را با هدفون های بی سیم هوشمند Rowking Surge آغاز می‌کنیم. هدفون هایی که شاید در نگاه اول زیاد جذاب به نظر نرسند اما در اصل این هدفون ها با ساختار استثنایی برای تمرینات ورزشی حرفه‌ای و ورزش های سخت ساخته شده‌اند. Rowkin Surge از یک طراحی استثنایی برخوردار است که به نظر مشابه با آن در هدست های بلوتوث جدید Jawbone دیده می‌شود اما این جفت گوشی هدفون هر ویژگی را که در یک هدفون بی سیم هوشمند واقعی به دنبال آن هستیم در اختیار دارد. اول از همه، به علت ساختار گوشواره مانند به راحتی می توانند در گوش قرار گیرند از طرفی ساختار سیلیکونی آن به راحتی با گوش یکسان می‌شود. علاوه بر این، چند دکمه کنترلی فیزیکی برای پخش رسانه در آن فراهم می شده که ما اغلب در این نوع هدفون ها مشاهده نمی‌کنیم. و در نهایت، ساخت‌وساز تمام پلاستیک آن باعث شده تا بتواند با دارا بودن استاندارد IPX5 در برابر آب و عرق مقاوم باشد. بنابراین استفاده از این محصول حتی برای یک دو ماراتن بدون ترس از این که شکسته شود و یا به خاطر عرق کردن خراب شود، کاملاً عالی است. قیمت این محصول 129.99 دلار است ، اما با قیمت 99.99 دلار نیز در یک سری فروشگاه ها قابل خریداری است. هدفون های بی سیم هوشمند Novaیکی از بزرگ‌ترین متصدیان نسل اول هدفون های هوشمند، Nova بود که کمی با قیمت بالا عرضه می‌شد و اغلب باعث شد تا بسیاری از مردم حتی اعتبار محصول را مورد انتقاد قرار دهند. خوشبختانه، Nova موفق شد تا سریعاً تغییر رویه دهد، و بتواند قیمت محصولات خود را به کمتر از 100 دلار کاهش دهد. هدفون های بی سیم هوشمند TRNDlabs Nova یکی از محصولاتی بود که به طور چشمگیری با افت قیمت نهایی مواجه شد و به 79 دلار رسید. این گوشی ها بهترین گوشی برای گوش دادن زیاد به موسیقی هستند. چرا که در زمان ورزش های روزانه و یا حتی ورزش های سنگین نیز به راحتی می‌توانید از آن استفاده کنید. با وجود اینکه کیفیت صدای آن در مقایسه با گوشی های دیگر در این فهرست زیاد بالا نیست ، طول عمر باتری آن بیشتر مد نظر است. با توجه به اندازه و ساختار کوچک آن‌ها، انتظار دوام باتری این چنینی را نخواهید داشت. به علاوه این که، این محصول دارای یک شارژ باتری متداول است که از یک پورت USB معمولی استفاده می‌کند. این محصول با تمام امکاناتی که گفته شد، 69 دلار قیمت دارد. قبل از خرید آن باید تمامی جوانب را در نظر داشته باشید. هدفون Samsung Gear IconX 2018نسل اول سامسونگ Gear IconX نمونه‌ی اصلی مشکل تمامی نسخه‌های نسل اول این نوع از هدفون ها را با خود یدک می‌کشید؛عمر باتری کم. سامسونگ پس از آن در نسخه 2018 Gear IconX توانست به طرز چشمگیری عمر باتری را افزایش دهد و آن را به یکی از بهترین هدفون های بی سیم تبدیل کند. در حقیقت، این گوشی می‌تواند با هر بار شارژ کامل تا 5 ساعت مداوم کار کند و در کنار آن نیز گوشی ها می توانند با کیف شارژ خود نیز شارژ اضافی دریافت کنند. اگر چه سامسونگ سنسور ضربان قلب محصول خود را تغییر داد، اما این نسخه جدید به جای آن از یک مربی صوتی “انگیزشی” که در زمان حرکات ورزشی به کاربر با صدا تمرین می‌دهد، استفاده کرد. در بخش کیفیت صوتی، این هدفون دارای عمق و وضوح عالی است – تا جایی که تقریباً می‌تواند با AirPods رقابت کند.. در بیشتر موارد، سامسونگ Gear IconX جدید موفق به رفع برخی از کاستی‌های نسل قبلی خود شده است. این هدفون، گران‌ترین هدفون موجود در بازار است به طوری که حداقل 200 دلار قیمت دارد. اگر هزینه برای کاربر مشکل بزرگی نباشد و تنها به کیفیت اهمیت دهد خرید این محصول پیشنهاد می‌شود. هدفون JLab Epic AirJLab Epic Air Wireless یکی از اولین و بهترین هدفون ها بی سیم هوشمند بود که با یک کیف شارژ باتری همه کاره مورد استفاده قرار گرفت. همانند دیگر هدفون های هوشمند این لیست، کف شارژر، هدفون ها را در زمان عدم استفاده، علاوه بر فعال کردن نیز شارژ می کند. بدون شک وجود یک پورت USB کامل که بتواند سایر دستگاه ها را شارژ کند و همچنین یک کابل microUSB داخلی که در کیف شارژر مورد استفاده قرار می گیرد، این هدفون را منحصر به فرد کرده است.این سیم زمانی که از آن استفاده نمی شود به طور خودکار جمع خواهد شد. ساختار جدیدی که برای این هدفون ها در نظر گرفته شده ساختار ورزشی آن ها است. به طوری که این هدفون ها به راحتی در گوش قرار می گیرند و ثبات بالایی نیز در زمان کار یا حرکت های سریع دارند. علاوه بر این،این هدفون دارای استاندارد IP55 است که آنها را قادر می سازد که در برابر عرق مقاوم باشد. این استاندارد تضمین می کند که هدفون در طول سخت ترین تمرینات نیز سالم می ماند. قسمت بیرونی هر گوشی هدفون دارای دکمه های لمسی است که بعضی از کنترل ها را به کاربر خواهد داد. قیمت 149.99 دلاری این محصولات هر کاربری را متمایل به خرید آن می کند. البته قیمت این محصول در حال کاهش است و در حال حاضر با قیمت 99.99 دلار نیز در بازار جهانی یافت می شود. با وجود تمامی امکانات یاد شده و ساختار فوق العاده این هدفون، قیمت نزدیک 100 دلار برای آن زیاد به نظر نمی رسد. هدفون Jabra Elite Sportهدفون بعدی که یکی از بهترین هدفون های بیسیم هوشمند به شمار می رود Jabra Elite Sport است که در اوایل سال 2017 با قیمت نزدیک به 250 دلار عرضه شد.در زمانی که حرف از ورزش و تناسب اندام زده می شود، این هدست های بی سیم هوشمند به دلیل دارا بودن قابلیت های ورزشی از پیش تعریف شده ، مناسب ترین گزینه به شمار می روند. به ویژه این که این هدفون از استاندارد IP67 برای مقاومت در برابر آب و گرد و غبار استفاده می کند و همچنین دارای سنسور ضربان قلب و سیستم ایزوله سازی نویز صدا نیز هست. در حالی که به نظر میرسد که Jabra Elite Sport در زمان استفاده ، یکی از بهترین هدفون های بی سیم است، اما هنوز قیمت آن برای برخی از افراد غیر قابل تحمل و کمی زیاد است. عمر باتری کم و زمان شارژ آهسته یکی دیگر از نقاط ضعف این دستگاه است. برای کسانی که برای یک تمرین سریع 1 ساعته برنامه ریزی می کنند، این دستگاه باید بتواند بدون شارژ مجدد کار کند اما اینطور نیست. این محصول می توانست قیمت پایین تری نیز داشته باشد و یا با تخفیف های پایان سال میلادی روبرو شود. هدفون Rowking Bit Charge Stereoباید این نکته را به خاطر بسپاریم که همواره محصولات خاص و قوی در اندازه های کوچک عرضه می شوند! این دقیقا همان چیزی است که در مورد Rowking Bit Charge Stereo می توان گفت. با توجه به این که در لیست اکثر هدفون های بی سیم هوشمند از طراحی کوچک و مینیمال استفاده کرده اند نمی توان به طور قطع گفت که اصلی ترین هدف در تولید این محصول همین مینیمال سازی بوده است. با وجود این، باتری Rowkin Bit Charge Stereo دوام بسیار بالایی دارد. کیف شارژر این هدفون نه تنها 15 درصد شارژ بیشتر برای هدفون به همراه دارد، بلکه از آن به عنوان یک درگاه USB داخلی برای شارژ سایر دستگاه ها نیز می توان استفاده کرد است. همچنین نوع جمع شدن آن در زمان عدم استفاده از گوشی هدفون بسیار جالب توجه است. با نگاهی دقیق تر به کیفیت صدای این هدفون ، متوجه قدرت و وضوح صدای آن می شویم. میزان حذف نویز در این هدفون های بی سیم کوچک به میزان قابل ملاحظه ای بالا است و در کنار آن می تواند صداهای زیر و بالا را به راحتی به گوش منتقل کند. قیمت اولیه این محصول 129.99 دلار بوده که تا به اینجای کار می توان آن را با افت قیمت 9 دلاری و با قیمت 120 دلار از فروشگاه های جهانی تهیه کنید. البته این هدفون را تنها برای گوش دادن روزانه به موسیقی پیشنهاد می کنیم و بهتر است از آن ها در زمان تمرینات ورزشی به دلیل ساختار کوچک و عدم مقاومت در برابر رطوبت استفاده نکنید. هدفون Soul St-XSاگر تمایل به استفاده از هدفون های بی سیم هوشمندی دارید که در عین زیبایی ، بتوانند صدای باس و صدای زیر را به صورت ماهرانه به گوش برسانند از Soul ST-XS استفاده کنید. قیمت این هدفون نزدیک به 100 دلار است و در نگاه اول طراحی این هدفون ها معمولی به نظر می رسد، اما درایور های 6 میلی متری موجود در آن صدایی فوق العاده را به همراه دارد. این هدفون بیسیم هوشمند یکی از بهترین هدفون ها در زمینه سرعت پخش صداست. تاخیر پخش صدای این هدفون نسبت به همه هدفون های معرفی شده در لیست ، کمتر است و مناسب ترین گزینه برای تماشای ویدو به حساب می آید. از نقاط ضعف این هدفون می توان به عمر باتری متوسط و طراحی عمومی و ساده آن اشاره کرد. هدفون Sony WF-1000Xمدل بعدی ما با توجه به ویژگی های منحصر به فرد آن، همه را شگفت زده کرد. به طور جدی، اگر نقص هایی را که در مورد آن اشاره می کنیم وجود نداشت ،سونی WF-1000X می توانست بهترین هدفون بی سیم هوشمند باشد. اگر میخواهید ویدیو را تماشا کنید، این هدفون دچار تاخیر یا Latency در پخش همزمان صدا و تصویر است. در مرحله دوم، با وجود کیفیت بالا این هدفون ساختار مقاومت در برابر آب را در اختیار ندارد. و در نهایت، شارژ باتری آن در مقایسه با آنچه که رقیبان در اختیار دارند خسته کننده به نظر می رسد. اگر نقص های این هدفون را کنار بگذاریم، و برخی از ویژگی های عالی Sony WF-1000X را بررسی کنیم، اول و مهمتر از همه، این هدفون بهترین سیستم حذف نویز صدا را در بین تمام هدفون های موجود دارد و به نوعی در این زمینه بهترین هدفون بیسیم هوشمند به شمار می آید! اگر در ورزشگاه هستید و به موسیقی گوش می دهید، هیچ صدایی را از اطراف نخواهید شنید. در مرحله دوم، این هدفون تنها هدفونی است که از سیستم سازگاری با محیط استفاده می کند و اجازه می دهد که صداهای طبیعی محیط از هدفون عبور کنند و در نهایت، Sony WF-1000 دارای سیستم تنظیم اکولایز پیش تعریف شده است که بتواند صدا را به صورت دلخواه برای شما تنظیم کند. این هدفون 180 دلار قیمت دارد و یکی از گران قیمت ترین هدفون های موجود به شمار می رود. اما به دلیل دارا بودن قابلیت های قوی و فراوان به نظر ارزش خرید را داشته باشد و صد البته کیفیت صدایی که این هدفون عرضه می کند بسیار قوی و عالی است. هدفون Apple AirPodsهدفون Apple AirPods محصول شرکت اپل در سال 2017 تغییرا چندانی نکرده است اما به دلیل قیمت مناسب در این لیست قرار گرفته. دلیل استفاده زیاد از این محصول در بین کاربران نیز همین نکته است. از طرفی Apple AirPods بهترین هدفون بی سیم هوشمند از نظر کیفیت صدا در بین دیگر رقبا است. این هدفون با ساختار کوچک و طراحی زیبا، کیفیت صدای عالی و عمر باتری مناسب قیمت بسیار مطلوبی دارد. با وجود قابلیت های استثنایی این هدفون 159 دلار قیمت دارد و تنها نقطه ضعفی که می توان در آن دید عدم جایگیری مناسب در گوش در زمان تمرینات ورزشی است. با این که برای گوش دادن به موسیقی انتخای عالی است اما در زمان ورزش و تمرینات سخت زیاد به کار نخواهد آمد. هدفون Jaybird Runدر سمت دیگر این لیست ، Jaybird Run ، هدفون مناسب برای تمرینات ورزشی قرار دارد. اپل AirPods ممکن است در زمان گوش دادن به موسیقی عالی باشد، اما هنگامی که قصد دارید از آن در زمان تمرینات ورزشی استفاده کنید ،Jaybird گزینه مناسب تری به نظر می رسد. با استفاده از سبک طراحی بالدار، حتی در زمان کار با تردمیل، که اکثر هدفون های دیگر نمی توانند به آن متصل شوند، می توان از آن استفاده کرد. ثانیا، این هدفون آب و مقاوم در برابر عرق است، بنابراین حتی اگر در زیر باران نیز از آن استفاده کنید، به آن آسیبی نخواهد رسید. یکی از نکات مثبت این هدفون، اکولایزر شخصی یا کاستوم آن است که بر اساس سلیقه هر فرد می تواند از آن استفاده کند. این اکولایزر می تواند صدا را تا چند برابر حد معمول افزایش دهد. همچنین این گوشی دارای سیستم حذف نویز عالی و دارای عمر باتری زیاد است. البته نقطه ضعف آن نیز قیمت بالا است چرا که این هدفون 180 دلار قیمت دارد. در هر صورت بهترین هدفون بی سیم هوشمند برای تمرینات ورزشی Jaybird Run است. نظر شما در مورد بهترین هدفون های بی سیم چیست؟منبع:گجت‌نیوز	سال 2017، سال رقابت در تکنولوژی و تولید بهترین هدفون های بی سیم بود. شرکت های بزرگ با عرضه هدفون های بی سیم استثنایی تجربه ای جدید از گوش دادن به موسیقی و صوت را به کاربران القا کردند.
34,242	607357df2c38301a358ea7a0	یک هلو و هزار هلو داستان کوتاهی از صمد بهرنگی است که به زیبایی جهت‌گیری او را نسبت به فقر و نابرابری طبقاتی در جامعه ایرانی پیش از انقلاب نمایان می‌کند. این داستان روایت درخت هلویی است که نسبت به فقر و تهیدستی طبقه پایین و عدم وجود توازن در تقسیم قدرت و ثروت آگاه است و ترجیح می‌دهد گوشت بدنش را گرسنگان بخورند نه آن دسته از مردم که سیرند و گازی به او می‌زنند و به کناری پرتش می‌کنند. این هلو ترجیح می‌دهد هسته‌اش به دست فقیری بیفتد و کاشته شود و از شوق سیر کردن فقیران شکوفه‌هایش به بار نشیند و بتواند هزار هلو میوه دهد. بااین‌همه هلوی قصه ما همین‌که می‌بیند زمینی که در آن کاشته شده را ثروتمندان تصاحب کردند، بنا می‌کند به لجبازی و میوه ندادن. داستان جایی تمام می‌شود که درخت هلو سر ناسازگاری می‌گذارد و میوه نمی‌دهد. صاحبش متوسل به هر ترفندی می‌شود اما نتیجه یکسان است. براد هانسون در مقاله‌ای تحت عنوان «غرب‌زدگی در ایران: شیوه‌های نگارش و واکنش‌های بهرنگی، آل احمد و شریعتی»، صمد بهرنگی را هم‌ردیف با شریعتی و جلال آل احمد قرار می‌دهد. وجه متمایزکننده این سه نویسنده از نگاه هانسون در مفهوم غرب‌زدگی (Westoxication) است. هر سه از زمره نویسندگان و متفکرانی بودند که در دهه‌های 1960 و 1970 به‌عنوان مخالفان نظام شاهنشاهی مبارزه می‌کردند. هرکدام از یک قسمت از کشور نوای انتقادشان به گوش می‌رسید. بهرنگی از آذربایجان، شریعتی از خراسان و آل احمد از تهران. و سر آخر هر سه در این مسیر جان خود را از دست دادند و پس از مرگ از شهرتی برخوردار شدند که در زمان حیات از آن بی‌نصیب بودند. علیرغم تفاوت‌های هر سه از جهت فرم، محتوا و رسانه‌ای که انتخاب کردند، اما رشته یکسانی که بین آن‌ها پیوند ایجاد می‌کند، مفهوم غرب‌زدگی است. هانسون حتی تا آنجا پیش می‌رود که جرقه‌های اصلی شکل‌دهنده به انقلاب اسلامیِ ضد غربی و ضدآمریکایی را منبعث از اندیشه‌های این سه متفکر می‌داند. با این مقدمه در ادامه با توجه به داستان کوتاه یک هلو و هزار هلو سعی می‌کنیم اشاره‌ای به نگاه انتقادی بهرنگی و شیوهٔ نگارش او داشته باشیم. بهرنگی تحصیل‌کرده‌ای سرآمد بود و در روستایی در آذربایجان تدریس می‌کرد. نزدیکی او با چهره فقر محتوای آثارش را جهت بخشید و آشنایی و تسلطش بر افسانه‌ها و داستان‌های عامیانه آذری بر شیوه ارائه پیام و شکل بخشیدن به فرم محتوایش تأثیرگذار بود. او با اندیشه‌هایی چپ‌گرا و ضمن بهره‌گیری از قلمی تندوتیز سعی داشت فرهنگ بورژوازی در ایران که تقلیدی مبتذل از فرهنگ غربی بود را به باد سخره بگیرد. او از تفاوت طبقاتی ریشه‌دار میان بخش‌های مختلف جامعه باخبر بود و موانع موجود برای نبود امکان توزیع عادلانه ثروت را نقد می‌کرد. در داستان کوتاه یک هلو و هزار هلو برای نمونه نابرابری‌های نمایان در جامعه در همان ابتدای داستان این‌طور انعکاس پیدا می‌کند: «چند سال پیش ارباب ده زمین‌ها را تکه‌تکه کرده بود و فروخته بود به روستاییان اما باغ را برای خودش نگاه داشته بود. البته زمین‌های روستاییان هموار و پردرخت نبود. آب هم نداشت. اصلاً ده یک همواری بزرگ در وسط دره داشت که همان باغ اربابی بود، و مقداری زمین‌های ناهموار در بالای تپه‌ها و سرازیری دره‌ها که روستاییان از ارباب خریده بودند و گندم و جو دیمی می‌کاشتند.» بهرنگی برای فرار از سانسور شدن آثارش، پیام‌هایش را در قالب افسانه‌ها و ادبیاتی کودکانه بیان می‌کرد. هرچند به جهت توجهی که به ظرافت‌های ادبیات کودکانه داشت هم کودکان از آثارش لذت می‌بردند و هم به جهت محتوا و پیام انتقادی‌اش بزرگ‌سالان به وجد می‌آمدند. قدرت بهرنگی در استفاده از زبان استعاری و ادبیات تمثیلی تا آنجا بود که بهره‌گیری از این ژانر پس از او تا مدت‌ها به‌عنوان ژانر غالب رواج پیدا کرد. در داستان کوتاه یک هلو و هزار هلو نیز باظرافتی کم‌نظیر داستان را از دهان یک هلو می‌شنویم. داستان درعین‌حالی که به زیبایی به شکلی نوین روایت می‌شود، وجود اشاراتی استعاری در گوشه و کنار برای مخاطب حکم تلنگر را دارد. تلنگری تا مبادا مخاطب تنها به لذت حاصل از اثر اکتفا کند. چراکه بهرنگی معتقد بود لذت تنها یک عنصر منبعث از اثری هنری است و آنچه اهمیت دارد، درس گرفتن و استخراج پیام از متن است. بهرنگی به‌واسطه اندیشه چپی که داشت راه گریز از مشکلات را در انقلاب جستجو می‌کرد. در داستان، پولاد و صاحب علی دو پسربچه‌ای هستند که متوجه نابرابری‌ها هستند و در پی یافتن راهی برای جبران مشکلات. تا آنجا که هسته هلوی قصه را می‌کارند تا درختی شود و از میوه‌هایش شکم خود را سیر کنند. هر دو سعی دارند بذر عدالت را بکارند اما نتیجه، درخت هلویی می‌شود که ارباب تصاحب می‌کند. هرچند صاحب علی در همین مسیر جان می‌دهد و پولاد از ادامه مسیر دست می‌کشد اما درخت هلوی قصه همچنان سر ناسازگاری دارد و باوجود هزار شکوفه حتی یک هلو هم میوه نمی‌دهد. پایان داستان و لجاجت درخت هلو حکایت از استمرار انقلاب دارد.	داستان یک هلو و هزار هلو روایت انقلابی است که در جهت حذف نابرابری‌ها کماکان استمرار دارد.
76,358	60736a332c38301a358f4c24	سیگار دلایل متعددی برای ترک کردن سیگار وجود دارد، اما خطر ابتلا بانوان سیگاری به سرطان تخمدان بسیار زیاد است. تغییرات پیش سرطانی در رحم بانوان غیر سیگاری و سیگاری به ترتیب 25 و 75 درصد است. همه می دانند که دود کردن سیگار تندرستی قلب و ریه ها را به خطر می اندازد، اما آسیب پذیرترین عضو بدن بانوان در مقابل این ماده مخدر رحم است. دیابت دیابت می تواند بخشی از بدن را تحت تاثیر قرار دهد، اما اغلب بانوان نمی دانند، این بیماری می تواند واژن شان را عفونی کند. در حقیقت، بروز متعدد می تواند نخستین علامت تاثیر گذاری دیابت بر واژن باشد. افزایش میزان قند خون زمینه ساز بروز عفونت های قارچی در بافت واژن است. بانوان دیابتی که قند خون شان را کنترل نمی کنند همواره باید با عفونت های واژن دست و پنجه نرم کنند. بروز عفونت های قارچی متعدد می تواند نخستین علامت تاثیر گذاری دیابت بر واژن باشد. چاقی بزرگ شدن شکم و افزایش وزن، به عضلات لگن، مثانه و واژن فشار می آورد. وارد شدن فشار بیش از اندازه به این اندام ها باعث افتادگی لگن و بی اختیاری ادرار هنگام سرفه یا عطسه کردن می شود. اگر زنان بتوانند وزن و فشار وارد شده به عضلات لگن شان را کم کنند، علایم و نشانه های افتادگی کنترل و از میان می رود. چاقی می تواند خطر بروز پره اکلامپسی را در بارداری افزایش دهد. اگر شاخص توده بدن تان بیش از 40 است، خطر ابتلا تان به پره اکلامپسی در دوران بارداری بیش از سیگاری ها است. چاقی همچنین خطر بروز سرطان رحم را به شدت افزایش می دهد. بزرگ شدن شکم و افزایش وزن، به عضلات لگن، مثانه و واژن فشار می آورد. پاکیزگی مفرط حفظ بهداشت اهمیت زیادی دارد، اما افراط کردن در این کار زمینه بروز مشکلات عدیده ای را فراهم می کند. شست و شوی بخش خارجی واژن با آب و صابون ملایم مفید است، اما شست و شوی بخش داخلی آن نادرست است. اسانس های استفاده شده در صابون ها و تامپون های معطر، شامپوهای گیاهی و … باکتری های طبیعی واژن را از میان برده و زمینه بروز عفونت را فراهم می کنند. یبوست واژن و مقعد نزدیک یکدیگر هستند. یبوست مزمن می تواند باعث ضعیف شدن دیواره میان واژن و مقعد و عامل بروز فتق واژن شود. نوشیدن مکرر آب، افزودن فیبر و سبزیجات به رژیم غذایی از جمله روش های درمان یبوست است. در شرایط حاد پزشک با تجویز دارو یا عمل جراحی یبوست را درمان می کند. یبوست مزمن می تواند باعث ضعیف شدن دیواره میان واژن و مقعد و عامل بروز فتق واژن شود. ورزش کردن سلامت قلب و عضلات با ورزش کردن حفظ می شود، اما تعویض نکردن لباس عرق کرده و خیس ورزش و نشستن طولانی مدت با آن تندرستی واژن را به خطر می اندازد. دکتر ژانت بنژو، استاد مدرسه پزشکی دانشگاه نیس و رئیس بخش زنان و زایمان بیمارستان این شهر گفت:” نشستن طولانی مدت با لباس ورزش خیس از جمله عوامل بروز عفونت های باکتریایی در واژن است. بهترین کار برای پیشگیری کردن از بروز عفونت، به تن کردن لباس خشک و تمیز است. عوض نکردن لباس عرق کرده و نشستن طولانی مدت با آن تندرستی واژن را به خطر می اندازد. منبع: میهن تاز	اندام جنسی زنان بسیار حساس است. به سرعت می تواند باکتری و بیماری را در بدن زنان پخش کند. از این رو باید در بهداشت و سلامت خود بسیاری از موارد را رعایت کنند که در زیر بخشی از نکاتی را که باید رعایت کنند آورده شده است.
18,659	607350e72c38301a358e6ac1	دکتر محمود سریع القلم آیا کشور ما مدرن می شود؟ شخصِ مدرن در هیچ شرایطی دشنام نمی‌دهد، پرخاش نمی‌کند بلکه تلاش می‌کند ریشه‌های جهل طرف مقابل را کشف کند. ویکتور پِلِوین (Victor Pelevin) رمان نویس روس در رمان ۲۰۰۸ خود، مدرن بودن را چنین تعریف می کند: – قطارهای روسی سر موقع برسند و حرکت کنند؛ – کارکنان رشوه نگیرند؛ – قضات به تلفن‌های توصیه‌ای پاسخ ندهند؛ – تجار درآمد خود را به لندن نبرند؛ پلیس راهنمایی و رانندگی با حقوق خود راحت زندگی کنند؛ و ساکنان Rublyovka )منطقه اعیان نشین بیرون مسکو) همه به Christopal Skeya )زندانی در مسکو) منتقل شوند. تاریخ سیاسی روسیه همانند تاریخ ما به شدت تحت تأثیر مسائل فقیر و غنی بوده است. ناتوانی در پرکردن این شکاف طبقاتی به پوپولیسم و اقتدارگرایی منجر شده است. پرکردن شکاف طبقاتی یا ایجاد عدالت، رفاه و حقوق مدنی برای شهروندان بدون قاعده‌مندی و حکومت قانون امکان‌پذیر نیست. حکومت قانون ضرورتاً حکومت دموکراتیک نیست. سنگاپور یک حکومت قانون، قاعده و شفافیت است اما حکومت دموکراتیک نیست. انگلستان سه قرن حکومت قانون بود در حالی که هنوز یک قرن نشده که دموکراتیک شده است. دموکراسی بدون نظام حزبی و تسلط بخش خصوصی بر اقتصاد تحقق پیدا نمی کند. با شرایط فعلی رسیدن به دموکراسی در خاورمیانه اگر عزمی باشد نزدیک به نیم قرن کار دارد. مدرن شدن یک طیف است. بعضی به اشتباه فکر می کنند که مدرن بودن یعنی مصرف کالاهای لوکس، پوشیدن لباس‌های گران قیمت، سوار شدن اتوموبیل آلمانی و زندگی در خانه‌های بزرگ. کاملاً بد فهمیده اند. مبنای مدرن بودن در افکار و رفتار است و نه در نوع مصرف. ریشه فلسفی مدرن بودن در مدنیّت است. شخصِ مدرن به تکثّر برداشت و اندیشه معتقد است و نظر خود را صرفاً یک نظر در میان نظرات دیگر تلقی می‌کند. شخصِ مدرن، متفاوت بودن فکری انسان‌ها را حق آن‌ها می‌داند. شخصِ مدرن با دلیل و fact با دیگران تعامل می کند نه تخیلات، توهمات و شنیده‌ها. شخصِ مدرن به کسی که به او می‌گوید: من شما را دوست ندارم، می‌گوید حقِ شماست که مرا دوست نداشته باشید؛ مگر قرار است همه مرا دوست داشته باشند. شخصِ مدرن در هیچ شرایطی دشنام نمی‌دهد، پرخاش نمی‌کند بلکه تلاش می‌کند ریشه‌های جهل طرف مقابل را کشف کند. شخصِ مدرن نه اجازه می‌دهد دیگری وارد حریم خصوصی او شود و نه در حریم خصوصی دیگران دخالت می‌کند. اما یک ویژگی شخصِ مدرن بسیار تعیین کننده در جامعه مدنی و حکومت قانون است: به محض اینکه پای خود را از منزل بیرون گذاشت در سطح جامعه برای تمامی شهروندان، حقوق انسانی قائل است. تابحال دیده اید: سرنشینان یک اتوموبیل گران قیمت یک میلیارد تومانی، چگونه پوست میوه، دستمال کاغذی و خاکستر سیگار به بیرون پرتاب می‌کنند؟ تابحال دیده اید چهار نفر آهسته با هم در عرض یک پیاده رو قدم می زنند و گپ می‌زنند و مانع عبور دیگر شهروندان می‌شوند؟ تابحال دیده اید پیاده روهای نزدیک به رستوران‌های فست‌فود ساعت دوازده شب چگونه مملو از آشغال است؟ آیا تابحال دیده اید راننده‌ای نه دوبله بلکه در ردیف سوم پارک کرده و رفته است و ترافیک خیابان را مختل نموده است؟ صدها رفتار مانند اینها ضدّ مدرن بودن است. فکر کردن، استدلال آوردن، مؤدب بودن، احترام گذاشتن، نظیف بودن، رعایت حقوق دیگران را کردن، قانون را رعایت کردن، منظم بودن، صد متر دورتر رفتن ولی درست پارک کردن، وظیفه شناس بودن، مالیات دادن، درآمد بدون زحمت را قبول نکردن، دقیق بودن، حرف بیهوده نزدن، تخریب نکردن، غیبت نکردن، قانع بودن، دروغ نگفتن، انتهای صف ایستادن، تهمت نزدن، وجدان کاری داشتن و صدها اندیشه و رفتار دیگر از مشتقات مدرن بودن است. درست می‌فرمایید اگر همه این گونه رفتار کنند کشور بهشت می‌شود؛ حتی اگر هفتاد درصد این گونه عمل کنند ایده آل است. ملت‌ها و سرنوشت آن‌ها با خصلت‌های اکثریت تعیین می‌شود. اگر اقلیتی درست رفتار کند فایده‌ای ندارد. ژاپن، ژاپن شده است چون ۹۵ درصد مدرن رفتار می‌کنند. رمان نویس روس نمی‌گوید دموکراتیک شویم بلکه مدرن شویم: قانون را رعایت کنیم، رشوه نگیریم، به حقوقی که می‌گیریم قانع باشیم و با رانت صاحب خانه نشویم. بی دلیل نیست وقتی گفته می‌شود بعضی کشورها در خاورمیانه هنوز وارد عصر مدرنیته نشده‌اند چه برسد به دموکراسی که تحمل اندیشه‌های متفاوت، رقابت حزبی و دولت حداقلی در آن متصور است. چگونه جوامع مدرن می‌شوند؟ تاریخ غرب، آسیا و آمریکای لاتین به ما به وضوح پاسخ می‌دهد. بسیار روشن و شفاف: انرژی، عزم، اراده، همت، خواست و تصمیم مسئولین و نخبگان سیاسی یک کشور است که جامعه را مدرن می‌کند. اول خودشان عمل می‌کنند و سپس با دقت و جدیّت بر اجرای قوانین نظارت می‌کنند. نخبگانی که خود قانون را رعایت نکنند نمی‌توانند از جامعه انتظار مدنیّت داشته باشند. هنگامی که یک وزیر با رانت زندگی نکند سپس می‌توان انتظار داشت که آحاد مردم با حقوقی که می‌گیرند نیز زندگی کنند. خوشا به حال مردم، حکومت و قوه قضائیه کره جنوبی که وقتی متوجه شدند رئیس جمهور خلاف کرده با او برخورد کردند. روحیات، افکار، خواست‌ها و پایگاه اجتماعی نخبگان یک کشور، سرنوشت آن را تعیین می‌کند. جامعه و حکومت قانون یا مدرن شدن یک تصمیم است. بی عدالتی، فساد مالی، رانت، ورود عده‌ای خاص به حوزه‌های دولتی و کتمان واقعیت‌ها از جمله زمینه‌هایی بودند که باعث شدند تا سیستم پهلوی دوم علی رغم کارهای عمرانی نتواند تداوم پیدا کند. وقتی جامعه مدرن می‌شود که دولت و نخبگان سیاسی بخواهند مدرن شوند و سیستم قانونی را نهادینه کنند. جامعه در عصر مجازی سریع متوجه می‌شود که آیا قانون برای همه است یا عده‌ای. برای شناخت یک جامعه و حکومت و آیندۀ آن باید اول سراغ نخبگان سیاسی و درجۀ رعایت قواعد و قوانین از سوی آن‌ها رفت. آلمان، سوئیس، ژاپن، سنگاپور، کره‌جنوبی، کانادا، نروژ، سوئد و دانمارک نمونه‌های بارز هستند. هیچ اتفاقی در طبیعت تصادفی نیست. رعایت قواعد پاسخ می‌دهد. ثروتمند شدن در آلمان با قاعده است و نه رانت. بخش حقوقی دفتر صدراعظم آلمان، مهم‌ترین بخش از حاکمیت این کشور است زیرا هر تصمیم و عملی باید با تأیید بخش حقوقی انجام شود. اگر بخش حقوقی غفلت کرد حتی یک خبرنگار می‌تواند توجه همه را به نقض قانون جلب کند. رمان‌نویس روس هم همین را می‌خواهد. او نمی‌گوید ثروتمند نشوید بلکه با رعایت قاعده به ثروت برسید و این فرصت برای همه فراهم باشد. نکته علمی آخر: در تمامی کشورهایی که مدرن شده‌اند و حکومت قانون تشکیل داده‌اند، نخبگان سیاسی به لحاظ احساسی، عقلی، وجدانی و تاریخی، تعلق خاطر عمیقی به کشور، خاک و وطن دارند. منبع : انجمن روابط عمومی ایران	یکی از مدل های مفهومی و تئوریک مطرح در حوزه فعالیت های روابط عمومی، مدلی سیستمی است
23,580	607353582c38301a358e7dfa	خانم مؤذن، مسئول واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث کریمه اهل‌ بیت(ع) از برگزاری و تدوین ۹۲ کلاس قرآنی و معارفی برای بانوان در فصل پاییز خبر داد و گفت: این کلاس‌ها به همت واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث شامل ۱۹ کلاس در رشته حفظ، ۲۴ کلاس در رشته‌های معارفی و ۴۹ کلاس در رشته قرائت ویژه بانوان برگزار می‌شود. مسئول واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث کریمه اهل‌ بیت(س) بیان کرد: کلاس‌های رشته حفظ شامل حفظ آزمایشی، دوره‌های تثبیت(ویژه حفاظ)، حفظ مشکات و حفظ آزاد(هدی) می‌شود که نوجوانان و بانوان جوان و بزرگسال می‌توانند در این کلاس‌ها ثبت‌ نام کنند. مؤذن با اشاره به کلاس‌های معارفی ادامه داد: کلاس‌های معارفی آستان شامل مهدویت، احکام ترتیبی(نماز)، احکام بانوان و نوجوانان، تفسیر ترتیبی، تدبر در قرآن، تفسیر موضوعی(آموزه‌های وجودی انسان درآیات قرآن کریم)، تفسیر سور منتخب، مفاهیم نهج‌البلاغه، شیعه‌شناسی، عقاید نوجوانان، تغذیه و سلامت درآیات قرآن، همسرداری، تربیت کودک و نوجوان، سبک زندگی( مفاتیح‌الحیاه) قرآن صاعد، ترجمه و مفاهیم و مصحف می‌شود. وی افزود: کلاس‌های قرائت نیز شامل کارگاه‌های تجوید، روخوانی و روان‌خوانی و ترتیل‌خوانی قرآن کریم ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان است. مسئول واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث کریمه اهل‌ بیت(ع) یادآور شد: این کلاس‌ها در نوبت صبح و عصر برای گروه سنی نوجوان، جوان و بزرگسال برگزار می‌شود و ۱۲ مهرماه آخرین‌ مهلت ثبت‌‌ نام در این کلاس‌ها است. یادآور می‌شود، علاقه‌مندان برای ثبت‌ نام در این کلاس‌ها می‌توانند به واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث در شبستان نجمه خاتون(س) مراجعه کرده و یا با شماره‌ ۳۷۱۷۵۵۰۵ تماس بگیرند. منبع: ایکنا/ رسول محمدزاده	مسئول واحد بانوان مرکز قرآن و حدیث کریمه اهل‌ بیت(ع) از تدوین و برگزاری ۹۲ کلاس قرآنی و معارفی ویژه بانوان در فصل پاییز خبر داد.
9,066	60734b172c38301a358e4548	او بهانه ای پیدا می کند تا با شما صحبت کند هر حقیقتی که با شما در میان می گذارد به این معناست که به شما علاقه دارد. باید بدانید که وقتی تلاش می کند تا با شما صحبت کند، نشان دهنده این است که به شما علاقه دارد. سبک برقراری ارتباط وقتی فردی با شما صحبت می کند حتما می دانید که به چه چیز اشاره می کند. خیلی راحت می توانید بین صحبت های غیر مهم و صحبت های مهم تفاوت قائل شوید. بنابراین، اگر متوجه شدید که او نسبت به دیگران با شما به صورت متفاوت تری صحبت می‌کند، مطمئن باشید که مراقب شماست و دوستتان دارد! می خواهد شما را تحت تاثیر قرار دهد وقتی می خواهید با کسی دوست شوید، بهترین کارها را برای او انجام می دهید. بنابراین می توانید تصور کنید که او هم همین رفتار را به شما نشان دهد. اگر مردی شما را دوست داشته باشد تلاش می کند تا هر طوری شده توجه شما را به خودش جلب کند. می تواند با شما صحبت کند، آهنگ های مورد علاقه اش را با شما در میان بگذارد، هدیه بخرد و ... . او مطمئن است که می‌خواهد اعتماد شما را به دست آورد. بنابراین، اگر مردی واقعا تلاش می کند تا شما را تحت تاثیر قرار دهد، خیلی راحت علاقه خودش را به شما نشان می دهد. از شما تعریف می کند اگر مردی شما را دوست داشته باشد منتظر فرصت نمی ماند تا به شما توجه کند. اگر از شما تعریف می کند بدانید که دوستتان دارد. او مطمئن است که می خواهد با همه حرف های تملق آمیز قلب شما را به دست آورد. مردها از کسی تعریف نمی کنند مگر آنکه آن فرد واقعا برایشان مهم باشد! می خواهد دائم با شما بیرون برود به نظر می رسد خیلی دوستتان دارد. با اینکه هر روز شما را می بیند با این حال دلش می خواهد با او به بیرون بروید. اگر این نشانه عاشق بودن یک مرد نیست پس چه معنی دیگری دارد؟ سر به سر گذاشتن او اجازه دارد تا با شما شوخی کند. دلش می خواهد با شما شوخی کند و سر به سرتان بگذارد. مردان از این طریق به طور غیر مستقیم به همسرشان می گوید که به او علاقه دارد. به شما اهمیت می دهد فرض کنید خطایی انجام داده است و می خواهد از شما معذرت بخواهد و نمی تواند منتظر بماند تا ناهار و یا قهوه تان را تمام کنید. درست وقتی که می خواهید به خاطر رفتارهایش از او شکایت کنید، به شما پیشنهاد می کند تا با هم فیلم ببینید و یا شام بخورید و تازه متوجه می شوید که او فقط به شما اهمیت داده و از هیچ کس دیگری نخواسته تا به او بپیوندد. این نشان می دهد که بعد از خودش ،مهم ترین فرد در زندگی خصوصی اش هستید و این فرصت را پیدا کرده اید تا بدانید که چقدر برای او مهم هستید! به شما هیجان می دهد می خواهید باور کنید که دوستتان دارد، اما می ترسید که اشتباه کرده باشید. با این حال، خیلی وقت ها احساس می کنید که با رفتارهایش هیجان زده می شوید. بله، هر لحظه ای که احساس می کنید هورمون آندروفین ترشح می شود (هورمون های احساسات خوب)! می توانید مطمئن شوید که او شما را دوست دارد.منبع : مخاطب آنلاین	اگر در اینکه همسر یا نامزدتان دوستتان دارد یا نه شک دارید این مقاله را بخوانید و مطمن شوید که به شما علاقه مند است .
15,436	60734f3b2c38301a358e5e2a	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم و به نقل از سایت فدراسیون فوتبال، عباس چمنیان درباره عملکرد بازیکنان تیم نوجوانان در دو دیدار تدارکاتی برابر عمان گفت: خیلی خوشحالیم که این اتفاق افتاد و دو بازی دوستانه با تیم عمان انجام دادیم که به ما خیلی کمک کرد. هر دو مسابقه را به ترتیب با نتایج 2 بر یک و یک بر صفر پیروز شدیم و به اهدافی که مدنظرمان بود، رسیدیم. وی در ادامه بیان کرد: روزهای آخر آماده‌سازی را پشت سر داریم و با جدیت برنامه‌های تاکتیکی و تکنیکی نهایی را مرور می‌کنیم. ظهر امروز (سه‌شنبه) اردوی ما به پایان رسید. در این اردو بیشتر روی نقاط ضعف و عدم استفاده از فرصت گلزنی بازیکنان کار کردیم، ولی آنچه مسلم است در این رده سنی بازیکنان نیاز به زمان بیشتری دارند تا بتوانند باورهای فنی و ذهنی خود را بشناسند. نزدیک به دو هفته به مسابقات قهرمانی آسیا فرصت داریم، تلاش می‌کنیم روحیه قهرمانی را در بازیکنان پرورش دهیم. سرمربی تیم فوتبال نوجوان اظهار داشت: محمدرضا ساکت، دبیرکل فدراسیون شب گذشته در اردوی تیم نوجوانان حاضر شد. در این بازدید دبیرکل دقایقی را برای بازیکنان صحبت و از زحمات آنها تشکر کرد. همچنین قرار شد در اردوی بعدی که اردوی نهایی ملی پوشان نوجوان پیش از اعزام به مالزی است، حضور پیدا کند. بدون شک تیم نوجوانان نیاز به این همدلی و دادن روحیه دارد، البته ما نیازمند حمایت رسانه‌ها هم هستیم. با حمایت همه‌جانبه سعی داریم در مالزی نماینده شایسته‌ای برای کشورمان باشیم و بتوانیم سهمیه جام جهانی را کسب کنیم. وی در ادامه گفت: اردوی نهایی نوجوانان از روز چهارشنبه (21 شهریورماه) آغاز می‌شود. سعی داریم پیش از اعزام به مالزی فشار زیادی به بازیکنان نیاوریم و آنها را خسته نکنیم. در همین راستا تمرینات سبکی را زیر نظر مربی بدنساز انجام می‌دهیم و بیشتر به دنبال رفع اشکال هستیم و ضریب خطا را به حداقل برسانیم. همچنین قرار است مراسم بدرقه‌ای با حضور مسئولان فدراسیون برای بازیکنان برگزار شود و طبق قوانین مسابقات کنفدراسیون فوتبال آسیا سه روز از قبل از آغاز رقابت‌ها به مالزی می‌رویم. چمنیان در پایان افزود: سطح انتظارات از تیم نوجوانان بالا رفته است, برهمین اساس مسئولیت سنگینی بر دوش ما است. کادر فنی تمام تلاش خود را در این زمینه انجام می‌دهد که این موفقیت‌ها تداوم پیدا کند. می‌خواهیم اولین تیمی باشیم که در سال 1397 سهمیه جام جهانی را کسب می‌کند. گفتنی است تیم نوجوانان در مرحله گروهی قهرمانی آسیا و انتخابی جام جهانی با تیم‌های اندونزی، هند و ویتنام همگروه است و 30 شهریور در اولین بازی باید به مصاف تیم اندونزی برود.منبع: خبرگزاری تسنیم	سرمربی تیم فوتبال نوجوانان کشورمان معتقد است بازیکنانش پیش از اعزام به مسابقات قهرمانی آسیا نیازمند همدلی و حمایت همه‌جانبه رسانه‌ها هستند.
24,176	607353a22c38301a358e804e	ارسال شده توسط پاسخگوی تاریخی در ۱۳۹۶/۱۲/۱۵ - ۱۱:۳۰ برخی تصور میکنند که شمر دایی حضرت عباس است در حالی که این امر صحت ندارد. نسب شمر بدین صورت است: شمر بن ذی الجوشن بن شرحبیل بن الأعور بن عمر بن معاویه و که معاویه همان، ضباب بن كلاب باشد. یعنی شمر از قبیله بنی کلاب است‏.(۱) اما ام البنین یا همان فاطمه کلابیه، نسبش عبارت است از : ام البنین فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید بن كعب بن عامر بن كلاب‏( ۲) پس در کلاب نسب هر دو به هم می رسد و هردو کلابی هستند اما به هیچ وجه شمر برادر حضرت ام البنین نیست. و اینکه می گوید: خواهر زادگان ما در امان هستند منظورش این است که مادر ایشان از قبیله ماست و مانند خواهر ما محسوب می شود نه اینکه واقعا خواهر ما باشد. در اعراب رسم بود اگر از ایشان دختری با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل هم از او می گذشت یعنی فاصله حتی به چند نسل هم می رسید فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند . پی نوشت: ۱. تاریخ الأمم و الملوك ، أبو جعفر محمد بن جریر طبری (م ۳۱۰)، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم ، بیروت، دار التراث ، چاپ دوم، ۱۳۸۷/۱۹۶۷.ج ۵ ص ۴۲۲. ۲. عمدة الطالب، ابن عنبه، قم: انصاریان، ۱۴۱۷ق، ص ۳۲۷ منبع : شهر سوال	در اعراب رسم بود اگر از ایشان دختری با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل هم از او می گذشت یعنی فاصله حتی به چند نسل هم می رسید فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند .
23,779	607353712c38301a358e7ec1	روزنامه آرمان امروز: ترکیدن حباب قیمت ها؛ موج سوم روزنامه آفتاب یزد: قیمت ها فروریخت روزنامه آفرینش: ثبت نام جشنواره دانشجویان نمونه آغاز شد روزنامه ابتکار: عذرخواهی یا قبول مسئولیت! روزنامه ابرار: مذاکره با آمریکا را غیر محتمل نمی دانم روزنامه اسرار: این دوره سخت، طولانی نخواهد بود روزنامه امتیاز: عذرخواهی معاون اول رئیس جمهور از مردم روزنامه اطلاعات: کاهش چشمگیر قیمت لوازم خانگی، خودرو و موبایل در بازار روزنامه اعتماد: با مافیای قدرت و ثروت مقابله کنید روزنامه ایران: بهارستان محیای سی اف تی روزنامه بهار: رویکرد دوگانه مخالفان FATF روزنامه تجارت: حباب ها ترکید روزنامه تفاهم: حباب بورس ترکید روزنامه تعادل: مرز لنگر اندازی «دلار»؟ روزنامه جام جم: دولت با فرصت سقوط دلار چه می کند؟ روزنامه جمهوری اسلامی: ادامه اقت شدید قیمت ارز و روند نزولی قیمت کالاها روزنامه جوان: دلار سقط شد روزنامه جهان اقتصاد: تصمیم مهم مجلس، گره گشای شرایط پیچیده روزنامه جهان صنعت: دولت مردم را نجات دهد روزنامه حمایت: واکنش بازارها به سقوط نرخ دلار روزنامه خراسان: لبخند قیمت ها به سکته دلار روزنامه دنیای اقتصاد: مجوز دوم برای بازارساز روزنامه راه مردم: شوک شدید ارز؛ خودرو و سکه روزنامه روزان: حیرانی بازار روزنامه رسالت: دلار سقوط کرد، طلا ارزان شد روزنامه رویش ملت: اینجا چهار راه استانبول؛ هیچکس دلار نمی خرد روزنامه سیاست روز: استخدام می کنند، افشا می کنند... روزنامه شرق: تب فروش دلار روزنامه شهروند: داستان یک سقوط روزنامه عصر اقتصاد: غفلت بورس جاهلانه است یا باند بازی روزنامه عصر ایرانیان: نقش یهودیان در قاچاق ارز از ایران و ترکیه با آمریکا روزنامه عصر رسانه: مجلس با احیای کارت سوخت موافق است روزنامه فرهیختگان: دلار بازی روزنامه قانون: جفت پوچ دلواپسان روزنامه قدس: هشدار صریح ایران به مثلث حامی تروریسم روزنامه کائنات: به خاطر یک مشت دلار! روزنامه کاروکارگر: مجلس اجازه بررسی طرح مزد شناور را نداد روزنامه کسب و کار: بازار مسکن در نوبت کاهش قیمت روزنامه کیهان: برجام هسته ای را برد FATF امنیت و اقتصاد را می برد روزنامه مردم سالاری: پولشویی میلیونی در استانبول روزنامه وطن امروز: معرکه فروش روزنامه هفت صبح: جنجال بزرگ صرافان ایرانی در استانبول روزنامه همشهری: دومینوی شکست قیمت ها	مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز چهارشنبه یازدهم مهرماه به شرح ذیل است:
55,044	607360e02c38301a358ef8e2	به گزارش تبیان و به نقل از ستاد خبری بیست و ششمین نمایشگاه قرآن جشن تکلیف دانش آموزان امروز چهارشنبه 2 خرداد بعد از اذان مغرب و عشاء در غرفه وزارت آموزش و پرورش واقع در شبستان اصلی مصلی تهران برگزار می شود. اداره کل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش سال گذشته نیز طی 5 شب از شب های ماه مبارک رمضان در محل نمایشگاه قرآن برای دانش آموزان دختر جشن تکلیف برگزار کرد. بیست و ششمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم با شعار (قرآن چلچراغ هدایت) تا ۱۴ خرداد ماه مصادف با ۱۹ رمضان از ساعت 17 تا 24در مصلی بزرگ امام خمینی (ره) برپاست.	اداره کل قرآن، عترت و نماز وزارت آموزش و پرورش همزمان با برپایی نمایشگاه بین المللی قرآن برای 90 دانش آموز جشن تلکیف برگزار می کند.
23,546	607353542c38301a358e7dd8	والدین اغلب می خواهند از این دوران بحرانی بگذرند و رسیدگی به کودک خود را به بعد موکول می کنند، غافل از اینکه در همان زمان، کودک در حال تاثیر گرفتن از شرایط به وجود آمده است. این تاثیر، برخلاف تصور بسیاری، از همان ماه های اولیه آغاز می شود، زمانی که شاید خیلی ها تصور کنند کودک چیزی متوجه نمی شود. تولد تا دوسالگی: وقتی فکر می کنید برای فهمیدن زیادی کوچک استفرزندان از همان ماه های اولیه، نسبت به رفتارها و واکنش های والدین خود حساس هستند. آنها قبل از هر کس، چهره مادر خود را تشخیص می دهند و در حال تاثیر گرفتن از والدین خود، رفتارها، گفتار و ابراز احساسات آنها هستند. والدین فکر می کنند نوزاد چیزی متوجه نمی شود اما برعکس، او احساسات مختلف مانند خشم، ناراحتی، شادی و ابراز محبت را می فهمد اما نمی تواند درک کند مخاطب این احساسات خود اوست یا شخص یا موضوع دیگری، برای همین، همه را به خود می گیرد و زود، از احساسات منفی والدینش دچار ترس و اضطراب می شود. در واقع یک نوزاد، وقتی در شرایط پرآشوب طلاق قرار بگیرد، احساسات منفی والدینش را به خودش نسبت می دهد، فکر می کند آنها از او عصبانی و ناراحت هستند و او را دوست ندارند یا او را نمی خواهند. این امر می تواند در او احساسات منفی به وجود بیاورد که از جمله می توان به ترس اشاره کرد. او از دست دادن محبت را درک می کند. نوزادانی که محبت دریافت نمی کنند، می توانند به نوعی افسردگی دچار شوند که خود را با پرهیز از خوردن شیر نشان می دهد. * در حضور نوزاد خود، آرام و مهربان باشید، حتی اگر بسیار ناراحت و عصبانی هستید. اگر نمی توانید، از او فاصله بگیرید تا به او احساس بد ندهید. * حواستان به مشکلات خوردن و خوابیدن او باشد چون در این سن، ناراحتی اش را اینطور نشان می دهد. * هر دو، هم مادر و هم پدر، او را در آغوش بگیرید، او را نوازش کنید و با او صحبت کنید. اگر یک لالایی مخصوص برای او بخوانید، ارتباط بهتری با او برقرار خواهید کرد. بگذارید احساس امنیت کندنوزادی زمانی است که احساس امنیت بنیادی در ارتباط با محیط و دنیای پیرامون در فرد شکل می گیرد. وقتی محیط به نیازهای نوزاد رسیدگی کند، کسی باشد که پاسخگوی خواسته ها و نیازهای او باشد و به علاوه نوعی نظم در برخورد با او وجود داشته باشد تا کم کم به دنیایی که در آن پا گذاشته عادت کند، این احساس شکل می گیرد. * برنامه نوزاد را بر هم نزنید. اگر پیش مادر یا پدر می رود یا فرد دیگری در زمان هایی از او نگهداری می کند، دقت کنید ساعت خواب و تغذیه و استراحت او در همه جا یکی باشد. * بر سر مسائل مهم مانند سلامتی، وسائلی که باید برایش تهیه شود، تغذیه سالم و ... فقط سود او را در نظر بگیرید و با هم هماهنگ باشید. * فراموش نکنید او نمی تواند از خودش مراقبت یا دفاع کند، وقتی مشغول مشاجره یا در حالت قهر هستید او را در معرض سروصدای زیاد، گرما و کلافگی و ... قرار ندهید. کودکان طلاق زیر 7 سال و نوزادانی که محبت دریافت نمی کنند، می توانند به نوعی افسردگی دچار شوند دو تا سه سالگی: وقتی اولین قدم های استقلال را برمی داردکودک در دوره ای بسیار کوتاه، توانمندی های زیادی را با سرعتی شگفت انگیز به دست می آورد: حرف زدن، راه رفتن، برقراری ارتباط با دیگران و ... این توانمندی ها به او کمک می کند به طور مستقل، البته در حد خود، در دنیای محیطی خود کنجکاوی کند. اینکه کودک در این سن چقدردست به کشف دنیای محیطی خود بزند، بستگی به اعتمادی دارد که به محیط و اطرافیان نزدیک خود دارد. آنها نیاز دارند در هر قدم، کسی که به او اعتماد دارند، همراهشان باشد، تا بتوانند به سمت استقلال همراه با اعتماد به نفس و اعتماد به محیط و والدین، پیش بروند. کودکی که در هر قدم، سرزنش شود، تحقیر شود، یا تنها رها شود، کودکی که در محیط آسیب ببیند و والدی نباشد که از این آسیب پیشگیری کند یا در صورت روی دادن، از او حمایت و دلجویی کند، دچار ترس از کنکاش محیط و روبرو شدن با تازه ها خواهد بود. در آینده هم، او با موقعیت های جدید، به صورت باز و پذیرا برخورد نخواهد کرد یا برای تغییر، دلهره زیادی خواهد داشت. * در یک خانواده بدون مشکل هم، کنجکاوی ها، شیطنت ها و خواسته های یک نوپا می تواند طاقت فرسا باشد، چه برسد به شرایط بعد از طلاق. به خاطر خودتان و به خاطر فرزندتان، دست به وضع قوانین زیاد از حد و تنبیه های آنچنانی نزنید. * سعی کنید قوانین کم اما روشنی داشته باشید. به علاوه، سعی کنید روی کارهای مثبت تاکید کنید و کمتر با او درگیر شوید. * موفقیت ها و پیشرفت هایش را نادیده نگیرید و تشویق دائم و ابراز محبت به او را فراموش نکنید. نشان بدهید چقدر از داشتن او خوشحال هستید.منبع :بیتوته	معمولا کودکان، فراموش شده های طلاق هستند. اگرچه عنوان بچه های طلاق، عنوانی است که همه بارها و بارها شنیده اند، در بحران های طلاق، بچه ها معمولا فقط و فقط در گروکشی ها و انتقال پیام ها به یاد آورده می شوند و نیازهای شان به دست فراموشی سپرده می شود.
82,091	60736c952c38301a358f6289	بارهنگ علف چندساله‌ای است که رشد خوبی دارد، طبیعت بارهنگ سرد و خشک است. گیاه بارهنگ سرشار از فلاونوئید ها، ویتامین A، ویتامین C، ویتامین K، کلسیم، آهن، پتاسیم، روی، تانن، موسیلاژ و فیبر است. دانه‌های بارهنگ تا حدود 60 سال در خاک باقی می‌ماند. برگ‌های تازه‌ی بارهنگ، خواص ضد باکتریایی دارند به همین سبب، برای التیام جراحت، زخم‌ها و سطوح ملتهب بدن از آن استفاده می‌شود. خواص بارهنگ برای سلامتیبارهنگ خواص فراوانی برای سلامتی بدن دارد، این گیاه باعث کاهش سطح تری گلیسرید در خون می‌شود و آن‌ها را تحت مقادیر موردنیاز نگه می‌دارد. هم‌چنین از خواص بارهنگ این که کلسترول بد را کاهش داده، کلسترول خوب را بهبود می‌بخشد و تعادل بین این دو را حفظ می‌کند. وقتی همه این عناصر تحت کنترل باشند، ریسک بیماری‌های قلبی-عروقی کاهش می‌یابد. این گیاه به‌ندرت واکنش منفی می‌دهد و کاملاً ایمن است که مورد استفاده قرار گیرد بااین‌حال، همیشه مطمئن شوید که از مقدار توصیه شده برای به دست آوردن بیش‌ترین فواید سلامتی پیروی می‌کنید. خواص بارهنگ برای کودکان:عصاره برگ‌های بارهنگ را با روغن بادام شیرین و موم مخلوط کنید این ترکیب می‌تواند به‌عنوان پادزهر مؤثر برای پوشک و نیز پشه گزیدگی برای کودکان مورد استفاده قرار گیرد تکه‌ای یخ را در برگ قرار دهید و از آن برای ماساژ دادن پوست کودک استفاده کنید این کار تضمین می‌کند که پوست عاری از قرمزی و التهاب است همچنین انعطاف‌پذیری و نرمی پوست را افزایش می‌دهد. خواص بارهنگ برای لاغری و تناسب‌اندام:این گیاه دارای خواص ادرارآور است و سموم را دفع می‌کند هم‌چنین ویژگی‌هایی دارد که به مهار دردهای گرسنگی تا حد زیادی کمک می‌کند. تنها 3 گرم این گیاه با 250 میلی‌لیتر آب در نیم ساعت قبل از هر وعده غذایی حداکثر سه بار در روز اشتها را محدود می‌کند. خواص بارهنگ؛ ادرارآور طبیعی:بارهنگ درمانی طبیعی برای بیماری‌های التهابی مثانه و کلیه‌ها می‌باشد. ادرارآور طبیعی و مسکن است و ادرار کردن مکرر را ممکن می‌سازد درنتیجه سموم را از کلیه‌ها و مثانه پاک‌سازی می‌کند همچنین در تسکین آماس در مسائل مختلف سلامتی نیز مؤثر است هم‌چنین می‌تواند به‌عنوان درمانی مؤثر برای خیس کردن رختخواب کودکان به کار رود. خواص بارهنگ بهترین ضد سرطان:ماهیت ضد التهاب این گیاه کاملاً مشخص است این امکان را می‌دهد که به‌عنوان عامل ضد سرطانی و ضد توموری نیز عمل می‌کند، بارهنگ رشد سلول‌های سرطانی و تومور را سرکوب می‌کند و درنتیجه در تسهیل و جلوگیری از شیوع این بیماری بدخیم بسیار کارآمد است. خواص بارهنگ برای کمک به درمان فوری زخم‌ها:مواد تشکیل‌دهنده در گیاه برگی، خاصیت میکروب‌کشی و ضد باکتری دارد. وقتی روی زخم‌ها به‌طور روزانه زده شود این گیاه به کشتن میکروب‌ها کمک می‌کند و ترمیم سریع‌تر انجام می‌شود و سنتز سلول‌های پوست را تحریک می‌کند. خواص بارهنگ برای درمان اختلالات تنفسی:خاصیت ضدالتهابی این گیاه باعث تسکین التهاب مجاری تنفسی و مجاری برونشیتی در سرماخوردگی، برونشیت و انفلانزا می‌شود دوز مناسب؛ یک قاشق چای‌خوری این عصاره دو بار در روز است یک فنجان چای بارهنگ برای تسکین غشا مخاطی مناسب است. خواص بارهنگ برای درمان جای زخم:ترکیبی از فلفل قرمز،کامفری و عصاره برگ بارهنگ فرآیند بازسازی پوست را تقویت می‌کند. این امر به‌نوبه خود جای زخم را روی پوست به خاطر جراحات و لکه‌ها کاهش می‌دهد. خواص بارهنگ برای درمان مسمومیت خونی:درمانی مؤثر برای مسمومیت خونی ارائه می‌کند می‌توانید از آن به‌طور روزانه به‌عنوان ضماد یا چای استفاده کنید تا از مزایای آن بهره ببرید. خواص بارهنگ برای درمان نیش حشرات:عصاره این برگ‌ها شامل عناصر ویژه‌ای است که خارش، التهاب و درد مرتبط با گزش حشرات و زنبور را کاهش می‌دهند. درنتیجه درد پوست را تسکین می‌دهد. خواص بارهنگ برای جلوگیری از خونریزی:خاصیت قابض این گیاه می‌تواند در مورد خونریزی کوچک مورداستفاده قرار گیرد. فقط برگ آن را بجوید و یا خمیر آن را روی موضع خونریزی قرار دهید. خواص بارهنگ برای مسائل بعد از زایمان:این گیاه می‌تواند برای بهبود پس از زایمان مورداستفاده قرار گیرد. درحالی‌که طبیعت قابض آن به کنترل خونریزی کمک می‌کند این گیاه به از بین رفتن جفت نیز کمک می‌کند مشخص است که اثرات مثبت آن بر کنترل گرفتگی عضلات مرتبط با بهبود پس از زایمان دارد. هم‌چنین به رحم بعد از تولد کودک کمک می‌کند. خواص بارهنگ برای پیشگیری از یبوست:دانه‌های بارهنگ برای در درمان یبوست مزمن مؤثر هستند این دانه‌ها برای نرم کردن مدفوع بعد از عمل جراحی راست‌روده ، در طول دوران بارداری، یا افراد مبتلابه بواسیر و آن‌هایی که شکاف مقعد دارند مورداستفاده قرار می‌گیرد. هم‌چنین در درمان سندروم روده تحریک پذیر ، اسهال خونی و اسهال مؤثر است. خواص بارهنگ برای پیشگیری از دیابت:بارهنگ ممکن است به کنترل قند خون خود نیز کمک کند فیبرهای محلول در آب می‌توانند بعد از صرف غذا، سطح قند خون و میزان جذب کربوهیدرات را کاهش دهند. مطالعه‌ای نشان داد زمانی که مردان با دیابت نوع 2 به مدت 8 هفته 5.1 گرم بارهنگ روزانه مصرف می‌کنند سطح قند خونشان بهبود می‌یابد. خواص بارهنگ برای کم شدن خون‌ریزی قاعدگی:بارهنگ ضد اسپاسمی مؤثر است که این امکان را می‌دهد که در طول پریودهای دردناک برای تسکین دردهای قاعدگی بکار رود. هم‌چنین فرد می‌تواند از بارهنگ برای جلوگیری از خونریزی شدید در طول دوره‌ها استفاده کند. خواص بارهنگ مناسب برای دستگاه گوارش:یک فنجان چای بنوشید و یا از برگ‌های آن در سالاد استفاده کنید تا التهاب معده را تسکین دهید هم‌چنین به بهبود دستگاه گوارشی و حتی مبارزه با یبوست در یک روش سالم کمک می‌کند. درمان مؤثر برای اسهال، برگ بارهنگ درمانی مؤثر برای زخم معده، سوءهاضمه، و اسهال خونی است. خواص بارهنگ برای درمان زخم معده:مدت‌هاست از بارهنگ برای درمان زخم معده نیز استفاده می‌کنند مطالعات نشان داد که درواقع دارای خواص ضدالتهابی است معتقدند که اثرات ضدالتهاب بارهنگ برای افرادی که زخم معده دارند مفید هستند. خواص بارهنگ برای درمان بیماری سل و سیفیلیس:این گیاه می‌تواند هم به‌صورت خارجی و هم به‌صورت داخلی برای درمان بیماری سل و سیفیلیس مورداستفاده قرار گیرد. خواص بارهنگ در درمان دندان‌درد:در طب سنتی از ریشه گیاه بارهنگ به دلیل خواص ضد درد طبیعی که دارد برای درمان سریع دندان‌درد در خانه استفاده می‌شود. برای درمان دندان‌درد توصیه می‌شود که مقداری ریشه گیاه بارهنگ را درون دهان بگذارید و با دندانی که درد می‌کند، بجوید. خواص بارهنگ در درمان هموروئید یا بواسیر:گیاه بارهنگ دارای خواص ضدالتهابی و ضد درد طبیعی است که می‌تواند به درمان هموروئید خونی یا بواسیر کمک کند. خواص بارهنگ برای درمان سرماخوردگی:بارهنگ دارای خواص ضدالتهابی و خنک‌کننده است و تحقیقات اخیر نشان داده که مصرف برگ‌ها و دانه‌های آن برای پیشگیری و درمان سرماخوردگی، آنفلونزا، سرفه، برونشیت، آسم و گلودرد مفید هستند. برای درمان سرماخوردگی پیشنهاد می شود که یک فنجان چای برگ بارهنگ را با عسل ترکیب کنید و بنوشید. خواص بارهنگ برای درمان کبد:بارهنگ دارای خواص ضدویروسی قوی بوده که کبد را در برابر ابتلا به هپاتیت محافظت می‌کند. همچنین بارهنگ خواص سم‌زدایی قوی داشته و با سم‌زدایی از کبد به درمان کبد چرب کمک می‌کند. خواص بارهنگ برای درمان نقرس:آکوپین موجود در برگ بارهنگ باعث دفع اسید اوریک اضافی خود از طریق کلیه‌ها شده و به درمان بیماری نقرس کمک می‌کند. خواص بارهنگ در درمان نیش ماردر طب سنتی از برگ‌های گیاه بارهنگ برای درمان نیش مار سمی و حشرات سمی استفاده می‌شود. خواص بارهنگ برای سلامت و زیبایی، پوست و مو- درمان آفتاب سوختگی: عصاره برگ‌های تازه بارهنگ را خارج کرده و آن را روی موضع آسیب دیده بمالید. هم‌چنین می‌توانید با خرد کردن این برگ‌ها با آب سرد برای منافع مشابه ضماد بسازید درحالی‌که طبیعت ضدالتهاب آن سوزش و جوش، خارش را تسکین می‌دهد. - خواص بارهنگ برای درمان آکنه و جوش صورت: بارهنگ دارای خواص ضدالتهابی و ضد باکتری قوی بوده که به پاک‌سازی پوست کمک می‌کند و خطر ابتلا به آکنه و جوش صورت را کاهش می‌دهد. ماسک صورت؛ روزی 2 بار مقداری چای یا دمنوش برگ بارهنگ را به‌وسیله یک پد پنبه‌ای بر روی پوست صورت بمالید، بگذارید 20 دقیقه بماند و سپس با آب سرد بشویید. - خواص بارهنگ برای از بین بردن لک: گیاه بارهنگ خواص ضدالتهابی دارد. به‌خصوص اگر التهاب در اثر جوش یا آکنه داشته باشد، لکه‌ها را پاک کرد و پوست را درخشان می‌کند. - خواص بارهنگ برای سوختگی: بارهنگ دارای خواص ضدالتهاب طبیعی و ضد میکروبی است و به‌عنوان یکی از بهترین گیاهان دارویی برای درمان سوختگی‌های سطحی استفاده می‌شود. پیشنهاد می‌کنیم برای چند ساعت اول بعد از سوختگی برگ‌های بارهنگ را به‌عنوان پانسمان بر روی سوختگی بگذارید. - خواص بارهنگ در درمان اگزما و پسوریازیس: برگ گیاه بارهنگ به دلیل خواص ضدالتهابی که دارد خطر ابتلا به بیماری‌های پوستی مانند اگزما و پسوریازیس را کاهش می‌دهد. - بارهنگ برای شست و شوی مو: بارهنگ می‌تواند برای شست و شوی مو استفاده شود یک ترکیب رشته‌ای این گیاه همراه با یک قاشق چای‌خوری سرکه سیب و کمی آب در صورت نیاز برای شست و شوی مناسب مو خوب است. - بارهنگ برای کمک به از بین بردن شوره سر: این گیاه‌درمانی مؤثر برای شوره و پوسته‌پوسته شدن از زمان‌های بسیار دور بود خاصیت ضدعفونی‌کنندگی و ضد میکروبی این گیاه پوست سر را از عفونت و شوره سر محافظت می‌کند. طریقه مصرف بارهنگاز مخلوط کردن دانه بارهنگ با دانه به، شربت نرم‌کننده سینه برای درمان سرفه و خارش گلو تهیه کنید. یا برگ‌های تازه بارهنگ را به‌صورت خام برای تهیه سالاد سبزی‌ها استفاده کنید. از برگ‌های تازه و خشک‌شده گیاه بارهنگ برای تهیه چای و دمنوش استفاده می‌شود. شما حداکثر می‌توانید تا 2 فنجان دمنوش بارهنگ در روز بنوشید. طرز تهیه چای و دمنوش بارهنگبرای تهیه این دمنوش؛ یک فنجان برگ‌های تازه بارهنگ یا 1 قاشق چای‌خوری برگ‌های خشک آن را با 2 فنجان آب جوش ترکیب کنید و به مدت 10 دقیقه صبر کنید تا خوب دم بکشید، حالا می‌توانید این دم‌نوش مفید را بنوشید. عوارض و مضرات بارهنگمصرف گیاه بارهنگ برای بزرگ‌سالان عوارضی ندارد ولی زیاده‌روی در مصرف آن می‌تواند باعث ایجاد اسهال و کاهش فشارخون شود. دوران بارداری و شیردهی مصرف بارهنگ باعث می‌شود تا رحم تحریک شود و احتمال سقط جنین در زنان باردار را افزایش دهد. همچنین توصیه می‌شود که زنان در دوران شیردهی از مصرف بارهنگ اجتناب کنند. آلرژی و حساسیت بارهنگ در برخی افراد می‌تواند باعث آلرژی و حساسیت شود.	گیاه بارهنگ دارای خواص فراوانی است، این گیاه برای سلامتی بدن، زیبایی، پوست و مو بسیار مفید بوده و برای درمان برخی از مشکلات موثر است.
27,707	607355242c38301a358e8e19	از جمله خبرهایی که در نوروز بسیاری مشتاق دانستن درباره‌اش هستند و سعی می‌کنند آگاهی به روزی از آن داشته باشند، اخبار مرتبط با وضعیت آب و هوایی نقاط مختلف کشور و وضعیت ترافیکی جاده‌هاست؛ از این روی، «تابناک» تلاش خواهد داشت برای رفاه حال مسافران پرشمار نوروزی در کشورمان، روزانه اخبار مرتبط با این دو حوزه را در بسته‌ای ویژه در اختیارتان گذارد.به گزارش «تابناک»، برای روز شنبه سازمان هواشنانی بارش باران همراه با کاهش دما در استان های شمالی، وزش باد و هوای نیمه ابری در استان های غربی، وزش باد شدید در فلات مرکزی و گرد و خاک همراه با افزایش دما برای استان های شرقی و جنوبی کشور پیش بینی کرده است؛ شرایطی که ایجاب می کند مسافران متناسب با موقعیت جغرافیایی حضور به آن توجه کافی داشته باشند.بررسی داده های هواشناسی و ترافیکی کشور حکایت از این دارد که در روز شنبه اکثر محورهای مواصلاتی و نیز مناطق گردشگری کشور با جوی آرام رو به رو هستند و مسافران نوروزی در صورت رعایت نکات ایمنی با مشکل چندانی رو به رو نخواهند شد.البته امروز در برخی محورهای مواصلاتی استان های همدان، زنجان، قزوین، لرستان، مازندران تهران و گیلان بارش برف وجود دارد و باند جنوبی آزاد راه تهران کرج، کرج قزوین دارای ترافیک نیمه سنگین هستند.برای روز شنبه گزارش بارش باران اکثر محورهای استان های همدان، قزوین، لرستان و مازندران و محور ساوه تهران صورت گرفته است و به جز باندهای جنوبی آزاد راه های تهران کرج و کرج قزوین که دارای ترافیک نیمه سنگین هستند، در بقیه محورهای فعال کشور ترافیک آرام است.آخرین وضعیت ترافیکتنها محدودیت ترافیکی در محورهای مواصلاتی کشور در روز شنبه را باید مسدود بودن محورهای مواصلاتی محوراولنگ –شاهرود در استان های گلستان و سمنان، محور دیزین-شمشک در استان های تهران و البرز، محور فرعی گنجنامه-تویسرکان در استان همدان، محور دره شهر -پلدختر محدوده واریانات چشمه شیرین به علت ریزش کوه، محور پونل-خلخال در استان های گیلان و اردبیل و محور شوش -فتح المبین به علت طغیان رودخانه و تخریب پل در استان خوزستان عنوان کرد.همچنین امروز به جز باندهای جنوبی آزاد راه های تهران کرج و کرج قزوین که دارای ترافیک نیمه سنگین هستند، در بقیه محورهای فعال کشور ترافیک آرام است.ترافیک سنگین در محور تهران - کرجمدیرکل راهداری و حمل و نقل جاده‌ای البرز گفت: از ساعات اولیه امروز شاهد ترافیک سنگین در محور تهران-کرج بوده‌ایم.این ترافیک تردد خودروها در محدوده پل سردخانه تا حسین آباد و مهرویلا تا پل فردیس را با کندی مواجه کرده است. آخرین وضعیت آب و هوابه گزارش سازمان هوا‌شناسی کشور در روز شنبه آسمان برخی از استان و شهرهای کشور ابری و یا نیمه ابری خواهد بود و نیز وزش باد شدید در استان های شرقی و جنوبی کشور به شکل گیری گرد و غبار محلی منجر خواهد شد.در این بین بخش های شمالی کشور و استان های گلستان، مازندران و گیلان آسمان ابری را تجربه خواهند کرد و آسمان بخش های غربی کشور و نیز شمال غربی هم نیمه ابری خواهد بود.همچنین احتمال بارش های پراکنده برای استان های شمال غرب و غربی کشوردر بعد از ظهر روز شنبه وجود خواهد داشت. در مجموع و بر اساس آخرین تصاویر ماهواره و نقشه‌های هواشناسی با نزدیک شدن یک سامانه بارشی، در اکثر مناطق نیمه غربی کشور تا ظهر روز شنبه افزایش ابر به همراه وزش شدید باد پیش‌بینی می‌شود.بارش پراکنده برف و باران از شمال غرب و بارش باران که از روز گذشته در جنوب غرب شروع شده بود از بعد از ظهر امروز در نیمه غربی خاتمه یافته و در روز شنبه علاوه بر نواحی مرکزی بتدریج برای شمال شرق، شرق و تا حدی جنوب کشور نیز بارش و احتمال رعدوبرق پیش‌بینی می‌شود.همچنین فردا تمرکز بارش ها در نیمه شرقی کشور خواهد بود که گاهی با وزش باد شدید همراه خواهد شد.هم اکنون نواحی غربی دریای خزر مواج است و تا پایان روز سراسر دریا مواج و طوفانی می شود همچنین غرب خلیج فارس تا ظهر امروز با افزایش ابر، وزش باد شدید، رگبار و رعد و برق مواجه خواهد بود.بارش باران در 23 استان کشورفریبا گودرزی کارشناس سازمان هواشناسی گفت : امروز بارش باران در استان‌های آذربایجان شرقی، غربی، اردبیل، سواحل خزر، کردستان، چهارمحال، اصفهان، کهگیلویه و بویر احمد، لرستان، خوزستان، همدان، فارس، اصفهان، قزوین، البرز، تهران و سمنان باران می‌بارد.وی افزود: در استان‌های کردستان و اردبیل برف می‌بارد. همچنین شدت بارش‌ها در تهران، اصفهان و فارس است که می‌تواند منجر به آبگرفتگی شود.او گفت : امروز هوا در نیمه غربی به شدت سرد بوده و فردا شب نیمه شرقی کشور هوای سردی را تجربه می‌کند.در ادامه به جزئیات وضعیت آب و هوایی استان های کشور اشاره می شود.	برای روز شنبه سازمان هواشناسی بارش باران همراه با کاهش دما در استان های شمالی، وزش باد و هوای نیمه ابری در استان های غربی، وزش باد شدید در فلات مرکزی و گرد و خاک همراه با افزایش دما برای استان های شرقی و جنوبی کشور پیش بینی کرده است.
73,232	607368da2c38301a358f3fee	با سلام و احترام خدمت شما،در 22 بهمن 1357 با قیام یكپارچه مردم ایران به رهبرى امام خمینى(ره) انقلاب اسلامى به پیروزى رسید و آخرین آثار و باقى مانده‏هاى حاكمیت رژیم سلطنتى از میان رفت، و ملت ایران در صف واحد پشت‏سر رهبر انقلاب اسلامى ایران،استوار و پابرجا قرار گرفت و فرمان او را عملا گردن نهاد.انقلاب اسلامى ایران كه در پى مبارزات مستمر و خونبار مردم با تكیه بر سه عامل: «مكتب اسلام‏»،«وحدت و یكپارچگى مردم‏» و «رهبرى امام‏» به پیروزى رسید،و استبداد داخلى و سلطه خارجى را در هم شكست،زمینه تحقق شعار «استقلال، آزادى، جمهورى اسلامى‏» را كه خواست مردم در تظاهرات میلیونى و خونین ملت در سراسر كشور بود فراهم آورد، و قدرت سهمگین انقلابى مردم تهران هر نوع عكس‏العمل مذبوحانه را از دشمنان داخلى و خارجى انقلاب گرفت، و همه ملت گوش به فرمان امام، آماده اجراى رهنمودهاى رهبر انقلاب اسلامى گردیدند. در آن روز دیدگاهها و رهنمودهاى امام بعنوان مرجع تقلید دینى و رهبرى انقلاب، هم جنبه فرضیه دینى داشت و هم تبلور خواسته‏هاى میلیونى مردم مسلمان ایران بود. گرچه شوراى انقلاب به فرمان رهبر كبیر انقلاب تشكیل و عملا مسئولیت اداره كشور را بر عهده گرفته بود، ولى تمامى كشور گوش به فرمان امام داشتند و گمشده خود را از زبان امام و در رهنمودهاى رهبر كبیر انقلاب اسلامى جستجو مى‏كردند.در تاریخ 15 بهمن سال 1357 در لحظاتى كه بازماندگان رژیم منحوس پهلوى آخرین نفسهاى خود را مى‏كشیدند، دولت موقت‏به فرمان رهبر انقلاب اسلامى اختیارات قوه مجریه را بدست گرفت تا نظام اسلامى شایسته‏اى كه باید جایگزین نظام شاهنشاهى شود - بطور قانونى - تعیین گردد.امام خمینى(ره) در فرمان مورخ ششم ربیع‏الاول سال 1399 ه ق.نخست وزیر دولت موقت را بدون در نظر گرفتن روابط حزبى و بستگى به گروهى خاص، مامور تشكیل دولت نمود تاترتیب اداره امور مملكت و خصوصا انجام رفراندوم و رجوع به آراء عمومى ملت درباره تغییر نظام سیاسى كشور و تشكیل مجلس مؤسسان از منتخبین مردم جهت تصویب قانون اساسى نظام جدید و انتخاب مجلس نمایندگان ملت را بدهد. امام مى‏خواستند پس از پیروزى انقلاب اسلامى اداره امور كشور در دست مردم باشد و حكومت اسلامى از طریق اراده و خواست مردم پا بگیرد و هر چه زودتر شعار اسلامى - مردمى: «استقلال آزادى، جمهورى اسلامى‏» بصورت قانونى تحقق یابد و به این هت‏بر استقرار هر چه سریعتر كلیه نهادهاى بنیادى نظام حكومتى انقلاب اسلامى تاكید و اصرا مى‏ورزیدند.و از آنجا كه انقلاب، مردمى بود و از حمایت قریب به اتفاق مردم برخوردار بود با تمامى مشكلات ناشى از انقلاب، مردم با شور و شوق وصف ناپذیرى آماده شركت در انتخابات تعیین نظام حكومتى شدند. رهبر انقلاب اسلامى امام خمینى(ره) تغییر نظام حكومت ایران و تعیین نوع آن را بر عهده مردم گذاردند و با صدور فرمان رفراندوم، ملت ایران با استقبال بى‏سابقه‏اى از انتخابات، در رفراندوم 12 فروردین ماه 1358 شركت نمودند، و بر اساس نود و هشت و دو دهم درصد كل آراء ملت، نظام سیاسى كشور بعنوان جمهورى اسلامى ایران رسمیت‏یافت. تدوین قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران بى‏شك براى رسیدن به حكومت اسلامى و تحقق همه آرمانهاى انقلابى ملت، تصویب نظام جمهورى اسلامى بعنوان رژیم حاكم بر كشور كافى نبود، و براى فراهم كردن زمینه عملى حكومت اسلامى - مردمى و اجراى محتواى نظام جمهورى اسلامى، نخست لازم بود قانون اساسى كشور كه مبین چارچوبهاى اساسى و قانونى جمهورى اسلامى است تدوین و به تصویب ملت ایران برسد. شوراى انقلاب كه مسئولیت تصمیم‏گیرى را در اداره كشور بعهده داشت و دولت موقت كه عملا مسئولیت قوه مجریه را به دوش گرفته بود با تمام اعتبارى كه داشت و به فرمان رهبر انقلاب اسلامى به مسئولیتهاى خود عمل مى‏كرد، نمى‏توانست‏براى مدت نامحدودى به كار خود ادامه دهد، زیرا مجوز ادامه وضع استثنائى دوره انتقال این است كه كشور به دلیل شرایط خاص انقلاب، بدون آنكه بنیادهاى نظام حكومت‏با انتخاب مردم و با ضوابط قانون تعیین و استقرار پیدا كند، در فترت انتقال بصورت استثنائى و غیر عادى اداره مى‏شود تا مردم آمادگى لازم را در شرایط آزاد و امن براى شركت در انتخابات پیدا كنند. به همین دلیل رژیمهاى انقلابى كه دوره فترت و انتقال را سالها ادامه مى‏دهند و از انتخابات و تدوین قانون اساسى سر باز مى‏زنند، عمده بهانه آنها مساعد نبودن شرایط و فقدان زمینه لازم براى اجراى انتخابات آزاد است.ولى از آنجا كه مردم مسلمان ایران بر اساس سه عامل «مكتب‏» و «یكپارچگى‏» و «قدرت رهبرى‏» آمادگى كامل براى حضور در صحنه آزاد سیاسى كشور را بدون مداخله هر عامل غیر انقلابى داخلى و عوامل خارجى داشتند، و هیچ نوع شرایط استثنائى كه انتخابات آزاد را تهدید كند وجود نداشت و در مدت فترت بین پیروزى انقلاب تا نیمه دوم سال 1358 نظام جمهورى اسلامى استقرار كامل یافته و دیگر خطرى آن را تهدید نمى‏كرد و دلیلى نداشت كه كشور بدون قانون اساسى اداره شود و از این راه ملت ضعفى از خود نشان دهد، قاطعیت رهبرى امام امت كه همواره در مشكلات بزرگ راه‏گشا و نجات‏بخش انقلاب و كشور بوده است، این بار نیز در تنظیم و تدوین و تصویب قانون اساسى اعمال گردید و عده‏اى از همان اوایل انقلاب مامور تهیه پیش‏نویس قانون جمهورى اسلامى ایران شدند. ولى براى اینكه تجربه تلخ مشروطیت در زمینه چگونگى تدوین قانون اساسى تكرار نشود،(در جریان مشروطیت نیز مردم مسلمان ایران به رهبر علماى دین قیام كردند و مشروطه را بوجود آوردند اما طولى نكشید كه در ادامه مشروطیت، صاحبان و رهبران اصلى انقلاب از میدان رانده شدند و به جز عده معدودى كه نماینده واقعى مردم مسلمان ایران بودند اكثریتى از فلان الدوله‏ها و بهمان الملكها و چنان السلطنه‏ها با یارى جمعى روحانى‏نماى دربارى، انقلاب را از مسیرش منحرف و مشروطه محمد علیشاهى و رضاخانى را بر مردم تحمیل نمودند، بدان سبب كه این اوضاع مبادا تكرار شود) امام با تاكید بر دو نهاد انقلابى «تدوین صحیح قانون اساسى‏» و «تشكیل مجلس شوراى واقعى‏» با دور اندیشى جریان انقلاب اسلامى را از هر انحراف و تحریفى به دور و به نظام جمهورى اسلامى از درون مصونیت دادند. امام خمینی (ره) ضمن یادآوری به تسریع در تدوین قانون اساسی خواهان مغتنم شمردن فرصتها شدند و به سرعت و تعجیل در استقرار و تدوین قانون اساسی اشاره كردند:[ما حالا باید قانون اساسی را آن طوری كه برای اسلام باشد تحكیم كنیم تصویب كنیم و این هم زود باید تصویب شود.](صحیفه نور، ج4، ص 456، ) ایشان همواره تاكید داشتند كه هم كارها باید سریعتر انجام شود و هم طرح تشكیل مجلس مؤسسان فراموش شود چون اهداف انقلاب اسلامی را برآورده نمی كند: [ما مجلس مؤسسانی كه غربیها می گویند نمی خواهیم، ما همین معنایی كه دولت گفته است و زود انجام می گیرد نه آنی كه یك سال، دو سال سه سال طول بكشد كه خدای نخواسته یك وقت این تزلزل اسباب این بشود كه به هم بخورد اینها. ] (همان، ص 460) بنابراین همه بایستی روی پیش نویس قانون اساسی مطالعه كنند و نظر بدهند و این كار را با عنایت به مهلت یك ماهه و همچنین با توجه به اینكه علما بیش از دیگران حق نظر دارند انجام دهند: [همه نظر داریم و شما علمای اعلام بیشتر حق نظر دارید.](همان، صص 463 و 464) به نظر امام خمینی از دست دادن فرصتها برای تدوین قانون اساسی مقدمه ای برای پذیرفتن شكست بعد از كسب پیروزی بود: [قانون اساسی نداریم اینها را باید درست كنیم. پس ما بین راهیم مثل یك لشگر فاتح می ماند كه زده و رفته و یك جایی را گرفته است لكن معلوم نیست كه بتواند حفظش كند.](صحیفه نور، ج5، ص 85) در حالی كه برای حفظ پیروزی باید سرداران كارآمد را به میدان فرستاد، كسانی كه نه تنها خود از انحراف بدورند بلكه اعوجاجها را زود تشخیص می دهند و تحت تاثیر دیگران قرار نمی گیرند: [اگر امروز چهارنفر از این معوجها بروند در این مجلس خبرگان ممكن است این چهار نفر آدم توطئه چی مطلع از مسائل خارج، این دیگران راهم بسیاریشان را تحت تاثیر قرار بدهند.] (همان، ص 132) همه كوشش و تلاش امام خمینی (س) بر آن قرار گرفته بود كه هرچه زودتر مجلس خبرگان بررسی قانون اساسی تشكیل و اساس و مقدرات مملكت معلوم شود. بنابراین بایستی در عین تسریع، روی یك متن پیش نویس كار شود تاهرچه زودتر، نوع و محتوای حكومت استقرار یابد: [من چون می بینم كه حالا كه صحبت قانون اساسی است هی طرحهای زیادی می آید كه بسیارش انقلاب آمیز است و بسیاریش شلوغ برهم كردن است، مخالف ایجاد كردن است.](همان، ص 145) بر این اساس تسریع در استقرار شرط اساسی است و این راهی است كه باید به سرعت طی شود و تمام توجه ها به آن معطوف گردد: [ما امروز باید تمام توجه مان را به طرح قانون اساسی و انتخاب خبرگان منعطف كنیم.](همان، ص 171) ایشان تعجیل در كار را به نحوی موكد با اعضای مجلس هم در میان گذاشتند: [من از مجلس خبرگان می خواهم كه اینقدر معطل نكنند مردم را، البته باید بررسی شود لكن معطلی نشود. اشخاص بیخود معطل نكنند مجلس را، ما می خواهیم كه زودتر این مسائل انجام بگیرد. . . آقایان زودتر كار خودشان را انجام بدهند. ] (همان، ص 523) بنابراین تاكید امام خمینی بر تسریع در تشكیل مجس خبرگان قانون اساسی و تدوین قانون اساسی به این دلیل بود، كه نظام تثبیت گشته و از اهداف انقلاب اسلامی انحرافی صورت نگرفته و خدای نخواسته با شكست مواجه نگردد.پرسمان/ سیاسی	چرا امام خمینی دستور تشكیل مجلس خبرگان و تصویب قانون اساسی را دادند و تعجیل در نوشتن قانون اساسی داشتند؟
89,495	6073700f2c38301a358f7f75	کوچی نام گروهی است که از سال 1391 با سرپرستی و تک‌نوازی گیتار هوتن وکیلی‌مقدم اجراهایی را در سبک فلامنکو روی صحنه برد. این گروه، در سال‌های نخست فعالیتش قطعات بدون کلامی از بزرگان این سبک مانند پاکو دلوسیا و پاکو پنیا و همچنین قطعاتی از گروه جیپسی کینگز را اجرا کرد و از سال 1395 با اضافه شدن خواننده به گروه، قطعاتی به زبان اسپانیایی و در سبک جیپسی فلامنکو را روی صحنه برد. وکیلی‌مقدم در مورد اجرای هفتم شهریور گروه کوچی در فرهنگسرای نیاوران گفت: سبک و سیاق کارها همان است، طبق روال گروه کوچی که البته در گذشته خیلی فلامنکوتر بود و آرام آرام بنا بر خواست مخاطب امروزی که فلامنکوی خالص کمتر مورد پسندش بود یک مقدار جیپسی فلامنکو شد، یعنی فلامنکوی پاپیولارتر یا مردمی‌تر. او ادامه داد: بعدتر هم که یکسری قطعات تلفیقی انجام دادیم که همراهی گیتار بود با تار. قطعا یکسری از قطعات در هر اجرا عوض می‌شوند و تعدادی از آن‌ها را که برایمان مهم‌اند تکرار می‌کنیم. سرپرست گروه کوچی در مورد قیمت بلیت این اجرا که بین 50 تا 60 هزار تومان و نسبت به نرخ اجراهای فرهنگسرای نیاوران اندکی کمتر است، گفت: قیمت بلیت ما بستگی به هزینه سالن دارد و امسال فرهنگسرای نیاوران افزایش قیمت چشمگیری نداشته است. به اضافه اینکه ما هم از همین مردمیم و وضعیت اقتصادی را درک می‌کنیم. در نتیجه با در نظر گرفتن افزایش قیمت کمی که نیاوران داشت و همین‌طور شرایط اقتصادی موجود تصمیم گرفتیم با این قیمت بلیت روی صحنه برویم. او در مورد قیمت اجرا در فرهنگسرای نیاوران هم تصریح کرد: نیاوران نسبت به سال گذشته تنها 500 هزار تومان افزایش قیمت داشته است. اجرای وسط هفته در این فرهنگسرا برای هر سانس چهار میلیون و نیم است و آخر هفته یعنی پنجشنبه و جمعه پنج میلیون و نیم که این مبلغ سال گذشته چهار میلیون و پنج میلیون بود. یعنی از سال گذشته تا امسال تنها 500 هزار تومان افزایش پیدا کرد، در صورتی که سال پیش از آن به یک باره از دو و نیم میلیون تومان به چهار میلیون رسید. همین افزایش اندک قیمت سالن محل اجرا در سال جاری به ما کمک ‌کرد که قیمت بلیت‌مان را افزایش ندهیم. منبع : خبرگزاری ایلنا	هوتن وکیلی‌مقدم از حرکت گروه کوچی از فلامنکوی خالص به سمت فلامنکویی مردم‌پسند و همچنین از هزینه‌های اجرا در نیاوران گفت.
1,608	607348342c38301a358e2826	بخش احکام اسلامی تبیان مطابق با فتاوای آیت الله العظمی سیستانی انسان وسواسی كه در آب كشیدن شیء نجس، مانند افراد معمولی یقین پیدا نمی‌كند، اگر همان طوری كه افراد معمولی شیء نجس را آب می‌كشند رفتار نماید، کافی است و احتیاط زیاد از حد در مسأله نجس و پاکی از نظر شرع كار پسندیده‌‌ای نیست و فرد - چه وسواسی و چه غیر وسواسی - لازم نیست بررسی کند و ببیند بدن یا لباسش یا شیء دیگر نجس شده یانه و نیز لازم نیست دقّت نماید و ببیند آیا فلان شیء نجس با شیء دیگر برخورد کرده یا نه و یا اگر برخورد کرده تری سرایت کننده داشته یا نه و در همه این موارد حکم به پاکی اشیاء مذکور می‌‌شود. برای درمان بیماری وسواس، راه نجات بخشی جز بی‌‌اعتنایی به وسوسه و ترتیب اثر ندادن بر آن برای مدّت طولانی نیست و هر چه زمان این بیماری بیشتر باشد درمان آن نیازمند بی‌‌اعتنایی به وسوسه برای مدّت طولانی‌‌تر است و فرد وسواسی باید توجّه داشته باشد كه اگر به وسواسش اعتنا نكند و بر آن ترتیب اثر ندهد، گناه مرتكب نشده و در روز قیامت عذاب نخواهد شد هرچند مخالف با واقع عمل كرده باشد. قطعاً یكی از عواملی كه شخص وسواسی را به عمل بر طبق وسوسه فرا می‌‌خواند ترس او از باطل بودن عمل است و این كه او ممکن است مستحق عذاب شود، در حالی كه این چنین نیست و مخالفت با وسوسه و بی‌اعتنایی به آن، ابداً هیچ گناهی ندارد؛ هرچند عمل فرد در واقع صحیح نبوده و باطل باشد، بلكه او در پیشگاه پروردگارش معذور است مثلاً زمانی كه فرد شک در پاكی بدنش داشت و بنا بر پاكی گذارد و وضو گرفت و نماز خواند ولی در علم خداوند متعال، بدنش نجس بود و وضو و نمازش باطل بود، در پیشگاه الهی مسؤولیتی نخواهد داشت زیرا او با اعتنا نكردن به وسواس بر طبق وظیفه شرعی خویش رفتار نموده است و فتوای فقیه، حجّت برای مكلّف است یعنی اگر مكلّف طبق فتوای فقیه عمل كند و این عمل در علم الهی مخالف با واقع باشد فرد بر آن عذاب و سرزنش نخواهد شد. مثلاً اگر فقیه فتوی به پاكی الكل داد و مكلّف هم بر اساس این فتوی از الكل اجتناب نكرد و با بدن یا لباس آغشته به الكل وضو گرفت و نماز خواند ولی در واقع، الكل، نجس بود در قیامت به خاطر نمازهای باطلی كه خوانده عذاب نمی‌‌شود زیرا در محضر پروردگار حجّت دارد و خطاب به خداوند متعال عرض می‌‌كند: ای پروردگارِ من تو اجازه دادی كه مطابق فتوای فقیه عمل كنم و مرجع تقلید من، فتوی به پاكی الكل داد و لذا من از آن اجتناب نكردم، آیا با این وجود، من مستحق عذابم؟ و مطمئناً به او خطاب می‌‌شود: عذر تو پذیرفته است و چیزی بر تو نیست و حالِ فرد وسواسی نیز چنین است زیرا همه فقهاء بزرگوار رضوان الله‌ تعالی علیهم به روشنی و بر اساس روایات معتبر فتوی می‌‌دهند كه وظیفه فرد وسواسی، اعتنا نكردن به وسوسه و بنا بر پاكی گذاردن هر شیئی كه شک در طهارت آن دارد می‌باشد بلكه اگر انسان وسواسی شیئی را نجس بداند، ولی برای افراد عادی كه مبتلا به وسواس نیستند، علم به نجاست آن حاصل نمی‌‌شود. در این حال، فرد وسواسی به یقین خود اعتنا نمی‌‌كند و بنا بر طهارت آن شیء می‌‌گذارد، اگر فرد وسواسی به این فتوای شرعی عمل كند در پیشگاه الهی معذور است هرچند مخالف واقع، رفتار كرده باشد و در واقع نمازش را با نجاست خوانده باشد یا غذای نجسی را خورده باشد و اگر شیطان و افكار شیطانی به سراغ فرد وسواسی آمد كه وضوی تو باطل است، نمازت باطل است، بدنت نجس است، خطاب به شیطان بگوید: برای من اهمیت ندارد زیرا در پیشگاه خداوند مهربان و حكیم معذورم و او مرا عذاب نمی‌‌كند. در روایت است که عبدالله بن سنان می‌‌گوید در محضر امام صادق (علیه السلام) از شخصی ‌که در وضو ونماز مبتلا به وسواس بود نام بردم وگفتم: او شخص عاقلی ‌است، حضرت فرمودند: چگونه عاقلی ‌است که از شیطان اطاعت می‌‌کند، عرض کردم چگونه از شیطان اطاعت می‌‌کند؟ فرمودند: از خودش سؤال کن و بپرس که این حالت از کجا آمده و منشأ آن چیست، خواهد گفت: این رویه ازعمل شیطان است. [1] به طور خلاصه بهترین راه برای ترک وسواس، بی‌‌اعتنایی به آن و آشنایی بیشتر با احكام شرع و عمل بر اساس عمل مردم معمولی است و اینكه به مقداری كه شرع دستور داده اكتفاء كند و از آن مقدار تجاوز ننماید و بداند كه وسوسه از القائات شیطان است و در روایات معصومین (علیهم السلام) آن را پیروی و اطاعت از شیطان معرّفی نموده‌‌اند و رهایی از آن نیازمند تصمیم جدّی و اراده محكم و استوار و توفیق پروردگار و دعاء در پیشگاه حق متعال و توسّل و كمک خواستن از ابواب هدایت - ائمه معصومین (علیهم السلام)- است. [2] پی نوشت ها: [1] وسائل الشیعه، ج1، ص63، باب 10، از ابواب مقدمه العبادات، ح 1 [2] توضیح المسائل جامع، ج1، ص98 و 99، م246 و 247 / استفتائات فارسی، ج1، ص17 تا 19، س22 / استفتاء مکتوب از معظم له / استفتاء موجود در آرشیو دفترمنبع: سایت سراج	فرد - چه وسواسی و چه غیر وسواسی - لازم نیست بررسی کند و ببیند بدن یا لباسش یا شیء دیگر نجس شده یانه و نیز لازم نیست دقّت نماید و ببیند آیا فلان شیء نجس با شیء دیگر برخورد کرده یا نه و یا اگر برخورد کرده تری سرایت کننده داشته یا نه و در همه این موارد حکم به پاکی اشیاء مذکور می‌‌شود.
81,480	60736c522c38301a358f6026	از دو راه جنابت حاصل می شود: ۱) نزدیکی و آمیزش جنسی و دخول، اگرچه منی بیرون نیاید. ۲) بیرون آمدن منی، (حتی بدون دخول) چه در خواب باشد یا بیداری، کم باشد یا زیاد، با شهوت باشد یا بی شهوت، با اختیار باشد یا بی اختیار. [۱] طبق نظر اکثر فقها رطوبتی که از زنها خارج می شود، اگر همراه با شهوت (در حد ارگاسم و اوج لذت جنسی) باشد درحکم منی است و باید غسل جنابت کند. [۲] بنا بر این واجب است بعد از هر مقاربت و نزدیکی زن و مرد غسل جنابت انجام دهند چه از آنها منی خارج شود یا نشود. لازم به ذکر است که غسل جنابت به خودی خود واجب نیست اما برای انجام کارهایی که شرط آنها داشتن طهارت است، مانند: نماز ،داخل شدن مسجد، دست زدن به خط قرآن و...غسل جنابت واجب می شود [۳] . غسل به دو صورت انجام می گیرد ۱. ارتماسی ۲. ترتیبی در غسل ارتماسی انسان بعد از پاک کردن بدن خود از نجاست نیت می کند(غسل جنابت می کنم قربتا الی الله ) . بعد به یک باره تمام بدن خود را به زیر آب فرو می برد. مانند پریدن در استخر. برای انجام غسل ترتیبی انسان ابتدا نیت کرده ، بعد سر و گردن را می شوید . بعد از آن سمت راست بدن خود را می شود(دست راست وپای راست و نیم تنه سمت راست). پس از آن سمت چپ بدن را می شوید.[۴] در صورتی که موقع شستن سر و گردن آب روی اعضای دیگر بریزد، اشکال ندارد. همچنین موقع شستن سمت راست . هنگام غسل لازم نیست که بدن خشک باشد. بلکه با بدن خیس هم می شود غسل کرد. در هر غسلی نیت لازم است . انسان همین که در ذهن خود بداند که برای غسل جنابت و یا ... سر و گردن و همچنین بقیه اعضا را می شوید ، کافی است . لازم نیست نیت را بر زبان جاری کند. طریقه انجام همه غسل ها به همین دو صورت است و تنها در نیت متفاوت هستند. پی نوشت ها : [۱] توضیح المسائل مراجع، م۳۴۵؛ وحید، توضیح المسائل، م ۳۵۱؛ وحید، توضیح المسائل، م ۳۵۱؛ نوری، توضیح المسائل، م ۳۴۶ و خامنه ای، اجوبة الاستفتاءات، احکام غسل جنابت. [۲] توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص ۲۰۸، مسئله ی ۳۴۶. [۳] توضیح المسائل (محشى للإمام الخمینی)، ج‏۱، ص: ۲۱۴، مسأله ۳۵۷. ۴] استفتائات ، آیه الله خامنه ای ، س ۱۹۲ .منبع: شهر سؤال	در هر غسلی نیت لازم است . انسان همین که در ذهن خود بداند که برای غسل جنابت و یا ... سر و گردن و همچنین بقیه اعضا را می شوید ، کافی است . لازم نیست نیت را بر زبان جاری کند.
20,787	607352012c38301a358e7311	نکته ی سلامت ذهنی :نکته ی سلامت جسمی :منبع : سایت رنگی رنگی	سلامتی نصف خوشبختیه . به همین دلیل هم یه آدم رنگی به سلامتیش اهمیت میده.
19,233	6073512f2c38301a358e6cff	یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثى‏ وَ جَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلیمٌ خَبیرٌ (۱۳حجرات) اى مردم! ما شما را از یك مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ‏ها و قبیله ‏ها قرار دادیم تا یكدیگر را بشناسید (اینها ملاك امتیاز نیست،) گرامى‏ ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست خداوند دانا و آگاه است! راه عمل نمودن و کسب مدارج کمالی نیز برای زن و مرد هموار بوده و هر کدام اجر عمل خود را دریافت می کنند: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا یَعْمَلُونَ (۹۷ نحل) هر كس كار شایسته‏اى انجام دهد، خواه مرد باشد یا زن، در حالى كه مؤمن است، او را به حیاتى پاك زنده مى‏ داریم و پاداش آنها را به بهترین اعمالى كه انجام مى‏ دادند، خواهیم داد. و یک زن می تواند تا آنجا مدارج تعالی را طی نماید که الگو و نمونه برای تمام مومنان باشد: وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لی‏ عِنْدَكَ بَیْتاً فِی الْجَنَّةِ وَ نَجِّنی‏ مِنْ فِرْعَوْنَ وَ عَمَلِهِ وَ نَجِّنی‏ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمینَ (۱۱ تحریم) و خداوند براى مؤمنان، به همسر فرعون مثَل زده است، در آن هنگام كه گفت: «پروردگارا! خانه‏اى براى من نزد خودت در بهشت بساز، و مرا از فرعون و كار او نجات ده و مرا از گروه ستمگران رهایى بخش! اما نباید بین ارزش انسانی و تقسیم وظایف و نقش های اجتماعی خلط کرد. در جامعه باید افراد نقش های مختلفی داشته باشند تا در کنار یکدیگر بتوانند همه نیازها را تامین کنند و امور اجتماع به سامان برسد. همان گونه که ممکن نیست همه در جامعه دکتر یا نانوا و ... باشند، در خانواده نیز ممکن نیست همه نقش یکسانی به عهده داشته باشند. مرد که بیشترین حضور در بیرون از خانه را داشته و جامعه را بهتر می شناسند و وظیفه صیانت و حفاظت از خانواده را دارد و تامین معاش نیز بر دوش آنهاست، یک جایگاهی دارد. و زن که کانون عاطفه و احساس است و فرزندآوری توسط طبیعت به دوش او گذاشته شود، جایگاه متفاوتی دارد. با توجه به همین تفاوت ها، احکام متفاوت متعددی جعل می شود. مثلا فرزندان باید بیشترین احترام را به مادر بگذارند، اما مدیریت منزل با مرد است و قرآن نیز می فرماید قوام خانواده با مرد تامین می شود: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ(۳۴ نساء) مردان، سرپرست و نگهبان زنانند، بخاطر برتریهایى كه خداوند (از نظر نظام اجتماع) براى بعضى نسبت به بعضى دیگر قرار داده است، و بخاطر انفاقهایى كه از اموالشان (در مورد زنان) مى‏ كنند. البته این مدیریت به معنای رفتار مستکبرانه و خودسرانه نیست بلکه در مواردی قرآن صریحا دستور به مشورت برای رسیدن به تصمیم می دهد: فَإِنْ أَرادا فِصالاً عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَیْهِما (۲۳۳ بقره) و اگر والدین، با رضایت یكدیگر و مشورت، بخواهند كودك را (زودتر) از شیر بازگیرند، گناهى بر آنها نیست. کما اینکه ظلم به زن را بدترین ظلم ها خوانده است و از عقوبت سخت آن در قیامت پرهیز داده است. نکته شایان توجه نیز اینجاست که بشر عموما به شکل طبیعی همین راه را می رود. از همین رو جنبش هایی مثل جنبش فمنیست ها نیز به نفع زنان نخواهد بود. خصوصا که با خصیصه های ذاتی زن مقابله می کند و صریحا در مواضع خودشان مادری و توانایی فرزند آوری زن را بزرگترین مشکل او می دانند و آرمان آنها تبدیل کردن زن به یک مرد است، نه شکوفا نمودن استعدادها و توانایی های ذاتی زن که مسیر کمال هر موجودی از همین طریق است. منبع : شهر سوال	از نظر اسلام جنسیت هیچ ربطی به ارزش انسانی افراد ندارد و قرآن به این حقیقت اشاره می کند که انسان ها که همه از یک زن و مرد آفریده شده اند و می فرماید ملاک ارزش فقط تقوای الهی است.
72,214	607368652c38301a358f3bf4	سازمان حج و زیارت به منظور جلوگیری از سوءاستفاده برخی از افراد سودجو که اقدام به راه‌اندازی کاروان‌های غیرمجاز عتبات کرده‌اند و به بهانه قیمت کمتر عتبات مردم را جذب می‌کنند، طرح‌هایی را با هدف کاهش هزینه سفر به عتبات اجرایی کرده است. طرح‌های سفر ارزان‌قیمت به عتبات از سال گذشته آغاز شده که امسال نیز از اواخر فروردین و اردیبهشت‌ماه این سفرها مجدد کلید خورد و افرادی که تمکن مالی کمتری دارند، با ثبت‌نام در این طرح‌ها با قیمت کمتر و حتی با استفاده از تسهیلات ویژه بانکی به عتبات مشرف شدند. بر همین اساس طرح «موکب» از نیمه دوم خردادماه با هزینه سفر هر یک از زائران از 800 تا 900 هزار تومان اجرایی شد و با توجه به استقبال مردم از این طرح روزانه بیش از 500 نفر به عتبات اعزام شدند. مرتضی آقایی مدیرکل عتبات سازمان حج و زیارت در گفت‌وگو با خبرنگار حج و زیارت خبرگزاری فارس با اشاره به استمرار سفرهای ارزان‌قیمت به عتبات، اظهار داشت: دور جدید سفرهای ارزان‌قیمت به عتبات از 16 تیرماه آغاز می‌شود و تا 23 مردادماه ادامه دارد. وی به ادامه تسهیلات بانکی برای سفر به عتبات اشاره کرد و افزود: برای افراد نیازمندی که تقاضای وام دارند، 500 هزار تومان وام با کارمزد 2 درصد پیش‌بینی شده است که بیش از 50 درصد هزینه سفر آن‌ها را شامل می‌شود. آقایی با بیان اینکه سفرهای معمولی به عتبات نیز با هزینه پایین‌تری نسبت به گذشته برپا می‌شود، خاطر نشان کرد: هزینه سفر به عتبات به صورت هوایی و زمینی مشخص شده است، به طوری که هزینه سفر به صورت هوایی از یک میلیون و 730 هزار تومان آغاز می‌شود و بالاترین قیمت برای سفر به عتبات از تهران نیز یک میلیون و 784 هزار تومان است. همچنین هزینه این سفر به صورت زمینی از 877 هزار تومان تا یک میلیون و 244 هزار تومان متغیر است. به گزارش فارس، در بسته‌های سفر به عتبات به مدت یک هفته، زائران سه شب در کربلا، سه شب در نجف و یک شب در کاظمین اقامت دارند؛ همچنین زیارت سامرا نیز برای کاروان‌ها پیش‌بینی شده است. علاوه بر این، در سفرهای سازمان حج و زیارت به عتبات زمان‌بندی اعزام‌ها مشخص است در حالی که کاروان‌های غیرمجاز به زمان تعیین شده برای اعزام زائران تعهدی ندارند. منبع: خبرگزاری فارس	مدیرکل عتبات سازمان حج و زیارت با اشاره به استمرار سفرهای ارزان‌قیمت به عتبات گفت: دور جدید این سفرها از 16 تیرماه آغاز می‌شود.
2,462	607348822c38301a358e2b7c	در طول تاریخ به‏دلیل این نیاز سرشار و سرکش، بهره‏طلبان و سودجویان سوءاستفاده‏ها کرده و به‏تعبیر قرآن عطش خداجویى انسان‏ها را با سراب‏هایى پاسخ کاذب داده‏اند.[۱] رسول‏اعظم (ص) در راستاى تعلیم کتاب الهى و رشددادن انسان در مسیر معنویت، بر اصل توحید- با همه ابعادش- تأکید بسیار داشته و جارى‏شدن صادقانه کلمه توحید را رمز رستگارى معرفى نموده است.[۲] پس از ایشان نیز امیرمؤمنان (ع) بر نخستین اصلى که پاى فشرد، «شناخت خدا» و «خداگرایى» بود که نمونه‏هایى از آن را مى‏توان در نهج‏البلاغه مشاهده نمود.[۳] سخنان امیرمؤمنان (ع) در باب توحید را مى‏توان در این مباحث جلوه‏گر دانست: محال‏بودن اشراف موجود محدود بر ذات نامحدود و بى‏نهایت، معرفى صحیح از خداوند، بهره‏مندى چشمگیر انسان از شناخت خدا با لطف و زمینه‏سازى‏هاى او، نقش پیراستگى دل در بهره‏مندى فزون‏تر از معرفت پروردگار، امکان برقرارى ارتباط عاشقانه با خدا و نیز معرفى برخى از نشانه‏هاى چشمگیر و بزرگ خداوند. حال به هر یک مى‏پردازیم. الف) محال بودن اشراف موجودِ محدود بر ذات نامحدود و بی‏نهایت‏امام على (ع) در فرازهایى از نهج‏البلاغه ناتوانى انسان را در اشراف علمى بر ذات و صفات خدا بیان داشته: «وَ لا تُقَدِّرْ عَظَمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ عَلَى قَدْرِ عَقْلِکَ فَتَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ».[۴] انسانى که هنوز بر کوچک‏ترین و ریزترین پدیده مادى تسلط نیافته و بر تعیین مصداق آن درمانده، چگونه ممکن است عظمت خدا را- به‏عنوان هستى‏آفرینى که با هر پدیده‏اى هست- درک کند؟ مَعَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُقَارَنَةٍ وَ غَیْرُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُزَایَلَةٍ.[۵] لا تُقَدِّرُهُ الأَوْهَامُ بالْحُدُودِ وَ الْحَرَکَاتِ وَ لا بالْجَوَارِحِ وَ الأَدَوَات‏.[۶] إِنَّ مَنْ یَعْجزُ عَنْ صِفَاتِ ذِی الْهَیْئَةِ وَ الأدَوَاتِ فَهُوَ عَنْ صِفَاتِ خَالِقِهِ أَعْجَزُ.[۷] شگفتى سخن امام، با شکسته‏شدن غرور علمى در این عصر و با اعتراف به «نمى‏دانم» (در پى کشف‏ها و پژوهش‏ها) بیشتر روشن مى‏شود. اگر امروزه کسى ادعا کند که تحرک فلان ماهى در ژرفاى اقیانوس، با تحرک فلان سیاره در کهکشان مرتبط است، جاى تعجب‏ نخواهد بود؛ حال‏آنکه پیش از فروریختن غرور علمى انسان، این‏گونه ادعاها را به استهزا مى‏گرفتند. یکى از هنرهاى بزرگ توسعه دانش انسان، فهم جهل بى‏پایان اوست. «لَمْ یُطْلِعِ الْعُقُولَ عَلَى تَحْدِیدِ صِفَتِهِ».[۸] این تعبیر، اشراف جامع را نفى مى‏کند، اما حضرت در دنباله سخن مى‏فرماید: در حد امکان فهمِ یک موجود ممکن‏ الوجود از واجب‏الوجود، او را از شناخت محروم نساخته است.[۹] البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است. «الَّذِی لا یُدْرِکُهُ بُعْدُ الْهمَمِ وَ لا یَنَالُهُ غَوْصُ الْفِطَنِ‏».[۱۰] ب) معرفی صحیح خداوند امام (ع) دراین‏باره مى‏فرماید: الأوَّلُ الَّذِی لَمْ یَکُنْ لَهُ قَبْلٌ فَیَکُونَ شَیْ‏ءٌ قَبْلَهُ وَ الآخِرُ الَّذِی لَیْسَ لهُ بَعْدٌ فَیَکُونَ شَیْ‏ءٌ بَعْدَهُ وَ الرَّادِعُ أنَاسِیَّ الأبصَارِ عَنْ أنْ تَنَالَهُ أوْ تُدْرِکَهُ مَا اخْتَلَفَ عَلَیْهِ دَهْرٌ فَیَخْتَلِفَ مِنْهُ الْحَالُ وَ لا کَانَ فِی مَکَانٍ فَیَجُوزَ عَلَیْهِ الِانْتِقَالُ‏.[۱۱] دگرگونى و تحول ذرات عالم و تحرک همه پدیده‏ها، ازلیت و بى‏زمان بودن عالم را در گذشته ابطال مى‏کند. ناچار باید گردن نهاد که همه موجودات تحول‏پذیر عالم، وامدار پیش از خود هستند. آیا آن ذاتى که مجموعه‏هاى موجود به‏او تکیه زده‏اند، از نوع همین عالم است؟ در این صورت وامدارى آن به قبل از خود مطرح است. بى‏پایانى این سلسله نیز محال است؛ یعنى اولى کاملًا وابسته به قبلى است و قبلى نیز وابسته به قبل از خود است و این سلسله تا بى‏نهایت ادامه دارد؛ زیرا وجودهاى مشروط بى‏نهایت، تصورى بیش نیست و در خارج- حتى در سلسله‏اى محدود- امکان تحقق ندارد. شما نمى‏توانید حتى سه پدیده را تصور کنید که هر کدام به‏طور مشروط در پیدایش، وابسته به یکدیگر باشند. بنابراین معتقدان و منکران خدا باید توافق کنند که عالم به‏جایى بازمى‏گردد که آن ذات آخرین (نه عدم) تکیه‏گاه بى‏شرط و بى‏زمان است. تفاوت در این است که معتقدان به خدا، تکیه‏گاه همه هستى را ذاتى باشعور مى‏دانند، ولى منکران براى ماده کور و کر اولى، ازلیت قائل‏اند و آن را بن‏مایه همه پدیده‏هاى تحول‏پذیر بعدى مى‏شمارند. ذاتى که تمام پدیده‏هاى عالم را از عدم آفریده و زمان را که برآیند حرکت پدیده‏هاست، پدید آورده، چگونه ممکن است مقهور زمان و قبل و بعد گردد؟ اشتباه ما انسان‏ها این است که از پشت عینک زمان به همه‏چیز مى‏نگریم. امام على (ع) سخت مى‏کوشد که این تصور را بشکند؛ چنان‏که مى‏فرماید:[۱۲] الأَوَّلُ الَّذِی لا غَایَةَ لَهُ فَیَنْتَهیَ‏.[۱۳] الْحَمْدُ لِلَّهِ الأوَّلِ قَبْلَ کُلِّ أَوَّلٍ وَ الآخِرِ بَعْدَ کُلِّ آخِرٍ.[۱۴] وَ کَمَالُ الإخْلاصِ لَهُ نَفْیُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ کُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَیْرُ الْمَوْصُوفِ وَ شَهَادَةِ کُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَیْرُ الصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَ مَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَ مَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَ مَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهلَهُ وَ مَن جَهلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَیْهِ وَ مَنْ أَشَارَ إِلَیْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَ مَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَ مَنْ قَالَ فِیمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَ مَنْ قَالَ عَلامَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ کَائِنٌ لا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لا عَنْ عَدَمٍ مَعَ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُقَارَنَةٍ وَ غَیْرُ کُلِّ شَیْ‏ءٍ لا بمُزَایَلَةٍ فَاعِلٌ لا بمَعْنَى الْحَرَکَاتِ وَ الآلَةِ.[۱۵] آرى، هر چیزى کمالى دارد و کمال اخلاص در پیشگاه خداوند، رسیدن به‏جایى است که با همه تنگناهایى که در دید محدود خود داریم، او را نظاره نکنیم؛ زیرا اگر به عالم ممکنات‏[۱۶] نظر کنیم، خواهیم دید که پدیده‏هاى عالم در مرحله و زمانى خاص داراى صفتى نبوده‏اند، اما در مرحله و زمانى دیگر آن را دارا شده‏اند. مثلًا ما در کودکى صفاتى را نداشته و سپس در زمانى آن را کسب کرده‏ایم و روزى نیز آن را از دست خواهیم داد. بنابراین ذات و صفت در ممکنات، غیریت دارند و این دلیل آن است که در پدیده‏ها دوگانگى وجود دارد. در اینجا امام (ع) برآن است تا تعدد را (چه در صفات و چه در ذات) از خدا نفى کند؛ زیرا ما ذات حق را یک ذات کامل داراى همه صفات کمال مى‏دانیم. یکى از تفسیرهاى توحید صفاتى نیز همین است که خدا را همانند پدیده‏هایى نپنداریم که صفتى را دارند و صفت دیگرى را نیزکسب مى‏کنند.[۱۷] در کلام امام (ع) فرشتگان هیچ‏گاه چنین تصورى از صفات ندارند: لا یَتَوَهَّمُونَ رَبَّهُمْ بالتَّصْوِیرِ وَ لا یُجْرُونَ عَلَیْهِ صِفَاتِ الْمَصْنُوعِینَ وَ لا یَحُدُّونَهُ بالأَمَاکِنِ وَ لا یُشِیرُونَ إِلَیْهِ بالنَّظَائِرِ.[۱۸] ج) بهره‏مندی از شناخت خدا با زمینه‏سازی خداوند امدادهاى عمومى و خصوصى خداوند، انسان را در دستیابى به هدف آفرینش یارى مى‏رساند. یکى از این امدادها، مددرسانى به انسان در باب معرفت خداست. امام (ع) در این باب مى‏فرماید: «وَ لَمْ یَحْجُبْهَا عَنْ وَاجبِ مَعْرِفَتهِ».[۱۹] آن حضرت به این نکته اشاره دارد که گرچه امکان اشراف و تسلط علمى انسان بر صفات خدا وجود ندارد، خداوند چنان زمینه‏سازى فرموده که در حد ضرورت و ظرفیت، او را بشناسند. بى‏گمان این شناخت ضرورى، با تلاش عقلانى، تهذیب‏دل و راهنمایى رسول‏اکرم (ص) و امامان (علیهم السلام) تحقق مى‏یابد؛ چنان‏که امام (ع) درباره راهبرى اهل‏بیت (علیهم السلام) با تعابیر مختلف تصریح مى‏فرماید که اگر ما نبودیم، آن‏گونه که بایسته و شایسته است، خدا را نمى‏شناختید: بنَا اهْتَدَیْتُمْ فِی الظَّلْماء.[۲۰] أَیْنَ الَّذینَ زَعَمُوا أَنَّهُمُ الرّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ دُونَنا.[۲۱] بنا یُسْتَعْطَی الْهُدَی وَ یُسْتَجْلَی الْعُمَی‏.[۲۲] گفتنى است بخش درخورى از سخنان توحیدى امام در باب معرفى درست خداوند است.[۲۳] د) نقش پیراستگی دل در بهره‏مندی فزون‏تر از معرفت پروردگار أَیْنَ الْعُقُولُ الْمُسْتَصْبحَةُ بمَصَابیحِ الْهُدَى وَ الأبصَارُ اللامِحَةُ إِلَى مَنَارِ التَّقْوَى أَیْنَ الْقُلُوبُ الَّتی وُهِبَتْ لِلَّهِ وَ عُوقِدَتْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ؟[۲۴] فطرت خدادادى با دو کانون مهم خود (عقل و دل) با وجود تلاش‏هاى به‏ظاهر گوناگون، انسان را به‏سمت یک حقیقت، دعوت و ترغیب مى‏کند. البته تلاش‏هاى عقل نیز بدون مساعدت روشنى‏دل و هدایت‏هاى ویژه خداوند، جز افکندن پرتو در دل بیابانى تاریک و احیاناً ترغیب براى پوییدن راه، کارایى دیگرى ندارد. اما عقلِ همراه‏شده با لیاقت‏هاى خاص و نورآفرین، شرایط ویژه‏اى در راهیابى به خداوند فراهم مى‏کند. بى‏گمان عقلِ همسوشده با دل، آدمى را به شناخت و معرفتى خاموش‏ناشدنى مى‏رساند؛ چنان‏که خداوند مى‏فرماید: «إن تَتَّقُوا اللّهَ یجْعَل لَکمْ فُرْقَاناً».[۲۵] بدین‏بیان، خداوند ابزارى عطا مى‏فرماید که به‏سان «فرقان نازل‏شده» (قرآن) عمل مى‏کند. در جایى دیگر نیز فرموده است: «وَ اتَّقُوا اللّهَ وَ یعَلِّمُکمُ اللّهُ».[۲۶] بر پایه این آیه، تقواورزى سبب مى‏گردد که خداوند معلم خصوصى انسان شود. ه) امکان برقراری ارتباط عاشقانه با خدا وقتى خدا را در اندازه توان و تلاش خود شناختیم، محبت‏خاصى براى ارتباط با او ایجاد مى‏شود و آنگاه از خود مى‏پرسیم: آیا امکان گفتگو با او وجود دارد؟ در این باب امام على (ع) فرمود: وَ اعْلَمْ أَنَّ الَّذِی بیَدِهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الأرْضِ قَدْ أَذِنَ لَکَ فِی الدُّعَاءِ وَ تَکَفَّلَ لَکَ بالإجَابَةِ وَ أَمَرَکَ أَنْ تَسْأَلَهُ لِیُعْطِیَکَ وَ تَسْتَرْحِمَهُ لِیَرْحَمَکَ وَ لَمْ یَجْعَلْ بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ مَنْ یَحْجُبُکَ عَنْهُ وَ لَمْ یُلْجئْکَ إِلَى مَنْ یَشْفَعُ لَکَ إِلَیْهِ‏.[۲۷] آن حضرت در ادامه مى‏افزاید: آنگاه که او را صدا مى‏زنى، نداى تو را، و هر زمان آهسته با او سخن بگویى، نجوایت را مى‏شنود … هرگاه اراده کنى به‏واسطه دعا، درهاى نعمتِ او را به گشوده‏شدن، و رگبارهاى رحمتِ او را به‏بارش مى‏خوانى. کُندى اجابتِ او، تو را مأیوس نکند؛ زیرا «هدیه» به‏اندازه نیت توست. گاهى اجابت به تأخیر مى‏افتد تا اجر سائل فزون‏تر و عطاى آرزومند، فراوان‏تر شود. بسا چیزى را مى‏خواهى، ولى به‏تو داده نمى‏شود و در عوض چیزى بهتر از آن- در دنیا و یا آخرت- به‏تو خواهد داد، یا از تو دریغ مى‏کند که خیرى بهتر از آن به‏تو ببخشد. گاهى چیزى را مى‏طلبى که اگر به‏تو داده شود، نابودى ایمانت در آن است. درخواست‏هاى تو در چیزى باشد که زیبایى آن دوام دارد و بار نکبت آن از تو دور شود.[۲۸] خداوند نه‏تنها اذن داده که با او تکلم کنى، بلکه بدان امر کرده است: «و امرتهم بدعائک»[۲۹] تا بدان پایه که حتى براى تارکان این نیایش معنوى، عقوبت قرار داده است: وَ قَالَ رَبُّکمُ ادْعُونی أَسْتَجبْ لَکمْ إِنَّ الَّذِینَ یسْتَکبرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ‏ .[۳۰] گاه کسى را تهدید مى‏کنند که باید از این غذاى حیات‏بخش استفاده کنى و او جاهلانه‏اعراض مى‏کند، اما وقتى آن را آزمود، راغب مى‏شود و دیگر نیازى به تهدید نیست. امام على (ع) مى‏فرماید: اللَّهُمَّ إِنَّکَ آنَسُ الآنِسِینَ لِأَوْلیَائِکَ وَ أَحْضَرُهُمْ بالْکِفَایَةِ لِلْمُتَوَکِّلِینَ عَلَیْکَ تُشَاهِدُهُمْ فِی سَرَائِرِهِمْ … فَأَسْرَارُهُمْ لَکَ مَکْشُوفَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ إِلَیْکَ مَلْهُوفَةٌ.[۳۱] آن حضرت در ادامه مى‏فرماید: اگر آنان را غربت به وحشت اندازد، یاد تو مایه انس آنهاست و اگر رگبار حادثه‏هاى تلخ بر آنان ببارد، به‏تو پناهنده مى‏شوند؛ زیرا مى‏دانند که سررشته همه کارها به‏دست توست و با قضاى تو صادر مى‏شود.[۳۲] و) معرفی برخی از نشانه‏های بزرگ خداوند کدامین آیت خداوند را مى‏توان خُرد شمرد؟ خداوند در سوره غاشیه مى‏فرماید: أَفَلا یَنْظُرُونَ إِلَى الإبل کَیْفَ خُلِقَتْ* وَ إِلَى السَّمَاءِ کَیْفَ رُفِعَتْ* وَ إِلَى الْجبَالِ کَیْفَ نُصِبَتْ* وَ إِلَى الأرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ.[۳۳] نکته لطیف آن است که هیچ‏گاه یک تولیدکننده، محصول درجه نازل خود را در کنار تولیدهاى ممتاز ردیف نمى‏کند. خداوند حکیم نشانه شتر را در کنار نشانه آسمان ذکر مى‏کند تا تفهیم کند که اگر به ژرفاى این‏دو نمونه و نیز دو آیت بعد از آن (زمین و کوه‏ها) بنگرید، شگفتى‏هاى آسمان، زمین‏و کوه‏ها را در حیوانى به‏ظاهرساده خواهید دید و ما چیزى به‏نام محصول درجه نازل‏نداریم. بخش‏هایى از نهج‏البلاغه به معرفى آیات الهى اختصاص دارد. براى نمونه، حضرت درباره خلقت آسمان مى‏فرماید: خداوند پیراسته، پستى و بلندى آسمان را بدون تعلیق، تنظیم نمود و شکاف‏هاى گسترده‏اش را به‏هم پیوند داد و میان آن و مانندهایش [/ آسمان‏هاى دیگر] را به‏هم مرتبط ساخت و براى فرودآیندگان [/ فرشتگان‏] و بالاروندگان [/ فرشتگان‏] که رفتار بندگان را مى‏برند، دشوارى [رفت و آمد] آن را آسان‏نمود. و بعد از آنکه آسمان دود بود،[۳۴] آن را ندا داد که دستگیره‏ها به‏هم بپیوندند، ودرهاى بسته آسمان را پس از یکپارچگى و به‏هم پیوستگى گشود و رصدهاى ستارگان روشن را بر راه‏هاى آن گماشت‏[۳۵] و آسمان را در شکاف هوا با قدرت خویش از اضطراب نگه داشت و فرمان تسلیم صادر کرد، و خورشیدِ آسمان را- که آیت روشنى‏بخش است- نشانه روز قرار داد و ماه را که نورش محو شده [/ گاه روشن است و گاه با درجات مختلف نور، جلوه مى‏کند]، آیت شب نهاد و آن دو [/ ماه و خورشید] را در مسیرشان روانه کرد و حرکت آنها را در منازل و مدارها به جریان انداخت تا به‏واسطه سیر آنها، شب‏وروز از هم ممتاز شده و شمارش و عدد سال‏ها و حساب‏ها با تقدیر آنها دانسته شود.[۳۶] آنگاه در فضاى آسمان، فلک را که مدار ستارگان است، برنهاد و زیور آسمان را ستاره‏هاى دُرگونه پنهان و ستاره‏هاى چونان چراغ روشن، قرار داد.[۳۷] پرسش‏هایی جهت پژوهش و اندیشه‏ ۱٫ آیا دلیل فطرت بر اثبات خدا، یک برهان است؟ چرا؟ ۲٫ آیا مى‏توان خدایى را که کامل نشناخته‏ایم، دوست بداریم؟ ۳٫ آیا شناخت خدا از دو طریق دل و ذهن، با هم تفاوتى دارند؟ ۴٫ آیا مى‏توان گفت اصل اوّلى این است که در عالم خدایى وجود دارد؟ آیا قرآن براى اثبات خدا دلیلى اقامه کرده است؟ ۵٫ آیا دیدگاه «پدیدآمدن عالم از عدم» (بدون پدیدآورنده) طرف‏دارانى دارد؟ ۶٫ نفى صفات از خدا- بنابر تعبیر امام على (ع)- چه ارتباطى با اخلاص دارد؟ ۷٫ چگونه مى‏توان به الهام‏هاى دل اعتماد کرد؟ آیا این الهام‏ها خطاپذیر است؟ ۸٫ نیایش ابعاد چهارگانه‏اى دارد: نیاز، درس‏آموزى، عشق و مبارزه. اینها در کدام‏یک از متون ادعیه شیعه گنجانده شده است؟ ۹٫ آیات آفاقى (پهناى هستى) و آیات انفسى (در جان آدمى) در رسیدن به باور قلبى چه تفاوتى دارند؟ ۱۰٫ براساس فرمایش امام (ع)، توصیف خداوند به اوصاف مخلوقات و ممکنات چه پیامدهایى دارد؟ منابع پیشنهادی برای مطالعه و پژوهش‏ ۱٫ لطف‏الله صافى‏گلپایگانى، الهیات در نهج‏البلاغه، تهران، بنیاد نهج‏البلاغه، ۱۳۶۱٫ ۲٫ سید على طباطبایى، معارف توحیدى نهج‏البلاغه، قم، مطبوعات دینى، ۱۳۸۷٫ ۳٫ مرتضى مطهرى، سیرى در نهج‏البلاغه، تهران، صدرا، ۱۳۸۶٫ ۴٫ عبدالله جوادى‏آملى، حکمت نظرى و عملى در نهج‏البلاغه، تهران، سیدجمال، ۱۳۶۱٫ ۵٫ محمد فولادگر، مبدأ تا معاد در نهج‏البلاغه، اصفهان، بوستان فدک، ۱۳۸۷٫ ۶٫ سید محمدحسین طباطبایى، على (ع) و فلسفه الهى، ترجمه سیدابراهیم سیدعلوى، قم، دفتر انتشارات اسلامى، ۱۳۶۱٫ ۷٫ سید محمد بهشتى، خدا از دیدگاه قرآن، تهران، بقعه، ۱۳۷۹٫ ۸٫ ناصر مکارم شیرازى، خدا را چگونه بشناسیم؟، بى‏جا، محمدى، ۱۳۴۴٫ پی نوشت ها: [1] . نور( ۲۴): ۳۹٫ [۲] . گفتن صادقانه« لا اله الّا الله» به‏معناى هماهنگى اندیشه، دل، زبان و رفتار است. [۳] . شمه‏اى از مباحث توحیدى نهج‏البلاغه بدین شرح است: وحدانیت، علم، حکمت، عظمت، قدرت، سمیع و بصیر بودن، حیات، تکلم، جبروت و تسلط، عدل، امداد، وکالت، ستایش خداوند، یارى‏خواهى از او، رزاقیت، پرستش خدا، آیات بى‏پایان او چون: آسمان، زمین، کوه‏ها، طاووس، خفاش، طیور، موجودات‏خُرد: چون مورچه و ملخ و نیز آیت‏هاى کلان خدا مانند: انسان و فرشته‏ها. دراین‏باره بدین خطبه‏هابنگرید: ۱، ۲، ۲۶، ۳۵، ۶۵، ۸۵، ۸۶، ۹۱، ۹۴، ۹۶، ۱۰۱، ۱۰۸، ۱۰۹، ۱۱۴، ۱۲۸، ۱۳۲، ۱۴۹، ۱۵۲، ۱۵۳، ۱۵۵، ۱۶۳، ۱۶۵، ۱۷۸، ۱۸۲، ۱۸۵، ۱۸۶، ۱۹۲، ۱۹۷، ۱۹۹، ۲۱۳٫ [۴] . عظمت خداى پیراسته را با عقل خود تعریف مکن که نابود مى‏شوى.( نهج‏البلاغه، خطبه ۹۱) [۵] . خدا با هر پدیده‏اى همراه است، نه به‏معناى قرین بودن، و خدا غیر از هر پدیده‏اى است، نه به‏معناى نبودنش در آنجا.( همان، خطبه ۱) [۶] . وهم‏ها با تعیین حدود و حرکات نمى‏توانند او را بشناسند و نه با اندام‏[ مانند چشم و گوش‏] و ابزارها.( همان، خطبه ۱۶۳) [۷] . آن‏کس که از شناخت صفات پدیده‏هاى شکل‏دار و صاحب اندام، ناتوان است، قطعاً از شناخت صفات خالقش عاجزتر است.( همان) [۸] . خداوند، عقل را بر تعیین و تعریف و توصیف صفت خویش اشراف نبخشید.( همان، خطبه ۴۹) [۹] . همان. [۱۰] . آن‏کسى که همت‏هاى بلند و غواصى فهم‏هاى ژرف، او را درک نمى‏کنند.( همان، خطبه ۱) [۱۱] . او اولى است که« قبلى» براى او وجود ندارد تا چیزى قبل از او باشد[/ ازلى است‏]. او آخرى است که« بعد» براى او متصور نیست تا چیزى بعد از او باشد[/ ابدى است‏]. مردمک چشم‏ها را از مشاهده و درک ذاتش بازداشته است. روزگار بر او نگذشته است تا حالت او متحول شود و در جایى نبوده که انتقال بر او متصور باشد.( همان، خطبه ۹۱) [۱۲] . نواب لاهیجى، شرح نهج‏البلاغه، ج ۱، ص ۴۸۳٫ [۱۳] . اولى که نهایتى براى بقاى او نیست تا به‏سوى او منتهى شود.( نهج‏البلاغه، نسخه لاهیجى، خطبه ۹۳) [۱۴] . قبل از هر اولى، اول و بعد از هر آخرى، آخر است.( همان، خطبه ۱۰۰) [۱۵] . کمال اخلاص براى او، نفى صفات‏[ ممکنات‏] از اوست؛ زیرا هر صفتى گواهى مى‏دهد که غیر از موصوف است و هر موصوفى گواهى مى‏دهد که غیر از صفت است. پس هرکس خداى پیراسته را[ چون ممکنات‏] توصیف کند، قطعاً او را قرین چیز دیگرى کرده است و هرکس او را قرین چیزى کند، او را دوگانه کرده و هرکس او را دوگانه کند، او را تجزیه نموده‏[ و براى او اجزا قائل شده‏] و هرکس او را جزءجزء کند، او را نشناخته است و هرکس جاهل به او شد، به او اشاره کرده است و هرکس به او اشاره کند، او را محدود ساخته و هرکس او را محدود کند، او را به شمارش آورده و هرکس بگوید« در چه‏چیز است»، او را ضمیمه چیزى کرده است و هرکس بگوید« بر روى چه‏چیز است»، جایى را از او خالى دانسته است. موجودى است بدون سابقه نیستى؛ موجودى است نه پدیده‏آمده از عدم. با هر چیزى است، نه به‏معناى قرین او بودن، و غیر از هرچیز است، نه به‏معناى زوال او در آنجا؛ انجام‏دهنده است، نه با کمک حرکت‏ها و ابزارها.( همان، خطبه ۱) [۱۶] . موجوداتى که در هستى و تداوم، وابسته به ذاتى هستند که هستى‏اش از خویش است. [۱۷] . این دلیل آن است که صفات از یکدیگر انفکاک‏پذیرند. [۱۸] .[ فرشتگان‏] پروردگار خود را با وهم خود تصویر نمى‏کنند و ویژگى‏هاى مخلوقات را براى او معتقد نیستند. او را در مکانى محدود نمى‏سازند و با چشم به او اشاره نمى‏کنند.( همان) [۱۹] . و او را از حد ضرورت شناخت خود مانع نشد[/ زمینه‏سازى نمود که او را بشناسند].( همان، خطبه ۴۹) [۲۰] . به‏واسطه‏[ راهنمایى‏] ما، در ظلمت‏ها به‏راه درست هدایت یافتید.( همان، خطبه ۴) [۲۱] . کجایند کسانى که از سر دروغ و ستم به‏ما، گمان بردند که آنها راسخان در علم‏اند و ما نیستیم؟( همان، خطبه ۱۴۴) [۲۲] . به‏واسطه ما، هدایت، اعطا و کورى‏[ دل‏] زدوده مى‏شود.( همان) [۲۳] . خطبه‏هایى که در ذیل عنوان توحید و خداگرایى در آغاز این فصل معرفى کردیم، از این دست است. [۲۴] . آن عقل‏هایى که به یمن چراغ‏هاى هدایت‏[ خاص‏] روشن شده‏اند، کجایند؟ و چشم‏هایى که به نورگاه‏هاى پارسایى مى‏نگرند، کجایند؟ آن دل‏ها که خود را به خدا بخشیده‏اند و به اطاعت او وابسته‏اند، کجایند؟( نهج‏البلاغه، خطبه ۱۴۵) [۲۵] . اگر از خدا پروا دارید، براى شما[ نیروى‏] تشخیص‏[ حق از باطل‏] قرار مى‏دهد.( انفال( ۸): ۲۹) [۲۶] . تقواى خدا را پیشه سازید، و خداوند[ بدین‏گونه‏] به شما آموزش مى‏دهد.( بقره: ۲۸۲) گرچه« یعلّمکم الله» جزاى شرط محذوف نیست، قرار گرفتن« یعلّمکم الله» بعد از« اتّقوا الله» نیز بى‏جهت نیست؛ مانند اینکه به کسى بگوییم: درس بخوان و کسى شو. [۲۷] . پسرم! بدان کسى که گنجینه آسمان‏ها و زمین در دست اوست، به تو اذن« نیایش» داده و عهده‏دار شده است که به‏تو پاسخ دهد.[ نه‏تنها اجازه داده، بلکه‏] به‏تو فرمان داده است که از او بخواهى تا تو را عطا کند و رحمتش را بطلبى تا رحمت خود را ارزانى‏ات کند. میان تو و خویش، حاجب و دربانى ننهاده و تو را مجبور نساخته که به« واسطه» پناه ببرى.( نهج‏البلاغه، نامه ۳۱) فلسفه کمک‏خواهى از رسول‏خدا و ائمه فرمان دیگر خداست که در برخى آیات آمده است. براى کمک‏خواهى از خدا دو راه موجود است: یکى مستقیم و دیگرى باواسطه. فلسفه رجوع به واسطه، دوستى با انسان کامل و تحت‏تأثیر اخلاق و معرفت او قرار گرفتن است. [۲۸] . نهج‏البلاغه، نامه ۳۱٫ [۲۹] . قمى، مفاتیح الجنان، دعاى کمیل. [۳۰] . و خداى شما گفت: مرا بخوانید تا به شما پاسخ دهم. آنان که از[ این‏] عبادت من سرپیچى کرده و کبر ورزند[/ دعا نکنند]، ذلیلانه وارد دوزخ خواهند شد.( غافر( ۴۰): ۶۰) [۳۱] . خدایا! تو براى دوستان خویش انس‏گیرنده‏ترین انس‏گیرندگانى و براى آنان که تو را وکیل کنند، توانمندترین برطرف‏کننده مشکلات هستى. از نهانهاشان آگاهى … اسرار آنها بر تو آشکار است و قلب‏هاشان هوادار تو.( نهج‏البلاغه، خطبه ۲۲۷) [۳۲] . همان. [۳۳] . آیا به شتر نمى‏نگرند که چگونه خلقت شده و به آسمان که چه‏سان رفعت یافته و به کوه‏ها که چطور نصب شده و به‏زمین که چگونه مسطح شده است؟( غاشیه( ۸۸): ۲۰- ۱۷) [۳۴] . تعبیر قرآن این است:« ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هى دُخَانٌ: آنگاه به آسمان پرداخت، درحالى‏که آسمان دُخان بود.»( فصلت( ۴۱): ۱۱) درمورد کلمه« دخان» تحقیق‏هایى صورت‏یافته که معادل آن در فارسى« دود» نیست، بلکه« گاز» است.( مکارم‏شیرازى و همکاران، تفسیر نمونه، ج ۲۰، ص ۲۲۸) [۳۵] . در آیه‏اى مى‏خوانیم:« آسمان‏ها و زمین، به‏هم پیوسته(/ رتق) بود و ما آنها را از هم تفکیک(/ فتق) کردیم».( انبیا( ۳۰): ۳۰) [۳۶] . دراین‏باره بنگرید به: یس( ۳۶): ۳۸ و ۳۹؛ اسراء( ۱۷): ۱۲٫ [۳۷] . نهج‏البلاغه، خطبه ۹۱٫ گفتنى است حضرت على* در خطبه‏هاى ۱ و ۹۰ نیز درباره آسمان و زمین به‏تفصیل سخن رانده‏است. منبع : مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام	خداوند، سرشت انسان را با فطرت خداجویى و خداگرایى آمیخته است تا در صورت بروز استعدادهاى فطرت و به‏شرط پیراستن آن از غبار غفلت و دوده آلودگى، خداى یگانه را طلب کند.
21,983	607352922c38301a358e77bd	مواد لازم:گوشت چرخ کرده (۲ بار چرخ شده) ۱ کیلوگرم بادمجان ۸ عدد پیاز ریز ۵۰۰ گرم گوجه فرنگی ریز ۱ کیلوگرم فلفل سبز قلمی ۲۰ گرم کره ۱۰۰ گرم نمک و فلفل به مقدار لازم پیاز درشت ۱ عدد زمان تهیه ۳۰ دقیقه زمان پخت ۲۰ دقیقه طرز تهیه:۱ پیازهای ریز را پوست کنده و در بخارپز به مدت ۱۰ دقیقه قرار دهید. ۲ بادمجان‌ها را شسته و راه راه پوست بگیرید و نیم ساعت در آب نمک بخوابانید تا تلخی آن گرفته شود و دوباره آبکشی و حلقه حلقه کنید. ۳ گوشت چرخ کرده را با پیاز درشت که رنده ریز کرده‌اید خوب مخلوط کنید. در این مرحله نمک و فلفل را هم اضافه کنید، سپس در سیخ‌های باریک یک حلقه بادمجان و یک حلقه کوچک از گوشت را قرار دهید و آنقدر این مرحله را تکرار کنید تا سیخ پر شود. ۴ سیخ‌های آماده را در روی کباب پز بگذارید و نیم پز کنید، در این مرحله یک ظرف مخصوص فر را چرب کنید و تمام کباب‌ها و بادمجان‌ها که نیم پز شده‌اند را از سیخ به داخل ظرف منتقل کنید و لا‌به‌لای هر کدام از سیخ های کباب شده در ظرف، پیازهای پخته شده را بچینید و روی آن‌ها فلفل سبز قلمی که کباب کرده‌اید را قرار دهید. ۵ ۱۰۰ گرم کره را خرد کرده روی مواد بریزید و روی مواد را با کاغذ فویل بپوشانید و در فر با شماره ۴۰۰ یا ۳۵۰ درجه فارنهایت یا ۱۸۰ درجه سانتیگراد به مدت ۲۰ دقیقه قرار دهید تا کاملا جا بیفتد. منبع: پاپیون	یک کباب خوشمزه و ساده و کم هزینه
77,125	60736a882c38301a358f4f23	در فاصله کمتر از یک ماه به آغاز دوازدهمین جشنواره ملی موسیقی جوان، اساتید و داوران این جشنواره روزهای شلوغ و سختی را به جهت داوری منصفانه آثار رسیده به جشنواره تجربه می‌کنند. منوچهر صهبایی رهبر ارکستر، موسیقی‌شناس و نوازنده ابوا و رهبر پیشین ارکستر سمفونیک تهران این بار به‌عنوان داور بخش سازهای بادی در جشنواره موسیقی جوان حضور دارد. صهبایی درباره کیفیت آثار ارسالی توضیح داد: تفاوت سطح بین شرکت‌کنندگان کاملاً مشهود است. ما شرکت‌کننده‌ای را از دورهای قبل داریم که هیچ پیشرفتی نکرده است و همین‌طور بلعکس. به نظرم به‌طور عمومی نمی‌توانیم در مورد همه شرکت‌کنندگان نظر یکسانی داشته باشیم. صهبایی همچنین گفت: به نظر من بهتر است شرکت‌کنندگان، در مورد قطعات و رپرتواری که برای نواختن در نظر می‌گیرند دقت بیشتری به خرج بدهند و قطعاتی را انتخاب کنند که توانایی‌شان را به‌خوبی نشان بدهد. برای این کار لازم است قطعاتی که برای اجرا از طرف اساتید انتخاب می‌شود، ضمن تنوع در قطعات، این امکان را برای هنرآموزان فراهم کند که بتوانند از حداکثر توانشان برای بروز توانایی‌ها و استعدادشان بهره ببرند. این هنرمند در خصوص تأثیرگذاری جشنواره جوان در پیشرفت جوانان به نکات مهمی اشاره کرد و گفت: قطعاً جشنواره جوان مفید خواهد بود. من فکر می‌کنم، تعداد بیشتری از جوانان ما باید در این جشنواره شرکت کنند، جوانان ما باید بدانند که شرکت در این جشنواره برای آنان یک امکان است، اگر فکر می‌کنند توانایی دارند باید از این فضا استفاده کنند. او ادامه داد: روی صحبت من با جوانان مستعدی است که در این جشنواره حاضر نمی‌شوند. قرار نیست کسی چیزی را از دست بدهد و در نقطه مقابل اگر کار خوبی ارائه بدهد حتما تشویق خواهد شد. اگر هم جایزه‌ای دریافت نکند، همین حضور او در جشنواره، موفقیت خوبی محسوب می‌شود و جز برندگان خواهند بود. همین که جوانان انگیزه‌ پیدا کنند و چند ماه برای ارتقا توانمندی‌هایشان تلاش کنند و در تالار جشنواره در محضر اساتید و همین‌طور جمع حاضر در سالن بنوازند، موقعیت مناسبی برای نشان دادن توانمندی‌هایشان خواهد بود، اما متأسفانه خیلی از جوانان به‌سادگی از کنار فرصت‌های این‌چنینی عبور می‌کنند. وی همچنین برنامه‌های آینده‌اش را این‌گونه شرح داد: از وقتی که تصمیم گرفتم بیشتر در ایران بمانم، اولویت من، اتفاق‌های هنری است که در کشور رخ می‌دهد و در لابه‌لای این‌ها هم هرچند وقت یک بار برای برگزاری کنسرت‌ها و شرکت در جشنواره‌های اروپایی به آنجا سفر می‌کنم. امسال هم سه هفته آخر مرداد و هفته اول شهریور برای شرکت در چند جشنواره عازم اروپا خواهم بود. منبع: هنر آنلاین	منوچهر صهبایی رهبر ارکستر، موسیقی‌شناس و نوازنده ابوا سه هفته آخر مرداد و هفته اول شهریور برای شرکت در چند جشنواره عازم اروپا می‌شود.
32,667	607357332c38301a358ea179	تصویربرداری سریال «مرگ خاموش» این روزها در تهران مشغول انجام است و عوامل آن کمتر از ۱۰ روز دیگر برای تصویربرداری سکانس‌های پایانی راهی خارج از کشور خواهند شد. درحال حاضر۷۰ درصد از سریال پر بازیگر «مرگ خاموش» تصویربرداری شده است . سامیه لک در نقش الهه و رضا مولایی در نقش سروش دو کاراکتر جدید را در کارنامه هنری شان تجربه می‌کنند و با ضبط سکانس‌های مشترک، این دو هنرمند به سکانس‌های پایانی شان در این سریال ۶۰ قسمتی نزدیک شده اند . گفتنی است ؛ سریال «مرگ خاموش» با بازی سعید راد، حمید عطایی، پرویز فلاحی پور ، پریوش نظریه ، علیرضا جلالی تبار، سامیه لک، رویا میر علمی ، ستاره اسکندری ، رضا مولایی و .. در خصوص امنیت نرم و شروع مراقبت از آن درخانواده است . در این سریال یک گروه پلیسی _ امنیتی درگیر داستانهایی مثل امنیت نرم ، مواد مخدر و .. می‌شوند که صحنه های جذابی را رقم خواهد زد. عوامل این سریال عبارت اند از : تهیه کننده: ابوالفضل صفری، کارگردان: احمد معظمی، نویسندگان فیلمنامه : هومان فاضل/مرتضی اصفهانی، مشاور تهیه و مدیرتولید: مرتضی متولی، جانشین تولید : کامیاب متولی، مدیر تصویربرداری : علیرضا وداد تقوی، تدوینگر : سیامک مهماندوست، مدیر صدابرداری : حمیدرضا یارند پور، طراحی و ترکیب صدا: رامین ابوالصدق، آهنگساز : آرش بادپا، طراح صحنه: سعید آهنگرانی، طراح لباس : مرجان گلزار، طراح گریم : مهدیه اعرابی، مدیر برنامه ریزی : سیدجواد حسینی ،دستیار اول کارگردان : محمد عزیزی، جلوه های ویژه بصری : مهدیار سزاوار، مشاور پروژه و ناظر کیفی : مرتضی اصفهانی. مرگ خاموش به قلم هومان فاضل و مرتضی اصفهانی، به کارگردانی احمد معظمی و تهیه کنندگی ابوالفضل صفری در حال تولید است. منبع:خبرگزاری صبا	تصویربرداری سریال «مرگ خاموش» این روزها در تهران مشغول انجام است و به زودی راهی خارج از کشور خواهند شد.
80,771	60736c062c38301a358f5d61	از احادیث و اخبار اهل بیت و راویان اهل سنت چنین بر می‌آید كه فاطمه(س) دارای سه وصیت نامه در موضوعات مختلف بوده است.الف. وصیت‌نامه مالیفاطمه(س) در روزهای پس از رحلت رسول خدا(ص)، در مورد اموال موقوفه و شخصی خویش وصایایی داشت و بسیاری از اموالی را كه از رسول خدا(ص) به وی رسیده بود، وقف كرد. نقل شده است: بعد از رحلت رسول خدا(ص)، عباس بن عبدالمطلب نزد دختر پیامبر رفت و از وی خواست تا مقداری از اموال رسول خدا را برای پذیرایی از مهمان‌ها و مصارف دیگرش به وی بدهد، لكن معلوم شد دختر پیامبر همه آنها را در راه خدا وقف كرده و چیزی باقی نمانده است.در اینجا دو نمونه از وصایای مالی آن حضرت را ذكر می‌كنیم.1. حیطان سبعهحیطان سبعه، باغ‌های هفت گانه‌ای بود كه اطراف آن دیوار كشیده شده بود. بنا به روایتی، حضرت فاطمه(س) وصیت كرده بود تا این باغ‌ها وقف امور خیریه شود. ابوبصیر می‌گوید: خدمت امام باقر(ع) رسیدم. او فرمود:آیا وصیت‌نامه مادرم فاطمه(س) را دیده‌ای؟ عرض كردم: نه. سپس درخواست كردم آن را بر من بخواند. امام باقر(ع) زنبیل كوچكی را آوردند و نوشته‌ای را در مقابلشان نهادند كه درباره حیطان سبعه بود. در آن وصیت‌نامه آمده بود.بسم الله الرحمن الرحیم. هذا ما اوصت به فاطمه بنت محمد رسول الله(ص) اوصت بحوائطها السبعه: العواف و الدلال و البرقه و المثیب و الحُسنی و الصافیه و مالام ابراهیم الی علیٌ بن ابی‌طالب(ع) فإن مضی علیّ فإلی الحسن فإن مضی الحسن فإلی الحسین فإن مضی الحسین فالی الاكبر من ولدی. شهد الله علی ذلك و المقداد بن الاسود و الزبیربن عوام و كتب علی بن ابی‌طالب(ع)؛به نام خداوند بخشنده مهربان. این، چیزی است كه فاطمه دختر محمد رسول الله(ص) بدان وصیت كرده است. فاطمه(س) وصیت می‌كند به باغ‌های دیوار كشیدة هفت‌گانه كه عبارت‌اند از: العواف، الدلال، البرقه، المثیب، الحسنی، الصافیه، و مشربه ام ابراهیم... كه درآمد اینها باید در راه خدا برای نصرت اسلام مصرف شود. من وصی خود را علی بن ابی‌طالب(ع) قرار می‌دهم. چنانچه او درگذشت، وصی من فرزندم حسن است و اگر او درگذشت، فرزند دیگرم حسین وصی من است و چنانچه حادثه‌ای برای او پیش آمد، بزرگ‌ترین فرزند پسر باقیمانده‌ام آن را به عهده می‌گیرد. خداوند را بر این وصیت شاهد می‌گیرم و همچنین مقداد بن اسود و زبیر بن عوام بر آن گواهی خواهند داد.امام باقر(ع) فرمود : مادرم فاطمه(س) این وصیت را انجام داد و پدرم علی بن ابی‌طالب(ع) آن را نوشت و برای همیشه باقی ماند.[1]2. أمُّ العیالام العیال از دیگر موقوفات فاطمه زهرا(س) است كه بیست هزار نخل داشت و نیز میوه‌هایی چون لیمو و پرتقال و ... در آن كشت می‌شد. فاطمه اطهر(س) آن را نیز وقف فقرا و سادات كرد كه در كتاب‌های عامه و خاصه چنین آمده است: أمُّ العیال صدقة فاطمه بنت رسول الله(ص)؛ ام العیال صدقه فاطمه دختر رسول خداست. حضرت فاطمه(س) برای آن هم وصیت‌نامه خاصی نوشت؛ زیرا این منطقه از اهمیت والایی برخوردار بود. امّ العیال امروز هم دارای چشمه‌های پر آب و سرشار است و از مناطق سرسبز و ییلاقی به شمار می‌رود.[2]ب) وصیت نامه الهی ـ سیاسیآن حضرت وصایای شفاهی و غیر مكتوب نیز داشت و به حضرت امیرمؤمنان(ع) سفارش‌هایی كرد. این وصیت در آخرین ساعات واپسین عمر مطرح شد و فرازهای مختلفی دارد.1. ای علی! مرا یاد كن.او در لحظه‌های واپسین زندگی به امیرمؤمنان علی(ع) فرمود:قالت: یا اَبَاالْحَسَنِ لَمْ یَبْقَ لِی اِلاّ رَمَقٌ مِنَ اَلْحَیاةِ وَ حَانَ زَمانُ الرَّحِیلِ وَالْوِداعِ فَاسْتَمِعْ كَلامِی فَاِنَّكَ لا تَسْمَعُ بَْعدَ ذلِكَ صَوْتَ فاطِمَةَ أبَداً اوُصیكَ یَا اَبَاالْحَسَنِ اَنْ لا تَنْسَانِی وَ تَزُورَنی بَعدَ مَمَاتِی؛ ای اباالحسن! برای من لحظه‌ای بیش از زندگانی نمانده است و زمان كوچ و خداحافظی فرارسیده است. سخنان مرا بشنو؛ زیرا پس از این صدای فاطمه را هرگز نخواهی شنید. ای اباالحسن! تو را وصیّت می‌كنم كه مرا فراموش نكنی و پس از وفات من همواره مرا زیارت كنی.[3]2. خواندن قرآنهمچنین حضرت زهرا(س) در كلمات ارزشمند دیگری، به امام علی(ع) وصیّت فرمود كه: اِذا اَنَا مِتُّ فَتَوَلَّ اَنْتَ غُسْلِی وَ جَهِّزْنِی وَ صَلِّ عَلَیَّ وَ اَنْزِلْنِی قَبْرِی وَ ألْحِدْنِی وَ سَوِّ التُّرابَ عَلَیَّ وَ اجْلِسْ عِنْدَ رَأسِی قَبالَةَ وَجْهِی فَاَكْثِرْ مِنْ تِلاوَةِ وَالدُّعَاءِ فَاِنَّها ساعَةٌ یَحْتاجُ الْمیِّتُ فیِها اِلی اُنْسِ الاَحْیاءِ وَ اَنَا اَسْتَوْدِعُكَ اللهَ تَعَالی وَ اُوصیِكَ فِی وَلَدیِ خَیْراً؛وقتی وفات كردم تو غسل و كفن مرا به عهده گیر، و بر من نماز بگزار، و مرا درون قبر گذاشته، دفنم كن و خاك را بر روی قبر من ریخته، سپس هموار ساز و بر بالینم رو به روی صورت من بنشین و زیاد قرآن بخوان و دعا كن؛ زیرا در چنین لحظه‌هایی مردگان به انس گرفتن با زندگان نیاز دارند. من تو را به خدا می‌سپارم و درباره فرزندانم سفارش نیكوكاری دارم.[4]3. ازدواج با امامهاز وصایای دیگر حضرت زهرا(س) به علی(ع)، توصیه به ازدواج با دختر خواهر فاطمه(س) امامه بود كه فرمود:جَزاكَ اللهُ عَنِّی خَیّرَ الْجَزاءِ یَابْنَ عَمِّ رَسولِ اللهِ اَوصیِكَ اَوَّلاً اَن تَتَزَوَّجَ بَعّدِی بِاِبْنَةِ اُخْتِی اَمَامََةَ فَاِنَّها تَكونُ لِوَلِدِی مِثْلِی فَاِنَّ الرَّجالَ لابُدَّ لَهُمْ مِنَ النِّساءِ؛[5] ای پسر عموی پیامبر! خداوند تو را پاداش نیكو دهد! اولین وصیت من به تو این است كه چون مردان به زنان نیاز دارند. پس از من با دختر خواهرم امامه ازدواج كن؛ زیرا او همانند من با فرزندانم مهربان است.[6]4. آنان را آگاه مساز!حضرت زهرا(س) در تداوم مبارزات منفی علیه كودتاگران سقیفه، به امام علی(ع) وصیت كرد:اِنِّی اُوصیِكَ اَنْ لایَلِیَ غُسْلِی وَ كَفَنِی سِواكَ وَ اِذا اَنَا مِتُّ فَادْفِنِّی لَیْلاً وَ لا تُؤذِّنَّنَ بِی اَحَداً، وَ لا تُؤذِنَنَّ بِی اَبَابَكْرِ وَ عُمَرَ وَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ رَسولِ اللهِ(ص) اَنْ لا یُصَلِّیَ عَلَیَّ اَبُوبَكْرٍ وَ لا عُمَرُ؛[7]همانا من تو را وصیت می‌كنم كه غسل و كفن كردن مرا كسی غیر از تو انجام ندهد و وقتی وفات كردم، مرا شب دفن كن و هیچ كس را خبر نكن و ابوبكر و عمر را نیز مطّلع نساز و تو را سوگند می‌دهم به حق رسول خدا(ص) كه ابوبكر و عمر بر جنازه من نماز نخوانند.[8]امام صادق(ع) نقل فرمود كه حضرت زهرا(س) در لحظه‌های آخر زندگی خطاب به علی(ع) فرمود:اِذا تَوَفَّیْتُ لا تُعْلِمْ اِلاّ اُمَّ سَلَمَةَ وَ اُمَّ اُیْمَنَ وَ فِضَّةَ وَ مِنَ الرِّجالِ اَبْنَیَّ وَ الْعَبّاسَ وَ سَلْمانَ وَ عَمّاراً وَ المِقْدادُ وَ اَبّاذَرَ وَ حُذَیْفَةَ وَ لا تُدْفِنِّی اِلاّ لَیْلاً وَ لا تُعْلِمْ قَبْرِی اَحَداً؛[9] وقتی وفات كردم به هیچ كس اطلاع نده، جز اینكه از زنان به امّ سلمه و امّ ایمن و فضّه، و از مردان به دو فرزندم حسن و حسین(ع) و عبّاس و سلمان و عمّار و مقدار و اباذر و حذیفه خبر ده. مرا دفن نكن، مگر در شب و قبر مرا به هیچ كس اطلاع نده تا مخفی بماند.[10]حضرت زهرا(س) به اسماء بنت عمیس فرمود:یا اَسْماءُ اِذا مِتُّ فَاغْسِلْینِی اَنْتِ وَ عَلِیُّ بْنُ اَبِی‌طالِبٍ(ع) وَ لا تُدْخِلِْی عَلَیَّ اَحَداً؛[11] ای اسماء، وقتی من از دنیا رفتم، تو و علی(ع) مرا غسل دهید و هیچ كس را در كنار جنازه من راه ندهید.[12]5. دشمن من و رسول خدا را آگاه مكن!همچنین آن حضرت خطاب به امیرالمؤمنین علی(ع) فرمود:اُوصِیكَ اَنْ لایَشْهَدَ اَحَدٌ جِِنازَتِی مِنْ هؤلاءِ الَّذینَ ظَلَمونِی وَ اَخَذوا حَقِّی فَاِنَّهُمْ عَدُوِّی وَ عَدُوُّ رَسولِ اللهِ وَ لا تَتْرُكْ اَنْ یُصَلِّیَ عَلَیَّ اَحَدٌ مِنْهُمْ وَ لا مِنْ اَتْباعِهِمْ وَ ادْفِنِّی فِی الَّیْلِ اِذا هَدَأت الْعُیُونُ وَ نَامَتِ الاَبْصارُ؛[13] (ای علی) تو را وصیت می‌كنم هیچ یك از آنان كه به من ظلم روا داشتند و حق مرا غصب كردند، نباید در تشییع جنازه من شركت كنند؛ زیرا آنها دشمنان من و دشمنان رسول خدا هستند و اجازه نده كه فردی از آنها و پیروانشان بر من نماز بگزارد. مرا شب دفن كن، آن هنگام كه چشم‌ها آرام گرفته و دیده‌ها به خواب فرو رفته باشند.[14]ج) وصیت نامه مكتوبسخنان فاطمه(س) در آخرین لحظات با شوهر مظلوش به پایان رسید. او با ذكر شهادتین برای همیشه چشمان خود را بر روی دنیا بست و به دیار ابدی، نزد پدرش رسول گرامی اسلام شتافت. به اطراف خانه خانه خویش نگاه كرد، چشمش به بسته‌ای افتاد كه از همسرش به یادگار مانده بود. آن را باز كرد و دید حضرت فاطمه، چنین وصیت كرده است:بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم. هذا ما اَوْصَتْ بِهِ فاطِمَةُ بِنْتُ رَسولِ اللهِ، اَوْصَتْ وَ هِیَ تَشْهَدُ اَنْ لا الهَ اِلاّ اللهُ وَ اَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسولُهُ وَ اَنَّ الْجَنَّةَ حَقُّ وَ النّارَ حَقُّ وَ اَنَّ السّاعَةَ آتِیَةٌ لارَیْبَ فیها وَ اَنَّ اللهَ یَبْعَثُ مَنْ فُی الْقبورِ، یا عَلِیُّ اَنَا فاطِمَةُ بَنتُ مُحَمَّدٍ(ص) زَوَّجْنَی اللهُ مَنْكَ لأكونَ لَكَ فِی الدُّنیا وَ الاخِرةِ، اَنْتَ اَوْلی بِی مِنْ غَیْرِی، حَنِّطْنی و غَسِّلْنِی و كَفِّنِّی بِاللَّیلِ وَ صَلِّ عَلَیَّ وَ ادْفِنِّی بِاللَّیْلِ وَ لا تُعْلِمْ اَحَداً وَ اَسْتَوْدِعُكَ اللهَ و اقْرَءُ عَلی وُلْدِی السَّلامَ اِلی یَومِ الْقِیامَةِ؛[15] به نام خداوند بخشنده و مهربان. این وصیّت‌نامه فاطمه دختر رسول خداست و در حالی وصیّت می‌كند كه شهادت می‌دهد خدایی جز خدای یگانه نیست و محمّد(ص) بنده و پیامبر اوست و بهشت حق است و آتش جهنم حق است و همانا روز قیامت فراخواهد رسید و شكّی در آن نیست و خداوند مردگان را از قبر زنده كرده، وارد محشر می‌فرماید.ای علی! من فاطمه دختر محمّد هستم. خدا مرا به ازدواج تو درآورد تا در دنیا و آخرت برای تو باشم. تو از دیگران بر من سزاوارتری. حنوط و غسل و كفن كردن مرا در شب به انجام رسان و شب بر من نماز بگزار و شب مرا دفن كن و به هیچ كس اطّلاع نده. تو را به خدا می‌سپارم و بر فرزندانم تا روز قیامت، سلام و درود می‌فرستم.[16]پی نوشت ها: [1] . فروع كافی، شیخ كلینی، ج7، ص48، حدیث5؛ بحارالانوار، ج43، ص235. [2] . معجم معالم الحجاز، عاتق بن غیث البلادی، ج6، ص 194. [3] . كتاب زهرة الریاض كوكب الدّری، ج1، ص253. [4] . بحارالانوار ، ج79، ص27. [5] . طبری عن احمد بن محمد الخشّاب عن زكریا بن یحیی عن ابن ابی زائده عن أبیه عن محمد بن الحسن عن ابی بصیر عن ابی عبدالله قال امیرالمؤمنین ... . [6] . بحارالانوار، ج43، ص217؛ ج78، ص253؛ ج28، ص304؛ علل الشرائع، ج1، ص188. [7] . روضة الواعظین ذكر حدیثاً فی مرض فاطمه، ص 130. [8] . كشف الغمة ، ج 2، ص 68. [9] . الطبری الامامی عن احمد بن محمد الخشّاب عن زكریا بن یحیی ابن ابی زائدة عن أبیه عن محمد بن الحسن عن أبی بصیر عن ابی عبدالله قال... . [10]. دلائل الامامة طبری، ص44؛ بحار الانوار، ج78، ص310. [11]. عن عمارة بن المهاجر عن ام جعفر. [12]. ذخائر العقبی، ص 53. [13]. عن علی بن احمد بن العباس احمد بن یحیی عن عمرو ابن ابی المقدام و زیادبن عبیدالله قالاعن اباعبدالله... . [14]. بحارالانوار، ج43، ص209؛ ج78، ص253؛ ج28، ص304. [15] . عن ابن عباس قال... . [16]. كتاب عوالم، ج11، ص514؛ بحارالانوار، ج43، ص214؛ ج100، ص185؛ ج78، ص390.منبع:پرسمان دانشجویی	از احادیث و اخبار اهل بیت و راویان اهل سنت چنین بر می‌آید كه فاطمه(س) دارای سه وصیت نامه در موضوعات مختلف بوده است.
31,167	607356952c38301a358e9b9d	آب، مهم ترین و حیاتی ترین عنصر شکل گیری هر باغی است؛ چرا که بدون این مایه ی حیات، سرسبزی و طراوت معنای خود را از دست می دهند. اگر چه برخی گفته اند که در بعضی از باغ ها اساسا از آب استفاده نمی شود اما باید توجه داشت که ایجاد باغ بدون آب، به ویژه در خراسان امری محال و غیرممکن است. نکته ی مهم، این است که در صورت وجود آب، استفاده ی مناسب و به موقع از آن حرف اول را می زند و همین به کارگیری مناسب منابع آب محدود در مناطق گرم و خشک موجب شکل گیری باغ های سرسبز می گردد. در اکبریه، دسترسی به آب از طریق قنات میسر می شود و باغ به صورتی ساخته شده که حرکت آب از بالاترین نقطه آغاز شود و به سراسر باغ ادامه یابد. به سبب کم بودن آب قنات در بیرجند، امکان حضور دائمی آب در آبراهه های باغ وجود ندارد؛ به همین سبب، آب را در استخرهای موجود در باغ جمع و بعد آن را به دفعات و به وسعت در جوی ها جاری می کردند. این استخرها به عنوان ذخیره گاه آب، از عناصر تشکیل دهنده ی نظام آبیاری باغ ها به شمار می روند و مکان قرارگیری آن ها با توجه به نظم هندسی باغ مشخص می شود. در باغ اکبریه، برخلاف بسیاری از باغ های ایرانی، برای زیباتر نمودن گذرگاه ها، جوی آب در میان محورها دیده نمی شود و آبراه ها تنها برای آبرسانی به درختان تعبیه شده اند. در باغ اکبریه آب، با توجه به عوارض زمین در جهت جنوب به شمال جریان می یابد و در نهرها، جوی ها و محورهای اصلی و فرعی به حرکت درمی آید تا تمام باغچه ها آبیاری شوند. در این میان، توجه معماران به سه موضوع قابل توجه است: وجه منظری: از نظر وجه دیداری و منظری، آب به منزله ی عنصری شفاف و سیال است که در شکل های گوناگون در باغ جریان می یابد. گرمای شدید هوا و تبخیر زیاد آب سبب شده تا معماران، میزان آب در جوی های روباز را به کمترین میزان کاهش دهند و تنها در حوض جلوی عمارت و حوض میانی خیابان اصلی، حضور آب را به نمایش بگذارند. آن ها برای به حداکثر رساندن میزان بهره وری آب، در کنار جوی های اصلی باغ، به صورت متراکم، درختان و درختچه های مثمر و غیر مثمر کاشته اند تا از آب جریان یافته در جوی، سیراب شوند و ضمن افزودن به زیبایی و سرسبزی باغ، محصولاتی نظیر گل محمدی، انجیر سیاه و انار نیز در اختیار ساکنان باغ قرار دهند. وجه کارکردی: در این وجه نیاز گیاهان، درختان، گل ها و بوته ها به آب بیش از پیش مورد توجه قرار گرفته و معماران توجه خاصی را به آن مبذول داشته اند. در گذشته میزان آب تعیین شده برای باغ اکبریه از قنات مربوطه، دو شبانه روز بوده و بیشتر آن برای آبیاری باغ طی ۷ روز استفاده می شده است. میزان اندکی از این آب در استخر پشت عمارت ذخیره می شده تا به دو منظور از آن استفاده شود: ۱- پر بودن حوض مذکور از آب و استفاده در طراوت و زیبایی محیط. ۲- استفاده از آب ذخیره شده به منظور آبیاری سیفی جات و سبزیجاتی که در باغ و بین ردیف های درختان در فصول مختلف بهار و تابستان کاشته می شده است. عمق و پهنای نهرهایی که آب را به پای درختان هدایت می کنند، بسیار متناسب با نیاز آبی درختان و بافت خاک در نظر گرفته شده و به گونه ای است که در هر بار آبیاری، حجم مورد نیاز و مناسب آب برای درختان را تا دور بعدی تامین کند. برای غلبه بر شیب نسبتا زیاد زمین، هنگام انتقال آب در طول باغ و جلوگیری از آب بُردگی و فرسایش خاک، از قطعاتی سفالی به نام "نهر تاب" استفاده شده تا شدت جریان آب، کنترل شود. به دلیل شرایط خاص آب و هوایی و نبود دانش و تکنولوژی در گذشته، درختان به شکل غرقابی آبیاری می شدند. در این سیستم آبیاری، آب قنات از طریق جوی های خاکی به باغ هدایت شده و به پای درختان می رسیده تا نیاز آن ها را برطرف کند. البته وجود عامل شوری خاک نیز در انتخاب این سیستم آبیاری بی تاثیر نبوده است. وجه شنیداری: صدای جاری شدن آب در باغ و نوای فواره های آن به وجه شنیداری استفاده از آب مربوط می شود که در باغ اکبریه به خوبی مشهود است. صدا و نغمه ها بخش جدایی ناپذیر از فضای باغ تلقی می شوند که جذابیت آن را دو چندان می کنند. منبع:مقاله جهانگردی کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان	آب، مهم ترین و حیاتی ترین عنصر شکل گیری هر باغی است؛ چرا که بدون این مایه ی حیات، سرسبزی و طراوت معنای خود را از دست می دهند.
16,497	60734fd82c38301a358e624f	‌در این مراسم که همه ساله از 26 ذی‌الحجه و همزمان با حرکت کاروان امام حسین (ع) به سرزمین عراق و واقعه تاریخی برخورد لشکر آزادگان جهان با حر‌بن یزید ریاحی برگزار می‌شود، اردبیلی‌ها که حریم‌دار حرمت عاشورائیان هستند؛ همصدا با مولایشان طشت‌های مسی را پر از آب کرده و بر سر و سینه‌زنان و به یاد حزن و اندوه امام حسین(ع) و یاران باوفایش اشک ماتم می‌ریزند. در این مراسم که همه ساله با طشت‌گذاری حسینیه اوچدکان آغاز شده و اوج این مراسم در چنین روزی در مسجد جامع اردبیل در منظر عموم اجرا می‌شود، محلات ششگانه اردبیل طشت‌هایی را پر از آب کرده و در حالی که در ازدحام جمعیت این طشت‌ها را بر دوش می‌گیرند، آنها را روی سکوهایی که در مساجد برای طشت‌ها ساخته شده قرار داده و عزاداران حسینی کوزه‌های آب را بر دوش گرفته و در میان ازدحام عزاداران آب آنها را در طشت‌ها خالی می‌کنند. عزاداران اردبیلی علاوه بر آنکه برای رفع تشنگی در طول 10 روز عزاداری از آب طشت‌ها می‌نوشند به شفابخش بودن این آب نیز اعتقاد دارند و آن را به عنوان تبرک به خانه‌ها می‌برند تا بیمارانشان را شفا دهند. بیوک جامعی پژوهشگر تاریخ اردبیل و عضو هیئت امنای محلات ششگانه با بیان اینکه آئین طشت‌گذاری در آستانه عزای حسینی فقط در شهر اردبیل دارای سابقه تاریخی است، اظهار کرد: مراسم طشت‌گذاری از 27 ذی‌الحجه تا اول ماه محرم در فاصله سه روز در نزدیک به بیش از 200 مسجد اردبیل برگزار می‌شود به طوری که اولین طشت‌گذاری شهر بعد از نماز مغرب در مسجد جامع شهر انجام می‌شود. وی خاطرنشان کرد: فقط در طشت‌گذاری مسجد جامع است که 6 طشت به نشانه 6 محله گذاشته می‌‌شود و ریش‌سفیدان این محلات در آن حاضر هستند. جامعی با بیان اینکه باشکوهترین آئین طشت‌گذاری متعلق به مسجد جامع شهر است، گفت: بعد از این مراسم در سایر مساجد نیز تا اول محرم مراسم طشت‌گذاری برگزار می‌شود و در سه دهه اخیر برگزاری این مراسم علاوه بر اردبیل در استان‌های آذربایجان شرقی و غربی و شهرهای دیگر تسری یافته و اردبیلی‌های مقیم تهران نیز این آئین را برگزار می‌کنند. نویسنده کتاب آثار و ابنیه تاریخی اردبیل در مورد فلسفه این مراسم افزود: براساس روایت‌های تاریخی پیش از رسیدن امام حسین(ع) و یارانش به کربلا حرابن یزید ریاحی در منطقه‌ای به اسم «زباله» راه بر امام سوم شیعیان بسته و حرکت کاروان آن حضرت را متوقف ساخت. جامعی تصریح کرد: امام حسین(ع) همانجا به رغم کمبود آب دستور داد تا طشت‌هایی که همراه کاروان بوده در زمین گذاشته و آب مشک‌ها را درون طشت‌ها خالی کنند تا هم یاران خودش و هم سربازان حر از آن آب بنوشند و از هر دو طرف چارپایانشان نیز سیراب شوند. وی ادامه داد: این اتفاق می‌تواند هم یکی از دلایل برگزاری مراسم طشت‌گذاری محسوب شود و علاوه بر آن اهمیت آب در روزهای تاسوعا و عاشورا نیز بر کسی پوشیده نیست. اما امسال به دلیل تقارن دهه اول محرم با روزهای پایانی تعطیلات تابستانی خیل عظیمی از گردشگران و مسافران نیز از مراسم طشت‌گذاری و آئین‌های سنتی عزاداری در اردبیل استقبال کردند به طوری که آئین طشت‌گذاری امسال با حال و هوایی متفاوت‌تر برگزار شد و مداحان و مرثیه‌سرایان دربار حسینی با شور و حرارت خاص در این مراسم ذکر مصایب کرده و یاد و خاطره امام رئوف و آزاده امام حسین(ع)، قمر منیر بنی هاشم حضرت عباس (ع) و یاران دشت نینوا را گرامی داشتند. مدیرکل تبلیغات اسلامی استان اردبیل نیز با بیان اینکه در چند سال اخیر با همکاری خوب هیئت‌ امنای مسجد جامع، بزرگان و ریش سفیدان محلات ششگانه و شعبات آنها مراسم طشت‌گذاری با نظم و ترتیب و احترام به اوقات شرعی به ویژه برپائی نماز مغرب و عشاء برگزار می‌شود، اظهار کرد: امسال نیز از ساعاتی پیش مراسم طشت‌گذاری با حضور دسته‌جات عزاداری از محلات مختلف آغاز شده و پیش‌بینی‌ می‌کنیم تا ساعت 23 امشب این مراسم با نظم و انضباط خاص به انجام برسد. حجت‌الاسلام مهدی ستوده بیان کرد: پایتخت حسینیت از امروز به صورت رسمی در سوگ فرزند فاطمه حال و هوایی حزن‌انگیز پیدا می‌کند و در دو روز آینده با تکمیل مراسم طشت‌گذاری آئین ویژه عزاداری دهه اول محرم با محوریت مساجد، حسینیه‌ها و امامزاده‌ها برگزار خواهد شد. وی افزود: امسال با توجه به شرایط خاص کشور قرار شده است در آغاز هر محفل بعد از قرائت قرآن سخنرانی خطبا به مدت 10 تا 20 دقیقه انجام شود سپس ذکر مصایب و عزاداری‌های سنتی مورد تاکید و توجه است. مدیرکل تبلیغات اسلامی استان اردبیل گفت: بعد از عید غدیر خم عزاداری در مساجد و محلات با نام هفته خوانی در اردبیل شروع شده و اوج عزاداری‌ها در طشت‌گذاری 27 ذی‌الحجه به عنوان اعلان عزاداری رسمی به انجام می‌رسد به طوری که یک روز قبل از این روز عزاداری حسینی و طشت‌گذاری حسینیه اوچدکان آغاز شده و در 27 ذی‌الحجه در تبعیت از مرام جوانمردانه و سخاوتمندانه امام حسین(ع) نسبت به لشکر حربن یزید ریاحی که آن حضرت لشکر و حتی حیوانات آنها را سیراب کرده، آئین طشت‌گذاری انجام می‌شود که این مراسم از ساعت 13 ظهر و با طشت‌گذاری 6 محله از محلات اردبیل در مسجد جامع این شهر آغاز می‌شود. وی بیان کرد: بعد از قرائت قرآن و سخنرانی در گام اول کوچه اسلامی، سپس داشچیلار‌ در مرحله بعد سینه زنان اوچدکان، سپس زنجیرزنان محله اوچدکان بعد از آنها محله طوی و در آخر نیز محله نواب صفوی آئین طشت‌گذاری را به صورت رسمی انجام می‌دهند. اما در آستانه ماه محرم بازار خرید و فروش لباس‌های سیاه، کالاهای مذهبی و همچنین برخی از اجناس مورد نیاز هیئت‌ها و دسته‌جات عزاداری حال و هوایی متفاوت پیدا کرده و بازار احسانات و برپائی ایستگاه‌های صلواتی نیز رونق گرفته است. شهر اردبیل به همت شهرداری این شهر با پرچم‌های و بیرق‌های سیاه آذین‌ بسته شده و مساجد این شهر به ویژه در هسته مرکزی سیه‌پوش شده و در پایتخت حسینیت عشق و ارادت به امام حسین و یاران آن حضرت موج می‌زند.منبع:ایسنا	‌در آستانه ماه محرم و در یک آئین سنتی – تاریخی اردبیلی‌ها با توسل به سقای نینوا و مردانگی دلاور رشید کربلا آئین طشت‌گذاری را با شکوه هرچه تمامتر برگزار می‌کنند.
2,754	6073489d2c38301a358e2ca0	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه همشهری، هشدار مسئولان و مقام‌های اروپایی طرف توافق هسته‌ای به مواضع کج دار و مریز دولتمردان امریکایی درباره برجام همچنان ادامه دارد. در حالی که احتمال می‌رود دونالد ترامپ چند روز دیگر با تأیید نکردن پایبندی ایران به تعهدات برجامی‌اش، روند مسالمت‌آمیز اجرای برجام را دچار خدشه کند، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا و مقام‌های بلند پایه آلمان، فرانسه و انگلیس از رئیس جمهوری امریکا خواستند به تعهدات این کشور در چارچوب توافق هسته‌ای پایبند بماند. پیش از این چین و روسیه هم بر لزوم پاییبندی امریکا به تعهدات برجامی اش تأکید کرده بودند. فدریکا موگرینی، مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا در پیامی به مناسبت شصتمین سالروز تأسیس آژانس بین‌المللی انرژی هسته‌ای برجام را راه حلی برد - برد دانست که مانع از یک رویارویی نظامی خطرناک شده است. موگرینی در بخشی از پیام خود با بیان اینکه «برجام متعلق به یک یا دو کشور نیست»، گفت: «این توافق بدون اتحادیه اروپای قوی غیرممکن بود. ما تمام توان خود را در خدمت صلح قرار دادیم و این برای موفقیت مذاکرات ضروری بود». مسئول سیاست خارجی اتحادیه اروپا با بیان اینکه با توافق هسته‌ای مانع بالاگرفتن یک (رویارویی) مخرب و خطرناک نظامی شدیم، افزود: «از دو سال پیش که به توافق دست یافتیم، آژانس بین‌المللی انرژی اتمی بر اجرای توافق نظارت کرده که از جمله آنها انجام بازرسی‌ها بوده و پایبندی ایران را 8 بار تأیید کرده است. در واقع توافق هسته‌ای ایران، قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل است و توافق با ایران یکی از بدترین بحران‌های هسته‌ای دوران ما را خاتمه داده است». موگرینی ادامه داد: «اکنون که با یک تهدید هسته‌ای جدید و متفاوت از سوی کره شمالی مواجهیم، توان گشودن یک جبهه دیگر را نداریم. منفعت، مسئولیت و وظیفه ما حفظ توافق هسته‌ای با ایران و حرکت در جهت تقویت و نه تضعیف نظام جهانی عدم اشاعه است». در همین حال نخست‌وزیر انگلیس هم بر لزوم حفظ برجام تأکید کرد. ترزا می‌ در گفت‌و‌گویی تلفنی با بنیامین نتانیاهو، نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی اعلام کرد که «بریتانیا کاملاً به برجام پایبند است و آن را برای امنیت منطقه حیاتی می‌داند». همچنین بنا بر بیانیه وزیر خارجه آلمان سه کشور انگلیس، فرانسه و آلمان از امریکا خواسته‌اند تا از توافق هسته‌ای ایران خارج نشود. به گزارش ایسنا و به نقل از خبرگزاری «اسپوتنیک»، «زیگمار گابریل»، وزیر امور خارجه آلمان تأکید کرد که برلین اطمینان دارد ایران به توافق هسته‌ای پایبند بوده است و این مسأله را آژانس بین‌المللی انرژی اتمی نیز تأیید کرده است. وی افزود: «ما نگران سیگنال‌هایی که از امریکا دریافت می‌کنیم هستیم. این سیگنال‌ها از این امر حکایت دارد که رئیس‌جمهوری امریکا پایبندی ایران به توافق هسته‌ای را رد خواهد کرد». وزیر امور خارجه آلمان در ادامه تأکید کرد:«چنانچه امریکا از توافق هسته‌ای برجام خارج شود، اوضاع امنیتی در منطقه بدتر خواهد شد». گابریل همچنین گفته است که اقدام احتمالی امریکا می‌تواند عواقب منفی بر حل مسأله کره شمالی داشته باشد چرا که در صورت شکست توافق با تهران، پیونگ‌یانگ بعید است که زیر بار توافق جدیدی برود. همچنین هوآ چونینگ، سخنگوی وزارت خارجه چین نیز اعلام کرد که پکن امیدوار است برجام ادامه پیدا کند و به طور جدی اجرا شود. هشدار مسئولان کشورهای طرف توافق هسته‌ای مبنی بر لزوم حفظ توافق هسته‌ای در پی آن افزایش یافت که گفته شده رئیس جمهوری امریکا قصد دارد دیگر پایبندی ایران به برجام را از جانب امریکا تأیید نکند. کنگره امریکا پس از دستیابی گروه 1+5 به برجام، دولت را ملزم کرد هر ٩٠ روز یکبار گزارشی از نحوه عمل ایران به تعهداتش در برجام به کنگره ارسال کند. در صورتی که رئیس جمهوری تأیید کند که ایران به تعهدات خود عمل کرده است، امریکا نیز متقابلاً به تعهدات خود عمل می‌کند اما اگر چنین تأییدی صورت نگیرد، کنگره شصت روز فرصت دارد تا اعاده تحریم‌های هسته‌ای علیه جمهوری اسلامی را مورد بررسی قرار دهد. بلومبرگ: ترامپ توافق هسته‌ای را حفظ می‌کند در شرایطی که منابع آگاه دولت امریکا خبر داده‌اند که ترامپ پایبندی ایران به تعهدات برجامی‌اش را تأیید نمی‌کند، رئیس جمهوری امریکا در جدیدترین موضع‌گیری ادعاجویانه خود، ایران را متهم کرده که بر خلاف توافقش با قدرت‌های جهانی، روابط و مبادلاتی با کره شمالی داشته که با روح برجام در تضاد است. ترامپ همچنین با باب کورکر، رئیس جمهوریخواه کمیته روابط خارجی مجلس سنا به خاطر حمایتش از توافق هسته‌ای دچار اختلاف شدید شده است. او، «کورکر» را مسئول توافقی که آن را وحشتناک توصیف می‌کند، دانسته است. با این حال رسانه امریکایی «بلومبرگ» به نقل از 3 مقام دولتی امریکا خبر داده است که رئیس جمهوری امریکا در حال ارزیابی استراتژی جدید برای مقابله با برنامه اتمی ایران است که توافق هسته‌ای را نیز در عین حال حفظ کند. این مقام‌های دولتی با بیان اینکه ترامپ از کنگره خواهد خواست تا قانون نظارت بر پایبندی ایران به توافق هسته‌ای را سخت‌تر کنند، گفتند هدف او از این استراتژی، نشان دادن جبهه‌ای متحد از دولت امریکا و کنگره به کشورهای اروپایی است. معاون وزیر خارجه ایران: خود را آماده کرده‌ایم مقام‌های بلند پایه ایران نیز در مواجهه با تهدیدات امریکا درباره برجام بر آمادگی کشور برای پاسخ به اقدامات احتمالی واشنگتن تأکید می‌کنند. معاون اروپا و امریکای وزارت امور خارجه در گفت‌و‌گو با «ایرنا» تأکید کرد: «اگر ترامپ بخواهد از برجام کنار بکشد ما انتخاب‌های مختلفی پیش روی خود داریم و دستمان برای این انتخاب‌ها باز است». مجید تخت روانچی با بیان اینکه «ما برای سناریوهای مختلف خود را آماده کردیم و این چیزی نیست که الان به فکر افتاده باشیم»، افزود: «اگر ترامپ بخواهد از برجام کنار بکشد در زمان لازم موضع مناسب را انتخاب خواهیم کرد». وی افزود: «اگر به جایی برسیم که بهره‌مندی که در برجام برای ما پیش‌بینی شده به میزان مطلوبمان نباشد، شک نکنید که منافع ملی چارچوب تصمیم خواهد بود و اگر لازم باشد برجام را کنار خواهیم گذاشت البته ما آغاز‌کننده نقض برجام نخواهیم بود. اما پیش‌بینی شرایط آینده راحت نیست». در همین حال معاون سیاسی دفتر رئیس جمهوری برجام را تفاهمی چندجانبه برای آرامش صحنه بین‌الملل خواند که به بهانه‌ای جهت تشدید اختلاف تبدیل شد؛ گامی که امریکا درحال برداشتن آن است. حمید ابوطالبی در صفحه توئیتر خود نوشت: «سیاسی‌کردن برجام در داخل امریکا و اعلام خلاف‌ واقع عدم‌ پایبندی ایران، بسرعت ایران‌ و امریکا را به مرحله جدیدی از اختلاف رساند و این باور را منتقل می‌کند که بردیوار بلند بی‌اعتمادی ما، نقض‌ عهد، خصومت ‌مستمر و عدم امکان عملی تفاهم نیز افزوده شد؛ راه‌ تداوم هرگونه سخن و گفت‌وگو میان دو کشور بسته‌ شد». آمانو: من تأیید می‌کنم که ایران به تعهداتش در چارچوب توافق هسته‌ای پایبند بوده است احتمال گزارش منفی کاخ سفید به کنگره مبنی بر پایبند نبودن ایران به تعهدات برجامی‌اش در حالی تقویت شده است که یوکیا آمانو، مدیرکل آژانس بین‌المللی انرژی اتمی روز گذشته (دوشنبه) در ملاقات با علی‌اکبر صالحی، رئیس سازمان انرژی اتمی کشورمان در رم، ضمن تبادل نظر در خصوص آخرین تحولات سیاسی مرتبط با برجام و فعالیت‌های اخیر دولت امریکا به این نکته اشاره کرد که آژانس تاکنون پایبندی ایران به تعهدات خود را گزارش کرده است. آمانو تأکید کرد: «آنچه برای ما مهم است ارزیابی عینی از اقدامات و فعالیت‌های هسته‌ای و تعهدات کشورها در قبال آژانس بین‌المللی انرژی اتمی است که مبنای اظهارنظرها و گزارشات آژانس بوده و خواهد بود. از این منظر تحولات سیاسی تأثیری بر ارزیابی آژانس نخواهد داشت». آمانو همچنین در حاشیه نشست هسته‌ای رم در پاسخ به سؤالی گفت: «من تأیید می‌کنم که ایران به تعهداتش در چارچوب توافق هسته‌ای سال 2015 پایبند بوده است».منبع: روزنامه همشهری	هشدار مسئولان و مقام‌های اروپایی طرف توافق هسته‌ای به مواضع کج دار و مریز دولتمردان امریکایی درباره برجام همچنان ادامه دارد.
33,905	607357ba2c38301a358ea64f	به گزارش تبیان به نقل ازخبرگزاری فارس، سید عزت‌الله ضرغامی در شبکه تلگرامی خود مطلبی با عنوان روایتی از اولین جلسه شورایعالی انقلاب فرهنگی در سال جدید منتشر کرد که در آن آمده است: بازار روبوسی در جلسه امشب (اولین جلسه سال جدید) شورایعالی انقلاب فرهنگی بسیار گرم بود. با حساب آماری (n فاکتوریل)، صدها بوسه ردوبدل شد! مبارکه انشاءالله! امشب برای سمپادی‌ها هم خوب بود و آنان را از نگرانی درآورد. خبر کامل آن را وزرات آموزش و پرورش اعلام خواهد کرد ولی اجمالاً قرار شد آزمون دوره متوسطه اول برای سال جاری، مثل گذشته انجام گیرد و اصلاحات انجام گرفته توسط شورایعالی آموزش و پرورش برای سالهای آینده به شورایعالی انقلاب فرهنگی ارائه شود.منبع:فارس	سید عزت‌الله ضرغامی در شبکه تلگرامی خود مطلبی با عنوان روایتی از اولین جلسه شورایعالی انقلاب فرهنگی در سال جدید منتشر کرد.
83,276	60736d182c38301a358f672a	اسکیزوفرنی یک اختلال جدی، مزمن و از ناتوان‌کننده‌ترین بیماری‌های روانی است که معمولاً در سنین بین 16 تا 30 سالگی شروع شده و شیوع آن در آقایان بیشتر است. تفکر آشفته، هذیان و توهم، گفتار یا رفتار غیرمعمول، دوری از اجتماع، عدم تعامل با دیگران و از دست دادن فرصت‌های شغلی از نشانه‌های شایع این اختلال است. افراد مبتلا به این اختلال غالباً به دلیل فقدان درک عمومی از این بیماری متأسفانه در اجتماع بدنام می‌شوند. علل ایجاد اختلال اسکیزوفرنیتحقیقات نشان می‌دهد که ترکیبی از عوامل جسمی، ژنتیکی، روانی و محیطی می‌تواند شانس ابتلا به این اختلال را در افراد افزایش دهد. برخی افراد هم ممکن است مستعد اسکیزوفرنی باشند و یک واقعه استرس‌زا یا عاطفی در زندگی ممکن است منجر به این اختلال روانی شود. ژنتیکمطالعات نشان می‌دهد که آسیب‌پذیری ژنتیکی ممکن است یک عامل خطر برای اسکیزوفرنی باشد. تصور نمی‌شود که هیچ ژن واحدی مسئول این اختلال باشد و به‌احتمال‌ زیاد ترکیب ژن‌های مختلف باعث می‌شود که فرد نسبت به شرایط آسیب‌پذیر شود. بااین‌حال داشتن این ژن‌ها لزوماً به معنای ایجاد اسکیزوفرنی نیست و ژن‌ها تنها عواملی نیستند که بر رشد اسکیزوفرنی تأثیر گذار هستند. مشکلات مغزیمطالعه بر روی افراد مبتلا به اسکیزوفرنی نشان داده است که تفاوت‌هایی ظریف در ساختار مغز آن‌ها وجود دارد. اسکیزوفرنی تا حدودی ممکن است به دلیل وجود یک اختلال در مغز باشد. انتقال‌دهنده‌های عصبیتحقیقات نشان می‌دهد که اسکیزوفرنی ممکن است در اثر تغییر در سطح انتقال‌دهنده‌های عصبی دوپامین و سروتونین ایجاد شود. بارداری و عوارض تولدتحقیقات نشان داده است که اسکیزوفرنی ممکن است در اثر عوارض قبل و هنگام تولد باشد مانند کمبود وزن هنگام تولد، زایمان زودرس و کمبود اکسیژن هنگام تولد. محرک‌هامحرک‌ها مواردی هستند که می‌توانند باعث بروز اسکیزوفرنی در افراد در معرض خطر شوند. محرک‌ها عبارتند از: استرس: حوادث استرس‌زای زندگی مانند دزدی، از دست دادن کار یا خانه، طلاق، پایان یک رابطه، سوءاستفاده جسمی و جنسی. این عوامل اگرچه استرس‌زا هستند اما به‌تنهایی باعث اسکیزوفرنی نمی‌شوند و تنها در افراد آسیب‌پذیر ریسک ابتلا به اسیکزوفرنی را افزایش می دهد. سوءمصرف مواد مخدر: مواد مخدر مستقیماً باعث ایجاد اسکیزوفرنی نمی‌شوند، اما مطالعات نشان داده است که سوءمصرف مواد خطر ابتلا به اسکیزوفرنی یا بیماری‌های مشابه را افزایش می‌دهد. برخی از مخدرها، به‌ویژه حشیش، کوکائین و آمفتامین ممکن است علائم اسکیزوفرنی را در افراد مستعد ایجاد کند. استفاده از آمفتامین یا کوکائین می‌تواند به روان‌پریشی نیز منجر شوند. تحقیقات نشان داده است نوجوانان و بزرگ‌سالانی که به‌طور منظم از شاهدانه استفاده می‌کنند، در بزرگ‌سالی به‌احتمال‌زیاد دچار اسکیزوفرنی می‌شوند. آشنایی با علائم اسکیزوفرنیعلائم اسکیزوفرنی معمولاً در دو گروه مثبت و منفی طبقه‌بندی می‌شوند:علائم مثبت:1. توهمدر این حالت شخص چیزهایی را می‌بیند، می‌شنود، بو می‌کند، مزه و یا احساس می‌کند که در خارج از ذهن آن‌ها کسی نمی‌تواند آن‌ها را درک کند. شایع‌ترین نوع توهم هم شنیدن صداهاست. برخی صداهایی را می‌شنوند که دوستانه و دلپذیر است اما بیشتر اوقات صداها همراه با بی‌ادبی، انتقاد و توهین‌آمیز و آزاردهنده است. توهم برای کسی که آن را تجربه می‌کند بسیار واقعی است حتی اگر اطرافیانش نتوانند آن‌ها را بشنوند و ببینند. 2. هذیانبرخی مبتلایان برای توضیح توهم خود از هذیان کمک می‌گیرند به‌عنوان‌مثال اگر صدایی را شنیده‌اند این‌طور توصیف می‌کنند که کسی در حال نظارت بر کارهای من است. شخصی که هذیان می‌گویید ممکن است اعتقاد داشته باشد که مورد آزار و اذیت قرار می‌گیرد همچنین معتقد است که دوستان و خانواده در پی تعقیب‌وگریز، تماشا و توطئه علیه وی هستند. 3. پریشانی افکارمبتلایانی که دچار روان‌پریشی می‌شوند اغلب در پیگیری افکار و گفتگوهای خود مشکل‌ دارند و ممکن است در خواندن مقاله‌های روزنامه مشکل داشته باشد. این افراد گاهی اوقات افکار خود را مه‌آلود و مبهم توصیف می‌کنند. افکار و گفتار ممکن است به‌هم‌ریخته و تعامل را برای دیگران دشوار کند. گاهی نیز مبتلایان این‌ طور بیان می‌کنند که کنترل بدنشان در دست فرد دیگری است و او است که حرکات و اعمالش را هدایت می‌کند. علائم منفی: علائم منفی که توسط افراد مبتلابه اسکیزوفرنی تجربه می‌شود عبارت‌اند از: 1. از دست دادن علاقه و انگیزه در زندگی و فعالیت‌ها، از جمله تعاملات اجتماعی و رابطه جنسی و بدون احساسند. 2. عدم تمرکز، عدم تمایل به ترک خانه و تغییر در الگوهای خواب 3. احساس اینکه حرفی برای گفتن ندارند و بی‌احساسند علائم منفی اسکیزوفرنی اغلب می‌توانند منجر به بروز مشکلاتی در رابطه با دوستان و خانواده شود، زیرا ممکن است گاهی اوقات با تنبلی عمدی یا بی‌ادبی اشتباه گرفته شود. همچنین ممکن است در اثر روان‌پریشی تغییرات چشمگیری در رفتار فرد ایجاد شود که باعث ناراحتی، اضطراب، گیجی و شوک اطرافیان شود همچنین خطر خودکشی در افراد مبتلابه اسکیزوفرنی جدی است. درمان اسکیزوفرنیازآنجاکه اسکیزوفرنی گاهی باعث اختلال در تفکر و حل مسئله می‌شود، ممکن است برخی افراد تشخیص ندهند که بیمار هستند و ممکن است از معالجه امتناع ورزند. برخی ممکن است به دلیل عوارض جانبی دارو، درمان را متوقف کنند، زیرا احساس می‌کنند که دیگر داروی آن‌ها جواب نمی‌دهد، یا باعث فراموشی و روان‌پریشی در آن‌ها می‌شود. افراد مبتلابه اسکیزوفرنی که مصرف داروهای تجویزشده را متوقف می‌کنند در معرض خطر عود مجدد بیماری هستند. رابطه خوب پزشک با بیمار به افراد مبتلابه اسکیزوفرنی بسیار کمک می‌کند تا طبق تجویز پزشک مصرف داروهایشان را ادامه دهند. بهترین درمان برای اسکیزوفرنی ترکیبی از دارودرمانی، درمان روان‌شناختی (درمانی است که بر تغییر الگوهای فکری و رفتاری آشفته تمرکز می‌کند) و حمایت جامعه است. چگونه یک شخص مبتلابه اسکیزوفرنی می‌تواند به خود کمک کند؟- استفاده هم‌زمان از درمان روان‌شناختی و دارو - در صورت نیاز مصرف داروهایی برای مدیریت افسردگی یا اضطراب - آگاهی از بیماری خود (آموزش فردی) - انتخاب یک شریک حامی (عضو خانواده یا دوستان درگیر) برای مراقبت - دسترسی 24 ساعته به یک مشاور - پشتیبانی برای یافتن و نگه‌داشتن شغل یا ادامه تحصیل - تلاش برای داشتن جایی امن و مقرون‌به‌صرفه برای زندگی - حفظ سبک زندگی سالم و جلوگیری از افزایش وزن که از عوارض برخی داروهای مربوط به این بیماری است.	اسکیزوفرنی یکی از 10 اختلال مزمن و ناتوان‌کننده در بین مردم کشورهای توسعه‌یافته است که اگرچه به اندازه سایر اختلالات روانی شایع نیست، اما علائم آن بسیار ناتوان کننده است و اینطور به نظر می‌رسد که مبتلایان به آن از تفکیک رویا و واقعیت عاجزند.
296	607347be2c38301a358e2306	روزنامه ایندیپندنت نوشت: بر اساس پژوهش محققان دانشکده پزشکی هاروارد در آمریکا، خواب بودن در زمان تغییرات ناگهانی ارتفاع هواپیما، توانایی بدن را برای مقابله با فشار وارده بر پرده صماخ به مخاطره می اندازد و می تواند باعث یک آسیب دائمی شود. تغییر ناگهانی ارتفاع به ویژه هنگام فرود هواپیما و یا کاهش سریع ارتفاع، در اغلب افراد باعث احساس گرفتگی در گوش ها می شود؛ این احساس زمانی بروز می کند که فشار خارج گوش ها با فشار داخل برابری نمی کند. معمولا این فشارها را می توان با خمیازه کشیدن و یا قورت دادن آب دهان که به باز شدن کانال کوچکی در گوش به نام لوله استاش منجر می شود، تعدیل کرد و به همین دلیل است که مهمانداران هواپیما قبل از اوج گرفتن و یا پیش از فرود شیرینی های جویدنی تعارف می کنند. با وجود این، اگر فرد در این زمان خواب باشد، فشارها باقی می مانند و لوله استاش بسته می شود که می تواند باعث باروترومای گوش (گرفتگی گوش ناشی از پرواز) شود. باروتروما یک وضعیت کاملا خفیف است که بیشتر افراد در برهه ای از زندگی خود آن را تجربه می کنند اما در موارد شدید زمانی که لوله استاش برای مدت زمانی طولانی بسته می ماند، می تواند تجمع مایع در پشت پرده گوش را در پی داشته باشد که به درد و مشکلات شنوایی منجر می شود.	نتایج مطالعه‌ای جدید حاکی از آن است که خواب بودن سرنشینان هواپیما هنگام تغییر ناگهانی ارتفاع در عملیات پرواز، امکان آسیب دیدن شنوایی آنها را افزایش می‌دهد
27,543	607355142c38301a358e8d75	با فرض اینکه دایناسورها بقا یافته بودند، سوال آن است که چه عواملی ممکن بود به تکامل آنها شکل دهد؟ احتمالا تغییرات اقلیمی می‌توانست اولین مانع بزرگ باشد. ۵۵ میلیون سال پیش به دنبال پدیده‌ای که با نام "حداکثر حرارتی پالئوسن-ائوسن" شناخته می‌شود، میانگین دمای جهانی ۸ درجه از امروز گرمتر شد و جنگل‌های بارانی تقریبا تمام زمین را فراگرفتند. اگر دایناسورها بر اثر برخورد یک سیارک ‌به زمین منقرض نشده بودند، دنیای امروز چه شکلی داشت؟ حضور دایناسورها چه تاثیری بر پستاندارانی مانند ما می‌توانست داشته باشد؟ عامل انقراض دایناسورها فاجعه‌ای است که به سختی می‌توانیم آن را تصور کنیم. ۶۶ میلیون سال پیش یک سیارک به قطر ۱۵ کیلومتر به زمین برخورد کرد که قدرت تخریب آن ۱۰ میلیارد بار بیشتر از بمب اتمی فاجعه هیروشیما بود. هر چیزی که در شعاع چندصد کیلومتری محل برخورد بود به دنبال انفجار رادیواکتیو کاملا نابود شد و لرزه‌های ناشی از برخورد سیارک، سونامی‌های عظیمی را ایجاد کرد که نیمی از زمین را به سرعت پیمودند. حتی جو زمین هم احتمالا آتش گرفت و هیچ جانوری با وزن بیشتر از ۲۵ کیلوگرم، جان سالم به در نبرد. تقریبا ۷۵ درصد از همه گونه‌های موجودات زنده از جمله دایناسورها منقرض شدند و تنها دایناسورهای کوچک پرنده که پرندگان امروز از نسل آنها هستند، زنده ماندند. اما چه می‌شد اگر تاریخ جور دیگری پیش می‌رفت؟ چه می‌شد اگر آن سیارک به زمین نمی‌خورد و تنها از نزدیکی سیاره ما عبور می‌کرد یا اینکه تنها چند دقیقه زودتر به زمین می‌رسید؟ این سناریو که برخی پژوهشگران بر روی آن مطالعه کرده‌اند، ایده اصلی مستند بی‌بی‌سی با عنوان "روز مرگ دایناسورها" شده است. شان گولیک، زمین‌شناس دانشگاه تگزاس، می‌گوید که اگر سیارک تنها چند دقیقه زودتر یا دیر به زمین رسیده بود، به جای برخورد به آب‌های کم‌عمق شبه جزیره یوکاتان مکزیک، ممکن بود در اقیانوس اطلس یا آرام غوطه‌ور شود. همین تغییر کوچک می‌توانست بخشی از نیروی عظیم تخریبی را جذب کند و انفجار رسوبات گوگردی را مهار کند که تا ماه‌ها و سال‌ها بعد جو زمین را فرا گرفتند. با این حال همین تغییر هم نمی‌توانست جلوی فاجعه و انقراض بزرگ را بگیرد، اما برخی دایناسورهای بزرگ ممکن بود زنده بمانند. فکر کردن به این روند تاریخی جایگزین، برای پژوهشگرانی که روی دایناسورها مطالعه می‌کنند یک آزمایش فکری تحریک کننده است. آیا ممکن بود دایناسورها امروز در سیاره ما حضور داشته باشند؟ چه نوع دایناسورهای جدیدی ممکن بود از آن دایناسورهای نجات یافته از انقراض به وجود آید؟ آیا امکان داشت که دایناسورها در مسیر تکامل خود به هوشی انسان‌گونه دست پیدا کنند؟ آیا انسان به گونه‌ای تکامل می‌یافت که بتواند راهی برای زنده ماندن در کنار این موجودات غول‌پیکر پیدا کند؟ درست شبیه آن چیزی که در فیلم "دایناسور خوب" ساخته کمپانی دیسنی به نمایش در آمده است. اگر دایناسورها منقرض نشده بودند، ممکن بود آسمان امروز شهرهای ما تحت سلطه پتروسورهای غول‌پیکر با بال‌های عظیم باشد. برخی پژوهشگران استدلال می‌کنند که حتی بدون برخورد سیارک هم ممکن بود که دوران سلطه دایناسورها بر روی زمین در حال پایان بوده باشد. مایک بنتون، دیرین‌شناس دانشگاه بریستول بریتانیا می‌گوید: من دیدگاه تاحدودی غیرمتعارف را دنبال می‌کنم و معتقدم که دایناسورها به هر حال به دلیل سرمایش اقلیمی محکوم به انقراض بودند. آنها تا پایان دوران کرتاسه هم به دشواری قدرت خود را حفظ کرده بودند، اما می‌دانیم که پستانداران رو به تنوع بودند و دایناسورها از حدود ۴۰میلیون سال قبل در حال انقراض بودند. آقای بنتون فکر می‌کند که پستانداران به هر حال جای دایناسورها را می‌گرفتند و همچنین در یکی از مقاله‌های پژوهشی خود گفته است که دایناسورها در جایگزین کردن گونه‌های منقرض شده، بسیار کندتر از پستانداران بوده‌اند. در مقابل کارشناسان دیگر دیدگاه کاملا متفاوتی دارند. تام هولتس، پژوهشگر دایناسورهای گوشتخوار از دانشگاه مریلند آمریکا، تایید می‌کند که دایناسورها ممکن بود به هر حال منقرض شوند که علت آن می‌توانست انفجار مهیب و فوران گدازه‌های آتشفشانی در هند باشد. با این حال آقای هولتس می گوید که "به جز این در دوران پالئوسن که درست بعد از دوران کرتاسه بوده است عامل دیگری نمی‌توان یافت که بر شرایط زیستی دایناسورها تاثیرگذار بوده باشد و به همین دلیل دایناسورهای دوران کرتاسه قاعدتا باید در این دوران هم به راحتی می‌توانستند زندگی کنند. استفن بروسات، پژوهشگر دانشگاه ادینبورگ، اضافه می‌کند که دایناسورها به مدت ۱۶۰ میلیون سال به خوبی بقا یافتند و در مقابل تغییرات اقلیمی دوام آوردند و تنوع زیادی هم داشتند. به گفته آقای بروسات دایناسورها همچنان در پایان دوران کرتاسه قابلیت خوبی برای انطباق با محیط داشتند و این نمی‌تواند نشانه گونه‌ای در حال انقراض باشد که صرفا منتظر نشسته تا یک سیارک بیاید و آنها را نابود کند. این نشانه گروهی از جانوران است که هنوز قابلیت‌های تکاملی بسیاری داشته‌اند. با فرض اینکه دایناسورها بقا یافته بودند، سوال آن است که چه عواملی ممکن بود به تکامل آنها شکل دهد؟ احتمالا تغییرات اقلیمی می‌توانست اولین مانع بزرگ باشد. ۵۵ میلیون سال پیش به دنبال پدیده‌ای که با نام "حداکثر حرارتی پالئوسن-ائوسن" شناخته می‌شود، میانگین دمای جهانی ۸ درجه از امروز گرمتر شد و جنگل‌های بارانی تقریبا تمام زمین را فراگرفتند. Image captionاگر دایناسورها منقرض نشده بودند، ممکن بود تریسراتوپس یا دایناسور سه‌شاخ‌چهره به شکل یک جانور پرسرعت و علفخوار تکامل یابد که می‌توانست شبیه پستانداران امروزی در علفزارها باشد. در چنین دنیای گلخانه‌ای با فراوانی گیاهان سبز شاید بسیاری از ساروپودهای گردن‌دراز رشد سریعتری می‌داشتند، در سن کمتری جفت‌گیری می‌کردند و جثه‌شان کوچکتر می‌شد. حتی بدون این آزمایش فکری نیز، پژوهشگران دریافته‌اند که تعداد کمی ساروپود "کوتوله" که هم‌اندازه گاوهای امروزی بوده‌اند، در جزایر اروپایی در اواخر دوران کرتاسه زندگی می‌کردند. یکی دیگر از روندهای زیستی در پایان دوران کرتاسه، ظهور گیاهان گلدار بود که نسبت به سرخس‌های دوران ژوراسیک ارزش غذایی بیشتری داشتند. ممکن است یکی از دلایل جثه عظیم ساروپودها کالری کم سرخس‌ها بوده باشد که جانوران برای هضم این گیاهان به معده بزرگتری نیاز داشتند. همراه با گیاهان گلدار، گیاهان میوه‌دار هم به وجود آمدند که تکامل همزمان این گیاهان با پستانداران و پرندگان به گسترش بذر آنها کمک کرد. آیا ممکن بود که دایناسورهایی شبیه میمون‌ها تکامل یابند تا از این منابع غذایی تازه استفاده کنند؟ مت بونان، دیرین‌شناس دانشگاه استاکتون در نیوجرسی، می‌گوید: "بسیاری از پرنده‌ها میوه می‌خورند. بنابراین ممکن است دایناسورهای غیرپرنده‌ای هم بوده باشند که با میوه‌خواری تطبیق یافته باشند." آقای بروسات هم موافق است که "برخی دایناسورهای کوچک و پردار ممکن است مسیر نخستی‌ها را رفته باشند" و مانند لمورها از شاخه درختان آویزان شده باشند. اگر دایناسورها منقرض نشده بودند، ممکن بود که امروز بتوانیم در پارک‌های ملی و مناطق حفاظت شده تیراناسوروس‌های غول‌پیکر را از نزدیک ببینیم. یک رویداد بزرگ دیگر در تاریخ زمین که ۳۴ میلیون سال قبل هنگام گذار از دوران ائوسن به دوران الیگوسن رخ داد، جدا شدن آمریکای جنوبی از جنوبگان بود. این واقعه باعث ایجاد جریان اقیانوسی قطبی شد که منجر به شکل‌گیری کلاهک یخی قطب جنوب و سرمایش و خشکی جهانی شد. پس از آن در طول دوران زمین‌شناسی الیگوسن و بعدتر در دوران میوسن، علفزارها در سراسر سواحل بزرگ زمین گسترش یافتند. آقای هولتس می‌گوید که با گسترش علفزارها "پستانداران گیاهخوار با پاهای قلمی و پرسرعت نیز زیاد شدند. چرا که دیگر امکان پنهان شدن در علفزارهای باز و وسیع وجود نداشت." این زمانی است حیوانات چراخوار و سم‌دار تنوع زیادی یافتند و به دنبال آن تنوع شکارچیان گوشتخوار نیز زیاد شد. درن نایش، دیرین‌شناس مهره‌داران در دانشگاه ساوتمپتون بریتانیا، می‌گوید که شاید در یک تاریخ موازی که دایناسورها منقرض نشده بودندَ، دایناسورهای پرسرعت و علفخوار از اجداد شاخدار خود یعنی تریسراتوپس‌ها یا گیاهخوارانی مانند هیپسیلوفدون‌ها به وجود می‌آمدند. آقای نایش اضافه می‌کند که "دایناسورها مزیت‌های تکاملی زیادی داشتند که به دست آوردن آنها برای پستانداران زمان زیادی برده است." به همین دلیل برای بقا در علفزارها هم از خیلی از جهات برتری داشتند. به عنوان نمونه با داشتن تقریبا هزار دندان در آرواره قدرتمند دایناسورها در مقایسه با ۴۰ دندان اسب‌های امروزی، جویدن علف نمی‌توانست فعالیت سخت و زمانبری برای آنها باشد. آنها همچنین قدرت بینایی بهتری نسبت به پستانداران داشتند که توانایی تشخیص رنگ‌ هم به آن اضافه شده بود و این می‌توانست برای تشخیص سریع خطر در علفزار به آنها کمک کند. یکی دیگر از موانعی که دایناسورها در صورت زنده ماندن باید از سر می‌گذراندند، دوره‌های مختلف یخبندان زمین در طول ۲.۶ میلیون سال گذشته بوده است. اما می‌دانیم که دایناسورهای دوران کرتاسه بالای دایره قطبی شمالی زندگی می‌کردند و بنابراین با سرما کنار آمده بودند. به گفته درن نایش این امکان وجود داشت که در مناطق سردتر شاهد تکامل دایناسورهایی باشیم که تمام بدنشان از سر تا پا و دم، از پر یا خز پوشیده باشد. اگر دایناسورها منقرض نمی‌شدند، پستانداران اولیه در مواجهه با شکارچیان بیشتر زندگی سخت‌تری می‌داشتند. اقیانوس‌ها قلمرویی است که دایناسورها تجربه زیادی در اکتشاف آن نداشته‌اند. گونه‌هایی مانند اسپینوسور یا دایناسور تیغی تنها خودشان را در آب رودخانه خیس می‌کردند و پیدا شدن فسیل آنکیلوسورها در رسوبات دریایی نشان می‌دهد که در نواحی ساحلی زندگی می‌کردند. آیا ممکن بود که اسپینوسورها و آنکیلوسورها مسیر تکاملی وال‌های پستاندار را دنبال کنند و جانورانی تماما آبزی شوند؟ شاید این امکان وجود داشت که برای تخم‌گذاری به ساحل بازگردند تا اینکه در نهایت در آب تولید مثل کنند. اما در دنیایی که دایناسورها در آن منقرض نشده بودند و قلمرو آنها به زمین و آسمان و دریا گسترش می‌یافت، سرنوشت پرندگان و پستانداران چه بود؟ درن نایش می‌گوید که در جهان دایناسورها ممکن بود همچنان تنوع کنونی پرندگان را داشته باشیم، اما به گفته استفن بروسات پستانداران ماجرای دیگری می‌داشتند و جمعیت آنها درعین تنوع به گونه‌های کوچک و در سایه مانند موش‌ها و نخستی‌های درخت‌نشین محدود می‌شد. به این ترتیب آیا ممکن بود که گونه‌هایی مانند انسان اصلا فرصت تکامل نیابند و به وجود نیایند؟ آقای نایش می‌گوید: "بعضی از پستانداران پیش از واقعه انقراض دایناسورها تکامل یافته بودند. پس همچنان احتمال به وجود آمدن نخستی‌ها و شاید گونه‌ای شبیه انسان وجود می‌داشت. در ضمن باید در نظر داشته باشیم که خود ما در دنیایی پر از پستانداران غول‌پیکر تکامل یافته‌ایم." اجداد ما در کنار جانوران عظیم‌الجثه و خطرناک زندگی کرده‌اند و توانسته‌اند راهکارهایی برای بقا بیابند. اگر آن سیارک به زمین نخورده بود، ممکن بود امروز برای دیدن دایناسورها نیازی به بازدید از موزه تاریخ طبیعی نمی‌داشتیم. با این فرض که به وجود آمدن پستانداران هوشمندی شبیه انسان در صورت منقرض نشدن دایناسورها می‌توانست امکانپذیر باشد، آیا ممکن بود خود دایناسورها هم به شکل گونه‌های هوشمند تکامل یابند؟ راسل دیل، پژوهشگر موزه طبیعت کانادا، در سال ۱۹۸۲ مقاله‌ای منتشر کرد که ادعا می‌کرد امکان تکامل دایناسورهای هوشمند وجود داشته است. نظریه او این بود که اندازه مغز دایناسور گوشتخواری به اسم ترودون، به طور غیرعادی بزرگ بوده است و این امکان وجود داشت که روزی به شکل گونه‌ای هوشمند از دایناسورها تکامل یابد. اما به نظر تام هولتس این امکان بسیار ضعیف بوده، چرا که مسیر تکاملی انسان بسیار خاص بوده است و دایناسورها برای پیمودن این مسیر باید می‌توانستند روی دو پا راه روند و دست‌هایی برای کنترل و کار با ابزار پیدا می‌کردند. با این حال درن نایش می‌گوید: ممکن بود بتوانید دایناسورهایی با مغز بزرگ و هوشمند داشته باشید، اما آنها همچنان شبیه دایناسور می‌بودند. این نوعی ٬انسان‌انگاری٬ است اگر تصور کنیم، دیگر جانوران هوشمند باید مانند انسان تکامل یافته باشند. اما با همه این نظریه‌پردازی‌ها، اگر دایناسورها موفق شده بودند از برخورد سیارک جان سالم به در برند و از میلیون‌ها سال موانع پس از آن نیز به سلامت عبور کنند، معلوم نبود که در دنیای معاصر چه وضعیتی می‌داشتند. با توجه به خطر انقراض بسیاری از پستانداران بزرگ امروزی، ممکن بود که امروز برای دیدن چند دایناسور باقیمانده روی زمین هم آرزوی سفر به پارک‌های حفاظت شده را داشته باشیم و در کمپین‌های زیست محیطی برای نجات آنها از خطر انقراض مشارکت کنیم.منبع:تابناک	با فرض اینکه دایناسورها بقا یافته بودند، سوال آن است که چه عواملی ممکن بود به تکامل آنها شکل دهد؟
3,235	607348ca2c38301a358e2e81	آیه ای که نازل شد، آیه ولایت بود و خبر مهم، اعلام ولایت و جانشینی امیرمؤمنان علیه السلام بود، که پیامبر صلی الله علیه و آله از سوی پروردگار، از این واقعیت خبر داد و پرده برداشت. خاتم بخشی امیرمؤمنان علیه السلام «انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون»(1)؛ ولیّ شما تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده اند ؛ همان کسانی که نماز را بر پا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند. از سدّی، مجاهد، حسن، اعمش، عتبة بن ابی حکیم، غالب بن عبد الله، قیس بن الربیع، عبایة بن الربعی، ابن عباس، ابوذر، عبید الله بن عمر بن علی بن ابی طالب، انس، عمار، عبد الله بن سلام و جابر بن عبد الله انصاری چنین روایت کرده اند که: روزی گدایی به مسجد پیامبر آمد و از مردم تقاضای کمک کرد، امّا هر چه درخواست کرد، کسی به او کمک نکرد. او که از کمک مردم مایوس گشته بود، رو به سوی آسمان کرد و اظهار داشت: خدایا! من به مسجد پیامبرت آمدم و از مردم تقاضای کمک کردم، امّا کسی به من کمک نکرد. امیرمؤمنان علیه السلام با دست خود به او اشاره نمود. او نیز به طرف علی علیه السلام رفته و انگشتر را از دست آن حضرت بیرون آورد و از مسجد خارج شد. این جا بود که آیه ولایت توسط جبرئیل بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد. پیامبر صلی الله علیه و آله برای پیدا کردن مصداق واقعی آیه شریفه، با جمعی از یاران خود به مسجد آمد. آن ها گدایی را دیدند که از درب مسجد بیرون می آید. حضرت محمد صلی الله علیه و آله به او فرمود: آیا کسی چیزی به تو داد؟ گدا گفت: آری. آن حضرت پرسید: چه چیزی داد؟ فقیر گفت: این انگشتر را. آن حضرت فرمود: چه کسی این را به تو داد؟ گدا گفت: آن که در حال نماز است. و به امیرمؤمنان علیه السلام اشاره کرد. آن حضرت فرمود: در چه حالتی بود؟ گدا گفت: در حال رکوع. پیامبر صلی الله علیه و آله که می دید نشانه های آیه، به خوبی بر علیّ بن ابی طالب علیه السلام انطباق پیدا کرده است، بی درنگ تکبیر گفت و اهل مسجد به دنبال تکبیر پیامبر، تکبیر گفتند. حسان بن ثابت (شاعر معروف زمان پیامبر) که شاهد گفتار و خوشحالی پیامبر صلی الله علیه و آله بود، بلافاصله این صحنه را در چند بیت به نظم در آورد. ترجمه اشعار او چنین است: ای ابا الحسن! جان من و جان هر آن که دیر یا زود به هدایت و ایمان روی می آورد، به فدای تو باد! این تویی که در حال رکوع زکات خود را پرداختی. ای بهترین رکوع کننده! جان ها فدایت باد. خداوند در باره تو بهترین نوع ولایت را نازل کرد و آن را در کتاب آسمانی ثبت گردانید.(2) خاتم بخشی علی علیه السلام به روایت جابر انصاری جابر بن عبد الله انصاری می گوید: در محضر پیامبر صلی الله علیه و آله نشسته بودیم که مرد عربی با لباس های کهنه و با حالت پریشانی ـ که فقر و بیچارگی از میان دو چشمش کاملاً آشکار بود.ـ وارد شد. وقتی که نگاه مرد به پیامبر صلی الله علیه و آله افتاد، گفت: به سوی تو آمدم، در حالی که دخترکم سخت به گریه افتاده و مادر کودک از این حالت نگران کننده مات و حیران است. همچنین خواهر و دو دختر و مادر سالخورده ای را پشت سر گذارده ام؛ نزدیک است از فقر و بیچارگی، عقل خود را از دست بدهم. بدان که فقر و ذلت و پریشانی مرا فراگرفته است، به گونه ای که نه چیز تلخی نزد من یافت می شود و نه چیز شیرینی. هیچ منتهی و مقصودی نیست مگر به سوی تو. قرار بندگان به کجا خواهد بود، جز به سوی پیامبران. هنگامی که پیامبر سخن مرد عرب را شنید، به شدت گریست. سپس رو به یاران کرد و فرمود: ای گروه مسلمانان! خداوند پاداشی را به سوی شما فرستاده است. خداوند غرفه ها و منازلی را به عنوان پاداش قرار داده است همانند منزل حضرت ابراهیم خلیل الرحمان. پس چه کسی از شما با این فقیر مواسات می کند؟ کسی جواب پیامبر را نداد، امّا علی علیه السلام ـ که طبق عادت همیشگی خود در گوشه ای از مسجد مشغول نماز نافله بود.ـ بادست به مرد فقیر اشاره نمود تا به نزد او برود. مرد عرب همین که به نزد حضرت علی علیه السلام رفت، وی دست خود را دراز کرد تا انگشتر را از دستش بیرون آورد. او نیز چنین کرد و پس از درود فرستادن بر پیامبر، گفت: تویی آن مولایی که امید می رود از طرف خدا دین را در دنیا به پاداری... . در همان حال، جبرئیل برپیامبر صلی الله علیه و آله فرود آمد وگفت: سلام برتو ای محمد! خدای علیّ اعلی به تو سلام می رساند و می فرماید: این آیه را بخوان: «انما ولیکم الله و رسوله...»پیامبر صلی الله علیه و آله از جای برخاست و فرمود: ای گروه مسلمانان! امروز چه کسی از شما کار خوبی انجام داده است که خداوند او را ولیّ هر مؤمنی قرار داده است؟ گفتند: ای رسول خدا! کسی را جز عموزاده ات ـ علی ـ سراغ نداریم که کار خیری انجام داده باشد. این جا بود که پیامبر آیه ولایت را بر آن ها تلاوت کرد. باشنیدن این آیه، حاضران نیز بر آن مرد عرب انفاق کردند. او که از انفاق علی علیه السلام به شدت خوشحال به نظر می رسید، در حالی که از مسجد بیرون می رفت، زیر لب این اشعار را زمزمه می کرد: من بنده و غلام آن پنج تنی هستم که سوره آل طه و هل أتی درباره شان نازل گشت. پس به دقت بنگرید، تا خبر آن برای شما روشن گردد. همچنین سوره های طواسین و حوامیم و زمر در مقام و منزلتشان نازل شده است. من غلام و بنده آن ها و دشمن کسی هستم که به آن ها کفر بورزد.(3) فخر و مباهات خدا به امیرمؤمنان علیه السلام در چند مورد، خدای متعال نزد فرشتگان به امیرمؤمنان علیه السلام مباهات می کند. ابن شهر آشوب از کتاب ابوبکر شیرازی نقل کرده است: وقتی که سائل انگشتر را از دست علی علیه السلام بیرون آورد، برای آن حضرت دعا کرد و رفت. خداوند در برابر این اخلاص و ارادتی که علی علیه السلام نسبت به خدای خویش ابراز کرد، نزد فرشتگان به آن حضرت مباهات کرد و فرمود: «ملائکتی اما ترون عبدی جسده فی عبادتی و قلبه معلق عندی و هو یتصدق بماله طلبا لرضای اشهدکم انی رضیت عنه و عن خلفه یعنی ذریّته»؛(4) فرشتگانم! آیا به بنده ام نگاه نمی کنید که چگونه بدنش در عبادتم و قلبش در اختیار من می باشد و در همان حال، برای خشنودی من با مال خود انفاق می کند و صدقه می دهد؟ شما را شاهد می گیرم که من از او و فرزندانش راضی هستم. خاتم بخشی و پرسش ها: اینک با طرح چند پرسش پیرامون همین ماجرا، به تبیین برخی ابهامات می پردازیم. 1 ـ آیا آیه شریفه به فرد خاصی نظر دارد؟ آیا مراد از مؤمنین در آیه مبارکه، فرد خاصی است؟ پاسخ: فیض کاشانی می نویسد: بنابر اخبار بسیار زیادی که از عامه و خاصه نقل شده، آیه درباره علی علیه السلام نازل شده است. بنابر نقل «مجمع البیان»، همه مفسران بر این باورند که آیه درباره حضرت علی علیه السلام نازل شده است(5) 2 ـ آیا فقط حضرت علی علیه السلام مصداق آیه است؟ پاسخ: فیض می فرماید: بین امت اسلامی خلافی نیست که در آن روز، احدی در حال رکوع، زکات پرداخت نکرده بود؛ جز یک نفر(6) که همان علی بن ابی طالب علیه السلام است. 3 ـ آیا سنّی ها به خاتم بخشی اشاره کرده اند؟ پاسخ: گفته شد که همه مفسران برآنند که علی علیه السلام انگشتر خود را در حال نماز به گدا داد. از گفته ابن شهرآشوب برمی آید که همه مفسران، اعم از شیعه و سنی، بدان مسئله اشاره کرده اند. چنانچه فرمود: ثعلبی، ماوردی، قشیری، قزوینی، رازی، نیشابوری، فلکی و طبری در تفاسیر خود آن را ذکر کرده اند. همچنین ابن البیع در کتاب معرفة اصول الحدیث، سمعانی در فضایل الصحابه، سلمان بن احمد در معجم اوسط، ابو بکر بیهقی در مصنف، نظری در خصایص(7) و ده ها مفسّیر و محدّث دیگر در کتاب های خود به آن اشاره کرده اند. با این بیان، گفته امثال ابن تیمیه که مدعی شده اند: «علما اجماع دارند که روایت ساختگی است.» سست و بی پایه است و به فرموده علامه طباطبائی، ادعای ابن تیمیه یکی از ادعاهای عجیب است. (8) ای ابا الحسن! جان من و جان هر آن که دیر یا زود به هدایت و ایمان روی می آورد، به فدای تو باد! این تویی که در حال رکوع زکات خود را پرداختی. ای بهترین رکوع کننده! جان ها فدایت باد. 4 ـ انفاق امیرمؤمنان علیه السلام در چه حالی بود؟ پاسخ: آیه به صراحت بیان می کند که انفاق علی علیه السلام در حال رکوع بود: «سرپرست و ولی شما تنها خداست و پیامبر و آن ها که ایمان آورده اند، همان ها که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند.»(9) تمام مفسران و راویان نیز اتفاق نظر دارند که این انفاق در وقتی صورت گرفت که علی علیه السلام در حال رکوع بود. 5 ـ این انفاق در چه نمازی صورت گرفت؟ پاسخ: برخی از ابوذر نقل کرده اند که جریان خاتم بخشی در نماز ظهر واقع شده بود.(10) نظر برخی این است که وقوع این ماجرا در نافله ظهر بود.(11) 6 ـ آیا در آن زمان، پیامبر در مسجد حضور داشت؟ برخی بر آنند که پیامبر در زمان انفاق، در مسجد نبود. استدلال آنان این است: هنگامی که عده ای همراه عبد الله بن سلام به حضور پیامبر رسیدند و از دوری منزل خود به مسجد شکوه کردند، آیه ولایت بر پیامبر نازل گردید.(12) امام محمد باقر علیه السلام فرمود: گروهی از یهودیان، از جمله عبد الله بن سلام، اسید بن ثعلبه، بنیامین، سلام و ابن صوریا مسلمان شدند و خدمت پیامبر آمدند و عرضه داشتند: ای رسول خدا! حضرت موسی، یوشع بن نون را وصی خود قرار داد. پس وصی و جانشین شما کیست؟ در این هنگام، این آیه نازل شد. پیامبر فرمود: برخیزید. همه از جای برخاسته، به همراه پیامبر به مسجد رفتند و سائلی را دیدند که از درب مسجد در حال خارج شدن بود. پیامبر به وی فرمود: ای سائل! کسی چیزی به تو نداد؟ گفت: این انگشتر را به من داد. آن حضرت فرمود: چه کسی این را به تو داد؟ گفت: آن مردی که در حال نماز است. آن حضرت فرمود: در چه حالتی بود؟ گفت: در حال رکوع. این جا بود که پیامبر تکبیر گفت. مسلمانان حاضر در مسجد نیز با شنیدن تکبیر پیامبر، تکبیر گفتند. در این هنگام ، پیامبر فرمود: بدانید که پس از من، علی بن الی طالب علیه السلام ولی شما است. آنان نیز در پاسخ پیامبر گفتند: ما نیز خدا را به عنوان پروردگار، اسلام را به عنوان دین، محمد صلی الله علیه و آله را به پیامبری و علی را به ولایت و جانشینی پیامبر قبول کردیم.(13) از برخی روایات چنین بر می آید که پیامبر صلی الله علیه و آله زمان انفاق، در مسجد حضور داشت و در حال نماز بود. سائل از این که درخواست کمک از مسلمانان کرده بود و کسی به او کمک نکرده بود، رو به سوی آسمان برد و اظهار داشت: خدایا! تو شاهد باش که من در مسجد پیامبر از مردم کمک خواستم امّا کسی چیزی به من نداد. علی علیه السلام که در حال رکوع بود، به دست راست خود اشاره نمود و سائل نزد علی علیه السلام رفت و انگشتر را از دستش بیرون آورد. همین که پیامبر از نماز فارغ شد، سر به سوی آسمان بالا برد و فرمود: خدایا! برادرم، موسی بن عمران از تو درخواستی کرد و گفت: «رب اشرح لی صدری»(14)، دعایش را مستجاب کردی و به او فرمودی: «سنشدّ عضدک باخیک و نجعل لکما سلطانا فلا یصلون الیکما»(15)؛ به زودی بازوان تو را به وسیله برادرت محکم و نیرومند می کنیم و برای شما سلطه و برتری قرار می دهیم و به برکت آیات ما، بر شما دست نمی یابند. خدایا! من پیامبر و برگزیده تو هستم. خدایا! سینه مرا گشاده کن و کار مرا آسان گردان و وزیری را از خاندانم برای من قرار ده که پشتم را به وسیله او محکم کنم و نیرومند گردم. هنوز دعای پیامبر تمام نشده بود که جبرئیل بر آن حضرت نازل گشت و گفت: یا محمد! بخوان. پیامبر فرمود: چه بخوانم؟ جبرئیل گفت: این آیه را بخوان: «انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون.»(16) بنابر روایت فوق، حضرت محمد صلی الله علیه و آله در زمان انفاق، در مسجد حضور داشت. از روایت استفاده نمی شود که انفاق در نماز جماعت بوده است؛ زیرا ممکن است انفاق در نماز نافله رخ داده باشد و پیامبر پس از برگزاری نماز جماعت دست به دعا برداشته باشد. بسیار بعید است که فرد نیازمند در حالی که تمام صفوف برای جماعت برپا شده بود، از بین صفوف حرکت کند، از مردم کمک مالی بطلبد و انگشتر را از دست حضرت علی علیه السلام خارج کند. پیامبر صلی الله علیه و آله و علی علیه السلام در حال خواندن نماز نافله بودند و برخی مسلمانان نیز در انتظار به پاشدن نماز ظهر و برخی دیگر در حال خواندن نافله بودند که سائل بین نماز گزاران رفته و درخواست کمک کرد. 7 ـ بهای انگشتر! علامه طریحی می نویسد: امام صادق روایت فرمود: وزن حلقه انگشتری که علی علیه السلام به سائل انفاق کرد، چهار مثقال بود و وزن نگین که یاقوتی سرخ بود، پنج مثقال بود و بهای آن با مالیات شام برابری می کرد. خراج شام برابر بود با ششصد بار شتر نقره و چهار بار شتر طلا.(17) مگر ممکن است که چنین انگشتر با قیمتی در آن زمان پیدا شود؟ حضرت علی علیه السلام انگشتر را از کجا به دست آورده بود؟ آیا چنین انگشتر با قیمتی با زهد و بی رغبتی آن حضرت نسبت به دنیا تنافی ندارد؟ پاسخ: اولاً: بسیاری بر این عقیده هستند که انگشتری که آن حضرت صدقه داد، انگشتری معمولی بود. ثانیا: انگشتر جزو وسایل شخصیِ طرار بن حران بود که در جنگ به دست علی بن ابی طالب علیه السلام کشته شد. امیرمؤمنان انگشتر را از دست او بیرون آورد و همراه غنایمی که از آن جنگ به دست آورده بود، به محضر رسول الله صلی الله علیه و آله برد و پیامبر به عنوان تقدیر و ارج نهادن به عمل خالصانه اش، انگشتر را به او هدیه کرد.(18) خداوند نیز برای آزمایش علی علیه السلام ونشان دادن روش زاهدانه او که حاضر است گرانبهاترین چیز را در راه خدا بدهد، سائلی را به مسجد فرستاد و با یک زمینه سازی، آن حضرت را به عنوان رهبر و جانشین پس از پیامبر به جامعه اسلامی معرفی کرد. 8 ـ آیا این گونه انفاق با حالات عرفانی علی علیه السلام منافات ندارد؟ حضرت علی علیه السلام هنگام نماز، غرق در عبادت بود و هیچ توجهی به غیر از خدا نداشت. تیری در جنگ صفین در پای حضرت علی علیه السلام فرو رفت و به دستور امام حسن علیه السلام ، تیر را در زمانی که حضرت علی علیه السلام در حال عبادت و خلوت با خدا بود، از پای وی بیرون آوردند.(19) پاسخ: اولاً: نماز و عبادت علی علیه السلام و هم انفاق و تصدّق او برای خدا بود. چه مانعی دارد که علی علیه السلام غرق نماز باشد و صدای سائل به گوشش برسد و برای رضای خدا، در وسط نماز انفاق کند. علاوه بر آن، خداوند مقدّر کرده بود که چنین اتفاقی رخ دهد، تا آیه ولایت نازل شود و جانشینی حضرت علی علیه السلام به خلافت، به گوش همه مردم برسد. ثانیا: حالات عرفانی معصومین علیهم السلام با هم فرق می کند. آن ها در نماز همیشه یک سان نبوده اند. گاهی معصومین علیهم السلام چنان غرق در عبادت بودند که اصلاً توجهی به این عالم نداشتند، همانند برخی حالات امیرمؤمنان علیه السلام و امام سجاد علیه السلام و گاهی هم با حفظ حضور قلب، به عالم ماده نیز توجه داشته اند. روزی پیامبر صلی الله علیه و آله نماز جماعت را زودتر از سایر روزها به پایان رساند. برخی علت این کار را جویا شدند. آن حضرت فرمود: آیا گریه کودک را نشنیدید؟ من نماز را زودتر از روزهای دیگر به پایان رساندم تا (مادر) بچه اش را ساکت کند.(20) 9 ـ واکنش یاران در برابر جانشینی علی علیه السلام ؟ عکس العمل یاران پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در برابر جانشینی حضرت علی علیه السلام متفاوت بود. برخی از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله اظهار خوشحالی کردند و رضایت کامل خودشان از این جانشینی را اعلام داشتند.(21) عمر گفت: به خدا قسم! من چهل انگشتر را در حال رکوع صدقه دادم، تا چیزی که درباره علی علیه السلام نازل شد، درباره من هم نازل شود، امّا چیزی نیامد.(22) گروهی از نزول آیه ولایت و تعیین جانشینی علی علیه السلام پس از پیامبر صلی الله علیه و آله سخت برآشفته و عصبانی شدند. آن ها در مسجد پیامبر صلی الله علیه و آله جمع شدند و به گفت و گو با یک دیگر پرداختند. برخی اظهار داشتند: اگر نسبت به این آیه کفر بورزیم، لازمه اش این است که به تمام آیات الهی کافر شویم و اگر ایمان بیاوریم، ذلّتی بالاتر از این نیست که علی بر ما مسلّط شود. ما می دانیم که محمد صلی الله علیه و آله در هر چه می گوید، راستگو است. ما از او و گفتارش پیروی می کنیم، ولی از دستوری که درباره علی داده است، هرگز اطاعت نخواهیم کرد.(23) 10 ـ آیا خاتم بخشی حضرت علی علیه السلام فعل کثیر ـ که مبطل نماز است.ـ نیست؟ پاسخ: اولاً: این مقدار از حرکات (اشاره با دست و نشان دادن انگشتر به سائل) را کسی فعل کثیر نمی گوید، تا جزو مبطلات نماز شمرده شود. ثانیا: فقیهان برای عدم بطلان فعل قلیل در حال نماز، به خاتم بخشی علی علیه السلام در نماز استناد جسته اند و گفته اند: «فعل قلیل در نماز مبطل نیست، به دلیل کاری که علی علیه السلام انجام داد.» نیز با استناد به آن گفته اند: «پرداخت زکات در حال نماز، جایز است.»(24) ثالثا: خداوند به عنوان تقدیر و ارج نهادن به کار ارزشمند بنده صالح خود، او را راکع و نمازگزار خطاب کرده است. چگونه خداوند به کسی که نمازش باطل است، راکع خطاب می کند و از او تشکر می نماید؟! پی نوشتها: 1 ـ سوره مائده، آیه 55. 2 ـ مجمع البیان، ج 3، ص 325 و تفسیر المیزان، ج 6، ص 23. مرحوم شیخ عباس قمی در سفینة البحار، ج 1، ص 378، اشعار دیگری از حسان در این باره نقل کرده است. 3 ـ الدر الثمین، ص 20. 4 ـ مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص 4. 5 و 6 ـ تفسیر صافی، ج 1، ص 451. 7 ـ مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص 3. 8 ـ تفسیر المیزان، ج 6، ص 25. 9 ـ سوره مائده، آیه 55. 10 ـ مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص 4. 11 ـ همان. 12 ـ همان. سفینة البحار، ج 1، ص 378. 13 ـ تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص 647 و الدرالثمین، ص 17 . 14 ـ سوره طه، آیه 25. 15 ـ سوره قصص، آیه 35. 16 ـ سوره مائده، آیه 55. 17 و 18 ـ مجمع البحرین، ص 92. 19 ـ منتهی الامال، ج 1، ص 150. 20 ـ بحار الانوار، ج 88، ص 93. 21 ـ در روایتی آمده است که عبد الله بن سلام گفت: یا رسول الله! من دیدم که علی(ع) انگشتر خود را در حال رکوع به فقیر داد، پس ما از او تبعیت می کنیم. (مجمع البیان، ص 3، ص 325.) 22 ـ طیبات، ص 12. 23 ـ مناقب ابن شهر آشوب، ج 3، ص4. 24 ـ مجمع البیان، ج 3، ص 327.منبع: مرکز اطلاع رسانی آل البیت/ محمد جواد طبسی ،فرهنگ كوثر ؛ اسفند 1379، شماره 48.	روز بیست و چهارم ذی الحجه در تاریخ اسلام، روزی بسیار مهم و سرنوشت ساز است، روزی است که بر اثر یک حادثه کوچک، ولی بسیار عظیم و دارای اهمیت، یکی از آیات الهی بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شد. در اثر نزول همین آیه، پیامبر صلی الله علیه و آله پرده از یک مسئله بسیار مهم برداشت و جریان خاتم بخشی علی علیه السلام را به اطلاع مردم رساند.
28,557	607355822c38301a358e916b	به گزارش تبیان به نقل از ایتنا از سی‌نت، در تاریخ مه 2015 یک دستگاه هواپیمای نظامی Airbus A400M در نزدیکی سویا در کشور اسپانیا سقوط کرد و بررسی‌های بعدی نشان داد این اتفاق در حالی صورت گرفته است که از چهار موتور اصلی هواپیما، سه موتور آن هنگام بلند شدن از کار افتاده است. در اکتبر 2014 مرکز تولیدکننده موتورهای هواپیما در این زمینه به شرکت ایرباس و آژانس امنیت هوانوردی اروپا هشدار داده بود. شایان ذکر است که در این سانحه از شش سرنشین هواپیما چهار نفر جان خود را از دست دادند. گفتنی است که هواپیمای نظامی ایرباس که برای حمل بار و افراد مورد استفاده قرار می‌گیرد، با تحلیل دقیق داده‌ها حرکت می‌کند و در آسمان به پرواز درمی‌آید. با این وجود گفته می‌شود زمانی که مهندسان پیش از پرواز هواپیما، نرم‌افزارهای مکمل را روی آن نصب می‌کردند، داده‌های اصلی از سیستم مرکزی پاک شده است. خلبان‌ها در همان لحظات اولیه هشدار دادند که در قسمت نرم‌افزاری هواپیما یک مشکل اصلی ایجاد شده است و موتورها از کار افتاده‌اند. مدت کوتاهی پس از مخابره این پیام، گزارش‌های بعدی به برج مراقبت ارسال شد و طولی نکشید که هواپیما سقوط کرد. پس از این سقوط، ارتش اسپانیا بررسی‌های خود را آغاز کرد تا علت حادثه مشخص شود. تابستان امسال بررسی‌ها به پایان رسید و گزارش نهایی که هم‌اکنون منتشر شده است نشان داده که شرکت ایرباس به واسطه اختلال نرم‌افزاری پیش آمده در این سقوط دخیل بوده است. بر اساس بررسی‌های مجزایی که خبرگزاری رویترز انجام داده است، مهندسان از این نرم‌افزار معیوب تحت تاثیر قرار گرفتند.منبع: ایتنا	به تازگی قانونگذاران اسپانیایی اعلام کرده‌اند که شرکت تولیدکننده هواپیماهای ایرباس و مدیران امنیتی اروپا از حفره نرم‌افزاری که باعث شد هواپیمای نظامی A400M سقوط کند، آگاهی داشتند.
84,765	60736dc32c38301a358f6cfb	منبع:پرسمان دانشجویی	با سلام . آیا رسول خدا (ص) قبل از بعثت سوره حمد را می دانسته اند و در نماز می خوانده اند یا سوره حمد نیز مانند دیگر سور قرآن كریم پس از بعثت بر ایشان نازل شد ؟ با تشكر
55,109	607360e82c38301a358ef923	به گزارش تبیان به نقل از فارس نیوز، علی اسدی درخصوص ضرورت رعایت اصول سلامت روان در محیط کار تاکید کرد: هر شغلی بنا به مختصات ذاتی خود باعث ایجاد استرس در افراد می شود، اما با آموزش سبک زندگی برای پیشگیری از بروز استرس از دوران کودکی، آموزش مهارت حل مساله، فراگرفتن شیوه صحیح برقراری ارتباط با دیگران و در صورت نیاز، مداخلات دارویی باتجویز پزشک متخصص می توان استرس را در محیط کار کنترل کرد. وی با تاکید براینکه هر فردی به فراخور شغلی که دارد، دچار استرس می شود، خاطرنشان کرد: استرس در مشاغلی مانند پزشکی، پرستاری، خبرنگاری و مشاغلی از این قبیل، به دلیل حساسیت هایی که دارد، بیشتر است. معاون دفتر سلامت روانی، اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت با بیان اینکه گاهی استرس در نتیجه نامتوازن بودن نوع کار با توانمندی افراد ایجاد می شود، اظهار کرد: گاهی کار یا مسئولیتی که به افراد محول می شود، بالاتر یا پایین تر از سطح توانایی های آنان است، ممکن است فردی توانایی فراوان و قابل توجهی برای کار داشته باشد، اما نوع کاری که به وی محول شده است، با نوع توانمندی اش سنخیتی ندارد، در مقابل نیز امکان دارد مسئولیتی به فردی واگذار شود که انجام آن خارج از توانش است و باعث بروز نارضایتی در وی می شود، بنابراین برای کاهش استرس در محیط کار باید بین توانمندی فرد و پستی که برای او در نظر گرفته می شود، تناسبی ایجاد شود. اسدی گفت: در مواردی نیز ممکن است مدیر یا کارفرما ارتباط درست و همدلانه ای با کارکنان خود نداشته باشد که همین مساله باعث بروز استرس در افراد می شود، در این شرایط باید با گفتگو و مذاکره، سعی در رفع مشکل داشت و اجازه نداد که دلخوری های محیط کار، ریشه دار شود. معاون دفتر سلامت روانی، اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت افزود: افرادی که در شغل شان با ابهام مواجه هستند و نمی دانند نقش شان چیست یا قرار است در یک بازه زمانی کوتاه کاری را انجام دهند، در حالی که انجام آن مستلزم صرف یک یا دو روز زمان است نیز دچار استرس می شوند، در این وضعیت نیز باید ابهام در شیفت های کاری برطرف شود و برای کاهش استرس نیروهای کار، وظایف همه نیروهای کار به شکل دقیقی تعریف شده باشد. وی با اشاره به اینکه گاهی فشارها و اختلافات درون خانوادگی نیز باعث بروز استرس در افراد می شود، اظهار داشت: در عین حال افرادی نیز وجود دارند که استرسی بودن نوعی اختلال درونی در آنان است که باعث ایجاد اخلال در امور روزمره و کارشان می شود که در این حالت باید از کمک روانشناسان و روانپزشکان بهره ببرند. اسدی با تاکید بر این که کنترل استرس گاهی بنا به تشخیص پزشک به مصرف دارو نیاز دارد، بیان کرد: متاسفانه تفکر غلطی در میان مردم وجود دارد مبنی بر این که تصور می کنند استرس نیز همانند بیماری سرماخوردگی است که با یک دوره مصرف دارو مرتفع می شود، در حالی که درمان استرس طولانی مدت بوده و نیازمند مصرف دارو به طور منظم است. معاون دفتر سلامت روانی، اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت توصیه کرد: افرادی که شاغل هستند، بیشترین زمان خود در طول روز را در محل کار سپری می کنند، بنابراین چگونه سپری شدن این مدت زمان، اهمیت دارد، لذا افراد زمانی که احساس کردند استرس شان بیش از حد لزوم است و قادر به کنترل آن با روش های مرسوم همچون آموزش مهارت حل مساله نیستند، حتما به روانپزشک مراجعه کنند تا بر اساس تشخیص پزشک، درمان های لازم را دریافت کنند.منبع: فارس نیوز	گاهی کار یا مسئولیتی که به افراد محول می شود، بالاتر یا پایین تر از سطح توانایی های آنان است، ممکن است فردی توانایی فراوان و قابل توجهی برای کار داشته باشد، اما نوع کاری که به وی محول شده است، با نوع توانمندی اش سنخیتی ندارد، در مقابل نیز امکان دارد مسئولیتی به فردی واگذار شود که انجام آن خارج از توانش است و باعث بروز نارضایتی در وی می شود.
66,924	607365f52c38301a358f274a	معرفی اولین و آخرین امام توسط پیامبر در خطبه غدیر در عید غدیر، خطّ روشن رسالت و بعثت نبوی به ولایت و امامت علوی کمال یافت و خداوند اسلام، را به عنوان دین رضایت داده شده، برگزید: الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا. [1]: امروز دین تان را کامل و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و رضا دادم که آئین تان، اسلام باشد. عید غدیر خم، روز سرنوشت ساز تاریخ اسلام تا هنگامه قیامت بوده و هست. روز معرفی سلسله هادیانی كه نگاهداران و نگاهبانان پیام جاوید پروردگارند. روز ناامیدی طمع‌كارانی كه به امید روزهای پس از رسول نشسته بودند و روز تعیین مصادیق رهبران امت. سراسر خطبه غدیر پیامبر اسلام، مملو از این حقیقت است. پیامبر، پس از هر چند جمله‌ای كه می‌فرمودند، این نكته را گوشزد می‌شدند. مثلاً فرمودند: «فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ هُوَ وَلِیُّكُمْ وَ إِلَهُكُمْ ثُمَّ مِنْ دُونِهِ رَسُولُكُمْ مُحَمَّدٌ وَلِیُّكُمْ وَ الْقَائِمُ الْمُخَاطِبُ لَكُمْ ثُمَّ مِنْ بَعْدِی عَلِیٌّ وَلِیُّكُمْ وَ إِمَامُكُمْ بِأَمْرِ اللهِ رَبِّكُمْ ثُمَّ الْإِمَامَةُ فِی ذُرِّیَّتِی مِنْ وُلْدِهِ إِلَى یَوْمِ تَلْقَوْنَ اللهَ عَزَّ اسْمُهُ وَ رَسُولُه‏؛ پس همانا خدای عزیز و جلیل ولی و پروردگارتان است و پس از او پیامبرتان محمد صلی الله علیه و آله و سلم ولی شماست كه در مقابل شما به پاخاسته و به شما خطاب می‌كند. سپس بعد از من علی علیه السلام ولی شما و امامتان به امر خدا و پروردگارتان خواهد بود و امامت در نسل من از فرزندان علی علیه السلام است تا روزی كه خدای عزیز و رسولش را ملاقات كنید» و یا: «نَبِیُّكُمْ خَیْرُ نَبِیٍّ وَ وَصِیُّكُمْ خَیْرُ وَصِیٍّ وَ بَنُوهُ خَیْرُ الْأَوْصِیَاءِ مَعَاشِرَ النَّاسِ ذُرِّیَّةُ كُلِّ نَبِیٍّ مِنْ صُلْبِهِ وَ ذُرِّیَّتِی مِنْ صُلْبِ عَلِی؛‏ پیامبرتان بهترین پیامبر و وصیتان بهترین وصی و فرزندانش بهترین اوصیا هستند. ای مردم! ذریه هر پیامبری از صلب و فرزندان اوست و ذریه من از فرزندان علی است. در چندین مورد نیز به صراحت از حضرت مهدی، اسم برده شده است: «مَعَاشِرَ النَّاسِ النُّورُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِیَّ مَسْلُوكٌ ثُمَّ فِی عَلِیٍّ ثُمَّ فِی النَّسْلِ مِنْهُ إِلَى الْقَائِمِ الْمَهْدِیِّ الَّذِی یَأْخُذُ بِحَقِّ اللَّهِ وَ بِكُلِّ حَقٍّ هُوَ لَنَا؛ اى مردمان، این نور از حضرت واهب منان به من و على، عطا و احسان گردید تا آنكه در خاتم الاوصیا قائم آل محمد الحجة بن الحسن المهدى مودع و محتوم گردد؛ مَعَاشِرَ النَّاسِ أَلَا وَ إِنِّی مُنْذِرٌ وَ عَلِیٌّ هَادٍ مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنِّی نَبِیٌّ وَ عَلِیٌّ وَصِیِّی أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِیُّ اى مردم! بدانید كه من انذاركننده و على هدایت‏كننده است، اى مردم! من نبى و على وصى است. بدانید كه خاتم امامان: قائم مهدى، از ما است، بدانید كه او مسلّط و قاهر در دین است. بدانید، او از ستمكاران انتقام خواهد گرفت. ‏».[2] از اینرو، می توان عصاره و چکیده خطبه غدیریه پیامبر را چنین بیان کرد: غدیر، روز تجلّی توحید و نبوت محمد(ص)؛ و معرفی امامت و ولایت علی(ع) و ذکر دوازده معصوم(ع). بویژه خاتم الائمه، قائم آل محمد، مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف، است؛ در خطبه غدیر، دین اسلام، به سه مرحله اساسی، تقسیم گردید: مرحله آغاز، مرحله کمال و مرحله پیروزی؛ که اولین مرحله با «بعثت» پیامبر اعظم(ص) آغاز گردید. مرحله دوم نیز با «ولایت» حضرت علی(ع) شروع شد و تا ظهور حضرت حجت(عج) ادامه می‏یابد. و در نهایت مرحله سوم با «ظهور امام عصر» آغاز می شود و در دوران ایشان، حاکمیت جهانی اسلام، به سرانجام می رسد. سقیفه، مانع تحقق غدیر تا ظهور امام عصر برنامه الهی که در روز غدیر به همه بشریت تقدیم شد و هدیه پروردگار به بندگانش بود، اما ضربه هولناکی را از سوی اصحاب سقیفه تجربه کرد، و نگون بختیِ واقعی را برای انسان ها به ارمغان آورد. با جمله «حَسبُنا کِتابُ اللَّهِ»[3] که به معنای کنار گذاشتن امامِ تعیین شده از سوی خداوند بود، طعم شیرینِ غدیر در رسیدن به آرزوهای بشر، تلخ شد. سقیفه، درهای رحمتِ گشوده در غدیر را بست. با حاکمیت سقیفه، از یک سو امامانِ معصوم، نتوانستند غدیرِ از دست رفته را به کام زندگی مردم باز گردانند؛ و از سوی دیگر با کنار گذاشتن غدیر در سقیفه، بشر به سوی تفرقه و اختلاف پیش رفت. غدیر، فصل تازه ای از دین بعد از بعثت بود که اما در پرده ظلمت سقیفه، پنهان شد. این ظلمت تا زمان ظهور امام عصر، ادامه خواهد یافت. لکن، پیامبر با هوشمندی الهی و آگاهی از این حوادث، نقشه ترسیمی بشریت و اسلام را که با امیرالمومنین، آغاز گردیده بود، در خطبه روز غدیر، با معرفی امام عصر و مهدویت به پایان رسانید. سیمای منجی و موعود ادیان، در بیست فراز از خطبه غدیر توسط پیامبر، ترسیم شده است. به عبارت دیگر، در غدیر، دو حکومت با یک محور، توسط پیامبر طراحی شد: حکومت علوی و حکومت مهدوی؛ که البته با سقیفه، قدر اوّلی، دانسته نشد، اما حکومت مهدوی را با زمینه هایی که خطبه غدیر برای پی ریزی حکومت واحد جهانی بر اساس عدالت به دست حضرت مهدی آماده کرده، بشرت قطعا درک خواهد کرد. به عبارت دیگر، حکومت جهانی امام مهدی، روز ظهور حقائق پنهان غدیر خواهد بود. غدیر که تدریس نظری پیرامون بزرگی حکومت انسان کامل است، در روز ظهور عملاً به نمایش در می آید؛ در آن روز «لِیُظهِرَهُ عَلَی الدّینِ کُلِّهِ»[4] و «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِه‏»[5] اجرا می گردد. مشخصات منجی ادیان در خبطه غدیر پس در غدیر، تصویر دو حکومت با یک محور، طراحی شده است. گویی پیامبر اسلام، از نیّت منافقان و کافران خبر داشت که چه توطئه ای در سر دارند، و نخواهند گذاشت سنّت نبوی به امامت علوی اتصال یابد. گویی می بیند که چگونه سنّتش به بدعت تبدیل شده و ظلم و ستم جایگزین، عدل و قسط خواهد شد؛ و چه ستم و ظلمی که شعله آتش آن تا ظهور، زبانه خواهد کشید، و کسی جز حضرت مهدی علیه السلام نخواهد توانست این آتش شعله گرفته از سقیفه را، با آب عدالت مهدوی خاموش کند، چرا که: أَنَّ قَائِمَنَا أَهْلَ الْبَیْتِ ... سَارَ بِسِیرَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِی‏.[6] هنگامی که قائم آل محمد، حضرت مهدی ظهور کند به مانند سیره امام علی علیه السلام رفتار می نماید. خبر دادن از منجی اسلام و ادیان، مهدی موعود برای آن مردمی که قبول ولایت امیر المؤمنین برایشان سخت بود، بیانگر آینده نگری پیامبر اسلام و برنامه بلندمدت دین الهی برای مسلمین و تمام مردم بوده است. اگرچه برخی با آنکه آن روز با علی بن ابی طالب علیه السلام بیعت کردند، پیمان شکستند. ولی حقایق در طول زمان برای نسل ها روشن گشت، و از آنجا که کارها به دست خداوند است، روزی امر و حکومت اهل بیت علیهم السلام توسط امام عصر، آشکار و ظاهر خواهد شد. آن روز، جهان به دست جانشین واقعی پیامبر سپرده می شود. از اینرو، در خطبه غدیر، توسط پیامبر اسلام، حدود 20 جمله درباره حضرت مهدی و توصیف ویژگی های حاکمیتی وی، ذکر شده است: اَلا اِنَّ خاتَمَ الاَئِمَّهِ مِنَّا القائِمُ المَهدِیُّ. بدانید که آخرین امامان، مهدی قائم از ماست. اَلا اِنَّهُ الظّاهِرُ عَلَی الدّینِ. آگاه باشید که او غالب بر ادیان است. اَلا اِنَّهُ المُنتَقِمُ مِنَ الظّالِمینَ. بدانید که او انتقام گیرنده از ظالمین است. اَلا اِنَّهُ فاتِحُ الحُصونِ وَ هادِمُها. آگاه باشید که او فاتح قلعه ها و منهدم کننده آنهاست. اَلا اِنَّه غالِبُ کُلِّ قَبیلَهٍ مِن اَهلِ الشِّرکِ وَ هادیها. آگاه باشید که او پیروز بر هر قبیله ای از اهل شرک و هدایت کننده آنان است. اَلا اِنَّهُ المُدرِکُ بِکُلِّ ثارٍ ِلاَولِیاءِ اللَّهِ. بدانید که او گیرنده انتقام همه خون های اولیای خداست. اَلا اِنَّهُ النّاصِرُ لِدینِ اللَّهِ. بدانید که او یاری دهنده دین خداست. اَلا اِنَّهُ الغَرّافُ مِن بَحرٍ عَمیقٍ. بدانید که او استفاده کننده از دریای عمیق است. اَلا اِنَّهُ یَسِمُ کُلَّ ذی فَضلٍ بِفَضلِهِ وَ کُلَّ ذی جَهلٍ بِجَهلِهِ. بدانید اوست که هر صاحب فضیلتی را به قدر فضلش و هر صاحب جهالتی را به قدر جهلش نشانه می دهد. اَلا اِنَّهُ خِیَرَهُ اللَّهِ وَ مُختارُهُ. آگاه باشید که او انتخاب شده و اختیار شده خداوند است. اَلا اِنَّهُ وارِثُ کُلِّ عِلمٍ وَ المُحیطُ بِکُلِّ فَهمٍ. آگاه باشید که او وارث هر علمی و احاطه دارنده به هر فهمی است. اَلا اِنَّهُ المُخبِرُ عَن رَبِّهِ تَعالی وَ المُشَیِّدُ ِلاَمرِ آیاتِهِ. اوست خبر دهنده از پروردگارش، و بالا برنده آیات الهی. اَلا اِنَّهُ الرَّشید السَّدید. آگاه باشید که او هدایت یافته محکم بنیان است. اَلا اِنَّهُ المُفَوَّضُ اِلَیهِ. بدانید که اوست که کارها به او سپرده شده است. اَلا اِنَّهُ قَد بَشَّرَ بِهِ مَن سَلَفَ مِنَ القُرونِ بَینَ یَدَیهِ. آگاه باشید اوست که پیشینیان به او بشارت داده اند. اَلا اِنَّهُ الباقی حُجَّهً وَ لا حُجَّهَ بَعدَهُ وَ لا حَقَّ اِلاّ مَعَهُ وَ لا نورَ اِلاّ عِندَهُ. آگاه باشید که او به عنوان حجّت باقی می ماند و بعد از او حجتی نیست. اوست که هیچ حقّی نیست مگر همراه او و هیچ نوری نیست مگر نزد او. اَلا اِنَّهُ لا غالِبَ لَهُ وَ لا مَنصورَ عَلَیهِ. او کسی است که غالبی بر او نیست و کسی بر ضد او یاری نمی شود. الا انَّهُ وَلِیُّ اللَّهِ فی اَرضِهِ وَ حَکَمُهُ فی خَلقِهِ وَ اَمینُهُ فی سِرِّهِ وَ عَلانِیَتِهِ. آگاه باشید که اوست ولیّ خدا در زمینش و حاکم او در میان خلقش و امین او در نهان و آشکارش.[7] غدیر و رابطه آن با بعثت و مهدویت حال سوالی که مطرح می شود، اینکه: دین اسلام که آورنده آن پیامبر اکرم(ص) بوده است و طبق خطبه غدیر، توسط منجی اسلام، امام مهدی بر سایر ادیان چیره می شود، باید به دلیل آیه «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُم»[8]، قبل از تحقق این آیه، بایستی کامل شده و به مقام رضایت خداوند رسیده باشد. که در آیه اکمال دین، به ان تصرح شده است و از اینجا است که، حلقه اتصال میان بعثت و مهدویت و حکومت جهانی امام مهدی، جایگاه واقعی خود را باز می یابد. توضیح اینکه: خداوند منّان سه تعبیر درباره "بعثت و غدیر و ظهور" در قرآن آورده که این روند را به خوبی ترسیم می نماید: بعثت را منت خود بر خلق شمرده و فرموده: «لَقَد مَنَّ اللَّهُ عَلَی المؤمنینَ اِذ بَعَثَ فیهِم رَسولاً»[9]؛ و غدیر را کمال دین خود اعلام کرده و فرموده: «الیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم»[10]؛ و ظهور امام عصر را تابشِ نور الهی به حساب آورده و فرموده: «وَ اَشرَقَتِ الاَرضُ بِنورِ ربِّها»[11]. این مسیر از آغاز خلقت تا بعثت و از بعثت تا غدیر، مسیر خود را طی کرد تا به دوران بعد از پیامبر رسید. در واقع غدیر وصیتنامه اجرائی پیامبر بود که باید بعد از آن حضرت عملی می شد؛ و اوجب واجبات در روزگار فقدان نبی، امامت بود که معنای دقیق جانشینی و خلافت به حساب می آمد. یعنی در غدیر، مُبیِّن دین همانند مؤسِّس آن معرفی شد که مقام عصمت است. اکنون که پیامبر از دنیا رفته باید این روند تا قُلّه خود پیش رود و اوج گیرد و هیچ مانعی، نخواهد توانست مانع این پایه گذاریِ خلقت شود. و اگر در مدت زمانی، فتنه های سقیفه، مغزها و افکار بشر را از راه راست و صراط مستقیم، منحرف کرد و امتحان الهی تحقق یافت؛ امّا در نهایت، اراده پروردگار بر اجرای امر خود درباره غدیر، پشتوانه ای است که در زمان ظهور خود را نشان خواهد داد آنجا که فرموده: «کَتَبَ اللَّهُ َلاَغلِبَنَّ اَنَا وَ رُسُلی»[12] و «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ»[13]. اکنون می توان به آن پرسش، پاسخ گفت: ظهور امام عصر، انتهای تفصیلی صراط مستقیمِ غدیر و تجلّی کاملِ تعالیِ بشر است. اسلام بدون غدیر و غدیر بدون ظهور، متجلی نمی شود. آن کمالِ اعلام شده در دین و آن نعمتِ به اوج رسیده در ولایت و آن مُهرِ رضایت ربّ در غدیر، جز با ظهور عملی نخواهد شد. بنابراین طبق آیه اکمال دین، الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ كَفَرُوا مِنْ دِینِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِینا و تصریح خطبه غدیریه پیامبر اسلام، تنها و فقط دینی مورد قبول و مرضی خداوند خواهد بود که امامت امام على تا امام مهدى علیه السّلام را در بر گیرد. حاضرین به غائبین و پدران به فرزندان بسپارند اکنون، وظیفه چیست؟ آیا این فرمایشات و فرامین پیامبر اسلام، فقط برای مخاطبان آن روز بود؟ فقط تكلیف آنان را معین می‌كرد كه بدانند بعد از رسول گرامی‌اسلام به چه كسی مراجعه كنند؟ خیر؛ بلكه برای هر جویای حق، برای هر مدعی پیروی از پیامبر، پیام داشت و تعیین كننده بود. بنابراین، در چنین فضایی باید این پیام ماندگار بماند. باید به گوش همگان برسد. فردای قیامت كسی نگوید نبودیم و به گوشمان هم نرسید. باید راه حق نمایانده شود تا آدمی ‌بتواند آن را انتخاب كند. از همین جهت، همانطور كه پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله و سلم در روز غدیر بسیار دقت داشتند تا پیام و كلامشان به گوش همه حضار برسد ـ و لذا تمام جزئیات برگزاری آن مراسم با شكوه را در آن منطقه، در آن روز و ساعت و با آن شرائط خاص، قدم به قدم و به بهترین شكل تنظیم نمودند ـ و نیز همانگونه كه در لابلای خطبه و فرمایشاتشان، جملاتی هست كه نشان می‌دهد حضرت می‌خواسته‌اند صدا به همه برسد و توجه داشته‌اند كه مبادا كلامشان برای كسی یا بخشی از جمعیت، مبهم و غیر واضح باشد، به خوبی به این نكته هم دقت داشته‌اند كه دیگرانی كه در آن زمان و در آن جمعیت با شكوه شركت نداشته‌اند هم مخاطب این كلام هستند. حتی دیگرانی كه هنوز مسلمان نیستند و یا اصلاً متولد نشده‌اند. چرا كه هر كس در هر زمانی كه زندگی می‌كند هم باید حجت و ولیّ زمان خود را بشناسد و هم به ولایت اولیای قبل اعتقاد و التزام داشته باشد. حضرت راهكاری را تعیین فرموده و به این ترتیب كلامشان را تا ابد به همه مخاطبانشان رسانده‌اند والبته این راه كار را هم تكلیف كرده‌اند: «مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنِّی أَدَعُهَا إِمَامَةً وَ وِرَاثَةً فِی عَقِبِی إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ وَ قَدْ بَلَّغْتُ مَا أُمِرْتُ بِتَبْلِیغِهِ حُجَّةً عَلَى كُلِّ حَاضِرٍ وَ غَائِبٍ وَ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ مِمَّنْ شَهِدَ أَوْ لَمْ یَشْهَدْ وُلِدَ أَوْ لَمْ یُولَدْ فَلْیُبَلِّغِ الْحَاضِرُ الْغَائِبَ وَ الْوَالِدُ الْوَلَدَ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ؛ ای مردم! همانا من، امامت و وراثت را تا روز قیامت در فرزندانم به جا گذاشتم و قطعاً آن چیزی را كه مأمور به ابلاغش بودم، رساندم تا حجت و سندی باشد بر هر حاضر و غائبی و بر هر كسی كه شاهد است یا نیست، متولد شده است یا نه؛ پس حاضران به غائبان برسانند و پدران به فرزندان تا روز قیامت». غدیر، سند حقانیت عقیده شیعه و مدال افتخار او برای عمل به سفارش نبی گرامی ‌اسلام در پذیرش ولایت همه ائمه معصومین علیهم السلام است. بماند كه عده‌ای حتی ولایت مصداق بارز این گروه، یعنی حضرت علی علیه السلام ـ كه در آن روز رسماً معرفی شدند و با دست نشان داده شدند ـ را هم نپذیرفتند تا چه رسد به ائمه بعدی علیهم السلام! پس من و شما كه به تشیع مفتخریم باید بدانیم كه یكی از وظائف مان، رساندن پیام غدیر به دیگران و نسل‌های بعد است. منتظر امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف حقانیت مولای غریبش را از غدیر تا به امروز فریاد می‌كشد و سینه به سینه، نسل به نسل می‌گوید و می‌نویسد و می‌سراید و می‌خواند. به فرزندانش می‌گوید كه داستان غدیر چه بود و در آن، چه مطالبی گذشت. هم وصایت امیرالمؤمنین علیه السلام را می‌گوید و هم ولایت دیگر ائمه علیهم السلام را در زمان‌های بعد. به فرزندانش سفارش می‌كند كه: عزیز جانم! تو هم به فرزندانت بگو و سفارش كن كه آنها هم بگویند. منتظر، خود را در امروز مخاطب آن روز رسول گرامی می‌بیند و امام زمانش و پدران بزرگوارشان علیهم السلام را از همان روز می‌شناسد و می‌شناساند. من و شما صدای رسول را شنیدیم و می‌دانیم كه دین ایشان، خاتم ادیان بود و دامنه ولایتشان تا قیامت. می‌دانیم كه همه انسان‌‌های معاصر ما در دوره رسالت ایشان هستند و می‌دانیم كه حضرت فرمودند: به گوش دیگران هم برسانید كه اوصیای من چه كسانی هستند. چه مسئولیت بزرگی و البته چه افتخاری بالاتر از این كه در این امر خطیر، پیام رسان ندای حق ایشان برای دیگران باشیم! مخاطب پیامبر اکرم فقط حاضران نبودند و فقط نسل موجود نبود، بلکه این اطلاع رسانی تا روز قیامت و به طور طبیعی تا عصر ظهور ادامه دارد. افراد ناآگاه خیال می کنند مسئله امامت یک موضوع تاریخی است و در زمان ما نیازی به بازگو کردن ندارد، در حالی که رسول عالمیان به همه جهانیان امر فرموده که هر نسلی آن را به نسل بعدی ابلاغ نماید. رسول اکرم در مورد لزوم تبلیغ خطبه غدیر، خطاب به حاضران فرمود: فَلیُبَلِّغِ الحاضِرُ الغائِبَ وَ الوالِدُ الوَلَدَ اِلی یَومِ القِیامَهِ. حاضران به غایبان خبر دهند و هر پدری تا روز قیامت به فرزند خود تبلیغ نماید. آداب روز عید غدیر ثواب روزه عید غدیر برابر با عمر دنیا یكى از اعمال مستحب در این روز شریف، روزه گرفتن است كه در روایات فراوانى به این عمل تأكید شده و ثواب بسیارى برابر "عمر دنیا"، به آن اختصاص یافته است: سمعت ابا عبداللّه الصّادق علیه السّلام یقول: صیام یوم غدیر خمّ یعدل صیام عمر الدّنیا. لو عاش انسان ثمّ صام ما عمّرت الدّنیا لكان له ثواب ذلك، و صیامه یعدل عند اللّه عزّ و جلّ فى كلّ عام مأة حجّة و مأة عمرة مبرورات منقبلات، و هو عید اللّه الاكبر ... .[14] از امام صادق شنیدم كه مى‌فرمود: (ثواب) روزۀ روز غدیر خم با (ثواب) روزۀ عمر دنیا برابر است. اگر انسان به اندازۀ عمر دنیا زندگى كند و روزه بگیرد؛ (ثواب آن) معادل (ثواب) روزۀ غدیر است. روزۀ روز غدیر نزد خداى عزّ و جلّ برابر است با ثواب یكصد حجّ و یكصد عمرۀ مقبول. و آن بزرگترین عید خداست ... . ثواب افطاری دادن به پیامبران و صدیقین از كارهاى مستحب در روز غدیر، افطارى دادن به مؤمنان روزه‌دار است. افطارى دادن ثواب زیادى دارد و خوشبختانه یكى از آداب پسندیده میان مؤمنان مى‌باشد. امّا همان‌طورى كه بسیارى از اعمال مستحب در روز غدیر ثواب بیشترى دارند، افطارى دادن در این روز نیز از ثواب فزون‌ترى برخوردار است. امام صادق فرموده است: من فطّر فیه مؤمنا كان كمن اطعم فئاما و فئاما و فئاما. فلم یزل یعدّ الى ان عقد بیده عشرا. ثمّ قال: اتدرى كم الفئام؟ قلت: لا؛ قال: مأة الف كلّ فئام، كان له ثواب من اطعم بعددها من النّبیّین و الصّدّیقین و الشّهداء فى حرم اللّه عزّ و جلّ و سقاهم فى یوم ذى مسغبة ... .[15] هر كس مؤمنى را در آن روز افطارى دهد مثل كسى است كه گروه، گروه، گروه و همینطور مى‌شمرد تا وقتى كه عدد آن با دست مباركش به ده رسید، را اطعام كرده باشد. سپس فرمود آیا مى‌دانى تعداد هر گروه چقدر است؟ عرض كردم: نه! فرمود: هر گروه، یكصد هزار نفر است. ثواب كسى كه یك مؤمن را در روز غدیر افطارى دهد به اندازۀ ثواب كسى است كه این تعداد، از پیامبران و صدّیقین و شهیدان را در روز گرسنگى در حرم خداوند، اطعام و سیراب كرده باشد ... . روش تبریک عید غدیر هنگام ملاقات شایسته است، مومنین و شیعیان امیرالمومنین علی بن ابیطالب، هنگام ملاقات یکدیگر در روز عید غدیر، خویشتن را به درک این روز بزرگ و عید الله اکبر، تهنیت گفته و ذكر شریف و با فضیلتى كه بنا به فرمایش پیامبر اسلام صلّى اللّه علیه و آله و سلّم مستحب است در روز عید غدیر گفته شود، را زمزمه نمایند: ألحمد للّه الّذى جعل كمال دینه و تمام نعمته بولایة أمیر المؤمنین علىّ بن ابى طالب علیه السّلام.[16] سپاس خداى را كه كمال دین و تمام نعمتش را در ولایت حضرت امیر المؤمنین، علىّ بن ابى طالب علیه السّلام قرار داد. دیگر آداب عید غدیر آراستگی و زنیت در روز غدیر آراستگى و خوشبویى موجب رضاى خدا و از آداب ویژۀ مؤمنان است كه از جانب پیشوایان معصوم علیهم السّلام مورد تأكید قرار گرفته است. امام رضا در این‌باره فرموده است: ... و هو یوم الزّینة فمن تزیّن لیوم الغدیر غفر اللّه له كلّ خطیئة عملها، صغیرة و كبیرة و بعث اللّه الیه ملائكة یكتبون له الحسنات، و یرفعون له الدّرجات الى قابل مثل ذلك الیوم فان مات، مات شهیدا، و ان عاش، عاش سعیدا ... .[17] ... و آن، روز آراستن است. هركس براى روز غدیر زینت كند، خداوند خطاهاى او را مى‌بخشد، كوچك باشد یا بزرگ، و فرشتگانى را به سویش مى‌فرستد تا برایش ثواب بنویسند و درجات او را بالا ببرند، تا روز غدیر سال بعد. اگر بمیرد، شهید مرده است و اگر زنده بماند، به نیكبختى روزگار را سپرى خواهد كرد ... . عیدى دادن و مهمانی مومنان عیدى دادن در این روز بزرگ نشانه آن است كه عطاكننده از واقعه روز غدیر بسیار خرسند بوده و حاضر است به شكرانه آن، بخشى از مال خود را میان مؤمنان تقسیم نماید. امام جعفر صادق علیه السّلام در این باره، فرموده است: الدّرهم فیه، بالف الف درهم ... .[18] عیدی یك درهم در روز عید غدیر، معادل هزار هزار درهم است ... . همچنین، دعوت کردن و مهمانی برادران و خواهران ایمانى در روز غدیر و اطعام آنان، نشانه‌اى براى جشن و شادى است. امام باقر علیه السّلام به نقل از رسول گرامى فرموده است: من أطعم ثلاثة نفر من المسلمین أطعمه اللّه من ثلاث جنان فى ملكوت السّماوات، الفردوس و جنّة عدن و طوبى ... . هركس سه تن از مسلمانان را غذا دهد خداوند او را از سه بهشت، در ملكوت آسمان‌ها غذا خواهد داد، فردوس، بهشت عدن و طوبى ... . و نیز امام رضا علیه السّلام فرموده است: و من أطعم مؤمنا كان كمن أطعم جمیع الانبیاء و الصّدّیقین.[19] هركس مؤمنى را در روز عید غدیر، اطعام دهد مانند آن است كه همه پیامبران و صدّیقین را اطعام کرده است. در سیره عملی امام رضا نیز چنین امده است که در روز عید غدیر در حضور امام رضا، جماعتى از اصحاب خاصّ شیعیان بودند. امام آنان را براى افطار روزه عید غدیر، در منزل خویش نگه داشته و سپس برای منازل آنها، نیز هدایای اعم از انگشتر و مواد غذایی، فرستاده بودند: أنه شهد أبا الحسن علی بن موسى الرضا ع فی یوم الغدیر و بحضرته جماعة من خاصته قد احتبسهم للإفطار و قد قدم إلى منازلهم الطعام و البر و الصلات و الكسوة حتى الخواتیم و النعال و قد غیر من أحوالهم و أحوال حاشیته و جددت له آلة غیر الآلة التی جرى الرسم بابتذالها قبل یومه ... .[20] راوی گوید: امام رضا در روز غدیر، که جمعی از خواص در محضر او بودند، حضرت آنها را برای افطار نگه داشته بود و به منازل آنها [برای اهل و عیالشان] طعام، صله ها، لباس و حتی انگشترها و کفشهایی فرستاده بود و احوال آنها و اطرافیان خودش را تغییر داده بود. حتی اسباب و وسایلی که قبلاً حضرت استفاده می شد، تغییر یافته بود ... *مصطفی امیری - فرهنگ نیوز [1] . سوره مائده، آیه 3. [2] . طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 55-76. [3] . شیخ مفید، الامالی، ص 36. [4] . سوره توبه، آیه 33. [5] . سوره صف، آیه 8. [6] . کلینی، الکافی، ج 6، ص 444. [7] . طبرسی، الاحتجاج، ج 1، ص 63-64. [8] . سوره نور، آیه 55. [9] . سوره آل عمران، آیه 164. [10] . سوره مائده، آیه 3. [11] . سوره زمر، آیه 69. [12] . سوره مجادله، آیه 21. [13] . سوره نور، آیه 55. [14] . شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج 3، ص 143. [15] . شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج 8، ص 89. [16] . مجلسی، بحارالانوار، ج 95، ص 321. [17] . مجلسی، زاد المعاد، ص 204. [18] . شیخ طوسی، تهذیب الاحکام، ج 3، ص 143. [19] . سید بن طاووس، اقبال الاعمال، ج 1، ص 465. [20] . شیخ طوسی، المصبح المتهجد، ج 2، ص 752.نام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی	دین اسلام،دارای سه مرحله اساسی آغاز،کمال و پیروزی است.اولین مرحله با «بعثت» پیامبر اعظم(ص) آغاز گردید.مرحله دوم با «ولایت» حضرت علی(ع) شروع شد و در نهایت مرحله سوم با «ظهور امام عصر» آغاز می شود.واقعه غدیر،فقط یک حادثه خاص تاریخی نیست که در زمان خود واقع شده باشد،بلکه تعیین سرنوشت تمام انسانها در طول تاریخ است. به مناسبت فرارسیدن عید غدیر خم،عید ولایت و امامت امیرالمومنین،ایام جشن و سرور اهل بیت پیامبر،در این نوشتار،گوشه های از پیوند ناگسستنی و امتداد امامت از غدیر تا ظهور،امامت اولین و آخرین حجت الهی،تقدیم اهل ولاء،شیعیان و محبین امیرالمومنین علی بن ابیطالب، می گردد.
42,072	60735b4f2c38301a358ec636	در تمام ادیان الهی دستور العمل های بندگی و عبادت خداوند، كه به آنها احكام یا شرعیّات گفته می شود وجود دارد، هر چند از حیث كیفیّت و كمیّت متفاوت بوده اند. و از جمله آن احكام، نماز است كه از قوانین شرعی ادیان الهی محسوب می شوند . امّا در رابطه با چگونگی و كمیّت نماز و روزه در دین یهود و مسیحیت باید گفت: نماز مسیحیان به دعا نزدیك تر است تا به مجموعه اى از اعمال. در واقع نماز در آیین مسیحیت همانند دین مقدّس اسلام نیست، كه به صورت مفصّل در كتب فقهی و حدیثی مسلمانان ذكر شده است، در یهودیت نماز در كتب یهودیان و مسلمانانی كه در رابطه با احكام و شرعیّات یهود تحقیقاتی انجام داده اند به صورت خلاصه و بدون اشاره به جزئیّات ذكر گردیده است. كه ذیلاً به آنها اشاره می شود: یهودیها روزی سه بار نماز می خوانند و در بعضی از كتب خود به چگونگی و اوقات نماز پرداخته اند كه به قرار زیر می باشد: برای هر فرد یهودی لازم است كه روزی سه نوبت نماز بخواند: الف: نماز اوّل یا نماز سحری (شحریت) از سحرگاه تا طلوع خورشید خوانده می شود. در این نماز دست دعا به سوی خداوند یكتا دراز شده و از او می خواهند كه به آنها سلامتی و روزی و عقل و فهم عطا كند. ب: نماز دوّم (مینحا) از نیم بعد از ظهر تا پیش از غروب خورشید خوانده می شود . ج: نماز سوّم ( عرویت) كه بعد از غروب آفتاب تا نیمة شب خوانده می شود. این سه تا نماز از نمازهای یومیّة یهودیان است. امّا نمازهایی هم هست كه در روزها و اعیاد مخصوص می خوانند. مانند نماز (سوسف) كه در روزهای شنبه و اعیاد دینی كه بعد از نماز سحر با خواندن فصلی از تورات آن را بجا می آورند. و برای نمازهای خود شرایطی هم ذكر می كنند كه در موقع خواندن نماز این شرایط باید رعایت شود: 1. اذكار مخصوص در نماز باید بدون فاصله گفته شود. 2. هنگام خواندن نماز باید پاها به هم چسبیده شود و چشمها به پائین نگاه كند یا به كتابی كه در دست دارد. 3. اگر كتابی در دست ندارد باید دستها را روی پائین سینه روی هم بگذارد. 4. به چیزی یا به كسی تكیه نكند. و از جلو او كسی عبور نكند. 5. نه سلام دهد و نه جواب سلام و غیر اینها. و می گویند هر نمازی مورد قبول خداوند است ولی بهتر است كه نماز به صورت جماعت خوانده شود و در جماعت باید حداقل ده مرد عاقل یهودی حضور داشته باشند، و بعضی از نماز ها را فقط با جماعت می خوانند كه غیر از نمازهای یومیه است. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1. نیایش روزانة یهود، سیدور، یشارم، ترجمه: دكتر یونس حمامی. 2. احكام و مقدّرات حضرت موسی ـ علیه السلام- لوی، حبیب. 3. اصل و نسب دینهای ایران باستان، عبدالعظیم، رضایی. منبع : پرسمان دانشجویی	عبادت پیروان ادیان دیگر مثل یهود و مسیح چگونه است؟ آیا نماز میخوانند؟
38,198	607359a92c38301a358eb714	نمایشنامه «زندگی و مرگ شاه یوحنا» نوشته ویلیام شکسپیر به تازگی با ترجمه علیرضا مهدی‌پور توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب، هفدهمین عنوان از مجموعه «متون منثور کهن» است که این ناشر چاپ می‌کند. پیش از این، کتاب «حکم در برابر حکم» در سال ۹۵ به عنوان اولین کتاب مجموعه آثار شکسپیر با ترجمه همین مترجم توسط چشمه به چاپ رسید. «زندگی و مرگ شاه یوحنا» نخستین نمایشنامه تاریخی شکسپیر است اما ترجمه‌ فارسی‌اش پس از «حکم در برابر حکم» چاپ شد. از نمایشنامه مورد نظر، سال ۹۵ ترجمه دیگری به قلم فرشاد ذوالنوری با عنوان «شاه جان» توسط نشر داستان منتشر و عرضه شد. شخصیت شاه یوحنا یا همان شاه جان، از طرفی پادشاهی ستمکار و فاسد و از طرف دیگر قهرمانی پروتستان است. او بیشتر از دیگران در تاریخ انگلستان مورد قضاوت قرار گرفته است. این پادشاه با سلطه پاپ کاتولیک مبارزه کرده و جان خود را در این راه از دست داد. شکسپیر در نمایشنامه‌ای که به نام این شخصیت نوشته، بدون تعصبات مذهبی مرسوم دوره و زمانه‌اش، اتفاقات و شخصیت‌ها را نوشته است. چهره‌ای که در این نمایشنامه از شاه جان یا یوحنا ارائه می‌شود، پادشاهی مردد و ضعیف است. او به خاطر مصلحت‌های شخصی و سیاسی، با نماینده پاپ سازش کرده و در نهایت کشته می‌شود. این نمایشنامه، مانند آثار کلاسیک در ۵ پرده نوشته شده است. کتاب ترجمه این اثر با این عناوین به چاپ رسیده است: مقدمه مترجم، مقدمه‌ای بر نمایش‌نامه زندگی و مرگ شاه یوحنا، شرح‌حال برخی از شخصیت‌های نمایش‌نامه، متن نمایشنامه و منابع. در قسمتی از این نمایشنامه می‌خوانیم: امیراعظم اتریش: طغیان، طغیان آشکار! زاده نامشروع: آیا بس نیست، آیا پوستین گوساله هم دهانت را نمی‌بندد؟ لوئیس دوفین: پدر، سلاح برگیر! بلانچ: در روز عروسی‌ات؟ و در برابر خونی که با آن ازدواج کرده‌ای؟ چه؟ آیا جشن عروسی‌مان را با مردان سلاخی‌شده برگزار کنیم؟ آیا عرعر شیپورها و طبل‌های گوش‌خراش زمخت و بانگ غریو دوزخ، موسیقی مراسم جشن ما خواهند بود؟ ای شوهر، مرا بشنو! آری،‌ افسوس، چه تازه‌ است واژه «شوهر» در دهان من! تنها به خاطر این نام که تا این دم هرگز به زبان نیاورده بودم، به زانو می‌افتم و التماس می‌کنم که در برابر دایی من سلاح برنگیری. کانستنس: آه،‌ به زانو می‌افتم، زانویی که از بس بر زمینش زده‌ام پینه بسته، و از تو خواهش می‌کنم ای دوفین بافضیلت،‌ فرجامی را که آسمان مقدر کرده است، تغییر مده. بلانچ: حالا که عشق تو را باید دید! چه انگیزه‌ای برای تو از نام همسر والاتر است؟ این کتاب با ۱۵۵ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۱۹ هزار تومان منتشر شده است. منبع: مهر	نمایشنامه «زندگی و مرگ شاه یوحنا» نوشته ویلیام شکسپیر با ترجمه علیرضا مهدی‌پور توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شد.
68,034	6073666f2c38301a358f2ba0	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه فرهیختگان،معتقد است اوضاع بازار مسکن اصلا خوب نیست و مقصر اصلی این خوب‌نبودن، دولت است. می‌گوید در چهار، پنج سال اخیر هیچ کاری برای مسکن نکردند؛ هم ساخت‌وساز کاهش یافته و هم بازار بیشتر به سمت رکود حرکت کرده است. فرهاد بیضایی، مدیر مرکز مطالعات مسکن دانشگاه علم و صنعت از زوایایی دیگر به بازار مسکن و آینده این بازار نگاه می‌کند که خواندن آن خالی از لطف نیست. برخی کارشناسان اقتصادی معتقدند بانک‌ها در سال‌های اخیر سراغ بازار مسکن نرفته‌اند. این تحلیل درست است؟ به‌نظرتان دلیل این موضوع چیست؟اگر حجم تسهیلات را نگاه کنید متوجه می‌شوید عمدتا تسهیلات بانکی در سال‌های اخیر به سمت حوزه بازرگانی رفته است. آمارها نشان می‌دهد بیشترین حجم تسهیلات با نرخ‌های بالاتر را مسکن به خود اختصاص داده است. بازار مسکن کشش نرخ سود در تسهیلات را نداشت. استراتژی دولت هم بر این بود که نرخ سود را در بازار مسکن پایین بیاورد، اما چون این بازار کشش نداشت، آن اتفاق رخ نداد. بحث نبود ابزارهای مالیاتی موضوعی است که همواره نگران آن هستیم. اگر آن زمان که CGT در مجلس مطرح شد و آقای آخوندی و آقای لاریجانی CGT را هوا کردند، اگر این تصویب شده بود، ما نگرانی‌ای نداشتیم، چون ابزار مالیاتی در اختیار دولت بود و دولت می‌توانست هر زمان که بحث سوداگری یا دلالی در بازار مسکن افزایش می‌یابد با آن ابزار بازار مسکن را کنترل کند. متاسفانه الان این ابزار وجود ندارد و همان شرایط ممکن است برای ما ایجاد شود. البته بستگی به این دارد که دولت چقدر بتواند عنان اقتصاد را در دست خود نگه دارد. اگر مانند سال 91 انجام شود، تجربه‌ای که در بازار مسکن ممکن است به وجود آید از جنس سال 91 است، نه سال 86! ممکن است مانند آن تجربه را داشته باشیم. در سال 86 بیشتر تحریک تقاضا بود که اتفاق افتاد. بحث تقاضای سرمایه‌ای که در بازار شکل گرفت برای این بود که سودآوری در بازار مسکن و ارزش افزوده این بخش قابل مقایسه با بخش‌های دیگر نبود. سال 91 به این صورت بود که بازارهای دیگری توان رونق را نداشتند و در دسترس‌ترین گزینه ممکن برای حضور همین بازار بود. قیمت مسکن در این سال به‌دلیل ناچاری اقتصاد بود و سال 86 به دلیل اینکه اقتصاد و بخش مسکن گل سرسبد شده بود، گزینه اول مردم این حوزه شد. آنچه وجود دارد این است که دولت به‌دلیل نداشتن جرات برای گرفتن تصمیمات سخت، بخشی از اقتصاد را برای بانک‌ها قربانی می‌کند. ممکن است در سال 97 بازار مسکن برای بانک‌ها قربانی شود. پیش‌بینی من این بود که سال 96 این اتفاق خواهد افتاد ولی این اتفاق در پایه پولی در چند سال گذشته رخ داد، یعنی دولت پایه پولی را به‌خاطر بانک‌ها افزایش داد. این تورمی که دوباره بازمی‌گردد اثرات قربانی‌کردن پایه پولی برای بانک‌هاست. اگر این جواب ندهد و فرآیند ورشکستگی در حوزه نظام بانکی تداوم یابد، دولت به‌سراغ بازار مسکن خواهد رفت و برای بانک‌ها قربانی خواهد کرد چون دولت توان مقابله با بانک‌های ضررده و زیان‌ده را ندارد و به هر قیمتی در اقتصاد، اینها را سرپا نگه می‌دارد. این مشکل اساسی است که دولت به‌جای برخورد ریشه‌ای با معضلات، برخورد مسکن‌وار انجام می‌دهد. این مسکن‌ها ممکن است وقتی حجم آنها افزایش یافت، کلیه و کبد اقتصاد کشور را از کار بیندازد، چون همین مسکن‌ها هم عوارضی دارد. باید ببینیم چه چیزی را در مقابل چه چیزی قربانی می‌کنیم و این تصمیمات تا چه حدی عقلانی است. آقای آخوندی در این مدتی که در سمت وزارت بود، کاری برای حوزه مسکن انجام داده است؟در هیچ حوزه‌ای در این وزار‌تخانه کار خاصی انجام نشده است. البته کار حاکمیتی منظورم است. در حوزه حاکمیتی در وزارت راه و شهرسازی کاری انجام نداده‌ایم. تنها اتفاقی که روی آن مانور داده می‌شود، بحث خرید هواپیماست و هیچ گزینه دیگری وجود ندارد. در بحث برجام امیدی ایجاد شد که امکان خرید هواپیما با شرایط فاینانس و بانکی برای کشور وجود دارد و همه می‌دانند چنین اتفاقی رخ نمی‌دهد، ولی به‌صورت نقدی امکان آن وجود دارد که با پول نقد از منابعی که از طریق صندوق توسعه ملی گرفته شد، بتوانند انجام دهند. این سوی مساله، تقاضای انباشته‌شده 40 ساله وجود داشت که الان می‌تواند بخشی از مساله را حل کند. ‌انگیزش واسطه‌ها و دلال‌ها این میان باعث می‌شود تا حدی مساله زنده نگه داشته شود در غیر این صورت همین الان شرایط اقتصادی برای خرید هواپیما در کشور وجود ندارد، چون امکان فاینانس برای این امر وجود ندارد. اگر امکانش هست تحلیلی بر آینده بازار مسکن داشته باشید. بازار مسکن در آینده به چه سمتی خواهد رفت؟آینده بازار مسکن وابسته به تصمیمات و شاخص‌های کلان اقتصادی است و این هم بستگی به تصمیمات دولت دارد. مانند نرخ ارز و سیاست‌هایی که دولت در حوزه بانکی کشور باید اتخاذ کند و همه اینها در سال 97 در بخش مسکن اثرگذار است. اگر نرخ ارز افزایش یابد و تحریم‌های جدیدتر اتفاق بیفتد مسلما بر بازار مسکن اثرگذار خواهد بود و از سوی دیگر سیاست‌هایی که در حوزه پولی و بانکی کشور وجود دارد می‌تواند اثرگذار باشد، مانند افزایش نرخ پایه پولی یا افزایش نقدینگی یا سیاست‌هایی که تاکنون دولت برای نجات دادن وضع شبکه بانکی داشته است، می‌تواند در بازار مسکن و بقیه بازارهای سرمایه خود را نشان دهد. در گذشته شرایطی برای کشور به وجود آمد که بتوانیم ریل‌گذاری انجام دهیم تا اگر رونقی در کشور صورت گرفت، این رونق غیرتورمی باشد. لازمه این تصویب مالیات بر عایدی سرمایه بود که متاسفانه با مخالفت رئیس مجلس و وزیر راه و شهرسازی فعلی از دستورکار مجلس خارج شد. آن مالیات می‌توانست حجم تقاضاهای دلالی و سوداگرانه در بازار مسکن را کاهش دهد و زمینه کنترل قیمت در کنار رونقی را که ممکن است در بازار مسکن به وجود ‌آید به‌دنبال داشته باشد، ولی الان این شرایط را نداریم. ممکن است شرایطی مشابه سال 91 در کشور رخ دهد. در شرایط فعلی بانک‌ها بزرگ‌ترین محرک حوزه مسکن طی 10 سال اخیر بودند و بیشترین سهم را در افزایش قیمت مسکن داشتند. بانک‌ها به‌دلیل حجم تقاضاهای سرمایه و دلالی و سوداگری که در بازار مسکن دارند، می‌توانند به حوزه بازار مسکن بازگردند. در چند سال گذشته به علت اینکه حوزه بازرگانی از سودآوری بیشتری نسبت به بقیه بخش‌ها برخوردار بوده، بازار مسکن تا حدودی از دست شبکه بانکی در امان مانده است. این باعث شده بازار مسکن محرک تورمی که در 10 سال گذشته داشته را نداشته باشد، ولی متاسفانه به‌دلیل اینکه دولت اولویت اصلی خود را در اقتصاد، شبکه بانکی قرار داده است و توان گرفتن تصمیمات سخت و اصولی در قبال شبکه بانکی را ندارد و نمی‌تواند ضررده بودن یا ورشکستگی برخی بانک‌های کشو را بپذیرد، برخی از مسائل اقتصادی را به‌پای شبکه بانکی کشور قربانی می‌کند. مانند بحث افزایش پایه پولی که در چند سال اخیر در دولت یازدهم اتفاق افتاد که تمام این تصمیمات برای این بود که شبکه بانکی کشور بتواند بحث ضررده و زیان‌ده بودن بخشی از بانک‌های کشور را سپری کند، ولی متاسفانه همچنان این اتفاق رخ نداده است و شبکه بانکی همان مشکلات را دارد. با توجه به وجود زمینه‌های حضور تقاضای سرمایه و سوداگرانه در بازار مسکن، کشور در چهار سال گذشته کاهش تولیدی داشته است. تقریبا در چهار سال مداوم آمار پروانه‌های ساختمانی ما به زیر نصف کاهش داشته و ظرفیت پروانه‌های ساختمانی ما از 800هزار واحد مسکونی به زیر 400 هزار واحد کاهش یافته و پنج سال مداوم این اتفاق رخ داده است و این امر انباشت تقاضا را در بازار مسکن ایجاد خواهد کرد. از سوی دیگر کاهش عرضه در کنار افزایش تقاضاهای سوداگرانه و سرمایه‌ای که عمدتا می‌تواند از سوی بانک‌ها باشد، نابرابری عرضه و تقاضا را در حوزه بازار مسکن به وجود آورده است؛ در کنار این مساله شاخص‌هایی مانند کاهش ارزش پول ملی زمینه را برای بحث افزایش قیمت یا رشد تقاضاهای سرمایه در این بازار به وجود خواهد آورد، چون وقتی ارزش پول ملی در حال کاهش است، در دسترس‌ترین و سهل‌الوصول‌ترین انتخاب برای مردم و فعالان اقتصادی، بازارهای سرمایه‌ای و دارایی‌ها هستند. این سرمایه‌ها به سمت بازارها که املاک و مستغلات یا بازار سرمایه مانند بورس و ارز و طلا هستند، هدایت خواهد شد و به‌جای بحث‌های خدماتی یا حوزه تولید انجام می‌شود. همه این آیتم‌ها در کنار هم باعث می‌شود وضعیت مناسبی در سال 97 برای حوزه مسکن متصور نباشیم. نکته‌ای که برای حوزه بازار مسکن در سال 97 می‌تواند ایجاد شود، رکود تورمی است. تقریبا در ابتدای سال 96 بخش مسکن دچار رکود غیرتورمی بود. شاخص حوزه بحث مسکن ممکن است رکود تورمی ایجاد کند و رکود در حوزه ساخت‌وساز و افزایش قیمت در معاملات را سبب شود. همچنین‌ در سال 97 با روند سه‌ماهه اخیر، برآورد اولیه این است که انگیزش و رقابتی برای ورود تولیدکنندگان به حوزه مسکن به وجود نیاید و از سوی دیگر به‌دلیل افزایش حجم تقاضاهای سرمایه‌ای، بحث تورم را در حوزه بازار مسکن داشته باشیم. در بحث رکود تورمی چه اتفاقی خواهد افتاد؟تقریبا در سال‌های 91 و 92 آمار پروانه‌های ساخت ما به بیش از 80 هزار واحد مسکونی رسید. این تعداد، آمار واحدهای مسکونی شهری بود. در کنار آن نزدیک به 200 هزار واحد مسکونی روستایی ساخته می‌شد، در کنار آن بحث آمار پروانه‌های شهرهای جدید بود که به این اضافه می‌شد و در مجموع آمار تولید مسکن را به بالای یک‌میلیون واحد مسکونی ‌رساند. اگر سرشماری‌های گذشته تقریبا از سال 85 را در نظر بگیرید سالانه بیش از یک‌میلیون واحد مسکونی به موجودی مسکن کشور اضافه شده است در حالی که از سال 92 به بعد آمار پروانه‌های ساختمانی ما به 360 تا 350 هزار واحد مسکونی رسید. ما از 800 هزار واحد مسکونی به 350 واحد مسکونی رسیدیم. هرچند در سال 96 افزایش شاخص مسکن داشتیم و قیمت مسکن رشد پیدا کرد، ولی آمار پروانه‌های ساختمانی و تقاضا برای پروانه‌های ساختمانی افزایش نداشت. آن شرایط همچنان پابرجاست. صراحتا عرض کنم اگر از مسئولان وزارت راه و شهرسازی بپرسید، تماما آمار معاملات مسکن را ارائه می‌دهند چون مسئولان وزارت راه و شهرسازی و تصمیم‌گیران وزارت مسکن وابسته به شبکه‌های خصوصی هستند. اینها بیشتر از آنکه نگران بحث تولید در بازار مسکن باشند نگران بحث رکود قیمتی حوزه مسکن هستند. آنچه در حوزه مسکن برای کشور اهمیت دارد، بحث رونق تولید کشور است. اگر به حجم عظیم اعتراضات کارگری توجه کنید، مشخص می‌شود که چه بر سر ظرفیت تولید آن آمده است؛ به این دلیل که لوکوموتیوهای اقتصادی حوزه مسکن را فعال نکردیم و اینها خوابیده‌اند و فقط منتظر هستیم که بالا رفتن قیمت مسکن را تماشا کنیم. وقتی افزایش قیمت رخ می‌دهد مسئولان با خوشحالی این مساله را اعلام می‌کنند که قیمت مسکن در حال رشد است. شما در وضعیتی که کارگر را بیکار است به‌جای رونق تولید، هزینه‌های زندگی کارگر را هم افزایش می‌دهید که این امر با افزایش هزینه‌های زندگی، فقر فزاینده را در کشور به‌وجود می‌آورد. بر این اساس در سال 96 سهم مسکن در سبد هزینه خانوار در شهر تهران به حدود 50 درصد رسیده است؛ این وضعیت ممکن است به تمام کشور سرایت کند، چون که پالس اول را در بازار تهران گرفتیم و متاسفانه چاره‌ای برای آن نیندیشیده‌ایم. این رشد هزینه مسکن در سبد معیشتی خانوار بدین معناست که حق تحصیل، گردش و تفریح و آموزش برای فرزند آن خانواده از بین می‌رود. حتی ممکن است در بحث سلامت و تغذیه هم تاثیرگذار باشد. خانه نیاز اساسی است و فرد نمی‌تواند به آن توجه نداشته یا کالای جایگزین برای آن داشته باشد، در نتیجه مجبور است از نیازهای دیگر بزند و مسکن خود را تامین کند. این ظلم اقتصادی آشکار در حق جامعه است. سهم مسکن در سبد هزینه خانوار تهرانی را به 50 درصد رسانده‌ایم. دولت حتی این تدبیر را نداشت زمانی که قیمت مسکن افزایش می‌یابد و نمی‌تواند جلوی آن را بگیرد یا دست‌هایی در تصمیم‌گیری‌های دولتی در کار هستند که منجر به افزایش قیمت مسکن می‌شوند، قیمت‌های حامل‌های انرژی را برای خانوار ثابت نگه دارد. شما شاهدید که حجم قبوض آب، برق و گاز در سبد هزینه خانوار هم افزایش یافته و همه اینها کمک کرده که خانوار در حوزه بخش مسکن ناتوان‌تر شود. این اثر در بخش‌های دیگر اقتصادی هم است و فقر اقتصادی خانوار را تشدید خواهد کرد. براساس آمارهای رسمی، در سال 96 پروانه‌های ساختمانی افزایش چشمگیری نداشته و معاملات نیز یک رشد نسبی را داشتند؛ اما فصل پاییز سال 96 یک استثنا بود، در این فصل چه اتفاقی رخ داد؟ آمریکا تحریم‌های جدید را اعمال کرد. فعالان اقتصادی، بانک‌ها و آنهایی که توانایی پیش‌بینی حوزه اقتصادی را داشتند، می‌دانستند که این اثرگذاری روی نرخ ارز خواهد بود، لذا قیمت مسکن با بازار دلالی و سوداگری رشد قابل توجهی پیدا کرد. در گذشته هم پایه پولی به‌دلیل بانک‌ها افزایش داشت و تمام این بستر وجود مهیا بود که بازارهای سرمایه‌ای و دارایی‌ها مورد هجوم سرمایه‌ای قرار گیرند و دلالی و سوداگری در اینها افزایش یابد. این آیتم در پاییز مهم‌ترین مساله برای افزایش قیمت مسکن بود. افزایش قیمت مسکن نه برای تقاضاهای مصرفی بلکه به‌دلیل حضور تقاضاهای سرمایه‌ای رخ داد. تقاضاهای مصرفی عمدتا در نیمه ابتدایی سال در بازار مسکن حضور دارند؛ در حالی که از تابستان به بعد رشد قیمت مسکن را داشتیم. این ناشی از حضور دلالی و سوداگری در بازار مسکن در سال 96 بود و در حال حاضر نیز افزایش قیمت در حوزه مسکن، وابسته به اتفاقات اقتصادی ناشی از سال گذشته است. پیش‌بینی شما برای بازار مسکن در سال 97 چیست؟در سال 97 اگر بخواهیم به‌صورت مستقیم اشاره کنیم، حجم تقاضاهای سرمایه مجددا در بازار مسکن افزایش خواهد داشت. این زمینه افزایش قیمت در سال 97 را تشدید خواهد کرد. بر این اساس یکی از زمینه‌های تلاطم در بازار مسکن، حضور بانک‌ها خواهد بود که دولت باید حضور این نهادهای مالی در حوزه مسکن را کنترل کند؛ زیرا بانک‌ها بازیگر اساسی یا به‌عبارت دیگر مهم‌ترین بازیگر حوزه اقتصادی هستند که سرمایه‌گذاری‌ها، دلالی‌ها و سوداگری‌های آنها می‌تواند بخش‌هایی از اقتصاد را دچار تلاطم و افزایش قیمت را ایجاد کند. ردپای این افزایش قیمت در سال 96 وجود داشت و حضور بانک‌هایی که در این حوزه آمدند و مجددا فعال شدند. اگر در سال 97 دولت جلوی این کار را نگیرد این روند تورمی حوزه مسکن ادامه خواهد داشت. آقای آخوندی عملکرد مطلوبی در حوزه مسکن داشت؟به هیچ‌وجه. ایشان اصلا کاری برای مسکن نکرد. در چهار سال گذشته در حوزه مسکن چه اقداماتی انجام شد؟قدری این مساله کلان‌تر است. در چهارسال و نیم گذشته جدا از بخش مسکن، دولت هیچ‌گونه استراتژی مشخصی در اقتصاد نداشته است. چند ماهی که از دولت دوازدهم گذشته و چهار سال دولت یازدهم فراتر از بخش مسکن دولت هیچ استراتژی مشخصی در حوزه اقتصاد و به تبع آن در حوزه مسکن نداشته است. البته قضاوت تفصیلی‌تر نیازمند این است که ابتدا مشخص کنیم که مسیر دولت چیست و دولت می‌خواهد به کجا برسد، این وضعیت در حوزه مسکن هم مصداق دارد. باید مشخص شود که دولت چند وعده نامشخص کارشناسی‌نشده را در چهار سال و نیم گذشته حداقل در بخش مسکن داده است؟وزارت کار، رفاه و امور اجتماعی در حوزه مسکن وعده داده است، مشاور رئیس‌جمهور در حوزه بافت‌های فرسوده وعده داده، سخنگوی دولت وعده داده، وزیر راه و شهرسازی به کرات وعده داده است؛ وعده‌های متناقض و غیرقابل اجرا نشان می‌دهد دولت هیچ‌گونه استراتژی‌ای در حوزه بخش مسکن نداشته است. متاسفانه افرادی که بر سر کار بودند ‌انگیزه هم نداشتند. انگیزه کار کردن و برنامه نوشتن نداشتند. در برنامه طرح جامع مسکنی که تقریبا یک‌میلیارد هزینه دربرداشت، الان کجاست؟ چه میزان اجرایی شد؟ چقدر توانست به‌عنوان طرح‌های دولت در دستورکار قرار گیرد؟ تاکنون چه میزان گزارش از روند اجرایی‌شدن آن وجود داشته است؟هزینه‌ای انجام شده و سه سال از عمر دولت یازدهم را به مطالعات اختصاص دادند و باید نتیجه مطالعات مشخص شود. نتیجه مطالعات مشخص شد ولی کدام مورد اجرایی شده است؟ هیچ‌کدام از آن طرح‌ها نه قابلیت اجرایی‌شدن داشتند و نه در دستورکار دولت قرار گرفتند. همچنان هم هر مسئولی از حوزه اقتصادی و اجرایی کشور هرروز یک وعده جدید در حوزه بازار مسکن می‌دهد. مانند دهی است که کدخدا ندارد و هر کسی در آنجا کلانتر است. این اتفاق در حوزه اقتصادی به‌خصوص در بخش مسکن هم رخ می‌دهد. مشخص نیست تصمیم‌گیر، راهبر و راننده این ماشین چه کسی است. هر روز یک استراتژی جدید ارائه می‌شود. شفاف‌ترین حالت در این حوزه بافت فرسوده است. الان مشاور رئیس‌جمهور در حوزه بافت فرسوده دنبال این است که شیوه‌ای از احیای بافت فرسوده را دنبال کند که تمام بافت‌های فرسوده کشور مبتنی‌بر این شیوه که کلیدبه‌کلید است، از بین می‌روند و مجددا بازسازی خواهند شد. چهار سال وزارت راه و شهرسازی به‌عنوان متولی بخش مسکن و بافت فرسوده کشور به‌دنبال بهسازی و کارآمدسازی بافت‌های فرسوده بود. وزارت راه و شهرسازی دنبال این بود که بافت‌های فرسوده وضع موجود را حفظ کند و فقط شرایط زیستی اینها را افزایش دهد، در حالی که مشاور رئیس‌جمهور در حوزه بافت‌های فرسوده دنبال این است که آن را کامل از بین ببرد و یک بافت مسکونی و محلات جدید ایجاد کند. این نشان می‌دهد دولت اصلا نمی‌داند در حوزه بافت فرسوده چه باید بکند. اگر دولت‌های گذشته در حوزه بافت فرسوده استراتژی داشتند هرچند سیاست‌ها اشتباه بود، این دولت اصلا آن استراتژی مشخص، مدون و یکتا را ندارد. یک بخش از مملکت یک استراتژی را دنبال می‌کند و بخش دیگر استراتژی‌ای را که در تضاد با بخش دیگر است، دنبال می‌کند. اینها نشان می‌دهد بازار بخش مسکن در دولت یازدهم و دوازدهم مدیر راهبردی را که بتواند برنامه‌ریزی در این حوزه داشته باشد، نداشته است.منبع: روزنامه فرهیختگان	در بحث برجام امیدی ایجاد شد که امکان خرید هواپیما با شرایط فاینانس و بانکی برای کشور وجود دارد و همه می‌دانند چنین اتفاقی رخ نمی‌دهد، ولی به‌صورت نقدی امکان آن وجود دارد که با پول نقد از منابعی که از طریق صندوق توسعه ملی گرفته شد، بتوانند انجام دهند.
499	607347d02c38301a358e23d1	سرتیپ دوم علی فلاحی،با اشاره به نقش ارتش در جلوگیری از پیشروی دشمن در آغاز جنگ، گفت: عراق با دستور صریح و مستقیم صدام قصد داشت از پل کرخه در شمال خوزستان عبور و شاهراه استان را قطع کند. به بعثی‌ها گفته بودند هرچه در این مسیر تلفات بدهید مهم نیست. آن زمان چه کسی جلوی پیشروی دشمن را گرفت؟ تیپ 2 لشکر 92 زرهی خوزستان و پس از آن لشکر 21 بودند که آمدند. البته عزیزان سپاه پاسداران و نیروهای مردمی هم بودند، اما اساس کار با ارتش بود و دشمن نتوانست کاری از پیش ببرد. در 19 مهرماه سال 59 هم که دشمن از شمال شهرهای خرمشهر و آبادان پیشروی و آبادان را کاملا محاصره کرده بود و هشتم و نهم آبان‌ماه قصد ورود به آبادان را داشت، عزیزان نیروهای مردمی و لشکر 77 ارتش جلوی دشمن را گرفتند و اجازه پیشروی به عراقی‌ها ندادند. فلاحی افزود: نهایتا همین ارتش با وجود دخالت سیاسیون و تمام بحران‌ها و مشکلاتی که برای آن ایجاد کرده بودند، جلوی تهاجم اولیه دشمن را گرفت. نه تنها به اعتقاد من بلکه به اعتقاد آنان که در جبهه‌های جنگ تحمیلی بودند؛ ارزش خاص کنونی هشت سال دفاع مقدس برای ما به برکت همان هفته‌ها و ماه‌های نخست جنگ است که ارتش و البته به همراه عزیزان نیروهای مردمی و سپاه راهبرد دشمن را شکستند. وی در خصوص نقش ارتش در شکست حصر سوسنگرد، اظهار کرد: 56 روز پس از شروع جنگ یعنی در بیست و ششم آبان سال 59 دشمن می‌خواست از سمت غرب اهواز و از طریق سوسنگرد وارد اهواز شود. آن زمان مقام معظم رهبری نماینده امام خمینی (ره) در شورای عالی دفاع بودند که پس از هماهنگی با لشکر 92 زرهی مقرر شد تیپ 2 این لشکر به همراه شهید مصطفی چمران و 27 یا 28 نفر از رزمندگان شهید چمران وارد عمل شوند. در نهایت این تیپ به دشمن مهاجم حمله کرد و شهید چمران و رزمنده‌ها نیز در لابه‌لای این تانک‌ها حرکت کردند و 26 آبان این سال سوسنگرد که از سه طرف و به طور کامل محاصره شده بود برای همیشه آزاد شد و پس از آن دشمن کاملا در لاک دفاعی خود فرو رفت یعنی آن فکر تهاجم اولیه را از ذهن دشمن پاک کردیم. لزوم انتقال فرهنگ دفاع مقدس به جوانان وی با بیان این‌که جنگ تحمیلی موجب ایجاد پشتوانه غنی و بازدارندگی عظیمی برای کشور ایران شد،گفت:جنگ خرابی به بار می‌آورد. هیچکس از جنگ خوشش نمی‌آید و جنگ هم به ما تحمیل شد. اما همین جنگ با وجود خسارات مالی و جانی،از نظر یکدست‌بودن مردم و قدرت نظامی، کشوری مقاوم به وجود آورده است. فلاحی با اشاره به نقش و جانفشانی جوانان کشور در طول هشت سال جنگ تحمیلی، بیان کرد: در زمان جنگ جوانانی داشتیم که حتی مسلمان هم نبودند و مثلا مسیحی بودند اما برای دفاع از وطن خود به جبهه آمدند و شهید شدند. با توجه به وضعیت کنونی کشور احساس می‌شود باید از نظر فرهنگی کار بیشتری انجام و فرهنگ دفاع مقدس به جوانان منتقل شود. منبع: ایسنا	سرپرست قرارگاه راهیان نور ارتش در جنوب گفت: متاسفانه برخی به دلیل عدم مطالعه یا موارد دیگر می‌گویند عراق در سال اول جنگ همه جا را اشغال کرد و گرفت و ارتشی هم وجود نداشت یا ارتش عقب‌نشینی کرده بود! این صحبت‌ها اصلا صحت ندارد. چون بنده یک ارتشی بودم که تمام هشت سال جنگ تحمیلی را در جبهه‌ها حضور داشت.
39,222	60735a112c38301a358ebb14	جلیل شعبانی تهیه کننده سینما، درباره آخرین وضعیت ساخت «قسم» گفت: فیلمبرداری این اثر از نیمه گذشت و هم اکنون در شاهرود هستیم. احتمالاً برای تصویربرداری سکانس های پایانی به تهران می آییم. وی با اشاره به انجام کارهای فنی افزود: کارهای فنی این فیلم به صورت همزمان پیش می رود. این تهیه کننده در خصوص حضور " قسم " در جشنواره فیلم فجر بیان کرد: فرم حضور این فیلم برای سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر را پر کردیم. گفتنی است؛ در فیلم سینمایی «قسم» به کارگردانی محسن تنابنده بازیگرانی چون مهناز افشار، سعید آقاخانی، حسن پورشیرازی و ... بازی می‌کنند. محسن تنابنده که پیش از این «گینس» را کارگردانی کرده است، برای فیلم جدیدش با جلیل شعبانی به عنوان تهیه کننده همکاری می‌کند. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	جلیل شعبانی به آخرین وضعیت ساخت فیلم سینمایی «قسم» به کارگردانی محسن تنابنده اشاره کرد.
84,063	60736d722c38301a358f6a3d	من خیلی زود عصبانی می شوم و سر چیزهای خیلی بی اهمیتی که در اطرافم رخ می دهد و گاهی اوقات هم ربطی به بنده ندارد ناراحت می شوم و حرص می خورم. همچنین از گذشته و آینده هم می ترسم و فکر کردن به آن هم مضطرب و عصبی ام می کند. لطفا کمکم کنید. به نظر می آید شما اضطراب زیادی را تجربه می کنید و این اضطراب و تنش درونی آستانه تحمل شما را کاهش داده است. به همین دلیل نیاز دارید تا آرامش بیشتری داشته باشید. توصیه می کنم مدتی دارو درمانی داشته باشید. ذهن شما به تسکین نیاز دارد. علاوه بر دارودرمانی باید تلاش کنید تا بی توجهی به امور غیر ضروری را تمرین کنید. وقتی ذهن ما در تنش است به دلیل تحمل پایین تر با هر تلنگر کوچکی ممکن است تحریک شود و خشمناک گردد. بنابراین هم دارو به شما کمک میکند تا نسبت به مسایل بی توجه تر شوید و مسایل حاشیه ای را مورد توجه قرار ندهید و هم کمک می کند تا در مقابل مسایل هم کمتر جبهه بگیرید. ضمن این که در رفتار هم باید خود شما این تمرین ها را داشته باشید: 1. با توجه به این آگاهی باید تلاش کنید تا دلخوری های خود را جدی نگیرید و منبعی برای قضاوت دیگران قرار ندهید. 2. در رفتار دیگران جزیی بینی نکنید و گذشت را در خود پرورش دهید. 3. بخواهید خوشحال و شاد و با نشاط باشید و از هر چیز لذت ببرید. 4. علاقمندی های خود را بشناسید و حول و حوش علاقمندی هایتان چرخش کنید. فرض کنید از گل های طبیعی لذت می برید سعی کنید به عنوان تشویق برای خود زیاد گل تهیه کنید. یا فرض کنید یک کار هنری را دوست دارید به عنوان یک فعالیت هدفمند به آن بپردازید. 5. تلاش کنید تا خلاء های زمانی خود را پر کنید. واقعیت این است که خالی بودن اوقات، بهانه زیادی برای کجروی خلق و آزردگی و تخیلات و تنش و ... به وجود می آورد. 6. از طرفی با مشورت پزشک خود را از نظر کمبود آهن خون چک کرده و در صورت صلاحدید از ویتامین های گروه "ب" استفاده کنید که در بی حوصلگی ها و تحریک پذیری کمک زیادی به شما می کند. 7. بدانید که برای رهایی ذهن باید خودتان تلاش کنید. تا زمانیکه بخواهید خود خوری کنید عصبی می مانید اما اگر ذهن را به موارد و مسایل دیگری معطوف کنید می توانید از این فرو رفتن در پیله حرص و عصبانیت خارج شوید. 8. خودتان و دیگران را دوست بدارید این موضوع کمک زیادی به آرامش شما می کند. 9. فکر نکنید شما مسئولید تا همه امور را رفع و یا مشکلات را حل کنید. گاهی باید رها کرد و آرام بود. ما مسئول بی شخصیتی و یا بد رفتاری دیگران نیستیم. 10. اضطراب داشتن در مورد آینده کمکی به کیفیت آن نمی کند. حسرت خوردن برای گذشته نیز آن را تغییر نمی دهد. تسلط بر خود، آرامش و برنامه ریزی بهترین ها را رقم می زند. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره روانشناسی مرکز مشاوره تبیان	فکر نکنید شما مسئولید تا همه امور را رفع و یا مشکلات را حل کنید. گاهی باید رها کرد و آرام بود.
48,262	60735df52c38301a358ede64	نام‌نویسی از متقاضیان شرکت در جذب خاص روحانیان کاروان‌های عتبات در آبان‌ماه صورت گرفت و پس از پایان ثبت‌نام متقاضیان مدارک مورد نیاز را طبق آیین‌نامه به دفتر نمایندگی بعثه محل سکونت خود تحویل دادند. پس از بررسی‌ها و نظر شورای مشورتی ۹۷ نفر از شرکت‌کنندگان واجد شرایط جذب خاص روحانیان شدند. بر همین اساس، مصاحبه واجدان شرایط از سوی بعثه مقام معظم رهبری آغاز شده است و این مصاحبه‌ها تا نیمه اول دی‌ماه در تهران ادامه دارد. گزینش روحانیان برجسته علمی کشور با شرایط خاص از جمله اساتید سطوح عالی حوزه، نمایندگان رهبری، ائمه جمعه، هر ۶ ماه یک‌بار بدون آزمون و فقط با گذراندن مراحل مصاحبه، لوح‌ فشرده و آموزش انجام می‌پذیرد و روحانیان در گردونه اعزام قرار می‌گیرند. این افراد علاوه بر داشتن گواهی اتمام کامل دروس کتبی و شفاهی پایه ۱۰ از مراکز مدیریت حوزه‌های علمیه باید گواهی صلاحیت تدریس معاونت امور اساتید نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها و همچنین سه سال فعالیت تبلیغی و فرهنگی داشته باشند. علاوه بر این، دارندگان گواهی اتمام کامل دروس کتبی و شفاهی پایه ۷ از مراکز مدیریت حوزه های علمیه باید ائمه جمعه شهرهای مختلف یا مسؤولان حوزه نمایندگی ولی‌فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی باشند. همچنین بر اساس آیین‌نامه واجدان شرایط حداقل ۲۷ سال و حداکثر ۵۵ سال دارند. منبع : خبرگزاری فارس	مصاحبه 97 نفر از واجدان شرایط جذب خاص روحانیان کاروان‌های عتبات از سوی دفتر بعثه مقام معظم رهبری آغاز شد و تا نیمه دی‌ماه ادامه دارد.
26,177	607354742c38301a358e881f	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، علی مرادی به کیفیت رقابت‌های وزنه‌برداری جام فجر می‌شود گفت: با توجه به اینکه 9 کشور صاحب نام این رشته که سال گذشته و سال قبل از آن در جام فجر شرکت می‌کردند و به خاطر دوپینگ محروم هستند نتوانستیم از آنها برای حضور در این مسابقات دعوت کنیم. وی ادامه داد: البته فدراسیون بین‌المللی مبارز‌ه‌ای جدی را با این معضل انجام داده است که جای تشکر دارد تا وزنه برداری به سمت ورزش پاک حرکت کند. نمی‌توانستیم از آن کشورها دعوت کنیم، اما حضور تیم منتخب خوزستان و تیم‌های آمریکا، گرجستان و صربستان به نظرم فرصت خوبی برای کسب تجربه سایر کشورها و وزنه‌برداران استان خوزستان بود که تعدادی از آنها حتی تجربه حضور در رقابت‌های بین المللی را هم نداشتند، اما با این وجود نتایج خوبی گرفتند. آزمایش دوپینگ هم به صورت جدی انجام شد. رئیس فدراسیون وزنه‌برداری افزود: کلاس‌های آموزش و طراحی تمرین با حضور بهترین مدرسان جهان از جمله میهایلوویچ، بیرانوند و دکتر گلشن راز در بخش آنتی دوپینگ با بهترین کیفیت برگزار شد و مواردی مطرح شد که مورد توجه بسیاری از شرکت کنندگان قرار گرفت. کلاس‌های آموزشی کاملاً به صورت کاربردی برای دانش افزایی مربیان و وزنه‌برداران برگزار شد. مرادی تصریح کرد: از استاندار محترم و ورزش دوست استان خوزستان تشکر می‌کنم؛ همچنین مدیر کل ورزش و جوانان استان خوزستان و هیئت وزنه‌برداری این استان که زحمت زیادی کشیدند و با هماهنگی و تعامل مناسب با نهادها و سازمانها به بهترین شکل ممکن این تورنمنت معتبر را میزبانی کردند. وی درباره حواشی به وجود آمده در خصوص وزنه زدن دختر نوجوان گفت: در روز اول به دلیل عدم هماهنگی که وجود داشت این کار انجام نشد، اما با انتشار این خبر در فضای مجازی و توسط رسانه‌ها با هماهنگی‌هایی که در روز دوم صورت گرفت خوشبختانه این دختر کوچک موفق به وزنه زدن شد. در کنار آن با حضور مدعوین ویژه‌ای مانند اورسلا، رئیس فدراسیون وزنه‌برداری آمریکا و نایب رئیس فدراسیون جهانی حرکات اصلاحی بانوان را داشتیم که نشان از جایگاه وزنه‌برداری بانوان در ایران دارد. رئیس فدراسیون وزنه‌برداری درباره انتقاد حیدری مدیرکل ورزش و جوانان استان خوزستان مبنی بر اینکه اگر می‌دانستم که این مسابقات با این کیفیت بوده است میزبانی را قبول نمی‌کردند گفت: همانطور که گفتند با وجود محرومیت 9 کشور اجازه ندادیم اعتبار جام فجر کم شود. از طرفی با وجود اینکه چند روز از پایان مسابقات می‌گذرد، اما معتبرترین رسانه‌های بین‌المللی هنوز در این خصوص تحلیل می‌کنند. وی افزود: تلاش می‌کنیم با رفع مشکل کشورهای محروم از سال آینده با دعوت از چهره‌های مطرح و عنوان دار به افزایش کیفی این مسابقات نیز کمک کنیم. هرچند امسال سطح مسابقات قابل قبول بود به خصوص در برخی اوزان که با مسابقات رسمی برابری می‌کرد. سال آینده با توجه به اینکه بازی‌های آسیایی و جهانی را پیش رو داریم؛ باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی دقیق داشته باشیم تا نهایت استفاده را از این تورنمنت ببریم. مرادی با بیان اینکه یکی از تاثیرگذارترین فدراسیون‌ها در سطح جهان هستیم، گفت: با توجه به تغییراتی که در توزیع سهمیه المپیک صورت گرفته است تلاش می‌کنیم بار دیگر جام را به عنوان یک مرحله گزینشی المپیک مطرح کنیم. امیدوارم در آینده بتوانیم میزبانی بهتری از جام فجر داشته باشیم. در این زمینه هم تلاش خواهیم کرد فرصت‌سازی می‌کنیم تا استعدادهای درخشان شناسایی شود. وی درباره بازپس‌گیری جوایز تیم خوزستان و وزنه‌برداران ایرانی گفت: تمام جوایز همانطور که وعده داده شده بود اهدا شد. جوایز وزنه‌برداران خارجی نیز به آنها تعلق گرفت. با توجه به پاداش خوبی که استاندار خوزستان برای قهرمانی تیم خوزستان در جام باشگاه های آسیا در نظر گرفته بود این پاداش در این رقابت‌ها به آنها پرداخت شد، به همین دلیل تشخیص داده شد جوایز جام فجر در زمان مناسبی طی مراسمی به نفرات برتر اهدا شود. یک ریال و یک دلار از تعهداتی که داده بودیم باقی نمانده است.منبع:الف	رئیس فدراسیون وزنه‌برداری درباره انتقادات به کیفیت پایین جام فجر و پس گرفتن جوایز وزنه‌برداران ایرانی واکنش نشان داد.
13,828	60734e1e2c38301a358e57e2	چه کسی مهربان‌تر و دوست‌تر از ما؟اغلب ما خودمان را در دسته آدم‌های مهربان می‌بینیم اما در عین حال همیشه از روابط‌مان با جهان پیرامون گله‌مندیم. دنیا هیچ وقت به کام ما نبوده و دوستان یا خانواده قدر ما را ندانسته‌اند و بالاخره اوضاع آنطور که دلمان می‌خواسته در زندگی و روابط پیش نرفته است‎.‎پس از نوشتن یادداشتی درباره «دوستی‌های مسموم» متوجه شدم که اغلب آدم‌ها از دوستی‌های مسموم رنج می‌کشند. اما واقعا چطور می‌شود گروه زیادی از ما از یک گروه کوچکی آسیب دیده باشیم؟ یعنی بهتر نیست آن گروه از دوستان مسموم را خیلی هم کوچک نبینیم و بپذیریم که شاید ما هم یکی از آنها باشیم یا در موقعیت‌هایی در رابطه، دوست خوبی نبوده‌ایم؟ واقعیت این است که ما هم ممکن است همیشه خیلی خوب و خیرخواه نباشیم یا اگر هستیم، راه بیان و ابراز آن را خیلی خوب بلد نیستیم‎.‎ همه ما چنین تجربه‌ای داشته‌ایم: یک دوست یا یکی از اعضای خانواده بدون اینکه اصلا متوجه باشد ما را در معرض انتقادهای خصمانه‌ای قرار می‌دهد و اسمش را می‌گذارد خیرخواهی یا «چون من دوستت دارم». یا چون خیلی کم تحمل است و قادر نیست عقیده مخالفی را بپذیرد شروع به بحث تند و آتشینی می‌کند که تمام هدفش خاموش کردن صدای ماست. هر کسی در چنین موقعیتی قرار گرفته و از چنین خیرخواهی بی‌رحمانه‌ای آزرده شده، باور نمی‌کند که خودش هم در موقعیت مشابه تقریبا به همین شیوه رفتار می‌کند. همه چیز بستگی به این دارد که آدم در رابطه‌اش در کجا ایستاده باشد و موقعیت و شرایط چه امکانی را فراهم کند‎.‎ هدف من در این یادداشت اشاره به این نکته ساده است که اگر همه ما از چنین خیرخواهی‌هایی ناراحتیم چرا نباید به این فکر کنیم که رفتارمان نیاز به اصلاح و بازنگری دارد؟ انتقاد ما از دیگران با هدف خیرخواهی می‌تواند مخرب و ناخوشایند باشد. مثلا وقتی خیلی صریح و بدون هوشمندی در انتخاب کلمات به دیگران انتقاد می‌کنید، آنها آماج این انرژی‌های منفی قرار می‌گیرند. شاید شما اصلا متوجه نباشید که واژه‌هایی که به کار می‌برید یا لحن و حالت بدن‌تان چگونه این را منتقل می‌کند. اما در نهایت این کاری است که می‌کنید: حمله به اعتماد به نفس یک آدم، ویران‌کردن ناگهانی همه باورها و تصورات ‌او از خودش و احساس ناباوری و ترس٫ آیا این همان چیزی است که خیرخواهانه است؟ چطور ممکن است یک انتقاد یا نظر خیرخواهانه باعث ترس و نگرانی و یا تخریب شخصیت شود؟ اگر یک دوست و همراه خوب هستید این خوبی را با شیوه بهتری نشان بدهید مثلاً:‎ اما و اگر نیاورید اگر چیزی را در کسی تحسین برانگیز می‌دانید بعد از تعریف و تمجید‌های مبالغه‌آمیز «اما» یا «اگر» نیاورید، چون این احساس آدم‌ها را دستکاری می‌کند. به شکلی افراطی و اغراق‌آمیز از چیزی تعریف نکنید و بعد آن را با گذاشتن یک اما یا اگر بر سر جمله‌هایتان خراب نکنید. آدم‌ها به تحسین‌های بیش از اندازه نیاز ندارند که پس از آن انتقادهای سخت بشنوند‎.‎ این یک جور تلاش ناموفق برای نشان دادن انتقاد از روی خیرخواهی است. آدم‌ها این را می‌فهمند، همانطور که اگر کسی با شما چنین بکند آن را متوجه می‌شوید‎.‎ چیزها را شخصی نکنیدزمانی که انتقاد شما به یک کار یا یک رفتار است، باید مراقب باشید که انتقادهای‌تان خود فرد را هدف قرار ندهد. قاعدتا فقط یک کار یا یک رفتار خاص است که باید تغییر کند نه اساس وجودی یک آدم. از نظر شما رویکرد دوست‌تان در یک کار غلط است، برای انتقاد نباید به او بگویید او همیشه غلط فکر می‌کند. گفتن این جمله که «به نظر من، تو می‌توانی این مساله را از این زاویه هم نگاه کنی» با جمله «برداشت‌های تو غلط است و برو و خودت را اصلاح کن» با هم خیلی فرق دارند یا جمله «تو لباس‌های بهتری داری و این شلوار با کت دیگری مناسب‌تر است»، با «تو هیچ وقت لباس‌ها را درست انتخاب نمی‌کنی» بسیار متفاوت است و احساس متفاوتی ایجاد می‌کند‎.‎ مبهم نباشیدبعضی‌ها فکر می‌کنند اگر حرف و نظرشان را با اشاره‌های غیرمستقیم و مبهم بگویند و خوشایندتر خواهد بود. اگر چیزی را با کنایه یا اشاره می‌گویید تا شخص مورد نظرتان ناراحت نشود اشتباه بدی می‌کنید. آدم‌ها متوجه حرف‌های غیرمستقیم شما می‌شوند و اصلا هم برایشان این طور حرف زدن جالب نیست‎.‎اگر به دوست‌تان در موقعیت خاصی و با هدف انتقاد بگویید «اینهمه آدم که پول‌هایشان را پس‌انداز کرده‌اند» در ذهن او فورا این سوال را ایجاد می‌کنید که «خب منظورت چیست؟ من عرضه ندارم پول جمع کنم؟‎» واقعاً مهربان باشیدبرای اینکه انتقاد و اظهار‌نظرهای شما در مورد فرد دیگری واقعا از روی خیرخواهی و دوستانه باشد، کمی درباره چیزی که می‌گویید فکر کنید. جمله‌ها و بار معناییش را بسنجید. یک لحظه خودتان را جای فرد مقابل بگذارید و صدای خودتان را بشنوید. به طور معمول کسی از انتقاد هرچقدر هم که سازنده و موثر باشد خیلی خوشش نمی‌آید. پذیرش انتقاد واقعا کار سختی است چه برسد که کسی با واژه‌های تلخ، لحن تند و بدون فکر چیزی را بگوید‎.‎ خودتان را جای فرد مورد نظر بگذارید و ببینید آیا تحمل شنیدن همین حرف‌ها را از او دارید یا نه‎.‎ الگوی خوب باشیداگر می‌خواهید تغییری در کار یا رفتار همکار، دوست یا یک بچه کوچک ایجاد کنید الگوهای مناسب ارائه بدهید. وظیفه شما در قبال دیگران محدود است، اگر وظیفه خودتان می‌دانید که چیزی را تغییر بدهید این را در عمل خودتان نشان بدهید یا پیشنهاد بدهید تا برای تغییر بهتر و موثرتر به رفتار شما توجه کنند. به جای گفتن «این غذا را اینطور درست نمی‌کنند و تو آشپزی بلد نیستی»، بگویید «بیا دفعه بعد با هم این غذا را بپزیم‎.‎» تحکم نکنید، بپرسید و درخواست کنیدعبارت‌هایی مثل «از این جنبه به آن فکر کن»، «به نظرت این کار موثر است؟»، «حدس تو چیست؟ ارزشش را دارد؟»، «نظر قلبی تو چیست؟» و صدها عبارت خوشایند دیگر وجود دارد که می‌توانید برای انتقاد به یک شیوه زندگی، کار و فکر استفاده کنید‎.‎ پیشنهاد بدهید اما دستور ندهید و اجازه بدهید آنها تصمیم خودشان را بگیرند. خیرخواهی شما می‌تواند ترغیب دیگران به تامل بیشتر باشد اما در نهایت همه آدم‌ها تصمیم و انتخاب خودشان را دارند و شما نمی‌توانید مثل یک مغز برتر که ایده‌ها، افکار، احساس، علایق و سبک زندگی بهتر و بالاتری دارد، چیزی را به کسی تحمیل کنید‎.‎ زمان مناسب را بشناسیدشما دوست‌ ندارید خیلی از انتقادها را در برابر دیگران بشنوید. اصلا شنیدن یک انتقاد در یک جمع بزرگ یا کوچک کار واقعا دشواری است. فشار زیادی به یک فرد تحمیل می‌کند و می‌تواند باعث شرمندگی یا احساس ضعف شود. واکنش آدم‌ها در این موقعیت‌ها یا حمله است یا یک سکوت فراگیر. هر دو واکنش مخرب هستند و شما این را خوب می‌دانید. اگر خیلی خیرخواه هستید، نگاهی به دورو برتان بیندازید و ببینید چه کسانی در کنارتان ایستاده‌اند و موقعیت چیست؟ در نهایت خوب است که همیشه به خودمان یادآوری کنیم که اگر نمی‌توانیم چیزی را «خوب» بگوییم، بهتر است اصلاً چیزی نگوییم‎.منبع : اطلاعات	ما خودمان را آدم‌های خوبی می‌دانیم که نسبت به طبیعت، محیط زندگی، آدم‌ها و روابط‌مان خیرخواه و حساس هستیم. پای دوستی و روابط خانوادگی که در میان باشد، این احساس خوشایند خیرخواهی در ما چندین برابر می‌شود؛
92,127	6073714f2c38301a358f89bd	نویسنده : زهرا وافر \| کارشناس‌ارشد روان شناسی‌بالینی زن آهی کشید و گفت: «دیگه هیچ ‌وقت اون روزها بر نمی ‌گرده. روزهای اول زندگی‌ مشترک ‌مون همه چیز خیلی خوب بود. کنار همسرم لحظات خوشی داشتم؛ پارک، سینما، کوه ‌نوردی، مسافرت و ... اما می‌ دونین الان چند وقته حتی دو کلمه درست و حسابی با هم حرف نزدیم؟ رابطه‌ مون واقعا سرد شده.» پرسیدم: «به نظر خودتون چرا رابطه‌ ای که اون ‌قدر عاشقانه شروع شده بود، حالا به این حال و روز در اومده؟» زن کمی در سکوت به فکر فرو رفت و بعد با صدای آهسته گفت: «نمی دونم. شوهرم که صبح تا شب درگیر کار و درآوردن یه لقمه نون حلاله، منم که مشغول بچه‌ داری و کارهای ناتموم و همیشگی خونه. هر کدوم سرمون به یه چیزی گرم شده و از هم غافل شدیم.» لبخند زدم و گفتم: «رابطه، مثل یه گیاه ظریف و شکننده است که به مراقبت و رسیدگی دایمی و روزمره نیاز داره فقط کافیه چند وقتی از این گیاه لطیف غافل بشید تا پژمرده و خشکیده بشه اما از طرف دیگه، خیلی وقت‌ ها هم با کمی رسیدگی و توجه، دوباره زیبایی و طراوت خودش رو پیدا می ‌کنه، می تونیم با کارهای ساده و کوچکی به این گیاه جان دوباره ‌ای بدیم!». در ادامه به کارهای ساده و راحتی که به زندگی ‌های‌‌مشترک جان تازه ‌ای می ‌بخشد، اشاره خواهیم کرد. این مشکل رایج است!بسیاری از همسران به مشاوران مراجعه می کنند و از روزمرگی، یکنواختی و کسالت در زندگی مشترک خود شکایت می‌کنند و خبر ندارند که این مشکل تا حد زیادی رایج است و معمولا با انجام کارهای پیش پا افتاده و کوچک، می‌توانند به زندگی مشترک خود شادابی و نشاط بیشتری بخشند و شیرینی و مهر و علاقه را دو چندان کنند. اما این راهکارهای ساده چیست؟ ثابت کنید که به همسرتان توجه داریدروان شناسان در پژوهش‌های خود به این نتیجه رسیده ‌اند که وقتی بحث عشق پر دوام به میان می‌آید، نکات ریز و به ظاهر کم ارزش، اهمیت می یابد. به طور مثال، رفتارهای جزئی روزانه که نشان می‌دهد شما به همسر خود توجه دارید و برای او ارزش قائل هستید، گاهی تاثیر شگرفی بر کیفیت رابطه شما می گذارد. مثلا آوردن یک نوشیدنی گرم مثل چای یا قهوه برای همسر، رفتاری است که در بسیاری از نقاط جهان نشان دهنده مهر و محبت است. شاید جالب باشد که بدانید در ژاپن آماده کردن ظرف غذا برای ناهار همسر، در کانادا گرم کردن خودرو و در آلمان خرید نان در صبح‌های سرد و بارانی، یک نوع ابراز علاقه به همسر شناخته می‌شود. گاهی این رفتار که مرد، مسئولیت یک وعده غذا در هفته را به عهده بگیرد تا زن کمی استراحت کند، برای زن نه تنها نشان دهنده عشق و علاقه، بلکه بیانگر درک و فهم همسر است. ممکن است مرد خود به پخت این وعده غذایی بپردازد یا بسته به توان مالی، همسر را به رستوران ببرد یا از بیرون غذا تهیه کند، اما به هر حال این رفتار تاثیر عمیقی بر روحیه زن می گذارد. علاقه‌تان را به صورت عملی ابراز کنیدبدون شک گفتن دوستت دارم، زندگی ‌مشترک را عاشقانه ‌تر می‌ کند اما لازم است که مرد و زن، علاقه‌ شان را به صورت عملی به هم نشان دهند. به طور مثال گاهی شستن ظرف ها قبل از این که همسر درخواست کمک کند، رسیدگی به تکالیف بچه‌ ها، اتو کردن لباس‌ ها یا انجام هر کار دیگری که معمولا بر عهده زن است، به معنای کم کردن مسئولیت ‌های او و نوعی ابراز علاقه عملی است. همچنین ممکن است زن وقتی همسر خسته از سر کار می‌رسد، بچه‌ها را آرام نگه دارد تا همسر کمی استراحت کند، نوشیدنی و غذای مورد علاقه همسر را تهیه کند یا لباس مورد علاقه او را بپوشد، این ها همه رفتارهایی هستند که معنای شخصی دارند و این پیام را به طرف مقابل منتقل می کنند که به تو توجه دارم و حواسم به تو هست. وقت اختصاصی داشته باشیددر کشاکش امور روزمره زندگی، بسیاری از اوقات همسران از گذراندن وقت اختصاصی در کنار یکدیگر غافل می ‌شوند. تماشای فیلم مورد علاقه‌ تان در کنار یکدیگر، قدم زدن در پارک، گردش یک روزه، بازی‌های سرگرم ‌کننده، لذت خوردن یک بستنی قیفی دو نفره، انجام یک کار مشترک مثل پختن غذا، پاک کردن سبزی یا شستن حیاط، این‌ ها همه کارهایی هستند که شما را به لحاظ عاطفی به یکدیگر نزدیک‌ تر می ‌کنند. هرگز اجازه ندهید مشغول شدن بیش از حد به کارهای بیرون از منزل، بچه‌داری یا رسیدگی به امور خانه، آن چنان شما را درگیر کند که از گذراندن اوقات اختصاصی در کنار همسر خود غافل شوید. طوری برنامه‌ریزی کنید که حداقل در هفته یک بار، تمام دغدغه‌ ها را برای چند ساعت کنار بگذارید و در کنار هم وقت بگذرانید و از بودن با یکدیگر لذت ببرید. شوخ طبعی را در خود پرورش دهیدهمه ما به افرادی که شادی و نشاط را در ما ایجاد می ‌کنند، علاقه داریم. اغلب افراد دوست ‌داشتنی، شوخ ‌طبع هستند و به راحتی خنده را مهمان لب‌ های دیگران می‌کنند. بسیاری از ما در زندگی شرایط سخت و مشکلات ریز و درشتی را تجربه می‌کنیم. اگر بتوانیم گاهی مسائل را خیلی جدی نگیریم و موضوعی برای خنده پیدا کنیم، می‌ توانیم روابط‌مان را در مسیری مثبت حفظ کنیم. به خودتان اجازه دهید که همیشه کامل و بی‌ عیب‌ و‌نقص نباشید تا در عوض، توانایی بیشتری برای سرگرم کردن اعضای خانواده ‌تان داشته باشید. هر اتفاق جالبی که در محل کار شما روی می ‌دهد، هر لطیفه ‌ای که می‌شنوید یا هر مطلب طنزی را که در صفحات مجازی یا مجلات و کتاب‌ها می‌خوانید به خاطر بسپارید تا برای همسر خود و دیگر اعضای خانواده تعریف کنید. کسی را می‌شناختم که دفترچه یادداشتی تهیه کرده بود و هر مطلب طنزی را که می ‌شنید یا می‌خواند در آن می‌ نوشت تا در زمان مناسب برای اعضای خانواده خود بخواند و به این ترتیب، خنده و شادی حلال را به اعضای خانواده خود ارزانی دارد. منبع: زندگی سلام	آشنایی با کارهای ساده و راحتی که به زندگی مشترک جان تازه ای می بخشد.
46,512	60735d352c38301a358ed78e	به گزارش روابط عمومی، حسین جمالی فرد در تحلیل کتاب «به وقتِ اردیبهشت» نوشته است: ««به‌وقت اردیبهشت»کتابی ساده درباره زندگی معمولی حسن قاسمی دانا ، شهید مدافع حرم است. مجموعه‌ای از داستان‌های کوتاه و خواندنی درباره این جوان دهه شصتی که با داشتن هدفی متفاوت در زندگی، مسافر بهشت شد. ادبیات مقاومت سرشار از ناگفته‌هاست؛ ناگفته‌هایی از زندگانی آدم‌هایی که از تعلقات دنیوی، دل کنده‌اند و در سرزمینی دیگر آرمان‌های خویش را جستجو می‌کنند.قصه مدافعان حرم، به‌عنوان بخشی از شخصیت‌های اصلی ادبیات مقاومت هنوز بکر و دست‌نخورده باقی‌مانده است. مخاطب این حوزه تشنه است و اندک آثار منتشره تا امروز او را سیراب نمی‌کند. معرفی کتاب با موضوع مدافعان حرم، گام کوچکی است تا مخاطب ایرانی را با بخشی از حماسه سازی‌های این گمنامان عرصه جهاد و شهادت آشنا سازد.» علاقمندان می توانند متن کامل مقاله اینترنتی «به وقتِ بی قراری» را در بخش کتاب و کتابخوانی وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان مطالعه کنند.	بخش کتاب و کتابخوانی وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در مقاله ای به تحلیل کتاب «به وقتِ اردیبهشت» نوشته مریم عرفانیان پرداخته است.
66,102	607365a02c38301a358f2414	خواب که بودم یه کانگورو اومد تو خواب من بدو بچه ی اون باهاش می رفت خیلی یواش یواش می رفت کانگورو داشت می رفت خرید دیدمش، اون منو ندید رو شکمش یه کیسه داشت بچه شو توی اون گذاشت تالاپ تالاپ تالاپ دوید از خواب من بیرون پرید مطالب مرتبط: جوجه ها خروسه کجاست؟ شاپرک کودک و نوجوان تبیان تنظیم: فهیمه امرالله- شاعر: افسانه شعبان نژاد	بچه ها کانگورو می شناسید؟ کانگورو می تواند به کمک پاهایش پرش های بلندی انجام دهد. نوع ماده دارای کیسه ایست که نوزاد کانگورو پس از به دنیا آمدن به داخل آن رفته و در آنجا از شیر مادر تغذیه می کند...
63,479	607364852c38301a358f19d5	دکتر علی واشقانی اظهار کرد: واکسن MMR برای ایجاد ایمنی علیه سه بیماری عفونی سرخک (Measles)، اوریون (Mumps) و سرخجه (Rubella) طراحی شده است و بر اساس برنامه واکسیناسیون کشوری این واکسن در ۱۲ و ۱۸ ماهگی به کودکان تزریق می‌شود. وی با اشاره به اینکه تزریق این واکسن اجباری است، عنوان کرد: با اجرای واکسیناسیون MMR، ایران موفق شده است این سه بیماری خطرناک را به خوبی کنترل کند، بر این اساس تمامی کودکان باید این واکسن را در سنین یاد شده دریافت کنند. رئیس اداره بیولوژیک سازمان غذا و دارو با بیان اینکه عوارض احتمالی این واکسن باید مورد توجه والدین کودکانی که این واکسن را دریافت می‌کنند، قرار گیرد، تصریح کرد: معمولا یک تا دو هفته پس از تزریق این واکسن برخی کودکان عوارضی مانند تب، بی‌اشتهایی و علائم پوستی مثل قرمزی و راش‌های جلدی را نشان می‌دهند که این علائم از عوارض شناخته شده واکسن است. بنابر اعلام روابط عمومی سازمان غذا و دارو، وی افزود: مشکلی که در بین در برخی خانواده‌ها اتفاق می‌افتد برقراری ارتباط بین این عوارض و دریافت واکسن است؛ بطوریکه با توجه به اینکه بین دریافت واکسن و علائم، فاصله یک تا دو هفته‌ای وجود دارد، بیشتر والدین متوجه ارتباط علائم با واکسن نمی‌شوند. بنابراین عموما نگران شده و به دنبال علل دیگری هستند. این مشکل زمانی جدی‌تر می‌شود که مورد توجه کادر درمان قرار نگیرد. به همین دلیل در برخی موارد حتی شاهد بستری شدن کودک در مراکز درمانی بوده‌ایم. واشقانی توضیح داد: با بروز علائم احتمالی این واکسن، به والدین توصیه می‌شود در زمان واکسیناسیون اطلاعات لازم را از کارشناسان در مراکز تزریق واکسن در خصوص عوارض و نحوه کنترل و مقابله با آنها را دریافت کنند. همچنین آمادگی لازم را برای کنترل عوارض جانبی در حد فاصله یاد شده داشته باشند که یکی از موارد در اختیار داشتن داروهای ضد تب مانند استامینوفن است. وی خاطرنشان کرد: در صورت مراجعه به مراکز درمانی تزریق این واکسن به اطلاع کادر درمان رسانده شود. این موضوع کمک شایانی در تشخیص صحیح و به موقع کرده و از معضلات بعدی جلوگیری می‌کند. منبع: ایسنا	رئیس اداره بیولوژیک سازمان غذا و دارو درباره عوارض احتمالی واکسن MMR (سه گانه) و نکاتی که والدین باید از آن اطلاع داشته باشند، توضیح داد.
55,904	6073613e2c38301a358efc3e	روزنامه آرمان امروز: جفا به عارف «امید» روزنامه آفتاب یزد: ورود همزمان با جنس مخالف ممنوع! روزنامه آفرینش: تازه ترین تغییرات کنکور سراسری 98 اعلام شد روزنامه ابتکار: بحران «لیر» در سایه صندوق های رای روزنامه ابرار: موافقت صدر با تمدید دوره نخست وزیری العبادی در ازای 9 شرط روزنامه اسرار: مذاکره با اروپایی ها تا امروز نه سیاه بود نه سفید روزنامه امتیاز: افزایش شهریه مدارس روزنامه اطلاعات: حمایت قوای مقننه و قضائیه از تلاش های دولت برای حل مشکلات مردم روزنامه اعتماد: خداحافظ رفیق روزنامه ایران: نمی توان دور کشور دیوار کشید روزنامه بانی فیلم: بدرقه شورانگیز روزنامه تجارت: تراکم تقاضا برای واحدهای نقلی روزنامه تفاهم: حذف یکی از خوان های مالیاتی برای تولید کنندگان روزنامه تعادل: تغییر اکوسیستم انتقال ارز روزنامه جام جم: توهم 100 میلیارد دلاری روزنامه جمهوری اسلامی: پوتین: ترامپ بازنده اصلی خروج از برجام است روزنامه جوان: همه سود و زیان های اقتصاد بین الملل از تحریم ایران روزنامه جهان اقتصاد: قیمت نفت در چالش برجام و اوپک روزنامه جهان صنعت: آهنگ رشد تورم تند شد روزنامه حمایت: اقدامات اروپا برای حفظ برجام کافی نیست روزنامه خراسان: صف آرایی سه قوه علیه ابرچالش های اقتصادی روزنامه دنیای اقتصاد: ایجاد فوری بازار دوم ارز روزنامه راه مردم: تهران در نوبت توجه دولت روزنامه رسالت: دولت، خود را از تلگرام بازی خارج کند روزنامه رویش ملت: شروط مقتدی صدر برای العبادی روزنامه سیاست روز: اروپا به جای وام اموالمان را آزاد کند روزنامه شرق: ردپای دولت احمدی نژاد در هپکو روزنامه شهروند: شیفتگان دخانیات فراریان از کتاب روزنامه عصر اقتصاد: هرکس اینجا ز پی ملتمسی می آید روزنامه عصر ایرانیان: دولت خیال رفع تحریم ها با تهعداتی مانند «FATF» را از ذهن خود دور کند روزنامه فرهیختگان: 9 پیشنهاد عملیاتی به دولت برای توافق با اروپا روزنامه قانون: سایه برج سازان بر سر باغ برره روزنامه قدس: یک بسته پیشنهادی واقعی برای توافق هسته ای روزنامه کائنات: دیده شدن پس از 40 سال دیده نشدن! روزنامه کاروکارگر: جامعه جهانی از یکجانبه کرایی آرمیکا به تنگ آمده است روزنامه کسب و کار: ضرر تولید از تخصیص سلیقه ای ارز روزنامه کیهان: ظرفیت اقتصادی عظیم کشور گروگان برجام زدگی دولت روزنامه مردم سالاری: آمادگی برای حل چالش های اصلی اقتصاد روزنامه وطن امروز: پاستور اسامی را نداد روزنامه هفت صبح: بازی تاج و تخت جانشینان تلگرام روزنامه همشهری: ماموریت ویژه سران قوا	مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروز شنبه اول خرداد ماه به شرح ذیل است:
22,759	607352f32c38301a358e7ac5	عبدالهادی فقهی‌زاده با حضور در غرفه ایسنا در بیست‌وسومین نمایشگاه مطبوعات و خبرگزاری‌ها با بیان اینکه مهمترین وظیفه ما ترویج فرهنگ قرآنی و توسعه مفاهیم قرآنی در متن و بطن زندگی مردم است، اظهار کرد: ما تمام تلاش خود را می‌کنیم که بتوانیم آموزه‌های وحیانی قرآنی و عترت طاهره را به ذهن و زبان مردم ببریم و درصدد هستیم که مفاهیم قرآنی به خانه‌ها و فرهنگ مردم بیشتر از این‌ها راه پیدا کند. وی ادامه داد: در راستای عملیاتی شدن این امر برنامه‌هایی نیز در حوزه‌های هنری و نمایشی داریم که امیدواریم با همکاری سایر معاونت‌های ارشاد این مهم محقق شود. معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی خاطرنشان کرد: آقای صالحی در راستای فعالیت‌های قرآنی نیز برنامه‌هایی دارد و در گفت‌وگوهایی که با ایشان داشته‌ایم، در نظر دارند قرآن را از محدوده صرفا کلاس‌ها خارج کنند و به عرصه نمایش و هنر و آثار فاخر سریالی و سینمایی ببرند. این کار بسیار عظیمی است که باید یک همکاری فرابخشی نیز در این عرصه صورت بگیرد. وی گفت: امیدواریم که در این عرصه سینماگران و هنرمندان متعهد و دانشمندان فرهیخته قرآنی ما را یاری برسانند تا بتوانیم از طریق تولید آثار و محصولات فکری قرآنی به این مهم که ترویج مفاهیم قرآنی در زندگی مردم است دست پیدا کنیم.منبع : ایسنا	معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: ترویج مفاهیم قرآنی از طریق حوزه‌های هنر و نمایش، جزو برنامه‌های معاونت قرآن و عترت ارشاد است.
91,121	607370d22c38301a358f85cf	پوست خشک دچار خارش می‌شود و در پی آن خراش‌های سطحی روی پوست ایجاد می‌شود که ممکن است به عفونت منجر شوند. خوشبختانه می‌توان با افزایش رطوبت محیط، تغییر محصولات آرایشی بهداشتی و استفاده از مرطوب کننده‌های مناسب مشکل خشکی پوست را برطرف کرد. در این مطلب در خصوص عوامل خشکی پوست بیشتر صحبت می‌کنیم. با ما همراه باشید. علائم خشکی پوستپوست خیلی خشک رطوبت زیادی از دست می‌دهد و به طور قابل مشاهده‌ای دهیدراته است. بر اساس گفته آکادمی پوست آمریکا، علائم خشکی پوست شامل موارد زیر می‌شود: خشکی با چین و چروک عمیق خارش پوست پوسته پوسته شدن خشن بودن در حین لمس کردن پوست قرمزی پوست هر قسمتی از بدن می‌تواند دچار خشکی پوست شود اما این مشکل بیشتر در ناحیه دست‌ها، بازوها و پاها دیده می‌شود. با مرطوب کردن پوست می‌توان ظاهر و البته عملکرد آن را بهبود داد چون پوست یک ارگان وسیعی است که نقش‌های متعددی در بدن انسان ایفا می‌کند. باید بدانید که پوست خشک می‌تواند باعث بروز عفونت‌های باکتریایی شده و نتواند به وظیفه حفاظتی خود عمل کند. عوامل خشکی پوستگزروزیس یا همان خشکی پوست عارضه‌ای است که در بین میلیون‌ها نفر در سرتاسر جهان وجود دارد. این مشکل به صورت حاد یا مزمن و در واکنش به تغییرات محیطی، مراقبت‌های نامناسب از پوست یا بیماری‌ها خود را نشان می‌دهد. اکثر افراد در زمان‌های مختلف زندگی خود با علائم خشکی پوست دست به گریبان بوده‌اند. این مسئله می‌تواند ناشی از عوامل بیرونی یا درونی باشد که در زیر به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود. بیماری‌ها دیابت، بیماری‌های غدد تیروئید و بیماری‌های کلیوی، درماتیت تماسی (واکنش التهابی پوست در تماس با عوامل شیمیایی) و درماتیت آتوپیک (اگزما) جزو بیماری‌هایی هستند که پوست را به طور افراطی خشک می‌کنند. این بیماری‌ها به شیوه‌های متفاوتی روی درجه رطوبت لایه شاخی پوست و درم (لایه میانی) تأثیر می‌گذارند. علامت اصلی که نشان می‌دهد پوست خشک شده خارش است. به بیان دیگر، خارش مداوم ناشی از خشکی پوست است. بنابراین مهم است که با کمک نرم‌کننده‌ها و مرطوب کننده‌ها از سد حفاظتی پوست مراقبت کنید. آب و هوای بیش از حد سرد یا گرم زندگی در آب و هوای سردتر به‌ویژه در فصل زمستان که دمای هوای بیرون خشک است همان‌طور که هوای داخل منزل نیز به دلیل وسایل گرمایشی خشک است باعث می‌شود که خون از درم یا همان لایه میانی پوست بیرون کشیده شود. این اتفاق زمانی که هوا بیش از اندازه گرم و خشک است و گرما و باد کولر آب پوست را تبخیر می‌کند نیز اتفاق میافتد. در چنین مواقعی بهتر است که زمان دوش گرفتن را کمتر کنید و پوستتان را با آب ولرم شستشو دهید. در نهایت نیز کرم مرطوب‌کننده مناسب بزنید. حمام زیاد و طولانی اگر عادت دارید که زیاد حمام کنید و حمام‌هایتان نیز طولانی هستند بدانید که این مسئله به خشکی پوست می‌انجامد. محصولات شستشوی پوست حاوی ترکیباتی هستند که چربی‌های طبیعی روی پوست را از بین می‌برند. این مسئله نیز باعث می‌شود که لایه محافظتی پوست به مرور از بین برود. علاوه براین، قرار گرفتن افراطی در معرض ترکیبات شیمیایی آسیب‌رسان باعث تخریب لایه محافظتی پوست می‌شود. در این صورت نیز ترکیبات مخرب خارجی در لایه‌های عمیق‌تر پوست نفوذ می‌کنند. پیری با گذشت زمان و افزایش سن خشکی پوست نیز بیشتر می‌شود. چون با گذشت زمان تغییراتی در روند کراتین‌سازی و میزان چربی لایه شاخی پوست ایجاد می‌شود. بنابراین افراد مسن بیشتر در معرض خشکی پوست قرار می‌گیرند. هر چه سن بالاتر می‌رود، درم یا همان لایه میانی پوست سبوم کمتری تولید می‌کند. حتماً می‌دانید که سبوم چربی طبیعی پوست است که باعث نرمی و جوانی آن می‌شود. کاهش سبوم نیز باعث خشکی سطح پوست و از بین رفتن لایه حفاظتی در برابر عوامل محرک بیرونی می‌شود. به طور دقیق اینکه از 40 سالگی، میزان سبوم ترشح شده توسط بدن به میزان زیادی کاهش پیدا می‌کند. سپس بعد از 40 سالگی نیز میزان سبوم رفته‌رفته کمتر شده و این مسئله خطر خشکی پوست را بالا می‌برد. بنابراین حفاظت و مراقبت از پوست در سنین بالا اهمیت بیشتری پیدا می‌کند. مصرف دخانیات همین سیگار کوچکی که به دست می‌گیرید حاوی ترکیبات شیمیایی سمی است که روند پیری پوست و همچنین خشک شدن آن را افزایش می‌دهد. علاوه براین، سیگاری‌ها پوست خشک‌تری دارند و چین چروک اطراف لبشان بیشتر است. سیگار به طور چشمگیری روند تخریب کلاژن را افزایش داده خاصیت ارتجاعی پوست را پایین می‌آورد. بنابراین روند پیری پوست افزایش پیدا می‌کند. پوست را مرطوب کنیدهمان‌طور که گفته شد خشکی پوست عوامل متعددی دارد. اما کاری که شما باید بکنید محافظت از پوست و مرطوب نگه داشتن آن است. بهترین کار برای مراقبت از پوست خشک این است که دوش‌های کوتاه با آب ولرم بگیرید و سپس مرطوب کننده مناسب بزنید. چون بعد از دوش پوست نفوذپذیری بیشتری دارد و به راحتی کرم‌ها را جذب می‌کند. در نهایت اینکه خارش پوست یک علامت قدیمی است. در نتیجه اگر مشاهده می‌کنید که پوستتان به طور مکرر دچار خارش می‌شود به این معنی است که دهیدراته شده و آب خود را از دست داده است. بنابراین لازم است که به میزان کافی آب بنوشید و به طور مرتب کرم مرطوب کننده بزنید.	خشکی پوست یکی از مشکلات پوستی رایج در بین مردم است که در سنین مختلف در نواحی مختلف بدن بروز می‌کند. پوست ما برای نرم و لطیف ماندن به 10 تا 15 درصد آب نیاز دارد و مقدار پایین‌تر روی خاصیت ارتجاعی آن تأثیر منفی می‌گذارد.
9,275	60734b3b2c38301a358e4619	مواد لازمروغن زیتون ۱ قاشق غذا خوری پیاز سفید خرد شده ۱ عدد کرفس خرد شده ۱/۲ پیمانه هویج خرد شده ۱ پیمانه سیر رنده شده ۶ حبه سینه‌ مرغ بدون استخوان ۴۵۰ گرم آب مرغ ۶ پیمانه کنسرو گوجه فرنگی ۴۰۰ گرم نودل ورمیشل ۱.۵ پیمانه فلفل هالوپینو خرد شده ۱ عدد گشنیز ۱/۲ قاشق چای خوری زردچوبه ۱/۲ قاشق چای خوری نمک ۱/۲ قاشق چای خوری فلفل سیاه ۱ قاشق چای خوری گشنیز تازه خرد شده ۱ پیمانه آب لیمو ترش ۲ عدد طرز تهیه۱ در یک قابلمه روغن را روی حرارت ملایم داغ کنید. پیاز را اضافه کنید و تفت دهید تا کمی سبک شود. سپس هویج را اضافه کنید و تفت دهید. ۲ سیر و فلفل هالوپینو را اضافه کنید و یک یا دو دقیقه دیگر تفت دهید. ۳ گوجه فرنگی ها و آب مرغ را اضافه کنید و بگذارید، بجوشد. هنگامی که مرغ ها پختند، آنها را از قابلمه خارج کنید و کنار بگذارید تا خنک شوند. ۴ حرارت را کم کنید و ورمیشل و ادویه (نمک، فلفل، گشنیز، زردچوبه و زیره سبز) را به همراه آب دو عدد لیموترش اضافه کنید. ۵ ۵ دقیقه پس از پختن ورمیشل ها، حرارت را خاموش کنید. ۶ این سوپ را به همراه گشنیز تازه و قاچ های لیموترش سرو کنید. منبع:پاپیون	در یک قابلمه روغن را روی حرارت ملایم داغ کنید. پیاز را اضافه کنید و تفت دهید تا کمی سبک شود. سپس هویج را اضافه کنید و تفت دهید.
9,702	60734b7d2c38301a358e47c4	ظهر روز گذشته (پنجشنبه)دور حذفی رقابت های تیر وکمان بازی های آسیایی جاکارتا 2018 در ماده ریکرو انفرادی بانوان برگزار شد و زهرا نعمتی نماینده تیم ملی کمانداران کشورمان در مرحله یک سی و دوم در برابر حریف پاکستانی خود با نتیجه شش بر صفر به پیروزی رسید و توانست به مرحله یک شانزدهم راه پیدا کند. او در مرحله یک شانزدهم نهایی نیز به مصاف کماندار قزاقستانی رفت و با نتیجه ۶ بر ۵ او را شکست داد تا با صعود به مرحله یک چهارم نهایی با کماندار اندونزیایی به رقابت بپردازد، اما در حالی که همه چیز خوب پیش میرفت یک اتفاق عجیب باعث حذف او شد. مسئولان ایران به نعمتی گفتند هنگام صرف ناهار است و آغاز مرحله بعدی ساعت ۱۴ به وقت محلی است ، نعمتی نیز با استناد بر گفته مسئولان برای صرف ناهار و استراحت محل تیراندازی را ترک کرد که یک‌باره میلاد وزیری یکی از اعضای تیم با حضور در استراحتگاه خبر از آغاز مسابقات تیر و کمان داد و نعمتی را به محل برگزاری مسابقه آوردند، اما او ۳۰ ثانیه دیر به خط آتش رسید و نبود نعمتی به منزله انصراف و حذف او از گردونه رقابت ها محسوب شد. بدین ترتیب از صعود به مرحله بعد بازماند و موج عظیمی از اعتراضات را به سمت کاروان و فدراسیون تیراندازی با کمان کشور روانه کرد. از طرفی این گفته رئیس فدراسیون که «چه کسی خبر حذف زهرا نعمتی را منتشر کرده ، من که نباید حرفی بزنم، خود او و مربی باید در این مورد صحبت کنند» هم فضا را تند تر کرد. نکته جالب این است که پس از اشتباه مسئولان و حذف زهرا نعمتی از مسابقات بازی‌های آسیایی جاکارتا 2018 ،نه تنها هیچ یک از مسئولان فدراسیون تیراندازی با کمان حاضر نشدند درباره این سهل انگاری عجیب و بزرگ صحبتی کنند، بلکه با انتقال نعمتی به اتاق تکنیکال مانع مصاحبه او با خبرنگاران اعزامی به جاکارتا شدند. سرانجام پس از گذشت مدت زمانی از این اتفاق نعمتی و مسئولان یک به یک توضیحات و واکنش های خود را نسبت به این موضوهع اعلام کردند. اظهارات ضد و نقیض مسئولان درباره حذف تلخ زهرا نعمتیدباغ نایب رئیس فدراسیون تیر و کمان نخستین شخصی بود که درباره این اتفاق صحبت کرد و گفت این مسائل پیش می آید، در تایم اشتباه کردیم، به ما گفتند وقت استراحت است اما به نظر می رسد در اعلام تایم اشتباه کردند ما اعتراض خود را نیز اعلام کردیم. این صحبت دباغ ناراحتی بسیاری را در بر داشت که به همین راحتی درباره حذف یک ملی پوش در رقابت های حساس آسیایی که برای تمام کشور ها اهمیت بسیاری دارد می گوید: پیش می آید! اما پارک میوک وون سرمربی تیم ملی تیروکمان کشورمان برخوردی متفاوت داشت. او مسئولیت این اتفاق و سهل انگاری را پذیرفت و گفت: مسئولیت با من است و مقصر من هستم. همه چیز خوب بود؛ اما براى اولین بار این اتفاق رخ داد و من نیز متعجب شدم. مهم این است که من قبول کردم تقصیر با من است. با صحبت های انجام شده از جانب سر مربی تیم اینطور به نظر می رسد که با توجه به تناقض گویی مسئولان تیراندازی با کمان کشور ،سرمربی کره ای تیر وکمان ایران از این صحبت ها قصد داشته است تقصیرات را بر گردن بگیرد تا این اشتباه نادر و تلخ متوجه سایرین نشود. غلامرضا شعبانی بهار، رئیس فدراسیون تیر و کمان نیز که از صحبت در مورد حذف نعمتی طفره می رفت سرانجام پس از اینکه نایب رییس فدراسیون تیر و کمان و سرمربی کره‌ای تیم ملی اظهارات متناقضی را درخصوص این موضوع مطرح کردند، به خبرنگاران گفت: اول به من بگویید که زهرا نعمتی چه صحبت هایی کرده است؟ هر مطلبی را که او مطرح کرده است از قول من هم انتشار بدهید! من که نباید صحبت کنم، شخص نعمتی و سر مربی تیم باید در این خصوص صحبت کنند! جالب این است که زهرا نعمتی طبق صحبتی که پس از حذفش داشت ، تمام مسئولیت این اتفاق را قبول کرد و گفت: مقصر اصلی این اتفاق خود من هستم نه شخص دیگری ! چون شرایط جسمی من متفاوت است باید بیش از سایر بازیکنان دقت کنم و در زمان بندی نیز دقت بیشتری به خرج میدادم و زودتر از حریف خود در خط حاضر می‌شدم. پس از اینکه سرمربی و نعمتی هر دو اظهار داشتند مسئول این اشتباه خودشان هستند محمدرضا داروزنی، معاون توسعه ورزش حرفه‌ای و قهرمانی وزارت ورزش و جوانان در مورد حذف زهرا نعمتی از مسابقات تیر اندازی با کمان بازی‌های آسیایی و بررسی و برخورد با عاملان این امر اذعان داشت: درست است که زهرا نعمتی و مربی او، مسئولیت را گردن گرفته‌اند و گفته‌اند که اشتباه از آنها بوده است، ولی این قضیه نیاز به بررسی بیشتر با رئیس فدراسیون، مربی و بازیکن دارد و این رویداد تلخ را باید در زمانی مناسب و در شرایط غیراحساسی پس از بازگشت به کشور بررسی کرد تا برخورد لازم با مسئولان آن صورت گیرد. نصرالله سجادی سرپرست کاروان ایران در بازیهای آسیایی جاکارتا نیز که از صحبت درباره اتفاقات پیش آمده در بازی های آسیایی تیر وکمان در خصوص حذف نعمتی در مسابقه اش خودداری می کرد سرانجام صحبتی کوتاه در این باره کرد و اظهار داشت: از مسئولان فدراسیون تیر و کمان در این مورد توضیح خواسته ام و آنها نیز توضیحات خود را ارائه داده‌اند و از آنجا که زهرا نعمتی در مصاحبه ای اعلام کرده خود مقصر حذفش از این مسابقات بوده این طور به نظر می رسد مقصر اصلی نعمتی تشخیص داده شده است! این حذف تلخ به دلایل غیر فنی که برای بانوی ملی پوش کشورمان رخ داده است نخستین اشتباه از این دست در ورزش ما نیست و بدون شک آخرین نیز نخواهد بود. یک بار بوکسور کشورمان به علت جا گذاشتن دستکش ، المپیک را از دست می دهد ،بار دیگر به دلیل سهل انگاری تیم امیدمان از المپیک حذف می شود و این بار در بازی های مهم آسیایی 2018 جاکارتا نیز قرعه به نام زهرا نعمتی افتاد تا امروز اتفاق تلخی دیگر در جامعه ورزشی را شاهد باشیم. اما در همه این اتفاقات یک وجه مشترک قرار دارد، آن هم این است که هیچ مسئولی نمی خواهد اشتباه را قبول کند و هر شخص به شخصی دیگر پاس می دهد! گفتنی است حذف زهرا نعمتی که به دلیل ناتوانی جسمی که دارد با شرایطی خاص به رقابت می پردازد، سبب شد تا حجم زیادی از اعتراضات علیه مسئولان پر تعداد ورزش ایران در بازی های آسیایی جاکارتا در فضای مجازی به راه بیفتد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان	پس از حذف عجیب و تلخ بانوی کماندار کشورمان دربازی‌های آسیایی جاکارتا مسئولان صحبت‌های ضد و نقیضی را در این باره مطرح کردند.
51,038	60735f1c2c38301a358ee93c	مهمات منافقین بلای جان خودشان *برادر رحمت بهشتی که خدایش رحمت کند در اطراف چاردیواری - که قبلاً تلمبه‌خانه نفت بود- رسید، نارنجک اول را کشید و داخل یک ماشین انداخت که عمل نکرد. نارنجک دوم را هم کشید که عمل نکرد. نارنجک سوم را که خواست بیاندازد، توسط قناسه مورد اصابت قرار گرفت و به شهادت رسید که بعد بچه‌ها او را به داخل شیاری کشاندند تا بتوانیم او را به عقب منتقل کنیم. بچه‌ها تا جایی که گلوله داشتند مقاومت کردند و به جایی رسید که نه مهمات داشتیم و نه گلوله. هر کدام از برادران دو الی سه فشنگ بیشتر به همراه نداشتند. مهمات تمام شده بود و ما در معرض هجوم دشمن ولی روحیه‌ها بسیار بالا و عالی بود. در همان حین دشمن عقب‌نشینی کرد و پا به فرار گذاشت و ما هم سریعاً بچه‌ها را به جلو کشاندیم و مهمات و... را برداشتیم و با مهمات خود منافقین به تعقیب آنها پرداختیم. نمی‌دانم چطور شد که یک لحظه منافقین عقب کشیدند و ما در آن شرایط بحرانی توانستیم خودمان را جمع و جور کنیم. در این موقع حقیقتاً خدا بود که ما را کمک کرد. ما به عقب آمدیم و در دامنه کوه، تجهیز شدیم. آرپی‌جی و ... هرچه لازم بود برداشتیم. مجدداً به طرف چاردیواری رفتیم. کار بسیار بالا گرفت و بچه‌ها به مدت یک شب و یک روز مردانه جنگیدند و با اینکه خستگی فشار می‌آورد ولی کوچکترین اثری از ضعف نبود. خاطره جالبی که دارم از برادری بود که سنی حدود 45 الی 50 سال داشت و آرپی‌جی می‌زد و آخرین گلوله آر‌پی‌جی که داشتیم به او دادیم و او زد. پرده گوش ایشان پاره شده بود و از گوشش خون می‌آمد. ما گفتیم او را به عقب ببریم اما می‌گفت من عقب نمی‌روم و فقط به من گلوله بدهید تا دشمن را از بین ببرم. تا اینکه نیروهای یگان‌های دیگر به جلو آمدند و جایگزین ما شدند. و ما به مقرمان برگشتیم، و الحمدالله منافقین برای همیشه به زباله‌دان تاریخ سپرده شدند و خیالمان از این جوجه‌های استعمار راحت شد.منبع:فاتحان	علی بکایی از جمله رزمندگانی است که در 5 مرداد 67 با منافقین در حمله مرصاد جنگیده است. ایشان خاطره ای از ان عملیات دارد و می نویسد:
653	607347de2c38301a358e246b	سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس در نشست خبری قبل از بازی با الهلال شرکت کرد و از غیبت طارمی در این بازی گفت. او تاکید کرد که طارمی مهمترین بازیکن پرسپولیس است اما گفت که تیمش بر یک بازیکن تکیه نمی‌کند. تیم فوتبال پرسپولیس فردا شب (سه‌شنبه) در مرحله نیمه نهایی لیگ قهرمانان آسیا به مصاف الهلال عربستان خواهد رفت. برانکو ایوانکوویچ، سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس در نشست خبری خود قبل از این بازی، گفت‌: بازی بسیار سختی پیش رو داریم. از نظر من هر دو تیم با شایستگی به این مرحله رسیدند و هر دو تیم هم شایسته این هستند که به فینال لیگ قهرمانان آسیا راه یابند. از نظر من الهلال قوی‌ترین تیم حال حاضر آسیا است. پس به همین خاطر بازی سختی را برابر آنها در پیش رو خواهیم داشت. سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس درباره غیبت مهدی طارمی در این بازی، خاطر نشان کرد: طارمی مهم‌ترین بازیکن ما است که متاسفانه ما او را در این بازی در اختیار نداریم. او همان اندازه برای ما مهم است که کارلوس ادواردو، گلزن الهلال برای تیم عربستانی مهم است. متاسفانه اتفاق برای او رخ داده و ما نمی‌توانیم در بازی فردا از او استفاده کنیم. ما به یک بازیکن خاص، تکیه نمی‌کنیم چون اگر روحیه تیم بالایی داشته باشیم می‌توانیم در زمین مسابقه نتیجه بگیریم. سرمربی پرسپولیس در پایان صحبت‌های خود همچنین ‌اضافه کرد: ما تمام تلاشمان را برای این مسابقه کرده‌ایم. پیشرفت‌های خیلی خوبی در طی چند ماه اخیر داشته‌ایم. تمام بازیکنان برای این بازی آماده هستند و می‌دانیم که برای رسیدن به فینال باید الهلال را از سر راه خود برداریم.	سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس در نشست خبری قبل از بازی با الهلال شرکت کرد و از غیبت طارمی در این بازی گفت. او تاکید کرد که طارمی مهمترین بازیکن پرسپولیس است اما گفت که تیمش بر یک بازیکن تکیه نمی‌کند.
79,969	60736bae2c38301a358f5a3f	چرا خداوند دعای مرا مستجاب نمی کند؟در قرآن مى‏خوانیم: «اُدعونى أستَجِب لكم» (1) مرا بخوانید تا شما را اجابت كنم. اگر شخصى به دیگرى گفت: به هنگام برخورد با مشكل به من تلفن كن تا تو را كمك كنم، این جمله لوازم و شرایطى دارد از جمله: 1- رفاقتت را با من حفظ كنى. 2- شماره تلفن مرا گم نكنى و شماره را درست بگیرى. 3- به هنگام بازگو كردن مشكلات، حرف‏هاى بى ربط نزنى و توقّعات نابجا نداشته باشى و به وظیفه ی خود عمل كرده باشى. 4- آنچه مى‏گویى واقعاً مشكل باشد، نه خیالات و توهّمات. 5 - براى حلّ مشكل خود، انتظار نداشته باشى تمام مقرّرات و نظام را بهم بریزم. 6- حلّ این مشكل، سبب پیدایش مشكل دیگرى براى شما یا دیگران نشود. 7- در بازگو كردن مشكلات، صادق باشى و دروغ نگویى. * آیا واقعا ما در دعا و طرح مشكلات خود با خدا، این شرایط را مراعات كرده‏ایم؟ * آیا رفاقت و بندگى خود را با خدا حفظ كرده‏ایم؟ قرآن مى‏فرماید: «و یَستَجیبُ الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات» (2) پاسخ مثبت به كسانى داده مى‏شود كه با ایمان و عمل شایسته رابطه خود را با خدا حفظ كرده باشند. * آیا شماره تلفن را درست گرفته‏ایم؟ در روایات مى‏خوانیم: دعا آدابى دارد، از جمله: ابتدا «بسم اللّه» بگویید، با وضو و حضور قلب و در مكان مقدّس مثل مسجد باشید، قبل از دعا از خداوند با صفات و اسماء الحسنى تجلیل كنید، ده مرتبه «یا اللّه»، «یا ربّ» بگویید، گوشه‏اى از نعمتهاى الهى را به زبان آورید، از خداوند تشكر كنید، بر محمّد و آل محمّد صلوات بفرستید، لغزشهاى خود را مطرح و استغفار كنید، دعا و خواسته خود را میان دو صلوات مطرح كنید و امیدوار باشید. * آیا در دعاهاى خود توقّعات نابجا نداریم و به وظیفه ی خود عمل كرده‏ایم؟ دانش‏آموز درس نخوانده، دعا مى‏كند كه قبول شود. مى‏گویند: دانش آموزى به خانه آمد و وارد اتاق جلویى شد و مشغول دعا شد. به خدا گفت: پروردگارا! كوه هیمالیا را در فلان كشور قرار بده و دریاچه ی ارومیّه را در نیشابور قرار بده. مادرش گفت: این چه دعایى است كه مى‏كنى؟! گفت: من در امتحان جغرافیا پاسخ سؤالات را اشتباه نوشته‏ام، حالا به خدا مى‏گویم كوه و دریا را جابجا كند تا من نمره بیاورم! * آیا زمان دعا و شرایط دیگر را در نظر گرفته‏ایم؟ در اسلام زمان‏هایى براى دعا سفارش شده است، از جمله: شب‏هاى جمعه، سحرها، بعد از نماز، غروب جمعه، بعد از خطبه‏هاى نماز جمعه، هنگام نزول باران و جارى شدن اشك و.... * آیا مشكلات ما واقعاً مشكل است یا خیال مى‏كنیم كه مشكل است؟ بسیارى مشكلات، لازمه نظام طبیعت است و رفع آن، به معناى به هم زدن نظام عالم. همچون فقیرى كه سقف خانه‏اش خراب است و باران كه مى‏آید، سقفش چكّه مى‏كند. براى رفع مشكل او، یا باید خداوند باران نفرستد یا بر بام خانه او باران نبارد و یا آب باران در پشت‏بام خانه‏اش نفوذ نكند و یا... كه هر كدام از اینها به معناى نادیده گرفتن قوانین حاكم بر طبیعت است. و مهمترین نکته این که باید توجه کنیم در بسیاری از موارد، برآورده شدن دعا به مصلحت ما نیست شاید برای شما هم اتفاق افتاده باشد که برای کاری مدتها دعا کرده باشیم و خداوند هم به خاطر اصرار فراوان ما آن دعا را مستجاب کرده باشد ولی بعدا پشیمان شده ایم و با خود گفته ایم ای کاش دعایمان مستجاب نمی شد! آری برخی فکر می کنند حالا که خداوند دعاها را اجابت می کند پس باید هر دعایی را مستجاب کند قطعا چنین تصوری باطل است.منبع:پرسمان	آیا در دعاهاى خود توقّعات نابجا نداریم و به وظیفه ی خود عمل كرده‏ایم؟
69,437	6073670c2c38301a358f311b	خانمی هستم که در اثر رنگ کردن مکرر موهایم آسیب دیده و وز شده، به من پیشنهاد کراتینه کردن موهایم را داده اند می‌خواستم ببینم که کراتینه کردن مو عوارضی هم دارد یا خیر؟ در سالن‌های زیبایی برای براق کردن و صاف کردن موقت موهای آسیب‌دیده از روش کراتینه کردن مو استفاده می‌کنند. کراتینه کردن موها به دلیل وجود فرمالدهید عوارض مختلفی دارد که ممکن است سلامت فرد را به خطر بی اندازد. فرمالدهید، یک ماده سرطان‌زاست که تقریباً در اغلب محصولات کراتینه مو یافت می‌شود. حتی نوع مشهور کراتین مو هم حاوی فرمالدهید است. اگرچه تعداد کمی از محصولات کراتینه که فاقد فرمالدهید هستند وجود دارند ولی این مواد نتایج دلخواه را ندارند چراکه قدرت صاف کنندگی موها به دلیل وجود فرمالدهید است. عوارض کراتینه کردن موها- سوزش گلو، سرفه، خارش چشم و خونریزی از بینی - افزایش خطر ابتلا به بیماری‌هایی مانند سرطان و بیماری ALS، بیماری‌های مزمنی هم چون آسیب به سیستم عصبی مرکزی، سردرد، افسردگی، تغییرات خلقی، بی‌خوابی، حساسیت، اختلال حافظه و تعادل می‌شود. - مادران باردار در طول بارداری باید در مکان‌هایی که کراتینه مو انجام می‌شود قرار نگیرند و همچنین در این دوران به‌هیچ‌وجه موهای خود را کراتینه نکنند زیرا عوارض خطرناکی برای جنین و مادر دارد. - اگر دچار آسم، برونشیت یا هرگونه مشکل تنفسی دیگر باشید، نسبت به فرمالدهید حساس‌تر از دیگران خواهید بود و علائم قرار گرفتن در معرض فرمالدهید مانند آبریزش و سوزش چشم، سوزش گلو، خونریزی بینی به‌محض تماس و استنشاق فرمالدهید بروز خواهند کرد. باید بدانید عوارض کراتینه مو در زمان انجام این کار و حضور در آرایشگاه یا سالنهای زیبایی نیست بلکه تا زمانی که این مواد روی موهای شما باشند با هر بار استفاده از سشوار یا اتوی مو در فضای اطراف شما پخش خواهند شد و اثر تدریجی بر سلامت شما خواهد داشت. - برخی از محصولات حاوی فرمالدهید نیستند اما در اثر گرما فرمالدهید آزاد می‌کنند، عوارض این مواد حتی بیشتر از مواد حاوی فرمالدهید است. - یکی دیگر از عوارض کراتینه موها ریزش و آسیب دیدن موهای سالم به علت قرار گرفتن در معرض حرارت بسیار زیاد برای کراتینه کردن است. - ممکن است موها بلافاصله پس از کراتینه کردن، براق و درخشنده شوند ولی این اتفاق دوام زیادی ندارد و 3-2 هفته پس از کراتینه کردن، قوام و بافت مو تغییر خواهد کرد. موها خشک و شکننده می‌شوند ولی فرم فر یا وز مو تغییر کرده و صاف‌شده است و بنابراین ممکن است توقعی که شما از صاف شدن مو در نظر داشتید پس از 2 یا 3 بار شستن تأمین نشود. برای حفظ زیبایی و سلامت موها از راه طبیعی مصرف مواد غذایی حاوی پروتئین و ویتامین توصیه می‌شود. آهن، ویتامین E، مواد معدنی مانند سلنیوم، مس، منیزیم بسیار مفید است و مصرف روزانه یک عدد تخم‌مرغ و میوه و سبزیجات کافی تا حدودی در تأمین مواد مغذی موردنیاز بدن کمک‌کننده هست. جایگزین‌های مناسب کراتینه کردنبه‌جای کراتینه کردن موها توصیه می‌شود از محصولات طبیعی حاوی کراتین استفاده کنید: - برای نرم شدن موها استفاده از شامپوها و ماسک‌های طبیعی حاوی کراتین مؤثر هست. - کراتینه مو با روغن‌های گیاهی - ماسک‌های خانگی که حاوی روغن آرگان یا جوجوبا، آووکادو، روغن نارگیل و بیوتین مایع، ژلاتین هستند برای سلامت موها توصیه می‌شوند و به تغذیه و شادابی موها کمک می‌کنند. - همچنین استفاده ترکیبی از روغن‌زیتون، عسل، آووکادو، تخم‌مرغ، ژلاتین و ماست برای موها مناسب است و موجب زیبایی و ترمیم موهای آسیب‌دیده می‌شود. - اگر موهایتان براثر حرارت و رنگ مو آسیب‌دیده از ژل کتیرا استفاده کنید به این صورت که موهای بلند را به ژل کتیرا (با غلظت کم) آغشته کنید و ببافید. - استفاده از روغن نارگیل و آرگان در زمان خوابمنبع: پرسش و پاسخ‌های عمومی مرکز مشاوره تبیان	برای حفظ زیبایی و سلامت موها از راه طبیعی مصرف مواد غذایی حاوی پروتئین و ویتامین توصیه می‌شود. آهن، ویتامین E، مواد معدنی مانند سلنیوم، مس، منیزیم بسیار مفید است و مصرف روزانه یک عدد تخم‌مرغ و میوه و سبزیجات کافی تا حدودی در تأمین مواد مغذی موردنیاز بدن کمک‌کننده هست.
16,552	60734fde2c38301a358e6286	مواد اولیه:1 قاشق سوپ‌خوری روغن زیتون 12 استیک بره، پاک شده 1 قاشق چای‌خوری زعفران 1 پیاز قهوه‌‏ای، درشت خردشده 1 و ½ لیوان برنج سبوس‌دار پخته نشده 2 لیوان آب مرغ 1 لیوان آب 1 لیوان زیتون سبز، پر شده با گوجه‏‌های نیمه-خشک روش تهیه:فر را روی 180 درجه سانتیگراد تنظیم کنید. روغن را در یک ماهیتابۀ نچسب با دمای زیاد گرم کنید. استیک‌ها را در 3 سری بپزید، هر طرف آنها را برای 2 تا 3 دقیقه (یا طبق سلیقه خود) بپزید. آنها را از ماهیتابه خارج کرده و کناری بگذارید. زعفران را به ماهیتابه اضافه کرده و در دمای زیاد برای یک دقیقه (یا تا زمانی که رایحه آنها پخش شود) بپزید. پیاز را اضافه کرده و برای 2 تا 3 دقیقه (یا تا زمانی که نرم شدند) آنها را بپزید. برنج، آب مرغ و آب را نیز اضافه کنید. به نقطۀ جوش برسانید. ترکیب برنج خود را درون یک ظرف طبخ 25 سانتی بریزید. استیک‌ها را در یک لایه روی آن بگذارید. آنها را با یک درپوش یا فویل سفت بپوشانید. برای 35 تا 40 دقیقه (یا تا زمانی که تمام مایع جذب شده و برنج نرم شده است) آنها را در فر بپزید. استیک‌‏ها را خارج بکنید. آنها را بپوشانید و گرم نگاه دارید. زیتون‌ها را به درون برنج بریزید. ادویه بزنید. با قاشق برنج را درون بشقاب‌ها ریخته و همراه با دو تکه استیک بروی آن سرو کنید. اگر می‌توانید این غذا را همراه با سالاد میل کنید.منبع: آلامتو	فر را روی 180 درجه سانتیگراد تنظیم کنید.
29,555	607355ee2c38301a358e9551	نمایشگاه انفرادی آثار یزدان سعدی با عنوان «تهران‌تایمز» در گالری سیحون برقرار شده است. سعدی در این مجموعه با به کارگیری موتیف‌های هنر ایرانی به‌خصوص موتیف‌های هنر قاجاری و با لحن طنزآمیز مجموعه آثاری را بر پس‌زمینه‌ی روزنامه‌ی تهران‌تایمز خلق کرده است. یزدان سعدی پیش‌تر به عنوان طراح پروژه، گردآورنده و دبیر برگزاری نمایشگاه بین‌المللی پوستر «ماندلا؛ پرنده آزادی» در خانه‌ی هنرمندان فعالیت کرده بود. نمایشگاه «تهران‌تایمز» تا ۲ آبان ماه در گالری سیحون برپا ست و تا کنون با استقبال خوبی از سوی مخاطبان مواجه شده است. منبع :خبرگزاری ایلنا	نمایشگاه انفرادی آثار یزدان سعدی با عنوان «تهران‌تایمز» در گالری سیحون برقرار شده است.
5,911	607349bf2c38301a358e38f5	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، مجتبی خالدی گفت: در راهپیمایی روز ۲۲ بهمن، ۳۴ بالگرد، ۶۳ اتوبوس آمبولانس، ۲۷۰ موتورلانس، ۴۶۵۰ آمبولانس و ۱۴۰۰۰ تکنسین اورژانس حضور خواهند داشت. وی افزود: اتوبوس آمبولانس‌ها ضمن آمادگی برای انتقال حجم انبوه مصدومین و بیماران، به عنوان درمانگاه سرپایی نیز استفاده می‌شوند. سخنگوی سازمان اورژانس کشور، ادامه داد: این نیروها خارج از نیروهای شیفت در پایگاه‌های اورژانس بوده و سایر نیروهای غیر شیفت و غیر مستقر در مسیر راهپیمایی نیز در این مراسم باشکوه حضور خواهند داشت.منبع: مهر	سخنگوی سازمان اورژانس کشور، تمهیدات اورژانس برای مراسم راهپیمایی ۲۲ بهمن در سراسر کشور را تشریح کرد.
3,260	607348cc2c38301a358e2e9a	متخصصان همیشه توصیه می کنند در هیچ فصلی از سال بچه ها رابرای حضور در هوای آزاد منع نکنید. آشنایی با خاک محسن ناصری متخصص طب سنتی درباره فواید آشنایی کودکان با چهار عنصر آب، خاک، آتش و هوا اظهار کرد: برای آشنایی کودکان با خاک بهتر است مادر و فرزند با دو عدد بیلچه یا وسیلۀ مشابه دست‌ساز (به‌منظور افزایش روحیه نوآوری در کودک) خاک باغچه خانه، پارک، کوچه، باغ یا بیابان را با یکدیگر جمع‌آوری کنند و کپه خاکی به‌ارتفاع 30سانتی‌متر و طول و عرض حدود 50 سانتی‌متر درست کنند. وی افزود: نگران نباشید؛ خاک پاک است و پاک‌کننده! تماس دست و بدن کودک با خاک موجب آرامش و فروتنی او می‌‌شود و در ضمن، یک فعالیت بدنی نشاط ‌آور برای کودک و مادر است. گاهی نیز شلوار کودک (به‌ویژه قسمت زانو) پاره و آن قسمت پا زخم می‌شود، این امر جدیت و صبر کودک را افزایش می‌دهد. خاک یکی از ارکان اصلی بدن انسان و تمام موجودات است و انسان را با عنصر وجودی خود آشنا می‌کند. تمرین بعد با سلیقه مادر است، می‌توان نوآوری را چاشنی فعالیت کرد؛ مثلاً می‌توان خاک را در گلدان ریخت و در آن کمی نعناع کاشت و به کودک درس سازندگی طبیعی داد؛ لذت این کار وقتی بیشتر می‌شود که نعناع پرورش‌ یافته توسط کودک شما کنار نان و پنیر قرار بگیرد و کام خانواده را شیرین کند. آشنایی با آب برای آشنایی با آب در جلسات بعد، پس از تشکیل تل و کپه خاکی که در تمرین قبلی گفته شد، مادر و فرزند سر تپه خاکی را گود کنند و با لیوان یا سطل کوچکی آرام آرام آب در گودال سر خاک بریزند تا کاملاً گودال پر شود و خاک‌ها خیس بخورند. بهتر است بین تپّه خاک و جایگاه آب مقداری فاصله باشد تا فعالیت لازم برای تهیه و جست‌جوی آب انجام پذیرد. در تمرین های بعد می‌توان آب‌بازی دو نفره انجام داد و مادر و فرزند همدیگر را خیس کنند. در مراحل بعد می‌توان از گل به دست آمده برای پرتاب آن از زانو به پایین و با گلوله‌های کوچک استفاده کرد. آب مایه حیات است و انعطاف ‌پذیری آن، درس‌های متعددی برای کودک در بردارد. آشنایی با هوا برای آشنایی با هوا درخت متوسطی برای بالا رفتن کودک در نظر گرفته شود و مادر به کودک کمک کند از آن بالا رود تا قدرت عضلانی دست و پا و عضلات محوری ستون فقرات بهبود یابد. آرام آرام، کودک توانایی کامل را در این زمینه کسب خواهد کرد و می‌تواند از سرشاخه‌ها میوه بچیند و با پرندگان و تخم پرندگان بیشتر آشنا شود؛ البته کودک گاهی دست و پا و سر و صورت خود را نیز زخمی می‌کند که مادر نباید نگران شود؛ این تمرین، قدرت بدنی و شجاعت و عزم و ارادۀ فرزند را بالا می‌برد و سکوی پرش او در سال‌های بعد عمر خواهد بود. تمرین دیگر در این حیطه، تاب‌سواری است. پرورش حیواناتی مانند جوجه، پرندگان، بره و بزغاله و غذا دادن و تیمار آن ها، در پرورش بدنی و ذهنی کودک بسیار مؤثر است. بسیاری از بزرگان جهان ، چوپان و پرورش‌دهنده و تیمارکننده حیوانات بوده‌اند. آشنایی با آتش برای آشنایی با آتش در یک فضای باز مانند حیاط خانه، در گوشه باغچه، یک منقل یا یک ظرف فلزی بگذارید یا در گوشه باغ یا باغچه‌ای همراه فرزندتان مقداری چوب فراهم آورید و آن ها را به‌طریق مناسب بچینید و طریقه آتش زدن و نکات لازم برای استفاده صحیح از آتش و کنترل آن را به کودک یاد دهید. شعله‌های آتش، شور و شوق بی‌نظیری در قلب کودک ایجاد می‌کند و او را آمادۀ انجام حرکت‌های سریع و مؤثر می‌گرداند. آتش میل به صعود دارد و پختگی و سوختن و احتیاط را تعلیم می‌دهد. گاهی می‌توان با آتش چای درست کرد و گاهی سیب‌زمینی آتشی که بسیار خوشمزه است و به این ترتیب می‌توانید از دستپخت فرزندتان و نوآوری و صبر او لذت ببرید.منبع : خراسان	امروزه بچه ها کمتر به سراغ خاک بازی، آب بازی و... می روند. بیشتر ما عادت کرده ایم که بچه ها را تر وتمیز پشت میز رایانه یا گوشی به دست ببینیم. با این که به مدد فناوری های جدید شست وشوی لباس های کثیف راحت تر شده است اما بازهم پدر ومادرها دوست ندارند بچه ها را با لباس خاکی ببینند. البته ناگفته نماند که پیدا کردن یک زمین چمن ، حوض آب و...هم کار سختی شده است اما باز هم می شود برای طبیعت گردی کودکان برنامه ریزی کرد.
975	607347fb2c38301a358e25ad	به گزارش تبیان به نقل از ایسنا، یوکیا آمانو مدیر کل آژانس بین المللی انرژی اتمی روز سه شنبه از قدرت‌های جهانی خواست تا درباره بند T ضمیمه اول توافق هسته‌ای با ایران شفاف سازی کنند. موضوعی که روسیه با آژانس و کشورهای غربی بر سر راستی آزمایی آن اختلاف نظر دارند. این بند از برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) فعالیت‌هایی را که می‌تواند در طراحی و توسعه یک وسیله انفجاری هسته‌ای موثر باشد، منع می‌کند. در این بند به مواردی همچون استفاده از مدل‌های کامپیوتری که بمب هسته‌ای را شبیه سازی می‌کند یا طراحی سیستم‌های چند نقطه‌ای، انهدام انفجاری اشاره شده است. برخلاف دیگر بخش‌های برجام، در بند T به نام آژانس بین المللی انرژی اتمی یا جزئیاتی که این بند چگونه باید راستی آزمایی شود، اشاره نشده است. روسیه می‌گوید که این بدان معنی است که آژانس بین المللی انرژی اتمی هیچ اختیاری در خصوص آن که به طور کلی هم بیان شده است، ندارد. قدرت‌های غربی و آژانس با آن مخالفند. مدیر کل آژانس ابراز امیدواری کرد که طرف‌های توافق در نشست‌های کمیسیون مشترک درباره این موضوع بحث و گفت‌وگو کنند و حتی یک توضیح شفاف‌تر درباره مفاد آن همچون فناوری نیز می‌تواند یک پیشرفت باشد. آمانو تصریح کرد: شفاف سازی بیشتر سودمند خواهد بود. روسیه دیدگاهی متفاوت دارد. آنها معتقدند که این در وظایف آژانس قرار داده نشده است. سایرین، دیدگاه‌های دیگری دارند و رایزنی‌ها در این زمینه ادامه دارد. وی در بخش دیگری از اظهاراتش بار دیگر تاکید کرد که ایران به تعهدات هسته‌ای‌اش در این توافق عمل می‌کند. آمانو گفت که بازرسی‌های تکمیلی که اغلب شامل بازرسی‌های سرزده تحت پروتکل الحاقی است، بدون مشکل انجام می‌شوند و تعداد دسترسی‌ها نیز تقریبا بالاست. مدیر کل آژانس در پاسخ به این سوال که آیا اجرای موفقیت آمیز توافق هسته‌ای با ایران می‌تواند در رسیدن به راه حل سیاسی برای حل مساله کره شمالی کمک کننده باشد، گفت: شرایط این دو کشور کاملا متفاوت است. با این حال، من معتقدم که نمی‌توان گفت که هیچ شباهتی هم وجود ندارد چرا که در خصوص برجام، دیپلماسی کارساز بوده است.منبع: ایسنا	مدیرکل آژانس بین المللی انرژی اتمی خواستار شفاف سازی درباره یکی از بندهای توافق هسته‌ای مرتبط با یک فناوری شد که بنابر ادعای وی می‌تواند برای ساخت سلاح هسته‌ای مورد استفاده قرار گیرد.
18,237	607350b52c38301a358e691b	به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، عباس جعفری دولت آبادی درباره تعداد دستگیری متهمان و اخلالگران بازار ارز، اظهار داشت: تاکنون 27 نفر از اخلالگران بازار ارز از سوی پلیس و وزارت اطلاعات به دادستانی معرفی و دستگیر شده اند. وی افزود: همچنین 1300 حساب بامانده 37 میلیارد تومان و گردش مالی 6 هزار میلیارد تومان مسدود شده و با این اقدامات به زودی شاهد اتفاق های خوبی در بازار ارز خواهیم بود. دادستان تهران افزود: تا به امروز اقدامات پلیس و دستگاه های مرتبط برای جمع آوری افرادی که اقدام به خرید و فروش غیرمجاز ارز می کنند ادامه داشته و به موجب قانون افرادی که اقدام به خرید و فرش عمده غیرمجاز ارز می کنند به دادستانی معرفی و تحت تعقیب قرار خواهند گرفت. جعفری دولت آبادی گفت: براساس قانون مبارزه باید باقاچاق کالا و ارز باید با کسانی که خرید و فروش سازمان یافته قاچاق ارز و همچنین اختلال در نظام ارزی کشور ایجاد می کنند، برخورد شود که بر همین اساس تاکنون براساس قانون در این خصوص اقدام شده است. وی درباره تاثیر دستگیری این 27 نفر، توضیح داد: به طور حتم اقدامات دستگاه قضا در کنار فعالیت های بانک مرکزی موثر خواهد بود. زیرا اگر روند تقاضای ارز مدیریت شود و نظارت سیستمی بر خرید و فروش، توزیع ارز و همچنین ارز صادراتی وجود داشته باشد، شاهد اتفاق های خوبی در این بازار خواهیم بود. دادستان تهران، گفت: نکته مهم در حال حاضر تداوم برخورد و نظارت بر بازار است زیرا اقدام بانک مرکزی درباره جلوگیری از فعالیت صرافی های غیرمجاز، موثر و به موقع است و دادستانی هم بر اساس صلاحیت هایی که دارد سعی کرده تا افراد را تحت تعقیب قرار دهد و این سیاست تداوم خواهد یافت. وی درباره لزوم ایجاد سامانه ای برای بررسی بازار و جلوگیری از مشکلات احتمالی، توضیح داد: ما از ایجاد چنین سامانه ای استقبال می کنیم زیرا تنها اقدام بانک مرکزی کافی نیست و همه سیستم های مرتبط باید همکاری داشته باشند زیرا تنها نظارت بانک مرکزی کافی نیست.منبع: خبرگزاری تسنیم	دادستان تهران از انسداد ۱۳۰۰ حساب با مانده ۳۷ میلیارد تومان مربوط به اخلالگران بازار ارز خبر داد و گفت: گردش مالی این حساب ها ۶ هزار میلیارد تومان بوده است.
78,219	60736af82c38301a358f5369	به نقل از روابط عمومی دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران؛ حسام اسلامی، شهروز توکل، محمد جعفری، سحر رضوی، فخرالدین سیدی کورائیم، محمد شیروانی، علی علایی، بهمن کیارستمی و محمد کارت به عنوان اعضای هیئت انتخاب دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران معرفی شدند. اعضای هیئت انتخاب از اوایل هفته آینده کار خود را آغاز می کنند و باید فیلم های رسیده به دبیرخانه جشن را بازبینی کنند. ۲۳ تیر ماه آخرین مهلت برای ارسال آثار به دبیرخانه این جشن اعلام شده است. دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران به دبیری محسن خان جهانی شهریور ماه ۱۳۹۷ برگزار می‌شود. منبع : باشگاه خبرنگاران جوان	اسامی اعضای هیئت انتخاب دهمین جشن مستقل سینمای مستند ایران اعلام شد.
6,189	607349d92c38301a358e3a0b	اجاره مسکن سهم عمده‌ای از سبد کالای خانواده‌ها در کشور به‌ویژه استان تهران را تشکیل می‌دهد و تغییرات بازار اجاره مسکن به‌صورت مستقیم در وضعیت معیشتی خانواده‌های تهرانی تأثیرگذار است. تغییرات نرخ اجازه در ماه‌های اخیر همواره سیر صعودی معناداری داشته است و درحالی‌که امید علی پارسا، رئیس مرکز آمار ایران در گفتگویی میانگین افزایش اجاره‌بها در تهران را ۱۹ درصد اعلام کرده که بررسی‌های میدانی خبرنگار مهر نشان از افزایش ۴۰ الی ۵۰ درصدی اجاره‌بها در مناطق مختلف تهران دارد. البته در برخی مناطق این افزایش بیش از این میزان بوده است و استدلال مالکان در افزایش اجاره بهاء رشد بیش از ۵۰ درصدی قیمت مسکن در تهران است و آن‌ها معتقدند، که اجاره بهاء همواره تابع قیمت مسکن بوده و این ۲ شاخص با هم رابطه مستقیم دارند. بررسی میدانی اجاره مسکن در تهرانبر اساس این گزارش، در محله‌هایی مانند «تهران‌پارس» برای اجاره یک آپارتمان ۶۰ متری یک خوابه باید ۴۰ میلیون تومان رهن و ۹۰۰ هزار تومان اجاره پرداخت شود، این در حالی است، که همین آپارتمان در سال گذشته ۴۰ میلیون رهن کامل شده است و آمارها حاکی از افزایش بیش از ۷۵ درصدی اجاره‌بهاء در این محله‌ها است. در محله « فرمانیه» در شمال شهر تهران نیز یک واحد ۱۲۰ متری را با ۱۵۰ میلیون تومان رهن و اجاره ماهانه ۳ میلیون و ۲۰۰ هزار تومانی و یا ۲۶۰ میلیون تومان رهن کامل می‌توان پیدا کرد، قیمت یک واحد ۷۵ متری آپارتمانی در طبقه سوم بدون آسانسور دو خوابه در «بلوار فردوس» غرب هم ۶۵ میلیون تومان رهن با اجاره ماهانه یک‌میلیون و ۵۰۰هزار تومان است و یا همین واحد را با ۱۱۵ تا ۱۲۰ میلیون تومان رهن کامل می‌توان در اختیار گرفت. در «پونک» نیز می‌توان یک واحد ۷۰ متری ۶ سال ساخت را با ۳۰ میلیون تومان رهن و اجاره ماهیانه ۲ میلیون و ۴۰۰ هزار تومان یا رهن کامل ۱۱۰میلیون تومان پیدا کرد، که در این مناطق هم ۵۰ درصد افزایش در اجاره‌بهاء را شاهد بوده‌ایم. در جنوب شهر و محلاتی مانند «خزانه» و «خانی‌آباد» رهن و اجاره یک تک‌واحد ۹۵ متری ۳۵ میلیون تومان ودیعه با اجاره ماهانه یک‌میلیون تومان و یا ۶۵ تا ۷۰ میلیون رهن کامل است که ۴۰ درصد افزایش را نشان می‌دهد. این کرایه‌ها را با کرایه‌های واحدهای مسکونی مشابه در شهرستان‌ها و شهرک‌های اقماری اطراف تهران مقایسه می‌کنیم. کرایه‌های به‌مراتب کم‌تر در شهرهای اطراف تهراندر پیشوا رهن و اجاره یک واحد ۶۰متری در شهرک «نقش‌جهان» ۱۵ میلیون تومان ودیعه و ماهانه ۲۰۰ هزار تومان و یا ۲۵ میلیون رهن کامل بوده که علی‌رغم افزایش ۶۰ درصدی بازهم برای یک خانواده مستأجر گزینه بهتری است. اجاره یک واحد ۷۰ متری ویلایی دربست در محله «کارخانه قند» ورامین هم با ۱۵ میلیون تومان رهن و اجاره ماهانه ۱۵۰ هزار تومان و یا رهن کامل ۲۰ میلیون تومان امکان‌پذیر است و البته در این منطقه بستگی به مکان و نوع ساخت و امکانات این رقم بیشتر نیز می‌شود. یک واحد آپارتمانی ۷۰ متری در «شاهد شهر» شهریار با رهن ۱۰ میلیون تومان و اجاره ماهانه ۲۰۰ هزار تومان و یا رهن کامل ۱۱ میلیون تومان پیدا می‌شود. در «رضی آباد پایین» شهریار که قیمت‌ها ۴۰ درصد افزایش داشته رهن و اجاره یک واحد ویلایی ۸۵ متری با ۲۰ میلیون تومان رهن و اجاره ۶۰۰ هزارتومانی و یا ۴۰ میلیون تومان رهن کامل امکان‌پذیر است. در فاز ۱۱ پردیس که تمام واحدها آپارتمانی هستند، اجاره یک واحد با متراژ ۷۸ متر ۲۰ میلیون تومان رهن و ماهانه یک‌میلیون تومان اجاره و یا ۵۵ میلیون رهن کامل قیمت‌گذاری شده است. یک واحد آپارتمانی با متراژ ۷۵ تا ۸۰ متر در «آبشناسان» رباط‌کریم نیز دارای رهن ۸ میلیون تومان و اجاره ماهانه ۴۵۰ هزارتومانی و یا ۱۰ میلیون تومان رهن کامل است و در شهرک «قائمیه» اسلامشهر هم ۱۲ میلیون تومان رهن و اجاره ماهانه ۳۰۰ هزار تومان یا ۲۲ تا ۲۵ میلیون رهن کامل توسط مالکان مطالبه می‌شود. یک واحد یک خوابه ۷۸ متری در کوچه «معلم» رودهن را حدوداً با رهن ۲۵ میلیون تومان و اجاره ماهانه ۵۰۰ هزار تومان و یا ۲۷ تا ۲۹ میلیون تومان رهن کامل می‌توانید بیابید. همچنین واحدهای آپارتمانی در متراژ ۵۵ تا ۷۰ متر در محله «مطهری» رودهن ۲۰ میلیون تومان رهن و اجاره ماهانه ۳۰۰ هزار تومان و اگر ساختمان با امکانات بیشتری باشد ۴۰ میلیون تومان رهن و اجاره ماهانه ۳۰۰ هزار تومان یا ۵۰ میلیون تومان رهن کامل قیمت‌گذاری شده و واحدهای آپارتمانی شهرک «دانشگاه» پاکدشت هم ۲۵ میلیون تومان رهن با اجاره ماهانه ۴۵۰ هزار تومان یا ۲۷ میلیون تومان رهن کامل است. همه واحدهای حاشیه تهران که در بالا بررسی شد، تا نزدیک‌ترین ایستگاه مترو شهر تهران فاصله‌ای ۱۵ تا ۴۵ دقیقه‌ای دارند، که می‌تواند با احتساب نیم ساعت زمان جابجایی با مترو در شهر تهران زمانی قابل‌قبول برای رسیدن به دانشگاه و یا سر کار و یا حتی بازار و مراکز پزشکی و درمانی شهر تهران باشد. با در نظر گرفتن این مطلب و دریافتی ماهیانه یک‌میلیون و ۳۷۲ هزارتومانی کارگران با احتساب حق عائله‌مندی، کمک‌هزینه اقلام مصرفی خانوار و کمک‌هزینه ماهیانه اجاره مسکن مشخص می‌کند که یک کارگر باید بخش اعظمی از درآمد ماهیانه خود را صرف پرداخت اجاره بهاء کند. هزینه‌های زندگی در تهران سرسام‌آور استهزینه برای رسیدن به نزدیک‌ترین ایستگاه مترو از هر یک از مناطق بالا کرایه‌ای حدود ۸۸ الی ۲۲۰ هزار تومان در ماه است و به همین دلیل است، که کرایه مسکن در تهران برای مستأجران مقرون‌به‌صرفه نیست و به گفته نایب‌رئیس اتحادیه املاک کشور بسیاری از مستأجران به شهرهای اقماری تهران مهاجرت کنند. حسام عقبایی در این خصوص اضافه می‌کند: در ماه‌های اخیر و به دنبال افزایش قیمت مسکن و اجاره بهاء در شهر تهران شاهد روند مهاجرت اقشار اجاره‌نشین از تهران به سمت شهرهای اطراف هم چون شهریار، پردیس و رودهن هستیم که البته مشکلات اجتماعی را می‌تواند در شهرهای مهاجرپذیر ایجاد کند. پدر یکی از خانواده‌هایی که به‌تازگی به دلیل کرایه پایین‌تر مسکن در پردیس ساکن شده است، به خبرنگار مهر گفت: زندگی در تهران هزینه‌های سرسام‌آوری دارد، از طرف دیگر آلودگی هوای این شهر باعث شد، تا تصمیم بگیریم به پردیس که آب و هوایی مناسب و راهی کوتاه تا تهران دارد، مهاجرت کنیم. محمد مصطفایی ادامه داد: البته این مکان نسبت به شهر تهران از امکانات کم‌تری برخوردار است که می‌طلبد، مسئولان اگر واقعاً خواهان مهاجرت معکوس از تهران هستند، نسبت به رشد مناطق حاشیه تهران اقدام جدی کنند. وی افزود: اگر امکانات موجود در شهرستان‌های اطراف تهران و مناطق حاشیه‌ای این شهر ارتقا داده شود و مسئولان تنها تهران را نبینند، کسی اصراری برای استقرار در تهران ندارد، اما متأسفانه ما حتی یک بیمارستان در پردیس نداریم، حال شما تصور کنید، تمام «مسکن مهر»های ساخته‌شده در این شهرستان پر شده و جمعیت ساکن شود، قطعاً باید خدمات ارائه‌شده به این مناطق متناسب با جمعیت ساکن باشد، اما در حال حاضر این‌طور نیست. یکی از مشاوران املاک پیشوا هم با تأیید مهاجرت تهرانی‌ها به این شهر به خبرنگار مهر گفت: اقبال تهرانی‌ها به خانه‌های پیشوا، به‌ویژه در مناطق تازه‌ساز و مسکن مهر نشین این شهرستان سبب شده تا بازار خریدوفروش و اجاره مسکن نیز رشد داشته باشد. وی گفت: در واقع بسیاری از مشتری‌های خرید و یا اجاره مسکن در شهرک‌های نزدیک دانشگاه آزاد، افرادی هستند، که توان اجاره مسکن در تهران را ندارند و ترجیح می‌دهند، در این محل‌ها با هزینه‌هایی به‌مراتب کم‌تر زندگی کنند. این مشاور املاک اما از رشد آسیب‌های اجتماعی به‌واسطه حضور مهاجران گلایه کرد و گفت: درست است بازار ما با حضور مهاجران رونق بیشتری می‌یابد، اما آسیب‌های اجتماعی در این مناطق در واقع زنگ خطری برای آینده است، اگر برنامه‌ای جدی و مدون برای این مهاجرت‌ها نداشته باشیم با مشکل مواجه خواهیم شد. وی گفت: این‌که از مسکن‌های اطراف به‌عنوان خوابگاه استفاده شود، سبب ترویج انواع آسیب‌ها مانند اعتیاد، مفاسد اخلاقی، سرقت و ... شده و مردم بومی و مذهبی این شهرستان اصلاً برخی ناهنجاری‌ها را نمی‌پسندند، همین موضوع باعث شده تا تناقض‌هایی در سطح شهرستان شاهد باشیم. رئیس اتحادیه املاک ورامین نیز در خصوص چگونگی استقبال مردم از خانه‌های اجاره‌ای شهرهای اطراف تهران به خبرنگار مهر گفت: کرایه‌های مسکن در ورامین حدود ۲۰ درصد افزایش‌یافته است و همین افزایش کم، قیمت پایین کرایه‌ها و نیز قدرت پایین خرید و یا اجاره مسکن در تهران سبب استقبال بیش‌ازپیش مستأجران از واحدهای اجاره‌ای این مناطق شده است. ابوطالب شیرکوند اضافه کرد: کنترل بازار خرید و اجاره مسکن دستوری نیست و با بخشنامه میسر نمی‌شود، اما ما سعی داریم، با ابزارهای موجود، در حد توان از افزایش غیرمتعارف اجاره بهاء جلوگیری کنیم. کم‌توجهی به ایجاد زیرساخت‌ها بستر گسترش آسیب‌هااما روی آوردن مستأجران به شهرهای اطراف تهران با چالش‌هایی نیز همراه است، یک کارشناس مسائل اجتماعی و بهزیستی در گفتگو با خبرنگار مهر در این خصوص اظهار داشت: زندگی در شهرهای حاشیه‌ای با تهدیدهایی همراه است و سکونت در مناطق حاشیه‌ای تهران می‌تواند بهترین مکان برای رشد آسیب‌های اجتماعی باشد. مهدی مغاری با بیان این‌که جمعیت حاشیه تهران از چندین استان کشور نیز بیشتر است، گفت: امکانات بهداشتی، انتظامی، رفاهی، شهری و ... در این مناطق به نسبت جمعیت بسیار کم‌تر است. وی در پاسخ به این سؤال که آیا حرکت شهروندان از کلان‌شهر تهران به مناطق حاشیه‌ای می‌تواند، سبب مهاجرت معکوس شده و تمرکززدایی از تهران را رقم بزند، گفت: تمرکززدایی مؤلفه‌های خاص خود را دارد، این‌که افراد به دلیل ناتوانی از پرداخت کرایه‌ها و یا به دلیل هزینه‌های بالای زندگی در تهران مجبور به خروج از این شهر شوند، دردی را دوا نمی‌کند، چراکه کار این افراد در شهر تهران است، آن‌ها عملاً نمی‌توانند، به شهرستان‌های خود، که مستقر در استان‌های دیگر است، رجوع کنند و با حضور در مناطق نزدیک تهران حاشیه‌نشینی را رقم می‌زنند. این کارشناس بهزیستی گفت: حاشیه‌نشینی در بافت‌هایی رخ می‌دهد، که طبق تعریف عمدتاً مهاجرین روستایی و تهی‌دستان شهری را در خود جای‌داده‌اند، همچنین ازنظر ویژگی‌های کالبدی و برخورداری از خدمات رفاهی، اجتماعی و فرهنگی و زیرساخت‌های شهری شدیداً دچار کمبود هستند. مغاری گفت: بررسی‌های میدانی نشان می‌دهد، که حاشیه‌نشینی در اطراف تهران، نوعی نوین از حاشیه‌نشینی است، که ابعادی چون فقر شهری و درآمد پایین، سرمایه انسانی کم و تهدیدهای اجتماعی را رقم می‌زند، سرمایه اقتصادی پایین این افراد مشکلاتی را برای گذراندن معیشت و وضعیت بهداشت این افراد رقم می‌زند تا جایی که خطر شیوع برخی بیماری‌های مسری در اماکن پرتراکم اطراف تهران به‌شدت احساس می‌شود. از طرفی باید در نظر گرفت، که تمرکززدایی از پایتخت، اگر به‌صورت رشد همه‌جانبه اعم از رشد فرصت‌های شغلی و امکانات گوناگون باشد، امری مفید و پسندیده است، اما اگر در اماکنی پر تراکم و بی امکانات در شهرهای اطراف تهران شاهد حضور نامتوازن جمعیت باشیم و به‌یک‌باره شهری مانند بومهن رشد ۱۰۰ درصدی جمعیت را تجربه کند، نگرانی‌های اجتماعی در مناطق حاشیه‌ای افزایش خواهد یافت.منبع: مهر	رشد قیمت اجاره مسکن و نیز هزینه‌های سرسام‌آور زندگی در کلان‌شهر تهران باعث شده تا بسیاری از مستأجران عطای زندگی در پایتخت را به لقایش ببخشند.
61,490	607363b02c38301a358f1210	متن زیر مشروح جلسه سیزدهم درس خارج فرهنگ آیت الله محسن اراکی است که در ادامه می خوانید؛ مقدمهفرهنگ یک نظام ارزشی است که همه فعّالیّت‌های ارادی انسان را در برمی‌گیرد؛ مجموعه‌ای از داوری‌های ارزشیِ به هم پیوسته و متکامل درباره کلیه رفتارهای انسانیِ انسان که مجموعه ساختاری هماهنگ و واحدی را شکل می‌دهند.از سویی فرهنگ خاستگاه رفتارهای ارادی انسانیِ فردی و اجتماعی است و لذا هرگونه تغییر در رفتارهای فردی و اجتماعی، دگرگونی در نظام فرهنگی را می‌طلبد و نیز هرگونه تغییر در نظام فرهنگی، دگرگونی در شیوه‌های رفتار انسانی را به دنبال دارد به همین جهت بررسی این نظام اجتماعی از منظر فقه و معارف اهل بیت علیهم السلام ضروری به نظر می‌رسد. در این سلسله دروس آیت الله محسن اراکی که مکتب علمی نجف و قم را توأماً درک کرده است، به بررسی این مهم می‌پردازد. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ الصَّلَاةُ عَلی سَیدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَی أَهْلِ بَیتِهِ الطَّیبِینَ الطّاهِرِینَ مصادیق بیان تعلیمی حرامبحث در بیان تعلیمی حرام است و برای اینکه به بحث تعلیمی حرام برسیم به‌طورکلی موارد حرمت بیان را تیتروار مطرح کردیم که ظاهراً سیزده مورد از عناوین بیان محرم را بیان کردیم. سپس گفتیم که آنچه از این موارد را به دست می‌آوریم این است که هر کجا بیانی ظلم یا فساد و یا منجر به ظلم و فساد شود، حرام است و این حکم کلی بیان شد. از مجموعه ادله قرآنی و روایی استفاده می‌شود که موارد ذیل، موارد تعلیم محرم است: ۱. تعلیم موارد کذب و خلاف واقع؛ یعنی تعلیم مطلبی که کذب باشد حرام است. لذا کسانی که به منبر می‌روند، اگر می‌دانند یک روایتی دروغ است، بیان این روایت حرام است، مخصوصاً اگر نسبتی به معصوم در آن روایت باشد. ۲. تعلیم آنچه برای معلّم ضرر دارد؛ گاهی تعلیم یک مطلب، مضر به حال معلم است. این ضرر گاهی ضرر معنوی است و گاهی ضرر مادی است. ۳. تعلیم آنچه برای متعلّم ضرر دارد؛ یعنی اگر چیزی مضر باشد، تعلیمش حرام است. در یکی از روزنامه‌های کشور با لحنی تجلیل‌آمیز درباره یکی از دانشمندان آمریکایی که در تولید بمب هیدروژنی به آمریکا کمک کرده است، نوشته بود که او به ترامپ نامه نوشته است که با حفظ برجام موافق است [و برجام کار خوبی است،] زیرا ایران را از داشتن سلاح هسته‌ای محروم کرده است. تعلیم چنین فن و علمی حرام است، کسی که چنین علمی را به آمریکایی‌ها می‌آموزد یک خیانت‌کار و جنایت‌کار بین‌المللی است. این تعلیم مضر است. علم اگر فی‌نفسه مضر بود، تعلیم آن حرام خواهد شد هم تعلیماً و تعلّماً. گاهی خود علم فی‌نفسه مضر نیست ولی به لحاظ متعلم مضر می‌شود. تعلیم علم به این شخص مضر است، چون او سوءاستفاده کرده است. ۴. نوع چهارم تعلیم حرام، تعلیمی است که موجب ضرر به حال دیگران شود و این غیر از ضرر به معلم و متعلم است؛ یک تعلیمی است که اگر منتشر شود، موجب مفسده می‌شود. در آیه کریمه قرآن که اشاره به بابل و هاروت و ماروت را قبلاً خواندیم که «وَ اتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّیاطینُ عَلی‏ مُلْکِ سُلَیْمانَ وَ ما کَفَرَ سُلَیْمانُ وَ لکِنَّ الشَّیاطینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ ما أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبابِلَ هارُوتَ وَ مارُوتَ وَ ما یُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّی یَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ ما هُمْ بِضارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ یَتَعَلَّمُونَ ما یَضُرُّهُمْ وَ لا یَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ لَبِئْسَ ما شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ کانُوا یَعْلَمُون‏». اجمالاً اینکه از ادله استفاده می‌کنیم که تعلیم شیء مضر به حال جامعه و دیگران، تعلیم حرامی است. این‌طور نیست که علم چون علم است مقدس هم باشد، هرچه می‌خواهد باشد، یا هنر چون هنر است مقدس باشد، هرچه می‌خواهد باشد، نه این درست نیست، اگر هنر این است که منشأ ضرر جامعه می‌شود، اصلاً مقدس نیست، بلکه نامقدس است. اگر علم، علمی است که منشأ فساد در جامعه می‌شود، اصلاً مقدس نیست و تعلیم آن حرام است. ۵. تعلیم آنچه موجب مفسده می‌شود؛ قبلاً ما گفتیم که مفسده با ضرر متفاوت است، گاهی مضر به حال جامعه است، گاهی مفسده ایجاد می‌کند. مثلاً یک علم یا گفتاری موجب، کدر شدن دل یکی نسبت به دیگری می‌شود و رابطه‌اش خراب می‌شود، حالا ولو اینکه مضر نباشد اما این مفسده است که کسی با دیگری احساس دشمنی کند و در دلش نسبت به او کینه‌ای به دل بگیرد. البته این بحث را در آینده هم بیشتر بازخواهیم کرد. اقتضاء کذب برای احکام تکلیفیاز عجایبی که در فقه اسلام وجود دارد این است که کذب در روایات و منابع دینی منشأ همه فسادهاست -و این را مشروحاً بیان کردیم، مخصوصاً در کتاب آزادی علیت گفته‌ایم که اساس انحراف بشر از یک دروغ شروع می‌شود؛ آن هم دروغی که خود انسان به خودش می‌گوید و این مورد تأکید است در منابع دینی ما که کذب منشأ فساد است، روی این خیلی تأکید شده است.- اما همین کذبی که این مقدار بر آن تأکید شده است، اگر کذب لإصلاح ذات البین باشد نه‌تنها حرام نیست، بلکه مستحب هم است و حتی ممکن است در بعضی از موارد واجب شود؛ یعنی دروغ گفتن واجب شود. مثلاً یک آدم بیاید بگوید من جایی نشسته بودم، فلانی از شما تعریف کرد یا او گفت که پشیمانم که چنین کاری انجام داده‌ام. این دروغ است دیگر، اما اگر چنین خبری به گوش او برسد، او دلش نرم می‌شود، از طرفی هم یک چنین چیزی به نفر دیگر هم بگوید این‌ها با هم دوست می‌شوند. حالا ممکن است که بعداً بفهمند که دروغ گفته است. بنابراین نباید طوری باشد که اگر بفهمند دروغ بوده است از نو با هم دشمنی کنند، حکیمانه بودنش هم باید در نظر بگیرد. حتی در این مورد کذب لإصلاح ذات البین اصلاً در مقوله کذب نیامده است و اینجا را شارع بالحکومة خارج کرده است. گاهی حکومت موضوعی است و گاهی حکومت حکمی است که در این مسئله حکومت موضوعی است. مثل ربا، در لا رباء بین الوالد و الولد استفاده می‌کنیم که کذب لإصلاح ذات البین اصلاً لیس کذباً» در منطق و فرهنگ شرع. این حرفی است که در همه مسائل و هر عنوانی که عنوان حرام باشد، می‌گوییم که از دیدگاه ما، آنچه حرمت ذاتی شرعی دارد معصیت مولاست و آنچه وجوب ذاتی شرعی دارد، اطاعت مولاست و دیگر ماسوای معصیت و اطاعت، هیچ‌چیز در شرع حرمت ذاتی ندارد. در عقل هم همین‌طور است؛ حتی وجوب عدل اگر وجوب ذاتی دارد، چون عدل عبارت از اطاعت مولاست و ظلم اگر حرمت ذاتی یا قبح ذاتی عقلی دارد، چون معصیت مولاست. نسبت ضرر و مفسدهاین مطلب هم بیان شد که این‌طور نیست که هر ضرری مفسده‌آور باشد؛ می‌توان گفت که هر ضرری مفسده‌آور است، ولی الزاماً هر مفسده‌ای ضررآور نیست، اما مفسده اعم از ضرر است، یعنی جاهایی است که مفسده است، اما الزاماً ضرری به کسی وارد نمی‌شود. البته اگر ضرر را طوری تعمیم دهید که شامل هر فسادی شود، اشکال ندارد و آنجا می‌گوییم که ضرر و مفسده یکی می‌شود، اما وقتی‌ می‌گویند ضرر، منظور ضرر مالی، ضرر جانی و آبرویی است و این را ضرر می‌گویند. اینکه به جان، مالش، عِرض و ناموس کسی ضرر و نقصی وارد شود. اما اگر فلان کس با شخصی تا آخر عمر هم بد شود، چه ضرری به او وارد می‌شود؟ مثلاً یک کسی یک انسان بزرگی است که یکی در یک کشور یا یک شهر یا یک محله و آن دیگری در یک کشور یا شهر یا محله دیگر است و کاری به کار هم ندارند، این‌ها با هم بد می‌شوند اما این چه ضرری می‌تواند داشته باشد؟ لذا ضرر مالی، جانی، عِرضی، ناموسی و چیزی از این قبیل بر آن بار نمی‌شود، امّا خود این مفسده است؛ یعنی فساد است. قبلاً توضیح داده شد که فساد هر چیزی است که یا به نظم اجتماعی یا به انسجام اجتماعی خلل وارد کند. از منابع شرعی، آیات کریمه قرآن و روایات استفاده می‌کنیم که فساد این است، آنجا که آیه می‌فرماید: «وَ إِذَا تَوَلی سعَی فی الأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَ یُهْلِک الْحَرْث وَ النَّسلَ وَ اللَّهُ لا یحِب الْفَسادَ» إفساد با فساد فرق می‌کند، گرچه این‌ها همه مصادیق فساد هستند، ولی وقتی فساد گفته می‌شود، یعنی ایجاد خلل در انسجام و نظم اجتماعی است. وقتی‌ برادران یوسف علیه السلام گفتند، «قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِی الْأَرْضِ وَمَا کنَّا سَارِقِینَ» چرا «نفسد» گفتند؟ به خاطر اینکه خلاف قانون عمل کردند. به هم ریختن قانون، به هم ریختن انسجام اجتماعی و نظم اجتماعی فساد است و لذا ما در محل خود گفته‌ایم که حتی در حکومت جائر هم آدم نمی‌تواند نظم اجتماعی را به هم بزند و اخلال اجتماعی به وجود بیاورد. البته تلاش برای ازاله حکومت جائر واجب است و در طریق آن واجب خواه‌ناخواه محرماتی که مقدمه آن واجب باشد از لحاظ اهم و مهم که تزاحم پیدا می‌کند اما آن حرف دیگری است. ولی آدم خودبه‌خود بگوید که چون حکومت جائر است ما جامعه را مختل کنیم [این فساد است.] لذا گفته‌ایم که کسانی که به غرب می‌روند، حق ندارند کاری کنند که منشأ فساد جامعه شود و جامعه به هم بریزد و اخلال اجتماعی به وجود بیاید به این دلیل که همه آن حکومت‌ها، حکومت جور است. قاعده کلی‌ را هم گفتیم؛ اگر بیان تعلیمی منجر به فساد یا متضمن کذبی شود حرام است. منظور از فساد، اعم از ضرر است که منجر به ضرر یا فساد شود. حال آنجایی که شارع خود مصداق فساد و ضرر را مشخص کرده باشد در این صورت دلیل شارع حاکم بر هر اصل عقلائی خواهد بود؛ یعنی اگر عقلا بر سر یک موضوع توافق داشته باشند که ضرر دارد، اما شارع گفته است که انجام دادن این ضرر واجب است، بااینکه ضرر دارد واجب می‌شود. در این فرض حکومت کرده است؛ یعنی دلیل شرعی بر آن موضوعی که عُقلا ضرر می‌دانند حاکم شده است و گفته است که این ضرر نیست و این را من در منطق و قانون خود منفعت می‌دانم و ضرر نیست. بنابراین باید متحمل چنین ضرری شد، برای نفع بیشتری که در آن وجود دارد. خلاصه آنجا که شارع چیزی را به عنوان واجب یا به عنوان مستحب معین کرده است درحالی‌که در نظر عقلا این چیز مفسده یا ضرر دارد، اینجا حکومت دلیل شرعی بر هر اصل عقلائی ایجاب می‌کند که آن اصل عقلائی به وسیله دلیل حاکم شرعی، تقیید لُبی به معنای حکومت می‌خورد. وقتی شارع بگوید که ضرر ندارد، پس ندارد؛ زیرا شارع از لوح محفوظ حکایت می‌کند. البته ما نگفته‌ایم که استثناء است، بلکه گفته‌ایم که حاکم بر آن اصل عقلائی می‌شود. اما اگر دلیل شرعی خاصی نداریم که بر این ضرر نیست، اینجا اصول عقلائیه معتبر خواهند بود؛ یعنی امضاء شارع نسبت به آن اصول عقلائی موجب می‌شود که حالا اگر چیزی عقلاً مضر بود، حرام خواهد شد، یعنی دلیل حرمت ضرر که می‌گوید «لاضرر» یا هر دلیل دیگری، شامل آن ضرر عقلائی خواهد شد. نقش عرف در تشخیص ضرر و فسادپس دلیل حرمت ضرر و فساد، آنچه را که عرف عُقلا فساد بدانند شامل می‌شود و حرام خواهد بود. مگر اینکه خود شارع بگوید که این ضرر نیست؛ یعنی دلیل حاکمی از سوی شارع بیاید و بگوید که در عرف من این ضرر نیست، یعنی در عرف قانونی من این فساد نیست. برای مثال آنجایی که دلیل شرعی نداشته باشیم، شارع می‌گوید که قطع‌ید واجب است، معنی‌اش این است که این قطع‌ید در قانون من اصلاً مفسده‌دار و مسئله‌دار نیست و این عین مصلحت است. وقتی خودش می‌گوید که این قطع‌ید باید شود، یعنی در این حکم من این را ضرر نمی‌دانم و آن حرف خودم که گفتم لاضرر فی الاسلام، پس آن دلیل «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیدِیهُما» حاکم بر «لاضرر فی الاسلام» می‌شود. لذا در بحث لاضرر گفته‌ایم که ادله احکام به شکلی حاکم بر دلیل لاضرر است، نه اینکه دلیل لاضرر حاکم باشد. لاضرر هم حاکم است منتها دلیل لاضرر حکومت حکمی است اما حکومت ادله احکام، حکومت موضوعی است. بنابراین فرق است بین حکومت حکمی و حکومت موضوعی. دو دلیل می‌توانند نسبت به یکدیگر حاکم شوند، لذا گفتیم بین دلیل لاضرر و احکام اولیه، دلیل لاضرر حاکم بر ادله احکام اولیه حاکم است، اما به حکومت حکمی؛ یعنی هر جا حکومت حکم به وجوب یا به حرمت هست، اگر این حرمت موجب ضرر باشد، لاضرر می‌گوید که حرمت منتفی است. حکومت حکمی دارد؛ اینکه می‌گوییم که حاکم است به این خاطر است که نظر دارد و چون ناظر است، تعارض ندارد لذا بیان شد که حکومت لاضرر بر احکام اولیه، حکومت حکمی است. ادله احکام اولیه در بسیاری از موارد، حکومتشان بر دلیل لاضرر، حکومت موضوعی است؛ یعنی می‌گویند که اینجا ضرر نیست، وقتی‌که گفت «وَ السَّارِقُ وَ السَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیدِیهُما» یعنی این ضرر نیست، وقتی‌که گفت «وَ جاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ » یعنی پس جهاد ولو موجب اتلاف اموال و انفس است، اما ضرر نیست. و صلی الله علی محمد و آله طاهرین منبع : خبرگزاری مهر	آیت الله اراکی گفت: کذب در روایات و منابع دینی منشأ همه فسادهاست. اساس انحراف بشر از یک دروغ شروع می‌شود؛ آن هم دروغی که خود انسان به خودش می‌گوید.
68,837	607366c72c38301a358f2ec3	به اعتقاد شهید بهشتی منشاء قدرت در اسلام خداست و اگر اراده مردم با هدایت و حمایت خداوند همراه شود، قدرتی مستحکم شکل می‌گیرد. او همچنین معتقد است بهره‌گیری از قدرت باید در راستای رشد و تعالی جمعی و خدمت به مردم باشد. او سیاست مبتنی بر صداقت و نهراسیدن از قدرت‌های بزرگ را مورد تاکید قرار می‌دهد و معتقد است نظام اسلامی وظیفه دارد برای استمرار و حفظ نظام ملی در برابر قدرت‌های معاند، قدرت خویش را به اندازه کافی بیفزاید و از نهضت مردمی و اسلامی صیانت کند. از این رو، در اندیشه شهید بهشتی، «كسب قدرت كافى براى مقابله با قدرت‌هاى خارجى مخالف و دفاع از نهضت و جامعه نوبنیادى كه براساس نهضت به وجود آمده است»، امری لازم و ضروری است. سیاست یکی از ملزومات حکومت اسلامی بوده و همواره متفکران اسلامی بر پیوند سیاست با دیانت در جامعه و حکومت اسلامی تاکید کرده‌اند. از این رو، می‌توان این‌گونه بیان کرد که از منظر آموزه‌های اسلامی نمی‌توان از سیاست منهای اسلام و بالعکس یاد کرد. سیاست اسلامی براساس موازین انقلاب اسلامی هم دارای مختصاتی است که بی‌توجهی به آن‌ها می‌تواند آفت و آسیبی جدی برای نظام سیاسی محسوب شود. شهید بهشتی به عنوان یکی از متفکرین انقلاب اسلامی و دانشمندی فرزانه، به عنصر سیاست از منظر آموزه‌های الهی و انسانی می‌نگریست. وی از سه عنصر صداقت، صراحت و خدمت به مردم به عنوان مهم‌ترین پایه‌های انقلاب اسلامی یاد می‌کند که در عرصه سیاست باید جایگزین قدرت‌پرستی شود. نوشتار حاضر سعی دارد به راهکارهای شهید بهشتی برای مقابله با قدرت‌پرستی در جامعه بپردازد و راهبرد وی برای خدمت به مردم از این دریچه را مورد مداقه قرار دهد. 1- توجه به منشاء قدرت در اسلامشهید بهشتی تاکید دارد که باید «نقش قاطع حكومت صلاح اندیش و خدمت‌گزار واقعى جامعه، كه با معیارهاى اسلامى به قدرت برسد و با معیارهاى اسلامى، جامعه را اداره كند»، را مورد توجه قرار داد و دانست که منشا قدرت در اسلام با سایر مکاتب متفاوت است. بهشتی منشاء قدرت در اسلام را خدا می‌داند و به منشاء قدرت در مکتب سرمایه‌داری و مارکسیستی انتقاد جدی وارد می‌کند و قدرت طلبی مبتنی بر تفکرات رشنالیزم و ماکیاولیست‌مآبانه را به باد انتقاد شدید می‌گیرد. وی در این رابطه می‌گوید: «بعضى‌ها پا روى هر حقى مى گذارند تا به سنّار و میلیونشان برسند اما انسان‌هایى كه درونشان یك مقدار وجدان هست، یك جایى مى‌ایستند و مى‌گویند این خلاف حق یعنى چه؟ عقل حساب‌گر كه در آن حق و ناحق پیدا نمی‌شود؟! جلوه برجسته عقل حساب‌گر، ماكیاولى است. ماكیاولیسم درست اوج عقل حساب‌گر است. مى‌گوید تو مى‌توانى دین و مذهب و اخلاق و زن و فرزند و همه چیز را فداى خودخواهی‌هاى خودت بكنى. مى‌توانى همه چیز را براى رسیدن به آن آرزوها و تمنیات وسیله قرار بدهى. زن باره و شهوت‌ران هستى؟ در این راه همه چیز را فدا كن؛ اشكالى ندارد. در راه قدرت طلبى و جاه طلبى همه چیز را فدا كن! به مردم بگو دروغ بد است اما اگر خودت جایى باید دروغ بگویى تا به قدرت برسى و نگفتى، آدم احمقى هستى. ماكیاولیسم این را مى‌گوید كه به مردم بگو ظلم بد است، آدم‌كشى بد است، اما اگر به جایى رسیدى كه مى‌بینى براى رسیدن به آن خواسته، تمنیات، قدرت، جاه، آرزو و ثروت هر چه هست و هر چه دلت مى‌خواهد باید هزاران نفر را بى‌گناه و بى‌جهت از دم تیغ بگذرانى و به كشتن بدهى، چنین كن!...». لذا براساس مبانی هستی شناسی و انسان شناسی شهید بهشتی، قدرت‌طلبی مبتنی بر هواهای نفسانی امری مذموم و ناپسند است. در بینش و نگرش سیاسی بهشتی، قدرت محدود انسان‌ها در برابر «قدرت بى‌انتهاى خدا و نفوذ قاطع حكم و اراده او بر سراسر جهان» قرار دارد و برای تحصیل قدرت‌های بیشتر، باید به این منبع حقیقی قدرت نزدیک شد. از این رو، اگر اراده مردم با هدایت و حمایت خداوند همراه شود، قدرتی مستحکم شکل می‌گیرد که قدرت‌های مادی یارای ایستادگی در برابر آن را ندارند همان‌گونه که رژیم پهلوی نتوانست در برابر اراده مردم در یک سو و خواست الهی در سوی دیگر مقاوت کند. بهشتی تاکید داشت که: «انقلاب به ما نشان داد كه وقتی یك ملت به پا می‌خیزد اگر به پا خاستنش برای خدا باشد، از حمایت و نصر خداوند برخوردار می‌شود. آن وقت یك ملت به پا خاسته و برخوردار از هدایت و حمایت خداوند، هیچ قدرتی را نمی‌تواند در برابرش یارای ایستادن باشد.» 2- بهره گیری از قدرت در راستای رشد و تعالی جمعیشهید بهشتی معتقد است که بهره‌گیری از قدرت باید در راستای رشد و تعالی جمعی باشد و نه مقاصد فردی. او می‌گوید: «از نظر مکتبی این است که طلب قدرت به عنوان یک خواسته و هوی، مذموم است. ولی قدرت به عنوان یک وسیله برای کشیدن آن بار سنگین اشکالی ندارد...آدم اگر بخواهد فضایل اخلاقی‌اش را با ریاست داشتن حفظ کند، کار آسانی نیست. یعنی جنگ با هواهای نفسانی.» با این منطق است که تحصیل و کسب قدرت به صورت اعم و قدرت سیاسی به صورت اخص، ابزاری برای رسیدن به اهداف است و نه خود هدف. به یک معنا، بهشتی معتقد است تلاش برای کسب قدرت برای اعتلای جامعه نمونه اسلامی است؛ «ما گروهی نیستیم، دسته‌ای نیستم كه هدف‌مان در دست گرفتن قدرت باشد. ما اگر در پی در دست گرفتن قدرت سیاسی هم هستیم، آن قدرت را به عنوان یك ابزار و وسیله برای تحقق بخشیدن به هدف خودمان می‌خواهیم. یعنی، در راه جامعه نمونه اسلامی به كار ببریم نه این‌كه خود در دست گرفتن قدرت برای ما هدف و ایده آل باشد.» 3- نهراسیدن از قدرت‌های استکباری جهاننکته دیگری که در اندیشه‌های شهید بهشتی حائز اهمیت است، این موضوع است که نباید در برابر قدرت‌هایی غیر از قدرت الهی مرعوب بود. لاجرم حکومت و امت اسلامی باید در برابر قدرت‌های مادی و طبیعی جهان مقاومت و ایستادگی داشته باشد و از هیبت دشمنان نهراسد. این نگرش است که باعث می‌شود، شهید بهشتی بیان نماید؛ «مسلمان حق ندارد در برابر قدر‌ت‌ها مرعوب باشد...» نظام اسلامی وظیفه دارد برای استمرار و حفظ نظام ملی در برابر قدرت‌های معاند، قدرت خویش را به اندازه کافی بیفزاید و از نهضت مردمی و اسلامی صیانت کند. از این رو، «كسب قدرت كافى براى مقابله با قدرت‌هاى خارجى مخالف و دفاع از نهضت و جامعه نوبنیادى كه براساس نهضت به وجود آمده است»، امری لازم و ضروری می‌نماید. 4- قدرت عدالت محورشهید بهشتی تاکید دارد که قدرت در حکومت اسلامی باید در اختیار اشخاصی قرار بگیرد که دارای خصلت عدالت باشند. از این رو، قدرت عدالت‌محور را مدنظر دارد و می‌گوید: «...یك دگم در اسلام وجود دارد و آن دگم عدالت است...» به اعتقاد او اگر تلاش‌ها در مسیر کسب قدرت برای رضای الهی و مبتنی بر عدالت باشد، پیروزی و رستگاری برای فرد و جامعه به ارمغان خواهد آمد. 5- اولویت‌دهی به مقوله "خدمت به مردم"شهید بهشتی به موضوع قدرت در حکومت اسلامی توجه ویژه‌ای داشت و بر اساس موازین دینی و قرآنی، حاکمان و کارگزاران را از «معبد شیطانی قدرت پرستی» که مبتنی بر مطامع دنیوی و عقلانیت ابزاری است، بر حذر می‌داشت و توصیه می‌کرد مسئولان نظام اسلامی از قدرت سوء استفاده نکنند بلکه با هدف خدمت به خلق از آن بهره ببرند. وی در سخنرانی‌ای که با عنوان «حکومت، قدرت و خدمت» در دی ماه 1359 در مسجد جامع نیشابور داشت، بر خدمت‌گزاری کارگزاران در حکومت اسلامی تاکید کرد. 6- سیاست مبتنی بر صداقتدر اندیشه بهشتی، صداقت با مقولاتی نظیر حق، عدل، انصاف، امانت و غیره ارتباط محکمی دارد و جدایی‌پذیر نیستند. این پیوند و ارتباط میان صداقت با امر سیاسی تا جایی است که یکی از مهم‌ترین ارتباطات سیاسی در جامعه اسلامی، یعنی ارتباط میان امام و امت مبتنی بر صداقت است و صداقت در قلب ولایت نهفته است. شهید بهشتی از صداقت و صراحت به عنوان پایه اصلی انقلاب اسلامی و حکومت یاد می‌کند و اعتقاد دارد در روابط اجتماعی باید این الگو رعایت شود. حکومتی که از دین مایه می‌گیرد و از مردم برمی‌خیزد، باید با آن‌ها صادق و صریح باشد. بنابراین یکی از سلوک حکومت و سیاست در نظام سیاسی اسلام، صداقت و صراحت در روابط اجتماعی و در عرصه سیاست است. شهید بهشتی نیز بیش از هر کس در این عرصه، صداقت و صراحت داشت و با شفافیت، نظریه‌ها و رفتار خود را آشکار می‌ساخت به طوری که بیش‌ترین حمله‌ها و هجوم مخالفان نظام اسلامی به سمت او نشانه می‌رفت. به همین دلیل ایشان اعتقاد داشتند که مسئولان نظام را باید براساس معیار صداقت انتخاب نمود و هر مقدار که به صداقت نزدیک شویم، به خوشبختی نزدیک می‌شویم. بهشتی تاکید دارد اگر پذیرفتیم در جامعه و حکومت باید صراحت و صداقت داشت، باید «قبول هم کنیم که وقتی خواستیم از موضع صدق و حق و عدل،که روح اسلام است، با هم برخورد کنیم، گاهی هم تلخی پیش می‌آید، ولی من این تلخی ناشی از برخورد صادقانه را بر آن شیرینی کاذب منافقانه و مجامله آمیز ترجیح می‌دهم...»منبع: مرکز اسناد انقلاب اسلامی	آیت‌الله دکتر بهشتی به عنوان یکی از متفکرین انقلاب اسلامی و دانشمندی فرزانه، از جمله افرادی است که به عنصر سیاست از منظر آموزه‌های الهی و انسانی می‌نگریست.
60,648	607363562c38301a358f0ec6	فاطمه کلابیه معروف به ام‌البنین (س)، همسر امام اول شیعیان، علی‌بن ابی‌طالب(ع) و دختر حزام‌بن خال است. پس از درگذشت فاطمه‌زهرا (س)، حضرت علی(ع) با معرفی برادرش عقیل، با فاطمه کلابیه ازدواج کرد. او را بخاطر داشتن چهار پسر به نام‌های: عباس، عبدالله، جعفر و عثمان (علیهم‌السلام)، ام‌البنین (مادر پسران) خواندند که هر چهار فرزند او در کربلا شهید شدند. امروز سیزدهم جمادی‌الثانی سالروز وفات این بانوی بزرگ اسلام است. حجت‌الاسلام ناصر رفیعی استاد حوزه و کارشناس برجسته صدا و سیما درباره حضرت ام‌البنین (س) به سه محور مهم در زندگی‌شان اشاره کرده است. وی معتقد است که به طور کلی ما اطلاعات چندانی از زندگی حضرت ام‌البنین (س) نداریم، این موضوع درباره اشخاص بزرگوار دیگری مانند حضرت زینب (س) نیز وجود دارد، مثلاً وقتی می‌خواهیم از زینب کبری (س) سخن بگوییم بیشتر به ماجرای کربلا می‌پردازیم یا حتی خودِ حضرت عباس (ع)، وقتی از ایشان سخنی به میان می‌آید، ما باید وارد فضای کربلا شویم، این یعنی به خیلی از زوایای زندئگی این بزرگواران در تاریخ پرداخته نشده است. حجت‌الاسلام رفیعی گفت: حضرت ام‌البنین (س) بر اساس آنچه در تاریخ آمده ادیب و از خانواده شعر و ادب بوده و اشعاری که او درباره شهادت امام حسین (ع) و سایر فرزندانش خوانده است، این را نشانی می‌دهد. وی افزود: «ادب» آن بانوی بزرگوار اولین ویژگی اوست، در روایات داریم که ارثی به اندازه ادب ارزشمندتر نیست. ادب اقسامی دارد؛ یکی در قبال پروردگار است که این را در دعای کمیل، دعای عرفه و مناجات کوفه مولا علی (ع) باید دید. ادب در قبال پیامبر (ص) و ادب در قبال امام معصوم دومین و سومین اقسام ادب است. این ادب در حضرت عباس (س) و مادر گرامی‌شان نمایان است و بنده معتقدم که ادب حرّ وسیله نجات او شد. حجت‌الاسلام رفیعی گفت: ایثارگری یکی دیگر از ویژگی‌های حضرت ام‌البنین (س) است، او چهار فرزند داشت و همه را فدای امام حسین (ع) کرد و اگر فرزندان بیشتری هم داشت، با جان و دل تقدیم امام خود می‌کرد. او همسر ایثارگری است که در شب‌ها کسیه غذا به دوس می گرفت و به در خانه‌های مردم می‌رفت. منبع: تسنیم	حجت‌الاسلام ناصر رفیعی به سه محور مهم زندگانی حضرت ام‌البنین (س) اشاره کرد.
54,675	607360b52c38301a358ef771	از نظر اقتصاد رفتاری تفاوت روش فروش در سایت‌های فزاینده و کاهنده باعث به‌وجود آمدن یک خطای ذهنی به اسم اثر لنگر (Anchoring Bias) می‌شود. از منظر روانشناسی اقتصادی اگر ابتدا عدد ۱۰۰ میلیون در ذهن شما لنگر بیندازد، قیمت انتخاب نهایی بیشتر از وقتی می‌شود که ابتدا عدد ۵۰ میلیون را بشنوید. به همین ترتیب اگر قیمت‌ها در منوی رستوران از زیاد به کم مرتب شود، مشتری‌ها بیشتر پول خرج می‌کنند، تا وقتی که قیمت‌ها از کم به زیاد نوشته شده باشد. (توصیه می‌شود در خرید آنلاین قیمت‌ها را از کم به زیاد مرتب کنید.) اگر قیمت‌ها در منوی رستوران از زیاد به کم مرتب شود، مشتری‌ها بیشتر پول خرج می‌کنند. کانمن و تورسکی نشان دادند که حتی شنیدن یک عدد تصادفی (مثل ۶۸) در ذهن مشتری لنگر می‌اندازد. به باور آن‌ها اثر لنگر در تعیین قیمت خانه روی ذهن معامله‌گران حرفه‌ای مسکن هم اثر می‌گذارد. اقتصاد رفتاری و انتخاب‌های عقلاییدر یک نظرسنجی بیشتر مردم اعلام کردند که حالت‌های پیش‌فرض، قاب‌بندی‌ها و لنگرها هیچ تاثیری در انتخاب‌های آن‌ها نمی‌گذارد. شرکت‌کنندگان باور داشتند که خطاهایی ازاین‌دست می‌تواند انتخاب‌های بیشتر مردم را تحت‌تاثیر قرار دهد، اما خودشان کم‌تر در این دام‌ها می‌افتند. در اقتصاد رفتاری این تصور که من کم‌تر از دیگران دچار سوگیری‌های شناختی (Cognitive Biases) می‌شوم، خود یک سوگیری شناختی است: مردم بیش از اندازه خود را باور دارند. در شرایط ایده‌آل اقتصادی، انتخاب مردم تنها تابع توازن بین هزینه-فایده است. آن‌ها همیشه ارزان‌ترین و بهترین گزینه را انتخاب می‌کنند. این انتخاب‌ها «انتخاب عقلایی» یا Rational Decision هستند. این انسان عقلایی اولا همیشه ترجیحات اقتصادی ثابت دارد، ثانیا همیشه می‌کوشد که منافع خود را ماکزیمم کند. (گری بکر ۱۹۷۶) یک انسان عاقل بین دو کالای جایگزین، گزینه ارزان‌تر را انتخاب می‌کند. تولیدکننده هم برای تولید نمونه گران‌تر انگیزه بیشتری دارند. استدلال‌های اکتشافیخیلی وقت‌ها ما برای انتخاب‌های خود دلایل عقلانی نداریم. انتخاب‌های ما از استدلال آبگوشتی پیروی می‌کند. فرض کنید چلوکباب بره ۵۰ تومان است و چلو ماهی حلوا ۷۰ هزار تومان. من حلوا می‌خورم. چرا؟ همین‌طوری! تعداد تصمیم‌های برخی در زندگی ما کم نیستند. تصمیم‌هایی که ریشه عقلایی ندارند و هیچ مطلوبیتی را ماکزیمم نمی‌کنند. برنامه زندگی محاسبه‌گری مداوم و ماکزیمم کردن مطلوبیت با حداقل هزینه نیست. «ولمان کن بابا، حوصله داری؟!» اگر قرار است نظریه اقتصادی به تشریح و توضیح انتخاب بپردازند، باید این رفتار آدمی را هم شامل شود. بیشتر آدم‌ها فکر می‌کنند بنز بهترین ماشین دنیا است، بدون آن‌که واقعا تمام ماشین‌ها را بررسی کنند. انتخاب آن‌ها عاقلانه‌ترین انتخاب ممکن نیست، اما اتفاقی است که دارد رخ می‌دهد. برای همین است که اقتصاد رفتاری وجود دارد. روش اکتشافی (Heuristic) روشی برای حله مسئله است که قرار نیست به جوابی بهینه، کامل و منطقی ختم شود، اما به سرعت به جواب می‌رسد. خطای نرخ پایه و بازار سرمایهخطای نرخ پایه یکی از مهم‌ترین مثال‌ها از خطاهای آماری در اقتصاد رفتاری است. فرض کنید شما شاهد بوده‌‌اید که در تاریکی شب یک تاکسی به عابرپیاده زده و فرار کرده. شما فکر می‌کنید تاکسی سبز بوده. در بررسی پلیس مشخص می‌شود که در هشتاد درصد مواقع می‌توانید در تاریکی رنگ تاکسی را درست تشخیص دهید. چقدر اطمینان دارید که تاکسی سبز است؟ فرض کنید که نرخ پایه سبز بودن تاکسی ۲۰% باشد. یعنی هشتاد درصد تاکسی‌ها زرد هستند. اگر یک‌میلیون تاکسی در شهر باشد (۸۰۰ هزار زرد و ۲۰۰ هزار سبز)، با نرخ تشخیص ۸۰% شما در مورد ۱۶۰ هزار تاکسی زرد اشتباه می‌کنید و فکر می‌کنید آن‌ها سبز هستند (۱۶۰۰۰۰=۰٫۲×۸۰۰۰۰۰). با همین نرخ ۱۶۰ هزار تاکسی سبز را به‌درستی تشخیص می‌دهید. (۱۶۰۰۰۰=۰٫۸×۲۰۰۰۰۰) اگر درصد خطای یک مشاهده از نرخ پایه بزرگ‌تر باشد، مشاهده قابل استناد نیست. مفهوم اصلی حسابداری ذهنی (Mental Accounting) همین است. مردم با توجه به این‌که پول از کجا آمده و قرار است کجا هزینه شود، برخورد متفاوت دارند. مثلا اگر اینستاگرام از مردم حق عضویت بگیرد، یا هزینه استفاده از اینستاگرام را به شکلی مخفی اخذ کند، رفتارها متفاوت خواهد بود. تلنگر در اقتصاد رفتاریحالا که انسان تا این اندازه رفتارهای غیرعقلایی دارد باید چه‌کار کنیم؟ چطور می‌توانیم به عموم مردم کمک کنیم که تصمیم‌هایی با مطلوبیت بیشتر بگیرند؟ چطور با طراحی سیستم‌های منطقی‌تر می‌توانیم به اتخاذ تصمیم‌های منطقی‌تر یا دست کم شبه‌عقلایی کمک کنیم؟ ریچارد تالر علاوه‌بر حسابداری ذهنی، به ابداع نظریه تلنگر (Nudge) پرداخته است. این نظریه توضیح می‌دهد که چطور یک تلنگر کوچک می‌تواند بر روی رفتار مردم تاثیر بگذارد. در اولین نگاه به سمت پلکان جذب می‌شوید نه به آسانسور. برای کاهش مصرف سیگار، تشریح آسیب واردشده به ریه تاثیر به اندازه نشان دادن سیاهی دندان و لب اثر ندارد. همچنین مردم اگر عدد ریالی مصرف برق خود را ببینند، کم‌تر برق مصرف می‌کنند. تلنگر در اقتصاد رفتاری تاثیر شگرفی در برنامه بازنشستگی، پس‌انداز، سرمایه‌گذاری، انتخابات، بیمه، بورس و حتی اپ‌های همسریابی اینترنتی گذاشته است. جادوی قیمت صفرفرض کنید می‌توانید یک شیرینی را به قیمت ۱۰۰ تومان بخرید. این قیمت که بی‌اندازه پایین است، چقدر با قیمت مجانی فرق می‌کند؟ برای آزمودن این ماجرا دو شیرینی، یکی با قیمت ۱۰۰ و دیگری با قیمت ۲۵۰۰ را به داوطلب‌ها می‌دهیم و نظرشان را در مورد شیرینی‌ها می‌پرسیم. به گروه دوم دو شیرینی با قیمت ۰ و ۲۴۰۰ را نشان می‌دهیم. در هر دو آزمایش، دو شیرینی کاملا مشابه هستند و ۲۴۰۰ اختلاف قیمت دارند. پس باید ترجیح افراد در گروه اول و دوم مشابه باشد. اما به طرز اعجاب‌آوری شکلات با قیمت صفر جذاب‌تر از یک گزینه خیلی ارزان است. اما به طرز اعجاب‌آوری شیرینی با قیمت صفر جذاب‌تر از یک گزینه خیلی ارزان است. (آریلی ۲۰۰۷) در سمت مقابل به نظر مردم شکلاتی که برچسب خیلی گران دارد، نسبت به همان شکلات با برچسب قیمت معمولی، طعم بهتری دارد! در یک آزمایش به مردم نوشیدنی‌ای فروخته شد که قرار بود عملکرد مغز را بهتر کند. مردم باید برای نوشیدنی واقعا پول می‌دادند. عملکرد گروهی که نوشیدنی را با تخفیف خریده بودند، ضعیف‌تر از گروه عادی بود. (آریلی ۲۰۰۵) کج‌رفتاری واقتصاد رفتاریدنیل کانمن بیش از دیگران به مطالعه خطاهای شناختی در اقتصاد رفتاری پرداخته است. تعداد این سوگیری‌های شناختی خیلی زیاد است. برای آشنا شدن با این موارد می‌توانید کتاب فکر کردن سریع‌ و آهسته یا کتاب کج‌رفتاری را ببینید. طبیعی است که انسان عاقل بداند بعد از زمستان، تابستانی هم در کار خواهد بود. به همین ترتیب بعد از رکود شدید اقتصادی، دوران رونقی هم فرا می‌رسد. یا وقتی بورس خیلی بد است، روزهای خوبی هم رخ خواهد داد. اما بسیاری از مردم طوری تصمیم‌ می‌گیرند انگار شرایط تا ابد مثل امروز خواهد بود. در دوران رکود از اقتصاد ناامید می‌شوند و مهاجرت می‌کنند، یا بعد از چندماه تحمل منفی‌های بورس منتظر برگشت نمی‌مانند و از بازار خارج می‌شوند. آن‌ها وقتی به بورس برمی‌گردند، که بازار به اوج خود رسیده و آماده سقوط است. در این شرایط حتی نمی‌ترسند که خانه خود را بفروشند و پولش را به بازار بیاورند. اقتصاد رفتاری و آگاهی از این که ما تا چه اندازه می‌توانیم با استفاده از تحلیل‌های منطقی تصمیم بگیریم، تصور ما از خودمان را به‌طور کامل تغییر می‌دهد. دست‌کم همین‌که به میزان نادانی خود پی ببریم، ارزش زیادی دارد.منبع: تجارت نیوز	دانش اقتصاد رفتاری (Behavioral Economics) برای همین وجود دارد که به بررسی انتخاب‌های ما بپردازد و البته به اتخاذ تصمیم‌های بهتر کمک کند. به بیان ساده، اقتصاد رفتاری، علم روانشناسی اقتصادی است.
36,242	607358c62c38301a358eaf70	حجت‌الاسلام والمسلمین محمدحسین مختاری، رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و رئیس پژوهشکده عروةالوثقی در گفت‌وگو با خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری فارس با بیان اینکه وجود پیغمبر خاتم (ص) جامع جمیع مکارم اخلاق و مظهر لطایف ذوالجلال است، ابراز داشت: پیامبری که خداوند متعال جهان را به یمن او و عترت پاکش آفرید و نور او اول مخلوق خداوند است. نفس مبارکی که صاحب خلق عظیم و مظهر عظمت قرآن عظیم است: «کَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ». رحلت خاتم الانبیاء (ص) بزرگ‌ترین مصیبت در جهان اسلام استوی با اشاره به اینکه رحلت خاتم الانبیاء (ص) بزرگ‌ترین مصیبت در جهان اسلام است، افزود: مصیبتی که رشته اتصال آسمان و زمین را از هم گسست و رابطه خلق و خالق با وحی را از هم گسیخت. چنان که امیرالمؤمنین (ع) در رثای آن حضرت فرمود: «لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِکَ مَا لَمْ یَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَیْرِکَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَ الْإِنْبَاءِ وَ أَخْبَارِ السَّمَاءِ». حجت‌الاسلام مختاری بیان داشت: امام باقر (ع) نیز در روایتی می‌فرماید: «مَنْ أُصِیبَ بِمُصِیبَةٍ فَلْیَذْکُرْ مُصَابَهُ بِالنَّبِیِّ فَإِنَّهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ»، هر کس به مصیبتی گرفتار شد، پس مصیبت خود را نسبت به پیامبر (ص) به یاد آورد؛ زیرا آن مصیبت از بزرگ‏‌ترین مصیبت‏‌ها است‏. بازار مدینه ۷ روز به خاطر شهادت امام حسن (ع) تعطیل شدوی گفت:‌ شهادت امام حسن مجتبی (ع) به قدری بر جهان اسلام سنگین بود که هنگام شهادت آن حضرت بازار مدینه تا هفت روز تعطیل شد و برخی علمای بزرگ اهل سنت، شهادت حسن بن علی (ع) را نخستین خواری برای عرب خوانده‌اند. این استاد دانشگاه اظهار داشت: کریم اهل بیت (ع) یکی از اهل کساء و مصداق آیات تطهیر، اطعام، مودت و مباهله است. امام حسن (ع) ۲ بار کل دارایی‌اش را در راه خدا بخشید و ۳ بار نیمی از اموالش را به نیازمندان داد و بیش از ۲۰ مرتبه پیاده به حج مشرف شد. ثقلین تبلور مرارت‌های تمام انبیاء الهی استرئیس دانشگاه مذاهب اسلامی در ادامه با اشاره به جایگاه «ثقلین» در اندیشه اسلامی تصریح کرد: ثقلین تبلور مرارت‌های تمام انبیاء الهی است که خدا آن دو گوهر را به امت آخر الزمان عنایت فرموده است. «قرآن» و «اهل بیت» عصاره تمام فیوضات ربانی هستند. وی ادامه داد: علامه طباطبایی می‌فرماید: قرآن کریم موجود یگانه‌ای است که چشمه فیوضات است و بی‌تردید یک فرشته که منشأ خیرات و برکات است. قرآن یک موجود درک کننده و فعال است، چون وحی حی و زنده است، بنابراین، قرآن فرشته می‌باشد، زیرا فرشته همان موجود زنده، آگاه و فعالی است که واسطه میان خداوند و مخلوق می‌باشد. ذوات معصومین (ع) یگانه باب ورود به معرفت الله هستندحجت‌الاسلام مختاری اظهار داشت: از سوی دیگر، ذوات مقدس معصومین (ع) به ویژه وجود مبارک امام حسن مجتبی (ع) یگانه‌های روزگار هستند که واسطه فیض و منبع کرامت هستند. خاندان پاک رسالت، مصداق «راسخون» و «اهل ذکر» و «مطهرون» قرآن هستند که یگانه باب ورود به معرفت الله و اقیانوس با عظمت قرآن هستند. چرا که در بیت وحی متولد شده و از سرچشمه لایزال وحی الهی سیراب شده‌اند. وی افزود: امروز که با عنایت خداوند متعال امت اسلامی، محب قرآن و اهل بیت رسول خدا و صحابه بزرگوار آن حضرت هستند، ظرفیت‌های زیادی برای همگرایی و همفکری درباره مسائل مرتبط با جهان اسلام وجود دارد. امروز، جهان اسلام نیازمند بازگشت مجدد به قرآن و تعالیم اهل بیت (ع) است. جهان اسلام نیازمند خُلق محمدی و حلم حسنی استرئیس پژوهشکده عروة الوثقی با اشاره به اینکه جهان اسلام نیازمند خُلق محمدی و حلم حسنی است، بیان داشت: جهان امروز، بیش از هر زمان دیگر، مشتاق رایحه خوش محمدی و روی خوش حسنی است. جهان امروز، نیازمند صبر و صلابت نبوی و کرامت مجتبوی است. وی مجالس سوگواری اهل بیت (ع) را محلی برای تألیف قلوب و تجلی گاه وحدت مسلمانان دانست و گفت:‌ از این رو، در اوضاع نابسامان امروز که فتنه و درگیری، پیکره امت اسلامی را مجروح ساخته است، همگان، به ویژه علمای کشورهای اسلامی، باید منادی وحدت و تقریب مذاهب اسلامی باشند و اجازه ندهند تا آتش تفرقه، پیکره تنومند این شجره مبارکه را بیازارد. منبع : خبرگزاری فارس	رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی و رئیس پژوهشکده عروةالوثقی گفت: جهان امروز، بیش از هر زمان دیگر، مشتاق رایحه خوش محمدی و روی خوش حسنی است. جهان امروز، نیازمند صبر و صلابت نبوی و کرامت مجتبوی است.
63,983	607364bc2c38301a358f1bcd	امروزه بازار ارز دیجیتال رونق فراوانی یافته است و اکثر افراد دوست دارند در این بازار سرمایه‌گذاری کنند. این کار همانند سایر فعالیت‌های تجاری با ریسک فراوانی همراه است؛ به‌خصوص اگر اطلاعات کافی و درستی در زمینه بازار ارزهای رمزپایه نداشته باشیم. به علت نوسان زیاد قیمت بیت‌کوین یا سایر ارزهای دیجیتال، شما می‌توانید در این بازار سود فراوانی به‌ دست آورید یا بالعکس دارایی و سرمایه خود را از دست بدهید. نیک داگلاس، نویسنده سایت لایف هکر، در این زمینه می‌گوید: من هنگامی که ارزش آن پایین بود، حدود ۴۰۰ دلار بیت کوین خریداری کردم. سپس آن را در اختیار صرافی آنلاین و معروف Mt. Gox گذاشتم و مدتی بعد با ورشکستگی این صرافی، کل سرمایه‌ام را از دست دادم. سپس دوباره حدود ۲۱۰ دلار دیگر بیت کوین خریدم که ارزش آن اکنون به ۱۷۲ دلار کاهش یافته است. به این ترتیب می‌توان نتیجه گرفت که سرمایه‌گذاری در این بازار بیشتر شبیه قمار است. بنابراین به دنبال راه مفیدتری در این زمینه گشتم و با بازی بیت کوین فلیپ آشنا شدم. من تا به امروز حدود ۳۰۰ هزار دلار بیت‌کوین در این بازی از دست داده‌ام که البته این مبلغ واقعی نیست و من در این بازی با شیوه‌های بازار ارز رمز پایه بیشتر آشنا می‌شوم. با توجه به نوسان شدید بازار ارز دیجیتال، وارد شدن به این بازار بدون اطلاع دقیق از قوانین و شرایط آن باعث افزایش ریسک و از دست رفتن سرمایه می‌شود. یکی از روش‌های کاهش ریسک استفاده از بازی‌هایی است که شما را با مفاهیم و قوانین این بازار بدون ترس از دست رفتن سرمایه‌ آشنا می‌کنند. بیت کوین فلیپ یک بازی رایگان برای وب، اندروید و iOS است؛ البته گوگل به‌تازگی این بازی را از پلی استور حذف کرده است ولی سازندگان این بازی که گروهی از دانشجویان اهل کشور لتونی هستند و قبلا نیز بازاری برای این بازی‌ها به نام Tradin Games طراحی کرده‌اند، تلاش می‌کنند آن را به پلی استور برگردانند. در این بازی شما می‌توانید ۲۴ نوع ارز مجازی رایج مانند بیت کوین، اتریوم، ریپل، مونرو، داگ کوین را بر اساس قیمت واقعی آن‌ها در بازار مبادلات ارز دیجیتال خرید و فروش کنید. این بازی علاوه بر قیمت لحظه‌ای و به‌روز هر ارز، توضیح مختصر و کوتاهی از تاریخچه آن در اختیار شما قرار می‌دهد . در واقع این برنامه ابزار آموزشی مناسبی برای افراد تازه‌کار و علاقه‌مند به بازار ارز رمز پایه است. بیت‌کوین فلیپ در ابتدا به‌صورت مجازی ۵۰۰۰ دلار در اختیار شما می‌گذارد و به شما اجازه می‌دهد که با شناسایی استراتژی‌های بازار، هربار بخش کوچکی از این مبلغ را معامله کنید. البته اگر قوانین مربوط را رعایت نکنید تمام دارایی خود را از دست خواهید داد. در مقابل اگر با یادگیری استراتژی‌های بازار پول خوبی کسب کنید، می‌توانید با لینک‌هایی که این بازی در اختیار شما قرار می‌دهد وارد بازار واقعی ارز رمزپایه شوید و با پول واقعی، ارز واقعی خریداری کنید.منبع:زومیت	بازار ارز دیجیتال و به‌خصوص بیت‌ کوین همانند سایر کارهای تجاری با ریسک فراوانی همراه است و برای کاهش میزان این ریسک راه‌هایی وجود دارد که در ادامه یک مورد از آن‌ها را بررسی می‌کنیم.
4,486	6073493a2c38301a358e3364	به گزارش تبیان و به نقل از آسمونی؛ لنز استوانه ای حاوی مجموعه‌ ای از عدسیها است که نور را از خود عبور داده و به درون دوربین هدایت می‌‌کند و باعث می‌شود که تصویر به صورت واضح بر روی فیلم عکاسی یا گیرنده تصویر منعکس شود. کیفیت عکس، بیشتر به لنز بستگی دارد تا دوربین. لنز برخی دوربین‌های ارزان‌قیمت را نیز نمی‌توان جدا کرد، اما لنز دوربین‌های تک‌لنزی بازتابی (SLR) و بعضی دوربین‌های تک لنزی غیر بازتابی (سری کانتاکس) و دو لنزی غیر بازتابی (سری مامیا) قابل تعویض‌اند؛ عکاسان حرفه‌ای معمولاً چندین لنز با فواصل کانونی متفاوت، که بسته به شرایط موضوع بر روی دوربین نصب می‌شود، استفاده می‌کنند. در دوربین‌ دیجیتال با هربار عوض کردن لنز، مقداری غبار وارد بدنهٔ دوربین می‌شود و روی سنسور می‌نشیند. این مسئله در درازمدت کیفیت تصاویر را کاهش می‌دهد، بنابراین در تعویض لنز باید احتیاط کرد. همچنین هر لنزی را نمی‌توان به هر دوربینی وصل کرد، زیرا پایه‌های کنترلی لنز که برای برقراری ارتباط با سیستم الکترونیکی دوربین بکار می‌روند و همچنین محل اتصال فیزیکی لنز با دوربین، در دوربین‌ها و مدل‌های مختلف تفاوت دارند. قدرت و کیفیت لنزها به عوامل گوناگونی بستگی دارد که مهم‌ترین آن‌ها فاصله کانونی و عدد دیافراگم است. فاصله کانونی برحسب می‌لی‌متر است و معرف زاویه دید لنز است. هرچه فاصله کانونی لنز کمتر باشد، لنز زاویه دید بازتری دارد و به اصطلاح، لنزی وایدتر است و هرچقدر فاصله کانونی بیش‌تر باشد زاویه دید کوتاه‌تر خواهد بود. برخی از لنزها فاصله کانونی ثابتی دارند و برخی دیگر متغیرند، لنزهایی که فاصله کانونی متغیر دارند انعطاف‌پذیری بیش‌تری دارند و عکاس راحت‌تر می‌تواند کادربندی کند. در مقابل لنزهای با فاصله کانونی ثابت، کیفیت بالاتری دارند. در دوربین‌های تک‌لنزی بازتابی فیلمی (دوربین‌های ۳۵ میلی‌متری) به دلیل آنکه اندازهٔ فیلم عکاسی ثابت است، رابطهٔ بین فاصله کانونی و زاویه دید لنزها نیز مشخص است. ولی در دوربین‌های دیجیتال با توجه به اینکه ابعاد سنسور، زاویه دید لنز را تحت تاثیر قرار می‌دهد و هر نوع دوربین ابعاد سنسور ویژهٔ خود را دارد، زاویه دید یک لنز براساس اینکه این لنز روی چه دوربینی با چه ابعاد سنسوری بسته باشد، می‌تواند تغییر کند. انواع لنزلنزها انواع و کاربردهای مختلفی دارند که عمده‌ترین تفاوتشان، فاصلهٔ کانونی آن‌ها است که از این نظر می‌توان لنزها را به سه گروه تقسیم کرد: لنزهای واید، لنزهای نرمال و لنزهای تله. لنز نرماللنز نرمال لنزی است که فاصلهٔ کانونی آن به اندازه قطر فیلم یا سنسور دوربین باشد.لنز نرمال در دوربین های ۱۳۵ و فول فریم مترادف با ۵۰ میلی‌متر است.در دوربین های APS فاصله کانونی لنز نرمال حدود سی میلمتر در نظر گرفته می‌شود.تصویری که لنز نرمال ایجاد می‌کند تقریبا همان چیزی است که چشم ما می‌بیند، بنابراین از این جنبه هم تصویر آن نرمال است. لنز وایدلنز واید به لنزهایی گفته می‌شود که فاصلهٔ کانونی آنها از قطر سطح حساس عکاسی (نگاتیو یا سنسور) کوتاهتر باشد. این لنزها زاویهٔ دید بازی را در اختیار عکاس قرار می‌دهد و از پرمصرف ترین لنزها نزد عکاسان هستند و برای عکاسی منظره و عکاسی معماری استفاده می‌شود. از این لنز در مکان‌هایی که امکان عقب رفتن عکاس برای قرار گرفتن تمام سوژه مورد نظر در کادر نباشد کاربرد مناسبی دارد و با استفاده از این لنز می‌توان فضای بیشتری را در عکس جای داد. زاویهٔ دید این لنزها وسیع‌تر از زاویهٔ دید چشم انسان است در نتیجه این لنزها قادرند محدودهٔ وسیع‌تری از منظرهٔ جلوی دوربین را ثبت کنند. اولین تاثیر آشکار این کار، باز شدن پرسپکتیو ظاهری تصویر و گسترده شدن اجزای آن می‌باشد؛ در این حالت، هرچه فاصلهٔ کانونی لنز کوتاه‌تر شود، اعوجاج تصویر بیشتر می‌شود یعنی تصویر اجسام به صورتی اغراق‌آمیز پهن‌تر می‌شود و فاصلهٔ بین آن‌ها نیز زیادتر از حد معمول به چشم می‌آید، به ویژه اجسام پیش‌زمینهٔ عکس که خیلی بیشتر دستخوش این اعوجاج می‌شوند. از این رو، عکاسان با تجربه برای بدست آوردن عکس‌های طبیعی‌تر با این لنزها، تا جایی که ممکن است پیش‌زمینهٔ تصویر را ساده برمی‌گزینند. البته پرسپکتیو طبیعی همیشه آن چیزی نیست که عکاس بدنبالش باشد. با استفاهٔ خلاقانه از این لنزها می‌توان تصاویر زیبایی به وجود آورد. مثلاً این لنزها خطوط موازی ساختمان‌ها را به شدت متقارب و بلند می‌سازند که می‌توان برای شکوه و عظمت بخشیدن به ساختمان‌ها از آن استفاده کرد، همچنین در عکاسی از مناظر طبیعی هم این لنزها طول جاده‌ها را بلندتر و پیج و خم آن‌ها را شدیدتر می‌کنند. این لنزها بیش‌تر برای عکسبرداری از مناظر، مجالس، تاسیسات صنعتی، آثار باستانی و به طور کلی جاهایی که به وسعت میدان دید لنز نیاز است، کارایی بسیار خوبی دارند و استفاده از این لنزها در یک مورد اصلاً مناسب نیست و آن هم عکاسی پرتره‌است، زیرا برای عکاسی با لنزهای زاویهٔ باز، نزدیک شدن بیش از حد به موضوع است که این کار، اعوجاج شدید تصویر را به همراه خواهد داشت. عمق میدان وضوح این لنزها به مراتب بیشتر از سایر لنزهاست، به طوری که در بسیاری از شرایط تا فاصلهٔ بی‌نهایت لنز (گاه تا ۱۰۰ متر) در وضوح دائمی لنز قرار می‌گیرد. عدسی‌های واید بدلیل آنکه دارای فاصله‌های کانونی کم هستند، ابزاری مناسب برای ترکیب بندی محسوب می‌شوند. از ویژگی‌های مهم این لنزها در ترکیب بندی می‌توان به ایجاد دقت زیاد بر روی تمامی سطح تصویر و برجستگی بخشیدن ویژه به پیش زمینه اشاره کرد. لنز سوپر وایدلنز سوپر واید به لنزی گفته می‌شود که فاصله کانونی آن از عرض فیلم یا سنسور کوتاه‌تر باشد. با این اوصاف، اصطلاح لنز سوپر واید نشان دهنده طیف وسیعی از لنزها، نسبت به اندازه سطح حساس عکاسی در دوربین‌های مورد استفاده می‌باشد. یک لنز ۳۵ میلی‌متری در یک دوربین قطع کوچک، جزو لنزهای واید، و لنزی با همان فاصله کانونی در یک دوربین قطع متوسط ۶۴۵ جزو لنزهای سوپر واید و در دوربین قطع متوسط ۶۷، جزو لنزهای چشم ماهی است. لنز تلهلنز تله به لنزهایی گفته می‌شود که فاصلهٔ کانونی آنها از قطر تصویری که روی فیلم تشکیل می‌دهند بلندتر است، به عبارت دیگر هر لنزی که فاصلهٔ کانونی آن از فاصلهٔ کانونی لنز نرمال دوربین بلندتر باشد، برای آن دوربین لنز تله محسوب می‌شود. ‌این لنزها به دو گونهٔ لنز تله کوتاه و لنز تله بلند تقسیم می‌شوند که لنزهای تله کوتاه در محدودهٔ ۸۵ تا ۲۵۰ میلی‌متر و تله‌های بلند از ۳۰۰ تا ۱۰۰۰ میلی‌متر هستند. هر دو گروه این لنزها کاربرد زیادی در عکاسی ورزشی و عکاسی حیات وحش دارند. زاویهٔ دید لنزهای تله بسته تر از زاویهٔ دید چشم انسان است و میدان دید محدودی دارند و در حقیقت هرچه بزرگ تر شوند، محدودیت میدان دید آنها هم بیش تر می‌شود. لذا این لنزها فضای بسته تری از صحنهٔ عکسبرداری را روی فیلم می‌کنند. به همین دلیل هم عملکرد این لنزها به گونه‌ای است که پرسپکتیو صحنه را به ظاهر فشرده تر از حد معمول آن می‌سازند. در نتیجه اجزای تصویری که تشکیل می‌دهند به نظر بزرگ تر می‌آید و فاصلهٔ بین آن‌ها نیز کمتر از حد معمول می‌شود. عمق میدان لنزهای تله به مراتب کمتر از عمق میدان سایر لنزهاست، به طوری که گاهی فقط چند سانتی متر از میدان دید جلوی دوربین در محدودهٔ وضوح لنز قرار می‌گیرد. این امر یکی از ویژگی‌های زیبا و خاص لنزهای تله به شمار می‌شود، زیرا این تمهید برای برجسته و متمایز کردن موضوع اصلی از محیط اطراف آن یا شاخص کردن قسمتی از جزئیات صحنهٔ عکسبرداری کاربرد بسیار خوبی دارد. لنزهای تله از نظر مشخصات فیزیکی، سنگین تر و بلندتر از لنزهای نرمال هستند و به همین دلیل هم تله‌های بسیار بلند، جایگاه ویژه‌ای برای نصب ‌تک‌پایه یا سه پایه‌ دارند. لنز تله‌ای که فاصلهٔ کانونی آن دو برابر بیش تر از فاصلهٔ کانونی لنز نرمال باشد، تصویر را دو برابر بزرگ تر روی فیلم ثبت می‌کند. به همین نسبت هرچه فاصلهٔ کانونی لنز بلندتر شود، تصویری بزرگتر بدست می‌آید. از اینرو، لنزهای تله قادرند از فواصل نسبتا دور بخوبی قسمتی از یک صحنه را به تصویر درآورند. لنزهای تله برای عکسبرداری در جاهایی که نباید زیاد به موضوع نزدیک شد، مانند عکاسی ورزشی یا عکاسی حیات وحش، کارآیی بسیار خوبی دارند. همچنین از این لنزها در عکاسی پرتره هم استفاده می‌شود. هرچه فاصلهٔ کانونی لنزهای تله بلندتر شود، حداقل فاصلهٔ ممکن عکسبرداری با آنها نیز زیادتر می‌شود. لنزهای کاتادیوپتریک (آیینه‌ای)لنز زوملنز زوم به لنزی گفته می‌شود که دارای فاصله کانونی متغیر باشند. به عنوان مثال از ۲۴ تا ۱۲۰ میلی‌متر یا ۸۰ تا ۲۰۰ میلی‌متر. تنظیم مقدار زوم لنز از طریق حلقه‌ای که بر روی استوانهٔ لنز قرار دارد انجام می‌شود که با چرخاندن آن فاصلهٔ کانونی لنز هم تغییر می‌کند. لنزهای زوم لنزهایی هستند که فاصلهٔ کانونی آن‌ها متغیر است. در ساختمان این لنزها چندین گروه از عدسی‌های مختلف بطور شناور بکار رفته‌است که این امر تغییر فاصلهٔ کانونی را امکان پذیر می‌سازد. این لنزها را با دو عدد کوتاه ترین و بلندترین فاصلهٔ کانونی آن‌ها مشخص می‌کنند، برای نمونه یک لنز زوم ۳۵-۱۳۵ میلی‌متری، امکان استفادهٔ پیوسته از تمام فواصل کانونی بین ۳۵ تا ۱۳۵ میلی‌متری را فراهم می‌کند، بدین ترتیب، یک لنز زوم به تنهایی کار چندین لنز را انجام می‌دهد. مبدل‌هالنزهای اضافه شونده – بعضی لنزها در قسمت جلو دارای رزوه‌ی فیلتر می‌باشند که می‌توان یک عدسی یا لنز کمکی لنز واید یا لنز تله فوتو را همانند یک فیلتر روی لنز استاندارد بست. در واقع لنز توسط مانت اصلی بر روی بدنه اصلی قرار نمیگیرد. لنزهای خاصبرخی لنزها، کاربردها و مصارف خاص و ویژه‌ای دارند که برخی از آن‌ها عبارتند از: لنز اصلاح پرسپکتیولنز تصحیح پرسپکتیو یا لنز PC لنزی است که خطاهای پرسپکتیوی را اصلاح می‌کند و در عکاسی معماری کاربرد دارد. نمایی که از آثار معماری عکسبرداری می‌شود معمولاً با مرکز اثر زاویه دارد و به همین خاطر پرسپکتیوی ایجاد می‌شود که مطلوب نیست. این لنز قابلیت چرخش به جوانب یا بالا و پایین (Shift, Tilt, Swing, Rise/Fall) و یا هردو را دارند. لنز ماکرولنز ماکرو لنزی است که علاوه برداشتن همهٔ مشخصات لنزهای معمولی، امکان فوکوس کردن در فاصله‌های کم و قابلیت بزرگنمایی اشیا که برای عکاسی ماکرو لازم است را نیز دارد. لنز چشم ماهیلنز چشم ماهی (به انگلیسی: Fisheye lens) لنزهایی هستند که حداکثر زاویهٔ دید را به بیننده می‌دهند. معمولا فاصله کانونی آنها بین ۶ تا ۱۶ میلی‌متر است. دلیل نام گذاری این لنزها، شباهت آنها به چشم ماهی و محدب بودن عدسی بیرونی لنز می‌باشد هرچه محدب بودن این عدسی بیشتر باشد زاویهٔ دید، بازتر و انحنای خطوط بیشتر خواهد بود. عکس حاصل از این لنزها به شکل دایره‌وار می‌باشد که از این لنز برای ایجاد جلوه‌های ویژه تصویری استفاده می‌گردد. منبع:آسمونی	کیفیت عکس، بیشتر به لنز بستگی دارد تا دوربین، لنز استوانه ای حاوی مجموعه‌ ای از عدسیها است که نور را از خود عبور داده و به درون دوربین هدایت می کند.
32,769	6073573d2c38301a358ea1df	شب‌ها هنگام خواب معمولاً از پوشش آن‌چنانی استفاده نمی‌کنم چون بدنم سریع گرم می‌شود. هم در تابستان و هم در فصل زمستان بعد از به خواب رفتن شروع به عرق کردن می‌کنم. لطفاً بفرمایید دلیل این مشکل شبانه من چیست؟علل مختلفی برای تعریق شبانه وجود دارد. به‌منظور تعیین کردن علت عرق شبانه در هر فرد خاص یک پزشک بایستی جزئیات تاریخچه بیمار را گرفته و آزمایش‌ها لازم را در صورتی‌که علل پزشکی باعث تعریق شبانه است سفارش دهد. بعضی از حالاتی که باعث عرق شبانه می‌شوند عبارت‌اند از: - یائسگی: گرم شدن‌های لحظه‌ای که همراه با گذار به یائسگی است می‌تواند در شب اتفاق افتد و باعث عرق کردن شود. این‌یکی از علل خیلی شایع عرق شبانه در زنان قبل از یائسگی است. - تعریق بدون علت (idiopathic): تعریق ناشناخته وضعیتی است که در آن بدن به‌صورت مزمن تولید عرق زیاد می‌کند. بدون اینکه هیچ علت شناخته‌شده پزشکی وجود داشته باشد. - عفونت‌ها: از قدیم سل (tuberculosis) شایع‌ترین عفونتی است که همراه با تعریق شبانه بوده است. هرچند که عفونت‌های باکتریایی مانند اندوکاردیت (التهاب دریچه‌های قلب). استئو میلیت (عفونت داخل استخوان‌ها) و آبسه‌ها منتج به عرق شبانه می‌شوند. عرق شبانه همچنین یکی از علائم ویروس ایدز (اچ ای وی) است. - سرطان‌ها: عرق شبانه یکی از اولین علائم بعضی از سرطان‌ها است. شایع‌ترین سرطان همراه با عرق شبانه لنفوم (lymphoma) است. هرچند که افرادی که دچار سرطان‌های تشخیص داده نشده هستند مکرراً دارای علائم غیرقابل‌توجیهی مانند کاهش وزن و تب هستند. - داروها: مصرف اغلب داروها همراه با عرق شبانه است. در مواردی که بدون علائم و نشانه‌های تومور یا عفونت داروها معمولاً به‌عنوان علت عرق شبانه در نظر گرفته می‌شوند. داروهای ضدافسردگی نوعی از داروهای شایعی هستند که منجر به عرق شبانه می‌شوند. تمام انواع داروهای ضدافسردگی به‌عنوان یک عارضه جانبی می‌توانند منجر به عرق شبانه شوند با میزان شیوعی از 8 تا 22 درصد افرادی که داروهای ضدافسردگی دریافت می‌کنند. دیگر داروهای روان‌گردان (psychiatric) همچنین همراه با عرق شبانه هستند. داروهای کاهنده تب مانند آسپرین و استامینوفن گاهی اوقات منجر به تعریق می‌شوند. انواع دیگر داروها می‌توانند ایجاد گرگرفتگی شوند که افتراق آن با تعریق شبانه مشکل می‌شود. بعضی از داروهایی که باعث گرگرفتگی می‌شوند شامل: - نیاسین niacin(در دوزهای بالا در اختلالات چربی استفاده می‌شود). - تاموکسیفن tamoxifen - هیدرالازین hydralazine - نیترو گلیسیرین nitroglycerine و - سیلدنافیل یا ویاگرا (Viagra) خیلی از داروهایی که در بالا ذکر نشد شامل داروهای کورتیزونی مانند پردنیزون و پردنیزولون همراه با گرگرفتگی و تعریق شبانه است. - کاهش قند خون (هیپوگلیسمی): اغلب اوقات قند خون پایین موجب عرق کردن می‌شود. افرادی که انسولین مصرف می‌کنند یا داروهای خوراکی پائین آورنده قند خون مصرف می‌کنند ممکن است هیپوگلیسمی همراه با تعریق را در شب تجربه کرده باشند. - اختلالات هورمونی: تعریق و گرگرفتگی می‌تواند همراه با چند اختلال هورمونی مانند فئوکروموسیتوما pheochromocytoma. سندرم کارسینوئید carcinoid syndrome و پرکاری تیروئید باشد. - علل نورولوژیک: به‌صورت غیر شایعی وضعیت‌های نورولوژیکی مانند عدم پاسخ اعصاب خودمختار autonomic dysreflexia. سرنگومیلی بعد از ضربه post- traumatic syringomyelia. سکته stroke و اختلالات اعصاب خودمختار autonomic neuropathy ممکن است باعث افزایش تعریق و احتمالاً منجر به عرق شبانه شود. منبع: پرسش و پاسخ های عمومی مشاوره پزشکی مرکز مشاوره تبیان	عرق شبانه یکی از اولین علائم بعضی از سرطان‌ها است.
74,005	607369302c38301a358f42f3	بیشتر ما، به راحتی، چشم‌هایمان را نادیده می‌گیریم در حالی که چشم‌های ما کمکمان می‌کنند دنیا را ببینیم. اما زمانی که یکی از چشم‌ها یا هر دو چشم به دردسر می‌افتند، تمام توجه ما را به خود معطوف می‌کنند. از کجا باید بدانیم کدام مشکل چشم مسئله‌ی مهمی نیست و کدام مشکل را باید جدی بگیریم؟ چشم دردچشم‌درد واضح‌ترین علامت مشکل چشمی است که نباید آن را دست‌کم بگیرید. اگر مشغول کارهای عادی‌تان هستید و چشمتان ناگهان دردناک می‌شود باید به آن توجه کنید. اگر چشم درد ناگهان شروع شود، شدید باشد و بیش از یکی دو دقیقه طول بکشد باید هر چه زودتر به متخصص چشم مراجعه کنید. درد یکی از راه‌هایی است که چشمتان به شما هشدار می‌دهد دچار عفونت یا التهابی شده است؛ اما حتی اگر می‌توانید درد چشمتان را به یک آسیب مرتبط بدانید باز هم باید جهت بررسی به پزشک مراجعه کنید. خود فرد معمولاً نمی‌تواند میزان آسیب وارد به چشمش را ارزیابی کند و همیشه این خود ِ آسیب نیست که چشم را به دردسر می‌اندازد بلکه التهاب، خونریزی و عفونت ناشی از آسیب می‌تواند مسئله‌ی جدی‌تری باشد. تاری دیدشایع‌ترین علت تاری دید، کافی نبودن مایع روان کننده در کره‌ی چشم است. به این عارضه «خشکی چشم» گفته می‌شود و می‌تواند نتیجه‌ی مصرف برخی از داروها مانند آنتی‌هیستامین‌ها و یا ناشی از عوامل محیطی مانند باد یا دود و یا حتی استفاده از لنزهای تماسی به مدت طولانی باشد. زنان باردار نیز معمولاً دچار خشکی چشم می‌شوند که علت آن تغییرات هورمونی است که بر کیفیت تولید اشک در چشم‌ها اثر می‌گذارد. همیشه هرگونه تغییر در بینایی حین بارداری را به پزشکتان اطلاع دهید زیرا می‌تواند نشان‌دهنده‌ی دیابت بارداری یا فشارخون بالا باشد. اما اگر باردار نیستید، می‌توانید با استفاده از اشک مصنوعی مشکل خود را رفع کنید. اگر اشک مصنوعی کمکی به شما نکرد، به متخصص چشم مراجعه کنید. شاید هم تاری دیدتان به این علت باشد که نیاز به استفاده از عینک طبی دارید؛ اما به هر حال باید احتمال بیماری‌های چشم را نیز بررسی کنید. اگر تاری دیدتان ناگهانی شروع شد یا در عرض چند دقیقه یا چند ساعت دچار افت شدید در بینایی شدید باید به اورژانس مراجعه کنید، چون ممکن است این حالت‌ها به مشکلات جدی مانند التهاب عصب بینایی یا فشارخون بسیار بالا در اطراف مغز و نخاع مربوط باشند که می‌توانند مشکلات بینایی ایجاد کنند. احساس سوزش یا زبری در چشمکمبود خواب، دود در اطراف، آلرژی‌ها و یا خشکی چشم می‌تواند گاهی باعث احساس سوزش یا زبری در چشم‌ها شود. اشک مصنوعی می‌تواند این احساس را تسکین بدهد؛ اما اگر شک دارید شیء خارجی در چشمتان رفته و باعث تحریک شده به پزشک مراجعه کنید. گاهی غدد چربی پای مژه‌ها مسدود می‌شوند و گاهی مایت‌ها در این احساس ناخوشایند نقش دارند. مایت‌ها این موجودات میکروسکوپی در اطراف فولیکول‌های مژه زندگی می‌کنند و از سلول‌های مرده‌ی پوست و چربی‌های تجمع یافته تغذیه می‌کنند. هر چند مایت‌ها طبیعی‌اند و معمولاً مشکلی ایجاد نمی‌کنند اما اگر زیاد شوند گاهی می‌توانند مشکلاتی برای چشم ایجاد نمایند. یک راهکار مفید خانگی این است که تکه پارچه‌ی تمیزی را به آب داغ آغشته کرده، بچلانید و پنج دقیقه روی پلکتان نگه دارید (با چشم بسته) تا غدد چربی مسدود شده باز شوند. اگر تردید دارید مایت‌ها علت سوزش چشم‌هایتان هستند می‌توانید با فوم پاک کننده حاوی عصاره درخت چای پلکتان را ماساژ بدهید و سپس به آرامی بشویید. همیشه قبل از استفاده از هر گیاهی اول آن را تست کنید که مطمئن شوید به آن حساسیت ندارید. راهکارهای گفته شده را هر روز به مدت چند هفته انجام دهید تا نتیجه بگیرید. اگر بعد از چند هفته احساس سوزش و زبری در چشمتان همچنان ادامه داشت، به پزشک مراجعه کنید. سوزش چشم می‌تواند نوعی آفتاب‌سوختگی در نتیجه‌ی قرار گرفتن در معرض اشعه ماوراءبنفش خورشید و یا منابع نوری مصنوعی مانند لامپ‌های برنزه باشد. از دیگر دلایل سوزش چشم‌ها می‌تواند برف‌کوری یا فوتوکراتیت باشد که باعث آسیب دیدن چشم‌هایتان می‌شود. قرمزی چشممحرک‌هایی که در بالا گفتیم باعث خشکی و سوزش چشم می‌شوند می‌توانند باعث قرمزی چشم نیز بشوند؛ زیرا رگ‌های خونی چشم را گشاد و قابل رویت‌تر می‌کنند. اگر چشم‌هایتان قرمز شده‌اند اما احساس بدی ندارید و بینایی‌تان مانند معمول است می‌توانید با اشک مصنوعی قرمزی را کاهش دهید. قرمزی چشم زمانی چشمگیرتر به نظر می‌رسد که یکی از رگ‌های ریز خونی در چشم پاره شود و لکه‌ی خون در چشم ایجاد کند. این علامت، هشداردهنده به نظر می‌رسد؛ اما جای نگرانی ندارد چون صرفاً شبیه کبودی است. اما اگر قرمزی چشم با درد، سوزش، تارید دید، ترشح و یا هرگونه علامت جدید دیگر همراه باشد باید به پزشک مراجعه کنید چون احتمال ورم ملتحمه یا چشم صورتی مطرح است. دوبینیاگر دوبینی‌تان با بستن یکی از چشم‌ها برطرف شود می‌تواند نتیجه‌ی یک مشکل نورولوژیکی باشد و باید به پزشک یا اورژانس مراجعه کنید. اگر بستن یکی از چشم‌ها مشکل دوبینی‌تان را برطرف نکرد احتمالاً نتیجه‌ی خشکی چشم یا آب مروارید است و باید به پزشک مراجعه کنید و نیازی به اقدام اورژانسی نیست. افتادگی پلکبا افزایش سن، پلک‌ها حالت افتاده پیدا می‌کنند و بافت‌های اطراف چشم به طور طبیعی شل می‌شوند اما این یک پروسه‌ی تدریجی است نه ناگهانی. اگر یکی از پلک‌هایتان ناگهان افتاد باید به اورژانس مراجعه کنید چون می‌تواند علامت سکته مغزی، یک بیماری عضلانی و یا یک مشکل عصبی باشد. بزرگ شدن یکی از مردمک‌هاحتماً می‌دانید که وقتی محیطتان روشن است مردمک چشم‌ها جمع می‌شوند و وقتی نور کم است مردمک‌ها گشاد می‌شوند. مردمک‌های چشم همیشه، چه در روشنایی و چه در تاریکی، باید با هم متقارن باشند. اگر یکی از مردمک‌هایتان ناگهان بزرگ‌تر از آن دیگری شد باید به اورژانس مراجعه کنید چون می‌تواند علامت آنوریسم یا یک مشکل مغزی دیگر باشد. مگس پران همراه با نورهای درخشانمگس پران چشم چیزی است که خیلی‌ها تجربه می‌کنند و مشکل خاصی نیست و نتیجه‌ی تغییرات مرتبط با سن است؛ اما اگر ناگهان متوجه مگس‌های پرانی در چشمتان شدید که با تجربیات قبلی‌تان تفاوت داشتند، مخصوصاً اگر با نورهای درخشان یا تاری دید همراه بود، باید فوراً به پزشک مراجعه کنید زیرا ممکن است شبکیه چشمتان پاره شده باشد. بیشتر وقت‌ها پارگی شبکیه خود به خودی بوده و در اثر آسیب یا ضربه نیست. جرقه در چشمهمان‌طور که در بالا ذکر شد دیدن جرقه نور می‌تواند نشانه جداشدگی یا پارگی شبکیه چشم باشد و اگر به سرعت درمان نشود، می‌تواند منجر به کوری شود. بسته به محل و اندازه پارگی، پزشکتان ممکن است آن را با لیزر یا فریز درمان کند. در نهایت این که حتی اگر هرگز علائمی مانند آنچه در بالا ذکر شد را تجربه نکرده‌اید، برای مراقبت از چشمانتان بنا بر توصیه‌ی متخصصان تا قبل از 40 سالگی برای معاینه به چشم‌پزشک مراجعه کنید و بعد از آن هم باید هر دو تا چهار سال یک بار معاینه چشم انجام دهید. اگر مبتلا به دیابت، فشارخون بالا، کلسترول بالا یا سایر مشکلات بهداشتی هستید، باید مراجعات بیشتری به چشم‌پزشک داشته باشید. چشم‌پزشک می‌تواند سلامت چشم و کیفیت بینایی‌تان را بررسی کند و اگر مشکلات سلامتی دیگری وجود داشته باشد، آن را تشخیص دهد.	با افزایش سن، پلک‌ها حالت افتاده پیدا می‌کنند و بافت‌های اطراف چشم به طور طبیعی شل می‌شوند؛ اما این یک پروسه‌ی تدریجی است نه ناگهانی. اگر یکی از پلک‌هایتان ناگهان افتاد باید به اورژانس مراجعه کنید چون می‌تواند علامت سکته مغزی، یک بیماری عضلانی و یا یک مشکل عصبی باشد.
76,284	60736a2b2c38301a358f4bda	بیش از دو دهه نمی‌گذرد که گفتمانی با عنوان «علم دینی» در مجامع علمی کشور مطرح گردیده است. اندیشمندان متعددی که طی این مدت در این زمینه سخن و قلم رانده‌اند، در جستجوی چیستی، امکان و چگونگی تحقق علم‌دینی هستند که این تلاش‌های منجر به شکل‌گیری نظریات مختلف و متفاوتی در این عرصه شده است. دیدگاه‌هایی که بعضی با یکدیگر هم‌جهت بوده و برخی دیگر در تقابل با هم هستند. کتاب «معنا و ساختار علم دینی» در صدد است تا پنج نظریه از دیدگاه‌های مطرح‌شده که با یکدیگر هم‌جهت بوده و پی‌گیریِ آن‌ها می‌تواند منجر به شکل‌گیری یک نظریه‌ی جامع گردد را به مخاطب معرفی کند. ویژگی مهم کتاب اینست که از ادبیات تخصصی و طرح تفصیلی نظریات (با همه مبانی و ابعاد) اجتناب کرده و یک نمای کلی و کلان از مباحث ارائه داده است تا جوان دانشجویی که به این موضوعات علاقه داشته و مطالعات قبلی در این عرصه ندارد، بتواند به خوبی از این کتاب استفاده کند. کتاب «معنا و ساختار علم دینی» از شش فصل تشکیل شده است که هر فصل به شرح یکی از دیدگاه‌ها پرداخته است و توسط یکی از پژوهشگران این عرصه نوشته شده است. فصل اول کتاب که توسط تهیه‌کننده‌ی کتاب نگاشته شده، به تبیین کلیاتی در باب «معناشناسی علم دینی» می‌پردازد. نویسنده تحلیل علم‌ دینی را در دو مقام طرح می‌نماید: یکی مقام تولید و تأسیس و دیگری علوم موجود و محقق. فصل دوم امکان علم دینی در علوم تجربی را تحلیل می‌نماید. دکتر مهدی گلشنی یکی از پیش‌قراولان این عرصه است که از سال‌های دور در ایران و مجامع علمی بین‌المللی دیدگاه خاصی در علوم تجربی را طرح کرده که با استقبال خوبی هم مواجه شده است. دیدگاه ایشان بر این شالوده استوار است که علم مقوله‌ای خنثی و بی‌طرف نیست و دانشمندان در تمامی مراحل فعالیت علمی –به‌خصوص در هنگام پردازش نظریه‌های جهان‌شمول و تعبیر نظریه‌های علمی- پیش‌فرض‌های ذهنی و متافیزیکی خود را دخیل می‌کنند. فصل سوم به تشریح دیدگاه دکتر خسرو باقری می‌پردازد. وی در رویکرد تأسیسی که به علم دارد، دو ساحت را مطرح می‌کند: مبانی متافیزیکی آن برگرفته از متون دینی است و بخش تجربی آن از علوم تجربی اتخاذ شده است. ایشان پنج مرحله برای رویکرد تأسیسی خویش مطرح می‌نماید که در این فصل تشریح می‌شود. یکی از مهم‌ترین و پرچالش‌ترین دیدگاه‌هایی که در این زمینه مطرح شده است، نظریه آیت‌الله جوادی آملی است که بیشتر در خلال مباحث کتاب «منزلت عقل در هندسه معرفت دینی» تبیین شده است. فصل چهارم کتاب به تشریح دیدگاه ایشان در ساختاری منسجم اختصاص دارد. ایشان با رویکرد حداکثری که دارد، معتقد است که گسترۀ دین شامل تمام علوم می‌شود. ایشان در تبیین نظریه خود از دو روش تفسیری و فلسفی استفاده میکند. دکتر عبدالحسین خسروپناه که رییس فعلی پژوهشگاه حکمت و فلسفه ایران است، یکی دیگر از اندیشمندانی است که بالخصوص در زمینه علوم انسانی اسلامی نظریه‌پردازی کرده است. وی مدلی با عنوان «الگوی حکمی-اجتهادی» برای تولید علوم انسانی دینی مطرح کرده و بسط آن را در کتاب «در جستجوی علوم انسانی» تشریح کرده است. این فصل حاصل مصاحبه اختصاصی با ایشان است که به تبیین مبانی و ابعاد این مدل می‌پردازد. فصل پایانی کتاب نیز حاصل مصاحبه‌ای اختصاصی با دکتر شهریار زرشناس است. ایشان که از اندیشمندان غرب‌شناس و منتقد مدرنیته و علوم انسانی غربی است، در این مصاحبه با دسته‌بندی علوم بشری به مدرن و ماقبل مدرن، لوازم گذار از علوم انسانی مدرن به علوم انسانی اسلامی را تبیین می‌کند. کتاب «معنا و ساختار علم دینی» به همت قاسم بابایی از سوی انتشارات کانون اندیشه جوان در 202 صفحه و به قیمت 15500 تومان منتشر گردیده است. منبع:فارس	کتاب «معنا و ساختار علم دینی» در صدد است تا پنج نظریه از دیدگاه‌های مطرح‌شده در خصوص علم دینی که با یکدیگر هم‌جهت بوده و پیگیریِ آن‌ها می‌تواند منجر به شکل‌گیری یک نظریه‌ی جامع گردد را به مخاطب معرفی کند.
62,532	6073641c2c38301a358f1622	به گزارش تبیان به نقل از روزنامه حمایت، بر اساس آخرین گزارش‌ها قیمت مسکن در یکسال گذشته افزایش 15 تا 25 درصدی داشته است. از سویی دیگر یکی دیگر از مولفه های تاثیرگذار بر نرخ اجاره بها، نرخ سود بانکی است. نرخ سود بانکی از مهرماه امسال با کاهش رو‌به رو شده است و این مساله به گفته کارشناسان از مهمترین دلایل افزایش نرخ اجاره بها است؛ چرا که در این شرایط تمایل برای دریافت رهن و اجاره به ترتیب کاهش و افزایش پیدا می کند. افزایش قیمت اجاره بها بار سنگینی به دوش مستاجران گذاشته است و آنها را در برزخ گرانی قرار داده است. کارشناسان جلوگیری از گرانی مسکن را راهکار کاهش اجاره بها عنوان می کنند. بازار اجاره بهای مسکن یکی از بازارهایی است که همواره در سال های گذشته رشد داشته است، اما بررسی تغییرات اجاره بها به صورت فصل به فصل نشان می دهد همواره دوره اوج افزایش قیمت اجاره بها در فصول بهار و تابستان هر سال رخ می دهد و در فصول و پاییز و زمستان با ثبات قیمتی و یا بعضا کاهش نرح اجاره بها روبه رو هستیم. ضمن اینکه بررسی تعداد قراردادهای اجاره نشان می دهد که همه ساله در نیمه دوم سال کاهش ناگهانی حجم اجاره نامه ها را شاهد هستیم. با این وجود بازار اجاره مسکن در سال جاری چندان مطابق با روال همیشگی خود پیش نرفته است و بر این اساس شاهد افزایش قیمت اجاره در نیمه دوم سال بودیم. گزارش منابع رسمی نشان می دهد در بهار امسال نرخ اجاره بها به 26 هزار تومان، در تابستان به 28‌هزار تومان و در پاییز به 35 هزار تومان در هر متر مربع رسیده است که نسبت به مدت زمان مشابه سال گذشته میانگین حدود 15 تا 22 درصد افزایش داشته است. رشد تعداد اجاره نامه‌هاهمزمان با افزایش نرخ اجاره بها، تعداد اجاره نامه ها نیز روندی افزایشی داشته است. در مرداد ماه حدود ۵ درصد تعداد اجاره نامه ها نسبت به تیرماه افزایش داشته است. این روند افزایشی در شهریور ماه نیز ادامه داشت و باعث شد تعداد اجاره نامه ها نسبت به مرداد ماه حدود ۱۶ درصد بیشتر شود و میانگین اجاره بها نیز به حدود ۲۸ هزار و ۵۰۰ تومان رسید. این رشد قیمت نسبت به شهریور ۹۵ بیش از ۱۶ درصد رشد نشان می دهد. اما در مهرماه امسال با افت ناگهانی تعداد اجاره نامه ها نسبت به شهریور روبه رو بودیم به گونه ای که از تعداد قراردادهای رهن و اجاره در این ماه (مهر) نسبت به ماه قبل از آن (شهریور) بیش از 14 درصد کاسته شد. البته روند رشد قیمت ها ادامه یافته و میانگین مجموع رهن و اجاره در تهران در مهر ماه به بیش از ۲۹ هزار تومان افزایش یافت. این رقم 22.5 درصد از مهر ماه ۹۵ بیشتر است. بر اساس گزارش منابع رسمی در آبان امسال هم از تعداد قراردادهای اجاره کاسته شد هم از میانگین اجاره بها؛ به این صورت که تعداد اجاره نامه ها نسبت به مهر ماه ۱۰ درصد و نسبت به آبان ماه سال گذشته (آبان ۹۵) بیش از ۲۰ درصد کمتر شده بود. سنت شکنی در بازار اجارهمیانگین اجاره بها نیز در آبان ماه امسال در تهران به ۲۸ هزار و ۷۰۰ تومان کاهش یافت که اگرچه کاهش بسیار ناچیزی به حساب می آید، اما نشان دهنده تکرار روند کاهشی اجاره بها در نیمه دوم هر سال نسبت به نیمه نخست آن است. با این حال در آذر ماه که به تدریج شاهد اثرگذاری کاهش دستوری نرخ سود سپرده ها در بازار اجاره بهای مسکن هستیم، میانگین اجاره بها نزدیک ۱۱ درصد افزایش یافت و به رقم حدود ۳۵ هزار تومان در هر متر مربع افزایش رسید. کارشناسان علت افزایش نرخ اجاره بها را کاهش سود سپرده های بانکی عنوان می کنند و معتقدند موجران ترجیح می دهند به جای گرفتن پول پیش بیشتر، به گرفتن اجاره ماهانه روی بیاورند. بر اساس گزارش مهر در آذرماه در خیابان حبیب اللهی یک واحد مسکونی ۸۰ متری با ۲۰ میلیون تومان پول پیش و ماهیانه ۲‌میلیون تومان فایل شده است. این در حالی است که در همین خیابان واحد مسکونی مشابه در اواخر بهار امسال با قیمت ۶۰ میلیون تومان پول پیش و اجاره ماهیانه ۳۵۰ هزار تومان برای اجاره عرضه می شد. تاثیر کاهش نرخ سود و افزایش قیمت مسکن بر بازار اجارهبسیاری از کارشناسان اقتصاد مسکن یکی از مهمترین مولفه های تاثیرگذار بر بازار اجاره را کاهش نرخ سود بانکی و افزایش قیمت مسکن عنوان می کنند. تیمور رحمانی، کارشناس اقتصادی پیش از این در این باره گفته بود: «زمانی که نرخ سود بانکی روندی کاهشی را پشت سر می‌گذارد، به دلیل اینکه بازدهی بانک‌ها کم شده است، افراد تمایل پیدا می‌کنند که به سمت سایر دارایی‌هایی حرکت کنند یا در بازاری سرمایه‌گذاری کنند که بازدهی بیشتری برایشان داشته باشد.» وی با بیان اینکه یکی از این دارایی‌های جذاب مسکن است به فارس گفت: «این بازار چند سالی است که در رکود به سر می‌برد اما محرک کاهش نرخ سود سپرده‌های بانکی تا حدودی کمک می‌کند که زمینه برای رونق بازار مسکن فراهم شود. یعنی به طور طبیعی اگر روند نزولی نرخ سود ادامه پیدا کند و وضعیت سایر بازارهای رقیب نیز مانند ارز، طلا و سهام در نوسان باشد، پس از مدتی افراد علاقه پیدا می‌کنند که دارایی‌هایشان را به سمت بخش مسکن سوق دهند. بنابراین وقتی نقدینگی یا دارایی‌ها از بازار پول به بازار مسکن سوق پیدا کند، قطعاً قیمت مسکن آرام‌آرام افزایش پیدا می‌کند. زمانی که قیمت مسکن افزایش پیدا کند، نسبت اجاره به قیمت مسکن کوچک می‌شود. مثلاً شما فرض کنید اگر اجاره را در یک عددی نگه دارید و قیمت مسکن 20‌درصد افزایش پیدا کند در این صورت نسبت اجاره به قیمت مسکن کاهش پیدا کرده است. با وقوع این اتفاق چون قیمت اجاره تابعی از قیمت مسکن است در نتیجه پس از مدتی شاهد افزایش اجاره مسکن خواهیم بود. بنابراین اثر کاهش نرخ سود بانکی در بلندمدت اثر افزایشی بر نرخ‌های اجاره دارد.» منبع: روزنامه حمایت	با افزایش قیمت مسکن در ماه های گذشته بسیاری از کارشناسان پیش بینی کردند نرخ اجاره بها نیز به تبع آن با افزایش رو به رو شود و حالا بررسی ها نشان می دهد این پیش بینی کارشناسان محقق شده است. گزارش منابع رسمی حاکی از این است که قیمت اجاره بها در تهران در دی ماه نسبت به ۲ ماه ابتدایی پاییز 25 درصد افزایش داشته است.
90,162	6073705c2c38301a358f8210	ترومبوز و آمبولی به معنای انسداد عروق خونی است که می‌تواند منجر به مرگ فرد شود. ترومبوز به معنای لخته شدن خون در قسمتی از وریدها یا سیاهرگ‌ها است و آمبولی زمانی رخ می‌دهد که این لخته از جای خود کنده شده و به حرکت درمی‌آید و وارد جریان خون می‌شود. برای پیشگیری از تشکیل لخته و بروز ترومبوز که برای سلامتی بسیار خطرناک است، باید در خورد و خوراکتان دقت کنید و مواد غذایی مفیدی که کلسترول را کنترل و جریان خون را روان می‌کنند استفاده کنید. اگر سابقه خانوادگی ترومبوز و آمبولی دارید لازم است که بیشتر مراقب سلامتی‌تان باشید. به این ترتیب که باید تغییراتی در عادت‌های خود داده و تغذیه سالم و مناسبی داشته باشید. در این مطلب شما را با علل و عوامل بروز ترومبوز و آمبولی آشنا کرده و مواد غذایی مناسب برای پیشگیری از آن را ارائه می‌دهیم. علل و عوامل بروز ترومبوز و آمبولیواقعیت این است که یک علت واحد و دقیق برای بروز لخته‌های خونی وجود ندارد. در واقع ترومبوز و آمبولی نتیجه عوامل متعددی است و متأسفانه هیچ‌کس از آن در امان نیست. باید بدانید که این لخته‌ها نتیجه شیوه زندگی نادرست، ژنتیک و همچنین بیماری‌های متعدد است. به طور کلی عوامل زیر جزو علل اصلی بروز لخته‌های خونی است: . کلسترول و تری گلیسیرید بالای خون . نشستن‌های طولانی‌مدت . مصرف داروهای ضدبارداری یا هورمون‌های استروژن بخصوص در بین زنان سیگاری . انجام برخی اعمال جراحی . حاملگی . چاقی مفرط . ابتلا به مشکلات قلبی یا ریوی . داشتن سابقه خانوادگی لختگی خون همان‌طور که مشاهده کردید برخی از عوامل اشاره شده اجتناب‌ناپذیر هستند. البته توجه داشته باشید این بدین معنی نیست که اگر کسی باردار شده و یا کلسترول خون بالایی داشته باشد الزاماً دچار لخته‌های خونی می‌شود. اما موارد ذکر شده جزو علل احتمالی بروز ترومبوز و آمبولی به شمار می‌روند. مواد غذایی مناسب برای پیشگیری از ترومبوز و آمبولیلیموترش ما همیشه در خصوص فواید بی‌شمار لیموترش صحبت کرده‌ایم. بدون شک می‌دانید که لیموترش برای تقویت دستگاه ایمنی بدن، دفع سموم و همچنین مقابله با رادیکال‌های آزاد بسیار مؤثر است. بهتر است بدانید که این ماده غذایی ترش برای بهبود جریان خون نیز فوق‌العاده عمل می‌کند. نتایج پژوهشی که محققان ژاپنی انجام داده‌اند مشخص کرده است که مصرف لیموترش و در کنار آن پیاده‌روی روزانه باعث بهبود جریان خون می‌شود. بنابراین اگر می‌خواهید از مشکل لخته خون و عوارض ناشی از آن در امان باشید بشتابید و هیچ روزی را بدون مصرف لیموترش سپری نکنید. توصیه می‌کنیم یک عدد لیموترش را در یک لیوان آب چکانده و میل کنید. همچنین می‌توانید سالادهایتان را با لیموترش مصرف کنید. روغن زیتون روغن زیتون بکر یک هدیه واقعی از دل طبیعت است که منبع فوق‌العاده اسیدهای چرب امگا 9محسوب می‌شود. نتایج بررسی‌های محققان اسپانیایی انجام داده‌اند نشان داده است که این روغن گیاهی برای کاهش کلسترول بد خون مؤثر عمل می‌کند. مصرف روغن زیتون رگ‌های خونی را نرم نگه می‌دارد و خطر بروز پلاک‌های مسدودکننده عروق کاهش پیدا می‌کند. حتما می‌دانید که تجمع پلاک‌ها باعث بسته شدن عروق خونی شده و خطر بروز ترومبوز را افزایش می‌دهند. آووکادو مصرف منظم و متعادل آووکادو نه تنها باعث چاقی نمی‌شود بلکه به اندازه و حتی بیشتر از روغن زیتون برای سلامت رگ‌ها مفید است. شما می‌توانید هر هفته سه مرتبه نصف آووکادو را به همراه صبحانه‌تان میل کنید. در این صورت بدنتان ممنون شما خواهد بود. یک حبه سیر در روز نتایج پژوهشی که در دانشگاه ایالت واشنگتن در آمریکا انجام شده است نشان می‌دهد که مصرف روزانه حداقل یک حبه سیر برای بدن و عروق خونی مفید است و سیر خواص ضدباکتریایی فوق‌العاده دارد. در واقع سیر سرشار از آلیسین است که یک آنزیم درمانی بوده و برای سلامت قلب و عروق و همچنین دستگاه ایمنی بدن مفید است. این ماده غذایی در عین حال خاصیت ضدانعقادی خون دارد. بنابراین بهتر است از مصرف سیر غافل نشوید. آرتیشو مصرف آرتیشوی پخته شده با مقداری کمی سرکه، روغن زیتون و لیموترش یک انتخاب فوق‌العاده برای سلامت عروق خونی و در امان ماندن از ترومبوز و آمبولی است. در واقع نتایج پژوهشی که در دانشگاه پاویای ایتالیا انجام شده است نشان می‌دهد که آرتیشو یکی از بهترین سبزیجات برای پیشگیری از بروز ترومبوز و آمبولی است. کرفس نتایج پژوهشی که در دانشگاه علوم پزشکی جندی‌شاپور اهواز انجام شده است نشان می‌دهد که کرفس یک ماده غذایی سرشار از آنتی‌اکسیدان‌ها، ویتامین‌ها و ترکیبات مغذی است که باعث کنترل فشارخون می‌شوند. اگر به طور منظم کرفس را به صورت معمولی یا آب کرفس میل کنید رگ‌هایتان نرم، انعطاف‌پذیر و باز به همراه کمترین میزان پلاک‌های آترواسکلروتیک باقی می‌مانند. آب زغال‌اخته در میان مواد غذایی طبیعی، زغال اخته بدون شک جایگاه بسیار مهمی در بهبود جریان خون به خود اختصاص داده است. نتایج پژوهشی که Southern Medical University چین انجام شده است نشان می‌دهد که این میوه باعث روان شدن جریان خون می‌شود چون خاصیت ضدانعقادی دارد. بنابراین توصیه می‌شود که از مصرف زغال اخته غافل نشوید. می‌توانید این میوه را به صورت آبمیوه، میوه خشک و به‌صورت یخ‌زده -در فصلی که موجود نیست- میل کنید. هویج به نظر می‌آید کسی را پیدا نکنید که هویج دوست نداشته باشد. این نارنجی‌پوش شیرین، خوشمزه و پرخاصیت تقریبا با اکثر سبزیجات جور هست و به‌راحتی می‌توان آن را مصرف کرد. باید بدانید که هویج به پیشگیری از بروز ترومبوز و آمبولی کمک زیادی می‌کند. نتایج پژوهشی که در دانشگاه فدرال ریو دو ژانیرو برزیل انجام شده است نشان می‌دهد که هویج منبع باورنکردنی بتاکاروتن است و این ترکیب به کاهش خطر بروز سکته قلبی و متعادل کردن میزان کلسترول خون کمک می‌کند. بنابراین توصیه می‌کنیم که از این پس مصرف هویج را افزایش داده و از خواص بی‌شمار آن بهره‌مند شوید.	برای پیشگیری از تشکیل لخته و بروز ترومبوز که برای سلامتی بسیار خطرناک است، باید در خورد و خوراکتان دقت کنید و مواد غذایی مفیدی که کلسترول را کنترل و جریان خون را روان می‌کنند استفاده کنید.
39,948	60735a662c38301a358ebdea	به گزارش مشرق، هفته سی‌وسوم لیگ دسته اول فوتبال باشگاه‌های کروش امروز (دوشنبه) از ساعت 17 با انجام 9 دیدار برگزار شد که نتایج این بازی‌ها به شرح زیر است:* شهرداری ماهشهر 2 - ملوان بندرانزلی یکگل‌ : فرشید پاداش (48 و 68 پنالتی) برای شهرداری ماهشهر و بابک مرادی (58) برای ملوان* برق جدید شیراز 4 - گل‌گهر سیرجان صفرگل‌ها : فرزان دانا (14)، رسول بهاروندی (49) ، محمد علیمردانی (71) و مجید جلالی‌فر (95)* اکسین البرز صفر - خونه‌به‌خونه صفر* مس کرمان صفر - آلومینیوم اراک صفر* نساجی قائمشهر 2 - فجرسپاسی شیراز صفرگل‌ : محمد عباس‌زاده (7) و سعید خردمند (5+90)* صبای قم صفر - ماشین‌سازی تبریز 4گل‌ها : مهدی بدرلو (6) ، الیاس صالحی (29)، مجید قشقایی (51) و محسن دلیر (81)* شهرداری تبریز 4 - راه‌آهن یکگل : پیمان نجبر ( 4 و 56)، علی نظری (65)* مس رفسنجان 2 - ایرانجوان بوشهر یکگل : بهرام رشید (65 و 69)* بادران تهران یک - نفت مسجد سلیمان صفرگل : محمد آبشک (26)تیم نفت مسجد سلیمان با شکست مقابل بادران در حالی که فقط یک امتیاز برای قطعی کردن صعودش به لیگ برتر نیاز داشت، نتوانست این کار را انجام دهد و باید منتظر دیدار هفته پایانی خود باشد.تیم نساجی هم با برتری مقابل فجرسپاسی 61 امتیازی شد و هم‌امتیاز با خونه‌به‌خونه در رده سوم جدول قرار گرفت.به این ترتیب در هفته پایانی لیگ دسته اول،‌ سه تیم نفت مسجد سلیمان،‌ خونه‌به‌خونه بابل و نساجی قائمشهر برای صعود به لیگ برتر خواهند جنگید. ضمن اینکه تیم بادران هم هنوز روی کاغذ برای لیگ برتری شدن شانس دارد و این بر حساسیت‌های لیگ اضافه خواهد کرد.همچنین تیم ایرانجوان بوشهر با شکست مقابل مس رفسنجان و با توجه به پیروزی تیم‌های شهرداری تبریز و ماشین‌سازی تبریز، سقوطش به لیگ دسته دوم قطعی شد و به این ترتیب پرونده سه تیم سقوط کرده به لیگ پایین‌تر بسته شد.	در روز برد شیرین نساجی مقابل فجرسپاسی و توقف خونه به خونه، تیم فوتبال صدرنشین نفت مسجدسلیمان در یک بازی پرماجرا مقابل بادران شکست خورد.
6,924	60734a1c2c38301a358e3cea	در طی این ورزش سبک و دربردارنده‌ی حرکات آهسته یک سری حرکات انجام می‌شوند که نام‌ آنها از حیوانات یا حرکات هنرهای رزمی اقتباس شده است. مثلا «درنای سفید بال‌هایش را می‌گشاید» نام یکی از حرکات تای چی است. وقتی حرکات را انجام می‌دهید، به‌طور طبیعی و عمیق تنفس می‌کنید و توجه خود را – همانگونه که در برخی از فرم‌های مراقبه وجود دارد– بر احساسات بدنی خود معطوف می‌کنید. تای چی از بسیاری جهات با سایر ورزش‌ها تفاوت دارد. حرکات در این ورزش معمولا دورانی است و هرگز برای انجام آنها از زور استفاده نمی‌شود؛ عضلات به‌جای اینکه در حال انقباض باشند در حال انبساط هستند؛ مفاصل نه کاملا خمیده شده‌اند و نه کاملا باز شده‌اند و بافت‌های متصل کشیده نمی‌شوند. حرکات تای چیپیتر ام.وین، رئیس دوره‌ی تحقیقات ذهن-بدن و تای چی در مرکز تحقیقات اوشر دانشکده‌ی پزشکی هاروارد می‌گوید روند رو به رشد تحقیقات مدون در زمینه‌ی تای چی به این نتیجه‌ی قانع‌کننده رسیده است که «تای چی یک مکمل درمانی استاندارد برای پیشگیری و توان‌بخشی در بسیاری از بیماری‌های مرتبط با افزایش سن است.» منظور از مکمل بودن تای چی این است که این ورزش همراه با سایر درمان‌های پزشکی برای بیماران تجویز می‌شود، خواه برای رفع بیماری یا علایم اولیه‌ی آن یا به‌طور کلی‌ برای بهبود کیفیت زندگی و عملکرد بیماران. فلسفه‌ی تای چیلازم نیست حتما از فلسفه‌ی چینی پیروی کنید تا از فواید تای چی بهره‌مند شوید اما آشنایی با مفاهیم زیر می‌تواند به شما کمک کند تا از رویکرد تای چی درک بهتری داشته باشید: چی: چینی‌ها بر این باورند که انرژی چی در واقع نیروی حیات است که در سراسر بدن جاری است: چینی‌ها عقیده دارند که تای چی باعث جریان صحیح چی در بدن می‌شود. یین و یانگ: عبارت‌اند از عناصر متضادی که به باور چینی‌ها، گیتی از این عناصر تشکیل شده است و می‌بایست بین این عناصر هماهنگی برقرار باشد، و تای چی دقیقا همین کار را انجام می‌دهد. یک کلاس تای چی ممکن است دربردارنده‌ی قسمت‌های زیر باشد: گرم کردن بدن: حرکات آسان و ساده‌ای نظیر چرخاندن شانه‌ها، چرخاندن سر به طرفین یا حرکت چمباتمه به شما کمک می‌کنند تا بدن‌تان را گرم کنید و بر تنفس و بدن خود تمرکز داشته باشید. آموزش و تمرین فرم‌های تای چی: فرم‌های کوتاه – فرم‌ها مجموعه‌ای از حرکات هستند – ممکن است دربردارنده‌ی حرکات کمتری باشند، فرم‌های بلند ممکن است دربردارنده‌ی صدها حرکت باشند. سبک‌های مختلف مستلزم حرکات کوچک‌تر یا بزرگ‌تر هستند. یک فرم کوتاه با حرکات کوچک‌تر و آهسته‌تر معمولا در ابتدای کار و به ویژه به سالمندان و افرادی که تناسب بدنی خوبی ندارند توصیه می‌شود. چی کونگ: چی کونگ که به نام کی کونگ نیز شناخته می‌شود در کلام به معنای «ترویج انرژی زندگی» است. چی کونگ چند دقیقه تنفس آهسته است که گاه با انجام حرکات ورزشی همراه می‌شود. فلسفه‌ی چی کونگ آرامش ذهن و به جریان انداختن انرژیِ بدن است. چی کونگ را می‌توان در حالت ایستاده، نشسته یا خوابیده انجام داد. چطور تای چی را شروع کنیم؟اگر قبل از ابتلا به بیماری سخت یا دچار شدن به محدودیت‌های حرکتی، تمرین تای چی را شروع کنید مزایای آن معمولا بیشتر خواهد بود. تای‌ چی ورزش خیلی ایمنی است و نیازی به هیچ دستگاهی ندارد و بنابراین راحت می‌توان تای چی را شروع کرد. در زیر توصیه‌هایی در این رابطه ارائه می‌کنیم: ۱. اجازه ندهید کلمات و اسامی عجیب و غریب چینی شما را بترساند ۲. با پزشک‌تان مشورت کنید ۳. ثبت نام در کلاس تای چی بهترین راه برای آموختن آن است ۴. یک مربی باتجربه پیدا کنید ۵. لباس راحت بپوشید ۶. پیشرفت خود را بسنجید پشتکار در تای چیگرچه تای‌ چی ورزشی سبک و دارای حرکات آرام است و شما را به نفس‌نفس نمی‌اندازد اما با انجام تای‌ چی نواحی خاصی که مرتبط با تناسب اندام‌تان است – ازجمله قدرت عضلات، انعطاف‌پذیری، تعادل و تا حد کمی آمادگی برای انجام تمرینات هوازی – تمرین داده می‌شوند. در زیر برخی از شواهد را در این رابطه ارائه می‌کنیم: ۱. قدرت عضلات ۲. انعطاف‌پذیری ۳. تعادل ۴. آمادگی برای تمرینات هوازی منبع: وبسایت چطور	تای چی را اغلب «مدیتیشینِ پویا» می‌نامند اما به‌نظر می‌رسد عنوان «حرکتْ‌درمانی» برای آن مناسب‌تر باشد. شواهد زیادی وجود دارد مبنی بر اینکه این ورزش ذهنی-بدنی که در ابتدا به‌عنوان یک هنر رزمی در چین شکل گرفت می‌تواند بسیاری از مشکلات مربوط به سلامتی را درمان یا از بروز آنها جلوگیری کند.
79,997	60736bb02c38301a358f5a5b	فتح اله بیات در گفت‌وگو با ایسنا، درباره مشمول نشدن بسیاری از کارگران در طرح کمک معیشتی اظهار کرد: معتقدم در طرح معیشتی باید کارگران و بازنشستگان در اولویت قرار می‌گرفتند ولی نمی‌دانیم چرا به این شکل عمل شده و برنامه بعدی مجریان چیست؟ حقوق و دستمزدی که کارگران دریافت می‌کنند یک چهارم هزینه‌هایشان را هم تامین نمی‌کند و شاید ۱۰ روز اول برج را کفاف بدهد. وی گفت: بازنشستگان هم رفت و آمدشان زیاد است و خیلی بیشتر از افراد شاغل گرفتاری و مشکل دارند ولی بخش اعظمی از بازنشستگان هم کمک معیشتی نگرفتند. کارگران و بازنشستگان در اولویت بسته معیشتی دولتاین مقام مسئول کارگری ادامه داد: وقتی بحث عدالت اجتماعی مطرح می‌شود و با مردم پیمان می‌بندیم که پول حاصل از اصلاح قیمت بنزین به مردم می‌رسد نباید پیمان شکنی و خلف وعده کنیم چون اعتماد از بین می‌رود بنابر این انتظار داریم اشکالاتی که در جریان اجرای این طرح هست هرچه سریع‌تر برطرف شده و کارگران و بازنشستگان حداقل بگیر مشمول این طرح قرار گیرند. بیات گفت: برخی از کسانی که یارانه‌بگیر هستند کمک معیشتی به آنها پرداخت نشده و نگرانند که از طریق ارسال کد دستوری #۶۳۶۹* یارانه‌هایشان هم حذف شود. مطمئنا کسانی که از طریق نمایندگان مجلس پیگیری می‌کنند و به کد دستوری پیامک می‌زنند به همین مبلغ اندک هم نیاز دارند. وزارت کار در معیارهای بسته معیشتی تجدیدنظر کنداین مقام مسئول کارگری درباره معیار داشتن ملک و دارایی بیش از یک میلیارد تومان برای مشمولان طرح معیشتی گفت: وزارت کار باید در این معیارها تجدیدنظر کند. ممکن است کسی ۴۰ سال قبل خانه‌ای به قیمت ۵۰۰۰ تومان خریده باشد و اکنون آن خانه دو میلیارد تومان شده باشد ولی او با این خانه که نمی‌خواهد معامله کند بلکه در آن زندگی می‌کند بنابر این چنین معیاری نمی‌تواند ملاک قطعی باشد. کمک معیشتی به بساز بفروشها و داد و ستدهای میلیاردی ممنوع!وی تصریح کرد: کسانی که داد و ستد و خرید و فروش ماشین و ملک می‌کنند و ماشین‌های میلیاردی جابه جا می‌کنند یا ‌بساز بفروشند و ساخت‌وساز می‌کنند مستحق گرفتن بسته معیشتی نیستند و گردش مالی آنها مهم است البته ممکن است عده‌ای ناخواسته حسابهایشان به واسطه کار گردش میلیونی داشته باشد مثلا کسانی در یک شرکت مسئول مالی هستند و امور مالی شرکت را انجام می‌دهند و پول به حسابشان واریز و روز بعد به بانک پرداخت می‌کنند ولی حقوقشان دو میلیون تومان بیشتر نیست که این مساله قابل تشخیص است. به جای دارایی هزینه معیشت و درآمد فرد ملاک نظر باشدبه گفته رئیس اتحادیه کارگران قراردادی و پیمانی برخی افراد از طریق حساب شرکت یا اتحادیه حقوق کارگری یا کارمندی می‌گیرند و ممکن است آن حساب بیش از چند میلیون گردش مالی داشته باشد ولی حساب متعلق به فرد نیست که بخواهیم او را از کمک معیشتی محروم کنیم بنابر این اگر می‌خواهیم عدالت اجتماعی رعایت شود باید هزینه معیشت و درآمد افراد ملاک عمل قرار گیرد. به گزارش ایسنا، با وجود آنکه واریز کمک معیشتی طی روزهای اخیر در سه مرحله صورت گرفته و طبق اعلام سخنگوی ستاد شناسایی مشمولان طرح حمایت معیشتی ۶۰ میلیون نفر از کمک معیشتی بهره‌مند شده‌اند اما فعالان و مقامات کارگری می گویند این یارانه به طور محدود و به تعداد کمی از کارگران حداقل‌بگیر و بازنشسته پرداخت شده و بخش اعظمی از کارگران شامل حال این طرح نشده اند.منبع: ایسنا	رئیس اتحادیه کارگران قراردادی و پیمانی می‌گوید اگر قرار است در طرح معیشتی عدالت اجتماعی رعایت شود به جای دارایی‌ افراد باید هزینه معیشت و درآمد ملاک عمل قرار گیرد و کسانی که ماشینها و ملک‌های میلیاردی خرید و فروش می‌کنند نباید کمک معیشتی به آنها پرداخت نشود.
67,655	607366452c38301a358f2a25	دبیرخانه این دوره کنگره پیشگامان پیشرفت که 22 آذر‌ماه 97 در مرکز همایش های بین المللی دانشگاه الزهرا (س) برگزار می شود، از دانشجویان و جوانان فعال دعوت کرده است برای ارسال آثار و اطلاع از نحوه مشارکت به نشانی اینترنتی www.kpip.ir مراجعه کنند. علاقه مندان می توانند آثار خود را در قالب عکس، فیلم کوتاه، فیلم مستند و پویانمایی تا 30 مهر ماه 97 به دبیرخانه کنگره بفرستند. تلاش برای مشارکت حداکثری دانشجویان و جوانان فعال در اندیشه‌ورزی پیرامون الگوی پیشرفت کشور و فرآیند تدوین و تحقق آن و ظرفیت‌سازی برای مطالبه و اجرای الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت توسط نسل آینده‌ساز جامعه از جمله اهداف این کنگره ذکر شده است. از دیگر اهداف این کنگره می توان از کمک به همگانی کردن و ترویج گفتمان پیشرفت در بین جوانان و دانشجویان و فرهنگ‌سازی و تقویت روحیه خودباوری در بین دانشجویان و نسل جوان کشور نام برد. استفاده از قابلیت های هنر سینما در گفتمان سازی و ترویج موضوع پیشرفت در جامعه و ترغیب هنرمندان و جوانان به تولید آثار تصویری متناسب با اهداف کنگره پیشگامان پیشرفت، اهداف کنگره در بخش آثار تصویری است. در بخش عکس، آثار مرتبط با موضوعات جشنواره باید با کیفیت حداقل 6 مگاپیکسل و با رزولوشن حداقل 72DPI در فرمت JPG باشد. صاحبان آثار تصویری (انواع فیلم) لازم است علاوه بر تکمیل فرم ثبت نام در وبگاه کنگره، آثار خود را بر روی یک لوح فشرده ثبت و به نشانی دبیرخانه کنگره ارسال کنند. طبق ضوابط تعیین شده در دبیرخانه کنگره پیشگامان پیشرفت، آثار تخصصی در بخش‌های مختلف بدون ارتباط با موضوعات و محورهای کنگره مدنظر نیست و مورد ارزیابی و داوری قرار نمی‌گیرد و آثار ارسالی باید تولید سال 93 به بعد باشد. منبع : خبرگزاری ایرنا	فراخوان آثار تصویری، عکس، فیلم کوتاه، فیلم مستند و پویانمایی دوازدهمین کنگره پیشگامان پیشرفت منتشر شد.
11,821	60734cd62c38301a358e500b	مواد لازمتخم شنبلیله کمی تخم خردل ۱/۲ قاشق چای خوری گوشت قرمز ۵۰۰ گرم ماست‏ ۲۵۰ گرم فلفل سبز ۵-۶ عدد سیر خرد شده ۱/۲ قاشق غذا خوری زنجبیل خرد شده ۱/۲ قاشق غذا خوری آبلیمو ۲ قاشق غذا خوری فلفل قرمز ۱ قاشق سوپ خوری تخم رازیانه ۱/۲ قاشق چای خوری زیره ۱/۲ قاشق چای خوری سیاه دانه کمی روغن ۱/۲ پیمانه نمک به مقدار لازم برگ‌ گشنیز برای تزئین کمی طرز تهیه۱ روغن را به همراه گوشت خرد شده در تابه‌ای بریزید، سپس سیر، زنجفیل و چیلی سبز را اضافه کرده و خوب مخلوط و سرخ کنید. سپس ماست و ۱ پیمانه آب به آن اضافه کنید. ۲ تمام مواد را خوب مخلوط کنید در تابه را بگذارید، تازمانی که گوشت نرم شود. ۳ پیمانه‌ای برداشته و تخم رازیانه، تخم زیره، تخم پیاز سیاه، تخم شنبلیله، تخم خردل، نمک و فلفل چیلی قرمز را در آن ریخته و خوب مخلوط کنید. ۴ اجازده دهید مواد درون تابه کم‌کم آب خود را از دست بدهد تا آب آن نصف شود. این مخلوط را به آن اضافه نموده و هم بزیند و با شعله کم بگذارید بپزد. ۵ سپس آبلیمو و چیلی سبز را اضافه کرده و چند دقیقه روی شعله کم بپزید. آن را در ظرفی ریخته و با برگ گشنیز تزئیین کنید. این غذا را با برنج یا نان سرو کنید. سایر نکاتخورش هندی خوشمزه که طعم و عطر متفاوت آن زبانزد اغلب غذاهای هندیست. برای اینکه ماست در هنگام پخت در خورش تکه تکه نشود می‌توانید 1 قاشق مایونز به آن اضافه کنید تا سس غذا حالت کرمی به خود بگیرد. منبع:پاپیون	خورش هندی خوشمزه که طعم و عطر متفاوت آن زبانزد اغلب غذاهای هندیست. برای اینکه ماست در هنگام پخت در خورش تکه تکه نشود می‌توانید 1 قاشق مایونز به آن اضافه کنید تا سس غذا حالت کرمی به خود بگیرد.
50,742	60735efb2c38301a358ee814	همانطور که در بالا اشاره ای مختصر کردیم، آسبادهای نشتیفان خواف مجموعه ای تاریخی در استان خراسان رضوی است که به دلیل ویژگی های تاریخی و منحصر به فردی که دارد در انتظار ثبت در فهرست جهانی یونسکو قرار گرفته است. این مجموعه ی تاریخی در شهر نشتیفان قرار دارد که دست در ۶ سده ی گذشته هم با همین نام در بین عموم نیز شهرت داشته است. سوزنی سمرقندی آورده است که آل مظفر یکی از سلسله پادشاهان و حکام ایرانی اهل نشتیفان بوده‌اند و شاه شجاع از بزرگان این شهر سال‌ها بر شیراز و فارس حکمرانی نمود که در زمان حکومت وی اندیشمندان و شاعران فراوانی چون حافظ در تاریخ ایران ماندگار شدند و شهر نشتیفان در اوایل قرن نهم هجری شناخته شده و معمور بوده است. یکی دیگر از دلایلی که سبب شده این شهر از لحاظ تاریخی بسیار حائز اهمیت باشد، مقبره هایی است که به شیوه ی زرتشتیان باستان در اطراف شهر قرار گرفته اند و بعضی از اهالی این شهر اعتقاد دارند که برخی از این قبور محل دفن فرزندان و نوادگان پادشاهان سلسله اشکانیان می باشد و دسته ای دیگر هم بر این باورند که در گذشته برای ایمن نگه داشتن شهر از حملات و تجاوزات احتمالی در اطراف شهر بزرگان آن را تدفین می‌نموده‌اند تا به اصالت و درستی مردمان آن اشاره کنند. مسجد جامع شهر نیز که به سبب عنایت شیخ زین‌الدین خوافی و به دستور پیر احمد خوافی به غیر از هرات و بغداد در نشتیفان نیز تاسیس و به رغم استفاده اهالی آن به یکی از آثار گرانبهای باستانی مبدل شده، نشان از اهمیت فرهنگی این شهر در گذشته‌های نه چندان دور می‌دهد. علت نامگذاری آسیاب های بادی «نشتیفان» درباره ی ریشه ی نام شهر نشتیفان اطلاعاتی در دست است که در واقع قصه ای عامیامه در خود شهر می باشد، نام این شهر نیز ترکیبی از دو کلمه ی «نش» که محلی شده «نیش» به معنای نیش عقرب بوده که مناطق کویری مملو از این جانور می باشد، و تیفان که محلی شده «توفان» بوده و در تمام ایان سال این منطقه یعنی نشتیفان وزش بادهای موسمی را شامل می شود. با توجه به شرایط جغرافیایی که منطقه نشتیفان دارا می باشد اهالی آن از زمان های دور به فکر بهره برداری از این شرایط طبیعی بوده اند تا با احداث آسیاب بادهایی از نیروی جنبشی آن جهت آرد کردن گندم نیز استفاده کنند. از این شاهکار مهندسی هم چنین در کارهای دیگر مانند پمپ کردن آب استفاده کرد که به آن پمپ بادی گفته می‌شود. لازم به ذکر است که بگوییم درباره ی پیدایش این آسیاب بادهای یا همان آسبادهای نشتیفان خواف اطلاعات دقیقی در دست نیست اما مورخین قدمت آن را به قبل از فتح ایران به دست مسلمین ذکر کرده اند که حتی برخی فراتر هم رفته اند و آن را به ۱۷۰۰ سال قبل از میلاد ربط می دهند. نحوه ی کار آسبادهای نشتیفان خواف با توجه به این که اطلاعات کامل و دقیقی از آسبادهای نشتیفان خواف در دست نیست، اما در کتاب جغرافیای تاریخی ولایت زاوه به این صورت ذکر شده است که چرخ و پره های غول آسایی را که ۴۸ بال و ۳۲ پر و ۸ درگاه دارد و بر بام آسیاب و جهت وزش باد قرار گرفته اند. اندام این چرخ و پر از خرپلی سنگین و محکم ساخته شده اند و باد با عبور از دروازه ‌ای بادگیری با زوایای درگاه ‌های هشت‌گانه می‌ رسد و چرخ و پر را به حرکت در می‌آورد. از حرکت چرخ و پر نیرویی به تیر آسیاب منتقل می ‌شود و چون سر دیگر به سنگ رویی آسیاب متصل است، لاجرم سنگ هماهنگ با گردش تیر باید بچرخد و می‌چرخد. زمانی که سنگ رویی بدین ترتیب به حرکت در می آید چوب کوچکی به نام لک لکی را با خود می جنباند و حرکت لک لکی باعث ارتعاش دو بره که ناودانی چوبی از گندم پرخو است که به وسیله آن به شیار سنگ ها می رسد. دول بره در حرکت افقی گندم را آهسته آهسته از پرخوی گندم (مخزنی که گندم را در آن می‌ریزند) به حفره میانی سنگ هدایت می‌کند. طبیعی است هر چه باد سریع‌تر بوزد سنگ گردش سریع‌تری دارد و چون سنگ به سرعت بچرخد حرکت لک لکی و لرزش دول بره مقدار گندم زیاد تری را به میان سنگ‌ها می ‌برد. سیستم آسبادهای نشتیفان خواف در واقع سیستمی است که در عین سادگی، دارای کارایی خوبی بوده اند و بدون صرف هزینه بیرون های طبیعی را به کار می گرفته اند و در جهت فعالیت خود از آن ها نیز بهره می بردند. آسیاب ‌های بادی در مقایسه با آسیاب ‌های صنعتی کنونی، هیچ آلودگی نداشته و باعث بر هم خوردن نظم و چرخه طبیعت نیز نمی ‌شده است؛ نکته ‌ای که باید در زندگی بشر مدرن کمی مورد تأمل قرار گیرد. دسترسی به آسبادهای نشتیفان خواف بهترین زمان بازدید: اردیبهشت تا پاییز بخش های مهم برای بازدید: آسبادهای نشتیفان، شهر خواف، سنگان، روستاهای براباد، تیزاب، خرگرد، مهراباد آدرس: خراسان رضوی، خواف، نشتیفان چند حقیقت جالب درباره آسبادهای نشتیفان خواف به جرات می توان گفت که آسبادهای نشتیفان خواف در نمونه ای از تاریخ ایران در زمان ابن خلدون محسوب می شود که سابقه تاریخی آن به پیش از اسلام می رسد. آسیاب‌های بادی نشتیفان در استان خراسان رضوی و شهرستان خواف، در دوره صفویه ساخته شده و از آن زمان برجای مانده‌اند. ساختار آسیاب‌های بادی نشتیفان معماری خاصی دارد و به آسیاب‌های بادی دیگر که به‌صورت چرخشی کار می‌کنند، شباهت ندارند. منبع اصلی انرژی آسبادهای نشتیفان خواف، باد ۱۲۰ روزه ی سیستان است که نه فقط در همان ۱۲۰ روز بلکه در تمام مدت سال اثرات خود دارا می باشد و ناگفته نماد که بادهای دیگری مانند باد نیشابود نیز این آسیاب بادی محسوب می شود. وزش بادهای ۱۲۰ روزه سیستان در دوره گرم سال از اردیبهشت تا پاییز است و منشا این بادها که به بادکوه معروف هستند، ارتفاعات پربرف کوه بابا در هندوکش هستند. در حفره‌ای که زیر سنگ‌ها وجود دارد، دستگاهی است خیلی قدیمی و ابتدایی که بر اساس کار اهرم می‌تواند به جای ترمز، سنگ‌ها را به هنگام لزوم از حرکت بازدارد. در آسبادها ابزاری به نام «تخت وحشت» وجود دارد که از پایین و از داخل آسیاب حرکت سنگ‌ها را کند می‌کند، پس از آن بلافاصله چرخ و پر را در بالا با اهرم دیگری به نام «نی‌باد» کاملا مهار کرده و کار تعطیل می‌شود. حدود ۴۰ آسیاب بادی از آسبادهای نشتیفان در خواف در حال حاضر باقی مانده است که منظره ی بی بدیلی را خلق کرده اند. انتظار آسبادهای خواف برای ثبت در فهرست جهانی یونسکو همانطور که در ابتدای متن هم ذکر کردیم، مجموعه تاریخی و ارزشمند آسبادهای نشتیفان خواف در انتظار ثبت در فهرست جهانی یونسکو است و به گفته مدیرکل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان رضوی، ابوالفضل مکرمی‌فر: ” این آثار تاریخی طبق درخواست سازمان میراث فرهنگی مبنی بر تهیه و تحویل پرونده ثبت جهانی آسبادهای نشتیفان در سال جاری، درصف اول ثبت فهرست جهانی یونسکو قرار دارد. ” همچنین وی نیز افزود که در سال ۲۰۱۸ مقدماتی از ارسال پرونده ی آسبادها به سازمان مرکزی جهت ثبت جهانی این اثر تاریخی و ارزشمند نیز فراهم کرده و پرونده ی این اثر در اواسط دی ماه امسال تکمیل و آماده تحویل کرده است. ابوالفضل مکرمی‌فر بیان کرد که سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری به دنبال ثبت جهانی آثاری است که استان‌های بیشتری نمونه این آثار را داشته باشند، به این ترتیب و با توجه به برخورداری از آسباد و به دلیل وجود بادهای ۱۲۰ روزه استان‌های سیستان و بلوچستان، خراسان جنوبی و خراسان رضوی مشمول پرونده ثبت جهانی آسبادها می‌ شوند. سرپرست پایگاه میراث فرهنگی آسبادههای خراسان رضوی، خراسان جنوبی و سیستان و بلوچستان نیز با اشاره ای بر مراحل پایانی عملیات مستندنگاری و نقشه برداری آسبادهای نشتیفان خواف جهت ثبت جهانی نیز اظهار داشت که: با هدف تهیه مدارک پرونده زنجیره‌ای ثبت آسبادهای ایران در فهرست میراث جهانی این مستندنگاری توسط پایگاه میراث فرهنگی آسبادهای ایران در حال انجام است. منبع: مجله گردشگری الی گشت	مجموعه ای تاریخی در استان خراسان رضوی با عنوان آسبادهای نشتیفان خواف یا همان آسیاب های بادی در نشتیفان مشهد واقع است که می توان گفت یکی از بزرگترین مجموعه های خشت، گل و چوبی تاریخی ایران و همچنین از مجموعه آسبادهای تاریخی جهان محسوب می شود که از دوران پیش از تاریخ اسلام در ایران باقی مانده است. این مجموعه تاریخی با توجه به ساخت و معماری جذاب و جالبی که دارد به‌ عنوان یکی از جاذبه‌ های مهم گردشگری این استان به شمار می ‌رود که سالانه صدها گردشگر خارجی و هزاران گردشگر داخلی از آن دیدن می ‌کنند. با توجه به اهمیت تاریخی آسبادهای نشتیفان خواف مدیر کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری خراسان رضوی در خبرگزاری های رسمی کشور بیان کرده است که این آثار تاریخی طبق درخواست سازمان میراث فرهنگی مبنی بر تهیه و تحویل پرونده ثبت جهانی آسبادهای نشتیفان در سال جاری، درصف اول ثبت فهرست جهانی یونسکو قرار دارد.
73,946	607369282c38301a358f42b8	کنجکاو با هدف نقش‌آفرینی در یک پویش اجتماعی طراحی شده است، بدین صورت که بازیکن با انجام بازی، در کنار تجربه شیرین حل معماها و ساختن داستان‌ها، امکان اهدای اعتبار به دست آمده در طول بازی از طریق کارت‌های جایزه را به مردم عزیز سیل‌زده کشورمان دارد. با اهدای اعتبار، بازیکن می‌تواند در قرعه‌کشی نهایی بازی با جوایز مناسب شرکت کند. اول: اگرچه دو اصطلاح واقعیت افزوده (Augmented Reality) و واقعیت مجازی (Virtual Reality) در کنار هم و گاه به‌جای یکدیگر به کار می‌روند اما تفاوت‌های زیادی بین این دو فناوری آینده وجود دارد. هر چقدر که VR با غوطه‌ورسازی مخاطب در سایبر، مرز بین واقعیت و خیال را مخدوش کرده و کاربر را از محیط فیزیکی و اجتماعی منفک می‌سازد؛ AR ضمن تلفیق فضای مجازی با محیط واقعی، می‌تواند موجب افزایش توجه و تعامل با طبیعت و اجتماع شود. دوم: فناوری‌های نوین رسانه‌ای علی‌رغم همه‌ی تهدیداتشان، فرصت بی‌نظیری برای کنشگری اجتماعی نوجوان پدید آورده‌اند. نوجوانانی که هیچ گاه جدی گرفته نمی شدند، حالا می‌توانند با تولید محتوا و تعامل در فضای مجازی، شانه زیر بار داده و در کمپین‌ها و چالش‌ها و رویدادهای مجازی و حقیقی نقش ایفا کنند. سوم: تلاش ما در طراحی بازی محیطی «کنج‌کاو» این بود که با استفاده‌ی به جا از واقعیت افزوده، هم لذت کشف را به بازدیدکنندگان پل طبیعت و پارک آب و آتش هدیه کنیم و هم برای نوجوانان فرصتی ایجاد کنیم تا ضمن سرگرم شدن در کنار خانواده، در تامین لوازم التحریر و اسباب بازی‌های ارسالی به مناطق سیل زده مشارکت کنند. چهارم: «کنج‌کاو» اولین خروجی مرکز ترنج تبیان بوده که با تلاش مجاهدانه‌ی تیم خلاق راوینو به ثمر رسیده است. به امید خدا این اپلیکیشن بستری برای مشارکت نسل چهارم انقلاب در خیررسانی و مشارکت اجتماعی خواهد بود. حسین حق پناه - مدیر مرکز ترنج تبیان	کنج‌کاو، اولین بازی محیطی کشور، از 30 مرداد تا 1 شهریور توسط موسسه تبیان، در بوستان آب و آتش تهران اجرا شد.
85,019	60736ddd2c38301a358f6df9	دلایل زیادی برای انجام با تأخیر پروازها وجود دارد. تأخیر در پرواز می‌تواند به دلیل شرایط آب و هوایی نامناسب که کار را برای فرود هواپیما دشوار می‌کند باشد. نقص فنی و ترافیک هوایی نیز می‌توانند مانع از انجام به موقع پرواز شوند. اساسا دلایل برای این اتفاق بسیار است و واقعا این که پرواز شما سر وقت صورت گیرد یا خیر تا حد زیادی به شانس شما بستگی دارد. حالا گوگل تصمیم گرفته است عامل شانس را در این اتفاق کم‌رنگ کند. به گفته‌ی گوگل، آن‌ها از هوش مصنوعی برای پیش‌بینی وجود یا عدم تأخیر در پرواز استفاده خواهند کرد. در نتیجه‌ی بهره‌گیری از این امکان که قرار است بخشی از قابلیت‌های اپلیکیشن Google Flights باشد، هوش مصنوعی با استفاده از سوابق آماری پروازها و الگوریتم‌های یادگیری ماشینی، تأخیرهای احتمالی را با دقت نسبتا بالایی برای شما پیش‌بینی خواهد کرد. البته این دقت ۱۰۰ درصدی نیست؛ به این معنی که ممکن است همیشه تأخیر پیش‌بینی شده اتفاق نیفتد؛ اما به اعتقاد گوگل عملکرد این قابلیت با دقتی ۸۰ درصدی همراه است. شکی نیست اکثریت قریب به اتفاق شرکت‌های هواپیمایی ترجیح می‌دهند پروازهای خود را سر وقت انجام دهند؛ چرا که اساسا تأخیر به مذاق کسی خوش نمی‌آید؛ اما به هرحال، بد نیست کاربران از هر گونه تأخیر احتمالی آگاهی پیدا کرده و خود را برای آن آماده کنند. این قابلیت قرار است از طریق اپلیکیشن پرواز گوگل موسوم به Flights در دسترس عموم قرار بگیرد. بنابراین، اگر تا کنون اقدام به نصب و استفاده از این اپلیکیشن نکرده‌اید، شاید کم‌کم وقت آن رسیده باشد که برای برنامه‌ریزی بهتر مسافرت‌های خود از آن استفاده کنید.منبع:زومیت	گوگل در حال اضافه کردن قابلیتی به اپلیکیشن Flights است که به کمک یادگیری ماشینی تأخیر احتمالی پروازها را پیش‌بینی می‌کند.
39,810	60735a582c38301a358ebd60	نقش شهید دقایقی در سقوط ۱۵ کمین نیروهای اطلاعاتی عراق در عاشورای ۴ 30مهرماه سالروز عملیات عاشورای4 است که در سال 1364 در هورالهویزه انجام شد. نام فرمانده تیپ 9 بدر شهید اسماعیل دقایقی در موفقیت‌های این عملیات خوش درخشیده است. این عملیات با هدف انهدام نیروهای دشمن در منطقه عملیاتی غرب دریاچه اُمُ النِّعاج در هُورالهویزه انجام شد. عملیات عاشورای 4 درمنطقه ای به وسعت 110کیلومتر مربع به همت دلاورمردان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با موفقیّت به پایان رسید. درعملیات عاشورای 4 بیش از 400تن از افراد دشمن کشته و زخمی شدند و تجهیزات و یگان‌های متعددی از آن‌ها نابود شد. کار مجاهدین‌ عراقی‌ در جریان‌ عملیات‌ قدس ‌5 به‌ آزادسازی‌ بخشی‌ از دریاچه‌ «ام‌النعاج» عراق‌ در منطقه‌ «هورالهویزه» منتهی‌ شد و سپس‌ عملیات‌ «عاشورای4» در وسعتی‌ به‌ میزان‌110 کیلومترمربع‌ برای‌ آزادسازیی کامل‌ این‌ دریاچه‌ با همان‌ ترکیب‌ نیروهای‌ عمل‌ کننده‌ در عملیات‌ پیشین‌ به‌ اجرا درآمد. نیروهای‌ تیپ ‌9 بدر ساعت‌2 بامداد30 مهرماه‌1364 این‌ حمله‌ را آغاز کردند. پناهنده‌ شدن‌ دو تن‌ از نیروهای‌ ارتش‌ عراق‌ و ارائه‌ اطلاعات‌ مناسب‌ پیرامون‌ این‌ منطقه‌ در روند عملیات‌ عاشورای‌4 مؤ‌ثر واقع‌ شد. زمان‌ حمله‌ یک‌ روز پیش‌ از میلاد حضرت‌ امام‌ موسی‌کاظم(ع)بود و به‌ همین‌ مناسبت‌ رمز عملیات‌"یا موسی‌الکاظم(ع)" تعیین‌ شد. نیروها در غرب‌ دریاچه‌ برای استفاده‌ از اصل‌ غافلگیری‌ و پشتیبانی‌ موثر توپخانه، به‌ راحتی‌ به‌ اهداف‌ خود رسیدند و 15 کمین‌ دشمن‌ که‌ از نیروهای‌ «فرسان‌ الهور» به‌ معنی‌ نیروهای‌ اطلاعاتی‌ هور بودند، سقوط‌ کرده‌ و پیشروی‌ تا سقوط‌ کامل‌ دریاچه‌ ادامه‌ یافت. دشمن‌ پاتک‌ خود را در صبح‌ روز نخست‌ عملیات، آغاز کرد، اما با اتخاذ تدابیر خونسردیی و صبر، نیروهای‌ مجاهد عراقی که‌ در میان‌ نیزارها کمین‌ کرده‌ بودند، پس‌ از نزدیک‌ شدن‌ دشمن، به‌ آن‌ها حمله‌ور شده‌ و پاتک‌ آنان‌ را خنثی‌ کردند. پاتک‌ دوم‌ نیز در ساعت‌14 همان‌ روز با پشتیبانی توپخانه‌ و حمایت‌ هواپیماهای‌ «پی.سی7.» آغاز شد. این‌ پاتک‌ نیز به‌ همان‌ صورت‌ نخست‌ پاسخ‌ داده‌ شد و در نتیجه‌ نیروهای‌ بعثی‌ با شماری‌ کشته‌ و زخمی‌ و اسیر و با به‌ جای‌ گذاشتن ‌8 فروند قایق‌ خود عقب‌ نشستند، اما در این‌ تعقیب‌ و گریز یک‌ فرمانده‌ از مجاهدان‌ عراقی‌ به‌ نام‌ «ابوالخیر» به‌ شهادت‌ رسید. در روز دوم‌ عملیات، دشمن‌ برای‌ باز پس‌ گرفتن‌ دریاچه‌ ام‌النعاج ‌3 بار متوالی‌ اقدام‌ به‌ پاتک‌ نمود، که‌ در هر سه‌ بار با رعایت‌ اصل‌ استتار و غافلگیری‌ از سوی‌ مجاهدین‌ عراقی‌ و مقاومت‌ آن‌ها رو به‌ رو شدند و با دادن‌ تلفات‌ و خسارات‌ فراوان‌ از معرکه‌ نبرد گریختند. این‌ عملیات‌ که‌ رسیدن‌ به‌ همه‌ اهداف‌ معین‌ شده‌ را در پی‌ داشت، به‌ آزادسازی ‌110 کیلومتر مربع‌ از منطقه‌ هور الهویزه‌ عراق،64 پایگاه،7 آبراه‌ در غرب‌ دریاچه‌ و تصرف‌ سه‌ پاسگاه‌ و 3 کمین‌ دشمن‌ و همچنین‌27 فروند قایق‌ و بلم،99 قبضه‌ سلاح‌ نیمه‌سنگین،10 قبضه‌ ضد هوایی‌ تک‌ لول‌ کالیب 5/14میلیمتری و4 قبضه‌ خمپاره‌انداز 82 و60 میلیمتری‌ و تعداد زیادی‌ دوشکا و آر.پی.جی‌ از دشمن‌ به‌ غنیمت‌ گرفته‌ شد. در طول‌ این‌ عملیات‌25 پاسگاه، یک‌ فروند هواپیمای‌ پی.سی7 و 100 فروند قایق‌ و بلم‌ دشمن‌ منهدم‌ شد. طی‌ این‌ عملیات‌ تعداد416 تن‌ از نیروهای‌ دشمن‌ کشته‌ و زخمی‌ شده‌ یا به‌ اسارت‌ در آمدند. تیپ 9 بدر تشکلی از نیروهای مجاهد و ارتشیان عراقی است که از شروع جنگ تحمیلی و یا در طول آن با هجرت یا پناهنده شدن به ایران، در کنار نیروهای سپاه پاسداران شروع به فعالیت کرده اند. این نیروها عموماً درعراق افسر و درجه دار بوده اند. بیشتر افراد کادر تیپ نیز از نیروهای عراقی می باشند. این تیپ ابتدا در قالب گردان های شهید صدر به وجود آمد و در کنار نیروهای خودی در عملیات بدر حضوری شایسته داشت. پس از آن در چند عملیات در هور از جمله عملیات قدس و عاشورای 4 شرکت کرد و موفقیت هایی را نیز به دست آورد. نام شهید اسماعیل دقایقی در کسوت فرماندهی این تیپ خوش درخشیده است که با حضور در عملیات عاشورای4 نیز حماسه خود را به نمایش گذاشتند. به طوریکه همرزمان این شهید والامقام می‌گویند: در عملیات عاشورای 4 به خاطر قدرت فکری ایشان توانستیم آبراهی را به طول 8 کیلومتر شبانه با دست ایجاد کنیم که از این طریق شب عملیات برادران رزمنده توانستند در پشت مقر فرماندهی دشمن نفوذ کنند و فعالیت دشمن را علیه نیروهای خودی سرکوب نمایند. این‌ها همه مرهون فرماندهی شهید بزرگوار بود. به‌طوری‌که در عملیات عاشورای 4 در شب عملیات موفق شدیم حدود 85 نفر اسیر بگیریم و بیش از 600 نفر از قوای دشمن را در همان لحظات اولیه به هلاکت برسانیم و در صبح زود عملیات هم با دفع بیش از 12 پاتک دشمن، ما فقط حدود 15 شهید داشتیم و این همه نتیجه درایت و قدرت فکری ایشان بود. رکودی که از تیرماه سال 61 به دنبال عملیات رمضان بر جبهه خودی سایه افکنده بود و رزمندگان در مقابل دیوار دفاعی عراق متوقف مانده بودند تا اواخر سال 64 نیز ادامه یافت. در این سال سلسله عملیات محدود و ایذایی تحت عنوان قدس، ظفر و عاشورا انجام گرفت. همچنین در جبهه جنوب(هورالهویزه) در فصل تابستان تحرک زیادی از جانب نیروهای خودی صورت گرفت، امری که هیچ گاه در گذشته به چشم نمی‌خورد. در کنار اقدامات فوق، کار بر روی فاو نیز در جریان بود. اواخر سال 64 در میان ناباوری محافل خارجی و کشورهای عربی، خصوصاً شیخ نشین کویت، عملیات بزرگ والفجر هشت (فتح فاو) در اوج غافلگیری ارتش عراق انجام شد.منبع:فاتحان	۳۰مهر سالروز عملیات عاشورای۴ است که در سال ۱۳۶۴ در هورالهویزه انجام شد. نام فرمانده تیپ ۹ بدر شهید اسماعیل دقایقی در این عملیات خوش درخشید. ۱۵ کمین‌ دشمن‌ که‌ از نیروهای «فرسان‌ الهور» به‌ معنی نیروهای اطلاعاتی هور بود، سقوط کرد.
61,632	607363bf2c38301a358f129e	به گزارش تبیان به نقل از تابناک، قاچاقچیان قصد داشتند این محموله را از مرزهای شرقی کشور و با جاسازی ماهرانه ای وارد کشور کنند که با هوشیاری ماموران گمرک و به کمک سگ های مواد یاب کشف و ضبط شد. این دومین محموله شامپو تریاک است که توسط ماموران گمرک در یک ماهه اخیر کشف می شود. شامپوی تریاک شیوه نوینی از توزیع مواد مخدر به شمار می رود که در ترکیب آن از اسانس تریاک استفاده شده است؛ این شامپوها به صورت قاچاق وارد کشور می شود. گمرک ایران از ابتدای امسال تاکنون موفق به کشف بیش از 60 تن انواع مواد مخدر سنتی، صنعتی و پیش ساز مواد مخدر شده و رتبه نخست دنیا را در کشف انواع کالاهای قاچاق بر اساس ارزیابی سازمان جهانی گمرک طی سال 2017 کسب کرده است.منبع: تابناک	ماموران گمرک در تازه ترین عملیات مبارزه با مواد مخدر به کمک سگ های مواد یاب، موفق به کشف نوع جدید شامپو تریاک شدند.
62,600	607364252c38301a358f1666	براساس گزارش «سی‌جی‌تی‌ان»، عوامل دیگری از جمله تعداد افراد خانواده و نوع رژیم بر روی رشد پاتوژن‌ها (عامل‌های تولید بیماری) در حوله‌های آشپزخانه تاثیر می‌گذارد و منجر به خطر مسمومیت غذایی می‌شود. این تحقیق روز شنبه در نشست سالانه «انجمن میکروبیولوژی آمریکا (ASM)» در آنتالیا ارائه شد. 49 درصد از حوله‌های آشپزخانه جمع‌آوری شده در این تحقیق دارای رشد میکروبی بودند که با افزایش تعداد خانواده و حضور کودکان تعداد آنها افزایش یافته بود. همچنین حوله‌هایی که به صورت چند منظوره (پاک کردن وسایل خانه، خشک کردن دست، نگه داشتن ظروف داغ، تمیز کردن سطوح) استفاده می‌شود نسبت به حوله‌های تک‌منظوره دارای تعداد باکتری‌ بیشتری بود. علاوه بر آن باکتری‌های حوله‌های مرطوب بیشتر از حوله‌های خشک بودند.منبع:فارس	محققان دریافتند که استفاده از حوله‌های آشپزخانه می‌تواند موجب مسمومیت غذایی شود.
25,738	607354462c38301a358e8668	سریال «دنگ و فنگ روزگار» به تهیه‌کنندگی امیر طالبی کاشانی و کارگردانی جواد مزدآبادی وارد مرحله پیش تولید شده است و انتخاب بازیگران نیز همچنان ادامه دارد. پیشتر غلامرضا رمضانی به عنوان کارگردان اعلام شده بود، اما جواد مزدآبادی کارگردان قطعی این سریال است و قرار است از آبان ماه وارد مرحله تولید شوند. سیروس گرجستانی، محمد نادری، محمد فیلی، شمسی فضل اللهی، رضا نیکخواه، سینا رازانی و ... از بازیگران این سریال پر بازیگر هستند. این سریال ۷۰ لوکیشن دارد و اغلب آنها در غرب تهران،‌ طرشت، جاده کن سولقان قرار دارد و حسن وارسته و امیر شاداب از نویسندگان این مجموعه تلویزیونی هستند. به گزارش فارس، «دنگ و فنگ روزگار» سریالی ۳۰ قسمتی برای شبکه یک سیما است که در قالب طنز داستان زندگی یک قفل ساز را نشان می‌دهد و مخاطبان از نگاه او سریال را دنبال می‌کنند. «دنگ و فنگ روزگار» سریالی اپیزودیک است و قصه‌ای کلی دارد که حول محور خانواده‌ای می‌چرخد. در آغاز هر قسمت که به صورت هفتگی است، قصه جدیدی شروع شده و با پایان هفته تمام می‌شود که تقریبا 5 فصل 6 قسمتی است. بر همین اساس علاوه بر بازیگران ثابت تعدادی بازیگر مهمان نیز دارد. همچنین قصه این سریال قابلیت ادامه دار شدن را دارد و فصل‌های بعدی آن نیز در دستور کار قرار خواهد گرفت.منبع: فارس	تصویربرداری سریال «دنگ و فنگ روزگار» به کارگردانی جواد مزدآبادی اوایل آبان‌ماه آغاز می‌شود.
79,496	60736b7b2c38301a358f5866	جمعیت المعارف لبنان در روزهای اخیر اقدام به ترجمه و انتشار چند اثر در حوزه ادبیات دفاع مقدس کرده است که از جمله این آثار می‌توان به کتاب «هدایت سوم»، نوشته سیدحمید سجادی‌منش اشاره کرد. کتاب که در سال 92 از سوی انتشارات سوره مهر به چاپ رسیده،‌ روایتگر خاطرات سردار جعفر اسدی، از فرماندهان هشت سال دفاع مقدس از دوران کودکی تا جنگ تحمیلی است. سجادی‌منش درباره این اثر گفت: این کتاب دربردارنده خاطرات سردار اسدی، فرمانده لشکر المهدی(عج) استان فارس است که به عنوان مسن‌ترین فرمانده در زمان جنگ و در حال حاضر به شمار می‌آید. ساختار «هدایت سوم» از سه قالب تشکیل شده است؛ بخشی از این اثر به رویات خاطرات اسدی می‌پردازد، در بخشی خاطرات با داستان تلفیق شده و به صورت خاطره- داستان بازگو می‌شوند و بخش سوم کتاب نیز به روایت خاطرات در قالب داستان اختصاص دارد. حدود 80 خاطره از وی برای موقعیت‌های مختلف زندگی‌اش روایت شده، اما محوریت خاطرات با روزهایی است که اسدی در جنگ تحمیلی حضور داشت. از دیگر ویژگی‌های اثر، ذکر خاطرات راوی از روزهای نخست جنگ تحمیلی است که معمولاً در خاطرات دفاع مقدس مورد غفلت واقع می‌شود. به گفته نویسنده؛ «هدایت سوم» برگرفته از نظرات و تأکیدات علما برای انسان‌ها است. بارها از زبان علما شنیده‌ایم که ائمه اطهار(ع) سه نوع هدایت برای انسان قائل بودند که مهمترین آنها هدایت سوم است. در نوع سوم، این انسان نیست که راه را می‌پیماید، بلکه این هدایت از جانب دیگران اتفاق می‌افتد و او را با خود می‌برند. به اعتقاد راوی تمامی کسانی که در جبهه بودند، مشمول هدایت نوع سوم قرار گرفتند. از دیگر آثاری که به تازگی ترجمه آن وارد بازار کتاب لبنان شده، «نگین هامون»، شامل خاطرات زندگی سردار شهید حاج قاسم میرحسینی است که به قلم احمد دهقان نوشته شده است. شهید میرحسینی در سال 1360 به عضویت سپاه درآمد و پس از گذراندن پنج ماه دوره آموزشی همزمان با عملیات بزرگ بیت‌المقدس برای شرکت در این عملیات عازم جبهه شد. وی در عملیات‌های مختلفی شرکت داشت تا اینکه در عملیات کربلای 5 پس از سامان‌دهی نیروها در حین عملیات بر اثر اصابت تیر مستقیم دشمن به ناحیه پیشانی به درجه رفیع شهادت نائل آمد. در بخش‌هایی از این کتاب می‌خوانیم: «...میرحسینی به نماز ایستاد که صدای هواپیما آمد. هواپیماها، عراقی بودند و اگر نه دلیلی نداشت که هواپیماهای خودی آن طور توی آسمان جولان بدهند. هرکس به طرفی می‌دوید، انگار گرگ به گله زده باشد. گیچ داشتم محوطه را نگاه می ‌کردم و از میان درختان چشم در آسمان داشتم نگاهم افتاد به میرحسینی توی میدانگاهی ایستاده بود به نماز و انگار نه انگار که اینجا تبدیل شده به میدان جنگ و هواپیماهای عراقی بالای سرمان هستند و آمده‌اند قتل عاممان کنند...». جمعیت المعارف لبنان پیش‌تر نیز آثاری دیگر از ادبیات دفاع مقدس را به عربی ترجمه و در بازار کتاب لبنان توزیع کرده است که از جمله این موارد می‌توان به خاطرات سردار قاسم سلیمانی، کتاب «دختر شینا»، «گلستان یازدهم» و «نورالدین پسر ایران» اشاره کرد. منبع: تسنیم	جمعیت المعارف لبنان اقدام به ترجمه دو اثر در حوزه ادبیات دفاع مقدس کرده است. یکی از این آثار داستان دلاور مرد سیستانی در میدان نبرد است.
84,849	60736dcc2c38301a358f6d4f	علم انسان، بسیار محدود است و خودش بسیار متکبر.آدمی با تمامی علمی که کسب می‌کند، تا آنجا جاهل (بی‌خرد، نه بی علم) و متکبر می‌گردد که اگر چه خود و عالم هستی را مخلوق می‌بیند، اما خالق را تکذیب و تکفیر می‌نماید! آدمی از روی جهل و تکبر، به صورت خواسته و ناخواسته، در عین حال که اذعان دارد: نه خود را کامل شناخته است و نه عالم هستی را، باز هم علم خداوند علیم و حکیم را با علم خودش مقایسه می‌نماید و گمان دارد که آن چه او می‌داند، همه چیز است و آن چه او نمی‌داند، لابد [العیاذ بالله] خدا هم نمی‌داند و یا آن چه او نمی‌تواند، او نیز نمی‌تواند! پزشکان اعصار گذشته، بیماری‌های بسیاری را بدون علاج می‌دانستند، تا آن جا که وقتی طاعون به شهری می‌آمد، طاعون‌زده و خانواده‌اش را در خانه حبس می‌کردند، درب و پنجره‌ها را از بیرون با چوب می‌بستند تا از گرسنگی و تشنگی و بیماری، همانجا بیمرند و بعد خانه را با اهلش به آتش می‌کشیدند، اما امروز اصل ویروس را ریشه کن می‌کنند، دیگر از طاعون، وبا، فلج اطفال، مالاریا و ... خبر چندانی نیست، مگر در یک منطقه و به خاطر شرایط ویژه. در زمان حضرت عیسی علیه السلام، پزشکان که معروف به حکیم بودند، با اَداهای جن‌بازی و ...، خود را خدایان مردم می‌خواندند؛ معجزه هم این شد که کور مادرزاد به دست رسول خدا علیه السلام بینا شود، یا حتی مرده زنده گردد. اما، همین بیماری‌های قدیمی نیز به رغم این همه پیشرفت علمی، هنوز کشته می‌گیرند؛ بیماری‌هایی چون مننژیت و ذات الریه، هنوز هم در پیشرفته‌ترین کشورهای جهان نیز کشته می‌گیرند، چنان که بیماری‌های جدیدی نیز پدید می‌آیند [مانند ایدز]، که پزشکان دست کم در یک دهه می‌گویند که هیچ معالجه‌ای ندارد، اما بعدها راه مداوا و حتی پیش‌گریش را پیدا می‌کنند. "معجزات" خارج از چارچوب علم نمی‌باشندانسان عاقل نباید علوم حاکم بر خلقت و طبیعت را به اندازه کشفیات خودش محدود ببیند، چنان که خود اذعان دارد که هنوز چیز زیادی کشف نکرده است. "معجزات" نیز خارج از چارچوب علم نمی‌باشند؛ خارج از چارچوب همان نظام و قوانین علمی حاکم بر عالَم و طبیعت نمی‌باشند، منتهی "معلوم" نمودن آن، یا به تعبیری ظهور و بروزش، کار علیمِ قادر است. فراموش ننماییم که عالَم هستی، تجلی علم خداست که بشر برخی از چگونگی‌ها آنها را کشف می‌نماید؛ ولی در عین حال، خداوند متعال محکوم، محدود و مقهور خلق خودش و آن چه از علم بروز و ظهور داده نمی‌باشد، علم، قدرت و اراده‌اش تا حدی نافذ است که "کُن فیَکون" می‌نماید: « بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ » (البقره، 117) ترجمه: [او] پدید آورنده آسمان‌ها و زمین [است] و چون به كارى اراده فرماید فقط مى‌گوید [موجود] باش پس [فورا موجود] مى‌‏شود. حال آیا می‌توان گفت: چون من ندانستم که چگونه چنین می‌نماید، پس لابد تغییر قوانین است؟ یا باید گفت: « كُنْ فَیَكُونُ » نیز همان ظهور و بروز علم، حکمت، قدرت و مشیت الهی می‌باشد. تغییر سلسله علل حاکم: آب در مثبت صد درجه به جوش می‌آید و در منفی صفر درجه یخ می‌زند، و البته طول مدت رسیدن به نقطه انجام و جوش نیز متناسب با ظرفیت آب و میزان شدت حرارت یا برودت می‌باشد. حال، آیا اگر کسی میزان آب را کم و زیاد نماید، یا شدت حرارت و برودت را کم و زیاد نمود، یا عوامل دیگری مثل آفتاب، سایه، باد، موانع اثر مستقیم و ... را کم و زیاد نماید، یا در آب نمک بریزد، آیا قوانین کلی را تغییر داده است؟ یا آن که شرایط را تغییر داده تا در چارچوب همان قوانین علمی، طول مدت متغیر گردد و یا عوامل دیگر دخیل گردند و اثر بگذارند، تا نتیجه تغییر کند. بیماری را در نظر بگیرد که پزشک برای او دارویی تجویز می‌کند و او با مصرف آن دارو، طبق تجویز بهبود می‌یابد. آیا قوانین تغییر یافته است؟ یا طبق همان قوانین، علل و عوامل دیگری با آثار دیگری شرایط را تغییر داده‌اند؟! بدیهی است که اگر این قوانین ثابت نبودند، هیچ کشف علمی و بالتبع ابزارسازی ممکن نیود و نه تشخیص بیماری ممکن می‌شد و نه امکان داروسازی. پس، قوانین دیگری هم وجود دارند که یک عده می‌دانند و یک عده نمی‌دانند؛ منتهی برای آنان که نمی‌دانند، بسیار عجیب به نظر می‌رسند. شما امروز در کشورهای آسیای غربی، کارهای عجیبی می‌بینید، چنان که در کلیپی پخش شد: «یک نفر حتی بدون این که دستانش را بشوید و یا از ابزار جراحی و ... استفاده کند، شکم را با انگشتانش باز می‌کند، آپاندیس را با دستانش جدا می‌سازد و در می‌آورد، سپس به جای بخیه، دستش را روی جراحت و بریدگی می‌کشد و آن به هم آمده و جوش می‌خورد»؟! آیا قوانین به هم ریخته، یا او علم به قوانین و قدرت دیگری دارد؟! در ایران نیز نمونه‌های معاصری داریم که مثلاً دیسکی را که تمامی پزشکان متبحر، چاره‌ای برایش جز جراحی نمی‌شناسند، با چند بار ماساژ ساده، بهبود می‌بخشند؛ آیا آنان قوانین حاکم بر طبیعت و بدن را تغییر می‌دهند و یا طبق قوانین، با توجه به شناخت، علل دیگری را فراهم می‌سازند؟! انتظارهای به جا یا بی‌جابه هر دلیلی ممکن است که عوامل دیگری سبب گردند تا قد انسان پس از بسته شدن سن رشد قد نیز بلندتر شود، اما این که "امکانش هست" دلیل آن نمی‌شود که آدمی در اوهام و خیالات فرو رود. فرض کنید: وارد صحرایی شده‌اید که می‌گویند: بیست سال است باران ندیده است. حال بپرسید: «آیا امکانش هست که اینجا نیز باران ببارد»؟ چون امر محالی نیست، پاسخ این است که بله امکانش هست. اما تحقق این امکان صدها و هزاران شرایط دیگر نیز می‌خواهد که در این بیست سال فراهم نشده است. پس چه بسا بیست سال دیگر هم فراهم نگردد. گاهی انسان اصرار دارد که آرزو یا آرزوهایی، در مدت زمانی که در نظر دارد، برایش محقق گردند، اما به هزاران دلیل، یا شرایط تحقق مساعد نیست و یا به هزاران دلیل و حکمت دیگر، اصلاً نباید آن آروز محقق گردد. حال او باید چه کند؟! آیا دچار اوهام شود و بگوید: «اگر چه هیچ شرایطی مساعد نمی‌باشد، اما چون محال عقلی و علمی نیست، و خداوند نیز هر کاری بخواهد می‌تواند بکند، پس شبانه روز به این فکر و خیال اصرار می‌ورزم»؟! یا آن که باید با توجه و کمال بخشیدن به سایر استعدادها، آن نقیصه را بپوشاند و جبران نماید؟! منبع: سایت ایکس شبهه	انسان عاقل نباید علوم حاکم بر خلقت و طبیعت را به اندازه کشفیات خودش محدود ببیند، چنان که خود اذعان دارد که هنوز چیز زیادی کشف نکرده است.
50,446	60735eda2c38301a358ee6ec	26 اردیبهشت 1365 ارتش عراق پس از عملیات والفجر 8، اشغال دوباره مهران را در دستور کار خود قرار داد تا به نوعی فتح فاو را تحت تاثیر قرار دهد. دشمن با این اندیشه، سپاه دوم خود را با بیشترین توان، وارد عمل و عملیات ثار الابطال(خون خواهی قهرمانان) را با اجرای آتش سنگین از چند محور آغاز کرد. 26 اردیبهشت 1357 دولت آمریکا پیشنهاد فروش 11 فروند جنگنده اف 14 به ارزش 170 میلیون دلار به ایران را به کنگره آن کشور فرستاد. 26 اردیبهشت 1355 در جریان درگیری میان ماموران کلانتری با افراد مسلح در خیابان میرداماد تهران، 11 تن مسلح و چهار مامور انتظامی از جمله سرهنگ غلامعلی فرداد رئیس کلانتری قلهک کشته شدند. 26 اردیبهشت 1350 ملک فیصل پادشاه عربستان سعودی برای یک دیدار رسمی وارد تهران شد. 26 اردیبهشت 1348 آیت‏اللَّه حاج شیخ احمد اهری عالم ربانی و سرپرست حوزه علمیه تبریز و صاحب آثار حاشیه بر مکاسب، بر رسایل، رساله در اجتهاد و رساله‏ای در قاعده لاضرر در 81 سالگی درگذشت. 26 اردیبهشت 1342 محمدرضا پهلوی تلاش کرد با تهدید علنی به بازداشت علمای قم، صدای اعتراض آنان را خاموش کند. او با علم به اینکه در این جریان تعداد زیادی از مردم به مبارزه بر می خیزند و کشته می شوند، بیان داشت: این کاری است که چاره ای نیست و خواهد شد. 26 اردیبهشت 1330 رزمناو انگلیسی با نام ورن پس از اعلام ملی شدن صنعت نفت ایران، وارد خلیج فارس شد. یک ناو جنگی دیگر این کشور نیز در 14 اردیبهشت وارد آب های منطقه شده بود. 26 اردیبهشت 1321 نخستین فرودگاه کشوری در قلعه مرغی تهران گشایش یافت. زمین قلعه مرغی هفتم تیر 1301 هجری خورشیدی به دنبال درخواست انگلیس برای ورود دو فروند هواپیما به تهران و تعیین محلی برای فرود آنها، برای این منظور اختصاص یافته بود. 26 اردیبهشت 1307 دولت ایران با درخواست فیلیپ هافمن وزیر مختار آمریکا در تهران برای آزاد بودن میسیونرهای آموزشی آن کشور در انجام آنچه که اقدامات آموزشی و عام المنفعه خوانده شده، موافقت کرد. 26 اردیبهشت 1302 سفارت آمریکا در تهران از دولت ایران خواست یک نسخه از قانون و مقررات مربوط به پژوهش هایی که در زمینه اشیاء و اثرهای عتیقه موجود در ایران وجود دارد، برای آن سفارت ارسال کند. 26 اردیبهشت 1300 نیروهای نظامی روسی، روستاهای سرحدی مغان را بمباران کردند. وزارت امور خارجه ایران در نامه ای اعتراضی به سفارت روسیه خواستار جلوگیری از این اقدام های خشونت آمیز شد. 26 اردیبهشت 1299 نیروهای بلشویک روسیه با 13 فروند کشتی جنگی به بندر انزلی حمله کردند. بهانه این اقدام، پیشگیری از پناه دادن به کشتی های جنگی مخالفان بلشویک ها بود. عصر همان روز، به دنبال این تجاوز دولت ایران با اعتراض به دولت بلشویکی روسیه، به مجمع اتفاق ملل شکایت کرد و خواستار برپایی مجمع عمومی و رسیدگی به تجاوز بلشویک ها شد.	امروز چهارشنبه بیست و ششم اردیبهشت 1397 هجری خورشیدی، بیست و نهم شعبان 1439 هجری قمری، شانزدهم می 2018 میلادی است. مهمترین رویدادهای تاریخ معاصر ایران در این روز، به شرح زیر است:
80,740	60736c032c38301a358f5d42	میزان درآمدهای نفتی در بودجه امسال ۱۰۵ هزار میلیارد تومان کاهش یافته است. اما دولت ۶۸ هزار میلیارد تومان تنها از دو محل درآمدهای مالیاتی و واگذاری اموال منقول و غیرمنقول افزایش درآمد در نظر گرفته است. در هر کدام از بخش‌های دیگر درآمدی نیز افزایش اتفاق افتاده است تا ضمن جبران کاهش منابع حاصل از فروش نفت، وابستگی بودجه به نفت به میزان قابل توجهی کم شود. ۴۸.۲ هزار میلیارد تومان درآمد نفتیمنابع حاصل از نفت و فرآورده‌های نفتی در کل درآمدهای دولت به میزان ۴۸ هزار و ۲۹۸ میلیارد و ۶۰۰ میلیون تومان در نظر گرفته شده است. این در حالی است که در بودجه سال ۹۸، سهم این درآمدها ۱۵۳ هزار میلیارد تومان بود. بنابراین میزان درآمدهای نفتی در بودجه امسال حدود ۱۰۵ هزار میلیارد تومان کاهش یافته است. ۱۹۵ هزار میلیارد تومان درآمد مالیاتیسهم درآمدهای مالیاتی در بودجه سال آینده، بیش از ۱۹۵ هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده‌ که حدود ۲۳ هزار میلیارد تومان بیشتر از رقم مصوب امسال است. در بودجه ۹۸، سهم درآمدهای مالیاتی حدود ۱۷۲ هزار میلیارد تومان مصوب شده بود که طی ۸ ماه نخست امسال، حدود ۸۹ هزار میلیارد تومان آن محقق شد. ۴۹.۵ هزار میلیارد تومان، درآمد حاصل از فروش و واگذاری اموالدولت برای سال آینده، ۴۹ هزار و ۵۴۵ میلیارد و ۸۹۹ میلیون تومان درآمد از فروش و واگذاری اموال منقول و غیرمنقول پیش‌بینی کرده است. این رقم حدود هزار و ۲۴۷ میلیارد تومان بیشتر از درآمدهای نفتی بودجه است. در بودجه سال ۹۸ منابع حاصل از فروش و واگذاری اموال منقول و غیرمنقول تنها ۴ هزار و ۵۰۰ میلیارد تومان بود. بنابراین در بودجه امسال، دولت درآمد خود از واگذاری اموالش را بیش از ۴۵ هزار تومان افزایش داده است. فروش ساختمان‌ها و تاسیسات دولتی، فروش و واگذاری اراضی، فروش ماشین‌آلات و تجهیزات دستگاه‌ها، فروش پادگان‌ها به شهرداری، فروش خانه‌های سازمانی، فروش زندان‌های قدیمی، فروش دارایی‌های وزارت راه‌وشهرسازی، مولدسازی دارایی‌های دولت و ... از جمله اموال منقول و غیرمنقول دولت به حساب می‌آیند. ۳۰ هزار میلیارد تومان، درآمد حاصل از مالکیت دولتدرآمدهای حاصل از مالکیت دولت برای سال ۹۹ با افزایش بیش از ۵ هزار میلیارد تومان نسبت به سال گذشته، ۳۰ هزار و ۵۰۸ میلیارد و ۶۴۵ میلیون تومان در نظر گرفته شده است. این منبع درآمدی در بودجه سال ۹۸، ۲۵ هزار و ۲۶۰میلیارد تومان بود. دولت همچنین برای سال ۹۹، ۵ هزار و ۶۵۴ میلیارد و ۶۰۰ میلیون تومان درآمد از محل «جرائم و خسارات» پیش‌بینی کرده که بیش از ۶۲۷ میلیارد تومان بیشتر از سال گذشته است. ۱۸هزار و ۶۲۳ میلیارد و ۱۱۰ میلیون تومان نیز «درآمدهای متفرقه» برای دولت پیش‌بینی شده که ۳ هزار میلیارد تومان از سال ۹۸ بیشتر است. دولت همچنین ۱۱ هزار و ۲۷۴ میلیارد و ۹۵۰ میلیون تومان «درآمد حاصل از فروش کالا و خدمات» برای سال ۹۹ خود پیش‌بینی کرده که ۱۵۰۰ میلیارد تومان بیش از سال گذشته است.منبع: ایرنا	بررسی جزئیات لایحه بودجه ۹۹ حاکی از کاهش وابستگی به نفت با افزایش ۲۳ هزار میلیارد تومانی درآمدهای مالیاتی و افزایش ۴۵ هزار میلیارد تومانی واگذاری دارایی‌های دولتی است.

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.