key float64 0 92.3k ⌀ | _id stringlengths 3 24 | article stringlengths 2 223k | summary stringlengths 3 999 |
|---|---|---|---|
40,973 | 60735ad32c38301a358ec1eb | اگر تجربه ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را داشته باشید، با احساس سوزشی آزاردهنده و نیاز مکرر به دفع ادرار آشنا هستید، و احتمالا هر کاری انجام می دهید تا بار دیگر چنین تجربه ای نداشته باشید.
بنابر گزارش بنیاد ملی کلیه آمریکا، از هر پنج زن، یک نفر از آنها عفونت دستگاه ادراری را در برهه ای از نزدگی خود تجربه می کند. در شرایطی که مردان نیز می توانند به این شرایط مبتلا شوند، احتمال ابتلای زنان به عفونت دستگاه ادراری بسیار بیشتر است. زنان از مجرای پیشاب کوتاهتری نسبت به مردان برخوردار هستند، که عبور باکتری های مسبب عفونت دستگاه ادراری و حمله به مثانه را بسیار آسان می سازد.
دستگاه ادراری انسان به گونه ای شکل گرفته است که باکتری ها را دور نگه دارد، اما سدهای دفاعی آن می توانند فرو بریزند. زمانی که این اتفاق رخ دهد، باکتری ها می توانند رشد کرده و به سرعت تکثیر شوند که به شکل گیری عفونت منجر می شود. در ادامه با برخی از شایعترین دلایل عفونت های دستگاه ادراری بیشتر آشنا می شویم.
رابطه زناشویی
رابطه زناشویی یکی از دلایل اصلی ابتلا به عفونت دستگاه ادراری در زنان محسوب می شود، زیرا می تواند موجب انتقال باکتری ها از قسمت هایی مانند روده یا واژن به مجرای پیشاب شود. برای کاهش خطر ابتلا به عفونت دستگاه ادراری، طی 30 دقیقه پس از رابطه جنسی دفع ادرار را انجام دهید. توصیه معمول مبنی بر شستشوی اندام تناسلی بلافاصله پیش و پس از رابطه جنسی را نیز نادیده بگیرید، زیرا این کار می تواند موجب ایجاد تغییر در جمعیت باکتریایی شود و خطرات عفونت دستگاه ادراری را افزایش دهد.
یبوست
شما می توانید مدفوع خود را یکی از مقصران ابتلا به عفونت دستگاه ادراری بدانید. ابتلا به یبوست تخلیه مثانه به روش درست را دشوار می سازد، که به معنای آن است باکتری های باقیمانده زمان زیادی برای رشد و تکثیر و در نتیجه ایجاد عفونت دارند. از سوی دیگر، اسهال یا بی اختیاری دفع مدفوع نیز می توانند خطر ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را افزایش دهند، زیرا باکتری ها از مدفوع شل می توانند به راحتی مسیر خود به سمت واژن و مجرای پیشاب را طی کنند.
دیابت کنترل نشده
هنگامی که قند خون بالا است، قند اضافی از طریق ادرار دفع می شود. این شرایط محیطی مطلوب برای رشد بیش از اندازه باکتری ها و به طور بالقوه شرایطی که تمایلی به تجربه آن ندارید، یعنی عفونت دستگاه ادراری را فراهم می کند. البته تا زمانی که به دیابت مبتلا نباشید، علاقه شما به مصرف خوراکی های شیرین، خطر ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را افزایش نمی دهد.
نگه داشتن ادرار
اگر نیاز به دفع ادرار دارید، این کار را انجام دهید. نگه داشتن ادرار برای شش ساعت یا بیشتر می تواند احتمال ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را افزایش دهد، زیرا باکتری های حاضر در مثانه زمان زیادی برای رشد و تکثیر دارند.
کم آبی بدن
مصرف آب فراوان نه تنها تشنگی را برطرف می کند، بلکه احتمال ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را نیز به ویژه در ماه های گرم تابستان، زمانی که بسیاری از ما به میزان کافی آب مصرف نمی کنیم را کاهش می دهد. با نوشیدن آب فراوان به تخلیه باکتری هایی از بدن کمک می کنید که می توانند موجب عفونت دستگاه ادراری شوند.
استفاده از محصولات ضد بارداری
استفاده از داروهای ضد بارداری می تواند به ایجاد تغییر هورمونی منجر شود، که تغییر در باکتری های عادی حاضر در واژن را به همراه داشته و این شرایط می تواند احتمال ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را افزایش دهد. استفاده از گزینه های دیگر ضد بارداری مانند اسپرم کش ها نیز می تواند احتمال ابتلا به این نوع عفونت را افزایش دهد.
محصولات مخصوص بانوان
نوارهای بهداشتی و تامپون های کثیف مکانی مطلوب برای رشد و تکثیر آسان باکتری ها هستند. از این رو، تعویض مکرر آنها برای پیشگیری از ابتلا به عفونت دستگاه ادراری هنگام دوره های قاعدگی بهترین گزینه است. همچنین، استفاده از زیرپوش های نخی از رطوبت بیش از اندازه که موجب رشد باکتری ها می شود، پیشگیری می کند.
سنگ کلیه
سنگ کلیه که به واسطه تجمع رسوبات مواد معدنی شکل می گیرد، می تواند خطر ابتلا به عفونت دستگاه ادراری را افزایش دهد، زیرا آنها می توانند موجب انسداد در مجرای ادرار و بازگشت آن شوند، که زمان زیادی را برای رشد و تکثیر در اختیار باکتری ها قرار می دهد.
منبع: عصر ایران | دستگاه ادراری انسان به گونه ای شکل گرفته است که باکتری ها را دور نگه دارد، اما سدهای دفاعی آن می توانند فرو بریزند. زمانی که این اتفاق رخ دهد، باکتری ها می توانند رشد کرده و به سرعت تکثیر شوند که به شکل گیری عفونت منجر می شود. |
52,936 | 60735fef2c38301a358ef0a6 |
چهارمین جلد از مجموعه کتب فقه استدلالی تحت عنوان غناء و موسیقی، ویژه طلاب و دانشجویان از سوی موسسه بوستان کتاب دفتر تبلیغات اسلامی منتشر شد.
این کتاب در سه بخش شامل رساله های غنا، گفتارهای پراکنده درباره غنا و کتابشناسی غنا تدوین شده است.
در بخش نخست این کتاب 18 رساله پیرامون غنا از علمای متقدم و متاخر جمع آوری شده و در بخش دوم نیز گفتارهایی از علمایی مانند ملا احمد نراقی، شهید مرتضی مطهری، شیخ مرتضی حائری، امام خمینی (ره) آیت الله ابوالقاسم خوئی، آیت الله محمدرضا گلپایگانی، علامه محمد تقی جعفری و فاضل لنکرانی گنجانده شده است.
در بخش سوم نیز آثار و کتبی پیرامون موسیقی غنا جمع آوری و معرفی شده است.
کتاب «غناء، موسیقی» به کوشش رضا مختاری و محمدرضا نعمتی جمع آوری و از سوی موسسه بوستان کتاب چاپ و منتشر شده است و عنوان کتاب برگزیده حوزه در سال 1377 و کتاب برگزیده سال کشوری در سال 1378 را به خود اختصاص داده است.
منبع : حوزه نت | این کتاب در سه بخش شامل رساله های غنا، گفتارهای پراکنده درباره غنا و کتابشناسی غنا تدوین شده است. |
629 | 607347dc2c38301a358e2453 | با اجرای سند تحول بنیادین، بسیاری از مشكلات آموزش و پرورش حل می شودوزیر آموزش و پرورش گفت: اگر سند تحول بنیادین كاملا پیاده و مستقر شود بسیاری از مشكلات و تنگناهای آموزش و پرورش را بر طرف می كند.زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیانبه گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از شورای عالی آموزش و پرورش، سید محمد بطحایی در نهصد و چهل و هفتمین جلسه شورای عالی آموزش و پرورش اظهاركرد: بخش بزرگی از نقدها و انتقادها از آموزش و پرورش به این خاطر است كه نتوانسته ایم مفاد سند تحول را پیاده و اجرایی کنیم.وزیرآموزش و پرورش با تاكید بر این كه تحول در نظام آموزش و پرورش در دو بعد شكل می گیرد، گفت: یك بعد در حوزه محتوا و متن است به نوعی كه بتوانیم پاسخگوی نیازهای جامعه باشیم و بخش دیگر تحول نیز كه ناظر بر اصلاح روش هاست، به این شكل خواهد بود كه بتوانیم روش اداره آموزش و پرورش را تغییردهیم.بطحایی با بیان این كه مدرسه باید كانون فرهنگی و تربیتی باشد، خاطرنشان كرد: مدرسه كانون و محور اساسی تعلیم و تربیت است و امكانات بیرون آموزش و پرورش باید مكمل و عامل جنبی و تكمیلی این موضوع باشد درحالی كه امروز برعكس شده است و این مساله باید تصحیح شود.مهدی نوید ادهم دبیركل شورای عالی آموزش و پرورش در آغاز این جلسه با تبریک انتخاب جناب آقای دکتر بطحایی به عنوان وزیر آموزش و پرورش و با گرامیداشت بهار تعلیم و تربیت، هفته دفاع مقدس و ایام محرم، گفت: زیر نظام مدیریت و راهبری از اصلی ترین و محوری ترین زیر نظام های سند تحول بنیادین است و به نوعی به همه ابعاد و بخش های مرتبط با سند تنه می زند و ارتباط مستقیم و غیر مستقیم با همه آن ها دارد. به این خاطر باید آن را بسیار جدی و مجكم گرفت.وی تصریح كرد: سعی شده است كه در تدوین و تولید زیر نظام ها، انسجام، درهم تنیدگی و امانتداری به اصول و مبانی سند حفظ و تقویت شود.منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | وزیرآموزش و پرورش گفت: اگر سند تحول بنیادین كاملا پیاده و مستقر شود بسیاری از مشكلات و تنگناهای آموزش و پرورش را بر طرف می كند... |
71,387 | 607367fe2c38301a358f38b9 | مارادونا یکی از تماشاگران ویژه رقابت های جام جهانی 2018 در روسیه کشور است.
طبق اعلام آ.اس، دیگو آرماندو مارادونا با حضور در روسیه نظاره بازی های تیم ملی فوتبال آرژانتین است و فیفا برای اینکه ستاره پیشین آرژانتین این بازیها را از ورزشگاه نگاه کند، یازده هزار و ۳۰۰ یورو برای هر دیدار هزینه میکند.
با دعوت جیانی اینفانتینو از رونالدو نازاریو، ساموئل اتوئو، ایکر کاسیاس، کارلس پویول و ژاوی ارناندس به روسیه فقط مارادونا نسبت به دیگر ستاره ها هزینه زیادی را دارد. فیفا هزینه سفر، اقامت، غذا و دیگر مسائل را برای این ستارگان میپردازد.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
| فیفا برای حضور ستاره اسبق آرژانتین در هر دیدار جام جهانی ۲۰۱۸ بیش از یازده هزار یورو هزینه میکند. |
61,123 | 607363892c38301a358f10a1 | این اشكال از آنجا ناشى شده است كه در معناى «محبّت» و نیز محبّت خداوند، دقت كافى صورت نگرفته است. امیدواریم با توجّه به نكات زیر، مسئله روشن شود.
یك. تعریف محبّت
غزالى در كتاب احیاء علوم الدین حبّ و بغض را این گونه تعریف مىكند:
حبّ عبارت است از میل طبع به شیئى كه در ادراكش لذت است و بغض عبارت است از نفرت طبع به شیئى كه در ادراكش درد، تعب و سختى نهفته باشد. «1» صدرالمتألهین نیز محبّت را اینگونه تعریف كرده است:
محبّت عبارت است از ابتهاج به شیئى یا از شیئى كه موافق با طبیعت انسان باشد؛ اعمّ از اینكه آن شىء یك امر عقلى باشد یا حسى، حقیقى باشد یا ظنى. «2» بنابراین محبت، یك نوع جذب و انجذابى است كه ملاك آن ملایمتى است كه آن موجود با محبوب خود دارد. به بیان دیگر، محبّت، حالتى است كه در دل
__________________________________________________
(1). احیاء علوم الدین، ج 4، ص 275.
(2). به نقل از: فلسفه و قرآن در زمینه المیزان، ج 3، ص 145.
یك موجود ذى شعور، نسبت به چیزى كه با وجود او ملایمت و با تمایلات و خواستههاى او تناسبى دارد، پدید مىآید. «1»
دو. نیاز به محبّت
آدمى نیازمند محبّت است و در واقع، محبت یكى از اصیلترین و اساسىترین احتیاجات روانى افراد به شمار مىرود. «2» عدم تأمین این احتیاج، سبب پیدایش تشویش و اضطراب در افراد مىشود. كمبود و فقدان محبّت، تأثیرات سوء و ضایعات دردناكى در روح افراد به وجود آورده، روابط آنان را با یكدیگر، تحت تأثیر قرار مىدهد. «3» محبّت، چراغى پرفروغ، براى فائق آمدن بر تاریكى تنهایى و عمیقترین نیازى است كه انسانها همواره در طول تاریخ، درصدد یافتن راه حلّى براى آن بودهاند. محبّت راهى به سوى همشكلى و همسانى و طریقى براى دستیابى به كمالِ مطلوب است. بنابراین دوست داشتن، نیازى اصیل براى آدمى بوده و هست و خواهد بود. «4»
سه. اسباب محبّت
براى محبّت، اسبابى ذكر شده است كه مهمترین آن «حبّ ذات» است. «5» اولین محبوب نزد هر موجود عاقلى (ذى شعور)، نفس و ذات خودش است؛
__________________________________________________
(1). نگا: محمد تقى مصباح یزدى، اخلاق در قرآن، ج اوّل، ص 359 و 360.
(2). على شریعتمدارى، روانشناسى تربیتى، صص 251- 253.
(3). محمد خدایارى فرد، مسائل نوجوانان و جوانان، ص 31.
(4). نگا: محمدرضا كاشفى، آیین مهرورزى، بخش اوّل و دوّم.
(5). نگا: همان، بخش چهارم.
زیرا چنانكه در تعریف محبّت گفته شد، محبت به سبب ملایمت طبع به شیئى حاصل مىشود و روشن است كه هیچ چیز، ملایم و موافقتر از ذات هر موجودى، به خودش نیست؛ همانطور كه معرفت هر موجودى به خود، ژرفتر و عمیقتر از معرفت به غیر خود است. بنابراین مىتوان گفت: اولین محبوب نزد هر موجودى، ذات خودش است. معناى «حبّ ذات» این است كه در طبع هر موجود ذى شعور و عاقلى، میلى به دوام هستىاش وجود دارد؛ چنانكه كمال هستى نیز مورد توجّه او است؛ زیرا نقصان، فقدان كمال است و نبود كمال، نوعى نیستى است و از آنجا كه موجود عاقل، از نیستى تنفر دارد، از فقدان كمال- كه نوعى نیستى است- متنفر است. از همین رو مىتوان گفت: حبّ ذات؛ یعنى، میل به دوام و كمال هستى.
چهار. محبّت خدا
آمیختگى فطرت انسان با محبّت، دلیلى بر وجود محبّت در ذات اقدس الهى است؛ زیرا نمىتوان پذیرفت بدون آنكه «محبّت» در خداوند سبحان باشد، آن را در آدمى به ودیعت بگذارد. آیا معنا دارد كسى چیزى به شیئى بدهد، بدون آنكه آن چیز را خود داشته باشد؟!
ذات نایافته از هستى بخش كى تواند كه شود هستى بخش
ابوالحسن دیلمى مىگوید: در حضور من از یكى از فیلسوفان درباره پدید آمدن عشق سؤال شد، گفت: نخستین كسى كه عشق ورزید، خداى متعال بود. «1» از سوى دیگر، چنان كه در نكته پیشین بیان شد، یكى از مهمترین اسباب
__________________________________________________
(1). عطف الألف، ص 28.
محبّت، حبّ ذات است كه در هر موجود عاقلى وجود دارد. بنابراین خداوند هم به عنوان یك موجود ذى شعور، مىتواند ذات خود را دوست داشته باشد. امّا غیر از این حبّ ذات، ما به آیاتى از قرآن برخورد مىكنیم كه نشانگر دوستى و محبّت خدا به بندگانش است. «1» آیا این محبّت به غیر از حبّ ذات است و اساساً آیا محبّت خداوند، به همان معناى «محبّت» انسانها است؟
نخست اینكه محبّت خداوند به بندگانش، از همان جهت حبّ ذات است؛ زیرا مخلوق از افعالى است كه از ذات او، نشأت گرفته و در واقع نشانگر اسما و صفات او است. خداوند متعال از آنجا كه ذات خویش را دوست مىدارد، هر آن چیزى را كه حكایتگر و بیانگر آن ذات است، نیز دوست مىدارد. «2» عین القضات همدانى در این باب كلماتى شنیدنى دارد:
دریغا به جان مصطفى اى شنونده این كلمات! خلق پنداشتهاند كه انعام و محبت او با خلق، از براى خلق است. نه از براى خلق نیست؛ بلكه از براى خود مىكند كه عاشق، چون عطایى دهد، به معشوق و با وى لطف كند؛ آن لطف نه به معشوق مىكند كه آن با عشق خود مىكند. دریغا از دست این كلمه! تو پندارى كه محبّت خدا با مصطفى، از براى مصطفى است؟ این محبّت او از بهر خود است. «3» دوم اینكه حبّ خداوند به بندگان، به معناى یك حبّ انفعالى نیست كه در عالم مادى وجود دارد. حبّ خداوند به خویش- به گفته ابن سینا- همان ادراك «خیر» است. خداوند از آن روى كه مُدرك جمال حضرت خود است، عاشق
__________________________________________________
(1). مثلًا بقره (2)، آیه 65؛ آل عمران (3)، آیه 31 و ....
(2). نگا: المیزان، ج اوّل، ص 411.
(3). تمهیدات، ص 217.
است و از آن روى كه ذات او مدرَك است به ذات، معشوق است. «1» و چون فعل خداوند از ذات او جدایى ندارد، آن نیز مورد محبّت خداوند است. بدین معنا كه خداوند، افعال خود را- كه مرتبط با ذات او است- دوست مىدارد و چون مخلوقاتش، نتیجه فعل حضرتش هستند، آنها را نیز دوست مىدارد؛ ولى این حبّ به معناى انفعالى نفسانى- كه در عالم مادى مطرح مىشود- نیست؛ بلكه بازگشتش به همان حبّ ذات است كه معناى آن ادراك خیر و كمال است. امّا ظهور این محبّت- به فرموده حضرت امام رحمه الله- همان بروز رحمت و كرامتش به بندگان است. «2» به عبارت دیگر وقتى خداوند، به بندهاى از رحمت بىكران خود لطف مىكند، در حقیقت او را مورد محبّت خویش قرار داده است.
با توجّه به این توضیحات، روشن مىشود كه معناى محبّت خداوند به بندگان، همان ادراك خیر و كمالى است كه از ذاتش مىجوشد و این معنا مانند محبّت ما انسانها، به یكدیگر نیست كه به نوعى در آن انفعال نفسانى هست و چون معناى محبّت خداوند با آنچه كه ما به یكدیگر محبّت مىكنیم، متفاوت است، نیازى را كه در محبّت ما وجود دارد- و در نكته دوم گفته شد- اصلًا در محبّت خدا معنا ندارد. ما براى رهایى از تنهایى، كسب كمالات و آرامش روحى و اتحاد با دیگران، نیازمند محبّتیم؛ امّا محبّتى كه نفس در برابر آن منفعل و مبتهج مىگردد! و لكن محبّت خداوند به بندگان، براى هیچ یك از این امور نیست؛ چرا كه او نیازى به رهیدن از تنهایى، به دست آوردن كمالات و ... ندارد. او غنى با لذات است؛ محبّت او به مخلوقاتش همان ادراك خیر و كمالى است كه در ذاتش وجود دارد و مظاهر آن در همه هستى، پرتو افكن شده است.
منبع : پرسمان/ معارف | خداوند ما را آفریده، چون ما را دوست دارد و دوست داشتن نوعى نیاز است؛ پس آیا خداوند نیازمند است كه ما را بیافریند؟ |
68,624 | 607366b12c38301a358f2dee | اشاره :قرآن را که می گشاییم، دهها و حتی صدها آیه روشن گر و الگو بخش می یابیم که نشان از رادمردی جاودانه دارد، والا گوهری که افزون بر مقام عصمت که ارزشی بس گرانبهاست فضایل کیمیاگون او در آینه آیات به خوبی بیان شده است و اکنون که چهارده قرن از زمان حیات امام علی علیه السلام می گذرد، گویی او، انسان امروز جامعه ماست و یکایک ویژگی های وی، به مثال آفتاب عالم تاب، تمامی افراد را از ظلمت های زندگانی رهایی می بخشد و اینک که در ماه رمضان نسیم روح بخش سخنان خداوندی، رواق وجودمان را با عطر خود، معنویتی دیگر می بخشد، برخی از آیات قرآن کریم را درباره امیرمؤمنان علی علیه السلام با نگاه دل می بینیم و سیمای علی را در آینه قرآن نظاره می کنیم:لیلة المبیت«ومن الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد*بعضی از مردم [با ایمان و فداکار همچون علی علیه السلام در لیلة المبیت، به هنگام خفتن در جایگاه پیامبر صلی الله علیه و آله]جان خود را در برابر خشنودی خدا می فروشند و خداوند نسبت به بندگان مهربان است».(1) مفسر معروف اهل تسنن، ثعلبی می گوید: هنگامی که پیامبر اسلام تصمیم به هجرت از مکه به مدینه گرفت، برای تحویل امانت های مردم و پرداخت پول های آنان، علی علیه السلام را به جای خود قرار داد وشب هنگام که به سوی «غار ثور» حرکت نمود و مشرکان اطراف خانه او را محاصره کرده بودند، دستور داد علی علیه السلام در بستر او بخوابد و پارچه سبز رنگی(برد خضرمی)که مخصوص خود پیامبر بود، روی خویش بکشد. در این هنگام خداوند به «جبرئیل» و «میکائیل» وحی فرستاد که من بین شما برادری ایجاد کردم و عمر یکی از شما را طولانی تر قرار دادم ، کدام یک از شما حاضر است ایثار به نفس کند و زندگی دیگری را برخود ترجیح دهد. هیچ یک حاضر نشدند. به آنان وحی کرد اکنون، علی علیه السلام در بستر پیامبر خوابیده است و آماده فدای جان خویش است. به زمین روید و حافظ و نگاهبان او باشید. هنگامی که جبرئیل بالای سر و میکائیل پایین پای علی نشسته بود، جبرئیل می گفت: «به به! آفرین بر تو ای علی! خداوند به واسطه تو بر فرشتگان افتخار می کند». آن گاه آیه «و من الناس ...» نازل شد و در آن صفات علی علیه السلام بیان گردید.(2)ابن ابی الحدید معتزلی از اهل سنت درباره تفسیر این آیه بر این باور است که حماسه علی علیه السلام در لیلة المبیت - شب خوابیدن به جای رسول الله صلی الله علیه و آله - مورد تایید همگان است و غیر از کسانی که مسلمان نیستند و افراد سبک مغز، آن را انکار نمی کنند.(3)ابلاغ سوره برائت«وأذان من الله و رسوله إلی الناس یوم الحج الأکبر أن الله بریء من المشرکین و رسوله فإن تبتم فهو خیر لکم و إن تولیتم فاعملوا أنکم غیر معجزی الله و بشر الذین کفروا بعذاب ألیم* و این اعلامی است از ناحیه خدا و پیامبرش به «عموم» مردم در روز حج اکبر «روز عید قربان» که خداوند و پیامبر او از مشرکان بیزارند، با این حال اگر توبه کنید به نفع شماست و اگر سرپیچی نمایید، بدانید شما نمی توانید خدا را ناتوان سازید [و از قلمرو و قدرتش خارج شوید] و کافران را به مجازات دردناک بشارت ده».(4)احمد حنبل - پیشوای اهل سنت - از ابن عباس نقل می کند که پیامبر فلان شخص را فرستاد و سوره توبه را به او داد - تا به مردم هنگام حج ابلاغ کند - سپس علی علیه السلام را به دنبال او فرستاد و آن را، از وی گرفت و فرمود: ابلاغ این سوره تنها به وسیله کسی باید باشد که او از من است و من از اویم.(5)ولایتدر تفسیر عیاشی به اسناد خود از حسن بن زید از پدرش زید بن حسن از جدش روایت می کند که گفت: شنیدم از عمار یاسر که می گفت: در هنگام رکوع نماز مستحبی، سائلی برابر علی بن ابی طالب ایستاد، حضرت انگشتر خود را بیرون کرده و به وی داد، آن گاه نزد پیغمبر آمد و داستان خود را گفت، چیزی نگذشت که این آیه نازل شد: «إنما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون*جز این نیست که ولی شما خداست و رسول او و آنان که ایمان آورده اند، همان ایمان آورندگانی که اقامه نماز و ادای زکات می کنند در حالی که در رکوع نمازند»(6) رسول الله صلی الله علیه و آله آیه را بر ما تلاوت نمود و سپس فرمود: هر که من مولای اویم علی مولای اوست، بارالها! دوست بدار هر که علی را دوست بدارد و دشمن بدار هر که علی را دشمن بدارد.(7)مباهله«فمن حآجک فیه من بعد ما جاءک من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءکم و نساء نا و نساءکم و أنفسنا و أنفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علی الکاذبین» هر گاه بعد از علم و دانش که «درباره مسیح »به تو رسیده «باز» کسانی بر تو به ستیز برخیزند به آنها بگو: بیائید ما فرزندان خود را دعوت می کنیم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت می کنیم، شما هم زنان خویش را، ما از نفوس خود دعوت می کنیم، شما هم نفوس خود، آنگاه مباهله می کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار می دهیم».(8) مباهله به معنای رها کردن و قید و بند را از چیزی برداشتن یعنی بنده را به حال خود گذاشتن و عاقبت کار او را به دست خدا سپردن. انبوه بی شماری از مفسران اهل سنت «ابناءنا» در آیه را اشاره به حسن و حسین علیهماالسلام «نساءنا» را فاطمه علیهاالسلام و «انفسنا» را اشاره به علی علیه السلام دانسته اند. که نشان از چشم گیری مقام علی علیه السلام در عرصه نفرین نمودن دشمنان و آشکار شدن حق و در کنار رسول خدا و حتی همانند جان او گردیدن، بیان شده است.(9)حقانیت ولایت«سأل سائل بعذاب واقع. للکافرین لیس له دافع* تقاضا کننده ای تقاضای عذابی کرد که واقع شد! این عذاب مخصوص کافران است و هیچ کس نمی تواند آن را دفع کند . از سوی خداوند ذی المعارج - صاحب فرشتگانی که برآسمان ها صعود می کنند-است».(10) علامه امینی نام سی نفر از عالمان اهل سنت را بیان می کند که همگی علت نزول این آیات را درخواست عذاب از سوی منکر انتصاب و ولایت علی علیه السلام بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله، در صورت حقانیت امانت آن حضرت دانسته اند. داستان از این قرار بود که: چون رسول خدا (ص) علی (ع) را در روز غدیرخم به خلافت منصوب نمود و درباره او فرمود: هر که من مولا و ولی او هستم، علی مولا و ولی اوست، چیزی نگذشت که این سخن در تمامی شهرها منتشر شد. نعمان بن حارث فهری خدمت پیامبر آمد و گفت: تو ما را دستور دادی تا شهادت به یگانگی خدا و رسالت خودت بدهیم، سپس دستور به جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دادی، ما همه این ها را پذیرفتیم، اما با این ها راضی نشدی تا این که این جوان - اشاره به علی علیه السلام - را به جانشینی خود منصوب کردی و گفتی: «من کنت مولاه فعلی مولا» آیا این سخن از ناحیه خودت است یا از سوی خدا؟ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: قسم به خدایی که معبودی جز او نیست، این از ناحیه خدا است، نعمان روی برگرداند و در حالی که می گفت: خداوندا! اگر این سخن حق است و از ناحیه توست، سنگی از آسمان بر ما بباران! این جا بود که ناگهان سنگی بر سرش فرود آمد و او را هلاک کرد. ناگاه آیه «سأل سائل بعذاب واقع. للکافرین لیس له دافع» نازل شد.(11)راه مستقیم«اهدنا الصراط المستقیم* ما را به راه راست هدایت فرما».(12)علامه طباطبایی در المیزان از «فقیه» و «تفسیرعیاشی» نقل نموده که «صراط مستقیم» در این آیه: امیرمؤمنان، علی علیه السلام است.(13)در سخن دیگری از امام صادق علیه السلام، صراط مستقیم، راه به سوی معرفت خدا تفسیر شده که دو صراط است، یکی صراط در دنیا و دیگری صراط در آخرت، صراط در دنیا امام واجب الاطاعه است، کسی که او را شناخته و از وی پیروی کند بر این صراط است و در آخرت صراطی است که پل دوزخ است وکسانی که در دنیا امام واجب الاطاعه را نشناسند، بر این صراط لغزیده و در آتش دوزخ هلاک خواهند شد.(14)انفاق«الذین ینفقون أموالهم باللیل و النهار سرا و علانیة فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف علیهم و لا هم یحزنون* کسانی که اموال خود را در شب و روز، پنهان و آشکار انفاق می کنند، پاداششان نزد پروردگار آنان است و نه ترسی برای آنهاست و نه غمگین می شوند».(15) افزون بر مفسران شیعی، عالمان اهل تسنن نیز در تفاسیر خود نزول این آیه را درباره حضرت علی علیه السلام دانسته اند، کسانی چون این عساکر، طبرانی، ابن حاتم، ابن جریر و امام فخر رازی.(16)داستانی که شأن نزول و علت نازل شدن آیه را در آن بیان کرده اند آن است که: امام امیرالمؤمنین علیه السلام در حالی که تنها چهار درهم داشت، یک درهم در روز، یک درهم در شب، سومین آن را مخفیانه و درهم آخر را آشکارا در راه خدا انفاق نمود. و حکمت آن این بود که برای هر یک از این 4 نوع انفاق ثوابی خاص است و گاه موقعیت آن را اقتضاء می کند. لذا حضرت اقسام انفاق را انجام دادند.گوش شنوا«لنجعلها لکم تذکرة و تعیها أذن واعیه* تا آن - نزول عذاب بر ستم کاران و مستکبران - را وسیله تذکری برای شما قرار دهیم و گوش های شنوا آن را نگه داری می کنند».(17)برخی از مفسران شیعی سی حدیث از اهل تسنن و تشییع در نزول این آیه درباره شخصیت حضرت علی علیه السلام نقل کرده اند که نشان گر عظمت مقام امام علیه السلام نسبت به دانایی اسرار پیامبر و وراثت تمام علوم رسول خدا است.(18)حدیث از آن جا آغاز می شود که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله - هنگام نزول آیه «و تعیها أذن واعیة» فرمود: «من از خداوند درخواست کردم گوش های علی را از این گوش های شنوا و نگه دارنده حقایق قرار دهد». به دنبال سخن پیامبر، علی علیه السلام فرمود: «من هیچ سخن بعد از آن از رسول خدا نشنیدم که آن را فراموش کنم تا به همیشه آن را به خاطر داشتم».(19)مقام نیکان«إن الأبرار یشربون من کأس کان مزاجها کافورا...و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و أسیرا.إنما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا* نیکان از جامی می نوشند که با عطر خوشی آمیخته است... «آنان» غذای - خود را به خاطر محبت به خدا [با وجود آن که نیاز دارند] به مسکین و یتیم و اسیر می دهند - و می گویند - ما شما را برای خدا طعام می دهیم و هیچ پاداش و تشکری از شما نمی خواهیم».(20) 34 نفر از عالمان معروف اهل تسنن، با نقل حدیثی در کتاب های خود، این آیات را درباره ایثار امام علی علیه السلام و خاندان تابناک او دانسته اند.(21) و تمامی عالمان شیعی، هیجده آیه مورد بحث سوره انسان را از افتخارات بی نظیر و فضایل بسیار مهم حضرت علی، فاطمه زهرا و فرزندانشان علیهم السلام شمرده اند.(22) ماجرای نزول آیات بدین گونه بود که حسن و حسین علیهماالسلام بیمار شدند. امام علی و حضرت زهرا سلام الله علیها نذر کردند، هر گاه حسنین علیهماالسلام شفا یافتند، 3 روز، روزه بگیرند. بعد از شفای ایشان همه خانواده، نیت سه روز روزه را نمودند و در طی 3روز هنگام افطار به ترتیب مسکین و یتیم و اسیری مراجعه کرد و خاندان عصمت و طهارت، غذای خود را که هم افطار و هم سحری اشان بود، در راه خدا به ایشان دادند و 3 روز بدون سحری و افطار روزه گرفتند. بعد از آن آیات 5 تا 32 سوره انسان در شأن ایشان نازل شد.(23)مجاهد در راه خدا«أجعلتم سقایة الحاج و عمارة المسجد الحرام کمن آمن بالله و الیوم الآخر و جاهد فی سبیل الله لا یستوون عند الله و الله لا یهدی القوم الظالمین* آیا سیراب کردن حجاج و آباد ساختن مسجد الحرام را همانند «عمل» کسی قرار دادید که ایمان به خدا و روز قیامت آورده و در راه او جهاد کرده است. «این هر دو » هرگز نزد خدا مساوی نیستند و خداوند گروه ظالمان را هدایت نمی کند».(24) دانشمند معروف اهل سنت حاکم «ابوالقاسم حسکانی» از «بریده» نقل می کند که شیبه و عباس هرکدام بر دیگری افتخار می کردند. علی علیه السلام از کنار آن دو می گذشت از افتخار نمودن آن دو پرسش نمود عباس گفت: امتیازی به من داده شده که احدی ندارد و آن مسأله آب دادن به حجاج خانه خدا است. شیبه گفت: من تعمیر کننده مسجدالحرام و کلیددار خانه کعبه هستم. علی علیه السلام گفت: با این که از شما حیا می کنم، باید بگویم که با این سن کم افتخاری دارم که شما ندارید. آن دو پرسیدند: کدام افتخار؟ حضرت فرمود: من با شمشیر جهاد کردم تا شما ایمان به خدا و پیامبر - درود خداوند بر او خاندان وی باد - آورید عباس خشمناک برخاست و نزد رسول الله رفت. (و به عنوان شکایت) گفت: آیا نمی بینی، علی با من چگونه سخن می گوید؟ پیامبر علی علیه السلام را خواست و ازچگونگی ماجرا پرسش کرد. در این هنگام جبرئیل نازل شده گفت: ای محمد! پروردگار به تو سلام می فرستد و می گوید این آیات را بر آن ها بخوان : «أجعلتم سقایة الحاج...».(25)پی نوشت ها :1- سوره بقره /207.2- تفسیر نمونه، آیت الله مکارم و جمعی از نویسندگان، ج2، ص 46؛ الغدیر، ج2، ص44.3- شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج3، ص270، احیاءالعلوم، غزالی، ج 3، ص 238، نزهة المجالس، صفوری، ج 2، ص 209، تذکرة الخواص، سبط ابن جوزی حفی، ص 21، مسند، احمد حنبل، ج 1، ص 348، تاریخ طبری، ج2، ص 99، 101، سیره ابن هشام، ج 2، ص 291، تاریخ یعقوبی، ج2، ص 29.4- توبه/3.5- مسند احمد حنبل: ج1، ص231(طبع مصر)، همان ج 3، ص 212، همان، ج 1، ص 150، خصایص نسائی، ص28.6- سوره مائده/77- فسیر عیاشی ج 1 ص 327 ح 139.8- آل عمران/61.9- صحیح مسلم، ج 7، ص120، مسند احمد بن حنبل، ج 1، ص 185، تفسیر طبری، ج 3، ص 192، مستدرک حاکم نیشابوری، ج 3، ص150، دلائل النبوة، حافظ ابونعیم اصفهانی، ص297، روح المعانی، آلوسی، ج 3، ص 167، کشاف، زمخشری، ج1،ص 193، فصول المهمه ابن صباغ، ص 108 ،الجامع الحکام القرآن ،علامه قربطی،ج 3،ص 104.10- معارج/1 و 3.11- تفسیر نمونه، ج 25، ص 7.12- فاتحه /5.13- تفسیر المیزان (ترجمه )، ج1، ص49، تفسیر البرهان، علامه بحرانی، ج 1، ص 50.14- همان.15- بقره/274.16- نگاه کنید به تفسیر نور الثقلین، ج 1، ص290 و 291.17- الحاقه/12.18- تفسیر قرطبی، ج1، ص6743، مجمع البیان، روح البیان، روح المعانی، المیزان و تفسیر البوالفتوح رازی، ذیل آیه 12 سوره معارج.19- مناقب ابن مغازلی شاخصی، ص265.20- انسان/5 و 8 و 9.21- الغدیر، ج3، ص 107، احقاق الحق، ج 3، ص157 تا 171.22- تفسیر نمونه، ج25، ص 345.23- تفسیر احسن الحدیث، ج12، ص 274، الجدید، ج7،ص283، حجة التفاسیر، ج7، ص 139، الکاشف، ج 4، ص 670، کشف الاسرار، ج10، ص319.24- توبه/19.25- تفسیر طبری، فخر رازی و آثار اصحاب النزول واحدی، تفسیر خازن بغدادی، معالم التنزیل بغوی، مناقب ابن مغازلی و جامع الاصول ابن اثیر، برای توضیح بیشتر درباره این حدیث و مشخصات مدارک آن به احقاق الحق مرحوم شوشتری، ج 3، ص 122 تا 127 مراجعه کنید.منبع : پرسمان
| برخی از آیات قرآن کریم را درباره امیرمؤمنان علی علیه السلام با نگاه دل می بینیم و سیمای علی را در آینه قرآن نظاره می کنیم: |
87,918 | 60736f482c38301a358f794c |
فیلم «استن و اولی» که بر اساس زندگینامه «استن لورل» و «اولیور هاردی» زوج مشهور کمدی دهه ۱۹۲۰ تا ۱۹۵۰ میلادی سینمای جهان ساخته شده است، روز ۲۱ اکتبر همزمان با رونمایی در اختتامیه جشنواره فیلم لندن در سینماهای سراسر بریتانیا نیز اکران خود را آغاز میکند.
در این فیلم به کارگردانی «جان اس. برد» نقش این دو کمدین را «استیو کوگان» و «جان سی. رایلی» بازی کردهاند و داستان اصلی فیلم نیز درباره تور خداحافظی این دو کمدین مشهور در بریتانیا و ایرلند به همراه همسرانشان است.
«تریشیا تاتل» رئیس جشنواره فیلم لندن گفت: این فیلم ادای احترامی به دو زوج قدیمی سینمای کمدی است و روایتگر داستانی جالب و تکاندهنده از دوستی میان «استن لورل لورل» و «اولیور هاردی» است.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| فیلم زندگینامه «استن و اولی» به کارگردانی «جان اس. برد» در اختتامیه جشنواره فیلم لندن به نمایش گذاشته میشود. |
51,216 | 60735f312c38301a358ee9ee | سردار سرلشگر محمد باقری در نشست جمع بندی ارزیابی و نظارت عالی ستاد کل نیروهای مسلح از فرماندهی انتظامی هرمزگان، اظهارداشت: نیروی انتظامی در شرایط کنونی مسئولیت سنگینی همچون برقراری امنیت را بر عهده دارد.
وی افزود: نوع تهدیدات در نظام اسلامی کار نیروی انتظامی برای محافظت از امنیت و ثبات جامعه را چند برابر پر اهمیت می کند.
رئیس ستاد کل نیروهای مسلح تصریح کرد: وظیفه سنگین ما جهاد و تلاش شبانه روزی برای خدمت به نظام و پاسداری از خون شهداست؛ شرط نصرت الهی این است که ما در راه خدا مخلصانه عمل کنیم و آنچه در توان داریم، به کار گیریم.
سرلشگر باقری با تاکید بر اینکه امنیت حاکم بر کشور با تلاش مجموعه نظامی و انتظامی محقق شده است، افزود: ایران اسلامی با همه عداوت و توطئه افکنی دشمنان و معاندان، بحمداله سربلند مسیر آرمانی اش را طی می کند.
وی نیروی انتظامی را نیرویی در حال رشد با عملکرد مثبت خطاب کرد و گفت: برخی نیروها تجهیزات محور اند اما ناجا، نیرویی است که بیش از همه به نیروی انسانی متکی است.
رئیس ستادکل نیروهای مسلح آموزش و تربیت دو بازوی ارتقاء توان نیروی انسانی توصیف کرد و اظهارداشت: باید در جذب نیروی انسانی دقت شود و افراد متدین، متعهد، اصیل، معتقد و گوش به فرمان ولایت جذب بدنه ناجا شوند.
سرلشگر باقری با بیان اینکه صحنه هایی که ناجا در آن وارد عمل می شود بسیار سخت و حساس است، ادامه داد: مبارزه با قاچاق از مطالبات مهم مقام معظم رهبری(مدظله العالی) و نیروی انتظامی پرچمدار مبارزه با این پدیده شوم است.
وی در بخش دیگری از صحبت های خود به حماسه نهم دی ماه اشاره کرد و گفت: مردم ایران اسلامی در 9 دیماه با بصیرت و آگاهی به خوبی احساس کردند، نظام به حضورشان در صحنه نیاز دارد بنابراین با حضورشان آتش فتنه گران را خاموش کردند.منبع:ایرنا | رئیس ستاد کل نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران گفت: مبارزه با قاچاق کالا و ارز یک مطالبه جدی است و نیروی انتظامی پرچمدار این مبارزه محسوب می شود. |
59,762 | 607362f82c38301a358f0b50 | زن بارداری در ماه هشتم خودکشی میکند و فرزندش در شکمش سقط میشود. حال آیا دیهای به شوهرش تعلق میگیرد؟ آیا اگر شوهر مهریه زن را پرداخت نکرده باشد، میتواند آنرا از مبلغ دیه کم کند؟
پاسخ اجمالیاگر خودکشی زن، دلیل سقط جنین باشد - چه زن زنده مانده و یا مرده باشد - باید دیه جنین از اموال زن به شوهرش پرداخت شود؛ پس اگر شوهر، مهریه زن را پرداخت نکرده باشد، میتواند مبلغ دیه را محاسبه کرده و از مهریه همسرش کم کند.
ضمائم:
پاسخ دفاتر مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
دیه به شوهر میرسد و میتواند آن را از مهریه کم کند.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
چنانچه سقط مستند به اقدام زن باشد، دیه به شوهر تعلق میگیرد و شوهر باید مهریه زن را بپردازد و میتواند از دیهای که گرفته آن را پرداخت کند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):
آری، دیه به شوهرش میرسد و میتواند از مهریه کم کند.
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):
در فرض سؤال، دیه جنین به شوهر وی نیز میرسد.
حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):
در این فرض، زن باید دیۀ جنین را به شوهرش (پدر جنین) بپردازد و اگر زن از پرداخت آن امتناع کند، پس از مراجعه به فقیه جامع الشرایط میتواند از مهریه کسر کند.
پی نوشت:
[1]. استفتا از دفاتر آیات عظام: شبیری زنجانی، صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.
منبع: اسلام کوئست | اگر زن بارداری خودکشی کند و همزمان جنینش سقط شود، دیه جنین به چه ترتیبی پرداخت میشود؟ |
39,095 | 60735a042c38301a358eba95 | استفاده از شبکه وای فای به یکی از کاربردیترین و سادهترین روشهای اتصال به اینترنت در خانه و محل کار تبدیل شده است. ولی گاهی همین روش مفید میتواند مشکلاتی آزاردهنده را برای ما ایجاد کند. اگر شما هم در استفاده از شبکه وای فای دچار مشکلاتی نظیر افت سرعت، ضعف سیگنال یا مشکلاتی ازایندست هستید، در این مطلب با ۱۰ روش آشنا خواهید شد که میتوانید با استفاده از آنها شبکه وای فای خانه یا محل کار خود را تقویت کنید. با ما همراه باشید.
۱. از فناوریهای بهروز شبکه وای فای استفاده کنیدیکی از بهترین روشها برای اطمینان از سرعت و امنیت کامل شبکه وای فای، استفاده کردن از سختافزارهای بهروز است. ما بهتازگی یک راهنمای خرید مودم هم منتشر کردیم که در این زمینه میتواند کمک زیادی به شما بکند. مهمترین چیزی که باید بدانید این است که استانداردهای A، B و G قدیمی و کند هستند، استاندارد N عالی است، ولی استاندارد ۸۰۲٫۱۱ac میتواند بالاترین سرعت را برایتان فراهم کند. توجه داشته باشید که برای بهره بردن از سرعت کامل، علاوه بر روتر، کارت شبکهی کامپیوتر یا هر گجتی که با آن به شبکه وصل میشوید هم باید از استاندارد AC پشتیانی کند.
۲. محل مناسب قرارگیری روتر را بیابیدشاید برخی از روترها و مودمها ظاهر چندان زیبایی نداشته باشند، ولی نباید آنها را در داخل کابینت مخفی کنید. اگر دوست دارید سیگنال وای فای در بهترین حالت قرار داشته باشد، باید مودم در فضایی باز و فاقد هرگونه دیوار یا مانع قرار دهید. آنتنهای مودم در حالت عمودی قرار دهید و تا جای ممکن ارتفاع محل قرارگیری مودم را بالا ببرید. در نهایت اطمینان حاصل کنید روتر تا جای ممکن در بخش مرکزی منزل یا محل کار قرار داشته باشد تا در کل فضای ساختمان بهترین پوشش ممکن را فراهم کند.
۳. کانال رادیویی مناسب را پیدا کنیداگر همسایههای شما هم از روتر وای فای استفاده کنند این احتمال وجود دارد که تداخل سیگنالها موجب تضعیف آنها شود. روترهای بیسیم میتوانند در چند کانال مختلف کار کنند و شما بهتر است روتر خود را روی کانالی قرار دهید که کمترین تداخل ممکن را داشته باشد. برای پیدا کردن بهترین کانال وای فای در منزل یا محل کارتان میتوانید از ابزارهایی نظیر Wi-Fi Stumbler یا Wi-Fi Analyzer استفاده کنید.
۴. تداخل ناشی از سایر لوازم الکترونیکی را به حداقل برسانیداین تنها سایر روترها نیستند که میتوانند با امواج شبکه وای فای شما تداخل داشته باشند. تلفنهای بیسیم، اجاقهای مایکروویو و سایر لوازم خانگی هم میتوانند سیگنال وای فای را تخریب کنند. استفاده از روترهای دوبانده (Dual-Band) میتواند به حل این مشکل کمک کند. همچنین میتوانید تلفن بیسیمی خریداری کنید که در باند دیگری کار میکند. اگر هم ترجیح میدهید سختافزار جدیدی نخرید، میتوانید شانس خود را با دور کردن مودم وایرلس از وسایلی که احتمال تداخل دارند امتحان کنید.
۵. با تمهیدات امنیتی بهتر دزدان Wi-Fi را ناکام بگذاریدحتی اگر روتر شما پسورد داشته باشد باز هم ممکن است بهراحتی هک شود. راههای سادهای وجود دارد که با استفاده از آنها میتوانید مچ دزدان وای فای را بگیرید، ولی بهترین کار این است که با رعایت بهتر نکات امنیتی راه را بر روی آنها سد کنید. استفاده از پسوردهای WPA کاملا ضروری است ولی حتی این پسوردها را هم میتوان هک کرد. خاموش کردن قابلیت WPS روتر و استفاده از فیلتر مک آدرس جزو بهترین روشها برای مقابله با حملات هک پسورد وای فای است.
۶. اپلیکیشنهایی را که پهنای باند را اشغال میکنند کنترل کنید
اگر شخصی در شبکه بهصورت مکرر از ویدیو چت، بازیهای آنلاین، فایلهای تورنت یا سرویسهای استریمینگ استفاده کند، در واقع پهنای باند را اشغال و سرعت اینترنت را برای سایر افراد کاهش میدهد. خوشبختانه شما میتوانید از چیزی به نام Quality of Servise یا با اختصار QoS بهره بگیرید تا این فعالیتها را کنترل کند. با استفاده از تنظیمات QoS روتر میتوانید اپلیکیشنهای خاصی را در اولویت استفاده از پهنای باند قرار دهید تا مهمترین اپلیکیشنها به پهنای باند مورد نیازشان دسترسی داشته باشند.
۷. محدودهی پوشش Wi-Fi را با ترفندهای دستساز افزایش دهیداگر با رعایت تمام نکات گفتهشده هنوز هم روتر شما بهطور کامل فضای خانه یا محل کار را پوشش نمیدهد، میتوانید محدودهی پوشش آن را با ترفندهایی دستساز گسترش دهید. یکی از ترفندهای موردعلاقهی ما استفاده از ورقهای آلومینیوم فویل است. البته همانطور که در تصویر میبینید میتوانید برای این روش از یک قوطی فلزی نوشابه هم استفاده کنید. نتیجهی این روشها خیرهکننده نیست ولی درهرحال با به کار بردن آنها قادر خواهید بود بدون زحمت زیاد اندکی حداکثر فاصلهی پوشش روتر را افزایش دهید.
۸. سیگنال روتر را با هک کردن تقویت کنیدیکی از روشهای عالی دیگر برای گسترش دادن پوشش روتر این است که آن را هک و فریمور DD-WRT (یا یکی از فریمورهای مشابه دیگر) را روی آن نصب کنید. این فریمور نهتنها امکانات امنیتی بسیار زیاد و قابلیتهای بهبودیافتهی دیگری را در اختیار شما قرار میدهد، بلکه امکان تقویت کردن قدرت سیگنال انتقال اطلاعات را هم فراهم خواهد کرد. البته توجه داشته باشید که این کار میتواند به روتر آسیب بزند، ولی اغلب روترها میتوانند افزایشی تا سقف ۷۰میلی وات را بدون ایجاد هیچ مشکلی تحمل کنند. با این کار محدودهی پوشش شبکهی وای فای شما به میزان قابلتوجهی افزایش پیدا خواهد کرد.
۹. روتر قدیمی خود را به ریپیتر تبدیل کنیداگر هیچکدام از ترفندهای قبلی کارساز واقع نشود، به یک گسترشدهندهی پوشش شبکه نیاز خواهید داشت. رنج اکستندرها خیلی گران نیستند ولی اگر نمیخواهید برای خرید سختافزار جدید هزینهای بپردازید، میتوانید با استفاده از فریمور DD-WRT، یک روتر وایرلس قدیمی را به اکستندر تبدیل کنید. توجه داشته باشید که احتمالا سرعت اتصال شما از طریق این اکستندر بهخوبی اتصال مستقیم نخواهد بود. ولی درهرحال اگر برای دسترسی به شبکهی وای فای در مرزهای خانهی خود مشکل دارید، این روش با هزینهای ناچیز کارتان را راه میاندازد.
۱۰. برای روتر زمانبندی ریبوت شدن تنظیم کنیداگر شما هم جزو آن دسته از افراد هستید که مجبورید برای حفظ عملکرد خوب روتر هرازگاهی آن را ریبوت کنید، یک راهحل بهتر برای این کار وجود دارد. میتوانید ابتدا آزمایشهایی را ترتیب دهید تا مطمئن شوید مشکل ناشی از گرما، فریمور قدیمی یا دانلود بیشازحد نیست ولی در نهایت یک شیوهی ساده برای حل مشکل وجود دارد؛ کافی است روتر را بهگونهای تنظیم کنید که روزی یکبار یا بیشتر بهصورت خودکار ریبوت شود. برای این کار میتوانید از فریمور DD-WRT یا یک خروجی قدیمی تایمردار استفاده کنید. بدین ترتیب احتمالا کمتر نیاز پیدا خواهید کرد تا روتر را بهصورت دستی ریبوت کنید.منبع:دیجیمگ | استفاده از شبکه وای فای به یکی از کاربردیترین و سادهترین روشهای اتصال به اینترنت در خانه و محل کار تبدیل شده است. برای تقویت وای فای راهکارهایی وجود دارد. |
84,331 | 60736d922c38301a358f6b49 | نتایج پژوهشهای جدید روی موش آزمایشگاهی نویدبخش طراحی روشهای درمان جدید در جهت متوقف کردن فعالیت سلولهای ایجادکنندهی اضطراب برای میلیونها انسان در سراسر جهان که از اختلالات اضطراب رنج میبرند، است. یکی از محققان متخصص مغز و اعصاب دانشگاه کالیفرنیا میگوید:
ما میخواستیم بدانیم اطلاعات عاطفی که آغازگر احساس اضطراب در فرد است، کجای مغز کدگذاری میشود.
برای مطالعهی این موضوع، تیم پژوهشی با استفاده از تکنیکی بهنام تصویربرداری کلسیمی، میکروسکوپهای مینیاتوری را وارد مغز موش آزمایشگاهی کردند تا فعالیت سلولها در هیپوکمپ را زمانی که حیوانات در حال یافتن راه در محوطهی خود بودند، ثبت کند.
البته قفسهای مورد استفاده، معمولی نبودند. تیم مطالعه، قفسهای خاصی را طراحی کرده بودند که برخی از مسیرهای آن به فضاهای باز منتهی میشدند. این فضاها به علت در معرض قرار دادن حیوان در برابر شکارچیان، موجب اضطراب او میشوند.
زمانی که موش در محیط استرسزایی قرار میگرفت، فعالیت نورونها در بخشهایی از هیپوکامپ که vCA1 نامیده میشود، بیشتر میشد. این سلولها، سلولهای اضطراب نامیده میشوند زیرا زمانی که حیوان در شرایط استرسزا قرار میگیرد، این سلولها فعال میشوند. پیام حاصل از فعالیت این سلولها به منطقهای در مغز که کنترل کنندهی هورمونهای مرتبط با کنترل عواطف است، میرسد. بهعلت اینکه همین فرایند نهتنها در مورد موشهای آزمایشگاهی بلکه در مورد انسان هم صدق میکند، پژوهشگران بر این باورند که نورونهای اضطراب، بخشی از مغز هم انسان هم هستند.
یکی از اعضای تیم مطالعه، جسیکا جیمنز از دانشگاه کلمبیا میگوید:
اکنون ما این سلولها را در هیپوکامپ پیدا کردهایم و زمینههای جدیدی برای کشف ایدههای درمان باز شده که قبلا وجود نداشته است.
در این مطالعه، پژوهشگران حتی توانستند سلولهای اضطراب را به اندازهای کنترل کنند که موجب تغییر رفتار حیوان هم بشود. محققان با تکنیکی به نام اپتوژنتیک، پرتو نوری به منطقه vCA1 مغز تاباندند و از این راه توانستند سلولهای اضطراب را خاموش کنند و موجب بروز فعالیت دور از استرس در موش، شوند. در چنین حالتی حیوانات حتی بدون استرس نیز از مسیرهای در معرض محیط عبور میکردند.
محققان با تنظیم نور تاباندهشده، همچنین قادر به تحریک فعالیت سلولهای اضطراب نیز شدند و حتی زمانی که حیوان در محیط امنی قرار داشت با این روش توانستند موجب اضطراب و لرزش او شوند. البته ممکن است vCA1 تنها منطقه درگیر مغز در این فرآیند نباشد.
در هر صورت، گام بعدی در مطالعات این است که بفهمیم آیا کلید کنترل سلولهای اضطراب در موش، برای انسان هم عمل میکند یا خیر. به نظر میرسد که این فرایند در مورد انسان هم صدق کند. اگر این اتفاق بیفتد، نتایج میتواند یک مسیر تحقیقاتی جدید را به سمت یافتن راههایی برای درمان اضطراب باز کند. هدف دانشمندان طراحی داروهای جدید برای درمان این مشکل خواهد بود.
این یافتهها در ژورنال Neuron منتشر شدهاست.منبع:زومیت
| مطالعه جدیدی که در مورد اساس اضطراب در مغز انجام شده است، سلولهای مرتبط بل اضطراب واقع در هیپوکامپ را شناسایی کرده است. |
4,211 | 607349222c38301a358e3251 |
دست بردن به بشقاب غذای مرد
به چند دلیل دست بردن به غذای یه مرد حتی برای برداشتن یه دونه سیب زمینی سرخ شده اون رو اذیت میکنه. شاید آدمی باشه که حس مالکیت زیادی نسبت به چیزها داره شاید هم با کم شدن غذای داخل بشقابش سیر نشه. پس اگه دلتون سیب زمینی سرخ شده می خواد برای خودتون جدا سفارش بدید.
مرتب کردن وسایلشون
هر چیزی که به نظر خانوم ها شلختگی و به هم ریختگی میاد از نظر مردها ابزارهایی هستن که با تدبیر کنار هم چیده شدن. مرتب کردن وسایل مردها همیشه باعث درگیری و ناراحتی اون ها میشه. چون با تغییر جاهاشون دیگه پیدا کردنشون سخت میشه.
سخن چینی و غیبت
دائما حرف زدن درباره ظاهر و زندگی دیگران برای یک مرد واقعا آزار دهنده ست. به علاوه با خودش فکر میکنه شما ممکنه پشت سر اون هم پیش دیگران حرف بزنید.
پوشیدن لباس های نامناسب
همه ما خانوم ها دوست داریم همیشه ظاهر خوبی داشته باشیم حتی موقع قدم زدن در پارک. اما پوشیدن کفش های پاشنه بلند و لباس های تنگ هم باعث میشه به اندازه کافی راحت نباشیم و هم این که کمی غر بزنیم و این برای مردها به هیچ وجه خوشایند نیست.
پر کردن تمام فضاها با وسایل خود
اگه کل حمام رو با شامپوهای خود یا کمد لباس رو با لباس های خودتون پر کنید برای مرد کمی ناخوشاینده و ناراحتش میکنه. چون با وسایلی که اصلا استفاده نمی کنید همه جا رو اشغال کردید و فقط یک قفسه کوچیک برای لباس های او جا گذاشتید.
پیشنهادی برای کادو
مردها هیچوقت دوست ندارن بهشون پیشنهاد بدین که چه کادویی براتون بخرن چون احساس می کنن این تصمیم خودشون نبوده و باعث میشید حس بدی نسبت به خودشون پیدا کنن.
بی دلیل گریه کردن
بزرگ ترین ترس مردها اشک ریختن خانوم هاست چون اون لحظه نمیدونن باید چه کار کنن به خصوص اگه دلیل خاصی برای گریه کردنتون نداشته باشید. اگه از گریه هاتون به عنوان ابزاری برای برنده شدن در بحث ها استفاده کنید و این کار رو دائم تکرار کنید اعتماد مرد رو نسبت خودتون از دست می دید و رفته رفته نسبت به اشک هاتونبی اهمیت میشه.
ساعت ها آماده شدن
اگه برای آماده شدن و درست کردن موهاتون ساعت ها وقت صرف کنید وقت شناسی و مسئولیت پذیری تون رو زیر سوال میبره و حتی متوجه تغییر موها و آرایش تون نمیشه.
زیاد سوال پرسیدن
همه ما می دونیم که زیاد سوال پرسیدن از مردها درباره ظاهر، چاقی، لاغری و پیر یا جوان بودنمون اون ها رو گیج میکنه و معمولا فقط یک جواب برای این سوال ها دارن.
دخالت دادن دیگران در بحث ها
وقتی مشکلات و بحث های خصوصی تون را با دیگران در میان بگذارید اعتبار خودتون رو از دست میدید. مسائل خصوصی شما باید بین خودتون بمونه.منبع : وب سایت بدونیم | درسته که بعضی از مردها دخترها رو از روی ظاهرشون برآورد و انتخاب میکنن اما رفتار اون ها نقش تعیین کننده تری داره و در طولانی مدت اهمیتش رو نشون میده. از جمله عادت های دخترانه بدی که مورد پسند مردها نیست و اون ها رو عصبی میکنه: |
23,672 | 607353632c38301a358e7e56 |
شاید بعد از یک روز کاری سخت و بعد از اینکه به خانه برگشته اید و کش مو های خود را باز کرده اید احساس عجیب و شاید هم درد داشته باشید. درست شبیه به این می باشد که مو ها به شما دستور می دهند که دوباره کش سر را برداشته و آنها را بالای سر خود محکم ببندید.
این حسی آشنا و بسیار عجیب می باشد که مطمئنا بسیاری آن را تجربه کرده اند، ولی دلیل این درد چه می تواند باشد؟ این را باید بدانید که مشکل اصلی مو ها نمی باشند که باعث درد می شود بلکه ساختار زیر پوست می باشد که دچار استرس شده است.
به گفته دکتر میرمیرانی(Paradi Mirmirani)، مدیر اختلالات مو مرکز Kaiser Permanente در کالیفرنیا شمالی: “چیزی که شما در مورد مو های خود می بینید تنها نوک کوه یخی می باشد که از آب بیرون آمده است.” اتفاقات زیادی در زیر پوست سر در حال افتادن می باشد.
رگ های خونی، غده های چربی، پایانه عصبی. اگر به این ساختار به عنوان یک واحد نگاه کنید، دردی که در سر خود بعد از باز کردن مو ها احساس می کنید برای شما قابل درک خواهد بود.
زمانیکه این ساختار گفته شده در مسیری قرار گرفته که برای مدت طولانی به آن عادت نکرده است، بعد از بسته شدن مو ها در مسیری قفل شده و از ادامه فعالیت های مربوطه خود باز می ماند. این مشکل برای افرادی که موهای بلند تر و زخیم تری دارند می تواند بسیار جدی تر باشد.
متاسفانه درمان تک مرحله ای بعد از آسیب رسیدن به مو ها وجود ندارد. به گفته دکتر فرانسیس (Shani Francis)، متخصص ریزش مو در شیکاگو، در رابطه با دم اسبیمی گوید، درواقع از همان ابتدای شروع درد باید مراقبت ها را شروع کرده چراکه سوزش ها در سر می تواند نشانگر مشکلات جدی تری در مراحل بعدی باشد.
در هنگام بستن مو های خود به شکل دم اسبی بهتر است بطور کل مو های خود را مانند گل در نظر بگیرید که دارای ریشه هایی در زیر پوست سر شما می باشند.
بطور طبیعی زمانیکه شما در حال کشیدن مو های خود هستید درست شبیه به آن است که شما در حال بیرون آوردن گیاهان از داخل خاک می باشید که در نتیجه درد را در زیر پوست خود احساس می کنید که این درد می تواند بعد ها منجر به بروز التهاب هایی در سر و در نهایت التهاب های مزمن به نام Traction Alopecia در شما و به عبارتی ریزش مو شود.
بهترین کاری که می توانید جهت جلوگیری از این درد انجام دهید، استراحت دادن به مو ها در طول روز می باشد و بطور کل بهتر است سعی کنید دم اسبی های سفت را برای مراسم خاص نگه دارید و بلافاصله بعد از احساس درد در سر خود به پزشک مراجعه کنید.منبع : سلامتی | “دم اسبی یکی از محبوب ترین مدل های مو بین خانم ها بوده ولی می تواند پس از مدتی باعث آسیب و درد در ناحیه سر و سرانجام ریزش مو شود” |
64,757 | 607365132c38301a358f1ed3 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، علیرضا حاجعلیمحمدی در آستانه برگزاری دهمین همایش موتورهای درونسوز اظهار داشت: این همایش ۲۴ تا ۲۶ بهمن ماه با حضور صاحبنظران برجسته از داخل و خارج از کشور برگزار میشود.
وی افزود: ارائه مقالات شفاهی و پوستر، برگزاری کارگاه آموزشی، میزگرد تخصصی، سخنرانیهای کلیدی و نشستهای صنعتی از جمله برنامههای این همایش است، همچنین برای نخستین بار نشست تحقیق و توسعه سازندگان قطعات موتور را خواهیم داشت.
نایب رئیس انجمن موتور ایران ادامه داد: با توجه به وضعیت آلودگی هوا در کلانشهرها، یک راه حل جهت برون رفت از این مسأله استفاده از خودروهای هیبریدی است که بتوانیم تا حدودی موضوع آلودگی هوا را کلانشهرها کنترل کنیم، بنابراین بحث کیفیت خودروها و قطعات آن همچنین تحقیق، توسعه و افزایش دانش و آگاهی سازندهها در این همایش مد نظر قرار گرفته و بر همین اساس کار کردن روی پروژههای توسعهای در موتورهای هیبریدی از موضوعاتی است که در این همایش مورد بحث قرار میگیرد.
وی ادامه داد: از دیگر موضوعاتی که در این همایش از طریق سخنرانی مورد بحث قرار میگیرد موضوع موتورهای توربوشارژ است که در واقع این موتورها نسل جدید بنزینی بوده و آلایندگی کمتری داشته و مصرف آنها نیز کمتر است.
حاج علی محمدی گفت: ارائه بحث راهبردی صنعت خودرو و قوای محرکه توسط سخنرانان خارجی از دانشگاه بولتون انگلیس از جمله برنامههای این همایش است. همچنین سخنرانیهای کلیدی توسط شرکتکنندگان خارجی از شرکتهایی مانند بوش، FCV،AVL و هانی زل ارائه میشود و مباحث علمی و آخرین فناوریها در حوزه موتورهای درون سوز و نفت عرضه خواهد شد.
به گفته وی، در این همایش کارگاه های آموزشی برای علاقمندان در مورد موتورهای درون سوز نیز برگزار خواهد شد.منبع: خبرگزاری فارس | نایب رئیس انجمن موتور ایران بر لزوم افزایش آگاهی سازندههای قطعات خودرو از موتورهای هیبریدی با توجه به آلودگی هوا در کلانشهرها تأکید کرد. |
16,780 | 60734ffa2c38301a358e636a |
فردا دوشنبه ۱۹ شهریورماه، مصادف با شب اول ماه محرم مراسم تعویض پرچم و جمعخوانی خدام حضرت عبدالعظیم(ع) در صحن اصلی این آستان برگزار میشود.
محمد برخورداری، قرائت قرآن، علیاصغر نیلچیپور، قرائت زیارتنامه، مجید پورلر، مداحی فارسی و مصطفی انصاری، مداحی عربی این مراسم را بر عهده دارد.
مراسم ویژه محرم این آستان نیز از سهشنبه ۲۰ شهریورما،ه به مدت ۱۳ روز در این آستان برگزار میشود که مهدی قربانعلی، به عنوان قاری و مجری در این مراسم حضور داشته و قرائت زیارت عاشورای این مراسم را بر عهده دارد. حجتالاسلام سید حمید میرباقری، سخنران و مجتبی باقری نیز مداح این مراسم است.
از دیگر برنامههای هفته جاری آستان حضرت عبدالعظیم(ع) میتوان به برگزاری مراسم شیرخوارگان حسینی اشاره کرد که این برنامه همزمان با سراسر کشور ساعت ۹ تا ۱۱ با مجریگری حسین محمدرضایی، قرائت قرآن توسط حسین جلالیفر و سخنرانی حجتالاسلام سید جلال موسویان برگزار میشود.
منبع: خبرگزاری قرآن
| فردا، ۱۹ شهریورماه، همزمان با شب اول ماه محرم پرچم حرم حضرت عبدالعظیم(ع) تعویض و برنامههای عزاداری در این آستان از روز سهشنبه آغاز میشود. |
84,157 | 60736d7e2c38301a358f6a9b |
نظری با وجود بازیهای متعددش در آثار سینمایی مانند «رویای خیس»، «بچههای ابدی»، «تسویهحساب» و «آتش بس 2»، شهرت عمدهاش را بیش از هر چیز مدیون تلویزیون و سریالهای تلویزیونی است و کمتر کسی است که بازیهای او را در سریالهایی نظیر «تکیه بر باد»، «آسمان همیشه ابری نیست»، «متهم گریخت»، «خانه به دوش»، «مسافری از هند» و«مرد دو هزار چهره» ندیده باشد. به بهانه بازی نظری در فیلم افسانه گلآباد درباره این فیلم، فعالیتهای اجتماعی نیکوکارانهاش، مشکلات سینمای کودک و نوجوان و... با او گفتوگو کردیم که در ادامه میخوانید.
بعد از مدتها شما با فیلم «افسانه گلآباد» در سینماها حضور دارید. علت حضور کمرنگ سینماییتان بخصوص در سالهای اخیر چیست؟
اول این را بگویم که فیلم افسانه گلآباد، 3 سال پیش ساخته شده و خاطرم هست در آن سال من چهار فیلم سینمایی بازی میکردم که یکی از آنها افسانه گلآباد بود. این فیلم به دلایل مختلف سه سال نگهداشته شد و بعد در جشنواره فیلم کودک امسال به نمایش درآمد و الان به اکران عمومی گذاشته شده است. قطعا اگر کار خوبی در سینما پیشنهاد شود و شرایط شخصیام هم فراهم باشد آن را میپذیرم، اما پیش هم میآید که همزمان با پروژه دیگری قرارداد بسته باشم و نتوانم همزمان دو کار را بازی کنم. مثلا پارسال و امسال برای سریال «گسل» حدود ده ماه با آقای بذرافشان قرارداد بسته بودم و امکانش نبود که کار دیگری را بپذیرم. ضمن اینکه نقشهایی که تقریبا نمونهاش را قبلا بازی کردهام دیگر قبول نمیکنم و تمام سعیام این است که نقش هایم با هم متفاوت باشند.
نقشهای متفاوت بازی کردن، تجربیات خوبی برایتان به همراه دارد؟
نه، بالاخره الان بعد از 20 سال دیگر به اندازه کافی تجربه بازی در نقشهای مختلف را دارم، اما مخاطب دوست دارد مرا در فضاهای گوناگون ببیند.
از آنجا که اولین بار است در فیلمی که به نوعی برگرفته از داستانهای کهن ایرانی است بازی میکنید، بازی در این فضا را چگونه دیدید؟
«افسانه گلآباد» اولین فیلم تمام موزیکال در 40 سال اخیر است. در این فیلم بازیگرها با زبان شعر با هم صحبت میکنند و از آنجا که کار کودک و نوجوان برای من بسیار دوستداشتنی است و برای نقش اصلی این فیلم انتخاب شده بودم با کمال میل بازی در آن را پذیرفتم. حتی یادم است که کار مشکلی هم بود. مثلا هنگام بازی در این فیلم باید وزن دیالوگها را که شعرگونه بود (با وجود دوبلهای که بعدا شد) رعایت میکردم، اما از آنجا که به این ژانر علاقه دارم سختیهای بازیاش را هم پذیرفتم. بیشک «افسانه گلآباد» شاهکار نیست و فیلمی ساده و پر از شادی و رنگ است برای بچههای امروز که البته با توجه به امکاناتی که برایش مهیا بود، خوب ساخته شد. من شاهد بودم در جشنواره کودک اصفهان وقتی این فیلم به نمایش درآمد همه بچهها در سالن دست میزنند و به قدری شاد بودند که دلشان نمیخواست در پایان فیلم، سالن را ترک کنند.
به چه دلیل کار در ژانر کودک و نوجوان را دوست دارید؟
سالها پیش در این ژانر سریال و همچنین فیلمی بازی کردم به نام «مامان بهروز منو زد» به کارگردانی عباس مرادیان که در جشنواره کودکی که آن زمان در همدان برگزار میشد، توجه مخاطبان بسیاری را به خود جلب کرد. عمیقا به این نکته اعتقاد دارم که اگر قصد انتقال مفاهیمی را به جامعه داریم باید از کودکان شروع و در واقع بسترسازی کنیم. به دلیل همین اعتقاد دوست دارم در این ژانر کار کنم. متاسفانه در سینمای امروز کارهای کودک و نوجوان خیلی ضعیف شده و نمیدانم چرا کودکان را جدی نمیگیرند! در صورتیکه کودکان و نوجوانان امروز از خیلی از بزرگترها به روزتر هستند. کودکان امروز به دنیای رایانه و کتاب آشنا هستند و نمیشود به قولی گولشان زد. حتی سینمای هالیوود هم وقتی میخواهد برای کودکان امروز فیلم بسازد همان حساسیت کارهای بزرگسال و چه بسا بیشتر را در محتوا و ساختار به کار میبرد. به نظرم سینمای کودک امروز متولی درستی ندارد و کسانی که در دهه 60 در این ژانر فعال بودند، الان هر کدام به دلایلی کم کار شدند. متاسفانه امروز دیگر به سینمای کودک و کلا مجموع سینما نگاه
جدی نمیشود.
کودک درونتان تا چه اندازه فعال است؟
خیلی زیاد. خوشبختانه انرژی خوبی دارم و فکر میکنم باید آن را درست هدایت کنم که به سمت و سوی خوبی برود.
اگر کارهای شما را در دو کفه ترازو بگذاریم، کفهای که مربوط به تلویزیون میشود نسبت به سینما سنگینتر است. علاقهتان به بازی در مدیوم تلویزیون از کجا ناشی میشود؟
تلویزیون مدیوم گستردهای است و مخاطب وسیعتری دارد. کمتر کسی است که سریالهای تکیه بر باد، متهم گریخت، خانه به دوش و... را ندیده باشد و برای من به شخصه پیشنهادهایی که در تلویزیون میگیرم از هر لحاظ عالی است و به همین خاطر طبعا آنها را میپذیرم.
میان مردمی که همیشه و در هر زمان همگام و همراه نیازمندان هستند خیلی از آدمهای مشهور هم هستند که به دور از هر گونه بزرگنمایی تبلیغاتی بخشی از اعتبار و داراییشان را خرج امور خیریه میکنند و شما هم یکی از این افراد هستید. راجع به فعالیتهای خیرخواهانهای که دارید، توضیح میدهید؟
من یک سر دارم و هزار سودا و همزمان سفیر کودکان بدسرپرست، سفیر مبارزه با مواد مخدر و... هستم. فکر میکنم همه بدانند من ساکن آلمان هستم و فقط وقتی برای کاری قرارداد میبندم به ایران میآیم. اینجا که هستم تمام وقت آزادم را به جای این که در مهمانیها و رستورانها بگذرانم به کودکان اوتیسم، کودکان سرطانی و فعالیتهایی از این نوع میپردازم و خیلی راضیام. برکتش را هم خداوند به لحاظ روانی به من میرساند و آرامش زندگیام را ناشی از همین دعاهای مردم میدانم. امیدوارم در حل مشکلات و نابسامانیهایی که در جامعه وجود دارد دولت خیلی تیزتر از من و امثال من این مشکلات را ببیند و یاری رسان بهتری باشد.
قصهای برگرفته از داستانهای کهن ایرانی
«افسانه گلآباد» برگرفته از داستانهای کهن ایرانی است. قصه زندگی حسنی که به تنبلی در شهر معروف است و طی اتفاقاتی مسیر زندگیاش عوض میشود. فلور نظری، فرهاد بشارتی، سوسن پرور و احمد پورمخبر از بازیگران این فیلم سینمایی هستند.
افسانه گلآباد، فیلمی تمام موزیکال و شاد است که دیالوگهایش به صورت شعر بیان میشود. این فیلم در جشنواره کودک و نوجوان اصفهان مورد استقبال فراوان قرار گرفت.
منبع:جام جم
|
فلور نظری بازیگر سینما، تئاتر و تلویزیون این روزها فیلم سینمایی «افسانه گلآباد» به کارگردانی محمدرضا عباسنژاد را بر پرده سینماها دارد که میتوان این اثر را در ادامه تجربههای موفق پیشین او در حوزه سینمای کودک و نوجوان دانست. |
58,912 | 607362982c38301a358f07fe |
شهرام خرازی ها منتقد سینما گفت:برای ساخت فیلم هایی در مورد اعتیاد باید به سمت پژوهش محوری در مرحله سوژه یابی فیلمنامه رفت.
این منتقد سینما تصریح کرد:در طول این سالها معضل و بیماری اعتیاد و شخصیت معتاد در سینمای ایران تصویری بسیار کلیشه ای و تکراری خلق کرده که در بسیاری از مواقع با تصویر واقعی امروز یک فرد معتاد بسیار فاصله دارد.
وی ادامه داد : مصرف مواد مخدر مدرن مثل شیشه در سینما و در سال های اخیر در قالب زندگی شخصیت های جذاب و با موقعیت های فانتزی نشان داده می شود که این شیوه غلط است و در بلند مدت نتیجه عکس دارد و مخاطب را به سمت تجربه استفاده از این مواد سوق می دهد.
این منتقد سینما با بیان اینکه باید رابطه سینما و سینما گران با ارگان هایی مثل دانشگاه، پزشکی و جامعه روان شناسان بیشتر و بیشتر شود،گفت:درفیلم های ما اشتباه های فاحشی در مورد نگاه به اعتیاد وجود دارد ، در فیلمی شاهد بودم که به یکی از شخصیت های های فیلم برای ترک اعتیاد پیشنهاد شوک الکتریکی می دهند که این در جهان و در علم اصلا استفاده نمی شود.
خرازی ها خاطر نشان کرد : زندگی هر معتاد به دلیل فراز و نشیب هایی که دارد یک فیلم سینمایی است و می تواند موقعیت های دراماتیکی را ایجاد کند اما فیلمساز ایرانی باید عادت کند که در مورد این نوع فیلم ها حتی در مرحله خلق شخصیت ها، فیلمنامه و پژوهش بر روی الگوی اصلی کار شود.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | منتقد سینما گفت:شخصیت فرد معتاد در سینمای ایران تصویری کلیشه ای است که با تصویر واقعی فرد معتاد فاصله دارد. |
58,775 | 607362802c38301a358f0775 | رحیم اردلان معاون اداری مالی سازمان تأمین اجتماعی اظهار کرد: تا کنون ۶ میلیون و ۱۵۰ هزار نفر سبد کالا دریافت کرده اند.
وی با بیان اینکه دو کد دستوری در اختیار هموطنان و بیمه شدگان سازمان تأمین اجتماعی قرار داده بودیم، ادامه داد: بیمه شدگان میتوانستد از طریق دو کد دستوری استعلام خود را انجام دهند؛ همچنین در این کدهای دستوری ۱۳ آیتم مشخص شده بود که اعلام میکرد افراد واجد کدام یک از آیتمها هستند.
اردلان ادامه داد: هموطنان اگر واجد شرایط هیچ از آیتمها نبودند میتوانستند با استفاده از یک کد دستوری دیگر ثبت نام کنند.
وی با بیان اینکه تا امروز ۳ میلیون و ۷۱ هزار و ۵۰۰ نفر در این سامانه ثبت نام کردند، گفت: ظرف یک هفته بررسی درخواستها انجام میشود و اگر این افراد واجد شرایط دریافت سبد کالا باشند به آنها اعلام خواهد شد.
اردلان افزود: مکاتبههایی با سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور جهت اخذ اعتبار انجام خواهیم داد.
وی با بیان اینکه اکثر تماسگیرندگان و ثبت نام شدگان بیمه شده سازمان تأمین اجتماعی نبوده اند، افزود: این افراد بیمه شده سایر صندوقها بودند یا تحت پوشش سازمان بهزیستی و کمیته امام قرار داشتند.
معاون امور اداری مالی سازمان تأمین اجتماعی گفت: مجددا بررسیهای لازم را انجام خواهیم داد و اگر این افراد واجد شرایط باشد مشمول بسته حمایتی میشوند.
اردلان با بیان اینکه ۶-۵ سامانه ایجاد کرده ایم، ادامه داد: علاوه بر سامانههای ۴۰۲۰ و ۱۰۰۰۴۰۲۰ در این مدت واحد مشاوره حضوری سازمان نیز پاسخگوی افراد بود.
وی با بیان اینکه اکثر افراد ثبت نامهای خود را انجام دادند، خاطرنشان کرد: مهلت زمان پیگیری بسته حمایتی تمدید نخواهد شد و امروز چهارشنبه ۱۷ بهمن ماه آخرین روز برای پیگیری بسته حمایتی است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | اردلان گفت:مهلت زمان پیگیری بسته حمایتی تمدید نخواهد شد و امروز چهارشنبه ۱۷ بهمن ماه آخرین روز برای پیگیری بسته حمایتی است.
|
11,965 | 60734cee2c38301a358e509b |
بین کتابهای گوناگون در حوزههای مختلف، کتابهایی که با روایت اولشخص یا سومشخص به بیان خاطرات یا برههای از تاریخ با همه مابهازاهای بیرونیاش میپردازند، همواره پرمخاطب و دوستداران کتاب، همیشه برای به عینیترساندن ذهنیات نویسندهها، به این مابهازاها نیاز دارند؛ هر چه کتاب به واقعیات و مصادیق بپردازد، مخاطب راحتتر با آن ارتباط برقرار میکند. بسیارند کتابهایی از این نوع؛ کافی است به فهرست کتابهای پرفروش در سالهای اخیر نگاهی بیندازیم. اغلب آنها سرگذشت شهدا، مدافعان حرم، زنان و مردان سختکوش عرصههای مختلف و خاطرات سیاستمردان و اهالی فرهنگ بوده است.
حالا اتفاق تازهای هم در این باره رخ داده و یکی دیگر از کتابهای خاطرات آرامآرام جای خودش را در فهرست پرفروشها پیدا میکند. کتاب «خاطرات سفیر»، که شامل خاطرات نیلوفر شادمهری از تحصیل در فرانسه و بیان چالشهایی است که یک بانوی مسلمان به عنوان دانشجوی ممتاز ایرانی در این کشور با آن مواجه شده است.
مشخص است که این ایده، حتی اگر بر اساس تخیل یک نویسنده شکل میگرفت، ایدهای بسیار جذاب برای پرداخت اثری داستانی بود. حالا فرض کنید هر چه میخوانید، از واقعیت نشأت گرفته باشد. طبعا بر تعداد مخاطبان کتاب افزوده میشود. به همه اینها اضافه کنید کتاب «خاطرات سفیر» به روایت نیلوفر شادمهری که با نگارشی صمیمی و ساده، خواننده را به خوابگاهی در پاریس میبرد و او را با رویدادها، تجربهها و خاطراتش شریک میکند.
سفیر اسلام در قلب فرانسه
«او شد سفیر ایران، یا بهتر بگوییم سفیر اسلام در قلبکشور فرانسه. بانویی محجبه و شاید کمی متفاوت از همسالان و همکلاسیهای خود که برای تکمیل تحصیلاتش در رشته طراحی صنعتی، برای مدتی ایران را به مقصد فرانسه ترک میکند» و اینگونه خاطرات سفیر آغاز میشود. خاطرات دختری مسلمان که در کشور فرانسه، هرچند برای ادامه تحصیل در مقطع دکتری حضور دارد اما سفیری شده است برای دفاع از حقیقت اسلام. مواجهه او با آدمهای مختلف و اتفاقات متفاوت، این خاطرات را جذابتر میکند، از قبول نشدنش در بهترین دانشگاه فرانسه تنها به دلیل حجابش و دست ندادن با سرشناسترین استادان مرد تا برگزاری دعای عهد در اتاق خوابگاه و خواندن دعای کمیل برای «یک سلیم النفس.»
خاطرات منتشر شده در این کتاب، ابتدا در وبلاگی به نام «سفیر ایران» توسط نویسنده نوشته سپس به مرور بر آن خاطرات افزوده شده است. راوی در این کتاب، حدود 30 خاطره را به رشته تحریر درآورده و توضیح نیز داده که این مجموعه در واقع بخش اندکی از تمام خاطرات اوست و ابراز امیدواری کردهاست بتواند فصلهای بعدی این کتاب را نیز بنویسد.
شادمهری همچنین در مصاحبهای چنین گفته است: «زمانیکه من شروع به مکتوب کردن این خاطرات کردم تعدادی از دانشجویان را میدیدم همان اتفاقاتی که برای من پیشآمده برای بعضی از آنها نیز رخ داده بود. اینها در برخورد با این اتفاقات واکنشهای خوبی بروز نداده بودند؛ زیرا در آنجا با پوشش و حجاب خانمها برخورد خوبی ندارند؛ ازاینرو تصمیم گرفتم خاطراتم را که بخشی از آن مربوط به برخورد با اینگونه رفتارها بود، مکتوب کنم تا از این طریق آموزشی نیز داده باشم.» نیلوفر شادمهری هم اکنون عضو هیات علمی دانشگاه هنر است.
توصیه رهبر انقلاب
اگر در فهرست کتابهای پرفروش بچرخید، لابهلای آنها با کتابهایی مواجه میشوید که مورد توصیه رهبر انقلاب بودهاند. کافی است ایشان بر کتابی صحه بگذارند تا موجی از هواداران ادبیات و خاطرهنویسی، خودشان را به پیشخوان فروش این کتابها برسانند. دیدگاههای رهبر انقلاب درباره ادبیات و هنر، همیشه مورد وثوق اهالی ادبیات و دوستداران این حوزه بوده است. درباره «خاطرات سفیر» هم که حالا به چاپ ششم رسیده است، رهبر انقلاب چندی پیش در جریان یکی از دیدارها گفتند: کتاب خاطرات سفیر را توصیه کنید خانمهایتان بخوانند.
منبع: جام جم
|
لابد شما هم در این سالها شنیدهاید که میگویند شمارگان برخی کتابها کاذب است. این عده معتقدند برخی کتابها با پروپاگاندای نهادهای رسمی به جای اینکه به فروش واقعی برسند به انحای مختلف شمارگان خود را بالا میبرند. ممکن است در برخی موارد و در چند چاپ مکرر بشود چنین شائبهای را مورد بررسی قرار داد، اما انصاف نیست زحمات نویسندگان این کتابها را یکسره پای تبلیغات و سوگیریهای تبلیغاتی گذاشت. اما چرا این موضوع را مطرح کردهایم؟ اتفاق تازهای افتاده است؟ |
63,281 | 6073646e2c38301a358f190f | آیت الله محسن اراکی در نشست علمی «حقوق بشر آمریکایی از دیدگاه مقام معظم رهبری» که در سالن آیت الله حائری مرکز مدیریت حوزه علمیه در قم برگزار شد، اظهار داشت: چالش های حقوق بشرآمریکایی نمونه پیشرفته حقوق بشر سکولار در جهان است و این حقوق بشر در سه عرصه دچار چالش جدی است.
وی گفت: در عرصه تئوری حقوق بشر سکولار از ارائه مبنای برهانی و قابل اعتمادی برای حقوق بشر و مکاتب سکولار برای ارائه یک مبنای قابل اعتماد نا توان اند.
دبیر کل مجمع تقریب مذاهب اسلامی افزود: ما معتقدیم در حوزه های علمیه باید به این مسئله پرداخته شود و از حقوق بر سکولار اگر هر تعریفی ارائه شود قراردادی است.
وی تصریح کرد: ما معتقدیم حقوق بشر آمریکایی با یک چالش اساسی در بعد تئوری رو به رو است که این چالش قابل حل نیست و معتقدیم حقوق اسلامی مبتنی است بر یک اصل برهانی و قابل استدلال.
آیت الله اراکی با بیان اینکه همه حقوق به نظر ما به حق اطاعت الهی بر می گردد و ریشه در اطاعت خداوند دارد، گفت: یکی از عالی ترین مقوله های فکری در فرهنگ اسلامی این مقوله بزرگ است که خدای متعال سؤال از او نمی شود و او سؤال می کند.
وی ادامه داد: چالش دیگر در عرصه واژگان است که تعریف درستی از واژگان نمی یابیم و تعریف ثابتی از ظلم و حق ندارند و لذا نظام سکولار نمی تواند تعبیر درستی را ارائه دهد؛ در قرار داد هایی که با آن ها داریم باید به این موضوع بسیار دقت نماییم.
دبیر کل مجمع تقریب مذاهب اسلامی، چالش رفتاری را ازدیگر چالش های مهم عنوان کرد و افزود: حقوق بشر آمریکایی و اروپایی دچار این چالش جدی شده است.
وی ابراز داشت: قبل از انقلاب شرایط به گونه ای بود که حوزه های علمیه، نظم خاصی نداشت و بعد از انقلاب حوزه قم از نظر سازو کار و نظم بسیار متحول شد و کار های خوبی انجام گرفت.
آیت الله اراکی عنوان کرد: ما محققان زیادی در حوزه داریم و تولید فکری که در حوزه علمیه قم صورت گرفته از نادرترین تولیدات علمی در مراکز علمی است و از این نظر بسیار پیشرفته ایم اما این تولید ما محبوس و منزوی است.
وی گفت: حوزه علمیه در تولید علم در همه عرصه ها خوب کار کرده است، اما این علم در دنیا و حتی در داخل کشور به خوبی عرضه نمی شود و دیگر این که تقسیم کار در حوزه ها وجود ندارد و این اشکالاتی است که هنوز وجود دارد و باید رسیدگی شود.
منبع: وبسایت خبرگزاری رسمی حوزه
| دبیر کل مجمع تقریب مذاهب اسلامی گفت: چالش های حقوق بشرآمریکایی نمونه پیشرفته حقوق بشر سکولار در جهان است و این حقوق بشر در سه عرصه دچار چالش جدی است. |
91,935 | 607371332c38301a358f88fd | بیشتر افراد وقتی کلمهی التهاب را میشنوند فوراً یاد آرتریت یا یک آسیب میافتند؛ اما آیا میدانستید که التهاب میتواند به خیلی از بیماریهای دیگری نیز مرتبط باشد؟ التهاب واکنش بدن نسبت به یک آسیب یا یک بیماری است. وقتی به بدنتان آسیبی میرسد یا دچار عفونت یا عارضه دیگری میشوید، بدنتان یک جنگ بیولوژیکی را شروع میکند؛ مثلاً اگر شما به طور ناگهانی انگشتتان را با چاقو ببرید، سیستم ایمنی فعال شده و باعث میشود بافت پیرامون نقطه آسیب دیده، دچار التهاب شود. همین اتفاق زمانی که پاتوژنی مانند یک ویروس، قارچ یا باکتری به بدن حمله ور میشود روی میدهد. ضمناً سیستم ایمنی ممکن است به اشتباه بافت بدن یا سلولهای بدن را خطرناک و مهاجم تلقی کرده و به آنها حمله کرده و منجر به التهاب مزمن و بیماریهای خود ایمنی شود.
التهاب میتواند حاد یا مزمن باشد. هر نوع التهابی ویژگیها، ریسکها و علتهای خاص خودش را دارد.
فواید التهابالتهاب واکنش درونی بدن نسبت به خطرات بیرونی، از جمله مواد سمی، استرس و عفونت است. وقتی سیستم ایمنی فکر میکند بدن شما در خطر است، پروتئینهایی را که برای محافظت از سلولها هستند فعال میکند. التهاب حاد، التهابی است که برای محافظت از بدن و کمک به التیام طراحی شده است.
التهاب برای ترمیم زخم و مبارزه با تب به کار میرود. اگر شما تب یا تورم غدد لنفاوی را تجربه کرده باشید، واکنش التهابی را نیز دیدهاید. یک نمونه دیگر از نحوهی کارکرد التهاب، قرمزی و تورم و گرمایی است که وقتی یک بریدگی عفونت میکند رخ میدهد. این علائم نشان میدهند که سیستم ایمنی شما، مواد مغذی و فاکتورهای رشد و گلبولهای سفید را به ناحیه آسیب دیده ارسال کرده است.
التهاب زمانی که دچار استرس هیجانی میشوید نیز روی میدهد؛ اما به جای اینکه گلبولهای سفید برای نجات بشتابند، پروتئینهای واکنشگر C که مارکرهای التهابی هستند، ترشح شده و وارد جریان خون میشوند. این مارکرها باعث میشود غدد درونریز، آدرنالین و کورتیزول ترشح کنند. این دو هورمون به شما کمک میکنند از موقعیتهای خطرناک فرار کرده و واکنش جنگ یا گریز را فعال میکنند.
انواع التهابالتهاب مزمن زمانی رخ میدهد که واکنش سیستم ایمنی تا مدتها بعد از رفع آسیب، خطر و یا عفونت فعال میماند. التهاب مزمن، تداوم دارد و میتواند تأثیر منفی بر سلامتیتان بگذارد. التهاب مزمن بر سیستمهای گوناگونی در سراسر بدنتان اثر میگذارد و میتواند منجر به اختلالات خود ایمنی شود.
التهاب سیستم گوارش
سیستم ایمنی شما در اصل در سیستم گوارشیتان قرار گرفته است. سلولهای ایمنی به طور ویژهای باکتریهایی را که در سیستم گوارشتان وجود دارند نادیده میگیرند اما وقتی سیستم ایمنی بیش از اندازه فعال میشود، میتواند به باکتریهای سالم حاضر در رودهها نیز حملهور شود و در نتیجه التهاب ایجاد کند.
وقتی التهاب در سیستم گوارش رخ میدهد، شما دچار سندرم التهابی روده میشوید. سندرم التهابی روده شامل بیماریهایی مانند بیماری کرون و کولیت زخمی روده میشود. علائم بیماریهای التهابی روده شامل اسهال، گرفتگی و زخم معده میشوند. اگر این عوارض به اندازه کافی شدید شوند، ممکن است نیاز به عمل جراحی جهت برداشتن رودهها باشد.
التهاب مفاصل
التهاب میتواند در مفاصل نیز روی داده و باعث آسیبهای جدی شود، از جمله آرتریت روماتوئید و آرتریت پسوریاتیک. هر دوی این عوارض، بیماریهای خود ایمنی بوده و ناشی از التهاب مزمن و فعالیت بیش از اندازه سیستم ایمنی هستند که بدن حمله ور میشود. آرتریت روماتوئید و آرتریت پسوریاتیک سبب درد، سفتی و تورم در مفاصل میشوند.
آرتریت روماتوئید علائم زیر را دارد:
. علائم آرتریت در مفاصل کوچکتری مانند انگشتان دست و پا شروع میشوند و به مرور زمان میتوانند مفاصل بزرگتر مانند مچها، قوزک پاها، زانوها و لگن را نیز درگیر کنند.
. علائم آرتریت روماتوئید متقارن هستند، یعنی مفاصل مشابه در دو طرف بدن را تحت تأثیر قرار میدهند.
. گرفتگی و سفتی مفاصل معمولاً در صبحها روی میدهد.
. تب خفیف
. افزایش وزن
. خستگی
آرتریت پسوریاتیک علائم زیر را دارد:
. علائم آرتریت پسوریاتیک در انگشتان دست و انگشتان پا، پشت و لگن روی میدهند.
. علائم آرتریت پسوریاتیک غیرمتقارن هستند، یعنی فقط یک سمت از بدن را تحت تأثیر قرار میدهند.
. پادرد در این بیماری شایع است. این درد میتواند در گودی کف پا و پشت پاشنهها احساس شود.
. انگشتان دست ممکن است متورم شوند.
. ناخنها ممکن است پوستهپوسته شده و گود شوند.
التهاب قلب
التهاب سیستمیک میتواند به سیستم قلب و عروقتان آسیب بزند و منجر به افزایش احتمال سکته مغزی و حمله قلبی شود. التهاب مزمن حتی میتواند در درون رگهای خونی نیز رخ دهد.
وقتی رگهای خونی ملتهب میشوند، ضعیف شده و پلاک از دیوارهی رگ به سمت پایین افتاده و وقتی پلاک با خون تماس پیدا میکند، میتواند عاملی برای تشکیل لخته خون باشد. اگر لخته خون به سمت رگی در قلب برود، حمله قلبی میتواند اتفاق بیفتد. اگر لخته خون به سمت رگی در مغز برود، سکته مغزی ایسکمیک میتواند روی دهد.
چاقی و عادتهای غذایی ناسالم، التهاب را در بدن افزایش میدهند اما لازم به ذکر است که التهاب مزمن میتواند در افراد سالم نیز روی بدهد.
التهاب سیستم تنفسی
التهاب میتواند در ریهها نیز اتفاق بیفتد. در این صورت، مایعات در ریهها جمع شده و راههای هوایی باریک میشوند که میتوانند مشکلات تنفسی ایجاد کنند. عفونتهای ریه، بیماری مزمن انسدادی ریه و آسم ناشی از التهاب در ریهها هستند.
برخی از شایعترین علتهای التهاب ریه شامل موارد زیر میشوند:
. آلودگی هوا
. سیگار کشیدن
. فراوردههای گوشتی مثل سوسیس و کالباس
. داشتن اضافه وزن
. مواد شیمیایی خانگی
التهاب دندانی
التهاب مزمن لثهها یا پریودنتیست ناشی از تجمع باکتریها در لثههاست. التهاب مزمن لثه میتواند باعث شود لثه عقبنشینی کرده و ضعیف شود یا به ساختار اسکلتی فک و دندانها آسیب برسد. بیماری پریودنتیست نه تنها بر سلامت دهان و دندان اثر میگذارد بلکه دیگر نواحی بدن را نیز میتواند درگیر کند. التهاب لثه با زوال عقل و بیماری قلبی ارتباط دارد.
مطالعهای در دانشگاه هاروارد دریافته مصرف اسیدهای چرب امگا 3 دارای خواص ضدالتهابی در لثههاست. ضمناً شما میتوانید با مسواک روزانه و نخ دندان کشیدن، از میزان التهاب کم کنید.
التهاب مزمن سبب آسیبهایی در تمام بدن میشود. التهاب مزمن حتی میتواند استخوانها را ضعیف کند، کاهش وزن را با سختی روبرو نماید، منجر به مشکلات پوستی شود و افسردگی و دیگر اختلالات خلقی ایجاد کند. اگر تمام مدت خستهاید، مرتباً درد و ناراحتی دارید، غدد لنفاویتان متورماند، یا مشکلات گوارشی دارید، ممکن است دچار التهاب سیستمیک شده باشید.
اگر دچار التهاب مزمن هستید، لازم است سریعتر جهت بررسی و درمان اقدام کنید. شما میتوانید با در پیش گرفتن سبک زندگی سالم، ترک سیگار و خواب کافی از میزان التهاب بکاهید. هر روز ورزش کنید، استرستان را کنترل کنید و رژیم غذایی ضدالتهاب در پیش بگیرید تا التهاب بدنتان کمتر شده و به سلامتیتان کمک کنید. | اگر تمام مدت خستهاید، مرتباً درد و ناراحتی دارید، غدد لنفاویتان متورماند، یا مشکلات گوارشی دارید، ممکن است دچار التهاب سیستمیک شده باشید. |
40,108 | 60735a782c38301a358ebe8a |
دومین جشنواره دانایی و توانایی و مراسم تجلیل از دانش آموزان کتاب خوان برتر سراسر کشور، صبح امروز در مرکز همایش های کتاب خانه ملی با حضور ۳۰۰نفر از دانش آموزان کتاب خوان کشور برگزار شد.
اشرف بروجردی رئیس کتابخانه ملی با اشاره به اینکه آموزش و پرورش خانواده همه مردم است، گفت: سازمان اسناد و کتابخانه ملی در خدمت عزیزان برای استفاده از امکانات است.
وی با بیان اینکه نونهالان و نوجونان و کسانی که اندیشه را معنا می بخشند،کشتزاری برای رشد و شکوفایی این سرزمین هستند،بیان کرد:کتاب آسمانی ما مملو از درک واقعیت ها است که همه می توانند از آن بهره ببرند.
بروجردی گفت:همه کسانی که در وادی علم قدم برمی دارند و سعی در یافتن علم دارند،شامل خانواده بزرگ آموزش و پرورش هستند.
علیرضا کاظمی معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش با اشاره به مهم بودن مقوله کتاب و کتاب خوانی بیان کرد: اگرازمنظر اسلام به این مقوله نگاه کنیم، دین مبین اسلام بیشتر از هر کتابی در هر جایی به کسب علم و تحصیل توجه کرده است و اولین آیاتی که بر پیامبر هم نازل شد مربوط به فراگیری علم بوده است.
وی گفت:یکی از شاخص های مهم در کشور توجه به کتاب خوانی است، کتاب سرچشمه دانایی و توانایی است اما ما دراین حوزه با چالشهایی هم مواجه هستیم.
در ادامه جشنواره دانش آموزان از معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش و رئیس کتابخانه ملی سوالاتی پرسیدند که به شرح زیر است:
چرا در مدارس ساعاتی را مختص کتاب خوانی در نظر نگرفته تا فعالیت های ما در این زمینه بیشتر شود؟
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش :اصل آموزش و پرورش کتاب و کتابخوانی است. دانش آموزان باید کتاب های درسی را بخوانند، به عمق آن پی ببرند و در پایان هر کتاب هم منابعی برای دانش آموزان وجوددارد که با مراجعه به آن باید سطح مطالعه خودرا بالا ببرند.
دانش آموزان باید با کتاب پیوندداشته باشند. مبنای ماهم تجهیز کتاب خانه مدارس و ایجاد مکان هایی برای انس با کتاب است. البته دکتر نوید رئیس شورای عالی آموزش و پرورش باید فرآیند اختصاص زمان خاص در مدارس به کتاب خوانی را بررسی و در این زمینه پژوهش کنند.
سرانه مطالعه در کشور چقدر است؟
رئیس کتابخانه ملی:آمارهای قطعی در این زمینه وجود ندارد زیرا آماری که ارائه می شود از ۱۷ دقیقه تا ۲ساعت است ولی کار پژوهشی و تحقیقی دقیقی صورت نگرفته است اما من به تجربه دانش آموزی خود اشاره می کنم، در رژیم قبل برخی کتاب ها نایاب و ممنوعه بودند و با دوستانم تصمیم می گرفتیم که هر شخص قسمتی را خوانده و با هم به اشتراک بگذاریم.
این سوال که سرانه مطالعه چقدر است به خود ما بر می گردد و باید خود را محور قرار دهیم البته فضای مجازی نیز باعث افزایش مطالعه شده است زیراشما متنی را می خوانید و زمانی برای خواندن صرف می کنید اگرچه این نوع مطالعه هدف مند و گسترده نیست اما نوعی مطالعه است.
با توجه به دغدغه دانش آموزان و فعالیت های پرورشی آنها و زمان آزاد برای مطالعه آنها چه برنامه هایی را در نظر دارید؟
معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش:از برنامه های محوری ما توسعه کتاب و کتاب خوانی است البته جشنواره دانایی توانایی مهم ترین بخش این زمینه بوده که در سطح کشور ۵۰۰هزار دانش آموز شرکت کردند و ۳۰۰ نفر ۴کتاب موردنظر را به صورت پژوهشی و تحقیقی خوانده اند البته برنامه های دیگری هم ترتیب داده شده مانند توسعه کتابخانه های مدارس و افزایش کتاب در کتاب خانه ها که باتوجه به این روند امسال حدود۵ میلیون کتاب به کتابخانه ها تزریق شده است زیرا یکی از مشکلات ما به روز نبودن کتاب در مدارس است در کنار این ها نیز معلمان باید به معرفی کتاب بپردازند تا فاصله ما از این موانع کم تر شود.
از تجربه خود در زمان تصدی مسئولیت کتاب خانه ملی بگویید
رئیس کتابخانه ملی:لحظه به لحظه برای من تجربه است اما زمانی را که با دانشجویان کتاب خانه گفت و گو می کنم برای من بسیار با ارزش است.
بهترین خاطره شما در زمان مدرسه چه بود؟
بهترین تجربه من شرکت در اردو دانایی و توانایی بوده که دوستان زیادی پیدا کردم؛ دوستان، سرمایه هستند و باید در حوزه مطالعه دانسته های خود را با دوستان خود به اشتراک بگذاریم.
دغدغه معلمان،مربیان و... کتاب های درسی است،دانش آموزان باید برای مطالعه آزاد چه کاری باید انجام دهند؟معاون پرورشی و فرهنگی وزارت آموزش و پرورش:باید سهم فعالیت های پرورشی در حوزه های مختلف بیشتر شوداما حقیقت این است که دغدغه معلمان کتب درسی است. این موضوع ناشی از دو مسئله است، نخست توجه به حوزه کتاب و کنکور گرایی، دوم این که مدارس شرایطی را ایجادکرده اند که دانش آموزان فقط کتاب درسی بخوانند که همین موضوع سبب می شود سرانه ای برای فعالیت های پرورشی و کتاب خوانی نداشته باشیم. باید با کمک والدین و خیرین، کتاب خانه ها تجهیز و مدرسه به کانون فعالیت های فرهنگی تبدیل شود تا دسترسی به کتاب برای دانش آموزان،معلمان و والدین آسان شود.
در انتهای مراسم نیز از دانش آموزان کتاب خوان هر شهر تجلیل شد.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| رئیس کتابخانه ملی گفت: نونهالان و نوجونان و کسانی که اندیشه را معنا می بخشند،کشتزاری برای رشد و شکوفایی این سرزمین هستند.
|
87,629 | 60736f242c38301a358f782b | هر ساله در ایام پیروزی انقلاب اسلامی چهره شهرها تغییر کرده و شهرداری با حرکتی فرهنگی در سطح شهر، به استقبال این ایام میرفت. اما امسال شهرداری تهران عملکرد بسیار ضعیفی را داشته و استقبال خوبی از این ایام به عمل نیاورده است. این مهم مورد توجه شهروندان قرار گرفته و بازخورد آن در فضای مجازی مشهود و ملموس است.
دهه فجر و فضای مجازیکاربران فضای مجازی با اعتراض به عملکردهای اخیر شهرداری، در پی بارش برف اخیر تهران، شهردار را نه تنها در بحرانها که در امور خدماتی و اجرایی نیز ناکارآمد دانستند.چند روزی از آغاز ایام الله دهه فجر میگذرد اما مشاهدات میدانی کاربران فضای مجازی نشان میدهد که سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران نیز مانند دیگر معاونتهای شهرداری عملکرد مناسب و شایستهای نداشته است. چهرهی شهر تفاوت چندانی با دیگر ایام نکرده و خبری از آنچه که در سالهای گذشته مشاهده میشد، نیست.
کار به جایی رسیده که برخی از کاربران فضای مجازی از یکدیگر سوال میکنند که آیا در این ایام که سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی است حرکت فرهنگی در سطح شهر از سوی شهرداری تهران مشاهده کردهاید! این در حالی است که اغلب پاسخ به این سوالات منفی است و یا گفته میشود که تزئیناتی مشاهده شده که توسط گروههای مردمی و بسیج در حال انجام است.(1)
تعجب کاربران فضای مجازی از وضعیت شهر در دهه فجر و واکنش آنها:
در این راستا حتی "رضا پورحسین"، مجری معروف مناظرات انتخابات سال 88 و یکی از مدیران رسانه ملی نیز در صفحه توئیتر خود از این موضوع گلایه کرد و نوشت: "دریغ از یک تزئین ساده در تهران!"
برخی از فعالان فضای مجازی نیز بیان داشتهاند که ایام الله دهه فجر که دیگر جناحی سیاسی نیست و موضوعی ملی است؛ پس چرا شهرداری تهران، موضوعی با این اهمیت را فراموش کرده است. حال این سوال مطرح است که علت فراموشی سالگرد انقلاب اسلامی توسط نجفی و یارانش چیست؟
مشاهدات میدانی یکی دیگر از کاربران فضای مجازیاین در حالی است که «محمد علی نجفی»، شهردار تهران به حرکت نمادین تجدید میثاق با آرمانهای امام راحل (ره) بسنده کرده و در آیین تجدید میثاق کارکنان شهرداری تهران با آرمانهای امام راحل(ره) چنین بیان است که "خدمت بدون منت به مردم عزیز و به خصوص مستضعفان و اقشار ضعیف جامعه از آموزههای امام راحل است که با وظایف شهرداری عجین شده و برای تحقق عینی آن تلاش میکنیم."
در حالی نجفی با آرمانهای امام خمینی (ره) تجدید میثاق میکند که به طور عملی در شهر تهران نشانهای از پاسداشت انقلاب اسلامی دیده نمیشود.(2) امید آن میرود که مسئولین با دقت نظر و برنامهریزی بیشتری در مناسبها عمل کرده و خود، مسبب ایجاد موجهای حواشی و شایعات و ایجاد خوراک خبری برای معاندان نظام نشوند.
پی نوشت:
1- شهرداری از آمدن دهه فجر غافلگیر شد؟، مشرق نیوز، 16 بهمن1396
2- شهردار تهران باز هم غافلگیر شد!،خبر فارسی، بهمن ماه 1396
| کاربران فضای مجازی با اعتراض به عملکردهای شهرداری، در پی بارش برف اخیر تهران، شهردار را نه تنها در بحرانها که در امور خدماتی، اجرایی و فرهنگی نیز ناکارآمد دانستند. |
3,034 | 607348b72c38301a358e2db8 | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش به نقل از استان آذربایجان غربی، نادر منصورکیایی در آیین افتتاحییه کارگاه کشوری پیشگیری از آسیبهای اجتماعی در سالن امام علی (ع) ارومیه اظهارکرد: سال گذشته ٤٠ درصد از دانش آموزان و ٢ میلیون نفر از والدین در زمینه برنامه های مختلف پیشگیری از آسیب های اجتماعی تحت پوشش قرار گرفته اند.
وی افزود: سال گذشته برنامه های پیشگیری از آسیبهای اجتماعی برای ٤ پایه ششم، هفتم، هشتم و نهم در ١٠٠ درصد مدارس کشور اجرا شد.
مدیركل دفتر مراقبت در برابر آسیب های اجتماعی وزارت آموزش و پرورش گفت: راهنمای پیشگیری اولیه از اعتیاد از ابتدای سال جاری در اختیار همه مدارس کشور قرار گرفته است.
منصورکیایی خاطر نشان کرد: جشنواره نوجوان سالم هر ساله اجرا می شود، در سال تحصیلی جاری نیز هفتمین دوره آن ویژه آسیب های اجتماعی پرخطر برگزار می شود.
وی با بیان اینکه استقرار نظام مراقبت اجتماعی از دانش آموزان را هدف گذاری كرده ایم؛ ادامه داد: برای شناسایی دانش آموزان در معرض خطر آمادگی كامل را داریم.
منصورکیایی با اشاره به اینکه برنامه مددكاری اجتماعی را در مدارس كشور دنبال می كنیم؛ گفت: باید ضمن توجه به توانمند سازی دانش آموزان توجه ویژهای برای دانش آموزان در معرض خطر و آسیب دیده داشته باشیم.
این مقام مسوول بیان کرد: در٤٠ هزار مدارس كشور كارگاه پیشگیری از آسیب های اجتماعی با رویکرد جامعه محور در سطح مدرسه اجرا می شود.
مدیركل دفتر مراقبت در برابر آسیب های اجتماعی وزارت آموزش و پرورش گفت: تمامی ذی نفعان مدرسه باید در فرآیند پیشگیری مشاركت كنند و برای این منظور تدوین برنامه سالانه ضروریست.
وی خاطر نشان کرد: مجموعه آموزش و پرورش نسبت به آسیب های اجتماعی هوشیار و بیدار است.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | مدیركل دفتر مراقبت در برابر آسیب های اجتماعی وزارت آموزش و پرورش گفت: مراقبت از دانش آموزان باید به یک رسالت همگانی تبدیل شود. |
27,185 | 607354f02c38301a358e8c0f | اگر به سلامت دندانهایتان اهمیت میدهید باید بشقاب غذایتان شامل پنج گروه اصلی غذایی باشد: میوهها، سبزیها، غلات، لبنیات و پروتئین. محدود کردن یا حذف یکی از این گروهها میتواند موجب کمبود ویتامین یا کمبود املاح در بدن شده و بر سلامت دهان و دندان اثر منفی بگذارد. همچنین تغذیهی نادرست میتواند سیستم ایمنی را ضعیف کرده و شما را مستعد بیماریها و مشکلات دیگر نیز بکند که بیماری لثه یکی از آنهاست. در این مطلب برایتان میگوییم برای سلامت دندانهایتان بهترین چیزهایی که میتوانید بخورید چیست.
آبهیچ چیزی مثل آب بدن را هیدراته نمیکند و البته برای سلامت دندانهایتان نیز خوب است. خیلی مهم است که بعد از خوردن غذایی شیرین آب بنوشید چون کمک میکند ذرات غذا از دندانها شسته شود. آب، اسید تولید شده توسط باکتریهایی که در حال تبدیل قند به اسید هستند را رقیق میکند. افزودن فلوراید به آب کمک میکند از پوسیدگی دندانها در کودکان کاسته شود.
شیرشیر، کلسیم، پروتئین و ویتامین D دارد که به بدن کمک میکند کلسیم را بهتر جذب کند. کمبود ویتامین D میتواند منجر به سندرم دهان سوزان شود: بیماری دردناکی که فرد بیمار احساس سوزش داغی در زبان، لبها، سقف دهان و در تمام دهان داشته باشد.
پروتئین کمچربانواع گوشت کمچرب، بوقلمون، ماهی و تخم مرغ را در رژیم غذاییتان بگنجانید. بدن شما به پروتئین نیاز دارد و دندانها به فسفری که در این غذاها موجود است نیاز دارد. فسفر، در محافظت از مینای دندان مهم است، زیرا لایهای محافظ روی دندانها تشکیل میدهد. مرغ و ماهی، ویتامین D3 بدن را افزایش میدهد و بادام و سایر مغزها، ویتامین B2 و B12 و آهن دارند و همگی برای سلامت دندانها و لثهها مهماند.
سیب زمینی شیریناین سبزی ریشهای بسیار مغذی است زیرا منبع عالی ویتامین A است که به محافظت از مینای دندان و جلوگیری از پوسیدگی کمک میکند.
پنیر و سایر محصولات لبنیپنیر انتخاب خوبی برای سلامت دندانهاست زیرا کلسیم و پروتئین زیادی دارد و از اسیدیتهی بدن میکاهد. پروتئین یک واحد سازندهی ضروری برای رشد است و کلسیم هم برای داشتن دندانهای قوی لازم است. ماست، انتخاب خوبی است و پروبیوتیک هم دارد که باکتریهای سالم به بدنتان میرساند.
سبزیجات برگدار و تُرداسفناج، کلم برگ و سایر سبزیجات برگدار، مقدار زیادی مواد مغذی سالم برای دندانها و لثهها دارند. اسفناج سرشار از ویتامین A و ویتامین B2 و B12 است. خوردن سیب و هویج و کرفس میتواند تولید بزاق را افزایش بدهد و بزاق هم موجب رقیق شدن اسید شده و کمک میکند خرده و ریزههای غذا از لای دندانها پاک شوند.
چایهم چای سبز و هم چای سیاه میتواند کمک کند رشد باکتریهای مضر در دهان مهار شود. چای سبز، آنتیاکسیدان نیز دارد که برای سلامت عمومی مفید است.
پرتقال، توتفرنگی و سایر میوهها و سبزیهای سرشار از ویتامین Cویتامین C، به سلامت لثهها کمک میکند و سرعت التیام زخمها را بالا میبرد. کمبود ویتامین C، میتواند موجب خونریزی لثه و شل شدن دندانها شود.
آدامس بدون قندبین وعدههای غذایی، آدامس بدون قند بجوید. جویدن آدامس بدون قند برای تحریک تولید بزاق و تمیز کردن دندانها مفید است. توجه داشته باشید که مدت طولانی آدامس نجوید تا فک درد نگیرید.
| حتماً میدانید که آبنباتهای رنگی و جذاب برای دندانها خوب نیستند اما آیا میدانید چه مواد غذایی برای دندانها مفیدند؟ تنوع و تعادل، کلید یک رژیم غذایی سالم برای دندانهاست. |
80,803 | 60736c092c38301a358f5d81 | به گزارش تبیان به نقل از ورزش سه، علیرضا جهانبخش بعد از درخشش خیره کننده در فصل اخیر لیگ اردیویسه هلند و کسب عنوان آقای گلی این رقابتها و قرار گرفتن در رده سوم برترین پاسورها، فصل آینده در تیم جدیدی بازی خواهد کرد و پس از پنج سال حضور در هلند، فوتبال خود را در کشور دیگری ادامه خواهد داد.
ستاره ایرانی فصل گذشته آلکمار با عملکردش در این تیم و عناوینی که به دست آورد، مورد توجه باشگاههای زیادی قرار گرفته ولی احتمال میرود مقصد بعدی او که انتقالیبزرگ را در تاریخ فوتبال ایران رقم میزند، یکی از تیمهای انگلیسی باشد.
مدیر برنامه علیرضا جهانبخش در گفتوگو با سایت «nhnieuws» عنوان کرده این بازیکن از تعطیلات خود و حضور در کنار خانوادهاش لذت میبرد ولی قرار است بعد از ظهر فردا شنبه به هلند بازگردد.
او عنوان کرده مذاکرات برای ترانسفر شدن علیرضا جهانبخش در حال انجام است و مقصد بعدی او تیم هلندی نیست، اما نمیتوانیم نام باشگاه جدیدش را بگوییم.
گفتنی است، علیرضا جهانبخش تا تابستان سال ۲۰۲۰ با آلکمار هلند قرارداد دارد ولی این باشگاه هلندی برای صدور رضایتنامه ستاره ایرانی خود به دیگر تیمها ۲۵ میلیون یورو میخواهد.منبع: ورزش سه
| ستاره ایرانی فصل گذشته آلکمار با عملکردش در این تیم و عناوینی که به دست آورد، مورد توجه باشگاههای زیادی قرار گرفته ولی احتمال میرود مقصد بعدی او که انتقالی بزرگ را در تاریخ فوتبال ایران رقم میزند، یکی از تیمهای انگلیسی باشد. |
59,445 | 607362d42c38301a358f0a13 |
وای از این صبحانههای زورکی!
خامه و خرما و گردو با پنیر
مادر و توصیههای تغذیه
درس تکراری ترکیبات شیر
عاشق نسکافه و کیکم ولی
مادرم میگوید این صبحانه نیست
غرغرش را بیشتر هم میکند
توی این ساعت که بابا خانه نیست
میچپاند توی حلق کیف من
ساندویچ تخممرغ و گوجه را
باز با این لقمه و بوی خوشش
در کلاس امروز دارم ماجرامطالب مرتبط:
۶ صبحانه مفید برای بچه هاصبحانه بخورید، باهوش بمانید
یک صبحانهی متفاوت
کانال کودک و نوجوان تبیان
تنظیم: شهرزاد فراهانی- منبع: ناصر کشاورز
| بچه های خوب می دونستید که مهم ترین وعده غذایی شما صبحانه است، با صبحانه سالم خوردن مثل: پنیر و کره و شیر و ... بدنتون سالم و قوی می مونه ولی این پسر کوچولوی ما صبحانه به زور می خوره و فقط دوست داره نسکافه و کیک بخوره که کار خوبی نمی کنه |
13,327 | 60734dcc2c38301a358e55ed | مصادر و منابع تشریع احكام اسلامی در نزد شیعه چهار چیز است كه به ادله اربعه معروف است: كتاب خدا (قرآن)، سنّت، عقل، اجماع.(1) پس از قرآن، مهمترین منبع شناخت معارف و احكام اسلامی سنّت است و نقل و حكایت سنّت را روایت، حدیث و خبر گویند.
دانشمندان علم اصول فقه، سنّت را چنین تعریف كردهاند: سنّت عبارت از قول یا فعل یا تقریر معصوم ـ علیه السّلام ـ است. منظور از قول و فعل گفتار و كردار و منظور از تقریر، سكوت و رفتار تأیید آمیز معصوم است. نسبت به فعل یا عقیدهای كه در حضور ایشان انجام یا مطرح شده و آن را ردّ نكرده باشند.(2)
پیشوایان معصوم ـ علیهم السّلام ـ مسلمانان را به فراگیری و فهم حدیث و مذاكره و نشر آن، ترغیب بسیار كردهاند. و همین امر سبب پدید آمدن جوامع روایی و حدیثی گردید و عمدهترین این جوامع حدیثی كه به كتب اربعه معروفند عبارتند از: (اصول و فروع و روضه كافی، از شیخ كلینی ره، من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، تهذیب الاحكام و استبصار، شیخ طوسی).
احادیثی كه در جوامع حدیثی آمده است به صورت مواد خامی است كه جهت استفاده درست و استنباط و استخراج احكام و معارف اسلامی از محتوای آنها آورده شده است، از این رو برای فهم روشمند از آنها ، «علوم حدیث» شكل گرفت كه از اساسیترین آنها دو علم درایه و رجال است كه به اختصار توضیح میدهیم:
درایه چیست؟درایه در لغت به معنی معرفت و دانستن است(3) و راغب میگوید: درایه معرفتی است كه با نوعی از تدبیر به دست آید.(4) در اصطلاح: درایه علمی است كه از سند حدیث و متن آن و چگونگی فرا گرفتن و آداب نقل حدیث گفتگو میكند.(5) موضوع درایه عبارت است از سند و متن حدیث و فائده و غرض از این علم عبارت است از معرفت و شناسایی احادیث مقبول و مردود است.(6) پس علم درایه در یك نگاه كلی این است كه در این علم از اقسام حدیث و كیفیت تحمل و نقل حدیث و چگونگی ثبوت عدالت و ضبط راویان حدیث و الفاظی كه در جرح و تعدیل راویان استعمال میشود و همچنین درباره طبقات رواة و مشایخ و مطالبی از این قبیل بحث میشود. پس حوزه فعالیت علم درایه در رابطه با حدیث از جهت متن و سند آن كه آیا این سند صحیح است یا نادرست است میباشد.
رجال چیست؟یكی از علوم دیگری كه در خدمت سنّت (حدیث) است، علم رجال میباشد، و در تعریف آن گفتهاند: «الرجال: علم یبحث فیه عن احوال الرواة من حیث اتصافهم بشرائط قبول اخبارهم و عدمه»(7) در علم رجال از احوال راویان حدیث از جهت این كه آیا اینها متصف هستند به شرائط پذیرش خبرشان یا خیر؟ و مراد از احوال یعنی ضابط بودن، امامی بودن، عادل بودن و ... یعنی اگر دارای این صفات باشند خبرشان صحیح است و پذیرفته میشود.
به عبارت روشنتر، علم رجال علمی است بس گسترده و دامنه دار و در آن احوال راویان حدیث نقد و بررسی میشود و روشن میگردد كه چه كسی در نقل حدیث موثق و مورد اعتماد است و چه كسی موثق نیست.
پیوستگی علم رجال و درایةعلم رجال و درایه همچون دو ستاره در آسمان حدیث اند این دو علم در هدف و غایت (خدمت به سند و متن حدیث) مشتركند ، لیكن در علم رجال از سند حدیث بحث می شود و در علم درایه از خود حدیث .(8)
نقش قرآن در اعتبار روایاتدر روایات فراوانی معیار سنجش حدیث درست از نادرست را عرضه بر قرآن دانسته است كه به «روایات عَرض» معروف است و برای قرآن نسبت به سنّت نقشی هدایتگر و كنترل كننده معرفی نموده است روایاتی كه میگوید سخن مخالف با قرآن كریم از آنِ ما نیست یا در مقام تعارض روایات، ترجیح و برتری را به روایت موافق با قرآن میدهد.
حضرت رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ در روایتی میفرماید «... فما وافق كتابَ الله فخذوه و ما خالف كتاب الله فدعوه»(9) (پس آنچه موافق قرآن است اخذ كنید و آنچه مخالف قرآن است رها نمائید). و باز رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ میفرماید: «ای مردم آنچه از جانب من به شما رسید و موافق قرآن بود آن را من گفتهام و آنچه به شما رسید و مخالف قرآن بود من نگفتهام».(10)
حاصل آنكه قرآن كریم چون سند قطعی برای حجیت و اعتبار روایت نقش تعیین كننده دارد و موافقت حدیث با قرآن، معیار حجیت آن حدیث است، و انگیزه عرضه روایات بر قرآن جهت صحت آن، دروغ پردازی و نیرنگ و تزویر و تحریفهایی است كه در احادیث موجود بوده یا احتمال آن میرفته است و این مسئله از زمان پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ مطرح بوده است و حضرت رسول ـ صلّی الله علیه و آله ـ یكی از معیارهای سنجش درستی سخنهای منسوب به خود را موافقت با قرآن قرار دادهاند.
منظور از موافقت حدیث با قرآن كه معیار حجیت آن شود در مقام تعارض دو خبر است كه به موافق قرآن اخذ میشود ولی در سایر احكام الهی (مسائل فقهی) كه اكثر آنها از قرآن كریم استنباط میشود همین كه با روح قرآن سازگار باشد كافی است و برای شناخت حدیث صحیح از غیر صحیح میبایست به علم رجال و درایه متمسك شویم . با توجه به این كه خبر متواتر اندك است و بیشتر احادیث ما خبر واحد هستند، همین كه خبری مخالف قرآن نباشد و راویان آن موثق باشند آن خبر پذیرفته میشود. پس علم رجال و درایه كارآمدی خود را از دست نمیدهد و برای اصول به احكام الهی از آنها باید استفاده كرد .
یكی از راه های شناخت حدیث - در موضوع رفع تعارض میان دو حدیث - موافقت با قرآن كریم است.(11) و در غیر این مورد، عدم مخالفت با قرآن شرط است نه موافقت با آن .
تذكّر:آن چه در مورد پاسخ به این سه سؤال بیان شد، قطرهای از دریای علوم حدیث بود، و به خاطر آشنایی مختصری از رجال و درایه و معیار صحت حدیث مباحثی از این علوم مطرح گردید و پاسخ پرسش درخواستی، نیازمند تلاش تخصّصی است كه دستیابی بدان سالها تحصیل در علوم اسلامی و تمرین و تحقیق را می طلبد. بر این پایه اگر كسی در حیطه این علوم فعالیت چشمگیری نكرده باشد باید از كارشناسان این فن سؤال كند .
به هر تقدیر میزان در شناخت محتوا و دلالت روایات قرآن شریف است و این منافات با علم راوی شناسی (رجال) و حدیث شناسی (درایه) ندارد و هر كدام در جای خود كاربرد دارند. در بن بست ها و در مرحله تعارض داوری نهایی با قرآن است.
پی نوشت:
1. برای توضیح بیشتر، ر.ك: مطهری، مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی، قم، دفتر انتشارات اسلامی، 1362، ص255.
2. محمدی، ابوالحسن، مبانی استنباط حقوق اسلامی یا اصول فقه، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، 1373، ص159.
3. قرشی، سیّد علی اكبر، قاموس قرآن، تهران، دار الكتب الاسلامیه، 1361، ج2، ص343.
4. الراغب الاصفهانی، مفردات الفاظ القرآن، قم، ذوی القربی، 1416ق، ص312.
5. سبحانی، جعفر، اصول الحدیث و احكامه فی علم الدرایه، قم، مؤسسة النشر الاسلامی، 1416، ص14.
6. مدیر شانهچی، كاظم، علم الحدیث و درایه الحدیث، قم، انتشارات اسلامی، 1375، ص6.
7. سبحانی، جعفر، كلیات فی علم الرجال، قم، انتشارات اسلامی، 1414ق، ص11.
8. همان، ص 16.
9. محمد بن یعقوب كلینی، اصول كافی، ترجمة سیّد جواد مصطفوی، ج1، ص88، ح1ـ5.
10. همان.
11. ر. ك: صدر، سید محمد باقر، بحوث فی الاصول، ج7، ص315.
منبع:
نرم افزار پاسخ - مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات
| با توجّه به این حدیث پیامبر گرامی اسلام ـ صلّی الله علیه و آله ـ «پس از من احادیث زیادی از من برای شما نقل میشود آن چه را كه با قرآن موافق بود بگیرید و آن چه را كه موافق نبود رها كنید». معیاری است كه برای حدیث درست به ما دادهاند، پس فلسفه به وجود آمدن علم رجال و درایه چیست؟ |
9,399 | 60734b4e2c38301a358e4695 |
سید عباس صالحی روز سه شنبه در دومین نشست کارگروه های ستاد چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی،چهلمین سالگرد انقلاب را با توجه به تهدیدها و خیال خام دشمنان مبنی بر اینکه این دوره را به عنوان ضربه کاری و آخر تلقی می کنند، حساس و مهم عنوان کرد.
صالحی گفت: باید این دوره را با حفظ شعائر و تکریم مناسبتی به عنوان تجدید قوای انقلاب اسلامی تلقی کنیم.
به گفته وزیر ارشاد باید در این دوره و در ایستگاه چهلم انقلاب، به عنوان فرصتی با نگاه به دوره های قبلی هرچه قدرتمندتر، توانمتدتر و کارآمدتر با استفاده از همه از همه ظرفیت ها حرکت کنیم.
عضو کابینه دولت دوازدهم در ادامه انقلاب اسلامی را همچون یک اقیانوس بیکران توصیف کرد و گفت: انقلاب را نباید به چشم جویبار دید و دل به آب باریکه ها بست چرا که اگر در اقیانوس باشیم زنده و پویا و ماندگار خواهیم ماند.
صالحی در بخش دیگری از سخنان خود کودکان ،نوجوانان و جوانان جامعه که انقلاب را ندیده و لمس نکرده اند به عنوان جامعه مورد هدف در این دوره عنوان کرد و گفت: باید برنامه ها و فعالیت ها را به زبان و ادبیات آنها نزدیکتر کرده و مورد توجه قرار دهیم.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه مساله چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی را باید با دو نگاه دنبال کرد، افزود: نخست حوزه هایی که به اعداد خاص می رسند و نگاه مناسباتی و تکریم دارند که نکوداشت آنها به جای خود ضروری است.
وی نگاه دوم را مربوط به سطح بالاتر دانست و گفت: این نگاه را باید ایستگاه تجدید قوای انقلاب اسلامی تلقی کنیم .
به گفته صالحی با توجه به تهدیدات، تحریم ها و یاوه گویی های دشمنان علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی و انقلاب باید بسیار کارآمد تر و قدرتمندتر در صحنه حاضر شده و این مقطع را فرصتی دوباره برای انرژی سازی انقلاب تلقی کنیم .
وی ادامه داد: برنامه ریزی ترکیب سازی در کمیته های مختلف این کارگروه ( ستاد چهلمین سالگرد انقلاب اسامی ) در حوزه اقتصادی نیز یکی دیگر از ضرورت هاست از این رو ما مسوولیت داریم این رویکردها را تقویت و در جهت انسجام داخلی و وحدت هر چه بیشتر برای استمرار انقلاب داشته باشیم .
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه جوهره انقلاب از آغاز تا به حال وحدت، یکپارچکی، انسجام، همگرایی و همزبانی بوده است،به کلام امام اشاره کرد و گفت: وحدت کلمه کانون نگاه امام بود، اینکه چگونه انسجام داخلی را در همه سطوح جامعه ارتقا دهیم خود حائز اهمیت است که عزم همگان را می طلبد.
صالحی تصریح کرد: با جذب انرژی های قوی می توان با بیمه سازی انقلاب از این پس به دهه پنجم انقلاب نزدیکتر شد .
وزیر ارشاد در عین حال تاکید کرد: هر چقدر بتوانیم اختلافاتی را که انسجام وحدت را کاهش می دهد کنار بگذاریم در واقع به بیمه سازی انقلاب در دهه پنجم کمک خواهیم کرد .
صالحی در ادامه ارتقای اعتماد بین مردم و مسوولان را رویکرد اساسی دیگری عنوان کرد و افزود: آنچه انقلاب را پدید آورد در واقع اعتماد بین مردم و مسوولان بود چرا که رمز ماندگاری و بقای آن در این حوزه نهفته است.
وی تاکید کرد: باید گسل های کم اعتمادی را کاهش و خطوط ارتباط مردم و مسوولان را ارتقا دهیم پس چهلمین سالگرد انقلاب گامی برای توانمندسازی آن محسوب می شود.
عضو کابینه دولت تدبیر و امید در ادامه مقابله با فساد های اداری و اقتصادی به عناوین مختلف فردی، خوشه ای و شبکه ای را مورد تاکید قرارداد و گفت: رهبر معظم انقلاب همواره تاکید دارند که 'فساد خوره نظام های مردمی است ' از این رو حتی نظام های دیکتاتوری هم در صورت داشتن فساد بعد از مدتی به طور حتم پاشیده می شود .
صالحی گفت: نظام مقدس جمهوری اسلامی از ریشه بر مبنای رای و اراده مردم برخاسته و هیچگاه فساد را در خود جا نداده است چون ملت ما معتقد است
فساد خوره ای است که نظام را به هم می ریزد .
به گفته وی در نظام جمهوری اسلامی مسوولان و افراد پاکدست کم نیستند اما با مساله فساد نیز باید به صورت جدی مقابله شود.
وزیر ارشاد تاکید کرد: اگر در چهل سالگی انقلاب پاک زیستی اداری را ارتقا دهیم این تلقی خواهد شد که جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با فساد جدی است .
وی یکی دیگر از رویکردهای چهلمین سالگرد انقلاب را مقابله با جنگ روانی دشمنان عنوان کرد گفت: دشمنان این نظام در تلاش هستند که به زعم خود آن را به خط پایان برسانند و در واقع فرصتی به عنوان ضربه کاری و آخر تلقی کنند.
صالحی تاکید کرد: ما باید دست در دست هم به حول و قوه الهی به پشتیبانی خون شهدا، با رهبری معظم انقلاب و حضور همیشه در صحنه مردم چهلمین سالگرد انقلاب را فرصتی برای مقابله با جنگ روانی همه جانبه دشمنان تلقی کنیم .
وی افزود: از طرفی نیز فرصتی است برای ارتقای سطح آگاهی های اجتماعی از پیدایش روند و استمرار انقلاب برای حدود 80 درصد جامعه ما که انقلاب را از نزدیک ندیده و یا لمس نکرده اند .
عضو کابینه دولت دوازدهم در ادامه گفت: حرکت هایی که در چهلمین سالگرد انقلاب انجام می دهیم باید با نگاه ترکیب سازی و نه نهاد سازی باشد ؛ دولتی زدایی را باید سرلوحه فعالیت ها قرارداده و هرچقدر که می توانیم به فضای مردمی شدن فعالیت ها و اقدامات نزدیک تر شویم و برچسب حاکمیتی و حکومتی را در فعالیت ها کمترکنیم چرا که مردم پایگاه این انقلاب هستند .
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان حوزه تنوع سازی قالب فعالیت های کاری جدید و موثر، چند رسانه ای کردن آنها ، توجه به فضای مجازی و فضای کودکان نوجوانان و جوانان را در چهلمین سالگرد انقلاب مورد تاکید قرار داد.
در این نشست نمایندگان دستگاه های مختلف کشور به ارایه گزارش فعالیت ها و اقدامات خود پرداختند .
سید عباس صالحی روز سه شنبه در دومین نشست کارگروه های ستاد چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی،چهلمین سالگرد انقلاب را با توجه به تهدیدها و خیال خام دشمنان مبنی بر اینکه این دوره را به عنوان ضربه کاری و آخر تلقی می کنند، حساس و مهم عنوان کرد.
صالحی گفت: باید این دوره را با حفظ شعائر و تکریم مناسبتی به عنوان تجدید قوای انقلاب اسلامی تلقی کنیم.
به گفته وزیر ارشاد باید در این دوره و در ایستگاه چهلم انقلاب، به عنوان فرصتی با نگاه به دوره های قبلی هرچه قدرتمندتر، توانمتدتر و کارآمدتر با استفاده از همه از همه ظرفیت ها حرکت کنیم.
عضو کابینه دولت دوازدهم در ادامه انقلاب اسلامی را همچون یک اقیانوس بیکران توصیف کرد و گفت: انقلاب را نباید به چشم جویبار دید و دل به آب باریکه ها بست چرا که اگر در اقیانوس باشیم زنده و پویا و ماندگار خواهیم ماند.
صالحی در بخش دیگری از سخنان خود کودکان ،نوجوانان و جوانان جامعه که انقلاب را ندیده و لمس نکرده اند به عنوان جامعه مورد هدف در این دوره عنوان کرد و گفت: باید برنامه ها و فعالیت ها را به زبان و ادبیات آنها نزدیکتر کرده و مورد توجه قرار دهیم.
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با بیان اینکه مساله چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی را باید با دو نگاه دنبال کرد، افزود: نخست حوزه هایی که به اعداد خاص می رسند و نگاه مناسباتی و تکریم دارند که نکوداشت آنها به جای خود ضروری است.
وی نگاه دوم را مربوط به سطح بالاتر دانست و گفت: این نگاه را باید ایستگاه تجدید قوای انقلاب اسلامی تلقی کنیم .
به گفته صالحی با توجه به تهدیدات، تحریم ها و یاوه گویی های دشمنان علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی و انقلاب باید بسیار کارآمد تر و قدرتمندتر در صحنه حاضر شده و این مقطع را فرصتی دوباره برای انرژی سازی انقلاب تلقی کنیم .
وی ادامه داد: برنامه ریزی ترکیب سازی در کمیته های مختلف این کارگروه ( ستاد چهلمین سالگرد انقلاب اسامی ) در حوزه اقتصادی نیز یکی دیگر از ضرورت هاست از این رو ما مسوولیت داریم این رویکردها را تقویت و در جهت انسجام داخلی و وحدت هر چه بیشتر برای استمرار انقلاب داشته باشیم .
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه جوهره انقلاب از آغاز تا به حال وحدت، یکپارچکی، انسجام، همگرایی و همزبانی بوده است،به کلام امام اشاره کرد و گفت: وحدت کلمه کانون نگاه امام بود، اینکه چگونه انسجام داخلی را در همه سطوح جامعه ارتقا دهیم خود حائز اهمیت است که عزم همگان را می طلبد.
صالحی تصریح کرد: با جذب انرژی های قوی می توان با بیمه سازی انقلاب از این پس به دهه پنجم انقلاب نزدیکتر شد .
وزیر ارشاد در عین حال تاکید کرد: هر چقدر بتوانیم اختلافاتی را که انسجام وحدت را کاهش می دهد کنار بگذاریم در واقع به بیمه سازی انقلاب در دهه پنجم کمک خواهیم کرد .
صالحی در ادامه ارتقای اعتماد بین مردم و مسوولان را رویکرد اساسی دیگری عنوان کرد و افزود: آنچه انقلاب را پدید آورد در واقع اعتماد بین مردم و مسوولان بود چرا که رمز ماندگاری و بقای آن در این حوزه نهفته است.
وی تاکید کرد: باید گسل های کم اعتمادی را کاهش و خطوط ارتباط مردم و مسوولان را ارتقا دهیم پس چهلمین سالگرد انقلاب گامی برای توانمندسازی آن محسوب می شود.
عضو کابینه دولت تدبیر و امید در ادامه مقابله با فساد های اداری و اقتصادی به عناوین مختلف فردی، خوشه ای و شبکه ای را مورد تاکید قرارداد و گفت: رهبر معظم انقلاب همواره تاکید دارند که 'فساد خوره نظام های مردمی است ' از این رو حتی نظام های دیکتاتوری هم در صورت داشتن فساد بعد از مدتی به طور حتم پاشیده می شود .
صالحی گفت: نظام مقدس جمهوری اسلامی از ریشه بر مبنای رای و اراده مردم برخاسته و هیچگاه فساد را در خود جا نداده است چون ملت ما معتقد است
فساد خوره ای است که نظام را به هم می ریزد .
به گفته وی در نظام جمهوری اسلامی مسوولان و افراد پاکدست کم نیستند اما با مساله فساد نیز باید به صورت جدی مقابله شود.
وزیر ارشاد تاکید کرد: اگر در چهل سالگی انقلاب پاک زیستی اداری را ارتقا دهیم این تلقی خواهد شد که جمهوری اسلامی ایران در مبارزه با فساد جدی است .
وی یکی دیگر از رویکردهای چهلمین سالگرد انقلاب را مقابله با جنگ روانی دشمنان عنوان کرد گفت: دشمنان این نظام در تلاش هستند که به زعم خود آن را به خط پایان برسانند و در واقع فرصتی به عنوان ضربه کاری و آخر تلقی کنند.
صالحی تاکید کرد: ما باید دست در دست هم به حول و قوه الهی به پشتیبانی خون شهدا، با رهبری معظم انقلاب و حضور همیشه در صحنه مردم چهلمین سالگرد انقلاب را فرصتی برای مقابله با جنگ روانی همه جانبه دشمنان تلقی کنیم .
وی افزود: از طرفی نیز فرصتی است برای ارتقای سطح آگاهی های اجتماعی از پیدایش روند و استمرار انقلاب برای حدود 80 درصد جامعه ما که انقلاب را از نزدیک ندیده و یا لمس نکرده اند .
عضو کابینه دولت دوازدهم در ادامه گفت: حرکت هایی که در چهلمین سالگرد انقلاب انجام می دهیم باید با نگاه ترکیب سازی و نه نهاد سازی باشد ؛ دولتی زدایی را باید سرلوحه فعالیت ها قرارداده و هرچقدر که می توانیم به فضای مردمی شدن فعالیت ها و اقدامات نزدیک تر شویم و برچسب حاکمیتی و حکومتی را در فعالیت ها کمترکنیم چرا که مردم پایگاه این انقلاب هستند .
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در پایان حوزه تنوع سازی قالب فعالیت های کاری جدید و موثر، چند رسانه ای کردن آنها ، توجه به فضای مجازی و فضای کودکان نوجوانان و جوانان را در چهلمین سالگرد انقلاب مورد تاکید قرار داد.
در این نشست نمایندگان دستگاه های مختلف کشور به ارایه گزارش فعالیت ها و اقدامات خود پرداختند .
منبع : خبرگزاری ایرنا
| وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی را تجربه ای جدید برای مقابله با دشمنان دانست که با انسجام، وحدت، تدبیر و بصیرت مردم همیشه در صحنه آن را بیمه خواهد کرد. |
47,760 | 60735db92c38301a358edc6e | به طور خلاصه میتوان گفت تأکید وسواس گونه حکومتگزاران کنونی بر حجاب زن، تنها ناشی از یک اعتقاد مذهبی نیست، بلکه در حال حاضر نمادی است که همچون هرمی سیاسی در خدمت حفظ مبانی زیر قرار گرفته است
محمد سعید عشماوی نیز همین نظر را دارد.
این عقیده دو بعد دارد، یکی آن که حجاب امر دینی نیست و دیگر آن که شعار سیاسی برخی گروهها قرار گرفته است.
نسبت به قسمت اول در مباحث قبل به تفصیل سخن گفتیم و بطلان این عقیده و نظر به اثبات رسید. بنابراین اگر ریشه دینی دارد و مورد تأکید و توصیه دین قرار گرفته، بخش دوم این نظر هم باطل است. از آن گذشته اگر حجاب امر دینی است چه مانعی دارد که شعائر دینی، شعار سیاسی نیز قرار گیرد. این امر در امور عبادی خالص دین مانند: حج، نماز جماعت، نماز جمعه و بسیاری از آداب و رسوم مانند:منع از تشبه به کفار در لباس و... نیز رعایت شده است.
در این زمینه علامه سید محمد حسین فضل الله سخنی نغز دارد وی در پاسخ به همین سوال گفته است:
به طور طبیعی هر گاه جنگ سیاسی درگیرد، تمامی عنوانها و قالبها که از مواضع سخت یک جبهه حکایت میکند برای جبهة دیگر اعلام خطر خواهد بود. از این رو، دولت بزرگی چون فرانسه که حامی آزادی انسانها است، از حجاب اسلامی در مدارس جلوگیری میکند زیرا، جنبش اسلامی را تهدیدی برای منافع خود در مغرب عربی میداند.
منبع : پرسمان/ حقوق زن | تعبیر برخی از نویسندگان این است که حجاب، نوعی شعار سیاسی است که برخی گروههای مبارز آن را برای خود برگزیدهاند، این شعار ربطی به دین و شریعت ندارد. |
68,039 | 607366702c38301a358f2ba5 |
هر چهار سال در زمان برگزاری جام جهانی فوتبال برای مدتی همهی اتفاقات در کشور تحت تاثیر این جریان قرار میگیرد و همه چیز در ارزیابی با این اتفاق سنجیده میشود. امسال نیز با شروع جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ روسیه از ۲۴ خردادماه فضای قالب کشور ورزشی و فوتبالی شده است.
یکی از حوزههایی که در این ایام تحت تاثیر بازیها قرار گرفته است، سینما و میزان استقبال از فیلمهای سینمایی است. امسال با تصمیمی که شورای صنفی نمایش گرفت قرار بر این شد که تعدادی از بازیهای جام جهانی در سالنهای سینمایی نیز نمایش داده شود که از جمله آن سه بازی ایران و سه بازی فینال جام جهانی است.
به گفته یکی از سینماداران این تصمیم شاید در نهایت باعث شود که شور و هیجان موجود در فوتبال بتواند بر سینمای کشور هم تاثیر بگذارد و شاید بتوان از این ظرفیت فوتبال به نفع سینمای کشور استفاده کرد با این حال از آنجایی که فوتبال از جمله ورزشهای پرطرفدار است، باعث شده است که میزان فروش فیلمها در گیشه سینما کاهش محسوسی پیدا کند و مردم رغبت و یا حتی فرصتی برای دیدن فیلمها سینمایی نداشته باشند.
نکتهای که در این میان وجود دارد این است که چگونه باید از ظرفیتی که فوتبال به صورت بالقوه در خود دارد به نفع سینمای کشور استفاده کرد و بتوان از این راه شور و حال گذشته را به این صنعت برگرداند و دوباره مردم را مقابل پرده نقره ای سینما نشاند و چگونه باید این یک ماهی که جام جهانی برگزار می شود را پشت سر گذاشت تا ضربه کمتری به صاحبان آثار سینمایی که در این مدت روی پرده سینما بودند زده شود.
برای ارزیابی این فرایند و اطلاع از اینکه جام جهانی فوتبال چه مقدار بر سینمای کشور تاثیر گذار بوده، نظر تعدادی از سینماگران را در این زمینه جویا شدیم.
شورای صنفی نمایش عدالت را رعایت کند
عبدالله علیخانی که پخش و تهیهکنندگی فیلم سینمایی «دشمن زن» را بر عهده دارد و شروع اکران این فیلم تقریبا همزمان با آغاز جام جهانی فوتبال ۲۰۱۸ روسیه بوده است، درباره تاثیر بازیها بر فروش و استقبال از فیلمها به ایسنا گفت: قطعا شروع جام جهانی فوتبال بر میزان استقبال از سینما و فروش فیلمها تاثیر زیادی داشته است ولی به هر حال سینما که نمیتواند به خاطر این اتفاق درب سالنهای خود را ببندد و باید به اکران فیلمهایش ادامه دهد.
او سپس با تاکید بر اینکه "هر کدام از فیلمسازان قبل از شروع اکران فیلمشان پیشبینی تاثیر جامجهانی فوتبال بر میزان استقبال از فیلمشان را داشتهاند" گفت: قطعا همه فیلمسازان میدانند که فوتبال شرایطی را در جامعه ایجاد میکند که تمام افراد و خانوادهها را خانه نشین میکند و این یک اتفاق کاملا طبیعی است. در واقع مخاطب پیش خودش فکر میکند که فوتبال فقط یکبار پخش میشود و زنده است اما فیلمها روی پرده خواهند بود و فرصت تماشای آنها هست.
علیخانی با اشاره به پخش فوتبال در سینماها نیز اظهار کرد: طبیعی است که در بازه زمانی جام جهانی فوتبال از میزان فروش فیلمها کاسته شود زیرا که پخش بازیها دقیقا در ساعتهایی است که از جمله پرمخاطبترین ساعات استقبال از سینماها بوده است و این درحالی است که پخش بازیها در سینما فقط در یک سانس است و بازیهای محدودی هم نمایش داشتند، بنابر این به تنهایی آنچنان تاثیری بر روی فروش فیلمها نداشته است.
این پخش کننده با بیان اینکه «فیلم «دشمن زن» تاکنون که حدود ۱۰ روز از شروع اکران آن میگذرد در تهران ۴۲۰ میلیون تومان و در شهرستانها نیز ۳۶۰ میلیون تومان فروش داشته است» تصریح کرد: در این حالت شورای صنفی نمایش اگر بخواهد عدالت را رعایت کند باید تدابیری بیندیشد که کمکی به این فیلمها که اکنون روی پرده سینما هستند، بشود و از آنها حمایت کند.
آیا کاهش مخاطب فقط به خاطر فوتبال است؟!
علی سرتیپی نیز درباره شرایط فروش فیلمها در این بازه زمانی به ایسنا گفت: قطعا شروع جام جهانی فوتبال تاثیر منفی بر فروش گیشه فیلمهای سینمایی گذاشته است و روزهایی که ایران بازی دارد به شدت با کاهش مخاطب مواجه شدهایم. البته در روزهای دیگر نیز استقبال از سینماها تفاوت چندانی ندارد بنابر این باید بررسی شود تا ببینیم آیا مشکل دیگری هم وجود دارد یا فقط تاثیر فوتبال است؟!
این پخش کننده و سینمادار در ادامه گفت: با این اوصاف در این میان فیلمهایی هم هستند که با وجود آنکه زمان زیادی از اکران آنها نگذشته است اما فروش خوبی داشتند. اما به صورت کلی فضای سینما اُفت داشته است و امیدوارم به زودی به روند قبلمان باز گردیم. سینماها در خردادماه امسال نسبت به خرداد سال گذشته کاهش فروش نداشتند اما به لحاظ تماشاگر با افت مواجه شدیم. در این میان استقبال از پخش فوتبال در سینماها بسیار فوق العاده بوده حتی شاید به طنز بتوانیم بگوییم شرایط فروش و پیش فروش بلیت بازیها در سینما با زمانی که یک شرکت خودرو سازی سایتش را برای فروش خودروهایش باز میکند، برابری میکند.
پخش فوتبال برای سینمادارها سود ندارد
مدیر پردیس سینمایی آزادی با تاکید بر اینکه "بحث فوتبال برای ما به یک مساله ملی تبدیل شده است" اظهار کرد: در ایام جام جهانی تمام فکر مردم را بازیها فوتبال و به مخصوص بازیهای تیم ملی ایران شکل میدهد؛ سینما هم از این امر مستثنی نیست و قطعا جام جهانی فوتبال تاثیر مستقیمی بر سینما گذاشته و فروشها را تنزل داده است. فوتبال به یک مساله ملی برای ما تبدیل شده است بنابر این نمیتوانیم نسبت به این امر بیتفاوت باشیم و برخلاف جهت آب شنا کنیم شاید فقط باید بتوانیم این شرایط را مدیریت کنیم تا وضعمان از آنچه که هست بدتر نشود. اگر تیممان به مرحله بالاتر راه پیدا نکند مقداری از حساسیتها کاهش پیدا خواهد کرد و فقط افراد خاصی جام جهانی را دنبال خواهند کرد. به نظر میرسد از دوشنبه این هفته که بازی ایران با پرتغال است وضعیت سینماها بهتر میشود و اگر تیم ما به مراحل بالاتر راه پیدا کند که هیچ؛ اما اگر راه پیدا نکند، مقداری از حساسیتها کاسته میشود.
رضا سعیدیپور در ادامه بیان کرد: پخش فوتبال برای ما سینمادارها سود ندارد و فقط ضرر است. در دو نیمه ۴۵ دقیقهای حساب کنید یک تماشاچی چندبار از جای خود بلند میشود و بعد دوباره با شدت روی صندلیاش بر میگردد. احساسات در بازی ها بسیار زیاد است و هیجانات ایجاد شده به امکانات سینما، هزینه بسیاری وارد میکند و خیلیها الان متوجه این اتفاقات نیستند.
او همچنین افزود: نکته دیگر این است که در بین بازیهای پخش شده در سینماها فقط یک بازی در زمان اکران فیلمها بوده است و دیگر بازیها که از ساعت ۱۰ به بعد هستند در واقع در زمان تعطیلی بیشتر سینماها بوده و بازی بعدی که روز دوشنبه است هم جزء روزهای خلوتی سینماها است. بنابر این سینماها از یک فضای خالی استفاده کردهاند و مردم را به سینما کشاندهاند و نه در اوج کاری سینما. در مدت زمانی که هم مردم در سینما هستند به دلیل وجود تبلیغات مختلف، مخاطب از فیلمهای روز سینما اطلاع پیدا میکنند. بنابر این همه اهالی سینما از این اتفاق نفع میبرند و حتی قرار است تهیه کنندگانی که در این سانسها فیلم داشتند بخشی از عواید فروش بازیها به آنها اختصاص پیدا کند. نکته پایانی هم این است که شرایط فروش بلیتها در سینمای ما به شیوهای است که اگر همان فیلم قرار بود اکران شود، شاید تعداد مخاطبان آن به سختی به یک عدد دو رقمی میرسید.
اگر فیلمی تولید شود ولی بازگشت سرمایه نداشته باشد چه اتفاقی میافتد؟!
غلامرضا فرجی از اعضای هیئت مدیره انجمن سینماداران نیز در خصوص ارزیابیاش از شرایط جام جهانی فوتبال و تاثیر آن بر فروش گیشهی سینماها گفت: در ایام جام جهانی تب و تاب فوتبال همه کشورهای دنیا را در برگرفته است و مردم ایران هم عرق زیادی به فوتبال دارند، مخصوصا که اکنون به بحثی ملی هم تبدیل شده است.
او ادامه داد: اتفاقی که اکنون در سینمای ما مخصوصا برای فیلمهایی که در نوبت دوم اکران نوروزی و پس از آن روی پرده رفتند این است که بخشی از آثار در جذب مخاطب موفق نبودند؛ البته این اتفاق فقط به خاطر فوتبال و جام جهانی نیست بلکه علل دیگری مانند بحث تبلیغات این فیلمها در کنار اینکه شاید خود فیلم توانایی جذب مخاطب را نداشته است نیز دخیل بوده است.
مدیر پخش حوزه هنری با بیان اینکه "شاید به توان گفت که امسال بین سه تا پنج درصد نسبت به سال گذشته به لحاظ کمّی و آماری کاهش فروش داشتیم" اظهار کرد: این روزها اخبار ضد و نقیضی به لحاظ آمار فروش پخش میشود. اما این را میتوان حس کرد که در مقایسه همین زمان با سال گذشته ما افت داشتیم که البته طبیعی است زیرا که در این مدت زمانی، هم بازیهای فوتبال را داشته ایم و هم ماه رمضان که هردو از عوامل کاهش مخاطب در سینماها هستند. بااین حال اکثر تهیهکنندگان و سینماگران معتقدند که فیلمی که پرفروش و پرمخاطب است زمان برایش مهم نیست و مخاطب در هر شرایطی دنبال دیدن آن خواهد رفت.
فرجی در پایان گفت: ما در سینما تولیدمان را بالا بردهایم اما وقتی فیلمی تولید شود ولی بازگشتی نداشته باشد چه اتفاقی رقم خواهد خورد؟ این بحث به آیین نامهای که امسال برای اکران فیلمها تصویب شد و همچنین به تب و تاب جام جهانی نیز برمیگردد.
منبع: ایسنا
| فوتبال در سینما هم میتواند تاثیر گذار باشد، این تاثیر گاه مثبت است و گاه منفی. در این میان باید توجه کرد که چگونه این یک ماه را باید پشت سر بگذاریم تا صدمات زیادی به فیلمهای سینمایی و صاحبان آثار وارد نشود. |
80,599 | 60736bf42c38301a358f5cb5 | عبادت کنندگانمنبع:پرسمان دانشجویی
| إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَغْبَهً فَتِلْكَ عِبادَهُ التُّجارِ، وَ إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ رَهْبَهً فَتِلْكَ عِبادَهُ الْعَبْیدِ، وَ إنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبادَهٌ الْأحْرارِ، وَ هِیَ أفْضَلُ الْعِبادَهِ. |
28,668 | 6073558e2c38301a358e91da | وایستادم وسط بند و صدامو انداختم توی گلوم گفتم: سلامتی سه کس، رفیق و ناموس و وطن تا اینو، گفتم دیدم از توی سلول چند تایی سر بیرون اومد. گوشی اومد دستم که رو خوب چیزی دارم مانور میدم شروع کردم. سلامتی زندانی های بی ملاقاتی ... تا اینو گفتم چند تا سر به سرهای قبلی اضافه شد. حالا دیگه ما دست بردار نبودیم ...
جشنواره خاطره نگاری اشراق(خاطرات تبلیغ) اقدام به انتشار خاطرات منتخب ارسالی از سوی طلاب، در قالب کتاب «از لس آنجلس تا پنجره فولاد» نموده که در این نوشتار، بخش نخست خاطره حجت الاسلام محمد جواد خالقی را تقدیم حضور علاقمندان می کنیم.
* بیوگرافی
آقای محمد جواد خالقی در سال 1367 در تهران دیده به جهان گشود و هماکنون ساکن شهر مقدس قم میباشد. وی طلبهی سطح سه حوزهی علمیهی قم میباشد. سفرهای تبلیغی وی به خوزستان، زاهدان و اراک بوده است. گذراندن دورهی خطابه در مؤسسهی امیر بیان و دورهی تخصصی حقوق و قضا در کارنامهی علمی و فرهنگی وی دیده میشود.
* دربند ...
اول دو به شک بودم که باهاشون برم یا نه. غریبه که نیستید ته دلم یه ترسی داشتم که نتونم از پسش بربیام. آخر زدن حرفش چیز ساده ای به نظر می رسه ولی وقتی به مرحلهی عمل می رسی... خلاصه برای اینکه از مخمصه برزخ خودمو نجات بدم پناه بردم به استخاره.
استخاره خوبه! دلم یه خورده آروم گرفت؛ ولی باز دو به شک بودم آخه آدمیزاده دیگه؛ هر چی نشونه براش میاد بازم بهونه میاره. سریع زنگ زدم به مسئول اعزام. گفتم حاجی خودت داری اصرار می کنی، خودت هم باید قضیه رو حل کنی؛ من تهران دو جای خیلی خوب برای دهه بهم پیشنهاد دادن؛ اینجا هم که شما گفتی آدم زنده برگرده خدا رو باید شکر کنه دیگر اسلام که هیچی خودت یه استخاره برام بگیر هر چی اومد نه نمی گم. تو دلم هم دعا دعا می کردم خوب نیاد برم تهران یه دهه هم برامون فاله هم تماشا.
چند دقیقه صبر کردم دوباره تماس گرفتم تا اومدم بگم چی شد، گفت: عزیز دل خوب اومد، استخارت میگه خدا همسر برات روزی کرده زدم زیر خنده؛ گفتم بزار ما از پس اولی بر بیایم؛ بعدا برا دومی برامون آستین بالا بزن. خوب اینطوری شد که ما تصمیم گرفتیم دهه اول محرم بریم استان سیستان و بلوچستان شهرستان زاهدان برای تبلیغ.
* مسجدی که نمونش رو توی تلویزیون توی ترکیه دیده بودم
چهار روز قبل اینکه حرکت کنیم از اعزام تماس گرفتن گفتن چون منطقه از لحاظ فرهنگی التهاب خاصی داره حتما باید چند جلسه توجیهی شرکت کنیم؛ ما هم چون یه خورده منطقه رو بشناسیم و اضطرابمون کم بشه از خدا خواسته رفتیم جلسه. خدایی استاد خوبی آورده بودن. به قول اهل فن: این کاره بود؛ خودش ته تبلیغ تو مناطق سنی نشین رو درآورده بود. کلی بساط با خودش همراه داشت. از توی کیفش یه ویدئو پروژکتور در آورد که با اسلاید منطقه رو توضیح بده؛ ویدئو پروژکتور انگار با آدم حرف میزد.
خلاصه قریب به دو ساعت جلسه توجیهی تموم شد. بعد از جلسه به ذهنم آمد مگه تو روایت نیومده: الرفیق ثم الطریق. حالا وقتشه که حداقل برای تنها نبودن خودمون که شده بریم چند نفری رو گیر بیاریم که تو راه تنها نباشیم؛ با کلی از روش های انگیزه سازی سخنرانی، تونستم دو تا از رفیق های درجه یک حوزه رو با خودم همراه کنم.
دو روز مونده به حرکت برنامه رفتن ما یه کم تغییر کرد؛ قرار بر این بود که 37 نفر از قم مستقیم با قطار بریم زاهدان؛ اما یکی از بچه ها که هم اهل زاهدان بود قرار بود 2 روز زودتر بره اونجا مقدمات آمدن بچه ها را فراهم کنه.
از قضا با ماشین خودش هم میخواست بره دنبال یکی می گشت که باهاش هم مسیر بشه که هم بتونه تو رانندگی بهش کمک کنه و هم از همه مهمتر اینکه گفته بود توی راه میخوام اول برم زیارت علی بن موسی الرضا. اگرچه راه یه 100 کیلومتری دور میشه؛ ولی از فیض زیارت عقب نمی موندیم.
وقتی شنیدم یه تیر و دونشونه بدون معطلی گفتم یا علی من باهات میام. شب راه افتادیم به سمت تهران بعد از اتوبان امام رضا مستقیم امام رضا و ...؛ نزدیک ساعت 11 یا 12 بود رسیدیم مشهد الرضا.
یا رضا هر که با تو سر و کار ندارد گر یوسف مصریست خریدار ندارد
جای شما خالی یه زیارت سیر کردیم؛ سریع راه افتادیم سمت جاده بیرجند. نزدیک شب رسیدیم جاده زابل ـ زاهدان، تا چند سال اخیر جاده زابل ـ زاهدان زیاد شناخته شده نبود؛ ولی با جنایاتی که چند سال پیش عبدالمالک ریگی تو جاده انجام داده بود و چندین نفر رو شهید کرده بود یه معروفیت خاصی تو کشور پیدا کرده بود. تا چشم کار می کرد جاده و کنار باندهای جاده هم تا سوء چشم یاری می کرد بیابون و بیابون....
تبلیغ
آخر آدم دلش که از آهن نیست نلرزه یه خوف و ترسی ما رو گرفت مخصوصا بعد اینکه از همون جایی که عبدالمالک ریگی عملیات تروریستی شو انجام داده بود، رد شدیم. خلاصه توی دلمون گفتیم خدایا ما رو به بهانه زن دوم کشوندی اینجا، نکنه میخوای شربت شهادت بخورونی به ما ...!!
بگذریم آخر شب رسیدیم زاهدان، از این شهر هیچ تصور ذهنی نداشتم، به محض ورود به شهر که داخل گودی قرار داشت اولین چیزی که نظر منو به خودش جلب کرد یه مسجد بود جل الخالق... این دیگه چیه، مگه میشه توی زاهدان یه هم چنین مسجدی باشد. والا ما تو تهران با اون همه ادعاش همچین مسجدی ندیدیم صادق گفت آره تعجب هم داره. این مسجد، مسجد مکیه، برای برادران اهل تسنن، نمونش رو توی تلویزیون توی ترکیه دیده بودم.
خیلی عظمت داشت تا نبینی باورت نمیشه ...
شبو خونه صادق موندیم توی این دو روز که مونده بود بچه ها برسن وقت نکردیم شهر رو بگردیم بیشتر مشغول آماده کردن خوابگاه و هماهنگی غذا و جا برای بچه ها بودیم. شب قبل از اینکه بچه ها برسن یه چرخ کوچیکی توی شهر زدیم. از جلوی یه مسجدی رد شدیم دیدم صادق زد روترمز. گفتم صادق به ما میگی عرفانت گل نکنه، نماز که دو ساعت پیش خوندیم چرا نگه داشتی... ؟؟
پیادم کرد برد جلوی درب مسجد. دیدم در مسجد داغون داغونه انگار با بیل و کلنگ افتاده باشی به جونش. در و دیوار ها هم دست کمی از در نداشت گفتم قضیه چیه یه بغضی کرد و گفت اینجا محل انفجار عملیات انتحاریه سال 88 مسجد امیر المؤمنین زاهدانه. هنوز بعد از چند سال درو درست نکردن که همه بفهمن شیعه چقدر مظلومه.
* یوم الورود
ساعت نزدیک 11 صبح روز جمعه، بچه ها رسیدن راه آهن زاهدان، بلافاصله بعد از پیاده شدن از قطار مستقیم آمدن گلزار شهدا. در حین خوش آمدگویی به رفقا رفت و آمدهای زیاد پیکان وانت ها اون هم با باربندی پر از برادران اهل تسنن توجه منو جلب کرد.
سریع صادق رو گیر آوردم گفتم قضیه چیه؟ آهی کشید و گفت از روستاهای اطراف زاهدان اکثر خانواده های اهل تسنن وانت اجاره میکنن دست تمام زن و بچه ها شونو می گیرن جمعه میان مسجد مکی برای نماز جمعه؛ اون وقت نماز جمعه ما ... !!!
بعد از توشه گرفتن از شهدا راهی محل استراحت شدیم.
صادق تونسته بود با رایزنی هاش با آموزش و پرورش یه اردوگاه بگیره. البته از حق نگذریم جای خوبی بود. راه افتادیم سمت اردوگاه.
رسیدیم به خوابگاه تا غروب استراحت کردیم. بچه های اعزام تا غروب کارهای تقسیم بچه ها رو انجام دادن. یکی یکی اسم ها رو خوندن و گفتن که هر کس باید کجا بره سخنرانی. رضا، رفیق شفیقم که طبق حدیث الرفیق ثم الطریق با ما همراه شده بود قرار شده بود بره داخل مدارس و زندان و کانون اصلاح و تربیت؛ جانم به این تقسیم بندی. بهتر از این نمی شد. یکی یکی اسم ها رو خوندن تا رسید به الاحقر. توی دلم داشتم می گفتم خدایا العهده بالوفاء: قرار بر ازدواج و تجدید فراش و اینا بود یادت که نرفته تو هم حین مسئول اعزام گفت محمد جواد یه هیئتی توی زاهدان هست اسمش بیت الرقیه ست یکی از هیئت های معروف زاهدانه. جمعیت تقریبا خوبی داره سخنرانش رئیس نهاد رهبری دانشگاه های زاهدانه؛ شما برو اونجا قبل منبر احکام بگو؛ توی دلم گفتم خب بدک نیست. آقای فلاح زاده هم تو بیت رهبری قبل سخنرانی های معروف احکام میگه. منتهی بعدش رو کرد به من گفت از اینکه با روحیه تو آشنا هستم و میدونم آدم داش مشتی هستی برات یه جای ویژه کنار گذاشتم؛ کار خودته انگار دوختن برا تن خودت. گفتم خب خدا رو شکر داره استخاره حاج آقا تعبیر میشه؛ رو کرد به من و گفت شما قراره بعد از بیت الرقیه بری زندان مرکزی زاهدان...!!!
تا گفت زندان اونم مرکزی، انگار یه آب سردی ریختن روم، زبونم بند اومد موندم چی بگم. اگر می گفتم نمی رم که اعتراف کرده بودم که کم آوردم، جا زدم منم بچه تهرون، کم آوردن تو مراممون نیست بعدش هم جدای از مرام تاریخ در موردم چی می گفت، از اون طرف هم اگر قبول میکردم باید میرفتم 10 روز میون کلی زندانی؛ خلاصه توکل کردیم به خدا. یه بادی ام انداختیم تو گلومون گفتیم اجرت با سید الشهداء دستت درد نکنه به روی چشم.
همه قضایای تبلیغ ده روزه، در زندان زاهدان از همین چشم گفتن شروع شد. قرار بر این شد که فردا صبح ساعت 10 از اردوگاه با یک مینی بوس که البته برای خود زندان بود با چند تا سرباز بیان دنبال ما بریم برای جلسه معارفه با مسئولین فرهنگی زندان؛ بعدش هم مستقیم بریم داخل بند برا تبلیغ ...
ساعت نزدیک 10 بود که یه مینی بوس آبی از اون قدیمی ها که بابابزرگامون سوارش میشدن سرو کله ش توی حیاط پیدا شد. بی معطلی سوار شدیم. از اردوگاه تا زندان پیاده کمتر از 5 دقیقه راه بود اما گفته بودن صلاح نیست چند تا روحانی راه بیفتن پیاده هر روز توی خیابون برن سمت زندان. از لحاظ امنیتی درست نبود. خلاصه بعد از چند دقیقه رسیدیم تو محوطه زندان. اولین گیت نگهبانی رو رد کردیم. بعدش هم پیاده شدیم رفتیم سراغ نگهبانی. یکی از سربازهای نگهبانی رو کرد به ما گفت همه وسایل تونو باید تحویل بدید. همه وسایل مونو تحویل دادیم و با یکی از سربازها رفتیم داخل زندان؛ بعد از نگهبانی رسیدیم به دومین گیت نگهبانی یک درب گاراژی بزرگ بود بعد از این که این هم رد کردیم رسیدیم به سومین و چهارمین درب تا بالاخره با رد کردن پنجمین درب با کلی دلهره رسیدیم داخل بندهای زندان.
قبل اینکه بریم داخل بند یه جوون بیست و هفت، هشت ساله آمد جلو گفت مسئول فرهنگی زندانه. آدم خیلی موجهی بود. بهش می گفتن سرگرد زایی؛ نه اینکه واقعا سرگرد باشه ها؛ فامیلش سرگردزایی بود و آخرین درب با تائید ایشون باز شد.
دیگه ما وسط زندان زاهدان بودیم. سرگرد زایی شروع کرد به معرفی بندها یکی یکی:
بند یک: جوانان/ بند دو بهداشت/ بند سه: امنیتی ها/ بند چهار و پنج قاچاق / بند پنج و شش: قتل/
قرار بر این شد حدود 8 نفری که آمده بودیم داخل زندان، هر دو نفر برن داخل یک بند، یکی از بچه های اصفهان که همراهمون بود از اون چاله میدونی ها بود که اگر خدا لطف نمی کرد و طلبش نمی کرد از اون لات های عربده کش چاله میدون می شد. یه نگاهی به من کرد و گفت محمد جواد هستی بریم بند امنیتی ها؟ قبلش سرگرد زایی گفته بود روحانی ها ترجیحاً تو بند امنیتی ها نرن؛ چون اکثرشون اهل تسنن هستن و گروهکی هم توشون پیدا میشه. یه وقت خدایی نکرده (اتفاقی نیوفته) تا اومد گفت گروهکی، ما هم یه خورده از شیطنت بچه تهرونیمون گل کرد گفتیم علی علی.
* حضور در بند امنیتی ها
قرار شد منو محمد که تازه دو روز بود باهاش آشنا شده بودم بریم بند امنیتی ها. مسئول بند سه درب بندو که حداقلش 4 متر طول داشت با یه دونه از اون قفل های کتابی که مخصوص طلافروشی هاست قفل شده بود و باز کرد؛ منو محمد رفتیم داخل بند گروهکی ها؛ بعدش هم در کمال ناباوری بلافاصله قفل کتابی رو پشت سرما قفل کرد و رفت؛ اینکه میگم رفت، واقعا رفت. اغراقی در کار نیست. تا به خودم اومدم دیدم وسط بند امنیتی ها منو و محمد تک و تنها ایستادیم.
سمت چپ و راستمون تا آخر بند سیزده، چهارده تا سلول که توی هر کدومش نزدیک 8 تا تخت بود. با یه حساب سرانگشتی 100 تا زندانی گروهکی تو بند بود؛ نزدیک یک دقیقه وسط بند وایسادیم تا شاید یکی بیاد سراغ ما که به اصطلاح خودمون عقاید شو به ما عرضه کنه؛ ما هم براش شروع کنیم به موعظه کردن؛ توی همین یه دقیقه اول فهمیدیم در خوشبختانه ترین حالتش این اتفاق می افته اما در بدبینانه ترین حالت همون حالتی ست که الان درش هستیم یعنی حتی یکی نمیاد جلو به همون سلام کنه. از قدیم گفتن کس نخارد پشت من جز ناخن انگشت من...
*رجزخوانی در بند امنیتی ها
یه لحظه سلول های خاکستری مغزم شروع به فعالیت کردن از حافظه چندین سال قبل یک قطعه از یه فیلم سینمایی رو بیرون کشیدن. شاید بگید داستان فیلم سینمایی چیه یادمه چند سال پیش داشتم یه فیلم نگاه می کردم یکی از سکانس های فیلم یه زندانی داشت از زندان آزاد می شد یکی از رفقاش بغلش واستاده بود و داشت براش صلوات می گرفت. حرفهاش عینا اومد توی ذهنم سلامتی سه کس ـ رفیق و ناموس و وطن، سلامتی زندانی بی ملاقاتی به ذهنم اومد که خب ما هم اینا رو بگیم شاید کار تبلیغی ما هم سکه شد.
وایستادم وسط بند و صدامو انداختم توی گلوم گفتم: سلامتی سه کس رفیق و ناموس و وطن تا اینو، گفتم دیدم از توی سلول چند تایی سر بیرون اومد. گوشی اومد دستم که رو خوب چیزی دارم مانور میدم شروع کردم. سلامتی زندانی های بی ملاقاتی ...
تا اینو گفتم چند تا سر به سرهای قبلی اضافه شد. حالا دیگه ما دست بردار نبودیم تازه موتورمون روشن شده بود همین طوری پشت سر هم می گفتم.
سلامتی سیم خاردار؛ نه بخاطر خاردار بودنش بخاطر اینکه پشت و رونداره
سلامتی کرم خاکی نه به خاطر کرم بودنش برا خاکی بودنش
سلامتی گاو نه بخاطر گاو بودنش بخاطر اینکه میگه ما، نمیگه من
تا این شعارهای به اصطلاح فرهنگی تموم شد دیدم دورمون پر شده از آدم هایی که قیافه هایشون حداقل 6 ماه حبس داشت. اینکه میگم قیافه 6 ماه حبس داشت نه اینکه فکر کنید دارم اغراق می کنم؛ فقط برای اینکه یک تصویر ذهنی براتون حاصل بشه لازمه یه خورده از شکل و شمائل عزیزان زندانی براتون توضیح بدم.
همینو بگم که اکثراً سرها از صفر تراشیده، ریش ها تا نزدیک ناف بلند با یه زیر پیراهن آبی اونم سوراخ سوراخ که یحتمل آثار سیگار بود با شلوارهای گشادی که دو تا آدم توش جا میشد که نرخ شاه عباس زندانی هاست.
زندانی هم که خالکوبی روی بدنش نداشته باشه افت کلاسه ولی الحق و الانصاف جدا از حرمت خالکوبی یه عکس هایی روی بدن و دست و پا کشیده بودن که کمال الملک نقاش باید پیششون شاگردی می کرد. یکیشون یه سکوی اعدام رو پاش خالکوبی کرده بود انگار سه بعدی بود از هر طرف بهش نگاه می کردی یه جور بود جل الخالق آدم تو تبلیغ با چه چیزهایی که روبرو نمی شه تازه دارم می فهمم که میگن طلبه اگر تبلیغ نره پخته نمی شه ولی از اون طرف هم می ترسم توی این تبلیغ انقدر پخته بشم تا به مرز سوختگی برسم....
سرتونو درد نیارم جلسه آشنایی ما با بند امنیتی ها و گروهکی ها از اینجا شروع شد بعد از رجزخونی های ما وسط بند کلی زندانی دور ما جمع شد از دور وقتی بهشون نگاه می کردی یه خورده خوف و ترس وجودتو می گرفت با خودت می گفتی الان داره توی ذهنش نقشه می کشه کجای سلول گیرت بندازه و تلافی کلی بدبختی هایی که توی زندگی کشیده رو لااقل با یه مشت هم که شده سرت در بیاره اما وقتی از نزدیک بهشون نگاه میکردی اونقدر هم ترسناک نبودن نه که ترسناک نبودن بلکه قیافه بعضی هاشون خیلی هم مهربون بود. یه لحظه به سمت راستم نگاه کردم دیدم یکی از همین چهره مهربونا بلغم وایساده. قد حدود 160 یه خورده تپل با صورت گرد دست دراز کرد و با لهجه شیرین بلوچیش گفت سلام حاج آقا.
*اصرار گرفتن رضایت برای قاتلی که سه سرباز رو شهید کرده بود
جواب سلامشو دادم و با هم یه خورده خوش و بش کردیم، اسمش رو پرسیدم اسمش اسلام بود تا بهش گفتم جرمت چیه سرش رو پائین انداخت و گفت: قتل از اونجایی که ما دل رئوف و مهربونی داشتیم گفتیم میخوای با خانواده مقتول صحبت کنم شاید راضی بشن رضایت بدن؟! یه خورده منو من کرد گفت نه حاجی دستت درد نکنه ممنون. گفتم شاید داره تعارف میکنه اصرار کردم بازم قبول نکرد آخر سر دید خیلی بهش گیر دادم یه مقدار جلوتر اومد و گفت حاجی کار از کار گذشته خانواده شهدا رضایت نمی دن!! تا گفت خانواده شهدا یه لحظه شوکه شدم گفتم اسلام مگر چکار کردی؟ گفت هیچی لب مرز تو درگیری با بچه های نیروی انتظامی سه تا از سربازها رو شهید کردم؛ آقا ما رو میگی یه لحظه میخ کوب شدم. طرف سه نفر رو تو درگیری شهید کرده اون وقت ما صورت تو صورت داریم بهش اصرار می کنیم بیا برات رضایت بگیریم....
بعد از خداحافظی با اسلام یکی یکی با بچه های بند سلام علیک کردیم. هر کس میومد خودشو معرفی می کرد اما بعضی هاشون اسم هاشون یه خرده مشکل داشت مثلاً می گفت اسمم ... كلنگه!! تا می گفت کلنگه اطرافیان تا اون جایی که مدیون هم دیگه نشن از ته دل می خندیدن فکر کنم اینم جزء اسرار خودشون بود ...
با کلنگ هم یه خورده خوش و بش کردیم. بر خلاف بقیه بچه ها سنی نبود بچه خراسان جنوبی بود بچه خیلی خون گرمی بود خیلی ما رو تحویل گرفت؛ یه قولی هم از ما گرفت اینکه هر کاری داشتیم به خودش بگیم و رودربایستی نکنیم با این حرفش معرفت رو در حق ما کامل کرد و به اصطلاح خودشون نمک گیرمون کرد.
با کلنگ که خداحافظی کردم بچه های بند گفتن بریم تو نمازخونه که ته سالن بود که هم بشینیم که خسته نشیم هم هرکسی دوست داره بیاد و هر کی حال نداره بره توی سلولش صفا کنه. با 14، 15 نفر رفتیم تو نماز خونه تا وارد نمازخونه شدیم دو سه نفر که گوشه نماز خونه نشسته بودن رو نشون کردم آخه اصل جنس بودن مخصوصاً یکیشون لباس یک دست بلوچی اتو کشیده با یه عرق چین تمیز با یه حال عرفانی داشت قرآن می خوند نشستیم وسط نماز خونه بچه ها دورمون حلقه زدن؛ تو ذهنم اومد قبل اینکه شروع کنم به صحبت کردن یه مسابقه بذارم؛ یه خرده حال و هوامون عوض شه بعدش صحبت می کنم. فکر نمی کردم از گفتن مسابقه آنقدر خوشحال بشن و گرنه زودتر می گفتم. گفتم توی بند چند تا سلول داریم از وسط حلقه یکی با صدای نخراشیده و همون لحن داش مشتی گفت 8 سلول داریم حاجی!!
تو هر سلول هم 6 تا تخت گفتم خوبه تو یه کاغذ شماره هر سلولو می نویسم قرعه کشی می کنیم از بین این 8 تا شماره یه سلول در میاریم هر سلولی که اسمش در آمد بین 6 تا تختش قرعه کشی می کنیم تا اینو گفتم یهو از وسط جمعیت فکر کنم همون کلنگ بود گفت خب بعدش جایزش چی!!
* هدیه ای به اسم ملاقات ...
قبل اینکه وارد بند بشیم آقای سرگرد زایی که یادتون نرفته، گفته بود اگر خواستید به کسی هدیه بدید یا ملاقات با خانواده یا کارت تلفن یا ملاقات شرعی بدید. دو تای اولی میدونستم چیه گفتم ملاقات شرعی چیه دیگه بنده خدا با خنده گفت بعضی ها که متاهل هستن میتونن همسرشون بیاد داخل زندان اتاق های متاهلی هست....
تازه دوزاریم افتاد گفتم سه تا جایزه در نظر گرفتیم ملاقات با خانواده، کارت تلفن، ملاقات شرعی. یاء شرعی تموم نشده همه زدن زیر خنده؛ بالاخره یه خورده خنده لازمه دیگه. نوبت قرعه کشی شد. اولین چیزی که لازم بود باید یکی رو پیدا می کردیم که کاغذها رو از دست مبارک حقیر بیرون بکشه که مسابقه یه خورده هیجان پیدا کنه. اون بنده خدایی که گفتم اصل جنسه در بدو ورود به نماز خونه دیده بودم که یادتونه، گفتم الان وقتشه از بغل دستم سوال کردم اون بنده خدا که اونجا نشسته اسمش چیه؛ سریع گفت اونو میگی بهش بگیم ملّا. گفتم واقعا اسمش ملاست گفت نه روحانی ما سنی هاست خیلی آدم حسابیه... تا اینو گفت گفتم به به همکار در آمدیم...!!
از جام بلند شدم رفتم پیشش خیلی با احترام گفتم میشه زحمت بکشی چون شما بزرگ اینجا هستی بیای قرعه کشی این بچه ها رو انجام بدی خیلی خوشحال شد گفت حتماً ـ اومد و با مراسم ویژه ای قرعه کشی کردیم بماند جایزه چی دادیم غرض اینکه بعضی وقت ها میشه با یه کارت تلفن اندازه دو دهه منبر تاثیرگذار بود.
نشون به اون نشون که بعد از همون مسابقه و قرعه کشی و جایزه اومدن کلی سوال از ما پرسیدن و مسابقه شده بود پل عاطفی و ارتباطی ما با بچه ها. قبل اینکه بیام زندان فکر میکردم اصلا نمی شه کار تبلیغی کرد چون یه قشر خاص هستن که به گروه خونی ما نمی خورن اما بعد همین مسابقه فهمیدم حتی توی قلب زندان مرکزی زاهدان هم میشه پرسش و پاسخ شرعی راه انداخت تا نزدیک ظهر گعده فرهنگی ما با بچه های بند امنیتی طول کشید و وقتی داشتم از بند بیرون می رفتم آنقدر با بچه ها خودمونی شده بودم که یه خودکار دست باف از همون خودكارهایی كه با منجوق، نخ روش تزئین میکنن محصول كه فرهنگی زندان حساب میشه به ما هدیه دادن.
یه خرده از بابت تبلیغ توی زندان دلم آروم گرفت چون سالی که نکوست از بهارش پیداست.
* روز دوم
روز اول رو به خوبی پشت سر گذاشتیم ناگفته نماند که مرحلهی نفس گیری هم بود ولی به لطف سید الشهدا با همون هدیه ختم به خیر شد. روز دوم اعتماد به نفسم یه خورده بیشتر شده بود یه خرده با بچه های زندان خودمونی شده بودم از ترس هم دیگه خبری نبود. امروز قرار بود بند رو عوض کنم و برم سراغ بند 7 كه قاچاق چی ها بودن.
وارد بند قاچاق چی ها شدم بر خلاف دیروز به محض ورود به بند کلی ما رو تحویل گرفتن؛ یکی از زندانی ها اومد و جلو گفت خیلی باحالی. اون یکی گفت می خوامت یه دونه ای و از این حرفها تا گفت یه دونه ای فهمیدیم که بند امنیتی ها کلی از ما پیش اینا تعریف کردن که دارن اینطوری ما رو تحویل می گیرن.
فضای همه بندها یکی بود؛ فقط آدمهاش فرق داشت تا رفتم داخل بند یه بنده خدایی که حدوداً فکر کنم سنش 40 سال به بالا بود خیلی با احترام آمد جلو و خیلی مؤدب سلام علیک کرد و ما رو با کلی احترام برد داخل سلولش.
خدایی اگر این بنده خدا رو بیرون میدیدمش می گفتم حداقل دکتری، مهندسی چیزی هست. ما رو برد داخل سلول با اینکه سلول کوچیکی بود، 6 تخت داخلش قرار داشت؛ تخت ها طوری بود که اگر می خواستی حالت نشسته روی تخت بشینی سرت به ته تخت بالایی گیر می کرد به هر ضرب و زوری بود خودمو جا کردم، این بنده خدا که اسمش کامران بود نشست بغل ما، یه نگاهی به دور و اطراف انداختم ببینم چه خبره؟! جالب بود؛ هر کی داشت یه کاری میکرد یکی یه آینه اندازه کف دست گرفته بود جلوه صورتش داشت با قیچی سبیلش رو کوتاه می کرد، دو تا هم اون بغل داشتن زیر زیرکی با هم صحبت میکردن ته خنده ای هم تو صورتشون بود یکی هم ته سلول نشسته بود داشت از همون خودکار سنجوق دوزی ها درست می کرد؛ کامران هم بغل ما بود یه بنده خدایی هم با زیر پیرهن رو تخت جلویی ما نشسته بود.
* حمل دو تن تریاک که برای زندانی جرم محسوب نمی شد
گفتم آقا کامران چند سالته؟ چرا اینجایی؟ جرمت چیه؟ تا گفتم جرمت چیه؟؛ آهی کشید و گفت دست رو دلم نذار؛ هشت ساله الکی الکی توی این جهنم دارم روز و شب میکنم گفتم مگه میشه الکی 8 سال اینجا باشی مگه میشه کاری نکردی باشی؟ گفت: هیچی بابا؛ 2 تن تریاک ازم گرفتن 8 ساله اینجام؟ این مملکته؟!
تا گفت 2 تن تریاک یکم خودم رو جمع کردم، گفتم مرد حسابی پدر آمرزیده 2 تن تریاک ازت گرفتن بعد میگی الکی 8 ساله اینجایی.
گفت بله 2 تن که چیزی نیست؛ همین داوود که روبروت نشسته یه نگاهی انداختم بهش دیدم داره زیر لب می خنده. گفت 10 تن ازش گرفتن.
یا اون اکبر که داره سبیلش رو میزنه 8 تن ازش گرفتن بازم بگم!!! حالا می فهمی چرا میگم کاری نکردم چون زیر 7 ـ 8 تن اصلا حساب نیست.
یهو دیدم همون بنده خدایی که با کمال خونسردی داشت منجوق دوزی می کرد، سرشو بالا کرد و گفت: حاجی رفتی بیرون اینو برسون که خدایی خیلی از ماها اینجا داره بهمون ظلم میشه؛ آره خلاف کردیم حبسشو می کشیم دندمون نرم ولی خداییش انصافه گفتم آخه چرا؟ گفت یه دونه نون میدن برای 4 نفر آخه انصافه؟ ماها خلاف کردیم ولی هر چی باشه انسانیم ... تا یه حرفی هم میزنیم هر چی از دهنشون در میاد بهمون می گن ما صدامون از همین سلول بیشتر نمیره بیرون. واقعا از ته دلش می گفت انگار یه سنگ صبوری می خواست بشینه به حرفهاش گوش کنه.
یه نگاهی به من کرد و گفت حاجی خدایی زحمت کشیدید اومدید از وقت و زندگیتون گذاشتید ولی اگر می خواید دعایی پشتتون باشه یه خرده وضع غذامونو درست کن. خیلی دلم سوخت. کاش دست من بود و همه چی رو همین الان درست می کردم اما بعضی وقتها فقط باید شنید و شنید.
بدترین حالت برا یه طلبه اینه که درد مردم رو بشنوه و بخواد کاری کنه اما کمکی از دستش بر نیاد...
اولین انگشت اتهام شاید به سمت خود ما باشه چون اگر مدام روحانی داخل زندان بیاید برای تبلیغ به مرور زمان میشه مشکلات بزرگ و کوچیک را حل کرد. اینجا تازه ظهور و بروز و اهمیت حضور یک طلبه جزء مثل حقیر حس میشه ولو شده به شنیدن و درد دل کردن که این هم برای زندانی یه دلخوشیه بماند که اگر بتونه کاری انجام بده که اون میشه نور علی نور...
تو همین افکار اصلاحی و تربیتی بودم که چشمم خورد به دیوار رو به رو روی دیوار یه جمله نوشته بود که خیلی به دلم نشست از دست خط معلوم بود طرفی که اینو نوشته حداکثر سوم دبستان بوده؛ ولی یه دنیا حرف تو همین یه جمله بود رو دیوار نوشته بود: «نیم کیلو باش ولی مرد باش»؛ تا این جمله رو دیدم یاد شعر بابا طاهر افتادم.
به دنیا دل نبندد هر که مرد است که دنیا سر به سر اندوه و درد است
به قبرستان نظر کن تا ببینی که دنیا با رفیقانت چه کرده است
ولی خودمونیما عجب جایی اومدیم اگه هیچ کاری نکردیم حداقل یه دوره معرفت شناسی ـ خودشناسی ـ عاقبت شناسی برا خودمون مرور شد.
خب زیاد دارم قضیه رو عرفانی می کنم از بحث خارج نشیم خلاصه با عباس و داوود كامران، خداحافظی کردم قول دادم که مشکلات غذاشونو به رئیس زندان برسونم.
از سلول خارج شدم هنوز چند قدم بیرون نیومده بودم که مرد میانسال حدود 45 سال اومد جلو و در گوشم گفت حاجی میشه چند دقیقه خصوصی باهات صحبت کنم. از اونجایی که روحانی مثل طبیب محرم آدمه ما هم با کمال میل قبول کردیم.
رفتیم گوشه نمازخونه نشستیم هنوز شروع به صحبت نکرده بودیم که دیدم بغض گلوشو گرفت.
گفت حاج آقا من سنی ام اهل شهرستان سرباز زاهدان هستم. به قیافش نمی خورد اهل خلاف باشه یعنی اصلا بهش نمی خورد مثل داوود 10 تن تریاک حمل کنه؛ گفتم خب چی شد گرفتنت. گفت حاجی تورو خدا قول بده این حرفهایی که بهت میزنم بین خودمون بمونه اگر کس بفهمه آبروم میره بهش قول دادم که حتما بین خودمون میمونه. شروع کرد سفرهی دلش رو پهن کردن. اول از زن و بچش گفت که 2 تا همسر داره 13 تا بچه جالب بودکه اسم بچه هاش علی اصغر و علی اکبر بود یه جورایی شاخ در آورده بودم؛ آخه تو که سنی هستی پس این اسم ها چیه. یه تبسمی کرد تو همین حالت بغض کرد و گفت ما سنی هستیم ولی حسین و اولادشو دوست داریم.
به این جا رسیدكه داخل روستامون چند هكتار باغ پسته دارم چند وقت پیش موتور چاه خراب شد آوردم زاهدان با كلی التماس برام درست كردن تعمیرگاه موتور بهم گفت حالا كه این همه برات مایه گذاشتیم و موتور تو درست كردیم برو از فلانی برامون یه سوت (مقیاس سنجش و خرید ماده مخدر شیشه که یک دهم هر گرم می شود) شیشه بگیر. ما قیافمون درست نیست، شاید گیر بیفتیم ما هم از سر دلسوزی رفتیم طرف گیر آوردیم تا پول دادیم شیشه رو بگیریم. دیدم یهویی چند تا مأمور دورم هستن؛ یه سوت شیشه همان و 6 ماه حبس كشیدن تا حالا همان.
هنوز هم پروندم تو جریان نیفتاده؛ بچه هام دیگه نمیان ملاقاتیم میگن معتادی تا الان نزدیك 100 میلیون بخاطر آب ندادن باغ پسته ضرر كردم همه محصولاتم خشك شده. خیلی دلم براش سوخت.
حالا چرا اگر بقیه بدونن آبروت میره گفتنش آخه اكثر كسانی كه تو این بند هستن بالای یک تن مواد جابجا كردن اگر بفهمن منو برای یه سوت شیشه گرفتن، مضحكه عام و خاص میشم. من آنقدر این چند وقت حالم خرابه كه فكر می كنم لااقل 10 تنی مواد جابجا كردم.
هر طوری بود بهش قول دادم كه با رئیس زندان صحبت كنم ببینم جریان از چه قراره انقدر ذهنم درگیر شده بود كه سریع از بند اومدم بیرون مستقیم رفتن سراغ رئیس زندان از بخت خوب این بنده خدا رئیس زندان هنوز داخل بند بود. رفتم گفتم هم چنین مسئله ای تو فلان بند اتفاق افتاده خبر دارید؟!!
صحبت هام هنوز تموم نشده بود كه یه آهی كشید و گفت حاجی جان از این موردها تا دلت بخواد هست. این تازه خوب خوبشه گفتم چطور؟ گفت. روند قضایی به این منواله كه طرف دستگیر بشه ولو بخاطر یه سوت تا پروندش به جریان بیفته 5 . 6 ماه طول می كشه علتش هم اینكه قاضی تو دستگاه قضایی كم و روند رسیدگی به این پرونده ها خیلی طول می كشه.
دوباره دیدم اگر بخوام انگشت اتهام رو به سمت كسی ببرم غیر از خودمون نمی تونم كسی رو متهم كنم. تازه یاد حرف بعضی از رفقای طلبه افتادم كه می گفتن تو قوه قضائیه جای ما نیست! ما باید خوب درس بخونیم. ما وظیفه خودمون رو درست انجام می دادیم و بعد از درس بخش هاییمون وارد دستگاه قضا می شدیم اونوقت قاضی به اندازه كافی بود تا این بنده خدا و امثال این بنده خدا بجای 6 ماه بلاتكلیفی 1 ماهه به پروندش رسیدگی می شد و دیگه 100 میلیون ضرر نمی كرد.
بچه هاش هم به پدرشون تهمت نمی زنند و خیلی چیزهای دیگه. خیلی ذهنم درگیر شده بود، اعصابم كلی خراب بود از بند زدم بیرون، رفتم تو آبدارخونه از بخت و اقبال خوشم سماور هم با نغمه های خیلی دل نشین در حال قل قل كردن بود یه دونه از چایی های پررنگ كه اعصاب آدم رو میاره سرجاش حواله بدن كردیم و روز دوم ما كلی حواشی دیگه كه الان اعصاب و حال گفتنش نیست با این چای قند پهلو به آخر رسید.
* ادامه دارد ...
منبع: خبرگزاری رسمی حوزه | وایستادم وسط بند و صدامو انداختم توی گلوم گفتم: سلامتی سه کس، رفیق و ناموس و وطن تا اینو، گفتم دیدم از توی سلول چند تایی سر بیرون اومد. |
34,294 | 607357e42c38301a358ea7d4 | یک مطالعهی جدید که به تازگی انتشار یافته است نشان میدهد سر و صدا در تداخل با سطح سلولی بدن، میتواند باعث بروز بیماریهای قلبی عروقی همانند حملات قلبی و سکته مغزی شود.
در این مطالعه، محققان چندین مورد از بررسیهای جدید مرتبط با این موضوع که موجب افزایش آگاهی در خصوص عوامل مخرب عملکرد عروق میشد را مورد بررسی قرار دادهاند. آنها همچنین به مطالعه شواهدی از تأثیر سر و صدا بر بروز بیماری قلبی عروقی، همچنین اثرات غیر صمعی آن و نحوه تأثیر آن بر سیستم قلبی عروقی پرداختند.
با توجه به شواهد به دست آمده، سر و صدا موجب واکنش بدن به صورت پاسخ استرس میشود که به دلیل فعال شدن سیستم عصبی سمپاتیک و افزایش سطح هورمونی بدن رخ داده و پس از آن عواقب مربوط با آن آغاز شده و منجر به بروز اختلال و نقص عروقی میگردد. این نوع پاسخ استرس موجب افزایش میزان آزادسازی هورمونهای مرتبط با اضطراب، همانند کورتیزول و آدرنالین میشود که مسئولیت سندرم «مبارزه یا پرواز» بدن را بر عهده داشته و میتواند موجب افزایش سرعت پمپاژ قلب و همچنین افزایش میزان فشار خون گردند.
علاوه بر این، محققان دریافتند که در میان انواع مختلفی از اصوات، سر و صدای مرتبط با سیستم حمل و نقل، بیشتر عامل ظهور عوامل مرتبط با بیماریهای قلبی مانند فشار خون بالا و دیابت را به خود اختصاص میدهد؛ زیرا سر و صدا با استرس اکسیداتیو، عدم تعادل ارادی، اختلالات متابولیکی و اختلال عملکرد عروق مرتبط میباشد.
به گفتهی محققان، افرادی که محل سکونتشان در نزدیکی جادههای شلوغ، فرودگاهها و مسیرهای عبور و مرور قطار قرار دارد، در مقابل ابتلا به بیماریهای قلبی مستعدتر از سایرین هستند.
محققان نتیجه گرفتند به کار گیری استراتژیهای کاهش آلودگی صوتی همانند مدیریت و کنترل ترافیک، ایجاد تایرهای کم صدا برای وسایل نقلیه، استفاده از ترمزهای کم صداتر در قطارها و مدیریت مناسب ترافیک هوایی میتواند در کاهش عوامل خطر که مرتبط با آلودگی صوتی ناشی از حمل و نقل بوده و در ایجاد بیماریهای قلبی عروقی نقش دارند، کمک کند.
به عقیدهی محققین این پژوهش، به منظور حفاظت هر چه بیشتر از سلامت عمومی، نیاز به طراحی و اجرای قدرتمندانهی قوانین پیشگیرانه، به منظور جلوگیری از وقوع آلودگیهای صوتی، به خصوص آلودگی صوتی مرتبط با بخش حمل و نقل لازم و ضروری است.
باید توجه داشت که ترافیک جادهای به مراتب بیشترین مشارکت در ایجاد آلودگی صوتی را به خود اختصاص داده است و اغلب برای کاهش میزان این آلودگی از روشهایی نظیر اعمال محدودیت سرعت، استفاده از سطوح جادهای کم صدا و ایجاد موانع سر و صدا در کنار جادههای اصلی استفاده میگردد.
با این تفاسیر و با توجه حجم بالای این نوع از آلودگی و افزایش مدت زمان مواجهه با آن، استفاده از دیگر راهبردهای ممکن نظیر مدیریت و کنترل ترافیک و توسعه تایرهای کم صدا اجتناب ناپذیر و بسیار مهم خواهد بود.
همچنین با توجه به پیشرفت سیستم حمل و نقل هوایی در دهههای اخیر و خطرات بسیار زیاد آلودگی ناشی از تردد این ناوگان، خصوصاً در هنگام شب، استراتژیهای مرتبط با کاهش و یا منع عبور و مرور شبانه باید مدنظر قرار گرفته و حتیالمقدور افزایش یابد.
| مطابق بررسیهای انجام شده، محققان بر این باورند که آلودگی صوتی اثرات نامطلوبی بر قلب انسان گذاشته و زندگی در مجاورت مراکزی با سر و صدای ثابت، موجب افزایش خطر بروز بیماریهای قلبی عروقی میگردد. |
11,208 | 60734c722c38301a358e4da6 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، تیم های حاضر در این رقابتها، مصاف هفته های پنجم تا هفتم از دور برگشت خود را در خانه تکواندو برگزار خواهند کرد که در مهمترین دیدار شهرداری ورامین صدرنشین فعلی این مسابقات به دیدار دانشگاه آزاد مدافع عنوان قهرمانی و تیم سوم جدول فعلی خواهد رفت.
این دیدار برای هر دو تیم اهمیت بالایی دارد. ورامینی ها با هدایت پیام خانلرخانی تلاش می کنند تا با کسب پیروزی بعد از یک سال وقفه دوباره به سکوی قهرمانی بازگردند. شاگردان خلیفه هم در دانشگاه آزاد که با شکست هفته قبل برابر «کن» از صدرجدول فاصله گرفتند، می کوشند با کسب هر سه امتیاز بازی دوباره به کورس قهرمانی بازگردند.
این دیدار از یک جنبه دیگر هم حائز اهمیت است. تقابل جوانان با آتیه در ترکیب دو تیم می تواند پای خیلی از علاقمندان را به سالن خانه تکواندو باز کند. جوانانی چون آرمین هادی پور، هادی تیران، عرفان ناظمی، میرهاشم حسینی و سعید رجبی در ترکیب دانشگاه آزاد و امیرحسین ساسان، مهدی جلالی، امیرحسین وقوعی آذر، پوریا عرفانیان، مرتضی شیری و مهدی اسحاقی در ترکیب شهرداری که برخی ملی پوش بوده و برخی نیز راه رسیدن به تیم ملی را طی می کنند.
در جدول رده بندی تا پایان رقابتهای هفته چهارم، تیم شهرداری ورامین با ۱۳ بازی و ۳۶ امتیاز صدرنشین است. لوازم خانگی کن با ۳۵ امتیاز از ۱۴ بازی در مکان دوم قرار دارد و دانشگاه آزاد نیز با ۳۱ امتیاز از ۱۲ بازی سوم است.
برنامه کامل بازیهای دوشنبه ۳۰ بهمن ماه:
هفته پنجمکلینک بهبد کرج - دانشگاه آزاد
شهرداری ورامین - تعاونی انقلاب
هیات تکواندو استان البرز- یاسین پیشرو قم
ملوان نداجا -هیات تکواندو شمالشرق
پالایش نفت آبادان - لوازم خانگی
هفته ششملوازم خانگی کن-پاس قوامین
شهرداری ورامین - دانشگاه آزاد اسلامی
هیات تکواندو استان البرز - کلینیک بهبد کرج
ملوان نداجا -تعاونی انقلاب شهریار
پالایش نفت آبادان - یاسین پیشرو قم
هفته هفتمتیم هیات تکواندو شمالشرق – تیم پاس قوامین
تیم ملوان نداجا – تیم دانشگاه آزاد اسلامی
تیم پالایش نفت آبادان – تیم کلینیک بهبد کرج
تیم لوازم خانگی کن – تیم یاسین پیشرو قم
تیم شهرداری ورامین – تیم هیات تکواندو استان البرزمنبع: خبرگزاری مهر
| قابتهای لیگ برتر تکواندو باشگاههای کشور دوشنبه هفته جاری با برگزاری یک دیدار مهم و حساس بین تیم های قهرمان و نایب قهرمان فصل قبل پیگیری می شود. |
48,580 | 60735e162c38301a358edfa2 |
روی آوردن به موضوعات روانشناختی، پیچیده و چند لایه که سبب چرخههای ذهنی تعلیقزا میشود، معمولاً شتاب اولیه ذهن مخاطبان را برای درک سریع داستان نمایش و یا موقعیتهای ارائه شده، تعدیل میکند و نهایتاً او را وامیدارد عمیقاً بیندیشد و با همین نکته طی ادامه نمایش عملاً تعمق و فکرکردن جزء الزامی و اجتناب ناپذیر اجرا میشود؛ اگر این روانشناسی با ارائه صحنهها و موقعیتهای جنایی و بیمارگونه همراه باشد، در آن صورت به علت تعلیقزایی و تاویل آمیزی بیشتر موضوع، گیرایی و انگیزهمندی برای پی بردن به "چرایی"، "چگونگی" و همزمان تحلیل موضوع، ماجراها و شناخت پرسوناژها، به مراتب فزونی مییابد.
نمایش "اتاق ورونیکا" به نویسندگی آیرا لوین و طراحی و کارگردانی کوروش ولیدی که هم اکنون در کارگاه نمایش اجرا میشود چنین متن و ساختاری دارد.
موضوع نمایش تا حدی بر مبنای آشناییزدایی از برخی حوادث دهشتناک و از هنجار خارج شده خانوادگی و اجتماعی پیش میرود: پدر و مادری روانی و بیمار دختران خود را میکشند و از انجام این کار لذت میبرند. این والدین آمریکایی برای "فرافکنی روحی و روانی"، دختر دیگری را در اتاقی زندانی و به عنوان بیمار روانی بستری میکنند تا بلکه به او بقبولانند که "ورونیکا" نام دارد و خواهر کوچکتر خود را به قتل رسانده است؛ البته "ورونیکا" در اصل نام خود مادر است که دخترش را کشته است. آنها در نهایت این دختر را به علت عدم پذیرش اتهام مربوطه به قتل میرسانند و در این ماجرا پسر بیمار خانواده هم با پدر و مادرش همکاری میکند.
ویژگی دیگر نمایش "اتاق ورونیکا" آن است که علاوه بر توجه به روانشناسی جنایی خانواده، اساساً به آسیبشناسی جامعه مورد نظر و بیهویت شدن کامل نهاد خانواده و این که در جامعهای بیمار هیچ مرزبندی (حتی خونی و خانوادگی) برای جرم و جنایت نیست، میپردازد.
نمایش به علت چندلایه بودن از یک ساختار موضوعی لابیرنتی تبعیت میکند؛ فلاش فورواردی هم در بطن نمایش هست که متعاقباً به فلش بک میانجامد و همین به سهم خود سبب پیچیدهتر شدن موضوع و روایت دراماتیک ماجرا شده است؛ ضمن آنکه "ذهن به ذهن شدن"های پیاپی پرسوناژها روند اجرا را پر از فراز و فرود کرده است. "آیرا لوین" سعی کرده تماشاگر چنین بیندیشد که ماجرای قتلها به چند شکل روایت میشود و در این رابطه مرز بین واقعیت و توهم یا دروغ به آسانی مشخص نمیشود؛ حتی ممکن است یکی به جای دیگری به باور درآید و چه بسا که واقعیتهای تلخ چنان دهشتناک و تکاندهنده باشند که از حد تراژدی هم بگذرند و خیلی دیر باورپذیر شوند. ضمناً نویسنده در این نمایش محیط و مکان خانوادگی را همانند فضای یک بیمارستان روانی بدون دکتر و درمان و به خود رها شده، نشان داده است که در حقیقت تمثیلی از بیسامانی فرهنگی و از هنجار در رفتگی جامعه مورد نظر است.
دیالوگها دقیقاً خصوصیت موضوع متن را انتقال میدهند: "یک بار مردنش خیلی بهتر از صد بار مردنش بود"، "هم خودم خودم بودم و هم او خودم بود"، "حق نداری هیچی رو توی ذهنت عوض کنی"، "هیچ بعید نیست با وضعی که این دختر برای خودش درست کرده، همهمون رو نکشه ته چاه" و...
اگر نمایش را به سه بخش تقسیم کنیم، در بخش نخست آن داد و فریاد و بسیار بلند گفتن دیالوگها بیش از حد معمول است؛ این نکته پرسوناژها را از لحاظ شخصیتشناسی همانند هر فرد معمولی دیگری که عصبانی میشود، به غلط پرسوناژی "فلت" یا تک ساحتی نشان میدهد: در حالی که دو پرسوناژ اصلی زن و شوهر، هردو با توجه به کارهایی که میکنند، در اصل غیرقابل پیش بینی و اساساً پرسوناژهایی "راوند"، چند ساحتی و پیچیدهاند و الزاماً لحن و گفتارشان هم باید مرموزانه جلوه نماید.
نمایش "اتاق ورونیکا" اثر آیرا لوین به کارگردانی کوروش ولیدی به علت چند وجهی بودن موضوع و ساختار عملا به شکل "بازی در بازی" و "نمایش در نمایش" است و تفاوتی که با نمایشهای دیگری از اینگونه دارد، آن است که نمایش در نمایش بودن آن، غیرآگاهانه و به علت چند ساحتی بودن روح و روان پرسوناژهاست که همه چیز را چند شکلی و متناقض جلوه میدهند و اغلب در حال "وانموده سازی" اند.
وقتی یک بخش از سه بخش فرضی نمایش میگذرد، پرسوناژ مرد (شوهر) به کنار صحنه میرود و دیالوگهایی را که شبیه مونولوگ هم است و نقش تعیینکنندهای در فهم اولیه ماجرا و موقعیت دارد، خیلی آهسته و فقط برای خودش برزبان میآورد، طوری که حرفهایش برای تماشاگران چندان قابل شنیدن نیست؛ او باید آنها را طوری بیان میکرد که تماشاگران همه را بفهمند: این تفاوتی است بین شیوه بیان واقعی یک دیالوگ در خارج از صحنه و شیوه بیان تئاتری و نمایشی آن بر روی صحنه؛ تماشاگران هر نوع دیالوگ و مونولوگی را باید الزاماً بشنوند، مگر آنکه نوعی هذیانگویی خارج از اختیار باشد و مفهومی را القاء ننماید.
طراحی صحنه با توجه به محدودیت فضا و مساحت صحنه کارگاه نمایش، خوب است، طراحی لباسها (به جز لباس پسری که نقش دکتر را بازی میکند) با موضوع و نوع پرسوناژها تناسب دارد. استفاده از نور موضعی و نور رها نیز کارکرد نمایشی پیدا کرده، اما کاربری نور منقطع که نوعی بازی با نور و ظاهراً به قصد هیجانی و حس آمیزتر کردن صحنه دو بار انجام میشود، اقدامی غلط و عملاً آزاردهنده چشم تماشاگران است؛ از کارکردی دراماتیک هم برخوردار نیست و به فهم بصری صحنه هم آسیبزده: ضمن آنکه واقعاً "من درآوردی" و بدون تاویل جلوه کرده است. موسیقی با موضوع صحنهها همخوانی دارد؛ مخصوصاً موسیقی متفاوتی که در بخشهای آخر نمایش به کار گرفته شده، به مراتب به دراماتورژی موضوع کمک بیشتری کرده و زیباتر است. چهرهپردازی و طراحی و کاربرد لباس سفید پرسوناژهای جنبی (بیماران روانی یا به عبارتی قربانیان) که نشانگر بیماری، رنگ باختگی جسمی، روحی و روانی آنهاست، بسیار مناسب است: سبب تشدید و تعمیق موضوع و ترسناک شدن الزامی محیط و فضای نمایش شده هم شده است.
بازیگری بازیگران، مخصوصاً بازی مژگان رادفر و بهار سهراب بیگی برجسته و قابل تامل است، خیلی خوب نقشهای دشوار و پر تنش نمایش را ایفا کردهاند. سعید سالمی نیز به جز صحنهای که دیالوگهایش را آهسته و فهمنشدنی بیان میکند، در بقیه صحنهها موفق است. بازی کوروش ولیدی که کارگردانی نمایش را هم به عهده دارد، چنگی به دل نمیزند؛ اما کارگردانیاش خوب و نسبتاً هوشمندانه است و "درام روانشناختی جنائی– خانوادگی" مورد نظر را زیبا و هنرمندانه "میزانسندهی" کرده است.
نمایش "اتاق ورونیکا" به نویسندگی آیرا لوین و طراحی و کارگردانی کوروش ولیدی، در کل مخصوصاً از نظر، بازیگری و کارگردانی اجرایی تئاتری و دیدنی است.
منبع: هنر آنلاین
|
نمایش "اتاق ورونیکا" به نویسندگی آیرا لوین و طراحی و کارگردانی کوروش ولیدی از نظر، بازیگری و کارگردانی اجرایی تئاتری و دیدنی است. |
47,152 | 60735d782c38301a358eda0e | محبوبه همت - مرکز یادگیری تبیان
اهداف یادگیری :
انتظار می رود در فرآیند آموزش هر دانش آموز به هدف های زیر برسد:
1. مدار متوالی و موازی را ببندد. 2. مدار متوالی و موازی را با هم مقایسه کند. 3. به ضرورت صرفه جویی در مصرف برق پی ببرد. 4. در انجام کار گروهی از خود علاقه مندی و احساس مسئولیت نشان دهد. 5. هنگام استفاده از الکتریسیته، نکات ایمنی را رعایت کند. 6. به ضرورت صرفه جویی در مصرف برق پی ببرد. 7. در انجام کار گروهی از خود علاقه مندی و احساس مسئولیت نشان دهد. 8. هنگام استفاده از الکتریسیته، نکات ایمنی را رعایت کند.
ابزار مورد نیاز :
لامپ- باتری- سیم به تعداد زیاد
مطالب مرتبط:
مدار متوالی و مدار موازی
درایور دو موتور پله ای با میکروکنترلر PIC | ( آموزش علوم به روش ساختار گرایی) پایه: چهارم دبستان |
51,080 | 60735f222c38301a358ee966 |
ابو محمد عیسى بن مهدى جوهرى مى گوید:سال 268 هجرى قمرى به حج مشرف شدم اعمال حج را به جا آوردم، پس از پایان اعمال بیمار شدم. قبلا شنیده بودم كه مى توان امام زمان (علیه السلام) را ملاقات نمود و این موضوع براى من ثابت شده بود به همین منظور، با این كه بیمار بودم از ((قلعه فید)) كه نزدیك مكه و اقامتگاهم بود به قصد مدینه به راه افتادم. در راه هوس ماهى و خرما كردم، ولى به جهت بیمارى نمى توانستم ماهى و خرما بخورم.
به هر نحوى بود خودم را به مدینه رساندم، در آنجا برادران ایمانى ام به من بشارت دادند كه در محلى به نام ((صابر)) حضرت (علیه السلام) دیده شده است.
من به عشق دیدار مولا به طرف منطقه صابر حركت كردم، وقتى به آن حوالى رسیدم، چند راءس بزغاله لاغرى دیدم كه وارد قصرى شدند.
ایستادم و مراقب قضیه بودم تا اینكه شب فرا رسید نماز مغرب و عشا را به جاى آوردم و پس از نماز رو به درگاه الهى آورده و بسیار دعا و تضرع نمودم، و از خدا خواستم كه توفیق زیارت حضرت (علیه السلام) را نصیبم نماید.
ناگاه در برابر خود خادمى را دیدم كه فریاد مى زند: اى عیسى بن مهدى جوهرى! وارد شو!
من از شوق تكبیر و تهلیل گفتم، خدا را بسیار حمد و ثنا نمودم، وارد حیاط شدم، دیدم سفره غذایى گسترده شده است. خادم به طرف آن رفت و مرا كنار آن نشاندو گفت: مولایت مى خواهد كه از آنچه كه در زمان بیمارى هنگام خروج از ((فید)) هوس كرده بودى، میل كنى.
من پیش خود گفتم: تا همین مقدار حجت بر تمام شد كه مورد عنایت امام زمان (علیه السلام) قرار گرفته ام. اما چگونه غذا بخورم در حالى كه مولایم را ندیده ام؟
ناگاه صداى حضرت (علیه السلام) را شنیدم كه مى فرمود: اى عیسى! از طعامت بخور! مرا خواهى دید.
وقتى به سفره نگاه كردم، دیدم ماهى سرخ شده و كنار آن خرمایى كه مثل خرماهاى شهر خودمان بود و مقدارى شیر نهاده شده است.
باز با خود گفتم: من مریضم چطور ماهى و خرما را با شیر بخورم؟ باز صداى حضرت (علیه السلام) را شنیدم كه فرمود: اى عیسى! آیا به كار ما شك مى كنى؟ آیا تو بهتر نفع و ضرر خودت را مى دانى یا ما؟
من گریستم و استغفار كردم، و از همه آنها خوردم. اما هر چه مى خوردم چیزى از آن كم نمى شد، و اثر خوردن در آن باقى نمى ماند، غذایى بود لذیذ كه طعم آن مثل غذاهاى این دنیا نبود. مقدار زیادى خوردم. دوست داشتم باز هم بخورم، اما خجالت مى كشیدم.
حضرت (علیه السلام) دوباره فرمود: اى عیسى! بخور! خجالت نكش! این طعام بهشتى است و به دست انسان پخته نشده است.
دوباره مشغول خوردن غذا شدم اما سیرى نداشتم. عرض كردم آقا جان! كافیست.
حضرت (علیه السلام) فرمود: اكنون بیا نزد من!
من پیش خود گفتم: چگونه نزد مولایم بروم در حالیكه دستهایم را نشستم؟
حضرت (علیه السلام) در همان حال فرمود: اى عیسى! آیا لك آن چه خورده اى باقى است.
دستانم را بو كردم، عطر مشك و كافور داشت. آنگاه نزدیكتر رفتم ناگاه نور خیره كننده اى درخشید و براى چند لحظه گیج شدم. وقتى به حالت عادى برگشتم حضرت (علیه السلام) فرمود: اى عیسى! اگر سخن تكذیب كنندگان نبود كه مى گویند: او كجاست؟ و كجا به دنیا آمده است؟ و چه كسى او را دیده است؟ و چه چیزى از او به شما رسیده است؟ و به شما چه خیرى مى دهد، و چه معجزه اى دارد؟ هرگز تو مرا نمى دیدى.بدان كه آنها با این كه امیر المومنین (علیه السلام) را مى دیدند و نزد او مى رفتند چیزى نمانده بود كه او را به قتل برسانند. آنان پدران مرا اینگونه تكذیب كرده و آنها به سحر، تسخیر جن و چیزهاى دیگر نسبت دادند.
اى عیسى! آنچه را كه دیدى به دوستان ما بگو و از دشمنان ما پنهان دار!
عرض كردم: آقا جان! دعا بفرمایید من در این اعتقاد ثابت بمانم! فرمود: اگر خداوند تو را ثابت قدم نمى نمود، هرگز مرا نمى دیدى، بازگرد كه راه یافتى!
من در حالى كه خدا را بر این توفیق سپاس مى نمودم و شكر مى كردم باز گشتم.(1)
دعاى در دل؛ و عنایت بى كران او!
شمس الدین محمد بن قارون مى گوید:
در شهر ((حله)) مردى ضعیف البنیه، ریز و بد شكل زندگى مى كرد، او ریش كوتاه موى زرد داشت، و صاحب حمامى بود، به همین جهت به ((ابو راجح حمامى)) معروف بود.
روزى به حاكم حله كه ((مرجان صغیر)) نام داشت، خبر دادند كه ابو راجح خلفاى پیامبر (صلى الله علیه و آله) را دشنام داده است.حاكم دستور داد تا او را دستگیر نمایند. وقتى او را دستگیر و نزد حاكم بردند. حاكم امر كرد او را تا حد مرگ كتك بزنند.
مأمورین حاكم او را از هر طرف مى زدند، آنقدر زدند كه صورتش به شدت زخمى شد، و دندانهاى پیشین او شكست.
حاكم به این هم اكتفا نكرد دستور داد تا زبان او را بیرون كشیدند و با جوالدوز سوراخ كنند. شكنجه او همچنان ادامه یافت و (براى عبرت مردم قدرت نمایى و به اصطلاح نمایش غیرت مذهبى خویش) دستور داد كه بینى او را سوراخ نموده و طناب زبر خشنى از آن عبور دهند و در كوچه هاى حله بچرخانند و در انزار مردم نیز او را ضرب و شتم نمایند.
مأمورین حاكم، دستور او را اجرا كردند، دیگر رقمى براى ابو راجح نمانده بود. هر كه او را مى دید، مى پنداشت مرده است. با این حال، حاكم دست از سر او نكشید و دستور قتلش را صادر كرد.
عده اى كه در صحنه حاضر بودند، گفتند: او پیرمرد سالماندى است و آنچه دید برایش كافى است همین حالا نیز مرده است. او را رها كنید كه جان بكند. و خونش را به گردن مگیرید! و آنقدر اصرار كردند تا حاكم راضى شده و رهایش نمود.
بستگان ابو راجع، او را با صورت زخمى و زبان باد كرده كه رغمى برایش نمانده بود به خانه اش برده و در اتاقى خواباندند، و همه یقین داشتند كه ابو راجح همان شب خواهد مرد.
اما صبح هنگام، وقتى براى اطلاع از حالش به خانه او رفتند، دیدند ابو راجح با چهره اى سرخ ریش انبوه و پاك، قامت رسا و قوى و دندانهایى سالم، مانند یك جوان بیست ساله به نماز ایستاده است و هیچ اثرى از وضع و حال بد شب گذشته و جراحات او دیده نمى شود.
مردم كه بسیار تعجب كرده بودند، پرسیدند: ابو راجح! چه شده است؟
ابو راجح گفت: دیشب وقتى مرگ را در مقابل چشمانم دیدم، دلم شكست. زبان كه نداشتم دعا كنم، در دل دعا كردم، و از مولایم امام زمان (علیه السلام) كمك طلبیدم.
وقتى تاریكى شب همه جا را فرا گرفت، نورى فضاى خانه را پر كرد. ناگهان جمال محبوبم امام زمان (علیه السلام) را مشاهده نمودم كه دست مبارك را بر چهره مجروح من كشیده فرمود:
((براى كسب روزى خانواده ات از خانه خارج شو! خداوند تو را عافیت بخشیده است)).
صبح شد همین طور كه مى بینید، خود را دیدم.
خبر شفاى او فورا همه جا پخش شد و به گوش حاكم رسید. حاكم او را احزار كرد. او كه ابو راجح را دیروز آنطور دیده و امروز چنین مشاهده مى كرد در جا خشكش زد و به شدت به هراس افتاد.
از آن زمان، در رفتار خود نسبت به شیعیان حله تغییر روش داد. حتى محل امارتش را كه در مكانى كه منسوب به امام زمان (علیه السلام) بود تغییر داده و از آن پس به جاى اینكه پشت به قبله بنشیند، (به جهت احترام) رو به قبله نشست! امام هیچ كدام از این ها به حال او سودى نكرد و او پس مدت كوتاهى مرد.(2)
جسارت نابینا؛ و عنایت مولا!
شمس الدین محمد بن قارون مى گوید:
((معمر بن شمس)) كه معروف به ((مذور)) بود، یكى از نزدیكان و دوستان خلیفه به شمار مى رفت. روستایى به نام ((برس)) به او تعلق داشت كه آن را وقف سادات نموده بود.
نایب او كه شیعه خاص بود، ((ابن خطیب)) نام داشت، خادم او شخصى به نام ((عثمان)) كه سنى مذهب بود، به امور مایحتاج مصرفى او رسیدگى مى كرد. بین ابن خطیب و عثمان همیشه مجادله اعتقادى وجود داشت.
روزى به اتفاق هم به حج مشرف شدند، در كنار مقام ابراهیم (علیه السلام) بودند كه ابن خطیب رو به به عثمان كرد و گفت: بیا باهم مباهله كنیم. من نام كسانى را كه دوست دارم یعنى حضرت على، حسن و حسین (علیه السلام) را دستم مى نویسم، تو نیز نام كسانى را كه دوست دارى یعنى ابوبكر، عمر و عثمان را بنویس. آن گاه با هم دست مى دهیم.دست هر كه سوخت، اعتقاد او باطل و دست آن كه سالم ماندم اعتقادش بر حق است.عثمان این مباهله را نمى پذیرفت. حاضرین كه از طبقه رعایا و عوام بودند، به او اعتراض نموده و سرزنشش كردند.
مادر عثمان كه از محل شرفى شاهد صحنه بود، معترضین را به باد دشنام ناسزا گرفت و آن را تهدید كرد. در همان حال كور شد! وقتى متوجه شد كه نمى تواند جایى را ببیند، دوستان خود را فرا خواند.
آن ها چشمان او را برسى كردند، متوجه شدند كه ظاهرا سالم است. اما جایى را نمى تواند ببیند. او را به حله بردند. خبر او در همه جا شایع شد.
پزشكان بغداد و حله را براى معاینه او حاضر كردند اما آن ها نیز نتوانستند كارى انجام بدهند.
عده اى از زنان مومن حله به او گفتند: آن كه تو را كور نموده است، قائم آل محمد (علیه السلام) است، اگر شیعه شوى و با دوستان او تولى داشته باشى و از دشمنانش تبرى نمایى ما ضمانت مى كنیم كه خداوند سلامتى تو را باز خواهد گرداند، و بدون این، امكان ندارد كه دوباره بینا شوى.
او نیز به این امر تن داده و راضى شد و به مذهب تشیع گروید.
زنان حله او را شب جمعه به محلى كه منسوب به امام زمان (علیه السلام) بود. و در حله او را شب جمعه به محلى كه منسوب به امام زمان (علیه السلام) بود و در حله قرار داشت، بردند و شب را به همراه او زیر قبه آن مكان شریف بیتوته نمودند.
هنوز چند ساعتى از شب نگذشته بود كه ناگاه آن زن بیدار شده و از قبه بیرون آمد و چشم هاى او كاملا سالم و نابینایى اش برطرف شده بود، یكى یكى زنان را بیدار كرده و لباس ها و زینت آلاتشان را وصف مى نمود.
آنها از شفاى او مسرور شدند و حمد الهى را به جاى آوردند، سپس كیفیت ماجرا را پرسیدند.
گفت: وقتى مرا تحت قبه شریف حضرت (علیه السلام) گذاشته و رفتند، هنوز چیزى نگذشته بود كه احساس كردم كه كسى دستش را روى دستم نهاد و گفت: برخیز خداوند تو را شفا عنایت فرمود.
چشمانم را گشودم همه چیز را مى دیدم.قبه را دیدم كه مملو از نور شده و در میان آن مردى ایستاده بود.گفتم: آقا جان! شما كه هستید؟
فرمود:محمد بن حسن.
آنگاه ناگهان غایب شد.
زن ها به اتفاق او از آن محل شریف خارج شده و خبر شفاى او را در حله پخش نمودند.فرزندش عثمان نیز شیعه شد و اعتقاد او و مادرش خوب و محكم گردید.
این ماجرا مشهور شد و هر كس آن را مى شنید نسبت به وجود امام زمان معتقد مى شد(3)
به اذن خدا برخیز!
نجم الدین جعفر بن زهدرى مى گوید:
به بیمارى فلج مبتلا شدم، پس از مرگ پدرم، مادر بزرگ پدریم كمر همت به علاج من بست، او با تمام توان به معالجه من پرداخت، ولى اثرى نبخشید.
به او گفتند: از پزشكان بغداد كمك بگیر.
او از پزشكان دعوت به عمل آورد، و آنها مدتى طولانى در حله مرا تحت معالجه قرار دادند اما سودى نبخشید.
تا این كه به او گفتند: او را به قبه شریف منسوب به امام زمان (علیه السلام) در حله ببر تا شفا یابد.
شبى همراه مادر بزرگم به زیر گنبد شریف حضرت (علیه السلام) مشرف شده و در آنجا بیتوته كرده بودم، ناگاه به دیدار حضرت موفق شدم .
حضرت رو به من كرد و فرمود: برخیز!
عرض كردم: آقا جان! یك سال است كه نمى توانم از جا برخیزم.
فرمود: برخیز! به اذن خدا.
و مرا براى ساختن یارى نمودند
هنگامى كه مردم از شفاى من مطلع شدند چنان براى ملاقاتم هجوم آوردند كه چیزى نمانده بود كه كشته شوم.
آنها تمام لباس هایم را به عنوان تبرك تكه پاره كردند، و بر من لباس دیگر پوشانیدند، آنگاه به خانه بازگشتم، و لباس خود را عوض كرده و لباس آن ها را برایشان فرستادم.(4)
اهل خیرى افتاده؛ و عنایت مولا!
سید على بن عبد الحمید مى گوید:
سال 789 هجرى است، خانه اى كه من در آن زندگى مى كنم همسایه دیوار به دیوار بارگاه حضرت على (علیه السلام) در نجف است. سال ها پیش مردى در این خانه زندگى مى كرد كه مشهور به خیر و صلاح، و معروف به ((حسن مدلل))بود، و صاحب عیال و فرزند بود.
او در پى عارضه اى فلج شده و قدرت تحرك خود را از دست داد.
مدت زیادى از این بیمارى در رنج و زحمت به سر مى برد، شدت فلج او آن چنان بود كه براى انجام امور ضرورى خویش نیاز به همسر خود داشت، و همسر او كارهاى ضرورى او را انجام مى داد، ولى در اثر طولانى شدن دوران بیمارى، خانواده اش از این زندگى به تنگ آمدند.
از سوى دیگر؛ چون او نمى توانست كار كند و مخارج زندگى خود را تاءمین نماید به همین خاطر بسیار مقروض شد.مشكلات جسمى و روحى او در خانه از یك سو، و احتیاج به مردم از سوى دیگر، او را در مقابل طلب كاران در وضعیت بدى قرار داده بود.
او در شبى از شبهاى سال 720 هجرى، همسر و فرزندانش را كه همه در خواب بودند بیدار مى كند. یك چهارم از شب گذشته بود، وقتى آن ها با هراس بى مى خیزند خانه را مملو از نورى خیره كننده مى یابند و از او مى پرسند: چه خبر است؟
او مى گوید: امام زمان (علیه السلام) تشریف آورده و فرمود: اى حسین برخیز! عرض كردم: آقا جان! نمى بینید كه نمى توانم برخیز؟
حضرت دست مرا گرفته و از جا بلند نمود، حالا همین طور كه مى بینید صحیح و سالم هستم.
آنگاه حضرتت فرمود: من هر شب از این كوچه به زیارت جدم امیر المومنین (علیه السلام) مى روم و تو هر شب آن را قفل كن!
عرض كردم: مطیع خدا و شما هستم و مولا جان!
آن گاه به زیارت امیرالمومنین (علیه السلام) تشریف بردند!
آن كوچه اكنون نیز در نجف مشهور است و مردم در مواقع مشكلات براى رفع گرفتارى هاى خود براى آن جا نذر مى كنند و به بركت وجود امام زمان (علیه السلام) هیچ گاه ناامید نمى شوند.(5)
--------------------------------------------------------------------------------
1- بحار الانوار، ج 52، ص 68 - 70.
2- بحار الانوار، ج 52، ص 70 و 71.
3- بحار الانوار، ج 52، ص 71 - 73.
4- بحار الانوار، ج 52، (صلى الله علیه و آله و سلم) 73.
5- بحار الانوار، ج 52، (صلى الله علیه و آله و سلم) 74.
منبع : مهدویت | ناگاه صداى حضرت (علیه السلام) را شنیدم كه مى فرمود: اى عیسى! از طعامت بخور! مرا خواهى دید. |
17,177 | 6073502e2c38301a358e64f7 | دوازدهمین دوره از پروژه های دانش آموزی تبیان نیز با یاری خداوند و حضور پر شور شما دوستان و علاقمندان به پایان رسید.
در این دوره از جشنواره تعداد 126 گروه در بخش های سمینار های علمی، غرفه های نمایشگاهی و مسابقات به عنوان گروه های برتر، برگزیده و معرفی شدند.
بر آن شدیم تا با معرفی پروژه های گروه های برتر علاوه بر قدردانی از این دوستان نوآور، زمینه ای را برای ایده پروری سایر پژوهشگران علاقمند فراهم آوریم.
مقطع: دوره اول متوسطه
موضوع: دستبند غریق نجات ویژه نوآموزان شنا
نام مدرسه: دبیرستان شهید مهدوی کرمان
نام استاد: آقای یاسین حیات ابدی
دانش آموزان: سید محمد هادی هاشمی، بردیا نوری
چکیده:
این دستبند می تواند در هنگام غرق شدن جان شما را نجات دهد و به صورت هوشمندانه از احتمال غرق شدگی شما خبردار شود!
با توجه به اینکه هرساله تعداد زیادی از انسان ها در دریاها جان خود را از دست می دهند. تولید ابزارهای کمکی برای حفظ جان انسان ها بسیار ضروری است.
این دستبند سبک وزن به یک کیسه هوا و کارتریج تولید کننده گاز دی اکسیدکربن مجهز است که در هنگام خطر، کیسه هوا در کمتر از یک ثانیه از گاز دی اکسید کربن پر شده و به حفظ شناگر در سطح آب کمک می کند.
مقدمه:
بر اساس تخمین سازمان بهداشت جهانی سالانه ۳۷۰۰۰۰ نفر بر اثر غرق شدگی جان خود را از دست می دهند، که بر طبق اعلام گشت ساحلی آمریکا، ۸۲ درصد از آنان جلیقه ی نجات نپوشیده بودند. این دستبند راهی است برای حفظ جان فرد در شرایط اضطراری، این دستگاه برای کسانی است که دوست ندارند جلیقه ی نجات بپوشند.
طراحی این دستگاه به نوعی است که نسبت به جلیقه ی نجات کوچک تر، قابل حمل تر و سبک تر باشد. برای استفاده از آن کافی است که دسته ی روی آن را بکشید تا دستگاه شناور در یک چشم به هم زدن فعال شده و شما را به سطح آب بیاورد.
برای فعال شدن مجدد این دستگاه، فقط به یک کپسول احتیاج دارید تا شما مجبور نباشید هر بار یک مچ بند جدید بخرید. فقط کافی است که کپسول را تعویض کرده و دوباره داخل آب برگردید. فقط سعی کنید که این بار دیگر غرق نشوید.
ایده ای که باعث ساخت آن شد، شبیه به ایده ی ساخت کمربند ایمنی موقع رانندگی با ماشین و استفاده از کلاه ایمنی موقع رانندگی با موتور است. پس موقع شنا کردن هم باید با چیزی از خود محافظت کنید. با اینکه جلیقه ی نجات وجود دارد، اما پوشیدن این وسیله ی بزرگ، شما را از نعمت برنزه شدن محروم میکند.
این دستگاه با موفقیت مورد آزمایش قرار گرفته و مشخص شده است که میتواند فرد بالغی با وزنی بیش از ۱۲۵ کیلوگرم را روی آب شناور نگه دارد. وزن خود دستگاه کمتر از ۱۴۰ گرم است و می تواند بیش از ۴۸ ساعت شناور باقی بماند. این دستگاه فقط در یک اندازه وجود دارد و می تواند به راحتی روی مچ اکثر افراد (کودک یا بزرگ سال) بسته شود. در حال حاضر فقط رنگ سیاه آن وجود داشته و یک قطب نما نیز روی این مچ بند تعبیه شده است.
برای مشاهده مجموعه فایل های ضمیمه اینجا کلیک کنید.
بخش پژوهش های دانش آموزی تبیان
تهیه: نگار تجملیان- تنظیم: محبوبه همت |
این دستبند می تواند در هنگام غرق شدن جان شما را نجات دهد و به صورت هوشمندانه از احتمال غرق شدگی شما خبردار شود! |
58,603 | 6073626d2c38301a358f06c9 |
سالن سیفالله داد خانه سینما در ایام برگزاری سی و چهارمین میزبان مخاطبان و پژوهشگران با نمایش چندین فیلم مستند با موضوع موسیقی خواهد بود. این آثار مجموعه فیلمهای مستندی هستند که طی سال های گذشته با محوریت موسیقی تهیه و تولید شده است.
چهارشنبه ۲۴ بهمن؛ «مایسترو» و برشی از زندگی لوریس چکناواریان
اولین فیلم به نمایش درآمده بخش مستند به اکران فیلم «مایسترو» به کارگردانی وحید زارعزاده اختصاص دارد. این فیلم مستند ۴۲ دقیقهای به بررسی زندگی چکناواریان آهنگساز ارمنی ایرانی و خالق آثار متعددی چون «رسول عشق و امید»، «رستم و سهراب»، «پردیس و پریسا» میپردازد. «مایسترو» به زبان ارمنی به معنای استاد است.
عوامل این فیلم مستند عبارتند از: نویسنده و پژوهشگر: زهرا مشتاق، کارگردان: وحید زارع زاده، تصویربردار: مسعود قندی، صدابردار: کوروش قبادی، صداگذار: رضا سلطان زاده، موسیقی: آثار لوریس چکناواریان، تدوینگر: گلاره کاکاوند.
چهارشنبه ۲۴ بهمن؛ همراهی شهبازیان با موسیقی اقوام در «سمفونی ایران»
فیلم مستند «سمفونی ایران» به کارگردانی وحید موساییان هم ساعت ۱۶:۳۰ روز چهارشنبه ۲۴ بهمن در اولین روز از برگزاری بخش مستند سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر به نمایش در می آید.
مستند بلند «سمفونی ایران» حاصل همکاری موساییان با فریدون شهبازیان است که در یازدهمین دوره جشنواره بینالمللی سینماحقیقت اکران شد. این فیلم ۷۵ دقیقهای که تولید آن حدود ۹ سال به طول انجامیده است، به موسیقی نواحی ایران و اقوام مختلف میپردازد. در این اثر مستند، فریدون شهبازیان آهنگساز مطرح ایرانی برای یافتن ریشههای موسیقی مقامی این سرزمین کهن به سفری طولانی میرود.
عوامل تولید مستند «سمفونی ایران» عبارتند از: کارگردان و تهیهکننده: وحید موسائیان، پژوهشگران: فریدون شهبازیان و جهانگیر اشرفی، فیلمبردار: نادر معصومی، صدابردار: مازیار شیخمحبوبی، صداگذار: محسن روشن، تدوینگر: نازنین مفخم، نویسنده گفتار متن: وحید موسائیان، گوینده متن: فریدون شهبازیان، مدیر تولید: محمد پورراد، عکاس: ماهور موسائیان، تهیه شده در: مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی.
چهارشنبه ۲۴ بهمن؛ با محمدرضا درویشی در «شش قرن و شش سال سکوت»
«شش قرن و شش سال سکوت» عنوان مستند دیگری به کارگردانی مجتبی میرتهماسب است که چندین سال گذشته به عنوان یکی از مطرح ترین آثار مستند در حوزه موسیقی تولید شد.
در خلاصه موضوع این مستند آمده است: «گروهی موسیقیدان تلاشی را آغاز میکنند تا تصنیفهای منسوب به عبدالقادر مراغی، برجستهترین موسیقیدان، نظریهپرداز، نویسنده و شاعر ششصد سال پیش را به استناد کتابها و رسالات کُهن و از لابهلای تاریخ و فرهنگ ایران بازیابی و بازخوانی کنند. این گروه پس از شش سال کنکاش و تلاش و تمرین موفق میشود آثاری که قرنها پیش از ایران به ترکیه نقل مکان کرده بودند را برای اولین بار ضبط و منتشر کند. در این فیلم پا به پای این موسیقیدانها شاهد کشف دوبارهی ملودیها، ریتمها و فرمهای فراموش شده موسیقی ایران خواهیم بود. آثاری ناشنیده که ریشههای موسیقی ایرانی را تا شش قرن به عقب میبرد و عمیقتر میکند.»
برخی از عوامل این مستند عبارتند از: پژوهشگر، کارگردانی و تهیه کننده: مجتبی میرتهماسب، تدوین: ژیلا ایپکچی - تصویربرداران: مجتبی میرتهماسب، ارسطو گیوی - صدابردار: مازیار شیخ محبوبی - صداگذاری و ترکیب صداها: امیرحسین قاسمی - آماده سازی نسخه نهایی: مهدی ایروانی - دستیاران کارگردان: مجید بهرامی، محمد زمانی - عکس: امیر نیکنام پیرزاد، علی اکبر شیرژیان - سرمایه گذاران: مجتبی میرتهماسب، محسن صمدبیک. باحضور: محمدرضا درویشی، محمدرضا شجریان، همایون شجریان، نگار بوبان، ساناز نخجوانی، علی صمدپور، سیروس جمالی، آرش شهریاری، سیامک جهانگیری، بهزاد میرزایی، سامر حبیبی، احسان ذبیحیفر
پنجشنبه ۲۵ بهمن؛ روایتی از نوحه «ممد نبودی» با جواد عزیزی
مستند «ممد نبودی» به کارگردانی شهروز توکل از محصولات سال ۹۱ حوزه هنری است که ساعت ۱۶:۳۰ روز پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه به عنوان اولین فیلم روز دوم این بخش به نمایش در می آید.
موضوع این مستند روایتی از چگونه شکل گرفتن نوحه «ممد نبودی» و «یاران چه غریبانه» است که هر دو ترانه برای بسیاری از ما ایرانیها حس نوستالژیک دارد. موضوع فیلم جواد عزیزی سراینده اشعار این نوحه است که خود همرزم محمد جهان آرا بوده و روایتگر خاطرات شهید جهانآرا و شکل گیری این ترانههاست.
از دیگر عوامل «ممد نبودی» میتوان به رضا تیموری تصویربردار، مهدی باقری صدابردار و شهروز توکل تدوین گر اشاره کرد.
پنجشنبه ۲۵ بهمن؛ «آقایان پرنده» را دوباره در خانه سینما ببینید
«آقایان پرنده» عنوان مستند دیگری است که پس از نمایش فیلم «ممد نبودی» برای مخاطبان به نمایش در می آید.
«آقایان پرنده»، مستندی به کارگردانی رضا بهرامینژاد، متولد ۱۳۵۷ است. این فیلم در سال ۱۳۸۲ و برای شبکه آرته فرانسه ساخته شد و توانست سیمرغ بلورین بهترین فیلم مستند جشنواره فجر و موفقیتهای دیگری را از آن خود سازد. مستندهای «سنگ قبری برای اردشیر»، «ساحل نشینان»، «سقف شیشهای» و «آقای هنر» از دیگر کارهای اوست.
این فیلم در مورد یک گروه موسیقی راک بود که خودِ بهرامی نژاد هم در آن عضویت داشت و به بررسی مشکلاتی می پرداخت که این گروه برای برگزاری کنسرت در بندر انزلی، با آن رو به رو بود.
پنجشنبه ۲۵ بهمن؛ «در انتهای یک روز کامل» با یک گروه موسیقی
فیلم مستند «در انتهای یک روز کامل» به کارگردانی کامران حیدری و مینا کشاورز هم در روز پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه برای مخاطبان به نمایش در می آید. این فیلم مستند که در جشنواره بین المللی سینما حقیقیت کاندیدای دریافت بهترین صدابرداری شده بوده روایت گر بخشی از فعالیت های یک گروه موسیقایی است.
کامران حیدری از جمله هنرمندان مطرح فیلم مستند کشورمان است که در پرونده فیلمسازی او ساخت مستندهای «داش آکل»، «محمد بهمنبیگی»، «من نگهدار کمالی وسترن می سازم» به چشم میخورد.
مینا کشاورز نیز از جمله هنرمندان فیلمسازی است که تاکنون فعالیت های زیادی را در عرصه روزنامه نگاری و ساخت فیلم های مستند انجام داده است.
پنجشنبه ۲۵ بهمن؛ «اسکورپیو» و بررسی جریان موسیقی راک در ایرانِ دهه پنجاه
«اسکورپیو» عنوان یکی دیگر از فیلم های مستند با موضوع موسیقی است که روز پنجشنبه ۲۵ بهمن ماه به کارگردانی فریده صارمی و امید هاشملو اکران می شود.
این فیلم درباره گروه موسیقی «اسکورپیو» و جریان شکلگیری موسیقی راک در ایرانِ دهه پنجاه است که بین سالهای ١٣٥٠ تا ۱۳۵۴ در ایران فعالیت میکردند.
این مستند که بر پایه مصاحبه با سه عضو اصلی این گروه یعنی بهرام امین سلماسی، بهرام سعیدی و عین الله کیوانشکوه شکل گرفته، به تشریح اوضاع عمومی فرهنگ موسیقایی ایران در سالهای آغاز دهه ۱۳۴۰، چگونگی ورود موسیقی راک به ایران و بالا گرفتن تب بیتلها و نحو شکلگیری گروههای مختلف راک میپردازد که همگی برپایه مستندات آرشیوی شامل روزنامهها، مجلهها، عکسها و پوسترهای قدیمی، قطعات موسیقی اجرا شده و فیلمهای خبری و مستند است.
پنجشنبه ۲۵ بهمن؛ «فریاد رو به باد» و روایت دردلهای موسیقایی از دروازه غار
«فریاد رو به باد» عنوان فیلم مستندی به تهیهکنندگی و کارگردانی عطا مهراد و سیاوش جمالی است که روز پنجشنبه ۲۵ بهن ماه به نمایش در می آید.
در خلاصه موضوع مستند ۶۶ دقیقهای «فریاد رو به باد» آمده است: «این فیلم روایت چهار سال از دوران بلوغ دانشآموز نوجوان ساکن دروازه غار است که قصد دارد با هدف تغییر وضعیت زندگی و جامعه پیرامون خود خواننده شود. او در این مسیر با مشکلات زیادی از جمله مخالفت والدین، مشکلات مالی و نداشتن حمایت اطرافیان روبهرو میشود ...»
عطا مهراد و سیاوش جمالی در کنار تهیه و کارگردانی این اثر مستند، تدوینگر فیلم هم بودهاند؛ ضمن اینکه به ترتیب فیلمبرداری و صدابرداری این پروژه را نیز بر عهده داشتهاند. از دیگر عوامل «فریاد رو به باد» میتوان به حسن مهدوی صداگذار، افشین عزیزی آهنگساز و مسعود شکرنیا عکاس اشاره کرد.
جمعه ۲۶ بهمن؛ «اهمیت عارف بودن» ونمایی از سال های پایانی زندگی عارف قزوینی
فیلم مستند «اهمیت عارف بودن» به کارگردانی مهدی باقری نیز روز جمعه ۲۶ بهمن به عنوان اولین فیلم روز سوم نمایش فیلم های مستند جشنواره برای مخاطبان ارائه می شود.
این فیلم مستند، نمایی از سال های پایانی زندگی «عارف قزوینی» تصنیف سرای نامدار کشور را در شهر همدان به تصویر کشیده و برخی از نامه هایی که این شاعر برجسته برای چند دوست در تهران نوشته بود را مرورمی کند.
فیلم مستند «اهمیت عارف بودن» به مدت ۳۶ دقیقه و در سال ۹۰ تولید شده است. مهدی باقری پژوهشگر، نویسنده، تدوینگر کارگردان، محمد حدادی تصویربردار، حسن شکوهی نیا، سعید گودرزی و حبیب محمدی مهرشاد ملکوتی صدابرداران، هومن برق نورد، فرشاد فدائیان و انوشیروان خانی گویندگان، آیدین علیانسب و مهدی مبتغا اجرای تصنیف های عارف و فرزاد سپهر و نیما باقرزاده مدیران تولید از عوامل و دست اندرکاران این فیلم مستند هستند.
جمعه ۲۶ بهمن؛ ماجرای پرحاشیه موسیقی خیابانی در «والسی برای تهران»
«والسی برای تهران» به کارگردانی زینب تبریزی نیز عنوان فیلم دیگری است که در چارچوب سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر به نمایش در می آید.
این اثر درباره موسیقی خیابانی با نگاهی به زندگی مهرداد مهدی یکی از قدیمی ترین نوازنده های خیابانی در ایران است که در این فیلم قصد دارد یک فستیوال موسیقی خیابانی برگزار کند اما با چالش های مختلفی رو به رو می شود. «والسی برای تهران» یک مستند نیمه بلند ۵۰ دقیقه ای است که ساخت آن ۲ سال طول کشیده است.
در خلاصه داستان این فیلم آمده است: «مهرداد مهدی از نخستین نوازندگان موسیقی خیابانی در ایران، قصد دارد برای برگزاری فستیوال موسیقی خیابانی در تهران، گروه خود را که سالها با آنها در خیابانها نوازندگی کرده است دوباره کنار هم جمع کند، اما در این راه با اتفاقات و موانع متعددی روبرو میشود...»
جمعه ۲۶ بهمن؛ «بزم رزم» و سرگذشت موسیقی ایران در سال جنگ
یکی از فیلم های مستند مطرح حوزه موسیقی، مستند «بزم رزم» به کارگردانی سید وحید حسینی است که ساعت ۱۸:۳۰ روز جمعه ۲۶ بهمن ماه در سالن سیف الله داد خانه سینما اکران می شود.
حسین علیزاده، بیژن کامکار، مجید درخشانی، حمید شاهنگیان، حسن ریاحی، علی اکبرشکارچی، محمد گلریز، همایون رحیمیان، کامبیز روشن روان، حسام الدین سراج، فیروز برنجان و مهدی کلهر از جمله هنرمندان و مسئولان وقت در عرصه مدیریت بر هنر موسیقی هستند که در این مستند حضور دارند و درباره هنر موسیقی و چگونگی حفظ و اشاعه این هنر در شرایط روزهای پس از انقلاب و جنگ صحبت کردهاند.
درخلاصه داستان این فیلم آمده است: «بزمِ رزم سرگذشتِ پر فراز و نشیبِ موسیقیِ ما در سالهای جنگ است. روایتِ همزمانِ دو داستان است: داستانِ جوانانی که برای حفظِ میهن از جان گذشتند و داستانِ اهلِ موسیقی که از یک سو به زبان و ابزار خود در راهِ وطن واردِ میدان شدند و از سویی دیگر برای حفظِ موسیقیِ ایرانی کوشیدند. و پیروزِ این هر دو میدان ایران است و موسیقیِ ایران.»
شنبه ۲۷ بهمن؛ زندگی فرهاد مهراد را در مستند «برف» ببینید
فیلم مستند «برف» به کارگردانی مهران زینت بخش هم ساعت ۱۶:۳۰ روز شنبه ۲۷ بهمن ماه در خانه سینما اکران می شود.
این فیلم در ۶۵ دقیقه به شرح زندگی فرهاد مهراد، خواننده، آهنگساز و آغازگر فصل نوین ترانه اعتراضی در کشورمان میپردازد. این در حالی است که همایون ارشادی در صحنه های بازسازی شده فیلم نقش فرهاد مهراد را بازی کرده است.
عوامل این فیلم عبارتند از: طراح، نویسنده، تهیهکننده و کارگردان: مهران زینتبخش، نور و تصویر: سعید پوراسماعیلی، تدوین: رضا شیروانی، صدایرداری: محمود جهرمی و جلال حسینی، صداگذاری: محمدرضا یوسفی، عکس: محمد غزالی، گرافیست: علیاصغر نادری.
شنبه ۲۷ بهمن؛ یک شرح حال قدیمی از بابک بیات در «بن بست»
«بن بست» عنوان فیلمی به کارگردانی مصطفی شیری است که سال ۱۳۸۷ با محوریت پرداختن به زندگی مرحوم بابک بیات تهیه و تولید شد.
بن بست به زندگی و آثار بابک بیات آهنگساز سینمای ایران و سازنده برخی از ملودی های ماندگار عرصه موسیقی ترانه از دهه پنجاه شمسی به این سو می پردازد و شخصیت هنری وی را از زبان هنرمندانی چون احمدرضا احمدی، بهروز افخمی، سیروس الوند، اهورا ایمانی، بهرام بیضایی، محمد سریر، فریدون شهبازیان، ناصر فرهودی و مسعود کیمیایی بیان می کند.
این فیلم مستند روز شنبه ۲۷ بهمن ماه پس از نمایش فیلم «برف» به نمایش در می آید.
شنبه ۲۷ بهمن؛ شناخت نامهای از استاد ابراهیم قنبری مهر در مستند «ساز و مهر»
فیلم «ساز و مهر» به کارگردانی محسن نظری و مرجان قنبری مهر نیز عنوان اثر دیگری است که در آن به زندگی استاد ابراهیم قنبری از سازندگان پیشکسوت ساز در کشورمان پرداخته می شود. این فیلم ساعت ۱۸:۳۰ روز شنبه ۲۷ بهمن ماه اکران می شود.
مستند ۷۰ دقیقهای «ساز و مهر» درباره استاد ابراهیم قنبریمهر، چهره مشهور موسیقی ایران از شاگردان و آخرین بازماندگان مکتب استاد صبا است که جز نوازندگی، عمده شهرتش به دلیل ساخت سازهای مختلف موسیقی بوده است. این سند تصویری، در مدت ۱۰ سال فیلمبرداری شده است.
عوامل تولید مستند «ساز و مهر» عبارتند از: پژوهش و خط داستانی: بتول قنبریمهر؛ تصویربرداری، صدابرداری و کارگردانی: محسن نظری، تدوین: فرشاد فدائیان؛ عکاس : نسترن نظری، تهیهکننده: مرتضی پورصمدی، تهیه شده در: مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی.
یکشنبه ۲۸ بهمن؛ به تماشای یک مستند درباره حضور «یک موسیقدان دردربار قاجار»
«یک موسیقدان دردربار قاجار» عنوان یک فیلم مستند به کارگردانی مهران پورمندان است که ساعت ۱۶:۳۰ روز یکشنبه ۲۸ بهمن ماه در معرض دید علاقه مندان قرار گرفته می شود.
مستند «یک موسیقیدان فرانسوی در دربار قاجار» حاصل ۱۰ سال تحقیق گروه تحقیقات هنرهای قاجاری است که با محوریت زندگی «لومر» ساخته شده است. این اثر ۵۲ دقیقه ای سعی دارد زندگی و آثار لومر را بر اساس اسناد تاریخی چون اسناد وزارت امور خارجه، کتابخانه ملی فرانسه، شهر زادگاه لومر و بسیاری از سندهای دیگر بررسی کند.
این فیلم از اجرای موسیقی بازسازی شده لومر در سال ۱۳۸۴ آغاز و دوره ۱۸۴۲ که زمان تولد لومر محسوب می شود تا ۱۹۰۷ (۱۲۸۵ شمسی)، زمان درگذشت لومر را روایت می کند. آلفرد ژان باتیست لومر موسیقی دان نظامی فرانسوی که در سال ۱۲۴۷ هجری خورشیدی در زمان پادشاهی ناصرالدین شاه قاجار (۱۲۲۶–۱۲۷۵ه. ش) به ایران آمد تا به دانشجویان بخش موسیقی دارالفنون آموزش دهد. وی هارمونی را به موسیقی ایرانی معرفی کرد، قطعات زیادی با الهام از موسیقی ایرانی ساخت و موسیقی دانان متعددی را تربیت کرد. از وی به عنوان فردی که برای نحستین بار کوشش هایی برای ثبت موسیقی سنتی ایران کرد یاد می شود.
یکشنبه ۲۸ بهمن؛ انسان شناسی و فرهنگ در مستند «دو کمانچه» کیارستمی
فیلم مستند «دوکمانچه» به کارگردانی بهمن کیارستمی نیز روز یکشنبه ۲۸ بهمن ماه در کنار سه فیلم مستند دیگر به نمایش در می آید.
در توضیح این فیلم آمده است: دو کمانچه، شنیدن دو کمانچه است بر دو چهره ی متفاوت. یکی با امید به آینده، با توانایی در انعطاف دادن نوای سازی کهن با حال و هوای موسیقی زمان خود، در تلفیق ریتم های الکترونیک و موسیقی جاز با کمانچه، جایگاهی مناسب و با رضایت از خود دارد. دیگری اما، مردی از اهالی بندر ترکمن، نومید و ناراضی از شرایط خویش، با به میراث داشتن نوای سازی کهن از گذشتگان، از ناکامی ها و موانع بر سر راهش برای کسب وضعیتی در خور آنچه که برای خود متصور است، سخن می گوید.»
بهمن کیارستمی درباره ی فیلم خود که آن را شخصی ترین فیلمش می داند، نگاشته است: «امروز مدت هاست که هنر، خود را از مطلق گرایی و ناب گرایی رهانیده است و این فیلم، فیلم دو کمانچه اشاره ای است به این رهایی و پایان. تاکید می کنم، اشاره است نه مرثیه. نشان می دهد اما قضاوت نمی کند یا لااقل تلاش می کند که قضاوت نکند. اما مگر می شود قضاوت نکرد؟ تنها می شود قضاوت را پنهان کرد.»
یکشنبه ۲۸ بهمن؛ «قطار مسیر شصت» و یک روایت مستقل درباره موسیقی ایران
فیلم مستند «قطار مسیر ۶۰» به کارگردانی کتایون جهانگیری ساعت ۱۸:۳۰ روز یکشنبه ۲۸ بهمن ماه در در سالن سیف الله داد خانه سینما نمایش داده می شود.
این مستند در نگاهی، به وقایع حوزه موسیقی در دهه اول انقلاب میپردازد و تحولات آن دوره از تاریخ موسیقی ایران را بازگو میکند. نادر مرتضیپور، همایون رحیمیان، حسامالدین سراج، کیوان ساکت، مهرداد کاظمی، محمد گلریز، صادق آهنگران، رامین بهنا و جمع دیگری از هنرمندان در این مستند به بازگوکردن خاطراتشان درباره وضعیت موسیقی دهه ۶۰ میپردازند.
عوامل مستند «قطار مسیر ۶۰» عبارتند از: نویسنده و کارگردان: کتی جهانگیری، تدوینگر و صداگذار: فرشاد اکتسابی، مدیرتولید: اکبر آقامحمدی، تصویربرداران: محمد رضایی، رسول رفیع زاده، صدابردار: هومن جهانشاهی، آهنگساز: امید فتح الهی، طراح پوستر: بهزاد خورشیدی، عکاس : اکبر آقامحمدی.
دوشنبه ۲۹ بهمن؛ بررسی مکتب های آوازی اصفهان در مستند «گوشه های اصفهان»
فیلم مستند «گوشه های اصفهان» محمدرضا مهیمن هم ساعت ۱۶:۳۰ روز دوشنبه به عنوان اولین فیلم روز پایانی نمایش فیلم ها اکران می شود.
«گوشههای اصفهان» مکتب آوازی اصفهان از ۹۰ سال پیش و اواخر دوران قاجار تا به امروز را مورد بررسی قرار میدهد. در این فیلم شخصیتهای سازی و آوازی بررسی میشوند.
ساخت این مستند حدود ۲ سال به طول انجامیده و بر اساس پژوهشهای کارگردان و گفتگو با اساتید حال حاضر مکتب آوازی اصفهان چون علیاصغر شاهزیدی، ناهید دای جواد، محمدتقی سعیدی و نعمتالله ستوده و مصاحبه با چند جامعهشناس پیرامون دلایل شکلگیری مکتب آوازی اصفهان در جامعه آن روزگار و ریشههای فرهنگی- اجتماعی آن شکل گرفته است.
عوامل تولید این فیلم مستند عبارتند از: پژوهشگر، کارگردان و تهیهکننده: رضا مهیمن، تصویربردار: ابوالفضل دودانگه، صدا: مجتبی حبیبالهی، تدوینگر: جمشید کدخدایی، نویسنده گفتار متن: علی خدایی، گوینده متن: رضا مهیمن، عکاس: رضا مهاجر، تهیه شده در مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی.
دوشنبه ۲۹ بهمن؛ مروری بر زندگی یک شخصیت موسیقایی «هزار داستان امیر جاهد»
«هزار داستان امیرجاهد» عنوان یکی دیگر از آثار مستند درباره موسیقی است که روز دوشنبه ۲۹ بهمن ماه به کارگردانی منوچهر مشیری اکران می شود.
فیلم هزار داستان امیرجاهد مروری است بر فعالیت و زندگی هنری محمدعلی امیرجاهد یکی از شخصیت های موسیقی تصنیفی ایران؛ در این فیلم مستند تنی چند از شخصیت های موسیقی ایران مانند فرهاد فخرالدینی، حسین دهلوی داریوش طلایی و زنده یاد خاطره پروانه حضور دارند.
دراین فیلم با دختران مرحوم امیر جاهد نیز صحبت شده که یکی از آنها، همسر دکتر محمد معین است. علاوه بر این، دکتر مهدخت معین، دختر دکتر معین هم دراین فیلم به گفتوگو پرداخته است.
برخی از عوامل این مستند ۴۶ دقیقهای عبارتند از؛ تصویربرداران: ارسطو گیوی، علیاصغر مبرهنی، مجید قربانیفر، اشکان اشکانی، مهدی ملکزاده و سعید صمدی، صدابردار: سید محمد جلالحسینی، صداگذار: امیرحسین قاسمی، تدوینگر: میترا کارآگاه، طراح، محقق و کارگردان: منوچهر مشیری.
دوشنبه ۲۹ بهمن؛ تماشای «آخرین بخشی» در آخرین روز
مستند «آخرین بخشی» به کارگردانی فرشاد فناییان هم به عنوان آخرین فیلم بخش فیلم سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر نیز ساعت ۱۸:۳۰ روز دوشنبه ۲۹ بهمن ماه در سالن سیف الله داد خانه سینما به نمایش در می آید.
این فیلم، روایت زندگی وهم صحبتی با حاج قربان سلیمانی، آخرین نسل از راویان سنت بخشیگری در موسیقی شمال خراسان است. او یکی از آخرین اساتید بخشی برجسته در موسیقی ترکی است و بسیاری حاج قربان سلیمانی را یکی از مهمترین و برجستهترین هنرمندان معاصر ایران شمردهاند. او در روستای ترک نشین علیآباد در شمال قوچان - خراسان - بهدنیا آمده بود و از هشت سالگی دوتار بهدست گرفت و نزد پدرش که از نوازندگان صاحب نام دوتار شمال خراسان بهشمار میرفت، به شاگردی پرداخت.
حاج قربان سلیمانی معروف به بخشی کسی است که دوتار می نوازد، می سراید، می خواند. حاج قربان در این فیلم مستند از شاگردی خود نزد استادان موسیقی ترکی غلامحسین بخشی جعفر آبادی، حاج محمد بخشی قیطانی و عوض بخشی و خاطراتش از یادگیری دوتار و خوانندگی می گوید.
منبع: مهر |
بخش فیلم سی و چهارمین جشنواره موسیقی فجر با میزبانی خانه سینما از روز ۲۴ بهمنماه فیلمهای مستند ساخته شده با موضوع موسیقی در سالهای اخیر را به نمایش میگذارد. |
10,961 | 60734c492c38301a358e4caf | سنگ نفت چیست و چه کاربردی دارد ؟سنگ نفت یا سنگ نفتزا یا سنگ کروژن یا شِیل نفتی یک سنگ رسوبی دانه ریز و غنی از مواد آلیِ حاوی کروژن است و از آن میتوان هیدروکربن مایعی به نام نفت شیل نفت ماسه استخراج کرد. نفت شیل یک جایگزین برای نفت خام معمولی است.با این حال، استخراج نفت سنگ از سنگ نفت پرهزینهتر از تولید نفت خام متعارف هم از نظر مالی و هم از لحاظ اثرات زیست محیطی آن است.ذخایر سنگ نفت در سراسر جهان وجود دارد اما ذخایر عمده سنگ نفت در ایالات متحده قرار دارد. برآوردها از محدوده سپرده جهانی از ۲٫۸ تا ۳٫۳ تریلیون بشکه نفت قابل بازیابی است.سنگ نفت با قالب گیری بر روی کنگره ساخته شده و به شکل و اندازه گام فلوت می باشد.از سنگ نفت برای یکنواخت کردن فلوت و از بین بردن پلیسه های ریز حک شده بر روی کنگره استفاده می شود. پلیسه ها معمولا از عبور ناخالصی های موجود در کاغذ و شن ریزه در کنگره به وجود می آید.با استفاده از جریان بخار یا حرارت دادن به وسیله روغن و چرخاندن سیلندر، حرارت در تمام محیط سیلندر و خصوصا کنگره ها به طور یکنواخت پخش شود.یکنواختی حرارت موجب بهبود کیفیت و کاهش ضایعات تولید می گردد. اگر هر گونه ناخالصی و یا آشغال به کنگره ها یا سیلندرها بچسبد موجب تغییر ضخامت آنها شده و از دقت تولید می کاهد. همواره باید به تمیز بودن سیلندرها توجه گردد. معمولا در ابتدای استارت یا آخر وقت کاری ماشین بدون کاغذ کار می کند، بهتر است مقداری روغن موتور روی سیلندرها ریخته شود تا چرخش سیلندر روان تر گردد.ماشین multi cassette نوعی سینگل فیسر است که مجموع سیلندرهای کنگره چرخدار بوده و توسط ریل می توان آن را از ماشین سینگل فیسر جدا کرد. یک تیغه برنجی روی این سیلندرها نصب گردیده تا چسب های منتقل شده روی سیلندر و دیگر ناخالصی ها را از روی سیلندر پاک کند و محصول تمیزتری تولید شود.این سیلندر میزان فشار وارد به سیلندر کنگره را نیز تنظیم می کند. پایین بودن فشار جک های سیلندر باعث می شود کاغذ لاینر خصوصا در لبه های کار به خوبی نچسبد. زیاد بودن فشار نیز ضمن آسیب رساندن به ماشین، کاغذها را بریده و ضعیف می کند.مورد مهم دیگری که باید در خطوط تولید کارتن به آن توجه شود جلوگیری از حالت سکون به مدت طولانی است. این حالت موجب عدم یکنواختی حرارت در محیط سیلندر می گردد.اگر مدت سکون ماشین حدود ۳۰ ثانیه باشد. بخش بالای سیلندر دارای حرارت بوده و سیلندر منبسط می گردد، در حالی که بخش پایین سیلندر سرد بوده و سیلندر منقبض می شود. این عدم یکنواختی موجب افزایش ضایعات تولید خواهد شد.منبع:آسمونی | سنگ نفت یا سنگ نفتزا یا سنگ کروژن یا شِیل نفتی یک سنگ رسوبی دانه ریز و غنی از مواد آلیِ حاوی کروژن است و از آن میتوان هیدروکربن مایعی به نام نفت شیل نفت ماسه استخراج کرد. نفت شیل یک جایگزین برای نفت خام معمولی است. |
82,346 | 60736cb22c38301a358f6388 | 1. مفهوم فطرتفطرت در لغت به معنای ابتدا و اختراع(49) و مترادف ابداع، به معنای خلقت بی سابقه است.فِطْرَتْ بر وزن فِعْلَة، مصدر مطلق نوعی است و بر نوع خاص آفرینش انسان متمایز از سایر آفریده ها دلالت دارد.(50)
فطرت در اصطلاح، به معنای نوعی هدایت تكوینی انسان در دو حوزه شناخت و احساس است.(51) فطریات عقلی، به قضایایی اطلاق می شود كه یا بی نیاز از استدلال هستند و یا استدلال آنها، همراه خود آنها است و برای درك آنها، نیازی به تعلیم و تعلّم نیست.(52) بدیهیات اولیه، وجدانیات و فطریات منطقی از این قبیل اند.
فطریات احساسی، به امیال و گرایش هایی گفته می شود كه در نهاد انسان وجود دارند و غیر اكتسابی می باشند. میل به حقیقت جویی، خیر و فضیلت، جمال و زیبایی، عشق و پرستش، خلاقیت و ابداع، خداجویی و خداپرستی، نمونه هایی از فطریات گرایشی یا احساسی هستند.
فطری بودن دین، به معنای تمایل فطری انسان به خداپرستی و دین مداری است، و نه به معنای معرفت فطری انسان به خدا و آموزه های دینی. به دیگر سخن، فطری بودن دین، از نوع فطریات گرایشی است نه فطریات معرفتی. به اعتقاد استاد شهید مطهری:مقصود ما از عنوان بالا (خداشناسی فطری) فطرت عقل نیست، بلكه مقصود ما فطرت دل است. فطرت دل یعنی انسان به حسب ساختمان خاص روحی خود، متمایل و خواهان خدا آفریده شده است. در انسان خداجویی و خداخواهی و خداپرستی به صورت یك غریزه نهاده شده است. هم چنان كه غریزه جستجوی مادر در طبیعت كودك نهاده شده است.(53) وجود حسّ خداجویی و خداخواهی در نهاد بشر، باعث آن شده است كه انسان های بسیاری هر یك به گون های به منشأ ماوراء طبیعی هستی اعتقاد یابند و بر پایه آن به دینی متناسب با فهم و ظرفیت خود معتقد شوند.
گذشته از پیروان ادیان آسمانی هم چون اسلام، مسیحیت، یهود و زردشت؛ كه خود را معتقد به تعالیم انبیاء الهی می دانند، پیروان ادیان بشری دیگری هم چون برهمایی و هندوئیسم، اعتقاد خود را به كانون ماوراء طبیعی جهان ابراز می دارند و بر پایه این اعتقاد، رفتارهای فردی و اجتماعی را شكل می دهند.
هر چند بسیاری از پیروان ادیان الهی و به ویژه ادیان بشری، در فهم صفات و افعال خداوند راه را به خطا پیموده اند و به خدایی انسان اعتقاد یافته اند؛ امّا حضور جدّی آموزه های این ادیان در صحنه ذهن و زندگی پیروانشان، حكایت از عطش واقعی انسان به فهم مبدأ و منتهای هستی و تنظیم اعمال خود بر این پایه دارد.
2. دلایل فطری بودن دینبرای اثبات فطری بودن دین، می توان از دلایل زیر بهره جُست:
2 - 1. وجدان
هر انسانی گرایش به خداپرستی و دینداری را در نهاد خود می یابد و برای یافتن این احساس، خود را نیازمند استدلال و برهان نمی بیند. انسان ها از هر تیره و نژاد، در هر زمان و مكان و در هر سطحی از آگاهی و شعور؛ میل به پرستش و كرنش را در مقابل موجودی كه واجد همه كمالات است، در خود مشاهده می كنند. گرچه در تعیین مصداق این موجود، گاه انسان به خطا می رود و صفوف انسان ها از یكدیگر جدا می شود، امّا در اصل گرایش به خداپرستی و خداشناسی، انسان ها مشترك اند و در یك صف قرار دارند.
2 - 2. قرآن
در قرآن كریم، واژه فطرت فقط یك بار به كار رفته است:«فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّینُالْقَیِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ یَعْلَمُون؛ پس روی خود را متوجه آیین خالص پروردگار كن. این فطرتی است كه خداوند انسانها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش نیست. این است آیین استوار، ولی اكثر مردم نمی دانند.»(روم،آیه 30) به اعتقاد استاد شهید مطهری، موضوع فطری بودن دین برای اولین بار توسط قرآن كریم و در این آیه مطرح شده است. (54)
آیه دیگری كه بدون استفاده از واژه فطرت، موضوع فطری بودن گرایش به دین را مطرح كرده است، آیه ( ذر ) است:« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِی آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَی أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَی شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذَا غَافِلِین؛ و (به خاطر بیاور) زمانی را كه پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم ذریه آنها را برگرفت و آنها را گواه بر خویشتن ساخت(و فرمود:) آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: بله، گواهی می دهیم. (چنین كرد تا مبادا) روز رستاخیز بگویید: ما از این غافل بودیم (و از پیمان فطری توحید بی خبر ماندیم).» (اعراف،آیه172)
علاوه بر دو آیه مذكور، آیات فراوان دیگری بر فطری بودن دین دلالت دارند كه به جهت اختصار از ذكر آنها خودداری می كنیم.(55)
2 - 3. روایات
علاوه بر آیات قرآن، روایات فراوانی بر فطری بودن دین دلالت دارند. در روایتی از پیامبر اكرم(ص) آمده است:«كل مولود یولد فهو علی الفطرة و انّما ابواه یهّودانه او ینصرّانه؛ هر مولودی بر فطرت خدایی به دنیا می آید و همانا والدین او هستند كه او را یهودی یا مسیحی می كنند».
از ابتدای تولد انسان، نور فطرت در او تابان است، اما در گذر زمان و در فراز و نشیب زندگی و ایام، چه بسا رو به ضعف گذارد و در پرده غفلت ها و خطاها مستور بماند. انبیاء الهی با یادآوری آموزه های فطری و زدودن غبارهای جهالت و غفلت، بر شعله فطرت می دمند تا دوباره جان بگیرد و به راهنمایی انسان هم چنان بپردازد. امیرمؤمنان، یكی از اهداف بعثت انبیاء را یادآوری پیمان فطری انسانها می داند:«فبعث فیهم رُسُله و واتر الیهم انبیائه لیستأدّوهم میثاق فطرته و یذكّروهم منسی نعمته؛ خداوند رسولان خود را در میان آنها فرستاد در حالی كه بین انبیاء فاصله می انداخت تا هركدام به نوبه خود به مردم بگویند پیمانی را كه در فطرتشان قرار داده ادا كنند و نعمت الهی راكه فراموش كرده اند، به یاد آورند». (56)
در روایتی از امام صادق(ع)، آن حضرت در گفتگو با شخصی كه گرفتار شبهات شده و از آن حضرت می خواهد خدا را به او بشناساند، با تكیه بر یافته های فطری او پاسخ می دهند:« ای رسول خدا، خدا را به من بشناسان، زیرا مجادله گران با القاء شبهاتی مرا متحیّر ساخته اند. امام فرمود: هیچ گاه سوار كشتی شده ای؟ شخص گفت:آری. امام: آیا شده است كه كشتی شما شكسته شود كشتی نجات یا شناگر ماهری نباشد تا شما رانجات دهد؟ - آری. امام: آیا قلب تو به چیزی متوجه شد كه بر نجات تو توانا باشد؟ - آری. امام: آن چیز همان خدایی است كه توانا بر نجات است. آن گاه كه منجی ای نباشد؛ و فریادرس است آن گاه كه پناهگاه دیگری یافت نمی شود».(57)
2 - 4. اظهارات اندیشمندان علوم تجربی
گذشته از دلایل نقلی و وجدانی، سخنان عالمانی كه با متد تجربی بر وجود گرایش های فطری دینی در نهاد انسان اعتراف كرده اند، دلیل دیگری بر وجود این نوع گرایش ها است. گرچه این اظهارات در حد دلایل پیش گفته مورد استناد واقع نمی شوند، اما برای كسانی كه از دریچه تجربی به مسائل می نگرند، حائز اهمیت است.
ویلیام جیمز، روانشناس و فیلسوف آمریكایی در كتاب دین و روان می گوید:من به خوبی می پذیرم كه سرچشمه زندگی مذهبی دل است... فرمول ها و دستورالعمل های فلسفی و خداشناسی، مانند مطالب ترجمه شده ای است كه اصل آن به زبان دیگری باشد.(58)
انیشتن، فیزیك دان بزرگ قرن بیستم نیز معتقد است: ... اما یك عقیده و مذهب ثالث بدون استثنا در بین همه وجود دارد - گرچه خالص و یك دست درهیچ كدام یافت نمی شود - من آن را احساس مذهبی آفرینش یا وجود میدانم... ابتدای این مذهب و آثار شروع آن، به اوایل شروع تمدن بشری می رسد، مثلاً در مزامیر داود، گفته های بعضی انبیاء و نیز از قراری كه از نوشته های بزرگ شوپن هاور برمی آید، بودائیزم نیز حاوی جوهر این مذهب است.(59)
3. ویژگی ها و نشانه هابا توجه به مطالب پیش گفته، ویژگی ها و نشانه های امور فطری را می توان در مطالب ذیل خلاصه كرد:
- گرایش های فطری، برخلاف امیال غریزی؛ اموری ارزشی و فرا مادی هستند و به نوع انسان اختصاص دارند.
- امور فطری همگانی و فراگیرند و در همه افراد، در همه زمانها و همه مكان ها و در هر شرایطی وجود دارند، گرچه ممكن است گاهی مورد غفلت قرار گیرند.
- گرایش های فطری غیراكتسابی اند و از راه تعلیم و تعلّم و تربیت به دست نمی آیند.
- گرایش های فطری، همیشگی و تغییرناپذیرند و در اثر تغییر شرایط و محیط یا تغییر فكر و رفتار خود از بین نمی روند، گرچه ممكن است زیر پرده غفلت و بی توجهی قرار گیرند:«... فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْهَا لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّینُ الْقَیِّمُ؛ این فطرتی است كه خداوند انسان ها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش نیست. این است آیین استوار.» (روم،آیه30)
4. عوامل انحراف از فطرتاكنون پرسش آن است كه چرا در عین فطری بودن خداپرستی و دین مداری، بسیاری از انسان ها خداپرست نیستند و از ادیان آسمانی رو ی گردانند.
در پاسخ به این پرسش می توان گفت گرچه اصل گرایش به خداپرستی و دین مداری امری فطری است، اما این خصیصه مانند سایر ویژگی های فطری، برای رشد و شكوفایی خود نیازمند وجود زمینه های مساعد است. هم چنان كه وجود انسان های بی سواد و بی هنر دلیل بر فطری نبودن گرایش به علم و زیبایی در انسان نیست، وجود انسان های بی دین و ملحد نیز گواه بر فطری نبودن خداجویی و دین طلبی انسان نیست.
دانه گندم گرچه در نهاد خود استعداد تبدیل شدن به ساقه پر بار گندم را دارد، امّا وقتی كه در محیطی مناسب كاشته نشود، استعداد نهفته خود را ظاهر نمی كند. بر همین منوال هر چند بذر خداپرستی و دینداری در دل انسان نهاده شده است، اما تا هنگامی كه زمینه مناسبی نیابد، بارور و شكوفا نمی شود و به حال خفته می ماند. عواملی هم چون تقلید كوركورانه، پیروی از اكثریت، فساد اخلاقی، خودباختگی و... زمینه های رشد بذر توحید را در درون انسان می خشكاند و مانع از ظهور و بروز آثار و نتایج آن می شود. قرآن كریم در آیاتی چند، به موانع رشد فطرت توحید انسان اشاره كرده است.
4 - 1. تقلید كوركورانه از دیگران
«وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ یَعْقِلُونَشَیْئاً وَلاَ یَهْتَدُونَ ؛ و هنگامی كه به آنان گفته می ذشود: از آن چه خدا نازل كرده است پیروی كنید، می گویند:نه، ما از آن چه پیروان خود را بر آن یافتیم پیروی می نماییم. آیا اگر پدران آنها چیزی نمی فهمیدند و هدایت نمی یافتند[باز از آنها پیروی خواهند كرد؟!].» (بقره،آیه170)(60)
4 - 2. پیروی از اكثریت
«وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوكَ عَن سَبِیلِ اللّهِ إِن یَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا یَخْرُصُونَ؛ اگر از بیشتر كسانی كه در روی زمین هستند اطاعت كنی، تو را از راه خدا گمراه می كنند؛ (زیرا) آنها تنها از گمان پیروی می كنند و تخمین و حدس(واهی) می زنند.» (انعام،آیه116)
4 - 3. گناه و فساد اخلاقی
«ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِینَ أَسَاءُوا السُّوءی أَن كَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا یَسْتَهْزِئُونَ؛ سپس سرانجام كسانی كه اعمال بد مرتكب شدند به جایی رسید كه آیات خدا را تكذیب كردند و آنها را به مسخره گرفتند.» (روم،آیه10)
جمع بندی و نتیجه گیریفطرت، به معنای نوع ویژهای از آفرینش، حاكی از وجود خصوصیاتی غیراكتسابی و تكوینی در ابعاد معرفتی و گرایشی در نهاد انسان است. یكی از این گرایش ها، تمایل به خداپرستی و دینداری است. آیات، روایات، یافته های وجدانی و اظهارات اندیشمندان تجربی دلیل وجود این گرایش در انسان است. هر چند اصل این گرایش در نهاد همه انسان ها وجود دارد، اما به دلیل برخی عوامل منفی، گاه به صورت خفته و غیرفعال باقی می ماند و زمینه رشد و شكوفایی آن پدید نمی آید./ح
---------------------------------------------------------
پی نوشت ها:
49) لسان العرب، ج 5، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، 1414 ق، ص 56.
50) سه واژه (طبیعت، غریزه و فطرت) بر وجود ویژگی های تكوینی و غیر اكتسابی در نهاد موجودات دلالت دارند، اما تفاوت آنها در این است كه واژه طبیعت، درباره غیر جانداران؛ واژه غریزه بیشتر درباره حیوانات و گرایشهای مادی آنها، و واژه فطرت مخصوص انسان و درباره گرایشهای ماورا، حیوانی و غیر مادی او از قبیل گرایش به حقیقت خواهی، كمال جویی و... به كار می روند. مرتضی مطهری، فطرت، ص 34 - 30.
51) محمدتقی مصباح یزدی، معارف قرآن، ص 26،قم، انتشارات موسسه امام خمینی(ره) ، چاپ سوم، 1380ش.
52) مرتضی مطهری، فطرت، ص 60 - 50، تهران، نشر صدرا، چاپ دوم، 1370ش.
53) مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 6، تهران، نشر صدرا، چاپ اول، پاییز 1371 ش، ص 934.
54) مرتضی مطهری، امدادهای غیبی در زندگی بشر، تهران، نشر صدرا، چاپ اول، 1354 ش، ص 23.
55) ر.ك: سوره آل عمران، آیه 83؛ سوره رعد، آیه 28؛ سوره طه، آیه 124؛ سوره غاشیه، آیه 21، سوره حدید و حشر وصف، آیه 1.
56) نهج البلاغه، خطبه اول.
57) محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 14، ص 137، مجموعه 42 جلدی، نشر اسلامیه، بی تا، تهران.
58) به نقل از: مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج 4، ص 47، تهران، نشر صدرا، چاپ اول، فروردین 1374 ش، .
59) به نقل از: همان، ص 52 - 51.
60) نیز نك: سوره مائده، آیه 104؛ سوره لقمان، آیه 21؛ سوره زخرف، آیه 23 و...منبع:سراج نت | هر چند بسیاری از پیروان ادیان الهی و به ویژه ادیان بشری، در فهم صفات و افعال خداوند راه را به خطا پیموده اند و به خدایی انسان اعتقاد یافته اند؛ امّا حضور جدّی آموزه های این ادیان در صحنه ذهن و زندگی پیروانشان، حكایت از عطش واقعی انسان به فهم مبدأ و منتهای هستی و تنظیم اعمال خود بر این پایه دارد. |
53,170 | 6073600a2c38301a358ef190 | قنداقه دخترم را بگذارید روی تابوتمشهید حبیبالله افتخاریان معروف به ابو عمار، درسال 1334 در شهرستان« بهشهر» متولد شد. در سن سه سالگی از محبت پدرمحروم گشت و سرپرستی او و خانواده اش را عمویش بر عهده گرفت. به دلیل شرایط مادی خانواده تحصیل در کلاس های شبانه و کار و تلاش روزانه را انتخاب کرد. پس از فراغت از تحصیل به خدمت سربازی رفت بعد از آن در اداره برق اصفهان مشغول کار شد و در عین حال به مبارزات سیاسی خود علیه رژیم پرداخت و به علت فشار عوامل شاه به کشور آلمان و بعد فرانسه مهاجرت کرد.
دوره نظامی را در کشور سوریه و لبنان گذراند و مدتی در فرانسه به محافظت از امام پرداخت.با پیروزی انقلاب اسلامی حفاظت و انتقال خانواده حضرت امام را از ترکیه به ایران به عهده گرفت و به ایران آمد . در ابتدای ورود به تشکیل سپاه و شکل دهی سازمان این نهاد مقدس پرداخت و در تشکیل سپاه اصفهان نقش ارزنده ای داشت. پس از آن به مازندران عزیمت نمود و با تشکیل پایگاههای سپاه به مبارزه علیه شورش گنبد و بندر ترکمن پرداخت و فرماندهی سپاه آن منطقه را بر عهده گرفت .با بازگشت آرامش به مناطق شمالی کشور او ویارانش به فکر بازسازی وآبادانی کشور افتادند اما این آرامش دیری نپایید . دشمنان مردم ایران این بار کردستان را برای اهداف شوم خود انتخاب کرده بودندتا با ایجاد شورش وغارت مردم آن دیار را به انقلاب اسلامی بد بین کنند.
افتخاریان که به ابوعمار معروف بود به کردستان رفت تا به عنوان فرمانده سپاه مریوان و بانه جلوی اقدامات خرابکارانه ضد انقلاب ایستادگی کند. با حضور او وفرزندان ایران بزرگ از سراسر کشور عرصه بر مزدوران دشمنان مردم ایران تنگ شد وآنها چاره ای جز فرار از ایران نداشتند. هنوز کردستان ،سیستان وبلوچستان،خوزستان ومازندران در گیر جنگهای داخلی مردم با عوامل بیگانه و ضد انقلاب بودند که صدام حسین به نمایندگی از 36 کشور زورگو وقلدر به ایران حمله کرد تا انقلاب نوپای اسلامی را در ایران نابود سازد .آنها می خواستند با این کاردیگر کسی در دنیا جسارت زندگی آزاد وبا کرامت را نداشته باشد؛آنگونه که مردم ایران انتخاب کرده بودند.
جنگ شروع شده بودواو بی هیچ تردیدی عازم جبهه شد. از اولین روزهای شروع جنگ در شهریور ماه 1359 تا 19/12/1363که در جبهه حضور داشت از هیچ کوششی در جهت اقتدار واعتلای اسلام ناب محمدی وایران بزرگ دریغ نورزید.
مدتی فرماندهی تیپ 25 کربلاکه بعد به لشگر ارتقاء یافت را بر عهده داشت.
سیر آموزش و تحصیلات :دوران ابتدایی رادر یکی از دبستانهای بهشهر که هم اکنون به نام دبستان آیت الله نبوی می باشد گذراند و دوران متوسطه را در دبیرستان سعدی و 15 بهمن شهرستان بهشهر به اتمام رساند در زمان طاغوت سال 56بعلت تحت تعقیب بودن ساواك به آلمان هجرت نمودند و در دانشگاه پزشكی (رشته دندانپزشكی )بن مشغول تحصیل گردیدند. با هجرت امام به نوفل لوشاتو فرانسه وی درس را رها كرده به فرانسه هجرت كردند و در بیت رهبری حضوری فعال داشتند .با ورود حضرت امام در 12 بهمن سال 1357 وی به ایران بر گشتند .در تحلیل محتوای زندگینامه شهید افتخاریان با تاکید بر زوایای آموزشی میتوان به تلاش وافر این شهید بزرگوار درتشكیل كلاس های تفسیر قران ، آموزش قران شامل قرائت و روخوانی تجوید و صوت تفسیر نهج البلاغه در مسجد نصیر خان قبل از انقلاب اسلامی و بعد از انقلاب اسلامی در اصفهان تدریس برای دانشجویان ، بسیجیان و پاسداران و آثار و تالیفات بجای مانده ازشهیدافتخاریان(ابو عمار)،شامل مقداری دست نوشته ها ، مناجات نامه ها ،اشعار و سروده هاو مقالاتی ازقبیل ولایت فقیه ،انسانیت ،شهادت ، حسین بن علی (ع) رهبر و سرور آزادگان و.... همچنین مناجات عارفانه و نیایش و نامه های اخلاقی و تربیتی خطاب به فرزند وهمسر، خواهر و برادر و سایر اقوام ونزدیکان اشاره نمود.به گونه ای که فعالیتها و علائق آموزشی شهید افتخاریان در راستای اصلاح شرایط اجتماعی را می توان به عنوان یک اصل در فرایند تعلیم و تربیت اسلامی استنباط کرد .
همچنین ایشان از نظر قدرت فصاحت و بلاغت در فن سخنوری و قدرت نگارش در نویسندگی و طبع شعر ،فوق العاده بودند .از زمان طاغوت نویسندگی و شعر طنز گونه را شروع نمودند،كه چند تایی مثل بره فضوله و نماز و ....چاپ شده است.
*تولدش روزی بود که شب قبلش پدرش از کربلا آمده بود.*در زمان طفولیتش یکی از همسایه ها خواب میبیند حبیبالله با لباسی سفید در جلو ایستاده و عدهای روحانی پشت سرش نماز میخوانند. خواب را که به آیتالله کوهستانی عرضه داشتیم فرمود: «ایشان یک شخصیت والایی هستند و به مقامات بالایی میرسند» و دست نوازش بر سر این پسربچه با صفا کشید.
*قبل از انقلاب فرمانده لشکر پادگان در دوره سربازیاش او را فرستاد که یک وسیلهای را بگیرد بیاورد. وقتی در راه متوجه شد شیشه مشروب الکلی است با غیض آن را زد زمین و خرد کرد. در قبال این عمل یک ماه جریمه و زندانی شد. مرخصیهایش را لغو کردند و با این که سرباز صفر نبود، سرش را تراشیدند و در زمستان نگهبانی سخت برایش بریدند. اما خوشحال بود که مرتکب کار حرام نشده است.
*هر وقت میآمد در جمع چهار خواهر و دو برادرش، سفارش میکرد بر نماز، قرآن، بر پرهیز از مال حرام، دروغ گفتن و صدقه دادن آداب نماز شب را مینوشت میداد به بچهها که از بر کنید و حتی نماز شب بخوانید.
*قبل از انقلاب دانشآموز بود. شبانه اعلامیههای امام را میآوردند در بالاخانه پشت بام، دو سه نفری تکثیر میکردند و روز پخش میکردند.
*ساواک که به خانوادهاش فشار آورد، حبیبالله خانه کوچکش را فروخت و به آلمان هجرت کرد تا هم درس بخواند و هم از مبارزه علیه رژیم دور نیفتد.
*اما م که رفتند فرانسه به خدمتشان رسید و در زمینههای مختلف فعالیت داشت. یک روز که با سید احمد تنها در محضر ایشان بودند، چشم در چشم هم میدوختند میگفت یک حالت روحانی به من دست داد. امام از من پرسیدند: بچه کجا هستید؟ عرض کردم بهشهر مازندران. فرمودند چکاره هستی؟ گفتم دانشجو هستم. سوال کردم آقا به درسم بپردازم بهتر است یا در خدمت شما باشم؟ امام فرمود الان احتیاج انقلاب بر شما بیشتر است، در خدمت اسلام باشید بهتر است. عرض کردم می خواهم پاسدار شما باشم. فرمود پاسدار اسلام باشید و از آن روز تمام هستیاش شد خدمت به اسلام و انقلاب. آنقدر امین بود که امام آمد ایران ایشان را فرستادند خانواده امام را از خارج بیاورند.
*اخلاق و رفتار ایشان به نحوی بود که روز به روز خلوص ما را بالا میبرد و باور کنید اگر انسان شبانه روز در خدمت ایشان بود سیر نمیشد از خدمتگذاری او.
*همیشه میگفت با وضو واردمنطقه شوید. با وضو وارد عملیات شوید. زحمتی که میکشید این جا فقط به خاطر رضای خدا باشد.
* از ماموریتهای که برمیگشتیم یکی یکی برادر پیشمرگ کرد را میبوسید و خسته نباشید میگفت تا دلگرم شوند.
*هر روستایی که از ضد انقلاب پاکسازی میکردند اولین کاری که میکرد خدمت به مردم بود. همیشه هم عامل فعال و پیش قدم خود ابوعمار بود.
*پشتیبان گردان عملیات بود. اگر قبل از بچهها برای او جیره غذا میبردم می گفت: نه، اول خدمت تمام بچهها غذا بدهید، آخر بیایید بنشینیم کنار سفره با هم غذا بخوریم.
*دستور میداد برای تردد و انتقال آنها که میخواستند از مریوان بروند بیایند جلوی سپاه یک کامیون بنز 911 بیاید اثاثیه چند خانواده را منتقل کنند. حسابی با مشکلات وکمبودهای مردم همدردی میکرد.
*مردم منطقه واقعا علاقه خاصی به ایشان داشتند. شاید اگر آن روز برای نمایندگی اسم مینوشتند ایشان اولین رای را میآورد.
*برادرش در منطقه شهید شده بود. سرپیکر شهید، او رامیبوسید و گفت: دیدار به روز قیامت. شهید را گذاشت و رفت سراغ بچههای دیگر.
*کاملا با رسم و رسوم این منطقه آشنا بود. قاضی بود، پیش نماز بود. سؤالات شرعی را پاسخ میداد. طرفین که مشکلی پیدا می کردند به او مراجعه میشد و میتوانست داوری و رفع اختلاف کند. شده بود محرم مسائل مردمی بومی منطقه.
*یک شم سیاسی داشت. وقتی صحبت می کرد هم خوش خلق بود، هم مرعوب میکرد و تحت تاثیر قرار میداد. نمازهایش به خصوص نماز شبش ترک نمیشد و از زیباترین صفات رفتاریاش بود. قرآن را با صورت زیبایی می خواند. دعای کمیل و زیارت عاشورا و توسلاتش به اهل بیت شنیدنی بود.
*در بحث وقتشناسی و به موقع سر قرار حاضر شدن خیلی حساس و دقیق بود. حتی قرارهای دور و با فاصله را طوری حرکت میکرد و برنامهاش را تنظیم میکرد که سر وقت حاضر باشد.
*ساختمان 12 طبقهای را که دولت سعودی بالایش چند بلندگوی بزرگ گذاشته بود تا با پخش صدای بلند قرآن شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل تظاهرات خنثی کنند.
ابوعمار از روز قبل و از شب تا صبح زحمت کشیده و به هر طریقی بود بالا رفت و سیم بلندگوها را قطع کرد. با نصب بلندگوهای مناسب و قوی خودمان برنامههای راهپیمایی برائت از مشرکین انجام شد، نیروهای سعودی مبهوت مانده بود.
*در فرودگاه جده، عمال سعودی کتابهای مفاتیح و حتی قرآن زائران ایرانی را توقیف و جمعآوری کردند. ابوعمار و یک رفیق چابکش مخفیانه و با زرنگی خاص کشیک ایستادند و هنگام حرکت وانتی که کتابها را میبرد ناگهان پشت آن سوار شدند. پس از طی مسافتی قبل از تخلیه کتابهای دعا پایین پریدند. امید و حاجی با غیرت، بسیاری از کتابها را برداشته و به کاروان برگرداندند و دعای کمیل با شکوهی هم برگزار کردند.
*یک بار که مهمان داشتیم نمازم دیر شده بود. آمدم گفتم من هنوز نماز نخواندهام. بالحن شیرینی گفت: «اِ، مگه میشود مادر شهید نمازش را اول وقت نخواند؟» این جریان پنج- شش سال قبل از شهادتش بود.
*از سفر حج که برگشت مدت کوتاهی گذشت تا به آرزوی دیرینهاش برسد. مشخص شد که دعای او در آن سفر معنوی چه خوب و چه زود مستجاب شده است. دوستانش نقل میکردند که خودش گفته بود من بعد از سفر حج به شهادت میرسم.
*جلوی ایوان بند پوتینهایش را بست و دست و پای مادرم را بوسید و سپس گفت حلالم کنید. مادر گفت بمان، دو روز دیگه قرار است پدر شوی. ابوعمار گفت وضع کردستان ناجور است صدام و گروهکها خیلی بر مردم ظلم میکنند باید بروم و رفت. وقت رفتن گفت فرزندم دختر است اسمش را هم میگذاریم محدثه. در آخرین تماس تلفنیاش هم گفت: من دیگر برنمیگردم قنداقه محدثه را در تشییع جنازهام بگذارید بر روی تابوتم. مطمئنا من و دخترم هرگز یکدیگر را نخواهم دید. دقیقا همان شد که میگفت؛ نوزادی روی تابوت و همدیگر را ندیدن دختر و پدر.
*نوزده اسفند 63 روز رهایی عروج حبیبالله افتخاریان از عالم خاکی به ملکوت اعلا بود. در آن روز هم به جای عجله در رفتن به پناهگاه در صدد کمک به مردم وحشتزده مریوان بود که بمباران هوایی بعثیون تلاش و خدمتش را نیمه تمام گذاشت.منبع:فاتحان
|
در آخرین تماس تلفنیاش گفت: من دیگر برنمیگردم قنداقه محدثه را در تشییع جنازهام بگذارید بر روی تابوتم. مطمئنا من و دخترم هرگز یکدیگر را نخواهم دید. |
46,335 | 60735d202c38301a358ed6dd | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر به نقل از صداوسیما، ولی الله سیف در پاسخ به سوالی در خصوص واکنش این بانک به تصمیمات جدید آمریکا درباره برجام افزود: با ترتیبات اتخاذ شده تصمیم آمریکا هر چه باشد در اقتصاد ما که در مسیر برنامه ریزی شده در حال حرکت است خللی ایجاد نمی کند.
وی گفت: ترتیبات جدید ارزی باعث شده تا منابع ارزی کشور در ساختاری مناسب تحت کنترل قرار گیرد تا بتوان با اطمینان کامل برای اولویت های مورد نیاز تخصیص داده شود.
رئیس کل بانک مرکزی افزود: در حال حاضر ارز کافی برای تخصیص به کالاهای اساسی، مواد اولیه کارخانجات و نیاز مصرفی خانوارها در نظر گرفته شده و لذا از این بابت مواضع آمریکا درخصوص برجام در اقتصاد ما اثر محسوسی نخواهد داشت.
سیف با بیان اینکه اقتصاد ما همچنان با قابلیت پیش بینی پذیری به حرکت خود ادامه خواهد داد تاکید کرد: در این خصوص جای هیچ تامل و نگرانی نیست.
وی در خصوص برنامه های دولت برای واکنش به اقدامات احتمالی آمریکا در خصوص برجام هم گفت: دولت مصمم است مسیر درست خودش را ادامه دهد و در این زمینه گزینه های مختلفی را در اختیار دارد که بر حسب نوع تصمیمات و اقداماتی که آمریکایی ها خواهند گرفت به آنها عکس العمل نشان می دهیم.
رئیس کل بانک مرکزی تاکید کرد: مسلم این است که دشمنان ما از این شیوه طرفی نمی بندند و پاسخ های قاطعی را خواهند دید.
سیف در خصوص ادامه روند اجرای تصمیمات اخیر ارزی هم افزود: ساختار جدید و ترتیبات اخیر ارزی همانی است که اعلام شده و در شرف پیاده سازی است اما هنوز به طور کامل پیاده سازی نشده که عمل کردش برای جامعه محسوس باشد.
وی با بیان اینکه ویژگی اصلی این ترتیبات ارزی مصون سازی اقتصاد کشور از هرگونه فضا سازی و التهاب آفرینی دشمنان است گفت: اقتصاد کشور بی اعتنا به تصمیمات و اقدامات دشمنان، ساختار اقتصادی خودش را ادامه می دهد و تصمیم آمریکا هر چه باشد اتخاذ تصمیم یا اقدامی خاص بیشتر از مسیری که تا امروز طی کرده ایم ضروری نخواهد بود.منبع: خبرگزاری مهر
| رئیس کل بانک مرکزی گفت: اصلی ترین دلایل اتخاذ تصمیمات جدید ارزی مصون سازی اقتصاد ایران از فضا سازی دشمنان و در راس آنها آمریکاست. |
37,500 | 6073595a2c38301a358eb45a |
تئاتر ایران از گونهها تهی است و این تهیبودگی محصول کپیکاریها از دست یکدیگر است. همین دقایقی که واژگان بر صفحه سفید جاری میشوند، میتوان نام برد از آثاری که کپی دست چندمی از دیگران است؛ کما اینکه برای تولیدشان هزینههای اعجابآوری میشود و برای حیات دادنشان، دست به دامان هزار ترفند و حیله شدهاند.
گونههای تئاتری برایمان در چنین حال و احوالی به صفحات کتابهایی خلاصه میشود که میگویند در فلان زمان یا مکان، فلان گونه نمایشی نیز اجرا میشود. برایمان واژهای چون وودویل، جز در پانویس یک کتاب، هیچ معنایی ندارد. ما تصوری از یک فارس درست و درمان نداریم. ما حتی یک تراژدی معمولی هم ندیدهایم. نسل ما حتی یک بار هملت را همانگونه که هست ندیده است.
نمایشهای متفاوتی در جهان درام نفس هنری خود را عمیق میکشند که ما لمسشان نکردیم. برای مثال اسکروبال که نوعی کمدی است باشخصیتهای شاد و شنگول. آنات با بیخیالی در دنیایی پر از ثروت و شکوه به سر میبردند و لودگی طنازانهای عرضه میکنند. نمایشهایی که فارغ از سرگرمی، هدفشان انتقاد تلخ و گزندهای علیه طبقه ثروتمند و بها دادن به طبقه متوسط است. نمایشهایی که در یک هرجومرج عظیم، قهرمان جوانش بر تمام قدرتها و ثروتهای روی صحنه چیره میشود و در مسیر به ظاهر بیمنطقش، منطقی جلوه میکند.
یا فارس، که نوعی کمدی است با هدف سرگرم کردن مخاطب با اغراقآمیز کردن فضا و تکیه زدن به طنز فیزیکی و اسلپاستیک، استفاده از تصاویر بیمعنای عمدی و اشارات ظریف به مسائل بشری.
در تاریخ درامنویسی نمونههای جذابی از این گونههای نمایشی دردسترس است که البته کمتر مورد توجه کارگردانان ایرانی قرار میگیرد و این روزها همه چیز به نوعی تمایل به انتزاع پیش میرود. پس اگر روزی نمایشی کمی از این پانویسها را برایمان متجلی کند، آن روز میتواند خرسندمان کند که تجربهای عملی از یک مفهوم را پست سرنهادهایم. مثال خوبش «روز پزشک» فرزام رنجبر است که این روزها در سالن کوچک مولوی روی صحنه رفته است و دقیقاً تلفیقی از اسکروبال و فارس است. جایی که یک پزشک مغز و اعصاب به دلیل اهمال در حرفه خود، در آستانه از دست دادن تمام امتیازات طبقاتی خود است و اکنون شوریدهحال و فروپاشیده، با همسر نامتعادلش روبهروست. همسرش که قرار است در مقام یک روانپزشک بر اوضاع مسلط باشد، بیش از شوهر خطاکارش از هم میپاشد. او که میزبان یک بیمار است، نمیتواند بیمارش را کنترل کند. همه چیز در یک هرج و مرج عجیب فرومیرود. بیمار بر زوج مسلط میشود. جابهجایی همه چیز را فرامیگیرد تا در نهایت فاجعهای رقم خورد که بیش از هراس، خنده به ارمغان میآورد.
فرزام رنجبر پس از موفقیتش با نمایش «B 5-6» در مولوی، یک کمدی بزنبکوب آشوبگر، به سراغ «روز پزشک»ی میرود که در داستان جنون «B 5-6» را ندارد و مدار امر ملموس و محسوس میگذرد؛ اما نتیجه کار کماکان جنونآمیز است. گویی رنجبر از ساخت کمدیهایی لذت میبرد که در آن فضای بیمنطق و آشفته، ورطهای برای نابودی شخصیتها پدید میآورد و ما از نیستی به وجد میآییم و این دقیقاً برخلاف شکل کلاسیک کمدی است که خنده محصول هستی است.
در این شکل کمدی، مولف خود را آزاد میبیند تا هر بلایی بر سر شخصیتهایش بیاورد؛ چرا که آنان اغراقآمیزترین رفتار را به احمقانهترین شکل ممکن انجام میدهند. آنان بر مدار جدیت خود استوارند و شما میخندید به کرداری که با عقل جور نمیآید. مثل عملی که به مرگ مواجه شده است، مرگ خانوادهای را خشمگین کرده است و نزاع میان خانواده بیمار و پزشک بدل به یک آشوب شده است. تا بدین جای کار واقعی و ملموس است تا آنجا که میفهمیم عامل مرگ یک پیچ عینک است و بعدتر میفهمیم که این رفتار پزشک مسبوق به سابقه است. خنده زمانی به اوج میرسد که موقعیت طبقاتی پزشک به او اجازه میدهد که کماکان به اهمالگری خود ادامه دهد.
شرایط نمایش زمانی جذاب میشود که بطن نمایش از چندین داستان در هم تنیده شکل گرفته است. داستانهایی که عموماً در پسزمینه داستان حضور دارند و حتی بر صحنه نیز رخ نمیدهند. این داستانها گرههای رابطهای میان سه شخصیت حاضر روی صحنه و چند شخصیت تأثیرگذار خارج از چارچوب دید ما را شکل میدهند. خودکشی پدر عاملی است برای تمام عصبیت موجود در شخصیت زوجها. پدر بیمار زن بوده و زن با تمام الدورم بلدورمش نتوانسته پدرشوهرش را نجات دهد. مرگ پدر اما پسر را متزلزل کرده است؛ چرا که پدر پزشک پردل و جرأتی بوده است. در چنین شرایطی همه چیز از نو شروع میشود و شرایط رابطه زن و شوهر را درهممیریزد. این مسئله درباره رابطه زوج و رئیس بیمارستان - که از قضا همسایه آنان هست، - تکرار میشود.
رنجبر قصهگوی خوبی است و میتواند از قصههایش استفاده کند. او بسیار ظریف داستان آمدن دختر رئیس بیمارستان از خارج را در میانه داستان میاندازد تا به نوعی طبقه اجتماعی زوج را به سخره بگیرد، جایی که آنان دیگر برای خود شانس حضور در مهمانی این استقبال را نخواهند داشت. اغراق در رفتار طبقاتی به مضحکترین شکل ممکن بدل میشود، زمانی که موسیقی خالتور پخش میشود و میفهمیم این موسیقی محبوب دو پزشک به اصطلاح باکلاس است.
برخلاف نمایشنامههای نیل سایمون - که شباهت معناداری با ساختار کمدی «روز پزشک» دارد - بیش از آنکه کمدی در دیالوگ شکل بگیرد، در رویداد به وجود میآید. مهمتر آنکه برخلاف سایمون، رنجبر از یک شخصیت ثالث بهره میبرد که از قضا بار کمدی بیش از همه روی دوش اوست. او کسی است که میتواند گره موجود در نمایش را از شکل عذابآورش خارج کند و آن را به یک مضحکه بدل کند. مهمتر آنکه او مثل یک مکگافین عمل میکند؛ زمانی که مدرک مورد نیاز زوج را مییابد و البته این یافتن یک پوچی محض از آب درمیآید. او عنان کار را به دست میگیرد تا جایی که زوج بدل به بیمارانی زیر دست او میشوند. دخترک از گفتارهای پزشک خود بهره میبرد و اکنون حرفهای پزشکش را با همان ترتیب ارائه میکند. نتیجه یک مضحکه است.
شرایط کمدی بسیار شبیه به «B 5-6» است. در آنجا یک گروه به ظاهر حرفهای در آدمکشی، فاجعهای را رقم میزنند که محصول اغراق در موقعیت است. در هر دو نمایش حرفهایهای یک شغل در موقعیت سادهای قرار میگیرند که به سبب اگزجره کردن موقعیت، نمیتوانند از پس ماجرا بربیایند و همین امر دراماتیک نمایش را شکل میدهند. اگرچه «روز پزشک» برخلاف «B 5-6» کمی آماتوری است. در «B 5-6» ترکیب بازیگران به سبب تجربههای پیشین - به خصوص زوج امیر نوروزی و مجتبی پیرزاده - کمی مسلطتر بر صحنه ظاهر میشوند و مهمتر آنکه فضای اجرا در یک سالن بسیار محدود نیست. «روز پزشک» فرصتی برای میزانسن نمییابد و مجبور است کلیت فیزیک اجرای خود را به یک فضای اندک محدود کند. امیر نوروزی از این اندک فضای ممکن برای خلق فضای اسلپاستیک بهره میبرد تا نشان دهد میتوان با یک کاناپه هم میتواند فرصت خندیدن آفرید.
«روز پزشک» مدعی نیست و قصد ندارد برای شگفتی دست به انتحار انتزاع بزند. هرچند به نظر میرسد میشد فرصتهایی برای انتزاعی کردن ماجرا ایجاد کرد. توهمات و رویاهایی که زندگی زوج را تیره و تار کردهاند و داستانهایی که روی صحنه نیستند، فرصتهای انتزاع هستند که رنجبر از آن فاصله میگیرد. به جای آن سعی میکند داستانش را تعریف کند تا جایی که ما نیز از آن لذت ببریم. سعی میکند بر سبیل خیری باشد که خود میپسندد. جهانی مملو از آشوبی مضحک برای یک ساعت درهمریختگی و جنونآفرینی.
منبع: تسنیم/احسان زیورعالم
| «روز پزشک» ساده پیش میرود و تمرکز خود را روی داستان میگذارد، جایی که برتری آن را تعیین میکند. بازیگران نیز در خدمت داستان پیش میروند و سعی نمیکنند گردوخاک به پا کنند. داستان به اندازه کافی فرصت برای دیده شدن میدهد. |
79,074 | 60736b502c38301a358f56c0 | آیاتی كه از بخشش گناه و تكفیر سیئات سخن میگویند, در واقع توضیح دهنده آیه»فمن یعمل مثقال ذره شرا یره« و به اصطلاح, حاكم بر آن هستند ولی بر عكس مورد فوق, این آیات دایره اعمال مورد رؤیت انسان را محدودتر و كوچكتر میكنند و میگویند: اعمالی كه آثارشان به دست خود انسان محو نمیشود و به حال اول خود باقی میمانند در قیامت در منظر و مرای خود انسان قرار خواهند گرفت نه آن گناهانی كه به وسیله توبه محو شده و نه آن سیئاتی كه از راه اجتناب از كبائر , تكفیر گردیده یا از راه دیگری از بین رفتهاند. تجسم اعمال در قیامت نیز كه از آیات استفاده میشود مربوط به كارهای است كه تا دم مرگ باقی بمانند, اما اگر گناهان انسان در همین دنیا به وسیله عوامل دیگری مثل توبه, اجتناب از كبائر(1) یا اعمال خیر(2), محو و خنثی گردد, در این صورت دیگر عملی باقی نمیماند تا در قیامت تجسم یافته و مورد رؤیت قرار گیرد. (1)- ان تجنبوا كیائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سیئاتكم- نساء/31 (2)- و منّ یؤمن بالله و یعمل صالحاً یكفر عنه سیئاته- تغابن/9 اخلاق در قرآن ج1 43،آیة الله مصباح یزدی.
توضیح بیشتر درباره توبه وآثار اخروی آن:
یكم. در صحیفه عمل، تمام جزئیات عقیده، عمل، وصف و اخلاق انسان - هم با صورت ظاهرى و هم با وجهه باطنى - ثبت است. دوم. عالم قیامت، عالمى است كه امتداد زمانى و مكانى به آن مفهوم كه در اینجا هست، در آنجا وجود ندارد. كسى كه در نظام حشر در عالم خود قرار مىگیرد، «یك موجود» در صحنههاى مختلف، با نیات گوناگون واعمال متفاوت بدون زمان و مكان است، یعنى، با یك چهره «ایاك نعبد» مىگوید و با چهرهاى دیگر مخالفت مىورزد. دو قیافه دارد: قیافه تبعیت و قیافه مخالفت. هم «اعبد» مىگویم، هم «لااعبد»؛ هم در آتش است هم در تعلق. این وضع هر انسانى در عالم باطن خود است. حال اگر انسانى در دنیا، در زمانهاى مختلف و مكانهاى گوناگون، گناهانى مرتكب شد و سپس تائب و نادم شد؛ این گناهان قبل از توبه در باطن، در نامه عمل این شخص با چهرههاى گوناگونش، بدون مكان و زمان ثبت و ضبط شده است. اما وقتى كه از گذشته خود واقعاً و از سّر وجودش، منزجر و پشیمان شد و هر روز حسرت و خونجگر خورد، آه كشید و انزجارش به حدى رسید كه دوست داشت و آرزو كرد كه گناهان و آلودگىهایش از صحنه وجود برچیده شود، در باطن صحیفه عمل خودچه وضعى خواهد داشت؟ این كنار كشیدن از گناهان و تعلقات و پشیمانى از گذشته، چگونه جلوه خواهد كرد؟ از آیات و روایات استفاده مىشود كه آن چهره مخالفت و عناد - كه بر اثر گناهان و تعلقات در نامه عمل او ثبت شده بود - كنار رفته و در باطن قیافه آن قطعه، شرمندگى، ندامت، كوچكى محض، تضرع محض، اطاعت محض و... مىشود؛ یعنى، وقتى در صحیفه عمل خود قرار گرفت، شخصى به جاى آن گناه، در حال تضرّع، ناله و شرمندگىاست و به جاى دلبستگىهاى گوناگون به غیر خدا، فرد عاشق و مطیع محض خداوند است. وقتى چنین شد، در موقف «حساب» با تبدیل سیئات به حسنات و با تحوّل محبت غیرخدا به عشق و دلدادگى خدا، وضعیت انسان بهتر، حسابش آسانتر و ارتقاى او سریعتر خواهد بود. قرآن مىفرماید: (اِلاّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَاولئِكَ یُبَدِّلِ اللَّهُ سَیِّئاتِهِم حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً وَ مَن تابَ وَ عَمِلَ صالَحاً فَأِنَّهُ یَتُوبُ اِلَى اللَّهِ مَتاباً)؛فرقان (25)، آیه 70 و 71. «مگر كسى كه توبه كند وایمان آورد و كار شایسته كند. پس خداوند بدىهایشان را به نیكىها تبدیل مىكند و خدا همواره آمرزنده مهربان است و هر كس توبه كند و كار شایسته انجام دهد، در حقیقت به سوى خداوند با حالتى توبهگر و خاص باز مىگردد». این آیه، علاوه بر آن كه بیانگر این حقیقت است كه خداوند، چهرههاى زشت و آلوده گناهان را به چهره نیكى (حالت ندامت، تضرع و شرمندگى است، تبدیل مىكند، با لفظ «متاباً» به این واقعیت و نكته لطیف و ظریف اشاره دارد كه كسى كه در زندگى گناهى نموده و سپس) توبه كرده است، برگشت خاصى دارد كه خداوند روى آن حساب مىكند؛ برگشتى با حالت كوچكى و شرمندگى كه این خود، حسنه خواهد بود. راوى مىگوید: از امام باقر(ع) [ تفسیر] گفته خداوند متعال را [ كه در قرآن مىفرماید]: «پس خداوند بدىهایشان را به نیكىها تبدیل مىكند و خداوند آمرزنده مهربان است» سؤال كردم، [ حضرت در مقام پاسخ] فرمود: «در روز قیامت مؤمن گناهكارى [ كه توبه كرده] آورده مىشود تا آنكه در موقف حساب مىایستد [ و قرار مىگیرد] پس خداوند متعال است كه متولى و سرپرستى حسابش مىشود [ و] هیچكس دیگر بر حساب او مطلع نمىگردد. پس گناهانش را به او معرفى مىكند تا آنكه به بدىهایش اقرار نماید. [ آنگاه ]خداوند عزوجل به كاتبان و نویسندگان اعمال مىفرماید: «سیئات [ و زشتىها، آلودگىها، گناهان و تعلقات] او را به حسنات [ و نیكىها] تبدیل كنید و ظاهر سازید حسناتش را به مردم. پس مردم در این هنگام مىگویند. براى این بنده یك بدى هم نیست. سپس خداوند امر مىكند كه او را به بهشت ببرند.«عَنْ مُحَمَّدٍ قالَ سَأَلْتُ اَبا جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلامُ عَنْ قَولِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: «فَاُولئِكَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً» فَقالَ عَلَیْهِ السَّلامُ: یُؤْتى بِالْمُؤْمِنِ الْمُذْنِبِ یَوْمَ الْقِیامَةِ حَتّى یُقامُ بِمَوْقِفِ الْحِسابِ فَیَكُونُ اللَّهُ تَعالى هُوَ الَّذى یَتَوَلّى حِسابَهُ، لا یَطَّلِعُ عَلى حِسابِهِ اَحَداً مِنَ النَّاسِ، فیعرفه ذُنُوبَهُ حَتّى اذا اَقَرَّ بِسَیِّئاتِهِ قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لِلْكَتَبَةِ: بَدِّلُوها حَسَناتٍ، وَاَظْهِرُوها لِلنَّاسِ، فَیَقُولُ النَّاسُ حینَئِذٍ: ما كانَ لِهذَا الْعَبْدِ سَیِّئَةٍ واحِدَةٌ، ثُمَ یَامُرُاللَّهُ بِهِ اِلَى الْجَنَّةِ، فَهذا تَاویلُ الْآیَة، وَ هِىَ فَى الْمُذْنِبینَ مِنْ شیعَتِنا خاصَّة»؛ (بحارالانوار، ج 7، صص 261 و 262، ح 12). این روایت با لحن خاصى علاوه بر آنكه چگونگى جلوه توبه را در موقف حساب بیان مىكند، به این حقیقت نیز اشاره دارد كه خداوند متعال، گناهان را تنها به خود انسان تائب نشان مىدهد و آن را از مردم و دیگران مخفى مىكند و این، خود تفضلّى بزرگ از ناحیه خداوند رحیم است.ر.ك: مواقف حشر، صص 91 - 94.
گر سیه كردى تو نامه عمر خویش
توبه كن زآنها كه كردستى تو پیش
عمر اگر بگذشت بیخش این دم است
آب توبهش ده اگر او بىنم است
بیخ عمرت را بده آب حیات
تا درخت عمر گردد با نبات
جمله ماضىها ازین نیكو شوند
زهر پارینه از این گردد چو قند
سیئاتت را مبدل كرد حق
تا همه طاعت شود آن ماسبق
مثنوى معنوى، دفتر پنجم، ابیات 2221 - 2225.
منبع :پرسمان/معارف
| بر پایه آیات قرآنی، معاد جسمانی، حق است لذا روز قیامت -به قدرت الهی- تمامی اعمال و احوال و نیات ، ریز و درشت در مقابل ما مجسم و گشوده می شود. از سوی دیگر، اگر از ما یك گناهی صادر شود و به توفیق خداوند، از آن گناه پشیمان شده و توبه كردیم و دیگر سراغ آن نرفتیم، فردای قیامت حاضر و مجسم می شوند؟! اگر این گونه باشد پس نقش و تأثیر «توبه» چه می شود؟ |
332 | 607347c12c38301a358e232a | به گزارش تبیان به نقل از باشگاه خبرنگاران جوان سکه طرح قدیم یک میلیون و 239 هزار و 700 تومان و سکه طرح جدید یک میلیون و 203 هزار تومان به فروش رسید.
همچنین نیم سکه با قیمت 633 هزار تومان ، ربع سکه 353 هزار تومان و سکه یک گرمی 247 هزار تومان داد و ستد شد.
ارزش هر گرم طلای ۱۸ عیار ساخته نشده در بازار طلای تهران، 120 هزار و 581 تومان و هر اونس طلا یک هزار و 298 دلار و 10 سنت است.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان
|
در صرافیها امروز سکه طرح قدیم یک میلیون و ۲۳۹ هزار و ۷۰۰ تومان و سکه طرح جدید یک میلیون و ۲۰۳ هزار تومان به فروش رسید. |
83,206 | 60736d112c38301a358f66e4 |
با انتشار فهرست اولیه جایزه من بوکر، این رقابت در سال ۲۰۱۸ به صورت رسمی کلید خورد.
در فهرست امسال جایزه من بوکر که دربرگیرنده نام ۱۳ اثر است، ۶ نویسنده از بریتانیا، سه نویسنده از آمریکا، دو نویسنده از ایرلند و دو نویسنده از کانادا جای گرفتهاند.
این در حالی است که قانون انتخاب این جایزه از سال ۲۰۱۳ تغییر کرده و به نویسندگان بینالمللی اجازه میدهد تا در این رقابت شرکت کنند تنها به شرط این که اثرشان به زبان انگلیسی نوشته شده و در بریتانیا منتشر شده باشد.
از دل این فهرست اولیه فهرست نهایی متشکل از نام ۶ اثر در ماه سپتامبر بیرون خواهد آمد و برنده در مراسمی که ۱۸ اکتبر برگزار میشود، معرفی خواهد شد.
نامزدهای اولیه امسال از میان ۱۷۱ اثر انتخاب شدند. این کتاب ها از یکم اکتبر ۲۰۱۷ تا ۳۰ سپتامبر ۲۰۱۸ در بریتانیا به بازار آمدهاند.
امسال برای نخستین بار رمانی با عنوان «سابرینا» نوشته نیک درناسو در این فهرست جای دارد که رمانی مصور و درباره دختری است که گم میشود و یک نوار ویدیویی از خود به جای میگذارد که کلیدهایی درباره ناپدید شدنش در آن ارایه شده است.
درناسو متولد شیکاگو و ۲۹ ساله است. وی با نخستین مجموعه داستانهایش با عنوان «بورلی» جایزه کتاب لسآنجلس تایمز را از آن خود کرده است.
اسامی راهیافتگان به فهرست اولیه جایزه من بوکر ۲۰۱۸ چنین اعلام شده است:
«قاپیدن» نوشته بلیندا بوئر از بریتانیا
«مرد شیری» نوشته آنا برنز از بریتانیا
«سابرینا» نوشته نیک درناسو از آمریکا
«واشنگتن سیاه» نوشته اسی ادوگیان از کانادا
«در شهر دیوانه و خشن ما» نوشته گای گوناراتنه از بریتانیا
«همه چیز آن زیر» نوشته دیزی جانسون از بریتانیا
«اتاق مریخ» نوشته راشل کوشنر از آمریکا
«آب درمانی» نوشته سوفی مکینتاش از بریتانیا
«جنگ نور» نوشته مایکل اونداتیه از کانادا
«فراداستان» نوشته ریچارد پاورز از آمریکا
«برداشت طولانی» نوشته رابین رابرتسون از بریتانیا
«مردم طبیعی» نوشته سالی رونی از ایرلند
«از یک دریای پست وآرام» نوشته دونال رایان از ایرلند
مایکل اونداتیه در حالی با جدیدترین رمانش در این فهرست جای گرفته که به تازگی برای رمان «بیمار انگلیسی» به عنوان برترین اثر برنده جایزه بوکر در تاریخ ۵۰ ساله آن انتخاب شد.
جایزه بوکر از سال ۱۹۶۹ اهدا میشود واز مهمترین جوایز ادبی است.
منبع: خبرگزاری مهر به نقل از سایت بوکر
| جایزه من بوکر در حالی نامزدهای فهرست اولیه خود در سال ۲۰۱۸ را اعلام کرد که برای نخستین بار یک رمان مصور در این فهرست جای گرفته است. |
28,121 | 6073554f2c38301a358e8fb7 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری فارس، در پی ادعای یکی از مسئولان دولت دهم مبنی بر اهدای سکه به افراد حاضر در یک جلسه از جمله سرلشکر محمدعلی جعفری، دفتر فرماندهی کل سپاه اعلام کرد:
"ادعای مطرح شده از جانب یکی از مسئولان دولت دهم مبنی بر دریافت سکه از سوی فرمانده کل سپاه به دلیل حضور در یک جلسهی کاری، مضحک و کاملا کذب است."
دفتر فرمانده کل سپاه تأکید کرده است "معاونت حقوقی سپاه با طرح شکایت رسمی، این تهمت و اقدام خلاف اخلاق را دنبال خواهد نمود."منبع: خبرگزار ی مهر | دفتر فرماندهی کل سپاه ادعای یکی از مسئولان دولت دهم مبنی بر اهدای سکه به سرلشکر جعفری را تکذیب کرد. |
53,800 | 607360592c38301a358ef406 | واقعیّت آن است كه در نگاه نخست، بعضى از آیات قرآن موهم برترى مرد بر زن است. از پاره اى از آیه هاى قرآنى از جمله: نحل (16)، آیات 57-59 و 62؛ صافات (37)، آیات 149-157؛ زخرف (43)، آیات 16-19؛ طور (52)، آیه 39 و نجم (53)، آیات 22-21. چنین توهّمى مى شود. مثلاً در آیات 21 و 22 سوره نجم مى فرماید:
«أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى . تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِیزى »؛
«آیا پسر خاص شما است و دختر خاص او (خداوند)؛ این قسمتى ظالمانه است».
اما حقیقت آن است این توهّم ناشى از عدم آشنایى با نحوه مقابله قرآن با مشركان است. به طورى كه چنین تصور مى شود در رویارویى با طرف مقابل، فقط یك گونه استدلال وجود دارد و آن برهان است در حالى كه رویارویى انواع و اقسامى دارد، همان طور كه برخى بزرگان فرموده اند: «قرآن كریم، روش محاوره و گفت وگوى جدلى را مى پذیرد و از این شیوه براى ساكت كردن خصم و مخالف استفاده مى كند» محمد تقى مصباح یزدى، پرسش ها و پاسخ ها، ج 5-1، ص 283.. یعنى مشركان براساس آنچه نزد خودشان پذیرفته شده است، محكوم مى شوند.
برترى پسر بر دختر نزد مشركان رایج بوده، قرآن كریم به مشركان اعتراض مى كند و وجدان آنها را بیدار مى سازد كه چرا آنچه را كه براى خود مى پسندید براى خدا نمى پسندید؟! آیا این روشى به دور از عدل و انصاف نیست؟!!
چنان كه پس از بیان افكار جاهلانه مشركان در خصوص برترى پسر بر دختر و مرد بر زن و عار و ننگ دانستن از داشتن دختر و در نتیجه زنده به گور كردن دختران، به شدت آن را محكوم مى نماید و مى فرماید:
«أَلا ساءَ ما یَحْكُمُونَ»؛
«بیدار باشید و توجّه داشته باشید كه اینان بد حكمى مى كنند».
اسلام تلاش فراوانى براى احیاى ارزش مقام زن نموده است. چنان كه رسول اكرم صلى الله علیه وآله فرمود: «ما اكرم النّساء الاّ كریم ولا أهانهنّ الاّ لئیم»؛ نهج الفصاحة، تصحیح و ترجمه: ابوالقاسم پاینده، ص 318، ح 1520.؛ «جز انسان هاى بزرگوار و كریم، كسى به زنان تكریم نمى كند و جز افراد فرومایه و پست به زنان اهانت نمى كند».
و یا وصىّ او امام متّقین و امیرالمؤمنین على علیه السلام در نهج البلاغه مى فرماید: «المرأة ریحانه»؛ نهج البلاغه، نامه 31، تحقیق: صبحى الصالح، قم: دارالهجره، چاپ پنجم، 1412 ه.ق، ص 405.؛ «زنان گل هاى خوشبوى عالم آفرینش هستند».
باید توجّه داشت كه تحقیر و درهم شكستن شخصیت زن، تنها در میان عرب جاهلى نبود، بلكه میان اقوام دیگر و حتى شاید متمدّن ترین ملل آن زمان نیز، زن شخصیتى ناچیز داشت و براى زن حقّى در ارث قائل نبودند و براى تعدّد زوجات حدّ و مرزى قائل نمى شدند، به سادگى ازدواج مى كردند و به آسانى آنها را طلاق مى دادند. ولى اسلام ظهور كرد و شخصیت زن را محترم شمرد. پیامبرصلى الله علیه وآله به دخترش فاطمه زهراعلیها السلام به گونه اى احترام مى گذاشت كه مردم تعجب مى كردند، با تمام مقامى كه داشت، دست دخترش را مى بوسید و به هنگام مراجعت از سفر نخستین كسى را كه دیدار مى كرد، دخترش فاطمه بود و به عكس هنگامى كه مى خواست به سفر برود آخرین خانه اى را كه خداحافظى مى كرد باز خانه فاطمه علیها السلام بود.
در حدیثى مى خوانیم كه به پیامبرصلى الله علیه وآله خبر دادند خدا به او دخترى داده است، ناگهان نگاه به صورت یارانش كرد دید آثار خشنودى در آنها نمایان نگشت! (گوئى هنوز رسوبات افكار جاهلى از مغز آنها برچیده نشده) پیامبرصلى الله علیه وآله فوراً فرمود: «مالكم؟ ریحانة اشمها، و رزقها على اللَّه عزوجل!»؛ وسائل الشیعه، ج 15، ص 102.؛ «این چه حالتى است در شما مى بینم؟! خداوند گلى به من داده آن را مى بویم، و اگر غم روزى او را مى خورید، روزیش با خدا است».
در حدیث دیگرى از پیامبرصلى الله علیه وآله مى خوانیم كه فرمود: «نعم الولد البنات، ملطفات، مجهزات، مونسات»؛ همان، ص 100.؛ «چه فرزند خوبى است دختر. هم پرمحبّت است، هم كمك كار، هم مونس است».
در حدیث دیگرى از پیامبرصلى الله علیه وآله مى خوانیم: «من دخل السوق فاشترى تحفة فجعلها الى عیاله كان كحامل الصدقة الى قوم محاویج و لیبدء بالاناث قبل الذكور، فانه من فرح ابنته فكانما اعتق رقبة من ولد اسماعیل»؛ مكارم الاخلاق، ص 54.؛ «كسى كه بازار مى رود و تحفه اى براى خانواده خود مى خرد همچون كسى است كه مى خواهد به نیازمندانى كمك كند (همان پاداش را دارد) و هنگامى كه مى خواهد تحفه را تقسیم كند نخست باید به دختر و بعد به پسران بدهد، چرا كه هر كس دخترش را شاد و مسرور كند چنان است كه گویى كسى از فرزندان اسماعیل علیه السلام را آزاد كرده باشد».
در حقیقت این احترام به شخصیت زن سبب آزادى او در جامعه و پایان دادن به دوران بردگى زنان است. گرچه در این زمینه سخن بسیار است و در ذیل آیات مناسب بحث خواهد شد ولى از این واقعیت نمى توان به آسانى گذشت كه با نهایت تأسّف هنوز در جوامع اسلامى، آثارى از همان افكار جاهلى وجود دارد و هنوز كم نیستند خانواده هایى كه از تولد پسر خوشحال و از نوزاد دختر ناراحت مى شوند و یا لااقل تولد پسر را بر دختر ترجیح مى دهند.
البتّه ممكن است شرایط خاص اقتصادى و اجتماعى در رابطه با وضع زنان در جوامع كنونى یكى از علل اینگونه عادات و رسوم غلط بوده باشد، ولى هر چه هست باید عموم مسلمانان راستین با این طرز فكر مبارزه كنند و ریشه هاى اجتماعى و اقتصادى آن را بسوزانند كه اسلام نمى پسندد كه بعد از چهارده قرن پیروانش به افكار جاهلى بازگردند .
منبع : پرسمان/ حقوق زن | چرا در قرآن پسر بر دختر ترجیح داده شده است؟ مثلاً در آیات مختلف از انتساب دختران به خدا نكوهش شده است و مى فرماید چطور شما پسران را براى خود اختصاص مى دهید و دختران را به خدا نسبت مى دهید؟ از جمله در سوره نحل از داشتن دختر بسیار خشمگین مى شود و به مشركان عرب مى گوید: «اگر دختر خوب است، چرا شما از داشتن آن ننگ دارید و وقتى به یكى از شما خبر تولد دختر را بدهند در هم مى ریزید و یا روى او سیاه مى شود. آیا براى خدا دختر و براى خودتان پسر را برمى گزینید»؟ |
89,347 | 60736ffd2c38301a358f7ee1 | فرقی نمیکند که از گوجه فرنگی در تهیه غذا، سس، سالاد و یا به صورت آب گوجه استفاده میکنید. چون در هر صورت از فواید آن بهرهمند میشوید. سعی کنید این ماده غذایی را همیشه در یخچالتان داشته باشید تا هر چه بیشتر خواص آن را وارد بدنتان کنید. در این مطلب 5 دلیل خوب میآوریم که شما را قانع میکند بیش از پیش از گوجه فرنگی استفاده کنید.
گوجه فرنگی میل کنید تا از مشکلات قلبی دور باشیدگوجه فرنگی بخش مهمی از هر رژیم غذایی سالم محسوب میشود. معمولاً اکثر افراد به دلیل رنگ قرمز آن که باعث خوشرنگی غذاها میشود به سراغ این ماده غذایی میروند؛ اما باید بدانید که همین رنگ قرمز زیبا نشاندهنده وجود میزان زیادی آنتیاکسیدانها است که برای بدن بسیار مفید هستند.
یکی از عناصر مفید و سالم موجود در گوجه فرنگی «لیکوپن» است که سلامت قلبتان را ارتقا میدهد. لیکوپن رنگدانهای با خواص آنتیاکسیدانی بالا است که از سلولهای بدن در برابر آسیب رادیکالهای آزاد محافظت میکند. این رنگدانه الکترونهایی در خون آزاد میکند که مانع از آن میشوند که مولکولها و غشای سلولی آسیب ببینند. باید بدانید که افزودن مقداری روغن زیتون به گوجه فرنگی و تفت دادن آن باعث آزاد شدن بیشتر لیکوپن میشود. به این ترتیب در تهیه سس گوجه فرنگی خوشمزه و مصرف منظم آن تعلل نکنید.
گوجه فرنگی باعث تنظیم فشارخون میشوداگر این روزها مشخص شده که فشارخونتان بالا است و پزشک برایتان دارو تجویز کرده است بیشتر به فکر تغذیهتان باشید. بدانید که داشتن یک رژیم غذایی درست میتواند کمک زیادی به شما بکند. در عین حال توصیه میکنیم از همین امروز مصرف گوجه فرنگی را به هر صورتی از سس گوجه خانگی گرفته تا در کنار غذا و غیره افزایش دهید. میدانید چرا؟ چون گوجه فرنگی لیکوپن و پتاسیم زیادی دارد که به جریان خون کمک کرده و در عین حال مانع از احتباس مایعات در سلولهای بدن میشوند. در نتیجه فشارخونتان تنظیم میشود.
گوجه فرنگی سدی در برابر سرطانها ایجاد میکنددرست است که سرطان بیماری پیچیدهای است و عوامل متعددی در ابتلا به آن نقش دارد و مصرف گوجه فرنگی نمیتواند 100 درصد از ابتلا به آن پیشگیری کند؛ اما در هر حال مصرف این ماده غذایی باعث تغذیه سلولها شده و بافتها را در برابر حملات بیوقفه رادیکالهای آزاد مقاوم ساخته و محافظت میکند. گوجه فرنگی یکی از منابع غنی آنتیاکسیدانها است. این ماده غذایی به لطف لیکوپن و دیگر عناصر مغذی خود مانند «گلوتاتیون» از DNA سلولها مراقبت کرده و مانع از نابودی آنها میشود.
گوجه فرنگی سموم بدن را دفع میکندنظرتان در مورد نان تهیه شده از آرد سبوسدار با چند عدد گوجه گیلاسی و یک فنجان چای سفید و یک عدد سیب برای صبحانه چیست؟ باید بدانید پیشنهادی که کردیم یک انتخاب سالم و سیرکننده است که در عین حال سموم بدن را دفع میکند. در واقع تکتک مواد غذایی پیشنهادی سرشار از آنتیاکسیدانهایی هستند که مانند تصفیهکننده عمل میکنند و میتوانند تمام مواد مورد نیاز بدن را از فیلتر رد کنند. حتماً میدانید که از لیموترش به عنوان سمزدای قوی بدن یاد میشود. از این پس خیار، گوجه فرنگی، بادمجان و آرتیشو را نیز به دلیل داشتن این خاصیت به یاد بسپارید.
گوجه فرنگی برای دیابتیها فوقالعاده استبنابر اعلام انجمن دیابت آمریکا، مصرف منظم گوجه فرنگی برای افرادی که از دیابت رنج میبرند فوقالعاده است. چون سطح گلیسمی آن پایین است و در عین حال مواد مغذی فوقالعادهای مانند کلسیم، پتاسیم، فیبر، منیزیم و ویتامین A، C و E دارد.
آب هندوانه و گوجه فرنگی: هدیه سلامتی
آب گوجه فرنگی و هندوانه یک نوشیدنی خنک است که برای یک روز پرانرژی فوقالعاده است. این نوشیدنی بهویژه برای تصفیه بدن و تأمین آب آن توصیه میشود. تهیه این نوشیدنی کار سختی نیست و هر زمان که هندوانه و گوجه فرنگی خوب در اختیار داشته باشید میتوانید دست به کار شوید.
مواد لازم:
گوجه فرنگی رسیده 2 عدد متوسط
هندوانه 300 گرم
آب 150 میلیلیتر
برگ نعنا 3 پر
یخ 2 قالب
روش تهیه و استفاده:
هرچند گوجه فرنگی پخته شده خواص بیشتری نسبت گوجه فرنگی خام دارد؛ اما بدانید که این نوشیدنی نیز برای سلامتی بدنتان مفید است.
در گام اول 300 گرم هندوانه را قاچ کرده و هستههای آن را در آورده و کنار بگذارید.
گوجهفرنگیها را به خوبی بشویید و هر یک را دو قسمت کنید.
بهتر است قبل از افزودن نعنا آنها را بکوبید تا ترکیبات ضروریشان به خوبی آزاد شوند.
سپس گوجه فرنگی و هندوانه را داخل مخلوطکن بریزید و به مدت چند ثانیه میکس کنید.
مقداری آب به آن اضافه کنید تا زیاد غلیظ نباشد.
در نهایت برگهای له شده نعنا را نیز اضافه کنید.
نوشیدنی سالم و مغذیتان آماده است. | گفته میشود که دنیای خوشخوراکی بدون وجود گوجهفرنگی دوامی ندارد. از ترکیبات مغذی که وارد بدن میکند تا رنگ و طعمی که به غذا میدهد قابل تقدیر است و به واقع بدون آن نمیتوان به پخت غذاهای خوشمزه و البته مفید امید چندانی داشت. |
69,175 | 607366ed2c38301a358f3015 | به گزارش گروه بینالملل خبرگزاری فارس، هزینه حفظ امنیت «دونالد ترامپ » رئیس جمهور آمریکا در سفر قریبالوقوع به انگلیس، معادل ۵ میلیون پوند خواهد شد.به نوشته روزنامه تایمز، با توجه به اعتراضات گستردهای که پیشبینی میشود همزمان با سفر ترامپ به انگلیس برگزار شوند، برقراری امنیت برای وی بین ۵ تا ۱۰ هزار افسر پلیس نیاز دارد.طی این سفر که از 12 جولای آغاز میشود، نیاز به وَنهای پلیس ضدشورش، سگهای جستجوگر، بالگرد، افسرهای پلیس ثابت، یگانهای نظم عمومی، یگانهای مقابله با اعتراضات، یگانهای جمع آوری اطلاعات ، افسرهای ویژه محافظت و ... وجود دارد. همچنین نیروهایی غیرنظامی در اتاقهای کنترل، آنالیز و تحقیقات به کمک پلیس خواهند رفت.انتظار میرود ترامپ ابتدا « ترزا می» نخست وزیر انگلیس را ملاقات کرده و سپس به دیدار ملکه الیزابت برود. رئیس جمهور آمریکا طی سفر به بریتانیا، به زمینهای تنیس خود در اسکاتلند نیز خواهد رفت.بعد از آن که ابتدای سال ۲۰۱۷ میلادی، ترامپ ریاست جمهوری آمریکا را آغاز کرد، ترزا می اولین فرد از میان سران خارجی بود که برای دیدار با ترامپ به این کشور سفر نمود. طی این سفر، خانم مِی دعوت رسمی ملکه برای سفر ترامپ به انگلیس را ابلاغ کرد.مردم انگلیس تا کنون بارها، به دلیل سیاستهای نژادپرستانه و ضدمهاجرتی و ضد مسلمانان ترامپ ، همچنین به دلیل حمایت وی از سفیدبرترپندارها در آمریکا و راستگرایان افراطی در بریتانیا، با راهاندازی طومار و یا برگزاری تظاهرات خواستار لغو سفر وی به کشورشان شدهاند.انتهایپیام/م | حفظ امنیت رئیس جمهور آمریکا در سفر قریبالوقوعش به انگلیس 5 میلیون پوند برای مالیتدهندگان انگلیسی هزینه خواهد داشت. |
37,365 | 6073594a2c38301a358eb3d3 |
رعنا کودکی نق نقو و لجوج است. علی رغم توانایی های هنری زیادی که در زمینه نقاشی و حتی بازی های خلاق دارد، در مواجهه با هر شکستی به شدت گریه می کند، جیغ می زند و حتی کلمات رکیک بر زبان می آورد.
او آن قدر این رفتارها را در برابر هر شکستی انجام می دهد تا مادرش بالاخره از کوره در رفته و او را تنبیه کند.
متاسفانه رعنا به همین شکل در حال بزرگ شدن است و مادرش هنوز نتوانسته به او بیاموزد که شکست هم جزیی از جریان زندگی است....
البته فریبنده این است که گوش به فرمان فرزندان باشیم، برایشان دلسوزی کنیم و هر جا لازم شد سریع دست به کار شویم و کمکشان کنیم تا اوقاتشان مکدر نشود و از همه مهمتر مانند مادر رعنا دائما تنش و بداخلاقی تحمل نکنیم.
شاید وقتی بتوانیم یک جنجال و بداخلاقی بزرگ را سریع جمع و جور کنیم بسیار احساس موفقیت کرده و تصور کنیم که آن قدر فرزندمان و روحیتاتش را می شناسیم که سریع می توانیم واکنش سنجیده و گزیده ارایه دهیم.
اما اشتباه نکنید. بهترین هدیه ای که والدین می توانند به فرزندان خود ارایه دهند این است که با ارایه جسارت و ارتباط مثبت، اطمینان آنها را پایه گذاری کرده و با اتخاذ صبر و شکیبایی هر چه بیشتر، به زیر و بم های پدر و مادر بودن خود کمک کنند.
به نمایش گذاشتن بی لیاقتیبرخی از کودکان وقتی با مشکلی مواجه می شوند، اولین واکنشی که از خود نشان می دهند، به نمایش گذاشتن بی لیاقتی است. البته به نظر می رسد این کودکان، کودکانی مایوس و دلسرد هستند و کوشش میکنند کاری کنند تا سایرین توقعی از آنها نداشته باشند. امکان دارد این دست کودکان در حیطه های مختلف و یا در حیطه ای خاص این سبک از رفتار را از خود نشان دهند.
اما نکته مهم اینجاست که نوع واکنش والدین به این سبک رفتاری کودک بسیار مهم است. برای مثال اگر والدین هم زود مایوس شده و تسلیم شوند(یعنی به سرعت مسئولیت کودک را خودشان بر عهده بگیرند) کودک نیز یاد می گیرد که یا پاسخ انفعالی دهد و یا اینکه اصلا پاسخی ندهد. در مقابل به والدین توصیه می شود که در مواجهه با کودکی این چنینی، از سرزنش و نکوهش خودداری کرده و در مقابل بر نقاط مثبت و توانمندی های هر چند کوچک و کم اهمیت وی تمرکز کرده و آن را گوشزد کنند.
شیفتگان موفقیتپیروزی و موفقیت، دلخواه همه انسانها در هر سن و جنسیتی است. همه ما دوست داریم همیشه در صدر باشیم و اوضاع و امور وفق مرادمان باشد. اما واقعیت زندگی این طور نیست. شکست و پیروزی جنبههای مختلف و طبیعی زندگی ما انسانها هستند و کنار آمدن با شکستها و دوباره مستحکم ایستادن جز تعالیم و آموزشهای مهمی است که همه والدین باید به آن توجه خاص داشته باشند.
اما متاسفانه رفتار برخی از والدین به گونه ای است که فقط ترغیب کننده موفقیت و صدر نشینی در فرزندانشان بوده و طبیعی است که کودکی با این روحیه، وقتی با کوچکترین عدم موقیتی مواجه می شود یا دلسرد می شود و یا واکنشهای عصبی جدی از خود نشان می دهد.
فرزندان ما از سنین پایین باید بیاموزند که قبول شکست نشانه ضعف نیست و هر رقابتی که برنده دارد طبعاً بازندههایی نیز خواهد داشت. آموزش شکست خوردن و روبه رو شدن با آن یکی از مهم ترین رسالتهای پدر و مادری است. اندوخته ای که تا پایان عمر همراه آنها خواهد بود و قطعاً راه های رسیدن به موفقیت های بزرگ تر را برای کودکان ما هموار خواهد کرد.
اگر تا به این مرحله از باور رسیده اید به شما این اطمینان را می دهیم که نیمی از راه را طی کرده اید. اگر می بینید فرزندتان مانند رعنای ماجرای ما با مشاهده هر شکست کوچکی کل فضای خانه را پر تنش می کند و یا زود سرد و مستاصل می شود و دست از تلاش بر می دارد و یا شروع به نمایش بی لیاقتی می کند، این نکته را حتما مد نظر داشته باشید و سعی در اجرای آن داشته باشید. به خاطر داشته باشید لازم نیست برای فرزندتان یک سخنرانی مفصل درباره ضرورتِ شکست ترتیب بدهید درعوض بهتر است مراقب پیامهایی باشید که فرزندتان درباره موفقیت و شکست در خانه دریافت میکند:
- کودک شما باید دلگرم شود، نه آنکه برای رسیدن به سر حد کمال مرتبا ترغیبش کنید
- وقتی ما سعی میکنیم بهتر و بالاتر از بقیه باشیم، ناخواسته این پیام را به فرزندمان می دهیم که به جای ارزش قایل شدن برای دیگران، به خودبزرگ بینی و بالابردن وجهه شخصی خود علاقمند هستیم.
- سعی کنید در برابر دیدگان فرزندتان به دیگران کمک کنید نه اینکه همواره خود را برتر و بالاتر از دیگران بدانید.
- مراقب باشید در مراودات روزمره تان، میل به مفید بودن را مهمتر از تمایل به پیشرفت شخصی نشان دهید. وقتی بر خود برتر بینی اصرار داشته باشید یعنی ترس مستمر از اشتباه کردن دارید و این پیامی است که کودکان ما خیلی خوب درک می کنند.
- در زندگی عادی و روزمره تان سعی کنید نشان دهید که اشتباهات می تواند عاملی در جهت کمک به یادگیری باشد. آنها شکست نیستند
- اگر دائما پیش بینی خطر اشتباه کنید، اطمینان داشته باشید که در برابر خطاها آسیب پذیرتر خواهید بود. این یعنی اشتباهات خطرناک هستند و نباید مرتکب شد و این پیام منفی است که فرزند شما دایما آن را از جانب شما دریافت می کند.
- به فرزندتان در عمل نشان دهید که اشتباه کردن اجتناب ناپذیر ودر بسیاری از حالات کم اهمیت تر از آن است که فرد بعد از ارتکاب اشتباه تصور می کند.
آموزش شکست در غالب بازیاجازه دهید فرزندتان در بازی ها، شکست را تجربه کند. شکست کودکان در محیط امن خانواده موجب میشود او بفهمد حتی وقتی شکست می خورد، شما او را دوست دارید و برایش ارزش قائل هستید؛ لذا سعی کنید در بازیهای رقابتی با فرزندتان گاهی ببرید، گاهی ببازید و گاهی هم مساوی کنید.
مواجهه با شکست را به فرزندتان بیاموزید وقتی در یک بازی رقابتی فرزندتان شکست خورد ،برای غم و ناراحتی وی ارزش قائل شوید: "میدونم از شکستت غمگین شدی، اگر دوست داری می تونی گریه کنی و ..!".
سپس درباره جنبههای جذاب بازی با هم صحبت کنید. به او کمک کنید تا راههایی را پیشنهاد دهد که اگر انجام می داد، منجر به موفقیتش می شد و سپس در ادامه سعی کنید زمانهایی را که به موفقیت رسیده به یادش بیاورید .
هرگز فرزندتان را مقایسه نکنیدالبته همه والدین می دانند که مقایسه کردن فرزند با دیگران عملی اشتباه است اما یا آن را عملی نمی کنند یا ناخواسته باز هم عمل مقایسه را مرتکب می شوند. گاهی ما والدین در هنگام بروز شکست قصد دلداری به فرزندمان را داریم اما در حقیقت در حال مقایسه کردن وی با دیگران هستیممثلا: دوستای دیگت تجربه زیادی داشتن ولی تو تازه کار بودی"
تو از بقیه کوچک تر و ضعیف تر بودی پس طبیعی بود نتونی برنده بشی " و ..
این دست جملات شاید در ظاهر مقایسه ای نباشد ولی در حقیقت تضعیف کننده اعتماد به نفس فرزندان شده و موجبات هراس آنها از شکست را فراهم می آورد
الگوی خوبی برای فرزندتان باشیدمانند یک الگوی واقعی در برابر فرزندتان عمل کنید. مثلا وقتی دچار شکست شدید بگویید: من باختم اما واقعا بازی جالب و دوست داشتنی بود"
وقتی فرزندتان تقلب می کندخیلی اوقات فرزندان برای کسب موفقیت دست به تقلب می زنند. در این دست شرایط هرگز مچگیری نکنید؛ بلکه اولا سعی کرده اطمینان حاصل کنید که فرزندتان قاعده بازی را خوب بلد است؛ برای این منظور مراحل بازی را دقیق برای وی تشریح کنید. با این اقدام هم روش بازی را به وی یاد داده اید و هم به طور تلویحی به فرزندتان نشان داده اید که از رفتار وی آگاهی کافی دارید.
با رعایت همین چند نکته ساده می توانید نحوه مواجهه با ناکامی و شکست را بهطور عملی به فرزندتان بیاموزید . نکته مهم دیگر این است که یادگرفتنِ شکست خوردن به زمان، تمرین و بلوغ نیاز دارد، پس عجله نکنید.
| دوست داشتنی ترین هدیه ای که والدین می توانند به فرزندان خود هدیه دهند این است که در ارتباط تربیتی خود با آنها فرصتی ایجاد کنند تا فرزندانی مسئول، همیار و متکی به خود پرورش دهند. گاهی والدین به خاطر دلسوزی و علاقه، فقط به دنبال این هستند که کودکشان همواره برنده باشد؛ اما این ویژگی "همیشه پیروز بودن" چه عواقبی خواهد داشت؟ |
83,786 | 60736d522c38301a358f6928 | ترامپ روز چهارشنبه در پاسخ به نامه 7 صفحه ای آندرس مانوئل لوپز اوبرادور (مشهور به آملو)، برنده انتخابات ریاست جمهوری 1 ژوئیه (10 تیر) مکزیک گفت که مشتاق همکاری نزدیک برای ایجاد رابطه ای عالی در حوزه های تجارت، امنیت و مهاجرت است.
وی نوشت: یک رابطه مستحکم به مکزیکی قویتر و پیشرفته تر منجر خواهد شد و صادقانه بگویم که من را بسیار خوشحال می کند.
این نامه جدیدترین تلاش دو کشور برای نزدیکی و بهبود روابط پس از پیروزی آملو در انتخابات است. واشنگتن و مکزیکوسیتی در 18 ماه اخیر و در دوره ریاست جمهوری انریکه پنیا نیتو روابط پر تنشی داشتند.
آملو در نامه ای که اوائل ماه ژوئیه فرستاد، 'کنار زدن تشکیلات حاکم' را وجه اشتراک خود و ترامپ خوانده بود.
سران آمریکا و مکریک تلفنی نیز با یکدیگر گفت و گو کرده اند و ترامپ هیئتی عالی رتبه به ریاست مایک پمپئو وزیر امور خارجه را اندکی پس از پیروزی آملو به مکزیک فرستاد.
مکزیک و کانادا بر سر بازنگری نفتا با آمریکا درگیرند. دولت ترامپ می خواهد تا مقررات منطقه ای سختگیرانه تری بر صنایع خودروسازی وضع شود و پیشنهاد داده تا یک بند جدید به نفتا اضافه شود که بر اساس آن عدم بازنگری این معاهده پس از 5 سال به فسخ آن منجر شود.
مذاکره کنندگان تجاری مکزیکی در روزهای آتی به واشنگتن می روند تا گفت و گوها را پس از مدتها احیا نمایند. ترامپ دوشنبه گفته بود که انتظار دارد مذاکرات نفتا به نتایجی برسد. وی در نامه خود به رئیس جمهوری منتخب مکزیک هشدار داد: اگر مذاکرات نفتا به سرعت به نتیجه نرسد من مسیری بسیار متفاوت را در پیش خواهم گرفت.
ماه اوت سال 2017 مذاکرات بازنگری نفتا با درخواست ترامپ که این معاهده را دلیل موازنه منفی تجاری آمریکا با همسایه های خود و افزایش بیکاری کارگران آمریکایی می دانست، آغاز شد.
ترامپ در نامه خود همچنین ابراز آمادگی کرده که مسائل امنیتی و توسعه اقتصادی را که منجر به مهاجرت مکزیکی ها به آمریکا می شود، مد نظر قرار دهد.
قرارداد تجارت آزاد آمریکای شمالی ( North American Free Trade Agreement ) یک سازمان منطقهای است که در 1994 پایهریزی شد، آمریکا، کانادا و مکزیک سه عضو این سازمان اقتصادی هستند.
بر اساس موافقتنامه نفتا تمام محدودیتهای تجارت و سرمایهگذاری میان کانادا، مکزیک و آمریکا در مدت 15 سال بتدریج از بین میرفت. اکثر تعرفههای تجارت محصولات کشاورزی میان آمریکا و مکزیک به سرعت برداشته شد و تعرفه شش درصدی محصولات کشاورزی (شامل ذرت، شکر و برخی میوهها و سبزیها) در مدت 15 سال برداشته شود.منبع:ایرنا
| رئیس جمهوری آمریکا در پاسخ به نامه رئیس جمهوری منتخب مکزیک با درخواست تسریع در بازنگری نفتا (توافقنامه تجارت آزاد آمریکای شمالی)، نتیجه این امر را افزایش اشتغال در هر دو کشور خواند و هشدار داد که در غیر اینصورت وی مسیر بسیار متفاوتی را در پیش خواهد گرفت. |
55,879 | 6073613c2c38301a358efc25 | اری زولدان، مدیر عامل Quantum Media Group و رئیس کمیتهی رسانه و توسعه در Zahn Center for innovation است. در ادامه با او همراه میشویم و به ذکر علتها و راههایی برای کنار گذاشتن دغلکاری و فریبکاری در کسب و کار به زبان خودش میپردازیم.
در دنیای بیرحمی زندگی میکنیم. در جدال زندگی، گاهی ارزشها زیر پا گذاشته میشوند. یک ارزش در این میان بسیار برجسته است و آن صداقت است. از فروشندگان خودرو گرفته تا سهامداران بورس و کارآفرینان دوآتشه همه با آن درگیرند. همهمان در جریان این کلیشهها بودهایم و داستانهای زیادی از انواع کلاهبرداریها و لاپوشانیها شنیدهایم.
اما چه چیزی است که مردم را به زیر پا گذاشتن خط قرمزها و فریب دادن مشتریان، کارمندان و تمام دنیا میکشاند؟ علاوه بر این، چرا کسی با دانستن تمام خطراتی که پیش روی او است، به فریبکاری و تقلب برای رسیدن به موفقیت در کسب و کار متوسل میشود؟
علت این است که مردم زیاد فکر نمیکنند. ما ترجیح میدهیم چشمانمان را ببندیم و از وسوسهها پیروی کنیم. کافی است کمی بررسی کنید تا بهسادگی یاد بگیرید چگونه ذهن خود را برای رعایت صداقت در کار چارچوببندی کنید. برای دست به کار شدن، در ادامه به ذکر چند نکته میپردازیم.
۱. تصور میکنیم صداقت، سرعت رشد ما را کند میکندبیایید روراست باشیم؛ از آخرین زمانی که واقعا تمام شرایط و ضوابط کار یا پروژهای را خواندید، چه مدت گذشته است؟ دنیا بهسرعت در حال تغییر است و مردم آنقدر صبر ندارند که برای تمام مراحل هر کاری زمان بگذارند. وقتی میبینیم که میتوانیم از چیزی چشمپوشی کنیم، بهراحتی اینکار را میکنیم.
اما تصمیمهای شما زمانیکه یک شرکت را مدیریت میکنید تأثیری دنبالهدار بر بازار کاری دارند. بر اساس مطالعهای که در اکتبر ۲۰۱۴ توسط شرکت ارتباطات جهانی و روابط عمومی Cohn & Wolfe انجام شد، صداقت مهمترین خواسته مشتریان از یک برند است.
بنابراین اگر نمیخواهید استارتاپ شما جزو آمار ۹۰ درصدی استارتاپهای ناموفق قرار گیرد، در مورد برند خود به راستگویی پایبند بمانید. اینکار در درازمدت موفقیت شما را در مدیریت استارتاپ تضمین میکند.
۲. تصور میکنیم که دروغمان هیچگاه آشکار نمیشودنیمه شب است و در جاده روستایی متروکهای هستید؛ چه کسی میتواند ببیند که یک چراغ قرمز را رد میکنید؟ به همین ترتیب چه کسی متوجه میشود اگر یک ماده ذکرنشدهی زائد را در محصول بریزید یا تنها نیمی از حقیقت را به مشتری بگویید؟ چون آنها بههرحال از فریبکاری شما سر درنمیآورند؟
این معضلات اخلاقی با یک معمای معروف همسو هستند که: «اگر یک درخت در جنگلی که کسی در آن نیست بیفتد، صدایی ایجاد میشود؟» شاید صدایی ایجاد شود و شاید نشود؛ بستگی دارد از چه کسی بپرسید. درخت بههرحال افتاده است و در این مورد شکی نیست.
ما دیگر بچه نیستیم. نباید با ترس از مجازات از سوی مقامات قانونی و برعکس، با خوشحالی از پیروزیهای بهدست آمده به روشهای دور از صداقت زندگی کنیم. این طرز فکر بسیار ناپخته است و هیچ شرکتی نمیتواند بهمدت طولانی با این عقیدهها برقرار بماند.
شاید در ابتدا دروغ شما مشخص نشود اما با ادامه دادن روندی بهدور از صداقت، در نهایت نام خود را لکهدار میکنید؛ چرا که مردم نادان نیستند و بالاخره همه چیز برملا میشود. تنها یک سوءظن کوچک کافی است تا کار شما تمام شود. در بهترین حالت، مشتری خود را از دست میدهید. در بدترین حالت، مانند رسوایی مارتا استوارت در سال ۲۰۰۴ به زندان میافتید.
۳. روال عادی اینگونه استمتأسفانه طبق بررسی رابرت اس. فلدمن در دانشگاه ماساچوست، مشخص شد که ۶۰ درصد از مردم در طول گفتگوی ۱۰ دقیقهای حداقل یک بار و بهطور میانگین، دو یا سه دروغ میگویند. بااینحال اینکه همه دروغ میگویند، دلیل بر درستی آن نیست. هر کسی میتواند بهترین خودش باشد. تنها باید آگاهی هوشیارانهای داشته باشد و برای آموزش خود تلاش زیادی کند. خوشبختانه کسب و کارهایی که بر اساس اصل صداقت بهعنوان بهترین سیاست کار میکنند نیز کاملا رایج هستند.
شرکتها در سرتاسر دنیا شروع به بازنشانی ارزشهای صداقت و همچنین ادامه کسب و کار بر مبنای آنها کردهاند. ماتی کوئن از Pesach که یک برنامه هتل برای تعطیلات است، اظهار میکند:
صداقت و شفافیت در کسب و کار ما مانند اکسیژن برای بقا هستند.
Buffer، یک شرکت مربوط به رسانههای اجتماعی با انعکاس دادن این اصول پایه، عبارت ابتکاری شفافیت رادیکال را به معرض اجرا میگذارد. تمام درآمد آنها در معرض عموم قرار دارد و بین کارمندان هیچ مورد مخفی وجود ندارد. این کار باعث از بین رفتن خصومتهای زیادی میشود که در محیطهای کاری گوناگون وجود دارد.
۶۰ درصد از مردم در طول گفتگوی ۱۰ دقیقهای حداقل یک بار و بهطور میانگین، دو یا سه بار دروغ میگویند
تیرات کامدار، یکی از بنیانگذاران و مدیر عامل شرکت جواهرات و ساعت TrueFacetمیگوید که شرکت او طبق این استانداردها مدیریت میشود.
وجود بازارهای جواهر و ساعت لوکس بسیار غیر شفاف، ما را به راهاندازی TrueFacet ترغیب کرد. هدف ما این است که شفافیت را به مصرفکنندگان بازگردانیم. ما استاندارد جواهر و ساعتها را با ارزش بازار تنظیم میکنیم. این موضوع قدرت خرید محصولات با منصفانهترین قیمت را برای مشتریان فراهم میکند. به همین دلیل است که ما مشتریان دائمی پیدا میکنیم.
ایجاد صداقتپرورش این خصیصه شخصیتی نیاز به تلاش و صبر زیادی دارد. شرایطی ایجاد کنید که بتوانید حتی دروغهای مصلحتی خود را در زمان به زبان آوردن تشخیص دهید و اشتباه خود را اصلاح کنید.منبع:زومیت | صداقت، عامل درجه اول برای اعتماد، حفظ و برقرار ماندن یک کسب و کار به شمار میرود. اما علت کنار گذاشتن این خصیصه بسیار مهم توسط مردم و بهخصوص کارمندان چیست؟ |
65,504 | 6073655f2c38301a358f21be |
پس از یک انتظار طولانی مدت، سرانجام فیلم شگفت انگیزان ۲ محصول مشترک دو کمپانی فیلمسازی دیزنی و پیکسار روی پردههای سینما رفت و طوفانی در گیشههای بلیط فروشی به پا کرد.
این انیمیشن در پیش نمایش روز پنج شنبه خودریال موفق شد ۱۸.۵ میلیون دلار فروش داشته باشد و رکورد انیمیشن «در جستجوی دوری» را که در اجرای پیش نمایش ۹.۲ میلیون فروش داشت بشکند. علاوه بر این «شگفت انگیزان ۲» توانست از رکورد پیش نمایش انیمیشن قبلی دیزنی یعنی «دیو و دلبر» که ۱۶.۳ میلیون فروش داشت، نیز بگذرد. فیلم جدید ثور و جنگ ستارگان نیز توانسته بودند در اجرای پیش نمایش خود به ترتیب ۱۴.۵ و ۱۴.۱ میلیون دلار فروش داشته باشند.
در انیمیشن «شگفت انگیزان ۲» هلن (با صداپیشگی هالی هانتر) برای هدایت ابرقهرمانان فیلم به گروه باز می گردد، در حالیکه باب (با صداپیشگی کریگ تی. نلسون) مشغول سپری کردن زندگی روزمره خود با سه فرزندش یعنی وایولت (سارا واوول)، دش (هاک میلنر) و جک-جک با قدرتهای ابرقهرمانی عجیبش است.
در این مجموعه صداپیشگان معروف دیگری مانند ساموئل ال. جکسون، سوفیا بوش، باب اودنریک و برَد بِرد نیز حضور دارند.
نویسندگی و کارگردانی این انیمیشن بر عهده برد برد است که پیش از این قسمت اول شگفت انگیزان، Iron Giant و راتاتوئی را ساخته است.
گفتنی است؛ انیمیشن «شگفت انگیزان 2» از روز گذشته به صورت رسمی روی پردههای سینما رفته است و باید دید که آیا موفقیت و رکوردشکنی این مجموعه ادامه دار خواهد بود یا خیر.
منبع : باشگاه خبرنگاران جوان
| اکران جهانی انیمیشن «شگفت انگیزان ۲» در روز اول نمایش، رکورد فروش را شکست. |
55,472 | 6073610f2c38301a358efa8e |
طرح ساماندهی آستان مقدس امامزاده عبدالله شهرری مدتی است در این آستان در حال پیگیری است و مسئولان این آستان در اقدامی جدید قطعهای را ویژه دفن مشاهیر کشور در عرصه فرهنگ، ادب و هنر اختصاص دهند.
بر این اساس هنرمندان سرشناس درگذشته با انجام هماهنگی هایی در این قطعه خاکسپاری خواهند شد.
امامزاده عبدالله در شهرری از جمله گورستانهای معروف و قدیمی است که پیش بینی می شود قدمت تاریخی بقعه داخلی آن مربوط به دوره صفوی باشد.
در طرح ساماندهی آستان نواقص مشهود بستر صحن ورودی امامزاده عبدالله ضمن حفظ احترام قبور، توسط چند گروه در حال رفع، زیرسازی و مسطحسازی است تا عبور و مرور زائران راحتتر انجام شود. تاکنون بخش عمدهای از پروسه سنگفرش کردن محوطه انجام شده و درختان مجموعه هم بعد از ۵۰ سال بدرستی هرس شدهاند. همچنین در این طرح، با مرمت و رسیدگی به مقبرههای متروکه، بازسازی دیوارهای حرم و پاکسازی حیاط از تجمع افراد معتاد، تلاش شده است تا مکانی شایسته جایگاه حضرت امامزاده عبدالله و زائران آن حضرت طراحی و در نظر گرفته شود.
حیاطهای ۳۷- ۳۶ گانه این آستان که بالغ بر ۱۸ هکتار است و بیش از ۸۰۰ آرامگاه قدیمی که در این مساحت قرار گرفته، نیاز به بازسازی و ساماندهی داشته و این اقدامات به صورت شبانهروزی و با سرعت توسط متولیان امامزاده و کارگران تا حد زیادی انجام شده است. به گفته حجتالاسلام منصوری مدیریت آستان امامزاده عبدالله در قدم دوم بعد از ایجاد امنیت و انجام نظافت، باید صاحبان این مقبرهها با هماهنگی میراث فرهنگی و کمک شهرداری تهران کاستیهای دیگر آنها را برطرف کنند تا معماری محوطه آستان چشم نوازتر شود و سایه برخی آسیبهای اجتماعی فعلی از آنها کنار رود.
در ادامه این مراحل، قرار است با توجه به دفن بودن بسیاری از چهرههای مذهبی، علمی، سیاسی، فرهنگی و هنری در آستان امامزاده عبدالله شهرری، برنامههایی برای شناخت هرچه بهتر این مشاهیر طرحریزی شده و به مرحله اجرا برسد.
یادآور میشود؛ آیتالله سیدعلی آقای مفسر، علیاکبر شهنازی، عمادالکتاب، علی دشتی، حسین امیرفضلی، ادیب پیشاوری، عباس مهرپویا، جعفرشهیدی، نظام السلطنه مافی، ابوالحسن ورزی و ... از جمله چهرههایی هستند که در این محوطه به خاک سپرده شدهاند.
منبع: خبرگزاری فارس | قطعهای ویژه دفن مشاهیر هنری و فرهنگی فقید کشور در آستان امامزاده عبدالله (ع) شهرری اختصاص یافت. |
89,542 | 607370142c38301a358f7fa4 | تعارض اصل سببی و مسببی، تنافی مدلول دو اصل عملی اصل عملیِ دارای نسبت سببی و مسبّبی را میگویند.
تعریف
تعارض اصل سببی و مسببی، به معنای تنافی میان مدلول دو اصل عملی است، در جایی که یکی از آن دو سببی و دیگری مسببی باشد.
مثال
مثل این که لباس نجسی با آبی شسته شود و سپس در حصول طهارت لباس، به سبب شک در طهارت آبی که لباس با آن تطهیر شده است، شک پدید آید؛ به این صورت که اگر در زمان شستن لباس، آب پاک بوده، لباس پاک شده و اگر پاک نبوده، لباس به نجاست خود باقی است.
در این مورد، دو استصحاب تصور دارد: یکی استصحاب مربوط به آب، که از آن به « اصل سببی » تعبیر میشود و مقتضای آن طهارت آب و لباس است، و دیگری استصحاب مربوط به لباس که از آن، به « اصل مسببی » تعبیر میشود و مقتضای آن پاک نشدن لباس و بقای نجاست آن است؛ از این رو، میان این دو اصل تنافی و تعارض وجود دارد.
حکم
در تعارض اصل سببی و مسببی، اصل سببی مقدم است.
« شیخ انصاری » در کتاب « فرائد الاصول » تقدم اصل سببی را بر اصل مسببی از باب حکومت میداند. [۱] [۲] [۳] [۴] [۵]
ـــــــــــــــ
پانویس
۱. ↑ فرائد الاصول، انصاری، مرتضی بن محمد امین، ج۲، ص۳۷۶.
۲. ↑ ادوار اجتهاد، جناتی، محمد ابراهیم، ص۳۸۹.
۳. ↑ دروس فی علم الاصول، ج۲، صدر، محمد باقر، ص۵۶۹.
۴. ↑ دروس فی علم الاصول؛ صدر، محمد باقر، ج۱، ص۴۶۷.
۵. ↑ الحلقة الثالثة فی اسلوبها الثانی، ایروانی، باقر، ج۳، ص۳۴۶.
منبع: پایگاه اینترنتی ویکی فقه
| تعارض اصل سببی و مسببی، تنافی مدلول دو اصل عملی اصل عملیِ دارای نسبت سببی و مسبّبی را میگویند. |
29,682 | 607355fb2c38301a358e95d0 | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر،"جواد انصافی"در بازدید از ستاد نوروزی گردشگری شهرداری تهران اظهار داشت: بسیار خوشحالم که شهر تهران در استقبال از بهار و میزبانی از میهمانان نوروزی و گردشگران، بسیار خوب آماده شد،هر چند در این میان وجود کاستی هایی را نیز نمی توان انکار کرد.
وی افزود: ای کاش از امکانات تبلیغی شهر چون بیلبوردها در راستای توسعه گردشگری،تهرانگردی و معرفی جاذبه های دیدنی شهر استفاده می شد هر چند من در بعضی از مناطق مشاهده کردم که از این فضا و امکانات تبلیغی در این راستا استفاده شده اما باید این رویکرد در کل شهر و همه مناطق محقق می شد.
این بازیگر و کارگردان تئاتر بیان کرد: به نظرم باید یک اتوبوسی طراحی،آماده و به صورت سیار در نقاط مختلف شهر تهران تردد کند و برنامه "نوروز خوانی"اجرا شود.
انصافی خاطر نشان کرد: در ماه های اخیر شاهد تغییراتی در شهرداری تهران بودیم و علیرغم اینکه در جریان هستم ستاد گردشگری با محدودیت زمانی و امکاناتی تشکیل شد اما واقعا تلاش دوستان در این ستاد چشمگیر و مثال زدنی است و مراکز گردشگری و تفریحی به خوبی معرفی می شود.
این هنرمند پیشکسوت عرصه بازیگری در پاسخ به این سوال که آیا هنر می تواند در رونق گردشگری موثر باشد،گفت:قطعا هنر می تواند در تقویت بخش گردشگری شهر تهران کارساز باشد،برگزاری آیین های مناسبتی در قالب تئاتر خیابانی،شعر خوانی، نوروز خوانی و ...می تواند عاملی برای جذب گردشگر به تهران باشد و باید از ظرفیت هنر و هنرمند در این بخش بهره برد.
انصافی تاکید کرد:هنر علاوه بر اینکه در رونق گردشگری و تزریق نشاط به جامعه موثر است می تواند در ارتقاء آگاهی بخشی عمومی در حوزه های مختلف موثر باشد، بسیاری از آموزش و فرهنگ سازی ها را می توان در قالب برنامه های نمایشی، تئاتری و یا ساخت فیلم،انیمیشن و .... ارائه کرد.منبع: مهر
| بازیگر پیشکسوت عرصه تئاتر و تلویزیون پیشنهاد داد: در راستای بهره مندی از ظرفیت هنر،اتوبوس سیار "نوروز خوانی "راه اندازی و در مناطق مختلف برنامه اجرا شود. |
19,914 | 607351852c38301a358e6fa8 |
برای اینکه کارهاتون رو مرتب به تعویق نندازید، این تکنیک رو امتحان کنید:
مهم ترین کاری که امروز باید انجام بدین رو شناسایی کنید.
همون موقع اولین قسمت این کار رو انجام بدین – حتی شده به کوتاهی ۳۰ ثانیه. همیشه مهم ترین قسمت اینه که کار رو شروع کنید.
همه چیزهایی که حواستون رو پرت می کنن خاموش کنید. همه برنامه ها رو ببندید. فقط باید شما باشید و کاری که باید انجام بدین.
بنشینید، و به انجام کار فکر کنید. نه به همه مراحل، فقط به مرحله ابتدایی که باید انجام بدین.
به ذهنتون توجه کنید، اینکه داره وسوسه میشه به کار دیگه ای بپردازه. احتمالا دلتون میخواد ایمیل، توییتر، فیسبوک یا پیغامهای گوشیتون رو چک کنید. دلتون میخواد یه دست گیم بازی کنید یا اصلا برید سراغ انجام کار دیگه ای برید. به این هوس ها توجه کنید.
اما تکون نخورید. بذارید این هوس ها بیان و بگذرن. هوس ها خیلی شدید میان و مثل یک موج میگذرت. بذارید دونه دونه رد بشن.
ذهنتون هم میتونه باهاتون بجنگه تا بهتون بقبولونه که الان نباید این کار رو انجام بدین. باز هم توجه کنید، اما بگذارید بگذره.
کارتون رو شروع کنید و بقیه اش خودش انجام میشه.منبع : گردالی | اولین چیزی که بعد از خوندن این تیتر به ذهنتون میرسه اینه که “بعدا میخونمش”؟ یه لحظه صبر کنید، این نکته که میخوام باهاتون در میون بذارم خیلی مهمه. شاید ۲ دقیقه وقت بگیره اما بعدا ساعت ها زمان براتون ذخیره خواهد کرد. |
56,465 | 6073617f2c38301a358efe6f |
به گزارش تبیان به نقل از خبرآنلاین ؛ خروج آمریکا از برجام شاید پیامدهای مختلفی برای محیطزیست ایران داشته باشد. بعد از امضا توافقنامه «برجام» کشورهای مختلف شروع به سرمایهگذاریها در بخشهای مختلف در ایران کردند، «محیطزیست» یکی بخشهایی بود که از این موضوع سود بسیاری کرد؛ اما اکنون با تصمیم جدید آمریکا وضعیت نگرانکنندهای درباره آینده این پروژهها به وجود آمده است.
بخش اعظمی از این پروژهها در زمینه انرژیهای پاک بود، ایران پتانسیل زیادی در حوزه انرژیهای خورشیدی دارد و در همین رابطه بریتانیا و کشورهای اروپایی مختلفی تصمیم گرفتند که برای ساخت نیروگاه خورشیدی در ایران سرمایهگذاری کنند.
در همین رابطه مهرماه سال پیش شرکت نروژی ساگا اعلام کرد که برای ساخت یک نیروگاه برق خورشیدی دو میلیارد و ۹۰۰ میلیون دلار در ایران سرمایهگذاری میکنند، در همان زمان سفیر ایران در بریتانیا هم اعلام کرد که شرکتی از این کشور قرار است ششمین نیروگاه خورشیدی بزرگ جهان را در ایران بسازد.
در آن زمان رسانههای آلمان و ایتالیا هم از تلاشهای دو شرکت برای سرمایهگذاری در زمینه انرژیهای پاک در ایران خبر داده بودند، در تیرماه امسال هم نمایندگان ۷ شرکت آلمانی از استان خراسان شمالی برای ساخت نیروگاه بادی و خورشیدی بازدید کردند.
البته انرژی پاک تنها بخش محیطزیستی نیست که اروپاییها تصمیم به سرمایهگذاری در آن گرفته بودند، زمستان امسال پروین فرشچی معاون محیطزیست دریایی خبر داده بود که قرار است کشورهایی از اتحادیه اروپا به حل بحران آلودگی به وجود آمده در دریای خزر کمک کنند.
ولی با تصمیم جدید دونالد ترامپ مبنی بر خروج آمریکا از برجام، آینده همه این پروژهها در شرایط نامشخضی قرار گرفته است.
خبرهای منتشر شده در هفته گذشته نشان میداد که شرکت بریتانیایی که قرار بود ششمین نیروگاه خورشیدی بزرگ جهان را در ایران بسازد نسبت به آینده این پروژه شک دارد، این شرکت در واکنش به ایمیل خبرآنلاین در رابطه با آینده همکاری ایران بعد از خروج آمریکا از برجام گفته بود: «متأسفانه شرکت کوئرکس نمیتواند در این بازه زمانی در این رابطه اظهار نظر کند.»
این در حالی است که دیگو بیازی، رئیس این شرکت پیش از خروج آمریکا از برجام گفته بود: «ما داریم کاری که سرمایهگذاران از ما میخواهند را انجام میدهیم ولی بر اساس چیزهایی که خواندهام و چیزهایی که از بازار میفهمم ایران نمیخواهد از برجام خارج شود، پس تا وقتی ایران به تعهدات خودش در این توافق پایبند بماند اروپاییها هم به آن پایبند میمانند. آقای ترامپ میتواند خواهان خروج از توافق هستهای باشد ولی این توافق توسط چند گروه مختلف امضا شده و باید توسط گروههای دیگر اجرا شود.»
در زمینه همین مسائل، چند روز پیش میگوئل کانتیه کمیسیونر تغییراقلیم و انرژی اتحادیه اروپا در سفر به ایران با عیسی کلانتری رئیس سازمان حفاظت محیطزیست دیدار کرد و آنها در خصوص مسائل و همکاریهای دو جانبه محیط زیستی به گفتوگو پرداختند.
اما بیشتر بحث این جلسه در رابطه مسائل مربوط به تغییراقلیم بود و این امر باعث شد که نگرانی نسبت به آینده پروژههای زیست محیطی اروپا در ایران بسیار بیشتر شود.
بر همین اساس دلیل کمیسیون اروپا در جهت رفع این نگرانیها، اعلامیهای برای خبرگزاری خبرآنلاین در رابطه با ادامه همکاریهای زیستمحیطی کشورهای اروپایی فرستاده که به شرح زیر است:
- همانطور که رهبران اروپا اخیراً تأکید کردند تا زمانی که ایران به تعهدات اتمی خود پایبند باشد که این موضوع را آژانس بینالمللی انرژی اتمی هم در ۱۰ گزارش آخر خود تایید کرده، اتحادیه اروپا به اجرای کامل و مؤثر توافق هستهای متعهد باقی میماند.
- از هفته پیش اقداماتی برای یافتن راهحلهای مختلف برای مسائل به وجود آمده ناشی از تحریمهای آمریکا، بهخصوص تأثیری که شرکتهای اروپایی از تحریمها میبینند شروع شد. برنامه جامع اقدام مشترک نقطه عطف دیپلماسی است که در حال کار کردن و تحقق هدف اصلی خودش است.
- اتحادیه اروپا مصمم است که با کار جامعه بینالملل این برنامه را حفظ کند،بهعلاوه کمیسیون اروپا متعهد است که به همکاری بخشی بین اتحادیه اروپا و ایران ادامه دهد، میخواهد موضوع همکاری محیطزیست، اقلیم یا انرژی باشد.
- اخیراً میگل آریاس کانتیه (کمیسیونر تغییراقلیم و انرژی اتحادیه اروپا) در طول سفرش به ایران با عیسی کلانتری رئیس سازمان محیطزیست ایران ملاقات کرد. کمیسیونر در این ملاقات تأکید کردند که مبارزه با تغییراقلیم بخش جداییناپذیر از همکاری ایران و اروپا در حوزه انرژی است. در این رابطه او از مشارکت فعال ایران در مذاکرات گذشته اجلاس اقلیم سازمان ملل تقدیر کرد. اتحادیه اروپا بر این باور است که ایران نقش مهمی در هدایت جاهطلبیهای منطقه در زمینه تغییراقلیم دارد. کمیسیونر همچنین از آقای کلانتری دعوت کرد تا شهریورماه امسال در برنامه اقلیمی دکه توسط اروپا، چین و کانادا در بروکسل بلژیک برگزار میشود، شرکت کند.منبع: خبرآنلاین
| اتحادیه اروپا: ایران نقش مهمی در هدایت جاهطلبیهای منطقه در زمینه تغییراقلیم دارد |
23,066 | 607353192c38301a358e7bf8 | در ابتدا قارچ ناخن به صورت لکه سفید و یا زرد رنگی بروز می کند که روی نوک ناخن دیده می شود. در این صورت شروع رشد و تکثیر عفونت قارچی است. ناخنی که دچار مشکل قارچی می شود، ضخیم شده و رفته رفته لکه تیره تر می شود. شکل ناخن تغییر کرده و حتی ترک می خورد.
اگر کاری برای مقابله با این مشکل انجام ندهید، امکان تکثیر و سرایت آن به ناخن های دیگر نیز وجود دارد. لذا بهتر است که هر چه سریع تر نسبت به درمان آن اقدام کنید.
خوشبختانه در ابتدای کار نیازی به استفاده از پمادها یا دارو نیست و می توان با شیوه ها و مواد طبیعی روند احیا را سرعت داد و مشکل را به راحتی برطرف کرد. در ادامه با روش های طبیعی از بین بردن قارچ ناخن ها بیشتر آشنا می شوید.
محلول آویشن
آویشن گیاهی حاوی خواص ضدالتهابی و ضدباکتریایی است که می تواند در درمان قارچ ناخن موثر عمل کند. ترکیبات طبیعی موجود در آن احساس سوزش را برطرف کرده و همچنین به بروز عفونت در ناحیه کمک می کنند.
مواد لازم
آویشن 1 قاشق غذاخوری(معادل 10 گرم)
آب 1 لیوان( معادل 250 میلی لیتر)
روش تهیه و استفاده
آویشن را در یک لیوان آب جوش بریزید و روی آن را بپوشانید و ده دقیقه صبر کنید. در نهایت محلول را صاف کنید. سپس چند گلوله پنبه را به محلول آویشن آغشته کنید و روی ناخنی که دچار قارچ شده است قرار دهید. 10 دقیقه صبر کنید و پنبه را بردارید. این کار را دو بار در روز تکرار کنید.
پیاز
پیاز حاوی ترکیبات گوگردی است و خواص ضدباکتریایی دارد. به همین دلیل عفونت هایی که باعث ایجاد قارچ ناخن می شوند را از بین می برد. استفاده مستقیم از این ماده غذایی باعث کاهش التهاب و احیای پوست آسیب دیده می شود.
مواد لازم
پیاز نصف عدد
روش تهیه و استفاده
پیاز را به چند قسمت تقسیم و با مقداری آب ترکیب کنید. سپس ناخن را با آب پیاز پوشانده و اجازه دهید به مدت 20 تا 30 دقیقه بماند. در نهایت ناخن مورد نظر را با آب ولرم بشویید. این روش را هر روز دو بار انجام دهید.
هویج و عسل
از ترکیب خواص مرطوب کنندگی و احیاکنندگی هویج با خواص آنتی بیوتیکی عسل ماده ای به دست می آید که برای برطرف کردن قارچ ناخن کارایی بالایی دارد. خواص این ترکیب باعث احیای پوست شده و درد را تسکین می دهد و همچنین آسیب های عوامل عفونت زا را از بین می برد.
مواد لازم
هویج 1 عدد
عسل 2 قاشق غذاخوری(معادل 50 گرم)
روش تهیه و استفاده
هویج را ریز رنده و له کرده و با عسل مخلوط کنید. می تواند هر دو را در مخلوط کن بریزید. سپس ترکیب حاصل را روی ناخن بزنید و نیم ساعت صبر کنید. در نهایت با آب ولرم بشویید و با دقت خشک کنید. این کار را تا زمان برطرف شدن مشکل هر روز تکرار کنید.
سیر و روغن زیتون
سیر یک ماده طبیعی و موثر است که به برطرف کردن عفونت ناخن ها و زخم های پوستی کمک زیادی می کند. اضافه کردن روغن زیتون به این ماده غذایی خاصیت مرطوب کنندگی و احیاکنندگی فوق العاده ای به آن می بخشد.
مواد لازم
سیر خام 1عدد
روغن زیتون 1 قاشق غذاخوری
روش تهیه و استفاده
سیر را کوبیده و با روغن زیتون مخلوط کنید. ترکیب به دست آمده را روی ناخن مورد نظر بزنید و پانسمان کنید. اجازه دهید شب روی ناخن بماند. این کار را تا زمان خوب شدن ناخن هر شب تکرار کنید.
نمک اپسوم
نمک اپسوم مانند یک ماده ضدعفونی کننده طبیعی عمل می کند و برای پیشگیری از عفونت ناشی از قارچ ناخن موثر است. استفاده از این نمک باعث نرم شدن پوست می شود و سلولهای مرده را از بین می برد و در نتیجه روند احیای سلولی را بهبود می دهد.
مواد لازم
نمک اپسوم 3 قاشق غذاخوری( معدل 25 گرم)
آب 1 لیوان( معادل 250 میلی لیتر)
روش تهیه و استفاده
آب و نمک را مخلوط کنید تا کاملا حل شود. منطقه مورد نظر را با این محلول شستشو دهید. این کار را تا زمان بهبودی هر روز تکرار کنید.
زردچوبه و روغن خردل
این ترکیب ضدباکتری است و خاصیت مسکنی دارد. بنابراین به برطرف کردن حساسیت و درد پوست در اثر عفونت ناخن کمک می کند. آنتی اکسیدان های موجود در این مواد به احیای بافت های آسیب دیده کمک می کند و یک لایه محافظتی در برابر قارچ ها و باکتری ها می سازد.
مواد لازم
پودر زردچوبه 1 قاشق چایخوری( 5 گرم)
روغن خردل 1 قاشق غذاخوری(15 گرم)
روش تهیه و استفاده
ترکیب به دست آمده را روی ناخن مورد نظر بمالید و 30 تا 40 دقیقه صبر کنید. در نهایت پا را با آب ولرم شستشو داده و هر روز دو مرتبه از این ترکیب استفاده کنید.
حرف آخر
هر زمان که متوجه قرمزی یا التهاب در اطراف ناخن ها شدید حتما از یکی از روش های طبیعی ذکر شده در این مطلب استفاده کنید تا مشکل حادتر نشود. علاوه براین همیشه پوست را مرطوب کنید و مراقب باشید که ناخن ها مجددا دچار قارچ نشوند.
| قارچ ناخن یکی از مشکلات دردناک و ناراحت کننده است که ممکن است روی یکی از ناخن هایی که در گوشت فرو رفته یا بر اثر عفونت و یا عدم رعایت بهداشت ایجاد شود. |
86,503 | 60736e972c38301a358f73c5 | با وجود اینکه فاصله کمی تا معرفی رسمی پرچمداران آینده سامسونگ داریم، ولی هر روز شاهد انتشار اطلاعاتی در رابطه با این دو محصول هستیم. به تازگی ظرفیت باتری گلکسی اس 9 و گلکسی اس 9 پلاس فاش شده است.
همیشه در میان طرفداران گوشیهای هوشمند و تولیدکنندگان آنها یک اختلاف نظر وجود دارد و آن ظرفیت باتری است. در حالی که کاربران به باتریهای با ظرفیت بالا علاقه دارند، تولیدکنندگان همواره به دنبال کاهش ضخامت دستگاههای تولیدی خود هستند که البته همیشه تولیدکنندگان در این زمینه موفق نمیشوند.
در سال 2016 شرکت سامسونگ از گلکسی نوت 7 رونمایی کرد که انفجار آن ضررهای زیادی را متوجه این شرکت ساخت. بر اساس بررسیهای صورت گرفته، علت این انفجار مربوط به فضای کم در نظر گرفته شده برای باتری این دستگاه بود. چنین موضوعی باعث شد سامسونگ در پرچمداران بعدی خود محتاطانه تر عمل کند.
در گوشیهای هوشمند گلکسی اس 8، گلکسی اس 8 پلاس و گلکسی نوت 8 به ترتیب از باتریهای 3000، 3500 و 3300 میلی آمپری استفاده شده است. اگرچه بسیاری از کاربران به علت ظرفیت پایین باتری این دستگاهها نگران شارژدهی آنها بودند ولی در عمل با شارژدهی مناسبی روبهرو شدند. بسیاری از کاربران مشتاق افزایش ظرفیت باتری پرچمداران سال 2018 این برند کرهای هستند که البته شاید چنین اتفاقی رخ ندهد.
به تازگی تصاویری فاش شده که ادعا میشود مربوط به باتری گلکسی اس 9 و گلکسی اس 9 پلاس است (سیستم اسکن هوشمند گلکسی اس 9 به طور همزمان چهره و عنبیه چشم را بررسی میکند). در این افشاگری شاهد باتریهای این دو دستگاه در زوایای مختلف هستیم. مهم ترین اطلاعاتی که از این تصاویر میتوان به دست آورد مربوط به ظرفیت این دو باتری است.
بر اساس این تصاویر باتری گلکسی اس 9 ظرفیتی برابر با 3000 میلی آمپر خواهد داشت و انرژی مورد نیاز برادر بزرگ تر آن یعنی گلکسی اس 9 پلاس را نیز یک سلول 3500 میلی آمپری تامین خواهد کرد. منبع:کلیک
| هر روز شاهد انتشار اطلاعاتی در رابطه با این دو محصول هستیم. به تازگی ظرفیت باتری گلکسی اس 9 و گلکسی اس 9 پلاس سامسونگ فاش شده است. |
34,236 | 607357de2c38301a358ea79a | زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان
به گزارش مركز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، سید محمد بطحایی عصر امروز در آئین تکریم و معارفه سرپرستان دانشگاه فرهنگیان اظهاركرد: برخی چالشها در تربیت معلم برطرف شده اما برخی هم چنان باقی است و نیاز به تلاش دارد.
وزیر آموزش و پرورش با بیان این كه نقش دانشگاه فرهنگیان مهم است، گفت: سنجش صلاحیت های حرفهای معلمان باید توسط دانشگاه فرهنگیان محقق شود
وی افزود: کسانی که قبلا وارد تربیت معلم میشدند از رتبههای پایین انتحاب میشدند اما امروزه افراد با رتبههای بالا وارد تربیت معلم می شوند.
بطحایی با اشاره به این كه باید سازوکاری برای سنجش دانشجو معلمان وجود داشته باشد،گفت: دانشجومعلم از بدو ورود مستخدم دولت تلقی میشود صرف نظر از آن که آیا میتواند دوره تربیت معلم را بگذراند و شایستگی پیدا کند.
وی با تاكید بر این كه نقایصی از لحاط امکانات در دانشگاه فرهنگیان وجود دارد، گفت: سه اتفاق مهم باعث نقص دانشگاه فرهنگیان شده است و امروز حداقلها در این دانشگاه وجود ندارد.
وزیرآموزش و پرورش بیان كرد: اتفاق اول که نقش تخریبی هم داشته، ماموریت دانشگاه تربیت معلم و اسم تربیت معلم از آن برداشته شد و این اتفاق ناگواری بود. اتفاق دوم انحلال مرکز تربیت معلم قبل از قوام یافتن دانشگاه فرهنگیان در ابتدای اجرای برنامه پنجم توسعه بود که متاسفانه اتفاقی ناگوار بود. شاید اگر اجازه میدادیم این دو مجموعه درکنار یکدیگر فعالیت کنند تا زمانی که دانشگاه فرهنگیان قوام لازمه را پیدا کند این مشكلات بوجود نمی آمد. اتفاق سوم انتقال 167 مرکز آموزش فنی وحرفهای در سال90 براساس برنامه پنجم توسعه بود که ضربه سنگینی به آموزش و پرورش وارد كرد و سرمایه عظیمی را از آموزش و پرورش به آموزش عالی منتقل کرد.
بطحایی گفت: امروز دانش آموزان هنرستانی با کمبود امکانات آموزشی مواجه هستند که این نتیجه انتقال سرمایه عظیم مراکز آموزش فنی وحرفهای به آموزش عالی بود.
وزیرآموزش و پرورش تصریح كرد: انتظار میرود نمایندگان مجلس در حل مشکل مذکور با آموزش و پرورش همکاری کند.
وی با اشاره به مشکلات دانشجو معلمان گفت: امروز ضروری است محیطی شاداب و مطلوب در اختیار دانشجو معلمان قرار دهیم و این نیازمند تلاش و مساعدت مجلس شورای اسلامی است.
بطحایی تصریح کرد: همه باید تلاش کنیم آثار سوء ناشی از انتقال مراکز آموزش فنی حرفهای به آموزش عالی و تعطیلی مرکز تربیت معلم در آموزش و پرورش کاهش یابد.
وی ارزش ریالی مراکز منتقل شده را 16 هزار میلیارد تومان اعلام کرد و در پایان افزود: باید اجازه میدادیم درخت تنومند مراکز تربیت معلم در کنار نهال نوپای دانشگاه فرهنگیان هم چنان به حیات خود ادامه می داد.
منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش | وزیر آموزش و پرورش گفت: سنجش صلاحیت حرفهای معلمان باید توسط دانشگاه فرهنگیان محقق شود |
79,720 | 60736b942c38301a358f5946 | حسین میرزایی در گفتوگو با ایسنا، در پاسخ به اینکه چه کسانی بسته حمایتی را دریافت کردهاند و ملاکهای شمولیت این افراد چه بوده است؟ اظهار کرد: به عنوان مثال اگر شما خودرویی خریداری کنید، ملکی معامله میکنید و یا به سفر خارجی میروید، حقوقی برای شما واریز میشود، جایی بیمه پرداز یا کارفرما هستید و ... این اطلاعات همگی ثبت شدهاند و این دادهها از بخشهای مختلف مبتنی بر کد ملی در پایگاه اطلاعات رفاه ایرانیان نیز وجود دارد.
وی افزود: برمبنای ساختار خانواده، سرپرست و افراد ذیل او مشخص هستند و وسع مالی مجموع اعضای خانوار سنجیده میشود. گاهی اوقات پدر فوت کرده و مادر سرپرست است و فرزندان به دلایل مختلف مانند تجرد یا عدم تفکیک یارانه پس از ازدواج از مسیر مادر یارانه میگیرند. حال اگر همه این فرزندان شاغل هستند، حقوقهایی دارند و صاحب مسکن و خانه هستند، مجموع این داراییها به حساب خانواده و مادر لحاظ میشود و وسع کل خانواده را در نظر میگیرند. ممکن است بپرسند «مادر پیر ما کار نمیکند چرا یارانه نمیگیرد؟» علت این است که وسع مالی اعضای خانوار بررسی شده است.
سخنگوی ستاد شناسایی مشمولان طرح حمایت معیشتی وزارت رفاه با بیان اینکه بنابراین اگر زیرمجموعه پدر هستید و پدر سرپرست است؛ حتی اگر ازدواج کرده باشید ولی یارانه خود را تفکیک نکرده باشید، باز هم زیرمجموعه پدر هستید.
وی درباره آن دسته از افرادی که طلاق گرفته و تنها زندگی میکنند نیز اظهار کرد: ساختار خانواده بهروزرسانی میشود و ما تعداد قابل توجهی خانوار تک نفره داریم که یا دختر بالای ۱۸ سال هستند و خودشان را به عنوان سرپرست معرفی کردهاند یا بنا به احکام قضایی و دستورهای قضایی ساختار خانواده تغییر کرده یا طلاق اتفاق افتاده است و فرد خانوار تک نفره شده است.
میرزایی افزود: بر مبنای اطلاعات پایگاه رفاه ایرانیان جمعیت ایران از نظر وسع مالی رتبه بندی و منظم شدهاند، یعنی اولین نفر وضع مالی خوب دارد و پایین ترین سطح جدول کمترین وسع مالی را دارد. ما از پایین به بالا ۶۰ میلیون را جدا کردهایم و بسته معیشتی شان پرداخت شده است.
وی با بیان اینکه با این حال مهلت ۱۰ روزهای برای ثبت کدملی در سامانه#۶۳۶۹* تعیین شده است تا افرادی که خودشان را ذی حق می دانستهاند و بسته معیشتی نگرفتهاند درخواست خود را ثبت کنند گفت: سرپرست خانوار باید با شماره تلفن همراهی که متعلق به خودش است وارد شده و کدملی اش را در سامانه#۶۳۶۹* ثبت کند. بعد از ثبت درخواست، ظرف ۲۴ ساعت از زمان ثبت، یک پیامک برای سرپرست ارسال میشود. اگر افراد مشمول باشند، پیامکی مبنی بر مشمول بودن دریافت میکنند. به عنوان مثال گاهی اوقات مبلغ واریز شده اما ممکن است پیامک از سوی بانک ارسال نشده باشد، اما اگر مشمول نباشند یک کدرهگیری برایشان ارسال میشود و فرد ۴۸ ساعت بعد از دریافت کدرهگیری باید وارد سامانهای که اعلام خواهیم کرد بشوند. سامانه آماده است و اطلاع رسانی درباره سامانه متعاقبا صورت خواهد گرفت.منبع: ایسنا | سخنگوی ستاد شناسایی مشمولان طرح حمایت معیشتی وزارت رفاه ضمن یادآوری اینکه افرادی که خودشان را ذی حق میدانستهاند و بسته معیشتی نگرفتهاند میتوانند ظرف ۱۰ روز تعیین شده درخواست خود را در سامانه#۶۳۶۹* ثبت کنند، توضیحاتی درخصوص ملاکهای شمولیت افراد برای دریافت این بسته را تشریح کرد. |
3,508 | 607348e32c38301a358e2f92 | به گزارش تبیان و به نقل از ایسنا؛ شرکت مایکروسافت به طور رسمی اعلام کرد که دیگر از این پس سیستم عامل تلفنهای همراه خود را توسعه نخواهد داد.
شرکت مایکروسافت به طور رسمی پایان ارائه تلفنهای هوشمند بر پایه ویندوز فون را اعلام کرد.
جو بلفیور- رئیس بخش «مایکروسافت اکسپرینس- در پیامی در صفحه کاربری خود در توییتر گفت هیچ تلفن همراه مبتنی بر ویندوز فون در دست ساخت نیست.
وی در این توییت نوشت: «البته ما به پشتیبانی از این سرویس ادامه خواهیم داد – مانند رفع باگ، ارائه آپدیتهای امنیتی و غیره – اما ایجاد قابلیتهای جدید اکنون در تمرکز ما قرار ندارد.»
ویندوز فون اکنون در «حالت سرویس» قرار گرفته است. این امر به این معنی است که مایکروسافت به ارائه خدمات و آپدیتهای امنیتی به دستگاههای مبنتی بر ویندوز فون ادامه خواهد داد؛ با اینحال، این سیستم عامل را توسعه نخواهد داد.
ویندوز فون برای مدتی با مشکلاتی دست و پنجه نرم میکرده است. یکی از دلایل بروز این مشکلات، ناتوانی تلفنهای همراه هوشمند ویندوز فون در رقابت با آیفونهای شرکت اپل و تنوع دستگاههای اندرویدی به حساب میآید.
مایکروسافت نخستین بار سیستم عامل ویندوز فون را در سال 2010 معرفی کرد و در پی آن، چند نسخه دیگر از آن را منتشر کرد. شرکت مایکروسافت امیدوار بود با خرید بخش لومیای نوکیا در سال 2014، تولید تلفنهای همراه هوشمند خود را افزایش دهد. اما این تلفنهای همراه هرگز به موفقیتهای بزرگ دست نیافتند و موجب شدند مایکروسافت با خسارات عمدهای روبرو شود.
اکنون شایعاتی درباره احتمال معرفی تلفن همراهی به نام «سرفیس فون» به گوش میرسد که میتواند محصولات سرفیس پرو و سرفیس لپتاپ این شرکت را تکمیل کند. اما تا کنون شواهد قابل استنادی درباره این دستگاه منتشر نشده است.
منبع: ایسنا | شرکت مایکروسافت به طور رسمی اعلام کرد که دیگر از این پس سیستم عامل تلفنهای همراه خود را توسعه نخواهد داد. |
75,745 | 607369ee2c38301a358f49bf | سیداحسن علوی با مثبت ارزیابی کردن راهاندازی کریدور بین المللی افغانستان-ایران-ترکیه اظهار کرد: خوشبختانه توافق میان سه کشور برای راه اندازی این کریدور ریلی صورت گرفته و امیدوارم هر چه سریع تر این پروژه عملیاتی شود.
وی با بیان اینکه کریدور بین المللی افغانستان-ایران-ترکیه بسیار مهم و استراتژیک است، افزود: ایران برای توسعه اقتصادی و بی اثر کردن تحریم های آمریکا باید از راهکارهای جدید استفاده کند، در این راستا ایجاد مسیرهای جدید حمل و نقل کالا و تجارت می تواند در تحقق این مسئله بسیار موثر باشد.
وی تصریح کرد: راه اندازی کریدورهای منطقه ای میان ایران و کشورهای همسایه در رشد اقتصادی کشور موثر است، قطعا این مسئله ایران به دور زدن تحریم ها کمک می کند.
عضو کمیسیون عمران مجلس یادآور شد:یکی از اهداف آمریکا برای اعمال تحریم ها، جلوگیری از تجارت و روابط اقتصادی ایران با کشورهای منطقه ای و فرامنطقه ای بوده است، حال راه اندازی کریدور بین المللی افغانستان-ایران-ترکیه، ایران را به بازارهای آسیایی و اروپایی متصل خواهد کرد.
علوی به خانه ملت گفت: تاکنون در اجرای پروژه های منطقه ای و بین المللی راه آهن کوتاهی صورت گرفته است، حال حاکمیت برای اجرای این پروژه های استراتژیک باید سرمایه گذاری کلان انجام دهد.منبع: تسنیم | نایب رئیس کمیسیون عمران مجلس با بیان اینکه راهاندازی کریدورهای منطقهای میان ایران و کشورهای همسایه بینهایت در رشد اقتصادی کشور موثر است، گفت: تاکنون در اجرای پروژههای منطقهای و بینالمللی راه آهن کوتاهی صورت گرفته است. |
84,040 | 60736d702c38301a358f6a26 |
یکی از دردناکترین و تلخترین تجربیاتی است که یک نفر میتواند در زندگی داشته باشد، سوختگی است، چون علاوه بر آنکه درد و سوزش زیادی دارد، حتی ممکن است پس از بهبودی اثر زخم به روی پوست باقی بماند.
درمان سوختگی شدید یا سوختگی هایی که روی نواحی حساسی از بدن مانند صورت اتفاق میافتند،هزینه بیشتری را در بر می گیرد.
سوختگیها، نوعی آسیبِ پوستیِ شدید هستند که باعث مرگ سلولهای پوست در آن ناحیه میشوند.بیشتر مردم با توجه به درجه سوختگی می توانند بهبود یابند اما گاهی درجه ی سوختگی به حدی است که فرد نیاز فوری به بیمارستان و پزشک دارد و گاهی هم ممکن است سوختگی باعث مرگ فرد شود.
طبقه بندی پوست
سوختگی را می توان به 3 درجه طبقه بندی کرد؛ سوختگیهایی که تنها بر سطح پوست اثر میگذارند را سوختگیهای سطحی یا سوختگیهای درجه اول مینامند. سوختگی با ضخامت نسبی یا سوختگی درجه دوم هنگامی اتفاق میافتد که لایههای زیرین پوست آسیب میبینند. در سوختگی با ضخامت کامل یا سوختگی درجه سوم به همه لایههای پوست آسیب میرسد. در سوختگی نوع چهارم بافتهای عمیقتر مانند عضلات یا استخوان آسیب میبینند.
سوختگیهای درجه اول باعث قرمزی پوست می شود و ممکن است با تورم همراه با درد در محل سوختگی روبرو شوید. طی یک یا دو روز، پوستاندازی شروع خواهد شد و به طور معمول طی چند روز بهبودی کامل حاصل میشود. علائم این نوع سوختگی ، قرمزی پوست و درد و ورم است.
سوختگی درجه دوم هم به لایه خارجی و هم لایه دوم پوست آسیب میزند وباعث قرمزی ، تورم ، لکه لکه شدن و سفید شدن پوست میشود . ممکن است تاول و احساس درد داشته باشید و یا از درد شدید رنج ببرید . علاوه بر این، دراین نوع سوختگی میتواند جای زخم باقی بماند.این نوع سوختگی هم علائمی مانند تاول ، ورم، کنده شدن پوست و درد شدید دارد.
در سوختگی درجه سوم نیز مناطق آسیبدیده میتوانند قهوهای ، سیاه و یا سفید باشند . پوست چرمی به نظر میرسد . بیماران مبتلا به سوختگی درجه سوم نیازمند مراقبتهای پزشکی هستند ، زیرا این سوختگی میتواند به اعصاب آسیب بزند و باعث بیحسی شود.علائم این نوع سوختگی ، درد شدید، سوختگی پوست و بی حسی است.
برخی درمانهای خانگی میتوانند به تسریع روند بهبودی کمک کنند. در ادامه مطلب برخی از روش های درمان خانگی سوختگی را بیان می کنیم:
آب سرد
یکی از راه های درمان سوختگی از نوع درجه اول ؛ آب سرد می باشد. چه سوختگی به واسطه قرار گرفتن در معرض نور خورشید شکل گرفته باشد یا یک مایع داغ، ریختن آب سرد روی محل سوختگی اولین کاریست که می توانید برای بهبود آن انجام دهید. آب سرد ممکن است در درمان سوختگی و جلوگیری از زیاد شدن آنها به بخشهای دیگر بدن موثر باشد . آب باید برای چند دقیقه روی محل سوختگی جاری باشد تا زمانی که احساس راحتی بیشتر در فرد شکل بگیرد. راههای زیادی برای استفاده از آب سرد وجود دارد. میتوانید اجازه دهید آب سرد به مدت ۱۰ تا ۱۵ دقیقه از ناحیه ای که دچار سوختگی شده ، عبور کند. این کار به شما کمک خواهد کرد تا از سوختگی رهایی یابید.
همچنین برای استفاده از آب برای محل سوختگی ، میتوانید کمپرس سرد را بر روی پوست آسیب دیده بگذارید . باید این کمپرس را چند بار در روز برای کاهش درد تکرار کنید.
توجه داشته باشید که از تکههای یخ به جای آب سرد استفاده نکنید چون ممکن است باعث مقاومت در برابر جریان خون که میتواند به بافتهای حساس بدن آسیب برساند،شود.
درمان سوختگی با آلوئه ورا
آلوئهورا ترکیبات مفید مختلف دارد و گزینهای خوب برای درمان سوختگیهای خفیف به حساب می آید. آلوئه ورا خواص قابض ،مسکن ،آرام بخش و ترمیم بافت دارد و همین خواص به درمان سریع سوختگی کمک میکند.
آلوئهورا به بهبودی سریعتر بافت آسیب دیده در محل سوختگی کمک میکند.برای استفاده از آلوئه ورا ، اول از همه ، منطقه آسیبدیده را زیر آب سرد یا سرکه قرار دهید و آن را بشویید و یک تکه کوچک برگ آلوئهورا را برش زده و ژلی که از آن خارج میشود را به صورت مستقیم روی محل سوختگی قرار دهید. همچنین، امکان خرید ژل آلوئهورا آماده وجود دارد.
باید توجه داشته باشید که ژل را روی سوختگی بگذارید تا خشک شود چون این توانایی را دارد که پوست شمارا خنک میکند و سوختگی به زودی التیام پیدا میکند.
در صورتی که گیاه آلوئه ورا تازه ندارید میتوانید کرم آلوئه ورا که شامل ترکیبات آلوئه وراست را از داروخانه هاخریداری کنید و سپس آن را در سوختگی به کار ببرید.
شیر
یکی دیگر از روش های خانگی سوختگی ، استفاده از شیر می باشد. چربی و پروتئین های موجود در شیر، در تسکین سوزش و درد سوختگی و بهبود ناحیه آسیب دیده مفید هستند. اگر میتوانید شیر بدون چربی را بنوشید که حاوی آنزیمهای ویژه است , این آنزیمها به کاهش دردکمک میکنند,و روند التیام را تسریع میکنند . بنابراین نوشیدن هر نوع شیر بسیار خوب است.
برای استفاده از شیر، یک کاسه شیر بردارید و منطقه سوختهشده را در آن خیس کنید.همچنین میتوانید از حوله حمام آغشته شده در شیر استفاده کنید و آن را روی پوست سوخته قرار دهید . پس چند دقیقه صبر کنید و آن را بردارید . برای جلوگیری از درد و درمان سریع سوختگی باید این کار را هر ۳ تا ۴ ساعت یکبار انجام دهید.
ماست
ماست هم می تواند در درمان سوختگی و بهبود آن تاثیر زیادی داشته باشد. ماست به عنوان یک پادزهر عمل میکند و همچین با خنک کردن ناحیه آسیب دیده کمک به تسکین درد میکند.برای استفاده از ماست ابتدا مقداری از ماست را بردارید و آن را به طور مستقیم روی منطقه سوختهشده بمالید و اجازه دهید تا برای حدود ۱۵ تا ۲۰ دقیقه روی سوختگی بماند، در مرحله بعد , به آرامی اطراف قسمت آسیبدیده را بشوئید.
بهتر است از ماست ساده استفاده کنید و ماست طعم دار را برای سوختگی به کار نبرید.
هلو
برگ، میوه و هسته درخت هلو از جمله كاربردی ترین محصولات طبیعت است كه برای درمان بیماریهای مختلفی از قبیل روماتیسم، تسكین تب، دفع سنگ كلیه، كاهش وزن و پاكسازی بدن از سموم و موادزائد بسیار موثر است، اما برگ این میوه تابستانی خاصیت درمانی دیگری نیز دارد و آن تسكین و درمان سوختگی های سطحی بر پوست است كه به واسطه شعله اجاق گاز، آب جوش یا تماس با اشیای گرم بهوجود آمده است. درمانگران تركیب برگ درخت هلو و گیاه جعفری با روغن زیتون را برای بهبود آثار سوختگی و از بین رفتن اسكار به جای مانده در موضع سوختگی بسیار مؤثر می دانند.
سیبزمینی خام
پس از آن که محل سوختگی را برای چند دقیقه زیر آب سرد قرار دادید، اقدامات دیگری را هم میتوانید برای کمک به تسکین درد و تورم انجام دهید.میتوانید از یک برش سیب زمینی خام روی محل سوختگی خفیف استفاده کنید. سیبزمینی خام خواص تسکیندهنده دارد و مانع از تحریک شدن پوست میشود و به این ترتیب میتواند به کاهش احتمال تشکیل یک تاول ناخوشایند و تسکین درد کمک کند. این درمان برای سوختگی جزئی پوست بسیار مفید است.سیب زمینی خام را به آرامی روی محل سوختگی بمالید تا عصاره آن خارج شود. در صورت نیاز برش سیب زمینی را جایگزین کنید.
برای استفاده از سیب زمینی برای سوختگی ،ابتدا آن را به صورت نازک برش دهید و بعد برشهای سیبزمینی را روی سوختگی و در اطراف آن قرار بدهید. در حالی که سیبزمینی خام را روی قسمت سوخته مالش میدهید، دقت کنید که قرار نیست بیش از اندازه روی آن فشار وارد کنید، و اجازه بدهید این برشها بمانند تا زمانی که آبشان در سراسر قسمتی که سوختهاست، آزاد شود. برای اینکه بهترین نتیجه را بگیرید بهتر است این روش درمانی را بلافاصله پس از رخ دادن سوختگی انجام بدهید.
عسل
تحقیقان نشان داده است که استفاده از عسل در سوختگی درجه دوم مانع ایجاد هر گونه عفونت میشود برای تاثیر گذاری چند قطره عسل کافی است ، زیرا بسیار قوی هستند و زود موثر واقع می شوند.
عسل میتواند به طور موثر برای ضد عفونی کردن زخمها و التیام سوختگی به کار رود . هم چنین به عنوان یک عامل آرامشبخش کار میکند . زمانی که از عسل برای درمان سوختگی استفاده میکنید ، مایعات را از بافتها برداشته و منطقه سوختگی را تمیز میکند.
برای استفاده از عسل ابتدا آن را به طور مستقیم روی ناحیه سوخته بمالید و اجازه دهید چند دقیقه روی پوست بماند و سپس ، آن را با آب بشویید.
همچنین برای استفاده از عسل بر روی سوختگی می توانید مقداری از آن را روی گاز استریل پخش کنیدو سپس آن را به ملایمت بر روی سوختگی قرار دهید . باید چند ساعت منتظر بمانید وبعد آنرا با آب بشویید . به یاد داشته باشید که باید این بانداژ را ۳ یا ۴ بار در روز تعویض کنید.
مایع ظرف شویی
یکی دیگر از روش های ساده برای درمان سوختگی های خفیف و درجه اول ، استفاده از مایع ظرفشویی می باشد. برای استفاده از آن مقداری مایع را در محل سوخته شده بمالید و برای چند دقیقه اجازه دهید تا مایع بر روی پوست بماند و بعد آن را بشویید.مایع ظرفشویی از قرمز و تاول محل سوخته جلوگیری می کند.
سرکه سیب
یکی دیگر از روشهای درمان سوختگی ، استفاده از سرکه سیب می باشد. سرکه سیب خواص ضد عفونیکننده و سفت کنندگی دارد که میتواند به درمان سوختگی و جلوگیری از عفونت کمک کند.
برای استفاده از سرکه سیب ،ابتدا مقداری از آن را با آب مخلوط کنید و سپس از این مخلوط برای آبکشی مناطق آسیب دیده خود استفاده کنید و بعد یک پارچه نخی یا پنبه تمیز را در این ترکیب خیس کنید و سپس منطقه آسیبدیده را با آن بپوشانید.باید بعد از دو یا سه ساعت پارچه را تعویض کنید.همچنین برای نتیجه گیری بهتر، این روش را به طور منظم انجام دهید تا درد و هم چنین سوختگی آن ناحیه درمان شود.
حنا
از دیگر روش های درمان خانگی سوختگی ، حنا می باشد. حنا از رنگ های طبیعی بیزیان است. قابض است و جوشاندۀ برگ آن برای درمان بیماری های پوستی به کار می رود.حنا دارای خاصیت ضد باکتریایی و ضد التهابی است و با داشتن این خاصیت می توان از آن پمادی برای سوختگی تهیه کرد.
عصاره لیمو و روغن نارگیل
روغن نارگیل سرشار از ویتامین (ای) مفید برای پوست بوده و اسیدهای چرب (اسیدمیریستیک ، اسیدکاپریلیک و اسید لوریک) ضد قارچ و ضد باکتری دارد. این روغن از بروز سوزش و عفونت در ناحیه سوخته پوست جلوگیری می کند.
عصاره لیموهم خواص اسیدی دارد که به طور طبیعی جای زخمها را روشن میکند.
برای درمان سوختگی بهتر است مقداری آب لیمو را با روغن نارگیل ترکیب کنید و بر روی تاول های پوستی ماساژ دهید. در واقع خواص اسیدی آب لیمو کمک می کند تا این عارضه از بین رفته و زخم زودتر بهبود پیدا کند.
کیسههای چای سیاه
یکی دیگر از روش های درمان سوختگی به روش خانگی ، استفاده از چای کیسه ای می باشد. چای سیاه اسید تانیک دارد که میتواند به جذب گرما سوختگی کمک کند و در نتیجه ، درد ناشی از سوختگی را کاهش می دهد.
برای استفاده در این روش کیسه چای را برای خنک شدن در یک فنجان آب سرد قرار دهید و صبر کنید و بعد به آرامی کیسههای چای را در ناحیه سوختگی بمالید.
همچنین میتوانید کیسههای چای مرطوب و سرد را به طور مستقیم بر روی منطقه آسیبدیده خود بگذارید و سپس از تکه ای گاز استریل استفاده کنید تا آنها را در محل نگه دارید.
روش دیگر استفاده از چای کیسه ای به این گونه است که 3 تا 4 کیسه چای ، برگهای نعنا تازه و مقداری آب جوشیده را آماده کنید و بعد تمام مواد را با هم مخلوط کنید تا ترکیبی خوب ایجاد شود و مخلوط را داخل یک بطری میگذارید و برای چند دقیقه در یخچال قرار دهید و بعد از آن ، مخلوط را برروی ناحیه سوختگی و یا توپ پنبه ای آغشته به ترکیب را روی آن بمالید. باید این درمان را به طور مرتب به کار ببرید تا بهترین نتیجه را به دست آورید.
سرکه
سرکه سفید ، اسید استیک دارد که می تواند به تسکین درد، خارش و التهاب ناشی از سوختگی کمک کند و به عنوان یک ضد عفونی کننده و قابض که باعث بسته شدن منافذ باز پوست می شود، شناخته می شود و به همین دلیل از ایجاد عفونت و التهاب در محل سوختگی جلوگیری می کند.
این ماده طبیعی در کاهش حرارت ناحیه سوخته و درنتیجه کم کردن درد و سوزش تاثیر زیادی دارد. کافی است یک پد پاکیزه پنبه ای یا تکه ای گاز استریل را در سرکه قرار داده و مستقیم روی محل سوختگی قرار دهید. برای تاثیر بیشتر از یک حوله نازک و تمیز خیس شده در محلول رقیق سرکه به عنوان یک کمپرس تسکین دهنده روی گاز استفاده کنید.
آب پیاز
پیاز هم گوگرد و کورستین دارد که میتواند به تسکین درد و درمان سوختگی کمک کند و هم چنین ریسک ایجاد زخم را کاهش میدهد.برای استفاده از پیاز در درمان سوختگی ، ابتدا یک پیاز بردارید سپس آن را تکهتکه کنید وبعد این قطعات را برای گرفتن عصاره و آب پیاز له کنید و آن را به طور مستقیم روی سوختگی بمالید. باید مطمئن شوید که از پیاز تازه بریده استفاده میکنید زیرا پیاز میتواند پس از چند دقیقه ویژگیهای درمانی خود را از دست بدهد.برای نتیجه گیری بهتر، این روش را چند بار در روز تکرار کنید تا درد و سوختگی را کم شود.
سفیده تخممرغ
یکی از رایجترین روشهای خانگی برای درمان سوختگی، استفاده از سفیده تخممرغ است . برای استفاده از سفیده تخممرغ برای درمان سوختگی , چند سفیدی را از زرده تخممرغ جدا میکنید و سپس نواحی پوست مبتلا به سوختگی را با سفیده تخممرغ خیس کنید . بعد از این که پوست سوختهشده را چندین ساعت در سفیده تخممرغ خیس کردید , احساس راحتی بیشتری خواهید کرد و درد نخواهید داشت.
پوست موز
یک آنتیاکسیدان قوی در پوست موز وجود دارد که لوتئین نام دارد و به فرد کمک میکند التهاب و تورم ناشی از سوختگی را کم کند. هم چنین میتواند به ترمیم ناحیه سوخته از طریق دفع درد ناشی از آن کمک کند.
برای استفاده از پوست موز، ابتدا ، پوست موز را به آرامی به مناطق سوخته بمالید و سپس آن را در مناطق آسیب دیده خود بگذارید تا اینکه رنگ آن به رنگ سیاه تغییر پیدا کند. این روش را برای چند بار تکرار کنید تا سوختگی التیام یابد.
خیار
یکی دیگر از روش های درمان سوختگی ، استفاده از خیار می باشد. هر عامل خنک کنندگی به طور شگفتانگیز روی سوختگی کار میکند و عصاره خیار یکی از موثرترین و سادهترین درمانهایی است که میتوانید در خانه انجام دهید . شما فقط خیار را به چند قسمت نازک ببرید و به مناطق آسیب دیده خود بمالید . بعد از استفاده منظم از آن میتوانید یک نتیجه شگفتانگیز را ببینید.
جوششیرین
از دیگر روش های خانگی درمان سوختگی ، استفاده از جوش شیرین می باشد.این یکی از سادهترین درمانهای خانگی برای سوختگی است که میتواند کمک کند درد را تسکین دهید.جوش شیرین می تواند تعادل (پی اچ) پوست را احیا کند و درد و احساس سوزش را از بین ببرد. برای استفاده از جوششیرین میتوانید آن را با آب مخلوط کنید تا خمیرخوبی درست شود و خمیر را به منطقه آسیب دیده بزنید . بعد از خشک شدن، با آب تمیز بشویید و دوباره تکرار کنید.
وانیل
عصاره نارگیل هم در درمان سوختگی خفیف ، تاثیر زیادی دارد. زمانی که وانیل را روی ناحیه سوختگی استفاده می کنید، الکل موجود در آن بخار شده و احساس درد را کم می کند.
روغن اسطوخودوس
این روغن خواص مسکن و ضد عفونیکننده دارد که میتواند به عنوان درمان خانگی برای سوختگی صورت و بدن کمک کند. این دارو كه بهصورت موضعی برای درمان انواع سردردها و تسكین كوفتگی ها مورد استفاده قرار می گیرد از جمله داروهایی است كه در تسكین آفتاب سوختگی ها و درمان پوست سوخته شده بسیار موثر است.
اگر در فصل تابستان بهدلیل حرارت بیش از حد خورشید دچار آفتاب سوختگی شدید، بهترین راه حل برای درمان آن استفاده از روغن اسطوخودوس و ماساژ آن روی پوست بدن است. استفاده از این روغن هر روز بهمدت یك هفته به درمان آفتاب سوختگی كمك میكند.
برای استفاده از این روغن می توانید چند قطره روغن اسانس اسطوخودوس را بردارید و روغن را به طور مستقیم چند بار در روز روی سوختگی بمالید.همچنین می توانید روغن اسطوخودوس را به یک پارچه تمیز و یا یک تکه گاز بزنید و آن را بر روی ناحیه سوختگی قرار دهید . باید توجه داشته باشید که برای هر ۲ یا ۳ ساعت یک بار گاز پانسمان را تعویض کنید.
آرد جو دو سر
گاهی ممکن است سوختگی همراه با خارش باشد. آردجو دوسر در آرام کردن خارش بسیار تاثیر گذار است.برای استفاده از آن ابتدا یک فنجان آردجو دو سر را به یک وان آب ولرم اضافه میکنید و بعد از آن , بدن خود را برای حدود ۱۰ تا ۲۰ دقیقه در آن خیس کنید و اجازه دهید به طور طبیعی خشک شود تا آرد جو دو سر پوشش دادهشده روی پوست باقی بماند و از چند دقیقه با آب تمیز بشویید.
کاهش قرارگیری در معرض آفتاب
سعی کنید تا حد ممکن از قرارگیری ناحیهی سوخته در معرض نور خورشید اجتناب کنید. از آنجا که پوست سوخته نسبت به نور خورشید حساستر است، سعی کنید روی آن را با لباستان بپوشانید.
مراجعه به پزشک
مهم است که تشخیص دهید چه زمانی یک سوختگی را میتوان در خانه درمان کرد و چه زمانی باید به دنبال کمک پزشکی بروید.در ادامه مواردی را که باید به پزشک مراجعه شود را بیان می کنیم:
زمانی که سوختگی، ناحیهی وسیعی از پوست را با قطری بیش از ۸ سانتیمتر درگیر کرده است بهتر است به پزشک مراجعه شود.
زمانی که سوختگی شامل صورت، دستها، باسن یا کشالهی ران است.
زمانی که محل زخم درد داشته باشد و یا بدبو شده است.
زمانی که درجهی حرارت بدن بالاست و مبتلا به تب شده اید؛
یا زمانی که فرد فکر می کند دچار سوختگی درجه سوم شده است.
توجه داشته باشید که سوختگی های درجه سوم را هرگز در خانه درمان نکنید، چون احتمال بروز عوارض جدی مانند عفونت، ازدست دادن خون و شوک وجود دارد.
وقتی از سوختگی رنج میبرید ، باید آن را جدی بگیرید چون سوختگیهای درمان نشده میتواند باعث عوارضی مانند از دست رفتن مایعات ، عفونت باکتریایی ، مشکلات تنفسی ، پایین آمدن دمای بدن که تهدیدکننده علایم حیاتی و یا برآمدگی روی بدن در ناحیه آسیب دیده ، مشکلات مفاصل و استخوان شود. | سوختگی آسیب روی پوست است که باعث قرمزی و درد میشود. سوختگی می تواند به عضلات، استخوان، رگ های خونی و بافت پوست آسیب برساند. در ادامه روشهای درمان سوختگی را می گوییم |
59,288 | 607362c32c38301a358f0976 |
کنسرت گروه سنتورنوازان معاصر به رهبری اردوان کامکار شامگاه جمعه 22 دی ماه در تالار وحدت برگزار شد.
در ابتدای این کنسرت قطعه"تریو سنتور" توسط مهیار طریحی، مصطفی مومنیان و سیاوش کامکار اجرا شد. این قطعه حاصل آزمونهای فراوان اردوان کامکار از ترکیب متفاوت سنتورها با ابعاد متفاوت به شکل دو سنتور سل کوک و سنتور باس است. به همین خاطر میتوان گفت که اجرای آنها ترکیبی تازه از شیوه سنتورنوازان معاصر بود. فضای آزاد اجرای نوازندگان این گروه بیانگر این است که اعضاء گروه ناچار به تقلید از اردوان کامکار نبوده و امکان بیان شخصی برای آنان فراهم بوده است.
در ادامه مهیار طریحی، مصطفی مومنیان و سیاوش کامکار به اجرای قطعه "رها" پرداختد که توسط مصطفی مومنیان تنظیم و آهنگسازی شده است.
"روان" نام دیگر قطعه اجرایی این کنسرت بود که توسط سیاوش کامکار تنظیم و آهنگسازی شده است.
بخش سوم این برنامه به تکنوازی سنتور معاصر با نام "دماوند" اختصاص داشت که توسط اردوان کامکار تنظیم شده است.
قطعه "رویا" با آهنگسازی و تنظیم مهیار طریحی، در ادامه این کنسرت توسط گروه سنتورنوازان معاصر اجرا شد.
مهیار طریحی این اجرا را در میان تشویق حاضران به پشنگ کامکار که در کنسرت حضور داشت تقدیم کرد.
در بخش پایانی این کنسرت اردوان کامکار به تکنوازی پرداخت. قطعهای که میتوان گفت حاصل کنکاشهای متعدد این هنرمند در موسیقی نواحی ایران و علاقه وی به ابداع تکنیکهای جدید نوازندگی است.
درآمیختن عناصر موسیقی ایرانی با فرم جهانی، شکل نوینی است که اردوان کامکار در سازهای سنتی پدید آورده است. ترکیبی که به صورت کاملا مشهود در تک نوازی این هنرمند مشهود و قابل لمس است.
اردوان کامکار سالهاست که در داخل و خارج از کشور، اجراهای متعددی در راستای معرفی سنتور داشته است. حضور در دانشگاههای نیویورک، شیگاگو، تورنتو، ملبورن، سیدنی و ... در کنار همراهی او با گروه کامکارهای در فستیوالهای جهانی از جمله وومد بریتانیا، سامر استیج و... از جمله فعالیتهای این هنرمند موفق است.
سی و سومین جشنواره موسیقی فجر تا روز 30 دیماه با اجرای موسیقیهای مختلف در شش سالن شهر تهران ادامه پیدا خواهد کرد.
منبع: هنر آنلاین | در سومین روز سی و سومین جشنواره موسیقی فجر، تالار وحدت شاهد اجرای گروه سنتورنوازان معاصر به رهبری اردوان کامکار بود. |
68,302 | 6073668f2c38301a358f2cac |
پایگاه اطلاعرسانی حضرت آیتالله خامنهای مجموعهای از احکام و استفئائات جدید خود به مناسبت ماه مبارک رمضان را منتشر کرد.
ناتوانی از گرفتن روزه در آغاز بلوغسؤال ۱. دختری که به سن تکلیف رسیده، ولی به علت ضعف جسمانی توانایی روزه گرفتن ندارد، و بعد از ماه مبارک رمضان هم نمیتواند قضای آن را به جا آورد تا اینکه ماه رمضان سال بعد فرا میرسد، چه حکمی دارد؟
جواب: ناتوانی از گرفتن روزه و قضای آن به مجرد ضعف و عدم قدرت موجب سقوط قضای روزه نمیشود، بلکه قضای روزههای ماه رمضان که از او فوت شده، بر وی واجب است.
افطار بهخاطر مشقت در اثنای روزسؤال ۲. اگر شخصی جهت شغلی که دارد و نمیتواند آن را رها کند چنانچه بر اثر تشنگی یا گرسنگی روزه برایش حرجی باشد، آیا از اوّل روز میتوانند افطار کنند یا اینکه حکم دیگری دارند؟
جواب: در فرض سؤال، هر وقت دچار حرج و مشقّت شدند، میتوانند افطار نموده و بعدا باید روزه آن روز را قضا نمایند.
روزه در صورت عدم ثبوت اول ماهسؤال ۳. اگر تعیین اول ماه رمضان و عید سعید فطر به علت عدم امکان رؤیت هلال اول ماه به سبب وجود ابر در آسمان یا اسباب دیگر، ممکن نباشد و سی روز ماه شعبان یا ماه رمضان کامل نشده باشد، آیا برای ما که در ژاپن زندگی میکنیم، جایز است که به افق ایران عمل کرده و یا به تقویم اعتماد کنیم؟ وظیفه ما چیست؟
جواب: اگر اول ماه از طریق رؤیت هلال حتی در افق شهرهای مجاوری که اتحاد افق دارند، و یا از طریق شهادت دو فرد عادل و یا از طریق حکم حاکم ثابت نشود، باید احتیاط کرد تا اول ماه ثابت شود.
نیّت هر روز یا برای کل ماه
سؤال ۴. در ماه رمضان باید برای هر روز نیّت کرد، یا اینکه یک نیّت در اول ماه کافی است؟
جواب: اگر شب اول ماه رمضان نیّت کند که یک ماه را روزه بگیرد، کافی است؛ ولی بهتر (احتیاط مستحب) است در هر شب ماه رمضان، برای روزه فردای آن نیز، نیّت کند.
چیزهایی که روزه را باطل میکند۵. نُه چیز روزه را باطل میکند:
اول: خوردن و آشامیدن.
دوم: آمیزش جنسی.
سوم: آنکه کاری کند که منی از او بیرون آید. (استمنا)
چهارم: دروغ بستن به خدا و پیامبر و ائمه (علیهم السلام).
پنجم: رسانیدن غبار غلیظ به حلق.
ششم: فرو بردن تمام سر در آب.
هفتم: با حال جنابت یا حیض یا نفاس به اذان صبح رسیدن.
هشتم: اماله (تنقیه) با چیزهای روان.
نهم: عمداً قی کردن. خصوصیات و احکام این نُه مورد در مسائل آینده گفته خواهد شد.
(موارد چهارم تا ششم بنابراحتیاط واجب مبطل است)
افطار روزه بر اثر تشنگی و گرسنگیسؤال ۶. اگر شخصی که در ماه رمضان روزهدار است، در یکی از روزها برای خوردن سحری بیدار نشود و لذا نتواند روزه را تا غروب ادامه دهد و در وسط روز حادثهای برای او اتفاق بیفتد و روزه را افطار کند، آیا کفّاره بر او واجب است؟
جواب: اگر روزه را تا حدی ادامه دهد که روزه بر اثر تشنگی و گرسنگی برای او حرجی شود و در نتیجه آن را افطار نماید، فقط قضا بر او واجب است و کفّارهای ندارد.
خوردن سحری بعد از اذان صبحسؤال ۷. اگر در ماه رمضان برای سحری بیدار شویم وسحری بخوریم وبعد بفهمیم اذان گفتهاند روزه قبول است یا باید روزه آن روز قضا شود؟
جواب: اگر تحقیق نموده و با علم به اینکه هنوز صبح نشده خورده است و بعد فهمیده که صبح شده، روزه صحیح است و قضا ندارد.
فرو بردن اخلاط سر و سینه در حال روزهسؤال ۸. هنگامی که مبتلا به بیماری زکام بودم، مقداری از اخلاط سر و سینه در دهانم جمع شده بود که به جای بیرون انداختن، آن را فرو بردم، آیا روزه ام صحیح است یا خیر؟ در بعضی از روزهای ماه مبارک رمضان در منزل یکی از اقوام بودم که بر اثر زکام و خجالت و حیا مجبور شدم با خاک، تیمّم بدل از غسل واجب بکنم و تا نزدیک ظهر غسل نکردم. این کار برای چند روز تکرار شد، آیا روزه ام در آن روزها صحیح است یا خیر؟
جواب: فرو بردن اخلاط سر و سینه ضرری به روزه نمیرساند، ولی اگر به فضای دهان رسیده باشد بنا بر احتیاط واجب باید از فرو بردن آن خودداری نماید، و، اما ترک غسل جنابت قبل از طلوع فجرِ روزی که میخواهید روزه بگیرید و انجام تیمّم بدل از غسل به جای آن، اگر بهخاطر عذر شرعی باشد و یا تیمّم در آخر وقت و بهخاطر تنگی آن باشد، موجب بطلان روزه نیست و روزه شما با تیمّم صحیح است. در غیر این صورت، روزه شما در آن روزها باطل است.
فرو رفتن غذای باقی مانده بین دندانهاسؤال ۹. در یکی از روزهای ماه رمضان روزه گرفتم، ولی دندانهایم را مسواک نزدم، و بدون اینکه باقیمانده غذاهای لابلای دندانها را عمداً ببلعم، خودبهخود بلعیده شده است. آیا قضای روزه آن روز بر من واجب است؟
جواب: اگر علم به وجود باقیمانده غذا در بین دندانهایتان و یا علم به رسیدن آن به حلق نداشته اید و فرو رفتن آن هم عمدی و با التفات نبوده، قضای روزه بر شما واجب نیست.
مسواک با خمیر دندانسؤال ۱۰: آیا مسواک کردن با خمیر دندان، در حال روزه اشکال دارد؟
جواب: اشکال ندارد؛ ولی باید از فرو رفتن آب دهان که آغشته با خمیر دندان و آب است جلوگیری شود.
مضمضه و غرغره آب در حال روزهسؤال ۱۱. اگر روزهدار آب را به قصد رفع عطش در دهان گردانده و بیرون بریزد بهطوری که هیچ مقداری از آب پایین نرود چه حکمی دارد؟
جواب: در فرض سؤال اشکال ندارد.
زن شیردهسؤال ۱۲. آیا زنی که به بچه شیر میدهد و روزه برای او ضرر دارد، اگر روزه نگیرد بعداً باید کفاره نیز بدهد یا نه؟
جواب: اگر خوف ضرر برای بچه باشد باید به مقدار هر روزی که روزه را افطار میکند، یک مدّ طعام (تقریباً ۷۵۰ گرم گندم یا نان یا برنج و یا مانند آن) به فقیر بپردازد و روزه را نیز قضا کند. ولی اگر خوف ضرر برای خودش باشد حکم مریض را دارد.
زن باردارسؤال ۱۳. زنی در دو سال متوالی در ماه مبارک رمضان حامله بوده و قدرت روزه گرفتن در آن ایام را نداشته است، ولی در حال حاضر توانایی روزه گرفتن را دارد، حکم او چیست؟ آیا کفّاره جمع بر او و اجب است یا فقط قضای آن را باید به جا آورد؟ تأخیر او در قضای روزه چه حکمی دارد؟
جواب: اگر بر اثر عذر شرعی روزه ماه رمضان را نگرفته، فقط قضا بر او واجب است، و درصورتی که عذر او در خوردن روزه خوف از ضرر روزه بر جنین یا کودکش بوده، باید علاوه بر قضا، برای هر روز یک مدّ طعام به عنوان فدیه بپردازد، و اگر قضا را بعد از ماه رمضان تا ماه رمضان سال بعد، بدون عذر شرعی به تأخیر انداخته، فدیه دیگری هم بر او واجب است یعنی باید برای هر روز یک مدّ طعام به فقیر بدهد؛ و در صورتی که عذر او خوف ضرر برای خودش بوده، حکم سایر موارد خوف ضرر را دارد که در صورت استمرار این خوف تا ماه رمضان سال بعد، قضا از وی ساقط است و فقط فدیه (یک مدّ طعام) بر او واجب است.
قضای نماز و روزه ترک شده و کفّاره آنسؤال ۱۴. اینجانب متأسفانه به دلیل کاهلی و... نتوانسته ام برخی از روزه و نمازهای سالهای قبل را قضا نمایم اکنون و در حال حاضر چگونه میتوانم قضای روزهها و نمازها را به جای آورم؟
جواب: روزههایی که از روی عذر خوردهاید قضای آن واجب است و در فرض مذکور که تا رمضان آینده قضا نکردهاید واجب است علاوه بر قضا برای هر روز یک مدّ طعام (هفتصد و پنجاه گرم گندم، جو، آرد و مانند آن را) به فقیر بدهید و روزههایی که عمداً نگرفتید واجب است ضمن قضای آنها برای هر روز یا شصت روز روزه بگیرید یا شصت مسکین را اطعام کنید. چنانچه در شهر خود دسترسی به شصت فقیر ندارید واجب است کفاره را به شهر دیگری ببرید و اگر آن هم میسّر نیست واجب است منتظر بمانید تا در آینده به شصت فقیر در شهر خود دسترسی پیدا کنید؛ و اگر کمتر از عددی که میخواهید وجود داشت، میتوانید بطور مکرر طعام را به آنان بدهید تا عدد را تکمیل کنید و احتیاط آن است که تکرار را در ایام متعدد انجام دهید. و، اما نمازهایی که به هر جهت فوت شده واجب است قضا شود و کفاره ندارد.
منبع: باشگاه خبرنگاران جوان | تازهترین استفتائات از رهبر معظم انقلاب درباره احکام روزهداری در ماه مبارک رمضان منتشر شد. |
15,199 | 60734f162c38301a358e5d3d |
از لحاظ آب و هوایی این شهر دارای شرایط بهاری و معتدلی است و به همین دلیل به آن لقب «چابهار» یا «چهاربهار» داده شده است. سالانه گردشگران داخلی و خارجی زیادی به این شهر بندری سفر می کنند، در این مطلب از مجله ی گردشگری الی گشت قصد داریم تا درباره روستای رمین در چابهار صحبت کنیم. این روستا یکی از زیباترین مناطق چابهار است که جاذبه های نام آشنای بسیار را در اطراف خود دارد؛
همانطور که در بالا اشاره کردیم در روستایی به نام رمین در شهر چابهار در دهستان کمبل سلیمان نیز قرار دارد که در هفت کیلومتری بند چابهار واقع شده است. این روستا بازگوکننده ی طبیعت بی نظیر و زیبایی است و مسافران زیادی را به سمت خود جذب می کند. این روستا در هفت کیلومتری بندر چابهار از نزدیک ترین روستاهای صیادی به این شهر است و از سمت شرق از طریق جاده ساحلی بنادر صیادی بریس، پسابندر و خلیج گواتر را به شهر منتهی می سازد. روستای رمین با ۳۸۷ هکتار گستره برابر با طرح هادی تصویبی و جمعیت بیش از سه هزار و ۵۰۰ نفری یکی از روستاهای بزرگ شهرستان چابهار واقع در دهستان کمبل سلیمان بخش مرکزی است.
موقعیت روستای رمین در چابهار
به منظور دسترسی به روستای رمین در چابهار باید به دهستان کمبل سلیمان بروید. از لحاظ جغرافیایی روستای رمین در چابهار از شما به کوه های روستای تیس کوپال، از سمت غرب به چابهار و از جنوب به دریای عمان نیز می رسد. خور قدیم، نوار ساحلی «کلات رود» که از یک طرف به دریا و از طرف دیگر با صخرههای بسیار و ماسههای طلایی به تالاب لیپار منتهی میشود، از جاذبههای طبیعی این روستا به شمار میآیند. در ادامه این مطلب می خواهیم به جاذبه های طبیعی که در این منطقه وجود دارد اشاره کنیم.
کوه های مینیاتوری
همانطور که گفتیم جاذبه های طبیعت نام آشنای بسیاری در این روستا و اطراف آن قرار داردکه می توانید از آن ها دیدن نمایید و سفرتان را دلچسب تر کنید. یکی از این جاذبه های کوه های مینیاتوری است که به کوه های مریخی هم در این روستا معروف هستند. زمانی که به این روستا می روید کوه های بسیار زیبایی را در یک طرف جاده و در طرف دیگر آن دریا و تراش ها و برش های ناشی از فرسایش را مشاهده خواهید که نما و چشم اندازه بسیار جالب و هیجان انگیزی به وجود آورده است. کوه های بزرگ و کوچک با شکل های خارق العاده ای که دارند توجه بسیاری از مسافران داخلی و خارجی را به سمت خود جذب کرده است.
درختان مکرزن
دیگر جاذبه ای که در روستای رمین وجود دارد درختن کهن سال مکر زنان است که محلی ها آن را با نام کرگ هم یاد می کنند. قدمت این درخت به ۵۰۰ سال پیش باز می گردد و در مرکز روستا و در ضلع جنوبی آن در مجاورت یک گورستان نیز قرار گرفته است. در روزگاران گذشته زیر این درخت آخرهای هفته روزهای پنج شنبه و جمعه گوسفند بز قربانی می کردند و در اطراف گورستان برای شفای مریض ها و کسانی که مشکل داشتند نیز دعا می کردند.
نوار ساحلی کلات رود
نوار ساحلی کلات رود یکی از نقاط دیدنی در شهرستان چابهار است که با وسعت ۱۰ هکتار در نوار ساحلی دریای عمان در دامنه تپههای ماسهای با چشماندازهای زیبا پذیرای مسافران و گردشگران این منطقه است.
تالاب لیپار
یکی از بزرگترین تالاب هایی که در استان سیستان و بلوچستان قرار دارد تالاب لیپار است که در ۴ کیلومتری روستای رمین در چابهار نیز واقع است. این تالاب محل رویش انواع درختچههای حرا، گز و چش است که مناظر بسیار چشمنوازی را خلق کردهاند. در این تالاب انواع پرندگان نظیر چنگر، فلامینگو، کشیم، حواصیل سفید و خاکستری، طاووسکن، باقرقره، تیهو و خوتکا زندگی میکنند که اکوتوریسم خاصی را برای منطقه بهوجود آوردهاند، لذا بسیاری از علاقه مندان به طبیعت در فصل مهاجرت پرندگان از این تالاب بازدید میکنند.
این منطقه به دلیل این که تالاب لیپار در کنار جاده ی ساحلی چابهار به سمت خلیج گواتر نیز واقع شده گردشگران زیادی را می توانید به سمت آن جذب شده اند. اسکله صیادی این روستا و منظره حرکت و پهلوگیری انواع لنجهای صیادی و تخلیه ماهیان صید شده نیز از جاذبه های تماشایی این روستا است که گردشگران ترجیح می دهند این مناظر را از نزدیک ببینند.
جالب است بدانید که روستای رمین در چابهار در کنار اسکله ای قرار دارد و مقام سوم صید ماهی را کسب کرده و از آن به عنوان پایگاه اصلی صید تن ماهی در سطح شهرستان چابهار نیز مطرح می شود. شغل اغلب اهالی این روستا صیادی است و در دریا نیز شاغل هستند. در کنار این روستا چندین کارخانه کنسرو ماهی و عمل آوری فرآوردههای آبزیان فعال است و محصولات تولیدی آنها به دلیل فاصله کم بین صید ماهی و کارخانه از کفیت بسیار بالایی برخوردار است.
صنایع دستی روستای رمین در چابهار
در این روستای ساحلی زنان هنرمند و پر قدرتی زندگی می کنند با تلاش و پشتکار خود صنعت صنایع دستی این منطقه را در دست گرفته اند و با انجام فعالیت هایی نظیر سوزن دوزی، مکرمه بافی گل سازی و توربافی هم به اقتصاد خانواده و هم به رشد صنعت توریست و صنایع دستی کمک می کنند، علاوه بر این ها باعث ایجاد فرصت های شغلی هم در روستای رمین شده است ما نیز پیشنهاد می کنیم که حتما زمانی که به این روستا رفتید به سوغاتی یا یادگاری چند وسیله از صنایع دستی اهالی این روستا تهیه کنید تا با کمک هم بتوانید این صنعت را در کشورمان حفظ بنماییم.
روستای رمین در چابهار دوستدار کتاب و کتاب خوانانیکی از مواردی که سبب شده این روستا بسیار محبوب شود توجه اهالی آن به کتاب و کتاب خوانی است. در روستای رمین در چابهار یکی از ۱۰ روستاهای دوستدار کتاب و کتاب خوانی در کشور شناخته شده است.
منبع: مجله گردشگری الی گشت
|
یکی از مهمترین شهرها در جنوب شرقی استان سیستان و بلوچستان چابهار است که بندر موجود در آن از لحاظ اقتصادی و گردشگری مورد توجه عموم مردم نیز قرار دارد. به دلیل جاذبه های بی نظیری که در این شهر بندری وجود دارد به آن لقب «بهشت» جنوب ایران داده شده و قطعا از سفر به آن رضایت کامل را خواهید داشت. |
11,623 | 60734cb62c38301a358e4f45 | بخشی از وصیتنامه شهید علی رضائیان
این همه خونی که برای اسلام ریخته شد و این همه جوانانی که فدای اسلام شدند را دست کم نگیرید و بدانید که سستی و کاهلی نزد خداوند متعال مسئولیت دارد. سعی کنید دوستی و دشمنی شما بر اسایس حق باشد، از تقصیر افراد زود در گذرید و زیاد سخت گیر نباشید. هیچ دوستی بهتر از قرآن نیست ، رفاقت با او را ترک نکنید. سعی کنید آن را خوب فرا گیرید، خوب تلاوت کنید، خوت عمل نمایید و خوب به دیگران یاد دهید، حتی اگر یک نفر باشید.
درباره شهید
زندگینامه شهید علی رضائیان
به سال 1326ه.ش در خانواده ای مذهبی در فیروز آباد تهران به دنیا آمد و پس از مدتی همراه خانوادهاش به شهر اصفهان عزیمت و در آنجا سکنی گزید. او به دلیل مشکلات اقتصادی روزها کار میکرد و شبها به تحصیل میپرداخت و این روال را تا پایان دوره ابتدایی ادامه داد. پس از تحصیل دوران ابتدایی ، پدرش برای پرورش روحیه مذهبی ، او را به محضر یکی از علمای اصفهای فرستاد تا روح تشنه وجودش را به زلال معرفت الهی شاداب نماید. وی از کودکی علاقهمند به فراگیری قرآن بود و صوت و لحنی دلنشین داشت.آشنایی ایشان با معارف غنی اسلامی تنها به انس با قرآن محدود نمیشد، بلکه بوستان روحش با عطر گلواژه های تالی قران کریم (نهج البلاغه)مصفا بود و مقدار زیادی از نهج البلاغه را حفظ بود. این شهید عالیقدر از فقر و تنگدستی مردم در رنج بود و در آمد اندک خودر ا که از راه بنایی به دست میآورد در جهت بهبود معیشت افرادی که با آنان سرو کار داشت صرف میکرد.
فعالیتهای سیاسی و مذهبی
شهید رضائیان طی مسافرتی به تهران، در منزل شهید آیت الله سعیدی به کار ساختمان سازی مشغول شد و در همین ایام ، شدیدا تحت تاثیر آن شهید گرانقدر قرارگرفت. ایشان در این مورد میگوید: ارتباط با شهید سعیدی ، شعله های خشم درون مرا علیه رژیم پهلوی بر افروخت. به گونه ای که شجاعانه به افشاگری جنایتها و خیانتهای دستگاه طاغوت میپرداختم. بر این اساس شهید رضائیان مبارزه دامنه داری را علیه رژیم پهلوی شروع کرد ودر دوره سربازی ، بارها تحت تعقیت قرارگرفت. او که از تسلط بیگانگان بر مقدرات کشورمان سخت به تنگ آمده بود. با الهام از افشاگریها و رهنمودهای حضرت امام ( قدس سره) مفاسد و بدبختیهایی را که به خاطر تصویب لایحه کاپیبولاسیون دامن گیر ملت اسلامی ایران شده بودبه دیگران گوشزد میکرد. شهید رضائیان در پخش اعلامیههای حضرت امام خمینی (ره) نقش به سزایی داشت و برای آنکه شناسایی نشود ، منزل مسکونی خود را دائما تغییر میداد. او با تشکیل جلسات مذهبی و در اختیار قرار دادن کتب اسلامی و انقلابی، جوانان مستعد و مذهبی را با معارف الهی آشنا میکرد. ایشان با همکاری شهید محمد منتظری دامنه فعالیتهای انقلابی خود را علیه رژیم طاغوت به کشورهای همسایه کشاند و بدین گونه نقش مهم و موثری در جهت افشای چهره کریه رژیم پهلوی ، در خارج از مرزها داشت. او با برقراری ارتباط با خارجیان مقیم اصفهان و چاپ اعلامیه به زبانهای خارجی برای افشای ظلم و جنایات حکومت طاغوت و بیداری افکار عمومی ، از هیچ کوشش فروگذار نکرد.
فعالیتهای شهید بعد از پیروزی انقلاب
همزمان با پیروز انقلاب اسلامی شهید رضائیان به همراه عدهای از برادران حزب الله مبادرت به تشکیل کمیته دفاع شهری اصفهای کرد و با تشکیل سپاه در شهرستاهای داران، فریدن، خوانسار و مبارکه بود. شهید رضائیان در اوایل سال 1359 با تعدادی از برادران سپاه به کردستان مامور شد و با رشادتهای خود در آزاد سازی شهر سنندج نقش مهمی را ایفا کرد. در یکی از درگیریها بر اثر اصابت گلوله از ناحیه سر و گلو، به شدت مجروح گردید و مدتها در بیمارستان حالت اغماء داشت.
حضور در جبهه های جنگ
شهید رضائیان در سال 1360 ( قبل از عملیات فرمانده کل قوا، خمینی روح خدابه جبهه دارخوین اعزام شد،که بر اثر جراحت شدید ، به پشت جبهه منتقل گردید. پس از بهبودی نسبی به سمت مسئول معاونت عملیات سپاه منطقه 2 اصفهان منصوب گردید و تا دی ماه 1361 در همین مسئولیت باقی ماند. بعد از آن به درخواست سردار رحیم صفوی به تهران آمد و در ستاد مرکزی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به عنوان یکی از معاونتهای طرح و عملیات مشغول به کار شد سپس مامور راه اندازی قرارگاه مقدم حمزه(ع) در منطقه غرب گردید. شهید رضائیان فعالیت خود را از یک رزمنده عادی در روزهای اول جنگ کردستان شروع کرد و مرحله به مرحله ، همزمان باگذشت زمان ، مراتب مختلف فرماندهی را با موفقیت پشت سر گذاشت، تا به فرماندهی قرارگاه عملیاتی حمزه سید الشهداء(ع) منصوب گردید. هنگامی که ایشان به مریوان آمد،تعدادی از یگانها از جمله لشکر 14 امام حسین ( ع) و لشکر 8 نجف اشرف در منطقه حضور داشتند و از اینکه قرار بود تحت فرماندهی او عملیات والفجر 4 را انجام دهند،اظهار رضانت می کردند . در زمان کوتاهی ارکان ستادی این قرارگاه به همت ایشان شکل گرفت و مجموعه معاونتها در جهت آماده سازی عملیات فعال شدند. شهید رضائیان انسان دقیق و منظمی بود و همواره سعی می کرد سنجیده عمل کند. قبل از هر تصمیمی با بسیج عناصر اطلاعاتی ، آخرین وضعیت دشمن را از جنبههای مختلف به دست میآورد و بر اساس استعداد، تجهیزات و توان رزمی دشمن، به کمک طرح و عملیات و نظر خواهی از فرماندهای ، چگونگی انجام عملیات و مراحل آن را طراحی می کرد. از این به بعد همه توجه ایشان روی کیفیت سازماندهی نیروها و آرایش و مانور یگانها بر اساس نوع ماموریتشان بود. از ظرافتهایی که ایشان در عملیات داشتند، بررسی و کنترل طرح مانور گردانهای عمل کننده یگانها بود. این فرمانده دلاور و دلسوز اسلام ، قبل از هر عملیات فرماندهان تحت امر را در خصوص رسیدگی به نیروها توجیه و برای افزایش روحیه معنوی آنان سفارش زیادی می کرد. تلاش همه جانبه وی در عملیات حماسه آفرین والفجر4 در موفقیت رزمندگان اسلام بسیار موثر بود و میتوان گفت بخش مهمی از پیروزی حاصله در دشت شیلر مدیون زحمات شبانه روزی این شهید عزیز بود.
گذری بر زندگانی شهید
تولد در فیروز آباد تهران. تاثیر از شهید آیت الله سعیدی در تهران ( در منزل شهید به کار ساختمانی اشتغال داشت) مبارزه بر علیه رژیم پهلوی. موسس سپاه پاسداران شهرستاهای داران، فریدن، خوانسار و مبارکه. اعزام به کردستان و آزادسازی سنندج از دست اشرار. معاونت سپاه منطقه 2 اصفهای تا دی ماه 1361حضور در تهران با پیشنهاد سردار رحیم صفوی. ماموریت برای راهاندازی قرارگاه مقدم حمزه(ع) در منطقه غرب. فرماندهی قرارگاه عملیاتی حمزه سیدالشهدا(ع) شهادت در آبانماه 1362 قبل از مرحله سوم عملیات والفجر 4.
ویژگیهای اخلاقی شهید
شهید رضائیان از مصادیق عملی و الگوی یک فرمانده سپاه اسلام بود. هر کس حتی برای مدت کوتاهی با ایشان و تحت فرماندهیاش انجام وظیفه میکرد. با تمام وجود آن را احساس مینمود. توانمندی وشخصیت والای شهید رضائیان در حدی بود که نقل میکنند در روزهایی از عملیات والفجر 4 در حالی که منطقه عملیاتی مورد بازدید سردار فرماندهی محترم کل سپاه قرار میگرفت. ایشان خطاب به برادران حاضر اظهار میدارندکه ماباید فرماندهی جنگ را به دست افرادی چون ایشان ( شهید رضائیان ) بسپاریم. جلسهای با حضور ایشان نبودکه بر پا شود و ذکر قران و حدیث و دعا در آن فراموش شده باشد، حتی اگر وقت هم ضیق بود. این امر صورت میگرفت. در ظواهر فردی ، آن گونه بود که اگر نا آشنا و تازه واردی به جمع آنها میپیوست ایشان را با رزمنده عادی تمیز نمی داد. او فردی منظم ، دقیق و سخت کوش بود و در قبول و انجام کارهای سخت از دیگران سبقت میگرفت. عموما سعی میکرد با نیروها بر سر یک سفره غذا بخورد. فردی رئوف، مهربان و رفیق القلب بود. شبها تا همه به خواب نمیرفتند. نمیخوابید. پس از اطمینان از به خواب رفتن افراد ، به سنگرها سرکشی میکرد و چنانچه رزمندهای بدون روانداز خوابیده بود، روی او را میپوشاند. شهید رضائیان در بعد عبادی مقید، اهل تهجد و راز و نیاز عاشقانه با خدا بود. هرگز نماز شب را ترک نمیکرد و فردی خود ساخته و مهذب بود و شدیدا مراقب اعمال و رفتار خود بود. در انجام واجبات کوشا و در پرهیز از محرمات و ارتکاب گناه ، حتی صغیره، دقت نظر داشت. در کارها از مشورت دیگران استفاده میکرد و روحیه انتقادپذیری بالایی داشت. شهید رضائیان در کنار فعالیتهایش ، غافل از تحصیل علم نبود و مخصوصا به مطالعه علوم قرآنی و نهج البلاغه علاقه زیادی داشت. یکی از فرماندهان میگوید: قبل از عملیاتفرمانده کل قوا، خمینی روح خداهمه ما را جمع کرد و فرمایشات مولا امیر المومنین حضرت علی ( ع)از نهج البلاغه را در خصوص صفات رزمندگان را بر ایمان قرائت و ترجمه نمود. ایشان آشنایی بسیاری با احادیث و روایات داشت و ده جزء قرآن مجید را حفظ بود. فرزندان خود را در انجام فرایض و یادگیری علوم قرآنی با زبانی شیرین توام با بیان احادیث و اهدای جایزه، تشویق و ترغیب می رد. او با پدر و مادر خود رفتاری متواضعانه داشت.شهید رضائیان در حفظ بیت المال دقت و توجه خاصی داشت و با ابنکه ماشین سپاه در اختیارش بود، اما در کارها از موتور سیکلت شخصی استفاده میکرد.
شوق وصال
آن دشنهها میوزیدند، آن دشنههایی که هر بار /بر شانههای صبورم ، نعش برادر کشیدند/آه ای دل من! دل من! برخیز و شیون رها کن!/شمشیرهای شکسته، از داغ تو سرکشیدند/هرجا که خون بود گشتیم ، ناباورانه گذشتیم/دیدیم جا ماندهایم آه! دریادلان پر کشیدند/امشب پریشان خاطر و دلتنگ هستم/دلتنگ بوی جبهه ، بوی جنگ هستم/دلتنگ شور و حال شبهای غریبی/دلتنگ عطر خیس قرآنهای جیبی/کو لالههایی که سراسر داغ بودند؟/حیثیت گل ، آبروی باغ بودند/آنان که دریا وامدار روحشان بود/خورشید، زخم سینه مجروحشان بود/آنان که اخلاص عمل قدیسشان کرد/آنانکه باران شقایق خیسشان کرد/رفتند آنان ، لیک تیغی سرخ مانده ست/این تیغ را در دل ، دریغی سرخ مانده ست /این تیغ، طعم خون ئ باران را چشیده ست/این تیغ فکر ننگ و مام هود نبئده ست/این تیع، آب از غیرت عباس خورده /دست حبیب ابن مظاهر را فشرده /این تیغ ، پیموده ست آداب طلب را /بوسیده دستان حسین تشنه لب را /این تیغ را باند دوباره اب دادن /از خون سرخ یک ستاره اب دادن/این تیغ که آوازه خوان خشم رعداست/در انتظار دستهای نسل بعد است
نحوه شهادت
قبل از مرحله سوم عملیات والفجر 4 ،( آبانماه 1362) هنگامی که برای شنایایی و بررسی منطقه عملیاتی به همراه چهار تن از فرماندهان و مسئولین قرارگاه به دامنههای جنوبیارتفاعات لری رفته بودند،در حین صعود به قله ارتفاع لری به علت عدم پاکسازی کامل منطقه ، روی مین رفته و به شدت مجروح شد. مسئول وقت اطلاعات قرارگاه چنین نقل میکند: وقتی بالای سر او رفتم ، دیدم به علت ترکش زیادی که به بدنش خورده بود،جانسوزانه ناله می کرد. بادیدن چنین حالتی یاد خاطرات زندان او افتادم که برای ما تعریف می کرد. او می گفت: همگامی که مامورین ساواک یکی از مبارزان مسلمان را با بخاری برقی شکنجه می دادند آیه یا نار کونی بردا و سلامارا قرائت می کرد. این خاطره را به نادش اوردم . ایشان ارام شد تا اینکه او را به سختی به پشت جبهه منتقل کردند. در بیمارستان بود که به آرزوی دیرینه خود رسید و به لقاء معبود و معشوقش نایل گشت ودر یای متلاطم روحش به کرانه وصال ،آرامش گرفت.منبع:فاتحان
| این همه خونی که برای اسلام ریخته شد و این همه جوانانی که فدای اسلام شدند را دست کم نگیرید و بدانید که سستی و کاهلی نزد خداوند متعال مسئولیت دارد. |
88,267 | 60736f732c38301a358f7aa9 | امروزه بسیاری از افراد کارهای خود را با گوشی موبایل انجام می دهند به همین دلیل داشتن یک گوشی هوشمند با سیستم عامل اندروید بهترین انتخاب برای این افراد است.
تا چند سال پیش اگر فیلم و عکسی در گوشیهای موبایل شما پاک میشد، هیچ راه بازگشتی وجود نداشت؛ خوشبختانه امروزه به لطف گوشیهای هوشمند و با کمک ذخیرهسازی ابری و ابزارهای مختلف پشتیبانگیری، میتوان به راحتی فایل های پاک شده را بازیابی کرد.بازگرداندن عکسهای پاک شده از حافظه موبایلعلل مختلفی وجود دارد که می تواند باعث از بین رفتن تصاویر از تلفن اندرویدی شود.
واقعیت این است که کاربران ممکن است وقتی متوجه شوند که عکس هایی که دوست دارند در دستگاه هایشان موجود نیست، ناراحت شوند. اما این را بدانید که خوشبختانه آنها قابل بازیابی هستند.
دلایلی که می تواند باعث از بین رفتن فیلم و عکس از گوشی موبایل شود:
- اشتباها یا تصادفی فایلها یا عکس ها را از دستگاه حذف کرده اید.
- به دلیل ویروسی شدن گوشی.
- فرمت کل دستگاه و از بین رفتن فیلم و عکس ها.
- در اثر خراب شدن یا شکسته شدن موبایل، عکس ها غیرقابل دسترسی می شوند.
آیا میشود عکسهای پاک شده را از گوشی موبایل بازیابی کرد؟مسئلهای که در خصوص پاک شدن فیلم و عکس های گوشی موبایلتان باید بدانید این است که اطلاعات شما در فضای داخلی یا حافظه خارجی ذخیره شده و اطلاعات پاک شده هنوز وجود دارند اما برای کاربر نامرئی است و امکان بازگرداندن فیلم ها وعکسهای از دست رفته از طریق تلفن اندرویدی پس از حذف آنها وجود دارد.
اولین نکته این است که پس از پاک شدن فیلم و عکس گوشی، باید بلافاصله کار با گوشی خود را متوقف کنید. هیچ کاری را از طریق تلفن خود انجام ندهید، در غیر اینصورت می تواند داده های جدیدی را مانند عکس یا فیلم ذخیره کند و روی داده های حذف شده رونویسی شوند.
در این مرحله شما باید داده تلفن همراه و Wi-Fi خود را خاموش کنید زیرا این امر می تواند داده های جدیدی را در دستگاه شما ذخیره کند تا عکس های از دست رفته قابل بازیابی نشوند. سپس یک نرم افزار قدرتمند بازیابی را جستجو کنید که بتواند فیلم ها وعکس های پاک شده ازموبایلتان را در اسرع وقت بازیابی کند.
چند روش برای بازیابی فیلم ها وعکس های پاک شده
روش اول؛ استفاده از برنامه Android Photo Recovery:برنامه Android Photo Recovery بهترین نرم افزاری است که به راحتی عکس های پاک شده از گوشی های اندرویدی را بازیابی می کند. دلیل این امر این است که این نرم افزار قدرتمند تمام دستگاه را به درستی اسکن می کند تا فایل های پاک شده را پیدا کند و بدون هیچ مشکلی آنها را بازیابی میکند.
- تلفن اندورید خود را وصل کنید: بتدا نرم افزار Android Data Recovery را بارگیری کرده و سپس Data Recovery را انتخاب کنید.
- انواع فایل را برای اسکن انتخاب کنید: پس از آن موبایلتان را به رایانه وصل کنید، نرم افزار Android Recovery انواع داده هایی را که پشتیبانی می کند نمایش می دهد. در اینجا شما باید انواع داده هایی را که می خواهید بازیابی کنید انتخاب کنید.
اگر دستگاه شما روت شده است، نرم افزار دو گزینه به شما نشان می دهد؛اسکن کردن فایلهای حذف شده و اسکن کردن تمام فایلها. پس از آن، برای ادامه روند بر روی " Next " کلیک کنید. با این کار تلفن شما شناسایی می شود. اکنون دستگاه شما را برای نجات داده های از دست رفته اسکن می کند. این چند دقیقه زمان خواهد برد.
- در این مرحله داده های پاک شده را پیش نمایش و بازیابی کنید: در آخر وقتی که اسکن تمام شد، گزینه پیش نمایش را که در اختیار دارید می توانید انتخاب کنید کدام داده را بازیابی کنید. آنها را انتخاب کرده و روی "Recover" کلیک کنید تا تمام داده های از دست رفته در رایانه شخصی شما ذخیره شود.
روش دوم؛ بازیابی فیلم ها وعکس های پاک شده از گوشی موبایل با استفاده از Google Photo:به یاد داشته باشید که قبل از بازیابی، عکسها را با استفاده از حساب Gmail با Google Photos همگام سازی کنید. این را بدانید که فیلم ها عکسهای پاک شده از Google Photos به مدت 60 روز در سطل زباله باقی می ماند. می توانید در مدت 60 روز آنها را بازگردانید.
- ابتدا برنامه Google Photos را باز کرده و بر روی گزینه " menu " کلیک کنید
- پس از آن ، پوشه "Trash" را انتخاب کنید.
- در اینجا همه فایلهای حذف شده را نشان می دهد. شما باید عکس هایی را که می خواهید بازیابی کنید انتخاب کنید.
- در آخر، بر روی فلش کوچک کلیک کنید تا تمام عکس های حذف شده را نشان دهد.
روش سوم؛ بازیابی فیلم ها وعکس های پاک شده از گوشی موبایل با استفاده از Google Drive:Google Drive، این قابلیت را به کاربران می دهد تا داده های مفید خود را با اطمینان و ایمن تا 15 گیگابایت ذخیره کنند. عکس ها، فیلم ها، اسناد، یادداشت ها، فایل های صوتی با خیال راحت ذخیره می شوند.
بنابراین اگرقبل از پاک شدن فیلم ها و عکس های خود آنها را در گوگل درایو بارگذاری کرده اید،می توانید به راحتی آنها را بازیابی کنید.
- ابتدا Google Drive را بر روی گوشی موبایل خود باز کنید.
- سپس روی بخش My Drive کلیک کنید و مواردی را که بارگذاری کرده اید می بینید.
- در این مرحله عکس های مورد نظر خود را انتخاب کرده و بر روی آنها کلیک کرده و نگه دارید.
- در مرحله بعد، روی موارد خاص کلیک راست کرده و روی گزینه Download کلیک کنید.
- اکنون عکسهای شما در گالری تلفن شما بارگیری می شود و می توانید به راحتی به آنها دسترسی پیدا کنید.روش چهارم؛ بازیابی فیلم ها وعکس های پاک شده از گوشی موبایل با استفاده از Dropbox:می توانید فیلم ها و عکس های خود را در Dropbox ذخیره کنید، Dropbox دارای پوشه زباله است که 30 روز عکسها را ذخیره می کند. بنابراین برای برگرداندن فیلم ها و عکس های پاک شده که در Dropbox وجود دارد.
- ابتدا وارد دسک تاپ Dropbox شوید.
- سپس به Files Deleted files بروید.
- در اینجا شما باید عکس هایی را که می خواهید بازیابی کنید انتخاب کنید.
بهترین برنامه های بازیابی اطلاعات پاک شده در اندرویددر این جا شما را با بهترین اپلیکیشنهای موجود در اندروید که وظیفهی ریکاوری فایلهای پاکشده موبایل را دارند، آشنا می کنیم.
دقت و قدرت عملکرد این اپلیکیشنها تا حدود زیادی به یکدیگر شبیه هستند؛ با این حال اگر با یک اپلیکیشن موفق به بازیابی فایل مورد نظر خود نشدید، میتوانید دیگر برنامهها را هم امتحان کنید.
GT Recovery؛ این اپلیکیشن یکی از بهترین نرمافزارها در زمینهی ریکاوری اطلاعات است که اپلیکیشن رسمی آن نیز برای پلتفرم اندروید منتشر شده و به کمک آن میتوانید بهسادگی و با بالاترین درصد موفقیت، فایلهای پاکشدهی خود در گوشی را ریکاوری کنید. دانلود رایگان از پلی استور گوگل
اپلیکیشن Hexamob Recovery؛ تنها در صورتی قادر به اجرای این برنامه خواهید بود که از یک گوشی روت شده برخوردار باشید. این برنامه که یکی از گزینههای قدرتمند است، علاوه بر قابلیت بازیابی فایلها ویژگیهای جذاب دیگری نیز برخوردار است. دانلود از طریق پلیاستور گوگل
DiskDigger؛ میتواند فرمتهای jpg , png ,mp4 را بازیابی کند. درواقع تمرکز اصلی این برنامه تنها بر فایلهای تصویری و ویدیویی است.کارکرد کامل این اپلیکیشن به روت بودن گوشی نیاز دارد؛ اما اگر گوشی شما روت نشده باشد نیز قادر به انجام اسکن و بازیابی فایل خواهد بود دانلود از پلیاستور گوگل
برنامه Undeleter Recover Files & Data Full؛ میتوانید بهمحض ورود به این اپلیکیشن، حافظهی داخلی یا خارجی یا حتی OTG را برای اسکن انتخاب کنید تا عملیات جستجو تنها در حافظهای به انجام برسد که فایل پاکشدهی شما در آن قرار دارد.
موضوعی که در این ابزارها باید مورد توجه قرار گیرد، این است که تمام اپلیکیشنها بهطور کلی فایلهای حذفشده را بازیابی خواهند کرد و همچنین فایلهایی که خود شما با آگاهی حذف کردهاید نیز در نتایج بازیابی شده نمایش داده می شود، البته عملکرد آن بستگی به نحوهی حذف شمارهها و میزان زمانی که از حذف آنها گذشته است دارد.
| حذف ناخواستهی اطلاعات گوشی موبایل یکی از مشکلاتی است که هر کاربری با آن مواجه میشود. در این میان یکی از دغدغههای مهم کاربران این است که پس از پاکشدن فیلم و عکس از گوشی چطور میتوان آنها را بازگرداند. |
18,593 | 607350df2c38301a358e6a7f | چندی پیش وزیر نفت، افزایش سالیانه مصرف سوخت ناشی از تولید یکمیلیون و ۱۰۰ تا یکمیلیون و ۲۰۰ هزار دستگاه خودرو در سال را هفت تا هشت درصد (معادل روزانه ۶ تا ۷ میلیون لیتر بنزین) اعلام کرد و به همین دلیل، خودکفایی ایران در تولید بنزین را حتی با اضافه شدن پالایشگاه ستاره خلیجفارس، «کوتاهمدت» خواند[1].
این در حالی است که باوجوداینکه بین سالهای 86 تا 94، تعداد خودروهای تولیدشده حدود 2.2 برابر شده بود (تعداد خودروهای کشور در سال 85 حدود 8 میلیون و 230 هزار دستگاه و در سال 93 حدود 18 میلیون و 155 هزار دستگاه بوده است)، مصرف بنزین کشور تغییر چندانی نکرده بود[2]؛ درواقع مصرف روزانه بنزین در سال 85، 73.6 میلیون لیتر و در سال 93، 69.6 میلیون لیتر بوده است؛ بنابراین به نظر میرسد که رشد تولید خودرو در کشور، همواره با افزایش نرخ رشد مصرف بنزین همراه نیست و اظهارات وزیر نفت در خصوص «کوتاهمدت بودن خودکفایی بنزین باوجود اضافه شدن پالایشگاه ستاره خلیجفارس به دلیل تولید خودرو» در این خصوص کاملاً مردود تلقی میشود؛ اما آنچه که در رابطه با کاهش مصرف طی سالهای 86 تا 93 مهم تلقی میشود، سهمیهبندی بنزین در آن دوره هست؛ اقدامی که نهتنها موجب کاهش مصرف بنزین شد که آثار مثبت دیگری را نیز در پی داشت.
سهمیهبندی بنزین؛ از عدالت اجتماعی تا خودکفایی
در کنار اضافه شدن پالایشگاه ستاره خلیجفارس به شبکه تولید بنزین، کنترل مصرف، تنها راهحل رسیدن به مرز خودکفایی و حتی صادرات این فرآورده مهم نفتی تلقی میشود؛ زیرا با اضافه شدن فاز دوم پالایشگاه ستاره خلیجفارس تا انتهای امسال، ظرفیت تولید بنزین کشور به 87 میلیون لیتر در روز[3] و مصرف بنزین در سال آینده نیز به حدود 88 میلیون لیتر در روز[4] میرسد؛ بنابراین بدیهی است که بدون کنترل مصرف، کشور در تولید بنزین به خودکفایی نرسیده و کماکان واردکننده باقی میماند.
از سویی دیگر، کنترل مصرف بنزین، بدون سهمیهبندی و عرضه آن بهصورت دونرخی تقریباً غیرممکن به نظر میرسد؛ زیرا طبق آنچه که گفته شد میتوان دریافت که افزایش میزان مصرف بنزین ناشی از افزایش تولید خودرو نیست و دلیل آن، تثبیت قیمت بنزین و عرضه آن بهصورت تکنرخی است.
کنترل مصرف سوخت، تنها بخشی از ابعاد مثبت سهمیهبندی بنزین است. توزیع عادلانه یارانه بنزین بین همه اقشار (اعم از کممصرف و پرمصرف) مهمترین نکته نهفته در این طرح است؛ زیرا با عرضه بنزین تکنرخی، درواقع به افراد پرمصرف یارانه بیشتری پرداخت میشود؛ طبق آمارهای رسمی، دولت به ازای هر لیتر تولید داخل 300 تومان و هر لیتر بنزین وارداتی 900 تومان یارانه پرداخت میکند[5] که این امر بهدور از عدالت اجتماعی است و بدون سهمیهبندی بنزین، این بیعدالتی کماکان پابرجا خواهد ماند؛ زیرا با سهمیهبندی، پرمصرفها مجبور خواهند شد که در ازای مصرف بیشتر (بیشتر از میزان بنزین سهمیهبندی شده و یارانهای)، هزینه تمامشده سوخت را بپردازند.
از سویی دیگر، اخذ بهای تمام شده بنزین از پرمصرفها، مردم را به خودکنترلی در مصرف تشویق میکند؛ افزایش قیمت بنزین، بدون سهمیهبندی و عرضه آن بهصورت تکنرخی، شاید بتواند مصرف را کنترل کند، اما تجربه نشان داده که این کنترل مصرف موقتی است[6]؛ به دلیل اینکه بنزین در ایران یک کالای کم کشش است و مصرفکننده مجبور خواهد بود در هر صورت آن را تهیه کند. در حالیکه در طرح سهمیهبندی بنزین، مصرفکننده سعی میکند سقف مصرف یارانهای را رعایت کند تا مجبور نشود از بنزین غیر یارانهای و آزاد استفاده کند؛ اینگونه راه برای کاهش مصرف و بهتبع آن، رسیدن به مرز خودکفایی در تولید بنزین هموار میشود. کاهش سفرهای غیرضروری و استفاده از سیستم حملونقل عمومی (ناشی از خودکنترلی مصرف توسط مردم)، کاهش قاچاق سوخت (به دلیل رصد لحظهای جایگاههای سوخت با استفاده از زیرساخت سهمیهبندی سوخت)، کاهش آلودگی هوا، صرفهجویی ارزی (به دلیل قطع واردات بنزین و درنتیجه جلوگیری از خروج ارز)، افزایش نظارت بر اجرای سیاستهای مرتبط با خودرو و همچنین مدیریت کردن سوخت کشور نیز از دیگر دستاوردهای عرضه بنزین بهصورت سهمیهای و دونرخی است[7].
طبق آنچه گفته شد، سهمیهبندی کردن بنزین مزایای فراوانی دارد، اما تا هنگامیکه اراده دولت و مجلس نباشد، این طرح به مرحله اجرا نخواهید رسید و رؤیای خودکفایی در تولید بنزین کماکان محقق نخواهد شد.
پینوشت:1. همه آنچه وزیر نفت در برنامه «نگاه یک» گفت، پایگاه اطلاع رسانی شرکت ملی نفت ایران ، بهمن 96
2. تقلای وزارت نفت برای توجیه افزایش شدید مصرف بنزین، خبرگزاری فارس، اردیبهشت 96
3. تولید بنزین در آذرماه به 74 میلیون لیتر در روز رسید، خبرگزاری فارس، دی 96
4. ایران واردکننده باقی خواهد ماند، خبرگزاری فارس، دی 96
5. بسته سیاستی اصلاح قیمت گذاری بنزین و توسعه سوختهای جایگزین، شبکه کانونهای تفکر ایران
6. آیا افزایش قیمت بنزین مصرف آن را کاهش میدهد؟، تابناک، دی 95
7. هفت مزیت سهمیهبندی سوخت، پایگاه خبری فردا، فروردین 93
| بر اساس گفته وزیر نفت، به دلیل تولید سالانه بیش از یکمیلیون خودرو و افزایش مصرف بنزین در حدود 8 درصد، حتی اگر پالایشگاه ستاره خلیجفارس هم به بهرهبرداری کامل برسد، کشور به خودکفایی کامل در بنزین نخواهد رسید؛ این در حالی است که در طول 8 سال سهمیهبندی بنزین، با وجود اضافه شدن 10 میلیون خودروی جدید، مصرف بنزین کشور تغییر قابلتوجهی نکرد. |
75,860 | 607369fc2c38301a358f4a32 | «شبی با عبدی» که روی آنتن رفت، خیلی زود با این انتقاد مواجه شد که چرا به «دورهمی» شباهت دارد. این انتقاد وارد است اما اگر برنامه صاحب ویژگی منحصر بفرد خود باشد، پیروی از برخی الگوهای ثابت ایراد ندارد. خود «دورهمی» هم تقلید برنامه هندی است اما به مرور جا افتاد و دارای هویت شد. ضعف «شبی با عبدی» در تقلید صرف نیست بلکه به اجرای بد ایده ها باز می گردد.
نقطه قوتامتیاز برنامه میدان دادن به استعدادهایی است که شاید جای دیگر فرصت دیده شدن ندارند. گروه های نمایشی در خلال برنامه، به اجرا می پردازند که اتفاقا نقطه قوت و وجه تمایز «شبی با عبدی» شده است. این برنامه می تواند سکوی پرتاب آن ها باشد یا دست کم بتوانند هنر خود را برای مخاطب گسترده عرضه کنند.
از سوی دیگر، ایده دعوت از اکبر عبدی به عنوان مجری درخشان است. او نقطه مقابل مهران مدیری و رامبد جوان قرار دارد و می تواند عامه مخاطب ،یا راحت تر بگوییم مخاطب کف خیابان را نمایندگی کند. عبدی از جنوب تهران می آید و بیش از دو دیگر مجری خلق و خوی مردم قشر متوسط و پایین شهر را می شناسد.
نقطه ضعفبخشی از برنامه «شبی با عبدی» به نمایش هایی اختصاص دارد که با حضور اکبر عبدی و نصرت میرعظیمی ضبط شده. میرعظیمی چندین سریال بازی کرده که شخصیت نیکو در «سرّ دلبران» آخرین مورد آن است. شخصیت او در «شبی با عبدی» نو نیست؛ این شخصیت همانی است که در کهن الگوها وجود داشته و شکل تازه اش توسط نیما شعبان نژاد در«خندوانه» و سروش جمشیدی(قیمت) در«دورهمی» به اجرا گذاشته شد.میرعظیمی نومید کننده ظاهر شده و بعید است شخصیت او مورد اسقبال قرار بگیرد. به همین نسبت، ری اکش اکبر عبدی فاقد جذابیت بوده و در نتیجه نمایش های دو نفره این دو موفق از آب در نیامده است.
روی کاغذ، سپردن سکان اجرا به اکبر عبدی ایده ای جالب است اما در عمل این بازیگر، نتوانسته از پس ماموریت جدید بربیاید.عبدی بازیگر توانمندی است که هرچند در سال های اخیر افت داشته و سراغ نقش های نه چندان خوب رفته ولی اگر شرایط فراهم باشد و خودش بخواهد، باز هم قدرت درخشش دارد.اجرای او یادآور تلاش هایی است که برای قوام دادن نقش های بد دارد ولی وقتی نقش بد باشد طبعا نتیجه ای حاصل نمی شود.
کیفیت اجرا: کم سراغ داریم بازیگرانی که در کسوت اجرا دچار مشکل شوند. آن ها به پشتوانه دیالوگ هایی که برای فیلم، تئاتر و سریال باید حفظ می کردند، صاحب دایره وسیعی از واژگان هستند. از آن سو «تربیت فن بیان» لازمه کار هر بازیگر است و به همین خاطر غالبا در جمع های مختلف، می توانند شیوا،روان و بدون لکنت صحبت کنند. اکبر عبدی نیز بخوبی می تواند جمله هایی که پس ذهن دارد و از پیش تمرین کرده را بیان کند. با چه کیفیتی؟ او آرام، شمرده و گاه بدون حس صحبت می کند و نمی توان نسبتی میان دیالوگ های او و انرژی یک مجری پیدا کرد.
کیفیت مصاحبه: او سعی می کند با مهمان ها صمیمی باشد و موفق هم هست اما نمی تواند مهمان را سر ذوق بیاورد. دلیل اصلی در سوال های کلیشه ای است که می پرسد. مثلا از مهدی فخیم زاده یا جمشید مشیاخی درباره شیوه بازیگر شدن شان می پرسد که هزاران بار جواب شان را شنیده ایم. سوال های بعدی هم سبب ساز بیان حرف های جدید نمی شود چرا که تکراری اند. شاید بگویید این ضعف طراحان سوال است؛ قبول. ولی «تکنیک مصاحبه» یعنی داشتن یک سری سوال و دقت کامل به پاسخ ها تا از دل آن پرسش جدید خلق شود. اکبر عبدی فقط یک سری سوال ثابت را مطرح می کند و بدتر این که بیش از حد جدی است و نمی تواند جوی صمیمانه با انجام شوخی بوجود بیاورد. مهران مدیری این کار را بخوبی با مهمان ها می کرد و از عنصر غالفگیری بخوبی بهره می برد. اکبر عبدی خرده تلاش هایی می کند ولی فعلا جواب نگرفته است.
کیفیت اجرای استندآپ:اکبر عبدی مشهور است به بذله گویی و خوش سر و زبانی. احتمالا سازندگان «شبی با عبدی» روی این ویژگی حساب کرده بودند تا از آن برای بالا بردن جذابیت برنامه بهره ببرند. عبدی مثل سال های دور، خاطرات اش را جذاب بیان نمی کند.وانگهی؛ خاطرات او تکراری شده و شنیدن آن ها دیگر لطفی ندارد. تا کِی ماجرای سیمرغ گرفتن و حکایت سلبرتی شدن و شوخی با همسر جواب می دهد؟ نمی دانیم نویسندگان «شبی با عبدی» چه تمهیدی برای استندآپ های او دارند. اصلا برای او متن می نویسند یا همگی مبتنی بر خاطرات خود عبدی است؟ احتمالا نویسندگان دست به کار شوند، منتها این وسط یک مشکل دیگر هم وجود دارد و آن ضعف عبدی در اجرای استندآپ است. او بر خلاف مهران مدیری، جمله ها را بدون اوج و فرود بیان می کند و لحنش یکنواخت است. حال آن که برای جان دادن به هر نوشته و انتقال معنای آن باید، نیاز به آکسان گذاری، تغییر لحن و حتی تغییر حالت است.
| برنامه «شبی با عبدی» مدت ها اجازه پخش نداشت و با رفع مشکل ممنوع التصویری اکبر عبدی به آنتن رسید. این برنامه چه نقاط ضعف و قوتی دارد؟ عملکرد اکبر عبدی به عنوان مجری چگونه است؟ |
53,952 | 607360692c38301a358ef49e |
روستای سنگتراشان با خانههای پلکانی شگفتانگیزترین روستای لرستان است که در 45 کیلومتری خرمآباد قرار دارد، این روستا که از آن بهعنوان «ماسوله لرستان» یاد میشود مجموعهای شگرف از تاریخ و طبیعت را در میان ابرها خلق کردهاست.
ارتفاع روستای سنگتراشان از سطح دریا هزار و 250 متر است و پس از بارش هر باران در دره پاییندست روستا ابرهایی بههمپیوسته و درست در آستان خانههای روستا بهتماشای گردشگران میآید، آنچنان که گویی دریایی از ابر در میان روستا شناور باشد.
سنگتراشان یکی از روستاهای هدف گردشگری خرمآباد است که در حوالی آبشارهای نوژیان و وارک قرارگرفته و درصورت وجود طرح و برنامه میتواند نقش مهمی در توسعه اقتصادی، اشتغالزایی و توسعه گردشگری داشته باشند، اما تاکنون از این ظرفیتها آنطور که باید در استان لرستان استفاده نشدهاست.
خانههای بومگردی احداث شود
کیانوش بیرانوند، ارائهدهنده طرح گردشگری روستای سنگتراشان اظهار داشت: حفاظت و احیای جنگلهای پیرامون این روستا با اجرای طرحهای آبخیزداری و جنگلداری، تأمین امنیت، اورژانس پزشکی در روستا، ایجاد جادههای دسترسی و راهاندازی اقامتگاههای بومگردی از جمله اهداف طرح گردشگری روستای سنگتراشان است.
وی افزود: ایجاد صنایعدستی توسط اهالی، تأمین انرژی برق منطقه از طریق انرژی خورشیدی، تأمین سوخت روستا در فصل سرما برای جلوگیری از قطع درختان، آموزش روستاییان وتوسعه آسفالت از دیگر اهداف طرح است.
برپایی سیاهچادرها
ارائهدهنده طرح گردشگری روستای سنگتراشان عنوان کرد: در طرحهای گردشگری چهار شاخص اصلی بخش دولتی، خصوصی، ذینفعان و تورگردانها وجود دارد که با همفکری و مشارکت میتوان چنین طرحهایی را بهسرانجام رساند.
وی بیان کرد: برنامه کاشت گل و نهال بومی هزار اصله توسط منابع طبیعی و احداث حداقل یک اقامتگاه بومگردی و برپایی سیاهچادرها در روستای سنگتراشان مدنظر ماست.
لزوم بهسازی جاده آبشارهای نوژیان و وارک
استاندار لرستان نیز گفت: به نظر میرسد بسیاری از پیشنهادات ارائهشده توسط طراح و دیگر دستاندرکاران با هزینه اندک قابلیت اجرایی دارند و در مواردی حتی نیاز به حضور دستگاههای دولتی نیست.
وی افزود: بهسازی جاده آبشارهای نوژیان و وارک از مواردی است که باید توسط دستگاه متولی انجام بشود، روستای سنگتراشان گردشگرپذیر است و امکان اجرای برخی اقدامات مانند احداث خانههای بومگردی توسط دهیار و مردم میتواند اجرا شود و دولت نیاز نیست در این مورد هزینه کند؛ همچنین کاشت درخت در این منطقه را منابع طبیعی میتواند واگذار کند و نصب تابلوی گردشگری نیز قابل انجام است.
در مسیر گردشگری
استاندار لرستان با بیان اینکه پایه کارهایی که قرار است در روستای سنگتراشان انجام شود دولتی نیست، عنوان کرد: این روستا در مسیر گردشگری قرار دارد، ایجاد بازارچه برای عرضه صنایع دستی میتواند دراشتغالزایی و درآمدزایی اهالی مؤثرباشد، البته در جاهایی که نیاز است دولت هزینه کند ورود خواهیم کرد؛ همچنین در طرحهای مشترک نیز در ارائه مجوزها همکاری لازم را خواهیم داشت.
وی بیان کرد: ما از طرحهای افراد برای توسعه گردشگری استقبال میکنیم اما انجام آن نیاز به متولی مانند دهیار یا سازمانهای مردمنهاد دارد که ما به آنان کمک لازم را ارائه خواهیم داد.
آبشار بیشه فاقد پارکینگ است
فرماندار خرمآباد اما معتقد بود مهمترین موضوع اولویتبندی این جلسه جاذبههای گردشگری خرمآباد است که ظرف یکسال گذشته برخی از زیرساختهای موردنیاز مانند ساماندهی ورودی جنوب شهر یا ترمینال بروناستانی به سرانجام رسیدهاست.
عبدالهی گفت: واقعیت این است که طرح پیشنهاد شده در مورد روستای سنگتراشان طرح خوبی بوده، اما در اولویت ما نیست، زیرا اقداماتی ضروریتری مانند ایجاد پارکینگ در آبشار بیشه وجود دارد، آبشار بیشه با ورودی 2هزار و 600 خودرو فاقد پارکینگ است، همچنین ساماندهی ورودی مخملکوه از دیگر اولویتهای ماست.
بهسازی روستای سنگتراشان انجام میشود
مسعود رضایی، مدیرکل بنیاد مسکن لرستان نیز خاطرنشان کرد: با توجه به اهمیت روستاهای هدف گردشگری طرح هادی روستای سنگتراشان در سال 97 با رویکرد گردشگری بازنگری شد؛ بهطور قطع بهسازی روستا را انجام میدهیم، همچنین در مورد بحث بومگردی نیز اگر متقاضی تسهیلات وجود داشته باشد، ما همکاری لازم را خواهیم داشت.
مدیرکل حفاظت محیطزیست لرستان نیز عنوان کرد: شناسایی ظرفیت و جاذبههای روستاهای هدف گردشگری مهمترین کاری است که باید انجام شود سپس برنامهریزیهای لازم باید مورد توجه قرار بگیرد.
مهرداد فتحی بیرانوند اظهار داشت: مهمترین ویژگی روستای سنگتراشان چشمانداز مطلوب آن است و با توجه به اینکه گردشگران بهدنبال استفاده از طبیعت هستند، مشاور طرح باید مطالعاتی دراین خصوص داشته باشد.
وی عنوان کرد: طراحی خانههای روستایی نیز باید مورد توجه قرار بگیرد تا هنگامی که گردشگر وارد روستا میشود از چشمانداز طبیعی و دیگر جاذبهها استفاده کند و درنهایت روستای سنگتراشان به روستایی خاص تبدیل شود، بهطوری که کمترین روستایی این ویژگیهای گردشگری را داشته باشد.
تعریض جاده ضروری است
مشاور امور میراث فرهنگی استاندار لرستان نیز معتقد بود بهجای ارائه لیست عریض و طویل تنها نیاز است چندکار انجام بدهیم، این روستا یک روستای پلکانی است، تقریباً شبیه ماسوله است اما کنار این روستا سایت تاریخی وجود دارد که طی چند مرحله کاوش حدود 2هزار قطعه شی تاریخی در این کشف شده و همچنین روستایی آئینی بوده که در تاریخ موردتوجه بودهاست.
سیروس ابراهیمی اظهار داشت: در سمت راست روستای سنگتراشان آبشار وارک و در سمت چپ روستای آبشار نوژیان قرار دارد و این روستا دربلند مدت با بهسازی مسیر به سمت وارک میتواند به مسیر گردشگری تبدیل شود.
وی افزود: اقداماتی مانند تعریض جاده که درحال حاضر عرض کمی دارد و گردشگران زیادی از آن عبورمیکنند، تعویض و افزایش تابلوهای رانندگی در مسیر و نصب تابلوهای معرفی سایت در ورودی و جاده کمربندی خرمآباد الزامی است.
مشاور استاندار لرستان عنوان کرد: طرح مشترک بهسازی روستا با هدف گردشگری با مشارکت بنیاد مسکن و گردشگری باید مدنظر باشد، البته ماموریت طرح با دهیار باشد.
منبع: تسنیم |
روستای سنگ تراشان در لرستان با خانههای پلکانی بهعنوان روستای ماسوله استان مطرح است، اما ایجاد زیرساخت های گردشگری در این روستا همچنان میان اظهارنظر مسئولان به سرانجام نرسیده است. |
90,351 | 607370742c38301a358f82cd | نویسنده : فریبا البرز | کارشناسارشد مشاوره
27 سالهام، دانشجو و مغازهدار. وضع مالی خودم و خانواده ام متوسط به بالاست. یک واحد آپارتمان در جای خوب شهر دارم و یک خودروی شاسیبلند. نمیخواهم از خودم تعریف کنم، میخواهم شرایطم را برایتان توصیف کنم. در این وضعیت، عاشق دختری شدم که در مغازه همکارم کار میکند. بچه روستاست و اصلا وضع مالیشان خوب نیست. خصوصیات خوبی دارد اما فاصله طبقاتیمان زیاد است و اطرافیانم میگویند که فکرش را از سرت بیرون کن. چه کنم؟
در پیامکتان گفتهاید که دختر مورد علاقهتان خصوصیات خوبی دارد. سوال این است که این شناختتان چقدر دقیق است؟ فراموش نکنید برای متاهل شدن فقط دختر و پسر به تنهایی مطرح نیستند و در جامعه ما، ازدواج فقط یک قرارداد بین دو نفر نیست بلکه ازدواج خانوادهها هم است. عموما دیده شده است که در آشناییهای خارج از بستر خانواده، هرقدر هم که افراد به شناخت بالایی از خصوصیات هم رسیده باشند اما از زمان ورود خانوادهها به ماجرا، تفاوتهای خانوادگی و فرهنگی نادیده گرفته می شود و زمینه بروز چالشهای غیر قابل پیشبینی را فراهم میکند.
تفاوتهای فرهنگی را هم جدی بگیریدفرهنگ یعنی بایدها و نبایدهایی که تعیین میکند و به ما میگوید چه چیزی درست است و چه چیزی غلط؟ چه کاری باید انجام شود و چه کاری نباید انجام شود؟ بنابراین در فرهنگهای مختلف بایدها و نبایدها با هم فرق میکند. به عنوان مثال بایدها و نبایدها در فرهنگ روستایی بسیار متفاوتتر از فرهنگ شهری است. با ازدواج دو نفر از فرهنگهای متفاوت قرار نیست که کل فرهنگ خانوادگی آنها، ناگهان تغییر کند و همسو با این دو نفر شود. اینجاست که دختر و پسر باید از فرهنگ خانوادگی طرف مقابل آگاه شوند؛ آن را بپذیرند و در هر شرایطی به آداب و رسوم و فرهنگ یکدیگر احترام بگذارند.
تاثیر طبقه اقتصادی در نگاه به زندگیافراد بر اساس طبقه اقتصادی-اجتماعی خود به یک نوع نگرش در رفتار و بینش به زندگی میرسند. وقتی دو نفر که در این 2 حوزه با هم متفاوت هستند، ازدواج میکنند در بیشتر اوقات از نظر نوع نگاه به زندگی خیلی با هم فرق دارند و نگرش آنها به زندگی خیلی متفاوت است. به همین دلیل دچار مشکلات بسیار می شوند. مثلا همین جمله شما که من خودروی شاسی بلند دارم و ... ، نشان می دهد که این مسئله برای شما مهم است. با این حال و قبل از گرفتن تصمیم نهایی باید در این باره در جلسات متعدد خواستگاری، به شناخت خوبی از طرف مقابلتان برسید.
از خانواده کمک بگیریدشما باید به شرایط خودتان و آن خانم، عمیقتر و منطقیتر نگاه کنید. اگر با توجه به نکات مطرح شده به این جمعبندی رسیدید که این ازدواج باعث رشد شما میشود، قبل از خواستگاری از دختر این موضوع را با خانوادهتان در میان بگذارید و با آن ها هم مشورت کنید.
منبع: روزنامه خراسان
| فراموش نکنید برای متاهل شدن فقط دختر و پسر به تنهایی مطرح نیستند و در جامعه ما، ازدواج فقط یک قرارداد بین دو نفر نیست بلکه ازدواج خانوادهها هم است. |
50,172 | 60735ebe2c38301a358ee5da | در مفهوم «جلباب» اختلافنظر وجود دارد. آنچه با توجه به كتب لغت و گفتار مفسّران مانند طبرسى در مجمعالبیان و فخر رازى در تفسیر كبیر و بعضى مفسرین دیگر و نیز اهل لغت ؛ر.ك: مرتضى مطهرى، پیشین، ص158و 159 ؛ سید علىاكبر قرشى، پیشین، ج 2، ص41و42 به دست مىآید جلباب معناى لباس یا پیراهن گشاد و پوشش سراسرى مانند چادر یا عبا است كه زنان بدان وسیله سر و گردن و سینه خود را مىپوشانند. چنانكه در تعریف جلباب گفتهاند:
«الجلباب: القمیص أو الثوب الواسع».
یا «الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الردّاء تُغطى به المرأة رأسها و صدرها».
اما در این میان تفسیر علاّمه طباطبایى و فیض كاشانى و بعضى از مفسرین اهل سنّت مانند قرطبى صحیحتر به نظر مىرسد ؛سید محمدحسین طباطبایى، پیشین، ج 16، ص361 و آن اینكه: «هو ثوبٌ تشتمل به المرأة فیغطّى جمیع بدنها»؛مولى محسن فیض كاشانى، پیشین، ج4، ص203 ؛ قرطبى، الجامع لأحكام القرآن، ج14، ص156 است كه «جلباب» ملحفه و پوششى چادر مانند است، نه روسرى و خمار.
از ابن عبّاس و ابن مسعود روایت شده كه منظور عبا است. پس «جلباب» لباس گشاد و پارچهاى است كه همه بدن را مىپوشاند.
همانگونه كه مفسّران بزرگ مانند شیخ طوسى و طبرسى فرمودهاند، در گذشته دو نوع روسرى براى زنان معمول بود: روسرىهاى كوچك كه آنها را «خِمار» یا «مقنعه» مىنامیدند و معمولاً در خانه از آن استفاده مىكردند؛ و روسرىهاى بزرگ كه مخصوص بیرون خانه به شمار مىآمد. زنان با این روسرى بزرگ، كه «جلباب» خوانده مىشد و از «مقنعه» بزرگتر و از «رداء»
كوچكتر است و به چادر امروزین شباهت دارد، مو و تمام بدن خود را مىپوشاندند.
«جلباب» پوششى است كه روى همه پوششها به سر مىكردند درباره «جلباب» گفتهاند: آن روسرى خاصى كه بانوان هنگامى كه براى كارى به خارج از منزل مىروند، سر و روى خود را با آن مىپوشند: «الجلبابُ خمارُ المرأة الذى یغطّى رأسها و وجهها اذا خرجت لحاجة» ؛شیخ طوسى، التبیان فى تفسیر القرآن، ج 8، ص361 ؛ فضلبن حسن طبرسى، مجمعالبیان، ج7و 8، ص 578.
نزدیك ساختن جلباب «یُدنین عَلیهنّ مِن جلابیهنّ»؛قرطبى، پیشین، ذیل تفسیر آیه59 ؛ كنایه از پوشیدن چهره و سر و گردن با آن است؛ یعنى چنان نباشد كه چادر یا روپوشهاى بزرگ (مانتو) تنها جنبه تشریفاتى داشته باشد و همه پیكرشان را نپوشاند ؛فضلبن حسن طبرسى، پیشین، ص580 ؛ سید محمدحسین طباطبایى، پیشین، ج 16، ص361 .
زنان نباید چنان چادر یا مانتو بپوشند كه نشان دهند اهل پرهیز از معاشرت با مردان بیگانه نیستند، از نگاه چشمهاى نامحرم نمىپرهیزند و از مصادیق «كاسیات عاریات» شمرده مىشوند؛ یعنى ظاهرا پوشیده هستند، ولى در واقع برهنهاند.
از رسول اللّه صلىاللهعلیهوآله روایت شده است: «صنفانِ مِن اهلِ النّارِ لم أرهما: قومٌ معهم سیاطٌ كأذناب البقرِ یَضربونَ بها النّاس؛ و نساءٌ كاسیاتٌ عاریاتٌ ممیلاتٌ مائلاتٌ رؤهنَّ كأسنمةِ البختِ المائلة...»؛ «دو گروه از دوزخیان را هنوز من ندیدهام. گروهى كه تازیانههایى مانند دم گاو در دست دارند و مردم را با آن مىزنند و گروه دیگر زنانى كه پوشش دارند اما برهنهاند، كجراهه مىروند و دیگران را نیز به كجروى
تشویق مىكنند. سرهایشان همچون كوهان شتر خراسانى فروهشته است. اینان به بهشت نمىروند و بوى بهشت را كه از فاصله چندان و چندان به مشام مىرسد استشمام نمىكنند» ؛محمد محمدى رىشهرى، میزانالحكمه، ج 2، ص 259.
قرآن فرمان مىدهد: «بانوان با مراقبت، جامهشان را بر خود گیرند و آن را رها نكنند، تا نشان دهند اهل عفاف و حفظ تقواى دل به شمار مىآیند. پوششى مطلوب است كه خود به خود دورباش ایجاد مىكند و ناپاكدلان را نومید مىسازد» ؛مرتضى مطهرى، پیشین، ص 160و161 .
برخى ادّعا مىكنند: حجاب به معناى مقابله با برهنگى است و قابل قبول است ولى در هیچ جاى قرآن از پوشش مو سخن به میان نیامده است!
نادرستى این سخن آشكار است؛ زیرا علاوه بر شأن نزول آیه، زنان مسلمان، حتى پیش از نزول این آیه، موهاى خود را مىپوشاندند و تنها مشكل آنان آشكار بودن گردن و گوشها بود و در این آیه ؛احزاب 33، آیه 59 ، از روسرى سخن به میان آمده است، باید پرسید: آیا روسرى جز آنچه بر سر مىافكنند و موها را بدان مىپوشاند، معنایى دارد؟ افزون بر این، حكم میزان پوشش در روایات متعدّد وارد شده است و علّت تأكید بر پوشش مو در موضوع حجاب بانوان، به فلسفه حجاب برمىگردد. مهمترین فلسفه پوشش زن در ارتباط با دیگران، مسئله زیبایى و جذّابیت اوست و معمولاً موى دختران و زنان، جذّاب و دلرباست. در احادیث گفته شده كه یكى از دو زیبایى، مو است ؛محسن فیض كاشانى، تفسیر صافى، ج 3، ص 430و 431.
در روایتى از رسول اكرم صلىاللهعلیهوآله وارد شده است كه به هنگام خواستگارى، مرد مىتواند از زن درباره موهایش بپرسد كه یكى از دو زیبایى مهم زن است.
قال رسولاللّه صلىاللهعلیهوآله: «اذا أراد احدكم ان یتزوج المرأة فلیسأل عن شعرها كما یسأل عن وجهها فإن الشعر احد الجمالین» ؛بحارالانوار، ج100، ص238، ح36.
یكى از نشانههاى اهمیت مو براى زنان این است كه شركتهاى تبلیغى از این زیبایى نهایت بهره را برده، و كالاى خود را در كنار زنان سر برهنه تبلیغ مىكنند.
در پایان گفتنى است؛ درباره حدود پوشش، نسبت به زنان پیر و از كار افتاده؛ سیدعلى كمالى، قرآن و مقام زن، ص 107؛ به نقل از: محدث نورى، المستدرك الوسائل، ج 2، ص559 و یا زنان روستایى كه اهل آرایش نیستند، تخفیف داده شده و استثنائاتى وارد گردیده است
منبع : پرسمان/ حقوق زن | در هیچ یك از آیات قرآن، حتى در آیات حجاب، بحث از پوشش مو مطرح نیست. پس به چه دلیل، پوشش اسلامى، شامل مو نیز مى شود؟ و اساساً در اسلام چه نوع پوششى توصیه شده است؟ |
9,814 | 60734b8d2c38301a358e4834 | فرشاد مقیمی - معاون صنایع کوچک سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران، در گفتوگو با ایسنا با اشاره به صحبتهای رئیس مجلس شورای اسلامی مبنی بر درخواست سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران و وزارت صنعت، معدن و تجارت مبنی بر اصلاح قوانین مرتبط با صنایع کوچک و متوسط جهت تسهیل امور این واحدهای صنعتی اظهار کرد: در همین راستا درخواستهای سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران به وزارت صنعت ارسال خواهد شد و پس از آن به دولت میرود و در نهایت جهت اصلاح قوانین به مجلس شورای اسلامی ارجاع داده خواهد شد.
وی در مورد درخواستهای مختلف سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران به منظور اصلاح قوانین مرتبط با صنایع کوچک و تسهیل امور این صنایع بویژه در شرایط تحریم خاطرنشان کرد: پرداخت سه درصد از ۳۰ درصد مالیات بر ارزش افزوده سهم شهرداریها به شرکتهای خدماتی مربوطه که در شهرکهای صنعتی واگذار شده به بخش غیر دولتی فعالیت میکنند، یکی از این درخواستهاست.
معاون صنایع کوچک سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران ادامه داد: افزایش صندوق ضمانت سرمایهگذاری صنایع کوچک به منظور صدور ضمانتنامه واحدهای صنعتی کوچک و متوسط جهت انجام فعالیتها، خروج این صندوق از لیست واگذاری، لایحه شرکتهای مدیریت صادرات جهت اتصال صنایع کوچک به خارج از کشور و ایجاد بانک کسب و کارهای کوچک دیگر مواردی است که مد نظر قرار گرفته تا قوانین مرتبط با آن در مجلس شورای اسلامی اصلاح شود.
مقیمی با بیان اینکه اخذ مجوز برای ایجاد شهرکهای صنعتی مرزی دیگر درخواست سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی است گفت: ایجاد دفاتر برون مرزی جهت مبارزه با تحریم دیگر درخواست این سازمان جهت بهبود وضعیت صنایع کوچک و متوسط خواهد بود.
به گفته معاون سازمان صنایع کوچک و شهرکهای صنعتی ایران درخواستهای مربوط به اصلاح قوانین مرتبط با صنایع کوچک به زودی از سوی وزارت صنعت به هیات دولت ارسال خواهد شد و پس از آن جهت تصمیمگیری نهایی به مجلس شورای اسلامی میرود.منبع: خبرگزاری ایسنا
| درخواست اصلاح قوانین مرتبط با صنایع کوچک و متوسط از سوی وزارت صنعت، معدن و تجارت به هیات دولت و پس از آن مجلس شورای اسلامی ارسال میشود. |
12,756 | 60734d6d2c38301a358e53b2 |
بیمه آتش سوزی منازل مسکونی و ساختمان چیست؟الف. بیمه نامه آتش سوزی منازل مسکونی و ساختمان :
موارد تحت پوشش در این نوع بیمه نامه ، شامل ساختمان منازل مسکونی، تآسیسات و اثاثیه منزل ، مشاعات ومشترکات میباشد.
ب. بیمه نامه آتش سوزی مجتمع های مسکونی و ساختمان :
این نوع بیمه نامه تنها برای مجتمع های مسکونی بیش از 15 واحد صادر میشود که اعیانی کلیه واحدها (در متراژ مختلف) و مشاعات آنها از قبیل سرایداری ، پارکینگ، ساختمان، تآسیسات، انبارها، تآسیسات مشترک شامل موتورخانه، چیلر و آسانسورها نیز تحت پوشش بیمه آتش سوزی و خطرهای اضافی تحت پوشش قرار میگیرد.
ج. بیمه نامه آتش سوزی جامع منازل مسکونی و ساختمان :
در بیمه نامه جامع منازل مسکونی خسارت های ناشی از آتش سوزی انفجار، صاعقه، سیل ، طوفان، زلزله، ترکیدن لوله ها، سقوط هر وسیله یا شیئی، سرقت با شکست حرز و برخورد وسیله نقلیه تحت پوشش قرار میگیرد.
در این نوع بیمه نامه، ساختمان، اعیانی و لوازم موجود در منزل که لیست آنها تهیه شده و در تصرف و مالکیت قانونی بیمه گذار (صاحب اموال) میباشد و هم چنین مسئولیت مدنی بیمه گذار در مقابل خسارت های وارد شده به اشخاص – که در اثر حادثه مشمول بیمه اتفاق افتد – تحت پوشش قرار دارد.
علاوه بر آن غرامت فوت بیمه گذار و یا همسر وی برای هر یک و هزینه پزشکی او یا همسرش- که بر اثر حادثه ایجاد میشود – تحت پوشش قرار میگیرد. تعهدات مربوط به غرامت فوت بیمه گذار و همسر وی ، معادل جمع مبلغ بیمه شده ساختمان و اثاثیه و حداکثر تا مبلغ 50.000.000ریال و تعهدات هزینه پزشکی ، معادل 10 درصد تعهدات غرامت فوت برای هر نفر خواهد بود. در ضمن در صورت بروز خسارت های کلی به ساختمان ، هزینه اسکان موقت به ازای حداکثر 2 درصد مبلغ بیمه شده ساختمان طی یک سال پرداخت میشود.
د. طرح ارزان قیمت بیمه منازل مسکونی و ساختمان :
به منظور گسترش پوشش های بیمه یکی از طرح های جدید بیمه آسیا که مورد توجه مردم نیز قرار گرفته است ، طرح بیمه نامه ارزان قیمت منازل مسکونی میباشد. برای تسهیل در امر صدور و فروش این بیمه نامه ، دفترچه ای تحت عنوان گواهی منازل مسکونی تهیه شده است که صدور آن به صورت انفرادی ممکن میباشد. در این نوع بیمه نامه فقط خطرهای اصلی آتش سوزی تحت پوشش قرار دارد.
بیمه نامه بلند مدت آتش سوزی منازل مسکونی و ساختمان :
با توجه به احتمال وقوع بلایای طبیعی در کشور برای جبران اقتصادی ناشی از این حوادث و همچنین خطر آتش سوزی ، بیمه نامه بلند مدت منازل مسکونی طراحی شده است.
خطرهای بیمه شده
در این طرح ، علاوه بر خطرهای آتش سوزی و انفجار، با توجه به احتمال وقوع بلایای طبیعی نظیر زلزله، سیل و صاعقه در کشور ، نیازهای بیمه ای شهروندان گرامی مورد توجه قرار گرفته است.
سرمایه بیمه
شما میتوانید با توجه به قیمت روز ساختمان و اثاثیه خود ، سرمایه مورد نظر را از 30 تا 400 میلیون ریال انتخال نمایید. به منظور کاهش آثار نامطلوب تورم، بدون نیاز به مراجعه شما ، سالانه 10% مبلغ پایه به طور خودکار و بدون دریافت حق بیمه اضافی به سرمایه بیمه افزوده میشود.
مدت بیمه
این بیمه نامه با توجه به نیاز شما برای مدت های 5، 10 و 15 سال صادر میشود.
نرخ حق بیمه
در محاسبه نرخ حق بیمه این بیمه نامه ، تخفیف های خاص و ویژه ای در نظر گرفته شده است. علاوه بر آن، نرخ حق بیمه این بیمه نامه در سراسر کشور یکسان میباشد.
منبع:آسمونی | در بیمه نامه جامع منازل مسکونی خسارت های ناشی از آتش سوزی انفجار، صاعقه، سیل ، طوفان، زلزله، ترکیدن لوله ها، سقوط هر وسیله یا شیئی، سرقت با شکست حرز و برخورد وسیله نقلیه تحت پوشش قرار میگیرد. |
35,128 | 607358452c38301a358eab16 | تنها دو هفته با سقوط فضاپیمای کاسینی فاصله داریم و به همین مناسبت، گروهی از اختر فیزیکدانان و آهنگسازان دو قطعه موسیقی بر اساس ریتم گردش مداری زحل و قمرهایش ساختهاند.
پس از دو دهه حضور در فضا، مأموریت فضاپیمای کاسینی روز ۱۵ سپتامبر، با شیرجه مرگبار در جو غول گازی زحل به پایان خواهد رسید. کاسینی طی چند سال گذشته، مجموعهی بینظیر و باورنکردنی از اطلاعات در مورد یکی از محبوبترین سیارات منظومه شمسی جمعآوری کرده است. البته این موسیقی از صدای انتشارات رادیویی زحل ساخته نشده (تجربه هراسانگیزی که مأموریت کاسینی چند ماه قبل موفق به ثبت آن شد)؛ در عوض، تیمی از محققان دانشگاه تورنتو، بر اساس ریتم مدار زحل و قمرهایش این موسیقی را ساختهاند. مت روسو، یکی از محققان این تیم، میگوید:
برای بزرگداشت «پایان بزرگ»، آخرین مأموریت کاسینی ناسا، ما اقمار و حلقههای زحل را به دو قطعه موسیقی تبدیل کردهایم.
روسو در این پروژه از همکاری اخترفیزیکدان دن تامایو و آهنگساز اندرو سانتاگویدا بهره برده است. چیزی که این محققان بر اساس آن این موسیقی کیهانی را ساختهاند، در واقع رزونانس مداری بوده است. رزونانس مداری زمانی اتفاق میافتد که اجرام مختلف با سرعتهای مختلفی به دور مدار سیاره مادر خود گردش میکنند؛ اما در یک زمان به موقعیت اولیه خود بازمیگردند. بهعنوان مثال میماس (اولین قمر بزرگ ماه زحل) زمانی که تتیس (قمر سوم غول گازی) یک دور مداری را به پایان میرساند، دومین دور مداری خود را هم انجام میدهد.
این الگو را همچنین میتوان در دومین و چهارمین قمرهای بزرگ زحل، انسلادوس و دیون هم دید. این مورد برای اقمار رئا و تیتان هم صدق میکند. فرکانسهای مدار تمام این شش قمر، محدوده شنوایی ۲۷ اکتاو (در موسیقی فاصله دو نت همنام متوالی) را به گوش انسان منتقل میکنند. روسو میگوید:
هر جا که رزونانس باشد، موسیقی هم وجود دارد؛ و هیچ مکان دیگری در منظومهی شمسی بیش از زحل با رزونانس عجین نیست.
دن تامایو هم در این مورد میگوید:
حلقههای باشکوه زحل همچون صفحهای عمل میکنند که امواج را در مکانهایی قرار میدهد تا با اقمار زیاد سیاره هماهنگ شوند و برخی از جفت قمرها هم در رزونانسها قفل شوند.
روسو میگوید:
چیزی که میشنوید، فرکانسهای واقعی اقمار است که به محدوده شنوایی انسان تغییر داده شدهاند.
محققان در مرجله بعد، از یک شبیهسازی عددی برای نواختن نتهای هر قمر زحل بهره بردند.منبع: زومیت | روسو در این پروژه از همکاری اخترفیزیکدان دن تامایو و آهنگساز اندرو سانتاگویدا بهره برده است. چیزی که این محققان بر اساس آن این موسیقی کیهانی را ساختهاند، در واقع رزونانس مداری بوده است. |
46,509 | 60735d352c38301a358ed78b | محمد رستگاری: گاز رادون در هوای آزاد تهران نیست/ مردم نگران نباشند معاون نظارت و پایش حفاظت محیط زیست استان تهران اعلام کرد: در هوای محیط تهران هیچ میزان نگران کننده ای از گاز رادون گزارش نشده است. به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان ؛ محمد رستگاری اظهار کرد: گاز رادون منبع تولید مصنوعی و انسان ساخت ندارد و این گاز در همه شهرهای دنیا وجود داشته و در هوای محیط تهران هیچ میزان نگران کننده ای از گاز رادون گزارش نشده است.وی با اشاره به اینکه بررسی ما در این خصوص صرفا وجود این گاز را در برخی محیط های بسته نشان میدهد، افزود: در این رابطه ضوابط فنی حفاظت از ساختمانها در برابر گاز رادون به عنوان بخشی از استانداردهای ساختمانی توسط مرکز تحقیقات مسکن و شهرسازی و سازمان انرژی اتمی تهیه شده است.رستگاری ادامه داد: امکان کاهش میزان این گاز در ساختمان ها از طریق روشهای ساختمان سازی از قبیل عایق کاری و غیره به راحتی امکان پذیر است.معاون نظارت و پایش محیط زیست استان تهران یادآور شد: درخصوص هوای تهران و اندازه گیری پارامترهای آلاینده از طریق ایستگاههای سنجش آلودگی هوای استان، محیط زیست استان تهران و شرکت کنترل کیفیت هوا بر مبنای استانداردهای بین المللی و ملی هوای محیط عمل نموده که این گاز جزو این پارامترها نمی باشد.وی در پایان تأکید کرد: این یک موضوع بهداشتی بوده و در حیطه اختیارات وزارت بهداشت و سازمان انرژی اتمی است که می بایست دستگاههای ذیربط در این خصوص اظهارنظر نهایی داشته باشند.انتهای پیام/ | معاون نظارت و پایش حفاظت محیط زیست استان تهران اعلام کرد: در هوای محیط تهران هیچ میزان نگران کننده ای از گاز رادون گزارش نشده است. |
44,689 | 60735c702c38301a358ed06f | "مد"، پدیدهای نوظهور در جوامع امروزی است که از جامعهای به جامعهی دیگر و از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت بوده و از عمر کوتاهی برخوردار است چراکه جوانهای چند دههی پیش، مدهایی را تجربه کردهاند که امروزه کاملا فراموش شده است.
مُد همواره با عوامل ظاهری و سطحی سروکار دارد، ولی گاهی همین عوامل سطحی و ظاهری، اهمیت خاصی دارند چرا که میتوانند آسیبها و تاثیرات سوء بسیاری بر ارزشها و هنجارهای اجتماعی بگذارند.
مد گاه بار عاطفی، روانی، فکری و اعتقادی دارد و مدگرایان ممکن است علاوه بر قبول یک مد، محتوای فرهنگی و شرایط اجتماعی آن را به عنوان یک ایدهآل بپذیرند. هر مد، با انبوهی از پیام و محتوا همراه است. این پدیده اجتماعی، گاه در شرایط سالم و آگاهانه گسترش مییابد و گاه تحت تأثیر عوامل خارجی و به صورت غیر طبیعی رشد و اشاعه پیدا میکند که در این صورت خطرناک است. الگوهای رفتاری، گفتاری یا ظاهری که در جوامع، مد میشود گاه برخاسته از فرهنگ همان جوامع است در این صورت، این الگوها کمتر، با محتوای تاریخی و فرهنگی آن جامعه مغایر است. همچنین گاه از بیرون از مرزهای سیاسی آن جامعه سرچشمه میگیرد که در صورت بیمحتوا بودن میتواند اموری چون پوچ گرایی و بیهودگی را در جوامع ترویج کند. از این رو میتوان گفت مد میتواند حاوی پیامهای مثبت یا منفی باشد.(1)
مُد چیست؟مُد، واژهای فرانسوی است که در لغت به معنای "اُسلوب"، "سلیقه"، "شیوه" و "روش" است. امروزه وقتی صحبت از مد و فشن به میان میآید اکثر مردم به برندهای اروپایی میاندیشند و تصور آنها از مد چیزی است که رسانههای غربی برایشان ساخته و پرداختهاند اما تاریخچه مد و مدگرایی در ایران، از زمان قاجار آغاز شد. در آن زمان ایرانیان با سفر به اروپا برای اولین بار با پوششهای غربی آشنا و از آنها الگوبرداری کردند. در این برهه، حجم گستردهای از سبک پوشش غربیها در ایران رواج یافت.
در واقع، نقطهی شروع مدگرایی زمانی بود که همسر اول فتحعلی شاه طی یک مهمانی با "الیزابت مک نیل" همسر "جان مک نیل" آشنا شد. الیزابت در آن مهمانی لباس ساتن سفید و تزئین شدهای با ردای قرمز ابریشمی بر تن داشت که مخالف با لباسها و جواهرات با شکوه و پر زرق و برق خانمهای ایرانی بود. اما همین لباس، چشم همسر اول دربار ایران را گرفت و نقطه شروعی شد بر تغییر لباس زنان دربار قاجار. (2)
امروزه پدیده مُدگرایی نوعی تقلید کردن است و این پدیده، در میان اقشار مختلف جامعه مشاهده میشود، اما جوانان بیش از دیگر افراد به مُد و مدگرایی اهمیت میدهند. البته نمیتوان مد را تنها در نوع پوشش خلاصه کرد، چراکه "سبک گفتار"، "نوع رفتار اجتماعی"، "نحوه صحبت کردن" و حتی "نوع انتخاب گوشی تلفن همراه" نیز نوعی مد محسوب میشوند. مدتی، یک واژهی بهخصوص در یک جامعه رواج پیدا میکند و در برههای دیگر رنگی خاص، اینها مصادیق آشکاری از انواع بیانتهای مدهای امروزی بهشمار میروند.
آسیبهای اجتماعی و فرهنگی مُدگراییبا توجه به هجمهی گستردهی تهاجم فرهنگی، امروزه مُد به یکی از معضلات فرهنگی-اجتماعی جامعهی ما تبدیل شده است. مدلها و برندهای مختلف به سبک کشورهای غربی بهسرعت بر فرهنگ ایران اسلامی میتازند و حربهای برای اعمال نفوذ بیگانگان و افزایش سطح تاثیر آنها بر افکار، شیوه زندگی و حتی پوشش اقشار مختلف جامعه شدهاند. بهخصوص نوجوانان و جوانان امروزی ایران، بهدور از هرگونه منطق و استدلالی، نوع پوشش و رفتارهای اجتماعی خود را مطابق با فرهنگ غربی تغییر داده و همین مهم، سبک زندگی و حتی رفتار روزمرهی آنها را نیز تحتالشعاع قرار داده است.
از نظر متخصصان این حوزه، مد با ایجاد تغییرات زنجیرهوار در سبک زندگی افراد، زمینهساز تغییر سلایق و نوع نگرش آنها میشود و همین روند، تدریجا ابعاد مختلف زندگی فردی و اجتماعی را تحت تاثیر قرار داده و از مدگرایان، افرادی صرفا تقلیدکار و مصرفکار میسازد.
دکتر "باقر ساروخانی"، استاد برجسته دانشگاه تهران در این حوزه معتقد است که "مدگرایی به نوعی تهی شدن انسان از خودش اطلاق میشود که وی تنها به ظاهر خود توجه کرده و ظاهرش را به گونهای که فقط جلب توجه کند درست میکند."(3)
مُد و مدگرایی را از دو جنبه اصلی میتوان مورد بررسی قرار داد:
1- جنبه مادی: از نمونههای این جنبه میتوان به لوازم منزل، اتومبیل و پوشاک اشاره کرد.
2- جنبه غیرمادی: این نوع مدگرایی به نحوه زندگی، نوع نگرش، رفتار و نظراتی است که در یک دوره زمانی پدیدار میشود.
بهروز بودن و زیبایی مواردی است که همواره مدگرایان از آن بهعنوان دلیل اصلی برای پیروی از مد استفاده میکنند! اکثر افرادی که در پی خرید کالاهای مدروز هستند، احساس میکنند با این کار برای خود جایی میان افراد متشخص و به قول خود باکلاس باز میکنند و به عقیده آنها نحوه پوشش عامل مهمی است برای شناخت طبقه اجتماعی، میزان رفاه، سلیقه و فرهنگ افراد جامعه. البته باید خاطرنشان کرد که زنان و جوانان بیشترین گروهی هستند که عامل دست طراحان مد میشود.
امروزه با پیشرفت روزافزون شبکههای ارتباطی و ماهوارهای فاصله میان سطوح گوناگون از بین رفته و بهسرعت راه خود را در میان عموم مردم میگشاید. همچنین رسانههای اجتماعی با کمک تبلیغات، تغییرات گستردهای در نیازهای اساسی مردم بهوجود میآورند. بیتردید ماهوارهها و رسانههای غربی نقش بسزایی در اشاعه و ترویج نیازهای کاذب و الگوهای وارداتی دارند.
مقابله با هجمهی مدهای غربیبیشک، مد همواره بار منفی نداشته و گاهی میتواند در راستای اشاعهی فرهنگ ایرانی- اسلامی باشد. البته این روند علیرقم تمام تلاشهای مسئولین مربوطه هرگز نتوانست نتیجهی مطلوب و کارآمدی داشته و بهعنوان نسخهای برای خنثی کردن مدهای غربی کاربرد داشته باشد. یکی از دلایل اصلی این ناکارآمدی، ضعف در بُعد خلاقیت و ابتکار عمل بود.
در این راستا، دکتر محبوبه اعلمی (روان شناس اجتماعی)، تاکید دارد که باید بر شاخصهایی که برای جوانان جذابیت دارد کار کنیم و با کنار هم گذاشتن این جاذبهها یک مدل جدید و هدفمند ارائه دهیم. رسانهها نیز باید وارد عمل شوند و مدلهای ملی- اسلامی را به عنوان ارزش در جامعه ترویج دهند، همچنین خانوادهها باید فرزندان خود را با مدلهای بومی آشنا کنند و مفهوم زیبایی و تنوع را به فرزندان خود بیاموزند و معیارهای صحیح انتخاب یک مد را در اختیار آنان قرار دهند. مهمتر از همه اینکه تولیدکنندگان ما با حمایت دستگاههای مربوط و هنرمندان متعهد تمام تلاش خود را برای ارائه مدهای جذاب به نسل امروز به کار ببندند تا مد روی دیگر خود را به ما نشان دهد.
پینوشت:
1- تعریف و ماهیت مد، خبرگزاری مهر
2- تاریخچه مد در ایران، پایگاه خبری تحلیلی ایران خبر
3- آسیب شناسی پدیده اجتماعی مد و مدگرایی در جامعه، پایگاه اطلاع رسانی حوزه
| مدگرایی به نوعی تهی شدن انسان از خودش اطلاق میشود که انسان تنها به ظاهر خود توجه کرده و ظاهرش را به گونهای که فقط جلب توجه کند درست میکند. |
65,714 | 607365792c38301a358f2290 | بیش از ۷۵ درصد از سطح کرهی زمین با آب پوشیده شده است؛ اما یافتههای دانشمندان نشان از این دارد که میزان آب در سطح قمر مشتری بیش از زمین است.
بخش بزرگی از کرهی زمین را اقیانوسها تشکیل دادهاند؛ بطوریکه براساس برآوردهای صورت گرفته بیش از ۷۵ درصد مساحت سطح کرهی زمین را آب تشکیل داده است. حال دانشمندان عنوان کردهاند که قمر مشتری که اروپا نام دارد، با وجود سایز کوچکترش نسبت به کرهی زمین، دارای حجم آب بیشتری است.
اما چگونه ممکن است این کره که سایز کوچکتری از زمین دارد، حجم بیشتری از آب را در خود جای داده باشد. گمانهها حکایت از این دارند که زیر سطح یخی اروپا را اب تشکیل داده است. براساس آخرین دادههای ارسال شده، دانشمندان دلایل روشنی در دست دارند که نشان میدهد سطح اروپا متشکل از یخ حاصل از آب با مخلوطی از نمک در آن است.
تصاویر ارسال شده وجود دهانههای آتشفشانی را روی سطح اروپا نشان نمیدهد؛ در عوض میتوان ترکهایی را مشاهده کرد که نشان دهندهی وجود اقیانوس در زیر این سطح یخی است.
وجود اقیانوسهای زیرزمینی در اروپا این قمر را تبدیل به یکی از گزینهها برای زندگی کرده است.منبع: زومیت | گمانهها حکایت از این دارند که زیر سطح یخی اروپا را اب تشکیل داده است. براساس آخرین دادههای ارسال شده، دانشمندان دلایل روشنی در دست دارند که نشان میدهد سطح اروپا متشکل از یخ حاصل از آب با مخلوطی از نمک در آن است. |
8,839 | 60734af32c38301a358e4465 | اثرات انواع وضعیت خوابیدن بر سلامت افراد
جام جم سرا: خوابیدن به پشت، روی شکم، به پهلو یا به شکل جنینی جزو وضعیتهای معمول خواب است که روی نحوه تنفس، وضع ستون فقرات یا جریان خون تاثیر دارد.
خوابیدن به پشت، دستها در راستای بدن؛ مفید برای گردن
خوابیدن به پشت در حالی که دستها در کنار بدن قرار دارد، بهترین وضعیت خواب برای سلامت است. این نحوه خوابیدن برای ستون فقرات و گردن خوب است. البته باید حواستان باشد از بالشهای خیلی بلند و نامناسب استفاده نکنید. تنها ایراد این وضعیت خواب تاثیر آن روی تنفس است. افرادی که به این شکل میخوابند بیشتر از بقیه خر و پف میکنند. در واقع خوابیدن به پشت ممکن است باعث مسدودشدن مجاری تنفسی شود که به آن «آپنه خواب» میگویند.
خوابیدن به پشت، دستها بالا؛ مفید برای کمر و صورت
به این حالت خواب، وضعیت «ستاره دریایی» نیز میگویند. در این حالت فرد به پشت میخوابد و دستهایش به سمت بالا و دو طرف بالش قرار میگیرد. این وضع خواب برای کمر خوب است. فرقی نمیکند دستها را در دو طرف بالش قرار بدهید یا نه، خوابیدن به پشت در صورتی که دستها را روی صورت نگذاشته باشید برای پوستتان نیز مفید است.
این نحوه خواب باعث جلوگیری از بروز چینوچروک صورت و پوست سینه میشود. در حالت کلی خوابیدن به پشت باعث کاهش سوزش معده میشود. این وضعیت خواب در خانمها احتمال افتادگی سینهها در سنین بالا را نیز کاهش میدهد. با این همه، در وضعیت ستاره دریایی احتمال آپنه خواب و خر و پف زیاد است.
از دیگر نقاط ضعف این وضعیت فشار زیاد به تاندونهای شانهها و کاهش جریان خون موضعی است که غالبا به تاندینیت منجر میشود.
خوابیدن روی شکم؛ مراقب گردنتان باشید
خوابیدن روی شکم به سلامتتان آسیب خواهد زد. این وضعیت خواب باعث بروز کمردرد و گردندرد میشود. خوابیدن روی شکم در خانمها به خرابشدن پوست سینه نیز منجر میشود. تنها مزیت این نوع خواب کاهش احتمال خر و پف شبانه است.
بیشک وقتی فرد روی شکم میخوابد و سر را داخل بالش فرومیبرد، نمیتواند بدرستی تنفس کند. در نتیجه لازم است فرد سر خود را در جهتی بگذارد که بتواند نفس بکشد؛ همین کار باعث بروز درد در گردن، سر و شانهها میشود. خوابیدن روی شکم میتواند باعث بروکسیزم (دندانقروچه) و درد در ناحیه فک یا سردرد شود.
وضعیت جنینی؛ کمردرد
این وضعیت درست مانند قرارگیری جنین در شکم مادر است. در وضعیت جنینی فرد به پهلو دراز میکشد در حالی که پاها را به داخل شکم جمع میکند، چانه را به بازوها نزدیک و دستها را خم میکند. بیشتر افراد به این صورت میخوابند و وضعیت نسبتا راحتی در نظر گرفته میشود، اما وضعیت خواب جنینی باعث بروز کمردرد و گردندرد میشود. علاوه بر این، خمیدگی بدن به سمت پایین مانع از تنفس عمیق خواهد شد. در عوض وضعیت جنینی برای افرادی که خر و پف میکنند و برای خانمهای باردار شرایط مناسبی است.
خوابیدن به پهلو، دستها در راستای بدن؛ مراقب چین و چروک پوستی باشید
خوابیدن به پهلو و قراردادن دستها در راستای بدن باعث میشود ستون فقرات در حالت طبیعی خود قرار داشته باشد. به این ترتیب باعث کاهش کمردرد و گردندرد میشود. این شرایط از آپنه خواب پیشگیری میکند. ایراد اصلی خوابیدن به پهلو تاثیر آن روی پوست است.
افرادی که به طور مرتب در این وضع میخوابند بیشتر در معرض چین و چروک پوستی قرار میگیرند چون پوست به طور افراطی در تماس و ساییدگی با بالش و زمین قرار میگیرد. احتمال افتادگی سینهها در خانمهایی که در این شرایط میخوابند نیز بیشتر است.
خوابیدن به پهلو، دستها مقابل بدن؛ احتمال کمر درد
خوابیدن به پهلو و قراردادن دستها در مقابل بدن همان فواید خوابیدن به پهلو و قراردادن دستها در راستای بدن را دارد. با این حال در این شرایط به دلیل بروز مشکلاتی در جریان خون و فشار به عصبها، احتمال کمردرد و درد در بازوها وجود دارد.
خوابیدن به پهلوی چپ یا راست؛ شانهها و پاها در عذاباگر به پهلو میخوابید باید حواستان باشد به پهلوی چپ میخوابید یا راست. خوابیدن به پهلوی راست باعث افزایش سوزش معده میشود؛ در صورتی که خوابیدن به پهلوی چپ اعضای داخلی مانند کبد، ریهها و معده را به زحمت میاندازد. پزشکان به خانمهای باردار توصیه میکنند که به پهلوی چپ بخوابند، اما بهتر است حواستان باشد که به طور مداوم به یک پهلو نخوابید.
خوابیدن طولانیمدت روی یک پهلو، باعث میشود شانهها و پاها فشار زیادی تحمل کنند. نتایج پژوهشی که در دانشگاه کالیفرنیا انجام شده است، نشان میدهد افرادی که همیشه روی یک پهلو میخوابند بیشتر در معرض سنگ کلیه قرار میگیرند. بررسیهای انجام شده روی 93 بیماری که به سنگ کلیه مبتلا بودند نشان داده است سنگ کلیه 79 درصد این افراد در سمتی قرار دارد که روی آن خوابیدهاند.
خوابیدن با چند بالش؛ مفید برای ستون فقراتدر هر حال، هر کدام از ما عادتهای خاص خودمان را داریم و وضعیت خوابیدن از این عادتها مستثنا نیست. تا جایی که امکان دارد وضعیت خوابیدنتان را اصلاح کنید، اما در هر حالت برای داشتن خوابی راحت بهترین کار استفاده از چند بالش است.
افرادی که به پشت میخوابند میتوانند یک کوسن کوچک زیر گودی کمرشان قرار دهند. افرادی که به پهلو میخوابند باید یک بالش کوچک بین زانوهایشان بگذارند. قراردادن یک بالش کوچک دیگر زیر رانها برای افرادی که به پشت میخوابند باعث حمایت بیشتر از مفاصلشان خواهد شد. توصیه میشود برای زیر سرتان از بالشهای ارتوپدی استفاده کنید تا انحنای طبیعی گردنتان حفظ شود.
منبع :سایت آسمانی/سلامت
| بشر برای سالم بودن و سالم زیستن به خواب نیاز دارد. اکثر متخصصان معتقدند هشت ساعت خواب شبانه یعنی معادل یکسوم شبانهروز برای همه لازم است، اما آیا میدانید علاوه بر ساعات خواب، نحوه خوابیدن نیز روی سلامت تاثیر میگذارد؟ آسمونی در این مقاله اثرات انواع وضعیت خوابیدن بر روی سلامت افراد را برای شما خوبان عنوان می کند. |
40,037 | 60735a702c38301a358ebe43 | ترومبوز سیاهرگی عمقی یا Deep Vein Thrombosis (بهاختصار DVT) به معنای تشکیل لخته خون در یک سیاهرگ عمقی است که معمولاً در پا رخ میدهد. منظور از سیاهرگ عمقی سیاهرگی است که نزدیک به سطح بدن و پوست نباشد.
گفتنی است ترومبوز سیاهرگی عمقی میتواند یکی از جدیترین خطرات برای تهدید سلامت انسان باشد که تابهحال شنیدهاید. نکته حائز اهمیت این است که این لختههای خونی میتوانند به سمت ریهها حرکت کنند و در آنجا متوقف شوند. به این اتفاق آمبولی ریه میگویند که میتواند منجر به مرگ انسان شود. همانطور که در مطلب علائم لخته شدن خون بیان شد، لخته شدن خون یک واکنش طبیعی بدن برای حفظ خون و سلامت بدن در مواقعی مثل خونریزی است. اما گاهی اوقات این لختههای خونی میتوانند تحت شرایطی منجر به ایجاد اختلال در سلامت بدن انسان شوند. در مورد ترومبوز سیاهرگی عمقی نیز برخی شرایط از قبیل استراحت روی تخت برای مدت طولانی بعد از عمل جراحی، مسافرتهای هوایی طولانیمدت یا برخی شرایط و رفتارهای دیگر که شاید به نظر عادی برسند میتواند منجر به اختلالات لخته خونی و ترومبوز سیاهرگی عمقی شود.
لازم به ذکر است افرادی که اهل مصرف سیگار و سایر مواد دخانی هستند و یا دچار اضافهوزن و چاقی هستند بیشتر در معرض ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی قرار دارند. تبیان در ادامه این مطلب به معرفی 6 مورد برای پیشگیری از ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی میپردازد.
1- وقفه حین سفرهای زمینی طولانیمدتمارک آدلمن پروفسور و رئیس بخش جراحی عروق و اندوواسکولار دانشگاه نیویورک میگوید: "ماندن در یک وضعیت ایستا و ثابت برای مدتی بیش از 2 ساعت بهخصوص در افرادی که احتمال بروز ترومبوز سیاهرگی عمقی در آنها بیشتر است مثل خانمهای باردار، بسیار مضر میتواند باشد".
بنابراین اگر از آن دسته افرادی هستید که مسافرتهای طولانی جادهای با خودرو میروید، خوب است که هر 60 الی 90 دقیقه یکبار توقف داشته باشید و از خودرو پیاده شده و کمی قدم بزنید. این کار باعث تحریک عضلات پا شده و خون را به جریان خواهد درآورد که باعث کاهش خطر تجمع و لخته شدن خون در پا میشود.
2- هیدراته بودن در پروازهای طولانیمدتجالب است بدانید سفر هوایی و پرواز بیش از 5 ساعت میتواند ریسک ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی را بسیار افزایش دهد. اما چهکار میتوان کرد؟ قدم زدن در راهروی هواپیما و انجام حرکات کششی پا از روشهای مؤثر در این رابطه است. بهطور مثال همانطور که نشستهاید، پنجهی پای خود را روی زمین گذاشته و پاشنه خود را به بالا بکشید و در ادامه پاشنهی خود را روی زمین گذاشته و پنجهی پا را به بالا بکشید و این کار را چند بار تکرار کنید؛ میبینید که عضله ساق پا در این فعالیت درگیر خواهد شد.
این کارها را مکرراً و در فواصل مختلف انجام دهید. علاوه بر این حرکات فیزیکی، ضروری است که بدن ما هیدراته باشد و آب کافی در بدن وجود داشته باشد. البته خیلی مهم است که بدن خود را با آب هیدراته کنید. بنابراین نوشیدنیهای مثل چای کافئین دار و نوشابهها و نوشیدنیهای مشابه نمیتوانند مؤثر باشند چراکه این نوشیدنیها بهعنوان دیورتیکها یا ادرارآورها عمل میکنند و طبیعی است که وجود این نوشیدنیها در بدن ریسک دهیدراته شدن بدن را افزایش خواهند داد. دکتر آدلمن میگوید: "وقتی شما تصمیم به هیدراته کردن بدن میگیرید، خون شما هم تمایلی به غلیظ شدن ندارد".
3- بلند شدن و قدم زدن حین دیدن فیلمنشستن بیوقفه و طولانیمدت و کنجکاوی زیاد برای فهمیدن آخر ماجرای فیلم میتواند افزایش خطر ابتلا به لخته شدن خون شود. درواقع بیتحرکی است که ما را دچار خطر میکند و نه نگاه کردن به تلویزیون؛ بنابراین میتوان حین دیدن فیلم یا برنامه موردعلاقه خود، بلند شویم و کمی قدم بزنیم.
همچنین افرادی که بیشتر در معرض خطر ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی قرار دارند، میتوانند در مورداستفاده از جوراب واریس با پزشک مشورت کنند. همانطور که میدانید، این نوع جورابها بر روی ماهیچه ساق پا فشار وارد میکنند و موجب تشویق و تحریک گردش خون در این ناحیه میشوند.
دکتر کورتیس اندرسون دارای دکترای رادیولوژی مداخلهای میگوید حتی جوراب واریس معمولی و جوراب واریسی که بدون نیاز به تجویز یا نسخهی پزشک فروخته میشود هم میتواند مؤثر باشد. یک تحقیق در سال 2012 نشان داد در افرادی که جوراب واریس میپوشند، احتمال بروز عوارض ترومبوز سیاهرگی عمقی کاهش مییابد. گفتنی است جورابهای با طول تا زانو نیز میتوانند مثل جورابهای تا طول ران مؤثر باشند و همچنین پوشیدن آنها نیز راحتتر است.
4- همراه داشتن داروها بهویژه حین تعطیلاتشاید وقتی به تعطیلات میرویم با خود فکر کنیم که حالا وقت استراحت است و نیازی به مصرف دارو نیست بهخصوص که دیگر تحت فشار ناشی از کار هم نیستیم. اما باید بدانیم که نباید از مصرف داروهای خود غافل شویم و در مصرف آنها وقفه بیاندازیم. بهطور مثال اگر پزشکتان به شما گفته است که دوز پایینی از آسپیرین یا سایر داروهای ضد انعقاد خون را بهصورت روزانه برای جلوگیری از لخته شدن خون مصرف کنید، حتماً باید آنها همیشه همراه داشته باشید و بهموقع مصرف کنید.
بنابراین بدون توجه به اینکه کجا هستید و چه کاری انجام میدهید دستورالعمل پزشک خود را انجام دهید. گفتنی است رعایت این موضوع در هنگام تعطیلات میتواند بسیار حائز اهمیت باشد چراکه ممکن است در تعطیلات بیشتر از سایر اوقات درجایی لم بدهیم، استراحت کنیم و حرکت کافی نداشته باشیم. اگر هم از آن دسته از افراد هستید که مشکل فراموش کردن داروهای خود را دارید، میتوانید در گوشی موبایل خود یک "یادداشت یادآوری" و یا "هشدار" با عنوان "یادآوری برای جلوگیری از ابتلا به ترومبوز سیاهرگی عمقی" داشته باشید.
5- تحرک در بارداریباید بدانید تغییرات طبیعی در بدن افراد حامله، باعث کاهش جریان خون میشود و احتمال لخته شدن خون را افزایش میدهد. همچنین این وضعیت تا چند هفته بعد از متولد شدن نوزاد هم ادامه مییابد. طبیعی است که هرچه زمان میگذرد و شکم فرد باردار بزرگتر میشود، ممکن است با آهستهتر شدن حرکت مواجه شود و یا فرد باردار احساس کند که باید آهستهتر و با مراقبت بیشتری حرکت کند اما باید بدانید که برای حفظ جریان مناسب خون ضروری است که تحرک داشته باشید.
دکتر اندرسون در این رابطه پیشنهاد میکند: "روی پهلوی چپ خود بخوابید تا گردش خون به قلب شما بهبود یابد و شرایط جاری شدن خون به جنین، رحم و کلیهها آسانتر شود. خوابیدن به پشت میتواند گردش خون شما را کاهش دهد".
6- بالاتر قرار دادن پاها حین خوابخوابیدن هم مثل یک جا نشستن طولانیمدت، وضعیتی ایستا و ثابت است و همانطور که بیان شد زمانی که افراد تحرکی ندارند، شانس لخته شدن خون در پاهای خود را افزایش میدهند. ما در این روش سعی میکنیم از بروز ترومبوز سیاهرگی عمقی در طور شب و خوابیدن اجتناب کنیم. برای استفاده از این روش باید وقتیکه میخوابید پاهای خود را چند اینچ بالاتر از حالت طبیعی قرار دهید. به همین جهت خوب است هنگام خواب پاهای خود را بالاتر از سطحی که لگن ما قرار دارد، بگذاریم. گفتنی است اگر به عللی مثل بیمار شدن نیز مجبور به استراحت و خوابیدن در طول روز هستیم، میتوان از این روش بهرهمند شد و علاوه بر آن خوب است هر از چند گاهی بلند شویم و به اطراف قدم بزنیم. | لخته شدن خون در پا یا ترومبوز سیاهرگی عمقی مشکلی است که میتواند بر اثر شرایط مختلف در بدن انسان بهوجود آید و همچنین یکی از عمده دلایل بروز آمبولی ریه نیز ترومبوز سیاهرگی عمقی است. در ادامه این مطلب میتوانید 6 روش برای جلوگیری از لخته شدن خون در پا را بخوانید. |
3,677 | 607348f22c38301a358e303b | شرکت ریلز ور در زمینهی فناوری و به عنوان توسعهدهندهی نرمافزار و برنامهنویس فعالیت میکند. ریلز ور، دفتر جدید خود را بر مبنای ارزشها و اولویتهای اصلی شرکت طراحی و تأسیس کرده است. ارزشها و اولویتهای اصلی این شرکت شامل نوآوری و خلاقیت، صراحت و روشنی، همکاری و مشارکت در محیط کار میشود. مدیریت شرکت قصد داشته است که برای طراحی و اجرای دکوراسیون داخلی دفتر از طراحی «eco design» استفاده شود. در حقیقت، در این نوع طراحی رعایت هماهنگی و حفظ محیط زیست الزام انجام پروژه محسوب میشود؛ مصالح به کار برده شده میبایست کمترین آسیب را به محیط زیست وارد کند. با برقراری تعادل و توازن بین قسمتهای مختلف دفتر از جمله ایجاد فضاهای بزرگ و عمومی (که کارمندان در یک مکان و به طور گروهی کار میکنند) و همچنین ایجاد اتاقهایی دنج و آرام برای جلسات و کنفرانسها، نحوهی کار و عملکرد دقیق این شرکت نشان داده میشود.
برای اینکه پروژه به بهترین نحو ممکن انجام شود ۲۰ شرکت معماری و طراحی انتخاب شده و مورد بررسی قرار گرفتند؛ سرانجام طراحی داخلی دفتر به شرکت پل (Pole) واگذار شد. شرکت ریلز وِر (Railsware) یک شرکت توسعه دهندهی محصول است و همواره تمایل دارد که از طریق کار روی نمونههای اصلی، محصولات جدید خود را ارائه نماید؛ بنابراین آنها تصمیم گرفتند که در ابتدا یک نمونهی کوچک و مینیاتوری از فضای داخلی دفتر بسازند. هدف مدیریت شرکت این بوده که دیوارهای دفتر، سبک و شفاف باشند؛ در نتیجه دیوارهایی با ابعاد ۳۰ سانتیمتر از چوب و ورقههای پلیکربنات برای این دفترکار درنظر گرفته شده است. حاصل کار بسیار رضایتبخش بود بنابراین دیوارهای سبک و شفاف مینیاتوری به عنوان نمونه اصلی برای ساخت دیوارهای فضای داخلی دفتر به کار گرفته شدند. در واقع هدف کلی از ساخت دیوارهای سبک و شفاف، ایجاد یک محیط کار پر نور و با نشاط بوده است. برای ایجاد یک محیط آرام از عایقهای صوتی استفاده و کف دفتر با موکت پوشانده شده است تا سر و صدای محیط کاهش یابد. فضای داخلی دفتر با دیوارهای شفاف یا شیشهای تقسیمبندی شده است تا حس همکاری و مشارکت بیشتری بین کارمندان القا شود. برای کارمندان میز و صندلی راحت و مناسب تهیه شده است که در صورت لزوم با کمی تغییر در نحوه قرار گرفتن و چیدمان آنها بتوان محیط کاری مناسب و راحت برای کارکنان ایجاد کرد.
در این دفتر، اتاق کنفرانس به شکلی طراحی شده است که خلاقیت، نوآوری و حس همکاری را بین کارمندان افزایش دهد؛ علاوه بر وایتبرد، قسمتهایی روی دیوار تعبیه شده است که کارمندان میتوانند ایدههای خود را نوشته و روی دیوار نصب کنند. البته این امکانات در آشپزخانه نیز فراهم شده است زیرا برخی ایدههای بکر و تازه ممکن است در زمان حضور در آشپزخانه به ذهن خطور کند؛ بنابراین آشپزخانهی کاملا مجهز این دفتر علاوه بر محل غذاخوردن به مکانی برای بحث و تبادل نظر تبدیل شده است.
در این دفتر قسمتهای مختلفی به عنوان محل استراحت کارکنان در نظر گرفته شده است؛ طراحان تلاش کردهاند یک محیط دنج و آرامشبخش برای استراحت کارمندان ایجاد شود تا آنها بتوانند برای دقایقی از کار و فعالیتهای شغلی خود فاصله بگیرند. برای محل استراحت کارکنان از مبلهای کیسهای راحت استفاده شده و سرتاسر دفتر کار به سیستم تهویهی مطبوع مدرن مجهز است.
به طور کلی برای طراحی دفتر ریلز ور از روشهای مدرن و خلاقانه استفاده شده است. طراحان دکوراسیون داخلی در مرحلهی طراحی و همچنین در مرحله اجرای دکوراسیون، رویکردی را انتخاب کردند که به حفظ محیط زیست کمک کند یا کمترین آسیب را به محیط زیست وارد کند. البته طراحان توانستهاند یک محیط کار با نشاط برای کار ایجاد کنند که حس خوب و نگرشی خلاقانه را به کارکنان القا میکند و همچنین حس همکاری و مشارکت، صراحت و انرژی مثبت را تقویت میکند.
منبع:زومیت | دفتر کار ریلز ور واقع در شهر کراکوف توسط شرکت معماری و دکوراسیون داخلی پل طراحی شده است |
38,189 | 607359a82c38301a358eb70b | به گزارش تبیان به نقل از پایگاه خبری چطور، اگر عبارت برنامهی صبحگاهی را در گوگل جستوجو کنید با ۲۰ میلیون نتیجه مواجه میشوید. برنامهی صبحگاهی باعث افزایش عملکرد و همچنین سطح رضایت افراد میشود. این نوع برنامه اجازه میدهد تا مادرهای گرفتار به اهداف خود برسند و مدیران نیز بتوانند خود را برای یک روز پر از جلسه آماده کنند. در ضمن هر دوی آنها میتوانند برای شام خانه باشند.
اما داشتن یک برنامهی صبحگاهی فقط نیمی از این معادله است. یک برنامهی صبحگاهی قوی با یک برنامهی شبانگاهی قوی شروع میشود.
برنامهی شبانگاهی سبب میشود تا روز بهتری را آغاز کنیدشنیده شده که بنجامین فرانکلین هر شب از خود میپرسید: «امروز چه کار خوبی انجام دادهام؟ چه کار خوبی را امروز باید انجام میدادم؟»
با پرسیدن این ۲ پرسش از خود، او میتوانست دریابد که امروز چه روشهایی مفید بودند و چه روشهایی مفید نبودند. او میتوانست سپاسگزار دستاوردهایش باشد و با دیدن آنها خود را برای موفقیت در صبح روز بعد آماده کند.
برنامهی شبانگاهی صحیح به بررسی این دو جنبه میپردازد:
به روزی که داشتهاید نگاهی میاندازید. و برای فردا دوباره برنامه ریزی میکنید.
یک برنامهی شبانگاهی به شما اجازه میدهد تا روی نتایج مثبت تمرکز کنید و همینطور به اشتباهات خود در طی روز فکر کنید. میتوانید در این زمان تمام دستگاههای الکترونیکی را خاموش کنید و ذهن خود را آرام کنید.
میفهمید که قرار است فردا روی چه چیزی تمرکز کنید و به ذهن خود اجازه میدهید درحالیکه خواب هستید، روی حل مسئله تمرکز کند.
برنامهی شبانگاهی افراد موفقوقتی به برنامهی شبانگاهی افراد موفقی مثل بنجامین فرانکلین نگاهی میاندازیم متوجه میشویم که آنها زود به رختخواب میروند و صبح زود هم از خواب بیدار میشوند. آنها روی کسبوکارشان قبل از اینکه بقیه از خواب بیدار شوند، کار میکنند.
آنها ذهن خود را آزاد میکنند تا روی چیزی که اهمیت دارد تمرکز کند و میتوانند هر روز به سمت اهدافشان قدم بردارند. همین ثبات قدم در انجام برنامهی صبحگاهی و عصرگاهی آنهاست که سبب موفقیتشان میشود.
آریانا هافینگتن روزنامهنگار مشهور آمریکایی کمی چای مینوشد، دوش میگیرد و شبهنگام از هیچ وسیلهی الکترونیکی استفاده نمیکند. روش او کاملا علمی است و به او اجازه میدهد تا بدن خود را آرام کند و روی مسائل مهم تمرکز کند و بخوابد. بتهوون هم هر شب ساعت ۱۰ به خواب میرفت تا بتواند صبح زود از خواب برخیزد و روی هنرش تمرکز کند.
یک تغییر نامحسوس همراه با نتایجی شگفتانگیزداشتن یک برنامهی شبانگاهی باعث تغییر عادتها میشود. بهعنوان مثال بهجای اینکه ساعت ۱۱ بخوابید و درست قبل از خواب مواد غذایی مصرف کنید، بخواهید که ساعت ۹ شب بخوابید و بعد از ساعت ۷ شب چیزی نخورید، یک تغییر عادت بزرگ است. این تغییر یکشبه رخ نمیدهد. میتوانید با انجام یک تغییر کوچک بهمرور این تغییر را ایجاد کنید.
اغلب اوقات افراد تمایل دارند تا کارهایی بیشتر از توانشان را انجام بدهند و به همین دلیل به اهداف خود نمیرسند. میتوانید ابتدا با زودتر خوابیدن شروع کنید. لوازم الکترونیکی را خاموش کنید و شروع به کتابخواندن کنید. حتی میتوانید بعدازظهر دیگر کافئین مصرف نکنید.
انجام این تغییر سبب ایجاد تغییرات ساختاری در برنامهی روزانه شما میشود. این کار فرصت و شرایط زیادی را برای شما فراهم میکند که اجازه میدهد بهجای نظارهگربودن، دست به عمل بزنید.
هر زمانیکه وسوسه میشوید تا به عادت قبلی خود برگردید، میتوانید به منافع حاصل از برنامهی جدید فکر کنید. به افراد موفقی فکر کنید که با کمک این عادت خود را تغییر دادهاند و به موفقیت رسیدهاند.
با تغییرات کوچک و ساده شروع کنیدلزومی ندارد برنامهی شبانگاهی شما پیچیده و مشکل باشد. هر قدمی که در مسیر درست بردارید، شما را به هدفتان نزدیکتر میکند. اینکه شبزندهدار باشید مشکلی ندارد اما مطالعات نشان میدهد که افراد موفق زودتر میخوابند. البته همهچیز به زود خوابیدن ربط پیدا نمیکند، بلکه به اینکه شما قبل از خوابیدن چه میکنید، ارتباط دارد. بهعنوان مثال: خواندن کتاب و خاموشکردن وسایل الکترونیکی یا گذراندن زمان با خانواده.
اگر میخواهید به موفقیت برسید و برنامهی شبانگاهی خود را تغییر بدهید با این قدمها شروع کنید:
زود به رختخواب بروید و زود هم بیدار شوید. (این کار را در یک زمان مشخص انجام بدهید.)
لوازم الکترونیکی را یک ساعت قبل از خواب خاموش کنید و کتاب بخوانید یا با خانوادهی خود وقت بگذرانید.
به کارهایی که انجام داده یا ندادهاید فکر کنید.
برنامهی فردا صبح خود را تنظیم کنید. و بخوابید.
این ۵ مرحله به شما اجازه میدهد راحتتر بخوابید و ذهن خود را برای خوابیدن آماده کنید. به ذهن ناخودآگاه خود اجازه میدهید تا روی برنامهی فردا صبح شما تمرکز کند، درحالیکه شما میتوانید بخوابید. برنامهی شبانگاهی، ساختاری را ایجاد میکند که میتوانید برای بهدستآوردن موفقیت عادتهای بهتری ایجاد کنید.منبع: پایگاه خبری چطور | اگر بهدنبال موفقیت هستید، بد نیست با کارهایی که شما را به موفقیت میرسانند آشنا شوید و برنامه روزانه افراد موفق را مطالعه کنید. درادامه تلاش خواهم کرد تا به برنامهی شبانگاهی افراد موفق نگاهی بیندازم. |
81,615 | 60736c632c38301a358f60ad | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، سرهنگ حسن حجامی، با حضور در معاونت اجتماعی فرماندهی انتظامی تهران بزرگ بیان داشت: معاونت اجتماعی از مهمترین و راهبردی ترین قسمت های ناجا است که در تغییر دیدگاه نیروی انتظامی به جامعه محوری نقش ویژه و عمده ای را ایفا می کند.
وی افزود: امروز با رویکردها و برنامه های اجتماعی شاهد تحول چشمگیری در ارتباط و تعامل بیشتر با مردم هستیم که این امر در ارتقاء امنیت و احساس امنیت جامعه بسیار موثر و تاثیر گذار بوده است.
رئیس مرکز مستندات معاونت اجتماعی ناجا، عنوان داشت: شکی نیست که مردم سهم عمده ای در ایجاد و ارتقا امنیت دارند از این رو با بهره گیری از این موضوع ، معاونت اجتماعی با تدابیر و برنامه های خود به دنبال گسترش امنیتی پایدار در جامعه است.
سرهنگ حجامی با اشاره به اینکه معاونت اجتماعی امروز برای حل آسیب ها و مشکلات اجتماعی با روشی متفاوت و با دیدگاهی فرهنگی پیشتاز است، بیان داشت : معاونت اجتماعی سهم بسزایی در درمان آسیب ها و ناهنجاری های اجتماعی دارد و با فعالیت های گسترده خود در زمینه های مطالعاتی، آموزش همگانی ، اطلاع رسانی و مستند سازی در این زمینه حضور فعال و پویا دارد.
وی عنوان داشت: در مواجهه با جنگ نرم باید متناسب با تاکتیک های دشمن برنامه ریزی کرد از این رو در این مقوله باید با پرداختن به مسایل اجتماعی و فرهنگی به مقابله و مواجهه با آن پرداخت که بحمدالله معاونت اجتماعی ناجا در این زمینه اقدامات موثری را انجام داده است.منبع: خبرگزاری مهر
| رئیس مرکز مستندات معاونت اجتماعی ناجا گفت: معاونت اجتماعی با تدابیر و برنامه های خود به دنبال گسترش امنیتی پایدار در جامعه است. |
84,064 | 60736d722c38301a358f6a3e | اوایل ماه جاری میلادی، مینگچی کو، تحلیلگر نامدار دنیای فناوری در گزارشی اعلام کرد که اپل، آیفون ۶.۱ اینچی را در رنگهای متنوعی روانهی بازار خواهد کرد؛ اکنون وبسایت ژاپنی Mac Otakara نیز با تأیید این گمانهزنی، ادعا میکند که اپل آیفون مجهز به نمایشگر LCD را در رنگهای جدیدی عرضه خواهد کرد؛ اما رنگهای اعلامشده توسط ژاپنیها با گزارشهای قبلی تفاوت دارد.
در ابتدا مینگچی کو گزارش کرده بود که آیفون ۶.۱ اینچی Apple در رنگهای طلایی، خاکستری، سفید، آبی، قرمز و نارنجی عرضه خواهد شد؛ اما روز گذشته وبسایت Mac Otakara به نقل از منابع خود در زنجیرهی تأمین آیفون مدعی شد که مدل iPhone 2018 نسخهی LCD در رنگهایی مشابه کاورهای چرمی آیفون ۱۰ روانهی بازار خواهد شد.
گزارش وبسایت ژاپنیها حکایت از آن دارد که آیفون ۶.۱ اینچی احتمالا در رنگهای سفید، مشکی، زرد، نارنجی، آبی، خاکستری مایل به قهوهای یا طلایی قابل سفارش خواهد بود؛ بنابراین رنگبندی آیفون LCD مشابه آیفون 5c خواهد بود؛ محصولی که کوپرتینونشینها در رنگهای سبز، آبی، زرد، صورتی و سفید در اختیار کاربران قرار میدادند. نکتهی جالبتوجه این است که برخلاف پیشبینیهای مینگچی کو، وبسایت Mac Otakara اشارهای به رنگ قرمز نکرده؛ اما شاید اپل آیفون LCD قرمز را مانند آیفون ۸ برای عرضه در میانههای سال در نظر گرفته است.
پیشبینیهای Mac Otakara:
سفید
مشکی
زرد
نارنجی
آبی
خاکستری مایل به قهوهای
پیشبینیها مینگچی کو:
طلایی
خاکستری
سفید
آبی
قرمز
نارنجی
در هر صورت، آیفون ۶.۱ اینچی نخستین دستگاه اپل از زمان عرضهی آیفون 5c خواهد بود که در رنگهای متنوعی عرضه میشود؛ تصمیم اپل برای عرضهی آیفون جدید با چنین رنگبندی گستردهای از آن جهت منطقی بهنظر میرسد که آیفون LCD نیز درستمانند iPhone 5c ارزانترین گوشی هوشمند اپل خواهد بود.
در کنار مدل ارزانقیمت LCD، پیشبینی میشود که مدل بالاردهی آیفون X در سال ۲۰۱۸ نسخهای به رنگ طلایی داشته باشد. بهلطف تصاویر منتشرشده از سوی FCC، میدانیم که اپل در مقطعی از سال ۲۰۱۷ تصمیم داشت تا آیفون ۱۰ را در رنگ طلایی عرضه کند؛ اما این مدل هیچگاه روانهی بازار نشد. منبع: زومیت
| گزارشهای متناقضی دربارهی رنگ آیفون ۶.۱ اینچی منتشر شده است؛ اما ظاهرا این مدل در رنگهای متنوعی عرضه میشود. |
76,550 | 60736a4b2c38301a358f4ce4 |
پاسخ:در اینكه آیا پیكر انبیاء و ائمه (ع) نمی پوسد ، روایاتی وارد شده است ؛ لكن معلوم نیست كه حقیقتاً مراد از اجساد این بزرگواران ، همان اجساد مادّی باشند. همچنین معلوم نیست كه این گونه احادیث ، عمومیّت داشته و شامل جمیع انبیاء شوند. بلكه اوّلاً ممكن است اجساد برزخی مراد باشند. و ثانیاً اگر هم مراد ، اجساد مادّی است ، ممكن است این گونه احادیث خاصّ برخی انبیاء باشد. چرا كه این گونه روایات ، روایت مخالف نیز دارند.
برای مثال نبیّ اكرم (ص) فرمودند: « أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَی یوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّهُ یوْمٌ مَشْهُودٌ تَشْهَدُهُ الْمَلَائِكَةُ وَ إِنَّ أَحَداً لَا یصَلِّی عَلَی إِلَّا عُرِضَتْ عَلَی صَلَاتُهُ حَتَّى یفْرُغَ مِنْهَا قَالَ فَقُلْتُ وَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الْأَنْبِیاءِ فَنَبِی اللَّهِ حَی یرْزَقُ ــــ در روز جمعه برای من فراوان دعا كنید (صلوات بفرستید) كه همانا آن روز مورد مشاهده ای است كه ملائك آن را می بینند ؛ و كسی بر من صلوات نفرستد مگر اینكه صلواتش بر من عرضه می شود تا زمانی كه از آن خارج گردد. راوی گوید: گفتم : بعد از مرگ نیز؟ فرمودند: همانا خداوند متعال بر زمین حرام نموده است اینكه اجساد انبیاء را بخورد. پس نبیّ خدا زنده است و روزی داده می شود. » (بحارالأنوار ، ج86 ، ص264)
اگر جمله ی آخر این حدیث نبود ، حدیث كاملاً دلالت داشت كه اجساد انبیاء جزء خاك نمی شود ؛ لكن افزوده شدن جمله ی اخیر این احتمال را پیش می آورد كه شاید مراد از اجساد ، ابدان برزخی آن بزرگواران باشد. البته ذكر این مورد نیز از جهت دیگری مشكل دارد ؛ و آن این كه ابدان برزخی همه ی افراد ، باقی است ؛ پس این امر اختصاص به انبیاء ندارد. لذا بعید نیست كه حضرت خواسته اند با جمله ی اخیر پاسخ اشكال مقدّری را بدهند. اگر حضرت رسول (ص) جمله ی آخر را نمی فرمودند ، شاید آن شخص اشكال می كرد كه: به فرض سالم ماندن ابدان انبیاء ، باز دلیل نمی شود كه آنان دعای دیگران را بشنوند. لذا رسول خدا (ص) جمله ی اخیر را افزودند تا این شبهه را پاسخ دهند. پس جمله ی آخر ناظر به وجود برزخی انبیاء است ولی جمله ی ما قبل مربوط می شود به ابدان مادّی آنها.
امّا همانطور كه گفته شد ، امكان دارد این حدیث عامّ باشد و با احادیث دیگری تخصیص یابد. یعنی ظاهر این حدیث آن است كه اجساد همه ی انبیاء تبدیل به خاك نمی شود ، ولی ممكن است منظور حضرت انبیای خاصّی باشند. لذا باید آیات و روایات را گشت و اگر حدیث خاصّی یافت نشد آنگاه می توان آن را حمل بر معنای عامّ نمود ؛ امّا اگر حدیثی پیدا شد كه بر خلاف این حدیث بود ، در آن صورت ، این حدیث تخصیص می خورد و شامل همه ی انبیاء نخواهد بود. و حقیقت این است كه حدیث معارض برای روایت بالا وجود دارد.
« رُوِی عَنْ عَلِی بْنِ الْحَسَنِ بْنِ سَابُورَ قَالَ قُحِطَ النَّاسُ بِسُرَّ مَنْ رَأَى فِی زَمَنِ الْحَسَنِ الْأَخِیرِ ع فَأَمَرَ الْخَلِیفَةُ الْحَاجِبَ وَ أَهْلَ الْمَمْلَكَةِ أَنْ یخْرُجُوا إِلَى الِاسْتِسْقَاءِ فَخَرَجُوا ثَلَاثَةَ أَیامٍ مُتَوَالِیةٍ إِلَى الْمُصَلَّى وَ یدْعُونَ فَمَا سُقُوا فَخَرَجَ الْجَاثَلِیقُ فِی الْیوْمِ الرَّابِعِ إِلَى الصَّحْرَاءِ وَ مَعَهُ النَّصَارَى وَ الرُّهْبَانُ وَ كَانَ فِیهِمْ رَاهِبٌ فَلَمَّا مَدَّ یدَهُ هَطَلَتِ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ فَشَكَّ أَكْثَرُ النَّاسِ وَ تَعَجَّبُوا وَ صَبَوْا إِلَى دِینِ النَّصْرَانِیةِ فَأَنْفَذَ الْخَلِیفَةُ إِلَى الْحَسَنِ ع وَ كَانَ مَحْبُوساً فَاسْتَخْرَجَهُ مِنْ مَحْبَسِهِ وَ قَالَ الْحَقْ أُمَّةَ جَدِّكَ فَقَدْ هَلَكَتْ فَقَالَ إِنِّی خَارِجٌ فِی الْغَدِ وَ مُزِیلُ الشَّكِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَخَرَجَ الْجَاثَلِیقُ فِی الْیوْمِ الثَّالِثِ وَ الرُّهْبَانُ مَعَهُ وَ خَرَجَ الْحَسَنُ ع فِی نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا بَصُرَ بِالرَّاهِبِ وَ قَدْ مَدَّ یدَهُ أَمَرَ بَعْضَ مَمَالِیكِهِ أَنْ یقْبِضَ عَلَى یدِهِ الْیمْنَى وَ یأْخُذَ مَا بَینَ إِصْبَعَیهِ فَفَعَلَ وَ أَخَذَ مِنْ بَینِ سَبَّابَتَیهِ عَظْماً أَسْوَدَ فَأَخَذَهُ الْحَسَنُ ع بِیدِهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ اسْتَسْقِ الْآنَ فَاسْتَسْقَى وَ كَانَ السَّمَاءُ مُتَغَیماً فَتَقَشَّعَتْ وَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ بَیضَاءَ فَقَالَ الْخَلِیفَةُ مَا هَذَا الْعَظْمُ یا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ ع هَذَا رَجُلٌ مَرَّ بِقَبْرِ نَبِی مِنَ الْأَنْبِیاءِ فَوَقَعَ إِلَى یدِهِ هَذَا الْعَظْمُ وَ مَا كُشِفَ مِنْ عَظْمِ نَبِی إِلَّا وَ هَطَلَتِ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ ــــــ على بن حسن بن شاپور گفت: در زمان حضرت عسكرى علیه السّلام قحط سالى شد ؛ خلیفه دستور داد وزیر دربار و تمام اهل مملكت براى نماز استسقاء به صحرا بروند سه روز پشت سر هم رفتند به مصلّى و دعا كردند امّا باران نیامد. روز چهارم جاثلیق ، عالم نصارى با نصرانیان و رُهبانان به صحرا رفتند ؛ در میان آنها راهبى بود كه تا دست خود را به دعا برداشت ، آسمان شروع كرد به باریدن. مردم به شكّ افتادند و در شگفت شده تمایل به دین نصارى پیدا كردند. خلیفه از پى امام حسن عسكرى علیه السّلام فرستاد كه در آن وقت زندانى بود. بعد از اینكه از زندان خارجش كرد گفت: به فریاد امّت جدّت برس كه دارند از دست می روند. امام فرمودند: من فردا به صحرا خواهم رفت و شكّ و تردید را ان شاء اللَّه از میان برمی دارم. روز سوم جاثلیق با رهبانان خارج شد حضرت امام حسن علیه السّلام نیز با گروهى از اصحاب بیرون آمد همین كه دید راهب دست خود را بلند كرده به یكى از غلامان خویش فرمود: دست راست او را بگیر و آنچه بین انگشتان خود پنهان كرده خارج كن! غلام دستور را انجام داد ؛ از بین دو انگشت سبّابه ی او استخوانى سیاه شده بیرون آورد. حضرت امام حسن علیه السّلام آن را در دست گرفت آنگاه فرمود حالا تقاضاى باران كن! وی دعا كرد و طلب باران نمود ، آسمان كه قبلاً ابرى بود صاف شد و خورشید بیرون آمد. خلیفه گفت این استخوان چیست؟ امام علیه السّلام فرمودند: این مرد به قبر یكى از انبیاء (ع) گذشت و این استخوان به دست او آمد ؛ و استخوان پیامبرى را آشكار نمی گشایند مگر اینكه باران به شدّت مىبارد.» (بحارالأنوار ، ج50 ، ص271)
از این حكایت بر می آید كه اجمالاً بدن برخی از انبیاء می پوسد. چرا كه اگر نمی پوسید ، استخوان آن به دست نمی آمد.
پس جمع بین دو روایت فوق چنین است كه نپوسیدن اجساد برای تمام انبیاء عمومیّت نداشته اختصاص به برخی از آنها دارد. این حكم در مورد ابدان مطهّر ائمه (ع) نیز جاری است و تا دلیل نقلی یا عینی معتبری در دست نباشد نمی توان ادّعا نمود كه ابدان همه ی آن بزرگواران سالم مانده است.
در بین علمای شیعه و شهدای فی سبیل الله و از جمله در میان شهدای جنگ تحمیلی صدام علیه ایران ، ابدان پاكی دیده شده اند كه از پوسیدگی محفوظ مانده اند در حالی كه اجساد آنها در هیچ شرایط ویژه ای نبوده است و مثل بقیه ی مردگان دفن شده بوده اند. حتی در بین شهدای جنگ تحمیلی اجسادی بوده اند كه بعثی ها آنها را بعد از پیدا كردن روزها جلوی آفتاب گذاشتند و ذرّه ای آثار پوسیدگی در آنها دیده نشد و حتّی بر روی آنها اسید ریختند و باز اجساد تخریب نشدند. (به نقل از سردار باقری در یك برنامه تلویزیونی)
همچنین ابن میثم بحرانی از علمای بزرگ شیعه و شارح نهج البلاغه گفته كه قبر شریف شیخ صدوق بعد از صدها سال به سبب سیل باز شد و ملاحظه گردید كه جسد شریف این عالم وارسته كاملاً سالم می باشد. كفن آن جناب پوسیده بود ولی خداوند متعال آبروی آن بزرگوار را به واسطه ی تا عنكبوت محافظت نموده بود.
در روایات اهل بیت (ع) نیز آمده است كه: « ... مَنْ أَرَادَ أَنْ لَا تَأْكُلَهُ الدِّیدَانُ تَحْتَ الْأَرْضِ فَلْیَسْكُنِ الْمَسَاجِدَ وَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ یَكُونَ طَرِیّاً مُطِرّاً لَا یَبْلَى فَلْیَكْنُسِ الْمَسَاجِد ــــــ ... هر كس می خواهد بدنش طعمه ی حشرات زیر زمین نشود در مساجد بسیار نشیند و هر كس می خواهد جسدش سالم بماند و پوسیده نشود مساجد را نظافت كند ... » (بحار، ج 8، ص 145) ؛ هم چنین گفته شده كه مداومت بر غسل جمعه باعث بقاء جسم می شود.
بر این اساس بعید نیست كه جسد مبارك اهل بیت (ع) نیز سالم مانده باشد ؛ بلكه این احتمال بسیار قوی است. لكن تا به حال كسی جسد شریفشان را ندیده است.
در زمان حیات بین بدن و روح ، رابطه ی تدبیری و قیّومی وجود دارد. یعنی روح حافظ حیات و وحدت و شخصیت بدن است ؛ و این ارتباط دارای شدت و ضعف است. مثلا در حالت خواب این ارتباط ضعیف تر می شود. فلذا فرمودند: «ان النوم اخ الموت» (مستدرك الوسایل، ج 5، ص 123) همین طور در حالت بیماری این ارتباط ضعیف می شود ؛ و در حالت بیهوشی و اغما بسیار ضعیف تر می شود و در مرگ مغزی، ارتباط نفس و بدن در حدّ ارتباط نفس نباتی با نبات است و نفس نباتی ادنی مرتبه ی نفس آدمی است. و بعید نیست كه پایین تر از این مرتبه نیز موجود باشد. چرا كه نفس امری است ذومراتب و مشكك و ارتباط آن با بدن نیز تشكیكی و دارای مراتب است. و شاید در افرادی كه اجسادشان نمی پوسد روح نوعی ارتباط ضعیف با بدن را حفظ می كند.
به هر حال، نزاهت روح و قوّت آن و اعمالی كه شخص در زمان حیات داشته است در بقاء جسم او مؤثر است. شاید صورت مثالی و برزخی نظافت نمودن مساجد یا مداومت بر غسل جمعه كه حقایقی مجرّدند قادر به تأثیر در عالم ماده باشند. و اثر آنها در این عالم همان حفظ جسد میّت است. یعنی نوعی اتّصال بین جسد و این حقایق مجرّده ایجاد می شود كه با مرگ منقطع نمی شود. و به واسطه این اتصال ، جسد حفظ می شود.
همچنین این احتمال وجود دارد كه صاحبان این ابدان مطهره از اهل رجعت باشند. یعنی از كسانی باشند كه در هنگام ظهور امام زمان (عج) زنده می شوند و به یاری آن حضرت می شتابند. بنابراین مرگ اینگونه افراد را می توان نظیر مرگ اصحاب كهف دانست. آنچه در توجیه فلسفی این پدیده به ذهن میرسد این است كه دست قدرت الهی در این پدیده دخیل است. و نوعی اعجاز الهی و نشانه های غیبی در این گونه پدیده ها مشهود است. و تنها صرف بقا جسم نیست. به عبارت دیگر اینها را نمی توان با صرف ارتباط ضعیف روح و جسم تبیین نمود. بلكه اینها اموری هستند از سنخ داستان اصحاب كهف و سرد شدن آتش نمرود بر ابراهیم و بریده نشدن سر اسماعیل توسط چاقو و تولّد عیسی از مریم باكره. و اینها آیات خدا هستند از یك طرف و بیانگر فضل و شرافت این بندگان خدا هستند از طرف دیگر و ظهور اینگونه آیات ، سنت دایر خدا بوده است از زمان حضرت آدم تا به امروز.
به هر حال اگر بقاء جسد برخی اولیای الهی ، به جهت رجعت بوده باشد ، در آن صورت لازم نیست كه جسد تمام انبیاء یا شهدا یا علما باقی بماند. در مورد ائمه (ع) نیز ظاهراً تنها برای رجعت برخی از آن ذوات مقدّسه دلیل نقلی وجود دارد نه برای همه ی آن بزرگواران.
در هر صورت ارزش انسان به اخلاق , اعتقادات و رفتارهای درست است و ممكن است خداوند بدن كسی را برای مصلحتی به مدت معینی سالم نگهدارد و یا عوامل طبیعی بدن را از پوسیده شدن نگهدارد .
منبع : پرسمان | آیا سالم ماندن بدن بعداز مرگ امتیاز محسوب میشود؟درتاریخ آمده كه حدود سال ٧٠٠هجری قبر امام حسین علیه السلام را شخم زدند و كشاورزی كردند و جسد مطهر ایشان را نیافتند آیا صحت دارد؟چون دور از شأن امام است كه پیكرش پوسیده باشد. |
75,842 | 607369fa2c38301a358f4a20 | در این نوشتار سعی شده است مؤلّفههای اخلاقی در مکاتب و ادیان نوپدید مورد سنجش قرار گرفته و در نهایت اثبات شود که: 1- در این جنبشها عموماً اخلاق چه به معنای سکولار و چه غیر آن رعایت نمیشود؛ 2- مکاتب عرفانی نوپدید، بر خلاف ادّعایشان، فاقد ارزشهای اخلاقی هستند
بر اساس تعاریف موجود، نمیتوان معنایی واحد برای دین پیدا کرد که جامع افراد و مانع اغیار باشد. شاید هیچ کلمهی دیگری غیر از دین نباشد که در عین استعمال زیاد، نگرش افراد دربارهی آن، این مقدار متفاوت و غیر قابل جمع باشد.[5]
عدّهای کلمهی دین را از دیانت میدانند که از فارسی گرفته شده و به معنای شریعت و قانون است، و عدّهای دیگر، دین را حسّ روحانی که نیک و بد را از هم تمییز میدهد، میدانند.[6]
از جمله مهمترین سؤالات مطرح در زمینهی دین شناسی، ارتباط اخلاق با دین است. با کمی تسامح، اگر دین را مجموعهی عقاید و دستورات عملى بدانیم که از سوى آفریدگار جهان معیّن شده است، و اخلاق را مجموعهی آموزههایى بدانیم که راه و رسم چگونه زیستن را به نحو شایسته و صحیح تبیین میکند، بهروشنی ارتباط دین و اخلاق نمایان میشود.
اخلاق، واژهای عربی است که مفرد آن «خُلق» و «خُلُق» است و در لغت به معنای «سجیّه و سرشت»، اعم از سرشت پسندیده یا ناپسند، است.
گزینش این لفظ حاکی از آن است که فعل اخلاقی چیزی است که باید ریشه در درون داشته باشد و مظهری برای یکی از احساسات گرانبهای درونی تلقّی میگردد. «خَلق» و «خُلق» از یک ریشهاند، ولی یکی به صورت انسانی اشاره دارد و دیگری به سیرت او: خُلق به صورت باطنی انسان و خَلق به صورت ظاهری او اطلاق میشود و هریک دارای صفات زیبا و زشتاند.[7]
در ادامه مطلب مطالعه کنید
اخلاق الهی و اخلاق سکولار1- نمود اخلاق در الاهیّونیکی از نکات اساسی و مورد تأکید ادیان، بهویژه اسلام، رعایت اخلاق و امور اخلاقی است. در بسیاری از آیات قرآن و احادیث اشاره شده است که واقعیّت امر اخلاقى در حُسن فعل و یا قُبح آن نهفته است و اصولاً مسألهی امر به معروف و نهى از منکر که یک وظیفهی اسلامى است دعوت به یک رشته امور اخلاقى است که واقعیّت آن را «معروف» و یا «منکر» بودن آن تشکیل مىدهد. اخلاقِ متّکى به مذهب، به گونهای که عقاید مذهبى و اعتقاد به پاداش و کیفرهاى روز بازپسین، مَجرا و پشتوانهی اصول اخلاقى باشند، راهى است که آیینهاى آسمانى و بالاخص آیین مقدّس اسلام آن را انتخاب کرده و در طول چهارده قرن، نتایج درخشانى داشته است.
اعتقاد راسخ و استوار به خدایى که حکمران و داور روز بازپسین است، و در آن روز، پروندهی اعمال انسان را مىگشاید و حتّى به این نیز اکتفا نمىکند، بلکه صورت واقعى کردارهاى ما را به قدرت بىپایان خود به ما نشان داده، هر فردى را به پاداش و کیفر خود مىرساند و ... بزرگترین پشتوانهی اخلاق، و طبیعىترین ضامن اجراى اصول انسانى است، و در حقیقت، گرانبهاترین گنجینه و ارزندهترین سرمایهاى است که از رهبران بزرگ آسمانى به یادگار مانده است و باید به عنوان یک میراث گرانقیمت از آن حمایت کرد.[8]
در نظام اخلاقى اسلام به گرایشهای فطری و غریزی توجّه شده و در سایهی تعدیل، از همهی آنها بهره گرفته شده است وآنان که محور ارزش را لذایذ نفسانى مىدانند، بهگونهاى در این تعدیل تحقّق مىپذیرند.
نظام اخلاقى اسلام، مطلق و پایدار، جهان شمول و فراگیر است؛ زیرا محور آن، کششهاى درونى انسان و وحى است که هر دو فراگیرند نظام اخلاقی اسلام، با ضانت اجرایی همراه بوده و از مقولهی توصیه، خالى و از هر نوع تحریک، پیراسته است.[9]
2- اخلاق سکولاراخلاق در نگاه غربی و غیر دینی، صورتی دیگر پیدا میکند. در یونان باستان و در غرب امروز، نظامهاى اخلاقى متعدّدى پىریزى شده که بهوسیلهی پایهگذاران آنها، معرّفى شده است.
بیشترین این نظامها مربوط به دوران پس از رنسانس است. در این دوره، شیوهی بحث و بررسى در علوم دگرگون شد، و سرانجام، پدیدهاى به نام «سکولاریزم» و تفکیک دین از حکومت، یا به تعبیر صحیحتر« دینزدایى»، خود را مطرح کرد.
یکی از این نظامها و مکاتب، مکتب اگزیستانسیالیسم است. از راسل یکی از دانشمندان معروف اروپایی که خود از بزرگان مکتب اگزیستانسیالیسم است، سؤال شد خود به کدام یک از سیستمهاى اخلاقى مقیّد است: او در پاسخ گفت: «روش اخلاقى من، ایجاد هماهنگى بین منافع عمومی و خصوصى افراد اجتماع است.»؛[10] یعنی تنها به اصولى از اخلاق قایلم که در شعاع و حدود قانون باشد و نه بیشتر.
راسل اخلاق را بهمعنای قانون تلقّى کرده، آن را تنها مربوط به زندگى اجتماعى وحقوق افراد و جوامع انسانى مىداند و اخلاق فردى را نفى میکند. بهنظر او، انسان در ارتکاب امورى که ضرر و صدمهاى به دیگران نمىرساند، آزاد است و لزومى نداردکه از آنها خوددارى کند؛ مثلاً لزومى ندارد که زنان عفّت به خرج دهند و از معاشقه با غیر همسران خود در صورتى که تولید مثل نکنند خوددارى نمایند.[11]
از دیگر فلاسفهی مشهور غرب، فریدریش ویلهلم نیچه، فیلسوفآلمانى(درگذشت به سال 1900 میلادى) است. او در این باره میگوید:
«بحث اینکه زندگانى دنیا خوباست یا بد و حقیقت آن چیست، امرى بیهوده است و کسى نمىتواند آن را دریابد. بعضى مىگویند بهتر آن بود که بهدنیا نمىآمدیم؛ شاید چنین باشد، نمیدانم؛ امّا میدانمکه خوب یا بد، به دنیا آمدهام و باید از دنیا بهره ببرم و هرچه بیشتر بهتر. آنچه براى حصول این مقصود مساعد باشد، خوب است، گرچه قساوت و بىرحمى باشد؛ و آنچه مخالف و مزاحم این غرض باشد بد است، هرچند راستى و قهرمانى و فضیلت و تقوا باشد.»
او میگوید:
«انسان باید فکر خدا و زندگى اخروى را کنار گذارد که از آن ضعف و عجز بر میآید. انسان باید در فکر زندگى دنیا باشد و به خود اعتماد کند. این آغاز رهایى از بند است!
دیگر آنکه باید رأفت و رقت قلب را دور انداخت؛ رأفت از عجز است و فروتنى از فرومایگى.»[12]
با این نگاه، قطعاً دیگر جایی برای اخلاق و رعایت اخلاقّیات باقی نخواهد ماند.
عرفانوارههای نوظهورجنبشهای دانشجویی سال 1970م در آمریکا و اروپا، و درخواست جوانان و همچنین زمزمههای بازگشت به معنویّت و اخلاق، متفکّرین غرب را بر آن داشت تا بر اساس همان دید «کشور برای قیصر، کلیسا برای پاپ»، معنویّاتی تازه به جامعه تزریق کنند. این امر باعث حفظ کشور میشد. همچنین میتوانستند تشنگان حقیقت را به نحوی سیراب کنند. بر همین مبنا، به دنبال اخلاقی جایگزین گشتند تا در راستای هدف خودشان باشد؛ و چه اخلاقی بهتر از اخلاق سکولار که اساس و بنیان آن، جدایی دین از سیاست است.
از همینرو، کشورهای غربی بهویژه انگلیس، که سابقهی چهار صد ساله در فرقهسازی دارد، شروع به وامگیری از معنویّات شرق کردند تا پس از بازسازی، آن را دوباره به شرق صادر کنند. این مکاتب شرقی، با لعاب غربی، دارای دو ویژگی هستند: نخست اینکه خاستگاه آنها یک نظام سکولاری است. دوم آنکه اخلاق آن، یک اخلاق زمینی و گسسته از عالم بالا است؛ اخلاقی که در آن لذّت، شهوت و خشنودی فرد، برهمه چیز حتّی خداوند، مقدّم میشود.
در این نوشتار، از میان مکاتب عرفانی- اخلاقی جدید، اخلاق را در مکاتب اکنکار، اوشو، کریشنا مورتی، شیطانپرستی بررسی میکنیم.
اخلاق در مکتب اکنکار
پیدایش مکتب اکنکاراکنکار[13] مکتبی است که توسّط پال توئیچل[14] در سال 1965م به جهان معرّفی شد.
پال در سال 1965م. کارگاه آموزشی سفر روح را در کالیفرنیا دایر نمود و آموزشنامههای اکنکار را عرضه کرد.
مؤسّسهی اکنکار در سال 1970م. به عنوان مؤسّسهای غیرانتفاعی تأسیس شد. پال در سال 1971م. در حالی درگذشت که عدّهی بسیاری را به وصل اک[15] نایل کرده بود. در حال حاضر مرکز این مکتب در ایالت سینه سوتاست. گفته شده که پال پس از بیست و پنج سال پرورش، تحت نظر اساتیدی همچون فوبی کوانترز و ربازار تارز، استادان اک اهل تبت، نخستین استاد حق در قید حیات (ماهانتا)[16] از اهالی آمریکا شد.[17]
مکتب اکنکار، یک عرفان آمریکایی و از زیرشاخههای عرفان سرخپوستی است، ولی رگههایی از عرفان شرقی (هندویسم و بودیسم) در آن یافت میشود.[18] این مکتب، تلفیقی از آموزههای انواع و اقسام ادیان (الهی و غیر الهی) است.
رعایت اخلاق در فردیّت و انزوااکیستها، تأکید بسیار زیادی بر انزوا و دوری جستن از اجتماعدارند. در احوالات پال آمده که او اجتماع را دوست نداشت.[19] یا اینکه گفته میشود در اکنکار هرکسی قصر منحصر به فرد خودش را میسازد.[20] در قلمرو اکنکار آنچه هرگز مفقود نمیشود و از دست نمیرود، فردیّت است.[21] پال در جای دیگر، با تعریف و تمجید از استادان نظام وایراگی، اکسیتها را دعوت به کنارهگیری از سیاست و مسایل اجتماعی میکند: استادان اک، عضو نظام برادری و ایراگی هستند.
واژهی سانسکریتِ «وایراگ» به معنای غیر وابسته است. این استادان از امیال و خواستههای دنیوی رستهاند و تنها مأموریّت آنان، هدایت روح به سر چشمهی الهی است. مسایل اجتماعی برای آنان جذّابیّتی ندارد غالباً از سیاست و سایر شاخصهای دنیوی کناره میگیرند.[22] با ردّ اجتماع و غیر اخلاقی دانستن ورود به دنیا فضا را برای سردمداران و چپاولگران بهخوبی باز میکنند.
تهمت، دروغ، افترا در جهت پیشرفت مکتبپال توییچل برای آنکه مکتب خویش را در اندک زمان کوتاه شهرهی عالم کند از هر شیوهای، چه مشروع و چه نامشروع، دریغ نکرده است؛ به سراغ تاریخ رفته و از نام بزرگان شهیر استفاده برده، و با تهمت و افترا از میان تمامی ادیان، بهترینها را گلچین و بهعنوان اکیست معرفیکرده است.
به پانصد سال قبل از میلاد برگشته، خود را شاگرد فیثاغورث و ایشان را از استادان اکنکار میداند.[23] از پندار نیک، گفتار نیک، و کردار نیک زرتشت استفاده و او را اکیست میخواند.[24] از بودا، مسیح، شوپنهاور، سخنانی به میان می آورد و با تأیید کلام این بزرگان، آنان را اکیست دانسته است.[25]
لائی تسی که در چین بیماران را شفا میداد،[26] تولسی داس، شاعر و عارف قرن 17م. جلالالدّین رومیِ شاعر(مولانا)، عارف و حکیم پارس در قرن 13 م. را از مشاهیر اک میخواند.[27]
حافظ، شاعر قرن چهاردهم میلادی را پیرو اکنکار میداند. شمس تبریزی را از طرفداران پر و پا قرص اکنکار میداند، و در آخر، همه را یکجا مرید اکنکار، خود و مکتبش را مراد و عامل پیشرفت همهی بزرگان تاریخ برمیشمارد.
پال میگویدکه در این مدرسه، معلّمین بیشماری داشته است. از آن جمله: محمّد، عیسی، موسی، کنفوسیوس، بودا، کریشنا، زرتشت، سقراط، کپرنیک، مارتین لوتر، شکسپیر، امرسون، انیشتین ... و این فهرست پایانی ندارد. رشتههای تحصیلی آنان در این مدرسه، از «اکیست» آغاز شده و تا مفهوم زندگی تعمیم مییابد.
خرافی بودن اخلاق ادیان در اکنکاراز نظرگاه آنان، تمامی مذاهب از پنج عنصر اساسی تشکیل شدهاند که عبارتند از:
1) فرایض خرافی؛
2) فانتزیهای عاطفی؛
3) مراسم آیینی؛
4) تفکّرات ماوراءالطّبیعه؛
5) اصول اخلاقی (البته اخلاق را بهعنوان ابزاری جهت شست و شوی ذهنی افراد میدانند).[28]
پال میگوید:
«خواندن هیچیک از کتب آسمانی ما را حتّی یک قدم به خدا نزدیکتر نخواهد کرد.[29] مذاهب با سرسختی به تشریفات ظاهری میپردازند.»[30]
در جایی دیگر میگوید:
«تمام محتوای شگفتانگیزی که دربارهی ادیان شرقی و مکاتب اسرار یونان باستان و همچنین مذاهب غربی گفته شده، زیر کوهی از خرافات، آیینها و تشریفات مدفون شده تا ادیان بتوانند بقا یابند.»[31]
پال در مورد ادیان میگوید:
«همهی ادیان از طریق قدرت تصور پیروانشان تأسیس میشوند. روحانیّت این تصوّر را اختراع میکند و آنقدر در مقابل مردم نگه میدارد تا قبولش کنند و نیایش آن را بپذیرند.»[32]
در جایی دیگر میگوید:
«ظاهراً قرار است مذهب دوست بشر باشد، ولیکن تقریباً در تمام طول تاریخ، این دو با یکدیگر ستیز مرگباری داشتهاند.»[33]
پال دربارهی کتب آسمانی میگوید:
«کتب آسمانی پیامبران ادیان الهی، ساختهی دست خودشان است. کتب آسمانی حاوی تجربیات درونی انبیا (بنیانگذاران ادیان، مانند بودا، کرشینا، مسیح، محمّد و ...)[34] است.»
او دربارهی معجزات انبیا میگوید:
«تمام معجزات، چیزی بهجز اعمال ذهنی نیستند؛ هنگامی که ذهن تحریک شده باشد، قابلیّت انجام هرکاری را خواهد داشت، چه مخرّب و چه سازنده.»[35]
شروع فریبکاری و بیاخلاقی از خدابرخلاف تمامی مکاتب ضدّ دین، مکتب اکنکار با استفاده از پارامترهای دینی به جنگ دین آمده است. جزء لاینفک تمامی ادیان الهی اعتقاد به خداست. در مکتب اکنکار، مانند دیگر اعتقاد به خدا وجود دارد، ولی به جای یک خدا به چند خدا قایل هستند؛ یک خدای مثبت و چندین خدای منفی. سرآمد خدایان مثبت «سوگماد»[36] و منفیترین خدا «کلنیرانجان» است.[37]
این دو خدا حقیقتاً دارای صفات خدا بوده، ولی حیطهی عملکردشان، نیّت خداییشان و نحوهی افکارشان کاملاً با یکدیگر متفاوت است. به عبارت دیگر، سوگماد و کَلنیرانجان دائماً با یکدیگر در حال جنگ هستند. کَلنیرانجان، خالق جهان مادّی و پروردگار هر چیزی است که درون آن قرار دارد. او پروردگاری است که تمام پیامبران قدیم از او در انجیل یاد کردهاند. همچنین او «یهوه»ی یهودیها، خدای مسیحیان و براهم ودانتیستها و عملاً خدای تمام ادیان است.[38]
اکیستها میگویند: آن خدای واحدی که همهی ادیان الهی قبول داشته، فکر میکنند خدای متعال است تنها کَل نیرانجان است که با حیله و نیرنگ، انسانها را به پرستش خویش مشغول داشته است.
اکنکار پنج مسأله را موجب قدرت کَل نیرانجان میداند:
1)تنهایی؛
2) مرگ؛
3) نومیدی؛
4) ترس؛
5) اضطراب.
اکیستها ابراز میدارند کسیکه تمرینات معنوی اکنکار را اجرا نمیکند، به احتمال زیاد در دام قدرت کَل نیرانجان خواهد افتاد. آنگاه بهجای اینکه ابزار خدا واقع شود، به کانالی برای ظهور و حضور کل قدرتهای شیطانی بدل می شود.
واکیستها اعتقاد دارند که عالم یک زندان عظیم دارای سلولهای بیشمار است و زندانبان این عالم کل نیرانجان است، امّا خانهی حقیقی جای دیگری است. کل میل ندارد به هیچکدام از افراد تحت اختیارش اجازه دهد وارد جهانهای معنوی شوند، همینطور، نمیخواهد که ما در کالبد نورانی خود بهسوی خداشناسی سفر کنیم. کل ما را وادار میکند باور کنیم که اوضاع رو به بهبود است و به این منظور، قاصدان و اصلاحگران (پیامبران) اخلاقی، اجتماعی و سیاسی خود را طرّاحی و بهطور مستمر به این دنیا گسیل میدارد؛ که دائماً در جهت درست کردن این جهان کوشش کنند.
پال در جای دیگری دست از خدایی کَلنیرانجان برداشته و او را شیطان میخواند. او در این زمینه میگوید:
«ستیز روز افزون میان قدرت کَل و قدرت اک در جهانهای روانی که زیر طبقهی روح قرار دارند، همیشگی است. این ستیز نتیجهی بین خوب و زشت است. کَل، بنا به مکتوبات مسیحیّت و سایر ادیان، شیطان یا اهریمن است. او سلطان قدرت منفی است، و بر تخت خویش تأسیس گشته تا برای روح موانعی بیافریند و در نهایت، موجب آبدیده شدن و تکامل وی در دورههای تولّد و مرگ در چرخ هشتاد و چهار شود.
به عبارت دیگر، جهانهای تحتانی به مثابهی کانون پرورش برای روح عمل میکنند تا روح در آنها تحصیل کرده، بعد از فارغالتّحصیلی به جهانهای بالاتر راه یابد. روح میتواند در مقام همکاری با خدا، خدمت خویش را آغاز کند.»[39]
اخلاق در سیرهی اوشو
اوشو عارف نامدار هندیباگوان راجینش اوشو، فیلسوف و عارف نامدار معاصر هند، در 11 سپتامبر 1931 میلادی در هندزاده شد و در 19 ژانویه 1990 میلادی کالبد خاکی خود را ترک کرد. تحصیلاتش را در هند تا درجهی استادی فلسفه ادامه داد و در سال 1953 میلادی [به پندار مریدانش] به نور حق مشرّف و روشنضمیر شد. از سال 1963 میلادی در اقصی نقاط هند به ایراد خطابه در زمینههای معنوی و عوالم روحانی پرداخت. پیروان بیشمار و سر سپردگان طریقتش که بهعنوان «سانیاسین» مشهورند، در مدّت چهار ماه، اراضی کوهپایههای ایالت «اورگون» را خریداری و شهری بنا نهادند که به «راجینش پورام» مشهور و خار چشم دولت و سیاستمداران آمریکایی شد.
از اوشو قریب ششصد عنوان کتاب، هفت هزار ساعت نوار کاست و هزار و هفتصد سخنرانی ویدیویی باقی مانده است. آثار اوشو به اکثر زبانهای زندهی معاصر ترجمه، و پیروانش در اقصی نقاط جهان امروز گسترده شدهاند.
نگاه انسانمدارانهی اوشوپنج ویژگی امانیستی (انسانمحور) در آیین اوشو بهوضوح دیده میشود:
الف) محوریّت انسان؛
ب) تأکید بر آزادی و اختیار انسان؛
ج) اعتقاد به توانایی فوقالعادهی انسان؛
د) طبیعتگرایی؛
هـ) مدارا.[40]
اخلاق جنسی در عرفان اوشواوشو از عشق حرف میزند و آن را تا سرحدّ سکس تنزّل میدهد. انسجام کانون خانواده را زیر سؤال برده، انسان را به عیش و خوشی لجام گسیخته دعوت میکند، اما تا کجا معلوم نیست! نظر اوشو در مورد روابط آزاد و به دور از معیارهای مذهبی در دههی نود مشکلات زیادی به بار آورد. در سال 1990 میلادی، آمار تکان دهندهای از فرزندان متولّد شده در خارج از چارچوب خانواده در کشورهای توسعهیافته منتشر شد. در ایالات متّحده با آنکه کاتولیک مذهب بوده، حفظ نهاد خانواده از اولویّتهای اصلی دولت و آن کلیساست و نیز با وجود همهی آموزشهای پیشگیری و آزادی سقط جنین، بیست و هشت درصد از کلّ موالید بهطور نامشروع متولّد میشوند. این رقم در کشورهای اسکاندیناوی به پنجاه درصد رسید.[41]
به خاطر جاذبههای شهوانی عرفان اوشو، روزبهروز بر جمعیّت این فرقه افزوده شد، تا جاییکه دولت آمریکا صلاح را بر آن دید تا از دست این استاد خودپرورده خلاص شود. ادّعا شده در پی بازداشت او در سال 1986میلادی، در زندان ایالت اوکلاهوما، یک منبع قدرت تشعشع رادیواکتیو را در تشک خواب اوشو پنهان کردند تا تواناییهای عقلانی، قابلیّتهای گفتاری و سیستم دفاعی بدنش را نابود کنند.
اوشو معتقد است عشق باید زمینی باشد. از نظر او، معشوقه در عرفان، یعنی مادّی. او دنیایی بودن عشق را در تضاد با هوسها نمیداند. وی میگوید: رسیدن به عشق، تنها از طریق قطب مخالف امکانپذیر است و میل مرد به زن یا زن به مرد شروع عشق است.
روابط آزاد و ضدّ اخلاقیاو از زنان بهعنوان الگویی که دارای استعداد زیادی برای رسیدن به اوج لذّت جنسی بهطور متوالی هستند، یاد میکند. رابطهی دختر و پسر در عرفان اوشو آزاد است، و از آن بهعنوان یکی از روشهای مراقبه یاد میشود. دیدگاه اوشو دربارهی عشق بسیار زیاد متأثّر از فروید و تا حدود زیادی از شاگرد فروید، «یونگ» است. بر این اساس، وقتی از عشق صحبت میکند منظورش همین عشق مجازی زمینی و رابطهی زن و مرد است. اوشو تا جایی در شهوترانی پیش میرود که در بقیّهی توصیه هایش- مثلاً مدیتیشن- مریدان را ترغیب به سکس میکند.
همجنسگرایی و اعمال غیراخلاقیپرداختن مفرط اوشو به این روابط نامشروع و به اصطلاح «عرفان»، یکی از دلایل محبوبیّت مکتبش است. از جمله اقدامات مریدان او، راهاندازی رسمی و همراه با تبلیغات گستردهی «اوشو پارک» است، که جذابیّت زیادی برای گردشگران در هند ایجاد کرده است، همچنین شعبههایی از این پارک در دیگر کشورها تأسیس شده است. در این مکانها نوعی زندگی زناشویی و جمعی، فارغ از قیود اخلاقی و قاعدهمند ترویج میشود.
دیدگاه اوشو در مورد همجنسگرایی جالب است، وی معتقد است این مسأله چیز مهمّی نیست و هیچ اشتباهی در آن رخ نمیدهد. او در این باره میگوید:
«این ایدههای اجتماعی است که چیزی را غلط یا درست میشمارد. خوب است اول آن را بپذیرید؛ چراکه در صورت ردّ آن نمیتوانید آن را حل کنید؛ هرچه بیشتر آن را رد کنید، بیشتر جذب همجنس خواهید شد، زیرا هر چیزی که ممنوع میشود جذابیّت بیشتری مییابد و همجنسگرایی یکی از مراحل ضروری رشد انسان، اعم از زن یا مرد است.»[42]
اخلاق در عرفان اوشو، یعنی آزادی و رهایی از قیود؛ انسان هرچه آزادتر، اخلاقیتر و عارفانهتر.
افکار اوشو بیشتر ترویجکنندهی یک هرج و مرج اخلاقی است. هرچه از دیدگاه عقل و شرع ادیان الهی ممنوع و ضدّ اخلاق فرض شده، در نظرگاه اوشو، نهتنها فعل غیراخلاقی نیست، بلکه با پرداختن مفرط به آن میتوان نیاز را برآورده کرد و در پی حل آن برآمد.
کریشنا مورتی و پیشنهاد آزاد سازیجیدو کریشنا مورتیجیدو کریشنا مورتی عارف، روانشناس، متفکّر، نویسنده و سخنران مشهور در سال 1896 میلادی در میان خانوادهای از برهمنان جنوب هند دیده به جهان گشود و در سالهای نوجوانی به تحصیل خصوصی پرداخت. از دههی سوم قرن بیستم، سفرهای پیاپی خویش را به کشورهای گوناگون آغاز کرد و طی این سفرها در مقام آزادهای اندیشمند به سخنرانی پرداخت. این سفرها تا پایان زندگی پربار وی ادامه داشت و او تا واپسین دم نیز به کوشش خویش در راه آزادسازی درونی آدمی ادامه داد. هدف یگانهی او همواره این بود که روان آدمی از بندهای درونی و برونی آزاد گردد. او میگفت که این آزادی تنها از راه دگرگونی کامل روان آدمی امکانپذیر است و هرکس توان آن را دارد که خود را نه در آیندهای مبهم، بلکه بهگونهای انقلابی دگرگون سازد.
گرفتار شدن فرد به خویشتندر مکتب مورتی، اولویّتی در کار نیست؛ یعنی لازم نیست کسی نکات اخلاقی و یا پیشنهاد کسی را قبول کند، بلکه اوّل و آخر قبول مطلب خود فرد است.
کریشنا مورتی عنوان میدارد:
«گویندهی این سخنان بر آن نیست که شما را نسبت به فلان موضوع متقاعد سازد تا فلان باور را به شما القا کند. او از شما نمیخواهد که دنبالهرو او بشوید. او مرشد و مراد شما نیست. او مبلّغ و مدافع نظام خاصّی- مثلاً یک نظام فلسفی خاص – نیست، بلکه بهعنوان دوستانی که چند سال است یکدیگر را میشناسیم، و علاقه و نگرانیمان صرفاً متوجّه زندگی شخصی خودمان نیست، میخواهیم به اوضاع جهانی نگاه کنیم که رو به دیوانگی، آشفتگی و پریشانی میرود.»[43]
کریشنا مورتی میگوید:
«هیچ معلّم یا مرشدی[44] وجود ندارد. فقط شما هستید؛ یعنی ارتباط شما با دیگران و جهان، هیچ چیز دیگری وجود ندارد. وقتی این را تشخیص دادید، یا دچار احساس حقارت میشوید که خود منجر به ناامیدی و بدبینی میشود، یا با این حقیقت روبهرو میشوید که نه شما و نه هیچکس دیگری مسؤول جهان یا خودتان و آنچه فکر یا احساس میکنید و یا چگونگی رفتارتان نیست؛ در نتیجه، همهی ترحّم شما خود بهخود بیفایده است؛ زیرا آنهم شکلی از ترحّم به خود است.»[45]
باور یعنی یک امر فردیبه نظر مورتی، باور صرفاً یک امر فردی است و ما نمیتوانیم و نباید یک موضوع فردی را به صورت تشکیلات درآوریم. اگر چنین کنیم، از آن یک چیز مرده و بیروح ساختهایم، از آن یک پدیدهی خشک و ایستا ساختهایم، از آن یک مسلک و مشرب، یک فرقه ساختهایم و آن را بر دیگران تحمیل کردهایم. مورتی میگوید:
«بار دیگر این عقیدهی خود را تکرار میکنم که هیچ تشکیلاتی نمیتواند انسان را به سوی تعالی معنوی هدایت کند. اگر تشکیلاتی بدین منظور برقرار گردد، تبدیل به نوعی چوب زیر بغل و تکیهگاه میگردد؛ موجب تضعیف و وهن عزّت و آزادگی آدمیان میشود، بلکه موجب اسارت انسانها شده و بهطور اجتنابناپذیری فرد را دچار فلج روحی و روانی گردانده، مانع رشد درونی او میشود.»[46]
اخلاق نوین یعنی نفی ایمانمورتی میگوید:
«صدها سال است که آدمی برنامهریزی شده تا باور کند و ایمان داشته باشد و از آیینها و جزمهای ویژهای پیروی کند، بنابراین، مغزش همانند کامپیوتر شده است، منتها به علّت محدودیّت، از کارآیی آن برخوردار نیست. البته کامپیوتر هم اگرچه کرانمند است، به این علّت که خواهد توانست بسیار سریعتر بیندیشد، آدمی را از میدان به در خواهد ساخت.»[47]
همه جا تقسیمات و اختلافات مذهبی و فرقهای متعصّبانه از قبیل کاتولیک، پروتستان، هندو، بودایی و غیره وجود دارد.
به عقیدهی کریشنا مورتی، هر آنچه درون پرستشگاهها و کلیساها، از پیکرهها، نمادها و نگارهها قرار دارد، آفریدهی ذهن است.
رهایی و آزادی ذهنبه عقیدهی کریشنا مورتی، برای آنکه بتوان با ذهنی پویا زندگی کرد، باید خالی الذّهن بود؛ تا بتوان بهدرستی تصمیم گرفت و ذهن سرزندهای داشت. از نظر مورتی، بسیار مفید است که ما یک ذهن نقّاد و پرسشگر داشته باشیم؛ ذهنی که چیزها را کورکورانه نمیپذیرد؛ ذهنی که بگوید ما نمیتوانیم بیش از این به زندگی پرفلاکت و نکبتبار ادامه بدهیم؛ حیاتی چنین سیاه، ددمنشانه، ظالمانه و خشونتآمیز. باید دربارهی زندگی تردید و سؤال کنیم، نه اینکه زندگیای را بپذیریم که خود ما با این روال وحشتناک به مدّت پنجاه یا شصت سال ادامه دادهایم، و نوع انسان هزاران سال ادامه دادهاند.
مورتی، انسان را به یک توقّف اساسی در زندگی و یا به تعبیر رساتر طغیان در برابر همهی آنچه تا به حال بر انسان تحمیل شده است، دعوت میکند. مورتی میگوید: ذهن باید آزاد شده، کاملاً ساکت و آرام باشد، نه اینکه توسّط آموزههایی کنترل شود. هنگامیکه ذهن یک ذهن کاملاً آزاد باشد - یعنی پیرو مذاهب و ادیان متداول نباشد- قادر به تفحّص در طبیعت و ماهیّت حقیقت خواهد بود؛ و نه مراد و مرشدی که او را بهسوی خود ببرد. تنها یک ذهن ساکت است، یک ذهن آزاد است که میتواند به چیزی ورای زمان دست یابد.[48]
از کلام مورتی برمی آید هنگامی که؛ ذهن گرفتار یک ایدئولوژی و یک عقیده است، یا هنگامی که در قالب تجربهها و خاطرات گذشتهی خودش محصور است، نمیتواند آرام باشد.
نفی اخلاق در شیطانپرستیماهیت شیطانپرستانشیطانپرستی جدید، برخلاف شیطان پرستی قدیم، اعتقادی به وجود شیطان خارجی ندارد، بلکه معتقد است شیطان، طبیعت و وجود هر انسانی را پر کرده، در باطن هر فردی وجود دارد. مراسم شیطانپرستی جدید، مراسمی است برای دعوت از شیطان باطنی و حسّ اهریمنی درونی که با اعمال جنسی آرام میگیرد و ارضا میشود. شیطانپرستان، جسمپرست بوده، اعتقاد دارند هر آنچه وجود دارد، مدیون آلت تناسلی آدمی است و انسان باید کاملترین لذّت جسمانی و جنسی را در این دنیا ببرد.
بسیاری نیچه را بهعنوان پدر فرقهی شیطانپرستی می دانند، بهدلیل اینکه تفکّر غالب و اصیل این فرقه، کشتن خداوند است.
امّا واقعیّت آن است که در اوایل قرن نوزدهم برخی از اشراف انگلستان که عضو گروه فراماسونری بودند، به رهبری سر فرانسیس داشو، گروه شیطانپرستان را با نام باشگاه آتش جهنّم در شهر لندن تأسیس کردند و از اوایل قرن نوزدهم شهر لندن مرکز شیطانپرستان در اروپا بوده است.
شیطانپرستان دارای ویژگیهایی همچون گناهگرایی، قتل، تجاوزات جنسی، نابود کردن اصول اخلاقی، بیتوجّهی به مسایل توحیدی و ... هستند.
ممنوع و حرام در شیطانپرستی وجود نداردشیطانپرستان بسیار فعّالند و در اغلب کشورهای جهان دارای کلیسا هستند. تقریباً هر نوع حرکتی در ادیان الهی ممنوع و حرام دانسته شده، در این مکتب مباح و آزاد است؛ از خودکشی، قتل و تجاوز جنسی گرفته تا مصرف موادّ مخدّر و الکل.
آزادترین کشور برای انجام مراسم شیطانپرستی آلمان است که شنیعترین اعمال در آنجا صورت میگیرد. شیطانپرستان دارای مراسم گوناگونی هستند که یکی از آنها مراسم، «بوسهی مقدّس» است. این مراسم هنگام پیوستن عضو جدید به گروه شیطانپرستان صورت میگیرد؛ به این صورت که فرد جدید عریان شده، توسّط کشیش بر پنج عضو او بوسه زده میشود؛ یکی از آن اعضاء، آلت تناسلی است. از دیگر مراسم، نماز جماعت سیاه است که به مراسم عشای ربانی مسیحیان شبیه است.
مراسم دیگر، قربانی کردن برای شیطان است و معمولاً خود قربانی از قبل بیهوش و پس از غسل در شبی تاریک، قربانی و سپس سوزانده میشود.
مراسم دیگر، دعای محراب است؛ به این صورت که فرد در یک محراب قرار گرفته، با کشیدن پارچهای سیاه بر روی خود و استفاده از علامت ستارهی پنج پر و خواندن اورادی، به نیایش و کسب قدرت از شیطان مشغول میشود.[49]
گذری بر چند اصل ضدّ اخلاقی شیطانپرستاننُه اصل عقیدتی، مشخّصکنندهی چارچوب نگاه شیطانپرستان است. نمونهای از این اصول به این قرار است:
الف) شیطان، نماد وجود، زندگی شاداب و مادّی است، نه یک رؤیای ناچیز معنوی؛ امور معنوی و غیر مادی توهّم و تظاهر است.
ب) شیطان میگوید: کمعقلی و بیعفّتی بهتر از ریاکاری و خودفریبی است.
ج) شیطان، سنبل انتقامجویی است، نه برگرداندن آن طرف صورت (اشاره به رفتار محبّتآمیز مسیحیان).
د) شیطان، انسان را با دیگر حیوانات کاملاً همانند میداند، گاه بهتر و اغلب بدتر از آن حیوانی که بر چهار دست و پا راه میرود.
ی) شیطان، تمام آنچه گناه نامیده شده را مایهی خرسندی، مسرّت روانی، آرامش فکری و عاطفی میداند.[50]
در برخی منابع به یازده و برخی دیگر بیست قانون برای شیطانپرستان اشاره شده است. در اینجا به ذکر چند قانون بسنده میکنیم:
الف) اگر مهمانی در محلّ استراحت توست و تو را میرنجاند، او را مورد ستم خویش قرار ده.
ب) به هیچ حیوانی غیر انسان صدمه نزن، مگر برای غذا یا دفع حملهاش.
پ) شادی را در پیروزی بجوی و نه در صلح.
ت) همواره برای بیشتر تلاش کن؛ پیروزی، پایانی ندارد.
ج) بمیر، بهجای آنکه تسلیم شوی.
ر) خون یک جاندار، بهترین است، از برای آبیاری دانههای یک زندگی جدید.
د) هیچ چیز زیبا نیست به جز انسان، ولی زن، زیباترین موجود در جهان است.
ی) هر آن چیز که عظیم است، بر فراز اندوه بنا شده است.[51]
تأثیر موسیقی در شیطانی کردن اخلاق مریدانپایهگذاران شیطانپرستی، افرادی غیر عادی، همجنس باز، اهل شهوترانی افراطی و سایر زشتیها هستند که حتّی رفتارهای آنها در انگلیس و کشورهای غربی نیز مورد اعتراض و نفی قرار گرفته است.[52] شاعران و خوانندگان شیطانپرست، با گزینش کلمات و کمک گرفتن از آلات موسیقی مهیّج، سعی در القای واژگان کلیدی این مکتب در ذهن و ضمیر ناخودآگاه شنوندگان، دارند.
خوانندگان متال و راک، مدام در آهنگهای خود این واژه ها را به کار میبرند:
«به جهنّم خوش آمدید»، «سرودی از جهنّم»، «محکوم به جهنّم»، «در جهنّم بسوز»، «شاهزادگان جهنّم»، «نگهبان جهنّم»، «میخواهم به جهنّم بروم»، «زنگهای جهنّم ... .»[53]
در بررسی روزنامهها و رسانهها، میتوان نمونهی جنایات و خودکشی فزایندهی شنوندگان و بینندگان این کنسرتها را بهصورت نمودار غیرعادی کشتار، تجاوز به عنف و استفادهی مرگآور از موادّ مخدّر مشاهده کرد. میانگین خودکشی یا صدمه رساندن شدید به خود برای گروه شیطانپرست پینک فلوید، به پانزده تا بیست نفر بعد از هر کنسرت میرسد. مرگهای زود هنگام، خودکشی، قتل، مصرف موادّ مخدّر، زنا و ... فرجام موسیقی پاپ، راک و هویمتال است.[54]
ذکر سه نکتهی اخلاقیدر این مکتب، چند نکتهی اخلاقی به مریدان تفهیم میشود که از همان ابتدا رعایت آنها مهم مینماید:
الف) یک شیطانپرست باید بداند که اساس عالم بر پایهی دروغ شکل گرفته و همهی باورهای انسانها ریشه در دروغ دارد. بنابراین، نمیتوان راست گفت، اگر هم حرف راست بزنید، کسی سخن شما را باور نمیکند. در شیطانپرستی هر چیز، منفیاش درست است. هرکسی را گفتند، آدم خوبی است، او بدترین انسان است. بهترین کار، بدترین آن، نزد مردم است.
ب) در شیطانپرستی یک قانون کلّی وجود دارد: «دیدن»؛ فقط نگاه کن، بدون تعقّل؛ به درستی و نادرستی اعمال توجّهی نکن؛ هرچه پیشوایان انجام دادند درست است؛ فقط تکرار کن و نه تعقّل؛ لازم نیست به حق و حقیقت اعمال دست پیدا کنی؛ فقط به خودت نگاه کن و هرچه را که خوشت میآید عمل کن.
ج) شیطانپرستها در پی راهاندازی اخلاقی جدید برای جهنّمیان هستند و آن اخلاق قوم لوط است. اعمال زشت قوم لوط را مرتکب شده، روزبهروز همجنسخواهی بیسابقهای را ترویج میکنند. با تلاش و پیگیری آنها ازدواج همجنسگرایان در اکثر کشورهای آزاد بهصورت قانون در آمده است.[55]
جمعبندیدر این اوراق کوتاه در پی آن بودیم تا در قالب مقایسهای کوتاه، بین اخلاق مکاتب عرفانی جدید و اخلاق در دین اسلام، نشان دهیم متأسّفانه اکثر مکاتب جدید، درونمایههای اخلاقی را فراموش کردهاند و به اخلاقی غیر از اخلاق موجّه، دست مییازند؛ اخلاقی که در آن بیاخلاقی تبلیغ و خود یک اخلاق حسنه محسوب میشود. گزینش این چهار مکتب از اینرو بود که از مکاتب انحرافی دیگر موفّقتر بوده و متأسّفانه در تمام جهان و پس از آن در کشور ما - ایران - نسبت به مکاتب دیگر در جذب جوانان بهسوی خودشان کامیابتر بودهاند.
متأسّفانه در مکاتب عرفانی جدید، پرداختن به مقولههایی نظیر سکس، مواد مخدّر، موسیقی و الکل بهوفور یافت میشود. دقیقاً همان نکاتی که در اکثر ادیان الهی یک تابو فرض شده و باید با دقّت و تحت شرایط خاصّی به آنها نزدیک شد، در عرفانوارههای جدید، حرمت شکسته شده و با صحه گذاشتن بر آن و ایجاد جذّابیّت، جوانان را به سوی آنها سوق داده، بر مریدان خویش روزبهروز میافزایند.
پی نوشت:
....................................
[5]- جمعی از نویسندگان، فرهنگ و دین، ص 202.
[6]- افتخاری، اصغر و کمالی، علی اکبر، رویکرد دینی در تهاجم فرهنگی، ص 48.
[7]- قربانی، عسکر، چیستی اخلاق و فضایل اخلاقی، ص137.
[8]- لقمان/16، سبا/ 4 و زلزله / 7،8.
[9]- سبحانى، جعفر، اخلاق، ص 132.
[10]- راسل، برتراند، جهانى که من مىشناسم، ص 56 .
[11]- همان، صص 67 ، 68.
[12]- فروغی، محمّدعلی، سیر حکمت در اروپا، ج3، صص 199-200.
[13]- Eckan kar یا طریق معرفت کامل بهمعنای همکار شدن با خدا تعلیماتی در مورد نور و صوت که خلاصهای از تمام تعلیماتی است که از طرف خداوند نازل میشود؛ اساس تمامی علوم، و کلیدی در راه کسب نیروهای معنوی؛ دانش باستانی سفر روح؛ انعکاس آگاهی درونی در طریق جهانهای پایین تا زمانیکه فرد وارد مراتب والای جذبه گردد، و احساس کند که تجربهی روحانی کسب کرده است. این چنین تجربهای از طریق تمرینات معنوی که تنها پیروان اکنکار میشناسند، دستیافتنی است.
[14]- Pal twitchell sri ماهانتا، استاد حق در قید حیات اک، از سال 1965-1971م که سال ارتحال او بود، با نوشتن کتب متعدّدی تعلیمات مُدرن اکنکار را به مردم جهان آموخت. دارای تألیفات و نوشتهها و کنفرانسهای متعدّدی است. او بهعنوان بنیانگذار، زندگی و ایدههای فراوانی را برای هزاران نفر از پیروانش به ارمغان آورد.
[15]-eck.
[16]- mahanta ماهانتا همان استاد معنوی و معلمی است که کارش کمک کردن به تازه کارها در انجام تمرین سفر روح[16] است.
[17]- توییچل، پال، اکنکار کلید جهانهای اسرار، ص15.
[18]- مشهدیان، وهاب، اکنکار و عقیدهی جاهلی تناسخ، ص 16.
[19]- اکنکار حکمت باستانی برای عصر حاضر، ص20.
[20]- توئیچل، پال، پالجی، ص209.
[21]- همان، ص149.
[22]- توییچل، پال، اکنکار حکمت باستانی برای عصر حاضر، ص25.
[23]- توییچل، پال، ندای الهی، ص11.
[24]- همان، ص69 و130.
[25]- همان، ص129.
[26]- توییچل، پال، اکنکار حکمت باستانی برای عصر حاضر، ص86.
[27]- همان، ص52.
[28]- توییچل، پال، سرزمین های دور، ص 376.
[29]- توییچل، پال، دندان ببر، ص 18.
[30]- همان، ص 190.
[31]- توییچل، پال، اک ویدیا، ص 75.
[32]- توییچل، پال، سرزمینهای دور، ص 66.
[33]- همان، ص 348.
[34]- توییچل، پال، اکنکار کلید جهانهای اسرار، ص23.
[35]- همان، ص166.
[36]-Sugmad نام خداوند متعال در طریق اک.
[37]-Niranjan kal قدرت منفی که جوهر خالص نیست؛ تجلّیات مادّی و اشکال را خلق میکند؛ وظیفهاش مشغول نگهداشتن روح در جهانهای پایین است.
[38]- همان، ص334.
[39]- توییچل، پال، دفترچهی معنوی، ص 292.
[40]- اوشو، اینک برکهای کهن، ص 11.
[41]- اوشو، ضربان قلب حقیقت مطلق، ص 406.
[42]- مشهدیان، وهاب، معنویّت یا رهایی از معنویّت، ص 131.
[43]- مورتی، کریشنا، شعلهی حضور و مدیتیشن، ص 12.
[44]- authority.
[45]- مورتی، کریشنا، رهایی از دانستگی، ص 42.
[46]- مورتی، کریشنا، تعالیم کریشنا مورتی، ص 42.
[47]- مورتی، کریشنا، تار و پود اندیشه، ص 14.
[48]- مورتی، کریشنا، شعلهی حضور و مدیتیشن، ص 38.
[49]-کریمی، حمید، جهان تاریک، ص 46.
[50]-www. Satanc 8 . blog fa. Com.
[51]- www. xekiaz 1000. blog. Com.
[52]- کریمی، حمید، جهان تاریک، ص 57.
[53]- مشهدیان، وهاب، معنویّت منهای معنویّت، ص 125.
[54]- همان، ص 130.
[55]- همان، ص128./
منبع:پرسمان | اخلاق در نگاه غربی و غیر دینی، صورتی دیگر پیدا میکند. در یونان باستان و در غرب امروز، نظامهاى اخلاقى متعدّدى پىریزى شده که بهوسیلهی پایه گذاران آنها، معرّفى شده است.بیشترین این نظامها مربوط به دوران پس از رنسانس است. در این دوره، شیوهی بحث و بررسى در علوم دگرگون شد، و سرانجام، پدیدهاى به نام «سکولاریزم» و تفکیک دین از حکومت، یا به تعبیر صحیحتر« دینزدایى»، خود را مطرح کرد. |
65,631 | 6073656e2c38301a358f223d | به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، دفتر اطلاعرسانی فرمانداری روستوف از راهاندازی مرکز میهماننوازی جام جهانی 2018 فوتبال در این شهر خبر داد که فعالیت خود را به صورت رسمی آغاز کرده است.
این مرکز میهماننوازی ارتباط مستقیم با میهمانان جام جهانی 2018 روسیه و هواداران فوتبال خواهد داشت و وظیفه اصلی آنها کمکهای ویژهای در حوزه اطلاعرسانی به اصحاب رسانه و خارجیها است. کارمندان این مرکز به مراجعهکنندگان خود جهت انتخاب هتل محل اقامت، رزرو بلیت حوزه حملونقلی، برنامهریزی سفر و بازدید از اماکن جذاب کمک خواهند کرد.
خبر دیگر از روسیه و جام جهانی 2018 روسیه مربوط به آغاز فعالیتهای متروی شهر سن پترزبورگ به زبان انگلیسی علاوه بر زبان روسی است. قرار است که از دوشنبه آینده مرکز اطلاعرسانی متروی سن پترزبورگ به صورت آزمایشی تمامی اطلاعات لازم را به زبان انگلیسی نیز برای مسافرانش اعلام نماید. این اقدام با هدف آسایش بیشتر میهمانان و هواداران خارجی جام جهانی 2018 فوتبال در روسیه صورت میگیرد.
جام جهانی 2018 فوتبال در روزهای 24 خرداد تا 24 تیر ماه 1397 در 12 ورزشگاه 11 شهر روسیه با شرکت 32 تیم برگزار خواهد شد. تیم ملی فوتبال ایران در گروه B این رقابتها با تیمهای ملی پرتغال، اسپانیا و مراکش همگروه است.منبع: خبرگزاری تسنیم | مرکز میهماننوازی جام جهانی ۲۰۱۸ فوتبال در یکی از شهرهای میزبان این رقابتها راهاندازی شد. |
23,695 | 607353662c38301a358e7e6d | 22 آبان 1375
آیت الله سید مرتضی پسندیده برادر بزرگ امام خمینی(ره) در 100 سالگی به دیار حق شتافت.
22 آبان 1358
در پی تسخیر لانه جاسوسی آمریکا در تهران به وسیله دانشجویان مسلمان پیرو خط امام، مقام های آمریکایی، ایران را به عکس العملهای شدید سیاسی، اقتصادی و نظامی از جانب خود تهدید کردند.
22 آبان 1345
استاد سعید نفیسی ادیب، نویسنده و محقق معاصر ایرانی رخ در نقاب خاک کشید. او جزو نسل اول استادان دانشکده تاریخ دانشگاه تهران بود و از وی اثرهای ارزنده ای همچون تصحیح متون تاریخ بیهقی، غزلیات عطار و ترجمه هایی همانند تاریخ سیاسی اجتماعی ایران و ایلیاد و اودیسه به یادگار مانده است.
22 آبان 1341
اسدالله علم نخست وزیر رژیم پهلوی به دلیل تصویب لایحه انجمن های ایالتی و ولایتی تلاش کرد با ارسال نامه ای به علمای قم از آنان دلجویی کند.
22 آبان 1335
نتایج نخستین سرشماری سراسری در ایران اعلام شد، در این سرشماری جمعیت ایران 19 میلیون تن و جمعیت تهران 1.5 میلیون تن برآورد شد. از آن سال به بعد هر 10 سال یکبار سرشماری عمومی در ایران صورت گرفت.
22 آبان 1328
تیمسار سپهبد فضلالله زاهدی ملقب به بصیر دیوان به مقام رییس شهربانی کل کشور منصوب شد.
22 آبان 1320
مجلس شورای ملی سیزدهمین دور فعالیت های سیاسی خود را آغاز کرد، انتخابات مجلس سیزدهم شورای ملی در واپسین روزهای سلطنت رضا پهلوی انجام شد.
22 آبان 1302
همزمان با تکمیل ساختمان جدید بلدیه در میدان توپ خانه، این اداره از خیابان لاله زار به محل تازه خود نقل مکان کرد.
22 آبان 1297
پایان جنگ جهانی اول به وسیله سفارتخانه های متفقین(انگلیس، فرانسه، شوروی و آمریکا) در تهران اعلام شد.
22 آبان 1294
احمد شاه قاجار با نزدیک شدن نظامیان روسیه به تهران، به مقام های انگلیس و روسیه اطلاع داد که پایتخت را از تهران به اصفهان انتقال می دهد.
22 آبان 1291
شیخ عبدالله مازندرانی از علمای برجسته نهضت مشروطه و استاد حوزه علمیه نجف در 72 سالگی دعوت حق را لبیک گفت.
22 آبان1287
روحانیان، اصناف و مالکین به دستور شیخ فضلاللَّه نوری در جریان نهضت مشروطه خواهی اجتماع بزرگی در باغ شاه، مقر محمدعلی شاه قاجار برگزار کردند و درباره نوع حکومت در ایران رایزنی هایی انجام دادند. شیخ فضل اللَّه در این اجتماع اعلام کرد که مشروطه با شریعت سازگار نیست و در این راستا تلگراف هایی را که از طرف شماری از روحانیان شهرها و مردم در مخالفت با مشروطه غیر مشروعه رسیده بود، خواند. | امروز دوشنبه بیست و دوم آبان 1396 هجری خورشیدی، بیست و چهارم صفر 1439 هجری قمری و سیزدهم نوامبر 2017 میلادی است. مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر در این روز، به شرح زیر است: |
85,644 | 60736e232c38301a358f706a | به گزارش تبیان به نقل از روزنامه فرهیختگان، تحولات ماههای اخیر و احتمال تشدید تحریمهای آمریکا علیه کشورمان، اهمیت خودکفایی در تامین محصولات استراتژیک را دوچندان کرده است. در این بین، خودکفایی در تامین محصولات استراتژیک کشاورزی ازجمله گندم موضوعی است که از اولین روزهای انقلاب اسلامی مورد توجه مسئولان کشور بوده، بهطوری که بر اساس قانون مصوب مجلس شورای اسلامی از سال 1368 دولت موظف شده سالانه قیمت خرید تضمینی برخی اقلام کشاورزی از جمله گندم را مطابق تورم افزایش داده و در زمان برداشت نیز بدون هیچ توجیهی این محصول را از کشاورز خریداری و در کمترین زمان، بهای آن را پرداخت کند.
آخرین آمارهای منتشرشده نشان میدهد دولت تا ششم مرداد سال جاری حدود 6 میلیون و ۷۰۰ هزار تن گندم از کشاورزان خریداری کرده است. اما بررسی آماری نشان میدهد با وجود افزایش میزان تولید گندم در سال جاری، میزان خرید تضمینی گندم نهتنها نسبت به سال گذشته رشد نداشته، بلکه روند کاهشی را نیزدارد، بهطوری که میزان خرید تضمینی گندم در سال 96 تا تاریخ 12 مرداد حدود هشت میلیون تن بوده است که با روند فعلی (خرید 6 میلیون و 700 هزار تن طی پنج ماه) به نظر نمیرسد طی یک هفته آتی یک میلیون و 300 هزار تن گندم تحویل دولت داده شود. این موضوع چندی پیش نیز توسط رئیس بنیاد توانمندسازی گندمکاران مطرح شد و وی میزان کاهش خرید تضمینی گندم در سال جاری را حدود 700 هزار تن ذکر کرده بود. بررسیها نشان میدهد با کمتوجهی دولت به امر خرید تضمینی گندم و همچنین افزایش قیمت خوراک وارداتی دام و طیور، بخشی از گندم تولیدی سال جاری توسط دلالان برای مصارف غیرانسانی (دام و طیور) خریداری شده است. حال با توجه به افزایش چشمگیر قیمت جهانی گندم و همچنین محدودیت ارزی کشور، این سوال مطرح میشود که چرا باید گندم تولیدی کشاورز صرف خوراک دام و طیور شده و درنهایت دولت مجبور شود این محصول استراتژیک را به قیمت گزاف از سایر کشورها وارد کند.
خرید تضمینی گندم کاهش یافتبر اساس آخرین آمارها تا ششم مرداد سال جاری در کل کشور حدود 6 میلیون و ۷۰۰ هزار تن گندم از کشاورزان خریداری شده است. بررسی آماری نشان میدهد این میزان نسبت به سال گذشته بهطور قابل توجهی کاهش یافته است، بهطوری که در سال 96 با وجود کمبود ریزشهای جوی تا تاریخ 29 تیر حدود 6 میلیون و 850 هزار تن گندم از کشاورزان خریداری شده بود. حال به نظر میرسد کاهش خرید تضمینی گندم ممکن است حتی به رقم یک میلیون تن هم برسد، چنانکه رئیس بنیاد توانمندسازی گندمکاران اخیرا (25 تیر) از کاهش 700 هزار تنی خرید تضمینی گندم نسبت به مدت مشابه سال 96 خبر داده بود. بر این اساس اگر دولت نتواند مطابق نیاز کشور از کشاورزان گندم خریداری کند، قطعا باید ارقام قابل توجهی را برای واردات این محصول اختصاص دهد. این موضوع در شرایط فعلی که کشور با محدودیت ارزی مواجه است، اهمیت دوچندانی پیدا کرده است.
همچنین بر اساس گزارش اخیر « فائو»، در سال 2018 با کاهش برداشت گندم در روسیه و خطرات اقلیمی در آمریکا، قیمت جهانی گندم تا پایان سال جاری میلادی افزایش قابل توجهی را تجربه خواهد کرد، بهطوری که فقط در یک ماه اخیر میلادی قیمت جهانی گندم با افزایش 25 دلاری در هر تن، از 223 دلار در پایان ژوئن به 248 تا 250 دلار در روزهای اخیر رسیده است. حال گندمی که میشد با قیمت 1300 تومان از داخل کشور تهیه شود، دولت مجبور خواهد شد به قیمت گزاف از سایر کشورها این محصول را وارد کند.
دستکاری دولتیِ آمار خرید تضمینی گندم!بررسی اظهارات مسئولان مرتبط با خرید تضمینی گندم نشان میدهد در هفتههای اخیر ارقام مختلف و بسیار متفاوتی از میزان خرید تضمینی گندم به رسانهها اعلام شده است که هیچهمخوانیای با هم ندارد، به طوری که در 25 تیر علیقلی ایمانی، رئیس بنیاد توانمندسازی گندمکاران طی مصاحبهای گفت میزان خرید تضمینی تاکنون پنج میلیون و 100 هزار تن بوده که این میزان 700 هزار تن از مقدار خرید تضمینی مدت مشابه سال 96 کمتر است. پس از اظهارات وی مبنیبر کاهش خرید تضمینی گندم در سال جاری، سید مومن نیافر مدیر خرید داخلی شرکت بازرگانی دولتی ایران در تاریخ دوم مرداد 97 از خرید تضمینی 6 میلیون و 800 هزار تنی تا تاریخ مذکور خبر داد.
به عبارتی دیگر در حدود یک هفته میزان خرید تضمینی گندم یکباره یک میلیون و 700 هزار تن افزایش یافت که اگر روند پنج ماهه خرید تضمینی گندم در سال جاری را مدنظر قرار دهیم، افزایش این مقدار در یک هفته کاملا بعید و غیرممکن به نظر میرسد. نکته قابل تامل این است که علیقلی ایمانی تنها دو روز پس از اظهارات سید مومن نیافر در تاریخ چهار مرداد میگوید تاکنون حدود پنج میلیون و 700 هزار تن گندم از کشاورزان خریداری شده است.
اما اظهارات متناقض دو مسئول فوق به همینجا ختم نشد، بهطوری که سید مومن نیافر پس از گذشت سه روز از اظهارات قبلی خود، در تاریخ پنجم مرداد 97 در اظهاراتی جدید به خبرنگاران گفت تاکنون 6 میلیون و 700 هزار تن گندم از کشاورزان خریداری شده است. بر اساس آنچه در جدول آمده است، اظهارات اخیر نیافر با اظهارات دوم مرداد وی حدود 100 هزار تن کاهش نشان میدهد. به عبارتی دیگر با وجود اینکه روند خرید تضمینی باید صعودی باشد، اما در اظهارات متناقض مدیرکل دفتر هماهنگی خرید داخلی شرکت بازرگانی دولتی ایران، این روند سیر نزولی است.
آیا گندم خوراک دام شده است؟اواخر آبان سال 93 بود که گزارش «تحقیق و تفحص از وزارت صنعت، معدن و تجارت» منتشر شد. در این گزارش علاوهبر وزارت صمت، عملکرد وزارت جهاد کشاورزی، بانک مرکزی و گمرک نیز مورد کنکاش قرار گرفته بود. در بخشی از این گزارش آمده است: «از آنجا که انحصار خرید کالاهای استراتژیک کشاورزی (گندم، ذرت، جو و... ) در اختیار دولت است، دولت با تعیین قیمتهای خرید تضمینی در سطوح نسبتا پایین انگیزه لازم برای تولید بیشتر این محصولات و فروش آن به دولت را تضعیف کرده است.»
این گزارش تاکید میکند روند تعیین قیمت تضمینی سطح پایین در چند سال اخیر عملا سودی برای تولیدکنندگان این محصولات درپی نداشته است و سبب شده تا مقدار مصارف غیرانسانی گندم شدیدا افزایش یابد، بهطوری که سهم بالایی از آن در دامداریها به مصرف رسیده است (حدود 9 میلیون تن در سال 91) به عبارت دیگر قیمتگذاری ناکارآمد گندم در سالهای مورد تحقیق سبب کاهش شدید خرید قیمت گندم داخلی از تولیدکنندگان توسط دولت شد. تا سال 89 حدود 70 تا 75 درصد از گندم تولیدی توسط دولت و با قیمتهای تضمینی اعلام شده خریداری میشد، اما بعد از سال 89 این عدد به تدریج کاهش یافت تا در سال 91 به کمتر از 35 درصد از تولید داخل رسید. در این گزارش آمده است بررسیهای مرکز مطالعات وزارت جهاد کشاورزی و مرکز پژوهشهای مجلس نشان میدهد از سال 82 تا 91 آمار خریدهای تضمینی محصولات کشاورزی که از سوی وزارت جهادکشاورزی اعلام شده بود، غیرواقعی بوده است.
حال با گذشت پنج ماه از خرید تضمینی گندم و با لحاظ این موضوع که میزان ریزشهای جوی در سال جاری بیش از سال 96 بوده و همچنین لحاظ کردن اظهارات متناقض و غیرواقعی مسئولان دولتی این سوال مطرح میشود که آیا کاهش خرید تضمینی گندم بازهم نشان از خروج گندم از چرخه آرد و نان به سمت خوراک دام و طیور است؟ در این رابطه اگر اظهارات علیقلی ایمانی، رئیس بنیاد توانمندسازی گندمکاران در 30 خرداد سال جاری را مدنظر قرار دهیم، افزایش تمایل مصرف در بخش غیرانسانی تقویت میشود، بهطوری که وی در مصاحبهای با اظهار نگرانی نسبت به وضعیت کنونی خرید تضمینی گندم میگوید ثبات نرخ خرید گندم، نقض خرید تضمینی محصولات کشاورزی و نابسامانی بازار نهادههای دامی موجب شد که بسیاری از دلالان، واسطهها، مرغداران به خرید گندم روی بیاورند که با این وجود بازار دلالی این محصول حسابی داغ شده است. ایمانی ادامه میدهد بنابراین با یک حساب سرانگشتی کشاورزان درمییابند پولی که امروز دریافت میکنند، بهتر از نسیهای است که طی چند ماهه میگیرند، به همین خاطر اقدام به فروش گندم به دلالان و مرغداران به صورت نقدی میکنند.
کاهش خرید تضمینی گندم چرا و چگونه؟
نرخ خرید تضمینی گندم 700 تومان کمتراستجمال فتحی، عضو خانه کشاورزی کردستان در گفتوگو با «فرهیختگان» میگوید قیمت گندم بسیار پایین است، بهطوری که قیمت گندم در حالی برای کشاورز حدود 2000 تومان تمام میشود که دولت طی دو سال اخیر قیمت این محصول استراتژیک را مطابق تورم سالانه افزایش نداده است. وی معتقد است هزینه تولید در ایران زیاد است و در مورد کشاورزی نیز این امر موجب شده کشاورز از مرحله کاشت تا برداشت برای هر کیلو گندم حدود 2000 تومان هزینه کند و درنهایت هر کیلو گندم را با 700 تومان کمتر، به قیمت حدود 1300 تومان به دولت میفروشد. فتحی ادامه میدهد اگر دولت میخواهد از کشاورز حمایت کند، باید هزینه تمامشده تولید گندم را که ناشی از هزینههای نهادههای کشاورزی و قیمت ماشینآلات و ادوات کشاورزی است، پایین بیاورد. عضو خانه کشاورزی کردستان میگوید طی سالهای آتی اغلب کشاورزان با ضرر انباشته مواجه شدهایم و بدهکار بانکی خواهند بود و ادامه روند موجب خواهد شد کشاورز روستا و مزرعه را رها کرده و تبدیل به حاشیهنشین شهرهای بزرگ شود.
خرید گندم برای دام و طیور نتیجه اقدامات دولت استعلی اکبری، عضو کمیسیون کشاورزی، آب و منابع طبیعی مجلس در پاسخ به این سوال که آیا کاهش خرید گندم میتواند ناشی از فروش گندم برای مصارف غیرانسانی (دام و طیور) باشد، میگوید نارساییهایی در موضوع خرید تضمینی گندم وجود دارد، بهطوری که دولت از ابتدا نرخ تضمینی گندم را برخلاف قانون مطابق تورم سالانه افزایش نداد. البته در سال 96 نیز دولت نرخ خرید تضمینی را مطابق تورم سالانه افزایش نداد و این امر روی انگیزه کشاورزان تاثیر منفی گذاشت.
همچنین تلاطم ارزی سال جاری نیز مزید بر علت شده است که نحوه عرضه گندم نسبت به سالهای قبل تغییر کند، بهطوری که این یک اصل مهمی در اقتصاد است که در هنگام گرانی کالا، کالای مشابه ارزش جایگزینی پیدا میکند. لذا با توجه به اینکه قیمت سویا و ذرت متاثر از نوسانات ارزی افزایش چشمگیری یافته است، طبیعتا دامدار و مرغدار بخشی از نیاز خود را از گندم تامین میکنند. توجه داشته باشیم که گندم تولیدی کشاورزان امروز به ریال خریداری میشود و همچنین دو سال نیز افزایش قیمت نداشته است. لذا در این وضعیت کشاورز نمیتواند گندم را به دولت داده و مدتها منتظر پول خود باشد و طبیعی است که دلالها وارد شوند و گندم را نقدا برای مصارف غیرانسانی خریداری کنند.منبع: روزنامه فرهیختگان
| کمتر از ۲۰ روز دیگر فصل خرید گندم از کشاورزان تمام می شود. با وجود افزایش تولید، خرید تضمینی نصف سالهای گذشته است، گفته می شود با ادامه دار شدن روند فعلی، در سال های آتی ایران به وارد کننده گندم تبدیل خواهد شد. |
62,665 | 6073642c2c38301a358f16a7 | علیرضا قنادان؛ مدیرعامل سازمان تاکسیرانی ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات مردم روزه دار و تبریک پیشاپیش عید سعید فطر به شهروندان تهرانی اعلام کرد، همانند سالهای گذشته سازمان تاکسیرانی شهر تهران تمهیدات ویژه و گستردهای برای خدمت رسانی به نمازگزاران عید سعیدفطر در نظر گرفته است.
وی افزود: از ساعات ابتدایی روز عید، تعداد ۴۵۰ دستگاه تاکسی ون در مسیرهای پرتردد تعیین شده، آماده جابجایی رایگان نمازگزاران به محل مصلی امام خمینی (ره) می باشند و سرویس رسانی از ساعت 5 صبح روز عید سعید فطر تا پایان زمان اقامه نماز استمرار خواهد داشت.
قنادان در ادامه محورهای خدمت رسانی سازمان تاکسیرانی را به شرح ذیل اعلام کرد:
محور شماره 1 : در مسیر پاركینگ بنیاد مستضعفان واقع درابتدای خیابان آفریقا تا درب شمالی مصلی، بصورت رفت وبرگشت
محور شماره 2 : در مسیر پارك سوار بیهقی واقع در میدان آرژانتین تا درب شمالی مصلی، بصورت رفت وبرگشت
محور شماره 3 : در مسیر بزرگراه حكیم حدفاصل بزرگراه كردستان تا پل مدرس بصورت رفت وبرگشت
محور شماره 4: داخل پارکینگ مجتمع امام خمینی(ره)، ضلع شمال مصلی بصورت رفت و برگشت
محور شماره 5: در مسیر تقاطع حقانی و همت تا اتوبان رسالت بصورت رفت و برگشت
محور شماره 6 : در مسیر بزرگراه رسالت ابتدای پل سیدخندان از شرق به غرب تا روبروی خیابان قنبر زاده، بصورت رفت وبرگشت
محور شماره 7 : در مسیر تقاطع خیابان های سهروردی، شهید بهشتی تا درب اصلی مصلی بصورت رفت و برگشت
محورشماره 8 : در مسیر پاركینگ لجستیك ارتش جمهوری اسلامی ایران واقع در خیابان شهید نقدی تا درب اصلی مصلی، بصورت رفت و برگشت
محور شماره ۹: در داخل مصلی حدفاصل ایستگاه مترو شهیدبهشتی تا محل اقامه نماز به صورت رفت و برگشت.
مدیرعامل سازمان تاکسیرانی همچنین گفت: جهت سهولت در انجام امور و هماهنگی های لازم، نمایندگان سازمان تاکسیرانی در ستاد نماز عید سعید فطر، سایت راهور مراسم و ستاد گمشدگان حضور خواهند داشت.منبع: روابط عمومی سازمان تاکسیرانی شهر تهران
| تمهیدات ویژهای توسط سازمان تاکسیرانی برای جابجایی و خدماترسانی به نمازگزاران عید سعید فطر در مصلی تهران پیش بینی شده است. |
36,380 | 607358d62c38301a358eaffa | به گزارش تبیان به نقل از همشهری آنلاین؛ قصه تخلفات نفتی پایان ندارد؛ تخلفاتی که عمدتا در دولت دوم محمود احمدینژاد صورت گرفته و براساس گزارشی که دیروز در صحن علنی مجلس قرائت شد، فقط در سال ۸۸ رئیسجمهور وقت، به جبران مبلغ ۴ هزار و ۶۰۰ میلیارد تومان تخلف نفتی محکوم شده است.
معادل ریالی بخشی از تخلفات نفتی صورت گرفته از سال 87تا سال 91در دولت احمدینژاد که دیروز از آن در صحن علنی رونمایی شد چیزی بیش از 26هزار میلیارد تومان است؛ به روایت دقیقتر 26هزار و 185میلیارد تومان. این سوای تخلف نفتی است که در همان مقطع در نیروی انتظامی به فرماندهی اسماعیل احمدی مقدم صورت گرفته و پرونده دیگری برای آن باز شده است و البته علاوه بر تخلف نفتی 9هزار میلیارد تومانی بابک زنجانی باز هم در همان سالهاست.
آش تخلفات نفتی اینقدر شور هست که بعد از قرائت گزارش، نادر قاضیپور نماینده ارومیه همچنان آن را ناقص میداند و اخطار میدهد که اسامی برخی افراد در این گزارش نیامده است؛ افرادی که به زعم قاضیپور با «هاله نور» در ارتباط بودند. کنایه قاضی پور به ماجرای تصور احمدینژاد بر شکل گرفتن هاله نور بر دور سرش در سال اولی است که او به نیویورک سفر کرده بود. قاضی پور گفته است مقدمه این تخلفات از زمانی شروع شد که احمدینژاد نفت کشور را به اشخاصی مثل بابک زنجانی داد.
محکومیت 4هزار و 600میلیارد تومانییکسال پیش از محکومیت 4هزار و 600میلیارد تومانی محمود احمدینژاد بهخاطر تخلفات نفتی در سال 88، تخلفی حدودا 3میلیارد تومانی در دولت احمدینژاد صورت گرفته بود. در سال 87که غلامحسین نوذری وزیر نفت کشور بود، مبلغ 29.924میلیارد ریال بیش از سقف قانونی صرف واردات بنزین و نفت گاز میشود. این تخلف در دیوان محاسبات بررسی شده و نهایتا منجر به صدور حکم محکومیت برای مسئولان ذیربط میشود. با این حال درباره اینکه چرا گزارشی از بازگشت این رقم به خزانه منتشر نشده، نه دیوان محاسبات و نه قوه قضاییه گزارشی منتشر نکرده است.
سؤالی که دیروز علیرضا سلیمی نماینده اصولگرای محلات که در مجلس هشتم و نهم هم حضور داشت، طرح کرد و گفت: نتیجه رسیدگی این بوده که ما به دادسرای دیوان فرستادیم و افرادی محکوم شدند. سؤال این است که با محکومان چه کردید؟ این مبلغ چگونه باید بازگردانده شود؟ میگوییم از حساب شرکت ملی نفت جبران شود. چرا یک نفر تخلف کرده اما میگوییم از حساب شرکت ملی پرداخت شود؟
محکومیت 4هزار و 600میلیارد تومانی محمود احمدینژاد رئیس دولت دهم و یازدهم پیش از این رسانهای شده بود اما دیروز در گزارشی که در مجلس قرائت شد جزئیاتی از این تخلف رو شد. موضوع این تخلف به بند 61ماده واحده قانون بودجه سال 88برمیگردد که دولت مکلف بوده بهگونهای اقدام کند که نیازی به پرداخت یارانه برای واردات بنزین نباشد.
براساس قانون استفاده از هر محل و منابع بودجه کشور برای پرداخت یارانه واردات بنزین به هر صورت ممنوع شده بود. با این حال و با وجود اصرار وزیر وقت نفت (مسعود میرکاظمی) برای اصلاح بند 61ماده واحده قانون بودجه، رئیسجمهور وقت کمترین اعتنایی به موضوع میکند و در نتیجه بابت واردات بنزین و نفت گاز مبلغ 46.010میلیارد ریال تخلف صورت میگیرد.
بهعبارت سادهتر محمود احمدینژاد که قرار بود نفت را بر سر سفره بیاورد از خزانه برای واردات بنزین خرج کرده است. موضوع تخلف در دیوان محاسبات مطرح و به دادسرای دیوان محاسبات ارسال میشود. محمود احمدینژاد به جبران این مبلغ از طریق انتقال آن بهحساب 931خزانه محکوم میشود اما خبری از بازگشت پول به این حساب نیست.
در سال 89نیز تخلفات مشابهی صورت میگیرد که براساس گزارش قرائت شده در صحن علنی، مبلغ این تخلف 44.195میلیارد ریال بوده است. این ارقام را به یک رقم تخلف 109.688میلیارد ریالی در سال 90اضافه کنید که در دیوان محاسبات منجر به صدور رأی شده است. در بخش دیگری هم شاهد تخلفاتی مالی- نفتی درباره عدمتسویه حساب بین دولت و شرکت ملی نفت ایران هستیم. ازجمله یک تخلف 32.038میلیارد ریالی در گزارش حسابرسی سال 88شرکت ملی پالایش و پخش فرآوردههای نفتی ایران و نیز گزارش تفریغ بودجه سال 88ثبت شده است.
از سال 91 پول نفت را ندادهاندبخشی از گزارش مجلس به عدمتسویه بدهی 633میلیارد تومانی نیروی انتظامی به شرکت ملی نفت برمیگشت؛ پروندهای که به دوران فرماندهی اسماعیل احمدیمقدم بر نیروی انتظامی برمیگردد. در این پرونده چند مدیر وقت نیروی انتظامی محکوم و در حال سپریکردن حبس هستند.
موضوع این پرونده به تفاهمی بین رستم قاسمی (وزیر وقت نفت)، اسماعیل احمدیمقدم (فرمانده وقت نیروی انتظامی)، احمد قلعهبانی (مدیرعامل وقت شرکت ملی نفت ایران) و ابوالفضل قنبرپور (مدیرعامل وقت بنیاد تعاون ناجا) در سال 91برمیگردد. تفاهمنامه بین 4نفر برای خرید مستقیم حداقل 10میلیون بشکه نفت خام سبک و سنگین ایران بنا به درخواست شرکت پتروتیما انرژی امضا میشود.
براساس توافق مذکور مقرر میشود میزان 10میلیون بشکه ماهانه نفت خام به ارزش تقریبی یک میلیارد دلار بدون نیاز به ضمانتنامه بانکی و با تأیید فرمانده نیروی انتظامی تحویل شرکت مذکور شده و مبالغ آن 3ماه پس از تحویل هر محموله به وزارت نفت پرداخت شود. بعدها که پرونده قضایی برای این تخلف صورت میگیرد مشخص میشود شرکت پتروتیما انرژی اساسا هیچ وابستگیای به بنیاد تعاون نیروی انتظامی نداشته و یک شرکت کاملا خصوصی بوده است. ادعای وابستگی این شرکت به بنیاد تعاون ناجا براساس یک برگ توافقی بوده که بین شرکت مذکور و بنیاد تعاون ناجا رد و بدل شده است.
نتیجه اینکه در آبان سال 91یعنی 7ماه مانده به پایان دولت احمدینژاد، یک میلیون و 639هزار و 342بشکه نفت خام با نرخ 110دلار و به ارزش 181میلیون و 688هزار و 273دلار توسط شرکت پتروتیما از بندر لارک بارگیری میشود. مبلغ نفت فروخته شده با احتساب هزینههای جانبی 185میلیون و 240هزار و 41دلار میشد.
درصورتی که ظرف مدت 3ماه شرکت پتروتیما انرژی مبلغ نفت خام خریداری شده را بهحساب شرکت ملی نفت واریز نکرد، ناجا متعهد شده بود کل وجهالمعالمه را بدون قید و شرط پرداخت کند. در گزارش دیروز مجلس که 5سال و 5ماه پس از بارگیری آن محموله قرائت میشد درباره واریز وجوه نفت فروخته شده اینگونه آمده است:
«با وجود پیگیریهای مکرر شرکت نفت ایران وصول وجه ارزش محموله فوق (با احتساب هزینههای جانبی) از شرکت مذکور تاکنون بینتیجه مانده است. لذا به مبلغ مذکور براساس محاسبه امور مالی قراردادهای شرکت ملی نفت ایران تا پایان سال 95مبلغ 9میلیون و 582هزار و 856دلار سود تعلق میگیرد.»
محموله دیگری هم در سال 92به مقدار 599هزار و 153بشکه نفت خام در تاریخ 15خرداد سال 92(کمتر از 10روز قبل از برگزاری انتخابات 92) به ارزش 61میلیون و 443هزار و 140دلار به شرکت پتروتیما تحویل میشود. با توجه به آنکه شرکت پتروتیما انرژی در واریز وجه بدهی این 2محموله بالغ بر 6.574میلیارد ریال بهحساب شرکت ملی نفت تعهدات خود را انجام نمیدهد از رستم قاسمی، احمد قلعهبانی و اسماعیل احمدی مقدم در دادسرای دیوان محاسبات توضیح خواسته میشود.
قاسمی و قلعهبانی تبرئه شده و در سال 92اسماعیل احمدیمقدم ملزم به واریز مبلغ 18میلیون و 524هزار و 24دلار بهحساب خزانهداری کل کشور میشود. احمدیمقدم براساس رأی دیوان محاسبات به انفصال از خدمات دولتی هم محکوم میشود. این پرونده همچنان در سازمان قضایی نیروهای مسلح باز است و برخی مدیران وقت نیروی انتظامی در زندان هستند.
مجلس در گزارش خود آورده است: با وجود پیگیریهای متعدد بهمنظور بررسی اسناد هزینه، این اسناد تماما در اختیار قاضی پرونده در سازمان قضایی نیروهای مسلح بوده و امکان بررسی این اسناد برای دیوان محاسبات تا این تاریخ میسر نشده است.منبع: همشهری آنلاین
| در گزارش کمیسیون برنامه و بودجه به تخلف نفتی 26 هزار میلیارد تومانی از سال 87 تا 91 اشاره شده است |
71,389 | 607367fe2c38301a358f38bb | پرتغال ۰ - ۱ اروگوئه
داور: سزار آرتور راموس (مکزیک)
ورزشگاه: سوچی
گل: ادینسون کاوانی (۷)
کارت زرد: -
کارت قرمز : -
ترکیب پرتغال: روی پاتریسیو، پپه، رافائل گوئررو، ژوزه فونته، ژائو ماریو، فرناندو سیلوا، ویلیام کاروالیو، ریکاردو، گونچالو گدس، آدرین سیلوا و کریستیانو رونالدو
ترکیب اروگوئه: فرناندو موسلرا، خیمنس، دیگو گودین، بنتاکور، ناهیتی ناندس، لوئیس سوارس، لوکاس توریرا، وسینو لاکسالت، ادینسون کاوانی و مارتین کاسارس
دو تیم اروگوئه و پرتغال در مرحله یک هشتم نهایی جام جهانی روسیه از ساعت ۲۲:۳۰ دقیقه به میدان رفتند که گزارش زنده این دیدار را در زیر می خوانیم:
نیمه اول بازی با سوت داور مکزیکی شروع شد و تلاش دو تیم برای رسیدن به جمع ۸ تیم برتر شروع شد.
دقیقه ۲: اولین خطر بازی را برناردو سیلوا ایجاد کرد و ضربه او با اختلاف کم از بالای دروازه به بیرون رفت.
دقیقه ۵: شوت کریستیانو رونالدو با قدرت زده شد ولی زاویه مناسب نداشت و در مرکز دروازه دفع شد.
دقیقه ۷: ادینسون کاوانی موفق شد به زیبایی با ضربه سر دروازه پرتغال را باز کند. این ۴۴ گل این بازیکن در تیم ملی اروگوئه بود.
دقیقه ۱۰: سانتر بازیکنان پرتغال در دهانه دروازه با ضربه سر بیدقت فونته به بیرون رفت.
در دقیقه ۲۰ بازی لوئیس سوارس سرنگن شد تا داور برای این تیم یک ضربه اعلام کند. کاشنه زیبای این بازیکن را نیز پاتریسیو برگشت داد.
در اواخر بازی ادینسون کاوانی یک موقعیت دیگر را نیز از دست داد و در نهایت داور مکزیکی بعد از اعلام دو دقیقه وقت های اضافی در سوت خود دمید و نیمه نخست این دیدار با برتری یک بر صفر اروگوئه برابر پرتغال به پایان رسید. منبع: خبرگزاری ایسنا | دو تیم اروگوئه و پرتغال در مرحله یک هشتم نهایی جام جهانی روسیه از ساعت ۲۲:۳۰ دقیقه به میدان رفتند. |
7,872 | 60734a732c38301a358e409e |
نسترن ظهیری درباره کتاب «ماه کرمو» که به تازگی با ترجمه او از سوی نشر آفرینگان راهی بازار کتاب شده است، گفت: رمان «ماه کرمو» اثر سالی گاردنر است و داستان پسری به اسم استندیش تریدوِل را بیان میکند. پسری غیر معمولی که در مدرسه هم دوست و رفیقی ندارد. اما با آمدن پسری به اسم هکتور که هم همسایهشان میشود و هم همکلاسیاش، دل و جرأتش بیشتر میشود.
وی افزود: با دل و جرأتی که هکتور به استندیش تریدوِل میدهد زندگیاش تغییر میکند تا جاییکه به فکر کارهای خیلی بزرگی میافتد. استندیش که پسری خیالباف بیشتر نبود به قهرمان داستان و کشورش تبدیل میشود و کاری میکند کارستان.
ظهیری درباره پیام این کتاب برای مخاطبان که میتواند از رده سنی 9 سال تا 99 سال باشد، نیز توضیح داد: به نظر من پیام این کتاب ایمان است. ایمان داشتن به توناییهای هر فرد با هر موقعیت اجتماعی و جسمی. هر کس میتواند هرکاری را انجام دهد به شرط آنکه به خودش ایمان داشته باشد. برای نوجوانها پیامهای دیگری هم دارد؛ خیالبافی و تخیل یکی از لازمههای یک زندگی موفق و متفاوت با دیگران است. گاهی باید شک کرد به تمام چیزهایی که دیگران سالها درست میپنداشتهاند و باید هنجارها را شکست و نترسید از چیزی که قرار است اتفاق بیفتد.
این مترجم در ادامه به نویسنده کتاب «ماه کرمو» اشاره کرد و گفت: سالی گاردنر نویسندهای اهل بریتانیا سات که در حوزه ادبیات کودک و نوجوان و تصویرسازی فعالیت دارد. نخستین کتاب خود را در سال 1993 با عنوان درخت کوچک فندق نوشت. برای نگارش کتاب «ماه کرمو» موفق به دریافت مدال کارنگی و جایزه کاستا شد که هر دو از جوایز بسیار ارزشمند در حوزه ادبیات کودک و نوجوان هستند. برخی از آثار دیگر او عبارتند از «شاهزاده کوچک من»، «قویترین دختر دنیا»، «پسری که توانست پرواز کند»، «مامان امشب بیرون نرو».
ظهیری بیان کرد: نثر کتاب و شیوه نگارش سالی گاردنر و داستان پرازیاش سبب شد که این کتاب به محبوبترین کتابی که در زمینه کودک و نوجوان ترجمه کردهام بدل شود. شیوه نگارش رک و راستی که نویسنده دارد و بیپرده حتی صحنههای نسبتاً دردناکی را توصیف میکند که خواندنش در کتابهای این گروه سنی زیاد مرسوم نیست، از نقاط قوت این کتاب به شمار میآید.
وی افزود: دنیایی که نویسنده در کتاب خلق کرده که هم خیلی به دنیای ما نزدیک است و هم تفاوتهای بسیاری با آن دارد، خواندن کتاب را برای تمامی گروههای سنی لذتبخش کرده است. به نظر من نوجوانان با خواندن چنین کتابهایی که واقعیات و تلخیها را در کنار تلاشها و دوستیها به تصویر میکشند دنیای پیرامون خود را بهتر خواهند شناخت.
ظهیری درباره چگونگی انتخاب کتاب «ماه کرمو» نیز توضیح داد: این کتاب را با همکاری و مشورتی که با ناشر داشتم برای ترجمه انتخاب کردم و به نظر من از بهترین و تأثیرگذارترین کتابهایی است که به شخصه در این گروه سنی مطالعه کردهام و امیدوارم با اقبال نوجوانان روبهرو شود. البته پیشتر سه جلد کتاب در حوزه نوجوانان ترجمه کرده بودم و این زمینه مورد علاقهام است.
نشر آفرینگان، کتاب «ماه کرمو» را در قالب 278 صفحه با شمارگان هزار و 100 نسخه و قیمت 180 هزار ریال منتشر کرده است.
منبع: ایبنا
| کتاب «ماه کرمو» نوشته سالی گاردنر، برنده مدال کارنگی و برگزیده جایزه کاستا با ترجمه نسترن ظهیری از سوی نشر آفرینگان منتشر شد. |
68,408 | 6073669b2c38301a358f2d16 | آیا سحر و جادو وجود دارد و افرادی هستند که بطور مثال بتوانند بخت کسی را ببندند و یا مشکلی از مشکلات مردم را حل نمایند؟
در رابطه با سحر، جادو و طلسم نکاتی را می توان بیان کرد:
1. قرآن در آیات زیادى، به موارد خارق عادت؛ (همچون تأثیر سحر و جادو) اشاره مىكند. اینكه خداوند به این امور اشاره مىكند، نشانگر این است كه اینها امور واقعى، ولى غیرعادىاند.
2. وقوع این امور، خارج از حوزه علت و معلول به شمار نمىآید؛ و میزان تأثیر آنها، وابسته به قدرت اراده فاعلى آن است. هرگاه اراده فاعل، قوى و متكى بر اراده الهى باشد، آن كار غیرقابل شكست خواهد بود. (مثل معجزه)، اما هر وقت در راه شر باشد و پشتوانهاى غیر الهی داشته باشد، در مقابل اراده قوى و محكم، شكست خواهد خورد (مانند سحر و چشمزخم و...).
از این دو نکته استفاده میشود که سحر و جادو از امور واقعی هستند اما سوءاستفاده از آن توسط افراد شرور بستگی به قدرت ایمان و ارادهی ما دارد. اگر از ایمان قوی برخوردار باشیم و خداوند را سرچشمهی همهی امور بدانیم و ضمن انجام وظایف، نتیجهی کارهایمان را به خدا بسپاریم، کسی نمیتواند ما را سحر و جادو کند و شکست میخورد.
سحر با پشتوانهاى غیرالهى، در مقابل اراده قوى و محكم، شكست خواهد خورد. اگر شخص ایمان به خدا داشته باشد و خداوند را منشأ اثر در امور بداند، سحر اثری روی او نخواهد گذاشت.
بنابراین اگر برفرض، موردى پیدا شد كه سحرى در كار بود، راهكارهایى براى بطلان آن وجود دارد كه عبارتاند از:- استعاذه به خداوند و خواندن سورههاى فلق و ناس.
- خواندن و نوشتن آیات 75 تا 82 سوره یونس.
- دعا و تضرع به درگاه خداوند. اگر كسى خواهان دعاست، باید با زبان خویش و باکمال توجه به مفاهیم و مضامین آن، به درگاه خداوند دعا كند و از او حوایج خویش را طلب نماید. آنچه از امامان علیهمالسلام رسیده توصیه به دعا توسط خود انسان است نه مراجعه به دعانویس.
- صدقه دادن.
3. غالب آنچه امروزه در میان مردم دراینباره شایع است، بیاساس است و اكثر كسانى كه به این امور مىپردازند و این امر را ترویج میکنند، كلاهبردارانى هستند كه از این طریق، قصد اخاذى و پركردن جیب خود را با اسم ابطال سحر و باز كردن بخت و دعانویسی دارند.
4. باید باارادهی محکم و قوی و با تدبیر کارهایمان را انجام دهیم و به عواقب کارهایمان بیاندیشیم و با دقت و مشورت کارهایمان را انجام دهیم تا دچار ناکامی نشویم. انسان مختار است و سرنوشتش را فقط و فقط خودش و اعمال و عقاید و افکارش رقم میزند و تقدیر الهی هم غیرازاین نیست که انسان با اختیار سرنوشت خود را انتخاب کند. پس دلیل گرفتاری و شکست و غیره فقط و فقط خودمان هستیم و نه هیچکس دیگر.
بهعنوانمثال: نیامدن خواستگار یا فراهم نشدن شرایط ازدواج، اصلاً دلیل بسته شدن بخت نیست بلکه در بسیاری از موارد خودمان با عمل خودمان (با سختگیریهای بیمورد و ...) بخت خود را میبندیم.
5. آگاهى به غیب در مرحله اول، اختصاص به خداوند عالم دارد و در مرحله دوم، از آن انبیا و ائمه و اولیاى اوست و آنها نیز از خودشان مستقلاً چیزى ندارند؛ بلكه خداوند عالم طبق مصالح، بهاندازهای كه صلاح مىداند، آگاهى از غیب را در اختیار آنها قرار مىدهد. ازاینرو، فالگیرى، كفبینى و طالعشمارى كه نوعاً كار افراد شیاد است، هیچ مستند شرعى ندارد و اعتقاد به آن صحیح نیست. اینگونه كارها، علم شمرده نمىشود؛ البته سحر و ارتباط با اجنّه، علمى است كه از گذشته تاکنون بوده است و الان هم كسانى داراى این علم هستند؛ ولى شرعاً یادگرفتن و استفاده از آن حرام و نیز مراجعه به این افراد شیاد و گناهکار که موجب ترویج آنان و ترغیب و کمک به آنان در گناهشان است.منبع: پرسش و پاسخهای عمومی مرکز مشاوره تبیان | اگر كسى خواهان دعاست، باید با زبان خویش و باکمال توجه به مفاهیم و مضامین آن، به درگاه خداوند دعا كند و از او حوایج خویش را طلب نماید. آنچه از امامان علیهمالسلام رسیده توصیه به دعا توسط خود انسان است نه مراجعه به دعانویس. |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.