text stringlengths 98 624k | id stringlengths 47 47 | metadata dict |
|---|---|---|
SphynxRazor
أعطى الأمير هاري وميغان ماركل للجمهور في Invictus Games المعاملة الملكية في 16 أبريل. قبل الزوجان على خشبة المسرح خلال حفل افتتاح الألعاب ، وكانت اللحظة الجميلة واحدة للكتب (وليس فقط لأن العائلة المالكة نادرًا ، إذا من أي وقت مضى ، تنغمس في المساعد الشخصي الرقمي). وفقًا لخبير لغة الجسد ، كانت قبلة هاري وميغان 'حميمة' وحقيقية.
على الرغم من أن لغة الجسد لا يمكن أن تخبرنا بكل شيء عن العلاقة ، فإن هذا المتعجرف يتحدث كثيرًا عن الزوجين الملكيين. وكانت كلماتهم الحقيقية معبرة. فيما يبدو، ميغان تدفقت على 'زوجها الرائع' قبل قبلة مباشرة. 'إنه لشرف عظيم لي أن أقدم شخصًا أعتقد أنك ستكون متحمسًا جدًا لسماع منه. قالت عن هاري: 'لم أستطع أن أحبه وأحترمه أكثر وأعلم أنكم جميعًا تشعرون بنفس الشعور'. ما هو رده؟ 'شكرا لك حبيبتى.' (لكن بلكنة بريطانية ، لذلك تلقائيًا 10 مرات أكثر سخونة.)
القبلة التي تلت ذلك كانت حلوة تمامًا مثل اقتباس ميغان ، وعلى الرغم من حقيقة أن هذه القبلة حدثت فعليًا على خشبة المسرح ، لا يبدو أنه كان هناك أي شيء تم تنظيمه حول لحظة المساعد الرقمي الشخصي الخاصة بهم. باتي وود ، خبير لغة الجسد ومؤلف SNAP: الاستفادة القصوى من الانطباعات الأولى ولغة الجسد والكاريزما ، لـ Elite Daily ، '[القبلة] ليست للكاميرات. هذا لا يتعلق بالتباهي '. على ما يبدو ، فإن علاقتهم هي شيء 'لا يمكنهم مساعدته'. وإليك كيفية تقسيمها جميعًا.
باتريك فان كاتويك / جيتي إيماجيس إنترتينمنت / جيتي إيماجيس
على الرغم من أن قبلة هاري وميغان لم تكن شديدة الحماسة ، كانت هناك بعض علامات الحب العميق. ترى كيف أجسادهم تشكل نوعا من المثلث؟ هذا 'العجاف المتبادل' هو المفتاح.
يشير وود: 'انظر إلى مقدار الميل الذي يقوم به'. وهو ليس الوحيد الذي يبدو أنه يبحث عن التقارب. على الرغم من أن جسد ميغان أقل قسوة ، إلا أنه يصل إليه أيضًا. 'إنها ترفع من خلال جسدها. لقد حصلت على جسم نحيف طفيف (من خلال حوضها وبطنها وصدرها) يتناسب مع جسده '، يضيف وود.
حتى أن تسليم الميكروفون كان كبيرًا. يقول وود: 'يلف أصابعه حول يدها'. 'يده تلتف حولها بطريقة تظهر حميمية أكثر من مجرد تمريرة بسيطة للميكروفون.' الوجبات الجاهزة الرئيسية؟ 'يبدو أنهم يريدون فقط لمس أيديهم أثناء تقبيلهم.' عذرًا!
ماكس مومبي / إنديجو / جيتي إيماجيس إنترتينمنت / جيتي إيماجيس
لحظتهم الخاصة لم تتوقف عند القبلة. لكل من وود ، شارك الثنائي 'التواصل البصري الذي يركز على الليزر' أيضًا. تقول: 'يبدو الأمر كما لو أنهم فقط ، ولم يكن هناك أي شخص آخر'. ناهيك عن ذلك ، يبدو أن ميغان تشعر بالحب.
يقول وود: 'الابتسامة على وجهها مليئة بالدهشة والبراءة'. 'وجهها كله مرفوع بابتسامة شجاعة وخجولة.' TL ؛ DR: في هذه الصورة ، تعبير ميغان هو في الأساس الرموز التعبيرية القلبية.
كريس جاكسون / مجموعة كريس جاكسون / جيتي إيماجيس
حتى عندما كان اهتمام هاري وميغان في مكان آخر (مثل الحشد الهائل المحيط بهما) ، فإن ارتباطهما لا يزال واضحًا. 'هاري يضع ذراعه على ظهرها كما لو أنه يقترب منها ويتأكد من أنها تبدو كوحدة واحدة' ، يحلل وود الصورة.
على الرغم من أن ذراع ميغان ليست ملفوفة حول زوجها ، إلا أن وود لاحظت أنها 'تقوم بـ' وصول رمزي '. ووفقًا لها ،' ذراع ميغان الممتد يُظهر له أن جسدها يتجاوب مع لمسته '.
إنها لحظة بارزة ، خاصة لأنهم ينظرون إلى الحشد - وليس بعضهم البعض. يقول وود: 'كلا رأسيهما موجهان نحو الجمهور ، لكنهما بحاجة إلى التواصل مع بعضهما البعض حتى عندما يكونان متصلين بالجمهور'. إنه ليس عرضًا - إنه 'ما هم عليه'.
المزيد من الملوك الملكية في أسرع وقت ممكن ، من فضلك. | <urn:uuid:b749391a-53d1-42dc-b861-b3629e22ca2e> | {
"date": "2022-11-30T07:01:55",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446710733.87/warc/CC-MAIN-20221130060525-20221130090525-00608.warc.gz",
"url": "https://ar.sphynxrazor.com/%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83-%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%8A-%D9%85%D9%8A%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%A8%D9%84%D8%A9-%D8%AD%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8-invictus-211443",
"language": "arb",
"language_score": 0.9940354824066162,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9940354824066162}",
"quality_score": 0.2387772798538208
} |
قام فريق من الباحثين مؤخرًا بتطوير أول نموذجٍ فيزيائي يمكنه التنبؤ وبدقة بموعد حدوث الانفجارات الكونية الوشيكة والتي يمكنها أن تؤثر على طقس الأرض وتحدث اضطرابات شديدة في الفضاء.
نشر فريق البروفيسور كانيا كوسانو، مدير معهد أبحاث بيئة الفضاء والأرض بجامعة ناجويا باليابان، النموذج الذي يعتمد على أُسس الفيزياء النظرية في مجلة Science مطلع الشهر الحالي.
تعرف الطريقة الجديدة التي يستخدمها النموذج البحثي باسم “مخطط كابا kappa scheme” وهي تعتمد على عدم الاستقرار الهيدروديناميكي magnetohydrodynamic الذي تنتج عنه الانفجارات الشمسية.
تمت تجربة النموذج على 200 منطقة شمسية نشطة خلال عامي 2008 وحتى 2009 بمساعدة من بيانات مرصد Solar Dynamics Observatory التابع لوكالة ناسا.
تخبرنا نتائج التجارب التي أُجريت على الـ200 منطقة أن النموذج عالي الدقة في التنبؤ بالانفجارات الشمسية، عدا استثناءاتٍ قليلة لم يفلح في التنبؤ بها.
تحدث تلك الانفجارات على نطاق واسع من المناطق الشمسية وينتج عنها أشعة سينية وغازات كونية يُعتقد أن طاقتها قد تساوي من 100 إل 100000 مليون قنبلة هيدروجينية.
سيساعد التنبؤ بموعد هذه الانفجارات في تجنب العديد من الكوارث التي من الممكن أن تحدث بالأخص للخطوط الجوية التي قد تتأثر رحلاتها الجوية بتلك الانفجارات القوية.
يُذكر أن الانفجارات الشمسية القوية تحدث بمعدل متوسط كل 11 عامًا، وشهد العالم آخر انفجار شمسي هائل عام 2015. | <urn:uuid:2aea83bf-d007-462b-8d33-52912668d564> | {
"date": "2021-04-15T05:37:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038083007.51/warc/CC-MAIN-20210415035637-20210415065637-00065.warc.gz",
"url": "https://www.arageek.com/news/first-physics-based-method-for-predicting-large-solar-flares",
"language": "arb",
"language_score": 0.9365506768226624,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9365506768226624, \"ary_Arab_score\": 0.05139506608247757}",
"quality_score": 0.14077366888523102
} |
كولومبيا تعلن عن مقتل الرجل الثاني في حركة "فاراك" بعملية عسكرية
أعلن وزير الدفاع الكولومبي رودريغو ريفيرا يوم الخميس 23 سبتمبر/ أيلول عن مقتل خورخي بريثينو الرجل الثاني في القوات المسلحة الثورية الكولومبية "فارك". ووصف الرئيس الكولومبي خوان مانويل سانتوس مقتل بريثينو بأنه أكبر ضربة في تاريخ الحركة.
أعلن وزير الدفاع الكولومبي رودريغو ريفيرا مقتل خورخي بريثينو الرجل الثاني في القوات المسلحة الثورية الكولومبية "فارك".
وقال الوزير إن خورخي بريثينو المسؤول عن التخطيط لعمليات المنظمة العسكرية قتل في عملية خاصة نفذها الجيش، الذي شن هجوما واسعا على أكبر قاعدة لـفارك، مؤكدا إصابة 5 من الجنود الكولومبيين ومقتل نحو 20 مسلحا في العملية.
ووصف الرئيس الكولومبي خوان مانويل سانتوس مقتل بريثينو بأنه أكبر ضربة في تاريخ الحركة.
وقد رحب متحدث باسم البيت الأبيض بهذا الخبر، واصفا مقتل بريثينو بأنه نصر مهم لكولومبيا.
وكانت الولايات المتحدة قد عرضت جائزة مقدارها 5 ملايين دولار لمن يدلي بمعلومات تؤدي الى القبض على خورخي، الذي أكد متحدث عسكري كولومبي العثور على جثته في إثر العملية العسكرية.
يذكر أن بريثينو انضم إلى فارك منذ ان كان طفلا وعاش حياته في الغابات، حيث كانت نهايته. ويعتقد أن خورخي هو قائد أقوى فرع لمنظمة فارك المعروف باسم "القطاع الشرقي".
وقد حملت حركة فارك السلاح ضد الحكومة الكولومبية منذ منتصف الستينيات من القرن الماضي.
المصدر: وكالات | <urn:uuid:8accf29c-1b70-4cd9-a1d3-fb0db2cbb46b> | {
"date": "2018-11-21T20:28:50",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039750800.95/warc/CC-MAIN-20181121193727-20181121215727-00337.warc.gz",
"url": "https://arabic.rt.com/news/54990-%D9%83%D9%88%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A8%D9%8A%D8%A7_%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%86_%D8%B9%D9%86_%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%83_%D8%A8%D8%B9%D9%85%D9%84%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.986923098564148,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.986923098564148}",
"quality_score": 0.47535237669944763
} |
«تمرد» الأمير تشارلز قد يعرِّض الملكية البريطانية للخطر
2018/11/7 06:54:16 PM
قال أحد مؤلفي سير العائلة المالكة إن الأمير تشارلز «المتمرد» وريث عرش بريطانيا سيواجه معركة لكسب تأييد البريطانيين وقد يعرِّض الملكية ذاتها للخطر إذا لم يهدّئ من آرائه الحادة عندما يصبح ملكاً في نهاية المطاف.
وتشارلز الذي سيُتم عامه السبعين الأسبوع المقبل سيكون أكبر ملك يتوَّج عندما يخلف والدته الملكة إليزابيث (92 عاماً).
وقال توم باور، الذي نشر كتابه «الأمير المتمرد»، وهو سيرة غير معتمدة للأمير تشارلز، في وقت سابق هذا العام، إن الأمير ذكي وطيب القلب وحساس لكنه «أناني وجاحد ومحب لحياة البذخ وقد يهدد بعنده المؤسسة ذاتها»، حسب وصفه.
وقال باور الذي يصف نفسه بأنه مؤيد ملتزم للملكية، لوكالة «رويترز» للأنباء: «أعتقد أن تشارلز سيحاول جاهداً أن يكون ملكاً جيداً». وأضاف: «السؤال سيكون: كيف سيتصرف، هل سيتخلى عن العديد من خصاله التي ظهرت على مدى 20 أو 30 عاماً مضت؟ أعتقد أن الملكة و(زوجها) الأمير فيليب ممتنان لأنهما عاشا كل هذا العمر لمنع ابنهما من تولي العرش لأنه سيهدد الأمر برمته».
وهذه الصورة المنتقدة للأمير ليست بالجديدة. فقد واجه الكثير من الانتقادات منذ انهيار زواجه من الأميرة ديانا علناً في تسعينات القرن الماضي في ما يتعلق بالعديد من القضايا مثل التغير المناخي والدين والطب البديل والمعمار.
وقال تشارلز في ردٍّ كتابي في مقابلة معه نشرتها مجلة «فانيتي فير» هذا الشهر: «أتذكر حين كنت مراهقاً كيف كنت أشعر بكآبة شديدة حيال هذا الهدم المروع في كل وجه من أوجه الحياة».
وأضاف: «وعندما أرفع رأسي على سور الشرفة بكل هذه القضايا أجد نفسي في صراع مع التوقعات التقليدية، وهو ما اكتشفت أنه ليست أفضل وضع يمكنك أن تجد نفسك فيه».
وقال باور الذي استندت السيرة التي كتبها إلى لقاءات مع 120 شخصاً منهم بعض مَن عملوا عن كثب مع العائلة المالكة، إن الأمير ملتزم بقضايا مثل حماية البيئة لكنه شخص لا يقبل النقد.
وأضاف: «يحرص بشدة على انتقاد الآخرين لكنه لا يتحمل من يتحدونه».
وتابع: «هو شخص... يرغب دون شك في القيام بعمل طيب لكنه لا يفهم أن عواقب الكثير من أفعاله تسبب الكثير من المشكلات ولا يرغب في أن يخبره أحد بأنه ربما يقوم بشيء خاطئ».
ويقول مساعدون سابقون عملوا عن قرب مع تشارلز، إن العديد من القصص الواردة في كتاب باور ببساطة غير حقيقية. ونفى الأمير نفسه قصة عن سفره آخذاً معه مقعد المرحاض الخاص به.
ويقول باور إن تشارلز تمرد على والديه، موضحاً أن إنهاء علاقته مع ديانا وإعلان علاقته مع كاميلا، زوجته الثانية، كانا ضمن هذا التمرد.
وأضاف: «لديه رؤية عن العالم ويريد فرضها... لذلك فهو بكل الأشكال لا يتوافق مع التوقعات، وهذا يجعله متمرداً».
وتابع: «أعتقد أنه إذا أصبح ملكاً متمرداً ستكون الملكية في خطر، وأعتقد أن هذه مشكلة كبيرة نواجهها». | <urn:uuid:cebb7aef-1484-4f28-a2a5-eeab1eefc5cd> | {
"date": "2019-04-20T11:07:28",
"dump": "CC-MAIN-2019-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-18/segments/1555578529606.64/warc/CC-MAIN-20190420100901-20190420122901-00309.warc.gz",
"url": "http://euro-times.com/?aa=news&id22=23114&iraq=%C2%AB%D8%AA%D9%85%D8%B1%D8%AF%C2%BB%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%20%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%84%D8%B2%20%D9%82%D8%AF%20%D9%8A%D8%B9%D8%B1%D9%91%D9%90%D8%B6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9816871881484985,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9816871881484985, \"ary_Arab_score\": 0.011722165159881115}",
"quality_score": 0.20978319644927979
} |
لقد ضحت جمهورية الجبل الأسود بسوق السياحة وهي مستعدة "للبقاء" حتى لا تكون "لها علاقات جيدة" مع روسيا. صرح بذلك رئيس وزراء الجبل الأسود دريتان أبازوفيتش في منتدى وارسو الأمني.
على وجه الخصوص، "قتلت" البلاد 20٪ من المفتاح الاقتصاد سوق السياحة، حتى لا تكون من بين الدول العشرين التي تربطها علاقات جيدة مع روسيا الاتحادية، كما تدعم جميع العقوبات ضد روسيا.
نحن على استعداد للبحث عن أسواق أخرى والبقاء على قيد الحياة، لكننا لا نريد أن نكون جزءا من مجموعة من الدول التي قررت أن تلعب لعبة مزدوجة وتقيم علاقات جيدة مع روسيا.
- قال أبازوفيتش.
ووفقا لرئيس الوزراء، أصبحت جمهورية الجبل الأسود رائدة في العالم في استقبال اللاجئين الأوكرانيين بما يتناسب مع عدد سكان الجمهورية. بلغت نسبتهم 50%. بالإضافة إلى ذلك، قال السياسي إن الجبل الأسود الصغير يخصص 14-15% من ميزانية الدفاع لدعم أوكرانيا.
وأعرب أبازوفيتش عن ثقته في أنه إذا خصصت كل دولة أوروبية نفس المبلغ من ميزانيتها الدفاعية، فإن الصراع في أوكرانيا سينتهي "في غضون ثلاثة أسابيع". واختتم رئيس وزراء الجبل الأسود بالإشارة إلى أنه يجب على الاتحاد الأوروبي مواصلة عملية التوسع في دول غرب البلقان وقبول أوكرانيا. | <urn:uuid:1d6a1573-2825-4553-8dad-576da3df0bb8> | {
"date": "2023-12-03T23:56:25",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100518.73/warc/CC-MAIN-20231203225036-20231204015036-00479.warc.gz",
"url": "https://ar.topcor.ru/39951-chtoby-navredit-rossii-chernogorija-ubila-svoj-turisticheskij-biznes.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9669994115829468,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9669994115829468, \"ary_Arab_score\": 0.013893631286919117, \"ars_Arab_score\": 0.010686102323234081}",
"quality_score": 0.39148861169815063
} |
سلة القديس يوحنّا بوسكو
روى الأب السالزياني المحلّف فرانتشيسكو دالماتزو في دعوى تطويب دون بوسكو حدثاً حصل معه حين كان في مدرسة دون بوسكو و جعله يدرك أن هذا الكاهن قديس فعلاً :
في 22 تشرين الأول عام 1860 و أنا في سن الخامسة عشر دخلت مركز (أوراتوريو) القديس فرنسيس السالِسي تحت إدارة دون بوسكو لأداوم على دورة في الخطابة. ذات صباح جميل، كنت قد عزمت فيه على الابتعاد عن المركز، بسبب عدم تأقلمي مع الطعام المتواضع جداً و مع عادات المركز، اتجهت نحو دون بوسكو لأعترف فيما كان محاطاً بمجموعة من الأولاد. و عندما وددت أن أبدأ بالاعتراف، جاء شاب خادم ليُعلم دون بوسكو بأنه لن يتمكن من تقديم طعام الفطور للأولاد، فقد نفد الخبز. لا بد من الإشارة هنا إلى أن الأولاد في هذه الأثناء كانوا يشاركون بالقداس، وجرت العادة على أن يوزع لكل منهم بعد انتهائه قطعة من الخبز المدور. أجاب دون بوسكو :" اذهبوا و أحضروا بعضاً منه من مخبز السيد ماغرا". (خباز الدير).
فأضاف الشاب قائلاً :" لم يعد يقدمه لنا، و لا يريد تقديمه مجدداً، لأنهم لم يدفعوا له، و أعتقد أن الدين بلغ عشرة آلاف ليرة".
فقال دون بوسكو :" اذهبوا و اجلبوا كلّ ما في خزانة المؤونة، و اجمعوا أيضاً ما قد يكون تجدونه في حجرات الطعام". ذهب الشاب، و أكملت اعترافي غير آبهٍ بأني قد لا أتناول الفطور، لأني نويت الرحيل بعد لحظات. شارف القداس على الانتهاء،و كنت قد انتهيت تواً من الاعتراف حين عاد الشاب مرة أخرى و قال لدون بوسكو: "لقد جمعت كل شيء، لكن قطع الخبز قليلة و لن تسد الحاجة". و أخذ يستعجل دون بوسكو، الذي تابع الاعتراف بهدوء، ليكمل إعطاء إرشاداته بهذا الخصوص. أشار خادم الله إلى الشاب بعدم القلق و بأنه سيأتي بنفسه خلال برهة.
ما إن انتهى الاعتراف حتى نهض الشاب الذي كان برفقة دون بوسكو و اتجه نحو الباب الصغير حيث يخرج الأولاد. و للوقت خطرت على بالي الأحداث العجائبية الأخرى التي تناقلت عن دون بوسكو ، فتبعته، مأخوذا بالفضول و بحثت عن موضع يمكنني من رؤية و مراقبة كل شيء و كما يحلو لي.
و فيما أنا خارج التقيت والدتي عند الباب، و التي كنت قد دعوتها برسالة لتصطحبني و تعيدني إلى المنزل للأسباب المذكورة أعلاه. أشرت لها بالانتظار لحظات، لأني أردت رؤية شيء ما. فانتظرت، و جلست أنا في مكانٍ مرتفع خلف دون بوسكو تماماً، الذي كان قد بدأ بتوزيع قطع الخبز على الأولاد. نظرت إلى السلة فوجدت أنها تحوي خمس عشرة قطعة أو عشرين كحد أقصى.
أما الأولاد الفرحون بتلقي الخبز فكانوا يقبلون يد دون بوسكو ، فيما يهمس لكل منهم بكلمة و يرسم ابتسامة على وجهه.
تلقى الثلاثمئة جميعاً الخبز، و حين انتهت عملية التوزيع نظرت بإعجاب كبير إلى السلة من جديد و إذا بالكمية ذاتها التي أتي بها في البداية لم تتغير، دون أن يحضر خبز آخر أو تملأ السلة مرة أخرى.
فهرعت راكضاً إلى أمي، و دون أن أقول شيئاً أخبرتها أنني لم أعد أريد الذهاب، و سألتها السماح لأني كبدتها عناء المجيء حتى هنا إلى تورينو. و من ثم رويت لها ما رأيت بأم عيني، قائلاً أنه من المستحيل علي ترك هذا الدير، المبارك من الله، أو ترك قديس رجل كدون بوسكو.
و ذاك كان السبب الوحيد الذي دفعني للبقاء في المركز، و لاحقاً للانضمام إلى أبناء دون بوسكو السالزيان.
من كتاب صفحات عن دون بوسكو | <urn:uuid:7a8b141d-b9c4-402a-a12a-230860145d54> | {
"date": "2018-04-25T22:14:15",
"dump": "CC-MAIN-2018-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-17/segments/1524125947968.96/warc/CC-MAIN-20180425213156-20180425233156-00348.warc.gz",
"url": "http://www.donboscomor.org/ar/%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%83%D9%88/2233-%D8%B3%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D9%91%D8%A7-%D8%A8%D9%88%D8%B3%D9%83%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.9382267594337463,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9382267594337463, \"ary_Arab_score\": 0.023844026029109955, \"ars_Arab_score\": 0.01779320277273655, \"aeb_Arab_score\": 0.010745584964752197}",
"quality_score": 0.17305268347263336
} |
لم يقم جورجيو كيلليني بإخفاء مشاعره التي تعبر عن عدم رضاه بالنتيجة التي حققها يوفنتوس بالتعادل 2-2 مع أتالانتا مساء يوم الأحد في بيرجامو.
وصرح المدافع بعد نهاية المباراة: "لن أخفي شعوري،نحن نشعر بخيبة الأمل. لقد كان أدائنا جيداً ولكننا نريد التركيز على تطويره أكثر من ذلك. فمن المهم أن نعرف الإيجابيات ونضع تركيزنا عليها لأننا سنواجهه لاتسيو القوي بعد التوقف الدولى. | <urn:uuid:8694f8b8-95e6-4dca-83ce-d41b54d2175e> | {
"date": "2018-10-20T15:03:29",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583512836.0/warc/CC-MAIN-20181020142647-20181020164147-00008.warc.gz",
"url": "http://www.juventus.com/ar/news/news/2017/chiellini-let-s-build-on-the-performance.php",
"language": "arb",
"language_score": 0.9828883409500122,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9828883409500122}",
"quality_score": 0.4834561347961426
} |
لجنة مجلس الشيوخ الأمريكي تحقق مع شركات التأمين العملاقة فيما يتعلق بمخاطر المناخ
مع انسحاب شركات التأمين من المناطق المعرضة للكوارث، أرسلت لجنة في مجلس الشيوخ خطابًا شديد اللهجة إلى سبع شركات تأمين، تتهمها بتأمين مشاريع الوقود الأحفوري والمساهمة في المخاطر المناخية والأزمة التي تفرض الآن ضغوطًا مالية على صناعتها.
تحقق لجنة في مجلس الشيوخ الأمريكي في سبع شركات تأمين كبيرة تواصل ضمان مشاريع جديدة للوقود الأحفوري، فيما يتعلق بالمخاطر المناخية، في وقت تعمل فيه صناعة التأمين نفسها على تقليص تغطية المنازل الواقعة في المناطق التي تعاني من كوارث مناخية أكبر وأكثر تواترًا.
وقالت شركة تابعة لستيت فارم في مايو إنها لن تبيع بعد الآن بوالص التأمين لأصحاب المنازل في كاليفورنيا، مستشهدة “بالتعرض المتزايد بسرعة للكوارث” وحاجة الشركة إلى “تحسين القوة المالية للشركة”. ستيت فارم هي أكبر مزود للتأمين على المنازل في الولاية.
عانت كاليفورنيا من عدة سنوات من حرائق الغابات الشديدة، حيث ساهمت أزمة المناخ في ارتفاع درجات الحرارة وسنوات من الجفاف. ويجد أصحاب المنازل أن المنازل أصبحت باهظة الثمن بشكل متزايد ويصعب الحصول على تغطية تأمينية مع تفاقم الحرائق.
وتنسحب شركات التأمين الأخرى من ولايات مثل فلوريدا ولويزيانا، حيث خلّفت الأعاصير الكارثية على مدى السنوات المتتالية ندوبًا عميقة في أسواق الإسكان والتأمين. وأصبح متوسط أقساط التي يدفعها مالك المنزل في فلوريدا أعلى بثلاث مرات من بقية البلاد. يحتاج العديد من سكان فلوريدا إلى الاعتماد على برامج التأمين الحكومية، ولكن هذه البرامج تتعرّض أيضًا لضغوط مالية هائلة وقد تتعرّض لمشكلات خطيرة إذا ومتى عانت الولاية من عاصفة كبيرة أخرى.
ومع ازدياد حدة الكوارث المناخية، قد تتضاعف الكوارث المحلية ومشاكل التأمين لتتحول إلى مشاكل إقليمية لأسواق الإسكان، والتي قد تنتشر بعد ذلك في الأسواق المصرفية والمالية.
قال السناتور شيلدون وايتهاوس (وهو سيناتور ديمقراطي من رود آيلاند) في جلسة استماع للجنة الميزانية بمجلس الشيوخ في مارس 2023: “إن الاضطرابات المناخية تربك أسواق التأمين، والتي بدورها تربك أسواق الرهن العقاري والإسكان”. “وقد يؤدي ارتفاع مستوى سطح البحر ومخاطر حرائق الغابات إلى اضطراب أسواق العقارات بشدة بحيث يتسبب في أضرار اقتصادية منهجية عبر الاقتصاد بأكمله، على غرار ما شهدناه في عام 2008”. وقال، في سياق التأكيد على هذه النقطة، إن المرء لا يحتاج إلى العيش في منطقة معرضة للكوارث من البلاد حتى يتأثر بما أصبح يشكل خطرًا متزايدًا على الاقتصاد.
وقال إريك أندرسن، رئيس شركة Aon PLC، وهي شركة عالمية للمخاطر وإعادة التأمين، في جلسة الاستماع: “مثلما تعرّض الاقتصاد الأمريكي بشكل مفرط لمخاطر الرهن العقاري في عام 2008، أصبح الاقتصاد اليوم أكثر تعرضًا لمخاطر المناخ”.
في عام 2022، تسببت الكوارث العالمية في خسائر مؤمّن عليها بقيمة 115 مليار دولار أمريكي في عام 2022، وهو أعلى بكثير من متوسط السنوات العشر البالغ 81 مليار دولار أمريكي بين عامي 2012 و2021.
تأمين أزمة المناخ
ولكن حتى مع تراجع شركات التأمين لحماية ميزانياتها العمومية، فإن بعض الشركات نفسها تضمن التوسع المستمر في مشاريع النفط والغاز والفحم – وهي المشاريع ذاتها التي تؤدي إلى تفاقم التغير المناخي.
أصبح لدى هذا النفاق الواضح الآن عمالقة تأمين في مرأى من لجنة الميزانية بمجلس الشيوخ الأمريكي، التي أرسلت في 9 يونيو خطابًا شديد اللهجة إلى سبع شركات تأمين أمريكية كبرى وهي – بيركشاير هاثاواي، وستيت فارم، وليبرتي ميوتشوال، وإيه آي جي، وترافيلرز للتأمين، وستار، وتُشبّ.
وحذّرت الرسالة من أن التغير المناخي يشكل “مخاطر منهجية” على الاقتصاد، والتي يمكن أن “تتدفق من قطاعات الاقتصاد المتأثرة على الفور لإلحاق الضرر ليس على الصعيد الوطني فحسب بل على الصعيد العالمي أيضًا”.
وطالبت رسالة اللجنة بإجابات على سلسلة من الأسئلة حول سياسات شركات التأمين المتعلقة بالتمويل والضمان في نمو صناعة الوقود الأحفوري. وأشارت الرسالة إلى استثمارات بقيمة 582 مليار دولار في الوقود الأحفوري تمتلكها شركات التأمين الأمريكية، بما في ذلك 90 مليار دولار استثمارات في الفحم.
وجاء في خطاب مجلس الشيوخ: “تواصل شركات التأمين الأمريكية ضمان المشاريع المسببة للتلوث أثناء القيام بالاستثمارات في صناعة يشكل توسعها المستمر مخاطرًا جسيمة متعددة على الاستقرار الاقتصادي العام وخدمات التأمين على وجه الخصوص”.
وقالت اللجنة إن شركات بيركشاير هاثاواي، وستار، وليبرتي ميوتشوال تتمسك بها باعتبارها “المتخلفين الرئيسيين” الذين اتخذوا خطوات قليلة جدًا لتقييد الضمان في مشاريع الوقود الأحفوري. وتمتلك بيركشاير هاثاواي، على سبيل المثال، شركات فرعية تمتلك ما لا يقل عن 11 محطة طاقة تعمل بالفحم، مع حصص جزئية في 13 محطة أخرى. كما أنها تمتلك سكك حديد بيرلينجتون نورثرن، وهي شركة شحن رئيسية للفحم.
قامت ستار وإيه آي جيوليبرتي ميوتشوال بتأمين خط الأنابيب الكندي ترانس ماونتن، الذي سينقل 590 ألف برميل يوميًا من رمال قار ألبرتا شديدة التلوث إلى الساحل للتصدير. وقامت ستار بتأمين ثلاثة مصانع للفحم في فيتنام والفلبين.
منحت لجنة مجلس الشيوخ الفضل لشركة تُشبّ باعتبارها أول شركة تأمين أمريكية تتبنى سياسة تقييد النفط والغاز، والتي تضمنت التعهد بعدم ضمان مشاريع النفط والغاز الجديدة في مناطق حساسة معينة. كانت تُشبّ أيضًا أول شركة تأمين أمريكية تحد من تمويل الفحم، وهي سياسة امتدت لاحقًا إلى الرمال النفطية. لكن خطاب مجلس الشيوخ قال إنه لاتزال لدى تُشب “ثغرات” في سياساتها التي تسمح بالتأمين على العديد من مشاريع التنقيب الجديدة عن النفط والغاز، وخطوط الأنابيب، وغيرها من مرافق التكرير والتكرير والمصب.
بالإضافة إلى المخاطر المادية على العقارات بسبب الأزمة المناخية، تواجه صناعة التأمين أشكالًا متعددة أخرى من المخاطر، ينمو كل منها بشكل أكبر. تشير “مخاطر الانتقال” إلى التغيير الوشيك (والمحتمل) في السياسات الحكومية التي تهدف إلى تسريع انتقال الطاقة، وهي التغييرات التي قد تؤثر على قيم الأصول الحالية. هناك أيضًا “مخاطر تتعلق بالسمعة”، وهي الدعاية السلبية من تمويل مشاريع الوقود الأحفوري أو الاكتتاب فيها. وربما تكون “مخاطر التقاضي”، أو المبالغ المدفوعة للشركات التي سيتعين على شركات التأمين دفعها أقل شهرة لأن الشركات المتسببة بالتلوث تواجه تحديات قانونية متزايدة.
في العام الماضي، رفضت ايه آي جي تغطية تكلفة دعوى قضائية بشأن المناخ ضد شركة نفط رفعتها الحكومات المحلية في هاواي. حيث رفعت شركة النفط الوها بتروليوم دعوى قضائية ضد ايه إي جي، فيما يمكن أن يكون معاينة للصراع بين شركات التأمين وعملائها والذي سيصبح أكثر شيوعًا مع المضي قدمًا فيه.
كتب مركز التقدم الأمريكي، وهو مركز أبحاث مقره واشنطن، في عام 2022 تقريرًا جاء فيه: “قد تكون شركات التأمين أكثر عرضة للخطر من الشركات المالية الأخرى، وقد يمثل التغير المناخي تحديات جديدة وخطورة الخسائر التي لم تشهدها الصناعة من قبل”.
تواصلت Gas Outlook مع جميع شركات التأمين السبع التي تستهدفها لجنة مجلس الشيوخ. وردت شركة ايه إي جي فقط، ورفضت التعليق. ولم ترد الشركات الستة الأخرى.
يمكن القول إن صناعة التأمين في الولايات المتحدة متأخرة مقارنةً بنظيراتها الأوروبية، والتي بدأ العديد منها بالفعل في تقييد الخدمات على مشاريع الوقود الأحفوري. في مارس، قالت شركة مابفر الإسبانية إنها لن تمنح التأمين بعد الآن لمنتجي النفط والغاز والفحم ما لم تكن لديهم خطط للانتقال بعيدًا عن الوقود الأحفوري. جاء ذلك بعد تحركات مماثلة من شركة أكسا الفرنسية، وميونيخ ري وأليانز وهانوفر ري الألمانية.
وكتبت راشيل كليتوس، مديرة السياسات في برنامج المناخ والطاقة لدى اتحاد العلماء المهتمين (UCS)، وهي منظمة غير حكومية مقرها واشنطن في 7 يونيو قائلةً: “لقد أدركت صناعة إعادة التأمين منذ فترة طويلة مخاطر التغير المناخي – بما فيها يويس ري وميونيخ ري – لكن شركات التأمين التي تتخذ من الولايات المتحدة مقرًا لها كانت أبطأ في الاعتراف بها علنًا حتى الآن”،
اتهمت لجنة الميزانية بمجلس الشيوخ شركات التأمين الأمريكية بالمساهمة في الأزمة ذاتها التي تعاني منها صناعتها الآن.
وجاء في الرسالة، “يبدو أنه من غير المنطقي في أحسن الأحوال – وتواطؤ في أسوأ الأحوال – أن تأخذ ستيت فارم بعين الاعتبار المخاطر المناخية من حرائق الغابات في سياسات تأمين مالكيها، وترفض في بعض الحالات تقديم مثل هذه السياسات على الإطلاق، بينما تتجاهل على ما يبدو المخاطر المناخية المتزايدة التي تساعد محفظتها الاستثمارية في إيجادها”.
وأعطت اللجنة الشركات حتى 23 يونيو للرد. | <urn:uuid:dad47568-18ad-4156-a165-4cfe03f93fa6> | {
"date": "2023-12-03T23:47:16",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100518.73/warc/CC-MAIN-20231203225036-20231204015036-00414.warc.gz",
"url": "https://gasoutlook.com/ar/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9/%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a9-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d9%88%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%82-%d9%85%d8%b9-%d8%b4%d8%b1%d9%83%d8%a7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8796430230140686,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8796430230140686, \"ary_Arab_score\": 0.09721928089857101, \"ars_Arab_score\": 0.012114161625504494}",
"quality_score": 0.36440762877464294
} |
٢٥ خطأ شائعًا في أثناء القيادة [تجنبها حرصًا على سلامتك]
لا تقع جميع حوادث السيارات بسبب أخطاء قاتلة دائمًا، وإنما بسبب عادات وآداب سيئة تضع حياتك وحياة الآخرين على المحك. إذ من المؤلم جدًا أن يكون الفرق بين الحياة والموت خطأ قد ترتكبه إما دون قصد أو بسبب عادة تأصلت فيك. ولأننا نقدر الحياة ونجلها نقدم لك أكثر أخطاء القيادة الشائعة لتتجنبها، وكي تحرص على سلامتك وسلامة الآخرين، سواء أكانوا سائقين أم مشاة.
1- الالتصاق بالسيارة الأمامية
الالتصاق بالسيارة الأمامية أحد الأخطاء الشائعة في أثناء القيادة. وكأن بعض السائقين لا يشعرون بالراحة إن لم يلتصقوا بالسيارة التي أمامهم! ما الذي يضرك إن تركت مساحة مناسبة للفرملة؟ يجب أن تكون على أتم الاستعداد عند وقوف السيارة الأمامية وقوفًا مفاجئًا. إحدى قواعد السير المهمة هي المحافظة على مسافة الثواني الثلاث على الأقل من السيارة الأمامية. أما في ظل الظروف المناخية الأخرى كالأمطار أو الثلوج أو الضباب يجب أن تترك مسافة أكبر من 6 إلى 9 ثوان لتفادي الاصطدام في حالة انزلاق المركبة.
2- قطع الطريق على الآخرين
حتى وإن لم تكن نيتك سيئة يُعد قطع الطريق على الآخرين في أثناء قيادة السيارة سلوكًا ضارًا وخطيرًا. إذ يجب على السائقين الآخرين توقع تصرفاتك عندما تقود، والعكس صحيح. قيامك بقطع الطريق يمكن أن يدفع الآخرين إلى تغيير مساراتهم لتجنبك، وبالتالي قد تنشأ سلسلة من ردود أفعال السائقين الذين ينحرفون في كل مكان. انتظر الوقت المناسب وظهور فتحة آمنة في حركة المرور قبل المتابعة والمضي قدمًا.
3- القيادة ببطء في حارة المرور
القيادة ببطء في حارة المرور من أخطاء القيادة الشائعة. إن الممرات اليسرى على الطرق السريعة مخصصة للمرور فقط. فلا يمكنك التسكع هناك ببطء. بمجرد أن تشق طريقك وتتجاوز السيارة الأمامية، عد إلى الحارة اليمنى حتى يستطيع الآخرون من الانتقال إلى حارة المرور أيضًا. القيادة ببطء في هذه الحارة ستدفع الآخرين إلى المرور بطريقة غير آمنة، أو الالتصاق بالسيارة الأمامية ومحاولة التجاوز في الممرات الداخلية.
يجب أن يتذكر جميع السائقين بأن الممرات الموجودة على اليمين مخصصة للمركبات البطيئة والممرات الموجودة على اليسار مخصصة للسيارات السريعة. لذلك من اللائق والآمن أن تقود في الحارة المناسبة لراحتك وسرعتك.
4- توقف السيارة اليدوية المفاجئ
تتوقف السيارات اليدوية عندما ترفع قدمك عن دواسة الدبرياج بسرعة، وهذا يعني أن عدد الدورات للمحرك انخفض بشكل كبير فتوقف المحرك. لكن إن قمت بتحرير الدواسة ببطء فمن المرجح ألا تتوقف، لذلك لا تترك الدواسة حتى تشعر بأن السيارة بدأت بالانطلاق.
قد تشعر بالإحراج والتوتر عند التوقف المفاجئ أمام إشارة ضوئية أو في عجقة السير الخانقة، خاصة في مدينة مثل دبي ومع بدء السائقين الآخرين إطلاق الأبواق. تجنب الذعر ولا تهتم بالآخرين، تنفس بعمق كي تشعر بالهدوء، وقم بالخطوات الآتية:
ضع قدمك على الفرامل
وضع قدمك على دواسة الدبرياج تمامًا للوصول إلى الأرضية بالقدم اليسرى
ثم ضع ناقل الحركة على الوضع المحايد
أعد تشغيل المحرك
حدد السرعة الأولى
تحقق من المرايا الجانبية
انطلق إلى الأمام
5- استخدام إشارة الانعطاف متأخرًا جدًا
ما الفرق بين استخدام إشارة الانعطاف بعد فوات الأوان أو عدم استخدامه. إن إشارات الانعطاف ميزة أمان مهمة تخبر السائقين الأخرين عن نواياك. فعندما تنعطف في أحد الشوارع أو تقوم بتغيير مسارك فجأة فإنك تجبر السائقين من خلفك أو بجوارك على القيام بردود أفعال في اللحظة الأخيرة ودون سابق إنذار، وبهذا فإنك تعرض حياة الآخرين للخطر. تملي آداب القيادة استخدام إشارات الانعطاف كلما أردت تغيير مسارك، ليس للسيارات فقط من خلفك وإنما للمشاة أيضًا كي يعرفوا نواياك وإلى أين ستتجه.
6- استخدام إشارة الانعطاف مبكرًا جدًا
ليس من الحكمة استخدام إشارة الانعطاف مبكرًا جدًا. عندما تقوم بذلك سيظن السائق الذي خلفك بأنك ستنعطف عند أول منعطف، وعندما لا تفعل ذلك، سيظن السائقون الآخرون بأنك قمت بتشغيل الإشارة عن طريق الصدفة أو نسيتها. وبالتالي لن يكونوا مستعدين لحركتك القادمة. يكمن الهدف من استخدام الإشارة كما ذكرنا مسبقًا أن يعرف الناس نواياك وأن تكون متوقعًا من قبلهم حتى يقوموا بحركتهم التالية وفقًا لذلك. لا تنس أن الكثير من حوادث الاصطدام تحدث لأسباب سخيفة جدًا.
7- السهو عند إشارة المرور الخضراء
خذ في الاعتبار بأن التوقف عند الاشارة الضوئية الحمراء لن يستمر سوى دقيقة أو دقيقتين، قبل أن تُعاود الانطلاق مرة أخرى. لذلك كن يقظًا ومتنبهًا ولا تكن السائق الذي يعيق سيلاً كاملًا من السيارات وراءه. ولا تتفاجأ بتحول الضوء إلى اللون الأخضر بل راقبه. والأسوأ من ذلك السهو عند إشارة ضوئية تحمل سهمًا أخضر، إذ تكون مدتها الزمنية أقصر من غيرها.
8- عدم التحقق من النقاط العمياء
في الوقت الحاضر، تُجهز العديد من السيارات بشاشات إلكترونية للنقاط العمياء كجزء من أنظمة السلامة النشطة. مما دعا العديد من السائقين بعدم التحقق قبل الانطلاق بالطريقة التقليدية القديمة. حتى لو ضبطت مرايا سيارتك بطريقة صحيحة لخفض النقاط العمياء على نحو كبير، ودفعت مبلغًا إضافيًا مقابل التكنولوجيا الحديثة، ينبغي لك التحقق قبل تغيير المسارات. اعتبره تمرينًا رياضيًا، أدر رأسك يمينًا ويسارًا، انظر جيدًا ثم قُمْ بالحركة التالية.
9- نفاذ الوقود من السيارة
من أكثر أخطاء القيادة الشائعة. إذ لا يتوجه معظم السائقين مباشرة إلى محطة الوقود عند إضاءة المؤشر معلنًا نفاذ الوقود من السيارة، وإنما يستمرون في القيادة حتى يصلون إلى مقاصدهم، متجاهلين الأخطار التي قد يتعرضون لها. ماذا إن توقفت سيارتك فجأة على أحد طرق دبي المزدحمة؟ صف سيارات طويل من ورائك مطلقة عنان أبواقها بلا رحمة، مواجهتك لشرطة المرور وحصولك على مخالفة. وفي أسوء السيناريوهات ستعرض حياتك وحياة الآخرين للخطر، عدا عن المشاكل التي ستتلف سيارتك مع الوقت.
تكمن الخطورة في أن المحرك يسحب الأوساخ المتراكمة أسفل الخزان، مما يلحق الأضرار بخزان الوقود ومضخة الوقود ونظام الفلتر. وعندما تنتقل هذه الأوساخ غير المرغوب فيها عبر المضخة، يمكن أن تتعطل بعض الأجزاء وتسد النظام، وفي النهاية قد تؤدي إلى تلفه أو تآكله.
10- ألا تجري بعض التعديلات المناسبة للمقعد والمرايا
يجب أن تكون مرتاحًا في أثناء قيادة السيارة. لذلك قبل أن تقوم بالقيادة، تأكد من أن معقدك بوضع مريح، وأن المرايا موضوعة بالزوايا المناسبة، وقم بتعديل عجلة القيادة بما يناسبك. فمهمتك الوحيدة في أثناء القيادة هي التركيز على مهمتك حتى تصل إلى وجهتك دون التعرض إلى تشتت الانتباه بسبب جلوس غير مريح أو ضعف الرؤية أو تحريك عجلة القيادة بزوايا غريبة.
يجلس السائقون المحترفون في وضعية مستقيمة ولا يضطرون إلى مد أذرعهم وأرجلهم بإفراط للوصول إلى عجلة القيادة أو استخدام الدواسات. كما يحتفظون بأيديهم على العجلة طوال الوقت للتحكم الدائم بالسيارة. فالاستجابة بسرعة للمخاطر أو عدمها قد يعني الفرق بين الحياة والموت.
11- عدم تخفيف السرعة عند هطول المطر
تصبح الطرق زلقة خلال الدقائق الأولى من هطول المطر، ذلك لأن الزيوت المتراكمة على الطرقات تطفو على السطح مجددًا عندما تُغسل بالمطر، مما يخلق طبقة ملساء تتداخل مع قوة الجر لإطارات سيارتك. كل ما عليك فعله عند هطول المطر تخفيف سرعة سيارتك لتبقى مسيطرًا عليها وتتفادى الانزلاق.
مع استمرار هطول الأمطار تُشطف هذه الزيوت إلى جوانب الطرق، ومع ذلك من الأفضل عدم التسرع لتمنح نفسك وقتًا إضافيًا لرد الفعل عن ظهور أي مفاجآت بسبب ضعف الرؤية.
12- طحن دواسات السيارة
أحد الأخطاء الشائعة في أثناء القيادة الضغط الشديد على دواسة الوقود عند الإقلاع، والضغط بقوة على الفرامل عند تخفيف السرعة، مع تكرار العملية في أثناء قيادة السيارة، سيتم إهدار الوقود وتآكل وسادات الفرامل، فضلًا عن إزعاج الراكبين، ولأي سبب؟
إن الضغط بقسوة على الدواسات لن يجعلك تصل إلى وجهتك أسرع، تدرب على القيادة بسلاسة والضغط التدريجي على الدواسات لتحافظ على سيارتك.
13- إهمال الصيانة الأساسية
الاهتمام بالسيارة وصيانتها دوريًا يجعلك تتلافى أخطار حدوث مشاكل مفاجئة في أثناء القيادة. كأن تنسى استبدال الأجزاء التالفة، وفحص السوائل وتغييرها، والتأكد من أنها صالحة للسير والتنقل. وإلا فإنك تعرض نفسك والآخرين إلى أخطار بغنى عنها. عندما تقوم بصيانة سيارتك والاعتناء بها، يمكنك تجنب سيناريوهات الكوارث المؤلمة.
14- الانتباه الزائد إلى المحمول حتى لو لم يكن في يدك
قطعت الهواتف المدمجة شوطًا طويلًا في السنوات الأخيرة. حتى إن بعض السيارات تُوفر ميزة التعرف على الصوت الذي يتيح لك التحدث وإرسال رسالة دون أن ترفع يديك عن عجلة القيادة. لكن ما إن تشعر بأن الاتصال الهاتفي بدأ بتشتيت انتباهك يجب أن تنهي المكالمة على الفور. إن تركيزك على المكالمة حتى ولو كانت يداك كلتاهما على العجلة ستؤخر من ردة فعلك، الأمر الذي قد يؤدي إلى حادث تصادم.
15- الدخول في شوارع خاطئة
عند دخولك في شارع خاطئ ستشعر بالإرباك الشديد وستتمنى ألا تواجه سيارات قادمة. لذلك انتبه جيدًا إلى إشارات الطرق ذات الاتجاه الواحد، أو إشارة ممنوع الدخول قبل أن تنعطف بسيارتك. خاصة عندما تقود سيارتك في طرق جديدة غير مألوفة بالنسبة لك. التأني سيجعلك تتفادى الشعور بالخجل أمام السيارات المواجهة، ويمنعك من الاصطدام بمركبات الآخرين.
16- العطش الشديد في أثناء القيادة
اصطحب معك زجاجة ماء في الأيام الحارة أو في الرحلات الطويلة. قد لا تدرك أهمية ذلك إلا بعد أن تشعر بالجفاف في حلقك وفمك. وبالتالي ستشعر بالغضب أو الاستياء وعدم الراحة في أثناء القيادة. أي سيؤثر على تركيزك. كل ما من شأنه خفض تركيزك على القيادة قد يعرضك إلى أخطار على الطريق.
17- استخدام فرامل اليد بعد قيادة شاقة
إن كنت تقود بسرعة عالية أو تستخدم الفرامل كثيرًا، يُفضل ألا تقوم بتعشيق فرامل اليد عند التوقف. فضغط فرامل اليد على دوارات الفرامل قد تسبب اهتراءها. إن كان لسيارتك ناقل حركة يدوي، استخدمه عند ركنها بوضع الترس بدلًا من فرامل اليد.
18- سوء مهارة ركن السيارات المتوازية
يحتاج ركن السيارة على نحو متوازٍ إلى الممارسة والتدريب. قد يصيبك الاحراج أن تضطر إلى إعادة محاولة ركن السيارة أفقيًا، خاصة عندما تعيق السير، أو يراقبك الآخرون ويستعجلونك بأصوات أبواقهم الرنانة.
تفادى هذه المواقف المحرجة وتدرب على ركن سيارتك في شارع جانبي هادئ. من الجيد أن السيارات الحديثة توفر أنظمة المساعدة على ركن السيارة، لكن ماذا إن اضطررت إلى ركن سيارة أحدهم أو استأجرت سيارة لا تشمل هذا النظام؟
19- عدم تشغيل المصابيح الأمامية
ينسى العديدون تشغيل المصابيح الأمامية، خاصة في الفترة الممتدة بين العصر والمغرب. ففي هذه الفترة تتكيف أعيننا تدريجيًا مع تغيير الضوء ولا ندرك حاجتنا إلى تشغيل الأضواء حتى يبدأ السائقون الآخرون بالومض لنا.
يجب أن تستخدم المصابيح النهارية الأمامية طوال اليوم، قم بإشعالها ما إن تقوم بتشغيل المحرك. فوظيفتها لا تكمن في أن ترى السائقين الآخرين فقط، وإنما حتى يتمكن الآخرون من رؤيتك أيضًا.
20- الإسراع عند رؤية الإشارة الصفراء
الإسراع عند رؤية الإشارة الصفراء من أخطاء القيادة الشائعة جدًا. لذلك لمن لا يتذكر، يعني الضوء أو الإشارة الصفراء “تخفيف السرعة” لا “زيادة السرعة”. وبالرغم من ذلك عندما يرى بعض السائقين الضوء الأصفر يضغطون لا شعوريًا على دواسة البنزين، وكما نقول بالعامية “رح تخرب الدنيا” إذا توقفنا لدقيقتين عند الإشارة الحمراء.
تقع معظم الحوادث عند التقاطعات بسبب أن سائق ما كان مسرعًا خلال الإشارة الصفراء. كن حذرًا وصبورًا، أبطئ سرعتك عند الإشارة الصفراء وتوقف ثم انطلق عند اللون الأخضر. حياتك وحياة الآخرين أهم من دقيقتين لا تستطيع تحملهما.
21- عدم إفساح الطريق لسيارات الإسعاف
أينما كنت تسير أو تقف بسيارتك يجب أن تستجيب لسيارات الإسعاف. سيتعين عليك أن تتحرك إلى جانب الطريق لإفساح المسار لمركبة الطوارئ. وضع في الاعتبار أن السائقين سيتحركون بنفس الطريقة. راقب المشاة وراكبي الدراجات والسيارات الأخرى قبل الانتقال.
ما من مشكلة إن كان تحركك بسرعة بطيئة، ففي جميع الأحوال يجب أن تفسح المجال بهدوء، ودون أن تقع تحت وطأة الذعر أو تشتت الانتباه.
22- عبور المسارات عند الانعطاف
عبور ممرات أو مسارات متعددة في أثناء الانعطاف خطأ شائع يرتكبه الكثير من السائقين. فالممارسة الصحيحة والآمنة أن تنعطف من المسار الخاص بك بدلًا من استخدام إشارة الانعطاف وتغيير المسارات بعد الدوران. يقوم البعض بالالتفاف بعيدًا وتغيير الحارات في نفس الوقت، وهذا أمر خطير قد يؤدي إلى حوادث تصادم. إن التقيد ببعض الممارسات الصحية يفضي إلى كثير من التحسينات. كل ما عليك فعله ألا تغير حارتك في أثناء الانعطاف.
23- التوقف المفاجئ دون سابق إنذار
لعل التوقف المفاجئ من أكثر أخطاء القيادة الشائعة. قد تمشي في طريق غير مألوف وتبحث عن بناء أو محل تجاري ما. رأيته فجأة فقمت بالضغط ودون سابق إنذار على دواسة الفرامل، فارتطم السائق الخلفي بك. يُعد التوقف المفاجئ ودون سابق إنذار من أكثر أخطاء القيادة الشائعة ويؤدي إلى نسبة عالية من الحوادث على الطرق. يجب أن يتنبأ السائقون الآخرون بنواياك وحركاتك، كذلك يجب أن تكون على دراية كاملة بالسيارات الخلفية. لذلك توقف دائمًا ببطء وعناية لتمنح الآخرين فرصة للتفاعل والتكيف.
24- تَجاهُل أولوية المشاة بالمرور
من أخطاء القيادة الشائعة والقاتلة، إذ تطلب معظم قوانين المرور العالمية من السائق أن يقف للمشاة المارين في الممرات المحددة لهم. ويطلب منك في هذه الحالة التوقف توقفًا كاملًا. انتبه في أثناء القيادة للمشاة وكن مستعدًا للتوقف.
ابتعد عن أساليب الإلتواء والانحراف لتوفير بعض الثواني مقابل وضع حياة أحدهم على المحك. إن كنت تمضي في تقاطع مزدحم، خذ في الاعتبار أن بعض السيارات التي أمامك قد تحتاج إلى التوقف للمشاة الذين لا تستطيع أنت رؤيتهم.
25- عدم الحصول على تأمين سيارة جيد
من الأخطاء الشائعة ألا تتسوق جيدًا قبل شراء تأمين السيارة وأن تحصل على أول وثيقة يعرضونها عليك! ماذا إن كانت حدود التغطية منخفضة؟ وماذا عن الميزات التي ستحصل عليها في الوثيقة؟
يجب أن تكون دائمًا بكامل الجاهزية والاستعداد تحسبًا للطوارئ والمفاجآت غير السارة. ادخل إلى مواقع مقارنة تأمين السيارات مثل باي أني انشورنس، أدخل المعلومات المتعلقة بمواصفات السيارة والسائق، ثم احصل على عروض أسعار من 13 شركة محلية ودولية. قارن الأسعار والميزات، ثم اشتر أفضل وثيقة تلائم حاجاتك وميزانيتك في الوقت ذاته.
إن كنت ترغب الحصول على تأمين جيد بطريقة سريعة اتصل مع فريق باي أني انشورنس على الرقم المجاني 800765429 أو على الواتساب 0557616131.
مراجع:
10 Most Common Driving Mistakes
27 Mistakes You’re Making While Driving
اقرأ/ي أيضًا:
الغضب أثناء القيادة وكيف تحفز نفسك على مواجهته؟
نظارات القيادة الليلية .. وتوصيات لتحسين الرؤية ليلاً
نفاذ وقود السيارة | المسافة التي يمكنك قطعها والخطوات اللازمة اتباعها
تمويل السيارات وكيفية الحصول على قرض سيارة في الإمارات
١٥ ميزة لا تصدق في سيارة تسلا المذهلة – فما هي؟
Originally published نوفمبر 21, 2021 13:19:24 مساءً, updated ديسمبر 16, 2021 | <urn:uuid:cd21df38-5398-439e-b7b9-56b09c796f78> | {
"date": "2023-03-24T12:17:35",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296945282.33/warc/CC-MAIN-20230324113500-20230324143500-00299.warc.gz",
"url": "https://buyanyinsurance.ae/blog/ar/%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%A6%D8%B9%D8%A9-%D9%8A%D8%AC%D8%A8-%D8%AA%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%87%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8627382516860962,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8627382516860962, \"ary_Arab_score\": 0.07873596251010895, \"ars_Arab_score\": 0.05008457601070404}",
"quality_score": 0.11058629304170609
} |
[ثُمَّ اسْتَهَلَّتْ سَنَةُ ثَمَانِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ مِنَ الْهِجْرَةِ]
[مَا وَقَعَ فِيهَا مِنَ الْأَحْدَاثِ]
فِيهَا قُلِّدَ الشَّرِيفُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْمُوسَوِيُّ نِقَابَةَ الْأَشْرَافِ الطَّالِبِيِّينَ، وَالنَّظَرَ فِي الْمَظَالِمِ، وَإِمْرَةَ الْحَاجِّ، وَكُتِبَ عَهْدُهُ بِذَلِكَ، وَاسْتُخْلِفَ وَلَدَاهُ الْمُرْتَضَى أَبُو الْقَاسِمِ، وَالرَّضِيُّ أَبُو الْحَسَنِ عَلَى النِّقَابَةِ، وَخُلِعَ عَلَيْهِمَا مِنْ دَارِ الْخِلَافَةِ.
وَفِيهَا تَفَاقَمَ أَمْرُ الْعَيَّارِينَ بِبَغْدَادَ، وَصَارَ النَّاسُ أَحْزَابًا، فِي كُلِّ مَحَلَّةٍ أَمِيرٌ مُقَدَّمٌ، وَاقْتَتَلَ النَّاسُ، وَأُخِذَتِ الْأَمْوَالُ، وَاتَّصَلَتِ الْكَبَسَاتُ، وَأُحْرِقَتِ الدُّورُ الْكِبَارُ، وَوَقَعَ حَرِيقٌ بِالنَّهَارِ فِي نَهْرِ الدَّجَاجِ، فَاحْتَرَقَ بِسَبَبِهِ شَيْءٌ كَثِيرٌ لِلنَّاسِ.
[مَنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ]
وَمِمَّنْ تُوُفِّيَ فِيهَا مِنَ الْأَعْيَانِ:
يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ، أَبُو الْفَرَجِ بْنُ كِلِّسٍ
وَزِيرُ صَاحِبِ مِصْرَ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُعِزِّ الْفَاطِمِيِّ، وَكَانَ شَهْمًا فَهِمًا، ذَا هِمَّةٍ عَالِيَةٍ، وَتَدْبِيرٍ جَيِّدٍ، وَكَلِمَةٍ نَافِذَةٍ عِنْدَ مَخْدُومِهِ، وَقَدْ فَوَّضَ إِلَيْهِ أُمُورَهُ فِي سَائِرِ مَمْلَكَتِهِ، وَلَمَّا مَرِضَ عَادَهُ الْعَزِيزُ، وَوَصَّاهُ الْوَزِيرُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَمْلَكَتِهِ، وَلَمَّا مَاتَ دَفَنَهُ فِي قَصْرِهِ، وَتَوَلَّى دَفْنَهُ بِيَدِهِ، وَحَزِنَ عَلَيْهِ كَثِيرًا، وَأَغْلَقَ الدِّيوَانَ أَيَّامًا مِنْ شِدَّةِ حُزْنِهِ عَلَيْهِ. | <urn:uuid:ed325caa-a33d-4b86-b127-d0bdd0b18da6> | {
"date": "2019-03-25T01:14:12",
"dump": "CC-MAIN-2019-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-13/segments/1552912203547.62/warc/CC-MAIN-20190325010547-20190325032547-00358.warc.gz",
"url": "https://habibur.com/kitab/bidaya/list.9572/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9981898069381714,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9981898069381714}",
"quality_score": 0.33614015579223633
} |
أعلنت المنظمة العالمية للأرصاد الجوية أسماء الفائزين في مسابقة صور التقويم لعام 2019. عناوين الصور اختارها المصورون بأنفسهم. أورورا بورياليس ترقص مع القمر: ليونيل بيرود من سويسرا يصف "الشفق المتموج يرقص مع القمر فوق بحيرة كيلبسجارفي المتجمدة في فنلندا".
حلم قوس قزح: قوس قزح يتشكل فوق بحيرة بارمسي في ميتينوال، ألمانيا.
مواجهة غروب الشمس: سيريل أنديجي تلتقط صورة لسياح يستمتعون بألوان غروب الشمس، بينما يقفون على ممشى معلق على ارتفاع 70 مترا فوق حديقة إنوينجي الوطنية في رواندا.
أمسية ضبابية: أليكسي سيرجوفانتسيف يصوّر أمسية صيفية في سمولينسك، دوروغوبوج، الاتحاد الروسي، "بعد موسم الأمطار".
تجاور المزاج: أحمد شواو يصف "جمال شروق الشمس" الذي تزامن مع سحب ممطرة في لامو المرجانية، جزر المالديف.
منتصف الليل في الشمال: جيسون ساليسبري التقط هذه الصورة في بحيرة بويا، بكولومبيا البريطانية، كندا. وقال في وصفها"مرور عاصفة عبر الغيوم ... وهدوء الرياح أسفر عن انعكاس رائع في الماء".
رف من السحب: "سحابة سحرية ملحمية" تقترب من جزيرة باغ في كرواتيا.
الشمس تفتح صباحا متجمدا: على نهر سويانغ، في جمهورية كوريا، التقطت كويونيوول أوه "مشهدا لطبقات من الحلقات حول الشمس، نجمت عن أشعة الشمس القوية في الصباح".
برج حجري ووهج الشمس: في جمهورية كوريا، صور جيوهو شين "المشهد الغامض" في جبل جيومو.
جسر مع غروب الشمس: التقط إيدي شان صورته في ساي تسو وان في هونغ كونغ.
دوامة بحرية: التقطت آنا ريكوف الصورة خلال مرور إعصار في البحر الأدرياتيكي قبالة ساحل ليبينيس في كرواتيا. | <urn:uuid:56f70b04-d051-4e73-8bfe-2c3ca75cf66e> | {
"date": "2019-09-23T00:47:51",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514575844.94/warc/CC-MAIN-20190923002147-20190923024147-00233.warc.gz",
"url": "https://news.un.org/ar/gallery/314922",
"language": "arb",
"language_score": 0.7431831955909729,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7431831955909729, \"ary_Arab_score\": 0.15156115591526031, \"arz_Arab_score\": 0.04585086554288864, \"aeb_Arab_score\": 0.0307833943516016, \"ars_Arab_score\": 0.02453131228685379}",
"quality_score": 0.13886553049087524
} |
يعتقد بوتين وكيم أن الكمامة لا تصلح لرجل محترم وغير متواضع
لهذا السبب لا يرتدونها أبدًا
ترأس كل من فلاديمير بوتين وكيم جونغ أون تفويضات أقنعة الوجه. لا أعرف التفاصيل الخاصة بكوريا الشمالية ولكن في روسيا ، كان القناع إلزاميًا من الناحية الفنية في الداخل وفقًا للمراسيم الإقليمية لمدة 17 شهرًا حتى الآن.
على الرغم من ذلك ، لا يمكنك العثور على صورة واحدة لبوتين وهو يرتدي واحدة. لا يمكن أن تكون هذه مصادفة عشوائية. 17 شهرًا هي فترة طويلة جدًا حتى لا تظهر صورة واحدة من هذا القبيل ، إذا كان يرتدي قناعًا ولا يمانع في أن يتم تصويره وهو يرتدي واحدًا.
إلى جانب أنه مشهور جدًا بالتقاط الصور. إذا كانت هذه الصورة غير موجودة كانت مسألة "عرضية" وليست تصميمًا ، فيمكنه بسهولة تصحيح الموقف من خلال صورة مؤيدة للقناع حيث يظهر في كمامة بنفسه - وهو شيء لم يفعله من قبل.
كيم جونغ أون من ناحية أخرى، تم تصويره عدة مرات بوجه مكشوف محاطا بمسؤولين ملثمين.
عندما يتجنب بوتين مثل هذه المواقف من خلال التمسك بالتكبير أو منع المصورين ، فإن كيم غير منزعج تمامًا من تصوير نفسه وهو يتجاهل شرط الكمامة.
في روسيا ، يتم تجاهل تفويض القناع على نطاق واسع (ولكن ليس عالميًا). القائد الذي يرتدي حفاضات الوجه سيفقد احترام الكثيرين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن انطباعي الشخصي هو أن بوتين نفسه رجل يكفي لدرجة أنه يختلف معه على مستوى حدسي على الأقل عندما يتعلق الأمر بنفسه.
يمكن الثناء على هذا الجزء. ومع ذلك ، هناك أيضًا قدر من النفاق في رئاسة تفويضات القناع الشامل ولكن لا ترتديها بنفسك أبدًا. النفاق أكبر في حالة بوتين منه في حالة كيم. كيم يجلس على قمة التسلسل الهرمي بشكل علني ، إقطاعي صريح النظام ، لكن بوتين يدعي أنه يترأس ديمقراطية ونظام قائم على المساواة بموجب القانون.
البشر نوع اجتماعي مما يعني أنهم نوع خادع. هم بارعون بشكل خاص في خداع أنفسهم. لهذا السبب يجب أن تصدق دائمًا أفعالهم قبل أن تصدق كلماتهم. قد يكون بوتين وكيم مؤيدين للقناع بالكلمات ، لكن أفعالهما تقول عكس ذلك.
الطريقة الأخرى التي يكشفون بها عن حدسهم الحقيقي فيما يتعلق بالأقنعة هي أنه عندما يحين وقت عرض عسكري ، فإنه يستمر بدون قناع.
تم تأجيل موكب يوم النصر في روسيا عام 2020 بسبب هستيريا فيروس كورونا ، ثم تم التدرب عليه بأقنعة ، ولكن عندما جاء الشيء الحقيقي ، سارت القوات بلا حيرة. أدركت القيادة الروسية بديهيًا أن هناك شيئًا مهينًا ولا يستحق عن العرض العسكري في الكمامات. لا يمكنك أن تحظي بيوم نصر يستحق العناء مع حفاضات الوجه.
احتشد الآلاف من الكوريين الشماليين في ساحة كيم إيل سونغ في بيونغ يانغ للتعهد بدعمهم للحكومة -- كلهم يرتدون أقنعة ، على عكس عرض عسكري قبل يومين فقط.
ونظمت السلطات مسيرة يوم الاثنين في بداية "حملة الثمانين يوما" ، وهي حملة تعبئة جماهيرية لتعزيز الاقتصاد قبل مؤتمر للحزب الحاكم في يناير.
مثل هذه الجهود ، التي يطلق عليها غالبًا اسم "المعارك" ، تتميز بساعات عمل طويلة جدًا وواجبات إضافية ، وهي شائعة في كوريا الشمالية في الفترة التي تسبق الأحداث الكبرى.
تكدس الجنود والعمال والطلاب ، كلهم يرتدون أقنعة ، في الميدانورفعوا شعارات منها "فلنواكب خطوات قائدنا العزيز الرفيق كيم جونغ أون".
كان تغييرًا عن العرض العسكري الذي أقامته كوريا الشمالية في نهاية الأسبوع كجزء من إحياء الذكرى 75 للحزب الحاكم عندما لم يكن كيم ولا أي مشارك آخر تم تغطية وجوههم.
يبدو أن موكب بيونغ يانغ بدأ بالكثير من الجنود وانتهى بالكثير من المدنيين. لا يبدو أن العتاد العسكري في المنتصف كان أكثر إثارة من الجرارات وعربات الإطفاء وما شابه. pic.twitter.com/gyxBOSMvjB
- مارتين ويليامز (martyn_williams) 9 سبتمبر 2021
بالطبع في الغرب ، مستوى احترام الذات في القمة أقل ، لكن مستوى النفاق ليس كذلك. في اجتماع G7 ويلز ، زعماء الغرب افتتح الشهيرة مع صورة فوتوغرافية مقنعة بالكامل ومباعدة تمامًا ، ثم شربها واحتضانها واختلاطها دون حيرة - كل ذلك بينما كانت الخوادم من حولهم لا تزال مكبوتة. كنت تعتقد أنهم اعتقدوا أنفسهم اللوردات الإقطاعيين في سياق كيم جونغ أون. بصفتهم ديمقراطيين ومساواة (ههه!) على الأقل كان بإمكانهم دعوة الخوادم لخلع كماماتهم أيضًا والانضمام إليهم في التنفس دون عائق.
بالطبع ، إذا لم تكن الكمامة جيدة بما يكفي لكيم أو بوتين أو حتى "كريم" الغرب ، فهي على وجه الخصوص ليست جيدة بما يكفي لبقيتنا.
ملاحظة. إذا تمكن شخص ما من العثور على صورة لبوتين في قناع Covid ، فسأكون مهتمًا جدًا برؤيتها ، لكنني لا أعتقد أن مجرد صورة واحدة أو اثنتين من هذه الصور ستغير جوهر المقال - أن بوتين إما متردد جدًا في ارتدائها واحد ، أو على الأقل متردد جدًا في أن يتم تصويره في صورة واحدة. | <urn:uuid:c2eff159-a1ae-4beb-8879-aa473dbff434> | {
"date": "2021-09-17T15:22:49",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780055684.76/warc/CC-MAIN-20210917151054-20210917181054-00290.warc.gz",
"url": "https://ar.anti-empire.com/%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF-%D8%A8%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%88%D9%83%D9%8A%D9%85-%D8%A3%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%85-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9778802394866943,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9778802394866943}",
"quality_score": 0.25384360551834106
} |
هل أنت أعزب وتبحث عن الحب؟ هل كنت تحلم بالصابون الوردي مؤخرًا؟ إذا كان الأمر كذلك، فقد وصلت إلى المكان الصحيح. في منشور المدونة هذا، سنناقش ما يعنيه عندما تحلم المرأة العازبة بالصابون الوردي وكيفية تفسير الحلم.
الصابون الوردي في المنام للعزباء
بالنسبة للعديد من النساء، يعتبر الصابون من الطقوس اليومية. إنها أداة نستخدمها لتنظيف أنفسنا ولجعل أنفسنا نشعر بالنظافة. غالبًا ما يمثل الصابون في الحلم حاجتنا لتنظيف أنفسنا ومحيطنا. يمكن أن يكون أيضًا رمزًا لحدودنا الشخصية. إذا كنت عازبًا وتحلم بتلقي زهور وردية من شخص ما، فقد تكون هذه علامة على استعدادك للحب في حياتك. إذا رأيت صابونًا أبيض في حلمك، فقد يشير ذلك إلى أنك تحاول رسم خط بين المجالين الشخصي والخاص. بدلاً من ذلك، إذا كنت متزوجًا وتحلم بشراء الصابون، فقد يشير ذلك إلى أنك بدأت تشعر بالإرهاق من التغييرات في حياتك. ومع ذلك، فإن الحلم بالصابون الأخضر قد يوحي بأنك غارقة في وصول الطفل الوشيك. لذا خذ كل هذه الأحلام مع حبة ملح – فهي مجرد أحلام بعد كل شيء!
إعطاء الصابون في المنام للعزباء
يمكن أن يرمز إعطاء الصابون في المنام لامرأة عزباء إلى حاجتك للتطهير. يمكن أن يكون هذا متعلقًا بحياتك الشخصية أو وضعك الحالي. بدلاً من ذلك، قد يشير الحلم إلى آفاقك المستقبلية، والتي قد تبدو أكثر إشراقًا مع حلول فصل الربيع.
تفسير حلم صابون للعزباء
الصابون في المنام للمرأة الحامل قد يمثل مراحل الحمل، أو فعل الولادة. قد يمثل أيضًا مشاعر التطهير والبدايات الجديدة. بدلاً من ذلك، قد يرمز الصابون في الحلم إلى الحاجة إلى الصيانة أو النظافة المناسبة.
الصابون في المنام للمطلقه
صابون في المنام لامرأة مطلقة
رؤية الصابون الأبيض في المنام للمرأة العازبة
صابون في المنام لامرأة حامل
تفسير حلم الصابون الاخضر للمرأة العازبة
قد تشعر المرأة المطلقة بالضعف العاطفي والضعف بعد فسخ زواجها. بدلاً من ذلك، قد يمثل الصابون عملية التطهير للمضي قدمًا.
شراء الصابون في المنام للمتزوجه
قد يرمز شراء الصابون في المنام لامرأة متزوجة إلى علاقتك بزوجك. بدلاً من ذلك، قد يمثل توقعاتك لزواجك. قد يمثل الصابون في الحلم أيضًا حاجتك إلى النظافة والنظافة.
إعطاء الصابون في المنام للمتزوجة
إن إعطاء الصابون في المنام لامرأة متزوجة يدل على التزامك بعلاقتك. قد يرمز هذا أيضًا إلى تفانيك في رعاية زوجتك وجعلها تشعر بالحب. قد يمثل الصابون الأبيض في الحلم النقاء أو البراءة، وهو أمر ذو صلة بالنظر إلى أن النساء المتزوجات غالبًا ما يُنظر إليهن على أنهن “مُنقذة” أو محميات. بدلاً من ذلك، قد يشير هذا الحلم إلى أنك مستعد لبدء فصل جديد في حياتك.
رؤية الصابون الأبيض في المنام للعزباء
قد تعني رؤية الصابون الأبيض في المنام للمرأة العازبة أنك تشعر بالنظافة أو الانتعاش. قد يشير أيضًا إلى أنك تبذل جهدًا للمضي قدمًا بعد الانفصال أو فترة الاضطراب الشخصي. بدلاً من ذلك، يمكن أن يرمز هذا الحلم إلى حاجتك إلى الرعاية الذاتية والاهتمام.
الصابون في المنام للحامل
يمكن أن يمثل الصابون في المنام للمرأة الحامل إما الإثارة وتوقع أن تصبح أماً، أو الخوف والقلق الذي يصاحبها. يمكن أن يعكس أيضًا الحالة الذهنية الحالية للمرأة، سواء كانت حامل حاليًا أم لا. إذا كان الصابون أخضر، فقد يشير ذلك إلى أن الحالم قد خصب.
تفسير حلم الصابون الأخضر للعزباء
قد تشير رؤية الصابون الأخضر في حلم المرأة العازبة إلى أنك ستبدأ مرحلة جديدة في حياتك. بدلاً من ذلك، قد يعني ذلك أنك تنظف نفسك أو تحل مشكلة صعبة. | <urn:uuid:5978868d-17fb-4b25-8c58-b328d4edc2c8> | {
"date": "2023-02-03T07:06:51",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500044.16/warc/CC-MAIN-20230203055519-20230203085519-00592.warc.gz",
"url": "https://tafseer-dreams.com/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%84%D8%B9%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%AA%D9%81%D8%B3/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8215752840042114,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8215752840042114, \"ary_Arab_score\": 0.15115149319171906, \"ars_Arab_score\": 0.022030916064977646}",
"quality_score": 0.08775271475315094
} |
فوق التلال في شمال شرق البرازيل النائي، ببلدة توريتاما، تسمع صوت ماكينات الحياكة في عاصمة الجينز، حيث يعمل الناس طوال اليوم لإنتاج سراويل الدنيم.. هذا ما أثار اهتمام المخرج مارسيلو غوميز عندما زار البلدة.
وفي فيلمه الوثائقي، الذي عرض في مهرجان برلين السينمائي، الذي اختتم أول من أمس، يحلل غوميز الطريقة التي يعيش بها سكان البلدة، ويتساءل ما إذا كانوا يعملون من أجل المال أم من أجل متعة العمل، وقال «عندما وصلت إلى هناك، قلت يا إلهي! هذه تبدو مثل إنجلترا خلال الثورة الصناعية! إلا أن سكان البلدة مبتهجون دائماً في الفيلم، وهم يحيكون السحّابات أو مئات الجيوب».
وتحكي الحائكات في الفيلم بسعادة عن السنتات التي يحصلن عليها مقابل كل قطعة. | <urn:uuid:10257b98-44e3-4492-8847-e61250cad798> | {
"date": "2019-03-22T10:11:18",
"dump": "CC-MAIN-2019-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-13/segments/1552912202642.32/warc/CC-MAIN-20190322094932-20190322120932-00352.warc.gz",
"url": "https://www.emaratalyoum.com/life/four-sides/2019-02-18-1.1183795",
"language": "arb",
"language_score": 0.9035995602607727,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9035995602607727, \"ary_Arab_score\": 0.05394930765032768, \"ars_Arab_score\": 0.021463774144649506, \"arz_Arab_score\": 0.010170076973736286}",
"quality_score": 0.5364618897438049
} |
لن يتوجه دونييل مالين إلى قطر للمشاركة في نهائيات كأس العالم لكرة القدم 2022 بعد استبعاده من قائمة هولندا المكونة من 26 لاعبا.
أعلن لويس فان غال، مدرب هولندا، قائملته النهائية لكأس العالم 2022، وفشل دونييل مالين في تحقيق هذا التخفيض. لم يتمكن مهاجم بوروسيا دورتموند من إحداث التأثير المطلوب على أساس ثابت حتى الآن هذا الموسم، ونتيجة لذلك تم استبعاده من تشكيلة منتخب بلاده في كأس العالم.
انضم مالين إلى بوروسيا دورتموند من نادي أيندهوفن الهولندي العام الماضي بعد رحيل جادون سانشو، وكانت هناك توقعات كبيرة بشأن انتقاله.
لكنه اقتصر على عشرة أهداف فقط وتسعة تمريرات حاسمة في 54 مباراة عبر جميع المسابقات مع الأسود والأصفر. لقد نجح في هز الشباك مرة واحدة فقط في 16 مباراة حتى الآن هذا الموسم، وجاء هذا الهدف في يوليو في مباراة في كأس ألمانيا ضد فريق الدرجة الثالثة 1860 ميونيخ.
كان اللاعب البالغ من العمر 23 عاما جزءا من تشكيلة هولندا في بطولة أوروبا العام الماضي، لكنه فقد مكانه منذ ذلك الحين في الفريق.
ضم دونييل مالين في تشكيلة هولندا المؤقتة لكأس العالم. لكن لويس فان غال اختار الذهاب مع أمثال ممفيس ديباي وكودي غاكبو وتشافي سيمونز ونو لانج وستيفن بيرجوين ولوك دي يونج وفاوت فيخهورست وفينسنت يانسن كخيارات له في الهجوم على البطولة في قطر.
ستلعب هولندا ضد السنغال وقطر والإكوادور في دور المجموعات بكأس العالم 2022. | <urn:uuid:7fa4a739-461c-41ea-a6f2-bff4d99a1507> | {
"date": "2023-02-08T01:09:28",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500664.85/warc/CC-MAIN-20230207233330-20230208023330-00313.warc.gz",
"url": "https://koorayalla.com/%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9-%D9%87%D9%88%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7/%D9%83%D8%A3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8953143954277039,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8953143954277039, \"ary_Arab_score\": 0.04552663490176201, \"ars_Arab_score\": 0.03951768949627876}",
"quality_score": 0.22511529922485352
} |
الناصر البدوي يوجه اتهامات خطيرة لرئاسة الجمهورية
وجه الناصر البدوي المحلل الرياضي ببرنامج سبور التاسعة اتهامات خطيرة لرئيس الجمهورية قيس سعيد، حيث أكد بأن الأخير أمر الطائرة العسكرية الخاصة التي كانت في طريقها إلى البينين لجلب رئيس النادي الصفاقسي منصف خماخم بالعودة إلى أرض الوطن بتعله ان اقلاعها لم يكن بأمر منه.
ودعا البدوي رئاسة الجمهورية إلى توضيح هذا الأمر وإصدار بلاغ ينفي أو يؤكد هذه المعلومة. | <urn:uuid:da23313d-704e-4efd-a8bd-d4de8bc0612d> | {
"date": "2021-06-18T18:14:41",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623487640324.35/warc/CC-MAIN-20210618165643-20210618195643-00618.warc.gz",
"url": "https://www.cafesport.net/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D8%B1%D8%A6%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9386627674102783,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9386627674102783, \"ary_Arab_score\": 0.04544668644666672}",
"quality_score": 0.08141552656888962
} |
غضب مانشستر سيتي عندما منح مانشستر يونايتد هدفًا “مزاحًا” بعد تورط ماركوس راشفورد
كان مانشستر سيتي غاضبًا بعد أن تم منح مانشستر يونايتد هدفًا مثيرًا للجدل للغاية في فوز الشياطين الحمر 2-1.
مع يونايتد على الكرة ، تم لعب تمريرة في طريق ماركوس راشفورد ، الشمس التقارير.
ولكن بعد أن فشل راشفورد في لمس الكرة أثناء مسيرته نحو المرمى ، ركض برونو فرنانديز عليها ووجد الشباك الخلفية.
ينص القانون 11 ، الذي يفصل قانون التسلل ، في القسم الثاني: “اتخاذ إجراء واضح يؤثر بوضوح على قدرة الخصم على لعب الكرة.”
جادل سيتي بأن الحارس إيدرسون قد تم سحبه من خط المرمى بسبب تمركز راشفورد.
شاهد أفضل لاعبي كرة القدم في العالم كل أسبوع مع beIN SPORTS على Kayo. تغطية مباشرة من الدوري الألماني ، الدوري الفرنسي ، دوري الدرجة الأولى الإيطالي ، كأس كاراباو ، الدوري الإنجليزي لكرة القدم ، الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم. جديد على Kayo؟ ابدأ تجربتك المجانية الآن>
في حديث له مع بي بي سي ، قال مانويل أكانجي غاضبًا: “بصراحة ، الهدف الأول هو مزحة ، وهذا مسموح به.
“رأيت راشفورد ، كان من الواضح أنه كان متسللاً ، لذلك لعبت دور التسلل. يركض حتى اللحظة الأخيرة ويتوقف عندما تكون الكرة أمامه مباشرة أمام (الحارس إيدرسون) ، جاهزًا لتسجيل الهدف ، لأن برونو فرنانديز يصرخ (عليه).
“أفهم أنه لا يلمس الكرة لكنه يركض لمسافة 30 مترًا وحتى اللحظة الأخيرة.
“بالنسبة لي من الواضح أنه تسلل. الحكم لا ينظر حتى إلى الموقف. تم توضيح ذلك في بداية العام أن هذا سيكون تسللًا واضحًا “.
وأضاف بيب جوارديولا: “أكانجي يوقف خط (الجري).
“إذا كان يعلم أنه سيذهب مع راشفورد ، فسيعود معه ويقوم بالمبارزة مقابل واحد وسيرى ما سيحدث. لكنه (راشفورد) يتدخل في العمل.
لكن الحكم قرر أنه لم يتدخل في هذا الملعب. لا بأس ، ماذا سنفعل؟ هل سنقوم بتقديم شكوى؟ لا. مبروك على ذلك. يحدث ذلك أحيانًا لصالحنا. في بعض الأحيان (مثل).
“القرار هو أنهم لم يصدقوا أنه (أثر على المسرحية). راشفورد كان يتدخل في هذا العمل عندما حدث هذا. إنه أولد ترافورد. يجب أن نلعب بشكل أفضل. مثل أنفيلد. علينا أن نفعل ما هو أفضل.
“القاعدة هي القاعدة ، التفسير ملك للحكم. أقول إن راشفورد متسلل ، لكن برونو ليس كذلك. الوضع للحكام “.
قال راشفورد: “اعتقدت أنني ذهبت مبكرًا بعض الشيء لذا لم أركض.
“إذا ركضت للكرة كنت سألتقطها أو سددتها أو مررت. اعتقدت أنني كنت متسللاً لذا لم ألمس الكرة.
“هذا كل ما يمكنني فعله في هذا الموقف ثم الأمر متروك للحكم ومسؤول الحكم. في رأيي لم أشارك في المسرحية. شعرت أنه كان يجب أن يقف “.
حتى أسطورة تشيلسي بيتر تشيك ترك في حيرة من هذا القرار.
قال: “هدف يونايتد الأول أثبت للتو أن الأشخاص الذين يضعون القواعد لا يفهمون اللعبة”.
وترك المشجعون غاضبين على الإنترنت.
كتب أحد المعجبين على Twitter: “من الواضح أن راشفورد نشط في الهجوم ومتسلل ، لذا لا توجد فكرة عن كيف يكون هذا هدفًا.”
قال مشجع ثان: “افهم أنه لا يلمس الكرة لكنه يضع نفسه حرفيًا ليأخذ الكرة في خطوته ثم يتركها. قرار VAR العقلي “.
وانتقد ثالث: “من أعطى ذلك يجب عزله. 100٪ خصم. يقوم حارس الخط دائمًا بالإعلام عندما يلاحق لاعب تسلل الكرة ، حتى لو كان المدافع يمتلكها. دائماً. مروع.”
وأضاف رابع: “المحير ليس تسللًا”.
قال مستخدم خامس: “إذا لم يكن راشفورد موجودًا ، فإن أكانجي يشكل تحديًا. هذا قرار بسيط “.
وأضاف آخر: “كيف يمكنك أن تخطو خمس خطوات والكرة عند قدميك ولا تتدخل في اللعب ؟!”
راشفورد شارك مرة أخرى حيث أطلق الشياطين الحمر في المقدمة بعد دقائق.
وتمسك فريق المدرب إريك تن هاج بالفوز 2-1 من فكي الهزيمة بعد أن تغلب سيتي على الشوط الثاني وتقدم عن طريق جاك غريليش.
– ظهر هذا المقال في الأصل بتنسيق الشمس وتم استنساخه بإذن. | <urn:uuid:2503802e-60a4-4883-8bbb-6febb6bc6761> | {
"date": "2023-02-03T20:45:54",
"dump": "CC-MAIN-2023-06",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-06/segments/1674764500074.73/warc/CC-MAIN-20230203185547-20230203215547-00640.warc.gz",
"url": "https://sportglobel.com/%D8%BA%D8%B6%D8%A8-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%D9%8A%D8%AA%D9%8A-%D8%B9%D9%86%D8%AF%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86%D8%AD-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%B4%D8%B3%D8%AA%D8%B1-%D9%8A%D9%88%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8821645975112915,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8821645975112915, \"ary_Arab_score\": 0.09967777132987976, \"ars_Arab_score\": 0.010527335107326508}",
"quality_score": 0.4676283895969391
} |
closeVideo
كورونا الإغلاق: أريزونا شريط يجد طريقة مبتكرة للحفاظ على الأعمال الجارية
الكورونا قد أجبرت العديد من الشركات الصغيرة إلى الوثيق, حتى انهم الحصول على الإبداع في طرق بيع منتجاتها. حانة في فينيكس بدأت تقديم البيرة و رمي في المرحاض مجانا الورق للمساعدة في حشد الأعمال.
الحصول على جميع أحدث الأخبار حول فيروس كورونا وأكثر تسليمها يوميا إلى صندوق البريد الوارد الخاص بك. قم بالتسجيل هنا.
A semitruck في ولاية كارولينا الشمالية امتد مئات من لفائف ورق التواليت على الطريق السريع صباح اليوم الخميس ، وفقا للتقرير.
التسرب وقع ظهرا في جنوب الممرات I-85 في غاستون مقاطعة WSOC-TV ذكرت.
لقطات الفيديو من الطريق السريع يدل على ورق التواليت خيوط متناثرة حول الطريق السريع المركبات التي تمر بها.
لم يكن واضحا على الفور ما تسبب الانسكاب. لم يكن هناك أي تأثير على حركة المرور.
NJ شركة تعبئة ورق التواليت الفراغ – بعد عام من حريق مدمر دمر المصنع
التسرب يأتي وسط البلاد ورق التواليت النقص الناجم عن “الذعر شراء” على COVID-19 الوباء.
الأسبوع الماضي السلطات في ولاية كارولينا الشمالية كشف ما يقرب من 18,000 جنيه من ورق التواليت داخل سرقة جرار ومقطورة.
انقر هنا للحصول على فوكس نيوز التطبيق
وفي الوقت نفسه ، semitrucks في أستراليا تحمل ورق التواليت قد اشتعلت النار مرتين هذا الشهر. الأسبوع الماضي, شبه مقطورة اشتعلت النيران في Hume Highway في نيو ساوث ويلز. وفي وقت سابق من هذا الشهر ، شاحنة أخرى تحمل ورق التواليت اشتعلت النيران في بريسبان. | <urn:uuid:0332a23d-dced-4726-bd37-8f0ba17ecdbc> | {
"date": "2020-04-04T15:35:33",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370524043.56/warc/CC-MAIN-20200404134723-20200404164723-00227.warc.gz",
"url": "https://www.elmawkefalarabi.com/life-style/news-2020032612081",
"language": "arb",
"language_score": 0.8862118721008301,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8862118721008301, \"ary_Arab_score\": 0.0508197620511055, \"ars_Arab_score\": 0.03212776780128479, \"arz_Arab_score\": 0.013640524819493294, \"aeb_Arab_score\": 0.01003392692655325}",
"quality_score": 0.08453259617090225
} |
إذا تم إيقاف تشغيل Mac عند توصيل المحوّل، فلن تصبح لوحة المفاتيح ولوحة تعقب نشطة حتى بعد سماع النغمة. وبعد صدور النغمة، يمكنك الضغط على مفتاح الطاقة لتشغيل MacBook وMacBook Pro.
الأفضل أن تختار استخدام محوّل طاقة AC من Apple المضمّن مع جهاز الكمبيوتر.
التعرّف على المزيد
- التعرُّف على محوّل الطاقة وكيبل الطاقة المناسبين
- استخدام منفذ ومحولات USB-C على جهاز MacBook (Retina، 12 بوصة، مطلع عام 2015) والإصدارات الأحدث
- الحصول على مساعدة في تشغيل جهاز الكمبيوتر إذا كانت لا تزال هناك مشكلة في تشغيله بعد توصيله بمحوّل الطاقة. | <urn:uuid:5dca8c8d-aae0-4dd1-a029-56f2b22c5c3b> | {
"date": "2019-07-17T23:36:49",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525414.52/warc/CC-MAIN-20190717221901-20190718003901-00095.warc.gz",
"url": "https://support.apple.com/ar-sa/HT204311",
"language": "arb",
"language_score": 0.9148185849189758,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9148185849189758, \"ars_Arab_score\": 0.027325047180056572, \"arz_Arab_score\": 0.022168487310409546, \"aeb_Arab_score\": 0.010336140170693398}",
"quality_score": 0.40611502528190613
} |
كيفية دفق Deontay Wilder vs Luis Ortiz على FireStick
By جوهان كيرتس 5 دقيقة
يستعد The Bronze Bomber لسحق أي شك في أن كارهيه قد يكون لديهم خلال فوزه الأخير على الكوبي الشهير. كان Deontay Wilder آخر مرة في مايو عندما دمر Dominic Breazeale من خلال TKO من الجولة الأولى. قدم Deontay Wilder عرضًا رائعًا للموهبة والمهارة الخام عندما دافع عن لقبه في WBC للوزن الثقيل. إنه حاليًا أحد أشهر الملاكمين هناك ، خاصة بعد معركته التاريخية مع Gypsy King. وصف الكثيرون القرعة بأنها مثيرة للجدل حيث أعطى Deontay Wilder حقًا الجنيه رقم واحد لمقاتل الباوند في مقابل أمواله. إذا ديونتاي وايلدر ينجح ضد لويس أورتيز، من المتوقع أن تكون مباراته القادمة مباراة العودة مع تايسون فيوري في وقت مبكر من 2020.
ومع ذلك ، لن تكون هذه مهمة سهلة حيث أثبت لويس أورتيز مرارًا وتكرارًا أنه يمتلك ما يلزم للبقاء على قيد الحياة في عالم الملاكمة. احتفظ الملاكم الكوبي المحترف بلقب WB Interim Heavyweight في عام 2016 ولم يتحدى سوى مرة واحدة على لقب WBC للوزن الثقيل. يشتهر الملاكم الكوبي بقوته الهائلة في الملاكمة ومجموعة مهاراته في الضرب المضاد. لذلك من الآمن أن نقول إن هذه ستكون واحدة من أكبر المعارك لعام 2019. حاليًا ، تم تصنيف لويس أورتيز على أنه سادس أفضل وزن ثقيل نشط ، وتوضح مسيرته لماذا يستحق هذا المقاتل أن يكون هناك مع أفضل الملاكمين.
احفظ التفاصيل - متى يكون Deontay Wilder vs Luis Ortiz
مع كل الضجيج وراء هذه المعركة ، يجب عليك حفظ التواريخ للتأكد من عدم وجود مشاكل في بث Deontay Wilder vs Luis Ortiz مباشرة عبر الإنترنت. ضع في اعتبارك التواريخ المذكورة أدناه.
- التاريخ: الأحد، نوفمبر شنومكسrd
- مكان: بث مباشر على الإنترنت Deontay Wilder vs Luis Ortiz
لم يتم الكشف عن المواعيد الدقيقة للقتال بعد ، ومع ذلك ، سيتم بث Deontay Wilder vs Luis Ortiz عبر Showtime. إذا كنت تواجه مشكلة في بث أحداث الدفع المباشر لكل مشاهدة ، فكن مطمئنًا أننا سنساعدك خطوة بخطوة للتأكد من أنه يمكنك بث Deontay Wilder و Luis Ortiz من أي مكان في العالم.
كيفية مشاهدة Deontay Wilder vs Luis Ortiz باستخدام في بي ان على Firestick
لكي شاهد مباراة Deontay Wilder vs Luis Ortiz مباشرة على الإنترنت، سوف تحتاج إلى استخدام إحدى خدمات البث التالية لأن هذا حدث دفع مقابل المشاهدة.
- سكاي سبورتس
- DAZN
- شوتايم
تبث جميع خدمات البث الثلاثة هذه بث مباشر عبر الإنترنت من Deontay Wilder و Luis Ortiz. لهذا الغرض بالذات ، قمنا بوضع دليل لمساعدتك في الوصول إلى جميع القنوات الثلاث. اقرأ لتجد المزيد.
كيفية استخدام شوتايم لبث ديونتاي وايلدر ضد لويس أورتيز على فاير ستيك
نظرًا لأن Showtime يبث القتال ، يمكنك بسهولة بث القتال مباشرة من تطبيقهم. ومع ذلك ، فإن Showtime متاح فقط في مواقع معينة ، لذلك ستحتاج إلى شبكة افتراضية خاصة مشهورة لانتحال موقعك والوصول إلى محتوى Showtime. نوصي بالاختيار FastestVPN لأنها تمتلك خوادم في أكثر من 30 دولة وتحمي بياناتك باستخدام التشفير المتقدم. إذا كنت تريد استخدام Showtime لبث Deontay Wilder vs Luis Ortiz ، فما عليك سوى اتباع هذه الخطوات.
- الاشتراك في FastestVPN
- تحميل FastestVPN التطبيق على جهاز FireStick الخاص بك
- قم بتشغيل التطبيق والاتصال بـ خادم الولايات المتحدة (إذا كنت متواجدًا في أي مكان غير الولايات المتحدة)
- إطلاق Firestick الخاص بك وابحث عن تطبيق Showtime Anytime
- تحميل وانتظر حتى يكتمل التثبيت
- الاشتراك في تطبيق ShowTime
- انقر على الزر رمز الرياضة
- استمتع ديونتاي وايلدر ضد لويس أورتيز على FireStick
سيكون البث المباشر متاحًا في تاريخ القتال ، ومع ذلك ، نوصي بالاشتراك في تطبيق Showtime مسبقًا حتى لا تواجه أي مشكلات في يوم القتال.
كيفية استخدام DAZN لبث Deontay Wilder و Luis Ortiz على FireStick
خدمة بث أخرى لا يمكنك استخدامها بدون في بي ان هي DAZN لأن هذه المنصة متوفرة فقط في الولايات المتحدة. إذا كنت متواجدًا في أي مكان آخر في العالم ، فستحتاج إلى في بي ان للوصول إلى خدمة البث هذه. اتبع الخطوات المذكورة أدناه لاستخدام DAZN لدفق Deontay Wilder و Luis Ortiz على FireStick.
- الاشتراك في FastestVPN (أي حزمة حسب ميزانيتك)
- تحميل FastestVPN التطبيق على جهاز Firestick الخاص بك
- تحديد خادم الولايات المتحدة والاتصال به
- ارجع إلى صفحة Firestick الرئيسية الخاصة بك و ابحث عن DAZN
- تحميل و قم بتثبيت DAZN
- سجل الدخول إلى DAZN
- استمتع ديونتاي وايلدر ضد لويس أورتيز على FireStick
الخلاصة - بث مباشر من Deontay Wilder vs Luis Ortiz على FireStick
الآن يجب أن تعرف كيفية البث بث مباشر على الإنترنت من Deontay Wilder vs Luis Ortiz من ثلاث منصات بث مباشر مختلفة. كل ما عليك فعله هو اختيار خدمة البث التي ترغب في استخدامها واتباع الخطوات المذكورة أعلاه لتحقيق ذلك. يرجى تذكر أن بث محتوى حقوق الطبع والنشر يمكن أن يوقعك في مشكلة ، وهذا هو بالضبط سبب الاشتراك في في بي ان قبل القتال.
ستحمي في بي ان بصمتك الرقمية وستوفر لك وصولاً فوريًا إلى المحتوى المقيد جغرافيًا. إذا كنت موجودًا في أي مكان بجانب US or UK, ستحتاج إلى في بي ان لتزوير عنوان IP الخاص بك من أجل الوصول إلى خدمات البث الرقمي هذه. كن مطمئنًا ، يمكننا أن نضمن أنه إذا اتبعت الخطوات المذكورة أعلاه ، يمكنك الاستمتاع ديونتاي وايلدر ضد لويس أورتيز على FireStick. | <urn:uuid:7c47fa06-3b8a-4f4c-9bf9-03ba525c9971> | {
"date": "2024-04-18T06:54:31",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296817200.22/warc/CC-MAIN-20240418061950-20240418091950-00192.warc.gz",
"url": "https://fastestvpn.com/ar/blog/%D8%A8%D8%AB-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%B1-deontay-wilder-vs-luis-ortiz-on-firestick/",
"language": "arb",
"language_score": 0.944323718547821,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.944323718547821, \"ars_Arab_score\": 0.02633325755596161, \"arz_Arab_score\": 0.01675170287489891}",
"quality_score": 0.07759905606508255
} |
هل نسيت رقمك السري ؟
او سجلي دخولك باستخدام إحدى هذه الخدمات
همة امة آخر مرة فازت فيها في تاريخ 21 فبراير
همة امة لديها أكبر عدد من الإعجابات على المحتوى الخاص بها!
17 مارس
16 مارس
25 يناير
23 يناير
14 يناير
ثبتت امرأةُ فرعونَ
وهي في بيتِ أكبر طاغية!
وانتكست امرأةُ نوحٍ
وهي في بيتِ أكبر داعية!
ضغط الواقع ليس عذرًا
للتفلت من التكاليف الشرعية .
╰🌸🍃╮ | <urn:uuid:3f71d90a-0af3-44e3-9651-223087f0491b> | {
"date": "2019-10-16T15:32:36",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986668994.39/warc/CC-MAIN-20191016135759-20191016163259-00239.warc.gz",
"url": "https://akhawat.islamway.net/forum/profile/665694-%D9%87%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%85%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9328346252441406,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9328346252441406, \"arz_Arab_score\": 0.04039468243718147, \"ary_Arab_score\": 0.02101907879114151}",
"quality_score": 0.6242401003837585
} |
زيماسيف Ximacef / سيفيكزيم Cefixime
مسحوق لعمل معلق للتناول بالفم وكبسولات جيلاتينية صلبة
إقراء هذه الصفحة كاملة بعناية قبل تناول هذا الدواء:
– أحتفظ بهذه الصفحة، فقد تحتاج لقراءتها مرة أخري.
– إذا كان لديك أي أسئلة أخرى، اسأل الطبيب أو الصيدلي.
– هذا الدواء موصوف لك، فلا تعطيه للأخرين، فقد يسبب لهم الضرر حتى لو كان لديهم نفس الأعراض لديك.
– إذا أصبحت أي من الأثار الجانبية خطيرة، أو إذا لاحظت أي أثار جانبية غير المذكورة في هذه الصفحة، من فضلك أخبر الطبيب أو الصيدلي.
ما هو/ دواعي استعمال زيماسيف ؟:
يحتوى زيماسيف علي دواء يسمى سيفيكزيم. وهو ينتمي إلى مجموعة من المضادات الحيوية تسمى “سيفالوسبورينات” . يستعمل زيماسيف لعلاج العدوى التي تسببها البكتيريا.
وتشمل هذه العدوى، عدوي:
• الأذن.
• الأنف، والجيوب الأنفية (مثل التهاب الجيوب الأنفية).
• الحلق ( مثل التهاب اللوزتين، التهاب البلعوم).
• الصدر والرئتين (التهاب شعبي، التهاب رئوي).
• الجهاز البولي (مثل التهاب المثانة وعدوى الكلى).
ماذا قبل استعمال Ximacef زيماسيف:
لا تستعمل هذا الدواء وأخبر الطبيب إذا:
• كان لديك أو لطفلك حساسية (فرط حساسية) لسيفيكزيم، أي مضادات حيوية أخرى من السيفالوسبورينات بما في ذلك البنسيلين أو لأي من المكونات الأخرى في هذا الدواء.
• سبق أن عانيات من فرط حساسية فوري و/أو حساسية شديدة للبنسيلين أو لأي من أدوية البيتا-الاكتام الأخرى.
• تشمل علامات تفاعلات الحساسية: طفح جلدي، مشاكل في البلع أو التنفس، تورم الشفتين والوجه والحلق واللسان.
لا تتناول هذا الدواء إذا كانت أي من الحالات السابقة تنطبق عليك أو طفلك.
إذا كنت غير متأكد، استشير الطبيب أو الصيدلي قبل استعمال زيماسيف.
متى يجب مراعاة الحذر مع استعمال Ximacef زيماسيف:
استشر الطبيب أو الصيدلي قبل استعمال هذا الدواء إذا:
• كنت قد عانيت من قبل من التهاب القولون.
• كان لديك مشاكل في الكلى.
• كان الشخص الذي سيتناول زيماسيف كبسولات طفل يقل عمرة عن 10سنوات أو كانت ستعطي زيماسيف معلق لطفل يقل عمره عن 6 أشهر.
إذا كنت غير متأكد عما إذا كانت أي من الحالات السابقة تنطبق عليك أم لا، أستشر الطبيب أو الصيدلي قبل استعمال هذا الدواء.
تحذير خاص: يجب توخي الحذر الشديد لتحديد أي نوع أخر من تفاعلات فرط حساسية سبق حدوثه للبنسيللين أو لأي أدوية أخرى من مجموعة البيتا-لاكتام لأن المرضى الذين لديهم فرط حساسية لهذه الأدوية يمكن أن يكون لديهم فرط حساسية لسيفيكزيم أو قد تحدث حساسية متبادلة بينهما.
استعمال أدوية أخرى: من فضلك أخبر الطبيب أو الصيدلي إذا كنت تتناول أو تناولت منذ فترة قريبة أي أدوية أخرى، يشمل ذلك الأدوية التي يتم شراءها بدون وصفة طبية، بما في ذلك أدوية الأعشاب، وذلك لأن زيماسيف يمكن أن يؤثر على طريقة عمل بعض الأدوية الأخرى، و أيضا يمكن أن تؤثر بعض الأدوية على طريقة عمل زيماسيف.
بصفة خاصة أخبر الطبيب إذا كنت تتناول: أدوية لترقيق الدم مثل وارفارين.
الحمل والرضاعة:
أخبري الطبيب قبل استعمال هذا الدواء إذا:
• كنت حاملا أو قد تصبحين حاملا أو تعتقدين أنك قد تكونين حاملا.
• كنت ترضعين رضاعة طبيعية أو تقبلين عليها.
من فضلك تأكدي أن الطبيب يعرف أنك تتناولي زيماسيف.
الفحوصات المعملية: إذا كنت سوف تجرى أي اختبارات معملية (مثل اختبارات الدم أو البول) أثناء تناول الدواء، فمن فضلك تأكد أن الطبيب يعرف أنك تتناول زيماسيف.
طريقة استعمال زيماسيف Ximacef:
استعمل زيماسيف دائما كما وصفه الطبيب تماما، يجب استشارة الطبيب أو الصيدلي إذا كنت غير متأكد.
• تناول هذا الدواء بالفم.
• أبلع كبسولات زيماسيف كاملة مرة واحدة مع كوبا من الماء.
• تعليمات التحضير زيماسيف مسحوق العمل معلق بالفم.
تخلخل محتويات الزجاجة، يضاف الماء على مرتين مع رج الزجاجة في كل مرة حثي يصل المعلق إلي مستوي العلامة المحددة على الزجاجة ترج الزجاجة قبل كل استعمال.
• إذا شعرت أن تأثير الدواء ضعيف جدا لا تغير الجرعة من تلقاء نفسك و لكن اسأل الطبيب.
اقرأ الصفحة بعناية من الصيدلي، أسال الصيدلي إذا كنت غير متأكد من الجرعة التي يجب تناولها، يجب تناول الدواء خلال المدة التي أقرها الطبيب.
الجرعة:
الجرعة المعتادة من زيماسيف كبسول هي:
للبالغين وكبار السن والأطفال أكبر من 10 سنوات أو الذين يزيد وزنهم عن 50 كيلوجرام:
من 200- 400 مجم كل يوم على جرعة واحدة أو مقسمة على جرعات.
الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في الكلى: قد يصف الطبيب جرعة مخفضة.
الجرعة المعتادة من زيماسيف معلق هي:
للبالغين وكبار السن والأطفال أكبر من 10سنوات أو الذين يزيد وزنهم من 50كيلوجرام.
من 10 – 20 ملليلتر كل يوم حسب نوع العدوى.
الأطفال من 5 إلي 10 سنوات: 10ملليلتر كل يوم.
الاطفال من 1 إلى 4 سنوات: 5ملليلتر كل يوم.
الأطفال من 6 أشهر إلى سنة: 3.75ملليلتر كل يوم.
الأطفال اقل من 10 سنوات: يجب استعمال زيماسيف معلق بدل من الكبسولات.
تناول جرعة زائدة من زيماسيف: إذا تناولت جرعة زائدة من هذا الدواء أخبر الطبيب على الفور.
نسيان جرعة من زيماسيف: اذا نسيت جرعة من زيماسيف تناولها بمجرد التذكر، ولكن اذا كان الوقت يقترب من ميعاد الجرعة التالية فوت الجرعة المنسية، ولا تتناول جرعة مضاعفة لتعويض الجرعة الفائتة.
التوقف عن استعمال زيماسيف:
لا تتوقف عن استعمال هذا الدواء بدون استشارة الطبيب.
ولا تتوقف عن استعماله لأنك شعرت بالتحسن فقط. وذلك لأن العدوى قد ترجع أو تزداد مرة أخرى.
إذا كان لديك أي أسئلة أخرى عن استعمال هذا الدواء، أسأل الطبيب أو الصيدلي.
الآثار الجانبية المحتملة:
مثل كل الأدوية، يمكن أن يسبب زيماسيف أثار جانبية على الرغم من عدم حدوثها لكل الأشخاص.
أخبر الطبيب على الفور أو أذهب إلى قسم الطوارئ في أقرب مستشفى إذا لاحظت أي من الأثار الجانبية الخطيرة التالية فقد تحتاج إلى علاج طبي عاجل:
• إذا كان لديك حساسية: قد تشمل أعراض الحساسية، طفح جلدي، ألم في المفاصل، مشاكل في البلع أو التنفس، تورم الشفتين والوجه والحلق أو اللسان.
• بثرات أو نزف في الجلد حول الشفتين، والعينين والفم والأنف والأعضاء التناسلية، ايضا إعراض شبيهة بالأنفلونزا وحمى. قد يسمى ذلك أحيانا “متلازمة ستيفن جونسون”.
• إذا كان لديك طفح جلدي شديد مع بثور حيث قد تقشر طبقات من الجلد لتترك مساحات كبيرة من الجلد مكشوفة في الجسم و أيضا شعور بأنك لست على ما يرام بصفة عامة، حمي، قشعريرة وأوجاع في العضلات. قد يسمى ذلك أحيانا “موت خلايا الجلد التحللى التسممي”.
• إذا كان لديك طفح جلدي أو إصابات في الجلد مع حلقة وردية أو حمراء ولون شاحب في المركز قد يكون مصحوبا بحكة أو تقشر أو امتلاء بالسوائل. قد يظهر الطفح الجلدي بصفة خاصة على راحتي اليدين أو القدمين.
قد تكون هذه الأعراض علامات حساسية شديدة للدواء تسمي “طفح وردى متعدد الأشكال”.
• إذا كنت تصاب بالعدوى بسهولة أكثر من المعتاد. يمكن أن يحدث ذلك بسبب اضطراب فى الدم. وتتحسن هذه الأعراض عادة بعد وقف استعمال الدواء.
• إذا كان يحدث ذلك كدمات أو نزف بسهولة أكثر من المعتاد. يمكن أن يحدث ذلك بسبب اضطراب دموي. ويتحسن عادة أيضا بعد وقف استعمال الدواء.
توقف عن استعمال الدواء وأتصل بالطبيب على الفور إذا كنت تعانى من:
• إسهال مائي شديد سوف لا يتوقف و تشعر بالضعف و تعانى من الحمى. يمكن أن يكون ذلك شيء ما يسمى “التهاب غشائي كاذب في القولون”.
أخبر الطبيب أو الصيدلي إذا زادت الأثار الجانبية الأتية أو استمرت لفترة أطول من أيام قليلة:
• الشعور بإعياء (غثيان) أو إعياء (قيء).
• الم في المعدة، عسر هضم أو انتفاخ.
• صداع.
• شعور بالدوخة.
• حكة في العضو التناسلي أو منطقة المهبل.
• أخبر الطبيب إذا أصبحت هذه الأثار الجانبية شديدة أو خطيرة أو استمرت لفترة أطول من أيام قليلة أو إذا لاحظت أي أثار جانبية غير المذكورة في هذه الصفحة.
اختبارات الدم: يمكن أن تسبب أقراص زيماسيف تجلطات دموية أو تغيرات بسيطة في طريقة عمل الكبد والكلى. يظهر ذلك في اختبارات الدم.
حدوث ذلك غير شائع ويرجع إلى الوضع الطبيعي بعد وقف استعمال الدواء.
إذا اعتقدت أنك استجابتك للدواء ليس كما يجب أو كان لديك أي مشاكل ناقش ذلك مع الطبيب أو الصيدلي.
انتاج: شركة سيجما تك للصناعات الدوائية. | <urn:uuid:e34f65c8-abe8-4856-a507-0b2ca2713009> | {
"date": "2023-11-28T10:39:11",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679099281.67/warc/CC-MAIN-20231128083443-20231128113443-00260.warc.gz",
"url": "https://www.almazeyd.com/%D8%B2%D9%8A%D9%85%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%81-ximacef.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.932320773601532,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.932320773601532, \"ary_Arab_score\": 0.03615223243832588, \"ars_Arab_score\": 0.013113318011164665}",
"quality_score": 0.12253805249929428
} |
لذا فالبلد على وشك خوض حرب كبرى. أكمل المصمم ميخائيل كوشكين العمل على دبابته T-34 ، والتي يعد القدر لها مستقبلًا أسطوريًا. لكن في العاصمة ، لا يتوقون إلى التفكير في سيارة بدون الكمية المناسبة من الاختبارات. لذلك ، يقترح ميخائيل القيام بدبابة جريئة وسرية ، من الناحية النظرية ، تعمل على دبابتين اختبار مباشرة إلى العاصمة. أصبح هذا معروفًا على الفور للألمان ، الذين أرسلوا مفرزة تخريبية لاعتراض مجموعة الدبابات.
الدرع قوي ودباباتنا ... في الخلف
وهكذا ، فإن مفرزة دبابة يقودها كوشكين ، وثلاثة ميكانيكيين - سائقيين ، كانت شديدة الانحدار كجرف ، لكنها هستيرية كسيدة شابة غير ملائمة ، وضابطة خاصة وبروليتارية شابة ، يعمل على صورتها جيش كامل من مصممي الأزياء وفناني الماكياج. الخروج نحو المغامرة. لقد كانت مغامرات ، حيث تم تقديم الصورة مرة أخرى كمغامرة ، على التوالي ، مع الخفة النسبية ودرجة معينة من الفكاهة التي تميز هذا النوع. أولئك. يجب ألا تتوقع أي دراماتورجية ثقيلة ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يكون هناك عمل ، ولطافة وعصيرية للشخصيات الرئيسية.
في الواقع ، بدأت الصورة تكتسب زخما. سباقات دبابات جريئة ، وموسيقى تصويرية مفعم بالحيوية ، وليس عمل كاميرا سيئًا ، ولكن هناك نوعًا من الحماقة بدأت بالفعل في الظهور. والنقطة ليست حتى أن الأبطال لا يكشفون عن أنفسهم من الكلمة على الإطلاق ، فقط من خلال نوبات هيستيرية تذكرهم بوجودهم ، لكن الشخصيات الرئيسية لا تظهر أي ذكاء أو براعة أو براعة.
تم إرسال المخربين الفرسان الألمان لاعتراض عمود الدبابة لتأخير طفيف. ولفترة من الوقت ، احتل مكانهم كخصوم ... شعب تيري المناهض للسوفيات الذين استقروا في الغابات بين خاركوف وموسكو. في المظهر ، تبدو هذه الشخصيات المسلية وكأنها تجربة غير ناجحة في عبور القوزاق من الحرس الأبيض ، و gopniks الريفية ، وقطاع الطرق المخنوفيين القصصية. ولن يهم ، إن لم يكن أحد "لكن" ...
تم الحصول على هذا الانفصال عن "روبن هودز" الخطأ في بعض مقابر القاطرات البخارية في وسط الغابة في تقليد بعض ديزل بانك الميزانية من أفلام الفئة ب في الثمانينيات والتسعينيات. وعندما تحولت إحدى القاطرات ، على ما يبدو بمساعدة ملف وحصيرة روسية ، إلى بوابة ، وفتحت أبوابها ، صريرًا بتروس صدئة ، بدأ المؤلف في انتظار ظهور ميل جيبسون في سترة جلدية أو ، في أسوأ الأحوال ، توم هاردي في كمامة معدنية. تتجول النساء الفلاحات في منزل هؤلاء المحاربين على الطرق ، والقوزاق يقفزون على ظهور الخيل وبعض أنواع الكاهن اليساري القاتم ، ويبدو أن التنافر المعرفي قضى أخيرًا على المشاهد المؤسف. لكن المشكلة هي البداية.
في النهاية ، يتضح أنه بعد تدفق كامل من "روائع" هوليوود على مواطنينا في التسعينيات ، تغلغل نوع من التشوه المهني في الوعي نفسه بنظرة ثابتة على الغرب. وإذا كنت تأمل أن تجد في فيلم "Tanks" مغامرة كلاسيكية "ضربات" من أعمال مثل "Green Van" أو "The Elusive Avengers" أو "Head of Chukotka" ، فإن الفيلم سيخيب ظنك. هذه بعض المحاولات لتبسيط نوع فكاهي غربي نموذجي. من خلال امتلاك التفكير الخيالي ، يمكن للمشاهد أن يتخيل بسهولة بعض النساء المسنات على مقاعد البدلاء ، بعد أن تجاوزن خط 90-75 عامًا ، يدفعن خطابًا ، ويتغذيان عليه بكلمات بائسة مثل "حسنًا" أو "سوق".
أخيرًا ، تخرج الشخصيات الرئيسية من عالم ديزل بانك الشرس ، وفي نفس الوقت تنفصل بسهولة عن المخربين الألمان ، كئيب مثل الغراب. ويستمرون في تشغيل الدبابات المملة بشكل متزايد. في الوقت نفسه ، اكتشفوا في عرين النازيين إخفاق رفاقهم. الفوهرر الصغير الغاضب ، الذي هو في الحقيقة خليط من كليشيهات هوليوود السينمائية عن النازيين ، يرسل نفس "العبقرية التوتونية القاتمة" للتخريب لإنجاز مهمة مهمة للرايخ. "Genius" مسلح برأس أصلع ، ونحافة مثيرة للاشمئزاز ، ولحام بالغاز ودراجة نارية من طراز la Mad Max.
راكب الدراجة النارية الحقيقي لا يرتدي خوذة ، والألمان لا يحتاجون حتى إلى الشعر.
يخترق الظلام الليل ، يدخل الصياد النازي طريق الغضب. وحتى هذه السريالية ، الغريبة جدًا عن الجمهور المحلي ، يمكن تخطيها. لكن لا ، لن تكون هناك حلقات مذهلة على غرار الكتاب الهزلي إنديانا جونز من حيث المبدأ. علاوة على ذلك ، من الواضح أن الجزء الثاني بأكمله من الصورة يتدلى - تصبح الإطارات رخيصة بكل معنى الكلمة. وتصرخ النهاية أن تحرير الفيلم تم بسرعة جديرة بإمساك البراغيث.
نتيجة لذلك ، للأسف ، ظهر شيء ممزق ومحرج وسخيف. أولاً ، تم تصوير بعض الحلقات لأي شيء غير الحبكة نفسها ، كما لو تم إصلاح الثقوب في جورب ممزق. على سبيل المثال ، ماذا كانت حلقة الاستحمام للبروليتاري الأحمر؟ لا ، هذا بالطبع يرضي عين الذكر ، مثل جسد الذكر بأكمله ، لكنه لا يحرك المؤامرة بأي شكل من الأشكال. ونتيجة لذلك ، أصبحت هذه الحلقات محاولات سخيفة لجعل الفيلم أكثر جدية ، الأمر الذي يبدو محرجًا على خلفية سائقي الدراجات الألمان في فترة ما بعد نهاية العالم في الليل.
والضابط الخاص يختبئ في الأدغال!
ثانيًا ، يحاول المؤلفون أحيانًا تطوير الشخصيات ، كما لو كانوا يشعرون بالحنين إلى زمن الاتحاد ، عندما لم يكن بطل خاراتيان فولوديا باتريكيف هو نفس الشاب الذي كان في بداية جرين فان. هذه المحاولات متقطعة ، مثل التشنج العصبي. على سبيل المثال ، يصبح ضابط خاص هستيري فجأة ناقلة نفط لطيفة ومتوازنة. وهذه ليست مزحة ، تمامًا مثل موضوع الحب المفاجئ لضابط خاص وبروليتاري.
ثالثا ، ماذا كان؟ شريط تاريخي كامل؟ لا ، إنهم المؤلفون أنفسهم. فيلم مغامرات جيد؟ مرة أخرى ، لا. لم ينجح تصوير فيلم كامل بأسلوب هوليوود ، مثل فكرة الفصام هذه - "إجابة للأمريكيين" (كما لو كانوا يطلبون منا شيئًا). لم تسمح الميزانية ، وعلى ما يبدو ، بنقص الخبرة. إن تصوير فيلم على أساس التجربة السوفيتية ، على الأرجح ، لم يعطه الطموحات والاتجاهات ، وفي نفس الوقت الأبطال مسطحون كسياج. ربما تكون كوميديا؟ ثم متى كان عليك أن تضحك؟
إلى الجحيم بالدبابات - لدي مجرفة!
في الواقع ، أمامنا إبداع يعاني من محاولات محرجة لإثارة قصص هوليوود الهزلية المصورة ، بالإضافة إلى أنه يعاني من آلام وهمية في السينما السوفيتية. إنه لأمر مخيب للآمال بشكل خاص أن المخرج كان أحد مبدعي الصورة الجيدة "28 بانفيلوف" كيم دروزينين. والأكثر إهانة هو أن فيلم روائي طويل عن دبابة كوشكين الشهيرة في 34s تم تصويره مرة أخرى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1980 ، وإن كان في نوع مختلف. في رأيي المتواضع ، الفيلم التلفزيوني "كبير المصممين" من حلقتين مع بوريس نيفزوروف في دور كوشكين ، رغم أنه ليس ممتعًا للغاية ، يستحق المشاهدة أكثر من ذلك بكثير. | <urn:uuid:b736c38c-41ee-4862-9e9c-d6257cdcc8aa> | {
"date": "2023-12-01T23:51:08",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100308.37/warc/CC-MAIN-20231201215122-20231202005122-00201.warc.gz",
"url": "https://ar.topwar.ru/142047-kinozal-tank-dizelpank-i-doroga-yarosti.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9723947048187256,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9723947048187256, \"ars_Arab_score\": 0.012253833003342152}",
"quality_score": 0.08016316592693329
} |
لوس أنجلوس- تزوجت الممثلة الأمريكية جنيفير انيستون من الممثل الأمريكي جاستن ثيرو في مراسم مفاجئة، خلال حفل أقيم بمنزلهما في أحد أفخم أحياء مدينة لوس أنجلوس الأمريكية.
وقالت مجلة ”بيبول“ التي تعنى بأخبار المشاهير، أن الزواج الذي جرت مراسمه الأربعاء الماضي، حضره نحو 70 مدعوا من الأقارب والأصدقاء، حيث تمت دعوتهم خصيصا لحضور عيد ميلاد الممثل المولود في أغسطس من العام 1971 لأن انيستون وثيرو أرادا مفاجأة المدعوين.
وكان من بين الحضور كل من ليزا كودروو، زميلة انيستون في مسلسل ”فريندز“ الشهير، فضلا عن الفكاهية ومقدمة البرامج تشيلسي هاندلر.
والتقت انيستون (46 عاما) وثيرو (44 عاما) في العام 2011 خلال تصوير فيلم ”واندرلاست“، حيث أعلنا خطوبتهما في العام 2012.
ويعد هذا الزواج، هو الثاني لأنيستون، حيث سبق لها وأن تزوجت للمرة الأولى من الممثل براد بيت العام 2000، وتطلقا في العام 2005 بعدما التقى الأخير زوجته الحالية أنجلينا جولي خلال تصوير فيلم ”مستر اند ميسيز سميث“. | <urn:uuid:0b62a19a-4eb4-499f-8740-27866e6918cb> | {
"date": "2020-06-02T03:06:06",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347422065.56/warc/CC-MAIN-20200602002343-20200602032343-00096.warc.gz",
"url": "https://www.eremnews.com/entertainment/arts-celebrities/327573",
"language": "arb",
"language_score": 0.8203781843185425,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8203781843185425, \"ary_Arab_score\": 0.1494377702474594, \"arz_Arab_score\": 0.012605153024196625}",
"quality_score": 0.2928975820541382
} |
وتتكون المجموعة الأوكرانية من نحو 2000 شخص، بينهم 1800 عسكري و120 مسلح ينتمون لحركة القطاع الأيمن المتطرفة، وما يصل إلى 80 مقاتلا أجنبيا.
وأوضحت وزارة الدفاع الروسية أنها قضت على أكثر من 200 مقاتل أجنبي ونحو 100 من المسلحين القوميين في غارة جوية على 3 نقاط لتمركز المقاتلين الأجانب في مقاطعتي ميكولاييف وخاركيف. | <urn:uuid:af052b7a-94de-4793-a768-3eb72152e878> | {
"date": "2022-07-02T19:47:47",
"dump": "CC-MAIN-2022-27",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-27/segments/1656104204514.62/warc/CC-MAIN-20220702192528-20220702222528-00067.warc.gz",
"url": "https://n247.co/international/102266/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9940061569213867,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9940061569213867}",
"quality_score": 0.9527664184570312
} |
قال الفرنسي باتريس كارتيرون مدرب فريق النصر أنه سعيد بالأداء الذي قدمه فريقه رغم التعادل.
وأضاف كارتيرون خلال المؤتمر الصحفي: “أتيحت لنا فرص عديدة للتسجيل ولكن لم نستغلها بالشكل المطلوب والمميز في فريقي هو وجود روح عالية وقتالية.”.
واختتم: “أثق في قدرات اللاعب محمد السهلاوي وأحياناً أؤخر إجراء التبديلات من أجل إعطاء الفرصة لبعض اللاعبين.”. | <urn:uuid:fe9c2ed4-defa-4e3a-931d-5c5a5a1b787a> | {
"date": "2020-10-24T00:33:04",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107881551.11/warc/CC-MAIN-20201023234043-20201024024043-00689.warc.gz",
"url": "https://www.sportksa.net/main/archives/308055",
"language": "arb",
"language_score": 0.9248780608177185,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9248780608177185, \"ary_Arab_score\": 0.06155780702829361}",
"quality_score": 0.2059819996356964
} |
وضع الفنان إدواردو تريسولدي 46 عمودًا ، الأطول بينهم بارتفاع ثمانية أمتار ، في جميع أنحاء شارع Via Giunchi في ريجيو كالابريالإنشاء تثبيت دائم يسمى أوبرا. يتكون كل عمود من هيكل شبكي مفتوح ويضاء من الأسفل بواسطة أضواء كاشفة.
تم وضع الأعمدة لتحسين المناظر وإطارها عبر مضيق ميسينا ، لكن لا تتبع موقع المسارات الموجودة مع المنتزه.
تم افتتاح أوبرا للجمهور في 12 سبتمبر مع تركيب صوتي أنشأه الموسيقي والملحن الإيطالي تيهو تيردوناريت والذي يهدف إلى توضيح أجزاء مختلفة من اليوم. | <urn:uuid:61978a87-37c2-4726-9e96-554148e6d058> | {
"date": "2021-07-29T20:58:16",
"dump": "CC-MAIN-2021-31",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-31/segments/1627046153897.89/warc/CC-MAIN-20210729203133-20210729233133-00472.warc.gz",
"url": "https://www.modernarabesque.com/ar/news/1109",
"language": "arb",
"language_score": 0.8741313815116882,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8741313815116882, \"ary_Arab_score\": 0.04473073035478592, \"ars_Arab_score\": 0.029705403372645378, \"arz_Arab_score\": 0.026714524254202843, \"aeb_Arab_score\": 0.01732107251882553}",
"quality_score": 0.8461280465126038
} |
في منطقة فولوغدا ، ورأت المحكمة في حالة وفاة بقرة و كسر السياج. غير عادية الحادث وقع في تشرين الأول / أكتوبر 2019 في قرية المرجل. الحصان أحد السكان المحليين كسر سياج المزرعة من المدعي. ركض الحصان حول الحلبة والخوف إيجاد هناك من الأبقار. النتيجة كانت واحدة من الأبقار الميتة.
الضحية تقدر تكلفة فقدت الأبقار من سلالة أبردين انجوس في 130 ألف روبل. صاحب الحصان تعهدت بتعويض صاحب الحيوان ، ولكن تدفع فقط 10 ألف روبل. أثناء محاكمة المتهم لا تبرر سلوك حصانه. ولكن شك في أن أفعاله قتل بقرة الجيران. كدليل على قانون حول موت الأبقار.
كما ذكرت من قبل GTRK “فولوغدا” مع الإشارة إلى الخدمة الصحفية من نيكولسكي المحكمة الجزئية الحيوان مات من الخوف و لدغات. نتيجة مالك العدوانية الحصان اضطر لدفع ما تبقى من 120 ألف روبل و واجب الدولة. | <urn:uuid:28a078c1-e2b1-4c32-90e4-c4671c74ad45> | {
"date": "2021-04-18T11:31:51",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038476606.60/warc/CC-MAIN-20210418103545-20210418133545-00088.warc.gz",
"url": "http://www.elmawkefalarabi.com/breaking/news-2020060214214",
"language": "arb",
"language_score": 0.9303470253944397,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9303470253944397, \"ary_Arab_score\": 0.04235958680510521, \"ars_Arab_score\": 0.013939844444394112}",
"quality_score": 0.9045984148979187
} |
طفل سوري ينال جائزة "القارئ الاستثنائي" التي منحتها وزارة السياحة والثقافة التركية بعد تمكنه من قراءة 150 كتاباً كل عام.
التغير الذي بدأ يطرأ منذ سنوات قليلة على مقولات "أمة إقرأ لا تقرأ"، و"العرب لا يقرؤون"، بعدما كانتا جزءاً من العبارات الجاهزة الناجزة في قاموسنا الثقافي الشعبي العربي والإسلامي. | <urn:uuid:2195c523-9cb4-43cf-bdd0-046464c6859c> | {
"date": "2019-07-18T03:14:35",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195525483.64/warc/CC-MAIN-20190718022001-20190718044001-00107.warc.gz",
"url": "https://www.syria.tv/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9077767729759216,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9077767729759216, \"ary_Arab_score\": 0.08911731839179993}",
"quality_score": 0.6173936724662781
} |
في شهر نوفمبر الماضي، كشف المدعون الفيدراليون الأميركيون بطريق الخطأ، وفي وثيقة للمحكمة غير ذات صلة، أن لائحة اتهام قد تم رفعها ضد مؤسس ويكيليكس «جوليان أسانج». وشعر الكثير من المهتمين بالحريات المدنية، وبعضهم يعارض أسانج، بالقلق من فكرة أنه يمكن معاقبته لدوره في كشف أسرار الحكومة الأميركية.
في ذلك الوقت، لم يكن الجمهور يعرف ما هي التهم الفعلية. والآن وقد تم جرّ أسانج من السفارة الإكوادورية في لندن، حيث يقيم منذ ما يقرب من سبع سنوات، ويواجه الترحيل إلى الولايات المتحدة، فإننا نعرف أنه قد تم اتهامه بالتآمر لقيامه باقتحام الكمبيوتر، نتيجة لمحاولاته المزعومة قبل ما يقرب من عقد من الزمان مساعدة «تشيلسي مانينج»، المحللة السابقة في مخابرات الجيش حل رموز كلمة السر لجهاز كمبيوتر حكومي.
لا تشكل هذه التهم تهديدات للصحافة الحرة كما يخشى البعض، لأن القرصنة ليست ممارسة صحفية عادية. يقول «بن ويزنر»، من اتحاد الحريات المدنية الأميركي، إن «لائحة الاتهام لا تتهم أسانج بسبب النشر، وهو ليس أمراً خطيراً». مؤسس ويكيليكس شخص بغيض، لجأ إلى السفارة لتفادي التهم الناجمة عن ادعاء بالاعتداء الجنسي في السويد. ففي انتخابات 2016 الرئاسية الأميركية كان أسانج بمثابة قناة لأجهزة المخابرات الروسية التي اخترقت رسائل البريد الإلكتروني لشخصيات كبيرة في الحزب «الديمقراطي».
وكانت إدارة أوباما قد اتخذت قراراً بأنها لا يمكن مقاضاة أسانج لنشره معلومات سرية، دون أن يكون ذلك تهديداً للتعديل الأول من الدستور. وقال «ماثيو ميلر»، المتحدث السابق باسم وزارة العدل «لصحيفة واشنطن بوست عام 2013»: المشكلة التي كانت دائماً تواجه الوزارة في التحقيق مع جوليان أسانج هي أنه لا سبيل لمقاضاته لنشره معلومات دون تطبيق النظرية ذاتها على الصحفيين.
وعندما قال ميلر ذلك، كانت الحقائق الكامنة وراء تهمة القرصنة الحالية معروفة بالفعل. فأثناء محاكمة مانينج في 2011، كشف المدعون العسكريون سجلات الدردشة، التي طلبت فيها مانينج من أسانج المساعدة على معرفة كلمة السر. ولم تكن هناك إشارة، آنذاك أو الآن، إلى أن أسانج نجح في ذلك، فلائحة اتهام أسانج تقول: إن كلمة السر كانت ستتيح لمانينج الوصول إلى أجهزة الكمبيوتر الحكومية دون إدخال اسم المستخدم الخاص بها.
في يوم الخميس، قال ميلر: إنه قد تكون هناك أسباب كثيرة وراء عدم توجيه وزارة العدل في عهد أوباما اتهام بالقرصنة. وفي حين أنه يعتقد أن تهمة القرصنة مبررة، إلا أنه قال «هذه ليست أقوى قضية في العالم».
لكن رغبة وزارة العدل في اعتقال أسانج لنشره معلومات سربتها «مانينج» لم تخبأ إطلاقاً. يقول «ميلر» إن وزير العدل جيف سيشنز ونائبه رود روزينشتاين أرادا النظر إلى القضية بشكل جديد. ومن المريح أنهما وجدا طريقة لتقديم القضية دون اعتداء مباشر على الصلاحيات الصحفية. ومع ذلك، فإن أموراً كثيرة يقوم بها الصحفيون بشكل روتيني هي جزء من مزاعم أسانج. وعلى سبيل المثال، ورد في لائحة الاتهام أن أسانج ومانينج اتخذا إجراءات لإخفاء مانينج كمصدر للكشف عن السجلات السرية لويكيليكس. وفي الحقيقة، فإن معظم، إن لم يكن كل، صحفيي التحقيقات يتخذون إجراءات لحماية مصادرهم» ولكي يصبح أي من الأعمال الواردة في لائحة الاتهام جزءاً من مؤامرة إجرامية، يجب أن تكون هناك جريمة.
*كاتب أميركي
ينشر بترتيب خاص مع خدمة «نيويورك تايمز»
Canonical URL: https://www.nytimes.com/2019/04/11/opinion/julian-assange-wikileaks-first-amendment.html | <urn:uuid:da569920-264b-4371-8382-1089386afd0a> | {
"date": "2023-09-29T00:59:57",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233510462.75/warc/CC-MAIN-20230928230810-20230929020810-00609.warc.gz",
"url": "https://www.aletihad.ae/wejhatarticle/101984/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD",
"language": "arb",
"language_score": 0.9311640858650208,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9311640858650208, \"ary_Arab_score\": 0.05164322257041931}",
"quality_score": 0.31511348485946655
} |
وُلد عازف الكمان الإيطالي الأشهر، نيكولو باجانيني Niccolò Paganini، في جينوا بإيطاليا، في يوم 27 أكتوبر1782م، ورحل عن دنيانا من نيس بفرنسا، يوم 27 مايو1840م. ويُعتبر باجانيني واحد من أشهر من عزفوا على آلة الكمان على مَرِّ التاريخ.
بينما كان باجانيني في لندن بالمملكة المتحدة، مَرَّ على أحد الجسور السياحية المزدحمة، وهناك رأى متسولاً فقيرًا يقف وحيدًا يستعطي، تظهر عليه علامات الحزن والأسى، وهو يمسك بكمانٍ قديم ليعزف بعض الألحان الكئيبة التي تعبِّر عن فقره وشقائه، راجيًا أن يسمعه المارة فيعطفوا عليه ويضعوا بضعة قروش في قبّعته التي وضعها أمامه على الطريق.
لاحظ باجانيني أن لا أحد يساعد المتسول؛ فاقترب إليه، وعندها توقَّع الرجل المسكين أن يضع باجانيني بعض القروش في القبعة، وكان هذا أعظم ما يتمنّاه المتسول! ولكن حدث ما لم يكن يتوقعه الرجل المسكين، إذ طلب منه باجانيني الكمان، فأعطاه الرجل له على مضض وهو مرتاب. وبمجرد ما ابتدا باجانيني يعزف عليه أعذب الألحان حتى استمعت، بل واستمتعت، الجموع التي كانت بالمكان، بعذوبة الألحان، وتجمهروا سريعًا على الجسر، وكان كل منهم يهمس في أذن من بجواره: “باجانيني نفسه يعزف!!” حتى أن رجال البوليس الذين أتوا ليفرِّقوا الجموع أذهلهم جمال وروعة وعذوبة اللحن، فوقفوا مع الجموع يتمتعون بموسيقى باجانيني على كمان الرجل الفقير.
ما أن انتهى باجانيني من العزف حتى دوى التصفيق وعلا بين جنبات الجسر الكبير. وليس هذا فقط، بل أخرج كل من بالمكان لا القروش بل الجنيهات الكثيرة التي ملأوا بها قبعة الرجل الفقير والأرض حولها. وما كان على الرجل إلا أن يجمع هذه الأموال الكثيرة، التي بعدها لم يحتَج أن يتسول. لقد كانت لمسات باجانيني وعزفه على كمانه القديم في هذا اليوم كافية لتغيّر كل حياته، ليعود إنسانًا نافعًا لبيته وللمجتمع.
صديقي القاريء العزيز.. صديقتي القارئة العزيزة.. أعترف لك أني يومًا من الأيام كنت نظير هذا الرجل المسكين، أقف على جسر الحياة أتسول السعادة، وحتى المعنى للحياة. إلى أن أتى إلي لا باجانيني، بل الرب الأعظم، الذي أغنى حياتي ومتَّعني بالسعادة الحقيقية، حين سمعت قرعاته، وفتحت له بعد أن سمعته قائلاً لي: «هَئَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي» (رؤيا3: 20).
أن ما فعله باجانيني يذكرني بما فعله رسول المسيح، بطرس، عندما «كَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ “الْجَمِيلُ” لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ. فَهَذَا لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ الْهَيْكَلَ، سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً. فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا وَقَالَ: “انْظُرْ إِلَيْنَا!” فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِرًا أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئًا. فَقَالَ بُطْرُسُ: “لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ، وَلَكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ”. وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَهُ، فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ؛ فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي، وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللهَ» (أعمال3: 2-6).
كان الرب يسوع لا يشفي فقط المحتاجين للشفاء، ولكنه يمتعهم بلمساته الحنونة التي تفوق بما لا يقاس لمسات باجانيني على أوتار كمان الرجل الفقير. وهذه بعض لمسات الرب يسوع حسب ورودها في الإنجيل:
1-حماة بطرس المحمومة: والحمى صورة لما تعمله الخطية من عدم اتزان وهذيان. «وَلَمَّا جَاءَ يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ بُطْرُسَ رَأَى حَمَاتَهُ مَطْرُوحَةً وَمَحْمُومَةً فَلَمَسَ يَدَهَا فَتَرَكَتْهَا الْحُمَّى فَقَامَتْ وَخَدَمَتْهُمْ» (متى8: 15).
2-أعميان في كفر ناحوم: فالخطية تؤدي إلى العمى والعلاج بالإيمان. «حِينَئِذٍ لَمَسَ أَعْيُنَهُمَا قَائِلاً: بِحَسَبِ إِيمَانِكُمَا لِيَكُنْ لَكُمَا. فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا» (متى9: 29).
3-أعميان في أريحا: فاللمس هو التعبير عن حنان الرب. «فَتَحَنَّنَ يَسُوعُ وَلَمَسَ أَعْيُنَهُمَا فَلِلْوَقْتِ أَبْصَرَتْ أَعْيُنُهُمَا فَتَبِعَاهُ» (متى20: 34).
4-التلاميذ في التجلي: فلمساته تزيل خوفنا. «وَلَمَّا سَمِعَ التَّلاَمِيذُ سَقَطُوا عَلَى وُجُوهِهِمْ وَخَافُوا جِدًّا. فَجَاءَ يَسُوعُ وَلَمَسَهُمْ وَقَالَ: قُومُوا وَلاَ تَخَافُوا. فَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ وَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ» (متى17: 7).
5-الأبرص: والبرص صورة للخطية. «فَتَحَنَّنَ يَسُوعُ وَمَدَّ يَدَهُ وَلَمَسَهُ وَقَالَ لَهُ: أُرِيدُ فَاطْهُرْ» (مرقس1: 41).
6-الأصم الأعقد: بلمسات الرب نسمع ونتكلم مع الله. «وَجَاءُوا إِلَيْهِ بِأَصَمَّ أَعْقَدَ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ. فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ عَلَى نَاحِيَةٍ وَوَضَعَ أَصَابِعَهُ فِي أُذُنَيْهِ وَتَفَلَ وَلَمَسَ لِسَانَهُ وَرَفَعَ نَظَرَهُ نَحْوَ السَّمَاءِ وَأَنَّ وَقَالَ لَهُ: إِفَّثَا. أَيِ انْفَتِحْ. وَلِلْوَقْتِ انْفَتَحَتْ أُذْنَاهُ وَانْحَلَّ رِبَاطُ لِسَانِهِ وَتَكَلَّمَ مُسْتَقِيمًا» (مرقس7: 33).
7-أعمى بيت صيدا: اللمسة الثانية، للإستنارة. «وَجَاءَ إِلَى بَيْتِ صَيْدَا فَقَدَّمُوا إِلَيْهِ أَعْمَى وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَلْمِسَهُ، فَأَخَذَ بِيَدِ الأَعْمَى وَأَخْرَجَهُ إِلَى خَارِجِ الْقَرْيَةِ وَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ هَلْ أَبْصَرَ شَيْئًا؟ فَتَطَلَّعَ وَقَالَ: أُبْصِرُ النَّاسَ كَأَشْجَارٍ يَمْشُونَ. ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ أَيْضًا عَلَى عَيْنَيْهِ وَجَعَلَهُ يَتَطَلَّعُ. فَعَادَ صَحِيحًا وَأَبْصَرَ كُلَّ إِنْسَانٍ جَلِيًّا» (مرقس8: 22-26).
8-الأطفال: ما أرقَّه! «وَقَدَّمُوا إِلَيْهِ أَوْلاَدًا لِكَيْ يَلْمِسَهُمْ... فَاحْتَضَنَهُمْ وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ وَبَارَكَهُمْ» (مرقس10: 13-16).
9-ابن أرملة ناين: بلمسته نتمتع بالحياة الأبدية. «فَلَمَّا رَآهَا الرَّبُّ تَحَنَّنَ عَلَيْهَا وَقَالَ لَهَا: لاَ تَبْكِي. ثُمَّ تَقَدَّمَ وَلَمَسَ النَّعْشَ فَوَقَفَ الْحَامِلُونَ. فَقَالَ: أَيُّهَا الشَّابُّ لَكَ أَقُولُ قُمْ. فَجَلَسَ الْمَيْتُ وابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ؛ فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ» (لوقا7: 14-15).
10-أذن ملخس: لمسات شفائه حتى للأعداء. «وَضَرَبَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى. فَقَالَ يَسُوعُ: دَعُوا إِلَى هَذَا! وَلَمَسَ أُذْنَهُ وَأَبْرَأَهَا» (لوقا22: 15؛ يوحنا18: 10).
هل تصلي معي؟
صلاة:
يا رب، إني متسول فقير،
أبحث عن الحب والتقدير،
وأنت الرب القدير،
فاغمرني بلمسات قلبك الكبير.
آمين. | <urn:uuid:7cf6222c-d98f-4f60-bde2-f3e322ba0810> | {
"date": "2022-12-08T09:08:00",
"dump": "CC-MAIN-2022-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-49/segments/1669446711286.17/warc/CC-MAIN-20221208082315-20221208112315-00865.warc.gz",
"url": "https://www.nahwalhadaf.com/makala/11553/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD",
"language": "arb",
"language_score": 0.9150697588920593,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9150697588920593, \"arz_Arab_score\": 0.08333075046539307}",
"quality_score": 0.21722321212291718
} |
السبت، 11 يوليو 2020 / 20 ذو القعدة 1441
توفي الممثل المصري حسن حسني في ساعة مبكرة من صباح السبت بعد مشوار طويل قدم خلاله للمسرح والسينما والتلفزيون مئات الأعمال، كما كان تميمة الحظ للأجيال الجديدة التي صعدت بعده.
ونعت نقابة المهن التمثيلية الفنان الراحل، كما نعاه فنانون من مختلف الدول العربية عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
ولد حسني في تشرين الأول/ أكتوبر عام 1931 وبدأ بالتمثيل في مسرح المدرسة الذي حصل منه على العديد من الجوائز، ثم فرقة المسرح العسكري وبعدها المسرح القومي.
بدأ مشواره السينمائي بأدوار بسيطة في أفلام مثل (الكرنك) و(أميرة حبي أنا) قبل أن يلفت الأنظار إليه في (سواق الأتوبيس) مع المخرج عاطف الطيب عام 1982 وقدم أفلاما بارزة في السينما المصرية منها (المساطيل) و(الهجامة) و(سارق الفرح) و(ليه يا بنفسج) و(المواطن مصري) و(دماء على الأسفلت) و(ناصر 56) و(خارج على القانون).
وقف إلى جانب الأجيال الجديدة التي ظهرت بعده وشاركها بدايتها السينمائية، مثل: علاء ولي الدين في (عبود على الحدود)، ومحمد سعد في (اللمبي)، وهاني رمزي في (محامي خلع)، وأحمد حلمي في (ميدو مشاكل) وأحمد عيد في (ليلة سقوط بغداد) حتى أطلق عليه لقب "الجوكر".
وعلى خشبة المسرح قدم العديد من الأعمال منها (على الرصيف) و(سكر زيادة) و(فلاح فوق الشجرة) و(جوز ولوز) و(عفروتو) و(حزمني يا).
وفي الدراما التلفزيونية، برع في أدوار متعددة بمسلسلات (أبنائي الأعزاء شكرا) و(السبنسة) و(قهوة المواردي) و(بوابة الحلواني) و(يا رجال العالم اتحدوا) و(رأفت الهجان) و(ابن النظام) و(أين قلبي) و(أم كلثوم) و(رحيم).
ونال الفنان الراحل العديد من الجوائز على مدى مشواره، وكرّمه مهرجان القاهرة السينمائي الدولي في دورته الأربعين عام 2018. | <urn:uuid:f8b76737-fd52-4d43-8c25-50e5b5d93ed2> | {
"date": "2020-07-11T04:17:36",
"dump": "CC-MAIN-2020-29",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655921988.66/warc/CC-MAIN-20200711032932-20200711062932-00182.warc.gz",
"url": "http://web.2er.net/story/1274059/%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%AB%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%AD%D8%B3%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D9%86-88-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.7781155109405518,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7781155109405518, \"arz_Arab_score\": 0.09753219038248062, \"ary_Arab_score\": 0.07034791260957718, \"ars_Arab_score\": 0.04347049817442894}",
"quality_score": 0.25551387667655945
} |
فهرس الموضوع
علاج الألم العضلي الليفي
يتضمن علاج الألم العضلي الليفي ، في معظم الحالات ، مزيجًا من الأدوية والعلاج الذاتي. ينصب التركيز على تقليل الأعراض المصاحبة للمرض وتحسين الصحة العامة للمريض. يشمل العلاج ما يلي:
1. العلاج الدوائي
يمكن أن يساعد الدواء أيضًا في تقليل الألم المصاحب للفيبروميالغيا وتحسين نوعية نوم المريض. تشمل الأدوية شائعة الاستخدام ما يلي:
- مسكن.
- أدوية لعلاج الاكتئاب.
- أدوية لعلاج النوبات.
2. العلاج بأساليب علاجي
وتشمل هذه ما يلي:
- علاج طبيعي.
- دروس خصوصية.
الوقاية من الألم العضلي الليفي
تشمل طرق الوقاية ما يلي:
- تخفيف الضغط.
- تناول نظامًا غذائيًا مغذيًا.
- يكفي نوم.
- الحفاظ على وزن صحي.
- علاج التهاب المفاصل أو علاج الاكتئاب أو الأمراض الأخرى.
- حافظ على نشاطك ومارس الرياضة بانتظام.
العلاج البديل
العلاجات التكميلية والبديلة المقترحة للتعامل مع الألم والتوتر ليست جديدة. تم استخدام بعض هذه العلاجات ، مثل اليوجا والتأمل ، طبيًا لآلاف السنين
لكن الوعي بها زاد في السنوات الأخيرة ، خاصة للأشخاص الذين يعانون من حالات مزمنة مثل الألم العضلي الليفي.
بعض هذه العلاجات تخفف من أعراض الألم والضغط النفسي ، بينما تطور البعض الآخر إلى علاجات متكاملة في إطار الطب التقليدي. الموضوع مدروس جيدا
تشمل العلاجات التكميلية أو البديلة التي قد تخفف وتحسن إدارة الألم ما يلي:
- العلاج بالإبر.
- العلاج بتقويم العمود الفقري.
- العلاج بالتدليك. | <urn:uuid:b2f3a8e4-b484-4539-8d16-1bf940ad11e1> | {
"date": "2024-02-23T06:23:31",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474361.75/warc/CC-MAIN-20240223053503-20240223083503-00401.warc.gz",
"url": "https://www.medican-health.com/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B6%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%AC-%D9%88-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9807630181312561,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9807630181312561}",
"quality_score": 0.13441632688045502
} |
الضرائب أفريقيا -- الضرائب PhD برامج أفريقيا
A دكتوراه هو اختصار لدكتور في الفلسفة. هذه الدرجة هو برنامج الدراسات العليا تسليمها الى المستوى الطالب الباحث الذي أجرى البحث العميق في حقل معين أو موضوع.
الضرائب هو مجال الدراسة التي هي دينامية نتيجة للتغيرات في السياسات الحكومية التي يحتاج ضمنا الصحيح مرة واحدة ويتم تنفيذ هذه السياسة. هذه الدراسة يمنحك هذا العقل لفهم معنى كل سياسة، وبالتالي ضمان دقة الحسابات من مجموع الالتزام الضريبي.
أفريقيا هي قارة 53 دولة مستقلة ومزيج غني من السكان الأصليين والثقافات والاقتصادات والتاريخ. أفريقيا هي ثاني أكبر قارة في العالم.
الضرائب أفريقيا -- خذ الخاص الضرائب أفريقيا. الحصول على جميع المعلومات وبرنامج PhD المدرسة. توفيرا للوقت والاتصال بالمدرسة مباشرة هنا!
1النتائج في الضرائب, أفريقيا Filter
يجب على المرشح تطوير الكفاءات المتخصصة التطبيقية في إتقان وتفسير وفهم وتحليل وتطبيق مبادئ الضرائب في القطاع المالي والتجاري. يجب على المرشح المؤهل إظهار دليل على العمل العلمي ... | <urn:uuid:5eda01a3-7355-4bda-8ed6-d3da09324072> | {
"date": "2020-03-30T14:15:53",
"dump": "CC-MAIN-2020-16",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-16/segments/1585370497042.33/warc/CC-MAIN-20200330120036-20200330150036-00051.warc.gz",
"url": "https://www.dirassataldokturah.com/PhD/%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%A8/%D8%A7%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7/amp/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9781036376953125,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9781036376953125, \"ary_Arab_score\": 0.010898186825215816}",
"quality_score": 0.10117074847221375
} |
بلجيكا 24 – انخفضت الإنتاجية في بلجيكا بنسبة 0.1٪ في عام 2018 ، وهو أول انخفاض منذ ست سنوات ، وفقًا لتقارير L’Echo و De Tijd ، نقلاً عن المسح السنوي الذي أجرته The Conference Board ، وهي شركة استشارية أمريكية.
كما في العام السابق، لا تزال بلجيكا في المرتبة الرابعة في قائمة الاقتصادات الأكثر إنتاجية، فقط النرويج (الغنية بالنفط) ولوكسمبورغ (المركز المالي) وايرلندا (الملاذ الضريبي) هي في وضع أفضل. ومع ذلك ، فإن سمعة بلجيكا عالية الإنتاجية معرضة للخطر مع انخفاض الأخيرة للمرة الأولى منذ ست سنوات ، بينما تتزايد في معظم البلدان.
“لقد خلقت بلجيكا الكثير من الوظائف، لكن يبدو أن إنتاجيتها قد انخفضت” ، كما أوضح كلاس دي فريس ، خبير اقتصادي في مجلس المؤتمرات وأحد مؤلفي الاستطلاع. إن خفض تكاليف الأجور يجعل إنشاء وظائف للعاملين المؤهلين أقل قابلية للتطبيق. بالنظر إلى أن إنتاجية هذه الوظائف رديئة نسبيًا، فقد كان للسياسة الحكومية تأثير على تنمية الإنتاجية الإجمالية للبلاد.
يشير البنك الوطني البلجيكي (BNB) أيضًا إلى مشكلة توزيع التقنيات ، حيث توجد زيادة الإنتاجية والاستثمار في البحث والتطوير بشكل أساسي ضمن مجموعة صغيرة من الشركات الكبرى النشطة بشكل خاص في قطاعي الكيمياء والصيدلة. BNB يقتبس أيضا مشاكل جودة التنقل والبنية التحتية. | <urn:uuid:b4f71835-0e57-4c83-8fbf-66bdd8f3b7b4> | {
"date": "2019-07-23T17:42:06",
"dump": "CC-MAIN-2019-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-30/segments/1563195529481.73/warc/CC-MAIN-20190723172209-20190723194209-00014.warc.gz",
"url": "https://www.belg24.com/%D8%A5%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%AC%D9%8A%D9%83%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%A7%D8%AC%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%87%D8%AF%D8%AF%D8%A9-%D8%A8%D8%B9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9932564496994019,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9932564496994019}",
"quality_score": 0.07803671061992645
} |
لقد نجا اليهود من المحرقة، لكنهم الآن يرتكبون إبادة جماعية تجاه الفلسطينيين. في إسرائيل. لا يُدرَّس التاريخ بتفاصيل كافية في الكتب المدرسية. إن الافتقار إلى المعرفة بالتاريخ يجعل الإسرائيليين عرضة للتلاعب. هذه الظاهرة شائعة أيضًا في الدول الغربية، بما في ذلك الولايات المتحدة، حيث تُدرَّس العلوم الإنسانية أيضًا على مستوى منخفض.
بالإضافة إلى ذلك، بما أن جزءًا كبيرًا من السكان الإسرائيليين هم من المهاجرين الذين جاءوا إلى إسرائيل مؤخرًا، فإنهم عادةً لا يعرفون تاريخ البلاد. عندما يحدث هجوم إرهابي، قد يعتقدون أنهم مواطنون يعيشون بسلام وتعرضوا فجأة لهجوم شخصية عربية شريرة، جاءتهم من حيث لا يحتسبون، وقد يفترضون خطأً أن العرب يسعون إلى تدمير كل اليهود.
حتى قبل الصراع الحالي، كان نصف سكان إسرائيل يؤيدون فكرة ترحيل العرب الفلسطينيين من فلسطين، استكمالًا لما حدث عام 1948، عندما طرد الإسرائيليون الفلسطينيين من الأراضي التي استولوا عليها. حتى اللحظة الأخيرة، طالب المتطرفون الإسرائيليون بطرد العرب المتبقين من فلسطين. حاليًا، تغطي هذه المشاعر الغالبية العظمى من المجتمع الإسرائيلي. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك إسرائيل وسائل حقيقية لوضع هذه الفكرة موضع التنفيذ.
اليهود أناس مثل أي أشخاص آخرين، ولديهم وجهات نظر وأيديولوجيات مختلفة، بما في ذلك اليسار، واليمين، والفاشيون، والمتطرفون، وأشكال مختلفة من الدعاية والكراهية. وهم في هذا لا يختلفون عن القوميات الأخرى. واليوم، لسوء الحظ، تنتشر مشاعر اليمين المتطرف بين الإسرائيليين، وأصبحت لديهم الوسائل اللازمة لتحقيق نيّاتهم السلبية، في حين لا يوجد لدى الدول الغربية أي نية لإيقافهم عند حدهم.
ما ورد في المقالة يعبر عن رأي الكاتب، ولا يعبر بالضرورة عن رأي هيئة التحرير. | <urn:uuid:4076b9cf-7869-4c99-87b5-eef84cc62e98> | {
"date": "2023-12-03T10:51:04",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100499.43/warc/CC-MAIN-20231203094028-20231203124028-00413.warc.gz",
"url": "https://eurasiaar.org/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%AE%D8%B7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8983474969863892,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8983474969863892, \"ary_Arab_score\": 0.08827047795057297}",
"quality_score": 0.22232936322689056
} |
6381-
عن قيس بن عباد، قال: كنت بالمدينة في ناس، فيهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل في وجهه أثر من خشوع، فقال بعض القوم: هذا رجل من أهل الجنة، هذا رجل من أهل الجنة، فصلى ركعتين يتجوز فيهما، ثم خرج فاتبعته، فدخل منزله، ودخلت، فتحدثنا، فلما استأنس قلت له: إنك لما دخلت قبل، قال رجل كذا وكذا، قال: سبحان الله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك لم ذاك؟ رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقصصتها عليه، رأيتني في روضة - ذكر سعتها وعشبها وخضرتها - ووسط الروضة عمود من حديد، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، في أعلاه عروة، فقيل لي: ارقه، فقلت له: لا أستطيع، فجاءني منصف - قال ابن عون: والمنصف الخادم - فقال بثيابي من خلفي - وصف أنه رفعه من خلفه بيده - فرقيت حتى كنت في أعلى العمود، فأخذت بالعروة، فقيل لي: استمسك.
فلقد استيقظت وإنها لفي يدي، فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، وأنت على الإسلام حتى تموت» قال: والرجل عبد الله بن سلام
(ذكر سعتها وعشبها وخضرتها) أي عبد الله بن سلام، الرائي.
(منصف) قال القاضي: ويقال بفتح الميم أيضا.
وقد فسره في الحديث بالخادم والوصيف.
وهو صحيح.
قالوا: هو الوصيف الصغير المدرك للخدمة.
(فأخذ بثيابي من خلفي) أي فأخذ بثيابي ورفع.
وهذا تعبير عن الفعل بالقول.
(فرقيت) هو بكسر القاف على اللغة المشهورة الصحيحة.
وحكى فتحها.
قال القاضي: وقد جاء بالروايتين في مسلم والموطأ وغيرهما، في غير هذا الموضع.
شرح النووي على مسلم(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج): أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)
قَوْله : ( عَنْ قَيْس بْن عُبَاد ) بِضَمِّ الْعَيْن وَتَخْفِيف الْبَاء.
قَوْله : ( فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِيهَا ثُمَّ خَرَجَ ) وَفِي بَعْض النُّسَخ : ( فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ ).
وَفِي بَعْضهَا : ( فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ ).
فَهَذِهِ الْأَخِيرَة ظَاهِرَة , وَأَمَّا إِثْبَات ( فِيهَا أَوْ فِيهِمَا ) فَهُوَ الْمَوْجُود لِمُعْظَمِ رُوَاة مُسْلِم , وَفِيهِ نَقْصٌ , وَتَمَامه مَا ثَبَتَ فِي الْبُخَارِيّ ( رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ).
قَوْله : ( مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ ) هَذَا إِنْكَارٌ مِنْ عَبْد اللَّه بْن سَلَام حَيْثُ قَطَعُوا لَهُ بِالْجَنَّةِ , فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ هَؤُلَاءِ بَلَغَهُمْ خَبَرُ سَعْدِ بْن أَبِي وَقَّاص بِأَنَّ اِبْن سَلَام مِنْ أَهْل الْجَنَّة , وَلَمْ يَسْمَعْ هُوَ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَرِهَ الثَّنَاء عَلَيْهِ بِذَلِكَ تَوَاضُعًا وَإِيثَارًا لِلْخُمُولِ وَكَرَاهَةً لِلشُّهْرَةِ.
قَوْله : ( فَجَاءَنِي مِنْصَف ) هُوَ بِكَسْرِ الْمِيم وَفَتْح الصَّاد , وَيُقَالُ بِفَتْحِ الْمِيم أَيْضًا , وَقَدْ فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيث بِالْخَادِمِ وَالْوَصِيف , وَهُوَ صَحِيحٌ.
قَالُوا : هُوَ الْوَصِيفُ الصَّغِيرُ الْمُدْرِك لِلْخِدْمَةِ.
قَوْله : ( فَرَقِيت ) هُوَ بِكَسْرِ الْقَاف عَلَى اللُّغَة الْمَشْهُورَة الصَّحِيحَة , وَحُكِيَ فَتْحُهَا.
قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ جَاءَ بِالرِّوَايَتَيْنِ فِي مُسْلِم وَالْمُوَطَّأ وَغَيْرهمَا فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فِي نَاسٍ فِيهِمْ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَجُلٌ فِي وَجْهِهِ أَثَرٌ مِنْ خُشُوعٍ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ فَاتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ وَدَخَلْتُ فَتَحَدَّثْنَا فَلَمَّا اسْتَأْنَسَ قُلْتُ لَهُ إِنَّكَ لَمَّا دَخَلْتَ قَبْلُ قَالَ رَجُلٌ كَذَا وَكَذَا قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ رَأَيْتُنِي فِي رَوْضَةٍ ذَكَرَ سَعَتَهَا وَعُشْبَهَا وَخُضْرَتَهَا وَوَسْطَ الرَّوْضَةِ عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ أَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ وَأَعْلَاهُ فِي السَّمَاءِ فِي أَعْلَاهُ عُرْوَةٌ فَقِيلَ لِي ارْقَهْ فَقُلْتُ لَهُ لَا أَسْتَطِيعُ فَجَاءَنِي مِنْصَفٌ قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَالْمِنْصَفُ الْخَادِمُ فَقَالَ بِثِيَابِي مِنْ خَلْفِي وَصَفَ أَنَّهُ رَفَعَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِيَدِهِ فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلَى الْعَمُودِ فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ فَقِيلَ لِيَ اسْتَمْسِكْ فَلَقَدْ اسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ تِلْكَ الرَّوْضَةُ الْإِسْلَامُ وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الْإِسْلَامِ وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى وَأَنْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى تَمُوتَ قَالَ وَالرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ | <urn:uuid:18919c31-eb44-4cdf-afb6-78215a9246db> | {
"date": "2024-04-22T12:42:52",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296818293.64/warc/CC-MAIN-20240422113340-20240422143340-00716.warc.gz",
"url": "https://hadithprophet.com/hadith-51790.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.929100751876831,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.929100751876831, \"arz_Arab_score\": 0.06844361126422882}",
"quality_score": 0.2003193348646164
} |
حثّت نتائج دراسة جديدة النساء على شرب ما لا يقل عن لتر ونصف من الماء كل يوم لتقليل مخاطر التهابات المثانة. وتحتاج المرأة إلى شرب مزيد من الماء يومياً مقارنة بالرجل للوقاية من هذه النوعية من الالتهابات التي تصيب أكثر من نصف النساء مرة واحدة على الأقل خلال حياتهن.
وأظهرت نتائج الدراسة التي أجراها البروفيسور ياير لوتان من مركز ساوث ويست للأبحاث في تكساس أن تناول المرأة 1.5 لتر من الماء يقلل خطر التهابات المثانة بنسبة 48 بالمائة.
وتفيد التقارير الطبية بأن أكثر من 44 بالمائة من النساء اللاتي تصبن بالتهابات المثانة تتجدد لديهن الإصابة بدرجة خفيفة خلال الأشهر الـ 6 التالية للشفاء، وأن 25 بالمائة تتجدد لديهن الإصابة خلال عام من العدوى.
ويقوم إخراج الماء بدور في حماية المثانة من البكتريا، وهو ما يقلل خطر الإصابة بأورام المسالك البولية والكلى. | <urn:uuid:d6606fbd-a405-4d52-ba68-43c7db3be470> | {
"date": "2018-10-22T07:22:40",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583514879.30/warc/CC-MAIN-20181022071304-20181022092804-00543.warc.gz",
"url": "http://www.egyfp.com/EDets/%D9%84%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%A8-%D8%AA%D8%AD%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%AF/",
"language": "arb",
"language_score": 0.972813606262207,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.972813606262207, \"ary_Arab_score\": 0.020256079733371735}",
"quality_score": 0.25012457370758057
} |
ناقش ثلاثة وثلاثون مشاركًا معظمهم من علماء الدين الإسلامي من شرق أفريقيا ومنطقة القرن الأفريقي وضع السجناء والمعاملة التي يلقونها والحماية المكفولة لهم وذلك خلال حلقة عمل عقدت في مومباسا في كينيا، في نهاية سنة 2013.
شارك في تنظيم هذا الحدث دكتور خضر الطري، مستشار شؤون العالم الإسلامي باللجنة الدولية للصليب الأحمر.
| مقابلة | <urn:uuid:a7ec3e8e-0931-42d4-b723-b07e12c89a57> | {
"date": "2019-09-15T20:05:27",
"dump": "CC-MAIN-2019-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-39/segments/1568514572289.5/warc/CC-MAIN-20190915195146-20190915221146-00340.warc.gz",
"url": "https://www.icrc.org/ar/resource-centre/result?sort=date+desc&r%5B0%5D=places%3A%22%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7%22&r%5B1%5D=places%3A%22%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7%2F%D9%83%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7%22",
"language": "arb",
"language_score": 0.9912912249565125,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9912912249565125}",
"quality_score": 0.45698466897010803
} |
نبوءة ال 2300 سنة
ظهرت أهمية سنة 1844 عندما ترأس ويليام ميلار حركة كانت تدرس نبوّات دانيال 8و9. قدّمت هذه النبوّات نبوءة دانيال 14:8. قال الملاك جبرائيل:«إِلَى أَلْفَيْنِ وَثَلاَثِ مِئَةِ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ، فَيَتَبَرَّأُ الْقُدْسُ».
اعتقد المسيحيون الميلاريون أن الْقُدْسُ هو الأرض. وكانوا يعتقدون أن الله قادم لتطهير الأرض بالنار. عندما نُضيف 2300 سنة إلى قرار إعادة بناء أورشليم (457 قبل الميلاد) الواردة في دانيال الفصل 9، نصل إلى عام 1844. لذلك، إعتقد الملاريون أن يسوع سيأتي مرة أخرى في عام 1844.
تطهير الهيكل السماوي
ولكن عندما لم يأت المسيح، خاب أمل البعض، وتوقف البعض عن الدراسة، وعاد البعض إلى كنائسهم القديمة. ولكن، وجدت إحدى المجموعات التي استمرت في الدراسة أنه لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يدعو الأرض الْقُدْسُ. تم تدمير الهيكل الأرضي عام 70 م. لذا، فهموا أن النبوّة كانت تشير إلى الْقُدْسُ السماوي والنموذج الأصلي. لأن موسى نظر إلى الهيكل السماوي ليبني الهيكل الأرضي على شكله (عبرانيين 5:8). ويؤكد سفر العبرانيين أن يسوع هو الآن رئيس كهنتنا في المقدس السماوي:
“وَأَمَّا رَأْسُ الْكَلاَمِ فَهُوَ: أَنَّ لَنَا رَئِيسَ كَهَنَةٍ مِثْلَ هذَا ،قَدْ جَلَسَ فِي يَمِينِ عَرْشِ الْعَظَمَةِ فِي السَّمَاوَاتِ خَادِمًا لِلأَقْدَاسِ وَالْمَسْكَنِ الْحَقِيقِيِّ الَّذِي نَصَبَهُ الرَّبُّ لاَ إِنْسَانٌ. الَّذِينَ يَخْدِمُونَ شِبْهَ السَّمَاوِيَّاتِ وَظِلَّهَا، كَمَا أُوحِيَ إِلَى مُوسَى وَهُوَ مُزْمِعٌ أَنْ يَصْنَعَ الْمَسْكَنَ. لأَنَّهُ قَالَ:«انْظُرْ أَنْ تَصْنَعَ كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ الْمِثَالِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ».”(عبرانيين 1:8و2و5).
الدينونة التحقيقية
وبالتالي، َفَهِم هؤلاء المؤمنون أنه في عام 1844 ، دخل المسيح المرحلة الأخيرة من الدينونة التحقيقية السماوية. هذه الدينونة، كما ليوم الغفران عند اليهود، ترمز الى التكفير النهائي الذي سيُصنع لكوكب الأرض (لاويين 27:23-29). من خلال إستحقاق دمه الذي سُفك الموضوع على أسماء أولئك المكتوبين في سفر الحياة، يؤكد المسيح قرارات شعبه لخدمته إلى الأبد. وعندما ينتهي هذا الحكم، سيعود ليجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ.(رؤيا 12:22).
في خدمة الرب,
BibleAsk Team | <urn:uuid:29127ba0-c0d7-4a4f-bfe3-a5cffd65500f> | {
"date": "2021-09-28T21:58:50",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780060908.47/warc/CC-MAIN-20210928214438-20210929004438-00555.warc.gz",
"url": "https://bibleask.org/ar/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%A3%D9%87%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%86%D8%A9-1844-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%88%D9%86%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9%D8%9F/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9930415153503418,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9930415153503418}",
"quality_score": 0.49145567417144775
} |
31 Aug
جلسة حوارية حول الرحلة من الفكرة إلى مشروع قابل للتطبيق التجاري
تم مناقشة المحاور التالية في الجلسة:
- من أين تأتي الأفكار الجيدة؟
- كيف تعرف ان فكرتك التجارية يمكن أن تصبح مشروع مربح؟
- هل دراسة الجدوى نقطة جيدة للانطلاق وكيف تكون دراسة الجدوى ذات فعالية؟
- كيف يمكن أن تتحقق من جدوى الفكرة قبل صرف مبالغ تأسيس كبيرة؟
- ماهو دور حاضنات الأعمال في مرحلة الفكرة؟
- وكيف يمكن اختيار برنامج الاحتضان الافضل؟
- لماذا تركز الحاضنات على الفريق المؤسس؟
- هل التمويل هو العائق الأساسي لإنطلاق من الفكرة للتنفيذ؟
- ومن اين يمكن ان احصل على التمويل المبدئي؟
- هل يجب ان تسجل شركة من اليوم الأول لبداية العمل؟
- وكيف تتصرف عندما تواجه قوانين تمنع أو تحدد من العمل في المشروع؟
الضيوف:
عناد كنعان رئيس تطوير الأعمال في حاضنة إنجاز للأعمال
غسان حلاوة الشريك المؤسس في PARACHUTE16 | <urn:uuid:a6b3f966-aa3e-4a5d-b962-21638d84a0b3> | {
"date": "2020-10-30T03:45:43",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107907213.64/warc/CC-MAIN-20201030033658-20201030063658-00134.warc.gz",
"url": "https://www.hassad.io/%D8%AC%D9%84%D8%B3%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%84%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%B4/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9935780167579651,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9935780167579651}",
"quality_score": 0.09791413694620132
} |
تحتضن تونس المؤتمر العالمي للفلاحة البيولوجية 2024 وذلك اثر اختيارها بالأغلبية من ضمن أربعة بلدان لتنظيم هذه التظاهرة .
مهنياً: يتحدث هذا اليوم عن أوضاع مهنية متينة وممتازة، وما بدأت به قابل للاستمرار والتطوّر إذا واظبت عليه بجدك ونشاطك المعهودين
عاطفياً: غيمة سوداء قد تؤثر في علاقتك بالحبيب لكن سرعان ما تعود الأمور إلى طبيعتها وأفضل مما كانت سابقاً
صحياً: إذا رغبت في تحسين وضعك الصحي، عليك أن تبذل جهداً أكبر في المستقبل القريب لتقطف ثمار ذلك لاحقاً | <urn:uuid:111f1f79-5b04-4360-9f03-ec4f056055c7> | {
"date": "2021-09-28T12:47:29",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780060803.2/warc/CC-MAIN-20210928122846-20210928152846-00397.warc.gz",
"url": "https://arabesque.tn/ar/article/85054/%D8%A5%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3-%D9%84%D8%A5%D8%AD%D8%AA%D8%B6%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D8%AA%D9%85%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A9-2024",
"language": "arb",
"language_score": 0.9904420971870422,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9904420971870422}",
"quality_score": 0.22419050335884094
} |
تحتفل المملكة العربية السعودية باليوم الوطني لتحرير المملكة غداً الجمعة 23 سبتمبر من كل عامٍ، وهو يوم صدور مرسوم الملك عبد العزيز بتوحيد المملكة العربية السعودية؛ حيث صدر في 17 جمادى الأولى 1351هـ مرسومٌ ملكيٌ بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة تحت اسم المملكة العربية السعودية، واختار الملك عبدالعزيز ذلك اليوم لإعلان قيام المملكة العربية السعودية.
ويُصدر سنوياً مجموعة من النجوم والمطربين السعوديين شيلات وأغاني وطنية حماسية للاحتفال باليوم الوطني السعودي، ونرصد لكم في هذا التقرير مجموعة من أبرز الشيلات التي أصدرت للاحتفال باليوم الوطني هذا العام.
قصة اليوم الوطني السعودي:
استطاع الملك عبد العزيز دخول الرياض في اليوم الخامس من شهر شوال 1319 هـ الموافق 17 يناير 1902م. واستطاع أن يفتح الرياض، ويتغلب على خصومه آل رشيد، كما استطاع عبد العزيز ضم الإحساء والقطيف وباقي بلدان نجدٍ والحجاز على أيدي الإخوان بقيادة سلطان بن بجاد بين 1913-1926.
وأصبح عبد العزيز في الثامن من يناير 1926 ملكاَ للحجاز، وعُرفت المملكة بعد ذلك باسم مملكة الحجاز ونجد وملحقاتها، وفي عام 1934 اندلعت حربٌ مع اليمن انتهت بضم إقليم عسيرٍ وجزء من صحراء الربع الخالي.
وصدر في عام 23 سبتمبر 1932م - 21 جمادي الثانية 1351 هـ المرسوم الملكي بتوحيد مقاطعات الدولة، التي تحولت بمقتضى هذا المرسوم إلى "المملكة العربية السعودية" (أصبح هذا التاريخ في ما بعد اليوم الوطني للمملكة)، فأصبح عبد العزيز آل سعود أول ملكٍ عليها. | <urn:uuid:c35c1a5a-2864-4301-8803-877348201d97> | {
"date": "2019-11-14T12:08:59",
"dump": "CC-MAIN-2019-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-47/segments/1573496668416.11/warc/CC-MAIN-20191114104329-20191114132329-00057.warc.gz",
"url": "https://www.sayidy.net/article/47726/%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%A3%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84/%D8%A3%D8%AC%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.7434501051902771,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7434501051902771, \"ars_Arab_score\": 0.11424072831869125, \"ary_Arab_score\": 0.09676388651132584, \"arz_Arab_score\": 0.04244706407189369}",
"quality_score": 0.20576563477516174
} |
متابعة/ عراق اوبزيرفر
قال المتحدث باسم مجلس الأمن القومي الأمريكي، جون كيربي، اليوم الخميس، إن البيت الأبيض يبحث فكرة فترات هدنة في الصراع بين إسرائيل وحماس، لمساعدة المدنيين في غزة، ويعمل مع إسرائيل لتقليل الخسائر البشرية.
وأضاف في مؤتمر صحفي أن “ما نحاول القيام به هو استكشاف فكرة فترات الهدنة، التي قد تكون ضرورية لمواصلة إدخال المساعدات، ومواصلة العمل لإخراج الناس بأمان، بما في ذلك الرهائن”. | <urn:uuid:899edf8f-b4dc-42f2-8b9f-160d771423a2> | {
"date": "2024-02-25T19:26:21",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474641.34/warc/CC-MAIN-20240225171204-20240225201204-00148.warc.gz",
"url": "https://observeriraq.net/%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A-%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%82%D8%A7%D9%81-%D8%B7%D9%88%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%B5%D9%89/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9439552426338196,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9439552426338196, \"ary_Arab_score\": 0.042421855032444}",
"quality_score": 0.08960933983325958
} |
شارك في تأليف هذا المقال فريق ويكي هاو من المحررين والباحثين، المدربين على مراجعة المحتوى لضمان دقة المعلومات وقابليتها للتطبيق بالنسبة للقراء.
يعمل فريق ويكي هاو لإدارة المحتوى على مراقبة كتابات فريق التحرير لضمان أن كل المقالات تُلبي معايير الجودة الخاصة بالموقع.
تم عرض هذا المقال ١٬٣٤٩ مرة/مرات.
إذا ظهر إعلان منبثق غير متوقع أثناء تصفّح الإنترنت فيمكنك عادة غلقه بالضغط على "X" في أعلى اليمين، ولكن ماذا ستفعل عندما لا يوجد "X"؟ يمكنك تجربة الضغط على زري "Shift" و "Esc" معًا. إذا قمت بتجربة هذه الأشياء ولم تغلق النافذة المنبثقة، فسيتعين عليك إغلاق علامة تبويب المتصفح أو النافذة التي نشأت منها. تعرف على كيفية العثور على زر الإغلاق وإغلاق علامات التبويب والنوافذ المستعصية للمتصفح وكيفية تشغيل حظر النوافذ المنبثقة على جهاز الحاسوب والهاتف الذكي.
الخطوات
طريقة 1 من 6:
العثور على زر الإغلاق
-
1ابحث عن "X" صغيرة في أعلى يمين النافذة المنبثقة. تقوم بعض الإعلانات بإخفاء زر الإغلاق والروابط جيدًا في الصور المزدحمة، لذلك قد لا تلاحظ ذلك في البداية.
- قد تجد صعوبة أكبر في العثور على زر الإغلاق في الأجهزة ذات الشاشات الصغيرة.
- إذا رأيت رسالة تقول "لا تعرض المزيد من التنبيهات لهذه الصفحة" (أو ما شابه ذلك) فضع علامة اختيار في المربع المقدم. يجب أن يؤدي ذلك إلى إيقاف النوافذ المنبثقة من الظهور بشكل متكرر. [١] X مصدر بحثي
-
2حاول الضغط على رابط أو زر يقول "رفض" أو "مغادرة الصفحة" أو "إغلاق" أو "لا شكرًا". إذا لم تشاهد علامة "X" لإغلاق النافذة المنبثقة فقد يكون هناك رابط مثل هذا في مكان آخر على النافذة المنبثقة.
- حاول عدم الضغط على أي مكان آخر على النافذة المنبثقة. يمكن أن يؤدي ذلك إلى نقلك إلى موقع غير آمن.
-
3اضغط على إطار المربع حيث يفترض وجود زر الإغلاق. إذا لم يتم تحميل صورة في نافذة منبثقة فقد يعرض المتصفح مربعًا مخصصًا حيث ستكون الصورة. حاول النقر على هذا المربع لإغلاق النافذة.
-
4أغلق نافذة أو علامة تبويب المتصفح. إذا لم يكن هناك زر إغلاق أو رابط أو إذا كان الضغط على الزر أو الرابط لا يعمل، فحاول إغلاق علامة التبويب أو النافذة.إعلان
طريقة 2 من 6:
إغلاق نافذة أو علامة تبويب المتصفح
-
1أبدل علامة التبويب. إذا كنت تستخدم أندرويد أو "آي أو إس" ولم تجد زر الإغلاق فستحتاج إلى إغلاق علامة تبويب المتصفح أو النافذة التي أطلقت النافذة المنبثقة. لا يؤثر إغلاق علامة تبويب واحدة على علامات التبويب المفتوحة الأخرى في المتصفح.
- "آي أو إس": اضغط على رمز علامة التبويب في أسفل الزاوية اليمنى من سفاري. عندما تظهر علامات تبويب المتصفح، حرّك علامة التبويب التي تحتوي على الإعلانات المنبثقة إلى اليسار.
- أندرويد: اضغط على زر المربع في أسفل الزاوية اليمنى من الشاشة، ثم حرك علامة التبويب التي تحتوي على الإعلانات إلى اليمين أو اليسار.
- متصفحات ويندوز وماك: اضغط على علامة X الصغيرة في علامة التبويب.
-
2اضغط Ctrl+W (في ويندوز) أو Ctrl+W (في ماك). [٢] X مصدر بحثي يتعين أن يغلق اختصار لوحة المفاتيح هذا علامة التبويب النشطة حاليًا على الحاسوب.
-
3(على متصفح كروم في ويندوز أو ماك) اضغط ⇧ Shift+Esc وحدد علامة التبويب التي تحتوي على الإعلان المنبثق ثم اضغط "إنهاء العملية".[٣] X مصدر بحثي إذا كنت تستخدم كروم على حاسوبك ولا تزال علامة التبويب لم تغلق، فيجب على مدير المهام المدمج في كروم حل هذه المشكلة.
-
4أجبر المتصفح على الإغلاق. إذا لم تتمكن من إغلاق علامة التبويب، فستحتاج إلى إغلاق متصفح الويب بالكامل. ستفقد أي شيء كنت تعمل عليه في علامات التبويب الأخرى، لذا لا تقم بهذه الخطوة إلا بعد فشل كل المحاولات الأخرى.
إعلان
- ويندوز: اضغط Ctrl+⇧ Shift+Esc وحدد المتصفح ثم اضغط "إنهاء المهمة".
- ماك: ⌘ Command+⌥ Option+Esc وحدد المتصفح واضغط "فرض الإغلاق".
- أندرويد: اضغط على الزر المربع في أسفل الزاوية اليمنى من الشاشة ثم حرك جميع نوافذ المتصفح بعيدًا عن الشاشة.
- آي فون: اضغط مرتين على زر الصفحة الرئيسية (إذا كنت تستخدم آي فون 6 إس، بلمس ثلاثي الأبعاد، فاضغط على الجانب الأيسر من الشاشة) ثم حرك جميع اقتراحات المتصفح خارج الشاشة. [٤] X مصدر بحثي
طريقة 3 من 6:
منع النوافذ المنبثقة في كروم (الهاتف)
-
1اضغط على قائمة ⋮. [٥] X مصدر بحثي يحتوي كروم على خصائص مدمجة لمنع النوافذ المنبثقة. قد تظهر في بعض الأحيان نافذة منبثقة أو اثنتان متجاوزتي المانع، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر، ستبقيك هذه الخاصية آمنة تمامًا.
-
2حدد "إعدادات".
-
3حدد "إعدادات الموقع".
- يسمى هذه الخيار "إعدادات المحتوى" في آي أو إس.
-
4اضغط "النوافذ المنبثقة".
- يسمى هذا الخيار "حظر النوافذ المنبثقة" في نظام التشغيل آي أو إس.
-
5اجعل شريط التمرير فى وضع التشغيل. يكون هذا الخيار في وضع التشغيل افتراضيًا، ولكن ربما قد تم إغلاقه بدون قصد وإغلاقه الآن سيحميك من من النوافذ المنبثقة في المستقبل.إعلان
طريقة 4 من 6:
منع النوافذ المنبثقة في كروم (الحاسب)
-
1اضغط على قائمة ≡ أو ⋮ وحدد "الإعدادات".[٦] X مصدر بحثي إذا كنت تستخدم كروم على حاسب يعمل بنظام ويندوز أو ماك، يمكنك حظر النوافذ المنبثقة من خلال إجراء تغيير بسيط على إعداداتك.
-
2اضغط "عرض الإعدادات المتقدمة".
-
3اضغط "إعدادات المحتوى" (ضمن "الخصوصية").
-
4اختر "عدم السماح لأي موقع بعرض النوافذ المنبثقة (موصى به)".إعلان
طريقة 5 من 6:
منع النوافذ المنبثقة في سفاري (آي أو إس)
-
1افتح تطبيق "الإعدادات". [٧] X مصدر بحثي يأتي سفاري محتويًا بشكل مدمج على مانع النوافذ المنبثقة، والذي يفترض أن يحافظ على الهاتف أو الجهاز اللوحي آمنًا من معظم النوافذ المنبثقة.
-
2حدد "سفاري".
-
3بدّل مفتاح "حظر النوافذ المنبثقة" إلى وضع "التشغيل".إعلان
طريقة 6 من 6:
منع النوافذ المنبثقة في سفاري (ماك)
-
1افتح سفاري واضغط "تفضيلات". [٨] X مصدر بحثي يمكنك الحفاظ على جهاز ماك من الامتلاء بالنوافذ المنبثقة عن طريق إجراء تغيير سريع في إعدادات سفاري.
-
2اضغط "الأمان".
-
3ضع علامة اختيار في "حظر النوافذ المنبثقة".إعلان
أفكار مفيدة
- إذا ضغطت بالخطأ على إعلان منبثق، فأغلق الموقع والنافذة المنبثقة فورًا. يفضل فحص جهازك باستخدام برنامج مكافحة الفيروسات بعد ذلك لاكتشاف ما إذا قام ذلك الموقع بتثبيت أية برامج ضارة على الجهاز.
- ثبت مانع إعلانات في متصفحك، والذي يمكنك من التخلص من إعلانات المواقع المتطفلة، بالإضافة إلى النوافذ المنبثقة. تتضمن بعض الأمثلة الجيدة: آد بلوك بلس "Adblock Plus" و يو بلوك "uBlock".
تحذيرات
- لا تضغط على الروابط التي تنقلك إلى مواقع غير معروفة.
- حاول جاهدًا ألا تضغط على الإعلانات المنبثقة، فقد ترتبط بمواقع البرمجيات الخبيثة أو الاستطلاعات الخادعة.
المصادر
- ↑ https://support.apple.com/en-us/HT203987
- ↑ https://support.google.com/chrome/answer/95631?hl=en
- ↑ https://css-tricks.com/force-quit-tab-google-chrome
- ↑ http://www.imore.com/how-kill-or-force-quit-apps-iphone-ipad
- ↑ https://support.google.com/chrome/answer/95472?hl=en
- ↑ https://support.google.com/chrome/answer/95472?hl=en
- ↑ https://kb.wisc.edu/helpdesk/page.php?id=40874
- ↑ https://secure.www.upenn.edu/computing/resources/category/applications/article/configuring-your-web-browser-allow-pop-windows | <urn:uuid:6cd0ec1e-fc6b-4bd0-8f93-800ca6c0fbe8> | {
"date": "2021-04-19T16:02:41",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038887646.69/warc/CC-MAIN-20210419142428-20210419172428-00336.warc.gz",
"url": "https://ar.wikihow.com/%D8%A5%D8%BA%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%81%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%AB%D9%82%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA",
"language": "arb",
"language_score": 0.9616850018501282,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9616850018501282, \"ars_Arab_score\": 0.01969914510846138}",
"quality_score": 0.07884378731250763
} |
تمت ترجمة هذه التعليقات آليًا من اللغة الإنجليزية. هل تريد عرض الترجمات الآلية؟
قد تحتوي هذه الخدمة على ترجمات تم الحصول عليها بدعم من Google. وتخلي Google مسؤوليتها من جميع الضمانات المتعلقة بالترجمات، صريحةً كانت أم ضمنيةً، بما في ذلك أي ضمانات تتعلق بالدقة والموثوقية، وكذلك أي ضمانات ضمنية تتعلق بقابلية التسويق والملاءمة لغرض معين وعدم الانتهاك.
ذهبت هناك يوم السبت. يتضخم السكان في المدينة في عطلة نهاية الأسبوع لذا من الجيد الابتعاد عن ذلك. الشاطئ الجميل جداً نذهب إلى نفس الرجل روبرتو. يعاملنا بشكل صحيح. فقط عدد قليل من البائعين. كن حذرًا في الماء حيث أن تيارات التمزق يمكن أن تكون...قاتلةالمزيد
بلايا ريفولكاديرو هو شاطئ دافئ بحجم لطيف مع مضيئة محلية! هناك باعة مع أكواخ صغيرة على الشاطئ مباشرة لبيع الأصداف البحرية ، والمواد الغذائية ، والهدايا التذكارية من جميع الأنواع. أحيانًا ما تكون الأمواج متقطعة ولكن عندما يكون الجو هادئًا ، يمكنك أن تذهب تمامًا...في الماء وتستمتع بيوم جميل في الشمس! هناك العديد من الفنادق الجميلة على طول الشريط ويمكنك المشي ومشاهدة الفنادق والنوادي الشاطئية الصاخبة. أحب وقتي في الماء هنا!المزيد
شكرًا لك على إرسالك تعديلاً. إننا نراجع اقتراحك.
قيِّم الترجمة
جيدة
متوسطة
سيئة
تحسين الترجمة
شكرًا لك على التقييم
210jude
Peniscola, إسبانيا
408
تمت كتابة تعليق 4 نوفمبر 2017 عبر الأجهزة المحمولة
هذا الشاطئ رائع لقضاء فترة ما بعد الظهيرة من الصعود إلى الجسد وصناديق الكوكتيل بينا. ومع ذلك ، تحقق من جميع الأسعار قبل الالتزام. لقد انتهى الأمر دفع 300 بيزو لظل الشمس على الرغم من أننا دفعنا أيضا للطعام والشراب. قمنا باستئجار ألواح الجسم لكل...100 بيزو وأكلت المقلية الفرنسية على الإطلاق. كان لدينا أوامر 2 كويساديلاس ، 3 الفرنسية المقلية و 5 المشروبات ودفع أكثر من 1000 بيزو. في اليوم السابق أكلنا 5؟ وجبات كاملة بما في ذلك القريدس وشريحة لحم لسعر مماثل في بويرتو ماركيز. كان يوم على الشاطئ حية ولكن شعرنا قليلاً دفع 100 دولار لبضع فرايز وجلوس. أفضل قيمة كان تدليك 45 دقيقة كبيرة ل 250 بيزو!المزيد
لقد ذهبنا إلى هناك يوم السبت لا نعرف أن السكان المحليين أيضا الاستمتاع بيوم على الشاطئ! كان كامل في غضون دقائق. وكان علينا أن تدفع للحصول على كراسي بار بالابا. كانت تجربة مثيرة. لم يكن هناك مرة أخرى في نهاية الأسبوع.
هذا الشاطئ الحق عبر الشارع من بيتش هاوس عمه زوجي. لديهم كبير أسعار المشروبات والأغذية، بالتأكيد يساوي القيمة! صغير للأسعار يمكن أن نجلس تحت فرع نخيل لطيفة مظللة المنطقة. ركوب الخيل ومجالس الرقصة للإيجار إذا كنت تريد. الجانب السلبي الوحيد (أو رأسا على عقب إذا...كنت تحب) أن هناك كثير من البائعين يتجول. بعض الصفقات الجيدة، ولكن بعض سوف خداعك جعل شيئا ثم بعد يمكنك دفع ثمنها (رجل جاء وطلب زوجي واسمي، عاد بعد بضع دقائق مع بطاقة لطيف لشخصين تقبيل مع لدينا أسماء على ذلك وطلب منا للمال، والتي اشترت لأننا شعرنا سيئة وأنه كان رخيصة، ولكن تحصل على هذه الفكرة، haha). وعموما، مذهلة الشواطئ، والحب الذهاب إلى هناك عندما كنا بزيارة.المزيد
مُشغّل بواسطة Microsoft® Translatorشكرًا لك على إرسالك تعديلاً. إننا نراجع اقتراحك. | <urn:uuid:2e10f5b2-86f0-47e3-843b-fa9c2f3ba321> | {
"date": "2018-10-17T15:05:00",
"dump": "CC-MAIN-2018-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-43/segments/1539583511175.9/warc/CC-MAIN-20181017132258-20181017153758-00062.warc.gz",
"url": "https://ar.tripadvisor.com/Attraction_Review-g150787-d185063-Reviews-Playa_Revolcadero-Acapulco_Pacific_Coast.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8804015517234802,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8804015517234802, \"ars_Arab_score\": 0.048866115510463715, \"ary_Arab_score\": 0.04197769612073898, \"aeb_Arab_score\": 0.013453005813062191}",
"quality_score": 0.26810523867607117
} |
الكومنولث ( Commonwealth )
الكُومنولث مصطلح يطلق ـ أحيانًا ـ ليعني ولاية، أو دولة، أو مجموعة من الولايات أو الدول. وليس لهذا المصطلح تعريف دقيق في القانون الدولي. وبمقدور أي مجموعة من الدول أن توقع على معاهدة تتعهد فيها بتقديم الدعم السياسي أو الاقتصادي بعضها لبعض، ومن ثم تطلق على نفسها مصطلح الكومنولث. وقد كان يُقصد بهذا المصطلح في الماضي مجموعة من الناس يلتقون في اتحاد للتعاون من أجل المصلحة المشتركة وتوفير الرفاهية للجميع.
تتألّف أستراليا من عدد من الولايات ؛ لذا فإن اسمها الرسمي الكومنولث الأسترالي. وهناك مايسمى بكومنولث الأمم الذي يضم بلدانًا مثل: بريطانيا، وكندا، وأستراليا، ونيوزيلندا. ★ تَصَفح: كومنولث الأمم. ومن الممكن أن يطلق على الولايات المتحدة اسم الكومنولث. ونجد بعضًا من الولايات في داخل الولايات المتحدة تطلق على نفسها اسم الكومنولث ؛ وهي ولايات ماساشوسيتس، وفرجينيا، وكنتاكي. | <urn:uuid:2d0838fb-e95e-495d-90bf-f37f676026b2> | {
"date": "2023-03-30T13:58:52",
"dump": "CC-MAIN-2023-14",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-14/segments/1679296949331.26/warc/CC-MAIN-20230330132508-20230330162508-00388.warc.gz",
"url": "https://mawsoati.com/new/042180_1.htm",
"language": "arb",
"language_score": 0.9625097513198853,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9625097513198853, \"ary_Arab_score\": 0.015369463711977005, \"arz_Arab_score\": 0.012729726731777191}",
"quality_score": 0.9336133003234863
} |
أعلنت واشنطن، اليوم، عن مكافأة قدرها 10 ملايين دولار لمن يساعد في الوصول إلى رجل أعمال لبناني، استثمر ملايين الدولارات لصالح ميليشيا حزب الله.
وقالت وزارة الخارجية الأمريكية، إن رجل الأعمال اللبناني يدعى علي يوسف شرارة، وهو عضو وممول لمليشيا حزب الله بصفته رئيس مجلس الإدارة والمدير العام لمجموعة سبكترم للاستثمار القابضة ومقرها لبنان، واستثمر ملايين الدولارات من حزب الله للمساعدة في تقديم الدعم المالي للتنظيم الإرهابي. | <urn:uuid:429b3266-06ad-42c7-a56c-69552e3af2fa> | {
"date": "2022-01-25T08:00:43",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320304798.1/warc/CC-MAIN-20220125070039-20220125100039-00084.warc.gz",
"url": "https://saudisalary.com/%D9%88%D8%A7%D8%B4%D9%86%D8%B7%D9%86-10-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%81%D8%A3%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D9%84%D9%8A-%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9605942368507385,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9605942368507385, \"ary_Arab_score\": 0.028213780373334885}",
"quality_score": 0.13567908108234406
} |
إذا كنت تريد أن تأخذ الاسكواش أو تلعب بالفعل اللعبة على مستوى ما، فإن القرار الأكثر أهمية تحتاج إلى جعل هو كيفية اختيار مضرب الاسكواش. ومع ذلك، يمكن أن يكون الاختيار تحديا لجعله مع مجموعة واسعة من العلامات التجارية الأكثر مبيعا، مثل هارو، المتاحة في السوق. هناك الكثير من العوامل المشاركة في جعل اختيار مضرب المناسب، على أساس مستوى اللعب والاحتياجات الفردية. إذا كنت تفكر في كيفية شراء مضرب الاسكواش، فإن هذه المقالة تحتوي على الكثير من النصائح المفيدة لمساعدتك عند الخروج لإجراء عملية الشراء.
نصائح حول كيفية شراء مضرب الاسكواش:
الحفاظ على مستوى اللعبة قيد النظر. على غرار غيرها من الألعاب الرياضية، لعبت الاسكواش أيضا في مجموعات مهارات متعددة بدءا من مبتدئ، والذهاب إلى المستوى المتوسط، ومستوى متقدم ومستوى الموالية. سوف مضرب الاسكواش اخترت تعتمد على مستوى كنت قد أنجزت في اللعبة. إذا كنت الصاعد، ومضارب تبحث المتقدم للمحترفين، مثل هارو جوناثان الطاقة مخصص سبارك وهارو بخار، قد يغري لك ولكن لن تتحول إلى أن تكون مجموعة مناسبة من مضارب بالنسبة لك لشراء كما لا يزال لديك الطريق الطويل للذهاب للوصول إلى هذا المستوى.
فإنه سيكون من الأفضل بكثير لتحديد مضرب أقل تكلفة التي لديها سلاسل خيوط الصغرى أو أحادية مع ثقوب جروميت أكبر. يعتبر مضرب الاسكواش المتطرف هارو مثالا مثاليا، لأنه يتيح لك مواكبة حركة السوائل المرغوبة في يدك. سوف نوبيز تفعل أفضل من خلال البدء مع مضارب شعاع واسعة لأنها تجعل من الأسهل للهدف على الكرة مقارنة مع تلك مع شعاع ضيق.
حدد مضرب يطابق طول ذراعك. هذا هو شرط آخر للتفكير عندما كنت تحاول معرفة كيفية شراء مضرب الاسكواش. من المهم اختيار قبضة الحجم المثالي لأن حجم غير مطابقة سيجعل من الصعب نقل مضرب بسهولة.
حدد الغرض من مضرب. كنت بالتأكيد أقول أن كنت في حاجة إليها للعب الاسكواش، ولكن تذكر أن اختيار مضرب يجب أن يكون مثل أنه يسمح لك في المناطق الضعيفة الخاصة بك. على سبيل المثال، يجب على اللاعبين الذين يبدو أنهم يواجهون صعوبة في السيطرة على إضراباتهم التفكير في شراء مضرب أعلى قليلا من الوزن الذي كانوا يستخدمونه من قبل. هذا هو المكان الذي مضرب مثل هارو المتطرفة يمكن أن يكون أفضل خيار للنوبي واللاعبين المتقدمين مع هيكل أثقل نسبيا من 145G.
اختر علامة تجارية يمكن الاعتماد عليها. عندما كنت ترغب في اختيار أفضل مضرب الاسكواش، وهذا هو واحد من القواعد الرئيسية التي لا يمكن تجاهلها. قد تحصل على نصائح أنه إذا وجدت مضرب مريح، والعلامة التجارية لا يهم، ولكن يجب التأكد من أنك تحصل على العلامة التجارية التي هي معروفة لموثوقيتها ومستوى عال من رضا العملاء. مثال رائع هو هارو، الذي ينتج مضارب لجميع أنواع اللاعبين ويقدم مستوى معين من الجودة التي العلامات التجارية الأخرى تفتقر عموما. | <urn:uuid:4322fc43-df32-4896-bf99-a34ad97f9f4c> | {
"date": "2022-10-01T21:41:05",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030336921.76/warc/CC-MAIN-20221001195125-20221001225125-00327.warc.gz",
"url": "https://alalddin.com/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D8%B6%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%83%D9%88%D8%A7%D8%B4/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8509330153465271,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8509330153465271, \"ary_Arab_score\": 0.08550066500902176, \"ars_Arab_score\": 0.04527730122208595}",
"quality_score": 0.2761802077293396
} |
أنقذت فرق خفر السواحل التركية 40 مهاجراً أرغمتهم اليونان على العودة قبالة سواحل ولاية جناق قلعة.
ورصدت الفرق يوم السبت قارباً مطاطياً يقل مهاجرين قبالة سواحل قضاء أيواجيك في جناق قلعة (شمال غرب).
-اعلان-
وذُكِر أن الفرق أنقذت 40 مهاجراً غير نظامي من جنسيات مختلفة كانوا على متن القارب بعدما أرغمهم الجانب اليوناني على العودة إلى المياه الاقليمية لتركيا.
وعقب نقلهم إلى اليابسة، أُحِيل المهاجرون إلى مديرية الهجرة. | <urn:uuid:5fd2f82e-ebe3-4e1f-bdc8-6e354d483464> | {
"date": "2024-04-25T10:32:10",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712297292879.97/warc/CC-MAIN-20240425094819-20240425124819-00018.warc.gz",
"url": "https://move2turkey.com/ar/%D8%AE%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D8%AD%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A-%D9%8A%D9%86%D9%82%D8%B0-40-%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%D9%8B-%D8%A3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9002543091773987,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9002543091773987, \"ary_Arab_score\": 0.05035475268959999, \"ars_Arab_score\": 0.025429388508200645, \"arz_Arab_score\": 0.018066493794322014}",
"quality_score": 0.14276622235774994
} |
اقرأ في هذا المقال
يحدث مرض أديسون، أو قصور الغدة الكظرية، عندما تتعرّض الطبقة الخارجية من الغدد الكظرية للضرر. وغالبًا ما يكون السبب هو مُهاجمة الجهاز المناعي للغدد كما لو كانت بكتيريا أو فيروسات ضارة. ومع ذلك، يُمكن أن يحدث مرض أديسون بطرق أخرى.
تقع الغدد الكظرية، التي تُشكّل جزءًا من نظام الغدد الصماء، فوق كل كلية مباشرةً. فهي تنتج هرمونات تُؤثّر على الأعضاء والأنسجة الموجودة في الجسم. تتكوّن الغدد الكظرية من طبقتين، النخاع (الطبقة الداخلية) والقشرة (الطبقة الخارجية). تنتج النخاع هرمونات شبيهة بالأدرينالين، بينما تُفرز القشرة الكورتيكوستيرويدات.
أسباب مرض أديسون:
1- اضطراب الغدة الكظرية
تُسبب اضطرابات إنتاج هرمون الغدد الكظرية مرض أديسون. يُمكن أن يحدث هذا الاضطراب بسبب عدد من العوامل، بما في ذلك اضطراب المناعة الذاتية أو السُّل أو العيب الجيني. ومع ذلك، فإنَّ ما يقارب من 80 بالمائة من حالات مرض أديسون في الدول الصناعية ناجمة عن حالات المناعة الذاتية.
تتوقّف الغدد الكظرية عن إنتاج ما يكفي من هرمونات الستيرويد (الكورتيزول والألدوستيرون) عندما يتم تدمير 90 في المائة من قشرة الغدة الكظرية. بمجرد أن تبدأ مستويات هذه الهرمونات في الانخفاض، تبدأ علامات وأعراض مرض أديسون في الظهور.
2- ظروف المناعة الذاتية
الجهاز المناعي هو آلية دفاع الجسم ضد الأمراض أو السموم أو العدوى. عندما يكون الشخص مريضًا، ينتج الجهاز المناعي أجسامًا مضادة تُهاجم كل ما يتسبب في إصابته بالمرض. وقد تبدأ أجهزة المناعة لدى بعض الأشخاص بمهاجمة الأنسجة والأعضاء السليمة وهذا ما يُسمّى اضطراب المناعة الذاتية.
في حالة مرض أديسون، يُهاجم الجهاز المناعي خلايا الغدد الكظرية، ممّا يقلل ببطء من مدى قدرتها على العمل. يُعرف أيضًا مرض أديسون الناتج عن حالة المناعة الذاتية باسم مرض المناعة الذاتية.
الأسباب الجينية لمرض المناعة الذاتية (أديسون)
أظهرت الدراسات الحديثة أن بعض الأشخاص الذين لديهم جينات مُحددة هم أكثر عرضة للإصابة بمرض المناعة الذاتية. على الرغم من أن جينات أديسون غير مفهومة تمامًا، إلا أن الجينات الأكثر ارتباطًا بالحالة تنتمي إلى عائلة من الجينات تُسمّى مُركب مستضد الكريات البيض البشري (HLA). يُساعد هذا المركب جهاز المناعة على التمييز بين بروتينات الجسم وتلك التي تُصنعها الفيروسات والبكتيريا.
يُعاني العديد من المرضى الذين يُعانون من مرض المناعة الذاتية (أديسون) من اضطراب مناعي واحد آخر على الأقل، مثل قصور الغدة الدرقية أو داء السكري من النوع الأول أو البهاق.
3- مرض السل
السُّل: (TB) هو عدوى بكتيرية تُصيب الرئتين ويُمكن أن تنتشر إلى أجزاء أخرى من الجسم. إذا وصل السُّل إلى الغدد الكظرية، فقد يتسبب في تلفها بشدة، ممّا يُؤثّر على إنتاجها للهرمونات. كما يتعرّض المرضى المُصابون بالسل لخطر أكبر لتلف الغدد الكظرية، ممّا يجعلهم أكثر عرضة للإصابة بمرض أديسون.
في أمريكا، لأن مرض السُّل أقل انتشاراً، فإنَّ حالات مرض أديسون الناجم عن مرض السُّل غير شائعة. ومع ذلك، في البلدان التي يُشكّل فيها السُّل مشكلة كبيرة، هناك معدلات أعلى.
4- أسباب أخرى لمرض أديسون
قد يكون سبب مرض أديسون أيضًا عوامل أخرى تُؤثّر على الغدد الكظرية:
- عيب وراثي لا تتطوّر فيه الغدد الكظرية بشكل صحيح.
- النزيف.
- استئصال الغدة الكظرية.
- العدوى، مثل فيروس نقص المناعة البشرية أو عدوى فطرية منتشرة.
- سرطان الغدد الكظرية.
ومن أسباب مرض أديسون الشائعة هي قصور الغدة الكظرية الثانوي:
إذا كانت الغدة النخامية تالفة أو مريضة، يتم إنتاج كمية أقل من ACTH، وبالتالي تنتج هرمونات أقل من الغدد الكظرية، على الرغم من أنها ليست مريضة. هذا يُسمّى قصور الغدة الكظرية الثانوي.
5- المنشطات
كما أن للمنشطات دور في الإصابة بمرض أديسون:
قد يزيد بعض الأشخاص الذين يتناولون المنشطات، مثل منشطات كمال الأجسام، من خطر الإصابة بمرض أديسون. يُمكن أن يُؤدي إنتاج الهرمونات التي يُسببها تناول المنشطات، خاصةً على مدى فترة طويلة من الزمن، إلى تعطيل قدرة الغدد الكظرية على إنتاج مستويات صحية من الهرمونات، وهذا يُمكن أن يزيد من خطر الإصابة بالمرض.
تعمل المنشطات السكرية، مثل الكورتيزون والهيدروكورتيزون والبريدنيزون والبريدنيزولون والديكساميثازون مثل الكورتيزول إلى إنتاج هرمونات أقل من الغدد الكظرية.
أيضًا قد يُعاني الأفراد الذين يتناولون الكورتيكوستيرويدات عن طريق الفم لظروف، مثل الذئبة أو أمراض الأمعاء الالتهابية، ويتوقفون عن تناولها فجأة، قصور الغدة الكظرية الثانوي. | <urn:uuid:d2c4b774-d8e5-4f7c-b2a9-9f28df26374c> | {
"date": "2023-12-08T22:17:46",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100779.51/warc/CC-MAIN-20231208212357-20231209002357-00294.warc.gz",
"url": "https://e3arabi.com/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A9/%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%88%D9%86/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7406099438667297,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7406099438667297, \"ary_Arab_score\": 0.19025351107120514, \"arz_Arab_score\": 0.04024023190140724, \"ars_Arab_score\": 0.01844913139939308}",
"quality_score": 0.5899729132652283
} |
أظهر المؤشر السنوي للأمن الغذائي العالمي لوحدة “إيكونوميست إنتليجنس” للأبحاث، أن دولة الكويت حلت في المركز الأول في المنطقة العربية والـ26 عالميًا، في مؤشر الأمن الغذائي العالمي لعام 2017.
وأوضح المؤشر الذي أصدرته مجلة “الإيكونوميست” البريطانية، اليوم الخميس، أن سلطنة عمان جاءت في المرتبة الثانية عربيا بعد الكويت والـ28 عالميًا، وحافظت للعام الثاني على التوالي على المركز الثاني عربيًا في مؤشر الأمن الغذائي.
وبحسب المؤشر جاءت قطر في المرتبة الثالثة عربيًا، والـ29 عالميًا، والسعودية الرابع عربيا والـ32 عالميًا، فيما حلت في المرتبة الخامسة عربياً الإمارات العربية المتحدة، وجاءت في المرتبة الـ33 عالميًا.
واحتلت أيرلندا صدارة المؤشر العالمي على المستوى العالمي، تليها الولايات المتحدة التي تراجعت من الصدارة في 2016، إلى المركز الثاني العام الحالي.
وفي المرتبة الثالثة عالميًا بريطانيا، تليها سنغافورة في المرتبة الرابعة، ثم أستراليا في المرتبة الخامسة، وهولندا في المرتبة السادسة، وألمانيا في المرتبة السابعة، ثم فرنسا في الترتيب الثامن، وكندا حلت في المركز التاسع، فيما جاءت السويد في المرتبة العاشرة عالميًا.
وتذيلت القائمة، التي ضمت 113 بلدًا حول العالم، تشاد التي جاءت في المرتبة 110، ومدغشقر في المرتبة 111، والكونغو الديمقراطية في المرتبة 112، وأخيرًا بورندي في المرتبة 113.
ويستند المؤشر إلى ثلاثة معايير أساسية، تتمثل في مدى توافر الغذاء، والقدرة على تحمل تكاليف الغذاء، فضلاً عن معيار الجودة والسلامة.
وذكرت المجلة أن هذا المؤشر هو الأول من نوعه الذي يدرس الأمن الغذائي على نحو شامل عبر هذه الأبعاد الثلاثة المحددة دوليًا.
وعلاوة على ذلك، يتطلع المؤشر إلى دراسة العوامل الأساسية التي تؤثر على انعدام الأمن الغذائي، وتشمل هذا العام عاملا للتكيف على الموارد الطبيعية والقدرة على الصمود.
وتقيم هذه الفئة الجديدة مدى تعرض البلد لآثار تغير المناخ؛ وإمكانية التعرض لمخاطر الموارد الطبيعية، وكيف تتكيف البلاد مع هذه المخاطر.
والأمن الغذائي مصطلح يقصد منه مدى قدرة بلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الأساسي من منتجاته الخاصة أو استطاعته على استيراده تحت أي ظرف ومهما كان ارتفاع أسعار الغذاء العالمية.
ويغيب الأمن الغذائي في البلاد الفقيرة المعتمدة على الأمطار في إنتاج محاصيل غذائها وغذاء الماشية لديها عندما يقل المطر ويعم الجفاف، فلا تستطيع تغذية سكانها وتكون عاجزة عن الاستيراد بسبب الفقر.
وتحدث في هذه البلدان مجاعات تودي بحياة الآلاف وتخلف أناسا ضعفاء بسبب تعرضهم خلال فترة من حياتهم إلى آثار قلة الغذاء.
أضف تعليق | <urn:uuid:b19e1a1a-f4e3-42d5-aaf6-7aa7532f0229> | {
"date": "2023-06-08T16:08:15",
"dump": "CC-MAIN-2023-23",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-23/segments/1685224655027.51/warc/CC-MAIN-20230608135911-20230608165911-00577.warc.gz",
"url": "https://www.sabr.cc/2017/09/29/360147/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9507893323898315,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9507893323898315, \"ary_Arab_score\": 0.0371142216026783}",
"quality_score": 0.08112937957048416
} |
وتستهدف الرقابة الاخبار التي تنتقد الحكومة او المتعلقة بحركة فالونغونغ المحظورة او بقمع التظاهرات المطالبة بالديمقراطية سنة في ساحة تيانا نمين. لتخرج لنا المعارك قصص الأبطال أشبه برجال الأساطير. ولم افق من غيبوبتي إلا بحقنة الطبيب. أجاب الرجل في بشاشة: نعم يا سيد.
وبعدما سكبت الزوجة الماء المغلي على زوجها ملأ المكان بالصراخ بسبب الوجع وسمع ذلك أفراد العائلة الذي يقيمون في الطابق السفلي من المنزل. تاريخ الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي 3. للأسود المصريين وضع يده في استسلام.. كانت تستقل سيارة صحبتها إلى مقر جهاز المخابرات المصرية.. افكر في السبيل الى الرئيس..
فيما دعت صحيفة كيهان الايرانية المحافظة أنصار ولاية الفقيه كما سمتهم الى الحضور بكثافة الى صلاة الجمعة غدا لإحباط ما وصفته الصحيفة بمخططات الاصلاحيين. وأضاف الضابط: لقد تكلمنا مع ماريو عدة مرات من قبل. وعندما لسعته نظرات الإعجاب من "وجيدة". اجبته متظاهرا بالزهو والسعادة: يا عزيزي بالتليفون تكون كل التفاصيل لدي منطقة القناة كلها تحت امري. | <urn:uuid:73beb773-e4ec-4d56-a6bf-a72720fb9afb> | {
"date": "2020-06-01T03:06:52",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347413901.34/warc/CC-MAIN-20200601005011-20200601035011-00523.warc.gz",
"url": "https://jenerator.eu/c-nghmounbth/dhbmbth-bmknbz-ktzdh-bmthzl-p-bmghbt-bmlbs-ahou-nzb7ghp-szlp-bmtzn7-bth-b-7-th-07-05-2019.php",
"language": "arb",
"language_score": 0.8548831939697266,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8548831939697266, \"ary_Arab_score\": 0.09783712029457092, \"ars_Arab_score\": 0.02159074693918228, \"arz_Arab_score\": 0.018321605399250984}",
"quality_score": 0.07924048602581024
} |
عالم الرياضيات الذي عرف اللانهاية
وُلد عالم الرياضيات سرينيفاسا رامانوجان في جنوب الهند في عام 1887 وبعد أن أظهر فهماً بديهياً للرياضيات في سن مبكرة بدأ في تطوير نظرياته الخاصة وفي عام 1911 نشر أول بحث له في الهند وبعد ذلك بعامين بدأ رامانوجان بالمراسلة مع عالم الرياضيات البريطاني جي. هاردي الذي قام بإرشاده إرشاد لمدة خمس سنوات في كامبريدج ، حيث نشر العديد من الأبحاث حول عمله وحصل على شهادة البكالوريوس للبحث، ركز عمله في وقت مبكر على سلسلة لا حصر لها والتي امتدت في ما تبقى من حياته المهنية ولكن بعد الإصابة بالسل عاد رامانوجان إلى الهند حيث توفي في عام 1920 عن عمر 32 سنة. | <urn:uuid:0985aa8b-b610-4aa0-9f0a-7b9f170c3da6> | {
"date": "2021-01-26T16:20:11",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610704800238.80/warc/CC-MAIN-20210126135838-20210126165838-00363.warc.gz",
"url": "https://www.jamhara.com/post/5831",
"language": "arb",
"language_score": 0.9245843291282654,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9245843291282654, \"ary_Arab_score\": 0.04023066908121109, \"arz_Arab_score\": 0.02396797016263008}",
"quality_score": 0.8564106225967407
} |
أصدر مجلس الاحتياطي الفيدرالي توجيهات جديدة للبنوك، في محاولة لتحسين الوصول إلى قروض تجارية جديدة من خلال برنامج إقراض "ميين ستريت- الشارع الرئيس" بقيمة 600 مليار دولار، بحسب ما أوردت وول ستريت جورنال.
ويعتمد البنك المركزي على البنوك لضمان قروض الشركات الصغيرة والمتوسطة المؤهلة في إطار الجهود الجديدة للوصول إلى هذه الشركات وتمويلها والتي تحظى أيضاً بدعم "المركزي".
ويحاول الفيدرالي تشجيع البنوك على تقديم قروض لدعم الشركات التي تعثرت أعمالها بسبب جائحة كورونا. وواجه البرنامج إقبالاً محدوداً منذ أن بدأ بنك الاحتياطي الفيدرالي في شراء القروض في يوليو (تموز)، حيث قال بعض البنوك إنه يبيع 95 في المئة من القروض المؤهلة إلى الاحتياطي الفيدرالي بسبب مخاوف بشأن كيفية تعامل المنظمين مع القروض للشركات التي تضررت إيراداتها بشكل كبير من الوباء.
ورداً على ذلك، قال البنك المركزي إنه اتفق مع منظمي البنوك في مكتب المراقب المالي للعملة والمؤسسة الفيدرالية لتأمين الودائع على توضيح أن الفاحصين الفيدراليين سيوفرون مزيداً من المرونة في تقييم القروض الناشئة في إطار برنامج" ميين ستريت".
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
وحتى يوم الأربعاء، قدمت البنوك قروضاً تزيد قليلاً على 1.5 مليار دولار في إطار البرنامج. فيما قدمت وزارة الخزانة 75 مليار دولار لتغطية خسائر القروض، مما سيسمح لمجلس الاحتياطي الفيدرالي بتقديم قروض تصل إلى 600 مليار دولار. حتى الآن، ابتعدت البنوك الوطنية الكبيرة عن استخدام البرنامج.
على عكس برنامج حماية شيك الراتب، الذي قدم منحاً للشركات الصغيرة المؤهلة لتغطية الرواتب والنفقات الأخرى، يجب سداد قروض "ميين ستريت- الشارع الرئيس"، لمدة خمس سنوات، ويمكن للمقترضين تأخير المدفوعات الأساسية لمدة عامين ودفعات الفائدة لمدة عام واحد.
وقال رئيس مجلس الاحتياطي الفيدرالي جيروم باول، في مؤتمر صحافي، "بعض المقرضين قلقون بشأن توقعات الاكتتاب". وأضاف "ما نريد القيام به هو التأكد من أنهم يعرفون أنه ينبغي عليهم أن يأخذوا في الاعتبار بعض ميزات القروض، بما في ذلك تأجيل الدفع، التي يمكن أن تسهل على شركات معينة السداد في نهاية المطاف".
وأضاف باول، أن بنك الاحتياطي الفيدرالي يريد التأكد من أن البرنامج "متاح إلى حد كبير لأي شركة تحتاج إلى قرض".
ولم يعلن الاحتياطي الفيدرالي من قبل عن أي برنامج مماثل لـ"ميين ستريت" منذ عقود عديدة. ويتطلب البرنامج موافقة وزارة الخزانة الأميركية، الذي كان قد واجه الكثير من التعقيدات والتأخير، وأعلنت شروطه للمرة الأولى في 9 أبريل (نيسان)، وخُففت مرتين لتشمل المزيد من المقترضين المحتملين وعمليات السداد المرنة. | <urn:uuid:2f53fb10-84df-4919-b411-53844fcf5dd4> | {
"date": "2020-10-30T19:39:39",
"dump": "CC-MAIN-2020-45",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-45/segments/1603107911229.96/warc/CC-MAIN-20201030182757-20201030212757-00609.warc.gz",
"url": "https://www.independentarabia.com/node/152926/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1%D9%83%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%88%D9%83-%D8%A8%D8%AA%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9657754898071289,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9657754898071289, \"ary_Arab_score\": 0.014405445195734501, \"ars_Arab_score\": 0.01383605320006609}",
"quality_score": 0.14278292655944824
} |
من أليشيا باول
(رويترز) – تصدر خلال أيام قصة مصورة جديدة عن حياة الرئيس الأمريكي الأسبق جيمي كارتر قبل أن يبلغ عامه السابع والتسعين في أول أكتوبر تشرين الأول.
وبذلك يعتبر الرئيس الديمقراطي الأسبق، الذي شغل منصب الرئاسة من عام 1977 إلى عام 1981، أحدث رمز ينضم إلى سلسلة القصص المصورة (بوليتيكال باور) “السلطة السياسية” التي تصدرها شركة تايدال ويف.
ويسرد الكتاب الذي سيُطرح يوم الأربعاء علاقة الحب التي بدأت قبل 75 عاما بين جيمس إيرل كارتر جونيور وزوجته روزالين وكذلك رحلته إلى البيت الأبيض ورئاسته لفترة واحدة وذلك من خلال رسوم للفنان مارتن جيمينيز.
وقال مايكل فريزل كاتب القصة في بيان “قلة من الرؤساء تحظى بسيرة إيجابية في الصحافة بعد انتهاء فترة الرئاسة، لكن حياة جيمي كارتر بعد الرئاسة تميزت بالخدمة دون فتور وبالتفاني للبلد الذي يحبه. وتبرهن إسهاماته الخيرية على أنه قائد وخادم حقيقي بكل معنى الكلمة”.
وتنتج شركة تايدال ويف قصصا عن السياسيين منذ أكثر من 11 عاما ومن بينهم الرئيس الحالي جو بايدن ورؤساء سابقون مثل دونالد ترامب وباراك أوباما وجورج دبليو بوش وبيل كلينتون ورونالد ريجان وريتشارد نيكسون. | <urn:uuid:02004b06-6841-4801-860e-7858722b6064> | {
"date": "2022-05-28T18:04:06",
"dump": "CC-MAIN-2022-21",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-21/segments/1652663016949.77/warc/CC-MAIN-20220528154416-20220528184416-00606.warc.gz",
"url": "https://arabic.euronews.com/2021/09/25/us-carter-book-dr1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9456700682640076,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9456700682640076, \"ary_Arab_score\": 0.04211400821805}",
"quality_score": 0.39871451258659363
} |
فلسطين اليوم-القدس
استهجن اللواء في الجيش الإسرائيلي "آلي شرميشتر"، في رسالة وجهها إلى وحدات الجيش الإسرائيلي المُختلفة، الرسومات التي طبعها بعض الجنود على "الفانيلات" العسكرية الجديدة.
وكشفت صحيفة هآرتس أن الرسالة وُجّهت في أعقاب تحقيق نشرته هآرتس قبل أسبوعين تقريبا، أشارت فيه إلى الرسومات التي تضمنت، أمهات بكت على قبور أبنائهن، قناص يصوّب سلاحه على طفل ومساجد مدمرة.
ولفتت هآرتس إلى أن هذه بعض التعبيرات التي اختارها جنود الجيش الإسرائيلي في الوحدات المختلفة، ليرسموها على "قمصانهم" في إشارة منهم إلى نهاية العمل، أو نهاية طريقهم!.
وطالب "شرميشتر" قادة الجيش في الرسالة، بتشديد الرقابة على الجنود، والعمل على إنهاء هذه الظاهرة التي أتت نتيجة لثقافة جماعية، قد تؤثر سلبا على الجيش.
وأورد تحقيق هآرتس عدة أمثلة ونماذج متعددة "للقمصان العسكرية" لقناصين من وحدة المشاة التي رُسِم عليها طفل فلسطيني ميت وبجانبه لعبة دب وأمه تبكي بجواره. | <urn:uuid:4c881ede-06f8-451e-b330-520b7897b51d> | {
"date": "2016-10-23T14:41:47",
"dump": "CC-MAIN-2016-44",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-44/segments/1476988719273.38/warc/CC-MAIN-20161020183839-00267-ip-10-171-6-4.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://paltoday.ps/ar/post/41682/قائد-عسكري-يستهجن-رسومات-الجنود-على-القمصان-العسكرية-ويطالب-بإنهاء-الظاهرة!",
"language": "arb",
"language_score": 0.951635479927063,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.951635479927063, \"ary_Arab_score\": 0.024173542857170105, \"arz_Arab_score\": 0.011619484052062035}",
"quality_score": 0.15507438778877258
} |
أعلنت إندرا نويي رئيسة مجلس إدارة شركة بيبسي كولا التي تصنع، ضمن منتجاتها، شرائح الشيبسي، أنها تعتزم طرح أكياس من الشيبسي مخصصة للنساء.
تصريحات نويي جاءت خلال مقابلة على راديو "فيكونوميك" الأسبوع الماضي، حيث كانت تتحدث عن "الإنجازات" التي حققتها الشركة تحت إدارتها وتوسعها في إدخال مفهوم جديد للأغذية الصحية ، حين فاجأها المذيع بسؤال غريب من نوعه حول الفرق بين طريقة تناول الرجال والنساء لشرائح الشيبسي.
الرجال يمضغون بصوت عال ويلعقون أصابعهم!
وجاءت إجابة رئيسة مجلس إدارة الشركة المصنعة لماركة "لايز" و"دوريتوس" الشهيرتين مفاجئة أيضا، حيث قالت أن الرجال يمضغون شرائح الشيبسي بصوت عال ويلعقون أصابعهم بعد ذلك، كما يقومون بتصفية ما تبقى في كيس الشيبسي من فتات في فماهم مباشرة، أما النساء فلا تحبذن فعل ذلك. | <urn:uuid:7cec5925-6fc7-41c3-bcc9-c28841f33c2e> | {
"date": "2018-07-18T01:29:18",
"dump": "CC-MAIN-2018-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-30/segments/1531676589980.6/warc/CC-MAIN-20180718002426-20180718022426-00054.warc.gz",
"url": "http://arabic.euronews.com/2018/02/06/ceo-of-pepsico-said-they-re-considering-making-chips-for-women-people-confused",
"language": "arb",
"language_score": 0.9018360376358032,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9018360376358032, \"ary_Arab_score\": 0.0699044018983841, \"ars_Arab_score\": 0.01275385357439518}",
"quality_score": 0.25766146183013916
} |
تعرف على أعلى مطعم في برلين
-
برج "فرن زيه تورم" (برج التلفزيون)
برلين - "القدس" دوت كوم- (د ب أ)- يعد المطعم الواقع في أعلى برج "فرن زيه تورم" (برج التلفزيون) في برلين على ارتفاع 203 أمتار العنصر الأهم في هذا البناء، مع ما يتيحه من منظر كامل في كل الاتجاهات .
ويتميز البرج بجزئه العلوي الأشبه بالفقاعة ويضم مطعما وحانة، ويدور هذا الجزء دورة كاملة كل ساعة، ما يعني أنه يمكن مشاهدة المدينة بأكملها خلال الجلوس وتناول الطعام.
وعندما جرى افتتاح البرج قبل نصف قرن، كان مقهاه يقدم قائمة طعام خارجة المألوف تلائم المنظر وتشمل حساء سلاحف وقهوة فرنسية وفودكا سوفيتية.
واليوم أي طعام تطلبه في المطعم ينقل بواسطة المصعد، حيث أنه نظرا للمساحة المحدودة يتم إعداد الوجبات في مطبخ أسفل المطعم ثم يتم إرساله له.
وفي الوقت الحاضر توافد نحو 6ر1 مليون شخص على المطعم سنويا، حسبما قال رئيس خدمة الزوار شتيفان فوجل ، حيث يستمتعون بوجبة في الهواء ويحتسون بعض القهوة أو ينزلون طابقا للمشاهدة من الطابق البانورامي.
وكان من المفترض أصلا بناء البرج في بقعة تقع على مشارف برلين إلى أن أدرك قادة ألمانيا الشرقية سابقا أنه سوف يكون في طريق الطائرات القادمة إلى مطار شونيفلد والمغادرة منه .
واختار رئيس ألمانيا الشرقية فالتر أولبريشت شخصيا الموقع الجديد بجوار ميدان أليكساندر بلاتس . وجرى افتتاح منطقة جذب سياحي أخرى وهي "الساعة العالمية" في وسط الميدان قبل أيام قليلة من افتتاح برج التلفزيون. | <urn:uuid:c1da2b51-e173-4c06-9f3c-974461c3d93f> | {
"date": "2020-06-07T09:36:39",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590348526471.98/warc/CC-MAIN-20200607075929-20200607105929-00240.warc.gz",
"url": "http://www.alquds.com/lang/ar/articles/1577087629029151600/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8531291484832764,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8531291484832764, \"ars_Arab_score\": 0.07076071202754974, \"arz_Arab_score\": 0.025007564574480057, \"aeb_Arab_score\": 0.0243853610008955, \"ary_Arab_score\": 0.020595939829945564}",
"quality_score": 0.07772982120513916
} |
هند مسعد
"جميلٌ ويكأنّه مِن رسم إيفازوفسكِي."[1] هكذا صار الأديب الروسي أنطون تشيخوف يصف الأشياء بالغة الجّمال. وهكذا صار دارجًا وصف الأشياء الجميلة في روسيا في القرن التاسع عشر. بأنّ تُشبَّه بأعمال الرسّام الروسي إيفان إيفازوفسكي (1817 - 1900).
فيودور دوستويفسكي، والذي كان مُعاصرًا لإيفازوفسكي، كتبه عنه: "أنّ لوحاتَه مطلوبة بشدّة."[2] على نفس المنوال، وصَفته موسوعة إيفرون وبروكاهاوس الروسيّة، عام 1890، بأنّه: "أفضل رسّام بحار روسي."[3] حتى صار أسطورة فنيّة خلال حياته وبعد وفاته.
ولد الرسّام الروسي إيفان إيفازوفسكي في مدينة فيودوسيا بشبه جزيرة القرم في الإمبراطورية الروسية، 29 يوليو1817، وكان مِن عائلة فقيرة أرمينية انتقلت إلى شبه جزيرة القرم. التحق بالأكاديمية الروسية للفنون، عام 1833، حيث درس فيها رسم المناظر الطبيعية. ثم تزوج من جوليا غرافس، وهي مربية إنجليزية، في سانت بطرسبرغ وأنجب منها أربع بنات؛ إلا أنه طلقها لاحقًا. وفي سن الخامسة والسّتين، تزوج من أنا بورنازيان وهي أرملة شابه من الأرمن المتواجدين في فيودوسيا.[4]
والرومانسية هي توجه فنّي ظهر في أواخر القرن الثامن عشر كرد فعل ضد الثورة الصناعية وعقلنة الطبيعة والأرستقراطية الاجتماعية التي قسمت المجتمع طبقات. تبنت الحركة موقفًا أكد على أنّ الروح والخيال هُما المصدر الأصيل والرئيسي للحس الجمالي والتجربة الإبداعية؛ فمجدت الماضي والطبيعة والمشاعر الفردية الخيالية.[5]
فيما عمدت الواقعيّة لنقل أحداث واقعية بصدق دون تصنع أو مبالغة؛ بالتالي؛ لا تتناول الواقعية أي مواضيع خيالية أو شخصيات خرافية. بل تُركّز على أحداث الحياة اليومية للعمال والفلاحين وكل ما يجري في الهواء الطلق ببساطة وواقعية وصدق. وقد اشتمل ذلك على رسم المناظر الطبيعية.[6]
خلال مسيرته الفنيّة رسم إيفازوفسكي ما يُقارب الست آلاف لوحة.[7] صوّر مُعظمها البحار والمحيطات. ومع ذلك، كان له عدد مِن اللوحات التي تناولت أرمينية الشرقية وطن أجداده والتي زارها عام 1868.[8] وقد رسم في تلك الفترة لوحات عدة لجبل أرارات[9] ووادي أرارات وهبوط النبي نوح عن جبل أرارات مع سلالته.
عددٌ آخر مِن لوحات إيفازوفسكي أخذت منحنى استشراقي. فقد زار مصر عام 1869،[10] حيث كان في خضم سلسلة طويلة من المعارض وتلقي الجوائز. وقد تناولت لوحاته عن مصر مشاهد للهرم وقت الغروب؛ أُخريَات تناولن مشاهد الحياة اليوميّة للمصريّن في القرن التاسع عشر. وكالعادة، تظهر جميع اللوحات بحسّ شديد الرومانسيّة والخيال.
المياه تتحرك. نكاد نسمع صوتها. ضوء الشمس أو القمر ينفذ مِن إطار اللوحة. المشهد يدبّ بالحياة. لكنّها ليست حياة كالحياة؛ بل الصراع؛ ذاك الصراع الأبدي بين الإنسان والطبيعة. والذي ينْصُر فيهِ إفازوفسكي الطبيعة على الإنسان. فالطبيعة، الأم، تظهر عملاقة في اللوحات مقارنة بالوجود الإنساني الهشّ. | <urn:uuid:f4e238eb-3f8d-4483-862d-101ca92ff666> | {
"date": "2019-08-25T18:32:53",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027330786.8/warc/CC-MAIN-20190825173827-20190825195827-00224.warc.gz",
"url": "https://midan.aljazeera.net/art/finearts/2017/5/17/%D8%A5%D9%8A%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%B2%D9%88%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%8A-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D9%84%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9157785177230835,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9157785177230835, \"ary_Arab_score\": 0.029354551807045937, \"arz_Arab_score\": 0.026905683800578117, \"ars_Arab_score\": 0.011861602775752544, \"aeb_Arab_score\": 0.010549948550760746}",
"quality_score": 0.2985324263572693
} |
عبير النحاس
12/24/2016 4:18:00 PM
ابتكر بعض السكان الأصليين في "ألاسكا" لعبة إلكترونية ترتكز على قصة من قصصهم الشعبية، وذلك ليتعرف الأطفال على الفلوكلور التقليدي للبلاد.
وكان السكان قد لاحظوا أن الأطفال لا يتعلمون تاريخهم والفلوكلور، وأقلقهم الأمر، فجاءت هذه اللعبة لتحل المشكلة.
اللعبة تحكي قصة طفل يقف في وجه عاصفة ثلجية و يحاول إيقافها، وترتكز إلى تاريخ وأساطير لتلك القبيلة.
تعليقنا: هل ستكون أنت من يحيي تاريخنا في قلوب الأجيال بطرق مبتكرة و محببة؟!.
التعليقات
ITk | <urn:uuid:ac772ebb-a05d-4d3a-a4b4-1b93d3591990> | {
"date": "2017-04-26T13:53:07",
"dump": "CC-MAIN-2017-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-17/segments/1492917121355.9/warc/CC-MAIN-20170423031201-00320-ip-10-145-167-34.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://sanadkids.islammessage.com/Article4.aspx?art_id=26101",
"language": "arb",
"language_score": 0.8129937648773193,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8129937648773193, \"arz_Arab_score\": 0.07047703117132187, \"ary_Arab_score\": 0.038074757903814316, \"ars_Arab_score\": 0.03768176585435867, \"aeb_Arab_score\": 0.03145971894264221}",
"quality_score": 0.1650049090385437
} |
تم – برلين
ألقت أجهزة الأمن الألمانية، القبض على فتاة تبلغ من العمر 16 عاما طعنت شرطيا في محطة قطارات في هانوفر بتوجيه من تنظيم داعش المتطرف.
وتنتظر الفتاة صافية إس، الألمانية من أصل مغربي، المحاكمة في السجن بعد اتهامها بالشروع في القتل وتأييد التنظيم المتطرف، إذ سافرت إلى اسطنبول في يناير والتقت أفرادا في التنظيم حاولوا مساعدتها لدخول الأراضي التي يسيطر عليها في سوريا.
وأثناء تواجدها في اسطنبول تلقت أوامر من أعضاء التنظيم بتنفيذ “هجوم استشهادي” في ألمانيا، حيث طعنت الشرطي وتسببت له بإصابات بالغة في فبراير بعد أن أعادتها والدتها إلى ألمانيا. | <urn:uuid:facdd4e5-fd8c-4e86-94f3-a1e3580b2090> | {
"date": "2017-07-28T04:43:44",
"dump": "CC-MAIN-2017-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-30/segments/1500549436330.31/warc/CC-MAIN-20170728042439-20170728062439-00311.warc.gz",
"url": "http://www.tmm24.org/177063",
"language": "arb",
"language_score": 0.8707704544067383,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8707704544067383, \"ary_Arab_score\": 0.11143457889556885}",
"quality_score": 0.3422355651855469
} |
اليوم، حلّت علينا "خوانا" أخرى من بورتوريكو، جارة في الغرفة رقم (229). وأنا سعدت بذلك، لأن ساكنة الغرفة السابقة، ساليما الألبانية، غادرت، بمشاكلها، للأبد. غادرت بعد أن اكتشف ذكور المخيم بسرعة أن هناك شيئًا مختلفًا ومغريًا في غرفتها. ألاحظ أن العمة خوانا بابلو ديّاس، وهذا هو اسمها، ثمانينية نشطة تتمتع بالسلطة والشجاعة، غير أن الأسى يطبعها في كل ما تأتيه من كلامٍ وحركات. إنها لا تدرك، أن كل تنهيدة تطلقها سهواً، هي عندي، عبارة عن استعارة مؤلمة.
كأنها بقطعها تلك الآلاف من الأميال، هاربةً في أرض الله، قد رأت الوجه الحقيقي للعالم. "هذا العالم الذي هو ـ حضرتك ـ مصنوع من مخالب، فحسب".
أحياناً، نفاجأ بصوتها يغني أو ينوح، خصوصاً في أوقات قريبة من الفجر. ولا غرو أنها تستدعي جراح وأشباح إرثها البعيد، كهندية حمراء. إن ما رأته في ملحمة الهروب تلك، كان وحشيًا لدرجة أنه ينبغي إعادة تفكيكه لفهم أبعاده.
تقول خوانا إنها جاءت "إلى هنا" لتتوسل الرحمة من "المستعمرين البيض"، بعد أن أعوزتها عند أشقائها اللاتينيين. تقول وترشف من كوب خشبي. ثم لا تشير إلى أي شيء سيحدث بعد ذلك. بعد أن تنتهي من القهوة، تطلب سيغارة، فتنهيها بسبعة أنفاس متتالية، ويندلع الغناء. غناء يندلع كأنما من تلك الأقاصي التي .. حتى الله يجهلها. كلمات كالطيف تركض وراء أحلام مغتالة. كلمات كانت خوانا، كأنما تنزفها دماً من ملايين الأفواه، لا من فمها الموشوم بالأخضر وحده. مرة أخرى، خلال دقيقة واحدة، تشرع خوانا في التنهد والهمس.
ومع ذلك، فإن هذا التباين الطفيف بين همسها وتنهدها لا يشير إلى أي شيء سيحدث بعد ذلك. وأنا من جانبي، أتحاشى الإشارة إلى "أي شيء سيحدث بعد ذلك"، ليقيني أنها ستكتشفه تدريجياً في منفاها الجديد ـ هذا إن حصلت على "إقامة" أصلاً.
أتركها في ساحة بلوك ألف، وأعود لأحدق في سقف الغرفة الأبيض. هيه، أنت يا عقلي النقدي القابع هناك! أعطني الجرأة على مواجهة حقيقة بغيضة، لكن في غير أوقات النوم. وهيه، أنت يا قلبي اللانقدي الجاثم هنا! كم من المضحكات تولد من لحم العبث؟ وكم أيضاً من دموع؟
خوانا الطيبة مثل ديك فلسطيني أخرق، هل فكرت مرة بما ينتظرها من كمدٍ في غدِنا الأوروبي؟ لقد صنعت جميع حياتها في واحدة من قرى بورتوريكو المنسية على رأس جبل، فهل تشعر الآن بالقوة الكافية للبقاء على قيد العيش هنا؟
أشك، ثم يعاودني الشك، ثم يتوارى شبح خوانا، فألتفت إلى شبح نفسي وقد نعست. أيها العابر، تسكن عالماً خالداً، يرتكز على مساحة هائلة من اليابسة والماء ـ حضرية وريفية على حد سواء ـ وهذا شيء في دخيلة روحك يؤلمك. لأنك ظل. لأنك شبح. لأن إقامتك على الأرض محدودة، وأقصر مما يتمنى أيّلٌ حتى.
أما خوانا، فعابرة مثلك، لكنها لا تتعاطى ترف أفكارك أبدا. إنها تفكر، كإنسان الحياة العادية: "متى يمنحونني بيت السوسيال، فأرتاح من طعامهم البغيض؟".
أيها العابر: لا يمكنك القتال عندما يكون لديك قدم واحدة في القبر. أيها العابر وقد أخطأت: لقد تم توثيق حال السيدة وعالمها من خلال انطباعات مسطحة. يلزمك الحفر من جديد، كي تمسك الطرف الحقيقي للخيط.
* شاعر فلسطيني مقيم في برشلونة | <urn:uuid:781d96ea-2e4d-42b4-b98c-e07efc2b88fc> | {
"date": "2021-04-17T08:59:12",
"dump": "CC-MAIN-2021-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-17/segments/1618038118762.49/warc/CC-MAIN-20210417071833-20210417101833-00078.warc.gz",
"url": "https://www.alaraby.co.uk/%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%83%D9%88",
"language": "arb",
"language_score": 0.7242069840431213,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7242069840431213, \"ary_Arab_score\": 0.12970608472824097, \"ars_Arab_score\": 0.09992730617523193, \"arz_Arab_score\": 0.02182510867714882, \"aeb_Arab_score\": 0.014694884419441223}",
"quality_score": 0.1253117173910141
} |
أعلن نيب بوكيلي - رئيس السلفادور - مؤخرًا أن بلاده قد اشترت 100 عملة بيتكوين أخرى. هذا حوالي 5,4 مليون دولار ، بأسعار اليوم.
السلفادور تواصل HODL
كما هو الحال دائمًا ، أعلن رئيس السلفادور عن شراء BTC على تويتر الرسمي الخاص به. على الرغم من الانخفاض الكبير في Bitcoin هذا الأسبوع ، يرى الرئيس أنها فرصة شراء.
"السلفادور قعر للتو. تم شراء 100 بيتكوين عندما انخفض السعر "
في الشهر الماضي ، أعلن الرئيس عن شراء 420 بيتكوين ، والتي جنبًا إلى جنب مع عملية الشراء الأخيرة ، تمتلك السلفادور الآن أكثر من 1000 بيتكوين.
لم يكن بيتر شيف ، قطب مناهض بيتكوين سيئ السمعة ، معجبًا بهذا. رداً على Bukele ، قال إن البيع كان "مؤسفًا" لشعب السلفادور وشكك في أن الدولة ستضطر في النهاية إلى بيع عملتها البيتكوين بخسارة.
ومع ذلك ، فقد أظهرت السلفادور نيتها مع HODL طويلة الأجل. في اليوم الذي أصبحت فيه BTC عملة رسمية ، أعلن الرئيس عن استثمارات متعددة في Bitcoin على التوالي ، حتى مع انخفاض سعر BTC بسرعة.
بعد ذلك ، عندما ارتفعت الأسعار الشهر الماضي ، استخدمت السلفادور الأرباح لبناء مستشفى ومدرسة للحيوانات الأليفة.
التزام طويل الأمد تجاه البيتكوين
قبل أيام قليلة ، أعلن Bukele عن خطط لبناء "مدينة بيتكوين"برعاية أ "روابط بركانية" بقيمة 1 مليار دولار.
سيتم استخدام نصف الأموال لشراء Bitcoin وسيتم استثمار النصف الآخر في البنية التحتية لتعدين Bitcoin باستخدام الطاقة البركانية للبلاد.
هذا دليل على إيمان السلفادور الراسخ بارتفاع عملة البيتكوين. متوسط الزيادة السنوية في سعر البيتكوين منذ عام 2013 هو 100٪ حتى الآن
انظر أيضا: | <urn:uuid:8f622cb5-1307-498c-b9ba-36dbb2a49a1c> | {
"date": "2022-09-26T18:36:12",
"dump": "CC-MAIN-2022-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-40/segments/1664030334915.59/warc/CC-MAIN-20220926175816-20220926205816-00579.warc.gz",
"url": "https://ar.blogtienao.com/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D8%B6%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-100-%D8%A8%D9%8A%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%B2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9863309264183044,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9863309264183044}",
"quality_score": 0.14717619121074677
} |
خريجي كلية القانون والمحامين تطبيق روتيني على ماجستير في القانون لاكتساب الخبرة في مجال متخصص من القانون، مثل قانون الضرائب أو القانون الدولي، أو للانتقال من مجال الممارسة واحد إلى آخر.
سويسرا (بالألمانية: SCHWEIZ، الفرنسية: سويس، الإيطالية: Svizzera، الرومانش:. Svizra سويسرا لديها بعض من universites شهرة عالمية مثل ETH في زيوريخ، EPFL في لوزان، IHEID في جنيف، جامعة لوزان أو جامعة سانت غالن. نضع في اعتبارنا، أنه 'ق أفضل بكثير على التحدث باللغة المحلية، لذلك إذا كنت تستطيع ' ر يتكلم اللغتين الفرنسية والألمانية أو الإيطالية، أفضل الذهاب لدورة اللغة الأولى.
Economic Law في سويسرا -- خذ Economic Law الخاصة بك في سويسرا. كل برنامج الEconomic Law والمعلومات المدرسية. توفيرا للوقت والاتصال بالمدرسة هنا!
ماجستير في القانون يتبع برنامج البكالوريوس لاستكمال التدريب القانوني الأساسي للطلاب. [+] | <urn:uuid:40630775-143c-4542-b8f9-82cffe656921> | {
"date": "2017-11-18T13:50:58",
"dump": "CC-MAIN-2017-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-47/segments/1510934804965.9/warc/CC-MAIN-20171118132741-20171118152741-00179.warc.gz",
"url": "https://ae.lawstudies.com/LLM/Economic-Law/%D8%B3%D9%88%D9%8A%D8%B3%D8%B1%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8747276663780212,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8747276663780212, \"ars_Arab_score\": 0.043386369943618774, \"ary_Arab_score\": 0.03812805563211441, \"arz_Arab_score\": 0.0280270017683506}",
"quality_score": 0.31194761395454407
} |
استأنف المنتخب السعودي لكرة القدم، تدريباته المسائية، في معسكره المُقام حاليًا في مدينة سالزبورغ النمساوية، بحصة تدريبية على الملعب.
حرص الهولندي بيرت فان مارفيك، على تنويع التمارين التي انطلقت بالجري حول الملعب، ثم تمارين الإحماء باستخدام الأقماع بعدها نفذ تمرين التمرير بمسافات متنوعة ثم اللعب في المساحات الضيقة.
وبعد ذلك أجرى المدير الفني، تمرين استحواذ الكرة واللعب الطويل، ثم اختتم الحصة التدريبية بمثل ما ابتدأت بالجري حول الملعب.
وكان المنتخب السعودي، قد أجرى تدريبًا، صباح الأربعاء، في صالة الحديد بمقر الإقامة، وحرص فان مارفيك على تكثيف تمارين التقوية وتنويعها مع رفع الأحمال وتمثل حصة اليوم استكمالًا للحصة التدريبية الماضية. | <urn:uuid:8bc3175b-2fa9-481e-a327-8936a6fc647a> | {
"date": "2017-02-23T12:27:01",
"dump": "CC-MAIN-2017-09",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-09/segments/1487501171166.18/warc/CC-MAIN-20170219104611-00274-ip-10-171-10-108.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://www.almowaten.net/2016/07/%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AA%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A7%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8296281099319458,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8296281099319458, \"ary_Arab_score\": 0.11460068821907043, \"ars_Arab_score\": 0.04201081395149231}",
"quality_score": 0.2708223760128021
} |
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: في ظلال القرآن ***
{بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (2) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (4) فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (10) فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11) وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12) أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (13) قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (16) مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ (17) إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18) أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (19) الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23) قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (24) لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)}
هذا المقطع من سياق السورة نزل متأخراً عن بقيتها؛ وإن كان قد جاء ترتيبه في مقدماتها. وترتيب الآيات في السورة كان يتم- كما تقدم- بأمر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فهو أمر توقيفي منه صلى الله عليه وسلم.
وهو يتضمن إنهاء العهود التي كانت قائمة بين المسلمين والمشركين حتى ذلك الحين. سواء كان هذا الإنهاء بعد أربعة أشهر لمن كانت عهودهم مطلقة، أو الناكثين لعهودهم؛ أو كان بعد انتهاء الأجل لمن كانت لهم عهود مقيدة، ولم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً.. فعلى الجملة كانت النتيجة الأخيرة هي إنهاء العهود مع المشركين في الجزيرة العربية؛ وإنهاء مبدأ التعاقد أصلاً مع المشركين بعد ذلك، بالبراءة المطلقة من المشركين، وباستنكار أن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله.
ومن بين ما يتضمنه كذلك عدم السماح للمشركين بالطواف بالمسجد الحرام أو عمارته في صورة من الصور بعد ذلك. خلافاً لما كان عليه العهد العام المطلق بين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والمشركين، أن يأمن بعضهم بعضاً في البيت الحرام والأشهر الحرم مع بقائهم على شركهم.
والذي يراجع أحداث السيرة النبوية ووقائعها، ليرى من خلالها الواقع التاريخي للمنهج الحركي الإسلامي؛ ويراجع كذلك طبيعة هذا المنهج في ذاته ومراحله وأهدافه.. يرى بوضوح أن هذه الخطوة الحاسمة في العلاقات بين المعسكر الإسلامي في الجزيرة وسائر معسكرات المشركين- وكذلك بينه وبين معسكرات أهل الكتاب التي تقررت في هذه السورة- كان قد جاء موعدها، وتمهدت لها الأرض، وتهيأت لها الأحوال، وأصبحت هي الخطوة الطبيعية في أوانها المحتوم.
كان قد تبين من الواقع العملي مرحلة بعد مرحلة، وتجربة بعد تجربة، أنه لا يمكن التعايش بين منهجين للحياة بينهما هذا الاختلاف الجذري العميق البعيد المدى الشامل لكل جزئية من جزئيات الاعتقاد والتصور، والخلق والسلوك، والتنظيم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي- والإنساني- وهو الاختلاف الذي لا بد أن ينشأ من اختلاف الاعتقاد والتصور.. منهجين للحياة أحدهما يقوم على عبودية العباد لله وحده بلا شريك؛ والآخر يقوم على عبودية البشر للبشر، وللآلهة المدعاة، وللأرباب المتفرقة. ثم يقع بينهما التصادم في كل خطوة من خطوات الحياة؛ لأن كل خطوة من خطوات الحياة في أحد المنهجين لا بد أن تكون مختلفة مع الأخرى، ومتصادمة معها تماماً، في مثل هذين المنهجين وفي مثل هذين النظامين.
إنها لم تكن فلتة عارضة أن تقف قريش تلك الوقفة العنيدة لدعوة «أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله» في مكة. ولا أن تحاربها هذه الحرب الجائرة في المدينة.
. ولم تكن فلتة عارضة أن يقف اليهود في المدينة كذلك لهذه الحركة؛ وأن يجمعهم مع المشركين معسكر واحد- وهم من أهل الكتاب!- وأن يؤلب اليهود وتؤلب قريش قبائل العرب في الجزيرة في غزوة الأحزاب لاستئصال شأفة ذلك الخطر الذي يتهدد الجميع بمجرد قيام الدولة في المدينة على أساس هذه العقيدة، وإقامة نظامها وفق ذلك المنهج الرباني المتفرد!. وكذلك سنعلم بعد قليل أنها لم تكن فلتة عابرة أن يقف النصارى- وهم من أهل الكتاب كذلك!- لهذه الدعوة ولهذه الحركة سواء في اليمن أم في الشام؛ أم فيما وراء اليمن ووراء الشام إلى آخر الزمان!. إنها طبائع الأشياء.. إنها أولاً طبيعة المنهج الإسلامي التي يعرفها جيداً- ويستشعرها بالفطرة- أصحاب المناهج الأخرى! طبيعة الإصرار على إقامة مملكة الله في الأرض، وإخراج الناس كافة من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده، وتحطيم الحواجز المادية التي تحول بين «الناس كافة» وبين حرية الاختيار الحقيقية.. ثم إنها ثانياً طبيعة التعارض بين منهجين للحياة لا التقاء بينهما في كبيرة ولا صغيرة؛ وحرص أصحاب المناهج الأرضية على سحق المنهج الرباني الذي يتهدد وجودهم ومناهجهم وأوضاعهم قبل أن يسحقهم!.. فهي حتمية لا اختيار فيها- في الحقيقة- لهؤلاء ولا هؤلاء!
وكانت هذه الحتمية تفعل فعلها على مدى الزمن، وعلى مدى التجارب؛ وتتجلى في صور شتى، تؤكد وتعمق ضرورة الخطوة النهائية الأخيرة التي أعلنت في هذه السورة؛ ولم تكن الأسباب القريبة المباشرة التي تذكرها بعض الروايات إلا حلقات في سلسلة طويلة ممتدة على مدى السيرة النبوية الشريفة، وعلى مدى الحركة الإسلامية منذ أيامها الأولى..
وبهذه السعة في النظرة إلى الجذور الأصيلة للموقف، وإلى تحركاته المستمرة، يمكن فهم هذه الخطوة الأخيرة. وذلك مع عدم إغفال الأسباب القريبة المباشرة، لأنها بدورها لا تعدو أن تكون حلقات في تلك السلسلة الطويلة.
وقد ذكر الإمام البغوي في تفسيره أن المفسرين قالوا: إنه لما خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إلى تبوك أرجف المنافقون، وأخذ المشركون ينقضون عهودهم؛ فأنزل الله الآيات بالنسبة لهؤلاء، مع إمهالهم أربعة أشهر إن كانت مدة عهدهم أقل، أو قصرها على أربعة أشهر إن كانت أكثر.
وذكر الإمام الطبري- بعد استعراضه الأقوال في تفسير مطلع السورة-: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: لأجل الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين، وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته. فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه، فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه- صلى الله عليه وسلم- بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته بقوله: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين}.
ومما رواه الطبري كذلك- بإسناده- عن مجاهد قوله: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} قال: أهل العهد: مدلج والعرب الذين عاهدهم، ومن كان له عهد. قال: أقبل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من تبوك حين فرغ منها، وأراد الحج. ثم قال: «إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك» فأرسل أبا بكر وعلياً رحمة الله عليهما، فطافا بالناس بذي المجاز، وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون بها، وبالموسم كله، وآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر. فهي الأشهر الحرم المنسلخات المتواليات: عشرون من آخر ذي الحجة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر. ثم لا عهد لهم. وآذن الناس كلهم بالقتال إلا أن يؤمنوا. فآمن الناس أجمعون حنيئذ، ولم يَسح أحد «.
وهذه الأسباب القريبة المباشرة لا شك كان لها وزنها في اتخاذ الخطوة الأخيرة الحاسمة. ولكنها بدورها ليست إلا حلقات في السلسلة الطويلة؛ الناشئة ابتداء من الحتمية الجذرية الكبيرة: وهي تعارض المنهجين أصلاً، وعدم إمكان التعايش بينهما إلا فترات اضطرارية تنتهي حتماً...
وقد أراد المرحوم الشيخ رشيد رضا أن يلم بحلقات السلسلة منذ بدء الدعوة- وإن يكن لم يحاول أن يلم بأصل الاختلاف الجذري الدائم الذي ينشئ هذه السلسلة بحلقاتها؛ والذي ينتهي بما انتهت إليه حتماً- فقال في تفسير المنار:
» من المشهور القطعي الذي لا خلاف فيه، أن الله تعالى بعث محمداً رسوله وخاتم النبيين بالإسلام الذي أكمل به الدين، وجعل آيته الكبرى هذا القرآن المعجز للبشر من وجوه كثيرة، ذكرنا كلياتها في تفسير: (2: 3) (ص 190- ص228 ج 1) وأقام بناء الدعوة إليه على أساس البراهين العقلية والعلمية المقنعة والملزمة؛ ومنع الإكراه فيه والحمل عليه بالقوة، كما بيناه في تفسير (2: 256 ص 26- ص 40 ج 3) فقاومه المشركون، وفتنوا المؤمنين بالتعذيب والاضطهاد لصدهم عنه، وصدوه (ص) عن تبليغه للناس بالقوة؛ ولم يكن أحد ممن اتبعه يأمن على نفسه من القتل أو التعذيب، إلا بتأمين حليف أو قريب. فهاجر من هاجر منهم المرة بعد المرة؛ ثم اشتد إيذاؤهم للرسول (ص) حتى ائتمروا بحبسه الدائم أو نفيه أو قتله علناً في دار الندوة؛ ورجحوا في آخر الأمر قتله؛ فأمره الله تعالى بالهجرة، كما تقدم في تفسير [8: 30] {وإذا يمكر بك الذين كفروا} (ص 650 ج 9) فهاجر (ص) وصار يتبعه من قدر على الهجرة من أصحابه إلى حيث وجدوا من مهاجرهم بالمدينة المنورة أنصاراً لله ولرسوله يحبون من هاجر إليهم، ويؤثرونهم على أنفسهم.
وكانت الحال بينهم وبين مشركي مكة وغيرهم من العرب حال حرب بالطبع ومقتضى العرف العام في ذلك العصر. وعاهد (ص) أهل الكتاب من يهود المدينة وما حولها على السلم والتعاون. فخانوا وغدروا، ونقضوا عهودهم له بما كانوا يوالون المشركين ويظاهرونهم كلما حاربوه. كما تقدم بيان ذلك كله في تفسير سورة الأنفال من هذا الجزء (ص 1547- 1556).
«وقد عاهد (ص) المشركين في الحديبية على السلم والأمان عشر سنين بشروط تساهل معهم فيها منتهى التساهل، عن قوة وعزة، لا عن ضعف وذلة، ولكن حبا بالسلم ونشر دينه بالإقناع والحجة. ودخلت خزاعة في عهده (ص) كما دخلت بنو بكر في عهد قريش؛ ثم عدا هؤلاء على أولئك وأعانتهم قريش بالسلاح فنقضوا عهدهم، فكان ذلك سبب عودة الحرب العامة معهم، وفتحه (ص) لمكة، الذي خضد شوكة الشرك وأذل أهله؛ ولكنهم ما زالوا يحاربونه حيث قدروا؛ وثبت بالتجربة لهم في حالي قوتهم وضعفهم أنهم لا عهود لهم، ولا يؤمن نقضهم وانتقاضهم، وكما يأتي قريباً في قوله تعالى من هذه السورة 7: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله- إلى قوله في آخر أية 12- فقاتلوا أئمة الكفر، إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}. أي لا عهود لهم يرعونها ويفون بها. والمراد أنه لا يمكن أن يعيش المسلمون معهم بحكم المعاهدات المرعية، فيأمن كل منهم شر الآخر وعدوانه، مع بقائهم على شركهم الذي ليس له شرع يدان به، فيجب الوفاء بالعهد بإيجابه. كيف وقد سبقهم إلى الغدر ونقض الميثاق، من كانوا أجدر بالوفاء وهم أهل الكتاب؟!
» هذا هو الأصل الشرعي الذي بني عليه ما جاءت به هذه السورة من نبذ عهودهم المطلقة، وإتمام مدة عهدهم المؤقتة لمن استقام عليها؛ وأما حكمة ذلك فهي محو بقية الشرك من جزيرة العرب بالقوة، وجعلها خالصة للمسلمين، مع مراعاة الأصول السابقة في قوله تعالى: [2: 190] {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} وقوله: [8: 61] {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} بقدر الإمكان. وإن قال الجمهور بنسخ هذه الآية بآية السيف من هذه السورة ونبذ عهود الشرك «.. انتهى.
وظاهر من هذا الاستعراض ومن التعقيب عليه- ومما جاء بعده في تفسير السورة في تفسير المنار- أنه مع لمس السبب الأصيل العميق الكامن وراء هذه السلسلة من نقض العهود، وابتداء أول فرصة لحرب الإسلام وأهله من المشركين وأهل الكتاب، فإن المؤلف لا يتابع هذا السبب إلى جذوره؛ ولا يرى امتداده وشموله؛ ولا يستشرف الحقيقة الكبيرة في طبيعة هذا الدين وطبيعة منهجه الحركي؛ وطبيعة الاختلاف الجذري بين منهج الله ومناهج العبيد، التي لا يمكن الالتقاء على شيء منها؛ وبالتالي لا يمكن التعايش الطويل بين المعسكرات القائمة على منهج الله وهذه المناهج أصلاً!
فأما الأستاذ محمد عزة دروزة في تفسيره للسورة في كتابه:» التفسير الحديث «فيبعد جداً عن هذه الحقيقة الكبرى؛ ولا يلمس ذلك السبب الأصيل العميق أصلاً.
ذلك أنه مشغول- كغيره من الكتاب المحدثين الواقعين تحت ضغط الواقع البائس لذراري المسلمين وللقوة الظاهرة لمعسكرات المشركين والملحدين وأهل الكتاب في هذا الزمان- بتلمس شهادة لهذا الدين بأنه دين السلم والسلام؛ الذي لا يعنيه إلا أن يعيش داخل حدوده في سلام! فمتى أمكنت المهادنة والمعاهدة فهو حريص عليها، لا يعدل بها هدفاً آخر!
وهو من ثم لا يرى سبباً لهذه النصوص الجديدة الأخيرة في سورة التوبة إلا نقض بعض المشركين لعهودهم مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وأن الذين لم ينقضوا عهودهم- سواء كانت مؤقتة أو مؤبدة- فقد جاءت السورة بالمحافظة عليها. وأنه حتى إذا انقضت عهودهم فإنه يجوز أن تعقد معهم معاهدات جديدة!!! وكذلك الناكثون أنفسهم! وأن الآيات المرحلية هي الأصل الذي يقيد عموم الآيات الأخيرة في هذه السورة!!!
وفي ذلك يقول في شرح قوله تعالى: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين. فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم}.
«وفي الآيتين وما قبلهما صور من السيرة النبوية في أواخر العهد المدني، حيث ينطوي فيهما أنه كان بين المسلمين والمشركين عهود سلم بعد الفتح المكي ربما كانت ممتدة إلى ما قبله، وأن من المشركين من ظلوا أوفياء لعهودهم، ومنهم من نقض أو ظهرت منه علائم النقض والغدر.
» ولقد نبهنا قبل على أن أهل التأويل والمفسرين يسمون الآية الثانية من الآيتين اللتين نحن في صددهما آية السيف، ويعتبرونها ناسخة لكل آية فيها أمر بالتسامح والتساهل مع المشركين وإمهالهم والإغضاء والصفح والإعراض عنهم. وتوجب قتالهم إطلاقاً. وبعضهم يستثني المعاهدين منهم إلى مدتهم، وبعضهم لا يستثنيهم ولا يجوّز قبول غير الإسلام منهم بعد نزولها. ونبهنا على ما في ذلك من غلو ومناقضة للتقريرات القرآنية المتضمنة لأحكام محكمة بعدم قتال غير الأعداء وترك المسالمين والموادين وبرهم والإقساط إليهم. ولقد كرر المفسرون أقوالهم ورواياتهم عن قدماء أهل التأويل في مناسبة هذه الآية، فروى ابن كثير عن ابن عباس أن الآية أمرت النبي صلى الله عليه وسلم بأن يضع السيف في من عاهدهم حتى يدخلوا في الإسلام، وأن ينقض ما كان سمى لهم من عهد وميثاق.
وقد روى المفسر نفسه قولاً عجيباً عن سليمان بن عيينة جمع فيه بين هذه الآيات وآيات أخرى من هذه السورة وغيرها ليست في صدد قتال المشركين سماها الأسياف، وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب بها حين بعثه يؤذن في الناس يوم الحج الأكبر، منها هذه الآية وسماها سيفاً في المشركين من العرب، وسيفاً في قتال أهل الكتاب وهي آية التوبة هذه: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [29] وسيفاً في المنافقين وهو هذه الآية من سورة التوبة أيضاً: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} [73] وسيفاً في قتال الباغين وهو هذه الآية في سورة الحجرات: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} [9] ومن العجيب أن الطبري ذهب إلى أن هذه الآية تشمل المعاهدين ومن لا عهد لهم إطلاقاً دون تفريق. مع أنه قرر في سياق آية الممتحنة هذه: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين} [8] أنها محكمة وأن الله لا ينهى المسلمين عن البر والإقساط لمن يقف منهم موقف المسالمة والمحاسنة والحياد من أية ملة كانوا. وهؤلاء قد لا يكونون معاهدين!
«كل هذا والآية كما هو واضح من فحواها وسياقها هي في صدد قتال المشركين المعاهدين الناقضين لعهدهم وحسب. بحيث يسوغ القول إن اعتبارها آية سيف وجعلها شاملة لكل مشرك إطلاقاً تحميل لها بما لا يتحمله هذا السياق والفحوى، وكذلك الأمر في اعتبارها ناسخة للتقريرات المنطوية في آيات عديدة والتي عليها طابع المبدأ المحكم العام، مثل عدم الإكراه في الدين والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن والحث على البر والإقساط لمن لا يقاتل المسلمين ولا يخرجونهم من ديارهم على ما نبهنا عليه في مناسبات عديدة سابقة. ويأتي بعد قليل آية فيها أمر صريح للمسلمين بالاستقامة على عهدهم مع المشركين الذين عاهدوهم عند المسجد الحرام ما استقاموا لهم، وفي هذه الآية دليل قوي على وجاهة ما نقرره إن شاء الله.
» وقد ترد مسألتان في صدد ما ينطوي في الآيتين من أحكام أولاهما: أن الاستثناء الوارد في أولى الآيتين محدد بانقضاء مدة العهد، فهل يكون المعاهدون من المشركين حين انقضاء هذه المدة موضع براءة الله ورسوله ويجب قتالهم؟ وكلام المفسرين ينطوي على الإجابة عن هذا السؤال بالإيجاب. ولم نطلع على أثر نبوي وثيق في هذا الصدد.
ونرى أن كلام المفسرين يصح أن يكون محل توقف إذا أريد به الإطلاق. وأن الأمر يتحمل شيئاً من التوضيح: فالمعاهدون إما أن يكونوا أعداء للمسلمينَ قبل العهد، وقد وقع حرب وقتال بينهم، ثم عاهدهم المسلمون كما كان شأن قريش وصلحهم من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية. وإما أن يكونوا قد رغبوا في موادعة المسلمين ومسالمتهم دون أن يكون قد وقع بينهم عداء وقتال. وآية النساء هذه: {إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق، أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم، ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم. فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلاً} [90] تنطوي فيها على ما نعتقد حالة واقعية مثل ذلك. وفي روايات السيرة بعض الأمثلة حيث روى ابن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم وادع بني صخر من كنانة ألا يغزوهم ولا يغزوه ولا يكثروا عليه ولا يعينوا عليه عدواً، وكتب بينه وبينهم كتاباً بذلك. وليس في الآية ولا في غيرها ما يمنع تجديد العهد أو تمديده مع هؤلاء ولا مع أولئك إذا رغبوا ولم يكن قد ظهر منهم نقض ولا نية غدر. وليس للمسلمين أن يرفضوا ذلك لأنهم إنما أمروا بقتال من يقاتلهم ويعتدي عليهم بشكل من الأشكال. وفي الآية التي تأتي بعد قليل والتي تأمر المسلمين بصراحة بالاستقامة على عهدهم مع المشركين ما استقاموا لهم قرينة على ما نقول إن شاء الله.
«أما المسألة الثانية: فهي ما تفيده الفقرة الأخيرة من الآية الثانية من كون تخلية سبيل المشركين والكف عن قتالهم بسبب نقضهم منوطين بتوبتهم عن الشرك وإقامتهم الصلاة وإيتائهم الزكاة.
» والذي يتبادر لنا في صدد هذه المسألة أن المشركين بعد أن نقضوا عهدهم وقاتلهم المسلمون فقدوا حق العهد ثانية. وصار من حق المسلمين أن يفرضوا الشرط الذي يضمن لهم الأمن والسلامة، وهو توبتهم عن الشرك ودخولهم في الإسلام وقيامهم بواجباته التعبدية والمالية. ولا يعد هذا من قبيل الإكراه في الدين، بقطع النظر عن أن الشرك يمثل مظاهر انحطاط الإنسانية وتسخيرها لقوى وأفكار وعقائد سخيفة مغايرة للعقل والمنطق والحق، كما يمثل نظاماً جاهلياً فيه التقاليد الجائرة والعادات المنكرة والعصبيات الممقوتة، وأن الإسلام الذي يشترط عليهم الدخول فيه يضمن لهم الخلاص من ذلك، والارتفاع بهم إلى مستوى الكمال الإنساني عقلاً وخلقاً وعبادة وعقيدة وعملاً. على أننا لسنا نرى في الآيات مع ذلك ما يمنع المسلمين أن يجددوا العهد مع الناكثين بعد الحرب ثانية إذا كانت مصلحتهم تقتضي ذلك. وقد لا يكونون قادرين على متابعة الحرب، أو على إخضاعهم بالقوة. والله تعالى أعلم «... انتهى.
وواضح من هذه الفقرات التي اقتطفناها ومن أمثالها في تفسير المؤلف كله أنه ابتداء لا يلقي باله إلى حق الإسلام المطلق في أن ينطلق في الأرض لتحرير البشرية من العبودية للعباد، وردها إلى الله وحده، حيثما كان ذلك ممكناً له، بغض النظر عما إذا كان هناك اعتداء على أهله داخل حدودهم الإقليمية أم لم يكن.
. فهو يستبعد هذا المبدأ ابتداء. وهو المبدأ الذي يقوم عليه الجهاد في الإسلام. وبدونه يفقد دين الله حقه في أن يزيل العقبات المادية من طريق الدعوة، ويفقد كذلك جديته وواقعيته في مواجهة الواقع البشري بوسائل مكافئة له في مراحل متعددة بوسائل متجددة، ويصبح عليه أن يواجه القوى المادية بالدعوة العقيدية! وهو هزال لا يرضاه الله لدينه في هذه الأرض!
وواضح كذلك أن المؤلف لا يلقي باله إلى طبيعة المنهج الحركي في الإسلام، ومواجهته للواقع بوسائل مكافئة. فهو يحيل الأحكام النهائية الأخيرة على النصوص المرحلية قبلها. دون التفات إلى أن النصوص السابقة كانت تواجه حالات واقعة غير الحالة التي جاءت النصوص الأخيرة تواجهها.. وحقيقة إن هذه الأحكام ليست (منسوخة) بمعنى أنه لا يجوز الأخذ بها مهما تكن الأحوال- بعد نزول الأحكام الأخيرة- فهي باقية لمواجهة الحالات التي تكون من نوع الحالات التي واجهتها. ولكنها لا تقيد المسلمين إذا واجهتهم حالات كالتي واجهتها النصوص الأخيرة، وكانوا قادرين على تنفيذها..
.. إن الأمر في حاجة إلى سعة ومرونة وإدراك لطبيعة هذا الدين وطبيعة منهجه الحركي كما أسلفنا..
وبعد، فإننا نعود إلى العبارة التي افتتحنا بها الفقرة السابقة:
«والذي يراجع أحداث السيرة النبوية ووقائعها، ليرى من خلالها الواقع التاريخي للمنهج الحركي الإسلامي، ويراجع كذلك طبيعة هذا المنهج في ذاته ومراحله وأهدافه.. يرى بوضوح أن هذه الخطوة الحاسمة في العلاقات بين المعسكر الإسلامي في الجزيرة وسائر معسكرات المشركين- وكذلك بينه وبين معسكرات أهل الكتاب التي تقررت في هذه السورة- كان قد جاء موعدها، وتمهدت لها الأرض، وتهيأت لها الأحوال، وأصبحت هي الخطوة الطبيعية في أوانها المحتوم».
كانت التجربة تلو التجربة قد كشفت عن القانون الحتمي الذي يحكم العلاقات بين المجتمع المسلم الذي يُفرد الله سبحانه بالألوهية والربوبية والقوامة والحاكمية والتشريع؛ والمجتمعات الجاهلية التي تجعل هذا كله لغير الله، أو تجعل فيه شركاء لله.. هذا القانون الحتمي هو قانون الصراع الذي يعبر عنه قول الله سبحانه {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً} [الحج: 40] والذي يقول عنه سبحانه كذلك: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} [البقرة: 251].
وقد ظهرت آثار هذا القانون الحتمي في ظاهرتين بارزتين:
إحداهما: انطلاق الإسلام خطوة بعد خطوة، وغزوة بعد غزوة، ومرحلة بعد مرحلة؛ لنشر منهج الله في الأرض حوله؛ وإبلاغ كلمة الله إلى أرض بعد أرض وإلى قبيلة بعد قبيلة- في طريقه إلى إبلاغها إلى الناس كافة وإزالة الحواجز المادية التي تحول دون هذا الإعلان العام والبلوغ إلى كل بني الإنسان- حتى فتحت مكة، وخضدت شوكة قريش العقبة الكبرى في طريق الزحف الإسلامي، واستسلمت هوازن وثقيف في الطائف أقوى القبائل بعد قريش في طريق هذا الزحف.
وأصبحت للإسلام قوته التي ترهب عدوه؛ وتسمح بالقيام بالخطوة النهائية الحاسمة في الجزيرة- تمهيداً لما وراءها من أرض الله حسبما تتهيأ الظروف الملائمة لكل خطوة تالية، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله.
وثانيتهما: نقض العهود التي كانت المعسكرات الجاهلية تعقدها مع المسلمين- في ظروف مختلفة- عهداً بعد عهد؛ بمجرد أن تتاح لها فرصة نقضها، وعند أول بادرة تشير إلى أن المعسكر الإسلامي في ضائقة تهدد وجوده؛ أو على الأقل تجعل هذا النقض مأمون العاقبة على ناقضيه من المشركين- ومن أهل الكتاب من قبلهم- فما كانت هذه العهود- إلا نادراً- عن رغبة حقيقية في مسالمة الإسلام ومهادنة المسلمين؛ إنما كانت عن اضطرار واقعي إلى حين! فما تطيق المعسكرات الجاهلية طويلاً أن ترى الإسلام ما يزال قائماً حيالها؛ مناقضاً في أصل وجوده لأصل وجودها؛ مخالفاً لها مخالفة جذرية أصيلة في الصغيرة والكبيرة من مناهجها، يهدد بقاءها بما في طبيعته من الحق والحيوية والحركة والانطلاق لتحطيم الطاغوت كله، ورد الناس جميعاً إلى عبادة الله وحده.
وهذه الظاهرة الأخيرة والقاعدة الأصيلة التي تقوم عليها هي التي يقررها الله سبحانه في قوله عن المشركين:
{ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} [البقرة: 217] والتي يقول فيها عن أهل الكتاب: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق} [البقرة: 109] ويقول فيها كذلك: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم} [البقرة: 120] فيعلن- سبحانه- بهذه النصوص القطعية عن وحدة الهدف بين جميع معسكرات الجاهلية تجاه الإسلام والمسلمين؛ وعن قوة الإصرار على هذا الهدف وامتدادها عبر الزمان، وعدم توقيتها بظرف أو زمان!
وبدون إدراك ذلك القانون الحتمي في طبيعة العلاقات بين التجمع الإسلامي والتجمعات الجاهلية، وتفسير الظواهر التي تنشأ عنه- على مدار التاريخ- بالرجوع إليه، لا يمكن فهم طبيعة الجهاد في الإسلام؛ ولا طبيعة تلك الصراعات الطويلة بين المعسكرات الجاهلية والمعسكر الإسلامي. ولا يمكن فهم بواعث المجاهدين الأوائل، ولا أسرار الفتوحات الإسلامية؛ ولا أسرار الحروب الوثنية والصليبية التي لم تفتر قط طوال أربعة عشر قرناً؛ والتي ما تزال مشبوبة على ذراري المسلمين- وإن كانوا لسوء حظهم تخلوا عن حقيقة الإسلام ولم يبق لهم منه إلا العنوان- في المعسكرات الشيوعية والوثنية والصليبية كلها: في روسيا والصين ويوغسلافيا وألبانيا.
وفي الهند وكشمير. وفي الحبشة وزنجبار وقبرص وكينيا وجنوب افريقية والولايات المتحدة.. وذلك فوق عمليات السحق الوحشية البشعة لطلائع البعث الإسلامي في كل مكان في العالم الإسلامي- أو الذي كان إسلامياً بتعبير أدق- وتعاون الشيوعية والوثنية والصليبية مع الأوضاع التي تتولى سحق هذه الطلائع، ومد يد الصداقة إليها، وإمدادها بالمعونات التي تبلغ حد الكفالة، وإقامة ستار من الصمت حولها وهي تسحق هذه الطلائع الكريمة!
إن شيئاً من هذا كله لا يصبح مفهوماً بدون إدراك ذلك القانون الحتمي والظواهر التي يتجلى فيها..
وقد تجلى ذلك القانون- كما أسلفنا- قبيل نزول سورة التوبة بعد فتح مكة في هاتين الظاهرتين اللتين أسلفنا الحديث عنهما. وظهر بوضوح أنه لا بد من اتخاذ تلك الخطوة الحاسمة في الجزيرة سواء تجاه المشركين- وهو ما نواجهه في هذا المقطع من السورة- أو تجاه أهل الكتاب، وهو ما سنواجهه في المقطع التالي مباشرة والذي بعده..
ولكن وضوح ذلك كله للقيادة المسلمة- حينذاك- لم يكن معناه وضوحه- بنفس الدرجة- لكل الجماعات والطوائف في المجتمع المسلم. وبخاصة لحديثي العهد بالإيمان والمؤلفة قلوبهم، فضلاً على ضعاف القلوب والمنافقين!
كان في المجتمع المسلم- ولعل بعض هؤلاء من كرام المسلمين وخيارهم- من يتحرج من إنهاء العهود مع المشركين جميعاً- بعد أربعة أشهر للناكثين ومن لهم عهود غير موقتة ومن لم يحاربوا المسلمين ولو من غير عهد ومن لهم عهود أقل من أربعة؛ وبعد انقضاء الأجل لمن لهم عهود موقوتة ولم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً- ولئن كانوا يستسيغون نبذ عهود الناكثين والذين تخاف منهم الخيانة، كما سبق في الحكم المرحلي الذي تضمنته سورة الأنفال: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين} [الأنفال: 58] فإن إنهاء عهود غيرهم بعد أربعة أشهر أو بعد الأجل المقدر، ربما بدا لهم مخالفاً لما عهدوه وألفوه من معاهدة المعاهدين وموادعة الموادعين وترك المهادنين.. ولكن الله- سبحانه- كان يريد أمراً أكبر من المألوف؛ وخطوة وراء ما انتهت إليه الأمور!
وكان في المجتمع المسلم كذلك- ولعل بعض هؤلاء من كرام المسلمين وخيارهم كذلك- من يرى أنه لم تعد هناك ضرورة لقتال المشركين عامة، ومتابعتهم حتى يفيئوا إلى الإسلام؛ بعدما ظهر الإسلام في الجزيرة وغلب؛ ولم تبق إلا جيوب متناثرة هنا وهناك لا خوف منها على الإسلام اليوم. ومن المتوقع أن تفيء رويداً رويداً- في ظل السلم- إلى الإسلام.. ولا يخلو هذا الفريق من التحرج من قتال الأقرباء والأصدقاء ومن تربطهم بهم علاقات اجتماعية واقتصادية متنوعة، متى كان هناك أمل في دخولهم في الإسلام بغير هذا الإجراء العنيف.
. ولكن الله سبحانه كان يريد أن تقوم آصرة التجمع على العقيدة وحدها، وأن تخلص الجزيرة للإسلام، وأن تصبح كلها قاعدة أمينة له؛ وهو يعلم أن الروم يبيتون للإسلام على مشارف الشام كما سيجيء!
وكان في المجتمع المسلم- ولعل بعض هؤلاء كان من كرام المسلمين وخيارهم أيضاً!- من يخشى الكساد الذي يتوقعه من تعطل الصلات التجارية والاقتصادية في أنحاء الجزيرة بسبب إعلان القتال العام على المشركين كافة فيها؛ وتأثير ذلك في موسم الحج، وبخاصة بعد إعلان ألا يحج بعد العام مشرك، وألا يعمر المشركون مساجد الله. وبخاصة حين يضيف إلى هذا الاعتبار عدم ضرورة هذه الخطوة؛ وإمكان الوصول إليها بالطرق السلمية البطيئة!.. ولكن الله سبحانه كان يريد أن تقوم آصرة التجمع على العقيدة وحدها- كما تقدم- وأن تكون العقيدة أرجح في ميزان القلوب المؤمنة من كل ما عداها. سواء من القرابات والصداقات؛ أم من المنافع والمصالح. كما أنه- سبحانه- كان يريد أن يعلمهم أنه هو الرزاق وحده، وأن هذه الأسباب الظاهرة للرزق ليست هي الأسباب الوحيدة التي يملك أن يسخرها لهم بقدرته.
وكان في المجتمع المسلم من ضعاف القلوب والمترددين والمؤلفة قلوبهم والمنافقين، وغيرهم كذلك ممن دخلوا في دين الله أفواجاً ولم ينطبعوا بعد بالطابع الإسلامي من يفرق من قتال المشركين كافة؛ ومن الكساد الذي ينشأ من تعطيل المواسم، وقلة الأمن في التجارة والتنقل وانقطاع الأواصر والصلات؛ وتكاليف الجهاد العام في النفوس والأموال. ولا يجد في نفسه دافعاً لاحتمال هذا كله، وهو إنما دخل في الإسلام الغالب الظاهر المستقر؛ فهي صفقة بلا عناء كبير.. أما هذا الذي يرادون عليه فما لهم وما له وهم حديثوا عهد بالإسلام وتكاليفه؟!.. وكان الله- سبحانه- يريد أن يمحص الصفوف والقلوب، وهو يقول للمسلمين {أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم، ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون}.
هذه الأعراض المتشابكة في المجتمع المسلم المختلط- بعد الفتح- اقتضت ذلك البيان الطويل المفصل المتعدد الأساليب والإيحاءات في هذا المقطع، لمعالجة هذه الرواسب في النفوس، وهذه الخلخلة في الصفوف، وتلك الشبهات حتى في قلوب بعض المسلمين المخلصين..
اقتضت أن تفتتح السورة بهذا الإعلان العام ببراءة الله ورسوله من المشركين، وأن يتكرر إعلان البراءة من الله ورسوله بعد آية واحدة بنفس القوة ونفس النغمة العالية؛ حتى لا يبقى لقلب مؤمن أن يبقى على صلة مع قوم يبرأ الله منهم ويبرأ رسوله:
{براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين}.
. [1]
{وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله}.. [3]
واقتضت تطمين المؤمنين وتخويف المشركين بأن الله مخزي الكافرين، وأن الذين يتولون لا يعجزون الله ولا يفلتون من عذابه:
{فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين}.. [2]
{فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم}.. [3]
واقتضت استنكار أن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله- إلا الذين عاهدوا ثم استقاموا فيستقام لهم مدة عهدهم ما استقاموا عليه- مع تذكير المؤمنين بأن المشركين لا يرقبون فيهم عهداً ولا يتذممون من فعلة لو أنهم قدروا عليهم، وتصوير كفرهم، وكذبهم فيما يظهرونه لهم أحياناً من مودة بسبب قوتهم:
{كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله- إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام، فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم، إن الله يحب المتقين- كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إِلاَّ ولا ذمة، يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون، اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله، إنهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة وأولئك هم المعتدون}... [7- 10]
واقتضت استثارة الذكريات المريرة في نفوس المسلمين؛ واستجاشة مشاعر الغيظ والانتقام وشفاء الصدور من أعدائهم وأعداء الله ودين الله:
{ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدأوكم أول مرة؟ أتخشونهم؟ فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين. قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم، ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم، ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم}.. [13- 15].
واقتضت الأمر بالمفاصلة الكاملة على أساس العقيدة؛ ومقاومة مشاعر القرابة والمصلحة معاً؛ والتخيير بينها ويبن الله ورسوله والجهاد في سبيله، ووقف المسلمين على مفرق الطريق:
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان، ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون. قل: إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم، وأموال اقترفتموها، وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها، أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله، فتربصوا حتى يأتي الله بأمره، والله لا يهدي القوم الفاسقين}.. [23- 24].
واقتضت تذكيرهم بنصر الله لهم في مواطن كثيرة، وأقربها يوم حنين الذي هزموا فيه فلم ينصرهم إلا الله بجنده وبتثبيته لرسوله:
{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة، ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت، ثم وليتم مدبرين؛ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنوداً لم تروها، وعذب الذين كفروا، وذلك جزاء الكافرين}.. [25- 26].
واقتضت أخيراً تطمينهم من ناحية الرزق الذي يخشون عليه من كساد الموسم وتعطل التجارة؛ وتذكيرهم أن الرزق منوط بمشيئة الله لا بهذه الأسباب الظاهرة التي يظنونها:
{يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء، إن الله عليم حكيم}.. [28]
وهذه التوكيدات والتقريرات، وهذه الإيحاءات والاستثارات، وهذه الحملة الطويلة المنوعة الأساليب.. تشي- كما أسلفنا- بحالة المجتمع المسلم بعد الفتح، ودخول العناصر الجديدة الكثيرة فيه؛ وبعد التوسع الأفقي السريع الذي جاء إلى المجتمع المسلم بهذه الأفواج التي لم تنطبع بعد بطابع الإسلام.. ولولا أن مجتمع المدينة كان قد وصل مع الزمن الطويل، والتربية الطويلة إلى درجة من الاستقرار والصلابة والخلوص والاستنارة، لكانت هذه الظواهر مثار خطر كبير على وجود الإسلام ذاته كما ذكرنا ذلك مراراً من قبل.
والآن نكتفي بهذا القدر من الحديث العام عن ذلك المقطع الأول من السورة وما يشي به من حالة المجتمع في حينه؛ لنواجه نصوصه بالتفصيل:
{براءةٌ من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين. فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين. وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر: أن الله بريء من المشركين ورسوله، فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله، وبشر الذين كفروا بعذاب أليم. إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً- فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين. فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم، إن الله غفور رحيم، وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله، ثم أبلغه مأمنه، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}..
هذه الآيات- وما بعدها إلى الآية الثامنة والعشرين- نزلت تحدد العلاقات النهائية بين المجتمع الإسلامي الذي استقر وجوده في المدينة وفي الجزيرة العربية- بصفة عامة- وبين بقية المشركين في الجزيرة الذين لم يدخلوا في هذا الدين.. سواء منهم من كان له عهد مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حينما لاح له أن مواجهة المسلمين للروم- حين توجهوا لمقابلتهم في تبوك- ستكون فيها القاضية على الإسلام وأهله، أو على الأقل ستضعف من شوكة المسلمين وتهد من قوتهم.. ومن لم يكن له عهد ولكنه لم يتعرض للمسلمين من قبل بسوء.. ومن كان له عهد- موقوت أو غير موقوت- فحافظ على عهده ولم ينقص المسلمين شيئاً ولم يظاهر عليهم أحداً.. فهؤلاء جميعاً نزلت هذه الآيات وما بعدها لتحدد العلاقات النهائية بينهم وبين المجتمع المسلم؛ في ظل الاعتبارات التي أسلفنا الحديث عنها بشيء من التوسع سواء في تقديم السورة، أو في تقديم هذا الدرس خاصة.
وأسلوب هذه الآيات وإيقاع التعبير فيها، يأخذ شكل الإعلان العام، ورنينه العالي! فيتناسق أسلوب التعبير وإيقاعه مع موضوعه والجو الذي يحيط بهذا الموضوع؛ على طريقة القرآن في التعبير.
وقد وردت روايات متعددة في ظروف هذا الإعلان، وطريقة التبليغ به، ومن قام بالتبليغ. أصحها وأقربها إلى طبائع الأشياء وأكثرها تناسقاً مع واقع الجماعة المسلمة يومذاك ما قرره ابن جرير وهو يستعرض هذه الروايات. ونقتطف من تعليقاته ما يمثل رؤيتنا لحقيقة الواقعة مغفلين ما لا نوافقه عليه من كلامه وما تناقض فيه بعض قوله مع بعض. إذ كنا لا نناقش الروايات المتعددة ولا نناقش تعليقات الطبري؛ ولكن نثبت ما نرجح أنه حقيقة ما حدث من مراجعة ما ورد وتحقيقه:
قال في رواية له عن مجاهد: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين}.. قال: أهل العهد: مدلج والعرب الذين عاهدهم، ومن كان له عهد. قال: أقبل رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من تبوك حين فرغ منها- وأراد الحج، ثم قال: «إنه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك» فأرسل أبا بكر وعلياً رحمة الله عليهما. فطافا بالناس، بذي المجاز وبأمكنتهم التي كانوا يتبايعون بها، وبالموسم كله؛ وآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر.. فهي الأشهر الحرم المنسلخات المتواليات: عشرون من آخر ذي الحجة إلى عشر يخلون من شهر ربيع الآخر. ثم لا عهد لهم. وآذن الناس كلهم بالقتال إلا أن يؤمنوا. فآمن الناس أجمعون حينئذ. ولم يسح أحد «.
وقال- بعد استعراض جملة الروايات في حقيقة الأجل ومبدئه ونهايته والمقصودين به:
» وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: الأجل الذي جعله الله لأهل العهد من المشركين، وأذن لهم بالسياحة فيه بقوله: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} إنما هو لأهل العهد الذين ظاهروا على رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ونقضوا عهدهم قبل انقضاء مدته. فأما الذين لم ينقضوا عهدهم ولم يظاهروا عليه، فإن الله جل ثناؤه أمر نبيه- صلى الله عليه وسلم- بإتمام العهد بينه وبينهم إلى مدته بقوله: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين}.. [سورة التوبة: 4].
«فإن ظن ظان أن قول الله تعالى ذكره: {فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [سورة التوبة: 5] يدل على خلاف ما قلنا في ذلك، إذ كان ذلك ينبئ على أن الفرض على المؤمنين كان بعد انقضاء الأشهر الحرم قتل كل مشرك، فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن، وذلك أن الآية التي تتلو ذلك تبين عن صحة ما قلنا، وفساد ما ظنه من ظن أن انسلاخ الأشهر الحرم كان يبيح قتل كل مشرك كان له عهد من رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أو لم يكن كان له منه عهد.
وذلك قوله: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله- إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم، إن الله يحب المتقين} [التوبة: 7] فهؤلاء مشركون؛ وقد أمر الله نبيه- صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين بالاستقامة لهم في عهدهم ما استقاموا لهم بترك نقض صلحهم، وترك مظاهرة عدوهم عليهم.
«وبعد، ففي الأخبار المتظاهرة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: أنه حين بعث علياً رحمة الله عليه ببراءة إلى أهل العهود بينه وبينهم، أمره فيما أمره أن ينادي به فيهم:» ومن كان بينه وبين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عهد فعهده إلى مدته «، أوضح الدليل على صحة ما قلنا. وذلك أن الله لم يأمر نبيه- صلى الله عليه وسلم- بنقض عهد قوم كان عاهدهم إلى أجل فاستقاموا على عهدهم بترك نقضه، وأنه إنما أجل أربعة أشهر من كان قد نقض قبل التأجيل، أو من كان له عهد إلى أجل غير محدود. فأما من كان أجله محدوداً، ولم يجعل بنقضه على نفسه سبيلاً، فإن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- كان بإتمام عهده إلى غايته مأموراً. وبذلك بعث مناديه ينادي به في أهل الموسم من العرب».
وقال في تعقيب آخر على الروايات المتعددة في شأن العهود:
«فقد أنبأت هذه الأخبار ونظائرها عن صحة ما قلنا، وأن أجل الأشهر الأربعة إنما كان لمن وصفنا. فأما من كان عهده إلى مدة معلومة فلم يجعل لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين لنقضه ومظاهرة أعدائهم سبيلاً، فإن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قد وفى له بعهده إلى مدته، عن أمر الله إياه بذلك. وعلى ذلك ظاهر التنزيل، وتظاهرت به الأخبار عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-».
وإذا نحن تركنا الروايات التي بها ضعف، وما يمكن أن يكون قد تركه الخلاف السياسي- فيما بعد- بين شيعة علي- رضي الله عنه- وأنصار الأمويين، أو أهل السنة، من الأثر في بعض الروايات؛ فإننا نستيطع أن نقول: إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بعث بأبي بكر- رضي الله عنه- أميراً للحج في هذا العام لما كرهه من الحج والمشركون يطوفون بالبيت عراة.
ثم نزلت أوائل سورة التوبة هذه؛ فبعث بها علياً- رضي الله عنه- في أثر أبي بكر. فأذن بها في الناس- بكل ما تضمنته من أحكام نهائية ومنها ألا يطوف بعد العام بالبيت مشرك.
وقد روى الترمذي في كتاب التفسير- بإسناده- عن علي قال: «بعثني النبي- صلى الله عليه وسلم- حين أنزلت» براءة «بأربع. أن لا يطف بالبيت عريان، ولا يقرب المسجد الحرام مشرك بعد عامهم هذا، ومن كان بينه وبين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عهد فهو إلى مدته، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة».. وهذا الخبر هو أصح ما ورد في هذا الباب. فنكتفي به.
{براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين}..
هذا الإعلان العام، بهذا الإيقاع العالي؛ يتضمن المبدأ العام للعلاقة بين المسلمين والمشركين في ذلك الحين في جزيرة العرب قاطبة. إذ كانت العهود المشار إليها هي التي كانت بين رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والمشركين في الجزيرة. والإعلان ببراءة الله وبراءة رسوله من المشركين، يحدد موقف كل مسلم؛ ويوقع إيقاعاً عميقاً عنيفاً على قلب كل مسلم، بحيث لا يبقى بعد ذلك مراجعة ولا تردد!
ثم تأتي بعد الإعلان العام البيانات والمخصصات والشروح لهذا الإعلان:
{فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، واعلموا أنكم غير معجزي الله، وأن الله مخزي الكافرين}..
فهذا بيان للمهلة التي أجل الله المشركين إليها: أربعة أشهر يسيرون فيها ويتنقلون ويتاجرون ويصفون حساباتهم، ويعدّلون أوضاعهم.. آمنين.. لا يؤخذون على غرة وهم آمنون إلى عهودهم. حتى أولئك الذين نقضوا عهودهم عند أول بادرة لاحت لهم، وعند أول توقع بأن الرسول- صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين لن ينقلبوا إلى أهليهم من تبوك؛ وأن الروم سيأخذونهم أسرى! كما توقع المرجفون في المدينة والمنافقون! ومتى كان ذلك؟ كان بعد فترة طويلة من العهود التي ما تكاد تبرم حتى تنقض؛ وبعد سلسلة طويلة من التجارب التي تقطع بأن المشركين لن يزالوا يقاتلون المسلمين حتى يردوهم عن دينهم إن استطاعوا.. وفي أي عصر تاريخي؟ في العصر الذي لم تكن البشرية كلها تعرف لها قانوناً إلا قانون الغابة؛ ولم يكن بين المجتمعات المختلفة إلا القدرة على الغزو أو العجز عنه! بلا إنذار ولا إخطار ولا رعاية لعهد متى سنحت الفرصة!. ولكن الإسلام هو الإسلام منذ ذلك الزمان.. ذلك أنه منهج الله الذي لا علاقة له بالزمان في أصوله ومبادئه. فليس الزمان هو الذي يرقيه ويطوره؛ ولكنه هو الذي يرقي البشرية ويطورها حول محوره وداخل إطاره؛ بينما هو يواجه واقعها المتطور المتغير- بتأثيره- بوسائل متجددة ومكافئة لما يطرأ عليها في أثناء تحركه بها قدماً من تطور وتغير.
ومع المهلة التي يعطيها للمشركين يزلزل قلوبهم بالحقيقة الواقعة؛ ويوقظهم إلى هذه الحقيقة ليفتحوا عيونهم عليها. إنهم بسياحتهم في الأرض لن يعجزوا الله في الطلب! ولن يفلتوا منه بالهرب! ولن يفلتوا من مصير محتوم قدره وقرره: أن يخزيهم ويفضحهم ويذلهم:
{واعلموا أنكم غير معجزي الله، وأن الله مخزي الكافرين}..
وإلى أين يفلتون ويهربون فيعجزون الله عن طلبهم والإتيان بهم؛ وهم في قبضته- سبحانه- والأرض كلها في قبضته كذلك؟! وقد قدر وقرر أن يذلهم فيخزيهم ولا راد لقضائه؟!
بعد ذلك يبين الموعد الذي تعلن فيه هذه البراءة وتبلغ إلى المشركين لينذروا بها وبالموعد المضروب فيها:
{وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر: أن الله بريء من المشركين ورسوله. فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله، وبشر الذين كفروا بعذاب أليم}..
ويوم الحج الأكبر اختلفت الروايات في تحديده: أهو يوم عرفة أم يوم النحر. والأصح أنه يوم النحر: والأذان البلاغ؛ وقد وقع للناس في الموسم؛ وأعلنت براءة الله ورسوله من المشركين كافة- من ناحية المبدأ- وجاء الاستثناء في الإبقاء على العهد إلى مدته في الآية التالية.. والحكمة واضحة في تقرير المبدأ العام ابتداء في صورة الشمول؛ لأنه هو الذي يمثل طبيعة العلاقات النهائية. أما الاستثناء فهو خاص بحالات تنتهي بانتهاء الأجل المضروب. وهذا الفهم هو الذي توحي به النظرة الواسعة لطبيعة العلاقات الحتمية بين المعسكر الذي يجعل الناس عبيداً لله وحده، والمعسكرات التي تجعل الناس عبيداً للشركاء، كما أسلفنا في التقديم للسورة والتقديم لهذا المقطع منها كذلك.
ومع إعلان البراءة المطلقة يجيء الترغيب في الهداية والترهيب من الضلالة:
{فإن تبتم فهو خير لكم، وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله، وبشر الذين كفروا بعذاب أليم}..
وهذا الترهيب وذلك الترغيب في آية البراءة؛ يشيران إلى طبيعة المنهج الإسلامي. إنه منهج هداية قبل كل شيء. فهو يتيح للمشركين هذه المهلة لا لمجرد أنه لا يحب أن يباغتهم ويفتك بهم متى قدر- كما كان الشأن في العلاقات الدولية ولا يزال!- ولكنه كذلك يمهلهم هذه المهلة للتروي والتدبر، واختيار الطريق الأقوم؛ ويرغبهم في التوبة عن الشرك والرجوع إلى الله، ويرهبهم من التولي، وييئسهم من جدواه، وينذرهم بالعذاب الأليم في الآخرة فوق الخزي في الدنيا. ويوقع في قلوبهم الزلزلة التي ترجها رجاً لعل الركام الذي ران على الفطرة أن ينفض عنها، فتسمع وتستجيب!
ثم.. هو طمأنة للصف المسلم، ولكل ما في قلوب بعضه من مخاوف ومن تردد وتهيب؛ ومن تحرج وتوقع.
فالأمر قد صار فيه من الله قضاء. والمصير قد تقرر من قبل الابتداء!
وبعد تقرير المبدأ العام في العلاقات بالبراءة المطلقة من المشركين ومن عهودهم يجيء الاستثناء المخصص للحالات المؤقتة، التي يصار بعدها إلى ذلك المبدأ العام:
{إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً، ولم يظاهروا عليكم أحداً، فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين}..
وأصح ما قيل عن هؤلاء الذين ورد فيهم هذا الاستثناء أنهم جماعة من بني بكر- هم بنو خزيمة بن عامر من بني بكر بن كنانة- لم ينقضوا عهدهم الذي كان في الحديبية مع قريش وحلفائهم، ولم يشتركوا مع بني بكر في العدوان على خزاعة، ذلك العدوان الذي أعانتهم عليه قريش، فانتقض بذلك عهد الحديبية، وكان فتح مكة بعد سنتين اثنتين من الحديبية، وكان العهد لمدة عشر سنوات من الحديبية. وكانت هذه الجماعة من بني بكر بقيت على عهدها وبقيت على شركها. فأمر رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هنا أن يتم إليهم عهدهم إلى مدتهم. والذي يؤيد ما ذهبنا إليه- وهو رواية محمد بن عباد بن جعفر- أن السدي يقول: «هؤلاء بنو ضمرة وبنو مدلج حيان من بني كنانة. وأن مجاهد يقول:» كان لبني مدلج وخزاعة عهد فهو الذي قال الله {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم}.. غير أنه يلاحظ أن خزاعة كانت قد دخلت في الإسلام بعد الفتح. وهذا خاص بالمشركين الذين بقوا على شركهم.. كما يؤيده ما سيجيء في الآية السابعة من قوله تعالى: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين}.. فهذان الحيان من كنانة ممن عاهدوا عند المسجد الحرام في الحديبية، ثم لم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً. فهم المعنيون في الاستثناء أولاً وأخيراً كما ذهب إلى ذلك المفسرون الأوائل، وقد أخذ بهذا القول الأستاذ الشيخ رشيد رضا. وذهب الأستاذ محمد عزة دروزة إلى أن المعنيين بالمعاهدين عند المسجد الحرام هم طائفة أخرى غير المذكورة في الاستثناء الأول. ذلك أنه كان يحب أن يذهب إلى جواز قيام معاهدات دائمة بين المسلمين والمشركين، فارتكن إلى قوله تعالى: {فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم} ليستدل منه على جواز تأبيد المعاهدات! وهو قول بعيد كل البعد عن طبيعة الموقف، وعن طبيعة المنهج، وعن طبيعة هذا الدين أيضاً! كما بينا ذلك مراراً.
لقد وفى الإسلام لهؤلاء الذين وفوا بعهدهم، فلم يمهلهم أربعة أشهر- كما أمهل كل من عداهم- ولكنه أمهلهم إلى مدتهم. ذلك أنهم لم ينقصوا المسلمين شيئاً مما عاهدوهم عليه، ولم يعينوا عليهم عدواً، فاقتضى هذا الوفاء لهم والإبقاء على عهدهم إلى نهايته.
. ذلك مع حاجة الموقف الحركي للمجتمع المسلم في ذلك الحين إلى تخليص الجزيرة بجملتها من الشرك؛ وتحويلها إلى قاعدة أمينة للإسلام؛ لأن أعداءه على حدود الجزيرة قد تنبهوا لخطره، وأخذوا يجمعون له كما سيجيء في الحديث عن غزوة تبوك- ومن قبل كانت وقعة مؤتة إنذاراً بهذا التحفز الذي أخذ فيه الروم. فضلاً على تحالفهم مع الفرس في الجنوب في اليمن، للتألب على الدين الجديد.
ولقد حدث ما ذكره ابن القيم من أن هؤلاء الذين استثناهم الله وأمر بالوفاء لهم بعهودهم قد دخلوا في الإسلام قبل أن تنقضي مدتهم. بل حدث أن الآخرين الذين كانوا ينقضون عهودهم وغيرهم ممن أمهلوا أربعة أشهر يسيحون فيها في الأرض، لم يسيحوا في الأرض وإنما اختاروا الإسلام أيضاً!
لقد علم الله- سبحانه- وهو ينقل بيده خطى هذه الدعوة، أنه كان الأوان قد آن لهذه الضربة الأخيرة؛ وأن الظروف كانت قد تهيأت والأرض كانت قد مهدت؛ وأنها تجيء في أوانها المناسب؛ وفق واقع الأمر الظاهر، وفق قدر الله المضمر المغيب. فكان هذا الذي كان.
ونقف أمام التعقيب الإلهي على الأمر بالوفاء بالعهد للموفين بعهدهم:
{فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين}..
إنه يعلق الوفاء بالعهد بتقوى الله وحبه- سبحانه- للمتقين. فيجعل هذا الوفاء عبادة له؛ وتقوى يحبها من أهلها.. وهذه هي قاعدة الأخلاق في الإسلام.. إنها ليست قاعدة المنفعة والمصلحة؛ وليست قاعدة الاصطلاح والعرف المتغيرين أبداً.. إنها قاعدة العبادة لله وتقواه. فالمسلم يتخلق بما يحبه الله منه ويرضاه له؛ وهو يخشى الله في هذا ويتطلب رضاه. ومن هنا سلطان الأخلاق في الإسلام؛ كما أنه من هنا مبعثها الوجداني الأصيل.. ثم هي في الطريق تحقق منافع العباد، وتؤمن مصالحهم، وتنشئ مجتمعاً تقل فيه الاحتكاكات والتناقضات إلى أقصى حد ممكن، وترتفع بالنفس البشرية صُعداً في الطريق الصاعد إلى الله..
وبعد تقرير الحكم ببراءة الله ورسوله من المشركين.. المعاهدين وغير المعاهدين منهم سواء.. مع استثناء الذين لم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً بالوفاء لهم بعهدهم إلى مدتهم.. يجيء ذكر الإجراء الذي يتخذه المسلمون بعد انقضاء الأجل المضروب:
{فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم، وخذوهم، واحصروهم، واقعدوا لهم كل مرصد. فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم}..
وقد اختلفت الأقوال عن المقصود هنا بقوله تعالى: {الأشهر الحرم}.. هل هي الأشهر الحرم المصطلح عليها وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثم رجب: وعلى ذلك يكون الوقت الباقي بعد الأذان في يوم الحج الأكبر بهذه البراءة هو بقية الحجة ثم المحرم.. خمسين يوماً.
. أم إنها أربعة أشهر يحرم فيها القتال ابتداء من يوم النحر فتكون نهايتها في العشرين من ربيع الأخر؟.. أم إن الأجل الأول للناقضين عهودهم. وهذا الأجل الثاني لمن ليس لهم عهد أصلاً أو لمن كان له عهد غير مؤقت؟
والذي يصح عندنا أن الأربعة الأشهر المذكورة هنا غير الأشهر الحرم المصطلح عليها. وأنه أطلق عليها وصف الأشهر الحرم لتحريم القتال فيها؛ بإمهال المشركين طوالها ليسيحوا في الأرض أربعة أشهر. وأنها عامة- إلا فيمن لهم عهد مؤقت ممن أمهلوا إلى مدتهم- فإنه ما دام أن الله قد قال لهم: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر} فلا بد أن تكون هذه الأشهر الأربعة ابتداء من يوم إعلانهم بها.. وهذا هو الذي يتفق مع طبيعة الإعلان.
وقد أمر الله المسلمين- إذا انقضت الأشهر الأربعة- أن يقتلوا كل مشرك أنى وجدوه أو يأسروه أو يحصروه إذا تحصن منهم أو يقعدوا له مترصدين لا يدعونه يفلت أو يذهب- باستثناء من أمروا بالوفاء لهم إلى مدتهم- بدون أي إجراء آخر معه. ذلك أن المشركين أنذروا وأمهلوا وقتاً كافياً؛ فهم إذن لا يقتلون غدراً، ولا يؤخذون بغتة، وقد نبذت لهم عهودهم، وعلموا سلفاً ما ينتظرهم.
غير أنها لم تكن حملة إبادة ولا انتقام.. إنما كانت حملة إنذار ودفع إلى الإسلام:
{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم، إن الله غفور رحيم}..
لقد كانت هنالك وراءهم اثنتان وعشرون سنة من الدعوة والبيان؛ ومن إيذائهم للمسلمين وفتنتهم عن دينهم، ومن حرب للمسلمين وتأليب على دولتهم. ثم من سماحة لهذا الدين. ورسوله وأهله معهم.. وإنه لتاريخ طويل.. ومع هذا كله فلقد كان الإسلام يفتح لهم ذراعيه؛ فيأمر الله نبيه والمسلمين الذين أوذوا وفتنوا وحوربوا وشردوا وقتلوا.. كان يأمرهم أن يكفوا عن المشركين إن هم اختاروا التوبة إلى الله، والتزموا شعائر الإسلام التي تدل على اعتناقهم هذا الدين واستسلامهم له وقيامهم بفرائضه. وذلك أن الله لا يرد تائباً مهما تكن خطاياه.. {إن الله غفور رحيم}..
ولا نحب أن ندخل هنا في الجدل الفقهي الطويل الذي تعرضت له كتب التفسير وكتب الفقه حول هذا النص:
{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم}..
وعما إذا كانت هذه شرائط الإسلام التي يكفر تاركها؟ ومتى يكفر؟ وعما إذا كان يكتفى بها من التائب دون بقية أركان الإسلام المعروفة؟.. الخ
فما نحسب أن هذه الآية بصدد شيء من هذا كله. إنما هو نص كان يواجه واقعاً في مشركي الجزيرة يومذاك. فما كان أحدهم ليعلن توبته ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا وهو يعني الإسلام كله، ويعني استسلامه له ودخوله فيه. فنصت الآية على التوبة وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، لأنه ما كان ليفعل هذا منهم في ذلك الحين إلا من نوى الإسلام وارتضاه بكامل شروطه وكامل معناه.
وفي أولها الدينونة لله وحده بشهادة أن لا إله إلا الله، والاعتراف برسالة محمد- صلى الله عليه وسلم- بشهادة أن محمداً رسول الله.
فليست هذه الآية بصدد تقرير حكم فقهي، إنما هي بصدد إجراء واقعي له ملابساته.
وأخيراً فإنه مع هذه الحرب المعلنة على المشركين كافة بعد انسلاخ الأشهر الأربعة يظل الإسلام على سماحته وجديته وواقعيته كذلك. فهو لا يعلنها حرب إبادة على كل مشرك كما قلنا. إنما يعلنها حملة هداية كلما أمكن ذلك. فالمشركون الأفراد، الذين لا يجمعهم تجمع جاهلي يتعرض للإسلام ويتصدى؛ يكفل لهم الإسلام- في دار الإسلام- الأمن، ويأمر الله- سبحانه- رسوله- صلى الله عليه وسلم- أن يجيرهم حتى يسمعوا كلام الله ويتم تبليغهم فحوى هذه الدعوة؛ ثم أن يحرسهم حتى يبلغوا مأمنهم.. هذا كله وهم مشركون.
{وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله، ثم أبلغه مأمنه، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}..
إن هذا يعني أن الإسلام حريص على كل قلب بشري أن يهتدي وأن يثوب؛ وأن المشركين الذين يطلبون الجوار والأمان في دار الإسلام يجب أن يعطوا الجوار والأمان؛ ذلك أنه في هذه الحالة آمن حربهم وتجمعهم وتألبهم عليه؛ فلا ضير إذن من إعطائهم فرصة سماع القرآن ومعرفة هذا الدين؛ لعل قلوبهم أن تتفتح وتتلقى وتستجيب.. وحتى إذا لم تستجب فقد أوجب الله لهم على أهل دار الإسلام أن يحرسوهم بعد إخراجهم حتى يصلوا إلى بلد يأمنون فيه على أنفسهم!!!
ولقد كانت قمة عالية تلك الإجارة والأمان لهم في دار الإسلام.. ولكن قمم الإسلام الصاعدة ما تزال تتراءى قمة وراء قمة.. وهذه منها.. هذه الحراسة للمشرك، عدو الإسلام والمسلمين ممن آذى المسلمين وفتنهم وعاداهم هذه السنين.. هذه الحراسة له حتى يبلغ مأمنه خارج حدود دار الإسلام!
.. إنه منهج الهداية لا منهج الإبادة، حتى وهو يتصدى لتأمين قاعدة الإسلام للإسلام..
والذين يتحدثون عن الجهاد في الإسلام فيصمونه بأنه كان لإكراه الأفراد على الاعتقاد! والذين يهولهم هذا الاتهام ممن يقفون بالدين موقف الدفاع؛ فيروحون يدفعون هذه التهمة بأن الإسلام لا يقاتل إلا دفاعاً عن أهله في حدوده الإقليمية! هؤلاء وهؤلاء في حاجة إلى أن يتطلعوا إلى تلك القمة العالية التي يمثلها هذا التوجيه الكريم:
{وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله، ثم أبلغه مأمنه، ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}..
إن هذا الدين إعلام لمن لا يعلمون، وإجارة لمن يستجيرون، حتى من أعدائه الذين شهروا عليه السيف وحاربوه وعاندوه.. ولكنه إنما يجاهد بالسيف ليحطم القوى المادية التي تحول بين الأفراد وسماع كلام الله؛ وتحول بينهم وبين العلم بما أنزل الله؛ فتحول بينهم وبين الهدى، كما تحول بينهم وبين التحرر من عبادة العبيد؛ وتلجئهم إلى عبادة غير الله.
. ومتى حطم هذه القوى، وأزال هذه العقبات، فالأفراد- على عقيدتهم- آمنون في كنفه؛ يعلمهم ولا يرهبهم ويجيرهم ولا يقتلهم؛ ثم يحرسهم ويكفلهم حتى يبلغوا مأمنهم.. هذا كله وهم يرفضون منهج الله!
وفي الأرض اليوم أنظمة ومناهج وأوضاع من صنع العبيد؛ لا يأمن فيها من يخالفها من البشر على نفسه ولا على ماله ولا على عرضه ولا على حرمة واحدة من حرمات الإنسان! ثم يقف ناس يرون هذا في واقع البشر وهم يتمتمون ويجمجمون لدفع الاتهام الكاذب عن منهج الله بتشويه هذا المنهج وإحالته إلى محاولة هازلة قوامها الكلام في وجه السيف والمدفع في هذا الزمان وفي كل زمان!
{كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله، إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام؟ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم، إن الله يحب المتقين. كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاًّ ولا ذمة، يرضونكم فأفواههم وتأبى قلوبهم، وأكثرهم فاسقون. اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله، إنهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن إِلاَّ ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون. فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين، ونفصل الآيات لقوم يعلمون. وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم، وطعنوا في دينكم، فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}.
لما انتهى في مجموعة الآيات السابقة إلى تقرير الأحكام النهائية الأخيرة بين المجتمع المسلم والباقين من المشركين في الجزيرة، وهي تعني إنهاء حالة التعاهد والمهادنة معهم جميعاً.. بعضهم بعد مهلة أربعة أشهر، وبعضهم بعد انتهاء مدتهم.. حيث يؤول الأمر بعد هذه الأحكام إلى حالتين اثنتين: توبة وإقامة للصلاة وإيتاء للزكاة- أي دخول في الإسلام وأداء لفرائضه- أو قتال وحصار وأسر وإرصاد..
لما انتهى إلى الأمر بإنهاء حالة التعاقد على ذلك الوجه أخذ في هذه المجموعة الجديدة من الآيات يقرر- عن طريق الاستفهام الاستنكاري- أنه لا ينبغي ولا يجوز وليس من المستساغ أن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله. وهو استنكار للمبدأ في ذاته؛ واستبعاد له من أساسه! بقوله تعالى: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله}.
ولما كان هذا الاستنكار في هذه المجموعة التالية في السياق للمجموعة الأولى، قد يفهم منه نسخ ما كان قد تقرر في المجموعة الأولى من إمهال ذوي العهود الموفين بعهودهم الذين لم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً إلى مدتهم.. فقد عاد يقرر هذا الحكم مرة أخرى بقوله: {إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم، إن الله يحب المتقين}.
. وجاءت في هذا التوكيد الجديد زيادة بيان.. إذ كان الأمر الأول مطلقاً بالوفاء بعهود من استقاموا على عهودهم إلى مدتهم.. فجاء هذا التوكيد يقيد هذا الإطلاق بأن هذا الوفاء مرهون باستقامتهم في المستقبل إلى نهاية المدة كذلك كما استقاموا في الماضي. وهي دقة بالغة في صياغة النصوص في هذه العلاقات والمعاملات، وعدم الاكتفاء بالمفهومات الضمنية، وإتباعها بالمنطوقات القطعية.
ونظراً لما أسلفنا بيانه في مقدمات السورة ومقدمات هذا المقطع منها، من الظواهر والأعراض والاعتبارات التي كانت قائمة في المجتمع المسلم يومئذ تجاه هذه الخطوة الحاسمة الخطيرة، فقد أخذ السياق يثير في نفوس المسلمين ما يدفع عنهم التردد والتحرج والتهيب، بإطلاعهم على حقيقة حال المشركين ومشاعرهم ونواياهم تجاه المسلمين، وأنهم لا يرعون فيهم عهداً، ولا يتحرجون فيهم من شيء ولا يتذممون، وأنهم لا يفون بعهد، ولا يرتبطون بوعد؛ وأنهم لا يكفون عن الاعتداء متى قدروا عليه. وأن لا سبيل لمهادنتهم أو ائتمانهم ما لم يدخلوا فيما دخل فيه المسلمون.
{كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله؟}..
إن المشركين لا يدينون لله بالعبودية خالصة، وهم كذلك لا يعترفون برسالة رسوله. فكيف يجوز أن يكون لهؤلاء عهد عند الله وعند رسوله؟ إنهم لا يواجهون بالإنكار والجحود عبداً مثلهم، ولا منهجاً من مناهج العبيد من أمثالهم. إنما هم يواجهون بالجحود خالقهم ورازقهم؛ وهم يحادون الله ورسوله بهذا الجحود ابتداء.. فكيف يجوز أن يكون لهم عهد عند الله وعند رسوله؟
هذه هي القضية التي يثيرها هذا السؤال الاستنكاري.. وهي قضية تنصب على مبدأ التعاهد ذاته؛ لا على حالة معينة من حالاته..
وقد يستشكل على هذا بأنه كانت للمشركين عهود فعلاً؛ وبعض هذه العهود أمر الله بالوفاء بها. وأنه قد وقعت عهود سابقة منذ قيام الدولة المسلمة في المدينة. عهود مع اليهود وعهود مع المشركين. وأنه وقع عهد الحديبية في السنة السادسة للهجرة. وأن النصوص القرآنية في سور سابقة كانت تجيز هذه العهود، وإن كانت تجيز نبذها عند خوف الخيانة.. فإذا كان مبدأ التعاهد مع المشركين هو الذي يرد عليه الإنكار هنا، فكيف إذن أبيحت تلك العهود وقامت حتى نزل هذا الاستنكار الأخير لمبدأ التعاهد؟!
وهذا الاستشكال لا معنى له في ظل الفهم الصحيح لطبيعة المنهج الحركي الإسلامي الذي أسلفنا الحديث عنه في مطالع هذه السورة وفي مطالع سورة الأنفال قبلها.. لقد كانت تلك المعاهدات مواجهة للواقع في حينه بوسائل مكافئة له؛ أما الحكم النهائي فهو أنه لا ينبغي أن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله.. كانت أحكاماً مرحلية في طريق الحركة الإسلامية التي تستهدف ابتداء ألا يكون في الأرض شرك بالله؛ وأن تكون الدينونة لله وحده.
. ولقد أعلن الإسلام هدفه هذا منذ أول يوم ولم يخدع عنه أحداً. فإذا كانت الظروف الواقعية تقضي بأن يدع من يسالمونه ابتداء من المشركين ليتفرغ لمن يهاجمونه؛ وأن يوادع من يريدون موادعته في فترة من الفترات. وأن يعاهد من يريدون معاهدته في مرحلة من المراحل، فإنه لا يغفل لحظة عن هدفه النهائي الأخير؛ كما أنه لا يغفل عن أن هذه الموادعات والمعاهدات من جانب بعض المشركين موقوته من جانبهم هم أنفسهم. وأنهم لا بد مهاجموه ومحاربوه ذات يوم؛ وأنهم لن يتركوه وهم يستيقنون من هدفه؛ ولن يأمنوه على أنفسهم إلا ريثما يستعدون له ويستديرون لمواجهته.. ولقد قال الله للمسلمين منذ أول الأمر: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} وهي قولة الأبد التي لا تتخصص بزمن ولا بيئة! وقوله الحق التي لا تتعلق بظرف ولا حالة!
ومع استنكار الأصل، فقد أذن الله- سبحانه- بإتمام عهود ذوي العهود الذين لم ينقصوا المسلمين شيئاً ولم يظاهروا عليهم أحداً إلى مدتها، مع اشتراط أن تكون الاستقامة على العهد- في هذه المدة- من المسلمين مقيدة باستقامة ذوي العهود عليها:
{إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام، فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم، إن الله يحب المتقين}..
وهؤلاء الذين تشير الآية إلى معاهدتهم عند المسجد الحرام ليسوا طائفة أخرى غير التي ورد ذكرها من قبل في قوله تعالى: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم، إن الله يحب المتقين}.. كما فهم بعض المفسرين المحدثين.. فهي طائفة واحدة ذكرت أول مرة بمناسبة عموم البراءة وإطلاقها، لاستثنائها من هذا العموم. وذكرت مرة ثانية بمناسبة استنكار مبدأ التعاهد ذاته مع المشركين مخافة أن يظن أن هذا الحكم المطلق فيه نسخ للحكم الأول.. وذكرت التقوى وحب الله للمتقين هنا وهناك بنصها للدلالة على أن الموضوع واحد. كما أن النص الثاني مكمل للشروط المذكورة في النص الأول. ففي الأول اشتراط استقامتهم في الماضي، وفي الثاني اشتراط استقامتهم في المستقبل. وهي دقة بالغة في صياغة النصوص- كما أسلفنا- لا تلحظ إلا بضم النصين الواردين في الموضوع الواحد، كما هو ظاهر ومتعين.
ثم يعود لاستنكار مبدأ التعاهد بأسبابه التاريخية والواقعية؛ بعد استنكاره بأسبابه العقيدية والإيمانية؛ ويجمع بين هذه وتلك في الآيات التالية:
{كيف؟ وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إِلاًّ ولا ذمة، يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم وأكثرهم فاسقون. اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله، إنهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن إِلاًّ ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون}..
كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله؛ وهم لا يعاهدونكم إلا في حال عجزهم عن التغلب عليكم.
ولو ظهروا عليكم وغلبوكم لفعلوا بكم الأفاعيل في غير مراعاة لعهد قائم بينهم وبينكم، وفي غير ذمة يرعونها لكم؛ أو في غير تحرج ولا تذمم من فعل يأتونه معكم! فهم لا يرعون عهداً، ولا يقفون كذلك عند حد في التنكيل بكم؛ ولا حتى الحدود المتعارف عليها في البيئة والتي يذمون لو تجاوزوها. فهم لشدة ما يكنونه لكم من البغضاء يتجاوزون كل حد في التنكيل بكم، لو أنهم قدروا عليكم. مهما يكن بينكم وبينهم من عهود قائمة. فليس الذي يمنعهم من أي فعل شائن معكم أن تكون بينكم وبينهم عهود؛ إنما يمنعهم أنهم لا يقدرون عليكم ولا يغلبونكم!.. وإذا كانوا اليوم- وأنتم أقوياء- يرضونكم بأفواههم بالقول اللين والتظاهر بالوفاء بالعهد. فإن قلوبهم تنغل عليكم بالحقد؛ وتأبى أن تقيم على العهد؛ فما بهم من وفاء لكم ولا ود!
{وأكثرهم فاسقون. اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله. إنهم ساء ما كانوا يعملون}..
وهذا هو السبب الأصيل لهذا الحقد الدفين عليكم، وإضمار عدم الوفاء بعهودكم، والانطلاق في التنكيل بكم- لو قدروا- من كل تحرج ومن كل تذمم.. إنه الفسوق عن دين الله، والخروج عن هداه. فلقد آثروا على آيات الله التي جاءتهم ثمناً قليلاً من عرض هذه الحياة الدنيا يستمسكون به ويخافون فوته. وقد كانوا يخافون أن يضيع عليهم الإسلام شيئاً من مصالحهم؛ أو أن يكلفهم شيئاً من أموالهم؛ فصدوا عن سبيل الله بسبب شرائهم هذا الثمن القليل بآيات الله. صدوا أنفسهم وصدوا غيرهم (فسيجيء أنهم أئمة الكفر).. أما فعلهم هذا فهو الفعل السيئ الذي يقرر الله سوءه الأصيل:
{إنهم ساء ما كانوا يعملون!}..
ثم إنهم لا يضمرون هذا الحقد لأشخاصكم؛ ولا يتبعون تلك الخطة المنكرة معكم بذواتكم.. إنهم يضطغنون الحقد لكل مؤمن؛ ويتبعون هذا المنكر مع كل مسلم.. إنهم يوجهون حقدهم وانتقامهم لهذه الصفة التي أنتم عليها.. للإيمان ذاته.. كما هو المعهود في كل أعداء الصفوة الخالصة من أهل هذا الدين، على مدار التاريخ والقرون.. فكذلك قال السحرة لفرعون وهو يتوعدهم بأشد أنواع التعذيب والتنكيل والتقتيل: {وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا} وكذلك قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لأهل الكتاب بتوجيه من ربه: {قل: يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله؟} وقال سبحانه عن أصحاب الأخدود الذين أحرقوا المؤمنين: {وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد} فالإيمان هو سبب النقمة. ومن ثم هم يضطغنون الحقد لكل مؤمن، ولا يراعون فيه عهداً ولا يتذممون من منكر:
{لا يرقبون في مؤمن إِلاًّ ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون}..
فصفة الاعتداء أصيلة فيهم.. تبدأ من نقطة كرههم للإيمان ذاته وصدودهم عنه؛ وتنتهي بالوقوف في وجهه؛ وتربصهم بالمؤمنين؛ وعدم مراعاتهم لعهد معهم ولا صلة، إذا هم ظهروا عليهم؛ وأمنوا بأسهم وقوتهم.
وعندئذ يفعلون بهم الأفاعيل غير مراعين لعهد قائم، ولا متحرجين ولا متذممين من منكر يأتونه معهم.. وهم آمنون!
ثم يبين الله كيف يقابل المؤمنون هذه الحال الواقعة من المشركين:
{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين، ونفصل الآيات لقوم يعلمون}.
{وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}..
إن المسلمين يواجهون أعداء يتربصون بهم؛ ولا يقعد هؤلاء الأعداء عن الفتك بالمسلمين بلا شفقة ولا رحمة إلا عجزهم عن ذلك. لا يقعدهم عهد معقود، ولا ذمة مرعية، ولا تحرج من مذمة، ولا إبقاء على صلة.. ووراء هذا التقرير تاريخ طويل، يشهد كله بأن هذا هو الخط الأصيل الذي لا ينحرف إلا لطارئ زائل، ثم يعود فيأخذ طريقه المرسوم!
هذا التاريخ الطويل مع الواقع العملي؛ بالإضافة إلى طبيعة المعركة المحتومة بين منهج الله الذي يخرج الناس من العبودية للعباد ويردهم إلى عبادة الله وحده، وبين مناهج الجاهلية التي تعبد الناس للعبيد.. يواجهه المنهج الحركي الإسلامي بتوجيه من الله سبحانه، بهذا الحسم الصريح:
{فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون}..
{وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون}..
فإما دخول فيما دخل فيه المسلمون، وتوبة عما مضى من الشرك والاعتداء. وعندئذ يصفح الإسلام والمسلمون عن كل ما لقوا من هؤلاء المشركين المعتدين؛ وتقوم الوشيجة على أساس العقيدة؛ ويصبح المسلمون الجدد إخواناً للمسلمين القدامى؛ ويسقط ذلك الماضي كله بمساءاته من الواقع ومن القلوب!
{ونفصل الآيات لقوم يعلمون}..
فهذه الأحكام إنما يدركها ويدرك حكمتها الذين يعلمون وهم المؤمنون.
وإما نكث لما يبايعون عليهم من الإيمان بعد الدخول فيه، وطعن في دين المسلمين. فهم إذن أئمة في الكفر، لا أيمان لهم ولا عهود. وعندئذ يكون القتال لهم؛ لعلهم حينئذ أن يثوبوا إلى الهدى.. كما سبق أن قلنا: إن قوة المعسكر المسلم وغلبته في الجهاد قد ترد قلوباً كثيرة إلى الصواب؛ وتريهم الحق الغالب فيعرفونه؛ ويعلمون أنه إنما غلب لأنه الحق؛ ولأن وراءه قوة الله؛ وأن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- صادق فيما أبلغهم من أن الله غالب هو ورسله. فيقودهم هذا كله إلى التوبة والهدى. لا كرهاً وقهراً، ولكن اقتناعاً بالقلب بعد رؤية واضحة للحق الغالب. كما وقع وكما يقع في كثير من الأحايين.
وبعد.. فما المدى الذي تعمل فيه هذه النصوص؟ ما المدى التاريخي والبيئي؟ أهي خاصة بأهل الجزيرة العربية في ذلك الزمان المحدد؟ أم إن لها أبعاداً أخرى في الزمان والمكان؟
إن هذه النصوص كانت تواجه الواقع في الجزيرة العربية بين المعسكر الإسلامي ومعسكرات المشركين.
وما من شك أن الأحكام الواردة بها مقصود بها هذا الواقع. وأن المشركين المعنيين فيها هم مشركو الجزيرة..
هذا حق في ذاته.. ولكن ترى هذا هو المدى النهائي لهذه النصوص؟
إن علينا أن نتتبع موقف المشركين- على مدى التاريخ- من المؤمنين. ليتكشف لنا المدى الحقيقي لهذه النصوص القرآنية؛ ولنرى الموقف بكامله على مدار التاريخ.
فأما في الجزيرة العربية فلعل ذلك معلوم من أحداث السيرة المشهورة. ولعل في هذا الجزء من الظلال وحده ما يكفي لتصوير مواقف المشركين من هذا الدين وأهله منذ الأيام الأولى للدعوة في مكة حتى هذه الفترة التي تواجهها نصوص هذه السورة.
وحقيقة إن المعركة الطويلة الأمد لم تكن بين الإسلام والشرك بقدر ما كانت بين الإسلام وأهل الكتاب من اليهود والنصارى. ولكن هذا لا ينفي أن موقف المشركين من المسلمين كان دائماً هو الذي تصوره آيات هذا المقطع من السورة:
{كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إِلاًّ ولا ذمة! يرضونكم بأفواههم وتأبى قلوبهم، وأكثرهم فاسقون. اشتروا بآيات الله ثمناً قليلاً فصدوا عن سبيله، إنهم ساء ما كانوا يعملون. لا يرقبون في مؤمن إِلاًّ ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون}.
لقد كان هذا هو الموقف الدائم للمشركين وأهل الكتاب من المسلمين. فأما أهل الكتاب فندع الحديث عنهم إلى موعده في المقطع الثاني من السورة؛ وأما المشركون فقد كان هذا دأبهم من المسلمين على مدار التاريخ.
وإذا نحن اعتبرنا أن الإسلام لم يبدأ برسالة محمد- صلى الله عليه وسلم- إنما ختم بهذه الرسالة. وأن موقف المشركين من كل رسول ومن كل رسالة من قبل إنما يمثل موقف الشرك من دين الله على الإطلاق؛ فإن أبعاد المعركة تترامى؛ ويتجلى الموقف على حقيقته؛ كما تصوره تلك النصوص القرآنية الخالدة، على مدار التاريخ البشري كله بلا استثناء!
ماذا صنع المشركون مع نوح، وهود، وصالح، وإبراهيم، وشعيب، وموسى، وعيسى، عليهم صلوات الله وسلامه والمؤمنين بهم في زمانهم؟ ثم ماذا صنع المشركون مع محمد- صلى الله عليه وسلم- والمؤمنين به كذلك؟.. إنهم لم يرقبوا فيهم إِلاًّ ولا ذمة متى ظهروا عليهم وتمكنوا منهم..
وماذا صنع المشركون بالمسلمين أيام الغزو الثاني للشرك على أيدي التتار؟ ثم ما يصنع المشركون والملحدون اليوم بعد أربعة عشر قرناً بالمسلمين في كل مكان؟.. إنهم لا يرقبون فيهم إِلاًّ ولا ذمة، كما يقرر النص القرآني الصادق الخالد..
عندما ظهر الوثنيون التتار على المسلمين في بغداد وقعت المأساة الدامية التي سجلتها الروايات التاريخية والتي نكتفي فيها بمقتطفات سريعة من تاريخ «البداية والنهاية» لابن كثير فيما رواه من أحداث عام 656 ه:
«ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان.
ودخل كثير من الناس في الآبار، وأماكن الحشوش، وقنى الوسخ، وكمنوا كذلك أياماً لا يظهرون. وكان الجماعة من الناس يجتمعون إلى الخانات، ويغلقون عليهم الأبواب، فتفتحها التتار. إما بالكسر وإما بالنار، ثم يدخلون عليهم. فيهربون منهم إلى أعالي الأمكنة، فيقتلونهم بالأسطحة، حتى تجري الميازيب من الدماء في الأزقة- فإنا لله وإنا إليه راجعون- كذلك في المساجد والجوامع والربط. ولم ينج منهم أحد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم، وإلى دار الوزير ابن العلقمي الرافضي، وطائفة من التجار أخذوا أمانا بذلوا عليه أموالاً جزيلة حتى سلموا وسلمت أموالهم. وعادت بغداد بعد ما كانت آنس المدن كلها كأنها خراب، ليس فيها إلا القليل من الناس، وهم في خوف وجوع وذلة وقلة..
«وقد اختلف الناس في كمية من قتل ببغداد من المسلمين في هذه الوقعة. فقيل ثمانمائة ألف. وقيل: ألف ألف. وقيل: بلغت القتلى ألفي ألف نفس- فإنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم- وكان دخولهم إلى بغداد في أواخر المحرم. وما زال السيف يقتل أهلها أربعين يوماً.. وكان قتل الخليفة المستعصم بالله أمير المؤمنين يوم الأربعاء رابع عشر صفر، وعفى قبره، وكان عمره يومئذ ستاً وأربعين سنة وأربعة أشهر. ومدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وأيام. وقتل معه ولده الأكبر أبو العباس أحمد، وله خمس وعشرون سنة. ثم قتل ولده الأوسط أبو الفضل عبد الرحمن وله ثلاث وعشرون سنة، وأسر ولده الأصغر مبارك وأسرت أخواته الثلاث فاطمة وخديجة ومريم..
» وقتل أستاذ دار الخلافة الشيخ محيي الدين يوسف ابن الشيخ أبي الفرج ابن الجوزي، وكان عدو الوزير، وقتل أولاده الثلاثة: عبد الله وعبد الرحمن وعبد الكريم، وأكابر الدولة واحداً بعد واحد. منهم الدويدار الصغير مجاهد الدين أيبك، وشهاب الدين سليمان شاه، وجماعة من أمراء السنة وأكابر البلد.. وكان الرجل يستدعى به من دار الخلافة من بني العباس، فيخرج بأولاده ونسائه، فيذهب إلى مقبرة الخلال، تجاه المنظرة، فيذبح كما تذبح الشاة، ويؤسر من يختارون من بناته وجواريه.. وقتل شيخ الشيوخ مؤدب الخليفة صدر الدين علي ابن النيار. وقتل الخطباء والأئمة وحملة القرآن. وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات عدة؟ شهور ببغداد..
«ولما انقضى الأمر المقدر، وانقضت الأربعون يوماً، بقيت بغداد خاوية على عروشها، ليس بها أحد إلا الشاذ من الناس، والقتلى في الطرقات كأنها التلول، وقد سقط عليهم المطر، فتغيرت صورهم، وأنتنت من جيفهم البلد، وتغير الهواء، فحصل بسببه الوباء الشديد حتى تعدى وسرى في الهواء إلى بلاد الشام، فمات خلق كثير من تغير الجو وفساد الريح، فاجتمع على الناس الغلاء والوباء والفناء والطعن والطاعون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
«ولما نودي ببغداد بالأمان، خرج من تحت الأرض من كان بالمطامير والقنى والمقابر كأنهم الموتى إذا نبشوا من قبورهم؛ وقد أنكر بعضهم بعضاً، فلا يعرف الوالد ولده، ولا الأخ أخاه، وأخذهم الوباء الشديد. فتفانوا وتلاحقوا بمن سبقهم من القتلى..» الخ الخ.
هذه صورة من الواقع التاريخي، حينما ظهر المشركون على المسلمين فلم يرقبوا فيهم إِلاًّ ولا ذمة. فهل كانت صورة تاريخية من الماضي البعيد الموغل في الظلمات، اختص بها التتار في ذلك الزمان؟
كلا! إن الواقع التاريخي الحديث لا تختلف صوره عن هذه الصورة!.. إن ما وقع من الوثنيين الهنود عند انفصال باكستان لا يقل شناعة ولا بشاعة عما وقع من التتار في ذلك الزمان البعيد.. إن ثمانية ملايين من المهاجرين المسلمين من الهند- ممن أفزعتهم الهجمات البربرية المتوحشة على المسلمين الباقين في الهند فآثروا الهجرة على البقاء- قد وصل منهم إلى أطراف باكستان ثلاثة ملايين فقط! أما الملايين الخمسة الباقية فقد قضوا بالطريق.. طلعت عليهم العصابات الهندية الوثنية المنظمة المعروفة للدولة الهندية جيداً والتي يهيمن عليها ناس من الكبار في الحكومة الهندية، فذبحتهم كالخراف على طول الطريق، وتركت جثثهم نهباً للطير والوحش، بعد التمثيل بها ببشاعة منكرة، لا تقل- إن لم تزد- على ما صنعه التتار بالمسلمين من أهل بغداد!.. أما المأساة البشعة المروعة المنظمة فكانت في ركاب القطار الذي نقل الموظفين المسلمين في أنحاء الهند إلى باكستان، حيث تم الاتفاق على هجرة من يريد الهجرة من الموظفين المسلمين في دوائر الهند إلى باكستان واجتمع في هذا القطار خمسون ألف موظف.. ودخل القطار بالخمسين ألف موظف في نفق بين الحدود الهندية الباكستانية يسمى (ممر خيبر).. وخرج من الناحية الأخرى وليس به إلا أشلاء ممزقة متناثرة في القطار!.. لقد أوقفت العصابات الهندية الوثنية المدربة الموجهة، القطار في النفق. ولم تسمح له بالمضي في طريقه إلا بعد أن تحول الخمسون ألف موظف إلى أشلاء ودماء!.. وصدق قول الله سبحانه: {كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إِلاًّ ولا ذمة} وما تزال هذه المذابح تتكرر في صور شتى.
ثم ماذا فعل خلفاء التتار في الصين الشيوعية وروسيا الشيوعية بالمسلمين هناك.. لقد أبادوا من المسلمين في خلال ربع قرن ستة وعشرين مليوناً.. بمعدل مليون في السنة.. وما تزال عمليات الإبادة ماضية في الطريق.. ذلك غير وسائل التعذيب الجهنمية التي تقشعر لهولها الأبدان. وفي هذا العام وقع في القطاع الصيني من التركستان المسلمة ما يغطي على بشاعات التتار.. لقد جيء بأحد الزعماء المسلمين، فحفرت له حفرة في الطريق العام.
وكلف المسلمون تحت وطأة التعذيب والإرهاب، أن يأتوا بفضلاتهم الآدمية (التي تتسلمها الدولة من الأهالي جميعاً لتستخدمها في السماد مقابل ما تصرفه لهم من الطعام!!!) فيلقوها على الزعيم المسلم في حفرته.. وظلت العملية ثلاثة أيام والرجل يختنق في الحفرة على هذا النحو حتى مات!
كذلك فعلت يوغسلافيا الشيوعية بالمسلمين فيها. حتى أبادت منهم مليوناً منذ الفترة التي صارت فيها شيوعية بعد الحرب العالمية الثانية إلى اليوم. وما تزال عمليات الإبادة والتعذيب الوحشي- التي من أمثلتها البشعة إلقاء المسلمين رجالاً ونساء في «مفارم» اللحوم التي تصنع لحوم (البولوبيف) ليخرجوا من الناحية الأخرى عجينة من اللحم والعظام والدماء- ماضية إلى الآن!!!
وما يجري في يوغسلافيا يجري في جميع الدول الشيوعية والوثنية... الآن.. في هذا الزمان.. ويصدق قول الله سبحانه: {كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إِلاًّ ولا ذمة؟}. {لا يرقبون في مؤمن إِلاًّ ولا ذمة، وأولئك هم المعتدون}..
إنها لم تكن حالة طارئة ولا وقتية في الجزيرة العربية. ولم تكن حالة طارئة ولا وقتية في بغداد.. إنها الحالة الدائمة الطبيعية الحتمية؛ حيثما وجد مؤمنون يدينون بالعبودية لله وحده؛ ومشركون أو ملحدون يدينون بالعبودية لغير الله. في كل زمان وفي كل مكان.
ومن ثم فإن تلك النصوص- وإن كانت قد نزلت لمواجهة حالة واقعة في الجزيرة، وعنت بالفعل تقرير أحكام التعامل مع مشركي الجزيرة- إلا أنها أبعد مدى في الزمان والمكان. لأنها تواجه مثل هذه الحالة دائماً في كل زمان وفي كل مكان. والأمر في تنفيذها إنما يتعلق بالمقدرة على التنفيذ في مثل الحالة التي نفذت فيها في الجزيرة العربية، ولا يتعلق بأصل الحكم ولا بأصل الموقف الذي لا يتبدل على الزمان..
{ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم، وهموا بإخراج الرسول، وهم بدأوكم أول مرة؟ أتخشونهم؟ فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين. قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم، ويخزهم وينصركم عليهم، ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم، ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم، ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة؟ والله خبير بما تعملون}..
تجيء هذه الفقرة بعد الفقرة السابقة التي تقرر فيها الاستنكار من ناحية المبدأ لأن يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله؛ والأمر بتخيير المشركين في الجزيرة بين الدخول فيما دخل فيه المسلمون أو قتالهم- إلا من استجار فيجار حتى يسمع كلام الله ثم يبلغ مأمنه خارج دار الإسلام- وبيان علة هذا الاستنكار؛ وهي أنهم لا يرعون إِلاًّ ولا ذمة في مؤمن متى ظهروا على المؤمنين.
تجيء هذه الفقرة لمواجهة ما حاك في نفوس الجماعة المسلمة- بمستوياتها المختلفة التي سبق الحديث عنها- من تردد وتهيب للإقدام على هذه الخطوة الحاسمة! ومن رغبة وتعلل في أن يفيء المشركون الباقون إلى الإسلام دون اللجوء إلى القتال الشامل! ومن خوف على النفوس والمصالح وركون إلى أيسر الوسائل!.
..
والنصوص القرآنية تواجه هذه المشاعر والمخاوف والتعلات باستجاشة قلوب المسلمين بالذكريات والأحداث القريبة والبعيدة. تذكرهم بنقض المشركين لما أبرموه معهم من عقود وما عقدوه معهم من أيمان. وتذكرهم بما همَّ به المشركون من إخراج الرسول- صلى الله عليه وسلم- من مكة قبل الهجرة. وتذكرهم بأن المشركين هم الذين بدأوهم بالاعتداء في المدينة.. ثم تثير فيهم الحياء والنخوة أن يكونوا إنما يخشون لقاء المشركين. والله أولى أن يخشوه إن كانوا مؤمنين.. ثم تشجعهم على قتال المشركين لعل الله أن يعذبهم بأيديهم، فيكونوا هم ستاراً لقدرة الله في تعذيب أعدائه وأعدائهم، وخزيانهم وقهرهم. وشفاء صدور المؤمنين الذين أوذوا في الله منهم.. ثم تواجه التعلات التي تحيك في صدور البعض من الأمل في دخول المشركين الباقين في الإسلام دون حرب ولا قتال. تواجه هذه التعلات بأن الرجاء الحقيقي في أن يفيء هؤلاء إلى الإسلام أولى أن يتعلق بانتصار المسلمين، وهزيمة المشركين، فيومئذ قد يفيء بعضهم- ممن يقسم الله له التوبة- إلى الإسلام المنتصر الظاهر الظافر!.. وفي النهاية تلفتهم الآيات إلى أن سنة الله هي ابتلاء الجماعات بمثل هذه التكاليف ليظهر حقيقة ما هم عليه. وأن السنة لا تتبدل ولا تحيد..
{ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم، وهموا بإخراج الرسول، وهم بدأوكم أول مرة؟ أتخشونهم؟ فالله أحق أن تخشوه، إن كنتم مؤمنين}..
إن تاريخ المشركين مع المسلمين كله نكث للأيمان، ونقض للعهود. وأقرب ما كان من هذا نقضهم لعهدهم مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في الحديبية. ولقد قبل- صلى الله عليه وسلم- من شروطهم- بإلهام من ربه وهداية- ما حسبه بعض أفاضل أصحابه قبولاً للدنية! ووفى لهم بعهده أدق ما يكون الوفاء وأسماه، ولكنهم هم لم يفوا، وخاسوا بالعهد عامين اثنين، عند أول فرصة سنحت.. كما أن المشركين هم الذين هموا بإخراج الرسول- صلى الله عليه وسلم- من قبل في مكة؛ وبيتوا أمرهم في النهاية على قتله قبل الهجرة. وكان هذا في بيت الله الحرام الذي يأمن فيه القاتل منهم على دمه وماله؛ حتى لكان الواحد يلقى قاتل أخيه أو أبيه في الحرم فلا يمسه بسوء. أما محمد رسول الله، الداعي إلى الهدى والإيمان وعبادة الله وحده، فلم يرعوا معه هذه الخصلة؛ وهموا بإخراجه؛ ثم تآمروا على حياته؛ وبيتوا قتله في بيت الله الحرام، بلا تحرج ولا تذمم مما يتحرجون منه ويتذممون مع أصحاب الثارات!.
. كذلك كانوا هم الذين هموا بقتال المسلمين وحربهم في المدينة. فهم الذين أصروا- بقيادة أبي جهل- على ملاقاة المسلمين بعد أن نجت القافلة التي خرجوا لها؛ ثم قاتلوهم بادئين في أحد وفي الخندق. ثم جمعوا لهم في حنين كذلك.. وكلها وقائع حاضرة أو ذكريات قريبة؛ وكلها تنم عن الإصرار الذي يصفه قول الله تعالى: {ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} كما تنم عن طبيعة العلاقة بين المعسكر الذي يعبد آلهة من دون الله تجاه المعسكر الذي لا يعبد إلا الله..
وحين يستعرض السياق هذا الشريط الطويل من الذكريات والمواقف والأحداث، في هذه اللمسات السريعة العميقة الإيقاع في قلوب المسلمين، يخاطبهم:
{أتخشونهم؟}..
فإنهم لا يقعدون عن قتال المشركين هؤلاء إلا أن تكون هي الخشية والخوف والتهيب!
ويعقب على السؤال بما هو أشد استجاشة للقلوب من السؤال:
{فالله أحق أن تخشوه، إن كنتم مؤمنين}..
إن المؤمن لا يخشى أحداً من العبيد. فالمؤمن لا يخشى إلا الله، فإذا كانوا يخشون المشركين فالله أحق بالخشية، وأولى بالمخافة؛ وما يجوز أن يكون لغيره في قلوب المؤمنين مكان!
وإن مشاعر المؤمنين لتثور؛ وهي تستجاش بتلك الذكريات والوقائع والأحداث.. وهم يذكرون بتآمر المشركين على نبيهم صلى الله عليه وسلم.. وهم يستعرضون نكث المشركين لعهودهم معهم وتبييتهم لهم الغدر كلما التمسوا منهم غرة، أو وجدوا في موقفهم ثغرة. وهم يتذكرون مبادأة المشركين لهم بالعداء والقتال بطراً وطغياناً.. وفي غمرة هذه الثورة يحرض المؤمنين على القتال:
{قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم، وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم}..
قاتلوهم يجعلكم الله ستار قدرته، وأداة مشيئته، فيعذبهم بأيديكم ويخزهم بالهزيمة وهم يتخايلون بالقوة، وينصركم عليهم ويشف صدور جماعة من المؤمنين ممن آذاهم وشردهم المشركون. يشفها من غيظها المكظوم، بانتصار الحق كاملاً، وهزيمة الباطل، وتشريد المبطلين..
وليس هذا وحده ولكن خيراً آخر يُنتظر وثواباً آخر يُنال:
{ويتوب الله على من يشاء}..
فانتصار المسلمين قد يرد بعض المشركين إلى الإيمان، ويفتح بصيرتهم على الهدى حين يرون المسلمين يُنصرون، ويحسون أن قوة غير قوة البشر تؤيدهم، ويرون آثار الإيمان في مواقفهم- وهذا ما كان فعلاً- وعندئذٍ ينال المسلمون المجاهدون أجر جهادهم، وأجر هداية الضالين بأيديهم؛ وينال الإسلام قوة جديدة تضاف إلى قوته بهؤلاء المهتدين التائبين:
{والله عليم حكيم}.
عليم بالعواقب المخبوءة وراء المقدمات. حكيم يقدر نتائج الأعمال والحركات.
إن بروز قوة الإسلام وتقريرها ليستهوي قلوباً كثيرة تصد عن الإسلام الضعيف، أو الإسلام المجهول القوة والنفوذ. وإن الدعوة إلى الإسلام لتختصر نصف الطريق حين تكون الجماعة المسلمة بادية القوة، مرهوبة الجانب، عزيزة الجناب.
على أن الله سبحانه وهو يربي الجماعة المسلمة بالمنهج القرآني الفريد لم يكن يعدها وهي في مكة قلة قليلة مستضعفة مطاردة، إلا وعداً واحداً: هو الجنة.
ولم يكن يأمرها إلا أمراً واحداً: هو الصبر.. فلما أن صبرت وطلبت الجنة وحدها دون الغلب، آتاها الله النصر؛ وجعل يحرضها عليه ويشفي صدورها به. ذلك أن الغلب والنصر عندئذ لم يكن لها ولكن لدينه وكلمته. وإن هي إلا ستار لقدرته..
ثم إنه لم يكن بد أن يجاهد المسلمون المشركين كافة، وأن تنبذ عهود المشركين كافة؛ وأن يقف المسلمون إزاءهم صفاً.. لم يكن بد من ذلك لكشف النوايا والخبايا، ولإزالة الأستار التي يقف خلفها من لم يتجرد للعقيدة، والأعذار التي يحتج بها من يتعاملون مع المشركين للكسب، ومن يوادونهم لآصرة من قربى أو مصلحة.. لم يكن بد من إزالة هذه الأستار والمعاذير، وإعلان المفاصلة للجميع، لينكشف الذين يخبئون في قلوبهم خبيئة، ويتخذون من دون الله ورسوله والمؤمنين وليجة، يلجون منها إلى مصالحهم وروابطهم مع المشركين، في ظل العلاقات غير المتميزة أو الواضحة بين المعسكرات المختلفة: {أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة، والله خبير بما تعملون}..
لقد كان في المجتمع المسلم- كما هو الحال عادة- فئة تجيد المداورة، وتنفذ من الأسوار. وتتقن استخدام الأعذار. وتدور من خلف الجماعة، وتتصل بخصومها استجلاباً للمصلحة ولو على حساب الجماعة، مرتكنة إلى ميوعة العلاقات ووجود ثغرات في المفاصلة بين المعسكرات. فإذا وضحت المفاصلة وأعلنت قطعت الطريق على تلك الفئة، وكشفت المداخل والمسارب للأنظار.
وإنه لمن مصلحة الجماعة، ومن مصلحة العقيدة، أن تهتك الأستار وتكشف الولائج، وتعرف المداخل، فيمتاز المكافحون المخلصون، ويكشف المداورون الملتوون، ويعرف الناس كلا الفريقين على حقيقته، وإن كان الله يعلمهم من قبل:
{والله خبير بما تعملون}..
ولكنه سبحانه يحاسب الناس على ما يتكشف من حقيقتهم بفعلهم وسلوكهم. وكذلك جرت سنته بالابتلاء لينكشف الخبيء وتتميز الصفوف، وتتمحص القلوب. ولا يكون ذلك كما يكون بالشدائد والتكاليف والمحن والابتلاءات.
{ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر؛ أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون. إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، ولم يخش إلا الله، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين. أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر، وجاهد في سبيل الله؟ لا يستوون عند الله، والله لا يهدي القوم الظالمين. الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله، وأولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان، وجنات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم}.
وبعد البراءة والإعلان لم يبق عذر ولا حجة لمن لا يقاتل المشركين؛ ولم يعد هنالك تردد في حرمانهم زيارة البيت أو عمارته، وقد كانوا يقومون بهما في الجاهلية، وهنا ينكر السياق على المشركين أن يكون لهم الحق في أن يعمروا بيوت الله، فهو حق خالص للمؤمنين بالله، القائمين بفرائضه؛ وما كانت عمارة البيت في الجاهلية وسقاية الحاج لتغير من هذه القاعدة.. وهذه الآيات كانت تواجه ما يحيك في نفوس بعض المسلمين الذين لم تتضح لهم قاعدة هذا الدين.
{ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر}..
فهو أمر مستنكر منذ الابتداء، ليس له مبرر لأنه مخالف لطبائع الأشياء. إن بيوت الله خالصة لله، لا يذكر فيها إلا اسمه، ولا يدعى معه فيها أحد غيره، فكيف يعمرها من لا يعمر التوحيد قلوبهم، ومن يدعون مع الله شركاء، ومن يشهدون على أنفسهم بالكفر شهادة الواقع الذي لا يملكون إنكاره، ولا يسعهم إلا إقراره؟ إقراره؟
{أولئك حبطت أعمالهم}..
فهي باطلة أصلاً، ومنها عمارة بيت الله التي لا تقوم إلا على قاعدة من توحيد الله.
{وفي النار هم خالدون}..
بما قدموا من الكفر الواضح الصريح.
إن العبادة تعبير عن العقيدة؛ فإذا لم تصح العقيدة لم تصح العبادة؛ وأداء الشعائر وعمارة المساجد ليست بشيء ما لم تعمر القلوب بالاعتقاد الإيماني الصحيح، وبالعمل الواقع الصريح، وبالتجرد لله في العمل والعبادة على السواء:
{إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله}..
والنص على خشية الله وحده دون سواه بعد شرطي الإيمان الباطن والعمل الظاهر، لا يجيء نافلة. فلا بد من التجرد لله؛ ولا بد من التخلص من كل ظل للشرك في الشعور أو السلوك؛ وخشية أحد غير الله لون من الشرك الخفي ينبه إليه النص قصداً في هذا الموضع ليتمحض الاعتقاد والعمل كله لله. وعندئذ يستحق المؤمنون أن يعمروا مساجد الله، ويستحقون أن يرجوا الهداية من الله:
{فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين}..
فإنما يتوجه القلب وتعمل الجوارح، ثم يكافئ الله على التوجه والعمل بالهداية والوصول والنجاح.
هذه هي القاعدة في استحقاق عمارة بيوت الله؛ وفي تقويم العبادات والشعائر على السواء يبينها الله للمسلمين والمشركين، فما يجوز أن يسوى الذين كانوا يعمرون الكعبة ويسقون الحجيج في الجاهلية، وعقيدتهم ليست خالصة لله، ولا نصيب لهم من عمل أو جهاد، لا يجوز أن يسوى هؤلاء- لمجرد عمارتهم للبيت وخدمتهم للحجيج- بالذين آمنوا إيماناً صحيحاً وجاهدوا في سبيل الله وإعلاء كلمته:
{أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن أمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله؟}..
{لا يستوون عند الله}..
وميزان الله هو الميزان وتقديره هو التقدير:
{والله لا يهدي القوم الظالمين}.
المشركين الذين لا يدينون دين الحق، ولا يخلصون عقيدتهم من الشرك، ولو كانوا يعمرون البيت ويسقون الحجيج.
وينتهي هذا المعنى بتقرير فضل المؤمنين المهاجرين المجاهدين، وما ينتظرهم من حرمة ورضوان، ومن نعيم مقيم وأجر عظيم:
{الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله، وأولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، خالدين فيها أبداً إن الله عنده أجر عظيم}..
وأفعل التفضيل هنا في قوله: {أعظم درجة عند الله} ليس على وجه، فهو لا يعني أن للآخرين درجة أقل، إنما هو التفضيل المطلق. فالآخرون {حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} فلا مفاضلة بينهم وبين المؤمنين المهاجرين المجاهدين في درجة ولا في نعيم.
ثم يمضي السياق في تجريد المشاعر والصلات في قلوب الجماعة المؤمنة. وتمحيصها لله ولدين الله؛ فيدعو إلى تخليصها من وشائج القربى والمصلحة واللذة، ويجمع كل لذائذ البشر، وكل وشائج الحياة، فيضمها في كفة، ويضع حب الله ورسوله وحب الجهاد في سبيله في الكفة الأخرى، ويدع للمسلمين الخيار.
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء- إن استحبوا الكفر على الإيمان- ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون. قل: إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم، وأموال اقترفتموها، وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها.. أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله، فتربصوا حتى يأتي الله بأمره. والله لا يهدي القوم الفاسقين}..
إن هذه العقيدة لا تحتمل لها في القلب شريكاً؛ فإما تجرد لها، وإما انسلاخ منها، وليس المطلوب أن ينقطع المسلم عن الأهل والعشيرة والزوج والولد والمال والعمل والمتاع واللذة؛ ولا أن يترهبن ويزهد في طيبات الحياة.. كلا إنما تريد هذه العقيدة أن يخلص لها القلب، ويخلص لها الحب، وأن تكون هي المسيطرة والحاكمة، وهي المحركة والدافعة. فإذا تم لها هذا فلا حرج عندئذ أن يستمتع المسلم بكل طيبات الحياة؛ على أن يكون مستعداً لنبذها كلها في اللحظة التي تتعارض مع مطالب العقيدة.
ومفرق الطريق هو أن تسيطر العقيدة أو يسيطر المتاع؛ وأن تكون الكلمة الأولى للعقيدة أو لعرض من أعراض هذه الأرض. فإذا اطمأن المسلم إلى أن قلبه خالص لعقيدته فلا عليه بعد هذا أن يستمتع بالأبناء والإخوة وبالزوج والعشيرة؛ ولا عليه أن يتخذ الأموال والمتاجر والمساكن؛ ولا عليه أن يستمتع بزينة الله والطيبات من الرزق- في غير سرف ولا مخيلة- بل إن المتاع بها حينئذ لمستحب، باعتباره لوناً من ألوان الشكر لله الذي أنعم بها ليتمتع بها عباده، وهم يذكرون أنه الرازق المنعم الوهاب.
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء- إن استحبوا الكفر على الإيمان-}.
وهكذا تتقطع أواصر الدم والنسب، إذا انقطعت آصرة القلب والعقيدة. وتبطل ولاية القرابة في الأسرة إذا بطلت ولاية القرابة في الله. فلله الولاية الأولى، وفيها ترتبط البشرية جميعاً، فإذا لم تكن فلا ولاية بعد ذلك، والحبل مقطوع والعروة منقوضة.
{ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون}..
و {الظالمون} هنا تعني المشركين. فولاية الأهل والقوم- إن استحبوا الكفر على الإيمان- شرك لا يتفق مع الإيمان.
ولا يكتفي السياق بتقرير المبدأ، بل يأخذ في استعراض ألوان الوشائج والمطامع واللذائذ؛ ليضعها كلها في كفة ويضع العقيدة ومقتضياتها في الكفة الأخرى: الآباء والأبناء والإخوان والأزواج والعشيرة (وشيجة الدم والنسب والقرابة والزواج) والأموال والتجارة (مطمع الفطرة ورغبتها) والمساكن المريحة (متاع الحياة ولذتها).. وفي الكفة الأخرى: حب الله ورسوله وحب الجهاد في سبيله. الجهاد بكل مقتضياته وبكل مشقاته. الجهاد وما يتبعه من تعب ونصب، وما يتبعه من تضييق وحرمان، وما يتبعه من ألم وتضحية، وما يتبعه من جراح واستشهاد.. وهو- بعد هذا كله- «الجهاد في سبيل الله» مجرداً من الصيت والذكر والظهور. مجرداً من المباهاة، والفخر والخيلاء. مجرداً من إحساس أهل الأرض به وإشارتهم إليه وإشادتهم بصاحبه. وإلا فلا أجر عليه ولا ثواب..
{قل: إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها، وتجارة تخشون كسادها، ومساكن ترضونها، أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله.. فتربصوا حتى يأتي الله بأمره..}
ألا إنها لشاقة. ألا وإنها لكبيرة، ولكنها هي ذاك.. وإلا:
{فتربصوا حتى يأتي الله بأمره}..
وإلا فتعرضوا لمصير الفاسقين:
{والله لا يهدي القوم الفاسقين}..
وهذا التجرد لا يطالب به الفرد وحده، إنما تطالب به الجماعة المسلمة، والدولة المسلمة. فما يجوز أن يكون هناك اعتبار لعلاقة أو مصلحة يرتفع على مقتضيات العقيدة في الله ومقتضيات الجهاد في سبيل الله.
وما يكلف الله الفئة المؤمنة هذا التكليف، إلا وهو يعلم أن فطرتها تطيقه- فالله لا يكلف نفساً إلا وسعها- وإنه لمن رحمة الله بعباده أن أودع فطرتهم هذه الطاقة العالية من التجرد والاحتمال؛ وأودع فيها الشعور بلذة علوية لذلك التجرد لا تعدلها لذائذ الأرض كلها.. لذة الشعور بالاتصال بالله، ولذة الرجاء في رضوان الله، ولذة الاستعلاء على الضعف والهبوط، والخلاص من ثقلة اللحم والدم، والارتفاع إلى الأفق المشرق الوضيء. فإذا غلبتها ثقلة الأرض ففي التطلع إلى الأفق ما يجدد الرغبة الطامعة في الخلاص والفكاك.
ثم لمسة للمشاعر بالذكرى، وباستعراض صفحة من الواقع الذي عاشه المسلمون إذ ذاك منذ قريب.. المواطن التي نصرهم الله فيها، ولم تكن لهم قوة ولا عدة. ويوم حنين الذي هزموا فيه بكثرتهم ثم نصرهم الله بقوته. يوم أن انضم إلى جيش الفتح ألفان فقط من الطلقاء! يوم أن غفلت قلوب المسلمين لحظات عن الله مأخوذة بالكثرة في العدد والعتاد.
ليعلم المؤمنون أن التجرد لله، وتوثيق الصلة به هي عدة النصر التي لا تخذلهم حين تخذلهم الكثرة في العدد والعتاد؛ وحين يخذلهم المال والإخوان والأولاد:
{لقد نصركم الله في مواطن كثيرة، ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت، ثم وليتم مدبرين؛ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنوداً لم تروها، وعذب الذين كفروا، وذلك جزاء الكافرين. ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء، والله غفور رحيم}.
ولقد كان نصر الله لهم في المواطن الكثيرة قريباً من ذاكرتهم لا يحتاج إلى أكثر من الإشارة. فأما وقعة حنين فكانت بعد فتح مكة في شوال سنة ثمان من الهجرة. وذلك لما فرغ- صلى الله عليه وسلم- من فتح مكة، وتمهدت أمورها، وأسلم عامة أهلها، وأطلقهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فبلغه أن هوازن جمعوا له ليقاتلوه، وأن أميرهم مالك بن عوف النضري، ومعه ثقيف بكمالها، وبنو جشم، وبنو سعد ابن بكر، وأوزاع من بني هلال- وهم قليل- وناس من بني عمرو بن عامر وعوف ابن عامر؛ وقد أقبلوا ومعهم النساء والولدان والشاء والنعم؛ وجاءوا بقضهم وقضيضهم. فخرج إليهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم في جيشه الذي جاء معه للفتح وهو عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار وقبائل العرب، ومعه الذين أسلموا من أهل مكة، وهم الطلقاء، في ألفين؛ فسار بهم إلى العدو؛ فالتقوا بواد بين مكة والطائف يقال له «حنين» فكانت فيه الواقعة في أول النهار في غلس الصبح. انحدروا في الوادي وقد كمنت فيه هوازن، فما توجهوا لم يشعر المسلمون إلا بهم قد بادروهم، ورشقوا بالنبال، وأصلتوا السيوف، وحملوا حملة رجل واحد كما أمرهم ملكهم. فعند ذلك ولى المسلمون مدبرين- كما قال الله عز وجل- وثبت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يومئذ وهو راكب بغلته الشهباء، يسوقها إلى نحر العدو، والعباس آخذ بركابها الأيمن، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب آخذ بركابها الأيسر، يثقلانها لئلا تسرع السير، «وهو ينوه باسمه- عليه الصلاة والسلام- ويدعو المسلمين إلى الرجعة، ويقول:» إلي يا عباد الله. إلي أنا رسول الله «ويقول في تلك الحال: أنا النبي لا كذب. أنا ابن عبد المطلب» وثبت معه من أصحابه قريب من مائة، ومنهم من قال ثمانون؛ فمنهم أبو بكر وعمر- رضي الله عنهما- والعباس وعلي والفضل بن عباس، وأبو سفيان بن الحارث، وأيمن بن أم أيمن، وأسامة بن زيد، وغيرهم- رضي الله عنهم- ثم أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- عمه العباس وكان جهير الصوت أن ينادي بأعلى صوته: يا أصحاب الشجرة- يعني شجرة بيعة الرضوان التي بايعه المسلمون من المهاجرين والأنصار تحتها على ألا يفروا عنه- فجعل ينادي بهم: يا أصحاب السمرة، ويقول تارة: يا أصحاب سورة البقرة.
فجعلوا يقولون: يا لبيك، يا لبيك. وانعطف الناس فتراجعوا إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حتى إن الرجل منهم إذا لم يطاوعه بعيره على الرجوع لبس درعه ثم انحدر عنه وأرسله، ورجع بنفسه إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فلما اجتمعت شرذمة منهم عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أمرهم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أن يصدقوا الحملة... وانهزم المشركون فأتبع المسلمون أقفاءهم يقتلون ويأسرون، وما تراجع بقية الناس إلا والأسرى مجندلة بين يدي رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.
هذه هي المعركة التي اجتمع فيها للمسلمين- للمرة الأولى- جيش عدته اثنا عشر ألفاً فأعجبتهم كثرتهم، وغفلوا بها عن سبب النصر الأول، فردهم الله بالهزيمة في أول المعركة إليه؛ ثم نصرهم بالقلة المؤمنة التي ثبتت مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والتصقت به.
والنص يعيد عرض المعركة بمشاهدها المادية، وبانفعالاتها الشعورية:
{إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين}..
فمن انفعال الإعجاب بالكثرة، إلى زلزلة الهزيمة الروحية، إلى انفعال الضيق والحرج حتى لكأن الأرض كلها تضيق بهم وتشد عليهم. إلى حركة الهزيمة الحسية، وتولية الأدبار والنكوص على الأعقاب..
{ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين}..
وكأنما السكينة رداء ينزل فيثبت القلوب الطائرة ويهدئ الانفعالات الثائرة.
{وأنزل جنوداً لم تروها}..
فلا نعلم ماهيتها وطبيعتها.. وما يعلم جنود ربك إلا هو..
{وعذب الذين كفروا}.
بالقتل والأسر والسلب والهزيمة:
{وذلك جزاء الكافرين}..
{ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء، والله غفور رحيم}..
فباب المغفرة دائماً مفتوح لمن يخطئ ثم يتوب.
إن معركة حنين التي يذكرها السياق هنا ليعرض نتائج الانشغال عن الله، والاعتماد على قوة غير قوته، لتكشف لنا عن حقيقة أخرى ضمنية. حقيقة القوى التي تعتمد عليها كل عقيدة. إن الكثرة العددية ليست بشيء، إنما هي القلة العارفة المتصلة الثابتة المتجردة للعقيدة. وإن الكثرة لتكون أحياناً سبباً في الهزيمة، لأن بعض الداخلين فيها، التائهين في غمارها، ممن لم يدركوا حقيقة العقيدة التي ينساقون في تيارها، تتزلزل أقدامهم وترتجف في ساعة الشدة؛ فيشيعون الاضطراب والهزيمة في الصفوف، فوق ما تخدع الكثرة أصحابها فتجعلهم يتهاونون في توثيق صلتهم بالله، انشغالاً بهذه الكثرة الظاهرة عن اليقظة لسر النصر في الحياة.
لقد قامت كل عقيدة بالصفوة المختارة، لا بالزبد الذي يذهب جفاء، ولا بالهشيم الذي تذروه الرياح!
وعندما يبلغ السياق إلى هذا المقطع، ويلمس وجدان المسلمين بالذكرى القريبة من التاريخ، ينهي القول في شأن المشركين. ويلقي الكلمة الباقية فيهم إلى يوم الدين:
{يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا؛ وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء. إن الله عليم حكيم}..
إنما المشركون نجس. يجسم التعبير نجاسة أرواحهم فيجعلها ماهيتهم وكيانهم. فهم بكليتهم وبحقيقتهم نجس، يستقذره الحس، ويتطهر منه المتطهرون! وهو النجس المعنوي لا الحسي في الحقيقة، فأجسامهم ليست نجسة بذاتها. إنما هي طريقة التعبير القرآنية بالتجسيم.
{نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا}..
وتلك غاية في تحريم وجودهم بالمسجد الحرام، حتى لينصبّ النهي على مجرد القرب منه، ويعلل بأنهم نجس وهو الطهور!
ولكن الموسم الاقتصادي الذي ينتظره أهل مكة؛ والتجارة التي يعيش عليها معظم الظاهرين في الجزيرة؛ ورحلة الشتاء والصيف التي تكاد تقوم عليها الحياة... إنها كلها ستتعرض للضياع بمنع المشركين من الحج؛ وبإعلان الجهاد العام على المشركين كافة..
نعم! ولكنها العقيدة. والله يريد أن تخلص القلوب كلها للعقيدة!
وبعد ذلك، فالله هو المتكفل بأمر الرزق من وراء الأسباب المعهودة المألوفة:
{وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء}..
وحين يشاء الله يستبدل أسباباً بأسباب؛ وحين يشاء يغلق باباً ويفتح الأبواب..
{إن الله عليم حكيم}..
يدبر الأمر كله عن علم وعن حكمة، وعن تقدير وحساب..
لقد كان المنهج القرآني يعمل، في المجتمع المسلم الذي نشأ من الفتح؛ والذي لم تكن مستوياته الإيمانية قد تناسقت بعد..
وكما أننا نلمح من خلال السياق في هذا المقطع ما كان يعتور هذا المجتمع من ثغرات. فكذلك نلمح عمل المنهج القرآني في سد هذه الثغرات. ونلمح الجهد الطويل المبذول لتربية هذه الأمة بهذا المنهج القرآني الفريد.
إن القمة التي كان المنهج القرآني ينقل خطى هذه الأمة لتبلغ إليها، هي قمة التجرد لله، والخلوص لدينه وقمة المفاصلة على أساس العقيدة مع كل أواصر القربى وكل لذائذ الحياة، وكان هذا يتم من خلال ما يبثه المنهج القرآني من وعي لحقيقة الفوارق والفواصل بين منهج الله الذي يجعل الناس كلهم عبيداً لله وحده، ومنهج الجاهلية الذي يجعل الناس أرباباً بعضهم لبعض.. وهما منهجان لا يلتقيان.. ولا يتعايشان..
وبدون هذا الفقه الضروري لطبيعة هذا الدين وحقيقته، وطبيعة الجاهلية وحقيقتها؛ لا يملك إنسان أن يقوّم الأحكام الإسلامية، التي تقرر قواعد المعاملات والعلاقات بين المعسكر المسلم وسائر المعسكرات. | <urn:uuid:1b7af51e-7058-4bf8-959c-39c3227df9a1> | {
"date": "2018-03-21T15:21:21",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257647660.83/warc/CC-MAIN-20180321141313-20180321161313-00042.warc.gz",
"url": "http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D9%8A%20%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%20***/i373&n55&p1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9503984451293945,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9503984451293945, \"ars_Arab_score\": 0.021447010338306427, \"ary_Arab_score\": 0.014214579947292805}",
"quality_score": 0.5265156030654907
} |
|back to Pere Nassim Doc.|
وللتوضيح:
· أنا أكيد ضدّ منطق بيع الأراضي كما جرى... وكما يجري... وحتّى كما سيجري... إلى آخر نفس في رئتي وحتى آخر رمق وآخر نبضة... ولست بحاجة لبراءة ذمّة من أحد لأن من يمسك القربان بيديه لا يستطيع أن يكون كاذبًا أو ذي وجهين ولو كلّفه ذلك التضحية بأقرب النّاس أو أبعدهم لأن الحقيقة مع الله أفضل من اكتساب رضى النّاس على حساب الحقيقة نفسها.
· ولكّني أيضًا ضدّ منطق معالجة المريض بعد موته ... بل مع تجنيبه المرض من أساسه وهو ما تطرّقت إليه في المدوّنة المذكورة راجيًا أن ننتقل من خانة "ردّة الفعل" إلى منطق "الفعل" أي استثمار الأراضي وتثبيت النّاس لا بالنظريّات بل بالأفعال وفق ما ورد في رسالة يوحنّا الأولى: "لا تكن محبّتنا بالكلام أو باللسان بل بالعمل والحق" (1 يو 3/18).
· ولكن أيضًا وبالتأكيد أنا - وبنفس الشراسة - ضدّ منطق القوّة. ولمن يريد أن يعرف الأسباب فليتعرّف إلى أوسكار روميرو، وهو أسقف من السلفادور، استشهد على المذبح أثناء الاحتفال بالذبيحة الإلهيّة في 24 آذار 1980، لأنّه دان إهمال الأغنياء للفقراء وعنف الفقراء في وجه الأغنياء... وقد اختصرت سيرته في كتاب للأب سامي حلّاق اليسوعي تحت عنوان "الثائر الأعزل – أوسكار روميرو"، أصدرته "دار المشرق"، بيروت، 1993. وقد ورد فيه عن لسان الأسقف الشهيد ما يلي تحت عنوان "الكنيسة والعنف":
"إذا كانت الكنيسة لا تدعو إلى أزمة، وإن كان الإنجيل لا يزعج البتّة، وإن كانت كلمة الله لا تثير، ولا تنقد خطيئة المجتمع الّذي تُعلَن فيه، فأي إنجيل هذا وأيّة كلمة؟
فالوعظ الّذي يرغبه بعض النّاس هو أن يسمعوا خواطر جميلة وتقيّة لا تضايق أحدًا. والوعّاظ الّذين لا يطرقون الموضوعات الحرجة لكي لا يزعجوا أحدًا ولكي يتجنّبوا المشاكل والمتاعب، لا ينيرون الحياة اليوميّة مطلقًا، ولا يملكون شجاعة بطرس، الّذي أعلن الحقيقة لمن لُطّخَت أيديهم بدم المسيح، وهو يعلم أنّ هذا سيكلّفه حياته، هذا هو إنجيل الشجاعة، الخبر السار، الّذي بشّر به الآتي ليمحو خطيئة العالم.
********************
نحن لا يمكننا أن نفهم جيّدًا صفحة التطويبات في الإنجيل. لذلك يظنّ الشباب أنّه بالمحبّة الّتي تذكرها التطويبات، لا يمكنهم أن يبنوا عالمًا أفضل. فيختارون العنف وحرب العصابات. ليكن واضحًا لدى الجميع:
لن تسلك الكنيسة أبدًا هذا السبيل، ولن تختار طريف العنف. وكل ما يقال بخلاف ذلك افتراء. لأنّ الكنيسة تختار طريق المسيح وهو التطويبات. أنا لا أتعجّب أن لا يفهم الشباب ذلك، لأنّهم بطبيعتهم قليلو الصبر، ويريدون فورًا عالمًا أفضل. لكنّ المسيح حين بشّر بالتطويبات منذ عشرين قرنًا،كان يعلم أنّه يشعل ثورة أخلاقيّة بعيدة الأمد. ونحن لا نرتدّ إليه ونبتعد عن أفكارنا الدنيويّة إلّا ببطء.
********************
حين تنقد الكنيسة أعمال العنف الثوريّة، فإنّها لا تنسى أن هناك عنفًا أوليًّا، وأن عنف المضطَهَدين اليائسين لا يُقمَع بقوانين متحيّزة ولا بالأسلحة أو بالسلطة التعسفيّة. لا بدّ لنا من تجنّب أعمال العنف الثوريّ. وذلك لا يتمّ، كما يقول البابا، إلّا بتضحيات شجاعة، تزهد في كثير من وسائل الرّاحة. ما دامت العدالة مفقودة بيننا، فهناك دائمًا نوبات حمّى ثوريّة. ورغم أنّ الكنيسة لا توافق على الثورات الدمويّة ولا تبرّرها، فإنّها لا تستطيع أن تدين صرخات الحقد ما لم يُبذَل جهد ظاهر لإزالة أسباب قلق مجتمعنا. هذا هو موقف الكنيسة: أن تكون مسرح نزاعات فظيعة، فهو التعبير عن أمانتها لعدالة الله ولإنجيل سيّدنا يسوع المسيح."
هذا كلّه ورد على لسان الأسقف الشهيد ولكنّي أضيف إليه ما يلي:
1- الدّفاع عن المسيحيّة يبدأ بالالتزام بأقوال يسوع المسيح وبالتشبّه بنهجه وأفعاله.
2- الدّفاع عن المسيحيّة وترسيخها يبدأ حين يصبح التزامنا بالكنيسة وتعاليمها قناعة راسخة لا فولكلورًا موسميًّا.
3- الدّفاع عن المسيحيّة وترسيخها يبدأ حين تصبح القيم نهجًا للتصرّف لا شعارًا وعلى سبيل المثال أسأل:
· هل في كيل الشتائم والكفر على الربّ تنمو المسيحيّة وتكبر؟
· هل في تسجيل أكبر نسبة استهلاك للانترنت في سبيل متابعة الأفلام الإباحيّة تنمو المسيحيّة وتكبر؟
· هل في تحقيق أرقام قياسيّة في مبيعات "الواقيات الذكريّة" أو "حبوب منع الحمل" تنمو المسيحيّة وتكبر؟
· هل على طاولات القمار تنمو المسيحيّة وتكبر؟
· هل وهل وهل ...؟!
4- الدّفاع عن المسيحيّة وترسيخها يبدأ حين نتذكّر أن لنا جميعًا أبًا واحدًا نصلّي إليه كي نقدّس اسمه في سلوكنا وكي نبدأ ببناء ملكوته على الأرض كي تصبح كالسماء... ولكي تنمو لدينا القناعة بخبزنا اليومي وكي نغفر في قلوبنا "للناس" قبل أن نغفر لهم "أمام الناس"... ولكي نبتعد عن التجربة بإرادتنا كي ننجو من الشرّير....
آمين ومن له أذنان سامعتان فليسمع...
الخوري نسيم قسطون
القبيات في 6 آذار 2012
|back to Pere Nassim Doc.| | <urn:uuid:047e8e29-9706-483b-9d82-324218ef2732> | {
"date": "2017-04-27T22:39:09",
"dump": "CC-MAIN-2017-17",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-17/segments/1492917122629.72/warc/CC-MAIN-20170423031202-00403-ip-10-145-167-34.ec2.internal.warc.gz",
"url": "http://kobayat.org/data/documents/spirituality/nassim_kastoun/2012khayr-elbashar-add1.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9557353854179382,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9557353854179382, \"ars_Arab_score\": 0.01735423319041729, \"ary_Arab_score\": 0.010937674902379513}",
"quality_score": 0.08781904727220535
} |
وجه المدير الفني الجنوب إفريقي للفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي عشر رسائل نارية للجماهير بعد مباراة المارد الأحمر والمصري البورسعيدي والتي انتهت بفوز القلعة الحمراء بهدفين مقابل هدف في منافسات بطولة الدوري المصري الممتاز.
رسائل بيتسو موسيماني لجماهير النادي الأهلي
1- مباراة المصري كانت صعبة بعد 48 ساعة من لقاء إنبي الأخير، والفريق البورسعيدي حصل على راحة لمدة 10 أيام وبالتالي هو في حالة أفضل بدنيا.
2- الأهلي أهدر فرصاً عديدة وكان قادرا على التسجيل، ولكن اللمسة الأخيرة لم تكن بالدقة الكافية، والتغييرات التي أجريت كانت للتنشيط وضخ دماء جديدة.
3- محمد هاني الظهير الأيمن للفريق شارك وهو غير مكتمل الجاهزية، وأنه كان قلقاً من تجدد الإصابة.
4- سعد سمير قدم مباراة قوية بجانب رامي ربيعة، وأن أداء اللاعب الصاعد أحمد نبيل “كوكا” كان مقبولًا.
5- المصري فريق كبير ويحتل مركزا متقدما في الجدول، وقدموا مباراة رائعة ولابد من إعطائه حقه.
6- المصري البورسعيدي يهاجم بشراسة ويبني الهجمات بصورة جيدة ولكن تنقصه اللمسة الأخيرة.
7- المصري البورسعيدي كان سيحرز هدف التعادل، وأن الهدف الذي استقبله النادي الأهلي من كرة ثابتة جرس إنذار.
8- تم اللجوء للكرات الطولية لعلاج الإرهاق، ومواجهة فريق أقوى بدنيا، وأن الهدفين وكرة طاهر محمد طاهر الضائعة جاءت من كرات مرتدة سريعة.
9- أفشة يعاني من الإجهاد مثل محمد شريف وعمرو السولية وعدد من اللاعبين.
10- محمود عبد المنعم “كهربا” عاد للمشاركة وحسين الشحات يبدأ المباريات بقوة من أجل العودة إلى مستواه مع النادي الأهلي. | <urn:uuid:e1ca7d45-5153-43b2-b4b2-cf4db0d74091> | {
"date": "2021-06-21T15:18:10",
"dump": "CC-MAIN-2021-25",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-25/segments/1623488286726.71/warc/CC-MAIN-20210621151134-20210621181134-00242.warc.gz",
"url": "https://muhtwaplus.com/122883/2021/04/28/%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%86%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7233021259307861,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7233021259307861, \"ary_Arab_score\": 0.19583851099014282, \"arz_Arab_score\": 0.03884993866086006, \"ars_Arab_score\": 0.03067719377577305}",
"quality_score": 0.0970064029097557
} |
قتل 21 طفلا على الأقل واعتبر حوالي عشرين آخرين في عداد المفقودين عند انهيار مدرسة في مكسيكو جراء الزلزال بقوة 7.1 درجات الذي أوقع حوالى 150 قتيلا، على ما أعلنت الحكومة الثلاثاء.
وقال مساعد وزير الدولة للتربية خافيير تريفينيو لشبكة تيليفيسا "لدينا تعداد 25 (قتيلا) بينهم 21 طفلا" في مدرسة إنريكي ريبسامن الابتدائية. | <urn:uuid:41bb9fe2-d653-4ce9-ad1a-20c59c56f66f> | {
"date": "2018-03-20T15:34:00",
"dump": "CC-MAIN-2018-13",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-13/segments/1521257647498.68/warc/CC-MAIN-20180320150533-20180320170533-00243.warc.gz",
"url": "https://www.mogaznews.com/uncategorized/709744.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9351838231086731,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9351838231086731, \"ary_Arab_score\": 0.04626630246639252, \"arz_Arab_score\": 0.010047993622720242}",
"quality_score": 0.24302241206169128
} |
المسألة الثانية: مسألة خلقية
لِمَ تَحَاثَّ الناس على كتمان الأسرار، وتَبَالَغُوا في أخذ العهد به، وحَرَّجُوا من الإفشاء، وتناهَوا في التواصي بالطي ولم تنكتم مع هذه المقدمات؟ وكيف فشت وبرزت من الحُجب المضروبة حتى نُثِرت في المجالس، وخُلدت في بطون الصحف، وأُوعِيت الآذان، ورُويت على الزمان؟
ومن أين كان فُشُوُّها مع الاحتياط في طيها؟ نعم ومع الخوف العارض في نشرها، والندم الواقع من ذِكرها، والمنافع الفائتة، والعواقب المَخُوفة، والأسباب المُتْلِفَة؟
الجواب
قال أبو علي مسكويه، رحمه الله:
قد تبيَّن في المباحث الفلسفية أن للنفس قوتين إحداهما معطية والأخرى آخذة.
فهي بالقوة الآخذة تَسْتَثِيبُ المعارف وتشتاق إلى تعرُّف الأخبار، وبها يوجد الصبيان أول نُشُوئهم محبين لسماع الخرافات، فإذا تكهَّلوا أحبوا معرفة الحقائق، وهذه القوة هي انفعال وشوق إلى الكمال الذي يخُص النفس.
وهي بالقوة المعطية تفيض على غيرها ما عندها من المعارف وتفيده العلوم الحاصلة لها، وهذه القوة ليست انفعالًا بل فاعلة.
وهاتان القوتان موجودتان للنفس بالذات لا بالعرَض.
فكل إنسان يحرص بإحدى قوتيه على الفعل، وهو الإعلام، وبالأخرى على الانفعال، وهو الاستعلام.
ولما كان ذلك كذلك لم يمكن أن ينفعل المنفعل، ولا يفعل الفاعل، ولا أن يفعل الفاعل، ولا ينفعل المنفعل؛ لأنهما جميعًا للنفس بالذات.
فقد ظهر السبب الداعي إلى إخراج السر، وهو أن النفس لما كانت واحدة واشتاقت بإحدى قوتيها إلى الاستعلام، واشتاقت بالأخرى إلى الأعلام؛ لم ينكتم سِرٌّ بتة.
وهذا هو تدبير إلهي عجيب، ومن أجله نُقلت الأخبار القديمة، وحُفظت قصص الأمم، وعُني المتقدمون بتدوين ذلك، وحَرِصَ المتأخرون على نقله وقراءته.
ولذلك ضرب الحكماء فيه المثل، وحزموا عليه القول، وقطعوا به الحُكْم وقالوا: لا ينكتم سر، وإنما يتقدم ظهوره أو يتأخر. وتقول العامة: أي شيء ينكتم؟ ثم تقول في الجواب: ما لا يكون.
فحقيق على صاحب السر أن لا يستودعه إلا القادر على نفسه، والقاهر لنزواتها عند حركاتها وشهواتها، بل المجاهد لها، المعتاد عند الجهاد غلبها وقهرها، وإنما يتم للإنسان ذلك بخاصة قوة العقل الذي هو أفضل موهبة الله تعالى وأكبر نعمةٍ له على العبد، وبه فَضَلَ الإنسان على سائر الحيوان.
ولولا هذا الجوهر الكريم الذي هو مسيطر على النفس ومُشرِف عليها، لكان الإنسان كسائر الحيوانات غير الناطقة في ظهور قوى النفس منه مرسَلةً من غير رِقْبة، ومهمَلةً بغير رِعْية، ولكنه بهذا الجوهر النفيس في جهادٍ للنفس عظيم.
ومعنى قولي هذا أن الإنسان دائمًا في جهاد النفس بقوة عقله؛ لأنه محتاج إلى ردعها به وإلى ضبطها ومنعها من شهواتها الردية، حتى لا يصيب منها إلا بمقدار ما يُطلقه العقل ويحدُّه لها، وما يرسمه ويبيحه إياها.
ومن لم يقم بهذا الجهاد دائمًا مدة عمره فليس ممن له حظ في الإنسانية، بل هو خليع كالبهيمة المهملة التي لا رقيب عليها من العقل.
وإذا انحط الإنسان عن رتبته العالية إلى رتبة ما هو أدنى منه فقد خسر نفسه ورضي لها بأخسر المنازل، هذا مع كفره نعمة الله، وردِّه الموهبة التي لا أجلَّ منها، وكراهيته جوار بارئه ونفوره من قربه.
وقد شرح الحكماء هذا المعنى واستقصوه وعلَّموا الناس جهاد النفس في كُتُب الأخلاق، فمن اشتاق إلى معرفة ذلك فليأخذه من هناك.
فانفعالات النفس وأفعالها بحسب قوتها كثيرةٌ، وهي الشهوات الموجودة في الناس، وليس يخلو منها البشر، ولكنها فيهم بالأكثر والأقل، فمجاهدة العقلاء لها مختلفة، والجهال هم المسترسلون فيها غير المجاهدين لها.
وإخراج السر من جملة هذه الشهوات وهو متعلق بالإخبار والإعطاء، وإذا كان لحفظ السر هذا الموقع من المجاهدة للنفس لأنها تحرص في إظهاره على أمر ذاتي لها، وإنما يقمعها العقل ويمنعها — فأخلِق به أن يكون صعبًا شديدًا جاريًا مجرى غيره من شهوات النفس التي يقع الجهاد فيها.
وربما وُجِدت إحدى هاتين القوتين في بعض الناس أقوى والأخرى أضعف؛ فإن من الناس من يحرص على الحديث، ومنهم من يحرص على الاستماع، ومنهم الضنين بالعلم ومنهم السمح به، ومنهم الحريص على التعلم والاستفادة ومنهم الكسلان عنه؛ وعلى هذا يوجد بعضهم أحرصَ على إخراج السر، وبعضهم أثبتَ وأحسن تماسكًا.
وكان لنا صديقٌ صاحبُ سلطان قريب المنزلة منه، فكان يقول لصاحبه: إذا كان لك سر تحب كتمانه وتكره إذاعته فلا تُطلعني عليه ولا تجعلني موضعه ولا تَبْلُني بحفظه؛ فإني أجد له في صدري وخزًا كوخز الأشافي ونَخْس الأسنَّة.
وسمعته يقول: اطلعت على سرٍّ للوزير، فجعل لي على كتمانه وطيِّه مالًا وألطافًا حُمِلت إليَّ في الوقت، فعزمت على الوفاء له، وحدثت نفسي به ووطنتها عليه، فبتُّ بليلة السَّليم، وأصبحت وقيذًا، فلم أجد حيلة لِما أجد من الكرب غير أني ذهبت إلى ناحية من الدار خالية فيها دولاب خراب فنحَّيتُ من كان حولي ثم قلت: أيها الدولاب، من الأمر والقصة كذا وكذا، وأنا والله أجد من الراحة ما يجده المُثْقَل بالحِمْل إذا خُفِّف عنه، وكأنني فرَّغته من وعاء ضيِّق إلى أوسع منه، ثم لم ألبث أن عادت الصورة في ثقله وجُثُومه على قلبي إلى أن كُفِيتُه بظهوره من جهة غيري.
وهذا الذي قد نثره هذا الرجل قد نظمه الآخر فقال:
يُروى: وإنَّ غَبِين الرأي.
وقد سبق المثل المضروب بالملك الذي كأن أُذُنه أُذُن حمار؛ فإن صاحب ذلك المثل أراد أن يبالغ في الوصاة بحفظ السر، فأُخبر أن الشجر والمَدَر غير مأمون على السر وأنه يَنمُّ به فكيف الحيوان، وهذا كما تقول العامة: للحيطان آذان.
وأما قول الشاعر:
وقول الآخر:
فكلامٌ لا يصح ودعوى لا تثبت، فاسمعه سماعًا وإياك والاغترار به. | <urn:uuid:baf25902-ea4f-4a1c-a533-1b32d2a90cea> | {
"date": "2024-04-15T05:37:26",
"dump": "CC-MAIN-2024-18",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-18/segments/1712296816942.33/warc/CC-MAIN-20240415045222-20240415075222-00410.warc.gz",
"url": "https://www.hindawi.org/books/48375831/2/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8833175897598267,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8833175897598267, \"ars_Arab_score\": 0.048961978405714035, \"ary_Arab_score\": 0.04039648547768593, \"arz_Arab_score\": 0.015400209464132786}",
"quality_score": 0.10293237119913101
} |
ترددت أصداء العديد من اللقطات الصوتية خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2016 - مثل ادعاء هيلاري كلينتون بأن النساء كن دائمًا الضحايا الأساسيين للحرب. على الرغم من أن هذا لم يتم ذكره فعليًا خلال الحملة ، ولكن في عام 1998 في مؤتمر السيدات الأول للعنف المنزلي في السلفادور. تم تمريره منذ ذلك الحين كقرار من قبل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، وتم تذكير بالبيان الأسبوع الماضي ، في اليوم العالمي للمرأة ، عندما رأى رئيس وزراء أستراليا الضعيف ، مالكولم تورنبول ، أنه من المناسب مواصلة هذا السرد ، وإعلان النساء هم ضحايا الحرب بشكل غير متناسب. في كل مرة أسمع فيها هذا السؤال يدور في ذهني على الفور:
هل تمزح معي؟
الآن ، أنا بالتأكيد آخر شخص يهين الأشياء التي يقولها الناس - وخاصة السياسيين - ، لكن هذا جعلني أغضب. في كثير من الأحيان ، نسمع أشياء مضحكة للغاية. هذا يتجاوز تلك النقطة. إنه أسوأ نوع من الهراء الساخر ، لأنه حتى لو كنا نتحدث فقط عن القرن العشرين ، فإنه يقلل من تضحيات الملايين من الرجال بغرض تسجيل نقاط الكعكة السياسية مع الحشد النسوي. وحقيقة أن لا أحد في وسائل الإعلام الرئيسية قد تصدى لمثل هذه الملاحظة السخيفة هو تقصير مطلق في أداء الواجب.
ليس هناك شك في أن النساء يعانين أثناء الحرب ، لكن وصفهن بالضحايا الأساسيين - أو القول إنهن يعانين بشكل غير متناسب - ليس من منظور مختلف. انها كذبة. في الصراعات الكبرى في القرن العشرين ، كانت النساء في الغالب في المنزل في سلام وأمن نسبي ، بينما كان الرجال في الخطوط الأمامية. كان على النساء بالتأكيد أن يلتقطن القطع وأن يصنعن حياة لأنفسهن ويعتنين بأطفالهن ، لكن الرجال هم الذين قتلوا. إذن ، لديك هنا محاولة أخرى لتقليل معاناة الرجال ، مع وضع النساء في قمة التسلسل الهرمي للاضطهاد المتصور.
هذا لا يتعلق فقط بحقيقة أن الرجال ماتوا بالملايين في حروب القرن العشرين أيضًا. لقد تعرضوا لبعض من أفظع ظروف ساحة المعركة - أنواع الموت التي لا يمكن للمرء أن يتمنى أن يتعرض لها أسوأ أعدائه. الطريقة التي ضح بها الرؤساء بالرجال من قبل عشرات الآلاف في وقت واحد جعلتهم أكثر بقليل من علف للمدافع في عدد من النزاعات. ثم هناك الأشياء الشخصية ، الأجزاء الجوهرية الحقيقية للحرب التي لا تراها في الأخبار أو تسمع عنها في صف التاريخ لأنها مروعة للغاية ومصورة. استمع إلى موسيقى دان كارلين الممتازة تاريخ المتشددين البودكاست ، وستسمع قصص الحرب التي لا تتحول إلى كتب مدرسية:
الرجال الذين ماتوا مختنقين بغاز الكلور في الحرب العالمية الأولى.
الرجال الذين سقطوا في فوهات القذائف ، لم يتمكنوا من الخروج لأن الطين كان عميقًا ولزجًا ، وتوسلوا لرفاقهم لإطلاق النار عليهم قبل أن يغرقوا من المطر المتصاعد بسرعة.
الرجال الذين جردوا من ملابسهم خلال الشتاء الروسي وتم رشهم بالماء ، تُركوا ليموتوا على الطريق. تساءل الجنود الذين وجدواهم عن سبب وجود جليد على الطريق ، فقط ليروا وجوهًا ميتة تحدق بهم.
الرجال الذين تعرضوا للمعركة مرهقون من المدفعية المستمرة للحرب العالمية الأولى لدرجة أنهم لم يتمكنوا من الاستمرار وتم إطلاق النار عليهم بسبب الجبن.
الرجال ، مثل جدي ، تم احتجازهم كأسرى حرب في أماكن مثل شانغي ، الذين - إذا كانوا محظوظين - خرجوا كهيكل عظمي.
الرجال في روسيا ، الذين أرسلوا إلى الأمام في موجات بدون بنادق ، أمروا بجمع الأسلحة من الموتى.
اليابانيون في Iwo Jima ، تُركوا بمفردهم دون دعم لإبعاد الحلفاء قدر المستطاع. كانوا يتوقعون من قبل قيادتهم أن يموتوا حتى آخر رجل.
رجال يحاولون الانسحاب من الخطوط الأمامية لعدد من النزاعات ، ويمسكون بالأحشاء التي خرجت من بطنهم.
شهدت معركة فردان خلال الحرب العالمية الأولى ما يقرب من 750.000 ضحية خلال 299 يومًا. هذا بمتوسط 70.000 رجل في الشهر - كل ذلك في ظل ظروف مروعة. ربما كان أقرب ما وصلنا إلى الجحيم على وجه الأرض. شهدت معركة ستالينجراد في الحرب العالمية الثانية أكثر من مليون ونصف الضحايا. خلال الحملة الشرقية ، لم يكن جنود الجيش الألماني مجهزين حتى بملابس الشتاء ، لأن القيادة العليا لم تكن تريدهم أن يعتقدوا أنها ستكون معركة طويلة الأمد. قاتلوا في منتصف الشتاء الروسي - أحد أبرد الأماكن على وجه الأرض - في زي الصيف.
وهذا لا يعني شيئًا عما يمر به العديد من الرجال عندما يعودون إلى ديارهم من الحرب. كم عدد قدامى المحاربين الذين تُركوا لتتعفن في ظروف مروعة في مستشفيات فيرجينيا؟ ولد في الرابع من يوليو ليست سوى لقطة من البؤس الذي كان على الكثيرين تحمله. يخبر المجتمع والحكومة الرجال أنهم بحاجة إلى أن يكونوا أبطالًا - ولكن عندما يعودون إلى المنزل ، مصابين ومكسورين ، فإنهم يعاملون أسوأ من الكلاب الضالة. إن ارتفاع معدل انتحار الأفراد العسكريين السابقين مثير للقلق بشكل لا يصدق ، وقد حصل أخيرًا على بعض الاعتراف عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
هناك أيضًا حقيقة أن معظم الرجال ليس لديهم أي رغبة في الذهاب إلى الحرب. طوال القرن العشرين والتاريخ بشكل عام ، بينما انضم العديد من الشباب إلى القوات العسكرية بحثًا عن المغامرة والبطولات ، تم تجنيد العديد منهم ضد إرادتهم. عندما نفد جنود إنجلترا خلال الحرب العالمية الأولى ، تم إطلاق حملة الريش الأبيض ، حيث تم خزي الرجال الذين لم يلتحقوا بالجنود للقيام بذلك من قبل النساء اللائي وضعن ريشًا أبيض في ستراتهن في الأماكن العامة. شاركت النساء في الحملة بحماسة كبيرة حتى أن الفتيان والجنود المراهقين الذين كانوا في المنزل في إجازة من الخطوط الأمامية وجدوا أنفسهم ممتلئين بالريش. ومن الأمثلة المؤلمة بشكل خاص عندما قُدِّم أحدهم إلى سيمان جورج شمشون الذي كان في طريقه بملابس مدنية لحضور حفل استقبال عام على شرفه. حصل شمشون على وسام فيكتوريا كروس - أعلى وسام شرف في إنجلترا - لشجاعته في حملة جاليبولي.
ذهب العديد من الرجال إلى الحرب لمجرد أنهم شعروا أن ذلك كان واجبهم. نظرًا لأن العالم أو أسلوب حياتهم كان في خطر ، كان لابد من حماية أسرهم ، ولأنهم كانوا رجالًا - وهذا ما فعله الرجال. إذن لسماع السياسيين القوادين يبخسون من ذاكرتهم وتضحياتهم ويجعلونها عن كفاح المرأة؟ إنه أمر مشين ولا يغتفر. على الأقل عندما فعلت هيلاري كلينتون ذلك ، كانت السيدة الأولى. إن قول رئيس وزراء أستراليا - لا سيما عندما يتعلق الكثير من روايتنا الوطنية بتضحيات جنودنا في صراعات القرن العشرين - يظهر أنه أكثر من سعيد بمقايضة المبادئ من أجل تعزيز استطلاعات الرأي.
لأي سياسي آخر يشعر وكأنه يبيع تضحيات جنودهم في محاولة لجعل نفسه مشهورًا مع اليسار النسوي: فقط لا تفعل.
يقوم بيت روس بتفكيك علم النفس وفلسفة عالم الأعمال والمهن والحياة اليومية. يمكنك متابعته على تويترprometheandrive. | <urn:uuid:a7865cdd-ef14-43db-bc4e-a0a629ac376a> | {
"date": "2022-01-19T08:51:15",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320301264.36/warc/CC-MAIN-20220119064554-20220119094554-00620.warc.gz",
"url": "https://ar.gov-civil-braganca.pt/let-s-stop-cheapening-combat",
"language": "arb",
"language_score": 0.9858348369598389,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9858348369598389}",
"quality_score": 0.09258124232292175
} |
بحصيلة 7 ميداليات.. أوكرانيا تكمل مشاركتها في البطولة الأوروبية للغطس
وفقاً لنتائج بطولة أوروبا للغطس التي جرت في كييف، فاز المنتخب الأوكراني بسبع ميداليات، بحسب ما جاء عن UATV.
فاز الثنائي فيكتوريا كيسار وستانسلاف أوليفرشيك بثلاث ميداليات ذهبية في القفز المتزامن من المنصة وصوفيا ليسكون في القفز من على البرج من علو 3 أمتار.
أحرز أولكسي سيريدا البالغ من العمر 13 عاماً ذهبية المنتخب الأخيرة يوم الأحد، في القفز الفردي من البرج، و صار أصغر بطل أوروبي في تاريخ القفز في الماء.
كما أحرز الميداليات الفضية كل من أوليه كولوديّ وأولينا فيدوروفا (القفز من منصة بارتفاع متر) وثنائي القفز المتزامن من على المنصة أوليكسي سيريدا وأوليه سربين.
وحاز على الميداليات البرونزية فيكتوريا كيسار وآنا بيسمينسكا في القفز المتزامن .
|المصدر:||UA|TV|
|التاريخ:||19.08.12|
|التصنيفات:||رياضة|
|المشاركة:| | <urn:uuid:740d12bf-b92f-4266-b367-2cf6416eb077> | {
"date": "2019-08-21T09:19:13",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027315865.44/warc/CC-MAIN-20190821085942-20190821111942-00464.warc.gz",
"url": "https://ar.uatv.ua/bhsseltt-7-medaleat-awkranea-tkml-msharktha-fe-albtdwltt-alawrwbett-llghtds/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7679787278175354,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7679787278175354, \"ary_Arab_score\": 0.12323810160160065, \"ars_Arab_score\": 0.05075334385037422, \"arz_Arab_score\": 0.03494434431195259, \"aeb_Arab_score\": 0.01688362844288349}",
"quality_score": 0.07704142481088638
} |
أصيبت عائلة بريطانية بحالة من الرعب والصدمة عندما اكتشفت وجود ثعبان شبكي يبلغ طوله 5 أقدام (1.5 متر) ملتفاً فوق سخان المطبخ منزلهم بمنطقة توتنغ جنوب غرب لندن.
وقالت صحيفة “ديلي ميل” البريطانية إن هذه الحادثة التي وقعت في لندن تأتي في وقت يزداد فيه عدد الأفاعي الهاربة في بريطانيا.
واتصلت العائلة المصدومة بمؤسسة “RSPCA” التي تعنى بالحيوانات فورا؛ من أجل التعامل مع الأفعى، وإخراجها من المنزل.
وقالت ضابطة إنقاذ الحيوانات، “أبيجيل كامبل”، إن الثعبان ربما شق طريقه إلى المرجل “لأنه كان الجزء الأكثر دفئا في المنزل، وتحتاج الثعابين إلى مصادر حرارة خارجية لتنظيم درجة حرارة أجسامها”.بحسب bbc
وبينما بدا الثعبان المارق نحيفًا، تمكن من التشبث بأنبوب السخان واحتاج إلى بعض القوة لإزالته.
وعبرت المسؤولة البيئية عن اعتقادها بأن “الكثير من الناس لا يدركون مدى التزام هذه الحيوانات عندما يتعاملون معها”.
وأضافت أن حقيقة الاهتمام بها أصبحت أكثر من اللازم في هذه الحالات.
وتعتقد المؤسسة المعنية بالحيوانات أن الأفعى التي تم “صيدها” إما هاربة من مالكها وإما تركت في مكان قريب. | <urn:uuid:a133727c-806c-4f21-b9bd-43b2b015be9b> | {
"date": "2023-11-29T11:13:54",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100081.47/warc/CC-MAIN-20231129105306-20231129135306-00834.warc.gz",
"url": "https://machahid24.com/%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B9%D8%A7%D8%AA/403179.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8326750993728638,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8326750993728638, \"ary_Arab_score\": 0.14251601696014404, \"ars_Arab_score\": 0.016517948359251022}",
"quality_score": 0.11108801513910294
} |
حالة الطقس: منخفض جوي مصحوب بكتلة هوائية باردة
الأربعاء 2021/03/24 تتأثر البلاد بامتداد منخفض جوي مصحوب بكتلة هوائية باردة لذا يكون الجو غائماً جزئياً إلى غائم وبارداً نسبياً إلى بارد خاصة فوق المرتفعات الجبلية، حيث يطرأ انخفاض ملموس على درجات الحرارة وتكون الفرصة مهيأة لسقوط زخات متفرقة من الأمطار على بعض المناطق خاصة الشمالية ، والرياح غربية نشطة السرعة والبحر متوسط ارتفاع الموج الى مائج.
هذه الليلة : يكون الجو غائماً جزئياً إلى غائم في معظم المناطق وباردا، وتسقط أمطار متفرقة فوق بعض المناطق خاصة الشمالية، والرياح شمالية غربية نشطة السرعة مع هبات قوية احيانا والبحر مائجا. | <urn:uuid:7746e9b5-8250-4a5a-b16e-03073321e597> | {
"date": "2021-10-17T19:00:43",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585181.6/warc/CC-MAIN-20211017175237-20211017205237-00498.warc.gz",
"url": "https://alsahel.net/Article/25272/1/%D8%AD%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%82%D8%B3_%D9%85%D9%86%D8%AE%D9%81%D8%B6_%D8%AC%D9%88%D9%8A_%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%88%D8%A8_%D8%A8%D9%83%D8%AA%D9%84%D8%A9_%D9%87%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.8585668206214905,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8585668206214905, \"ary_Arab_score\": 0.05406229570508003, \"ars_Arab_score\": 0.05053701624274254, \"acm_Arab_score\": 0.021855978295207024}",
"quality_score": 0.12093807011842728
} |
صنّفت محكمة يونانية الاربعاء حزب "الفجر الذهبي" للنازيين الجدد "منظمة إجرامية" ودانت اثنين من مسؤوليه بتهمة قيادته، في حكم تاريخي رحب به حشد تجمع أمام المبنى لكنه أدى إلى صدامات.
وصدر الحكم في واحدة من أهم المحاكمات السياسية في تاريخ اليونان، فيما اشتبكت الشرطة مع محتجين مناهضين للفاشية على هامش تظاهرة ضمت نحو 15 ألف شخص.
وتلت القاضية ماريا ليبينيوتي الحكم في ختام المحاكمة التي استمرت أكثر من خمس سنوات، مدينة زعيم حزب "الفجر الذهبي"نيكوس ميخالولياكوس وقادة بارزين آخرين بقيادة "منظمة إجرامية".
وقال المتحدث السابق باسم الحزب الياس كاسيديارس إنّ قائمة المدانين الاربعاء تضم النائب المستقل في البرلمان الأوروبي يانيس لاغوس الذي انشق عن الحزب العام الماضي، و12 آخرين من كبار أعضاء الحزب الذين انتخبوا في البرلمان في 2012.
ولم يحضر أي من قادة الحزب إلى قاعة المحكمة الاربعاء.
ويواجه ميخالولياكوس والقادة الآخرون في الحزب عقوبات بالسجن لمدد تتراوح بين خمسة أعوام و15 عاما.
وستصدر الأحكام في جلسات منفصلة أخرى.
وبدأ حشود التجمع قبل ساعتين من صدور الأحكام استجابة لدعوة من الحركة المناهضة للفاشية والنقابات العمالية والأحزاب اليسارية. ورفع المحتجون لافتات كتب عليها "الشعب يريد سجن النازيين".
وانتشر مئات عناصر الشرطة الاربعاء أمام قاعة المحكمة، على بعد كيلومترات قليلة من قلب اثينا التاريخي.
وانطلقت الملاحقات القضائية اثر مقتل مغني راب مناهض للفاشية يدعى بافلوس فيساس كان في الـ34 من عمره، بعدما طاردته مجموعة من حزب "الفجر الجديد". وقد طعن حتى الموت أمام مقهى في كيراتسيني الضاحية الغربية لاثنيا، في أيلول 2013. | <urn:uuid:b2f31b4e-d956-4428-b0d6-5b5006298706> | {
"date": "2021-10-28T02:34:18",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323588246.79/warc/CC-MAIN-20211028003812-20211028033812-00410.warc.gz",
"url": "https://royanews.tv/news/226308",
"language": "arb",
"language_score": 0.9343684911727905,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9343684911727905, \"ary_Arab_score\": 0.039621759206056595, \"arz_Arab_score\": 0.014836983755230904}",
"quality_score": 0.15952028334140778
} |
العدل بين الزوجات في النفقة
أجاب فضيلة أ.د. سلمان بن نصر الداية ( عضو رابطة علماء المسلمين )
السؤال:
كيف يكون العدل بين الزوجات في النفقة, هل أعطيهم بالتساوي أم حسب أولادهم؟
الجواب:
أخي السائل: أعزك الله بطاعته، ووفقنا وإياكَ إلى مرضاتِه، وبعد:
يجب أن تساوي بين أعيانهن في النفقة وأعني بذلك أن تَقْسِمَ لكل واحدةٍ منهن قدراً من المال متساوياً ثم اجعل المفاضلة تابعةً للولد، فإذا كانَ أولادُ إحداهُن أكثرَ مِنَ الأُخرى فزد لها وأعطها ما يكفيها وولدها، وكذا إذا قامَ داعٍ للمفاضلةِ معتبرٍ في الشرعِ كمرضٍ أو تعليمٍ جازت المفاضلةُ، والله أعلم. | <urn:uuid:e86345ab-04ae-4284-a34d-39e68c155d77> | {
"date": "2018-12-10T03:03:38",
"dump": "CC-MAIN-2018-51",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-51/segments/1544376823236.2/warc/CC-MAIN-20181210013115-20181210034615-00062.warc.gz",
"url": "http://muslimsc.com/fatawah/islamic-famliy-fiqh/1590-2017-11-06-15-13-16",
"language": "arb",
"language_score": 0.9921294450759888,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9921294450759888}",
"quality_score": 0.1730172038078308
} |
وقال زيدان عقب المباراة: “الشوط الأول كان معقدا بعض الشيء وكنا تحت الضغط بصورة كبيرة خاصة في الدقائق الأولى منه، ولكننا سيطرنا بشكل أفضل في الشوط الثاني واستعدنا النسق المفقود”.
وأضاف: “في النهاية كانت نتيجة عادلة، التعادل لم يظلم أيا من الفريقين، كان من الممكن أن تكون الأمور أفضل بالنسبة لنا في حال كنا أفضل في أول 25 إلى 30 دقيقة”.
وتابع: “أنا سعيد للاعبين في نهاية المطاف، لقد قدموا مجهودا ضخما، وبذلوا كل ما لديهم، لا يمكنني المطالبة بالمزيد، ولكن علينا تحسين بعض الأشياء ما بين مباراة اليوم ولقاء الإياب المنتظر”.
وأوضح: “أردنا المضي قدما، لكن إذا لم نكن على ما يرام، فالأمر صعب للغاية خاصة في نصف نهائي دوري أبطال أوروبا وأمام فريق بقوة تشيلسي. في الشوط الثاني قدمنا أداء أفضل وكان لدينا المزيد من السيطرة مقارنة بما كان عليه الأمر في النصف الأول من اللقاء، نحن على قيد الحياة ونحن سعداء بما فعلناه بشكل عام”.
وأقر بان: “تشيلسي فريق جيد وتنافسي للغاية، إذا وصلوا إلى نصف النهائي فهذا من أجل شيء ما وليس من قبيل الصدفة، كنا نعلم أننا سنلعب أمام فريق قوي للغاية ولديه أسلحة كثيرة”. | <urn:uuid:4f672d76-af6e-4bee-8761-a075074fb231> | {
"date": "2021-12-07T10:06:03",
"dump": "CC-MAIN-2021-49",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-49/segments/1637964363337.27/warc/CC-MAIN-20211207075308-20211207105308-00617.warc.gz",
"url": "http://albaathmedia.sy/2021/04/28/%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%83%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%B5%D8%B9%D8%A8%D8%A9-%D9%86%D8%AD%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D9%8A%D8%AF-%D8%A7/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8780590295791626,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8780590295791626, \"ary_Arab_score\": 0.10163819044828415, \"ars_Arab_score\": 0.012786352075636387}",
"quality_score": 0.19690267741680145
} |
المرأة في الإسلام - باللغة الإسبانية
تعريف مختصر بالكتاب
كتاب مترجم إلى اللغة الإسبانية يلقي الضوء على وضع المرأة قبل الإسلام؛ إذ كانت تتعرَّض في مجتمعات كثيرة للإهانة وسوء المعاملة، ثم يذكر كيف جاء الإسلام فمحا كلَّ هذا الظلم، ورفعَ من مكانة المرأة، وتبنَّى الدفاع عن حقوقها. | <urn:uuid:bbac0bbc-889d-435f-b894-bf832b64b81d> | {
"date": "2021-01-26T02:40:12",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610704795033.65/warc/CC-MAIN-20210126011645-20210126041645-00648.warc.gz",
"url": "http://osoulcenter.com/ar/books/246/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9840444326400757,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9840444326400757, \"ary_Arab_score\": 0.011431281454861164}",
"quality_score": 0.7812111377716064
} |
نجحت شركة "سبيس إكس" للمرة الثانية في إطلاق صاروخ مستعمل إلى الفضاء واستعادته على منصة عائمة في المحيط الأطلسي بعد إطلاقه إلى الفضاء ليضع قمرا اصطناعيا في المدار.
نجح الصاروخ فالكون 9 لشركة سبيس أكس الأميركية بوضع القمر الصناعي الكوري "كورياسات-5أي" في مداره المستهدف، مسجلا المهمة الناجحة السادسة عشرة للشركة هذا العام، وهو ما يمثل ضعفي عدد المهمات الناجحة في 2016، كما نجحت في استرجاع صاروخ المرحلة الأولى من فالكون 9 لكن مع شيء من اللهب.
فبعد وقت قليل من إقلاع الصاروخ، عاد قسم المرحلة الأولى منه (وهو بارتفاع مبنى من 14 طابقا) إلى الأرض، وهبط بنجاح على منصة عائمة ذاتية القيادة في المحيط الأطلسي، لكنه واجه مشكلة أدت لاشتعال النار في جزئه السفلي وقد خمدت في نهاية المطاف.
ويعتبر هذا الهبوط الناجح الثالث عشر لصاروخ فالكون 9 هذا العام، والخامس عشر على التوالي، والتاسع عشر بالإجمال؛ في حين تركت الشركة ثلاثة صواريخ أخرى تغرق في المياه هذا العام لأنها -حسب تصميم المهمة- لم تكن تحمل وقودا كافيا من أجل الهبوط الدفعي على منصة عائمة.
يذكر أن فالكون 9 انطلق من مركز كينيدي للفضاء في فلوريدا أمس الاثنين حاملا قمرا كوريا جنوبيا سيزود كوريا وجنوب آسيا بنطاق للاتصالات، وسيظل القمر الصناعي في المدار حول الأرض لمدة 15 عاما.
يشار إلى أن الشركة تمكنت من تجديد بعض الصواريخ الهابطة وأعادت استخدامها مرة أخرى، وذلك بهدف توفير نفقات إطلاق صواريخ الفضاء سواء بالنسبة لسبيس أكس، أم للشركات التي تدفع لوضع أقمارها في المدار. | <urn:uuid:59e3095d-ff2a-4430-8c4e-ddb4043e97e6> | {
"date": "2020-06-01T22:54:08",
"dump": "CC-MAIN-2020-24",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-24/segments/1590347419639.53/warc/CC-MAIN-20200601211310-20200602001310-00039.warc.gz",
"url": "https://www.aljazeera.net/news/scienceandtechnology/2017/10/31/%D9%87%D8%A8%D9%88%D8%B7-%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AE-%D9%81%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%86-9-%D9%88%D9%84%D9%83%D9%86-%D9%85%D8%B9-%D8%A8%D8%B9%D8%B6",
"language": "arb",
"language_score": 0.9735159277915955,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9735159277915955, \"ary_Arab_score\": 0.01408978458493948}",
"quality_score": 0.07752180099487305
} |
بعد خمسين عاما من وفاته يبدو بيرتولت بريخت خارج الدوائر ودور النشر ووسائل الإعلام المهتمة بالأدب في ألمانيا.غير أن هذا المسرحي الفذ يلعب دورا كبيرا في عالم اليوم خارج بلده. ليندا كسابو حاولت إلقاء الضوء على ذلك.
برتولت بريشت ابتكر المسرح القصصي الحديث المعروف في العالم أجمع
منذ أيام شبابه كان بيرتولت بريخت مقتنعا أنه سيصبح ثاني أكبر شاعر ومفكر في ألمانيا. فقد صرح لحبيبته وقت الدراسة:
(سوف آتي بعد غوتة مباشرة). لكن جنون العظمة الشبابي هذا لم يكن مخالفا للواقع، فقد وجدت أعماله طريقها إلى كل مسرح وكل كتاب مدرسي وحتى إلى شاشة التلفزيون. أما اليوم وبعد خمسين عاما على وفاته، فقد أظهرت دراسة قامت بها جمعية البحوث الاجتماعية Gewis أن بريخت أضحى مجهولا لدى الألمان. ففي تكليف من مجلة بوشر Bücher تم طرح أسئلة حول بريخت على أكثر من ألف رجل وامرأة صرح 42 بالمئة منهم أنهم لم يسبق لهم قراءة أو مشاهدة أي من أعماله. ولم يكن لدى الأغلبية العظمى منهم أدنى فكرة أن بريخت أسس واحدا من أكثر المسارح شهرة في العالم وهو مسرح (برلينر أنسامبل) في العاصمة برلين. واستنتج رئيس تحرير مجلة بوشر كونراد ليشكا على أساس نتائج الدراسة أن (بريخت أصبح من الماضي وبكل بساطة).
تمثال بريشت التذكاري أمام قصر أدميرالبالاست ببرلين
(الابن العاق)
لماذا لا يريد إذن تلاميذ المعلم الكبير بريخت أن يسمعوا عنه؟ أثناء حياته كان هذا الأديب المعروف بتأييده الكامل للشيوعية يكرم أو بالأكثر يهان حسب إيديولوجية المحيطين به. وخلال الحرب الباردة تمت مقاطعته من قبل بعض الأدباء في ألمانيا الغربية كونه (شيوعي وملحد) على حد قولهم. وحتى علاقته بمسقط رأسه مدينة اوغسبورج فكانت خالية من الدفء. وهكذا قرر الانتقال إلى ميونيخ حيث لم يجد الترحيب الذي كان يتوقعه. وقد وصفه كورت جيورج كيزينجر السياسي الألماني ومستشار جمهورية ألمانيا الاتحادية السابق بـ(ابن المدينة الكبير، لكنه ابن عاق).
وفي الدوائر الشيوعية أيضا كان الاستقبال باردا لهذا للشيوعي المتحمس. )لم يكن هناك تفهم لمسرح بريخت القصصي أو اهتمام به في موسكو)، يقول راينهولد يارتسكي كاتب سيرة بريخت. وعلى الرغم من آرائه المتطرفة نجا من منفى سوفيتي). ورغم دعمه الكامل لمشروع الشيوعية فقد حافظ على ابتعاده عن الدوائر الحاكمة في الدول الذي تبنته.
بمناسبة إعادة افتتاح القصر قدم المخرج كلاوس ماريا برانداور مسرحية بريشت الشهيرة (أوبرا الثلاث بنسات)
الكتب المدرسية لم تجعله محبوبا لدى لأطفال
لكن إرجاع شهرة بريخت إلى أسباب سياسية فقط يعد تبسيطا شديدا للأمور، فقد أظهرت نتيجة أخرى للدراسة أن 55 بالمئة من المشاركين في الدراسة توجب عليهم قراءة عمل لبريخت في المدرسة. وقد أدى عدم حبهم لذلك العمل إلى ابتعادهم عن قراءة أعمال أخرى له. وهذا ما طرح تساؤلات عديدة مثل: هل يتم فرض بريخت في وقت مبكر للغاية؟ هل يتم تقديمه بطريقه خاطئة؟ بروفيسور يان كنوبف رئيس قسم (بيرتولت بريخت) في جامعة كارلسروهه يرى أن تلك الدراسة لا تبعث على القلق. فبريخت معروف بطرق مختلفة عن جوتة وتوماس مان. فقد استقرت أقواله في اللغة الدارجة دون أن نعلم: (أولا يأتي الطعام وبعد ذلك الأخلاق). (من يكافح يمكن أن يخسر، ولكن من لا يكافح فقد خسر بالفعل).
شخصيات بريشت تمثل رعبا بالنسبة للتلاميذ بسبب إظهاره للعنف في المجتمع دون تجميل.
بريخت المشهور بشكل أكثر خارج بلده
في مناطق أخرى في العالم يحظى بريخت بشهرة كبيرة. وهذا ما يعكسه برنامج مسرح (برلينر انسامبل) ضمن فعاليات مهرجان بريخت هذا العام، حيث تقدم فرق مسرحية من طوكيو وبرشلونة وبودابست ونيس وزغرب وفلورنسا عروضها. يقول بروفيسور كنوبف: (مسرحيات بريخت لا تكلف تقريبا شيئا فيما يتعلق بديكور المسرح والملابس، بل إن خشبة المسرح ذاتها يمكن الاستغناء عنها).
بالإضافة إلى ذلك يلعب بريخت دورا مهما في المجالات التي كتب عنها كالظلم السياسي والطغيان والرياء الاجتماعي. وقد سجلت أعماله نجاحا ساحقا في جنوب أفريقيا على سبيل المثال كما يقول البروفيسور شتيفان بروكمان ناشر كتاب بريخت السنوي الذي تصدره جامعة كارنجي-ملون ببتسبورج. ويضيف أن بريخت يتم تكريمه في بيرو وتشيلي والكثير من دول شرق أوروبا أكثر بكثير من موطنه ألمانيا. (فتأثيره على المسرح البرازيلي على سبيل المثال كبير إلى حد لا يمكن قياسه).
تراجع أهمية داعم الثورة في مجتمع اليوم
يرى بروفيسور بوكمان أن بريخت يصيب عصب الزمن في المجتمعات المتواجدة في مرحلة انتقالية حاليا بجمله الثورية والسياسية وأساليبه الجمالية. لهذا تم تقديم عروض مسرحية كثيرة لأعماله في الأعوام اللاحقة لسنة 1968 بعد ثورة الطلبة في ألمانيا. غير أن الإحصاءات الأخيرة لجمعية المسرح أظهرت أن مسرحيات بريخت لا تظهر ضمن المسرحيات العشرين الأكثر عرضا في ألمانيا بأي حال.
من الواضح أن المجتمعات الغربية المرفهة لا تخاطبها أعمال بريخت اليوم. رغم ذلك يرى بروكمان إنه من أكثر مسرحيي القرن العشرين تأثيرا وأهمية على الإطلاق في مختلف أنحاء العالم. أما الجمهور الألماني فهو يكفر قليلا عن تجاهله له، ففي الحادي عشر من شهر أغسطس/ آب، أي قبل يومين على ذكرى وفاته بدأت فعاليات مهرجان تكريم بريخت في برلين هذا العام.
ليندا كسابو
المصدر : DW.DE – 16.08.2006 | <urn:uuid:b7a5fddf-76ce-49ad-882e-b0a19df337ca> | {
"date": "2021-09-27T00:44:46",
"dump": "CC-MAIN-2021-39",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780058222.43/warc/CC-MAIN-20210926235727-20210927025727-00670.warc.gz",
"url": "http://doniaalmasrah.info/%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%84%D8%AA-%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%8A%D9%84%D9%8A-%D8%BA%D9%88%D8%AA%D8%A9-%D9%81%D9%8A/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9288514852523804,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9288514852523804, \"ary_Arab_score\": 0.03120136260986328, \"ars_Arab_score\": 0.018360238522291183, \"arz_Arab_score\": 0.01174089964479208}",
"quality_score": 0.22098226845264435
} |
في الحلقة السابقة:
سيدي,لقد لاحظنا حركة غريبة حول المستشفى....أرسل فرقة ألفا إكس...توجهوا إلى الداخل من أجل تأمين الرئيس و عند وصولهم
إلى غرفته لم يجدوه داخلها...لقد تم إختطافه أيها الأخرق....مقابل حياة رئيسكم نحتاج 500 مليون دولار....المكان برج طوكيو
و الوقت لديكم 24 ساعة إبتداءا من الآن إلى حين ذلك الوقت ستجدوني هناك أو ستجدوا جثته.... يدخل إلى المكان هو بقية الفريق
و معهم المقنع...لقد إكتشفنا هوية المقنع و عرفنا من هو...إنه إبني يجب أن أراه و تقر عيني به...المقنع لم يكن هيرو للأسف....
إقبظ عليهم....سيدي توقف عن مثل هذا الحديث صحيح أنك والد هيرو و لكن لا أسمح لك بأن تهينه و هو تحت التراب....إنه العضو
صفر إكس....توصل إلى أن الرئيس الحالي هو سبب كل ذلك...إسمي هو ماكس و أنا العضو صفر إكس الذي شهد تدريبا خاصا
من قبل الأسطورة السيد هيرو...سيدي يوجد شئ يجب أن أريك إياه أنت و زوجتك....م-ماذا؟؟قبر إبني؟هذا يعني أنه مات حقا....
سيدي لقد تحصلنا على عظمة و سنرسلها للتحليل...حسنا فالنعد أدراجنا و نرى نتئج التحليل....
بدأنا:
الطبيب:سيدي لقد تحصلنا على نتائج تحديد الهوية
السيد:إلى ماذا توصلتم؟
الطبيب:بعد أن قمنا بتحليل العظمة المرسلة إلينا و القليل من شعر هيرو التي أعطتنا إياه الوالدة وصلنا إلى نتيجة تطابق تام بين
العينتين.
الوالدة:ماذا تقصد بذلك؟هل هذا يعني بأن فلذة كبدي قد مات حقا؟؟
الطبيب:يؤسفني أن أقول لكم هذا و لكن أحر تعازي لكما إن إبنكم السيد هيرو أستطيع أن أجزم بأنه ميت الآن لأن تلك العظمة التي
وجدتموها تطابقت تماما مع عينة شعر هيرو لذلك فإن المدفون...
السيد:توقف...
الطبيب:هو إبنـ....
يمسك السيد برقبة الطبيب و يلصقه على الحائط و يرفعه من على الأرض و يقول له:ألم أقل لك أن تتوقف؟؟
في تلك اللحظة إرتعد الطبيب و لم يجد حتى الكلام لتبرير موقفه:س..س...أنقذ....
ماكس:سيدي توقف إنك تقتله.
السيد:إخرس و لا تتدخل.
ماكس بأعلى صوته:توقف يا سيدي هل تظن أن هيرو سيفخر بما تقوم به؟؟لطالما كنت مثلا يحتذي به هيرو في رجاحة العقل و
الإتزان و الآن أنت تتصرف كالأطفال؟؟عوضا عن تكثيف البحث من أجل الإنتقام لهيرو إلا أنك تقوم بمعاقبة بل بتعذيب شخص برئ
لا صلة له بالأمر...و يقوم ماكس بإبعاد يدي السيد عن رقبة الطبيب و يلفته له بقوة و سرعة خاطفتين و يواصل كلامه:إذا كان هنالك
من تريد معاقبته أو تعذيبه فعاقبني أنا و سأتحمل كل شئ تقوله و تفعله بي لأن هذا واجبي.أتظن أني لا أحس؟أتظن أن البقية لا
يتألمون مثلك؟إنه أخوهم و صديقهم و قائدهم فيهم من يعرفه منذ ولادته,تربى معهم,ترعرع في ثنايا هذا المكان,قاد عمليات معهم
ضحك و لعب و مزح و بكى و حزن معهم ساندهم و ساندوه أليست هذه كلها ذكريات تجعل قلوبهم تئن من الألم لفراقهم حبيبا لهم؟
هل تظن نفسك الوحيد الذي يتألم كلنا نتألم كلنا لا نستطيع النوم كلنا نرى هيرو عندما نغمض أعيننا و لكنهم جميعا يتحملون الألم الذي
يشعرون به و يصبرون على أفعالك الطفولية بسبب حبهم لهيرو و حبهم و تقديرهم لك بسبب مراعاتهم لمشاعرك و أنت بماذا تواجه
كل هذه المشاعر الجياشة التي يكوننها لك و لهيرو؟؟تقابله بالتعصب و الإنزواء على نفسك,تقابله بالصراخ و تعذيب الآخرين,كفاهم
عذابا لقد تعذبوا بما يكفي عند فراقهم لهيرو لذلك لا تظن نفسك الوحيد الذي يتألم و إحترم مشاعرهم هم أيضا.
في تلك اللحظة كان جميع من في المنظمة واقفا على قدميه و يوجه نظره إلى ماكس الذي كسر حاجز الصمت و باح بكل ما في صدره
و عبر عن مشاعرهم و آرائهم و كذلك أيقظ السيد و أعاد إليه رشده من جديد.كسر ذلك الصمت تقدم السيد من ماكس و تربيته على
كتفه و من ثم قال بصوت خافت لجميع الحضور:أنا آسف على كل ما بدر مني تجاهكم أرجو منكم قبول إعتذاري هذا و أنزل رأسه
و توجه إلى مكتبه إلا أن تشيبا وقف أمامه و قال له:سيدي,إن ماكس لم يوقظك من حالتك لتعود إلى الإنزواء داخل مكتبك لن نسمح
لك بأن تعود إلى حالتك الكئيبة ثانية فأنت قائدنا و توجد عملية في إنتظار أوامرك و خططك الحكيمة.
حينها تقدمة والدة هيرو من زوجها و أمسكت بيده و قالت له:كلامهم صحيح يا زوجي العزيز أنت ربان هذه السفينة و من دونك
سنغرق جميعا.
رفع السيد رأسه و قال لهم:و من كان يعلم أن كلام فتى غريبا علينا كماكس سيرجع روح العمل الدؤوب إلينا.
تشيبا:بماذا تأمرنا يا سيدي؟
السيد:فاليوتجه كل منا إلى قاعدة عمله و سأوافيكم بعد قليل بخطتنا.
تشيبا:سمعتم ما قاله الزعيم نفذوا.
الجميع بصوت واحد:حااااااااااااااضر.
توجه كل عضو إلى قاعدة عمله كما أمرهم السيد و باشر فريق الدعم في تجهيز الأسلحة و المعدات العسكرية و كذلك قام فريق
التواصل بتجهيز الخطوط التي سيتم إستعمالها في تلقي و توجيه الأوامر و كلذلك تم ضبط إعدادات القمر الصناعي و تأمين المكان
الذي ستتم فيه عملية المبادلة.
توجه ماكس إلى مكتب السيد و قال له:سيدي أريد أن يتم توكيل هذه العملية إلي أنا و فريق ألفا إكس من بعد إذنك.
ديو:سيدي آسف على المقاطعة و لكن أريد مع بقية أعضاء فريق هيرو الخاص أن نشارك في هذه العملية أيضا.
السيد:حسنا إذا كلا فريقي هيرو سيتعاونا في تنفيذ العملية و ماكس...أنت سيتكون قائد هذه العملية أرنا ما تعلمته من هيرو.
ماكس:حاضر سيدي.
توجه السيد إلى غرفة العمليات و توجه إلى الجميع قائلا:هذه العملية تم توكيلها إلى كل من فريق ألفا إكس و فريق هيرو الخاص
و ستكون بقيادة ماكس.
توجه ماكس و بقية أعضاء الفريق الخاص بهذه العملية إلى تجهيز أنفسهم بكل المعدات اللازمة أما السيد فقد توصل إلى خطة بدأ في
شرحها للأعضاء:إن حياة الرئيس قيمة للغاية بالنسبة لنا كدولة لليابان و كذلك بالنسبة لنا في قضية هيرو لذلك لن نسمخ لأي أحد أن
يمس الرئيس بسوء أو نخاطر بحياته لذلك فقد هاتفت المسؤول عن نقود المنظمة في سويسرا و قد أرسل لنا المبلغ المطلوب و هو
جاهز حاليا لذلك فإن المهمة ستكون ضرب عصفورين بحجر واحد و هي عدم تعريض الرئيس للخطر و القبض على من يريد أن
يحصل على الملغ لذلك سنلجأ إلى خطة القوس ستشكل الفرقة شكل قوس في كل طابق من طوابق برج طوكي فنحن لا نعلم بالضبط
أين سيتم اللقاء و سيتوجه ماكس لتسليم النقود و إستلام الرئيس و عند تأمين الرئيس سيخرج كل الأعضاء من أماكنهم و يحولون
تشكيلتهم من القوس إلى دائرة تحيط بالعدو و بذلك لن يتمكن أبدا من الهروب مهما حاول.و لكن لا تنسوا لا نريد جلب الأنظار لذلك
قوموا بها في سرية تامة و كذلك حافظوا على سلامة المدنيين.
ماكس:علم و ينفذ سيدي.
شرع الجميع في تنفيذ الخطة:
تشيبا:هل كل أجهزة لإتصال تعمل؟ماكس قم بتأكيد الأمر.
ماكس:كل الوحدات تعمل لديها أجهزة الإتصال.
تشيبا:الذخائر و الأسلحة؟
ماكس:تم التأكد من المعدات.
تشيبا:التأمين التقني هل القمر الصناعي و كاميرات الشوارع في محيط برج طوكيو بكيلومتر تحت سيطرتنا التامة؟
ترين:تم التحقق و التأكيد.
تشيبا:هل إشارات المرور في طوكيو نملك تحكما شاملا بها في حالة أظطررنا إلى ملاحقة عبر السيارات؟
ماري:سيطرة تامة تم التحقق.
تشيبا:هل السيارات معدة وجاهزة؟
كيشيمارو:تم التحقق و التأكيد السيارات جاهزة.
تشيبا:إنطلقوا.
ماكس:هيا بنا يا رفاق لنعلم هؤولاء الحمقى من تكون منظمتنا و ماهو مصير من يتحداها.
الجميع:هياااا.
إنطلقت السيارات بأقصى سرعة و توجهت إلى بنك تابع للمنظمة تم من خلاله سحب المبلغ الذي تم إرساله من سويسرا.
السيد:هل تم تسلم النقود؟
ماكس:نعم سيدي و نحن نتوجه إلى المكان المحدد الآن.
السيد:حسنا إذا نفذوا الخطة بحذافيرها دون أي خطأ فالخطأ يعني الموت.
ماكس:إطمئن يا سيدي.
توجه ماكس و بقية الفريق إلى برج طوكيو بأقصى سرعة و بدأوا في تنفيذ الخطة المتفق عليها.
ديو:ماكس أنا و ترين و ماري و ساكورا سنكون على تلك البنايات الأربع المتواجدة في محيط البرج من أجل ـامين المكان من الخارج
و كذلك قنص أي شخص مشبوه في محيط البرج و إن لزم الأمر سنقوم بقنص من بداخل البرج.
ماكس:حسنا قوموا بذلك و لكن إلتزموا بالأوامر التي سأوجهها.
ديو:لك ذلك.
توجه ديو و الثلاثة الباقين و شرعوا في تنفيذ خطتهم أما بقية أعضاء فريق ألفا إكس فقد قاموا بتشكيل خطة القوس في كل طوابق
البرج إلى أن محيطه الخارجي حظي بالنسبة الأكبر من الجنود.
تشيبا:سيدي,لقد وصلنا إتصال من رقم مجهول المصدر و كذلك فإنه تم الشويش على عملية تتبعه إذ أنها ستكون صعبة بعض الشئ.
السيد:هاته.
تشيبا:تفضل سيدي.
السيد,نعم من معي؟
المتصل:هل تم تجهيز النقود؟
السيد:الرجل الذي سيسلمك النقود في إنتظارك في البرج.
المتصل:فاليتم الأمر من دون خداع من أجل سلامة الجميع.
السيد:لا تخل أنت بوعدك و سيكون كل شئ على ما يرام.
المتصل:الرجل الذي سيسلمكم الرئيس و يستلم النقود يرتدي لباسا أسود و كذلك قبعة من نفس اللون سيكون في الطابق الأخير.
السيد:حسنا فالنقم بهذا الأمر.
عندها إنقطع الإتصال و إنطلقت الحركة في أرجاء المنظمة من أجل متابعة العملية بكل حرص.
السيد:ماكس توجه إلى البرج الأخير,هدفنا سيكون شخص ذو لباس و قبعة أسودين.إن الحصول عليه سيكون سهلا بما أن الرئيس
معه لذلك كل ما علينا فعله هو البحث عن تطابق لوجه الرئيس عبر كاميرات البرج و سنصل إلى عدونا.كن حذرا إذا لم نتوصل إلى
العدو قبل التسليم فالأمر عائد إليك.
توجه ماكس إلى الطابق الأخير و إنطلق معه كيشيمارو من أجل مساعدته في حمل حقائب النقود و عند وصولهم كان الطابق خالِ
تماما إلا أنه في تلك اللحظة خرج شخص من الظلام يحمل الصفات المطلوبة و معه الرئيس الذي وضع على رأسه كيسا أسود لإخفائه
ماكس:دعنا ننهي هذا المبادلة من دون خسائر و دماء.
ديو:إلى الجميع تجهزوا و صوبا فوهات قناصتكم على الشخص المطلوب حال ضمان سلامة الرئيس شلوا حركته.
في تلك اللحظة فك الرجل المطلوب وثاق الرئيس و جعله يتقدم إلى المنتصف و من ثم أمره بالتوقف قائلا:توقف مكانك سيتم وضع
النقود في نفس مكانك آخذ النقود و تأخذون الرئيس.
ماكس:لك ذلك و لكن تخلص من سلاحك أولا.
الرجل:لك ذلك,,و سحب سلاحه و ألقاه على الأرض و في تلك اللحظة تقدم هو و ماكس في نفس الوقت إلى مكان الرئيس فتسلم ذلك
الشخص النقود و أخذ ماكس الرئيس و عاد كلاهم إلى مكانهما.
ماكس:لقد تم الأمر و لكن ألا تظن أننا نتفوق عليك في العدد فنحن إثنان و أنت واحد أم أن لديك خطة؟
فنزل ذلك الشحص و أخذ سلاحه من على الأرض.
ديو:عند قيامه أطلقوا عليه المخدر لشل حركته.
و هم ذلك الرجل بالقيام إلى أن بعض الرياح العاتية أزاحت قبعته عن رأسه و كشف وجهه.في تلك اللحظة تجمد جميع الحظور في
أماكنهم مذهولين من ذلك المشهد و داخل غرفة العمليات في المنظمة وقف الجميع و عيونهم منصبة تشاهد ما يجري في كل حيرة
السيد:هذا مستحيل..
ديو-ساكورا-ترين-ماري-كيشيمارو:هيرو...
ماكس:تبا...
يتبع | <urn:uuid:c3d78cde-c68e-4443-8bcc-ed943a41ac59> | {
"date": "2019-08-22T17:13:00",
"dump": "CC-MAIN-2019-35",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-35/segments/1566027317274.5/warc/CC-MAIN-20190822151657-20190822173657-00436.warc.gz",
"url": "http://anime-power.com/t854",
"language": "arb",
"language_score": 0.9142876267433167,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9142876267433167, \"ars_Arab_score\": 0.02651936747133732, \"ary_Arab_score\": 0.02624332904815674, \"aeb_Arab_score\": 0.0216242466121912}",
"quality_score": 0.3202180564403534
} |
أداب تدخين السيجار
أداب تدخين السيجار هو السلوك والتصرفات المهذبة التي يجب اتباعها عند تدخين السيكار.[1] وهناك جهات عدة وضعت قواعد أداب تدخين السيكار من أشهرها: دليل دافيدوف وقواعد صحيفة نيويورك تايمس وكتاب نشرته جماعة متذوقي السيكار.
قواعد دافيدوفعدل
يعتبر زينو دافيدوف، الخبير في عالم التدخين، أول من وضع قواعد أداب تدخين السيجار عام 1967 عندما نشر مطبوعة بعنوان «دليل زينو دافيدوف للتصرف الائق عند تدخين السيجار». ومن قواعده: التوقف عن تدخين السيجار في منتصفه، دعها تحترق من تلقاء نفسها، لا تطلب قداحة نار من شخص آخر، لا تدخن وأنت تسير. لم يعر دافيدوف إلى معايير إشعال السيجار، لكنه ذكر أن من الخطأ إعادة إشعال السيجار مرة ثانية إن بقي ثلثها فقط. كما إعتبر فكرة نزع أو إبقاء شريط اسم السيكار غير مهم.[2]
قواعد صحيفة نيويوك تايمسعدل
كتب هاري هوت مقالة في صحيفة نيويورك تايمس عام 2005 حدد فيها أربع قواعد لتدخين السيكار وهي:
- عند تدخين السيكار في الأماكن المغلقة، يجب استعمال صالونات الخاصة بالسيكار تحديدا.
- لا تدخن السيكار بشكل متسلسل مثل السيكارة.
- يجب احترام الآخرين بعدم ابقاء روائح السيكار على ملابسك أو في رائحة فمك.
- لا تسأل ولا تتكلم عن السيكار إن كان من كوبا.[3]
قواعد متذوقي السيجارعدل
طرحت مجلة متذوقي السيجار كتيبا حول تدخين السيجار قسمت به أداب التدخين إلى مجموعتين. واحدة للتدخين مع مدخني السيجار والثانية التصرف مع عدم المدخنين. منها، عدم التدخين إلا في الأماكن المسموح بها، وأخذ الحيطة والحذر من الانتقادات التي قد يواجهها من روائح السيجار في المنازل وعلى الثياب. وما تتناوله أيضا قواعد حول اشعال السيجار وقصه ومشاركته مع الاخرين واستعمال مرطبات السيجار واستعمال النساء للسيجار ورفض استعمال السيجار في المزح مثل وضع مفرقعات بداخلها.[4]
مراجععدل
- أداب تدخين السيكار، موقع أرشفة المقالات، صورة عن مقال قديم نسخة محفوظة 20 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
- Vincour, John, "Geneva's gem of a tobacconist", New York Times (January 10, 1982)
- مقالة هارت في صحيفة نيويورك تايمس بعنوان: "لا يمكن أن يكون فرويد وشوازينغر كلاهما على خطاء. بالإنكليزية. نشرت تاريخ 21 مايو 2005 نسخة محفوظة 13 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
- مقتطفات من كتاب دليل مدحن السيجار، موقع غوغل للكتب. "Cigar+etiquette"&cd=1#v=onepage&q="Cigar%20etiquette"&f=false نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
F | <urn:uuid:1de5e9cc-d1de-43e4-b481-71635bb50bb2> | {
"date": "2022-01-25T02:01:48",
"dump": "CC-MAIN-2022-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2022-05/segments/1642320304749.63/warc/CC-MAIN-20220125005757-20220125035757-00238.warc.gz",
"url": "https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A7%D8%A8_%D8%AA%D8%AF%D8%AE%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D8%B1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9053655862808228,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9053655862808228, \"ary_Arab_score\": 0.05102221667766571, \"ars_Arab_score\": 0.020004967227578163, \"arz_Arab_score\": 0.012681924737989902}",
"quality_score": 0.40899887681007385
} |
نظّمت علامة MM6 Maison Margiela حفل زفاف غير تقليديّ لعرض مجموعتها الجديدة لربيع 2020، وقدّمت في مكان العرض كعكة ضخمة ومشروبات، و بدلاً من السّير على المدرج واحدًا تلو الآخر، سارت العرائس والعرسان في جميع أنحاء الغرفة بمفردهم، ممّا يرمز إلى الاحتفال بالصّداقة أكثر من الحبّ الرومانسيّ البحت.
وسارت العارضات وهنّ يحملنَ مكبّرات الصّوت في أيديهنّ. وتضمّنت إطلالاتهنّ العديد من القطع الكاجوال بما في ذلك قمصان التيشرت المزيّنة بطبقات التول، سراويل الجينز الأبيض، وتنانير بأربطة قابلة للضبط، تمكّن من يرتديها من ضبط التنورة لتصبح ضيقة أو واسعة. | <urn:uuid:3f15b1d3-862e-4015-b5d6-808661d95b85> | {
"date": "2019-10-18T04:50:00",
"dump": "CC-MAIN-2019-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2019-43/segments/1570986677884.28/warc/CC-MAIN-20191018032611-20191018060111-00485.warc.gz",
"url": "https://mustaqbalweb.com/article/74963-%D8%AD%D9%81%D9%84%D8%A9-%D8%B2%D9%81%D8%A7%D9%81-%D8%A8%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%85-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%91%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA%E2%80%8E%E2%80%8E-0",
"language": "arb",
"language_score": 0.7847215533256531,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7847215533256531, \"ary_Arab_score\": 0.1630837619304657, \"arz_Arab_score\": 0.020055532455444336, \"ars_Arab_score\": 0.0148467430844903}",
"quality_score": 0.07485143095254898
} |
لقاء مع المقدم المنشق حسين الهرموش على تلفزيون النظام السوري في مثل هذا اليوم من عام 2011، وفي مثل اليوم من عام 2012 أعرب العقيد عبد الجبار العكيدي عن عدم تفائله بمهمة الأخضر الابراهيمي، وعضوان جمهوريان بارزان بمجلس الشيوخ الأميركي هاجما في مثل هذا اليوم من عام 2013 الاتفاق الأميركي والروسي حول تدمير الأسلحة الكيميائية السورية، ومشاركة للنظام السوري لأول مرة في مؤتمر عربي في مثل هذا اليوم من عام 2014 بعد تجميد عضوية سوريا في جامعة الدول العربية.
والمزيد من الأحداث في تاريخ يومنا هذا من حياة السوريين. | <urn:uuid:65e67d2e-f6cf-4f9e-bbb2-3a2a70ecd419> | {
"date": "2023-09-23T18:36:42",
"dump": "CC-MAIN-2023-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-40/segments/1695233506528.19/warc/CC-MAIN-20230923162848-20230923192848-00254.warc.gz",
"url": "https://www.rozana.fm/ar/episodes/2015/09/15/%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AB%D9%84-%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%B4-%D9%8A%D8%B8%D9%87%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%81%D8%B2%D9%8A%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%A6%D9%87",
"language": "arb",
"language_score": 0.9286972284317017,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9286972284317017, \"ary_Arab_score\": 0.045320674777030945, \"ars_Arab_score\": 0.017032649368047714}",
"quality_score": 0.32979804277420044
} |
تندرج هذه المادة ضمن ملف الرسوم المتحركة (استراحة في عالم الألوان والأمل)، في قسم ثقافة، رصيف22.
غالباً ما أنفر من طفولتي؛ أشعر دوماً أن جسراً مهشماً يحول دون وصولي إليها وتفقد تفاصيلها، مشاهدها وذكرياتها. كانت تلك الطفولة في مطلع التسعينات في الجزائر، ومضة سريعة جداً في بلاد غارقة في تحولات استثنائية، وهي تحاول أن تقطع مع عقود من سلطة الحزب الواحد، وأن تؤسس لعهد تعددي ديمقراطي خالِ من الأبويات الثورية المهترئة، والمصابة بداء التحلل والشيخوخة الإيديولوجية الذي أصاب مثيلاتها في العالم.
طفولة مضطربة وغير مدركة لطبيعة الصخب الوطني آنذاك، بين تيار أصولي عدمي اكتسح الانتخابات والمجالس البلدية، وبين نظامٍ عجِزَ، تحت الصدمة، عن التعامل مع مستجدٍّ أفرزته ديمقراطية عرجاء استغلها الإسلاميون للقفز إلى السلطة والاستيلاء عليها.
كرتون القرية والمدرسة
كنتُ طفلاً في منطقة ريفية معزولة، تعتاش على النشاط الزراعي والرعوي، تلقى معظم ساكنيها تعليماً مسجدياً محدوداً، مع قلة تُعد على الأصابع وصَلت إلى المرحلة الثانوية. لم يكن هناك غير المدرسة والمسجد والوادي، وأحياناً السوق الأسبوعي، لرؤية العالم واكتشاف الحياة خارج المنزل، فضلاً عن التلفاز والراديو وجرائد الوالد.
غالباً ما أنفر من طفولتي؛ أشعر دوماً أن جسراً مهشماً يحول دون وصولي إليها وتفقد تفاصيلها، مشاهدها وذكرياتها. كانت تلك الطفولة في مطلع التسعينات في الجزائر، ومضةً سريعة جداً في بلاد غارقة في تحولات استثنائية
لم تخلق إلزامية التعليم ومجانيته رغبةً وتعلقاً بالدراسة لديّ، وكانت المدرسة نفياً قسرياً من المنزل ودفئه، وحرماناً من الحرية المطلقة في اللعب، أو هكذا تخيلتُ في بداية الأمر. أن تجلس بجوار أطفال لا تعرف معظمهم، ويُقابلك معلّم جافّ وحاد الطباع، يجعل التأقلم مع الدراسة بطيئاً جداً، ويبعث على التمرد والعودة إلى حرية الطفولة اللامحدودة.
كنا نخرج مساءً من مدرسة عجوز ملاصقة لفناء منزلنا، تعود إلى الحقبة الإستعمارية، في نفس الفترة التي كان التلفزيون العمومي يبث رسوماً متحركة. أتذكر حتى الآن أسماء بعض الشخصيات وأصواتهم: الكابتن ماجد، سنان، دكتور باغو، ماوكلي، وغيرها. وكنا نعود من المدرسة برأسٍ ثقيل ومشاعر سلبية، وتحت وطأة المزاج العام المكهرب بالسياسة وبنذر حرب أهلية تقف على الأبواب، لكن كل هذا كان يتبدد لحظة الجلوس قبالة تلفاز عتيق بالأبيض والأسود، وانتظار موعد بث أفلام كرتون نعيش مع أبطالها حلماً يتجاوز واقعنا الكئيب.
لم تكن الرسوم المتحركة فسحة هروب نفسي فقط، وإنما محاولة للتماهي مع قصصها البريئة بـ"مكر" الطفولة اللذيذة وعوالمها الإنسانية، وهي تنشد الخير والفضيلة وتثري الكون بأحلام الصغار في تلوين الحياة بالسعادة.
ما تزال شارة كابتن ماجد أو سنان في مخيلتي، أسمعها بصوت مرتفع من بيت الجيران، وليأتي ذلك الشعور الجميل بأن الحياة أكبر من أخبار الموت والحواجز الأمنية، وقوافل الهاربين وهم يتدفقون من الجبال برفقة مواشيهم، مذعورين من واقع قاتم نسف صفاء حياتهم .
في ذروة الصراع الدموي بين السلطة والجماعات الإسلامية، كادت طفولتنا أن تتبدد. كان العمر يمضي ببطء، والهلع يحفر القلب، وصور القتلى وأخبار المجازر المروعة واختطاف الفتيات. كبرنا فجأة على واقع جديد ملوث بالدماء والجثث والدموع، والمساءات المكتظة بالخوف من قدوم مجانين الرب، مدججين بالأسفار والسواطير والبنادق التقليدية وبأشكالهم الكريهة، لإقامة حفلة موت أخرى تُحز فيها الرقاب وتهشم فيها الجماجم بالفؤوس وتنهب البيوت. تكرر هذا الواقع الفظيع لسنوات، وحلّت معه لعنة التحريم وبرقعة المرأة وفرض أسلمة قروسطية رهيبة، قبل مجيء داعش والقاعدة بعقود.
الحرب الأهلية والرسوم المتحركة
همجية مريعة جعلت الطفولة محل شك. أُغلقت مُعظم المدارس وتعرض عدد هائل من المعلمين لعمليات تصفية ممنهجة، جعلت من نجا منهم يتراجع عن مهنة التدريس ويلوذ بنفسه بعيداً. أما أجهزة التلفاز والراديو وأشرطة الكاسيت والكتب المشكوك في تعرضها للدين، فقد طالتها يد التحريم والمصادرة، وخُصصت لها "حفلات حرقٍ" ضخمة في بعض المناطق.
مدينون نحن، أجيال عشرية الدماء والدموع الجزائرية، لأفلام الكرتون، لأنها أنقذت إنسانيتنا المستباحة وأعادت لنا بعضاً من طفولتنا المختطفة، وعوضت أحاديثنا عن الإرهاب وعمليات التهجير وأسماء من رحلوا وذبحوا واختطفوا.
تحولت الحياة إلى حفرة عميقة مظلمة، واختفى الفضول وأُلجم اللسان الطفولي بالوعيد من الإرهاب المتربص خلف الجبل. عُوِّض كل هذا بصمت طويل يحرث النفس على مهل ويعمق الهواجس وُيوزع عتابه على أطراف الحرب، سلطة وإسلاميين وتجار حروب وعالمٍ غير مبالٍ بعذابات طفولة زُج بها في محرقة مجنونة.
لم يبال والدي كثيراً بدعاوى مليشيات الموت ونيّتها تحطيم أجهزة التلفاز وكل ما له علاقة بـ "الكفرة"، كما يسميهم سدنة العقيدة، واكتفى بردم بعض أشرطة الكاسيت وبإخفاء كتب دينية. أبقى على جهاز الراديو، نافذته الوحيدة لرصد الأخبار من إذاعتي لندن ومونت كارلو، كما بقي التلفاز أيضاً، لكنه حُجب بستار أبيض سميك تفادياً للزيارات الليلية لعسس الأخلاق واستهدافهم منزلنا، كما حصل مع جيراننا.
وحده ذلك التلفاز الهرم، بشاشته الملبدة، سحبنا إلى عوالم أخرى خالية من برك الدم ودخان البنادق. نصطف أمامه منصتين مثل حفظة القرٱن في حضرة الإمام، وبانتباه سرقته الأيام الكالحة، نتابع أفلام الكارتون ونكتشف لغة أخرى خالية من مفردات جز الأعناق وتطبيق الحدود. يأتي أبناء عمومتي وبعض أطفال الجيران إلى بيتنا بعد أن غادروا بيوتهم هرباً، وسكنوا غير بعيد عنا.
في غرفة الصالون التي أصبحت فسحتنا الوحيدة الهادئة، بعد أن حُرمنا من زيارة الوادي ولعب كرة القدم في الحقول.. أطفال دون العاشرة، لغتهم الفتية تلوثت باكراً بحشد هائل من أدوات القتل وثنائية الحلال والحرام، ومجابهة عالمٍ سرق ألعابهم واستبدلها ببنادق صنعت من قضبان نحاسية، تُعلق على أكتافهم النحيلة لتُوجه صوب مخلوقات مغمسة برماد التاريخ، يتدلون مساءً من الجبال مثل كرات اللهب، لجعل ليالينا حفلة رعب أخرى ينقطع فيها التيار الكهربائي ويحل الصمت الثقيل، وهو يحيل المكان إلى كتلة صماء توقظ حاسة السمع وتصبح أبسط حركة في الجوار مقترنة بقدوم الوحش.
وحده ذلك التلفاز الهرم، بشاشته الملبدة، سحبنا إلى عوالم أخرى خالية من برك الدم ودخان البنادق. نصطف أمامه منصتين مثل حفظة القرٱن في حضرة الإمام. نتابع أفلام الكارتون ونكتشف لغة أخرى خالية من مفردات جز الأعناق وتطبيق الحدود
مدينون نحن، أجيال عشرية الدماء والدموع الجزائرية، لأفلام الكرتون، لأنها أنقذت إنسانيتنا المستباحة وأعادت لنا بعضاً من طفولتنا المختطفة، وعوضت أحاديثنا عن الإرهاب وعمليات التهجير وأسماء من رحلوا وذبحوا واختطفوا، بالحديث عن حلقة الأمس من سنان، وبالتطلع إلى الحلقة القادمة من الكابتن ماجد، ومغامرات فتى الفايكنيغ فيكي. نسارع الخطى لنلحق بكرتون اليوم ونحظى بومضة بهجة، حيث شارة البداية ولحنها الذي يمنح الأمل، فنستعيد البراءة ونتماهى مع أطفال الشاشة. ننتمي لأحلامهم التي تشبه أحلاماً مماثلة دُفنت في المهد بضربة سيف.
ألتفت اليوم بحذر إلى تلك الحقبة المظلمة، بعد مرور عقود عليها، بكل بشاعتها ومأساويتها، لكنني أجد نفسي ممتناً كثيراً لأشياء قليلة، بفضلها نجوت من التوحش وتجاوزت فترة عصيبة جداً. ممتنّ لرسوم متحركة دفنت هلعي واستبدلت رُهاب الليل بحكايات من ورق، يتحرك أبطالها داخل شاشة تلفاز مهدد بالتهشيم والدفن. تلفاز قُدّر له أن يكون شرفتنا الوحيدة على عالم لا مكان فيه لصراخ الأطفال ليلاً وهم يبحثون بين الأحراش عن ذويهم الهاربين..
رصيف22 منظمة غير ربحية. الأموال التي نجمعها من ناس رصيف، والتمويل المؤسسي، يذهبان مباشرةً إلى دعم عملنا الصحافي. نحن لا نحصل على تمويل من الشركات الكبرى، أو تمويل سياسي، ولا ننشر محتوى مدفوعاً.
لدعم صحافتنا المعنية بالشأن العام أولاً، ولتبقى صفحاتنا متاحةً لكل القرّاء، انقر هنا. | <urn:uuid:0421b673-20f0-4b52-936f-1906a0fdfa40> | {
"date": "2023-11-30T06:37:12",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100172.28/warc/CC-MAIN-20231130062948-20231130092948-00271.warc.gz",
"url": "https://raseef22.net/article/1092150-%D9%83%D8%B1%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86%D9%82%D8%B0%D8%A7",
"language": "arb",
"language_score": 0.7434442043304443,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7434442043304443, \"ary_Arab_score\": 0.14223666489124298, \"ars_Arab_score\": 0.05386069416999817, \"arz_Arab_score\": 0.029469385743141174, \"aeb_Arab_score\": 0.019282352179288864}",
"quality_score": 0.20644055306911469
} |
لنفترض أنك تتناول البيض عادةً على الإفطار ولكنك تتأخر وتأكل الحبوب. بينما كنت تطحن ملعقة من نخالة الزبيب، بقيت أوجه تشابه سياقية أخرى: كنت تأكل على نفس الطاولة، وفي نفس الوقت، تستعد للذهاب إلى نفس الوظيفة. عندما يسألك أحدهم لاحقًا عما تناولته في وجبة الإفطار، فإنك تتذكر بشكل غير صحيح أنك تناولت البيض.
سيكون هذا مثالًا حقيقيًا للذاكرة الزائفة. ولكن ماذا يحدث في دماغك قبل أن تتذكر البيض، مقارنة بما سيحدث إذا تذكرت الحبوب بشكل صحيح؟
في ورقة نشرت في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلومأظهر علماء الأعصاب في جامعة بنسلفانيا لأول مرة أن الإشارات الكهربائية في الحصين البشري تختلف مباشرة قبل استرجاع الذكريات الحقيقية والكاذبة. ووجدوا أيضًا أن النشاط منخفض التردد في الحصين يتناقص كدالة للتشابه السياقي بين الكلمة التي تم تذكرها بشكل خاطئ والكلمة المستهدفة.
يقول أستاذ علم النفس مايكل جاكوب كاهانا، مدير مختبر الذاكرة الحاسوبية: “بينما أثبتت الدراسات السابقة دور الحصين في ذاكرة الحدث، لم نكن نعلم أن الإشارات الكهربائية المتولدة في هذه المنطقة ستميز بين الاستدعاء الوشيك للذكريات الحقيقية والذكريات الكاذبة”. والمؤلف الرئيسي للدراسة. ويقول إن هذا يوضح أن الحصين يخزن معلومات حول عنصر ما في السياق الذي تم تقديمه فيه.
ووجد الباحثون أيضًا أنه، مقارنة بعمليات الاسترجاع الصحيحة، أظهر الدماغ تذبذبات ثيتا وعالية التردد وتذبذبات ألفا / بيتا أعلى قبل الذكريات الكاذبة. جاءت النتائج من تسجيل النشاط العصبي لدى مرضى الصرع الذين كانوا يخضعون بالفعل لمراقبة جائرة لتحديد مصدر نوباتهم.
توضح نوا هيرز، المؤلفة الرئيسية وزميلة ما بعد الدكتوراه في مختبر كاهانا وقت إجراء البحث، أن المراقبة تم إجراؤها من خلال أقطاب كهربائية داخل الجمجمة، وهي المنهجية التي أراد الباحثون استخدامها في هذه الدراسة. وتقول إنه بالمقارنة مع أقطاب فروة الرأس، فإن هذه الطريقة “سمحت لنا بقياس الإشارات العصبية التي تم توليدها في هياكل الدماغ العميقة بشكل أكثر دقة ومباشرة، وبالتالي فإن النشاط الذي نحصل عليه يكون أكثر تحديدًا”.
يقول هيرز، الذي يعمل الآن أستاذًا مساعدًا في علم الأعصاب بجامعة توماس جيفرسون في فيلادلفيا، إن المشاركين درسوا قائمة من الكلمات غير ذات الصلة وتم تشتيت انتباههم قبل أن يُطلب منهم تذكر الكلمات. وقام الباحثون بتحليل أنماط الكهرباء المتولدة في الحصين، والتقطوا نشاط الدماغ الذي يؤدي إلى الاستدعاء الصحيح أو الخاطئ.
وبعيدًا عن التمييز بين الذكريات الحقيقية والكاذبة، توقع الباحثون أن النشاط في الحصين سيعكس درجة التشابه بين الذاكرة الصحيحة والكاذبة. لقد وجدوا بالفعل أن الانخفاض الملحوظ في النشاط منخفض التردد كان مرتبطًا بزيادة التشابه بين السياقات التي تم فيها تعلم العناصر الخاطئة والصحيحة.
كان السياق المماثل في هذه الدراسة يعني أن المريض يتذكر كلمة من قائمة سابقة في التجربة بدلاً من القائمة المستهدفة، في حين أن السياق المختلف يتذكر كلمة لم تكن جزءًا من التجربة على الإطلاق.
يقول هيرز: “تم تقديم الكلمات عندما كان المريض جالسًا في نفس الغرفة، وينظر إلى نفس الكمبيوتر، وبجانبه نفس المجرب، كما تم تقديم هذه الكلمات مؤخرًا في الوقت المناسب، لذا فإن كل هذه الكلمات المختلفة العوامل تعني أن عمليات التطفل على القائمة السابقة يجب أن تكون أكثر تشابهًا، من حيث السياق الذي قدمت فيه، مع قائمة الأهداف الصحيحة.”
كانت هذه طريقة لاختبار استجابة الحصين لكلمات مختلفة مقدمة من سياقات مصدر مماثلة، ولكن ماذا يحدث في الدماغ عندما يتذكر شخص ما كلمة غير صحيحة ولكنها مشابهة لغويًا للكلمة الصحيحة؟ اختبر الباحثون هذا أيضًا.
وأظهروا للمرضى كلمات في ثلاث فئات، مثل الزهور والفواكه والحشرات. على سبيل المثال، يقول هيرز إذا كانت القائمة تتضمن “ورد” و”زنبق” لكن الشخص يتذكر “عباد الشمس”، فهذا مشابه لغويًا في حين أن قول “ساعة” ليس كذلك. ولكن ربما كانت كلمة “الساعة” موجودة في قائمة الكلمات السابقة في الدراسة؛ تشير الورقة إلى أن الكلمة التي يتم تذكرها تميل إلى أن تكون متشابهة في سياق واحد على الأقل، سواء المصدر أو الدلالي.
كما هو مفترض، وجد الباحثون نفس نمط الدماغ مع التشابه الدلالي كما فعلوا مع تشابه المصدر: انخفاض في نشاط الحصين منخفض التردد.
يقول هيرز إن النتائج الإجمالية تعمق فهم كيفية تمكين الدماغ من استرجاع الذاكرة، ولاحظ المؤلفون أن التنبؤ بالذكريات الكاذبة على مستوى موضوع واحد له أهمية خاصة عندما تسبب الاستدعاءات الكاذبة الضيق. | <urn:uuid:11fd3c47-8e34-48e2-8cb3-d9ad2d96ed5a> | {
"date": "2023-11-30T17:58:42",
"dump": "CC-MAIN-2023-50",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2023-50/segments/1700679100229.44/warc/CC-MAIN-20231130161920-20231130191920-00694.warc.gz",
"url": "https://www.seha-tok.com/2023/10/02/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84/",
"language": "arb",
"language_score": 0.7518455982208252,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7518455982208252, \"ary_Arab_score\": 0.21198275685310364, \"ars_Arab_score\": 0.02556971088051796}",
"quality_score": 0.6341174840927124
} |
ويتجه برنت صوب انخفاض 4.5 بالمئة على أساس أسبوعي، في حين يتجه غرب تكساس الوسيط لخسارة 6.3 بالمئة.
تأثرت الأسعار بتقرير أظهر أن نمو الوظائف بالولايات المتحدة ازداد تباطؤا في أغسطس/ آب، مع انتهاء أجل مساعدات مالية من الحكومة. وفقا لـ"رويترز".
وانخفض معدل البطالة إلى 8.4 بالمئة في الشهر الماضي مقارنة مع توقعات عند 9.8 بالمئة، وهو ما يقول محللون إنه يقلص الضغط على الحكومة الأمريكية لتمرير تشريع بشأن تحفيز اقتصادي إضافي.
وقدم خفض قياسي للإمدادات منذ مايو/ أيار تنفذه منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) وحلفاء، المجموعة المعروفة باسم "أوبك+"، دعم للأسعار. | <urn:uuid:02e2931d-8c1d-4269-bc8c-c618ab065643> | {
"date": "2020-09-26T09:50:29",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400238038.76/warc/CC-MAIN-20200926071311-20200926101311-00390.warc.gz",
"url": "https://arabic.sputniknews.com/business/202009041046455600-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B7-%D9%8A%D9%87%D8%A8%D8%B7-%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%AC%D9%87-%D9%84%D8%AE%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%81%D8%B9%D9%84-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D9%88%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9818121790885925,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9818121790885925}",
"quality_score": 0.07457281649112701
} |
{لَّوْ مَا} في هذه الآية الكريمة للتحضيض وهو طلب الفعل طلباً حثيثاً. ومعنى الآية: أن الكفار طلبوا من النَّبي صلى الله عليه وسلم طلب تخصيص أن يأتيهم بالملائكة ليكون إتيان الملائكة معه دليلاً على صدقه أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين طلب الكفار هذا في آيات أخر كقوله عن فرعون مع موسى: { فَلَوْلاَ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَآءَ مَعَهُ ٱلْمَلاَئِكَةُ مُقْتَرِنِينَ } [الزخرف: 53] وقوله: { وَقَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلاَئِكَةُ أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُواْ فِيۤ أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً } [الفرقان: 21]، وقوله: { وَقَالُواْ لَوْلاۤ أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ ٱلأَمْرُ } [الأنعام: 8] الآية وقوله: { لَوْلاۤ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً } [الفرقان: 7] وقوله { أَوْ تَأْتِيَ بِٱللَّهِ وَٱلْمَلاۤئِكَةِ قَبِيلاً } [الإسراء: 92] إلى غير ذلك من الآيات. واعلم أن لو تركب مع لا وما لمعنيين الأول منهما التحضيض ومثاله في لو ما في هذه الآية الكريمة ومثاله في لولا قول جرير:
تعدون عقر النيب أفضل مجدكم بني ضوطرى لولا الكمي المقنعا
يعني فهلا تعدون الكمي المقنع، المعنى الثاني هو امتناع شيء لوجود غيره وهو في لولا كثير جداً كقول عامر بن الأكوع رضي الله عنه.
تالله لولا الله ما اهتديناولا تصدقنا ولا صلينا
ومثاله في لوما قول ابن مقبل:
لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري
وأما هل فلم تركب إلا مع لا وحدها للتحضيض.
تنبيه
قد ترد أدوات التحضيض والتنديم، فتخص بالماضي أو ما في تأويله نحو { فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ } [يونس: 98] الآية وقوله: { لَّوْلاَ جَآءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ } [النور: 13] وقوله: { فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ قُرْبَاناً آلِهَةَ } [الأحقاف: 28] الآية، وجعل بعضهم منه قول جرير:
تعدون عقر النيب: البيت المتقدم آنفا
قائلاً إن مراده توبيخهم على ترك عد الكمي المقنع في الماضي. | <urn:uuid:27f04beb-9932-443c-9963-962f37beb5e0> | {
"date": "2021-01-24T22:57:13",
"dump": "CC-MAIN-2021-04",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-04/segments/1610703557462.87/warc/CC-MAIN-20210124204052-20210124234052-00693.warc.gz",
"url": "https://www.greattafsirs.com/Tafsir_Library.aspx?QuranAyat_Home=1&MadhabNo=7&TafsirNo=55&SoraNo=15&AyahNo=7&LanguageID=1",
"language": "arb",
"language_score": 0.9588712453842163,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9588712453842163, \"arz_Arab_score\": 0.03633316978812218}",
"quality_score": 0.16180388629436493
} |
تقرير: توفر مصانع الطاقة النووية الأمريكية أجزاء مزيفة خطرة
على الأقل بعض محطات الطاقة النووية في الولايات المتحدة تحتوي على أجزاء مزيفة يمكن أن تشكل مخاطر كبيرة، فقد وجد تحقيق من قبل مكتب المفتش العام للجنة التنظيم النووي. ويقول التقرير المنشور في 9 فبراير: “هذه الأجزاء المتعلقة بالسلامة النووية والأمن قد تكون لها عواقب وخيمة”. في حين أن المخاوف المتعلقة بالسلامة والنفايات النووية قد حثتها صناعة الطاقة النووية لعقود من الزمن، فإن النتائج الجديدة تأتي وسط حماس متزايد للطاقة النووية كمصدر للطاقة خالية من الكربون يمكن أن يساعد الدول في تلبية أهدافها المناخية. وأجرى التحقيق بعد أن زعم الأفراد الذين لم يذكر اسمهم أن “معظم مصانع الطاقة النووية في الولايات المتحدة لديها أجزاء مزيفة أو معيبة. وكشف مكتب المفتش العام عن مشاكل في الأجزاء المزيفة في بعض المصانع المختلفة كجزء من تحقيقه. ويقول التقرير أيضًا أن وزارة الطاقة قد أدركت بشكل منفصل 100 “حادثة” تنطوي على أجزاء مزيفة في العام الماضي فقط. إنها مشكلة سيتعين على الولايات المتحدة إجراء صدع بشأنها إذا أرادت أن تنتقل إلى الأمام مع خطط لتشمل الطاقة النووية في انتقالها إلى طاقة تنظيف. ودون إشراف أكبر في اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان، يحذر التقرير، فإن خطر الأجزاء المزيفة التي تمر دون أن يلاحظها أحد في مصانع الطاقة النووية في البلاد قد ترتفع. | <urn:uuid:8d151908-75c6-4375-8017-f6cb3fe9e185> | {
"date": "2024-02-26T09:05:33",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474653.81/warc/CC-MAIN-20240226062606-20240226092606-00634.warc.gz",
"url": "https://3asas.com/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D9%81%D8%B1-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9848396182060242,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9848396182060242, \"ary_Arab_score\": 0.012631350196897984}",
"quality_score": 0.25228285789489746
} |
وقال بايدن "العدد الآن 400 ألف وفاة، ويتوقع أن يتجاوز 600 ألف إلى حد بعيد"، مضيفاً "هناك عائلات جائعة". وجاءت تصريحات بايدن قبل أن يوقّع سلسلة قرارات تهدف إلى مكافحة الأزمة الغذائية التي تطاول ملايين الأميركيين، وختم "علينا أن نتحرك".
وفي سياق متصل، قال مسؤول أميركي، الجمعة، إن ما بين 100 إلى 200 من الحرس الذي نُشر في العاصمة واشنطن لتنصيب الرئيس الأميركي جو بايدن أصيبوا بفيروس كورونا.
وقال المسؤول، الذي اشترط عدم ذكر اسمه، إن هذا العدد قد يزيد، لكنه لا يزال يمثل نسبة ضئيلة بين أكثر من 25 ألف جندي، كانوا موجودين في المدينة خلال الأيام القليلة الماضية.
(فرانس برس، رويترز) | <urn:uuid:11c67de4-4015-4f15-ad32-0cf3aa297201> | {
"date": "2021-03-06T12:30:37",
"dump": "CC-MAIN-2021-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-10/segments/1614178374686.69/warc/CC-MAIN-20210306100836-20210306130836-00534.warc.gz",
"url": "https://www.alaraby.co.uk/society/%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%B9%D9%86-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-600-%D8%A3%D9%84%D9%81-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9",
"language": "arb",
"language_score": 0.9716072082519531,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9716072082519531, \"ary_Arab_score\": 0.017908189445734024}",
"quality_score": 0.21754689514636993
} |
قاعدة ( قبح العقاب بلا بيان ) واردة على قاعدة ( وجوب دفع الضرر المحتمل ) ورافعة لموضوعها ، لأن موضوع قاعدة ( دفع الضرر المحتمل ) عند الشك في التكليف هو العقاب ، فمع جريان قاعدة ( قبح العقاب بلا بيان ) يؤمن العقاب ، ولا يبقى موضوع لقاعدة ( وجوب دفع الضرر المحتمل ) ، كما ذكرناه في الجزء الرابع من الكتاب المذكور .
الحكم مذكور بتفصيل في ( منهاج الصالحين ) و( الأحكام الفقهية ) ، وفي الثاني ( ص 58 ) العبارة التالية :
( لا تشرع الصلاة على السقط ، لكن إذا كملت خلقته وتمت أعضاؤه غُسِّل وكُفِّن وحُنِّط ودُفِن [ وكذا إذا تمت له أربعة أشهر وإن لم تتم خلقته ] وفيما عدا ذلك يجب دفنه [ بعد لفه بخرقة ] ولا يغسل ولا يحنط ) ، ولا يتضح لنا الموجب للسؤال بعد ذلك .
إذا كان لهم على العشيرة المذكورة حق شرعي وامتنعت تلك العشيرة من أدائه ، كان لهم الحق في تخويف من عليه الحق من تلك العشيرة دون بقية أفراد العشيرة ، أما إذا لم يكن الحق شرعياً بل عشائري فلا يجوز تخويف أحد من العشيرة حتى الشخص الذي عليه الحق . | <urn:uuid:d858ffb1-17cc-45b0-8eae-3dad2031d7c8> | {
"date": "2020-09-20T03:40:42",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400193391.9/warc/CC-MAIN-20200920031425-20200920061425-00666.warc.gz",
"url": "http://alhakeem.net/ar",
"language": "arb",
"language_score": 0.9967705607414246,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9967705607414246}",
"quality_score": 0.11356447637081146
} |
وثق مقطع فيديو لحظة خروج جماهير الأرجنتين من الملعب قبل انتهاء مباراة الأخضر أمام نظيره الأرجنتيني في كأس العالم قطر.
وأظهر الفيديو المتداول على نطاق واسع خروج جماهير الأرجنتين من الملعب بعد الهدف الثاني للأخضر في مرمى الأرجنتين.
وسجل هدف المنتخب الأرجنتيني ليونيل ميسي من ركلة جزاء في الدقيقة العاشرة من الشوط الأول؛ ليتعادل الأخضر عن طريق صالح الشهري في الدقيقة 48، فيما سجل سالم الدوسري هدف التقدم في الدقيقة 53. | <urn:uuid:33343f26-b3b6-4e13-9b6c-cbe09e54d71c> | {
"date": "2024-02-23T07:27:02",
"dump": "CC-MAIN-2024-10",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2024-10/segments/1707947474361.75/warc/CC-MAIN-20240223053503-20240223083503-00656.warc.gz",
"url": "https://slaati.com/2022/11/22/p2165521.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.8893227577209473,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8893227577209473, \"ary_Arab_score\": 0.08694031089544296, \"ars_Arab_score\": 0.013218517415225506}",
"quality_score": 0.6289790272712708
} |
هل هذا مطعم كندي؟
هل هذا مطعم إيطالي؟
هل هذا مطعم شرق أوسطي؟
هل يناسب هذا المطعم مشهد البار؟
هل يناسب هذا المطعم اجتماعات رجال الأعمال؟
هل يقدم هذا المطعم أطعمة سفري أو سريعة؟
هل هذا المطعم ملائم للعائلات؟
هل هذا المطعم متخصص في الأطعمة الخالية من الجلوتين؟
هل يقبل هذا المطعم الحجوزات؟
هل يقدم هذا المطعم الغداء؟
شكرًا على المساعدة!
هل تمتلك أو تدير هذه المنشأة؟ اطلب إدراجك مجانًا للرد على التعليقات وتحديث ملفك التعريفي والمزيد. | <urn:uuid:0082de86-1b10-4c77-8000-a4b29433056b> | {
"date": "2016-07-24T13:44:50",
"dump": "CC-MAIN-2016-30",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2016-30/segments/1469257824037.46/warc/CC-MAIN-20160723071024-00303-ip-10-185-27-174.ec2.internal.warc.gz",
"url": "https://www.tripadvisor.com.eg/Restaurant_Review-g155042-d785085-Reviews-La_Bodega-Regina_Saskatchewan.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.7345147132873535,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.7345147132873535, \"ars_Arab_score\": 0.11981745809316635, \"acm_Arab_score\": 0.08424398303031921, \"ary_Arab_score\": 0.05445180833339691}",
"quality_score": 0.8511675596237183
} |
صخور الفوسفات
DECEMBER 13, 2016 BY ARIT EFRETUEI & FILED UNDER GENERAL
يحتاج النباتات إلى عنصر الفوسفور بكميات كبيرة نسبياً، و هذا هو السبب تصنيفها على أنها من المغذيات النباتية الأساسية. يلعب الفوسفور دوراً رئيسياً في عملية التمثيل الضوئي، والتمثيل الغذائي الكربوني وتثبيت النيتروجين، بل هو أيضا مكوناً رئيسياً من مكونات الأحماض النووية الحمض النووي والحمض النووي الريبي.
تظهر الأعراض التالية على النبات عند انخفاض نسبة الفوسفور:
– تظهر أوراق النباتات باللون الأخضر الداكن وهو ما يكون نتيجة تراكم الكربوهيدرات بنسبة عالية ولكن استخدامه يكون بصورة قليلة.
– نقص الفوسفور يبطئ الاستفادة من الكربوهيدرات (8).
وتشمل الأعراض الأخرى توقف وعدم اكتماله النمو، وتأخر النضج وزيادة التعرض للأمراض -.
صخر الفوسفات: مصدر عضوي للفوسفور
يتم العثور على صخور الفوسفات في جميع قارات العالم (الشكل 1)، حيث يتم استخدامه كمادة خام في صناعة الأسمدة الفوسفورية العضوية، ويمكن استخدامها على شكل أسمدة الفوسفور العضوي عند تطبيقها مباشرة على التربة. التطبيق المباشر لفوسفات الصخور على التربة يعمل على زيادة غلة المحاصيل وزيادة مستويات الفوسفور في التربة (1، 2،3).
الشكل 1. توزيع الفوسفات في جميع أنحاء العالم المصدر: ديتا و خليد 2016
فوائد أخرى للاستخدام المباشر للفوسفات الصخري تتمثل في:
- أنها رخيصة نسبياً مقارنة مع الأسمدة الفوسفورية العضوية / الكيميائية.
- أنها صديقة للبيئة، باعتبارها مصدراً طبيعياً من الفوسفور، كما أنها تعمل على تجنب استخدام الأسمدة غير العضوية التي تسهم في انبعاثات غازات الاحتباس الحراري أثناء عملية التصنيع.
- بالإضافة إلى زيادة نسبة الفوسفور في التربة، فإنها تعمل على إضافة مواد المغذية الأخرى إلى التربة. وتشير الدراسات أن صخر الفوسفات يزيد من نسبة الكالسيوم وكاتيونات المغنيسيوم في التربة، كما أنه يزيد من تراكم الكربون الذي بدوره يعمل على تحسين نوعية التربة (1،3).
ومع ذلك، صخر الفوسفات لا يخلو من التحديات.
على الرغم من أنه هو مصدر طبيعي، إلا أنه يصنف على أنه مورد غير متجدد، بالتالي فإن الاستخدام المستمر يؤدي إلى النضوب إذا لم يتم التوصل إلى بديل. ومن المتوقع أن احتياطيات سوف تستنفد في حوالي 500-600 سنة من الآن (4).
أظهرت الأبحاث أن الفوسفات يكون أكثر فائدة في التربة الحمضية من التربة القلوية. حيث أنه الفوسفات يكون أكثر قابلية للذوبان في التربة الحمضية (درجة الحموضة <5.5) (4،5،6). ويكون الفوسفور القابل للذوبان أسرع للامتصاص من قبل جذور النباتات. لجعل الفوسفور متاحاً في التربة القلوية يتم مزج الفوسفات الصخرية جزئيا مع الأحماض غير العضوية قبل التطبيق على التربة (2).
لا يتم تطبيق هذا النهج في الزراعة العضوية لأنه ينطوي على استخدام المركبات غير العضوية. النهج الموصى باتباعه في الزراعة العضوية هو التكامل المزج بين الفوسفات الصخري مع السماد أو التكامل من الفوسفات الصخري، والسماد والكائنات الحية الدقيقة. وقد أثبت هذا المزيج تحسين توافر الفوسفور للنباتات (4،5،7).
فوسفات SOLUBILISING الكائنات الدقيقة، السماد والفوسفات الصخري
الفوسفات solubilising للكائنات الحية الدقيقة (PSMS) لديه القدرة على تحويل الفوسفور العضوي أو غير العضوي إلى الأشكال المتاحة لامتصاص النبات، من خلال عملية solubilisation والتمعدن (4، 5). انهم يفعلون ذلك عن طريق إنتاج الأحماض العضوية التي تحمض التربة المحيطة بها وخفض درجة حموضة التربة وبالتالي، تعمل على خلق ظروف مواتية لفوسفات solubilisation (5). أمثلة من PSMS المشتركة بين المجتمع البكتيري هي ، Bacillius، Pseudomonas، البكتريا العصوية، الأمعائية، والتي تعرف بين مجموعة الفطرية الرشاشيات وبنيسيليوم.
وأظهرت الدراسات أن PSMS متكاملة مع الفوسفات الصخري والسماد يعملوا جميعاً على زيادة غلة المحاصيل وتثبيت النيتروجين البيولوجي للبقوليات مثل (الحمص والعدس) مقارنة مع الأسمدة غير العضوية و الفوسفور الكيميائي (6).
المراجع:
Hu et al (1996) The effect of direct application of phosphate rock on increasing crop yield and improving properties of red soil. Nutrient Cycling in Agroecosystems 46: 235-239.
Ditta A and Khalid A (2016). Bio-organo-phos: A sustainable approach for managing phosphorus deficiency in agricultural soils, organic Fertilizers – From Basic Concepts to Applied Outcomes, Larramendy, M; Soloneski, S (Eds). Available from-
http://www.intechopen.com/books/organic-fertilizers-from-basic-concepts-to-applied-outcomes/bio-organo-phos-a-sustainable-approach-for-managing-phosphorus-deficiency-in-agricultural-soils.
Use of phosphate rocks for sustainable agriculture-
http://www.fao.org/docrep/007/y5053e/y5053e00.htm#Contents.
Sharma et al (2013) Phosphate solubilizing microbes: sustainable approach for managing phosphorus deficiency in agricultural soils. SpringerPlus 2:587.
Khan et al (2009) Phosphorus solubilizing bacteria: occurrence, mechanisms and their role in crop production. J Agric Biol Sci.1:48–58.
Ditta, A (2014) Impact of rock phosphate enriched compost (RP-EC) and phosphate solubilizing microorganisms (PSM) on nodulation, growth and yield of chickpea and lentil. PhD thesis, University Of Agriculture, Faisalabad.
Nisha et al (2014) Role of phosphorous solubilizing microorganisms to eradicate P- deficiency in plants: A review. International Journal of Scientific and Research Publications-http://www.ijsrp.org/research-paper-0714/ijsrp-p3177.pdf.
Qiu J and Isreal DW (1992) Diurnal starch accumulation and utilization in phosphorus-deficient soybean plants. Plant Physiology. 98: 316-323. | <urn:uuid:344656ac-63af-4845-887d-6c60a9ca31a4> | {
"date": "2020-08-05T04:08:40",
"dump": "CC-MAIN-2020-34",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-34/segments/1596439735909.19/warc/CC-MAIN-20200805035535-20200805065535-00514.warc.gz",
"url": "https://permaculturearabia.org/2016/12/23/%D8%B5%D8%AE%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%AA/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8835766315460205,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8835766315460205, \"arz_Arab_score\": 0.06547299027442932, \"ary_Arab_score\": 0.030163880437612534}",
"quality_score": 0.10431771725416183
} |
شاهد: فيديو جديد للفتاة التي هاجموها بـ الأسيد في لندن وهي تبكي وتستغيث
تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فيديو جديد للفتاة التي هاجمها أحد الأشخاص بمادة الأسيد الحارقة داخل باص للنقل العام جنوب لندن ، ثم لاذ بالفرار.
وأظهر الفيديو الفتاة بعد أن تم رش مادة الأسيد على وجهها وهي تهرع إلى محل كان بجانب مكان توقف الحافلة ، ثم بدأت تأخذ زجاجات المياه وتشربها لتخفف من آلام مادة الأسيد.
وحاول صاحب المحل مساعدتها والإمساك بها ليساعدها على النهوض حين انهارت على الأرض، ثم نجدها لا تقوى على الثبات، فتترنح وتسقط مجدداً، وتبقى على هذه الحال، إلى أن أقبلت دورية من الشرطة، طلب منها عناصرها أن تخلع ثيابها، لأنها كانت مبللة بالأسيد. | <urn:uuid:740e590e-04df-4ac7-b123-82599359fd64> | {
"date": "2018-11-18T23:48:37",
"dump": "CC-MAIN-2018-47",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2018-47/segments/1542039744750.80/warc/CC-MAIN-20181118221818-20181119003818-00323.warc.gz",
"url": "https://mz-mz.net/1105433/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9073688983917236,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9073688983917236, \"ary_Arab_score\": 0.07679373025894165}",
"quality_score": 0.20055116713047028
} |
عندما يفكر معظم الناس في تمارين الكارديو، فإن الأنشطة الأولى التي تتبادر إلى الذهن هي الجري أو ركوب الدراجات أو السباحة او القفز على الحبل.
نعم، هذه الطرق رائعة لزيادة معدل ضربات قلبك، لكن لا يستمتع بها الجميع. يجب أن يكون الكارديو جزءًا أساسيًا من نمط حياتك الصحي.
في بداية مسيرتي الرياضية لم أكن أمارس تمارين الكارديو لعدم معرفتي بفوائدها لكن الآن أصبحت أمارسها ثلاث مرات في الأسبوع، حقا وجدت فرقا كبيرا جدا مقارنة بالسابق.
حسنا، إذا كنت تتطلع إلى دمج المزيد من التمارين الهوائية في روتينك التدريبي فلا تخف من عدائي الماراثون المخضرمين الذين تراهم حول حيك. لا يجب أن تتضمن تمارين الكارديو الصحية قضاء ساعات على جهاز المشي. هناك الكثير من الطرق الممتعة والمبتكرة لإدخال الكارديو والتمتع به سواء في الخارج أو من داخل بيتك.
هذه المقالة التي بين أيدينا تحتوي على أفضل تمارين الكارديو على الإطلاق، فقط تحتاج 10 دقائق للتعرف عليها فتابع معي…
- أولا لماذا يجب عليك ممارسة تمارين الكارديو؟
- 1- تمرين القفز على الحبل Jump Rope
- 2- تمارين الرياضة المنتظمة Organized Sports
- 3- تمارين الرقص Dancing
- 4- تمرين السباحة Swimming
- 5- تمرين المشي Walking
- 6- تمرين ركوب الدراجة Cycling
- 7- تمارين البوكسينغ Boxing
- 8- تمارين التجديف Rowing
- 9- تمرين رفعات القفز Jumping Jacks
- 10- تمرين صعود الدرج Stairs
- الخلاصة:
أولا لماذا يجب عليك ممارسة تمارين الكارديو؟
يُعرف الكارديو بأنه نوع من التمارين الرياضية التي ترفع من معدل ضربات قلبك وتحافظ عليه لفترة طويلة من الزمن. سيبدأ جهازك التنفسي بالعمل بجد أكبر عندما تبدأ في التنفس بشكل أسرع وأكثر عمقًا.
تتوسع الأوعية الدموية لجلب المزيد من الأكسجين إلى عضلاتك، وسيبدأ جسمك في إطلاق مسكنات الألم الطبيعية (الإندورفين).
هناك مجموعة من الفوائد الجسدية والعقلية لهذا النوع من التمارين مثل:
التحكم في وزنك: تقول الدراسات العلمية أن 150 دقيقة من تمارين الكارديو متوسطة الشدة في الأسبوع ستساعدك في الحفاظ على وزنك بمرور الوقت.
الوقاية من أمراض القلب: أظهرت الأبحاث أن رفع معدل ضربات القلب من خلال تمارين الكارديو المنتظمة يمكن أن يساعد في الوقاية من أمراض القلب والأوعية الدموية، والتي شكلت 31٪ من الوفيات العالمية في عام 2012.
تحسين المزاج: قد لا يكون الأمر مفاجئًا بالنسبة لك، لكن البحث يدعم الدور الذي تلعبه تمارين الكارديو في تحسين مزاجك وزيادة سعادتك.
يعمل الكارديو على زيادة إنتاج مسكنات الألم الجيدة والتي تُسمى الإندورفين (endorphins).
العيش لفترة أطول: يمكن للأشخاص الذين يمارسون تمارين الكارديو بانتظام العيش لمدة أطول.
لمعرفة المزيد حول فوائد الكارديو إليك هذه المقالة “10 من فوائد تمارين الكارديو“
حسنا لننتقل إلى افضل تمارين الكارديو على الإطلاق.
1- تمرين القفز على الحبل Jump Rope
من المحتمل أنك لم تقفز على الحبل منذ عطلة الصف الثالث. إذا كان الأمر كذلك، فقم بتجريب هذا التمرين اليوم. يمكن إجراء هذا الشكل من تمارين الكارديو في أي مكان تقريبًا.
ضع سماعة الأذن وشغل الموسيقى المفضلة لديك واقفز إلى الإيقاع. يمكنك وضع حبل القفز في حقيبة الظهر و ممارسة التمارين لمدة 150 دقيقة في الأسبوع كلما كان لديك بعض وقت الفراغ.
2- تمارين الرياضة المنتظمة Organized Sports
قد لا تفكر في نفسك على أنك “شخص رياضي”، لكن هناك الكثير من بطولات الدوري الخاصة بالبالغين و المليئة بالناس مثلك تمامًا، الأشخاص الذين يريدون الاستمتاع بصحة جيدة.
قم بالتسجيل في نادي كرة القدم أو كرة السلة أو أي شيء يناسبك. يضمن الجري في الملعب زيادة معدل ضربات القلب. تحقق من مجتمعك للبطولات الرياضية غير التنافسية. ربما ستكتسب صديقًا جديدًا عندما تكون فيه.
3- تمارين الرقص Dancing
الرقص طريقة رائعة لحرق الدهون والحفاظ على لياقتك. قد تعتقد أن الرقص يقتصر على دروس الزومبا، لكن ما الذي يمنعك من الرقص ببساطة في غرفتك؟ حاول اختيار الموسيقى التي تناسبك وابدأ في ممارسة هذا التمرين، حقا سنستمتع به كثيرا يمكن للرقص أن يحرق الكثير من السعرات الحرارية.
4- تمرين السباحة Swimming
يعد هذا النوع من التمارين منخفض الكثافة ويزيد بشكل جيد معدل ضربات قلبك مع حماية مفاصلك. إذا لم تكن واثقًا تمامًا في مهارات السباحة الخاصة بك، أمسك بلوحة التزلج وقم ببعض اللفات. أو استعن بمدرب السباحة، تمرين السباحة لا يشغل عضلات يديك و ساقيك فحسب، بل يشغل عضلات بطنك أيضًا.
5- تمرين المشي Walking
يعد المشي أحد أفضل تمارين الكارديو، لكونه طريقة مريحة وسهلة للمبتدئين في ممارسة التمارين دون الشعور بالإرهاق أو الحاجة لشراء المعدات. إنه تمرين منخفض الشدة، مما يعني أنه لن يؤثر على عضلاتك ومفاصلك.
من السهل أن تدرج هذا التمرين في روتينك اليومي، مثلا حاول المشي أثناء استراحة الغداء، أو اصطحب الكلب للتنزه. يمكنك زيادة مدة أو شدة المشي تدريجياً كلما أصبحت أكثر ملائمة.
6- تمرين ركوب الدراجة Cycling
هناك العديد من الطرق ليتناسب هذا النوع من تمارين الكارديو في يومك. مثلا: استبدل سيارتك بدراجة في رحلتك القادمة إلى متجر البقالة. قم بتشغيلها والتخلص من جهاز المشي للدراجة الثابتة في رحلتك القادمة إلى صالة الألعاب الرياضية.
أو يمكنك ممارسة هذا التمرين في بيتك أو في صالات الرياضة على جهاز الدراجة.
7- تمارين البوكسينغ Boxing
لا أقول لك أن تكون مثل روكي بالبوا، لكن يمكنك استخدام الملاكمة لحرق الدهون والحصول على صحة جيدة. فقط 30 دقيقة من الملاكمة يمكن أن تساعدك على حرق 400 سعرة حرارية.
8- تمارين التجديف Rowing
هل تظن أن آلة التجديف هي فقط لأولئك الذين يريدون تضخيم العضلة ذات الرأسين؟ فكر مرة أخرى! يمكن أن يمنحك الضغط على آلة التجديف في روتينك اليومي في صالة الألعاب الرياضية زيادة في تمارين الكارديو، بالإضافة إلى تقوية عضلات البطن والظهر. إذا لم تجربها أبدًا فتحدى نفسك بشيء جديد.
9- تمرين رفعات القفز Jumping Jacks
من أفضل وأقوى تمارين الكارديو، يمكن لهذا التمرين الخالي من المعدات أن يرفع من معدل ضربات قلبك في وقت قصير. بالإضافة إلى ذلك يَسهُل القيام به من أي مكان. ابدأ في القفز أول شيء في الصباح عندما تحتاج إلى استراحة من مكتبك، أو أثناء انتظار العشاء الخاص بك لإنهاء الطهي.
10- تمرين صعود الدرج Stairs
تسلُّق السلالم أو صعود الدرج طريقة رائعة لرفع مستوى ضربات قلبك وزيادة معدل الحرق. ابحث عن حديقة بها مجموعة كبيرة من السلالم أو مجرد درج في مبنى قريب. إذا كنت تتوفر على درج في بيتك فهذا افضل. يمكنك القيام به بشكل بسيط. فقط اصعد لأعلى الدرج وانزل إلى نقطة البداية. كرر هذه العملية لمدة 15 دقيقة في مجموعات متناسقة.
الخلاصة:
تمارين الكارديو هي جزء أساسي في روتينك اليومي للتمتع بحياة طويلة وصحية. يمكنك جعل تمارين الكارديو روتينًا منتظمًا. هناك العديد من الطرق لرفع معدل ضربات قلبك. لا يجب أن تشعر بالحصار على جهاز المشي.
أهم جزء في أي روتين للياقة البدنية هو العثور على ما تستمتع به. من المرجح أن تلتزم بروتين ما إذا كان يعجبك حقًا. لذلك جرب أشياء جديدة واكتشف كيفية الاستمتاع بها. | <urn:uuid:055732c8-0217-4317-8cae-547d4a3e967a> | {
"date": "2020-09-25T14:22:44",
"dump": "CC-MAIN-2020-40",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-40/segments/1600400226381.66/warc/CC-MAIN-20200925115553-20200925145553-00104.warc.gz",
"url": "https://haronefit.com/%D8%A7%D9%81%D8%B6%D9%84-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82/",
"language": "arb",
"language_score": 0.8113226890563965,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.8113226890563965, \"ary_Arab_score\": 0.09942355006933212, \"ars_Arab_score\": 0.06394390016794205, \"aeb_Arab_score\": 0.011561364866793156}",
"quality_score": 0.13317246735095978
} |
مرحبًا ، وأهلًا وسهلًا بك في موسوعة ويكيبيديا. ويكيبيديا هي موسوعة حرة، يمكن للجميع تحريرها. كي تستطيع تحرير الموسوعة بشكل أفضل؛ هذه بعض الإرشادات لبداية جيدة:
- أركان ويكيبيديا الخمسة
- كيف تحرر صفحات الموسوعة؟
- مقدمة عن السياسات والإرشادات
- لا تنشئ مثل هذه المقالات
- أنشئ صفحتك الشخصية
لاحظ أنه يجب إضافة المصادر ما أمكن للمعلومات التي تُضيفها إلى الموسوعة، كما ينبغي تجنب خرق حقوق النشر. إذا ما أردت إنشاء مقالة جديدة، يُفضل أن تبدأها في الملعب أولًا، ثم نقلها إلى الموسوعة. أخيرًا، لا تتردد في طلب المساعدة إذا ما واجهتك أي مشكلة، وذلك بطرح سؤالك على فريق المساعدة. بالتوفيق.
◀Fatima bouhdoum: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحباً بك يا فاطمة في ويكيبيديا العربية الموسوعة الحرة. فيما يلي شريطي فيديو: * الأول سيعرفك أكثر على ويكيبيديا. * الثاني سيشرح لك طريقة التعديل في ويكيبيديا. ما هي ويكيبيديا ؟
كيف تعدل مقالة
وأدعوك لمطالعة الصفحات الواردة أسفله لتتعرف على ويكيبيديا العربية وتتمكنين من التحرير الويكيبيدي. بالإضافة إلى دروس تعلمك تنسيق المقالات الويكيبيدية. | <urn:uuid:748b8539-38ec-4a23-af73-487f5d11e393> | {
"date": "2020-01-21T08:53:35",
"dump": "CC-MAIN-2020-05",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2020-05/segments/1579250601628.36/warc/CC-MAIN-20200121074002-20200121103002-00179.warc.gz",
"url": "https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%B9%D8%B7%D9%81%D9%8A",
"language": "arb",
"language_score": 0.9873480796813965,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9873480796813965}",
"quality_score": 0.1368579864501953
} |
أعربت منظمة أطباء العالم عن قلقها لارتفاع نسبة حالات الانتحار بين الفلسطينيين في منطقة نابلس بالضفة الغربية. ورجَّح رئيس المنظمة أوليفر بيرنارد خلال مؤتمر صحافي في مدينة البيرة أن يكون السبب في ذلك هو عدم وجود أفق سياسي أو اقتصادي للناس في المنطقة، الأمر الذي قال إنه يجعل حياتهم صعبة إلى حد لا يطاق. | <urn:uuid:5a315d85-5e3f-4d2a-93ce-07425a8513bf> | {
"date": "2017-05-23T21:06:10",
"dump": "CC-MAIN-2017-22",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2017-22/segments/1495463607702.58/warc/CC-MAIN-20170523202350-20170523222350-00440.warc.gz",
"url": "https://www.radiosawa.com/a/73685.html",
"language": "arb",
"language_score": 0.9814558625221252,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9814558625221252, \"ary_Arab_score\": 0.012463496997952461}",
"quality_score": 0.0804399698972702
} |
تثبيت عن بعد JPG
تعليمات التثبيت عن بعد JPG لمراقبة الكمبيوتر البعيد.
1) يسمى المجلد البعيد صورتي تم إنشاؤه على سطح المكتب الخاص بك.
2) من فضلك ضغط هذا المجلد وأرسلها إلى جهاز كمبيوتر بعيد تملكه. نقترح استخدام برنامج WinZip مجانًا.
3) سيتعين على المستخدم البعيد استخراج المجلد وتشغيل ملف jpg فيه.
كيفية إرسال ملف بعيد
أرسل الملف إلى جهاز الكمبيوتر الذي تريد مراقبته عبر:
1) موقع مشاركة الملفات مثل 2Shared.com
2) محرك USB
3) قرص مضغوط
4) أو أي وسيلة قانونية.
إرسال ملف واحد إلى جهاز كمبيوتر واحد. قم بإعادة إنشاء ملف جديد لمراقبة جهاز كمبيوتر آخر.
الترخيص قابل لإعادة الاستخدام – يمكنك حذف الترخيص من جهاز كمبيوتر وإعادة استخدامه على جهاز آخر.
لاحظ أن معظم أنظمة البريد الإلكتروني تحظر ملف exe. من الأفضل ضغط الملف وإرساله.
أو إعادة تسمية امتداد الملف وإرساله. أو أرسل مستخدمًا بعيدًا عبر مواقع مشاركة الملفات.
شاهد الفيديو أدناه لمعرفة المزيد | <urn:uuid:ce2c7e75-d33a-47d6-835d-e02e7113cd58> | {
"date": "2021-10-18T04:35:02",
"dump": "CC-MAIN-2021-43",
"file_path": "s3://commoncrawl/crawl-data/CC-MAIN-2021-43/segments/1634323585196.73/warc/CC-MAIN-20211018031901-20211018061901-00471.warc.gz",
"url": "https://win-spy.com/ar/%D8%AA%D8%AB%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%B9%D9%86-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-jpg/",
"language": "arb",
"language_score": 0.9355912208557129,
"top_langs": "{\"arb_Arab_score\": 0.9355912208557129, \"ars_Arab_score\": 0.02346820943057537, \"ary_Arab_score\": 0.022263165563344955}",
"quality_score": 0.39208877086639404
} |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.