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a4524c7b-dd41-4f83-82a5-e23196e56066	source05/encykorea/BUD26102.txt	신흥사 (新興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033614	CC BY	444	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사이다. 향성사는 652년(진덕여왕 6)에 자장이 창건한 곳으로, 당시 계조암과 능인암도 함께 지었다. 자장이 이때 만든 구층탑을 보면 불사리를 봉안한 탑이 어느 탑인지는 알 수 없다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타버린 뒤 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 아미타불 · 관세음보살 · 대세지보살의 3 존불을 만들어 이 절에 봉안하였는데, 1000년 동안 번창했던 선정사의 구층탑을 1592년(선조 25) 임진왜란으로 무너뜨렸고, 164...	문어체 텍스트 ### 제목: 신흥사 (新興寺) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사이다. 향성사는 652년(진덕여왕 6)에 자장이 창건한 곳으로, 당시 계조암과 능인암도 함께 지었다. 자장이 이때 만든 구층탑을 보면 불사리를 봉안한 탑이 어느 탑인지는 알 수 없다. 하지만 향성사는 효소왕 7년(698년) 능인암과 함께 불타버린 뒤 3년간 폐허가 되었다. 701년에 의상이 능인암터로 옮겨서 향성사를 중건하고 절 이름을 선정사로 고쳤다. 이때 의상은 아미타불 · 관세음보살 · 대세지보살의 3 존불을 만들어 이 절에 봉안하였는데, 1000년 동안 번창했던 선정사의...
9145ce21-af2d-4f87-93c1-2951d40a894a	source05/encykorea/BUD46496.txt	현신성불사상 (現身成佛思想)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063368	CC BY	592	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사에는 이와 관련된 몇 편의 설화가 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 사실로 전해지고 있다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕의 처와 장사를 지낸 다음, 광덕의 처와 함께 살면서 남녀관계를 맺으려 하자, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 현신성불사상 (現身成佛思想) ### 내용: 삼국유사에는 이와 관련된 몇 편의 설화가 전해지는데, 모두 신라의 삼국통일 이후의 사실로 전해지고 있다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신 정좌(端身正坐) 하여 아미타불을 외운 결과, 하늘의 음악이 연주되는 가운데 광명을 타고 극락정토로 왕생하였다. 이튿날 엄장은 광덕의 ...
11bd1155-3101-4b3c-8284-26061d1988f5	source05/encykorea/REL2109.txt	경순왕신 (敬順王神)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조흥윤" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002613	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신라의 마지막 왕은 고려에 나라를 넘겨준 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지 곳곳에 사당이 세워지고, 수많은 전설이 생겨났으며, 백성들이 그를 높이 추모했다. 그리하여<NAME>를 올리기 이전 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도의 안산과 서울특별시 금천구 시흥동 등이 그를 숭배한다. 경주에서 포항으로 이어지는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 모시고 기원을 드린다. 형산과 강 건너의 제산은 원래 연결되어 있어, 비가...	문어체 텍스트 ### 제목: 경순왕신 (敬順王神) ### 내용: 신라의 마지막 왕은 고려에 나라를 넘겨준 경순왕이다. 하지만 그가 죽은 뒤 그의 유적지 곳곳에 사당이 세워지고, 수많은 전설이 생겨났으며, 백성들이 그를 높이 추모했다. 그리하여<NAME>를 올리기 이전 그의 칭호에 따라 김부대왕이라는 이름으로 한국무의 신령이 되었다. 경상북도의 경주·포항·영풍·월성 등을 비롯하여 강원도 원주와 충청북도의 제천·청풍, 경기도의 안산과 서울특별시 금천구 시흥동 등이 그를 숭배한다. 경주에서 포항으로 이어지는 지역의 주민들은 경순왕을 인근의 형산 왕룡사원에 신으로 모시고...
1cd9cb45-73f5-4779-94a7-5edcca52f393	source05/encykorea/BUD28147.txt	요세 (了世)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "서윤길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039331	CC BY	314	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 속성이 있다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 가지고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰고, 백련결사운동을 전개한 아버지 필중과 어머니 서 씨는 천태종의 아버지이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종지에 대해 대중은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서 무릎을 꿇었다. 한편, 동년 거 조사에서 지눌의 정혜결사운동이 활발하던 시기에, 10여 명의 동지와 함께 정혜사의 선 수행법을 배우...	문어체 텍스트 ### 제목: 요세 (了世) ### 내용: 서 씨는 속성이 있다. 안빈은 자는 안 빈이다. 요새라는 법명을 가지고 있다. 경상남도 합천에서 출생. 천태종을 중흥시켰고, 백련결사운동을 전개한 아버지 필중과 어머니 서 씨는 천태종의 아버지이다. 1174년(명종 4) 합천 천락사로 출가하여 균정을 은사로 삼아 천태교관을 닦았다. 천태종지에 뜻을 둔지 몇 년 만에 높은 덕망을 얻었는데, 1185년 승과에 합격한 뒤였다. 천태종지에 대해 대중은 1198년(신종 1) 개경의 고봉사 법회에서 무릎을 꿇었다. 한편, 동년 거 조사에서 지눌의 정혜결사운동이 활발하던...
3f05cb05-67b4-4a6b-9569-89dbf66bd6da	source05/encykorea/REL5367.txt	권명희 (權命熙)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006903	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 어머니는 권병직이며, 아버지는 권병직이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 썼다. 1905년 을사조약이 체결되자 스승과 함께 고종을 만나려고 상경했으나 뜻을 이루지 못하고 일본 헌병에 의해 고향으로 압송되었다. 스승이 돌아가신 뒤<NAME>을 봉안하고 조석...	문어체 텍스트 ### 제목: 권명희 (權命熙) ### 내용: 본관은 안동이다. 자는 공립, 호는 삼외재이다. 하동정 씨 정동신의 어머니는 권병직이며, 아버지는 권병직이다. 어려서부터 뛰어난 재능을 보였으며, 15세에 이미 경사와 주자대전 등을 섭렵하였으며, 송병선의 문하에 들어가 성리학을 깊이 연구하여 그의 고제가 되었다. 1902년 기정진의 문집이 간행될 때 이이의 학설을 배척한 외필을 문제 삼아 이의 산삭을 주장하는 한편, 이에 반박하는 논설을 썼다. 1905년 을사조약이 체결되자 스승과 함께 고종을 만나려고 상경했으나 뜻을 이루지 못하고 일본 헌병에 의해 고...
942aa2f8-d2bb-4f73-afe4-0bd045860d91	source05/encykorea/BUD57914.txt	사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4))	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078434	CC BY	761	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 현 쓰촨 성의 과주 서충( ) 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머문 까닭에 규봉 대사로 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록인 신편제종교장총록에 수록한 원각경에 대한 주석서는 전체 18종 중 9종이다. 종밀은 원각경을 해석한 대소류 3종, 약소류 3종, 수행에 필요한 수증 의류 3종을 주석서로 내놓았다. 종밀은 원각경을 해석할 때 많은 문헌을 전거로 삼았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4) (泗川白雲庵大方廣圓覺修多羅了義經(卷4)) ### 내용: 중국 당나라 화엄종의 제5조 종밀(, 780~841)은 제5조이다. 호는 규봉, 속성은 하 씨이고, 현 쓰촨 성의 과주 서충( ) 사람이다. 항상 규봉 초당사에 머문 까닭에 규봉 대사로 불렸다. 종밀은 화엄경을 연구하여 선과 교의 일치를 주장하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다. 종밀이 대각국사 의천이 집대성한 주석서 목록인 신편제종교장총록에 수록한 원각경에 대한 주석서는 전체 18종 중 9종이다. 종밀은 원각경을 해석한 ...
1b1311df-01a8-4606-9a3d-10336907334d	source05/encykorea/BUD15707.txt	황진가 고문서 (黃進家古文書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019043	CC BY	408	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1987년 보물로 지정된 것은 16종 125점이었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에 소장되어 있는 문서는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 것이다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 보관 중인 것은 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 것 중에는 황진의 분재기·무과 급제 교지 및 황정열을 비롯한 후손들의 분재기·교...	문어체 텍스트 ### 제목: 황진가 고문서 (黃進家古文書) ### 내용: 1987년 보물로 지정된 것은 16종 125점이었다. 황진의 첫째 아들 황정직의 후손<NAME>의 집과 둘째 아들 황정열의 후손 황맹연의 집에 소장되어 있는 문서는 주로 황진과 그의 두 아들에 관한 것이다. 전라북도 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 보관 중인 것은 전라북도 남원시 대강면<NAME>과 남원시 대산면 황맹연이다.<NAME>이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記)·소지(所志)·유지(有旨)·교지(敎旨) 등과 정직의 교지 등 4종 58점이 지정되었고, 황맹연이 소장한 ...
2446f59c-4e09-48da-93f3-8f454b6cfe8a	source05/encykorea/BUD54947.txt	영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072995	CC BY	243	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 이 책은 그 가운데 을해 자본에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 원문은 을해자 중자로, 주석과 보주는 을해자 소자를 사용하여 주쌍항으로 인출하였다. 표...	문어체 텍스트 ### 제목: 영가진각대사증도가 (永嘉眞覺大師證道歌) ### 내용: 세조 연간(1455∼1468)에 금속활자인 을해자를 사용하여 간행한 선가의 수행 지침서이다. 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재로 지정되었다. 『영가진각대사증도가』는 일찍부터 선가의 수행 지침서로써 여러 선사들의 법문이나 저술 등에 자주 인용된 불교 경전인 만큼 1209년(희종 5) 보제사에서 간행한 초간본을 시작으로 갑인 자본, 을해 자본, 목판본 등 여러 판 종으로 다양하게 간행되었다. 이 책은 그 가운데 을해 자본에 해당한다. 을해자 1책(71장)이다. 본문 중 ...
61daa0bf-dbdb-4ed2-9190-dfbdf3a78384	source05/encykorea/REL56886.txt	귀일원 (歸一園)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이덕주" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076566	CC BY	289	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 삼아 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 보이기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최흥종,<NAME>세, 백영흠, 김천 배 등 광주 기독교 유지들이 동...	문어체 텍스트 ### 제목: 귀일원 (歸一園) ### 내용: 기독교 신앙을 바탕으로 하나님 나라의 복지를 이 땅에 실현함을 사명으로 삼아 사회복지 기관의 정체성을 확립하고 지역사회와 더불어 모든 사회복지 활동의 모범을 보이기 위해 설립되었다. 귀일원의 역사를 거슬러 올라가면 다음과 같다. 1948년 10월 여순사건으로 전남지역에 고아들이 늘어나자 1949년 ‘맨발의 성자’<NAME>필(李鉉弼, 1913∼1964)은 전라남도 화순군 도암면 봉하리 청소골에 초가집 한 채를 마련하고, 제자<NAME>와 정귀주로 하여금 고아 8명을 돌보도록 하였다. 1950년 1월 최흥...
24ce6438-ea68-4ee0-86b3-9d69aafb626f	source05/encykorea/REL40616.txt	천요교 (天仸敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055976	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 입교하여 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 잘되지 않아 교세는 곧 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채를 가미한 것이 특징이며, 포덕천하(布德天下)·광제창생(廣濟蒼生)을 목표로...	문어체 텍스트 ### 제목: 천요교 (天仸敎) ### 내용: 동학계의 새로운 교단이다. 황기동은 경상북도 의성 출신으로 상제교에 입교하여 주요 간부가 되었다. 하지만 상제교 교주 김연국과 포교 문제로 불화가 생겨 따르던 신도들과 함께 1932년 자택에서 천요교라는 이름으로 포교하였다. 처음부터 잘되지 않아 교세는 곧 소멸되었다. 그 뒤 충청남도 태안군 원북면 신두리에서<NAME>(曺世煥)이 황기 동의 뒤를 이어 불교성을 가미, 천불교(天佛敎)라는 이름으로 포교하였으나 고령으로 종교활동이 중단되고 있다. 신앙의 대상과 교의는 동학계와 같으나, 불교적인 색채를 가미한...
a510952a-e508-420b-bcb5-eb63704c4fe1	source05/encykorea/REL13861.txt	맹자천설 (孟子淺說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018085	CC BY	367	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	맹자천설과 맹자분류천설로 체재와 내용을 나누어 볼 수 있다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 지었다. 상·하 두 권. 필사본. 규장각 도서에 있는 맹자천설은 맹자의 14권 전문을<NAME>고 각 장구마다 해설을 붙였다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로 해석하면서 ‘성즉리(性卽理)’를 기저로 맹자의 사상에 철학적 해석을 가하고 있으나, 이 책에서는 조선조의 특성 그대로 충효사상을 본질로 하는 윤...	문어체 텍스트 ### 제목: 맹자천설 (孟子淺說) ### 내용: 맹자천설과 맹자분류천설로 체재와 내용을 나누어 볼 수 있다. 맹자천설 서문은 1639년(인조 17), 맹자분류천설 서문은 1615년(광해군 7)에 지었다. 상·하 두 권. 필사본. 규장각 도서에 있는 맹자천설은 맹자의 14권 전문을<NAME>고 각 장구마다 해설을 붙였다. 내용 면에서는, 맹자의 왕도 사상(王道思想)의 본질인 인의(仁義)의 실천 도덕을 주희는 성리학적 견지에서 주석해 인간의 본성 내지는 인의의 도덕성을 천리로 해석하면서 ‘성즉리(性卽理)’를 기저로 맹자의 사상에 철학적 해석을 가하고 ...
144b5fe9-c687-4f39-bc72-6ac2e29352ad	source05/encykorea/REL40198.txt	진괘 (晋卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054598	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻을 갖는 문자인데, 여기에서 나아간다는 의미가 파생되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 그러므로 주역에 나오는 나아감과 밝음의 의미는 진괘보다 약하지만 진괘에는 나아감과 밝음의 의미가 포함되어 있다. 괘사에는 강후가 천자...	문어체 텍스트 ### 제목: 진괘 (晋卦) ### 내용: 일과 지지(:이르다)의 합성어인 진은 해가 떠올라 (햇빛을 받고) 만물이 성장해 나간다는 뜻을 갖는 문자인데, 여기에서 나아간다는 의미가 파생되었다. 괘상은 불을 상징하는 이괘가 위에 있고, 땅을 상징하는 곤괘가 아래에 있어서 해가 땅에서부터 밝게 떠오르는 모습이다. 「대상전(大象傳)」에서 “밝은 태양이 지상에서 떠오르는 것이 진이니 군자가 (진괘의 상을) 본받아써서 스스로 밝은 덕을 밝힌다. ”고 한 것은 밝음의 이미를 취한 것이다. 그러므로 주역에 나오는 나아감과 밝음의 의미는 진괘보다 약하지만 진괘에는...
e0b8b642-b551-4c09-961c-58119ec9ff66	source05/encykorea/REL16726.txt	박수	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020830	CC BY	104	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박수는 무당의 종류나 질적 차이를 의미하는 것이 아니라 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 한글의 박사·박수·복사에서 박수의 기원을 찾으려 했던 아키바는 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에서 기원을 찾으려 하였다. 중부 이북지방에서는 흔히 무당이라 일컫는데, 이를 생략하여 박수라고 하나, 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 호칭으로 박수라는 명칭을 쓰는 것은 무당이라는 말 말고는 없다. 예를 들어 정 박수·김 박수라고 하거나 혹은 지명에 붙여 안암동 박수·동두천 박수라고 하기도 한다. 남자 무당에 비해 박...	문어체 텍스트 ### 제목: 박수 ### 내용: 박수는 무당의 종류나 질적 차이를 의미하는 것이 아니라 무당 가운데 성별에 따른 명칭일 뿐이다. 한글의 박사·박수·복사에서 박수의 기원을 찾으려 했던 아키바는 우랄알타이 민족의 남자 샤먼에서 기원을 찾으려 하였다. 중부 이북지방에서는 흔히 무당이라 일컫는데, 이를 생략하여 박수라고 하나, 본질적으로 다른 유형이다. 중부 이북의 박수는 강신무, 남부 지방의 경문쟁이는 학습 무라 하겠다. 호칭으로 박수라는 명칭을 쓰는 것은 무당이라는 말 말고는 없다. 예를 들어 정 박수·김 박수라고 하거나 혹은 지명에 붙여 안암동 박수·...
babbe772-b8cf-4226-a0fd-40bd2294e943	source05/encykorea/BUD15650.txt	미륵상생경 (彌勒上生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019922	CC BY	306	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 관미륵보살상생도솔천경 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이라는 수기를 받는 내용이다. 둘째, 칠보로 장엄된 세계에는 오백만억 명의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵상생경 (彌勒上生經) ### 내용: 1권. 관미륵보살상생도솔천경 이라고도 한다. 『미륵 하생경(彌勒下生經)』 · 『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라 하여 우리나라에서 널리 유통되었다. 내용은 석가모니불의 제자인 미륵 아일다(彌勒阿逸多, Maitreya Ajita)에 대한 것, 도솔천 주 1의 장엄(莊嚴), 미륵보살의 상생(上生)과 하생(下生)에 관한 세 부분으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 부처님이 사위국에 계실 때 미륵이 12년 뒤 생을 마치면 도솔천에서 태어날 것이고, 후세에 미륵불이 될 것이라...
afdbfdcc-78d9-4ec6-a956-a60c70605ef5	source05/encykorea/REL56872.txt	김응조 (金應祚)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박명수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076240	CC BY	282	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한학을 공부하던 1896년 경상북도 영덕에서 출생하여 한학을 공부하다가 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이라는 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학하여 1915년 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체인 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학하자마자 동양선교회가 일본에서 진행 중이던 대거 전도운동에 참여하여 1년 동안 일본에서 활동했고, 1919년 3·1운동에 가담하여 활동하였다. 이 사건으로 약 1년 반 동안 옥고를 치렀다. 19...	문어체 텍스트 ### 제목: 김응조 (金應祚) ### 내용: 한학을 공부하던 1896년 경상북도 영덕에서 출생하여 한학을 공부하다가 한일병합을 앞두고 애국지사 최봉희의 기독교 수용이 곧 구국의 길이라는 말을 듣고 기독교 신자가 되었다. 이후 세례를 받고, 대구에 있는 기독교 학교인 계성학교에 입학하여 1915년 졸업하였다. 1917년 한국에 성결교회를 세운 선교 단체인 동양선교회가 운영하는 성서 학원(현 서울신학대학교)에 입학했다. 입학하자마자 동양선교회가 일본에서 진행 중이던 대거 전도운동에 참여하여 1년 동안 일본에서 활동했고, 1919년 3·1운동에 가담하여...
45dce85e-7c8e-4ad2-84c6-65bceb397788	source05/encykorea/BUD42240.txt	탐밀 (探密)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058824	CC BY	67	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김씨 성을 가진 사람은 한 명뿐이었다. 황해도 황주 출신. 25세에 출가하여 깨끗한 계를 지켰다. 추운 날씨에도 한 번 신으면 안 되고 1납 1발과 1일 1 식을 지켰으며, 부지런히 행도를 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년)에 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전해 받고, 화엄 교관을 전해 받은 후 법맥을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8)에는 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.	문어체 텍스트 ### 제목: 탐밀 (探密) ### 내용: 김씨 성을 가진 사람은 한 명뿐이었다. 황해도 황주 출신. 25세에 출가하여 깨끗한 계를 지켰다. 추운 날씨에도 한 번 신으면 안 되고 1납 1발과 1일 1 식을 지켰으며, 부지런히 행도를 닦았다.<NAME> 19년(현종 19년)에 묘향산에 들어가 화엄 교관을 전해 받고, 화엄 교관을 전해 받은 후 법맥을 이은 제자 굉확과 함께 학문을 가르쳤다. 정종 8년(정종 8)에는 안심사 동남쪽 100보 지점에 좋은 땅을 골라 243칸의<NAME>사를 짓고 3,000여 인을 지도하여 선문을 진흥시켰다.
686dc188-a5e7-4edb-92d6-5ac1a7745896	source05/encykorea/BUD20415.txt	사불산 (四佛山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025671	CC BY	122	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 뒤에 그 승려가 죽자 그 무덤 위에 연꽃을 심었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에는 백련사가 있으며, 세 개의 봉우리가 이 산을 둘러싸고 있다. 의상이 쓰던 종...	문어체 텍스트 ### 제목: 사불산 (四佛山) ### 내용: 공덕산이라고도 한다. 587년(진평왕 9) 사방에 여래상(如像)을 새기고 붉은 비단으로 싼 사방이 열자나 되는 큰 돌이 하늘로부터 죽령(竹嶺) 동쪽 100리쯤에 있는 산꼭대기에 떨어졌다. 왕이 이를 듣고 가서 예배한 뒤 그 바위 한쪽에 대승사(大乘寺)를 개 창하고 『법화경』을 독송하는 승려를 청하여 이 절을 맡겨 향화를 그치지 않게 하였는데, 이로 인해 산 이름을 사불산이라고 하였다. 뒤에 그 승려가 죽자 그 무덤 위에 연꽃을 심었다고 한다. 주봉 서쪽에는 대승사, 동쪽에는 천주사, 중봉에는 백련사가 있...
c8b1e36e-ecbe-4955-94fd-480fb33c03da	source05/encykorea/BUD26017.txt	실상산문 (實相山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033673	CC BY	318	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 인식이 다른 경우도 있었다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며, 어느 사원이 특정 일파에 의해 계승되는 경향이 점차 확산되었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 실상산문 (實相山門) ### 내용: 선종은 8세기 후반에 마조도일(馬祖道一)과 석두 희천(石頭希遷)이 등장하면서 본격적으로 부각되었는데, 그들의 문도들이 번창하면서 점차 독립된 교단을 형성하였다. 본래 선종의 수행자는 각지를 다니면서 몇 사람의 스승에게 배웠으며, 인가를 받은 후에도 선지식을 계속해서 찾는 경우가 많았다. 또한 스승과 제자 사이에 사제 관계에 대한 인식이 다른 경우도 있었다. 하지만 전등 사서가 편찬되면서 배타적으로 한 사람의 특정 스승에 연결하는 경향이 확대되었고, 선종 특유의 법통설에 입각한 법계 의식이 고양되었으며...
f4e90ade-7b7f-4064-ac26-38c7f9eca93a	source05/encykorea/BUD28514.txt	용흥사 (龍興寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039770	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 되었다가 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 1647년(인조 25) 인화 화상이 중수되었고, 숙종 6년(1680) 홍치 대사가 중수했으며, 1707년도인 이 중수하였다. 정화는 1806년(순조 6)에 중수하였고, 중덕은 1967년에 중수하였다. 1982년에는 극락보전 후불탱화의 복장에서 나온 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 세웠다. 극락보전을 비롯하여 나한전·삼성각·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 이 중 극락보전은 정면 3칸, 측면 3칸...	문어체 텍스트 ### 제목: 용흥사 (龍興寺) ### 내용: 직지사는 대한불교조계종 8교구 본사인 직지사의 말사이다. 진 감국사는 839년(문성왕 1)에 창건하였고, 고려 시대에 폐허가 되었다가 공민왕 때 나옹화상이 중건하였다. 1647년(인조 25) 인화 화상이 중수되었고, 숙종 6년(1680) 홍치 대사가 중수했으며, 1707년도인 이 중수하였다. 정화는 1806년(순조 6)에 중수하였고, 중덕은 1967년에 중수하였다. 1982년에는 극락보전 후불탱화의 복장에서 나온 사리를 봉안하기 위해 오층 석탑을 세웠다. 극락보전을 비롯하여 나한전·삼성각·산신각·요사채 ...
c8e8b546-9c0f-49fe-b2c6-ca4c9516f657	source05/encykorea/REL44984.txt	한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061448	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강원룡과 몇몇 유지들이 1963년 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 설립한 크리스천 아카데미(재단법인)는 기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방한다. 이어 V로 발전하여 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAME>과 정치풍토, 경제와 인간화, 노동문제와 매스컴, 교육과 청년, 영화와 성(性)의 문제 등의 사회문제를 ‘대화...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국크리스찬아카데미 (韓國ChristianAcademy) ### 내용: 강원룡과 몇몇 유지들이 1963년 한국기독교 사회문제 연구회를 조직하여 설립한 크리스천 아카데미(재단법인)는 기독교의 사회참여와 교회와 사회의 대화, 현대사회의 인간소외를 극복하는 인간화를 표방한다. 이어 V로 발전하여 1965년 12월에 지금의 이름으로 개칭하였다. 크리스천 아카데미 운동의 발전과 정착은 독일 크리스찬 아카데미의 뮐러(Muller, E. )에게서 많은 영향을 받아, 1960년대 중반의 급격한 사회 변천의 파급 영향을 포착하여 한국의<NAME>과 정...
44b40173-8a4f-4694-b504-ebd458cc1e36	source05/encykorea/BUD56827.txt	금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077923	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계종의 근본경전인 반야심경은 금강경으로 줄여 부른다. 금강반야바라밀경은 중국에서 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 널리 읽힌다. 목판본인 권하는 하권 1책 91장이다. 책 크기는 28.520.2cm이며, 고려 후기부터 전해오는 금강반야바라밀경은 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]은 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이다. 판심 제주 7은 금강경으로 판심주6은 상하흑구, 상하내향흑어미로 구성되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 금강반야바라밀경 (金剛般若波羅密經) ### 내용: 조계종의 근본경전인 반야심경은 금강경으로 줄여 부른다. 금강반야바라밀경은 중국에서 수용되면서 모두 6종의 한역본이 있는데, 요진의 구마라습주1이 5세기 초에 한역한 것을 당 육조 혜능주2가 해석한 저본이 가장 널리 읽힌다. 목판본인 권하는 하권 1책 91장이다. 책 크기는 28.520.2cm이며, 고려 후기부터 전해오는 금강반야바라밀경은 절첩본주3보다 많은 판본이 전해온다. 사주단 변인 광곽[^5]은 2215.8cm, 계선은 없으며 반엽은 9행 23자, 주쌍행은 9행 23자, 주쌍행이다...
14619acf-a430-466e-8860-9104ecafcee4	source05/encykorea/REL23063.txt	성탄절 (聖誕節)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029663	CC BY	716	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 12월 25일을 예수의 탄생일로 정해 기념하고 있다. 하지만 현재에도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 지정하고 있다. 서방교회는 4세기 중반, 동방교회는 5세기 말에 처음 12월 25일을 지키는 관습을 정착시켰다. 이날을 출생일로 정한 이유는 정확히 알 수 없다. 하지만 많은 학자들은 로마에서 동지에 열렸던 축제와 밀접한 관련이 있을 것이라고 추측하고 있다. 본래 로마에서는 하루 해가...	문어체 텍스트 ### 제목: 성탄절 (聖誕節) ### 내용: 그리스도 탄신일·예수 성탄 대축일·크리스마스 등으로 불린다. 부활절과 더불어 기독교의 가장 중요한 명절이다. 정확한 날짜는 알 수 없지만, 대부분의 그리스도교인들은 12월 25일을 예수의 탄생일로 정해 기념하고 있다. 하지만 현재에도 아르메니아 교회는<NAME>절인 1월 6일을 성탄절로 지정하고 있다. 서방교회는 4세기 중반, 동방교회는 5세기 말에 처음 12월 25일을 지키는 관습을 정착시켰다. 이날을 출생일로 정한 이유는 정확히 알 수 없다. 하지만 많은 학자들은 로마에서 동지에 열렸던 축제와 밀접한...
50c29788-be90-49ae-adc5-a560c7f14ff7	source05/encykorea/REL47232.txt	임시취고 (臨時取考)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066696	CC BY	161	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주희 이래로 여러 학자의 학설이 주희 이래로 모아져 있는 이기 심성론에 관해 조선 후기의 학자<NAME>(, 1682~1751)이 편집한 책이다. 첫 장의 제목 아래에 남당 한 선생 편이라고 적어 놓아 편자가<NAME>임을 알 수 있다.<NAME> 이후 누군가가 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기에서 확인할 수 있다. 한 권에 60장 분량이다. 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 글의 구성은 주제별로 조금씩 다르다. 먼저 이이, 성혼, 김장생, 송시열, 권상하, 김창협 등 송대 성리학자의 견...	문어체 텍스트 ### 제목: 임시취고 (臨時取考) ### 내용: 주희 이래로 여러 학자의 학설이 주희 이래로 모아져 있는 이기 심성론에 관해 조선 후기의 학자<NAME>(, 1682~1751)이 편집한 책이다. 첫 장의 제목 아래에 남당 한 선생 편이라고 적어 놓아 편자가<NAME>임을 알 수 있다.<NAME> 이후 누군가가 필사한 필사본이라는 사실도 이 표기에서 확인할 수 있다. 한 권에 60장 분량이다. 현재 규장각에 소장되어 있다. 이기·인물·심성·미발·기질·지각·잡고·부심합이기 등 8개 항목으로 구성되어 있다. 글의 구성은 주제별로 조금씩 다르다. 먼저 이...
54be965b-b8aa-43fd-89c5-e4ef2a277bf7	source05/encykorea/REL9096.txt	남문안 당산 (南門안 堂山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011904	CC BY	159	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문 외에 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 한 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm의 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형으로, 위로 올라갈수록 좁게 만든 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명의 이름이 음각되어 있었는데, 지금은 건물 지붕 위로 상단부만 노출되어 있다. 상단부...	문어체 텍스트 ### 제목: 남문안 당산 (南門안 堂山) ### 내용: 1기. 전라북도 민속자료로 1985년 지정되었다. 조선시대 읍성의 남문터로 알려진 취원문루, 일명 건선루 자리에 세워진 이 당산석은 짐대라고도 불린다. 읍성에는 남문 외에 동문과 서문에도 각각 짐대 솟대라고 불리는 당산이 있어 이들 당산들이 성을 지키는 수호신 역할을 한 것으로 보인다. 높이 4.7m, 하부 둘레 138cm의 당산석은 두 개의 별석을 잘 다듬어 하나의 기둥처럼 세운 원추형으로, 위로 올라갈수록 좁게 만든 원추형이다. 1970년대까지만 해도 석간의 하단부에 시주자 24명의 이름이...
50476e34-ca2e-4bc7-92ec-7a442f8eb016	source05/encykorea/REL47659.txt	오륜서 (五倫書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066643	CC BY	139	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 판본은 1668년 일본에서 간행되었는데, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 본문에 계선은 없고, 변란은 사주쌍변이다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종으로, 어제발에는 관문팔사세차무신(1668)삼월삭단, 일, 영원 천황으로 되어 있다....	문어체 텍스트 ### 제목: 오륜서 (五倫書) ### 내용: 이 판본은 1668년 일본에서 간행되었는데, 명나라 정통제(; 6대 황제 )의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 것이다. 62권 30책. 목판본. 선장본이다. 책 크기는 26.317.9cm이고, 반곽 크기는 21.315cm이다. 본문에 계선은 없고, 변란은 사주쌍변이다[]. 판심의 어미는 상흑어미이고, 반엽을 기준으로 본문의 행자수는 11행 22자이다. 어제서에는 정통 12년(1447) 오월 초 이일(12) 명 영종으로, 어제발에는 관...
4baccbd1-a53d-4aea-81e3-0337ba89cb1a	source05/encykorea/BUD41059.txt	청문요집 (請文要集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김형우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056443	CC BY	93	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, 산당결제절차, 식당작법절차, 장번규식, 상소, 시왕소, 가친소, 방규식...	문어체 텍스트 ### 제목: 청문요집 (請文要集) ### 내용: 필사본. 1권 1책. 총 141장 중 제43장과 139장이 없어졌다. 불가에서 많이 행하는 의식에 관한 모든 절차 및 청문 등을 모아 놓은 것이다. 상주권공, 지장청, 산신청, 조왕청, 현왕청, 칠성청, 독성청, 미타청, 나한청, 약사청, 미륵청, 제석청, 가사청, 신중청, 조모신중작법, 삼단창불, 운수청, 대례왕공, 약례왕공, 관음시식, 상용영반, 종사영반, 재대령, 사명일대령, 성도재작법, 삭발문, 축상작법절차, 시다림, 태비작법, 무상계게, 점안문, 관음예참문, 염향식, 참회문, 구병시식문, 산...
c4c6ae56-2f41-4245-8d36-5d6fc56a1829	source05/encykorea/REL6298.txt	기재 (奇宰)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김신호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008410	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 농병 정책이 제대로 시행되지 않은 것이 임진왜란이나 병자호란 때 우리나라를 처참하게 짓밟은 원인이라고 한탄하였다. 우선 농병 정책이 제대로 시행되어야 국가의 안녕을 유지할 수 있으며, 그 방법으로 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것을 제시했다. 식재 집 3책이 저술되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 기재 (奇宰) ### 내용: 본관은 행주이다. 자는 입부, 호는 식재이다. 장성 출신. 기정진의 문인으로 1895년 을미사변이 일어나자 족형인 기우만과 함께 의병을 일으켜 왜적을 소탕하려고 했으나, 조정에서 의병을 해산하라는 조칙을 내리자 몹시 원통해하며 포기하였다. 농병 정책이 제대로 시행되지 않은 것이 임진왜란이나 병자호란 때 우리나라를 처참하게 짓밟은 원인이라고 한탄하였다. 우선 농병 정책이 제대로 시행되어야 국가의 안녕을 유지할 수 있으며, 그 방법으로 백성에게 전답을 균등하게 분배하여 경제생활을 부유하게 해주는 것을 제시했다....
dd250a6a-5152-45bf-bf7c-af179ea6a325	source05/encykorea/BUD33667.txt	일승발원문 (一乘發願文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047251	CC BY	215	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	칠언절구 총 20구이다. 고려 시대의 금자 사경에 필사된 채로 전해져 왔기 때문에 그 제작 배경에 대해서는 알 수 없다. 그렇지만 의상 제작 연대는 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 더욱 넓히던 때일 것으로 추측된다. 즉, 백화도량발원문은 관음성 굴에서 재계 예배를 드릴 때의 원문이라면, 이 일승 발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체 분위기의 압도적 요소이기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자(義湘門下十德) 등이 지녀야 할 정신적 지침이 있어야 한다고 볼 때, 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 일승발원문 (一乘發願文) ### 내용: 칠언절구 총 20구이다. 고려 시대의 금자 사경에 필사된 채로 전해져 왔기 때문에 그 제작 배경에 대해서는 알 수 없다. 그렇지만 의상 제작 연대는 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사를 세우고 전교의 문을 더욱 넓히던 때일 것으로 추측된다. 즉, 백화도량발원문은 관음성 굴에서 재계 예배를 드릴 때의 원문이라면, 이 일승 발원문은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체 분위기의 압도적 요소이기 때문이다. 그의 3,000명의 제자, 그 가운데에서도 뛰어난 10명의 제자...
3e033842-6aef-4774-996a-ac21bbcb9356	source05/encykorea/BUD23485.txt	소림사 (少林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0030037	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였으며, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 지금까지 이어지고 있다. 조선 초기에는 교종에 속했으나 근대에 불교정화 운동이 일어나면서 선종 사찰로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 소림사 (少林寺) ### 내용: 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사의 말사이다. 법당 뒤의 암벽에는 깊은 굴이 있는데, 이성계(李成桂)가 등극하기 전에 이 굴속에서 수도하고 뜻을 이루었으므로, 1396년(태조 5)에 혜철(惠哲)에게 명하여 절을 짓게 하고 달마(達磨)가 9년 동안 면벽 좌선(面壁坐禪) 한 숭산(崇山) 소림사의 이름을 따서 소림굴(少林窟)이라고 하였다. 그 뒤 기도 및 수행처로 전승되다가 1817년(순조 17)에 관해가 중건하고 소림사라 하였으며, 1913년에 두삼이 큰 방을 짓고 지금까지 이어지고 있다. 조선 초기에는...
d4b7fe6a-09f8-41c7-b7c1-d536fba2e3ba	source05/encykorea/BUD57418.txt	고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078034	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 일정하지 않다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.15종 37점의 다라니 중에서 간행 시기가 밝혀진 다라니는 몇 점밖에 없다. 일체여래심비밀전신사리보협다라니는 간기가 남아 있는 다라니 중에서 가장 시기가 앞선...	문어체 텍스트 ### 제목: 고양 원각사 고려시대 다라니 일괄 (高陽圓覺寺高麗時代陀羅尼一括) ### 내용: 여러 종류의 다라니는 간행 시기와 크기, 구성, 행자 수가 일정하지 않다. 1150년(고려 의종 4)에 간행된 『대비로자나성불경등 일대성교중 무상일승제경소설 일체비밀다라니(大毘盧遮那成佛經等一代聖敎中無上一乘諸經所說一切一切秘密陀羅尼)』는 세로가 5.0㎝에 불과하고, 1152년(고려 의종 6)에 간행된 『일체여래심비밀전신사리보협다라니(一切如來心秘密全身舍利寶篋陀羅尼)』는 세로와 가로 길이가 39.0㎝의 정방형이다.15종 37점의 다라니 중에서 간행 시기...
53c64643-ad79-49b7-8285-4b875d90bfdf	source05/encykorea/BUD46018.txt	혜명 (慧明)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063586	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 솟아났는데, 이는 968년(광종 19)에 일어난 일이다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 판단하여 장인을 여러 명 찾아낸 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성하였다. 불상을 완성했지만, 세우지 못해 걱정하던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 보았다. 삼등분으로 된 불상은 땅을 평평하게 만든 다음 그 본을 세우고 모래를 쌓고 그 중간을 끌어올려 세우고 마지막 부분까지 세웠다. 이에 깨달음을 얻어 높이...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜명 (慧明) ### 내용: 은진 반야산 서북쪽에서 큰 바위가 솟아났는데, 이는 968년(광종 19)에 일어난 일이다. 이 소식을 접한 조정에서는 불상을 조상하라는 징조로 판단하여 장인을 여러 명 찾아낸 끝에 그를 선임하였다. 조정의 명을 받고 공장 100여 명과 함께 970년에 시작하여 37년 뒤인 1006년(목종 9)에 완성하였다. 불상을 완성했지만, 세우지 못해 걱정하던 어느 날, 사제촌에서 동자 2명이 진흙으로 불상을 만드는 것을 보았다. 삼등분으로 된 불상은 땅을 평평하게 만든 다음 그 본을 세우고 모래를 쌓고 그 중간을 끌어...
ffd4e406-673e-4ed8-873f-79c9a0822868	source05/encykorea/BUD17371.txt	백발신사 (白髮神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022123	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본어 시라히게진자라고도 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라고 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 이 신사의 본고장으로, 일찍이 이 지역을 개척하였던 고구려의 왕족 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 곳이라고 전해지고 있다. 또한 백발이 된 노인의 모습을 하고 있는 이 신사의 이름이 백발인데, 그 까닭은 복덕의 만년 모습이 산신령과 흡사한 모습이었기 때문이다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를 가리키는 말로 해석하는 경우도 있다. 이 신사는 이러한 해석을 통해...	문어체 텍스트 ### 제목: 백발신사 (白髮神社) ### 내용: 일본어 시라히게진자라고도 한다. 특히, 이 신사의 본고장이라고 일컬어지는 사이타마현의 고마군[]은 이 신사의 본고장으로, 일찍이 이 지역을 개척하였던 고구려의 왕족 복덕 혹은 약광이 죽은 뒤 그의 공덕을 기리기 위해 세운 곳이라고 전해지고 있다. 또한 백발이 된 노인의 모습을 하고 있는 이 신사의 이름이 백발인데, 그 까닭은 복덕의 만년 모습이 산신령과 흡사한 모습이었기 때문이다. 하지만 학자들에 따라서는 이는 한 사람의 특정 인물을 지칭하는 것이 아니라 한국 신화에 자주 등장하는 산신령 같은 존재를...
8490cbf3-cf19-4457-9bb5-122dcf3ef52e	source05/encykorea/REL52938.txt	내산문집 (柰山文集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072090	CC BY	205	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 아버지는 세강이고 어머니는 광산 김씨이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄된 책. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 둘러보고 지은 것이나, 신라(新羅)의 김생굴(金生窟)이 이곳에서 글씨...	문어체 텍스트 ### 제목: 내산문집 (柰山文集) ### 내용: 저자의 본관은 영천, 자는 응청, 호는 내산이다. 아버지는 세강이고 어머니는 광산 김씨이다. 문집의 구성은 다음과 같다. 권 1은 시(詩)와 만(輓) 75수이며, 권 2는 서(序) 56편이며, 권 3은 제문(祭文) 23편, 잡저(雜著) 7편, 고유문(告由文) 3편이며, 권 4는 행장(行) 2편, 명(銘) 1편, 묘갈명(墓碣銘) 1편, 기(記) 3편, 상량문(上樑文) 5편이며, 권 5는 부록(附錄)으로 이루어져 있다. 5권 2책. 인쇄된 책. 시(詩) 중에서 「유청량산(遊清涼山)」은 여러 곳의 경치를 ...
d104d990-ee2d-47db-8ec2-cf3eb5852af0	source05/encykorea/BUD22796.txt	선문사변만어 (禪門四辨漫語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0028700	CC BY	276	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책에서 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 하나하나 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 나타내기 위해 노력했다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다고 생각하고, 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조했다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명한 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어는 근기의 삼 등 별이 될 수 없으며, 인명으로 분류하면 조사선과 여래선, 법명으로 분류하면 격외선과...	문어체 텍스트 ### 제목: 선문사변만어 (禪門四辨漫語) ### 내용: 1권 1책. 활판 인쇄본. 저자는 이 책에서 그의 19세 선배였던 긍선이 지은 선문 수경의 내용을 하나하나 비판하고 그 근본 문제를 간명하게 나타내기 위해 노력했다. 저자는 선문 수경이 출간된 뒤 선의 진의가 잘못 전달되어 부처와 달마의 근본정신이 어긋났다고 생각하고, 조사선과 여래선에 대한 올바른 해석과 사상의 보급을 강조했다. 그리하여 긍선이 선을 조사선·여래선·의리 선의 3종 선으로 나누어서 설명한 것 자체를 인정하지 않았다. 또한 조사선·여래선·의리선이라는 용어는 근기의 삼 등 별이 될...
6c2e66bc-3676-4d66-a9b5-c9bab6e15952	source05/encykorea/REL961.txt	강재집 (剛齋集)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001369	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	15권 7책. 필사본. 1865년(고종 2)에 그의 장손 기수가 간행, 권말에 편간 경위에 대한 기수의 발문이 실려 있다. 장서각 도서와 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 20편, 권 14·15는 부록으로 저자의 행장·유사·연보 등이 실...	문어체 텍스트 ### 제목: 강재집 (剛齋集) ### 내용: 15권 7책. 필사본. 1865년(고종 2)에 그의 장손 기수가 간행, 권말에 편간 경위에 대한 기수의 발문이 실려 있다. 장서각 도서와 규장각 도서에 있다. 권 1은 시 49수, 소 31편, 권 2는 소 15편, 서계 20편, 헌 의(獻議) 12편, 권 3·4는 서(書) 138편, 권 5는 서(書) 41편, 권 6은 기 10편, 권 7은 축문 33편, 명 5편, 제문 18편, 권 8은 비 9편, 묘갈 7편, 묘지 4편, 권 9∼11은 묘표 57편, 시장(諡狀) 2편, 행장 3편, 권 12·13은 행장 ...
bbaec6a4-dc8f-457d-b247-1563b6ef1d55	source05/encykorea/REL46998.txt	홍인우 (洪仁祐)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박성학" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064350	CC BY	64	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남양이다. 응길은 자는. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지이고, 용인이 씨의 어머니이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년)에 사마 시에 합격했으며, 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 노수신과 허엽은 학문에 의심이 있으면 서신이나 구두로 묻고, 김안국도 홍인 우의 학행을 칭찬하였다고 한다. 어버이의 병환으로 의서를 읽으면서 약의 처방을 배웠다. 후에 영의정에 추증되었고, 여주의 기천<NAME>에 배향되었다. 저서로는 치재 집 2권과 관동일록이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 홍인우 (洪仁祐) ### 내용: 본관은 남양이다. 응길은 자는. 치재는 호이다. 첨지중추부사를 지낸 홍덕연의 아버지이고, 용인이 씨의 어머니이다. 서경덕·이황의 문인이다. 중종 32년(1537년)에 사마 시에 합격했으며, 심경·근사록·중용·대학에 심취하였다. 또한 성리학에 조예가 깊어 당시 명인들과 강마하고 논쟁을 벌였다. 노수신과 허엽은 학문에 의심이 있으면 서신이나 구두로 묻고, 김안국도 홍인 우의 학행을 칭찬하였다고 한다. 어버이의 병환으로 의서를 읽으면서 약의 처방을 배웠다. 후에 영의정에 추증되었고, 여주의 기천<NAME>에 ...
be7a2932-2053-42d3-8224-6ef64f6b6ff8	source05/encykorea/BUD18213.txt	법장 (法藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022701	CC BY	196	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조계산 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 어머니의 성을 따온 것이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 젊은 나이에 승과에 급제하였다. 그러나 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼고 법맥을 이었다. 항상 두 치쯤의 머리를 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들의 심금을 울렸다. 30년 동안 명산대찰을 찾아다니면서 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 태조 4년(태조 4년) 남쪽의 여러 산을 유력하던 중 금전산금둔사에서 잠을 자던 중...	문어체 텍스트 ### 제목: 법장 (法藏) ### 내용: 조계산 수선사의 16세 사주이다.<NAME> 김 씨, 본관은 신주이다. 호는 고봉 또는 지숭이다. 임 씨는 어머니의 성을 따온 것이다. 출가하여 20세에 구족계를 받았고, 젊은 나이에 승과에 급제하였다. 그러나 명리를 위하는 길이라 하여 버리고 입산수도하던 중 나옹을 스승으로 삼고 법맥을 이었다. 항상 두 치쯤의 머리를 기르고 바리 하나로 여러 곳을 돌아다녔으며 풀피리를 잘 불어 사람들의 심금을 울렸다. 30년 동안 명산대찰을 찾아다니면서 안동의 청량산에 청량암을 짓고 선정을 닦았다. 태조 4년(태조 4년)...
f044a0ec-f5cc-4b34-b07e-cda71b13273b	source05/encykorea/REL52392.txt	수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072792	CC BY	297	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고색동의 큰말 도당 굿은 수인선의 철도가 놓이면서 본래 고색 초등학교 맞은편 뒤에 있던 당이었는데, 1937년에 현 위치로 옮기면서부터 유래가 깊고 전승이 온전하게 이어지는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불리던 이 씨 단골이 도뱅이의 산골인 이 씨 단골이 코주부라는 별명으로 불렸는데, 이 말이 바뀌어 코잽이 또는 코잡이라는 별칭으로 불리면서 코잽이도당굿이라는 이름이 붙었다. 칠보산 근처에 살면서 구운동에 굿이 있으면 마을굿을 하고, 주민들은 자식들의 명다리를 도뱅이만신 집에 걸기도 했다. 그러다가 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 수원 고색동 큰말코잡이 도당굿 (水原古索洞 큰말코잡이 都堂굿) ### 내용: 고색동의 큰말 도당 굿은 수인선의 철도가 놓이면서 본래 고색 초등학교 맞은편 뒤에 있던 당이었는데, 1937년에 현 위치로 옮기면서부터 유래가 깊고 전승이 온전하게 이어지는 굿 가운데 하나이다. 당집은 붉은 벽돌에 1칸짜리 기와집으로 비교적 관리가 잘 되고 있다. 코주부로 불리던 이 씨 단골이 도뱅이의 산골인 이 씨 단골이 코주부라는 별명으로 불렸는데, 이 말이 바뀌어 코잽이 또는 코잡이라는 별칭으로 불리면서 코잽이도당굿이라는 이름이 붙었다. 칠보산 근처에 ...
2189e324-6bfd-4853-982e-496117a849bd	source05/encykorea/BUD44654.txt	한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0061214	CC BY	202	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	민족문화의 핵심인 불교의 사상·역사·예술 등 모든 분야의 연구조사를 통해 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하고자 1988년 11월 사단법인이 설립되었다. 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 통해 우리 고유의 문화적 전통을 계승, 발전시키고, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발하는 것을 목적으로 한다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978년까지 ≪불국사≫·≪석굴암≫·≪해인사≫·≪법주사≫·≪송광사≫·≪통도사≫·≪대흥사...	문어체 텍스트 ### 제목: 한국불교연구원 (韓國佛敎硏究院) ### 내용: 민족문화의 핵심인 불교의 사상·역사·예술 등 모든 분야의 연구조사를 통해 창조적 민족문화의 창달을 도모하여 널리 국민의 정신적 역량을 함양하는 데 기여하고자 1988년 11월 사단법인이 설립되었다. 공동 연구·공동 수련·공동 참여를 통해 우리 고유의 문화적 전통을 계승, 발전시키고, 나아가 새로운 한국의 빛과 예지를 계발하는 것을 목적으로 한다. 주요 사업으로 유명 고찰의 역사·유물·유적과 선사들의 사상을 조사, 연구, 정리한 한국의 사찰 총서를 집필하는 것이 있다. 1974년부터 1978...
5d5b670d-a34b-4508-a02c-cf072ac41f49	source05/encykorea/BUD9651.txt	낙현 (樂賢)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011667	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 태어났고, 본적지는 전라남도 곡성이다. 구례 화엄사에서 승려로 일하다가 묵암 최눌에게 화엄학을 배웠고, 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받았다. 그 후 후학들을 지도하기 위해 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>했다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 사망하자 중생들을 위한 모든 의식을 주관하였고, 성도암으로 돌아가서 수행하다 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙현 (樂賢) ### 내용: 부휴계 벽암 문파의 고승이다.<NAME> 김 씨. 봉암은 호이다. 낙현은 법명이다. 전라남도 곡성에서 태어났고, 본적지는 전라남도 곡성이다. 구례 화엄사에서 승려로 일하다가 묵암 최눌에게 화엄학을 배웠고, 1730년(영조 6)최눌의 법맥을 이어받았다. 그 후 후학들을 지도하기 위해 해남 두륜산 대흥 사성도 암에서 수도에<NAME>했다. 최눌이 1790년(정조 14)에 송광사 보조암에서 사망하자 중생들을 위한 모든 의식을 주관하였고, 성도암으로 돌아가서 수행하다 입적하였다.
4789a3b8-3b85-4bb3-8334-c6e1b6aa45bc	source05/encykorea/REL42210.txt	태극 (太極)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김교빈" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0058890	CC BY	675	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 본다 해도 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 제기될 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정의에서는 천지가 나누기 이전에 혼돈 상태로 있는 원기로 보았다...	문어체 텍스트 ### 제목: 태극 (太極) ### 내용: ≪주역≫ 계사(繫辭)의 “역(易)에 태극이 있으니 이것이 양의(兩儀 : 음양)를 낳는다. ”고 한 데서 유래했지만, 의미상으로는 선진 유학의 천(天) 개념과 연관성을 가진다. 역의 우주관은 역에 태극이 있고 여기서 음양→4상(四象)→8괘(八卦)로 전개되는데, 앞의 문장에서 ‘이것이’라는 말이 태극만을 지칭하는 것인지는 의문이 있을 수 있다. 태극으로 본다 해도 낳는다는 표현이 시간적 선후가 있는 유출론 적인 표현인가, 존재론적인 표현인가 하는 문제도 제기될 수 있다. 한서 율력지에는 태극을 원기로, 주역 정...
fb37b002-be14-4365-9b78-c66b89abcee5	source05/encykorea/REL31976.txt	이병은 (李炳殷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조기대" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044408	CC BY	143	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전의이다. 자승, 고재라는 자는 자승이다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격하였으나, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 추천으로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은 항일정신이 투철하여,<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪었다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를 전주로 옮기고 후진을 양성하여 많은 인재를 배출시켰으며, 1949년 향교위...	문어체 텍스트 ### 제목: 이병은 (李炳殷) ### 내용: 본관은 전의이다. 자승, 고재라는 자는 자승이다. 전라북도 완주에서 출생. 교리 이 봉덕의 아들로, 전우의 문인이다. 1892년(고종 29)에 초시에 합격하였으나, 1894년 갑오경장으로 과거제도가 폐지되자 실의에 빠지기도 했다. 1902년(고종 28) 도백 이성열의 추천으로 재랑에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이병은은 항일정신이 투철하여,<NAME>의 염제야 록에 발문을 써준 것이 발단이 되어<NAME>와 함께 임실 경찰서에 구속되는 고초를 겪었다. 이병은은 고향에 있던 남 안재(南安齋)를 전주로 옮...
d599c24a-fea4-4ee6-af65-23374f320b9c	source05/encykorea/REL34849.txt	임옥산 (林玉山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김동현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047569	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 고순은 이조참판을 지낸 개성 고씨의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한, 효행으로 1477년에는 도총부 도사가 되었다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로 재임하면서 청렴한 생활태도로 선정을 베풀어 주민들이 송덕비를 세우기도 하였...	문어체 텍스트 ### 제목: 임옥산 (林玉山) ### 내용: 본관은 조양이다. 자는 인보, 호는 국헌이다. 곡성 훈도 임사강이고, 고순은 이조참판을 지낸 개성 고씨의 딸이다. 1451년(문종 1) 사마 시에 합격하고, 5년 후 무과에 급제하여 군기감 직장에 재임 중 어머니의 병간호를 위하여 사직하였다. 1474년(성종 5) 특지(特旨)에 의하여 선전관이 되었으나, 몇 달 뒤 아버지의 봉양을 위하여 사직하려 하자 임옥산의 고향 남원과 인접한 장수 현감에 임명되었다. 또한, 효행으로 1477년에는 도총부 도사가 되었다. 1496년(연산군 2) 능성 현령으로 재임하면서...
5b5c4df3-0680-47d2-8e93-6c68259fb449	source05/encykorea/REL52657.txt	오산유고 (悟山遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072097	CC BY	126	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	필자의 아버지는<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 구성되어 있다. 서울에서 지은 33수의 영흥록은 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하고 곳곳의 경치를 살펴볼 수 있는 역사적 자료이다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있고, 태조 독서실 등 36수도 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록해 역사적 자료로서의 가치가 있다. 이후 전주 조경 묘경 기전으로 옮겨서 완산록 7...	문어체 텍스트 ### 제목: 오산유고 (悟山遺稿) ### 내용: 필자의 아버지는<NAME>, 어머니는 안동 김씨이다. 문집은 한성록 33수, 영흥록 36수, 본궁 팔경, 잡영, 완산록 79수 외 40수, 용문록 132수, 서, 부록으로 구성되어 있다. 서울에서 지은 33수의 영흥록은 당시의 서울 풍경을 재인식하게 하고 곳곳의 경치를 살펴볼 수 있는 역사적 자료이다. 영흥 선원전의 봉심 및 행사를 고찰할 수 있고, 태조 독서실 등 36수도 역사적인 자료가 되어 영흥 선원전의 행사 재현 및 관련 연구에 도움이 된다고 하겠다. 또 그곳의 명물도 시로 기록해 역사적 자료...
3b4aeb6d-b16a-4501-bdf6-81378bb3d7fb	source05/encykorea/BUD2082.txt	경유 (慶猷)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002730	CC BY	75	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 성이다. 본관은 남양이다. 출가 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 해동의 사무 외대사로 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 당시 중국에서는 칭하였다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려에 귀순하여 태조의 왕사가 되었고, 그 뒤 태조의 왕사가 되었다. 경기도 개풍군(현 개성) 오룡사에 있는 일월 사 법당에서 입적했는데, 944년(혜종 1)에 비석이 세워졌다. 법<NAME...	문어체 텍스트 ### 제목: 경유 (慶猷) ### 내용: 선승. 중국 조동종의 도응으로부터 선풍을 이어받았다. 장 씨는 성이다. 본관은 남양이다. 출가 15세에 훈종의 제자가 되었고, 영종으로부터 구족계를 받았다. 진성여왕 1년(888)에 조공사를 따라 당나라로 건너가 도응으로부터 법요를 배워 그의 법인을 전해 받았다. 해동의 사무 외대사로 그와 형미 · 여엄 · 이엄을 당시 중국에서는 칭하였다고 한다. 효공왕 11년(효공왕 11년)에 고려에 귀순하여 태조의 왕사가 되었고, 그 뒤 태조의 왕사가 되었다. 경기도 개풍군(현 개성) 오룡사에 있는 일월 사 법당에서 입...
a55694ff-0fbe-46b7-9849-17c5ad34fe2e	source05/encykorea/REL9209.txt	낙애유고 (洛涯遺稿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011633	CC BY	129	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제묵, 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연을 노래한 시부가 대부분이다. 그중에서 광해군 때에 폐모론이 일자 옛날 영고숙(穎考叔)이 정(鄭)의 장공(莊公...	문어체 텍스트 ### 제목: 낙애유고 (洛涯遺稿) ### 내용: 1801년(순조 1)에 김안절의 6대손 김제묵 등이 유고를 정리하여 간행하였다. 유한준의 서문과 김제묵, 김근순의 발문이 권두에 실려 있다. 2권 1책. 목 활자본. 규장각 도서 등에 있다. 권 1에 부(賦) 5편, 시 64수, 권 2에 서(序) 1편, 제문 4편, 행장 2편, 잡저 6편, 부록으로 사실(事實)·행장·묘표·화암서원사적(花巖書院事蹟)·상량문·봉안문(奉安文)·상향축(常享祝)·환안문(還安文)·고유문(告由文)·합향축(合享祝) 등이 수록되어 있다. 자연을 노래한 시부가 대부분이다. 그중에서 광...
7d11b91f-7323-41e4-9dcf-0f5a3f1816bf	source05/encykorea/REL48915.txt	횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김정신" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065619	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해지자 1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하며 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 풍수원에 파견된 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부는 안변에서 전교하던 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 본당으로 불러들였다. 정규하는 1896년(고종 33)에 르 메르의 뒤를 이어 1896년(고종 33)에 부임하...	문어체 텍스트 ### 제목: 횡성 풍수원천주교회 (橫城豊水院天主敎會) ### 내용: 풍수원은 강원도 최초의 성당으로, 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해지자 1982년 강원도 유형문화재로 지정되었다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하며 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조 불 조약 체결로 신앙의 자유가 허용되자 풍수원에 파견된 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부는 안변에서 전교하던 르 메르(Le Merre, L. B. J. ) 신부를 본당으로 불러들였다...
f94dc903-8000-440f-99b1-0af4e0ff98ee	source05/encykorea/BUD59239.txt	비사문사 (毘沙門寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지범" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079111	CC BY	74	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려사에 의하면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 만들고 비사 문사에서는 사천왕도량을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 특히 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회인 사천왕도량은 국가의 태평성대를 기원하기 위한 호국적 의미의 불교의식이다. 당시 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을<NAME>한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 여겨졌던 비사 문사의 명맥을 이어받았다는 것은 1481년(성종 12)에 편찬된<NAME>여지승람에도 나타나 있는데, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 비사문사 (毘沙門寺) ### 내용: 고려사에 의하면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자를 동계에 보내어 진정사에서 문두루도량을 만들고 비사 문사에서는 사천왕도량을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 특히 지국천왕·광목천왕·증장천왕·다문천왕·다문천왕의 사천왕을 모시는 법회인 사천왕도량은 국가의 태평성대를 기원하기 위한 호국적 의미의 불교의식이다. 당시 완안여진이 고려를 침략하자 이를 물리치기 위해 불력을<NAME>한 것이다. 한편 이 사찰이 고려 시대에 호국 도량으로 여겨졌던 비사 문사의 명맥을 이어받았다는 것은 1...
e5d71e0f-76c7-4c0f-9195-fb878bd35250	source05/encykorea/REL32007.txt	이도장 (李道章)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0044031	CC BY	68	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 아버지는 공조 참의<NAME>이고, 어머니는 인천 채씨인 채응린의 딸이다. 정구와 장현광의 밑에서 공부했다. 병자호란을 겪은 뒤에는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않고 학문에 열중했다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비가 세워졌는데, 선정을 베풀어 청덕비가 세워졌다. 효종 3년(1652년) 장흥고·선공감의 직장 등을 역임하고,<NAME> 1년(1660년) 연원도 찰 방을 지냈다. 그 뒤 향리로 돌아와 향약을 제정하고 시행하고, 사양<NAME>을 세워 후학을 교육하였다. 감호당집 세 권이 저서로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 이도장 (李道章) ### 내용: 본관은 광주. 자는 태관, 호는 감호이다. 아버지는 공조 참의<NAME>이고, 어머니는 인천 채씨인 채응린의 딸이다. 정구와 장현광의 밑에서 공부했다. 병자호란을 겪은 뒤에는 벼슬에 뜻이 없어 과거를 보지 않고 학문에 열중했다. 1649년(인조 27) 향천으로<NAME> 찰 방이 되어 청덕비가 세워졌는데, 선정을 베풀어 청덕비가 세워졌다. 효종 3년(1652년) 장흥고·선공감의 직장 등을 역임하고,<NAME> 1년(1660년) 연원도 찰 방을 지냈다. 그 뒤 향리로 돌아와 향약을 제정하고 시행하고, 사양...
270890ce-cbcf-4643-9175-995af204490c	source05/encykorea/REL59318.txt	거업록요어 (居業錄要語)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079430	CC BY	322	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문과 후학을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요약했다. 판심제는 거업록요어이고, 권수제는 거업록요어이다. 책의 앞부분에는 장길이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 거업록요어 (居業錄要語) ### 내용: 『거록업요어(居業錄要語)』는 권말에 수록된 양정용(楊廷用)이 지은 「거업록발(居業錄跋)」(1519년)에 의하면, 1507년에 장길이 간행하여 영남 지방에 주로 보급되었던 것으로 추정된다. 그런데 이와 같은 지역적 한계성을 벗어나 호거인의 학문을 전국적으로 전파하기 위해 1519년경 진백도(陳伯度)가 율수현(溧水縣)에 재직하고 있을 무렵 다시 판각하여 보급한 것으로 추정된다. 목판본으로 4권 1책이다. 장길은 같은 고향의 학자인데, 호거인이 학문과 후학을 가르치기 위해 저술한 거업록을 요약했다. 판...
bb1c2d3f-b4f8-4296-a199-22a55f344522	source05/encykorea/BUD15386.txt	문수암 (文殊庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019562	CC BY	142	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 창건하였다. 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려진 곳이 무이산이다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해지고 있다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리의 민가에 들렀다. 꿈속에서 한 노승이 나타나 내일 아침에 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 하였다. 걸인을 따라 무이산으로 가 보니 눈앞에 널찍한 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오대산의 중대를 연상케 했다. 이때 또 한 명의 걸인이 나타나서 두...	문어체 텍스트 ### 제목: 문수암 (文殊庵) ### 내용: 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사의 말사이다. 의상은 706년(성덕왕 5)에 창건하였다. 삼국 시대부터 해동의 명승지로서 화랑들의 수련장으로도 널리 알려진 곳이 무이산이다. 창건에는 다음과 같은 이야기가 전해지고 있다. 의상을 입고 남해 보광산( : 지금의 )으로 기도하러 가던 길에 무선리의 민가에 들렀다. 꿈속에서 한 노승이 나타나 내일 아침에 보광 산보다 무이산을 먼저 가라고 하였다. 걸인을 따라 무이산으로 가 보니 눈앞에 널찍한 섬들이 떠 있고, 남대·북대·동대·서대는 웅장한 바가 있어 마치 오...
a38af7cd-d353-4f93-a389-db922789d2dd	source05/encykorea/BUD53719.txt	몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0073279	CC BY	154	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 1522년(중종 17)에 충청도 홍산 만수산 무량사에서 간행한 판본으로, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라 하였다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장에는 계선이 없지만 약간의 흔적이 있다. 책 크기는 27.2cm, 17.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충청도홍산현만수산무량사유(嘉靖元年壬午四月日刊板于忠淸道鴻山縣萬壽山無量寺)’라 하여 1522년(...	문어체 텍스트 ### 제목: 몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說) ### 내용: 충청북도 유형문화재로 지정된 몽산화상육도 보설은 1522년(중종 17)에 충청도 홍산 만수산 무량사에서 간행한 판본으로, 표지는 없다. 권수제는 몽산화상육도 보설이라 하였다. 1책은 단권(24장)으로, 사주단변의 반곽은 20.014.1cm이고, 계선 없이 6행 13자다. 판심제는 보라 했는데, 대흑구와 상하내향흑어미가 상하에 있다. 첫 장과 마지막 장에는 계선이 없지만 약간의 흔적이 있다. 책 크기는 27.2cm, 17.0cm이다. 권말 간기에 ‘가정 원년 임오 사월 일 간판우충청도홍산...
76800810-56a5-445c-9e65-c4410e6b16af	source05/encykorea/REL35400.txt	정도교 (正道敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050088	CC BY	349	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이순화는 경상남도 거창에서 태어나 18세에 결혼, 1911년 남편을 따라 서간도주 1로 이주했는데, 기독교의 신앙체계에 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 지니고 있다. 그곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동에 의하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주 봉천에서 세웠다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥한 뒤 1924년 3월 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내에 정착하여 정도교라는 간판을 내걸고 교단의 체계를 체계화하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 정도교 (正道敎) ### 내용: 이순화는 경상남도 거창에서 태어나 18세에 결혼, 1911년 남편을 따라 서간도주 1로 이주했는데, 기독교의 신앙체계에 유, 불, 선의 사상 내용을 혼합한 특징을 지니고 있다. 그곳에서 기독교를 믿던 중, 1917년 3월 녹십자 운동에 의하여 지상천국을 건설하라. 는 하나님의 계시를 받고 이 종교를 만주 봉천에서 세웠다. 태극 팔괘 기와 녹십자 기를 걸고 서울 서대문에서 독립만세를 부르다가 체포되어 4년 동안 옥살이를 하기도 했다. 출옥한 뒤 1924년 3월 400여 명의 신도들을 이끌고 계룡산 신도 내...
36829cb1-f831-44aa-a934-47b952a9fa21	source05/encykorea/BUD45425.txt	혼수 (混修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063905	CC BY	280	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수는 법명으로 되어 있다.<NAME>(: 평안북도 용천)에 살다가 북간도 용천에서 출생. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 정통했다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지로부터 부임 받은 곳에서 태어났다. 어머니의 권유로 12세에 대선사인 게송에게 가서 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(충혜왕 복위 2년) 승과의 상상과에 급제하고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능엄경을 배우고, 재상 조쌍중이 지은 휴휴암에서 3년간 능엄경을...	문어체 텍스트 ### 제목: 혼수 (混修) ### 내용: 조 씨는 속성이 있다. 자는 무작, 호는 환암이다. 혼수는 법명으로 되어 있다.<NAME>(: 평안북도 용천)에 살다가 북간도 용천에서 출생. 숙령은 공민왕에게 불법을 전했으며, 선교의 모든 경전에 정통했다. 충숙왕 7년(1320년) 3월 13일에 아버지로부터 부임 받은 곳에서 태어났다. 어머니의 권유로 12세에 대선사인 게송에게 가서 출가하였다. 충혜왕 복위 2년(충혜왕 복위 2년) 승과의 상상과에 급제하고, 1348년(충목왕 4년) 금강산에 들어가 2년 동안<NAME>했다. 이후, 선원사의 식영암에서 능...
a29ba95a-23f9-4775-a2d1-ecf33caab365	source05/encykorea/BUD3942.txt	관촉사 (灌燭寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005022	CC BY	348	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 아이가 우는소리를 듣고 가봤더니 아이는 없고 커다란 바위가 땅속으로 솟아나고 있었는데, 이 설화는 968년(광종 19) 혜명이 창건할 때<NAME> 것이다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 970년에 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 하지만 불상이 너무 커서 세우지 못하고 고민하던 어느 날 사제 총에서 동자 두 명이 삼등분된 진흙 불상을 만들며 놀고 있는 것을 발...	문어체 텍스트 ### 제목: 관촉사 (灌燭寺) ### 내용: 대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사이다. 한 여인이 반야산에서 고사리를 꺾다가 아이가 우는소리를 듣고 가봤더니 아이는 없고 커다란 바위가 땅속으로 솟아나고 있었는데, 이 설화는 968년(광종 19) 혜명이 창건할 때<NAME> 것이다. 이 소식을 들은 조정에서는 혜명에게 바위로 불상을 만들 것을 명했다. 혜명은 1006년(목종 9)에 100여 명의 공장과 함께 970년에 공사를 시작하여 1006년(목종 9)에 불상을 완성하였다. 하지만 불상이 너무 커서 세우지 못하고 고민하던 어느 날 사제 총에...
9aa6947f-1240-410e-82e1-1ef87e824db2	source05/encykorea/BUD27744.txt	용화사 (龍華寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039744	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 함께 봉안하였으며, 약사여래와 함께 약사여래를 봉안한 미륵당이 절이라고도 불린다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 불탔고, 1872년(고종 9) 지방민 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아내어 불각을 짓고 봉안한 것은 1743년(영조 19) 이었다.<NAME>지를 1927년에 파자 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타까워한 성공 화상이 지금의 자리에 절을 짓고 불상을 안치하였다. 현존하는 당우로는 법당과 요사채가 있으며...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화사 (龍華寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 연지 대사가 806년(애장왕 7)에 창건하여 미륵불과 약사여래를 함께 봉안하였으며, 약사여래와 함께 약사여래를 봉안한 미륵당이 절이라고도 불린다. 1743년(영조 19) 미륵당이 완전히 불탔고, 1872년(고종 9) 지방민 무판이 돌무덤 속에 방치되어 있던 미륵 석상을 찾아내어 불각을 짓고 봉안한 것은 1743년(영조 19) 이었다.<NAME>지를 1927년에 파자 미륵당 터는 못 속에 파묻히고, 미륵불상은 못 가에 방치되었다. 이를 안타까워한 성공 화상이 지금의 자리에 절을 ...
46d670c8-583c-4dc8-a55e-77ee2d2b23fc	source05/encykorea/BUD13582.txt	동자경법 (童子經法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0016750	CC BY	54	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 의식은 15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 또는 금강동자 경에 의거하여 행해진다. 극락의 교주인 무량수불의 화신인 금강동자의 얼굴에는 분노가 가득하고, 손에는 금강저를 쥐고 있다. 이 의식에서는 불교의 수법인 금강동 자호 마법이 행해지는데, 이는 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 위해 행해진다. 밀교가 성행하던 고려 시대에 이 의식이 행해졌다.	문어체 텍스트 ### 제목: 동자경법 (童子經法) ### 내용: 이 의식은 15동 자법, 동자 경 서사 공양 작법이라고도 하며, 호 제동자 다라니경 또는 금강동자 경에 의거하여 행해진다. 극락의 교주인 무량수불의 화신인 금강동자의 얼굴에는 분노가 가득하고, 손에는 금강저를 쥐고 있다. 이 의식에서는 불교의 수법인 금강동 자호 마법이 행해지는데, 이는 아이들의 병을 낫게 하거나 임산부의 순산을 위해 행해진다. 밀교가 성행하던 고려 시대에 이 의식이 행해졌다.
bd801e76-65ad-43de-b724-329b24c2e720	source05/encykorea/BUD59228.txt	승랍 (僧臘)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김한상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079292	CC BY	42	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	율장에 의하면 승자의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이를 따지지 않고 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해서 결정된다고 한다. 그리고 승랍은 안거를 보낸 햇수에 따라 계산된다. 우리나라에서는 음력 7월 15일 하안거가 끝나는 날을 기준으로 해서 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 승랍 (僧臘) ### 내용: 율장에 의하면 승자의 연공서열은 생물학적 나이나 깨달음의 깊이를 따지지 않고 구족계를 받고 난 뒤의 햇수 즉 승랍에 의해서 결정된다고 한다. 그리고 승랍은 안거를 보낸 햇수에 따라 계산된다. 우리나라에서는 음력 7월 15일 하안거가 끝나는 날을 기준으로 해서 하안거를 마친 횟수대로 승랍을 세게 한다.
7f1e5ee7-105a-4902-a747-a3160f70a139	source05/encykorea/REL28502.txt	우하영 (禹夏永)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이영춘" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040166	CC BY	234	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	경기도 수원 출신. 본관은 단양이다. 취석실이란 자는 대유, 자는 취석실이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 영조 31년(1755년)에 과거시험을 치고 여러 번 응시했지만 회시에서 12번 낙방하는 등 성공하지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 당시 만연했던 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 마다하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험한 우하영은 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및 개혁 방안을 종합한 천일록을 저술하였다. 우리나라의 역사·지리·전제·군제...	문어체 텍스트 ### 제목: 우하영 (禹夏永) ### 내용: 경기도 수원 출신. 본관은 단양이다. 취석실이란 자는 대유, 자는 취석실이다. 큰아버지 우정태에게 입양되었는데, 그의 아버지는 우정서이다. 영조 31년(1755년)에 과거시험을 치고 여러 번 응시했지만 회시에서 12번 낙방하는 등 성공하지 못했다. 이후 조선 후기의 대표적인 농촌 지식인으로, 당시 만연했던 과거 부정이나 관직 구걸 운동을 마다하고 시골 유생으로 평생을 보냈다. 전국의 산천을 유람하고 사회 실정을 체험한 우하영은 옛 문헌과 당대 제가들의 논설을 두루 읽고 모아 국가·사회의 경영 및 개혁 방...
0fd210fb-991c-424d-a3ef-912f1dd3240a	source05/encykorea/REL56552.txt	정역학회 (正易學會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076112	CC BY	168	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	김항의 가르침을 따르는 종교들이 설립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위해 세웠다. 그러나 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 김항(, 호 )의 후손들과 정역 연구자들이 창립한 종교단체로 종교적인 신앙 성과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선임되어 정역의 원본을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 여러 가지 사업을 전개하였다. 일부 선생 기념사업회가 1976년에 창립되었으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 정역학회 (正易學會) ### 내용: 김항의 가르침을 따르는 종교들이 설립되어 활동하였으나 그 역할을 다하지 못하거나, 정역 사상이 잘못 인식되고 있다는 이유로 김항의 후손과 정역 연구자들이 정역 본래의 사상을 올바로 이해하고 실천하기 위해 세웠다. 그러나 일부 사상 연구 학회는 1964년 논산시 양촌 당골에서 김항(, 호 )의 후손들과 정역 연구자들이 창립한 종교단체로 종교적인 신앙 성과 정기적인 향례까지 지내는 종교단체이다. 초대회장에 성주탁(: 충남대 교수)이 선임되어 정역의 원본을 발간하는 등 정역 사상 연구를 위한 여러 가지 사...
9440007f-5ed5-4d02-a64d-f871e4966294	source05/encykorea/REL17203.txt	배유화 (裵幼華)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021907	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 화은이라는 자는 자는 팔사이고 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 1648년(인조 26) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사가 되었다. 시에 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였고, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평가를 남겼다. 팔 사유고는 저서이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 배유화 (裵幼華) ### 내용: 본관은 경주이다. 화은이라는 자는 자는 팔사이고 호는 팔 사이다. 전라도 사 배상익의 아들로 의성 김씨 김용의 딸로 어머니는 의성 김씨이다. 1648년(인조 26) 사마 시에 합격하여 성균관에 들어가 학문을 연구하였다.<NAME> 8년(1667년) 김천 찰 방을 거쳐 종부시 직장이 되었고, 1672년 의금부도사가 되었다. 시에 조예가 깊어 선현들의 유묵을 많이 수집하였고, 그림의 기법이나 채색·구도 등에 대한 날카로운 평가를 남겼다. 팔 사유고는 저서이다.
87ab0760-e2e2-46aa-831c-8a62453b318e	source05/encykorea/REL2306.txt	계덕해 (桂德海)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003074	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(山海經)』의 본의(本意)도 저술하였다. 특히, 역학에 심혈을 기울...	문어체 텍스트 ### 제목: 계덕해 (桂德海) ### 내용: 본관은 수안이다. 자는 원섭, 호는 봉곡이다. 평안북도 선천에서 출생. 아버지는 계난서이고 어머니는 밀양 박씨인 박태소의 딸이다. 1733년 사마 시에 합격한 뒤, 1743년 학행으로 추천되어<NAME>시 참봉이 되었다가 내자시봉사로 전보되었다. 1774년 평안도 도과(道科)에 장원하여 성균관전적 · 예조 좌랑 · 유곡승(幽谷丞) 등을 역임하였다. 그는 경학에 조예가 깊어 사서 육경 등에 대하여 잡저를 남겼을 뿐만 아니라, 산과 바다에 사는 이물(異物), 날짐승의 종류를 서술한 상고의 지리서인 『산해경(...
300cd658-942e-430b-a51b-e47182ecef8e	source05/encykorea/BUD58007.txt	십륜경초 (十輪經抄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077111	CC BY	52	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 아래에 대승방술이라 부기되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 2권의 십륜경초도 나라록에 실려 있다. 하지만 모두 잃어버려 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십륜경초 (十輪經抄) ### 내용: 일본 승려 평조가 편찬한 법상종 장소에는 대승십륜경초(초) 2권이 기록되어 있고 그 아래에 대승방술이라 부기되어 있다. 승려 죠순[]이 편찬한 주진 법상종 장소와 승려 에이쵸[]가 찬술한 동역전등목록<NAME> 1에는 신방이 저술한 십륜경초가 3권으로 기록되어 있다. 한편 찬술자 이름이 없는 2권의 십륜경초도 나라록에 실려 있다. 하지만 모두 잃어버려 전해지지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
6afa34f9-da01-41a5-8376-6cc35b383521	source05/encykorea/BUD39770.txt	진산 (珍山)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0054722	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와 동문 형제로서 별칭은 심지허융대선사였다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 얘기하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셨다.	문어체 텍스트 ### 제목: 진산 (珍山) ### 내용: 처음 혜근의 문하에서 공부하다가 혜근의 제자인 자초의 밑에서 다시 공부하여 그의 법맥을 이었다. 심지허융대선사는 기화와 동문 형제로서 별칭은 심지허융대선사였다. 경기도 양주시 천보산 회암사의 주지로 있다가 왕의 원당인 대자사로 옮겨 선종의 종사가 되었다. 1427년 7월 임종을 얘기하고 대자사를 떠나 경기도 장단 군화 장사로 옮겨 입적하였다. 제자들이 석종을 세워 사리를 모셨다.
6fb5b2b3-fc41-4563-9910-d020972f90b7	source05/encykorea/BUD36027.txt	자흔 (自欣)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송찬우" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0048123	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서 씨는 성이다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 태어났고. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권의 가르침을 받아 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 교와 선에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도했는데, 당시의 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등이 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 자흔 (自欣) ### 내용: 서 씨는 성이다. 호는 만휴이다. 전라남도 영암에서 태어났고. 어려서 고아가 된 뒤 두륜산 대흥사에 들어가 17세 때 탁권의 가르침을 받아 삭발을 하고 선사 윤훤의 법을 이어받았다. 의순에게 선을 배우고 승달사의 화담, 운흥사의 대운, 불호사의 인곡에게 경론을 배워 교와 선에 통달했다. 그 뒤 대흥사 만일암에서 법회를 주관하여 많은 제자를 지도했는데, 당시의 대표적인 강백으로 이름을 날렸다.<NAME>과 광준 등이 전법 제자로, 전계 제자로 분류된다. 대흥사 신월암에서 생을 마감하였다.
ded2b9a7-00be-4fe7-9aa0-9ce370e479f1	source05/encykorea/REL41843.txt	천경 (天經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "허남진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0055763	CC BY	268	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경 즉 인간의 도리와 동일하다는 점을 강조하는 데 그 목적이 있었지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다. 최한기는 “하늘은 큰 덕(德)을 가지고 말이 없으되 그 행...	문어체 텍스트 ### 제목: 천경 (天經) ### 내용: 성리학을 비롯한 대부분의 전통 철학에서 천경, 즉 하늘의 법칙을 언급하고 있지만, 그것이 인경 즉 인간의 도리와 동일하다는 점을 강조하는 데 그 목적이 있었지 천경 그 자체를 인륜과 분리된 것으로 간주하지는 않았다. 이에 반해 조선 말기의 과학사상가 최한기(崔漢綺)는 하늘, 즉 자연의 법칙과 인간의 도리가 전혀 무관하다고 여기지는 않았지만, 천경과 인경聖經을 분명히 구분하고 더 나아가서 그때까지도 불변의 진리로 간주되던 성인의 말씀도 후세에 밝혀진 자연의 법칙에 어긋난 것이 있으면 고쳐야 한다고 말하고 있다...
c2427695-6b3c-4b11-b82b-a1b8bd12ec78	source05/encykorea/REL6039.txt	금보 (琴輔)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이재수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0007767	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격했지만, 인종이 죽고 간당들의 난이 일어나자 대과에 응시할 뜻을 버리고 낙향하였다. 그 후 성리학에 뜻을 두고 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있고, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화 3자로 마음을 다스리고 사람을 상대하며 집을 다스리는 법을 삼았다. 또...	문어체 텍스트 ### 제목: 금보 (琴輔) ### 내용: 본관은 봉화이다. 자는 사임, 호는 매헌 또는 백률당이다. 첨지중추부사 금원 수의 아버지는 첨지중추부사 금원 수이고, 어머니는 안동 김씨이다. 명종 1년(1546년)에 사마 시에 합격했지만, 인종이 죽고 간당들의 난이 일어나자 대과에 응시할 뜻을 버리고 낙향하였다. 그 후 성리학에 뜻을 두고 이황에게 수학했다. 남계에 한서암을 짓고 주서를 읽으면서 사서 공부의 보조자료로 삼았다. 한서암을 읊은 이황의 증시가 있고, 만년에는 온계의 송내로 거처를 옮겼다. 학문의 종지를 거경·궁리로 삼고, 경·성·화 3자로 마...
bef19f4f-e09e-404a-a1db-f8fc78ec884b	source05/encykorea/BUD17272.txt	방제 (放濟)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021784	CC BY	132	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	홍제라고도 불린다. 일본 히고의 미야 군주는 백제와의 싸움에서 왕명을 받들어 군사를 이끌고 신라에 맞서 싸웠다. 그는 만약 전투에서 공을 세우면 절을 짓겠다. 고<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단과 같은 채구를 사 오게 하여 많은 절을 짓고 불상을 제작하도록 하였다. 방제는 돌아오는 길에 배를 사가지고 난파진에 이르렀는데, 큰 거북을 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 배가 비전 골도를 지날 때 뱃사공과 뱃사공이 서로 의논하여 방제를 바다에 던져버렸다. 그때 갑자기 거북 세 마리가 나타나 방제를 업고 해변으로 올라갔다. 자신이 바다...	문어체 텍스트 ### 제목: 방제 (放濟) ### 내용: 홍제라고도 불린다. 일본 히고의 미야 군주는 백제와의 싸움에서 왕명을 받들어 군사를 이끌고 신라에 맞서 싸웠다. 그는 만약 전투에서 공을 세우면 절을 짓겠다. 고<NAME>했다. 공을 세우고 개선한 그는 서울로 가서 금단과 같은 채구를 사 오게 하여 많은 절을 짓고 불상을 제작하도록 하였다. 방제는 돌아오는 길에 배를 사가지고 난파진에 이르렀는데, 큰 거북을 파는 사람이 있어 세 마리를 사서 방생하였다. 배가 비전 골도를 지날 때 뱃사공과 뱃사공이 서로 의논하여 방제를 바다에 던져버렸다. 그때 갑자기 거북 ...
2aeb983d-eb0b-4c49-a8e1-eb92578f6d21	source05/encykorea/BUD59274.txt	사자빈신사 (獅子頻迅寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078906	CC BY	127	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사자빈 신사의 연혁은 전해지지 않지만<NAME> 때 조성된 9층 석탑이 현재 절터에 남아 있는데 이는 고려 전기에 창건된 사찰로 추정된다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사된 것으로 기록되어 있다. 절터에 남아 있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 없어졌다. 화강석으로 만든 석탑으로 고려 시대에 지어졌으며 2단 기단 위의 탑신에는 지붕돌이 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m이다. 탑의 아래 기단에 새겨진 10행 79자의 명문에 의하면 1022년(현종...	문어체 텍스트 ### 제목: 사자빈신사 (獅子頻迅寺) ### 내용: 사자빈 신사의 연혁은 전해지지 않지만<NAME> 때 조성된 9층 석탑이 현재 절터에 남아 있는데 이는 고려 전기에 창건된 사찰로 추정된다. 이후의 기록은 확인되지 않았다. 조선시대에 편찬된 인문지리서나 사찰지에도 고려 말에서 조선 초에 폐사된 것으로 기록되어 있다. 절터에 남아 있는 제천 사자 빈사지 사사 자 9층 석탑( )은 현재 4층만 남아있고 5층 이상은 없어졌다. 화강석으로 만든 석탑으로 고려 시대에 지어졌으며 2단 기단 위의 탑신에는 지붕돌이 4층까지 남아 있고 높이는 3.88m이다....
71bda512-9244-4d38-bc3c-34c28c6a9ca6	source05/encykorea/BUD60393.txt	오룡사 (五龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079065	CC BY	98	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대 이전에 세워진 것으로 짐작되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정되는데, 고려 초인 944년(혜종 1)에 건립되었다. 조선시대에까...	문어체 텍스트 ### 제목: 오룡사 (五龍寺) ### 내용: 고려 시대 이전에 세워진 것으로 짐작되나 그 연혁은 알 수 없다. 고려 초 왕사 경유(, 871~921)의 법경왕사보조혜광탑비가 남아 있다. 비문에는 법경대사가 출가한 뒤 당에 건너가 운 거도 응(雲居道膺)의 법을 전하고 가지산 문의 형미(逈微), 성주산 문의 여엄(嚴), 수미산 문의 이엄(嚴)과 함께 해동의 사무 외대사(四無畏大師)로 불리며 활동한 내용, 귀국한 후 궁예와 태조를 만나 왕사의 예우를 받다 입적한 생애가 기술되어 있다. 이 탑비는 최언위가 비문을 쓰고, 승려 선경이 글씨를 쓴 것으로 추정...
e55aac47-ac7b-4490-99ec-d30eb42a6ac1	source05/encykorea/BUD2451.txt	계봉사 (鷄鳳寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0003147	CC BY	58	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국불교 태고종 소속이다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 세워진 것은 1407년(조선 태종 7) 이었다. 하지만 헌종 때 불탔고, 1920년 무렵 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재한다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것으로 고려 때 만들어진 것이다.	문어체 텍스트 ### 제목: 계봉사 (鷄鳳寺) ### 내용: 한국불교 태고종 소속이다. 백제 성왕 때 창건했다는 설과 신라 문성왕 때 보조 체징( )이 창건했다는 설이 있다. 천태종의 자복 사찰로 천태종이 세워진 것은 1407년(조선 태종 7) 이었다. 하지만 헌종 때 불탔고, 1920년 무렵 중창하여 오늘날에 이르고 있다. 법당과 삼성각, 요사채 등은 건물로서 존재한다. 충청남도 문화재자료로 1984년 지정된 계봉사 오층 석탑은 고려 때 만들어진 것으로 고려 때 만들어진 것이다.
eecde29a-c068-4745-aa71-16da7cb41d26	source05/encykorea/BUD14872.txt	묘법연화경 (妙法蓮華經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018856	CC BY	2,893	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 경전으로 법화경은 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品料簡), 의적(義寂)의 강목(綱目), 순경(順憬)의 요간(料簡) 등 신라인의...	문어체 텍스트 ### 제목: 묘법연화경 (妙法蓮華經) ### 내용: 7권 28품 법화경. 이라 칭하기도 한다. 천태종의 근본 경전으로, 우리나라 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 경전으로 법화경은 불교전문강원의 수의과 과목으로 채택되고 있다. 이 『법화경』이 언제부터 유통된 것인지는 알 수 없으나, 『삼국유사』 권3 대산오만진신조(臺山五萬眞身條)에 이 경의 이름이 보이고 있고, 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 이에 대한 경흥(憬興)의 소(疏),<NAME>의 고적기(古迹記), 도륜(道倫)의 소, 원효(元曉)의 종요(宗要)와 방편품요간(方便品料簡...
8b391d8d-85b7-4583-ab21-26e9fc33a5f2	source05/encykorea/BUD492.txt	감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "천혜봉" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000852	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 이 사경은 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 책이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 유려한 필치로 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 권말 뒷면에 삼중대사 안체 서라는 기록이 있는데, 이는 일본 문화청에 소장되어 있는<NAME>사리문보리경도 필사한 승려로, 일본 문화청에 소장되어 있는 사경승 중 한 사람이었다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 불공견삭신변진언경 권13 (紺紙銀泥不空羂索神變眞言經卷十三) ### 내용: 1984년 국보로 지정되었다. 1권(권 13) 1축. 이 사경은 보리유지가 번역한 불공견삭신변진언경 30권 본 중 권 13으로, 충렬왕이 즉위한 뒤 발원하여 은자 대장도감에서 사성하게 한 초기 책이다. 표지에는 보상 당초문이 금니로 표현되어 있고, 표죽 옆에 경명이 금니로 표현되어 있다. 권두에는 금니로 검을 쥔 부동명왕의 신장 상이 유려한 필치로 묘사되어 있고, 본문은 은니로 되어 있다. 권말 뒷면에 삼중대사 안체 서라는 기록이 있는데, 이는 일본 ...
54404bd1-87b7-4fff-bb01-18daef0f1a6d	source05/encykorea/REL222.txt	가야보인법 (伽倻步引法)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "차주환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000270	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어나감을, 사(捨)는 시신(屍身)을 버려둠을, 유(游)는 천지간을 자유자재...	문어체 텍스트 ### 제목: 가야보인법 (伽倻步引法) ### 내용: 현재 전해오지 않으므로 자세한 내용은 알 수 없다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 최치원이 당나라에 가서 환반술(還反術 : 도교의 수련법의 일종)을 배워 신라에 돌아왔고, 또 그의 외척인 불승<NAME>(玄俊)도 당나라에서 시 해법을 배워 『보사 유인 지술(步捨游引之術)』을 저술했으며, 최치원이<NAME>에게서 그 법을 다시 배워 『가야 보인 법』을 지었다고 한다. 이 같은 사실로 미루어볼 때 가야 보인 법은 시 해법의 일종인 보사유인술과 유사하다고 할 수 있다. 보(步)는 혼백(魂魄)이걸어...
b98d5b18-b3b9-4ca7-be27-b51ad865f261	source05/encykorea/REL47755.txt	주자어류대전고증 (朱子語類大全考證)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066787	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이 없기 때문이다. 이 책은 본래 주자어류 목차에 따라서, 성씨, 1~140권, 후서...	문어체 텍스트 ### 제목: 주자어류대전고증 (朱子語類大全考證) ### 내용: 편자 미상. 송(宋) 나라 여정덕(黎靖德)이 편찬한 『주자어류 대전(朱子語類大全)』의 여러 판본을 비교하여 오탈자를 교감(校勘) 하였다. 『주자어류 대전』의 판본으로는 지주본(池州本), 요주본(饒州本), 건안본(建安本), 휘주본(徽州本) 등이 있는데, 이를 당본(唐本)과 비교하여 검토한 것이다. 목판본. 1책 74장으로 구성되어 있다. 변란은 사주쌍변반곽이고, 본문의 행자수는 13행 22자이며, 판심의 어미는 상하화문어미로 되어 있다. 편자와 편찬 시기를 알 수 없는 것은 서문과 발문이...
aa5b11bb-14d0-43f2-a1a1-7f5708afb7ba	source05/encykorea/REL6961.txt	김성은 (金性溵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009481	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창에서 출생. 아버지는 김윤중이고 어머니는 연안 김씨로 김창문의 딸이다.<NAME>·이직보의 문인으로, 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에 누락된 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 거짓된 부분을 삭제하기도 했다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술했고, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에 인일정을 짓고 후진들을 모아 유학을 가르치고 실천궁행의 도덕을 가르쳤다....	문어체 텍스트 ### 제목: 김성은 (金性溵) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 성연, 호는 인일정이다. 전라도 고창에서 출생. 아버지는 김윤중이고 어머니는 연안 김씨로 김창문의 딸이다.<NAME>·이직보의 문인으로, 소학을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여<NAME>도 통 연원의 체계설을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 해동 삼강록에 누락된 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 거짓된 부분을 삭제하기도 했다. 조선 초기부터 후기인 순조 때까지의 문헌을 모아<NAME>문헌록을 저술했고, 임진왜란과 병자호란 때 창의한 사적을 모아 임병창의록을 만들었다. 집 뒤에 인일정을...
fc7877a3-f139-499f-b9c9-397a84ae3810	source05/encykorea/BUD57804.txt	통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078420	CC BY	339	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	유송 시대에 강량야사가 양주에서 한역을 한 것은 424~42년이다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 십육관 경이라고 쓰여 있다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태인데 장정은 주로 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽과 계선은 모두 유계이며, 광곽의 종류는 변상주3, 도상주4, 원비도이다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다. 장수는 52장, 전서는 제1~34(우) 장, 후서는 제37장, 변상 설명은 장차 제34(좌)~36장, 변상 설명은...	문어체 텍스트 ### 제목: 통영 연화사 불설관무량수불경 (統營蓮花寺佛說觀無量壽佛經) ### 내용: 유송 시대에 강량야사가 양주에서 한역을 한 것은 424~42년이다. 통영 연화사 불설관무량수불경의 표지에 십육관 경이라고 쓰여 있다. 목판본으로 장정은 선장주 1, 광곽주2 형태인데 장정은 주로 사주단변과 사주쌍변이 섞여 있다. 반곽과 계선은 모두 유계이며, 광곽의 종류는 변상주3, 도상주4, 원비도이다. 책의 크기는 가로 31.9cm, 세로 20.1cm, 세로 31.9cm, 가로 20.1cm이며, 광곽의 크기는 세로 24.2cm, 가로 15.0cm이다. 장수는...
46074141-5dc9-4570-b81e-1c96de4445c3	source05/encykorea/REL6112.txt	기도 (祈禱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008152	CC BY	1,383	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	특히 기도는 구체적인 대상이 전제되어야 한다는 유신론적 종교 전통의 전형적인 의례임을 유념해야 한다. 대체로 행위자의 자발적이고 자유로운 동기는 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 기인하는 청원, 신뢰, 감동, 결단 등으로 표출된다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 의하여 정형화되어 있는 경우가 많다. 준비된 내용과 몸짓이 행해지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위를 지탱하는 원리는 두 가지이다. 언어의 형성적 기능과 반복 시행에 따른 신앙의 전승 및 교육적 기능의 원리가 있다. 기도의 내용을 통해 새로운 존재 양태를 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기도 (祈禱) ### 내용: 특히 기도는 구체적인 대상이 전제되어야 한다는 유신론적 종교 전통의 전형적인 의례임을 유념해야 한다. 대체로 행위자의 자발적이고 자유로운 동기는 절대자나 초월자에게 자신의 삶의 정황으로부터 기인하는 청원, 신뢰, 감동, 결단 등으로 표출된다. 하지만 각 종교 전통의 실상을 살펴보면 기도도 일정한 전통적 규범에 의하여 정형화되어 있는 경우가 많다. 준비된 내용과 몸짓이 행해지고 발언되는 것이다. 이 경우 기도 행위를 지탱하는 원리는 두 가지이다. 언어의 형성적 기능과 반복 시행에 따른 신앙의 전승 및 교육적 ...
414ed773-0e31-4613-9b78-3abacbc68b75	source05/encykorea/REL35367.txt	입춘굿 (立春굿)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "진성기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047823	CC BY	251	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	관에서 주관한 무속이 1929년부터 1930년대까지 행해졌다. 입춘굿이 행해지는 절차는 매년 입춘 전날에 관덕정 또는<NAME>에서 전야제를 치르는 것이다. 이 전야제 때는 미리 만들어두었던 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 다음날 아침에는 호장이 머리에 관을 쓰고 몸에는 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈채광대·할미광대 등이 나아가고, 그 뒤에는 어린 기생들이 보호하면서 따라가...	문어체 텍스트 ### 제목: 입춘굿 (立春굿) ### 내용: 관에서 주관한 무속이 1929년부터 1930년대까지 행해졌다. 입춘굿이 행해지는 절차는 매년 입춘 전날에 관덕정 또는<NAME>에서 전야제를 치르는 것이다. 이 전야제 때는 미리 만들어두었던 나무로 된 소를 끌어다가 제를 지내는데 거기에는 극적인 상황이 연출되었다고 한다. 다음날 아침에는 호장이 머리에 관을 쓰고 몸에는 예복을 입고 나와서 목우에 쟁기를 메운다. 심방들은 군복(軍服, 巫服)을 입고 목우를 끌며, 그 앞에는 여러 가지 악기를 갖춘 사람들과 탈을 쓴 기장대·엇광대·빗광대·초란광대·갈채광대·할...
45c50b99-90f8-421a-afaf-fa5a0d2d6fde	source05/encykorea/BUD59638.txt	지장사 (地藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "윤기엽" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079174	CC BY	118	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	지장사는 고려 말 세워진 절로 전해지는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않고 있다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하고 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 발발하자 절이 다시 불탔고, 후에 김여련화가 절을 다시 지었다. 이후 명맥을 이어오다가 근래에 도시개발로 인해 폐사했다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사가 절의 건물이었다. 절 인근에서 금동 삼존불과 지장보살상 등이 발굴되기도 했지만 1950년대에 일본으로 밀...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장사 (地藏寺) ### 내용: 지장사는 고려 말 세워진 절로 전해지는데 창건주나 창건<NAME> 확인되지 않고 있다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 지나지 않아 원래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하고 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁이 발발하자 절이 다시 불탔고, 후에 김여련화가 절을 다시 지었다. 이후 명맥을 이어오다가 근래에 도시개발로 인해 폐사했다. 평택시 서정동 49번지 송탄 어린이 공원 자리에 원래 지장사가 있었다. 대웅전과 요사가 절의 건물이었다. 절 인근에서 금동 삼존...
9d52826c-e04c-4048-9bad-d193b5c21c70	source05/encykorea/BUD4533.txt	교웅 (敎雄)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005517	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양 출생. 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 세워 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 이름을 떨쳤다. 예종 4년(예종 4)에 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 이에 응시하여 상상품에 올라 대덕이 되었다. 그 뒤 국청사에서 복강사로서 경론을 강의하고, 천태의 종풍을 드날리다가 수년 뒤 홍주 백암사로 귀양갔다는 말도 있으나 확실치...	문어체 텍스트 ### 제목: 교웅 (敎雄) ### 내용: 박 씨는 성이다. 호는 묘응, 자는 응물이다. 평양 출생. 9세에 출가하여 장경사석찬의 제자가 되었고, 1089년(선종 6) 불일사에서 비구계를 받았다. 석찬이 죽은 뒤 쌍봉사의 익종을 스승으로 삼았다. 당시 대각국사가 처음으로 천태종을 세워 교관을 선양할 때 스승 익종과 함께 국청사 대각국사의 강석에서 천태의 종지를 배우고 이름을 떨쳤다. 예종 4년(예종 4)에 대각국사가 천태종 대선을 열었을 때, 이에 응시하여 상상품에 올라 대덕이 되었다. 그 뒤 국청사에서 복강사로서 경론을 강의하고, 천태의 종풍을 드...
48e5369b-655a-450c-ad4c-b6d25d40c19f	source05/encykorea/REL20711.txt	삼십육수 (三十六獸)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026711	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 진과 술, 축과 미는 토가 된다. 12방위에 배속된 짐승은 저마다의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼십육수 (三十六獸) ### 내용: 십이지(十二支)는 원래 짐승의 이름을 따서 12방위에 배속시킨 것인데, 그것을 음과 양으로 구분한 뒤 다시 오행인 수·화·금·목·토로 나누어 그 상생(相生)·상극(相克)·상합(相合)·상형(相刑)·상파(相破) 등의 법칙에 따라 길흉을 판단한다. 즉, 자(子)·인(寅)·진(辰)·오(午)·신(申)·술(戌)의 6방은 양이 되고, 축(丑)·묘(卯)·사(巳)·미(未)·유(酉)·해(亥)의 6방은 음이 된다. 또한 해와 자는 수, 인과 묘는 목, 사와 오는 화, 신과 유는 금, 그리고 4방의 간방을 차지하고 있는 ...
176fd009-9eb5-4fc1-84e8-6a0d805ca1e1	source05/encykorea/REL12796.txt	도장 (道藏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015820	CC BY	461	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의 대장경에 대응하는 개념으로 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라고 하는 원시 도교 교단이 생겨나 도교활동을 시작하면서 도교 경전이 탄생했다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 전파되는 가운데 방대한 태평 경이 성립한 이후 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 670여 권의 도교 경전을 집대성하였다. 유송의 왕검이 473년에 저술...	문어체 텍스트 ### 제목: 도장 (道藏) ### 내용: 불교의 대장경에 대응하는 개념으로 역대의 도교총서를 가리키며 도장경·도일체경이라고도 한다. 후한의 성립 도교(, )라고 하는 원시 도교 교단이 생겨나 도교활동을 시작하면서 도교 경전이 탄생했다. 즉, 태평 도는 태평경 170권을 찬술하고, 오두미도는 노자도덕경을 소의 경전으로 받들며 노자 상이 주를 지었다. 불교 전적이 속속 새로이 전래되고 번역, 전파되는 가운데 방대한 태평 경이 성립한 이후 도교 경전은 비약적으로 증가했다. 특히<NAME>의 갈홍은 포박자 70권을 비롯하여 무려 200여 부 670여 ...
59756069-b980-45c6-a402-d8dd603e21c6	source05/encykorea/BUD31737.txt	원준 (圓俊)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040857	CC BY	47	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승이다. 표 씨는 성이다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 어머니가 꿈에 인도 승과 마니주를 보고 임신하여서 구월산으로 들어가 승려가 되었고, 10여 년간 휴정의 가르침을 받아 그의 법을 전수받았다. 묘향산<NAME>사에서 앉은 채 입적을 예견하는 게송을 남기고 숨을 거두었다. 석 종비는 다비 후 사리를 모아 만든 것으로<NAME>사에 세워져 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 원준 (圓俊) ### 내용: 선승이다. 표 씨는 성이다. 완허는 호이다. 함경남도 홍원 출신. 어머니가 꿈에 인도 승과 마니주를 보고 임신하여서 구월산으로 들어가 승려가 되었고, 10여 년간 휴정의 가르침을 받아 그의 법을 전수받았다. 묘향산<NAME>사에서 앉은 채 입적을 예견하는 게송을 남기고 숨을 거두었다. 석 종비는 다비 후 사리를 모아 만든 것으로<NAME>사에 세워져 있다.
5a4b0b2f-e145-4103-bccc-787c8e0c9858	source05/encykorea/REL22936.txt	성경신 (誠敬信)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029176	CC BY	258	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 시천주라 함은 이미 자신의 몸에 모셔진 하느님 조화의 참된[] 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[] 데서 그 기운을 바르게 하는 것이라고 보기 때문이다. 최제우는 한번 치제함은 영시의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성경신 (誠敬信) ### 내용: 시천주(侍天主)를 기본으로 삼아, 하느님을 모시는 주체로서의 나 자신이 하느님을 믿지 못하거나 성실하지 못하면 진정 하느님을 모실 수 없다는 뜻이다. 동학 개조 최제우(崔濟愚)은 “우리 도가 비록 넓되 이를 요약하면 많은 말과 뜻을 쓸 것이 아니라 별로 다른 도리가 없고 정성 · 공경 · 믿음의 세 글자이다. ”라고 하여 성경신 3자를 ‘시천주’의 기본자세로서 거듭 강조하고 있다. 시천주라 함은 이미 자신의 몸에 모셔진 하느님 조화의 참된[] 마음을 삼가 지켜 공경하고[] 믿는[] 데서 그 기운을 바르...
8855ae83-404c-43ba-96a4-0373153fb78f	source05/encykorea/REL16746.txt	방상시 (方相氏)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이민식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021714	CC BY	110	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	임금의 행차나 외국 사신의 접대, 혹은 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓기 위한 용도로도 사용되었다. 중국 고대 주나라 때부터 전해오던 풍습으로, 주례에 의하면 하관이 담당하였다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가면을 쓴 조왕신(竈王神) 4인, 소매(小梅 : 초라니) 여러 사람, 십이신(十二神)·축신(丑神)과 악공(工) 10여 인 등으...	문어체 텍스트 ### 제목: 방상시 (方相氏) ### 내용: 임금의 행차나 외국 사신의 접대, 혹은 광중( : 시체를 묻는 구덩이)의 역귀를 쫓기 위한 용도로도 사용되었다. 중국 고대 주나라 때부터 전해오던 풍습으로, 주례에 의하면 하관이 담당하였다. 우리나라에서는 언제부터 있어왔는지 알 수 없으나 조선시대 궁중에서 행하던구나 때에는 관상감(觀象監)에서 주관하였는데, 방상시 4인을 비롯하여 붉은 옷에 화립(畫笠)의 가면을 쓴 지군(持軍) 5인, 녹색 옷에 화립의 가면을 쓴 판관(判官) 5인, 기타 각종 가면을 쓴 조왕신(竈王神) 4인, 소매(小梅 : 초라니) 여러...
b554618f-8439-4c3e-a990-691b1c7f4cad	source05/encykorea/BUD45951.txt	향 (香)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0062871	CC BY	429	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데 사용한다. 『삼국유사』의 기록에 의하면, 양나라 주 7에...	문어체 텍스트 ### 제목: 향 (香) ### 내용: 범어로는 간다(gandha)이며, 건타(乾陀) · 건도(健杜) ·<NAME>(健駄)는 그 음역이다. 향기가 많은 나무 진주 6 · 나뭇조각 · 나뭇잎 등으로 만들어 불에 태워서 향기를 피우는 물건으로, 이것을 태우면 나쁜 냄새를 없애고 심식(心識) 주 1을 깨끗하게 하므로 불전(佛前) 주 2에 피워서 꽃 · 등불과 함께 공양하는 공양 구로 사용한다. 불에 피우는 향 이외에 바르는 향인 도향(塗香) 주 3과 향수(香水) 등도 있어 이것을 본존주4이나 수행자의 몸에 바르거나 땅에 뿌려서 더러운 냄새를 없애는 데...
9a4db590-79d8-45be-827b-6bfffa787379	source05/encykorea/REL9523.txt	남언경 (南彦經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012019	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 최초의 양명학자로, 서경덕의 문인이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 양주 목사가 된 것은 1573년(선조 6)이며 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 있으라고 청하여 허락을 받았다. 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 것은 1589년 정여립의 모반사건으로, 지평을 거쳐 장령이 된 뒤 집의를 거쳐 전주 부윤이 되었다. 1592년 다시 여주목사로<NAME>되었고,...	문어체 텍스트 ### 제목: 남언경 (南彦經) ### 내용: 본관은 의령. 자는 시보, 호는 동강이다. 개국공신 남재의 6대손이며, 아버지는 영흥 부사 남치욱이다. 조선시대 최초의 양명학자로, 서경덕의 문인이다. 학행으로 천거되어 헌릉 참봉이 되고, 1566년(명종 21) 조식·이항 등과 함께 발탁되어 지평 현감이 되었다. 양주 목사가 된 것은 1573년(선조 6)이며 이듬해 지평에 임명되었으나 어머니의 병간호를 위해 그대로 있으라고 청하여 허락을 받았다. 사헌부의 탄핵을 받고 파직된 것은 1589년 정여립의 모반사건으로, 지평을 거쳐 장령이 된 뒤 집의를 거쳐 ...
f9ab176f-9326-4f3e-9173-f6e0211460e9	source05/encykorea/REL7556.txt	김세필 (金世弼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0009524	CC BY	113	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 공석이라는 자는 자는 쓰지 않는다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지이고, 진천 송 씨의 어머니인 송학의 어머니이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1504년이다. 중종반정(156년)에 중종반정으로 풀려나 홍문관응교로 있다가 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 거쳐 광주목사·전라도관찰사 등을 외직으로 지냈다. 이어 대사헌·이조참판을 거쳐 1519년...	문어체 텍스트 ### 제목: 김세필 (金世弼) ### 내용: 본관은 경주이다. 공석이라는 자는 자는 쓰지 않는다. 호는 십청헌 또는 지비 옹이 다. 첨정 김훈의 아버지이고, 진천 송 씨의 어머니인 송학의 어머니이다. 1495년(연산군 1) 사마 시에 합격하고 같은 해 식년문과에 병과로 급제했다. 홍문관의 정자·박사를 거쳐<NAME>이 되고, 이어서 사헌부지평이 되었다. 갑자사화에 연루되어 거제도로 유배된 것은 1504년이다. 중종반정(156년)에 중종반정으로 풀려나 홍문관응교로 있다가 사가독서의 은전을 받았다. 후에 전한·형조참판·부제학을 거쳐 광주목사·전라도관찰...
920da3fb-6373-430a-8b0f-ed144fe949ef	source05/encykorea/REL56935.txt	박학전 (朴鶴田)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한규무" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076759	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동하였고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월이다. 안주읍 교회 장로인 그의 본 적은 서울시 서대문구 충정로 3가인데, 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 평양 장로회 신학교에 입학한 그는<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에 관심을 갖게 되었다. 그는 이 시기에 조만식과 숭실학교 출신들을 중심으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박학전 (朴鶴田) ### 내용: 해방 후 미군정청과 각종 교육기관·사회단체에서 활동하였고 인천시장을 역임한 박학전은 1920~1930년대 장로교 계통의 기독교 농촌운동에 참여하다 옥고를 치렀다. 평안남도 안주군 안주읍 칠성리에서 박의송의 6남매 중 차남으로 태어난 것은 1905년 8월이다. 안주읍 교회 장로인 그의 본 적은 서울시 서대문구 충정로 3가인데, 안주 보통학교와 평양 숭실학교를 거쳐 1924년 평양 숭인상업학교를 졸업하였다. 이어 평양 장로회 신학교에 입학한 그는<NAME>와 함께 조만식의 지도를 받으며 농촌문제에 관심을 갖...
c0aac0b2-b464-47f4-9abb-ffe81909603e	source05/encykorea/BUD48778.txt	보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0067162	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제6호로 지정되었다. 1권 1책. 간기면은 흩어져서 찾을 수 없지만, 1564년(명종 19) 지리산 신흥사에서 개판된 개판본으로 추정된다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서는 693년(효소왕 2) 북인도의 승려 불타 다라의 한역본이 유통되고 있으나, 산스크리트어 원본이 없어 중국에서 만든 위경이라는 설이 지배적이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 보림사 사천왕상 복장 대방광원각수다라료의경 (寶林寺四天王像腹藏大方廣圓覺修多羅了義經) ### 내용: 보림사 목조 사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장 유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재 제6호로 지정되었다. 1권 1책. 간기면은 흩어져서 찾을 수 없지만, 1564년(명종 19) 지리산 신흥사에서 개판된 개판본으로 추정된다. 선장으로 저지에 유계, 반엽 8행 16자이다. 우리나라 불교의 소의 경전 가운데 하나인 원각 경의 크기는 전체 25.7cm 18.6cm, 반곽 17.7cm 13.2cm이다. 우리나라에서는 69...
48c903f8-e4ee-4bb9-a85c-2d7f52699d78	source05/encykorea/BUD9757.txt	내원암 (內院庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012541	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건하여 능인암이라 하였는데, 698년(효소왕 7)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안했다가 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 1885년에 불탔으므로 경봉이 다시 중건하였다. 1914년 금강산 신계사...	문어체 텍스트 ### 제목: 내원암 (內院庵) ### 내용: 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사의 부속 암자이다. 자장이 652년(진덕왕 6)에 창건하여 능인암이라 하였는데, 698년(효소왕 7)에 불에 타버렸다. 의상이 701년 이곳에 선정사를 짓고 아미타삼존상을 봉안했다가 1642년(인조 20)에 다시 소실되었다. 그 뒤 1644년에 용암(龍巖)이 중창하여 내원암으로 개칭하였고, 1860년(철종 11)에 다시 화재로 불타자 혜봉(慧峰)이 중건하였으며, 1882년(고종 19)에 경봉(勁峰)이 독성각(獨聖閣)을 새로 짓고 산신탱(山神幀)을 조성하였으나, 1885...
662f7504-f2bf-4c2f-8748-c83a993bc11b	source05/encykorea/BUD44945.txt	현암사 (懸巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장충식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063377	CC BY	109	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 때 선경 대사가 창건했다는 설과 신라 때 선경이 창건했다는 설 등이 있으나 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 석조물들은 대체로 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기로 보는 것이 맞다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못한 채 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건하고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과<NAME>전·삼성각·요사채 등이 있으며, 대웅전 안에는 110cm의 석조여래좌...	문어체 텍스트 ### 제목: 현암사 (懸巖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사로, 백제 때 선경 대사가 창건했다는 설과 신라 때 선경이 창건했다는 설 등이 있으나 모두 신빙성이 없다. 사찰 안에 현존하는 석조물들은 대체로 고려 말기 이전으로 거슬러 올라가기 때문에 창건 시기도 고려 후기로 보는 것이 맞다. 조선시대에는 큰 번영을 누리지 못한 채 폐사가 되었다가, 8·15광복 후 괴산의 김사익이 중건하고, 1986년부터 1993년까지 주지 도공 스님이 부임하여 대웅전·용화전·삼성각 등을 건립하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과<NAME>전·...
17f10861-e801-41bf-90db-d09545441a21	source05/encykorea/REL35095.txt	임종순 (林鍾純)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047647	CC BY	120	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실 전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실 전문학교를 졸업했기 때문이다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회와 자주의 책임과 권한을 호소하며 귀국한 뒤 총회에 제출한 보고서에서는 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 이후 평안북도 정주 오산 교회 목사로 일하다가 1929년 평양 서문 밖교회에 자리를 잡았다. 서문 밖교...	문어체 텍스트 ### 제목: 임종순 (林鍾純) ### 내용: 황해도 곡산 출신. 곡산 지방 순회 목사로 파송된 것은 같은 해 6월 목사 안수를 받고 평양 숭실 전문학교를 졸업한 뒤 1911년 평양 숭실 전문학교를 졸업했기 때문이다. 미국 펜실베이니아 주 피츠버그에서 1921년 9월 개최된 만국 장로교 연합 총회에 조선 대표로 참석하여 조선교회의 과거·현재·미래라는 제목으로 강연을 했다. 한국교회와 자주의 책임과 권한을 호소하며 귀국한 뒤 총회에 제출한 보고서에서는 우리의 일은 우리가 할 뿐이오니 실력양성이 제일인 줄 압니다. 이후 평안북도 정주 오산 교회 목사로 ...
00951291-f95f-4c7e-89c5-7d76d8fab3fa	source05/encykorea/BUD28672.txt	우암사 (牛巖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040024	CC BY	83	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	현재 절터는 1,000여 평에 이른다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나, 현존하는 유물 등을 통해 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 짐작된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다. 고려 시대의 작품으로 추정되며, 운천동의 동종과 함께 청주지방 불적 연구에 중요한 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 우암사 (牛巖寺) ### 내용: 현재 절터는 1,000여 평에 이른다. 창건 연대와 창건자는 알 수 없으나, 현존하는 유물 등을 통해 고려 시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 짐작된다. 그 유지에 최근<NAME>(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름 10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살 입상 2구와 연화문을 새긴 2좌의 당좌(撞座)가 배치되어 있다. 고려 시대의 작품으...
fee5d6ee-9753-45fa-9b7d-82f9964cb569	source05/encykorea/BUD14789.txt	무외 (無外)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019181	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	선승. 문 씨는 성이다. 대원은 호이다. 수원의 아들로 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 흙이나 돌로 탑을 만들어 예배를 드리고 놀이를 즐겼다. 이인좌의 난이 15세 때 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류했지만 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고 불경과 유서를 탐독했으며, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 높은 경지에 이르렀다. 신흥사의 암자인 극락암에서 법랍 59세로 입적했는데, 나이...	문어체 텍스트 ### 제목: 무외 (無外) ### 내용: 선승. 문 씨는 성이다. 대원은 호이다. 수원의 아들로 어머니는 김 씨이다. 어릴 때부터 흙이나 돌로 탑을 만들어 예배를 드리고 놀이를 즐겼다. 이인좌의 난이 15세 때 일어나자 남한산성을 방어하는 데 공을 세워 포상을 받았고, 벼슬을 권했으나 사양하고 출가할 뜻을 품었다. 부모가 출가를 만류했지만 설악산 신흥사에서 정이를 은사로 삼아 승려가 되었다. 그 뒤 선과 교를 함께 닦고 불경과 유서를 탐독했으며, 은사의 뒤를 이어 후학들을 지도하였다. 중년에 이르러 다시 면 벽하면서 선을 닦아 높은 경지에 이르렀다...
893c0933-c032-4683-a661-05472d7a5b70	source05/encykorea/BUD18668.txt	보경사 (寶鏡寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023204	CC BY	298	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 왕이 기뻐하며 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운 뒤<NAME>사라 하였다. 723년(성덕왕 22)에는 각인과 문...	문어체 텍스트 ### 제목: 보경사 (寶鏡寺) ### 내용: 대한불교조계종 제11교구 본사인 불국사의 말사이다. 602년(진평왕 24) 진나라에서 유학하고 돌아온 대덕(大德) 지명(智明)에 의하여 창건되었다. 지명은 왕에게 동해안 명산에서 명당을 찾아 진나라에서 유학하고 있을 때 어떤 도인으로부터 받은 팔면<NAME>(八面寶鏡)을 묻고 그 위에 불당을 세우면 왜구의 침입을 막고 이웃나라의 침략을 받지 않으며 삼국을 통일할 수 있으리라고 하였다. 왕이 기뻐하며 동해안 북쪽 해안을 거슬러 올라가다가 해 아현 내연산 아래 큰 못에 팔 면경을 묻고 못을 메워 금당을 세운...
28919a06-55b2-4d78-8505-2b270c1d9671	source05/encykorea/REL14552.txt	무령 (巫鈴)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019016	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	무령은 무당 방울 혹은 요령이라고도 한다. 신령이 내려 제 집에 공수[]를 내릴 때는 왼손에 무당 방울을 들고 이따금씩 흔들면서 춤을 춘다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻으로 춤추면서 흔드는 것이고, 공수 때의 동작 또한 신령에게 정신을 집중시키기 위한 것이다. 이 밖에 무당 방울은 점구주2로도 쓰인다. 점상에다 방울을 집어넣었다가 꺼내어 방울에 묻은 쌀알을 떼 낸 다음 그 숫자와 형태로 점치기도 한다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까지 거슬러 올라간다. 팔주령주3, 장대 끝에 끼워지는 유악령 · 쌍두령 · 환상 쌍두령 등이 우리나라에서 출토된 방울들이다. 이들 방울...	문어체 텍스트 ### 제목: 무령 (巫鈴) ### 내용: 무령은 무당 방울 혹은 요령이라고도 한다. 신령이 내려 제 집에 공수[]를 내릴 때는 왼손에 무당 방울을 들고 이따금씩 흔들면서 춤을 춘다. 잡귀를 쫓고 신령을 부르는 뜻으로 춤추면서 흔드는 것이고, 공수 때의 동작 또한 신령에게 정신을 집중시키기 위한 것이다. 이 밖에 무당 방울은 점구주2로도 쓰인다. 점상에다 방울을 집어넣었다가 꺼내어 방울에 묻은 쌀알을 떼 낸 다음 그 숫자와 형태로 점치기도 한다. 무당 방울의 역사는 청동기시대까지 거슬러 올라간다. 팔주령주3, 장대 끝에 끼워지는 유악령 · 쌍두령 ·...
b9adbbbb-ec92-4a52-bcb7-a6a6c82371b1	source05/encykorea/REL57304.txt	재령동부교회 (載寧東部敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이용민" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076672	CC BY	227	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	재령 동부교회는 1895년 예배당으로 세워졌는데, 이 교회는 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 약 80여 명의 신자가 생기게 되자 기와 8칸을 헌납한 교회이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 힘을 합쳐 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 설립 당시 남산현교회라고 했으나, 교세가 커져서 1922년 서부교회를 분립하면서 이름을 재령 동교 회로 바꾸었다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분리한 곳이다. 재령 동부교회는 황해도 전체를 관할하는 선교 지부였기 때문에 황해...	문어체 텍스트 ### 제목: 재령동부교회 (載寧東部敎會) ### 내용: 재령 동부교회는 1895년 예배당으로 세워졌는데, 이 교회는 평양 여학교 교사였던 송정신이 전도인 김백영의 전도활동으로 약 80여 명의 신자가 생기게 되자 기와 8칸을 헌납한 교회이다. 천주교인들의 박해로 한동안 예배가 중단되었으나 정찬유, 김익수, 김두찬, 최석호 등과 힘을 합쳐 교세를 확장하였다. 재령 동부교회는 설립 당시 남산현교회라고 했으나, 교세가 커져서 1922년 서부교회를 분립하면서 이름을 재령 동교 회로 바꾸었다. 재령 중앙교회는 1938년 재령 동부교회와 재령 서부교회를 분리한...
212ba997-210f-4d53-9950-d1813130ae4b	source05/encykorea/BUD11640.txt	대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015288	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사는 서산대사의 입적 이후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 잘 알려져 있는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는 교지 1매와 정조가 서산대사의 충절을 기리는 내용을 친히 적은 서산대사화 상당명이 보물로 지정되었다. 서산대사가 입적한...	문어체 텍스트 ### 제목: 대흥사 서산대사 유물 (大興寺西山大師遺物) ### 내용: 대흥사는 서산대사의 입적 이후 그 의발을 모신 곳이기도 해서 조선 후기 선승들의 학맥이 이어진 곳으로 잘 알려져 있는데, 1990년 2월 24일까지 전라남도 유형문화재였으나 2002년 12월 7일 보물로 승격되었다. 서산대사는 1592년(선조 25) 임진왜란이 일어나자 팔도도 총 섭이 되어 제자인 유정, 처영 등과 함께 승병을 모집하여 전공을 세웠다. 서산대사의 유품은 그가 입적하면서 대흥사에 보관했던 의발이다. 이 중 서산대사를 도총섭으로 임명하는 교지 1매와 정조가 서산대...

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