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f6ce4d4c-04a7-45b2-963f-01b642d503e3	source05/encykorea/BUD46672.txt	홍유 (泓宥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064312	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 씨는 성이다. 본관은 전주이고 호는 추파이다. 경기도 광주에서 출생. 화순 현감을 지낸 석관의 후손이며, 효령대군의 후손이다. 10세에 이미 수백 권의 책을 읽은 천재로 칭송받았으며, 19세에 남해 방장산에 들어가 승려가 되었다. 편 양 문파의 조관에게 처음 배운 뒤 여러 사찰을 다니면서 선지식을 익혔고, 나중에 벽암 문파의 성안의 법을 이어받았다. 선종과 교종에 두루 통했으나 만년에는 주로 염불에 귀의하여 후학을 가르쳤다. 또한, 불교의 여로서 중용의 비은에 대비하는 등<NAME>의 동이를 밝히는 데 관심을 보였다. 제자들에게 인자함과 정열과 성의를 갖춘 선사로...	문어체 텍스트 ### 제목: 홍유 (泓宥) ### 내용: 이 씨는 성이다. 본관은 전주이고 호는 추파이다. 경기도 광주에서 출생. 화순 현감을 지낸 석관의 후손이며, 효령대군의 후손이다. 10세에 이미 수백 권의 책을 읽은 천재로 칭송받았으며, 19세에 남해 방장산에 들어가 승려가 되었다. 편 양 문파의 조관에게 처음 배운 뒤 여러 사찰을 다니면서 선지식을 익혔고, 나중에 벽암 문파의 성안의 법을 이어받았다. 선종과 교종에 두루 통했으나 만년에는 주로 염불에 귀의하여 후학을 가르쳤다. 또한, 불교의 여로서 중용의 비은에 대비하는 등<NAME>의 동이를 밝히는 데 ...
cbc21a7c-562c-4105-a68a-18b9666a617e	source05/encykorea/REL23943.txt	심문천답 (心問天答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033783	CC BY	217	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	우왕 1년(1375년)에 나주의 회진에 유배를 갔을 때 지었다. 삼봉집에 실려 있는 이 합본은 1394년(태조 3) 권근이 상세한 주석과 서를 달아 내용을 풍부하게 만들었다. 마음은 이렇게 운을 뗀다. 한 물건이 을묘년(1375) 늦겨울 14일, 하늘은 맑고 달은 밝으며, 모든 동물의 수선이 잦아든 저녁, 옥제의 뜰에서 다음과 같이 고했다. 상제의 명령으로 인간의 마음은 신령스럽고 신령스러운 물건이 되었는데, 이러한 영묘한 물건이 언제나 눈과 귀의 감각적 욕구와 어묵 동정의 신체적 행동과 갈등을 빚는다. 성경으로 갑옷을 만들고, 의용으로 창을 만들어는 마음의 의지가...	문어체 텍스트 ### 제목: 심문천답 (心問天答) ### 내용: 우왕 1년(1375년)에 나주의 회진에 유배를 갔을 때 지었다. 삼봉집에 실려 있는 이 합본은 1394년(태조 3) 권근이 상세한 주석과 서를 달아 내용을 풍부하게 만들었다. 마음은 이렇게 운을 뗀다. 한 물건이 을묘년(1375) 늦겨울 14일, 하늘은 맑고 달은 밝으며, 모든 동물의 수선이 잦아든 저녁, 옥제의 뜰에서 다음과 같이 고했다. 상제의 명령으로 인간의 마음은 신령스럽고 신령스러운 물건이 되었는데, 이러한 영묘한 물건이 언제나 눈과 귀의 감각적 욕구와 어묵 동정의 신체적 행동과 갈등을 빚...
8f99dbd5-18fc-45f8-8fba-38cb7ab2dcc4	source05/encykorea/BUD41753.txt	택성 (宅成)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059129	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 경주이다. 속명은 김금택이다. 법호는 탄허이다. 법명은 택성이다. 전라북도 김제 출신.<NAME>는<NAME>의 아버지이다. 초대 중앙 역경 연수원 원장을 역임하며 화엄경을 비롯한 수십 권의 불교 문헌을 현토·역해하였다. 14세까지 부친에게서 사서삼경(四書三經) 등 유학의 전 과정을 공부하였다. 15세인 1927년 충청남도 보령에서 면암(勉庵)<NAME>(崔益鉉)의 제자 이 극종(李極鍾)으로부터 유학과 노장 철학(老莊哲學)을 공부한 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺)의 한암(漢巖)과 3년간 서신 왕래 끝에 22세인 1934년 한암을 은사로 출가하였다. 이후 서장...	문어체 텍스트 ### 제목: 택성 (宅成) ### 내용: 본관은 경주이다. 속명은 김금택이다. 법호는 탄허이다. 법명은 택성이다. 전라북도 김제 출신.<NAME>는<NAME>의 아버지이다. 초대 중앙 역경 연수원 원장을 역임하며 화엄경을 비롯한 수십 권의 불교 문헌을 현토·역해하였다. 14세까지 부친에게서 사서삼경(四書三經) 등 유학의 전 과정을 공부하였다. 15세인 1927년 충청남도 보령에서 면암(勉庵)<NAME>(崔益鉉)의 제자 이 극종(李極鍾)으로부터 유학과 노장 철학(老莊哲學)을 공부한 뒤, 오대산<NAME>사(上院寺)의 한암(漢巖)과 3년간 서신 왕래 ...
ba332a60-d856-48fe-9953-230f8b58554b	source05/encykorea/REL12382.txt	대화교 (大華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "탁명환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0015262	CC BY	103	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	손 은석은 서울에서 최제우를 교조로 하여 제우교라는 종교를 만들어 포교를 시작했으나, 1920년<NAME>교라는 교명으로 교명을 바꾸었다. 윤경중이 뒤를 이어 교명을 대화교로 고치고 불교적인 요소를 가미해 새롭게 출발했다. 윤경중은 원래 강경 출신으로 어릴 적 한학을 공부했고, 30세 때부터 지리산에 들어가 수도를 했다 한다. 교주가 된 그는 계룡산으로 본부를 옮겨 미륵부처가 출현할 것이라고 예언하면서 종교 수도를 건설하려는 꿈을 갖고, 만주에 토지를 구입하고 신도들을 이주시켜 교세가 한때 크게 번창, 포교소가 63곳에 이르는 큰 교단이 되었다. 하지만 내부 갈등과 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 대화교 (大華敎) ### 내용: 손 은석은 서울에서 최제우를 교조로 하여 제우교라는 종교를 만들어 포교를 시작했으나, 1920년<NAME>교라는 교명으로 교명을 바꾸었다. 윤경중이 뒤를 이어 교명을 대화교로 고치고 불교적인 요소를 가미해 새롭게 출발했다. 윤경중은 원래 강경 출신으로 어릴 적 한학을 공부했고, 30세 때부터 지리산에 들어가 수도를 했다 한다. 교주가 된 그는 계룡산으로 본부를 옮겨 미륵부처가 출현할 것이라고 예언하면서 종교 수도를 건설하려는 꿈을 갖고, 만주에 토지를 구입하고 신도들을 이주시켜 교세가 한때 크게 번창, ...
d900d904-2eeb-456c-828f-a5d8093a62e4	source05/encykorea/BUD14212.txt	망해암 (望海庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정성권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017908	CC BY	290	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사인 망해암은<NAME>사의 말사이다. 유물이나 문헌으로 고증된 것은 아니지만 신라 문무왕 때 원효대사가 창건했다고 전하는 절의 연혁은 전한다. 한양의 백호인 관악산의 산천 기맥을 누르기 위해 1407년(태종 7) 왕명으로 몇몇 사찰을 중건하였다. 1803년(순조 3) 홍대비의 시주로 중건했고, 1863년(철종 14) 대연 화상이 중건하였다. 1950년 6.25 전쟁이 발발하면서 소실되었지만, 이후 현대식으로 다시 지었다. 망해암은 조선 전기 사찰로 추정되는데,<NAME>전 안에 조선 초기의 석불입상이 봉안되었기 때문이다...	문어체 텍스트 ### 제목: 망해암 (望海庵) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사인 망해암은<NAME>사의 말사이다. 유물이나 문헌으로 고증된 것은 아니지만 신라 문무왕 때 원효대사가 창건했다고 전하는 절의 연혁은 전한다. 한양의 백호인 관악산의 산천 기맥을 누르기 위해 1407년(태종 7) 왕명으로 몇몇 사찰을 중건하였다. 1803년(순조 3) 홍대비의 시주로 중건했고, 1863년(철종 14) 대연 화상이 중건하였다. 1950년 6.25 전쟁이 발발하면서 소실되었지만, 이후 현대식으로 다시 지었다. 망해암은 조선 전기 사찰로 추정되는...
8862970c-305f-41d0-ae1a-42e50b2a9e64	source05/encykorea/BUD1756.txt	견성암 (見性庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002164	CC BY	102	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 부속 암자이다. 수덕사에서 산정의 정혜사에 이르는 산 중턱에 있는 이 암자는 1908년 만공이 창건하고 1930년도 흡이 중건한 이래 여러 차례 중수를 거듭하면서 비구니들의 수련 도량으로 이용되어 왔다. 창건할 당시 견성암은 지금의 환희대에 있었으나 그 뒤 지금의 자리로 옮겨졌다. 현재 덕숭총림으로 이름을 바꾼 이 암자는 비구니 참선 도량으로 가장 대표적인 수도 처이다. 비록 암자의 규모는 크지 않지만 전국 여승들이 참선, 수도하는 수련장으로서는 종가의 구실을 하고 있는 1965년 인도식 석조 2층 건물의 선방에서 80여 명의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 견성암 (見性庵) ### 내용: 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사의 부속 암자이다. 수덕사에서 산정의 정혜사에 이르는 산 중턱에 있는 이 암자는 1908년 만공이 창건하고 1930년도 흡이 중건한 이래 여러 차례 중수를 거듭하면서 비구니들의 수련 도량으로 이용되어 왔다. 창건할 당시 견성암은 지금의 환희대에 있었으나 그 뒤 지금의 자리로 옮겨졌다. 현재 덕숭총림으로 이름을 바꾼 이 암자는 비구니 참선 도량으로 가장 대표적인 수도 처이다. 비록 암자의 규모는 크지 않지만 전국 여승들이 참선, 수도하는 수련장으로서는 종가의 구실을 하고...
efe55a0b-6b30-4cda-bc25-37409ea7ebb5	source05/encykorea/REL25749.txt	양천주 (養天主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "조용일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035805	CC BY	124	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동학 개조 최제우(崔濟愚)는 “하염없는 이것들아 날로 믿고 그러하냐. 나는 도시 믿지 말고 한울님만 믿어서라. 네 몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠) 하단 말가. ”(敎訓歌)라고 하여, 사람은 누구나 이미 그의 몸에 한울님을 모시고 있다 하고 이 시천주 사상을 그가 자각, 창도한 동학의 극 의(極意)로 삼았다. 이에 대해서 동학의 제2세 교주인<NAME>(崔時亨)은 한걸음 더 나아가 이처럼 사람의 몸에 이미 모시고 있는바 그 한울님을 항시 끊임없이 힘써 길러야만 된다는 양천주 설을 주장하였다.<NAME>은 “내 핏덩어리가 아니거늘 어찌 시비하는 마음이 없으리 오마는 만...	문어체 텍스트 ### 제목: 양천주 (養天主) ### 내용: 동학 개조 최제우(崔濟愚)는 “하염없는 이것들아 날로 믿고 그러하냐. 나는 도시 믿지 말고 한울님만 믿어서라. 네 몸에 모셨으니 사근취원(捨近取遠) 하단 말가. ”(敎訓歌)라고 하여, 사람은 누구나 이미 그의 몸에 한울님을 모시고 있다 하고 이 시천주 사상을 그가 자각, 창도한 동학의 극 의(極意)로 삼았다. 이에 대해서 동학의 제2세 교주인<NAME>(崔時亨)은 한걸음 더 나아가 이처럼 사람의 몸에 이미 모시고 있는바 그 한울님을 항시 끊임없이 힘써 길러야만 된다는 양천주 설을 주장하였다.<NAME>은...
5fc22f51-8542-49b5-a5a6-ca2605964f60	source05/encykorea/REL11623.txt	대종교 (大倧敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0014791	CC BY	1,797	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	나철은 1863년 전라남도<NAME> 출신으로 29세 때 문과에 장원급제 하여 승정원가주서(承政院假注書)·승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 거쳤다. 33세 때 징세 서장(徵稅署長)의 발령을 받았으나, 사퇴하고 구국 운동에 뛰어들어 1904년 호남 출신 우국지사들과 유신회(維新會)를 조직하였다. 기울어지는 국권을 일으켜 세우기 위하여 오기호(吳基鎬) 등과 일본으로 건너가 “동양평화를 위해 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조하라!"라는 의견서를 일본 정계에 전달하고 일본 궁성 앞에서 사흘간 단식 항쟁을 폈다. 그러던 중 을사조...	문어체 텍스트 ### 제목: 대종교 (大倧敎) ### 내용: 나철은 1863년 전라남도<NAME> 출신으로 29세 때 문과에 장원급제 하여 승정원가주서(承政院假注書)·승문원권지부정자(承文院權知副正字)를 거쳤다. 33세 때 징세 서장(徵稅署長)의 발령을 받았으나, 사퇴하고 구국 운동에 뛰어들어 1904년 호남 출신 우국지사들과 유신회(維新會)를 조직하였다. 기울어지는 국권을 일으켜 세우기 위하여 오기호(吳基鎬) 등과 일본으로 건너가 “동양평화를 위해 한·일·청 삼국은 상호 친선 동맹을 맺고 한국에 대해서는 선린의 교의로써 부조하라!"라는 의견서를 일본 정계에 전달하...
1dd7c83e-7fd1-49ad-a87c-c375497c1889	source05/encykorea/REL17585.txt	범굿	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022553	CC BY	194	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	호탈굿·호석·범안굿이라고도 한다. 옛날에 호랑이에게 해를 입은 일이 많았으므로 호식을 면하고자 하는 기원에서 생겨난 굿거리이다. 주로 감포·구룡포·수성포 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제 차인 거리굿 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 한 그루의 소나무를 심고 그 옆에 모닥불을 피워 무대처럼 꾸민다. 잽이들이 소나무 근처에 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무가 나타난다. 호탈은 종이로 만들어졌고 호랑이 얼굴을 그린 종이 가면을 얼굴에 쓴다. 소나무 주위를 돌면서 춤을 추고 재주를 부리는 호랑이가 산 닭을 잡아먹는 시늉을 한다. 이때 포수가 총처럼 생긴 막대기를...	문어체 텍스트 ### 제목: 범굿 ### 내용: 호탈굿·호석·범안굿이라고도 한다. 옛날에 호랑이에게 해를 입은 일이 많았으므로 호식을 면하고자 하는 기원에서 생겨난 굿거리이다. 주로 감포·구룡포·수성포 등지에서 행해졌다. 범굿은 제일 마지막 제 차인 거리굿 전에 하는 과정이다. 굿판 가운데 한 그루의 소나무를 심고 그 옆에 모닥불을 피워 무대처럼 꾸민다. 잽이들이 소나무 근처에 앉아 무악을 울리면 호탈을 쓴 남무가 나타난다. 호탈은 종이로 만들어졌고 호랑이 얼굴을 그린 종이 가면을 얼굴에 쓴다. 소나무 주위를 돌면서 춤을 추고 재주를 부리는 호랑이가 산 닭을 잡아먹...
bb77e1b3-f682-4e8b-afed-3b37f37cbfb3	source05/encykorea/REL6197.txt	기독교복음침례회 (基督敎福音浸禮會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "강돈구" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008165	CC BY	267	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이들의 시작은 1963년으로, 미국인 독립선교사 딕 요크(Dick York)의 영향을 받은 개신교 신자 권신찬과 네덜란드 선교사 케이스 글라스(Case Glass)의 영향을 받은 유병언에 의해 이루어졌다. 장인-사위의 관계였던 권신찬과 유병언은 대구·안양·서울·인천 등지로 활동 무대를 넓혔다. 이들의 주장은 1964년 극동방송의 전신인 국제복음주의 방송에 방송 목사로 부임한 권신찬 목사가 한 설교로 널리 알려졌다. 권신찬은 방송 목사, 유병언은 방송부 국장으로 은혜의 아침이라는 프로그램을 진행하면서 구원의 복음을 전파하였다. 이런 이유로 이들의 교단은 세칭 구원파로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 기독교복음침례회 (基督敎福音浸禮會) ### 내용: 이들의 시작은 1963년으로, 미국인 독립선교사 딕 요크(Dick York)의 영향을 받은 개신교 신자 권신찬과 네덜란드 선교사 케이스 글라스(Case Glass)의 영향을 받은 유병언에 의해 이루어졌다. 장인-사위의 관계였던 권신찬과 유병언은 대구·안양·서울·인천 등지로 활동 무대를 넓혔다. 이들의 주장은 1964년 극동방송의 전신인 국제복음주의 방송에 방송 목사로 부임한 권신찬 목사가 한 설교로 널리 알려졌다. 권신찬은 방송 목사, 유병언은 방송부 국장으로 은혜의 아침이라는 프로그램...
317ad9a9-e47d-4eb9-9e27-42ae9ba996b0	source05/encykorea/BUD13212.txt	득원 (得圓)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017100	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원암은 호다. 가계 및 출신지는 전해지지 않는다. 조계산에 있는 송광사에서 승려가 되었다. 항상 번잡한 곳을 피하여 조용한 장소를 찾아 풀뿌리와 나무껍질을 먹으며 수도를 했다. 지리산의 연곡사 용수 굴에서 도반 취운 혜오와 함께 일일식을 하며 수년간 수행하였다. 하루는 문밖에 두 손님이 와서, 스님을 맞이하려고 왔으니 빨리 준비하십시오. 라고 하자, 단정히 앉아 입적하였다.	문어체 텍스트 ### 제목: 득원 (得圓) ### 내용: 원암은 호다. 가계 및 출신지는 전해지지 않는다. 조계산에 있는 송광사에서 승려가 되었다. 항상 번잡한 곳을 피하여 조용한 장소를 찾아 풀뿌리와 나무껍질을 먹으며 수도를 했다. 지리산의 연곡사 용수 굴에서 도반 취운 혜오와 함께 일일식을 하며 수년간 수행하였다. 하루는 문밖에 두 손님이 와서, 스님을 맞이하려고 왔으니 빨리 준비하십시오. 라고 하자, 단정히 앉아 입적하였다.
d9534e33-c77b-4ea5-ab1f-2ae74d668cbb	source05/encykorea/BUD51662.txt	인천안목 (人天眼目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069734	CC BY	214	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인천 안목이라는 용어는 인간, 천상 모두가 중생의 안목이 된다는 뜻으로 1991년 보물로 지정되었다. 조선 숙종 때 승려인<NAME>(志安)이 지은 ‘선문 오종 강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교 이론서이다. 『인천 안목』은 원나라의 고려대 성수 경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강 금강(姜剛)이 1357년(공민왕 6)에 간행한 책을 저본으로 삼아, 1395년(태조 4)에 무학대사가 회암사(晦巖寺)에서 번각한 책이다. 이러한 간행 정황은 송월 한인 옥전이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 인천안목 (人天眼目) ### 내용: 인천 안목이라는 용어는 인간, 천상 모두가 중생의 안목이 된다는 뜻으로 1991년 보물로 지정되었다. 조선 숙종 때 승려인<NAME>(志安)이 지은 ‘선문 오종 강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교 이론서이다. 『인천 안목』은 원나라의 고려대 성수 경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강 금강(姜剛)이 1357년(공민왕 6)에 간행한 책을 저본으로 삼아, 1395년(태조 4)에 무학대사가 회암사...
41d571cd-a78f-45ea-aa9b-132629a8e70e	source05/encykorea/REL23676.txt	심성론 (心性論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0033828	CC BY	1,269	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	존재론인 이기론과 수양론인 거경궁리설과 밀접한 관련이 있기도 하다. 성리학자들의 심성(心性)에 관한 논의는 주희에 와서 집대성되었고, 그 이전에 맹자의 성선론(性善論)을 중심으로 한 심성 논의가 그 주류를 이루었다. (1) 성즉리(性卽理) 주희(朱熹)에게 있어서 천지자연과 인간 존재의 통일적 해석은 성(性)에서 이루어졌다. 즉, 성이란 천리(天理), 곧 태극(太極) 이 인간이라는 개별적 존재에 내재하는 것을 가리킨다. 주희는 “성이란 사람이 받은 천리이고, 천도(天道)는 천리 자연의 본체인데, 그 내용은 실제로 하나의 이(理)다. ”라고 한 바와 같이,<NAME> 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 심성론 (心性論) ### 내용: 존재론인 이기론과 수양론인 거경궁리설과 밀접한 관련이 있기도 하다. 성리학자들의 심성(心性)에 관한 논의는 주희에 와서 집대성되었고, 그 이전에 맹자의 성선론(性善論)을 중심으로 한 심성 논의가 그 주류를 이루었다. (1) 성즉리(性卽理) 주희(朱熹)에게 있어서 천지자연과 인간 존재의 통일적 해석은 성(性)에서 이루어졌다. 즉, 성이란 천리(天理), 곧 태극(太極) 이 인간이라는 개별적 존재에 내재하는 것을 가리킨다. 주희는 “성이란 사람이 받은 천리이고, 천도(天道)는 천리 자연의 본체인데, 그 내용은...
710f3278-c04b-44de-83a7-a578cd1bebc3	source05/encykorea/REL2034.txt	경연강의 (經筵講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "오석원" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002682	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1책. 필사본. 필사 연대를 알 수 없는 사람. 이 글은 1573년부터 1595년까지의 강론을 담고 있으며, 1906년에 중간되었던 동강 선생문집과 1976년 성균관대학교 대동문화연구원에서 발행한 동강 전집의 권 11에서 권 14까지에 실려 있다. 비현각·사정전 등에서 주로 강의가 이루어졌으며, 당시 경연에는 이이·유성룡·노수신 등이 참석하기도 하였다. 김우 옹은 성리학과 시문에 뛰어났으며, 경연에서 강론할 때는 공정하고 명료한 입장에서 요점을 간명하게 지적하여 분석함으로써, 당시 최고의 강관으로 추대되었다. 저자가 홍문관정자로서 경연관이 된 34세부터 대사헌에 오를...	문어체 텍스트 ### 제목: 경연강의 (經筵講義) ### 내용: 1책. 필사본. 필사 연대를 알 수 없는 사람. 이 글은 1573년부터 1595년까지의 강론을 담고 있으며, 1906년에 중간되었던 동강 선생문집과 1976년 성균관대학교 대동문화연구원에서 발행한 동강 전집의 권 11에서 권 14까지에 실려 있다. 비현각·사정전 등에서 주로 강의가 이루어졌으며, 당시 경연에는 이이·유성룡·노수신 등이 참석하기도 하였다. 김우 옹은 성리학과 시문에 뛰어났으며, 경연에서 강론할 때는 공정하고 명료한 입장에서 요점을 간명하게 지적하여 분석함으로써, 당시 최고의 강관으로 추...
b95f3e63-bdb8-4668-b0fe-7204e746e560	source05/encykorea/BUD43478.txt	팔성사 (八聖寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059750	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 백제 무왕 때 당나라에 유학하고 돌아온 해감이 창건하였으며, 해감의 설법을 듣고 귀의한 7명의 제자를 기리기 위하여 팔공산이라는 산명을 붙여 팔성사라 하였다. 이때 팔성사를 중심으로 일곱 명의 제자들이 각각 1개씩 암자를 세워 부속 암자 7개가 있었다. 조선시대에 이르러 원래 있던 팔성사는 폐허가 되었고 부속 암자 중 하나가 지금의 팔성사가 되었고, 7개 암자 가운데 성불암만이 남아 있다. 대웅전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 전성기의 웅장한 사찰 건물 초석이 옛 팔성사 옛 터에 남아 있고, 각 건물의 계단도...	문어체 텍스트 ### 제목: 팔성사 (八聖寺) ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사의 말사로, 백제 무왕 때 당나라에 유학하고 돌아온 해감이 창건하였으며, 해감의 설법을 듣고 귀의한 7명의 제자를 기리기 위하여 팔공산이라는 산명을 붙여 팔성사라 하였다. 이때 팔성사를 중심으로 일곱 명의 제자들이 각각 1개씩 암자를 세워 부속 암자 7개가 있었다. 조선시대에 이르러 원래 있던 팔성사는 폐허가 되었고 부속 암자 중 하나가 지금의 팔성사가 되었고, 7개 암자 가운데 성불암만이 남아 있다. 대웅전·산신각·요사채 등이 현존하는 당우이다. 전성기의 웅장한 사...
bc5f9dc0-926b-4a05-aa5f-e30fe74fd425	source05/encykorea/BUD58075.txt	금강암 (金剛庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0079195	CC BY	146	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	조선 태종의 후 비였던 권 씨의 아버지인 한성판윤 권홍과 딸인 옹주 이 씨가 금강암을 창건하였는데, 금강암은 무학의 제자인 영암이 1412년(태종 12)에 세운 원당이다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 사찰 이름이 옥계사로 나와 있고, 1799년(정조 23) 간행된 『범우고(梵宇攷)』와 1930년대 이병연이 찬술한 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에는 옥계 사라는 이름을 기록한 뒤에 지금은 금강암(剛庵)이라 칭한다는 설명이 붙어 있다. 조선 후기 암행어사로 활약한<NAME>의 조부 박선이 이 사찰을 자주 찾았다고 하나 더 이상의 자세한...	문어체 텍스트 ### 제목: 금강암 (金剛庵) ### 내용: 조선 태종의 후 비였던 권 씨의 아버지인 한성판윤 권홍과 딸인 옹주 이 씨가 금강암을 창건하였는데, 금강암은 무학의 제자인 영암이 1412년(태종 12)에 세운 원당이다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 사찰 이름이 옥계사로 나와 있고, 1799년(정조 23) 간행된 『범우고(梵宇攷)』와 1930년대 이병연이 찬술한 『조선환여승람(朝鮮寰輿勝覽)』에는 옥계 사라는 이름을 기록한 뒤에 지금은 금강암(剛庵)이라 칭한다는 설명이 붙어 있다. 조선 후기 암행어사로 활약한<NAME...
3970468b-7bdf-419d-aae3-ec1ef9c23f74	source05/encykorea/BUD47894.txt	황룡사 (皇龍寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065126	CC BY	522	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址과거 7불이 주석했다는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이 컸다. 553년(진흥왕 14)에 새로운 대궐을 본궁 남쪽에 짓다가 거기에서 황룡이 나타났으므로 이를 불사(佛寺)로 고쳐 황룡사라 하고 17년 만인 569년에 완성하였다. 신라인이 염원하는 불국토가 먼 곳이 아닌 신라 땅이라는 자각을 한 신라인들은 이 절을 과거 불인 가섭불의 연좌석이 있는 가람터로 보았다. 황룡사지의 발굴은 현재 중단된 상태인...	문어체 텍스트 ### 제목: 황룡사 (皇龍寺) ### 내용: 월성(月城)의 동쪽 용궁의 남쪽에 있었던 이 절은 칠처가람지(七處伽藍址과거 7불이 주석했다는 경주 일원의 일곱 사찰의 유적지)의 하나로서 규모나 사격(寺格)에서 신라 제일의 사찰이며, 신라의 사상과 예술에서도 그 차지하는 비중이 컸다. 553년(진흥왕 14)에 새로운 대궐을 본궁 남쪽에 짓다가 거기에서 황룡이 나타났으므로 이를 불사(佛寺)로 고쳐 황룡사라 하고 17년 만인 569년에 완성하였다. 신라인이 염원하는 불국토가 먼 곳이 아닌 신라 땅이라는 자각을 한 신라인들은 이 절을 과거 불인 가섭불의 연좌...
b6839c81-83b1-4390-9d60-41b960ec6a8f	source05/encykorea/BUD18740.txt	보리암 (菩提庵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023300	CC BY	150	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 전라남도 문화재자료로 1984년 지정되어 있다. 지리산 상무주암에 있던 고려 신종 때 국사 지눌이 나무로 매를 만들어 날려 보냈는데, 그 매가 내려앉아 불좌복전임을 점지해 주었기에 절을 세웠다고 한다. 이후 이 절은 이름난 기도처이자 수도처로 많이 이용되었으나, 중창과 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 법당인 대웅전과 요사채가 현존하는 법당이다. 대웅전은 신도 묘월화와 법계성 등의 도움을 받아 주지 진공이 2억 원의 공사비로 1980년에 완공했는데, 이는 미 공군의 헬리콥터를 지원받아 목재를 옮겨온 것으로 매우 큰 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 보리암 (菩提庵) ### 내용: 대한불교조계종 제18교구 본사인 백양사의 말사로, 전라남도 문화재자료로 1984년 지정되어 있다. 지리산 상무주암에 있던 고려 신종 때 국사 지눌이 나무로 매를 만들어 날려 보냈는데, 그 매가 내려앉아 불좌복전임을 점지해 주었기에 절을 세웠다고 한다. 이후 이 절은 이름난 기도처이자 수도처로 많이 이용되었으나, 중창과 중건의 역사는 전해지지 않고 있다. 법당인 대웅전과 요사채가 현존하는 법당이다. 대웅전은 신도 묘월화와 법계성 등의 도움을 받아 주지 진공이 2억 원의 공사비로 1980년에 완공했는데, 이...
34b9c8bd-966a-4cfe-8faf-b4e5f8d11ae5	source05/encykorea/REL17847.txt	백우자 (百愚子)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양은용" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022239	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본명은 이혜손, 자는 유후이다. 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난 일을 모두 알고 통견 원문의 술법을 구사하였다. 일찍이 한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네( ). 라고 시를 지어 도통의 경지를 읊었다. 청학동 연단 8인의 도류를 길러내게 된 것은 청학산인 위한 조가 어릴 적에 그에게 도를 전수하여 편운자·이사연 등 8인의 도류를 길러낸 것이다. 족벌이 빈궁하고 가세가 빈궁해 농상의 일을 하다가 생을 마감했다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백우자 (百愚子) ### 내용: 본명은 이혜손, 자는 유후이다. 종일 말이 없고 우둔해 보였으나 사물과 의리에 밝아 앞일과 지난 일을 모두 알고 통견 원문의 술법을 구사하였다. 일찍이 한가로이 뜬구름 바라보니 세상일 알고 고요히 조수를 살피어 천기를 깨닫네( ). 라고 시를 지어 도통의 경지를 읊었다. 청학동 연단 8인의 도류를 길러내게 된 것은 청학산인 위한 조가 어릴 적에 그에게 도를 전수하여 편운자·이사연 등 8인의 도류를 길러낸 것이다. 족벌이 빈궁하고 가세가 빈궁해 농상의 일을 하다가 생을 마감했다.
4a98f30b-69f5-48f8-937e-c8f48a5c1bcc	source05/encykorea/REL6868.txt	김계휘 (金繼輝)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "한미성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0008668	CC BY	155	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광산이다. 자는 중회, 호는 황강이다. 지례 현감 김호의 아버지는 지례 현감이고, 어머니 전의 이 씨는 공조정랑 이광원의 어머니이다. 장생은 그의 아들이다. 일찍이 경서와 사서 등을 두루 읽었고, 문장에도 뛰어났다. 명종 4년(1549년) 식년문과에 을과로 합격해 사가독서에 뽑혔다. 이후에도 벼슬은 유지했지만 사가독서를 오래 했다. 1557년 김홍도와 김여부의 반목으로 옥사가 일어났을 때 김홍도의 당으로 몰려 파직되었다가, 1562년 다시 전의 관직인 이조정랑으로 복직되었으나 아버지의 상중으로 나가지 않았다. 삼년상을 마치고 다시 벼슬길에 올라 첨정·사간(司諫...	문어체 텍스트 ### 제목: 김계휘 (金繼輝) ### 내용: 본관은 광산이다. 자는 중회, 호는 황강이다. 지례 현감 김호의 아버지는 지례 현감이고, 어머니 전의 이 씨는 공조정랑 이광원의 어머니이다. 장생은 그의 아들이다. 일찍이 경서와 사서 등을 두루 읽었고, 문장에도 뛰어났다. 명종 4년(1549년) 식년문과에 을과로 합격해 사가독서에 뽑혔다. 이후에도 벼슬은 유지했지만 사가독서를 오래 했다. 1557년 김홍도와 김여부의 반목으로 옥사가 일어났을 때 김홍도의 당으로 몰려 파직되었다가, 1562년 다시 전의 관직인 이조정랑으로 복직되었으나 아버지의 상중으로 나...
e88517fb-47a6-497a-8405-563214d1178e	source05/encykorea/BUD58744.txt	지장암 목비로자나불 좌상 복장전적류 (地藏庵木毘盧遮那佛坐像腹藏典籍類)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078136	CC BY	480	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	화엄경소의 판본 양식은 네 테두리를 한 줄의 선으로 둘러 새긴 사주단변이고, 크기는 가로 202mm, 세로 163mm이다. 주는 쌍행이고, 무계는 6행 15자이며, 반엽은 6행 15자이다. 판구는 흑구가 간간이 섞여 있고, 어미는 내향혼엽화문어미이다. 표지의 장식은 감색 비단으로 오침을 하였다. 표지에는 화엄경이라고 제목이 쓰여 있다. 불명 경의 판본 양식은 테두리마다 검은 선을 돌린 상하단변이고, 상하 사이의 거리는 약 228mm이다. 전엽 23행 14~15자로 계선은 없고 행자수는 23행이다. 권 2와 권 3 끝부분에 임인세고려국대장도감봉칙조조라는 간행 기록이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 지장암 목비로자나불 좌상 복장전적류 (地藏庵木毘盧遮那佛坐像腹藏典籍類) ### 내용: 화엄경소의 판본 양식은 네 테두리를 한 줄의 선으로 둘러 새긴 사주단변이고, 크기는 가로 202mm, 세로 163mm이다. 주는 쌍행이고, 무계는 6행 15자이며, 반엽은 6행 15자이다. 판구는 흑구가 간간이 섞여 있고, 어미는 내향혼엽화문어미이다. 표지의 장식은 감색 비단으로 오침을 하였다. 표지에는 화엄경이라고 제목이 쓰여 있다. 불명 경의 판본 양식은 테두리마다 검은 선을 돌린 상하단변이고, 상하 사이의 거리는 약 228mm이다. 전엽 2...
3d688f10-efc8-47d9-ae18-1763302bb844	source05/encykorea/REL37692.txt	조선제종교 (朝鮮諸宗敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김종서" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0052212	CC BY	173	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	국한문 혼용체. 434쪽. 발행 연도는 1922년이다. 한국의 유교·불교·천주교·개신교 및 신종교들의 역사적 전개와 당시 상황을 정리한 책으로, 일제강점기의 한국 종교연구에 중요한 자료가 된다. 전체를 7장으로 나누어서 논문의<NAME>을 취하였는데, 서론과 결론을 독립된 장으로 서술하였다. 부록으로 종교에 관한 여러 규칙, 개신교 해설, 개신교 각 파의 교의와 정치, 개신교 각 파의 사회사업 일람 등을 열거하고 있다. 서론에서는 당시 조선의 종교 문제, 조선의 민족성과 종교성에 대하여 기술하고 있고, 〈조선 특유의 종교〉라는 제목하에 천도교·시천교·대종교 및 단군교...	문어체 텍스트 ### 제목: 조선제종교 (朝鮮諸宗敎) ### 내용: 국한문 혼용체. 434쪽. 발행 연도는 1922년이다. 한국의 유교·불교·천주교·개신교 및 신종교들의 역사적 전개와 당시 상황을 정리한 책으로, 일제강점기의 한국 종교연구에 중요한 자료가 된다. 전체를 7장으로 나누어서 논문의<NAME>을 취하였는데, 서론과 결론을 독립된 장으로 서술하였다. 부록으로 종교에 관한 여러 규칙, 개신교 해설, 개신교 각 파의 교의와 정치, 개신교 각 파의 사회사업 일람 등을 열거하고 있다. 서론에서는 당시 조선의 종교 문제, 조선의 민족성과 종교성에 대하여 기술하고 ...
a3c09589-5842-4231-84d7-2281ca47f6a3	source05/encykorea/BUD29444.txt	원혜 (圓慧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황인규" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040892	CC BY	79	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원혜는 백련 사계 천태종의 승려로 원 간섭기 묘련사를 중심으로 활동하였다. 어려서부터 재주가 있었다고 한다. 일찍 출가하여 수행하였는데, 무량의경, 법화경, 불설보현보살행법경의 법화삼부경에 능통하였다. 백련사의 8국사 가운데 제6세로 추증되었으며, 1295년(충렬왕 21) 국통에 책봉되었다. 천태종의 백련 사계가 중앙으로 진출하게 된 계기는 원혜가 천태종의 승려 홍서가 창건한 개경 묘련사 결사의 주법을 맡으면서부터이다. 충렬왕의 재를 주관하기도 했다. 원혜의 적사는 순암 의선으로<NAME>의 제4자인 승려 혼기의 조카이다. 동문선에 수록되어 있는 원혜국통제문과 천법형...	문어체 텍스트 ### 제목: 원혜 (圓慧) ### 내용: 원혜는 백련 사계 천태종의 승려로 원 간섭기 묘련사를 중심으로 활동하였다. 어려서부터 재주가 있었다고 한다. 일찍 출가하여 수행하였는데, 무량의경, 법화경, 불설보현보살행법경의 법화삼부경에 능통하였다. 백련사의 8국사 가운데 제6세로 추증되었으며, 1295년(충렬왕 21) 국통에 책봉되었다. 천태종의 백련 사계가 중앙으로 진출하게 된 계기는 원혜가 천태종의 승려 홍서가 창건한 개경 묘련사 결사의 주법을 맡으면서부터이다. 충렬왕의 재를 주관하기도 했다. 원혜의 적사는 순암 의선으로<NAME>의 제4자인 승려 ...
b8eaec76-42b0-41a3-8cd2-a609babcb195	source05/encykorea/BUD15640.txt	미륵하생경 (彌勒下生經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0019936	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권. 구원(久遠) 한 미래에 미륵이 이 세상에 태어나서 부처가 되고 상카왕(Sankha王)을 비롯하여 많은 중생들을 교화하는 것을 주제로 삼고 있다. 『미륵상 생경(彌勒上生經)』·『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라고 한다. 우리나라에서는 여러 가지 한역본 중 축법호(竺法護)의 것이 널리 유통되고 있다. 석가모니가 기수급고독원에 있을 때 아난존자의 물음으로 시작되는 이 경전은 ① 미래 세계의 상황, ② 전륜성왕(轉輪聖王: 이 세상을 불법에 의해 다스리는 왕) 상카, ③ 미륵의 탄생과 성장, ④ 미륵의 출가와 성도(成道), ⑤ 미륵불의 설법...	문어체 텍스트 ### 제목: 미륵하생경 (彌勒下生經) ### 내용: 1권. 구원(久遠) 한 미래에 미륵이 이 세상에 태어나서 부처가 되고 상카왕(Sankha王)을 비롯하여 많은 중생들을 교화하는 것을 주제로 삼고 있다. 『미륵상 생경(彌勒上生經)』·『미륵성 불경(彌勒成佛經)』과 함께 미륵 삼부경(彌勒三部經)이라고 한다. 우리나라에서는 여러 가지 한역본 중 축법호(竺法護)의 것이 널리 유통되고 있다. 석가모니가 기수급고독원에 있을 때 아난존자의 물음으로 시작되는 이 경전은 ① 미래 세계의 상황, ② 전륜성왕(轉輪聖王: 이 세상을 불법에 의해 다스리는 왕) 상카, ③...
98ad57d7-ba2b-4aec-815f-a066c277002e	source05/encykorea/REL40631.txt	천학문답 (天學問答)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이원순" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056087	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한 역서 학서(漢譯西學書)를 가까이하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 천주학이 사학임을 주장하는 척사론은 총 31항에 걸쳐 문답<NAME>으로 전개된다. 즉, 천학(천주교)은 현실을 문제 삼지 않고 오로지 내세의 천당 지옥설을 믿어서, 사람을 황당하게 만들고 있다. 그러면서 아침저녁으로 지옥의 고통...	문어체 텍스트 ### 제목: 천학문답 (天學問答) ### 내용: 안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한 역서 학서(漢譯西學書)를 가까이하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 천주학이 사학임을 주장하는 척사론은 총 31항에 걸쳐 문답<NAME>으로 전개된다. 즉, 천학(천주교)은 현실을 문제 삼지 않고 오로지 내세의 천당 지옥설을 믿어...
814a3316-9b63-4f3b-97b2-c989927e1250	source05/encykorea/REL46947.txt	혁괘 (革卦)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최영진" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063243	CC BY	160	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	혁은 본래 짐승의 가죽을 뜻하지만, 계절에 따라 털을 갈아 바뀌다는 의미가 파생되었다. 혁괘는 혁명과 혁명에 관한 괴이다. 연못 아래에 있는 괘상은 현상태가 유지될 수 없는 변혁의 시기를 상징하며, 물은 아래로 내려와 불을 끄고 불은 위로 타올라 물을 말려버리는 상극 관계이다. 화택규괘가 모순·갈등의 상태를 상징한다면 혁괘는 모순이 심화되어 근본적인 변혁이 요구되는 혁명의 상황을 상징한다. 혁명은 불가피한 경우 하늘의 뜻에 순응하고 사람들의 요구에 부응하여 일어나야 한다. 또한 제반 여건이 충분히 갖춰질 때까지 기다릴 줄 아는 신중함이 요구된다. 괘사에서 날을 마쳐야...	문어체 텍스트 ### 제목: 혁괘 (革卦) ### 내용: 혁은 본래 짐승의 가죽을 뜻하지만, 계절에 따라 털을 갈아 바뀌다는 의미가 파생되었다. 혁괘는 혁명과 혁명에 관한 괴이다. 연못 아래에 있는 괘상은 현상태가 유지될 수 없는 변혁의 시기를 상징하며, 물은 아래로 내려와 불을 끄고 불은 위로 타올라 물을 말려버리는 상극 관계이다. 화택규괘가 모순·갈등의 상태를 상징한다면 혁괘는 모순이 심화되어 근본적인 변혁이 요구되는 혁명의 상황을 상징한다. 혁명은 불가피한 경우 하늘의 뜻에 순응하고 사람들의 요구에 부응하여 일어나야 한다. 또한 제반 여건이 충분히 갖춰질 때...
c7d668f2-8fe8-4464-bf1a-aeda905dc1d4	source05/encykorea/REL31414.txt	윤종섭 (尹鍾燮)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0042574	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 파평이다. 양백이라는 자는 자는 온유재, 호는 온유재이다. 풍천 김 씨<NAME>의 어머니는 윤덕조이고 아버지는 윤덕조이다. 오희상·홍직필의 문인이다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1837년(헌종 3)에 천거되어 화릉 참봉에 오르고, 장악원 주부를 거쳐 수로 통정대부에 가자 되었다. 그는 주역의 상수와 팔괘에 조예가 깊어 복희선천도·문왕후천도·삼십육궁·후천지변·십익 등에 대한 주석을 내었으며, 또한 주역의 상수와 팔괘에 대해서도 주석( 홍직필은 오희상의 도가 그에게 전해졌다고 칭찬했는데, 경의나 성리학에서도 탁견이 있어 그 사문의 학술을 잘 발휘했...	문어체 텍스트 ### 제목: 윤종섭 (尹鍾燮) ### 내용: 본관은 파평이다. 양백이라는 자는 자는 온유재, 호는 온유재이다. 풍천 김 씨<NAME>의 어머니는 윤덕조이고 아버지는 윤덕조이다. 오희상·홍직필의 문인이다. 유일(: 등용되지 않은 유능한 사람)으로 1837년(헌종 3)에 천거되어 화릉 참봉에 오르고, 장악원 주부를 거쳐 수로 통정대부에 가자 되었다. 그는 주역의 상수와 팔괘에 조예가 깊어 복희선천도·문왕후천도·삼십육궁·후천지변·십익 등에 대한 주석을 내었으며, 또한 주역의 상수와 팔괘에 대해서도 주석( 홍직필은 오희상의 도가 그에게 전해졌다고 칭찬했는...
e0e2d38c-64e8-4c56-9ba5-04f16662c091	source05/encykorea/BUD18619.txt	복혜 (福慧)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023731	CC BY	87	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 권 씨, 호는 금주이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 출가하여 월파 체학의 제자가 되었고, 대흥사 13대 강사의 아홉 번째 인물로 이름을 날렸다. 원래 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단이 뛰어났으며 가는 절마다 유나와 주지들이 존경했고, 세속의 사대부들도 조심조심 상대했다고 한다. 해남 대둔사에 들렀을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여 당시의 미약한 불문을 다시 현양 시켜줄 것을 청하였기 때문에, 그때부터 대흥사에 머물렀다. 두륜산의<NAME>당에서 열린 화엄법회에는 수백 명의 청중이 모였고, 경전을 강의할 때는 항상 대의를 통달하도록 가르쳤으므로 많은...	문어체 텍스트 ### 제목: 복혜 (福慧) ### 내용: 성은 권 씨, 호는 금주이다. 전라남도 나주에서 나고 자랐다. 출가하여 월파 체학의 제자가 되었고, 대흥사 13대 강사의 아홉 번째 인물로 이름을 날렸다. 원래 호탕하고 대장부의 기개가 있었으며, 수단이 뛰어났으며 가는 절마다 유나와 주지들이 존경했고, 세속의 사대부들도 조심조심 상대했다고 한다. 해남 대둔사에 들렀을 때 그의 인물됨을 높이 평가하여 당시의 미약한 불문을 다시 현양 시켜줄 것을 청하였기 때문에, 그때부터 대흥사에 머물렀다. 두륜산의<NAME>당에서 열린 화엄법회에는 수백 명의 청중이 모였고,...
60798353-968b-4e05-b703-bcd47ed25c2d	source05/encykorea/REL43208.txt	터주 (터主)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최길성" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0059144	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주가리를 만들어 둔다. 짚가리를 만들고 쌀을 항아리에 담아 신체로 삼는 것은 매년 햅쌀을 갈아 넣는 것이다. 이 터주가리에서는 매년 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론 평상시에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치된 터, 즉 울타리 안이다. 집터가 포함되는 것은 당연하지만 성주는 따로 건물을 다스린다. 집터의 운이 그 안에 살고 있는 사람에게 미치고 있다고 믿기 때문이다. 즉, 터줏대감이 인간의 재수와 특히 재물의 운수를 관장한다고 믿는 것이다. 터줏대감이 무...	문어체 텍스트 ### 제목: 터주 (터主) ### 내용: 집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주가리를 만들어 둔다. 짚가리를 만들고 쌀을 항아리에 담아 신체로 삼는 것은 매년 햅쌀을 갈아 넣는 것이다. 이 터주가리에서는 매년 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론 평상시에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치된 터, 즉 울타리 안이다. 집터가 포함되는 것은 당연하지만 성주는 따로 건물을 다스린다. 집터의 운이 그 안에 살고 있는 사람에게 미치고 있다고 믿기 때문이다. 즉, 터줏대감이 인간의 재수...
525945bd-1049-4dd4-885b-4ae03b86a563	source05/encykorea/REL39477.txt	중산전서 (中山全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "금장태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053781	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	내용의 대부분은 필사본이다. 1983년 박장현의 아들<NAME>(朴永錫)이 유고를 전부 모아 편집하고, 책머리에 이가원(李家源)의 서문과 정재각(鄭在覺)의 해제(解題)를 붙이고<NAME>(朴紀鉉)의 「가전(家傳)」과<NAME>의 「유사(遺事)」를 뒤에 붙여서, 상·하 2책으로<NAME>·간행하였다. 「좌우 팔 첩도(座右八帖圖)」는 경학을 불변의 기준으로 삼고 사학을 변화의 실제로 삼는 저자의 학문 규모를 엿볼 수 있게 하는 저술이다. 학문의 이념과 실천방법에 대한 통찰과 격언을 식지·치경·강학·명세 등 9개 부문으로 나누어 저술한 이전은 28세 때 이미 활자본으로 간...	문어체 텍스트 ### 제목: 중산전서 (中山全書) ### 내용: 내용의 대부분은 필사본이다. 1983년 박장현의 아들<NAME>(朴永錫)이 유고를 전부 모아 편집하고, 책머리에 이가원(李家源)의 서문과 정재각(鄭在覺)의 해제(解題)를 붙이고<NAME>(朴紀鉉)의 「가전(家傳)」과<NAME>의 「유사(遺事)」를 뒤에 붙여서, 상·하 2책으로<NAME>·간행하였다. 「좌우 팔 첩도(座右八帖圖)」는 경학을 불변의 기준으로 삼고 사학을 변화의 실제로 삼는 저자의 학문 규모를 엿볼 수 있게 하는 저술이다. 학문의 이념과 실천방법에 대한 통찰과 격언을 식지·치경·강학·명세 ...
ebefb7fd-c254-41ea-81aa-4979d2866bf0	source05/encykorea/BUD47599.txt	화엄신중 (華嚴神衆)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0064807	CC BY	100	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	신중이란 부처님의 설법을 듣고 따르는 사람들로서, 불교를 지키고 배우는 자들을 이르는 말이다. 불경의 첫머리에 등장하는 설법장의 청중들은 대개 7,000여 명으로, 화엄경의 보살이 되어 지상과 천상을 오가며 화엄경의 이상을 펼친다. 즉, 세계의 중심을 비로자나불로 대변하고, 그 깨달음이 빛으로 상징된다. 깨달음을 본질로 한 삼라만상을 중시한 이들은 신중들이다. 장님들도 빛의 고마움을 모르나, 일조생맹이라고 하는 것은 빛의 고마움을 모르는 장님들에게도 빛이 어김없이 비친다는 은유이다. 우리나라에서는 오대산의 화엄예참을 화엄 신중을 구체화하여 숭상하였다. 오대산에는 5만...	문어체 텍스트 ### 제목: 화엄신중 (華嚴神衆) ### 내용: 신중이란 부처님의 설법을 듣고 따르는 사람들로서, 불교를 지키고 배우는 자들을 이르는 말이다. 불경의 첫머리에 등장하는 설법장의 청중들은 대개 7,000여 명으로, 화엄경의 보살이 되어 지상과 천상을 오가며 화엄경의 이상을 펼친다. 즉, 세계의 중심을 비로자나불로 대변하고, 그 깨달음이 빛으로 상징된다. 깨달음을 본질로 한 삼라만상을 중시한 이들은 신중들이다. 장님들도 빛의 고마움을 모르나, 일조생맹이라고 하는 것은 빛의 고마움을 모르는 장님들에게도 빛이 어김없이 비친다는 은유이다. 우리나라에서는 오...
e7d898fe-5136-467b-9534-6d0d7b0334ec	source05/encykorea/BUD58650.txt	본래면목 (本來面目)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078282	CC BY	519	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	원래는 처음부터, 원래, 근본 등의 의미로 천성적이고 자연적인 상태이다. 따라서 인위적인 행위가 가해진 것이 아닌 자연 그대로의 모습으로 시비와 분별이 없고 조작이 없고 생멸이 없는 모습을 말한다. 본분사·본분전지·본지풍광이라고도 한다. 본래 청정 자심은 이치적으로 처음부터 부처와 중생이 완전히 동일한 모습으로 설정되어 있는 것으로 본래 청정 자심이 되기도 하고, 본래 심은 자신의 생활 이전에 생겨나 있는 그 모습인 것이다. 이 경우에 '심'은 심리 현상이 아니라 생명 활동 그 자체를 가리키는 자기의 본래적인 생명 활동이며, 자성 청정한 진실의 사람을 가리키는 본래인...	문어체 텍스트 ### 제목: 본래면목 (本來面目) ### 내용: 원래는 처음부터, 원래, 근본 등의 의미로 천성적이고 자연적인 상태이다. 따라서 인위적인 행위가 가해진 것이 아닌 자연 그대로의 모습으로 시비와 분별이 없고 조작이 없고 생멸이 없는 모습을 말한다. 본분사·본분전지·본지풍광이라고도 한다. 본래 청정 자심은 이치적으로 처음부터 부처와 중생이 완전히 동일한 모습으로 설정되어 있는 것으로 본래 청정 자심이 되기도 하고, 본래 심은 자신의 생활 이전에 생겨나 있는 그 모습인 것이다. 이 경우에 '심'은 심리 현상이 아니라 생명 활동 그 자체를 가리키는 자기의...
a768d2b5-fce0-4dbd-9fb8-9a5bfed589c1	source05/encykorea/REL16728.txt	배은희 (裵恩希)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "민경배" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021912	CC BY	167	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대구 달성에서 나고 자랐다. 어릴 적에는 한문 공부를 했지만 17세에 아버지를 여의고 방랑생활을 하던 중 기독교에 귀의했다. 자기 집을 교회로 사용하면서 그 안에 숭덕학교를 세워 교육에 힘쓰는 한편 달성·경산·청도 군 일대의 전도에도 힘썼는데, 1920년 평양 장로회 신학교를 13회로 졸업하고 경주 계남 교회에서 목회를 시작했다. 신학교에 재학 중이던 3·1운동 때 학생시위에 참여했던 그는 전주에서 민족주의 운동에 참여하여 신간회 전주지부장을 지냈다. 또한 교회 안에 유치원과 무산아 야학을 만들어 500∼600명의 아동들을 보살폈다. 신현창·유상백·강봉의 등과 함께 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 배은희 (裵恩希) ### 내용: 대구 달성에서 나고 자랐다. 어릴 적에는 한문 공부를 했지만 17세에 아버지를 여의고 방랑생활을 하던 중 기독교에 귀의했다. 자기 집을 교회로 사용하면서 그 안에 숭덕학교를 세워 교육에 힘쓰는 한편 달성·경산·청도 군 일대의 전도에도 힘썼는데, 1920년 평양 장로회 신학교를 13회로 졸업하고 경주 계남 교회에서 목회를 시작했다. 신학교에 재학 중이던 3·1운동 때 학생시위에 참여했던 그는 전주에서 민족주의 운동에 참여하여 신간회 전주지부장을 지냈다. 또한 교회 안에 유치원과 무산아 야학을 만들어 500...
9563ae73-7c36-4d5b-9d62-fa7f8055b4f7	source05/encykorea/BUD17028.txt	백련사	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "신대현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022068	CC BY	186	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 흥덕왕 5년(흥덕왕 5)에 무염 국사가 창건하였는데, 이곳은 덕유산 구천동 계곡의 거의 끝부분인 해발 900여 m 지점에 있다. 1820년(순조 2)에 혜언이 백련사에서 화엄회를 열었고, 1900년(광무 4)에 무주 부사 이하섭이 가람을 중수하였다. 하지만 6·25전쟁 때 소실되었다가 1961년에 재건된 건물이 인법당이다. 이후 백련사는 무주구천동이 관광지로 개발되면서 복원되기 시작했는데, 1967년 무주 읍내에 있던 조선시대 무주부의 관아인<NAME> 건물을 이전하여 요사 문향헌으로 사용하였다. 대웅전을 비롯하여 원...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 ### 내용: 대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다. 흥덕왕 5년(흥덕왕 5)에 무염 국사가 창건하였는데, 이곳은 덕유산 구천동 계곡의 거의 끝부분인 해발 900여 m 지점에 있다. 1820년(순조 2)에 혜언이 백련사에서 화엄회를 열었고, 1900년(광무 4)에 무주 부사 이하섭이 가람을 중수하였다. 하지만 6·25전쟁 때 소실되었다가 1961년에 재건된 건물이 인법당이다. 이후 백련사는 무주구천동이 관광지로 개발되면서 복원되기 시작했는데, 1967년 무주 읍내에 있던 조선시대 무주부의 관아인<NAME> 건물을 이전하...
df43963f-5d30-4157-be20-f999a6419954	source05/encykorea/REL49353.txt	황국주 (黃國柱)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065073	CC BY	108	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 출신. 간도 용정 중앙교회에서 신앙생활을 시작하였는데 이때부터 백일기도를 하면서 머리를 기르는 등 자신의 모습을 예수의 모습과 흡사하게 만들어 열광적 신비주의의 양상을 나타내었다. 그는 “머리도 예수의 머리, 피도 예수의 피, 마음도 예수의 마음……전부 예수화하였다. ”고 하면서 순례의 길에 나섰는데, 서울을 향해 가는 그를 보기 위하여 많은 사람들이 몰려들기도 하였다. 영체 교환을 통해 그는 도덕적 완전주의를 주장하였는데, 이는 성적 환상과 연계하여 목가름과 피가름의 교리를 가르쳤다. 1933년 5월『영계(靈界)』라는 잡지를 간행하여 자신의 신앙과 사상을 전...	문어체 텍스트 ### 제목: 황국주 (黃國柱) ### 내용: 황해도 출신. 간도 용정 중앙교회에서 신앙생활을 시작하였는데 이때부터 백일기도를 하면서 머리를 기르는 등 자신의 모습을 예수의 모습과 흡사하게 만들어 열광적 신비주의의 양상을 나타내었다. 그는 “머리도 예수의 머리, 피도 예수의 피, 마음도 예수의 마음……전부 예수화하였다. ”고 하면서 순례의 길에 나섰는데, 서울을 향해 가는 그를 보기 위하여 많은 사람들이 몰려들기도 하였다. 영체 교환을 통해 그는 도덕적 완전주의를 주장하였는데, 이는 성적 환상과 연계하여 목가름과 피가름의 교리를 가르쳤다. 1933년...
1e29ad57-487c-404f-b47f-3127356584b9	source05/encykorea/REL4364.txt	교회 (敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정진홍" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005612	CC BY	879	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	주로 기독교의 경우에 사용되는 예배당·성전이라는 용어도 건물 자체만을 지칭한다. 특히, 가톨릭에서는 건물에 대한 호칭으로 성당 혹은 본당이라는 용어를 통용하였기 때문에 과거에는 개신교의 집회 장소에 한정해서 사용되었으나, 근래에는 가톨릭에서도 공식 명칭으로 사용하고 있다. 이 밖에 그리스도교에서는 퀴리 아콘이라는 용어를 사용하는데, 이는 주님께 속한 것이라는 의미를 가지고 있으며 만남이나 모임을 의미하는 에클레시아라는 말의 어원이 되기도 한다. 근본적으로는 신이 그리스도를 통하여 모인 공동체로 교회가 고백되고 있다. 따라서 교회의 구성원은 선택된 자이고, 따르는 자들...	문어체 텍스트 ### 제목: 교회 (敎會) ### 내용: 주로 기독교의 경우에 사용되는 예배당·성전이라는 용어도 건물 자체만을 지칭한다. 특히, 가톨릭에서는 건물에 대한 호칭으로 성당 혹은 본당이라는 용어를 통용하였기 때문에 과거에는 개신교의 집회 장소에 한정해서 사용되었으나, 근래에는 가톨릭에서도 공식 명칭으로 사용하고 있다. 이 밖에 그리스도교에서는 퀴리 아콘이라는 용어를 사용하는데, 이는 주님께 속한 것이라는 의미를 가지고 있으며 만남이나 모임을 의미하는 에클레시아라는 말의 어원이 되기도 한다. 근본적으로는 신이 그리스도를 통하여 모인 공동체로 교회가 고백되...
058895a9-90e2-4202-8f9b-465c0f38c381	source05/encykorea/BUD20579.txt	불일사 (佛日寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025019	CC BY	85	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	951년(광종 2)에 태조의 원당으로 봉은사를 창건한 광종이 어머니 유 씨의 원당으로 이 절을 창건하였다. 또한 1057년(문종 11)에 왕이 이 절에 들러 반승을 베풀었다. 그 뒤 이 절의 역사는 전래되지 않고 있으나 『신증동국여지승람』에는 이 절이 현존하는 것으로 기록되어 있어 조선 중기 이후에 폐허화된 것으로 추정된다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에 의하면 이 절터는 동서로 약 150칸, 남북으로 약 100칸의 유지가 남아 있으며, 이 유지에는 북한 국보급 문화재 제35호로 지정된 오층 석탑을 비롯하여 석불 4구와 사리탑 2기, 당간지주 등이 남아 있다고 하였다....	문어체 텍스트 ### 제목: 불일사 (佛日寺) ### 내용: 951년(광종 2)에 태조의 원당으로 봉은사를 창건한 광종이 어머니 유 씨의 원당으로 이 절을 창건하였다. 또한 1057년(문종 11)에 왕이 이 절에 들러 반승을 베풀었다. 그 뒤 이 절의 역사는 전래되지 않고 있으나 『신증동국여지승람』에는 이 절이 현존하는 것으로 기록되어 있어 조선 중기 이후에 폐허화된 것으로 추정된다. 『사탑고적고(寺塔古蹟攷)』에 의하면 이 절터는 동서로 약 150칸, 남북으로 약 100칸의 유지가 남아 있으며, 이 유지에는 북한 국보급 문화재 제35호로 지정된 오층 석탑을 비롯하...
4c5ebb78-2f12-45ba-ad91-f00c157449cf	source05/encykorea/BUD56944.txt	달마대사관심론 목판 (達磨大師觀心論木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076312	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『달마대사 관심론』은 중국 선종의 초조인 보리달마가 선종의 제2조인 혜가(慧可)와 주고받은 문답을 정리한 책이다. 조선시대에 간행된 『달마대사 관심론』은 고창<NAME> 사본[1538년], 무등산 안심 사본[1570년], 가야산 보원 사본[1580년] 등이 있는데, 목판으로 현전하는 것은 개심사 소장본이 유일하다. 『달마대사 관심론』전체 8매의 목판 중 제1장부터 제21장까지가 7판에 새겨져 있다. 마지막 판에는 제22장과 함께 도가논변모자리혹론 17장이 함께 새겨져 있다. 모두 8매로 만력팔년경진사월일신간우가야산보원사의 간행 기록에서 볼 수 있듯이 1580년...	문어체 텍스트 ### 제목: 달마대사관심론 목판 (達磨大師觀心論木板) ### 내용: 『달마대사 관심론』은 중국 선종의 초조인 보리달마가 선종의 제2조인 혜가(慧可)와 주고받은 문답을 정리한 책이다. 조선시대에 간행된 『달마대사 관심론』은 고창<NAME> 사본[1538년], 무등산 안심 사본[1570년], 가야산 보원 사본[1580년] 등이 있는데, 목판으로 현전하는 것은 개심사 소장본이 유일하다. 『달마대사 관심론』전체 8매의 목판 중 제1장부터 제21장까지가 7판에 새겨져 있다. 마지막 판에는 제22장과 함께 도가논변모자리혹론 17장이 함께 새겨져 있다...
102f331b-3b6f-46b0-a2cc-1c25935d2e9c	source05/encykorea/REL57278.txt	대동고대사론 (大東古代史論)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076070	CC BY	203	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박은식(, 1859∼1925)이 만주와 대한의 고대사를 사료로 삼아 규명한 논문으로 장절이 나뉘어 있지 않지만 서론·본론·결론의<NAME>을 갖추고 있다. 1911년 음력 5월 박은식은 서간도로 망명하여 환인현 동창학교에 머물면서 고대사 저서 편찬에 온 힘을 쏟아 단군과 기자를 다룬 『대동 고대사론』, 고구려를 다룬 『동명성왕실기』·『명림답부전』·『천개소문전』, 발해를 다룬 『발해 태조 건국지』, 금나라를 다룬 『몽배금태조』를 차례로 저술하였다. 1책. 유인본. 서론(4.5쪽)·본론(12.5쪽)·결론(1쪽)·논평(1쪽)으로 구성되어 있다. 서론에서는 오늘의 중국 한족...	문어체 텍스트 ### 제목: 대동고대사론 (大東古代史論) ### 내용: 박은식(, 1859∼1925)이 만주와 대한의 고대사를 사료로 삼아 규명한 논문으로 장절이 나뉘어 있지 않지만 서론·본론·결론의<NAME>을 갖추고 있다. 1911년 음력 5월 박은식은 서간도로 망명하여 환인현 동창학교에 머물면서 고대사 저서 편찬에 온 힘을 쏟아 단군과 기자를 다룬 『대동 고대사론』, 고구려를 다룬 『동명성왕실기』·『명림답부전』·『천개소문전』, 발해를 다룬 『발해 태조 건국지』, 금나라를 다룬 『몽배금태조』를 차례로 저술하였다. 1책. 유인본. 서론(4.5쪽)·본론(12.5쪽...
54b4304c-4cba-483b-99a6-a8c837007bee	source05/encykorea/BUD57725.txt	삼세인과 (三世因果)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "황정일" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078293	CC BY	636	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	업감연기란 초기불교의 12연기를 부파불교의 업 사상과 결합시켜 윤회의 생존을 해석한 것이다. 또한 12연기의 각 상태[]를 오온(: ·····)의 우열의 상태로 파악하기 때문에 분위 연기라고도 한다. 또한 12연기의 각 상태가 인과의 이중적 구조를 갖기 때문에 삼세 양중 인과라고도 하고, 12연기의 각 단계[]를 생물학적 인간의 윤회 과정으로 설명하기 때문에 태생 학적 연기라고도 한다. 부파불교 시절에는 이외에 찰나 연기, 원속연기, 연박연기 등이 있었다. 분위 연기(vasthika)란 미세한 5온이 상속하는 12연기의 각 단계를 설명한 것이다. 즉 미세한 5온이 삼...	문어체 텍스트 ### 제목: 삼세인과 (三世因果) ### 내용: 업감연기란 초기불교의 12연기를 부파불교의 업 사상과 결합시켜 윤회의 생존을 해석한 것이다. 또한 12연기의 각 상태[]를 오온(: ·····)의 우열의 상태로 파악하기 때문에 분위 연기라고도 한다. 또한 12연기의 각 상태가 인과의 이중적 구조를 갖기 때문에 삼세 양중 인과라고도 하고, 12연기의 각 단계[]를 생물학적 인간의 윤회 과정으로 설명하기 때문에 태생 학적 연기라고도 한다. 부파불교 시절에는 이외에 찰나 연기, 원속연기, 연박연기 등이 있었다. 분위 연기(vasthika)란 미세한 5온이...
c66be620-6605-426d-90e1-5cc3ec20eab2	source05/encykorea/REL1082.txt	강주호 (姜周祜)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0001394	CC BY	81	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 진주이다. 자는 수천, 호는 옥천이다. 아버지는 부호군 강만 보이고 어머니는 경주 김씨로 김우정의 딸이다. 1783년(정조 7) 생원시에 합격하였다. 어린 시절부터<NAME>이 지극했으며, 유금강산록 · 유태백산록 · 유속리산록 등 많은 기행문을 남겼는데, 이는 전국의 명산을 두루 둘러본 것이다. 중년에는 서숙을 열어 후진 양성에 힘쓰면서 심경 · 근사록에 대해 깊이 연구하였으며, 심성설과 이기설 등의 논설과 귀신변에 대한 변론까지도 잡저로 남겼다. 강 건수 ·<NAME> · 장상환 등은 제자로 강 건수 ·<NAME> · 장상환 등이 있으며, 그의 아우인 강주...	문어체 텍스트 ### 제목: 강주호 (姜周祜) ### 내용: 본관은 진주이다. 자는 수천, 호는 옥천이다. 아버지는 부호군 강만 보이고 어머니는 경주 김씨로 김우정의 딸이다. 1783년(정조 7) 생원시에 합격하였다. 어린 시절부터<NAME>이 지극했으며, 유금강산록 · 유태백산록 · 유속리산록 등 많은 기행문을 남겼는데, 이는 전국의 명산을 두루 둘러본 것이다. 중년에는 서숙을 열어 후진 양성에 힘쓰면서 심경 · 근사록에 대해 깊이 연구하였으며, 심성설과 이기설 등의 논설과 귀신변에 대한 변론까지도 잡저로 남겼다. 강 건수 ·<NAME> · 장상환 등은 제자로 ...
d939b8a9-a570-46a1-a359-a7cff0ea8b9a	source05/encykorea/BUD33828.txt	일운 (一雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "안성두" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047292	CC BY	51	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	여암은 호이다. 세종은 재위 초기에 억불 책을 폈으나 차츰 불교를 믿기 시작했다. 그리하여 1443년(세종 25) 흥천사 사리탑을 중건한 것을 기념하는<NAME> 법회를 열었다. 이 법회를 주관한 이가 법주였다. 세종은 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 잘 마무리되자 말을 타고 경상도로 돌아가게 했으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 전해진다. 당시 뛰어난 선승으로 상하의 존경을 받았다.	문어체 텍스트 ### 제목: 일운 (一雲) ### 내용: 여암은 호이다. 세종은 재위 초기에 억불 책을 폈으나 차츰 불교를 믿기 시작했다. 그리하여 1443년(세종 25) 흥천사 사리탑을 중건한 것을 기념하는<NAME> 법회를 열었다. 이 법회를 주관한 이가 법주였다. 세종은 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 잘 마무리되자 말을 타고 경상도로 돌아가게 했으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 전해진다. 당시 뛰어난 선승으로 상하의 존경을 받았다.
7cc635b7-4cce-47c8-8d6c-ad2eccc629a8	source05/encykorea/BUD13802.txt	백지은니 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권10 (白紙銀泥大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0017450	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	권 제10. 1책. 1963년 보물로 지정되었다. 전권이 음석과 사성 기록이 붙어 있고, 앞표지가 떨어져 나간 채 권말에 권수제에 이어 본문이 시작되고, 권말에는 전권의 음석과 사성 기록이 붙어 있다. 이 방한이 죽은 어머니 이 씨를 위해 만든 개인발원경으로 본문의 글씨는 은니의 빛깔이 퇴색되어 약간 검은빛을 띠고 있으며, 뒤표지는 은니로 보상화문이 그려져 있다. 크기는 30.511.2cm이고, 글씨는 그다지 높지 않지만 사성 연대가 뚜렷한 기록이 있는 점과 마지를 사용한 점이 가치를 더한다. 경북대학교 도서관에 소장되어 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 백지은니 대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권10 (白紙銀泥大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷十) ### 내용: 권 제10. 1책. 1963년 보물로 지정되었다. 전권이 음석과 사성 기록이 붙어 있고, 앞표지가 떨어져 나간 채 권말에 권수제에 이어 본문이 시작되고, 권말에는 전권의 음석과 사성 기록이 붙어 있다. 이 방한이 죽은 어머니 이 씨를 위해 만든 개인발원경으로 본문의 글씨는 은니의 빛깔이 퇴색되어 약간 검은빛을 띠고 있으며, 뒤표지는 은니로 보상화문이 그려져 있다. 크기는 30.511.2cm이고, 글씨는 그다지 높지...
ba2eed17-3a5d-421b-b231-736d281687fa	source05/encykorea/BUD4171.txt	교관겸수 (敎觀兼修)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005443	CC BY	148	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	고려 시대의 선종(禪宗)은 태조의 옹호를 받아 그 세력을 떨쳤으나,<NAME> 이후에는 화엄종·법상종(法相宗) 등의 교종이 세력을 얻어 선종에 대항하였으며, 서로의 장점을 주장하면서 타종을 배척하기에 이르렀다. 의천은 원효(元曉)의 화쟁사상(和諍思想)과 송나라 고승 정원(淨源)과 징관(澄觀)의 천태지관(天台止觀)에 영향을 받아 학문에 있어서의 편견을 경계하고 종파의 대립을 개탄하였다. ≪법화경≫의 회삼 귀일(會三歸一)을 국가의 통화와 민족적 이념에 합치시켰으며, 이론적으로는 화엄종의 일승(一乘)과 천태종의 일승이 우주와 개인, 전체와 개체를 따로 보지 않는 점에서 조...	문어체 텍스트 ### 제목: 교관겸수 (敎觀兼修) ### 내용: 고려 시대의 선종(禪宗)은 태조의 옹호를 받아 그 세력을 떨쳤으나,<NAME> 이후에는 화엄종·법상종(法相宗) 등의 교종이 세력을 얻어 선종에 대항하였으며, 서로의 장점을 주장하면서 타종을 배척하기에 이르렀다. 의천은 원효(元曉)의 화쟁사상(和諍思想)과 송나라 고승 정원(淨源)과 징관(澄觀)의 천태지관(天台止觀)에 영향을 받아 학문에 있어서의 편견을 경계하고 종파의 대립을 개탄하였다. ≪법화경≫의 회삼 귀일(會三歸一)을 국가의 통화와 민족적 이념에 합치시켰으며, 이론적으로는 화엄종의 일승(一乘)과 천...
4ee01efa-fca2-4111-9d00-4ac729801eab	source05/encykorea/BUD17942.txt	보현사 (普賢寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0023606	CC BY	50	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	효성왕 1년(737년)에 창건됐다. 그 후 세 차례의 화재가 있었고, 16세기에 중창된 이래로 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 언급하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때는 심하게 망가졌지만, 전쟁 후에 복구되었다. 현재 보광전, 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 남아 있다. 보광전 앞에 높이 8m, 길이 2m의 돌사자가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 보현사 (普賢寺) ### 내용: 효성왕 1년(737년)에 창건됐다. 그 후 세 차례의 화재가 있었고, 16세기에 중창된 이래로 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 언급하지 않는다. 일제강점기의 31본산 시대에는 석왕사의 말사였다. 1950년 6.25 전쟁 때는 심하게 망가졌지만, 전쟁 후에 복구되었다. 현재 보광전, 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 남아 있다. 보광전 앞에 높이 8m, 길이 2m의 돌사자가 있다.
7df7c3b8-679a-4767-8720-57c0988152d3	source05/encykorea/BUD4145.txt	교장도감 (敎藏都監)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0005561	CC BY	94	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	송나라에 다녀온 의천이 선종에게 요청하여 1086년(선종 3) 흥왕사에 설치하게 되었다. 그렇지만 속장경의 발간 연월이나 이 도감의 조직·규모 등은 전하지 않는다. 현존본 중 가장 오래된 것은 1092년의 법장화 상전으로, 그 뒤로 1099년까지의 간기를 볼 수 있다. 일반적으로 교장도감의 속장경 간행사업은 의천이 불서 수집 여행을 마치고 돌아온 1091년부터 의천이 입적한 1101년(숙종 6)까지로 보고 있다. 의천은 교장도감에서 송나라·요나라·일본 등으로부터 구해 온 정장에 대한 소·초 등의 주석서를 간행하였다. 당시 수집한 주석서는 신편제종교장총록에 수록되어 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 교장도감 (敎藏都監) ### 내용: 송나라에 다녀온 의천이 선종에게 요청하여 1086년(선종 3) 흥왕사에 설치하게 되었다. 그렇지만 속장경의 발간 연월이나 이 도감의 조직·규모 등은 전하지 않는다. 현존본 중 가장 오래된 것은 1092년의 법장화 상전으로, 그 뒤로 1099년까지의 간기를 볼 수 있다. 일반적으로 교장도감의 속장경 간행사업은 의천이 불서 수집 여행을 마치고 돌아온 1091년부터 의천이 입적한 1101년(숙종 6)까지로 보고 있다. 의천은 교장도감에서 송나라·요나라·일본 등으로부터 구해 온 정장에 대한 소·초 등의 주석...
fe9a3e28-c674-404b-b1f9-ff868c54e2d1	source05/encykorea/BUD27633.txt	야마천 (夜摩天)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0035265	CC BY	89	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	수미산 꼭대기에 있는 도리천 위에 위치하며, 수 야마천·염마 천이라고도 한다. 이곳은 염마 천왕이 사는 곳으로 음욕이 없어 포옹하는 정도로 족하다고 하는데, 이 하늘의 주인공은 염마 천왕이다. 처음 태어날 때의 모습이 인간의 7세 아이와 같고 옷은 저절로 준비된다. 이곳의 하루 24시간은 인간 세상의 200시간에 해당하고, 이곳에 사는 신들의 나이는 2,000세로 계산하면 14억 400만 년이 된다. 불교에 수용된 뒤 야마천의 왕은 중요한 위치를 차지하게 되었고, 우리나라에서는 독특한 신앙 형태를 낳았다. 염마왕은 불교의 지옥관과 더불어 지옥의 왕이 되었으며, 그 사...	문어체 텍스트 ### 제목: 야마천 (夜摩天) ### 내용: 수미산 꼭대기에 있는 도리천 위에 위치하며, 수 야마천·염마 천이라고도 한다. 이곳은 염마 천왕이 사는 곳으로 음욕이 없어 포옹하는 정도로 족하다고 하는데, 이 하늘의 주인공은 염마 천왕이다. 처음 태어날 때의 모습이 인간의 7세 아이와 같고 옷은 저절로 준비된다. 이곳의 하루 24시간은 인간 세상의 200시간에 해당하고, 이곳에 사는 신들의 나이는 2,000세로 계산하면 14억 400만 년이 된다. 불교에 수용된 뒤 야마천의 왕은 중요한 위치를 차지하게 되었고, 우리나라에서는 독특한 신앙 형태를 낳았다...
f8a21890-6d28-4d79-a93d-780e5b179933	source05/encykorea/REL33344.txt	이조헌 (李祖憲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김재열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045896	CC BY	95	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 하빈이다. 자는 수경, 호는 연사이다. 진사 이병형의 아들이다. 학문이 조숙하여 8세 때부터 이미 시를 짓고, 당대 명사들과 교유하며 문명을 떨쳤다. 신위로부터는 300년에 한 번 날 만한 인물이라는 평을 들었다. 정약용은 또한 불세출의 천재라는 찬사를 받았다. 하지만 1846년(헌종 12) 진사시에는 합격하였으나 과거시험에서는 번번이 낙방하였다. 한때 향헌이 되었으나 이조헌의 바른 성품이 문제가 되어 함종으로 유배를 간 적이 있다. 이조헌은 실학사상에 입각하여 사농공상 중에서 농공상을 중히 여기는 근대적인 직업관을 역설하고, 선비가 하는 일 없이 무위도식함을...	문어체 텍스트 ### 제목: 이조헌 (李祖憲) ### 내용: 본관은 하빈이다. 자는 수경, 호는 연사이다. 진사 이병형의 아들이다. 학문이 조숙하여 8세 때부터 이미 시를 짓고, 당대 명사들과 교유하며 문명을 떨쳤다. 신위로부터는 300년에 한 번 날 만한 인물이라는 평을 들었다. 정약용은 또한 불세출의 천재라는 찬사를 받았다. 하지만 1846년(헌종 12) 진사시에는 합격하였으나 과거시험에서는 번번이 낙방하였다. 한때 향헌이 되었으나 이조헌의 바른 성품이 문제가 되어 함종으로 유배를 간 적이 있다. 이조헌은 실학사상에 입각하여 사농공상 중에서 농공상을 중히 여기...
520c0dd8-d5a3-42b6-8b8c-dc6839b8cbf4	source05/encykorea/REL52320.txt	사혼제 (死婚祭)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072672	CC BY	352	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	옛날부터 결혼하지 못한 처녀귀신, 미혼 남자로 죽은 몽달귀신은 한을 풀기 위해 살아있는 사람들에게 해코지를 할 수도 있다는 속설이 전한다. 그래서 우리나라에는 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 일례로 삼척 신남리의 해신당은 죽은 처녀의 한을 풀어주기 위해 남근을 걸어놓는 풍습도 있다. 최근에는 미혼인 자녀가 가족들의 꿈에 나타나면, 각 가정에서 점괘를 보고 이들을 구원해 주는 영혼결혼식이 개최되기도 한다. 가족들은 죽은 자의 사주를 무당에게 알려주고, 무당...	문어체 텍스트 ### 제목: 사혼제 (死婚祭) ### 내용: 옛날부터 결혼하지 못한 처녀귀신, 미혼 남자로 죽은 몽달귀신은 한을 풀기 위해 살아있는 사람들에게 해코지를 할 수도 있다는 속설이 전한다. 그래서 우리나라에는 처녀를 모신 각시당이 도처에 있었고, 이들의 한을 풀어주고 살아있는 사람들에게 해를 입히지 말라는 뜻에서 지역주민들이 당을 짓고 제를 지내주었다. 일례로 삼척 신남리의 해신당은 죽은 처녀의 한을 풀어주기 위해 남근을 걸어놓는 풍습도 있다. 최근에는 미혼인 자녀가 가족들의 꿈에 나타나면, 각 가정에서 점괘를 보고 이들을 구원해 주는 영혼결혼식이 개최...
2c33659c-ae5b-425b-ac6e-ea6ebf22a0a6	source05/encykorea/BUD24364.txt	아자기신사 (阿自岐神社)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "노성환" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0034396	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	아 지키신 사라는 이름은 일본어에서 따온 것이다. 아지스키타카히코네신[]과 미치누시무치신[], 아메노코야네신[], 스사노오노미코토신[] 등이 현재의 제신이다. 백제에서 건너간 아직기와 밀접한 관련이 있는 이 지역은 고대부터 아 지키[]라고 불렸으며, 신사의 창건 시기는 확실하지 않다. 이와 같은 사실로 인해 이 신사를 건립하는 것에 대한 두 가지 견해가 존재한다. 첫째는 백제 아직기 및 그의 후예들이 이곳에 정착하여 세력을 형성하며 그들의 조상신인 아직기를 조상신으로 모시기 위하여 이 신사를 건립하였다는 점이다. 또한 또 다른 설은 아직기가 실제로 이곳에 정착한 것이...	문어체 텍스트 ### 제목: 아자기신사 (阿自岐神社) ### 내용: 아 지키신 사라는 이름은 일본어에서 따온 것이다. 아지스키타카히코네신[]과 미치누시무치신[], 아메노코야네신[], 스사노오노미코토신[] 등이 현재의 제신이다. 백제에서 건너간 아직기와 밀접한 관련이 있는 이 지역은 고대부터 아 지키[]라고 불렸으며, 신사의 창건 시기는 확실하지 않다. 이와 같은 사실로 인해 이 신사를 건립하는 것에 대한 두 가지 견해가 존재한다. 첫째는 백제 아직기 및 그의 후예들이 이곳에 정착하여 세력을 형성하며 그들의 조상신인 아직기를 조상신으로 모시기 위하여 이 신사를 건립...
b25dc250-0aea-49d3-9d2b-5ecf22b6f557	source05/encykorea/BUD3831.txt	관불회 (灌佛會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004863	CC BY	199	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사월 초파일 부처님 오신 날을 축하하는 의미로 관불의식을 행한다. 관불의식 때는 아기부처님 불상을 불단 앞에 모셔놓고 불상의 머리에 물을 3번에 나누어 흘리면서 아기부처님을 씻겨드리며 부처님 오신 날을 축하하는 의식을 행한다. 『보요경(普曜經)』에 의하면 석가모니 부처님이 탄생하였을 때 9마리의 용이 공중에서 향수를 솟아나게 하여 그 신체를 세욕(洗浴)시켰다고 한다. 이를 근거로 관불회 때 아기부처님 불상에 감로수를 붓는 의식을 행한다. 이 행사는 인도에서부터 행해졌는데, 녹야원에 남아 있는 옛 조각에 용왕이 아기부처님의 머리에 향수를 붓고 있는 모습이 표현되어 있다...	문어체 텍스트 ### 제목: 관불회 (灌佛會) ### 내용: 사월 초파일 부처님 오신 날을 축하하는 의미로 관불의식을 행한다. 관불의식 때는 아기부처님 불상을 불단 앞에 모셔놓고 불상의 머리에 물을 3번에 나누어 흘리면서 아기부처님을 씻겨드리며 부처님 오신 날을 축하하는 의식을 행한다. 『보요경(普曜經)』에 의하면 석가모니 부처님이 탄생하였을 때 9마리의 용이 공중에서 향수를 솟아나게 하여 그 신체를 세욕(洗浴)시켰다고 한다. 이를 근거로 관불회 때 아기부처님 불상에 감로수를 붓는 의식을 행한다. 이 행사는 인도에서부터 행해졌는데, 녹야원에 남아 있는 옛 조각에 ...
612a3fe6-f7d8-4b2c-a958-395538fd064d	source05/encykorea/REL16161.txt	박사형 (朴師亨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이명래" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0020745	CC BY	77	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 성행이다. 금산 군수 박필기의 아들이며, 풍천임 씨<NAME>의 어머니이다. 영조 26년(1750년) 세자익위사 세 마에 천거되고, 1752년 부수에 전보되었다. 1758년 장악 원주 부가된 후 장례원 사평·사복시 주부를 지냈다. 담양 현감으로 나갔다가 사어에 복귀하여 군자감정·성천 부사를 지냈다. 1780년(정조 4) 사복시 주부로 복귀하였다. 송덕비는 고을 백성들이 세운 것인데, 개령 현감과 담양 현감으로 있을 때 이속들의 창고 포흠(: 관청의 물건을 사사로이 쓰는 것)을 막고 수리시설을 설치하는 등 선정을 베풀었기 때문이다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 박사형 (朴師亨) ### 내용: 본관은 남쪽에 있는 반남이다. 자는 성행이다. 금산 군수 박필기의 아들이며, 풍천임 씨<NAME>의 어머니이다. 영조 26년(1750년) 세자익위사 세 마에 천거되고, 1752년 부수에 전보되었다. 1758년 장악 원주 부가된 후 장례원 사평·사복시 주부를 지냈다. 담양 현감으로 나갔다가 사어에 복귀하여 군자감정·성천 부사를 지냈다. 1780년(정조 4) 사복시 주부로 복귀하였다. 송덕비는 고을 백성들이 세운 것인데, 개령 현감과 담양 현감으로 있을 때 이속들의 창고 포흠(: 관청의 물건을 사사로이 쓰는...
963326f2-4927-4a11-a17d-49c8a70b91e7	source05/encykorea/REL22967.txt	성정체용설 (性情體用說)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권정안" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029543	CC BY	257	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성리학은 불교의 체용론을 원용하여 인간의 심성을 해명하면서 주역의 적연부동과 감이수통, 동과 정 및 중용의 미발과 이발을 해명하였다. 그런데 이황은 <심무 체용 변 >에서 성정을 체용으로 삼은 것은 맹자에 근본 한다고 말했는데, 이는 성리학의 심성론을 계승한 것으로, <심무체용변 에서 밝힌 바 있다. 이이(李珥)도 그의 논심성정 論心性情에서 “사람에게 부여된 천리(天理)를 성이라 하고, 성과 기(氣)가 모여 한 몸의 주재가 된 것을 마음이라 하고, 마음이 사물에 감응하여 밖으로 드러난 것을 정이라 한다. 성은 마음의 체요, 정은 마음의 용이요, 마음은 이발과 미발의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 성정체용설 (性情體用說) ### 내용: 성리학은 불교의 체용론을 원용하여 인간의 심성을 해명하면서 주역의 적연부동과 감이수통, 동과 정 및 중용의 미발과 이발을 해명하였다. 그런데 이황은 <심무 체용 변 >에서 성정을 체용으로 삼은 것은 맹자에 근본 한다고 말했는데, 이는 성리학의 심성론을 계승한 것으로, <심무체용변 에서 밝힌 바 있다. 이이(李珥)도 그의 논심성정 論心性情에서 “사람에게 부여된 천리(天理)를 성이라 하고, 성과 기(氣)가 모여 한 몸의 주재가 된 것을 마음이라 하고, 마음이 사물에 감응하여 밖으로 드러난 것을 정이라...
76bd6dda-a513-4ac3-b530-d9c66612da7f	source05/encykorea/BUD46520.txt	현조 (玄照)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063416	CC BY	69	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도에서 구법승으로 간 스님. 현각과 함께 먼저 토번(:)으로 가서 당태종의 딸 문성공주의 보호를 받아 북천으로 들어갔다. 저란 타국에서 4년 동안 머물면서 경률을 배우고 남으로 대각사로 옮겨서 4년 동안 구사 학과 율의를 배웠다. 후에 나란 타사에서 3년간 머물며 승광법사로부터 중론·백론 등을 배우다가 보사자대덕에게 가서 유가십칠지를 받고 중국으로 돌아왔다. 낙양에 이르자 문성공주로부터 여비를 받았다. 당고종의 명을 받고 다시 인도로 간 당고종은 나란 타사에서 의정을 만났으며, 60여 세의 나이로 인도의 암마라발국에서 죽었다.	문어체 텍스트 ### 제목: 현조 (玄照) ### 내용: 인도에서 구법승으로 간 스님. 현각과 함께 먼저 토번(:)으로 가서 당태종의 딸 문성공주의 보호를 받아 북천으로 들어갔다. 저란 타국에서 4년 동안 머물면서 경률을 배우고 남으로 대각사로 옮겨서 4년 동안 구사 학과 율의를 배웠다. 후에 나란 타사에서 3년간 머물며 승광법사로부터 중론·백론 등을 배우다가 보사자대덕에게 가서 유가십칠지를 받고 중국으로 돌아왔다. 낙양에 이르자 문성공주로부터 여비를 받았다. 당고종의 명을 받고 다시 인도로 간 당고종은 나란 타사에서 의정을 만났으며, 60여 세의 나이로 인도의 ...
a948afb0-1bcf-487a-8240-3f16ee424384	source05/encykorea/BUD51364.txt	대방광원각수다라요의경 권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經卷一)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069772	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	북인도 고승 불타 다라가 번역한 대방광원각경, 원각 수다라요의 경, 원각요의경은 흔히 원각 경이라고 부른다. 이<NAME> 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고 있지만 그 내용이 대승의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔으며, 한국에서는 한문 본과 언해본, 언해본, 구결본 등이 간행되었다. 불교 수행의 기본 틀을 제시하고 있는 중요한 경전으로 송나라 효종의 주가 달려 있다. 고려 우왕 때의 목판본으로 대방광원각수다라요의경 중 판하본을 독자적으로 제작하여 간행한 것이다. 책머리에 이색의 발문과 간행에 참여한 인물의...	문어체 텍스트 ### 제목: 대방광원각수다라요의경 권1 (大方廣圓覺脩多羅了義經卷一) ### 내용: 북인도 고승 불타 다라가 번역한 대방광원각경, 원각 수다라요의 경, 원각요의경은 흔히 원각 경이라고 부른다. 이<NAME> 중국에서 만들어진 위경으로 보는 학자가 많고, 문헌학적으로 의문시되고 있지만 그 내용이 대승의 참뜻을 잘 표현하고 있어 한국과 중국에서 널리 유통되어 왔으며, 한국에서는 한문 본과 언해본, 언해본, 구결본 등이 간행되었다. 불교 수행의 기본 틀을 제시하고 있는 중요한 경전으로 송나라 효종의 주가 달려 있다. 고려 우왕 때의 목판본으로 대방광원각...
ca6ed2b6-6e8f-427d-b763-884fd77ad1f2	source05/encykorea/BUD59451.txt	울진 광흥사 소장 명양경 (蔚珍廣興寺所藏冥陽經)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078387	CC BY	163	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	『명양경』의 원본은 고려 시대 승려 죽암(竹菴)이 편찬하였다. 『명양경』의 표제는 ‘ 천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)’이고, 판심제는 중(中)이다. 발문주1에는 “창룡기축유월하간 김수온(蒼龍己丑六月下澣金守溫)”이라 적혀 있어서, 기축년인 1469년(예종 원년) 6월에 김수온(金守溫)이 발문을 작성했음을 알 수 있다. 가정 17년 무술년인 1538년(중종 33)에 하가산 광흥사에서 개업하였다. 수륙재의 의식과 절차를 수록한 의식집으로 설회인유편부터 보신 회향 편까지 모두 54편의 수륙재 의식문이 실려 있다. 일반적으로 중례문으로 알려져 있다. 1395년(태조...	문어체 텍스트 ### 제목: 울진 광흥사 소장 명양경 (蔚珍廣興寺所藏冥陽經) ### 내용: 『명양경』의 원본은 고려 시대 승려 죽암(竹菴)이 편찬하였다. 『명양경』의 표제는 ‘ 천지명양수륙재의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要)’이고, 판심제는 중(中)이다. 발문주1에는 “창룡기축유월하간 김수온(蒼龍己丑六月下澣金守溫)”이라 적혀 있어서, 기축년인 1469년(예종 원년) 6월에 김수온(金守溫)이 발문을 작성했음을 알 수 있다. 가정 17년 무술년인 1538년(중종 33)에 하가산 광흥사에서 개업하였다. 수륙재의 의식과 절차를 수록한 의식집으로 설회인유편부터 보신 회향 ...
4224da5f-35d9-4d65-afec-0da8a8d35837	source05/encykorea/BUD22578.txt	성문 (聲聞)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029322	CC BY	500	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	범어로는 rvaka, 빠알리어로는 svaka를 쓴다. 연각·보살과 함께 삼승이라고 한다. 원래의 뜻은 석가모니 때의 제자들을 가리킨다. 그렇지만 소승에 속하게 된 것은 대승불교가 일어나고, 중생의 제도를 근본으로 삼는 보살이라는 이상적인 인간상이 부각되었기 때문이다. 이 성문은 사제의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(:모두 없어짐. ) 한 무여열반(:남김 없는 완전한 열반)에 들어가는 것을 목표로 하고 있다. 하지만 이 성문은 아공의 이치만 깨닫고 법공의 이치를 깨닫지 못한다. 즉, 일반적으로 중생이 참다운 나라고 주장하는 실아(實我)는 정신적이고 물질적인 기본 요소...	문어체 텍스트 ### 제목: 성문 (聲聞) ### 내용: 범어로는 rvaka, 빠알리어로는 svaka를 쓴다. 연각·보살과 함께 삼승이라고 한다. 원래의 뜻은 석가모니 때의 제자들을 가리킨다. 그렇지만 소승에 속하게 된 것은 대승불교가 일어나고, 중생의 제도를 근본으로 삼는 보살이라는 이상적인 인간상이 부각되었기 때문이다. 이 성문은 사제의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(:모두 없어짐. ) 한 무여열반(:남김 없는 완전한 열반)에 들어가는 것을 목표로 하고 있다. 하지만 이 성문은 아공의 이치만 깨닫고 법공의 이치를 깨닫지 못한다. 즉, 일반적으로 중생이 참다운...
fa5e8d3c-01b5-4a6e-8268-49288ecad2b7	source05/encykorea/BUD49824.txt	백지금니 금강 및 보문발원 (白紙金泥金剛 및 普門發願)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069768	CC BY	232	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	영가대사 발원문으로 금강반야바라밀경, 묘법연화경관세음보살보문품 제25( ), 선종영가 집이 이루어진 독특한 경전이다. 경전의 끝에 홍무사년신해칠월일지 시주 비구니 묘지<NAME> 비구니 묘수( )라 기록되어 있는 것은 1371년(공민왕 20)에 비구니 묘지와 묘수가 시주하여 제작한 사실을 알려준다. 흰 종이에 금물감으로 쓰고, 병풍처럼 펼치는 절첩형태의 사경으로 크기는 23.39.3cm, 변상도는 17.418.1cm이다. 표지는 감색 바탕에 금물감과 은물감으로 큼직한 보상화 세 송이를 나란히 그리고 그 가운데 사각형의 곽을 만들어 금으로 개법장진언과 금강보문발원합부라...	문어체 텍스트 ### 제목: 백지금니 금강 및 보문발원 (白紙金泥金剛 및 普門發願) ### 내용: 영가대사 발원문으로 금강반야바라밀경, 묘법연화경관세음보살보문품 제25( ), 선종영가 집이 이루어진 독특한 경전이다. 경전의 끝에 홍무사년신해칠월일지 시주 비구니 묘지<NAME> 비구니 묘수( )라 기록되어 있는 것은 1371년(공민왕 20)에 비구니 묘지와 묘수가 시주하여 제작한 사실을 알려준다. 흰 종이에 금물감으로 쓰고, 병풍처럼 펼치는 절첩형태의 사경으로 크기는 23.39.3cm, 변상도는 17.418.1cm이다. 표지는 감색 바탕에 금물감과 은물감으로 큼직...
d477f37f-2ad9-423a-a352-30de6a4bdcd3	source05/encykorea/BUD27931.txt	왕사 (王師)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상현" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039091	CC BY	328	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	왕사 제도는 고려 태조가 처음 도입하였고, 조선 초기까지 지속되었다. 왕사를 두게 된 것은 불교의 가르침이라는 측면 외에도 대다수의 백성이 불교를 믿었기 때문에 그들이 정치에 직접 참여하지 못하고 대신 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉했기 때문이다. 왕사는 무신 집권 시절에는 실권자가 선정하기도 하였으며, 먼저 왕은 상부에 자문을 구하거나 왕이 직접 고승을 추천하기도 했다. 책봉될 고승이 결정되면 먼저 칙서를 가진 대신을 사찰로 보내 책봉을 수락할 것을 청하는 서신 지례를 행한다. 이를 고승은 세 번 사양한다. 이때의 왕의 간곡한 뜻을 찬...	문어체 텍스트 ### 제목: 왕사 (王師) ### 내용: 왕사 제도는 고려 태조가 처음 도입하였고, 조선 초기까지 지속되었다. 왕사를 두게 된 것은 불교의 가르침이라는 측면 외에도 대다수의 백성이 불교를 믿었기 때문에 그들이 정치에 직접 참여하지 못하고 대신 백성들을 정신적으로 지도할 수 있는 고승을 왕의 스승으로 책봉했기 때문이다. 왕사는 무신 집권 시절에는 실권자가 선정하기도 하였으며, 먼저 왕은 상부에 자문을 구하거나 왕이 직접 고승을 추천하기도 했다. 책봉될 고승이 결정되면 먼저 칙서를 가진 대신을 사찰로 보내 책봉을 수락할 것을 청하는 서신 지례를 행한다...
2e1f3496-6377-4ccb-bdba-194a31f47d0a	source05/encykorea/BUD59245.txt	원오사 고봉화상선요 (圓悟寺高峰和尙禪要)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078181	CC BY	255	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	저자인 고봉 원묘는 남송~원대의 선종주1을 주도했던 임제종의 대표적 선승으로, 법호가 원묘이고 법호가 고봉이다. 그는 "만법이 하나로 돌아가는데 하나는 어디로 돌아가는가( )"라는 화두를 참구하여 깨달음을 얻었던 간화선승이다. 그의 간화선 수행론은 나옹을 비롯한 고려 말의 선종에 큰 영향을 끼쳤는데, 그의 시 자주 2인 지정이 기록하고 홍교조가 지은 고봉화상선요가 그 책이다. 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문, 본문 29장으로 구성된 1권의 간략한 선적이며, 원정 원년인 1295년(충렬왕 21)에 초간 되었다. 고려에 전해진 것은 1358년(공민왕 7) 오군 운집...	문어체 텍스트 ### 제목: 원오사 고봉화상선요 (圓悟寺高峰和尙禪要) ### 내용: 저자인 고봉 원묘는 남송~원대의 선종주1을 주도했던 임제종의 대표적 선승으로, 법호가 원묘이고 법호가 고봉이다. 그는 "만법이 하나로 돌아가는데 하나는 어디로 돌아가는가( )"라는 화두를 참구하여 깨달음을 얻었던 간화선승이다. 그의 간화선 수행론은 나옹을 비롯한 고려 말의 선종에 큰 영향을 끼쳤는데, 그의 시 자주 2인 지정이 기록하고 홍교조가 지은 고봉화상선요가 그 책이다. 홍교 조의 서문과<NAME>원의 발문, 본문 29장으로 구성된 1권의 간략한 선적이며, 원정 원년인 12...
4f04e73c-c0be-46a6-998e-198c8608ad9d	source05/encykorea/BUD50371.txt	재조본 유가사지론 권42 (再雕本瑜伽師地論卷四十二)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069787	CC BY	157	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 논은 당나라의 현장이 646년에서 648년 사이에 100권으로 한역한 것으로 2010년 보물로 지정되었다. 법상종의 소의 경전으로 현장의 번역이 있은 뒤 바로 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 불전은 재조(팔만) 대장경 경판으로 재조(팔만) 대장경 경판이 대장도감에서 판각된 1247년(고려 고종 34)에 판각된 것이다. 유가사지론은 서기 300∼350년 사이에 성립된 유가행파의 기본 경전으로, 전 100권 중에서 제42권으로 인쇄 상태가 선명한 것이 이 경판을 새긴 직후인 13세기 중후기 경에 인출한 것으로 추정된다. 유가사는 유가...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 유가사지론 권42 (再雕本瑜伽師地論卷四十二) ### 내용: 이 논은 당나라의 현장이 646년에서 648년 사이에 100권으로 한역한 것으로 2010년 보물로 지정되었다. 법상종의 소의 경전으로 현장의 번역이 있은 뒤 바로 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 기여를 하였다. 이 불전은 재조(팔만) 대장경 경판으로 재조(팔만) 대장경 경판이 대장도감에서 판각된 1247년(고려 고종 34)에 판각된 것이다. 유가사지론은 서기 300∼350년 사이에 성립된 유가행파의 기본 경전으로, 전 100권 중에서 제42권으로 인쇄 ...
072542d7-6bb9-4db1-840d-e80f4f5f5096	source05/encykorea/REL28580.txt	용화교 (龍華敎)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김홍철" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0039740	CC BY	259	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 태어난 서백일은 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 7세부터 한문을 배우고 11세에 선엄사에 들어가 15년간 수도하였다. 증산교의 일파인 미륵불교를 구례 구고미에서 포교하기 위해 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 내걸고 1931년에 문을 열었다. 1947년에<NAME>교로 교명을 변경했다. 전주 완산동에 원각사와 완주군 우전면에 남일사를 세워 남녀 수좌 200여 명을 상주시키는 등 본격적인 포교활동을 시작한 것은 1950년이다. 김제군 금산면 청도리 모악산 기슭에 대한 불교<NAME>사를 짓고 전국의 신도 수백 세대를<NAME>동으...	문어체 텍스트 ### 제목: 용화교 (龍華敎) ### 내용: 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 태어난 서백일은 전라남도 구례군 문천 면 금정리에서 7세부터 한문을 배우고 11세에 선엄사에 들어가 15년간 수도하였다. 증산교의 일파인 미륵불교를 구례 구고미에서 포교하기 위해 금산사 미륵불교 포교소라는 간판을 내걸고 1931년에 문을 열었다. 1947년에<NAME>교로 교명을 변경했다. 전주 완산동에 원각사와 완주군 우전면에 남일사를 세워 남녀 수좌 200여 명을 상주시키는 등 본격적인 포교활동을 시작한 것은 1950년이다. 김제군 금산면 청도리 모악산 기슭에 대한...
f8aac62d-4665-40fb-bdd7-1015c0a08343	source05/encykorea/REL50457.txt	불이언 (不易言)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0066489	CC BY	188	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	정확한 발간 경위는 알 수 없지만 호락논쟁에서 낙론에 속했던 이재의 견해를 지지하고 호론이던<NAME>(, 1682∼1751)의 관점을 비판하고 있다. 본서의 구성은 크게 이재의 입장을 찬양하는 존문록과 송나라 소희 황제의 일을 언급한 소희행예기로 이루어져 있다. 권 2에는<NAME>의 작호와<NAME>의 추증을 청원한 상소문과 관련하여 학자들 사이에서 오고 간 서신과 통문, 비답 등의 글과 정종어제하김매순서, 그리고 기미포낙사 등의 글이 실려 있다. 권 3에는 동리 문답 예의 왕복 경의 왕복 어모설 등 이재의 문인들이 경학과 예학에 대해 주고받은 내용 등이 담겨 있...	문어체 텍스트 ### 제목: 불이언 (不易言) ### 내용: 정확한 발간 경위는 알 수 없지만 호락논쟁에서 낙론에 속했던 이재의 견해를 지지하고 호론이던<NAME>(, 1682∼1751)의 관점을 비판하고 있다. 본서의 구성은 크게 이재의 입장을 찬양하는 존문록과 송나라 소희 황제의 일을 언급한 소희행예기로 이루어져 있다. 권 2에는<NAME>의 작호와<NAME>의 추증을 청원한 상소문과 관련하여 학자들 사이에서 오고 간 서신과 통문, 비답 등의 글과 정종어제하김매순서, 그리고 기미포낙사 등의 글이 실려 있다. 권 3에는 동리 문답 예의 왕복 경의 왕복 어모설 등...
b53da63e-8c43-48b1-8a45-ca6f3dd91e63	source05/encykorea/REL24169.txt	수덕문 (修德文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0031273	CC BY	131	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	동경대전에 수록되어 있다. 최제우가 그동안 교인들을 가르친 경험을 바탕으로 교인들이 덕을 닦는 올바른 방법을 제시한 글이라고 하며, 지은 연도는 1862년(철종 13)이다. 내용 중 먼저 유가의 선비들이 덕을 닦던 것과 그 덕이 전해온 경위, 최제우의 가계에 대하여 한탄하며 40세가 되도록 이룬 것이 별로 없음을 한탄한다. 마음으로는 가정을 돌볼 생각이 있지만 농사짓는 일을 알지 못했고, 글공부를 독실히 하지 않은 것은 벼슬하려는 뜻이 없었기 때문이라고 밝히면서, 형편이 어려워질 것을 걱정하고 있다. 그리하여 복잡한 심경을 떨쳐내고 구도를 위해 독공에 들어갈 것을 다...	문어체 텍스트 ### 제목: 수덕문 (修德文) ### 내용: 동경대전에 수록되어 있다. 최제우가 그동안 교인들을 가르친 경험을 바탕으로 교인들이 덕을 닦는 올바른 방법을 제시한 글이라고 하며, 지은 연도는 1862년(철종 13)이다. 내용 중 먼저 유가의 선비들이 덕을 닦던 것과 그 덕이 전해온 경위, 최제우의 가계에 대하여 한탄하며 40세가 되도록 이룬 것이 별로 없음을 한탄한다. 마음으로는 가정을 돌볼 생각이 있지만 농사짓는 일을 알지 못했고, 글공부를 독실히 하지 않은 것은 벼슬하려는 뜻이 없었기 때문이라고 밝히면서, 형편이 어려워질 것을 걱정하고 있다. 그...
b81caecf-478f-48e6-a6f0-f4267a7880fb	source05/encykorea/BUD46485.txt	혜옥 (慧玉)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김상영" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063621	CC BY	135	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 명으로<NAME> 박 씨, 본관은 밀양이다. 정암은 당호이다. 경상북도 김천에서 출생. 재동, 김혜순 두 부잣집 사이에서 태어났다. 밀양 심상소학교를 졸업한 후 문오를 은사로 출가하였고, 3세 때 아버지가 돌아가시자 어머니가 해인사 삼선암으로 데려가 이곳에서 성장하였다. 이후 김천 청암사에서 사미과, 해인사 국일암에서 사집과, 법주사 수정암에서 대 교과를 각각 수료하였다. 어릴 적부터 칡잎이나 모래 위에 글을 써가며 학업에 열중했던 그는 15세 때 청암사 대중들 앞에서 초발심자 경문을 설법하여 참석했던 모든 이들에게큰절을 받았다는...	문어체 텍스트 ### 제목: 혜옥 (慧玉) ### 내용: 근대 비구니계의 3대 강백 가운데 한 명으로<NAME> 박 씨, 본관은 밀양이다. 정암은 당호이다. 경상북도 김천에서 출생. 재동, 김혜순 두 부잣집 사이에서 태어났다. 밀양 심상소학교를 졸업한 후 문오를 은사로 출가하였고, 3세 때 아버지가 돌아가시자 어머니가 해인사 삼선암으로 데려가 이곳에서 성장하였다. 이후 김천 청암사에서 사미과, 해인사 국일암에서 사집과, 법주사 수정암에서 대 교과를 각각 수료하였다. 어릴 적부터 칡잎이나 모래 위에 글을 써가며 학업에 열중했던 그는 15세 때 청암사 대중들 앞에서 ...
2fbaddf7-f40c-44a9-b4f8-f27a1e993d7e	source05/encykorea/REL30003.txt	위세옥 (魏世鈺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이해권" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0041163	CC BY	97	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 장흥이다. 자는 백 온, 호는 간암이다. 서울 종남산 주자동에서 출생. 아버지 위 동전은 군수, 어머니는 나씨다. 위세옥은 천성이 어질어 여러 가지 문체에도 능하였으며, 국사·의약·산수 등에 조예가 깊었다. 위세옥이 이재(李縡)·민응수(閔應洙)·민우수(閔遇洙)·신경(申璟) 등과 매우 친하게 지내니, 사람들은 그들에게 벼슬을 청탁하라 권하였지만 끝내 거절하였고, 1721년(경종 1) 사화(士禍)가 일어나자 고향으로 내려가니, 최도문(崔道文)이 천관산가(天冠山歌)를 지어 위세옥을 칭송하였다. 위세옥이 요망한 자에게 속임을 당하여 형틀을 쓰고 관가로 들어가는데 마침...	문어체 텍스트 ### 제목: 위세옥 (魏世鈺) ### 내용: 본관은 장흥이다. 자는 백 온, 호는 간암이다. 서울 종남산 주자동에서 출생. 아버지 위 동전은 군수, 어머니는 나씨다. 위세옥은 천성이 어질어 여러 가지 문체에도 능하였으며, 국사·의약·산수 등에 조예가 깊었다. 위세옥이 이재(李縡)·민응수(閔應洙)·민우수(閔遇洙)·신경(申璟) 등과 매우 친하게 지내니, 사람들은 그들에게 벼슬을 청탁하라 권하였지만 끝내 거절하였고, 1721년(경종 1) 사화(士禍)가 일어나자 고향으로 내려가니, 최도문(崔道文)이 천관산가(天冠山歌)를 지어 위세옥을 칭송하였다. 위세옥이...
94620e6f-9e3a-4afc-bc4c-cb60aff490b8	source05/encykorea/BUD9529.txt	내장사 (內藏寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012553	CC BY	222	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 영은사는 636년(무왕 37)에 영은 조사가 창건한 가람으로 50여 동이었다고 한다. 1098년(숙종 3) 행안이 전각과 당우를 새로 짓고 중창하였다. 중종은 1468년(세조 14) 정혜루를 세웠는데, 1539년(중종 34) 내장산과 영은사에서 일어난 승도 탁란 사건으로 인해 절을 불태웠다. 이때까지만 해도 내장사와 영은사는 따로 독립된 사찰이었다. 명종 12년(1557년)에 희묵이 영은 사의 자리에 법당과 요사채를 짓고 절 이름을 내장사로 고쳤으나 정유재란 때 소실되었다. 1639년(인조 17) 영관이 법당 등을 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 내장사 (內藏寺) ### 내용: 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사의 말사이다. 영은사는 636년(무왕 37)에 영은 조사가 창건한 가람으로 50여 동이었다고 한다. 1098년(숙종 3) 행안이 전각과 당우를 새로 짓고 중창하였다. 중종은 1468년(세조 14) 정혜루를 세웠는데, 1539년(중종 34) 내장산과 영은사에서 일어난 승도 탁란 사건으로 인해 절을 불태웠다. 이때까지만 해도 내장사와 영은사는 따로 독립된 사찰이었다. 명종 12년(1557년)에 희묵이 영은 사의 자리에 법당과 요사채를 짓고 절 이름을 내장사로 고쳤으나 정...
16995f47-b4a6-4b0e-8326-bc45e13d67ee	source05/encykorea/REL32663.txt	이양연 (李亮淵)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이동길" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0045095	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 전주이다.<NAME>은 자는 임연, 호는 임연이다. 광평대군 이여의 후손이며 아버지는 이상운이다. 어릴 때부터 문장이 뛰어났고 성리학에 밝았다. 1830년(순조 30)에 음보로 선공감에 오르고, 1834년에 사옹원 봉사에 올랐으나 모두 나가지 않았다. 1838년(헌종 4) 충청도 도사에 임명되었고, 1842년(헌종 4) 공조 참의, 1850년(철종 1) 동지중추부사로 승진하고, 1851년 호조참판·동지돈녕부사 겸 부총관에 임명되었다. 만년에 후학 교육에 힘썼으며, 『심경』과 『근사록』으로 스승을 삼아 제자백가는 물론 역대 전장 문물(典章文物)·성력 술수(星曆術...	문어체 텍스트 ### 제목: 이양연 (李亮淵) ### 내용: 본관은 전주이다.<NAME>은 자는 임연, 호는 임연이다. 광평대군 이여의 후손이며 아버지는 이상운이다. 어릴 때부터 문장이 뛰어났고 성리학에 밝았다. 1830년(순조 30)에 음보로 선공감에 오르고, 1834년에 사옹원 봉사에 올랐으나 모두 나가지 않았다. 1838년(헌종 4) 충청도 도사에 임명되었고, 1842년(헌종 4) 공조 참의, 1850년(철종 1) 동지중추부사로 승진하고, 1851년 호조참판·동지돈녕부사 겸 부총관에 임명되었다. 만년에 후학 교육에 힘썼으며, 『심경』과 『근사록』으로 스승을 ...
225450b8-e6c5-463b-9186-73c57a73cc3b	source05/encykorea/BUD5045.txt	굴산사 (堀山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "정병조" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0006749	CC BY	220	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	847년(문성왕 9)에 범일(梵日)이 창건하고 전교(傳敎) 한 사찰이다. 『삼국유사』에 의하면, 범일이 당나라에 유학하였을 때 명주(明州) 개국사(開國寺)에서 왼쪽 귀가 떨어진 승려를 만났는데, 그는 신라 사람으로 집이 명주계(溟州界) 익령현(翼嶺縣: 지금의 강원도 양양군)의 덕기방(德耆房)에 있다고 밝히고, 뒷날 범일이 본국에 돌아가거든 자신의 집을 지어 줄 것을 간청하였다. 847년에 귀국한 범일은 그 승려의 청에 따라 그의 고향이라 일러준 곳에 굴산사를 창건하고 가르침을 전했다고 한다. 창건 이래로 이 절은 선문 구산의 하나인 사굴산파의 본산으로 발전하였으며, ...	문어체 텍스트 ### 제목: 굴산사 (堀山寺) ### 내용: 847년(문성왕 9)에 범일(梵日)이 창건하고 전교(傳敎) 한 사찰이다. 『삼국유사』에 의하면, 범일이 당나라에 유학하였을 때 명주(明州) 개국사(開國寺)에서 왼쪽 귀가 떨어진 승려를 만났는데, 그는 신라 사람으로 집이 명주계(溟州界) 익령현(翼嶺縣: 지금의 강원도 양양군)의 덕기방(德耆房)에 있다고 밝히고, 뒷날 범일이 본국에 돌아가거든 자신의 집을 지어 줄 것을 간청하였다. 847년에 귀국한 범일은 그 승려의 청에 따라 그의 고향이라 일러준 곳에 굴산사를 창건하고 가르침을 전했다고 한다. 창건 이래로...
473dbd79-81d1-4ee4-b01e-010d43c18d24	source05/encykorea/BUD19812.txt	사리영응기 (舍利靈應記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0025548	CC BY	235	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1권 1책. 목 활자본. 책의 내용을 요약하면 다음과 같다. 1448년(세종 30) 7월 19일, 세종은 의정부에 전교하여, 태종이 일찍이 문소전(文昭殿) 곁에 불당(佛堂)을 세워 열성조(列聖朝)의 명복을 빌었으나 지금에 이르러 불당을 경영하지 못하고 있는 것은 선왕의 원을 저버린 것이나 다름없음을 밝히고, 의정부 좌참찬(左參贊) 정공(鄭恭)과 중추원사(中樞院事) 민신(閔伸) 등으로 하여금 불당을 경영하게 하고 안평대군(安平大君)용(瑢)에게 새로운 불당을 짓는 일을 총감독하게 하였다. 궁성 북쪽에 터를 잡고 7월 28일 착공하여 11월 20일에 준공하였는데, 불전 1...	문어체 텍스트 ### 제목: 사리영응기 (舍利靈應記) ### 내용: 1권 1책. 목 활자본. 책의 내용을 요약하면 다음과 같다. 1448년(세종 30) 7월 19일, 세종은 의정부에 전교하여, 태종이 일찍이 문소전(文昭殿) 곁에 불당(佛堂)을 세워 열성조(列聖朝)의 명복을 빌었으나 지금에 이르러 불당을 경영하지 못하고 있는 것은 선왕의 원을 저버린 것이나 다름없음을 밝히고, 의정부 좌참찬(左參贊) 정공(鄭恭)과 중추원사(中樞院事) 민신(閔伸) 등으로 하여금 불당을 경영하게 하고 안평대군(安平大君)용(瑢)에게 새로운 불당을 짓는 일을 총감독하게 하였다. 궁성 북쪽에...
99603940-e957-4611-bfed-18419ac208e1	source05/encykorea/BUD35144.txt	자비사 (慈悲寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이지수" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047936	CC BY	162	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 200년대 초기 한나라가 망하자 고승과 장군들이 배를 타고 표류하던 중 아산만에 다다랐으나, 귀국할 길이 막막하여 망한 사라고 하였다는 전설이 있다. 그러나 이때는 우리나라에 불교가 전해지기 전이므로 전설에 대한 신빙성은 없다. 그리고 1627년(인조 5)에 지은 『팽성지(彭城誌)』에 의하면 이곳에는 원래 큰 사찰이 있었는데, 그 절이 무너진 뒤 의식이 풍요로웠던 이 지방 사람들이 갑자기 가난해지고 어려운 생활을 하게 되었다고 한다. 그때 한 지사가 이 절은 관이 머물게 하는 수구인...	문어체 텍스트 ### 제목: 자비사 (慈悲寺) ### 내용: 대한불교조계종 제2교구 본사인<NAME>사의 말사이다. 창건 연대는 확실하지 않지만, 200년대 초기 한나라가 망하자 고승과 장군들이 배를 타고 표류하던 중 아산만에 다다랐으나, 귀국할 길이 막막하여 망한 사라고 하였다는 전설이 있다. 그러나 이때는 우리나라에 불교가 전해지기 전이므로 전설에 대한 신빙성은 없다. 그리고 1627년(인조 5)에 지은 『팽성지(彭城誌)』에 의하면 이곳에는 원래 큰 사찰이 있었는데, 그 절이 무너진 뒤 의식이 풍요로웠던 이 지방 사람들이 갑자기 가난해지고 어려운 생활을 하게 ...
f47f68cb-704e-4874-927c-6060d5ea0400	source05/encykorea/BUD54373.txt	관세음보살예문 (觀世音菩薩禮文)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0072997	CC BY	313	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 서흥 자비령사에서 1462년(세조 8)에 인쇄한 십악 참회에 대한 참회 문집이다. 울산광역시의 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 서역 쿠차[구자]의 승려 구마라습(, 344∼413)은 이 책의 저자인지는 알 수 없지만, 한역을 했다. 조선 초기의 무신 성달생(, 1376∼1644)의 자는 효백이고 본관은 창녕이다. 현재 성달생이 필사한 수많은 판본이 전해지고 있는데 그 판본은 성달생이 필사한 것이다. 그중 전라도 고산 안심사에서 처음으로 간행한 육 경합 부는 성달생이 1424년(세종 6) 평안도 도관찰출척사 겸 평양부윤으로 재직할 때 쓴 것으...	문어체 텍스트 ### 제목: 관세음보살예문 (觀世音菩薩禮文) ### 내용: 황해도 서흥 자비령사에서 1462년(세조 8)에 인쇄한 십악 참회에 대한 참회 문집이다. 울산광역시의 유형문화재로 2011년 12월 29일에 지정되었다. 서역 쿠차[구자]의 승려 구마라습(, 344∼413)은 이 책의 저자인지는 알 수 없지만, 한역을 했다. 조선 초기의 무신 성달생(, 1376∼1644)의 자는 효백이고 본관은 창녕이다. 현재 성달생이 필사한 수많은 판본이 전해지고 있는데 그 판본은 성달생이 필사한 것이다. 그중 전라도 고산 안심사에서 처음으로 간행한 육 경합 부는 성달생...
47d7488d-7949-4ecc-8640-f796a8725249	source05/encykorea/REL18998.txt	행원리 남당 (杏源里南堂)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "현용준" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024734	CC BY	283	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	행원리 바닷가에 있는 이 마을 어업 수호신의 당이다. 남당 하르방과 남당 할망 부부신, 큰도 안전과 큰도 부인 부부신, 중의 대사 부부신이 모셔져 있다. 당은 돌로 울타리를 치고 안목과 모퉁이에 중대사만 빼고 4위의 신을 모신 제단을 만들었다. 이렇게 중대사만 따로 모셔둔 이유는 중대사마다 식성이 다르기 때문이다. 즉 다른 신들은 이른바 깨끗한 음식인 쌀로 만든 제물을 받아먹는데, 돼지고기는 부정한 음식인 중대사로부터 받아먹기 때문이다. 그래서 마을 부녀자들이 남당에 기원을 할 때는 깨끗한 음식을 먹는 신들에게 제를 올린 뒤 중대사에게 돼지고기를 올려 제를 지낸다. ...	문어체 텍스트 ### 제목: 행원리 남당 (杏源里南堂) ### 내용: 행원리 바닷가에 있는 이 마을 어업 수호신의 당이다. 남당 하르방과 남당 할망 부부신, 큰도 안전과 큰도 부인 부부신, 중의 대사 부부신이 모셔져 있다. 당은 돌로 울타리를 치고 안목과 모퉁이에 중대사만 빼고 4위의 신을 모신 제단을 만들었다. 이렇게 중대사만 따로 모셔둔 이유는 중대사마다 식성이 다르기 때문이다. 즉 다른 신들은 이른바 깨끗한 음식인 쌀로 만든 제물을 받아먹는데, 돼지고기는 부정한 음식인 중대사로부터 받아먹기 때문이다. 그래서 마을 부녀자들이 남당에 기원을 할 때는 깨끗한 음...
2a67ccdd-4872-4707-be16-fbf8af412d4b	source05/encykorea/REL56903.txt	안동교회 (安洞敎會)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김권정" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0075983	CC BY	236	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	박승봉,<NAME> 등을 중심으로 기호 학교(현 중앙 중 고등학교)가 설립된 1908년, 김창제의 집에서 안동교회가 시작된 것은 1909년이다. 양반마을인 북촌에서 외국인 선교사의 직접적인 개입 없이 한국인들만으로 시작한 교회였다는 점이 특징이다. 안동교회 설립의 주역들은 신앙과 교육에서 이 나라의 미래를 확신했는데, 박승봉은 “기독교가 아니면 나라를 구할 수 없다. 그리고 학교를 세워야만 백성들을 빨리 깨우칠 수 있다. 부산에서 신의주까지, 서울에서 회령까지 철로가 난다 하니 정거장이 서는 읍촌마다 교회와 학교를 세워야 한다. ”고 주장하였다. 이렇게 교회는 나라의...	문어체 텍스트 ### 제목: 안동교회 (安洞敎會) ### 내용: 박승봉,<NAME> 등을 중심으로 기호 학교(현 중앙 중 고등학교)가 설립된 1908년, 김창제의 집에서 안동교회가 시작된 것은 1909년이다. 양반마을인 북촌에서 외국인 선교사의 직접적인 개입 없이 한국인들만으로 시작한 교회였다는 점이 특징이다. 안동교회 설립의 주역들은 신앙과 교육에서 이 나라의 미래를 확신했는데, 박승봉은 “기독교가 아니면 나라를 구할 수 없다. 그리고 학교를 세워야만 백성들을 빨리 깨우칠 수 있다. 부산에서 신의주까지, 서울에서 회령까지 철로가 난다 하니 정거장이 서는 읍촌마다...
e9c7ae1c-fd5a-4626-96f5-a21c988e0d0d	source05/encykorea/REL33545.txt	임희성 (任希聖)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "양홍열" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0047777	CC BY	65	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 풍천이다. 자시는 자는 자시. 재간·간 옹은 호다. 응교 임광의 아버지는 응교 임광이고, 남양홍 씨의 어머니는 남양군 홍인의 딸이다. 1741년(영조 17) 생원시에 합격하고, 음보로 효릉 참봉을 거쳐 직장에 올랐으나 벼슬에 뜻이 없어 사직하고 귀향하였다. 학문에 있어서는 문사보다는 실천에 힘썼는데, 잠언과 지일 십계 등을 지어 수신의 지표로 삼았고, 경전을 연구하여 의심나는 곳에 주해를 하고, 성리학은 이이의 설을 지지하였다. 편저로는 경서 차록·국 조상신 열전·재간 집 3책이 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 임희성 (任希聖) ### 내용: 본관은 풍천이다. 자시는 자는 자시. 재간·간 옹은 호다. 응교 임광의 아버지는 응교 임광이고, 남양홍 씨의 어머니는 남양군 홍인의 딸이다. 1741년(영조 17) 생원시에 합격하고, 음보로 효릉 참봉을 거쳐 직장에 올랐으나 벼슬에 뜻이 없어 사직하고 귀향하였다. 학문에 있어서는 문사보다는 실천에 힘썼는데, 잠언과 지일 십계 등을 지어 수신의 지표로 삼았고, 경전을 연구하여 의심나는 곳에 주해를 하고, 성리학은 이이의 설을 지지하였다. 편저로는 경서 차록·국 조상신 열전·재간 집 3책이 있다.
399e76d7-b015-4cc3-aaa2-017c066a9df0	source05/encykorea/BUD19414.txt	영주 부석사 고려목판 (榮州浮石寺高麗木板)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024310	CC BY	404	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	1982년 보물로 지정되었다. 삼본 화엄경은<NAME>의 불타발타라가 번역한 60권의 화엄경 진본과 당나라 무주 때의 실차난타가 번역한 80권의 화엄경 주본, 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄경 정원 본과 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄 현재 부석사에 소장되어 있는 것은 3종 634판이다. 이 삼본의 각판 수는 일제강점기 사찰 보수 때에는 674판이고, 1976년 조사 때에는 639판이었으나, 1982년 문화재로 지정하기 위하여 조사할 때에는 진본 화엄 경판 239판 472장(22장 缺), 주본 화엄 경판 273판 538장(53장 缺),...	문어체 텍스트 ### 제목: 영주 부석사 고려목판 (榮州浮石寺高麗木板) ### 내용: 1982년 보물로 지정되었다. 삼본 화엄경은<NAME>의 불타발타라가 번역한 60권의 화엄경 진본과 당나라 무주 때의 실차난타가 번역한 80권의 화엄경 주본, 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄경 정원 본과 당나라 정원 연간에 반야가 번역한 40권의 화엄 현재 부석사에 소장되어 있는 것은 3종 634판이다. 이 삼본의 각판 수는 일제강점기 사찰 보수 때에는 674판이고, 1976년 조사 때에는 639판이었으나, 1982년 문화재로 지정하기 위하여 조사할 때에는 진...
dd54cb9a-61ae-48c9-b869-bb21fba03662	source05/encykorea/BUD654.txt	감지은니 대방광불화엄경 정원본 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000846	CC BY	106	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	당나라 반야가 번역한 화엄경 정원본 40권이다. 이<NAME> 동지밀 직사사 최안도 부부가 부모의 이고득락과 자기 부부의 수복을 증진하고 재앙을 없애며 내세의 극락왕생을 염원하여 화주 교연의 도움으로 사성한 것이다. 표지는 장방형의 4주 당초문 안에 보상 당초문이 금은 니로 묘사되어 있고, 표 죽이 있는 권수 쪽에 경 이름이 제첨 양식으로 금니로 필사되어 있다. 경 이름 밑에는 정원본임을 뜻하는 정자가 원형 안에 역시 금니로 표시되어 있다. 권 31의 권수에는 금니의 경패형 속에 은니로 사성 기록이 기록되어 있다. 이어서 변상도가 금니로 섬세하게 표현되어 있고, 본문...	문어체 텍스트 ### 제목: 감지은니 대방광불화엄경 정원본 (紺紙銀泥大方廣佛華嚴經貞元本) ### 내용: 당나라 반야가 번역한 화엄경 정원본 40권이다. 이<NAME> 동지밀 직사사 최안도 부부가 부모의 이고득락과 자기 부부의 수복을 증진하고 재앙을 없애며 내세의 극락왕생을 염원하여 화주 교연의 도움으로 사성한 것이다. 표지는 장방형의 4주 당초문 안에 보상 당초문이 금은 니로 묘사되어 있고, 표 죽이 있는 권수 쪽에 경 이름이 제첨 양식으로 금니로 필사되어 있다. 경 이름 밑에는 정원본임을 뜻하는 정자가 원형 안에 역시 금니로 표시되어 있다. 권 31의 권수에...
78481e54-a5a5-4361-a9ff-e7122448fcef	source05/encykorea/BUD51590.txt	초조본 아비담비파사론 권11, 17 (初雕本阿毗曇毗婆沙論卷十一, 十七)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0069662	CC BY	323	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	인도 초기불교의 교단인 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 근본경전인 아비담비파사론을 주석한 것으로 1991년 국보로 지정되었다. 그 내용은 당시 인도의 부파(部派) 불교에서 논의된 ‘일체법(一法)을 다루고 있는데, 일체의 모든 것을 ‘색 수상행식(色受相行識)’의 5종(種)으로 유취함을 말하는 ‘온(蘊)’을 8가지로 나누고 비평하고 논술한 것이다. 『아비달마발 지론』은 경율논(經)의 삼장(三藏) 중에서 논장(藏)의 대표적인 서적이며, 『아비담비파사론』은 성불(成佛) 하는 데에 필요한 부처님의<NAME>를 체계적으로 모아 중생들이 실천할 것을 설명하고 있는 소승불교의 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 초조본 아비담비파사론 권11, 17 (初雕本阿毗曇毗婆沙論卷十一, 十七) ### 내용: 인도 초기불교의 교단인 상좌부에서 갈라져 나온 설일체유부의 근본경전인 아비담비파사론을 주석한 것으로 1991년 국보로 지정되었다. 그 내용은 당시 인도의 부파(部派) 불교에서 논의된 ‘일체법(一法)을 다루고 있는데, 일체의 모든 것을 ‘색 수상행식(色受相行識)’의 5종(種)으로 유취함을 말하는 ‘온(蘊)’을 8가지로 나누고 비평하고 논술한 것이다. 『아비달마발 지론』은 경율논(經)의 삼장(三藏) 중에서 논장(藏)의 대표적인 서적이며, 『아비담비파사...
8c7e7fb2-1e04-4439-941a-86604acb3ecf	source05/encykorea/BUD58811.txt	십송율목차기 (十誦律木叉記)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김현덕" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077195	CC BY	19	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 수록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.	문어체 텍스트 ### 제목: 십송율목차기 (十誦律木叉記) ### 내용: 의천(, 1055∼1101)의 불교 관계 목록집인 신편제종교장총록 제2권에 1권이 수록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다.
a7aa6e52-e2a9-4b30-a646-9be2a9bc4252	source05/encykorea/BUD2205.txt	경운 (擎雲)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0002709	CC BY	123	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강백·사경사.<NAME> 김 씨이다. 법명으로 경운이란 게 있다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부했고, 후에 직접 강사로 나서 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천의 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에서 중앙 포교당이 세워지자 포교당의 교화사업에 힘을 쏟았고, 1911년 조선 불교 임시정부 출범 후에는 교화사업에 힘을 쏟았다. 제종 운동이 일어났을 때 임시 관장으로 추대되었으며, 1917년 조선 불교 선교 양종...	문어체 텍스트 ### 제목: 경운 (擎雲) ### 내용: 강백·사경사.<NAME> 김 씨이다. 법명으로 경운이란 게 있다. 경상남도 웅천에서 태어나 17세에 출가하여, 구례군연곡사환월의 제자가 되었다. 전라남도<NAME> 선암사의 대승 강원에서 불경을 공부했고, 후에 직접 강사로 나서 선암사를 당대 강학의 중심지로 만들었다. 순천의 환산정을 매입하여 새로운 포교당을 세우고 포교사업에 힘을 쏟았다. 1910년 서울에서 중앙 포교당이 세워지자 포교당의 교화사업에 힘을 쏟았고, 1911년 조선 불교 임시정부 출범 후에는 교화사업에 힘을 쏟았다. 제종 운동이 일어났을 때...
6b98ce0f-1df6-46e9-b17e-3b1e8ff2375f	source05/encykorea/REL28568.txt	운제산성모 (雲悌山聖母)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김헌선" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0040376	CC BY	175	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 남아 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 비 운제부인을 강조한 것으로 해석된다. 특히 중요한 것은 일연 당시에 운제산 성모가 남아 있었고, 여기에...	문어체 텍스트 ### 제목: 운제산성모 (雲悌山聖母) ### 내용: 삼국유사 권 1 남해 왕조에 운제산 성모에 관한 기록이 남아 있다. 내용은 “남해거서간(南海居西干)은 또한 남해차차웅(南海次次雄)이라고 이르니, 이것은 존장(尊長)의 칭호로서 오직 왕을 일컫는다. 아버지는 혁거세(赫居世)이고, 어머니는 알 영부인(閼英夫人)이다. 비는 운제부인(雲帝夫人)이다. 달리 운제(雲梯)로도 쓰니 지금도 영일현 서쪽에 운제산 성모가 있다. 가뭄에 빌면 영검이 있다. ”고 되어 있다. 이 기록은 신라의 제2대 왕인 남해왕을 언급한 것으로, 그의 비 운제부인을 강조한 것으로 해석...
a9d4dc26-579c-47b2-bd13-7d65cfbdf7cc	source05/encykorea/BUD21940.txt	서산문 (西山門)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0027820	CC BY	111	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 전부 이 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 선법을 이은 가장 대표적인 고승으로 4대 문파를 이루었다. 그 밖의...	문어체 텍스트 ### 제목: 서산문 (西山門) ### 내용: 서산대사는 조선조 불교의 중흥조로서 그 문도가 1,000여 명에 달하였다. 조선 초기의 억불정책과 성종·연산군 등의 파불행위가 있은 뒤, 정심(正心)-지엄(智儼)-영관(靈觀)으로 이어진 선종(禪宗)의 법맥은 휴정과 선수(善修)에게 이어졌고 이들 2인의 고승 밑에 법맥을 이은 많은 문도가 생겨났다. 현재 대한불교조계종의 승려들은 전부 이 두 고승에게서 그 연원을 찾을 수 있다. 서산대사의 문도 1,000여 명 가운데 법맥을 이어받은 제자는 70여 명이다. 그중 유정과 언기·태릉·일선 등의 네 제자는 그 선...
f4cb0f75-a51b-41ac-8a78-d46ae1ba849f	source05/encykorea/REL41112.txt	최상림 (崔尙林)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "장석만" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0057360	CC BY	72	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	부산 동래에서 출생. 일찍이 기독교인이 되었고 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1926년에 졸업한 후, 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 남해읍 교회로 거처를 옮겼기 때문이다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년 체포되어 평양형무소에서 옥고를 치르던 중 1945년 6월 옥중에서 죽었다. 1991년에 건국훈...	문어체 텍스트 ### 제목: 최상림 (崔尙林) ### 내용: 부산 동래에서 출생. 일찍이 기독교인이 되었고 1919년 조사로 임명되어 경상남도 고성읍 교회에서 목회를 시작하였다. 평양 장로회 신학교를 1926년에 졸업한 후, 경상남도 노회에서 목사 안수를 받고 동래읍 교회 위임목사로 부임하였다. 1937년 경남 노회장에 선출되었는데, 남해읍 교회로 거처를 옮겼기 때문이다. 경남 교회는 1938년 10월 한상동 목사가 부산 초량교회에서 신사참배 항거 설교를 한 것을 계기로 신사참배 반대 운동을 적극적으로 전개하였다. 그러다가 1943년 체포되어 평양형무소에서 옥고를...
ece18fad-076c-4f45-b25b-a25220d85459	source05/encykorea/BUD41342.txt	체정 (體淨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "박상국" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0056918	CC BY	107	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오래 머물며 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운데 있네(講說多差失指西喚作東今朝大笑去楓嶽衆香中). ”라는 임종게...	문어체 텍스트 ### 제목: 체정 (體淨) ### 내용: 대흥사 13대 종사 중 제10종 사이다.<NAME> 김 씨이다. 본관은 흥양이다. 호암이다. 16세에 출가하여<NAME>의 법을 전수받고 영남의 명찰인 통도사와 해인사에 오래 머물며 후학들을 지도하였는데, 늘 법을 구하는 제자들이 수백 명씩 모여들었다. 만년에는 대중들을 보내고 오직 선정(禪定)에만 들어 관심(觀心)을 닦다가, 금강산 표훈사(表訓寺)의 내원통암(內圓通庵)에서 “법을 강의함에는 많은 착오가 있는 것, 서쪽을 가리키며 동쪽이라 부르네. 이 아침에 크게 웃고 돌아가니, 풍악은 뭇 향기 가운데 있네...
711ca3f6-f719-42db-acfe-cc588b0336b1	source05/encykorea/REL38273.txt	주역강의 (周易講義)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0053345	CC BY	169	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	규장각은 정조가 학문을 진흥하고 자신의 정치적 기반을 강화하고자 설치한 곳이다. 유학의 경전을 중심으로 젊은 학자들과 더불어 그곳에서 활발한 학문 활동을 하였다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해 이 책을 완성시켰다. 규장각에는 1책으로 된 필사본이 전해지고 있다. 정조의 문집 홍재전...	문어체 텍스트 ### 제목: 주역강의 (周易講義) ### 내용: 규장각은 정조가 학문을 진흥하고 자신의 정치적 기반을 강화하고자 설치한 곳이다. 유학의 경전을 중심으로 젊은 학자들과 더불어 그곳에서 활발한 학문 활동을 하였다. 특히, 사서삼경을 각 경전별로 체계적으로 초계문신들에게 과제를 주고 그 연구 성과를 정리해 책으로 편찬케 하였다. 『주역』에 대해서는 1783년(정조 7)에 내린 임금의 조문(條問)과 그것에 대한 답변을 1785년 규장각 신 김희(金熹)에게, 1784년의 조문과 답변은 1791년 초계문신 서유구(徐有榘)에게 편집하게 해 이 책을 완성시켰다....
e883ff10-3bfa-4ea5-ade1-b05fc1059bc5	source05/encykorea/REL27292.txt	예수성교전서 (예수聖敎全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037972	CC BY	252	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 유명하다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교를 하였고 특히 만주 동북지방에 있던 한국인들의 촌락을 다니며<NAME>여 최초의 한국인 신자를 낳게 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 우선 한문 성서를 가지고 연구하게 되었다. 그리하여 1882년 가을에 처음으로 『예수셩교누가복음전셔』...	문어체 텍스트 ### 제목: 예수성교전서 (예수聖敎全書) ### 내용: 로스(Ross, J. )와 백홍준 등의 한국어 번역으로 유명하다. 만주 심양에서 1887년에 출판되었다. 스코틀랜드 연합장로교의 목사인 로스는 1872년 이래로 만주에서 선교를 하였고 특히 만주 동북지방에 있던 한국인들의 촌락을 다니며<NAME>여 최초의 한국인 신자를 낳게 되었다. 서상륜·이응찬·백홍준·김진기·이성하 및 이익세 등 유식한 한국인들이 1877년부터 신약성서의 한글 번역을 시작했다. 로스는 성서의 한글 번역을 위해 이들에게서 한글을 배워야 했고, 이들은 우선 한문 성서를 가지고 ...
88d04c80-e8be-44c7-b831-65eafd839214	source05/encykorea/BUD57542.txt	재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0076334	CC BY	172	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	축불념 등과 함께 번역한 이는 계빈국 불타야 사이다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 인출한 책으로 권 47~50이다. 사분율은 조선 초기의 선장<NAME>의 인본으로 4권 1책에 불과하지만 보존 상태가 온전한 조선 초기의 선장<NAME>의 인본이다. 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송에 기반하여 번역하였다. 사분율은 크게 출가승의 행위에 관한 조문인 바라 제목 차, 교단의 의식 작법 및 승단의 생활에 관한 규정인 건도에 관한 부분으로 나뉘는데, 이것이 중국...	문어체 텍스트 ### 제목: 재조본 사분율 권47~50 (再雕本四分律卷四十七~五十) ### 내용: 축불념 등과 함께 번역한 이는 계빈국 불타야 사이다. 목판본이다. 조선시대 세조 때 인출된 대장 도감본이다. 조선 초기에 합천 해인사 대장경판을 인출한 책으로 권 47~50이다. 사분율은 조선 초기의 선장<NAME>의 인본으로 4권 1책에 불과하지만 보존 상태가 온전한 조선 초기의 선장<NAME>의 인본이다. 60권으로 구성되어 있다. 카슈미르[]의 불타 야사는 408~413년에 사분율을 암송에 기반하여 번역하였다. 사분율은 크게 출가승의 행위에 관한 조문인 바...
ac4800cd-913a-4d36-a36e-b2045568b44f	source05/encykorea/REL700.txt	갑진혁신운동 (甲辰革新運動)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "최동희" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0000940	CC BY	317	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	한국은 물론 만주에 대한 이해관계로 일본은 같은 해 2월 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 나라 정세에 큰 영향을 주었다. 손병희는 동학의 제3대 교주로 조국의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내 신도에게 재빨리 지령을 내려 움직이게 했다는 것이 1904년 6월 24일 황성신문에 실린 것으로 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것을 알 수 있다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미한다. 사회단체를 만들어 조직적으로 사회를 개혁해 나가는 운동이었다. 손병희도...	문어체 텍스트 ### 제목: 갑진혁신운동 (甲辰革新運動) ### 내용: 한국은 물론 만주에 대한 이해관계로 일본은 같은 해 2월 우리 강토에서 러일전쟁을 일으켜 나라 정세에 큰 영향을 주었다. 손병희는 동학의 제3대 교주로 조국의 정세에 깊은 관심을 보였다. 손병희가 일본에서 국내 신도에게 재빨리 지령을 내려 움직이게 했다는 것이 1904년 6월 24일 황성신문에 실린 것으로 러일전쟁이 발발하자 동학 신도의 활동이 활발해졌다는 것을 알 수 있다. 동학 신도가 조직적으로 움직이기 시작한 것은 대체로 같은 해 4월부터이다. 동학의 민회 운동이 시작되었다는 것을 의미한...
f03a0836-5510-4158-9764-14ccb8f0801b	source05/encykorea/BUD30737.txt	의눌 (義訥)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043145	CC BY	63	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	성은 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 가지고 있다. 경상북도 일선( : 지금의 구미) 출신. 황악산 모운으로부터 구족계를 받은 것은 12세에 기양의 곡 대사로 출가해서이다. 그 후 용문사 상봉의 법을 이어받아 28세에 성인이 되었다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다가 입적 직전 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 유언을 남겼다. 현풍 유가사에 그의 제자 유기 등이 행장을 짓고 비석을 세웠다.	문어체 텍스트 ### 제목: 의눌 (義訥) ### 내용: 성은 박 씨. 낙암 또는 능허라는 호를 가지고 있다. 경상북도 일선( : 지금의 구미) 출신. 황악산 모운으로부터 구족계를 받은 것은 12세에 기양의 곡 대사로 출가해서이다. 그 후 용문사 상봉의 법을 이어받아 28세에 성인이 되었다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다가 입적 직전 유골을 부도에 보관하거나 영정을 안치하지 말라. 는 유언을 남겼다. 현풍 유가사에 그의 제자 유기 등이 행장을 짓고 비석을 세웠다.
e7d91b57-a578-4d57-bcef-f32675e69e2b	source05/encykorea/BUD49115.txt	환월 (幻月)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김선근" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0065003	CC BY	84	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	강 씨는 성이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니의 성을 따랐다. 어머니가 달을 품는 꿈을 꿨다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 죽자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았으며, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당하였고, 이때부터 많은 후학들을 지도하였다. 항상 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 풀어주어 승려들의 의지처가 되었다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 공부하여 통달하였다. 그 뒤 하루 종일 법화경을 강의했지만 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 환월 (幻月) ### 내용: 강 씨는 성이다. 전라남도 순천에서 출생. 완산 이 씨는 어머니의 성을 따랐다. 어머니가 달을 품는 꿈을 꿨다고 한다. 1832년(순조 32) 어버이가 모두 죽자 선암사로 출가하여 영숙의 제자가 되었고, 계봉 선사로부터 구족계를 받았으며, 침명화상으로부터 불경을 배우고 선을 지도 받았다. 헌종 3년(1837년) 계봉 선사의 법맥을 이어받아 개당하였고, 이때부터 많은 후학들을 지도하였다. 항상 사람들이 풀지 못하는 문제들을 쉽게 풀어주어 승려들의 의지처가 되었다. 또한, 구월산 패엽사에서 3년 동안 법화경을 ...
b894cc91-ec0d-4ef5-a433-e910e66a532e	source05/encykorea/BUD59470.txt	아림사 (娥林寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김용태" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0078958	CC BY	92	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	거창의 아림사는 통일신라 시대에 창건된 것으로 보이며 고려 시대에는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기에 만들어진 것으로 추정되는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못한 채 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책에 기록된 거창의 사찰로는 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 있다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 씨를 기리기 위해 전지 100결을 내려 매년 5월과 10월에 제향...	문어체 텍스트 ### 제목: 아림사 (娥林寺) ### 내용: 거창의 아림사는 통일신라 시대에 창건된 것으로 보이며 고려 시대에는 9개의 암자를 가진 대사찰이었다고 한다. 통일신라 후기에 만들어진 것으로 추정되는 오층 석탑은 1380년(우왕 6) 왜구의 침입으로 일부 훼손된 상태로 전해지고 있다. 아림사는 1530(중종 25) 년에 편찬된 신증동국여지승람 권 31에 수록되어 있지 않아, 앞서 소실된 후 중창되지 못한 채 폐사하였음을 알 수 있다. 이 책에 기록된 거창의 사찰로는 건흥사, 보혜사, 보광사, 견암사가 있다. 이 중 견암사는 조선 태조가 고려 왕족인 왕 ...
f8666d9f-15bb-4863-9c12-c5c0c38cae41	source05/encykorea/REL31001.txt	이 (理)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김도기" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0043457	CC BY	587	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 또는 사리라고 하는 것은 하늘에도 이가 존재하기 때문에 천리라고 하고, 사물에도 이가 존재하기 때문이다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의이라고 마음속에도 이가 있기 때문이다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 발육시키는데, 이것이 바로이다. 이 사람은 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고, 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 조화, 응결해 만물을 화 생하게 한다. 이런 경우의 이는 본체의이며, 원리의 이...	문어체 텍스트 ### 제목: 이 (理) ### 내용: 사물은 저마다의 이를 갖고 있다. 천리 또는 사리라고 하는 것은 하늘에도 이가 존재하기 때문에 천리라고 하고, 사물에도 이가 존재하기 때문이다. 인은 사랑[]의 이, 의는 당연[]의 이, 예는 공경의 이, 지는 분별의이라고 마음속에도 이가 있기 때문이다. 이들 이는 원리의 이요, 법칙의이다. 천도가 유행해 만물을 조화롭게 발육시키는데, 이것이 바로이다. 이 사람은 이른바 태극으로, 태극이 동하여 양을 낳고, 정하여 음을 낳아 양이 변하고, 음이 합해 오행이 된다. 무극의 진과 이오의 정이 조화, 응결해 만물을 ...
7a414cd6-6448-40c9-945e-e7a2f5c5600c	source05/encykorea/REL10436.txt	노수신 (盧守愼)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0012812	CC BY	319	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	본관은 광주. 자는 과회이고, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(1531년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 이후 전적·수찬을 거쳐 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서서 이 기를 탄핵하여 파직시켰으나, 1545년 명종이 즉위하고, 소윤 윤원형이...	문어체 텍스트 ### 제목: 노수신 (盧守愼) ### 내용: 본관은 광주. 자는 과회이고, 호는 소재·이재·암실·여 봉노인이다. 활인서 별제 노홍의 후손이며, 우의정 노숭의 후손이다. 중종 26년(1531년) 당시 성리학자로 이름이 높았던 이연경의 딸과 결혼하여 그의 문인이 되었다. 중종 36년(1541년)에 당대 명유였던 이언적에게 배우고 학문적 영향을 받았다. 1543년 식년문과에 장원급제 한 이후 전적·수찬을 거쳐 1544년 시강원 사서가 되고, 같은 해 사가독서(: 휴가를 얻어 독서에 전념) 하였다. 인종 즉위 초에 정언이 되어 대윤의 편에 서서 이 기를 ...
c7eabfa7-bf40-416b-a5c7-cb5ea3a6e51e	source05/encykorea/BUD17498.txt	배송 (拜送)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "홍윤식" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021890	CC BY	300	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불교의식의 진행은 일반적으로 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 뒤 소원을 아뢰고, 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 방식으로 이루어진다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배송·불사 회향 신중 배송 등이 있다. 삼단도 배송은 신앙 대상으로 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 배송 (拜送) ### 내용: 불교의식의 진행은 일반적으로 신앙의 대상을 의식 도량에 봉청하고 그들에게 권공(:음식을 들 것을 권함) 한 뒤 소원을 아뢰고, 신앙의 대상을 다시 돌려보내는 방식으로 이루어진다. 배송 의식의 절차는 먼저 가지게(加持偈)를 독송하며 의식 도량에 봉청된 신앙의 대상으로부터 가피력을 입을 수 있었음을 찬탄하고, 이어서 의식에 참가하였던 모든 대중이 법주(法主)를 선두로 의식 도량을 돌면서 보례게(普禮偈)·행보게(行步偈)·산화락(散花落)·배송게(拜送偈) 등을 독송하게 된다. 이 의식에는 삼단도 배송·삼단 각배송·불...
0394da8e-af03-4811-a001-2c932b752217	source05/encykorea/BUD58213.txt	조계고승전 (曹溪高僧傳)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "저자 미상" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0077149	CC BY	426	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 기록이다. 조선시대에 있어서는 청허휴정계를 배제하고, 부휴선수계를 중심으로 수록한 것이 ...	문어체 텍스트 ### 제목: 조계고승전 (曹溪高僧傳) ### 내용: 구한말 조계종 승려였던 금명 보정이 고려 시대의 보조지눌(1158∼1210)을 비롯해서 송광사를 중심으로 활동한 조계종 승려들의 전기를 편집해서 수록한 책이다. 본문에는 먼저 「보조국사전(普照國師傳)」을 시작으로 송광사 16국사의 전기가 수록되어 있고, 태고 보우(太古普愚)에서 청허휴정(淸虛休靜) 및 부휴 선수(浮休善修)로 이어지는 태고 법통의 조선시대 계보를 포함시켰다. 또한 채록한 것은 송광사에 주석한 나옹혜근과 제자인 무학 자초 등 여말선초 불교계의 주류였던 나옹계 승려들의 기록이다. 조선시...
17f19909-531a-448e-aabe-7d31528f0dac	source05/encykorea/BUD29409.txt	영오 (寧遨)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "이종익" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0037569	CC BY	37	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	배씨는 배씨로<NAME> 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 지녔기에 항상 화합이 잘 되었다고 한다. 지명·보정 등이 대표적인 제자로, 저서로는 경월 일기가 있다.	문어체 텍스트 ### 제목: 영오 (寧遨) ### 내용: 배씨는 배씨로<NAME> 배씨. 법호는 경월이다. 전라남도 무안에서 출생. 두륜산 대둔사로 출가하여 불경을 공부한 뒤 은암의 법맥을 이었다. 이후 후학들을 지도하였는데, 인자하고 너그러운 성품을 지녔기에 항상 화합이 잘 되었다고 한다. 지명·보정 등이 대표적인 제자로, 저서로는 경월 일기가 있다.
4b44797a-17c6-4f75-9f83-38f1590d93fd	source05/encykorea/REL8740.txt	김창식 (金昌植)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "송길섭" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0010708	CC BY	165	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	황해도 수안 출신. 한문 공부를 16세부터 29세까지 하였고, 농사와 행상을 했다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 함께 생활하던 중 서양인들이 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양인들이 하는 짓에 오히려 감명을 받고 기독교로 개종하게 되었다. 이후 오링 거와 아펜젤러에게 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년의 목회의 시작이었다. 처음에는 평양에서의 선교활동이 순탄하게 진행되다가 1894년 청일전쟁이 일어나 그...	문어체 텍스트 ### 제목: 김창식 (金昌植) ### 내용: 황해도 수안 출신. 한문 공부를 16세부터 29세까지 하였고, 농사와 행상을 했다. 당시 선교사 오링 거의 집에서 함께 생활하던 중 서양인들이 조선 아이들을 잡아먹는다는 야만성을 확인하기 위해 서양인들이 하는 짓에 오히려 감명을 받고 기독교로 개종하게 되었다. 이후 오링 거와 아펜젤러에게 마태복음을 비롯한 4복음을 배웠고, 오링 거로부터 세례를 받았다. 오링 거가 1891년 출국하자 이듬해 8월에 선교사 홀과 함께 평양지방에 파견되어 순회 전도를 시작한 것이 32년의 목회의 시작이었다. 처음에는 평양에서...
25851623-3e97-470d-85a9-14dca7443f05	source05/encykorea/REL20645.txt	산법전서 (山法全書)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "권오호" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0026237	CC BY	119	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있으며, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집하였다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 이 책은 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 구성되어 있는데, 산세의 생김새보다는 흉함을 강조한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 구분하고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 분류했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요도에 따라 구분함으로써 초심자들의 이해를 도왔으며, 용법에서 지(枝)·간(幹)·탈(脫)·사(卸)·박(剝)·환(換...	문어체 텍스트 ### 제목: 산법전서 (山法全書) ### 내용: 불분권 1책. 필사본. 표지에 만두 편이라는 이름이 붙어 있으며, 우리나라 산세에 맞지 않는 부분은 수정하거나 보충하여 편집하였다. 국립 중앙도서관에 소장되어 있다. 이 책은 용육사수석명총설·음양·생기·작법·입문부흑낭경 등으로 구성되어 있는데, 산세의 생김새보다는 흉함을 강조한다. 또한 성을 응성과 변성, 그리고 간성으로 구분하고, 체도 정체·변체·겸체·친체 등으로 분류했다. 주봉을 태초(太初)·소조(少祖)·조종(祖宗)·부모(父母) 등으로 멀고 가까움과 중요도에 따라 구분함으로써 초심자들의 이해를 도...
138511ee-6e77-4d02-aba0-0f6f5c4c7269	source05/encykorea/BUD16742.txt	백련사 (白蓮寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0022070	CC BY	351	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 사적은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 수록되어 있다. 만덕 사라 고도 불리는데, 만덕산의 정상에 자리 잡고 있기 때문이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였으며, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 후 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義)를 얻었고, 강진에 살고 있던 최표(崔彪)와 최홍(崔弘)·이인천...	문어체 텍스트 ### 제목: 백련사 (白蓮寺) ### 내용: 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사의 말사이다. 백련사에 대한 사적은 1432년(세종 13) 윤회가 저술한 팔도지리지와 정약용의 만덕사지 등에 수록되어 있다. 만덕 사라 고도 불리는데, 만덕산의 정상에 자리 잡고 있기 때문이다. 이 절은 839년(문성왕 1) 무염이 창건하였으며, 1211년(희종 7) 요새가 크게 중창한 후 중요한 수도 도량으로 면모를 달리했다. 요새는 천태종계(天台宗系)의 승려로서 고승 지눌(知訥)과 깊은 친분 속에서 지눌과 함께 송광사에 머물다가, 1208년에 천태종의 묘 의(妙義...
941e1566-394c-45b2-baaa-c7523e261862	source05/encykorea/BUD9454.txt	낙산사 (洛山寺)	텍스트	2023	230809	한국민족문화대백과사전	[ "김위석" ]	https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0011590	CC BY	49	{ "main": "문어체", "middle": "종교", "sub": "" }	이 절에는 의상이 만든 관음보살 상이 있었는데, 그 상이 영험이 많아서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 갔고, 공민왕이 1367년 공민왕과 함께 이 절에 갔다. 정추와 채련의 시는 신증동국여지승람에 실려 있는데, 이 절은 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 이전하였다고 한다.	문어체 텍스트 ### 제목: 낙산사 (洛山寺) ### 내용: 이 절에는 의상이 만든 관음보살 상이 있었는데, 그 상이 영험이 많아서 참배객들이 끊이지 않았다고 한다. 충렬왕이 1275년 공주와 함께 이 절에 갔고, 공민왕이 1367년 공민왕과 함께 이 절에 갔다. 정추와 채련의 시는 신증동국여지승람에 실려 있는데, 이 절은 1475년(성종 6) 절 뒤에 있는 돌산이 저절로 터져 동문 밖으로 이전하였다고 한다.

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