id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-1804
|
بِيمُنتة أو بيمُنتي أو بيدمونت أو (نقحرة: بييمونتي) أو (نقحرة:بييمونت) (بالبيدمونتية وبالقسطانية: Piemont) أو (نقحرة:بييمون) هو أحد أقاليم إيطاليا العشرين. تبلغ مساحة الإقليم 25,402 كم² وتعداد سكانه حوالي 4.4 مليون نسمة. عاصمته تورينو، واللغة الرئيسية المحلية هي اللغة البيدمونتية. تستخدم القسطانية أيضًا من قبل أقلية في الوديان الأوكسيتانية في مقاطعتي كونية وتورينو. تستخدم أيضًا البروفنسالية الفرنسية من قبل أقلية أخرى في مرتفعات جبال الألب في مقاطعة تورينو. يأتي الاسم بِيمُنتة من اللاتينية القروسطية أو بيديمونتيوم أو بيديمونتيس وتعني عند سفح الجبال (في وثائق مصدقة من نهاية القرن الثالث عشر.)
التاريخ
سكن بِيمُنتة في الأزمنة التاريخية الكلتيون والليغوريون مثل شعبي تاوريني وسالاسي. خضع هؤلاء للرومان (تقريباً 220 قبل الميلاد) الذين أسسوا عدة مستعمرات في الإقليم بما فيها أوغوستا تاورينوروم (تورينو) وإبوريديا (إيفريا). بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، غزا المنطقة كل من البرغنديين والقوط (القرن الخامس الميلادي) والبيزنطيين واللومبارديين (القرن السادس) والفرنجة (773م). في القرنين التاسع والعاشر كانت هناك عمليات توغل من طرف المجريين والمسلمين. كانت بِيمُنتة حينها جزءًا من مملكة إيطاليا ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة وقسمت إلى عدة مقاطعات.
في 1046، ضم أودو من سافوا بِيمُنتة إلى أراضيه الرئيسية في سافوا التي كانت عاصمتها شامبيري (الآن في فرنسا). ظلت مناطق قوية أخرى مستقلة مثل بلديتي أستي وألساندريا ومركيزيتي سالوتسو ومونفيرات. رقيت مقاطعة سافوا إلى دوقية عام 1416 وانتقل الدوق إيمانويلي فيليبرتو بلاطه إلى تورينو في 1563. في 1720، أصبح دوق سافوا ملك سردينيا وأسس ما أصبح لاحقاً مملكة سردينيا بِيمُنتة، مما رفع من شأن تورينو كعاصمة أوروبية.
تشكلت جمهورية ألبا في عام 1796 كجمهورية عميلة للفرنسيين في بِيمُنتة قبل ضم المنطقة إلى فرنسا في 1801. في يونيو 1802 تم تأسيس جمهورية عميلة جديدة هي الجمهورية دون الألبية في بِيمُنتة وضمت في سبتمبر مجددًا إلى فرنسا. عادت مملكة سردينيا بِيمُنتة للحياة في مؤتمر فيينا وعلاوة على ذلك تلقت جمهورية جنوى لتعزيزها بوصفها حاجزًا ضد فرنسا.
كانت بِيمُنتة نقطة الانطلاق لتوحيد إيطاليا في 1859-1861، في أعقاب حروب سابقة غير ناجحة ضد الإمبراطورية النمساوية في 1820-1821 و 1848-1849. رغم ذلك تناقضت الجهود التي بذلتها المملكة في وقت لاحق مع جهود المزارعين في المناطق الريفية. أصبح آل سافوا ملوكًا على إيطاليا وكانت تورينو لفترة وجيزة عاصمة إيطاليا. إلا أن إضافة الأراضي إلى المملكة قلل من أهمية بِيمُنتة وانتقلت العاصمة إلى فلورنسا ومن ثم إلى روما. كانت إحدى آخر المحاولات لإظهار أهمية بِيمُنتة التاريخية في تلقيب ولي عهد إيطاليا بأمير بِيمُنتة.
الجغرافيا
تحاط بِيمُنتة بجبال الألب من ثلاث جهات بما في ذلك مونفيزو حيث يرتفع نهر بو ومونتي روزا. تحدها فرنسا وسويسرا والأقاليم الإيطالية لومبارديا ولِغُرية ووادي أغشت وجزء صغير جدًا من إميليا رومانيا. جغرافيا بِيمُنتة 43.3% جبلية مع مساحات واسعة من التلال (30.3%) والسهول (26.4%). بِيمُنتة هي ثاني أكبر إقليم بين أقاليم إيطاليا العشرين بعد صقلية. تجاور الجزء العلوي من حوض تصريف نهر بو على نطاق واسع والذي يرتفع من منحدرات مونفيزو في غرب الإقليم كما أنه أكبر نهر في إيطاليا. يجمع بو كل المياه القادمة من قوس من الجبال (جبال الألب والأبينيني) التي تحيط بالإقليم من ثلاث جهات. تنحدر الأرض من أعلى القمم الجبلية وصولًا إلى التلال (وليس دائمًا حيث يوجد أحيانًا تحول فظ من الجبال إلى السهول) ومن ثم إلى الأعلى ومن ثم تنخفض في سهل بادان الكبير. تتميز الحدود بين الأولى والثانية بالينابيع النمطية ببيانورا بادانا والتي تزود الأنهار والشبكة الكثيفة من قنوات الري بالمياه العذبة. هكذا يتنوع المشهد الريفي بين القمم الوعرة لسلاسل مونتي روزا وغران باراديسو (حديقة وطنية) إلى حقول الأرز الرطبة في فرتشيليزي ونوفاريزي ومن سفوح التلال المنبسطة في لانغي ومونفيراتو إلى السهول. النسبة المئوية للأراضي التي تعتبر من المناطق المحمية هي 7.6%. هناك 56 حديقة وطنية أو إقليمية. إحدى هذه الحدائق هي حديقة غران باراديسو الوطنية (الفردوس الكبير).
الحكومة والإدارة
في الانتخابات الوطنية الإيطالية في أبريل 2008، أعطى 46.8% من سكان بِيمُنتة أصواتهم لتحالف يمين الوسط بقيادة سيلفيو برلسكوني.
يرأس الحكومة الإقليمية (جونتا ريجيونالي) رئيس الإقليم (بريزيدنتي ديلا ريجيوني) والذي ينتخب لمدة خمس سنوات وتتكون من الرئيس والوزراء وهم 14 حاليًا، بما في ذلك نائب الرئيس (فيتشي بريزيدنتي). في الانتخابات الإقليمية الأخيرة التي جرت في 29-30 مارس 2010، فاز روبرتو كوتا (ليجا نورد) على مرتشيدس بريسو من (الحزب الديموقراطي).
التقسيمات الإدارية
يتكون بِيمُنتة من ثمانية مقاطعات وهي:
الاقتصاد
الأراضي المنخفضة في بِيمُنتة زراعية خصبة. المنتجات الزراعية الرئيسية هي الحبوب بما في ذلك الأرز وهو ما يمثل أكثر من 10% من الإنتاج الوطني والذرة والعنب لصنع النبيذ والفاكهة والحليب. يشكل الإنتاج الحيواني مع أكثر من 800,000 رأس من الماشية في عام 2000 نصف الإنتاج الزراعي النهائي في بِيمُنتة. الإقليم هو أحد أكبر مناطق صنع النبيذ في إيطاليا. يسجل أكثر من نصف 700 كم2 من الكروم بتسميات الرقابة على تسمية المنشأ. تنتج نبيذًا مرموقًا مثل بارولو وبارباريسكو من لانغي بالقرب من ألبا وموسكاتو داستي (فضلًا عن أستي الفوار) من الكروم حول أستي. أصناف العنب الأصلية تشمل نبيولو وباربيرا ودولتشيتو وفريسا وغرينيولينو وبراشيتو.
تضم المنطقة المراكز الصناعية الكبرى والتي أهمها تورينو وهي موطن شركة فيات لصناعة السيارات. تحولت شركة أوليفيتي التي كانت واحدة من كبريات الشركات في صناعة الالكترونيات في سكارمانيو بالقرب من ايفريا إلى شركة خدمات حاسوبية صغيرة. تنتج بييلا الأنسجة والحرير. أما بلدية أستي حوالي 55 كم إلى الشرق من مدينة تورينو في سهل نهر تنارو ومونفيراتو تعد إحدى أفضل مناطق صنع النبيذ الإيطالي في العالم. ألبا هي مقر مصنع فيريرو للشوكولاته وبعض الصناعات الميكانيكية. هناك روابط مع فرنسا المجاورة عبر أنفاق فريوس وكولي دي تندا وممر مونت جينيفر ومع سويسرا عبر ممري سيمبلون وسانت برنارد الكبير. يمكن الوصول إلى سويسرا عبر الطريق العادية التي تعبر بِيمُنتة الشرقية بدءًا من أرونا إلى لوكارنو على الحدود مع إيطاليا. يخدم المطار في المنطقة - تورينو كاسيلي - الرحلات الداخلية والدولية. يتمتع الإقليم بأطول شبكة طرق سريعة بين المناطق الإيطالية (حوالي 800 كم). تنتشر شبكة الطرق السريعة من تورينو وتربطها بالمقاطعات الأخرى في الإقليم نفسه وكذلك مع الأقاليم الأخرى في إيطاليا. في عام 2001، كان عدد السيارات 623 لكل ألف نسمة وهو أعلى من المتوسط الوطني (575).
توظف صناعة السياحة في بِيمُنتة 75,534 شخصًا وتضم حاليًا 17,367 من الشركات العاملة في قطاعات الضيافة والمطاعم، و1,473 من الفنادق وأماكن الإقامة السياحية. يولد القطاع نحو 2,671 مليون يورو أي 3.3% من 80,196 مليون يورو والتي تمثل مجموع الإنفاق على السياحة في إيطاليا. تتمتع المنطقة تقريبًا بنفس المستوى من الشهرة بين الإيطاليين والزائرين من الخارج. في عام 2002، كان هناك 2,651,068 زائر؛ شكل الزوار الدوليون إلى بِيمُنتة في عام 2002 نحو 42% من إجمالي عدد السياح أي 1,124,696 شخص. المرافق التقليدية الرائدة في مجال السياحة في بِيمُنتة هي منطقة البحيرة «ريفييرا بِيمُنتة» التي تمثل 32.84% من المبيت الإجمالي، والمنطقة الحضرية لمدينة تورينو التي تمثل 26.51%. استضافت تورينو في عام 2006 دورة الألعاب الأولمبية الشتوية العشرين وفي 2007 اليونيفيرسيادي الثالث والعشرون. تميل السياحة في جبال الألب إلى التركيز على محطات قليلة متطورة مثل ألانيا فاليزيا وسيسترييري. حوالي عام 1980، أنشئ طريق غراندي ترافيرساتا ديلي ألبي لجذب المزيد من الانتباه إلى الوديان النائية قليلة السكان.
منذ عام 2006، استفادت بِيمُنتة من بداية حركة الأغذية البطيئة وفعاليات تيرا مادري (الأرض الأم) التي سلطت الضوء على القيمة الغنية الزراعية والكرمية لوادي بو وشمال إيطاليا. في نفس العام، تأسست وكالة بِيمُنتة للتصدير والاستثمار والسياحة من أجل تعزيز الدور الدولي للمنطقة وإمكاناتها. كانت أول مؤسسة إيطالية تجمع كافة الأنشطة التي تقوم بها المنظمات المحلية القائمة لتعمل على تدويل الإقليم.
الديموغرافيا
الكثافة السكانية في بِيمُنتة أقل من المعدل الوطني. كانت الكثافة في عام 2008 174 نسمة/كم2 بينما المعدل الوطني حوالي 200 نسمة/كم2. ومع ذلك ترتفع الكثافة السكانية إلى 335 نسمة/كم2 في مقاطعة تورينو، بينما فيربانو كوسيو أوسولا هي أقل مقطاعة من حيث الكثافة السكانية (72 نسمة/كم2). تراجع تعداد سكان بِيمُنتة منذ الثمانينيات. يعود هذا الانخفاض إلى التوازن السلبي الطبيعي (حوالي 3-4% سنويًا)، في حين نما ميزان الهجرة منذ عام 1986 ليصبح إيجابيًا بسبب فائض الهجرة الجديدة على الهجرة من الإقليم. ظل تعداد السكان ككل مستقرًا في التسعينيات رغم أن هذا نتيجة للتوازن الطبيعي السلبي وإيجابي الهجرة الصافية.
نمت منطقة تورينو الحضرية بسرعة في الخسمينيات والستينيات بسبب زيادة المهاجرين من جنوب إيطاليا، ويبلغ تعداد سكانها اليوم حوالي مليوني نسمة. اعتبارًا من عام 2008، تشير تقديرات المعهد الوطني الإيطالي للإحصاءات إلى أن 310,543 من المهاجرين المولودين في الخارج يعيشون في بِيمُنتة، أي ما يعادل 7.0% من مجموع سكان المنطقة.
التعليم
يرتكز اقتصاد بِيمُنتة على التاريخ الغني لدعم الدولة للتفوق في مجال التعليم العالي بما في ذلك بعض الجامعات الرائدة في إيطاليا. وادي بِيمُنتة هو موطن لجامعة تورينو الشهيرة وجامعة البوليتكنيك في تورينو وفي الآونة الأخيرة جامعة شرقي بِيمُنتة.
معرض الصور
المراجع
اقرأ أيضا
درونيرو
أقاليم إيطاليا
الوحدات الإقليمية الإحصائية من المستوى الثاني في الاتحاد الأوروبي
| |
doc-ar-6747
|
مباريات المجموعة الخامسة من كأس العالم لكرة القدم 2010 سوف تلعب من 14-24 يونيو. تتكون المجموعة من أربعة منتخبات، أوربيين وآسيوي وأفريقي هما، هولندا، الدنمارك، اليابان والكاميرون.
تكون حظوظ التأهل للدور الثاني قبل أخر جولة كالأتي:
الاستعدادات
قرر برت فان مارفايك مدرب منتخب هولندا خوض 4 مباريات وديا استعدادا للبطولة حيث استطاع التغلب على الولايات المتحدة والمكسيك بنفس النتيجة 2-1، غانا 4-1، والمجر 6-1.
خاض منتخب اليابان تحت قيادة المدرب تاكيشي أوكادا 10 مباريات بين رسمية وودية استعدادا للبطولة. ضمن تصفيات كأس الأمم الآسيوية تغلب على اليمن 3-2 وعلى البحرين 2-0 بينما في بطولة شرق آسيا تعادل مع الصين سلبيا وتغلب على هونغ كونغ 3-0 وخسر من كوريا الجنوبية 1-3. في بطولة كأس كيرين الودية تعادل سلبيا مع فنزويلا ثم خسر من صربيا 0-3 ومن كوريا الجنوبية 0-2. قبل بداية البطولة لعب منتخب اليابان مباراتين وديتين حيث خسر من إنجلترا 1-2 ثم من ساحل العاج 0-2.
مورتن أولسن الذي يدرب منتخب الدنمارك منذ سنة 2000 قرر خوض 4 مباريات ودية حيث استطاع التغلب على السنغال 2-0 وخسر من النمسا 1-2 ومن أستراليا وجنوب أفريقيا بنفس النتيجة 0-1.
الفرنسي بول لوجوين الذي يدرب منتخب الكاميرون من يوليو 2009 فقط فقد شارك في بطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2010 حيث خسر من الغابون 0-1 ثم فاز على زامبيا 3-2 ثم تعادل مع تونس 2-2 ليتأهل إلى الدور الربع النهائي ليخسر من حامل اللقب مصر 1-3. ثم قرر لوجوين خوض 5 مباريات ودية حيث لم ينجح في تحقيق أي فوز بل كانت النتائج التعادل مع إيطاليا وجورجيا سلبيا ومع سلوفاكيا 1-1 بينما خسر من البرتغال 1-3 ومن صربيا 3-4.
التشكيلات
قرر فان مارفايك الابتعاد عن المفاجئات واستدعى كل لاعبي منتخب هولندا المميزين، ولم يواجه أي انتقادات لعدم استدعائه المهاجم رود فان نستلروي بسبب تواضع أدائه في موسم 2009-2010. وكاد فان مارفايك أن يستبعد الجناح أرين روبين بسبب الإصابة ولكنه استطاع التعافي في الوقت المناسب.
أثار قرار أولسن استبعاد لاعب الوسط مايكل سيلبرباور الكثير من الاستهجان خصوصا أنه قدم أداء عالي المستوى مع ناديه أوتريخت الهولندي وفي التحضيرات للبطولة.
لم يخرج أوكادا عن الأسماء التقليدية التي تلعب لصالح منتخب اليابان في الفترة الأخيرة.
قرر لوجوين الاعتماد على بعض المخضرمين فقرر استدعاء حارس المرمى سليمانو حميدو (36 سنة)، المدافع ريغوبرت سونغ (33 سنة)، الظهير جيرمي (31 سنة)، والمهاجم محمدو إدريسو (30 سنة).
المباريات
هولندا-الدنمارك
تحدث المهاجم الهولندي ديرك كاوت عن تعلم زملائه من أخطاء الماضي وأنهم عازمون على تحقيق الفوز على الدنمارك بينما يستعد حارس المرمى إدوين فان در سار لاعتزال اللعب الدولي بعد نهاية البطولة وهو يبلغ من العمر 40 سنة حيث لعب قبل بداية البطولة 130 مباراة دولية. أبدى لاعب الوسط ويسلي شنايدر عن عدم شعوره بالتعب واستعداده لتقديم جل جهوده لصالح منتخب بلاده. تعرض المدافع خالد بولحروز للإصابة في الكاحل ولكنه استطاع التعافي قبل بداية المباراة. رشح رافائيل فان در فارت منتخب بلاده للفوز بالبطولة بينما يطمح المهاجم روبين فان بيرسي بالتأهل إلى الدور النصف النهائي. اعتذر الجناح إلييرو إليا عن قذفه الجالية المغربية مؤكدا أن ملف الفيديو الذي تم نشره كان يقصد منه المزاح مع صديقه المغربي رضوان. قال لاعب منتخب هولندا السابق رود غوليت بأن فان بيرسي سيكون نجم البطولة بينما قال لاعب الوسط السابق إدغار ديفيدز بأن الوقت حان لتحقيق لقب البطولة. قال مدرب الناشئين السابق رينيه هسل بأن فان بيرسي أفضل من البرتغالي كريستيانو رونالدو. في الجانب الآخر قال حارس المرمى الدنماركي توماس سورينسن بأنه مستعد للبطولة تماما ولكن زميله المهاجم سورين لارسين قال بأنه من المستحيل تحقيق لقب البطولة. قال لاعب منتخب الدنمارك السابق يان مولبي بأن لدى منتخب بلاده مدرب خبير ولاعبون أصحاب خبرات كبيرة يستطيعون من خلالها تشكيل مشكلة أمام منتخب هولندا. بدأت المباراة في تمام الساعة الواحدة والنصف بالتوقيت المحلي. بدأ الشوط الثاني بفرصة لفان بيرسي في الدقيقة الأولى فاندفع سورنسن ناحيته ليلتف الهولندي للخارج ويلعب كرة عرضية ذات ارتفاع قاتل خدعت المدافع الأسمر سيمون بولسين الذي انزلقت الكرة من على رأسه لتصطدم بدانييل آغر وترتطم بالقائم وتسكن المرمى. في الدقيقة 85 مرر شنايدر الكرة مرسلاً إيليا لانفراد فلعبها على يسار سورنسن لتصطدم بالقائم وتجد المتابع كاوت الذي لم يجد صعوبة في وضعها في المرمى مسجلا الهدف الثاني لتنتهي المباراة بفوز الهولنديين. بعد نهاية المباراة قال شنايدر بأنه من السابق لأوانه الحديث عن الفوز بالبطولة بينما قال المدرب فان مارفايك بأن الدنماركيون لعبوا بطريقة دفاعية ولذلك التزمنا بالصبر من أجل إيجاد ثغرات في الخط الخلفي. وفي الجانب الآخر فقد قال المدرب أولسن بأن مدافعه بولسين منح منتخب هولندا النقاط الثلاث بينما قال مدافع منتخب الدنمارك السابق مارتن لاورسن أن الخسارة طبيعية نظرا لقوة المنتخب الهولندي. اعترف سورينسن بأن زملائه ارتكبوا الكثير من الأخطاء بينما قال آغر بأن زميله المهاجم نيكولاس بيندتنر واجه صعوبة في التأقلم من أسلوب لعب منتخب الدنمارك.
اليابان-الكاميرون
أكد لاعب الوسط الياباني كيسوكي هوندا بأن منتخب بلاده سيلعب بطريقة هجومية وفي نفس الوقت فإن المدافع البرازيلي الأصل ماركوس توليو تاناكا انتقد مدربه أوكادا الذي يلعب بطريقة تقتل الإبداع. قال تاكيدا بأنه سيحاول ايقاف منتخب الكاميرون بالكامل وليس فقط صامويل إيتو بينما قال لاعب منتخب اليابان السابق هيديتوشي ناكاتا بأن اليابان ستتغلب على الكاميرون لأنه لدينا لاعبون ممتازون. في الجانب الآخر فإن لوجوين أعرب عن سعادته للمنافسة القائمة بين لاعبي منتخب الكاميرون في جميع المراكز بينما قال قائد منتخب الكاميرون إيتو بأنه يرغب في تحقيق لقب البطولة. بدأت المباراة في تمام الساعة الرابعة بالتوقيت المحلي. غابت الفاعلية في هذا اللقاء على المرميين بالصورة المتوقعة فقد غلب عليها طابع الحذر والتكتيك المفرط من كلا المدربين. مررت عرضية عكسية بالقدم اليسرى من على جهة اليمين من اللاعب دايسوكي ماتسوي مرت من فوق الرؤوس لتهبط على قدم هوندا الخالي من الرقابة تماماً والذي تسلم الكرة ثم سددها بوجه قدمه في الزاوية الضيقة ليعلن عن تقدم اليابان في الدقيقة 39 ولتنتهي المباراة بهذه النتيجة. بعد نهاية المباراة فقد قال تاكيدا أن المهم هو تحقيق الفوز وأن طريقة منح الكاميرونيين الكرة ثم الضغط عليهم قد أتت ثمارها بينما قال هوندا أنه سبق له تسجيل هدف بنفس الطريقة أما قائد منتخب اليابان ماكوتو هاسيبي فأكد أنهم استطاعوا أن يفرضوا أسلوبهم في الملعب. وفي المقابل اعترف لوجوين أن لاعبيه افتقدوا للنظام في اللعب مما كلف 3 نقاط مهمة.
هولندا - اليابان
قال قائد منتخب هولندا جيوفاني فان برونكهورست مع اللعب الجيد يصبح من السهل الفوز بالمباريات لكن في مباراة صعبة لابد من تعلم الحفاظ على المركز وهو ما فعلناه اليوم. هولندا تمتعت دوما بتقليد اللعب الجماعي لكننا في النهاية لم نكن قادرين قط على الفوز. أتمنى أن نحققه هذه المرة. قال لاعب الوسط الهولندي ذو الأصول المغربية إبراهيم أفيلاي لا أريد أن أتحدث عما إذا كانت التغييرات قد أحدثت الفارق، إنه شأن الصحفيين. إنني مستمتع بذلك (المشاركة في كأس العالم) بشكل كبير وأعتقد أن كأس العالم شيء يحلم به الجميع منذ الصغر والمشاركة فيها الآن شيء رائع. إنه المستوى الذي يرغب الجميع في اللعب فيه سواء كنت لاعبا شابا أو لاعبا كبيرا. الجميع يرغب في تقديم مستوى جيد والمشاركة في كأس العالم. أحاول تقديم أفضل ما لدي وبعدها أرى ما سأجنيه من ذلك. إن اللاعبين يتحمسون بشكل كبير بالدعم الذي يتمتعون به في الملاعب. عندما ترى المشجعين يرتدون جميعهم ملابس باللون البرتقالي تشعر بأنك تلعب في بلادك. الأجواء هنا جيدة للغاية وهذا يمنح اللاعبين شعورا جيدا. بالطبع اعتبارنا واحدا من المنتخبات المرشحة يشكل بعض الضغوط علينا ولكنه يمنحنا الثقة أيضا. لكنني لا أعتقد أننا ننفرد بان لدينا فريقا جيدا فهناك العديد من المنتخبات الأخرى في كأس العالم لذلك سنرى ما يحدث. قال المدير الفني للمنتخب الهولندي برت فان مارفايك لن نستهين بهم، كلا الفريقين يرغبان في الفوز. دائما ما أركز على فريقي ولكن لا أعدل توجهاتي استنادا إلى أي شيء. ما زال الطريق طويلا قبل النهاية، الشيء الأكثر أهمية هو تحقيق الفوز غدا. قال المدير الفني للمنتخب الياباني تاكيشي أوكادا إننا سنلعب على أعلى مستوى أمام فريق رائع. إنه أحد المنتخبات المرشحة بقوة للفوز بكأس العالم. إننا سعداء للغاية ونعرف تماما مدى تطور المنتخب الهولندي ولكننا نعتقد أن لدينا فرصة لتحقيق الفوز، إننا نساند أنفسنا ولدينا الطاقة والقوة. قبل المباراة أمام الكاميرون وضعنا صور اللاعبين على الحائط ولكننا لسنا بحاجة إلى ذلك قبل هذه المباراة لأننا نعرفهم (لاعبي المنتخب الهولندي). كانت فرصتنا محدودة في مواجهة منتخبات من الطراز العالمي من قبل لذلك ستسمح لنا هذه المواجهة في التعرف على نقاط القوة والضعف في فريقنا. إننا نشاهد المنتخب الهولندي منذ سبتمبر الماضي وأدركنا أنه فريق تطور بالفعل. النتيجة هي الشيء الأهم. لا يهمني حقا إذا تعادلنا سلبيا أو تأخرنا بهدف في الشوط الأول بل ما يهمني هو النتيجة النهائية للمباراة فمباراة كرة القدم لا تنتهي إلا مع صفارة النهاية والنتيجة حينذاك هي التي تهم. قال قائد منتخب اليابان ماكوتو هاسيبي نتيجتنا الجيدة جعلت الأجواء جيدة ومنحتنا ثقة كبيرة ولكن رغم أن المنتخب الهولندي فريق مهاجم بشكل جيد ويضم لاعبين بارزين حقا، أحب أن أقول إننا لا يجب أن نشعر بأننا صغار حتى إذا كان الفريق المنافس يضم أسماء كبيرة. امتدح المدرب البوسني إيفيكا أوسيم المنتخب الياباني والذي تمكن من الانتصار على منتخب الكاميرون حيث قال لقد طبق اللاعبين الخطط التكتيكية بالشكل الصحيح ليلعبوا بشجاعة ولقد لعبوا ببراعة لينجحوا في تحقيق نتيجة إيجابية للكرة اليابانية. في مباراة الأمس كان هوندا يلعب كقائد للمنتخب بسبب مجهوده الكبير بالمباراة فالهدف الذي أحرزه أعتمد على تمركزه الممتاز، تمركز هوندا داخل منطقة الجزاء ساعده في التقاط الكرة والتحكم بها قبل دخول مدافعي الكاميرون. هدف هوندا الوحيد سيساهم في انتشار صوره بالصحف بشكل مبالغ وهذا الأمر يعتبر خطير على اللاعب وأيضا على المنتخب الياباني. في مباراة الأمس كنت أشعر بالقلق من قيام أحد المدافعين بإحراز هدف على مرماه بالخطأ إلا أنهم استفادوا من أخطائهم السابقة لينجحوا في خطف النقاط. لاعبي الكاميرون كانوا في مستوى ضعيف ليلعبوا بشكل سلبي، المهاجم صامويل إيتو لم يقدم مستواه المعهود بل كانت قدراته محدودة أمام صلابة مدافعي اليابان، مستوى الكاميرون الحالي لا يساعدهم في الفوز بأي مباراة. لقد شاهدنا في آخر 15 دقيقة ضغط هجومي رهيب من الكاميرون وهذا الأمر سبب متاعب للمنتخب الياباني ولكن في المباراتين القادمتين أمام هولندا والدنمارك سيكون الضغط الهجومي من بداية المباراة ولهذا على لاعبي اليابان اللعب بطريقة منظمة بجانب التحلي بالصبر واليقظة من الهجمات المتواصلة للهولنديين والدنماركيين. امتدح المدرب الأسبق للمنتخب الياباني فيليب تروسيه المنتخب الياباني والذي حقق فوزاً مهماً على حساب منتخب الكاميرون حيث قال من وجهة نظري أرى أن لاعب الوسط دايسوكي ماتسوي هو رجل المباراة فقد شاهدنا قدرة ماتسوي على ضبط إيقاع اللعب بوسط الملعب وزيادة خطورة هجوم منتخبه بالجهة اليمنى وبل قام بصناعة الهدف المهم لمنتخب بلاده ليكون بالفعل رجل المباراة. هوندا يعتبر من أهم اللاعبين بالمنتخب الياباني بحيث شكل خطورة في الخطوط الأمامية بجانب زميله المهاجم يوشيتو أوكوبو ليشكلوا مثل هجومي قوي مع ماتسوي وهذا الأمر أعاد الثقة للاعبي المنتخب الياباني، أنا أعتقد بأن كيسوكي هوندا سيكون هيديتوشي ناكاتا الجديد لأن هوندا يمتلك القدرات التي ستساعده في أن يكون خليفة النجم الكبير ناكاتا. بفضل خبرته في الدوري الفرنسي والتي استمرت لخمسة سنوات تمكن ماتسوي من الاحتكاك بقوة مع اللاعبين الكاميرونيين فهو من اللاعبين الذين بإمكانهم مواجهة اللاعبين الأفارقة الذين يتميزون بالأجساد القوية. لقد كان مستوى لاعبي الكاميرون ضعيف وبل كانوا في هذه المباراة متعجرفين ليستخفوا بلاعبي منتخب اليابان إلا أن نجاح هاسيبي وياسوهيتو إندو ويوكي أبي وماتسوي في إغلاق المنافذ الدفاعية جعل الكاميرونيين عاجزين عن تقديم أي مستوى فني جيد. مواجهة هولندا تحمل عدة توقعات فنسبة فوز اليابان ستكون 20 بالمائة ونسبة التعادل ستصل إلى 40 بالمائة ولكن كل الترشيحات تتجه لفوز هولندا بنسبة 100 بالمائة ولهذا على الجميع أن يبذل قصارى جهدهم لأن المباراة ستكون صعبة. في المباراة السابقة أمام الكاميرون كانت الخطة 4/3/2/1 مع الاعتماد على هوندا في الهجوم ولكن أنصح أوكادا بأن يعتمد على عنصر المفاجئة بمباراة هولندا. الاعتماد على لاعبين جدد لم يشاركوا بمباراة الكاميرون مثل جونيتشي إيناموتو وكينغو ناكامورا وكيجي تامادا وشينجي أوكازاكي مع الاعتماد على الركائز الأساسية مثل القائد هاسيبي وماتسوي ويوشيتو أوكوبو وهوندا والذي يعتبرون مفاتيح اللعب للمنتخب الياباني. لاعب المحور يوكي آبي يعتبر لاعب مهم ولكن مركزه الحساس يعرضه للإرهاق ولهذا ينبغي تطبيق مبدأ التناوب بين اللاعبين الأساسيين لأنه في حال التعادل مع هولندا سنكون في حاجة للفوز على الدنمارك حتى نتأهل للدور الثاني. بدأت المباراة في تمام الساعة الواحدة والنصف بالتوقيت المحلي. أسفر الضغط الهولندي عن هدف التقدم في الدقيقة 53 بعدما فشل روبن فان بيرسي في تسديد الكرة من داخل منطقة الجزاء تحت ضغط الدفاع الياباني لتصل الكرة في النهاية إلى ويسلي شنايدر خارج منطقة الجزاء حيث سددها قوية بيمناه في الزاوية البعيدة على يسار الحارس الياباني إيجي كواشيما محرزا هدف التقدم. تم اختيار لاعب وسط منتخب هولندا ويسلي شنايدر أفضل لاعب في المباراة. دافع المدير الفني للمنتخب الهولندي بيرت فان مارفيك عن طريق لعب المنتخب في المباراة التي فاز فيها على نظيره الياباني قائلا أحب الطريقة التي لعبت بها أسبانيا في مباراتها الأخيرة ولكنها خسرت. نريد تقديم أداء سريع، نتحرك ونخلق الفرص ولكن هذا يكون صعبا أمام فريق يرد على أخطاءنا. كان الأمر مشابها لذلك أمام الدنمارك ولكننا حاولنا. عندما يكون الأمر صعبا يكون ذلك صعبا كذلك. نحن نحاول لعب كرة قدم جميلة ولكن إذا لم تتمكن عليك أن تكون محكما. لدينا الكفاءة وإذا عاد أرين روبين سيكون لدينا قوة هجومية كبيرة. إننا نحاول ولكن هذا ليس سهلا أمام فريق من هذا النوع ويجب أن نسعد بتحقيق انتصارين. قال لاعب الوسط الهولندي رافائيل فان در فارت أن اللعب بهذه الطريقة كان صعبا للغاية أمام المنتخب الياباني الذي يدافع جيدا ولكن في النهاية فزنا 1/صفر ولدينا ست نقاط الآن وهذا شيء رائع. لدي شعور بأن الأمور ستصبح أفضل وعندما تفوز بمباريات سيئة فإن هذا يعني شيئا ما. قال المدافع يوريس ماثيسين أعتقد أن الفريق لعب جيدا. ربما لم تكن مباراة من الطراز الأول مثلما كنا نريد ولكن كي أكون صادقا كان بإمكاننا التقدم بهدفين أو ثلاثة أهداف. أعتقد أننا لعبنا جيدا في البطولة الأوروبية قبل عامين عندما كنا منتخبا رائعا وواجهنا بطل العالم ووصيفه حيث كان يجب علينا اللعب بهذه الطريقة لأنهما فريقان من الطراز الأول. أعتقد أننا سيطرنا على مجريات المباراة وهذا شعور جيد. ربما لم يبد الأمر كذلك أمام المشجعين ولكن على أرض الملعب لم نشعر أبدا بأن شباكنا ستتلقى هدفا أو أننا سنخسر المباراة وأعتقد أن هذه إشارة جيدة. عبر حارس مرمى المنتخب الياباني إيجي كواشيما عن ندمه في عدم قدرته على صد تسديدة لاعب الوسط الهولندي ويسلي شنايدر حيث قال أعتقد بأنني أخطأت في اختيار توقيت القفز نحو الكرة إلا أن إتجاه الكرة كانت غير واضحة بالنسبة لي لأنها أتت من خلف الدفاع، الآن علينا التركيز للجولة الأخيرة والتي ستعتمد بشكل كبير على فارق الأهداف. قال تاكيشي أوكادا المدير الفني للمنتخب الياباني حقا لم نكن نتوقع عدم التسجيل في شباك هولندا. لاعبونا يشعرون بالصدمة الآن.
الكاميرون - الدنمارك
قلل المهاجم الكاميروني صامويل إيتو من قيمة انتصار المنتخب الياباني على منتخبه الكاميروني قائلا هدفه على مرمى منتخبنا أعتمد على الحظ فقط، في هذه المباراة كان مستوانا الفني أفضل من اليابان. خططنا التكتيكية لن تتغير أبداً لأننا فقط نحتاج لقليل من الحظ من أجل الانتصار على الدنمارك ولكن بشرط أن يكون مستوانا الفني نفس المستوى الذي ظهر أمام اليابان. طالب اللاعبون الكبار في المنتخب الكاميروني مدربهم الفرنسي بول لوجوين بإعادة النظر في اختياراته للاعبين في ظل اقتناعهم بأنه أشرك العديد من اللاعبين الصغار أمام اليابان. وقال لاعب خط الوسط أكيلي إيمانا ما رأيناه في المباريات الأخيرة نعتقد أن شيء يؤسف له أن يتم الدفع بالعديد من اللاعبين الصغار على حساب اللاعبين المخضرمين. لا يمكنهم تحمل نوعية الضغوط التي تأتي مع المشاركة في البطولات الكبرى مثل كأس العالم لهذا طلبنا من المدرب أن يعيد النظر في قائمة اللاعبين خلال مباراة الدنمارك بينما قال المدافع غايتان بونغ الفريق الياباني لم يكن مثاليا والأمر كله ليس مبنيا على الفوز، لسنا الفريق الأول الذي يخسر مباراة. هناك أشياء جيدة يجب العمل عليها، سنضع الأمور السيئة خلف ظهرنا وسنتقدم للظهور بشكل جيد في كأس العالم. أكد بول لوجوين مدرب المنتخب الكاميروني أنه سيبدأ مباراة فريقه أمام نظيره الدنماركي بثلاثة وجوه جديدة حيث قال ببساطة لم نلعب جيدا وكنا أقل بكثير من مستوانا المعهود، سأجري بعض التغييرات وسأجرب ثلاثة لاعبين جدد في التشكيل الأساسي، كما سأقوم ببعض التعديلات الأخرى. سأؤدي عملي كمدرب يقوم بوضع تشكيل الفريق، إنني على دراية تامة بكل مسئولياتي وعندما أرى أن خطتي لا تفلح أجري بعض التعديلات. غاب المهاجم يون دال توماسون عن تدريبات المنتخب الدنماركي بسبب إصابة في الفخذ وقال أتمنى أن أكون لائقا وهذا كل ما أفكر فيه. ظل مورتن أولسن المدير الفني للمنتخب الدنماركي متفائلا برغم الهزيمة أمام هولندا حيث قال لقد كان فوزا مستحقا لهولندا. الهدف الأول كان حاسما، لست حزينا لطريقة لعب فريقي، لقد حافظنا على شكلنا وصعبنا مهمة هولندا. بيندتنر شارك في ساعة ولكن هذه كانت أقصى مقدرته، وبرغم ذلك فإن ما رأيته يجعلني متفائلا بشأن المستقبل. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. المنتخب الكاميروني ترجم تفوقه سريعا إلى هدف التقدم في الدقيقة العاشرة اثر تمريرة خاطئة من كريستيان بولسن وخطفها بيير ويبو ومررها بإتقان إلى صامويل إيتو داخل منطقة الجزاء حيث هيأها لنفسه دون مضايقة من الدفاع الدنماركي ثم سددها داخل الشباك على يمين الحارس. من إحدى الهجمات المرتدة السريعة التي اعتمد عليها المنتخب الدنماركي نجح نيكولاس بيندتنر في تسجيل هدف التعادل في الدقيقة 33. من إحدى الهجمات الدنماركية السريعة انطلق دينيس روميدال من ناحية اليمين في الدقيقة 61 وراوغ اللاعب البديل جان ماكون داخل حدود منطقة الجزاء ثم سددها بإتقان في الزاوية البعيدة إلى داخل الشباك على يمين الحارس الكاميروني محرزا هدف التقدم لتنتهي المباراة بفوز الدنمارك 2/1. تم اختيار مدافع منتخب الدنمارك دانييل آغر أفضل لاعب في المباراة. أكد بول لوجوين أنه لا يعتزم مطلقا الرحيل عن المنتخب برغم الخروج من الدور الأول لنهائيات كأس العالم بجنوب أفريقيا. أكد مارتن اولسن المدير الفني للمنتخب الدنماركي أن فريقه يتوجب عليه تطوير أداءه وإلا فإنه لن يعبر إلى الدور الثمن النهائي حيث قال لقد ارتكبنا حتى الآن العديد من الأخطاء البدائية. لا يمكنني أن أسمح للاعبين بذلك، يجب أن نصحح ذلك وبالتالي لم أكن سعيدا، بعض اللاعبين لم يظهروا بشكل جيد ولكنهم كافحوا. لقد أظهرنا الروح، لقد قلنا أننا نرغب في الفوز وهذا ما أظهرناه. هناك أشياء ارتكبناها اليوم لا نريد أن نفعلها مجددا بالطبع وسنتحدث إلى اللاعبين في الأيام المقبلة، كرة القدم لعبة الأخطاء، لقد استفادوا وسجلوا هدفا وكان بإمكانهم تسجيل المزيد من الأهداف. قال المدافع دانييل آغر كنا نعرف أنها مباراة سيئة من جانبنا خاصة في الشوط الأول ولم نلعب كفريق ولم نلعب بمثل الطريقة التي كان ينبغي أن نلعب بها من أجل التقدم في البطولة.
الدنمارك - اليابان
أكد مورتن أولسن المدير الفني للمنتخب الدنماركي أن فريقه يتوجب عليه تطوير أداءه وإلا فإنه لن يعبر إلى الدور الثاني وأعرب أولسن عن سعادته بأداء فريقه برغم تحويل تأخره بهدف أمام الكاميرون إلى الفوز وأشاد اولسن بالمعركة البطولية في الدفاع والمجهود البدني المضني من جانب فريقه الذي خسر في مباراته الأولى أمام هولندا وقال المدافع دانييل آغر الفائز بجائزة رجل المباراة أن المدرب ليس عليه أن يقول للاعبين أنهم لم يلعبوا بشكل جيد. أكد مورتن اولسن المدير الفني للمنتخب الدنماركي أنه أيضا كان سيستبعد اللاعب الذي يقوم بمثل تصرف المهاجم الفرنسي نيكولاس أنيلكا الذي طرد من معسكر منتخب بلاده بعد أن أهان مدربه ريمون دومينيك وأكد المدرب أنه لم يكن ليتسامح إذا حدث في المعسكر الدنماركي مثل الموقف الذي حدث في المعسكر الفرنسي. قامت عدة صحف رياضية في الدنمارك بتحذير منتخبها الدنماركي من خطورة لاعب الوسط الياباني كيسوكي هوندا والذي سيتواجد في المباراة الحاسمة. أعلن مورتن أولسن المدير الفني للمنتخب الدنماركي أن دانييل ينسين سيغيب عن تشكيل الفريق كما تحوم الشكوك حول مشاركة نيكلاس بيندتنر في المباراة المقررة أمام المنتخب الياباني وخضع ينسن لعملية جراحية في وتر أخيل خلال البطولة الحالية بينما يعاني بيندتنر من مشكلات في الفخذ. أكد الظهير الأيسر للمنتخب الياباني يوتو ناغاتومو بأنه جاهز لمراقبة لاعب الوسط الدنماركي دينيس روميدال في المباراة الحاسمة لكلا المنتخبين ويعتمد المنتخب الياباني بشكل كبير على الظهير ناغاتومو في مراقبة أهم اللاعبين في المنتخبات المنافسة ففي المباراة الأولى تمكن ناغاتومو من إيقاف خطورة المهاجم الكاميروني صامويل إيتو لينجح منتخبه في كسب النقاط الثلاثة من الكاميرون وأيضا في المباراة الثانية نجح في إخفاء خطورة المهاجم الهولندي ديرك كاوت ليخرج المنتخب الياباني من المباراة خاسراً بهدف وحيد واعترف ناغاتومو بصعوبة مهمته القادمة وهي مراقبة روميدال والذي تمكن من قطع مسافة 26,70 كم بسرعة تصل إلى 25,47 ميل في الساعة بحسب إحصائيات الاتحاد الدولي لكرة القدم. بدأ لاعبي المنتخب الياباني في الاستعداد بشكل جدي لمواجهة منتخب الدنمارك في لقاء يعتبر حاسم لكلا المنتخبين لخطف المركز الثاني. تدريبات المنتخب الياباني كان قد شهد إراحة اللاعبين الأساسيين والذين شاركوا أمام هولندا وانتهت بخسارة اليابان بهدف وحيد دون رد بحيث أراد المدرب تاكيشي أوكادا إراحتهم من أجل إبعادهم عن الإرهاق ليتدرب بدلاً منهم لاعبي الاحتياط ومنهم لاعب الوسط شونسوكي ناكامورا. تلقى لاعب وسط المنتخب الياباني كيسوكي هوندا لتوبيخ شديد من إدارة المنتخب الياباني بعد أن حاول تجاهل مقابلة الجماهير وتحيتها بعد نهاية مباراة منتخبي هولندا واليابان والتي انتهت بخسارة اليابان بهدف وحيد دون رد. تعتبر سياسة تحية اللاعبين للجماهير بعد نهاية المباريات من الأساسيات التي يطبقها الإتحاد الياباني على لاعبي المنتخب الياباني وأيضا على الأندية اليابانية في البطولات المحلية والقارية بحيث يهدف الاتحاد المحلي إلى ترسيخ القيم والمبادئ في الملاعب كرة القدم سوى داخل اليابان أو خارجها. إلا أن هوندا خرق قانون الاتحاد الياباني بمحاولته الخروج من الملعب مبكراً وتجاهل تحية الجماهير اليابانية التي حضرت لملعب موزيس مابيدا والتي أقيم عليها لقاء اليابان وهولندا لتقوم إدارة المنتخب الياباني بتوبيخ هوندا قبل أن تعيده إجبارياً إلى الجماهير للاعتذار لها وتحيتها من جديد. تصرف هوندا المفاجئ خيم على أجواء معسكر المنتخب الياباني بحيث تخوف الجميع من دخول هوندا إلى مرحلة التكبر والأنانية بعد أن أصبحت صوره تتصدر الصحف العالمية بعد نجاحه في إحراز هدف الفوز بمرمى منتخب الكاميرون وبل خاف زملائه على مستقبل زميلهم هوندا بعد أن شاهدوا زميلهم يتحدث مع مدربه تاكيشي أوكادا بطريقة توحي بأنه لم يعد يتقبل قراراته إلا أن أوكادا رفض التأكيد على هذه المخاوف ولكنه أعترف في نفس الوقت بأنه بدأ يشكك في سلوكيات هوندا والتي تغيرت بعد نجاحه في هز شباك منتخب الكاميرون بالمباراة الأولى للمنتخب الياباني. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. على عكس سير اللعب تقدم المنتخب الياباني بهدف في الدقيقة 17 عن طريق كيسوكي هوندا الذي سدد ضربة حرة مباشرة من مسافة أكثر من 30 ياردة ليسكنها الزاوية اليمنى لمرمى الحارس الدنماركي توماس سورينسن. حصل بير كرولدروب على بطاقة صفراء بعد عرقلته يوشيتو أوكوبو على بعد 25 مترا من المرمى وتقدم ياسوهيتو إندو لتسديد الضربة الحرة المباشرة ليضعها في أقصى الزاوية اليسرى لمرمى سورنسن معلنا عن الهدف الثاني لليابان في الدقيقة 31. حصل الفريق الدنماركي على ضربة جزاء بعد عرقلة ماكوتو هاسيبي لدانيل آجر في الدقيقة 80 وتقدم يون دال توماسون لتسديد ضربة الجزاء ولكن الحارس كاواشيما تصدى لها لينقض عليها توماسون مجددا ويسكنها الشباك. أسفر الهجوم الضاغط للمنتخب الياباني عن الهدف الثالث بعد مجهود رائع من هوندا الذي مر من اثنين من المدافعين بمهارة شديدة قبل أن يمرر إلى اللاعب البديل شينجي اوكازاكي المنفرد والذي لم يجد أي صعوبة في تسجيل هدف تأكيد الفوز. تم اختيار مهاجم منتخب اليابان كيسوكي هوندا أفضل لاعب في المباراة. وجهت أغلب الصحف الرياضية في الدنمارك انتقادات لاذعة بحق منتخبها الدنماركي بعد خروجه بسهولة من الدور الأول بخسارته أمام منتخب اليابان. الاستياء الدنماركي من خروج منتخبها من كأس العالم 2010 وصل إلى الجماهير والتي تواجدت في إحدى ساحات العاصمة كوبنهاغن لمتابعة المباراة وبلغت نحو 15 ألف مشجع بحيث قامت الجماهير بترك الساحة بعد ولوج الهدف الثالث بمرمى الدنمارك قبل أن تقوم بالاحتجاج على مستوى لاعبي منتخبها الذين خيبوا ظنهم خرجوا بسهولة من منافسات كأس العالم. عمت حالة من الفرح المشوب بالحذر أرجاء معسكر المنتخب الياباني بعد التأهل عن جدارة إلى دور الثمن النهائي عبر الفوز على الدنمارك وقال تاكيشي اوكادا المدير الفني للمنتخب الياباني تم تحقيق الهدف الأول فيما يتطلع كيسوكي هوندا إلى ما هو أبعد من ذلك. احتفلت الجماهير اليابانية بتأهل منتخبها إلى الدور الثاني بعد نجاحه في التغلب على منافسه الدنماركي ليتأهل لهذا الدور للمرة الثانية في تاريخه والأولى له خارج بلاده. أقترح حاكم محافظة أوساكا اليابانية تورو هاشيموتو بتكريم لاعبي المنتخب الياباني كيسوكي هوندا وياسوهيتو إيندو الذين نجحا في إحراز هدفي الأول والثاني بمرمى منتخب الدنمارك لينتصر اليابان 3/1 ويتأهل للدور الثاني. اقتراح حاكم محافظة أوساكا بتكريم اللاعبان فقط أتت لانتمائهم لهذه المحافظة بحيث ولد هوندا بمدينة سيتسو والتي تنتمي لمحافظة أوساكا أما عن إيندو والذي ولد بمدينة كاغوشيما بمحافظة كاغوشيما.
الكاميرون - هولندا
انغمست العاصمة الكاميرونية ياوندي في حالة من البؤس حيث فشلت الأسود التي لا تقهر في إثبات أحقيتها بهذا اللقب وأصبحت أول فريق يودع نهائيات كأس العالم وعادت الجموع إلى مساكنها قادمة من الحانات وساحات المشجعين التي انتشرت بها الشاشات العملاقة في حالة من الصمت بعد مشاهدة فريقهم يخسر أمام الدنمارك وبمجرد انطلاق صفارة النهاية رحل المشجعين دون أن يتفوهوا بأي كلمة لتصبح الشوارع خالية من المارة سريعا. اعترف الفرنسي بول لوجوين المدير الفني للمنتخب الكاميروني بأنه المسئول عن الخروج المبكر من نهائيات كاس العالم وكانت الكاميرون تصنف على أنها أقوى فريق في المونديال ولكن الكاميرون خرجت سريعا من البطولة بعد الهزيمة أمام اليابان والدنمارك وتعرض لوجوين لانتقادات لاذعة في الكاميرون بسبب اختياراته للاعبين وخاصة قرار عدم الدفع بلاعب الوسط أليكساندر سونغ منذ بداية مباراة اليابان ورفض لوجوين الكشف عن تفاصيل أسباب الأداء الباهت لفريقه وكذلك للفرق الأفريقية الأخرى في أول كأس عالم تقام في القارة السمراء واكتفى المدرب الفرنسي بالقول لم تكن مصادفة أن تتعثر الفرق الأفريقية، غانا وحدها التي تمتلك فرصة واقعية للتأهل إلى دور الثمن النهائي حيث أن التعادل مع ألمانيا سيضمن للفريق التأهل وكذلك رفض لوجوين التعليق عن التقارير التي ربطته بمنصب المدير الفني لمنتخب أستراليا برغم أن مباراة هولندا ستكون الأخيرة له مع أسود الكاميرون واكتسب المدرب شعبيته من خلال ثلاثة أعوام ناجحة قضاها مع ليون ولكن فشل في تحقيق نفس النجاح منذ رحيله في 2005 وبرغم الإخفاق أكد لوجوين أنه سيشجع لاعبيه على الحفاظ على بعض الهيبة أمام فريق يعد أحد المرشحين لنيل اللقب. انتقد نجم كرة القدم الكاميروني السابق روجيه ميلا مجددا مواطنه صامويل إيتو مهاجم المنتخب الكاميروني حاليا. فضل بيرت فان مارفيك المدير الفني للمنتخب الهولندي عدم الدفع بلاعبه أرين روبين العائد من الإصابة حديثا ضمن التشكيل الأساسي للفريق خلال مباراته أمام نظيره الكاميروني ولم يشارك روبن مع الفريق خلال مباراتيه السابقتين اللتين حقق فيهما الفوز على الدنمارك واليابان حيث حجز الفريق مقعده في الدور الثاني وعاد روبن مؤخرا للمشاركة في تدريبات الفريق بعد تعافيه من الإصابة التي تعرض لها خلال المباراة الودية التي خاضها الفريق أمام المجر ولكن فان مارفيك أكد أنه سينتظر حتى صباح يوم المباراة ليتخذ القرار النهائي بشأن مشاركته. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. توالت الهجمات الهولندية حتى نجح المنتخب الهولندي في تسجيل هدف التقدم في الدقيقة 36 بعدما تبادل روبن فان بيرسي الكرة مع رافائيل فان در فارت قبل أن يخترق فان بيرسي الدفاع الكاميروني ويسدد الكرة من بين قدمي الحارس الكاميروني إلى داخل الشباك. سدد جيريمي نجيتاب ضربة حرة احتسبت للمنتخب الكاميروني في الدقيقة 64 خارج منطقة الجزاء في مواجهة المرمى الهولندي ولكنها اصطدمت بيد فان دير فارت داخل منطقة الجزاء ليطلق الحكم التشيلي بابلو بوزو صفارته معلنا عن ضربة جزاء للمنتخب الكاميروني وسدد صامويل إيتو ضربة الجزاء ليسجل منها هدف التعادل 1/1. في الوقت الذي سعى فيه المنتخب الكاميروني لتسجيل هدف الفوز شهدت الدقيقة 83 هدف التقدم للمنتخب الهولندي بهجمة مرتدة سريعة أنهاها آريين روبن بتسديدة صاروخية أطلقها بيسراه من خارج منطقة الجزاء ولكنها ارتدت من القائم على يمين الحارس الكاميروني لترتد في الاتجاه الآخر إلى كلاس يان هونتيلار الذي أودعها في المرمى الخالي من حارسه. تم اختيار مهاجم منتخب هولندا روبين فان بيرسي أفضل لاعب في المباراة. أعلن الفرنسي بول لوجوين المدير الفني للمنتخب الكاميروني استقالته من منصبه عقب خروج الفريق من بطولة كأس العالم التي تستضيفها جنوب أفريقيا حاليا إثر خسارة الفريق في المباريات الثلاث التي خاضها في الدور الأول. يرى لاعب الوسط الهولندي ويسلي شنايدر أن روح الفريق القوية هي أبرز أسباب نجاح المنتخب الهولندي وقال صانع الألعاب إنه يأمل في عودة لاعب الوسط آريين روبن للمشاركة بشكل سريع. أعرب أريين روبن لاعب وسط المنتخب الهولندي عن سعادته بالعودة إلى اللعب خلال المباراة التي فاز فيها منتخب بلاده على نظيره الكاميروني 2/1 رغم تأكيده على أنه لم يستعد كامل لياقته بعد شفائه من الإصابة.
هولندا × الدنمارك
اليابان × الكاميرون
هولندا × اليابان
الكاميرون × الدنمارك
الدنمارك × اليابان
الكاميرون × هولندا
مصادر
الدنمارك في كأس العالم 2010
الكاميرون في كأس العالم 2010
اليابان في كأس العالم 2010
كأس العالم 2010
هولندا في كأس العالم 2010
| |
doc-ar-7063
|
التفكك الضوئي هو التفاعل الكيميائي الذي تكسر فيه الروابط في مركب كيميائي بالفوتونات ويعرّف بتفاعل واحدة أو أكثر من الفوتونات مع هدف جزيئي واحد.
التفكك الضوئي لا يقتصر على الضوء المرئي.أي فوتون يملك ما يكفي من الطاقة يمكن أن يؤثر على الروابط الكيميائية لمركب كيميائي. بما أن طاقة الفوتون تتناسب عكسيا مع طول موجته، فإن الموجات الكهرومغناطيسية التي تملك طاقة الضوء المرئي أو أعلى، مثل الأشعة فوق البنفسجية، الأشعة السينية وأشعة غاما عادة ما تكون المشاركة في مثل هذه التفاعلات.
التفكك الضوئي في عملية التمثيل الضوئي
التفكك الضوئي هو جزء من التفاعلات المعتمدة على الضوء لعملية التمثيل الضوئي. التفاعل العام للتفكك الضوئي يمكن ان يعطى على النحو التالي :
H2A + 2 photons (light) 2e- + 2H+ + A
الطبيعة الكيميائية لـ"A" يتوقف على نوع الكائن. في بكتيريا الكبريت الأرجواني، تتم أكسدة كبريتيد الهيدروجين (H2S) إلى الكبريت (S). في عملية التمثيل الضوئي الاوكسجيني، الماء (H2O) هو بمثابة الركيزة للتفكك الضوئي مما يؤدي إلى توليد الأكسجين الحر (O2). هذه هي العملية التي ترجع الاوكسجين إلى الغلاف الجوي للأرض. يحدث التفكك الضوئي للماء في ثايلاكويد البكتيريا الزرقاء ويخضور(كلوروفيل)الطحالب الخضراء والنباتات.
نماذج نقل الطاقة
النموذج التقليدي، شبه الكلاسيكي، نموذج يصف عملية نقل الطاقة الضوئية كعملية تقفز فيها طاقة التهيج من جزيئات الصباغ الملتقطة للضوء إلى جزيئات مركز التفاعل خطوة بخطوة أسفل سلم الطاقة الجزيئية.
فعالية الفوتونات ذات الأطوال الموجية المختلفة تعتمد على أطياف الصباغ الضوئي الممتصة في النظام. الكلوروفيل يمتص موجات الضوء البنفسجية-الزرقاء والحمراء من الطيف، في حين تلتقط الصبغات المساعدة موجات أخرى كذلك. والجزيئات الممتصة للضوء (فيكوبيلين phycobilin) في الطحالب الحمراء تمتص الضوء الأزرق-الأخضر الذي يخترق المياه إلى مناطق أعمق من الضوء الأحمر، ويمكنهم ذلك من التوليف الضوئي في المياه العميقة. كل فوتون ممتص يسبب تشكيل أكسيتون (إلكترون مهيج إلى مستوى طاقة أعلى) في جزيء الصباغ. طاقة الأكسيتون تنقل إلى جزيء كلوروفيلي ثاني (P680 حيث P تعبر عن الصباغ و 680 تعبر عن الحد الأعلى للامتصاص عند طول موجة 680 نانومتر)في مركز التفاعل في النظام الضوئي الثاني عبر نقل طاقة الرنين. P680 يمكنه أيضا امتصاص الفوتون مباشرة عند الطول الموجي المناسب.
التفكك الضوئي يحدث خلال عملية التمثيل الضوئي في سلسلة من الأحداث تقودها الأكسدة. الإلكترون المنشط (الأكسيتون) من P680 يتم امتصاصه من إلكترون ابتدائي مستقبل في سلسلة نقل الإلكترون في عملية التمثيل الضوئي، من ثم النظام الضوئي الثاني. ومن أجل تكرار التفاعل، يحتاج الإلكترون في مركز التفاعل إلى التجديد. هذا يحدث عن طريق أكسدة المياه في حالة البناء الضوئي الأوكسجيني. مركز التفاعل فاقد الإلكترون في النظام الضوئي الثاني (P680 *) هو أقوى عامل بيولوجي مؤكسد مكتشف، وهو يسمح للنظام بتحطيم الجزيئات مثل جزيئات الماء المستقرة.
تفاعل انقسام الماء يتم تحفيزه بمركب متطور من الأكسجين في النظام الضوئي الثاني. وهذا المركب غير عضوي يحتوي على أربع أيونات منغنيز بالإضافة إلى الكالسيوم وأيونات الكلوريد والعوامل المساعدة.
جزيئان من جزيئات الماء يرتبطان بحلقة منغنيز، وبعد ذلك يخضعان لسلسلة من اربع عمليات تفقد فيها الكترونات (الأكسدة) لتجديد مركز تفاعل النظام الضوئي الثاني. في نهاية هذه الدورة، تتولد جزيئات أكسجين حرة(O2) والهيدروجين الموجود في جزيئات الماء يتم تحويله إلى أربعة بروتونات تطلق في تجويف الثايلاكويد.
هذه البروتونات بالإضافة إلى بروتونات إضافية تم ضخها عبر غشاء الثايلاكويد المقرون بسلسلة نقل الإلكترون، تشكل انحدار البروتون عبر الغشاء الذي يؤدي إلى الفسفرة الضوئية (photophosphorylation) وبالتالي توليد طاقة كيميائية على شكل أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP). تصل الالكترونات إلى مركز التفاعل P700 في النظام الضوئي الأول حيث يتم تنشيطها ثانية عن طريق الضوء. تنتقل الالكترونات إلى نهاية سلسلة نقل الإلكترون وفي النهاية تتحد مع الانزيم المساعد NADP+ بينما تتحد البروتونات خارج الثايلاكويد مع NADPH. وبالتالي، يمكن كتابة صافي تفاعل الأكسدة
للتحلل الضوئي للماء على النحو التالي :
2H2O + 2NADP+ + 8 photons (light) 2NADPH + 2H+ + O2
تغير الطاقة الحرة (ΔG) لهذا التفاعل يساوي 102 كيلو سعر حراري لكل مول. وبحيث أن طاقة الضوء عند الطول الموجي 700 نانومتر هي حوالي 40 كيلوسعر حراري لكل مول فوتونات، يتوفر حوالي 320 كيلوسعر حراري من الطاقة الضوئية لهذا التفاعل. ولذلك، ما يقارب ثلث الطاقة الضوئية المتاحة يتم التقاطها على شكل NADPH خلال عملية التحليل الضوئي ونقل الإلكترون. كمية مساوية من الأدينوسين ثلاثي الفوسفات ATP يتم توليدها من قبل
انحدار بروتون الناتج. يتم إطلاق الأكسجين إلى الجو كمنتج ثانوي حيث يصبح لا جدوى منه للتفاعل.
في عام 2007 اقترح غراهام فليمنغ Graham Fleming نموذج الكم، والذي يتضمن إمكانية أن ينطوي نقل طاقة التركيب الضوئي على تذبذبات الكم، شارحا كفاءته العالية الغير معتادة.
وفقا لفليمينغ هناك دليل مباشر على أن تماسك الكمات الإلكترونية الموجية طويلة الأمد يلعب دورا هاما في عمليات نقل الطاقة خلال عملية التمثيل الضوئي، والتي يمكن أن تفسر الكفاءة القصوى لنقل الطاقة لأنها تمكّن النظام من معاينة جميع مسارات الطاقة الممكنة، مع خسارة منخفضة، واختيار المسار الأكفأ.
التفكك الضوئي في الغلاف الجوي
التفكك الضوئي يحدث أيضا في الغلاف الجوي كجزء من سلسلة من التفاعلات التي تتفاعل فيها الملوثات الأولية مثل الهيدروكربونات وأكاسيد النيتروجين لتشكل الملوثات الثانوية مثل peroxyacyl nitrates. انظر الضباب الدخاني الكيميائي الضوئي.
أهم تفاعلي تفكيك ضوئي في التروبوسفير هما.أولا :
O3 + hν → O2 + O(1D) λ < 320 nm
الذي يولد ذرة الأوكسجين مهيجة والتي يمكن أن تتفاعل مع الماء لإعطاء شق الهيدروكسيل :
O(1D) + H2O → 2OH
والهيدروكسيل عنصر أساسي لكيمياء الغلاف الجوي حيث تبدأ أكسدة المواد الهيدروكربونية في الغلاف الجوي، ويكون ذلك بمثابة المنظفات.
ثانيا التفاعل :
NO2 + hν → NO + O
هو تفاعل رئيسي في تكوين الأوزون في التروبوسفير.
تشكيل طبقة الأوزون هو أيضا ناتج عن الانحلال الضوئي. الأوزون في طبقة الستراتوسفير للأرض يتم إنشاؤه بواسطة الأشعة فوق البنفسجية التي تصطدم بجزيئات الأكسجين التي تحتوي على ذرتي أكسجين (O2)، وتقسمها إلى ذرات الأكسجين المنفردة (الأكسجين الذري). وبعد ذلك يجمع الأكسجين الذري مع الأكسجين الجزيئي O2 من أجل تكوين طبقة الأوزون O3. بالإضافة إلى ذلك، التحلل الضوئي هو العملية التي من خلالها تكسر روابط مركبات الكلور والفلور والكربون (CFCs) في الغلاف الجوي العلوي لتشكل الكلورالحر المدمر للأوزون.
الفيزياء الفلكية
في الفيزياء الفلكية ،التفكك الضوئي هو أحد العمليات الرئيسية التي من خلالها يتم تكسير الجزيئات (ولكن جزيئات جديدة يتم تشكيلها). بسبب الفراغ في الوسط ما بين النجوم، يمكن للجزيئات والجذور الحرة أن تبقى لمدة طويلة. الانحلال الضوئي هو المسار الرئيسي الذي يتم فيه تكسير جزيئات. معدلات الانحلال الضوئي هامة في دراسة تكوين الغيوم بين النجمية والتي يتم فيها تشكيل النجوم.
أمثلة من التفكك الضوئي في وسط النظام النجمي هم( هو الرمز العلمي للضوء، وتحديدا الفوتون) :
التفكك متعدد الفوتون
الفوتونات الفردية في نطاق الأمواج تحت الحمراء عادة ليست نشطة بما فيه الكفاية للتفكك الضوئي المباشر للجزيئات. ومع ذلك، بعد امتصاص فوتونات متعددة في المنطقة تحت الحمراء قد يكتسب الجزيء طاقة داخلية للتغلب على الحاجز للتفكك. يمكن متعددة الفوتون التفكك (MPD) يمكن تحقيقه من خلال تطبيق الليزر عالية الطاقة مثل أشعة ليزر ثاني أكسيد الكربون، أو ليزر الإلكترون الحر، أو من خلال أوقات طويلة من التفاعل مع هذا الجزيء في مجال الإشعاع من دون إمكان لأغراض التبريد السريع، وعلى سبيل المثال عن طريق الاصطدام. الأسلوب الأخير جائزة حتى لMPD الناجم عن إشعاع الجسم الأسود.
النماذج الكمومية
في عام 2007، اقترح جراهام فليمنج وزملاؤه نموذجًا كميًا يتضمن إمكانية أن يشمل نقل الطاقة الضوئية التذبذبات الكمومية، موضحًا كفاءتها العالية على نحو غير عادي.
وفقًا لفليمنج، هناك دليل مباشر على أن التماسك الكمّي الإلكتروني طويل العمر بشكل ملحوظ يلعب دورًا مهمًا في عمليات نقل الطاقة أثناء عملية التمثيل الضوئي، مما يفسر الكفاءة القصوى لنقل الطاقة لأنه يمكّن النظام من أخذ عينات كاملة من الإمكانات مسارات الطاقة، مع انخفاض الخسارة، واختيار الأكثر كفاءة. ومع ذلك، فقد ثبت أن هذا الادعاء خاطئ في العديد من المنشورات.
.
تم إجراء مزيد من الدراسة على هذا النهج من قِبل غريغوري سكولز وفريقه في جامعة تورنتو، والذي نشر في أوائل عام 2010 نتائج بحثية تشير إلى أن الطحالب البحرية تستفيد من نقل الطاقة الإلكترونية المتسق الكمومي (EET) لتعزيز كفاءة تسخير الطاقة.
نقل البروتون بالأشعة الضوئية
الأحماض الضوئية هي جزيئات تخضع لعملية امتصاص البروتونات عند امتصاص الضوء لتشكيل قاعدة ضوئية.
AH ->[h\nu] A^- + H^+
في هذه التفاعلات يحدث التفكك في الحالة المثارة إلكترونيًا. بعد نقل البروتون والاسترخاء إلى الحالة الإلكترونية القاعية، البروتون والحامض يتحدان ليكونا الأحماض الضوئية مرة أخرى.
الأحماض الضوئية هي مصدر مناسب للحث على قفزات الأس الهيدروجيني في تجارب التحليل الطيفي للليزر فائق السرعة.
انفجارات أشعة جاما في الغلاف الجوي
تكتشف الأقمار الصناعية التي تدور حاليًا معدل انفجار شعاع جاما واحد في المتوسط يوميًا. نظرًا لأن انفجارات أشعة جاما مرئية للمسافات التي تشمل معظم الكون المرئي، وهو حجم يشمل العديد من بلايين المجرات، فإن هذا يشير إلى أن انفجارات أشعة جاما يجب أن تكون أحداثًا نادرة للغاية لكل مجرة.
من الصعب قياس المعدل الدقيق لانفجارات أشعة جاما، لكن بالنسبة للمجرة التي لها نفس حجم مجرة درب التبانة تقريبًا، فإن المعدل المتوقع (للانفجارات الطويلة) يبلغ حوالي انفجار واحد كل 100,00 إلى 1,000,000 عام. فقط عدد قليل من هؤلاء سوف يبثون باتجاه الأرض. تقديرات معدلات الموارد الوراثية قصيرة الأجل تكون أكثر غموضًا بسبب كسر الحزمة غير المعروف، ولكنها على الأرجح قابلة للمقارنة.
إن انفجار أشعة جاما في درب التبانة، إذا كان قريبًا بما يكفي من الأرض ويتجه نحوها، يمكن أن يكون له تأثيرات كبيرة على المحيط الحيوي. قد يسبب امتصاص الإشعاع في الغلاف الجوي تفككًا ضوئيًا للنيتروجين، مما يولد أكسيد النيتريك الذي سيكون بمثابة محفز لتدمير الأوزون.
التفكك الضوئي في الغلاف الجوي
N2 -> 2N
O2 -> 2O
CO2 -> C + 2O
H2O -> 2H + O
2NH3 -> 3H2 + N2
ينتج عنه
NO2 (يستهلك ما يصل إلى 400 من جزيئات الأوزون)
CH2 (الاسمية)
CH4 (الاسمية)
CO2
(غير مكتمل)
وفقًا لدراسة أجريت عام 2004، يمكن أن تدمر انفجارات أشعة جاما على مسافة فرسخ فلكي ما يصل إلى نصف طبقة الأوزون على الأرض؛ يمكن أن يكون للإشعاع فوق البنفسجي المباشر الناجم عن الانفجار بالإضافة إلى الأشعة فوق البنفسجية الشمسية الإضافية التي تمر عبر طبقة الأوزون المتناقصة، آثار كبيرة محتملة على السلسلة الغذائية وربما يؤدي إلى انقراض جماعي. يقدر المؤلفون أنه من المتوقع حدوث انفجار واحد في كل مليار عام، ويفترضون أن حدث انقراض أوردوفيك - سيلوري كان يمكن أن يكون نتيجة لمثل هذا الانفجار.
هناك دلائل قوية على أن انفجارات أشعة غاما الطويلة تحدث بشكل تفضيلي أو حصري في المناطق ذات المعدنية المنخفضة. نظرًا لأن درب التبانة غني بالمعادن منذ تكوين الأرض، فإن هذا التأثير قد يقلل أو حتى يلغي من احتمال حدوث انفجار أشعة غاما طويل داخل درب التبانة خلال مليار سنة مضت. لا توجد مثل هذه التحيزات المعدنية معروفة لرشقات أشعة جاما القصيرة. وبالتالي، بناءً على المعدل المحلي وخصائص الحزمة، قد لا تزال إمكانية حدوث حدث كبير على الأرض القريبة في وقت ما من الزمن الجيولوجي كبيرة.
انظر أيضا
الكيمياء الضوئية.
المراجع
آليات تفاعل
تفاعلات كيميائية
تمثيل ضوئي
فيزياء فلكية
كيمياء ضوئية
| |
doc-ar-7285
|
شافو أودادجيان ; (ولد كـ شافارش أودادجيان في 22 من شهر أبريل (نيسان) 1974 يريفان في أرمينيا) منتج وموسيقي أمريكي من أصل أرميني ومعروف أيضا بكونه أحد أعضاء فرقة الروك الأمريكية سيستم أوف أ داون المتحصل على جائزة غرامي وعازف الباس الخاص بالفريق. هو أيضا رسام. خلال فترة توقف الفرقة من عام 2006 حتى عام 2010، تعاون أودادجيان مع روبرت فيتزجيرالد ديغز مؤسس وو تانغ كلان في مشروع أشوزان ، الذي ساهم في عدد من الأغاني إلى الصورة المتحركة لشركة بابيلون أد. أصدر ألبوما في عام 2015.
شبابه
ولد شافو أودادجيان في يريفان، أرمينيا. إلا أنه ترعرع في لوس أنجلوس إثر انتقاله إليها في سن مبكرة جدًا، حيث التحق بمدرسة أليكس بليبوس الابتدائية هناك، وهي مدرسة أرمنية، فيها التقى بزملائه المستقبلين دارون مالاكيان وسيرج تانكيان، مع أنهم لم يكونوا أصدقاء في ذلك الوقت بسبب وجود فرق العمر بينهم. وقد ذكر أودادجيان خلال شبابه أنه قضى معظم وقته في التزلج على الألواح والاستماع إلى موسيقى البانك. من بين أمور أخرى، وهو معجب كبير بفرق كينديز، كييس، سلاير، البيتلز، فتأثر بهم في موسيقاه ومهنته.
مسيرته في التسجيل
فرقة سيستم أوف آى دون
أثناء دراسته علم النفس والفنون في آن واحد في الكلية والعمل في أحد البنوك، بدأ أودادجيان إدارة فرقة سول الذي كان دارن مالاكيان وسرج تانكيان جزءًا منها عام 1993. إذ قابلهم أودادجيان في استوديو للتسجيل. طلبا مساعدته، فأصبح مديرًا للفرقة. ذكر هذا الأخير في مقابلة أن تأمين أول حفل محلي للفرقة كان صراعا:
كنت أدير الفرقة ولم يكن لدينا أي شريط عرض، ولم يكن لدينا مال، لكننا أردنا أن نعزف. كنت أعمل في البنك وبين التحويلات البرقية، قمت بالاتصال بمسرح روكسي. "هل يمكنك أن تعطينا عرضًا يا رجل؟ إيدي، اعطنا عرضا. سيقول، "أحتاج إلى شريط تجريبي، لا أستطيع أن أعرض عليكم مباشرة". في خمس دقائق، إتصلت مرة أخرى. في أحد الأيام انفجر روكسي وقال: "جيد! بع 75 تذاكر ". فبعنا 150.
في عام 1995، أصبح أودادجيان عازف الباص الدائم للفرقة. أطلقوا على أنفسهم اسم «نظام لأسفل»، بعد أن استوحوا الاسم من قصيدة كتبها زميلهم في الفرقة دارون مالاكيان بعنوان «ضحايا النزول». لم يكن أوداجيان محبا لوصف «الضحايا»، واعتقد أن كلمة «النظام» قد بلغت جمهورًا أكبر بكثير. وقد ذكرت الفرقة أنها ترغب أيضًا في وضع أسطواناتها المدمجة في المتاجر إلى جانب الفرقة المفضلة لها، سلاير. في نفس الفترة نقل أودادجيان مسؤولياته الإدارية الأصلية إلى شركة فلفت هامر للموسيقى. وكان أول إصدار لهم بعنوان «سكر».
بعد فترة وجيزة، انضم لاعب الدرامز آندي خاشاتوريان إلى الفرقة ولكن تم استبداله في عام 1997 بعازف الدرامز جون دولاميان بسبب إصابة في اليد.
يرجع الفضل إلى أودادجيان في كتابة كلمات العديد من أغاني الفرقة مثل «السمية»، «سكر»، «جيت بايلوت»، «ترتد»، «العقل»، «الحلم»، و «يو-فيغ». قام بإخراج غالبية أشرطة فيديوهاتها الموسيقية، وهو مسؤول عن تصميم المسرح والإضاءة لكل من العروض الحية.
وتعليقًا على سمعة فرقته بالعنيفة في كلماتها تجاه المجتمع والسياسة، رفض أوداجيان وصفها في المقابلات بالفرقة السياسية. فقال في أحدها:
نحن لسنا فرقة سياسية. [...] نحن فرقة حياة. في العالم الذي نعيش فيه اليوم، تلعب السياسة دورًا رئيسيًا في كل حياتنا، لذلك بالطبع سنتحدث عن السياسة، لكننا نتحدث أيضًا عن الجنس والمخدرات والضحك والبكاء والحزن والموت والحياة، بما في ذلك السياسة... إذا كتبت أغنية عن نيو أورليانز لأن المساعدة لم تأت إليها من بلدها لمدة أربعة أيام، فستتحدث عن ذلك. هذا شيء قوي هذا ضخم، هذا كبير، وهذا يحدث الآن. لكن هذا لا يجعلنا فرقة سياسية. هذا يجعلنا فرقة ترفع الوعي حول بعض القضايا.
توقفت الفرقة عن النشاط بين عامي 2006 و 2010، إذ ركز أعضاء المجموعة على مشاريع خاصة أخرى. في 23 نوفمبر 2010، أصدرت الشركة بيانًا رسميًا تعلن أنها ستشارك في عدد من المهرجانات الأوروبية في عام 2011، كما أنها قامت بعدد من العروض في غرب أمريكا الشمالية أيضًا.
روابط خارجية
مراجع
أرمن مهاجرون إلى الولايات المتحدة
أرمن ناشطون في حقوق الإنسان
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من يريفان
أعضاء سيستم أوف أ داون
أمريكيون متجنسون
أمريكيون من أصل أرمني
أمريكيون ناشطون بحقوق الإنسان
حائزون على جائزة غرامي
عازفو غيتار باس أمريكيون في القرن 21
عازفو غيتار باس ذكور أمريكيون
مخرجو فيديوهات موسيقية أمريكيون
مهاجرون سوفيت إلى الولايات المتحدة
مواليد 1974
مواليد في يريفان
موسيقيو تجريبية أمريكيون
موسيقيو روك أرمن
موسيقيو ميتال بديل
موسيقيون أمريكيون من أصل أرمني
موسيقيون من يريفان
ناشطو حقوق الإنسان
| |
doc-ar-6779
|
القط البري أو السنور البري أو الهر البري سنّور صغير الحجم ينتشر عبر معظم أوروبا، أفريقيا، و جزء من آسيا الغربية، وهو السلف الأساسي لجميع سلالات الهررة المستأنسة اليوم. والقطط البرية حيوانات صيادة بامتياز فهي تصطاد العديد من أصناف الثدييات الصغيرة، الطيور، وغير ذلك من الحيوانات المماثلة في الحجم. هناك العديد من السلالات لهذا النوع والتي تتوزع عبر الكثير من مناطق ودول العالم القديم، وتصنف القطط المستأنسة على أنها سلالة للقط البري في العديد من الأحيان، بينما يرى بعض العلماء أن الهررة الأليفة تعتبر نوعا مستقلا عن البرية على الرغم من أنها تتحدر منها، وذلك بسبب التغيرات الجذرية التي حصلت لها منذ استئناسها حيث أصبح هناك العديد من السلالات المستأنسة الأكبر أو الأصغر حجما أو المختلفة شكلا عن تلك البرية. وقد تم إدخال القطط المستأنسة إلى جميع قارات العالم المأهولة ومعظم الجزر الكبرى حيث غدت وحشيّة في الكثير من دول تلك المناطق.
تعتبر هذه الحيوانات متأقلمة مع العيش في مساكن متنوعة في موطنها الأصلي مثل السفانا، الغابات المفتوحة، والسهوب، ويكون لون القط البري بنيا مخطط بخطوط سوداء على العكس من نجله المستأنس الذي يأتي في ألوان وأشكال متنوعة. يتراوح حجم الهر البري بين 45 و 80 سنتيمتر (18 - 32 إنش) ويزن ما بين 3 و 8 كيلوغرامات (6 - 17.6 أرطال) بينما يصل معدل الارتفاع عند الكتفين إلى حوالي 35 سنتيمتر (14 إنش) وطول الذيل إلى حوالي 30 سنتيمتر (12 إنش)، وتكون السلالات الإفريقية أصغر حجما وأبهت لونا من تلك الأوروبية والآسيوية في العادة.
يعتبر القط البري حيوانا خجولا بطبيعته، فهو يتفادى الاقتراب من المستوطنات البشرية إجمالا، ويعيش حياة انفرادية ولا يختلط بغيره من القطط سوى للتزاوج، ويسيطر كل قط على حوز تبلغ مساحته حوالي 3 كم².
من السنوريات الوثيقة الصلة بالقط البري قط الرمال (Felis margarita). كان يُعتقد أن القطط البرية دُجنت لأول مرة في مصر، إلا أنه تمّ اكتشاف موقع في قبرص عام 2004، أظهرت الدلائل التي عُثر عليها فيه، أن القطط البرية دُجنت هناك لأول مرة، وفي دراسة أخرى من عام 2007، ظهر أن جميع الهررة المستأنسة اليوم تتحدر من مجموعة من القطط البرية الأفريقية قاطنة الشرق الأوسط (Felis silvestris lybica)، التي اعتادت العيش قرب المستوطنات البشرية بعد أن جذبها إلى هناك أعداد الفئران والجرذان المتنامية التي جُذبت بدورها عن طريق ما كان الناس يختزنوه من حبوب وحنطة، فلاحظ البشر اقتيات القطط على تلك الآفات الزراعية، فاحتفظوا بها.
الوصف الخارجي
يتراوح وزن القطط البرية ما بين 2.7 إلى 4 كيلوغرامات للإناث و 4 إلى 5 كيلوغرامات للذكور، ويختلف وزن هذه الحيوانات عبر السنة أي بالنظر إلى ما إذا كانت الطرائد متوافرة بكثرة أم لا. وتماثل القطط الأليفة أجدادها البرية من حيث الحجم إجمالا، إلا أنها قد تكون أثقل وزنا بكثير بسبب إطعامها بصورة متواصلة ومن دون انقطاع لفترة معينة كما في البرية، بالإضافة لأنها لا تصطاد أية طرائد عادة أو على الأقل بنسبة أقل من تلك التي في البرية أي أنها لا تستهلك نفس المخزون من الدهون.
تكون القطط البرية بنية اللون ضاربة إلى الرمادي عادة، وتمتلك ذيلا كثاً ونمط من الخطوط السوداء على كامل جسدها الناعم والقصير الفراء، وهي تماثل في لونها القط العتابي المستأنس، ويساعدها لونها هذا على التموّه في المناطق الغابوية التي تقطنها. يختلف شكل السلالات المختلفة للقط البري باختلاف المناطق التي تقطنها، فالسلالة الأوروبية (القط البري الأوروبي، Felis silvestris silvestris) تمتلك فراءً شتويا كثيفا مما يجعلها تبدو أكبر حجما من باقي السلالات، بينما يكون للسلالات الآسيوية فرو ضارب إلى الحمرة أو الصفار ونمط من الرقط على جسدها يتحول إلى خطوط في بعض الأحيان عند بعض الأفراد. بينما تكون السلالات الإفريقية مماثلة للهررة الأليفة ويصعب تفريقها عنها، ويكون فراؤها أبهت لونا وأقل كثافة من السلالة الأوروبية كما إن أذيالها أنحف وأكثر حدةً على طرفها، إلا أن هذا يختلف باختلاف ارتفاع مسكنها حيث يتراوح لون فراؤها عندئذ من الأصفر الرملي إلى الرمادي والبني وتصبح خطوطها أو رقطها أقتم لونا. ومن الجدير بالذكر أن القطط البرية الإفريقية تسيطر على حوز أكبر من باقي السلالات. تمتلك الهررة البرية خمسة أصابع على كل من كفّيها الأماميين وأربعة على الكفين الخلفيين، وهي تمتلك مخالب تستطيع غمدها عندما لا تستخدمها، وتستمر بشحذها على الدوام لتبقيها حادة.
السلالات
أظهرت دراسة في عام 2007 حول تحليل الحمض النووي لهذه الحيوانات أن هناك 5 سلالات منها فقط بعد أن كان التصنيف السابق يضم سلالات أكثر عددا أصبحت جميعها اليوم تضم تحت السلالات الجديدة وتعتبر جمهرات منها فقط. والسلالات الحديثة هي:
السلالة الأوروبية (Felis silvestris silvestris)، تنتشر في أوروبا وتركيا.
السلالة الليبية (Felis silvestris lybica)، تنتشر عبر شمال أفريقيا، الشرق الأوسط، آسيا الوسطى وصولا لبحر آرال.
السلالة القطيّة (Felis silvestris catus)، أو الهر المستأنس، عالمية الانتشار.
السلالة الجنوب إفريقية (Felis silvestris cafra)، توجد في أفريقيا الجنوبية.
السلالة الشرقية (Felis silvestris ornata)، تنتشر عبر باكستان، شمال شرق الهند، منغوليا وشمال الصين.
السلالة الصينية (Felis silvestris bieti)، توجد في الصين، يُحتمل أن تُشكل نوعا مستقلا بذاته.
السلالات السابقة بحسب التصنيف القديم
السلالات ل: إلى جانب السلالاتين الليبية والجنوب إفريقية كان هناك:
Felis silvestris foxi، في أفريقيا الغربية.
Felis silvestris griselda، أفريقيا الوسطى.
Felis silvestris ocreata، في شرقي إفريقيا الوسطى.
Felis silvestris mellandi، في ذغربي إفريقيا الوسطى.
السلالات الآسيوية: إلى جانب السلالة الشرقية والصينية كانت تضم:
السلالة القزوينية (Felis silvestris caudata)، في المنطقة المحيطة ببحر قزوين.
السلالات الأوروبية، كانت تضم أكثر من السلالة الأوروبية الحالية، وهذه السلالات هي:
سلالة كريت (Felis silvestris cretensis)، من جزيرة كريت، تصنف على أنها منقرضة إلا أن هناك البعض من المشاهدات العينية.
السلالة القوقازية (Felis silvestris caucasica)، في جبال القوقاز وتركيا.
السلالة الإسكتلندية (Felis silvestris grampia)، من شمال وغرب اسكتلندا.
سلالة جزر البليار (Felis silvestris jordansi)، في جزر البليار.
سلالة كورسيكا (Felis silvestris reyi)، من جزيرة كورسيكا، يُحتمل أنها منقرضة.
سلالات أخرى لا يعرف نطاق انتشارها بالتحديد:
Felis silvestris chutuchta
سلالة غوردن (Felis silvestris gordoni)
Felis silvestris haussa
السلالة العراقية (Felis silvestris iraki)
Felis silvestris nesterovi
Felis silvestris rubida
سلالة تريسترام (Felis silvestris tristrami)
سلالة أوغندا (Felis silvestris ugandae)
Felis silvestris vellerosa.
المسكن
تعيش القطط البرية الإفريقية في جميع أنحاء أفريقيا حيث تتواجد في مختلف أنواع المساكن عدا غابات الأمطار، وفي الصحاري تعيش هذه الحيوانات في المناطق الجبلية منها والممرات المائية، ويمكنها العيش أيضا في الجبال وصولا لارتفاع 3000 متر.
وفي آسيا تتواجد الهررة البرية في أراضي الأشجار القمئية بشكل رئيسي إلا أنها أيضا تعيش في مختلف أنواع المساكن عدا الأراضي العشبية الجبلية والسهوب، وفي أقصى شمال موطنها الآسيوي تتحكم كثافة الثلج بأعداد هذه الحيوانات حيث تقل كلما كان الثلج أكثر كثافة وتزيد كلّما يقل وذلك عائد إلى صعوبة تنقلها عليه كلّما إزداد كثافة، كما وتتواجد القطط البرية الآسيوية في الجبال وصولا لعلوّ 3000 متر وهي غالبا ما توجد بالقرب من مصادر المياه.
وتوجد السلالة الأوروبية في الغابات النفضية بشكل رئيسي كما يمكن رؤيتها في الغابات الصنوبرية في بعض الأحيان، إلا أن هذه الغابات تعتبر موطنا ثانويا لها إجمالا، وكما في آسيا فإن كثافة الثلج تتحكم بأعداد هذه الحيوانات في شمال أوروبة حيث لا تستطيع أن تعيش في المناطق التي تزيد فيها كثافة الثلوج عن 20 سنتيمتر لأكثر من 100 يوم. كما وتشاهد هذه الحيوانات في المناطق الزراعية المخصصة لرعي الماشية، وفي مناطق الآجام والسواحل إلا أنها تبقى دائما بعيدة عن المستوطنات البشرية.
العادات
التناسل
عندما تهتاج الأنثى جنسيا، تقوم الذكور بالتجمع من حولها وتتنافس فيما بينها لتصل إليها، فتقوم بالعويل والفحيح واستعراض حجمها قبل أن تتقاتل بحال فشلت جميع هذه المحاولات لإخافة خصومها. وقد تتزاوج الأنثى مع عدة ذكور وبالتالي يمكن أن يضم البطن الواحد صغاراً لعدة آباء.
تتزاوج القطط البرية في أوقات مختلفة من السنة بناء على اختلاف مناخ المنطقة التي تقطنها، ففي أوروبة يحصل التزاوج في أواخر الشتاء (يناير إلى مارس) وتحصل الولادات خلال الربيع في شهر مايو إجمالا، أما في آسيا فإن هذه الحيوانات تتزاوج على مدار السنة كما أظهرت العديد من الدراسات، وفي إفريقيا يمتد موسم التزاوج من سبتمبر إلى مارس. تحمل الأنثى لفترة تمتد بين 56 و 68 يوما وتلد ما بين هريرة واحدة و 8 هريرات في جحر محمي غالبا ما يكون تحت الصخور أو بين النباتات الكثيفة. تصل الإناث لمرحلة النضوج الجنسي عند بلوغها 10 أو 11 شهرا بينما تبلغ الذكور ما بين شهرها التاسع والثاني والعشرين.
تولد الصغار عمياء وغير قادرة على المشي، ومن ثم تتفتح أعينها عند بلوغها 10 أيام وتستمر بالرضاعة لفترة تمتد بين 4 و 12 أسبوعا. تبقى الصغار مع أمهاتها لحوالي 4 إلى 10 شهور (5 في العادة) وتتعلم خلال هذه المدة مهارات الصيد والبقاء التي تحتاجها، وقد تقوم الوالدة بتعليم أولادها كيفية الإمساك بالطريدة عن طريق إحضار طرائد مجروحة أو صغيرة لتمرنها بها، وبعد فترة تقوم الوالدة بطرد أولادها من حوزها لترغمهم على الاستقلال عنها والسيطرة على حوز خاص بهم. لا تلعب ذكور القطط البرية أي دور في تربية الصغار، بل على العكس من ذلك فإن الذكر قد يقتل الهريرات بحال عثر عليها ولم تكن الأنثى بجانبها وذلك عائد إلى أنه لا يكون متيقن بالغريزة من أن جميع الصغار أولاده بعد أن تزاوجت الأنثى مع ذكور أخرى، فيقضي عليها لكي لا يبقي على ذريّة غيره من الذكور المنافسة.
تعيش الهررة البرية لحوالي 15 سنة في البرية، إلا أن معظمها يموت قبل أن يبلغ عامه الأول، أما القطط الأليفة فتعيش لفترة طويلة قد تبلغ أكثر من 30 سنة في حالات استسنائية، وينطبق الشيء نفسه على القطط البرية المأسورة.
طرق العيش ونوعية الغذاء
تنشط الهررة البرية والمستأنسة على حد سواء خلال الليل أو خلال الفجر والغسق في العادة، إلا أنها تنشط خلال النهار أيضا في المناطق التي يقل فيها النشاط البشري، والسلالات الآسيوية من هذه الحيوانات على وجه التحديد تنشط بشكل شبه دائم خلال النهار. تتنقل القطط البرية لمسافات شاسعة خلال الليل بحثا عن الطرائد، وقد تم تسجيل حالة واحدة لهر بري أوروبي تنقل لمسافة 10 كيلومترات في ليلة واحدة، وتعتبر هذه الحيوانات انعزالية تفضل العيش بمفردها دوما على العكس من القطط المستأنسة التي تعتبر اجتماعية بشكل أكبر من أسلافها حيث تعيش في بعض الأحيان في مجموعات عائلية بحال اجتمعت مع بعضها في مكان معين لفترة طويلة وحصلت على ما يكفيها من الطعام.
تتألف حمية القط البري والمستأنس كما حمية العديد من السنوريات الصغيرة الأخرى، أي من القوارض الصغيرة إجمالا من شاكلة الفئران، الجرذان، والأرانب التي يظهر بأن هذه الحيوانات تفضلها على أصناف أخرى من الطرائد في بعض المناطق مثل ما يحصل في الكثير من الدول الأوروبية حيث تقتات القطط البرية الأوروبية على الأرانب بشكل أساسي. ومن الطرائد الأخرى للهر البري الطيور، الحافريات الصغيرة، الزواحف، البرمائيات، البيض، الحشرات الكبيرة والعنكبيات، وفي آسيا تقتات هذه الحيوانات أيضا على اليرابيع، العضل، فئران الحقل، والفئران. وقد تمت رؤية بعض القطط من السلالة الأوروبية وهي تقمم الجيف، إلا أن هذا السلوك نادرا ما يشاهد لدى السلالات الآسيوية والإفريقية، ويُعرف عن الهررة بأنها تأكل الأعشاب أحيانا لتنظف معدتها من البقايا التي لا تهضم مثل العظام، الفرو، والريش. تقوى القطط البرية على الإمساك بفريسة تماثلها حجما وهي دائما ما تتفادى الطرائد الشائكة والمدرعة أو ذات الرائحة النتنة.
انظر أيضاً
قائمة ثدييات منطقة الجوف.
قط
قط نمري
قط سماك
مصادر
وصلات خارجية
القط البري: ثلاثة جمهرات منفصلة
المجموعة الختصة بالسنوريات، معلومات عن فصائل السنوريات.
المنظمة الاسكتلندية للهررة البرية.
Digimorph.org: صورة ثلاثية الأبعاد لجمجة ذكر وأنثى قطط برية إفريقية.
أنواع القائمة الحمراء غير المهددة
ثدييات آسيا
ثدييات أذربيجان
ثدييات إفريقيا
ثدييات أوروبا
ثدييات أوغندا
ثدييات الشرق الأوسط
ثدييات المغرب
ثدييات باكستان
ثدييات وصفت في 1777
حيوانات ألبانيا
حيوانات الأردن
حيوانات الإمارات
حيوانات السعودية
حيوانات السودان
حيوانات العراق
حيوانات الكويت
حيوانات الهند
حيوانات اليمن
حيوانات باتنة
حيوانات تركيا
حيوانات تونس
حيوانات سلطنة عمان
حيوانات سوريا
حيوانات شبه الجزيرة العربية
حيوانات فلسطين
حيوانات لبنان
حيوانات ليبيا
حيوانات مصر
حيوانات مفترسة
سنوريات
سنوريات أوروبا
قط (جنس)
قطية
لواحم
| |
doc-ar-7365
|
كازبلانكا (Casablanca) هو فيلم رومانسي صدر عام 1942 خلال الحرب العالمية الثانية، في مدينة الدار البيضاء، المغرب. الفيلم من إخراج مايكل كورتيز، ومن بطولة همفري بوغارت ممثلاً شخصية ريك بلين، وإنغريد بيرغمان ممثلة شخصية إيلسا لوند.
القصة
بيئة الحدث الدار البيضاء خلال الحرب العالمية الثانية بعد سقوط فرنسا بفترة ليست بعيدة، التاريخ ديسمبر 1941 (كما ذكر ريك بلين في الفيلم) حيث تدفق اللاجئون يقصدون الدار البيضاء فرارا من رحى الحرب الدائرة والتهديد المستمر من قبل النازية، وتعتبر الدار البيضاء نقطة الانطلاق إلى أسبانيا ومنها إلى أمريكا حيث تكون الحرية. ولكن لابد أن يحصل اللاجئون أولا على تأشيرة خروج باهظة الثمن قبل ركوب الطائرة التي سوف تقلهم إلى البلد المنشود. ويحصل اللاجئون على هذه التأشيرات إما بطريقة مشبوهة أو من السوق السوداء.
ريك بلين، الذي لعب دوره في الفيلم الممثل همفري بوغارت، شاب أمريكي يعيش في منفاه بالدار البيضاء حيث يمتلك أشهر حانة في المدينة تعرف باسم ((مقهى ريك الأمريكي)) بينما لا يجد مشاهد الفيلم من يخبره عن السبب الذي يمنع ريك من العودة إلى الولايات المتحدة، غير أن لويس رينالت رئيس شرطة الذي يقوم بدوره في الفيلم الممثل كلود راينز، والذي يتحلى بالروح الرومانسية العاطفية يميل إلى الاعتقاد بأن السبب وراء عدم استطاعة ريك العودة إلى موطنه هو أن ريك قتل أحدهم.
تعتبر حانة ريك موطن لجميع الشخصيات المغمورة التي تقوم بأعمال مغمورة ولكنه ليس له أي علاقة بهذه الأعمال كما أنه لا يرغب في التورط في الأنشطة السياسية المحلية أو العالمية، وبالتالي يفضل ريك البقاء محافظا على الحياد المطلق بحيث لا يميل إلى أي طرف من الأطراف المتورطة في الحرب.
وهناك في نهاية الطريق يظهر أوجارت الذي يلعب دوره الممثل ((بيتر لوري)) ومعه خطابي اجتياز لهما طابع خاص تماما، حيث يعطيان لحاملهما الحق في مغادرة الدار البيضاء دون التعرض للمسائلة، غير أن ريك لم يكن لديه انطباع طيب عن أوجارت إلا بعد أن علم بمقتل اثنين من موظفي البريد الألمان لدى سعيهم في الحصول على خطابات الاجتياز، وعليه تغير موقف ريك من أوجارت، الذي طلب من ريك أن يحتفظ بالخطابين إلى أن يأتي الزبون المنتظر لشرائهما، فوافق ريك، في نفس الوقت تم اعتقال أوجارت وقتل في ظروف غامضة، ربما وهو يحاول الهرب أو منتحرا. ويبدو أن الزعيم النازي الميجور ستراسر الذي يقوم بدوره كونراد فيدت، والكابتن رينالت لم يقررا بعد المسلسل العملي الذي سوف ينفذوه.
وذات ليلة دخلت المقهى ((إلسا لاند)) التي تقوم بدورها الممثلة إنغريد بيرغمان، يليها فيكتور لازلو ويقوم بدوره الممثل بول هنريد، تعرفت إلسا على عازف البيانو ((سام)) الذي يقوم بدوره دلي ويلسون، وسألت عن أخبار ريك وطلبت من سام أن يعزف لها أغنية ((مر الزمان)) ففعل على مضض. ويبدو أن ريك لم يكن يحب هذه الأغنية فجاء كالصاعقة يريد أن ينهر سام بعنف، وفجأة توقف لما رأى إلسا.
من خلال اللفتات المتبادلة اتضح أن الإثنين يعرفان بعضهما وأنهما كانا على علاقة غرامية عندما كانا في باريس في الوقت الذي كان الألمان يغزون البلاد. حيث كان من المفترض أن يرحلوا عن باريس معا ولكن إلسا تركت ريك في محطة القطار، لذلك رحل ريك وسام بمفردهما. وكان لهذا الموقف أثره العميق في ذاكرة ريك الذي حمل مشاعر مريرة تجاه إلسا. زوجها فيكتور لازلو زعيم كبير في حركة المقاومة ضد النازية وكان لابد أن يغادر الدار البيضاء قبل أن يختفي في ظروف غامضة. ولسوء الحظ لم يحصلا على الخطابات الضرورية من المصادر الشرعية للسفر والنزوح خارج البلاد نظرا لتدخل النازيين بأمر من الميجور ستراسر.
ولقد كان ريك لديه ما يريدان، فقد علم الاثنان من السيد فراري، زعيم الأنشطة الغير شرعية في الدار البيضاء ومالك الـ “بلو باروت” (الببغاء الأزرق) وهو ثاني أكبر الحانات في المدينة، والذي يلعب دوره سيدني غرينستريت، أن ريك ربما يكون لديه طلبهما، ولكن ريك يتذكر أنه ترك وحده في باريس إذ تخلت عنه حبيبته المزعومة (إلسا)، ولذلك كان يرفض تماما مساعدة الزوجين في الفرار من البلاد.
جاءت إلسا إلى ريك في ساعة متأخرة من الليل وهددته بمسدس، ولكن لما رأت أن ذلك لن يجدي، أخذت توقظ حبها الدفين، الذي لم يكن مات بعد، والراقد في أعماق قلبها، وقالت أنها سوف تبقى معه إذا وافق على إعطاء فيكتور الخطاب ليتمكن من الخروج من البلاد. ووافق ريك على الاتفاق وباع حانته للسيد فراري. وقال للكابتن لويس رينالت أن يلقي القبض على فيكتور وهو في الصالون وهو يمسك بالاوراق. وعندما وصل لويس محاولا إلقاء القبض على فيكتور، أخرج ريك مسدسه وشهره في وجهه وحمله على إبلاغ الشرطة لإخلاء الطريق إلى المطار، ولكن في الحقيقة أن لويس اتصل بالميجور ستراسر الذي ذهب إلى المطار حيث أطلق ريك عليه النار، واستقلت إلسا وزوجها فيكتور الطائرة إلى ليسابون، بينما غادر ريك ولويس الدار البيضاء معا.
الممثلون الرئيسيون
جوائز الأوسكار
لقد حصل فيلم كازبلانكا على 3 جوائز أوسكار وهي :
جائزة أفضل فيلم في مهرجان الأوسكار — المنتج هارولد برنت والس
جائزة أفضل مخرج في مهرجان الأوسكار - مايكل كورتيز
جائزة أفضل سيناريو في مهرجان الأوسكار - جوليوس أبشتاين، فيليب أبشتاين وهوارد كوتش.
روابط خارجية
المصادر
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية بالأبيض والأسود
أفلام أمريكية مبنية على مسرحيات
أفلام الأرشيف الوطني الأمريكي السينمائي
أفلام الدعاية الأمريكية في الحرب العالمية الثانية
أفلام إنتاج 1942
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1940
أفلام تاريخية رومانسية أمريكية
أفلام تقع أحداثها في 1940
أفلام تقع أحداثها في 1941
أفلام تقع أحداثها في الدار البيضاء
أفلام تقع أحداثها في المغرب
أفلام تقع أحداثها في باريس
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل مخرج
أفلام حاز كاتبها على جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس
أفلام حولت إلى برامج تلفزيونية
أفلام دراما رومانسية أمريكية
أفلام درامية 1942
أفلام درامية رومانسية عقد 1940
أفلام رومانسية حربية
أفلام سجلها ماكس شتاينر
أفلام سياسية عقد 1940
أفلام كتب نصها السينمائي فيليب جي. إبستاين
أفلام كتب نصها السينمائي يوليوس جاي إبستاين
أفلام مصورة في أريزونا
أفلام مصورة في كاليفورنيا
أفلام مصورة في لوس أنجلوس (كاليفورنيا)
أفلام من إخراج مايكل كورتيز
أفلام من إنتاج هال بي واليس
أفلام مناهضة للفاشية
أفلام وارنر برذرز
كازبلانكا (فيلم)
| |
doc-ar-4133
|
بنقردان هي مدينة تقع أقصى الجنوب الشرقي للجمهورية التونسية على بعد 560 كم من العاصمة تونس عبر الطريق السيارة رقم 1، وبذلك تعتبر أبعد مدينة عن العاصمة، وهي أيضًا آخر مدينة رئيسية بالقرب من الحدود مع ليبيا المجاورة، والتي تبعد عنها 32 كيلومترًا فقط، فهي بوابة تونس الشرقية. وتمتاز المدينة بموقع إستراتيجي نظرا لوجودها على الطريق الوطنية رقم 1 الرابطة بين تونس و رأس جدير، وكذلك وجودها بسهل الجفارة جنوب بحيرة البيبان.
بلغ عدد سكانها 79,912 نسمة حسب آخر إحصائيات رسمية سنة 2014.
وتبلغ مساحتها 4732 كم² وهي أكبر مدينة من حيث المساحة في ولاية مدنين، إذ تبلغ مساحتها 51.6 % من المساحة الجملية للولاية المقدرة ب 9167 كم². إضافةً إلى ذلك فمعتمدية بنقردان تعد الأكثر سكاناً من بين معتمديات الولاية التسعة.
تشتهر المدينة بالتجارة، وتساهم بشكل كبير في إنعاش الاقتصاد التونسي.
وتحتضن المدينة فريق الاتحاد الرياضي ببنقردان الذي ينشط في الرابطة التونسية المحترفة الأولى لكرة القدم. وفريق جمعية أولمبيك بنقردان الذي ينشط في الرابطة التونسية الثالثة لكرة القدم، وكذلك فريق النجم الرياضي ببنقردان الذي ينشط في الرابطة الجهوية للجنوب الشرقي لكرة القدم باعتباره فريق ناشئ.
بطاقة تعريف المدينة
إحداث البلدية: 13 ديسمبر 1906
إحداث المعتمدية: 21 جوان 1956
المساحة: 4732 كلم مربّع
السكان: 79912 ساكن حسب تعداد سنة 2014
عدد العمادات: 12
التاريخ
عاشت المدينة عبر تاريخها العديد من الأحداث والمحطات:
هجوم بنقردان 2016 هو هجوم مسلح وقع في 7 مارس 2016 في المدينة وتواصلت الاشتباكات المتقطعة إلى 9 مارس. في ساعة مبكرة من الصباح قامت مجموعات مسلحة بالهجوم على المدينة في محاولة للسيطرة عليها، واعترضتها قوات من الجيش الوطني التونسي والحرس الوطني والشرطة. انتهت الاشتباكات في منتصف النهار تقريبًا، وتواصلت عمليات المطاردة في المناطق المجاورة بقية اليوم.
في حصيلة نهائية لرئاسة الحكومة ووزارة الداخلية ووزارة الدفاع الوطني يوم 7 مارس بلغ عدد القتلى 55 قتيلًا، منهم 36 مسلحًا، و12 من الجيش والقوات الأمنية، و7 مدنيين، وبلغ عدد الجرحى 27 فردا، إضافة إلى اعتقال 7 مسلحين.
تجددت الاشتباكات في بنقردان يوم 8 مارس في الليل، واستطاعت قوات الجيش والأمن القضاء على 6 مسلحين متحصنين في منزل بضواحي المدينة. كما تواصلت عمليات المطاردة والاشتباكات المتقطعة لأيام متعددة حيث أمكن لقوات الأمن في 9 مارس تصفية 4 مسلحين في حين قتل جندي وجرح مواطن آخر. وفي 10 مارس، قتل 4 مسلحين وأعتقل آخر.
مثّلت هذه العملية ضربة قاسمة للمجموعات المسلحة بعد مقتل جميع المخططين للهجوم وإعتقال آخرين، أعتقل أخطرهم في 11 ماي 2016.
إستقبال اللاجئين 2011 إستقبلت مدينة بنقردان في سنة 2011 آلاف الفارين من الحرب في ليبيا من مختلف الجنسيات، وتم توطين اللاجئين بمخيم الشوشة والذي يقع بمنطقة الشوشة على الطريق الوطنية رقم 1 الرابطة بين تونس وليبيا وهو على بعد 25 كيلومتر من مركز مدينة بنقردان و 7 كيلومتر من معبر رأس جدير الحدودي.
وإستقبلت العائلات في بنقردان العديد من العائلات الليبية التي لجأت إلى المدينة هروباً من المواجهات في ليبيا.
خلال الحرب العالمية الثانية كان بالمدينة مدرجاً جوياً عسكرياً أمريكياً، تم استخدامه من طرف الوحدة العسكرية عدد 57، من 9 إلى 21 مارس 1943 أثناء تقدم الجيش الثامن إلى تونس من ليبيا. ومركز عمليات للقوات الجوية الملكية البريطانية، ساهما في قلب موازين الحرب في مسرح عمليات شمال أفريقيا.
الجغرافيا
الموقع
تقع مدينة بنقردان في الجنوب الشرقي التونسي؛ يحدّها من الشّمال بحيرة البيبان (المعروفة بأسماكها الوافرة والقيّمة) و البحر الأبيض المتوسط وجرجيس؛ ومن الشرق والجنوب الحدود التونسية الليبية على طول 97 كلم؛ ومن الغرب مدنين وتطاوين.
تمسح أراضي بنقردان قرابة 92 كلم من الشمال إلى الجنوب و 93 كلم من الشرق إلى الغرب، أي ما يعادل قرابة 475250 هكتار منها 164000 هكتار مساحة «الوعرة»؛ وهي تتبع في أغلبها المنطقة الطبيعية المعروفة بسهل الجفارة ذات الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة.
الخصائص الجغرافية
تتكون طبيعتها الجيولوجية من تربة رملية وطينية؛ وكثيراً من الجبس. يغلب على مساحتها السهول والهضاب، التي تبلغ أعلاها مرتفعات التوي 167 متراً.
تجمع مدينة بنقردان بين قسمين طبيعيين، منطقة ساحلية وأخرى صحراوية وهو ما يبرز ثرائها الطبيعي وكذلك ما يميزها عن غيرها من المدن المجاورة:
المنطقة الساحلية: تتكوّن من الشريط الساحلي الممتد على كامل بحيرة البيبان بدءًا من شاطئ «جنيّح» مروراً «بشاطئ مرسى القصيبة» و «شاطئ بوقرنين» وصولاً إلى «شاطئ الصٌلب» و«ميناء الكتف» على البحر الأبيض المتوسط والحدود الساحلية التونسية الليبية.
المنطقة الصحراوية: تتكوّن من أراضي شاسعة و مرتفعات صخرية وصلبة تسمى «الحمادة»، تغطيها الرمال أحياناً، وتتخللها العديد من النباتات مثل الرتم والعرفج وغيرها، والتي تشكّل مادّة هامة لرعي الماشية من الإبل والأغنام.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لمدينة بنقردان:
{{بيانات منطقة مناخية
| location = بنقردان
|width=auto
|metric first = Y
|single line = Y
|Jan high C = 15.1
|Feb high C = 17.0
|Mar high C = 20.4
|Apr high C = 23.7
|May high C = 27.3
|Jun high C = 30.7
|Jul high C = 34.0
|Aug high C = 33.7
|Sep high C = 31.9
|Oct high C = 27.6
|Nov high C = 22.0
|Dec high C = 16.7
|Jan low C = 5.7
|Feb low C = 7.1
|Mar low C = 10.0
|Apr low C = 13.3
|May low C = 15.9
|Jun low C = 19.2
|Jul low C = 20.8
|Aug low C = 21.4
|Sep low C = 20.7
|Oct low C = 17.4
|Nov low C = 11.6
|Dec low C = 6.8
|Jan precipitation mm = 31
|Feb precipitation mm = 21
|Mar precipitation mm = 22
|Apr precipitation mm = 11
|May precipitation mm = 5
|Jun precipitation mm = 1
|Jul precipitation mm = 0
|Aug precipitation mm = 1
|Sep precipitation mm = 10
|Oct precipitation mm = 21
|Nov precipitation mm = 29
|Dec precipitation mm = 23
|year precipitation mm= 175
|source= Climate-Data.org,Climate data<ref>
السكان
تشهد مدينة بنقردان تطور مستمر في عدد السكان وذلك يعود إلى نموها الإقتصادي بالأساس ووجود فرص العمل خاصة في التجارة، مما ساهم في توافد العديد من المواطنين من المدن الأخرى من كامل تراب الجمهورية والإستقرار فيها.
يبرز الجدول التالي نمو عدد السكان في مدينة بنقردان حسب الإحصائيات الرسمية:
يظهر الجدول التالي التركيبة السكانية في مدينة بنقردان لسنة 2014 وهي تركيبة شابة إذ تبلغ نسبة الشباب بين 20 و 40 سنة ثلث السكان تقريباً:
جدول يبيّن التعداد العام للسكان والسكنى حسب المناطق بمدينة بنقردان لسنة 2014:
الاقتصاد
يعتمد الاقتصاد في المدينة بشكل أساسي على التجارة والفلاحة والصيد البحري وبدرجة أقل على الصناعة، إذ تعتبر بنقردان بسبب قربها من ليبيا، سوقًا رئيسيًا للمنتجات والبضائع المستوردة، سواء من ليبيا أو من دول أخرى، وتعتبر الأسعار فيها أرخص من أي مكان آخر في تونس. وأما فلاحياً فتُعرف المدينة بإنتاج زيت الزيتون والحبوب خاصةً وبتربية الماشية والإبل، وفي مجال الصيد البحري فيتميز ميناء بنقردان بإنتاج "القرنيط" و"الكريفات" و"الشوباي" إضافة إلى الأسماك. و في المجال الصناعي فيوجد بها ثلاث مصانع لتعليب الأسماك وبعض المؤسّسات الصناعية الأخرى.
التجارة
تشتهر بنقردان في كل من تونس وليبيا كونها طريق تجاري وسوق تبادل مفتوح. يستفيد التونسيون من توافر السلع الموجودة في المحلات وتنوعها. يتم استيراد الكمية الكبيرة من هذه البضائع بشكل أساسي من ليبيا وتعتبر أقل تكلفة.
السوق المغاربية ببنقردان: تعرف محلياً ب"سوق ليبيا"، توجد بطريق جرجيس وتبعد 1.5 كلم على مركز المدينة وهي أكبر سوق مغاربية في تونس وتمتاز بتوفر جميع المنتوجات وخاصة الملابس، وتشهد السوق حركية كبيرة خاصة يوم الأحد.
سوق طريق راس جدير: توجد على الطريق الرابطة بين بنقردان وراس جدير و تمتد على مسافة 2 كلم تقريباً، وتضم المحلات التجارية على جانبي الطريق التي تتميز بأسعرها المنخفضة مقارنة ببقية الجهات.
سوق طريق مدنين: توجد على الطريق الرابطة بين بنقردان ومدنين، وهي تضم المحلات التجارية التي تبيع بضائعها بالجملة.
سوق الذهب ببنقردان: يوجد بمركز المدينة ويختص ببيع وشراء وإصلاح وتلميع الذهب والمجوهرات بجميع أنواعها، ويضم السوق أكثر من ستين متجر.
سوق صرف العملة: يتواجد بوسط المدينة وهو عبارة عن محلات وأكشاك لصرف العملة على غرار الدينار التونسي والدينار الليبي واليورو والدولار وغيرها ويستفيد منه أساساً الوافدين الليبين الراغبين في تحويل عملتهم للدينار التونسي نظراً للأسعار التفاضلية داخل السوق، ويعتبر أكبر سوق لتبادل العملة في تونس.
الفلاحة
رغم إنتاج بعض المنتوجات الفلاحية، يبقى زيت الزيتون من أهم الإنتاج الفلاحي في بنقردان حيث يحتل مكانة خاصة ومهمة لدى المتساكنين. وينطلق موسم جني الزيتون ببنقردان يوم 01 نوفمبر من كل سنة تزامناً مع موعد انطلاق موسم جني الزيتون على النطاق الوطني.
وتعرف المدينة أيضاً بتربية الإبل والماشية حيث يتواجد بها أكثر من 20 ألف راس إبل وهي الأولى وطنياً في تربية الإبل، وأكثر من 300 ألف رأس من المجترات الصغرى.
المساحات الصالحة للفلاحة: 449.595 هكتار
الأراضي الزراعية: 51.823 هكتار
المراعي: 396.653 هكتار
الإنتاج السنوي للحوم: 2.846 طن
الإنتاج السنوي للحليب: 8.500 طن
الإنتاج السنوي لزيت الزيتون: 50 ألف طن
الإنتاج السنوي للعسل: 5 طن
الإنتاج السنوي للصوف: 177 طن
الإنتاج السنوي للبيض: 1,6 مليون بيضة
الصيد البحري
تتميز بنقردان بنشاطها في مجال الصيد البحري، إذ تعتبر بحيرة البيبان منطقة لتواجد أجود أنواع الأسماك في البحر الأبيض المتوسط. كما يوجد بها ميناء للصيد البحري وهو آخر ميناء تونسي قبل الحدود الليبية.
ميناء بنقردان
يوجد في المدينة ميناء الكتف وهو ميناء صيد بحري أسس سنة 1989، وتمت توسعته في سنة 2016 ويعتبر «القرنيط» من أهم ما ينتج هذا الميناء، إلى جانب كونه ينتج «الكريفات» و«الشوباي» إضافة إلى الأسماك. ويحتوي على:
سوق لبيع الأسماك
محطة تحلية مياه البحر
وسائل النقل المتعدّدة: 22
مراكب الصيد الساحلي: 140 منها 65 ذات محرّك
الإنتاج السنوي: 1352 طن
الثروات الطبیعیة: الملح
یعتبر الملح من اھم الثروات الطبیعیة سواء من حیث العائدات المالیة، أو من حیث أھمیتھ الاستراتیجیة، إذ أن جمیع
بلدان العالم تحتاج ھذه المادة باعتبارھا أساسیة لحیاة الإنسان، ولھا استعمالات عدیدة على غرار صناعة المواد الغذائیة،
والأدویة، والبطاریات (من مادة المانییزیوم والبلوتونیوم)، والأسلحة (من مادة البروم).
وبخصوص مدينة بنقردان، فإن طبیعة تربتھا المالحة جعلت منھا منطقة غنیة بكمیات ھائلة من الملح موجودة بسبخة
العذیبات التي تمتدّ على مساحة 5,12 ھكتار. وتحتوي ھذه السبخة على ملیون متر مكعب من الأملاح الطبیعیة درجة
ملوحتھا 300 غ باللتر الواحد، وملیون طن من كلورید الصودیوم، و5,8 ملیون طن من سولفات الصودیم والمانییزیوم،
و5,2 ملیون طن من البوتاسیوم. بالإضافة إلى كمیات كبیرة من الكبریت والبروم.
و ّ یمكن إنتاج ھذه الكمیات الھائلة من الملح وتصدیرھا للخارج من تحقیق أرباح مالیة طائلة، ویحقق للبلدان الموردة
وأغلبھا أوروبیة،أرباح أكبر باعتبارھا تستثمر ھذه المادة في صناعات تحویلیة وتصفیة واستخراج مواد أولیة وتعلیبھا ثم
بیعھا لتستعمل في صناعات صیدلیة، وتجمیلیة، وغذائیة، وكیمیائیة... ویساھم ذلك في خلق الثروة ومواطن الشغل بتلك
البلدان الموردة.
الصناعة
المؤسّسات الصناعية
بلغ مجموع مؤسسات الصناعات المعملیة ببنقردان، وفق معطیات وكالة النھوض بالصناعة والتجدید، 8 مؤسسات،
تتوزع بین 5 مؤسسات للصناعات الفلاحیة والغذائیة، ومصنع وحید لصناعة مواد البناء والخزف والبلور، ومؤسسة لصناعة النسیج والملابس، وأخرى لصناعة الخشب والأثاث والخفاف.
المنطقة الصناعیة
انطلقت یوم 19 جانفي 2017، أشغال تھیئة أول منطقة صناعیّة ببنقردان من المبرمج أن تتواصل على امتداد سنة بكلفة جملیّة تقدر بحوالي 67 ملیون دینار. وتشمل أشغال التھیئة: البنیة الأساسیة الخارجیة بما فیھا إنجاز الطرقات، ومد قنوات التطھیر والربط بشبكتي الكھرباء والھاتف.
ومن المبرمج أن تحتوي المنطقة 53 مقسما، تتراوح مساحتھا بین 500 و6000 متر مربع، یتم انطلاق التفویت فیھا بعد شھرین من انطلاق الأشغال لوضعھا على ذمة المستثمرین من أبناء المدينة الذین تقدموا بعدة طلبات للانتصاب داخلھا.
ویأتي الانطلاق في تھیئة المنطقة الصناعیة بعد مدة انتظار وتعطیل بسبب تعقیدات عقاریة لتغییر صبغة الأرض والتملك وتأخیر في الدراسات ولأسباب مالیة استوجبت من شركة التصرف في المركب الصناعي والتجاري الترفیع في رأس مالھا للتسریع فی نسق الانجاز.
ومن المنتظر أن تحتوي المنطقة الصناعیة على مؤسسات صغرى ومتوسطة تختص أساسا في الصناعات الغذائیة، ومواد
التنظیف، وصناعة الأثاث، وصناعة كل ما یتعلق بالأجھزة الكترومنزلیة، وتعلیب سمك السردین، وعلى وحدة لتحویل لحوم الدواجن، وأخرى لتعلیب الزیوت النباتی.
الصناعات التقليدية
تعتبر مساھمة قطاع الصناعات التقلیدیّة في دعم الاقتصاد المحلي محدودة إذ لا یوجد ببنقردان سوى 13 مؤسسة 12 منھا على ملك أشخاص طبیعیین ومؤسسة واحدة على ملك ذات معنویّة، تشغل في مجموعھا حوالي 300 عامل أغلبھم من النساء.
أما بخصوص قطاع المھن الحرة، فقد بلغ عدد المؤسسات الصغرى والمتوسطة 235 مؤسسة تتوزع بین 211 على ملك أشخاص طبیعیین و24 على ملك ذوات معنویّة. ویمكن المراھنة على ھذا الصنف من المؤسسات وتشجیع إنشاءھا والاستثمار فیھا لاسیما وأن مدينة بنقردان تتمتع بجملة من الامتیازات الجبائیة التي تنتمي إلى المجموعة الثانیة من مناطق التنمیة الجھویة.
السياحة
تم تصنيف مدينة بنقردان كبلدية سياحية منذ سنة 2017، إذ يأتيها المسافرين والزوار من بقية المدن التونسية للتبضع بصفة أساسية، ويدخلها يومياً آلاف الليبين عبر معبرها الحدودي. وأما في فصل الصيف فيكون شاطىء بنقردان قِبلةً للمصطافين من المدن المجاورة وخاصة من مدينة تطاوين إضافةً إلى الأشقاء الليبيين.
وأما بخصوص المنشآت السياحية فيوجد بالمدينة عدة نزل وإقامات سكنية للعائلات خاصةً، وبها العديد من المنتزهات.
الصحّة
عدد المستشفيات: 1 (المستشفى الجهوي ببنقردان)
عدد المصحات الخاصة: 1 (مصحّة النجدة الحسنة)
عدد المستوصفات: 15
عدد مراكز رعاية الأم والطفل: 1
عدد الأسرّة بالمستشفى: 150
عدد الخاصّة: 3 مركز تصفية الدّم
عدد العيادات: 40
عدد الصيدليات: 15
عدد الأطباء (عمومي وخاص): 65
التعليم والتكوين
عدد رياض الأطفال: 68
عدد المدارس بالمرحلة الأولى الأساسية: 40
عدد القاعات: 315
عدد التلاميذ: 12.470
عدد المدرسين: 530
عدد المدارس والمعاهد بالمرحلة الثانية أساسي: 10
عدد القاعات العادية والخاصّة: 302
عدد التلاميذ: 11.112
عدد الأساتذة: 511
عدد المعاهد الثانوية: 5
عدد مراكز التكوين المهني: 1
التنوير
عدد المنتفعين: 15.148
نسبة التنوير العام: % 99,0
نسبة التنوير بالوسط الرّيفي: % 98,0
الماء الصالح للشراب
عدد المنتفعين (أفراد): 67.370
النسبة العامّة للتزوّد بالماء: % 93,5
نسبة التزوّد بالماء بالوسط الريفي: % 67,9
الطرقات
طول شبكة الطرقات: 1.679 كلم
طرقات معبّدة: 307 كلم
طرقات غير معبّدة 1.372 كلم
طول المسالك الفلاحية: 982 كلم
سيمر عبر المدينة الطريق السيارة المغاربية ط س 1 والذي سينتهى إنجازه سنة 2018
البريد
عدد مكاتب البريد: 7
عدد النوافذ البريدية: 35
الاتصالات
عدد المراكز الإلكترونية: 15
عدد المراكز العمومية للاتصالات: 87
عدد مراكز الأنترنت: 35
عدد محطّات الهاتف الجوال الرقمي: 22
عدد محوّلات تراسل المعطيات: 2
نسبة التغطية الهاتفية: % 85
عدد المشتركين بالهاتف الرقمي: 55.210
النقل البرّي
عدد سيّارات الأجرة: 110
عدد التاكسيات: 237
عدد عربات النقل الرّيفي: 155
عدد شركات نقل البضائع: 3
الجهاز المصرفي
عدد الفروع البنكية: 12
المواقع الأثرية والتاريخية
هنشير بوقرنين: يقع على السواحل الجنوبية لبحيرة البيبان، لاتزال عناصره مطمورة وما ظهر منها ناتج عن عمليات البحث عن الكنوز لتبرز بعض الجدران التي تعود إلى الفترة الرومانية، ويمسح هنشير بوقرنين حوالي 23 هكتار والإسم اللاتيني هو (Villa Magna أو Villa Privata)، و عُرفت المنطقة بإنتاجها الفلاحي والبحري.
هنشير المديْنة: ليس ببعيد عن موقع بوقرنين يوجد موقع "المديْنة" الذي يعرف لاتينياً بإسم (Zouchis)، يطل على البحر ويحاكي الموقع الدور التاريخي الكبير الذي كان يميّزه في الفترة ما بين البونية والرومانية، وهو شاهد على العصر وشاهد على حضارة رومانية كانت مزدهرة على ضفاف بحيرة البيبان ومازال إلى اليوم فيه آثار ظاهرة لبناء قديم لمدينة مكتملة فيها الناحية البحرية التي تحتوي على مخازن ووجود الجدار الخارجي للمدينة بِسُمك واحد متر.
أمي رتيلة: يقع بمنطقة التوي بمدينة بنقردان، معلم أثري تاريخي مصنف ومحمي من قبل المعهد الوطني للتراث.
وإلى جانب هذه المواقع يوجد عدة مواقع أثرية غير مكشوفة تنتظر القيام بحفريات من الأطراف المعنية وهو مطلب من المهتمين بالشأن التاريخي بمعتمدية بنقردان ولما لا إنشاء متحف خاص بالمعتمدية يحفظ الذاكرة التاريخية لهذه المدينة.
وسائل الإعلام
يوجد في بنقردان إثنين محطات إذاعية:
السياسة
الرياضة
النوادي الرياضية
ينشط في المدينة العديد من النوادي الرياضية في عدة رياضات فردية وجماعية أبرزها كرة القدم وكرة اليد والفروسية والكرة الحديدية والرياضات الدفاعية والقتالية كالكاراتيه والكيك بوكسينغ والكونغ فو وغيرها:
كرة القدم:
يوجد ببنقردان ثلاث أندية لكرة القدم:
وبها أيضاً ست أكاديميات لكرة القدم:
- «أكاديمية الاتحاد الرياضي بنقردان»
- «أكاديمية نجوم الاتحاد»
- «أكاديمية براعم الإتحاد»
- «أكاديمية سيتي ستاد»
- «أكاديمية المرسى بالاص»
- «أكاديمية النخبة لكرة القدم»
كرة اليد:
تعتبر كرة اليد في بنقردان حديثة العهد وهي مازلت في طور التكوين، إذ نجد فرع كرة اليد فتيات لأكاديمية نجوم الاتحاد و هو النواة الأولى لرياضة كرة اليد في المدينة.
الفروسية:
تعتبر المدينة من أهم المناطق في البلاد في مجال الفروسية وتربية الخيول العربية الأصيلة، ويوجد بها «الإسطبلات الوطنية ببنقردان» وهي واحدة من أربعة على النطاق الوطني، و«الجمعية الثقافية للفروسية والترفيه ببنقردان» و«جمعية الفروسية ببنقردان»، و«نادي الفروسية» بمنطقة الزكرة و«جمعية عڨد الجنوب» بمنطقة الطابعي الشرقية، و«مركز تجويد الخيول ببنقردان» بمنطقة المعمرات و«مركز تدريب الخيول بمرسى القصيبة».
وينظم في شهر أوت من كل سنة «المهرجان الدولي للفروسية» على «مركض سباق الخيل ببنقردان» وهو من أكبر المهرجانات في البلاد.
وعلى صعيد النتائج فقد حققت العناصر المشاركة في مختلف المسابقات الوطنية والإقليمية العديد من الجوائز والميداليات لإحرزها المراتب الأولى.
الرياضات القتالية:
تحتضن المدينة عدة جمعيات للرياضات الفردية على غرار «الجمعية العسكرية ببنقردان» للرياضات الدفاعية و«جمعية التميز للرياضات الفردية» و«جمعية المستقبل الرياضي ببنقردان» و«جمعية الملاكمة الصينية ببنقردان» وغيرها.
المنشآت الرياضية
يوجد في بنقردان عدة منشآت رياضية على غرار:
وهو من أكبر الملاعب في الجنوب حيث تبلغ طاقة إستيعابه عشرة آلاف متفرج.
وهو أقدم ملعب في المدينة.
هي قاعة حديثة تبلغ طاقة إستيعابها ألف متفرج.
إضافة إلى عشرة ملاعب معشّبة خاصة منتشرة بعدة مناطق بالمدينة، وثلاث ملاعب معشّبة بدور الشباب بمركز المدينة ومنطقة «جميلة» ومنطقة «الوارسنية»، والملعب المعشّب ب«مركز التربصات والإصطياف مرسى القصيبة» بشاطىء البحر، و كذلك الملاعب بالمؤسسات التربوية على غرار مركب الشهيدة سارة الموثق بالمعهد الثانوي بوسط المدينة.
أما بخصوص القاعات الرياضية فبالإضافة إلى القاعة متعددة الاختصاصات، يوجد أيضاً القاعة الرياضية بالوارسنية والقاعة الرياضية بمركز التربصات والإصطياف مرسى القصيبة وعشرة قاعات رياضية خاصة، لممارسة الرياضات الفردية.
أعلام
أنجبت مدينة بنقردان العديد من الشخصيات في عدة مجالات كالسياسة والرياضة والاقتصاد والطب والثقافة والفن والإعلام وغيرها، نذكر منها على سبيل المثال:
أحمد عياض الودرني: أستاذ جامعي، شغل منصب مدير الديوان الرئاسي وكذلك وزيرًا للتربية.
رياض بالطيب: مهندس، شغل منصب وزير الاستثمار والتعاون الدولي.
محمد الجريء: رجل قانون، خرّيج المدرسة الوطنية للإدارة بتونس شغل منصب وزير المالية.
فتحي الجراي: أستاذ علم نفس، شغل منصب وزير التربية.
وديع الجريء: طبيب، رئيس الجامعة التونسية لكرة القدم.
محمد الناصر بالطيب: عمل مديراً لدار الثقافة ببنقردان، وهو كاتب وباحث وشاعر ومخرج مسرحي.
عفاف جنيفان: عارضة أزياء مقيمة بإيطاليا ومقدمة برامج تلفزية تونسية وإيطالية.
المكي هلال: إعلامي ومذيع وشاعر، حاصل على درجة ماجستير في الصحافة، عمل في عدة قنوات عالمية على غرار بي بي سي وقناة الجزيرة.
لطفي السبتي: مدرب كرة القدم، صعد بفضله الاتحاد الرياضي ببنقردان إلى الدوري الممتاز.
شاكر الرقيعي: لاعب كرة قدم، لعب لعدة أندية تونسية كإتحاد بنقردان والنادي الأفريقي والترجي الرياضي والمنتخب التونسي وخليجية مثل كاظمة الكويتي و الكوكب السعودي وغيرها.
أصل التسمية
لم يتفق المؤرخون على أصل تسمية كلمة «بنقردان»، بعضهم يرجعها إلى أصل فرنسي «قارديان» أي «الحارس» الذي كان يحرس الحصن الذي تخزن فيه القبائل مؤونتها، وبعضهم الآخر يربطها بوجود طائر «أبو قردان» قديماً لِما كانت تتوفر عليه هذه المنطقة من سباخ وبرك مائية. ولكن الدكتور المبروك المنصوري يميل إلى التشكيك في الأصل الفرنسي لهذه التسمية لوجود دلائل تاريخية على وجود الحصن القديم قبل الاستعمار الفرنسي. وحتى إذا كان للكلمة أصل أوروبي فيجب أن يكون لاتينياً لا فرنسياً. ويستدل الدكتور المبروك المنصوري على ذلك بتسمية «واد فسي» ذات الأصل اللاتيني «فوسيوم»، التي ما زال أهل المنطقة يستعملونها إلى اليوم، وتعني الخندق الصغير «فوسي» وقد وقع ذكره في كتاب رحلة التجاني. أما طائر أبو قردان فهو غير معروف بهذا الاسم في كامل سهل الجّفارة.
وفي المقابل يرجح الدكتور المنصوري بقوة أن أصل الكلمة أمازيغي وقد يكون مشتقًا من الكلمة المصرية القديمة «كردان» التي تعني العقد أو الحُلي. وقد يفسر هذا الحكاية الشعبية المنتشرة عن حارس «الكردان» أي المخزن الذي كانت تخزن فيه القبائل قديماً غذائها وممتلكاتها الثمينة. وبهذا يكون «كردان» مرادفاً لكلمة «أكادير» المستعملة في المغرب.
وقد يدعم هذا الترجيح انتشار تسميات أمازيغية كثيرة في هذه المنطقة ومنها: التوي/ الحمادة/ جدير (قديماً: شدير) وتعني «كدال»: أي أقدال: المنطقة الممنوعة عن الرعي، كركاطة/ تاقلميت (النخلة الباسقة): تاقلت: النخلة أو تَاقِلْمِتْ وتعني (نبع أو بئر) وغيرها كثير، مع وجوب الإشارة، للدقة والأمانة، إلى أن الدكتور المبروك المنصوري يصرح بأنه «لم يحسم في أصل التسمية بعد، وهي ما تزال مناط بحث.
انظر أيضًا
مواضيع ذات علاقة
معتمدية بنقردان.
ولاية مدنين.
وصلات خارجية
الموقع الرسمي.
الصفحة الرسمية لبلدية بنقردان على الفيسبوك.
مراجع
معتمدية بنقردان
أماكن مأهولة في تونس
بلديات تونس
مدن تونس
مدن ساحلية في تونس
ولاية مدنين
| |
doc-ar-4834
|
منتخب لبنان لكرة القدم الذي يشرف عليه الاتحاد اللبناني لكرة القدم (LFA)- هو المنتخب الذي يمثل لبنان في كرة القدم منذ إنشائه عام 1933، يخضع الفريق للاتحاد الآسيوي لكرة القدم (AFC) والاتحاد الدولي لكرة القدم (FIFA).
حتى عام 2019 لم يتأهل منتخب لبنان مطلقًا لمنافسة كبرى خلال التصفيات (بالرغم من استضافة لبنان لكأس آسيا 2000)، إلا أن المنتخب وصل إلى المراحل الرئيسية خلال التصفيات لكأس آسيا 2019، ويعد ملعب المنتخب البناني الرئيسى هو ملعب مدينة كميل شمعون الرياضية في بيروت لكنه يلعب أيضًا في الملاعب الأخرى مثل ملعب صيدا الدولي في صيدا.
وفي عام 1935 لعب المنتخب اللبناني أول مباراة له ضد الجانب الروماني (T.A.C) لكنها لم تكن معتمدة من الفيفا، ولعبت أول مباراة للبنان معتمدة من الفيفا عام 1940 ضد منتخب فلسطين الانتدابية لكرة القدم.
وأثناء حملة التصفيات لكأس العالم 2014 وصل الفريق اللبناني للدورة الرابعة ليتأهل للمرة الأولى بنصر 2-1 ضد كوريا الجنوبية على أرضه وذلك عام 2011 لكنه فشل أن يتأهل لكأس العالم 2014 بأن أصبح الأخير في المجموعة.
وفي كأس آسيا 2019 كان لبنان على وشك هزيمة خصمه، ومع ذلك فقد خسر أمام فيتنام في المرتبة الثالثة على حكم اللعب النظيف وخرجوا من المنافسة، يتنافس لبنان أيضًا في بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم وكأس الأمم العربية ودورة الألعاب العربية، وقد احتل المركز الثالث مرة واحدة في الأمم العربية ومرتين في دورة الألعاب العربية وفي الثلاث كانت لبنان هي الدولة المستضيفة.
يُعرف المنتخب اللبناني باسم «الأرز» (رجال الأرز) من قبل المعجبين ووسائل الإعلام استيحاءً من رمزهم الوطني، وطقم المنتخب الأساسي أحمر على أرضه وبالخارج أبيض للإشارة إلى علمهم الوطني، وبعد الانخفاض المستمر في تصنيف الفيفا من 1998 إلى 2016 قفز لبنان 66 مكانًا (من 147 في 2016 إلى 81 في 2018) ووصل إلى أعلى تصنيف حتى الآن -السابع والسبعين- في سبتمبر 2018، جاء هذا بعد سلسلة 15 مباراة لم يهزم فيها من 24 مارس 2016 إلى 11 أكتوبر 2018 حيث فاز لبنان بثماني مباريات وتعادل في سبع.
تاريخ
1933-1957: البداية
في الثاني والعشرين من شهر مارس عام 1933 تجمع ممثلي ثلاث عشرة جمعية في مدينة مينا الحسن وذلك لتشكيل جمعية كرة القدم اللبنانية، وقد انضم الفريق للاتحاد الدولي لكرة القدم عام 1935 وانضم للاتحاد الآسيوي لكرة القدم عام 1964.
الملعب الرئيسي
الأطقم
مشاركات المنتخب
كأس العالم
شُكِّل الاتحاد اللبناني لكرة القدم عام 1933، ورغم ذلك لم يشارك منتخب لُبنان إلّا في تصفيات كأس العالم 1986، وخاض أربع مباريات وانسحب بسبب الحرب الأهلية وأُلغيت نتائجه فيما بعد. في عام 1994 وبعد نُسختين خاض منتخب لبنان أول حملة تصفيات كاملة، إذ احتلَّ المركز الثالث في مجموعته بفوزين وأربع تعادلات وخسارتين. مُنذ ذلك الحين، يشارك لبنان في كل تصفيات كأس العالم.
كان مُنتخب لبنان قريب من التأهل لكأس العالم خلال تصفيات 2014. بعد فوزه على بنغلاديش 4-2 في مجموع المباراتين في الجولة الثانية، تأهل لبنان إلى الدور الثالث، حيث تعادل مع كوريا الجنوبية والكويت والإمارات العربية المتحدة. حقق المنتخب فوزًا تاريخيًا على كوريا الجنوبية بنتيجة 2-1 على أرضه، وحل في المركز الثاني في مجموعته وتأهل إلى الدور الرابع (الأخير) لأول مرة في تاريخه. في المجموعة مع إيران وكوريا الجنوبية وأوزبكستان وقطر، احتلَّ منتخب لبنان المركز الأخير في المجموعة الأولى وأُقصيَ بعد أن حقق فوزًا وحيدًا وتعادلين في ثماني مُباريات.
اللاعبين الحاليين
تم استدعاء اللاعبين الـ 25 التالية أسماؤهم لمباريات تصفيات كأس العالم لكرة القدم 2022 ضد إيران والإمارات ، يومي 11 و 16 سبتمبر 2021 ، على التوالي.
|-
! colspan="9" style="background:#b0d3fb; text-align:left;"|
|- style="background:#dfedfd;"
|-
! colspan="9" style="background:#b0d3fb; text-align:left;"|
|- style="background:#dfedfd;"
|-
! colspan="9" style="background:#b0d3fb; text-align:left;"|
|- style="background:#dfedfd;"
المواجهات المباشرة ضد المنتخبات الأخرى
انظر أيضًا
منتخب لبنان تحت 20 سنة لكرة القدم
المراجع
وصلات خارجية
نبذة عن فريق الفيفا
عن الاتحاد اللآسيوي لكرة القدم بلبنان
نبذة عن فريق اتحاد غرب آسيا لكرة القدم
فريق إيلو اللبناني
قائمة بيانات المنتخب من الموقع الرسمي للفيفا باللغة العربية
فرق كرة قدم في لبنان
منتخبات كرة قدم وطنية آسيوية
منتخبات رياضية وطنية تأسست في 1934
منتخبات رياضية وطنية تأسست في 1933
| |
doc-ar-8251
|
التوجيه بين النطاقي غير الصنفي أو التوجيه غير الصنفي بين النطاقات أو التوجيه بين النطاقات غير الفئوي هو حل ضمن الإستراتيجية قصيرة الأمد مُوجَّه لمعالجة ثلاث مشكلات رئيسة هي الاستنفاد الوشيك لفضاء الصنف B ونمو أحجام جداول التوجيه بصورة تفوق الإمكانيات المتاحة لمعالجتها والاستنفاد النهائي لفضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
طُوِّر التوجيه غير الصنفي في العام 1992م، وهو يُعرِّف آليةَ عنونةٍ غير صنفيَّةٍ لتجزئة فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، تعتمد هذه الآلية على مبدأ البادئة متغيَّرة الطول لتحديد أقسام العنوان عوضاً عن أطوال الأقسام الثابتة التي كانت مُستعملة في العنونة الصنفية. تُستَعمل آلية العنونة غير الصنفيَّة وفق هرمية تحصيصٍ رباعيَّة المستويات. بالإضافة لذلك، واعتماداً على العنونة غير الصنفية، يَصف التوجيه غير الصنفي آليةً لتجميع المسارات تسمح بضم عدد من المسارات مع بعضها البعض وتكوين مسارٍ جديد وحيد، بهدف الحد من نمو أحجام جداول التوجيه.
اعتمد الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت، وهو الحل النهائي المُطوَّر ضمن الإستراتيجية طويلة الأمد، على آلية التوجيه غير القياسي لإنجاز مسألة العنونة. يعتمد الإصدار السادس على الهرمية رباعية المستويات نفسها، ولكنها تعمل بشكل متوافق مع محددات البروتوكول ويحصل فيها المستخدم على بادئة ذات طول متوافق مع التهيئة الآلية الذاتية.
مع أن التوجيه بين النطاقي طُوِّر بوصفه جزء من الإستراتيجية قصيرة الأمد لحل مشكلة الاستنفاد، إلا أن التوجيه غير الصنفي كان بالغ الفعاليَّة، وأطال العمر المتوقع لفضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت لأكثر من عقدين من الزمن ، ولذلك يُشار إليه أيضاً بوصفه حلاً متوسط الأمد لمشكلة استنفاد عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
نبذة تاريخية
طُوِّر الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت في مطلع عقد الثمانينيات من القرن العشرين ليؤدي وظيفة العنونة البرمجية، ولتحقيق ذلك، يُعرِّف البروتوكول فضاءً من العناوين التي يبلغ طول كل منها 32 بتاً. يُكتب عنوان الإصدار الرابع من البروتوكول باستعمال ، وفيه يُقسَّم العنوان إلى أربع خانات، في كل منها 8 بتات، وتكون الخانة الواقعة في أقصى اليسار هي الخانة الأولى، ويكون البت الواقع في أقصى يسارها هو البت الأكثر أهمية. بسبب الطول المحدد لكل خانة، فإن القيم في كل منها تتراوح بين: 10(0) = 2(00000000) و10(255) = 2(11111111).
قُسَّم فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت رياضياً إلى عدد من الأفضية الجزئية ذات الأطوال القياسيَّة، وسُمِّيت هذه الأفضية الجزئية القياسيَّة أصنافاً. وهي الصنف A والصنف B والصنف C وجميعها مُخصص للبث فريد الوجهة، والصنف D وهو مُخصص للبث المجموعاتي، والصنف E، الذي حجز لاستعمالات مستقبلية. يمكن تحدد الصنف الذي ينتمي إليه العنوان بملاحظة قيمة الخانة الأولى فيه، ففي الصنف A، تتراوح بين 0 و 127 ، وبين 128 و 191 في الصنف B، وبين 192 و 223 في الصنف C، وبين 224 و239 في الصنف D، وبين 240 و255 في الصنف E.
في مطلع التسعينيات بدأ الاستخدام التجاري للإنترنت، فتزايد الطلب على أفضية جزئية للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت تزايداً متسارعاً مما هدد باستنفاد الفضاء كاملاً في غضون سنوات قليلة، والسبب في ذلك هو آلية العنونة الصنفية التي لم تكن قادرة على الاستجابة لمتطلبات العملاء، ففضاء قياسي من الصنف C يحتوي 256 عنواناً فقط، وهو عدد صغير لا يكفي المنظمات المتوسطة وكبيرة الحجم، أما فضاء الصنف B فيحتوي 65536 عنواناً، وهو عدد كبير يفوق بعدَّة أضعاف حاجة المُنظمات الكبيرة. ولكن، وبسبب عدم وجود حلٍ وسيط يتيح فضاءً جزئيَّاً أكبر من أفضية الصنف C وأصغر من أفضية الصنف B، فإنَّ المُنظمات عَمِدت إلى طلب أفضية من الصنف B، مع أن عدد العناوين فيه يفوق حاجتها، وسبب ذلك استهلاكاً سريعاً وغير فعَّالٍ لفضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت.
شُكِّلت مجموعة عمل التوجيه والعنونة والمعروفة اختصاراً باسم رُوْد في شهر نوفمبر من العام 1991م بهدف معالجة هذه المشكلة، وعرَّفت هذه المجموعة ثلاثَ مُشكلات رئيسيَّة تعيق نمو شبكة الإنترنت:
استنفاد فضاء عناوين الصنف B، وهذه هي نتيجة لغياب فضاء عناوين يناسب منظمة متوسطة الحجم، ففضاء الصنف C صغير الحجم، وهو ما يدفع هذه المنظمات لاستعمال فضاء من الصنف B، على الرغم من أن حجم الفضاء يزيد بكثير عن حاجة المنظمة.
نمو جداول التوجيه في موجهات الإنترنت لتصبح بجاجة إلى قدرات معالجة غير متوافرة بالبرمجيات أو المعدات المتوافرة.
استنفاد فضاء عناوين الإصدار الرابع استنفاداً نهائياً.
لقد كانت المشكلتان الأولى والثانية وشيكتا الحصول، وكان يتوقع حصول أي منهما بدءاً من العام 1993م. نتيجة لذلك، طوِّرت الحلول ضمن إستراتيجيتان، تشمل الأولى حلولاً سريعة التطبيق قصيرة الأمد، وهي تستهدف المشكلتان الأولى والثانية، أمَّا الثانية، فتُعنى بحلٍ نهائيٍّ دائمٍ طويل الأمد. في إطار الإستراتيجية الأولى، طوِّر التوجيه غير الصنفي بين النطاقات في العام 1992م، وتلاه تقنية ترجمة عنوان الشبكة في العام 1994م. أمَّا الحل المقترح في إطار الإستراتيجية طويلة الأمد فقد كان تطوير بروتوكول تشبيك جديد مع فضاء عنونة غير قابل للاستنفاد نظرياً، وقد طُوِّر الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت ضمن هذه الرؤية في شهر ديسمبر من العام 1995.
نُشِر مبدأ التوجيه غير الصنفي بين النطاقات في يونيو من العام 1992م في وثيقة طلب التعليقات RFC 1338 تحت عنوان «التجزئة العليا: إستراتيجية لتحصيص وتخصيص العناوين» ، ثُم نوقش التطبيق بشكل موسع في أربع وثائق طلب تعليقات نُشرت في سبتمبر من العام 1993م تقع أرقامها التسلسلية بين 1517 و1520، وأهمُّها الوثيقة RFC 1519، التي حملت عنوان: «التوجيه غير الصنفي بين النطاقات: إستراتيجية منح وتحصيص العناوين» . لاحقاً في العام 2006م، صدرت الوثيقة RFC 4632، وهي أحدث توصيف لآلية التوجيه غير الصنفي بين النطاقات.
طُوِّر التوجيه غير القياسي أساساً كحلٍ قصير الأمد لمشكلة استنفاذ فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، ولكنَّه كان بالغ الفعاليَّة، فنجح في إطالة المدة الزمنية اللازمة لتمام الاستنفاد عقدين من الزمن تقريباً ، ولذلك فهو يُوصف بأنه حل متوسط الأمد. في مطلع فبراير من العام 2011م، أعلنت الهيئة الناظمة لعملية تحصيص الفضاء، وهي أيانا، عن استنفاد الفضاء كاملاً، وجرى الانتقال نحو استعمال الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت بشكل بطيء وتدريجي طوال تلك المدة.
آلية العمل
العنونة غير الصنفية
خلفية عامة
عندما طوِّر الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت كانت العنونة الصنفية هي النظام المتبع لتحصيص فضاء عناوين البروتوكول. في هذا النمط من العنونة، قُسِّم فضاء العناوين إلى عدد من الأصناف القياسية محددة الطول هي: A وB وC وتستعمل للبث فريد الوجهة والصنف D وهو مخصص للبث المجموعاتي، في حين حُجز فضاء الصنف E لاستخدامات مستقبلية. في عناوين البث فريد الوجهة، يُحدد صنف العنوان أطوال أقسامه، وهذه الأقسام هي البتات المحجوزة وقسم الشبكة وقسم المضيف على الترتيب. في الصنف A مثلاً، يكون عدد البتات المحجوزة بت واحد، عدد بتات قسم الشبكة هو 7 بتات، وعدد بتات قسم المضيف 24 بتاً. أما الصنف B، فهي 2 و 14 و 16 على الترتيب، وهي 3 و 21 و8 في الصنف C على الترتيب.
يُحسب عدد الأفضية الجزئيَّة في كل صنفٍ بالعلاقة 2X، حيث X هو عدد بتات قسم المُضيف، أمَّا حجم كل فضاءٍ فيُحسَب باستخدام العلاقة 2Y، حيث Y هو عدد بتات قسم المضيف. ولمَّا كانت الأقسام ثابتة الطول في العنونة الصنفيَّة، أمكن القول أن أفضية الصنف A قليلةُ العدد ولكنَّها كبيرة الحجم. أمَّا أفضية الصنف C، فهي كثيرة العدد ولكنَّها صغيرة الحجم. وأمَّا أفضية الصنف B، فهي متوسطة العدد والحجم مقارنةً مع الصنفين السابقين. فمثلاً يضم فضاء عناوين من الصنف C يضم 265 عنواناً فقط، في حين أن فضاء عناوين من الصنف B يضم 65536 عنواناً.
نتيجةً لما سبق، لا يكفي فضاءٌ واحدٌ من الصنف C لتلبية احتياجات مؤسسة متوسطة الحجم تضمُّ مئات المضيفين الراغبين بالاتصال بالإنترنت، وهذا ما دفع المُنظمات إلى طلب أفضية من الصنف B، على الرغم من احتواء هذه الأفضية على عددٍ من العناوين يزيد على حاجة هذه المؤسسات. ولذلك، مع توسع شبكة الإنترنت، استُنفد فضاء الصنف B بشكل متسارع، وبلغت نسبة الاستنفاد نصف الفضاء في العام 1994م، مع توقعاتٍ باستنفاد النصف الآخر في العام التالي في ظل استمرار نمو الإنترنت بتلك الوتيرة.
المبدأ
اقتُرحت العنونة غير الصنفية لأجل تخفيض معدل استنفاد فضاء الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وخاصةً الصنف B منه. ولكن استعمالها تطلّب التخلي عن آلية العنونة المستخدمة سابقاً، وهي العنونة الصنفية، واستعمال العنونة غير الصنفية بدلاً منها. العنونة غير الصنفية ليس هناك أصنافٌ قياسيَّةٌ محددة الطول، بل يجري منح العميل أفضية جزئية تتناسب مع حاجته، ولكن عملية المنح لا تحصل مباشرة، وإنما اعتماداً على هرمية تحصيص يشغل العميل آخر مستوياتها.
تمثيل البادئة
تُعرِّف العنونة غير الصنفية مفهوم البادئة ، وهي طريقةٌ لتمثيل فضاءٍ جزئيٍ مُحدَدٍ من الفضاء الكلي للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. ولكلِّ بادئةٍ طولٌ مٌحدَد، يتراوح بين 0 و 32 ، وكُلَّما كان طول البادئة أكبر، كان الفضاء الذي تُمثِّله أصغر حجماً. تدعم العنونة غير الصنفية آليةٌ هرميَّةٍ مُتعدِدة المستويات لتحصيص فضاء العناوين، أي لتقسيمه إلى حصص أو أفضية صغيرة تتناسب مع حاجة المنظمات أو المؤسسات التي ترغب بالاتصال بالإنترنت.
في العنونة الصنفيَّة، يُحدِد صنف عنوان البث فريد الوجهة أطوال أقسامه وهي: البتات المحجوزة وقسم الشبكة وقسم المُضيف. أمَّا في العنونة غير الصنفيَّة، فلا يُوجد أصنافٌ قياسيَّة، ويُقسَّم فضاء عناوين البث فريد الوجهة حسب الحاجة. عمليَّاً، يتكون كل عنوان من قسمين فقط، هُما قسم البادئة وقسم المُضيف. ويحدد طول البادئة طول قسم الشبكة، ويُمكن أن يكون طوله نظرياً أيُّ قيمةٍ صحيحةٍ تتراوح بين 0 و 32. يُمثِّل طول البادئة أيضاً عدد الوحدان المُتتالية في قناع الشبكة، ولذلك فهو يُضاف إلى يمين عنوان بروتوكول الإنترنت، على أن تَفْصُل شريطةٌ مائلةٌ (/) بين العنوان وطول البادئة.
فمثلاً، الكتابة: 10.0.0.0/8 تعني أن البتات الثمانية الأكثر أهمية في العنوان، أو التي تشكل الخانة الأولى، هي التي تشكل قسم البادئة، وأما البتات الأربعة والعشرون المتبقية، فهي التي تشكل قسم المضيف. يُمكن حساب طول قسم المضيف بطرح طول البادئة من طول العنوان الإجمالي وهو 32 بت في الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. ففي المثال السابق، سيكون طول قسم المُضيف 24=8-32، ولهذا العدد أهميةٌ في تحديد عدد العناوين في الفضاء الذي تمثله البادئة، فإذا كان طول قسم المضيف هو X بت، فإن عدد العناوين في الفضاء الذي تحدده البادئة هو 2X، أي أنه يساوي 212 عنواناً في المثال السابق.
هرمية التحصيص
تُحصص موارد الإنترنت وفقا لآلية هرمية تشرف عليها سجلات الإنترنت. وتشمل هذه الموارد عناوين بروتوكول الإنترنت وأرقام الأنظمة المستقلة. طُوِّرت هرمية التحصيص في ضوء إستراتيجية ترنو إلى ثلاثة أهداف رئيسة:
إدارة وتحصيص فضاء العناوين: إن فضاء عناوين بروتوكول الإنترنت يضمّ عدداً مُحدَداً من العناوين، ولذلك فهو فضاءٌ مُنتهٍ. يجب أن تجري عملية التحصيص لتلبي حاجة العملاء ولكن ضمن حدود سعة الفضاء.
التحصيص الهرمي: يُستحسن الحفاظ على صغر حجم جداول التوجيه في نظام التوجيه العالمي في الإنترنت قدر الإمكان، وذلك لإنجاز التوجيه بفعاليَّةٍ. يسمح التحصيص بشكل هرمي بتجميع المسارات وخفض عدد البنود في جداول التوجيه.
التفرد : وتعني أن يُحصص العنوان أو رقم النظام المستقل مرةً واحدةً فقط لا غير في وقتٍ واحدٍ، أي يكون العنوان أو الرقم فريداً ويُميّز مضيفاً أو نظاماً مستقلاً بشكلٍ لا يقبل اللبس.
في هذا السياق أيضاً، يجب الانتباه إلى أن التحصيص والتخصيص لهما معنيان متمايزان في نظام سجلات عناوين الأنترنت. يُشير الأول، أي التحصيص، إلى تفويض منظمةٍ بالإشراف على فضاءٍ جزئيٍّ من فضاء بروتوكول الإنترنت مع توقعٍ بقيام هذه المنظمة بتجزئة الفضاء وتفويض الأفضية الجزئية الناتجة إلى منظمات أخرى. أمّا الثاني، أي التخصيص، فهو يستعمل عند منح الفضاء إلى الجهات التي تستخدمه مباشرة في عنونة مجموعة من المضيفين.
يقع العميل الذي يحصل على فضاء جزئي مُخصص في قاعدة هرم التحصيص وهو المستوى الرابع والأخير في الهرمية، أمّا المستويات الثلاثة الأولى، فهي مرتبة بدءاً من رأس الهرم كما يلي: هيئة أرقام الإنترنت المُخصصَة، المعروفة اختصاراً بالاسم أيانا ()، ثًمَّ سجلات الإنترنت الإقليمية ويليها سجلات الإنترنت المحلية.
تشغل هيئة أرقام الإنترنت المُخصَّصة، المستوى الأعلى من الهرم، وتقوم بمنح بادئات قصيرة تمثل أفضية جزئية كبيرة الحجم لسجلات الإنترنت الإقليمية. في الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت مثلاً، تقوم أيانا بمنح السجلات الإقليمية أفضية جزئية محددة ببادئة
8/، أي يضم كل منها 224 عنواناً. تنشط سجلات الإنترنت الإقليمية على منطقة جغرافية واسعة قد تشمل قارة كاملة أو أكثر من ذلك، ثم يُجزِّئ كل سجل إنترنت إقليمي الفضاء الذي حصل عليه إلى أفضية جزئية أصغر حجماً، أي مُحددة ببادئات أطول، مثلاً، قد ينتج عن التقسيم أفضية جزئية تضم 217 عنواناً، أي محددة بالبادئة 15/، أو تضمّ 211 عنواناً، أي محددة بالبادئة 21/ أو غير ذلك حسب الحاجة، ثُمَّ تمنح هذه البادئات لمزودات الخدمة القومية أو إلى مزودات الخدمة المحلية التي يُحصص كلٌ منها فضائه الجزئي بشكل مماثل لتنتج أفضية جزئية أصغر محددة ببادئات أطول تمنح إلى مزودات خدمة محلية أو محلية فرعية أو تخصص للعملاء مباشرةً.
باختصار، ينتج عن كل مرحلة من التحصيص أفضية عناوين جزئية أصغر حجماً من الفضاء المُحصَص، وتكون الأفضية الجزئية مُحددة ببادئات أطول من بادئة الفضاء المُحصص. أي مع الابتعاد عن رأس الهرم، ينخفض حجم الأفضية الجزئية ولكن يزداد طول البادئات التي تحددها مقارنةً مع الفضاء المُحصص.
التوجيه بين النطاقات
تجميع المسارات
ترتبط عملية العنونة بنظام التوجيه في الإنترنت ارتباطاً وثيقاً، لأن تحصيص أفضية العناوين يجري على أساس متوافق مع طوبولوجيا الإنترنت، فيكون بالإمكان اختزال جداول التوجيه بفعاليَّة بعد إنجاز العنونة. تساعد عملية الاختزال في الحد من أحجام جداول التوجيه بدون أن يؤثر ذلك قدرات الشبكة على التوسع والانتشار عالمياً. باختصار، يُحدد مزودو الخدمة طوبولوجيا الشبكة التي سينشئونها، ثُمَّ تُخصَّص عناوين الشبكة إلى العملاء بناءً على ذلك وفقاً لآلية العنونة غير الصنفيَّة، وتبدأ بعد ذلك عملية إعداد الموجهات لعملية التوجيه والتي تشمل عملية تجميع المسارات.
أمَّا تجميع المسارات ، والذي يُسمَّى أيضاً اختصار أو اختزال المسارات ، فهو طريقة رياضية لتمثيل مجموعة من المسارات، تُسمَّى المسارات المُجمَّعة، باستعمال مسار واحد يُسمَّى المسار المُختصر. قد يبلغ عدد المسارات المُجمَّعة اثنين أو بضعة عشرات ويمكن أن يصل العدد إلى المئات أو الآلاف وربما أكثر من ذلك، ويرتبط ذلك بعناوين الأفضية التي يجري تجميعها وبأطوال بادئاتها.
تحصل عملية تجميع المسارات وفقاً للخطوات التالية:
يُحدِد الموجه المسارات التي يريد تجميع عناوينها معاً.
بدءاً من البت الأكثر أهمية في عناوين المسارات، يُحدد الموجه عدد البتات المتطابقة بين المسارات المُجمَّعة.
تشكل البتات المتطابقة بادئة المسار المُختصر، ويكون عددها هو طول البادئة.
إكمال عنوان المسار المُختصر بإضافة بتات صفرية القيمة إلى يمينه حتى يبلغ طوله 32 بت.
يُعلن الموجه عن المسار المُختصر بواسطة بروتوكول التوجيه المستعمل.
مثلاً، إذا كانت المسارات لدى الموجه هي: 200.10.0.0/18 و200.10.64.0/18 و200.10.128.0/18 و200.10.192.0/18، فإن عملية التجميع تجري بالشكل التالي:
يمكن أن تجري عملية تجميع المسارات أكثر من مرة على عدة مستويات في الإنترنت، وعندها تُجمَّع المسارات التي جمعت في المستوى الأول، لتنتج في مستوىً ثانٍ مساراً مختصراً جديداً. تكون بادئة المسار المُختصر في المستوى الثاني أقصر من بادئات المسارات في المستوى الثاني.
قواعد التوجيه
التوجيه هو عمليَّة إرشاد رزم البيانات إلى المسار الذي ستسلكه انطلاقاً من مصدرها ووصولاً إلى وجهتها. تستضيف كل عقدة متصلة مع شبكة عنوان بروتوكول إنترنت مميز وفريد، ويستعمل هذا العنوان معرِّفاً للمضيف في الإنترنت. توجَّه رزم البيانات وفقاً لعنوان وجهتها، ويضيف مُرسل رزمة البيانات عنوان الوجهة في الحقل المخصص له في ترويسة الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. ولمّا استُبدلت العنونة غير الصنفية بالعنونة الصنفية، كان لزاماً على القائمين على الإنترنت إجراء تعديلات في قواعد التوجيه.
في العنونة الصنفيَّة، يُمكن تمييز قناع الشبكة وطوله آليَّاً من خلال ملاحظة قيم البتات المحجوزة في الخانة الأولى من عنوان الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت. أمَّا في العنونة غير الصنفية، فلا يوجد أصناف قياسية، ولا يمكن معرفة قناع الشبكة ما لم يُذكر صراحةً، ولهذا تأثير على كيفية نشر وتخزين المعلومات المتعلقة بالتوجيه. في ما يخص التخزين، يجب أن تدعم جداول التوجيه حقولاً خاصة لتخزين قيمة البادئة أو قناع الشبكة. أمَّا في ما يخصّ معلومات التوجيه، فيجب على بروتوكولات التوجيه أن تعلن عن أقنعة الشبكات ضمن إعلانات المسارات .
بالإضافة لما سبق، يجب أن تضاف القاعدتان التاليتان إلى قواعد التوجيه في المُوجِّهات:
عندما يبحث الموجه عن بندٍ في جدول توجيهه لتوجيه رزمة بياناتٍ ما، إذا صادف بندين متطابقين في بنيتهما يصلحان لأن يكونا وجهة لتلك الرزمة، فإنه يوجهها الرزمة وفقاً للبند الأكثر تحديداً، أي البند ذي البادئة الأطول. . فلو كان عنوان وجهة الرزمة مثلاً هو 200.10.0.100، وكان هناك بندان في جدول التوجيه يُطابقان رقمياً عنوان الوجهة، مثل: 200.10.0.0/16 و200.10.0.0/18، فإنَّ المُوجِّه سيختار البند الذي تكون بادئته أطول، أي البند الثاني في هذه الحالة ويوجه الرزمة إليه.
إذا كانت وجهة الرزمة النهائية هي مسار مُختصر جُمِّع في الموجه الذي يقوم بتوجيه الرزمة، فيجب التخلص من الرزمة. أي لا تُوجَّه الرزم التي تكون وجهتها النهائية هي مساراتٍ مختصرة، لأن المسارات المُختصرة لا تمثل شبكات موجودة فعليَّاً، وإنَّما هي تعابير رياضيَّة عن عناوين مجموعة من الأفضية جُمِّعت معاً لضبط أحجام جداول التوجيه.
مشكلات التجميع
واجهت عملية تجميع المسارات مشكلتين رئيستين:
المُنظَّمات مُتعدِدة المواقع: وهي المنظمات التي خُصِصت بفضاءٍ مُحدَدٍ من الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، وهي تستخدم أجزاءً من الفضاء في عنونة موقعين أو أكثر متصلين، على الأقل، مع اثنين من مزودات خدمة. وفي هذا الحالة، سيعلن كل مزود خدمة عن مسار نحو هذا فضاء جزئي من الفضاء المُخصص، ولا يكون بالإمكان تجميع المسارات في هذه الحالة، وهذه الحالة مشابهة لما كان الحال عليه قبل اعتماد التوجيه غير الصنفي.
المنظمات التي غيرت مزود الخدمة، ولكنها واصلت استعمال الفضاء المخصص لها من المزود القديم: وينتج عن هذه الحالة إعلان المزودان القديم والجديد معاً عن مسار نحو موقع معنون بفضاء مُحدد رياضياً بالعنوان نفسه، ولكن ببادئتين مختلفتي الطول، مثل 10.0.0.0/8 و10.0.0.0/10، ويعني هذا أن البادئة الثانية ستكون مُفضلة عند توجيه الرزم وفقاً لقاعدة تفضيل البادئة الأطول، أي سيجري اختيار المسار نحو الموقع الذي المُعلن عنه المعنون بالفضاء 10.0.0.0/10 دائماً، ولن تصل رزم البيانات إلى الموقع الآخر. لحل هذه المشكلة، ينصح دائماً بأن تطلب أي منظمة تغيير مزود خدمتها فضاءً جزئيَّاً جديداً من مزود الخدمة الجديد، وأن تكفَّ عن استعمال الفضاء القديم.
في الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت
بشكل مشابه للإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، تُشرف آيكان عبر أيانا على تحصيص فضاء عناوين الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت، وتجري عملية التحصيص وفقاً لهرميةٍ مكونةٍ من المستويات الأربعة نفسها. وضع آيكان سياسةً تُنظِّم عملية التحصيص، تُلزَم أيانا بموجبها على تقديم حصص من العناوين لسجلات الإنترنت الإقليمية تكفي حاجتها 18 شهراً على الأقل، على أن يكون طول البادئة الأدنى الذي تحصصه أيانا هو البادئة 12/.
توفِّر عملية التهيئة الذاتية الآلية وسيلةً لعنونة المُضيفين آليَّاً باستعمال العناوين المحليَّة دون الحاجة لتدخلٍ يدويٍّ من قبل مدير الشبكة، حيث يجري ملء قسم مُعرِّف المُضيف اعتماداً على مُعرِّفات المنافذ. تحدد الوثيقة RFC 4291 العلاقة بين طولي البادئة مُعرف المضيف في عنوان الإصدار السادس الذي يبلغ طوله 128 بتاً، فإذا كان طول البادئة هو n بت، فإن طول مُعرِّف المضيف الملائم لعملية التهيئة الذاتية الآلية سيكون (128-n) بتاً، وتدعم الشركات المُصنِّعة لبطاقات الشبكة هذا المعيار أو تقدِّم حلولاً متوافقة معه، مثل حل المُعرِّف الفريد المُوسَّع () الذي وضعه معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات لإيجاد التوافق مع العنوان المادي في الإيثرنت الذي يبلغ طوله 48 بتاً فقط. أي يُستحسن أن يكون طول البادئة النهائي هو 64 بتاً لإتاحة الفرصة لعملية التهيئة الذاتية الآلية.
نظريَّاً، خلال عمليتي التحصيص والتخصيص لعناوين الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت، يكون طول البادئة محصوراً بين البادئة 12/ وهو الطول الأدنى الذي تحصصه أيانا، والبادئة 64/، وهو الطول الأقصى اللازم لدعم عملية التهيئة الذاتية الآلية. عمليَّاً، قامت أيانا بتحصيص بادئات بأطوال 23/ و12/ لسجلات الإنترنت الإقليمية التي قدمت بدورها حلولاً لمزودات الخدمة أو للعملاء على حد سواء، لمنح أفضية جزئيَّة متنوعة الأحجام ذات بادئات لا يتجاوز طولها البادئة 64/، وعلى سبيل المثال، يَدعم مركز تنسيق شبكة الإنترنت الأوروبي ()، وهو سجل إنترنت إقليمي، حصصاً لأفضية جزئية ذات بادئات يتراوح طولها بين البادئتين 32/ و64/، ويشير إلى أن الأطوال الأكثر شعبية هي للبادئتين 48/ و56/ وهي تضم على التوالي: 65,536 و256 شبكة جزئية مُحددة بالبادئة 64/.
الهوامش
. أخذاً بالحسبان أن وثيقة طلب التعليقات RFC 1338 هي أول معيار رسمي للتوجيه غير القياسي (على الرغم من أنَّها سمَّته التجزئة العليا ) قد صدرت في يونيو 1992م، في حين أعلنت أيانا عن استنفاد أفضية العناوين المحددة ببادئة من القياس 8/ في نهاية شهر يناير من العام 2011م، فإنَّ المدة الفاصلة بين الاثنين هي: 18 عاماً و7 أشهر.
. إنَّ فضاءَي العناوين اللذان تكون قيمة الخانة الأولى فيهما هي 0 أو 127 هما فضاءان محجوزان لا يُستعملان في عنونة المُضيفين. ولكنَّهما يُشكِّلان جُزأين من الفضاء القياسي للصنف A وفقاً للتعريف الرياضي للفضاء المبني على قيمة البتات المحجوزة.
. العنوان الأصلي هو .
. العنوان الأصلي هو .
يجب الانتباه إلى أنَّه لم يَسبُق تحصيص أفضية محددة ببادئات أقل 8/، ولكن هناك حالاتٌ خاصّةٌ تظهر فيها بادئات بقيمٍ أصغر مثل 0 أو 1 في جداول التوجيه عند استخدام تجميع المسارات أو لأغراض أخرى.
. كانت إعلانات بروتوكولات التوجيه لا تحتوي على أقنعة الشبكة، لأن العنونة الصنفية تسمح باستنتاج قيمة القناع آليَّاً فور تحديد الصنف، ويمكن تحديد الصنف اعتماداً على تتابع البتات المحجوزة في الخانة الأولى مع عنوان الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت، ولذلك سميت ببروتوكولات التوجيه الصنفيَّة، ومن الأمثلة عنها الإصدار الأول من بروتوكول معلومات التوجيه. أمَّا بروتوكولات التوجيه التي طُورت بعد اعتماد التوجيه غير الصنفي، فتُصنَّف بأنَّها غير صنفيَّة، ومنها على سبيل المثال بروتوكول التوجيه الداخلي المحسن بين البوابات.
انظر أيضاً
الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت
استنفاد فضاء عناوين الإصدار الرابع من بروتوكول الإنترنت
الإصدار السادس من بروتوكول الإنترنت
المراجع
فهرس المراجع
معلومات المراجع التي استُشهد بها أكثر من مرة كاملةً
أولاً: الكتب: (مرتبة وفقاً لتاريخ النشر)
م. بكني (2019)، أصول تجزئة الشبكة، الإصدار الثاني.
ثانياً: وثائق طلب التعليقات: (مرتبة وفقاً لرقم الوثيقة)
التوجيه
بنية الإنترنت
عناوين بروتوكول الإنترنت
معايير الإنترنت
| |
doc-ar-4938
|
حرب الاستقلال الأوكرانية كانت فترة من الصراع الحربي المستمر من عام 1917 إلى عام 1921 وأسفرت عن إنشاء وتطوير جمهورية أوكرانيا. وقعت المعارك بين الأوكرانييين والأنارجست (وهم سوفييت أحرار وليبراليون) والبلاشفة والقوى المركزية الألمانية مع النمساويين والهنغاريين، الجيش الروسي الأبيض والمكوّن من المتطوعيين وقوات جمهورية بولندا أرادوا السيطرة على أوكرانيا الحديثة بعد ثورة فبراير في إمبراطورية روسيا.
كان هناك تدخلات أيضاً من فرنسا ورومانيا، استمر النزاع من فبراير 1917 ولغاية مارس 1921 وكانت النتيجة تقسيم بولندا بين البلاشفة البولنديين SSR, بولندا ورومانيا، اعتبرت الحرب ضمن إطار الحرب الأهلية الروسية والحرب العالمية الأولى. كانت هناك تدخلات من ألمانيا وبولندا لكنها توقفت في عام 1921 وتم توقيع اتفاقية بين روسيا وبولندا بأن يكون الجزء الغربي من أوكرانيا لبولندا أما الأجزاء الوسطى والشرقية والجنوبية لروسيا. مع نهاية الحرب الأهلية الروسية في عام 1922 تم إعلان الاتحاد السوفيتي من روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا وترانسقوقازيا.
الخلفية
خلال الحرب العالمية الأولى كانت أوكرانيا في الصفوف الأمامية للمجموعات المتحاربة الرئيسية: الوفاق الثلاثي الحليف للإمبراطورية الروسية ورومانيا، ودول المركز الحليف للإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية. في بداية عام 1917 -بعد هجوم بروسيلوف- نظم الجيش الإمبراطوري الروسي خط الجبهة الذي استعاد جزئيًا فولينيا وغاليسيا الشرقية.
شجعت ثورة فبراير لعام 1917 العديد من الجماعات العرقية في الإمبراطورية الروسية للمطالبة باستقلالية أكبر وللحصول على حقوق تقرير المصير. بعدها بشهر، أُعلنت جمهورية أوكرانيا الشعبية في كييف ككيان مستقل ذي روابط وثيقة مع حكومة روسيا المؤقتة، وحُكمت من قِبل الهيئة المركزية الأوكرانية ذات الطابع الاشتراكي. أدى استمرار الحكومة المؤقتة الضعيفة وغير الفاعلة في سانت بطرسبورغ في ولائها للوفاق الثلاثي، وفقدان الحرب لشعبيتها بشكل متزايد، إلى هجوم كيرينسكي في صيف عام 1917. كان الهجوم كارثة حقيقية لجيش الإمبراطورية الروسية. سبّب الهجوم الألماني المعادي خسارة روسيا لكل مكاسبها التي حصلت عليها عام 1916 وحطمت الروح المعنوية لجيشها، الذي سبّب انهيارًا شبه كامل للقوى المسلحة والنظام الحاكم في جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية الواسعة.
فقد العديد من الجنود والضباط الفارين -خصوصًا من الأعراق الأوكرانية- الإيمان بمستقبل الإمبراطورية، ووجدوا في الهيئة المركزية الأوكرانية -التي تتمتع بالحكم الذاتي تدريجيًا- بديلًا أفضل. بدأ نستور ماخنو بعمليته الأناركية (اللاسلطوية) في جنوب أوكرانيا عن طريق نزع سلاح الجنود والضباط الروس الذين عبروا نهر هايشور المجاور لهوليايبولي، بينما كانت هناك في الشرق، في منطقة دونباس الصناعية، هجمات متكررة للبلشفيين الذين اخترقوا اتحادات نقابات العمال.
أوكرانيا بعد الثورة الروسية
أدى كل ذلك إلى ثورة أكتوبر في سانت بطرسبورغ، التي انتشرت بسرعة في جميع أنحاء الإمبراطورية. أدى تمرد كييف في نوفمبر عام 1917 إلى هزيمة القوى الروسية الإمبراطورية في العاصمة. بعدها بفترة وجيزة، تولت الهيئة المركزية السلطة في كييف، بينما في أواخر شهر ديسمبر عام 1917 أسس البلاشفة جمهورية أوكرانيا الغريمة للهيئة في المدينة الشرقية لخاركوف (بالأوكرانية: خاركيف)- سُميت في البداية «جمهورية أوكرانيا الشعبية». وبدأت الأعمال العدائية ضد الهيئة الأوكرانية المركزية في كييف في الحال. في ظل هذه الظروف، أعلنت الهيئة استقلال أوكرانيا في 22 يناير عام 1918 وفكت الارتباطات مع روسيا.
ملكت الهيئة قوة مسلحة محدودة في ظل قيادتها (جيش أوكرانيا الشعبية) وكانت تتعرض لضغط شديد من قِبل حكومة خاركوف التي تلقت الرجال والعتاد من جمهورية روسيا السوفيتية. كنتيجة، اجتاح البلاشفة بولتافا سريعًا، وألكسندروفسك (اليوم زاباروجيا)، وإيكاتيرينوسلوف (اليوم دنيبرو) خلال شهر يناير عام 1918. عبر أوكرانيا، شكّل البلاشفة المحليون جمهورية أوديسا السوفيتية وجمهورية كريفي ريه- دونيتسك السوفيتية أيضًا؛ وشكّل نستور ماخنو في الجنوب الإقليم الحر منطقة أناركية (لاسلطوية)، وتحالفت قواته بعدها مع البلاشفة. بمساعدة ثورة ترسانة كييف، دخل الحراس الحمر العاصمة في 9 فبراير عام 1918. أجبر هذا الأمر الهيئة المركزية على الخروج إلى جيتومير. في نفس ذلك الوقت، استولى جيش رومانيا على بيسارابيا. معظم وحدات جيش روسيا الإمبراطورية المتبقي، إما تحالفت مع البلاشفة أو انضمت إلى جيش أوكرانيا الشعبية. كان هناك استثناء بارز، وهوالكولونيل ميخائيل دروزدوفسكي، الذي زحف بجيشه الطوعي الأبيض عبر كل نوفوروسيا إلى نهر الدون، مُلحقًا الهزيمة بقوى ماخنو خلال هذا الزحف.
التدخل الألماني والدولة الأوكرانية 1918
أمام هزيمة مُحدقة، لجأت الهيئة إلى خصومها -دول المركز- من أجل الهدنة والتحالف، والذي استجابت له ألمانيا في معاهدة برست- ليتوفسك الأولى (وُقعت في 9 فبراير عام 1918) في مقابل تزويد أوكرانيا لمؤن الطعام التي يحتاجها الألمان بشدة. قاد الجيش الإمبراطوري الألماني والجيش النمساوي المجري البلاشفة إلى الخروج من أوكرانيا، واستولوا على كييف في 1 مارس. بعدها بيومين، وقّع البلاشفة معاهدة برست - ليتوفسك، التي أنهت الاضطرابات بشكل رسمي في الجبهة الشرقية من الحرب العالمية الأولى وتركت أوكرانيا في وسط التأثير الألماني. سيطرت القوات الأوكرانية على دونباس في شهر أبريل عام 1918. وأيضًا في أبريل عام 1918، أخلت القوات الأوكرانية والجيش الألماني الإمبراطوري شبه جزيرة القرم من القوات البلشفية. في 13 مارس عام 1918، أمّنت القوات الأوكرانية والجيش والنمساوي المجري على أوديسا. في 5 أبريل عام 1918، سيطر الجيش الألماني على دنيبرو، وبعدها بثلاثة أيام على خاركيف. بنهاية أبريل عام 1918، فُقدت كل المكاسب البلشفية في أوكرانيا؛ كان هذا بسبب فتور السكان المحليين وتردّي المهارات القتالية للجيش الأحمر في ذلك الوقت مقارنة بنظرائهم من الجيش الألماني والجيش النمساوي المجري.
مع ذلك استمرت الاضطرابات في أوكرانيا الشرقية، إذ رفض البلاشفة المحليون، ومجموعات الدفاع الذاتي القروية المعروفة باسم «الجيوش الخضراء»، والجيش الأوكراني الثوري الأناركي الخضوع لألمانيا. قاد الجنرال السابق في الجيش الإمبراطوري الروسي بافلو سكورو بادسكي انقلابًا ناجحًا بدعم ألماني ضد الهيئة في 29 أبريل. أعلنَ الدولة الأوكرانية المحافظة (المعروفة أيضًا باسم «هيتمانات») وعيّن نفسه عاهلًا عليها، وقلبَ العديد من السياسات الاشتراكية للحكومة السابقة. كان للحكومة الجديدة ارتباطات قوية مع برلين، لكن لم يُعلن سكورو بادسكي الحرب أبدًا على أي من سلطات الوفاق الثلاثي؛ وضع سكورو بادسكي أوكرانيا أيضًا في موقع جعلها ملاذًا آمنًا للعديد من الفئات الشعبية ذات الدخل المتوسط والمرتفع الهاربة من روسيا البلشفية، وكان حريصًا على تجنيد جنود وضباط الجيش الروسي السابق.
على الرغم من مُضايقات ماخنو المتفرقة، تمتعت أرضي الدولة الأوكرانية بسلام نسبي حتى نوفمبر عام 1918؛ حين هُزمت القوى المركزية في الجبهة الغربية، انسحبت ألمانيا بالكامل من أوكرانيا. أطاحت الإدارة الاشتراكية بسكورو بادسكي.
الأعمال العدائية القتالية الحربية المستأنفة، 1919
بعد هزيمة الألمان بوقت قصير، أبطلت حكومة لينين معاهدة برست-ليتوفسك الخاصة بها -الذي وصفها ليون تروتسكيب «لا حرب لا سلام»- وغزا أوكرانيا وبلدانًا أخرى من أوروبا الشرقية التي تشكلت تحت الحماية الألمانية. في نفس الوقت، أضرّ انهيار القوى المركزية مقاطعة غاليسيا النمساوية، التي كانت من الأوكرانيين والبولنديين. أعلن الأوكرانيون جمهورية غرب أوكرانيا الشعبية في غاليسيا الشرقية -التي تمركزت في لفيف- وأعطت ولاءها إلى الجمهورية البولندية الثانية التي تشكلت حديثًا. وزاد العداء بين الطرفين. في 22 يناير عام 1919، وقعت جمهورية غرب أوكرانيا الشعبية والجمهورية الأوكرانية الشعبية وثيقة الوحدة في كييف. بحلول شهر أكتوبر عام 1919، هُزم الجيش الغاليسي الأوكراني لجمهورية غرب أوكرانيا من قِبل القوى البولندية في الحرب البولندية الأوكرانية وضُمّت غاليسيا الشرقية إلى بولندا؛ منح مؤتمر باريس للسلام لعام 1919 غاليسيا الشرقية إلى بولندا لمدة 25 سنة.
فتحت هزيمة ألمانيا أيضًا البحر الأسود للحلفاء، وفي منتصف ديسمبر عام 1918 حطّت بعض القوى المختلفة تحت قيادة فرنسا في أوديسا وسيفاستوبل، وبعدها بأشهر في خيرسون ونيكولايف (بالأوكرانية ميكولايف). لم يكن السبب وراء التدخل الفرنسي واضحًا بشكل كامل؛ أُحبطَ القادة العسكريون الفرنسيون بسبب الخلافات الداخلية بين القوى المناهضة للبلشفية التي منعت التعاون الفعال أمام الضغوطات البلشفية، ونقدوا الجيش الطوعي الروسي الأبيض بشكل خاص لغطرسته تجاه الشعب المحلي. أقنعت البيئة الأوكرانية القوية المناهضة للتدخل الأجنبي الضباط الفرنسيين أن التدخل في هذا الجو من العدائية محكوم عليه بالفشل دون دعم كبير. حين فشلت الحكومة الفرنسية بتزويد عتاد كافٍ وقوى بشرية للعمليات العسكرية الكثيفة، واجه الجيش الفرنسي الهزيمة على يد القوى البلشفية المحترفة ونصح الضباط الفرنسيون باريس بسحب البعثة من أوديسا والقرم.
المراجع
الثورة الروسية في أوكرانيا
الحرب الأهلية الروسية
الحركة البيضاء
العلاقات الأوكرانية الروسية
تاريخ أوكرانيا (1918–1991)
تاريخ أوكرانيا الحديث
تاريخ أوكرانيا العسكري
جمهورية أوكرانيا الشعبية
حركة الاستقلال الأوكرانية
حروب استقلال
حروب الاتحاد السوفيتي
حروب ألمانيا
حروب أوكرانيا
حروب أوكرانية بولندية
حروب أوكرانية روسية
حروب بولندا
حروب روسيا
حروب فرنسا
صحوات وطنية
عقد 1910 في أوكرانيا
عقد 1920 في أوكرانيا
علاقات أوكرانيا وروسيا
ما بعد الحرب العالمية الأولى في أوكرانيا
نزاعات في 1917
نزاعات في 1918
نزاعات في 1919
نزاعات في 1920
نزاعات في 1921
نزاعات في أوكرانيا
حروب تشمل الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية (1917–1922)
| |
doc-ar-885
|
سيوة (بالتاسيويتي:ⵉⵙⵉⵡⴰⵏ أو isiwan) هي مدينة وواحة مصرية في الصحراء الغربية، تبعد حوالي 300 كم عن ساحل البحر المتوسط إلى الجنوب الغربي من مرسى مطروح، وتتبع محافظة مطروح إدارياً. ينتشر في أرجائها الآبار والعيون التي تستخدم لأغراض الري والشرب وتعبئة المياه الطبيعية والعلاج، وبها أربع بحيرات كبرى، فيما اكتشف بها عدة أماكن أثرية مثل معبد آمون، الذي يشهد ظاهرة الاعتدال الربيعي مرتان كل عام، ومقابر جبل الموتى، وأعلنت بها محمية طبيعية تبلغ مساحتها 7800 كم، تضم عدة أنواع لأشكال الحياة الحيوانية والنباتية. يقطن الواحة ما يقارب من 35 ألف نسمة تقريباً، يعمل أغلبهم بالزراعة أو السياحة. يسود المناخ القاري الصحراوي الواحة، فهي شديدة الحرارة صيفاً، أما شتاؤها فدافئ نهاراً شديد البرودة ليلاً.
تشتهر سيوة بالسياحة العلاجية حيث يتوفر برمالها العناصر الطبيعية الصالحة لأغراض الطب البديل. فيما تعتبر رحلات السفاري باستخدام سيارات الدفع الرباعي من الرحلات المحببة لزائري الواحة. وتشير بعض الإحصائيات إلى أن سيوة تستقبل حوالي 30 ألف سائح سنوياً من المصريين والأجانب. وصنفها عدد من المواقع الأجنبية والعَربية ضِمن أكثر 9 أماكن عُزلة على كوكب الأرض. للعمارة في سيوة طابع خاص ومميز حيث تبنى المنازل التقليدية بحجر الكرشيف الذي يتكون من الملح والرمال الناعمة المختلطة بالطين، وتصنع الأبواب والنوافذ من أخشاب شجر الزيتون والنخيل. وتعد فنون التطريز والصناعات الفخارية اليدوية من أميز الحرف التقليدية بالواحة، والتي يأتي على رأسها صحون الطاجين، وأواني الطهي الصحراوية ذات الشكل الهرمي التقليدي والمزخرفة بشكل جميل. ولأهل سيوة عيد خاص وهو عيد الحصاد الذي يحتفلون به عند اكتمال القمر بالسماء في شهر أكتوبر من كل عام.
التسمية
يرجح البعض أن اسم سيوة جاء من كلمة «سيخت آم» وتعني أرض النخيل، أو يعود إلى الاسم القديم «ثات». وسميت الواحة قديماً بأسماء عديدة منها «بنتا»، وقد وجد هذا الاسم في أحد النصوص المدونة في معبد إدفو، وسُميت «بواحة آمون» حتى عهد البطالمة الذين سموها «واحة جوبيتر آمون»، وعرفها العرب باسم «الواحة الأقصى»، وهو الاسم الذي ورد في خطط المقريزي. في حين أشار إليها ابن خلدون باسم «تنيسوة»، وهو اسم لفرع من قبائل الزنتانة في شمال إفريقيا، كما أشار إليها الإدريسي باسم «سنترية»، وقال إنه يسكنها قوم خليط بين الامازيغ والبدو.
التاريخ
العصور القديمة
قبل عام 2900 ق.م دأب قوم من الليبيين يعرفون بأهل التمحو أو التنحو على مهاجمة الوجه البحري، وكانوا يتخذون من واحة سيوة مركزاً لزحفهم على مصر، فقام الملك «سنفرو» آخر ملوك الأسرة الثالثة بمهاجمة الواحة والاستيلاء عليها، ليتقي شر الليبيين. وفي عام 1970 ق.م أغارت القبائل الليبية على الوجه البحري عن طريق سيوة، فقاتلهم الملك «سيزوستريس» ثاني ملوك الأسرة الثانية عشر، ليردهم إلى بلادهم منهزمين. وفي عام 1547 ق.م هاجم الليبيين مصر مستغلين انشغال حاكمها بالحرب في بلاد النوبة، إلا أن الملك «أمنحتب الأول» أنزل بهم خسائر فادحة. وفي عهد الملك «منفتاح» صد الفرعون هجوم الليبيين براً وبحراً.
جيش قمبيز
عقب احتلال الفرس لمصر أرسل قائدهم قمبيز جيشه لاحتلال سيوة التي كان كهنة الإله آمون في معبدها قد تَنَبَّؤُوا له بنهاية هالكة، فجهز جيشاً قوامه خمسون ألف جندي لهدم معبد آمون واحتلال الواحة، إلا أن هذا الجيش ضل طريقة وهلك في الصحراء ولم يصل إلى سيوة. وبعد تلك الحادثة تحققت نبوءة الكهنة في قمبيز فمرض ومات.
زيارة الإسكندر الأكبر
بعد دخول الإسكندر الأكبر مصر وإنشاءه مدينة الإسكندرية، قرر زيارة معبد آمون بسيوة الذي نال شهرة واسعة بعد حادثة جيش قمبيز. وفي شتاء عام 331 ق.م وصل الإسكندر إلى معبد آمون بسيوة واصطحبه الكاهن الأكبر إلى قدس الأقداس ـ وهو حجرة مظلمة لا يدخلها إلا الكاهن الأكبر والملك ـ ولم يسمح لأي من مساعديه بمرافقته. وحين خرج الإسكندر من المعبد بدا عليه الارتياح، ورفض الإفصاح عما حدث بالداخل، وكان كل ما قاله لأصدقاؤه «سمعت ما يحبه قلبي».
العصور الوسطى
ظلت سيوة مستقلة في حضارتها وأسلوب حياتها بعد الفتح الإسلامي لمصر، وقد حاول القائد موسى بن نصير فتحها في عام 708م خلال العصر الأموي بصفته حاكم شمال أفريقيا، فتحرك إليها فوجد مدينة يحيط بها حصن عظيم له أبواب حديدية، ولكنه وجد صعوبة في دخولها فتركها، ومن المرجح أن دخول الدين الإسلامي إلى سيوة كان قبل نهاية القرن الأول الهجري. وفي عام 969م استولت الجيوش الفاطمية على الواحة.
العصر الحديث
في فبراير 1820 جهز محمد علي باشا تجريدة من 1300 جندي بقيادة حسن بك الشماشرجي لفتح سيوة، ونشب قتال بين القوات وأهل الواحة انتهت بانتصار قوات محمد علي واعترافهم بالولاء للحكومة المصرية. وفي العصر الحديث دخلت جيوش المحور الواحة واحتلتها في 20 يوليو 1942، وجلائهم عنها في 8 نوفمبر 1942 بعد انكسارهم في معركة العلمين.
الجغرافيا والسكان
سيوة هي أحد منخفضات الصحراء الغربية التي شكلت واحة خضراء على مساحة 1088 كم. تبلغ مساحة مدينة سيوة 94263 م² وتتبع محافظة مطروح، وتبعد 820 كم عن القاهرة و65 كم عن الحدود الليبية و300 كم غرب مرسى مطروح و600 كم عن غرب وادي النيل. يحدها شمالاً سلسلة من الجبال الصخرية، وجنوباً سلسلة من الكثبان الرملية، وتتمتع بمناخ معتدل طوال فصل الشتاء، وتنخفض عن مستوى البحر بـ18 متر، ما يجعل مياهها الجوفية قريبة ويسهل الانتفاع بها، والتي يقوم عليها زراعة النخيل وشجر الزيتون التي تنتج تموراً وزيتوناً من الأجود في مصر، ويتوسط الواحة أربع بحيرات مالحة هي بحيرة المعاصر شمال شرق الواحة وبحيرة الزيتون شرق الواحة وبحيرة سيوة غرب مدينه شالي وبحيرة المراقي غرباً. وتوجد العديد من الواحات المهجورة والمنخفضات التابعة لسيوة منها واحة شياطة على بعد 55 كم غرب سيوة، وواحة الملفي 75 كم شمال غرب سيوة، وواحة اللعرج، وواحة النوامسة، وواحة البحرين. يسود سيوة المناخ القاري الصحراوي فهي شديدة الحرارة صيفاً، أما شتاؤها فدافئ نهاراً شديد البرودة ليلاً، واخطر ما تتعرض له سيوة هو السيول.
التقسيم الإداري
سيوة هي مركز ومدينة يتبعه إدارياً مدينة واحدة و5 قرى هي:
المناخ
السكان
يقطن سيوة حوالي 35 ألف نسمة، تسكنها قبائل من أصول أمازيغية وهي الزناين، اللحمودات، الحدادين، أولاد موسى، أغورمي، الجواسيس، الشرامطة، السراحنة، المراقي، الشحايم، أم الصغير، الشهيبات، ولكل قبيلة شيوخ وعوائل وأفراد، والشيخ هو رأس القبيلة، ويكون من أكبرهم ومن الميسورين وحسن الخلق، وفي الغالب تكون المشيخة متوارثة، أما عوائل القبيلة فهم أعضاء مجلسها ويشترط أن يتمتعوا بحسن السيرة. ويختلف الباحثون حول أصولهم ما بين أصول شرقية عربية حميرية أو كنعانية أو أوروبية أو إغريقية أو هندأوروبية إلا أن أغلب الدراسات ترجح الأصل الإفريقي للأمازيغ. وترجح الحفائر الأثرية أن الأمازيغ دخلوا مصر في العصر الفرعوني المتأخر وكونوا فيها أسرهم وأطلق عليهم المصريون القدماء اسم «المشوش»، وحكموا مصر على يد زعيمهم «شيشنق الأول» وسقط حكمهم مع مرور الزمن وانحصروا في واحة سيوة واحتفظوا بعاداتهم وتقاليدهم ولغتهم.
التقاليد
من تقاليد الزواج في سيوة أن تخطب الفتيات منذ صغرهم في سن التاسعة أو قبل ذلك، وحتى تتم العروس سن الزواج ليس من حق الشاب أن يرى خطيبته إلا في الأعياد فقط ويكون ذلك بحضور والدها أو أخيها. وتمتد مراسم الزواج إلى 3 أيام وتتزين العروس بعمل 99 ضفيرة، تحمل كل ضفيرة اسم من أسماء الله الحسنى، وتضع على شعرها زيت الزيتون وتلونه بالحناء، ويهتم أيضاً بتزيين ثوب الزفاف الذي يتميز بالحلي وأغطية الرأس والأحزمة والطرح المشغولة وأقنعة الوجه المليئة بالعملات الفضية أو الذهبية، وترتدي العروس سبعة فساتين مختلفة فوق بعضها، الأول أبيض شفاف، والثاني أحمر شفاف، والثالث أسود، والرابع أصفر، والخامس أزرق، والسادس من الحرير الوردي، والسابع الخارجي يكون مطرزاً بكلف حول الرقبة. ولأوقات الولادة طقوسها الخاصة فإذا كانت عسرة يطلق الزوج مع جيرانه طلقات نارية بجوار زوجته لطرد الجن والتعجيل بالولادة، وعند ميلاد الأطفال تجمع النساء حليهن في وعاء به ماء ويرفعنه ثم يترك ليسقط على الأرض متهشماً مرددين الدعاء للطفل اعتقاداً بأن ذلك لطرد الأرواح الشريرة، وعندما تضع الأم مولودها تستلقي على كليم مفروش على الأرض لمدة أسبوع أو عشرة أيام، وتأكل السمك المملح، كتقليد موروث. ويعتقد أهل الواحة أن عين المرأة التي يموت عنها زوجها تكون قوية وتجلب الحسد، لذا تعيش في عزلة لأربعين يوماً، ولا تتزوج قبل مرور عام على وفاة زوجها. وتشارك الفتيات حتى سن الثانية عشرة في الاحتفالات الشعبية كاشفة نصف شعرها بينما لا يسمح للمرأة المتزوجة بأن تخرج للطريق إلا إذا غطت كل جسدها ووجهها بملاءة زرقاء تسمى«طرفوط» كما لا يسمح لها بالسير في الطريق حيث يتم التنقل بعربة الكازوزة.
اللغة
يتحدث السيويون بلهجة تاسيويت المنشقة عن اللغة الأمازيغية أو لغة البربر، والتي ترجع إلى حام بن نوح، ويتحدثها كل طفل في سيوة بحكم الميلاد والنشأة، ثم يتعلم اللغة العربية خلال مراحل الدراسة، إضافة إلى لهجتهم المصرية الحديثة.
المعالم الطبيعية والسياحية
عيون المياه
رغم وقوع «سيوة» وسط الصحراء إلا أن المياه العذبة تنتشر في أرجائها في صورة عدد كبير من الآبار والعيون، يصل إلى 200 عين يتدفق منها يومياً 190 ألف متر مكعب من المياه، تستخدم لأغراض الري والشرب وتعبئة المياه الطبيعية والعلاج، ويختلف مقدار مياهها من بئر لآخر، وتتجمع أحياناً في منطقة واحدة، ومنها الساخن والبارد والحلو والمالح بالإضافة إلى العيون الكبريتية، ومن تلك العيون عين تجزرت، عين الدكرور، عين قوريشت، عين الحمام، عين طاموسة، عين خميسة، عين الجربة، عين الشفاء، عين مشندت، ومن أشهرها:
عين كيلوباترا: هي من أكثر مزارات سيوة السياحية شهرة، وتعرف أيضاً بعين جوبا أو عين الشمس، وهي عبارة عن حمام من الحجر يتم ملؤه من مياه الينابيع الساخنة الطبيعية، ويدعي البعض أنها سميت تيمناً باسم الملكة المصرية التي سبحت فيها بنفسها أثناء زيارتها لسيوة، فيما ينفي البعض أن هذه الزيارة حدثت من الأساس.
عين فطناس: تبعد حوالى 6 كم غرب سيوة وتقع بجزيرة فطناس المطلة على البحيرة المالحة ويحيط بها أشجار النخيل والمناظر الطبيعية الصحراوية.
عين واحد: تسمى أيضاً «بئر بحر الرمال الأعظم»، وهو ينبوع كبريتي ساخن على بعد 10 كم من الواحة بالقرب من الحدود الليبية في قلب بحر الرمال الأعظم.
عين كيغار: تنتشر بسيوة عيون المياه التي تستخدم للأغراض العلاجية من الأمراض الصدفية الروماتزمية، وتعد عين كيغار أشهرها حيث تبلغ درجة حرارة مائها 67 مئوية وتحتوي على عدة عناصر معدنية وكبريتية.
بحيرات المياه المالحة
في سيوة أربع بحيرات رئيسية هي، بحيرة الزيتون شرق سيوة وتبلغ مساحتها 5760 فدان، وبحيرة أغورمي أو المعاصر شمال شرق الواحة وتبلغ مساحتها 960 فدان، وبحيرة سيوة غرب مدينة شالي وتبلغ مساحتها 3600 فدان، وبحيرة المراقي غرب الواحة بمنطقة بهي الدين وتبلغ مساحتها 700 فدان. وتضم الواحة عدة بحيرات أخرى منها بحيرة طغاغين وبحيرة الأوسط وبحيرة شياطة، وتعد بحيرة فطناس من الأماكن الجاذبة للسياحة وتقع على بعد 5 كم غرب سيوة، وبها تقع جزيرة فطناس التي تحيط بها البحيرة من ثلاثة اتجاهات، ويقع أمامها جبل جعفر.
محمية سيوة
تبلغ مساحة المحمية 7800 كم. وتنقسم إلى 3 قطاعات هي: القطاع الشرقي ومساحته حوالي 6000 كم، القطاع الغربي ومساحته حوالي 1700 كم، القطاع الأوسط الجنوبي ومساحته حوالي 100 كم. تم تصنيف المنطقة كمحمية طبيعية لما تزخر به من تنوع بيولوجي وتراث طبيعي وثقافي، حيث يقطن بها العديد من الثدييات والزواحف والطيور واللافقاريات والحشرات، ومنها الغزال ذو القرون النحيلة المهدد بالانقراض، الثعلب الفينيقي، الشيتا، القطط المهددة بالانقراض، ويجتمع على أرضها أنواع الطيور الشائعة كالحمام والطيور المهاجرة، بالإضافة إلى أشكال الحياة النباتية.
جبل الموتى
هو جبل يضم مجموعة من المقابر الأثرية التي تعود للفترة ما بين القرنين الرابع والثالث ق.م، والتي أعيد استعمالها خلال العصرين اليوناني والروماني. يبعد الجبل نحو 2 كم عن سيوة، واكتشفت المقابر فيه نتيجة لهروب أهالي سيوة إلى الجبل خلال غارات الحرب العالمية الثانية.
مقبرة باتحوت
هي مقبرة كاهن للإله أوزيريس، حصل على لقب العظيم في مدينة العادل والمستقيم. وبالمقبرة نحت لنشيد موجه للإله تحوت، بالإضافة إلى منظر لطقس ديني يعرف باسم سحب الثيران الأربعة.
مقبرة سي آمون
هي من أهم مقابر الصحراء الغربية الأثرية، والتي عثر بداخلها على عدد كبير من المومياوات. تتمثل أهمية المقبرة في توضيحها للتزاوج بين الفن المصري القديم والفن اليوناني، ومن أهم الصور الفنية بالمقبرة منظر قاعة محكمة أوزيريس، ومنظر للإلهه نوت ربة السماء.
مقبرة التمساح
هي أحد أهم المقابر الأثرية المحفورة بجبل الموتي. اكتشفت في عام 1940، وعرفت بهذا الاسم نظراً إلى اندثار اسم صاحب المقبرة وإعجاب أهالي سيوة بمنظر التمساح الموجود بالمقبرة. تزخر المقبرة بمناظر كتاب الموتى، ومناظر أخرى لصاحب المقبرة وهو يتعبد لبعض الآلهة، وعلى جانب المدخل صور ثلاثة آلهة ممسكين بالسكاكين وذلك لغرض حماية المومياء.
مقبرة ميسو ايزيس
هي أحد المقابر الأثرية بالمنطقة ويوجد بها نص يصف الإله أوزيريس باسم الإله العظيم المبجل في ثات، ويرجح الأثريون أن يكون «ثات» هو الاسم القديم لسيوة.
جبل الدكرور
هو عبارة عن سلسلة من التلال المتجاورة. يقع الجبل على مسافة 3 كم جنوب واحة سيوة، وله قمتان تسميان «نادرة وناصرة». في قمة ناصرة توجد مغارة منحوتة في الصخر تسمى «تناشور»، وأسفلها يوجد أثر يسمى «بيت السلطان» مصنوع من الحجر الجيري النظيف. يشتهر الجبل برماله الساخنة ذات الخصائص العلاجية، واحتوائه على الصبغة الحمراء المستخدمة في تصنيع الأواني الفخارية السيوية. يتوافد إلى الجبل الزوار من المصريين والأجانب أثناء فصل الصيف للاستمتاع بحمامات الرمال الساخنة التي تتميز بقدرتها على علاج الأمراض الروماتيزمية وآلام المفاصل والعمود الفقري والأمراض الجلدية.
معبد آمون
معبد آمون ويسمى أيضاً معبد الوحي أو معبد التنبؤات أو معبد الإسكندر هو أحد أهم المعالم الأثرية في واحة سيوة، وأقيم في العصر الفرعوني لنشر ديانة آمون بين القبائل والشعوب المجاورة نظراً لموقع سيوة كملتقى للطرق التجارية بين جنوب الصحراء وشمالها وغربها وشرقها. يقع المعبد على مسافة 4 كم شرق مدينة سيوة، واشتهر بزيارة القائد المقدوني الإسكندر الأكبر بعد فتحه مصر في عام 331 ق.م. ويشهد المعبد ظاهرة فلكية تسمى الاعتدال الربيعي حيث يتعامد قرص الشمس على المعبد مرتين كل عام، في 20 أو 21 مارس وهو تاريخ الاعتدال الربيعي، و22 أو 23 سبتمبر وهو تاريخ الاعتدال الخريفي، وترصد الظاهرة اليوم الوحيد في العام، حيث يتساوى الليل والنهار بعد 90 يوماً من أقصر نهار في العام، وبعده بتسعين يوماً آخرين يقع أطول نهار في العام.
معبد أم عبيدة
معبد أم عبيدة هو معبد آمون الثاني بالواحة ويقع بالقرب من معبد الوحي، شيده الفرعون المصري نكتنابو الثاني أو نختانبو الثاني من الأسرة الثلاثين، ويتميز بصورة للفرعون وهو يركع للإله آمون. اختلفت الروايات حول كيفية تدمير المعبد، فبعضها يشير إلى أن زلزال حدث عام 1881 تسبب في تدمير المعبد، والبعض الآخر يورد أنه تم تفجير المعبد في عام 1897 على يد مأمور سيوة محمود عزمي الذي كان قد نُقل إلى سيوة بعد الثورة العُرابية لتعاطفه معها.
قلعة شالي
يرجع تاريخ تأسيس مدينة شالي إلى عام 1203، واسمها يعني المدينة في اللغة السيوية. وكان للمدينة باب واحد فقط بغرض الاطمئنان على دفاعاتها، وسمي «أنشال» بمعني باب المدينة، وفي الجهة الشمالية من سور المدينة يوجد الجامع القديم، وفتح للمدينة باب ثان في الجهة الجنوبية سمي «أترات» بمعنى الباب الجديد، وكان يستخدم للذين يفضلون تحاشي المرور أمام الأجواد وهم رؤساء العائلات، ولم يكن يعرف مكان هذا الباب إلا أهل سيوة، فكانوا يستخدمونه سراً للخروج أو الدخول في حالة حصار المدينة، ولأن العادات السيوية تمنع خروج النساء إلا في أضيق الحدود ودون الاختلاط بالرجال، تم فتح باب ثالث سمي «قدوحة»، وكان لا يسمح للنساء عند خروجهن إلا باستعمال هذا الباب فقط. استخدم في بناء منازل المدينة حجر الكرشيف الطيني المستخرج من الأرض المشبعة بالملح، لأنه حين يجف يصبح شبيهاً بالأسمنت في صلابته. وفي عام 1820 فتحت قوات محمد علي باشا سيوة، وأخضعتها لسلطة الحكومة، فتمتعت المدينة بالأمان والحماية، وسمح مجلس الأجواد في عام 1826 للأهالي ببناء منازلهم خارج أسوار المدينة. وفي عام 1926 انهار عدد كبير من منازل المدينة وتصدع الباقي منها نتيجة للأمطار الغزيرة، فهجر السكان شالي وشيدوا منازل جديدة عند سطح الجبل.
ضريح سيدي سليمان
سيدي سليمان هو إمام السيويين وأشهر شخصيات الواحة على الإطلاق. ويحكي أهل الواحة عن سيدي سليمان أنه كان قاضياً شديد الورع والتقوى، ويحكى عنه أنه قديماً جمع أهل الواحة بالجامع وتضرع بهم إلى الله لكي يصد عنهم هجوم حملة أردات الإغارة على الواحة، فلم تصل الحملة وضلت الطريق وتاهت في الصحراء، ويحكى عنه أيضاً أنه شعر يوماً بالعطش الشديد فضرب الأرض بعصاه فتفجرت عين ماء، ويقال أن أمه قبل أن تلده كانت تحب أكل السمك فوقفت يمامه على شباكها وتركت لها سمكة، وهذا هو سبب العادة المنتشرة في سيوة حتى الآن حيث تأكل أم المولود سمكا خاصة لو كان المولود ذكراً.
مركز سيوة لتوثيق التراث
هو مركز يتبع مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي، التابع لمكتبة الإسكندرية ومدعم من وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات. يهدف المركز إلى توثيق كافة جوانب التراث السيوي من عادات وتقاليد وحرف وصناعات يدوية وفن قديم وموسيقى وشعر ونحت، والمحميات الطبيعية، وطرق الري والبناء القديمة. يتعاون المركز مع عدة جهات منها مجلس مدينة سيوة، جمعية تنمية المجتمع المحلي، جمعية أبناء سيوة، مديرية الآثار بسيوة، مؤسسة كوسبي الإنمائية الإيطالية، جمعية البوغاز بمدينة طنجة بالمغرب، برنامج التراث الأوروبي المتوسطي التابع للاتحاد الأوروبي.
متحف البيت السيوي
أنشئ المتحف بالتعاون مع الحكومة الكندية في حديقة مجلس المدينة على مساحة ثلاثة أفدنة، على طراز البيت السيوي التقليدي باستخدام الطوب اللبن وجذوع النخيل، ويجمع بين أرجائه تاريخ الحياة السيوية وتطورها على مدى مراحل زمنية مختلفة، ويحوي العديد من المقتنيات التي تعبر عن التراث السيوي الأصيل، والتي جمعت بالجهود الذاتية لأهالي الواحة مثل المجوهرات الفضية والآلات الموسيقية وأزياء الأفراح والسلال والأواني الفخارية وأدوات الزراعة. ولا يخضع المتحف لإشراف وزارة الثقافة، ولكن يشرف عليه مجلس مدينة سيوة، ويتولى الإشراف الفني لجنة مكونة من شيوخ القبائل وعدد من الأعضاء من أهالي سيوة من الجامعيين، وينفق المتحف على نفسه من خلال رسم الدخول المفروض على الزوار.
الثقافة
العمارة
للعمارة في سيوة طابع خاص ومميز حيث تبنى المنازل التقليدية بحجر الكرشيف الذي يتكون من الملح والرمال الناعمة المختلطة بالطين، وتصنع الأبواب والنوافذ من أخشاب شجر الزيتون والنخيل، وتستخدم مادة «الطفلة» للصق الأحجار، بعد خلطها بالرمال، وتنسجم تلك البيوت مع الجو القاري للمكان، ففي الشتاء تكون دافئة وفي الصيف تكون رطبة. إلا أنه مؤخراً ارتفع معدل البناء الخرساني بالواحة ما أدى إلى تراجع البناء التقليدي، بسبب احتياج الأبنية المعتمدة على الكرشيف لصيانة سنوية، بسبب ارتفاع منسوب المياه.
الفنون
يعتبر الناي المعدني هو بطل الموسيقى السيوية، ويسود الغناء الجماعي كسيد الغناء الشعبي السيوي، وهو غناء طقوسي يرتبط بمواسم ومناسبات مثل الزواج والميلاد ومواسم الحصاد، والغناء في سيوة ليس طربياً، لكن معظم موضوعات الأغاني حول الغربة والهجر والحب والحكمة. فيما يعد فن التطريز بالواحة ذو طابع خاص، وتقوم على صناعته نساء الواحة ويتميز بتصاميم ملابس العروس، والملابس اليومية للنساء والرجال، والمفروشات والسجاد والكليم. ويستخدم في التطريز الألوان الخمسة الأخضر والأحمر والأصفر والأزرق والأسود، وتحافظ التصاميم السيوية على التراث المتوارث منذ آلاف السنين.
المطبخ
للمطبخ السيوي خصوصيته وأكلاته المميزة ومن أشهر الأكلات السيوية «السلق» و«المخمخ» و«أبو مقدم». ويسمى الشاي السيوي «شاي زردة» حيث يقدم في براد مع عدد من الأكواب الصغيرة.
الإعلام
اختيرت سيوة موقعاً لتصوير عدة أعمال فنية منها مسلسل كفر دلهاب، مسلسل واحة الغروب، مسلسل ألف ليلة وليلة،
الاقتصاد
الزراعة
تعد سيوة من الأماكن الواعدة بإمكانيتها المائية الصالحة لاستصلاح آلاف الأفدنة كونها تقع بأكملها على نهر من المياه الجوفية العذبة. وتشتهر سيوة بزراعة نخيل البلح وأشجار الزيتون والفواكه المختلفة والحبوب كالقمح والشعير وبعض الخضروات، بالإضافة إلى بعض المزارع السمكية.
إلا أن الزراعة بالواحة تقابلها مشاكل تهدد بقائها جراء تملح الأرض وارتفاع منسوب مياه الصرف الزراعي.
الصناعة
تزخر سيوة بآبار المياه طبيعية على اختلاف أحجامها وأعماقها والتي تعد من أنقى مصادر المياه في مصر. وتعتبر سيوة مصب للخزان النوبي المصري، وهو أكبر خزان مياه جوفية في مصر، ينبع من النوبة وأسوان ويمر بمناطق صحراوية وواحات صغيرة ويصب في سيوة. جذب هذا الخزان الطبيعي للمياه عدة استثمارات محلية وأجنبية في قطاع المياه الجوفية، أقامت مصانع لتعبئة المياه الطبيعية والتي تشتهر بـ «المياه المعدنية» من بينها مصنع مياه سيوة ومصنع مياه حياة وصافي ومياه أمان سيوة. تنتشر بسيوة الملاحات والمحاجر التي تنتج عدة أنواع مختلفة من الملح لأغراض الاستخدام المحلي والتصدير. يتميز ملح سيوة بمقاييس عالمية وتختلف أنواعه ما بين ملح صخري أو غيره والتي جعلته صالحاً للاستخدام في الدول الأوروبية لأغراض إذابة الثلوج من الطرقات والمطارات، كما يدخل في صناعات عديدة منها الصابون والحرير الصناعي وتكرير الزيوت والغزل والنسيج والكلور والصودا الكاوية والزجاج ومعجون الأسنان والمنظفات الصناعية وعمليات التبريد ووقود الصواريخ والبارود والطوب الحراري وفي معالجة الصرف الصحي وغيرها. ونظراً لتميز سيوة بإنتاجها الزراعي عالي الجودة، فقد اجتذبت عدة استثمارات لمصانع إنتاج وتعبئة التمور بجميع أنواعها وإنتاج الخل والدبس والخميرة الطازجة والعلف الحيواني كما يضم مصانع لإنتاج وتعبئة زيت الزيتون. ويخرج من هذه المصانع منتجات تنافس في السوق المحلية وصالحة للتصدير.
السياحة
تشتهر سيوة بالسياحة العلاجية، حيث يتوفر بها الرمال الصفراء الناعمة النظيفة الصالحة لأغراض الطب البديل وعلاج أمراض الروماتيزم والتهاب المفاصل، ويعتبر الحمام الرملي هو الطريقة المتبعة للاستشفاء في وقت الضحى وقبل غروب الشمس. ويوجد بالواحة مزارات أثرية شهيرة مثل مبعد آمون ومقابر جبل الموتى وعين كليوباترا وبقايا مدينة شالي القديمة. ومن الأماكن الطبيعية التي يحرص السائحون على زيارتها جزيرة فطناس التي تحيط بها بحيرة مالحة من ثلاث جهات، ويتوسطها عين للمياه العذبة، وينتشر على أرضها أشجار النخيل والزيتون. فيما تعتبر رحلات السفاري باستخدام سيارات الدفع الرباعي من الرحلات المحببة لزائري الواحة، يقضون خلالها ليلة سمر سيوية وسط الطبيعة الصحراوية الفريدة للمكان. وينتشر بسيوة الفنادق والمنتجعات بدءاً من فنادق الثلاث نجوم، وحتى منتجعات الخمس نجوم، التي تنسجم مع الطابع البيئي للواحة، وتحرص على أن يكون أثاثها ومفروشتها وتصاميم غرفها في اتساق تام مع التراث السيوي. وتشير بعض الإحصائيات إلى أن سيوة تستقبل حوالي 30 ألف سائح سنوياً من المصريين والأجانب.
الحرف اليدوية
تعد الصناعات الفخارية اليدوية من أميز الحرف التقليدية بالواحة، والتي يأتي على رأسها طحون الطاجين، وأواني الطهي الصحراوية ذات الشكل الهرمي التقليدي والمزخرفة بشكل جميل. فيما تتميز صناعة الحلي السيوي بتصميمات راقية وبسيطة في نفس الوقت، ويستخدم في تصنيعها مواد مختلفة من الذهب والفضة والأحجار الكريمة والجلود والخيوط.
البنية التحتية
البنوك
يوجد بالواحة فرع لبنك القاهرة الحكومي مبني على الطراز السيوي التقليدي، ويقدم جميع الخدمات المالية لأبناء الواحة.
التعليم
تضم سيوة 26 مدرسة لمراحل التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي (العام، الفني، الزراعي) موزعين على مختلف قرى الواحة، إلا أنه رغم وجود المدارس بأنواعها المختلفة إلا أنها تعاني عجزاً بأعضاء هيئة التدريس، بسبب قلة المدرسين من أهل الواحة، وعزوف المدرسين المغتربين عن السفر للعمل بالواحة، بما يؤثر سلبياً على سير العملية التعليمية.
الصحة
تندر الخدمات الطبية بالواحة، حيث تضم مستشفى مركزي مجهز بالإمكانيات والمعدات إلا أنه يعاني من نقص في عدد الأطباء بسبب عزوف الأطباء المغتربين عن السفر للواحة لموقعها النائي، الذي يعد في الأطراف الحدودية لمصر. وفي حالة عدم توفر أطباء لعلاج الحالات أو إجراء العمليات يتم تحويل المرضى إلى مستشفى مطروح لإجراء الجراحات اللازمة.
الكهرباء
يوجد بالواحة محطة كهرباء تعمل بالطاقة الشمسية بقدرة 10 ميجاوات نهاراً بالتكامل مع محطة كهرباء مركزية تعمل بالديزل، وتغطي المحطتان احتياجات المدينة بالكامل من الطاقة الكهربائية لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية والنهوض بالواحة سياحياً وتنموياً.
الرياضة
يوجد بالواحة قرية أوليمبية رياضية مزودة بصالة مغطاة واستاد رياضي، شيدتها القوات المسلحة المصرية بهدف تنمية الواحة وخدمة أبنائها.
الفنادق
تضم الواحة 32 قرية وفندق سياحي يغلب عليها طابع التمدن، إلا أن بعضها يراعي الطابع البيئي للمنطقة ويستخدم حجر الكرشيف في البناء.
فندق أدرير أميلال
هو فندق مبني على طراز المنازل السيوية التقليدية، بنيت حوائطه من حجر الكرشيف الذي يتكون من الملح والرمال الناعمة المختلطة بالطين فيما صنعت الأبواب والنوافذ من خشب أشجار النخيل. يقع الفندق في وسط صحراء سيوة ويبعد حوالي 16 كم عن الواحة، ويتميز ببعده عن المظاهر الحضارية مثل الكهرباء ويحظر على النزلاء استخدام الهواتف المحمولة خارج الغرف. يتكون الفندق من 40 غرفة ويتسم تصميمه بالانسجام مع طقس الصحراء، وتتم الإضاءة ليلاً عن طريق الكشافات والشموع وضوء القمر، ويحيط به 7 بحيرات ملحية وأشجار زيتون على امتداد 25 كم. يعد الفندق من أغلى فنادق العالم حيث يبدأ سعر الغرفة فيه من حوالي 460 جنيه استرليني لكل ليلة، وأقام فيه من قبل الأمير تشارلز وزوجته كاميلا في غرفة سعرها 1420 جنيه استرليني.
النقل والمواصلات
يربط الواحة بالمدن المجاورة لها عدة طرق برية تتمثل في: طريق مرسى مطروح/سيوة بطول 302 كم، وطريق سيوة/السلوم بطول 307 كم، وطريق سيوة/جغبوب، وهو طريق تحت الإنشاء تنفذه القوات المسلحة بطول 88 كم ويمتد من واحة سيوة حتى واحة جغبوب الليبية.
المسافة بين سيوة والمدن المجاورة
المسافة بالكيلو متر:
معرض صور
انظر أيضًا
السياحة في مصر
شرم الشيخ
طابا
دهب
نويبع
الغردقة
اكتوبوس سبرينغ
وادي النطرون
مرسى علم
سفاجا
القاهرة
الإسكندرية
مرسى مطروح
المصادر
مراجع
عبد الرحمن الرافعي، «عصر محمد علي»، طبعة 1989، دار المعارف.
أحمد فخري، ترجمة / جاب الله علي جاب الله، مراجعة / شوقي عبد القوي عثمان، «الصحراوات المصرية»، طبعة 1999، المجلس الأعلى للآثار.
حسين علي الرفاعي، «واحة سيوة من النواحي التاريخية والجغرافية والاجتماعية والاقتصادية»، طبعة 1932، المطبعة الأميرية.
رفعت الجوهري، «جنة الصحراء: سيوة أو واحة آمون: نواحي مجهولة من البلاد المصرية»، طبعة 1998، الدار القومية للطباعة والنشر.
عبد اللطيف واكد، «سيوة تحت نير الاحتلال الإيطالي»، طبعة 1946، مطبعة الإخاء.
عبد اللطيف واكد، «واحة آمون : بحث شامل لواحة سيوة»، طبعة 1949، مطبعة المقتطف والمقطم.
عبد اللطيف واكد، حسن مرعي، «واحات مصر - جزر الرحمة وجنات الصحراء»، طبعة 1957، 642 صفحة، مكتبة الأنجلو المصرية.
ريهام كامل الخضراوي، «دراسة / الحفاظ على التراث العمراني لتحقيق التنمية السياحية المستدامة من خلال مؤسسات المجتمع المدني - دراسة حالة واحة سيوة»، طبعة 2012، 241 صفحة، كلية الهندسة - جامعة عين شمس.
مينا سمير صبحي، «دراسة / رصد المشكلات الناتجة عن استخدام المياه الجوفية في واحة سيوة وآثارها البيئية باستخدام نظم المعلومات الجغرافية والاستشعار عن بعد»، طبعة 2014، 246 صفحة، كلية الآداب - جامعة بنها.
محمد شوفين، «دراسة / المناخ وأثره على الأنشطة البشرية في واحات صحراء مصر الغربية»، طبعة 2010، 328 صفحة، كلية الآداب - جامعة سوهاج.
مهاب درويش، «تحقيق / مطروح بوابة مصر الغربية»، 38 صفحة، مكتبة الإسكندرية.
مهاب درويش، «تحقيق / آثار الإسكندر الأكبر في مصر»، 38 صفحة، مكتبة الإسكندرية.
وصلات خارجية
صور لواحة سيوة
السياحة في مصر
مدن سياحية مصرية
مواقع أثرية في مصر
واحات مصر
| |
doc-ar-4289
|
أداء رئيس الولايات المتحدة للقسم الرئاسي هي احتفالية بمناسبة بدء ولاية جديدة مدتها أربع سنوات لرئيس الولايات المتحدة. يقام هذا الاحتفال لكل فترة رئاسية جديدة، حتى لو كان الرئيس مستمرًا في منصبه من أجل ولاية ثانية. منذ عام 1937، تقرر الحفل ظهرًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة في 20 يناير، في اليوم الأول من الولاية الجديدة، بعد 72 إلى 78 يومًا من الانتخابات الرئاسية، باستثناء ثلاث مناسبات عندما صادف 20 يناير يوم الأحد. في تلك السنوات، أُدّي القسم الرئاسي في ذلك اليوم بشكل خاص ثم مرة أخرى في حفل عام في اليوم التالي، يوم الاثنين 21 يناير، وقد أقيم حفل التنصيب (القسم) الرئاسي الأخير في 20 يناير 2021، عندما بدأ جوزيف بادين ولايته رسميًا. ومن المقرر إجراء الحفل المقبل في 20 يناير 2025.
تلاوة القسم الرئاسية هي العنصر الوحيد في هذا الحفل المنصوص عليه في دستور الولايات المتحدة (المادة الثانية، القسم الأول، البند 8). على الرغم من أن ذلك ليس مطلبًا دستوريًا، لكن عادة ما يؤدي رئيس القضاة اليمين الرئاسية. منذ عام 1789، أُدّي القسم في 58 حفل تنصيب عام مجدول، من قبل 15 رئيس قضاة، وقاض مشارك واحد، وقاض واحد من ولاية نيويورك. وقام آخرون -بالإضافة إلى رئيس المحكمة العليا- بأداء قسم المنصب للعديد من نواب الرئيس التسعة الذين خلفوا في الرئاسة بعد وفاة سلفهم أو استقالته خلال الفترة.
منذ حفل رونالد ريغان عام 1981، أقيم الحفل في الواجهة الغربية لمبنى الكابيتول بالولايات المتحدة مقابل ناشونال مول مع نصب واشنطن التذكاري الشهير ونصب لنكولن التذكاري البعيد. أقيمت مراسم أداء اليمين الأخرى على منصة فوق الدرجات في الرواق الشرقي لمبنى الكابيتول على أساس منتظم لمدة 180 عامًا، وأحيانًا داخل غرفة مجلس الشيوخ القديمة على الجانب الشمالي القديم، غرفة مجلس النواب في الجنوب والجناح المستدير المركزي تحت القبة. كان آخر حفل تنصيب مقرر بانتظام لا يجري في مبنى الكابيتول هو التنصيب الرابع لفرانكلين روزفلت في عام 1945، الذي أقيم في البيت الأبيض.على مر السنين، نشأت تقاليد مختلفة وسعت الافتتاح من حفل بسيط لأداء اليمين إلى حدث يستمر طوال اليوم، بما في ذلك المسيرات والتجمعات الاجتماعية المتعددة. يُنقل الحفل عادة على الهواء مباشرة عبر شبكات التلفزيون الإخبارية والتلفزيونية التجارية الكبرى في الولايات المتحدة؛ العديد منها أيضًا يبثها مباشرة على مواقع الويب الخاصة بهم.
عندما يتولى رئيس ما مهام منصبه خلال فترة الرئاسة، يتم حفل التنصيب بدون أبهة أو ضجة. من أجل تسهيل الانتقال الرئاسي السريع في ظل ظروف استثنائية، يؤدي الرئيس الجديد اليمين الدستورية في حفل بسيط وعادة ما يخاطب الأمة بعد ذلك.
مراسم التنصيب
تواريخ
حدث التنصيب الأول -وهو تنصيب جورج واشنطن- في 30 أبريل 1789. وأقيمت جميع عمليات التنصيب اللاحقة (العادية) من عام 1793 حتى عام 1933، في 4 مارس، وهو اليوم الذي بدأت فيه الحكومة الفيدرالية عملها بموجب دستور الولايات المتحدة. في عام 1789. كان الاستثناء من هذا النمط هو تلك السنوات التي وقع فيها الرابع من مارس يوم أحد. عندما حدث ذلك، كان حفل الافتتاح العام يوم الاثنين 5 مارس. حدث هذا في أربع مناسبات، في 1821 و1849 و1877 و1917. وانتقل يوم التنصيب إلى 20 يناير ابتداء من عام 1937، بعد التصديق على التعديل العشرين للدستور، إذ بقي منذ ذلك الحين. أُجري استثناء مماثل يوم الأحد حيث أُجل الحفل إلى يوم الاثنين (والذي حدث في 1957 و1985 و2013).
نتج عن ذلك العديد من الحالات الشاذة: كانت الرئاسة شاغرة من الناحية الفنية لمدة 24 ساعة في عام 1821، وفي عام 1849، يُزعم أن الرئيس المؤقت لمجلس الشيوخ ديفيد رايس أتشيسون كان رئيسًا لمدة يوم واحد. في عام 1877، أدى رذرفورد ب.هايز اليمين سرًا في 3 مارس بسبب الجدل حول تسوية 1877. في العصر الحديث، أدى الرئيس اليمين يوم الأحد في حفل خاص وكررها في اليوم التالي. في عامي 1985 و2013 بُثت هذه الاحتفالات على التلفزيون. حدثت عمليات التنصيب غير المنتظمة في تسع مناسبات خلال فترة الولاية، بعد وفاة الرئيس أو استقالته.
يجري الاحتفال بيوم التنصيب، رغم أنه ليس عطلة فيدرالية، كعطلة من قبل الموظفين الفيدراليين الذين سوف يعملون في منطقة يوم التنصيب. تتكون منطقة يوم التنصيب من مقاطعة كولومبيا؛ مقاطعتا مونتغمري والأمير جورج في ماريلاند؛ مقاطعتا أرلينغتون وفيرفاكس في فيرجينيا [تعد مدينة فيرفاكس جزءًا من مقاطعة فيرفاكس لهذا الغرض]، ومدينتي الإسكندرية وفولز تشيرش في فيرجينيا، والذين من المقرر بانتظام أداء أعمال غير إضافية في يوم التنصيب. لا توجد عطلة بديلة للموظفين أو الطلاب الذين لم يُجدولوا بانتظام للعمل أو الذهاب إلى المدرسة في يوم التنصيب.
المواقع
أقيمت معظم مراسم التنصيب الرئاسية منذ 1801 في واشنطن العاصمة في مبنى الكابيتول. أقيمت مراسم التنصيب السابقة، أولًا في القاعة الاتحادية في مدينة نيويورك (1789)، ثم في قاعة الكونغرس في فيلادلفيا، بنسلفانيا (1793 و1797). كانت كل مدينة في ذلك الوقت، عاصمة الأمة. نُقل موقع أداء اليمين لجيمس مونرو عام 1817 إلى مبنى الكابيتول القديم في واشنطن بسبب أعمال الترميم التي كانت جارية في مبنى الكابيتول بعد حرب عام 1812. في عام 1909، نُقل تنصيب وليام إتش تافت إلى غرفة مجلس الشيوخ بسبب عاصفة ثلجية. ثلاث حفلات تنصيب أخرى - الرابعة لفرانكلين دي روزفلت (1945)، والأولى لهاري س.ترومان (1945)، وجيرالد فورد (1974) - عقدت في البيت الأبيض. كانت مراسم التنصيب الرئاسية (لا تشمل الاحتفالات داخل الولاية بعد وفاة الرئيس أو استقالته) عادة احتفالات عامة في الهواء الطلق. كان أندرو جاكسون، في عام 1829 أول الـ35 منصبًا في الجبهة الشرقية لمبنى الكابيتول. منذ تنصيب رونالد ريغان عام 1981، نصبوا في الجبهة الغربية لمبنى الكابيتول. خطوة مصممة لخفض التكاليف وتوفير مساحة أكبر للمتفرجين.
المنظمون
قبل يوم التنصيب، يقوم الرئيس المنتخب بتعيين اللجنة الرئاسية الافتتاحية. هذه اللجنة هي الكيان القانوني المسؤول عن جمع الأموال والتخطيط والتنسيق لجميع الفعاليات والأنشطة الرسمية المحيطة بتنصيب الرئيس ونائب الرئيس (بخلاف الحفل)، مثل الكرات والاستعراض.
منذ عام 1901، كانت اللجنة المشتركة لحفلات التنصيب مسؤولة عن تخطيط وتنفيذ مراسم أداء اليمين. منذ عام 1953، استضافت أيضًا مأدبة غداء في مبنى الكابيتول الأمريكي للرئيس الجديد ونائب الرئيس والضيوف. تتكون اللجنة من ثلاثة أعضاء من مجلس الشيوخ وثلاثة نواب.
تتكون منطقة العاصمة الوطنية لفرقة العمل المشتركة من أفراد الخدمة من جميع فروع القوات المسلحة للولايات المتحدة، بما في ذلك عناصر الاحتياط والحرس الوطني، وهي مسؤولة عن جميع أشكال الدعم العسكري للاحتفالات والسلطات المدنية لفترة التنصيب (في عام 2017، كانت الفترة بين 15-24 يناير). شارك العسكريون الأمريكيون في احتفالات يوم التنصيب منذ عام 1789 عندما اصطحب أعضاء من الجيش القاري ووحدات الميليشيات المحلية وقدامى المحاربين في الحرب الثورية جورج واشنطن إلى حفل تنصيبه الأول. تشمل مشاركتهم تقليديًا الوحدات الموسيقية وحراس الألوان وبطاريات التحية وأطواق الشرف. يكرم الدعم العسكري لحفل التنصيب الرئيس الجديد، القائد العام للقوات المسلحة، ويعترف بالسيطرة المدنية على الجيش.
أول قسم
أول رئيس أمريكي يؤدي القسم كان جورج واشنطن في 30 أبريل 1789 م بمدينة نيويورك
مكان القسم
منذ عام 1901 م واحتفالات التنصيب تقام بمبنى كابيتول الولايات المتحدة الكونغرس الأمريكي حيث المجلس التشريعي
مراجع
أحداث يناير
أعياد رسمية في الولايات المتحدة الأمريكية
مراسم التنصيب الرئاسية في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-2762
|
النار هي الطاقة الحرارية والضوئية التي تنطلق أثناء التفاعل الكيميائي الذي يصاحبه أكسدة (الاحتراق بالخصوص). ولكن في بعض عمليات الأكسدة الأكثر بطئاً مثل تكون الصدأ و عملية الهضم لا ينتج عنها نيران. و بالاعتماد على المادة المشتعلة و الملوثات الخارجية، فإن لون اللهب و قوته قد تتغير
و قد تتكون بلازما تبعاً لتأين الغازات المكونة له عند درجة الحرارة الكافية. يمكن للنار في معظم صورها أن تكون سبباً للحريق، كما أن لديها القدرة على إحداث الضرر الفيزيائي من خلال الإحراق.
استخدم الإنسان النار من قديم العصور للتدفئة والإضاءة والطبخ ومعالجة الأمراض وغيرها، واستخدمت في التعدين في صهر المعادن والحدادة ونحوها. ويعتقد علماء الآثار أن الإنسان قد استخدم النار قبل مليون سنة. في الوقت الحاضر تتعدد الاستخدامات في المركبات ووسائل النقل ومحطات الطاقة والأسلحة كالنابالم التي استخدمته أمريكا في حرب فيتنام، و الاستخدامات الشخصية لعود الثقاب و الولاعة و في المخيمات و جلسات الأصدقاء.
الخصائص الفيزيائية
كيمياء الحريق
الحريق هو عملية كيميائية يتفاعل فيها وقود مع عامل مؤكسد مما ينتج عنه ثاني أكسيد الكربون والماء. هذه العملية المعروفة باسم تفاعل الاحتراق لا تحدث بشكل مباشر وتتضمن عناصر وسيطة. على الرغم من أن العامل المؤكسد هو الأكسجين عادة، إلا أن المركبات الأخرى قادرة على أداء دور العامل المؤكسد، على سبيل المثال ثلاثي فلوريد الكلور قادر على إشعال الرمل.
تبدأ الحرائق عندما تتعرض مادة قابلة للاشتعال أو قابلة للاحتراق إلى جانب كمية كافية من مادة مؤكسدة مثل غاز الأكسجين أو مركب آخر غني بالأكسجين (على الرغم من وجود مؤكسدات غير الأكسجين) لمصدر حرارة أو درجة حرارة محيطة أعلى من نقطة الوميض لمزيج الوقود / المؤكسد، وتكون هذه المادة قادرة على الحفاظ على معدل أكسدة سريع ينتج عنه تفاعل متسلسل وهو المعروف باسم مثلث النار. لا يمكن أن توجد النار بدون كل هذه العناصر في مكانها وبالنسب الصحيحة. على سبيل المثال يمكن لسائل قابل للاشتعال أن يبدأ في الاحتراق فقط عندما تكون نسبة الوقود والأكسجين صحيحة تمامًا، قد تحتاج بعض مخاليط الوقود والأكسجين إلى محفز، وهي مادة لا تشارك في أي تفاعل كيميائي أثناء الاحتراق ولكنها تجعل المواد المتفاعلة تحترق بسرعة أكبر.
بمجرد الاشتعال، يجب أن يحدث تفاعل متسلسل يمكِّن الحرائق من المحافظة على حرارتها من خلال إطلاق المزيد من الطاقة الحرارية في عملية الاحتراق، وقد تنتشر النار إلى مناطق مجاورة بشرط توفر عامل مؤكسد ووقود بشكل مستمر.
إذا كان العامل المؤكسد هو الأكسجين الموجود في الهواء المحيط بالنار، فإن وجود قوة الجاذبية أو بعض القوة المماثلة الناتجة عن التسارع ضروري لإنتاج الحمل الحراري الذي يزيل نواتج الاحتراق ويزود النار بالأكسجين. في حالة انعدام الجاذبية فإن الحريق يحيط نفسه بسرعة بنواتج الاحتراق الخاصة به والغازات غير المؤكسدة المحمولة في الهواء والتي تعيق وصول الأكسجين وتؤدي إلى أن تنطفئ النيران. لهذا السبب فإن خطر اشتعال النار في مركبة فضائية في مجال قليل الجاذبية ضئيل للغاية.
يمكن إطفاء الحريق عن طريق إزالة أي عنصر من عناصر مثلث النار. على سبيل المثال يمكن إخماد النار الناتجة عن لهب الغاز الطبيعي مثل الذي ينتج عن استخدام الموقد بإحدى الطرق التالية:
قطع إمدادات الغاز ، مما يزيل مصدر الوقود.
تغطية اللهب بالكامل بواسطة مواد غير قابلة للإشتعال (مثل بطانية الحريق) مما يتسبب بانقطاع الاكسجين ويخمد اللهب، ذلك لأن الاحتراق يستخدم العامل المؤكسد المتاح وهو الأكسجين الموجود في الهواء المحيط.
استخدام غاز خامل مثل ثاني أكسيد الكربون، وخنق اللهب عن طريق استبدال العامل المؤكسد المتاح بالغاز الخانق.
استخدام الماء الذي يزيل الحرارة من النار بشكل أسرع مما يمكن أن تنتجه النار (وبالمثل فإن النفخ بقوة على اللهب يؤدي إلى إزاحة حرارة الغاز المشتعل حاليًا من مصدر الوقود).
استخدام مادة كيميائية مثبطة مثل الهالون (المحظورة إلى حد كبير في بعض البلدان اعتبارًا من عام 2023) على اللهب، مما يؤخر التفاعل الكيميائي نفسه حتى يصبح معدل الاحتراق بطيئًا جدًا للحفاظ على التفاعل المتسلسل.
اللهب
اللهب هو مزيج من تفاعلات الغازات والمواد الصلبة التي تنبعث منها الأشعة المرئية والأشعة تحت الحمراء وأحيانًا فوق البنفسجية. يعتمد طيف تردد اللهب على التركيب الكيميائي للمادة المحترقة ونواتج التفاعل الوسيطة. في كثير من الحالات مثل حرق المواد العضوية (على سبيل المثال الخشب أو الاحتراق غير الكامل للغاز) تنتج الجسيمات الصلبة المتوهجة التي تسمى السخام الوهج المألوف باللون الأحمر البرتقالي لـ "النار" والذي له . الاحتراق الكامل للغاز له لون أزرق باهت بسبب انبعاث إشعاع أحادي الطول ناتج عن انتقال الإلكترونات المختلفة في الجزيئات المثارة المتكونة في اللهب. عادة ما يكون الأكسجين هو السبب في ظهور اللهب بهذا اللون، ولكن عندما يحترق الهيدروجين في الكلور فإنه ينتج أيضًا لهبًا وكلوريد الهيدروجين (HCl). من بين العديد من أزواج المركبات المحتملة الأخرى لإنتاج اللهب هناك مركبات (الفلور والهيدروجين) و(الهيدرازين ورباعي أكسيد ثنائي النتروجين). اللهب الناتج عن احتراق الهيدروجين والهيدرازين / UDMH يكون لونه أزرق باهت، بينما حرق البورون ومركباته (والذي كانت يعتبر وقودًا عالي الطاقة لمحركات الطائرات والصواريخ في منتصف القرن العشرين) ينتج عنه لهب أخضر شديد الكثافة، مما أكسبه الاسم العامي "التنين الأخضر".
وهج اللهب معقد. تولد جزيئات السخام والغاز والوقود إشعاع الجسم الأسود، لكن جزيئات السخام صغيرة جدًا بحيث لا تتصرف مثل الأجسام السوداء المثالية. علاوة على ذلك هناك أيضًا انبعاث الفوتون بواسطة الذرات والجزيئات غير المثارة في الغازات. ينبعث الكثير من الإشعاع في النطاقات المرئية والأشعة تحت الحمراء. يعتمد اللون على درجة حرارة إشعاع الجسم الأسود وعلى التركيب الكيميائي لأطياف الانبعاث. يتغير اللون السائد في اللهب مع تغير درجة الحرارة. بالقرب من الأرض ، حيث يحدث معظم الاحتراق ، تكون النار بيضاء (وهو اللون الأكثر سخونة للمواد العضوية بشكل عام) أو صفراء. فوق المنطقة الصفراء يتغير اللون إلى اللون البرتقالي وهو أكثر برودة ، ثم الأحمر الذي لا يزال أكثر برودة. فوق المنطقة الحمراء يتوقف الاحتراق وتظهر جزيئات الكربون غير المحترقة على شكل دخان أسود.
علم الحرائق والبيئة
لكل نظام بيئي طبيعي على الأرض خاص به، والكائنات الحية التي تعيش في تلك النظم البيئية إما أن تتكيف مع نظام الحرائق هذا أو تعتمد عليه. يخلق الحريق فسيفساء من بقع الموائل المختلفة في مراحل مختلفة من التعاقب البيئي. تتخصص أنواع مختلفة من النباتات والحيوانات والميكروبات في استغلال مرحلة معينة، ويسمح الحريق لعدد أكبر من الأنواع بالوجود داخل المناظر الطبيعية من خلال إنشاء هذه الأنواع المختلفة من البقع.
علم الحريق هو فرع من فروع العلوم الفيزيائية يتضمن سلوك النار وديناميكياتها واحتراقها. تشمل تطبيقات علم الحرائق الحماية من الحرائق، و التحقيق في الحرائق، وإدارة حرائق الغابات.
سجل الحفريات
ظهر لأول مرة مع ظهور نباتات برية في العصر الأوردوفيشي الأوسط قبل 470 مليون سنة، مما سمح بتراكم غير مسبوق للأكسجين في الغلاف الجوي، أستمرت مجموعات جديدة من النباتات البرية بإطلاقه للخارج، وعندما تجاوز تركيز الأكسجين 13 ٪ ، أصبحت حرائق الغابات ممكنة. تعتبر أحافير نباتات الفحم من أواخر العصر السيلوري قبل 420 مليون سنة أول دليل على حرائق الغابات. كان الفحم موجودًا منذ ذلك الحين باستثناء الفجوة المثيرة للجدل في العصر الديفوني المتأخر. يرتبط مستوى الأكسجين في الغلاف الجوي ارتباطًا وثيقًا ووجود الفحم، مما يشير إلى أن الأكسجين يلعب دورًا رئيسيًا في حدوث حرائق الغابات.
زادت الحرائق أيضًا بكثرة منذ حوالي 6 إلى 7 ملايين سنة عندما نمت الأعشاب وأصبحت العنصر المهيمن في العديد من النظم البيئية، وفرت هذه الأعشاب المادة القابلة للاشتعال التي سمحت للنار بالانتشار بسرعة أكبر، قد تكون هذه الحرائق واسعة النطاق قد بدأت عملية ارتجاع إيجابي أدت إلى مناخ أكثر دفئًا وجفافًا وأكثر قابلية للاشتعال.
علاقة الإنسان بالنار
العلاقة المبكرة
تعتبر القدرة على التحكم في النار بمثابة تغيير جذري وتحول مهم في عادات البشر الأوائل. أتاح إشعال النار لتوليد الحرارة والضوء إمكانية طهي الطعام، مما أدى في الوقت نفسه إلى زيادة تنوع العناصر الغذائية وتوافرها وتقليل الأمراض عن طريق قتل الكائنات الحية الدقيقة في الطعام. ساعدت النار والحرارة الناتجة عنها إلى بقاء البشر دافئين في الطقس البارد، مما ممكنهم من العيش في مناخات شديدة البرودة. استخدم الإنسان النار أيضًا لإخافة الحيوانات المفترسة الليلية وردعها عن مهاجمته. عثر على أدلة تعود إلى نحو مليون سنة مضت على استخدام الانسان للنار في طهي الطعام. على الرغم من أن هذا الدليل يشير إلى أنه تم استخدام النار بطريقة منظمة منذ حوالي مليون عام، إلا أن المصادر الأخرى تضع تاريخ الاستخدام المنتظم للنار منذ 400000 عام. أصبحت الأدلة شائعة بين 50 و 100 ألف سنة، ومن المثير للاهتمام أن مقاومة تلوث الهواء بدأت تتطور بين البشر في نفس الوقت تقريبًا. منذ "عشرات الآلاف" من السنين، استخدمت النار لتوليد الفحم النباتي والتحكم في الحياة البرية، وتطور استخدامها بمرور الوقت. كما استخدمت النار لآلاف السنين كطريقة للتعذيب والإعدام (الموت بالحرق) وأداة للتعذيب كالحذاء الحديدي الذي يمكن ملؤه بالماء أو الزيت أو حتى الرصاص ثم تسخينه على نار مكشوفة.
بحلول الثورة الزراعية وظهور الزراعة القائمة على الحبوب استخدم الإنسان النار كوسيلة لإدارة المناظر الطبيعية. إذ كانت النيران تشعل وتستخدم بطريقة يمكن التحكم بها بعكس الأنواع الأخرى من الحرائق العشوائية التي لا يمكن السيطرة عليها وتضر بالتربة وتقتل النباتات والحيوانات وتعرض السكان للخطر. من الأمثلة الأخرى على الاستخدام البشري للنار فيما يتعلق بإدارة المناظر الطبيعية هو استخدام النار لتطهير الأرض للزراعة. وإلى اليوم لا يزال أسلوب (القطع والحرق) شائعًا في كثير من المناطق الاستوائية في إفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية. يقول ميغيل بينيدو فاسكيز عالم البيئة من مركز أبحاث البيئة والمحافظة عليها التابع لمعهد الأرض: "بالنسبة لصغار المزارعين، فهي طريقة ملائمة لتطهير المناطق الكثيفة وإطلاق المغذيات من النباتات الدائمة إلى التربة".
النار في الأديان
العلاقة بين النار والدين علاقة وثيقة فقد صنف أرسطو النار واحدة من العناصر الأربعة العناصر الطبيعية، وهي الماء والهواء والمادة والنار. وتعتبر واحدة من العناصر الصينية الخمسة. وفي الهندوسية النار عنصر من العناصر المقدسة. وفي الزرادشتية يُعتبر الماء والنار عوامل تدل على طهارة الطقوس وعادة ما يصلي الزرادشتيون بحضور شكل من أشكال النار (التي يمكن اعتبارها حاضرة في أي مصدر من مصادر الضوء). ويوجد ارتباط بين عبادة النار وعبادة الشمس، وفي اليهودية لها رمز خاص في شموع الأعياد، وفي المسيحية,النار رمز لالروح القدس وفي وصف جهنم، وفي الإسلام ، ورد في القرآن وعيد الله بنار جهنم، ووردت آيات في قصة النار التي ألقي فيها النبي إبراهيم فجعلها الله بردا عليه وسلاما، ووردت آيات في قصة النبي موسى في الوادي المقدس، وورد ذكر النار في عدة مواضع في القرآن منها في سورة الواقعة .
انظر أيضًا
حريق
تحكم الإنسان القديم في النار
مراجع
تقنيات طبخ
| |
doc-ar-774
|
يَثْرِب هو الاسم السابق للمدينة المنورة قبل الهجرة النبوية للرسول سميت يثرب بهذا الاسم نسبة إلى يثرب ابن قاينة بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوض بن إرم بن سام بن نوح. والجدير بالذكر هو كراهية إطلاق هذا الاسم عليها، والأحرى تسميتها باسم المدينة (دون لفظ "المنورة") وطيبة وبأسمائها الأخرى التي أطلقت عليها بعد الهجرة النبوية و تعد مدينة يثرب الحجازية من أمهات المراكز الزراعية في بلاد العرب.
شاع اسم يثرب قديماً ووجد في نقوش وكتابات غير عربية فظهر في جغرافية بطليموس اليوناني باسم يَثْرپا (Γιαθρίμπ) وفي كتاب اسطفان البيزنطي باسم يثرب (YATHRIP) وظهر اسمها في نقش على عمود حجري بمدينة حران (اتربو) (ITRIBO).
استوطنتها قبيلة عبيل بقيادة يثرب التي سميت باسمه ووجدوا فيها أرضاً خصبة وشجراً وماء حتى جاء العماليق وسكنوها بعدهم والعماليق من أحفاد نوح خرجوا من بابل واستوطنوا ما بين تهامة ومكة وبقوا فيها إلى زمن ملكهم السميدع، ثم جاءت جرهم فأخرجتهم من المنطقة وسكنت مكة
اكتسبت يثرب مكانتها المقدسة بعد هجرة الرسول وصحابته وأصبحت المدينة المنورة ثاني الحرمين الشريفين. تكونت فيها أول دولة إسلامية دستورها القرآن وأصبحت أول عاصمة إسلامية لدولة يحكمها رسول مبعوث ومن بعده الخلفاء الراشدون حتى وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان وكان الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب قد نقل العاصمة من المدينة للكوفة لأسباب سياسية وبعده نقلها معاوية بن أبي سفيان لدمشق ثم نقلها العباسيون لبغداد بعد تأسيسها.
التأسيس
من المستحيل أن نجزم بسنة محددة نؤرخ بها تأسيسها، فنحن لا نعرف على وجه اليقين كم من القرون تفصل بين نوح والهجرة النبوية وما ذكره بعض المؤرخين روايات شفهية لا تستند إلى دليل مرجح. وكل ما يمكن أن نتوقعه هو أنه حدث في عهود سحيقة على أيدي أمم انقرضت، فعبيل أو العماليق، هي من الأمم البائدة، وليس لدينا آثار تساعدنا على تحديد فترة زمنية معينة للتأسيس. ويضع بعضهم تاريخاً تقريبياً يمتد إلى 1600 سنة قبل الهجرة النبوية اعتماداً على أن قبيلة عبيل كانت تتكلم العربية، وأن اللغة العربية وجدت في ذلك التاريخ. ويقترب هذا التحديد من الزمن الذي وجدت فيه كلمة (يثرب) في الكتابات التاريخية عند غير العرب وفي بعض النقوش المكتشفة. فقد ورد اسم يثرب في الكتابات عند مملكة (معين) وذكرت بين المدن التي سكنتها جاليات معينية. ومن المعروف أن المملكة المعينية قامت في جزء من اليمن في الفترة ما بين 1900 و1000 قبل الميلاد. وامتد نفوذها في فترة ازدهارها إلى الحجاز وفلسطين، وعندما ضعف سلطانها كونت مجموعة مستوطنات لحماية طريق التجارة إلى الشمال، وكان هذا الطريق يمر بيثرب. ويتفق هذا التاريخ التقريبي أيضاً مع التاريخ الذي يذكره المؤرخون لوجود العماليق وحروبهم مع بني إسرائيل في شمال الجزيرة العربية وسيناء.
يثرب في المرحلة الأولى
إن صح أن فرع عبيل هو الذي أنشأ يثرب فإن الأخبار عن عبيل قليلة جداً لا تساعدنا على تكوين صورة واضحة. ونفهم من روايات النسابين أن (عبيل) هو الحفيد الرابع لنوح (حسب رواية الطبري) أو الحفيد السادس (حسب رواية السهيلي وابن خلدون) وكان يعيش في بابل مع أقاربه من أبناء نوح الآخرين. وقد ذكر في سفر التكوين أن عموبال (عبيل) هو أحد أولاد مقعان (قحطان)، (انظر: الإصحاح الأول آية (22) والإصحاح العاشر آية (28)). ويرى المؤرخون أن بابل وصلت إلى درجة لا بأس بها من التطور الزراعي بعد وفاة نوح، فقد خلفه بعض أبنائه وأصبحوا ملوكاً على المدينة، وعندما خرج فرع (عبيل) بقيادة يثرب بن قاينة من بابل ساروا مدة عشرين يوماً حتى وصلوا إلى موضع المدينة فنزلوها وسموها باسم قائدهم يثرب، وحملوا معهم مدنيّتهم الزراعية وقد أورد السمهودي في كتابه وفاء الوفا أبياتاً في رثاء العبيليين نستشف منها أثر تقدمهم الزراعي والرعوي آنئذ تقول الأبيات:
عين جودي على عبيل وهل يرجع - من فات بيضها بالسجام
عمروا يثربا وليس بها شفر - ولا صارخ ولا ذو سنـام
غـرسوا لينها بمجرى معين - ثم حفوا النخيل بالآجام
ومع أننا لا نثق بصحة الأبيات، ونتوقع أن تكون من نحل القصاصين، فإن الصورة التي رسمتها للعبيليين متوافقة مع ما يذكره المؤرخون عن أهل بابل ونشاطهم الرعوي والزراعي. إن الأرض الخصبة، ووفرة المياه فيها، ساعدت العبيليين على زراعة النخيل، وتربية الحيوانات في يثرب. ويمكن أن نتصور حياة عبيل في يثرب آنئذ على النحو التالي:
مجموعة من الأسر تسكن قرية صغيرة كثيرة الأشجار والمياه، تربي حيواناتها المدجنة: الإبل والخيل والغنم، وتزرع النخيل وبعض الخضراوات والفواكه الأخرى، وتستمتع بمحصول وافر ونتاج جيد، وفي شبه عزلة عن العالم الخارجي البعيد والمجهول، تحميها الجبال والتلال البركانية التي تحيط بالمنطقة ولا تترك منفذاً إليها سوى بعض الدروب التي يمكن مراقبتها وتحصينها. وقد التمس الدكتور / جواد علي ما يثبت وجود قبيلة عبيل في الكتابات القديمة، وأشار إلى وجود اسم عموبال في بعض أسفار التوراة التي تذكر أنه ابن من أبناء (يقطان)، كما أشار إلى أن المؤرخ بليتوس يذكر اسم موضع يقال له: (أباليتس) (Ablates) أي العبيليين.
العماليق
أطلق اسم العماليق على قبائل قديمة انقرضت، وقد أوردت بعض الكتب أخباراً عنهم تمتزج بالأساطير، فاسمهم يوحي إلى الأذهان بضخامة أجسامهم، وقد دفع هذا الإيحاء بعض الرواة إلى المبالغة والتهويل، فنقل لنا السمهودي رواية تزعم أن ضبعاً وأولادها وجدت رابضة في تجويف عين رجل ميت من العماليق، وأنه كانت تمضي أربعمائة سنة لا يموت منهم أحد، ولا شك أن هذه الرواية وأمثالها من صنع قصاصين يحرصون على استثارة جمهورهم بالخوارق والعجائب.
وبعيداً عن تلك المبالغات، فإن كلمة عملاق في اللغة تعني الطويل، ويبدو أن تلك القبائل كانت تتميز بشيء من الطول والجسامة، ويرى بعض المؤرخين الحديثين أن سكان الجزيرة العربية كانوا حتى عام 1600 قبل الهجرة ضخاماً، وبقي لهم أحفاد إلى ما بعد ذلك وعرفوا بهذا الاسم، وإن لم يكونوا يحملون ذلك القدر من الطول ولا يعمرون ما يعمر به أسلافهم. والعماليق في كتب التاريخ العربية من أحفاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، كانوا يسكنون مع الأحفاد الآخرين لنوح في منطقة الرافدين ثم خرجوا مع مجموعات أخرى، وتكاثر أحفاد نوح حتى زاحم بعضهم بعضاً. وصل العماليق برفقه اخوانهم من طسم وجديس وباقي اخوانهم من ذرية إرم بن سام إلى الجزيرة العربية وقد سبقهم ثمود وعاد واميم واوبار وعبيل وأغلبهم شعوب استقرت في الأحقاف حضرموت و ظفار والربع الخالي حاليا من جنوب الجزيرة العربية وانتشروا في أنحائها، ثم هاجرت بعضهم من الاحقاف مثل ثمود وعبيل وسكنت قبائلهم الكثيرة في نجد والبحرين وعمان واليمن وتهامة وبلغوا أطراف بلاد الشام، وكان منهم فراعنة مصر أيضاً، ويذكر الطبري أن الذين سكنوا يثرب منهم هم من قبيلة جاسم، ويذكر ابن خلدون قبائل أخرى هي: بنو لَفٍّ وبنو سعد بن هزال، وبنو مطر، وبنو الأزرق. ولا نعرف متى استوطن العماليق في يثرب على وجه التحديد، وربما نزلوها بعد خروجهم من أرض الرافدين. وقد اختلف المؤرخون هل هم الذين أسسوا يثرب أم قبيلة عبيل؟ وهل انتزعوها منهم؟ وهناك من يعتقد أن العماليق هم من عبيل نفسها. والذي يتفقون عليه هو أن وجود العماليق قديم في يثرب سواء في فترة التأسيس أو بعدها مباشرة. ومن المؤكد أن العماليق وجدوا في يثرب قديماً، وأنهم عرب. ويرى الطبري أن جدهم عمليق هو أول من تكلم العربية. كما أن أسفار التوراة ذكرتهم عدة مرات وسمتهم باسمهم العماليق حيناً وباسم الجبارين حيناً آخر. وذكرت أسماء بعض زعمائهم ومدنهم العربية، فقد عاصروا خروج بني إسرائيل من مصر، واصطدموا معهم في معارك عدة بمنطقة سيناء.
وقد أنشأ العماليق في يثرب مجتمعاً زراعياً ناجحاً يحقق الاكتفاء الذاتي وانهمكوا في زراعة أراضيهم الخصبة وتربية ماشيتهم، وعاشوا حياتهم مستمتعين بوفرة محاصيلهم أول الأمر، وعندما نمت التجارة أسهموا فيها، ووصلت قوافلهم إلى غزة، ولكن تجارتهم بقيت محدودة لا تعادل تجارة أهل مكة، وآثروا عليها الزراعة بسبب خصب أراضيهم وكثرة مياههم. وقد درّت عليهم أعمالهم الناجحة أموالاً طائلة. وخافوا من عدوان القبائل الأخرى التي تجدب أرضهم وتشح مواردهم فبنوا الآطام، وهي حصون صغيرة تتسع لعائلة أو بضع عائلات وتحميهم من غارات الأعداء.
وقد عمر العماليق في يثرب ماشاء الله، ثم وفدت عليهم قبائل أخرى ساكنتهم، فالوفرة التي وصل إليها العماليق جعلتهم يقبلون مساكنة الوافدين إليهم ليستفيدوا من العمالة الطارئة، فيخفف عنهم القادمون أعباء العمل في الأرض، ويجد أصحاب الأرض فرصة للتمتع بثرواتهم وما لبث الوافدون أن استثمروا بعض الأراضي التي لم يستثمرها العماليق في المنطقة، وتحولوا إلى ملاّك وأثروا وجاروا العماليق في حياتهم.
وخلال رحلة السنين الطويلة، حصل تزاوج وتمازج بين العماليق والقبائل الوافدة، وظهرت أجيال جديدة تحمل دماءً مختلطة، وما لبث العماليق المتميزون بضخامة الأجسام أن قل عددهم تدريجياً، ولكنهم لم ينقرضوا تماماً، بل بقيت منهم بقية إلى ما بعد وصول اليهود إلى يثرب ويذكر المؤرخ العربي ابن زبالة أن بني أنيف ـ وهم حي أقاموا مع اليهود قبل وصول الأوس والخزرج ـ كانوا منهم. وعندما وصل الإسلام إلى (يثرب) لم يكن قد بقي منهم إلا أفراد قلائل تميزوا بطول القامة.
يثرب والمعينيون
وتضمنت بعض النصوص المعينية القديمة اسم يثرب أيضًا، كما ذكره الرحالة بطلميوس السكندري في منتصف القرن الثاني للميلاد، بصيغتي Iathrip- Pa or Jathrippe، وأشار إليه اسطفانوس البيزنطي باسم Iathrippa Polis أي مدينة يثرب، وذلك بما يدل على أنها كانت قد استكملت الطابع المدني وتميزت به عما حولها من أراضي الزراعة ومضارب البدو. وتأيد هذا في تسميتها العربية المدينة التي قد تعبر عن هذا التحول، وتكون عربية الأصل أدي خصب يثرب وثراؤها النسبي إلى كثرة عمرانها، وأدى موقعها الاستراتيجي والظروف التي مرت بها إلى تعدد طوائف سكانها ولعل ما يقال عن تداخل الجماعات ذات الأصول القحطانية والعدنانية في يثرب يشبه ما كانت الحال عليه قديمًا في لحيان وتيماء وغيرها من حيث نزول جاليات تجارية عربية جنوبية معينية وسبئية في أرضها لكي ترعى المصالح التجارية لدولها الجنوبية، ولما طال المقام بها اختلطت وتصاهرت مع السكان الأصليين من العرب الشماليين وتعد المملكة المعينية من أقدم الممالك العربية الجنوبية التي وصلتنا بعض أخبارها عن طريق المكتشفات الأثرية، ظهرت في شمالي اليمن وازدهرت وامتد نفوذها في الفترة ما بين 1300 ـ 630 قبل الميلاد، وقد ذكرها بعض الجغرافيين الغربيين، مثل (تيودورس) الصقلي (وسترابون) الروماني، أما المؤرخون والجغرافيون العرب فلم تصلهم أخبارها. يقول عنها ياقوت الحموي معين: اسم حصن باليمن ومدينة باليمن تذكر في براقش، قال عمرو بن معديكرب:
ينادي من براقش أو - معين فأسمع واتلأب بنا مليع
وتدل الآثار المكتشفة أن المملكة المعينية كانت لها صلات وثيقة مع جاراتها تحولت إلى نفوذ وسيطرة، فامتدت سلطتها من جنوبي اليمن إلى الحجاز وحتى فلسطين. وقد وجد المنقبون كتابات معينية تذكر أن يثرب ومؤان، وعمون، وغزة كانت جزءاً من المملكة المعينية وأرضاً خاضعة لها، وأن ملوك معين كانوا يعينون حكاماً عليها باسمهم ويلقب الحاكم (كبر) أي كبير، ويتولى الحكم باسم الملك، ويجمع الضرائب ويحافظ على الأمن. وهذا يعني أن المعينيين سيطروا على يثرب في فترة تمدد مملكتهم، أي منذ الألف قبل الميلاد، وعينوا عليها حاكماً من أهلها ـ كما كانوا يفعلون في مناطق نفوذهم الأخرى ـ لتأمين طريق تجارتهم البرية، ولم تكن سلطتهم على المدينة تتعدى الضريبة السنوية المفروضة عليهم، فضلاً عن حماية قوافلهم، ولا نجد في الكتابات القليلة عن معين أي ذكر لحروب خاضوها مع أهل يثرب، ولا أحداثاً متميزة. وجل ما نجده إشارات تبين أن سيطرتهم كانت على الحجاز بأكمله، ونظراً لضعف هذه السيطرة ظل المجتمع اليثربي مجتمعاً زراعياً ورعوياً في الغالب، ولم يشهد أية تغييرات كبيرة، اللهم إلا المزيد من الاستقرار والانتعاش والفوائد التي تأتي بها قوافل التجارة العابرة.
يثرب في عهد مملكة سبأ
الازد
وللتوسع في هذا الموضوع كتاب الخملاني ص196 ف77
يثرب والكلدانيون
ظهرت الدولة الكلدانية في العراق وكانت عاصمتها بابل، وقد ازدهرت ومدت نفوذها إلى مناطق واسعة في القرن السابع قبل الميلاد ووصلت في فترة من الوقت إلى الحجاز. وقد عثر في خرائب مسجد حـّران الكبير على نقش يتحدث عن أعمال الملك الكلداني نبو نيد، وفيها أنه خرج إلى شمالي الجزيرة العربية واستولى على تيماء واستقر بها، ثم استولى على المدن المجاورة وضمها إليه، وهي: ددانو (مدينة قديمة معروفة ذكرتها الأسفار العبرانية)، وبداكوا (فدك)، وخبرا (خيبر)، واتريبوا (يثرب)، وظلت خاضعة لحكم هذا الملك عشر سنوات. ونبونيد هو آخر ملوك الدولة البابلية الكلدانية، حكم لمدة 16 سنة (من سنة 556 ـ 539 ق.م) قضى عشر سنوات منها في شمالي الجزيرة العربية تاركاً عاصمته بابل تحت حكم ابنه (بلشازار) ثم عاد إلى بابل ليدهمهم الملك الفارسي قورش سنة 539 ق م وينهي دولتهم ويجعلها ولاية تابعة لإمبراطوريته. وقد صالح أهل يثرب الملك نبونيد ودخلوا في طاعته سلماً بعد أن ضعف سلطان الدولة السبئية ودفعوا الضرائب التي كان يجبيها السبئيون منهم إليه.
أحضر نبو نيد معه بعض القبائل الكلدانية والأسرى اليهود إلى المنطقة، وأسكنهم فيها وأعطاهم بعض الأملاك التي نزعها من أصحابها العرب وحماهم بقطعات من جيشه، وكان يخطط لإلحاق المنطقة كلها بمملكته. ولكن الخطة لم تنجح ومات مشروعه مع عودته إلى بابل، غير أن أكثر المستوطنين الجدد بقوا في المنطقة وامتزجوا مع أهلها، ويستدل الدكتور جواد علي على ذلك بوجود بعض الألفاظ الكلدانية في لغة أهل يثرب والمناطق الأخرى التي تقع إلى الشمال منها وخاصة في الزراعة.
يثرب والرومان
ظهرت الدولة الرومانية قبل الميلاد بعدة قرون، واشتدت قوتها فاستولت على ممالك الإغريق (اليونانيين القدماء) ومدت نفوذها إلى بقية أوروبا وغربي آسيا وشمالي أفريقيا. ولكن الرومان لم يستطيعوا التوغل في جزيرة العرب في فترة امتدادهم العسكري الكبير، لأن الصحراء الواسعة تشكل العقبة الكبيرة لجيوشهم النظامية الجرارة. ويذكر التاريخ الروماني محاولة واحدة قامت فيها حملة رومانية باختراق الجزيرة العربية إلى جنوبها للوصول إلى مناطق الذهب في أرض اليمن، وقد جرت هذه المحاولة في عهد الإمبراطور (أغسطس) عام 25 ق.م حيث أمر هذا الإمبراطور واليه على مصر (أوليوس غالوس) بإعداد الحملة وقيادتها، ورافق الحملة جغرافي معروف هو (سترابون) صديق القائد (غالوس) وكتب عنها، فوصلتنا أخبارها شبه كاملة.
خرجت الحملة بعشرة آلاف محارب روماني وألف قبطي وخمسمائة إسرائيلي، يرشدها أحد قواد الأنباط، وأبحرت من الساحل المصري للبحر الأحمر ووصلت إلى ميناء (لويكة كومة) (يقدر دكتور جواد علي أنها ينبع. المفصل 2/45، بينما يرى فؤاد حمزة أنها مويلح. قلب جزيرة العرب 257) بعد أن خسرت عدداً كبيراً من السفن والرجال، وفتك المرض بعدد آخر لفساد الطعام والماء وسوء الغذاء، فاضطرت إلى قضاء الصيف والشتاء فيه حتى استراح الجيش وتعافى من المرض. بعدها تحركت الحملة إلى نجران، واجتازت عدة مدن وحاربت أهلها حتى بلغت مدينة مرسيبا (مأرب) ومنها عادت إلى مدائن صالح ثم أبحرت عائدة إلى مصر، ولم تحقق الحملة أهدافها ولم تحصل على الذهب الذي خرجت لأجله، كما أنها لم تلحق المدن التي احتلتها بالدولة الرومانية. وقد تعددت الآراء حول الطريق التي سلكتها الحملة بعد نزولها في (ينبع) أو (مويلح)، ومن بين تلك الآراء رأي يقرر أن الحملة سارت في طريق (إضم) إلى (يثرب) لكي تتجنب الاصطدام بالقبائل التي تسكن على الطريق التجاري بين ينبع والجنوب، وأنها تابعت طريقها من (يثرب) إلى (نجد)، ومنها سارت في طريق اليمن إلى نجران.
وذكر سترابون أن ملك تلك المنطقة (ربما كان شيخ قبيلة) يدعى الحارث قد رحب بالرومانيين وساعدهم في اجتياز الطريق. وبناء على هذه الرواية (وهي أرجح الروايات) فإن الحملة قد مرت بيثرب واستراحت فيها قليلاً وتزودت بما يلزمها من الماء والطعام، فسترابون يذكر أن المنطقة كانت كثيرة العيون. ولا شك أن ذكاء الحارث وحسن تعامله مع قائد الحملة قد أفاد (يثرب) وبقية المدن التي مرت بها، فلم يتعرض الجيش لها بسوء، وربما يكون الحارث قد تفاهم مع شيوخ المنطقة ورؤسائها كي يتجنبوا الصدام مع الحملة. وعلى أية حال فإن الحملة لم تترك أثراً في (يثرب) أو في حياة اليثربيين، حتى إننا لا نجد لها ذكراً في كتابات المؤرخين القدماء، بل إن الرومانيين بعامة لم يؤثّروا في حياة يثرب وأبنائها على الإطلاق. وكان مرور الجيش الروماني في هذه الحملة هو العلاقة الوحيدة والعابرة معهم.
اليهود في يثرب
تذكر المصادر التاريخية روايات كثيرة مختلفة لوجود اليهود في يثرب في العصر الجاهلي وتجمع على أنهم جاؤوا إليها من خارج الجزيرة العربية في عدة هجرات متوالية:
الأولى في سنة 589 ق م عندما اقتحم بختنصر البابلي منطقة الشام وسبى معظم أهلها فهرب جماعة منهم وساروا إلى بلاد الحجاز ونزلوا (يثرب). الهجرة الثانية ما بين عامي 66 -70 م عندما هاجم القائد الروماني تيتوس فلسطين ودمر المنطقة ثانية وشتتهم وأغرق عدداً كبيراً منهم في بحيرة لوط ففر الناجون إلى الحجاز ووصلوا (يثرب) وأقاموا فيها مع من سبقهم. الهجرة الثالثة عام 132 م عندما أرسل الإمبراطور الروماني هارديان جيشاً إلى فلسطين فأخرجهم منها ومنعهم من دخولها نهائياً وفر من نجا منهم إلى جزيرة العرب.
وكانت (يثرب) عندما جاءها أشتات اليهود الهاربين عامرة بمجتمع يضم قبائل عربية بعضها بقية من العماليق وبعضها قبائل توافدت من أطراف (يثرب) القريبة والبعيدة. وأول من وصل (يثرب) من اليهود ثلاث قبائل هم بنو قريظة وبنو النضير وبنو قينقاع، ثم تبعتهم قبائل أخرى ونزلت بنو النضير عند وادي (بطحان) وبنو قريظة عند وادي مهزور وبنو قينقاع في الوسط، ثم انتشروا في أخصب بقاع المنطقة. وقد سالموا العرب المقيمين في يثرب أول الأمر وأحسنوا التعامل معهم وانهمكوا في زراعتهم وبعض الصناعات التي كانوا يتقنونها، ودفعوا لرؤساء القبائل المجاورة إتاوة مقابل عدم مهاجمتهم، وأقاموا تجمعات مغلقة وبنوا الحصون والآطام، وجمعوا ثروات كبيرة وكان أحبارهم يختصون بالأمور الدينية ويحكمون فيما يقع بينهم من خصومات. وقد اهتموا بزراعة النخل واتسعت زراعتهم وكثرت آطامهم وانتشرت في الأطراف الشرقية والجنوبية من يثرب، ولم يتحمسوا لنشر عقيدتهم بين القبائل العربية الوثنية واكتفوا ببعض الأفراد والأفخاذ التي مالت إليهم ثم تهودت تدريجياً وما لبثوا أن سيطروا على الحركة الاقتصادية وأشاعوا القروض الربوية الفاحشة. وعندما وصلت قبيلتا الأوس والخزرج المهاجرتين من اليمن كانوا المتنفذين في يثرب فطلبوا منهم أن يسمحوا لهم بالنزول في المناطق المجاورة لمزارعهم وكان اليهود في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار مزارعهم وثرواتهم المتزايدة فسمحوا لهم بالنزول في المناطق غير المأهولة من يثرب واستخدموهم في مزارعهم وبدأت مرحلة جديدة من تاريخ يثرب نتعرف عليها في الفقرة التالية فقرة الأوس والخزرج.
الأوس والخزرج
يتفق المؤرخون على أن الأوس والخزرج قبيلتان قحطانيتان، جاءتا من مملكة سبأ في اليمن على إثر خراب سد مأرب، وعندما وصلتا إلى يثرب أعجبتا بما فيها من أرض خصبة وينابيع كثيرة، وقد كان سكانها (وخاصة اليهود) في حاجة إلى الأيدي العاملة لاستثمار الأراضي، فسمحوا لهم بالنزول قريباً منهم بين الحرة الشرقية وقباء، وكانت ظروف عملهم أول الأمر قاسية وبمرور الزمن تحسنت أحوالهم، فبدأ اليهود يخافون من منافستهم، فتداعى عقلاء الطرفين إلى عقد حلف ومعاهدة يلتزمان فيها بالسلام والتعايش والدفاع عن يثرب إزاء الغزاة، فتحالفوا على ذلك والتزموا به مدة من الزمن، ازداد خلالها عدد الأوس والخزرج ونمت ثرواتهم، ففسخ اليهود الحلف وقتلوا عدداً منهم وعملوا على إذلالهم، وبقي الأوس والخزرج على تلك الحال إلى أن ظهر فيهم مالك بن العجلان الذي استنجد بأبناء عمومته الغساسنة في الشام فاستجابوا له وأرسلوا جيشاً كسر شوكة اليهود فعادوا إلى الوفاق وعاشوا فترة أخرى حياة متوازنة، فعندما هاجم تبع بن حسان (يثرب) وأراد تخريبها وقف الجميع في وجهه حتى رجع عن قصده وصالحهم وفي هذه المرحلة من الوفاق تحرك أبناء الأوس والخزرج خارج الحزام الذي كانوا محتبسين فيه وبنوا المنازل والآطام في سائر أنحاء (يثرب) وتوسعوا في المزارع وصار لكل بطن من بطونهم مواقع كثيرة، حينئذ خطط اليهود لاستعادة سلطتهم عليهم بطريقة جديدة ترتكز على التفريق بينهم وضرب بعضهم ببعض فأعادوا التحالف معهم وجعلوا كل قبيلة منهم تحالف واحدة من القبيلتين الأوس والخزرج تمهيداً لإيقاع الفتنة بينهم، فتحالف بنو النضير وبنو قريظة مع الأوسيين، وتحالف بنو قينقاع مع الخزرجيين، وبدأت كل فئة يهودية تسعر النار في حليفتها على الطرف الآخر وتذكي العداوة والشقاق بينهما، ونجحت الخطة الماكرة واشتعلت الحروب الطاحنة واستمرت قرابة مائة وعشرين عاماً ولم تنته حتى جاء الإسلام فأطفأها
المعارك بين الأوس والخزرج
بدأت المعارك بين الأوس والخزرج بحرب سمير وانتهت بحرب بعاث قبل الهجرة بخمس سنوات وما بين هاتين الحربين نشبت أكثر من عشرة حروب، وكان لليهود دور في إثارتها وإذكائها وأهم تلك الحروب والوقائع ما يلي: حرب سمير، وحرب حاطب، ووقعة جحجبا وموقعة السرارة وموقعة الحصين بن الأسلت وموقعة فارع ويوم الربيع وموقعة الفجار الأولى والثانية وموقعة معبس ومضرس.
وكان آخرها وأشدها حرب بعاث، وقد استعد لها كل من الأوس والخزرج أكثر من شهرين بسبب الأحقاد المتراكمة وتحالف الأوس مع بني قريظة وبني النضير، بينما تحالف الخزرجيون مع مزينة وأشجع وخالفهم عبد الله بن أبي ابن سلول، والتقى الطرفان في منطقة تسمى بعاث، واقتتلوا قتالاً شديداً، وتضعضع الأوسيون وحلفاؤهم وقتل عدد كبير منهم وبدؤوا بالفرار ولكن قائدهم حضير الكتائب ثبتهم، فقاتلوا بشجاعة وهزموا الخزرجيين وحلفاءهم، وهموا أن يقضوا عليهم نهائياً حتى صرخ رجل من الأوس (يامعشر الأوس انسحبوا ولا تهلكوا إخوانكم، فجوارهم خير من جوار الثعالب) ويقصد اليهود الماكرين. وبعد تلك الواقعة سئموا الحرب وكرهوا الفتنة وأجمعوا أن يتوجوا عبد الله بن أبي ابن سلول ملكاً عليهم ليستتب الأمن وتنتهي الفتن. وشاء الله أن تحدث بيعة العقبة الأولى ثم تليها العقبة الثانية في مكة وشارك فيها أفراد من القبيلتين المتصارعتين، فكانت بداية لتأليف القلوب وجمعها على الإسلام وحدث ان أحد اليهود اثار هذه الفتنه مرة أخرى في أحد مجالس الاوس والخزرج في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلما علم الرسول جاء مستعجلا وقد كادوا يضربون رقاب بعضهم البعض فقال لهم أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم... وكذلك عاشت هاتان القبيلتان تحت نور الإسلام في رخاء وألفة ووئام.
مراجع
أسماء أعلام تغيرت بأمر النبي محمد
العصر النبوي
مدن قديمة
مدن قديمة في السعودية
تاريخ الحجاز القديم
تاريخ المدينة المنورة
| |
doc-ar-2983
|
الإمام منصور الشيشاني أو الشيخ منصور (1732-1794) زعيم شيشاني قاد المقاومة ضد حملة كاترين الثانية ملكة روسيا الإمبريالية التوسعية في القوقاز أواخر القرن الثامن عشر. لا يزال يعتبر بطلاً قومياً أسطورياً للشعب الشيشاني.
التعريف به ونشأته
الشيخ منصور، أو (أشورما)، كما لقبه الروس، في مدينة (الدي) ببلاد الشيشان، في موقع قريب من غروزني اليوم، واسمه الحقيقي (محمد). ولد أشورما عام 1748 في قرية آلدي الواقعة بالقرب من نهر سنج وكان الابن الثاني في العائلة.أما عن نشأته فقد اعتنى به والده منذ صغره فحفظ القرآن في داغستان، وكان منتسبًا للطريقة النقشبندية، وتلقى علومه الدينية في بخارى، كان يحفظ القرآن الكريم كله، عن ظهر قلب، ويحفظ آلافًا من الأحاديث النبوية الشريفة، وصار له نفوذ وتأثير لا يجارى بين الشعوب الشركسية القوقازية المسلمة، وكان يحرِّض الناس جهارًا على القيام ضد الروس يدًا واحدة، مبينًا لهم أهمية الاتحاد؛ ونجح، أيما نجاح، في إثارة الحقد على الروس. وعمل في الصغر مهنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد رعى الغنم في صغره.
جهاده وأهم المعارك ودوره فيها
شرع الإمام منصور بعد عودته إلى وطنه من داغستان وبعد أن تلقى العلوم الشرعية وبعد أن أتم حفظ القرآن، إلى تنبيه الناس إلى الخطر المحدق بهم وهو توسع الروس في البلاد القفقاسية، فكان يدعو للجهاد والنضال من أجل توحيد القوقاز. وكان على اتصال بالعثمانيين، الذين كانوا يحثونه على بذل أقصى ما يمكن من جهد لإثارة النقمة على الروس، فدأب الشيخ منصور على التجوال في مختلف أنحاء القوقاز ليخطب في الناس، ويعظهم بترك أمور الدنيا، والتعلق بأهداب الفضيلة، وكان زاهدًا متقشفًا. وفي عام 1785، نادى بالجهاد ضد الروس، واستثار الحمية الإسلامية في نفوس القوقازيين. وكان ذلك بداية حرب جديدة، لم يألفها الروس من قبل، وهي حرب الجهاد المقدس. وسرعان ما تجاوب مع الشيخ منصور شعوب داغستان، والقبارطاي، والنوغاي، بالإضافة إلى الشيشان. وتجمع لديه جيش ضخم، استطاع أن يلحق بالروس هزائم متكررة في شمالي القوقاز. خاض الشيخ منصور الشيشاني معارك عدة مع الروس، بعد أن تجمع لديه جيش ضخم، من المجاهدين، في شمالي القوقاز، ورغم أن (كاترين) الإمبراطورة الروسية (1729 ـ 1796)، لم تكترث، في بادئ الأمر، بالشيخ منصور، وحركته في بلاد الشيشان، فإن هزيمة الكولونيل بيري، جذبت اهتمام كاترينا لهذا الخطر، الذي ظهر، فجأة، في شمال القوقاز. وتمكن الشيشان وحلفاؤهم الداغستان، من قتل الكولونيل بيري، ومعه سبعة ضباط آخرين، إضافة إلى ستمائة جندي، وغنموا الأسلحة التي كانت بحوزتهم، ومن ضمنها اثنا عشر مدفعًا. وبعد توالي انتصارات الشيخ منصور في بلاد الشيشان، والداغستان، ازداد تعلق الشراكس بالشيخ، وتدافعوا للانضمام إلى حركته وجهاده. واستطاع شعب القبارطاي الشركسي الانفصال، مؤقتًا، عن الروس. ثم حاول الشيخ منصور الاستيلاء على حصن قيزيل يار، وعندها أرسلت كاترين جيشًا ضخمًا، بقيادة الكولونيل ناجل، استطاع أن يهزم الشيخ في معركة (تتار توب) بتاريخ 30 /10/ 1785 على نهر التيرك، إلا أنها كانت هزيمة مؤقتة، لأن الشيخ منصور انسحب من المعركة عندما شعر بأنه سيخسرها، نتيجة التفوق العددي الروسي، وعاد إلى بلاده، الشيشان، ولم يحاول الروس اللحاق به، داخل بلاده، واقتصر نشاطه بعدها على غارات مُباغتة وسريعة على القلاع الروسية في القبارطاي. وعندما بدأت بوادر الحرب تلوح بين روسيا وتركيا عام 1787م، استنجد الأتراك بالشيخ منصور فلبى النداء، وظهر فجأة بين الشراكسة في الغرب، الذين التفوا حوله، وقاموا بمهاجمة القوات الروسية من الخلف، وفي الذكرى السنوية لمعركة (تتار توب)، هاجم الشيخ، ومعه الشراكسة، ثلاثة أفواج من فوزاق الدون وأبادوهم. وفي سبتمبر عام 1787، هاجم الروس قلعة (أنابا) على ساحل البحر الأسود، فقام الشيخ منصور بالهجوم على الروس من الخلف، في منطقة (أوبون)، وقتل ثلاثة آلاف جندي روسي في هذه المعركة. وإثر هذه الهزيمة، عُزل الجنرال توكالي، وحل محله بيبكوف، وأيقن الروس أن احتلال (أنابا) لن يتم إلا بهزيمة الشيخ منصور أولاً. وكان الأتراك قد أرسلوا حسين باشا (بطال باشا)، للدفاع عن أنابا، على رأس جيش قوامه ثلاثون ألف رجل، مزودين بالمدافع والذخيرة والمؤن.وفور وصوله لأنابا قام بطال باشا بمعاملة الشيخ منصور، ومتطوعيه من الشيشان والشراكسة، بجفاء وعجرفة، عندما قدموا للترحيب به. ونتيجة لهذه المعاملة، غير اللائقة، غادر الشيخ منصور ومتطوعوه أنابا، بعد أن أرسلوا شكوى إلى السلطان العثماني ضد تصرفات بطال باشا. و خوفًا من العقوبة، أخذ 800 كيس من الذهب، وهرب إليهم، وانضم لأعداء الدين. ونتيجة لإلحاح السلطان العثماني والشراكسة، عاد الشيخ منصور لأنابا للدفاع عنها، وفشل الجنرال بيبكوف في احتلال أنابا، وتم استبداله بالجنرال بيلمان، وبتنسيق مع الأتراك، خرج الشيخ منصور من حصن أنابا، ومعه مقاتلوه، لمهاجمة قوات الجنرال جيرمانيين، أحد مساعدي بيلمان، وجرت معركة (كوبيروسكوي) والتي اضطر الشيخ للانسحاب منها، لأن القوات التركية لم ترسل التعزيزات التي كان قد اتُّفِقَ على إرسالها أثناء المعركة، ولكن الشيخ منصور عاد ثانية إلى أرض المعركة، واضطر الجنرال جيرمانيين للانسحاب. وبعد مسلسل الفشل الروسي في احتلال أنابا، قامت الإدارة الروسية بتعيين الجنرال غوردوفيتش، لقتال الأتراك والشيخ منصور، وأرسلت له تعزيزات كثيرة، من السلاح والجنود. وبعد وصولها، قام غوردو فيتش بالهجوم على أنابا، في 21 /6/ 1791، وتمكنت القوات الروسية من دخولها في اليوم التالي، بعد أن فاوض الأتراك الروس، وبعد دفاع أسبوعين، قبلوا الاستسلام، بالرغم من احتجاج الشيخ منصور ومتطوعيه، وحثهم القائد التركي على المقاومة لآخر رجل.ثم تقف المقاومة بعد اسر الشيخ منصور أشورما لتعود من جديد على يد الشيخ غازي محمد.
وفاته
لقي الإمام الشهيد منصور أشورما ربه شهيدًا بعد حياة حافلة بالعلم والجهاد، وبعد أن دفع الناس إلى الجهاد في سبيل الله تسع سنوات كاملة أوقع في الروس الكثير من النكبات.
فخلال المعارك الدائرة بينه وبين الروس سقط الشيخ منصور جريحًا، فأسره الروس، ونقلوه إلى الإمبراطورة كاترينا، التي رغبت في رؤية هذا الشيشاني، الذي كان مصدر إزعاج دائم لها منذ عام 1785. ثم أودع السجن في شليسلبورغ، وهناك قُتل، بعد أن قتل الجندي المسئول عن حراسته، وبذلك سقط الشيخ منصور الشيشاني شهيدًا، في 13 أبريل 1794م، بعد تسع سنوات من الجهاد المتواصل.
مراجع
أئمة سنة
صوفيون سنة
أشخاص في حرب القوقاز
أمراء حرب شيشانيون
سياسيون شيشانيون
شخصيات حروب الشيشان
شيشانيون
قادة عسكريون مسلمون
مواليد 1173 هـ
مواليد 1175 هـ
مواليد 1732
مواليد 1750
مواليد 1760
مواليد في الشيشان
وفيات 1208 هـ
وفيات 1794
وفيات في شليسلبورغ
| |
doc-ar-436
|
كرة القدم هي رياضة جماعية تُلعب بين فريقين يتكون كل منهما من أحد عشر لاعبًا تلعب بكرة مُكوَّرة. يلعب كرة القدم 250 مليون لاعب في أكثر من مائتي دولة حول العالم، فلذلك تكون الرياضة الأكثر شعبية وانتشارًا في العالم. تُلعب كرة القدم في ملعب مستطيل الشكل مع مرميين في جانبيه. الهدف من اللعبة هو إحراز الأهداف بركل الكرة داخل المرمى.
حارس المرمى هو اللاعب الوحيد الذي يُسمح له أن يلمس الكرة بيديه أو ذراعيه، بشرط أن يكون داخل منطقة الجزاء. يستخدم اللاعبون غير الحارس أرجلهم غالبًا في الهجوم أو تمرير الكرة ويمكنهم أيضًا استخدام رأسهم لضرب الكرة. الفريق الذي يحرز أهدافًا أكثر يكون هو الفائز. إذا أحرز الفريقان أهدافًا متعادلة في نهاية المباراة، فتكون نتيجة المباراة إما التعادل أو تدخل المباراة في نظام الوقت الإضافي و/أو الضربات الترجيحية ويعتمد ذلك على نظام البطولة. وضع الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم قوانين لعبة كرة القدم سنة 1863 في إنجلترا . يترأس لعبة كرة القدم دوليًّا الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا). تُنظّم بطولة كأس العالم لهذه الرياضة مرة كل أربع سنوات وهي البطولة الأهم دوليًّا.
تطور أسلوب لعب كرة القدم عبر التاريخ، وكذلك الضوابط والقوانين الخاصة بها، حتَّى وصلت إلى المرحلة الحالية المعروفة بكرة القدم الحديثة، التي لم تعد تركز على الهجوم وإحراز العدد الأكبر من الأهداف بقدر ما أصبحت تركز على التكتيك والمهارة، وهي تتمثل بالتنظيم العام الذي يستخدمه مدرب فريق كرة القدم لضبط تحركات الفريق داخل الملعب لتحقيق النتيجة المخطط لها.
أصل التسمية
وُضعت قوانين كرة القدم في إنجلترا سنة 1863 واستُخدم اسم «كرة قدم الاتحاد» ليميز اللعبة عن باقي الألعاب التي كانت تحمل اسم كرة قدم أيضًا في ذلك الوقت، وخصوصًا كرة قدم الرجبي. ظهر مصطلح في إنجلترا، وكان أول ظهور له في ثمانينات القرن التاسع عشر، اختصارًا لكلمة اتحاد بالإنجليزي وهي "". في عالم المتحدثين بالإنجليزية، تُستخدم كلمة كرة قدم في المملكة المتحدة، على حين تستخدم كلمة سوكر في الولايات المتحدة وكندا. وفي دول أخرى مثل أستراليا ونيوزلندا قد يُستخدم أحد المصطلحين أو كلاهما.
تاريخ كرة القدم
هناك نوعان من ألعاب كرة القدم وُثِّق وجودها تاريخيًّا في أوروبا وهي: ، من اليونان القديمة و، التي ظهرت خلال العهد الروماني. وكِلتا اللعبتين تشبهان كرة القدم التي يتجمهر عليها الناس وهي غير مسجلة، وتُلعب فيها كرة القدم بحملها باليد أكثرَ منها بركلها. وهناك العديد من المنافسات القديمة التي تقوم حول ركل كرة في عدد قليل من البلدان، مثل في الصين. وهناك أيضًا ألعاب مشابهة ولكن غير تنافسية مثل في اليابان و في أستراليا. تعتمد القوانين الحديثة لكرة القدم على الجهود التي بُذلت في وسط القرن التاسع عشر لتوحيد الأنواع المختلفة لكرة القدم التي كانت تُلعب في مدارس إنجلترا المحلية. يعود تاريخ كرة القدم في إنجلترا إلى القرن الثامن على الأقل.
كان لقوانين كامبردج التي وُضعت في سنة 1848 في جامعة كامبريدج، أثر بارز في تطوير الرموز للعبة كرة القدم. وقد كُتبت قوانين كامبردج في كلية الثالوث من الجامعة سالفة الذكر خلال لقاء بين مندوبين من كلية أيتون ومدرسة هارو ومدرسة الرجبي ومدرسة وينتشستر ومدرسة شروسبري. غير أن هذه القوانين لم تُتَبنى جامعيًّا. أثناء خمسينات القرن التاسع عشر، تشكلت العديد من النوادي غير المرتبطة بالمدارس أو الجامعات في جميع أنحاء عالم المتحدثين بالإنجليزية، للترفيه عن المنتسبين عبر لعب أشكال مختلفة من كرة القدم. بعض هذه النوادي ابتكر قوانينه الخاصة للعبة، ومن أبرزها نادي شيفيلد لكرة القدم، الذي أصبح في نهاية المطاف جزءًا من اتحاد شيفيلد وهالمشير لكرة القدم سنة 1867. ابتكر جونز تشارلز ثرينغ في عام 1862 من مدرسة آبنغهام مجموعة من القوانين المؤثرة في اللعبة.
أسهمت هذه الجهود المستمرة إلى تشكيل الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم سنةَ 1863، والذي عقد أول اجتماعاته صباح 26 أكتوبر 1863 في حانة الماسونيين في شارع الملكة العظيمة بمدينة لندن. وكانت المدرسة الوحيدة التي مثلت في هذه المناسبة هي مدرسة كارترهاوس. شكلت حانة الماسونيين مقرًّا لخمسة اجتماعات أخرى أقيمت بين أكتوبر وديسمبر وقد وُضعت خلالها أولى القواعد الشاملة لقوانين اللعبة. أمين عام اتحاد الكرة ومندوب نادي بلاك هيث انسحب ناديه من اتحاد الكرة في آخر اجتماع بسبب اعتراضه على حذف قاعدتين كانتا قد أُقرَّتا في الاجتماعات السابقة، الأولى هي حمل الكرة باليد والجري بها والثانية هي إعاقة اللاعبين بركل ساق اللاعب أو تعثيره أو مسكه (على حين يُسمح بذلك في الرجبي). وسرعان ما أبدت نوادي الرجبي الأخرى اعتراضها على هذا الأمر ولم تدخل اتحاد كرة القدم بل بدلًا من ذلك شكلت في عام 1871 اتحاد كرة الرجبي. أما النوادي الأحد عشر الباقية تحت إدارة إبنيزير كوب مورلي، فقد صدقت على القوانين الثلاثة عشرة الأصلية والتي تشمل حمل الكرة باليد، وفقدان المرمى لعارضة واحدة، وقد شابهت هذه القوانين بشكل لافت القوانين الفيكتورية لكرة القدم التي بدأت بالتطور في ذلك الوقت في أستراليا. أما عن شيفيلد يونايتد فقد بقي أعضاءه يلعبون وفق قوانينهم الخاصة حتى سبعينات القرن التاسع عشر.
يحدد قوانين اللعبة حاليًا مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم. شُكِّل مجلس الاتحاد الدولي عام 1886 بعد اجتماع في مانشستر بين الاتحاد الإنجليزي، والإسكتلندي، والويلزي والأيرلندي الشمالي. أقدم منافسة كرة قدم في العالم هي بطولة كأس الاتحاد الإنجليزي الذي أوجده تشارلز ألكوك، وقد أخذت الفرق الإنجليزية تتنافس في هذه البطولة منذ سنة 1872. وكانت أول مباراة رسمية دولية بين اسكتلندا وإنجلترا في عام 1872 في غلاسكو وكانت أيضًا بمساع من ألكوك. إنجلترا هي موطن أول دوري كرة قدم في العالم وقد أوجد في عام 1888 في برمنغهام بواسطة ويليام ماكغريغور مؤسس نادي أستون فيلا. تضمن التشكيل الأصلي للدوري اثنا عشر ناديًا من الأراضي الوسطى في إنجلترا والشمال. تشكلت الفيفا وهي الهيئة الدولية لكرة القدم في باريس عام 1904 وأعلنت أنها قد تتقيد بقوانين اللعبة. أدت شعبية اللعبة العظمى إلى دخول مندوبي الفيفا في مجلس الاتحاد الدولي سنةَ 1913. يتكون المجلس حاليًا من أربعة مندوبين من الفيفا ومندوب واحد من كل اتحاد بريطاني.
تُلعب كرة القدم اليوم بمستويات احترافية في جميع أنحاء العالم. وكثيرًا ما يذهب الملايين من الناس عادةً لاستادات كرة القدم لتشجيع فرقهم المفضلة، على حين يشاهد المليارات من الناس المباريات على التلفاز أو الإنترنت. هناك أيضًا عدد كبير من الناس يلعبون الكرة في مستويات مبتدئة. وفقًا لمسح أجرته الفيفا في سنة 2001، فإن هناك أكثر من 240 مليون شخص في أكثر من 200 دولة يلعبون كرة القدم. تتمتع مباريات كرة القدم بأعلى نسبة مشاهدة تلفزيونية من بين جميع الرياضات.
في العديد من الأنحاء من العالم، تستحضر كرة القدم حماسًا وتلعب دورًا مهمًّا في حياة المشجعين الأفراد والمجتمعات المحلية، والدول أيضا. يقول ر. كابوشنسكي أن الشخص المهذب والخجول في أوروبا تثار حماسته عند اللعب بكرة القدم أو مشاهدة مبارياتها. ومن أبرز الأدلة على الدور الذي تلعبه هذه الرياضة في حياة الناس والأمم الهدنة التي ساهم منتخب ساحل العاج لكرة القدم في تأمينها خلال أحداث الحرب الأهلية العاجية الأولى في عام 2006، ومساهمته في تخفيف حدة التوتر بين الحكومة وقوات الثوار سنةَ 2007 عبر لعب مباراة في عاصمة الثوار بواكي، الأمر الذي اعتبر فرصة جمعت كلا الجيشين بسلام لأول مرة. في المقابل، كانت كرة القدم السبب المباشر لحرب كرة القدم في يونيو 1969 بين السلفادور وهندوراس. أثارت كرة القدم أيضًا التوتر في بداية حرب يوغسلافيا أوائلَ تسعينات القرن العشرين، عندما تحولت مباراة بين نادي دينامو زغرب وريد ستار بلغراد إلى أعمال شغب في مايو 1990.
طريقة اللعب
تُلعب كرة القدم وفقًا لقوانين محددة تُعرف بقوانين اللعبة. يُستخدم في اللعب كرة محيطها 71 سم وتُعرف «بكرة القدم». يتنافس فريقان في اللعبة يكون كل منهما من 11 لاعب، وعلى كل فريق أن يدخل الكرة داخل مرمى الفريق الآخر (بين القائمين وتحت العارضة) وبهذه الطريقة يُحرز هدف. الفريق الذي يُحرز أكبر عدد من الأهداف في نهاية المباراة هو الفائز. إن أحرز كلا الفريقين عدد الأهداف نفسه، أو لم يحرزا أي أهداف، حدث التعادل. يقاد كل فريق بكابتن لديه مهمة رسمية واحدة فقط كما هو منصوص عليه في قوانين اللعبة وهي: المشاركة في قرعة رمي العملة قبل بدء المباراة أو ضربات الجزاء.
القاعدة الأساسية في اللعبة هي ألّا يلمس اللاعبون ما عدا حارس المرمى الكرة بيدهم أو ذراعهم أثناء اللعب، إلا إذا كانوا يقومون برمية تماس. مع أن اللاعبين يستخدمون عادةً أقدامهم لتحريك الكرة، فإنه بإمكانهم استخدام أي جزء آخر من جسدهم (لا سيما الرأس للضربة الرأسية) ما عدا يدهم أو ذراعهم. أثناء اللعب، يمكن للاعبين أن يركلوا الكرة في أي اتجاه ويتحركوا بحرية داخل الملعب ما دام أن الكرة لا تُلعب للاعب يقف في حالة تسلل.
في المباراة التقليدية، يحاول اللاعبون أن يجدوا فرص مناسبة لإحراز هدف عبر التحكم الفردي بالكرة، مثل المحاورة والمناورة والمراوغة بالكرة، أو بتمرير الكرة إلى الزملاء في الفريق والتسديد باتجاه المرمى، والذي يحرسه الحارس لمنع دخول الكرة إليه. يحاول اللاعبون من الفريق المنافس التحكم بالكرة عبر الحصول عليها عبر قطعها من الخصم، باعتبار أن الاحتكاك الجسدي بين الخصوم محدود. كرة القدم لعبة سلسة لا تتوقف إلا إذا خرجت الكرة خارج الملعب أو أوقف الحكم اللعب بسبب انتهاك أحد القوانين. ويستمر اللعب بإعادة خاصة.
في المستويات المحترفة من اللعبة، تُحرز أهداف قليلة في المباريات. مثلًا في موسم 2005-06 من الدوري الإنجليزي الممتاز كان معدل التسجيل في المباراة الواحدة هي 2.48 أهداف في المباراة الواحدة. لم تخصص قوانين اللعبة مواضع للاعبين إلا للحارس، وفي ظل تطور قواعد لعبة كرة القدم أصبح الفريق يُقسم هذه المواضع إلى 3 تصنيفات أساسية: المهاجمون الذين تتمثل مهمتهم الأساسية في تسجيل الأهداف، والمدافعون المتخصصون في إعاقة تقدم الخصوم لإحراز هدف، ولاعبو الوسط الذين يحافظون على الكرة ويمررونها إلى زملائهم المهاجمين. هذه المواضع تُقسم إلى أصناف فرعية حسب موضعهم في الملعب الذي يقضون أكبر وقت من اللعب فيه. مثل قلب الدفاع ولاعبي الوسط على اليمين واليسار. يمكن للاعبين أن يتحركوا من مواضعهم قليلًا ويمكن تبديل مواقعهم في أي وقت. تُسمى خطة وضع اللاعبين تشكيلة أو تقسيمة. وعادةً المدرب هو من يقوم بوضع التشكيلة والتكتيكات.
قوانين اللعبة
هناك 17 قانونًا رسميًّا أصليًّا للعبة، كل منها يتضمن شروطًا ومبادئ توجيهية. صُممت هذه القوانين لتناسب جميع المستويات من كرة القدم، لكن مع بعض التعديلات لتناسب بعض الفئات من الناس مثل الأطفال والناشئين والنساء والناس الذين يعانون من إعاقات جسدية. وهذه القوانين غالبًا ما تصاغ في عبارات عامة، مما يتيح المرونة في تطبيقها اعتمادًا على طبيعة اللعبة. تسهر الفيفا على تطبيق قوانين اللعبة، على الرغم من أنها ذُكرت ووُضعت من قبل مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم (IFAB). بالإضافة إلى القوانين السبعة عشر، تلعب قرارات وتوجيهات مجلس الاتحاد أيضًا دورًا في تنظيم هذه الرياضة.
اللاعبون والمعدات والحكم
يلعب في كل فريق 11 لاعب دون احتساب البدلاء، وينبغي أن يكون واحد من هؤلاء حارس مرمى. في الغالب تحدد المسابقات والبطولات عددًا أدنى للاعبين عادةً ما يصل إلى 7 لاعبين. الحارس هو الوحيد المسموح له استخدام الأيدي والأذرع داخل منطقة جزاءه. هناك العديد من المراكز والوظائف للاعبين يكلفهم بها المدرب باستثناء حارس المرمى ولكن هذه الوظائف غير ملزمة في القوانين، أي أن هذه المراكز يحددها المدرب وقابلة للتغيير في أي وقت حسب الحاجة.
المعدات الأساسية أو زي اللاعبين هي إحدى العناصر الأساسية في كرة القدم، ويتكون زي كرة القدم من القميص والسروال القصير والجوارب والأحذية وواقي الساقين. أغطية الرأس بأنواعها ليست مطلوبة، وليست جزء من الزي، ولكن حاليًا بعض اللاعبين يلبسونها لحماية أنفسهم من إصابات الرأس. يُمنع اللاعبين من لبس كل ما قد يضرهم أو يضر اللاعبين الآخرين، مثل الحلي والساعات. يجب على الحراس لبس زي غير مشابه لزي اللاعبين أو الحكام حتى يسهل تمييزهم.
هناك عدد من اللاعبين قد يُستبدلوا بالاحتياط أو البدلاء، أثناء توقف اللعب المؤقت، وفي معظم البطولات الدولية والدوريات الاحترافية، فإن أقصى عدد للتبديلات هو 3 تبديلات. ولكن هذا العدد قد يختلف في بطولات أخرى أو في المباريات الودية. الأسباب الرئيسية للتبديلات، هي إصابة اللاعب أو إرهاقه، أو بسبب عدم تفاعله مع اللعبة، أو لسبب تكتيكي، أو لإضاعة الوقت في آخر الدقائق من المباراة. في البطولات الرسمية، اللاعب الذي استبدل وخرج من المباراة لا يمكنه الدخول واللعب في نفس المباراة مرة أخرى. مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم نص أن «لا يمكن أن تستمر مباراة إذا كان عدد اللاعبين في أحد الفريقيْن أقل من سبعة لاعبين». أي قرار يتعلق بمنح النقاط في المباريات المؤجلة يُترك للاتحادات الفردية.
تُحكم المباراة بواسطة الحكم الذي يتمتع «بالسلطة الكاملة لتطبيق قوانين اللعبة فيما يتعلق بالمباراة التي يديرها» (القانون 5)، وتُعد قرارات الحكم نهائية. يساعد حكمان مساعدان الحكم الأساسي في اتخاذ القرارات. وفي المباريات ذات المستويات العالية يكون هناك حكم رابع يساعد الحكم أيضًا وتكون له بعض المهمات البسيطة الخاصة به.
الملعب
كان طول ملاعب كرة القدم يحدد عن طريق استخدام الوحدات القياسية الإمبراطورية، وهي القوانين التي وضعت في إنجلترا بواسطة الاتحادات الأربعة البريطانية داخل مجلس الاتحاد الدولي. أعادت القوانين الحالية وضع الأبعاد بشكل مناسب للملاعب الحديثة، فأصبحت أبعاد الملاعب تقاس بالمكافئ المتري حتى اتخذت شكلها الحالي، على الرغم من ذلك تميل العامة في البلدات المتحدثة باللغة الإنجليزية لاستخدام الملاعب المخططة بالطريقة التقليدية مثل بريطانيا.
طول الملعب الذي تقام عليه المباريات الرسمية يتراوح بين 100 و110 متر (110–120 ياردة)، وعرضه يتراوح بين 64 و75 (70–80 ياردة). الملاعب التي لا تقام عليه مباريات رسمية يتراوح طولها بين 90 و120 متر (100–130 ياردة)، وعرضها بين 45 و90 متر (50–100 ياردة)، بشرط أن لا يكون: الملعب مربع. عدل مجلس الاتحاد الدولي سنة 2008 حجم الملعب بحيث يصل طوله إلى 105 أمتار (344 قدم) وعرضه إلى 68 متر (223 قدم) بحيث يكون قابلًا لإقامة البطولات الرسمية. إلا أن هذا القرار وضع على قائمة الانتظار ولم يُنفذ قط.
أطول الخطوط الحدودية هي خطوط التماس، وأقصر الخطوط الحدودية هي خطوط المرمى (حيث يوضع المرمى). يوضع مرمى مستطيل في وسط كل خط مرمى، ويجب أن يكون البعد بين العارضتين العموديتين 7.32 مترًا (8 ياردات) وارتفاع العارضة الأفقية عن الأرض 2.44 مترًا (8 أقدام) والتي ترتفع عن الأرض بواسطة العارضتين العموديتين. الشبكة توضع خلف المرمى، على أنه لا يوجد قانون ينص على وضع شبكة للمرمى. أمام كل مرمى منطقة مربعة محددة تعرف بمنطقة الجزاء. تحدد هذه المنطقة بواسطة خط المرمى وتمتد من الخط الأخير حتى 16.5 أمتار (18 ياردة) داخل الملعب بشكل عمودي يصل بينهما خط أفقي أيضًا. هذه المنطقة لها عدد من الوظائف، أبرزها أنها المنطقة التي يسمح للحارس بداخلها استخدام يديه. وتستخدم أيضًا لضربات المرمى، وضربات الجزاء، والضربات الترجيحية.
المدة وقواعد كسر التعادل
تتألف المباراة الرسمية من نصفين مدة كل منهما 45 دقيقة، ويُعرفان بالشوطين. كلا الشوطين يجريان بدون توقف، أي أن الساعة لا تقف إذا توقف اللعب مؤقتًا. بين الشوطين هناك استراحة مدتها 15 دقيقة. تُعرف نهاية المباراة بنهاية الوقت الأصلي. الحكم هو الشخص المسؤول عن الوقت، وهو قد يسمح بتمديد المباراة لوقت إضافي بدلًا من الوقت الذي ضاع أثناء التبديلات، أو إصابة أحدهم، أو لأي سبب آخر أوقف اللعب. هذا الوقت المضاف عادة يسمى الوقت الإضافي أو وقت الإصابة أو الوقت بدل ضائع، أو يمكن تسميته أيضًا الوقت الضائع. تحديد مدة الوقت الضائع هي أيضًا مسؤولية الحكم الذي يقدره حسب الوقت الذي ضاع. الحكم هو من يشير إلى نهاية المباراة. الحكم الرابع مهمته أن يعلن الوقت الإضافي على حين يشير الحكم الأساسي إليه ليعرف كم قرر أن يضيف من الوقت. ثم يحمل الحكم الرابع لوحة إلكترونية فيها رقم الوقت الإضافي ليعلم اللاعبون والمشاهدون كم بقي من الوقت. الوقت الإضافي قد يمدد طويلًا بواسطة الحكم. كان قانون الوقت الإضافي مطلوبًا بسبب حادثة وقعت في سنة 1891، في مباراة بين أستون فيلا وستوك سيتي، إذ كان أستون فيلا فائز بنتيجة 1-0، وعندما بقي دقيقتان على انتهاء المباراة، حصل ستوك سيتي على ضربة جزاء. ركل حارس أستون فيلا الكرة بعيدًا خارج الملعب، فاستُغرق وقت لإحضار الكرة حتى انقضت التسعون دقيقة وانتهت المباراة ولم تنفذ ركلة الجزاء. ينص نفس القانون على أن مدة الشوط ولو انتهى الوقت الإضافي تمتد حتى تُنفذ ركلة الجزاء أو يعاد تنفيذها، وبذلك لن تنتهي مباراة وهناك ضربة جزاء تنتظر التنفيذ.
في منافسات الدواري، قد تنتهي المباراة بالتعادل. لكن في المنافسات التي فيها دور خروج المغلوب وتفرض وجود فائز، تستخدم قواعد مختلفة، ومنها قانون أهداف خارج القواعد إن كانت المباراة ذهاب وإياب، وأيضًا قد تعيد بعض المنافسات لعب المباراة التي كانت نتيجتها التعادل. وأيضًا المباراة التي تنتهي بالتعادل يمكن أن تدخل في الأشواط الإضافية، وهما شوطان مدة كل واحد منهما 15 دقيقة. فإن استمر التعادل، يُلجأ إلى الضربات الترجيحية (تُعرف رسميًّا في القوانين ب«الضربات من نقطة الجزاء») لتحديد أي فريق سيتأهل للمرحلة التي بعدها في البطولة. الأهداف التي تُسجل في الأشواط الإضافية تُحسب في النتيجة النهائية للمباراة، لكن الضربات من نقطة الجزاء تستخدم فقط لتحديد من يذهب للمرحلة التالية، أي أن الأهداف التي تحرز من الضربات الترجيحية لا تحسب من النتيجة النهائية.
في المنافسات التي تستخدم نظام الذهاب والإياب، يتنافس الفريقان على أرضهما مرة، وتُجمع النتيجتين المتحققتين من المباراتين لتحديد أي فريق أحرز أهدافًا أكثر ويتأهل. لكن إذا كانت مجموع النتيجتين هو التعادل، يُستخدم قانون أهداف خارج القواعد لتحديد الفائز، ويحدد الفائز عن طريق النظر إلى من سجل أهداف أكثر خارج أرضه. لكن إذا كان عدد الأهداف المسجلة في أرض الخصم لكلا الفريقين متساوي، يلجأ حينها إلى الأشواط الإضافية والضربات الترجيحية لتحديد الفائز والمتأهل.
حاول مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم منذ أواخر تسعينات القرن العشرين وبدايات الألفية الثالثة تجربة طرق متعددة لإنهاء المباراة دون اللجوء إلى الركلات الترجيحية، نظرًا لأنها طريقة غير مرغوبة لإنهاء مباراة. مثل إنهاء المباراة منذ الأشواط الإضافية، فإن سجل هدف واحد في الأشواط الإضافية انتهت المباراة (الهدف الذهبي)، وإن سجل فريق هدفًا في الشوط الإضافي الأول وانتهى فيُعتبر إذًا الفريق فائزًا (الهدف الفضي). استُخدم الهدف الذهبي في بطولة كأس العالم من سنة 1998 حتى سنة 2002، وأول هدف ذهبي في كأس العالم كان في مباراة بين فرنسا والبارغواي سنة 1998 لتفوز فرنسا بهذا الهدف. أول هدف ذهبي في مباراة مهمة جدًّا كان بين ألمانيا والتشيك في نهائي كأس الأمم الأوروبية لسنة 1996. أما عن الهدف الفضي فقد استخدم في كأس الأمم الأوروبية لسنة 2004. وقد ألغى مجلس الاتحاد الدولي كلا هاتين التجربتين.
الكرة داخل وخارج اللعب
في القوانين هناك قاعدتان تتعلقان بلعب الكرة، وهي: و. منذ بداية الشوط من ركلة البداية حتى نهاية الشوط، تُعتبر الكرة داخل اللعب في جميع الأوقات، إلا إذا خرجت من الملعب أو أوقف الحكم اللعب مؤقتًا. إذا صارت الكرة خارج اللعب، يُعاد اللعب بواسطة أحد قواعد الإعادات الثمانية وتستخدم هذه القواعد حسب كيفية خروج الكرة من اللعب. وهذه الإعادات هي:
ركلة البداية: تحدث عندما يُسجل أحد الفريقين هدف، أو قبل بداية كلا الشوطين، وتُلعب من مركز الملعب.
رمية تماس: عندما تتجاوز الكرة خط التماس وتخرج من الملعب، تُحسب رمية تماس إلى الفريق الذي لم يلمس الكرة آخر مرة عندما خرجت، وتُرمى من حيث خرجت.
ركلة أو ضربة مرمى: عندما تتجاوز الكرة خط المرمى بدون أن تُسجل هدف، فإنها تُحسب للفريق المدافع إذا كانت الكرة قد لمست أحد لاعبين الفريق المهاجم آخر مرة وخرجت.
ركلة ركنية: عندما تتجاوز الكرة خط المرمى وتخرج دون أن تسجل هدف، وآخر من لمسها أحد لاعبي الفريق المدافع قبل أن تخرج، فإنها تُحسب ركلة ركنية للفريق المهاجم، تنفذ من زاوية الملعب.
ركلة حرة غير مباشرة: تمنح للفريق بعد ارتكاب الفريق الآخر أخطاء غير جزائية، تعديات تقنية، أو عندما يوقف اللعب لأجل تحذير الخصم بدون خطأ محدد قد حصل. لا يمكن أن يُحرز هدف من الركلات الحرة غير المباشرة، قبل أن يلمسها أحد اللاعبين ثم تسدد.
ركلة حرة مباشرة: تمنح للفريق الذي يُعرقل أحد لاعبيه من الفريق الآخر بطريقة غير قانونية، ويمكن أن يُسجل هدف مباشرة من تسديدة من دون لمس في الركلة الحرة المباشرة.
ركلة جزاء: تمنح للفريق الذي قام خصمه بارتكاب خطأ في منطقة الجزاء وهي تعتبر ركلة حرة مباشرة ولكن داخل المنطقة، وتنفذ من نقطة الجزاء.
كرة ساقطة: تحدث عندما يوقف الحكم اللعب لسبب ما، مثل إصابة طارئة لأحد اللاعبين أو احتكاك بين اللاعبين، أو أن يكون في الكرة عيب ما.
الأخطاء
أثناء اللعب
يحدث خطأ عندما يرتكب اللاعب مخالفة مذكورة في قوانين اللعبة أثناء اللعب؛ وإذا أصاب اللاعب زميله متعمدًا يجبر على دفع تكاليف علاجه والتوقف مدة إصابة الأخير، إلى أن يتعافى، وهذا بسبب تعمده إصابته. هذه الأخطاء تعتبر مخالفات () وهي مذكورة في القانون الثاني عشر. مثال على الأخطاء الجزائية لمس الكرة عمدًا أو دفع الخصم، أو عرقلة الخصم وتحدث المعاقبة بافتعال ضربة حرة مباشرة أو ضربة جزاء حسب مكان الخطأ. المخالفات الأخرى يُعاقب عليها بالضربات الحرة غير المباشرة. يعاقب الحكم اللاعب بإنذاره برفع البطاقة الصفراء له أو طرده برفع البطاقة الحمراء له. إذا حصل اللاعب على بطاقة صفراء ثانية في المباراة، فكأنه حصل على بطاقة حمراء وبذلك يُطرد. اللاعب الذي يحصل على بطاقة صفراء يظهر بأنه «مسجل»، فيكتب الحكم اسم اللاعب في مذكرته الصغيرة الرسمية، ليتذكره لاحقًا. إذا طُرد اللاعب لا يمكن جلب لاعب بديل مكانه. يمكن للخطأ أن يحدث في أي وقت، وعلى الرغم من أن الأخطاء قد نص عليها وحصرت في قائمة القانون الثاني عشر، فإن قرارات العقوبة واسعة وغير محصورة. جريمة السلوك غير الرياضي يتعامل معها على أنها انتهاك لروح اللعبة. لا يمكن للحكم أن يوجه بطاقة صفراء أو حمراء لغير اللاعبين مثل المدرب والمشجعين والموظفين لكن قد يطردوا من المساحة التقنية إن لم يضبطوا سلوكهم بطريقة مسؤولة. إلى جانب توقيف اللعب، يمكن للحكم أن يأمر باستمرار اللعب إذا كانت الكرة عند فريق قد ارتُكب ضده مخالفة من الفريق الآخر، وذلك لصالحه. وذلك يسمى «اللعب لصالح». جميع قرارات الحكم في الملعب نهائية وتُنفذ بدون اعتراض. لا يمكن التعديل في النتيجة بعد المباراة ولو كانت أحد الأهداف غير صحيحة أو كانت قرارات الحكم خاطئة.
خارج الملعب
إلى جانب تطبيق القوانين العامة للرياضة داخل الملعب، يمكن لاتحادات كرة القدم والمنافسات تنظيم تطبيق قوانين «التصرف الجيد» أيضًا ضمن نطاق أوسع من اللعبة، أي خارج الملاعب، وذلك عبر التعامل مع مشاكل مختلفة قد لا يكون لها شأن مباشر بالمباريات مثل التصريحات التي يدلي بها أحد الاعبين في الصحافة، والإدارة المالية للأندية، وتعاطي أحد اللاعبين المخدرات، وتزوير السن. بعض الحوادث التي تحدث على الملعب، إذا كانت بالغة الخطورة (مثل ادعاءات الاعتداءات العنصرية)، قد تعطي للحكم مزيدًا من السلطة لحسمها وإنهائها. بعض الاتحادات تتيح الاستئناف ضد لاعب موقوف في الملعب إذا شعرت الأندية بأن قرارات الحكم خاطئة أو قاسية كثيرًا.
العقوبات التي تُفرض بسبب المخالفات قد تُفرض على اللاعب أو على الفريق بأكمله. وتشمل العقوبات الغرامات وخصم النقاط (في بطولات الدوري) أو حتى الطرد من البطولة. مثلًا الدوريان الإنجليزي والإسكتلندي يخصمان عشر نقاط من الفريق الذي لا يقوم بسداد ديونه.
الهيئات المسؤولة
اتحاد الفيفا هو الاتحاد المعترف به لكرة القدم (والألعاب الجماعية الأخرى مثل الكرة الخماسية وكرة القدم الشاطئية). يقع مقر الفيفا في مدينة زيورخ السويسرية. وهناك ستة اتحادات قارية تابعة له وهي:
آسيا: الاتحاد الآسيوي لكرة القدم (AFC)
أفريقيا: الاتحاد الأفريقي لكرة القدم (CAF)
أمريكا الوسطى والشمالية والكاريبي: اتحاد أمريكا الشمالية والوسطى والبحر الكاريبي لكرة القدم(CONCACAF)
أوروبا: الاتحاد الأوروبي لكرة القدم (UEFA)
أوقيانوسيا: اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم (OFC)
أمريكا الجنوبية: اتحاد أمريكا الجنوبية لكرة القدم (CONMEBOL)
الاتحادات الوطنية تتابع شؤون كرة القدم داخل الدول، شرط أن تكون تلك الدول ذات سيادة كاملة (مثلًا اتحاد الكاميرون لكرة القدم في الكاميرون) وتشمل أيضًا عدد أصغر من الاتحادات لتقسيمات إدارية فرعية أو مناطق الحكم الذاتي (مثلًا اتحاد اسكتلندا لكرة القدم في اسكتلندا). هناك 208 اتحادات وطنية مرتبطة مع الفيفا واتحاداتها القارية الخاصة.
وفى حين ترعى الفيفا تنظيم البطولات ومعظم القوانين للمنافسات الدولية، فإن القوانين الحقيقية للعبة تم وضعها على يد أعضاء مجلس الاتحاد الدولي لكرة القدم، حيث هناك صوت واحد لاتحادات المملكة المتحدة، بينما هناك أربع أصوات للفيفا.
المنافسات العالمية
المنافسة العالمية الأكبر في كرة القدم هي كأس العالم، وتنظمها الفيفا. تجري هذه المنافسة كل أربعة أعوام، وتقريبًا يشارك ما بين 190 و200 منتخبا وطنيا في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم، تحت إشراف الاتحادات القارية، وتحاول تلك المنتخبات أن تحتل مكانًا لها في النهائيات. في نهائيات كأس العالم التي تُقام كل 4 سنوات، يشارك 32 منتخب وطني خلال أربعة أسابيع. آخر منافسة كأس عالم أُقيمت في سنة 2018 في روسيا من 14 يونيو إلى 15 يوليو، وقد فاز بها المنتخب الفرنسي بعد أن انتصر على نظيره المنتخب الكرواتي في موسكو بنتيجة 4-2 .
تدخل لعبة كرة القدم الألعاب الأولمبية وتقام بطولة في كل دورة ألعاب صيفية منذ سنة 1900، باستثناء دورة سنة 1932 في لوس أنجلوس. قبل بداية كأس العالم، كان الأولمبياد (وخاصة في عشرينات القرن الماضي) يقوم مقام كأس العالم، على أن البطولات كانت للهواة فقط. منذ دورة سنة 1984 صارت مشاركة اللاعبين المحترفين مسموحة في الأولمبيادات، وإن كان مع بعض القيود التي تمنع الدول من المشاركة بواسطة أقوى الجانبين. حاليًا كرة القدم للرجال في الأولمبياد يلعبها اللاعبون تحت سن 23 سنة. أما في الماضي فقد سُمح للاعبين أكبر سنًّا بالمشاركة في الأولمبياد. أضيفت بطولة للنساء في عام 1996 تماثل بطولة الرجال، وسمح لجميع المنتخبات الوطنية أن تشارك فيها من دون وضع حد للسن.
تعتبر المنافسات القارية أكثر البطولات والمنافسات أهمية في العالم بعد كأس العالم، وهي تنظم من قبل الاتحادات القارية وتلعب فيها المنتخبات الوطنية من القارة نفسها. البطولات القارية هي: كأس الأمم الأوروبية (UEFA)، وكأس آسيا (AFC)، وكوبا أمريكا (CONMEBOL)، وكأس الأمم الأفريقية (CAF)، وكأس كونكاكاف الذهبية (CONCACAF) وكأس أوقيانوسيا للأمم (OFC). كأس العالم للقارات هي منافسة تُنظم بين الفائزين الستة بالبطولات القارية وفائز كأس العالم والدولة المستضيفة للبطولة. هذه البطولة تعتبر بمثابة تسخين لبطولة كأس العالم القادمة ولكن لا تحمل نفس نظام كأس العالم. أهم المنافسات التي تحدث بين الأندية في كرة القدم هي المنافسات القارية، والتي تُنظم بين أندية كل قارة مثل دوري أبطال أوروبا في أوروبا وكأس ليبرتادوريس في أمريكا الجنوبية. كل من فاز ببطولة قارته يشارك في كأس العالم لأندية كرة القدم التي تنظم بين بطل كل قارة.
المنافسات المحلية
الهيئات المسؤولة لكرة القدم في كل دولة تدير نظام دوري يُلعب في كل موسم محلي، ويقسم إلى عدة درجات، بحيث يحصل كل فريق في الدوري على النقاط في الموسم اعتمادًا على النتائج التي يحققها. توضع الفرق في جدول وتُرتب حسب عدد النقاط التي أحرزها كل منها. عادةً، يواجه الفريق جميع الأفرقة في الدوري مرتين، في أرضه مرة وخارج أرضه مرة أخرى ضد أي فريق آخر في كل موسم، وبطولة الدوري هي جولة مجموعة نهائية يتحدد فيها الفائز عن طريق عدد النقاط. في نهاية الموسم يحصل الفريق الذي في المركز الأول على البطولة ويصبح البطل. النوادي في المراكز الأولى قد ترتفع إلى درجة أعلى، والنوادي في المراكز الأخيرة قد تنزل إلى درجة أقل من الدرجة التي تلعب فيها. الأندية التي تحتل المراكز الأولى قد تلعب أيضًا في المسابقات الدولية في الموسم التالي. يظهر الاستثناء لهذا النظام في بعض الدوريات الأمريكية اللاتينية التي تقسم بطولات كرة القدم لصنفين: الافتتاح والختام، وهي تتوج بطلًا لكلاهما. معظم البلدان تضيف بطولة «كأس» إلى جانب الدوري وهذه البطولة تعتمد على نظام خروج المغلوب بشكل تام.
الدرجات الأعلى في دوريات بعض البلدان قد تدفع فرقها مبلغًا عاليًا للنجوم اللاعبين، بينما قد يعمل لاعبي فرق الدرجات الأقل أعمالًا مؤقتة. أفضل خمسة دوريات في أوروبا - بوندسليغا (ألمانيا)، وبريميرليغ (إنجلترا)، ولا ليغا (أسبانيا)، وسيريا أي (إيطاليا) وليغ 1 (فرنسا)- تجذب أفضل لاعبي العالم وكل دوري منهم يبلغ مجموع أجور تكاليفه 600 مليون جنيه استرليني (763 مليون يورو أو 1.185 مليار دولار).
أشكال أخرى
كرة القدم النسائية
لعبت النساء كرة القدم منذ سنة 1895، وهو تاريخ أول مباراة كرة قدم مسجلة للنساء في شمال لندن. صار لهذه الرياضة تقليديًّا علاقة مع الألعاب الخيرية والتمارين البدنية ولا سيما في المملكة المتحدة. لكن هذه النظرة بدأت تتغير في سبعينات القرن العشرين مع إنشاء كرة القدم النسائية في المملكة المتحدة. كرة القدم النسائية هي إحدى الرياضات الأبرز في عدة بلدان حاليًا، وإحدى الرياضات القليلة التي توفر دوريات محترفة للنساء.
شهد نمو كرة القدم النسائية في العالم انطلاق المنافسات الكبيرة على المستويين الوطني والدولي كما منافسات الرجال. واجهت كرة القدم النسائية العديد من الصعوبات، وشهدت عصرها الذهبي في المملكة المتحدة في بداية عشرينات القرن العشرين، حيث كانت تجتمع الحشود لتصل إلى 50000 متفرج في بعض المباريات، ولكن هذا توقف في 5 ديسمبر 1921 عندما صوَّت الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم بحظر اللعبة من الأراضي التي تستخدمها النوادي الأعضاء. أُلغي حظر الاتحاد في عام 1969 مع تصويت الاتحاد الأوروبي لكرة القدم على الاعتراف رسميًّا بكرة القدم النسائية في عام 1971. نُظم كأس العالم لكرة القدم للسيدات لأول مرة في عام 1991، وأصبحت هذه البطولة تُنظم كل أربع سنين منذ ذلك الوقت.
أنواع أخرى
الأشكال المختلفة من كرة القدم قد تنظم بعدد أقل من اللاعبين (مثل رياضة 5 لكل جانب) وقد تلعب في أرض غير عشبية (مثل كرة القدم الشاطئية وكرة الصالات) وقد تنظم لأفرقة يعانون من إعاقات (مثل كرة قدم للمعاقين). إحدى الأشياء التي تجتذب الناس للعب كرة القدم هي إمكانية لعبها في الأحياء وبعدد قليل من المعدات، فالمباراة يُمكن أن تلعب في أي مساحة مفتوحة ذات حجم مقبول للملعب مع كرة وأداتان تحددا المرمى وتكونان بمثابة عارضتين. في مثل هذه المباريات يمكن أن يتخذ كل جانب إحدى عشر لاعب، ويستخدم كلًّا منهما عددًا محدودًا أو معدلًا من القوانين الرسمية للعبة، ويمكن أن يدير اللاعبون المباراة بأنفسهم.
انظر أيضًا
تاريخ كرة القدم.
الاتحاد الدولي لكرة القدم.
كأس العالم لكرة القدم.
فرقة كرة قدم
مقارنة بين كرة القدم (الأم) وكرة قدم الصالات (الخماسيات)
كرة السلة
كرة اليد
المصادر
موسوعة كرة القدم
موقع فيفا
المراجع
وصلات خارجية
الفيدرالية الدولية لكرة القدم (فيفا)
قوانين لعبة كرة القدم (LOTG)
مؤسسة إحصائيات لعبة كرة القدم (RSSSF)
أشكال مختلفة لكرة قدم
ألعاب رياضية تستخدم الكرة
ألعاب رياضية جماعية
ألعاب رياضية نشأت في إنجلترا
ألعاب ورياضات استحدثت في القرن 19
اختراعات إنجليزية
القرن 19 في إنجلترا
تربية بدنية
رياضات الألعاب الأولمبية الصيفية
شيفرات كرة القدم
قوانين كرة القدم
لعبة كرة القدم
مصطلحات كرة القدم
| |
doc-ar-5631
|
غار الدماء هي مدينة تقع في أقصى شمال غرب تونس بالقرب من الحدود الجزائرية، وهي تتبع إدارياً ولاية جندوبة في إقليم الشمال الغربي. تحوي مدينة غار الدماء 19,574 ساكن حسب التعداد العام للسكان للبلاد التونسية لسنة 2014.
أصل التسمية
غار الدّماء هذه المدينة التي تمثل استمرارية لبلاريجيا وشمتو وتبرنق اختلف في أصل تسميتها، فالاسم المتداول اليوم بصفة رسمية «غارالدّماء»، منطق لفظي نسبه بعض الباحثين إلى بداية عهد الحماية الفرنسية، فهي تمثل نقطة عبور دولية وبها محطة رئيسية للسكك الحديدية «الجزائر- تونس» نسب الفرنسيون هذه المحطة إلى أحد معمّريها (ماوو Maou) فطوعها الأهالي عند تداولهم التسمية إلى كلمة واحدة .
وذهب البعض الآواخر إلى أن لفظ «غارالدّماء» يعود إلى فترة الحماية وما عرف عن أهالي المنطقة من رفض للانقياد ولضوابط الحماية أو مؤسسة الإيالة فكانت هناك خصومات تتحول أحيانا إلى سفك للدّماء فسمّيت بـ «غارالدّماء» كما أن للمدينة تسمية أخرى ولعلّها هي الأقرب إلى المدّ التاريخي، فالمدينة تمتدّ إلى وادي مليز وحكيم وسيدي مسكين وهو اسم نجده مضمّنا في مراسلات الباي وفي الوثائق الرسمية الفرنسية، هذه التسمية هي «الرّقبة» وسبب التسمية هو أن هذه المنطقة المذكورة واقعة على شريط من السهول ممتدة من بوسالم إلى جندوبة وتبدأ في الانحصار من سيدي مسكين وتتحول إلى شريط ضيق محاصر بالجبال من جهتين إلى الحدود الجزائرية فيصبح بذلك شكل المنطقة يشبه شكل رقبة الإنسان فسميت بـ «الرقبة».
الموقع
تقع مدينة غارالدماء إلى الغرب من مدينة جندوبة على بعد 11 كلم من الحدود الجزائرية وتقع على سهل انخسافي بين مرتفعين هما جبال خمير من الشمال وجبال ورغة من الجنوب، ويتسم السهل الانخسافي بشكله الطولي ويمتد من غرالدماء إلى باجة بطول 70 كلم حتى ملتقى وادي باجة بوادي مجردة.
تعدّ غارالدماء قلعة من قلاع النّضال من أجل هذا الوطن العزيز وليست أحداث 9 أفريل 1938 وهي امتداد إلى أحداث 4 أفريل بوادي مليز أو شهداء معركة الجلاء ببنزرت إلا لبنة من لبنات النضال المشهود له لأبناء هذه الجهة. فحسّها الوطني وعمقها النضالي جعل منها مركزا للنضال إذ كانت مقرّ قيادة لجبهة التحرير الجزائري أثناء حرب التحرير الجزائرية أهّلها لتحتضن بداية من فيفري 2005 'متحف الذاكرة التونسية الجزائرية المشتركة'.
جغرافية المدينة
تشكّل جبال جهة غارالدماء القسم الأكثر ارتفاعا ضمن سلسلة جبال خمير إذ تمثّل قمّة جبل الغرّة المقدّرة ب1203م أعلى نقطة ارتفاع بالسلسلة المذكورة وتتّسم مرتفعات الجهة بشكل عامّ بوفرة مخزونها المائي وتنوّع غطائها النباتي (الزّان-الفرنان-الصنوبر الحلبي...)وكنتيجة حتميّة لتزاوج عناصر الوسط الطبيعي من مناخ رطب وكساء غابي هامّ وثروة حيوانيّة نادرة (أيل الأطلس...) فإنّ الجهة تحتضن منذ سنة 1990 واحدة من أجمل المحميات الطبيعية
و أهمّها بالبلاد التونسيّة وهي 'الحديقة الوطنية بالفايجة' التي تمتد على مساحة تقارب 2632 هكتارا والواقعة على مسافة 17 كلم إلى الغرب من مدينة غارالدماء و195 كلمعن مدينة تونس العاصمة.
أشهر وأجمل قرى معتمدية غارالدماء
عِين سُلْطَان قرية تونسية تقع بولاية جندوبة، قرب الحدود التونسية الجزائرية، شمال غربي مدينة غار الدماء. يوجد بعين سلطان مركزا للتربصات والاصطياف يتبع وزارة الشباب والرياضة وتأتيه من فترة لأخرى أفواج من الشباب وخاصة تلك التابعة للكشافة التونسية لقضاء العطلة الصيفية. في واقع الأمر يعود تاريخ الاصطياف والتخييم في عين سلطان إلى الفترة الاستعمارية حيث كانت عين سلطان تعتبر مركزا وطنيا للتخييم بالنسبة للفرنسيين. وتوجد إلى حد الآن آثار لمسبح وحمامات ومواقع للتخييم في القرية. مؤخرا انطلقت أشغال لإنجاز مشروع مركب وطني للتدريب لفائدة الفرق الرياضية الختلفة شبيه بذلك الموجود بعين دراهم. هذا المشروع سيمثل نقلة نوعية في تاريخ القرية وسيعيد إليها شهرتها السابقة.
الطقس في عين سلطان يمتاز ببرودته الشديدة في فصل الشتاء وحرارته المعتدلة عموما في فصل الصيف. تتجاوز معدلات تساقط الأمطار الألف ملمتر في السنة وتنزل الثلوج في بعض الأحيان في فصل الشتاء متجاوزة في سمكها في بعض الحالات نصف المتر. تشتهر القرية بعذوبته مياهها ويرجع البعض تسمية القرية إلى عين طبيعية عذبة جدا تسمى «عين سلطان» توجد بالقرب من مركز الغابات التابع لوزارة الفلاحة.
ومن أهم وأشهر القرى هي قرية فرقصان وهي تقع في الشمال الشرقي لغار الدماء وتعتبر من أحسن المناطق جمالا حيث توجد بها غابات من الصنوبر الحلبي وغابات من الفرنان وغابات زياتين التي تعود إلى الرومان كما يوجد بها العديد من العيون الطبعية مثل عين جابر وهي تسمية العين وتسمية المدرسة الابتدائية وغير بعيد عنها عين مزارة وعين بالحيسوس وغيرها من العيون إضافة لذلك توجد بها بركة لسباحة وهي من أشهر الاماكن حيث يأتيها السياح من جميع الولايات وتقع في منطقة صغيرة في فرقصان تدعى النمرة كما تتميز فرقصان بكونها واحدة من بين المناطق المهمة في التاريخ حيث سميت بهنشير فرقصان ويعود ذلك للارض الخصبة الصالحة لزراعة بها حيث يعتقد أن الأراضي قد تم استغلالها من طرف الرومان والقرى الامازغية التي عاشت في فرقصان ثم اسغلالها من طرف الحماية الفرنسية كما أن فرقصان لعبت دورا هاما في ثورة التحرير الجزائرية حيث كانت مركزا لإقامة الاجئين من الاشقاء الجزائريين ان فرقصان تعتبر واحدة من أكبر العمدات مساحة وتنوعا من حيث المشاهد الطبعية ويوجد بفرقصان جبال كثيرة يمكن استغلالها للسياحة.
1 الحيوانت الموجودة: الذئب الخنزير الوحشي الثعلب الزاردة النمس الارنب اما بالنسبة لطيور ففرقصان مهمة جدا بالنسبة للباحثين عن الطيور فيوجد بها: العوقاب الأبيض والعقاب الأسود الصقر الحمام الحجل السمان الغراب الطوطو وبومزين الطائير المهدد بالانقراض اما بالنسبة لزواحف: فيوجد بها نسبة كبيرة من الافاعي السامة والثعابين شحمة الأرض والوزغة السلحفاة البرية ولحفاة الغدير
2النبتات: الصنوبر الفرنان الزياتين التين التين الشوكي الرمان السفرجل الزعرور السرول الاكاسية الديس (شبيه بنبتة الحلفاء) بوحديد...
المناخ تعتبر فرقصان منطقة معتدلة في الخريف باردة شتاء بفعل الكتل الهوائية الباردة القادمة من الغرة قرب الدود الجزائيرية وعين سلطان وفي الربيع ترتفع درجة الحرارة ارتفاعا ملحوظ اما في فصل الصيف فتصل درجات الحراة إلى °45 وتصل حتى °46
كما أنها منطقة اسراتجية هامة حيث تصل غار دماء بالغرة وعمادة ورغش.كذلك يوجد بها الطريق الرابطة بين الغرة وفرقصان يمكن تحويلها مستقبلا إلى معبر حدودي كما أن فرقصان تتميز بقربها من غار الدماء حولي نصف ساعة من السير بالسيارة
المواصلات
منطقة غار الدماء قريبة من نقطة عبور القطار الرابط بين تونس العاصمة والجزائر العاصمة.
مراجع
أماكن مأهولة في ولاية جندوبة
بلديات تونس
مدن ولاية جندوبة
ولاية جندوبة
| |
doc-ar-3251
|
عبد الحميد كرمالي، من مواليد 24 أبريل 1931 في أقبو بالجزائر، لاعب كرة قدم جزائري سابق ومدرب كرة قدم سابق.
لعب مع العديد من الأندية الجزائرية مثل اتحاد الجزائر وقد لعب في فرنسا مع أندية مولهاوسين وكان وليون.
درب منتخب الجزائر لكرة القدم في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1990، وكانت تلك أول مرة يفوز بها المنتخب بذلك اللقب.
يُدّعى بأنه رفض اللاعب الفرنسي زين الدين زيدان عندما عرض على المنتخب الجزائري قبل ان يلتحق بالمنتخب الفرنسي بحجة انه بطيء ولا يناسب منتخب الجزائر.
المولد والنشأة
ولد عبد الحميد كرمالي يوم 27 أبريل/نيسان عام 1931 في مدينة أقبو (ولاية بجاية) بالجزائر لأسرة تنحدر من قرية أولاد علي بن ناصر بولاية سطيف، كان والده عسكريا في الجيش الفرنسي، وله ثلاثة إخوة.
شـُغف بكرة القدم منذ الصغر فكان يلعب ساعات طويلة بمحاذاة ثانوية محمد القيرواني وسط مدينة سطيف.
بعد وفاة والده وبقاء عائلته دون مصدر رزق اضطر للتنقل إلى مدينة ميلوز الفرنسية، فحصل -بواسطة أحد أصدقائه- وظيفة في مصنع للأسلحة، لكنه طـُرد منها لتهاونه بأوقات العمل.
التجربة الرياضية
اكتشف موهبته الكروية الشيخ علي بن عودة (المعروف بـ«لاياص») الذي كان مكلفا باختيار العناصر الشابة لضمها إلى فريق اتحاد سطيف، وهو الفريق الذي لعب معه كرمالي موسميْن ضمن تشكيلة الأصاغر، ثم موسما واحدا في فئة الأشبال، واستدعي بعد ذلك للعب في فريق الأكابر.
اتفق مع اتحاد العاصمة -وعمره لا يتجاوز 17 سنة- للعب معه في الوقت الذي كان يلعب فيه لحساب اتحاد سطيف، مما عرضه لعقوبة إيقاف لمدة عامين لكنها رفعت عنه فيما بعد.
سافر بضغط من ظروف العيش إلى مدينة ميلوز الفرنسية وعمره 19 سنة، وهناك اتصل به مدير فريق ميلوز الفرنسي للعب ضمن صفوفه، ثم انتقل بعد ذلك للعب مع فريق «كان»، ثم ناد أولمبيك ليون الذي سجل معه 13 هدفا في 65 مباراة.
التحق في 20 أبريل/نيسان 1958 -خلال الثورة الجزائرية- بفريق جبهة التحرير الوطني في البطولة الفرنسية بتونس، رفقة ألمع نجوم الكرة حينها مثل مصطفى زيتوني، ورشيد مخلوفي، ومختار لعريبي.
عاد بعد الاستقلال إلى فريقه الأول اتحاد سطيف، ثم انتقل إلى نادي وفاق سطيف خلال 1966ـ1976 فحاز معه أول كأس الجمهورية في تاريخ الجزائر المستقلة.
اختتم بعد 1976 مشواره الكروي بوصفه لاعبا، وتفرغ لمهنة التدريب فكانت بدايته فيها قيادته للطاقم الفني لفريق وفاق سطيف.
درب بعد ذلك عدة أندية تنشط في الدور المحلي الجزائري مثل فريق شباب قسنطينة، واتحاد الشاوية، واتحاد عنابة، وترجي مستغانم، ومولودية العاصمة.
خاض تجربة التدريب خارج الجزائر بالإشراف على أندية «المرسى» في تونس، ونادي «رأس الخيمة» بدولة الإمارات العربية المتحدة، ونادي «الاتحاد» الليبي. كما أشرف على المنتخب الجزائري للأواسط والأكابر بين سنتي 1990 و1992.
الجوائز والألقاب
فاز مع وفاق سطيف بأول كأس للجمهورية بعد الاستقلال، ومع المنتخب الجزائر لفئة الأواسط بالبطولة الإفريقية والكأس الأفروآسيوية، وكان هذا التتويج الأول للجزائر بهذه الكأس.
حاز مع المنتخب الجزائري الأول كأس الأمم الإفريقية عام 1990، وهو التتويج الأول للجزائر في هذه البطولة التي نال فيها المنتخب الجزائري أيضا جائزة أحسن هجوم وأحسن دفاع وأحسن هداف وأحسن لاعب. كما توج بالعديد من الألقاب المحلية مع الأندية التي أشرف على تدريبها.
الوفاة
توفي المدرب عبد الحميد كرمالي يوم السبت 13 أبريل/نيسان 2003 -بعد صراع مع المرض- بمنزله في ولاية سطيف، ودفن في مقبرة سيدي الخير بنفس المدينة.
وصلات خارجية
المصادر
أشخاص جزائريون في القرن 21
أشخاص من أقبو
لاعبو أولمبيك ليون
لاعبو اتحاد الجزائر
لاعبو الدوري الفرنسي
لاعبو فريق جبهة التحرير الوطني لكرة القدم
لاعبو كان
لاعبو كرة قدم جزائريون
لاعبو منتخب الجزائر لكرة القدم
لاعبو مولهاوس
لاعبو وفاق سطيف
مدربو كأس الأمم الإفريقية 1990
مدربو كأس الأمم الإفريقية 1992
مدربو كرة قدم جزائريون
مدربو كرة قدم مغتربون في تونس
مدربو منتخب الجزائر لكرة القدم
مدربو مولودية الجزائر
مدربو وفاق سطيف
مغتربون جزائريون في تونس
مهاجمو كرة قدم
مواليد 1349 هـ
مواليد 1931
مواليد في سطيف
وفيات 1434 هـ
وفيات 2013
وفيات في سطيف
| |
doc-ar-2936
|
يوسف شتيفان شل المعروف باسم جف شل (أنتويرب 20 يوليو 1935 ـ بروكسل 17 أبريل 2003) هو عالم بيولوجيا جزيئية بلجيكي.
درس شل علم الحيوان وعلم الأحياء الدقيقة في جامعة خنت البلجيكية، وعمل أستاذاً بالجامعة ذاتها بين عامي 1967 و 1995، كما عمل مديراً ورئيساً لمعهد ماكس بلانك لأبحاث تهجين النباتات في جمعية ماكس بلانك بكولونيا في ألمانيا.
محطات في حياته الأكاديمية
1967 ـ 1970: أستاذ مشارك بجامعة خنت
1967 ـ 1988: مدير مختبر علم الوراثة العام بجامعة خنت
1970 ـ 1978: أستاذ بجامعة خنت
1978 ـ 1995: أستاذ فوق العادة بجامعة خنت
1978: مدير قسم المبادئ الوراثية لتحسين سلالات النبات بمعهد ماكس بلانك في كولونيا
1980: أستاذ شرفي بجامعة كولونيا
1985: عضو بالأكاديمية الألمانية بالعلوم (ليوبولدينا)
1985: عضو بالأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
1987: عضو بأكاديمية علوم شمال الراين فستفاليا في دوسلدورف
1988: عضو بالأكاديمية الهندية للعلوم
1989: عضو بالأكاديمية الأوروبية بلندن
1989: عضو أجنبي بالأكاديمية الملكية السويدية للعلوم في ستكهولم
1990: عضو بالأكاديمية الملكية للعلوم والآداب والفنون الجميلة في بلجيكا
1992: أستاذ زائر بالكوليج دو فرانس
1993: عضو بأكاديمية الفنون والعلوم في كامبريدج بولاية ماساتشوستس الأمريكية.
1993: عضو بالأكاديمية المجرية للعلوم
1994 ـ 1998: أستاذ كرسي البيولوجيا الجزيئية للنباتات بالكوليج دو فرانس
أبحاثه
كان شل رائداً في علم الوراثة، وتركز جانب كبير من أبحاثه حول التفاعل بين النباتات والكائنات الدقيقة التي تعيش في التربة. اشترك مع زميله مارك فان مونتاغو في اكتشاف آلية انتقال المورثات (الجينات) بين البكتيريا الأجرعية والنباتات لإنتاج نباتات مهجنة، وهي الآلية التي أفادت في تطوير استخدام البكتيريا الأجرعية في الهندسة الوراثية لنقل المورثات إلى النباتات. كما اشترك شل مع فان مونتاغو سنة 1982 في تأسيس شركة «بلانت جينيتك سيستمز» المتخصصة في التقنية الحيوية في بلجيكا، والتي صارت جزءاً من مجموعة شركات باير كروبساينس منذ سنة 2002.
الجوائز والتكريم
1979: جائزة فرانكي (بلجيكا)
1985: ميدالية مندل (الأكاديمية الألمانية للعلوم)
1985: جائزة أوتو باير (مؤسسة أوتو باير)
1985: جائزة ألكسندر دو هومبولت من وزارة البحث العلمي والتقنية (فرنسا) ومؤسسة ألكسندر فون هومبولت.
1987: جائزة رانك للتغذية (بريطانيا العظمى)
1987 و 1988: جائزة أي بي إم للعلوم والتقنية في أوروبا
1990: جائزة وولف الزراعية (إسرائيل)
1990: جائزة الأكاديمية الأسترالية للعلوم
1990: جائزة شارل ليوبولد ماير (أكاديمية العلوم، باريس)
1992: ميدالية هانسن الذهبية (مؤسسة إميل كريستيان هانسن في كوبنهاغن)
1992: ميدالية محاضرة فيودور لينين (منتدى ميامي الشتوي)
1992: جائزة مؤسسة ماكس بلانك
1992: الدكتوراه الفخرية من جامعة لوي باستير في ستراسبورغ
1994: الدكتوراه الفخرية من الجامعة العبرية في القدس
1995: محاضرة تشيميردا بجامعة ولاية بنسلفانيا (الولايات المتحدة الأمريكية)
1995: ميدالية فيلهلم إكسنر (فيينا، النمسا)
1996: رشح عضواً شرفياً لجمعية تهجين النباتات في غوتينغن
1996: ميدالية السير هانس كريبس من اتحاد جمعيات الكيمياء الحيوية الأوروبية (برشلونة، إسبانيا)
1997: دكتوراه فخرية في فلسفة العلوم من جامعة تل أبيب
1997: الميدالية الذهبية الكبرى من أكاديمية العلوم الفرنسية بباريس.
1998: جائزة اليابان للتقنية الحيوية في مجال العلوم الزراعية من مؤسسة العلوم والتقنية اليابانية (مناصفة مع مارك فان مونتاغو)
كما كرم بوسام ليوبولد من رتبة ضابط، ومنح لقب بارون من الملك ألبير الثاني ملك بلجيكا سنة 1994.
وفاته
توفي شل في بروكسل يوم 17 أبريل 2003.
وصلات خارجية
مقال تأبين ليوسف شل (بالفرنسية)
مراجع
أصحاب أعمال بلجيكيون
أعضاء أجانب في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
أعضاء هيئة تدريس جامعة خنت
تاريخ تقانة حيوية
خريجو جامعة خنت
علماء أحياء جزيئية بلجيكيون
علماء بلجيكيون
علماء وراثة
فلمنكيون
مواليد 1935
مواليد في أنتويرب
وفيات 2003
| |
doc-ar-6844
|
إيست بيثيل هي مدينة في مقاطعة أنوكا، ولاية مينيسوتا، الولايات المتحدة الأمريكية. ويبلغ عدد سكانها 10941 في تعداد عام 2000. طريق مينيسوتا السريع 65 هو بمثابة الطريق الرئيسي في المدينة.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لإيست بيثيلفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إيست بيثيل 10,941 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,607 أسرة وعدد العائلات 2,936 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,718 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.55% من البيض و0.43% من الأمريكيين الأصليين و0.45% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.19% من الأمريكيين الأفارقة و1.06% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,607 أسرة كانت نسبة 47.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 18.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 32.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.0% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 4.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 108.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 57,880 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,004 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 40,599 دولار مقابل 27,377 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 21,087 دولار. وكانت نسبة 2.2% من العائلات ونسبة 3.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إيست بيثيل 11,626 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,060 أسرة وعدد العائلات 3,221 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,237 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.9% من البيض و0.5% من الأمريكيين الأصليين و1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.4% من الأمريكيين الأفارقة و1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 4,060 أسرة كانت نسبة 39.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 26.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.9% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.2% ذكور و47.8% إناث.
مراجع
مدن مقاطعة أنوكا (مينيسوتا)
مدن مينيسوتا
| |
doc-ar-7122
|
هي حضارة وجدت في العصر البرونزي في الإمارات العربية المتحدة وشمال سلطنة عمان من 2600 ق.م. إلى 2000 ق.م والتسمية جائت من جزيرة أم النار ضمن إمارة أبوظبي. وتسبق وجود حضارة أم النار حضارة أخرى تسمى حضارة حفيت، وتلي حضارة أم النار، حضارة وادي سوق ويقع الموقع في منطقة مليحة بإمارة الشارقة.
اكتشاف حضارة أم النار وتاريخها
بعد اكتشافها سنة 1959 على إثر حفريات قامت بها بعثة آثار دانماركية، وكذلك المسوحات التي قام بها علماء آثار من الإمارات العربية المتحدة والعراق، أظهرت جزيرة أم النار أدلة أثرية ساهمت بشكل كبير في تسليط الضوء على ثقافة السكان الأوائل للإمارات العربية المتحدة ونمط حياتهم. فمنذ حوالي 2600 إلى 2000 سنة قبل الميلاد، عمل سكان الجزيرة في الصيد وصهر النحاس، ومارسوا التجارة خارج حدود الجزيرة ليصلوا إلى بلاد الرافدين ووادي السند، وتمّكن سكان الجزيرة الأوائل من إقامة مستوطنات ممتدة نسبيا.
المدافن
قد اكتشف علماء الآثار مقبرة تضم 50 مدفنا مبنيا فوق سطح الأرض. هذه المدافن دائرية الشكل حيث يبلغ قطرها 6 إلى 12 متر وعلوها بضعة أمتار، وهي مقّسمة إلى غرف يتم الدخول إليها من خلال مداخل صغيرة شبه منحرفة الشكل. وقد تم تصميم كل غرفة لإيواء عدة جثث: ومن الصعب تحديد العدد لأن بقايا الهياكل كانت مبعثرة مع تغيرات الزمن وتعرضها لنبش لصوص القبور في الأزمنة الغابرة.
كانت المدافن في شكل قبب، وتم بناؤها بواسطة حجارة مهندمة تم استعمال بعضها في ترميم عدد من هذه المدافن خلال السبعينيات. وأحيانا، تجد الجدران الدائرية للمباني الكبيرة مزخرفة بنقوش تمثل حيوانات المها والثيران والثعابين والجمال.
الأدوات والحلي التي وجدت في حضارة أم النار
ويمكن التعرّف على الكثير من نشاطات سكان الجزيرة من خلال الأدوات التي تم العثور عليها في المقابر والمستوطنة عامة. ويشمل ذلك أدوات الزينة الشخصية على غرار العقود والمجوهرات ودبابيس الشعر الذهبية، والأسلحة النحاسية والأدوات الفخارية الحمراء المستوردة، والتي كانت مصنوعة بمهارة كبيرة ومزخرفة بتصاميم دقيقة. كما تبيّن صنارات الصيد وشِباك الغطاسين اعتماد سكان الجزيرة الأوائل على البحر كمصدر للغذاء. ويبدو أن الأطوم، أو عجل البحر، كان من المكونات الأساسية في نظامهم الغذائي إلى جانب استعمال جلده وزيته. ورغم أنه أصبح اليوم من الأنواع المحمية، يبدو أن الأطوم كان موجودا بوفرة في ذلك الوقت بدليل اكتشاف الكثير من عظامه ضمن المواد العضوية الأخرى التي تم العثور عليها في الموقع.
التغيرات المناخية
ومن المؤكد أن المنطقة تعرّضت لتغيرات مناخية هامة بسبب غياب أية أدّلة أثرية لمباني حجرية كبيرة على امتداد ساحل أبوظبي وجزرها بعد 2000 سنة قبل الميلاد. ويوحي ذلك بأن سكان العصر البرونزي لم يتمكنوا من الاستمرار في العيش وسط بيئة يتزايد جفافها باستمرار، فطوروا نمط حياة يميل إلى البداوة والترحال، مع العودة إلى الجزر خلال موسم الشتاء البارد فقط. كما أن الرأي القائم على فكرة ارتفاع درجات الحرارة وانخفاض معدلات سقوط الأمطار تعززه التحاليل التي أجريت على عظام الطيور الأصلية التي كانت تعيش في المنطقة، مثل طائر الزقة الذي لا نجده اليوم سوى في مستنقعات دجلة والفرات، وكذلك هو الحال بالنسبة إلى الحمام الأخضر الذي نجده اليوم في منطقة ظفار في سلطنة عمان.
ورغم صغر هذه الجزيرة، إلاّ أن المميزات الخاصة لتاريخها القديم جعل من عبارة «حضارة أم النار» عبارة معتمدة على المستوى العالمي للإشارة إلى الحضارة التي سادت في الخليج العربي وجنوب شرق الجزيرة العربية قبل أربعة آلاف سنة خلت.
انظر أيضًا
سيح الحرف
مراجع
دکتر: عبد الله، مرسی، محمد (الإمارات العربیة وجیرانها) دار القلم: کویت، عام 1981 للميلاد.
دکتر: المجد، کمال، احمد، (دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة). شرکه المصریة للطباعة والنشر: عام 1978 للميلاد.
دکتر: رحمه، عبد الله، بن عبد الرحمن، “ (الإمارات فی ذاکرة ابنائها) “، عام 1990 للميلاد.
الفارسی، سالم، بن محمد، (القلاع والحصون فی الإمارات)
الیعربی، مصبح، بن سیف، (شواهد علی التاریخ)
لفتنانت کونیل، سیر آرنولد ویلسون، «(تاریخ عمان والخلیج)» . انتشار عام 1988 للميلاد.
دکتر: المجد، کمال، احمد، (دولة الإمارات العربیة المتحدة، دراسة مسحیة شاملة) . الشركة المصریة للطباعة والنشر: القاهرة، عام 1978 للميلاد.
آثار الإمارات العربية المتحدة
الشرق الأدنى القديم
تاريخ الإمارات العربية المتحدة
تاريخ الإمارات العربية المتحدة الثقافي
تاريخ سلطنة عمان
جزر إمارة أبو ظبي
فترة العبيد
مدن وقرى إمارة أبو ظبي
| |
doc-ar-6959
|
كانت معركة العلمين الأولى (1-27 يوليو 1942) معركة ضمن حملة الصحراء الغربية في الحرب العالمية الثانية، والتي نشبَت في مصر بين دول المحور (ألمانيا وإيطاليا) وجيش بانزر إفريقيا (والذي ضم الفيلق الإفريقي بقيادة المشير (جنرال فيلد مارشال) إرفين رومل) وقوات الحلفاء (الإمبراطورية البريطانية والكومنولث) (بريطانيا والهند البريطانية وأستراليا وجنوب إفريقيا ونيوزيلندا) من الجيش الثامن (المشير السير كلود أوكنلك).
منع البريطانيون تقدمًا ثانيًا لدول المحور في مصر. كانت مواقع دول المحور قرب العلمين، على بعد 66 ميلًا (106 كيلومترًا) فقط عن الإسكندرية، قريبة إلى حد خطر من موانئ مصر ومدنها، والمنشآت الأساسية لقوات الكومنولث وقناة السويس. مع ذلك، كانت قوات المحور بعيدة عن قاعدتها في طرابلس الليبية بعدًا يمنعها من البقاء في العلمين إلى أجلٍ غير مسمى، ما قاد كلا الطرفين إلى حشد الإمدادات من أجل شن المزيد من الهجمات، في مواجهة قيود الزمن والمسافة.
تحظى المعركة والمواجهة اللاحقة لها والتي تحمل الاسم نفسه بتقدير كبير في بعض الدول التي شاركت فيها. في نيوزيلندا، يرجع هذا إلى مساهمة البلاد الجسيمة في الدفاع عن العلمين، ولا سيما الدور الكبير الذي لعبته كتيبة الماوري. حمل أفراد هذه الكتيبة لقب أبطال حرب منذ ذاك الوقت، مثل الآمر فريدريك بيكر، وجيمس هيناري وإرويرا تي ويتي أو رونغوماي لاف، وقد قُتل آخرهم في المعركة.
خلفية
التراجع من عين غزالة
بعد هزيمته في معركة عين الغزالة في شرق ليبيا في يونيو 1942، تراجع الجيش البريطاني الثامن، بقيادة الفريق نيل ريتشي، ناحية الشرق من خط عين الغزالة إلى شمال غرب مصر حتى بلغ مرسى مطروح، ما يقرب 100 ميل (160 كم) داخل الحدود. كان ريتشي قد قرر ألا يقيم الدفاعات على الحدود المصرية، لأن الخطة الدفاعية كانت أن يحافظ المشاة على المواقع المحمية ويبقوا قوة مدرعة قوية خلفهم للتصدي لأي محاولات لاختراق الدفاعات الثابتة أو الالتفاف عليها.
نظرًا لأن الفريق ريتشي لم يكن لديه تقريبًا أي وحدات مدرعة باقية صالحة للقتال، فإن مواقع المشاة ستُهزم بالتفصيل. تضمنت خطة الدفاع عن المرسى احتياطيًا مدرعًا أيضًا، لكن في غيابها اعتقد ريتشي أنه قادر على تنظيم مشاته لتغطية حقول الألغام بين النواحي المحمية لمنع مهندسي المحور من الوصول بدون عائق.
للدفاع عن خط مرسى مطروح، وضع ريتشي فرقة المشاة الهندية العاشرة (في مرسى مطروح نفسها) وفرقة المشاة النورثمبرية الخمسين (على بعد نحو 15 ميلًا (24 كم) باتجاه الساحل عند غراولة) تحت قيادة مقر الفيلق العاشر الواصل حديثًا من سوريا. باتجاه الداخل من الفيلق العاشر كانت القوة الصحراوية الغربية مع فرقة المشاة الهندية الخامسة (بصحبة سرية مشاة واحدة فقط، هي السرية الهندية التاسعة والعشرين، وفوجي مدفعية) حول سيدي حمزة البعيدة نحو 20 ميلًا (32 كم) ناحية الداخل، والفرقة النيوزيلندية الثانية الواصلة حديثًا (تنقصها سرية واحدة، هي السادسة، والتي تُركت خارج القتال في حال أُسرت الفرقة واحتيجت السرية لتكون بمثابة نواة فرقة جديدة) في منقار قايم (على الجرف البعيد 30 ميلًا (48 كم) إلى الداخل) والفرقة المدرعة الأولى في الصحراء المفتوحة إلى الجنوب. استولت الفرقة المدرعة الأولى على الألوية المدرعة الرابعة والثانية والعشرين من الفرقة المدرعة السابعة التي كانت تمتلك في ذلك الوقت ثلاثة أفواج دبابات فقط (كتائب) فيما بينها.
الخلفية التاريخية
طوال حملة شمال أفريقيا في الحرب العالمية الثانية كانت جزيرة مالطة (التي كانت تحت السيادة البريطانية) تشكل عائقاً أمام وصول الإمدادات إلى قوات المحور في شمال أفريقيا، إذ يغير منها المغاوير على السفن التي تحمل الإمدادات إلى قوات المحور، ولا تتراجع هجمات أولئك المغاوير إلاّ في حالة القصف الجوي المركز لتلك الجزيرة.
في نهاية أبريل 1942 (قبل معركة عين الغزالة) عقد مؤتمر في أوبرسالزبورج في مقر قيادة الزعيم الألماني أدولف هتلر المسمى وكر الذئب (و يقع في غابة قرب قرية فورست غورليتز في بروسيا الشرقية وحالياً في بولندا) حضره هتلر شخصياً إضافة إلى الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني، ورئيس الأركان الإيطالي أوغو كافاليرو، وقائد القوات الألمانية في جبهة البحر المتوسط ألبرت كسلرنغ، وقام هتلر بإبلاغهم بأن إرفين رومل (قائد قوات المحور في شمال أفريقيا) سيقوم بالهجوم الجديد في برقة بدون أن يحتل مالطة، على أن يتم احتلالها بعد احتلال طبرق.
قام كافاليرو بتحديد الخطوط العامة للحملة المرتقبة في عدة نقاط منها:«لايجب أن تستمر العمليات بعد 20 يونيو [1942]، وبحلول ذلك التاريخ يجب سحب الوحدات الجوية والبحرية المساعدة...يجب أن تستأنف العمليات في الخريف»، وهذا الموقف هو تأكيد لموقف سابق له الذي بينه في رسالة لكسلرنغ بتاريخ 3 مارس 1942 إذ قال:«لا يجب أن يكون هناك أي تقدم على الإطلاق بعد الاستيلاء على طبرق».
بدأ رومل في 26 مايو شن هجومه في برقة الذي عرف باسم معركة عين الغزالة، واجهت قواته صعوبات أثناء المعركة، منها نقص الوقود، كادت أن تفشل هجومه، لكن إصراره وإدارته الجيدة للمعركة مكنه من دحر قوات الجيش الثامن البريطاني، الذي أبقى فرقة من جنوب أفريقيا في طبرق، وتراجع إلى مصر، وربما كان الجميع يتعقد أن حامية طبرق ستصمد إلى يستأنف الجيش الثامن هجومه ويحررها، أو على الأقل تصمد لوقت طويل نوعاً ما.
لكن طبرق سقطت في يد قوات المحور بعد حصار قصير في 21 يونيو، وقام المشير كسلرنغ بالمجيء جواً إلى أفريقيا لغرض مقابلة رومل وعندما تقابل القائدان احتدم النقاش بينهما، ففي حين كان كسلرنغ مصراً على تطبيق الخطة الأصلية (التوقف بعد احتلال طبرق)، كان رأي رومل وجوب التقدم فوراً قبل أن يعيد البريطانيون تنظيم قواتهم من جديد (ومن ثم الهجوم على ليبيا مرة أخرى)، وكانت وجهة نظر كسلرنغ أن التقدم إلى مصر، مع وجود قاعدة مالطة في يد البريطانيين، لا ينجح إلا بمعاونة سلاح الطيران، ولأن الطيران سينشغل بمعاونة القوات البرية، فلن يستطيع متابعة عملياته ضد مالطة، وبالتالي فإن خطوط إمدادات قوات المحور تصبح مهددة.
لم يصل القائدان إلى نتيجة، وفي النهاية وضع رومل كل من كسلرنغ، وكافاليرو أمام الأمر الواقع وأمر قواته بالتقدم إلى مصر، وكان هتلر يؤيده في ذلك.
معركة مرسى مطروح
في 22 يونيو بدأت قوات رومل التحرك، وفي اليوم التالي كانت قد عبرت الحدود الليبية المصرية.
في يوم 24 يونيو توقفت قوات المحور لوقت قصير بسبب نقص الوقود، ثم تم استئناف التقدم بعد الاستيلاء على مخزن وقود بريطاني في محطة سكة حديدية، وفي اليوم التالي كان قوات المحور قد وصلت إلى نقطة تقع إلى الغرب من مرسى مطروح بمقدار 30 ميلاً (48 كم).
كان هدف رومل عندما اقترب من مرسى مطروح أن يقوم بعزل حاميتها بحركة التفافية من الصحراء، لكن القائد البريطاني كلود أوكنلك (قائد القوات البريطانية في الشرق الأوسط) قام بعزل نيل ريتشي (قائد الجيش الثامن منذ نوفمبر 1941، والذي كان يدير العمليات الحربية بشكل مباشر منذ ذلك التاريخ)، وتولى بنفسه قيادة ذلك الجيش، وأصدر أمراً بسحب القوات إلى الشرق، واستطاع بذلك إنقاذ القسم الأكبر من قواته من الوقوع في الأسر.
في 26 يونيو قام الطيران البريطاني بضرب قول إداري لقوات المحور أدّى إلى نقص الوقود لديها وبالتالي إلى إبطاء تقدمها، ثم وصلت إلى نقطة تبعد 16 ميلاً (25 كم) غرب مطروح. وفي نفس اليوم تم تطويقها.
من 26 إلى ليلة 28-29 يونيو دارت معركة كبيرة بين ما تبقى من القوات النيوزيلندية والهندية في مرسى مطروح، واستطاع رومل أن يعلن سقوطها يوم 29 يونيو وأنه لا يبعد سوى 125 ميلاً (200 كم) عن الإسكندرية.
كان سقوط مرسى مطروح انتصاراً كبيراً لرومل، إذ أسر 7،000 جندي، إضافة إلى غنائم كثيرة من التموين والعتاد الحربي.
في 29 يونيو وصلت قوات المحور إلى نقطة تقع إلى الغرب من الضبعة بستة أميال (10 كم)، وفي اليوم التالي اجتازت الضبعة، وقرر رومل ذلك اليوم أن موقع العلمين (112 كم غرب الإسكندرية، و592 كم شرق طبرق) ستتم مهاجمته في الساعة الثالثة من فجر 1 يوليو 1942.
كان أوكنلك قد نشر قواته على مدى 40 ميلاً (64 كم) ما بين قرية العلمين على ساحل البحر، وبين منخفض القطارة الذي لا تستطيع المركبات الآلية عبوره، وبالتالي على رومل أن يقهر جميع هذه القوات ليصل إلى الإسكندرية.
مقدمة
دفاعات العلمين
العلمين نفسها كانت محطة سكة حديد غير مهمة على الساحل. حوالي إلى الجنوب توجد سلسلة جبال الرويسات، وهي بروز صخري منخفض أعطى ملاحظة ممتازة لأميال عديدة فوق الصحراء المحيطة؛ إلى الجنوب كان منخفض القطارة. يمتد الخط الذي اختار البريطانيون للدفاع عنه بين البحر والكساد، مما يعني أن روميل لا يمكنه الالتفاف عليه إلا من خلال اتخاذ منعطف كبير إلى الجنوب وعبور الصحراء الكبرى. أدرك الجيش البريطاني في مصر ذلك قبل الحرب، فبدأ الجيش الثامن ببناء عدة "صناديق" (مواقع محفورة ومحاطة بحقول ألغام وأسلاك شائكة) أكثرها تطورًا حول محطة القطارات في العلمين. كان معظم "الخط" مفتوحًا وصحراء فارغة. قام اللفتنانت جنرال وليام نوري الضابط العام قائد [GOC] الفيلق 30 (المملكة المتحدة) بتنظيم الموقف وبدأ في بناء ثلاثة "صناديق" للدفاع. الأول والأقوى، في العلمين على الساحل، تم ربطه جزئيًا بالأسلاك والتعدين بواسطة الفرقة الأولى لجنوب إفريقيا. صندوق باب القطارة - حوالي من الساحل و جنوب غرب سلسلة جبال الرويسات - تم حفرها ولكن لم يتم تسليحها أو تعدينها، بينما كانت في صندوق نقش أبو دويس (على حافة منخفض القطارة)، من الساحل، لم يتم إنجاز سوى القليل جدًا من العمل.
كان الموقف البريطاني في مصر يائسًا، فقد تسبب الهزيمة من مرسى مطروح في حالة من الذعر في المقر البريطاني في القاهرة، وهو ما أطلق عليه لاحقًا اسم "الرفرفة". حول ما أطلق عليه اسم "أربعاء الرماد"، في المقر البريطاني ووحدات القيادة الخلفية والسفارة البريطانية، أحرقت الأوراق على عجل تحسبا لسقوط المدينة. شعر أوشينليك - على الرغم من اعتقاده أنه يستطيع إيقاف روميل في العلمين - أنه لا يستطيع تجاهل احتمالية أن يتم التغلب عليه مرة أخرى أو التفوق عليه. للحفاظ على جيشه، يجب وضع خطط لإمكانية تراجع إضافي مع الحفاظ على الروح المعنوية والاحتفاظ بدعم وتعاون المصريين. شيدت مواقع دفاعية غرب الإسكندرية وعلى مداخل القاهرة بينما غمرت المياه مناطق كبيرة في دلتا النيل. كان المحور أيضًا يعتقد أن الاستيلاء على مصر كان وشيكًا. الزعيم الإيطالي بينيتو موسوليني - مستشعرا بذلك لحظة تاريخية - سافر إلى ليبيا للتحضير لدخوله المنتصر إلى القاهرة.
أدى تشتت الفيلق 30 في مرسى مطروح إلى تعطيل خطة أوشينليك لاحتلال دفاعات العلمين. في 29 يونيو، أمر الفيلق 30 - 5 فرق من جنوب أفريقيا، و10 فرق هندية - بأخذ القطاع الساحلي على يمين الجبهة والفيلق الثالث عشر - الفرقة النيوزيلندية الثانية والفرقة الهندية الرابعة - لتكون على اليسار. تم الاحتفاظ بقايا الفرقة المدرعة الأولى والفرقة المدرعة السابعة كاحتياطي متحرك للجيش. كان نيته أن تقوم المواقع الدفاعية الثابتة بتوجيه وتعطيل تقدم العدو بينما تهاجم الوحدات المتنقلة أجنحتها ومؤخرتها.
في 30 يونيو، اقترب روميل بانزرارمي أفريكا من موقع العلمين. كانت قوى المحور منهكة وقوة. دفعهم روميل إلى الأمام بلا رحمة، واثقًا من أنه، شريطة أن يضرب بسرعة قبل أن يتمكن الجيش الثامن من الاستقرار، فإن زخمه سيأخذه عبر موقع العلمين ويمكنه بعد ذلك التقدم إلى النيل مع القليل من المعارضة. ظلت الإمدادات تمثل مشكلة لأن موظفي المحور كانوا يتوقعون في الأصل توقفًا لمدة ستة أسابيع بعد الاستيلاء على طبرق. كانت الوحدات الجوية الألمانية مستنفدة أيضًا ولم تقدم سوى القليل من المساعدة ضد هجوم سلاح الجو الملكي البريطاني الشامل على خطوط إمداد المحور والتي، مع وصول قاذفات القنابل الثقيلة التابعة للقوات الجوية الأمريكية (USAAF)، يمكن أن تصل إلى بنغازي. على الرغم من أن الإمدادات التي تم الاستيلاء عليها أثبتت فائدتها، إلا أن المياه والذخيرة كانت تعاني من نقص مستمر، بينما أدى نقص النقل إلى إعاقة توزيع الإمدادات التي كانت تمتلكها قوات المحور.
خطة محور الهجوم
كانت خطة روميل لفرقة الضوء 90 وفرقة بانزر 15 و 21 من أفريكا كوربس لاختراق خطوط الجيش الثامن بين صندوق العلمين ودير الأبيض (التي كان يعتقد أنه تم الدفاع عنها). بعد ذلك، كانت فرقة الضوء 90 تنحرف شمالًا لقطع الطريق الساحلي واحتجاز المدافعين عن صندوق العلمين (الذي اعتقد رومل أنه احتلته بقايا فرقة المشاة الخمسين) وأن تنحرف أفريكا كوربس إلى اليمين لمهاجمة الجزء الخلفي من الثالث عشر. فيلق.
مشاكل الإمدادات
بقدر ما كان ابتعاد قوات المحور عن 592 كم عن طبرق يعتبر نصراً، لكنه في نفس الوقت مثل مشكلة إذ أن عليها أن تقوم بإيصال الإمدادات عبر تلك المسافة، ولأن الطاقة الاستيعابية لميناء طبرق لم تكن كافية، كانت بعض الإمدادات تصل عن طريق بنغازي، التي تبعد حوالي 1050 كم عن الجبهة، مما يتطلب قدراً كبيراً من الوقود لإيصال تلك الإمدادات. في نفس الوقت لم يكن ميناء السويس، ميناء الإمدادات الرئيسي للبريطانيين، يبعد عن الجبهة سوى 215 ميلاً (344 كم).
ظلت قوات رومل تعاني من تلك المشكلة طوال الأشهر الأربعة اللاحقة.
معركة العلمين
على مدى حوالي أربعة أسابيع من شهر يوليو 1942 وقعت مجموعة من المعارك في منطقة العلمين، وسميت مجموع تلك المعارك باسم معركة العلمين الأولى. وقد تمثل السياق العام لتلك المعارك بتركيز قوات الجيش الثامن البريطاني هجومها على الوحدات الإيطالية من قوات مما أدّى إلى انهيار الأخيرة، وكاد يؤدي انهيارها إلى انهيار الجبهة بكاملها لولا التدخل الألماني الذي أوقف هجمات الجيش الثامن بصعوبة.
المعركة الأولى 1-3 يوليو
بدأت قوات المحور هجومها في الساعات الأولى من يوم 1 يوليو، وقد لقيت الفرقة 21 بانزر (التابعة لفيلق أفريقيا مقاومة قوية من وحدات هندية في دير الشين (جنوب العلمين)، وتوقف تقدم هذه الفرقة بسبب حقول الألغام الكبيرة التي واجهتها. ثم استأنفت هذه الفرقة هجومها في وقت لاحق، واستطاعت احتلال الجزء الأكبر من دير الشين في الساعة (16.00) من نفس اليوم.
أما الفرقة الألمانية 90 الخفيفة، فكانت قد بدأت هجومها في الساعة (3.20) من فجر يوم 1 يوليو، ثم توقفت الساعة (7.00) أمام خط العلمين القوي. ثم استأنفت هجومها في الساعة (16.00) من نفس اليوم، حيث لقيت قصفاً بريطانياً مركزاً، إلى درجة طلبها النجدة من قيادة جيش المحور لعجز مدفعيتها عن فعل أي شيء. وتلقت هذه الفرقة مجموعة قتالية مساندة، لكن القصف البريطاني أجبرها على التوقف مرة أخرى.
في يومي 2 و3 يوليو كان الموقف مشابهاً للقوات الألمانية، حيث كان القصف المركز للجانب البريطاني يجبرها على التوقف.
في 3 يوليو تعرضت فرقة أريتي الإيطالية لهجوم نيوزلندي أدّى إلى انهيارها، وبالكاد استطاعت القوات الألمانية صد هذا الهجوم.
في ضوء هذه الظروف اضطر رومل إلى إيقاف هجومه عدة أيام.
خلال تلك الأيام (4 إلى 8 يوليو) قام البريطانيون بهجمات محدودة تم صدها بنجاح.
المعركة الثانية 9-17 يوليو
في صباح 9 يوليو هاجمت فرقة البانزر 21، وفرقة ليتوريو الإيطالية قارة العبد التي يحتلها النيوزلنديون، وتمكنوا من احتلالها.
في الساعة (5.00) من صباح يوم 10 يوليو تعرضت فرقة سابراتا الإيطالية إلى هجوم كبير من الجيش الثامن أدّى إلى انهيارها، فاضطر رومل أيضاً إلى إرسال وحدات ألمانية لغرض إنقاذ الموقف كما حدث سابقاً.
تكرر مشهد مشابه عندما هجم الجيش الثامن على فرقة تريستا الإيطالية، مما أدّى إلى انهيار جزء منها، واضطر رومل أيضاً إلى سحب قوات ألمانية لإيقاف الهجوم.
شنت القوات الألمانية هجوماً جديداً يوم 13 يوليو، لكنه فشل أمام قصف عنيف من وحدات أسترالية. ثم استأنف الهجوم الألماني في اليوم التالي، واستمر القتال حتى الليل.
في ليلة 14-15 يوليو هجم الجيش الثامن على على فرقة بريسكا الإيطالية، وتكرر نفس المشهد: انهيار إيطالي، اختراق بريطاني تم صده في النهاية بقوات ألمانية.
في يوم 15 يوليو استولى الجيش البريطاني عل ى دير الشين، وفي اليوم التالي هجم على بقايا فرقة سابراتا الإيطالية، واستولى على كثير من جنودها.
في صباح 17 يوليو هجم الأستراليون على وحدات إيطالية أخرى، واستطاعوا اختراقها وأسر عدد كبير من جنودها، لكن هجومه في المساء على فرقة ترينتو الإيطالية لم يلاق نفس النجاح إذ تمكنت مدفعية الفرقة من صده.
ساد الهدوء على الجبهة من 18 إلى 21 يوليو.
المعركة الثالثة 21-22 يوليو
في ليلة 21-22 يوليو قام الجيش البريطاني بهجوم جديد حقق نجاحاً في البداية، لكن قوات المحور تمكنت من صده، كما تجدد الهجوم البريطاني حوالي الساعة (8.00) من صباح 22 يوليو، استطاعوا اختراق قوات المحور في دير الشين، لكن حدة الهجوم خفت مع مرور الوقت، ومع تعرض البريطانيين لخسائر في الدبابات بلغت تقريباً 140 دبابة، إلى أن توقف الهجوم.
المعركة الرابعة 26 يوليو
هجمت وحدات أسترالية بمساندة جوية بريطانية في ليلة 26 يوليو على مدق العلمين-أبو دويس، ونجحوا في اختراق قوات المحور بادئ الأمر، لكن قوات المحور صدت الهجوم في النهاية، ثم أجبرت القوات المهاجمة على التراجع.
ما بعد المعركة
تكبد الطرفان في هذه المعركة خسائر كبيرة من الجنود والدبابات، لكن ليس المهم هو الخسائر وإنما ما تحقق من أهداف لكل طرف، فإن فشل أوكنلك في الوقت الحالي في طرد قوات المحور، لكنه نجح في إيقاف زحفهم، وأنقذ بذلك الإسكندرية، وقناة السويس من الوقوع في قبضتهم.
ومع ذلك فإن رأي رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل كان على ما يبدو أن قوات المحور تقدمت أكثر مما يجب، وهو ما يُعتبر فشلاً يستوجب عزل أوكنلك في أغسطس 1942، واستبداله بقائدين جديدين هما هارولد ألكسندر وبرنارد مونتغمري.
ساد الجبهة هدوء طوال شهر أغسطس تقريباًُ إلى أن قام رومل بشن هجومه الجديد المعروف باسم معركة علم حلفا في 31 أغسطس 1942. لكن هذا الهجوم فشل، فلم يجد رومل أمامه سوى انتظار هجوم مونتغمري الجديد وهو الهجوم المعروف باسم معركة العلمين الثانية في 23 أكتوبر 1942.
أنظر أيضا
قائمة المعدات العسكرية الألمانية للحرب العالمية الثانية
قائمة المعدات العسكرية البريطانية للحرب العالمية الثانية
قائمة المعدات العسكرية الأسترالية للحرب العالمية الثانية
الجدول الزمني لحملة شمال إفريقيا
معركة علم الحلفا
معركة العلمين الثانية
نصب العلمين التذكاري
مصادر
«مذكرات رومل»، ترجمة فتحي عبد الله النمر، مكتبة الأنجلو – مصرية، القاهرة، 1966.
سليمان محمود سليمان، «رومل والفيلق الأفريقي»، الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان، 1998.
Peter Young (ed.), Th"e History of World War II", 30 vols., Orbis Publication, 1984.
ليدل هارت (ed.), "Purnell's History of the Second World War", 30 vols., Phoebus Publishing Company, London, 1980.
1942 في مصر
العلمين
أحداث يوليو 1942
إرفين رومل
حملة الصحراء الغربية
مصر في الحرب العالمية الثانية
معارك الحرب العالمية الثانية تشمل نيوزيلندا
معارك المملكة المتحدة البرية في الحرب العالمية الثانية
معارك أستراليا في الحرب العالمية الثانية
معارك ألمانيا في الحرب العالمية الثانية
معارك إيطاليا في الحرب العالمية الثانية
معارك دبابات الحرب العالمية الثانية
معارك دبابات ساهمت فيها المملكة المتحدة
معارك دبابات ساهمت فيها ألمانيا
معارك دبابات ساهمت فيها إيطاليا
معارك وعمليات الحرب العالمية الثانية تشمل الهند
معارك وعمليات الحرب العالمية الثانية تشمل جنوب إفريقيا
نزاعات في 1942
| |
doc-ar-8275
|
ساغارا سانوسكي 相楽 左之助 هو شخصية خيالية من عالم روروني كنشين من نوبوهيرو واتسوكي، معروف أيضا باسم سانوسكي ساغارا في النسخة الإنجليزية من الأنمي (ميديا بلاستر) وسانوسوكي سغارا (سوني) ويختصر اسمه إلى سانو. واتسوكي كمعجب بفرقة شينسنغومي ابتكر سانوسكي مستندا على اسم وشخصية عضو شنسنغومي حقيقي يدعى هارادا سانوسكي.
الأحداث تجري في نسخة خيالية من تاريخ اليابان قبل حقبة ميجي، سانوسكي هو عضو في جيش سيكيهو، وعندما تشتت الجيش على يد حكومة ميجي أصبح سانوسكي مقاتلا مرتزقا ليهدئ من غضبه بالقتال. عند تقديمه في السلسلة يقاتل سانوسكي المتنقل هيمورا كنشين الذي ينتصر عليه ويقنعه بالتوقف عن حياة الارتزاق والبدء بتقديم الحماية لناس، بعد هذا القتال يصبح سانوسكي الصديق المقرب لكنشين والرفيق في القتال. كما ظهر أيضا في الفيلم والمواد الأخرى ذات العلاقة مع روروني كنشين.
ابتكار الشخصية وتصورها
يعد سانوسكي أحد آخر أهم الشخصيات التي ابتكرت في السلسلة، واتسوكي ابتكره ليكون صديق كنشين المقرب المستعد للكمه حتى يستيقظ من أحزانه، ورغم كونه شخصية أساسية إلا أن واتسوكي شعر بأنه لم يكتب كل شيء عنه تماما، كما فكر أنه لو ابتكر سلسلة ليكون سانوسكي بطلها فسيكون الأمر مشوقا.
وصف واتسوكي الموضوع الذي عنه سانوسكي بالإشارة إلى تصميمه شخصية لامب من ماشين بوكين تان لامب-لامب لتاكيشي أوباتا، واتسوكي عمل كمساعد لدى أوباتا وصمم تلك الشخصية عبثيا في دفتر رسم مضيفا عناصر مقتطعة من الشخصية المطلوبة «مع مباركة الرسام الأصلي بالطبع». شاهد واتسوكي نسخة شيبا ريوتارو من هارادا كشيء يريد أن يستوحي منه رسم تصميمه وأن شعره المتشوك-الشكل الكبير هو أغرب عنصر رسمه في حياته.
في الأنمي المتبني لقصة روروني كنشين جمع تصميم واتسوكي مع مهارات ممثل صوته يوجي أيدا، في نسخة الأنمي الإنجليزية من ميديا بلاستر، اختارت الشركة ليكس لانغ ممثلا للصوت، كلارك تشنغ كاتب النصوص الإنجليزية لاحظ أن الشخصية أذكى مما بدت في الحلقات الأولى، وأنه حاول ببطء تغيير حوارها ليجعلها أغبى كما هي النسخة اليابانية.
موجز الشخصية
الشخصية
كان تدمير جيش سيكيهو وخسارة جميع أصدقائه سبب كره سانوسكي نحو حكومة ميجي وارتدائه الكلمة اليابانية «آكو» 惡 (الشر) وراء قميصه، هذا الرمز يمثل ولاءه لماضيه في جيش سيكيهو، ولكن أيضا يعبر عن رغبته بالدفاع عن الأبرياء المظلومين وتجنيبهم ما عاناه. تأثير سانوسكي على الشخصيات الأخرى واضح عندما يضعون الرمز نفسه على ظهورهم، كما فعل أخيه الأصغر هيغاشيداني أوتا، ميوجين ياهيكو ارتدى نسخة مصغرة من الرمز عندما يبلغ سن الرشد بنهاية المانغا.
رغم كرهه لحكومة ميجي، يصبح سانوسكي صديق كنشين المقرب الذي يراه شخصا طيبا، يقارن سانوسكي كنشين بقائده السابق ساغارا سوزو الذي يكن له الاحترام، رغم أن سانوسكي يلكم كنشين عادة بسبب منعه من القتال، يدرك كنشين ذلك فيصبح أكثر صديق يعتمد عليه. ومنذ توقف سانوسكي عن القتال المأجور بعد مقابلته كنشين أصبح لا يملك المال عادة، ما يجعله يستدين من أصدقائه رغم عدم وفائه بالديون. نقص القدرة المادية لديه سبب دينا ضخما لمطعم في طوكيو، وهذه الحالة تتكرر باستمرار بشكل كوميدي طيلة عمر السلسلة. ميغومي عادة ما تهتم به وتحذره من مخاطر القتال، لكنه لم يستجب أبدا لنصيحتها، ليعود إليها دائما للمعالجة.
يستمتع سانوسكي بالقتال ودائما ما يختبر قدرته بمواجهة الخصوم الأقوياء حتى لو كانوا أصدقاء. يحترم العديد من المقاتلين طوال السلسلة واصفا بأنهم «لا يقهرون» ويظهر احترامه رغم ما هم عليه. يبتدئ سانوسكي عداء تجاه عضو شينسنغومي السابق سايتو هاجيمي عندما يتقاتلان لأول مرة في المانغا، وبسبب خسارته النزال يعتبر سانوسكي سايتو بالشخص الذي يجب التفوق عليه حتى يصبح «قويا بالفعل».
العديد من الشخصيات تشير إلى سانوسكي برأس الطائر «توري-أتاما» (رأس الطائر/الديك) في إشارة إلى شعره.
فنون القتال
ببداية السلسلة، يستخدم سانوسكي سلاح زانباتو في المعركة، معطيا له لقب «زانزا» 斬左. السلاح ليس ذو طرف حاد فسانوسكي يستخدمه في تحطيم وتفتيت خصومه. بعد خسارته أمام كنشين، يتوقف سانوسكي عن استخدام زانباتو مفضلا معارك اليد مقابل اليد. بعدها يقدم سانوسكي كأقوى حليف لكنشين بعد تعلمه قوة بشرية خارقة وتجلد من المعارك المتعددة التي خاضها بعد بلوغه العاشرة. وفي رحلته إلى كيوتو، يتعلم سانوسكي مهارة فوتاي نو كيوامي 二重の極み (حرفيا: إتقان الطبقتين) من راهب معتزل يدعى يوكيوزان آنجي. فوتاي نو كيوامي فن خاص يقوم ممارسه بضربتين خاطفتين متعاقبتين بأي جزء من جسمه، لكن سانوسكي يتقن تلك المهارة بيده اليمنى فقط، الضربة الأولى من مفاصل سلامى الإصابع تخلق رد فعل من الهدف، ثم تأتي الضربة الثانية من السلامى نفسها التي تكسر الهدف قبل اختفاء تأثير الضربة الأولى. تصاب اليد اليمنى بسبب تكرار استخدام هذه المهارة، وهذا الأمر يصبح عائقا أثناء قتاله في فترة جينتشو، لكنه يتغلب على هذه المشكلة عندما يكتشف أن فوتاي نو كيوامي يمكن أن تمارس باستخدام كلتا اليدين بشكل متوال ما يقلل الأثر على يده المصابة.
موجز الحبكة الروائية
قبل سنوات من بدء السلسلة، يترك سانوسكي عائلته في طفولته لينضم إلى جيش سيكيهو، يحترم سانوسكي قائده ساغارا سوزو كثيرا ما يدفعه لاستعارة اسم عائلته «ساغارا» منه، لكن عندما تواجه حكومة ميجي مشاكل اقتصادية تصنف جيش سيكيهو كمجموعة محتالين «لدفن وعودهم»، يعدم سوزو تاركا سانوسكي كأحد الناجين القلائل. يصبح سانوسكي مقاتلا مأجورا في طوكيو بسبب كرهه الشديد لإيشين شيشي وإحساسه بالذنب لعدم قدرته على حماية قائده. بعد عشرة سنوات يكتسب شهرة كأحد أقوى المقاتلين المأجورين في المدينة.
في مقدمة المانغا، يستأجر سانوسكي لقتال كنشين، لكن بعد خسارته يدرك سانوسكي رغبة كنشين بعدم القتل ويصبح أحد رفقائه. في أحداث كيوتو، يشارك سانوسكي مع كنشين في القتال ضد شيشيو، وينتصر على ثالث أقوى فرد في جيشه آنجي الراهب الذي علم سانوسكي مهارة فوتاي نو كيوامي. بعدها بأشهر، يوكيشيرو إنيشي يختطف كاورو في محاولة للانتقام من كنشين ويترك جثة شبيهة لكاورو. يغادر سانوسكي طوكيو بعد رؤيته مدى حزن كنشين وكآبته، يقابل سانوسكي عائلته ويتهجم على فرد من إيشين شيشي كان يسيء معاملتهم، ثم يعود بسرعة إلى طوكيو ليشارك في إنقاذ كاورو، وبعد إنقاذها، يغادر سانوسكي اليابان ويطوف العالم متحاشيا القبض عليه بسبب اعتدائه على أحد أفراد إيشين شيشي.
الظهور في مواد أخرى
في ساموراي إكس ذا موشن بكشر، يساعد سانوسكي في إيقاف الساموراي تاكيمي شيغوري من الإطاحة بحكومة ميجي التي يرغب بالانتقام منها. في سلسلة OVA أعطي سانوسكي تصميما بشريا أكثر وأكثر عاطفية، ففي ساموراي إكس: رفلكشن، سانوسكي الأكبر عمرا في هذه السلسلة يكتشف كنشين مصابا بشدة أثناء تنقله في آسيا، يقوم سانوسكي بتدبير عودة كنشين إلى طوكيو حيث كاورو قائلا بأن هذا هو اللقاء الأخير بينهما. سانوسكي شخصية قابلة للعب في جميع ألعاب روروني كنشين أيضا، بما فيها جمب سوبر ستارس وجمب ألتميت ستارس حيث يقاتل باليد أو بسلاح زانباتو.
مدى القبول
نال سانوسكي شعبية بين قراء روروني كنشين، متصدرا المرتبة الثانية في استفتاءات المجلة والخامسة كأحد أفضل الأعداء في فترة كنشين، كما ظهرت سلع تجارية مستندة على الشخصية.
واتسوكي محبط لعدم إسناد تمثيل صوت سانوسكي في الأنمي إلى توموكازو سيكي الذي قام بتمثيل سانوسكي في كتاب CD. أويدا ممثل صوت سانوسكي في الأنمي الياباني قال بأن تمثيل الصوت في سلسلة OVA كان معقدا بسبب تقدم عمر الشخصية وعدم تمثيله لها منذ فترة، كان يتمنى أن يتضمن المزيد من القتال في سلسلة OVA لكنه سعد بكون سانوسكي قد نضج في شخصه. ليكس لانغ ممثل صوت سانوسكي في نسخة ميديا بلاستر الإنجليزية للأنمي علق أن انطباعه الأول تجاه الشخصية في كونها منجذبة للقتال بسبب الغضب، لكن باستمرار القصة أصبح سانوسكي شخصية لطيفة ومحببة، وبسبب اختلاف صوته عن صوت أويدا، حاول لانغ تقديم طريقته الخاصة تمثيل سانوسكي، علق لانغ على مشهد في الحلقة 22 حيث يخشى سانوسكي من ركوب القطار ظانا أنه شيطان، بأنه أظرف مشهد قام بتسجيله.
اقرأ أيضا
هيمورا كنشين
كاميا كاورو
ميوجين ياهيكو
جيش سيكيهو
مراجع
ثوريون خياليون
شخصيات أنمي ومانغا ذكور
شخصيات أنمي ومانغا ممارسو فنون قتالية
شخصيات رورني كنشين
شخصيات قصص مصورة ظهرت في سنة 1994
مرتزقة خياليون
مرتزقة خياليون في قصص مصورة
ممارسو فنون قتالية ذكور خياليون
يابانيون خياليون في أنمي ومانغا
| |
doc-ar-7197
|
القصة المصورة أو الكوميكس هي وسيلة للتعبير عن الأفكار باستخدام الصور والأحداث المتتالية. تستخدم «الكوميكس» مجموعة من الأدوات النصية للتعبير عن الافكار والإشارة إلى الحوار، وذلك مثل: بالونات الكلام والتعليقات والمحاكاة الصوتية والسرد وتجسيد الأصوات وغيرها من الأدوات. كما أن حجم وترتيب الأحداث في الصفحة الواحدة يسهم في سرعة السرد
الرسم الرقمي هو الوسيلة الأكثر شيوعا لإنتاج القصص المصورة، بينما تستخدم القصص المصورة من نوع «الفيوميتي» الصور الفوتوغرافية للإنتاج.
من أشكال «الكوميكس» الشائعة: أشرطة الكوميكس والرسوم الهزلية والكتب المصورة، وفي أواخر القرن العشرين شاعت مجلدات القصص المصورة والرسوم اليابانية «تانكوبون»، وفي القرن الواحد والعشرين شاعت «الويب كوميكس» أو القصص المصورة على الإنترنت.
اتخذ تاريخ القصص المصورة مسارات متعددة في الثقافات المختلفة.
وافترض العلماء ان تاريخ القصص المصورة يعود لرسوم ولوحات كهف «لاسكو»
في منتصف القرن العشرين، ازدهرت القصص المصورة في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية وبخاصة في فرنسا وبلجيكا واليابان.
ويعود تاريخ القصص المصورة الأوروبية إلى رسوم رودولف توبفر الكرتونية في 1830م، وتحولت إلى قصص شعبية في 1930 نتيجة لظهور كتب القصص المصورة مثل مغامرات تان تان
أما القصص المصورة الأمريكية فقد ظهرت في أوائل القرن العشرين عند ظهور القصص الهزلية في الصحف والجرائد. ومجلات القصص المصورة في 1930م وأصبحت شائعة بعد ظهور سوبرمان في عام 1938م.
ويعود تاريخ القصص المصورة اليابانية (المانجا) إلى ما قبل القرن الثاني عشر.
وفي القرن العشرين ظهرت القصص المصورة الحديثة في اليابان. وشهد إخراج وإنتاج مجلاتها انتشارا سريعا بعد الحرب العالمية الثانية. ومن أبرز رسامي ذلك العصر أوسامو تيزوكا.
كانت القصص المصورة في بدايات ظهورها ترمز لقلة الثقافة ولكن في نهاية القرن العشرين وجدت قبولا أكبر من المجتمع والأوساط الأكاديمية.
ومع أن مصطلح كوميكس مستمد من الكوميديا الهزلية التي انتشرت في الصحف الأمريكية، إلا انه أصبح يطلق أيضا على الأعمال غير الكوميدية.
ومن الشائع في اللغة الإنجليزية أن يشار إلى القصص المصورة بأسمائها المتعارف عليها في لغاتها الأصلية، فمثلا: تستخدم المانجا للإشارة للقصص المصورة اليابانية وللإشارة للقصص المصورة الفرنسية bandesdessinées.
لا يوجد إجماع بين المنظرين والمؤرخين على تعريف للقصة المصورة. فبعضهم يعرفها بأنها مزيج من الصور والنصوص، وبعضهم يعرفها على أنها علاقة تتابعية بين مجموعة من الصور. وازدادت صعوبة تعريف القصص المصورة نتيجة تداخل مفاهيم متنوعة من ثقافات وعصور مختلفة.
أصول وتراث القصص المصورة
اتبع كل من أوروبا وأمريكا واليابان مسارات مختلفة لتقاليد القصص المصورة. حيث بدأ الأوروبيون تقاليد القصص المصورة مع رودولف توبفر السويسري منذ عام 1827. وبدأ الأمريكيون مع ريتشارد ف. أوتكولت في عام 1890 في قصته المصورة ذي يلو كيد أو الفتى الأصفر على الرغم من أن العديد من الأميركيين يعترفون بأولوية توبفر.
وكان لليابان تاريخ طويل من الرسوم المصورة الساخرة والكوميدية قبل الحرب العالمية الثانية. في بداية القرن التاسع عشر قام الفنان هوساكي اوكيوو بتعميم المصطلح الياباني «مانجا» للإشارة إلى الرسوم المتحركة والقصص المصورة، أما في فترة ما بعد الحرب ازدهرت القصص المصورة اليابانية بعد إنتاج أوسامو تانزا لمجموعة غزيرة من الأعمال.
اتجهت هذه التقاليد الثلاثة في القرن العشرين إلى كتب ومجلدات القصص المصورة. فسميت بألبوم القصص المصورة في أوروبا، وبالتانوبون في اليابان، وبالروايات المصورة في الدول المتحدثة باللغة الإنجليزية.
ولكن رأى التاريخيون أن الرسوم المصورة قد بدأت قبل ذلك في كهف لاسكو في فرنسا والتي تظهر تسلسلا في السرد، كما وجدت في الهوليغريفية المصرية وعمود تراجان في روما ونسيج نورمان من القرن الحادي عشر وفي أعمال مايكل آنجلو في كنيسة سيستين ونقوش ويليام هوقارث التي تعود للقرن السابع عشر وغيرها الكثير.
القصص الهزلية باللغة الإنجليزية
شاعت الرسوم الهزلية في بريطانيا في القرن التاسع عشر. وكانت «غلاسكو لووكينق قلاسس» من أول هذه الرسوم ولكنها لم تدم طويلا، أما «لكمة» أو «بنش» كانت أكثر هذه القصص شعبية والتي بدورها جعلت مصطلح «الكرتون» أو رسوم الكرتون شائعا لوصف روح الدعابة فيها وكانت تظهر في المجلات على شكل سلسلة.
وتطورت بعض القصص المصورة الأمريكية من مجلات كهذه كقصة العفريت «بوك» والقاضي«جدج» وأدى نجاح الرسوم الفكاهية وبالذات " Outcault's The Yellow Kid" إلى تطور شرائط القصص المصورة أو الكاريكاتيرية في الجرائد فكانت جرائد يوم الأحد تحتوي على صفحة كاملة من الشرائط الكوميدية والتي غالبا تكون ملونة، كما بدأ رسامو هذه القصص باستخدام التسلسل القصصي وبالونات الكلام أو فقاعات الكلام.
في بداية القرن العشرين بدأت أشرطة القصص المصورة اليومية بالظهور والتي كانت قصيرة وتستخدم اللونين الأبيض والأسود فقط. وأصبحت ثابتة في الصحف بعد نجاح «مت اند جيف» في 1907م
أنشأت مطبعة «أملغاتامد» البريطانية نمطا شعبيا من القصص المصورة التي احتوت على سلسلة من الصور مصحوبة بنصوص مكتوبة تحتها وشمل ذلك الرسوم التوضيحية والقطع المصورة.
على الرغم من أن القصص المصورة الفكاهية كانت سائدة في البداية إلا أن أنواعا أخرى مثل المغامرة والدراما أصبحت شعبية في العشرينيات والثلاثينيات وكانت سائدة في المجلات إلا أنها أصبحت تظهر كمحتوى أصلي في دوريات ومجلات خاصة بالقصص المصورة.
وحقق نجاح القصص المصورة من نوع الآكشن أو الإثارة نجاحا في 1938م حيث بدأ العصر الذهبي للقصص المصورة بعد ظهور سوبر مان وقصص الأبطال الخارقين المصورة الأخرى. ففي المملكة المتحدة أنشأ دي سي تومسون أعمالا ناجحة استندت إلى الفكاهة والكوميديا في 1938م والتي باعت أكثر من مليوني نسخة بحلول 1950م. وقرأ هذه القصص أجيال من طلاب المدارس البريطانيين.
بدأت شعبية قصص الأبطال الخارقين المصورة بالانحدار بعد الحرب العالمية الثانية، في حين استمرت مبيعات الكتب المصورة من النوع الرومانسي والجريمة والرعب والفكاهة بالارتفاع. وبعد وصول هذا الارتفاع إلى ذروته في الخمسينيات تعرض محتوى الكتب المصورة إلى رقابة الجماعات التربوية والجهات الحكومية التي عقدت جلسات اجتماع في مجلس الشيوخ وتم إنشاء هيئة للرقابة القانونية على هذا النوع من القصص.
وقد تم لوم هذه الهيئة على انخفاض مكانة القصص الهزلية والكوميدية في أوساط المجتمع الأمريكي فيما تبقى من هذا القرن.
في أوائل الستينيات عادت قصص الأبطال الخارقين لتكون أبرز أنواع القصص المصورة؛ وفي السبعينات ظهرت حركة القصص المصورة البديلة ذات المحتوى الناضج والتجريبي الذي لم يحتوي على قصص الأبطال الخارقين.
كان للقصص المصورة في الولايات المتحدة سمعة سيئة نابعة من الثقافة الجماعية حيث رأت النخب الثقافية هذه الثقافة الجماعية كثقافة خطرة، ولكن في نهاية القرن العشرين فازت الثقافة الجماعية أو ما يسمى بالثقافة الشعبية بقبول أكبر وبدأت الخطوط بين الثقافة الرفيعة والمنخفضة بالتشابك، ومع ذلك استمر وصم ووصف القصص المصورة بأنها أداة لترفيه الأطفال والأميين.
أصبحت الروايات المصورة أو كتب القصص المصورة محط الاهتمام بعد أن نشر ويل إسنير كتابه "ا كونتراكت ويذ قود” أو "عقد مع الرب "في عام 1978م
وأصبح مصطلح الروايات المصورة معروفا في الأوساط الاجتماعية بعد النجاح التجاري الذي حققه «ذا دارك نايت ريترنز» أو «الفارس المظلم يعود» في منتصف الثمانينيات.
أصبحت الروايات المصورة تباع في المكتبات وتتواجد في المكتبات العامة كما أصبحت الويب كوميكس أو القصص المصورة على الإنترنيت شائعة في القرن الواحد والعشرين.
أمثلة قصص مصورة مشهورة
سوبرمان (Superman)
الرجل الوطواط (Batman)
واتشمن (Watchmen)
مغامرات تان تان (Les Aventures de Tintin)
الرجل العنكبوت (Spider-Man)
ميكي ماوس (Mickey Mouse)
الرجل الحديدي (Iron Man)
قصص مصورة حسب الدول
أمريكا:كومكس
اليابان:مانجا
فرنسا:بونديسيني
أنواع القصص المصورة
بطل خارق
ويب كومكس
كوميديا
خيال علمي
رعب هزلي
دراما
رومانسي
دراسي
شركات منتجة للقصص المصورة
دي سي كومكس
مارفل كومكس
آرتشي كومكس
ديزني
ايميج كومكس
شركات منتجة للقصص المصورة في العالم العربي
تشكيل كومكس
أيه كيه كومكس
معرض صور
انظر أيضاً
رسوم متحركة.
أنمي.
فن الفتاة السيئة.
قصص اطفال
وصلات خارجية
موقع عرب كوميكس للقصص المصورة
موقع بوابة الكوميكس للقصص المصورة
مراجع
قصص أطفال
هيئات سردية
| |
doc-ar-1437
|
تشارلز إدوارد سبيرمان ـ (10 سبتمبر 1863 ـ 17 سبتمبر 1945) هو عالم نفس إنجليزي له أيضاً مساهمات في علم الإحصاء حيث كان من رواد التحليل العاملي ، وقد ابتكر معامل الارتباط حسب الرتب الذي يعرف باسمه حتى اليوم. كما كانت له أبحاث رائدة في مجال الذكاء البشري.
سيرة حياته
كان لدى سبيرمان خلفية نادرة وغريبة في مجال علم النفس. كان طموحًا في طفولته وحلم في دراسة مهنة أكاديمية. انضم لأول مرة إلى الجيش كضابط مهندس منتظم في أغسطس من عام 1883، ورُقّي إلى قائد في 8 يوليو من عام 1893، إذ خدم في مونستر فوسيليرز. استقال بعد 15 عامًا في عام 1897 ليتفرغ لدراسة الدكتوراه في مجال علم النفس التجريبي. في بريطانيا، كان يُنظر إلى علم النفس عمومًا على أنه فرع من الفلسفة، واختار سبيرمان الدراسة في جامعة لايبتزغ تحت إشراف الفيلسوف والأستاذ الألماني فيلهلم ماكسيميليان فونت، لأنها كانت مركزًا لـ «علم النفس الجديد» - الذي استخدم المنهج العلمي بدلاً من التأويلات الغيبية. نظرًا لأن فونت كان غائبًا في أغلب الأوقات بسبب واجباته المتعددة وشعبيته، عمل سبيرمان إلى حد كبير مع فيليكس كروجر وويلهلم ويرث، وكلاهما كان معجبًا به. بدأ في عام 1897، وبعد بعض الانقطاع (إذ استُدعي إلى الجيش خلال حرب البوير الثانية، وعمل كنائب مساعد عام من فبراير عام 1900) وحصل على شهادته في عام 1906، وكان قد نشر بالفعل ورقته البحثية الأصلية عن تحليل عامل الذكاء (1904). التقى سبيرمان بوليام ماكدوغال (عالم نفس) وأثّر فيه كثيرًا فدبّر أن يأخذ مكانه عندما غادر منصبه في جامعة كلية لندن، وبقي سبيرمان في الكلية الجامعية حتى تقاعد في عام 1931. كان في البداية قارئًا ورئيسًا للمختبر النفسي الصغير، في عام 1911 رُقّي إلى أستاذ في فلسفة العقل والمنطق. تغير اسمه إلى أستاذ علم النفس في عام 1928 عندما أُنشئ قسم منفصل لعلم النفس.
عندما انتُخب سبيرمان في الجمعية الملكية في عام 1924، ورد في خطاب تعيينه ما يلي: أجرى الدكتور سبيرمان العديد من الأبحاث في علم النفس التجريبي. تغطي أوراقه البحثية المنشورة العديدة مجالات واسعة، لكنه يتميز بشكل خاص بعمله الرائد في تطبيق الأساليب الرياضية لتحليل العقل البشري، ودراساته الأصلية عن الارتباط في هذا المجال. ألهم وأدار الأعمال البحثية للعديد من الطلاب. وكان من بين هذه الإنجازات اكتشاف العامل العام في الذكاء البشري، وتطوره اللاحق لنظرية «جي» ومزج العمل التجريبي مع القدرة.
تأثر سبيرمان بشدة بعمل فرانسيس غالتون الذي أنجز عملًا رائدًا في علم النفس والارتباط (الإحصاء)، وهو الأداة الإحصائية الرئيسية التي استخدمها سبيرمان.
في الإحصائيات، طوّر سبيرمان معامل سبيرمان للارتباط (1904)، وهو نسخة غير معلمية من معامل الارتباط لبيرسون التقليدي، بالإضافة إلى التصحيح المستخدم على نطاق واسع (1907) والإصدار الأقدم من «تحليل العوامل». لم يكن عمله الإحصائي موضع تقدير من قبل زميله في الكلية الجامعية كارل بيرسون وكان هناك عداء طويل بينهما.
على الرغم من أن سبيرمان حقق معظم الاعتراف لعمله الإحصائي في ذلك الوقت، إلا أنه اعتبر هذا العمل تابعًا لسعيه إلى اكتشاف القوانين الأساسية لعلم النفس، وهو الآن مشهور في كلا المجالين.
أصر تشارلز سبيرمان دائمًا على تطبيق أعماله في مجال الطب النفسي وحث على ذلك في محاضرة مودسلي في الكلية الملكية للأطباء النفسيين. نفذ بعض الطلاب تعليماته، إلا أن تطوير تحليل العوامل كأداة للطب النفسي اتبعت مسارًا مختلفًا عما كان ينوي. بغض النظر عن ذلك، كانت مساهماته غير المباشرة في الطب النفسي كبيرة.
بدأت حياة سبيرمان وانتهت في مدينة لندن. كان لديه ثلاث بنات وابن واحد، توفى في وقت مبكر من عام 1941 في جزيرة كريت.
مراجع
روابط خارجية
أعضاء أجانب في الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
أكاديميو كلية لندن الجامعية
الجدل حول العرق والذكاء
إحصائيون إنجليز
باحثون في الذكاء
باحثون في علم النفس التمايزي
زملاء الجمعية الملكية
علماء علم النفس التربوي
علماء نفس
علماء نفس إنجليز
مواليد 1863
مواليد في لندن
وفيات 1945
وفيات في لندن
| |
doc-ar-2907
|
تعتبر دراسة سلوك المستهلك من الموضوعات الحيوية التي تهم كثيرًا كل من الأفراد ورجال الأعمال ومديري الشركات ومسؤولي التسويق وطلاب إدارة الأعمال والمستهلكين عامة.
أهمية دراسة سلوك المستهلك
رجال الأعمال
بالنسبة لرجال الأعمال ومديري الشركات، تكون الفائدة في:
اكتشاف الفرص التسويقية المواتية.
تجزئة السوق واختيار القطاعات المربحة.
الاستجابة السريعة للتغيرات في حاجات وخصائص المستهلكين.
تطوير وتحسين الخدمات التي تقدمها الشركة لعملائها.
التأثير في الاتجاهات النفسية للمستهلكين.
مراعاة التقاليد والقيم السائدة في المجتمع عند إعداد الاستراتيجيات التسويقية.
التعرف على العوامل الشرائية المؤثرة في القرار الشرائي.
أهمية دراسة سلوك المستهلك لمسؤولي التسويق
ينبغي على مسؤولي التسويق تجميع وتحليل البيانات والمعلومات المتعلقة بالتغيرات في الأذواق والأنماط المعيشية للأفراد والعائلات واستخدام هذه التغيرات في وضع الاستراتيجيات التسويقية المناسبة
أهمية دراسة سلوك المستهلك لطلاب إدارة الأعمال
على طالب إدارة الأعمال دراسة سلوك المستهلكين وخصائصهم وحاجاتهم والتزود بالعلم والمعرفة وإجادة مناهج وطرق البحث الحديثة والتسلح بالمعلومات والأساليب العلمية اللازمة لنجاحهم كمسؤولين ومخططين في المستقبل.
أهمية دراسة سلوك المستهلك لعموم المستهلكين
إن دراسة سلوك المستهلك عامة تساعد المستهلكين في تفهم قراراتهم الشرائية والاستهلاكية وفي التعرف على الدوافع والأسباب الكامنة خلف هذه القرارات، كما تساعد هذه الدراسة على تفهم العوامل التي تؤثر على تفكيرهم في اختيارهم لسلعة معينة وعلامة تجارية دون أخرى، كما تفسر الدراسة أسباب سلوكهم ونتائجه في ضوء هذه التأثيرات وبذلك يستطيع المستهلكون تحسين قراراتهم الشرائية وتعديل سلوكهم الاستهلاكي والشرائي.
اتخاذ القرار الشرائي
يلجأ أصحاب المحلات التجارية إلى أسلوب عرض البضائع المكملة لبعضها معًا وفي نفس المكان، فمثلًا يلاحظ في كثير من محلات الملابس الرجالي وجود قميص داخل كل بدلة معروضة يتفق لونه مع لونها، بالإضافة إلى ربطة عنق تتناسب مع الاثنين، ويتبع نفس الطريقة في محلات الملابس النسائية ومحلات ملابس الأطفال ومحلات السوبر ماركت ومحلات الأثاث، وقد يدخل المستهلك لشراء بنطلون وما أن ينتهي من شرائه حتى يكتشف أنه في حاجة إلى بدلة كاملة وقميص وحذاء وربطة عنق، وعندما يعود المستهلك بما يحمله إلى المنزل قد يعيب عليه إخوته ذلك القميص الذي اختاره مما يسبب له بعض القلق وعدم الراحة فينظر إلى القميص مليًا ثم ينظر إلى ربطة العنق ثم تتسلل عيناه إلى البدلة وأخيرًا يسوده شعور بالإحباط ويكتشف أنه غير راض عن كل ما اشتراه في عملية التسويق، وهكذا لا تتوقف عملية اتخاذ القرار الشرائي من قبل المستهلك عند إتمام الصفقة وإنما تتعداها لتشمل عملية التقييم بعد الشراء والتي تتأثر بلا شك بآراء وحكم الآخرين، لذلك تبذل منشآت الأعمال الناجحة جهدها من أجل التعرف على ما يدور بخلد المستهلك قبل وأثناء وبعد عملية الشراء وتفهم كيفية اتخاذه قرار الشراء حتى تستطيع أن توفر له المعلومات التي يبحث عنها وتيسر له الحصول عليها، كما تقدم له المشورة أثناء وبعد الشراء ومحاولة إقناعه بأن قراره بشراء منتجاتها هو قرار صائب.
توحيد وتجزئة السوق
يستخدم مسؤولو التسويق نوعين من الاستراتيجيات عند التعامل مع السوق الكلي وهاتان الإستراتيجيتان هما توحيد السوق وتجزئته، وتفترض إستراتيجية التوحيد تجانس السوق الكلي، بمعنى أن كل المستهلكين يتشابهون في حاجاتهم وتفضيلاتهم وخصائصهم وأن أوجه التشابه بينهم أكثر من أوجه الاختلاف، وبذلك يمكن إعداد برنامج أو مزيج تسويقي واحد لكل الأفراد. من جهة أخرى تفترض إستراتيجية التجزئة أن السوق الكلي غير متجانس، حيث يختلف أفراده ويتميزون عن بعضهم من نواح كثير، تشمل حاجاتهم ورغباتهم وخصائصهم الشخصية وعاداتهم الشرائية والاستهلاكية مما يتطلب تقسيم السوق الكلي إلى عدة أسواق فرعية، يتم دراسة كل منها على حدا لتحديد حجمها وملامحها وخصائصها وحاجاتها ثم يتم اختيار الأسواق الفرعية أو القطاعات التي ستقوم الشركة المنتجة باستهدافها، وفي النهاية تقوم الشركة بإعداد مزيج تسويقي خاص لكل قطاع مستهدف على حدا.
ولكي تنجح خطة الشركة في تجزئة السوق لا بد من توافر خمسة شروط، هي: للجهود التسويقية، واستقرار القطاعات السوقية واستمرارها في الأجل الطويل.
تصميم الموقع التنافسي للمنتج
الموقع التنافسي للمنتج هو مفهوم تجريدي يرتبط بالطريقة التي يدرك فيها المستهلكون مزايا المنتج ومنافعه وخصائصه عند مقارنتها بمزايا ومنافع وخصائص المنتجات المنافسة، وبعبارة أخرى يعبر الموقع التنافسي للمنتج عن الصورة أو الفكرة أو (العلامات التجارية) الأخرى المنافسة.
ويتضمن إعداد الموقع التنافسي للمنتج إيجاد صورة ذهنية طيبة لدى المستهلكين، والموقع التنافسي الفعال هو الموقع الذي يقنع المستهلكين بتميز العلاقة بصفة فريدة أو بفائدة معينة بالمقارنة بباقي العلامات المتوافرة في فئة المنتج، غير أنه بمرور الزمن قد يفتر أثر الموقع التنافسي للمنتج ولا ينجح في زيادة المبيعات، لذا يقوم مديرو التسويق بإعادة تصميمه والتركيز على فائدة أو منفعة أخرى تتحقق للمستهلك من جراء شرائه واستعماله. ويعود ضعف الموقع التنافسي لعدة أسباب مثل:
عدم تعريف السوق المستهدف بدقة، وبالتالي لا تكون مزايا المنتج التي يركز عليها الموقع التنافسي مرتبطة بحاجات ورغبات السوق المستهدف.
عدم ترجمة خصائص السلعة أو الخدمة إلى منافع وفوائد للمستهلك، فالفرد لا يشتري السلعة أو الخدمة لخصائصها وإنما يشتريها لمنافعها وفوائدها.
الإصرار على ميزة معينة رغم عدم أهميتها للمستهلك واعتقاد الشركة بأنها توفر ميزة معينة في الوقت الذي لا يشعر فيه المستهلك بتلك الميزة.
يتبع المنتجون عادة إحدى استراتيجيات ست في تحديد الموقع التنافسي لعلاماتهم التجارية وهي:
تصميم الموقع التنافسي طبقًا لخاصية معينة، مثل:
الربط بين العلامة وبين صفة فريدة يتميز بها المنتج أو فائدة أو منفعة متحققة للمستهلك من جراء استخدام علامة الشركة فتؤكد إحدى الشركات المنتجة للسيارات مثل (تويوتا) في إعلاناتها على توفر قطع الغيار، وفي إعلانات أخرى تركز على أن سياراتها عملية ويمكن الاعتماد عليها في الظروف الصحراوية.
الربط بين السعر والجودة. يؤمن بعض المستهلكين بوجود علاقة طردية بين السعر والجودة، مثل المثل القائل: (الغالي ثمنه فيه) ويستفيد المنتجون من هذه العلاقة الذهنية في تصميم الموقع التنافسي لعلاماتهم فتقترن العلامة المرتفعة الثمن بمستوى عال من الخدمة المقدمة للعميل، كما أن بعض المنتجين الآخرين وبعض تجار التجزئة يستغلون العلاقة بين السعر والجودة في الاتجاه الآخر فيركزون على القيمة الكبيرة التي يحصل عليها المستهلكون مقابل السعر المنخفض الذي يدفعونه في شراء علاماتهم.
قد يربط المنتج بين العلامة وبين طرق جديدة مبتكرة لاستخدام المنتج فقد تختار إحدى الشركات المنتجة للمأكولات المعلبة مثلًا وصفًا تنافسيًا لعلامتها بصور استهلاك الأفراد المأكولات أثناء كل الوجبات.
قد ترى بعض الشركات أن أفضل طريقة لتحديد المركز التنافسي لعلاماتها هو ربطها بفئة محددة من العملاء أو بجماعات المستهلكين الذين ينتمون لطبقة معينة فمثلًا يوجه أصحاب محلات المجوهرات الفاخرة والساعات الغالية وأقلام الحبر الفخمة وسائلهم الإعلانية إلى أفراد الطبقة العليا بالمجتمع، كما يقوم أصحاب المكتبات الكبرى والمطابع بترويج منتجاتهم من المفكرات والتقاويم السنوية لرجال الأعمال قبل بداية السنة الجديدة بعدة أسابيع.
تحديد الموقع التنافسي للمنتجات طبقًا لنوع أو فئة هذه المنتجات، فمثلًا تقوم الشركة بتغيير تركيب المنتج بإضافة بعض العناصر التي تزيد من منفعته للمستهلك، فمثلًا ممكن لشركة منتجة لإحدى ماركات القهوة السريعة الذوبان أن تحدد موقعها من حيث السرعة في التحضير بالمقارنة بالقهوة العربية التقليدية.
استخدام القيم والرموز الحضارية في تصميم الموقع التنافسي وهي تكون أكثر فعالية مع السلع والخدمات التي ترتبط بتلك القيم والعادات والتقاليد، فمثلًا تتخذ الخطوط الجوية البريطانية الوجبات الحلال كقيمة هامة تحدد موقعها التنافسي بين شركات الطيران التي تخدم منطقة الخليج، فتقول في إعلاناتها (تمتع بالوجبات الشهية الحلال عندما تسافر إلى لندن).
وقد تستخدم الحاجات النفسية للمستهلكين تبعًا لدوافع الشراء لدى المستهلكين أو بما يتفق مع حالتهم النفسية كالحاجة إلى تقدير الذات والحاجة إلى تحقيق الذات.
وتمر عملية البحث الخاصة بتحليل وإعداد المركز التنافسي للمنتجات بخمس مراحل هي:
تحديد المنتج والسوق المناسبين
التعرف على الخصائص الحاسمة لكل سوق فرعي
إعداد نماذج سلوك المستهلك من أجل التنبؤ بتفضيلاته واختياراته
تقييم المواقع التنافسية المحتملة للمنتج واختيار أفضلها.
كما يهتم مدير التسويق بإعداد خرائط الإدراك الذهني بهدف استكشاف تصورات المستهلكين لعلامته التجارية وللعلاقة بينها وبين المنتجات والعلامات البديلة المتوفرة في السوق، ويلجأ مدير التسويق إلى توزيع استقصاءات على عينة من المستهلكين المستهدفين يطلب منهم فيها إعطاء تصوراتهم لعدة خصائص للمنتج ولمدى تشابه العلامات البديلة في هذه الخصائص.
المصادر
المعلومات الموجودة في هذه الصفحة مقتبسة من المرجع الآتي: (سلوك المستهلك بين النظرية والتطبيق مع التركيز على السوق السعودية) تأليف د/ أحمد علي سليمان وقد نشر الكتاب في عام 1421هـ/2000م والناشر هو معهد الإدارة العامة بالرياض.
تداول تيوب دوت كوم
تسويق
| |
doc-ar-200
|
الفلسفة (لغويا من اليونانية، φιλοσοφία، philosophia، والتي تعني حرفيًا «حب الحكمة») هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية عن الوجود والمعرفة والقيم والعقل والاستدلال واللغة. غالبًا ما تطرح مثل هذه الأسئلة كمسائل لدراستها أو حلها. ربما صاغ مصطلح «فيلسوف (محب الحكمة)» هو الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 - 495 قبل الميلاد). تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي. تشمل الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية: هل من الممكن معرفة أي شيء وإثباته؟ ما هو الأكثر واقعية؟ يطرح الفلاسفة أيضًا أسئلة أكثر عملية وملموسة مثل: هل هناك طريقة أفضل للعيش؟ هل من الأفضل أن تكون عادلًا أو غير عادل (إذا كان بإمكان المرء أن يفلت من العقاب)؟ هل لدى البشر إرادة حرة؟
تاريخيًا، «الفلسفة» تشمل أي مجموعة من المعرفة. من وقت الفيلسوف اليوناني القديم أرسطو إلى القرن التاسع عشر، شملت «الفلسفة الطبيعية» علم الفلك والطب والفيزياء. على سبيل المثال، أصبحت المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية التي وضعها إسحاق نيوتن في عام 1687 مصنفة لاحقًا ككتاب في الفيزياء. في القرن التاسع عشر، قاد نمو جامعات الأبحاث الحديثة الفلسفة الأكاديمية وغيرها من التخصصات إلى الاحتراف والتخصص. في العصر الحديث، أصبحت بعض التحقيقات التي كانت جزءًا تقليديًا من الفلسفة من التخصصات الأكاديمية المنفصلة، بما في ذلك علم النفس وعلم الاجتماع واللغويات والاقتصاد.
ظلت التحقيقات الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفن أو العلوم أو السياسة أو غيرها من المساعي جزءًا من الفلسفة. على سبيل المثال، هل الجمال موضوعي أو ذاتي؟ هل هناك العديد من الأساليب العلمية أو طريقة واحدة فقط؟ هل اليوتوبيا السياسية حلم يبعث على الأمل أو خيال ميئوس منه؟ الحقول الفرعية الرئيسية تشمل الفلسفة الأكاديمية الميتافيزيقيا («المعنية بالطبيعة الأساسية للواقع والوجود»)، نظرية المعرفة (حول «طبيعة وأسباب المعرفة وحدودها وصلاحيتها»)، والأخلاقيات، وعلم الجمال والفلسفة السياسية والمنطق وفلسفة العلوم.
مقدمة
المعرفة
تقليديًا، يشير مصطلح «الفلسفة» إلى أي مجموعة من المعرفة. وبهذا المعنى، ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالدين والرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم والسياسة. تم تصنيف مبادئ نيوتن التي سميت الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية الذي كتب في عام 1687، في العقود الأخيرة ككتاب للفيزياء. استخدم مصطلح «الفلسفة الطبيعية» لأنه كان يشمل التخصصات التي أصبحت مرتبطة فيما بعد بعلوم مثل علم الفلك والطب والفيزياء.
في الجزء الأول من الكتاب الأول من الأكاديميين، قدم شيشرون تقسيم الفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. لقد كان ينسخ تقسيم الأبيقور لمذهبه إلى الشريعة والفيزياء والأخلاق. في القسم الثالث عشر من كتابه الأول عن حياة وآراء الفلاسفة البارزين، أسس ديوجين لايرتيوس، المؤرخ في القرن الثالث، أول مؤرخ للفلسفة، التقسيم التقليدي للبحث الفلسفي إلى ثلاثة أجزاء:
كانت الفلسفة الطبيعية («الفيزياء»، «المفاهيم التي لها علاقة بالطبيعة (physis)») هي دراسة القوانين وعمليات التحول في العالم المادي.
كانت الفلسفة الأخلاقية («علم الأخلاق»، حرفيًا، «علاقة الشخصية، التصرف، الأخلاق») هي دراسة الخير، الصواب والخطأ، العدالة والفضيلة.
كانت الفلسفة الميتافيزيقية («المنطق») هي دراسة الوجود والسببية والإله والمنطق والأشكال والكائنات المجردة الأخرى.
هذا التقسيم ليس قديمًا ولكنه تغير. انقسمت الفلسفة الطبيعية إلى العلوم الطبيعية المختلفة، وخاصة علم الفلك والفيزياء والكيمياء وعلم الأحياء وعلم الكونيات. ولدت الفلسفة الأخلاقية العلوم الاجتماعية، لكنها لا تزال تشمل نظرية القيمة (بما في ذلك الجماليات والأخلاق والفلسفة السياسية، وما إلى ذلك). ولدت الفلسفة الميتافيزيقية العلوم الشكلية مثل المنطق والرياضيات وفلسفة العلوم، لكنها ما زالت تشمل نظرية المعرفة وعلم الكونيات وغيرها.
التقدم الفلسفي
العديد من المناقشات الفلسفية التي بدأت في العصور القديمة لا تزال تناقش اليوم. يدعي كولين ماكغين وآخرون أنه لم يحدث تقدم فلسفي خلال الفترة المعاصرة. على النقيض من ذلك، يرى ديفيد تشالمرز وغيرهم تقدمًا في الفلسفة مشابهًا للتقدم في العلوم، بينما قال تالبوت بروير إن «التقدم» هو المعيار الخاطئ الذي يُحْكَم من خلاله على النشاط الفلسفي.
تاريخ الفلسفة
بمعنى عام، ترتبط الفلسفة بالحكمة والثقافة الفكرية والبحث عن المعرفة. وبهذا المعنى، تطرح جميع الثقافات والمجتمعات المتعلمة أسئلة فلسفية مثل «كيف نعيش» و«ما هي طبيعة الواقع». إذن، يجد مفهوم واسع ونزيه للفلسفة، تحقيقًا مسببًا في مسائل مثل الواقع والأخلاق والحياة في كل حضارات العالم.
الفلسفة الغربية
الفلسفة الغربية هي التقاليد الفلسفية للعالم الغربي وتعود إلى الفلاسفة ما قبل سقراط الذين كانوا نشطين في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد مثل تاليس (624 - 546 قبل الميلاد) وفيثاغورس (حوالي 570 - 495 قبل الميلاد) الذي أسس لقب «حب الحكمة» (philosophia) وكان يطلق عليه أيضًا physiologoi (طلاب فيزياء أو طبيعة). كان سقراط فيلسوفًا مؤثرًا جدًا، وأصر على أنه لا يمتلك أي حكمة ولكنه كان من مناصري الحكمة. يمكن تقسيم الفلسفة الغربية إلى ثلاثة عصور: الفلسفة القديمة (الرومانية اليونانية) والفلسفة في العصور الوسطى (المسيحية الأوروبية) والفلسفة الحديثة.
هيمنت المدارس الفلسفية اليونانية على العصر القديم والتي نشأت من التلاميذ المختلفين في سقراط، مثل أفلاطون، الذي أسس أكاديمية أفلاطون وطالبه أرسطو، وأسس مدرسة بيرباتيك، التي كان لها تأثير كبير في التقاليد الغربية. التقاليد الأخرى تشمل السخرية، الرواقية، الشكوك اليونانية وأبيقورية. وشملت الموضوعات المهمة التي غطاها الإغريق الميتافيزيقيا (مع نظريات متنافسة مثل الذرية والوحيدية)، وعلم الكونيات، وطبيعة الحياة الجيدة، وإمكانية المعرفة وطبيعة العقل (الشعارات). مع صعود الإمبراطورية الرومانية، نوقشت الفلسفة اليونانية بشكل متزايد في اللاتينية من قبل الرومان مثل شيشرون وسينيكا.
فلسفة العصور الوسطى (القرنين الخامس والسادس عشر) هي الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وهيمنت عليها صعود المسيحية، وبالتالي تعكس اهتمامات اللاهوتية المسيحية وكذلك الحفاظ على استمرارية الفكر اليوناني الروماني. نوقشت في هذه الفترة مشاكل مثل وجود الله وطبيعته، وطبيعة الإيمان والعقل، والميتافيزيقيا، ومشكلة الشر. بعض المفكرين الرئيسيين في العصور الوسطى هم القديس أوغسطين وتوما الأكويني وبوثيوس وأنسلم من كانتربري وروجر بيكون. نُظِّر إلى الفلسفة لهؤلاء المفكرين كعامل مساعد في علم اللاهوت (اللاهوت القديم) وبالتالي سعوا إلى مواءمة فلسفتهم مع تفسيرهم للنص المقدس. شهدت هذه الفترة تطور المدرسة، وهي طريقة نقدية للنص طُوِّرَت في جامعات العصور الوسطى بناءً على القراءة المتنازع عليها والخلاف حول النصوص الرئيسية. شهدت فترة عصر النهضة تركيزًا متزايدًا على الفكر اليوناني الروماني الكلاسيكي والإنسانية القوية.
تبدأ الفلسفة الحديثة المبكرة في العالم الغربي بمفكرين مثل توماس هوبز ورينيه ديكارت (1596-1650). بعد ظهور العلوم الطبيعية، اهتمت الفلسفة الحديثة بتطوير أساس علماني وعقلاني للمعرفة وانتقلت من الهياكل التقليدية للسلطة مثل الدين والفكر الدراسي والكنيسة. الفلاسفة المعاصرون هم سبينوزا ولايبنتس وجورج بيركلي وهيوم وكانط. تتأثر فلسفة القرن التاسع عشر بالحركة الأوسع التي يطلق عليها التنوير، وتشمل شخصيات مثل هيجل شخصية رئيسية في المثالية الألمانية، كسورين كيركغور الذي طور أسس الوجودية، نيتشه، المعاداة للمسيحية، جون ستيوارتالذي روج للنفعية، كارل ماركس الذي طور أسس الشيوعية، والأمريكي وليام جيمس. شهد القرن العشرين الانقسام بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، وكذلك الاتجاهات الفلسفية مثل الظواهر، الوجودية، الوضعية المنطقية، البراغماتية والتحول اللغوي.
فلسفة الشرق الأوسط
إن مناطق الهلال الخصيب وإيران والجزيرة العربية هي موطن لأقدم أدبيات الحكمة الفلسفية المعروفة والتي تهيمن عليها اليوم الثقافة الإسلامية. أدب الحكمة المبكرة من الهلال الخصيب كان من النوع الذي سعى لتعليم الناس على العمل الأخلاقي، والحياة العملية والفضيلة من خلال القصص والأمثال. في مصر القديمة، كانت هذه النصوص تُعرف باسم sebayt «التعاليم» وهي أساسية لفهمنا للفلسفة المصرية القديمة. تضمن علم الفلك البابلي أيضًا الكثير من التكهنات الفلسفية حول علم الكونيات والتي ربما أثرت على الإغريق القدماء. الفلسفة اليهودية والفلسفة المسيحية هي تقاليد دينية-فلسفية تطورت في الشرق الأوسط وأوروبا على حد سواء، حيث تشترك كل منهما في نصوص يهودية مبكرة معينة (أساسًا التاناخ) والمعتقدات التوحيدية. شارك المفكرون اليهود مثل جاءونيم للأكاديميات التلمودية في بابل وموسى بن ميمون مع الفلسفة اليونانية والإسلامية. في وقت لاحق، تعرضت الفلسفة اليهودية لتأثيرات فكرية غربية قوية، وتشمل أعمال موسى مندلسون الذي بشر في الحسكة (التنوير اليهودي) والوجودية اليهودية واليهودية الإصلاحية.
تبدأ الفلسفة الإيرانية قبل الإسلام بعمل زرادشت، أحد أوائل المروجين للتوحيد وللثنائي بين الخير والشر. أثر هذا الكونية المزدوج على التطورات الإيرانية اللاحقة مثل المانوية والمازداكية والزورفانية.
بعد الفتوحات الإسلامية، طورت الفلسفة الإسلامية المبكرة التقاليد الفلسفية اليونانية في اتجاهات مبتكرة جديدة. هذا العصر الذهبي الإسلامي أثر على التطورات الفكرية الأوروبية. التيارات الرئيسية للفكر الإسلامي في وقت مبكر هي الكلام الذي يركز على اللاهوت الإسلامي والفلسفة التي كانت قائمة على الأرسطية والأفلاطونية. كان عمل أرسطو مؤثرًا جدًا بين الفلاسفة الإسلاميين مثل الكندي (القرن التاسع) وابن سينا (980 - يونيو 1037) وابن رشد (القرن الثاني عشر). البعض الآخر مثل الغزالي انتقد بشدة أساليب الفصيلة الأرسطية. طور المفكرون الإسلاميون أيضًا منهجًا علميًا وطبًا تجريبيًا ونظرية البصريات وفلسفة قانونية. كان ابن خلدون مفكرا مؤثرا في فلسفة التاريخ.
في إيران، استمرت عدة مدارس للفلسفة الإسلامية في الازدهار بعد العصر الذهبي وتشمل التيارات مثل فلسفة الإنارة والفلسفة الصوفية والفلسفة المتسامية. شهد العالم العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين حركة النهضة (الصحوة أو النهضة) التي أثرت على الفلسفة الإسلامية المعاصرة.
الفلسفة الإسلامية
الفلسفة الإسلامية. هي تطوّر في الفلسفة يتميّز بالانتماء إلى التقاليد الإسلاميّة. هناك مصطلحان في اللغة العربيّة يترجمان إلى اللاتينية "Philosophy" وهما «فلسفة» والتي تشير إلى الفلسفة وكذلك المنطق والرياضيات والفيزياء، و«علم الكلام»؛ والتي تُشير إلى الشكل العقلانيّ من اللاهوت الإسلاميّ.
بدأت الفلسفة الإسلاميّة المبكّرة مع يعقوب بن اسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الهجري (أوائل القرن التاسع الميلادي) وانتهت مع ابن رشد في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي)، وتزامن ذلك -على نطاق واسع- مع الفترة المعروفة باسم العصر الذهبي للإسلام. تميّزت وفاة ابن رشد بنهاية تخصّص معيّن من الفلسفة الإسلامية يدعى عادةً بالمدرسة المشّائيّة العربية بشكلٍ فعليّ، وانخفض النشاط الفلسفيّ بشكلٍ كبير في الدول الإسلامية الغربية مثل الأندلس وشمال أفريقيا.
الفلسفة الهندية
تشير الفلسفة الهندية (بالسنسكريتية: darśana؛ «وجهات نظر العالم»، «التعاليم») إلى التقاليد الفلسفية المتنوعة التي ظهرت منذ العصور القديمة في شبه القارة الهندية. نشأت الديانة الهندوسية والبوذية في نهاية الفترة الفيدية، في حين برزت الهندوسية باعتبارها مزيجًا من التقاليد المتنوعة، بدءًا من نهاية فترة الفيدية.
يصنف الهندوس عمومًا هذه التقاليد على أنها إما أرثوذكسية أو غير متجانسة -إستيكا أو نستيكا- اعتمادًا على ما إذا كانوا يقبلون سلطة الفيدا ونظريات براهمان وعتمان (النفس، الذات) فيها. المدارس الأرثوذكسية تشمل التقاليد الهندوسية في التفكير، في حين أن المدارس غير التقليدية تشمل البوذية وتقاليد جاين. المدارس الأخرى تشمل كانادا وآجيفيكا وشارفاكا التي انقرضت عبر تاريخهم.
تتضمن المفاهيم الفلسفية الهندية الهامة التي تشتركها الفلسفات الهندية: دارما، كارما، أرتا، كاما، دوكخا (معاناة)، أنيتيا (أنيكا، عدم ثبات)، دهيانا (جانا، تأمل)، تخلي (مع أو بدون رهبنة أو زهد) دورات ولادة جديدة، وموكشا (السكينة، والكايفاليا، والتحرر من ولادة جديدة)، والفضائل مثل أهيمسا.
فلسفة شرق آسيا
بدأ الفكر الفلسفي في شرق آسيا في الصين القديمة وازدهرت الفلسفة الصينية خلال عهد أسرة تشو الغربية والفترة اللاحقة، عندما ازدهرت «مدارس الفكر المئة» (القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد). تميزت هذه الفترة بالتطورات الفكرية والثقافية الهامة وصعود المدارس الفلسفية الكبرى في الصين، والكونفوشيوسية، والقانونية، والداوية وكذلك العديد من المدارس الأخرى الأقل نفوذاً. تشمل النظريات الميتافيزيقية والسياسية والأخلاقية التي طورتها هذه التقاليد الفلسفية تاو، ويين ويانغ، ورين، ولي، إلى جانب البوذية الصينية، والفلسفة الكورية ذات التأثير المباشر والفلسفة الفيتنامية والفلسفة اليابانية (التي تشمل أيضًا تقاليد الشنتو الأصلية). أثناء وصول البوذية إلى الصين، انتشرت أسرة هان (206 ق.م. - 220 م)، من خلال انتقال طريق الحرير التدريجي، وتأثير التأثيرات المحلية على تطوير أشكال صينية مميزة (مثل تشان/زن) في جميع أنحاء المجال الثقافي لشرق آسيا. خلال السلالات الصينية اللاحقة مثل أسرة مينغ (1368-1644)، وكذلك أسرة جوسون الكورية (1392-1897)، أصبحت نهضة الكونفوشيوسية جديدة بقيادة مفكرين مثل يانغ مينغ (1472-1529) مدرسة الفكر المهيمنة. وكان يروج لها إمبراطور الدولة.
في العصر الحديث، يدمج المفكرون الصينيون أفكارًا من الفلسفة الغربية. تأثر هو شيه وصعود الكونفوشيوسية الجديدة بماو تسي تونغ، في حين أن الفلسفة الماركسية الصينية طورها شيونغ شيلي. تطور الفكر الياباني الحديث بنفس طريقة التأثيرات الغربية القوية مثل دراسة العلوم الغربية (Rangaku) وجمعية الحداثة ميروكوشا الفكرية التي فكر فيها التنوير الأوروبي. شهد القرن 20 صعود الدولة الشنتو وكذلك القومية اليابانية. مدرسة الكيوتو، وهي مدرسة فلسفية يابانية مؤثرة وفريدة من نوعها تطورت من الظواهر الغربية والفلسفة البوذية اليابانية في العصور الوسطى مثل دوغين.
الفلسفة الأفريقية
الفلسفة الأفريقية هي الفلسفة التي ينتجها الشعب الأفريقي، الفلسفة التي تقدم آراء وأفكار ومواضيع عالمية، أو فلسفة تستخدم أساليب فلسفية أفريقية متميزة. الفكر الأفريقي الحديث مشغول بالفلسفة الإثنية، مع تحديد معنى الفلسفة الإفريقية وخصائصها الفريدة وما يعنيه أن تكون أفريقيًا. خلال القرن السابع عشر، طورت الفلسفة الإثيوبية تقاليد أدبية قوية كما تجسدها زيرا يعقوب. كان الفيلسوف الأفريقي المبكّر هو أنطون ويلهلم أمو (حوالي 1703–1759) الذي أصبح فيلسوفًا قديرا في ألمانيا. شهد الفكر الأفريقي المعاصر أيضًا تطور الفلسفة المهنية وفلسفة أفريكانا، والأدب الفلسفي للمغتربين الأفارقة، والذي يتضمن تيارات مثل الوجودية السوداء للأميركيين الأفارقة. تأثر المفكرون الأفارقة المعاصرون بالماركسية والأدب الأفريقي الأمريكي والنظرية النقدية ونظرية العرق الحرج وما بعد الاستعمار والنسوية.
فلسفة الأمريكيين الأصليين
فلسفة السكان الأصليين الأمريكية هي فلسفة السكان الأصليين للأمريكتين. هناك مجموعة واسعة من المعتقدات والتقاليد بين هذه الثقافات الأمريكية المختلفة. من بين بعض الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة، هناك اعتقاد بمبدأ الميتافيزيقي المسمى «الغموض العظيم». مفهوم آخر مشترك على نطاق واسع هو مفهوم «القوة الروحية». وفقًا لبيتر وايتلي، بالنسبة للأمريكيين الأصليين، «العقل مدرك تمامًا للوقائع التجريبية (الأحلام والرؤى وما إلى ذلك) وكذلك بسببها». وتُعرف ممارسات الوصول إلى هذه التجارب المتعالية بالشامانية. ميزة أخرى من وجهات النظر الأمريكية الأصلية في العالم هي امتداد أخلاقياتها إلى الحيوانات والنباتات.
في أمريكا الوسطى، كانت فلسفة الآزتك تقليدًا فكريًا قام بتطويره أفراد يدعون Tlamatini («أولئك الذين يعرفون شيئًا ما») ويتم الحفاظ على أفكارهم في العديد من مخطوطات الآزتك. طرحت النظرة العالمية للأزتك مفهوم الطاقة أو القوة الكونية المطلقة التي تدعى "Ometeotl" والتي يمكن ترجمتها على أنها «طاقة كونية ثنائية»، وسعت إلى وسيلة للعيش في توازن مع عالم «زلق» دائم التغير. يمكن اعتبار نظرية تيوتل كشكل من أشكال وحدة الوجود. طوّر فلاسفة الأزتك نظريات الميتافيزيقيا، نظرية المعرفة، القيم، وعلم الجمال. ركزت أخلاقيات الأزتك على البحث عن "tlamatiliztli" (المعرفة والحكمة) والتي كانت تقوم على الاعتدال والتوازن في جميع الإجراءات كما في المثل «ضرورية الخير الأوسط».
كان لحضارة الإنكا أيضًا نخبة من علماء الفلاسفة أطلقوا عليها اسم «أوماكونا» الذين كانوا مهمين في نظام تعليم الإنكا كمدرسين للدين والتقاليد والتاريخ والأخلاق. المفاهيم الأساسية لفكر الأنديز هي يانانتين وماسينتين التي تتضمن نظرية «الأضداد التكميلية» التي ترى أن الأقطاب (مثل الذكور/الإناث، الظلام/النور) أجزاء مترابطة من كل متناغم.
مواضيع الفلسفة
يمكن تصنيف الأسئلة الفلسفية في فئات. تسمح هذه التصنيفات للفلاسفة بالتركيز على مجموعة من الموضوعات المتشابهة والتفاعل مع المفكرين الآخرين المهتمين بنفس الأسئلة. تجعل التصنيفات أيضًا الفلسفة أسهل على الطلاب في النهج. يمكن للطلاب تعلم المبادئ الأساسية التي ينطوي عليها جانب واحد من المجال دون أن تطغى على مجموعة كاملة من النظريات الفلسفية.
مصادر مختلفة تقدم مخططات فئوية مختلفة. تهدف الفئات المعتمدة في هذه المقالة إلى الاتساع والبساطة. يمكن فصل هذه الفروع الرئيسية الخمسة إلى فروع فرعية ويحتوي كل فرع فرعي على العديد من مجالات الدراسة المحددة.
الميتافيزيقيا ونظرية المعرفة
نظرية القيمة
فلسفة العلم والمنطق والرياضيات
تاريخ الفلسفة
التقاليد الفلسفية
هذه التصنيفات ليست شاملة وليست متبادلة. (قد يتخصص الفيلسوف في نظرية المعرفة الكانتية، أو الجماليات الأفلاطونية، أو الفلسفة السياسية الحديثة). علاوة على ذلك، تتداخل هذه التحقيقات الفلسفية في بعض الأحيان مع بعضها البعض ومع استفسارات أخرى مثل العلوم أو الدين أو الرياضيات.
الميتافيزيقيا
الميتافيزيقيا أو ما وراء الطبيعة هي دراسة لأكثر السمات العامة للواقع، مثل الوجود، والوقت، والأشياء وخصائصها، وأجزائها، والأحداث والعمليات والسببية والعلاقة بين العقل والجسم. تشمل الميتافيزيقيا علم الكونيات، دراسة العالم برمته وعلم الوجود، ودراسة الوجود.
هناك نقطة رئيسية للنقاش بين الواقعية، التي تنص على أن هناك كيانات موجودة بشكل مستقل عن إدراكها العقلي ومُثُلها، والتي تؤكد أن الواقع مبني عقلياً أو غير مهم. تتناول الميتافيزيقيا موضوع الهوية. الجوهر هو مجموعة من السمات التي تجعل الكائن ما هو عليه بشكل أساسي وبدونه يفقد هويته بينما يكون الحادث خاصية لها الكائن، والتي بدونها لا يزال بإمكان الكائن الاحتفاظ بهويته. التفاصيل هي كائنات يُقال إنها موجودة في المكان والزمان، على عكس الكائنات المجردة، مثل الأرقام والعامة، وهي خصائص تحتفظ بها تفاصيل متعددة، مثل الاحمرار أو الجنس. نوع الوجود، إن وجد، للأجسام العالمية والأشياء المجردة هو موضوع نقاش.
علم الوجود
الأنطولوجيا أو علم الوجود أو علم تجريد الوجود، هو أحد الأفرع الأكثر أصالة وأهمية في الميتافيزيقيا. يدرس هذا العلم في البحث في كشف طبيعة الوجود غير المادي في القضايا الميتافيزيقية المترتبة على التصورات أو المفاهيم والقوانين العلمية، مثل المادة والطاقة والزمان والمكان والكم والكيف والعلة والقانون والوجود الذهني وغيرها الكينونة أو الوجود إضافة إلى أصناف الوجود في محاولة لتحديد وإيجاد أي كيان أو الكينونة وأي أنماط لهذه الكينونات الموجودة في الحياة. ومع كل هذا فإن الأنطولوجيا ذات علاقة وثيقة بمصطلحات دراسة الواقع.
نظرية المعرفة
نظرية المعرفة هي دراسة المعرفة وطرق الوصول إليها. يدرس علماء المعرفة المصادر المفترضة للمعرفة، بما في ذلك الحدس، والسبب المسبق، والذاكرة، والمعرفة الإدراكية، والمعرفة الذاتية والشهادة. يسألون أيضًا: ما هي الحقيقة؟ هل المعرفة مبررة الإيمان الحقيقي؟ هل هناك أي معتقدات لها ما يبررها؟ تشمل المعرفة المفترضة المعرفة الافتتاحية (معرفة أن هناك شيئًا ما)، والدراية (معرفة كيفية عمل شيء ما) والتعارف (الإلمام بشخص ما أو شيء ما). يفحص علماء المعرفة هذه ويسألون عما إذا كانت المعرفة ممكنة حقًا.
الشك هو الموقف الذي يشك في ادعاءات المعرفة. حجة الانحدار، وهي مسألة أساسية في نظرية المعرفة، تحدث عندما يحتاج إثبات أي بيان إلى تبريرها في حد ذاته بمبرر آخر من أجل إثبات أي بيان. يمكن أن تستمر هذه السلسلة إلى الأبد، والتي تسمى اللانهائية، ويمكن أن تعتمد في نهاية المطاف على المعتقدات الأساسية التي بقيت غير مثبتة، أو ما يسمى بالتأسيسية، أو يمكن أن تستمر في دائرة بحيث يتم تضمين عبارة في سلسلة التبرير الخاصة بها، والتي تسمى التماسك.
العقلانية هي التركيز على التفكير كمصدر للمعرفة. يرتبط مع معرفة مسبقة، مستقلة عن التجربة، مثل الرياضيات والاستنباط المنطقي. التجريبية هي التركيز على الأدلة الرصدية عبر التجربة الحسية كمصدر للمعرفة.
فلسفة العلوم والرياضيات
العديد من التخصصات الأكاديمية ولدت التحقيق الفلسفي. جادل ريتشارد فاينمان بأن فلسفة موضوع ما ليست ذات صلة بدراسته الأولية، قائلاً إن «فلسفة العلوم مفيدة للعلماء مثل علم الطيور للطيور». على النقيض من ذلك، جادل كورتيس وايت أن الأدوات الفلسفية ضرورية للإنسانيات والعلوم والعلوم الاجتماعية. موضوعات فلسفة العلوم هي الأعداد والرموز والأساليب الرسمية في التفكير كموظفين في العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية.
فلسفة العلوم
يستكشف هذا الفرع الأسس والأساليب والتاريخ والآثار والغرض من العلوم. تتوافق العديد من أقسامها الفرعية مع فرع معين من العلوم. على سبيل المثال، تتناول فلسفة علم الأحياء على وجه التحديد القضايا الميتافيزيقية والمعرفية والأخلاقية في العلوم الطبية الحيوية وعلوم الحياة. أما فلسفة الرياضيات تدرس الافتراضات الفلسفية، الأسس والآثار المترتبة على الرياضيات.
المنطق
المنطق الدراسة المنهجية لشكل الاستدلال الصحيح. الحجة هي «سلسلة متصلة من البيانات تهدف إلى إنشاء اقتراح». سلسلة البيانات المرتبطة «تدعى المقدمة» والاقتراح هو الاستنتاج. فمثلا:
كل البشر يموتون. (فرضية)
سقراط من البشر. (فرضية)
لذلك، سقراط سيموت. (نتيجة)
الاستنتاج المنطقي يكون عند الاستنتاجات الضمنية بشكل لا مفر منه، بالنظر إلى بعض الأسباب. تُستخدم قواعد الاستدلال لاستنتاج. لأن التفكير المنطقي هو عنصر أساسي في جميع العلوم، العلوم الاجتماعية وتخصصات العلوم الإنسانية، أصبح المنطق علمًا رسميًا فيها. تشمل الحقول الفرعية المنطق الرياضي والمنطق الفلسفي والمنطق الشرطي والمنطق الحسابي والمنطق غير الكلاسيكي. والسؤال الرئيسي في فلسفة الرياضيات هو ما إذا كانت الكيانات الرياضية موضوعية ومكتسبة، تسمى الواقعية الرياضية، أو التي اخترعت، وتسمى لاواقعية رياضية.
نظرية القيمة
تعد نظرية القيمة (أو الأكسيولوجيا) هي الفرع الرئيسي للفلسفة التي تتناول موضوعات مثل الخير والجمال والعدالة. تتضمن نظرية القيمة الأخلاق، الجماليات، الفلسفة السياسية، الفلسفة النسوية، فلسفة القانون وغير ذلك.
علم الأخلاق
الأخلاق، أو «الفلسفة الأخلاقية»، تدرس ما هو السلوك الجيد والسيئ، والقيم الصحيحة والخاطئة، والخير والشر. تتضمن التحقيقات الأولية كيفية العيش حياة جيدة وتحديد معايير الأخلاق. ويشمل أيضًا التحقيقات الفوقية حول وجود أفضل طريقة للعيش أو المعايير ذات الصلة. الفروع الرئيسية للأخلاقيات هي الأخلاق المعيارية، الأخلاقيات الفوقية والأخلاقيات التطبيقية.
يتضمن مجال النقاش الرئيسي التبعية، حيث يتم الحكم على الإجراءات من خلال النتائج المحتملة للفعل، مثل زيادة السعادة إلى أقصى حد، وتسمى المنفعة، وعلم الأخلاق، والتي يتم فيها الحكم على الإجراءات من خلال التزامها بالمبادئ ، بغض النظر عن الغايات السلبية.
علم الجمال
الجماليات هي «التفكير الناقد في الفن والثقافة والطبيعة». وهو يتناول طبيعة الفن والجمال والذوق والتمتع والقيم العاطفية والإدراك ومع خلق وتقدير الجمال. يُعَرَّف على نحو أكثر دقة على أنه دراسة القيم الحسية أو الحسية العاطفية، التي تسمى أحيانًا أحكام المشاعر والذوق. أقسامها الرئيسية هي نظرية الفن، النظرية الأدبية، نظرية السينما ونظرية الموسيقى. مثال على نظرية الفن هو تمييز مجموعة المبادئ التي تقوم عليها أعمال فنان معين أو حركة فنية مثل جمالية التكعيبية. تحلل فلسفة الفيلم الأفلام والمخرجين لمحتواها الفلسفي وتستكشف الفيلم (الصور، السينما، إلخ) كوسيلة للتفكير والتعبير الفلسفي.
الفلسفة السياسية
الفلسفة السياسية هي دراسة الحكومة وعلاقة الأفراد (أو العائلات والعشائر) بالمجتمعات بما في ذلك الدولة. ويشمل أسئلة حول العدالة والقانون والملكية وحقوق والتزامات المواطن. السياسة والأخلاق هي مواضيع مرتبطة تقليديًا، حيث يناقش الاثنان مسألة كيف يجب أن يعيش الناس معًا.
فلسفة الدين
تتعامل فلسفة الدين مع الأسئلة التي تنطوي على الدين والأفكار الدينية من منظور محايد فلسفيًا (على عكس اللاهوت الذي يبدأ من المعتقدات الدينية). تقليديا، لم تُعتبر الأسئلة الفلسفة الدينية مجالاً منفصل عن الفلسفة الصحيحة، ففكرة الحقل المنفصل ظهرت فقط في القرن التاسع عشر.
تشمل القضايا وجود الإله، والعلاقة بين العقل والإيمان، ومسائل نظرية المعرفة الدينية، والعلاقة بين الدين والعلوم، وكيفية تفسير التجارب الدينية، وأسئلة حول إمكانية الحياة الآخرة، ووجود النفوس وردود التعددية الدينية والتنوع.
المدارس الفلسفية
يتخصص بعض الفلاسفة في واحدة أو أكثر من المدارس الفلسفية الكبرى، مثل الفلسفة القارية أو الفلسفة التحليلية أو التوماوية أو الفلسفة الشرقية أو الفلسفة الأفريقية.
الفلسفة التطبيقية
للأفكار التي تصورها المجتمع انعكاسات عميقة على الإجراءات التي يقوم بها المجتمع. جادل ويفر أن الأفكار لها عواقب. تعطي الفلسفة تطبيقات مثل تلك الموجودة في الأخلاقيات -الأخلاقيات التطبيقية بشكل خاص- والفلسفة السياسية. الفلسفات السياسية والاقتصادية لكل من كونفوشيوس، سون تزو، تشانكيا، ابن خلدون، ابن رشد، ابن تيمية، مكيافيلي، ليبنيز، هوبز، جون لوك، روسو، آدم سميث، جون ستيوارت ميل، ماركس، تولستوي، غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور. استخدمت لتشكيل وتبرير الحكومات وأفعالها. كان للتعليم التقدمي الذي دافع عنه ديوي تأثير عميق على الممارسات التعليمية في الولايات المتحدة في القرن العشرين. أحفاد هذه الحركة تشمل الجهود المبذولة في الفلسفة للأطفال، والتي هي جزء من تعليم الفلسفة. كان لفلسفة كلاوزفيتز السياسية للحرب تأثير عميق على فن الحكم والسياسة الدولية والاستراتيجية العسكرية في القرن العشرين، وخاصة حول الحرب العالمية الثانية. المنطق مهم في الرياضيات واللغويات وعلم النفس وعلوم الحاسوب وهندسة الحاسوب.
يمكن العثور على تطبيقات مهمة أخرى في نظرية المعرفة، والتي تساعد في فهم متطلبات المعرفة والأدلة السليمة والإيمان المبرر (مهم في القانون والاقتصاد ونظرية القرار وعدد من التخصصات الأخرى). تناقش فلسفة العلوم أسس المنهج العلمي وأثرت على طبيعة البحث العلمي والحجج. لذلك فلسفته تداعيات جوهرية على العلم ككل. على سبيل المثال، أثر النهج التجريبي الصارم لسلوك بورهوس فريدريك سكينر لعقود على مقاربة المؤسسة النفسية الأمريكية. البيئة العميقة وحقوق الحيوان تدرس الوضع الأخلاقي للبشر بوصفهم شاغلين لعالم لديه شاغلين غير إنسانيين يأخذون في الاعتبار أيضًا. الجماليات يمكن أن تساعد في تفسير مناقشات الموسيقى والأدب والفنون التشكيلية والبعد الفني للحياة بأكملها. بشكل عام، تسعى الفلسفات المختلفة إلى تزويد الأنشطة العملية بفهم أعمق للأسس النظرية أو المفاهيمية لحقولهم.
دور المرأة في الفلسفة
على الرغم من أن الرجال سيطروا بشكل عام على الخطاب الفلسفي، إلا أن النساء شاركن في الفلسفة عبر التاريخ. ساهمت النساء الفلاسفة منذ العصور القديمة ولا سيما هيبارشيا مارونيا (عام 325 ق.م.) وأريت من قوريين (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). تم قبول المزيد خلال العصور القديمة والحديثة في العصور الوسطى، ولكن لم تصبح أي من الفلاسفة جزءًا من المرجعية الأدبية الغربية حتى القرن العشرين والحادي والعشرين، عندما تشير بعض المصادر إلى أن سوزان لانغر، إليزابيث أنسكومب وحنة آرنت وسيمون دي بوفوار دخلن في المرجعية الأدبية الغربية.
في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت بعض الكليات والجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة بقبول النساء، وإنتاج المزيد من الأكاديميات. ومع ذلك، تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية الصادرة في التسعينيات إلى أن عدداً قليلاً من النساء انتهى به الأمر إلى الفلسفة، وأن الفلسفة هي واحدة من أقل المجالات تناسباً بين الجنسين في العلوم الإنسانية. في عام 2014، وصفت الفلسفة داخل التعليم العالي «تاريخ الانضباط الطويل من كره النساء والتحرش الجنسي» للطالبات والأساتذة. ذكرت أستاذة الفلسفة بجامعة شيفيلد جنيفر شاول في عام 2015 أن النساء «يتركن الفلسفة بعد تعرضهن للمضايقة أو الاعتداء أو الانتقام.»
في أوائل التسعينيات، لاحظت الرابطة الفلسفية الكندية وجود اختلال في التوازن بين الجنسين والتحيز بين الجنسين في المجال الأكاديمي للفلسفة. في يونيو 2013، ذكرت أستاذة علم اجتماع أمريكي أنه «من بين جميع الاستشهادات الحديثة في أربع مجلات فلسفية مرموقة، تشكل المؤلفات 3.6 في المائة فقط من المجموع» تجادل سوزان برايس بأن الكنسي الفلسفي «لا يزال الكنسي يهيمن عليه الذكور البيض، الانضباط الذي لا يزال يتماشى مع الأسطورة القائلة بأن العبقرية مرتبطة بالجنس» يقترح مورغان طومسون أن التمييز والاختلافات في القدرات والاختلافات في الصف وعدم وجود نماذج في الفلسفة يمكن أن تكون عوامل محتملة لفجوة بين الجنسين. وفقا لشاول، «الفلسفة، أقدم من العلوم الإنسانية، هو أيضا من الذكور (والأبيض). في حين أن مجالات أخرى من العلوم الإنسانية هي من القرب من المساواة بين الجنسين، والفلسفة هي في الواقع أكثريتها من الذكور بأغلبية ساحقة حتى من الرياضيات». وبالمثل، تشير البحوث المتعلقة بالمشاركة المهنية في الفلسفة الأسترالية إلى زيادة طفيفة فقط في عدد النساء في المناصب العليا منذ الستينيات، بالإضافة إلى نقص في الاقتباس من الفلاسفة الإناث.
انظر أيضًا
فلسفة شرقية
فلسفة بوذية
فلسفة صينية
فلسفة هندوسية
فلسفة هندية
فلسفة إسلامية
فلسفة فرنسية
فلسفة ألمانية
فلسفة إغريقية
فلسفة ما بعد الحداثة
الفلسفة الأولى
فلسفة حقوق الإنسان
المراجع
وصلات خارجية
موسوعة ستانفورد للفلسفة
موسوعة الإنترنت للفلسفة
خط زمني للفلسفة
Philosophy جامعة نوتر دام
مجلات ودوريات خاصة بالفلسفة
اختراعات يونانية
إنسانيات
دخيل إغريقي
معتقدات
| |
doc-ar-605
|
التنين ؛ . وهو من أبراج النصف الشمالي للقبة السماوية، يقع بها القطب الشمالي لمسار الشمس.
كان نجم الثعبان (ألفا التنين) من كوكبة التنين هو نجم الشمال وذلك قبل 4.000 سنة. ولكن بسبب تغير محور الأرض عمّا كان عليه سابقاً، أصبح نجم الجدي (ألفا الدب الأصغر) هو نجم الشمال الحالي.
كما يتوقع أن يتبدل نجم الشمال الحالي (الجدي) وذلك خلال 10.000 سنة أو أكثر، ليُصبح نجم النسر الواقع والموجود ضمن كوكبة القيثارة هو النجم القطبي الجديد.
يحتوي برج التنين على تفاصيل عدة لمجرات وسدم ومجموعات نجمية.
من أهم أمثلة مجرات برج التنين: NGC 5866، NGC 4125, NGC 4236 , UGC 10822.
أهم السدم: سديم عين القط NGC 6543 ،
أهم التجمعات النجمية : ثلاثية Dra 16, Dra 17, Dra 39.
من أمثلة نجوم برج التنين : الثعبان (ألفا التنين)، رأس الثعبان (بيتا التنين) ، و التنين (غاما التنين) ، ودلتا التنين، وإبسلون التنين، وزيتا التنين، والذيخ (إيوتا التنين).
وصفـــه
كوكبة التنين هي كوكبية ممتدة في السماء بالقرب من كوكبة الدب الأصغر . تشكل أربعة نجوم واضحة للعين المجردة رأس التنين - وطبقا للأسطورة القديمة أنها موجهة إلى الجاثي أو «هرقل» ، وينظر التنين إليه بعينين ملونتين هما النجم رأس الثعبان ولونه أخضر ، والتنين (جاما دراكونيس) ولونه أحمر.
يقع في وسط التنين سديم جميل يسمى سديم عين القط NGC 6543
التاريخ
تنتمي كوكبة التنين إلى الأبراج السماوية الثمانية والأربعين القديمة ، وقد ذكرها الفلكي بطليموس في مخطوطاته بالإسكندرية. وكان الدب الأصغر ينتمي إلى كوكبة التنين طبقا للفلكيين الإغريق القدماء باعتبار أن الدب الأصغر يشكل جناحا للتنين.
ونظرا للحركة البدارية لمحور الأرض فكان نجم الثعبان (ألفا التنين) في مكان النجم القطبي في نصف الكرة الأرضية الشمالي قبل 5000 عام. وكانت أقل مسافة بين القطب الشمالي السماوي ونجم الثعبان نحو 10 دقيقة قوسية قبل 2830 قبل الميلاد .
أجرامه السماوية
النجوم
[B :تسمية باير ، وF : رقم فلامستيد]
أصول عربية كثيرة لنجوم التنين باللغات الأوروبية مثل التنين Ettanin ، الثعبان Thuban ، ورأس الثعيان Rastaben ، وغيرهم .
نجم Ettanin التنين هو أشدها سطوعا ويبعد عنا نجو 150 سنة ضوئية وهو من فئة التصنيف الطيفي K5 III.
نجوم ثنائية
يبعد نظام النجم الثنائي ν Draconis عنا نحو 120 سنة ضوئية ويمكن رؤية النجمين المكونان لهذا النظام بسهولة بواسطة نظارة مقربة حيث أن الزاوية بينهما تعادل 62 ثانية قوسية.
نظام التنين-39 هو نظام مكون من ثلاثة نجوم تدور حول مركز ثقلها ، ويبعد النظام عنا نحو 150 سنة ضوئية.
نجوم متغيرة
النجمان R وT Draconis هما نجمان متغيران من نوع نجم ، وكل منهما عملاق أحمر. يتمدد كل من النجمان ثم يعود للانكماش بتوقيت دوري ويبدو ذلك في تغير واضح في السطوع . يمكن مراقبة النجمان R وT خلال النهاية العظمى للسطوع ومشاهدة تغير سطوعهما. عند النهاية الصغرى للسطوع ينخفض اللمعان تحت 13m ولا يمكن رؤيتهما إلى بتلسكوبات كبيرة.
فهرس مسييه والفهرس الجديد العام
سديم عين القط هو عبارة عن سديم كوكبي ، أي أنه نجم في أخر مرحلة من عمره حيث قام بالفعل بطرد غلافه الغازي الخارجي. وبقى في المركز نجما شديد الكثافة جدا من نوع قزم أبيض . يظهر سديم عين القط
NGC 6543 في المقراب كسحابة مخلخلة وفي وسطها نجم ضعيف السطوع . وقد توصل الفلكيون إلى الصورة المعروفة لسديم عين القط عن طريق رصده وتصويره لمدة طويلة . كما تمكن تلسكوب هابل الفضائي التقاط صورا له غاية في الجمال.
بالنسبة إلى المجرة مسييه 102 فهي مجرة حلزونية من النوع S0 وتبعد عنا نحو 30 مليون سنة ضوئية.
المجرة NGC 5907 هي من نوع مجرة حلزونية Sc وتبعد عنا نحو 39 نليون سنة ضوئية ،
المجرة NGC 6503 هي أيضا من النوع المجرة الحلزونية Sc وتبعد عنا نحو 15 سنة ضوئية .
هذه الثلاثة مجرات لا ترى في التلسكوبات بوضوح وتظهر في هيئة غمامات . ولكن الرصد والتصوير يمدة طويلة يضمن تصويرهم بوضوح واستبيان معالمهم .
مراجع
انظر أيضًا
إن جي سي 4236
الجبار (كوكبة)
مجرة الشرغوف
مجموعة NGC 5866
المصادر الخارجية
موقع الكون في الإنترنت
الكوكبات الشمالية
الكوكبات المدرجة من قبل بطليموس
تنانين
كوكبات
كوكبة التنين
| |
doc-ar-3545
|
أحمد زبانة (اسمه الحقيقي: أحمد زهانة)، من مقاتلي وشهداء ثورة التحرير الجزائرية ولد سنة 1926 بزهانة بولاية معسكر وعلى بعد 32 كم من وهران، وهو أول من نُفذ عليه حكم الإعدام بالمقصلة إبان ثورة التحرير في سجن سركاجي. نشأ وسط عائلة مكونة من ثمانية أطفال وهو تاسعهم(9).
انضمام أحمد زبانة للكشافة الإسلامية الجزائرية كان لها دور في نمو الروح الوطنية في عمق ذاته، زيادة على شعوره بما كان يعانيه أبناء وطنه من قهر وظلم واحتقار. انضم لصفوف الحركة الوطنية عام 1941. وتطوع زبانة لنشر مبادئ الحركة وفضح جرائم الاستعمار الفرنسي. وبعد أن أثبت أهليته في الميدان العملي اختارته المنظمة السرية (الجناح العسكري) ليكون عضوا من أعضائها. وتمكن من تكوين خلايا للمنظمة بالنواحي التي كان يشرف عليها. وقد شارك زبانة في عملية البريد بوهران عام 1950.
ازداد نشاط زبانة السياسي وتحركاته مما أثار انتباه السلطات الاستعمارية التي ألقت القبض عليه وحوكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات وبالنفي من المدينة لمدة ثلاث سنوات أخرى قضاها ما بين معسكر ومستغانم والقصر.
دوره في التحضير للثورة
بعد حل اللجنة الثورية للوحدة والعمل في 5 يوليو 1954، عين زبانة من قبل العربي بن مهيدي مسؤولا على ناحية وهران وكلفه بالإعداد للثورة بما يلزمها من ذخيرة ورجال. وتجسيدا للأوامر التي أعطيت له كان اجتماع زهانة الذي جمعه بعبد المالك شعبان، وقد حددت مهام زبانة بعد هذا الاجتماع هيكلة الأفواج وتدريبها واختيار العناصر المناسبة وتحميلها مسؤولية قيادة الرجال وزيارة المواقع الإستراتيجية لاختيار الأماكن التي يمكن جعلها مراكز للثورة. وأفلح زبانة في تكوين أفواج كل من زهانة، وهران، عين تموشنت، حمام بوحجر، حاسي الغلة، شعبة اللحم، السيق. وكلف هذه الأفواج بجمع الاشتراكات لشراء الذخيرة والأسلحة. وأشرف بمعية عبد المالك رمضان على عمليات التدريب العسكري وكيفيات نصب الكمائن وشن الهجومات وصناعة القنابل. في الاجتماع الذي ترأسه العربي بن مهيدي بتاريخ 30 أكتوبر 1954 تم تحديد تاريخ اندلاع الثورة بالضبط وتحديد الأهداف التي يجب مهاجمتها ليلة أول نوفمبر.وفي 31 أكتوبر 1954، عقد زبانة اجتماع بأفواجه تم خلاله توزيع المهام وتحديد الأهداف وتحديد نقطة اللقاء بجبل القعدة.
دوره في الثورة
بعد تنفيذ العمليات الهجومية على الأهداف الفرنسية المتفق عليها، اجتمع زبانة مع قادة وأعضاء الأفواج المكلفة بتنفيذ العمليات لتقييمها والتخطيط فيما يجب القيام به في المراحل المقبلة. ومن العمليات الناجحة التي قادها زبانة هي عملية لاماردو في 1 نوفمبر 1954 ومعركة غار بوجليدة في 11 نوفمبر 1954 التي وقع فيها أحمد زبانة أسيرا بعد أن أصيب برصاصتين، حيث نقل إلى المستشفى ثم إلى سجن وهران.
استشهاده
نقل زبانة إلى المستشفى العسكري بوهران ومنه إلى السجن، وفي 21 أبريل 1955 قدم للمحكمة العسكرية بوهران فحكمت عليه بالإعدام. وفي 3 مايو 1955 نقل زبانة إلى سجن برباروس بالجزائر العاصمة وقدم للمرة الثانية للمحكمة لتثبيت الحكم السابق الصادر عن محكمة وهران، ومن سجن برباروس نقل زبانة إلى سجن سركاجي، وفي يوم 19 يونيو 1956 في حدود الساعة الرابعة صباحا أخذ زبانة من زنزانته وسيق نحو المقصلة وهو يردد بصوت عال أنني مسرور جدا أن أكون أول جزائري يصعد المقصلة، بوجودنا أو بغيرنا تعيش الجزائر حرة مستقلة، ثم كلف محاميه بتبليغ رسالته إلى أمه. وكان لهذه العملية صداها الواسع على المستوى الداخلي والخارجي، فعلى المستوى الخارجي أبرزت الصحف، صفحاتها الأولى صورة زبانة وتعاليق وافية حول حياته. أما داخليا فقد قام في اليوم الموالي أي 20 يونيو 1956 جماعة من المجاهدين بناحية الغرب الجزائري بعمليات فدائية جريئة كان من نتائجها قتل سبعة وأربعين عميلا وإعدام سجينين فرنسين.
تراثه
تم إطلاق اسم أحمد زبانة على متحف أحمد زبانة وملعب أحمد زبانة بمدينة وهران و ثانوية أحمد زبانة بالعاصمة الجزائرية بحسين داي إحياءاً لذكراه.
انظر أيضًا
أرزقي لوني
المصادر
أشخاص أعدمتهم فرنسا بقطع الرأس
أشخاص أعدموا من قبل الجمهورية الفرنسية الرابعة
أشخاص في حرب الجزائر
أشخاص من ولاية معسكر
أعضاء جبهة التحرير الوطني الجزائرية
جزائريون معدومون
شخصيات تاريخية جزائرية
شهداء حرب التحرير الجزائرية
ضحايا تعذيب جزائريون
معدومون بالمقصلة
مواليد 1926
مواليد في زهانة
وفيات 1375 هـ
وفيات 1956
وفيات في مدينة الجزائر
أشخاص أعدموا من قبل فرنسا بالمقصلة
| |
doc-ar-378
|
ليو الثالث (Leo III) الإيساوري وعُرف أيضًا بـالـسوري (بالـيونانية: Λέων Γ΄΅ Leōn III)، (تقريبًا 675 - 18 يونيو 741) كان الإمبراطور البيزنطي من 717 حتى وفاته في 741. وقد وضع حدًا لفترة عدم الاستقرار، واستطاع أن يدافع بنجاح عن الإمبراطورية ضد غزو الأمويين وتحريم توقير الأيقونات.
حياته
فترة الطفولة
ولِدَ ليو، الذي سُمٍّي في الأصل بكونون، في غِرمانيكَيا (مرعش/تركيا) في منطقة مملكة كوماجيني السورية لعائلة سورية الأصل، كان طليقاً باللغة العربية، وعلى الأغلب كانت لغته الأم، وقد زعم البعض، مثل: المؤرخ الـبيزنطي تيوفان، أن عائلة كونون كانت قد سكنت مجددًا في تراقيا، حيث انضم لأداء الخدمة العسكرية لدى الإمبراطور جوستينيان الثاني، عندما تقدم جوستينيان نحو القسطنطينية مصطحبًا جيشًا يبلغ عدد فرسانه 15000، وذلك بدعم من تيرفل إمبراطور بلغاريا في 705.
بعد انتصار جوستينيان الثاني، أُرسِل ليو في بعثة دبلوماسية إلى ألانيا ولازيكا للاتفاق على تحالف ضد الخلافة الأموية تحت حكم الوليد بن عبد الملك. وقام أناستاسيوس الثاني بتعيين ليو قائدًا عسكريًا (إستراتيجوس) لـ ثيمة الأناضول. وعند عزله، انضم ليو لزميله أرتاباسدوس، القائد العسكري لـ أرمينيا، من أجل التآمر للإطاحة بالإمبراطور الجديد ثيودوسيوس الثالث. وكان أرتاباسدوس قد خطب أنّا،
ابنة ليو، حيث كان ذلك جزءًا من الاتفاق.
حصار القسطنطينية
دخل ليو القسطنطينية في 25 مارس 717 وأجبر ثيودوسيوس الثالث على التنازل عن العرش، وأصبح الإمبراطور ليو الثالث. أُجبِر الإمبراطور الجديد على حضور حصار القسطنطينية (717-718) فوراً، الذي بدأ في أغسطس من نفس العام. وتكون الجيش العربي من قوات من الأمويين أرسلها الخليفة سليمان بن عبد الملك تخدم لدى أخيه مسلمة بن عبد الملك. حيث انتهزوا فرصة الشقاق الأهلي في الإمبراطورية البيزنطية لإحضار قوات تبلغ من 80000 إلى 120000 فرد وأسطول ضخم إلى البوسفور.
وقد بدأت الإعدادات المحكمة قبل الغزو بثلاث سنوات تحت حكم أناستاسيوس الثاني، كما أن المقاومة المستميتة لليو أرهقت المهاجمين. يتمثل أحد العوامل الهامة لانتصار البيزنطيين في استخدامهم لـنار الإغريق. وقعت القوات العربية أيضًا ضحية للإمدادات العسكرية البلغارية التي وصلت لمساعدة البيزنطيين. وتحالف ليو مع البلغاريين، لكن المؤرخ تيوفان المعرف لم يكن على يقين بما إذا كانوا مستمرين في تأدية الخدمة لدى خليفه النهائي كورميسي حاكم بلغاريا.
أُجبِر العرب على التخلي عن الحصار في أغسطس، 718، بعد أن عجزوا عن مواصلة الحصار في مواجهة الهجوم البلغاري، والحصانة التي تتمتع بها أسوار القسطنطينية، بالإضافة إلى احتياطاتهم التي كانت قد استنفدت. توفي سليمان في العام السابق ولم يكن عمر بن عبد العزيز قادراً على الإقدام على حصارٍ آخر. ودام الحصار لمدة 12 شهراً.
الإدارة
بعد أن حمى الإمبراطورية من الفناء، واصل ليو تعزيز إدارته، التي كانت قد أُصيبت باختلالٍ تام خلال السنوات السابقة التي عمت فيها الفوضى. في 718، أخمد ليو ثورة اندلعت في صقلية، وفي 719، كرر ذلك في أمر الإمبراطور المخلوع أناستاسيوس الثاني.
لقد أمَّن ليو حدود الإمبراطورية عن طريق دعوة المستوطنين السلافيين إلى المناطق الخالية من السكان، وإعادة الجيش البيزنطي إلى كفاءته؛ فحينما عاودت الخلافة الأموية غزواتها في 726 و739، كجزء من حملات هشام بن عبد الملك وخاصةً في أكروينيون في 740. واكتملت جهوده العسكرية من خلال تحالفاته مع الخزر وجورجيين.
أخذ ليو على عاتقه مجموعة من الإصلاحات المدنية تشمل إلغاء نظام دفع الضرائب المسبق الذي أثقل الملاك الأثرياء كثيرًا، وترقية الأقنان إلى طبقة المستأجرين الأحرار، وإعادة صياغة أسرة، وقانون الأميرالية، والقانون الجنائي، واستبدال بتر بـعقوبة الإعدام. وقوبلت الإجراءات الجديدة، التي تمثلت في قانون جديد سُمِّي بقانون بيزنطي (اختيار) ونُشِرت في 726، ببعض المعارضة من جانب النبلاء وكبار علماء الدين. كما تولى الإمبراطور إعادة تنظيم الـثيمة عن طريق إيجاد ثيمات جديدة في منطقة إيجة.
تحريم توقير الأيقونات
تتمثل أبرز إصلاحات ليو التشريعية تعلقت بالأمور الدينية، خاصةً تحريم توقير الأيقونات («تحطيم الأيقونات»، لذلك، فإن محرم الأيقونات هو «محطم الأيقونات»). بعد النجاح البارز الذي شهدته محاولة فرض الـمعمودية على جميع الـيهود والـمونتانيين في الإمبراطورية (722)، أصدر ليو سلسلة من الفرمانات ضد عبادة الصور (726–729). ويبدو أن مثل ذلك المنع لعادة كانت تُتَّبع لقرون كان مدفوعًا برغبة حقيقية للارتقاء بالأخلاق العامة، وقوبلت بالترحيب من قِبَل الأرستقراطية الرسمية وقطاع من رجال الدين. بينما عارض معظم علماء اللاهوت والرهبان تلك الإجراءات بشكل متعنت، كما رفض الناس في الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الامتثال للفرمان.
لقد أخمد الأسطول الملكي الثورة التي اندلعت في اليونان بسبب أمور دينية في 727. وفي 730، آثر جيرمانوس الأول بطريرك القسطنطينية أن يتنحى على الامتثال لفرمان يدعو لتحطيم الأيقونات. فقام ليو باستبداله بـأناستاسيوس، الذي وقف إلى جانب الإمبراطور في مسألة الأيقونات عن طيب خاطر. وهكذا، قمع ليو المعارضة الصريحة للعاصمة.
أما في شبه الجزيرة الإيطالية، فقد أدى الموقف الجريء للباباوين جريجوري الثاني وجريجوري الثالث في مسألة تحريم الأيقونات إلى حرب شرسة مع الإمبراطور. قام الأول بعقد مجالس في روما لعزل مُحرِّمي الأيقونات وحرمانهم كنسيًا (730، 732)؛ وفي 740، انتقم ليو عن طريق نقل جنوب إيطاليا وإيلليريكوم من أسقفية البابا إلى أسقفية بطريرك القسطنطينية. وصاحب ذلك الصراع نشوب حرب في إكسرخسية رافينا في 727، والتي حاول ليو في النهاية أن يقمعها من خلال الأسطول الضخم. ولكن تحطم الجيش بسبب العاصفة حسم الأمر ضده؛ واستطاع تابعوه من جنوب إيطاليا أن يتحدّوا فرماناته الدينية بنجاح، وأصبحت إكسرخسية رافينا منفصلة عن الإمبراطورية.
تُوفّي الإمبراطور بسبب مرض الـوذمة في يونيو 741.
العائلة
مع زوجته ماريا، ولديه أربعة أبناء معروفون:
أنّا، التي تزوجت أرتاباسدوس.
قسطنطين الخامس، الذي خلف الإمبراطور.
إيرين
كوسمو
الإمبراطور ليو الثالث في السينما والتلفزيون
ظهرت شخصية ليو الثالث في مسلسل فارس بني مروان الذي قام السوري نجدة إسماعيل أنزور بإخراجه، وقد قام بتجسيد دوره الممثل الأردني القدير جميل عواد.
الحواشي
كتابات أخرى
Entry of "Leo III" in The قاموس أكسفورد لبيزنطة, ed. الكسندر كازدان. New York: Oxford University Press, 1991.
أباطرة بيزنطيون في القرن 8
أشخاص من مرعش (مدينة)
الحروب الإسلامية البيزنطية
بيزنطيون في حروب بيزنطية عربية
حرب الأيقونات
حكام بند أنتالوك
سوريون
عقد 710 في الإمبراطورية البيزنطية
عقد 720 في الإمبراطورية البيزنطية
عقد 730 في الإمبراطورية البيزنطية
عقد 740 في الإمبراطورية البيزنطية
مشرعون من العصور الوسطى
مواليد 685
مواليد في مرعش (مدينة)
وفيات 741
وفيات بسبب وذمة
وفيات في القسطنطينية
| |
doc-ar-7563
|
هومفرونت هي لعبة فيديو من نوع التصويب الشخص الأول من تطوير شركة كاوس ستوديوز ونشر شركة تي إتش كيو. وقد صدرت اللعبة على أنظمة بلاي ستيشن 3، وإكس بوكس 360، وكذالك حاسوب مايكروسوفت ويندوز في الولايات المتحدة في 15 مارس، 2011، وفِي أستراليا في 17 مارس، 2011، وفِي أوروبا في 18 مارس، 2011، وفِياليابان في 14 أبريل، 2011.وتدور أحداث اللعبة في الولَايات المُتحدة الأمريكِية عام 2027، تصور لعبة هومفرونت على أن الجزء الغربي من الولَايات المُتحدة الأمريكِية سقطت تحت السيطرة النظام الكوري الشمالي، عندما تمكنت كوريا الشمالية من السيطرة على كوريا الجنوبية واليابان وأجزاء كبيرة من الشرق الأقصى من القارة الأسيوية، فانهار الأقتصاد الأمريكي عندما بدأت الحرب السُعودية-الإيرانية حول السيطرة على النفط، حتى عانت الولَايات المُتحدة الأمريكِية من مصاعب لمواجهة تهديد كوريا الشمالية. وتقدم قصة اللعبة تفاصيل حول اتحاد الكوريتين، وفشل النظام الاقتصادي الأميركي والمشكلات التي صاحبت ذلك، بالإضافة إلى عملية الغزو الشاملة للولَايات المُتحدة الأمريكِية، والمقَاومة الأمريكِية التي يأخذ فيها اللاعب دور شخص عادي، نظرا لشلل القوات العسكرية الأميركية بشكل مطلق.
كتب قصة اللعبة جون ميليوس الذي كتب قصص أفلام مشهورة عديدة، مثل ريد دان، والقيامة الآن. وكان من المفترض أن تكون الدولة المعادية في اللعبة هي الصين، إلا أن مخاوف من اعتراض وزارة الثقافة الصينية ووجود مصالح اقتصادية مشتركة مع الصين اضطرت طاقم العمل إلى تحويل العدو ليصبح كوريا المتحدة. وقدم عميل سابق في الاستخبارات المركزية الأميركية تاي كيم استشاراته حول قصة اللعبة وإمكانية حدوثها وفقا للتسلسل الزمني.
أُسلوب اللعب
الوصف
هومفرونت لعبة تعتبر حربية في المستقبل، اللعبة بمنظور الشخص الأول. وعدد ساعات اللعبة تعتمد على الاعب ولكِن في الغالب تحتاج من 5 إلى 10 ساعات لإنهائها. وتتميز هذه اللعبة بالتصويب وتحريك الكاميرا بسهولة وسرعة كبيرة. التصويب بالأسلحة يعتبر رائع جدا وخاصة في القناصة والأسلحة الأخرى أيضا رائعة في دائرة التصويب التي تساعدك في قتل العدو بشكل سريع.الأسلحة ستكون متوافرة بكثرة وذلك بعد قتال الأعداء تحصل على أسلحتهم ولكِن الذخيرة قليلة لذلك يجب أن تُستخدم الذخيرة بحرص وعدم الإفراط فيها بشكل كبير على الأعداء. كما أن الأعداء ستمثل قوة كبيرة جدا وسيكون أعدادهم كبيرة والحرب معهم ليست سهلة.
أجواء اللعبة واقعية ومظهر اللعبة الذي يجسد المأسآة الأمريكِية بحيث ستشاهد الظلم العسكري الكوري المستبد على المواطنين الأبرياء في الأحياء، والطرقات، وعمليات الإعدام العلنية القاسية، وتدمير المنازل، والمقابر الجماعية المرعبة، وفساد الحرب الذي أطاح بالقوة الأمريكِية كما أن المقَاومة الأمريكِية لن تحارب وجهاً لوجه ضد القوات الكورية الضخمة بل سوف تضطر للهروب دائماً ومحاولة التخفي في المنازل، والمستودعات الآمنة واستعمال الطرق الأرضية لتوخي الحذر.بيئة اللعبة ستكون متنوعة وفي أماكن متغيرة من المدينة حيث تقاتل المقَاومة الأمريكِية داخل خرابات أو بيوت أهالي محطمة، وأيضا سوف تتنقل بين المنازل المسكونة والتي تساعد في الاختباء من الأعداء، فاللعبة لن تكون مملة أو عادية ولكِن ستأخذ إلى حرب قوية جدا وخوف حقيقي وخاصة أنك تلعب برجل عادى أنضم للمقاومة.كما أن اللعبة تتميز بقوة الرسومات الرائعة جدا والتي تظهر في مشاهد الفيديو بشكل واقعي، وقد قامت الشركة بعمل ممتاز جدا في تصميم اللعبة وتجسيد البيئة والشخصيات.
القتال
الأسلحة ستكون كثيرة لحد ما، حيث ستتاح للاعب الفرصة لحمل أي سلاح تجده في غنائم المعارك. وستكون هنالك أيضاً مسدسات وقنابل يدوية. أيضا اللاعب يستطيع التحكم بمروحية عن بعد (ذات خاصية التحكم عن بعد) وتتوفر هذه الأخيرة على تجهيزات متطورة كالكاميرات مثلا، وتوجد أيضاً باقي المدرعات، والدبابات، وتوجد دبابة صغيرة ذات خاصية التحكم عن بعد، وكذلك المروحيات. وتختلف قدرات هذه الأسلحة من حيث الخصائص وستصنف إلى أسلحة كورية وأخرى أمريكية وستدرك الفرق بينهما. الأساليب القتالية والتكتيكات ستكون متخلفة بعض الشيء، لأن اللعبة لن تمنح للاعب الفرصة للإنجاز المهمات وتحقيق الأهداف وذلك يتعارض تماماً مع ما تقدمه الألعاب الأخرى مما يجعل اللعبة مختلفة في أشياء كثيرة. أما باقي الخاصيات فهي ليست بالشيء الجديد، حيث تستطيع ضرب أعدائك بسلاحك وطعنهم والركض والمشي والانحناء. وكما سبق وذكرت فإن السكريبتات ستتحكم في كل شيء تقريبا.
مُوجز اللُعبة
موقع الأحداث
الشخصيَّات
الشخصيَّة الرئيسيَّة فِي اللُعبة هو «روبرت جاكوبس»، وهو الشخصية الوحيدة القابلة للعبة فِي اللُعبة. وهو جندي سَابق فِي قوات المُشاة البحرية للولَايات المُتحدة الأمريكِية، وتم تعيينة كطيار فِي القوات الجوية الأمريكية من قبل المقَاومة الأمريكِية. وتضِمُّ قائمة الشخصيَّات الأُخرى مجموعةٌ من المقَاومة الأمريكِية، مثل:«ريَانا» وهي شخصيَّة رئيسيَّة فِي اللُعبة، وهِي صيادة من كولورادو الشمالية إنضمت للمُقاومة الأمريكِية لطرد الكوريين؛«بُون كارلسون» قائد سَابق للمُقاومة الأمريكِية؛«كُونر مورغَان» هو جندي سَابق فِي قوات المُشاة البحرية للولَايات المُتحدة الأمريكِية؛«هُوبر لِي» هو خَبير تِقني من أصل كُوري ولكِن يحمل الجنسية الأمريكِية والولاء للولَايات المُتحدة الأمريكِية، وهو أحد المقَاومة الأمريكِية؛«بِن ووكر» صحفي أمريكِي الشخصيَّة الرئيسيَّة والبَطل فِي الروَاية؛ «كم جونغ أون» رَئيس كوريا الشمالية الحَالي وهو عَدو المقَاومة الأمريكِية؛«كم جونغ إل» رَئيس كوريا الشمالية السَابق. أيضا يُوجد العَديد مِن الشخصيَّات الثانويَّة التي تظهر في اللُعبة، «آرني»، وهُو أحَد السُكان الأمريكِيين الذين سَاعدوا المقَاومة الأمريكِية؛«بروكس»، أحَد أعضَاء المقَاومة الأمريكِية في غونيسون، كولورادو؛«جانغ سونغ-تيك»، وزِير المَالية لكوريا الشمالية وهُو عَم كم جونغ أون، وساعَد كم جونغ أون للوصُول لِلسلطة بَعد وفَاة أبيه.؛«جيُونغ»، هو ضَابط فِي الَجيش الشعْبي الكُوري يَتمركز فِي مونتروز، كولورادو.؛
الجمًاعات والفصَائل
أحَد الفصَائل الرئيسيَّة في اللُعبة هِي الجَيش الأمريكِي، كَان أقوَى جيْش فِي العالم ولكِن بسبب الانهيار الاقتصادي فِي الولَايات المُتحدة الأمريكِية والمشَاكل الداخِلية، قامَت الحكُومة بتَقليص الميزانية العسْكرية وسَحب القوات مِن جمِيع المنَاطق فِي العَالم، مِما أدى إلى ضعفة؛؛ المقَاومة الأمريكِية، هِي حَركة تحْت الأرض نشَأت عام 2025، تعتَمد المقَاومة الأمريكِية علَى تكتِيكَات حَرب العِصابات، وتهدف الحَركة لِطرد الكُوريين ومٌساعدة القوات الأمريكِية المتبقية، وهِي مكونَة مِن المَدنيين الأمريكيين، ويستَخدمون أي سِلاح يجدونَه أمَامهم سوَاء كَان كُوري أو أمريكِي:الجَيش الشَعبي الكُوري، وهُو العدُو الرَئيسي فِي اللُعبة ويَسعى لاحتلال الولَايات المُتحدة الأمريكِية وبَسط نفُذه فِي العًالم؛ الوحدَة 718، وهِي وِحدة قوات خَاصة تابِعة للجَيش الشَعبي الكُوري، إشتُهروا بالقوة والعنف ضد الأمريكِين وتعذِيب السجنَاء؛الأمم المتحدة، منظمة عالمية تضم في عضويتها جميع دول العالم؛الاتحاد الأوروبي، جمعية دولية للدول الأوروبية؛ المكافحون، فصيلة مدربة تبحث عن مصلحتها فقط وتعتبر عدو للمقَاومة الأمريكِية، والجَيش الشَعبي الكُوري.
أحدَاث القصَّة
تبدأ القصَّة فِي عام 2011، حيث تواجه كوريا الشمالية عقوبات من الأمم المتحدة بسبب اختباراتها النووية. وفِي عَام 2012 يموت الرئيس الكوري كم جونغ أون ويخلفه فِي الحكم ابنه كم جونغ أون. وفِي عَام 2013، تبدأ كوريا الشمالية بالتحرك لتصبح أقوى من السابق وتحدد خططها المستقبلية، حيث تقوم بتكوين «جمهورية كوريا العظمى» عن طريق توحيد الكوريتين لتشكل قوة عسكرية، واقتصادية. ويحصل كم جونغ أون على جائزة نوبل للسلام ويظهر على غلاف مجلة تايم بسبب جهوده المبذولة نحو توحيد الكوريتين.وفِي عَام 2014، يبدأ الجيش الأميركي بالانسحاب من شبه الجزيرة الكورية وتشهر شركة جنرال موتورز إفلاسها للمرة الثانية. وفِي عَام 2015، تصبح المًملكة العَربية السُعودية وإيران دول نووية وتنشب حرب بينهما مما يتسبب فِي غلاء سعر النفط حيث يصبح سعر الغالون مايقارب 19.99 دولار. ويتسبب تزايد سعر النفط بانهيار اقتصادي لبعض الدول وتزايد الديون للدول الآخرى وخاصة أمريكا والصين، وتقوم روسيا بقطع إمداد النفط عن باقي دول أوروبا، ويضمحل التأثير الأمريكي والصيني علي العالم. وفِي عَام 2016، تنسحب القوات العسكرية الأميركية من اليابان وباقي دول العالم لتحافظ علي الاستقرار الداخلي، بسبب ازدياد الاضطرابات الداخلية الأميركية، وتنفصل ولاية تكساس عن الولَايات المُتحدة الأمريكِية، وتجري أنهار من الدماء لدى محاولة سكان الولايات الأخرى دخول تكساس. وفِي عَام 2017، تعلن الأحكام العرفية فِي الولَايات المُتحدة الأمريكِية وذلك لتحافظ علي عدم أنهيار الاقتصاد الداخلي، مع استمرار تهاوي البنية التحتية بسبب العجز الاقتصادي. وفِي عَام 2018، تستسلم اليابان بعد تدمير القوات الخاصة الكورية مفاعلا نوويا يابانيا، وتنقض جمهورية كوريا العظمى علي اليابان وتقوم باحتلالها. ويؤدي احتلال اليابان إلى فض لجان الأمم المتحدة وتوقف الأمم المتحدة عن العمل نهائيا وفِي عَام 2019. وفِي عَام 2020، تقرر كندا إغلاق حدودها الكندية - الأميركية نظرا للمشكلات الكبيرة التي تحصل في الولَايات المُتحدة الأمريكِية. ويبدأ الجيش الأميركي في تولي زمام الأمور وإدارة خدمات الطوارئ وتوزيع السلع الغذائية الأساسية على الصعيد الداخلي، الأمر الذي يجبر السكان على الابتعاد عن الضواحي والتوجه نحو المراكز السكنية التي يديرها الجيش. وفِي عَام 2021، تنجح القوات الكورية في ضم عدد كبير من الدول الآسيوية بعد الضغط عليها اقتصاديا، ويتفشى وباء جديد اسمه «نوكسفيل» في الولَايات المُتحدة الأمريكِية. وفِي عَام 2022 تقوم المكسيك بإغلاق حدودها المكسيكية - الأميركية لمنع دخول الوباء إلى أراضيها بعد تفشيه في الولَايات المُتحدة الأمريكِية وقتلة مايقارب 6 ملايين أمريكي، بينما يقود التضخم المتزايد الولايات المتحدة الأميركية إلى بدء الانهيار الشامل وأنهيار حالة الدولار. وفِي عَام 2023، تتمزق الولَايات المُتحدة الأمريكِية داخليا بسبب الأزمة المالية الخانقة التي مرت بها، كما تفشى الوباء بشكل لا يمكن التحكم فيه، ويتسبب الوباء في موت العديد من الشعب الأمريكي، كما يصل عدد الجيش الكوري إلي 20 مليون جندي. وفِي عَام 2024، يستخدم الرئيس الكوري كم جونغ أون صواريخ خاصة لإطلاق أقمار صناعية إلى مداراتها، معلنا بدء برنامج فضائي جديد للأقمار الصناعية يستبدل بنظام الملاحة الجغرافية الحالية «جي بي إس» الذي لم يعد بمقدور الأميركيين تحمل تكاليفه. وفِي عَام 2025، تنفجر عبوة ناسفة في أحد الأقمار الصناعية الكورية في الفضاء فوق ولاية كينساس الأميركية، الأمر الذي يطلق نبضات مغناطيسية - كهربائية تشل شبكة الكهرباء وجميع الأجهزة الإلكترونية في الولَايات المُتحدة الأمريكِية، مما يؤدي إلى توقف البنية التحتية عن العمل فورا، ليلحقه فورا احتلال القوات الكورية المتحدة هاواي ووصول قواتها إلى مدينة سان فرانسيسكو، مع هبوط مظلي واسع النطاق وسط الولَايات المُتحدة الأمريكِية، وعدم قدرة الاتحاد الأوروبي وحلفاء الولَايات المُتحدة الأمريكِية على المساعدة بسبب التحديات الاقتصادية الكبيرة الداخلية التي تواجههم. وفِي عَام 2026، تنجح كوريا فِي تقسيم الولَايات المُتحدة الأمريكِية إلي قسمين، مما يتسبب فِي انهيار الجيش الأمريكي بالكامل ويؤدي ذلك إلي احتلال كوريا للولَايات المُتحدة الأمريكِية. ثم تسمم القوات الكورية نهر المسيسيبي إشعاعيا للدلالة على تحكمها المطلق على القسم الغربي منه.وبناء علي هذا التسلسل الزمني تكون كوريا قد احتلت الولَايات المُتحدة الأمريكِية كليا.
وتبدأ أحداث القصَّة فِي عام 2027، حيث يظهر البطل الرئيسي روبرت جاكوبس فِي غرب نهر المسيسيبي حيث سَقط فِي الحرب ليستيقظ فِي أحدي بيوت مدينة كولورادو ويجد نفسه فِي قبضة قوات الأحتلال وعليه يتم ترحيله إلي ولاية ألاسكا ليتم استجوابه، ولكِن أثناء السفر تهاجم المُقاومة الأمريكِية والمساندة للجيش الأمريكي عربات الأحتلال وعلي رأسهم زعيم المُقاومة بون كارلسون، وريانا، وكونر، وهوبر ويقوموا بتحريره من قبضة الأحتلال.و يتم تجنيده ليصبح عضو فِي المُقاومة الأمريكِية.وتدور خطتهم حول اقتحام أحدي المدارس التي استخدمت كمعتقلات للأمريكان وسوف يساعدهم من داخل المدرسة آرني ولكِن الفريق يتعرض للخيانة من قبل آرني وذلك لحماية أطفاله، ولكِن يقوم الفريق بقتل آرني وتصفية جميع من فِي المدرسة. وينجح الفريق فِي الهروب من قبضة الأحتلال. كما يهربون مع رجال المُقاومة من أهل كولورادو ويقومون باختراق حائط قلعة المدينة لإنقاذ أهل المدينة المحاصرون، وبعدها يتوجه روبرت جاكوبس وفريقه أن يتوجه إلي قاعدة يوتا ليختطفوا أحدي الطائرات وعندما يصلوا إلي القاعدة وأثناء الاشتباك مع الجيش الكوري الشمالي يموت بوني ولكِن فِي النهاية يستطيع الفريق اختطاف الطائرة والهروب بها من هذا المكان. ويتوجه إلي ولاية كاليفورنيا ليحصلوا علي الوقود ومنها إلي سان فرانسيسكو ليسلموا الجيش الوقود ويساعدونهم، وبالفعل ينجح الجيش والفريق فِي السيطرة علي سان فرانسيسكو ومن ثم يتوجهون إلي جسر البوابة الذهبية ليحاربوا من تبقي من الجيش الكوري، ومن ثم يستمر الفريق والجيش فِي التقدم ومحاربة قوي الأحتلال وأثناء أحدي الأشتباكات يضحي كونر بنفسه من أجل التخلص من أحدي القوافل الكورية، وبعد أذاعت هذه الأخبار بأجهزة الأعلام البريطانية يقرر الإتحاد الأوروبي الاجتماع لمناقشة مساعدة الولايات المتحدة الأمريكية للقضاء علي الأحتلال الكوري الشمالي.
أحدَاث جَانبية فِي القصَّة
الحَرب السعُودية الإيرانِية
وتعرف أيضا بـ«الحرب العربية الكبرى»، بعد انسحاب الجَيش الأمريكِي من الشرق الأوسط في عام 2012، بدأت إيران فِي تطوير قدراتها العسكرية والاقتصادية، وكذلك توسيع نفوذها في الشرق الاوسط.ومع وجود علاقة سلبية بالفعل بين المًملكة العَربية السُعودية وإيران، رغبت المًملكة العَربية السُعودية في توسيع مجال نفوذها أيضا، فَبدأت المًملكة العَربية السُعودية في تحدي إيران من خلال شراء كميات كبيرة من الأسلحة الحديثة من الولايات المتحدة الأمريكية. في عام 2014، نجح برنامج إيران للاسلحة النووية، وسرعان ما دفع المًملكة العَربية السُعودية لتطوير أسلحة نووية خاصة بها. وفي عام 2015، قام الجَيش السُعودي بحتلال جَنوب العِراق لحماية المسلمين السنة من العنف الطائفي وتحدي الاحتلال الإيراني في شَمال العِراق. أنشأت المًملكة العَربية السُعودية أيضا تحالف عسكري يتَكون من: سُوريا، الأردُن، مِصر، وتُركيا، وتمت تسميته «التحالف العربي المقدس». المواجهة الشديدة بين المًملكة العَربية السُعودية وإيران تحولت في نهاية المطاف إلى صراع إقليمي مكثف. وخلال حروب النفط، دعمت الولَايات المُتحدة الأمريكِية المًملكة العَربية السُعودية وحلفائها بالأموال والمعدات، وحتى نشر القوات. ولكن تضاءل الدعم الأمريكي بسبب الأزمة الاقتصادية والمشاكل في الداخل، بعد العديد من محادثات السلام إنتهت الحرب في عام 2016.
الاحتلال الكُوري للدول الأسيَاوية
في عام 2017، في اجتماع للأمم المتحدة في بروكسل، بلجيكا، طالب كيم جونغ أون ادانة دولية ضد اليابان، بسبب قيام اليابان بذبح الآلاف من الكوريين في سلسلة من الهجمات العنيفة والمنهجية نظرا لارتفاع النزعة القومية اليابانية، لكن دعواته للعمل ضد اليابان لم تحقق إلا نجاحا محدودا، مما دفع كيم جونغ أون لغزو اليابان، في محاولة مزعومة للقضاء على الإبادة الجماعية للكوريين. وأعلنت الجمهورية الكورية العظمى الحرب على اليابان، وبسبب عدم وجود استجابة من قبل الأمم المتحدة. إستسلمت اليابان وتم ضمها للجمهورية الكورية العظمى. وبعد سحب الجَيش الأمريكِي من آسيا استطاعة الجمهورية الكورية العظمى ضم اندونيسيا، والفلبين، وماليزيا، وتايلاند، وفيتنام، وكمبوديا، ولاوس، وميانمار، وبابوا غينيا الجديدة، وبروناي، وتيمور الشرقية، وسنغافورة، طوعا بسبب قدرتها على توفير الأمن الاقتصادي والموارد أو عسكريا عن طريق الاحتلال القسري.
التصميم والتطوير
الموسيقى
تمَّ تأليف الموسيقى للُعبة من قبل ماثيو هاروود، حاملة عنوان: «» (بالإنگليزيَّة:Homefront:
Songs for the Resistance).وأُصدرت على قرصٍ مضغوطٍ (CD) من إنتاج شركة Sumthing Distribution، وذلك يوم 8 مارس سنة 2011م. وتتألف من 11 أغنية يصل المدة الكلية للأغاني 53 دقيقة و59 ثانية.
الإصدار
صدرت اللُعبة فِي أمريكا الشماليَّة يوم 15 مارس عام 2011، وفي استُراليا يوم 17 مارس عام 2011، وفي أوروبا يوم 18 مارس عام 2011. وفي اليابان يوم 14 أبريل عام 2011، وتم إصدارها أيضا على نظام ستيم، وخدمة أون لايف. وعلى الرغم من التقييمات المتدنية التي حصلت عليها اللعبة من اغلب المواقع المتخصصة في العاب الفيديو
الا ان اللعبة باعت مايقارب 375,000 وحدة في أول يوم من توافرها في أمريكا الشماليَّة وحدها. وأصبحت ثالث أفضل الألعاب الإلكترونيَّة مبيعًا فِي أمريكا الشماليَّة منذ أن تم إصدارها. أما فِي المملكة المُتحدة أصبحت ثالث أفضل الألعاب الإلكترونيَّة مبيعًا فِي شهر مارس 2011، وأما فِي فرنسا إحتلت المركز الأول فِي قائِمة أفضل الألعاب الإلكترونيَّة مبيعًا فِي شهر مارس. وأعلنت تي إتش كيو أنها باعت ما يقارب مليون نسخة في أسواق أمريكا الشماليَّة، وأوروبا، وآسيا. وقد شحنت أيضا 2.4 مليون نسخة للأسواق منذ إطلاقها.
رُدود الأفعال
رأي النُقَّاد
ردود الفعل كانت متباينة، أشاد بعض النقاد بالقصة والأجواء بشكل عام أما البعض الأخر لم تعجبة، ولكن أغلبية النقاد أجمعوا على أن مدة إنهاء اللعبة كانت قصرة جدا وسيئة وغير مرضية.أما الطور الجماعي فإنقسم النقاد إلى قسمين، قسم يراه ممتع وجيد ومرضي، والقسم الأخر يراه سيء وممل ومكرر ولا يقدم شيء جديد.اللعبة حصلت على تقييم 71.70% لنسخة الإكس بوكس 360، و69.33% لنسخة البلاي ستيشن 3، و68.89% لنسخة الحاسب الشخصي، من موقع غيم رانكينغز. أما موقع ميتاكريتيك فقد أعطى اللعبة تقييم 70 من 100 لجميع الأجهزة.
مجلة بلاي البريطانية قامت بمدح الطور الجماعي وإنتقذت باقي اللعبة. أما موقع آي جي إن أشاد الناقد بالقصة والحبكة والأجوء والشخصيات، ولكنه إنتقد طريقة اللعبة واصف بإنه«ممتع ولكنه مكرر وغير حماسي»، وإن المدة الزمنية لإنهاء اللعبة غير مرضية، أما الأصوات والمؤثرات الصوتية وجودة الرسوم وصفها بإنها سيئة ولا تقارن بالألعاب المنافسة. أما موقع غيم سبوت ، أشاد الناقد بالقصة ووصفها باللحظات التي لاتنسى، أيضا أشاد بالطور الجماعي، ولكنه إنتقد المدة الزمنية لإنهاء اللعبة، ووصف اللعبة بالعادية والتي لاتجلب أي جديد أو غير اعتيادي. أما نقًاد موقع غيم زون رأوى لو ان اللعبة تم التعديل عليها وتطويرها لفترة زمنية أطول لأصبحت واحدة من أفضل الألعاب، أيضا راوى أنها تستحق اللعب وتجربة الطور الجماعي. أما موقع ترو غيمنغ، أشاد الناقد بالبيئة والأجواء المحيطة واصفها بالرائعة، وأمتدح القصة ووصفها بالعميقة والمشوقة، ونصح اللاعبين بتجربة طور تعدد لاعبين، ولكنه إنتقد عمر طور القصة القصير، والأصوات، والأخطاء التقنية.
المَنع
وعلى الرغم من أن احداث اللعبة لا علاقة لها بكوريا الجنوبية إطلاقا، إلا أن تناول اللعبة لاحداث تشير إلى أغتيال الزعيم الكوري كيم جونغ إل واستخدام هذا الأمر في التسويق للعنوان كما لو أنه خبر حقيقي، أدى في النهاية إلى زيادة التوتر بين الدول الغربية والأسيوية ومازاد الطين بلة هو الهجوم المسلح على جزيرة «يونبيونغ» من قبل كوريا الشمالية، مما جعلهم يعتقدون أن اللعبة صدرت بعد هذه الحادثة لاستفزازهم، وهنا أصدرت حكومة كوريا الجنوبية قرار بمنع تداول اللعبة لتجنب زيادة التوترات الدبلوماسية مع كوريا الشمالية، في حين أن الإصدارة اليابانية تم تعديلها بشكل كبير، وبدلا من الأشارة لكوريا الشمالية بصفتها الطرف الرئيسي في اللعبة، تم تغيير اسم الدولة إلى “منطقة تتواجد في الجزء الشمالي” وتغير اسم الرئيس إلى رئيس المنطقة الشمالية. وكما قامت شركة سبايك اليابانية بحذف مقطع وفاة زعيم كوريا الشمالية كيم جونغ إل وحذف جميع الإشارات إلى كوريا الشمالية في اللعبة، خوفا من تأثير العلاقات اليابانية الكورية الشمالية. ومنعت أيضا في المًملكة العَربية السُعودية إصدار اللعبة قبل أن تبيع اللعبة علانية في الأسواق، بسبب الحرب بين المًملكة العَربية السُعودية وإيران في اللعبة.
ونفت تي إتش كيو المطورة للعبة أنها طورت اللعبة فقط من أجل المشاكل والشهرة بسبب الأحداث في شبه الجزيرة الكورية، وقالت:«هوم فرونت عمل من الخيال التأملي، تقع أحداثه في عام 2027. أحداث العالم الحقيقي الأخيرة في شبه الجزيرة الكورية مأساوية، ومثل الجميع، نأمل في حل سريع وسلمي».
في الأوساط الإعلاميَّة الأُخرى
الرواية
أعلنت تي إتش كيو عن رواية خاصة في اللعبة تحمل الاسم هومفرونت :صوت الحرية، تم كتابة الرواية من قبل ريموند بنسون، وجون مليوس.وتدور القصة في الرواية حول مجموعة من الصحفيين من بينهم الصحفي بن ووكر حيث يشقون طريقهم في جميع أنحاء أمريكا لاستكشاف الأيام الأولى للاحتلال. وتمهد الرواية الطريق لقصة اللعبة. صدرت الرواية قبل صدور اللعبة في 25 يناير 2011.
هومفرونت ذا ريفلوشن
هومفرونت: ذا ريفلوشن هي لعبة تصويب منظور الشخص الأول وعالم مفتوح هو تكملة لقصة هومفرونت. تم تطويرها من قبل ديب سيلفر ومن المقرر ان تصدر اللعبة ستصدر في 17 مايو 2016 في أمريكا الشمالية، و 20 مايو 2016 في أوروبا. على نظام لينكس، ومايكروسوفت ويندوز، وأو إس 10 ، وبلاي ستيشن 4، وإكس بوكس ون.
وتدور أحداث القصة عام 2029، أي بعد مرور سنتين من احداث القصة الاصلية حيث يقوم البطل إيثان برادي أحد أعضاء حركة المقاومة بالقتال ضد الجيش الشعبي الكوري في مدينة فيلادلفيا.
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
2027 في الخيال
أعمال عن الجيش الشعبي الكوري
ألعاب أنريل إنجن
ألعاب إكس بوكس 360
ألعاب بلاي ستيشن 3
ألعاب تصويب منظور الشخص الأول
ألعاب تي إتش كيو
ألعاب فيديو 2011
ألعاب فيديو تقع أحداثها في السعودية
ألعاب فيديو تقع أحداثها في سان فرانسيسكو
ألعاب فيديو تقع أحداثها في عقد 2020
ألعاب فيديو تقع أحداثها في كاليفورنيا
ألعاب فيديو تقع أحداثها في كوريا الشمالية
ألعاب فيديو تقع أحداثها في كولورادو
ألعاب فيديو تقع أحداثها في ولاية نيفادا
ألعاب فيديو تقع أحداثها في يوتا
ألعاب فيديو حربية تقع أحداثها في الولايات المتحدة
ألعاب فيديو حول المدينة الفاسدة
ألعاب فيديو خاضعة للرقابة
ألعاب فيديو دعائية
ألعاب فيديو فردية وجماعية
ألعاب فيديو مثيرة للجدل بسبب الفحش
ألعاب فيديو مطورة في الولايات المتحدة
ألعاب فيديو مطورة في كندا
ألعاب ويندوز
الدعاية في الأعمال الخيالية
تمردات في الأعمال الخيالية
روايات مبنية على ألعاب فيديو
غزو في الأعمال الخيالية
| |
doc-ar-562
|
وداد حمدي (3 يوليو 1924 - 26 مارس 1994)، ممثلة مصرية.
عن حياتها
وهي الأكثر انتشارا مقارنة مع معظم الفنانين نظرا لمشاركتها في حوالي 600 فيلم. بدأت حياتها الفنية كـمغنية كورس، أشهر أدوارها كان دور الخادمة خفيفة الظل التي توصل الرسائل بين الحبيبين. ولدت وداد حمدي في مدينة كفر الشيخ في منتصف دلتا نهر النيل وعاشت بصحبة عائلتها في المحلة الكبرى، بحكم عمل والدها في شركة الغزل والنسيج هناك.
حياتها الخاصة
في حياتها تزوجت مرة واحدة من الفنان محمد الطوخي وقد أثر زواجها عليها حيث اعتزلت في الستينات، لتخرجها من عزلتها المطربة وردة لتشاركها مسرحية «تمر حنة».
درست وداد سنتين في معهد التمثيل ليقدمها بركات في فيلم هذا جناه أبي، ثم عملت بدلا عن عقيلة راتب في مسرحية شهرزاد وذلك في الفرقة القومية المصرية. وتلتها مسرحيات أخرى مثل مسرحية «عزيزة ويونس» من أشهر مسرحياتها «ام رتيبة» «20 فرخة وديك» «عشرة على باب الوزير» «لعبة اسمها الحب» «إنهم يقتلون الحمير» «الدنيا لما تضحك» «مين مبيحبش زوبة» ومن المسلسلات التي عملت بها «عودة الروح» «غوايش».
وفاتها
في 26 مارس 1994 توفيت غدراً حيث قتلها الريجسير «متى باسيليوس» طعنا بالسكين طمعا في مالها بعد فشله في العثور على الفنانة يسرا كي يقتلها، ألقي القبض عليه وحوكم في قضية استمرت أربع سنوات في نهايتها حكم عليه بالإعدام شنقا ونفذ به.
من أفلامها
الأربعينات
1) العيش والملح (1949)
2) أجازة في جهنم (1949)
3) الستات كدة (1949)
4) شاطئ الغرام (1949)
5) فتح مصر (1948)
6) عاشت في الظلام (1948)
7) الحب لا يموت (1948)
8) طلاق سعاد هانم (1948)
9) الشاطر حسن (1948)
10) المستقبل المجهول (1948)
11) العرسان الثلاثة (1947)
12) قبّلنى يا أبي (1947)
13) أحمر شفايف (1946)
14) ضحايا المدينة (1946)
15) أول نظرة (1946)
16) الخمسة جنيه (1946)
17) هذا جناه أبي (1945)
18) عنتر وعبلة (1945)
19) لمن يكون الانتقام
20) حايجننوني
الخمسينات
21) نساء محرمات (1959)
22) قلب يحترق (1959)
23) أم رتيبة (1959)
24) حسن ونعيمة (1959)
25) كل دقة في قلبي (1959)
26) عاشت للحب (1959)
27) ليلى بنت الشاطئ (1959)
28) الطريق المسدود (1958)
29) مجرم في إجازة (1958)
30) رحمة من السماء (1958)
31) مع الأيام (1958)
32) المعلمة (1958)
33) وكر الملذات (1957)
34) لن أبكي أبداا (1957)
35) فتى أحلامي (1957)
36) طريق الأمل (1957)
37) قتلت زوجتي (1956)
38) معجزة السماء (1956)
39) العروسة الصغيرة (1956)
40) قصة حبي (1955)
41) لحن الوفاء (1955)
42) في سبيل الحب (1955)
43) عاشق الروح (1955)
44) ليالي الحب (1955)
45) مرت الأيام (1954)
46) آثار في الرمال (1954)
47) شرف البنت (1954)
48) قلوب الناس (1954)
49) الأنسة حنفي (1954)
50) فتوات الحسينينة (1954)
51) كدبة أبريل (1954)
52) فالح ومحتاس (1954)
53) يا ظالمني (1954)
54) العمر واحد (1954)
55) أربع بنات وضابط (1954)
56) خطف مراتي (1954)
57) قرية العشاق (1954)
58) لمين هواك (1954)
59) نساء بلا رجال (1953)
60) غرام بثينة (1953)
60) مكتوب على الجبين (1953)
61) ابن للإيجار (1953)
62) نافذة على الجنة (1953)
63) طريق السعادة (1953)
64) شريك حياتي (1953)
65) وفاء (1953)
66) يا حلاوة الحب (1952)
67) المساكين (1952)
68) على كيفك (1952)
69) آمنت بالله (1952)
70) ظلمت روحى (1952)
71) سماعة التليفون (1951)
72) تعال سلم (1951)
73) ضحيت غرامي (1951)
74) طيش الشباب (1951)
75) ورد الغرام (1951)
76) ليلة الحنة (1951)
77) حبيب الروح (1951)
78) فرجت (1951)
79) لك يوم ياظالم (1951)
80) وهيبة ملكة الغجر (1951)
81) الحب في خطر (1951)
82) بلد المحبوب (1951)
83) حماتى قنبلة ذرية (1951)
84) ليلة غرام (1951)
85) مكتب الغرام (1950)
86) أنا الماضي (1950)
87) زوج الأربعة (1950)
88) الأفوكاتو مديحة (1950)
89) معلش يا زهر (1950)
90) قمر 14 (1950)
91) آه من الرجالة (1950)
92) المليونير (1950)
93) بنت باريز (1950)
الستينات
93) إشاعة حُب (1961)
94) النصف الآخر (1967)
95) شقاوة رجالة (1966)
96) العلمين (1965)
97) هارب من الأيام (1965)
98) المصيدة (1963)
99) أميرة العرب (1963)
100) قصة ممنوعة (1963)
101) يوم الحساب (1962)
102) عاصفة من الحب (1961)
103) العملاق (1960)
104) العاشقة (1960)
105) عنتر بن شداد (1960)
106) نهاية الطريق (1960)
107) وداعا يا حب (1960)
108) الليالي الطويلة (1967)
السبعينات
109) رحلة داخل امراة (1978)
110) شيلنى وأشيلك (1977)
111) الأزواج الشياطين (1977)
112) أفواه وأرانب (فيلم) (1977)
113) على من نطلق الرصاص (1975)
114) في الصيف لازم نحب (1974)
115) نساء الليل (1973)
الثمانينات
116) يا عزيزي كلنا لصوص (1989)
117) ولاد الإيه (1989)
118) طبول في الليل (1987)
119) من فضلك واحسانك (1986)
120) علي بيه مظهر و40 حرامي (1985)
121) الهلفوت (1985)
122) طابونة حمزة (1984)
123) حسن بيه الغلبان (1982)
التسعينات
124) الحقيقة اسمها سالم (1994)
125) إللي رقصوا على السلم (1994)
126) وتمت أقواله (1992)
127) الراقصة والحانوتي (1992)
128) الفرقة 12 (1991)
وصلات خارجية
Wedad Hamdy - IMDb
مصادر
أشخاص من كفر الشيخ
ضحايا قتل مصريون
كوميديون مصريون
ممثلات أفلام مصريات
ممثلات مصريات في القرن 20
مواليد 1342 هـ
مواليد 1924
مواليد في كفر الشيخ (مدينة)
وفيات 1414 هـ
وفيات 1994
وفيات بالطعن في مصر
| |
doc-ar-583
|
إيست بريوتون هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ألاباما.تبلغ مساحة هذه المدينة 9.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 2496 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.تشير الإحصاءات بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(274.3) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لإيست بريوتون في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان إيست بريوتون 2,496 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,043 أسرة وعدد العائلات 688 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,249 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.29% من البيض و17.07% من الأمريكيين الأفارقة و0.48% من الأمريكيين الأصليين و0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.44% من الأعراق الأخرى و0.64% من عرقين مختلطين أو أكثر و1.96% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 1,043 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.9% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12.2% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.39، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,125 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,610 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 26,281 دولارًا مقابل 17,500 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,531 دولارًا. وكانت نسبة 18.5% من العائلات ونسبة 23.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 37.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 22% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان إيست بريوتون 2,478 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 992 أسرة وعدد العائلات 661 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,226 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 74.70% من البيض و20.82% من الأمريكيين الأفارقة و0.56% من الأمريكيين الأصليين و0.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.62% من الأعراق الأخرى و1.25% من عرقين مختلطين أو أكثر و3.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 992 أسرة كانت نسبة 36.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 23.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 12% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.50، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ألاباما
ولاية ألاباما
المراجع
مدن ألاباما
مدن في مقاطعة إسكمبيا (ألاباما)
| |
doc-ar-3335
|
المكاو أو المَقْو اسم يطلق على مجموعة من ببغاوات الإقليم المداري الملونة، تحظى بشعبية كطيور تربى في الأقفاص أو كببغاوات رفيقة، على الرغم من وجود مخاوف تتعلق بالحفاظ على العديد من الأنواع في البرية.
علم الاحياء
منها ما هو كبير الحجم ومنها ما هو صغير، وهي تتبع فصيلة الببغاوات الحقيقية، التي تضم العديد من الأجناس، ستة أجناس منها تسمى المكاو. يعود أصل المكاو إلى المكسيك وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وسابقا البحر الكاريبي، و تفضل معظم أنواع المكاو الغابات، لا سيّما الغابات المطيرة، وبعضها يفضل الأحراش والمناطق الشبيهة بالسافانا.
ما يميز المكاو هو المناقير الكبيرة الغامقة (سوداء اللون غالبا)، إضافة إلى وجود أجزاء فاتحة اللون على وجهها لا يوجد عليها ريش أو يوجد بكثافة قليلة، وهذه الأجزاء مميزة جدا لدرجة أنها تعتبر بمثابة بصمات الأصابع عند المكاو.
بعض أنواع المكاو تتميز بأحجامها المذهلة، فأكبر ببغاء من حيث الطول والمسافة بين الجناحين هو المكاو الياقوتي، أما أصغر أنواع المكاو فهو المكاو أحمر الكتفين. والمكاو كغيره من الببغاوات والطوقان ونقار الخشب له أقدام مميزة، يكون فيها الإصبعان الخارجيان لجهة الخلف، والإصبعان الداخليان لجهة الأمام.
التصنيف
في السابق ، تم وضع جنس Primolius مع جنس Propyrrhura ، لكن الأول صحيح وفقًا لقواعد ICZN. [2] بالإضافة إلى ذلك ، يُشار أحيانًا إلى الببغاء ذي المنقار السميك الذي يشبه الببغاء على أنه "مكاو" ، على الرغم من أنه لا يعتبر من الناحية التطورية من أنواع الببغاء. يعود موطن الببغاوات إلى أمريكا الوسطى وأمريكا الشمالية (المكسيك فقط) وأمريكا الجنوبية ومنطقة البحر الكاريبي سابقًا. ترتبط معظم الأنواع بالغابات ، لكن البعض الآخر يفضل الغابات أو الموائل الشبيهة بالسافانا. [3]
الأنواع في الترتيب التصنيفي
هناك 19 نوعًا من الببغاوات، تتوزع على ستة أجناس بما في ذلك الأنواع المنقرضة والمعرضة لخطر الانقراض. بالإضافة إلى ذلك هناك العديد من الأنواع الافتراضية المنقرضة التي تم اقتراحها بناءً على أدلة قليلة جدًا.
من بين العديد من أجناس الببغاوات الحقيقية (Psittacidae)، صنفت ستة أجناس منها على أنها ببغاوات وهي: جنس الآرا (Ara)، جنس المكاو الأزرق (Anodorhynchus)، جنس مكاو سبيكس (Spix's macaw)، جنس (Primolius)، جنس المكاو أحمر البطن (Orthopsittaca)، جنس المكاو أحمر الكتفين (Diopsittaca)
جنس الآرا (Ara)
مكاو أزرق أصفر (Ara ararauna).
مكاو أزرق الحنجرة (Ara glaucogularis).
مكاو العسكري (Ara militaris).
مكاو أخضر كبير (Ara ambiguus).
مكاو قرمزي (Ara macao).
مكاو أحمر أخضر (Ara chloroptera).
مكاو أحمر الجبهة (Ara rubrogenys).
مكاو كستنائي الجبهة (Ara severa).
مكاو كوبي أحمر (Ara tricolor).
مكاو سانتا كروز (Ara autochthones).
جنس المكاو الأزرق (Anodorhynchus)
مكاو أزرق المخضرّ (Anodorhynchus glaucus).
مكاو ياقوتي (Anodorhynchus hyacinthinus).
مكاو نيلي (Anodorhynchus leari).
Cyanopsitta
مكاو أزرق صغير (Cyanopsitta spixii).
Orthopsittaca
مكاو أحمر البطن (Orthopsittaca manilata).
Primolius
مكاو أزرق الرأس (Primolius couloni).
مكاو أزرق الجناح (Primolius maracana).
مكاو ذهبي الياقة (Primolius auricollis).
Diopsittaca
مكاو أحمر الكتفين (Diopsittaca nobilis).
الغذاء وظاهرة أكل الطين
يتناول المكاو أغذية متنوعة تشمل الفاكهة والبندق والحبوب وأوراق الشجر والأزهار والسيقان، وقد يطير المكاو مسافات طويلة بحثا عن الغذاء، قد تزيد عن 100 كيلومتر عند بعض الأنواع الكبيرة، مثل المكاو الأزرق والأصفر والمكاو الأخضر الكبير. بعض الأغذية التي يتناولها المكاو في البرية تحتوي على مواد سامة، إلا أن المكاو قد رُزق القدرة على هضمها، وقد افترض أن المكاو وببغاوات أخرى في حوض الأمازون تأكل الطين الذي على ضفاف الأنهار لتعادل سمّيّة هذه المواد.
المراجع
أسماء شائعة لطيور
أنواع القائمة الحمراء غير المهددة
أنواع مهددة بالانقراض حسب القائمة الحمراء للاتحاد العالمي للحفاظ على الطبيعة ومواردها
تصنيف الطيور
| |
doc-ar-604
|
نادي الكوكب هو أحد أندية مدينة السيح بمحافظة الخرج صعد مجدداً إلى دوري الدرجة الأولى السعودي بعد أن تصدر مجموعته من دوري الدرجة الثانية السعودي لموسم 2016 - 2017 وفاز على نادي جدة «الربيع سابقاً» في مباراة تحديد بطل دوري الدرجة الثانية
. وكان نادي الكوكب أحد اندية الدوري السعودي الممتاز في حقبة الثمانينات في القرن الماضي ويلقب بفارس الخرج. برز منه اللاعب شايع النفيسة الذي لعب مع المنتخب السعودي وحقق مع منتخب بلاده كأس آسيا 84 وسجل الهدف الأول على منتخب الصين في نهائي البطولة والصعود لأولمبياد لوس انجلوس 1984.
بداية الحركة الرياضية في مدن وقرى الخرج
بدأت الرياضية على مستوى مدن وقرى الخرج مع بداية الستينات الهجرية حيث أنشئ في ذلك الوقت مشروع الخرج الزراعي في شرق مدينة السيح وكان يعمل به العمال الزراعيون من أبناء المنطقة والذين اختلطوا مع العمال الفنيين المستقدمين وهم بدورهم نقلوا لعبة كرة القدم مع قدومهم إلى الخرج حيث كانوا يمارسون هذه اللعبة في نطاق ضيق جداً وبعد إنشاء قيادة المنطقة العسكرية وافتتاح فرع أرامكو زاد عدد ممارسي هذه اللعبة وفي عام 1374 هـ بدأت أول مجموعة من أبناء مدينة السيح ترتيب نفسها فكونت أول فريق كروي باسم نادي الهلال بالسيح وكانت ألوانه الأحمر والأبيض واستمر هذا الفريق يزاول نشاطه باجتهادات شخصية واستطاع أن يثبت أسمه ضمن الفرق الرياضية بالمملكة وشارك في أكثر من مباراة مع الفرق الرياضية بمدينة الرياض وتعتبر المباراة التي أقيمت في مدينة السيح تحت رعاية الملك عبد العزيز آل سعود بين الهلال وأحد فرق الرياض هي المباراة العالقة في الأذهان واستطاع أبناء السيح (الهلال) من تحقيق الفوز في المباراة ، واستمر الفريق لمدة ست سنوات ، وفي أواخر عام 1381 هـ
تأسست في مدينة السيح ثلاث فرق هي :
1 فريق الاتحاد
2 فريق النهضة
3 فريق الشباب
وفي أواخر العام نفسه اندمج فريق النهضة وفريق الاتحاد تحت مسمي واحد وسمي فريق (النور) وبقي فريق الشباب فترة من الزمن كما هو ثم انقسم الفريق إلى فريقين فريق الشباب وفريق الكفاح, واندثر الشباب وعاد بعض لاعبيه لنادي الكفاح.
نشأة النادي
استمر نادي الكفاح وتغير اسمه إلى نادي الوحدة وفي عام 1388هـ -1968مـ تغير اسم النادي إلى نادي الكوكب بمدينة السيح
وكان منزل الشيخ (العمودي) مقرا للنادي وكان النادي يقع بجوار مدرسة البنات بحي السليمانية عام 1381 هـ ثم انتقل بعد فترة إلى مبنى آخر في نفس الحي حتى انتقل إلى منزل محمد الجهيم وكان المقر الثالث له بجوار مدرسة موسي بن نصير ثم انتقل إلى مبنى بجوار منزل الشيخ الحويطان في نفس العام الذي سجل به النادي رسميا بموجب القرار رقم (554) في تاريخ 9/6/1388هـ.
ثم تم نقل مقر النادي إلى مقر الدفاع المدني القديم وذلك عام 1396 هـ.
وفي عام 1401 هـ ثم تم الموافقة من الرئاسة العامة لرعاية الشباب (الهيئة العامة للرياضة حاليا) على منح النادي قطعة أرض حكومية على
طريق الملك سعود في حي الخالدية غرب مدينة السيح وبجهود أبنائه ومنتسبيه وكفاحهم تم تسوية
هذه الأرض وإنشاء بعض الملحقات الرياضية وزراعة الملاعب وبعض
المباني بجهود ذاتية وهو المقر الحالي الذي تم الانتقال إليه في
عام 1409 هـ -1988مـ وكان النادي خلال تلك الفترة قد حقق مراكز متقدمة
وصعد في بعض الألعاب إلى مصاف الأندية الممتازة وجاراها وكان له
نتائج مرموقة في (كرة القدم ـ كرة الطائرة ـ كرة السلة ـ ألعاب القوى) والألعاب المختلفة.
بداية المشوار :
بدأ النشاط عام 1384 هـ-1964مـ وتم تسجيله رسمياً عام 1388 هـ-1968مـ.
شعار النادي: البني والأزرق.
المدينة: مدينة السيح بمحافظة الخرج
سر اختيار الاسم : نظرا لقرار رعاية الشباب الذي ينص على توحيد الاسم والشعارات فقد قامت إدارة الناي باختيار ثلاثة أسماء ورفعها إلى رعاية الشباب لتختار اسما منها وكانت الأسماء المرفوعة (الشعلة، والكوكب، والتعاون) واختارت الرعاية اسم الكوكب لعدم وجود نادي آخر يحمل نفس الاسم.
تشكيلة الفريق الحالية
انجازات النادي
بطل دوري الدرجة الأولى 1407 هجري بدون خساره.
أفضل هدافين الناشئين
1-المهاجم سعود الثامر -موسم 2013-2014
2-الوسط مشعل العجمي-موسم2011-2012
3-المهاجم نايف الشهري-موسم 2010-2009
4-محور فيصل فهد العنزي -موسم2008-2009
4- الوسط معتز البقمي -موسم 2009-2008
5-الوسط ثواب العتيبي-موسم 2008-2007
6-الوسط علي شراحيلي موسم 2007-2006
7-المهاجم تركي الشمري موسم-2006-2005
8-المهاجم محمد الشهراني موسم-2005-2004
10-الوسط سعد الروقي-موسم 2004-2003
11-الوسط سلطان السديري موسم 2003-2002.
مصادر
وصلات خارجية
موقع النادي
نادي الكوكب
أندية كرة قدم تأسست في 1967
أندية كرة قدم تأسست في 1968
كوكب
تأسيسات سنة 1968 في السعودية
| |
doc-ar-7910
|
غود غرل غون باد تور هو الألبوم الإستديو الثالث من قبل المغنية البربادوسية ريانا، صدر في 31 مايو، 2007، من قبل تسجيلات ديف جام وتسجيلات إس آر بي. أثناء عملية تسجيل الألبوم، عملت ريانا مع العديد من المنتجين، بما في ذلك إنتاج سي. «تريكي» ستيوارت، تيريس "دريم" ناش، إيفان روجرز، كارل ستوركن، ني-يو، ستارقيت، وتمبلند.
الخلفية والتنمية
في أوائل عام 2007، بدأت ريانا العمل على ألبومها الإستديو الثالث. أوضحت ريانا أنها تسعى إلى الحفاظ على استمتاع الجمهور ويكون مفعم بالعاطفة في نفس الوقت. فكرت ريانا في أن تسجل ألبوماً لا يستطيع المستمع بأن يتخطى الأغاني. استشهدت بأفروديزياك (2004)، الألبوم الإستديو الرابع للمغنية الأمريكية براندي نوروود، على أنه الإلهام الرئيسي للألبوم. في مقابلة مع MTV News، أعلنت أن:
في مايو 2007، كشفت ريانا أن عنوان ألبومها سوف يكون قوود قيرل قون باد لأنه يمثل شخصيتها الجديدة الأكثر جرأة والأكثر استقلالية.
التسجيل والإنتاج
تم تسجيل قوود قيرل قون باد في استوديوهات ويستليك واستوديوهات كونواي في لوس أنجلوس، استوديوهات باتري واستوديوهات روك ذا مايك في مدينة نيويورك، استوديوهات شركة شيكاغو واستوديوهات برشر في شيكاغو، مجموعة التسجيل الصوتي الأول في تورونتو، استوديوهات ليثل في بريدج تاون، استوديوهات إسبياناج في أوسلو، واستوديوهات بار ستريت في ليفربول. أمضت ريانا أسبوع حفل توزيع جوائز الغرامي التاسع والأربعين (2007) بالعمل مع المغني الأمريكي ني-يو، الذي قدم لها دروس صوتية. كتبوا وغنوا «هيت ذات آي لوف يو»، الذي شارك في كتابتها وإنتاجها فريق الإنتاج النرويجي الثنائي ستارقيت.
في عام 2007، المنتجين الأمريكين كريستوفر «تريكي» ستيوارت وتيريس "دريم" ناش ذهبوا إلى الإستديو لكتابة وإنتاج بعض الأغاني الجديدة. كتبوا الأغنية «أمبريلا» لمغنية البوب بريتني سبيرز في الاعتبار. لكن شركة إنتاجها رفضت الأغنية. ثم تواصلوا المنتجين مع ماري جي. بلايج، التي لم يكن لديها الوقت لتسجيل الأغنية في ألبومها المقبل. في وقت لاحق، أصبحت الأغنية لريانا.
الأغاني
الألبوم متأثر في ألبوم براندي نوروود الإستديو الرابع بعنوان أفروديزياك (2004)، قوود قيرل قون باد هو ألبوم دانس-بوب وآر أند بي مع العديد من التأيرات من موسيقى الثمانينات. الألبوم يمثل خروجها من جذورها الكاريبيه التي كانت في إصداراتها السابقة، ميوزك أوف ذا سن (2005) و آ قيرل لايك مي (2006). يبدأ الألبوم مع أغنيته المنفردة الأولى «أمبريلا»، هي أغنية آر أند بي وروك بالاد مع الطبول وسنثسيزر. الأغنية الثانية في الألبوم، «بوش أب أون مي»، تتضمن صدى تصفيق إليكتروني مع سنثسيزر. «دونت ستوب ذا ميوزك» هي أغنية دانس-بوب وتكنو التي تحتوي على أجهزة إيقاعية تستخدم أساساً في موسيقى الهيب هوب. الأغنية تحمل عينة من أغنية مايكل جاكسون المنفردة «وانا بي ستارتن سمثن» (1983). الأغنية الرابعة في الألبوم هي «بريكن دشز». «شت أب أند درايف» هي أغنية نيو ويف وبوب روك، متأثرة في أنماط موسيقى السبعينات والثمانينات. الأغنية تحمل عينة من أغنية فرقة الروك نيو أوردر «بلو منداي» (1983). التعاون مع ني-يو، «هيت ذات آي لوف يو»، هي أغنية آر أند بي فلكلورية. الأغنية السابعة في الألبوم، «ساي إت»، تحمل عينة من أغنية فرقة الريغي ماد كوبرا «فليكس» (1992). «سل مي كاندي» تتضمن إنتاج صاخب مع دقات فوضوية. الأغنية التاسعة، «ليمي قيت ذات»، من إنتاج تمبلند. «ريهاب» هي أغنية تحمل طابع الآر أند بي القديم. «كويستشن إكزستن» هي أغنية غريبة، غامضة، كئيبة، وعاطفية. الأغنية الختامية للألبوم هي أغنية تحمل عنوان الألبوم «قوود قيرل قون باد»، والتي سجلت مع الغيتار الصوتي.
قائمة تقديرات الألبوم
الأداء التجاري
أمريكا الشمالية
في الولايات المتحدة، دخل قوود قيرل قون باد لأول مرة المركز الثاني على الرسم البياني الأمريكي بيلبورد 200، مع 162,000 نسخة بيعت في الأسبوع الأول. في الأسبوع التالي، تراجع الألبوم إلى المركز السابع مع 81,000 نسخة بيعت منه. حصل الألبوم على شهادتين من البلاتينيوم من قبل اتحاد صناعة التسجيلات الأمريكية (RIAA)؛ اعتباراً من نوفمبر 2012، بيع منقوود قيرل قون باد 2,800,000 نسخة في الولايات المتحدة. دخل الألبوم لأول مرة على الرسم البياني الكندي في المركز الأول.
أوروبا
في المملكة المتحدة، دخل قوود قيرل قون باد المركز الأول على الرسم البياني البريطاني. أصبح أول ألبوم لها يصل إلى المركز الأول على هذا الرسم البياني، وأمضى 128 أسبوعاً عليه. حصل الألبوم على ستى شهادات من البلاتينيوم من قبل صناعة التسجيلات البريطانية وبيعت منه أكثر من 1,850,000 نسخة في المملكة المتحدة. في أيرلندا، دخل قوود قيرل قون باد على الرسم البياني الأيرلندي في المركز الثالث، وبعد أربعة أسابيع وصل إلى المركز الأول. في فرنسا، دخل الألبوم لأول مرة المركز الثامن على الرسم البياني الفرنسي. في ألمانيا، دخل الألبوم لأول مرة المركز الرابع على الرسم البياني الألماني.
الجوائز والترشيحات
الأغاني المنفردة
الإصدار والترويج
انظر أيضاً: قوود قيرل قون باد تور
أفرج عن قوود قيرل قون باد لأول مرة من قبل مجموعة يونيفرسال الموسيقية على شكل قرص مضغوط في بلجيكا والبرتغال في 31 مايو، 2007. تم إطلاق الألبوم لاحقاً في المملكة المتحدة في 4 يونيو وفي الولايات المتحدة في اليوم التالي على شكل قرص مضغوط وأسطوانة فونوگراف. نسخة فاخرة من الألبوم، تضم قرص إضافي مع دانس ريمكسات، صدر 27 يونيو في اليابان. لمواصلة ترويج الألبوم، شرعت ريانا في أول جولة عالمية لها وثاني جولة عموماً، بعنوان قوود قيرل قون باد تور (2007-2009). ألبوم فيديو، قوود قيرل قون باد لايف، تم تصويره في مانشستر أرينا في مانشستر، المملكة المتحدة، في 6 ديسمبر، 2007.
قائمة أغاني الألبوم
«أمبريلا» (مع جي-زي) - (4:35)
«بوش أب أون مي» - (3:15)
«دونت ستوب ذا ميوزك» - (4:27)
«بريكن دشز» - (3:20)
«شت أب أند درايف» - (3:33)
«هيت ذات آي لوف يو» (مع ني-يو) - (3:39)
«ساي إت» - (4:10)
«سل مي كاندي» - (2:45)
«ليمي قيت ذات» - (3:41)
«ريهاب» - (4:54)
«كويستشن إكزستن» - (4:08)
«قوود قيرل قون باد» - (3:35)
«أمبريلا» (ذا ليندبيرغ بالس ريمكس) - (3:53) (أغنية إضافية في النسخة الفرنسية)
«هانتد» - (4:09) (أغنية إضافية في النسخة اليابانية)
«كراي» - (3:53) (أغنية إضافية في النسخة البريطانية)
«أمبريلا» (أكوستك) - (4:36) (أغنية إضافية في النسخة البريطانية الرقمية)
«أمبريلا» (مع جي-زي) (شيموس حاجي و بول إيمانويل ريمكس) - (6:27) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«بريكن دشز» (سول سيكيرز ريمكس) - (6:36) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«دونت ستوب ذا ميوزك» (ذا وايدبويز كلوب مكس) - (6:04) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«كويستشن إكزستن» (ذا وايدبويز كلوب مكس) - (6:37) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«هيت ذات آي لوف يو» (مع ني-يو) (كي-كلاسيك ريمكس) - (6:12) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«بوش أب أون مي» (موتو بلانكو كلوب مكس) - (7:41) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«قوود قيرل قون باد» (سول سيكيرز ريمكس) - (6:37) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«هانتد» (ستيف ماك كلاسيك مكس) - (6:35) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«ساي إت» (سول سيكيرز ريمكس) - (6:25) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«كراي» (ستيف ماك كلاسيك مكس) - (5:48) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
«إس أو إس» (ديجيتال دوغ ريمكس) - (7:23) (أغنية إضافية من القرص الثاني في النسخة اليابانية)
ملاحظات
«بوش أب أون مي» عينة من «رننق ويذ ذا نايت»، من كتابة وأداء لاينل ريتشي.
«دونت ستوب ذا ميوزك» عينة من «وانا بي ستارتن سمثن»، من كتابة وأداء مايكل جاكسون، التي هي نفسها عينة أيضاً من «سول ماكوسا»، من أداء مانو دبانغو.
«شت أب أند درايف» عينة من «بلو منداي»، من كتابة وأداء فرقة الروك نيو أوردر.
«ساي إت» عينة من «فليكس»، من كتابة إيوارت براون، كليفتون ديلون، سلاي دنبر، وبراين طومسون، من أداء فرقة الريغي ماد كوبرا.
الرسوم البيانية
الرسوم البيانية الأسبوعية
نهاية عام الرسم البياني
الشهادات
تاريخ الإصدار
روابط خارجية
المصادر
استخدامات الرسم البياني للألبوم في السويد
ألبومات 2007
ألبومات ريانا
ألبومات من إنتاج تمبالاند
ألبومات من إنتاج جستين تيمبرلك
ألبومات من إنتاج ني-يو
ألبومات من قبل تسجيلات ديف جام
ألبومات من إنتاج ستارقيت
ألبومات من إنتاج كوك هاريل
ألبومات من إنتاج كريستوفر ستيوارت
ألبومات من إنتاج كارل ستوركن وإيفان روجرز
| |
doc-ar-1154
|
انغلاف معوي أو انغماد معوي هو دخول جزء من الأمعاء في جزء آخر، خاصة الجزء العلوي في السفلي، وخاصة في الصائم؛ عندما يدخل في الأعور، وينتج عن ذلك انغلاق واختناق في الجزء الداخلي. يُعرف الانغماد أو الانغلاف المعوي على أنه العمليّة التي ينغلق جزء من الأمعاء في التجويف المعوي المُجاور لها مما يتسبب بالانسداد المعوي. يُمثل الانغماد أحد أهم أسباب الآلام البطنيّة ولذلك يُعتمد في طب الأطفال وخاصة عند ظهور العلامات والأعراض التالية كالتقيؤ، والألم البطني والمرور الدموي عن طريق المستقيم.
التصنيف
يصنف الانغماد المعوي إلى صنفين مختلفين أولهما الانغماد المعوي مجهول السبب الذي يبدأ عند التقاطع اللفائفي القولوني فيؤثر في الأطفال الرُضّع وفي بداية مرحلة المشي غالباً، أما الانغماد المعوي المعوي - المعوي (صمائمي لفائفي، ولفائفي لفائفي، وصمائمي صمائمي) الذي يحدث عند الأطفال الأكبر سناً، يرتبط هذا النمط عادةً بعدد من الاضطرابات الصحيّة كالتليّف الكيسي، فرفريّة هينوخ شونلاين والاعتلالات الدمويّة. وتتسبب العمليّات الجراحيّة بما يُقارب 2 - 12% من حالات الإصابة بالانغماد المعوي عند الأطفال وتزداد هذه النسبة مع تقدم العمر مما يستبعد إمكانيّة تصحيحه بطرق غير جراحيّة.
الفيزيولوجيا المرضية
إلى الآن لم يتم تحديد الفيسيولوجيا المرضيّة للانغماد المعوي مجهول السبب ويُعتقد بأنها حالة ثانوية لاختلال توازن القوى الطولانيّة على طول الجدار المعوي، وفي النمط المعوي-المعوي ينتج هذا الاختلال عن تواجد كتلة نسيجيّة أو حدوث نمط غير مُنتظم من التمعّج بعد إجراء العمليّات الجراحيّة. يتسبب اختلال توازن قوى الجدار المعوي ينغلف جزءاً من الأمعاء في لمعة (تجويف) الامعاء المجاورة ويتداخل الجزء المُنغمد من الأمعاء بشكل تام مع الجزء المعوي المُستقبل. تستمر عملية الانغماد لتشمل مساحات دانية أخرى مما يسمح للجزء المعوي المُنغمد في التحرّك على طول المعي الغالف، وفي حال كان تقدم حركة المعي المُنغلف سريعاً فقد يصل إلى القولون القاصي (البعيد) أو السيني (جزء من القولون) وقد يتدلى من فتحة الشرج. تتسبب عمليّة الانغماد في اعاقة العائد الليمفاوي وزيادة الضغط في جدار المعي المُنغمد وبالتالي اضعاف النزح الوريدي ومع استمرار الانسداد يصل الضغط إلى مرحلة يُثبط فيها التدفق الشرياني ويتسبب بالاحتشاء.
الأسباب
تتعدد العوامل والمُسببات التي ترتبط باصابة الطفل بالانغماد المعوي ومنها:
الرتج اللفائفي (رتج ميكل).
تضخم الغدد الليمفاويّة المساريقيّة.
الورم الخبيث أو الحميد للمسراق.
التكيّسات المسراقيّة.
السكون أو الخمول المعدي أو البنكرياسي المُنتبذ.
انقلاب جدعة الزائدة الدوديّة.
الخيوط والغرز الجراحيّة على طول المفاغرة المعويّة.
الورم الدموي المعوي الناتج عن الرضوض البطنيّة.
دخول الاجسام الغريبة للامعاء.
الورم الوعائي.
الاضطرابات التكاثريّة الليمفيّة التي تتبع عمليات الزراعة.
التكيّس الليفي.
القثطار المعوي المُستقر.
اختلال تركيز الاملاح المرتبط بالحالات المرضيّة المختلفة والمُتسبب بشذوذ الحركة المعويّة.
الناعور وغيره من اضطرابات التخثر.
الأعراض والعلامات
وأعراض ذلك؛ المغص الشديد، وخروج الدم والمخاط، والقيء، والعلوص. ويحدث الانغلاف المعوي عند الأطفال ذاتياً، وعند الكبار مترافق مع سلائل ورتوج الأمعاء. وتتشابه أعراض وعلامات الإصابة بالانغماد المعوي بتلك التي ترتبط بغالبيّة أمراض الأطفال كما يلي:
التقيؤ.
ألم البطن.
خروج الدم والمُخاط مع البراز.
النوام.
ظهور كتلة مجسوسة في البطن.
الاسهال.
المضاعفات
نظراً لتشابه العلامات والأعراض المرتبطة بالانغماد المعوي بالاضطرابات المرضيّة الأخرى التي تؤثر في الأطفال، يحدث تأخير في عمليّة تشخيص اصابة الطفل به وتفاقم المُضاعفات الناجمة لتتحوّل إلى حالة طبيّة طارئة تتسبب بوفاة الطفل خلال 2 -5 أيام.
يتسبب تأخير العلاج والمُقترن بتأخير تشخيص الإصابة بالانغماد بزيادة طول الجزء المعوي المُنخمص الذي يفتقد للترويّة الدمويّة وبالتالي عدم كفاءة الحلول غير الجراحيّة وخاصة في حالات النخر المعوي.
التشخيص
ويشخص بواسطة الأمواج فوق الصوتية، وصور الأشعة، وعند الفحص الشرجي بالإصبع، حيث يلاحظ وجود دم على الإصبع.
تتشابه العديد من الاضطرابات غير المُتجانسة بمتلازمة التقيؤ الدوري ولذلك فان عمليّة التشخيص تعتمد بالدرجة الأولى على استبعاد اصابة الطفل بأي منها كما يلي:
تقييم أمراض الجهاز الهضمي (المعديّة - المعويّة) بخضوع الطفل للفحوصات المخبرية المختلفة كتعداد خلايا الدم، سرعة ترسّب خلايا الدم الحمراء، انزيم الأميلاز واللايباز.
الكشف عن الأمراض الكلويّة غير التشريحيّة بالفحص المخبري لنيتروجين يوريا الدم، كرياتينين، تحليل البول الروتيني ونسبة الكالسيوم إلى الكرياتينين في البول.
الكشف عن العديد من الاضطرابات الأيضيّة المُتعددة والصمائيّة بفحص أملاح الدم، درجة الحموضة، غلوكوز الدم، حمض اللاكتيك، الأمونيا، الأحماض الأمينيّة والهرمون المُدر للبول.
إجراء الفحوصات المخبريّة للطفل قبل البدء بالسوائل الداخل الوريديّة التي تحتوي على الغلوكوز أو خضوعه لأي عملية علاجيّة.
يُوصى بفحص هرمون الحمل للأنثى بعد سن البلوغ.
كما تعتمد معايير مُحددة لتشخيص مُتلازمة التقيؤ الدوري ومنها:
تكرر نوبات الغثيان والتقيؤ الشديد والألم البطني الشديد الذي يستمر لعدة ساعات أو أيام.
التقيؤ الصفراوي.
شذوذ نتائج الفحوصات العصبيّة كتبدّل الحالة العقليّة، اختلال حركة العين، وذمة حليمة العصب البصري، عدم تناسق الحركة، الترنح أثناء المشي.
العلاج
لا يُعد الانغماد المعوي مُهدداً لحياة الطفل بشكل مباشر، حيث يقتصر علاجه على الحقنة الشرجيّة بالباريوم المُضاد الذائب في الماء والهوائيّة والتي تتسبب في تقليص حدة الانغماد المعوي وتصل نسبة نجاحها إلى 80% ويتكرر حدوث الانغماد فيما يُقارب 5-10% خلال 24 ساعة من استخدام الحقنة الشرجيّة. في حال عدم كفاءة الحقنة الشرجيّة أو تضرر الامعاء يلجأ الأطباء للعمليّة الجراحيّة التي يتم من خلالها شق البطن وعصر الجزء المُستطيل يدوياً بدلاً من سحبه للخارج أو استئصاله جراحياً أو بتنظير الحوض في حالات الانغماد المُزمنة.
العقاقير
لا يُعد العلاج الدوائي جزءاً من الرعاية النموذجيّة للطفل المُصاب بالانغماد المعوي ويقتصر فقط على الأدوية المُسكنة للألم (المورفين الوريدي) بعد إجراء العمليّة الجراحيّة لاستئصال الجزء المعوي المُنغمد.
يُوصي بدواء الكوديين والاسيتامينوفين بنمطهما الفموي عند استئناف التغذية عن طريق الفم.
مصادر
المصدر: القاموس الطبي
أمراض الأمعاء
الأمراض في زائدة دودية
| |
doc-ar-7653
|
الحرب الأهلية الروسية تعدّ الفصل الأخير من الثورة الروسية، تميزت بالشراسة والوحشية الشديدة خصوصا ضد المدنيين مما أدى بحياة ما يقرب من ثلاثة عشر مليون نسمة وتهجير ما يقرب من مليون نسمة هجرة شبه دائمة. استمرت تقليديا في كتابة التاريخ السوفياتي فترة 1918-1921، ولكن الحرب كمناوشات امتدت فعلا بين 1917-1923 م مما جعل الموعد المحدد لها من الأمور المثيرة للجدل بين المؤرخين.
كانت بين الشيوعيين البلاشفة (الجيش الأحمر بقيادة ليون تروتسكي) ومجموعات غير متجانسة من المحافظين الديموقراطيين والشيوعيين المعتدلين والقوميين والروس البيض، كانت فرصة لتدخل العديد من القوي الداخلية والخارجية مثل اليابان وبريطانيا وكندا وفرنسا وإيطاليا والولايات المتحدة وألمانيا وأستراليا واليونان وتشيكوسلوفاكيا مما كان له دور رئيسي في الصراع وشدته.
الخلفية التاريخية
الأسباب
طرح زعيم البلاشفة فلاديمير لينين عام 1914 شعار تحويل الحرب الامبريالية إلى حرب اهلية. وبعد صعود البلاشفة إلى السلطة في روسيا في أكتوبر عام 1917 ما زال هذا الشعار ملحا، إذ ان غالبية المسؤولين البلاشفة ظلوا يعولون على أن الثورة في روسيا تتحول فيما بعد إلى ثورة عالمية ورأوا في اشعال الحرب الاهلية وسيلة فعالة لذلك
والى جانب ذلك فإن المؤرخين يشيرون إلى أسباب أخرى لاندلاع الحرب الأهليّة في روسيا وبينها:
1- مقاومة الطبقات الحاكمة التي فقدت السلطة والممتلكات،
2- حل الجمعية التأسيسية (البرلمان) من قبل البلاشفة الذين شكّلوا أهلية فيها،
3- توقيع معاهدة بريست-ليتوفسك الانفصالية المهينة مع ألمانيا،
4 – إجراءات البلاشفة القمعية في الريف التي استهدفت الأغنياء من الفلاحين بغية مصادرة ما تبقى لديهم من الحبوب،
5- دور الأسرى العسكريين النمساويين والمجريين والتشيك الذين حاولوا حل مشاكلهم باستخدام القوة في روسيا
6 - تدخل دول التحالف الرباعي (بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة) في الشؤون الداخلية لروسيا.
المراحل
ينقسم تاريخ الحرب الاهلية في روسيا إلى 3 مراحل رئيسية وهي:
آ - المرحلة الأولى (أكتوبر عام 1917 – نوفمبر عام 1918) التي تتصف بقيام الجيشين لدى القوتين المتعارضتين وتدخل دول التحالف الرباعي في شؤون روسيا والانتقال التدريجي من اشتباكات محدودة إلى معارك واسعة النطاق.
ب – المرحلة الثانية (نوفمبر عام 1918 – مارس عام 1920) التي وقعت فيها المعارك الرئيسية بين الحرسين الأبيض والأحمر وتقلص التدخل الأجنبي الناتج عن انتهاء الحرب العالمية الأولى وفرضت قوات الجيش الأحمر سيطرتها على الجزء الأكبر لأراضي البلاد.
ج – المرحلة الثالثة (مارس 1920 عام – أكتوبر عام 1922) التي دار الصراع المسلح الأساسي بين المعسكرين الأبيض والأحمر فيها بالمناطق البعيدة عن العاصمتين ووسط البلاد.
الأحداث
الجمعية التأسيسية وإطلاق النار على المتظاهرين
وقد اعتبر حل الجمعية التأسيسية وإطلاق النار على المتظاهرين دافعا قويا لتلاحم القوى المعادية للبلاشفة. ويعتقد بعض المؤرخين أن 6 يناير الأول عام 1918 هو تاريخ بدء الحرب الاهلية في روسيا.
تحولت منطقة نهر الدون في جنوب روسيا إلى قبلة للقوى المعادية للسلطة البلشفية. وأعلن القائد القوزاقي كاليدين بعدم اعترافه بشرعية الانقلاب البلشفي وبدأ في تشكيل جيش القوزاق ليدافع عن منطقة نهر الدون الحرة والاستيلاء على مدينة تساريسين (ستالينغراد فيما بعد). أما منطقة كوبان وشمال القوقاز فشهدت تشكيل وحدات متطوعين انضم إليها كل من لم يكن راض عن الحكم البلشفي من الضباط وصف الضباط. وترأس تشكيلات هذا الجيش كل من الجنرالات الروس المعروفين لافار كورنيلوف وميخائيل ألكسييف وانطون دينيكين
انفصال الأقاليم القومية عن روسيا
في 20 نوفمبر/تشرين الثاني عام 1917 أعلنت الرادا المركزية في أوكرانيا (البرلمان الأوكراني) انفصال أوكرانيا عن روسيا. كما أعلنت انفصالها عن روسيا الرادا البيلاروسية والمفوضية لمنطقة ما وراء القوقاز التي ضمت كلا من جورجيا وأذربيجان وأرمينيا
معاهدة بريست الانفصالية
وقعت الحكومة البلشفية في 3 مارس عام 1918 معاهدة السلام الانفصالية مع ألمانيا التي أطلق عليها معاهدة بريست. وبموجب تلك المعاهدة التزمت روسيا بالاعتراف باستقلال كل من أوكرانيا وبيلاروسيا ولتوانيا ولاتفيا واستونيا وفنلندا وتسريح الجيش والأسطول ودفع تعويض بمقدار 6 مليارات مارك ألماني وتسليم ألمانيا سفن إسطول البحر الأسود. وبعد إبرام معاهدة بريست احتل الجيش الألماني كلا من أوكرانيا وبيلاروسيا ومنطقة البلطيق.
لم تعترف دول التحالف الرباعي بمعاهدة بريست وأنزلت سريتين من مشاة البحرية البريطانيين في مدينة مورمانسك في شمال روسيا محاولة استعادة الامدادات التي أرسلها التحالف إلى روسيا للحيلولة دون وقوعها في أيدى الألمان
الحرب في سيبيريا
تم تشكيل الفيلق من الأسرى التشيكوسلوفاكيين الذين أبدوا رغبتهم في مواصلة الحرب إلى جانب السلطات الروسية ضد ألمانيا. وبلغ تعداد الفيلق 40 ألف جندي كان من المقرر إرسالهم إلى الجبهة الغربية عبر سيبيريا والشرق الأقصى الروسي. لكن توقيع البلاشفة على معاهدة بريست وخروج روسيا من الحرب وإيقاف جلاء الفيلق حمل الجنود التشيكوسلوفاكيين على التمرد ضد السلطات على طول السكة الحديد الممتدة من نهر الفولغا إلى مدينة فلاديفوستوك في الشرق الأقصى. الأمر الذي أدّى إلى الإطاحة بالسلطة البلشفية في كل من سيبيريا وفي منطقة نهر الفولغا وتشكيل الحكومة السيبيرية المؤقتة التي ترأّسها الحزب الثوري الاشتراكي يوم 23 يونيو عام 1918. وتشكلت في تلك المناطق الوحدات الروسية من المتطوعين الذين ترأسها اللواء فلاديمير كابيل. وشن كابيل الهجوم على المدن التي ظلت تحت سيطرة البلاشفة.
في 7 أغسطس عام 1918 حررت قواته مدينة قازان حيث استولت على مستودعات الأسلحة والإمدادات واحتياطيات الذهب للامبراطورية الروسية. أما القوات التشيكوسلوفاكية فاحتلت بحلول شهر أغسطس عام 1918 المدن الروسية الكبرى مثل سامارا وسيزران وسيمبيرسك.
شكلت القيادة البلشفية في يونيو عام 1918 الجبهة الشرقية التي ضمت 6 جيوش، وذلك بغية إيقاف تقدم قوات البيض نحو موسكو التي انتقلت إليها آنذاك الحكومة البلشفية من (بطرسبورغ). لكن تمرد قائدها الثوري الاشتراكي مورافيوف على السلطة البلشسفية خفض من فاعلية الهجوم المضاد.
في 30 أغسطس 1918 وقعت محاولة اغتيال الزعيم البلشفي فلاديمير لينين. وقامت بهذه المحاولة فانيا كابلان اليهودية العضوة في الحزب الثوري الاشتراكي الذي شارك البلاشفة في توليهم للسلطة والذي تمرد عليه بعد أن خيّب آماله بسياسته القمعية في الريف وتوقيع معاهدة بريست. وردا على ذلك شنت التشكيلات التابعة للجان الاستثنائية الإرهاب على شتى فئات المجتمع الروسي وتم إعدام الكثير بمن فيهم رجال الدين بدون التحقيق والمحاكمة. كما أصدرت السلطات البلشفية قرارا بإعدام الإمبراطور الروسي الأخير نيقولا الثاني وأسرته في مدينة يكاترينبورغ بمنطقة الأورال
في سبتمبر عام 1918 انتقلت قوات الجبهة الشرقية البلشفية إلى الهجوم المضاد واستعادت كلا من قازان وسيمبيرسك وسامارا. الأمر الذي حمل الأميرال ألكسندر كولتشاك الذي وصل إلى مدينة أومسك بغرب سيبيريا في نوفمبر عام 1918 على حل الحكومة السيبيرية المؤقتة وإعلان نفسه حاكما لروسيا. وأثار انقلاب كولتشاك استياء الثوار الاشتراكيين الذين أعلنوه عدوا أسوأ من لينين. ولعبت مقاومة الحزب الثوري الاشتراكي للإميرال كولتشاك دورا كبيرا في هزيمة الحركة البيضاء في منطقتي الأأورال وسيبيريا. وبالرغم من أن قوات كولتشاك استطاعت شن الهجوم الجديد على قوات الحمر في ربيع عام 1919 واحتلت منطقة الأورال واقتربت من نهر الفولغا ومنيت حركته بالهزيمة لأن قواته لم تلق تأييدا بين الفلاحين في سيبيريا والأورال والفولغا لإجرائها حملات قمعية ردا على الإرهاب البلشفي. أما كولتشاك نفسه فقد خانته قواته وقوات الفيلق التشيكوسلوفاكي مما أدّى إلى إعدامه على أيدي البلاشفة في مدينة إيركوتسك بسيبيريا الشرقية في مطلع عام 1920.
المعارك في جنوب روسيا
في أغسطس – سبتمر عام 1918 انتقل جيش الدون القوزاقي بقيادة كراسنوف إلى الهجوم ضد القوات الحمراء وتقدت نحو مدينتي تساريسين (ستالينغراد فيما بعد) وفورونيج. أما الجيش المتطوع بقيادة الجنرال كورنيلوف والجنرال دينيكين فقد قام بتحرير القوقاز الشمالي من البلاشفة.
في 8 يناير عام 1919 تولّى الجنرال إنطون دينيكين قيادة جيش المتطوعين وقمع مقاومة البلاشفة في القوقاز الشمالي وأخضع جيش الجنرال كراسنوف الموالي للالمان للجيش المتطوع. وتمكّن دينيكين من تلقّي معونات كبيرة من دول التحالف الرباعي. واعترف دينيكين بكون الأميرال كولتشاك حاكما لدولة روسيا وقائدا عاما للقوات المسلحة الروسية
في صيف عام 1919 انتقل مركز الصراع المسلح إلى جنوب روسيا حيث دحر جيش المتطوعين قوات الحرس الأحمر وحررت من البلاشفة مدن تساريتسين وخاركوف ويكاترينوسلافل ومنطقة القرم. وشهدت بعض المناطق الريفية في مؤخرة الجيش الأحمر انتفاضات شعبية. وبلغ تعداد جيش دينيكين 100 ألف فرد. فأصدر دينيكين في جيشه إرشادات مفادها التوجه نحو موسكو والإطاحة بالحكم البلشفي في أسرع وقت.
لكن البلاشفة اعلنوا التعبيئة العامة وتمكنوا من تجنيد 180 ألف جندي في في الجبهة الجنوبية، مما أدّى إلى تباطؤ وتائر هجوم قوات دينيكين. وشهد شهر سبتمبر نجاحات كبرى للجيش الأبيض الذي استولى على كييف وفورونيج واوريول وكورسك وصار يهدد مدينة تولا بصفتها ترسانة رئيسية للبلاشفة. وبلغ الصراع المسلح بين الحمر والبيض ذروته في منتصف أكتوبر عام 1919 حين انتقل الجيش الأحمر إلى الهجوم المضاد على طول الجبهة الجنوبية بعد دعمه بقوات قادمة من الجبهة الشرقية المحاربة لكولتشاك. ولعب جيش الخيالة الأول بقيادة سيميون بوديونيه دورا كبير في حسم هذه المعارك.
وفي شتاء عام 1920 تمكن الجيش الأحمر من الاستيلاء على مدينتي كييف وخاركوف ومنطقة دونباس الصناعية في أوكرانيا، الأمر الذي ساعد في انتقال المبادرة الإستراتيجية بالحرب من أيدي البيض إلى الحمر.
في أبريل مني الجيش الأبيض بهزيمة في منطقة كوبان واضطرت قواته إلى الجلاء إلى شبه جزيرة القرم. أما الجنرال انطون دينيكين الذي كان عليه بعد اعدام كولتشاك على أيدي البلاشفة أن يتولّى قيادة القوات البيضاء في روسيا فسلم القيادة إلى الجنرال فرانغل وغادر روسيا متوجها إلى بريطانيا عن طريق القسطنطية (إسطنبول).
هجوم يودينيش على سانت بطرسبورغ
شهدت فنلندا قبل منتصف عام 1919 تشكيل وحدات معادية للبلاشفة. وقام الجنرال الروسي نيقولاي يودينيش بتنسيق هذه الجهود بغية تشكيل الجبهة الشمالية الغربية في شمال غرب روسيا. أما حكومات إستونيا ولاتفيا ولتوانيا التي لم تسيطر قبل ذلك إلا على أراضي قليلة فقامت بإعادة تنظيم جيوشها وانتقلت إلى العمليات الهجومية بدعم من القوات والروسية والألمانية.
في 10 يونيو أعلن الكسندر كولتشاك يودينيش قائدا للقوات الروسية البرية والبحرية في الجبهة الشمالية الغربية.
في 11 أغسطس تم تشكيل حكومة الإقليم الغربي الشمالي الروسي التي اعترفت باستقلال إستونيا وذلك بالضغط من بريطانيا وبدأت المباحثات في هذا الشأن مع فنلندا. حاول يودينيش الاستيلاء على سانت بطرسبرغ مرتين.
وحلّت المحاولة الأولى في ربيع عام 1919 حين أجبرت قواته الجيش الأحمر على الانسحاب ووصلت إلى مشارف بطرسبورج. لكن قيادة الجيش الأحمر نقلت احتياطيات إلى ضواحي بطرسبورج بحيث يبلغ تعداد قواتهم 40 ألف جندي ودفعت وحدات الجيش الشمالي الغربي إلى ما وراء نهر لوغا واستعادت مدينة بسكوف.
في خريف عام 1919 جرى الهجوم الثاني لجيش يودينيش الذي تمكن من اختراق دفاعات الجيش الأحمر والوصول إلى ضواحي بطرسبورج. لكن خيانة قيادة القوات الاستونية التي باشرت بالمباحثات الانفصالية مع البلاشفة حول الإعتراف باستقلال استونيا حالت دون تحرير بطرسبورج من البلاشفة.
يجدر الذكر أن معظم القادة البيض اتخذوا موقفا حاسما لا يتزعزع من انقسام روسيا والحركات الانفصالية، الأمر الذي قطعهم عن دعم الحركات القومية ووحداتها المسلحة.
الحرب السوفيتية البولونية
في 25 أبريل عام 1920 اجتاز الجيش البولوني المزود بالأسلحة الفرنسية والمدعوم من قبل فرنسا سياسيا حدود أوكرانيا السوفيتية واحتلت بحلول 6 مايو/أيار عاصمتها مدينة كييف. وكان رئيس بولندا المارشال بيلسودسكي يخطط لإنشاء دولة بولونية كبرى من بحر البلطيق حتى البحر الأسود تضم كلا من بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا. لكن الهجوم المضاد الناجح للجيش الأحمر تحت قيادة الكسندر يغوروف حال دون وقوع ذلك. وأُجبرت قوات الجبهة الغربية الجنوبية السوفيتية في 26 مايو القوات البولونية على الانسحاب فوصلت إلى حدود بولندا.
تحمست القيادة البلشفية ومن ضمنهم لينين بهذه الانتصارات وقرروا توجيه الجيش الأحمر إلى قلب بولندا معولين على إشعال انتفاضة العمال البولنديين وإعلان الجمهورية البولونية السوفيتية.
وقال لينين حينذاك أن "مصير الثورة العالمية يقرر في الغرب وأن الطريق إلى الحريق العالمي يمر عبر بولندا. حذر تروتسكي رئيس المجلس العسكري الثوري (وزير الحربية) آنذاك لينين من خطورة احتلال بولندا. إلا أن لينين أصدر أمرا باحتلال وارسو. لكن الخيالة السوفيتية المستنزف قواها لم تتحمل مسيرا طوله 650 كيلو متر. وانتهت الحملة البولونية بكارثة أسفرت عن أسر 120 ألف جندي سوفيتي. وتعدّ هذه الهزيمة من أكثر الهزائم المأساوية التي مُني بها الجيش الأحمر في الحرب الأهلية.
في الأول من أكتوبر وقع الجانبان اتفاقية الهدنة. وعقدا وفي مارس عام 1921 معاهدة السلام التي ضمت بولندا بموجبها قسما من أراضي أوكرانيا وبيلاروسيا يقطنها 10 ملايين من السكان.
وبالرغم من توقيع معاهدة السلام فإن العلاقات بين الجانبين ما زالت متوترة على امتداد العقدين، الأمر الذي أدّى في نهاية المطاف إلى توقيعاتفاقية مولوتوف - ريبينتروب عام 1939 وتقسيم بولندا
شبه جزيرة القرم آخر جيب للمقاومة البيضاء في أوروبا الروسية
انتقل البارون بيوتر فرانغل إلى خوض العمليات الحربية النشيطة ضد البلاشفة إبان الحرب مع بولندا. وتمكّن الجنرال من تحويل وحدات دينيكين المتفرقة إلى جيش منظم وذلك باتخاذه إجراءات صارمة بما فيها الإعدام إزاء الضباط والجنود المتهمين بالخيانة.
في 14 أغسطس عام 1920 قامت وحدات بقيادة الجنرال أولاغاي بالإنزال على ساحل منطقة كوبان بهدف الانضمام إلى وحدات القوزاق المتمردين على الحكم البلشفي، لكن محاولة تحرير مدينة يكاتريندار من القوات البلشفية باءت بالفشل واضطرت وحدات الجيش الأبيض والقوزاق إلى العودة إلى القرم.
عوّل فرانغل الذي حاصرت القوات البلسشفية جيشه في القرم على الالتحاق بالجيش البولوني المهاجم. لذلك اخترق جيشه طوق الحصار وتوجه نحو الشمال وتمكن من الاسيلاء على بعض المناطق في إقليم دونباس الصناعي في أوكرانيا الشرقية. لكن البولونديين وقعوا اتفاقية الهدنة مع البلاشفة، ووجد الجيش الأبيض نفسه محكوما بالفشل. فانسحبت قوات فرانغل إلى داخل شبه جزيرة القرم.
قام الجيش الأحمر بقيادة ميخائيل فرونزيه بحشد 190 ألف جندي على حدود جزيرة القرم. واقترح فرونزيه على البارون فرانغل بالاستسلام وضمان الحياة لكل من يسلم نفسه إلى الجيش الأحمر للحيلولة دون اسالة الدماء الروسية، لكن فرانغل رفض هذا الاقتراح.
بالرغم من التفوق العددي الكبير لم يستطع الجيش الأحمر اختراق دفاعات الجيش الأبيض إلا في 11 نوفمبر عام 1920 بمساعدة من جيش نيستور ماخنو الفلاحي (الجيش الأسود) وانسحب الجيش الأبيض إلى ساحل القرم الجنوبي حيث بدأ جلاء قوات البيض الذي استمر 3 أيام، وذلك بواسطة 126 باخرة توجهت نحو القسطنطينية (إسطنبول) التركية وعلى ظهرها 150 ألف مهاجر روسي
انتفاضات في روسيا
انتهت المقاومة المنظمة لسلطة البلاشفة في جنوب روسيا بسقوط القرم. وبدأت ديكتاتورية البروليتاريا منذ ذلك الحين في قمع انتفاضات الفلاحين التي عمّت روسيا كلها احتجاجا على مصادرة حبوب وممتلكات الفلاحين. ومن أعظم تلك الانتفاضات انتفاضة الفلاحين في مقاطعة تامبوف بقيادة انتونوف التي استخدمت القوات البلشفية لقمعها شتى الوسائل بما فيها الغازات السامة. كما يجدر ذكر انتفاضة البحارة العسكريين في مدينة كرونشتادت الواقعة في ضاحية بتروغراد في مارس عام 1921 وطرح البحارة المتمردون شعار "مجالس سوفيت دون البلاشفة". وقمع المفوضون البلاشفة ووحدات اللجان الاستثنائية" تلك الانتفاضة بقسوة بالغة مغرقين البحارة بدمائهم
جيوب أخيرة للمقاومة في الشرق الأقصى الروسي
أوقف البلاشفة تقدم قواتهم نحو الشرق في مطلع عام 1920 خشية نشاط القوات اليابانية وقرروا إنشاء جمهورية موالية لهم في الشرق الأقصى أطلق عليها جمهورية الشرق الأقصى. وامتدت أراضي تلك الجمهورية من جزيرة بايكال حتى مدينة فلاديفوستوك الواقعة على ساحل المحيط الهادي.
في 26 مايو عام 1921 انتقل الحكم في الجمهورية إلى أيدي الحركة البيضاء التي قامت بالانقلاب على الحكومة الموالية للبلاشفة بدعم من القوات اليابانية المرابطة في فلاديفوستوك. وانتقل الجيش الأبيض إلى الهجوم في اتجاه الغرب وتحرر في 22 ديسمبر مدينةخاباروفسك من البلاشفة.
في 5 فبراير عام 1922 انتقل الجيش الأحمر بقيادة فاسيلي بلوخير إلى هجوم مضاد واستولت على خاباروفسك في 14 فبراير.
واستمرت الحرب في الشرق الأقصى حتى يوم 25 أكتوبر عام 1921 حين دخل الجيش الأحمر وقوات الأنصار مدينة فلاديفوستوك وتم توقيع اتفاقية انسحاب القوات اليابانية من روسيا. ويعتبر يوم 25 أكتوبر عام 1922 يوم انتهاء الحرب الاهلية في روسيا.
الدعاية خلال الحرب الأهلية الروسية
تميزت الحرب الأهلية الروسية بالتنوع في الدعاية بين الأطراف المشاركة في الحرب وذلك لجذب مزيد من المتطوعين للانضمام إلى أي طرف أو لدفع اليأس والأحباط إلى معنويات جنود الخصوم
و في تلك الفترة كانت للصور مكانة خاصة في نفوس الشعب الروسي لنشأة الروس على الأيقونات الدينية الموجودة في كل الكنائس وإلى جانب أن الصور كانت تصل بالرسالة إلى أغلبية الشعب من الفلاحين والعمال سواء كان من المتعلمين أو من الأُميين إلى جانب ضعف أي من الوسائل الإعلامية الأخرى سواء كانت من سينما مبتدئه أو من صحف ضعيفة التوزيع
و تميزت الدعاية بالألوان الباهرة والرجوع للخلفيات الدينية حتى بالنسبة للشيوعيين البلاشفة الذين لجئوا الي ما يماثل صور الايقونات الدينية
تميزت الدعاية البلشفية بقوة التعبير ووضوح المبادئ التي تنادي بها وكان لها الدور الأمثل في جذب أعداد هائلة من المتطوعين الروس من العمال والفلاحين إلى صفوف البلاشفة
النتائج
كانت نتائج الحرب الأهلية خطيرة. حيث كانت روسيا في حالة حرب لمدة سبع سنوات، وخلال ذلك فقد حوالي 2,000,000 من شعبها حياتهم. وكانت الحرب الأهلية التي توفي فيها 1,500,000، بما في ذلك ما لا يقل عن 1,000,000 جنود في الجيش الأحمر الروسي وأكثر من 500,000 جندي الأبيض الذين لقوا حتفهم في المعركة. وحده سيميونوف قُتل حوالي 100000 من الرجال والنساء والأطفال في المناطق التي كان له فيها السلطة. وتم خلال الإرهاب الأحمر، ومن خلال قوات الشيكا تم تنفيذ ما يُقدّر بحوالي 250,000 من الإعدام بلا محاكمة ل «أعداء الشعب».
حوالي 300,000 إلى 500,000 من القوزاق قتلوا أو رحلوا من موطنهم، التي يبلغ عدد سكانها نحو ثلاثة ملايين.
ما يقدر بحوالي 100,000 يهودي قتلوا في أوكرانيا، ومعظمها من قبل الجيش الأبيض. الأجهزة العقابية في حكومة كلوتشاك قتلت 25,000 شخص في مقاطعة إيكاترينبرغ وحدها.
في نهاية الحرب الأهلية، وكانت كل قوى روسيا السوفيتية قد استنفدت وظهرت سحب الخراب القريب. كان الجفاف منتشرا عام 1920 و 1921، فضلا عن المجاعة 1921 تجعل الأمور أكثر من كارثية.
بالإضافة إلى ذلك المرض الذي وصل إلى أبعاد الوباء، حيث كان حوالي 3,000,000 شخص يموتون من التيفود وحده في عام 1920.
قُتل الملايين من المجاعة، والمذابح التي وقعت بالجملة من كلا الجانبين، والمذابح ضد اليهود في أوكرانيا وجنوب روسيا. قبل 1922 كان هناك ما لا يقل عن 7,000,000 أطفال الشوارع في روسيا نتيجة لعقد من الزمن تقريبا من الدمار الذي خلّفته الحرب العالمية الأولى والحرب الأهلية.
كان حوالي 2000000 من الروس البيض مهاجرين، حيث فرَّ من روسيا مع فارغنل، من خلال بعض دول الشرق الأقصى، والبعض الآخر فرَّ إلى الغرب حيث دول البلطيق المستقلة حديثا. وشملت هذه الهجرة جزءا كبيرا من السكان المتعلمين والمهرة من روسيا.
دُمِّر الاقتصاد الروسي تماما خلال الحرب، حيث دمرت المصانع والجسور، ونهبت الماشية والمواد الخام، والمناجم اجتاحتها الفيضانات، وتلفت الآلات. ووصلت قيمة الإنتاج الصناعي إلى 7/ 1 من قيمة 1913، والزراعة، إلى الثلث. ووفقا ل برافدا «أن العاملين في المدن وبعض القرى المكتظة بالسكان يعانون من الجوع، والسكك الحديدية بالكاد تزحف، والبيوت متداعية. والبلدات منهكة بالكامل نتيجة الموت والصناعة الميتة والأوبئة المدمرة انتشار».
تشير التقديرات إلى أن مجموع الناتج من المناجم والمصانع في عام 1921 قد انخفضت إلى 20 % من مستوى ما قبل الحرب العالمية، والعديد من العناصر الأساسية، قد شهدت انخفاضا بشكل جذري. على سبيل المثال، انخفض إنتاج القطن إلى 5 %، والحديد إلى 2% من مستويات ما قبل الحرب.
سياسة الشيوعية الحربية أنقذت الحكومة السوفياتية خلال الحرب الأهلية، ولكن جزءا كبيرا من الاقتصاد الروسي قد وصل إلى طريق مسدود. الفلاحين وردت على طلبات الشراء بالرفض. قبل عام 1921، تقلصت مساحة الأراضي المزروعة إلى 62 % من مساحة ما قبل الحرب، وكان حصاد المحصول فقط حوالي 37 %. وانخفض عدد الخيول من 35 مليون في 1916 إلى 24000000 في عام 1920، والماشية من 58 إلى مليون. انخفض سعر الصرف للعملة مقابل الدولار من 2 روبل == 1 دولار أمريكي في عام 1914 إلى 1,200 روبل == دولار أمريكي في عام 1920.
مع نهاية الحرب، الحزب الشيوعي لم يعد يواجه تهديدا حادا، ومع ذلك، فإن التهديد من تدخل آخر من القوى الاجنبية، بالإضافة إلى فشل الثورات الاشتراكية في البلدان الأخرى، وأبرزها الثورة الألمانية، ساهمت في استمرار عسكرة المجتمع السوفياتي مما اعتُبر كقوة دافعة لتقدم البلاد التي شهدت طفرة اقتصادية كبيرة خلال ثلاثنيات القرن العشرين
انظر أيضاً
الثورة الروسية
الثورة البلشفية
الاتحاد السوفيتي
بلشفية
جيش كوموش الشعبي
المراجع
الثورة الروسية
تاريخ روسيا العسكري
حروب أهلية
حروب أهلية بسبب الثورة
حروب أهلية بسبب الشيوعية
حروب أهلية في العصر الصناعي
حروب أوروبا الأهلية
حروب أوكرانيا
حروب الاتحاد السوفيتي
حروب تشمل الشيشان
حروب روسيا
عقد 1910 في روسيا
عقد 1920 في الاتحاد السوفيتي
عقد 1920 في روسيا
نزاعات في عقد 1910
نزاعات في عقد 1920
| |
doc-ar-8345
|
للشيخ يوسف القرضاوي مئات من المؤلفات من الكتب والرسائل والعديد من الفتاوى كما قام بتسجيل العديد من حلقات البرامج الدينية منها التسجيلية والحية.
هذه قائمة ببعض المؤلفات التي كتبها:
الحلال والحرام في الإسلام
يتناول الكتاب مجموعة منتقاه من المعاملات والعادات الاجتماعية وحكمها الشرعي من حيث اباحتها وحرمتها فقط بينما لا يتطرق للبحث الفقهي العميق في كل قضية على حدى.
فتاوى معاصرة
فتاوى معاصرة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي في ثلاثة أجزاء.
تيسير الفقه للمسلم المعاصر
لقد جاءت أكثر كتب الأقدمين من الفقهاء صعبة العبارة بعيدة المنال عن مجمل الناس فلابد لها من شارح يدرسها ويحلل عباراتها، وإن الحاجة اليوم ماسة وبالأخص في ظل غياب الفصحى، إلى أن يقدم الفقه وأصوله بشكل ميسر وأسلوب سهل قريب من فهم المسلم المعاصر، وهنا يدعو المؤلف إلى هذا المنهج ويكشف عن سبيل الوصول إليه.
تيسير فقه الصيام
هذا الكتاب يبحث في الصيام من خلال تشريعه وحكمته وأنواعه، وطرق إثبات الشهر، والأحكام الفقهية للصيام كأصحاب الأعذار وعلى من يجب الصيام، ومفطرات الصائم وما لايفطره وما يستحب للصائم وأمور أخرى في أحكام الصيام على ضوء الكتاب والسنة.
فقه اللهو والترويح
يجلي فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الجديد «فقه اللهو والترويح» حكم الشرع في الكثير من التساؤلات التي يثيرها البعض في موضوع اللهو والترفيه، خاصة بعدما أمسى هذا الموضوع من الموضوعات الحية والمهمة، التي دخلت حياة الناس في هذا العصر بقوة.
الاجتهاد في الشريعة الإسلامية
كتاب يعتبر جزء من سلسلة «الفقه وأصوله» التي ألف فيها يوسف القرضاوي ما يزيد على عشرين كتاباً، والذي فيه يلقي الضوء على موضوع الاجتهاد الذي يعطي الشريعة خصوبتها وثراءها.
المدخل لدراسة الشريعة الإسلامية
هذا الكتاب يُلقي الضوء على معالم شريعة الإسلام وخصائصها، ومقاصدها وتميّزها عن غيرها من الشرائع السماوية والوضعية ن وعوامل السعة والمرونة فيها، مما جعلها أهلاً للخلود، وللصلاحية لكل زمان ومكان. كل ذلك من خلال القرآن وصحيح السُنّة والأمثلة الفقهية الإسلامية.
من فقه الدولة في الإسلام
من فقه الدولة في الإسلام - مكانتها.. معالمها.. طبيعتها موقفها من الديمقراطية والتعددية والمرأة وغير المسلمين هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
هذه فصول (في فقه الدولة في الإسلام), وهو فقه قصر فيه المسلمون كثيرا في الأزمة الأخيرة، ولم يعطوه حقه من البحث والاجتهاد، كما أعطوا مجالات الفقه الأخرى، التي توسعت وتضخمت، وخصوصا فقه العبادات يضع هذا الكتاب فكرة أن الإسلام ليس قابلا للتنفيذ ولا يصلح لزماننا قيد النقاش ويحبط هذه الفكرة ويرد على الملحدين في مواضع شتى من الكتاب ويرد على بعض الشبه حول الإسلام والمسلمين ويحبطها
الفتوى بين الانضباط والتسيب
كتاب من كتب يوسف القرضاوي
في فقه الأقليات المسلمة
في فقه الأقليات المسلمة حياة المسلمين وسط المجتمعات الاخري كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
فقه الزكاة
كتاب عن معنى الزكاة ونصابها، ومقدارها، ومصارفها، ومتى تجب، وفي أي الأموال تجب. وأهدافها، وزكاة الفطر، والحقوق المترتبة على المال غير الزكاة والفرق بين الزكاة والضريبة، هذه الأمور أمور أخرى كثيرة تتعلق بفريضة الزكاة تجدها في هذا الكتاب من خلال دراسة في ضوء الكتاب والسنة.
وهذا الكتاب هو رسالة الدكتوراة التي نال بها الدكتور القرضاوي درجة العالمية من جامعة الأزهر بتقدير امتياز وذلك سنة 1973.
فوائد البنوك هي الربا الحرام
الكتاب عبارة عن رسالة علمية فقهية هامة جداً خاصة في الواقع الحالي، يبين فيها مؤلفها الدكتور القرضاوي حقيقة فوائد البنوك وحكمها الشرعي، ويثبت أنها هي الربا الحرام الوارد النهي عنه في التشريع الإسلامي، ويرد فيها على فتوى شيخ الأزهر في إباحة نوع من أنواع هذه الفوائد.
دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية وشروط نجاحها
دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية وشروط نجاحها كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
كيف نتعامل مع القرآن العظيم
كيف نتعامل مع القرآن العظيم هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الحياة الربانية والعلم
الحياة الربانية والعلم: كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي ويحاول فيه المؤلف أن يرد التصوف إلى جذوره الإسلامية مستدلا بمحكمات القرآن وصحيح السنة النبوية، واجتهد أيضا في تنقية التصوف الحق مما علق به من شوائب، وشمل الكتاب كذلك خصائص الحياة الربانية والتصوف والعلم.
النية والإخلاص
النية والإخلاص كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد
الإخوان المسلمون سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي صدر عام 1998 أي في الذكرى السبعين لنشأة جماعة الإخوان المسلمين. يتناول فيه المؤلف تاريخ الجماعة منذ نشأتها إلى نهايات القرن العشرين ودورها الدعوي والثقافي والاجتماعي في مصر وسائر بلدان العالم التي يتواجد فيها الإخوان المسلمون.
الوقت في حياة المسلم
الوقت في حياة المسلم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي العالم والفقيه الكبير. يوضح هذا الكتاب أن الوقت في حياة المسلم هو نتيجة لما تعلمناه من مبادئ الإسلام وما ندركه من حياة السلف، كما أنه نتيجة لما رأيناه ونراه كل يوم في العالم الإسلامي. إن المسلمون اليوم يضيعون وقتهم وحياتهم فبعد أن كانت قيادة العالم في أيديهم رضوا الآن بالقعود والكسل، ولو أنهم يفقهون الإسلام بصورته الصحيحة لعملوا لهذه الدنيا كما لو أنهم يعيشون أبداً ولعملوا لأخراهم كما لو أنهم يموتون غداً.
الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي
الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة
بحث في أولويات الصحوة الإسلامية في الحاضر والمستقبل على جميع المستويات الاجتماعي والدعوى والتثقيفي والتربوي والفكري والسياسي والعالمي، وعلى مستوى حوار الآخرين من علمانيين وغربيين دينيين أو غير دينيين، وأمور أخرى تتعلق بأولويات الحركة الإسلامية.
في فقه الأولويات دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة
في فقه الأولويات دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة: كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإسلام والعلمانية وجها لوجه
يطرح الكتاب رؤية القرضاوي للعلمانية ويرى بان العلمانية لا تشكل بديلاً للإسلام وأن من يطرح الأفكار العلمانية هو الغرب الكافر وأذياله في العالم الإسلامي.
ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده
كتاب ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
إن هدف الصحوة الإسلامية اليوم هو العمل على إيجاد مجتمع مسلم حقيقي نتمثل فيه مبادئ الإسلام وهذه رسالة هامة تحدد ملامح هذا المجتمع الذي تعمل الصحوة على تحقيقه.
غير المسلمين في المجتمع الإسلامي
غير المسلمين في المجتمع الإسلامي كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
هل يستطيع غير المسلم أن يعيش في المجتمع الإسلامي؟ ماهي حقوقه؟ ماهي واجباته؟ ماذا يقول التاريخ عن هذا الموضوع؟ ماهو الرد على كل مايثار من شبهات حوله؟ للإجابة عن كل هذه الأسئلة وأسئلة أخرى في الموضوع وضع هذا الكتاب.
شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان
شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
يحاول مؤلف الكتاب برهان إمكانية تطبيق الشريعة الإسلامية في كل العصور مجادلا بذلك الآراء التي تعارض التطبيق الحرفي للشريعة الإسلامية في العصر الحالي.
الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف
الصحوة الإسلامية بين الجحود والتطرف: لقد أخذت ظاهرة ما سمّي «بالتطرف» من الاهتمام والدراسات مالم يأخذه غيرها لاختلاف الآراء حولها وكثرة الدلاء التي أدليت فيه، وهذا الكتاب يتميز في دراسته لها باعتبارها إفراز طبيعي لعدة عناصر، ويفضح التضخيم الذي يمارسه الأعداء المغرضين ضد الإسلام في قضية الإرهاب، كما أنه جاء بالحلول التي من شأنها أن ترعى مسيرة الصحوة، وتعينها على الاستمرار والعطاء.
الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم
الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الاختلاف جائز في الإسلام، لكن متى يكون جائزاً، ومتى يكون محرماً؟ وأين موقع الصحوة من هذين النوعين، هذا بحث في أنواع الاختلاف وأسبابه وآدابه ومحاذيره، وموقع الصحوة الإسلامية من ذلك.
من أجل صحوة راشدة تجدد الدين وتنهض بالدنيا
من أجل صحوة راشدة تجدد الدين.. وتنهض بالدنيا كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
تاريخنا المفترى عليه
تاريخنا المفترى عليه كتاب قيم من تأليف الشيخ يوسف القرضاوي.
يعد التاريخ ذاكرة الأمة، وليس مجرد سجل للمعلومات والحوادث، ولهذا فإن أعداء الأمة يريدون أن يمحوا ذاكرتنا التاريخية حتى يسهل لهم فصل هذه الأجيال الناشئة عن ماضيها التليد، وإذا كانت كل أمة من أمم الدنيا لابد أن تعتز بتاريخها.
نحن والغرب
جمع الدكتور يوسف القرضاوي عددا من الحوارات عن المسلمين والغرب، بالإضافة لمجموعة أسئلة محرجة أو شائكة مع ردود عليها بأجوبة بيّنة وحاسمة. يحوي الكتاب 208 صفحة.
الدين والسياسة
الدين والسياسة..(تأصيل ورد شبهات) هو أحد أحدث إصدارات الدكتور يوسف القرضاوي. تناول فيه قضية شغلت اهتمام العديد من الباحثين والمفكرين ورجال الدين في العالم الإسلامي والغربي، ويسعى فضيلته لتوضيح طبيعة العلاقة بين الدين والسياسة، ويرد بهذا على شبهات العلمانيين ورفضهم الربط بينهما.
الحلول المستوردة
الحلول المستوردة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
في ظل غياب الطرح الإسلامي عن واقع التطبيق كثر استيراد الحلول كالطرح الليبرالي والطرح الاشتراكي وغيرها وهذا الكتاب يتكلم عن فشل هذه الطروحات في تحقيقها للحل المرجو على مختلف المجالات، مما أثر سلباً على أمتنا الإسلامية.
الحل الإسلامي فريضة وضرورة
الحل الإسلامي فريضة وضرورة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
لقد وجدت في هذا العصر الكثير من الطروحات الوضعية التي أراد أصحابها من خلالها أن يوجدوا حلولاً لهذا العصر، ولكن جميع هذه الطروحات فشلت في تحقيق هذا الهدف على جميع المستويات. إذاً لا بد من الحل الإسلامي من خلال ضرورته ومعالمه وشروطه والمكاسب من ورائه وسبل تحقيقه وأمور أخرى في الموضوع.
بينات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين
بينات الحل الإسلامي.. وشبهات العلمانيين والمتغربيين كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي، من سلسلة حتمية الحل الإسلامية (9).
موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى والتمائم والكهانة والرقي
موقف الإسلام من الإلهام.. والكشف.. والرؤى.. والتمائم.. والكهانة.. والرقي كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي، من سلسة نحو وحدة فكرية للعاملين للإسلام (3)
الإيمان والحياة
الإيمان والحياة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
الإيمان أعظم قضية مصيرية بالنسبة لإنسان، إنها سعادة الأبد أو شقوته. ومن هنا كان للإيمان الأهمية البالغة في حياة الإنسان ومصيره، وجاء هذا الكتاب ليدرس قضية الإيمان من نواح مختلفة مثل حدود الإيمان، وآثاره في حياة الفرد، إضافة إلى دوره في الحياة الاجتماعية وغير ذلك مما يتعلق بهذا الموضوع.
العبادة في الإسلام
بعد الكتاب ثاني مؤلفات القرضاوي، وتعود طبعته الأولى إلى عام 1960م. يدور موضوع الكتاب في ترشيد الأمة وتوجيهها، وتصويب بعض المعتقدات الخاطئة وتصحيحها.
الخصائص العامة للإسلام
الخصائص العامة للإٍسلام كتاب لمؤلفه الدكتور يوسف القرضاوي
منذ أن جاء الإسلام منذ حوالي 1400 سنة، يقوم بتزويد الناس بأساس صلب ملائم لجميع الظروف في جميع الأزمان إلي يوم القيامة. ويشرح هذا الكتاب الخصائص المتعددة للإسلام والتي تتوافق مع نشاطاتنا اليومية المرتبطة بعبادة الله وتلقي الضوء علي التوازن بين الشعائر والنشاطات اليومية وجعلهما جزءا من العبادة. ويؤيد الشيخ يوسف القرضاوي توافق الخصائص الإسلام مع العالم الحالي الذي نعيشه ويؤكد علي أن الإسلام يعد آلية للحياة تصلح في أي مكان وزمان.
مدخل لمعرفة الإسلام
مدخل لمعرفة الإسلام مقوماته ..خصائصه.. أهدافه.. مصادره كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
هذا الكتاب نافذة على الإسلام، ومدخل للتعريف به، لمن لايعرفه، أو يعرفه معرفة قاصرة أو مشوهة، وتذكير وتأكيد لمن يعرفه، حيث جاء فيه تعريف بمقوماته الأساسية، وخصائصه العامة، وأهدافه الرئيسية، ومصادره المعصومة، بالإضافة إلى بيان الحاجة إلى الدين وخاصة الإسلام.
الإسلام .. حضارة الغد
الإسلام حضارة الغد كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي العالم والفقيه الكبير. يوضح هذا الكتاب أن الوقت في حياة المسلم هو نتيجة لما تعلمناه من يوضح هذا الكتاب أنه يوجد في عالم اليوم من يزعم أن الإسلام لا يمكنه التعامل مع الحياة الحديثة. يقف وراء هذا الزعم كُتَّأباً من الغرب ومن العالم الإسلامي المتعلمن، إنهم يزعمون أن الإسلام ينبغي أن يُحدد فقط داخل المسجد وليس في المجتمع عامة، ونتيجة لذلك فإن المسلمين الذين ينادون بجعل الإسلام منهج شامل يشمل جميع نواحي الحياة غالباً ما يجدوا أنفسهم متهمين وتلصق بهم تهم الإرهاب. إن هذا الكتاب بالإضافة إلى أعمال أخرى هو نداء لتجديد وتنشيط المنهج الإسلامي في العصر الحديث.
جيل النصر المنشود
جيل النصر المنشود كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
الإسلام بتعالميه ومعتقداته، بعث أمة من رعاة الغنم وعباد الصنم، فكون منهم «جيل» قام بنشر الحق والعدل بين الناس، وأخرجهم من ظلمات الجهالة، إلي نور الإيمان، ومن ذل الاستكانة، الي العزة والكرامة .. وظلت هذه الرسالة يتوارثها «جيل» عن «جيل» حتي وفدت إلينا الأفكار الدخيلة والغريبة عن الإسلام والمسلمين - من علمانية ملحدة - أو شيوعية كافرة.
وهذا الكتاب «جيل النصر المنشود» يحدد المعالم والموصفات «لجيل» يتجاوز العشوائية، ويكفر بالغوغائية، ويحتكم إلي الحقائق. ويراعي قوانين الله في كونه، كما يراعي أحكامه في شرعه «جيل» يؤمن بالعلم ويحترم العقل ويرفض الخرافة، تعلم من القرأن والسنة أن التفكير فريضة .. وأن طلب العلم جهاد، ولهذا فهو يتعلم قبل أن يعمل، ويفكر قبل أن يحكم .
خطب الشيخ القرضاوي
خطب الشيخ القرضاوي كتاب يجمع خطب الشيخ يوسف القرضاوي قام بجمعه وإعداده الشيخ خالد السعد. صدر منه عدة أجزاء في سنوات متعاقبة.
كلمات في الوسطية ومعالمها
كلمات في الوسطية ومعالمها كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي ضمن سلسة «كتاب الأمة الوسط» التي يصدرها المركز العالمي للوسطية بالكويت، يشرح فيه مفهوم الوسطية ومزاياها وفوائدها ومظاهر وسطية الإسلام وصلة الشيخ بالوسطية ويشرح كيف أن الوسطية هي حبل النجاة للأمة الإسلامية والعربية، ويوضح الشيخ معالم الوسطية حتي لا يدعي منهج الوسطية من لا يفقهه ولا يعيه.
الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه
الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي عن الإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي.
إن الإمام الغزالي لهو أحد عمالقة الفكر والتجديد في تراثنا الإسلامي، إنها عبقرية فقد أنبتتها تربة الحضارة الإسلامية الخصبة، وهذه دراسة تلقي الضوء على شخصية الغزالي وعلمه وفلسفته وفكره، وتستقرئ آراء المادحين والناقدين لهذا الإمام وتكشف عن الموقف الصواب من ذلك.
الشيخ أبو الحسن الندوي كما عرفته
الشيخ أبو الحسن الندوي كما عرفته كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي عن الشيخ أبي الحسن الندوي مؤسس الجماعة الإسلامية في الهند
عالم وطاغية
عالم وطاغية كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
مسرحية من ثلاثة فصول، جديدة في صورتها، قديمة في موضوعها، إذ تعرض هذه المسرحية لحادثة حصلت في العهد الأموي بين عالم وهو سعيد بن جبير، وطاغية وهو الحجاج بن يوسف الثقفي والتي كان في نهايتها أن قتل الحجاج سعيد بن جبير وبعد ذلك بأيام مات الحجاج.
الإسلام والفن
الإسلام والفن كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
نقلا عن الشيخ يوسف القرضاوي:
الأقليات الدينية والحل الإسلامي
الأقليات الدينية والحل الإسلامي هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
, سلسلة رسائل ترشيد الصحوة (7)
القدس قضية كل مسلم
القدس قضية كل مسلم كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
ظاهرة الغلو في التكفير
ظاهرة الغلو في التكفير كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
لقد ظهرت في هذا العصر الكثير من الأفكار المتشددة ومن بينها الفكر التكفيري والمغالات فيه إلى حد تكفير الأمة كلها، وهذا الكتاب يعالج هذه الظاهرة، ويبين الأخطار الناتجة عنها، وحكم تكفير الناس، كل ذلك في ضوء ما جاءت به الشريعة، وفقه الواقع.
مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح
مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح التربية السياسية عند الإمام حسن البنا
في أخر إصداراته «مع أئمة التجديد ورؤاهم في الفكر والإصلاح» تناول الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي التربية السياسية الإسلامية عند الإمام حسن البنا وذلك بمناسبة مرور ثلاثون عاما على استشهاد الإمام وخمسون عاما على تأسيس جماعة الإخوان المسلمين.
البابا والإسلام
البابا والإسلام كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
جاءت كلمات البابا في محاضرة مُعدَّة مدروسة، تُلقى على أكاديميين مُعتبرين، في جامعة مُحترمة، من أستاذ مُتخصص، ويعي ويعني ما يقول. فكان علينا نحن أن نردَّ على الإساءة للإسلام، ردُّنا علميا موضوعيا موثَّقا بالأدلَّة من الإسلام وتاريخ أمته، وكتاب القوم المقدس أيضا.
السنة والبدعة
السنة والبدعة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
ما معنى السنّة وما معنى البدعة ؟ ما الفرق بين الابتداع في الدين والابتداع في الدنيا؟ ماهي أقسام البدعة؟ لماذا شدد الإسلام في أمر البدعة؟ هذه الرسالة تجيب على هذه التساؤلات في ضوء نصوص الشريعة الإسلامية وأقوال أهل العلم.
لماذا الإسلام
لماذا الإسلام كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
رسالة بمثابة الإجابة على هذا السؤال: لماذا الإسلام؟ لماذا ندعو الناس وأنفسنا إلى الإسلام؟ حيث يجيب المؤلف على هذا السؤال من منطلقات ثلاثة: منطلق عقائدي، ومنطلق تاريخي، ومنطلق واقعي، وكيف أن كل هذه المنطلقات تحتم علينا العودة إلى الإسلام.
لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر
لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي
في الواقع المعاصر لم يعد هناك بيت للمال يعم جميع المسلمين في العالم، وإنما أصبحت هناك مؤسسات للزكاة في مختلف بلاد المسلمين. وهذه الرسالة تحتوي على جملة نصائح كحسن الإدارة وحسن التوزيع وتوسيع قاعدة إيجاد الزكاة ونصائح أخرى من أجل إنجاح مؤسسة الزكاة في العالم الإسلامي.
الحكم الشرعي في ختان الإناث
الحكم الشرعي في ختان الإناث كتاب من تاليف الدكتور يوسف القرضاوي يناقش فيه الأدلة الشرعية في الإسلام عن قضية ختان الإناث.
خطابنا الإسلامي في عصر العولمة
خطابنا الإسلامي في عصر العولمة كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
رعاية البيئة في شريعة الإسلام
رعاية البيئة في شريعة الإسلام هو كتاب من تأليف الدكتور يوسف القرضاوي.
اقرأ أيضاً
يوسف القرضاوي
المصادر
وصلات خارجية
موقع الدكتور يوسف القرضاوي
القرضاوي ومنهجه ومؤلفاته، موقع ببليو إسلام
قائمة مؤلفات الشيخ القرضاوي، القرضاوي نت
كتب القرضاوي مترجمة إلى اللغة الإنجليزية والفرنسية
كتب القرضاوي علي جوجل الكتب
ملصخ كتاب «موجبات تغير الفتوى» للدكتور يوسف القرضاوي
قوائم كتب حسب المؤلف
كتب يوسف القرضاوي
قوائم مؤلفات كتاب مصريون
| |
doc-ar-383
|
بدأ الكون بانفجار عظيم (Big bang). وهذا الانفجار من شدته جعل الكون في حركة دائمة ما زالت حتى اليوم. لكن العلماء ليسوا متأكدين ما إذا كان الكون سيتوقف توسعه أم سيتوقف ويبدأ في الانكماش ثانيا.الشواهد تدل على توسعه وزيادة سرعة توسعه. ولايعرف ماذا كان عليه هذا الكون قبل مولده منذ 7و13 مليار سنة. ففي حوالي الجزء من الثانية كانت المادة الموجودة حالياً في الكون مركزة بكثافة عالية جداً وكان قطر الكون ككل جزءا من السنتيمتر وهو أصغر من نواة الذرة (قطر النواة يبلغ سنتيمتر) بمليارات المليارات من المرات.فعندما بلغت درجة الحرارة كلفن بعد ثانية أصبح الكون مكونا من كواركات و لبتونات وفوتونات؛ وهي جسيمات صغيرة جدا أصغر كثيرا من البروتون. ومع استمرار تبريد الكون اتحدت الكواركات لتكوين البروتونات (يتكون البروتون من ثلاثة أنواع من الكواركات) والنيوترونات (يتكون النيوترون من ثلاثة أنواع أخرى من الكواركات). . وعندما أصبح الزمن ثانية واحدة، كانت درجة حرارة الكون لا تزال أكثر من 10 مليارات درجة مئوية (أي نحو 1000 مرة أعلى من درجة حرارة مركز الشمس) ويتكون معظمه من فوتونات وإلكترونات ونيوترينوات neutrinos ، وهي جسيمات خفيفة للغاية لاتتأثر إلا بالقوة النووية الضعيفة. وعندما انخفضت درجة الحرارة إلى أقل من 10 مليارات درجة، أصبحت البروتونات حوالي سبعة أضعاف النيترونات. بعد ذلك وباستمرار تمدد الكون الناشيء وانخفاض درجة حرارته اصطادت بروتونات إلكترونا (وهو أحد اللبتونات وذو شحنة كهربية سالبة) وبذلك نشأت ذرة الهيدروجين. أصبحت الغالبية العظمى من ا لذرات من الهيدروجين. وفي نفس الوقت اتحدت بروتونات ونيوترونات (كل اثنين من نفس النوع) مع بعضها البعض مكونة نواة ذرة الهيليوم. وتدل الشواهد الفلكية وحسابات الفيزيائيين أن نسبة الهيدروجين كانت نحو 75% ونسبة الهيليوم نحو 23% من تلك المادة الكونية الأولى ونسبة 1% فقط من عناصر أثقل.
الدقائق الأولى
لما أصبح الزمن دقيقتين من بداية الكون ودرجة الحرارة حوالي المليار درجة، بردت البروتونات والنيوترونات واتحدت معا مشكلة نوى ذرية لعنصري الهيليوم والدوتريوم الموجودين حاليا. وكانت كثافة الكون منخفضة جدا مما أدى لتكوين عناصر أثقل ّ بدمج نيوترون إلى نواة الهليوم التي تحتوي علي بروتونين ونيوترونين. وبعد الدقائق الثلاث اظهرت النوى وبعد ثلاثمائة ألف سنة ولدت الذرات الأولى، وانخفضت درجات الحرارة إلى 3000 كلفن وتكونت بعد الثلاثة دقائق الأولى من عمر الكون ذرات الهيدروجين. وبعد برودة الكون ظهرت الذرات المتعادلة neutral atoms وتجمعت مكونة غيوماً غازية أشبه بالضباب الكثيف. ومنذ حوالي عشرة مليارات سنة ظهرت النجوم الأولى داخل زوابع هائلة من الغبار تنصهر داخلها ذرات الهيدروجين والهيليوم التي تولدت منها العناصر الثقيلة بعد مليارات السنين.ولما بلغ الكون خمس حجمه الحالي تشكلت المجرات الفتية young galaxies من مجموعة من النجوم. ولما بلغ الكون نصف حجمه الحالي ولدت التفاعلات النووية في النجوم كل العناصر الثقيلة التي تكونت منها الكواكب الأرضية حولها. ولما بلغ ثلثي حجمه الحالي تكونت منظومتنا الشمسية.
كون مسطح
إن وصف الكون بأنه مسطح يعني أن القواعد التقليدية للهندسة تنطبق عليه، إذ يسافر الضوء في خطوط مستقيمة وليست منحنية لكن ألبرت إينشتاين قال: إن كوننا محدب؟.لكن علماء الفلك منذ بعض الوقت يقولون أن الكون يتخذ شكلا مسطحا حسب خريطة خلفية الموجات الكونية متناهية الصغر التي صممها فريق دولي يرئاسة البروفيسور الإيطالي باولو دي بيرنارديس باستخدام مقراب حساس للغاية علق في منطاد هوائي على ارتفاع أربعين ألف متر فوق القطب الجنوبي. وقد أتم المنطاد رحلته فوق القارة المتجمدة يناير عام 1999. ونشرت نتائج الدراسة مجلة نيتشر العلمية. وفيها أن الكون مسطح في ظل كثافة عالية وأنه لن ينهار إلى قطع صغيرة
أقدم ضوء
اكتشف مؤخرا اشعاع الموجة الصغرى الكونية (Cosmic Microwave Background.)CMB حيث المايكرويف موجة كهرومغناطيسية قصيرة جدا. ويطلق أيضا علي اشعاع الموجة الصغرى الكونية، أشعة الخلفية الكونية CBR(Cosmic Background Radiation), التي تتكون من "أقدم ضوء" في الكون، وهو حولنا في كل مكان وقادم من زمن بعد الانفجار الكبير (Big bang) بـ 380 ألف سنة. فالخصائص المتباينة لخلفية الموجة الصغرى الكونية تكشف ملامح نشوء الكون. وكان الساتل (القمر الصناعي)(كوب) (مكتشف الخلفية الكونية) التابع لوكالة الفضاء الأمريكية قد أطلق عام 1989. لاكتشاف هذه الخلفية الكونية التي تعتبر صدى" الانفجار العظيم. حسب نظرية تقول بأن الكون نشأ عن انفجار هائل قبل حوالي 14 مليار عام. حيث ساهم في الحصول على أول قياسات دقيقة لخلفية الموجة الصغرى الكونية. والتي أطلق عليها "صدى" الانفجار العظيم، عندما نشأ الكون عن انفجار هائل قبل حوالي 14 مليار عام. واعتبر العلماء أن خلفية الموجة الكونية الصغرى عبارة عن الإشعاع الذي تكون عندما برد الكون لدرجة أوجدت ذرات الهيدروجين. فقبل هذا الوقت كان الكون شديد السخونة. فلو كان قد حدث "تزاوج" بين المادة والإشعاع وقتها لأصبح الكون معتما وغير شفاف. فالذبذبات التي سجلها القمر الصناعي كوب في الخلفية الاشعاعية للموجة الكونية الصغرى ترجع إلى المراحل الأولى التي تكون منها الكون. حبث ظهرت بذور المجرات في شكل سحب هائلة من الغاز الساخن الذي تشكل منه الكون المبكر وقتها. وقاس القمر كوب درجات حرارة هذه الخلفية الاشعاعية (2.725 درجة فوق الصفر المطلق) عن طريق الطيف الالكترومغناطيسي. ف"خلفية الموجة الصغرى الكونية" تعد "أقدم ضوء" في الكون، وهو حولنا في كل مكان وهو قادم من زمن يلي الانفجار الكبير بـ 380 ألف سنة. وخلفية الموجة الكونية الصغرى هي الإشعاع الذي تكون عندما برد الكون لدرجة أمكن معها تواجد ذرات الهيدروجين. ويقول البروفسور لارس برجستروم، عضو لجنة نوبل للفيزياء، إن اكتشاف خلفية الموجة الصغيرة الكونية يحتوي على قدر هائل من المعلومات عن منشأ ومصير الكون. ويمثل انجازا هاما باتجاه فهم أعمق للكون الوليد. ولاسيما وانها تتكون طاقة أكبر من أي مصدر اشعاعي آخر بالكون ومفهوم الانفجار الكبير لم يكن واضحا للفلكيين لكن اتضح من خلال الاكتشافات التي تجمعت من النظريات والملاحظات طوال القرن العشرين لتفسير نشوء الكون حسب الفرضيات التي بينت تمدد الكون ووفرة الهيليوم والديتريم deuterium والأشعة الكونية الخلفية.وفي عام 1970 كان واضحا أن الموجة الصغري الكونية ساخنة من ناحية وباردة من الجانب الآخر العكسي وهذا الاختلاف في درجة الحرارة يطلق عليه ثنائي القطب "dipole".
إبطاء الضوء
يقول العلماء إن القوانين الأساسية قد تكون عرضة للتغيير مع تقدم عمر الكون. وهذا الافتراض العلمي الجديد حول نظريات حديثة مثيرة للجدل. سيعيد النظر في الثوابت كثبات سرعة الضوء. ويقول رئيس فريق البحث العالم جون ويب، في جامعة نيوساوث ويلزالأسترالية، أن سرعة الضوء قد اختلفت عند وصولها إلى الأرض. وأنه ربما كانت هناك أبعاد أخرى في الكون لا نعرف عنها شيئا. ويستند فريق العلماء في افتراضهم إلى تجارب مراقبة الضوء من خلال جرم شبيه بنجم لامع يبث طاقة تزيد عشرة تريليونات مرة عما تبثه الشمس في الثانية الواحدة، ويمر عبر سحابة امتصت الضوء القادم من شبيه النجم، بعض المواد الموجودة بها كالمغنيسيوم والزنك والهيدروجين، وقارن العلماء نتائج هذا الامتصاص مع منظور على الأرض فظهرت اختلافات ضئيلة غير مفسرة. فقد تكون سرعة الضوء قد اختلفت عند وصولها إلى الأرض التي تبعد تريليونات التريليونات من الكيلومترات عن السحابة، وهي مسافة لا يمكن تخيلها
فقد تمكن العلماء أخيرا من إبطاء سرعة الضوء، حتى وصل نقطة الصفر في الحركة، كما نجحوا في تخزينه وإطلاقه من جديد. فالضوء إنه أسرع ما في الكون، إذ يسير بسرعة 297 ألف كيلومتر في الثانية، ويبطئ قليلا عند مروره ببعض عناصر المادة مثل الزجاج والماء مما ينتج عنه ظاهرة انكسار الضوء، وهي الأساس في تصنيع وقياس العدسات.و العلماء قد تمكنوا بنجاح من إيقاف حزمة من الضوء بعد أن أدخلوها في غرفة غازية صغيرة خاصة. وقاموا بتبريد غاز مكون من ذرات الصوديوم المحتجزة مغناطيسيا عند درجة قريبة جدا من الصفر المطلق (يعادل - 273 درجة مئوية)
وهذه خطوة تمهد السبيل أمام تطوير أجهزة الكومبيوتر والاتصالات لتعمل أكثر كفاءة. وكانت الدكتورة ليني فسترجارد هاو من جامعة هارفرد الأمريكية قد فاجأت العالم منذ عامين عندما نجحت في إبطاء سرعة الضوء لتصل ستين كيلومترا في الساعة من خلال تمريره عبر صوديوم مثلج، ثم نجحت في إبطائه ليصل إلى نحو كيلومتر وستة أعشار في الساعة، أي أبطأ من سرعة سير الإنسان العادي.
العصور المظلمة
عمر الكون من 10 – 20 مليار سنة وكان الكون الأولي حارا جدا وكثيفا وكان أشبه بحالة جسيم في معجل accelerator أو مفاعل نووي. فالكون كلما كان يتمدد كان يبرد. لهذا متوسط الطاقة لمكوناته من الجسيمات تقل بالزمن. فكل الجسيمات العالية الطاقة كانت قد تولدت خلال الثلاث دقائق الأولى. حيث في هذا الوقت كانت المكونات الأساسية للكون قد تكونت بما فيها العناصر العالية والأشعة.
و تعتبر الثقوب السوداء نهاية تطورية للنجوم وكتلتها 10 – 15 كتلة الشمس. فلو أن نجما كبيرا انفجر سيخلف وراءه مستعرا أعظم supernova وكتلة محترقة هائلة من بقايا النجم والبقايا سوف تتقلص على ذاتها بفعل الجاذبية وكانت وكالة الطيران والفضاء الأمريكية (ناسا) قد أطلقت مركبة سويفت من قاعدة كيب كارنيفال بولاية فلوريدا الأمريكية. لتتبع ودراسة أقوى الانفجارات في الكون منذ الانفجار الكوني الكبير. والعلماء بواسطة تليسكوب يعمل بالأشعة السينية وآخر يعمل بالأشعة فوق البنفسجية سيتعرفون على ميلاد الثقوب السوداء التي تظهر نتيجة نفاد طاقة نجم فيقوم باجتذاب كل المواد من حوله حيث تندفع إلى مركز الثقب الأسود بسرعة كبيرة وتشير النظرية إلى أن نجما عملاقا متوسط العمر قد يشهد انهيارا كارثيا من الداخل عندما لا تكفي التفاعلات النووية في قلبه لدعم كتلته. فمعظم هذه الانفجارات يقع على مسافة هائلة من الأرض، ويأمل العلماء أن يتمكنوا من دراستها من أجل فهم طبيعة النجوم الأولى التي لمعت في سماء الكون المترامي وقال بروفيسور آلان ويلز، من جامعة ليسيستر: "إذا حدث انفجار مشابه في مكان قريب نسبيا من كوكبنا، فسوف ينتج قدرا من أشعة غاما قد يصل بكميات كبيرة إلى سطح الأرض".مما يؤدي إلى الإضرار بالحياة الطبيعية على كوكب الأرض نتيجة الأشعة والجزيئات الكونية التي ستضرب الأرض بعد أسابيع، وربما شهور، ولن تبقي على الأرض أي أثر للحياة". لأن هذه الجزيئات تستطيع التخلل إلى أعماق سحيقة تحت الماء وتحت الأرض.
فوضى كونية
نشرت مجلة (نيتشر) أن علماء فلك أمريكيين توصّلوا لفهم «الفوضى» الأصلية في النظام الشمسي. وما أدّى إلى انفجار النيازك قبل 3.9 مليار سنة، وتكوين أخاديد عميقة يمكن رؤيتها على سطح القمر، وتأخر ظهور الحياة على الأرض، ولماذا انزاح كلّ من الزهرة وزحل عن مداريهما وأصبح مساراهما بيضاويا اليوم، ولماذا يتقاسم الزهرة مداره مع آلاف النيازك التي تتعقبه وتتخطاه حول الشمس.
فّالشمس والكواكب تكوّنت قبل 4.6 مليار سنة، من خلال اصطدام جاذبي لسحابة من الغاز والغبار والجليد. وكانت قوة الجاذبية كافية لدرجة أبعدت الكواكب أورانوس ونبتون وزحل عن الشمس.أدّى هذا التغيّر إلى إطالة الزمن الذي استغرقته هذه الكواكب لإكمال دورتها حول نجمها، وفي لحظة ما، استغرقت دورة زحل ضعف الزمن الذي استغرقه الزهرة لإكمال دورته. وبفعل جاذبيتهما المتبادلة، بدأ الكوكبان في الانزياح عن مداريهما لإكمال دورة بيضاوية يمكن ملاحظتها هذه الأيام.و هذه الظاهرة جعلت كوكبي أورانوس ونبتون أكثر خفّة. مما دفع الكوكبين بطريقة ما إلى خارج النظام الشمسي في حلقة الحطام، مما أدّى إلى انتشاره وانفجار النيازك وتأثيره على الأرض والقمر.
الانفجارات الكونية
أطلق من قاعدة بايكونور الفضائية في كازاخستان صاروخ روسي يحمل المرصد الأوروبي (إنتيجرال غاما-راي) وهو تلسكوب ضخم يطلق عليه «قناص الثقوب السوداء». حيث سيراقب الثقوب السوداء والنجوم الاصلية والظواهر الفضائية كأشعة غاما، التي تصدر عن طاقة قوية للغاية.نتيجة انفجارات يشاهَد وميضها في السماء بواقع مرة واحدة في اليوم، والتي تختفي في غضون ثواني فقط. ولا يُعرف متى سيقع الوميض ثانية. ومن مهام المرصد إنتيجرال أيضا دراسة كيفية تكوُّين العناصر بالكون ولا سيما عنصرا الهيدروجين والهيليوم الذين تكونا في الانفجار العظيم. على عكس معظم العناصر كالذرات الأثقل من الهيليوم وحتى الحديد التي تشكلت داخل النجوم. فحين ننظر الي كوب ماء فإن الهيدروجين الموجود فيه قد تكوَّن منذ مليارات السنين ابان الانفجار العظيم، لكن الأكسيجين به تشكل في أحد النجوم بالفضاء لينتهي به المطاف في كوب الماء علي الأرض.
وكان العلماء مؤخرا قد شاهدوا بواسطة تلسكوب "سويفت" أبعد انفجار كوني عند حافة الكون المنظور. وكان لأشعة غاما التي تصدر قدرا هائلا من الطاقة الإشعاعية في غضون دقائق تعادل ما تصدره شمسنا خلال 10 مليارات سنة!. وتظهر بشكل مفاجئ من حين آخر في أرجاء الكون. وكانت هذه الانفجارات الإشعاعية قد رصدها عدد من المراصد الأرضية في 4 سبتمبر 2005 واستمرت 3 دقائق. وهذه المراصد منتشرة في أربع قارات. وكان الانفجار إشارة إلى "موت" نجم عملاق تحول إلى ثقب أسود. وكان بعد الانفجار الإشعاعي الأخير عن كوكب الأرض بما يعادل 13 مليار سنة ضوئية. وعلي مسافة أبعد ب 500 مليون سنة ضوئية من أبعد انفجار كوني مسجل من قبل. وهذه نتيجة مذهلة لأنها سوف تمكن علماء الفلك من معرفة المزيد عن الأجرام السماوية وظواهرها على هذه الأبعاد الكونية الهائلة، ومعرفة المزيد عن المرحلة الأولية في عمر الكون. فالانفجار النجمي الأخير جاء من فترة أعقبت تشكل النجوم والمجرات بعد نحو مليار سنة من" الانفجار العظيم الذي كان في بداية نشوء الكون. فدراسة الانفجارات التي تحدث بعيدا بمليارات السنين الضوئية تقع على أطراف الكون المنظور تمكن العلماء من معرفة كيفية تطور الكون بعد نشوئه. ويعتقد العلماء أن النجوم في "طفولة" الكون كانت نجوما أضخم بكثير عن النجوم الموجودة الآن.
وأخيرا... فعلماء الفلك يلهثون بلا كلل ولا ملل ليصطادوا قدرا هائلا من المعلومات عن منشأ ومصير الكون. وليصلوا الي فهم أعمق لهذا الكون الوليد. من خلال الرصد بواسطة الأقمار الصناعية والتلسكوبات الفضائية العملاقة بحثا عن مكنونات الكون وفيزياء النجوم والمجرات. فالجاذبية تجعل كوكبنا في مداره حول الشمس وتثبت اقدامنا لنقف فوق سطحه. والقوة الكهرومغناطيسية تسير حياتنا الحديثة حيث تعطينا الكهرباء التي تولد الضوء وتدير الكومبيوترات والتلفزيونات والتليفونات. وهذا يتطلب منا تغيير فهمنا للفضاء والزمن والمادة. ففي متاهة هذا الكون لعل العلماء فيه يهتدون !!.
المصدر
مقال بمجلة العلم لأحمد محمد عوف
اقرا أيضا
الانفجار العظيم
خط زمني للانفجار العظيم
علم الفلك
| |
doc-ar-4160
|
الأُبَيِّض (بضم الهمزة على الألف وتشديد كسرة الياء) مدينة تقع في وسط ولاية شمال كردفان في السودان يبلغ متوسط ارتفاعها 650 متر أو حوالي 2133 قدماً فوق سطح البحر وتبعد حوالي 588 كيلو متر، ما يعادل 365 ميل جنوب غرب الخرطوم العاصمة، وهي واحدة من أكبر مدن السودان وتشتهر بأكبر سوق للمحاصيل النقدية في السودان، وبها أكبر بورصة للصمغ العربي في العالم، ولها مكانة تاريخية في الثورة المهدية حيث تم تحريرها من الحكم التركي على يد جيوش المهدية. والأبيّض ملتقى طرق مهمة، ومركز تجاري وزراعي بارز. كما يمر عبرها خط أنابيب النفط الممتد من الجنوب نحو الشرق إلى ميناء بورتسودان على البحر الأحمر. وقد اتخذتها بعثة الأمم المتحدة في السودان مقراً لقاعدتها اللوجستية. وتعرف الأبيض بلقب عروس الرمال.
الموقع
تحتل الأبيض موقعاً استراتيجياً في وسط السودان بين أقاليمه الجغرافية والمناخية والاقتصادية المختلفة: بين المنطقة الصحراوية وشبه الصحراوية ومنطقة السافانا الجافة والرطبة، وبين المناطق المدارية الجافة والمناطق المطيرة، وبين غرب السودان وشرقه وجنوبه.
أصل التسمية
لفظ الأُبيّض (بضم الهمزة على الألف وتشديد كسرة الياء) هو في اللغة العربية تصغير للفظ الأبيض، وينطقه السكان المحليون باللُبيّض (بحذف الهمزة واضغام اللائين بالضمة) وتذهب أكثر الروايات تداولاً حول سبب التسمية إلى أن حماراً أبيض اللون تملكه إمرة كبيرة السن تسمى منفورة اكتشف مورداً للمياه في المكان الذي قامت عليه المدينة وأخذ الناس في البوادي القريبة يذهبون إلى ما أسموه آنذاك بمورد الحمار الأبيض الذي أصبح لاحقاً مورد الأبّيض لجلب ما يحتاجونه إليه من ماء ثم استقر بعضهم حوله وتحول مورد الحمار الأبيض إلى قرية الأبيّض أو اللبيّض، وثمة رواية أخرى لا تقلّ رواجاَ تذهب إلى أن الأبيض هو اسم المجرى المائي في جنوب المدينة الحالية خور أبيض وسمي كذلك لصفاء مياهه.
وتكتب بالأحرف اللاتينية El Obeid أو Al Ubayyid.
التاريخ
التاريخ القديم
نشأت الأبيض كمدينة في فترة ازدهار تجارة القوافل بين سلطنة سنار ومصر في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، حيث كانت تمر عبرها القوافل القادمة من الجنوب ومن سنار. وكانت الأبيض محطة لتجميع السلع واستراحة للقوافل قبل انطلاقها نحو الشمال إلى محافظة أسيوط في مصر وإلى ليبيا عبر الصحراء ومن ثم إلى البندقية في أوروبا وأصبحت أهم ميناء بري صحراوي جنوب الصحراء، كما كانت تستقبل قوافل الحجيج القادمة من نيجيريا والغرب الأوسط الإفريقي في طريقها نحو الأراضي المقدسة في الحجاز وتطورت المدينة في القرن السابع عشر الميلادي إلى سوق مهمة في المنطقة زاخرة بالسلع القادمة من الجنوب والغرب مثل السمسم والدخن والصمغ العربي والفول السوداني والعاج وريش النعام والجلود والأعشاب الطبية وشمع العسل والماشية إلى جانب السلع المستوردة من الخارج كالسكر، والصابون، والتبغ، والسجاد، والخزف والمرجان الحقيقي والصناعي والأساور والفضة، والحرير وورق الكتابة، والزجاج.
مملكة المسبعات
يرتبط تاريخ مدينة الأبيض بتاريخ مملكة المسبعات التي نشأت في منطقة كردفان في الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر بواسطة مجموعات عربية هاجرت واستقرت في تلك المنطقة، حيث كانت مدينة الأبيض عاصمة لها وقد تعرضت لسلسلة من الحروب والمناوشات من سلطنة الفور وسلطنة سنار المجاورتين بهدف السيطرة عليها وعلى طريق التجارة التي تمر عبرها.
العهد التركي
وعندما غزت جيوش محمد علي باشا خديوي مصر التركي بلاد السودان كانت الأبيض إحدى المراكز التي اتجه نحوها قسم من جيش الغزو بزعامة الدفتردار محمد بك، صهر محمد علي باشا، والذي تمكن من إخضاعها رغم المقاومة التي ابداها المقدوم مسلم ملك المسبعات الذي واجه جيشاً مدججاً بالسلاح الناري والمدافع في معركة بارا القريبة من الأبيض في عام 1821 م.
أدرك الأتراك أهمية الموقع الإستراتيجي لمدينة الأبيض فأقاموا فيها ثكانتهم وأصبحت معقلاً عسكرياً مهماً لجيشهم في المنطقة. كما عمل الأتراك على بناء المدينة وتطويرها. وفي عام 1870 م، كان سوقها قد أخذ طابع الأسواق الكبيرة في مدن المشرق والمغرب المعاصرة مثل القاهرة وإسطنبول وفاس وتومبوكتو حيث لكل سلعة أو محصول سوقاً داخل السوق الكبيرة، فكانت هناك سوقاً للحبوب كالدخن والذرة البيضاء والفول السوداني، وسوقاُ متخصصة في بيع الماشية، وأسواق السقايين، والعطارين والدباغين وسوق لباعة الحطب والفحم وسوق للنساء يبعن فيها اعمالهن اليدوية من منسوجات وحصائر وأطعمة وغيرها.
الثورة المهدية
هاجم المهدي مدينة الأبيض في عام 1883 م، باعتبارها المعقل الرئيسي للأتراك في غرب السودان إلا أن الحصن المنيع فيها استعصى على الأنصار الذين تراجعوا في أول هزيمة لهم منذ انطلاق الثورة المهدية، فقرر المهدي ضرب حصار عليها استمر قرابة الشهر قبل اقتحامها والاستيلاء عليها. وكان ذلك الحدث بمثابة ضربة موجعة للحكم التركي في السودان، لأن سقوط الأبيض في يد المهدي كان يعني سيطرته على كل المداخل والمخارج نحو مناطق واسعة من السودان مثل جبال النوبة في جنوب كردفان والنيل الأبيض ودارفور والطريق إلى مصر، والأهم من ذلك كله الطريق إلى الخرطوم عاصمة الإدارة التركية وقتذاك. وفي العام نفسه أرسل الأتراك حملة عسكرية تتكون من المصريين والأرمن والأرناؤوط بقيادة جنرال بريطاني هو وليام هكس باشا لاسترداد الأبيض. علم المهدي بالحملة فاستعد لملاقاتها وتابع تحركاتها واختار غابة شيكان القريبة من الأبيض مكاناً للمعركة التي وصلت إليها قوة هكس باشا منهكة بعد أن تم هجر القرى وردم الآبار التي في طريقها فأبيدت القوة عن بكرة أبيها في نوفمبر 1883 م، الأمر الذي رفع الروح المعنوية لدى الأنصار وتزايد عدد اتباع المهدي وأصبح الطريق إلى الخرطوم ممهداً أمامه. وبعد عام من معركة شيكان بدأت قوات المهدي حصارها الشهير للخرطوم.
الحكم الثنائي
بهزيمة المهدية في معركة كرري في عام 1898 م، وانسحاب الخليفة عبد الله التعايشي إلى كردفان قبل مصرعه في واقعة أم دبيكرات، خضعت الأبيض للحكم الثنائي وأصبحت عاصمة لمديرية (محافظة) كردفان. شهدت المدينة خلال هذه الفترة تطوراً عمرانياُ، فامتد إليها خط السكة الحديدية عام 1912 م، لنقل البضائع والركاب منها وإليها وما يحيط بها من مناطق.
مؤتمر الخريجين
وكان للأبيض دوراً أيضاً في دعم الحركة الوطنية في السودان إبان الحكم الثنائي. عندما تأسس نادي الخريجين في عام 1936 م، في أم درمان وبدأ نشاطه السياسي بدعوة دولتي الحكم الثنائي مصر وبريطانيا إلى منح حق تقرير المصير للشعب السوداني، اختار الأبيض مقر اً للجنته في غرب السودان. كما تم خلال تلك الفترة إنشاء نادي الأعمال الحرة في الأبيض والذي لعب دوراً في الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية وفي حركة التعليم الأهلي بالمدينة.
الأبيض هي المدينة السودانية الثانية التي زارتها ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية بعد الخرطوم خلال زيارتها للسودان في الفترة من 8 إلى 12 فبراير / شباط 1965 م. كما زارها زعماء آخرون مثل الرئيس اليوغسلافي السابق جوزيف بروز تيتو، سميت ساحة باسمه تخليداً لمناسبة زيارته تلك وكذلك استقبلت المدينة الرئيس المصري الأسبق جمال عبد الناصر والشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة السابق في فبراير/ شباط 1972.
المناخ
يسود الأبيض مناخ شبه مداري مع قليل من الأمطار في الفترة من يونيو وحتى أكتوبر حيث تكتسي الأرض بالأعشاب والحشائش المخضرة والأشجار المورقة، وترتفع درجات الحرارة خاصة في فصل الصيف حيث تتجاوز 40 درجة مئوية.
طوبوغرافيا المدينة
تقع مدينة الأبيض على سهل منخفض مستو السطح مطمور تحت الرمال تتجمع فيه مياه الأمطار. وترتفع الأراضي من حولها تدريجيًا في الشمال الشرقي والجنوب، بينما تحيط بها التّلال الرملية والكثبان الرملية المتحركة على شكل قوس يمتدّ من أطرافها الغربية وحتى الشمالية. ويقع جبل الهشابة جنوب المدينة ويتكون من الصخور الجرانيتية السوداء والحمراء ويبلغ ارتفاعه 16 مترا. وتمر عبر المدينة عدة خيران تكون جافة في فصل الصيف وتمتلء بالمياه المتدفقة نحوها من المناطق المرتفعة في موسم الأمطار.
النشاط الاقتصادي
الصناعة
يتركز القطاع الصناعي في الأبيض على الصناعات التحويلية والصناعات الخفيفة التي تعتمد على المنتوجات الزراعية المحلية للولاية، ويشمل ذلك معاصر زيوت السمسم والفول السوداني، وصناعة الصابون ومصانع لتقشير الفول السوداني ومصانع لطحن الغلال ومصانع منتوجات الألبان ومصانع الأثاث وقطع الأخشاب إضافة إلى ورش لصيانة السيارات وصناعة صناديق السيارات والمركبات.
وتشتهر المدينة أيضاً بالصناعات اليدوية من خزف ومنسوجات وأعمال الفضة.
النفط
توجد في المدينة مستودعات للبترول ومصفاة لتكرير النفط تأسست في عام 1997 م، بطاقة إنتاجية قدرها 10 برميل يومياً، إزدادت في عام 1999 م إلى 15 ألف برميل من خام البترول الذي كان ينقل إليها عن طريق السكك الحديدية من حقول نفط هجليج ومن ولاية الوحدة بجنوب السودان وتنتج النافتا والكيروسين
الخدمات
يشمل قطاع الخدمات، ما تقدمه المصارف التجارية المختلفة من خدمات إلى جانب الفندقة وتجارة التجزئة والجملة، وبورصة الصمغ العربي.
البنوك
تعمل بالمدينة فروع لعدة بنوك تجارية منها:
بنك السودان المركزي
بنك الخرطوم
بنك أم درمان الوطني
بنك البركة السوداني
البنك السعودي السوداني
بنك فيصل الإسلامي السوداني
البنك الزراعي السوداني
بنك النيلين للتنمية الصناعية
البنك العقاري التجاري
بنك الشمال الإسلامي
بنك النيل
البنك الاسلامى السودانى
بنك الجزيرة الاردنى
بنك النيل الازرق المشرق
بنك الثروة الحيوانية
بنك تنمية الصادرات
البنك الفرنسي السودانى
بنك العمال الوطنى
مصرف الادخار والتنمية الاجتماعية
الأسواق
الأبيض مدينة تجارية ولذلك توجد فيها عدة أسواق أبرزها سوق أبوجهل، وسوق فور، وسوق الصالحين، وسوق أب شرا، وسوق الناقة، وسوق كريمة شمال، والسوق الكبير، والذي ينقسم إلى قسمين هما: السوق الشرقي والسوق الغربي.
الفنادق
أبرزها:
فندق كردفان
فندق حبابكو
فندق شهد
فندق زنوبيا
فندق صن واي
فندق جون
فندق المدينة
فندق هوليداي
التعليم
تعتبر الأبيض واحدة من المدن القلائل في السودان التي بدأ التعليم النظامي فيها في وقت متقدم جداً إبان الحكم الثنائي حيث تم إنشاء كُتاب الأبيض شرق في العام 1908 م وكُتاب القبة ومدرسة بنات القبة، وفي عام 1929 م افتتحت مدرسة ابتدائية كانت الأولى من نوعها في غرب السودان، وشهد عام 1939 م بداية انطلاق نظام المدارس الأهلية في المدينة فتأسست المدرسة السورية الخاصة ومدارس النهضة ومدرسة مؤتمر الخريجين الوسطى، ومدرسة شنتوت الأولية ومدرسة كمبوني.
ومن المدارس المهمة في الأبيض مدرسة خور طقت الثانوية المشهورة التي كانت واحدة من المدارس المتفوقة على نطاق السودان.
وإلى جانب المدارس الثانوية الأكاديمية والفنية توجد في الأبيض جامعة كردفان التي تم افتتاحها عام 1992 م وفرعاً لجامعة القرآن الكريم وكلية التقنية.
الخدمات الصحية
توجد في الأبيض سبعة مؤسسات علاجية هي:
مستشفى الأبيض الحكومي وتم ترقية بعض الاقسام إلى مستشفيات وهي (مستشفى النساء والتوليد، مستشفى العيون)
المستشفى العسكري
مستشفى الشرطة
مستشفى الأمل
مستشفى اكسترا كير
مستشفى الكويتى للاطفال
مستوصف كردفان
مستوصف علوية يس
مستشفى مكة لطب العيون
ويوجد إلى جانب ذلك مستشفى في أبو حراز وآخر كاذقيل التابعتان لمحلية شيكان
النقل والمواصلات
ترتبط الأبيض بالعاصمة الخرطوم ومناطق السودان الأخرى بمختلف وسائل النقل فهي ترتبط بخط السكة الحديدية القادم من الشرق في محطة بابنوسة والتي يتفرع الخط بعدها إلى خطين أحدهما يتجه غرباً وينتهي في مدينة نيالا والآخر نحو الجنوب وينتهي في مدينة واو بدولة جنوب السودان. تم بناء هذا الخط في عام 1912م. كما ترتبط الأبيض ببقية أنحاء السودان بشبكة من الطرق البرية.
وهناك مطار دولي هو مطار الأبيض الذي يبعد عن المدينة بحوالي 4 كيلومترات. يبلغ طول مدرجه الممهد بطبقة من الأسفلت 3000 متر (9843 قدم)ورمزه بمنظمة الاتحاد الدولي للنقل الجوي الأياتا هو EBD وبالمنظمة الدولية للطيران المدني الإيكاو هو HSOB وتعمل به شركة الخطوط الجوية السودانية وشركة مارسلاند. ويضم المطار القاعدة اللوجستية لبعثة الامم المتحدة في السودان (اليونميس).
الزراعة وتربية الحيوان
وتشمل محاصيل زراعية مثل الفول السوداني والسمسم والذرة الرفيعة والدخن والصمغ العربي والكركدي والقطن والبطيخ والخضروات، وتوجد سوقا كبيرة للمحاصيل. كما توجد سوقاً للماشية والإبل.
الحياة النباتية
تنبت في المنطقة اشجار السدر والهجليج والدّليب و والتبلدي
السكان
تسكن الأبيض مجموعات أثنية مختلفة ينتمي بعضها إلى أصول أجنبية كالأرمن والأقباط المصريين واليمنيين والاثيوبيون وغيرهم وقد تضم التركيبة السكانية أيضاً مجموعة من اليهود، ولهذا توجد في المدينة عدة كنائس إلى جانب المساجد وكان يوجد فيها كنيس لليهود.
وقد بلغ عدد سكان الأبيض في عام 2010 حوالي398,993 نسمة
ويبين الجدول أدناه النمو السكاني في المدينة
الإدارة
تتبع الأبيض لمحلية شيكان والتي تضم 245 حياً سكنياً وقرية في مساحة قدرها 130 كيلومتر مربع موزعاً على 4 وحدات إدارية هي:
الأبيض المدينة
أرياف الأبيض
أبو حراز
كازقيل
التخطيط العمراني
يمكن تقسيم المدينة من حيث التخطيط العمراني إلى 6 أقسام رئيسية:
الأحياءالسكنية: يطلق على الحي في الأبيض اسم الفريق (الجمع: فرقان، بكسر الفاء) وتنقسم الفرقان إلى قسمين، قسم شرقي وآخر غربي يفصل بينهما خط السكة الحديدية. ومعظم الأحياء القديمة تقع في القسم الغربي ومنها فريق القبة والربع الأول والربع الثاني وحي الوحدة (الميرم سابقا) وحي الناظر وحي ود إلياس وحي فلاتة وحي الشهداء شرق وحي الشهداء غرب وحي الصحافة وحي فلسطين وحي صالحين. والقسم الشرقي ويضم الأحياء التي نشأت في مراحل لاحقة مثل حي البترول وحي الدوحة وحي الشارقة وحي المطار والصفا والدرجة وحي أمير والقلعة وكريمة.
المنطقة الإدارية: وتقع في جنوب المدينة وفي منطقة تجاور السوق الرئيسية وسط المدينة. ففي الجنوب توجد مباني الحكومة الإقليمية كرئاسة الولاية ومكاتب الوزارات الإقليمية ومصلحة الأشغال العامة. وفي السوق تقع مباني رئاسة الشرطة ومكاتب البريد والبرق ومجمع المحاكم ودار البلدية التي تحتضن المجلس التشريعي الولائي. وهناك مباني حكومية أخرى تقع ما بين المنطقتين وتشمل رئاسة السجون ومكتب وزارة الشؤون الاجتماعية.
المنطقة العسكرية: وتقع في منطقة واسعة تمتد غرب خط السكة الحديدية وحتى رئاسة الولاية ومنازل الموظفين غرباً، ويحدها مطار الأبيض من الناحية الجنوبية. وتضم المنطقة رئاسة القيادة العسكرية الوسطى ومساكن عائلات الجنود.
المنطقة الصناعية: وتقع شمال شرق المدينة، وتضم معظم المصانع والمعامل والورش المرتبطة بها ومن بينها مصانع لعصر زيت السمسم والفول السوداني، وإنتاج الصابون وتقشير الفول السوداني، ومطاحن الذرة وتعبئة الدقيق و هياكل المركبات وصيانة السيارات ومستودعات البترول.
مناطق الخدمات والمرافق العامة: وتشمل منطقة المدارس والمستشفيات والمساجد والكنائس والأسواق والفنادق والأسواق والمنتزهات والميادين العامة. تقع معظم المدارس غرب المنطقة الصناعية في شمال المدينة ومن بينها مدرسة خور طقت سابقاً وجامعة كردفان حالياً ويوجد اثنان من المستشفيات شرق السوق الرئيسية وغرب خط السكة الحديدية، وهما المستشفى الرئيسي والمستشفى العسكري بداخل المنطقة العسكرية، وأما المستشفى الثالث فيقع جنوب المدينة وهو مستشفى الشرطة، في حين تتوزع المراكز الصحية على مختلف أنحاء المدينة وتضم المدينة أيضاً مدرسة تدريب القابلات.وتشمل منطقة وسط المدينة الجامع الكبير الذي يقع وسط السوق الرئيسي بينما تنتشر في الأحياء عدة مساجد و دينية صغيرة كما توجد بوسط المدينة كنيستان (كانت خمس كنائس في السابق).وهناك دارين للسينما وسط السوق، وتسع منتزهات عامة أهمها حديقة 21 أكتوبر وحديقة البلدية وحديقة الخريجين وحديقة حي القبة، إلى جانب ميدان الحرية (ساحة النصر) التي تعتبر أكبر ساحة عامة في المدينة تقام فيها الاحتفالات الرسمية والدينية. ويقع الملعب الرياضي الرئيسي، أستاد الأبيض، في جنوب غرب ساحة النصر وإلى الجنوب الغربي منه يقع متحف شيكان. وتقع في شرق وسط المدينة أندية الجاليات الأجنبية، فيما تنتشر الأندية الرياضية والاجتماعية والثقافية في الأحياء المختلفة.
منطقة السكة حديد: وتضم مباني محطة القطارات ومكاتب الإدارة وورش السكك حديد والمخازن ومنازل العمال.
الحركة الصوفية في الأبيض
تعتبر مدينة الأبيض معلماً بارزاً من معالم حركة التصوف في السودان عبر التاريخ. وقد اسهمت حركة التصوف في تشكيل ثقافة التسامح والاعتدال لدى مجتمع الأبيض. ومن أبرز الأعلام الصوفية فيها:
الشيخ إسماعيل الولي القطب الصوفي الكبير وصاحب أول طريقه صوفية سودانية اسست في القرن التاسع عشر
الشيخ بدوي ود أبوصفية
السيد محمد المكي، وهو ابن الشيخ إسماعيل الولي وقد ألف عدداً من الكتب حول التصوف كما لعب دوراً بارزاً خلال الثورة المهدية في السودان.
القاضي أحمد الأزهري، مفتي السودان إبان العهد التركي المصري، وهو ابن الشيخ إسماعيل الولي وجد رئيس السودان الاسبق إسماعيل الأزهري
الشيخ صالح سوار الذهب، وهو جد رئيس السودان الأسبق عبد الرحمن سوار الذهب
الشريف العربي المكاوي
الفنان شرحبيل أحمد، ترعرع في مدينة الأبيض
الشيخ إسماعيل عبد الله الدهمش
الشيخ عبد الرحيم البرعي
الشيخ الجليل الضوء عبد الحميد
الشيخ عبد الباقي آبو
الشيخ الفكي السنوسي.
الشيخ الفكي زين العابدين
الشيخ الفكي محمد
الشيخ حاج جقود
الشيخ أحمد صالح الهواري
أعلام الأبيض
المشير عبد الرحمن سوار الذهب رئيس السودان الأسبق
الملازم عبد الفضيل الماظ من ثوار عام 1924 بالسودان
السيد ميرغني زاكي الدين ناظر قبيلة البديرية واحد رجالات استقلال السودان وعضو أول برلمان سوداني
د. جعفر محمد علي بخيت وزير الحكومات المحلية في حكومة جعفر النميري
رجل الأعمال الحاج سليمان دقق
رجل الأعمال عثمان إسماعيل قمبور
الفنان خليل إسماعيل
الفنانة ام بلينة السنوسي
ثنائي النغم
الروائية ملكة الدار محمد عبد الله
الفنان المسرحي مكي سنادة
الفنان المسرحي فيصل احمد سعد -كبسور
الفنان إبراهيم موسى أبا
الفنان الممثل على مهدي
الفنان عبدالعزيز العميري
الموسيقار الماحي إسماعيل، وهو أحد مؤسسي المعهد العالي للموسيقى والمسرح وأول عميد له.
الموسيقار عبدالله اميقو
الشاعر محمد عوض الكريم القرشي
الشاعر محمد علي عبدالله الأمي
الشاعر الدبلوماسي محمد المكي إبراهيم
الشاعر قاسم عثمان بريمه
الشاعر محمد عثمان الحلاج
الصحفي الكبير الفاتح النور صاحب جريدة كردفان والتي تعتبر أول صحيفة اقليمية تصدر في السودان تصدر من خارج العاصمة
معرض صور
مراجع
أبيض
أماكن مأهولة في ولاية شمال كردفان
الأبيض
عواصم الولايات السودانية
مدن السودان
| |
doc-ar-2262
|
في التشريح، الذراع هي القطعة التي تربط الكتف مع المرفق.
التشريح
ذراع الإنسان تحتوي على عظام، مفاصل، عضلات، أعصاب، وأوعية دموية. العديد من هذه العضلات تُستخدم في الأمور اليومية.
التركيب العظمي والمفاصل
عظم العضد Humerus هو عظم الذراع العلوي. يتصل مع عظم الكتف Scapula أعلاه عبر مفصل الكتف (glenohumeral joint) ومع عظم الزند Ulna وعظم الكعبرة Radius تحته عبر مفصل المرفق Elbow.
مفصل المرفق
مفصل المرفق هو مفصل رزّي (يتحرك مثل حركة الباب) بين النهاية البعيدة لعظم العضد والنهايتين القريبتين لعظمي الزند والكعبرة. عظم العضد من الصعب كسره حيث إنه مبني لتحمل ضغط يبلغ حتى ال135 كغم.
مقصورات لفاف-العظم
تقسم الذراع بواسطة طبقة لفافية (تعرف بالحاجز بين-العضلات الوحشي والإنسي) تقسم العضلات إلى مقصورتي لفاف-العظم:
الحيز الأمامي للذراع
الحيز الخلفي للذراع
تندمج اللفافة مع السمحاق (طبقة العظم الخارجية) لعظم العضد. تحتوي المقصورات على عضلات تتعصب بنفس العصب وتقوم بنفس الوظيفة.
يوجد عضلتين أخرتين تعتبر موجودة جزئياً في الذراع:
جزء من جسم العضلة الدالية الكبيرة يعتبر موجوداً في المقصورة الأمامية. هذه العضلة هي العضلة المبعِّدة الأساسية للطرف العلوي وتمتد عبر الكتف.
العضلة العضدية الكعبرية تنشأ في الذراع ولكنها ترتكز في الساعد. هذه العضلة مسؤولة عن التفاف اليد لكي تواجه راحة اليد إلى الأمام (استلقاء)
الحفرة المرفقية
الحفرة المرفقية لها أهمية سريرية كبيرة لبزل الوريد لقياس ضغط الدم. وهي عبارة عن مثلث خيالي له الحدود التالية:
وحشياً الحافة الأنسية للعضلة العضدية الكعبرية.
إنسياً الحافة الوحشية للعضلة الكابة المدورة.
علوياً الخط بين اللقمتين، وهو خط خيالي بين لقمتي عظم العضد
أرضية الحفرة هي العضلة العضدية.
السقف عبارة عن الجلد ولفافة الذراع والساعد.
التركيبات التي تمر عبر الحفرة المرفقية هي مهمة جداً. يكون ترتيب دخولها الساعد من الإنسي إلى الوحشي:
العصب الناصف الذي يبدأ بالتفرع.
الشريان العضدي.
وتر العضلة ذات-الرأسين العضدية.
العصب الكعبري.
الوريد المرفقي الناصف هذا الوريد المهم هو مكان بزل الوريد. يربط الوريد البازلي (أو الباسليق)، والوريد الرأسي (أو القيفال أو الوريد الرأسي).
عقد لمفاوية.
التعصيب
العصب العضلي الجلدي من C5، C6، C7، هو المزود الرئيسي لعضلات الحيز الأمامي. ينشأ من الحبل الوحشي للضفيرة العضدية. يثقب العضلة الغرابية العضدية ويعطي فروعاً للعضلة، بالإضافة إلى العضلة ذات الرأسين العضدية والعضلة العضدية. ينتهي بشكل العصب الجلدي الأمامي للساعد.
العصب الكعبري، الذي تأتي أليافه من العصب الشوكي الرقبي الخامس حتى العصب الشوكي الصدري الأول، ويبدأ كاستمرار للحبل الخلفي للضفيرة العضدية. يدخل هذا العصب الحيز المثلثي السفلي (وهو مساحة خيالية حدودها هي، بالإضافة إلى أخر، جسم العضد والعضلة الثلاثية الرؤوس العضدية) للذراع ويتوضع إلى العمق من العضلة الثلاثية الرؤوس العضدية. هنا يسير مع شريان عميق للذراع (الشريان العميق العضدي)، الذي يتوضع في التلم الكعبري للعضد. هذا الواقع هو مهم جداً سريرياً حيث إن أي كسر للعظم عند جسم العضد قد يسبب أذى أو قطع في العصب.
الأعصاب الأخرى المارة لا تعطي أي تعصيب لمحتويات الذراع، وتشمل الأعصاب التالية:
العصب الناصف (أليافه من C5 وحتى T1) هو فرع من الحبلين الأنسي والوحشي للضفيرة العضدية يمر هذا العصب عبر الذراع في مستو بين العضلتين ذات الرأسين العضدية وثلاثية الرؤوس العضدية. في الحفرة المرفقية يقع العصب إلى العمق من العضلة الكابة المدورة والتراكيب الأكثر أنسية في الحفرة. يتابع العصب في الساعد.
العصب الزندي (أليافه من C7 وحتى T1) هو استمرار للحبل الأنسي للضفيرة العضدية. يمر العصب في نفس المستوي الذي يمر عبره العصب الناصف بين العضلتين ذات الرأسين العضدية وثلاثية الرؤوس العضدية. ضمن المرفق يسير العصب خلف اللقيمة الأنسية للعضد. هذا يعني أن الكسر اللقمي للعضد يمكن أن يؤذي هذا العصب.
التروية الدموية والتصريف الوريدي
الشرايين
الشريان الرئيسي في الذراع هو الشريان العضدي.
الأوردة
صور أخرى
مراجع
أعضاء الجسم
تشريح الطرف العلوي
طرف علوي
| |
doc-ar-3765
|
«تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيح المفيد» المشهور بأسم «التهذيب» ، ثالث كتب الشيعة الأربعة ، وهو من تأليف «أبي جعفر الطوسي» المعروف «بشيخ الطائفة» ، وهو أحد أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري ، ويعتبر هذا الكتاب واحداً من أكثر المجاميع الروائية الشيعية اعتباراً.
المؤلف
أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي (385 -460هـ / 995 - 1050 م) المعروف بشيخ الطائفة والشيخ الطوسي، من متكلمي ومحدثي ومفسري وفقهاء الشيعة في القرن الخامس قدم إلى العراق من خراسان في سن الثالثة والعشرين وتتلمذ على يد علماء الشيعة هناك كالمفيد والشريف المرتضى ، أسند إليه الخليفة العباسي كرسي كلام بغداد ، وعندما احترقت مكتبة شابور أثر هجوم طغرل بك اضطر للهجرة إلى النجف فأسس الحوزة هناك وأصبح مرجعاً وزعيماً للشيعة الإمامية بعد وفاة الشريف المرتضى ، وقد ألف العشرات من الكتب وأسس طريقة الاجتهاد المطلق وألف كتباً في الفقه والأصول
قالوا فيه:
النجاشيّ : .
ابن المطهرالحليّ :
سبب التأليف والكلام فيه
سبب التأليف
ذكر الطوسي في مقدمة الكتاب سبب التأليف، وهو كالتالي:
تاريخ التأليف
شرع بكتابته سنة 410هـ ، حيث كان عمره 25 عاماً.
كتبه قبل أن يكتب الاستبصار.
أسلوب التأليف
لم يشر إلى بحوث أصول العقائد واقتصر على بيان الفروع والأحكام الشرعية من أول الفقه إلى آخره ومن كتاب الطهارة حتى كتاب الديات.
ترتيب العناوين بحسب ترتيب عناوين المقنعة للمفيد.
أشار إلى الروايات المتعارضة، وبين وجه الجمع أو وجه فسادها من ضعف السند أو عمل الأصحاب على خلافها.
مصادر الكتاب
استفاد عند كتابته للكتاب من مكتبتين ضخمتين في مدينة بغداد، وكانتا تحويان الكتب المعتبرة والنسخ الأصلية، وهما:
مكتبة أستاذه الشريف المرتضى التي تحوي 80 ألف كتاب.
مكتبة شاپور وهي أكبر من سابقتها وقد أنشئت لأجل علماء الشيعة في منطقة الكرخ ببغداد.
عدد الأحاديث
13590 حديثاً
خصائص الكتاب
يحوي على جميع روايات الأحكام الشرعية وفروعها.
فيه ما يحتاجه الفقيه من الروايات عند الاستنباط.
يحوي بحوثاً فقهية، واستدلالية، وأصولية، ورجالية.
الجمع بين الأخبار بشاهد النقل والاعتبار.
البحوث التي أنجزت حوله
للكتاب مؤلفات كثيره حوله، منها:
الشروح
شرح محمد صاحب المدارك
تذهيب الأكمام - نور الله التستري
شرح أحمد بن إسماعيل الجزائري
شرح عبد الله التستري
شرح محمد بن حسن ابن الشهيد الثاني
شرح عبد الله بن محمد تقي المجلسي
معاهد التنبيه - محمد السبط
مقصود الأنام - نعمة الله الجزائري
غاية المرام - نعمة الله الجزائري
شرح عبد الله بن محمد تقي المجلسي
شرح محمد أمين الأسترآبادي
شرح عبد اللطيف الجامعي تلميذ الشيخ البهائي
احياء الأحاديث - محمد تقي المجلسي
جحة الإسلام في شرح تهذيب الأحكام - محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي
شرح المدقق الشيرواني صهر المجلسي.
ملاذ الأخيار - محمد باقر المجلسي
شرح المشيخة
تنبيه الأريب وتذكرة اللبيب في إيضاح رجال التهذيب - هاشم البحراني
تجريد أسانيد التهذيب - حسين البروجردي
شرح مشيخة تهذيب الأحكام - حسن الموسوي الخرسان
رسالة في أسانيد التهذيب - فخر الدين الطريحي
تصحيح الأسانيد - محمد الأردبيلي
الحواشي والتعليقات
حاشية إسماعيل الخواجوئي.
حاشية آغا باقر بن محمد أكمل البهبهاني.
حاشية محمد باقر المجلسي.
حاشية محمد بشير الگيلاني
حاشية بعض المتأخرين عن عبد النبي الجزائري
حاشية حسن صاحب المعالم
حاشية سليمان الماحوزي.
حاشية صلاح الدين بن علي أم الحديث.
حاشية الميرزا عبد الله صاحب الرياض .
حاشية عبد النبي بن سعد الجزائري.
حاشية عزيز الله، أكبر أولاد المجلسي.
حاشية الصدر علاء الملك المرعشي.
حاشية زين الدين على أم الحديث.
حاشية ماجد الجد حفصي.
حاشية محمد بن الحسن سبط الشهيد
حاشية محمد بن علي الاسترآبادي
حاشية محمد على البلاغي
حاشية نجم الدين الحسيني الجزائري.
حاشية نور الله التستري
الفهارس
فهرس تهذيب الأحكام - محمد جعفر
فهرس تهذيب الأحكام عبد الله بن الحاج محمد البشروي التوني.
النسخ الخطية
نسخة في مكتبة محمد صادق الصدر. وهي بخط أشرف بن محمد قاسم الشيرازي، ويعود تاريخها إلى سنة 1077 ه.
وقد زين آخر هذه النسخة بخط والد الشيخ البهائي والشهيد الثاني.
وقد كتبت هذه النسخة ـ بوسائط ـ طبقاً لنسخة بخط المؤلف.
نسخة جميلة ومذهبة بخط شكر الله بن محمد الحسيني كتبت بتاريخ 1078 ه.
نسخة في مكتبة محمد البغدادي ، كتبت بتاريخ 1074 ه ، بخط قاسم علي بن حسين علي البرارقي السبزواري.
وصلات خارجية
قراءة الكتاب - شبكة رافد
المراجع
كتب الحديث
كتب الشيخ الطوسي
كتب باللغة العربية
كتب شيعية عربية
كتب عربية في القرن 11
| |
doc-ar-7445
|
تحويل الأنواع في سي بلس بلس : وهي عبارة عن مجموعة طرق للتحويل من نوع إلى نوع معين في لغة ++C , مثلها مثل أي لغة أخرى , وبما أن لغة ++C لغة مميزة عن غيرها فلها طرق تحويل خاصة بها ,ويجب عليك كمبرمج لغة ++C أن تعرف كيف تتعامل مع هذه التحويلات بدقة لكي لا تكون برامجك عرضة للأخطاء التي أحيانا قد لاتكتشفها أثناء كتابة برنامجك .
التحويل الضمني
التحويل الضمني لايتطلب أي معامل , ويتم تنفيذها تلقائيا عندما يتم نسخ قيمة من نوع معين إلى نوع آخر موافق .
short s = 1000;
int a;
a = s;
هنا القيمة تم ترقيتها من short إلى int ,مع أننا لم نفوم باستخدام أي معامل للتحويل type_casting , هذا التحويل يسمى بالتحويل القياسي Implicit conversion ,وهو يؤثر في الأنواع الأساسية للبيانات , مثل تحويل الأنواع العديّدة (short to int, int to float, double to int) ويمكن تحويلهم أيضا إلى النوع المنطقي bool .
مع ذلك هذه التحويلات تعد غير دقيقة أي يمكن أحيانا أن يطلق المترجم رسائل تحذيرية ,ولتجنب ذلك يجب أن نستخدم التحوي الصريح explicit conversion .
أيضا يمكن أن يتضمن التحويل الضمني التحويل بين مشيدات الفئات (classes) إذا كان في إحد مشيد الفئة كائن للفئة الأخرى , مثال على ذلك :
class A {};
class B { public: B (A a) {} };
A a;
B b = a;
في الكود السابق حدث تحويل بين كائنين A , B لأن مشيد الفئة B تحتوي على بارمتر من نوع A .لذلك التحويل الضمني مسموح فقط من A إلى B.
التحويل الصريح
العديد من التحويلات , خاصة تلك التي تعبر عن تفسيرات مختلفة في القيمة ,مثل هذه التحويلات تحتاج إلى تحويل صريح .
يوجد نمطين للتحويل الصريح هو الوظيفي (الدالي) functional وc-like :
short s = 1000;
int a;
a = (int) s; // c-like cast notation
a = int(s); // functional notation
معاملات التحويل الصريح يمكن استخدامها لمعظم أنواع البيانات الأساسية , ولكن يمكن أن تطبق بشكل عشوائي على الكائنات ومؤشرات الكائنات ,أي يمكن أن تكون صحيحة من حيث التركيب ولكن تسبب في حدوث خطأ وقت التشغيل run-time :
class A
{
float x,y;
};
class B
{
int i,j;
public:
B (int a, int b) { i = a; j = b; }
int result() { return i + j; }
};
int main()
{
A d;
B *b;
b = (B) &d; //Error
cout <<b->result();
return 0;
}
هذا الكود يقوم بتصريح مؤشر إلى الكائن B ,وبعد ذلك يسند له مرجع من كائن آخر A غير متوافق معه بالنوع :
b = (B) &d;
التحويل الصريح التقليدي يمكن أن يحول أي مؤشر إلى مؤشر آخر , ولكن بصرف النظر عن ذلك . إن استدعاء الدالة result قد تعطي خطأ في وقت التشغيل أو أنها تعطي قيمة غير متوقعة ,لأجل السطيرة على هذه التحويلات التي تتم بين الفئات ,لدينا أربع معاملات :
dynamic_cast وreinterpret_cast وstatic_cast وconst_cast
لديها صيغة خاصة فيها ,فيتم تمرير النوع داخل أقواس الزاوية <> ,وبعدها مباشرة يتم كتابة التعبير المراد تحويله بين قوسين .
dynamic_cast <new_type> (expression)
reinterpret_cast <new_type> (expression)
static_cast <new_type> (expression)
const_cast <new_type> (expression)
أما التحويل الصريح فأن صيغته كالتالي :
(new_type) expression
new_type (expression)
وكل نوع من أنواع التحويل لديها مايميزها عن الآخر .
التحويل الديناميكي
يمكن أن يستخدم التحويل الديناميكي فقط مع المؤشرات والمراجع إلتي تشير إلى الكائنات Object , الغرض منه هو ضمان أن تكون نتيجة التحويل صالحة وصحيحة بالنسبة للفئة المطلوبة ,ولذلك dynamic_cast دائما تعطيك نتيجة صحيحة عندما تريد التحويل بين الفئة المشتقة إلى واحدة من الفئات الأساسية.
class CBase { };
class CDerived: public CBase { };
CBase b; CBase* pb;
CDerived d; CDerived* pd;
pb = dynamic_cast<CBase*>(&d); // ok: derived-to-base
pd = dynamic_cast<CDerived*>(&b); // wrong: base-to-derived
في الكود السابق ينتج المترجم خطأ بسبب التحويل الثاني لأن التحويل من فئة أساسية إلى فئة مشتقة غير مسموح .
إلا إذا كانت الفئة متعددة الأشكال (نمط من أنماط oop).
عندما تكون الفئة متعددة الأشكال polymorphic , فإن Dynamic_cast يقوم بحفص دقيق خلال وقت التشغيل للتأكد بأن القيمة المعادة صحيحة وصالحة للفئة المطلوبة ,مثال على ذلك :
// dynamic_cast
#include <iostream>
#include <exception>
using namespace std;
class CBase { virtual void dummy() {} };
class CDerived: public CBase { int a; };
int main () {
try {
CBase * pba = new CDerived;
CBase * pbb = new CBase;
CDerived * pd;
pd = dynamic_cast<CDerived*>(pba);
if (pd==0) cout <<"Null pointer on first type-cast" <<endl;
pd = dynamic_cast<CDerived*>(pbb);
if (pd==0) cout <<"Null pointer on second type-cast" <<endl;
} catch (exception& e) {cout <<"Exception: " <<e.what();}
return 0;
}
النتائج :
Null pointer on second type-cast
انظر أيضًا
لغة السي
الكائنات في لغة ++C
المتغيرات في لغة ++C
أنواع البيانات في لغة ++C
مراجع
أنواع البيانات
قواعد لغة سي++
مشغلات (برمجة)
نظرية النمط
| |
doc-ar-274
|
جاجاه مادا (Gajah Mada) (تترجم إلى Elephant General) (حوالي عام 1290 – حوالي عام 1364) - هو قائد عسكري هندوسي جاوي (جزيرة تابعة لإندونيسيا حاليا) عرف أنه كان قويًا كما جاء في المخطوطات القديمة الجاوية والقصائد وعلم الأساطير- كان أحد وزراء إمبراطورية ماجاباهيت أو رئيس وزرائها، حيث يرجع له الفضل في وصول الإمبراطورية إلى قمة مجدها. حلف جاجاه مادا يمينًا تُعرف باسم Sumpah Palapa تعهَّد خلالها بألا يتناول أي طعام يحتوي على توابل حتى يستولي على أرخبيل نوسانتارا بـجنوب شرق آسيا لصالح إمبراطورية ماجاباهيت.، كما كان يُعد أحد أبطال إندونيسيا الحديثة القوميين البارزين وكان رمزا من الرموز الوطنية.
الوصول إلى وزير إمبراطورية ماجاباهيت
لا يُعرف الكثير عن طفولة جاجاه مادا. أشارت بعض الروايات إلى وظيفته كقائدٍ لـبهايانجكارا (Bhayangkara) وحارسٍ مبجَّل لملوك إمبراطورية ماجاباهيت وعائلاتهم. عندما تمرَّد أحد مسئولي الإمبراطورية الذي يُدعى راكريان كوتي (Rakrian Kuti) على ملكها جايانيجارا (Jayanegara) (الذي حكمها في الفترة من عام 1309 إلى عام 1328) في عام 1321 قام كلٌ من جاجاه مادا ووزير إمبراطورية ماجاباهيت السابق آريا تاداه (Arya Tadah) بمساعدة الملك وعائلته على الهروب من قرية ترولان (Trowulan) التي تقع في العاصمة، ثم ساعده جاجاه مادا بعد ذلك على العودة إلى العاصمة والقضاء على التمرد. وبعد مرور سبعة أعوام قُتل جايانيجارا على يد راكريان تانكا (Rakrian Tanca) طبيب المحكمة وأحد أعوان راكريان كوتي.
وقد جاء في النسخة المترجَمة لقصيدة ناجاراكريتاجاما (Nagarakretagama) (إحدى الملاحم المكتوبة بـاللغة الجاوية التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر) والتي أيدتها الكتابات التي يرجع تاريخها إلى الفترة بين نهاية القرن الثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر أن جاجاه مادا هو الذي اغتال جايانيجارا في عام 1328. وقد قيل أن والدي جايانيجارا كانا يفضلانه على شقيقتيه، حيث إن والدته كانت أصغر بنات الملك كيرتاراجاسا (Kertarajasa) والتي تُدعى دياه ديوي جاياتري (Dyah Dewi Gayatri). جعلت شكاوى الأميرتين الصغيرتين جاجاه مادا يتدخل، حيث اتفق مع أحد الجراحين على قتل الملك مدعيًا أنه يُجري له عملية جراحية.
خلفت جايانيجارا شقيقته تريبهوانا ويجاياتونجاديوي (Tribhuwana Wijayatunggadewi) (التي حكمت الإمبراطورية في الفترة ما بين عام 1328 وعام 1350)، حيث عُين جاجاه مادا وزيرًا للإمبراطورية خلال فترة ولايتها في عام 1329 بعد تقاعد آريا تاداه.
قام جاجاه مادا أثناء فترة وزارته خلال ولاية تريبهوانا تونجاديوي بالقضاء على تمرد كلٍ من سادينج (Sadeng) وكيتا (Keta) في عام 1331.
زار الرحالة المسلم الشهير ابن بطوطة سومطرة في عام 1345 تقريبًا أثناء وزارة جاجاه مادا.
Sumpah Palapa
يقال إن جاجاه مادا أدى يمينه الشهيرة Sumpah Palapa عند تعيينه وزيرًا خلال فترة ولاية الملكة تريبهوانا تونجاديوي (Tribhuwanatunggadewi). حيث تم وصف نص اليمين في باراراتون (Pararaton) (كتاب الملوك) التي تُعد إحدى روايات التاريخ الجاوي والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر أو السادس عشر:
“Sira Gajah Mada pepatih amungkubumi tan ayun amukita palapa, sira Gajah Mada : Lamun huwus kalah nusantara Ingsun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seram, Tanjungpura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana ingsun amukti palapa “
«تعهَّد السيد جاجاه مادا رئيس الوزراء أنه لن يتناول أي طعام يحتوي على توابل، كما صرح بالآتي: لن أتناول»palapa" ("فواكه أو توابل أو كليهما«) في حالة ضياع أرخبيل نوسانتارا (نوسانتارا= Nusa antara= المناطق الخارجية). لن أتناول أبدًا أي طعام يحتوي توابل إذا لم أستول على كلٍ من جورون (Gurun) وجزيرة سيرام ومقاطعة تانجونجبورا (Tanjungpura) ومقاطعة هارو (Haru) وفهغ ودومبو (Dompo) ومقاطعة بالي وسوندا (Sunda) ومدينة فلمبان وتوماسيك (Tumasik).»
برغم ترجمة اليمين حرفيًا إلى أن جاجاه مادا لم يسمح بإضافة أي توابل لطعامه (يمثل لفظ palapa المجموعة النثرية لكلمتي pala apa= أي فواكه أو توابل) إلا أنه في بعض الأحيان يُترجم إلى أن جاجاه مادا سيزهد في كل المتع الدنيوية (الفواكه والتوابل) حتى يستولي على الأرخبيل المذكور كاملاً ويضمه إلى إمبراطورية ماجاباهيت.
لم يُصدق الجميع لاسيما أصدقاء جاجاه مادا المقرَّبون في البداية أنه سيَفي بيَمينه ولكنه واصل سعيه لتحقيق حلمه وهو أن يوحد أرخبيل نوسانتارا ويضمه إلى إمبراطورية ماجاباهيت. وسرعان ما استولى جاجاه مادا على المنطقة التي تحيط بكلٍ من بيداهولو (Bedahulu) (بالي) ولومبوك (1343)، ثم أرسل القوات البحرية نحو الغرب لشن هجماتٍ على فلول مملكة السيادة البحرية سريفيجايا التي تقع في فلمبان، حيث عيَّن أمير إمبراطورية ماجاباهيت أديتياوارمان (Adityawarman) حاكمًا تابعًا لـقبيلة مينانغكابو التي تعيش في سومطرة الغربية.
ثم استولى بعد ذللك على أول سلطنة إسلامية في جنوب شرق آسيا وهي سلطنة ساموديرا باساي وعلى منطقةٍ أخرى تقع في سفارنادفيبا (Svarnadvipa) (سومطرة)، كما استولى جاجاه مادا أيضًا على جزيرة بنتان وتوماسيك (Tumasik) (سنغافورة) وملايو (Melayu) (التي تُعرف حاليًا باسم جامبي (Jambi)) وكليمنتان.
عندما تركت الملكة تريبهوانا تونجاديوي الحكم أصبح ابنها هايام وروك ملك إمبراطورية ماجاباهيت (حكمها في الفترة من عام 1350 إلى عام 1389). ظل جاجاه مادا في منصبه كوزير خلال ولاية الملك الجديد وواصل حملته العسكرية حيث بسط قواته شرقًا نحو لوجاجاه (Logajah) وجزر الملوك (Gurun) وجزيرة سيرام وهوتانكادالي (Hutankadali) وساساك (Sasak) وجزيرة بوتون وجزر بانجاي وكونير (Kunir) وجاليان (Galiyan) وسيلايار وجزيرة سومبا وموار (Muar) (جزيرة ساباروا) وجزيرة سولور وبيما (Bima) وواندان (Wandan) (باندا (Banda)) وأمبون وتيمور (جزيرة) ودومبو (Dompo).
واستطاع بذلك أن يضم أرخبيل إندونيسيا الحديث فعليًا إلى حكم إمبراطورية ماجاباهيت الذي لا يقتصر على أراضي إندونيسيا الآن بل يمتد أيضًا ليشمل توماسيك (Tumasik) (الاسم القديم لمدينة سنغافورة)، حيث تضم الولايات دول ماليزيا وبروناي وجنوب الفلبين الحديثة.
حادثة بوبات (Bubat)
في عام 1357 كانت سوندا (Sunda) التي تقع في جاوة الغربية والتي تحد إمبراطورية ماجاباهيت هي الولاية الوحيدة التي رفضت أن تعترف بـهيمنة إمبراطورية ماجاباهيت. أراد الملك هايام وروك أن يتزوج إحدى أميرات مملكة سوندا (Sunda) وابنة مَلكها التي تُدعى دياه بيتالوكا سيتراريزمي (Dyah Pitaloka Citraresmi). تولى جاجاه مادا مهمة الذهاب إلى ساحة بوبات (Bubat) التي تقع عند الجزء الشمالي من قرية ترولان(Trowulan) لاستقبال الأميرة حيث وصلت بصحبة أبيها إلى قصر إمبراطورية ماجاباهيت.
انتهز جاجاه مادا هذه الفرصة ليطالب سوندا (Sunda) بالتسليم لحكم إمبراطورية ماجاباهيت. بينما اعتقد ملك سوندا (Sunda) أن هذا الزواج الملكي يُعد بمثابة رمز لإقامة تحالف جديد بين سوندا (Sunda) وإمبراطورية ماجاباهيت إلا أن جاجاه مادا كان يفكر بطريقةٍ أخرى، وبناءً عليه أعلن الملك أن أميرة سوندا (Sunda) لن تُدعى فيما يعد عقيلة الملك الجديد لإمبراطورية ماجاباهيت، بل ستصبح مجرد عشيقة مما يدل على تسليمه سوندا (Sunda) إلى إمبراطورية ماجاباهيت. أدى سوء الفهم هذا إلى الحرج والعداء الذي سرعان ما تصاعد إلى مناوشاتٍ وأدى إلى نشوب معركة بوبات (Bubat) واسعة النطاق. أسفرت هذه المعركة عن قهر قوات إمبراطورية ماجاباهيت لملك سوندا (Sunda) وجميع حراسه والحزب الملكي الذين لاقوا حتفهم فيما بعد في ميدان بوبات (Bubat). أشارت الروايات التراثية إلى أن الأميرة دياه بيتالوكا سيتراريزمي قد انتحرت.
مثَّلت هذه المأساة صدمةً كبيرةً لهايام وروك. ألقت حاشية إمبراطورية ماجاباهيت ووزراؤها ونبلاؤها اللوم على جاجاه مادا لتهوره ولأن كل هذه الأعمال الوحشية لا تروق للعائلة المالكة للإمبراطورية. وعلى التوّ تم تخفيض رتبة جاجاه مادا وقضى بقية حياته في منطقة ماداكاريبورا (Madakaripura) التي تقع في مدينة بروبولينجو (Probolinggo) في مقاطعة جاوة الشرقية.
توفي جاجاه مادا في ظروفٍ غامضةٍ في عام 1364. اعتبر الملك هايام وروك أنه لا يمكن تسليم المهام التي كان جاجاه مادا يقوم بها خلال فترة ولايته كـوزير للإمبراطورية لشخصٍ واحدٍ فقط، وبناءً عليه قام الملك بتقسيم مهام جاجاه مادا على أربعة mahamantri (تعادل الوزارات) جُدد مما سيزيد من مدى سلطته على الأرجح. استطاع الملك هايام وروك الذي يُعرف بكونه قائدًا حكيمًا أن يحفظ هيبة إمبراطورية ماجاباهيت في المنطقة والتي اكتسبتها خلال فترة ولاية جاجاه مادا، ولكنها سقطت تدريجيًا بعد وفاة هايام وروك.
الإرث
اهتمت الحركات القومية الإندونيسية بوصية جاجاه مادا، حيث قامت الحركة القومية الإندونيسية بتنفيذها في أوائل القرن العشرين. كان القوميّون وبخاصة سوكارنو (Sukarno) قبل الغزو الياباني كثيرًا ما يستشهدون بجاجاه مادا ويمينه كمصدر للإلهام وسند تاريخي للعظمة التي شهدتها إندونيسيا في عهده. كان بوِسع الإندونيسيين أن يتَّحدوا رغم اتساع مساحة أرضهم وتعدد ثقافاتهم، وبالتالي كان جاجاه مادا أحد مصادر تشجيعهم أثناء الثورة الوطنية الإندونيسية على الاستقلال عن الاستعمار الهولندي.
في عام 1942 حصل 230 شخصًا فقط من سكان إندونيسيا على التعليم الجامعي. سعى الجمهوريون للتخلص من اللامبالاة الهولندية حيث قاموا بإنشاء جامعة جاجاه مادا في مدينة يوجياكارتا والتي تُعد أول جامعة للدولة تَقبل سكان إندونيسيا الأصليين pribumi دون أي مقابل مادي، حيث سُميت هذه الجامعة على اسم جاجاه مادا تكريمًا له وتم الانتهاء من إنشائها في عام 1945 وحظيَت بشرف كونها أول كلية طب تَقبل سكان إندونيسيا الأصليين دون أي مقابل مادي. كان أول قمر صناعي إندونيسي لـالاتصال عن بعد يُعرف باسم قمر بلبا الصناعي (Satelit Palapa) مما يدل على دوره في توحيد البلاد. تحتوي العديد من المدن في إندونيسيا عدا سيما جاوة الغربية على شوارع مُسماة على اسم جاجاه مادا، كما أن الطثة التي تُستخدم في رياضة البدمينتون مسماة أيضًا على اسمه.
ملاحظات
وصلات خارجية
Gajah Mada article
أشخاص في القرن 14
إمبراطورية ماجاباهيت
إندونيسيون
تاريخ إندونيسيا
جاويون
هندوس إندونيسيون
وفيات 1364
| |
doc-ar-5255
|
غابات برقش غابات تقع في شمال المملكة الاردنية الهاشمية ضمن سلسلة جبال عجلون. تقع جنوب محافظة اربد تحديداً في لواء الكورة وفي شمال محافظة عجلون في قضاء عرجان التي تجاور غابات محمية عجلون، وتشتهر بتل برقش الذي يرتفع قرابة 875 متر فوق سطح البحر.
يعود سبب تسمية إلى آثار لقصور على قمة هذا الجبل يعتقد أنها كانت لشخص اسمه برقش.
تقع غابات برقش قرب العديد من البلدات منها كفر راكب وبيت إيدس وكفرابيل وكفرعوان وجديتا في محافظة اربد، وتحيط العديد من البلدات في محافظة عجلون في قضاء عرجان، وتعتبر غابة برقش من أكبر غابات الأردن من حيث مساحة تتميز بمناخها المعتدل في غالب، تعيش هناك العديد من الحيوانات مثل: الواوي والذئاب والخنازير البرية والضباع والسناجب وأنواع من أيائل سمراء أوروبية والثعالب الحمراء والقطط البرية، وتنمو في الغابات مختلف من أنواع الأشجار التي يمتد بعض منها إلى عمر 4.000 سنة مثل الصنوبر والبلوط والخروب والقيقب واللزاب والنبق والسرو والملول، تواجه الغابة العديد من المخاطر ابرزها القطع الأشجار
يوجد في برقش العديد من المغارات منها مغارة الظهر التي يبلغ عمرها 4 ملايين سنه التي تعد من أجمل المغارات الطبيعية في عالم.
البيئة
تُمثل الغابة مَحمية بمساحة 20,000 دونم، تنتشر فيها أنواع مُختلفة من الحيوانات والمخلوقات الحية بما في ذلك 500 غزال جبلي وعدد آخر من الأيائل السمراء الأوروبية والأراوي المشرقية و4,000 طير بري تضم 40 نوعاً منها الطاووس والحجل والحبش بالإضافة إلى بعض الثدييات مثل الذئاب الرمادية والضباع المخططة والثعالب الحمراء والقطط البرية وخز الزان والغرير الأوروبي. كما تضم تنوعاً نباتياً عالياً، فيَتجاوز عدد أنواع النبات فيها 100 نوع، من بينها 13 نوعاً طبياً و13 نوعاً نادراً و4 أنواع مُهددة، كما تبلغ كثافة الغطاء النباتي فيها 90%.
تحوي غابة برقش عدداً كبيراً جداً من الأشجار يُقدر بمليوني شجرة، وتنتمي هذه الأشجار إلى أنواع مثل السنديان والبلوط والزعرور والبطم، والعديد منها هيَ أشجار قديمة يَعود عُمرها إلى أكثر من 500 عام.
تَقع غابات برقش على جبل ضخم يُقدر عمره بما يَزيد عن 100 مليون سنة، وهوَ بذلك يَعود إلى فترة العصر الطباشيري المتأخر. أما تكوينه الجيولوجي فهوَ يَتألف من 4 طبقات، وهذه الطبقات هيَ حسب ترتيبها من السفلى إلى العليا الطبقة الجيرية والصوانية والجيرية الصوانية - الاثنان معاً - والحديثة.
قمة برقش
من المَعالم الهامة في غابات برقش القمَّة الشهيرة المَعروفة بـ«رأس برقش»، وهيَ قمة عالية تُطل على سهل حوران وجبل الشيخ وعدد آخر من التضاريس المُجاورة للمنطقة في جبال عجلون والسلط وأطراف فلسطين. ويَبلغ ارتفاع هذه القمة عن مستوى البحر حوالي 875 متراً.
مغارة الظهر
مغارة الظهر أو برقش هيَ مغارة شَهيرة وهامة جداً في غابات برقش يُقدر عمرها بـ4 ملايين عام وتُمثل الكهف الطبيعي الوَحيد المَعروف في الأردن، وتَبلغ مساحتها ما يُقدر بـ3 إلى 4 آلاف متر مربع. تتألف هذه المَغارة من عدد من التجاويف والمَمرات الصخرية الضيقة الطويلة المُرتبطة ببعضها البعض في شبكات مُعقدة، ويُمكن أحياناً أن يَبلغ طول هذه الممرات 100 متر أو أكثر، تنتشر عبرها صواعد ونوازل الكهوف المُعتادة التي يَبلغ طول بعضها في المَغارة حوالي 170 سنتيمتراً. تقع هذه المَغارة على انخفاض يَتراوح من 20 إلى 30 متراً من سطح الأرض وداخل كتلة صخر يَتراوح سُمكها من 60 إلى 50 متراً وارتفاعها من مترٍ إلى 20 متراً، وتفصلها عن الطريق المُجاور المُؤدي إلى الغابات مسافة 150 متراً.
اكتشفت مغارة الظهر للمرة الأولى عام 1995، فهيَ لم تكن مَعروفة قبل ذلك الوَقت. وعند اكتشافها كان مَدخلها عبارة عن مَمر صخري ضيق عرضه نصف متر وطوله - لا ارتفاعه - 3 أمتار، لكن بعد ذلك بعدة سنوات قامت السلطات في عام 2003 بردم جزءٍ من جدار هذا المَمر بحيث يُصبح واسعاً ويُصبح عُبوره مُمكناً. ومن المُحتمل أن وُجود هذا المَمر في الماضي أعاق البشر من دخول هذه المغارة أو السكن داخلها، مما حَافظ على هيئتها الطبيعية.
تهديدات 2011
في عام 2011 قررت السلطات الأردنية بناءَ أكاديمية عسكرية في أرض غابات برقش لإجراء التدريبات وتَوفير الوَظائف لسكان المنطقة. وقد تَقرر بناءُ الكلية - المُقدرة مساحتها بـ941 دونماً - دَاخل الغابة نفسها، مما سيَتطلب قطع 2,200 شجرة بالمُجمل، و300 شجرة خلال المَرحلة الأولى من المَشروع التي سيُبنى فيها 45 دونماً من مساحة الكلية. ولهذه التهديدات الكبيرة لبيئة المَنطقة، فقد اعترضت بشدة جمعيات بيئية عديدة في الأردن وخارجها على هذا المَشروع مُستشهدة بالمادة رقم 35 من «قانون الزراعة الأردني» تَتضمن «الجمعية الملكية لحماية الطبيعة» و«جمعية حماية الشجر» و«جمعية البيئة الأردنية» و«الحديقة النباتية الملكية» و«الاتحاد الدولي لحماية الطبيعة». وفي سبيل وقف المَشروع، شكل بعض النشطاء والمُهتمون بالبيئة جمعية باسم «الحملة الوطنية لإنقاذ غابات برقش من الإعدام» تُطالب بعدم قطع الأشجار في المنطقة.
في ظهر يوم الخَميس 5 مايو 2011 نظمت هذه الحملة اعتصاماً شارك فيه عشرات النشطاء أمام مقر وزارة الزراعة في العاصمة الأردنية عمَّان مُحتجين على قطع الأشجار، وذلك بعد تنظيم زيارة سابقة إلى غابات برقش في يوم 1 مايو ضمن فعاليات الحملة للتعريف بالغابة وبما سيُؤدي إليه بناء الكلية. وقد أصدرت الحملة خلال الاعتصام بياناً تعترض فيه على المَشروع، وتَقول أنها ستستمر بإطلاق فعاليَّاتها حتى يُلغى مشروع الكلية العسكرية.
انظر أيضًا
كهف أبو الكرسي
المراجع
برقش
برقش
بيئات متوسطية
قضايا بيئية في الأردن
السياحة في الأردن
| |
doc-ar-2698
|
أتسينا هي قبيلة أمريكية أصلية متمركزة بشمال وسط مونتانا يبلغ عددهم 3682 نسمة حسب اٍحصاء 2000 م ويدينون بالمسيحية وديانات أخرى ويتكلمون اللغة الاٍنجليزية والأتسينا.
الاسم
يعني اسم القبيلة (آنييه أو آنينين أو هآنينين» «شعب الطين الأبيض».
استخدم الفرنسيون مصطلح غروس فينتر، والذي تمت ترجمته بشكل خاطئ من لغة الإشارة. عُرفوا سابقًا باسم «غروس فينتر من البراري»، في حين كان يطلق على شعب هيداستا اسم غروس فينتر من ميسوري.
كان شعب بيغان بلاكفوت أعداء لغروس فينتر طيلة معظم التاريخ، وأطلقوا على شعب آنييه لقب «بييك-سيك-سي-نا)، التي تترجم إلى (أفاعي). حسب جمعية بيغان، فإن الاسم المعاصر الذي يطلقه شعب بيغان على غروس فنتر هو أسيني، وتعني «البطون الكبيرة»، والتي تشبه التسمية المترجمة زورًا التي طبقها الفرنسيون. تُترجم أستينا، وهي كلمة بيغانية، بشكل حرفي إلى «شعب الأحشاء» أو «مثل الكري». يلزم الاسم مزيد من التوضيح. بعد انقسام الشعوب، أطلق عليهم شعب أرباهاو، الذين اعتبروهم أقل منزلة، اسم «هيتونينا»، والتي تعني «المتسولون». تشمل ترجمات أخرى للمصلح كلمات «الجوع»، و«الشلال»، و«البطون الكبيرة».
التاريخ
يُعتقد أن جروس فينتريس عاشوا في منطقة البحيرات العظمى الغربية منذ 3000 عام حيث عاشوا أسلوب حياة زراعي حيث كانوا يزرعون الذرة. مع أسلاف الأراباهو شكلوا شعبًا واحدًا كبيرًا يتحدث لغة ألغونكويان عاش على طول وادي النهر الأحمر في شمال مينيسوتا حاليًا وفي مانيتوبا بكندا. [1] كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بأسلاف شايان. كانوا يتحدثون لغة بيغ فينتر المنقرضة تقريبًا (Atsina) وهي لغة سهول ألغونكوية مماثلة لأقربائهم الأراباهو، وبالتالي تم تجميعهم كلغة أراباهو (أراباهو - أتينا). هناك أدلة على أنه، جنبًا إلى جنب مع فرق أراباهو الشمالية، تحدثت مجموعة قبلية جنوبية ستاتان لهجة بيساونينا التي كان لها متحدثون بين أراباهو الشمالية مؤخرًا في أواخر عشرينيات القرن الماضي.
القرن ال18
في أوائل القرن الثامن عشر انقسمت القبيلة الكبيرة إلى قسمين وشكلت قبيلة جروس فينتريس وأراباهو. هؤلاء مع شايان كانوا من بين آخر من هاجروا إلى مونتانا بسبب ضغوط الأوجيبوي. بعد هجرتهم إلى مونتانا تحركت الأراباهو جنوبًا إلى منطقة وايومنغ وكولورادو. هاجر الشايان الذي هاجر مع جروس فينتري وأراباهو أيضًا فصاعدًا. تم الإبلاغ عن أن جروس فينتريس يعيشون في مجموعتين قبليتين شماليتين جنوبيتين - ما يسمى بهنود الخريف (المجموعة الكندية أو الشمالية) المكونة من 260 تيبي (2500 نسمة) التي تم تداولها مع شركة نورث ويست على نهر ساسكاتشوان الأعلى وتجولت بين نهر ميسوري وبو، وما يسمى بقبيلة Staetan (المجموعة الأمريكية أو الجنوبية) المكونة من 40 تيبي (400 نسمة) الذين يعيشون على اتصال وثيق مع العصابات (التي ستصبح فيما بعد أراباهو الشمالية) وتجول في منابع فرع الذئب من نهر نورث بلات (لويس وكلارك 1806).
اكتسبت فينتريس كبيرة الخيول في منتصف القرن الثامن عشر. كان أقرب اتصال معروف لـ فينتريس كبيرة مع المستوطنين حوالي عام 1754 ، بين الشوكات الشمالية والجنوبية لنهر ساسكاتشوان. أدى التعرض لمرض الجدري إلى خفض أعدادهم بشدة في هذا الوقت. حوالي عام 1793 ، رداً على الهجمات التي شنتها مجموعة كري وأسينبوينس مسلحة تسليحاً جيداً، قامت مجموعات كبيرة من فينتريس كبيرة بإحراق موقعين تجاريين لشركة خليج هدسون كانتا توفران الأسلحة لقبائل Cree وأسينبوينس في ما يعرف الآن بساسكاتشوان.
القرن ال 19
في عام 1832، اتصل جروس فينترس بالمستكشف وعالم الطبيعة الألماني الأمير ماكسيميليان. جنبا إلى جنب مع الرسام الطبيعي كارل بودمر رسم الأوروبيون صورًا وسجلوا اجتماعهم مع جروس فينتريس بالقرب من نهر ميسوري في مونتانا.
معسكر غروس فينتريس من البراري في الجزء العلوي من ولاية ميسوري. (حوالي عام 1832): رسم مائي لكارل بودمر من كتاب «ماكسيميليان أمير رحلات ويد في المناطق الداخلية لأمريكا الشمالية خلال الأعوام 1832-1834». انضم غروس فينتريس إلى اتحاد بلاكفوت. بعد التحالف مع بلاكفوت انتقلت غروس فينتريس إلى شمال وسط مونتانا وجنوب كندا. في عام 1855 أبرم إسحاق ستيفنز حاكم إقليم واشنطن معاهدة (Stat.، L.، XI، 657) لتوفير السلام بين الولايات المتحدة وقبائل بلاك فوت وفلاتهيد ونيز بيرس. وقع جروس فينتريس المعاهدة كجزء من كونفدرالية بلاكفوت التي أصبحت أراضيها بالقرب من منطقة ثري فورك أرضًا مشتركة للصيد لفلاتهيد ونيز بيرس وكوتيناي وهنود كرو. تضمنت منطقة الصيد المشتركة شمال نهر ميسوري في محمية فورت بيك الهندية أسينيبوين وسيو. في عام 1861، غادر جروس فينترس اتحاد بلاكفوت.
بالتحالف مع الغراب حارببيغ بلاك فوت فينترولكن في عام 1867، هُزموا.
في عام 1868، أنشأت حكومة الولايات المتحدة مركزًا تجاريًا يسمى فورت براونينغ بالقرب من مصب Peoples Creek على نهر ميلك. تم بناء هذا المركز التجاري لـ غروس فينتريس وأسينبوينس ولكن نظرًا لأنه كان على أرض صيد مفضلة لسيوكس فقد تم التخلي عنه في عام 1871. ثم قامت الحكومة ببناء حصن بلكناب الذي تم إنشاؤه على الجانب الجنوبي من نهر ميلك حوالي ميل واحد جنوب غرب موقع المدينة الحالي هارلم مونتانا. كان فورت بيك محطة فرعية حيث كان نصف الهيكل مركزًا تجاريًا. منزل كتلة يقف على يسار بوابة الحاجز. إلى اليمين كان مستودع ومبنى إصدار حيث تتلقى القبيلة حصصهم التموينية وبضائعهم السنوية.
مراجع
أمريكيون شماليون أصليون
تاريخ الأمريكيين الأصليين في مونتانا
قبائل أمريكية أصلية في مونتانا
مجموعات عرقية في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-5306
|
معامل لورنتز في الفيزياء (بالإنجليزية: Lorenz Factor) كمية لا بعدية يستعملها الفيزيائيون في حساباتهم في النظرية النسبية الخاصة وتحديدا في حسابات تقلص الأطوال وتباطؤ الزمن. ينسب هذا المعامل إلى العالم الهولندي هندريك أنتون لورنتس الذي صاغ ما يعرف بتحويلات لورنتز. ويعرف معامل لورنتز على أنه دالة في متغير وحيد وهو السرعة النسبية بين الراصد وجسم متحرك.
الصيغة الرياضية
رمز معامل لورنتز هو (جاما) ويساوي:
أو
حيث:
مقسوم السرعة النسبية على سرعة الضوء،
v السرعة النسبية c هي سرعة الضوء''.
تقلص الأطوال
حيث
L هو طول الجسم في حالة السكون.
L' هو الطول الظاهر للراصد.
هي السرعة النسبية بين الراصد والجسم المتحرك.
هي سرعة الضوء،
ما معنى تقلص الطول؟
تنص النظرية النسبية على أن الأطوال تقصر «في اتجاه الحركة» وذلك عندما يقوم مشاهد خارج النظام بقياسها. وعلى سبيل المثال إذا افترضنا قطارا يسير بسرعة v مقاربة من سرعة الضوء c وبه راكب يقوم بقياسه ونفترض أن الطول الذي يحصل عليه داخل القطار L . ونفترض مشاهد واقف على رصيف المحطة يقوم هو أيضا بقياس القطار الذي يمرق أمامه بالسرعة v فهو يحصل على الطول L' . العلاقة بين الطولين يحددها معامل لورينتز الذي يعتمد على مربع النسبة بين سرعة القطار وسرعة الضوء
طبقا للعلاقة أعلاه.
أي أن المشاهد الواقف على المحطة يقيس القطار المارق من أمامه بالطول L' بينما يقيسه راكب القطار (ويتحرك بنفس سرعة القطار) بالطول L ، وهذا ما تعنيه «النسبية»، أي نسبية قياس طول القطار بالنسبة لمشاهدين أحدهما يتحرك مع القطار ويقيسه والآخر يشاهده من المحطة، تختلف النتيجتان.
وكما تحدث نسبية قياس الأطوال وعلى الأخص عندما تقترب سرعة النظام المتحرك بسرعة مقاربة من سرعة الضوء فتصبح ملحوظة كذلك يكون قياس الزمن نسبي بالنسبة لشخص يتحرك مع الصاروخ وآخر واقف على منصة الإقلاع (انظر أسفله).
تباطؤ الزمن
حيث
فرق الزمن النسبي.
فرق الزمن عند السكون.
ما معنى الإبطاء الزمني؟
بينت النظرية النسبية الخاصة أن الإبطاء الزمني يتبع معامل لورينتز. ولنفرض أن أحمد قد ركب صاروخ يسير بسرعة v (بالنسبة للأرض) ومع ساعة، وترك أخاه على الأرض ومعه ساعة من نفس الماركة. فعندما يقوم أحمد بقياس الزمن على ساعته ويمر عليه فترة ويقوم أخاه هاشم بقياس نفس الفترة فيحصل على الفترة الزمنية ، نجد أن الفترتين مختلفتين، ويتزايد اختلافهما بتزايد اقتراب سرعة الصاروخ من سرعة الضوء (في حياتنا اليومية لا نلاحظ تلك الفروق حيث أن سرعة تحركاتنا بطيئة جدا بمقارنتها بسرعة الضوء التي تبلغ 300.000 كيلومتر في الثانية). والنسبة بين سريان الزمن على الصاروخ ومسيرته على الأرض تعتمد على معامل لورينتز كما تبين المعادلة أعلاه التي تعتمد على مربع النسبة v/c .
بحسب مربع النسبة v/c نجد أن ساعة أحمد تبين مرور 50 دقيقة عنده في الوقت الذي تسجل فيه ساعة أخيه على الأرض مرور، مثلا 60 دقيقة.
فكلما اقتربت v من c كلما اقترب الكسر v/c من 1، وكلما اقترب الجزء من الصفر. بالتالي تزداد القيمة . وقد تحققنا من ذلك خلال تجارب كثيرة على طائرات وأقمار صناعية على تلك الإختلا فات التي يمكن حسابها بواسطة معامل لورينتز .
أي الأخين أكبر؟
نفترض أن أحمد عمره 31 سنة وعمر أخيه هشام 30 سنة. ونفترض أن أحمد ركب مركبة فضائية وقام بسفرية استغرقت وفق ساعته على الصاروخ سنتين فأصبح سنه 33 سنة، في نفس الوقت قد يمر على هشام على الأرض 5 سنوات فيصبح سنه 35 سنة. فعلا يمكن أن يحدث ذلك وأكثر عندما يتحرك أحمد بسرعة مقاربة من سرعة الضوء ويظل هشام على الأرض.
اعترض بعض العلماء على تلك النتيجة وقت صياغة أينشتاين للنظرية النسبية وقالوا أنه بالنسبة إلى راصد خارج الأرض، على المريخ مثلا يشاهد المركبة الفضائية تخرج من الأرض وتؤدي رحلتها ثم تعود إلى الأرض. فرد عليهم أينشتاين أن ظروف المركبة الفضائية وظروف الأرض تختلفان، إذ أن مركبة الفضاء (وأحمد عليها) هما الذان عانا عمليات التعجيل والكبح.
الولد وأبوه
نفترض أن الأب رائد فضاء بدأ رحلته بالصاروخ وعمره 40 سنة وكان ابنه مولودا عمره سنة واحدة، ثم مر على الوالد في الصاروخ مدة أربعة سنوات حتى عودته إلى الأرض. قد تعادل الأربعة سنوات على الصاروخ السريع أربعين سنة على الأرض (تصل قيمة = 10 عندما تكون سرعة الأب 993و0 من سرعة الضوء). فيصبح سن الأب عند عودته 44 سنة ويجد ابنه في سن 41 سنة. بل إذا زادت سرعة الصاروخ أكثر من ذلك فقد يعود الأب إلى الأرض في سن 44 سنة ويجد أبنه في سن 50 سنة !! والمهم هو استمرار طيران الأب بسرعة مقاربة من سرعة الضوء.
تزايد الكتلة
تتزايد كتلة الأجسام كلما اقتربت سرعتها من سرعة الضوء البالغة 300.000 كيلومتر في الثانية. وفعلا عينت تلك الزيادة في المختبرات حيث تعجل جسيمات مثل البروتون في معجل مع قياس كتلتها، وقياس زيادة كتلتها بزيادة سرعاتها. هذه هي إحدى نتائج النظرية النسبية الخاصة لأينشتاين التي صاغها عام 1905 . والعلاقة الخاصة بتزايد الكتلة بزيادة سرعة الجسم تقول أن:
حيث
m' الكتلة النسبية أو كتلة الجسيم المتحرك،
m كتلة السكون.
ينتج من تلك العلاقة أن جسما لا يمكن من الوجهة العملية أن تبلغ سرعته سرعة الضوء، إذ أن تسريع الجسم يحتاج إلى طاقة وكلما زادت كتلة الجسم احتاج لتسريعه طاقة أكبر، وزيادة سرعته تزيد من كتلته فبالتالي يحتاج إلى طاقة أكبر فأكبر لتسريعه أكثر حتى تصبح الطاقة اللآزمة لتسريعه لا نهائية، أي لا يمكن تحضيرها عمليا.
وصل مصادم الهدرونات الكبير إلى تسريع البروتونات إلى أن تصل كتلة البروتون نحو 200 بروتون، أي تعادل كتلة البروتون المسرّع نحو كتلة ذرة الرصاص.
يبين الجدول المنشور اسفله تحت عنوان «قيمته» أن معامل لورينتز يصل إلى نحو = 22 عندما تصل سرعة الجسم أو الجسيم 999و0 من سرعة الضوء.
قيمته
عند تكون السرعة النسبية بين الراصد والمتحرك صفر فإن معامل لورنتز يأخذ أدنى قيمة له وهي واحد.أما حين يتحرك الجسم بسرعة تناهز سرعة الضوء ُفإن معامل لورنتز يزداد بشكل كبير.وقد يؤول إلى مالانهاية إذا بلغت السرعة النسبية بين الراصد والمتحرك سرعة الضوء.
انظر أيضا
النظرية النسبية الخاصة
تقلص الأطوال
تحويل لورينتز
أشخاص: آرثر إيدينجتون | ألبرت آينشتاين | هيندريك لورينتز | هيرمان مينكوفسكي | بيرنارد ريمان | هنري بوانكارييه | اليكسندر ماكفارلين | هاري باتيمان | روبرت شانكلاند | بلو وييلر
النسبية: نظرية النسبية.
وصلات خارجية
روابط عربية
نبذ فرضية تقلص الأطوال النسبية في الإلكتروديناميك النسبي
روابط إنجليزية
شروح هوغ عن النسبية مقدمة جيدة عن النسبية للمستوى الجامعي.
حاسبة النسبية لعمل حسابات هندسية في المسائل النسبية كما في جمع السرع. التطبيق يتطلب جافا وقد يستغرق عدة دقائق للتحميل إذا كان الاتصال بطيئا.
السياق التاريخ للنسبية: اكتشاف النسبية الخاصة كان أمرا حتميا إذا ما أخذت الاكتشافات التي سبقته بعين الاعتبار.
لا شيء سوى النسبية فهنالك عدة طرق لاشتقاق تحويلات لورينتز من دون استخدام فرضية أينشتاين عن ثبوت الضوء. الأسلوب المتبع في هذه الورقة يعيد صياغة أسلوب معروف وبسيط.
تأملات في النسبية كتاب إلكتروني كامل عن النسبية مع قائمة مطولة بالمراجع.
محاضرات عن النسبية الخاصة عبارة عن مقدمة تقليدية لموضع النسبية الخاصة يحتوي على أمثلة توضيحية بناء على رسومات ومخططات زمكانية من جامعة فيرجينيا التقنية.
نظرية النسبية الخاصة بشكل مبسط أسلوب جديد لشرح المعنى النظري للنسبية الخاصة من وجهة نظر هندسية مبسطة.
النسبية الخاصة جامعة ستانفورد، هيلين كوين، 2003*, تأليف: ألبرت أينشتاين
بعيني أينشتاين الجامعة الوطنية الأسترالية. تأثيرات بصرية نسبية مشروحة بواسطة الصور والأفلام.
أساسيات كريغ إيغان
ضوء أينشتاين مقدمة غير تقنية فائزة بجائزة.
أفكار منيرة رسوم متحركة فكاهية عن النسبية الخاصة لعامة الناس، يانيك ماهي، 2005
محاكي راب للنسبية الخاصة برنامج حاسوبي يوضح تأثير السفر بسرعة قريبة من سرعة الضوء
مراجع
النسبية الخاصة
زمكان منكوفسكي
معادلات
هندريك أنتون لورنتس
| |
doc-ar-5173
|
مباريات المجموعة الرابعة من كأس العالم لكرة القدم 2010 لعبت في الفترة مابين 13-23 يونيو، 2010. ضمت المجموعة كلاً من ألمانيا وصربيا وأستراليا وغانا.
الاستعدادات
قرر مدرب منتخب صربيا رادومير أنتيتش خوض 5 مباريات ودية استعدادا للبطولة حيث استطاع تحقيق الفوز 3 مرات على الجزائر واليابان بنفس النتيجة 3-0 والكاميرون 4-3 بينما تعادل سلبيا مع بولندا وخسر من نيوزيلندا 0-1.
بعد الخروج من الدور الربع النهائي في بطولة كأس الأمم الأفريقية على يد حامل اللقب مصر في شهر يناير الماضي قرر الصربي ميلوفان راييفاتش خوض 3 مباريات ودية ومباراتين رسميتين حيث استطاع التغلب على بوركينا فاسو مرتين 5-2 و 1-0 في تصفيات كأس الأمم الأفريقية للمحليين ثم فاز وديا على لاتفيا 1-0 وخسر من البوسنة والهرسك 1-2 ومن هولندا 1-4.
استعدادا للبطولة قرر مدرب منتخب ألمانيا يواخيم لوف خوض 4 مباريات بدئها بالخسارة من الأرجنتين 0-1 ثم حقق 3 انتصارات متتالية على مالطا والمجر بنفس النتيجة 3-0 والبوسنة والهرسك 3-1.
قرر الهولندي بيم فيربيك ترك تدريب منتخب أستراليا مع نهاية البطولة حيث قرر خوض 3 مباريات ودية سبقت البطولة بأيام واستطاع تحقيق الفوز على نيوزيلندا 2-1 والدنمارك 1-0 بينما خسر من الولايات المتحدة 1-3.
التشكيلات
قرر أنتيتش اختيار 21 لاعب من أصل 23 لاعب في القائمة من الذين يلعبون خارج صربيا بينما كان اللاعبان المحليان هما لاعب وسط بارتيزان رادوساف بيتروفيتش ومهاجم فويفودينا نوفي ساد دراغان مرديا.
بسبب سلسلة من الشد والجذب استطاع راييفاتش إقناع لاعب الوسط الألماني المولد برينس بواتينج من المشاركة مع منتخب بلاده الأصلي غانا ويعود السبب الرئيسي إلى صعوبة حجز مكان في تشكيلة منتخب ألمانيا وهذا الأمر سيجعل من بواتينغ يواجه شقيقه الأكبر جيروم بواتينج المشارك مع منتخب ألمانيا في نفس المجموعة. بينما خرج لاعب الوسط مايكل إيسيان من التشكيلة بسبب الإصابة التي ألمت به حيث عبر عن أنه فعل كل ما في وسعه من أجل التشافي قبل البطولة ولكنه فشل.
واجه لوف معضلة كبيرة بإيجاد اللاعب المناسب للحلول مكان المصابين الثلاثة وهم القائد مايكل بالاك، كريستيان تراش، وهايكو فيسترمان ولكنه عدا عن هذا الأمر فإن تشكيلة منتخب ألمانيا خلت من أي مفاجئات.
استقر فيربيك على قائمة منتخب أستراليا المشاركة في البطولة ولكنه فوجئ بالحارس الاحتياطي برادلي جونز يعود إلى موطنه بسبب ظروف عائلية ويطلب وقتها استبدال هذا اللاعب ولكن الاتحاد الدولي لكرة القدم يرفض هذا الأمر بحجة أن الظروف ليست قاهرة.
المباريات
صربيا-غانا
أبدى لاعب الوسط الصربي الشاب زدرافكو كوزمانوفيتش ثقة كبيرة بأن زملائه لا يفكرون حتى في الفشل على الرغم من خسارة آخر المباريات الودية من منتخب نيوزيلندا المتواضع 0-1 بينما وعد المهاجم العملاق نيكولا زيغيتش بأنه سيثبت علو كعبه في هذه البطولة. تمنى المدافع نيمانيا فيديتش عدم مواجهة منتخب إنجلترا في الدور الثمن النهائي بسبب قوته الأخير ومعرفته بهم من خلال مشاركته مع نادي مانشستر يونايتد. في المعسكر المقابل فإن نجم منتخب غانا للشباب إيمانويل أغييمانغ بادو رشح منتخب بلاده للوصول إلى الدور النصف النهائي وهو ما أيده أيضا سولي علي مونتاري ولكن قائد منتخب غانا ومدافعه ستيفن أبياه عبر عن خوفه من مواجهة منتخب صربيا الذي يمتلك شراسة هجومية خبرات فنية لمواجهة مرمى الخصوم. بدأت المباراة في الساعة الرابعة بالتوقيت المحلي. بعد سلسلة من اللعب الحذر من الطرفين تغيرت المباراة تماماً في حادثة وقع فيها مدافع صربيا ألكسندر لوكوفيتش الذي تعرض لبطاقة حمراء في الدقيقة 75 اثر شده أسامواه غيان ليتحصل على البطاقة الصفراء الثانية. وسجل غيان هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 84 من ضربة جزاء احتسبت لمنتخب غانا اثر لمسة يد على اللاعب البديل كوزمانوفيتش. بعد نهاية المباراة عبر غيان صاحب الهدف ولاعب الوسط ديريك بواتينغ الذي لم يشارك في المباراة عن سعادتهما بالتغلب على منتخب صربيا المرشح لتحقيق نتيجة الفوز بينما عبر فيديتش عن غضبه من مهاجمي منتخب بلاده الذين أضاعوا الكثير من الفرص السانحة لتسجيل الأهداف وأكد لاعب الوسط المضرم ديان ستانكوفيتش بأنه مستاء من البطولة السلبية في البطولة. انتقدت وسائل الاعلام الصربية مدرب منتخب غانا الصربي راييفاتش على قيادته لهزيمة منتخب بلاده ولكنه صرح بأنه لديه وظيفة ويجب أن يحتفظ بها من خلال تحقيق النتائج الإيجابية أمام جميع المنتخبات بما فيها منتخب بلاده.
ألمانيا-أستراليا
انتقد لاعب منتخب ألمانيا السابق لوثار ماثيوس تشكيلة اللاعبين الحالية وقال أنه تنقصها وجود اللاعب الذي يستطيع احداث الفارق ويرشح منتخب بلاده للخروج من الدور الربع النهائي. صرح المدافع بير ميرتساكر بأنه ينتظر المباراة الأولى في البطولة على أحر من الجمر والمدرب لوف متفائل من تحقيق نتيجة إيجابية. أعلن المهاجم البرازيلي الأصلي كاكاو أنه يعتبر هداف بطولة كأس العالم لكرة القدم 1994 روماريو مثله الأعلى بينما قال الظهير فيليب لام قائد منتخب ألمانيا بأنه أفضل تشكيلة لعب فيها. أكد المدير الإداري لمنتخب ألمانيا أوليفر بيرهوف بأنه يمتلك فريقا قويا بينما يشعر حارس المرمى الأساسي مانويل نيوير ببعض التوتر بسبب مشاركته للمرة الأولى في هذه البطولة. عبر المدافع سيردار تاشي عن سعادته بتواجده في جنوب أفريقيا بينما صرح الجناح ماركو مارين بأنه يتطلع لتخطي منتخب أستراليا. في المقابل فقد عبر لاعب الوسط الأسترالي جايسون كولينا بأنه يعتقد بأن منتخب أستراليا 2010 أفضل من منتخب أستراليا 2006 وانتقد حارس المرمى مارك شوارزر صغر معدل أعمار لاعبي منتخب ألمانيا الذي يبلغ 25 سنة فقط وأن هذا الأمر سيؤثر بالسلب عليهم. أكد المدرب فيربيك بأنه سوف لن ينتقد كرة الغابولاني لو تعرض منتخبه للخسارة بينما عبر لاعب الوسط تيم كاهيل عن بهجته من تطور أداء منتخب بلاده وصرح صانع الألعاب داريو فيدوشيتش بأن الثقة بالنفس الزائدة عن الحد لدى اللاعب الألماني ستعود سلبيا عليهم. بدأت المباراة في الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. في الدقيقة 8 مرر مسعود أوزيل كرة كسرت مصيدة التسلل لتجعل توماس مولر داخل منطقة الجزاء فحولها عرضية زاحفة لتجد لوكاس بودولسكي يرسلها صاروخية أسقطت حارس أستراليا مارك شوارز ليسجل الهدف الأول. في الدقيقة 27 مرر فيليب لام تمريرة عرضية نحو ميروسلاف كلوزه الذي سددها مسجلا الهدف الثاني. في الدقيقة 55 تم طرد الأسترالي تيم كاهيل بسبب تدخله القوي على باستيان شفاينشتايغر والذي اعتبره الحكم تدخلاً دون كرة. اقتحم بودولسكي دفاعات أستراليا في الدقيقة 68 ليمررها لمولر الذي راوغ لاعب بطريقة جميلة وأرسل كرة أرضية قوية ارتطمت بالقائم لتتحول في المرمى هدفاً ثالثاً. وشهدت الدقيقة 69 دخول كاكاو بدلاً من كلوزه ولم يضع الوقت ليستلم كرة عرضية يحولها مباشرة في المرمى هدفاً رابعاً. بعد نهاية المباراة اعتبر لوف الفوز مهما ودافع كبير لاستمراره في المباريات المقبلة. وعبر المهاجم كلوزه ولاعب منتخب ألمانيا السابق توماس بيرثولد عن سعادتهما بالفوز. وفي المقابل فقد لام المدافع الأسترالي لوكاس نيل نفسه وزملائه على الخسارة الكبيرة وعبر كاهيل عن حزنه على الخسارة وطرده من المباراة حيث أصدرت اللجنة المنظمة قرارا أنه سيتم توقيفه لمباراة واحدة وأعلن المدرب فيربيك بأنه سيخوض المباراتين القادمتين أمام غانا وصربيا بنظام الكؤوس.
ألمانيا - صربيا
أشاد مايكل بالاك قائد المنتخب الألماني والذي يغيب عن صفوفه في كأس العالم 2010 الحالية بسبب الإصابة في الكاحل بزملائه المشاركين بالبطولة وأوصاهم بأن يكونوا مثالا يحتذى به أمام إنجلترا وأضاف التوقعات يمكن أن تخلق ضغوطا ولكننا نستمد الإلهام من تاريخنا بينما شعرت أن المنتخب الإنجليزي يعاني من القلق بسبب تاريخه. تاريخهم يشكل ضغطا عليهم. المنتخب الإنجليزي لديه لاعبون أفضل لكننا من أكثر المنتخبات لياقة في البطولة نلعب كرة قدم جيدة ولدينا عقلية رائعة لذلك لدينا الفرصة لتحقيق إنجاز كبير. إننا بلد كبير لها تاريخ عريق ويجب أن نتصرف هكذا. مسعود أوزيل يشكل اللاعب رقم 10 الذي كنا نفتقده لعدة سنوات وقد أظهر موهبته أمام العالم. أشاد غيرد مولر الهداف التاريخي لألمانيا برصيد 365 هدفا في البوندسليجا و68 هدفا على المستوى الدولي و14 هدفا في كأس العالم بتوماس مولر قائلا إنه دائم الحركة مثلي وأضاف بأنه المهاجم الأول بالنسبة لي، يمكنه التسديد بقدميه اليمنى واليسرى، يمكنه التصويب برأسه ويستهدف المرمى من مسافة 20 مترا وشعر توماس مولر بالإطراء من كلمات جيرد قائلا لقد تحدثت إليه، خضنا حديثا طويلا، أن تتلقى الإشادة من رجل سجل 365 هدفا في البوندسليجا فإن ذلك بإمكانه وضع الابتسامة على وجهك. إنني سعيد لأن الفريق حظي ببداية جيدة وإنه بإمكاني أن أساهم، ندرك أن صربيا فريق خطير لديها إمكانيات وتشعر بالألم بعد هزيمتها صفر/1 أمام غانا. ندرك أننا لن نفوز في كل مباراة 4/صفر، تظهر بشكل رائع في يوم وفي اليوم التالي تخسر صفر/2، لم يكن علينا أن ننفعل بالفوز. لم نحقق شيئا بعد، لم نفز بكأس العالم، لم نعبر دور المجموعات بعد. قال هانس دايتر فلايك المدرب المساعد بالمنتخب الألماني إنها الفرصة الأخيرة للمنتخب الصربي للبقاء في البطولة ويجب أن نتوخى الحذر ونركز في المباراة. المنتخب الأسترالي لم يكن مقياسا والمنتخب الصربي فريق جيد للغاية ويضم لاعبين يحترفون بأكبر الأندية الأوروبية. يتعين علينا أن نحسن من أدائنا الذي قدمناه أمام أستراليا. قال مدرب منتخب ألمانيا يواخيم لوف نظرا لهزيمته في المباراة الأولى سيكون المنتخب الصربي أكثر خطورة في المباراة الثانية ويجب أن نكون مستعدين لمباراة صعبة للغاية. ستكون معركة صعبة للغاية لكننا نترقب خوضها بشغف. إنهم بارعون للغاية في تمريراتهم ويمكنهم السيطرة على مباراة وتشكيل خطورة على مرمى المنافس في كل لحظة. لو تعرف ثقافة الصرب ستدرك أنهم مقاتلون أقوياء للغاية وقادرون على الوفاء بوعودهم لذلك أتوقع منتخب صربي مختلف تماما عنه في المباراة الأولى لصربيا وسيلعبون حتى الدقيقة الأخيرة. قال المدرب رادومير أنتيتش مدرب المنتخب الصربي هذه المباراة تمثل مواجهة تاريخية بالفعل بالنسبة لنا ولكن المنتخب الألماني أيضا يجب أن يمنحنا الدافع على استعادة إحساسنا وسعادتنا باللعبة. كانت المباراة متكافئة إلى حد كبير مع المنتخب الغاني ولكننا فشلنا ذهنيا. جميع لاعبينا يجب أن يرتقوا بمستواهم. قال المهاجم الصربي ميلان يوفانوفيتش الهزيمة أمام غانا أثرت على معنوياتنا، كان من المتوقع أن نفوز على غانا ولكننا تأثرنا بهذا الفشل. ضللنا هدفنا أمام منافس أقل في المستوى والآن أصبحنا في موقف نحتاج فيه على الحصول على أكبر عدد ممكن من النقاط من منافس أفضل منا. المنتخب الألماني كان رائعا أمام أستراليا. الفريق ترك أفضل انطباع في كأس العالم الحالية حتى الآن. إنهم مثل الماكينة ولديهم سبعة لاعبين يندفعون في الهجوم. إذا أردنا إسقاطهم يجب ألا نظهر خوفنا بأفضل شكل ممكن لأننا نواجه فريقا أفضل. قال دراغوسلاف ستيبانوفيتش المدرب الصربي الذي يعمل في ألمانيا من 20 سنة الألمان سيدمروننا إذا لم نهاجمهم. بعد مشاهدتهم يلعبون وسيكون درب من دروب الخيال الحديث عن الفوز، إنها مهمة مستحيلة ولكن أتمنى أن يندثر الماضي ولكن برغم ذلك إذا لم تلعب بشكل هجومي فإنك ليس لديك أي فرصة. إنها المباراة الأولى بالمونديال ولم يقل أحد منهم لنميت أنفسنا داخل الملعب اليوم، لم أر رغبة أو عزيمة داخل الملعب. لن تكون المهمة سهلة إذا لعبنا بشكل دفاعي. بدأت المباراة في تمام الساعة الرابعة. نال ميروسلاف كلوزه مهاجم المنتخب الألماني إنذارا في الدقيقة 12 للخشونة. أشعل الحكم الأسباني ألبرتو أونديانو المباراة مبكرا حيث أشهر البطاقة الصفراء الثانية في وجه كلوزه ثم البطاقة الحمراء ليطرده من الملعب في الدقيقة 37 ليلعب المنتخب الألماني بعدها بعشرة لاعبين فقط. ولم يمهل المنتخب الصربي منافسه الألماني وقتا لترتيب أوراقه بعد طرد كلوزه حيث باغته بهدف التقدم في الدقيقة 38 اثر هجمة سريعة لعب ميلوس كراسيتش على إثرها الكرة عرضية من ناحية اليمين لتصل على رأس نيكولا زيغيتش الذي هيأها لزميله ميلان يوفانوفيتش وهو على بعد خطوتين من المرمى حيث هيأ يوفانوفيتش الكرة لنفسه وسددها في الشباك وسط ارتباك أرنه فريدريش مدافع ألمانيا وحارس المرمى ليكون هدف الفوز بالمباراة 1/0. واصل المنتخب الألماني محاولاته الهجومية ليحصل الفريق على ضربة جزاء في الدقيقة 60 اثر لمسة يد على نيمانيا فيديتش الذي نال إنذارا أيضا ولكن الحظ عاند لوكاس بودولسكي مجددا حيث سدد ضربة الجزاء وتصدى لها الحارس الصربي لتكون أول ضربة جزاء ضائعة في البطولة الحالية كما أنها أول ضربة جزاء يهدرها المنتخب الألماني منذ أن أهدر أولي هونيس رئيس نادي بايرن ميونخ الألماني حاليا ضربة جزاء في مباراة الفريق أمام بولندا في مونديال 1974 بألمانيا الغربية. تم اختيار حارس مرمى منتخب صربيا فلاديمير ستويكوفيتش أفضل لاعب في المباراة. قال لوكاس بودولسكي بعد المباراة كنا سنشعر بالقناعة بنقطة التعادل والتي كانت ستصبح خطوة جيدة على طريق التأهل لدور الثمن النهائي. لم أسددها بشكل سيئ ولكن الحارس توقعها جيدا. إنه أمر مخيب للآمال ولكنني أتحمل المسئولية. قال يواخيم لوف وجدنا صعوبة في الشوط الأول ولم نكن بقوتنا الهجومية المعتادة في الشوط الأول. لعبنا بشكل أفضل كثيرا في الشوط الثاني رغم النقص العددي في صفوفنا. صنعنا عددا من الفرص وكان بإمكاننا تسجيل الأهداف ولكن لسوء الحظ أهدرنا ضربة الجزاء. قال باستيان شفاينشتايغر إذا نظرت لكل هذه الإنذارات ستجدها مضحكة. كل مباراة ستشهد بطاقة حمراء كذلك. أعرب ميروسلاف كلوزه مهاجم المنتخب الألماني عن حزنه الشديد لهزيمة فريقه قائلا أشعر بالحزن الشديد. أردت فقط مساعدة الفريق. حاولت لعب الكرة ولم يكن خطأ كبيرا لهذا الحد. أعتقد أن الحكم كان يجب أن يتحدث إلي ويبلغني بأن أهدأ وكان يجب ألا يمنحني الإنذار الثاني. كرة القدم لعبة التحامات ويجب التفريق بين الالتحام السيئ وهذا الالتحام. قال رادومير أنتيتش كان بإمكاننا تقديم المزيد في الشوط الثاني من المباراة وتسجيل هدف آخر ولكننا تعرضنا لكثير من الضغط وأردنا أن نحافظ على النتيجة. سيطرنا على مجريات اللعب في الشوط الأول وفي الشوط الثاني كان الهدف منه هو الحفاظ على النتيجة.
غانا - أستراليا
قال المهاجم الغاني أسامواه غيان عن أدائه الذي استحق عليه لقب أفضل لاعب في المباراة هذا ما كان تنتظره غانا كلها، كان من المهم جدا الفوز بهذه المباراة وحصلنا على النقاط الثلاث بفضل الرب واعترف اللاعب الجميع سعداء بفوزنا، ليس فقط في غانا بل الجميع في أفريقيا يدعموننا. أشكر كل من ساندوا النجوم السوداء. حذر ميلوفان راييفاتش المدير الفني للمنتخب الغاني لاعبيه من الغرور قبل مواجهة أستراليا قائلا بالنسبة لنا إنها مباراة الموسم وبرغم أن ألمانيا وصربيا يلتقيان اليوم فإن الفوز بالنسبة لنا في غاية الأهمية. نحتاج إلى الاستعداد بشكل جيد والتركيز التام لأن الأمور لا تنتهي قبل صافرة النهاية، نحتاج أن نكون في قمة التركيز وأن نظهر أفضل ما لدينا إذا أردنا الفوز. بالنسبة لأستراليا إنها أخر فرصة لهم وسيقدمون أقصى ما لديهم، أستراليا أمة تنافسية للغاية وواثق من أنهم سيفعلون كل ما بوسعهم لتحقيق الفوز ولكننا جاهزون لذلك، نحن نحترمهم، أستراليا فريق قوي للغاية. الأداء أمام ألمانيا لم يمنحنا الصورة الحقيقية لهم، أعتقد أن بإمكانهم تقديم ما هو أفضل، يمكنهم أن يركضوا بشكل أفضل، ألمانيا أحرزت أهدافها في أوقات جيدة وبعد أن حصلت أستراليا على بطاقة حمراء وبالتالي كان من السهل بالنسبة لهم أن ينهوا المباراة وأن يسجلوا عدد كبير من الأهداف. قال المدافع جون مينساه البطولة لم يكن من الممكن أن تبدأ بشكل أفضل من ذلك بالنسبة لنا عبر الفوز في المباراة الأولى ولكننا الآن نتطلع إلى مواصلة المشوار ونصب كامل تركيزنا على مباراة أستراليا. لم أشاهد كامل المباراة بين أستراليا وألمانيا ولكني شاهدت بعضها، ألمانيا صنعت الكثير من الفرص ولكني لا أعتقد أن فريق أستراليا سيظهر بهذه الطريقة أمامنا، أعتقد أن الوضع سيكون مختلفا. الأمور تتغير في عالم كرة القدم ولا يمكنني أن أجزم بأننا سنحقق نفس الإنجاز هذه المرة ولكننا جميعا عاقدين العزم ونركز في مهمتنا. اللاعبون الشباب فاجئونا، غاب العديد من اللاعبين الكبار عن كأس الأمم الأفريقية ولكن اللاعبين الصغار قدموا أنفسهم وأظهروا كفاءتهم ولعبوا بشكل جيد ونحن جميعا نشعر بالفخر لما حققوه. المدرب ميلوفان راييفاتش جيد، جميعنا يعرف ذلك، لقد قدم أسلوبه الخططي ونفعل ما يقوله ونؤمن بأننا إذا فعلنا ذلك سنحقق النجاح. يواجه المنتخب الغاني أزمة حقيقية في الدفاع قبل المباراة أمام أستراليا حيث تحوم الشكوك حول مشاركة إسحاق فورساه بسبب الإصابة ولم يتدرب فورساه لأيام عديدة بسبب تعرضه لإصابة عضلية فيما خرج مينساه من التدريبات وقد يشارك الظهير الأيمن جون بنتسيل في مركز لاعب خط الارتكاز على أن يحل صامويل اينكوم محله في الجهة اليمنى ويمكن أن يشارك لي أدي أيضا في مركز قلب الدفاع. صرح لاعب الوسط تيم كاهيل للصحفيين قائلا ربما تكون هذه واحدة من أكثر اللحظات حزنا بمشواري الرياضي، هذا الأمر يثبت لكم كيف يمكن أن تبنى الأحلام وتتحطم في ساعات قليلة من الزمن. لم تكن اللعبة تستحق بطاقة حمراء على الإطلاق وأنا آسف على ذلك. كان شعورا جيدا أن أسمع باستيان شفاينشتايغر يقول ذلك ولكن هنا يكمن جمال كرة القدم فأنت في يوم ما تكون البطل وفي اليوم التالي تصبح في القاع. عاقب الاتحاد الدولي لكرة القدم تيم كاهيل قائد المنتخب الأسترالي بالإيقاف مباراة واحدة خلال كأس العالم 2010 بعدما حصل على بطاقة حمراء وبذلك سيغيب كاهيل عن مباراة أستراليا المقبلة أمام غانا بينما سيشارك في مباراة الفريق الثالثة أمام صربيا. ولم تستخدم اللجنة التأديبية التابعة للاتحاد الدولي لكرة القدم حقها في زيادة مدة عقوبة الإيقاف الإجباري الممتد لمباراة واحدة على كاهيل الذي طرد بعد تدخله العنيف مع الألماني باستيان شفاينشتايغر في المباراة التي تغلبت فيها ألمانيا على أستراليا 4/ صفر. قال المهاجم الأسترالي هاري كيويل إذا لعبت منذ البداية سأكون في غاية السعادة ولكنني أيضا سأسعد إذا شاركت وحاولت تقديم شيء ما للفريق وقتما احتاجني. دعا هاري كيويل وسائل الإعلام بوقف انتقاد المنتخب عقب الهزيمة الثقيلة التي مني بها أمام ألمانيا وقال كيويل الغاضب أمام المراسلين الصحفيين في جوهانسبرغ من المفترض أن تكونوا في صف فريقنا، جميعكم من المفترض أن تكونوا هنا لمساندتنا وجعلنا نشعر بالارتياح وتحفزونا على الانطلاق لتحقيق الفخر لبلادنا. قال الهولندي بيم فيربيك المدير الفني للمنتخب الأسترالي أحب الإعلام الأسترالي، أعتقد أنه رائع. لقد سمعت الكثير من لاعبي فريق يستخدمون كلمة نفايات وأوافق تماما على هذه الكلمة ولكننا نعيش في عالم مفتوح ويمكنك كتابة ما تشاء. أعيش في عالم احترافي وأدرك ما أفعله، إذا كتبوا هذا النوع من النفايات لن اكترث. الفريق جاهز ومستعد بنسبة 100 % للعب وهذا شيء جيد. اللاعبون تعاملوا بشكل جيد مع الهزيمة أمام ألمانيا وجميعنا ندرك ما علينا فعله وهو الفوز. علينا الفوز أمام غانا ولدي ثقة بنسبة 100% في أن جميع اللاعبين سيبذلون أقصى ما بوسعهم لتحقيق ذلك. بدأت المباراة في تمام الساعة الرابعة. في الدقيقة 11 جاء الهدف الأسترالي اثر ضربة حرة من مسافة نحو 30 مترا سددها مارك بريشانو قوية وتصدى لها حارس المرمى الغاني ريتشارد كينغسون ولكنها سقطت من يده وتهيأت أمام اللاعب الأسترالي بريت هولمان المتحفز داخل منطقة الجزاء ليسددها هولمان في الزاوية البعيدة محرزا هدف التقدم. نجح أندري أيوو في اختراق الدفاع الأسترالي من الناحية اليمنى بمهارة فائقة ومرر الكرة عرضية من داخل المنطقة ليقابلها زميله جون مينساه بتسديدة قوية ارتدت من يد اللاعب هاري كيويل من فوق خط المرمى ليطلق الحكم الإيطالي روبيرتو روزيتي صفارته معلنا عن احتساب ضربة جزاء للمنتخب الغاني وأشهر الحكم البطاقة الحمراء في وجه كيويل وسط دهشة لاعبي المنتخب الأسترالي على اعتبار أن اللاعب لم يتعمد لمس الكرة وسدد أسامواه غيان ضربة الجزاء على يمين الحارس الأسترالي مسجلا هدف التعادل في الدقيقة 25. تم اختيار مهاجم منتخب غانا أسامواه غيان أفضل لاعب في المباراة. أعرب الصربي ميلوفان راييفاتش المدير الفني للمنتخب الغاني عن ارتياحه واقتناعه بنتيجة التعادل مع نظيره الأسترالي قائلا النتيجة جيدة تماما بالنسبة لنا لأننا نمتلك الآن أربع نقاط. سنرى كيف ستسير الأمور أمام ألمانيا. إذا حققنا التعادل مع ألمانيا سنتأهل للدور المقبل. أكد الهولندي بيم فيربيك المدير الفني للمنتخب الأسترالي قائلا فعلنا كل شيء لنفوز في المباراة. سنحت لنا عدة فرص جيدة حتى بعدما لعبنا بعشرة لاعبين. أعتقد أننا لم نكن محظوظين بطرد كيويل. أعتقد أنه كان خطأ من الحكم. أعرب لوكاس نيل قائد المنتخب الأسترالي عن قناعته بأن فريقه ما زال قادرا على التأهل إلى الدور الثمن النهائي حيث قال لقد سئلنا عن الروح وقد أظهرناها، توفرت لدينا بكثرة، الروح ورد الفعل هي ما تستحق أستراليا. أمامنا قضمتان نحو الكريزة، طريقتان مختلفتان للتأهل عبر هذه المجموعة. ربما أن الشعب الأسترالي لا يتخطى حاجز العشرين مليون مواطن ولكن لا يمكن أن تقول إننا صغار عندما يتعلق الأمر بكرة القدم. لم نعد فريقا صغيرا في عالم كرة القدم والناس في حاجة لمعرفة ذلك. انتقد المهاجم الأسترالي هاري كيويل الحكم الإيطالي روبيرتو روزيتي على قرار احتساب ضربة جزاء لصالح المنتخب الغاني وطرده من المباراة حيث قال أشعر بصدمة قوية. لقد بددوا حلمي في كأس العالم. حاولت الالتزام بالقوانين لكن الحكم رأى ما حدث بطريقة أخرى. إنه شيء مخزي أن تسير الأمور بهذه الطريقة ولكن إذا نظرتم إلى الموقف ربما تلاحظون أن الكرة اصطدمت بيدي ولم أكن متعمدا. لا يمكنني وضع ذراعي في مكان آخر، لم أتعمد لمس الكرة بيدي.
غانا - ألمانيا
أكد ميلوفان راييفاتش المدير الفني للمنتخب الغاني أن لاعبيه ينظرون إلى الجانب المشرق من الحياة برغم الفشل في توجيه ضربة قاضية للفريق الأسترالي الذي لعب بعشرة لاعبين والاكتفاء بالتعادل. اعتذر لاعب الوسط الغاني سولي مونتاري عن قيامه بسب المدير الفني الصربي ميلوفان راييفاتش كي يتجنب أن يتم طرده من المنتخب وأكد الاتحاد الغاني لكرة القدم أن مونتاري لا يزال واحدا من أفراد المنتخب. ساهم لاعب المنتخب الغاني برينس بواتينج في رفع حرارة الأجواء قبل المباراة المرتقبة بين ألمانيا وغانا ووجه بواتينج الذي كان السبب في إصابة قائد المنتخب الألماني مايكل بالاك وحرمانه من المشاركة في المونديال انتقادات شديدة لقيادات اتحاد كرة القدم الألماني وأكد بواتينج المولود في برلين أنه سعيد بقراره اللعب للمنتخب الغاني ولكنه قال في الوقت نفسه إنه سعيد بالوقت الذي قضاه في اللعب بألمانيا. يذكر أن برنس على خلاف في الوقت الحالي مع أخيه غير الشقيق جيروم بواتينج لاعب منتخب ألمانيا. مع تبدد آمال منتخب جنوب أفريقيا صاحب الأرض بعد خروج المنتخب من البطولة قال الصربي ميلوفان راييفاتش المدير الفني للمنتخب الغاني أن فريقه على استعداد لرأب الصدع وحمل الآمال الأفريقيين بالوصول إلى دور الثمن النهائي على حساب نظيره الألماني واعتمد راييفاتش بنسبة كبيرة على لاعبي المنتخب الغاني الفائز بلقب كأس العالم للشباب تحت 20 عاما والتي أقيمت العام الماضي في مصر ومن بين هؤلاء النجوم الشبان يبرز اللاعب أندري أيوو الذي أظهر بالفعل أنه نجم المستقبل للكرة الغانية كما يتألق في الدفاع اللاعب جوناثان مينساه مكان اللاعب الكبير جون مينساه ويرى راييفاتش أن الاعتماد على الشباب سيمنح منتخب غانا مستقبلا رائعا لسنوات عديدة وهو ما أظهرته بطولة كأس الأمم الأفريقية 2010 بأنجولا والتي وصل فيها الفريق للمباراة النهائية ولكنه خسر أمام نظيره المصري 0/1. يعتقد الحكم الأسباني ألبرتو انديانو مالينكو بعدم وقوع أخطاء مؤثرة خلال إدارته مباراة منتخبي صربيا وألمانيا وشدد أونديانو على أنه شعر برضا كبير عما تحقق رغم أنه لم يرغب في الدخول في نقاش حول عمله. في أعقاب الهزيمة المفاجئة لمنتخب ألمانيا أمام صربيا بهدف نظيف عاد فيليب لام قائد المنتخب الألماني ليطمئن الجمهور ويؤكد القدرة على الفوز على منتخب غانا لحسم التأهل لدور الثمن النهائي في البطولة وشدد لام على ضرورة استعادة اللاعبين الشبان الثقة مرة أخرى في هذا التوقيت الصعب وأشار إلى أنه يتحدث بشكل مستمر مع اللاعبين لتحفيزهم على تحقيق الفوز ونسيان هزيمة صربيا وإسعاد الجمهور في ألمانيا وأكد لام أن منتخب الماكينات لن يخذل جمهوره مشيرا إلى التوقعات الكبيرة والاهتمام الواضح من جانب أفراد الشعب من خلال الحرص على مشاهدة المباريات وإقامة حفلات الشواء وقناعة الجميع أن سوء الحظ وراء الهزيمة وأعرب لام عن ثقته في عدم تغيير أسلوب اللعب في المباراة المقبلة أمام غانا وقال إن التغيير الوحيد الذي سيطرأ هو نزول بديل للمهاجم ميروسلاف كلوزه الذي تعرض للطرد في مباراة صربيا ودافع لام عن المدافع الأيسر هولجر بادشتوبر وأكد صعوبة منع جميع الكرات الجانبية وأوضح أن مسئولية هدف صربيا تقع على عاتق خط الدفاع بأكمله لعدم الارتكاز بشكل جيد وانتقد لام في الوقت نفسه الزاوية التي اختارها لوكاس بودولسكي لتسديد ضربة الجزاء في نفس اتجاه تحرك حارس مرمى صربيا وقال لام إن ضياع الفرص أمام صربيا ومنتخب ألمانيا يلعب في الشوط الثاني بعشرة لاعبين دليل على قوة فريق الماكينات وأشار إلى خسارة إسبانيا أمام سويسرا رغم أنها لعبت بشكل طيب واختتم لام حديثه بقوله إن الهزيمة واردة في كرة القدم وأن الفوز على أستراليا بأربعة أهداف نظيفة صاحبه الاحتفال بالمنتخب ولكن الهزيمة من صربيا تبعتها الانتقادات اللاذعة. أكد أوليفر بيرهوف مدير المنتخب الألماني على ضرورة أن تضع الماكينات العواطف جانبا خلال المباراة المقبلة أمام المنتخب الغاني الذي يضم برنس بواتينج لاعب المنتخب الألماني للشباب تحت 21 عاما سابقا. قال يواخيم لوف المدير الفني للمنتخب الألماني أنه ينتظر تحديثا بدنيا هائلا لفريقه خلال المباراة المرتقبة مع المنتخب الغاني وأشار إلى أنه من المرجح أن يدفع بالمهاجم كاكاو إلى جوار لوكاس بودولسكي في هجوم المنتخب الألماني وأصبح لوف مضطرا لإدخال تعديلات على خط هجوم الفريق بعد طرد ميروسلاف كلوزه في المباراة الماضية للفريق بالبطولة والتي انتهت بفوز المنتخب الصربي. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. نجح مسعود أوزيل في تعويض المنتخب الألماني عن الانفراد الذي أهدره في الشوط الأول حيث سجل هدف التقدم لألمانيا في الدقيقة 60 من المباراة وجاء الهدف اثر تمريرة عرضية على حدود منطقة جزاء غانا تلقاها أوزيل وهيأها لنفسه ثم سددها قوية من خارج حدود المنطقة مباشرة لتذهب في زاوية صعبة على يمين الحارس الغاني الذي فشل في اللحاق بها. تم اختيار لاعب وسط منتخب ألمانيا مسعود أوزيل أفضل لاعب في المباراة. أعرب الصربي ميلوفان راييفاتش مدرب المنتخب الغاني عن أسفه بسبب الفرص العديدة التي أهدرها فريقه أمام ألمانيا في المباراة التي فازت بها الأخيرة 1/ 0 في ختام منافسات المجموعة الرابعة رغم أن غانا تأهلت مع ذلك إلى دور الثمن النهائي من البطولة وأكد راييفاتش أنه لا يمكن لأي فريق أن يخطئ أو يسهو للحظة إذا كان يلعب أمام فريق كألمانيا وأعرب المدافع هانس ساربي عن سعادته بمستوى أداء منتخب بلاده ووعد بعدم التقليل من شان المنتخب الأمريكي وأكد أن منتخب النجوم السوداء يفتقد لاعب خط وسطه المتألق مايكل إيسيان الذي لم يشارك في البطولة للإصابة. أبدى يواخيم لوف المدير الفني للمنتخب الألماني سعادته بأن فريقه الشاب نجح في تجاوز دور المجموعات وتأهل من المجموعة الرابعة لكنه سيخوض مواجهة صعبة أمام المنتخب الإنجليزي في الدور الثاني في الوقت الذي تحوم فيه الشكوك حول مشاركة نجم خط الوسط الألماني باستيان شفاينشتايغر ولكن لوف استخلص بعض الدروس من الاختبار أمام المنتخب الغاني المنظم خاصة وأن العديد من اللاعبين الشبان في الفريق الألماني يشاركون في أول بطولة كبيرة لهم.
أستراليا - صربيا
عمت حالة من الإحباط معسكر المنتخب الأسترالي عقب طرد هاري كيويل ولكن المدافع لوكي ويلكشاير يفضل التركيز على التعادل القاتل الذي حققه أمام غانا واعترف ويلكشاير بأنه شعر بأنه كان يتوجب عليه التسجيل عندما تهيأت له كرة من مسافة 12 ياردة ولكن سدد مباشرة في أحضان الحارس الغاني ريتشارد كينغسون. أعلن فرانك لوي رئيس الاتحاد الأسترالي لكرة القدم أن المدرب الجديد لمنتخب أستراليا سيكون على الأرجح أحد المدربين الموجودين حاليا مع منتخبات كأس العالم ويصل عرض لوي إلى خمسة ملايين دولار أمريكي كراتب سنوي لخليفة تيم فيربيك فيما سيكون ثاني أعلى راتب لمدرب منتخب قومي في العالم وذلك سعيا لتعيين مدرب على أعلى مستوى ويعتبر الإيطالي فابيو كابيلو مدرب منتخب إنجلترا هو صاحب أعلى أجر بين جميع مدربي المنتخبات المشاركة وكان أحدث المنضمين لقائمة المدربين المرشحين لتدريب منتخب أستراليا الفرنسي بول لوجوين مدرب الكاميرون حاليا. طالب فرانك لوي رئيس الاتحاد الأسترالي لكرة القدم لاعبي بإظهار المزيد من الروح الرياضية بعدما صرح قائد المنتخب لوكاس نيل أن قرارات الحكام في جعلت منتخبه لا ينال أي تحكيم عادل حتى الآن بالبطولة. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف بالتوقيت المحلي. أعلنت الدقيقة 68 عن هدف السبق للمنتخب الأسترالي إثر هجمة سريعة من الناحية اليمنى انتهت بتمريرة عرضية داخل منطقة الجزاء انقض عليها تيم كاهيل برأسه إلى داخل الشباك. بعد أقل من خمس دقائق جاء الهدف الثاني للمنتخب الأسترالي عندما استخلص البديل بريت هولمان الكرة في منتصف الملعب وقطع مشوارا ماراثونيا قبل أن يسدد قذيفة صاروخية بعيدة المدى عرفت طريقها باتجاه الزاوية اليمنى لمرمى الحارس الصربي فلاديمير ستويكوفيتش. قبل خمس دقائق على نهاية المباراة سدد ميلان يوفانوفيتش كرة بعيدة المدى لتسقط بغرابة من أيدي مارك شوارزر وتجد ماركو بانتيليتش المتابع الذي أسكنها الشباك بسهولة شديدة ثم تنتهي المباراة بفوز أستراليا 2/1. تم اختيار لاعب وسط منتخب أستراليا تيم كاهيل أفضل لاعب في المباراة. كشف موقع وكالة مراهنات ِسبورتسبت على الإنترنت عن احتمالات تولي الفرنسي بول لوجوين منصب المدير الفني القادم للمنتخب الأسترالي ووضع المراهنون لوجوين على رأس قائمة المرشحين لتدريب المنتخب الأسترالي متفوقا على الهولندي يوهان نيسكينز والفرنسي فيليب تروسيه. ساد الحزن الشديد صربيا في أعقاب خروج منتخبها مبكرا من بطولة كأس العالم لكرة القدم بعد الهزيمة أمام أستراليا بهدفين مقابل هدف واحد في إطار مباريات المجموعة الرابعة. ذكرت تقارير إخبارية محلية أن خمسة من لاعبي المنتخب الصربي تناولوا مشروبات كحولية ودخنوا قبل مباراتهم أمام أستراليا وذكرت صحيفة بريس الصربية لقد دخنوا وشربوا ودمروا صربيا في إشارة إلى توديع المنتخب الصربي لمونديال 2010 وعدم صعوده لدور الثمن النهائي رغم فوزه على ألمانيا بهدف نظيف وأضافت الصحيفة أن اللاعبين الخمسة وهم ماركو بانتيليتش ودانكو لازفيتش وألكسندر لوكوفيتش وفلاديمير ستويكوفيتش ونيناد ميلياش اعترفوا بفعلتهم.
صربيا × غانا
ألمانيا × أستراليا
ألمانيا × صربيا
غانا × أستراليا
غانا - ألمانيا
أستراليا - صربيا
مصادر
أستراليا في كأس العالم 2010
ألمانيا في كأس العالم 2010
صربيا في كأس العالم 2010
غانا في كأس العالم 2010
كأس العالم 2010
| |
doc-ar-7587
|
عَدْوان قبيلة قيسية عدنانية صريحة النسب والنسبة إليها العَدْواني، اجمع علماء الأنساب المتقدمون والمتأخرون على نسبتها إلى عَدْوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وامه هي جديلة بنت مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ولعَدْوان من الاخوة فهم أبو قبيلة فهم والنسبة إليهم الفهمي، وهند اخت عدوان زوجة محارب بن حفصة بن قيس وقيل كنانة بن خزيمة، ولذا كانت العرب تطلق على قبيلتي عَدْوان وفهم جديلة قيس نسبة لامهما جديلة.
ولد عَدْوان في القرن الخامس قبل الهجرة بمكة من تهامة، وتزوج من ماوية بنت سويد بن غطريف الأزدية، وأنجب من الذكور ثلاثة وهم: زيد ويشكر ودوس، ومن الإناث عاتكة وهي عكرشة الحصان جدة فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة وفهر هو قريش.
وفي القرن الثالث قبل الهجرة بلغت قبيلة عَدْوان اوج قوتها وعنفوانها حتى سادت على قبائل قيس، واجتمعت حولها قبائل: هوازن وسليم وغطفان وفهم ومحارب وباهلة وغنى، والتفت حول عامر بن الظَّرِب العَدْواني حكيم العرب وقاضيهم، حتى كان من عَدْوان ان تزعمت قبائل معد بن عدنان يوم البيداء في قتال مذحج، واجلت قضاعة من غور تهامه، وأخرجت اياد من الطائف، كما نازعت عَدْوان خزاعة على ولاية البيت، وكانت الإفاضة في موسم الحج في عَدْوان حتى جاء الإسلام فلا ينصرف الحجاج من عرفة حتى يجيزهم رجل من بني زيد من عَدْوان وكان اخر من أجاز للحجاج قبل الإسلام أبو سيارة عميلة بن الأعزل العَدْواني.
وكان على اثر الجوار الجغرافي والتقارب الاجتماعي والنمو القبلي وما تعرضت له عَدْوان لاحقا من احداث، ان تكونت علاقات عميقة ومتينة بين قبيلة عَدْوان وقبائل هوازن وقريش وأزد السراة وهذيل وغطفان، اما مصاهرة أو حلف أو مولاة، وترتب على ذلك أن تكون قبيلة عَدْوان من قبائل الحُمْس من قِبل الولادة، والتي تضم بجانب عَدْوان كلاً من: قريش وكنانة وما ولدت الهون بن خزيمة والغوث وثقيف وبني ربيعة بن عامر بن صعصعة من قِبل الولادة، وفي القرن الأول قبل الهجرة فقدت عَدْوان سيطرتها على زعامة قيس، بعد أن كثر ساداتها واتسعت فروعها وتنازع بطنان عظيمان من بطونها، وهم بنو ناج بن يشكر مع بنو عوف بن سعد بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر فتنافروا، ونتيجة هذه الأحداث دخلت احياء من عدوان في غيرها، فدخلت بنو جذيمة من عَدْوان في بني كنة الثقفيين اخوانهم من الأم، ودخل بنو الحارث من عَدْوان مع الأزد، وحالفت بنو خارجة من عَدْوان بنو جهينه، وحالفت الدرعاء من عَدْوان بنو سهم الهذليين، وحالفت بنو وابش من عَدْوان بنو صاهلة الهذليين، وحالفت بنو حجر من عَدْوان بنو عمرو من أسد خزيمة.
وعندما وقعت حرب الفجار شاركت عدوان ضمن قبائل قيس في قتال خندف، فكان يوم شمطة ويوم العبلا ويوم شرب ويوم الحريرة.
وما زالت عَدْوان كذلك حتى ظهر الإسلام فدخلت فيه مع من كان في الحجاز، وشاركت في الفتوحات الإسلامية للعراق ومصر والشام، وكان من امر قائد المسلمين خالد بن الوليد رضي الله عنه في معركة ذات السلاسل أن جعل على عَدْوان وفهم وهوازن خفصة أبا حنش العامري.
ونتيجة الفتوحات الإسلامية نزلت فروع من عَدْوان العراق في الكوفة والشام والفسطاس من مصر واستقروا فيها، وصار لقبيلة عَدْوان فيها أحياء ونواحي خاصة لهم شأنهم شأن قبائل العرب الأخرى.
ومن مصر انتقلت قبائل عَدْوان إلى المغرب العربي ومنهم من نزل بلاد الأندلس، ومن العراق انتقل آخرين إلى بلاد فارس وما ورائها مع المد الإسلامي.
ومع ذلك ضل لعَدْوان باقية في ديارها من أرض الحجاز وتهامة فكان بنو الظرب وبنو علقة وبنو زائد وبنو وهدان وبنو رهم وبنو سعد في ديارهم.
كما شهد القرن الخامس الهجري هجرة كبيرة لقبائل من بني هلال بن عامر وسليم وغطفان وعَدْوان وفهم إلى بلاد المغرب العربي، حيث اتخذت قبيلة عَدْوان من وادي سوف، والذي يقع في الجنوب الغربي من تونس وبالقرب من الجزائر شرقا مقصداً لها.
نسب القبيلة
عدوان وهو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
وأمه جديلة بنت مدركة بن إلياس،
لقب بعدوان لأنه اعتدى على أخيه فهم جد قبيلة فهم فقتله، وقيل فقأ عينه، هكذا قال النسابون الأولون. وقد غلب عليه ذلك اللقب فحل اسم عدوان محل الحارث وبه عُرف هو وبنوه.بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وعَدْوان في اللغة من (ع د و) وزن فعلان بمعنى عدا عليه أي ظلمه وتجاوز حده، يقال: عدا عليه من العدوان يعدو عدواً وعُدو أو عدوانا إذا جار عليه.
تفرعات عدوان الأساسية
تزوج عدوان بن عمرو بن قيس عيلان ماوية بنت سويد بن الغطريف الأزدية وأنجب منها أربعة من الأبناء ثلاثة من الولد وبنت واحدة وهم:
زيد.
يشكر.
دوس.
عاتكة.
مشاهير قبيلة عدوان
1.الصحابي ثقاف بن عمرو العدواني
2.الصحابي خالد بن ربيعه العدواني
3. الصحابي خالد بن جبل العدواني
4.الصحابي ربيعة بن قيس العدواني
5.الصحابي سمرة بن ربيعه العدواني
6. الصحابي عبد بن عبد العدواني
7.الصحابي عمارة بن عوف العدواني
8. الصحابي فضالة بن زيد العدواني
9.الصحابي سعد بن جنادة العدواني أول من أسلم من أهل الطائف
10.عامر بن الظرب العدواني حكيم العرب وقاضي عكاظ
11. الفارس ذو الإصبع العدواني شاعر جاهلي صاحب القصيدة النونية
12.أبو سيارة العدواني كان يفيض بالناس من مزدلفة
13.النابغة العدواني
14.يحي بن يعمر العدواني أول من نقط المصحف الشريف واهداه لابن سيرين
15.محمد بن بشير الخارجي العدواني شاعر أموي ذكرة الاصفهاني في الأغاني
16.الفضيل بن بزوان العدواني كان خيرا من أهل كوفة قتله الحجاج لرفضه تولي أمر الكوفة
17. عطية العوفي العدواني فقيه ومحدث من الثقاة
18.الفارس فاضل الصهيبي العدواني
19.محمد بن جمهور العدواني أحد قادة الشريف سعيد الحسني وقد اخمد ثورة العبيد بمكة عام 1116هجري
20. عثمان المضايفي أمير الطائف والحجاز وساند الدولة السعودية الأولى ابان نشأتها وقتل في سبيل ذلك وكان وزير الشريف غالب
21.الشيخ سليمان بن جمهور العدواني كان قاضي في رنية وثم مستشار في مكة المكرمة وثم قاضي في أبها
22. أحمد مشاري العدواني مؤلف النشيد الوطني لدولة الكويت
23. قيس بن مسلم العدواني الجدلي
فروع القبيلة المعاصرة
الحجاز ونجد
الجماهره ومن أفخاذهم: ذوو عبد الرحمن، وذوو سليمان، وذوو مسعود.
الحزاما ومن أفخاذهم: ذوو دخيل الله، وذوو علي.
الخماميش ومن أفخاذهم: اللهامقه ويقال لهم ذوو سالم، وذوو سنان، وذوو مبارك، وذوو هريس، وذوو سعد وهؤلاء جميعا ينتسبون إلى جارالله بن حمود بن سيف بن سحيم العدواني
و ذوي مساعيد بن عميق في الخضيرة وينتسبون للحزاما من عدوان
ذوو بنيه.
ذوو شعيل.
ذوو ثنيان.
الجهنان: يسكنون مكة وضواحيها.
تهامة
قبيلة متعان.
الأردن
جاء في كتاب ((حث ومؤاب)) لمؤله ((كوندور)) أن فايز جد العدوان هو ابن سويط من قبيلة«الضفير» التي تسكن نجد وقسم منها ارتحل إلى العراق، واحد بطونها يسمى (العدوان). لكن خير الدين الزركلي قال في صحيفة «العلم» أن العدوان يعودون في نسبهم إلى ((عدوان بن عمرو)) الذي يعود بنسبه إلى قبيلة «قيس عيلان» التي تسكن الطائف ثم ارتحلت إلى تهامة، ويدعي خير الدين الزركلي في نسب العدوان على انهم يعودون بنسبهم إلى قيس عيلان.
لكن الروية التي تنقلتها الأجيال عن رواة البدو فينسوبونهم إلى (سويط امراء عرب الضفير). ويقصون الحكاية الاتية عن منشئهم: عندما كانت بني صخر تزحف إلى شمال الحجاز اصطدموا بعرب الضفير، مما اضطر الضفير للهرب إلى جهات الأزرق حيث لحق بهم الصخور وهناك اقتتل الطرفان قتالا عنيفا كانت نتيجته انكسار الضفير وقتل شيخ مشايخهم «سلطان بن سويط» في موقع يقال له شجرات المحيلان بجوار الأزرق من الجهة الغربية ودفن هناك وقبره لا يزال باقيا حتى يومنا هذا. ويجد بالقرب من هذا الموقع غدير ماء يقال له غدير السلطان سمي بهذا الاسم نسبة إلى زعيم الضفير بعد أن قتل في تلك البقعة. بعد هذه الحادثة هاجرت قبيلة الضفير إلى المنفق في العراق حيث هم الآن. ولقب تخلف أبناء سلطان (فايز وفوزان بالأردن)وذهبوا إلى البلقاء والتجاوا إلى ابن مهدي زعيم المهداوية (الذي اشتهر بعسفه) وبعد حين تغلبوا عليه وطردوه من البلاد. اراضي العدوان اليوم هي غور النمرين، ابونصير، شفابدران، ام الدنانير، السليحي، ام انجاصه، صويلح واراضي حسبان. اما نخوة العدوان فهي (هلا الضبطي)، ومن العدوان جماعة نزلت في بيت حانون قضاء غزة بفلسطين. بطون العدوان: • عشيره الصالح وهم من ابرزعشائر العدوان • عشيرة النمر: يسكنون غور الكفرين. • عشيرة الصالح: يسكنون غور شونة النمرين. • عشيرة الوريكات: يسكنون ابونصير وصويلح. • عشيرة العساف: يسكنون تلاع العلي. • عشيرة السكر: يسكنون تلاع العلي وخلده. • عشيرة الكايد: يسكنون غور الرامة. • لريشة: يسكنون شفا بدران • السلامات: يسكنون الجبيهة وطبربور • الحجاج: يسكنون شفا بدران • بو درعان: يسكنون مرج الحمام • العنيزات: يسكنون شفا بدران
كتاب معلمة التراث
وفي الجزء الرابع من كتابه (معلمة التراث الأردني) يذكر الأديب المؤرخ روكس بن زائد العزيزي أن قبيلة العدوان تعود بجذورها إلى قبيلة الضفير التي كانت مستقرة في جنوبي الأردن وأن صراعاً على النفوذ جرى بينهم وبين عشائر قبيلة بني صخر التي تمكنت من إجلاء العدوان من جنوب الأردن إلى مكان في منطقة الأزرق يدعى شجرات المحيلان، حيث تمكن الصخور من قتل شيخ الضفير سلطان الذي لا يزال قبره في المنطقة إلى جانب غدير للمياه سمي (غدير سلطان)
ويذكر العُزيزي أن العدوان تفرقوا بعد أن حسم بنو صخر الصراع لصالحهم، واختار قسم من العدوان منطقة البلقاء التي كانت آنذاك تحت سيطرة قبيلة المهداوية (الأمهداوية) بزعامة شيخها ابن مهدي، وتزوج شيخ العدوان واسمه عدوان من إحدى بنات شيخ من شيوخ المهداوية أنجبت له ولدين أحدهما صويط والآخر صبح، وكان صويط يشارك أنسباءه المهداوية في غزواتهم، ويورد العُزيزي قصة طريفة تقول إن شيخ المهداوية أعطى صويطاً بعد إحدى الغزوات ناقة متورمة الإبطين، ويطلق العرب على الناقة المتورمة الإبطين اسم الناقة الضبطاء، وتفاجأ صويط أن الناقة التي كانت من نصيبه كانت تحمل أموال أمير العشيرة المغلوبة، فاستعان بالمال لتعزيز نفوذه ولم يلبث أن انتزع زعامة المنطقة من أخواله المهداوية.
جد العدوان
إنَّ جدَّ العدوان الأول هو فائز بن عجم بن شهيل بن جغيلان بن محمود بن الصُّويت (وتكتب السُّويط) وجميعهم من أُمراء قبيلة الضفير النجدية، وتقول رواية أخرى إنَّ فائز هو أحد رجال عشائر كِنده وإِنَّه تزوج بابنة شيخ كِنده ورُزقَ منها بولدٍ أسماه عدوان، وإنَّ عدوان هذا تزوج من ابنة أحد شيوخ قبيلة المهداوية التي كانت منطقة البلقاء تدين لها بالزعامة في منتصف القرن السابع عشر (1640م). ورزق عدوان بولدين هما حمدان وصبح، ورزق حمدان بثلاثة أولاد هم عدوان ونمر ومحمود الذين لم يلبثوا أنْ انتزعوا لعشيرتهم العدوان زعامة البلقاء من أمير المهداوية في حينه المسمى جوده، وتوزعوا وأعقابهم الأراضي التي كانت للمهداويةِ فأخذ صالح وإِخوته أبناء عدوان أراضي شونة نمرين، وأخذ الابنُ الأكبرُ لعدوان المسمى كايد أراضي غور الكرامة، وأخذ أبناء نمر وهم قبلان وإخوته أراضي غور الكفرين.
بدايات عهد الإمارة
وفي بدايات عهد الإمارة في شرقي الأردن ثار العدوان بزعامة شيخهم سلطان العدوان ضد الحكومة في 1923م، ولكن سلطات الانتداب البريطاني ساعدت حكومة الإمارة التي كانت برئاسة مظهر رسلان واستعملت الطيران الجوي في إخماد ثورة العدوان بسبب قوتها فاضطر الشيخ سلطان العدوان إلى اللجوء إلى جبل الدروز ثم لم يلبث أن عاد إلى شرقي الأردن.
وعطفاً على الرواية التي تقول إنَّ جَدَّ العدوان هو فائز بن الصُّويت زعيم قبيلة الضفير فإن الرواية تضيف بأنّ قبيلة الضفير اضطرّت إلى الهجرة من شرقي الأردن إلى بادية العراق بعد أن فشلت في مواجهة قبيلة بني صخر التي زاحمتها على زعامة المنطقة التي كانت تسيطر عليها، وإِنَّ فائز بن الصُّويت تخلفَ في شرقي الأردن ولم يرحل إلى بادية العراق وتشكلت من أعقابه قبيلة العدوان.
رواية خير الدين الزركلي
وتقول رواية أوردها الشاعر خير الدين الزركلي في كتابه (الإعلام) إن أصول العدوان تمتد إلى جدهم العدوان المسمى الحارث بن عمرو بن قيس وهو من قبيلة قيس عيلان من العرب القحطانية في منطقة الطائف بالحجاز، ومنها انتقلوا إلى تهامه ثُمَّ توزَّعوا في بلاد كثيرة كان منها شرقي الأردن في منطقة البلقاء.
وتتوزع عشائر العدوان على عدة فروع هي فرع الصالح الذي ينتمي إليه الشيخُ الجدُّ سلطان العدوان ونجله الشيخ ماجد وحفيده الشيخ سلطان، وفرع العساف هم أبناء صبح العدوان، وفرع الوريكات وهم أبناء شديد العدوان، وفروع النمر والسُّكَّر والكايد وهم من فروع الصالح من أبناء حمدان العدوان.
النسب
عدوان بن فايز بن شهيل بن فواز بن حمود العداوني. ويقول خير الدين الزركلي في صحيفة «العلم» أن العدوان يعودون في نسبهم إلى عدوان بن عمرو الذي يعود بنسبه إلى قبيلة «قيس عيلان» التي تسكن الطائف ثم ارتحلت إلى تهامة.
الفروع (البطون)
النمر (يسكنون منطقة غور الكفرين)
الصالح (يسكنون غور شونة النمرين)
الكايد (يسكنون غور الرامة وشفا بدران ومنطقة أبو نصير)
الوريكات (يسكنون منطقة حوض البقعة وأبو نصير)
السكر (يسكنون منطقة خلدا)
العساف (يسكنون منطقة تلاع العلي)
عشائر تحالف القرضة من البلقاء
السويلمين (من قبيلة المهداوي)
أبو تتوه
أبو سحيبان
الحجاج
اللوزي
الريشة
السلامات
أبو درعان
العنيزات
النعيمات
الثوابية
عشائر التحالف تحت راية العدوان
الحجاج
أبو ريشة
السويلميين من نسل المهداوي
اللوزيين
الزبيدي من قبيلة زبيد
النعيمات من نعيم (حوران)
الحيادرة
السلامات
انظر أيضا
ثورة العدوان
المصادر الخارجية
مقتبس من كتاب «أنساب بني عدوان وأخبارهم في الجاهلية والإسلام»
تحقيق مصور عن قبيلة عدوان كتب التحقيق: حمَاد السالمي المصور: عماد الدين حسين التاريخ: الجمعة 1 ربيع الأول 1405 الموافق 23 تشرين الثاني «نوفمبر» 1984 الناشر: جريدة الجزيرة بالعدد 4439- المملكة العربية السعودية
كتاب الفصول الفخرية
المصادر
قبائل الأردن
قبائل السعودية
قبائل العراق
قبائل الكويت
قبائل سوريا
قبائل عدنانية
قبائل قيسية
| |
doc-ar-1500
|
صَفِيَّة بنت عبد المطّلب بن هَاشِم القُرَشية الهاشمية (وُلدت سنة 53 ق.هـ - تُوفيت سنة 20 هـ المُوافقة للعام 640/641م) صَّحابية وشاعرة، وعمّةُ النبي محمد، وشقيقة حمزة بن عبد المطلب لأبيه وأمه، وأمّ الصحابي الزبير بن العوام المُلقب بـ«حواري رسول الله».
وُلدت صَفِيَّةَ في مكة ونشأت بها. تزوجت في الجاهلية من الحارث بن حرب بن أمية، ثّم تزوجها العوام بن خويلد فأنجبت له الزبير بن العوام، وقُتِل العوام في حرب الفِجار. أسلمت صفية، وبايعت رسول الله، وهاجرت إلى المدينة.
تذكر بعض المصادر أن صفية شهدت مع النبي المشاهد كلها، وعاشت إلى خلافة عمر بن الخطاب، وتُوفِّيت في خلافته سنة 20 هـ، ودُفنت بالبُقِيع، وتُعدّ من رواة الحديث النبويّ.
نسبها
هي: صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ بْن هَاشِمِ بْن عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمها: هالة بنت وُهَيب وقيل: بنت أهيب وَيُقال بنت وهْب بن عَبْد مَنَاف بن زهْرة بن كِلاب بن مُرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وصفية هي شقيقة حمزة، والمُقَوّم، وحَجْل بني عبد المطلب.
حياتها قبل الإسلام
ولادتها ونشأتها
وُلدت صَفِيَّةَ بِنْت عَبْد الْمُطَّلِبِ في مكة، قبل الهجرة بثلاثة وخمسين عامًا، نشأت في بيت والدها عبد المطلب بن هاشم الذي كان من سادات قريش وكانت له الرئاسة في قومه، وكان في قومه شريفًا وشاعرًا، ولم يدرك الإسلام.
ولما حضرت عبد المطلب الوفاة، وعرف أنه ميت جمع بناته، وكن ست نسوة: صفية، وبرة، وعاتكة، وأم حكيم البيضاء، وأميمة، وأروى، فقال لهن: . فَقَالَت صفيّة بنت عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَبْكِي أَبَاهَا:
وقالت صفية ترثي أخاها الزبير بن عبد المطلب:
زواجها وأولادها
لمّا بلغت صفية مبلغ النّساء خطبها الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سُفيانَ بنِ حَرْبٍ، فأنجبت له صَيْفِيَّ بْنَ الْحَارِثِ أو الصفياء بنت الحارث، ثم مات الحارث فتزوج صفية العوام بن خويلد بن أسد أخُو خديجةَ بنتِ خُوَيْلِد، فأنجبت له الزبير بن العوام، والسائب بن العوام، وأم حبيب بنت العوام، وعبد الكعبة بن العوام. وقيل: إن العوام تزوجها أولًا، وليس بشيء.
وقد قُتِل العوام بن خويلد في حرب الفجار قتله مُرَّة بن مُعتِّب الثقفيّ، وقال رجل من ثقيف متباهيًا بمقتله:
كانت صفية تكني ابنها الزبير بن العوام أبا الطاهر بكنية أخيها الزبير بن عبد المطلب. وكانت تضربه وهو صغير وتُغلِظ عليه، فعاتبها عمه نوفل بن خويلد وقال: فقالت:
وقاتلَ الزّبيرُ رجلًا بمكّة، فكَسَرَ يَدَهُ؛ وكان ما زال غلامًا، فحُمِلَ الرجل إلى صفيّة، فقالت:
حياتها بعد الإسلام
إسلامها
أسلمت صفيّة، وبايعت رسول الله، وقال الذهبي: ، وهي من عمات النبي محمد التي لم يُختلف في إسلامها ولكن اختلف في إسلام عاتكة، وأروى. قال ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة»: .
جاء في «صحيح مسلم» عن عائشة بنت أبي بكر قَالَتْ: . فخصّها بالذكر كما خصّ ابنته فاطمة أحب الناس إليه.
وروى مسلم أيضًا عن أَبَي هُرَيْرَةَ، قَالَ: .
هجرتها
أمر النبي أتباعه بالهجرة إلى المدينة المنورة حوالي سنة 622م بعدما أتاه وفد من أهلها وعاهدوه على الأمان ودعوه إلى الهجرة إلى مدينتهم وكان قد آمن بدعوته أغلب أبنائها. فهاجرت صفية بنت عبد المطلب من مكة إلى المدينة المنورة، وقال الذهبي: ، وقال ابن حجر العسقلاني: ، وجاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية .
مشاركتها في الغزوات
جاء في كتاب «صحابيات حول الرسول» أن صفية .
غزوة أحد
شاركت صفية في غزوة أحد، فكانت تنقل الماء، وتروي العطشى، وتبرى السهام، وتصلح القسي، وبعدما انتهت موقعة أُحد، واستُشهِد أخوها حمزة بن عبد المطّلب ومُثِّل به، أقبلت صفيّة، فقال النبيّ لابنها الزبير: ، فلَقِيَها ابنُها الزبير فأعلَمَها بأمر النبيّ، فقالت: «بلغني أنّه مُثِّل بأخي، وذلك في الله قليل، فما أرضانا بما كان من ذلك، لأحتَسِبَنّ ولأصبِرَنّ». فأعلمَ الزبيرُ رسولَ الله بذلك، فقال: ، فأتته وصلّت عليه واسترجَعَت، فأمر رسول الله به فدُفن.
وقال النبي إعظامًا لحمزة: . وعَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: .
وذكر ابْنُ سَعْدٍ: .
وَقَالَتْ صَفِيّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ تَبْكِي أَخَاهَا حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطّلِبِ:
غزوة الخندق
شاركت صفية في غزوة الخندق، وقتلت فيها يهودًيا، وأخرج ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ وابْنُ مَنْدَه من رواية أم عُروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدتها صفية: .
وذكره ابْنُ إِسْحَاقَ في رواية يونس بن بكير، عن أبيه، عن يحيى بن عباد بن عبد الله ابن الزبير، عن أبيه، قال: . وفيها: . وزاد يُونُسُ عن هشام عن عروة [بن الزبير] عن أبيه عن صفية؛ قال نحوه، وزاد: .
أخرج ابْنُ سَعْدٍ، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه [عروة بن الزبير]: .
غزوة خيبر
شهدت صفية غزوة خيبر، وذكر ابن إسحاق: .
وقد أطعمها رسول الله أربعين وَسْقًا بخَيْبَر.
بعد وفاة النبي
روى الطبراني عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ:
قال الهيثمي: .
وقَالَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَرْثِي رَسُولَ اللَّهِ:
وَقَالَتْ أَيْضًا:
وقد عاشت صفية إلى خلافة عمر بن الخطاب. وفرض عمر بن الخطاب لصفية بنت عَبْد المطلب ستة آلاف درهم.
روايتها للحديث النبوي
تُعدّ صفية من رواة الحديث النبويّ، روت عن النبي، وروى عنها كل من: ابنها الزبير بن العوام، وحميد بن هلال، وجعفر بن الزبير، وربيع. وممّا روت صفيّة -كما في أمالي الصدوق- أنّها قالت: .
وفاتها
تُوفِّيت صفية في خلافة عمر بن الخطّاب سنة 20 هـ، المُوافق للعام 640/641م، وعُمْرها ثلاثٌ وسبعون سنة، وصلى عليها عمر بن الخطاب، ودُفنت بالبُقِيع بفناء دار المغيرة بن شعبة. وفي رواية أنها تُوفيت في خلافة عثمان بن عفان، حيث ذكر البخاري في كتابه «التاريخ الأوسط»: .
فضائلها ومناقبها
ذكر محمد بن حبيب البغدادي في كتاب «المحبر» أن من فضائلها أنه كان يدخل عليها اثنا عشر بدريًا من محارمها، وهم:
وذكر نور الدين الهيثمي في «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد» أن من مَنَاقِبِ صَفِيَّةَ: .
انظر أيضًا
الزبير بن العوام
السائب بن العوام
حمزة بن عبد المطلب
أبو طالب بن عبد المطلب
ربيعة بن أكثم
الهوامش
مراجع
فهرس المراجع
معلومات المراجع
وصلات خارجية
مواليد 569
بنو هاشم
صحابيات
صحابة شهدوا غزوة أحد
صحابة شهدوا غزوة الخندق
صحابة شهدوا غزوة خيبر
صحابة مهاجرون
عمات الرسول
محدثو الصحابة
مدفونون في البقيع
مواليد في مكة
وفيات 20 هـ
وفيات 640
وفيات 641
وفيات في المدينة المنورة
مواليد 53 ق هـ
| |
doc-ar-4143
|
عك: قبيلة عربية، وهي من قبائل اليمن - كانت إذا خرجت للحج لمكة قدمت في صدر الركب غلامين أسودين ليبدأ التلبية بقولهما: ، فيرد عليهما الباقون: . وجاء ذكر القبيلة في نقوش المسند اليمنية القديمة المعثور عليها في محرم بلقيس، ومنها نقش مسند من عهد شمر يهرعش يذكر تقديمه قربانا إلى الإله بمناسبة عودته من عمله في منطقة قبيلة عك.كما ورد اسمها في العديد من النقوش الأخرى، منها نقش سبئي عثر عليه في وادي ربد سنحان، وجاء اسمها في بعض النقوش كأرض في اليمن. وجعل ياقوت الحموي عك من مخاليف اليمن، وقال: .وقد نقل المؤرخ بلينيوس الأكبر (23م- 79م) عن تقرير أيليوس غالوس المدون سنة 24 ق م شعب عربي سبئي يدعى (Actaei) في جنوب الجزيرة العربية على ساحل البحر الأحمر، مواطنه هي المواطن التي نسبها النسابون إلى عك. كما ذكرت جغرافية بطليموس اسم شعب من الشعوب العربية، دعي بـ (Akkitae/Akkitai) في جنوب غرب جزيرة العرب.وعلى ذلك تكون إشارة أيليوس غالوس إليهم سنة 24 ق م أقدم إشارة إلى هذه القبيلة في التاريخ، وتكون عك بذلك من القبائل المعروفة قبل الميلاد بزمان طويل.
كانت قبيلة عك تسكن تهامة اليمن،وكانت تنتشر من وادي ذؤال جنوبا إلى وادي مور شمالاً بتهامة - الحديدة حاليًا - قال الهمداني يذكر مساكن عك: .وبقت عك أقوى قبيلة في زبيد وذوال حتى القرن السادس الهجري،وكانوا أكثر القبائل تمرداً وانتفاضة في اليمن ضد الدولة العباسية، وقد تبعوا القرامطة،وقد وصفهم عمارة الحكمي قائلاً: .وقاعدتهم الرئيسية مدينة زبيد.
في مطلع السنة السابعة من الهجرة وفد ستة رجال من عك مع أبو موسى الأشعري، قدموا في سفن في البحر، ثم نزلوا الساحل وذهبوا برًّا إلى المدينة، فرأوا الرسول وبايعوه.وفي العام التالي قدمت غافق بطن من عك إلى الرسول مبايعه، وجاء في الطبقات الكبرى: .وكانت عك أول المنتقضين بعد النبي مع الأشعرون، وذلك أنهم حين بلغهم موت النبي تجمعوا وأقاموا على الأعلاب طريق الساحل، فسار إليهم الطاهر بن أبي هالة ومعه مسروق العكي فهزمهم، وعرفت الجموع من عك ومن تأشب إليهم: الأخابث.
كان لقبيلة عك دوراً بارزا في فتوح الشام، حيث كان مسروق العكي أميراً على كردوس يضم ألف مقاتل في معركة اليرموك. وكان لعك إسهاما رئيساً في فتح مصر، وكانوا كل جيش عمرو بن العاص البالغ أربعة آلاف، وجاء في كتاب فتوح مصر وأخبارها: . واستقرت عك وهم أربعة آلاف - ثلثهم غافق - في أماكن كثيرة بمصر، وكانت خطتهم الرئيسة بالجيزة، قال ابن عبد الحكم:، وأشارت المصادر أن خطة غافق من عك كانت الأكثر إتساعاً لكثرتهم. ومن تأثيرهم على المصريون نطق الجيم غير معطشة بدلاً من الجيم مثل قولهم: حگر بدلاً من حجر، أي الحصى، واستبدال (أل التعريف) بـ (إم الحميرية) مثل قولهم: إمبارح بدلا من البارح، أي أمس. وتسميتهم للمدن مثل: إمبابة وغيرها.
شهدت عك مع أبو موسى الأشعري فتوح الأهواز ومعركة نهاوند، مما قد يدل على أن عك التحقت بالجيوش الإسلامية بعد فتح المدائن. وشارك معظم عك في موقعة صفين في صف معاوية بن أبي سفيان بقيادة زعيمهم مسروق العكي، وكان مسروق عثمانيًا من المطالبين بأخذ الثأر لعثمان. وكان من عك فرقة صغيرة كانت في جيش علي بن أبي طالب. وفي صفين قاتلت عك قتالاً شديدًا، وكانوا درعاً حصيناً لعمرو بن العاص لما عقد له لواء صفين، وجعل ابن العاص عك بإزاء همدان، فالتحم الطرفان في قتال عنيف وكثر القتل فكفوا القتال. وفي ليلة الهرير من صفين جعل معاوية إزاءهم مذحج، وكان بين الجمعان قتال عنيف قتل فيه خلق كثير، وقتل من أعلامهم مع معاوية بن أبي سفيان: فيروز بن صالح العكي، وأبو خراش عمرو العكي. وقتل مع علي بن أبي طالب: عبد الله بن جريش العكي، ومطرف بن حصين العكي. وكان زعيمهم مسروق العكي ممن شهد على وثيقة الموادعة في صفين.وشاركت عك في فتوح إفريقية والأندلس، ودارهم بالأندلس معروفة باسمهم، في الجوف شمال قرطبة.
النسب
تعد عك من القبائل العربية الجنوبية القديمة، واختلف النسّابة في نسبها على أقوال منها:
القول الأول: عك بن عدنان، وهو شقيق معد بن عدنان.
القول الثاني: عك - واسمه الحارث - بن الديث بن عدنان.
القول الثالث: عك بن الغوث بن بدر بن زيد بن كهلان.
القول الرابع: عك بن عدنان بن بدر بن زيد بن كهلان.
القول الخامس: عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد.
القول السادس: عك من بني سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وهو قول من استشهد بما رواه أحمد بن حنبل بسنده عن فروة بن المسيك المرادي، قال:.
ونجد النسابة ينسبون عك تارة لكهلان وتارة أخرى لعدنان، ويشير اختلاف النسابين هذا في نسب عك إلى اختلاط قبائل عك بقبائل عدنان وبقبائل اليمن في الأمصار بعد الفتوحات الإسلامية، فانتمى قسم منهم إلى عدنان، وقسم منهم إلى اليمن في صدر الإسلام وفي عهد الدولة الأموية وتنظيمها، ومن هنا وقع هذا الاختلاف لدى النسابين في رسم شجرات الأنساب لعوامل عديدة: سياسية وجغرافية وعاطفية، وفي ذلك قال جواد علي:.
بطون عك
ذكر أبو محمد الهمداني في الأكليل البطون والعشائر الرئيسية لقبيلة عك بأنهم: . بينما ذكر البلاذري عن ابن الكلبي بطون عك كالآتي: .
من أعلام قبيلة عك
اشتهر من قبيلة عكٍّ أعلام كثيرون، ذكرتهم كتب التاريخ، ومنهم:
الأقرع بن شفي العكي: الصحابي الجليل، الذي عاده النبي في مرضه عندما كان مريضا.
أبو زيد الغافقي الصحابي الجليل .
أمير الأندلس عبد الرحمن الغافقي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن مخش بن زيد بن جبلة بن ظهير بن العائذ بن عائذ بن غافق بن الشاهد بن علقمة بن عك.
مهجع بن صالح العكي: أول قتيل من المسلمين يوم بدر.
الصحابي الجليل كرز بن عبد وقيل ابن عبيد العكي.
مقاتل بن حكيم العكي: من رجال دولة بني العبَّاس.
محمد بن مقاتل العكي: حاكم إفريقية في القرن الثالث الهجري.
يحيى بن أبي الخير العمراني: عالم وفقيه شافعي ومن كبار أئمة الشافعية.
محمد بن أسلم الغافقي: طبيب وجرّاح عيون وصيدلي أندلسي، وهو أول من أجرى عملية جراحية في التاريخ.
سودة بنت عك: وهي أم مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
شقيقة بنت عك: وهي أم ربيعة وأنمار ابني معد بن عدنان.
ابنة غافق بن الشاهد بن عك: أم الحافي بن قضاعة.
هند بنت مالك بن الغافق: أم قبيلة خثعم.
المراجع
قبائل العرب في الجاهلية
قبائل عربية
| |
doc-ar-2569
|
الحب في المنفى رواية للأديب بهاء طاهر.
الرواية خيالية ولكن من خلالها ذكر الكاتب عدد من الوقائع الحقيقية، كقصة تعذيب بيدرو ومصرع شقيقه فريدي في تشيلي، وما حدث في عين الحلوة بجنوب لبنان حسب شهادة الممرضة النرويجية (حسب الكاتب فهذه الوقائع حصلت كما هي وهناك نصوص مقتبسة من هذه الشهادات كما هي).
صَدرت الرواية عن دار الهلال في عام 1995 وتقع في 254 صفحة
الأحداث
تدور أحداث الحب في المنفى في بداية الثمانينيات، قبل وبعد الاحتلال الإسرائيلي لبيروت، تحكي بلسان صحفي مصري ناصري في الخمسين من عمره، صدم في ما آلت إليه بلاده بعد رحيل عبد الناصر نفسه، وانتقال البلاد من زعيم إلى قائد. مر بعدة اضطرابات في حياته الزوجية انتهت إلى الطلاق من زوجته منار، سافر بعدها إلى سويسرا حيث عمل مراسلا لصحيفة لم تعد تنشر له أي شيء، لأنه لا يزال مواليا لعبد الناصر!
تستمر أحداث الرواية فيتعرف إلى المرشدة السياحية النمساوية بريجيت ويحبها. ثم يظهر في حياته أمير خليجي ثري يحاول إقناعه بتحرير جريدة ينوي إنشائها، إلا أنه السارد يكتشف أن هناك نوايا مشبوهة فيبتعد.
اقتباسات من الرواية
في ساعة الظهيرة، في فسحة الغداء التي تتخلل يوم العمل الطويل لمن يعملون كنا نجلس معا. نشرب القهوة، تحدثنى عن نفسها وأحدثها عن نفسى، ويقربنا الصمت أكثر عندما نتطلع عبر زجاج المقهى إلى ذلك الجبل المستطيل المتعرج، الرابض على ضفة النهر الأخرى كتمساح طويل الذيل، ولكنى لما بدأت أشتهيها أصبحت ثرثارا. كنت أتحصن وراء جدار الكلمات لكى لا أفتضح، تتدافع كلماتى الفارغة جرارة ومسلية ومتتابعة، مثل شرنقة دودة عراها جنون الغزل فلا تستطيع أن تكف.
لعلى -وكيف الآن أدرى؟- كنت عن غير وعى أغزل من خيوط الكلمات شباكا حولها. وكانت هي تتطلع إلى بعينيها الجميلتين، تتسع العينان وهي تبتسم وتسألنى: من أين تأتى بكل هذا الكلام؟ صنعتى أنا أن أتكلم فكيف تفوقت على؟
ولكنى في تلك الظهيرة لم أستطع، تبعثرت خيوط الكلمات وتمزقت، حلت فجوات طويلة من الصمت كنت أنظر خلالها ساهما إلى النهر. وجلست هي منكبة على فنجان قهوتها الفارغ تديره في الطبق، لا أرى سوى هالة شعرها الكثيف وأنفها البارز المستقيم. وكانت ترفع رأسها فجأة، تنظر إلى حين أسكت وتقول أكمل.. أكمل.. ولكن الكلمات لا تكتمل.
وخارج المقهى سرنا إلى حيث أركن سيارتى.. سآخذها مثل كل يوم حتى باب المكتب الذي تعمل به، أتركها وأتظاهر أنا أيضا أنى ذاهب إلى عمل، ولما وصلنا إلى السيارة قالت أريد أن نمشى قليلا هل لديك مانع؟. مشت بجانبى بطيئة على غير عادتها، ولم نكد نتحرك خطوات حتى توقفت وقالت بصوت حازم: اسمع لا أريد أن أراك بعد اليوم. سامحنى ولكن يحسن ألا نلتقى. أظن أنى أحببتك وأنا لا أريد ذلك. لا أريده بعد كل ما رأيته في هذه الدنيا.
وكنت أعرف ما رأته في هذه الدنيا فسكت لحظة وقلت كما تشائين. وراقبتها وهي تبتعد عنى بخطوات مسرعة، ولكن تلك لم تكن هي البداية.
الإنسان لا يقرر أن يحب . الإنسان يحب . هذا هو الأمر
لا أعرف الكثير عن الأسر السعيده، هل تتشابه في أفراحها أم لا ...لكني أعرف ان الشقاء ندبة في الروح إن بدأت في الطفولة فإنها تستمر العمر كله ..أفهم أنه لاتوجد ندبة تشبه أخرى
إننا نجونا بالحب...فلا تدع العالم يهزمنا لنضيع من جديد
“أعرف أنك منذ مدة كففت عن أن تقرأ ماكبث أو غيرها. لم تعد تقرأ غير الكتب التي تثبت لك أنك على حق وأن كل الآخرين على خطأ. ولكن احذر يا خالد!.. احذر لأن كل الشرور التي عرفتها في الدنيا خرجت من هذا الكهف المعتم. تبدأ فكرة وتنتهي شرا: أنا على حق ورأيي هو الأفضل. أنا الأفضل إذن فالآخرون على ضلال. أنا الأفضل لأني شعب الله المختار والآخرون أغيار. الأفضل لأني من أبناء الرب المغفورة خطاياهم والآخرون هراطقة. الأفضل لأني شيعي والآخرون سنة أو لأني سني والآخرون شيعة. الأفضل لأني أبيض والآخرون ملونون أو لأني تقدمي والآخرون رجعيون. وهكذا إلي ما لا نهاية. انظر يا خالد إلي ما يدور في الدنيا الآن. انظر إلي تلك الحرب التي لاتريد أن تنتهي بين العراق وإيران وكل طرف فيها على حق ومفاتيح الجنة تُوزع دون حساب والدم ينزف دون حساب. انظر إلي تلك المجزرة في لبنان وشعب الله المختار يستأصل شعبا غير مختار ويقول قائد جيشه "العربي الجيد هو العربي الميت"!.. كل ذلك القتل لأن القاتل دائما هو الأفضل، هو الأرقي، وعجلة المجازر تدور طوال الوقت لتستأصل الآخرين، الأغيار، أعداء الرب، أعداء العقيدة الصحيحة، أعداء الجنس الأبيض، أعداء التقدم.. الأعداء دائما وإلي ما لا نهاية. مع أنه لا توجد في العالم حرب شريفة غير تلك التي تدافع فيها عن بيتك أو عن أهلك أو عن أرضك وكل حرب غيرها فهي قتل جبان
وصلات خارجية
آراء القراء حول رواية الحب في المنفى على موقع أبجد
مراجع
المصدر
قراءة في رواية الحب في المنفى
في المنفى | مدونة تحت الياسمينة
أفضل مائة رواية عربية
روايات مصرية
| |
doc-ar-4446
|
الأمير متعب الثاني بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود (12 أكتوبر 1953 -)، وزير الحرس الوطني السعودي السابق، وعضو سابق بمجلس الشؤون السياسية والأمنية بالمملكة العربية السعودية. وهو ثالث أبناء ملك المملكة العربية السعودية الراحل الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود من زوجته الأميرة منيرة بنت محمد العطيشان التميمي. وُلد في قرية العليا شمال المملكة العربية السعودية وقضى فيها قرابة الثلاث سنوات في كنف جده محمد العطيشان التميمي الذي كان أميراً لقرية العليا ذلك الوقت. وهو بعد متعب -الأول- الذي توفي صغيراً، وخالد. ويخطئ ويخلط الكثيرون من عامة الناس في الاعتقاد بأنه أكبر أبناء العاهل السعودي الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز كون الملك عبد الله كنيته أبو متعب. تولى وزارة الحرس الوطني السعودية بعد تحويلها من رئاسة إلى وزارة حتى إعفائه من قبل الملك في 4 نوفمبر 2017، وذلك بعد إصدار الملك سلمان لأمر ملكي بإنشاء لجنة عليا لمكافحة الفساد، وتوارد الأنباء عن وجوده ضمن قائمة الموقوفين أثناء حملة الاعتقالات التي صاحبت إنشاء اللجنة. أطلقت الحكومة السعودية سراحة في نفس الشهر بعدما ذكرت صحف عالمية أنه توصل لتسوية مع الحكومة قيمتها مليار دولار.
تعليمه
تلقِى تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي في الرياض و جدّة. التحق بجامعة الملك سعود بالرياض لمدة عام دراسي واحد ثم قرر دخول المجال العسكري. التحق بأكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في المملكة المتحدة وتخرج منها برتبة ملازم. عُيّن فيما بعد في مدارس الحرس الوطني العسكرية بالرياض.
الخدمة العسكرية ومناصبه
تدرج الأمير متعب بن عبد الله في الرتب العسكرية حتى حصل على رتبة عميد. ثم التحق بكلية القيادة والأركان في الرياض وحصل على درجة الماجستير في العلوم العسكرية، ثم ترقى إلى رتبة لواء. في عام 1983 أصدر صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني آنذاك أمراً بتعيين العقيد متعب بن عبد الله قائداً لكلية الملك خالد العسكرية. وفي عام 1990 أصدر صاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني آنذاك أمراً بتعيينه نائباً لرئيس الجهاز العسكري بالحرس الوطني، إضافة إلى عمله قائداً لكلية الملك خالد العسكرية. وفي عام 1995 صدر الأمر الملكي الكريم بترقيته إلى رتبة فريق ركن.
بتاريخ 25 رمضان 1421هـ الموافق 21 ديسمبر 2000 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود القائد الأعلى للقوات المسلحة أمراً ملكياً بإحداث منصب نائب رئيس الحرس الوطني المساعد للشئون العسكرية وترقية الفريق ركن متعب بن عبد الله بن عبد العزيز إلى رتبة فريق أول ركن وتعيينه نائباً لرئيس الحرس الوطني المساعد للشئون العسكرية.
بتاريخ 25 جمادى الآخرة 1430هـ الموافق 21 يونيو 2009 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود القائد الأعلى لكافة القوات العسكرية رئيس الحرس الوطني أمريين ملكيين كريمين، بتعيينه نائباً لرئيس الحرس الوطني للشؤون التنفيذية بمرتبة وزير، وبإنهاء خدمته العسكرية.
وبتاريخ 11 ذو الحجة 1431هـ الموافق 17 نوفمبر 2010 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمراً ملكياً بإعفاء صاحب السمو الملكي الأمير بدر بن عبد العزيز آل سعود نائب رئيس الحرس الوطني من منصبه بناء على طلبه وتعيين الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزير دولة عضواً في مجلس الوزراء رئيساً للحرس الوطني.
تم تعينه وزيراً لوزارة الحرس الوطني الجديدة في تاريخ 17 رجب 1434هـ الموافق 27 مايو 2013 عندما أصدر والده خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمراً ملكياً بتحويل رئاسة الحرس الوطني إلى وزارة باسم «وزارة الحرس الوطني» وتعيين صاحب السمو الملكي الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وزيراً للحرس الوطني وأعفي من منصبه في 15 صفر 1439 هـ الموافق 4 نوفمبر 2017.
أسرته
متزوج من الأميرة جواهر بنت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن سعود آل سعود، وأنجبا:
الأميرة صبا. متزوجة من الأمير فهد بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن آل سعود.
الأميرة نوف. متزوجة من الأمير فيصل بن فهد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود.
الأمير عبد الله. متزوج من الأميرة سارة بنت عبد الله بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود.
الأميرة زينة. متزوجة من الأمير بندر بن خالد بن بندر بن محمد بن عبد العزيز آل سعود.
الأمير سعد.
الأمير خالد.
المصادر
أبناء عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
أحفاد عبد العزيز آل سعود
أشخاص على قيد الحياة
أمراء سعوديون
خريجو ساندهيرست
رؤساء الحرس الوطني السعودي
سياسيون سعوديون في القرن 21
شخصيات أعمال سعودية في القرن 20
شخصيات أعمال سعودية في القرن 21
عسكريون سعوديون
مسلمون سعوديون
مسلمون سنة سعوديون
مواليد 1371 هـ
مواليد 1373 هـ
مواليد 1952
مواليد 1953
مواليد في الرياض
وزراء الحرس الوطني السعودي
وزراء سعوديون
| |
doc-ar-5297
|
تقي الدين محمد بن معروف الشامي (1526 دمشق، سوريا- 1585). كان مصنفاً عسكرياً عثمانياً وهو واحد من المسلمين العرب الموسوعيين الذين أحاطوا بكل العلوم: كان عالماً، فلكياً ومنجماً، مهندساً ومخترعاً، وصانع ساعات الحائط والساعات اليدوية، رياضياً وفيزيائياً، خبيراً زراعياً وجنائنياً، طبيباً وصيدلياً، حاكماً مسلماً وحافظاً لمواقيت الصلاة في المسجد، فيلسوفاً مسلماً وصاحب علم الكلام، ومعلم مدرسة. كان مؤلفاً لأكثر من 90 كتاباً في شتى المواضيع المختلفة، والتي تشمل: علم الفلك، والتنجيم، وصناعة الساعات، والهندسة، والرياضيات، والميكانيكا، والبصريات، والفلسفة الطبيعية؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن 24 كتاباً فقط قد نجت من بين هؤلاء الكتب. حظي بتقدير واسع بسبب شهرة سمعته التي عاصرت علماء عصره في الدولة العثمانية كأعظم عالم على وجه الأرض.
وصفت إحدى كتبه: الطرق السامية في الآلات الروحانية سنة 1551م، وصفاً للأجزاء الأساسية الذي يتكون منها التوربين البخاري والمحرك البخاري، سابقاً بذلك أهم وأشهر اكتشاف للطاقة البخارية من قبل جيوفاني برانكا سنة 1629م.
كان تقي الدين أيضاً معروفاً لاختراعه مضخة ذات ست أسطوانات سنة 1559م، واختراعه شتى الأنواع من الساعات الدقيقة (وتشمل أول ساعة منبهة ميكانيكية، وأول ساعة فلكية تسير بقوة الزنبرك، وأول ساعة يدوية تحسب الوقت بالدقائق، وأولى ساعات الحائط التي تحسب الوقت بالدقائق والثواني)، وذلك من سنة 1556م إلى 1580م، واختراع التلسكوب المبكر لبعض الوقت قبل سنة 1574م، وإنشائه لمرصد تقي الدين الإسطنبولي الفلكي في مدينة إسطنبول سنة 1577م، ونشاطه الفلكي هناك حتى سنة 1580م.
سيرة حياته
ولد تقي الدين سنة 1521 ميلادية في مدينة دمشق بسوريا، تلقى علومة في دمشق والقاهرة وإسطنبول وأصبح قاضياً، وصاحب كلام إسلامياً، وحافظاً لمواقيت الصلاة في المسجد، ومعلماً في المدرسة لبعض الوقت؛ بينما قام بنشر بعض كتبه العلمية خلال هذا الوقت. وفي سنة 1571م، انتقل إلى مدينة إسطنبول ليصبح موظفاً فلكياً في بلاط السلطان سليم الثاني، حاكم الدولة العثمانية.
عندما توفي السلطان سليم الثاني، وولي على العرش: مراد الثالث، أقنعه تقي الدين بالتبرع لبناء المرصد الفلكي الجديد على أساس أنه سوف يساعد في وضع التنبؤات التنجيمية الدقيقة. بدأ المشروع سنة 1575 ميلادية، وأكمل بناؤها سنة 1577 ميلادية؛ في نفس الوقت تقريباً لاكتمال بناء مرصد يوراني بورغ الفلكي للعالم الدنماركي تيخو براهي. وأصبح هذا المرصد معروفاً باسم مرصد تقي الدين الإسطنبولي، المرصد الفلكي الذي بني لمنافسة مرصد أولوغ بيك الفلكي في مدينة سمرقند.
في المرصد الفلكي الجديد، عدّل تقي الدين جداول الزيج الفلكية القديمة، وعلى وجه التحديد زيج أولوغ بيك السلطاني؛ والذي يصف حركات الشمس والقمر والنجوم والكواكب.
وعلى كل حال، وفي غضون أشهر من اكتمال بناء المرصد الفلكي، شهد تقي الدين ظهور المذنب، معتقداُ أن المذنب إنما ظهر كبشير خير؛ ومتنبئاً بانتصار الجيش العثماني. كان هذا التنبؤ خاطئاً، ولهذا السبب: رأى السلطان أن لا جدوى من استخدام المرصد، فقرر أن يدمره لإدخار المبالغ المالية للإنفاق على الجهود الحربية. وسوّي المرصد الفلكي بالأرض تماماً في سنة 1580م.
المؤلفات الميكانيكية
كتب تقي الدين في المؤلفات التالية عن الميكانيكيات:
1. الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية (1556م أو 1559م): وهو أول كتاب عثماني يتحدث عن الآلات ذاتية الحركة. ناقش تقي الدين أنواعاً شتى من الساعات الميكانيكية، من وجهة نظر المنظور الهندسي-الآلي.
2. في علم الساعات المائية: كتاب الساعات المائية.
3. الطرق السامية في الآلات الروحية (1551م): ويغطي الكتاب ستة فصول، والتي تتحدث في مواضيع الساعات المائية، وآلات رفع الأوزان، وآلات رفع الماء، والنوافير، وآلات النفخ الموسيقية المتتابعة في العزف، والطبول الغلاية، وآلات الري، والمرذاذ الذاتي الحركة والذي يعمل بقوة البخار.
ركز تقي الدين على التركيب الهندسي-الميكانيكي للساعات التي سبق وأن اختبرت من قبل الأخوة أبناء موسى والجزري، ووصف مضخة رفع الماء ذات الست أسطوانات، وبعض الآلات لرفع الأوزان، والنموذج البدائي لتوربين البخار كمحرك أساسي للمرذاذ ذاتي الدوران.
4. رسالة في عمل ميزان الطبيب: كتاب عن اتزان الموائع، والأوزان، والمقاييس، والوزن النوعي للمواد. وصف الكتاب مقياس أرخميدس وبقية الآلات التي ابتكرت من قبل الفيزيائيين المسلمين.
الطرق السامية في الآلات الروحية
التوربين البخاري العملي والمرذاذ ذاتي الدوران والرافعة الدخانية:
في عام 1551م، اخترع تقي الدين النموذج البدائي للتوربين البخاري كمحرك أساسي لأول مرذاذ ذاتي الدوران والذي يعمل بقوة البخار، والرافعة الدخانية. أكمل تقي الدين تأليف كتابه: الطرق السامية في الآلات الروحانية سنة 1551 ميلادية (959 هجرية). كتب تقي الدين يقول:
«الجزء السادس: صنع المرذاذ الذي يحمل اللحم فوق النار بحيث أنه يدور حول نفسه دون أي قوة حيوان. تم عمله من قبل الناس باستخدام العديد من الطرق، وأحد هذه الطرق هو وضع عجلة بعدة ريش في نهاية المرذاذ، وفي الجهة المعاكسة لمكان العجلة إبريق مجوف مصنوع من مادة النحاس برأس مغلق وملئ بالماء. اجعل فوهة الإبريق معاكساً لريش العجلة. يضرم النار تحت الإبريق فيبدأ البخار بالصدور من فوهته بصورة مقيدة فيدير ريشة العجلة. عندما يصبح الإبريق خالياً من الماء، أجلب بالقرب منه ماءً بارداً في وعاءٍ خزفيٍ ثم اجعل فوهة الإبريق تغطس في الماء البارد. سوف تسبب الحرارة بانجذاب كل الماء داخل الوعاء الخزفي إلى داخل الإبريق، ويبدأ البخار بإدارة ريشة العجلة مرةً أخرى».
المضخة ذات ست أسطوانات (أحادية الكتلة):
اخترع تقي الدين أيضاً المضخة بمحرك ست أسطوانات (أحادي الكتلة)، أول آلة تم وصفها في كتابه: الطرق السامية في الآلات الروحانية. المضخة تعمل بطاقة الماء- تشمل المكونات الداخلة في تركيب الآلة المطروحة: الصمامات، وأنابيب المص، والأنابيب الموزعة، وقضبان المكبس بأوزان من الرصاص، والرافعات المعترضة بنهايات مسمارية، والحدبات على محور العجلة المغرفة والمدار بالماء. كما استخدمت آلية القضيب المتصل بالعمود المرفقي أيضاً، والتي تشبه تلك المضخة ذات الأسطوانة التوأم المتبادلة مع المكبس المزود بأنابيب المص، والتي اخترعت سابقاً من قبل الجزاري في سنة 1206م. كما اشتملت مضخة تقي الدين الأحادي الكتلة على المفرغ أيضاً، والذي يشبه وزناً من الرصاص يتحرك في الاتجاه الأعلى، ويسحب معه المكبس، لينشأ بذلك المفرغ الذي يمتص الماء من خلال صمام لساني غير راجع نحو أسطوانة المكبس.
الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية
الساعة المنبهة الميكانكية:
اخترعت أول ساعة ميكانيكية منبهة من قبل تقي الدين. وووصف الساعة المنبهة في كتابه: «الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية»، وقد نشر سنة 1556 ميلادية أو 1559 ميلادية. كانت ساعته المنبهة قادراً على إصدار الصوت في الوقت المخصص، والذي كان يتحقق بواسطة وضع إسفين على عجلة القرص المدرج على الوقت الذي يرغب فيه المرء بسماع الساعة وكذلك بواسطة إنتاج جهاز قرع الجرس الآلي والذي يبدأ بالرنين على الوقت المخصص
الساعة الفلكية المدارة بقوة ينبوع الماء:
في كتاب "الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية، اخترع تقي الدين أول ساعة فلكية تدار بقوة الينابع. وهذه أيضاً كانت من أوائل الساعات الميكانيكية التي تدار بقوة الينبوع، وابتكرت تقريباً في نفس الزمن الذي ابتكر فيه بيتر هينلين الساعة أيضاً، أي في سنة 1556م.
ساعة الجيب التي تدار بقوة ينبوع الماء:
ابتكر تقي الدين أيضاً أولى ساعات الجيب التي تدار بقوة اليبنوع، وذلك بعد فترة زمنية قصيرة من ابتكار ساعة شبيهة به من قبل بيتر هينلين في سنة 1524م. وكيفما كان ذلك، تعتبر ساعة تقي الدين أول ساعة يقيس الوقت بالدقائق، بواسطة تضمينها ثلاث عجلات دوراة للساعات، والدرجات والدقائق.
ساعة المشاهدة
ساعة تقي الدين الفلكية الميكانيكية، والتي سميت في كتابه: «الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية» باسم ساعة المشاهدة، كانت أول ساعة تقيس الوقت بالدقائق. استخدم معرفته بالرياضيات لتصميم ساعة بثلاث عجلات دوراة وتظهرالوقت بالساعات، والدرجات، والدقائق.
فيما بعد حسن تصميم ساعة المشاهدة بحيث يقيس الوقت بالثواني في كتابه: «في شجرة نابك لتطرف الأفكار» والذي ألفه في مرصد تقي الدين الفلكي الأسطنبولي. وصف ساعة المشاهدة بأنها: ساعة ميكانيكية بثلاث عجلات دوراة والتي تظهر الوقت بالساعات والدقائق والثواني. وتعتبر هذه من أهم ابتكارات القرن السادس عشر في مجال علم الفلك العملي، حيث لم تكن الساعات السابقة دقيقة بما فيه الكفاية لاستخدامها في الأغراض الفلكية.
كما أنه قام بتحسين ساعة المشاهدة إلى حد أبعد، حيث وصف في كتابه: سدرة المنتهى، استخدام عجلة دوارة واحدة لتمثيل الوقت بالساعات، والدقائق والثواني. وصف ساعته المشاهدة بأنها «ساعة ميكانيكية بعجلة دوارة واحدة تري الوقت بالساعات، والدقائق، والثواني، كما قسمنا كل دقيقة إلى خمس ثواني». وصف تقي الدين اختراعه في كتاب: «جدول الإمبراطور في الآلات الميكيانيكية»- كما في التالي:
«الآلة التاسعة هي الساعة الفلكية. الجملة التالية تمت تسجيلها من قبل بطليموس:» سوف أكون قادراً على تأسيس أعظم إتساق في الوسيلة إذا كنتُ قادراً على قياس الوقت بدقة«. والآن جاء تقي الدين، بإرادة الله، فصمم الساعة الفلكية بأمر من السلطان، أدام الله أيامه. وإلى هذا الحد كنا قادرين على عمل ما كان يعجز عنه بطليموس». بالإضافة إلى ذلك، في كتاب «سدرة المنتهى»، أكمل تقي الدين يقول: «بنينا ساعة فلكية بعجلة دوارة واحدة، تظهر الوقت بالساعات والدقائق والثواني، وقسمنا كل دقيقة إلى خمس ثواني».
كتاب نور حدقة الإبصار ونور حقيقة النظر
في حوالي سنة 1574م، ألف تقي الدين كتاب: «نور حدقة الإبصار ونور حقيقة النظر»، كتاب في البصريات يحتوي التحقيقات التجريبية في ثلاث مجلدات: الإبصار، وانعكاس الضوء، وانكسار الضوء. يعالج الكتاب تركيب الضوء، وانتشاره، وانكسار الضوء الشامل، والعلاقة بين الضوء واللون. مثل الذين سبقوه في البصريات، ابن الهيثم (965-1039) وكمال الدين الفارسي (1267-1320)، اعتمد تقي الدين بشق النفس على التجربة العلمية لتحقيقاته. وصف تقي الدين محتويات كتابه: «نور حدقة الإبصار ونور حقيقة النظر» – كما يلي:
الكتاب رقم (1): الإبصار المباشر
1. التحقيق في خصائص الإبصار المباشر.
2. التحقيق في خصائص الضوء وفي طريقة إشعاع الضوء.
3. تأثير الضوء على حاسة البصر.
4. تركيب العين
5. بنية وطبيعة الإبصار
6. أسباب عيوب البصر.
الكتاب رقم (2): الانعكاسيات
1. التحقيق في خصائص الضوء المنعكس
2. التحقيق في خصائص الانعكاس
3. التحقيق في خصائص الأجسام المنعكسة
4. في تكوين الصور المنعكسة
5. في خصائص الأجسام المنعكسة
6. في أسباب عيوب الصور المنعكسة
الكتاب رقم (3): الانكساريات
1. التحقيق في خصائص الضوء المنكسر
2. التحقيق في خصائص الانكسار
3. في تكوين الصور المنكسرة
4. في أسباب عيوب الصور المنكسرة
5. في خصائص الصور المنكسرة
6. في نسبة زوايا الانكسار.
الكتاب رقم (1): الإبصار المباشر
في المجلد الأول: الإبصار المباشر، ناقش تقي الدين: طبيعة الضوء، ومصدر الضوء، وطبيعة انتشار الضوء، وكيفية حدوث النظر، وتأثير الضوء على العين والنظر. كما أنه وفّر أول تفسير مقنع لكيفية تركيب اللون، وبرهن بوضوح أن اللون يتكون كنتيجة انعكاس وانكسار الضوء، وتوصل تقي الدين إلى هذه النتيجة بمدة قرنين من الزمن قبل أن يأتي إسحق نيوتن ويؤكد هذه النتيجة. مثل الذين سبقوه من العلماء المسلمين كابن الهيثم والفارسي، دعم تقي الدين أيضاً نموذج مرور الضوء للإبصار، حيث ينعكس الضوء عن الأجسام نحو العين. في حين أن الذين سبقوه قاموا ببناء آلات مثل: الكاميرا المظلمة والكاميرا ذات الثقب لتوضيح نموذج مرور الضوء للإبصار، قام تقي الدين بدلاً من ذلك باستعمال مثالاً أبسط اسنوحاه من فيزياء الأجرام الفلكية لتوضيح نموذج مرور الضوء للإبصار. برهن أنه إذا كان الضوء خارجاً من العين فإنه سيستغرق فترةً طويلةً لرؤية النجوم، والتي تقع على بعد ملايين الكيلومترات عن الأرض. ثم بعد ذلك برهن أنه بما أن سرعة الضوء ثابتة، «فإنه سيستغرق وقتأ أطول بكثير للسفر نحو النجم ثم العودة مرةً أخرى إلى العين. ولكن ليست هذه هي الحالة، حيث أننا نرى النجم في اللحظة التي نطرف بها أعيننا. وعلى هذا فإن الضوء يجب أن يكون خارجاً من الجسم وليس من الأعين».
الكتاب رقم (2): الانعكاسيات
في المجلد الثاني: الانعكاسيات، زوّد تقي الدين: «البرهان التجريبي للانعكاس المستوي بصورة غير مخطط لها وبأقصى ما يمكن من الضوء الضروري؛ والصياغة الكاملة لقوانين الانعكاس؛ ووصف لبناء واستعمال الآلة النحاسية لقياس الانعكاسات من المرايا المستوية، والمرايا الكروية والأسطوانية، والمرايا المخروطية بغض النظر عما إذا كانت مقعرة أم محدبة».
الكتاب رقم (3): الانكساريات
في المجلد الثالث: الانكساريات، حلّل تقي الدين: «السؤال الأهم لإختلافات الضوء المار خلال تنقله في الأوساط ذات الكثافات المختلفة. يعني: طبيعة الضوء المنكسر، وطريقة حدوث الانكسار، وطبيعة الصور المتكونة من الضوء المنكسر». وجاءت نتائجه أيضاً قريباً من صياغة قانون سنل للجيوب، ولهذا لم يجد النسبة الثابتة الدقيقة بين جيب السطوح وزوايا الانكسار. ورغم كل ذلك، كان قادراً بدلاً من ذلك على عمل اكتشاف مهم آخر: اختراع المنظار الفلكي الأساسي البدائي، والذي وصفه بأنه آلة يجعل الأجسام التي تقع بعيدةً جداً تبدو قريبة إلى المشاهد، كما أنه إدعى أنه ألهم من قبل الأساطير التي تحرس برج الإسكندرية، حيث يقول:
«أنا جعلت البلورة التي لديها عدستين اثنتين تعرض بالتفاصيل الأجسام من مسافات بعيدة. وعندما ينظرون من إحدى الجانبين، يستطيع الناس أن يروا سفينة تبحر في البحر من بعيد. آلتي أنا تشابه تلك التي صنعها الإغريقيون القدماء ووضعوها في برج الإسكندرية».
برهن تقي الدين إلى أقصى حد أن الآلة تساعد على رؤية الأجسام البعيدة بالتفصيل عن طريق جلبها بشكل قريب جداً.
كما أنه برهن أيضاً أنه كتب مؤلفاً بدائياً آخر يشرح فيه طريقة صنع هذه الآلة واستعمالها، ومقترحاً بأنه كان يخترعها لبعض الوقن قبل سنة 1574م. وعلى كل حال، لا يزال من غير المعروف إذا كان قد وظّف هذه الآلة أم لا لمشاهداته الفلكية اللاحقة في مرصد تقي الدين الفلكي الإسطنبولي منذ عام 1577م.
علم الفلك
مرصد تقي الدين الفلكي الأسطنبولي
في سنة 1577م، بنى تقي الدين مرصداً فلكياً، والذي يتكون من مبنيين ضخمين ويتموضعان فوق هضبة تشرف على الجزء الأوروبي من مدينة أسطنبول، لإفساح المجال لعرض مشهداً واسعاً من سماء الليل. المرصد هو أشبه بكثير بالمعهد الحديث، حيث خصص المبنى الرئيسي للمكتبة ووحدات السكن لأفراد الطاقم، بينما خصص المبنى الأصغر لاستضافة مجموعة من الآلات الفلكية التي بنيت من قبل تقي الدين. وتشمل هذه الآلات: الكرة المؤلفة من حلقات العملاقة، والساعة الفلكية لقياس موقع وسرعة الكواكب. كان تقي الدين يأمل أنه باستخدام هذه الآلات أن يقوم بتعديل الجداول الفلكية في الزيج القديم والتي تصف حركة الشمس والقمر والكواكب.
الآلات الفلكية
كتب تقي الدين مؤلفاً هاماً في الآلات الفلكية، وتحت عنوان: «كتيب آلات المشاهدة للإمبراطور»، والذي وصف فيه الآلات الفلكية التي استخدمت في مرصد تقي الدين الفلكي الأسطنبولي. وتشمل هؤلاء الآلات القديمة مثل الكرة المؤلفة من حلقات، ومسطرة الزوايا، والأسطرلاب؛ وآلات العصور الوسطى الإسلامية مثل: الأسطرلاب العالمي، وربع زاوية السمت وربع الحائط، وآلات السدس؛ والعديد من الآلات التي اخترعها بنفسه، ويشمل «المشابهة بالمناطيق»، وهو سدس خشبي الهيكل بأوتار لحساب الاعتدال الربيعي مشابهة لتلك الآلة التي استخدمها تيخو بريه فيما بعد، وآلة الربع الخشبي لحساب زوايا السمت وارتفاعاتها. أهم آلة فلكية استخدمها تقي الدين، في كل الأحوال، هي «ساعة المشاهدة»، والتي وصفها في كتابه: «في شجرة نابك لتطرف الأفكار»، بأنها ساعة ميكانيكية بثلاث عجلات دوارة والتي تظهر الوقت بالساعات والدقائق والثواني. واستخدمها للأغراض الفلكية، وبالتحديد لقياس المطلع المستقيم للنجوم. وهذه تعتبر واحدة من أهم الابتكارات الفلكية العملية في القرن السادس عشر، حيث أن الساعات السابقة لم تكن دقيقة بما فيه الكفاية لتستخدم في الأغراض الفلكية.
آلة أخرى قام ببنائها في المرصد الفلكي، والتي كانت تتميز بمظهر حديث على نحو لافت للنظر، وهي الكرة الأرضية التي تمثل الأرض، والتي كانت الأولى من نوعها. كما أنه اخترع أيضاً التلسكوب البدائي خلال عمله الأول في البصريات، وعلى الرغم من ذلك إلا أنه لا يزال من غير المعروف فيما إذا استخدمه للأغراض الفلكية في مرصده.
المشاهدات الفلكية
استخدم تقي الدين ساعته المشاهدة الجديدة لصناعة الزيج (والذي أسماه باللؤلؤ المكنون) والكتيب الفلكي بشكل أدق بكثير من معاصريه: تيخو براهي ونيكولاس كوبرنيكس. كان تقي الدين أيضاً أول فلكي يستخدم رمز الفاصلة العشرية في تسجيل مشاهداته بدلاً من الكسور الستينية والتي استخدمت من قبل معاصريه في زمنه وسابقيه من قبل. كما أنه اعتمد استخدام طريقة أبو الريحان البيروني لـ«مشاهدة الثلاث النقاط». في كتابه: «شجرة نابك»، وصف تقي الدين طريقة مشاهدة الثلاث النقاط كالتالي: «يتم وضع نقطتان اثنتان على الشكل البيضوي بحيث يكون إتجاههما متعاكسان، والثالثة في أي مكان مطلوب». واستخدم هذه الطريقة ليحسب مركز البؤرة لمدار الشمس والحركة السنوية للأرض عند الحضيض، وكذلك فعل نفس الشيء تيخو براهي وكوبرنيكس، إلا أن قيم تقي الدين هي الأكثر دقة، بسبب استخدامه ساعته المشاهدة والكثير من الآلات الدقيقة الأخرى.
خلافات سياسية
كان مصير هذا المرصد تحت رحمة الأزمات السياسية التي أحاطت به. فقد أنفق تقي الدين معظم حياته داخل مصر وسوريا نظرًا إلى أن والده كان أستاذًا في الشريعة في جامعة دمشق. واستطاع تقي الدين في رحلته إلى إسطنبول أن يتواصل مع العديد من الفقهاء وعلماء الدين. بل قد أتيح له استخدام مكتبة الصدر الأعظم (سميز علي باشا) الخاصة. ولاحقًا عمل تحت يد أستاذه الخاص، سعد الدين، وهو ذاته الصدر الأعظم الجديد الذي عينه السلطان مراد الثالث. واستكمل تقي الدين ملاحظاته الفلكية التي بدأها في مصر، مستعينًا بارتفاع برج غلطة، وساكنًا في بيت سعد الدين الخاص. ورغم أن السلطان مراد كان هو من أمر بتنفيذ المرصد، فقد كان سعد الدين هو من اقترح الفكرة عليه أولًا علمًا باهتمامه بالعلوم. وفي النهاية، كان السلطان هو من يمد تقي الدين بكل احتياجاته، من تمويل نقدي للمساعدة في بناء المرصد، ومن إمدادات معرفية تتضمن إتاحة جميع الكتب التي سوف يحتاجها. ولكن السلطان في الحقيقة كان ينوي فقط من بناء المرصد أن يستعرض قوة مملكته. وذلك ما نجح فيه بالفعل، حيث أنه وحد بين تقي الدين وجمع من أكثر العلماء تميزًا في مجال الفلك تحت هدف واحد، ولم يكتف فقط بجعلهم يعملون معًا تحت هدف واحد، بل نجحوا أيضًا في تقدم علم الفلك. ومن ثم أراد مراد الثالث أن يتحقق من توافر أدلة على إنجازاته، ولذلك كلف مؤرخه الخاص، سيد لقمان، بتسجيل كل الأعمال التي تجري تحت سقف المرصد. وذكر سيد لقمان أن مملكة السلطان كانت أقوى بكثير من معاصريها في العراق وفارس وأناطوليا. ومن ثم استطرد قائلًا أن مراد الثالث هو أعظم الملوك في عصره، حيث أن نتائج مرصده قد تفوقت على سابقتها واستبدلتها.
المؤلفات الفلكية
من منجزات الحضارة الإسلامية في علم الفلك، كتب تقي الدين المؤلفات التالية:
1. ريحانة الروح في رسم الساعات على مستوى السطوح (1567): كتاب يعالج رسم المزولة الشمسية على سطوح الرخام ومعالمها، وبمقدمة للمؤلف وثلاثة فصول. وهذا الكتاب تم التعليق عليه من قبل تلميذه: سراج الدين عمر بن محمد الفرسكوري (حوالي 1610م).
2. جريدة الدرر وخريطة الأفكار (1581- 1582): جدول فلكي لمدينة القاهرة يحتوي جداول الجيب وظل التمام ممثلةً بالكسور العشرية. وهو أول من استخدم الكسور العشرية في الاقترانات المثلثية، كما أنه جهز جداول ظل التمام وجيب التمام. حاول جمشيد الكاشي (1390-1450) حل المشكلة لكنه لم يفلح، بينما كان تقي الدين هو أول من نجح في هذا المجال.
3. كتاب الثمار اليانعة عن قطوف الآلاء الجامعة: تعليق على كتاب: "الأشعة العالمية في الأعمال بالآلاء الجامعة لابن الشاطر، ويصف تقي الدين في كتابه الآلة الفلكية التي اخترعها ابن الشاطر. ويحتوي مقدمة وخاتمة للمؤلف وثلاثة فصول.
4. كتاب منظومة المُجيَب: كتاب يعالج الحسابات والمشاهدات التي تم وضعها باستخدام الآلة رُبُع الدَستور. كتب تقي الدين فيما بعد تعليقاً على عمله، أُتبع فيما بعد بتعليق آخر لمؤلف غير معروف.
5. سدرة منتهى الأفكار في ملكوت الفُلُك الدَّوَار (أو ما يسمى بالزيج الشاهنشاي): عمل جهِّز طبقاً لنتيجة المشاهدات التي أجريت من أجل تصحيح وإكمال الزيج السلطاني لأولوغ بيك. الصفحات الأربعين الأولى من العمل يعالج الحسابات المثلثية، ويتبعها بمناقشات عن الساعات الفلكية، والدوائر السماوية ومعلومات عن الثلاث الأشكال البيضوية.
6. كتاب في معرفة وضع الساعات: مؤلف رسالة يتكون من 10 فصول.
7. الأبيات التسعة في استخراج التواريخ المشهورة والشروحة: كتاب يحتوي معلومات لتحويل الجداول الزمنية بين الجدول الزمني الإسلامي والجداول الأخرى.
8. في معرفة حساب منازل القمر: مؤلف رسالة في حساب منازل القمر.
9. مراجعة في المجسطي: مراجعة لكتاب المجسطي لمؤلفه بطليموس.
10. مراجعة في زيج أولوغ بيك: مراجعة لكتاب الزيج السلطاني لأولوغ بيك.
11. رسالات سمت القبلة: مؤلف رسالة حول كيفية إيجاد اتجاه القبلة، وبمقدمة للمؤلف وفصل رئيسي واحد يسمى «مقصد»، و15 جزءً.
12. الدرر النظيم في تسهيل التوقان: جدول فلكي في طريقه لاستخراج الروزنامات السنوية من خلال الزيج السلطاني لأولوغ بيك.
13. فوائد في استخراج منطقة الكرة ومعرفة الجيب: مؤلف رسالة يحسب خط الاستواء للأرض.
14. تسهيل زيج العشارية الشاهنشاهية: مؤلف رسالة والذي يعطي أجزاء الدرجة للزوايا والمنحنيات بالكسور العشرية ويجري الحسابات وفقاً لذلك. إلى جانب جداول النجوم الثابتة، كل الجداول الفلكية في هذا الزيج تم تجهيزها باستخدام الكسور العشرية.
15. دقائق اختلاف الأفقين: مؤلف رسالة عن الاختلاف بين الأفق الحقيقي والمزيف.
16. الكواكب الدرية في وضع البنكمات الدورية (1556 أو 1559): كتاب يحسب خط العرض لأفق مدينة أسطنبول بمزولة شمسية مستديرة، ويحتوي على مقدمة وخاتمة للمؤلف وثلاثة فصول.
17. رسالة في عمل ألا ترسموا بها الكواكب على سطحٍ مستوٍ: مؤلف رسالة في طريقة رسم خريطة السماء.
18. رسالة في العمل بالربع الشاكازي: ليس مؤكداً فيما إذا كان هذه الرسالة تم تأليفها من قبل تقي الدين.
19. رسالة في الاختلاف بين المواقيتان بالقاهرة في ضبط قوسي النهار والليل ودائرة الفجر والشفق.
20. رسالة في معرفة الأفق الحديث: ملاحظة حول كيفية إيجاد الأفق السبعة.
21. رسالة في سبب تأخر غروب الشمس.
22. رسالة في أوقات العبادة: مؤلف رسالة في استخدام الأسطرلابات من أجل حساب الوقت.
23. تفسير بعض الآلات الرصدية: نص تركي يصف الآلات الفلكية الثمانية التي استخدمت من قبل تقي الدين في مرصده، إلى جانب شروحاته.
24. أرجوزة للجيب والضرب والقسمة: قصيدة شعرية تتحدث عن قوانين الربع الدائرية.
25. دستور الترجيح في قواعد التسطيح (1576): مؤلف رسالة عن إسقاط الكرة على سطح مستو وبعض المواضيع في الهندسة، وبعض المزاول الشمسية التي صنعت على السطوح.
26. مؤلف رسالة في تأثير انكسار الضوء على الأفق والاختلافات في الآراء بين حفاظ المواقيت.
27. مؤلف رسالة في الاختلاف بين الآفاق الحقيقية والمرئية.
28. الآلات الرصدية للزيج الشاهنشاهية: يحتوي على قوائم بالآلات الفلكية التي استخدمها تقي الدين في المرصد الفلكي الأسطنبولي.
29. جواب السؤال عن مثلث من العظم غير قائم الزاوية وليس في أضلاعه ما يبلغ الربع وأضلاعه بأسرحة، هل يمكن معرفة زواياه؟
30. فوائد في استخراج منطقة الكرة ومعرفة الجيب.
31. رسالة تقويم السنا (990 هـ): مؤلف رسالة في تقويم السنة 990 هجرية في التقويم الإسلامي.
32. صفة آلات رصدية بنوعٍ آخر.
الرياضيات
في علم المثلثات
من منجزات الحضارة الإسلامية في الرياضيات، ساهم تقي الدين في علم المثلثات في كتابه: سدرة المنتهى، والذي جعله أول عالم رياضي يستخلص القيمة الفعلية لجا 1ْ. ناقش القيم المعطاة من قبل سابقيه، شارحاً كيف استخدم بطليموس (حوالي 150) الطريقة التقريبية للحصول على قيمته الخاصة بجا 1ْ، وكيف قام كل من: أبو الوفا البوزجاني (959-998)، وابن يونس (حوالي 1000)، والكاشي (1393-1449)، والقاضي زادا الرومي (1337-1412)، وأولوغ بك (1394-1449) وميريم شلبي بتحسين القيمة. ثم جاء تقي الدين فحل المشكلة لاستخلاص القيمة الدقيقة لجا 1ْ:
جا 1ْ= 1ْ 2‘ 49‘‘ 43‘‘‘ 11‘‘‘‘ 14‘‘‘‘‘ 44‘‘‘‘‘‘ 16‘‘‘‘‘‘‘
المؤلفات الرياضية
ألف تقي الدين المؤلفات التالية عن منجزات الحضارة الإسلامية في الرياضيات:
1. كتاب النسب المستقلة في الجبر والمقابلة: كتاب في علم الجبر، بمقدمة وخاتمة للمؤلف، ويقع في ثلاثة فصول.
2. بغية الطلاب في علم الحساب: وهي مخطوطة تقع في ثلاثة فصول، العمليات الحسابية على الأرقام العشرية، والعمليات الحسابية على الأرقام الستينية، وعلم الجبر.
3. كتاب تصديح الأوكار: رسالة في الإسقاط للأجسام ثلاثية الأبعاد تحتوي على فصلين.
4. شرح رسالة التجنيس في الحساب: تعليق على رسالة: «كتاب التجنيس في الحساب» لمؤلفه شاخاوندي.
5. كتاب في تحقيق المقولة للعالم جياد الدين جمشيد في بيان النسب بين المحيط والقطر: شرح لأفكار جمشيد الكاشي في الرسالة المحيطية.
6. البيان التفسيري لكتاب الأجسام الكروية لثيودوس: تعليق على كتاب ثيودوس البتانية للأجسام الكروية.
مؤلفات أخرى
كتب تقي الدين مؤلفات في العديد من المواضيع الأخرى، والتي تشمل:
المصابيح المزهرة في علم البزدرة: كتاب في علم الحيوان.
ترجمان الأطباء واللسان الأليب: قاموس أبجدي للصيدلة والأدوية النباتية.
المصادر
أشخاص من دمشق
أطباء سوريون
أطباء عثمانيون في القرن 16
رياضياتيو القرن 16
رياضياتيون سوريون
رياضياتيون عثمانيون
صانعو أدوات علمية
صانعو ساعات عثمانيون
عرب الدولة العثمانية
علماء أتراك
علماء القرن 16
علماء سوريون
علماء عثمانيون
علماء عرب
علماء فلك عرب في العصور الوسطى
علماء مسلمون في القرن 10 هـ
فلاسفة سوريون
فلكيو القرن 16
فلكيون سوريون
فلكيون من الدولة العثمانية
كتاب بالعربية في القرن 16
كتاب عثمانيون في القرن 16
كتاب وكاتبات سوريون
محامون سوريون
مخترعون مسلمون
مخترعون من الدولة العثمانية
مخترعون من العصر الذهبي للإسلام
مهندسون سوريون
مهندسون عثمانيون
مواليد 1521
مواليد 932 هـ
مواليد في دمشق
موسوعيون
وفيات 1585
وفيات في إسطنبول
| |
doc-ar-7133
|
شالة موقع أثري يقع في مدينة الرباط المغربية يرجع تاريخه إلى القرن السادس قبل الحقبة العامة، تقع على الضفة الجنوبية لنهر أبي رقراق وتتكون من منطقة جنائزية مرينية على أطلال رومانية وفينيقية، وكله محصن بجدران موحدية. أنشأ الفينيقيون سوقا هناك، وأطلقوا عليها اسم «سالا»، ثم صارت موضع المستعمرة الرومانية المعروفة باسم «سالا كولونيا» .
ورد ذكر موقع شالة عند المؤرخين القدامى كمدينة صغيرة تقع على نهر يحمل اسم «سلا كولونيا» والذي يطلق عليه حاليا اسم واد أبي رقراق. وفي العهد الإسلامي، أصبحت هذه التسمية مقتصرة على المدينة الحديثة الواقعة على الضفة اليمنى للوادي أما الموقع فبدأ يحمل اسم شالة.
يرجع تاريخ «شالة» إلى القرن السابع أو السادس قبل الميلاد. ويبدو أن المدينة قد ازدهرت تحت حكم الملوك الموريين خاصة خلال عهدي الملكين يوبا الثاني وابنه بطليموس، حيث جهزت بعدة بنايات عمومية جسد جلها التأثير الهليني والروماني، وكما سكت نقودا تحمل اسمها. ابتداء من سنة 40 م شهدت المدينة تحولا جديدا تحت الحكم الروماني، حيث تميزت بتغيير في مكوناتها الحضرية بإنشاء الساحة العمومية والحمامات والمعبد الرئيسي وتحصينها بحائط متواصل امتد من الساحل الأطلسي إلى حدود وادي عكراش. وفي سنة 144م أحيطت المدينة بسور دفاعي، لتبقى خاضعة للاحتلال الروماني حتى أواخر القرن الرابع أو بداية القرن الخامس الميلادي.
ما زالت حدود المدينة القديمة غير معروفة، إذ لم يتم الكشف لحد الآن إلا عن الحي العمومي. هذا الأخير ينتظم بجانبي شارع رئيسي) الديكومانوس ماكسموس (مرصف ينتهي في جهته الشرقية بالساحة العمومية (الفوروم). أما بشمال غرب الساحة، فيتواجد معبد مكون من خمس مقصورات تبرز التأثيرالمعماري الموري.وقد كشفت الحفريات جنوب الديكومانوس عن حوض الحوريات ومخازن عمومية وحمامات. أما بشماله فقد ظهرت بقايا المعبد الرسمي (الكابتول) وهو بناية ضخمة بني جزء منها فوق صف من الدكاكين المقببة، فتعلو بذلك فضاء واسعا يضم كلا من قوس النصر ودار العدالة التي لم يتبق منها إلا أجزاء من الواجهة الرئيسية.
بقيت شالة مهجورة منذ القرن الخامس حتى القرن العاشر الميلادي حيث تحول الموقع إلى رباط يتجمع فيه المجاهدون لمواجهة قبيلة برغواطة لكن هذه المرحلة التاريخية تبقى غامضة إلى أن اتخذ السلطان المريني أبو يوسف يعقوب سنة 1284م من الموقع مقبرة لدفن ملوك وأعيان بني مرين حيث شيد النواة الأولى لمجمع ضم مسجدا ودارا للوضوء وقبة دفنت بها زوجته أم العز.
حضيت شالة على عهد السلطان أبي الحسن باهتمام بالغ. أما ابنه السلطان أبو عنان فقد أتم المشروع، فبنى المدرسة شمال المسجد والحمام والنزالة وزين أضرحة أجداده بقبب مزخرفة تعتبر نموذجا حيا للفن المعماري المتميز لدولة بني مرين. تراجعت شالة مباشرة بعد قرار المرينيين بإعادة فتح مقبرة القلة بفاس، فأهملت بناياتها، بل وتعرضت في بداية القرن الخامس عشر الميلادي للنهب والتدمير لتحتفظ بقدسيتها العريقة وتعيش بفضل ذكريات تاريخها القديم على هامش مدينة رباط الفتح، وتصبح تدريجيا مقبرة ومحجا لساكنة المنطقة، بل معلمة تاريخية متميزة تجتذب الأنظار.
في القرن الرابع عشر الميلادي (1339) أحيط الموقع بسور خماسي الأضلاع مدعم بعشرين برجا مربعا وثلاث بوابات أكبرها وأجملها زخرفة وعمارة الباب الرئيسي للموقع المقابل للسور الموحدي لرباط الفتح. أما داخل الموقع فقد تم تشييد أربع مجموعات معمارية مستقلة ومتكاملة تجسد كلها عظمة ومكانة مقبرة شالة على العهد المريني.
ففي الزاوية الغربية للموقع ترتفع بقايا النزالة التي كانت تأوي الحجاج والزوار وفي الجزء السفلي تنتصب بقايا المقبرة المرينية المعروفة بالخلوة، والتي تضم مسجدا ومجموعة من القبب أهمها قبة السلطان أبي الحسن وزوجته شمس الضحى، والمدرسة التي تبقى منارتها المكسوة بزخرفة هندسية متشابكة ومتكاملة وزليجها المتقن الصنع نموذجا أصيلا للعمارة المغربية في القرن الرابع العاشر.
في الجهة الجنوبية الشرقية للموقع يوجد الحمام المتميز بقببه النصف دائرية، التي تحتضن أربع قاعات متوازية: الأولى لخلع الملابس والثانية باردة والثالثة دافئة والرابعة أكثر سخونة.
أما حوض النون، فيقع في الجهة الجنوبية الغربية للخلوة وقد كان في الأصل قاعة للوضوء لمسجد أبي يوسف، وقد نسجت حوله الذاكرة الشعبية خرافات وأساطير جعلت منه مزارا لفئة عريضة من ساكنة الرباط ونواحيها. مأخود من موقع وزارة الثقافة المغربية.
صور
مراجع
وصلات خارجية
موقع شالة على الانترنت، تاريخ وصور هامة
أماكن مأهولة سابقا في المغرب
بلدات ومدن رومانية في المغرب
تاريخ الرباط
عمارة الموحدين
عمارة مرينية
مبان ومنشآت في الرباط
مواقع أثرية في المغرب
موحدون
| |
doc-ar-7829
|
عبد الله الرشود (1390هـ - 1426هـ) مُعارض مسلح لنظام المملكة العربية السعودية ومُنَظِّر للسلفية الجهادية ورئيس اللجنة الشرعية لتنظيم القاعدة في بلاد الحرمين.
نشأته وطلبه للعلم
ولد عبد الله الرشود سنة 1393هـ بحي ليلى في مدينة الأفلاج جنوب الرياض، حظي بعناية والدته التي قامت بتدريسه وتعليمه بعد أن ٱنفصلت عن والده، درس في مدرسة طارق بن زياد الابتدائية ثم ٱلتحق بالمعهد العلمي بالأفلاج ودرس سنة واحدة فيه، بعدها انتقل مع أسرته للرياض العام 1400هـ وأكمل دراسته في أحد المعاهد العلمية ثم ٱلتحق لاحقاً بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج منها عام 1411هـ بتقدير جيد جداً، فعُين مُدرساً في المعهد العلمي بمحافظة النماص الجنوبية سنة واحدة، ثُّم ٱنتقل بعد ذلك للتدريس في معهد القويعية بالقرب من الرياض ست سنوات، ومعهد الملز سنتين قبل أن يستقيل عام 1420هـ. بحجة التفرغ إلى الدعوة. وهذا قد رُشح قبل التدريس لتولي منصب القضاء إلا انه تورع عنه ورفضه.
مُطاردته ووضع اسمه على قائمة المطلوبين
بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 وما تلتها من تبعات على الساحة العالمية عموما وفي المملكة السعودية خصوصاً، وذلك لوجود 15 شخصا من السعودية شاركوا في الهجمات، ادركت السعودية انها بحاجة لتغير المناهج الدراسية وذلك بعد سنوات من تأسيسها، حيث صدر في سنة 1423هـ المرسوم الملكي بدمج (رئاسة تعليم البنات) بـ وزارة المعارف ٱلقرار أوقد موجة غضب وتذمُر في صفوف الأصوليين فثارت موجة نقد وقدح بين كثير من الناس حاول بعض طلبة العلم الحد منها بترتيب زيارة جماعية لإعادة توازن الثقة بالمشايخ الرسميين وذلك إلى مقر مبنى الإفتاء الرسمي وبعد ما بلغ عبد الله الرشود ذلك هرع أيضا مشاركا في محاولة تقريب وجهات النظر كخطوة أولى لرأب الصدع ولم الشمل، ليفاجئ الجميع بأفراد مكافحة الشغب قد تقلدوا رشاشاتهم وواقياتهم وأرصدوا باصاتهم وسياراتهم منعا من دخول أي شيخ أو طالب علم أو شاب لمقابلة أحد من المشايخ في مكتبه الأمر الذي أثار دهشة وحيرة وتساؤلا عن سر هذا العمل، وبعد إصرار الجمع في اليوم الثاني على ضرورة اللقاء كي لا يعود الشباب بتصور سيء عن المشايخ الرسميين كما هو الحاصل من ذي قبل إلا أن هذه المحاولة بائت بالفشل حيث قامت قوات الشغب في يومها الثاني على تفريق الزائرين ومحاولة القبض على عبد الله الرشود وعلى مجموعة أخرى من الشباب فنجى من الاعتقال ووقع إخوة آخرون زج بهم في السجون، الحادثة التي كانت مفترق الطرق في حياة عبد الله الرشود، حيث وُضع إسمه بعدها وبسببها على قائمة المطلوبين في 13 شوال 1424هـ، محتلا إسمه الرقم 24 في تلك القائمة.
بقي عبد الله الرشود مُتخفياً ومُطارداً لمدة عامين ورغم ذلك يقول عن تلك المرحلة: «والذي نفسي بيده إني لأرى شخصي أقل قدراً من أن يكرمني الله عزّ وجلّ بهذا الواقع السعيد الذي أعيشه في ظل مطاردة أعداء الدين» حسب قوله... واضاف قائلا: «فوالله إني لأزداد بمرور الأيام والليالي اغتباطاً وثباتاً بفضل الله ورحمته بل إن أيامي تلك وإن هجمت عليّ أوائلها بشيء من التوجّس والخوف البشري الفطري إلا إنها استحالت ولله الحمد والمنّة بعد ذلك إلى أسعد أيام حياتي على الإطلاق إذ أني ٱستحضرت أن ما أعيشه ما هو إلا نعمةٌ ساقها الله لأرى نفسي أمر بمرحلةٍ سهلةٍ جداً من مراحل الابتلاء العظيم الذي مرّ به أنبياء الله وأتباعهم على هذا الطريق».
هِجرته إلى العراق ومقتله
في بدايات شهر ربيع الثاني 1426 هـ الموافق عام2005 هاجر عبد الله الرشود بعد ذلك إلى العراق، لينضم إلى جانب المجاهدين في جماعة تنظيم القاعدة هناك، حتى وصل إلى مدينة القائم، حيث كانت رحى الحرب دائرة بين تنظيم القاعدة وقوات التحالف بقيادة أمريكا، وقعت في شهر جمادى الأولى 1426هـ الموافق يونيو 2005 إحدى المعارك التي أطلق عليها الجيش الأمريكي عملية الرُمح، تصدى عبد الله الرشود برفقة عدد من أفراد تنظيم القاعدة إلى إنزال جوي أمريكي وبعد معركة شرسة إنسحب الأمريكان وبعد مدة قصفو المنطقة فقُتل عبد الله الرشود رفقة أبو الليث النجدي الذي دخل معه إلى العراق وقُتل معهم أبو الغادية الشامي الذي أرسله أبو مصعب الزرقاوي لٱستقبالهم.
وفي يوم الخميس 16 جمادى الأولى 1426هـ الموافق 23 يونيو 2005 أصدر أمير تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين أبو مصعب الزرقاوي بياناً نعى فيه عبد الله الرشود ومما جاء في البيان:
مصادر
مجلة صوت الجهاد العدد الثالث (رمضان 1424هـ).
وصلات خارجية
منبر التوحيد والجهاد
أعضاء تنظيم القاعدة من السعودية
أعضاء تنظيم القاعدة في العراق
أعضاء تنظيم القاعدة في داخل السعودية
تنظيم القاعدة
سلفيون جهاديون
معارضون سعوديون
مواليد 1393 هـ
وفيات 1426 هـ
وفيات 2005
وفيات بسبب الضربات الجوية
| |
doc-ar-7022
|
العلاقات العراقية - الفلسطينية هي العلاقات الثنائية بين حكومة جمهورية العراق ومنظمة التحرير الفلسطينية، والتي بدأت رسميا باعتراف العراق بمنظمة التحرير عام 1964، ومن ثم دولة فلسطين المُعلنة بالجزائر عام 1988 على حدود الضفة الغربية وقطاع غزة، حيث توجد سفارة وقنصلية فلسطينية في كل من بغداد وأربيل، ولكن لا توجد سفارة عراقية في الأراضي الفلسطينية لعدم اعتراف الحكومات العراقية المتعاقبة بالعملية السلمية في الشرق الأوسط.
إلاّ أن علاقة الجانبين تاريخيًا تعود إلى عدة عقود قبل إعلان الاستقلال الفلسطيني عام 1988، حيث بدأ التواجد الفلسطيني في العراق منذ حرب 1948 أو نكبة فلسطين، وهجرة عدة الآف من الفلسطينيين مع مركبات الجيش العراقي العائد من فلسطين إلى العراق، وإسكانهم بملاجئ بأمر من الملكة عالية - زوجة الملك غازي.
يذكر أن عدة مكاتب تابعة للفصائل الفلسطينية موجودة في العراق منذ السبعينات من القرن الفائت، رغم مضايقات الاستخبارات العراقية لليسارية منها، وعدم وجود تمثيل للتيار الإسلامي في بغداد.
تجدر الإشارة إلى أن البلدين عضوان في الجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي وحركة عدم الانحياز، وعدة منظمات دولية أخرى.
مقارنة بين البلدين
نبذة تاريخية
يقع كل من فلسطين والعراق ضمن منطقة تاريخية واحدة، أطلق عليها الباحثون والمؤرخون اسم الهلال الخصيب، والتي بقت منطقة متحدة الحكم معظم الفترة القديمة بعد هجرة القبائل من الجزيرة العربية إلى هاتين المنطقتين وتأسيسها لحضارات كبيرة. وعند إتساع الإمبراطورية الآشورية ومن بعدها البابلية غربا، كانت فلسطين والقدس أحد مناطق تلك الإمبراطوريات القديمة. أطلق على هذه المنطقة هذه التسمية تميزًا لها كمنطقة «سامية» اللغة عن منطقة شبه الجزيرة الكبرى شرق البحر الأحمر «سامية» اللغة أيضًا ولكونها منطقة غنية بالمياه وتمتاز تربتها بالخصوبة التي تسمح بالزراعة فيها بسهولة، مما سهل الزراعة فيها ابتداءً من الزراعة البعلية.
وفي التراث الأسطوري الديني للمنطقة يقال أيضا أن النبي نوح كان لديه ثلاثة أبناء:سام، حام ويافث، أعطى نوح هذه المنطقة لابنه سام فلذلك سميّت «سامية». كما حصلت فيها أحداث بشرية مهمة كتطوّر فكرة الآلهة السماوية، بدلاً من عبادة مظاهر الطبيعة، وقد استخدم هذا المصطلح أيضًا للتعبير عن مناطق بداية الحضارات البشرية. كما تشهد قصة هجرة النبي إبراهيم من أور جنوب العراق إلى الخليل في فلسطن مرورا بتركيا على التقارب بين المنطقتين.
ومن أهم الأحداث التي حدثت بين المنطقتين هو هجوم الملك الآشوري نبوخذنصر على القدس ومحاصرتها، ومن ثم سبيه لليهود إلى بابل عام 586 ق.م. ومع هذا السبى انتهى أي وضع سياسى جغرافي لليهود في المنطقة وقد تمت العودة لليهود إلى أرض فلسطين مرة أخرى بعد سقوط الدولة الاشورية علي يد كورش الأكبر حاكم فارس.
وفي التاريخ الإسلامي، كان لصلاح الدين الأيوبي - والذي كان كرديا من تكريت في شمال العراق، الأثر الأكبر بين سكان القدس في العصور الوسطى، والذي قام بتحرير المدينة المقدسة من الفرنجة في الثاني من تشرين الأول / أكتوبر عام 1187، بعد معركة حطين. إن انتصارات صلاح الدين واسترداده لبيت المقدس أصبحت نموذجاً تقتدي به الأجيال من بعده، بسبب عوامل التشابه الكثيرة مع الواقع الذي تحرك فيه البطل صلاح الدين الأيوبي. ولقد بقيت مدن وادي الرافدين تشكل العمق الإستراتيجي للمدن الساحلية لشرق المتوسط منذ فجر الإسلام مرورا بحكم الأمويين ثم العباسيين - رغم سقوط الخلافة في بغداد على أيدي المغول واستعصاء فلسطين عليهم بعد معركة عين جالوت - حتى انتهاء حكم العثمانيين بعد الحرب العالمية الأولى، والذين حكموا المنطقة منذ بداية القرن السادس عشر.
العصر الحديث
تعود جذور العلاقات الثنائية بين العراق وفلسطين في التاريخ المعاصر إلى نهايات القرن التاسع عشر، كون المنطقتان كانتا تتبع الدولة العثمانية، وكانت هذه العلاقات تعتمد في بادئ الأمر على التبادل التجاري البسيط، ازداد هذا التقارب بعد قيام الكثير من الفلسطينيين بالقدوم إلى العراق بقصد التعليم وطلب الرزق، كذلك بعد إنشاء خط أنابيب لنقل النفط من حقول كركوك العراقية إلى ميناء مدينة حيفا الفلسطينية عام 1934. وبقدوم مفتي القدس الحاج أمين الحسيني إلى بغداد، ومشاركته في التخطيط لثورة مايس عام 1941 ضد الاستعمار البريطاني للعراق، ازداد هذا التقارب بشكل واضح.
ولقد ظهرت عدة مشاريع وحدوية تجمع المنطقتين ضمن عدة مسميات منذ بداية القرن العشرين، مثل مشروع سوريا الكبرى والهلال الخصيب والمشرق العربي وغيرها، والتي طرحها عدد من قادة المنطقة، منهم: نوري السعيد والملك عبد الله الأول وأنطوان سعادة وغيرهم. في المقابل تعرضت هذه المنطقة إلى التقسيم بين القوى الغربية منذ عام 1916 بعد إتفاقية سايكس بيكو وبعدها في مؤتمر سان ريمو وغيرها، حيث وقع كل من العراق وفلسطين تحت النفوذ البريطاني، بعد أن كانت فلسطين في بادئ الأمر تحت الإدارة الدولية.
تعززت العلاقة بين الطرفين بشكل كبير بعد دخول قوات الجيش العراقي إلى فلسطين أثناء حرب 1948 ودفاعها المستميت عن المدن العربية ضد العصابات الصهيونية إلى جانب الفلسطينيين، حيث يستذكر الفلسطينيون بطولات القوات العراقية التي اُستشهد العشرات منها على أرضهم، كما هو في جنين شمال فلسطين.
كانت للحكومات العراقية المتعاقبة مواقف داعمة للفلسطينين منذ العهد الملكي، ازداد هذا الدعم بعد ثورة 14 تموز 1958 وما بعدها من حكومات حتى وصول إلى السلطة عام 1968، الذي أعطى من قضية فلسطين بعدا قوميا، رأى البعض فيه تجميلا لسياسات النظام في المنطقة.
كان من أهم الإجراءات التي قامت بها الحكومة العراقية تجاه القضية الفلسطينية قبل تأسيس منظمة التحرير الفلسطينية في منتصف الستينات من القرن الفائت - أسوة بموقف الحكومتين السورية والمصرية، أن أعلن رئيس الوزراء العراقي عبد الكريم قاسم في 1960 عن تشكيل وحدات فلسطينية مقاتلة فوق أراضيها تابعة إلى جيش التحرير الفلسطيني في العراق، والتي قدم لها الجيش العراقي كل تجهيزاته وتولي تدريبها، لتكون نواةً لتحرير فلسطين، حيث وضع لها نظاما متكاملاً، وتم تجهيزها بجميع التجهيزات العسكرية من الأسلحة والمعدات المخصصة أصلا للجيش العراقي، فضلاً عن التدريب في المعسكرات العراقية.
استمر دعم العراق الرسمي للفلسطينيين المقيمين في العراق طيلة العقود التالية، وفي بعض الحالات داخل فلسطين كما حصل بعد انتفاضة الأقصى، حتى في أثناء الحصار الاقتصادي الذي استمر 13 سنة منذ عام 1990 - رغم فتور العلاقلات الرسمية بين الجانبين بعد توقيع إتفاق أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل. لقد استمر هذا الدعم المادي والإعلامي حتى تاريخ الغزو الأمريكي للعراق عام 2003، حيث بدى للبعض أن الفلسطينيين كانوا محسوبين على نظام ، فتعرض الفلسطينيون إلى هجمة منظمة من قبل ميليشيات مسلحة، أدت إلى هجرة ثانية قلصت أعدادهم من قرابة 35,000 إلى عدة الآف يتركزون في مناطق معينة من العاصمة بغداد كحي البلديات، ومدن أخرى في البلاد كالموصل، حيث غادر بعضهم إلى دول الجوار، وقبلت البرازيل، والولايات المتحدة بضعت الآف منهم أيضا بعد معاناة لسنوات في مخيم الوليد بالقرب من الحدود العراقية مع سوريا والأردن.
في المقابل كان الفلسطينيون يشكلون رافدا مهما في الحياة المدنية في العراق، خاصة في مجال التعليم والصحة وقطاع الخدمات أثناء فترة السبعينات وما بعدها، كون الفلسطينيين أحد أكثر شعوب المنطقة تعلما. وقد نتج عن التداخل الاجتماعي بينهم وبين محيطهم، انتماء شديد إلى العراق، خاصة فئة الطلاب منهم، الذين كانوا يتلقون التعليم المجاني كما العراقيين، ولم يكن هناك فرق في المعاملة بين العراقي والفلسطيني.
فلسطينيو العراق
كان الفلسطينيون في العراق حتى عام 2003 بنقسمون إلى 3 أقسام أساسية وفقا لتاريخ هجرتهم إلى هناك، فالقسم الأول، هم لاجئي عام 1948 وأبناؤهم وأحفادهم - وهو الجزء الأكبر، أما القسم الثاني، فهم اللاجئون بعد حرب 1967، أما الجزء الأخير فهم الذين غادروا الكويت بعد الغزو العراقي عام 1990 قسرا. إلاّ أن هذا التواجد ظل مقتصرا على عدة الآف قليلة مقارنة بحجم التواجد الفلسطيني بدول الجوار كالأردن وسوريا ولبنان.
يشاد بالذكر إلى أن العراق ليس طرفا في اتفاقية عام 1951 وقانون اللاجئين، لذلك لم تعتبر السلطات العراقية الفلسطينيين كلاجئين، ومع ذلك تلقوا المساعدة من وزارة الدفاع العراقية ووزارة العمل والشؤون الاجتماعية العراقية، وكانت الحكومة العراقية توفر الحماية للفلسطينيين وتوفر لهم مستوى عال من العلاج، وذلك حسب ما جاء في بروتوكول الدار البيضاء الذي قامت به جامعة الدول العربية في عام 1965، وكانوا يمنحون وثائق سفر، وكان لهم الحق في العمل، والحق الكامل في الصحة والتعليم والخدمات الحكومية الأخرى وتملك البيوت واستئجارها، ووقف الفلسطينيون جنب إلى جنب مع العراقيين في الحروب وانخفاض مستويات المعيشة نتيجة الحصار الذي فرض على العراق قبل حرب 2003.
هجرة اليهود إلى فلسطين
كان سماح الحكومات العراقية المتعاقبة - شأنها شأن عدد من الحكومات العربية الأخرى - لهجرة مواطنيها اليهود إلى فلسطين بعد إعلان دولة إسرائيل، دورا كبيرا في إخلاء العراق تقريبا منهم ومساهمة في ترجيح الكفة الديموغرافية في فلسطين التاريخية لصالح اليهود، حيث إنهم كانوا يشكلون ما نسبته 2.6% من مجموع سكان العراق عام 1947، في حين أن نسبتهم انخفضت إلى 0.1% من سكان العراق عام 1950، حيث هاجر من العراق 120,000 يهودي بعد هذا العام، ليتضاعف عددهم في إسرائيل، إلى مئات الآلاف حاليا.
العلاقات الرسمية
توالى منذ اعتراف العراق بمنظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 إلى الآن، 8 سفراء (ممثلي المنظمة سابقا) لتمثيل الفلسطينيين في بغداد. كان من أهمهم صبري البنا (أبو نضال) - أمين سر حركة فتح سابقا - ممثلا لمنظمة التحرير بين عامي 1971 و1975، وعزام الأحمد - عضو المجلس الثوري لحركة فتح - الذي كان سفيرا لفلسطين وممثلا لمنظمة التحرير بين عامي 1979 – 1994. ويمكن تقسيم تاريخ العلاقات الرسمية بين المنظمة والحكومات العراقية إلى 3 فترات:
الفترة الأولى: 1964 - 1975
كان أول ممثل لمنظمة التحرير في العراق داود عودة على علاقة وطيدة بالرئيس العراقي الراحل عبد السلام عارف، وحاول أن يقدم خدمات إنسانية للفلسطينيين في العراق من خلال علاقاته مع الحكومة العراقية. وأبرز حدث في حياته المهنية في العراق كان المشروع الذي تقدم به للحكومة العراقية ووافقت عليه والقاضي بمنح أراضٍ للاجئين الفلسطينيين في العراق في منطقة ومنطقة قريبة من منطقة الكاظمية غرب العاصمة بغداد للاستفادة منها في الزراعة والسكن، نظراً إلى أن اللاجئين هم من بيئة مزارعة. ولكنه حورب واتهم بأن مشروعه هذا يلغي حق العودة ويصبّ في طريق توطين اللاجئين الفلسطينيين في العراق، وأبرز من وقف بوجهه في ذلك الوقت حركة القوميين العرب.
ولقد توالى ممثلي المنظمة في بغداد إلى أن تولى صبري البنا (أبو نضال) إدارة مكتب منظمة التحرير في أواسط عام 1971 وكان يشغل منصب أمين سر حركة فتح - إقليم العراق، وفي نفس الوقت كان مديراً لمكتب المنظمة في العراق، إلا أن المكتب ظل يدار بكادره القديم من دون أن تتدخل حركة فتح في تغييرهم. وقد فصل من حركة فتح عام 1975 لاختلافه مع ياسر عرفات لأسباب تتعلق بالنظر للقضية الفلسطينية بالعموم، وبالتالي فإنه فصل من إدارة مكتب المنظمة. أدى هذا إلى أفعال انتقامية قام بها أبو نضال ضد عدد كبير من الشخصيات الفلسطينية في أوروبا، حيث خلق تنظيماً إرهابياً قوياً ومنظماً بشكل جيد، على منوال جهاز سري وبمساندة أجهزة الأمن العراقية. وهي تقنية ألهمت، لاحقاً، معظم المجموعات الثورية، حيث قام التنظيم بالكثير من العمليات ضد الدول العربية التي كان يعتبرها «خائنة».
الفترة الثانية: حقبة البعث
ظلت العلاقة العراقية - السورية في فترة السبعينات والثمانينات من القرن الفائت، هي المتحكمة في مصير ونوع العلاقة مع المنظمات الفلسطينية، بسبب الاختلاف بين جناحي البعث في هذين البلدين. وكان تقييم المخابرات العراقية لمنظمة التحرير الفلسطينية، بأنها واقعة تحت المظلة السورية، فقادت ونفذت أوسع حملة اغتيالات في صفوف مدراء مكاتب منظمة التحرير الفلسطينية في أوروبا، مستغلة ومستعملة أيادي وأطرافاً فلسطينية وعلى رأسها تنظيم أبو نضال، فقُتل العديد منهم، مثل عصام السرطاوي في لشبونة، وآخرون كثيرون. ووجدت الأجهزة العراقية فرصتها عام 1974 عندما أُعلن برنامج النقاط العشر الفلسطيني الذي كان أول دخول فلسطيني في عالم التسوية السياسية، فرعت بغداد من خلال امتدادها الفلسطيني (جبهة التحرير العربية) تشكيل ما عرف باسم (جبهة القوى الفلسطينية الرافضة للحلول الاستسلامية) أو جبهة الرفض، ودعمتها نكاية بسوريا. وعندما دخلت القوات السورية بيروت عام 1976 لدعم الطرف الماروني، هربت قيادات وكوادر هذه الجبهة إلى بغداد حيث أعادت بغداد فتح مكاتبهم، ووفرت لهم كل الإمكانيات لضرب سوريا وحركة فتح التي كانت تسيطر عمليا على منظمة التحرير الفلسطينية.
حرب الخليج
استمرت هذه العلاقة على حالها، حتى عام 1979 عند إعلان العراق الحرب ضد نظام آية الله الخميني في إيران، ووقوف أغلب التنظيمات الفلسطينية بادئ الأمر ضد الموقف العراقي، فأغلقت المخابرات العراقية ما كانت قد فتحته من مكاتب لهذه التنظيمات، وتحديدا مكاتب الجبهتين الشعبية والديمقراطية، فهرب أعضاؤها وكوادرها، عائدين إلى لبنان.
ظلت العلاقات الفلسطينية - العراقية مقطوعة بشكل كامل طوال السنوات الخمس الأولى من حرب صدام ضد إيران، أي حتى عام 1985. وفي الوقت ذاته تحسنت مع النظام السوري نكاية بالنظام العراقي. وفي الأعوام الثلاثة الأخيرة من تلك الحرب (86-87-1988)، غيرت التنظيمات الفلسطينية موقفها، فأصبحت مؤيدة للعراق ضد إيران، فتبدلت التحالفات، فعادوا من جديد للأحضان النظام العراقي، مخلفين وراءهم في لبنان الأذرع السورية، واعترف بعدها العراق بدولة فلسطين التي أعلنها المجلس الوطني الفلسطيني في الجزائر عام 1988 فيما أطلق عليه إعلان الاستقلال الفلسطيني، كما دعم انتفاضة أطفال الحجارة إعلاميا.
الغزو العراقي للكويت
أما في حرب الخليج الثانية عام 1991، والتي نشبت على أثر غزو العراق للكويت عام 1990، فكان موقف منظمة التحرير بالإجماع ضد الحرب على العراق، بالرغم من وجود اختلافات بين قيادات المنظمة في تأييد ورفض نتائج الغزو العراقي للكويت، فكانت منظمة التحرير من المصوتين بالتحفظ على المشاركة في أي حرب ضد العراق في مؤتمر القمة العربي الطارئ الذي عقد بالقاهرة في عام 1990 إلى جانب الجزائر والسودان وليبيا، واعتبرت الحرب عدوانا على الأمة العربية.
وعقب هذا الغزو، قام نظام الرئيس صدام بقصف عدة مواقع إسرائيلية في مدن تل أبيب، حيفا، وصفد بعدة صواريخ سكود، فتحسنت العلاقات الرسمية الفلسطينية - العراقية بسبب دعم معظم قادة منظمة التحرير الفلسطينية للموقف العراقي، وعادت الحرارة بين الطرفين، كما سُخّر الإعلام الفلسطيني للحديث عن صدام حسين. وعقدت المهرجانات الشعبية لدعم موقف صدام وصدرت عشرات البيانات التي تهدد الإمبريالية الأمريكية بالويل والثبور إن هي أقدمت على ضرب العراق الصامد - حسب وصفها. وقد تجلت هذه الدعاية الإعلامية في شهر نوفمبر / تشرين ثاني 1990 فيما سُمي «مؤتمر القوى الشعبية والوطنية لدعم صمود العراق» الذي انعقد في عمّان. لكن في ذات الوقت، ظهر تيار من قيادات الفصائل الفلسطينية، رفض التدخل العراقي بالكويت وأعلن ذلك بصراحة.
يشار بالذكر إلى أن تأييد بعض القيادات العليا في منظمة التحرير لغزو العراق للكويت عام 1990 قد أدى إلى نتائج وخيمة على المنظمة وأبناء الشعب الفلسطيني المقيمين في الكويت، والذي كان يقدر عددهم قبل الغزو بقرابة 400,000 مقيم. حيث خسرت المنظمة دعما لوجستيا وماديا خليجيا استمر لعقود، وقاعدة جماهيرية كبيرة كانت موجودة بالكويت، حيث غادرت عشرات الآلاف من الأسر الفلسطينية العاملة من هناك ومن مناطق مختلفة بالخليج إلى الأردن والعراق والضفة الغربية وأوروبا والولايات المتحدة.
ما بعد الحرب
وعندما انتهت حرب الكويت، اكتشفت القيادة الفلسطينية الخطأ الفادح الذي ارتكبته، فبدأت تحجم علاقاتها مع صدام حسين، فعاد التوتر من جديد للعلاقة، واعتقدت قيادة المنظمة أن هذا التحجيم كفيل بإعادة العلاقات التي انقطعت نهائيا مع حكومات ودول الخليج من جهة أخرى. إلى أن كان الأسبوع الثاني من يناير / كانون ثاني 1993 حيث زار وفد من منظمة التحرير الفلسطينية برئاسة محمود عباس المملكة العربية السعودية لحضور احتفالات حركة فتح بذكرى انطلاقتها. وقد ألقى خطابا علنياً اعتذر فيه بصراحة عن مواقف منظمة التحرير الفلسطينية ودعمها لصدام، معلنا بوضوح أن هذا الموقف كان خطأ كبيرا، ووعد بعدم تكراره، وهكذا فمن المرشح أن يصار إلى تطبيع العلاقات الفلسطينية - الخليجية، لتنقطع نهائياً مع نظام صدام حسين.
من جهة أخرى، استمر دعم الرسمي المعنوي للفلسطينيين المقيمين في العراق، والإعلامي والمادي في بعض الحالات داخل فلسطين كما حصل بعد انتفاضة الأقصى، حتى في أثناء الحصار الاقتصادي الذي استمر 13 سنة منذ عام 1990 - رغم فتور العلاقات الرسمية بين الجانبين بعد توقيع إتفاق أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل. ووصل هذا الدعم الإعلامي لذروته قُبيل سقوط النظام بعدة سنوات فقط، حيث تم تأسيس ما يسمى جيش القدس والمكون من عدة ملايين. لكن يرى مراقبون أنها كانت محاولة إعلامية ليس إلا لكسب التعاطف الشعبي في المنطقة مع نظام الرئيس صدام حسين. استمر هذا الدعم حتى تاريخ الغزو الأمريكي للعراق عام 2003.
في 9 فبراير 2021، قدم حيدر منصور العذاري في العاصمة الأردنية عمان أوراق اعتماده سفيرًا مفوضًا فوق العادة غير مقيم لدى فلسطين إلى وزير الخارجية والمغتربين الفلسطيني رياض المالكي.
2003 - الآن
بعد الغزو الأمريكي للعراق، لم يتبقَ من الوجود الفلسطيني هناك - بحسب تقديرات الأمم المتحدة، سوى 7,500 لاجئ من أصل 35,000 فلسطيني، ترك أغلبهم منازلهم بعد حملات منظمة من ميليشيات مسلحة ومن القوات الأمريكية، إلى مخيمات في الصحراء قرب الحدود السورية والأردنية، ومن ثم إلى دول مختلفة منها البرازيل والولايات المتحدة ونيوزلندا والسويد وقبرص ودول عربية مجاورة، في إجراء أدانته الهيئات الدولية والجمعيات الإنسانية في العالم، حيث أدانت منظمة العفو الدولية ما أستهدف اللاجئين الفلسطينيين في العراق من انتهاكات لحقوقهم، مستهجنة في الوقت نفسه تقاعس الحكومة العراقية والقوات الأمريكية عن العمل من أجل حمايتهم، كما وجهت نداء لإنقاذهم.
إضافة لذلك، فقد تم إغلاق مكتب منظمة التحرير الفلسطينية بعد الاحتلال مباشرةً، بالإضافة إلى مكاتب التنظيمات الفلسطينية في العراق، ومبنى السفارة الفلسطينية لعدة أشهر، بعد أن تم قصفها بعدة قذائف، مع بقاء من يمثلها ولو بالحد الأدنى. والصفة الغالبة لدور المنظمة في العراق تجاه اللاجئين الفلسطينيين هي عدم الاهتمام الجدي بالأمر، بالرغم من زيارة الرئيس الفلسطيني محمود عباس للعراق (والتي كانت أول زيارة لزعيم فلسطيني لبغداد منذ حرب الخليج الثانية وفرض الحصار الدولي على العراق)، وتوفير السفارة الفلسطينية ببغداد لحوالي 300 أسرة فلسطينية المأوى في المباني التابعة لها ولحركة فتح ومنظمة التحرير الفلسطينية والتي اقامت مخيماً لهذه الغاية في الملعب الرياضي لنادي حيفا التابع بدوره لمنظمة التحرير الفلسطينية.
في المقابل، أبدت الحكومة العراقية الجديدة دعمها لإنشاء دولة فلسطينية مستقلة على حدود الضفة الغربية وقطاع غزة ودعم طلب فلسطين كعضو في الأمم المتحدة. كما أبدت شخصيات سياسية عراقية بارزة دعمها لوحدة الشعب الفلسطيني بجميع فصائله، ولانتفاضتهم ضد الاحتلال الإسرائيلي وقضيته.
ولقد ظهر تيار معاكس لهذا الطرح بين فئة قليلة من الساسة العراقيين، اعتبروا الفلسطينيين طابورا خامسا يدافع عن حكم النظام السابق. ووصل الأمر عند بعضهم إلى المطالبة بطردهم من العراق.
وعلى الصعيد الشعبي والرياضي، فقد كان للمنتخب العراقي لكرة القدم أول مبارياته الدولية على أرضه منذ 2003 مع نظيره الفلسطيني في مدينة أربيل عام 2009، حيث شكل هذا الحدث، مؤشرا هاما لعودة الحياة الطبيعية إلى العراق.
العلاقات الفلسطينية - الكردية
بالإضافة إلى التعلق الكردي الطبيعي والعفوي بفلسطين وذكريات التاريخ، والدور المشهود للعديد من الجنود والضباط والمتطوعين الأكراد من العراق في معارك فلسطين منذ النكبة وحتى الآن ومقتل رجال من هؤلاء على خطوط الجبهة، كانت الحركة السياسية الكردية ومنذ ظهورها تحتفظ في برامجها مكانة خاصة لفلسطين والقضية الفلسطينية.
وبسبب شعور قيادة منظمة التحرير بمسؤوليتها القومية، فقد حاولت في مراحل مختلفة القيام بدور - الوسيط لإيجاد حلول سلمية على سبيل المثال بين الحركة الوطنية الكردية العراقية والحكومات العراقية المتعاقبة، وحققت خطوات وفي بعض المراحل وبالتنسيق مع الجبهة الكردستانية - في العراق، كما أنها وانطلاقاً من نفس المشاعر قطعت الطريق في أوقات عديدة على مخططات ومشاريع كانت تهدف إلى توطين الفلسطينيين في مناطق كردية في سوريا والعراق. كل ذلك من اجل أن تبقى العلاقات بين الشعبين سليمة وأخوية وبعيدة عن القهر والتصادم والاقتتال. وضد مخططات التعريب التي حاولت حكومات عربية (في سوريا والعراق) تنفيذها.
بعد عودة قيادة منظمة التحرير إلى فلسطين وإقامة السلطة الوطنية الفلسطينية ظلت وفية لمبادئها وشهدت العلاقات الثنائية نقلة نوعية جديدة بافتتاح مكتب للحركة الكردية هناك واعتباره وبعد التوصل إلى الحل النهائي الرسمي وإعلان الدولة الفلسطينية المستقله كممثلية ذات صفه رسمية لحركة التحرر الوطني الكردية. كما بادر رئيس منظمة التحرير ياسر عرفات إلى رعاية المؤتمر التأسيسي لجمعية الصداقة الفلسطينية - الكردية التي أقيمت في صيف 1999 في رام الله وهي أول جمعية صداقة عربية - كردية في العصر الحديث، حيث قابله الجانب الكردي بإقامة أول جمعية صداقه كردية - عربية في أربيل بكردستان العراق في عام 2000.
يشار إلى أن هذا التقارب الفلسطيني - الكردي (العراقي)، قد ازداد بعد زيارة تاريخية للرئيس الفلسطيني محمود عباس لإقليم كردستان العراق في نيسان / أبريل 2009، بكونه أول زعيم في العالم يزور الإقليم بصفته الرئاسية، والتي تلتها زيارة تاريخية أخرى لوزير خارجيته قام بها إلى أربيل عام 2011 لافتتاح مبنى القنصلية الفلسطينية في كردستان العراق.
المدن المتؤامة
لاتوجد إلى الآن أي اتفاقية تؤامة أو شراكة بين المدن العراقية ونظرياتها في الأراضي الفلسطينية.
المنظمات الدولية المشتركة
انظر أيضًا
وزارة الخارجية الفلسطينية
وزارة الخارجية العراقية
فلسطينيو العراق
العلاقات الأردنية العراقية
حواش
تُعتبر سفيرة جمهوريّة العراق في المملكة الأردنيّة الهاشميّة وفلسطين، حيث قدّمت أوراق اعتمادها إلى الرئيس الفلسطيني محمود عباس كسفيرة غير مقيمة ومفوَّضة فوق العادة لجمهوريّة العراق لدى دولة فلسطين في العاصمة الأردنيّة عمّان عام 2017.
مراجع
وصلات خارجية
موقع وزارة الخارجية العراقية
موقع وزارة الشؤون الخارجية الفلسطينية
موقع فلسطينيو العراق
موقع رابطة فلسطينيي العراق
الهلال الخصيب
فلسطين
عراق
| |
doc-ar-1034
|
(Argumentation theory) مبحث يختص بدراسة الفعالية الحجاجية (أو الحجاج)، وهي فعالية لغوية اجتماعية وعقلانية غايتها إقناع المعترض العاقل بمقبولية رأي من الآراء، وذلك عبر تقديم جملة من القضايا المثبتة أو النافية لما ورد في هذا الرأي من قضايا. ويتميز مبحث الحجاج بكثرة الحقول المعرفية التي تتناوله، كالفلسفة والمنطق واللسانيات ونظرية التواصل والقانون وحديثا امتد الأمر إلى علم النفس وعلم الاجتماع وتخصصات أخرى كثيرة.
لمحة تاريخية
من الزاوية التاريخية تعود جذور هذا البحث إلى الفترة اليونانية، وخصوصا مع الفيلسوف أرسطو الذي تناول الكثير من الظواهر المرتبطة بالممارسة الحجاجية بدرجة عالية من الدقة والشمول، ويظهر ذلك واضحا في الأجزاء المتعلقة بالتدليل اللاصوري من مدونته المنطقية الأورغانون: كتاب الجدل، كتاب الخطابة، كتاب السفسطة، كتاب الشعر.
وقد عانى الدرس الحجاجي في السياق الغربي حالة من الركود على امتداد ما يقرب من 15 قرنا منذ كونتيليان وشيشرون الرومانيان (من حوالي القرن الثاني الميلادي وإلى حدود عصر النهضة) فكان اهتمام الباحثين منصرفا خلال هذه الفترة إلى دراسة الجوانب البلاغية والأسلوبية مع إهمال واضح للفعالية الحجاجية الاستدلالية، لأن الاعتقاد كان سائدا في هذه الفترة في أن النموذج الأمثل للاستدلال هو البرهان القائم على مبادئ المنطق وأسس الرياضيات، وليس الحجاج المتلبس بتقيات اللغة وطرقها التعبيرية الغامضة والملتبسة...وقد ساهم في هذه النظرة القدحية للحجاج شيوع النزعة العقلية في الفلسفة الغربية نتيجة القراءة الخاصة للتراث اليوناني، وخصوصا الأرسطي في الأدبيات السكولائية المسيحية التي كانت تمثل الصوت الأعلى في الفكر الغربي آنذاك.
غير أن هذا الخفوت للدرس الحجاجي في الفكر الغربي كان يوازيه ازدهار كبير في المجال العربي الإسلامي الذي احتضن هذا الدرس في سياق انفتاح الثقافة العربية الإسلامية بدءا من القرن الثامن والتاسع الميلادي على الثقافة اليونانية، فترجمت كتب أرسطو في هذا الباب (الجدل والخطابة والسفسطة)وشرحت شروحا وافية من طرف المناطقة والفلاسفة المسلمين، وخصوصا الفارابي وابن سينا وابن رشد مما ساهم في شيوع الأساليب الحجاجية في المدارس الإسلامية بمختلف توجهاتها واختصاصاتها فسارع المسلمون إلى الإفادة من هذه الأساليب في ضبط الكثير من العلوم كعلم الكلام والفقه والأصول بل إن الدرس الحجاجي سيتوج بقيام علم خاص يدرس الفعالية الحوارية والحجاجية سمي بعلم المناظرة وآداب البحث الذي يعتبر نظرية عربية أصيلة في الحجاج...
وتبقى البلاغة العربية بلاغة حجاجية لكنها تنتظر هي ومؤلفاتها الغابرة ومدارسها المنسية من يكشف عن جواهرها لأن الدراسات التي أنشئت 2007/2008 وماقبلها لم تتشرب الفعل الحجاجي ولم تتمكن من رصد ظواهرة في البلاغة العربية ومدارسها ويعد البحث والكشف عن الحجاج في البلاغة العربية عملا صعبا يتطلب اطلاعا كبيرا بالساقات الفكرية والفلسفية والدينية والتاريخية التي أقامت البلاغة العربية ودعمت مدارسها الكبرى
والكشف عن النصوص من منظور حجاجي دون الرجوع إلى أمهات البلاغة العربية وحجاجياتها وآلياتها التي تحتضنها كتب كالمنزع البديع والبرهان والروض المريع يعد عبثا وهذا ما نلاحظه على رسائل في الجامعات العربية التي لم تتشرب المصادر الأصلية للحجاج وروافده في علوم البلاغة واتجاهاتها عند العرب والغرب وكذا الأصول التداولية واللسانية.
إستراتيجية بناء النص الحجاجي
تعتبر البرهنة منطلقا استراتيجيا في بناء النص الحجاجي وهي وان كانت لا تخلو من الذاتية فأنها توظف عمليات عقلية ينتقل بها الفكر من قضية إلى أخرى. وتتجلى في
الاستقراء وهي عملية عقلية ينتقل فيها الفكر من التخصيص إلى التعميم وإلى استنباط ما هو كلي.
القياس وهو عملية ينتقل بها الفكر من التعميم إلى التخصيص أي إخراج الجزئي مما هو كلي.
الاستدلال الجدلي وهو حركة فكرية تنتقل من الاطروحة إلى نقيضها ثم إلى نقيض النقيض.
الاستدلال السببي وهو حركة فكرية تقوم على ربط الأسباب بالمسببات.
والدراسات التي ظهرت في الجامعات العربية قبل 2010/2011 تعد دراسات لم تع بعد أهداف الدرس الحجاجي والدول العربية المهتمة بميدان البلاغة الجديدة نذكر منها المغرب والجزائر وتونس
وقد حاولت بعض الدراسات أن تلم بالحجاج قبل 2009 لكن لقلة المصادر وعدم الاهتمام بالبلاغة العربية ومدارسها المختفية أدى إلى صورة لا تمسز البلاغة العربية ولا تصنع جديدا لها
وبعد ظهور دراسات عبد الله صولة والعمري وعليوي والمبخوت وتشرب الدرس التداولي تمكنت دراسات رشيد الراضي وحسن الوردني مثلا من بلوغ آفاق البلاغة الجديدة
وتبقى الأصول الحجاجية للبلاغة العربية بحاجة إلى أبحاث تكشف عن مدارسها وآلياتها التي ماتزال من المجهول والدراسات التي تحاول مقاربة النصوص اللغوية حجاجيا ودراسة بنيتها دون الكشف عن البلاغة العربية في مضانها الأصلية تعد من العبث وهذا الأمر يؤكده د محمد مفتاح
الأنماط الحجاجية
و تحدد في نمطين: المحاورة الجدلية (المناظرة) والمحاورة الخطابية (الخطابة)
الخطابة خطاب حجاجي: يصعب تأكيد هذا الأمر لقلة الدراسات حتى دراسات الجامعة قبل 2011 تعد خبط عشواء وتشوبها أخطاء كثيرة في فهم هذه النظرية
مداره قول للأقناع في مجال المحتمل والمسائل الخلافية القابلة للنقاش وأهم اسسها
أ- المقدمة.
ب- السرد (الحكي) وفيه تقدم الوقائع إلى القارئ أو المستمع تقديما مركزا واضحا ومقبولا.ج- الحجاج تبرير يتميز بالموضوعية والانفعال تبعا للتأثير الذي يرغب الخطيب في احداثه.
د- النهاية تضم ملخصا موجزا للبرهنة المقدمة.
المناظرة الية حجاجية:
و هي كل خطاب استدلالي يقوم على المقابلة والتفاعل الموجه وهي نوع من الجدال بالتي هي احسن بين فريقين وصولا للحق والصواب من شروطها العامة
1 وجود متناظرين
2 وجود دعوى أو ادعاء
3 لا بد من مال يكون بعجز أحد المتناظرين أو غلبة اطروحة على اخر بناء على قوة السلم الحجاجي
و يتبين من خلال هذه القواعد الشكلية للمناظرة وجود 3 مفاهيم هي.
الادعاء ويسمى عرض الدعوى.
المنع وهو الاعتراض على الدعوى.
التدليل ومن أهم شروطه صدق العرض والمعترض فيما يدعيانه.
آليات الحجاج
الأخبار من الخبر وهو ما يصح أن يدخله الصدق أو الكذب وهو لفظ يدل على علم في نفس المخبر.
التفسير. يحتاج الموضوع الذي يطرح اشكالية أو قضية كما هو الشأن في المناظرة أو الخطبة في انجازه إلى اساليب للتفسير تساهم في توضيح ابعاده ودلالته وتجعل المتكلم قادرا على الشرح والتوضيح لخصمه أو من يناظره لغرض الإقناع وأهم اساليبه التعريف الوصف المقارنة والسرد.
الإقناع وبواسطته تستخدم حجج وبراهين للدلالة على صحة الموقف الذي يدافع عنه المتناظرون والخطيب اعتمادا على ادلة ملموسة من الشواهد أو ادلة تعتمد على مبادئ منطقية. وللإقناع ضوابط بدونها لا يحصل التسليم بالرأي.
ومن وسائل الإقناع وسائل لغوية ووسائل منطقية دلالية.
الوسائل المنطقية الدلالية وأهم عناصرها القياس المنطقي الذي يعتبر بنية أساسية في الحجاج ووظيفته الانتقال مما هو مسلم إلى ما هو مشكل. وكذلك من عناصرها الاحاديث النبوية أو الايات القرانية أو المقولات الفلسفية أو العلمية وحجج واقعية.
الوسائل اللغوية ومن أهمها التوكيد والشرط والنفي والتكرار اللفظي والمعنوي والسجع والتوازن الصوتي والطباق وغيره.
مراجع
انظر أيضا
حجاج جماهيري.
قانون.
علم النفس الاجتماعي.
تفكير نقدي.
حجج
فلسفة القانون
مناظرة
منطق
نظرية المعرفة الاجتماعية
نقد
| |
doc-ar-3825
|
الهند ، رسميًا: جمهورية الهند ، بلد في جنوب آسيا. تعد الهند ثاني أكبر دولة من حيث عدد السكان، وسابع أكبر دولة من حيث المساحة، والديمقراطية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الجنوب الغربي، وخليج البنغال من الجنوب الشرقي، وتشترك في الحدود البرية مع باكستان من الغرب؛ والصين ونيبال وبوتان من الشمال؛ وبنغلاديش وميانمار إلى الشرق. تقع الهند بالقرب من سريلانكا وجزر المالديف في المحيط الهندي. تشترك جزر أندمان ونيكوبار في حدود بحرية مع تايلاند وإندونيسيا.
وصل الإنسان الحديث إلى شبه القارة الهندية من أفريقيا منذ ما يقرب من 55 ألف عام. لقد أدى احتلالهم الطويل في البداية بأشكال مختلفة من العزلة كالصيادين، إلى جعل المنطقة شديدة التنوع، إذ تأتي في المرتبة الثانية بعد أفريقيا في التنوع الجيني البشري. ظهرت الحياة المستقرة في شبه القارة الهندية في الحواف الغربية لحوض نهر السند قبل 9000 عام، وتطورت تدريجيًا إلى حضارة وادي السند في الألفية الثالثة قبل الميلاد. بحلول عام 1200 قبل الميلاد، انتشر شكل قديم من اللغة السنسكريتية -وهي لغة هندو أوروبية- إلى الهند من الشمال الغربي، بدأت كلغة للريجفدا، وسجلت بزوغ فجر الهندوسية في الهند. استبدلت اللغات الدرافيدية في الهند في المناطق الشمالية والغربية. ظهر التقسيم الطبقي والاستبعاد حسب الطائفة داخل الهندوسية بحلول عام 400 قبل الميلاد، وظهرت البوذية والجاينية، معلنين عدم ارتباط الأنظمة الاجتماعية بالوراثة. أدت التعزيزات السياسية المبكرة إلى نشوء الإمبراطورية الماورية وإمبراطورية جوبتا غير المتماسكة المتمركزة في حوض الغانج. كان عصرهم الجماعي مليئًا بالإبداع على نطاق واسع، ولكنه تميز أيضًا بتدهور مكانة المرأة، ودمج حظر المساس في نظام اعتقادي منظم. في جنوب الهند، صدرت الممالك الوسطى مخطوطات بلغات درافيدية وثقافات دينية إلى ممالك جنوب شرق آسيا.
بحلول أوائل العصور الوسطى، ترسخت جذور المسيحية والزرادشتية والإسلام واليهودية في سواحل الهند الجنوبية والغربية. اجتاحت الجيوش الإسلامية من آسيا الوسطى بشكل متقطع السهول الشمالية للهند، وأسس في النهاية سلطنة دلهي، وجذب شمال الهند إلى الشبكات العالمية للإسلام في العصور الوسطى. في القرن الخامس عشر، أنشأت إمبراطورية فيجاياناغارا ثقافة هندوسية مركبة طويلة الأمد في جنوب الهند. في البنجاب، ظهرت السيخية رافضة الدين المؤسسي. فرضت إمبراطورية مغول الهند، في عام 1526 قرنين من السلام النسبي، تاركة إرثًا من الهندسة المعمارية المضيئة. تبع ذلك التوسع التدريجي لحكم شركة الهند الشرقية البريطانية، ما حوّل الهند إلى اقتصاد استعماري، ولكنه ساهم في ترسيخ سيادتها. بدأ حكم التاج البريطاني في عام 1858. منحت الحقوق الموعودة للهنود ببطء، ولكن أُدخلت التغييرات التقنية، وتجذرت أفكار التعليم والحداثة والحياة العامة. ظهرت حركة قومية رائدة ومؤثرة، والتي لوحظت في المقاومة اللاعنفية وأصبحت العامل الرئيسي في إنهاء الحكم البريطاني. في عام 1947، قسمت الإمبراطورية البريطانية الهندية إلى دومينيتين مستقلتين، دومينيون ذات أغلبية هندوسية في الهند ودومينيون ذات أغلبية مسلمة في باكستان، وسط خسائر كبيرة في الأرواح وهجرة غير مسبوقة.
كانت الهند جمهورية فيدرالية منذ عام 1950، يحكمها نظام برلماني تعددي ديمقراطي. مع التعديل الثاني والأربعين لدستور الهند الذي سنّ في عام 1976، أكد نص الدستور على علمانية الهند. وقد وصف المجتمع أنه مجتمع متعدد اللغات والأعراق. نما عدد سكان الهند من 361 مليون في عام 1951 إلى 1.211 مليار في عام 2011. خلال ذات الوقت، زاد دخل للفرد من 64 دولار أمريكي سنويًا إلى 1498 دولار أمريكي، وارتفع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة من 16.6% إلى 74%. من كونها دولة معدمة نسبيًا في عام 1951، أصبحت الهند اقتصادًا عملاقًا سريع النمو ومركزًا لخدمات تكنولوجيا المعلومات، مع تدعيم الطبقة الوسطى. تمتلك الهند برنامج فضائي يتضمن العديد من المهام المخطط لها أو المكتملة خارج الأرض. تلعب الأفلام والموسيقى والتعاليم الروحية الهندية دورًا متزايدًا في الثقافة العالمية. لقد خفضت الهند بشكل كبير من معدل الفقر لديها، وإن كان ذلك على حساب زيادة عدم المساواة الاقتصادية. تعد الهند دولة ممتلكة للأسلحة النووية، وتحتل مرتبة عالية في الإنفاق العسكري. لديها نزاعات حول كشمير مع جيرانها باكستان والصين، دون حل منذ منتصف القرن العشرين. من بين التحديات الاجتماعية والاقتصادية التي تواجهها الهند عدم المساواة بين الجنسين، وسوء تغذية الأطفال، وارتفاع مستويات تلوث الهواء. أراضي الهند شديدة التنوع، مع أربع نقاط ساخنة للتنوع الحيوي. يشكل الغطاء الحرجي لها 21.4% من مساحتها. الحياة البرية في الهند -والتي كان يُنظر إليها تقليديًا بتسامح في ثقافة الهند- مدعوم بين هذه الغابات، وفي أماكن أخرى، في البيئات المحمية.
التأثيل
وفقًا لقاموس أكسفورد (الطبعة الثالثة العائدة لسنة 2009)، فإن اسم «الهند» مشتق من اللغة اللاتينية الكلاسيكية، وهي إشارة إلى جنوب آسيا ومنطقة غير مؤكدة إلى الشرق؛ وهي مشتقة على التوالي من: اليونانية الهلنستية (Ἰνδία)؛ والإغريقية (Ἰνδός)؛ ولفظ «هندوش» بالفارسية القديمة، وهو اسم مقاطعة شرقية من الإمبراطورية الأخمينية؛ وفي نهاية المطاف ما يقاربها من لفظ «السند» بالسنسكريتية، أو النهر، وتحديدًا نهر السند، وضمنيًا، حوضه الجنوبي جيد الاستقرار. أشار الإغريق إلى الهنود باسم إندوي (Ἰνδοί)، والتي تُترجم: «شعب السند».
مصطلح «بهارات» (؛ )، المذكور في كل من الشعر الملحمي الهندي ودستور الهند، مستخدم في أشكاله المختلفة من قبل العديد من اللغات الهندية. عرض حديث للاسم التاريخي بهاراتافارشا، والمطبق في الأصل على منطقة من وادي الغانج، اكتسب اسم بهارات مكانة متزايدة منذ منتصف القرن التاسع عشر كاسم محلي للهند.
لفظ «هندستان» ( هو اسم فارسيّ وسيط للهند، شاع خلال عهد إمبراطورية مغول الهند واُستخدم على نطاق واسع منذ ذاك الحين. تباين معناه، مشيرًا إلى منطقة تشمل اليوم شمال الهند وباكستان أو الهند بالكامل تقريبًا.
التاريخ
الهند القديمة
وصل أول إنسان حديث -إنسان عاقل- إلى شبه القارة الهندية من أفريقيا -حيث تطوروا سابقًا- قبل 55000 عامًا. يعود تاريخ أقدم بقايا بشرية حديثة معروفة في جنوب آسيا إلى نحو 30000 سنة. بعد 6500 قبل الميلاد، ظهرت أدلة على استزراع المحاصيل الغذائية واستئناس الحيوانات، وبناء الأبنية الدائمة، وتخزين الفائض الزراعي في مهرجاره ومواقع أخرى في ما يعرف الآن ببلوشستان في باكستان. تطورت هذه الحضارة تدريجيًا إلى حضارة وادي السند -أول ثقافة حضرية في جنوب آسيا- التي ازدهرت خلال 2500-1900 قبل الميلاد في ما يعرف الآن بباكستان وغرب الهند. تمحورت الحضارة حول مدن مثل موهينجو دارو وهارابا ودولافيرا وكاليبانجان، معتمدة على أشكال مختلفة من طرق العيش، وانخرطت بقوة في إنتاج الحرف اليدوية وتجارة واسعة النطاق.
خلال الفترة 2000-500 قبل الميلاد، انتقلت العديد من مناطق شبه القارة الهندية من ثقافات العصر النحاسي إلى ثقافات العصر الحديدي. أُلفت الفيدا، وهي أقدم الكتب المقدسة المرتبطة بالهندوسية، خلال تلك الفترة، وقد حلل المؤرخون هذه الكتب لفرض ثقافة الفيدا في منطقة البنجاب وسهل الغانج العلوي. يعتبر معظم المؤرخين أيضًا أن هذه الفترة قد شملت عدة موجات من الهجرة الهندوآرية إلى شبه القارة الهندية من الشمال الغربي. نشأ خلال هذه الفترة النظام الطبقي، الذي أنشأ تسلسلًا هرميًا للكهنة والمحاربين والفلاحين الأحرار، لكنه استبعد السكان الأصليين من خلال وصف مهنهم بأنها غير نقية. تشير الأدلة الأثرية من هذه الفترة على هضبة ديكان إلى وجود مرحلة مشيخة من التنظيم السياسي. في جنوب الهند، يُشار إلى التقدم في الحياة المستقرة من خلال العدد الكبير من الآثار الصخرية التي تعود إلى تلك الفترة، بالإضافة إلى الآثار القريبة للزراعة وخزانات الري والتقاليد الحرفية.في أواخر الفترة الفيدية حوالي القرن السادس قبل الميلاد، جرى توحيد الولايات الصغيرة والمشيخات في سهل الغانج والمناطق الشمالية الغربية في 16 حكمًا ملكيًا وملكًا رئيسيًا كانت تُعرف باسم ماهاجانابادا. أدى التحضر الناشئ إلى ظهور حركات دينية غير فيدية، أصبح اثنان منها ديانات مستقلة. ظهرت الجاينية في مكانة بارزة خلال حياة نموذجها، ماهافيرا. اجتذبت البوذية، القائمة على تعاليم غوتاما بوذا أتباعًا من جميع الطبقات الاجتماعية باستثناء الطبقة الوسطى؛ كان تأريخ حياة بوذا أمرًا محوريًا لبدايات التاريخ المسجل في الهند. في عصر ازدادت فيه الثروة الحضرية، اعتُبرت كلتا الديانتين التخلي عن المثل الأعلى، وأسس كلاهما تقاليد رهبانية طويلة الأمد. سياسيًا، بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، ضمت مملكة ماجادها أو قلصت ولايات أخرى مشكلةً الإمبراطورية الماورية. كان يُعتقد أن الإمبراطورية سيطرت على معظم شبه القارة الهندية فيما عدا أقصى الجنوب، ولكن يُعتقد الآن أن مناطقها الأساسية مفصولة بمناطق حكم ذاتي كبيرة. يُعرف ملوك الإمبراطورية الماورية ببناء إمبراطوريتهم وإدارتهم الحازمة للحياة العامة بقدر ما يُعرفون بنبذ أشوكا للعسكرة والدعوة البعيدة للدراما البوذية.
يكشف الأدب السنغمي للغة التاميلية أنه بين عامي 200 قبل الميلاد و200م، كانت شبه الجزيرة الجنوبية تحكمها سلالات تشيرا، وتشولا، وبانديا، وهي سلالات عملت في التجارة على نطاق واسع مع الإمبراطورية الرومانية ومع غرب وجنوب شرق آسيا. في شمال الهند، أكدت الهندوسية السيطرة الأبوية داخل الأسرة، ما أدى إلى زيادة تبعية النساء. بحلول القرنين الرابع والخامس، أنشأت إمبراطورية جوبتا نظامًا معقدًا للإدارة والضرائب في سهل الغانج الأكبر؛ أصبح هذا النظام نموذجًا للممالك الهندية اللاحقة. تحت حكم جوبتا، بدأت الهندوسية المتجددة القائمة على الإخلاص، بدلًا من إدارة الطقوس، في تأكيد نفسها. انعكس هذا التجديد في ازدهار فن النحت والعمارة، الذي وجد الرعاة بين النخبة الحضرية. ازدهر الأدب الكلاسيكي السنسكريتي أيضًا، وحققت العلوم الهندية وعلم الفلك والطب والرياضيات تقدمًا كبيرًا.
الهند في العصور الوسطى
عرف العصر الهندي المبكر في العصور الوسطى -600 م إلى 1200 م- من خلال الممالك الإقليمية والتنوع الثقافي. عندما حاول هارشا من قنوج، الذي حكم قسم كبير من سهل الغانج الهندي من 606 إلى 647 م التوسع جنوبًا، هزمه حاكم سلالة تشالوكيا في ديكان. عندما حاول خليفته التوسع شرقًا، هزمه ملك بالا في البنغال. عندما حاول تشالوكيا التوسع جنوبًا، هزموهم البالافا من أقصى الجنوب، والذين عورضوا بدورهم من قبل سلالتي بانديا وتشولا من أقصى الجنوب. لم يكن أي حاكم في تلك الفترة قادرًا على إنشاء إمبراطورية والسيطرة باستمرار على الأراضي الواقعة خارج منطقته الأساسية. خلال ذلك الوقت، جرى استيعاب الشعوب الرعوية، الذين قد طُهرت أراضيهم من أجل إفساح المجال أمام الاقتصاد الزراعي المتنامي داخل المجتمع الطبقي وكذلك الطبقات الحاكمة غير التقليدية الجديدة. وبالتالي بدأ نظام الطبقات في إظهار الاختلافات الإقليمية.
في القرنين السادس والسابع، أُنشئت أول ترانيم تعبدية باللغة التاميلية. قلدت لاحقًا في جميع أنحاء الهند وأدت إلى عودة ظهور الهندوسية وتطور جميع اللغات الحديثة في شبه القارة الهندية. اجتُذبت العائلة المالكة الهندية، الكبيرة والصغيرة، والمعابد التي رعاها المواطنون بأعداد كبيرة إلى العواصم، التي أصبحت مراكز اقتصادية أيضًا. بدأت مدن المعابد ذات الأحجام المختلفة في الظهور في كل مكان حيث خضعت الهند لعملية تحضر أخرى. بحلول القرنين الثامن والتاسع، كانت الآثار محسوسة في جنوب شرق آسيا، إذ جرى تصدير الثقافة والأنظمة السياسية في جنوب الهند إلى الأراضي التي أصبحت جزءًا من ميانمار، وتايلاند، ولاوس، وكمبوديا، وفيتنام، والفلبين، وماليزيا، وجاوة. شارك التجار والعلماء الهنود وأحيانًا الجيوش في هذا النقل؛ أخذ سكان جنوب شرق آسيا زمام المبادرة أيضًا، مع إقامة العديد من المعاهد الدينية الهندية وترجمة النصوص البوذية والهندوسية إلى لغاتهم.بعد القرن العاشر، اجتاحت العشائر البدوية المسلمة في آسيا الوسطى، باستخدام سلاح الفرسان السريع وتجهيز جيوش كبيرة توحدها العرق والدين، مرارًا وتكرارًا السهول الشمالية الغربية في جنوب آسيا، ما أدى في النهاية إلى إنشاء سلطنة دلهي الإسلامية في عام 1206. كان على السلطنة السيطرة على جزء كبير من شمال الهند والقيام بالعديد من الغزوات في جنوب الهند. على الرغم من أن السلطنة كانت مزعجة في البداية للنخب الهندية، لكن السلطنة تركت إلى حد كبير سكانها غير المسلمين الخاضعين لقوانينها وعاداتها. من خلال صد المغيرين المغول بشكل متكرر في القرن الثالث عشر، أنقذت السلطنة الهند من الدمار الذي حدث في غرب ووسط آسيا، ما مهد الطريق لقرون من هجرة الجنود الفارين والرجال المتعلمين والصوفيين والتجار والفنانين والحرفيين من تلك المنطقة إلى شبه القارة الهندية، وبالتالي خلق التوفيق بين الثقافة الهندية الإسلامية في الشمال. مهدت غارات السلطنة وإضعافها للممالك الإقليمية في جنوب الهند الطريق لإمبراطورية فيجاياناغارا الأصلية. احتضنت تقليدًا شيفاويًا قويًا وبناءً على التكنولوجيا العسكرية للسلطنة، سيطرت الإمبراطورية على جزء كبير من شبه جزيرة الهند، وكان عليها التأثير على مجتمع جنوب الهند لفترة طويلة بعد ذلك.
الهند الحديثة المبكرة
في أوائل القرن السادس عشر، سقطت شمال الهند، التي كانت آنذاك تحت حكم المسلمين بشكل أساسي مرة أخرى أمام القدرة الحركية المتفوقة والقوة النارية لجيل جديد من محاربي آسيا الوسطى. لم تقضي سلطنة مغول الهند الناتجة على المجتمعات المحلية التي كانت تحكمها. بدلًا من ذلك، خلقت توازنًا وقامت بتهدئتها من خلال ممارسات إدارية جديدة ونخب حاكمة متنوعة وشاملة، ما أدى إلى حكم أكثر منهجية ومركزية واتحاد. وتجنب مغول الهند الروابط القبلية والهوية الإسلامية، خاصة في عهد جلال الدين أكبر، وحدوا عوالمهم النائية من خلال الولاء، الذي عُبر عنه من خلال الثقافة الفارسية، لإمبراطور كان له مكانة شبه إلهية. أدت السياسات الاقتصادية لدولة موغال، التي استمدت معظم الإيرادات من الزراعة وفرضت دفع الضرائب بالعملة الفضية المنظمة جيدًا، إلى دخول الفلاحين والحرفيين إلى أسواق أكبر. كان السلام النسبي الذي حافظت عليه الإمبراطورية خلال معظم القرن السابع عشر عاملًا في التوسع الاقتصادي للهند، ما أدى إلى رعاية أكبر للرسم والأشكال الأدبية والمنسوجات والعمارة. اكتسبت المجموعات الاجتماعية المتماسكة حديثًا في شمال وغرب الهند، مثل الماراثيين والراجبوتيين والسيخ، طموحات عسكرية وحاكمة خلال حكم سلطنة مغول الهند، والتي -من خلال التعاون أو الشدائد- أعطتهم الاعتراف والخبرة العسكرية. أدى توسيع التجارة خلال حكم المغول إلى ظهور نخب تجارية وسياسية هندية جديدة على طول سواحل جنوب وشرق الهند. مع تفكك الإمبراطورية، تمكن العديد من هذه النخب من السعي والسيطرة على شؤونهم الخاصة.بحلول أوائل القرن الثامن عشر، مع عدم وضوح الخطوط الفاصلة بين الهيمنة التجارية والسياسية بشكل متزايد، أنشأت عدد من الشركات التجارية الأوروبية، بما في ذلك شركة الهند الشرقية الإنجليزية، بؤر استيطانية ساحلية. أدت سيطرة شركة الهند الشرقية على البحار، والموارد الأكبر، والتدريب العسكري والتكنولوجيا الأكثر تقدمًا إلى زيادة استعراض قوتها العسكرية وجعلها جذابة لجزء من النخبة الهندية، كانت هذه العوامل حاسمة في السماح للشركة بالسيطرة على منطقة البنغال بحلول عام 1765 وتهميش الشركات الأوروبية الأخرى. أدى وصولها الإضافي إلى ثروات البنغال وما تلاه من قوة وحجم جيشها المتزايدة إلى ضم أو إخضاع معظم الهند بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر. لم تعد الهند في ذلك الوقت تصدر السلع المصنعة مثلما كانت قبل فترة طويلة، بل كانت تزود الإمبراطورية البريطانية بالمواد الخام بدلًا من ذلك. يعتبر العديد من المؤرخين أن هذه هي بداية الفترة الاستعمارية الهندية. بحلول ذلك الوقت، مع تقليص قوتها الاقتصادية بشدة من قبل البرلمان البريطاني وبعد أن أصبحت بشكل فعال ذراعًا للإدارة البريطانية، بدأت الشركة بشكل أكثر وعيًا في دخول المجالات غير الاقتصادية مثل التعليم والإصلاح الاجتماعي والثقافة.
الهند الحديثة
يعتبر المؤرخون أن العصر الحديث للهند قد بدأ في وقت ما بين 1848 و1885. مهّد تعيين اللورد دالهوزي في عام 1848 حاكمًا عامًا لشركة الهند الشرقية الطريق للتغييرات الأساسية للدولة الحديثة. وشمل ذلك توطيد السيادة وترسيمها ومراقبة السكان وتعليم المواطنين. أُدخلت التغييرات التكنولوجية -من بينها السكك الحديدية والقنوات والتلغراف- بعد فترة قصيرة من إدخالها في أوروبا. ومع ذلك، بدأ الاستياء من الشركة بالتزايد أيضًا خلال هذا الوقت وأدى إلى اندلاع التمرد الهندي عام 1857. تغذت مشاعر الاستياء والتصورات المتنوعة، بما في ذلك الإصلاحات الاجتماعية على النمط البريطاني، والضرائب القاسية على الأراضي، والمعاملة الموجزة لبعض ملاك الأراضي والأمراء الأغنياء، هز التمرد العديد من مناطق شمال ووسط الهند وهز أسس حكم الشركة. على الرغم من قمع التمرد بحلول عام 1858، لكنه أدى إلى حل شركة الهند الشرقية والإدارة المباشرة للهند من قبل الحكومة البريطانية. بإعلان دولة موحدة ونظام برلماني تدريجي ولكن محدود على النمط البريطاني، قام الحكام الجدد أيضًا بحماية الأمراء وهبطوا طبقة النبلاء كضمانة إقطاعية ضد الاضطرابات المستقبلية. في العقود التالية، ظهرت الحياة العامة تدريجيًا في جميع أنحاء الهند، ما أدى في النهاية إلى تأسيس المؤتمر الوطني الهندي في عام 1885.
تميّز الاندفاع نحو التقانة وتسويق الزراعة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بالنكسات الاقتصادية وأصبح العديد من صغار المزارعين يعتمدون على أهواء الأسواق البعيدة. كانت هناك زيادة في عدد المجاعات واسعة النطاق، وعلى الرغم من مخاطر تطوير البنية التحتية التي يتحملها دافعو الضرائب الهنود، فقد ولدت القليل من العمالة الصناعية للهنود. كانت هناك أيضًا تأثيرات مفيدة: أدت الزراعة التجارية، خاصة في البنجاب المقشور حديثًا، إلى زيادة إنتاج الغذاء للاستهلاك الداخلي. قدمت شبكة السكك الحديدية الإغاثة من المجاعة الحرجة، وخفضت بشكل ملحوظ تكلفة نقل البضائع، وساعدت الصناعة الهندية الوليدة.بعد الحرب العالمية الأولى، التي خدم فيها ما يقرب من مليون هندي، بدأت فترة جديدة. تميزت بإصلاحات بريطانية ولكن أيضًا بوجود تشريعات قمعية، ودعوات هندية أكثر صرامة للحكم الذاتي، وبواكير حركة لاعنفية رافضة للتعاون مع البريطانيين، والتي أصبح موهانداس كرمشاند غاندي زعيمها ورمزًا دائمًا. خلال ثلاثينيات القرن الماضي، شرع البريطانيون في إجراء إصلاح تشريعي بطيء. حقق المؤتمر الوطني الهندي انتصارات في الانتخابات. كان العقد التالي مليئًا بالأزمات: المشاركة الهندية في الحرب العالمية الثانية، ودفعة الكونجرس الأخيرة لعدم التعاون، وتصعيد القومية الإسلامية. توج كل ذلك بحلول الاستقلال في عام 1947، ولكنه تخفف بتقسيم الهند إلى دولتين: الهند وباكستان.
كان دستورها الذي اكتمل في عام 1950 أمرًا حيويًا لصورة الهند الذاتية بصفتها دولة مستقلة، والذي أنشأ جمهورية علمانية وديمقراطية. وبقيت دولة ديمقراطية ذات حريات مدنية، ومحكمة عليا نشطة وصحافة مستقلة إلى حد كبير. أدى التحرير الاقتصادي الذي بدأ في التسعينيات إلى تكوين طبقة وسطى حضرية كبيرة، وحول الهند إلى أحد أسرع الاقتصادات نموًا في العالم بأسره، وزاد من نفوذها الجغرافي السياسي. تلعب الأفلام والموسيقى والتعاليم الروحية الهندية دورًا متزايدًا في الثقافة العالمية. ومع ذلك، تتشكل الهند أيضًا من خلال ما يبدو أنه فقر لا ينضب، في كل من المناطق الريفية والحضرية؛ عن طريق العنف الديني والمرتبط بالطبقية؛ من قبل التمردات الناكسالية المستوحاة من الماويين؛ والانفصالية في جامو وكشمير، وفي شمال شرق الهند. لدى الهند نزاعات إقليمية لم تحل مع الصين[1] وباكستان. تعد الحريات الديمقراطية المستدامة للهند فريدة من نوعها بين دول العالم الأحدث؛ ومع ذلك، على الرغم من النجاحات الاقتصادية الأخيرة، فإن التحرر من الفاقة للسكان المحرومين ما يزال هدفًا لم يتحقق بعد.
الجغرافيا
تشغل الهند الجزء الأكبر من شبه القارة الهندية، وتقع أعلى الصفيحة التكتونية الهندية، وهي صفيحة ثانوية بداخل الصفيحة الأسترالية الهندية. بدأت العمليات الجيولوجية المحدِّدة للهند منذ خمسة وسبعين مليون سنة، عندما بدأت الصفيحة الهندية التي كانت حينها جزءًا من جنوبي قارة غندوانا العظيمة بالانحراف تدريجيًا مستمرةً لمدة خمسين مليون سنة- عبر المحيط الهندي الذي كان لم يتشكل بعد. نتيجةً لتصادم شبه القارة مع الصفيحة الأوراسية واختفائها تحته، أدّى ذلك إلى نشأة سلسلة الهيمالايا المتاخمة للهند من الشمال والشمال الشرقي. وفي قاع النهر السابق مباشرةً جنوب جبال الهيمالايا الناشئة، حيث أدّى تحرك صفيحة أرضية إلى حدوث غور والذي أصبح تدريجيًا فيما بعد مملوءًا بالرواسب التي تحملها الأنهار، والتي تشكل الآن الصفيحة الهندو غانجية. تقع صحراء ثار إلى الغرب من هذه الصفيحة وتخترقها سلسلة جبال آرافالي. الصفيحة الهندية الأصلية التي أصبحت الآن جنوب الهند هي الأقدم، وجيولوجيًا الجزء الأكثر استقرارًا في الهند، تمتد إلى أقصى الشمال عند سلسلة جبال ساتبورا وفيندهيا في وسط الهند. تبدأ تلك السلاسل الجبلية المتوازية من ساحل بحر العرب في غوجرات غربًا، إلى هضبة غوتا ناغبور الغنية بالفحم في جارخاند إلى الشرق. وإلى الجنوب تقع بقية أرض شبه القارة، هضبة الدكن التي تحدها من اليسار واليمين سلاسل الجبال الساحلية، والغات الغربية والشرقية على التوالي. تتضمن الهضبة أقدم التكوينات الصخرية في الهند إذ تعود نشأتها لأكثر من مليار سنة.
تبلغ مساحة الهند 3287590 كيلومترًا مربعًا، كما يبلغ عدد سكان الهند حوالي 1,252,000,000 حسب إحصائية البنك الدولي لعام 2013. وبذلك تقع الهند إلى الشمال من خط الاستواء بين '44°6 و'30°35 شمال خط العرض و'7°68 و'25°97 شرق خط الطول (شمال الهند هي المنطقة المتنازع عليها من نهر سياتشن الجليدي قي جامو وكشمير، إلا أن حكومة الهند، تعتبر المنطقة بأكملها من زمن الدول الأميرية من ضمن ولاية جامو وكشمير بما فيها المناطق الشمالية التي تديرها حاليًا في باكستان، وبالتالي يعطي خط الطول 37 ° 6 'إلى الشمال).
يمتد ساحل الهند على مسافة ومن تلك المسافة هنالك تقع ضمن إلى شبه قارة الهند، فضلًا عن تقع ضمن جزر أندامان ونيكوبار، وجزر لكشديب. واستنادًا إلى الخرائط الهيدروغرافية البحرية الهندية، يتكون البر الرئيسي للساحل من الآتي: 43% شواطيء رملية، 11% ساحل صخري بما في ذلك المنحدرات الصخرية الشاطئية و46% مسطحات من الطمي (السهول الطينية) أو مستنقعات ساحلية.
أنهار الهيمالايا الرئيسية التي تتدفق بشكل كبير داخل الهند بما في ذلك نهر الغانج ونهر براهمابوترا وكلاهما يصب في خليج البنغال. تشمل الروافد الهامة لنهر الغانج كلًا من نهري يامونا وكوسي منخفضي الانحدار بشدة، واللذان يتسببان بفيضانات مدمرة كل عام. من الأنهار الرئيسية لشبه القارة والتي يمنع مصبها المنحدر المياه من الفيضان كلًا من نهر جودافاري وماهانادي وكافيري وكريشنا والذين يصبون كذلك في خليج البنغال، ونهري نارمادا وتابتي اللذان يصبان في بحر العرب. ومن بين أبرز المعالم الساحلية في الهند مستنقعات ران كوتش في غرب الهند، والغرينية دنا سونداربانس، والتي تتشاركها الهند مع بنغلاديش. وللهند أرخبيلان هما: لكشديب وهي مجموعة من الشعب الحلقية تقع قبالة الساحل الجنوبي الغربي للهند، وجزر أندمان ونيكوبار وهي عبارة عن سلسلة بركانية تقع في بحر أندامان.
يتأثر مناخ الهند بشدة بالهيمالايا وصحراء ثار وكل منهما يؤدي إلى رياح موسمية. تمنع الهيمالايا بلوغ رياح سفحية هابطة باردة قادمة من آسيا الوسطى، لتحافظ على الجزء الأكبر من شبه القارة الهندية أكثر دفئًا من معظم المناطق التي تقع معها على نفس خط العرض. تلعب صحراء ثار دورًا رئيسيًا في جذب الرطوبة المحملة بالرياح الموسمية الجنوب-غربية وذلك في الفترة بين يونيو وأكتوبر لتمد الهند بمعظم أمطارها. أربع مجموعات مناخية رئيسية هي السائدة في الهند: الاستوائية الرطبة، الاستوائية الجافة، وشبه الاستوائية الرطبة والجبلية.
التنوع الحيوي
تُعدّ الهند بلدًا بالغ التنوع، وهو مصطلح يستخدم لـ17 دولة تحتوي تنوعًا حيويًا عاليًا وتضم على العديد من الأنواع الأصلية حصريًا أو المتوطنة فيها. الهند موطن لـ8.6% من جميع أنواع الثدييات، و13.7% من أنواع الطيور، و7.9% من أنواع الزواحف، و6% من أنواع البرمائيات، و12.2% من أنواع الأسماك، و6.0% من جميع أنواع النباتات المزهرة. إن ثلث أنواع النباتات الهندية متوطنة. تحتوي الهند أيضًا على أربعة من 34 بؤرة للتنوع البيولوجي في العالم، أو المناطق التي تظهر خسارة كبيرة في الموائل في ظل وجود توطن مرتفع.
تبلغ مساحة الغطاء الحرجي للهند ، وهو ما يمثل 21.35% من إجمالي مساحة الأراضي في البلاد. يمكن تقسيمها إلى فئات واسعة من كثافة المظلة، أو نسبة مساحة الغابة التي تغطيها مظلة الأشجار، غابة كثيفة للغاية تزيد كثافتها عن 70%، تحتل 2.61% من مساحة أراضي البلاد. يسود في الغابة الاستوائية الرطبة لجزر أندمان وغات الغربية وشمال شرق الهند. غابة معتدلة الكثافة، تتراوح كثافتها بين 40% و70%، وتحتل 9.59% من مساحة أراضي الهند. تسود في الغابات الصنوبرية المعتدلة في جبال الهيمالايا، وغابات الشورية القاسية النفضية الرطبة في شرق الهند، وغابة خشب الساج الجافة المتساقطة في وسط وجنوب الهند. بالإضافة إلى الغابات المفتوحة التي تتراوح كثافتها بين 10% و40%، وتحتل 9.14% من مساحة أراضي الهند، وتهيمن على الغابة الشائكة التي يغلب عليها السنط العربي في هضبة ديكان الوسطى وسهل الغانج الغربي.
من بين الأشجار المحلية البارزة في شبه القارة الهندية، نبات النيم الشائع، الذي يستخدم على نطاق واسع في طب الأعشاب الهندي الريفي، ونبات أثأب الهند، والمعروض على أختام موهينجو-دارو القديمة، والذي دُوِّن ضمن شريعة بالي أن بوذا كان قد جلس تحت أحد أشجارها سعيًا للتنوير.
انحدرت العديد من الأنواع الهندية من تلك الموجودة في قارة غندوانا العظمى الجنوبية التي انفصلت عنها الهند قبل أكثر من 100 مليون سنة. أدى تصادم الهند اللاحق مع أوراسيا إلى تبادل جماعي للأنواع. ومع ذلك، تسببت البراكين والتغيرات المناخية في وقت لاحق في انقراض العديد من الأشكال الهندية المتوطنة. بعد ذلك، دخلت الثدييات الهند من آسيا من خلال ممرين جغرافيين حيوانيين تحيط بهما جبال الهيمالايا. كان لهذا تأثير في خفض التوطن بين الثدييات في الهند، والتي تبلغ 12.6%، مقابل 45.8% بين الزواحف و55.8% بين البرمائيات المتوطنة البارزة هي ضفدع بيدوم من غاتس الغربية. بالإضافة إلى وجود القرد الضعيف (قرد الورق المغطى).تحتوي الهند على 172 نوعًا من الحيوانات المهددة بالانقراض مصنفة من قبل الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة، أو 2.9% من الأشكال المهددة بالانقراض، وتشمل هذه الببور البنغالية المهددة بالانقراض ودولفين نهر الغانج. تشمل الأنواع المهددة بالانقراض: الجافيال، والتمساح؛ والحبارى الهندي العظيم، والنسر الهندي ذو الردف الأبيض، الذي انقرض تقريبًا بسبب تناول جيف الأبقار المعالجة بالديكلوفيناك. لقد أدى التعدي البشري المنتشر والمدمّر بيئيًا في العقود الأخيرة إلى تعريض الحياة البرية الهندية للخطر. ردًا على ذلك، وُسع نظام الحدائق الوطنية والمناطق المحمية، الذي أنشئ لأول مرة في عام 1935 بشكل كبير. في عام 1972، سنت الهند قانون حماية الحياة البرية ومشروع النمر لحماية الحياة البرية المهمة. سُن قانون الحفاظ على الغابات في عام 1980 وأضيفت تعديلات عليه في عام 1988. تستضيف الهند أكثر من خمسمئة محمية للحياة البرية وثلاثة عشر محمية من المحيط الحيوي، أربعة منها جزء من الشبكة العالمية لمحميات المحيط الحيوي؛ سُجلت خمسة وعشرين أرضًا رطبة بموجب اتفاقية رامسار.
السياسة والحكومة
السياسة
الهند هي أكبر دول العالم الديمقراطية من حيث عدد السكان. وهي جمهورية برلمانية ذات نظام متعدد الأحزاب، بها ثمانية أحزاب وطنية معترف بها، بما في ذلك حزب المؤتمر الوطني الهندي وحزب بهاراتيا جاناتا (بي جاي بّي)، وأكثر من 40 حزبًا إقليميًا. يعد حزب المؤتمر الوطني الهندي من يسار الوسط في الثقافة السياسية الهندية، ويعدّ حزب بهاراتيا جاناتا حزبًا يمينيًا. خلال معظم الفترة بين عام 1950 -عندما أصبحت الهند جمهورية لأول مرة- وأواخر الثمانينيات، كان لحزب المؤتمر أغلبية في البرلمان. منذ ذلك الحين -ومع ذلك- فقد تشارك بشكل متزايد في المسرح السياسي مع حزب بهاراتيا جاناتا، وكذلك مع الأحزاب الإقليمية القوية التي غالبًا ما فرضت تشكيل حكومات ائتلافية متعددة الأحزاب تموقعت ضمن الوسط السياسي.
في الانتخابات العامة الثلاثة الأولى لجمهورية الهند، في 1951 و1957 و1962، حقق حزب المؤتمر بقيادة جواهر لال نهرو انتصارات سهلة. عند وفاة نهرو في عام 1964، أصبح لال بهادور شاستري لفترة وجيزة رئيسًا للوزراء؛ خلفته، بعد وفاته غير المتوقعة في عام 1966، ابنة نهرو أنديرا غاندي، التي قادت الكونجرس إلى الانتصارات الانتخابية في عامي 1967 و1971. بعد الاستياء العام من حالة الطوارئ التي أعلنتها في عام 1975، خسر حزب المؤتمر السلطة في عام 1977؛ وفاز حزب جاناتا الجديد آنذاك، الذي عارض حالة الطوارئ، واستمرت حكومته أكثر من عامين بقليل. بعد التصويت على العودة إلى السلطة في عام 1980، شهد حزب المؤتمر تغييرًا في القيادة في عام 1984، عندما اغتيلت أنديرا غاندي؛ وخلفها ابنها راجيف غاندي الذي حقق فوزًا سهلًا في الانتخابات العامة في وقت لاحق من ذلك العام. تم التصويت لحزب المؤتمر مرة أخرى في عام 1989 عندما فاز ائتلاف الجبهة الوطنية، بقيادة جاناتا دال المشكلة حديثًا بالتحالف مع جبهة اليسار، في الانتخابات. أثبتت تلك الحكومة أيضًا أنها لم تدم طويلًا نسبيًا، ولم تدم سوى أقل من عامين. أجريت الانتخابات مرة أخرى في عام 1991؛ لم يفز أي حزب بأغلبية مطلقة. كان المؤتمر، باعتباره أكبر حزب منفرد، قادرًا على تشكيل حكومة أقلية بقيادة بي في ناراسيمها راو.أعقبت الانتخابات العامة عام 1996 فترة عامين من الاضطرابات السياسية. وتقاسمت عدة تحالفات قصيرة العمر السلطة في المركز. شكل حزب بهاراتيا جاناتا حكومة لفترة وجيزة في عام 1996؛ تلاه تحالفان طويلا الأمد نسبيًا للجبهة المتحدة، كان اعتماده الأكبر على الدعم الخارجي. في عام 1998، تمكن حزب بهاراتيا جاناتا من تشكيل ائتلاف ناجح، التحالف الوطني الديمقراطي (إن دي أيه). بقيادة أتال بيهاري فاجبايي، أصبح التجمع الوطني الديمقراطي أول حكومة ائتلافية غير تابعة لحزب المؤتمر تكمل ولاية مدتها خمس سنوات. مرة أخرى في الانتخابات العامة الهندية عام 2004، لم يفز أي حزب بأغلبية مطلقة، لكن المؤتمر ظهر كأكبر حزب منفرد، وشكل ائتلافًا ناجحًا آخر: التحالف التقدمي المتحد (يو بّي أيه). وقد حظي بدعم الأحزاب اليسارية والنواب المعارضين لحزب بهاراتيا جاناتا. عاد التحالف التقدمي المتحد إلى السلطة في الانتخابات العامة لعام 2009 بأعداد متزايدة، ولم يعد يتطلب دعمًا خارجيًا من الأحزاب الشيوعية في الهند. في ذلك العام، أصبح مانموهان سينغ أول رئيس وزراء منذ جواهر لال نهرو في عام 1957 وعام 1962 يُعاد انتخابه لولاية مدتها خمس سنوات متتالية. في الانتخابات العامة لعام 2014، أصبح حزب بهاراتيا جاناتا أول حزب سياسي منذ عام 1984 يفوز بأغلبية ويحكم دون دعم من أحزاب أخرى. رئيس الوزراء الحالي هو ناريندرا مودي، رئيس وزراء ولاية غوجارات السابق. في 20 يوليو 2017، انتُخب رام نات كوفيند الرئيس الرابع عشر للهند وأدى اليمين الدستورية في 25 يوليو عام 2017.
الحكومة
الهند هي اتحاد فيدرالي بنظام برلماني يحكمه دستور الهند - الوثيقة القانونية العليا في البلاد. إنها جمهورية دستورية وديمقراطية تمثيلية، إذ يتم تعديل حكم الأغلبية من خلال حقوق الأقليات التي يحميها ويكفلها القانون. تحدد الفيدرالية في الهند توزيع السلطة بين الاتحاد والولايات. نص دستور الهند، الذي دخل حيز التنفيذ في 26 يناير عام 1950، في الأصل على أن الهند جمهورية ديمقراطية وذات سيادة. عُدلت هذا التوصيف في عام 1971 إلى جمهورية ذات سيادة، اشتراكية، علمانية، ديمقراطية. شكلت الحكومة في الهند، التي توصف تقليديًا بأنها شبه فيدرالية مع مركز قوي وولايات ضعيفة، نمت الفيدرالية بشكل متزايد منذ أواخر التسعينيات نتيجة للتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
تتألف حكومة الهند من ثلاثة أفرع:
السلطة التنفيذية: رئيس الهند هو رأس الدولة الشرفي، المنتخب بشكل غير مباشر لمدة خمس سنوات من قبل مجمع انتخابي يضم أعضاء المجالس التشريعية الوطنية والخاصة بالولايات. رئيس وزراء الهند هو رئيس الحكومة ويمارس معظم السلطات التنفيذية. يُعين رئيس الوزراء من قبل الرئيس، بموجب اتفاقية يدعمها الحزب أو التحالف السياسي الذي يتمتع بأغلبية المقاعد في مجلس النواب. تتكون السلطة التنفيذية للحكومة الهندية من الرئيس ونائب الرئيس ومجلس وزراء الاتحاد -مع كون مجلس الوزراء لجنته التنفيذية- برئاسة رئيس الوزراء. أي وزير يتولى حقيبة يجب أن يكون عضوًا في أحد مجلسي البرلمان. في النظام البرلماني الهندي، تخضع السلطة التنفيذية للسلطة التشريعية؛ رئيس الوزراء ومجلسهم مسؤولون مباشرة أمام مجلس النواب في البرلمان. يعمل الموظفون المدنيون مسؤولين تنفيذيين دائمين وتنفذ جميع قرارات السلطة التنفيذية بواسطتهم.
السلطة التشريعية: الهيئة التشريعية في الهند هي برلمان من مجلسين. تعمل في ظل نظام برلماني على غرار وستمنستر، وتتألف من مجلس أعلى يسمى الراجيا سابها (مجلس الولايات) ومجلس أدنى يسمى اللوك سابها (مجلس الشعب). راجيا سابها هي هيئة دائمة تتكون من 245 عضوًا يخدمون لفترات متعاقبة مدتها ست سنوات. ينتخب معظمهم بشكل غير مباشر من قبل الهيئات التشريعية الإقليمية والخاصة بالولايات المؤلّفة للاتحاد بأعداد تتناسب مع حصة دولتهم من السكان الوطنيين. ينتخب جميع أعضاء لوك سابها البالغ عددهم 545، باستثناء اثنين، عن طريق التصويت الشعبي؛ يمثلون دوائر انتخابية ذات عضو واحد لمدة خمس سنوات. يرشح العضوين المتبقيين من قبل الرئيس من بين الجالية الأنجلو-هندية، في حالة ما إذا قرر الرئيس أنهما غير ممثلين بشكل كافٍ.
السلطة القضائية: يوجد في الهند نظام قضائي موحد مستقل من ثلاث مستويات يضم المحكمة العليا برئاسة رئيس القضاة في الهند، و25 محكمة عليا، وعددًا كبيرًا من محاكم الموضوع. للمحكمة العليا اختصاص أصلي على القضايا المتعلقة بالحقوق الأساسية والنزاعات بين الدول والمركز ولها سلطة استئناف على المحاكم العليا. وله سلطة إلغاء قوانين الاتحاد أو قوانين الولاية التي تتعارض مع الدستور، وإبطال أي إجراء حكومي تعتبره غير دستوري.
التقسيمات الإدارية
تتكون الهند من ثماني وعشرين ولاية وثمانية أقاليم اتحادية. جميع الولايات وثلاثة من الأقاليم الاتحادية هما بودوتشيري وإقليم العاصمة الوطني دلهي وجامو وكشمير ينتخبون الهيئات التشريعية والحكومات على غرار نموذج وستمنستر. أما الأقاليم الاتحادية الخمسة الباقية فهي تحت الحكم المركزي المباشر من خلال مدراء معينيين.في عام 1956، في إطار حركة إعادة التنظيم الخاصة بالولايات. تم تشكيل الولايات بناءً على أساس لغوي. ومنذ ذلك الحين، ظل هذا الهيكل إلى حد كبير بدون تغيير. تم تقسيم كل ولاية أو إقليم اتحادي إلى مقاطعات إدارية. وتم تقسيم المقاطعات بدورها إلى تعلقة وتحصيل وأخيراً إلى قرى.
الأقاليم الاتحادية
جزر أندمان ونيكوبار
شانديغار
دادرا ونغر هاويلي ودامان وديو
جامو وكشمير
لداخ
لكشديب
إقليم العاصمة الوطني دلهي
بونديتشيري
أندرا برديش
أروناجل برديش
آسام
بهار
تشاتيسغار
غوا
غوجارات
هاريانا
هيماجل برديش
جهارخاند
كارناتاكا
كيرلا
مدهيا برديش
ماهاراشترا
مانيبور
ميغالايا
ميزورام
ناجالاند
أوديشا
راجستان
سيكيم
تاميل نادو
تيلانغانا
ترايبورا
أتر برديش
أوتاراخند
البنغال الغربية
البنجاب
العلاقات الخارجية والاقتصادية والاستراتيجية
دعمت الهند بشدة إنهاء الاستعمار في أفريقيا وآسيا في الخمسينيات من القرن الماضي ولعبت دورًا رائدًا في حركة عدم الانحياز. بعد العلاقات الودية في البداية مع الصين المجاورة، دخلت الهند في حرب مع الصين في عام 1962، وكان يُعتقد على نطاق واسع أنها تعرضت للإذلال. تمتلك الهند علاقات متوترة مع جارتها باكستان، إذ خاضت الدولتان الحرب أربع مرات: في عام 1947، وعام 1965، وعام 1971، وعام 1999. وخاضت ثلاث من هذه الحروب على إقليم كشمير المتنازع عليه، في حين أن الحرب الرابعة -حرب 1971- أعقبت دعم الهند لاستقلال بنغلاديش. في أواخر الثمانينيات، تدخل الجيش الهندي مرتين في الخارج بدعوة من البلد المضيف: عملية حفظ سلام في سريلانكا بين عامي 1987 و1990؛ والتدخل المسلح من أجل منع محاولة الانقلاب في جزر المالديف عام 1988. بعد حرب عام 1965 مع باكستان، بدأت الهند في متابعة علاقات عسكرية واقتصادية وثيقة مع الاتحاد السوفييتي. بحلول أواخر الستينيات، كان الاتحاد السوفيتي أكبر مورد للأسلحة للهند.
بصرف النظر عن علاقتها الخاصة المستمرة مع روسيا، تتمتع الهند بعلاقات دفاعية واسعة النطاق مع إسرائيل وفرنسا. في السنوات الأخيرة، لعبت أدوارًا رئيسية في رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي ومنظمة التجارة العالمية. قدمت الأمة 100,000 من أفراد القوات المسلحة والشرطة للخدمة في 35 عملية حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة عبر أربع قارات. وتشارك في قمة شرق آسيا ومجموعة الثماني +5 وتجمعات أخرى متعددة الأطراف. تتمتع الهند بعلاقات اقتصادية وثيقة مع دول في أمريكا الجنوبية، وآسيا وأفريقيا. وهي تنتهج سياسة النظر شرقًا التي تسعى إلى تعزيز الشراكات مع دول مجموعة أسيان واليابان وكوريا الجنوبية التي تدور حول العديد من القضايا، وخاصة تلك التي تنطوي على الاستثمار الاقتصادي والأمن الإقليمي.أقنعت تجربة الصين النووية في عام 1964، فضلًا عن تهديداتها المتكررة بالتدخل لدعم باكستان في حرب عام 1965 الهند بتطوير أسلحة نووية. أجرت الهند أول تجربة للأسلحة النووية في عام 1974 وأجرت تجارب إضافية تحت الأرض في عام 1998. وعلى الرغم من الانتقادات والعقوبات العسكرية، لم توقع الهند لا معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية ولا معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية، معتبرة كلتا المعاهدتين ظالمتين وفيها نوع من التمييز. تحتفظ الهند بسياسة عدم الاستخدام الأول للسلاح النووي وتقوم بتطوير قدرة ثلاثية نووية كجزء من عقيدة الحد الأدنى من الردع الموثوق به. وهي تطور درع دفاع صاروخي باليستي وطائرة مقاتلة من الجيل الخامس. تتضمن المشاريع العسكرية المحلية الأخرى تصميم وتنفيذ حاملات طائرات من طراز فيكرانت وغواصات نووية من فئة أيرهانت.
منذ نهاية الحرب الباردة، زادت الهند من تعاونها الاقتصادي والاستراتيجي والعسكري مع الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي. في عام 2008، وقعت اتفاقية نووية مدنية بين الهند والولايات المتحدة. على الرغم من امتلاك الهند أسلحة نووية في ذلك الوقت ولم تكن طرفًا في معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية، لكنها تلقت إعفاءات من الوكالة الدولية للطاقة الذرية ومجموعة الموردين النوويين، ما أنهى القيود السابقة على التكنولوجيا والتجارة النووية الهندية. نتيجة لذلك، أصبحت الهند بحكم الأمر الواقع الدولة السادسة التي تمتلك أسلحة نووية. وقعت الهند بعد ذلك اتفاقيات تعاون تتعلق بالطاقة النووية المدنية مع روسيا، وفرنسا، والمملكة المتحدة، وكندا.رئيس الهند هو القائد الأعلى للقوات المسلحة للأمة. مع 1.395 مليون جندي نشط، فإنهم يشكلون ثاني أكبر جيش في العالم. وهو يتألف من الجيش الهندي والبحرية الهندية والقوات الجوية الهندية وخفر السواحل الهندي. بلغت ميزانية الدفاع الهندية الرسمية لعام 2011 36.03 مليار دولار أمريكي، أو 1.83% من الناتج المحلي الإجمالي. بالنسبة للسنة المالية الممتدة من 2012 إلى 2013، جرى تخصيص 40.44 مليار دولار أمريكي في الميزانية. وفقًا لتقرير معهد ستوكهولم الدولي لأبحاث السلام (إس آي بّي آر آي) لعام 2008، بلغ الإنفاق العسكري السنوي للهند من حيث القوة الشرائية 72.7 مليار دولار أمريكي. في عام 2011، زادت ميزانية الدفاع السنوية بنسبة 11.6%، على الرغم من أن هذا لا يشمل الأموال التي تصل إلى الجيش من خلال الفروع الحكومية الأخرى. اعتبارًا من عام 2012، تعد الهند أكبر مستورد للأسلحة في العالم؛ بين عامي 2007 و2011، مثلت 10% من الأموال التي أنفقت على مشتريات الأسلحة الدولية. تركز جزء كبير من الإنفاق العسكري على الدفاع ضد باكستان ومواجهة النفوذ الصيني المتزايد في المحيط الهندي. في مايو 2017، أطلقت منظمة البحوث الفضائية الهندية قمر جنوب آسيا، هدية من الهند إلى دول رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي المجاورة لها. في أكتوبر 2018، وقعت الهند اتفاقية بقيمة 5.43 مليار دولار أمريكي (أكثر من 400 مليار) مع روسيا لشراء أربعة أنظمة دفاع صاروخي أرض-جو من طراز إس-400 تريومف، وهو نظام الدفاع الصاروخي بعيد المدى الأكثر تقدمًا في روسيا.
الاقتصاد
وفقًا لصندوق النقد الدولي، بلغت قيمة الاقتصاد الهندي في عام 2019 2.9 تريليون دولار؛ ويعد خامس أكبر اقتصاد من حيث أسعار الصرف في السوق، وتبلغ حوالي 11 تريليون دولار، وهو ثالث أكبر اقتصاد من حيث تعادل القوة الشرائية. مع معدل نمو الناتج المحلي الإجمالي السنوي الذي بلغ 5.8% خلال العقدين الماضيين، ووصل إلى 6.1% خلال الفترة 2011-2012، تعد الهند واحدة من أسرع الاقتصادات نموًا في العالم. ومع ذلك، تحتل البلاد المرتبة 139 في العالم في الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد و118 في نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي وفقًا لتعادل القوة الشرائية. حتى عام 1991، اتبعت جميع الحكومات الهندية سياسات حمائية التي تأثرت بالاقتصاد الاشتراكي. أدى تدخل الدولة واسع النطاق والتنظيم إلى عزل الاقتصاد عن العالم الخارجي. أجبرت أزمة ميزان المدفوعات الحادة في عام 1991 الدولة على تحرير اقتصادها؛ ومنذ ذلك الحين تحركت ببطء نحو نظام السوق الحرة من خلال التأكيد على كل من التجارة الخارجية وتدفقات الاستثمار المباشر. الهند عضو في منظمة التجارة العالمية منذ 1 يناير عام 1995.
القوة العاملة الهندية التي يبلغ تعدادها 513.7 مليون عامل هي ثاني أكبر قوة عاملة في العالم، اعتبارًا من عام 2016. يشكل قطاع الخدمات 55.6% من الناتج المحلي الإجمالي، والقطاع الصناعي 26.3%، والقطاع الزراعي 18.1%. بلغت تحويلات الهند من العملات الأجنبية 70 مليار دولار أمريكي في عام 2014، وهي الأكبر في العالم، وقد ساهمت في اقتصادها 25 مليون هندي يعملون في دول أجنبية. تشمل المنتجات الزراعية الرئيسية: الأرز والقمح والبذور الزيتية والقطن والجوت والشاي وقصب السكر والبطاطس. تشمل الصناعات الرئيسية: المنسوجات، والاتصالات، والكيماويات، والأدوية، والتكنولوجيا الحيوية، وتجهيز الأغذية، والصلب، ومعدات النقل، والأسمنت، والتعدين، والبترول، والآلات والبرمجيات. في عام 2006، بلغت حصة التجارة الخارجية في الناتج المحلي الإجمالي للهند 24% ارتفاعًا من 6% في عام 1985. في عام 2008، كانت حصة الهند من التجارة العالمية 1.68%؛ في عام 2011، كانت الهند عاشر أكبر مستورد في العالم وتاسع عشر أكبر مصدّر. تشمل الصادرات الرئيسية: المنتجات البترولية، والسلع النسيجية، والمجوهرات، والبرمجيات، والسلع الهندسية، والمواد الكيميائية، والسلع الجلدية المصنعة. تشمل الواردات الرئيسية: النفط الخام والآلات والأحجار الكريمة والأسمدة والمواد الكيميائية. بين عامي 2001 و2011، نمت مساهمة البتروكيماويات والسلع الهندسية في إجمالي الصادرات من 14% إلى 42%. كانت الهند ثاني أكبر مصدر للمنسوجات في العالم بعد الصين في السنة التقويمية 2013.
بمتوسط معدل نمو اقتصادي بلغ 7.5% لعدة سنوات قبل 2007، ضاعفت الهند معدلات الأجور في الساعة بأكثر من الضعف خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. لقد ترك حوالي 431 مليون هندي الفقر منذ عام 1985؛ من المتوقع أن يصل عدد الطبقات المتوسطة في الهند إلى نحو 580 مليون بحلول عام 2030. على الرغم من احتلال الهند المرتبة 51 في القدرة التنافسية العالمية، اعتبارًا من عام 2010، تحتل الهند المرتبة 17 في تطور السوق المالية، والمرتبة 24 في القطاع المصرفي، والمرتبة 44 في تطور الأعمال، والمرتبة 39 في الابتكار، قبل العديد من الاقتصادات المتقدمة. مع وجود سبع من أكبر 15 شركة تعهيد لتكنولوجيا المعلومات في العالم مقرها الهند، اعتبارًا من عام 2009، يُنظر إلى البلاد على أنها ثاني أفضل وجهة للاستعانة بمصادر خارجية بعد الولايات المتحدة. من المتوقع أن يصبح السوق الاستهلاكي في الهند، وهو السوق الحادي عشر في العالم، خامس أكبر سوق بحلول عام 2030. كانت زيادة الوصول إلى الكهرباء والطهي النظيف من أولويات الطاقة في الهند: يعد الفحم في البلاد سببًا رئيسيًا لانبعاثات الغازات المسببة للاحتباس الحراري من قبل الهند، لكن الطاقة المتجددة في البلاد تتنافس بقوة.
مدفوعة بالنمو، ارتفع نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للهند بشكل مطرد من 329 دولارًا أمريكيًا في عام 1991، عندما بدأ التحرير الاقتصادي، إلى 1,265 دولارًا أمريكيًا في عام 2010، إلى ما يقدر بـ 1723 دولارًا أمريكيًا في عام 2016. ومن المتوقع أن ينمو إلى 2,358 دولارًا أمريكيًا بحلول عام 2020. ومع ذلك، فقد بقي أقل من البلدان النامية الآسيوية الأخرى مثل إندونيسيا وماليزيا والفلبين وسريلانكا وتايلاند، ومن المتوقع أن يظل كذلك في المستقبل القريب. نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي أعلى من باكستان ونيبال وأفغانستان وغيرها.وفقًا لتقرير برايس ووتر هاوس كوبرز (بّي دبليو سي) لعام 2011، يمكن أن يتجاوز الناتج المحلي الإجمالي للهند عند تعادل القوة الشرائية مثيلتها في الولايات المتحدة بحلول عام 2045. خلال العقود الأربعة القادمة، من المتوقع نمو الناتج المحلي الإجمالي الهندي بمتوسط سنوي يبلغ 8%، ما يجعل من المحتمل أن يكون الاقتصاد الرئيسي الأسرع نموًا في العالم حتى عام 2050. يسلط التقرير الضوء على عوامل النمو الرئيسية: التزايد السريع لعدد الشباب في سن العمل; بالإضافة إلى النمو في قطاع التصنيع بسبب ارتفاع مستويات التعليم والمهارات الهندسية؛ والنمو المستدام للسوق الاستهلاكية مدفوعًا بنمو سريع من الطبقة المتوسطة. يحذر البنك الدولي من أنه من أجل تحقيق الهند إمكاناتها الاقتصادية، يتوجب عليها الاستمرار في التركيز على إصلاح القطاع العام، والبنية التحتية للنقل، والتنمية الزراعية والريفية، وإزالة لوائح العمل، والتعليم، وأمن الطاقة، والصحة العامة والتغذية.
وفقًا لتقرير تكلفة المعيشة العالمية لعام 2017 الصادر عن وحدة الاستخبارات الاقتصادية التي أُنشئت من خلال مقارنة سعر أكثر من 400 سلعة فردية عبر 160 منتجًا وخدمة، كانت أربع من أرخص المدن موجودة في الهند: بنغالور (الثالثة)، مومباي وتشيناي (المركز الخامس) ونيودلهي (الثامنة).
الصناعات
أضافت صناعة الاتصالات السلكية واللاسلكية في الهند -الأسرع نموًا في العالم- 227 مليون مشترك خلال الفترة 2010-2011، وبعد الربع الثالث من عام 2017، تجاوزت الهند الولايات المتحدة لتصبح ثاني أكبر سوق للهواتف الذكية في العالم بعد الصين.
زادت صناعة السيارات الهندية، وهي ثاني أسرع صناعات السيارات نموًا في العالم، المبيعات المحلية بنسبة 26% خلال الفترة 2009-2010، والصادرات بنسبة 36% خلال الفترة 2008-2009. تبلغ قدرة الهند على توليد الطاقة الكهربائية 300 جيجا-واط، منها 42 جيجا-واط قابلة للتجديد. في نهاية عام 2011، وظفت صناعة تكنولوجيا المعلومات الهندية 2.8 مليون محترف، وحققت إيرادات تقترب من 100 مليار دولار أمريكي تعادل 7.5% من الناتج المحلي الإجمالي الهندي، وساهمت بنسبة 26% من صادرات البضائع الهندية.
تعد الصناعة الدوائية في الهند من بين الأسواق الناشئة المهمة لصناعة الأدوية العالمية. كان من المتوقع أن يصل سوق الأدوية الهندي إلى 48.5 مليار دولار بحلول عام 2020. ويشكل إنفاق الهند على البحث والتطوير 60% من صناعة المستحضرات الدوائية الحيوية. الهند من بين أفضل 12 وجهة للتكنولوجيا الحيوية في العالم. نمت صناعة التكنولوجيا الحيوية الهندية بنسبة 15.1% في 2012-2013، ما أدى إلى زيادة إيراداتها من ₹ 204.4 مليار (روبية هندية) إلى 235.24 مليار روبية (3.94 مليار دولار أمريكي في أسعار الصرف في يونيو 2013).
التحديات الاجتماعية والاقتصادية
على الرغم من النمو الاقتصادي خلال العقود الأخيرة، ما تزال الهند في مواجهة تحديات اجتماعية واقتصادية. في عام 2006، احتوت الهند على أكبر عدد من الأشخاص الذين يعيشون تحت خط الفقر الدولي للبنك الدولي والبالغ 1.25 دولار أمريكي في اليوم. انخفضت النسبة من 60% عام 1981 إلى 42% عام 2005. تحت خط الفقر المعدل لاحقًا للبنك الدولي، كان 21% في عام 2011. يعاني 30.7% من أطفال الهند دون سن الخامسة من نقص الوزن. وفقًا لتقرير منظمة الأغذية والزراعة لعام 2015، يعاني 15% من السكان من سوء التغذية. يحاول مشروع وجبة الظهيرة خفض هذه المعدلات.
وفقًا لتقرير مؤسسة ووك-فري لعام 2016، كان هناك ما يقدر بنحو 18.3 مليون شخص في الهند، أو 1.4% من السكان، يعيشون في أشكال العبودية الحديثة، مثل السخرة، وعمالة الأطفال، والاتجار بالبشر، والتسول القسري، من بين أمور أخرى. وفقًا لتعداد عام 2011، كان هناك 10.1 مليون طفل عامل في البلاد، بانخفاض قدره 2.6 مليون من 12.6 مليون في عام 2001.
منذ عام 1991، نما التفاوت الاقتصادي بين ولايات الهند باستمرار: بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الصافي للولايات الأغنى 3.2 ضعف نصيب الفرد من أفقر الولايات في عام 2007. يُعتقد أن الفساد في الهند قد انخفض. وفقًا لمؤشر مدركات الفساد، احتلت الهند المرتبة 78 من أصل 180 دولة في عام 2018 بدرجة 41 من 100، وهو تحسن من المرتبة 85 في عام 2014.
التركيبة السكانية واللغات والدين
مع وجود 1,210,193,422 مقيم مبلغ عنه في تقرير التعداد المؤقت لعام 2011، تعد الهند ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان. نما عدد سكانها بنسبة 17.64% من عام 2001 إلى عام 2011، مقارنة بنسبة نمو بلغت 21.54% في العقد السابق (1991-2001). نسبة الجنس البشري، حسب تعداد 2011، هي 940 أنثى لكل 1000 ذكر. كان متوسط العمر 27.6 اعتبارًا من عام 2016. أول إحصاء سكاني بعد الاستعمار، أجري في عام 1951، أحصى 361 مليون شخص. أدى التقدم الطبي المحرز في الخمسين عامًا الماضية بالإضافة إلى زيادة الإنتاجية الزراعية التي أحدثتها الثورة الخضراء إلى نمو سكان الهند بسرعة.
يبلغ متوسط العمر المتوقع في الهند 68 عامًا - 69.6 عامًا للنساء و67.3 عامًا للرجال. يوجد نحو 50 طبيبًا لكل 100,000 هندي. كانت الهجرة من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية ديناميكية مهمة في تاريخ الهند الحديث. ارتفع عدد الأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحضرية بنسبة 31.2% بين عامي 1991 و2001. ومع ذلك، في عام 2001، كان هناك أكثر من 70% يعيشون في المناطق الريفية. ارتفع مستوى التحضر أكثر من 27.81% في تعداد عام 2001 إلى 31.16% في تعداد 2011. يرجع تباطؤ معدل النمو السكاني الإجمالي إلى الانخفاض الحاد في معدل النمو في المناطق الريفية منذ عام 1991. وفقًا لتعداد عام 2011، هناك أكثر من 53 مليون تجمع حضري في الهند؛ من بينها مومباي ودلهي وكلكتا وتشيناي وبنغالور وحيدر أباد وأحمد أباد، بترتيب تنازلي حسب عدد السكان. بلغ معدل معرفة القراءة والكتابة في عام 2011 74.04%: 65.46% بين الإناث و82.14% بين الذكور. وانخفضت فجوة معرفة القراءة والكتابة بين الريف والحضر، والتي كانت 21.2% في عام 2001، إلى 16.1% في عام 2011. وكان التحسن في معدل معرفة القراءة والكتابة في الريف ضعف مثيله في المناطق الحضرية. ولاية كيرالا هي الولاية الأكثر معرفة بالقراءة والكتابة بنسبة 93.91%. بينما ولاية بيهار الأقل بنسبة 63.82%.
الهند هي موطن لعائلتين لغويتين رئيسيتين: الهندوآرية (يتحدث بها نحو 74% من السكان) والدرافيدية (يتحدث بها 24% من السكان). اللغات الأخرى الرائجة في الهند تأتي من العائلتين الأسترو آسيوية والصينية التبتية. الهند ليس لديها لغة وطنية. اللغة الهندية، التي لها أكبر عدد من المتحدثين، هي اللغة الرسمية للحكومة. تُستخدم اللغة الإنجليزية على نطاق واسع في الأعمال والإدارة وتتمتع بوضع لغة رسمية فرعية؛ وهي مهمة في التعليم، خاصة كوسيلة للتعليم العالي. لكل ولاية ومنطقة اتحادية لغة رسمية واحدة أو أكثر، ويعترف الدستور على وجه الخصوص بـ 22 لغة مقررة.
أفاد تعداد 2011 أن الدين في الهند توزع أكبر عدد من أتباع الأديان بتصدر الهندوسية (79.80% من السكان)، يليها الإسلام (14.23%)؛ الباقي هم المسيحية (2.30%)، السيخية (1.72%)، البوذية (0.70%)، الجاينية (0.36%) وغيرهم (0.9%). الهند لديها ثالث أكبر عدد من السكان المسلمين - وهي الأكبر بالنسبة لدولة ذات أغلبية غير مسلمة.
الثقافة
يمتد التاريخ الثقافي الهندي لأكثر من 4500 عام. خلال الفترة الفيدية (نحو 1700 - نحو 500 قبل الميلاد)، وضعت أسس الفلسفة الهندوسية والأساطير واللاهوت والأدب، والعديد من المعتقدات والممارسات التي ما تزال موجودة حتى اليوم، مثل الدارما، والكارما، واليوجا، والموكشا، تشتهر الهند بتنوعها الديني، مع أهمية الهندوسية والبوذية والسيخية والإسلام والمسيحية والجاينية باعتبارها الأديان الرئيسية في البلاد. شكلت الديانة السائدة الهندوسية، من خلال مدارس فكرية تاريخية مختلفة، بما في ذلك مدارس الأبانيشاد، واليوجا سوترا، وحركة البهاكتي، والفلسفة البوذية.
الفنون المرئية
تتمتع جنوب آسيا بتقاليد قديمة في الفن، والتي تبادلت التأثيرات مع أجزاء من أوراسيا. عثر على أختام من الألفية الثالثة قبل الميلاد حضارة وادي السند في باكستان وشمال الهند، وكانت أغلبها منحوتة على أشكال الحيوانات، ولكن رمز القليل منها إلى شخصيات بشرية. يعد ختم باشوباتي، الذي جرى التنقيب عنه في موهينجو دارو، باكستان في 1928-1929 أشهرها. بعد ذلك، هناك فترة طويلة من عدم وجود أي شيء تقريبًا. بشكل عام، يعد كل الفن الهندي القديم الباقي تقريبًا بعد ذلك هو في أشكال مختلفة من النحت الديني بمواد متينة أو عملات معدنية. ربما كان هناك في الأصل الكثير من الخشب المفقود. يعدّ فن الإمبراطورية الماورية في شمال الهند أول حركة إمبراطورية. انتشر الفن البوذي مع الديانات الهندية إلى وسط وشرق وجنوب شرق آسيا في الألفية الأولى بعد الميلاد، مع تأثر جنوب آسيا بشكل كبير بالفن الهندوسي. على مدى القرون التالية، لوحظ تطور أسلوب هندي مميز في نحت الشكل البشري، مع اهتمام أقل بتوضيح التشريح الدقيق من النحت اليوناني القديم، ولكنه أظهر أشكالًا متدفقة بسلاسة معبرة عن البرانا (التنفس أو قوة الحياة). غالبًا ما يكون هذا معقدًا بسبب الحاجة إلى إعطاء الأشكال عدة أذرع أو رؤوس، أو تمثيل أجناس مختلفة على يسار ويمين الأشكال، مثلما هو الحال مع شكل أردهاناريشفارا من شيفا وبارفاتي.
معظم أقدم المنحوتات الكبيرة هي بوذية، إما قد نقب عنها من الستوبات بوذية مثل سانشي وسارناث وأمارافاتي، أو نقوش منحوتة في الصخور في مواقع مثل أجانتا وإلورا وكارلا. تظهر المواقع الهندوسية والجاينية في وقت لاحق. على الرغم من هذا المزيج المعقد من التقاليد الدينية -بشكل عام- فإن الأسلوب الفني السائد في أي وقت ومكان كانت مشتركة بين المجموعات الدينية الرئيسية، وربما كان النحاتون يخدمون جميع المجتمعات. غالبًا ما يُنظر إلى فن غوبتا، في ذروته بين حوالي 300 م و500 م، على أنه فترة كلاسيكية استمر تأثيرها لعدة قرون بعد ذلك. شهدت هيمنة جديدة للنحت الهندوسي، مثلما في كهوف إليفانتا. عبر الشمال، أصبح هذا متصلبًا نوعا ما بعد 800 م تقريبًا، على الرغم من ثرائه بالتفاصيل المنحوتة بدقة في محيط التماثيل. أما في الجنوب، تحت حكم سلالتي بالافا وتشولا، كان للنحت من الحجر والبرونز فترة مستدامة من الإنجازات الهامة؛ أصبحت البرونزيات الكبيرة مع شيفا مثل ناتاراجا رمزًا أيقونيًا للهند.
لم تنج اللوحة القديمة إلا في عدد قليل من المواقع، منها المشاهد المزدحمة لحياة البلاط في كهوف أجانتا وهي الأكثر أهمية إلى حد بعيد، ولكن من الواضح أنها كانت متطورة للغاية، وقد ذكرت على أنها إنجاز قضائي في عهد سلالة غوبتا. بقيت المخطوطات المرسومة للنصوص الدينية من شرق الهند حوالي القرن العاشر وما بعده، وكان معظم أقدمها بوذيًا، ولاحقًا جاينيًا. لا شك في أن أسلوب هذه كان يستخدم في لوحات أكبر. لوحة ديكان المشتقة من اللغة الفارسية، والتي بدأت قبل المنمنمة المغولية مباشرة، تقدم بينهما أول مجموعة كبيرة من اللوحات العلمانية، مع التركيز على الصور الشخصية، وتسجيل ملذات الأمراء والحروب. امتد الأسلوب إلى المحاكم الهندوسية، خاصة بين الراجبوت، وطور مجموعة متنوعة من الأساليب، حيث غالبًا ما كانت المحاكم الأصغر هي الأكثر ابتكارًا، مع شخصيات مثل نهال شاند ونيانسوخ. نظرًا لتطور السوق بين المقيمين الأوروبيين، جرى توفيره من خلال لوحة فنية لفنانين هنود مع تأثير غربي كبير. في القرن التاسع عشر، كانت لوحات كاليغات الرخيصة للآلهة والحياة اليومية، على الورق، عبارة عن فن شعبي حضري من كلكتا، والتي شهدت فيما بعد مدرسة البنغال للفنون، ما يعكس الكليات الفنية التي أسسها البريطانيون، وهي أول حركة في الرسم الهندي الحديث.
العمارة والأدب
تمزج الكثير من العمارة الهندية -بما في ذلك تاج محل- وأعمال أخرى من عمارة مغول الهند، وعمارة جنوب الهند، بين التقاليد المحلية القديمة والأساليب المستوردة. العمارة العامية هي أيضًا إقليمية في نكهاتها. يستكشف فاستو شاسترا، حرفيًا (علم البناء) أو العمارة، المنسوب إلى ماموني مايان، كيف تؤثر قوانين الطبيعة على المساكن البشرية تستخدم هندسة دقيقة ومحاذاة اتجاهية لتعكس البنى الكونية المتصورة. مثلما هو مطبق في عمارة المعابد الهندوسية، فهي متأثرة بشيلبا شاسترا، وهي سلسلة من النصوص التأسيسية التي شكلها الأسطوري الأساسي هو فاستو بوروشا ماندالا، وهو مربع يجسد المطلق. وصف تاج محل، الذي بني في أغرة بين عامي 1631 و1648 بأوامر من الإمبراطور شاهجهان تخليدًا لذكرى زوجته، في قائمة التراث العالمي لليونسكو بأنه جوهرة الفن الإسلامي في الهند وإحدى روائع الفن الإسلامي التي تحظى بإعجاب عالمي، تراث العالم. اعتمدت إحياء العمارة الهندية-الساراكينوسية، التي طورها البريطانيون في أواخر القرن التاسع عشر، على العمارة الهندية الإسلامية.
كان أقدم الأدب في الهند، الذي تألف بين 1500 قبل الميلاد و1200، باللغة السنسكريتية. تشمل الأعمال الرئيسية في الأدب السنسكريتي ريجفدا (نحو 1500 قبل الميلاد - 1200 قبل الميلاد)، والملاحم: الماهاباراتا (نحو 400 قبل الميلاد - 400 م) ورامايانا (حوالي 300 قبل الميلاد وما بعده)؛ مسرحية التعرف على ساكونتالا، وغيرها من الأعمال الدرامية لكاليداسا (القرن الخامس الميلادي) وشعر ماهايكايفا. تعد فترة الأدب السنغمي في تاريخ الأدب التاميلي المؤلفة من 2381 قصيدة، التي نظمها 473 شاعرًا، أقدم عمل شعري. من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر، مرت التقاليد الأدبية في الهند بفترة تغيير جذري بسبب ظهور الشعراء التعبديين مثل كابير وتولسيداس والغورو ناناك. تميزت هذه الفترة بمجموعة متنوعة وواسعة من الفكر والتعبير؛ ونتيجة لذلك، اختلفت الأعمال الأدبية الهندية في العصور الوسطى اختلافًا كبيرًا عن التقاليد الكلاسيكية. اهتمام جديد بالأسئلة الاجتماعية والأوصاف النفسية: تأثر الأدب الهندي في القرن العشرين بأعمال الشاعر والمؤلف والفيلسوف البنغالي روبندرونات طاغور، الحائز على جائزة نوبل في الأدب.
الفنون الاستعراضية ومتعددة الوسائط
تختلف الموسيقى الهندية على مختلف التقاليد والأنماط الإقليمية. تشمل الموسيقى الكلاسيكية نوعين وفروعهما الشعبية المتنوعة: المدرسة الهندوستانية الشمالية والمدرسة الكارناتيكية الجنوبية. تشمل الأشكال الشعبية الإقليمية الموسيقى الموسيقى الفلكلورية والفيلمية. التقليد التوفيقي للباول هو شكل معروف من هذا الأخير. يتميز الرقص الهندي أيضًا بأشكال شعبية وكلاسيكية متنوعة. من بين الرقصات الشعبية الأكثر شهرة: بنجرا البنجابي، وبيهو من آسام، وجومير وتشاو من جهارخاند، وأوديشا والبنغال الغربية، وغاربا ودانديا في غوجارات، وغومار من راجاستان، ولافاني ماهاراشترا. شكلت ثمانية أشكال للرقص، العديد منها بأشكال سرد وعناصر أسطورية، حالة الرقص الكلاسيكي من قبل الأكاديمية الوطنية الهندية للموسيقى والرقص والدراما. هؤلاء هم: بهاراتاناتيام بولاية تاميل نادو، وكاثاك من أوتار براديش، وكاثاكالي ومهنياتام من ولاية كيرالا، وكوتشيبودي بولاية أندرا براديش، ومانيبوري من مانيبور، وأوديسي من أوديشا، وساتريا من آسام.
يمزج المسرح في الهند بين الموسيقى والرقص والحوار المرتجل أو الكتابي. غالبًا ما يعتمد على الأساطير الهندوسية، ولكن أيضًا مستعيرًا من رومانسيات العصور الوسطى أو الأحداث الاجتماعية والسياسية، يشمل المسرح الهندي: بهافاي في ولاية غوجارات، والجاترا غرب البنغال، والنوتانكي والرامليلا في شمال الهند، والتاماشا في ولاية ماهاراشترا، والبوراكاتا في ولاية أندرا براديش، والتيروكوتو من تاميل نادو والياكشاغانا من كارناتاكا. الهند لديها معهد تدريب مسرحي المدرسة الوطنية للدراما (إن إس دي) التي تقع في نيودلهي وهي منظمة مستقلة تحت إشراف وزارة الثقافة، حكومة الهند. تنتج صناعة الأفلام الهندية السينما الأكثر مشاهدة في العالم. توجد تقاليد سينمائية إقليمية راسخة في اللغات الآسامية، والبنغالية، والبوجبورية، والهندية، والكانادا، والمالايالامية، والبنجابية، والغوجاراتية، والماراثية، والأوديا، والتاميلية، والتيلوجو. صناعة السينما الهندية (بوليوود) هي أكبر قطاع يمثل 43% من إيرادات شباك التذاكر، تليها صناعات أفلام جنوب الهند التيلجو والتاميلية التي تمثل 36% مجتمعة.
بدأ البث التلفزيوني في الهند في عام 1959 كوسيلة اتصال تديرها الدولة وتوسعت ببطء لأكثر من عقدين. انتهى احتكار الدولة للبث التلفزيوني في التسعينيات. منذ ذلك الحين، شكلت القنوات الفضائية بشكل متزايد الثقافة الشعبية للمجتمع الهندي. اليوم، يعد التلفزيون أكثر وسائل الإعلام انتشارًا في الهند؛ تشير تقديرات الصناعة إلى أنه اعتبارًا من عام 2012، يوجد أكثر من 554 مليون مستهلك للتلفزيون، 462 مليونًا لديهم اتصالات فضائية أو كبلية مقارنة بأشكال أخرى من وسائل الإعلام مثل الصحافة (350 مليون)، الراديو (156 مليون) أو الإنترنت (37 مليون).
المجتمع
يعرف المجتمع الهندي التقليدي أحيانًا بالتسلسل الهرمي الاجتماعي. يجسد نظام الطبقات الهندي الكثير من التقسيم الطبقي الاجتماعي والعديد من القيود الاجتماعية الموجودة في شبه القارة الهندية. تعرف الطبقات الاجتماعية من قبل الآلاف من المجموعات الوراثية المتزاوجة داخليًا، وغالبًا ما يطلق عليها جاتيس، التي تعني: الطبقات. أعلنت الهند أن حظر المساس غير قانوني في عام 1947، وسنت منذ ذلك الحين قوانين أخرى مناهضة للتمييز ومبادرات للرعاية الاجتماعية.
تعد القيم العائلية مهمة في التقاليد الهندية، وكانت العائلات الأبوية المشتركة متعددة الأجيال هي القاعدة في الهند، على الرغم من أنها أصبحت شائعة في المناطق الحضرية. ترتب زيجات الغالبية العظمى من الهنود -بموافقتهم- من قبل والديهم أو غيرهم من كبار السن في الأسرة. يُعتقد أن الزواج لمدى الحياة، ومعدل الطلاق منخفض للغاية، مع انتهاء زواج واحد من كل ألف بالطلاق. إن زواج الأطفال شائع، لا سيما في المناطق الريفية؛ تزوجت العديد من النساء قبل بلوغ سن 18، وهو سن الزواج القانوني. أدى وأد الإناث في الهند، ومقتل الأجنة الأنثوية مؤخرًا، إلى إحداث انحراف في النسب بين الجنسين؛ تضاعف عدد النساء المفقودات في البلاد أربع مرات من 15 مليونًا إلى 63 مليونًا في فترة الخمسين عامًا المنتهية في 2014، وهو أسرع من النمو السكاني خلال نفس الفترة، ويشكلن 20% من النساء الناخبات في الهند. وفقًا لدراسة أجرتها الحكومة الهندية، توجد 21 مليون فتاة إضافية غير مرغوبات ولا يتلقين رعاية كافية. على الرغم من الحظر الحكومي على قتل الأجنة الانتقائي بسبب جنس الجنين، لكن هذه الممارسة ما تزال شائعة في الهند، نتيجة لتفضيل الذكور في المجتمع الأبوي. دفع المهر، رغم أنه غير قانوني، ما يزال واسع الانتشار عبر الخطوط الطبقية. الوفيات الناجمة عن المهور، ومعظمها من حرق العروس، آخذة في الازدياد، على الرغم من قوانين مكافحة المهر الصارمة.
العديد من المهرجانات الهندية دينية في الأصل. أشهرها: ديوالي، وغانيش تشاتورثي، وتاي بونجال، وهولي، ودورجا بوجا، وعيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الميلاد، وفيساكي.
التعليم
في تعداد عام 2011، كان نحو 73% من السكان يعرفون القراءة والكتابة، بواقع 81% بين الرجال و65% بين النساء. هذا بالمقارنة مع عام 1981 عندما كانت المعدلات المعنية 41% و53% و29%. في عام 1951 كانت المعدلات 18% و27% و9%. في عام 1921 كانت المعدلات 7% و12% و2%. في عام 1891 كانوا 5% و9% و1%، وفقًا لاتيكا تشودري، في عام 1911 كان هناك أقل من ثلاث مدارس ابتدائية لكل عشر قرى. إحصائيًا، أدى المزيد من التنوع الطبقي والديني إلى خفض الإنفاق الخاص. قامت المدارس الابتدائية بتعليم محو الأمية، لذلك حد التنوع المحلي من نموها.
في عام 2019، كان لدى الهند أكثر من 900 جامعة و40 ألف كلية. في نظام التعليم العالي في الهند، يحجز عدد كبير من المقاعد بموجب سياسات العمل الإيجابي للمحرومين تاريخيًا. في العقود الأخيرة، غالبًا ما يُستشهد بنظام التعليم المحسن في الهند باعتباره أحد المساهمين الرئيسيين في تنميتها الاقتصادية.
الملابس
كان الزي التقليدي الأكثر ارتداءً في الهند، لكل من النساء والرجال، من العصور القديمة حتى ظهور العصر الحديث. بالنسبة للنساء، اتخذت شكل الساري، قطعة واحدة طويلة من القماش، يشتهر بطولها ستة ياردات، وعرضها يمتد على الجزء السفلي من الجسم. الساري مربوط حول الخصر ومُعقد من أحد طرفيه، ملفوفًا حول الجزء السفلي من الجسم، ثم فوق الكتف: في شكله الأكثر حداثة، استخدم لتغطية الرأس، وأحيانًا الوجه، كغطاء. دمج مع تنورة داخلية، أو بيتيكوت هندي، ومثبت في حزام الخصر لإبزيم أكثر أمانًا، كما يتم ارتداؤه بشكل شائع مع بلوزة هندية، أو (تشويل)، والتي تعد بمثابة الثوب الأساسي للجزء العلوي من الجسم، وهو طرف الساري-الممدود على طرف الكتف- لإخفاء معالم الجزء العلوي من الجسم وتغطية الحجاب الحاجز.
بالنسبة للرجال، فإن قطعة قماش مماثلة ولكنها أقصر، وهي الدوتي، كانت بمثابة ثوب أسفل الجسم. وهي مربوطة حول الخصر وملفوفة. في جنوب الهند، عادة ما تلف حول الجزء السفلي من الجسم، والطرف العلوي مطوي في حزام الخصر، والجزء السفلي الأيسر حر. بالإضافة إلى ذلك، في شمال الهند، تلف أيضًا مرة واحدة حول كل ساق قبل رفعها من خلال الساقين لتثبيتها في الخلف. الأشكال الأخرى من الملابس التقليدية التي لا تتضمن خياطة أو خياطة هي الشادور (شال يرتديه كلا الجنسين لتغطية الجزء العلوي من الجسم أثناء الطقس البارد، أو حجاب كبير ترتديه النساء لتأطير الرأس، أو تغطيته) والباغري (عمامة أو وشاح يلبس حول الرأس كجزء من التقاليد، أو للابتعاد عن الشمس أو البرد).
حتى بداية الألفية الأولى للميلاد، كان اللباس العادي للناس في الهند غير مخيط بالكامل. وصول الكوشانيين من آسيا الوسطى، نحو 48 م، انتشر الملابس المقطوعة والمُخيَّطة بأسلوب آسيا الوسطى الذي تفضله النخبة في شمال الهند. ومع ذلك، لم يحدث حتى تأسيس الحكم الإسلامي، أولًا مع سلطنة دلهي ثم سلطنة مغول الهند، حيث نمت مجموعة الملابس المخيطة في الهند وأصبح استخدامها أكثر انتشارًا بشكل ملحوظ. من بين الملابس المختلفة التي أثبتت نفسها تدريجيًا في شمال الهند خلال العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث والتي يتم ارتداؤها الآن بشكل شائع: الشالوار والمنامة كلاهما شكل من أشكال البنطلونات، وكذلك القرطق والكاميز. ومع ذلك، في جنوب الهند، شهدت الملابس التقليدية الرايات استخدامًا مستمرًا لفترة أطول.
الشالوار عريض بشكل غير معتاد عند الخصر ولكنه ضيق إلى قاع مكبل. يثبت بواسطة رباط أو حزام مطاطي، ما يجعله مطوي حول الخصر. يمكن أن يكون البنطال واسعًا وفضفاضًا، أو يمكن قصه ضيقًا جدًا، على أساس التحيز، وفي هذه الحالة يطلق عليه اسم شوريدار. القميص قميص طويل أو تونيك. تُترك الدرزات الجانبية مفتوحة أسفل خط الخصر، ما يمنح مرتديها حرية أكبر في الحركة. عادة ما يتم قطع الكاميز بشكل مستقيم ومسطح؛ يستخدم الكاميز الأقدم التخفيضات التقليدية؛ من المرجح أن تكون القمصان الحديثة منه ذات أكمام مستوحاة من الطراز الأوروبي. قد يكون أيضًا ذو ياقة أوروبية، أو ياقة ماندرين، أو قد يكون بلا ياقة؛ في الحالة الأخيرة، يشبه تصميمه كملابس نسائية القرطق. في البداية كانت المرأة المسلمة ترتديها، انتشر استخدام الشالوار كاميز تدريجيًا، ما جعلها نمطًا إقليميًا، خاصة في منطقة البنجاب.
تطورت الكورتة، التي تعود جذورها إلى الستر البدوي في آسيا الوسطى، بشكل أسلوبي في الهند كملابس للارتداء اليومي وكذلك للمناسبات الرسمية. وهي مصنوعة تقليديًا من القطن أو الحرير. يلبس عادي أو مزخرف بزخارف مطرزة، مثل شيكان؛ ويمكن أن يكون فضفاضًا أو ضيقًا في الجذع، وعادة ما يكون إما أعلى أو أسفل ركبتي مرتديها. تقع أكمام الكورتا التقليدية على الرسغ دون تضييق، وتطوق النهايات ولكنها غير مكبلة؛ يمكن ارتداء الكورتة من قبل كل من الرجال والنساء؛ يوجد تقليديًا بدون ياقة، على الرغم من أن الياقات الدائمة تحظى بشعبية متزايدة؛ ويمكن ارتداؤها فوق البيجامات العادية أو الشالوار الفضفاض أو الشوريدار أو فوق الجينز التقليدي.
في الخمسين عامًا الماضية، تغيرت الموضة كثيرًا في الهند. على نحو متزايد، في المناطق الحضرية في شمال الهند، لم يعد الساري الملابس اليومية، بل تحول بدلًا من ذلك إلى ملابس للمناسبات الرسمية. نادرًا ما ترتدي الشالوار كاميز الشابات اللاتي يفضلن الجينز أو الجينز. عادة ما تقع الكورتات التي يرتديها الشباب على السيقان ونادرًا ما تكون بسيطة. في مكتب ذوي الياقات البيضاء، يسمح تكييف الهواء في كل مكان للرجال بارتداء السترات الرياضية على مدار العام. في حفلات الزفاف والمناسبات الرسمية، غالبًا ما يرتدي الرجال في الطبقات الوسطى والعليا باندجالا، أو سترات نهرو قصيرة، مع بنطلون، مع العريس وإشبينيه يرتدون الشروانية والشيريدار. الدهوتي، وهو الثوب العالمي الهندوسي، والذي سمح لبسه في شكل خادي المنسوج يدويًا والمنسوج يدويًا لغاندي بجلب القومية الهندية إلى الملايين، نادرًا ما يُرى في المدن، وقد قلل الآن، مع حدود مزركشة، إلى الملابس الليتورجية للكهنة الهندوس.
المطبخ الهندي
يتكون المطبخ الهندي من مجموعة متنوعة من المأكولات الإقليمية والتقليدية. نظرًا لنطاق التنوع في نوع التربة والمناخ والثقافة والمجموعات العرقية والمهن، تختلف هذه المأكولات اختلافًا كبيرًا عن بعضها البعض، باستخدام التوابل والأعشاب والخضروات والفاكهة المتوفرة محليًا. تأثرت طرق الطعام الهندية بالدين، ولا سيما الخيارات والتقاليد الثقافية الهندوسية. وقد شكلت أيضًا من خلال الحكم الإسلامي، وخاصة حكم سلطنة مغول الهند، ووصول البرتغاليين إلى الشواطئ الجنوبية الغربية للهند، والحكم البريطاني. تنعكس هذه التأثيرات الثلاثة، على التوالي، في أطباق بيلاف َبرياني؛ فيندالو والتيفين وكاري لحم الضأن. في وقت سابق، جلب التبادل الكولومبي البطاطا، والطماطم، والذرة، والفول السوداني، والكاجو، والأناناس، والجوافة، وعلى الأخص الفلفل الحار، إلى الهند. أصبح كل منها عنصرًا أساسيًا في الاستخدام. في المقابل، كانت تجارة التوابل بين الهند وأوروبا حافزًا لعصر الاستكشاف في أوروبا.
تتوافق الحبوب المزروعة في الهند، واختيارها، وأوقاتها، ومناطق زراعتها، بقوة مع توقيت الرياح الموسمية في الهند، والاختلاف عبر المناطق في هطول الأمطار المرتبطة بها. بشكل عام، كان التقسيم الواسع لمناطق الحبوب في الهند، وفقًا لاعتمادها على المطر، راسخًا في مكانه قبل وصول الري الصناعي. يُزرع الأرز، الذي يتطلب الكثير من المياه، تقليديًا في المناطق ذات الأمطار الغزيرة في الشمال الشرقي والساحل الغربي، والقمح في المناطق ذات الأمطار المعتدلة، مثل السهول الشمالية للهند، والدخان في المناطق ذات الأمطار المنخفضة، مثل في هضبة ديكان وراجستان.
أساس الوجبة الهندية النموذجية هو الحبوب المطبوخة بطريقة عادية، وتكملها الأطباق اللذيذة. يشمل الأخير العدس والبقول والخضروات المتبلة عادةً بالزنجبيل والثوم، ولكن أيضًا بشكل أكثر وضوحًا بمزيج من التوابل التي قد تشمل الكزبرة والكمون والكركم والقرفة والهال وغيرها وفقًا لاتفاقيات الطهي. في الوجبة الفعلية، يأخذ هذا التمثيل العقلي شكل طبق، أو ثالي، مع مكان مركزي للحبوب المطبوخة، والأطراف المحيطية، غالبًا في أوعية صغيرة، للمرافق اللذيذة، والابتلاع المتزامن، وليس الجزئي، الاثنان في كل فعل من الأكل، سواء عن طريق الخلط الفعلي - على سبيل المثال الأرز والعدس - أو في طي أحدهما -مثل الخبز- حول الآخر، مثل الخضار المطبوخة.
من السمات البارزة للطعام الهندي وجود عدد من المأكولات النباتية المميزة، كل منها سمة من سمات التاريخ الجغرافي والثقافي لأتباعها. يُعتقد أن ظهور الأهيمسا، أو تجنب العنف تجاه جميع أشكال الحياة في العديد من الأنظمة الدينية في وقت مبكر من التاريخ الهندي، وخاصة الهندوسية الأبانيشادية والبوذية والجاينية، كان عاملًا بارزًا في انتشار النباتية بين شريحة من الهند. السكان الهندوس، وخاصة في جنوب الهند، وجوغارات، والحزام الناطق بالهندية في شمال وسط الهند، وكذلك بين الجاينيين. من بين هذه المجموعات، هناك شعور شديد بعدم الراحة عند التفكير في تناول اللحوم، ويساهم في انخفاض الاستهلاك النسبي للحم في النظام الغذائي العام في الهند. على عكس الصين، التي زادت نصيب الفرد من استهلاك اللحوم بشكل كبير في سنوات نموها الاقتصادي المتزايد، ساهمت التقاليد الغذائية القوية في الهند في منتجات الألبان، بدلًا من اللحوم، لتصبح الشكل المفضل لاستهلاك البروتين الحيواني المصاحب لزيادة النمو الاقتصادي.
في الألفية الماضية، حدث أهم استيراد لتقنيات الطهي في الهند خلال عهد سلطنة مغول الهند. كانت زراعة الأرز قد انتشرت قبل ذلك بكثير من الهند إلى وسط وغرب آسيا. ومع ذلك، خلال حكم المغول، تطورت الأطباق، مثل بيلاف، في الفترة الانتقالية خلال عهد الخلافة العباسية، وانتشرت تقنيات الطهي مثل تتبيل اللحوم في اللبن، إلى شمال الهند من المناطق إلى مناطقها. شمال غربي. إلى تتبيلة الزبادي البسيطة في بلاد فارس، بدأ في الهند إضافة البصل والثوم واللوز والتوابل. الأرز المزروع إلى الجنوب الغربي من العاصمة المغولية، أغرة، والذي اشتهر في العالم الإسلامي بحبوبه الجيدة، قد طهي جزئيًا ووضع في طبقات بالتناوب مع اللحم المقلي، وكان القدر مغلقًا بإحكام، وطهي ببطء وفقًا لتقنية طبخ فارسية أخرى، لإنتاج ما أصبح اليوم البرياني الهندي، سمة من سمات الطعام الاحتفالي في أجزاء كثيرة من الهند. في الطعام المقدم في المطاعم في المناطق الحضرية بشمال الهند، وعلى المستوى الدولي، أخفي تنوع الطعام الهندي جزئيًا بسبب هيمنة المطبخ البنجابي. كان سبب هذا في جزء كبير منه هو استجابة تنظيم المشاريع بين الناس من منطقة البنجاب الذين نزحوا بسبب تقسيم الهند عام 1947، ووصلوا إلى الهند كلاجئين. يعود تحديد المطبخ الهندي مع دجاج التندوري - المطبوخ في فرن التنور، والذي كان يستخدم تقليديًا لخبز الخبز في منطقة البنجاب الريفية ودلهي، خاصة بين المسلمين، ولكنه أصلًا من آسيا الوسطى - إلى هذه الفترة.
الرياضة والترفيه
تعد الكريكيت الرياضة الأكثر شعبية في الهند. تشتمل المنافسات المحلية الرئيسية على الدوري الهندي الممتاز وهو دوري الكريكيت الأكثر مشاهدة في العالم ويحتل المرتبة السادسة بين جميع البطولات الرياضية.
ما تزال العديد من الرياضات التقليدية الأصلية تحظى بشعبية كبيرة، مثل الكابادي وهوكي الحقل والبيهلواني. نشأت بعض أقدم أشكال فنون القتال الآسيوية، مثل الكالاريباياتو والموستي يودا والسيلامبام، في الهند. الشطرنج، الذي يُعتقد أنه نشأ في الهند باسم شطورانجا، يستمد شعبيته على نطاق واسع بسبب ارتفاع عدد الأساتذة الكبار الهنود.
أدت النتائج الجيدة التي حصل عليها منتخب الهند لكأس ديفيز وغيره من لاعبي التنس الهنود في أوائل عام 2010 إلى زيادة شعبية التنس في البلاد. تتمتع الهند بحضور قوي نسبيًا في رياضة الرماية، وقد فازت بالعديد من الميداليات في الألعاب الأولمبية وبطولة العالم للرماية وألعاب الكومنولث. الرياضات الأخرى التي نجح فيها الهنود دوليًا تضم كرة الريشة (ساينا نيهوال وبي في سيندو هما من أفضل لاعبات تنس الريشة في العالم) والملاكمة والمصارعة. تحظى كرة القدم بشعبية في ولاية البنغال الغربية وغوا وتاميل نادو وكيرالا والولايات الشمالية الشرقية.
استضافت الهند أو شاركت في استضافة العديد من الأحداث الرياضية الدولية: دورة الألعاب الآسيوية 1951 و1982؛ بطولات كأس العالم للكريكيت 1987 و1996 و2011؛ دورة الألعاب الأفريقية الآسيوية لعام 2003؛ وكأس أبطال (آي سي سي) لعام 2006؛ كأس العالم للهوكي 2010؛ دورة ألعاب الكومنولث 2010؛ وكأس العالم تحت 17 سنة 2017. تشمل الأحداث الرياضية الدولية الرئيسية التي تقام سنويًا في الهند بطولة تشيناي المفتوحة وماراثون مومباي وماراثون دلهي ونصف الماراثون الهندي. ظهر أول سباق الجائزة الكبرى الهندي للفورمولا 1 في أواخر عام 2011 قبل أن يُستبعد من تقويم موسم الفورمولا 1 منذ عام 2014. كانت الهند تقليديًا الدولة المهيمنة في ألعاب جنوب آسيا. مثال على هذه الهيمنة هو مسابقة كرة السلة إذ فاز الفريق الهندي بثلاث بطولات من أصل أربع حتى الآن.
انظر أيضًا
رؤساء الهند
رؤساء وزراء الهند
ملاحظات
مصادر
مراجع
Robinson, Francis, ed. The Cambridge Encyclopedia of India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal, Bhutan and the Maldives (1989)
Etymology
History
Geography
Biodiversity
Politics
Foreign relations and military
Pandit, R. (27 July 2009), "N-Submarine to Give India Crucial Third Leg of Nuke Triad ", The Times of India، اطلع عليه بتاريخ 10 مارس 2010
Economy
Demographics
Art
Blurton, T. Richard, Hindu Art, 1994, British Museum Press,
Craven, Roy C., Indian Art: A Concise History, 1987, Thames & Hudson (Praeger in USA),
Harle, J.C., The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art,
Michell, George (2000), Hindu Art and Architecture, 2000, Thames & Hudson,
Rowland, Benjamin, The Art and Architecture of India: Buddhist, Hindu, Jain, 1967 (3rd edn.), Pelican History of Art, Penguin,
Culture
وصلات خارجية
الموقع الرسمي لحكومة الهند
قاموس الهند الصادر عن حكومة الهند
الهند. كتاب حقائق العالم. وكالة المخابرات المركزية.
الهند - بي بي سي نيوز
موقع ماسح قرى ومقاطعات الهند
مؤشرات التنمية الأساسية الخاصة بالهند
بريكس
بلدان وأقاليم متحدثة بالهندوستانية
بلدان وأقاليم ناطقة بالإنجليزية
تأسيسات سنة 1947 في آسيا
دول آسيا
دول اشتراكية
دول أعضاء في الأمم المتحدة
دول جنوب آسيا
دول مجموعة العشرين
دول وأقاليم تأسست في 1947
قائمة أعضاء دول الكومنولث
مجموعة ال 15
مستعمرات ومحميات بريطانية سابقة في آسيا
| |
doc-ar-6975
|
جهاز القياس الإلكتروني المتعدد بالإنجليزية : Electronic multimeter (or VOM)
يعتبر هذا الجهاز من الأجهزة المتعددة الأغراض، حيث يمكنه قياس جهد التيار المتردد والمستمر وكذلك التيار والمقاومة.
وهذا الجهاز الإلكتروني المتعدد الأغراض المتين (أو VOM) يتكون عادةً من العناصر الآتية :
مكبر DC ذات القنطرة المتزنة، وجهاز قياس PMMC.
موهن في مرحلة الدخل لاختيار مدى الجهد الصحيح.
موحد لتحويل جهد الدخل الــ AC إلى قيمة متناسبة من الــ DC.
بطارية داخلية، ودائرة أُخرى إضافية تعطي القدرة على قياس المقاومة.
مفتاح وظيفي لاختيار الوظائف القياسية المختلفة لجهاز القياس مثل الجهد، التيار، المقاومة.
كما يزود الجهاز عادةً بمصدر قدرة داخلية للعمل على مصادر التغذية AC وفي معظم الحلات يزود ببطارية أو أكثر للعمل كجهاز نقال.
والرسم التخطيطي لمكبر DC ذو قنطرة اتزان، ومستخدماً ترانزستورات ذات مجالين فعالين، موضح جانباً، ويلاحظ استخدام ترانزستورين ذو مجالين فعالين، سوف يتواءم مع كسب التيار ليحقق اتزان الدائرة الحراري، وهذين الترانزستورين إضافةً إلى مقاومات المصدر R1 ، R2، مع مقاومة ضبط الصفر R3، يكونون دائرة القنطرة، ويوصل جهاز قياس PMMC بين أطراف مصدري الترانزستور، وممثلين الركنين المتقابلين للقنطرة.
وفي حالة غياب إشارة الدخل، فإن أطراف البوابة للترانزستورين تكون عند جهد الأرض، وتعمل الترانزستورات في حالة تماثل هادئ، وفي الحالة المثالية لن يمر تيار خلال جهاز قياس PMMC، لكن في الواقع وبسبب عدم التطابق الكامل بين الترانزستورين، وكذلك الفرق الطفيف في قيم المقاومات المختلفة، يمر تيار يجعل حركة جهاز القياس تنحرف عن وضع الصفر، ويقلل هذا التيار للصفر بواسطة مقاومة ضبط الصفر R3، وتكون القنطرة متزنة في هذه الحالة.
ومع وجود إشارة دخل موجبة على بوابة ترانزستور الدخل T1 يزيد تيار السحب مسبباً ارتفاع الجهد على أطراف المصدر، ونتيجة عدم الاتزان بين جهدي المصدر للترانزستورين يتضح بواسطة حركة جهاز القياس الذي يعاير تدريجه بدلالة قيمة جهد الدخل المسلط.
ويحدد أقصى جهد يمكن أن يُسلط على الترانزستور T1، بمدى عمله، والذي عادةً ما يكون في حدود فولتات قليلة، ويمكن زيادة مدى القنطرة ببساطة وذلك باستخدام موهن دخل أو مفتاح المدى، حيث يُسلط جهد الدخل الــ DC المجهول، من خلال مقاومة كبيرة في جسم المجس إلى مقاومة مقسم الجهد.
الجهد على بوابة دخل الترانزستور T1 سوف يُعرف عبر مقاومة 8MΩ من المقاومة الكلية والتي قيمتها 11.3MΩ، ويتم ترتيب الدائرة بحيث يعطي جهاز القياس PMMC أقصى انحراف مع 3V المسلطة على طرف المجس.
وعند وضع مفتاح المدى في الوضع 1200V، فإن جهد البوابة سوف يظهر عبر المقاومة 20KΩ من المقاومة الكلية 11.3MΩ وقيمة جهد الدخل 1200V سوف يعطي أقصى انحراف لجهاز القياس.
قياس المقاومة بواسطة جهاز القياس المتعدد
عندما يوضع المفتاح الوظيفي لجهاز القياس المتعدد الاستخدام في الوضع OHM فإن المقاومة المجهولة توضع على التوالي مع بطارية داخلية، وجهاز القياس PMMC سوف يقيس ببساطة الهبوط في الجهد عبر المقاومة
والدائرة المماثلة موضحة بالشكل، وفي مثل هذه الدائرة فإن شبكة مقسم منفصلة، تستخدم فقط عند قياس مقاومة معطية عدد من مديات المقاومة المختلفة، وفي حالة توصيل المقاومة المجهولة Rx لأطراف OHMS لجهاز القياس المتعدد الاستخدام فإن البطارية تعطي تيار يمر خلال أحد مقاومات المدى، ثم المقاومة المجهولة فالأرض، والهبوط في الجهد عبر المقاومة المجهولة Rx هو Vx وسوف يسلط على دخل مكبر القنطرة، فينحرف مؤشر جهاز القياس PMMC، وحيث أن الهبوط في الجهد عبر المقاومة المجهولة Rx يتناسب مباشرة مع قيمة المقاومة، فإن قيمة تدريج جهاز القياس يمكن معايرته بدلالة KΩ.
وهناك نقطة جديرة بالتنبيه، هي أن الجهاز يبين الزيادة في المقاومة بحركة المؤشر من اليسار إلى اليمين، بينما جهاز قياس المقاومة العادي يقيس الزيادة في المقاومة المتحركة من اليمين إلى اليسار، والسبب أن جهاز القياس المتعدد الإلكتروني يقرأ المقاومة الأكبر كجهد أكبر، بينما جهاز القياس المتعدد العادي يبين المقاومة الأعلى كتيار أقل.
ملاحظات
مصادر
كتاب القياسات الكهربية والإلكترونية (النظرية والتطبيق).
أجهزة قياس كهربائية
فيزياء
| |
doc-ar-4365
|
إيه جاي تحول هنا، إذا كنت تقصد صفحة أخرى انظر إيه جاي (توضيح). لمصارع بنفس الاسم انظر إيه جاي ستايلز
أبريل جانيت منديز (ولدت في 19 مارس، 1987) هي مصارعة أمريكية محترفة. حاليًا موقعة لمنظمة دبليو دبليو إي حيث تلعب باسم إيه جاي لي كانت إيه جاي لي مديرةً عامةً لقسم راو من 23 يوليو 2012 حتى استقالت في 22 أكتوبر 2012.
التحقت منديز بمدرسة لتعليم المصارعة في مارس 2007، ولعبت أول مباراة لها بعد ستة أشهر. لعبت منديز في السنوات التالية للعديد من المنظمات المستقلة في الشمال الشرقي من الولايات المتحدة كمنظمة وومن سوبرستارز أنسنسورد (دبليو إس يو) حيث لعبت هناك باسم مِس أبريل (بالعربية: الآنسة أبريل). أصبحت أبريل في منظمة دبليو إس يو جزءً من فريق إيه سي إكسبريس مع بروك كارتر حيث حملت معها بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية مرة واحدة.
في مايو 2009، وقعت أبريل عقدًا مع منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) حيث أرسلت إلى منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (إف سي دبليو) من أجل التدرب أكثر. أبريل لعبت في المنظمة باسم إيه جاي لي. في إف سي دبليو، كانت إيه جاي صاحبة لقب ملكة إف سي دبليو وبطلة بطولة إف سي دبليو ديفاز وهي أول مصارعة تفوز بكلا اللقبين. في عام 2010، كانت أبريل جزءً من الموسم الثالث من برنامج إن إكس تي بعد أن أسقطت اسمها الأخير. في مايو 2011، أصبحت جزءً من قسم سماكداون وكونت فريقًا ثنائيًا اسمه ذا تيشك بسترز مع كايتلين.
منديز تصف نفسها بالمعقدة والمسترجلة. وهذا ما جعل دبليو دبليو إي تنقل شخصيتها وحبها لألعاب الفيديو إلى الشاشة حيث تؤدي بطريقة مختلفة عن بقية النساء في دبليو دبليو إي حيث يتم الترويج لها بأنها "إلهة الهوس". في عام 2012، سميت إيه جاي لي «ُمصَارِعَةْ السنة» كجزء من جوائز سلامي لتلك السنة.
الحياة المبكرة
كبرت منديز في يونيون سيتي، نيو جيرسي مع عائلتها، حيث كانوا يعيشون في فنادق وبيوت أناس آخرين. منديز أشارت إلى أن اهتمام أخيها بدبليو دبليو إي وهما صغيران كان أحد الأسباب المؤثرة التي جعلتها تقتحم عالم المصارعة المسيطر عليه من قبل الرجال. منديز قالت أنها أرادت ممارسة مهنة مصارعة المحترفين عندما كان عمرها 12 سنة. وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية، ومن أجل دعم عائلتها ماليًا ودفع تكاليف الدراسة في مدرسة لمصارعة المحترفين، عملت منديز في عدة وظائف (بوابة في مركز للرعاية النهارية، وأمينة صندوق، وسكرتيرة). منديز وصفت الديفاز تريش ستراتس، وليتا، ومولي هولي، وستيفاني مكمان اللاتي كن قبلها في دبليو دبليو إي بأنهن ملهماتها.
درست منديز في جامعة نيويورك في كلية تيش للفنون في مدينة نيويورك حيث تخصصت في إنتاج الأفلام والتلفزيون، قبل أن تجبرها ظروف عائلتها والمسائل المالية إلى جعلها تتغيب عن دراستها لمدة ستة أشهر. وتقديرا منها لأخيها الذي كان في يخدم في الجيش، ترتدي منديز أحيانًا ملابس مصارعة مموهة.
المسيرة في مصارعة المحترفين
التدرب (2007)
بعد فترة قصيرة من تخرجها من المدرسة الثانوية، بحثت منديز عن مدارس لتعليم المصارعة. حيث التحقت بواحدة تبعد ميل واحد عن منزلها. حيث بدأت العمل بدوام كامل من أجل تأمين رسوم الدراسة، وأصبحت تتعلم المصارعة بشكل رسمي في مارس 2007 ولعبت أول مباراة لها بعد ستة أشهر باسم مِس أبريل في المنظمات المستقلة في نيو جيرسي.
وومن سوبرستارز أنسنسورد (2008-2009)
في 10 أكتوبر 2008، ظهرت منديز لأول مرة في منظمة وومن سوبرستارز أنسنسورد (دبليو إس يو) باسم الآنسة أبريل حين خسرت مباراة فردية أمام سول سستر جانا. في الليلة التالية، لعبت أبريل مع ماليا هوساكا في فريق ثنائي حيث شاركتا في دورة لتحديد أولى بطلات بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية. تقدم فريقهما إلى الدور الثاني بفوزه على فريق ذا سول سسترز (جانا ولاتاشا) غير أنهما خسرا لاحقًا لفريق ذا بيتداون بيتز (روكسكسي كوتون وآني سوشل). في وقت لاحق في اللية خسرت الأنسة أبريل مباراة فردية لهوساكا. في 7 فبراير، 2009 تغلب فريق الأنسة أبريل وبروك كارتر الثنائي على فريق ذا بيتداون بيتز لتربحا بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية. وفي 7 مارس وبعد شهر من فوزهن بالبطولة، دافع فريق الأنسة أبريل وكارتر عن البطولة بنجاح حين هزمتا فريق ذا بيتداون بيتز في مباراة إعادة. في 10 أبريل، شاركت الأنسة أبريل في ثالث دورة كأس جي. حيث هزمت روكسكسي كوتون في الجولة الأولى قبل ان تخسر في الجولة الثانية أمام راين. في الليلة التالية، في 11 أبريل، فازت الآنسة أبريل ومدربها جاي ليثل بدورة ملك وملكة دبليو إس يو/ إن دبليو إس لعام 2009 بعد تغلبا على جنا وداني ديمانتو في نهائي الدورة.
وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت / دبليو دبليو إي
فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (2009-2011)
في 5 مايو 2009، وقعت منديز عقدًا مع منظمة وورلد ريسلينغ إنترتاينمينت (دبليو دبليو إي) حيث أرسلت إلى منظمة فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ (إف سي دبليو) التابعة لدبليو دبليو إي. ظهرت منديز لأول مرة على تلفزيون إف سي دبليو في 14 أغسطس 2009 تحت اسم أبريل لي في مباراة رباعية فازت بها سيرينا مانشيني. المباراة ضمت أبريل، ومانشيني، واليشيا فوكس وتيفاني. في سبتمبر 2009، تم تغيير اسمها إلى إيه جاي لي. وبدأت في المنافسة على لقب ملكة إف سي دبليو، حيث هزمت سيرينا أثناء تسجيل مباريات 4 فبراير، 2010 لتفوز بالتاج. في الجولة الأولى من دورة أقامتها منظمة إف سي دبليو لتحديد أول بطلة لبطولة إف سي دبليو ديفاز، فازت لي على تامينا في 29 أبريل، لكنها خسرت أمام سيرينا في الدور نصف النهائي النهائي في 20 مايو. في أثناء تسجيل مباريات 10 يونيو، تحدت لي بطلة الديفاز نعومي نايت لمباراة على البطولة، حيث لم فشلت لي في الفوز بالبطولة. في يونيو 2010، ظهرت لي في العروض الحية لقسم راو بوصفها مضيفة، كما عملت مذيعة حلبة في إف سي دبليو. في الشهر التالي، بعد أن قامت لي وسيرينا بمقاطعة نايت خلال كلامها، قامت سيرينا بضرب نايت بينما كانت لي تشاهد. وهو ما أدى إلى تحول لي إلى مكروهة. نايت بدورها نجحت في الدفاع عن بطولة الديفاز في مباراة ثلاثية على البطولة ضمتها وضمت لي وسيرينا. في الحلقة إف سي دبليو رقم 100، تعادلت لي ونايت في مباراة كانت على لقب بطولة إف سي دبليو ديفاز ولقب ملكة إف سي دبليو بسبب العد الخارجي. في حلقة 2 سبتمبر، خسرت لي لنايت في مباراة خشابات (لامبرجيل) وتنتهي عداوتهما بشكل كامل.
في 18 نوفمبر، خسرت لي لقب ملكة إف سي دبليو لروزا مندس. في 16 ديسمبر، فازت إيه جاي على نعومي في مباراة على لقب بطولة إف سي دبليو ديفاز. بعد فوزها ببطولة الديفاز، أصبحت أول مصارعة تفوز بلقب ملكة إف سي دبليو وبطولة إف سي دبليو ديفاز. حافظت إيه جاي على البطولة حتى 7 أبريل 2011، حين خسرتها لأكسانا. في حلقة إف سي دبليو تلفزيون التي جرت في 7 أغسطس، 2011، لعبت إيه جاي في مباراة ستة مغنيات حيث تعاونت مع زميلتها في فريق تيشكبسترز كايتلين وكايلي تيرنر لهزيمة فريق سونيا، وأودري ماري، وراكيل دياز. في حلقة إف سي دبليو تلفزيون التي جرت في 1 يناير، ثبتت إيه جاي أودري ماري حاملة بطولة إف سي دبليو ديفاز في مباراة ثلاثية ضمتهما وضمت أيضًا أكسانا.
إن إكس تي (2010-2011)
في 31 أغسطس 2010، أعلن أنها ستكون جزءً من الموسم الثالث من برنامج إن إكس تي حيث ستلعب باسم إيه جاي وسيكون بريمو مدربًا (محور قصة) لها. ظهرت إيه جاي في الحلقة الأولى من الموسم الثالث في 7 سبتمبر، حيث لعبت مع بريمو ليهزما فريق أكسانا ومدربها غولدوست في مباراة فريق ثنائي مختلط. وفي الأسبوع التالي، خسرت إيه جاي لأول مرة في إن إكس تي عندما هزمت هي وبريمو بواسطة كايتلين ودولف زيغلر. وعلى مدى الاسبوعين المقبلين، فازت إيه جاي بثلاثة تحديات، وفي حلقة 5 أكتوبر من إن إكس تي كانت إيه جاي وكايتلين متعادلتين في عدد التحديات التي فزن بها. استطاعت كايتلين النجاة من الإزالة على أساس رد فعل الجمهور. في حلقة 23 نوفمبر، أزيلت إيه جاي من المنافسة من إن إكس تي على الرغم من فوزها بمسابقة ومباراة في وقت سابق الحلقة. عادت إيه جاي إلى إن إكس تي في حلقة نهاية الموسم حيث تعاونت مع التوأم بيلا لهزيمة اليسيا فوكس، وأكسانا، وماكسين. عادت إيه جاي مجددًا كضيفة خاصة في حلقة 8 فبراير 2011 من إن إكس تي الموسم الرابع، من خلال مشاركتها في تحدي «تخمين السعر». كم ظهرت أيضًا عدة مرات خلال برنامج إن إكس تي: ريدمبيشن في موسمه الخامس في منتصف 2011.
سماكداون؛ والعلاقة مع دانيال برايان (2011-2012)
ظهرت إيه جاي لأول مرة في القائمة الرئيسية في حلقة 27 مايو 2011 من سماكداون عندما خسرت هي ووكايتلين (فريق تشيك بسترز) أمام فريق اليشيا فوكس وتامينا. روفق هذا الثنائي من قبل ناتاليا، التي أصبحت ملهمة لذاك الفريق. خسر إيه جاي وكايتلين مباراة إعادة أمام فوكس وتامينا في الأسبوع التالي. أول انتصار لإي جاي جاء في حلقة 10 يونيو من سماكداون، عندما ثبتت تامينا في مباراة فردية. وهو إنجاز تكرر أيضًا في حلقة 8 يوليو من سماكداون.
واصلت إيه جاي، وكايتلين، وناتاليا إلى عداوتهن مع فوكس وتامينا، اللاتي انضمت إليهن روزا مندس.
في حلقة 5 أغسطس من سماكداون، خسرت إيه جاي مباراة لناتاليا التي تحولت بعد المباراة إلى مكروهة بضربها لتمليذتها إي جاي. حيث أعلنت ناتاليا «الحرب على الأميرات الصغيرات». وفي الأسبوع التالي، خسرت إيه جاي وكايتلين إلى ناتاليا وبيث فينيكس، قبل أن تلعب مع كيلي كيلي ضد ناتاليا وفوكس حيث فازتا. وخلال الأشهر القليلة المقبلة، واصل فريق ذا تشيك بسترز عداوته مع فريق ديفاز أو دووم، حيث خسرن أمامهن في كل المباريات الفردية ومباريات الفريق. في نوفمبر، بدأ التوتر بين عضوات فريق تشيكبسترز إلى ان حزنت كايتلين بسبب خسائرهن المتكررة لفريق ديفاز أوف دووم.
أيضًا في نوفمبر، بدأت إيه جاي قصة حب رومانسية (محور قصة) مع دانيال برايان، في ديسمبر، فاز برايان ببطولة العالم للوزن الثقيل وبدأ في التحول إلى مكروه. وعلى الرغم من إعلان إيه جاي عن حبها لبرايان، إلا أن برايان نفسه تجنب أن يقول أنه يحبها بشكل مقابل. في حلقة 13 يناير من سماكداون، رافقت إيه جاي برايان إلى الحلبة أثناء دفاعه عن بطولة العالم للوزن الثقيل ضد بيغ شو. خلال المباراة، دفع شو إيه جاي التي كانت واقفة بجوار الحلبة عن طريق الخطأ وهو ما تسبب في إصابتها (محور قصة) وخروجها على ظهر نقالة. عادت إيه جاي إلى سماكداون في 3 فبراير، من أجل إنقاذ برايان من بيغ شو.
في مارس، بدأ برايان في الإساءة إلى إيه جاي مطالبًا إياها علنا لها أن تصمت بزعم انها تقف عقبة في طريقه. وعلى الرغم من هذه المعاملة، واصلت إيه جاي محبتها لبرايان. في نفس الوقت أيضًا، بدأت إيه جاي سلسلة انتصارات على التوأم بيلا عندما هزمت كل واحدة منهما في حلقات 13 و23 مارس من سماكداون. في راسلمينيا 28، انتهى عهد برايان ببطولة العالم عندما خسر أمام شيمس في افتتاح راسلمينيا 28 بعد 18 ثانية فقط بسبب انشغاله في تقبيل حبيبته إيه جاي التي كانت تقبله بقبلة التوفيق. في 6 أبريل في حلقة سماكداون، أعلن برايان لإيه جاي أن علاقتهما قد انتهت. حيث وضع برايان اللوم على إيه جاي قائلًا بأنها هي سبب خسارته لبطولة العالم.
وعلى الرغم من محاولات إيه جاي المتعددة لاصلاح العلاقة بينهما، إلا أن برايان رفض بقسوة تاركًا إيه جاي في حالة انهيار عاطفي. في الأسابيع التالية، حاولت كايتلين زميلتها في فريق تشيك بسترز مواساة إيه جاي. لكن ومع ذلك، تسبب هذا بإغضاب إيه جاي التي صفعت كايتلين اسبوعا بعد اسبوع. في حلقة 11 مايو من سماكداون، فازت إيه جاي على كايتلين في مباراة فردية سريعة. بعد ذلك، جاء دانيال برايان إلى الحلبة، حيث أبدى إعجابه على ما يبدو بسلوك إيه جاي القاسي الجديد. ومع ذلك، كشف أنه بدلا من أن يكون معها، فإنه سيكون مع زميلتها كايتلين، وهو ما ترك إيه جاي في حالة من الغضب والاشمئزاز. ثم حولت إيه جاي حبها إلى عدو برايان بطل الدبليو دبليو إي سي إم بنك، ومتحديه على البطولة كين. في حلقة 11 يونيو من راو، وُضعت إيه جاي في مباراة فريق ثنائي جنبا إلى جنب مع بنك ضد دانيال برايان وكين. خلال المباراة، قامت إيه جاي بتقبيل كين حيث أظهرت محبتها له. إيه جاي ظهرت في حدث نو واي آوت في 17 يونيو حيث شتت انتباه كين وساعدت بذلك سي إم بنك على المحافظة على بطولته. في الليلة التالية في راو، قام إيه جاي مجددًا بتشتيت انتباه كين عندما ارتدت قناعه والملابس السوداء والحمراء وهو ما أدى إلى خسارته لمباراة فرق ثنائية. في حلقة راو التي جرت في 25 يونيو، فازت إيه جاي بمباراة باتل رويل بعنوان ديفاز بيتش باتل بلاست عندما أزالت فيكي غيريرو. في حلقة 29 يونيو من سماكداون، خسرت إيه جاي أمام ليلى بسبب تدخل دانيال برايان ثم أعلنت غوريرو أن إيه جاي ستكون الحكم الخاص في مباراة برايان ضد بنك على بطولة الدبليو دبليو إي. في حلقة 2 يوليو من راو، تعاونت إيه جاي مع شيمس لهزيمة دولف زيغلر وفيكي غوريرو. لاحقًا تلك الليلة، قَبَّلت إيه جاي بنك ورمته من زاوية الحلبة على برايان حيث كسرا الطاولة الخشبية التي كانت بجوار الحلبة. وبعد نجاحه في الدفاع عن بطولته أمام برايان في حدث ماني إن ذا بانك، انتهى محور القصة بين بنك وبرايان عندما تركتهما إيه جاي وحدهما. غير أنه وفي الليلة التالية في راو، لعبت إيه جاي مع برايان في مباراة فرق ثنائية مختلطة أمام إيف وذا ميز. بعد المباراة، عرض برايان على إيه جاي الزواج منه حيث وافقت.
المديرة العامة لراو، والتحول إلى شريرة وبطلة الديفاز (2012- حتى الآن)
خلال تبادل نذور الزواج في حلقة راو 1000، أعلنت إيه جاي أنها قبلت أن تكون مدير عام راو وهي وظيفة عرضها لها رئيس مجلس إدارة دبليو دبليو إي فينس مكماهون قبل أن تغادر المذبح. إيه جاي ظهرت لأول مرة بهذا المنصب في 30 يوليو حينما أرغمت برايان على الخضوع لاختبار من أجل تقييم حالته النفسية الخاصة لأنها خافت من أن يكون حفل زواجه بها في حلقة راو 1000 مقدمة لإدخالها لمستشفى للأمراض النفسية. كما قامت في وقت لاحق بتعديل مباراة بطولة الدبليو دبليو إي في سمرسلام إلى مباراة ثلاثية بسبب تدخل بانك خلال مباراة المتحدي الأول بين جون سينا وبيغ شو. واصلت إيه جاي انتقامها من برايان عندما جعلته يواجه كين في حدث سمر سلام. في الوقت نفسه، بدأت إيه جاي لي عداوة مع فيكي غيريرو التي طالبت بمنصب المديرة العامة لراو. باعتبار أن تصرفات إيه جاي صبيانية جدًا. في وقت لاحق أيضًا، قام سي إم بانك بإذلال إيه جاي عندما ذكرها بماضيها الغرامي معه. وهو ما أدى إلى مطالبة بول هيمان بمنصب المدير العام لراو. في 22 أكتوبر، استقالت إيه جاي من مهامها كمديرةٍ عامة لقسم راو بسبب ادعاءات كاذبة حول علاقتها بأحد مصارعي قائمة راو، والذي تبين فيما بعد أنه جون سينا. في وقت لاحق أظهرت فيكي غيريرو أدلة على ذهاب جون سينا وإيه جاي إلى عشاء عمل، ودخول إيه جاي في غرفة سينا وأكثر من ذلك. في حدث سورفايفور سيريس، حاولت إيه جاي إظهار «دليل» على صداقات غيريرو، إلا أنها تعرضت لهجوم من قبل تامينا سنوكا العائدة. في الحلقة التالية من راو، قامت إيه جاي وجون سينا بتقبيل بعضهما البعض بحماس حتى يعطيا فيكي ودولف زيغلر «شيئًا يمكن الحديث عنه». في حلقة راو التي جرت في 26 نوفمبر، قامت إيه جاي بتقبيل سينا مرة أخرى بعد مباراته ضد زيغلر، حيث بدئا علاقةً حقيقية بينهما. في حلقة راو التي جرت في 3 ديسمبر، فازت إيه جاي على تامينا في مباراة فردية.
في 16 ديسمبر، وأثناء حدث في تي إل سي، تحولت إيه جاي إلى شريرة بعد أت تدخلت في مباراة سلم بين جون سينا ضد دولف زيغلر حين دفعت سينا من فوق السلم. في الليلة التالية في راو وأثناء حلقة خاصة بجوائز سلامي لعام 2012، فازت إيه جاي مع سينا بجائزة «قبلة السنة» وهي جائزة قدمتها لها فيكي غيريرو. على أي حال بدت فيكي وإيه جاي تتجادلان حتى تدخل زيغلر لتفريقهما عن بعضهما. هذا الأمر سمح لأي جاي بتقبيل زيغلر أمام أنظار فيكي، حيث رسخت رسميًا بذلك تحولها إلى شريرة. في ماين إيفنت، تعاونت إيه جاي مع زيغلر لمواجهة سينا وغيريرو، حيث فاز سينا سينا وغيريرو بعد تدخل بيغ إي. لانغستون وهجومه على سينا نيابة عن إيه جاي. في حلقة حية خاصة من سماكداون جرت في ديسمبر 18، بررت إيه جاي تصرفاتها قائلة أن سينا كسر قلبها مثل فعل برايان وبانك لذلك ساعدت زيغلر على أن يكسر قلبه. في وقت لاحق من تلك الليلة هاجمت إيه جاي زميلتها السابقة كايتلين بعد أن وصفتها بالمجنونة قبل مباراة بطولة دبليو دبليو إي مغنيات أمام إيف توريس. في مباراتها الأولى المتلفزة لعام 2013، خسرت إيه جاي لناتاليا في حلقة دبليو دبليو إي ساترداي مورننغ سلام التي جرت في 9 مارس، بعد أن قامت ناتاليا بعكس حركة كروس بودي من الزاوية. في حلقة سماكداون التي جرت في 8 مارس، تبدالت لي وصديقها السابق دانيال برايان الإهانات وراء الكواليس بعد أن تبللت لي بالمياه عن طريق ريكاردو رودريغيز. في حلقة راو التي جرت في 18 مارس، حاول إيه جاي أن تصرف انتباه فريق هيل نو لكنها فشلت. في وقت لاحق من تلك الليلة وبعد أن فاز زيغلر على كوفي كينغستون، تحدت لي فريق هيل نو للدفاع عن بطولة دبليو دبليو إي للفرق الثنائية في راسلمينيا 29 ضد دولف زيغر وبيغ إي. لانغستون حيث قبلا التحدي. في حلقة راو التي جرت في 25 مارس، تنصتت إيه جاي على بطلة المغنيات كايتلين بينما كانت تتحدث إلى كين وبرايان حيث هاجمتها وضربت رأسها في حوض ماء بعد أن دعتها كايتلين بالمجنونة. في وقت لاحق من تلك الليلة، فازت إيه جاي على كايتلين عبر العد الخارجي بعد أن حاولت كايتلين أن تضربها بحركة سبير وهي الحركة التي ضربت فيها كايتلين رأسها بالحاجز. ومع ذلك، وفي حلقة سماكداون التي جرت في 29 مارس، انتقمت كايتلين منها من حين فازت هي ودانيال برايان على لي وزيغلر في مباراة فرق ثنائية مختلطة بعد أن ضربتها كايتلين بحركة سبير. في 7 أبريل في راسلمينيا 29، أدارت إيه جاي وبيغ إي أثناء مباراتهما ضد فريق هيل نو والتي كانت على بطولة الفرق الثنائية حيث خسر فريقها المباراة. في الليلة التالية على راو، أدارت إيه جاي دولف حينما صرف حقيبة ماني إن ذا بانك حيث أصبح بطل العالم للوزن الثقيل للمرة الثانية.
في حلقة راو التي جرت في 22 أبريل، أصبحت إيه جاي المتحدية الأولى لبطولة المغنيات حين فازت بمباراة باتل رويل، بعدما أزالت ليلى. في حلقة راو التي جرت في 6 مايو، لعبت إيه جاي مع التوأم بيلا في مباراة فرق حيث خسرن لفريق فاكاداكتالس (ناومي نايت وكاميرون) وبطلة المغنيات كايتلين بعد أن تركتاها التوأم بيلا التوائم وحدها. في حلقة راو التي جرت في 13 مايو، فازت إيه جاي لي على ناتاليا عن طريق الاستسلام حين كانت بطلة المغنيات كايتلين والتوأم بيلا على جانب طاولة المعلقين حينما استخدمت حركة قبضة الأخطبوط على ناتاليا حيث أطلقت على الحركة اسم الأرملة السوداء. تشاجرت لي خلف الكواليس مع كايتلين أثناء حدث إكستريم رولز الذي جرى في 19 مايو بعد أن دعتها كايتلين ب«لوني تيونز». في الليلة التالية في حلقة راو التي جرت في 20 مايو، فازت لي على ليلى عن طريق الاستسلام مرة أخرى حين استخدمت لي حركة الأرملة السوداء. في حلقة راو التي جرت في 10 يونيو، كشفت إيه جاي نفسها في أن تكون المعجب السري لكايتلين حيث لامت كايتلين وتركتها دامعة.
في حدث بايباك، فازت لي ببطولة دبليو دبليو إي ديفاز بعد أن هزمت كايتلين التي خسرت بسبب تنفيذها لحركة الرمح بشكل خاطئ حيث سمح ذلك ل لي بتنفيذ حركة الأرملة السوداء. في الليلة التالية على راو احتفلت لي بفوزها غير أن ستيفاني مكماهون تحدثت معها قبل أن تقوم كايتلين بمهاجمة لي. واجهت لي ناتاليا التي لم تعجبها أفعال إيه جاي الأخيرة ضد كايتلين وازدرائها لشعبة الديفاز بأكملهن أثناء حلقة سماكداون التي جرت في 21 يونيو، حيث فازت لي بسبب تنفيذها لحركة الأرملة السوداء. في حلقة راو التي جرت في 24 يونيو، حاولت لي أن تصرف انتباه كايتلين بواسطة تقليدها بشعر مستعار أشقر وبذلة عضلات خلال مباراة كايتلين ضد أكسانا التي فازت بها كايتلين. لعبت لي مرة أخرى ضد ناتاليا في مباراة ليست على البطولة أثناء حلقة سماكداون التي جرت في 28 يونيو، حيث فازت ناتاليا بعد صرف الانتباه من قبل كايتلين التي كانت ترتدي مثل إيه جاي، بعد المباراة هاجمت كايتلين لي.
الحياة الشخصية
منديز قالت أنها من أصل بورتوريكي. مينديز كانت سابقا في علاقة عاطفية مع مدربها جاي ليثل.
أصبحت منديز مغرمة بالكتب المصورة عندما كانت تدرُس في الصف الرابع. أجزائها المفضلة هي: إكس-من ثم الرجل العنكبوت، وفانتاستيك فور. شخصياتها المصورة المفضلة هي جين غراي وسيكلبوس. منديز تحب أيضًا ألعاب الفيديو، وكانت أول امرأة على الإطلاق تفوز بتحدي «تي إتش كيو سوبرستار تشالنج» حين فازت على مارك هنري في لعبة دبليو دبليو إي '12 لتكون الفائزة بالتحدي من بين 16 آخرين.
في المصارعة
الحركة القاضية
بلاك ويدو - إف سي دبليو
شايننغ ويزارد - 2010- حتى الآن
شيرانوي - 2011
ويلبرو بولدوغ - إن إكس تي
حركات معروفة بها
كروس بودي من أحد زوايا الحلبة
هيروكارينا، أحيانًا نحو خصم قادم
مسيل دروبكيك
سحب الخصم باليد
ضربة دورانية بالكعب
دروب كيك منخفضة
منكي فلب
مع كايتلين
كلوزلاين من الزاوية (إيه جاي) / كسر ظهر (كايتلين)
آيديد سبلاش
مدراء
بريمو
ناتاليا
كايتلين
دانيال برايان
بيغ إي. لانغستون
مصارعون أدارتهم
كايتلين
دانيال برايان
دولف زيغلر
ألقاب
«غيك غديس»(إلهة الهوس)
«مزيج البرق والرعد» — مع كايتلين
«كريزي تشيك»
أغنية الدخول
«فيلين يا'» بواسطة جيم جونستون (إف سي دبليو)
«أوه بورتوريكو» يؤديها فيني وراي مع غناء من مارلين خيمينيز وألحان جيم جونستون (استعملت حين كانت متدربة جديدة في إن إكس تي مع بريمو)
«رايت ناو» بواسطة تايلر فان دير بيرغ (10 يونيو، 2011 - أكتوبر 2011)
«ليتس لايت إت أب» بواسطة جيم جونستون غناء كاري كيميل (أكتوبر 2011- حتى الآن)
بطولات وجوائز
فلوريدا تشامبيونشيب ريسلينغ
بطولة إف سي دبليو ديفاز (مرة واحدة)
لقب ملكة إف سي دبليو (مرة واحدة)
برو ريسلينغ إيلوستريتد
بي دبليو آي وضعتها في المركز الثامن والأربعون في قائمة أفضل 50 مصارعة عام 2011
وومن سوبرستارز أنسنسورد
بطولة دبليو إس يو للفرق الثنائية (مرة واحدة) - مع بروك كارتر
دورة ملك وملكة دبليو إس يو / إن دبليو إس لعام 2009 - مع جاي ليثل
دبليو دبليو إي
بطولة دبليو دبليو إي ديفاز (ثلاث مرات)
المديرة العامة لقسم راو (2012)
جائزة سلامي ل""ُمصَارِعَةْ السنة" (2012)
جائزة سلامي ل«أفضل قبلة للسنة» (2012) - مع جون سينا
جائزة سلامي لمصارعة السنة {2014}
مراجع
وصلات خارجية
إيه جاي في دبليو دبليو إي دوت كوم
إيه جاي لي في أون لاين وورلد أوف ريسلينغ
إيه جاي لي في غلوري ريسلينغ
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص مصابون باضطراب ثنائي القطب
أشخاص من يونيون سيتي
أمريكيون لاتينيون
أمريكيون من أصل بورتوريكي
خريجو مدرسة تيش العليا للفنون
رياضيون من شيكاغو (إلينوي)
رياضيون من يونيون سيتي (نيوجيرسي)
كاتبات مذكرات أمريكيات
كتاب مذكرات أمريكيون
كتاب من نيوجيرسي
مصارعات محترفات أمريكيات
مصارعون محترفون في القرن 21
مصارعون محترفون من نيوجيرسي
مواليد 1987
مواليد في يونيون سيتي
مصارعات محترفات القرن 21
| |
doc-ar-5872
|
هيئة الإنصاف والمصالحة هي لجنة مغربية لحقوق الإنسان والحقيقة والمصالحة ظهرت في السابع من كانون الثاني/يناير 2004 عندما وقَّع الملك محمد السادس ظهيرًا (مرسوم ملكيّ) بإنشاءِ الهيئة. ظهرت هيئة الإنصاف والمُصالحة لمساعدة ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان والنظر في عددٍ من القضايا بما في ذلك قضايا التعذيب والاختفاء القسري والاعتقالات التعسفية التي ارتكبها المخزن (النخبة الحاكمة) خلال سنوات الرصاص. غطَّت هيئة الإنصاف والمصالحة الفترة الممتدة من عام 1956 حتى عام 1999 وهي فترةُ حكم الملكيْن السابقين، أما أهدافها المُعلَنة فكانت تعزيز حقوق الإنسان في المغرب.
عملت هيئة الإنصاف والمصالحة بموجبِ تفويضٍ مدته سنتان (2004 حتى 2006)، وتتكون الهيئة من الرئيس و16 مفوضًا نصفهم من المجلس الوطني لحقوق الإنسان. حقَّقت اللجنة في ما يقربُ من 20,000 حالة وقدمت عديد التوصيات للدولة بناءً على الحالات التي نظرت فيها بما في ذلك توصيتها للدولة بتقديمِ تعويضاتٍ (مالية ونفسية وطبية واجتماعية) وكذا التوصيّة بتعديل الدستور والتصديق على نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية فضلًا عن توصيّات أخرى.
تهدفُ هيئة الإنصاف والمصالحة إلى إعادةِ تأهيل الضحايا ودفع تعويضاتٍ عن انتهاكات الدولة في حقّهم. بُعيد قرار تأسيس الهيئة، رحَّبت عددٌ من المنظمات والدول بهكذا قرارات على اعتبار أنها خطوة كبيرة إلى الأمام في العالم العربي في سبيلِ تعزيز حقوق الإنسان، ومع ذلك فقد تعرضت هيئة الإنصاف والمصالحة لعددٍ من الانتقادات من قِبل منظمات حقوقيّة أخرى لعدة أسباب بما في ذلك:
لا تشملُ مهمات الهيئة الكشف عن هويات أو مقاضاة مرتكبي جرائم حقوق الإنسان وهو الأمر الذي طلبه معظم الضحايا.
لا يجوزُ الإشارة للحسن الثاني (والد محمد السادس) باعتبارهِ مسؤولًا عن بعض الانتهاكات التي راجعتها الهيئة أو متورطًّا فيها بشكلٍ مباشر أو غير مباشر.
لم يُسمح للهيئة بالإبلاغِ عن انتهاكات حقوق الإنسان منذ عام 1999 عندما تقلَّد محمد السادس مقاليد العرش.
لا يُمكن للهيئة أن تنتقد انتهاك حرية التعبير في المغرب، ومع ذلك تَعتبر الكاتبة وخبيرة لجنة الحقيقة بريسيلا ب. هاينر أن هذه اللجنة واحدةٌ من أقوى خمس لجان لتقصي الحقائق على الإطلاق.
أكملت هيئة الإنصاف والمصالحة مهامها بتقديم تقريرها النهائي إلى ملك المغرب في كانون الأول/ديسمبر 2005، وقد نشرت منظمة العفو الدولية نقداً مفصلاً لعمل اللجنة ومتابعتها. استُكشفت اللجنة وإرثها في الفيلم الوثائقي أماكننا الممنوعة .
التاريخ
حصل المغرب على استقلاله عن فرنسا عام 1955 فأصبح دولة ذات سيادة ومستقلّة القرار بعدما كان في السابق تحت الحكم الفرنسي كمحمية منذُ عام 1912. بعد أربعة وأربعين عامًا من الاحتلال، بدأت المملكة المستقلة حديثًا في بناء نفسها كدولة ملكيّة دستورية برئاسة محمد الخامس، الذي أصبحَ عام 1957 أصبح ملكًا المغرب فأعادَ تنظيم الدولة لتعزيز الإصلاح والنمو كما أمر بتشكيلِ هيئةٍ تشريعيةٍ لتمثيلِ السكّان الأصليين. سُرعان ما خشي الملك محمد الخامس حركات المعارضة فردَّ بقمعٍ عنيفٍ لأيّ مجموعات أو أفراد معارضين، فكانت هذه بداية الاختفاء القسري والاعتقالات التعسفية. بحكم محمد الخامس لمدة خمس سنواتٍ فقط قبل وفاته عام 1961 ليصلَ ابنه الملك الحسن الثاني إلى السلطة فحكمَ هو الآخر بيدٍ من حديدٍ ثمّ زادت الأمور سوءًا خلال ما عُرف بسنوات الرصاص.
بعد فوز حزبٍ معارضٍ بعددٍ صغيرٍ من المقاعد في انتخابات عام 1965، تولَّى الملك الحسن الثاني السيطرة الكاملة على المجلس التشريعي، ومنذ ذلك الحين أصبحت حالات الاختفاء القسري والاعتقال السري والاعتقال التعسفي والقتل والنفي القسري للمعارضين السياسيين ممارسات شائعة داخل الدولة. قمعَ الملك عام 1975 المظاهرات في الصحراء الغربية وهو ما أظهر خوف النظام الملكي من حركات المعارضة.
بدأ القمع بحلول عام 1990 يخفُّ استجابةً لضغوط المجتمعات المحلية والدولية. عيَّن الملك الحسن الثاني مجلسًا استشاريًا لحقوق الإنسان لمواجهة الانتقادات ومراجعة ممارسات الدولة. كان الهدف من المجلس الوطني لحقوق الإنسان هو التحقيق في التقارير المتعلقة بانتهاكات حقوق الإنسان والبدء في الالتزامِ بالمعايير الدولية من خلال التوصية بإدخال تغييرات على القوانين والممارسات المغربية. قام المجلس الوطني لحقوق الإنسان بالفعل بإجراء عددٍ من التغييرات وهو ما أدى في النهاية إلى ظهورِ هيئة الإنصاف والمصالحة عام 1999. أسَّس هذه الهيئة الملك الجديد محمد السادس بعد وفاة والده الملك الحسن الثاني عام 1999، وقد منحت ما مجموعهُ 100 مليون دولار أمريكي كتعويضاتٍ لما يقرب من 7000 متضرر ومع ذلك فلم يُعوَّض متضررون آخرون من قمع الدولة خلال تسعينيات القرن العشرين.
التشكيل والهيكلة
البداية
أوصى المجلس الوطني لحقوق الإنسان عام 2003 بإنشاء لجنة حقيقة ومصالحة لمواصلة التوسع في العمل الذي أنجزه المجلس وباقي المنظمات الحقوقية الوطنيّة. ظهرت هيئة الإنصاف والمصالحة للنظرِ في الانتهاكات التي حصلت بين عامي 1956 و1999 وذلك بموحبِ ظهيرٍ أو مرسوم ملكيّ أعطى للهيئة رسميّتها في أوائل عام 2004 كما أوضح الظهير اختصاصات الهيئة وهيكلها العام.
مباشرة المهام
حصلت هيئة الإنصاف والمصالحة على تفويضٍ لمدة عامين فقط: من نيسان/ أبريل 2004 حتى يناير 2006. كان المطلوبُ من اللجنة هو النظر على وجه التحديد في حالات الاختفاء القسري والاحتجاز التعسفي بين عامي 1956 و1999، ومن هنا كان من المقرر أن تقدم اللجنة توصيات إلى الملك بشأن التعويضات المالية والرعاية النفسية والطبية وإعادة الإدماج الاجتماعي وذلك كما تنصُّ عليه إحدى موادها التأسيسية:
كانَ من الواضحِ جدًا افتقار الهيئة للسلطات القضائية، حيث لم يكن بإمكانها مثلًا تسمية أي شخص ذي مسؤولية مباشرة أو غير مباشرة في انتهاك حقٍّ من حقوق الإنسان كما لم يكن لديها سلطة استدعاء أو تفتيش شخصٍ ما كما لم يكن لها سلطة المصادرة، بل حُصرت سلطاتها بشكلٍ محدودٍ جدًا في التحقيق وفي إرسال توصيات للملك الذي سيُقرِّر كيفية المضي قدمًا. بالإضافة إلى ذلك، كانت هيئة الإنصاف والمصالحة هيئة استشارية بحتة ولم تكن الدولة ملزمةٌ بتنفيذِ أي من التوصيّات المقدمة منها باستثناء توصيات مكافآت التعويض، هذا عدى عن أنَّ الهيئة قد انحصرَ مجال تحقيقها في حالات الاختفاء القسري والاعتقال التعسفي التي حدثت بين عامي 1956 و1999.
الدلالة
اعتُبرت هيئة الإنصاف والمصالحة لجنة تحرّي غير مسبوقةٍ في المغرب وذلك لأسباب عديدة: البداية أنَّ ملك المغرب هو من أصدر مرسوم إنشائها علمًا أنه مَلِكٌ ورث سلطته من خلال الحكم الوراثي، كما أنَّ الهيئة ستُحقّق في الانتهاكات التي ارتُكبت في عهد وجده الراحلين وهما الذين ورثَ عنهما السلطة. لاحظَ النقاد والمتابعين للشأن العام المغربي أنه لم يحصل تغيير مفاجئ في الحكومة عند إعلان تأسيسِ الهيئة كما هو شائعٌ عند تأسيسِ لجان الحقيقة في دول أخرى، بل حصلت إصلاحات تدريجية على مدى فترة طويلة من الزمن. جديرٌ بالذكر هنا أنَّ بعض المسؤولين الحكوميين الذين كانوا في السلطة خلال فترة الانتهاكات استمروا في عملهم بشكل عادي وربما في نفس المناصب أثناء وبعد تشكيل هيئة الإنصاف. كان ظهور المجلس الوطني الأصلي لحقوق الإنسان عام 1990 – أي قبل وفاة الملك الحسن الثاني بتسع سنوات – إجراء غير عادي نظرًا لعدم وجود تغيير جذري في الحكومة، كما كان المجلس – بالرغمِ من كل العيوب – أول لجنة تقصّي حقائق في العالم العربي ولجنة غير مسبوقة داخل المنطقة.
التحقيق واللجان
المفوضون وأعضاء اللجان
تتألَّفُ هيئة الإنصاف والمصالحة من سبعة عشر مفوضًا يُعيّنهم الملك وجميعهم مواطنون مغاربة. من بين المفوضين السبعة عشر، كانت هناك امرأة واحدة هي لطيفة جبابدي وخمسة سجناء سياسيين سابقين اثنانِ منهم كانوا في المنفى، كما أنَّ ثمانية من المفوضين في الهيئة كانوا أعضاء في المجلس الوطني لحقوق الإنسان. كان الرجل الذي ترأس اللجنة هو إدريس بن زكري وهو سجينٌ سياسيٌّ سابقٌ وناشطٌ بارزٌ في مجال حقوق الإنسان. كان بن زكري عضوًا سابقًا في الجماعة الماركسية اللينينية إلى الأمام التي كانت الدولة قد حظرتها. بالإضافة إلى المفوضين السبعة عشر، كان هناك طاقمٌ قوامه مائة شخص يعملون في أقسام التحقيق والتعويضات داخل الهيئة.
التحقيقات
بتفويضِ عامين فقط، كان لزامًا على الهيئة التسريع في العمل فانقسمت إلى ثلاث مجموعات: مجموعة التحقيقات (نشطَ في هذه المجموعة ستُّ مفوضين) ومجموعة التعويضات (نشطَ في هذه المجموعة سبعة مفوضين) ثمّ مجموعة الدراسة والبحث (التي كان بها ثلاثة مفوضين). كان هدف مجموعات العمل هذه هو العمل بكفاءة وفعالية من أجل التحقيق في أكبر عددٍ من الانتهاكات. كان لدى اللجنة ما يقربُ من 20,000 حالة للتحقيق: 7000 حالة قادمة من المجلس الوطني لحقوق الإنسان وحوالي 13,000 حالة قدمها عموم المواطنين بعد إعلان تأسيس الهيئة للنظرِ في قضاياهم.
تضمَّنت التحقيقات جلسات استماع للضحايا وبحوث أرشيفية بالإضافة إلى مقابلات مع مسؤولين حكوميين سابقين وحاليين. عملت هيئة الإنصاف والمصالحة مع المجتمع المدني المغربي ومنظمات حقوق الإنسان بالإضافة إلى الضحايا وعائلاتهم. يُذكر أن 10,000 شخصٍ استُجوبوا من قبل الهيئة التي تلقَّت ما يقرب من 40 ألف رسالة في إطارِ عملها في التحقيقات. عقدت الهيئة جلسات استماع عامة وخاصة، وكانت الاجتماعات الخاصة تشملُ في الغالب موظفين عموميين متورطين في الانتهاكات ولم يرغبوا في الكشف عنها علنًا، فيما شملت جلسات الاستماع العامة حضور عددٍ من الجمهور وكذا المعنيين بالأمر لكنّ منظمات حقوقيّة أخرى انتقدت الهيئة بسبب منعها للضحايا من تسمية مرتكبيهم علانية. لقد عقدت الهيئة سبع جلساتٍ عموميّة فقط استضافت خلالها عشرة ضحايا فقط وقد اختيروا على أساس تمثيل باقي الضحايا. حصل كل ضحيّة من الضحايا المشاركين في الجلسات العمومية على عشرين دقيقة فقط للتحدث عمَّا عانى منه، كما لم يُسمح بأي أسئلة أو ردود ولم يتمكّن الجمهور الحاضر من التعبير عن آرائهم بخصوص هذه الجلسات. قررت هيئة الإنصاف والمصالحة من أجل الوصول إلى أكبر عددٍ ممكنٍ من الجمهور إدراج سلسلة من الندوات الموضوعية التي تم بُثَّت على التلفزيون الحكومي، والتي ناقشت عددًا من المواضيع بما في ذلك التحول الديمقراطي في المغرب، القضاء على العنف، الإصلاح السياسي والاقتصادي والاجتماعي، الإصلاح الثقافي والتعليمي وكذا الإصلاح التشريعي والتنفيذي والقضائي.
التقرير النهائي
قدمت اللجنة في كانون الأول/ديسمبر 2005 تقريرها النهائي إلى الملك محمد السادس مع عرضٍ موجزٍ لنتائجها وتوصياتها المتعلقة بالانتهاكات التي وقعت بين عامي 1956 و1999. لم يكن بالإمكان نشر جوانب معينة من التقرير النهائي للجنة، لكن وعند الانتهاء من التقرير حدَّد الملك المعلومات التي يمكن نشرها علنًا فصدر التقرير – بعد التعديل عليه – في كانون الثاني/يناير 2006. قامت هيئة الإنصاف والمصالحة في وقتٍ لاحقٍ بإنشاء أرشيفٍ يحتوي على جميع الأدلة التي تم جمعتها في تحقيقاتها والتي يُمكن استخدامها فيما بعدُ أثناء الإجراءات القضائية.
خلصت الهيئة في تقريرها النهائي إلى وفاة 742 شخصًا من الأشخاص المختفين قسريًا ناجحة بذلك في تحديدِ مصيرهم، لكنها لم تقدم معلومات تفصيليّة أخرى من قبيل مواقع الدفن وظروف وفاة الأشخاص المختفين فضلًا عن فشلها في حلِّ 66 ملفًا. من بين جميع القضايا المعروضة، حلَّت هيئة الإنصاف والمصالحة 4،677 حالة كما أوصت بصرفِ تعويضاتٍ لـ 3،657 ضحيّة، ثمّ أنشأت أرشيفًا يحوي أكثر من 20,000 شهادة شخصية لضحايا أو شاهدين على جرائم ارتُكبت في فترةٍ ما.
التوصيات
قدمت هيئة الإنصاف والمصالحة عددًا من التوصيات إلى الدولة، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الإصلاحات الحكومية. وشملت هذه التوصيات:
مواصلة التحقيقات التي بدأتها هيئة الإنصاف والمصالحة من خلال التعمق أكثر في بعض الملفات الشائكة.
إصلاح كل من قطاع الأمن والقضاء بما في ذلك إنشاء سلطة قضائية مستقلة.
تعديل الدستور لضمان حقوق معينة لا سيما حقوق الإنسان.
الإذن بالتعويضات: مالية ونفسية وطبية واجتماعية.
التصديق على نظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية بما في ذلك إلغاء عقوبة الإعدام.
يجب أن تتحمل الدولة المسؤولية عن الانتهاكات بما في ذلك الاختفاء والاحتجاز التعسفي والتعذيب والاستخدام المفرط للقوة.
تقليص السلطات التنفيذية وتقوية السلطة التشريعية.
توصيات مفصلة في مجالات معينة: المساواة بين الجنسين والوساطة المجتمعية والحد من الفقر وتطبيع الوضع القانوني والتعليم المستمر والتطوير المهني وإعادة التأهيل الطبي والنفسي وإقامة النصب التذكاريّة وأشياء أخرى.
التنفيذ
استُقبل قرار إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة استقبالًا إيجابيًا من قِبل المنظمات الحقوقيّة ومتابعي الشأن العام الذي أشادوا بهكذا قرار سيجعلُ – حسب قولهم – المغرب أكثر ديمقراطية بعد فترة مضطربة وقمعية ومسيئة. حظي منذُ البداية المرسوم الملكي الذي أذن للهيئة بعناية فائقة، كما لقيت الاستجابة السريعة لتنفيذ التعويضات المالية استحسانًا بالغًا ففي غضون 18 شهرًا وزَّعت الهيئة 85 مليون دولار أمريكي على ما بين 9000 حتى 16,000 فردًا. بدأت الحكومة في نفس الوقت في تطوير برامج التعويضات المجتمعية حيثُ تعاونت مع 250 منظمة حكومية وغير حكومية لهذا الغرض. وزعت الحكومة اعتبارًا من عام 2009 ما مجموعه 2.57 مليون دولار أمريكي على جمعيات مختلفة في جميع أنحاء المغرب كجزءٍ من هذا البرنامج، كما وقعت مختلف الوزارات والهيئات اتفاقياتٍ لتوفير الرعاية الطبية والتدريب المهني للضحايا وعائلاتهم.
أيَّد الملك الهيئة فيما يتعلق بتوصياتها المقدمة بشأن الدستور كما أعلنَ نيّته إدراج التوصيات في مشروع الدستور المعدل. عُدِّل الدستور عام 2011 حيث أُضيفت مواد تنصُّ على ضرورة احترام حقوق الإنسان وعقوبات زجريّة لمخالفيها مع وجود مواد أخرى تُقيّد نوعًا ما التطبيق الكلّي لمبادئ حقوق الإنسان. أسفرت الهيئة بشكلٍ عامٍ عن تغيير إيجابي في المغرب بما في ذلك حرصها على الشفافية وسعيها لنشرِ حقيقة الانتهاكات الماضية والحثّ على بدء عملية تعافي طويلة.
انتقادات
في حين استُقبل قرار إنشاء هيئة الإنصاف والمصالحة بشكلٍ عامٍ كخطوةٍ إيجابيةٍ نحو مغربٍ قويٍّ وأكثر ديمقراطية، ظهرت انتقادات مختلفة للهيئة من قِبل بعض النقاد والناشطين في مجال حقوق الإنسان ومنظمات حقوقية أخرى. انتقُدت الهيئة منذ البداية على الإطار الزمني للقضايا التي ستبثُّ فيها حيثُ حصرت فترة الانتهاكات حتى سنة وفاة الملك السابق بينما طالب كُثر بضرورة بثّ الهيئة في انتهاكات حصلت ما بعد 1999. انتقد آخرون الهيئة لأنها لا تتمتعُ بصلاحيات قضائية ولا يمكنها تسمية أيٍّ من الجناة، حيثُ انتقدت منظمات مثل هيومن رايتس ووتش هذا الجانب من الهيئة بسببِ عدم اتخاذها إجراءات قضائية ضد الجناة بغضِّ النظر عن الجريمة المرتكَبة. لم تُطالب الهيئة بعزلِ بعض المسؤولين المتورّطين من مناصبهم كما لم تكشف عن أسماء المسؤولين المتورطين في الانتهاكات ولم تُوجّه تهم إليهم بارتكاب أي جريمة أو إجراء ولم تُطالب بالقبض على المسؤولين الذين ثبت صلاتهم بالانتهاكات بسبب مخاوف بشأن استقرارِ الحكومة.
لا يُوجد ما يمنع الضحايا من محاولة محاسبة مرتكبيهم من خلال نظام المحاكم العامة، ولكنّ هذا لم يحصل لعدّة أسباب وهو ما جعل بعض متابعي الشأن العام يُشكّكون في نقطة استقلال القضاء، كما انتُقدت الهيئة بسبب فرضها قيودًا على تعريف الضحية حيث شملَ مجال نشاطها الأشخاص الذين تعرضوا للاختفاء القسري أو الاحتجاز التعسفيّ فقط، رافضةً التحقيق أو البثّ في حالات أخرى لأشخاص انتُهكت حقوقهم خارج مجال نشاطها، كما رفضت الهيئة تعويض بعض المنهتكَة حقوقهم لأسباب تتعلق بطريقة عملها أو بطريقة تقديم المعنيّ بالأمر لملفه. لم يكن لهيئة الإنصاف والمصالحة صلاحيات استدعاء كما لم يكن لها صلاحيّة التعاون مع جهاز الشرطة أو القضاء أو أيّ كان وهو ما تسبَّبَ في قيام أفراد أو مجموعات مختلفة بحجب معلومات مهمة مثل الوثائق والشهادات المخزّنة لدى الإدارات العموميّة أو مصالح الضرائب وما إلى ذلك.
لم يذكر التقرير النهائي للهيئة منطقة الصحراء الغربية التي كانت من أكثر المناطق قمعًا في تلك الفترة، حيث زارت هيئة الإنصاف والمصالحة المنطقة لمدة عشرة أيام فقط وأُلغيت خطط عقد جلسة استماع عامّة هناك. منذ صدور التقرير عام 2006، نُفّذَ عددٌ قليلٌ جدًا من التوصيات أما الإجراءات فقد طُبقّت ببطءٍ شديد، في حين لم تجرِ أي محاكماتٍ للمتورطين في الانتهاكات ولم تصدق الحكومة بعد على قانون المحكمة الجنائية الدولية.
ملاحظات
المراجع
التعذيب في المغرب
القرن 21 في المغرب
تاريخ المغرب
حقوق الإنسان
حقوق الإنسان في المغرب
سياسة المغرب
عقد 2000 في المغرب
لجان الحقيقة والمصالحة
منظمات مقرها في المغرب
| |
doc-ar-7906
|
قاصدي مرباح (16 أبريل 1938م - 21 أغسطس 1993م) الموافق ل (15 صفر 1357 هـ - 3 ربيع الأول 1414 هـ) اسمه الحقيقي خالف عبد الله سياسي جزائري ورئيس وزراء سابق في عهد الشاذلي بن جديد ومدير المخابرات الجزائرية في عهد الرئيس هواري بومدين إلى غاية 1979 تقريباً، هذا الأخير الذي وضع مرباح رئيساً للمخابرات الجزائرية لاتصافه بكل مواصفات الرجل الوطني والأمني إضافة إلى وفائه وقد استطاع القيام بالكثير من الأشياء خلال الحرب الباردة، المخابرات الجزائرية تمكنت في عهده وتحديداً في السبعينات من إنشاء قاعدة تنصت في لبنان، وتدريب جيش الصحراء الغربية أو ما يعرف بالجبهة البوليساريو.
حياته
التحق قاصدي مرباح بسلك الأمن في 31 ديسمبر 1957 وهو في ريعان شبابه، حيث كان يبلغ من العمر 19 عاماً بعد أدائه فترة تربص عسكري دامت ستة أشهر انطلاقا من غرّة جويلية، والتي شارك فيها سبعون شابا وزّعوا على مختلف مناطق الولاية الخامسة. وتمّ تعيين بعض العناصر من هذه المجموعة ومن بينهم قاصدي مرباح للالتحاق بجهاز الاستخبارات، حيث تمّ تأسيس نواته الأولى والذي كان تابعاً لوزارة التسليح والاتصالات العامة سليلة مديرية الأمن العسكري. وبعد فترة وجيزة تولّى قيادة مصلحة الاستخبارات لهيئة أركان جيش التحرير الوطني عام 1960. تفوقه في قيادة الرجال ونبوغه في التحليل للمواقف جعل منه المؤهل الأول لقيادة جهاز المخابرات الجزائرية بدءً من أكتوبر 1962 ليجعل منه القوة الضاربة في وجه الأعداء. وانتهت فترة قيادته له في 5 مايو 1979 عندما عيّن أميناً عاماً لوزارة الدفاع الوطني في ظل العهدة الأولى لرئاسة الشاذلي بن جديد للجزائر، بعد تركه رئاسة المخابرات استلم منصب وزير للصناعات الثقيلة ثم وزيراً للفلاحة وأخيراً وزيراً للصحة، وعين رئيساً للحكومة الجزائرية من 5 نوفمبر 1988 لغاية 9 سبتمبر 1989.
اغتيل في 21 أوت 1993 بشارع هواري بومدين بوسط مدينة برج البحري رفقة ابنه وأخيه وسائقه وحارسه الشخصي عندما كانوا داخل السيارة.
حياته المهنية بعد الاستقلال
مدرب بلا منازع من "SM" في وزارة الدفاع الوطني من أكتوبر 1962 إلى فبراير 1979، وثيقة والمؤمنين بومدين متعاون، شارك بنشاط في انقلاب 19 يونيو 1965. عندما عذاب بومدين، كان مسؤولا عن جميع الأجهزة الأمنية: الشرطة وقوات الدرك والأمن العسكري، وهو ما يفسر دوره في العملية الانتقالية.
في يناير كانون الثاني عام 1979، وقال أنه يخرج من الظلال من خلال تقديم الدعم للعقيد الشاذلي، الذي يفوق منافسيها الرئيسيين. نائب رئيس اللجنة المركزية، تخلى عن واجباته كرئيس للالأمن العسكري أن يكون 5 مايو 1979 الأمين العام لوزارة الدفاع. رُقّي إلى رتبة عقيد 28 يوليو 1979، لكنه خسر مقعده في المكتب السياسي لجبهة التحرير الوطني، وتخفيض 17-7 الأعضاء، لكنه يحتفظ مهامها إلى وزارة الدفاع.
عندما خلط من 15 يوليو 1980، تم تهميش مرباح. غادر منصب والأمين العام لوزارة الدفاع ليصبح نائب وزير الدفاع المسؤول عن الخدمات اللوجستية والصناعات العسكرية، حتى 12 يناير 1982 عندما عين وزيرا للصناعة الثقيلة. في 16 كانون الثاني عام 1984، عاد كعضو مناوب المكتب السياسي، وفي 22 كانون الثاني، فإنه يذهب من الصناعات الثقيلة إلى الزراعة والصيد، حيث يتطور تحرير «المناطق الزراعية الاشتراكية»، التي تحولت إلى «المزارع الجماعية» أو حالة فردية، مما يمهد الطريق لمزيد من الخصخصة.
عضو في تخصيب جنة الميثاق الوطني في عام 1986، ألهمت رحلة الشاذلي الولايات المتحدة، رئيس لجنة المؤسسات، فإنه يفقد وزارة الزراعة والديرة 15 فبراير 1988 لأقل أهمية الصحة. فني لا مثيل لها منذ أيام بوصوف، قاصدي مرباح هو منتج نقي لجبهة التحرير الوطني. لفترة طويلة كان واحدا من boumédiénisme بارونات واحدة من الدعائم التي تقوم عليها مختلف الحكومات.
في أعقاب أعمال الشغب من أكتوبر عام 1988، تم تعيينه من قبل الرئيس 5 نوفمبر 1988 لتشكيل حكومة جديدة. تحت الحكم الدستوري الجديد الذي اعتمد في استفتاء 3 نوفمبر الماضي، وقال أنه اتخذ لقب رئيس الحكومة، الذي يحل محل رئيس الوزراء بأن سلفه كان عبد الحميد الإبراهيمي. بشكل فعال ومنظم، ومع ذلك، يتم رفض ذلك 9 سبتمبر 1989، وأقل من عام بعد تعيينه لرئاسة الحكومة ل «الدفء» في تنفيذ الإصلاحات. إقالته كان تقريبا فتح أزمة سياسية داخل الحكومة بعد أنه يعارض الرئيس الشاذلي الحجج القانونية.
وقد حل محله مولود حمروش. بعد عدة أشهر من التفكير، وقال أنه يتحدث 14 مايو 1990 في تيزي وزو نشطاء جبهة التحرير الوطني لمناقشة الأزمة في الحزب، وتظهر لأول مرة اهتمامه باللغة البربرية. في 8 أكتوبر، أنه يفصل طرف حيث كان نشطا لمدة 34 عاما من قبل استقالته من اللجنة المركزية. وبعد شهر، 5 نوفمبر 1990، وقال أنه تقدم لوزارة الداخلية للموافقة على سجله الحزب الخاصة، والحركة الجزائرية من أجل العدالة والتنمية (MAJD) اختصار معنى «مجد» في اللغة العربية، الذي يحصل سعادته 5 يناير 1991 وهو الأمين العام (مجد ليس الرئيس). شهادة في القانون، وقال أنه يكرس كراهية العنيد للرئيس السابق الشاذلي. وقال أنه لم يكن يهاجم الجبهة الإسلامية للإنقاذ (FIS) بل إنه يحتفظ قوية مثل اتصالات منفصلة مع ممثلي التيارات الإسلامية المختلفة من جهة السابقين. وقال أنه سوف محاولة لحملهم على طاولة المفاوضات. عملية معقدة من شأنها أن يكلفه حياته. في 25 تموز عام 1993، وصل مع محاوريه ينبغي أن تقدم الاتفاق FIS حل بشأن مشروع عملية العودة إلى السلام والمصالحة الوطنية إلى سلطات البلد.
اغتياله
في 21 أغسطس 1993، في 19:00، في برج البحري، تم اغتياله مع ابنه الأصغر حكيم، سائق هاشمي، وشقيقه عبد العزيز وحارسه عبد العزيز نصري.
روابط خارجية
مراجع
أشخاص جزائريون اغتيلوا في العشرية السوداء
أشخاص قتلوا في الجزائر
أشخاص من ولاية تيزي وزو
رجال مخابرات جزائريون
رؤساء الحكومة في الجزائر
سياسيون جزائريون في القرن 20
سياسيون جزائريون مغتالون
ضحايا عمليات إرهابية
قبائليون
مديرو أجهزة مخابرات
مواليد 1357 هـ
مواليد 1938
مواليد في فاس
وزراء حكومة الجزائر
وزراء صحة جزائريون
وفيات 1414 هـ
وفيات 1993
وفيات في بلدية برج البحري
وزراء زراعة في الجزائر
| |
doc-ar-777
|
الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني (1364هـ)، داعية إسلامي سعودي ولد في عام 1364 هـ بمدينة أبها في السعودية.
نشأته
سعيد بن مسفر بن مفرح القحطاني نشأ في أسرة متواضعة حيث كان يعمل والده سحابة النهار في جلب الأحجار من الجبال المحيطة بمدينة أبها وبيعها للمواطنين لإقامة المباني بها، يحملها على بعير وحمار، وكان يقوم بهذا الدور سعيد بن مسفر القحطاني بدلا من والده بإيصال تلك الأحجار إلى أماكن بيعها.وكانت والدته تقوم بالمساعدة في إدارة شؤون الأسرة والقيام بالأعمال المنزلية وتربيته، وكان أسلوب التربية الذي مارسه الأهل أسلوبا مثالياً، وقال سعيد بن مسفر القحطاني: (علي الرغم من محدودية علمهم ومستواهما الثقافي إلا أنهما كانا على جانب كبير من الفهم والذكاء فيما يتعلق بالتربية، فكان والدي ووالدتي يحرصان على توجيهنا التوجيه السليم من ناحية العبادة والصلاة والأخلاق والسلوك والأمانة).
حياته
- التحق بالمدرسة السعودية بأبها عام 1371هـ وكان متفوقاً في دراسته ولا يرضى بغير المراكز الأولى رغم صغر سنه، وكان من أصغر الطلاب وقتها، وكان تفوقه واضحاً في مادة الرياضيات، وسبب ذلك موقف تعرض لهُ وهو في السنة الثالثة الابتدائية، حين مدرس الرياضيات وهو الأستاذ جمال خورشيد- من أهل فلسطين- ألزم الطلاب بحفظ جدول الضرب إلى 4×10 وفي صباح اليوم التالي حضر سعيد بن مسفر القحطاني دون حفظ المطلوب مما عرضه للضرب، وفي اليوم التالي قام بتسميع المطلوب، وقدم له جائزة مالية سخية وهي ربع ريال، وكانت هذه الحادثة منعطفاً مؤثراً في حياته، علمته أهمية الجد والالتزام والقيام بما هو مطلوب إنجازه دون تأخير أو مماطلة.
بدايته
بعد تخرجه من الابتدائية وحصولهِ على الشهادة الابتدائية عام 1376هـ كان مقرراً أن يلتحق بالمدرسة المتوسطة الوحيدة بمدينة أبها مع بقية زملائه وفي عام 1377هـ جرى افتتاح معهد إعداد المعلمين الابتدائي، والتحق معظم الطلاب به وفي بداية الدراسة في المعهد عاني كثيرا واستطاع التغلب على تلك الصعوبات، وتخرج بعدها وكان ضمن أول دفعة من المعهد، ليكون مساهما في التعليم في المنطقة، وبالتخرج من معهد إعداد المعلمين، بدأت رحلته في مجال العمل الوظيفي لذا واصل دراستهُ الليلة وحصلت على الكفاءة المتوسطة عام 1382هـ، وطلب العلم على يد الشيخ عبد الله بن عطا الأفغاني.
بعد ذلك في عام 1397هـ قررت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية افتتاح فرع لها بجامعة الجنوب، وسارع إلى التسجيل بها عن طريق الانتساب، وحصل فيها على شهادة ابكالوريوس في كلية الدعوة وأصول الدين ثم انتقل بعدها إلى مكة، لمواصلة دراسته العليا في جامعة أم القرى وقرر وقتها البقاء لصالح الدعوة.
مؤهلاته العلمية
حصل على بكالوريوس الشريعة من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع الجنوب عام 1401 هـ.
نال درجة الماجستير في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1415 هـ.
حصل على الدكتوراه في العقيدة من جامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1418 هـ.
أعماله
الشرائط
كان أول شريط لسعيد بن مسفر القحطاني عنوانه: (أشراط الساعة) وفيه استعرض أشراط الساعة الكبرى والصغرى، وقد انتشر انتشاراً بالغاً وصار له تأثير كبير
- أما الشريط الذي يعتبر نقلة نوعية في حياة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني هو شريط (عندما ينتحر العفاف) وكانت المكتبة السمعية تضم للشيخ سعيد بن مسفر القحطاني أكثر من 500 شريط،
الكتب
كان أول كتاب للشيخ سعيد بن المسفر القحطاني بعنوان: (صلاة الجماعة) وله من المؤلفات ما يزيد عن سبعة ومن المطويات ما يقارب أربعين مطوية.
مشاركاته
بدأت في تلبية الدعوات التي وجهت له من عدة دول إسلامية، وزار معظمها منهم: (مصر - الكويت - الإمارات - البحرين) وتكررت زيارته بشكل سنوي وكانت المحاضرات بتلك الدول تشهد حضوراً كبيرا، ومنهم ففي المخيم الربيعي الذي أقيم بالكويت وشارك فيه الشيخ سعيد بن مسفر بإلقاء محاضرة، قدر الحضور من الرجال بأكثر من عشرين ألف رجل، وأكثر من خمسة آلاف امرأة ونفس الأمر تكرر في الإمارات والبحرين وقطر.
- تم دعوة الشيخ سعيد بن مسفر في بنجلاديش من الجمعية الخيرية الإسلامية للمشاركة في مؤتمر تفسير القرآن الكريم الذي يقام كل عام لخمسة أيام ويشارك فيه العلماء من أنحاء العالم، من أشهرهم الداعية دلوار حسين سعدي
- في عام 1414هـ شارك في مؤتمر الإعجاز العلمي بإندونيسيا وأمينها د.عبد الله المصلح.
اعتقاله
كان الشيخ سعيد بن مسفر قد تم اعتقاله 1 نوفمبر 2018، ضمن حملة الاعتقالات السعودية التي طالت عددا من العلماء والدعاة والمفكرين والإعلاميين وذوي تخصصات أخرى مثل الاقتصاد والأدب.. انطلقت منتصف شهر سبتمبر الماضي، وتبعتها حملة اعتقالات طالت أمراء في الأسرة الحاكمة وبعدها نشر حساب “معتقلي الرأي” على تويتر، أنه تم الإفراج على الشيخ السعودي سعيد بن مسفر بعد شهرين من الاعتقال دون توضيح أو توجيه تهمة، منتقدا الطريقة الانتقائية التي تعتمدها السلطات في الإفراج عن بعض المعتقلين.
مراجع
وصلات خارجية
دروس الشيخ سعيد بن مسفر من موقع طريق الإسلام.
دروس الشيخ سعيد بن مسفر من موقع نداء الإسلام.
.
.
أشخاص على قيد الحياة
دعاة إسلاميون
دعاة سعوديون
سلفيون سعوديون
مواليد في أبها
مواليد 1364 هـ
| |
doc-ar-609
|
مدينة أسوان هي عاصمة محافظة أسوان في مصر. اعتبرت أسوان تاريخيًا إحدى أهم مدن جنوب مصر والبوابة الجنوبية لها، حيث يقع إلى الجنوب منها الشلال الأول لنهر النيل والذي مَثَّل حدًا طبيعيًا بين صعيد مصر والنوبة. تقع المدينة على الضفة الشرقية لنهر النيل. يصلها بالقاهرة خط سكة حديد وطرق برية صحراوية وزراعية ومراكب نيلية ورحلات جوية محلية. ويبلغ عدد سكانها تقريبا 900 ألف نسمة. وهي واحدة من المدن المبدعة المسجلة في قائمة اليونسكو في مجال الحرف والفنون منذ 2005م.
التسمية
كانت أسوان تعرف باسم «سونو» في عصور المصريين القدماء ومعناها السوق حيث كانت مركزا تجاريا للقوافل القادمة من وإلى النوبة.
ثم أطلق عليها في العصر البطلمي اسم «سين» وسماها النوبيون «يبا سوان».
وعرفت أيضا باسم بلاد الذهب لأنها كانت بمثابة كنز كبير أو مقبرة لملوك النوبة الذين عاشوا فيها آلاف السنين. وكانت حدود أسوان تمتد قديما قبل الهجرة من أسنا شرقا إلى حدود السودان جنوبا وكان سكانها من النوبين ولكن بعد الفتح الإسلامي لبلاد النوبة سكن فيها بعض قبائل العرب.
التاريخ
بدأت أهمية أسوان في عصر الدولة القديمة حيث كانت تمثل الحدود الجنوبية للبلاد. كما كانت مركز تجمع الجيوش في عصور الملوك الوسطى لمحاولتهم مد حكمهم جنوباً. كما لعبت دوراً حاسماً في محاربة الهكسوس. كما حازت جزيرة فيلة موطن الإله «إيزيس» على اهتمام البطالمة فقاموا بإكمال معبدها الكبير. كما قام الرومان بإقامة المعابد على الطراز الفرعوني للتقرب من المصريين. ومن أمثلة هذه المعابد معبد صغير في جزيرة فيلة أقامه الإمبراطور تراجان.
وعندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي للبلاد في القرن الخامس الميلادي، تحولت معظم معابد الفراعنة إلى كنائس، فكانت جزيرة فيلة مركزاً لأحد الأسقفيات، مما أدى إلى انتشار المسيحية جنوباً تجاه بلاد النوبة في مصر والسودان.
ومنذ انتشار الإسلام وظهروه؛ عثر على العديد من الكتابات بالخط الكوفي ترجع إلى القرن الأول الهجري. كما ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي في القرن العاشر الميلادي فكانت طريقاً إلى «عيذاب" على ساحل البحر الأحمر، حيث تبحر السفن منها إلى الحجاز، واليمن، والهند. كما كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان، والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.
كما أنشأ فيها محمد علي أول مدرسة حربية في مصر عام 1837 م.
العصور القديمة
فيها قام إراتوستينس بدحض نظرية الأرض المسطحة وقام بأول حساب لمحيط الكرة الأرضية متخذا سيين مركزا والإسكندرية نقطة طرفية لحساب طول القوس بين النقطتين وزاوية سقوط ضوء الشمس على كل من المدينتين ومنهم حسب محيط الأرض. اعتمد إراتوستينس على تعامد الشمس على مدار السرطان (المار تقريبا بأسوان) يوم 21 يونيو.
جاءت المسيحية إلى مصر عن طرق كثيرة فقد كان أول رسول جاء إلى مصر هو برثولماوس الرسول قبل عام 60 ميلادية وجاء برثولماوس إلى سونو «أسوان» عام 60 ميلادية ومعه متي الرسول وانطلق متي من سونو إلى الحبشة وبرثولمانس انطلق من هناك إلى أرمينيا وجاء عام 60 ميلادية إلى الإسكندرية مارمرقس الرسول واسس الكرسي المرقسي وقتل هناك عام 68 ميلادية علي يد الفراعنة واليونانيون. ومن القديسين الذين ولدوا في أسوان الأنبا هدرا السائح.
المناخ
تتمتع أسوان بمناخ صحراوي حار مثل باقي مصر. تتمتع أسوان والأقصر بأحر أيام الصيف في أي مدينة في مصر. أسوان هي واحدة من أكثر المدن سخونة وشمسًا وجفافًا في العالم. يبلغ متوسط درجات الحرارة المرتفعة باستمرار أعلى من 40 درجة مئوية (104.0 درجة فهرنهايت) خلال فصل الصيف (يونيو ويوليو وأغسطس وسبتمبر أيضًا) بينما يظل متوسط درجات الحرارة المنخفضة أعلى من 25 درجة مئوية (77.0 درجة فهرنهايت). الصيف طويل وساخن للغاية. يظل متوسط درجات الحرارة المرتفعة فوق 23 درجة مئوية (73.4 درجة فهرنهايت) خلال أبرد شهر في السنة بينما يظل متوسط درجات الحرارة المنخفضة أعلى من 8 درجات مئوية (46.4 درجة فهرنهايت). الشتاء قصير ودافئ للغاية. فصل الشتاء ممتع للغاية وممتع بينما الصيف حار بشكل لا يطاق مع أشعة الشمس الحارقة على الرغم من أن حرارة الصحراء جافة جدااا
مناخ أسوان جاف للغاية على مدار السنة، حيث يقل متوسط هطول الأمطار السنوي عن 1 مم (0 بوصة). المدينة هي واحدة من أكثر المدن جفافاً في العالم، ولا يحدث هطول الأمطار كل عام، اعتبارًا من أوائل عام 2001، كان آخر هطول أمطار كان هناك قبل سبع سنوات. تعد أسوان واحدة من أقل المدن رطوبة على كوكب الأرض، حيث يبلغ متوسط الرطوبة النسبية 26٪ فقط، بمتوسط أقصى 42٪ خلال فصل الشتاء ومتوسط أدنى 16٪ خلال فصل الصيف.
يكون الطقس في أسوان مشرقًا ومشمسًا على مدار السنة، في جميع الفصول، مع اختلاف موسمي منخفض، مع ما يقرب من 4000 ساعة من أشعة الشمس السنوية.
كانت أعلى درجة حرارة قياسية هي 51 درجة مئوية (124 درجة فهرنهايت) في 4 يوليو 1918، وأدنى درجة حرارة قياسية كانت −2.4 درجة مئوية (27.7 درجة فهرنهايت) في 6 يناير 1989.
السكان
الدين
كغيرها من مدن مصر، معظم سكان أسوان يعتنقون الإسلام على مذهب أهل السنة والجماعة وفق مدارسه الفقهية وطرقه الصوفية، ويوجد جزء منهم من المسيحيين أغلبهم من الأقباط الأرثوذكس.
الصناعة
مصانع كيما
شركة الصناعات الكيماوية المصرية (المعروفة باسم: كيما) صدر قرار تأسيس شركة كيما من رئاسة مجلس الوزراء في 22 مارس 1956 وهي شركة تعمل في قطاع المواد مع التركيز على المواد الكيميائية المتنوعة.
الخدمات الحكومية
مجمع محاكم أسوان
في إطار خطة مجلس الدولة لتقريب جهة التقاضي من المواطنين ورفع الأعباء ومشقة السفر عن كاهل المتقاضين تم تدشين وتشغيل مجمع لمحاكم مجلس الدولة والقضاء الإداري وذلك من الانتهاء من الأعمال التحضرية والذي يعتبر إضافة هامة لمواطني أسوان، وأعضاء السلك القضائي والمحامين لتخفيف الأعباء ومشقة السفر عنهم للفصل في القضايا المطروحة أمام هذه المحاكم وخاصة أن أقرب فروع لهذه المحاكم يقع ما بين 300 كم إلي 600 كم مما يساهم في التيسير علي أهالي المحافظة وسرعة الفصل في الدعاوي والقضايا الإدارية لينعكس ذلك إيجابياً علي الجمهور، وأيضاً الجهات الحكومية ويساعد في الحفاظ علي المال العام والتي تأتي سيتم حيث سيتم ربط مقر محاكم أسوان بالشبكة العامة الالكترونية لمجلس الدولة لتيسير الحصول علي البيانات علي المتقاضين وأعضاء السلك القضائي والمحامين.
مديرية امن اسوان
السياحة
تعتبر مدينة أسوان ومحيطها منطقة سياحية وأثرية، حيث يزداد بها عدد السياح الأجانب وخاصة من أوروبا وشرق آسيا. ومن أهم معالمها السياحية:
جزيرة الفنتين
وهي جزيرة تقع في قبالة مدينة أسوان عرفت في النصوص المصرية باسم «أبو" ومعناها سن الفيل وأصبحت في اليونانية الفنتين حيث يعتقد أنها كانت في وقت من الأوقات مركزا لتجارة العاج، وتضم الجزيرة معبد خنوم إلى جانب وجود مقياس النيل ومقبرة الكبش المقدس وبوابة الملك أمنحتب الثاني وثالوث ساتت وعنت.
ضريح اغا خان
وتقع على هضبة على البر الغربي لنهر النيل قبالة الجزء الجنوبي للحديقة النباتية، وقد بنى بها آغا خان الثالث بناء علي طلب من محافظ أسوان ساعتها أن يقوم بشراء المنطقة التي كان يعالج فيها، ووافق محافظ أسوان على الطلب، فأحضر أغاخان المهندسين والمعماريين والعمال ليبنوا له مقبرة فخمة من الحجر الحجر الجيرى والرخام ودفن بها عام 1959 بناء على وصيته وهذه المقبرة مستوحاه من تصميم المقابر الفاطمية المصرية.
جزيرة فيلة
هي جزيرة في منتصف نهر النيل وهي إحدى الحصون الأقوى على طول حدود مصر الجنوبية، وتفصل النيل إلى قناتين معاكستين في أسوان، كان بها معبد فيلة وانتقل من مكانه الأصلي على جزيرة فيلة وتم تجميعه على جزيرة أجيليكا، وذلك في أعقاب بناء السد العالي.
هذا المعبد المخصص للإلهة أيزيس والذي أغرقته مياه النيل وتم تقسيمه وأعيد تجميعه في موقع جديد فوق جزيرة إجيليكا على بعد حوالي 500م من مكانه الأصلي بجزيرة فيلة ويضم مبانيه معبداً لحتحور ويمكن للزائر مشاهدة عرض الصوت والضوء ليلاً الذي يقدم بلغات مختلفة.
قبة الهوا
هي جبل صخري يقع على الضفة الغربية للنيل بالقرب من أسوان. يبلغ ارتفاع ذلك الجبل نحو 130 مترا وبه مقابر منحوتة لنبلاء وكهنة أسوان من عهد قدماء المصريين. كما يقع على قمة الجبل الجنوبية قبر لأحد الأولياء المسلمين اسمه «سيدي علي بن الهوا»، الذي سميت القبة باسمه. وهي ضريح أبيض ذو قبة تري من بعيد، كما يوجد أسفله بقايا دير قبطي (سان جورج).
يمكن الوصول إلى المقابر المنحوتة المرتفعة من طريقين مائلين نحو النيل على الناحية الشرقية، مستقيمان معبدان لصعود ونزول مجموعات الناس ولكل منهما جدارين حجريين. وتوجد مقابر نبلاء قدماء المصريين في ثلاثة طبقات على ارتفاع في وسط الجبل. وقد فاق عدد المقابر من عهد قدماء المصريين 100 مقبرة، وكان مدفونا فيها نحو 1000 شخص من رجال ونساء وأطفال؛ يعود أغلبهم إلى عهد الدولة القديمة والدولة الحديثة.
أبو سمبل
موقع أثري يقع على الضفة الغربية لبحيرة ناصر نحو 290 كم جنوب غرب أسوان. وهو أحد مواقع «آثار النوبة» المدرجة ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي. والتي تبدأ من اتجاه جريان النهر من أبو سمبل إلى فيلة (بالقرب من اسوان).
بدأ بناء مجمع المعبد في حوالي 1244 قبل الميلاد واستمر لمدة 21 عاما تقريباً، وكان المعبد منسياً حتى 1813، عندما عثر المستشرق السويسري جي أل بورخاردت على كورنيش المعبد الرئيسي ثم بدأ انقاذ معابد أبو سمبل في عام 1964، وتكلفت هذه العملية 40 مليون دولار. بين عامي 1964 و1968، فقد تقطع الموقع كله إلى كتل كبيرة (تصل إلى 30 طنا وفي المتوسط 20 طنا)، وتم تفكيكها وأعيد تركيبها في موقع جديد على ارتفاع 65 م و200 م أعلى من مستوى النهر، وتعتبر للكثير واحدة من أعظم الأعمال في الهندسة الأثرية. وإن بعض الهياكل أنقذت من تحت مياه بحيرة ناصر. اليوم، آلاف من السياح يقوموا بزيارة المعابد يوميا. وإن قوافل من الحافلات والسيارات المصاحبة بالحراسة تخرج مرتين في اليوم من أسوان، وهي أقرب مدينة. ويصل العديد من الزوار بالطائرة في المطار الذي تم بناؤه خصيصا لمجمع المعبد.
غرب سهيل
هي إحدى التجمعات النوبية في مدينة اسوان وتقع فوق سفح رملي غرب نهر النيل، أُنشئت القرية منذ نحو مائة عام، عند بناء خزان أسوان القديم عام 1902، وتعليته الأولى عام 1912، وترجع تسمية القرية إلى وقوعها غرب جزيرة سهيل.
رمز الصداقة المصرية السوفيتية
رمز الصداقة على هيئة زهرة اللوتس المفتوحة مكونة من 5 ورقات، ونفذته شركة مصر للأسمنت المسلح المصرية، واختار مصمم رمز الصداقة زهرة اللوتس لما لها من قدسية لدى المصريين القدماء، والتي تمثل في صعودها فوق سطح المياه فاتحة أوراقها الخمس عند شروق الشمس، وتغلقها عند الغروب وتغطس في المياه مرة أخرى ويرجع إنشاءه بعد أن رفضت الولايات المتحدة وبريطانيا تمويل مشروع السد، وعقب مفاوضات مضنية ووعود مطاطة بالتنفيذ بشروط مالية تعجيزية تثقل كاهل المصريين، الذين أرادوا السد أصلا للتخفيف من مشقات العيش والنهوض ببلادهم إلى المصاف التي تستحقها، قررت مصر بقيادة الزعيم الراحل جمال عبد الناصر طلب العون من موسكو.
جزيرة النباتات
هي أحد أهم المزارات السياحية في مدينة أسوان، وهي من أقدم الحدائق بالعالم، أ قيمت جزيرة النباتات على مساحة 17 فدان، وتم تقسيمها على هيئة 7 قطاعات من الحياة النباتية النادرة والمعمرة، والتي يتم تهيئة الظروف المناخية الملائمة لها بواسطة الصوبات البلاستيكية وتقع حديقة النباتات بأسوان على جزيرة بأكملها. وتحتوى على العديد من الأشجار والنباتات النادرة، شهدت جزيرة النباتات زيارة العديد من الشخصيات التاريخية البارزة لعل أهمهم: نهرو رئيس وزراء الهند وجوزيف تيتو رئيس يوغسلافيا، بالإضافة إلى الملكة إليزابيث ملكة بريطانيا العظمى.
فندق كتراكت
تم إنشاؤه على صخرة من الجرانيت الوردي بإطلاله على ضفاف النيل أمام جزيرة الفانتاين، ويتميز هذا الفندق بطابعه الشرقي الأسطوري في مجال الفنادق منذ أن تم افتتاحه في 1889 وبدأت فكرة بناء الفندق في أواخر القرن الـ19 مع امتداد السكة الحديد لجنوب مصر، حيث زادت أعداد السياح لزيارة مدينة أسوان والتمتع بآثار وجوها الشتوي المشمس، ومع زيادة الأعداد بدأ التفكير في بناء فنادق على ضفاف النيل في أسوان وبالفعل بدأ بنائه في عام 1899على الطراز الفيكتوري، حيث كان الطابع الإنجليزي غالبًا على الطراز المعماري لهذه الفترة الزمنية، التي احتل فيها الإنجليز مصر.
مسجد الطابية
يرجع أصل التسمية إلى المنطقة التي أقيم فيها المسجد. أن تاريخ الطابية يرجع إلى بداية القرن 19 حيث كان مٌقام عليها طابية حربية لتكون مقرًا لأول كلية حربية فمصر، وهي واحدة من طابيتين حربيتين في أسوان تم إنشاؤهما في عهد محمد علي باشا، وقد تهدم معظمهم بفعل الزمن. المسجد تم البدء في بناءه في عهد الرئيس جمال عبد الناصر وقد تم افتتاحه في عهد الرئيس أنور السادات.
متحف النوبة
متحف النوبة افتتح المتحف في نوفمبر العام 1997م، وشارك في حفل الافتتاح رؤساء عدد من الدول الصديقة التي شاركت في إنقاذ آثار النوبة ويعرض به ما يزيد عن 5000 قطعة أثرية من آثار النوبة القديمة وصمم عمارة المتحف المهندس المصري محمود الحكيم وقد أتي التصميم متناغما مع البيئة المحيطة به من صخور وتلال وطبيعة الشمس الساطعة والحارة لمدينة أسوان.
المقابر الفاطمية
تقع الجبانة القبلية في اسوان على طريق خزان اسوان بجوار متحف النوبة اما الجبانة البحرية فتقع في منطقة العناني، ويتميز شكل القباب الموجودة في المقابر الفاطمية بوجود اوجه اضلاع ثمانية متقابلة للقبة من الخارج بما يعرف بالقرون ويرجع تاريخ القباب الموجودة في الجبانة الفاطمية إلى القرن الرابع الهجري .
المسلة الناقصة
هي مسلة من الجرانيت الوردي في أسوان بمصر. وهي توجد في الجزء الشمالي لمحجر هناك، يقع بالقرب من أسوان على الشاطيء الشرقي للنيل ويبعد نحو 1 كيلومتر شرق نهر النيل. كانت ارتفاع المسلة سيصل إلى نحو 7و41 متر، ويبلغ ضلع مقطعها عند قاعدتها 2و4 متر في 2و4 متر، ويصل وزنها عند اكتمالها نحو 1168 طن ويعتقد أن بدء العمل فيها كان في عهد الملكة حتشبسوت بغرض وضعها «نقلها» ونصبها في معبد الكرنك بالأقصر. وبعد أن حفر العمال المصريون القدماء المسلة من ثلاثة جهات، تمهيدا لخلعها من الأرصية وإكمال تجهيزها اكتشفوا شرخا فيها يجعلها لا تصلح . فتوقف العمال عن تكملتها.
متحف النيل
هو متحف بدأ العمل في إنشائه خلال شهر يونيو من عام 2004 وتم افتتاح المتحف أمام الزوار يوم 10 يناير من عام 2016 بحضور رئيس الوزراء ووزير الرى، وممثلي 11 دولة إفريقية من دول حوض النيل حيث بلغت تكلفة إنشاء متحف النيل 82 مليون جنيه ويقع المتحف على مساحة 146 ألف متر مربع، منها ألف متر مربع بتخصيص من محافظة أسوان، والباقى من أملاك وزارة الرى، وتم تخصيص 129ألف متر مربع للعرض المتحف ويضم المتحف قاعات عرض ومؤتمرات ومكتبة وقاعة كبار زوار ومكاتب إدارية، إضافة إلى موقع عام يشمل منطقة مجرى العيون ومسطحات خضراء.
متحف أسوان (متحف جزيرة إلفنتين)
يضم المتحف الكثير من تماثيل الملوك والأفراد وبعض المومياوات للكبش رمز الإله «خنوم» وأنواع مختلفة من الفخار وعناصر معمارية وزخرفية وعدد من التوابيت وأدوات الحياة اليومية وبعض اللوحات الجنائزية. وفي السنوات الأخيرة قامت البعثة الألمانية التي تنقب في إلفنتين بالتعاون مع المجلس الأعلى للآثار بإنشاء ملحق للمتحف القديم يقع إلى الشمال منه ويضم بعض الآثار التي عثرت عليها البعثة أثناء حفائرها التي جرت لسنوات طويلة في الجزيرة.
يضم المتحف أيضا حديقة وكهوف منقوشة بنقوش صخرية ومئاذن علي الطراز الإسلامي وبيت نوبي محاط ببحيرة ومعبد الالهه ساتت ومعبد حقا إيب ومقياساً للنيل.
التعليم
جامعة أسوان
انشئ فرع جامعة اسوان كفرع من فروع جامعة أسيوط في عام 1974وفي عام 1995 صدر قرار رئيس الجمهورية رقم (23) بإنشاء جامعة جنوب الوادي علي ان يصبح فرع الجامعة تابعا لجامعة جنوب الوادي مع إنشاء ثلاثة كليات هي (الخدمة الاجتماعية - الاداب - الهندسة) وفي عام 2012 صدر قرار رئيس الجمهورية رقم (311) بإنشاء جامعة أسوان كجامعة حكومية مصرية مستقلة.
الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري
في أغسطس 2005 دعت محافظة أسوان الأكاديمية لإنشاء فرع لها بأسوان لتكون مركز لدفع التنمية البشرية بإقليم جنوب الوادي الذي يضم محافظات (أسوان والأقصر وقنا وسوهاج وأسيوط والمنيا والبحر الأحمر والوادي الجديد). وقامت المحافظة بتخصيص دار الضيافة الملحقة بالمدرسة الفندقية لتكون مقراً مبدئياً للفرع مع تخصيص الأرض المجاورة بمساحة 3250 متراً مربعاً لإقامة المقر الدائم للفرع. وبدأت الدراسة في أكتوبر 2006.
ويقع المقر الدائم لفرع جنوب الوادي في موقع متميز عند المدخل الجنوبي لمدينة أسوان. وروعي في إنشائه وجود أحدث المعامل وتكنولوجيات الوسائل التعليمية، حيث تستهدف الأكاديمية تقديم أعلى جودة في التعليم والبحث العلمي وخدمة المجتمع، وأن تلعب دوراً رائداً في تنمية إقليم جنوب الوادي باعتبارها أحد أهم المؤسسات التعليمية في العالم العربي.
جامعة الأزهر
كلية الدراسات الإسلامية بنين التي تأسست بموجب القرار الوزارى رقم 300 في 8 أغسطس 1989 م وتقع بمنطقة الشيخ هارون وتحتوي علي أقسام مختلفة من أصول الدين (التفسير وعلوم القرآن، الحديث وعلومه، العقيدة والفلسفة)
و الشريعة الإسلامية (الفقه، أصول الفقه، الفقه المقارن).
كلية البنات الأزهرية بأسوان والتي تشمل تخصصات ثقافية أخرى بجانب العلوم الشريعية بمنطقة غرب أسوان وهو تابع لمعهد غرب أسوان الأزهرى، حيث يتكون من طابق أرضى و4 أدوار تشمل 3 قاعات دراسية تصل مساحة كل منها 150 م2 بجانب فصول دراسية لكافة الأقسام، بالإضافة إلى وجود مبنى إدارى مكون من دوريين للمكاتب الإدارية والمكتبات ودورات المياه ومسجد.
الموارد المائية
السد العالي
هو سد مائي على نهر النيل في جنوب مصر، أنشئ في عهد جمال عبد الناصر وقد ساعد السوفييت في بنائه. وقد ساعد السد كثيراً في التحكم على تدفق المياه والتخفيف من آثار فيضان النيل. يستخدم لتوليد الكهرباء في مصر. طول السد 3600 متر، عرض القاعدة 980 متر، عرض القمة 40 مترا، والارتفاع 111 متر. حجم جسم السد 43 مليون متر مكعب من إسمنت وحديد ومواد أخرى، ويمكن أن يمر خلال السد تدفق مائي يصل إلى 11,000 متر مكعب من الماء في الثانية الواحدة. بدأ بناء السد في عام 1960 وقد قدرت التكلفة الإجمالية بمليار دولار شطب ثلثها من قبل الاتحاد السوفييتي. عمل في بناء السد 400 خبير سوفييتي وأكمل بناؤه في 1968. ثبّت آخر 12 مولد كهربائي في 1970 وافتتح السد رسمياً في عام 1971.
بحيرة ناصر
هي أكبر بحيرة صناعية في العالم، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان، وشمال السودان. واسم بحيرة ناصر يطلق علي الجزء الأكبر الذي يقع داخل حدود مصر ويمثل 83% من المساحة الكلية للبحيرة أما الجزء المتبقي الواقع داخل حدود السودان فيطلق عليه اسم بحيرة النوبة. تكونت نتيجة المياه المتجمعة خلف السد العالي بعد إنشائه (الذي استمر من عام 1958 إلى عام 1970)، وأطلق عليها بحيرة ناصر نسبة إلى الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.
خزان أسوان
وهو يختلف عن السد العالي. بدأ العمل على إنشائه في مدينة أسوان في جنوب مصر في الفترة ما بين 1899 و 1906. وضع حجر أساسه الخديوي عباس حلمي الثاني واُفتتح في عهده. ويبعد خزان أسوان 946 كيلومتراً عن قناطر الدلتا المعروفة بالقناطر الخيرية. وكان سد أسوان القديم هو أول سد يُبنى بهذا الحجم وأكبر سد مُشيَّد في العالم آنذاك. ثم تمت تعليته في عام 1912 ؛ ثم التعلية الثانية في عام 1926 ليقوم بحجز المياه أثناء فيضان النيل حيث يتم تصريف المياه بالكميات اللازمة للري خلال فترة التحاريق . يبلغ طول الخزان 2141 متر وعرضه 9 أمتار به 180 بوابة، وهو مبني من حجر الغرانيت المتوافر بالمنطقة . وتم استغلال المياه المندفعة منه لعمل محطتين للكهرباء، هما محطة توليد أسوان الأولى ومحطة توليد أسوان الثانية. مع إنشاء طريق عليه يربط بين ضفتي النيل الشرقية والغربية.
النقل والمواصلات
الحنطور
من أقدم وسائل المواصلات بالمدينة وجزء من أجزاء المظهر الحضارى والجمالى أمام الأفواج السياحية والزائرين والمواطنين.
محطة سكك حديد أسوان
في عام 1898 بدأ إنشاء الخط الحديدي الثالث من القاهرة إلى الأقصر قامة شركة قنا أسوان بمد خط السكك الحديدية إلى مدينة أسوان في أقصى الجنوب للسكك الحديدية.
بعد دخول البريطانيين للسودان عام 1899 قررت سلطات الاحتلال تعديل خط القطار من الأقصر حتى أسوان ثم الشلال الأول في أقصى جنوب مصر ليصبح امتدادا طبيعيا لشبكة السكك الحديدية في مصر. وتم ذلك المشروع عام 1926 حيث امتد الخط إلى وادي حلفا داخل الحدود السودانية.
تم تطوير محطة السكة الحديد بأسوان في أغسطس 2017 لتكون واجهة حضارية لأسوان السياحية حيث شملت أعمال التطوير ورفع كفاءة المحطة كاملة في مدينة أسوان، والتي نفذتها إدارة الأشغال العسكرية بالهيئة الهندسية للقوات المسلحة خلال عام كامل، تطوير 4 أرصفة، إضافة لخمسة «شبابيك» جدد لحجز التذاكر للحد من الطوابير الطويلة التي كانت تقف أمام ثلاثة شبابيك منذ إنشاء المحطة، وتطوير جميع المكاتب الإدارية داخلها.
كما شُيد نفق يمر من أسفل أرصفة المحطة الأربعة، ومخرجين من الناحيتين الشرقية والغربية، إضافة إلى تزويد صالة الحجز بشاشة إلكترونية مسجل عليها مواعيد مغادرة ووصول القطارات، وأيضًا تم وضع لوحات فنية تعبر عن المعالم السياحية والأثرية التي تشتهر بها أسوان.
كوبرى أسوان المعلق
يرجع إنشاء الكوبري إلي عام 1996 حين أقر مجلس الوزراء المشروع ووفر له الاعتماد المالي اللازم، وتم اختيار موقع جديد للكوبري علي بعد 9 كيلو مترات شمال أسوان مما مكن المسئولين من إنشاء كورنيش جديد لمدينة أسوان وانشاء مجموعة من المراسي السياحية اللازمة بشدة لاستقبال الفنادق العائمة التي تعمل بين أسوان والأقصر وتم افتتاح كوبرى أسوان المعلق في عام 2002.
أستخدم في تنفيذ فكرة الكوبرى المعلق، الكابلات في حمل المنشآت وهي فكرة فرعونية قديمة استخدمها قدماء المصريين منذ الأسرة الخامسة لتثبيت الشراع، ويكاد يتطابق في تصميمه مع شكل السفينة الفرعونية حيث القادم من بعد يشاهد الكوبرى وكأنه سفينة شراعية فرعونية تطفو فوق النهر، ويعد كوبرى أسوان المعلق هو علامة جمالية مميزة أضافت الكثير لمدينة أسوان ذات التاريخ العريق.
الكوبري البديل لخزان أسوان «أسوان الحر»
على بعد 300 كم من كوبري خزان أسوان القديم وبتكلفة 600 مليون جنية حيث يهدف المشروع لنقل الحركة المرورية الكثيفة من أعلى جسم الخزان الذي أصبح لا يتحمل الأحمال الزائدة الحديثة المارة عليه طبقاً للدراسات التي تمت في هذا الشأن، وأيضاً لتسهيل الحركة المرورية بين شرق وغرب النيل والعمل على تقليل زمن الرحلات السياحية بين الأماكن السياحية المتواجدة بشرق مدينة أسوان والمطار غرب المدينة .
يهدف المشروع إلى الحفاظ على المكانة التاريخية لجسم خزان أسوان والذي أثبتت الدراسات تأثره بحركة السيارات والحافلات السياحية فوقه وتبلغ تكلفته ملياري جنيه وطوله حوالي 5400 متر وعرضه حوالي 30 مترويتكون من 3 حارات في كل اتجاه ويحتوي علي مداخل ومخارج وكوبرى بطول 2050 متر كما يحتوى على 2 نفق و أعمال طرق بطول 3350 متر كما أن جزء المحور الذي سيعلو النيل يبلغ طوله 320 متر تم تصميم الجزء العلوى ليكون كوبرى ملجم بطول 640 متر.
مطار أسوان الدولي
يقع المطار في مدينة أسوان، جنوب مصر هو مطار سياحي دولي، يخدم منطقة النوبة بجنوب مصر، بالإضافة إلي ـمطار أبو سمبل، يبعد عن المدينة حوالي 10 كم، وهو جزء من قاعدة أسوان الجوية العسكرية. في مايو 1956 أجتمعت لجنة منبثقة عن مجلس الإنتاج القومى في ذلك الوقت وأقرت مشروع إنشاء مطار جديد في أسوان بتكلفة نصف مليون جنية على أن يتم إقامته خلال عام ونصف حتى يمكن استيعاب الحركة السياحية من ناحية وماترتب من إنشاء مصانع الاسمدة وكهرباء خزان أسوان والبدء في إنشاء السد العالي وانتهى العمل فيه وبدء تشغيله في عام 1960.
مطار أبو سمبل
هو أحد مطارات جنوب مصر، يبعد عن مدينة أبو سمبل بمسافة 2 كم. في نهاية عام 1964 سافرت لجنة من مصلحة الطيران المدني إلى منطقة أبو سمبل في جنوب مصر لاختيار مكان يمكن إعداده كمهبط للطائرات الداكوتا الحاملة للسياح الراغبين في زيارة معبد أبو سمبل بعد نقلهما إلى مكانهما الحالى خوفاً من غرقها في بحيرة السد العالي بعد بنائه. انشيء هذا المطار عام 1969 بممر واحد بطول 2000 متر وترماك يسع طائرتين صغيرتين. مطار أبو سمبل حالياً هو مطار داخلي، ومتاح أن يكون دولياً عند الحاجة.
الرياضة
ستاد أسوان
حيث تبلغ سعة الملعب 20000 متفرج والكراسي مرقمة بطريقة الفيبر ويحتوي علي 4 وحدات خلع ملابس للاعبين ووحدة طب رياضي ومركز إعلام، وشاشة رقمية لعرض النتائج وأبراج إنارة بارتفاع 45 متر، فضلا عن تغيير أرضية الملعب الفرعي وشبكات المياه، ويحتوي محلات تجارية بالسور الشرقي للاستاد يتم توجيه إيراداتها في صيانة المنشآت الرياضية المختلفة داخل الاستاد بالإضافة إلي 53 كاميرا مراقبة منهم 12 متحركة و 8 بوابات إلكترونية مدعومة بأحدث أجهزة التفتيش ومنظومة متكاملة لمواجهة الحرائق.
نادي أسوان الرياضي
يقع نادي أسوان بمنطقة أطلس أرقى أحياء مدينة أسوان، ولهذا الموقع أهميته الخاصة لما يتفرد به من مناظر خلابة وإطلالته علي النيل العظيم، يطلق عليه البعض لقب «الأزرق» هو أحد أعرق وأشهر الأندية الرياضية بصعيد مصر والأكثر صعودا للدوري الممتاز، ويرجع تاريخ تأسيسه إلي عام 1930 ترأسه العديد من أصحاب الشهرة والسمعة الطيبة ويطلق عليه البعض بأنه نادي «الباشاوات».
الصحة
مستشفيات أسوان الجامعية
هي مجموعة من المستشفيات الجامعية التابعة لـ كلية الطب جامعة أسوان في منطقة السيل بمدينة أسوان.
مؤسسة مجدى يعقوب لأبحاث القلب
هي منظمة غير هادفة للربح، غير حكومية تقدم خدمات طبية مجانية من الطراز العالمي للأقل حظا في مصر وجميع أنحاء المنطقة في مجال أمراض القلب والأوعية الدموية من خلال مركز أسوان للقلب الذي يتبعها.
أخري
مستشفى أسوان العام
المستشفى العسكري
مستشفى أسوان للتأمين الصحي
مستشفى النيل التخصصي
مستشفى الهلال الأحمر التخصصي
مستشفى أسوان للصحة النفسية
أعلام أسوان
محمد حسين طنطاوي
علي عبد العال
عباس محمود العقاد
أحمد منيب
محمد منير
علاء الأسواني
أسامة عرابي
فاروق جعفر
أحمد الكاس
محمود عبد الرازق شيكابالا
حسين عبده
مصادر
وصلات خارجية
عواصم محافظات مصر
مدن أثرية بمصر
مدن الكتاب المقدس
مدن سياحية مصرية
مدن محافظة أسوان
مواقع أثرية في مصر
مواقع رومانية في مصر
| |
doc-ar-3322
|
حدث الانقراض (معروف أيضاً باسم الانقراض الجماعي Mass extinction أو الأزمة الحيوية Biotic crisis) هو نهاية وجود انواعة متعددة من الكائنات الحية.
تميزت حياة الأرض بظهور أشكال متنوعة من الكائنات الحية النباتية والحيوانية في البر والبحر، غير أن الملفت للنظر في قراءة تاريخ الأرض أن تجمعات الكائنات الحية تخضع دائما للانقراض الجماعي الذي يليه ظهور كائنات حية جديدة تخضع بدورها بعد فترة حياة للانقراض الجماعي.
نظرًا لأن معظم الأنواع والكتلة الحيوية على الأرض جرثومية صعبة القياس فإن أحداث الانقراض المسجلة تمثل المكونات غير المعقدة بيولوجيًا في المحيط الحيوي وليس التنوع الكلي ووفرة الحياة. يحدث الانقراض بمعدل غير متساو. يبلغ معدل الانقراض على الأرض استنادًا إلى السجل الأحفوري نحو 2 إلى 5 أنواع تصنيفية للحيوانات البحرية كل مليون عام. تستخدم المستحاثات البحرية في الغالب لقياس معدلات الانقراض بسبب سجلها الأحفوري الكبير ونطاقها الطبقي الواسع مقارنة بالحيوانات البرية.
كان حدث الأكسجة الكبير الذي حدث قبل نحو 2.45 مليار عام أول حدث انقراض رئيسي. تجاوزت خمس حالات انقراض جماعي رئيسية أخرى معدل الانقراض بشكل كبير منذ الانفجار الكامبري. كان انقراض العصر الطباشيري -الثلاثي الأخير الأكثر شهرة والذي حدث منذ نحو 66 مليون عام انقراض جماعي واسع النطاق للأنواع الحيوانية والنباتية في فترة زمنية قصيرة من الناحية الجيولوجية. بالإضافة إلى الانقراضات الجماعية الخمس الكبرى كان هناك العديد من الانقراضات الصغيرة أيضًا، ويسمى الانقراض الجماعي المستمر الناجم عن النشاط البشري أحيانًا الانقراض السادس. يبدو أن الانقراضات الجماعية هي ظاهرة حدثت في عصر البشائر بشكل رئيسي، حيث كانت معدلات الانقراض قليلة قبل ظهور الكائنات الحية المعقدة الكبيرة.
فرضيات حدوثها
من بين مئات الفرضيات عن أسباب حدوثها. أنها وقعت بسبب التنافس بين الثدييات أو الأوبئة أو بسبب حساسية الأحياء للنباتات الزهرية التي تظهر حديثا أو بسبب حبوب لقاحها. إلا أن هذه الفرضيات لاتفي بتوضيح كل أحداث وأشكال الانقراضات التي حدثت. لأنها وقعت لكائنات حية كانت تعيش فوق البر أو بالبحر. مما يوحي بأن ثمة حادثا عرضيا قد وقع وأثر علي البيئة العالمية. وضرب العلماء مثلا بالمذنب الذي ضرب الأرض منذ 65 مليون سنة وخلف وراء ارتطامه بشبه جزيرة ياكوتان بالمكسيك سحابة ترابية حجبت الشمس عن الأرض لمدة 6 شهور. مما أوقف التمثيل الضوئي للنباتات فوقها. وماتت لهذا معظم النباتات. فلم تجد الحيوانات ما تأكله من نباتات أو حيوانات كانت تعيش عليها. فنفق معظمها ومن بينها الديناصورات العشبية أوآكلة اللحوم. ولم يعش سوي الحيوانات الصغيرة الرمية كالحشرات والديدان التي أمكنها العيش على الحيوانات النافقة أو مواد النباتات الميتة. لهذا نجت. لكن المعارضين لنظرية ضرب الأرض بأجسام فضائية يقولون بأن البيئة يمكنها بسهولة تخطي هذا التأثير ولاسيما وأن الحفريات في رسوبيات شرق مونتانا بشمال غرب داكوتا وعمرها 2,2 مليون سنة تبين أن الديناصورات كانت تعيش هناك، وقد طمرت رواسب الفيضانات الكاسحة عظام هذه الديناصورات التي أظهرت أن اندثارها كان تدريجيا خلال عدة ملايين من السنين بالعصر الطباشيري.
فحص الرسوبيات
قام العلماء بفحص قطاعات طولية في هذه الرسوبيات من أسفل لأعلى، فوجدوا 2000 حفرية ديناصورية وكل عظمة ترجع إلى فصيلة من الديناصورات سواء أكانت آكلة للعشب أو اللحوم. كما يقال أن من بين هذه الأسباب التي أدت إلي الانقراضات الجماعية عوامل كوارثية، كنظرية ضرب المذنبات أو بيئية كالبراكين أو جليدية كما في العصور الجليدية أو لتغير معدل الأكسجين أو الملوحة بالمحيطات أو لتغير المناخ العالمي. ورغم منطقية ومعقولية هذه الأسباب إلا أنها لا تفي ولا تقدم تأكيدات قاطعة. لأنها فرضيات استنتاجية أو تخمينية رغم أن هذه الأسباب ليست مؤكدة أو معلومة لدينا. لأنه ليس من السهل قتل أحياء أو كائنات إحيائية كثيرة وعلى نطاق واسع إلا من خلال كارثة شاملة وكاسحة. وقد اجتاح الأرض انقراض كبير منذ 11 ألف سنة بسبب استمرار العصر الجليدي الأخير الذي قضي على ثلثي الأحياء بشمال أمريكا وبقية القارات. وهذا العصر الجليدي لم ينحسر بعد من القطبين. لكن ثمة أنواعا قاومت هذا الفناء الكبير ومن بينها نوع الإنسان الذي كان من الناجين وبلغ بعده لأعلي مراتبه. فظهر الإنسان العاقل وتطوره للإنسان الحديث الصانع الماهر والمفكر.
أحداث الانقراض الرئيسية
حدد جاك سيبكوسكي وديفيد روب في ورقة هامة نُشرت في عام 1982 خمس عمليات انقراض جماعية تم اعتبارها خارج الاتجاه العام المتمثل في خفض معدلات الانقراض خلال عصر البشائر، ولكن مع تطبيق اختبارات إحصائية أكثر صرامة على البيانات المتوفرة فقد ثبت أنّ الحياة الحيوانية متعددة الخلايا قد شهدت خمس حالات انقراض جماعية رئيسية وحالات ثانوية كثيرة. لا يمكن تحديد الحالات الخمسة الكبرى بشكل واضح، ولكن يبدو أنها تمثل أكبر سلسلة متصلة من أحداث الانقراض.
أحداث الانقراض الأوردوفيشي - السيلوري (نهاية العصر الأوردوفيشي): حدث منذ ما بين 450 - 440 مليون سنة عند الانتقال الأوردوفيشي - السيلوري. حدثان تسببا في مقتل ما نسبته 27٪ من جميع العائلات و 57٪ من جميع الأجناس ومن 60٪ إلى 70٪ من جميع الأنواع. تم تصنيفهما معًا من قبل العديد من العلماء على أنهما ثاني أكبر أحداث الانقراض الخمسة الرئيسية في تاريخ الأرض من حيث نسبة الأجناس التي انقرضت.
الانقراض الديفوني المتأخر: حدث منذ 375 - 360 مليون سنة قريبا من الانتقال الديفوني. أدت سلسلة طويلة من الانقراضات في نهاية العصر الفراسني في الجزء المتأخر من العصر الديفوني إلى القضاء على حوالي 19٪ من جميع العائلات و 50٪ من جميع الأجناس و 70٪ على الأقل من جميع الأنواع. استغرق حدث الانقراض هذا ربما ما يصل إلى 20 مليون سنة، وهناك أدلة على سلسلة من تسارع احداث الانقراض خلال هذه الفترة.
الانقراض البرمي - الثلاثي (نهاية البرمي): حدث منذ 252 مليون عام عند الانتقال من العصر البرمي إلى الثلاثي. يعتبر أكبر انقراض حدث على الأرض وقتل 57% من جميع العائلات و 83٪ من جميع الأجناس وما بين 90٪ إلى 96٪ من جميع الأنواع (53٪ من العائلات البحرية، 84٪ من الأجناس البحرية، وحوالي 96٪ من جميع الأنواع البحرية ونسبة تصل لـ 70% من الأنواع البرية بما في ذلك الحشرات). لقد انقرضت المفصليات البحرية ثلاثية الفصوص التي كانت ناجحة. إن الأدلة المتعلقة بالنباتات أقل وضوحًا، لكن أصبح التصنيف الجديد هو السائد بعد الانقراض. كان (للموت العظيم) أهمية تطورية هائلة على الأرض حيث أنهى أفضلية الزواحف التي تشبه الثدييات. استغرق تعافي أنوا الكائنات الفقارية 30 مليون عام، ولكن خلقت الفجوات فرصة للأركوصورات لتصبح المسيطرة. أما في البحار انخفضت نسبة الحيوانات ذات الحركة الموضعية من 67٪ إلى 50٪. كان العصر البرمي بأكمله وقتًا عصيبًا للحياة البحرية على الأقل، حتى قبل حدث الموت العظيم.
الانقراض الترياسي - الجوراسي (نهاية الترياسي): حدث منذ 201.3 مليون عام في المرحلة الانتقالية بين العصر الترياسي والجوراسي. انقرض نحو 23٪ من جميع الأسر، و 48٪ من جميع الأجناس (20٪ من العائلات البحرية و 55٪ من الأجناس البحرية) ومن 70٪ إلى 75٪ من جميع الأنواع. انقرضت معظم الأركوصورات غير الديناصورية ومعظم الثيرابسيد ومعظم البرمائيات الكبيرة مما ترك للديناصورات القليل من المنافسين على الأرض. استمرت الأركوصورات غير الديناصورية في السيطرة على جميع البيئات المائية، بينما استمرت ثنائيات الأقواس في السيطرة على البيئات البحرية فقط. كما بقيت سلالات مقسومات الفقار من الكائنات البرمائية الكبيرة حتى العصر الطباشيري في أستراليا.
انقراض العصر الطباشيري - الباليوجين (في نهاية العصر الطباشيري): حدث منذ 66 مليون عام في فترة الانتقال الطباشيري - الباليوجين. انقرض نحو 17٪ من جميع العائلات، و 50٪ من جميع الأجناس و 75٪ من جميع الأنواع انقرضت. اختفت في البحار جميع الأمونيت والعظائيات الزعنفية والموزاصوريات وانخفضت نسبة الحيوانات ذات الحركة الموضعية (غير القادرة على الحركة) إلى نحو 33٪. انقرضت جميع الديناصورات من غير الطيور خلال ذلك الوقت. كان الحدث قاسيا مع وجود اختلاف كبير في معدل الانقراض بين الطبقات المختلفة. ظهرت الثدييات والطيور التي انحدرت من الديناصورات وحشيات الأرجل كحيوانات برية كبيرة مهيمنة.
على الرغم من شهرة هذه الأحداث الخمسة لا توجد ميزات محددة تفصلها عن أحداث الانقراض الأخرى، يمكن أن يؤدي استخدام طرق مختلفة لحساب آثار الانقراض إلى ظهور أحداث أخرى في المراكز الخمسة الأولى.
يعتبر تفسير سجلات المستحاثات القديمة أكثر صعوبة. وذلك بسبب:
من الصعب العثور على الحفريات القديمة لأنها عادة ما تكون مدفونة على عمق كبير.
عملية تأريخ الحفريات القديمة أكثر صعوبة.
يتم البحث في اماكن محددة تحوي مستحاثات أكثر من تلك التي لا تحتوي مستحاثات عادة، مما يترك فترات معينة دون بحث.
يمكن أن تكون بعض الأحداث البيئية في عصر قبل التاريخ قد اعاقت عملية الترسب.
يختلف مدى حفظ الحفريات على الأرض، لكن تميل الحفريات البحرية إلى ان تكون محفوظة بشكل أفضل من نظيراتها البرية.
طُرحت فكرة أن الاختلافات الواضحة في التنوع البيولوجي البحري قد تكون اصطناعية مع تقديرات التوافر المتعلق مباشرة بكمية الصخور المتاحة لأخذ العينات من فترات زمنية مختلفة. ومع ذلك يُظهر التحليل الإحصائي أن هذا لا يمثل سوى 50٪ من النمط المرصود وتوفر الأدلة الأخرى التأكيدات بأن معظم أحداث الانقراض المقبولة على نطاق واسع حقيقية. يشير التقدير الكمي للتعرية الصخرية في أوروبا الغربية إلى أن الكثير من الأحداث البسيطة التي قُدم لها تفسير بيولوجي يتم شرحها بسهولة أكبر عن طريق الانحياز الاستعياني
استنتج البحث الذي نشر في عام 1982 أن حدث الانقراض الجماعي السادس مستمر:
6.انقراض الهولوسين: مستمر حاليًا وقد تكرر أكثر من 1000 مرة في معدل الانقراض منذ عام 1900. هذا الانقراض الجماعي هو نتيجة لنشاط الإنسان. يؤكد تقييم التنوع البيولوجي العالمي لعام 2019 الذي صدر عن المقر الحكومي الدولي للعلوم وسياسات التنوع البيولوجي أن 25٪ من الأنواع النباتية والحيوانية مهددة بالانقراض.
أشارت الأبحاث الحديثة إلى أنه من المحتمل أن يشكل حدث انقراض نهاية العصر الكابتاني حدث انقراض منفصل عن حدث الانقراض البرمي -الثلاثي، وإن كان ذلك صحيحا سيكون أكبر من العديد من أحداث الانقراض الخمسة الكبار.
الأهمية التطورية
لقد أدت الانقراضات الجماعية في بعض الأحيان إلى تسريع تطور الحياة على الأرض. عندما تنتقل هيمنة مناطق بيئية معينة من مجموعة من الكائنات إلى أخرى فنادراً ما يكون ذلك لأن المجموعة المهيمنة الجديدة متفوقة على القديمة إنما لأن حدث الانقراض يلغي المجموعة المهيمنة القديمة ويمهد الطريق لمجموعة جديدة.
على سبيل المثال: وجدت ثدييات الشكل ثم الثدييات طوال فترة وجود الديناصورات، لكنها لم تكن تستطيع المنافسة في الهيمنة على المناطق التي احتكرتها الديناصورات. أدى الانقراض الجماعي في نهاية العصر الطباشيري إلى إزالة الديناصورات غير الطائرة وتمكين الثدييات من التوسع إلى المناطق الأرضية الكبيرة. وكانت الديناصورات نفسها قد استفادت من الانقراض الجماعي السابق في نهاية العصر الترياسي والذي قضى على معظم منافسيهم الرئيسيين مثل ساقيات الرصغ.
تتنبأ وجهة نظر أخرى بأن الأنواع الموجودة في مناطق بيئية أكثر تعارضًا للصراعات بين الكائنات الحية ستكون أقل احتمالًا للانقراض. وذلك لأن السمات ذاتها التي تحافظ على وفرة أفراد الأنواع وقابليتها للحياة في ظل ظروف ثابتة إلى حد ما تصبح عبئًا بمجرد انخفاض مستويات السكان بين الكائنات الحية المتنافسة أثناء حدوث الانقراض.
وبالإضافة إلى ذلك فإن العديد من المجموعات التي تنجو من الانقراض الجماعي لا تتعافى من حيث العدد أو التنوع ويذهب كثير منها نحو الانخفاض على المدى الطويل، وغالبا ما يشار إليها باسم (النوع الميت السائر). ومع ذلك يرجح أن تكون الأنواع التي تعيش لفترة طويلة بعد حدوث انقراض جماعي والتي تم خفض عددها إلى أنواع قليلة فقط قد شهدت تأثيرًا كرد فعل يسمى (دفعة الماضي).
كان داروين واثقا من الرأي القائل بأن التفاعلات بين الأحياء مثل التنافس على الغذاء والأرض (الكفاح من أجل الوجود) ذات أهمية أكبر بكثير في تعزيز التطور والانقراض من التغيرات في البيئة المادية. وقد عبر عن ذلك في كتابه (أصل الأنواع): «تنشأ الأنواع وتموت لأسباب تنفذ ببطء ... والأكثر أهمية من بين أسباب التغير العضوي هذه هو سبب مستقل عن الظروف الفيزيائية المتغيرة، هو العلاقة المتبادلة بين الكائن الحي والكائن الحي الآخر. حيث أن تحسين كائن واحد يستلزم تحسين أو إبادة الكائنات الأخرى».
الآثار وإعادة انتعاش الحياة
تباينت آثار أحداث الانقراض الجماعي بشكل كبير. عادة ما تبقى الأنواع الحشيشية (النباتية) فقط بعد حدوث انقراض كبير بسبب قدرتها على العيش في بيئات متنوعة. ثم تعود الأنواع للتنوع وتملأ الأماكن الفارغة. بشكل عام يتعافى التنوع البيولوجي خلال 5 إلى 10 ملايين سنة بعد حدوث الانقراض. وقد يستغرق الامر في أشد حالات الانقراض الجماعي من 15 إلى 30 مليون عام.
دمر انقراض العصر البرمي الترياسي الحياة على الأرض وقتل أكثر من 90٪ من الأنواع. بدا أن الحياة تعافت بسرعة بعد هذا الانقراض ولكن كان ذلك غالبًا على شكل كارثة تصنيفية مثل سحلية المجرفة. تشير أحدث الأبحاث إلى أن الحيوانات التي شكلت أنظمة بيئية معقدة ذات التنوع البيولوجي العالي والشبكات الغذائية المعقدة استغرقت وقتًا أطول بكثير للتعافي. يُعتقد أن هذا الانتعاش الطويل كان بسبب موجات الانقراض المتعاقبة التي حالت دون الانتعاش، فضلاً عن الضغوط البيئية الطويلة التي استمرت حتى العصر الترياسي المبكر.
تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الانتعاش لم يبدأ حتى بداية منتصف العصر الترياسي أي بعد 4 إلى 6 ملايين سنة من الانقراض، ويقدر في بعض الكتب أن الانتعاش لم يكتمل حتى مضي 30 مليون عام بعد الانقراض البرمي الترياسي، أي حتى أواخر الترياسي. حدثت زيادة في التوطين بعد الانقراض البرمي الترياسي حيث شغلت الأنواع نطاقات أصغر، ربما كان ذلك ريثما سيطرت على الموارد وهيئت الطريق لإعادة التنوع في نهاية المطاف.
يصعب تحديد آثار الانقراض الجماعي على النباتات إلى حد ما من خلال النظر إلى سجل الحفريات النباتية. بعض الانقراضات الجماعية (مثل نهاية العصر البرمي) كانت كارثية بنفس القدر على النباتات، في حين أن بعضها الآخر (مثل نهاية الديفون) لم يؤثر على النباتات.
أنماط التواتر
كثيرا ما اقترح أن أحداث الانقراض كان تقع بشكل دوري، كل 26 إلى 30 مليون عام، أو أن التنوع يتقلب بشكل عرضي كل 62 مليون عام تقريبا. وقد قدمت أفكار كثيرة في محاولة تفسير النمط المزعوم، منها وجود نجم افتراضي مصاحب للشمس، أو تذبذبات في المستوى المجرّي، أو المرور عبر أذرع مجرة درب اللبانة الحلزونية. ومع ذلك، فبعض الباحثين استنتجوا أن البيانات الخاصة بالانقراضات البحرية الجماعية لا تتوافق مع فكرة أن الانقراضات الجماعية دورية الحدوث، أو أن الأنظمة البيئية تنمو إلى نقطة يكون عندها حدوث انقراض جماعي أمر لا مفر منه.[5] وقد اتضح أن الكثير من العلاقات الارتباطية المقترحة زائفة. وجادل البعض الآخر بأن هناك دليل قوي يدعم دورية حدوث الانقراض، وأن هناك دليلا إضافيا في هيئة تباين دوري متزامن في المتغيرات الجيوكيميائية غير البيولوجية.
يعتقد العلماء أن أحداث الانقراض الجماعي تكون نتيجة لضغط طويل الأمد يزيد بسبب صدمة قصيرة الأمد. فخلال فترة دهر البشائر، بدا أن إمكانية انقراض أصانيف حيوية أمرا غير وارد الحدوث خلال أي وقت، وهو ما قد يعكس وجود شبكات غذائية أقوى وكذلك وجود أنواع أقل عرضة للانقراض، وعوامل أخرى كالتوزيع القاري. ومع ذلك، فحتى بوجود تحيز معاينة، فإن الواضح أنه كان هناك انخفاض تدريجي في معدلات الانقراض والنشوء خلال دهر البشائر. وقد يعكس ذلك حقيقة أن المجموعات التي امتلكت معدلات تحول أعلى كانت أكثر عرضة لأن تصبح منقرضة بالصدفة، أو قد يكون ذلك من صنع التصنيف الحيوي: فالعائلات تميل إلى أن تصبح أكثر انتواعا، وبالتالي أقل عرضة، بمرور الوقت، للانقراض، كما أن المجموعات المصنفة حيويا تظهر في وقت مبكر في الجدول الزمني الجيولوجي.
وقد اقترح أيضا أن تكون المحيطات قد أصبحت أكثر ترحيبا بالحياة خلال الخمسمائة مليون عام الماضية، وبالتالي أقل عرضة للانقراضات الجماعية، لكن القابلية للانقراض على المستوى الأصنوفي لا يبدو وأنه يجعل حدوث الانقراض الجماعي أكثر أو أقل احتمالا.
انظر أيضا
الفضاء والنجاة
أنواع مهددة بالانقراض
الغزال العربي
أوتو شنايديفولف
انقراض الهولوسين
انقراض أولسون
ملاحظات
المصادر
وصلات خارجية
الانقراضات الجماعية من مجلة العلوم الأمريكية - النسخة العربية
انقراضات
تاريخ المناخ
سيناريوهات نهاية العالم
علم الأحياء التطوري
فرضيات أحداث الاصطدام
فرضيات علم الأرصاد الجوية
قوالب فترة جيولوجية
كوارث طبيعية
فترات في العلوم والتكنولوجيا
| |
doc-ar-732
|
العبودية في العصور الوسطى المبكرة في أوروبا كانت بشكل عام غير شائعة وفي أوروبا الغربية اختفت العبودية في العصور الوسطى القادمة. التي كانت واسعة الانتشار في نهاية العصور القديمة للمجتمعات البشرية التي تبنت العبودية والقنانة. عند تتبع أصل كلمة «عبد» عن طريق علم الاشتقاق نجد أنها تعود للحقبة المنصرمة من العصور القديمة في العالم القديم وتعني «سلافي» من الشعوب السلافية. شهدت العبودية تقلصا كبيرا في كثير من أجزاء أوروبا منذ العصور الوسطى لصالح ارتفاع بطئ للقنانة على حساب العبودية، مع الأخذ بعين الاعتبار أنها لم تختفِ نهائياً من الوجود. فاستمرت مدة أطول في جنوب أوروبا وفي أوروبا الشرقية. في بولندا كانت العبودية محرمة منذ القرن الخامس عشر الميلادي. وفي لثوانيا، ألغيت نهائيا في عام 1588 ميلادي.
خلال هذه الفترة كان يتم بيع وشراء الرقيق والعبيد بالمدن الرئيسية في أوروبا بصورة مفتوحة وحرة، كثير من المدن كانت مراكز للاتجار بالبشر مثل مدينة مرسيليا ودبلن وفيردان وبراغ وأكثر المشترين كانوا من الشرق الأوسط. بلدة كافا في شبه جزيرة القرم كانت تعتبر الرائدة في هذه التجارة خلال العصور الوسطى. يجلب العبيد الوثنيون من كييف مرورا ببراغ ولفيف إلى عاصمة الخلافة في الأندلس قرطبة وهذا الطريق البري ينافسه طريق آخر يؤدي إلى البحر الأسود.
التبريرات للعبودية
في أواخر الدولة الرومانية، كان الموقف الرسمي من العبودية متناقضًا. وفقًا لقانون جستنيان، تم تعريف العبودية على أنها «منظومة وفقًا لقانون الأمم بموجبها يخضع شخص ما لحقوق ملكية شخص آخر، بما يتعارض مع الطبيعة».
كان العبيد غالبًا ما يؤخذون في الحرب. على هذا النحو، فإن التفكيرين العبري والإسلامي كليهما كانا ينظران إلى العبد باعتباره «عدوًا داخليًا». في المسيحية، اعتُبر الوثنيون والهراطقة أعداء للإيمان واعتبر استعبادهم عادلا. من الناحية النظرية، يمكن للعبيد الذين تحولوا دينيا للمسيحية أن يشرعوا في السير في طريق الحرية، لكن الممارسات كانت غير متسقة: لم يكن السادة ملزمين بإعتاق المتحولين، وكثيراً ما كان يتم تثبيط ممارسة تعميد العبيد. تم تثبيط استعباد أتباع الديانة لآخرين من نفس ديانتهم، وذلك في حالة المسيحيين واليهود والمسلمين على حد سواء. ونتيجة لذلك، كان الوثنيون في شمال أوروبا والأفارقة السود هدفًا لجميع الجماعات الدينية الثلاث. اختلط الاختلاف العرقي والديني في تبرير العبودية.
كانت لعنة حام أحد المبررات المسيحية الرئيسية للعبودية، خاصة ضد ذوي البشرة الداكنة. تشير لعنة حام إلى حكاية كتابية (سفر التكوين 9: 20-27)، حيث يخطئ حام، ابن نوح، برؤية والده عاريا، على الرغم من اختلاف العلماء حول الطبيعة الدقيقة لخطأ حام. نتج عن ذلك أن لعن نوح ذرية حام (كنعان) بأن يكون «خادم لإخوته». على الرغم من أنه لم يتم ذكر العرق أو لون البشرة، إلا أن العديد من العلماء اليهود والمسيحيين والمسلمين بدأوا في تفسير المقطع على أنه لعنة خاصة بكل من العبودية والبشرة السوداء، في محاولة لتبرير استعباد المنحدرين من أصل أفريقي.
تم حل التناقض الظاهر بين مفهوم الحرية الإنسانية الذي تم الاعتراف به في الحق الطبيعي والاعتراف بالعبودية بموجب القانون الكنسي من خلال التوصل إلى «حل وسط» قانوني: الاستعباد أصبح مسموحًا به إذا كان «لسبب عادل يمكن تعريفه من خلال السلطة البابوية». كان يُعتقد أن العبودية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالخطيئة الأصلية. قرب منتصف القرن الخامس عشر، قامت الكنيسة الكاثوليكية، ولا سيما السلطة البابوية، بدور نشط في تقديم مبررات لاستعباد الساراكينوس، الوثنيين، الأفارقة، وغيرهم من «الكفار». في عام 1452، سمح مرسوم بابوي بعنوان Dum Diversas للملك البرتغالي أفونسو الخامس باستعباد أي «مسلمين» أو «وثنيين». اعترف البابا نقولا الخامس، بأن العمل العسكري للملك ألفونسو شرعي في مرسومه البابوي، وأعلن «القدرة الكاملة والحرة، من خلال السلطة الرسولية بموجب هذا المرسوم، لغزو الساراكينوس والوثنيين وقهرهم وإخضاعهم، وغيرهم من الكفار وغيرهم من أعداء المسيح، و... لجعل أفرادهم في عبودية دائمة...»
في مرسوم تالي، صدر في عام 1455 بعنوان رومانوس بونتيفكس، كرر البابا نقولا الخامس دعمه لاستعباد الكفار في سياق احتكار البرتغال لطرق التجارة في شمال أفريقيا.
يرى مؤرخون، مثل تيموثي رايبورن، أن المبررات الدينية عملت على إخفاء الضرورات الاقتصادية الكامنة وراء منظومة الرق.
العصور الوسطى المبكرة
الفوضى السائدة وكثرة الحروب والمنازعات جعلت من المعتاد كثرة العبيد في العصور الوسطى المبكرة. القديس باتريك تم القبض عليه وبيعه كعبد. في عصر الفايكنج الذي بدأ حوالي سنة 793 أخذ محاربو الفايكنج أسرى المدن والقرى التي حاصروها وأعداءهم المنهزمين كعبيد. في الدول النوردية كان العبيد يسمون بالثارال (بالإسكندنافية القديمة:Þræll).
العبودية في الامبراطورية العثمانية
كانت طبقة العبيد تُشكل جزءًا مهمًا لا غنى عنه في المجتمع العثماني، وكانت هذه الطبقة تتألف من الصبية والبنات الأوروبيين الذين يخطفهم القراصنة أو يتم سبيهم خلال المعارك والحروب، ومن الأفارقة الذين كان يخطفهم تجّار الرقيق من قراهم جنوب الصحراء الكبرى. ألغى السلطان محمود الثاني تجارة الرقيق الأبيض في أوائل القرن التاسع عشر، فتحرر جميع العبيد من يونانيين وجورجيين وأرمن وشركس، وأصبحوا مواطنين عثمانيين يتمتعون بسائر الحقوق التي يتمتع بها الأحرار. إلا أن تجارة الرقيق الأسود استمرت قائمة حتى أواخر عهد الدولة العثمانية، كذلك يفيد بعض المؤرخين أن تجارة الآمات استمرت قائمة حتى سنة 1908م. كان حريم السلطان يتألف بمعظمه من الآمات، وقد تزوّج بعض السلاطين بآمة أو أكثر مما ملكوا، مثل السلطان سليمان القانوني، الذي عشق آمته الأوكرانية المدعوة «روكسلانا» عشقًا شديدًا وتزوج بها، فولدت له السلطان سليم الثاني. وقد حقق بعض العبيد العثمانيين شهرة كبيرة ووصلوا إلى مراكز مهمة، ومنهم علي بك الكبير يوناني الأصل، الذي كان والي مصر، ثم تمرّد على الدولة العثمانية وسمى نفسه سلطان مصر وخاقان البحرين (الأحمر والمتوسط)، وأحمد باشا الجزار بشناقي الأصل، الذي أصبح والي عكا واستطاع صد هجوم نابليون بونابرت على المدينة.
أخذت الدولة العثمانية بنظام الخصاء في قصور السلاطين، على الرغم من أن الشريعة الإسلامية تحرّم مبدأ الخصاء، وكان أخذ الدولة بهذا النظام غير الشرعي من الحالات النادرة التي خرجت فيها على الشريعة الإسلامية. بينما يقول مؤرخون آخرون أن العثمانيين كانوا يشترون العبيد الخصيان من خارج حدود الدولة حيث تكون عملية الاخصاء قد أجريت للعبد في صغره ليتم بيعه في سوق النخاسة إلى الملوك والأمراء حيث كان اخصاء العبيد وبيعهم للخدمة في قصور ملوك الدول المختلفة تجارة رائجة في العصور القديمة والوسطى وشطر من العصور الحديثة قبل منع الرق دوليًا. كانت هناك طائفتان من الخصيان: الخصيان السود وهم المخصيون خصاءً كاملاً، والخصيان البيض وهم المخصيون خصاءً جزئيًا، وكان يُطلق على رئيسهم «قبو آغاسي»، في حين كان يُطلق على رئيس الخصيان السود، الذي هو في الوقت نفسه الرئيس الأعلى في القصور السلطانية، "قيزلر آغاسي"، أي «آغا البنات» و«آغا دار السعادة»، ووضعت الدولة أنظمة خاصة تُطبق على خدمتهم في القصور السلطانية. وقام تنافس شديد بين هذين النوعين كان مرده رغبة كل فريق الاستئثار بالنفوذ الأعلى في دوائر القصور السلطانية وفي شؤون الدولة، وقد ارتفع مقام رئيس الخصيان السود نتيجة اتصاله المباشر بالسلطان ووصل إلى المركز الثالث من حيث الأهمية بعد الصدر الأعظم وشيخ الإسلام، وأضحى الوزراء يتملقونه والمستوزرون يتقربون منه. يتحدر اليوم جميع الأتراك من أصل أفريقي من هؤلاء الأشخاص الذين عملوا كرؤساء للخصيان في قصر السلطان.
المراجع
مصادر متقدمة
العبودية في أوروبا
العصور الوسطى
تاريخ العبودية
| |
doc-ar-579
|
تعرف الأمية في المملكة المغربية نسبة مرتفعة، وتقف حجر عثرة أمام تحقيق أهداف الفرد والمجتمع. فحسب الإحصاء السكاني لعام 2004 كان يوجد نحو عشرة ملايين أمي، بالإضافة إلى 400 ألف طفل يتركون المدرسة سنويا.وقد مكنت الجهود المبذولة من طرف مختلف المتدخلين من خفض نسبة الأمية من 43%، عام 2004 لدى السكان الذين تزيد أعمارهم عن 10 سنوات، حسب الإحصاء العام للسكان إلى 28% حسب البحث الوطني حول محو الأمية لسنة 2012. وعرف عدد المستفيدين في برامج محو الأمية ارتفاعا مهما، إذ انتقل من 286 ألف سنة 2002-2003 إلى أكثر من 706 ألف مستفيد ومستفيدة سنة 2009-2010. ويخلد المغرب كل 13 أكتوبر اليوم الوطني لمحو الأمية، للتحسيس والتوعية الشاملة بهذه الظاهرة وإشكالاتها.
تاريخ
ساهمت سيطرة الاستعمار على أجزاء كبيرة من الوطن العربي في ظهور ظاهرة الأمية واستشرائها. كما أن سيطرة الاستعمار أدت إلى إضعاف النظام التعليمي القائم واستبداله بنظام جديد يخدم أهدافه، كرس التبعية له، ومن ثم احجام الناس وتخوفهم من ولوج مدارسه، كنتيجة طبيعية لسيطرة الاستعمار على معظم النظم التربوية والتعليمية في الوطن العربي.
أسباب ثقافية واجتماعية
كما لعبت، وتلعب، بعض العادات والقيم الاجتماعية الخاطئة دورا كبيرا في إحداث مشكلة الأمية، وزادتها حدة وتعقيدا. فعلى سبيل المثال، لايزال هناك اعتقاد لدى كثيرين بعدم أهمية تعليم الفتيات، كما تتخوف بعض الأسر على بناتهم من التعليم المختلط. لذلك استفحلت الأمية بين الإناث من سن 15 عاما، فأكثر حتى وصلت في العام 1980 إلى 73,5%. وأسبغ على الاعتقاد بعدم ضرورة التعليم للإناث طابعا دينيا، وألبسه ثوبا إسلاميا، على الرغم من أن الإسلام جعل العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة،
وتدني المستوى الثقافي لكثير من الآباء والأمهات يجعلهم أقل اندفاعا لتعليم أبنائهم وبناتهم، ما يزيد من نطاق الأمية وانتشارها. والتزايد السكاني لا يرافقه زيادة في تخطيط تربوي بعيد المدى وسوء الإدارة، والأوضاع الاقتصادية المتردية جعل الأمية أمرا لا مناص منه، اضطرت بعض الأسر إلى الامتناع عن إرسال بناتها وأبنائها إلى المدرسة، لأنها شعرت بالحاجة الماسة إليهم، وخصوصا الذكور منهم لمساعدتها في أعمالها. والتغيير المستمر لمعظم وزراء التربية والتعليم، وإلغاء ما بناه أسلافهم جعل المشكلة أكثر صعوبة، وأشد تفاقما. عند توزيع الميزانيات التربوية يذهب ينصب الاهتمام أساسا على العواصم والمدن الكبرى على حساب البادية، فتعاني هذه الأخيرة من سوء توزيع الخدمات التعليمية كغياب المدارس وقلة المعلمين. الشيء الذي يؤدي إلى حرمان أهلها من التعليم، فينظم سكانها إلى قائمة الأميين.
الهدر المدرسي
للهدر المدرسي في النظام التعليمي العربي، بشكل عام تتمثل عوامل الرسوب، والتسرب، والإحباط، والمستويات العلمية المتدنية، ما زاد من تفاقم مشكلة الأمية. بالإضافة للفتيان الأميين هناك 400 ألف طفل يتركون المدرسة سنويا بينما كان العدد في عامي 2004 و2005 حوالي 368 ألف طفل. وتتصدر المدرسة الابتدائية قائمة المؤسسات التي يغادرها الأطفال دون أن يتمكنوا من فك ألغاز الكلمات أو كتابتها. أول ضحايا الهدر المدرسي بالمغرب هم الفتيات بنسبة 58.4% وأطفال البادية بنسبة 80%، و40% من الأطفال المغادرين يحترفون الآن مهنا مختلفة.
مقارنة مع دول المغرب العربي يقف المغرب في مؤخرة الترتيب من حيث الحرص على إبقاء الأطفال في المؤسسات التعليمية، فنسبة المغادرة لدى الجزائر وتونس تتراوح بين 2 و3% في المستوى الخامس من الفترة الابتدائية.
حسب دراسة أنجزتها كتابة الدولة المكلفة بمحو الأمية بتعاون مع اليونيسيف حول "الانقطاع عن الدراسة بالمغرب"، أحصت فيها الأرباح التي كان من الممكن أن يجنيها المغرب لو لم تكن أمية أبنائه مرتفعة، ظهر أن كل سنة يقضيها الطفل بالمدرسة الابتدائية كفيلة بتحقيق 12.7% من رفع مستوى الدخل مقابل 10.4% بالمدرسة الثانوية.
برامج محو الأمية
2009-2010
خلال موسم 2009-2010، بلغ عدد المسجلين في برامج محو الأمية نحو 706394 شخصا موزعين بين الجمعيات ب338 ألف و940 (48 في المائة)، والقطاعات الحكومية ب 294057 (6ر41 في المائة)، والتربية الوطنية ب 70087 (9ر9 في المائة)، والمقاولات ب3310 (5 في المائة). وفي نفس الموسم بلغ عدد المراكز المخصصة لبرامج محو الأمية 15 ألف و640 مركزا تابعا لمختلف المتدخلين، فيما أشرف على تكوين المستفيدات والمستفيدين 17 ألف و600 مكونا ومكونة.
2011-2012
بلغ عدد المستفيدين من برامج محو الأمية بالمغرب بين 2011-2012، 000 732 مستفيدا ومستفيدة، وبذلك يرتفع العدد المتراكم للمستفيدين من برامج محو الأمية خلال السنوات الـ 10 الماضية إلى أكثر من 6 ملايين شخصا. وتشكل النساء أكثر من 80٪ من مجموع المستفيدين بينما يستأثر الوسط القروي ب 49٪ من هذا المجموع. وأشرف على فصول محو الأمية حوالي 18000 مكون في أكثر من 16700 مركزا لمحو الأمية، 8700 منها بالوسط القروي.
المؤسسات
هذه لائحة القطاعات الحكومية العاملة في مجال محو الأمية:
وزارة الشباب والرياضة، الشؤون النسوية ودور الشباب.
قطاع الفلاحة والتنمية القروية والصيد البحري، مديرية التعليم والبحث والتنمية.
قطاع الصيد البحري.
المندوبية العامة لإدارة السجون وإعادة الإدماج، مؤسسة محمد السادس لإعادة إدماج السجناء.
التعاون الوطني
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية المغربية
القوات المسلحة الملكية
القوات المساعدة
لائحة الشركاء الدوليين:
الاتحاد الأوربي
منظمة اليونسكو
الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية
حساب تحدي الألفية
الوكالة الإسبانية للتعاون الدولي
التعاون الإيطالي
DVV international
مراجع
انظر أيضا
التعليم في المغرب
التعليم العالي في المغرب
وصلات خارجية
قطاع محاربة الأمية والتربية غير النظامية
مغرب
التعليم في المغرب
| |
doc-ar-7375
|
المَزْدَكيّة (بالفارسية الوسطى: 𐭬𐭦𐭣𐭪) هو دينٌ ثَنَوي منبثق عن المانوية، مؤسسُهُ الزعيم الديني الفارسي مَزْدَك المتوفى نحو 528 ميلادي.
ولد مزدك بن موبذان في بلاد فارس واختلف في عام ولادته فقيل 467 وقيل 487 م. وقادَ حَركةً اشتراكيّة مناهضة للزَّرادشتية السائدة في عهده، وراح يناقش قضية الظلمة والنور حيث يرى أن امتزاجهما هو الذي تمخض عنه نشأة الدنيا صدفة وأسّس دينه التي دعت إلى المشاركة في الأموال والنساء. وانتشرت انتشاراً واسعاً في فارس في أواخر القرن الخامس للميلاد وبخاصة بعد أن اعتنقها ملك الفرس قُباذ الأول. لكن الكهان الزرادشتيين والنبلاء الفرس ما لبثوا أن ثاروا عليها، فما كان من قُباذ إلاّ أن ارتدّ عنها، وقتل مَزْدَك وأتباعه.
ومن ما رأى مَزْدَك أن الناس سواسية، ولما كان المال والنساء من أهم ما يفّرق الناس كان ذلك مما تجب فيه المساواة والاشتراك. قال صاحب الملل والنحل: «أحل النساء وأباح الأموال وجعل الناس شركة فيه كاشتراكهم في الماء والنار والكلأ».
المزدكية
كان مزدَك الشخص الرئيسيّ في مجال التدريس الديني والفلسفي للديانة المزدكية، والتي تم اعتبارها على أنها نسخة مطوّرة ومنقّحة من الزرادشتية، على الرّغم من أنّه قد تم اعتبار أن تعاليم مزدَك مشتقّة من التعاليم المانوية أيضاً. كانت الديانة الزرادشتية هي الدّيانة السّائدة في بلاد فارس الساسانيّة، وكان مزدَك نفسه كاهناً زرادشتيّاً، مما جعل معظم رجال الدّين يعتبرون أن تعاليم مزدَك ليست إلا محض بدعة من اختراعه. المعلومات حول مزدَك نادرة والتّفاصيل غير واضحة، ولكن يمكن الحصول على بعض المعلومات من العقيدة الخرميّة التي يعتقد علماء الدّين أنّها امتداد للمزدكيّة.
الأصل
تدّعي بعض المصادر أنّ المؤسّسين الأوائل لهذه الطائفة عاشوا قبل مزدَك بكثير، ويقول البعض أن مؤسس المزدكيّة بالأصل ليس إلا زارادست خورجين المعروف بـ (متبّع الزرداشتيّة، أو زرادشت، أو زرادشت الشرق الفارسي،)؛ زارادست خورجين في الحقيقة هو فيلسوف زرادشتيّ عُرف باسم مزدَك الأكبر؛ قام مزدَك الأكبر بنشر تعاليم حول المتعة والإيثار، حيث أخرج أتباعه للاستمتاع بمتع الحياة وإشباع شهيّتهم من الأكل والشّرب بشكل متساوي من أجل صرف تركيزهم عن سفك الدّماء وإلحاق الأذى بالآخرين، ومن أجل دفعهم إلى التّصرّف بشكل صالح. تم تطوير هذه التعاليم بواسطة مزدك الأصغر لاحقاً.
في مراحل لاحقة، اتّهمت المعارضة الزرادشتية المحافظة أتباع مزدَك بالهرطقة وممارسة القبائح مثل مشاركة النساء –بالرّغم من أنّ الباحثين لم يجدوا أي دليل على هذا-، يَعتبر أتباع مزدَك أول اشتراكيين حقيقيّين في تاريخ البشريّة من خلال تركيزهم على الملكيّة المجتمعيّة والعمل المجتمعي مع الفوائد المتراكمة للجميع.
المعتقدات اللاهوتية
آمن أتباع هذه الديانة بأن أصل الكون هو النّور (الخير) والظلام (الشّر)، وعندما اندمجا معاً بالصّدفة نتج الكون؛ يتميّز النور بالمعرفة والشّعور، وينتج بالتّصميم والإرادة الحرّة؛ في حين أن الظلام يتمثّل بالجّهل ويعمل بطريقة عشوائيّة.
الهدف من حياة البشر من وجهة نظر المزدكيّة، هو تحرير جزء من أنفسهم وتقديمه للنور، ونظرت المزدكيّة للنفس البشرية المتشكلّة من خليط من النور والظلام بشكل متفائل وتعتبر هذه المشكلة قابلة للحل، على عكس المانويّة التي اعتبرت أنّ الخليط البشري المؤلّف من النور والظلام هو كارثة كونيّة.
تتألّف المزدكيّة من ثلاثة عناصر مميّزة هم النار والماء والأرض، كما تمتلك المزدكيّة أربع قوى هم البصيرة والتّفاهم والحماية والفرح.
المبادئ الأخلاقية والاجتماعية
يوجد مبدآن أساسيّان في الديانة المزدكيّة، الأول ينص على تقليل أهميّة الشكليّات الدينيّة، حيث أن الإنسان التّقيّ هو الذي يؤمن بقلبه ويفهم تعاليم المزدكيّة ومتعلّق بعقيدته بشكل صريح؛ أما المبدأ الثاني فهو إضعاف موقف رجال الدّين الذين اضطهدوا الشّعب الفارسي وتسببوا في جوعه وفقره.
أكّد مزدَك على حسن السّلوك الذي تضمّن الحياة الأخلاقية الزّهيدة، كما منع القتل وأكل اللحوم لأن اللحوم تحوي مواد مشتقّة من الظلام فقط؛ كما يجب على الشّخص أن يكون لطيفاً وودوداً مع الآخرين.
يمكن اعتبار تعاليم مزدَك على أنّها دعوة للثورة الاجتماعيّة، وقد تم الإشارة لها على أنها «شيوعيّة مبكرّة». كما كان مزدَك وأتباعه من أنصار الحبّ الحرّ.
طبقاً لمزدَك، فإن الله وضع متطلّبات الحياة للبشر على الأرض بحيث يتم توزيعها بشكل متساوي، إلا أنّ الأقوياء هيمنوا على الضّعفاء وتسبّبوا في عدم المساواة المعاصرة. هذا ما حرّر الشياطين الخمسة (الحسد، الغضب، الثأر، الحاجة، الجشع).
من أجل التغلّب على هذه الشّياطين يجب تحقيق العدالة والمساواة من جديد، ويجب على الجميع مشاركة الحاجات الزائدة التي يملكونها مع الآخرين؛ على الرّغم من أنّه غير الواضح كيف كان سيوّزع مزدك الممتلكات، إلا أنّه يُزعم أن مزدَك كان ينوي جعل الثروة مشتركة، ومن ثم توزيع الفائض بشكل متساوي.
تم نشر إشاعة سيئة حول أن المزدكيّة كانت تسمح بتشارك الزوجات، مما يعني اختلاط النسب وانعدام الخصوصية والحرمان من حق الدفاع عن الزوجات والبنات، إلا أنّ هذه الإشاعات لم يتم إثباتها وقد شكّك بصحّتها الباحثون لعدم وجود أي دليل على ذلك؛ على الرّغم من أن مزدَك كان من المرجّح أن يتّخذ إجراءً مناسباً لمنع تعدد زوجات الأغنياء ونقص زوجات الفقراء.
الأتباع
اكتسبت تعاليم مزدَك الكثير من الشّعبيّة، مما جذب الكثير من الأتباع، بما فيهم الملك كافاد الأوّل (الحاكم من 488 حتى 531م). اعتنق الملك المزدكيّة وتم تبنّيها في مملكة الحيرة العربيّة التابعة للملك، بعد أن تم إقالة الملك السّابق لها (المنذر) من قبل القائد الحارث.
بدعم من الملك، تمكّن مزدَك من إنشاء برنامج إصلاحي اجتماعي يشجّع على السّلام، ومناهض للكهنوتيّة، كما أقام برامج لمساعدة الفقراء عن طريق افتتاح مستودعات حكوميّة لمساعدة الفقراء، كما أغلق جميع المعابد الزرادشتيّة باستثناء المعابد الرئيسيّة الثلاثة في البلاد.
معارضة وتصفية أتباع مزدَك
ازداد الخوف بين النبلاء ورجال الدّين الزرادشتيّين بقوّة لدرجة أنّ الملك كافاد أُطيح به في عام 496م، لكنّه تمكّن من استعادة العرش بعد ثلاث سنوات بمساعدة إمبراطوريّة هيفتاليت.
خوفاً من المقاومة بين الأقوياء، اختار أن ينأى بنفسه عن مزدَك، وسمح للملك كسرى الأول بإنشاء حملة معادية للمزدكيّة في عام (524م أو في عام 528م، لا يوجد التاريخ بشكل دقيق عند المؤرّخين)، بلغت الحملة ذروتها بعد المذبحة الجماعيّة لأتباع المزدكيّة بما في ذلك مزدك نفسه. تمت المذبحة بطرق مختلفة، وتختلف الروايات والقصص حول طرق تعذيب المزدكيين، ولكن أجمعت العديد من القصص على أن مزدك تم شنقه ورميه بعدد لانهائي من الأسهم. استعادت الزرادشتية زمام السلطة الدينيّة في البلاد بعد المذبحة.
التقاليد اليهودية
التّقاليد اليهوديّة تروي قصصاً مختلفة بعض الشّيء، حيث تقول القصص اليهوديّة أنّ إكيلاركس من بابل، وبمساعدة مار زوترا الثّاني حشد كل الجموع اليهوديّة الممكنة وكل الحلفاء لهم، وقاتلوا مزدك وهزموه، ثم أقاموا مملكة يهوديّة مستقلّة في ماحوزا، واستمرّت تلك المملكة لمدّة سبع سنوات (495-502م).
الإرث
نجا عدد قليل من المزدكيّين، واستقرّوا في المناطق النائيّة. ويقال أنّ مجتمعات قليلة من المزدكيّين نجوا لقرون بعد الفتوحات الإسلاميّة لبلاد فارس. واختلطت مذاهبهم مع التيّارات الرّاديكاليّة للإسلام الشّيعي، مما أدّى إلى ثورات دينيّة قويّة في المنطقة في وقت لاحق.
في القرن التّاسع، قام الخراميّون بتمرّد ضد الخلافة العبّاسيّة بقيادة باباك خورامدين، ودافعوا بنجاح عن مناطق كبيرة ضد قوّات الخلافة العباسيّة لمدة عشرين عاماً تقريباً. وقد تكون الباطنية والقرامطية وغيرها من التيّارات الثوريّة الإسلاميّة في وقت لاحق مرتبطة بشكل وثيق بالمزدكيّة، وكثيراً ما يقوم المؤلّفون المعاصرون بمطابقة هذه التيّارات كلّها سويّةً.
أصبحت المزدكيّة في نهاية المطاف علامة مميزة مرتبطة بأي حركة دينيّة راديكاليّة داعية إلى المساواة في التّاريخ الإيراني اللاحق. ولكن يُنظر اليوم إلى مزدَك على أنّه زنديق خطير وعدوّ للدين الحقيقي، وتهديد للدين بالمقارنة مع ماني ومحمّد.
يدّعي مؤلّف كتاب (دبستان مذاهب) -الذي كُتب في أواخر القرن السّابع عشر،- أنّه التقى مع أتباع حقيقيّين للديانة المزدكيّة، والذين قاموا بممارسة تعاليم دينهم المزدكيّ بسريّة بين المسلمين وحافظوا على دينهم. الكتاب السابق هو كتاب باللغة الفارسية يحتوي على تعاليم مزدَك.
المراجع
أشخاص أعدموا من قبل الإمبراطورية الساسانية
أنبياء فرس
إيرانيون في القرن 5
إيرانيون في القرن 6
الدين في إيران
الدين في الإمبراطورية الساسانية
الدين في القرن 6
الزرادشتية
تاريخ الزرادشتية
ديانات إيرانية
سنة الولادة غير معروفة
شخصيات دينية إيرانية
شخصيات من الشاهنامة
فلاسفة إيرانيون قدماء
فلاسفة سياسيون إيرانيون
فلاسفة في القرن 5
فلاسفة في القرن 6
فلسفة دينية
قباذ بن فيروز
كلمات وجمل فارسية
مؤسسو أديان
مصلحون
نباتيون
وفيات عقد 520
| |
doc-ar-8160
|
جاكي شان اسم الولادة الأصلي «شان كونغ سانغ» ولد في 7 أبريل سنة 1954 في هونغ كونغ هو ممثل ومخرج أفلام ومنتج ومغني صيني من هونغ كونغ. يشتهر في أفلامه بأسلوب ملاكمة السكران في القتال واستخدام أسلحة مرتجلة والحركات البهلوانية المبتكرة والتي في العادة يؤديها بنفسه. بدأ التمثيل منذ الستينات الميلادية، وقد ظهر في أكثرمن 150 فيلماً. وبعدها حصل شان على نجوم في كل من شارع النجوم في هونغ كونغ وممر الشهرة في هوليوود باعتباره أيقونة ثقافية. تم الإشارة إليه في العديد من أغاني البوب، الكرتون وألعاب الفيديو. تدرب جاكي شان على الأوبرا وأصدر عددا من الألبومات وغنى العديد من الشارات الموسيقية للأفلام التي لعب دور البطولة فيها. كما أنه فاعل خير بارز. ولقد فاز بعدد كبير من الجوائز ومنها جائزة الأوسكار الفخرية.
الحياة المبكرة
ولد شان في 7 أبريل 1954 في هونغ كونغ البريطانية كـ «شان كونغ سانغ». والده تشارلز شان ووالدته لي-لي شان وهما لاجئين من الحرب الأهلية الصينية. كان يلقب بـ «باو باو» أي قذيفة المدفع بسبب نشاطه أثناء طفولته. عمل والداه لدى السفير الفرنسي في هونغ كونغ، وقضى سنواته التكوينية في محل إقامة القنصل في حي «فيكتوريا بيك».
ارتاد مدرسة نا-هوا الابتدائية في جزيرة هونغ كونغ، حيث رسب في السنة الأولى وبعد ذلك سحبه والداه من المدرسة. في عام 1960 هاجر والده إلى كانبرا في أستراليا للعمل رئيسا للطهي في السفارة الأمريكية، وتم إرسال شان إلى أكاديمية الدراما الصينية. تدرب تشان بانضباط على مدى العقد التالي حيث تفوق في الفنون القتالية والألعاب البهلوانية. أصبح عضوا في مجموعة أداء تضم أفضل الطلاب في الأكاديمية، وأصبح شان صديقا مقربا مع زميليه في المجموعة سامو هونغ ويوين بياو، وثلاثتهم أصبحوا لاحقا يعرفون باسم الأخوة الثلاثة أو التنانين الثلاثة. بعد دخول شان عالم صناعة السينما جنبا إلى جنب مع صديقه سامو هونغ حصل على فرصة للتدريب على فن هاب كيدو تحت إشراف المدرب جين كيم بال، وحصل شان في نهاية المطاف على الحزام الأسود.
بدأ حياته المهنية من خلال الظهور في أدوار صغيرة في سن الخامسة. في سن الثامنة ظهر مع بعض زملائه في فيلم في عام 1962. ظهر في العام التالي في فيلم الحب الأبدي (1963). وكان له دور صغير في فيلم المخرج الصيني كينغ هو بعنوان «تعال اشرب معي» عام 1966. في 1971 ظهور مرة أخرى في أحد أفلام الكونغ فو بعنوان لمسة من زن. في سن السابعة عشر ظهر مع بروس لي كمؤدي مشاهد خطيرة في فيلم قبضة الغضب وفيلم دخول التنين. حصل على أول دور بطولة له في وقت لاحق من ذلك العام في فيلم النمر الصغير من كانتون الذي كان له إصدار محدود في هونغ كونغ في عام 1973.
التحق شان بوالديه في كانبيرا في عام 1976، حيث ارتاد لفترة وجيزة كلية ديكسون وعمل كعامل بناء. كان أحد زملائه في العمل اسمه جاك وبالتالي كسب تشان لقب «جاك الصغير» والذي اختصر لاحقا لـ «جاكي»، والتصق به هذا الاسم منذ ذلك الحين. في أواخر التسعينات الميلادية غير شان اسمه الصيني إلى فونغ سي لونغ لأن لقب والده الأصلي كان فونغ.
حياته في المدرسة
لقد كانت أيام الدراسة غير مطاقة بالنسبة إلى جاكي ولكن رغبة أبويه في دخوله للمدرسة كانت أقوى من حبه للعب. بعد رضوخه للأمر الواقع التحق جاكي بمدرسة «ناه ـ هاواهي» الابتدائية وبعد نجاحه في الصف الأول ابتسم الحظ لأبيه السيد «شارليز شان» فقد أصبح رئيسا للطهاة في السفارة الأمريكية بأستراليا لذلك قرر بأنه على جاكي أن يلتحق بمدرسة أفضل.
التحق جاكي بمدرسة بكين للأوبرا وهو في السابعة من عمره وكانت تلك المدرسة تهتم بالفنون المختلفة كالرقص والغناء والرسم والتمثيل وكان كل من «ساموهانج» و«يون بايو» زملاء دراسة لجاكي وهذان الاثنان هما من كبار الممثلين في يومنا الحالي. كان المعلم «يو جم ين» من الممثلين المرموقين في تلك الفترة وكان يؤمن بالعمل المتواصل وكان شديد الإعجاب بجاكي وهو مؤسس فرقة السبعة المحظوظين التي كانت تضم هؤلاء الثلاثة.
بدايته في التمثيل
لقد كان معروفاً عن هذه الفرقة بأنها فرقة تتميز بالحركات البهلاونية الخطرة وكان جاكي هو وبعد أن كبر أعضاء هذه الفرقة، توجه كل في طريقه، سامو هانج كان قد وقع عقد تمثيل لشركة (غولد فيست) وقد قدم جاكي للمسؤولين وقام بأداء بعض الحركات البهلاونية أمامهم وكانت تلك الحركات هي حركات ممثل الكونغ فو الراحل بروس لي فقد دربه بروس لي بنفسه.
وقد سمع به أحد صناع السينما هناك وكان يدعى «ويلي شان» أراد مقابلة جاكي وبالفعل تم اللقاء، وكانت نتيجته هو أن يقدم جاكي مجموعة من الأفلام السابقة لبروسلي إلا أن هذه الفكرة لم تنجح على الإطلاق. ويرجح النقاد بأن سبب فشل أفلامه هو أن أسلوب بروسلي يختلف كلياً عن أسلوب جاكي. لكن جاكي لم يستسلم وحاول أن يطرق باب هوليوود عدة مرات عن طريق مجموعة من الأدوار الصغيرة التي أداها أمام مشاهير هوليود إلا أنه تم تجاهله كلياً.
ويبدو أن سنة 1978 هي السنة التي شهدت انطلاقة جاكي إلى العالمية حيث مثل في فليم الكونغ فو الكوميدي
"Half A Loaf Of Kung Fu and Snakes in the Eagle's Shadow "
ومن هنا استمد جاكي طريقته الخاصة به في التمثيل ليمثل فيما بعد في "The Drunken Master" الذي لقي النجاح بشكل رائع، وفي مطلع الثمانينات من القرن الماضي التحق جاكي شان رسميا بشركة (غولد فيست) وأصبح «ويلي شان» هو مدير أعماله ومن هنا توالت النجاحات فقدم العديد من الأفلام التي لاقت شهرة عالمية منها:
Project A, My
Lucky Star, Dragons Forever, Heart Of The Dragon and Twinkle, Twinkle Lucky Star
وتواصلت نجاحات جاكي إلى أن وصل حتى منتصف التسعينات حين أراد أن يعاود الكرة ويطرق أبواب هوليوود من جديد ويبدو بأن الحظ هذه المرة ابتسم لجاكي شان فقد مثل في فيلم "Mr.Nice Guy" المعروف وتوالت النجاحات حتى رشح لدور البطولة في فليم "Rush Hour" بجانب «كريس تاكر» ولاقى هذا الفليم نجاحاً غير متوقعاً وحقق أرباحاً عالية في شباك التذاكر الأمريكية، وبعد ذلك قدم فليم "Shanghai Noon" مع «أوين ويلسون» وبهذا استطاع جاكي أن يحكم قبضته على أفلام الحركة الكوميدية أو افلام الكونغ فو الكوميدية، ومن آخر أفلامه الأبراج الصينية (Chinese Zodiac).
رؤاه السياسية ونقاط الجدل
وصف شان، خلال مؤتمر صحفي في شنغهاي في 28 مارس 2004، الانتخابات الرئاسية التايوانية لعام 2004 بأنها «أكبر نكتة في العالم»، وذلك بعد إعادة انتخاب مرشحي الحزب الديمقراطي التقدمي تشن شوي بيان رئيسًا للدولة وأنيت لو نائبًا للرئيس. دعا باريس تشانغ -وهو مشرع تايواني وأحد كبار أعضاء الحزب الديمقراطي التقدمي- حكومة تايوان إلى منع أفلام شان ومصادرة حقه في زيارة تايوان. فصلت قوات الشرطة وعناصر الأمن بين شان وجموع من المتظاهرين المنادين «اخرج يا جاكي شان»، وذلك بعد وصوله إلى مطار تايبيه في يونيو 2008.
في إشارة إلى مشاركته في مسار الشعلة الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، انتقد شان المتظاهرين الذين أعاقوا مسار الشعلة لمرات عديدة في محاولة منهم لجذب الانتباه للعديد من مظالم الحكومة الصينية ضدهم. وحذر شان هؤلاء المتظاهرين الذين يخططون لمنعه من حمل الشعلة من الاقتراب منه أثناء قيامه بذلك. وأشار شان إلى أن التغطية الإعلامية للأولمبيات قد وفرت فرصة أخرى لتثقيف العالم حول الثقافة الصينية.
منحت الحكومةُ الصينية شان لقب «السفير المناهض للمخدرات» في عام 2009، وبدأ بعدها بالمشاركة الفاعلة في الحملات المضادة للمخدرات وداعمًا لبيان الرئيس هو جينتاو الذي حث فيه على القضاء على المخدرات ومعاقبة مستخدميها بأشد العقوبات. قال شان بعد اعتقال ابنه جايسي بتهمة تعاطيه القنب بأنه «غاضب» و«مصدوم» و«محطم القلب» و«خجل» من ابنه. وأضاف: «أتمنى أن يتعلم جميع الشباب درسًا مما حصل لجايسي وأن يبتعدوا عن خطر المخدرات. أقول لجيسي أن عليك أن تتقبل العواقب عندما تقوم بعمل أمر خطأ».
في 18 أبريل 2009، شكك شان، خلال مشاركته في حلقة نقاشية في منتدى بواو لآسيا، بفائدة الحرية الواسعة. وأشار إلى التوترات الشديدة الحاصلة في هونغ كونغ وتايوان قائلًا: «بدأت أحس تدريجيًا أننا نحن الصينيون بحاجة أن نخضع للسيطرة. إن لم نخضع للسيطرة، فإننا سنقوم بأي شيء نريد». أثارت تعليقات شان ردودًا غاضبة من قبل العديد من الشخصيات البارزة في تايوان وهونغ كونغ. لاحقًا، قال أحد المتحدثين إن شان قصد الحرية في قطاع الترفيه، لا في المجتمع الصيني بأكمله.
تسبب شان بموجة من الغضب في ديسمبر 2012 بعد انتقاده لمدينة هونغ كونغ واصفًا إياها «مدينة الاحتجاج»، مشيرًا إلى ضرورة الحد من حقوق المتظاهرين في هونغ كونغ. في الشهر ذاته، أشار شان في مقابلة له مع قناة فينيكس إلى أن الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة «الأكثر فسادًا» في العالم، ما تسبب بدوره في إشعال الغضب في أجزاء من مجتمع الإنترنت. ثبتت مقالات أخرى تعليقات شان بخصوص مسيرته المهنية وحياته في الولايات المتحدة الأمريكية، من ضمنها «مديحه لسوق الفيلم الأمريكي» وطلبه للجوء في الولايات المتحدة الأمريكية من الثالوث في هونغ كونغ. ورد اسم شان في وثائق بنما في أبريل 2016. انتقد شان احتجاجات هونغ كونغ لمناهضة مشروع قانون تسليم المجرمين في 2019 قائلًا إن «العلم ذو النجوم الخمسة محترم في جميع بقاع العالم».
أعماله
جاكي شان في ألعاب الفيديو
إن شهرة جاكي الواسعة وجماهيريته الكبيرة دفعت شركات تصنيع ألعاب الفيديو إلى تقديم شخصية جاكي كشخصية أساسية في اللعبة فقد تم إصدار لعبة بشخصية جاكي شان على جهاز (nes) المنتج من قبل شركة نينتيندو لألعاب الفيديو. كما تم إصدار لعبة على جهاز البلاي ستيشن 1 باسم (جاكي شان ستانت ماستر) ولقد قام جاكي بالمشاركة في تصميم اللعبة من خلال صوته وتعليقاته الطريفة أثناء مراحل اللعبة وقد احتوت اللعبة على شيء اعتاد جاكي على إظهاره في نهاية أفلامه وهي الأخطاء الحاصلة أثناء التصوير فقدم أيضاً نفس الفكرة فتتم مشاهدتها بعد نهاية اللعبة مما أضاف جو من المرح الإضافي. كما تم إصدار لعبة على جهاز البلاي ستيشن 2 باسم مغامرات جاكي شان (jackie Chan Adventures) وهي نفس عنوان مسلسل رسوم متحركة شارك فيه جاكي شخصياً بنصائح عامة وقصيرة بعد نهاية الحلقات وتم عرض المسلسل على قناة mbc3.
ثروته
وفقاً لموقع فوربس، بلغت ثروة جاكي شان 350 مليون دولار، وأعلنَ يوم 19 أبريل سنة 2021 أنه تبرّع بثروته لأعمال خيرية، ولم يُبقِ لابنه جايسي شان نصيباً منها، وقال «إن كان ابني قادراً فسوف يصنع ماله الخاص، وإن كان غير قادر فسوف يضيع أموالي التي جنيتها».
المراجع
وصلات خارجية
الصفحة في الطماطم الفاسدة
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص مذكورون في وثائق بنما
أصحاب أعمال من هونغ كونغ
أعضاء رتبة الإمبراطورية البريطانية
بوذيون هونغ كونغيون
حائزون على جائزة الأوسكار الفخرية
حاصلون على نجمة بواهينيا الفضية
سفراء الأمم المتحدة للنوايا الحسنة
شخصيات أعمال هونغ كونغية في الأزياء
فاعلو خير هونغ كونغيون
كتاب سيناريو هونغ كونغيون
كوميديون هونغ كونغيون
لاعبو تايكوندو هونغ كونغيون
لاعبو جودو هونغ كونغيون
لاعبو هاب كيدو هونغ كونغيون
مخرجو أفلام هونغ كونغيون
مصممو أزياء هونغ كونغيون
مغنو كانتوبوب
مغنو ماندوبوب هونغ كونغيون
مغنون هونغ كونغيون في القرن 20
مغنون هونغ كونغيون في القرن 21
ممارسو وممارسات فنون قتالية هونغ كونغيون
ممارسو ووشو هونغ كونغيون
ممثلو أداء صوتي هونغ كونغيون
ممثلو أفلام هونغ كونغيون
ممثلون أطفال ذكور هونغ كونغيون
ممثلون مرتبطون برياضة المحركات
ممثلون هونغ كونغيون في القرن 20
ممثلون هونغ كونغيون في القرن 21
ممثلون وممثلات صينيون
منتجو أفلام هونغ كونغيون
مواليد 1954
مواليد في هونغ كونغ
هونغ كونغيون مغتربون في أستراليا
هونغ كونغيون مهاجرون إلى أستراليا
مغنون ذكور هونغ كونغيون في القرن 20
مغنون ذكور هونغ كونغيون في القرن 21
| |
doc-ar-5300
|
فيروس الحاسوب هو نوع من أنواع البرمجيات التخريبية الخارجية، صُنعت عمداً بغرض تغيير خصائص ملفات النظام. تتكاثر الفيروسات عن طريق توليد نفسها بنسخ شفرتها المصدرية وإعادة توليدها، أو عن طريق إصابة برنامج حاسوبي بتعديل خصائصه. إصابة البرامج الحاسوبية يتضمن، ملفات البيانات، أو قطاع البوت في القرص الصلب.
مصطلح «الفيروس» يشيع استعماله خطأً بقصد أنواع أخرى من البرامج الخبيثة. والبرامج الخبيثة تشمل الفيروسات إلى جانب العديد من البرمجيات التخريبية الأخرى، كديدان الحاسوب، وحصان طروادة، وبرمجيات الفدية، وراصد لوحة المفاتيح، والروتكت، وبرمجيات التجسس، والآدوير وغيرها، وغالبية تهديدات البرمجيات الخبيثة الأخرى تندرج تحت نفس مفهوم حصان طروادة أو ديدان الحاسوب بدلاً من تصنيفهم كفيروسات. ظهر مصطلح فيروس الحاسوب لأول مرة عام 1985م من قبل مهندس الحاسوب فرد كوهين، وقد كان اسماً مغلوطاً. الفيروسات غالباً ما تنفذ نوع من أنواع الأنشطة التخريبية على الحواسيب المصابة، كالاستحواذ على مساحة القرص الصلب أو على جزء من المعالج، أو الوصول إلى معلومات خاصة أو سرية أو شخصية، كأرقام البطاقة الائتمانية، إفساد البيانات، إظهار رسائل سياسية أو رسائل هزلية مزعجة على شاشة المستخدم، رصد لوحة مفاتيح المستخدم ومعرفة ما يكتب، إرسال رسائل بريدية غير مرغوب فيها لجهات اتصال المستخدم. وبالرغم من ذلك، إلا أن ليس جميع الفيروسات تحمل الطابع التخريبي أو طابع إخفاء نفسها.
خواص الفيروسات
برنامج قادر على التناسخ Replication والانتشار.
الفيروس يربط نفسه ببرنامج أخر يسمى الحاضن host.
لا يمكن أن تنشأ الفيروسات من ذاتها.
يمكن أن تنتقل من حاسوب مصاب لآخر سليم.
يمكن للفيروسات التخفي في عدّة ملفات
مكونات الفيروس
يتكون برنامج الفيروس بشكل عام من أربعة أجزاء رئيسية وهي:
آلية التناسخ The Replication Mechanism وهو الجزء الذي يسمح للفيروس أن ينسخ نفسه.
آلية التخفي The Protection Mechanism وهو الجزء الذي يخفي الفيروس عن الاكتشاف.
آلية التنشيط The Trigger Mechanism وهو الجزء الذي يسمح للفيروس بالانتشار قبل أن يعرف وجوده كاستخدام توقيت الساعة في الحاسوب كما في فيروس (Michelangelo) الذي ينشط في السادس من آذار من كل عام.
آلية التنفيذ The Payload Mechanism وهو الجزء الذي ينفذه الفيروس عندما يتم تنشيطه.
الوقاية من الفيروس
استخدام برامج للكشف عن الفيروسات في الجهاز.
احتفظ بنسخ احتياطية من البرامج والملفات الموجودة على الحاسب.
إجراء الفحص على البرامج المحملة (المنزلة) أو المنقولة من شبكة الإنترنت قبل تشغيلها.
استخدام برمجيات الجدار الناري .
استخدم نظام التشغيل جنو/لينكس فهو يعتبر أكثر أمانا وفيه فيروسات قليلة عكس نظام التشغيل ويندوز.
لا تشغل أي برنامج أو ملف لا تعرف ما هو بالضبط.
الحذر من رسائل البريد الإلكتروني غير معروفة المصدر وفحصها قبل الإقدام على فتحها.
تنزيل البرامج والألعاب من مواقع ومصادر موثوقة (مصادرها الأصلية).
اللغات التي يكتب بها الفيروس
من أهم اللغات التي يكتب بها كود الفيروس هي لغة التجميع اسمبلي لسهولة الوصول لعتاد الحاسوب وهناك أيضاً اللغات الراقية مثل لغة سي وسي++ وفيجوال سي وفيجوال بيسك.
طرق انتقال الفيروسات
يمكن أن نميز فئتين من فيروسات الحاسوب تبعاً لآلية العدوى وانتشار الفيروس :
فيروس العدوى المباشر Direct Infector
عندما يتم تنفيذ برنامج مصاب بفيروس من هذا النوع، فإن ذلك الفيروس ينشط في ملف أو أكثر لينقل العدوى إليه، وعندما يصاب أحد الملفات بالعدوى فإنه يقوم بتحميله إلى الذاكرة وتشغيله، وهذا النوع قليل الانتشار.
فيروس العدوى غير المباشر Indirect Infector
عندما يتم تنفيذ برنامج مصاب بفيروس من هذا النوع، فإن ذلك الفيروس سينتقل إلى ذاكرة الحاسوب ويستقر فيها، ويتم تنفيذ البرنامج الأصلي ثم يصيب الفيروس بالعدوى كل برنامج يتم تحميله إلى الذاكرة بعد ذلك، إلى أن يتم قطع التغذية الكهربائية عن الحاسوب أو إعادة تشغيله.
أسباب التسمية
سمي الفيروس (Virus) بهذا الاسم لأنها تشبه تلك الكائنات الحية المتطفلة في صفتين رئيسيتين:
الفيروسات دائماً تتستر خلف ملف آخر، ولكنها تأخذ زمام السيطرة على البرنامج المصاب. بحيث أنه حين يتم تشغيل البرنامج المصاب، يتم تشغيل الفيروس أيضا.
تتواجد الفيروسات في مكان أساسي في الحاسب كالذاكرة مثلا وتصيب أي ملف يشغل في أثناء وجودها بالذاكرة مما يزيد عدد الملفات المصابة كلما طال وقت اكتشاف الفيروس.
أنواع الملفات التي يمكن أن يصيبها الفيروس
بشكل عام الفيروس تصيب الملفات التنفيذية أو الملفات المشفرة غير النصية مثل التالية:
الملفات ذاتية التنفيذ مثل ملفات ذات امتداد (EXE ,.DLL,.COM.)ضمن أنظمة التشغيل دوس وميكروسوفت ويندوز، أو (ELF) في أنظمة لينكس.
سجلات الملفات والبيانات (VOLUME BOOT RECORD) في الأقراص المرنة والصلبة والسجل رقم (0) في القرص الصلبMASTER BOOT.
ملفات الأغراض العامة مثل ملفات الباتش والسكريبت في ويندوز وملفات الشل في يونيكس.
ملفات الاستخدام المكتبي في نظام تشغيل مايكروسوفت ويندوز التي تحتوي ماكرو مثل مايكروسوفت وورد ومايكروسوفت إكسل ومايكروسوفت أكسس.
قواعد البيانات وملفات الأوتولوك لها دور كبير في الإصابة ونشر الإصابة لغيرها لما تحويه من عناوين البريد الالكتروني.
الملفات من النوع (نسق المستندات المنقولة) وبعض نصوص لغة ترميز النص الفائق احتمال احتوائها على كود خبيث.
الملفات المضغوطة مثل ZIP
ملفات إم بي 3.
طرق الانتقال
أهم طرق الانتقال الآن هي الشبكة العنكبوتية (الإنترنت)، حيث تكون وسيلة سهلة لانتقال الفيروسات من جهاز لآخر ما لم تستخدم أنظمة الحماية مثل الجدران النارية وبرامج الحماية من الفيروسات.
يأتي ثانياً وسائط التخزين مثل ذواكر الفلاش والأقراص الضوئية والمرنة سابقا
ويأتي أيضا ضمن رسائل البريد الإلكتروني وأيضا تنتقل الفيروسات إلى نظامك عند استلامه ملفات سواء كانت الملفات مخزنة على (أقراص مرنة أو أقراص مضغوطة أو أقراص zip).
أعراض إصابة الجهاز بالفيروسات
تكرار رسائل الخطأ في أكثر من برنامج.
ظهور رسالة تعذر الحفظ لعدم كفاية المساحة.
تكرار اختفاء بعض الملفات التنفيذية.
حدوث بطء شديد في بدء تشغيل [نظام التشغيل] أو تنفيذ بعض التطبيقات.
رفض بعض التطبيقات للتنفيذ.
فعند تشغيل البرنامج المصاب فإنه قد يصيب باقي الملفات الموجودة معه في القرص الصلب أو المرن، لذا يحتاج الفيروس إلى تدخل من جانب المستخدم كي ينتشر، بطبيعة الحال التدخل عبارة عن تشغيله بعد أن تم جلبه من البريد الإلكتروني أو الإنترنت أو تبادل الأقراص المرنة.
تعمل الفيروسات بطبيعتها على تعطيل عمل الحاسوب أو تدمير ملفاته وبرامجة. هناك فيروسات تعمل على خلق رسائل مزعجة وأنواع تعمل على تشغيل برامج غير مطلوبة وأنواع تعمل على إشغال المعالج بحيث تبطئ سرعة الحاسوب أو سرقة بيانات من حاسوب المستخدم مثل أرقام الحسابات وكلمات السر أو أرقام بطاقات الائتمان وبيانات مهمة أخرى، وهذه أهم أهداف الفيروسات الحديثة وبرامج التجسس التي يتم تطويرها يوما بعد يوم.
أنواع الفيروسات من حيث الانتشار
من حيث السر
أنواع الفيروسات ثلاثة: (الفيروس والدودة وحصان طروادة)
الفيروس: يمكن القول بأنه برنامج تنفيذي (له امتداد scr,.pif,.bat,.exe ,.com.) ويعمل بشكل منفصل ويهدف إلى إحداث خلل في نظام الحاسوب. وتترواح خطورته حسب مهمته فمنه الخطير ومنه الخفيف وكلاهما خبيث. وينتقل بواسطة نسخ الملفات من جهاز به ملفات مصابة إلى جهاز آخر عن طريق الأقراص المدمجة سي دي وذاكرات الفلاش.
الدودة/ديدان الحواسيب: هي فيروس ينتشر فقط عبر الشبكات والإنترنت ويعمل على الانتشار على الشبكات عن طريق دفتر عناوين البريد الإلكتروني، فمثلا عند إصابة الجهاز يبحث البرنامج الخبيث عن عناوين الأشخاص المسجلين في دفتر العناوين ويرسل نفسه إلى كل شخص وهكذا. مما يؤدي إلى انتشاره بسرعة عبر الشبكة وقد اختلف الخبراء فمنهم من يعتبره فيروس ومنهم من يعتبره برنامج خبيث، وذلك كون الدودة لاتنفذ أي عمل مؤذي، إنما تنتشر فقط مما يؤدي إلى إشغال موارد الشبكة بشكل كبير. ومع التطور الحاصل في ميدان الحوسبة أصبح بإمكان المبرمجين الخبيثين إضافة سطر برمجي لملف الدودة بحيث تؤدي عمل معين بعد انتشارها، (مثلا بعد الانتشار إلى عدد 50000 جهاز يتم تخريب الأنظمة في هذه الأجهزة) أو أي شيء آخر (مثلا في يوم معين أو ساعة أو تاريخ...الخ) وأصبحت الديدان من أشهر الفيروسات على الشبكة العالمية وأشهر عملياتها التخريبية وأخطرها تلك التي يكون هدفها حجب الخدمة وتسمى (هجمات حجب الخدمة) حيث تنتشر الدودة على عدد كبير من الأجهزة ثم توجه طلبات وهمية لجهاز خادم معين (يكون المبرمج قد حدد الخادم المستهدف من خلال برمجته للدودة) فيغرق الخادم بكثرة الطلبات الوهمية ولا يستطيع معالجتها جميعا مما يسبب توقفه عن العمل. وهذه الديدان استهدفت مواقع لكثير من الشركات العالمية أشهرها مايكروسوفت وغيرها الكثير.
حصان طروادة Trojan Horse: هو نوع من البرمجيات الخبيثة التي لا تقوم بإعادة نسخ نفسها ولكن بدلاً من ذلك يقوم هذا النوع من البرمجيات الخبيثة بتنصيب نفسه على الحاسوب الخاص بالمستخدم كأنه برنامج عادي غير مضر. سمي هذا الفيروس بحصان طروادة لأنه يذكر بالقصة الشهيرة لحصان طروادة حيث اختبأ الجنود اليونانيين داخله واستطاعوا اقتحام مدينة طرواده والتغلب على جيشها، وهكذا تكون آلية عمل هذا الفيروس حيث يكون مرفقا مع أحد البرامج، أي يكون جزءا من برنامج دون أن يعلم المستخدم. وعندما يبدأ البرنامج تنفيذ عمله ويصل إلى مرحلة ما حيث ينشط ويقوم بعمله التخريبي. ومثال ذلك ما حدث عندما تم توزيع قرص مجاني على المشافي به برنامج حول مرض الإيدز (أسبابه - طرق انتشاره - طرق العلاج.. إلخ) وبعد مدة شهر من تشغيل البرنامج تم تشفير المعلومات على الحواسب الحاضنة للفيروس وظهرت رسالة مفادها أن الحاسب مصاب بالإيدز (المقصود هنا أنه تم تشفير ملفات الحاسب وإيقافها عن العمل بطريقة نظامية) وطلب المخرب إرسال مبلغ كذا إلى الحساب كذا ليتم إرسال رقم فك الشيفرة، مما أجبر المختصين بالرضوخ للطلب كونهم لم يستطيعوا فك التشفير.
من حيث السرعة
توجد عدة تقسيمات للفيروسات، فمثلاً من حيث سرعة الانتشار هناك فيروسات سريعة الانتشار وفيروسات بطيئة الانتشار ومن حيث توقيت النشاط فهناك فيروسات تنشط في أوقات محددة وفيروسات دائمة النشاط ومن حيث مكان الإصابة فيروسات مقطع التشغيل قطاع الإقلاع على الأقراص وهي الأكثر شيوعاً، وفيروسات الماكرو macro التي تختص بإصابة الوثائق والبيانات الناتجة عن حزمة مايكروسوفت أوفيس، أما من حيث حجم الضرر فهناك الفيروسات المدمرة للأجهزة طبعا لايوجد فيروسات خارقة بحيث أنها تدمر الأجهزة كما نسمع أحيانا (احترق المعالج بسبب الفيروس تعطلت وحدة التغذية بسبب الفيروس أو تلفت الشاشة بسبب الفايروس) ولكن يمكن للفيروس أن يؤذي الذاكرة روم في الحاسب كما في فيروس تشرنوبل أو أن يمحي معلومات ال (MBR (Main Boot Sector على القرص الصلب فتعود الأقراص الصلبة كما أتت من المصنع وفي الحالتين السابقتين لا يتم إقلاع الجهاز مما يوحي للبعض أن الفيروس (حرق) الحاسب. بالطبع هذه الفيروسات تعتبر خطيرة جدا لأنها تتسبب في إتلاف البيانات المخزنة والتي قد تكون (البيانات) نتاج عشرات السنين مما يؤدي إلى خسائر جسيمة أو إلى توقف الحاسبات عن العمل كما في تشرنوبل مما يؤدي إلى توقف الخدمات المقدمة، وهنالك أيضا الفيروسات المدمرة للبرامج وتأثيرها محدود طالما أن البيانات لم تتأثر حيث يمكن تخزين البيانات وإعادة تهئية الحاسب وإعادة البرامج المتضرره من أقراصها الأصلية. وهناك فيروسات عديمة الضرر وهي التي لاتقوم بأي عمل مؤذي وإنما تم برمجتها لإثبات الذات والقدرة على البرمجة من بعض المراهقين، فمنها ما يرسم كرة أو أي شكل على الشاشة طوال فترة عمل الحاسوب ومنها ما يغير بعض الأحرف (كتغير حرف بحرف أينما وجد) أو تغيير مؤشر الماوس.. الخ.
أنواع الفيروسات
فيما يلي بعض أنواع الفيروسات:
الفيروسات متعددة القدرة التحويلية (المخادع): هذه الفيروسات لديها القدرة الديناميكية على تحويل وتغيير شفرتها عند الانتقال من ملف إلى أخر لكي يصعب اكتشافها.
فيروسات قطاع التشغيل: تستقر هذه الفيروسات في الأماكن التي يقراها الحاسوب بالقرص الصلب عند اقلاعه (تشغيله) ليستقر في الذاكرة وينفذ شفرته.
فيروسات الماكرو: وهو أحدث أنواع الفيروسات وهو فيروس يكتب بلغة الورد WORD ويصيب هذا الفيروس ملفات البيانات. ويصيب ملفات الأوفيس.
الفيروسات متعددة الملفات: يبدأ هذ الفيروس في الجهاز بصيغة أوليه ثم يتحول لصيغ أخرى ليصيب ملفات أخرى.
الفيروسات الخفية: تختبئ هذه الفيروسات في الذاكرة ثم تتصدى لأي طلب تشخيص وفحص قطاع التشغيل ليرسل تقريرا بأن قطاع التشغيل سليم وغير مصاب.
فيروسات الملفات التنفيذية: تلصق هذه الفيروسات نفسها مع ملفات البرامج التنفيذية مثل command.com و win.com
الفيروسات متعددة الأجزاء(أو متعددة المهام): يصيب هذه الفيروس قطاع الأقلاع (بدء التشغيل) والملفات في وقت واحد.
فيروسات قطاع التشغيل Boot Sector: وهي أخطر أنوع الفيروسات حيث تصيب المقطع التشغيلي في القرص الصلب.
الفيروسات الطفيلية: تلتصق هذه الفيروسات مع الملفات التنفيذية لتستقر في الذاكرة عند عمل أحد البرامج المصابه ثم تنتظر في الذاكرة إلى أن يشغل المستخدم برنامج آخر فتقوم بإصابته ونقل العدوى له.
الفيروسات المتطوره: وسميت بذلك لانها تغير شفرتها أيضا ولكن عند الانتقال من جهاز لآخر.
امثلة على بعض الفيروسات
فيروس Brontok أو الفيروس الذي يخفي خيارات المجلدات ويفقدك التحكم في الريجستري فتصبح غير قادر على التحكم في الحاسوب: هذا الفيروس من أبرز مهامه أنه يقوم بإخفاء خيارات المجلد من قائمة أدوات الموجودة في نظام الويندوز وأيضا يقوم بتكرار جميع المجلدات التي يصيبها حتى أنك لاتعرف الأصل من النسخة وقد تحذف الأصل ظنا منك أنه الفيروس، وهو أيضا يقوم بفتح شاشة الإنترنت اكسبلورر ويقوم بفتح شاشة خضراء اللون بشكل مستمر ممايسبب بطء في النظام ومما يؤدي ألى زيادة انتشار هذا الفيروس في الحاسوب
فيروس xcopy والذي يصيب الـ Partion القسم للقرص الصلب ويجعله لايفتح مباشرة وذلك بزرع ملف autorun وحينما تحاول فتح القسم يعطيك قائمة فتح باستخدام ولا تستطيع الدخول إلى القسم الذي تريده إلا بطرق ملتوية مثل (استكشاف وتشغيل) للمحترفين فقط ويقوم أيضا بجعل الفلوبي دسك القرص المرن يصيح باستمرار مطالبا بإدخال قرص مرن للحاسوب
تصنيف الفيروسات حسب خطورتها :
العادي Trivial :
لا يفعل الفيروس العادي شيئا سوى التكاثرreplication ولا يسبب أي ضرر أو تخريب للمعلومات مثل فيروس stupid
الثانوي Minor :
يصيب الملفات التنفيذية فقط executable file ولا يؤثر على البيانات
المعتدل Moderate :
يقوم بتدمير جميع الملفات الموجودة على القرص إما باستبدال المعلومات بمعلومات لا معنى لها أو عن طريق إعادة التهيئة Reformatting مثل فيروس Disk killer الذي يقوم بإعادة تهيئة القرص.
ويمكن حل مشكلة هذه الفيروسات عن طريق استخدام النسخ الاحتياطي
الرئيسي Major :
يؤدي الفيروس إلى تخريب المعلومات بإجراء تغيرات ذكية وبارعة للبيانات دون أن يترك أثرا يشير إلى التغيير الحاصل كأن يقوم بتبديل كتل المعلومات المتساوية في الطول بين الملفات كما أن تأثيره يكون على المدى الطويل ولن يكون من الممكن اكتشاف الإصابة إلا بعد بضعة أيام وبذالك لا يمكن الوثوق بالنسخة الاحتياطية أيضا.
اللامحدود Unlimited :
يستهدف الشبكات والملفات المشتركة وتمضي أكثر الوقت في محاولة معرفة كلمة السر للمستخدمين الأكثر فاعلية وعند معرفتها يقوم بتمريرها إلى أحد أو أكثر من مستخدمي الشبكة على أمل أنهم سيستخدمونها لأغراض سيئة.
ترينا الفيروسات كم نحن معرضين للهجوم ولكن بالمقابل ترينا مدى التعقيد والترابط الذي وصل إليه الإنسان.
على سبيل المثال
My doom : قدر الخبراء الحواسيب المتضررة من هذه الدودة بحوالي ربع مليون حاسوب خلال يوم واحد والذي كان في كانون الثاني 2004
Melissa: أعطى هذا الفيروس فاعلية كبيرة جدا حيث أجبر شركة Microsoft والعديد من كبرى الشركات الأخرى على إطفاء مخدمات البريد بشكل كامل حتى تمكنوا من القضاء عليه وذلك في آذار 1999
وفي الشهر الأول من عام 2007 ظهرت دودة اسمها Storm وبحلول الشهر التاسع كان أكثر من 50 مليون حاسوب مصاب.
كلنا تصور أن كل هذا التأثير ينتج عن برامج بسيطة جدا.
فيروس Melissa :
أنشاء الفيروس على شكل مستند Word ووضع في موقع للأخبار عندما يقوم أي شخص بتحميل الملف وفتحه فإن الفيروس يتفعل ويقوم بإرسال المستند إلى أول 50 شخص في الAddress book والمستند يحوي على ملاحظة لطيفة واسم الشخص المرسل إليه وعندما يقوم المرسل إليه بفتح المستند يتم إرساله إلى 50 شخص أخر وبهذه الطريقة أصبح فيروس Melissa أسرع فيروس في الانتشار
الفيروس I love you الطريق نفسها لكن عوضا عن نسخ نفسه تلقائيا فأنه كان يربط كوده برابط معين ضمن الرسالة وعند النقر عليه كان يرسل نفسه إلى جميع العناوين الموجودة في الAddress book
استخدم الفيروس ميزة الVBA (visual basic for application) وهي لغة برمجة كاملة وتستطيع من خلالها أن تبرمج أي شيء مثل تعديل ملف أو إرسال الرسائل الإلكترونية أي يمكنك كتابة أي برنامج وعند فتح المستند يتم تنفيذه طبعا هي ميزة مفيدة ولكنها في نفس الوقت ميزة تنفيذ تلقائية خيرة
لماذا يعمل الناس بفيروسات الحاسوب ؟
فيروسات الحاسوب لا تتشابه في وجودها بالفيروسات الحيوية. إن فيروس الحاسوب لا ينشأ من لا شيء ولا ياتي من مصدر مجهول ولا ينشأ بسبب خلل بسيط حدث في الحاسوب. فيروس الحاسوب يتم برمجته من قبل المبرمجين أو الشركات ويتم صنعه بشكل متعمد ويتم تصميمة بشكل متقن.
يعمل المبرمجون على برمجة الفيروسات وذلك لاهداف عديدة تتنوع من اقتصادية وسياسية وتجارية وعسكرية. فبعض المبرمجين الهواة يعتبرون أن عمل الفيروس نوع من الفن والهواية التي يمارسونها.
ومن أهم الأهداف لعمل فيروس الحاسوب هو الهدف التجاري. ذلك عن طريق عمل وصنع الفيروسات من أجل بيع برامج مضادات الفيروسات لانة بعمل الفيروس يصبح المستخدمون بحاجة إلى برامج مضادة للفيروسات ويضطرون للشراء. يذكر أن المبرمج الذي يعمل الفيروس يعتبر حسب القانون مجرما وصناعة الفيروس جريمة يحاسب عليها حسب قانون الدولة الموجود بها.
معظم شركات مضادات الفيروسات تقوم بصناعة الفيروسات من قبل المبرمجين وتقوم بعمل مضادات لها وذلك لتسويق منتجاتها وبرامجها
لدى مستخدمي الحاسوب.
اما الأهداف العسكرية فهي محاولة الدخول لأنظمة الطرف الاخر لكشف اسرار واخذ بيانات عن طريق برامج التجسس.
الأهداف الإجرامية فأهمها سرقة بيانات وارقام حسابات أو ارقام بطاقات الائتمان وكلمات السر لمحاولة الدخول لحسابات المشتركين في البنوك وسرقة اموالهم. أو سرقة بيانات من اجهزتهم.وسرقه الملفات علي الحاسوب.
أول ترويج مذكور
أصبح الأستاذ بجامعة ردينغ، مارك غايسون، أول إنسان يتعرض للإصابة بفيروس الحاسوب.. «فيروس حاسوب»إذ بعد أن قام بإفساد شريحة إلكترونية صغيرة بواسطة أحد البرمجيات الخبيثة، قام العالم البريطاني بزرع الشريحة في يده، وتمكن من تمرير الفيروس إلى النظام الحاسوبي الخارجي.
انظر أيضاً
ديدان الحواسيب
راصد لوحة مفاتيح
السخام
تصيد
أحصنة طروادة
اختراق أجهزة
انتهاك الخصوصية
فايروس توتال
أدوير
برنامج تجسس
مضاد الفيروسات
مراجع
وصلات خارجية
'فيروسات الحاسوب – النظرية والتجارب' – الورقة البحثية الأصلية لعالم الحاسوب فريد كوهين عام 1984
موقع فريق جاهزية طوارئ الحاسوب التابع للحكومة الأمريكية
أمن الإنترنت
أنواع البرمجيات الخبيثة
استغلالات أمن الحاسوب
خداع
حواسيب
فيروسات الحاسوب
| |
doc-ar-1499
|
شَنْدِي مدينة تقع في ولاية نهر النيل بالسودان على ارتفاع 360 متر (1181 قدم) فوق سطح البحر، وتبعد عن العاصمة الخرطوم بحوالي 150 كيلومتر (93 ميل) في اتجاه الشمال الشرقي، و45 كيلومتر (27.9 ميلاً) من موقع آثار مروي القديمة. وتعتبر واحدة من أهم المدن الواقعة في شمال السودان من حيث موقعها الرابط بين شمال وشمال شرق السودان بالعاصمة في وسط السودان، وقربها من التجمعات الحضرية في شمال وشمال شرق السودان، ومن حيث تاريخها التجاري والسياسي القديم والمعاصر.
سبب التسمية
اختلفت الروايات والتفسيرات حول معنى اللفظ شَنْدِي وسبب تسمية المدينة به، ويذهب بعضها إلى أن أصل الكلمة نوبي بمعنى البيع نقداً، بدليل أن موقع المدينة كان إبّان عهد الممالك المسيحية في السودان في القرن السادس الميلادي وما بعده يشكل سوقاً كبيرة للنخاسة يتم التبادل التجاري فيها نقداً، لكن المرجح ان التسمية كانت تستخدم لهذا الموقع منذ مملكة مروي، فقد كانت شندي كتجمع بشري معروفة وقائمة قبل قيام الممالك المسيحية في السودان، والتساؤل يدور أيضاُ حول كنه اللغة النوبية القديمة التي اشتق منها، كما أنه لا يوجد أي دليل على أن سوق شندي القديمة كانت مقتصرة على تجارة النخاسة، وهل كانت تلك التجارة تتم بالنقود أم بالمقايضة.
ووفقاً لرواية أخرى تذهب المذهب نفسه فإن كلمة شندي كلمة نوبية قديمة تم تحريفها وتعني «الشفة» وذلك لوقوعها في انحناءة نهر النيل التي أشبه ما تكون بشكل شفاه. لكن شكل انحناء النيل بالمنطقة لا يمكن مشاهدته إلا من خلال التصوير الجوي والذي لم يكن ممكناً عند نشأة المدينة.
ومن التفسيرات الأخرى لمعنى اللفظ هو أنه كان يعني باللغة المروية «الكبش»، لإن المكان كان يشكّل مرتعاً للخراف التي كان يجري تقديسها في مملكة مروي، وهو ما يظهر بوضوح في آثار التماثيل الموجودة داخل قاعة الخراف بمدخل قصر النقعة ومنطقة البجراوية، لكن المشكلة هنا تكمن في أن حروف الكتابة المروية لم يتم فك طلاسمها حتى الآن حتى يمكن التحقق من صحة هذا التفسير، وربما كان ذلك سبباً في أن ينسب البعض الاسم إلى لغة الداجو التي تستخدم نفس اللفظ للخراف، جازماً بأن قبيلة الداجو استوطنت المنطقة قبل خروجها منها متوجهة إلى كردفان ودارفور في وجه الغزو الحبشي لمروي بقيادة عيزانا ملك اكسوم. ويكون الاسم حسب رواية أخرى مغايرة مشتقاً من لفظ «شآندءا»، وهو الشتاء الطويل بلغة البجة التي كانت تستوطن المنطقة في قديم الزمان. هذه تفسيرات كلها تحتاج إلى أدلة.
وبالرجوع إلى المصادر الفرعونية المصرية القديمة (الهيروغليفية)، يتضح بأن قدماء المصريين كانوا يطلقون اسم «شَنَدْ» على شجر السُنط، ومعروف أن منطقة شندي يكثر بها هذا النوع من الشجر.
التاريخ
لمدينة شندي تاريخًا حافلًا بالأحداث، كان لموقعها الذي يتوسط عدة مناطق جغرافية وكيانات قبلية دورٌ سياسيٌّ وتجاريٌّ كبيرٌ، حيث تقع المدينة بالقرب من مواقع الحضارات السودانية القديمة ومن بينها حضارة مروي (آثار النقعة والمصوّرات و[[مروي]8] القديمة) وكانت ملتقى طرق تجارية أهمها الطريق التجارية المؤدية إلى شبه الجزيرة العربية والهند والشرق الأقصى عبر سواكن، وطريق النيل المتجهة نحو مصر في الشمال، والطريق الجنوبية نحو الحبشة عبر البطانة وسنار إلى غوندار. والطريق القادمة من كردفان ودارفور، وتمر عبره قوافل التجارة والحجيج الآتية من أواسط أفريقيا متجهة نحو الحجاز عبر سواكن.
التاريخ القديم
من المرجح أن شندي ظهرت مع بدايات استقرار الإنسان القديم على ضفاف نهر النيل خلال مرحلة التحول من العصر الحجرى الحديث إلى حقبة تعلم الزراعة والرعي ومن ثم الاستقرار وتكوين التجمعات الحضرية.
ولا يعرف بالتحديد متى بدأت هذه التجمعات في التكوّن في منطقة شندي، لكن من المؤكد أن المنطقة الواقعة حاليًّا بين «فندق الكوثر» القريب من مدرسة شندي الثانوية في شمال المدينة وحتى تخوم «قلعة شنان» جنوباً قد شهدت نوعاً من الاستيطان البشري شبه المتواصل طوال الأربعة آلاف سنة الماضية. وهو ما تكشف عن بقايا وآثار مخازن حبوب وثمار والمدافن، علاوة عن وقوع هذه المنطقة بالقرب من النهر حيث مورد المياه الدائم وارتفاعها نسبيًّا عن الأراضي المنخفضة المغمورة بمياه الفيضان الموسمي لنهر النيل المعروفة محليًّا بالكَرُو - أي الأراضي المؤجَّرة للفلاحة والزراعة، مما يعني بعدها عن خطر الفيضان وصلاحها للفلاحة المستمرة وتوافر الحشائش والكلأ فيها التي تساعد على الرعي وتدجين الحيوانات، مما يجعلها موضعًا مناسبًا للرخاء ولنشأة تجمع حضري وتطوره.
وقد كشف التنقيب الأثري في موقع قلعة شنان، عن انتشار واسع لنشاطات إنسان العصر الحجري الحديث في منطقة شندي، وتدل كمية ونوعية المقتنيات الأثرية المستخرجة من الموقع عن مستوطنة كبيرة كانت قائمة في المكان، استغل سكانها الموارد الطبيعية بالمنطقة.
القرون الوسطى
كانت المدينة إبان القرون الوسطى واحدة من كبريات الأسواق في شمال شرق وغرب أفريقيا حيث كانت تتقاطع فيها طرق القوافل المتجهة إلى البحر الأحمر بما فيها قوافل الحجيج القادمة من غرب أفريقيا، كما كانت تستقبل القوافل التجارية القادمة من جنوب ووسط السودان ومن ممالك الحبشة.
وصف الرحالة الإنجليزي جيمس بروس في كتابه «سياحة للكشف عن منابع النيل»، شندي التي توقف فيها لفترة قصيرة في سنة 1772 م، وهو في طريق عودته من الحبشة بالمدينة المزدهرة ذات التجارة الرائجة، وأشاد بسوقها الحافلة بالسلع والبضائع والتي تحيط بها البساتين والحقول الزراعية المروية الواقعة على ضفاف نهر النيل. وذكر بأن السوق الأسبوعية في شندي تعد الأكبر من نوعها في بلاد النوبة، وتقع على تقاطع طريقين للتجارة، حيث تصل إليها الماشية والخيول والصمغ العربي وسن الفيل والرقيق والتبغ وعسل النحل، والبن وجلود الأغنام وغيرها من السلع من أواسط وجنوب السودان والمنخفضات الغربية للحبشة عبر سنار، ومن منطقة جنوب غرب دارفور وشمال كردفان عبر الصحراء، بينما يصل إليها السكر والقطن الأبيض والنحاس الأصفر من مصر، عبر بربر. والتوابل والبهارات من الهند، والأواني الزجاجية والحلوى من أوروبا عبر ميناء سواكن على البحر الأحمر
وذكر بروس بأن أمراة كانت تحكم شندي اسمها «ستنا».
وقدّم الرحالة والمستشرق الألماني يوهن لودفيك بركهارت وصفاً دقيقاً للظروف الاقتصادية والاجتماعية بالمدينة عندما زارها في سنة 1814 م، وهو في طريقه إلى سواكن عبر كسلا، حيث ذكر بأنه إنضم إلى قافلة تجارية تتكون من أكثر 200 رأس من الإبل و150 من التجار تصحبهم عائلاتهم و300 من الرقيق و30 من الخيول التي كانت مخصصة لليمن.، وحتى يُبعد عنه الشك إدعى بأنه تاجر صغير يريد التوجه إلى مضارب النيل العليا بحثاً عن ابن عم له اختفى منذ بضع سنين، وهو في رحلة إلى مدينة سنار، وتقرر أن يكون أول مارس/آذار من سنة 1814 م موعداً لتحرك القافلة.
ووفقاً له كانت هناك طريقاً تتجه شرقاً نحو أدنى نهر عطبرة عبر قوز رجب (مباشرة أو عن طريق كسلا) إلى ميناء سواكن على البحر الأحمر، حيث يتم شحن البضائع إلى الأمصار العربية والهند وأوروبا.
وكان ثمن البضائع يدفع في سوق شندي كغيره من أسواق سلطنة الفونج بدولار ماريا تريزا الإسباني الفضي أو بالمقايضة بالمنتوجات المحلية مثل الذرة أو القطن الخام أو القطن المصنع في شكل أقمشة تعرف محلياً بِـ«الدَمُور» الذي كانت المدينة تشتهر بإنتاجه ويرتديه سكانها. وتصل طول القطعة منه إلى ستة أمتار وعرضها ثلاثة أمتار، تتفاوت من حيث السماكة ودرجة نعومة الملمس، وتعرف أيضاً «بالفَرْدَة»، و«القَنجَة»، و«الطَرحَة»، و«الشَيلان».
وذكر بركهارت بأن شندي كانت تتكون عند زيارته لها في عام 1814 م من أربع مناطق سكنية تعرف الواحدة منها باسم «الحِلّة» (الجمع حلال) تفصل بينها مسافات متسعة وأماكن تقام فيها الأسوق الأسبوعية. وقال إن أبنية شندي كانت أكبر من المباني في دنقلا وسائر مدن شمال السودان، وكان عدد البيوت في شندي حوالي 800 إلى 1000 بيت مبنية خارج نطاق الأراضي الزراعية على أطراف الصحراء، وبعض البيوت تبعد عن نهر النيل بحوالي مسيرة نصف ساعة. وشبّه منازل شندي بتلك التي في مدينة بربر المجاورة، لكن بيوت شندي أكثر عدداً والمنازل الخربة فيها أقل. وقليلا ما تفصل بين البيوت طرق أو شوارع مستقيمة وهي منتشرة على السهل نحو الصحراء في غير نظام أو تناسق. وذكر بأنه لم يشاهد في شندي منزلاً واحداً مبني من الطوب المحروق، إلا أن منزل الملك ومنازل أقربائه أحسن بناء من سائر المنازل وتحيط بها أسواراً عالية.
المك نمر ملك شندي
وذكر بوركهارت في كتاباته ملك شندي وقال إن اسمه هو المك محمد النمر ناير، ملك الجعليين وعائلته فرع من الأسرة المشاركة في حكم سنار وتسمى عائلة ود عجيب، ووالده من قبيلة الجعليين وأمه من أسرة ود عجيب، لذا يبدو أن للنساء في شندي دوراً في توريث الحكم لأبنائهن. وقال إنه شاهد المك نمر والذي وصفه بأنه كان طويل القامة يرتدي ثياباً بيضاء ويتلفح بجلد نمر مرقط على كتفه.
وكان ملك شندي شأنه شأن حكام بربر يدين بالولاء لحاكم سنار، وفيما عدا مبلغ المال الذي كان يدفعه لحاكم سنار سنوياً وبعض الزيارات المتبادلة من الجانبين، فإن ملك شندي كان يتمتّع باستقلال تام عن سنار في أقليم منطقته كله والممتد شمالاً لمسيرة يومين.
غزوة إسماعيل كامل باشا
في سنة 1821 قرر الخديوي محمد علي باشا، والي الدولة العثمانية على مصر غزو السودان لتوسيع رقعة ملكه ومطادرة فلول المماليك الذين أطاح بحكمهم في مصر، وتقدمّت جيوشه نحو شمال السودان بقيادة ابنه الثالث إسماعيل كامل باشا وسارت على طول مجرى النيل فقاتله الشايقية في معركة (كورتي) 1820م وانتصر عليهم، ثم وصل إلى شندي في نوفمبر/تشرين الثاني 1822 وهو في طريقه نحو سنار عاصمة الفونج، ودخل إسماعيل باشا كامل في تفاوض مع المك نمر، ملك شندي. ويسجل التاريخ بأن الشاب إسماعيل وجّه إساءة بالغة إلى المك عندما طلب منه بصلف وغرور أن يمدّه بأعداد كبيرة من المواشي والعبيد والجواري قائلاً له: "كالتي تقف إلى جوارك "، ومشيراً بأصبعه نحو ابنة المك الصغيرة الواقفة جوار أبيها، فاستشاط المك غضباً وأمسك بمقبض سيفه في محاولة للفتك بالباشا، إلا أن مساعد المك الذي كان في جواره، أومأ إليه بأن يتريّث حتى يحين الوقت المناسب للرد على الإهانة. تماسك المك نمر وتظاهر بالإذعان ودعا الباشا وأتباعه إلى وليمة كبيرة تم خلالها إحاطة مكان الاحتفال بالحشائش والأعلاف الجافة ومحاصرته بأنصار الملك. وأُضرمت النيران فيه ومات الباشا اختناقًا أو حرقًا في بعض الروايات مع أعداد كبيرة ممن كان معه من حراسه وخدامه، فيما تم قتل كل من حاول منهم الهرب من لهيب النار.
وطبقاً لرواية المؤرخ السوداني مكي شبيكة فإن الباشا كان قد ترك خيالته في مكان يبعد تحو 20 ميلاً (32 كيلومتر) جنوب شندي وأسرع مع عدد من حاشيته وحرسه الخاص وطبيبه إلى شندي واستدعى المك نمر والمك مساعد وطلب منهم أن يحضرا من الماشية والإبل والأموال ما يقدر نحو عشرين ألف جنيه مصري، ولما تبرم الملك نمر من فداحة الطلب واعترض صفعه الباشا على وجهه بغليونه الطويل، وهمّ الملك بالرد على الإهانة بالسيف، لكن المك مساعد غمزه بيده، وفي رواية أخرى تحدث معه بلهجة البشاريين وطلب منه أن يُرجيء الانتقام.
وكان رد فعل محمد علي باشا على مقتل إبنه مدمراً حيث أمر صهره محمد بك الدفتردار بالعودة من كردفان لشنّ حملة تأديبية تعرّضت خلالها مدينة شندي للدمار والخراب في سنة 1823، وقتل معظم سكانها. وانسحب المك نمر من المدينة جنوباً نحو سنار وحدود الحبشة حيث استقر هناك وأقام اتباعه مدينة أطلقوا عليها اسم المتمة، تيمنا بالمتمة في شندي.
ظلّت شندي لبقية القرن التاسع عشر قرية مجهولة للغزاة، وتحولت سوقها شمالاً إلى الخرطوم، عاصمة الحكم التركي المصري آنذاك والمعروف في السودان باسم التركية السابقة (1821 - 1885)، وما عادت لها أيّة أهمية اقتصادية ولم يعد إنتاجها الزراعي كافياً لإطعام سكان ريفها.
ووصف الرحالة الألماني ألفريد بريم في كتابه «مخططات رحلة من شمال شرق إفريقيا»، مدينة المتمة الواقعة على الضفة اليسرى لنهر النيل كامتداد لشندي الجديدة، وما تزخر به من أعمال الذهب والفضة ودباغة الجلود.
معركة أبو طليح
ظهرت شندي مرة أخرى في وتيرة الأحداث المهمة، بالسودان عام 1884 إبان حكم المهدية (1881 - 1899) عندما حاصرت قوات المهدي حاكم عام السودان غوردون باشا في قصره في الخرطوم، وتم إرسال بعثة عسكرية من مصر قوامها 5400 جندي تضم كتيبة كندية إلى السودان لفك الحصار وتخليص غوردون وأركان حكومته من قبضة المهدي، وسارت القوة تحت قيادة السير هربرت ستيوارت عبر منطقة كورتي الواقعة على انحناءة النيل متتبعة طريق القوافل القديمة عبر الصحراء إلى الشرق نحو المتمة، ووقعت في « أبو طليح » على بعد بضعة أميال شمال شندي معركة حاسمة في 17 يناير / كانون الثاني 1885 م، بين القوة التي كانت تتكون في أغلبيتها من الهجانة (فيلق جنود الإبل) ومقاتلين يقودهم الأمير حاج علي ود سعد، قائد فرسان الجعليين بمعاونة عرب الحسانية والأحامدة قبل أن يصلهم المدد من قوات المهدي بقيادة الأمير موسى ود حلو، وتكبدت القوة الكندية خسائر كبيرة في الأرواح لقي عدد من كبار ضباطها حتفهم، ومات قائدها هربرت استيوارت متأثراً بجراحه وفشلت البعثة في تحقيق مهمتها بسقوط الخرطوم على يد المهدي في 28 يناير / كانون الثاني 1885 م، ومقتل غوردون باشا.
وفي مطلع القرن العشرين الميلادي، أصبحت المدينة مركزاً للمنسوجات القطنية والصناعات الجلدية والحرف الحديدية والأصباغ. وضمّت معسكراً لقوات الفرسان وورشة للسكك الحديدية ومجموعة من المرافق والمؤسسات الإدارية والخدمية.
الطوبوغرافيا
تقع شندي في حزام الساحل الممتد من شرق السودان وحتى المنطقة جنوب غرب الصحراء الكبرى. كما تقع في حوض شندي الرسوبي الممتد من مقرن النيلين الأبيض والأزرق في الخرطوم وحتى مصب نهر عطبرة. وتعرف الأراض المنخفضة التي تغمرها مياه النيل بالكرو، وتتميز تربتها بأنها طينية ثقيلة وتتكون من طبقات غرينية. ويمر بالمدينة خور أم جقيمة.
مشاكل بيئية
تعاني شندي كغيرها من كثير مناطق شمال السودان من مشكلة التصحر، حيث تنتشر التكوينات الرملية في أجزاء واسعة منها والمتمثلة في كثبان رمال محمولة بواسطة الرياح وسهول رملية خشنة وتلال رملية.
المناخ
يسود شندي المناخ الصحراوي الجاف، حيث تبلغ درجة الحرارة أوجهها في شهري مايو / أيار ويونيو / حزيران، ويبلغ أعلى معدل لها في شهر مايو/ حزيران ليسجل 35 درجة مئوية (95 درجة فهرنهايت). وتنخفض درجة الحرارة في الشهور من نوفمبر / تشرين الثاني وحتى مارس / آذارـ حيث يبلغ أدنى معدل لها 22 درجة مئوية (71 فهرنهايت) في شهر يناير / كانون الثاني.
تهب على المدينة رياح شمالية إلى شمالية شرقية محملة بالأتربة.
أعلى معدل للأمطار لا يزيد عن 54 مليمتر (2 بوصة)، في شهر أغسطس / آب، ويبلغ المعدل السنوي 100 مليمتر (3.9 بوصة).
الموقع
تقع مدينة شندي على الضفة الشرقية لنهر النيل بين خطي عرض 18,17 درجة شمالاً وخطي طول 24,23 درجة شرقاً، وتبدأ حدودها الإدارية من منطقة المسيكتاب جنوباً وحتى قرية الضيقة المتاخمة لحدود محلية الدامر شمالاً، وتحدها شرقاً سهول البطانة، والخرطوم في الشمال الشرقي. الإحداثيات: 16°41 ش 33°26 ق، تبلغ مساحة المحلية 14596 كيلو متر (9069.53 ميلاً).
النقل والمواصلات
ترتبط شندي بخط للسكة الحديدية مع الخرطوم بحري جنوباً، وبمدينة بربر ومنها حتى مدينة وادي حلفا في أقصى الشمال، وبمدينة عطبرة وحتى سواكن وبورتسودان شرقاً.
كما ترتبط بطريق بري وطني ممهد هو طريق التحدي الذي يربطها جنوباً بالعاصمة الخرطوم وبالمدن والمناطق الواقعة في شمال السودان وشرقه، فضلاً عن شبكة من الطرق الأخرى الموسمية والصحراوية التي تربطها بمناطق وبَوادي أخرى في كردفان ودارفور وغيرها.
وتغطي شبكة الهواتف الثابتة والمحمولة مدينة شندي والمناطق المحيطة بها حتى منطقتي المسيكتاب والمتمة والمناطق الأثرية في مروي. ورمز هاتف المدينة هو 261 ومن خارج السودان 261-(249).
ويوجد في شندي مطاراً يعرف بمطار شندي ورمزه في منظمة الإيكاو هو (HSND).
كما توجد خدمات البريد، والرمز البريدي هو 4711
الإدارة
شندي محلية من محليات ولاية نهر النيل وأهم مدنها، وهي حاضرة محلية تحمل اسمها،
ويتكون الهيكل الإدارى فيها من:
المعتمد
المدير التنفيذى
وخمس وحدات إدارية هي:
وحدة مدينة شندي
وحدة ريفي شمال شندي
وحدة ريفي جنوب شندي
وحدة ريفي كبوشية
وحدة ريفي حجر العسل
وتضم المحلية حوالي 23 قرية أكبرها قرية حجر العسل.
ريف شندي
يحيط بشندي عدد كبير من الضواحي والقرى والبوادي ومنها:
قرى جنوب شندى:
العوتيب، حلة أبو الحسن، قوزالعلم، قندتو، الديم، السلمة بحري، السلمة قبلي، المدناب، العامراب، ديم أم طريفي، الزاكياب، الدويمات، حجر العسل، البسابير، حوش بانقا، القليعة، المريخ، أولاد حسان، بانت الأحامدة. القليعات، مويس، الطندب، قري التضامن، الضوياب، الفكي صالح، الفجيجة، الملاحة، والمسيكتاب جنوب.
قرى شمال شندي:
الشقالوة (وتتكوّن من والموسياب وبئر الطيب والكنوز وساردية والقوز وحلة الشايقية والفضيلاب والنوراب)، المسكتاب (وتتكون من العشرة والقوز وحلة الشيخ، وبئر الشريف، وبانت وهببنا)، ديم القراي، قرية التراجمة..(وتتكون من عترة، والسدير، والشقلة، والدوشين، وبارميد)، بئر الباشا، الجباراب، الدوشين، الشيخ الطيب، بئر العربي، الخطيباب، القبلاب، الكراكسة، الأحامدة، الشراريك، قوز الحاج، كبوشية، الحماداب، البجراوية، قدو، الشبيلية، وأم علي. البريراب، الكبوشاب، العرقوب، المحمية شرق.
قرى شمال غرب شندي:
السيال الصغير، السيال الكبير، العقدة، الحميراب، العبدوتاب، الكردة، كمير العوضية، الجوير، النوراب، الصفر، المغاوير، طيبة الخواض، الجبلاب، قوز بدر، قوز بره، كلي، الفراحسين، الإبيضاب، الحليلة، المكنية، وبقروسي.
قرى جنوب غرب شندي:
الصلوعاب، الهوبجي، سلوة الجريف، الجابراب، الكمر، حجر الطير، الثورة، كبوتة، ودالحبشي، القلعات، ود حامد، مديسيسة، حجر ودسالم، وداي بشارة، القويز، الحقنة.
التخطيط العمراني والأحياء السكنية
كانت شندي وحتى ثمانينيات القرن الماضي مقسمة إلى مربعات سكنية بلغ عددها خمسة عشرة مربعاً موزعة على بضعة أحياء سكنية، وتحمل أرقاماً متوالية من 1 إلى 15، تزايد عددها لاحقاً بازدياد معدل نمو سكانها لتصل إلى حوالي أربعين مربعاً سكنياً.
وتشمل الأحياء اليوم كل من:
حي شندى فوق، وهو أكبر الأحياء السكنية وأقدمها ويتكون من ثلاث مربعات (مربع 7 ومربع 8 ومربع 9).
حي مربع واحد، وهو واحد من أشهر أحياء شندي وأرقاها من حيث المعمار.
حي الثورة
حي بادقس
حي قريش
حي المحطة
حلة البحر
حي معليش
ديم عباس
أربعين بيت
حي الضباط -أشلاق الجيش- أشلاق البوليس
مربع 11
مربع 16 (يقع فيه السوق الشعبي)
مربع 17 درجة أولى
مربع 18 درجة أولى
مربع 19 درجة أولى
مربع 20
مربع 21
مربع 22
مربع 23
مربع 24
مربع 25
مربع 26
مربع 27
مربع 28
مربع 29
مربع 30
مربع 35
مربع 36
مربع 37
مربع 38
مربع 41
مربع 42
مربع 43
مربع 44
مربع 45
مربع 46
مربع 47
مربع 48
مربع 49
مربع 50
مربع 51
مربع 52
مربع 53(السكن الشعبي أو حي المعمورة)
النشاط الاقتصادي
القطاع الزراعي
تعتبر شندي من المدن الزراعية المهمة في شمال السودان حيث توجد بها أكبر منطقة لزراعة فاكهة المانجو في السوان، كما تشمل منتوجاتها الفول المصري والبصل والفاصوليا، وغيرها من الخضروات والفواكهة التي تمد بها العاصمة والمدن الرئيسية المجاورة.
وتوجد فيها عدة مشاريع للزراعة المروية من نهر النيل تتبع للقطاعين العام والخاص وأبرزها:
المشاريع الحكومية وتشمل:
كبوشية، وقندتو، والبجراوية، والجهاد، والشهيد.
مشاريع القطاع الخاص:
المسيكتاب، وساردية، والشقالوة، وكبوشية، والجزيرة الشبيلية، وود بانقا، وحجر العسل، والبسابير.
المشاريع الاستثمارية القائمة وهي:
دوكسان، تالا، كروان، شركة كورال للإنتاج الزراعي والحيواني، مشروع فايت للإنتاج الزراعي.
القطاع الصناعي
عرفت شندي الصناعة منذ وقت مبكر وتوجد بها عدة صناعات أهمها وأقدمها هي صناعة الغزل والنسيج، حيث يوجد مصنعاً للنسيج يعتبر من أول مصانع النسيج التي أقيمت في السودان. كما يوجد بها مصنع للصابون.
كما تم إنشاء بعض المصانع مؤخراً منها مصنع فايت للألبان وهو يغطّي مدينة شندي ويمد العاصمة بالمنتجات وكذلك مدينتي عطبرة والدامر
وكذلك تم إنشاء مصنع روابي غربي مدينة شندي
التعليم
تنتشر في شندي وقراها عدة مدارس في مختلف المراحل الدراسية من مرحلة الأساس والمرحلة الثانوية ومرحلة التعليم العالي التي تمثلها جامعة شندي وتضم كليات للطب والصحة والقانون والآداب والتربية والاقتصاد وتنمية مجتمع.
الرياضة
تشتهر شندي بفرق رياضية عريقة وقوية تنافس في الدوري الوطني الممتاز في كرة القدم، وعلى المستوى الإفريقي وأبرزها:
النادي الأهلي
نادي النسر
النيل
ساردية
حوش بانقا
الهلال
العباسية
المريخ
الامل
التحرير
الهدف
حي العرب
ويوجد في شندي استاد رياضي هو ملعب شندي، ويسع لحوالي 3000 متفرج.
السكان
بلغ عدد سكان شندي حسب تقديرات عام 2007 حوالي 55 ألف نسمة.
الرعاية الطبية
توجد بالمحلية بضعة مستشفيات تعليمية وريفية وعدد من المراكز الطبية والمستوصفات والمعامل التحليلية.
أعلام شندي
ينتمي إلى محلية شندي العديد من مشاهير السودان بمختلف المجالات سياسيين ورجال أعمال وفي الرياضة والفن وفي مقدمتهم:
المك نمر ملك الجعليين الشهير الذي قاد المقاومة ضد غزو محمد علي باشا للسودان في سنة 1821 م،
الرئيس عمر حسن أحمد البشير رئيس جمهورية السودان السابق، المولود في سنة 1944 م بقرية حوش بانقا (الحوارة)، جنوب مدينة شندي.
الرئيس عبد الفتاح البرهان رئيس المجلس العسكري الانتقالي ورئيس مجلس السيادة الانتقالي والقائد الاعلى للقوات المسلحة، المولود بقرية قندتو جنوب شندي.
الفريق أول شرطة عبد الله حسن سالم مدير عام الشرطة المولود بقرية قندتو
الفريق أول شرطة محجوب حسن سعد مدير عام الشرطة المولود بقرية قندتو
الفريق أول شرطة حقوقي عنان حامد محمد عمر مدير عام الشرطة ووزير الداخلية المكلف المولود بقرية قندتو
الفريق شرطة عمر الحاج الحضيري مدير عام الشرطة
الفريق أول ركن محجوب حسن سعد مدير عام الشرطة
السياسي والتربوي محمد الشيخ مدني رئيس برلمان ولاية الخرطوم
السياسي والنقابي الشفيع أحمد الشيخ، وأشقائه د. الهادي، مؤسس قسم طب العيون، ومنصور مدير بنك الإدخار، ومختار المدير الإقليمي الأسبق للخطوط الجوية البريطانية
كما ينحدر منها عددًا من كبار المبدعين في الشعر وفن الغناء والإنشاد في السودان، وفي مقدمتهم:
الفنان عثمان الشفيع
الفنان الطيب عبد الله
المراجع
أماكن مأهولة في السودان
أماكن مأهولة في ولاية نهر النيل
محافظة شندي
| |
doc-ar-606
|
أداة حلاقة مباشرة هي اداة حلاقة ذات شفرة يمكن أن توضع داخل مقبضها.
وتسمى أيضاً أمواس حلاقة حادة مفتوحة.
وعلى الرغم من أن ماكينات الحلاقة المباشرة كانت الطريقة الرئيسية للحلاقة اليدوية، إلا أن ماكينات الحلاقة الآمنة طغت عليها والتي تتضمن شفرة للاستعمال مرة واحدة.آلات الحلاقة الكهربائية هي أيضاً بديل متاح منذ التسعينيات.
لكن على الرغم من ذلك لكن ماكينات الحلاقة المباشرة ما زال لها مكانها في السوق والمنتديات وأسواق السلع والمنتجات التي تروج وتنصح باستعمال ماكينات الحلاقة المباشرة.
ما زال مصنعو ماكينة الحلاقة المباشرة موجودون في أوروبا، آسيا خاصة في اليابان وفي الولايات المتحدة.
حيث أن الماكينات العتيقة ما زالت متداولة هناك.
شفرات الحلاقة المباشرة تحتاج إلى مهارة كبيرة في الصقل الشحذ، وتتطلب حذر زائد أثناء استعمالها. هذه الأساليب القديمة كانت يوماً ما جرءاً من المنهاج الدراسي في كلية الحلاقة.
تاريخها
أول ماكينة حلاقة مباشرة حديثة كانت بمقابض مزخرفة وشفرات مجوّفة طرحت في شفيلد، أنكلترا من ثبل بنيامين هنتسمان عام1740.اعتمدت طريقته في فرنسا بعدها في وقت لاحق.
كانت الشركات المصنّعة الإنكليزية أكثر معارضة من الشركات الفرنسية وذلك للنجاح الذي حدث في فرنسا.
كانت ماكينات الحلاقة المباشرة الأكثر شعبية قبل العشرينات وبقيت كذلك حتى الخمسينات في العديد من البلدان.
وتم تدريب الحلاقين ليضمنوا للعملاء حلاقة سريعة وشاملة، لكنها في الوقت الحالي خارج الموضة حيث تم تصنيع أول منتج منافس من قبل جيليت-ماكينة حلاقة بحافة آمنة ومضاعفة قابلة للاستبدال.
هذه الماكينات الجديدة الآمنة لاتتطلب حذر وعناية في الاستخدام. حيث من الصعب شحذ الشفرات وترمى بعد أول استخدام حيث تصدأبسرعة إذا لم يتم التخلص منها.
وسعرها قليل لكنها مع مرور الوقت تكلف أكثر لانها تستبدل بسرعة وكثيراً. وعلى الرغم من فوائدها على المدى الطويل فقد فقدت ماكينة الحلاقة المباشرة مكانتها في السوق. وبعد أن أصبحت الحلاقة تتطلب جهداً أقل أصبح الرجال يحلقون بأنفسهم وقل الطلب حتى على الحلاقين.
وصف الأجزاء
أجزاء ماكينة الحلاقة المباشرة وعمل كل منها هي على التوالي:
النهاية الضيقة للشفرة المتمحورة على عامود يسمى المحور يبن قطعتين للحماية تسميان القبضة والحامل.
الجزء المعدني المنحني من الشفرة خارج المحور يسمى تانغ وتعمل كرافعة للمساعدة في إبراز الشفرة عن القبضة.
أصبع أو أصبعين مثبتان على التانغ يساعدان في تثبيت الشفرة أثناء الحلاقة.
قطعة دائمة بين التانغ والشفرة الأساسية تسمى الساق لكن في أغلب الأحيان يتم تجنب الإشارة إليها لأنها تكون مربكة. على الساق توضع الزخارف واسم البلد المصنع واسم الشركة.
الجانب العلوي والسفلي من الساق يظهر عليها أحياناً تعرجات تسمى زخارف وتساعد على غمساك أكثر اماناً. الجزء السفلي من الشفرة الرئيسية على الساق إلى الحافة القاطعة لها تسمى الكتف ، النقطة التي يتصل بها الكتف بالحافة القاطعة تسمى الكعب.
هناك قطعة سميكة من المعدن في الوصلة بين الشفرة والساق تسمى الماسك ويمكن أن يكون مزدوجاً أو وحيداً أو غير موجود في بعض النماذج.
الماسك الأول ضيق وسميك ويقع في الوصلة بين الشفرة والكتف مغطياً بضلك الساق وقليل من الكتف. ويتميز الماسك الثاني أنه أكثر اتساعاً ورفعاً ويظهر خلف الماسك الأول ويعمل أسفل الكتف.
الجزء الغير قاطع من الشفرة يسمى الخلفية أو العمود الفقري بينما الجزء القاطع يسمى الحافة القاطعة.
وأخيراً النهايات الحرة للشفرة، والنهاية الأخرى للتانغ تسمى النقطة وأحياناً تسمى الرأس والأنف.
لكل مقبض هناك 2-3 دبابيس، الأوسط منها إن كان موجوداً يكون مغطى بالبلاستيك ويسمى السدادة، وظيفتها تثبيت الجانب من المقبض حتى لا ينطوي من المنتصف، وعندما تطوى على الغطاء تؤمن الحماية للشفرة من أي تلف وأيضاً حماية للمستخدم من أي إصابة عارضة.
خلال الطي الجزء الخلفي من الشفرة بما أنه سميك ذو تقوس يعمل كسدادة طبيعية ويحمي أيضاً من خروج الشفرة من الناحية الأخرى للمقبض.
البناء
تتكون ماكينة الحلاقة المباشرة من شفرة حادة بحافة واحدة وقبضة متصلة معها من خلال محور يمكن للشفرة الخروج من المقبض بتدويرها.
تصنع الشفرة من الفولاذ المقاوم للصدأ ولكنه صعب الشحذ أو من الكربون الصلب وهو الأسهل بالشحذ لكن تبقى حادة لوقت أقل وتصدا إذا أهملت.
ماكينات الحلاقة المباشرة المصنوعة من الفولاذ متاحة في آسيا، والرخيصة منها والمصنوعة من الفولاذ والكربون متاحة في أوروبا.
شفرة الحلاقة تأخذ شكلاً مبدئياً وقالباً معيناً يميز الشركة المصنّعة.
التطريق:
الخطوة الأولى هي تنظيف الشفرة باستخدام مطرقة ثقيلة. المواد المستخدمة لشفرات الحلاقة المفتوحة لها محتوى كربون لا يقل عن 0.6%. هذه النسبة تضمن الصلابة الأمثل، المرونة والمقاومة ضد التآكل. بعد مرحلة الطرق يتم ثقب التانغ بالنقطة المحورية، وهذه الخطوة حاسمة فبعد أن يتصلب يستحيل ان يثقب وهي عملية تتطلب مهارة كبيرة.
التصلب والراحة:
وهي عملية جعل الفولاذ صلباً من خلال عملية خاصة حيث يتم تسخين الشفرة إلى حرارة تصل إلى 760 درجة مئوية أو حوالي 1400f اعتماداً على خصائص الفولاذ.
هذا التسخين يؤمن السرعة والامثلية لتصلب الفولاذ عند درجة الحرارة المثلى. الراحة هي مرحلة تتبع التصلب حيث يتم تسخين الشفرة في حمام زيتي في درجة حرارة بي 200 و 400 درجة مئوية. تقسية الفولاذ تعطيه مرونة ومتانة وفقاً لمخطط الطور للفولاذ.
التقطيع:
بعد التصلب والراحة يقطع الفولاذ المتصلب حسب الملامح المقطعية للشفرتين المطلوبتين.
التشطيب:
بعد القطع تصقل الشفرة إلى درجات متفاوتة من اللمعان. وفي النهاية في الماكينات الأكثر غلاءً يتم عمل نهاية المرآة، وهي ضرورية إذا كان الذهب جزءً من زخرفة الشفرة.
الختام بالصقل العادي غير مكلف في الإنتاج وهو غالباً مستخدم مع النقش بالحمض الأسود.
الختام بالحرير يمكن أن يستخدم كحل وسط للجزء الخلفي من الشفرة حيث يتم تطبيق نهاية المرآة والنقش بالذهب على الجزء الامامي الظاهر بتكلفة اقل من نهاية المرى ة للشفرة بكاملها.
زخرفة الشفرة:
تزين الشفرة بالنقش أو بالذهب حسب الكلفة المطلوبة. الشفرات الاقل سعراً ينقش عليها بواسطة كهرل الاسيد الأسود. لشفرات أغلى سعراً تتبع مرحلة النقش بمرحلة تقليدية هي النقش اليدوي بالذهب.
شحذ:
الشحذ هي المرحلة النهائية حيث بدايةً يتم جعل الشفرة حادّة باستخدام عجلة طحن ثم تشحذ الشفرات بوضعها مقبل حجارة دوّارة أو بتدوير الشفرات على حجارة مسطحة ثابتة. الحافة القاطعة تنتهي باستخدام مشحذ أمواس.
مواد المقبض وخصائصها
يصنع المقبض من عدة مواد مختلفة تتضمن عرق اللؤلؤ، باكيليت،سيلوليد، عظام، بلاستيك نخشب، عاج قرون الحيوانات وصدفة السلحفاة.
السيلوليد قابل للاشتعال في درجات الحرارة المرتفعة. قرن الجاموس يعوج مع الزمن. أما اللؤلؤ فإنه يتشقق مع الزمن.
مقابض البلاستيك مرنة وممكن ان تضر بالشفرة إذا لم يتم الحذر. لكن للتصحيح فإن المقابض البلاستيكية لها محور ثالث مغطى بالبلاستيك يسمى القابس يعمل كجسر بين أطراف المقبض.
المقابض المصنوعة من الراتنج الخشبي تكون مقاومة للماء، لايتغير شكلها ووزنها مناسب ليعطي للماكينة توازنها المطلوب.
خشب الأفعى هو أيضاً مناسب للاستخدام لفترة طويلة.
الخواص الميكانيكية للعظم تجعله مادة جيدة للتعامل معها. في فترة مضت كان المقبض يصنع من عاج الفيل لكن توقف ذلك، أما العاج المتحجر-كعاج الماموث- فإنه لايزال يستخدم في بعض الأحيان وتعتبر هذه الماكينات عتيقة ونادرة الوجود (ليس قانونياً قتل فيل للحصول على عاجه لكن شراء ماكينة حلاقة تقليدية صنعت قبل عام 1972 يعتبر قانوني) ويكيبيديا:بحاجة لمصدر.
هندسة الشفرة وخصائصها
يمكن تصنيف هندسة الشفرة حسب العوامل الثلاثة التالية:
أولاً حسب الشكل النقطي للماكينة، ثانياً حسب طريقة تطريق الشفرة ودرجة انحنائها وبالتالي فإن مقدار سماكة جوانب الشفرة يعتمد على طريقة التطريق. وثالثاً تصنف الشفرات حسب عرضها.
أنواع نقطة الاتصال
الشفرات بداية تصنف حسب نوع نقطة الاتصال وهناك ثلاثة أنواع رئيسية لها:
نقطة مربعة أو حادّة سميت كذلك لأن شكل النقطة يكون مستقيم وينتهي بنقطة حادّة جداً وعمودية على الحافة القاطعة للشفرة. الشفرة من هذا النوع تستخدم لحلاقة دقيقة في مساحات صغيرة لكن هناك احتمال لحدوث خدش للجلد لذلك تتطلب بعض الحذر أثناء التعامل معها.
النقطة الفرنسية أو المائلة الشكل في هذا النوع يكون ربع دائرة مع انحناء حاد للزاوية لكنها تفتقر بالمقارنة مع الشكل السابق إلى الحافة المستقيمة الحادّة.
النقطة الملتفّة كما يوحي الاسم فإن الشكل هو نصف دائرة وبالتالي تفتقر إلى نقاط نهاية حادة فهي أكثر سماحية من النوعين السابقين وأقل دّة لكنها جيد للمستخدمين الجدد.
هناك أنواع لحافات ثانوية تتكون من مزيج من الأنواع السابقة نصف لفّة تدمج مع حواف لفّة كاملة وتتصل بشريحة خطّية.
طريقة الطحن
هذه الطريقة تنتج الانحناء في القسم المتصالب من الشفرة وتنقسم إلى نوعين رئيسيين:
طحن مسطح أو مستقيم ويشير إلى ان القطّاع المتصالب من الشفرة يكون بشكل خطي، يشبه هذا القطع العرضي استخدام اسفين لذلك قد تسمى هذه الشفرة الاسفين.
#طحن مجوف يشير إلى أن جانبي الشفرة المتصالبين تم تقعيرهما.
المزج بين هذه الأنواع يوصلنا إلى أنواع عديدة من الشفرات مثل النقطة الملتفة بجوف مقعر، نقطة مربعة بجوف مسطح....الخ.
لكن من الناحية العملية يمكن دمج أنواع محددة فقط من طرق الطحن مثال على ذلك النقطة الفرنسية وطحن مسطّح.
وحتى تكون الشفرة أكثر فعالية يجب أن تكون رقيقة قدر الإمكان. لذلك فإن طريقة الطحن التي تزيل أجزاء كثيرة من الشفرة بدون المساس بسلامتها هي المفضّلة. الطحن المجوف يعطي شفرة أرق من التي ينتجها الطحن المسطّح فهي فعالة أكثر لكن مكلفة أكثر لأنها تزيل جزءاً أكبر من مواد الشفرة. في الواقع بعض المصنعين لشفرات الحلاقة عالية المستوى يدّون غنتاجهم بطريقة الطحن المجوّف فقط.
عرض الشفرة
التصنيف الثالث هو عرض الشفرة، وهو المسافة بين الجزء الخلفي من الشفرة والحرف القاطع.
ويتحدد بالواحدة المؤلفة من مجموعات من 18انش، فأغلبها يكون عرضه 3/8 انش وتصل إلى 7/8 ونادرا ما تكون 8/8.
الشفرة الأعرض ممكن أن تتحمل كمية أكبر من رغوة الصّأبون، حيث يتم تجريف أكبر والحصول على حلاقة ناجحة بوقت أقل أيضاً. لكن من مساوئها أنها لا تصل إلى الأماكن الضّيّقة والمخبّأة مثل الشفرة الضيقة حيث تسمح بالحلاقة بأماكن من الوجه مثل المنطقة الصغيرة تحت الانف، لكن يجب أن تشطف بالماء عدة مرات. الشفرة الأكثر شعبية هي الشفرة ذات العرض 5/8.
التثبيت
وهي درجة العمق ولذلك فإن المنطقة المقطعية (أو السماكة) للشفرة تتحدد حسب طريقة الشّحذ. تجويف أكبر يعني سماكة اقل يعني تأثير على الثبات أو الاستقرار. (أي خصائص الانحناء والالتواء) للشفرة كلما كانت أرق كلما كانت أمرن.
التثبيت العرضي
في الشفرات المجوفة فإن التثبيت يتحقق بالمستعرض الذي يكون على شكل شريط ضيق أو شريطين من المعدن الممتد من الجزء الخلفي للشفرة إلى نهاية الكتف (في المنطقة التي يتصل الماسك مع الشفرة). هذه القطعة إن كانت موجودة فهي تسمى المثبّت (مفردة كانت ام مزدوجة) وتشير إلى ان الشفرة مجوفة.
حيث أن الشفرة المسطّحة عريضة بما يكفي لتثبيتها لا تحتاج لمثبت. المثبت المزدوج يعني شفرة مجوفة بشكل كامل 1/1 . هذا التثبيت يحمي الشفرة من الالتواء بالاتجاه العرضي.
التثبيت الطولي
بالإضافة للتثبيت العرضي، في بعض الأحيان يكون هناك حاجة لتثبيت طولي بشكل موازٍ للحافة القاطعة، وتقسم عندها الشفرة إلى منطقتين كل منها بدرجة تجويف مختلفة. المنطقة بين خلفية الشفرة والضلع تكون أقل تجويفاً، أما المنطقة بين الضلع والحافة القاطعة تكون أكثر تجويفاً. هاتان المنطقتان لهما درجات انحناء وتقوس مخلفة وتنتقل بشكل مختلف في ماكينة الحلاقة الجيدة الصنع .
ضلع التثبيت يثبت الشفرة في الاتجاه الطولي حيث يمثل عمود تستند إليه الشفرة في هذا الاتجاه. المسافة بين الضلع وخلفية الشفرة متناسبة عكسياً مع التجويف وتوصف بشكل نسبة ذات قيم متصاعدة مثال 1/4 تجويف 1/2 تجويف أو 1/1(مكمل). الجوفاء الكاملة تعني أن عمود التثبيت قريب من الوسط أو في الوسط من الشفرة وأبعد عن الحافة القاطعة وتعتبر مكلفة أكثر من غيرها .
في أعلى نهاية الشفرة المجوفة يكون التجويف أكثر من باقي المناطق حتى أكثر من 1/1، وتسمى ماكينة الحلاقة المغنّية وذلك لأن الشفرات فيها تنتج نغمة رنين(فيزياء) عندما تُنقَر وتشبه بذلك وتر(موسيقى) القيثارة.
هذا الاستخدام غير محبّذ لأنه يشوّه الحافة القاطعة. وصناعتها دقيقة جداً حيث أن 25% من الشفرات تبعد عن خط الإنتاج بسبب أنها لاتطابق المعايير الدقيقة.
الحدّة
هناك علاقة بين التثبيت وحدة الشفرة، فالشفرة كاملة التجويف (1/1) تحافظ على حدة كبيرة حتى بعد مرور وقت طويل على الاستعمال لكنها أكثر عرضة للالتواء لأنها أرق. الجوفاء جزئياً (1/2 أو 1/4) لا تحافظ على نفس درجة الحدّة لأنها تتآكل مع الوقت حتى تصل إلى عمود التثبيت. لكنها أكثر ثباتاً لأنها أقل رقّة. الشفرة المسطّحة هي الأكثر ثباتاً لأنها الأقل تجويفاً لكن بما أن منطقة التقاطع عريضة فهي ثقيلة أكثر من الجوفاء وقد يؤثر ذلك على توازن الشفرة.
الاستخدام
لكل نوع من الشفرات هناك طريقة في الاستخدام موصى بها وكذلك إجراءات لصيانتها. فلكل منها نقاط قوة ونقاط ضعف اعتماداً على احتياجات الاستخدام. الشفرات بتجويف إضافي مثل شفرات الغناء هي الأرق وبالتالي توفر أفضل حلاقة من الأنواع الأخرى ومع ذلك فهي مرنة للغاية وبالتالي غير مناسبة للمهام التي تحتاج إلى ضغط كبير مثل اللحية الطويلة.
ويجب الانتباه عند شحذها حتى لا تصبح أرقَّ من اللزوم فتتعرض للإجهاد(فيزياء) ، حيث أنها لا تتحمل الاستعمال السيء بمختلف المراحل.
الشفرات المسطّحة ثابتة جداً فهي جيدة لوظائف الحلاقة الصعبة حيث لا تتأثر بسرعة بالضغط وتتحمل الشحذ الثقيل.
طريقة الاستخدام
تتم الحلاقة باستخدام الشفرة بزاوية معينة هي 30 درجة مع البشرة بشكل عامودي على الحافة التحديد يتم بوضع الشفرة بشكل موازٍ للحافة أو جانبها هذه الوضعية يتجنبها الحلاق الذي يريد أن يحلق باستخدام الحافة القاطعة بشكل عمودي .
للحصول على فاعلية قصوى يجب أن تظل الشفرة حادّة دوماً، فالاستخدام الغير خبير قديخرب حافة الشفرة كونها حساسة. للحصول على حافة حادة مجهرية يجب شحذ الشفرة على جلد(منتج) بشكل دائم .
ولجعلها حادة باستخدام الموس تدفع الشفرة باتجاه الحلقة المعلقة حيث تكون الحافة القاطعة والحافة المقابلة لها متموضعة على الموس مع خلفية الشفرة. لا ينبغي تطبيق أي جهد على الحافة القاطعة. قطعة الشحذ قد تكون جلدية على الوجهين أو وجه جلدي والآخر قماشي. يتم استخدام القماش أولاً ثم الجلد للتشطيب.
عند الوصول لنهاية القماش عند حلقة التعليق يتم قلب ماكينة الحلاقة باتجاه عقارب الساعة حول ظهرها حتى تلامس حافة القطع جلد الشحذ. يتم سحبها بعدها باتجاه المقبض المستطيل للمشحذ فتعود الحافة القاطعة للتموضع كما في الحالة الأولى، يجب تحريك الشفرة باتجاه مائل قليلاً من أجل إعطاء كل نقطة من الشفرة فرصة لتلمس المشحذ دون تطبيق ضغط كبير. تتم هذه العملية بمحاذاة الحافة القاطعة والخلفية دون المساس بالارتفاعات الأخرى، ويجب الحذر حتى لا يحدث التفاف على المشحذ بالحافة القاطعة لأن ذلك يؤذي الخصائص المجهرية لها. أحياناً يتم شحذ الشفرة باستخدام حجر الشحذ.المشحذ المغطّى بمعجون مع حبيبات رملية مستخدم أيضاً بالشحذ لكنه غير موصى به للمستخدمين الجدد حيث يمكن ان تخلع الشفرة من مكانها نتيجة ضغط زائد .
بعض المشاحذ تكون من الكتان أو قماش القب ويُضمَّن فيها مادة كاشطة لجعل الحافة القاطعة حادة قبل المرحلة النهائية وهي التلميع على الجزء الجلدي. الوجه ذو الشعر الكثيف يحتاج إلى أكثر من شحذ لنفس الشفرة من أجل نفس جلسة الحلاقة لكنها تشحذ مرتين أو ثلاث مرات في السنة. شحذها من قبل مختصّ أفضل لتجنب تشوه الحافة القاطعة أو إرهاقها.
هواة الحلاقة المباشرة نصحوا بالشحذ بعد كل حلاقة لإصلاح الطرف القاطع من الشفرة وقبل عدة أيام من إعادة الاستخدام.
تاريخياً فإن هذه الماكينات تباع على شكل مجموعة مؤلفة من عدد منها يكفي لمدة اسبوع.
صابون الحلاقة يوضع على الوجه باستخدام فرشاة تقليدية مدورة وبحركة دائرية، وتكون مصنوعة من خنزير بري أو مادة سحج غزيرة
تنتهي الحلاقة باستخدام عدد ضربات أقل ما يمكن لماكينة الحلاقة (أو عدد مرات التمرير على الوجه) حتى نقوم باقتصاد في عملية الشحذ.
حلاقة ثانية باستخدام ماكينة حلاقة أخرى هو بديل للحلاقة باتجاه معاكس لنو شعر اللحية وتعطي حلاقة جيدة. الغسيل بالماء البارد لغسل التآكلات والجروح، بعدها تربيتة خفيفة باستخدام قطعة جافة أو منشفة ثم استخدام مادة قابضة أو لوشن بعد الحلاقة.
الخدوش التي قد تظهر على الرقبة تعالج بقلم وقف النزف.
اللمسة الخفيفة أثناء الحلاقة تكون أكثر فاعلية، وتحمي الشفرة من الالتواء والضرر وكذلك لتجنب الجروح.
في أيام الذروة لماكينة الحلاقة المباشرة المستخدمون الاغنياء استخدموها أسبوعياً باستخدام مجموعة مؤلفة من 7 ماكينات لحلاقة أفضل. وكانت تباع على شكل مجموعة مؤلفة من 7 ماكينات كل منها مخصص ليوم من الأسبوع مكتوب عليها، على الرغم من أن أغلب المستخدمين استخدموا ماكينة واحدة لكل مرة.
الاستخدام المعاصر
ما زالت الماكينات تصنع حتى يومنا هذا. شركة دوفو في سوليفن ألمانيا وليرس ايسارد في فرنسا شركتان مشهورتان في أوروبا. الشركات في أوساكا، اليابان تصنع ماكينة لها الشكل التقليدي لكن مع استبدال الشفرة بطريقة الحقن.
والمستخدمون يفضلونها لعدة أسباب. والبعض الآخر مصاب بنوستالجيا استخدام الطرق القديمة في الحلاقة.
وهي نسبيا خاصة بالذكورة كما في غليون التدخين.
البعض الآخر يهتم بتقليل استبدال الشفرات وهدرها.
هناك الكثيرين لا يزالون يعتقدون أن أفضل طريقة للحلاقة هي باستخدام ماكينة الحلاقة المباشرة لإمكانية التحكم بزاوية الحلاقة للشفرات. وماكينات الحلاقة المباشرة لا زالت منتشرة في مناطق واسعة لأن الحافة القاطعة فيها أفضل من كثير من ماكينات العدة شفرات. ولا داع للتشطيف لان الماكينة وبعد عدة ضربات تزيل كل الآثار المتبقية وهذا ما لا تستطيعه ماكينات الشفرات المتعددة لأن هندستها تجعلها صغيرة لا تستوعب كل تلك الكميات.
وهي أسهل بالتنظيف وتحقيق مهام الحلاقة خاصة للوجوه ذات الشعر الطويل أكثر من الماكينات العصرية بشفرات متعددة حيث أنها وبسبب شفراتها الصغيرة المساحة تنسدّ حتى لو كانت اللحية قصية لكن خشنة.
ممكن أن تسبب الشفرات المتعددة حساسية للبشرة ما يعرف بالتهاب البصيلات المزيف لللحية إحدى النصائح لمن يصابون بهذه الحالة هي استخدام الماكينة ذات الشفرة الواحدة.
فبينما هناك أشخاص مرتاحون لمجرد وجود عدة شفرات، غيرهم من الناس يجدون أسباب إضافية لرضاهم، حيث يعتبرون الماكينة جيدة الصنع هي التي لها مقبض مزخرف يعبر عن ذوق عام أو خاص ولا يمكن مقارنته بالشفرات المتبدّلة.
أخيراً الاحتفاظ الجيد بالماكينة يطيل عمرها حتى تصبح جزء من الإرث ينقل من ألآبتء إلى الأبناء. ولذلك فهي لا زالت تباع في كبرى الأسواق.
وفي بعض الأماكن يتم الطلب على حلاقين متمكنين من استخدام ماكينات الحلاقة المباشرة. رغم أن هناك سلطات تمنع استخدامها وتشجع الحلاقين على استخدام ادوات الحلاقة الحديثة كما في أستراليا نيوزيلندا أونتاريو بنسلفانيا دنفر، كولورادو بوسطن تكساس سان دييغو، كاليفورنيا رغم أن استخدامها قانوني.
في الثقافة الشعبية
ماكينات الحلاقة المباشرة ذُكِرت في الكثير من أفلام وإعلام الثقافة شعبية:
سلاح مستخدم عند الحلاقين الخياليين كفيلم سويني تود الذ ظهر في عدة امثلة مثل برودواي الموسيقية لستيفن سونديم وهو فيلم موسيقي.
«الكاهن» فالون (ليام نيسون) أهدى واحدة لابنه أمستردام فالون (ليونارد ديكابريو) في «عصايات نيويورك» 2002.
في كتاب وفيلم برتقالة آلية بطل الرواية ألكس يقاتل باستخدام ماكينة حلاقة.
في فيلم كونتين تارانتينو شخصية مايكل مادسن يقطع أذن المخطوف باستخدام شفرة حلاقة في فيلم Most Memorable Scenes>
هي سلاح جريمة أساسي في الرواية الشهيرة براين دي بالما عام 1980 Dessed to Kill.
وهي كذلك في القصة الكلاسيكية لإدغار آلان بو The Murders in Rue Morgue.
باغز باني يحلق ل إلمر فاد في Rubbit of Seville عام 1950 في فيلم الكرتون المشهور.
المراجع
أدوات الحلاقة
حلاقة
نظافة
نظافة شخصية
| |
doc-ar-3276
|
آردوينو هو لوح تطوير إلكتروني يتكون من دارة إلكترونية مفتوحة المصدر مع متحكم دقيق يُبرمج عن طريق الحاسوب، وهو مصمم لتسهيل استخدام الإلكترونيات التفاعلية في المشاريع متعددة التخصصات. يُستخدم الآردوينو بصورة أساسية في تصميم المشاريع الإلكترونية التفاعلية أو المشاريع التي تستهدف بناء حساسات بيئية مختلفة كدرجات الحرارة، الرياح، الضوء والضغط وغيرها... يّمكن توصيل الآردوينو ببرامج مختلفة على الحاسب الشخصي، ويعتمد في برمجته على لغة البرمجة مفتوحة المصدر بروسيسنج، وتتميز الأكواد البرمجية الخاصة بلغة الآردوينو أنها تشبهه لغة السي وتعتبر من أسهل لغات البرمجة المستخدمة في كتابة برامج المتحكمات الدقيقة. أثبتت بعض الدراسات أن شرائح الآردوينو تعتبر مدخل مهم يسهل من خلاله معرفة مبادئ عن علوم الحاسب، هندسة الكهرباء والميكانيكا وكذلك الحرف والفنون، مجتمعة في بيئة واحده.
التاريخ
ظهرت فكرة جهاز الآردوينو عام 2005م في مدينة إفريا الإيطالية، حيث أطلق ماسيمو بانزى بالتعاون مع دايفيد كوارتيليس وجاينلوكا مارتينو بإطلاق مشروع «أردوين إيفريا» (Arduin of Ivrea) و اسم المشروع يعود إلى حانة كان ماسيمو بانزي ورفاقه يرتادونها حانة دي أردوينو (Bar Di Re Arduino) والتي مستوحى اسمها من الملك أردوين (king arduin). وكان الهدف الأساسي للمشروع هو عمل بيئة تطوير للمتحكمات دقيقه بصوره مفتوحه المصدر 100 في المئة وتضمن هذا المشروع عمل بيئة تطوير برمجيه للمتحكمات الدقيقة Integrated Development Environment وتكون مجانيه في ذات الوقت كما تضمن عمل لوحات تطوير Development Boards صغيره الحجم بتكلفه بسيطه تبلغ حالياً قرابة 27 دولار ليتمكن الطلاب والهواة التقنين تحمل سعرها، وحتى عام 2013 تم شحن أكثر من 700 ألف لوحة آردوينو.
في عام 2002، انضم ماسيمو بانزي، مهندس برمجيات ومصمم تفاعل، إلى معهد Ivrea Interaction Design Institute في إيفريا (إيطاليا) لتعزيز التصميم التفاعلي - المعروف أحيانًا باسم الحوسبة الفيزيائية. ولكن بميزانية مخفضة وبضع ساعات دراسية، لم يكن لديه خيارات كثيرة. اتخذ بانزي المتحكم الدقيق BASIC Stamp كأساس، ولكن كان لهذا مشكلتين: لم يكن لديه قوة حوسبة كافية للمشاريع التي كان يفكر فيها بعض الطلاب، كما أنه كلف النموذج الأساسي حوالي 100 دولار. كما أراد شيئًا يمكن تشغيله على نظام ماكنتوش، حيث كان النظام الأكثر استخدامًا بين مصممي IDII. عندما كانت الأمور قائمة، بدأ يفكر في صنع الأطباق نفسها التي تلبي احتياجاته. كان لدى بانزك صديق طور المعالجة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. تمتاز المعالجة ببيئة برمجة IDE سهلة الاستخدام، وحتى المستخدمين عديمي الخبرة يمكنهم عمل تصورات معقدة وجميلة. كان بإمكان بانزك أن يفعل شيئًا مشابهًا لتشفير المتحكمات الدقيقة في رأسه. اتخذ هرناندو باراجان، طالب IDII، الخطوة الأولى في هذا الاتجاه. أنشأ منصة تسمى Wiring، تتكون من IDE سهل الاستخدام ولوحة دائرة كهربائية. لكن بانزي أراد شيئًا أبسط وأسهل وأرخص. كان بانزي ومعاونيه يؤمنون بالبرمجيات مفتوحة المصدر وفضلوا نشر المشروع لأكبر عدد ممكن من الناس. علاوة على ذلك، كان IDII يفتقر إلى المال وكان عليه أن يغلق، وكان أعضاء الفريق يخشون فقدان مشروعهم. البحث في كيفية تطبيق نموذج البرامج مفتوحة المصدر على الأجهزة، باستخدام ترخيص المشاع الإبداعي
لصنع اللوحة، وضعوا تكلفة قدرها 30 دولارًا كهدف تكلفة. لقد أرادوا أيضًا أن تكون اللوحة فريدة من نوعها، وأن تبدو جذابة. إذا كانت لوحات الآخرين خضراء، فستكون صفائحهم زرقاء؛ إذا أرادت معظم الشركات المصنعة التوفير في المدخلات والمخرجات، فسيكون لها كومة. كملمس أخير، تمت إضافة خريطة صغيرة لإيطاليا إلى الجزء الخلفي من اللوحة. ابتكرت المجموعة منتجًا يعتمد على قطع غير مكلفة ويسهل العثور عليها حتى يتمكن المستخدمون من صنع اللوحات بأنفسهم إذا أرادوا ذلك. استخدموا الميكروكونترولر ATmega328. لتحقيق النجاح اللاحق لـ آردوينو، كان القرار الأساسي هو توصيل اللوحة وتشغيلها، بحيث يمكن للمستخدم إخراج اللوحة من الصندوق، وتوصيلها بالكمبيوتر، واستخدامها على الفور. تم توزيع أول 300 لوحة على طلاب المعهد. طُلب من كل منهم أن يفعل شيئًا - كل ما يريد - وولدت المشاريع الأولى. في وقت قصير، أراد الآخرون أيضًا لوحة. كان المشروع قيد التنفيذ، لكن لم يتم ذكر اسمه بعد؛ اسم آردوينو. في إحدى الليالي، قرروا أخذ رشفة في البار المحلي: أخذوه من اسم البار -Bar di Re Arduino-. يأخذ البار أيضًا اسمه من ملك آردوينو، الذي كان ملكًا لإيطاليا من 1002 إلى 1014.
سرعان ما انتشر اسم آردوينو على الإنترنت، دون أي تسويق أو إعلان. توم إيجوي، الذي كان حينها أستاذًا في جامعة نيويورك وعضوًا الآن في فريق التطوير في آردوينو، اندهش من السهولة التي يوفر بها آردوينو الإلكترونيات للجاهلين وسعرها المنخفض. بفضل IDE سهل الاستخدام الذي أخذته آردوينو من المعالجة والأسلاك، فقد سهلت أيضًا على الأشخاص الذين لم يعرفوا الكثير من قبل الدخول إلى عالم الأجهزة. كان آردوينو يكتسب زخمًا في حركة افعل ذلك بنفسك. في مايو 2011، قدر ماسيمو بانزي أنه تم بيع حوالي 300000 أردوينوس. في أبريل 2013، وفقًا لديفيد كوارتيليس، تم بيع أكثر من 700000 مسؤول من أردوينوس، وقدر أن هناك نسخة واحدة أو مشتقًا واحدًا على الأقل لكل بطاقة رسمية. في ذلك الوقت، كان يتم إنتاج 5000 أردوينو رسمي يوميًا. بحلول يوليو 2014، كان عدد Arduino Uno المباع أكثر من مليون ونصف المليون. اعتبارًا من فبراير 2015، هناك 19 لوحة مختلفة على موقع آردوينو الرسمي. لقد أصبحت واحدة من أكثر المنصات استخدامًا لإنشاء نماذج آردوينو الأولية في العالم.
المعدات
ميزات أجهزة آردوينو الرسمية مأخوذة من موقع آردوينو الرسمي في فبراير 2015.
لوحات آردوينو الرسمية
على الرغم من وجود العديد من طرز لوحات آردوينو المختلفة، إلا أنها تتمتع جميعها ببعض الميزات المشتركة. تحتوي الألواح على متحكم دقيق ومجموعة من مجموعات الإدخال / الإخراج الرقمية ودبابيس الإدخال التناظرية - يمكن استخدام بعض المخرجات الرقمية في وضع PWM. يمكن برمجة المتحكمات الدقيقة من جهاز كمبيوتر مع واجهات اتصال تسلسلية، بما في ذلك منفذ USB في بعض الطرز. بالنظر إلى الميكروكونترولر، يمكن تقسيمها إلى مجموعتين:
تتكون المجموعة من لوحات من نوع Arduino Uno. في هذه يمكن العثور على متحكم ATmega168 أو ATmega328 أو ATmega328P أو ATmega2560. يقوم المتحكم الدقيق بتشغيل الرسومات التخطيطية - وهي برامج مصممة لـ آردوينو - ويحتوي على معالج ثانوي للتواصل مع الكمبيوتر. نتيجة لذلك، يظل اتصال USB بالكمبيوتر ثابتًا، بغض النظر عن حالة وحدة التحكم الدقيقة الرئيسية. تتكون المجموعة الأخرى من بطاقات من نوع آردوينو Leonardo. هذه تستخدم متحكم ATmega32u4، وهو المسؤول عن تنفيذ الرسومات والتواصل مع الكمبيوتر. الجمع بين الوظيفتين في نفس المعالج، هناك مرونة أكبر في الاتصال بالكمبيوتر، ومن ناحية أخرى، فإن إزالة المعالج يقلل من التكاليف. بصرف النظر عن ذلك، يحتوي Arduino Duo على متحكم SAM3X8E - أول آردوينو يستخدم متحكمًا 32 بت، والبرمجة مختلفة عن أردوينوس الأخرى. في عملية تطوير البرنامج، يقوم الكمبيوتر بكتابة البرنامج وتجميعه وتحميله إلى وحدة التحكم الدقيقة. بمجرد اكتمال تطوير البرنامج، عندما يبدأ آردوينو في أداء وظيفته، لا يكون الاتصال ضروريًا. على الرغم من إيقاف تشغيل وحدة التحكم الدقيقة، يظل البرنامج في الذاكرة، وعندما يتم تشغيله مرة أخرى، سيقوم بعمله سواء كان يتصل بالكمبيوتر أم لا.
من حيث المدخلات / المخرجات، معظمهم لديهم دبابيس مثبتة في موصلات التمدد. وهي مناسبة للتدريس والعمل على النماذج الأولية أو إعادة استخدامها في مشاريع مختلفة. بالإضافة إلى موصلات التمدد، يمكن تركيب ألواح التمدد. توجد ثقوب أخرى - بين Arduino Pro و Pro Mini - في مكان المسامير، حيث يمكن ضبط نوع الدبوس المختار أو لحامه مباشرة باللوحة. هذه مناسبة للاستخدام في النموذج الأولي الفردي أو الاستخدام المهني. تم تصميم بعض Arduinos بمهام أو ميزات محددة: Arduino Mega لأولئك الذين يحتاجون إلى الكثير من المدخلات / الإخراج؛ لوضع لوحة Arduino Micro و Mini و Nano على لوحة النموذج الأولي (لوحة التجارب)، أو لتثبيتها في الأماكن التي تكون فيها المساحة محدودة ؛ Arduino Ethernet كخادم أو وظائف شبكة أخرى؛ يحتوي Arduino BT على بلوتوث؛ يمكن برمجة Arduino Fio لاسلكيًا؛ يحتوي Arduino Yun على شريحة WiFi ولديه توزيع Linux مضمن فيه؛ لتضمين Arduino Lilypads في الملابس؛ و Arduino Robot، بعجلات وأجهزة استشعار مدمجة، لمشاريع الروبوت. في الداخل، تمت برمجة جميع متحكمات آردوينو باتصال سلسلة RS-232. طريقة تنفيذ ذلك تتم وفقًا لطراز اللوحة. تحتوي بطاقات Arduino Series على دائرة تتكيف مع مستوى RS-232 مع مستوى TTL. تتم برمجة معظم لوحات آردوينو الحالية عبر USB، والتي تحتوي على محول تسلسلي USB مثل FTDI FT232. بعض الطرز، مثل Arduino Minia أو Boarduino غير الرسمية، تستخدم مهايئ تسلسلي USB أو كابل قابل للفصل أو Bluetooth أو طريقة أخرى.
البرنامج
مثال
المثال التالي يوضح كيفية تشغيل صمام ثنائي باعث للضوء لمدة ثانية (1000 ميلي ثانية) وإطفاءه ثانية بشكل مستمر حتى يتم فصل الآردوينو عن منبع الطاقة:
int LED_PIN =13;
void setup () {
pinMode (13, OUTPUT); // إعداد المخرج 13 ليكون مخرجا فقط.
}
void loop () {
digitalWrite(LED_PIN,HIGH); // تشغيل المصباح
delay(1000); // إنتظار ثانية (ألف ملي ثانية)
digitalWrite(LED_PIN,LOW); // إطفاء المصباح
delay(1000); // إنتظار ثانية
}
}
وهذا كود آخر لإطفاء وتشغيل الليد عن طريق البلوتوث :
int x; // تحديد متغير
void setup () {
Serial.begin(9600); //تشغيل السيريال بسرعة 9600بت
pinMode(3,OUTPUT); // ضبط مخرج المصباح
}
void loop () {
if (Serial.available())
{
x=Serial.read(); //المتغير هو قراءة السيريال
if (x=='1')
{
digitalWrite(3,HIGH);
}
else
{
digitalWrite(3,LOW); // إطفاء المصباح عندما لا يكون هنالك قراءة
}
}
}
نماذج
Arduino Uno
Arduino Leonardo
Arduino Due
Arduino Yún
Arduino Robot
Arduino Esplora
Arduino Mega ADK
Arduino Ethernet
Arduino Mega 2560
تقنية أغطية آردوينو
عندما تم تصميم آردوينو كان واحداً من الأهداف الأساسية للتصميم هو أن يكون سهل الاستخدام لجميع الفئات من الناس وان يجعل أي شخص قادر على القيام بالعديد من المشاريع الإلكترونية دون الحاجة لمعرفه تقنية كبيرة، من هنا تم تصميم وصناعة أغطية آردوينو أو ما يعرف باسم دروع آردوينو Arduino Shields
الغطاء: لوحة إلكترونية في نفس حجم آردوينو وتوضع فوق لوحة آردوينو الأساسية وتقوم بعمل مجموعة من الوظائف الخاصة التي تحتاج لمكونات ودوائر إلكترونية معقدة، ويستخدم الغطاء في أختصار الوقت والجهد اللازم لبناء هذه الدوائر الإلكترونية، كما يمكن تركيب واستخدام أكثر من غطاء واحد على نفس لوحة آردوينو.
آردوينو ومعمارية ARM Cortex
في عام 2009 تعرض آردوينو لنقلة نوعية جديدة جاءت على يد فريق LeafLabs والذي قام بتطوير لوحه أردوينو جديدة تسمى The Maple board تعمل بشرائح إلكترونية ("Processor") من عائلة ARM Cortex والتي نقلت آردوينو إلى أفق جديد من السرعة والقوه حيث تتميز جميع شرائح ARM باحتوائها على معالجات عالية السرعة تمتلك قوة معالجه تبدأ من 72 ميجا هرتز وتصل في بعض الإصدارت إلى 1.5 جيجا هرتز. وأنّ كل معالج من عائلة ARM Cortex لديه address memory عرضه 32 بت.
آردوينو وشرائح FPGA
بالرغم من كل التطورات السريعة في لوحات أردوينو المختلفة إلا أن التطوير لم يتوقف عن حدود ARM Cortex بل وصل إلى شرائح
مصفوفات البوابات المنطقية القابلة للبرمجة Field-Programmable Gate Arrays FPGA في عام 2010 تم نشر مشروع
مفتوح المصدر اسمه Papilio Arduino
والهدف منه هو صناعه لوحه آردوينو تعمل بشرائح من نوع FPGA ويمكن برمجتها بلغه Arduino C.
جاء مشروع Papilio Arduino ليحل هذه المشكلات ويقدم لوحه تطوير جديده إلى عائله لوحات آردوينو وتم إصدار Papilio Arduino IDE وهي نسخه معدله من برنامج Arduino IDE لجعل لغه آردوينو تتناسب مع شرائح FPGA كما تم إصدار لوحات papilio boards للبيع من منتصف عام 2010
بطاقات آردوينو
تم إنتاج أول بطاقة آردوينو من قبل الشركة الإيطالية Smart Projects. كما تم تصميم بعض الأنواع من البطاقات من قبل شركات أمريكية ك SparkFun Electronics و Adafruit ، تم إنتاج 17 إصدارًا من بطاقات أردوينو التجارية.
مراجع
وصلات خارجية
آردوينو
اختراعات إيطالية
استحداثات متعلقة بالحواسيب في 2005
الحوسبة الفيزيائية
عتاد مفتوح المصدر
متحكمات دقيقة
| |
doc-ar-4611
|
الملفات السورية هي مجموعة من أكثر من مليوني بريد إلكتروني بدأت الويكيليكس بنشرها ابتداءً من 5 يوليو 2012 بين شخصيات سياسية ووزارات سورية مع شركات مثل فينميكانيكا، وشركة براون لويد جيمس بدأت من أغسطس 2006 وحتى مارس 2012 .
التسريب
بدأ تسريب الملفات يوم 5 يوليو 2012. وتحتوي قاعدة البيانات على 2,434,899 بريد إلكتروني من 680 نطاقاً. وفيها حوالي 400,000 ملف باللغة العربية و68,000 باللغة الروسية. ومن المؤسسات الإعلامية التي تعمل مع ويكيليكس في التسريب: الأخبار اللبنانية وصحيفة المصري اليوم واسبريسو الأسبوعية الإيطالية و التابعة لكونسورتيوم إذاعة ARD وموقع المعلومات الفرنسي OWNI وموقع بوبليكو الإسباني. وقد صرحت الويكيليكس بالبداية أن وكالة أسوشيتد برس الأمريكية ستتعاون في نشر تلك التسريبات. لكن مالبث أن تم سحبت ويكيليكس هذا التصريح حيث أشار الناطق باسم الوكالة «أنها بصدد استعراض تلك الرسائل من حيث التغطية الممكنة [و]إنه لم يكن لديهم أي اتفاق مسبق في كيفية التعامل مع تلك المواد».
وفقا لتحليل الأخبار اللبنانية، فإن ملفات سوريا "تسلط الضوء-عادة بوسائل صغيرة- طبيعة السلطة خلاله والأعمال الداخلية لبعض العناصر السياسية والاقتصادية في سوريا". وجددت الأخبار ثقتها في أن "رسائل البريد الإلكتروني صحيحة، وأن المرسلين والمتلقين هم موجودون بالأساس".
أعلن نشطاء مجموعة أنونيموس بفخر أنهم حصلوا على رسائل لبريد إلكتروني وأعطوها للويكيليكس. وصرحت المجموعة أنها «عملت يوما بليلة» للوصول إلى خوادم الكمبيوتر في سوريا، وإن «البيانات التي وجدوها كانت هائلة بحيث احتاج تحميلها عدة أسابيع.» وقد أعطت مجموعة أنونيموس البيانات إلى ويكيليكس بحكم أن الويكيليكس لديها «أعلى درجة من الجاهزية للتعامل مع كشف بهذا الحجم». وصرحت المجموعة أنه طالما بقي بشار الأسد في السلطة فإنها ستواصل "تقديم المساعدة إلى الشجعان من مقاتلي الحرية والنشطاء في سوريا".
القضايا
فينميكانيكا
طبقا للإيميلات التي نشرتها ويكيليكس يوم 5 يوليو 2012 فإنها تتحدث عن زيادة مجموعة فينميكانيكا الإيطالية مبيعاتها من معدات الاتصال المتنقلة إلى السلطات السورية خلال 2011، وتم توصيل 500 من تلك الأجهزة إلى ضاحية المعضمية بدمشق في مايو 2011، بعد اندلاع الانتفاضة السورية، وقد أرسلت الشركة مهندسين إلى دمشق في فبراير/شباط 2012 لإعطاء تدريبات في كيفية استخدام معدات الاتصالات في مطارات الهليكوبتر بينما الانتفاضة تستعر.
براون لويد جيمس
في مايو 2011، أرسلت شركة براون لويد جيمس للعلاقات العامة بريدا الكترونيا إلى السلطات السورية "حول كيفية خلق صورة انها تسعى الإصلاح بينما هي تقمع الانتفاضة"، ونشرتها ويكيليكس في 6 تموز. نصحت الشركة أن «إذا كانت القوة الصلبة ضرورية لقمع التمرد، فهناك حاجة إلى القوة الناعمة لطمأنة السوريين والمشاهدين في الخارج إلى أن الإصلاح يسير على قدم وساق، وتجري الاستجابة للمظالم المشروعة التي تؤخذ على محمل الجد، وأن التصرفات السورية تستهدف في نهاية المطاف خلق بيئة يمكن في خلالها التغيير والتقدم أن يحدثا». ونحن نرى أن الرئيس يحتاج إلى مزيد من التواصل ومع رسائل أكثر دقة والسيدة الأولى يجب أن تدخل في اللعبة. وهناك وضوح في غياب شخصية عامة لها شعبية ومتمكنة ومنسجمة مع آمال الشعب وتطلعاته في تلك اللحظة الحرجة، ومفتاح ذلك هو اظهار القوة والتعاطف في آن واحد". وأوصت الشركة بحملة علاقات عامة "لخلق صدى إصلاحي من خلال تطوير غطاء إعلامي خارج سوريا يشير إلى أن مهمة الرئيس الإصلاحية صعبة" وبذلك "فإن التغطية [سوف] تنتعش في الداخل السوري". وأوصت براون لويد جيمس أيضا "بمكافحة... سيل الانتقادات اليومية والأكاذيب" بواسطة "وسائل الإعلام بنظام رصد واستجابة على مدار الساعة [التي] يجب أن تكون مراكزها في مكانها بالمملكة المتحدة وأسواق العمل في الولايات المتحدة؛ و[رصد] مواقع إعلام اجتماعية و[تحدي وإزالة] المواقع المزيفة؛ الرصانة والثبات في تحديث إرسال الوثائق باستمرار بحيث تحتوي على نقاط حوار موجهة عن التطورات الأخيرة".
التعليقات وردود الفعل
قال مدير الويكيليكس جوليان أسانج عن تلك الملفات «أنها لا تساعدنا فقط في انتقاد مجموعة أو أخرى ولكن لفهم مصالحهم وإجراءاتهم وأفكارهم، ومن خلال فهم هذا الصراع الذي نأمل أن نستطيع حله».
مصادر
وصلات خارجية
الملفات السورية ويكيليكس
مؤتمر صحفي عن الملفات السورية
الحرب الأهلية السورية
أحداث يوليو 2012 في آسيا
أحداث يوليو 2012 في سوريا
بشار الأسد
تسريبات إخبارية
خرق البيانات
سياسة سوريا
علاقات دولية في 2012
فضائح 2012
معلومات نشرتها ويكيليكس
ويكيليكس
| |
doc-ar-1138
|
حادثة حفلة شاي بوسطن كانت حركة احتجاج سياسي قام بها مجموعة أبناء الحرية في بوسطن، التي كانت مدينة تتبع المستعمرة البريطانية في ماساشوستس، ضد سياسات الضرائب للحكومة البريطانية وشركة الهند الشرقية، التي كانت تتحكم بجميع مستوردات الشاي إلى المستعمرات. في 16 ديسمبر 1773 رفض بعض المسؤولين في بوسطن إعادة ثلاث شحنات من الشاي المجمرك إلى بريطانيا، وقام مجموعة من المستوطنين بتسلق السفن وتخريب الشاي برميه في ميناء بوسطن. تعتبر هذه الحادثة من نقاط العلام في التاريخ الأمريكي.
خلفية
نشأت حادثة حفلة شاي بوسطن من قضيتَين واجهتا الإمبراطورية البريطانية في عام 1765: أوّلهما، المشاكل المالية التي واجهت شركة الهند الشرقية البريطانية؛ والثانية، النزاع المستمر حول مدى سلطة البرلمان، إن وجدت، على المستعمرات البريطانية الأمريكية بدون الرجوع لأي تمثيل منتخب. أدت محاولة وزارة الشمال لحل هذه القضايا إلى مواجهات انتهت بحدوث ثورة.
تجارة الشاي حتى عام 1767
عندما طور الأوروبيون الشاي بطعمته الخاصة في القرن السابع عشر، تشكلت شركات منافسة لاستيراد المنتج من الصين. في إنجلترا، منح البرلمان شركة الهند الشرقية حق احتكار استيراد الشاي في عام 1698. عندما أصبح الشاي شائعًا في المستعمرات البريطانية، سعى البرلمان إلى القضاء على المنافسة الأجنبية من خلال إصدار قانون في عام 1721 يلزم المستعمرين باستيراد الشاي من بريطانيا العظمى فقط. لم تُصدّر شركة الهند الشرقية الشاي إلى المستعمرات. وطُلب من الشركة، بموجب القانون بيع الشاي بالجملة في مزادات في إنجلترا. اشترت الشركات البريطانية هذا الشاي وصدرته إلى المستعمرات، حيث أعادوا بيعه للتجار في بوسطن ونيويورك وفيلادلفيا وتشارلستون.
حتى عام 1767، كانت شركة الهند الشرقية تدفع ضريبة قيمية تبلغ حوالي 25% على الشاي الذي تستورده إلى بريطانيا العظمى. فرض البرلمان ضرائب إضافية على الشاي المباع للاستهلاك في بريطانيا. نتيجة لهذه الضرائب المرتفعة، وحقيقة أن الشاي المستورد إلى الجمهورية الهولندية كان خال من الضرائب من قبل الحكومة الهولندية اشترى البريطانيون والأمريكيون البريطانيون الشاي الهولندي المهرَّب بأسعار أرخص بكثير. كانت إنجلترا أكبر سوق للشاي غير المشروع، بحلول ستينيات القرن الثامن عشر كانت شركة الهند الشرقية تخسر 400 ألف جنيه إسترليني سنويًا للمهربين في بريطانيا العظمى، إضافة إلى الشاي الهولندي المُهرب إلى أمريكا البريطانية بكميات كبيرة.
في عام 1767، أقر البرلمان قانون التعويض لمساعدة شركة الهند الشرقية على التنافس مع الشاي الهولندي المهرَّب، الذي خفض الضريبة على الشاي المستهلك في بريطانيا العظمى وأعطى شركة الهند الشرقية استردادًا بنسبة 25% من الرسوم المفروضة على الشاي. للمساعدة في تعويض هذه الخسارة في الإيرادات الحكومية، أصدر البرلمان أيضًا قانون تاونشيند ريفينيو لعام 1767، والذي فرض ضرائب جديدة، بما في على الشاي، في المستعمرات. وبدلًا من حل مشكلة التهريب، جدد قانون تاونشند الجدل حول حق البرلمان في فرض ضرائب على المستعمرات.
أزمة رسوم قانون تاونشند
نشأ جدل بين بريطانيا العظمى والمستعمرات في ستينيات القرن الثامن عشر عندما سعى البرلمان لأول مرة إلى فرض ضريبة مباشرة على المستعمرات بغرض زيادة الإيرادات. اعترض بعض المستعمرين، المعروفين في المستعمرات باسم الويغز (وطنيون)، على برنامج الضرائب الجديد، بحجة أنه كان انتهاكًا للدستور البريطاني. اتفق البريطانيون والأمريكيون البريطانيون على أنه، وفقًا للدستور، لا يمكن فرض ضرائب على الرعايا البريطانيين بدون موافقة ممثليهم المنتخبين. في بريطانيا العظمى، كان هذا يعني أنه لا يمكن فرض الضرائب إلا من قبل البرلمان. ومع ذلك، لم ينتخب المستعمرون أعضاء البرلمان؛ لذلك جادل اليمينيون الأمريكيون بعدم شرعية فرض الضرائب على المستعمرات من قبل تلك الهيئة. وفقًا للويغز، لا يمكن فرض ضرائب على المستعمرين إلا من قبل جمعياتهم الاستعمارية. أدت الاحتجاجات الاستعمارية إلى إلغاء قانون الطوابع في عام 1766، ولكن في إعلان قانون 1766، واصل البرلمان الإصرار على أن له الحق في التشريع للمستعمرات «في جميع الحالات على الإطلاق».
عندما فرض قانون تاونشند ريفينيو لعام 1767 ضرائب جديدة، رد المستعمرون اليمينيون مرة أخرى بالاحتجاجات والمقاطعات. نظم التجار اتفاقية عدم استيراد، وتعهد العديد من المستعمرين بالامتناع عن شرب الشاي البريطاني، مع تشجيع النشطاء في نيو إنغلاند لإيجاد بدائل، مثل شاي لابرادور المحلي. استمر التهريب على قدم وساق، خاصة في نيويورك وفيلادلفيا، حيث كان تهريب الشاي دائمًا أكثر انتشارًا مما هو عليه في بوسطن. استمر استيراد الشاي البريطاني إلى بوسطن، خاصةً من قبل ريتشارد كلارك وأبناء حاكم ولاية ماساتشوستس توماس هاتشينسون، إلى أن أجبرهم ضغوط الويغز في ماساتشوستس على الالتزام باتفاقية عدم الاستيراد.
رد البرلمان أخيرًا على الاحتجاجات بإلغاء رسوم قانون تاونشند في عام 1770، مع الإبقاء على رسوم استيراد الشاي، إذ أكد رئيس الوزراء لورد نورث وقتها على «الحق في فرض ضرائب على الأمريكيين». كان هذا الإلغاء الجزئي للضرائب كافيًا لوضع حد لحركة عدم الاستيراد بحلول أكتوبر 1770. منذ عام 1771 حتى عام 1773، استوردت المستعمرات الشاي البريطاني مرة أخرى بكميات كبيرة، ودفع التجار رسوم تاونشند وهي ثلاثة بنسات لكل رطل من وزن الشاي. كانت بوسطن أكبر مستورد استعماري للشاي القانوني. واستمرت هيمنة المهربين على السوق في نيويورك وفيلادلفيا.
اقرأ أيضا
حركة الشاي المعاصرة
مراجع
1773 في المستعمرات الثلاثة عشرة
1773 في ماساتشوستس
تاريخ الشاي
تاريخ المستعمرات الثلاثة عشرة
تاريخ بوسطن
تمردات في الولايات المتحدة
جرائم 1773 في أمريكا الشمالية
شركة الهند الشرقية البريطانية
شغب في 1773
قمع سياسي في الولايات المتحدة
ماساتشوستس في الثورة الأمريكية
معارك وصراعات بدون قتلى
مقاومة الضرائب في الولايات المتحدة
احتجاجات 1773
| |
doc-ar-4192
|
التطور الكبروي أو الماكروي أو تطور الأنواع هو تطور يحدث على نطاق تجميعات الجينات المنفصلة. دراسات التطور الكبروي تتمحور حول التغيرات التي تحدث في أو فوق مستوى النوع، وذلك بخلاف التطور الصغري، الذي يشير إلى التغيرات التطورية التي تحدث على نطاق أصغر (عادةً توصف بالتغيرات في تواترات الألائل) ضمن النوع أو التجمع الأحيائي.
عملية الانتواع يمكن أن تقع في إطار التطور الصغري أو التطور الكبروي، والأمر يعتمد على القوى التي يُعتقد أنها قد حركتها. هنالك أربعة علوم تعطي معظم الأدلة للأنماط والعمليات التي يمكن تصنيفها كتطورات كبروية، ألا وهي: علم الأحياء القديمة، علم الأحياء التطوري النمائي، ، و. ظهور الريش أثناء تطور الطيور من ديناصورات ثيروبودية يُعد مثالا على التطور الكبروي.
أصل المصطلح
صاغ عالم الحشرات يوري فيليبشينكو مصطلحي «التطوري الكبروي» و«التطوري الصغروي» لأول مرة في عام 1927 في مؤلَّفه الألماني «تباين واختلاف» Variabilität und Variation. ومنذ أن أتى المصطلحان، تمت مراجعتهما لمرات عديدة. لكن مصطلح التطور الكبروي كان يُزدرى عندما يستولي عليه كتاب من أمثال عالم الحفريات أوتو شنايديفولف لوصف نظرياتهم عن استقامة التطور، وهو الاعتقاد في أن الكائنات الحية تتطور في مسار محدد بفعل «قوة دافعة» داخلية.
يشتمل التطور الكبروي على حدوث تغيرات في نطاق زمني جيولوجي، وذلك بالضد من التطوري الصغروي، والذي يحدث في أي نطاق زمني.
التطور الكبروي والتركيبة التطورية الحديثة
ضمن التركيبة التطورية الحديثة للقرن العشرين، يعتبر التطور الكبروي مركبا من آثار التطوري الصغروي. وبذلك فإن الفرق بين التطور الصغروي والكبروي ليس جوهريا –فالفرق الوحيد بينهما هو النطاق الزمني. وكما لاحظ إرنست ماير، فإن «التطور العابر للنوع ليس سوى استقراء وتكبير لأحداث تأخذ مجراها داخل مجموعات الكائنات الحية والأنواع...ومن المضلل أن يتم التفريق بين أسباب التطور الصغروي والكبروي.» لكن رغم ذلك، لا يعد الزمن عاملا مميزا ضروريا –فالتطور الكبروي يمكن أن يحدث دون تراكب تدريجي للتغيرات الصغيرة؛ فقد ينجم عن تكرار الجينوم الكامل انتواع يحدث عبر جيل واحد –وهذا الأمر شائع بالأخص لدى النباتات.
وقد اقترح أن التغييرات الجينية التي تنظم النمو لها دور هام في إحداث انتواع عبر تغييرات كبيرة وفجائية نسبيا في مورفولوجيا الحيوانات.
أنواع التطور الكبروي
هناك العديد من الطرق التي يُنظر بها إلى التطور الكبروي، كأن يتم، على سبيل المثال، رصد التغيرات في الجينات، الموروفولجيا، التصنيف، البيئة، وسلوك الكائنات الحية، وجميعها أمور مترابطة ببعضها البعض. في بحث لساهني وآخرين، ذُكر الارتباط على أنه «في الوقت الذي يزداد فيه التنوع الأصنوفي، فإن غرائز رباعيات الأرجل تحثهم على الانتقال إلى أنماط حياة جديدة، حيث تكون الموارد منذ البداية غير محدودة، ويكون هناك قليل من المنافسين والنازحين المحتملين من الأخطار. وبينما يزداد التنوع البيئي، تتنوع الأصنوفة نزولا من أسلافها بمعدلات أكبر بكثير بين المجموعة الحيوانية، وبتكيفات أكفأ، أحدث، أو أكثر مرونة».
يحدث التطور الجزيئي عبر تغيرات ضئيلة على المستوى الجزيئي أو الخلوي. وعبر فترة طويلة من الزمن، يتمكن ذلك من إحداث تأثيرات كبيرة في جينات الكائنات الحية. يحدث التطور الأصنوفي عبر التغيرات الصغيرة بين مجموعات الكائنات الحية ثم النوع. وعبر فترة طويلة من الزمن، يتمكن ذلك من إحداث تأثيرات كبيرة على تصنيف الكائنات الحية، وينمو فرع حيوي جديد كليا فوق المستوى النوعي.
يحدث التطور المورفولوجي عبر تغيرات ضئيلة في مورفولوجيا الكائن الحي. وعبر فترة طويلة من الزمن، يتمكن ذلك من إحداث تأثيرات كبيرة في مورفولوجيا الأفرع الحيوية الرئيسية. وبالإمكان رؤية هذا بوضوح لدى الحيتانيات، حيث في فترة التطور المبكرة للمجموعة، كانت الأطراف الخلفية لا تزال موجودة. لكن عبر ملايين السنين، تراجعت الأطراف الخلفية وأصبحت داخلية.
يندر حدوث التحولات المفاجئة من نظام بيولوجي إلى آخر، كعلى سبيل المثال انتقال الحياة من الماء إلى اليابسة أو الانتقال من اللافقاريات إلى الفقاريات. لقد ظهرت أنماط بيولوجية قليلة خلال التاريخ التطوري للحياة. وحينما تأخذ أشكال الحياة مثل تلك القفزات العملاقة، فإنها تقابل قليلا من المنافسة أو لا منافسة على الإطلاق، وتكون قادرة على استغلال المنافذ المتاحة الكثيرة، وتتبع إشعاعا تكيفيا. يمكن لذلك أن يتسبب في تطور متقارب، حيث تمتلأ المنافذ الفارغة بأي شكل من أشكال الحياة التي تواججها.
مراجع
علم الأحياء التطوري
نظرية التطور
وراثيات سكانية
| |
doc-ar-5844
|
مكتبة نيويورك العامة هي أكبر مكتبة عامة في أمريكا الشمالية قاطبةً وثالث أكبر مكتبة في العالم (بعد مكتبة الكونغرس والمكتبة البريطانية)، كما أنها أحد أهم مكتبات الأبحاث في الولايات المتحدة الأمريكية. في المجمل تضم المكتبة بكل فروعها نحو 53 مليون عنصر (كتب وأشرطة وخرائط ..الخ).
وهناك من يعتبر مكتبة نيويورك العامة واحدة من أهم خمس مكتبات في الولايات المتحدة مع مكتبة الكونغرس ومكتبة بوسطن العامة، ومكتبتي جامعتي هارفارد وييل.
تتكون مكتبة نيويورك العامة من 87 فرعاً أحدها مكرّس للمكفوفين وذوي الاحتياجات الخاصة. وكل تلك المكتبات مفتوحة للعامة مجاناً. بعض تلك المكتبات لا تسمح بالاستعارة. تدار مكتبة نيويورك العامة من قبل مؤسسة خاصة غير ربحية، ويتم تمويل المكتبة من القطاعين العام والخاص. تبلغ ميزانية المكتبة أكثر من 50 مليون دولار ويعمل فيها أكثر من 3 آلاف موظف. يعود تاريخ إنشاء المكتبة إلى العام 1895.
لمحة تاريخية
تأسيسها
أضاف جون جاكوب أستور ملحقًا لوصيّته، إذ ترك فيه 400,000 دولار (أي ما يعادل 11.8 مليون دولار في عام 2019) بإيعاز من جوزيف كوجسويل؛ وذلك بهدف إنشاء مكتبة عامة. بعد وفاة أستور في عام 1848، نفّذ مجلس الأمناء الناشئ شروط الوصية لتُبنى مكتبة أستور في عام 1854 في القرية الشرقية. كانت المكتبة مكتبةً مرجعيةً مجانيةً، ولم يُسمح بتوزيع كتبها. وُصفت مكتبة أستور في افتتاحية نيويورك تايمز في عام 1872، إذ قيل إنها «مصدر مرجعي وبحثي رئيس»، ولكنها «تفتقر إلى الشعبية بالتأكيد، فهي لا تمتلك أساسيات المكتبة العامة، فمن الممكن أن تكون متاجرها تحت الحراسة منعًا من وصول الجماهير إليها».
أُدمجت مكتبة لينوكس في كونغرس ولاية نيويورك في عام 1870. شُيّدت المكتبة في الجادة الخامسة، بين الشارعين 70 و71 في عام 1877. تبرّع هاوي الكتب النادرة والمُحسن جيمس لينوكس بمجموعة واسعة من الأمريكانا والأعمال الفنية والمخطوطات والكتب النادرة، بما في ذلك بيبل جوتينبيرج الأول في العالم الجديد. فرضت المكتبة بدايةً رسومًا للدخول، ولم تسمح بالوصول المادي إلى أيّ مواد أدبية.
اعتقد حاكم نيويورك السابق والمرشح الرئاسي صامويل تيلدن أن هناك حاجة لوجود مكتبة تغطّي المدينة بأكملها، إذ ورّث بعد وفاته في عام 1886 الجزء الأكبر من ثروته –حوالي 2.4 مليون دولار (ما يعادل 68 مليون دولار في عام 2019) - «لإنشاء مكتبة وقاعة قراءة مجانية في مدينة نيويورك صيانتهما». وُضعت هذه الأموال في صندوق ائتمان دون أن تُصرف لعدّة سنوات، إلى أن خرج المحامي في مدينة نيويورك جون بيغيلو بالتعاون مع أندرو هاسويل جرين (كلاهما من أمناء ثروة تيلدن) بفكرة دمج اثنتين من أكبر مكتبات المدينة.
واجهت كلّ من مكتبتي أستور ولينوكس عوائق مالية. على الرغم من امتلاك مدينة نيويورك للعديد من المكتبات التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر، لكنّ معظمها مُوّلت من القطّاع الخاص، وفرضت رسومًا على الدخول واستخدام الكتب. تعاون لويس كاس ليدارد وجون كادوالادير مع بيغيلو باعتباره الداعم الأبرز لخطّة دمج المكتبتين، كان ليدارد عضوًا في مجلس تيلدن بينما كان كادوالادير عضوًا في مجلس أستور. وفي نهاية المطاف، دعم رئيس مجلس لينوكس جون ستيوارت كينيدي الخطّة أيضًا. وفي تاريخ 23 مايو من عام 1895، وافق بيغيلو وكادوالادير وجورج إل. ريفنز على إنشاء «مكتبة نيويورك العامة، بتأسيس من أستور ولينوكس وتيلدن». رُحّب بهذه الخطة بصفتها مثالًا على الأعمال الخيرية الخاصة من أجل الصالح العام. نُصّب جون شو بيلينغز أوّل مدير للمكتبة في 11 سبتمبر. دُمجت هذه المكتبة الوطنية النشأة مع مكتبة نيويورك الشعبية للتداول الحر في شهر فبراير من عام 1901.
مراجع
مكتبة نيويورك العامة
تأسيسات سنة 1895 في ولاية نيويورك
عائلة آستور
متاحف مانهاتن
مكتبات تأسست في 1895
مكتبات في الولايات المتحدة
مكتبات في مانهاتن
مكتبات في مدينة نيويورك
منظمات تأسست في 1895
وسط مانهاتن
تأسيسات سنة 1895 في مدينة نيويورك
| |
doc-ar-203
|
جاباووكيز فرقة رقص رجالية من كاليفورنيا والتي اكتسبت شهرتها أول مرة من الظهور في الموسم الأول من أمريكا جوت تالانت، قبل أن تصبح الفائز الافتتاحي لل ام تى قي ورقص الهيب هوبو السلسلة المنافسة أفضل فريق راقص قي أمريكا.
الحياة المهنية
المجموعة لعشر رجال تشكلت عام 2003 من قبل جو لاروت وكيفن بروير وفيل تايج. هم معروفون لتزامنِهم الدقيق ورقصِهم الدقيقِ والتمثيل الصامت والكابوكي في حين يرتدوا الاقنعة والقفازات خلال معظم أدائهم. اسم المجموعة مشتق من قصيدة لويس كارول «خلال الزجاج»، في حين اسم اسلوب الرقص بيت كون دو بعد أن خلق بروس لي اسلوب الجيت كون دو من فنون الدفاع عن النفس
جاباووكيز بدأت في الظهور المناسبات المحلية وقي النوادي مثل سان دييغو ولوس انجليس. أول ظهور تلفزيوني لهم تم خلال الموسم الثاني من أمريكا جوت تالانت، والتي كان اختبارا في دالاس، تكساس. استبعدوا خلال استرجاعات لاس فيغاس في 10 يوليو، 2007.
و لكنهم تلقوا كمية لا تصدق من النجاح في موسم واحد من منافسة أفضل فريق راقص قي أمريكا. وتويجوا الفائزين في 27 مارس، 2008. وفازو ب 100,000 دولار، وعقدا لجولة. اداء جاباووكيز النهائي قي العرض كان "أقوى" لكاني ويست، والذي كان أول اداء عام بدون اقنعة.
منذ البداية ظهر الفريق في إعلانات بيبسي وجاتوراد التجارية، رقصوا قي عرض وايلين ديجينيرز، ، وفي ليفز مع ريجيس وكيلي وفي ستيب 2 : ذا ستريت، وجال مع نيو كيدز اون ذا بلوك، ، وأطلقوا خط الملابس الخاص بهم.
في شباط / فبراير 15، 2009 رافقوا ورَقصوا مع إن بي أي مع نجم كرة السلة شاكيل اونيل في مقدمة تقريره الدوري الاميركي للمحترفين كل نجوم العبة.
جنبا إلى جنب مع فائز الموسم الثاني ABDC 2 سوبر Cr3w، جاباووكيز تم فتح قانون لمعركة VMAs خاصة، ولكن الجماعات لم تتنافس ضد بعضها البعض.
انظر أيضا
قائمة الأفلام
التلفيزيون
2007 : أمريكا جوت تالانت
2008 : أفضل فريق راقص قي أمريكا. على ام تى قي
2008 : لايف مع ريجيس وكيلي
2008 : وايلين ديجينيرز
2008 : مي تى ار ال على ام تى قي
2008 : كى يو اس أي
2008 : باليتانج الأمريكية على تي إف سي
2008 : آسيا جوائز التفوق على البريد!
2008 : لوس انجليس ليكرز -- سان انطونيو لعبة 2 في مركز ستيبلز
2008 : تي جوائز الفيلم موجز الأداء جنبا إلى جنب مع فريق بوسى كات دولز
2008 : أفضل فريق راقص قي أمريكا الموسم 2 تلفزيون الترويجي
2008 : أفضل فريق راقص قي أمريكا الموسم 2 صب الخاص
2008 : أفضل فريق راقص قي أمريكا الموسم 2 السير بها مع جاباووكيز وشاين سباركس
2008 : ادوبو نيشن على وتي إف سي
2008 : 2008 جوائز متش ميوزيك فيديو
2008 : 2008 جوائز بى أي تى الأداء الموجز ني-يو في ختام زيارته للتعيين
2008 : جوائز إم تي في آسيا 2008
2008 : اختيار جوائز المراهقين 2008 موجز الأداء مع كريس براون وACDC
2008 : أميركا أفضل طاقم الرقص معركة لVMAs.أداؤها مع سوبر الطاقم.
2009 : أميركا أفضل طاقم الرقص الموسم 3
2009 : 2009 الدوري الاميركي للمحترفين كل النجوم لعبة الأداء مع شاكيل اونيل
2009 : السعي لمجموعة المظهر في Gatorade والتجارية
2009 : وايلين ديجينيرز
2009 : هذا اعلانات سبورتس سنتر التجارية
2009 : 2009 لوحة جوائز الموسيقى اللاتينية مع الأداء دادي يانكي
2009 : لذا كنت تعتقد أنك يمكن الرقص الضيف الأداء
2009 : اوي الضيف الأداء
الفيلم
2008 : ستيب ئب 2 (حجاب المظهر، وحذف المشهد)
الأغنية المصورة
2008 : دادي يانكي -- بوز
2009 : دي جي دراما -- يحلمون باليوم `
2009 : ليونا لويس -- "اغفر لي"
يعيش
2008 : والت ديزني 2008 جاردينت
2008 : أميركا أفضل طاقم الرقص تعيش في جولة مع سوبر Cr3w، Breaksk8، فاني باك، وASIID
2009 : جولة في دائرة كاملة مع NKOTB
المراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمى
لمحة عن MTV.com
sfgate.com
حاصلون على جوائز ستريمي
موسيقيون مقنعون
شركات رقص في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-1591
|
الخلافة الإسلامية هي نظام الحكم في الشريعة الإسلامية الذي يقوم على استخلاف قائد مسلم على الدولة الإسلامية ليحكمها بالشريعة الإسلامية وهي فرض كفاية عند أهل السنة والجماعة. وسُميت بالخلافة لأن الخليفة هو من يخلف محمد رسول الله بعد وفاته لتولي قيادة المسلمين والدولة الإسلامية وعليه فإن غاية الخلافة هي تطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها والأمر بالمعروف والنهي عن المًنكر، وحمل رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد وتسيير الجيوش لنُصرة المسلمين في كل مكان طبقا لقوله تعالى وقول النبي .
بينما الخلافة عند أغلب فرق الشيعة كالإمامية والإسماعيلية موضوع أوسع من الحكومة بعد الرسول، فالخلافة عندهم إمامة والخليفة إمام، وهي بذلك امتداد للنبوة، وكلام الإمام وفعله وإقراره حجة ويجب الأخذ به، حيث اتفق علماؤهم على أن الإمام يساوي النبي في العصمة والإطلاع على حقائق الحق في كل الأمور إلا أنه لا يتنزل عليه الوحي وإنما يتلقى ذلك من النبي.
فالخليفة عند السنة يخلف بتعيينه حاكماً على الأمة، وعند الشيعة هو الإمام ولا يشترط أن يكون الإمام حاكماً. لا يطبق الآن نظام الخلافة منذ سقوط السلطان العثماني عام 1924م وقيام الدول القومية الحديثة التي تعد العلمانية جزء أساسي فيها.
الأصل اللغوي
الخلافة كلمة مشتقة من الجذر خ ل ف؛ وبحسب مقاييس اللغة، له ثلاث أصول، أحدُها أن يجيءَ شيءٌ بعدَ شيءٍ يقومُ مقامَه، والثاني خِلاف قُدَّام، والثالث التغيُّر، والخِلافة، وإنَّما سُميِّت خلافةً لأنَّ الثَّاني يَجيءُ بَعد الأوّلِ قائماً مقامَه. والفعل خَلَفَ بمعنى تأخر عن، وجاء وراءه أو بعده، وخَلَفَه في الحكم أي أعقبه. واسْتَخْلَفَ فلاناً من فلان: جعله مكانه. وأَخْلَفَ فلان خَلَفَ صِدْقٍ في قومه أَي ترَكَ فيهم عَقِباً. وخلَفَ فلان مكانَ أَبيه يَخْلُف خِلافةً إذا كان في مكانه ولم يَصِرْ فيه غيرُه. وخلف فلاناً واستخلف فلاناً: جعله خليفته.
الخلافة في القرآن
سورة البقرة: .
سورة ص: .
سورة النور: .
الخلافة والنظريات السياسية الفقهية
آراء علماء الدين الإسلامي
أجمع العلماءُ على وجوب تنصيب إمامٍ واحد للمسلمين، نقل الإجماع على ذلك: الماورديُّ في (الأحكام السلطانية ص 15)، وأبو المعالي الجويني في (غياثِ الأمم ص15)، والقاضي عياض في [إكمال المعلم 6/220]، والنوويُ في [شرح صحيح مسلم 12/205]. أعلن النووي والقاضي عبد الجبار عدم جواز إعطاء قسم الولاء لأكثر من إمام.
قال الجزري:
قال الماوردي:
قال القرطبي في تفسير آية :
قال النووي:
قال بن تيمية في كتاب الحسبة:
علماء الشيعة عبروا عن آراء مماثلة. ومع ذلك، تنص المذهب الشيعي على أن القائد يجب ألا يتم تعيينه من قبل الأمة الإسلامية، ولكن يجب أن يتم تعيينه من قبل الله.
قال الغزالي في كتاباته عن العواقب المحتملة لفقدان الخلافة:
يوقف القضاة ويلغون الولايات... لن تنفذ قرارات من هم في السلطة ويكون كل الناس على حافة الحرام.
تختلف نظرة الفرق الإسلامية للخلافة، فتفسرها كل فرقة وفق معتقداتها وما صح عندهم من أحاديث.
الخلافة في الفقه السني
دَلت الأحاديث الواردة في كُتب أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة أن الخلافة يجب أن تنحصر في قبيلة قريش، وأنها ستستمر بعد النبوة لمدة 30 عاماً، وهي فترة حكم الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إضافة لعامين من الخلاف بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان يعتبرها أهل السُّنَّةِ خلافة راشدة للحسن. ثم تحولت لملك عضوض وهي فترة تعاقب الدولة الأموية والدولة العباسية والدولة الفاطمية والدولة العثمانية وغيرها. ويُعتقد أن الدولة ستصبح حكمًا جبريًا، ثم ستعود مرة أخرى خلافة على منهاج النبوة حسب مفهوم أَهْلُ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَة.
«الخلافة بعدي في أمتي ثلاثون سنة، ثم ملك بعد ذلك»
«تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ثم سكت»
«لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان»
«النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ في هذا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِمْ، وكافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكافِرِهِمْ، والنَّاسُ مَعادِنُ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ، إذا فقِهُوا تَجِدُونَ مِن خَيْرِ النَّاسِ أشَدَّ النَّاسِ كَراهيةً لِهذا الشَّأْنِ، حتَّى يَقَعَ فِيهِ.»
الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة والهجرة في المسلمين والمهاجرين بعد "
«الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في الأزد يعني اليمن»
«إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»
«قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة»
الخلافة هي رئاسة عامة للمسلمين جميعاً في الدنيا لإقامة أحكام الشرع الإسلامي وحمل الدعوة الإسلامية إلى العالم، وهي عينها الإمامة، فإن الخلافة في الاصطلاح الإسلامي تعني القيادة الإسلامية أو الإمامة فقط. ومن هنا يُعلم أن مصطلح الإمامة يرادف مصطلح الخلافة، ويقول أبو الحسن الماوردي: «الإمامة: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا»، وسمّيت خلافة لأن الذي يتولاها يكون الحاكم الأعظم للمسلمين ويخلف النبيَّ في إدارة شؤونهم. وتسمّى الإمامة لأن الخليفة كان يسمى إماماً، وهذه الخلافة العامة لا تُعقد لغير قريش؛ وما عليه إجماع الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الفقهية الأربعة هو عدم صحة عقدها لغير قريش وذلك مقيد بأن تتوفر في المرشح جميع شروط الإمام السبعة كما عدها الماوردي؛ حُصرت الإمامة الكبرى في قريش لوجوبها لهم بما ثبت نصًا وتواترًا، ولكي لا تكون فوضى عامة بين المسلمين ويصير الحكم لمن يتغلب عليه مما فيه سفك للدماء وإضرار بالمسلمين وخذلانهم في سبيل التغلب، ويرى بعض علماء المنهج السلفي أن طاعة المتغلب واجبة سواء كان من قريش أو من غير قريش براً أو فاجراً حرًا أو عبدًا عربي أو عجمي ما لم يأمر بمعصية الله، سواء اجتمع عليه الناس ورضوا به، أو غلبهم بسيفه ؛ أما تلك الطاعة المعطاة للمتغلب المستوفي لشروط الإمامة من باب حقن الدماء لا الإقرار بالشرعية. ولأن الناس كانوا يسيرون وراءه كما يصلون وراء من يؤمهم في الصلاة.
الخلافة في الفقه الاثنا عشري
يعتقد الاثنا عشرية أن موضوع قيادة الأمة الإسلامية محسوم بالنص عن الرسول محمد، حيث تنص الأحاديث الشيعية على أن علي بن أبي طالب هو أول خليفة بعد محمد. وهذه النصوص بعضها مشترك بين السنة والشيعة، مثل حديث الغدير الذي جاء فيه: غير أن السنة يتؤولون معناها إلى غير الخلافة. هناك كذلك حديث الكساء وحديث الثقلين وحديث يوم الدار، وغيرها من الأحاديث المشتركة بين الفريقين والتي يستشهد بها على إمامة علي، إضافة لأحاديث تفرد بها الشيعة في إثبات إمامة علي والأئمة الاثنا عشر من بعده.
والخليفة عند الشيعة هو أحد الأئمة عصمة المعصومين، والذي يتم اختياره بأمر من الله يوحي به للإمام الذي يسبقه. وعلى الرغم من ذلك فإن الإمام الوحيد الذي تولى الخلافة هو علي بن أبي طالب، ومن بعده الحسن بن علي الذي اعتبره أنصاره خليفة المسلمين، لكنه تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان.
و قالت الإمامية بانحصار الأئمة ولكنهم مختلفون في مقدارهم فقال بعضهم خمسة وبعضهم سبعة وبعضهم ثمانية وبعضهم اثنا عشر وبعضهم ثلاثة عشر وقالت الغلاة الأئمة آلهة أولهم محمد رسول الله إلى الحسين ثم من صلح من أولاد الحسين إلى جعفر بن محمد وهو الإله الأصغر وخاتم الآلهة ثم من بعده نوابه وهم من صلح من أولاد جعفر. وذهبت فرقة منهم إلى أن الإمام في هذه الأمة اثنان: محمد وعلي بن أبي طالب، وغيرهما ممن كان لائقا لهذا الأمر من أولاد علي فهم نوابهما.
الخلافة عند الزيدية
بينما عند الشيعة الزيدية يجوز إمامة المفضول مع وجود الفاضل.
أمير المؤمنين
في التاريخ الإسلامي أول من أطلق عليه هذا اللقب هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب، وكان سبب هذا اللقب أن الخليفة الأول أبو بكر الصديق كان يلقب بخليفة رسول الله، فلما بويع عمر للخلافة ناداه الناس بخليفة خليفة رسول الله، فقال لهم إن هذا أمر يطول، فقولوا غير ذلك، فنادوه بأمير المؤمنين، فوافق ومضت سنة بين الناس منذ ذلك الحين ولقب خليفة يُطلق على الحكام المسلمين منذ عهد الخلفاء الراشدين ابتداءً من عمر بن الخطاب حتى نهاية العهد العباسي. ولم يكن هذا اللقب على أساس التزكية دائماً وإنما لُقب لمن يتقلد منصب الخليفة، وذلك كما هو الحال اليوم للألقاب التي تطلق على حكام ورؤساء الدول. تقول روايات الشيعة أن علي بن أبي طالب أول من لُقب بأمير المؤمنين قبل ميلاد كل البشر.
تاريخ الخلافة
الخليفة الأول أبو بكر الصديق : تم اختياره كخليفة أول بعد الرسول محمد عن طريق البيعة بعد نقاش دار في سقيفة بني ساعدة بين الأنصار والمهاجرين. وكانت أسبقية أبي بكر في الإسلام ومكانته عند الرسول وخصوصا اختياره لإمامة المسلمين في الصلاة من قبل الرسول أثناء مرضه أحد الإشارات التي اعتمد عليها جمع من الصحابة لتأكيد أفضلية أبي بكر، كما ذُكر في القرآن كأحد اثنين في الغار أثناء هجرته مع رسول الله إلى يثرب. وتمت البيعة له وظل في الحكم لعامين.
الخليفة الثاني عمر بن الخطاب : عُين الخليفة الثاني عمر بن الخطاب عن طريق وصية مباشرة من أبي بكر الصديق، واستمر في حكمه مدة 10 أعوام.
الخليفة الثالث عثمان بن عفان : قام عمر بعد أن طعنه أبو لؤلؤة وإحساسه بدنو أجله بتشكيل مجلس مؤلف من ستة أشخاص مرضيين من قبل رسول الله في الإسلام. على أن يتم الاختيار من بينهم بالشورى. وتم أول ما يمكن تسميته بانتخابات ضمن المجتمع الإسلامي الوليد للاختيار بين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وأسفرت النتائج كما تقول المصادر عن العملية الاستفتائية التي قام بها عبد الرحمن بن عوف 1 2 عن تسمية عثمان بن عفان خليفة للمسلمين، واستمر في الحكم 12 عاما.
الخليفة الرابع علي بن أبي طالب : بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان في أول فتنة تشهدها الدولة الإسلامية استلم علي بن أبي طالب الخلافة بمبايعته من قبل جمع من الصحابة ليستلم بذلك دولة في حالة اضطراب شديد اضطر فيها لنقل مركز الخلافة من المدينة المنورة إلى الكوفة، ورفض والي الشام وقتها معاوية بن أبي سفيان مبايعة علي بن أبي طالب تذرعا بضرورة القصاص أولا من قتلة الخليفة عثمان مما أدى إلى فتنة بين المسلمين ومعارك بين الجانبين، واستمر علي في الحكم 5 أعوام.
بعد اغتيال الخليفة علي بن أبي طالب على يد عبد الرحمن بن ملجم تمت البيعة لابنه الحسن بن علي الذي قضى ما يقارب السبعة أشهر في الحكم قبل أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية محققا بذلك ما يؤمن المسلمون بكونها نبؤة للرسول محمد بأنه سيد وسيصلح بين فئتين عظيمتين، بعد تقلد معاوية بن أبي سفيان للخلافة في دمشق عمل على التوصية بالخلافة - خلال حياته - لابنه يزيد بن معاوية. وبعد وفاة معاوية أصبح ابنه يزيد هو الحاكم الجديد مما أدى إلى رفض بعض الصحابة من ضمنهم الحسين بن علي لذلك الأمر، فقرر الحسين الدعوة لنفسه رافضا أن تتحول الخلافة إلى حكم وراثي، مما أدى لنشوب معركة كربلاء التي استشهد فيها الحسين على يد عبيد الله بن زياد، وبعد وفاة يزيد تولى ابنه معاوية بن يزيد مقاليد الحكم وراثيا ولكنه أعلن رفضه للأمر وقرر الانعزال وترك الأمر شورى بين المسلمين. وفي تلك الأثناء كانت البيعة قد تمت لعبد الله بن الزبير في العراق وأصبح بذلك الخليفة الشرعي وبشكل تمرد على الدولة الإسلامية، إلا أن مروان بن الحكم وقف في وجه هذا التمرد وتم اختياره من قبل الأغلبية خليفة للمسلمين ومن بعده ابنه عبد الملك بن مروان والذي خرج على الخليفة في الحجاز عبد الله بن الزبير ونشبت معارك قادها رجل عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفي انتهت باستشهاد الخليفة عبد الله بن الزبير بجوار الكعبة لينتهي بذلك الأمل في عودة الخلافة إلى شورى بين المسلمين. وبشكل عام تعتبر بداية تولي معاوية بن أبي سفيان هي بداية نهاية الخلافة وتحولها لملك عضوض وحكم وراثي منحصر في أسر حاكمة تتنافس فيما بينها على الحكم.
وهكذا يقسم التاريخ الإسلامي بعد ذلك لدولة أموية حكمها الأمويون، ودولة عباسية حكمها العباسيون، ودولة فاطمية حكمها الفاطميون ثم دولة عثمانية حكمها الأتراك العثمانيون، والتي انتهت عام 1924 بإعلان الجمهورية التركية من قبل مصطفى كمال أتاتورك وتحت تأثير الحرب العالمية الأولى وحركات الانفصال العربية عن الحكم التركي مثل تلك التي قادها الشريف حسين في الحجاز.
الخلافة الراشدة (632-661)
المقال الرئيسي: الخلافة الراشدةفي أعقاب وفاة النبي محمد مباشرة، انعقد تجمع للأنصار (سكان المدينة المنورة) في السقيفة (فناء) سقيفه بني ساعدة. كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت أن الغرض من الاجتماع كان أن يقرر الأنصار زعيمًا جديدًا للمجتمع الإسلامي فيما بينهم، مع الاستبعاد المتعمد للمهاجرين (المهاجرين من مكة)، على الرغم من أن هذا قد حدث لاحقًا أصبح موضوع النقاش.
ومع ذلك، فإن أبو بكر وعمر، وكلاهما من رفيقي النبي محمد البارزين، عندما علموا بالاجتماع، أصبحوا قلقين من احتمال حدوث انقلاب وسارعوا إلى التجمع. عند وصوله خاطب أبو بكر الرجال المجتمعين مع تحذير من أن محاولة انتخاب زعيم خارج قبيلة قريش من المرجح أن تؤدي إلى الخلاف لأنهم وحدهم من يمكنهم أن يحظوا بالاحترام الضروري بين المجتمع. ثم أخذ عمر وصاحبه أبو عبيدة بن الجراح باليد وعرضها على الأنصار كخيارات محتملة. تمت مواجهته باقتراح أن تختار قريش والأنصار قائداً من بينهم، ليحكم بعد ذلك بشكل مشترك. ازدادت سخونة المجموعة عند سماع هذا الاقتراح وبدأت تتجادل فيما بينها. أخذ عمر يد أبي بكر على عجل وأقسم بالولاء لهذا الأخير، وهو مثال تبعه الرجال المجتمعون.
تم قبول أبو بكر عالميًا تقريبًا كرئيس للمجتمع الإسلامي (تحت لقب الخليفة) نتيجة الشوري في سقيفه بني ساعدة.
الخلفاء الراشدون
انظر أيضًا: الفتوحات الإسلامية المبكرةرشح أبو بكر عمر خلفا له على فراش الموت. قُتل عمر الخليفة الثاني على يد عبد فارسي يُدعى أبو لؤلؤة المجوسي. تم أختيار خليفته عثمان بن عفان. قُتل عثمان على يد أعضاء مجموعة ساخطين. ثم تولى علي زمام الأمور ولكن لم يتم قبوله عالميًا كخليفة من قبل حكام مصر وفيما بعد من قبل بعض حراسه. واجه تمردان كبيران واغتال من قبل عبد الرحمن بن ملجم الذي كان من الخوارج. استمر حكم علي الصاخب خمس سنوات فقط. تُعرف هذه الفترة باسم الفتنة، أو الحرب الأهلية الإسلامية الأولى. أصبح أتباع علي فيما بعد الشيعة («شيعة علي»، أنصار علي.) أقلية في الإسلام وترفض شرعية الخلفاء الثلاثة الأوائل. أصبح أتباع الخلفاء الراشدين الأربعة (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) هم الطائفة السنية ذات الأغلبية.
تحت حكم الراشدين، كان لكل منطقة (سلطنة أو ولاية أو إمارة) من مناطق الخلافة حاكمها الخاص (سلطان أو والي أو أمير). معاوية، أحد أقارب عثمان وحاكم (والي) سوريا، خلف علي في منصب الخليفة. حوّل معاوية الخلافة إلى مكتب وراثي، وبالتالي أسس الدولة الأموية .
في المناطق التي كانت تخضع سابقًا للإمبراطورية الساسانية أو الحكم البيزنطي، خفض الخلفاء الضرائب، وقدموا قدرًا أكبر من الاستقلالية المحلية (للحكام المفوضين)، وحرية دينية أكبر لليهود، وبعض المسيحيين الأصليين، وجلب السلام إلى الشعوب المحبطة والمعنوية المستاءة من الضحايا. والضرائب الثقيلة التي نتجت عن عقود الحرب البيزنطية الفارسية .
خلافة علي وحسن وصعود الدولة الأموية
ابتلي عهد علي بالاضطرابات والصراعات الداخلية. واستغل الفرس هذا الأمر وتسللوا إلى الجيشين وهاجموا الجيش الآخر مما تسبب في فوضى وكراهية داخلية بين الرفاق في معركة صفين . استمرت المعركة عدة أشهر، مما أدى إلى طريق مسدود. من أجل تجنب المزيد من إراقة الدماء، وافق علي على التفاوض مع معاوية. تسبب هذا في قيام فصيل من حوالي 4000 شخص، سيعرفون باسم الخوارج، بالتخلي عن القتال. بعد هزيمة جيش الخوارج في معركة النهروان، اغتيل علي فيما بعد من قبل الخارجي ابن ملجم. حسن نجل عليتم انتخابه ليكون الخليفة التالي، لكنه تنازل لصالح معاوية بعد بضعة أشهر لتجنب أي صراع داخل المسلمين وحقنًا للدماء. أصبح معاوية الخليفة السادس، وأسس الأسرة الأموية، سميت على اسم الجد الأكبر لعثمان ومعاوية، أمية بن عبد شمس .
الخلافة الأموية (661-750)
المقال الرئيسي:الخلافة الأموية
بداية من الأمويين، أصبح لقب الخليفة وراثيًا. في عهد الأمويين، نمت الخلافة بسرعة في الأراضي، حيث ضمت القوقاز وما وراء النهر والسند والمغرب العربي ومعظم شبه الجزيرة الأيبيرية (الأندلس) في العالم الإسلامي. في أقصى حد، غطت الخلافة الأموية 5.17 مليون ميل مربع (13.400.000 كيلومتر مربع)، مما يجعلها أكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى الآن وسادس أكبر إمبراطورية على الإطلاق في التاريخ.
جغرافيا، تم تقسيم الإمبراطورية إلى عدة مقاطعات، تغيرت حدودها مرات عديدة خلال العهد الأموي. كل مقاطعة لديها حاكم معين من قبل الخليفة. ومع ذلك، ولأسباب متنوعة، بما في ذلك عدم انتخابهم من قبل مجلس الشورى والاقتراحات بالسلوك الشرير، لم تكن السلالة الأموية مدعومة عالميًا داخل المجتمع المسلم. دعم البعض المسلمين الأوائل البارزين مثل الزبير بن العوام . ورأى البعض الآخر أن أعضاء بنو هاشم فقط من عشيرة محمد، أو نسله، أحفاد علي، هم من يجب أن يحكموا.
كانت هناك تمردات عديدة ضد الأمويين، وكذلك انقسامات داخل صفوف الأمويين (لا سيما التنافس بين اليمن وقيس). بأمر من يزيد بن معاوية، قام جيش بقيادة عمر بن سعد، وهو قائد يدعى شمر بن ذيل جوشان بقتل ابن علي حسين وعائلته في معركة كربلاء عام 680، مما أدى إلى ترسيخ الشيعة - انشقاق السني . في النهاية ، اتحد أنصار بني هاشم وأنصار سلالة علي لإسقاط الأمويين عام 750. ومع ذلك ، أصيب الشيعة علي ، «حزب علي»، بخيبة أمل مرة أخرى عندما سلالة العباسيين تولى السلطة ، لأن العباسيين ينحدرون من عم محمد ، عباس بن عبد المطلب وليس من علي.
الخلافة العباسية (750-1517)
المقال الرئيسي: الخلافة العباسية
بعد ضعف الدولة الأموية نشأ الحزب العباسي أو الدعوة العباسية الذين بايعوا بنو العباس وقالوا بأنهم أحق بخلافة النبي
بإعتبارهم من نسل عم النبي العباس بن عبدالمطلب وقادوا ثورات مسلحة ضد الدولة الأموية بقيادة أبو مسلم الخراساني وأعلنوا قيام الخلافة العباسية في خراسان ببلاد فارس، وتوالت هزائهم الأمويين وسقطت أراضيهم في يد العباسيين، وتم تنصيب أبو العباس السفاح خليفة للمسلمين، وقد سُمي بهذا الأسم لكثرة قتله لخصومه الأمويين خلال الثورات المسلحة التي قام بها الحزب العباسي.
الخلفاء العباسيون في بغداد
في عام 750، أطاح العباسيون بالسلالة الأموية. يمثل وقتهم ازدهارًا علميًا وثقافيًا ودينيًا. كما ازدهر الفن الإسلامي والموسيقى بشكل ملحوظ خلال فترة حكمهم. بدأت مدينتهم الرئيسية وعاصمتهم بغداد في الازدهار كمركز للمعرفة والثقافة والتجارة. انتهت فترة الإثمار الثقافي هذه في عام 1258 بنهب بغداد من قبل المغول تحت حكم هولاكو خان . ومع ذلك ، فقد الخلافة العباسية قوتها الفعالة خارج العراق بالفعل بحوالي ج. 920. بحلول عام 945، أصبح فقدان القوة رسميًا عند البويهيين غزا بغداد وكل العراق. انهارت الإمبراطورية وحُكمت أجزائها للقرن التالي من قبل السلالات المحلية.
في القرن التاسع ، أنشأ العباسيون جيشًا مواليًا لخلافتهم فقط ، يتألف في الغالب من أصول تركية كومانية وشركسية وجورجية معروفة باسم المماليك. بحلول عام 1250، تولى المماليك السلطة في مصر. على الرغم من أن الجيش المملوكي ينظر إليه بشكل سلبي في كثير من الأحيان ، فقد ساعد وألحق الضرر بالخلافة. في وقت مبكر ، زودت الحكومة بقوة مستقرة لمعالجة المشاكل الداخلية والخارجية. ومع ذلك ، فإن إنشاء هذا الجيش الأجنبي ونقل المعتصم للعاصمة من بغداد إلى سامراء خلق انقسامًا بين الخلافة والشعوب التي زعموا أنهم يحكمونها. بالإضافة إلى ذلك ، نمت قوة المماليك بشكل مطرد حتى تم تقييد الراضي (934-941) لتسليم معظم الوظائف الملكية إلى محمد بن رايق .
تحت سلطنة المماليك في القاهرة (1261-1517)
المقال الرئيسي: سلطنة المماليك
في عام 1261، بعد الفتح المغولي لبغداد ، حاول حكام مصر المماليك اكتساب الشرعية لحكمهم من خلال إعلان إعادة إنشاء الخلافة العباسية في القاهرة . كان للخلفاء العباسيين في مصر سلطة سياسية قليلة. استمروا في الحفاظ على رموز السلطة ، لكن نفوذهم كان محصوراً في الأمور الدينية. كان الخليفة العباسي الأول في القاهرة المستنصر (حكم في يونيو - نوفمبر 1261). استمرت الخلافة العباسية في القاهرة حتى عهد المتوكل الثالث ، الذي حكم الخليفة من 1508 إلى 1516، ثم أطيح به لفترة وجيزة عام 1516 على يد سلفه.المستمسك ، ولكن أعيد إلى الخلافة مرة أخرى عام 1517.
هزم السلطان العثماني العظيم سليم الأول السلطنة المملوكية وجعل مصر جزءًا من الإمبراطورية العثمانية في عام 1517. تم القبض على المتوكل الثالث مع عائلته وتم نقله إلى القسطنطينية كسجين حيث كان له دور احتفالي. توفي عام 1543 بعد عودته إلى القاهرة.
الخلافة الإقليمية الموازية في الحقبة العباسية اللاحقة
فقدت السلالة العباسية سلطتها الفعالة على جزء كبير من العالم الإسلامي بحلول النصف الأول من القرن العاشر.
استعادت الأسرة الأموية ، التي نجت وحكمت الأندلس ، لقب الخليفة عام 929، واستمرت حتى الإطاحة بها عام 1031.
الخلافة الأموية في قرطبة (929-1031)
المقالات الرئيسية: إمارة قرطبة، خلافة قرطبة والأندلس
خلال السلالة الأموية ، كانت شبه الجزيرة الأيبيرية مقاطعة متكاملة من الخلافة الأموية الحاكمة من دمشق. فقد الأمويون منصب الخليفة في دمشق عام 750، وأصبح عبد الرحمن الأول أميراً على قرطبة عام 756 بعد ست سنوات في المنفى. عازمًا على استعادة السلطة ، هزم الحكام الإسلاميين الحاليين في المنطقة الذين تحدوا الحكم الأموي ووحد مختلف الإقطاعيات المحلية في إمارة.
استخدم حكام الإمارة لقب «أمير» أو «سلطان» حتى القرن العاشر ، عندما واجه عبد الرحمن الثالث خطر غزو الخلافة العبيدية الفاطمية. للمساعدة في قتاله ضد الغزاة العبيديين، الذين زعموا الخلافة في مواجهة الخليفة العباسي المعترف به عمومًا في بغداد، ادعى المعتضد عبد الرحمن الثالث لقب الخليفة نفسه. ساعد هذا عبد الرحمن الثالث على اكتساب مكانة مرموقة مع رعاياه ، واحتفظ باللقب بعد صد الفاطميين. يعتبر حكم الخلافة ذروة الوجود الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية ، قبل أن تنقسم إلى طوائف مختلفة في القرن الحادي عشر. تميزت هذه الفترة بازدهار التكنولوجيا والتجارة والثقافة.الأندلس شيدت في هذه الفترة.
الخلافة الموحدية (1147-1269)
المقال الرئيسي: الخلافة الموحدية
بدأت حركة الموحدين من قبل ابن تومرت بين قبائل المصمودة في جنوب المغرب. أسس الموحدين الدولة الأمازيغية لأول مرة في تينمل في جبال الأطلس في حوالي 1120. نجح الموحدون في الإطاحة بسلالة المرابطين في حكم المغرب بحلول عام 1147، عندما غزا عبد المؤمن (1130-1163) مراكش. وأعلن نفسه الخليفة. ثم بسطوا سلطتهم على كل المغرب العربي بحلول عام 1159. تبعت الأندلس مصير إفريقيا وكانت كل أيبيريا الإسلامية تحت حكم الموحدين بحلول عام 1172.
استمرت هيمنة الموحدين على أيبيريا حتى عام 1212، عندما هُزم محمد الناصر (1199-1214) في معركة لاس نافاس دي تولوسا في سييرا مورينا على يد تحالف من الأمراء المسيحيين في قشتالة وأراغون ونافار والبرتغال . فُقدت جميع الأراضي المغاربية تقريبًا في أيبيريا بعد فترة وجيزة ، حيث سقطت المدن المغربية الكبرى مثل قرطبة وإشبيلية في أيدي المسيحيين في 1236 و 1248 على التوالي.
استمر الموحدين في الحكم في شمال إفريقيا حتى أتاح الخسارة التدريجية للأراضي من خلال تمرد القبائل والمقاطعات ظهور أكثر أعدائهم فاعلية ، سلالة المرينيين ، في عام 1215. آخر ممثل للخط ، إدريس آل - واثق ، تم تقليصه إلى حوزة مراكش ، حيث اغتيل على يد عبد عام 1269 ؛ استولى المرينيون على مراكش ، منهينًا سيطرة الموحدين على المغرب العربي .
الخلافة الفاطمية (909-1171)
المقال الرئيسي: الخلافة الفاطمية
كانت الخلافة الفاطمية خلافة شيعية إسماعيلية، مقرها في الأصل تونس ، وامتدت حكمها عبر ساحل البحر الأبيض المتوسط لإفريقيا وجعلت مصر في نهاية المطاف مركز خلافتها. في أوجها ، بالإضافة إلى مصر ، تضمنت الخلافة مناطق مختلفة من المغرب العربي وصقلية والشام والحجاز .
أسس الفاطميون مدينة المهدية التونسية وجعلوها عاصمتهم ، قبل غزو مصر وبناء مدينة القاهرة هناك عام 969. بعد ذلك ، أصبحت القاهرة عاصمة الخلافة ، وأصبحت مصر المركز السياسي والثقافي والديني للخلافة. حالة. أطلق العالم الإسلامي لويس ماسينيون على القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي اسم «القرن الإسماعيلي في تاريخ الإسلام».
يستخدم مصطلح الفاطميون أحيانًا للإشارة إلى مواطني هذه الخلافة. تنتمي النخبة الحاكمة في الدولة إلى المذهب الشيعي الإسماعيلي. كان قادة الأسرة الحاكمة من الأئمة الإسماعيلية وكان لهم أهمية دينية للمسلمين الإسماعيليين. كما أنهم جزء من سلسلة أصحاب منصب الخلافة ، كما يقرها بعض المسلمين. لذلك ، تشكل هذه فترة نادرة في التاريخ تم فيها توحيد أحفاد علي (ومن هنا الاسم الفاطمي ، في إشارة إلى زوجة علي فاطمة) والخلافة إلى أي درجة ، باستثناء الفترة الأخيرة من الخلافة الراشدة في عهد علي نفسه.
اشتهرت الخلافة بأنها تمارس درجة من التسامح الديني تجاه الطوائف الإسلامية غير الإسماعيلية وكذلك تجاه اليهود والمسيحيين المالطيين والأقباط .
الشيعة عبيد الله المهدي بالله من السلالة الفاطمية ، الذي ادعى النسب من محمد من خلال ابنته ، ادعى لقب الخليفة في 909، وخلق سلالة منفصلة من الخلفاء في شمال أفريقيا. مدد الخلفاء الفاطميون ، الذين كانوا يسيطرون في البداية على الجزائر وتونس وليبيا ، حكمهم لمدة 150 عامًا تالية ، واستولوا على مصر وفلسطين ، قبل أن تتمكن الدولة العباسية من قلب التيار ، وقصر الحكم الفاطمي على مصر. انتهت السلالة الفاطمية أخيرًا عام 1171 وتجاوزها صلاح الدين الأيوبي.
الخلافة الأيوبية (1171–1260)
المقال الرئيسي: الأسرة الأيوبية
تفوقت الإمبراطورية الأيوبية على الفاطميين من خلال دمج الإمبراطورية في الخلافة العباسية. ومع ذلك ، فقد كان صلاح الدين نفسه خليفة مشهورًا على نطاق واسع في التاريخ الإسلامي .
بعد وفاة نور الدين زنكي توجه صلاح الدين إلى بلاد الشام، فدخل دمشق، ثم ضمَّ حمص ثم حلب، وبذلك أصبح صلاح الدين سلطانًا على مصر والشام. كانت دولة الأيوبيين قد امتدت إلى بلاد الحجاز، حيث قام صلاح الدين بتحصين جنوب فلسطين، والاستعداد لأي أمر يقوم به أرناط صاحب قلعة الكرك، والذي كان يدبر للهجوم على الأماكن المقدسة في مكة والمدينة، وكان صلاح الدين قد اعتنى بميناء القلزم وميناء جدة، لأن أرناط كان قد عمَّر أسطولا في ميناء أَيْلَة (العقبة)، وأرسل سفنًا بلغت عِيذاب، فاستولى صلاح الدين على أيلة. استرد صلاح الدين بيت المقدس في 27 رجب 583 هـ الموافق 2 أكتوبر 1187م، بعد ثلاثة أشهر من انتصاره في معركة حطين، عقب ذلك سقطت في يده كل موانئ الشام، ما عدا مينائي إمارة طرابلس وأنطاكية، وانتهت الحرب الصليبية الثالثة بسقوط عكا بيد الصليبيين، وتوقيع صلح الرملة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد.
الخلافة العثمانية (1517-1924)
المقالات الرئيسية: الخلافة العثمانية
أعلن سلاطين الإمبراطورية العثمانية عن الخلافة بداية من مراد الأول (حكم من 1362 إلى 1389)، مع عدم الاعتراف بأي سلطة من جانب الخلفاء العباسيين في القاهرة التي حكمها المماليك. ومن ثم انتقل مقر الخلافة إلى العاصمة العثمانية أدرنة . في عام 1453، بعد غزو محمد الفاتح للقسطنطينية ، انتقل مقر العثمانيين إلى القسطنطينية ، إسطنبول الحالية . في عام 1517، هزم السلطان العثماني سليم الأول وضم سلطنة القاهرة المملوكية إلى إمبراطوريته. من خلال غزو الأراضي الإسلامية وتوحيدها ، أصبح سليم الأول مدافعًا عن المدينتين المقدستين في مكة والمدينة ، مما عزز مطالبة العثمانيين بالخلافة في العالم الإسلامي. أصبح العثمانيون يُنظر إليهم تدريجياً على أنهم القادة الفعليون وممثلو العالم الإسلامي. ومع ذلك ، لم يحمل الخلفاء العثمانيون الأوائل لقب الخليفة رسميًا في وثائق الدولة أو النقوش أو العملات المعدنية. فقط في أواخر القرن الثامن عشر اكتشف السلاطين أن المطالبة بالخلافة لها فائدة عملية ، لأنها سمحت لهم بمواجهة الادعاءات الروسية لحماية المسيحيين العثمانيين بمطالبتهم بحماية المسلمين تحت الحكم الروسي .
كانت نتيجة الحرب الروسية التركية 1768–1774 كارثية بالنسبة للعثمانيين. أراضي شاسعة ، بما في ذلك تلك التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المسلمين ، مثل شبه جزيرة القرم ، ضاعت لصالح الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك ، فقد ادعى العثمانيون بقيادة عبد الحميد الأول تحقيق نصر دبلوماسي بالسماح لهم بالبقاء كزعماء دينيين للمسلمين في شبه جزيرة القرم المستقلة الآن كجزء من معاهدة السلام. في المقابل ، أصبحت روسيا الحامي الرسمي للمسيحيين في الأراضي العثمانية. وفقًا لبارتولد ، كانت المرة الأولى التي استخدم فيها العثمانيون لقب «الخليفة» لقبًا سياسيًا بدلاً من لقب ديني رمزي هي معاهدة كوجوك كيناركا مع الإمبراطورية الروسية في عام 1774، عندما احتفظت الإمبراطورية بالسلطة الأخلاقية على الأراضي التي تم التنازل عن سيادتها للإمبراطورية الروسية .
أيد البريطانيون وروجوا للرأي القائل بأن العثمانيين كانوا خلفاء للإسلام بين المسلمين في الهند البريطانية وأن السلاطين العثمانيين ساعدوا البريطانيين بإصدار بيانات لمسلمي الهند يطلبون منهم دعم الحكم البريطاني من السلطان علي الثالث والسلطان عبد المجيد الأول.
حوالي عام 1880 أعاد السلطان عبد الحميد الثاني تأكيد اللقب كوسيلة لمواجهة التوسع الروسي في الأراضي الإسلامية. تم قبول ادعائه بشدة من قبل مسلمي الهند البريطانية . عشية الحرب العالمية الأولى ، كانت الدولة العثمانية ، على الرغم من ضعفها بالنسبة لأوروبا ، تمثل أكبر وأقوى كيان سياسي إسلامي مستقل. كما تمتع السلطان ببعض السلطة خارج حدود إمبراطوريته المتقلصة كخليفة للمسلمين في مصر والهند وآسيا الوسطى .
في عام 1899، طلب جون هاي ، وزير الخارجية الأمريكية ، من السفير الأمريكي في تركيا العثمانية ، أوسكار ستراوس ، الاقتراب من السلطان عبد الحميد الثاني لاستخدام منصبه كخليفة ليأمر شعب توسوغ في سلطنة سولو في الفلبين بالخضوع للأمريكيين. السيادة والحكم العسكري الأمريكي ؛ ألزمهم السلطان وكتب الخطاب الذي أرسل إلى سولو عبر مكة. ونتيجة لذلك ، رفض «سولو محمدان ... الانضمام إلى المتمردين ووضعوا أنفسهم تحت سيطرة جيشنا ، وبالتالي الاعتراف بالسيادة الأمريكية».
إلغاء الخلافة (1924)
المقال الرئيسي: إلغاء الخلافة
انظر أيضًا: تغييرات أتاتورك
بعد هدنة مودروس في أكتوبر 1918 مع الاحتلال العسكري للقسطنطينية ومعاهدة فرساي (1919)، كان موقف العثمانيين غير مؤكد. اكتسبت حركة حماية أو استعادة العثمانيين القوة بعد معاهدة سيفر (أغسطس 1920) التي فرضت تقسيم الإمبراطورية العثمانية ومنحت اليونان موقعًا قويًا في الأناضول ، مما أدى إلى محنة الأتراك. طلبوا المساعدة وكانت الحركة هي النتيجة. انهارت الحركة في أواخر عام 1922.
في 3 مارس 1924، ألغى الرئيس الأول للجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك، دستوريًا، مؤسسة الخلافة كجزء من إصلاحاته. عرض أتاتورك الخلافة على الزعيم الليبي أحمد الشريف السنوسي بشرط أن يقيم خارج تركيا. ورفض السنوسي العرض وأكد دعمه لعبد المجيد الثاني. نال للقب الخليفة بعد ذلك حسين بن علي، شريف مكة والحجاز، زعيم الثورة العربية الكبري، لكن مملكته هُزمت وضمها عبدالعزيز آل سعود في عام 1925.
نشر الشيخ علي عبد الرازق الذي درس في فرنسا وإنجلترا كتابه «الإسلام وأسس الحكم» عام 1925 بعد إلغاء أتاتورك للخلافة. تم تلخيص حجة هذا الكتاب على النحو التالي بأن «الإسلام لا يدعو إلى شكل معين من أشكال الحكم». وقد خالف بذلك إجماع الأمة وركز انتقاداته على كل من أولئك الذين يستخدمون القانون الديني كحظر سياسي معاصر وعلى تاريخ الحكام الذين يدعون شرعية الخلافة. كتب عبد الرازق أن الحكام السابقين نشروا فكرة التبرير الديني للخلافة «حتى يتمكنوا من استخدام الدين كدرع يحمي عروشهم من هجمات المتمردين»، ورد عليه شيخ الأزهر محمد الخضر حسين، بكتاب بعنوان “نقض كتاب الإسلام وأصول الحكم”، ووصف فيه علي عبد الرازق بـ”عدو الإسلام والمسلمين”.
عقدت قمة في القاهرة عام 1926 لمناقشة إحياء الخلافة ، لكن معظم الدول الإسلامية لم تشارك ولم يتم اتخاذ أي إجراء لتنفيذ قرارات القمة. على الرغم من أن لقب أمير المؤمنين قد تم تبنيه من قبل ملك المغرب ومحمد عمر ، الرئيس السابق لطالبان في أفغانستان، إلا أنهما لم يدعيا أي مكانة أو سلطة قانونية على المسلمين خارج حدود بلادهم.
منذ نهاية الإمبراطورية العثمانية ، كانت هناك مظاهرات عرضية تطالب بإعادة إنشاء الخلافة. المنظمات التي تدعو إلى إعادة الخلافة تشمل حزب التحرير والإخوان المسلمين.
الخلافة الإقليمية الموازية للعثمانيين
شبه القارة الهندية
بعد الحملات الأموية في الهند والغزو على مناطق صغيرة من الجزء الغربي من شبه الجزيرة الهندية ، تأسست السلالات الإسلامية الهندية المبكرة من قبل سلالة الغوريين والغزنويين ، وعلى الأخص سلطنة دلهي . لم تكافح السلطنات الهندية على نطاق واسع من أجل الخلافة لأن الإمبراطورية العثمانية كانت تحافظ بالفعل على الخلافة. على الرغم من عدم الاعتراف بإمبراطورية المغول على أنها خلافة ، إلا أن إمبراطورها السادس محمد ألامجير أورنجزيب يُنظر إليه غالبًا على أنه أحد الخلفاء الإسلاميين القلائل الذين حكموا شبه الجزيرة الهندية. تلقى دعمًا منالسلاطين العثمانيون مثل سليمان الثاني ومحمد الرابع . كحافظ للقرآن ، أنشأ أورنجزيب الشريعة بالكامل في جنوب آسيا من خلال فتاوى الأمجيري. أعاد تقديم الجزية وحظر الأنشطة الإسلامية غير المشروعة. ومع ذلك ، تمت تغطية نفقات أورنجزيب الشخصية من دخله الخاص ، والذي شمل خياطة القبعات وتجارة نسخه المكتوبة من القرآن. وبهذا تمت مقارنته بالخليفة الثاني عمر بن الخطاب والفاتح الكردي صلاح الدين. حكام بارزون آخرون مثل محمد بن بختيار خالجي، علاء الدين خلجي ، فيروز شاه طغلق ، شمس الدين إلياس شاه ، بابور ، شير شاه سوري ، ناصر الأول من قلات ، تيبو سلطان ، ونواب البنغال يطلق عليهم مصطلح خليفة.
خلافة برنو (1472–1893)
بدأت خلافة برنو ، التي كان يترأسها أباطرة بورنو ، في عام 1472. وهي دولة رديئة من إمبراطورية كانيم-برنو الأكبر ، حمل حكامها لقب الخليفة حتى عام 1893، عندما تم استيعابها في المستعمرة البريطانية لنيجيريا والكاميرون الشمالية . المحمية . اعترف البريطانيون بهم على أنهم «سلاطين برنو»، متخلفة واحدة في الألقاب الملكية الإسلامية. بعد استقلال نيجيريا ، أصبح حكامها «أمراء برنو»، وهو تنحي آخر.
خلافة يوجياكارتا (1755-2015)
استخدم سلطان يوجياكرتا الإندونيسي تاريخياً خليفة الله (خليفة الله) كأحد ألقابه العديدة. في عام 2015، تخلى السلطان Hamengkubuwono X عن أي مطالبة بالخلافة من أجل تسهيل وراثة ابنته للعرش، حيث كان الرأي اللاهوتي في ذلك الوقت هو أن المرأة قد تشغل منصب السلطان العلماني ولكن ليس المنصب الروحي للخليفة.
خلافة صكتو (1804–1903)
المقال الرئيسي: خلافة صكتو
كانت خلافة سوكوتو دولة إسلامية في ما يعرف الآن بنيجيريا بقيادة عثمان دان فوديو . تأسست خلال حرب الفولاني في أوائل القرن التاسع عشر ، وكانت تسيطر على واحدة من أقوى الإمبراطوريات في أفريقيا جنوب الصحراء قبل الغزو والاستعمار الأوروبيين. ظلت الخلافة قائمة خلال الفترة الاستعمارية وما بعدها ، على الرغم من قوتها المنخفضة. الرئيس الحالي لخلافة سوكوتو هو سعدو أبو بكر .
إمبراطورية توكولور (1848–1893)
كانت إمبراطورية توكولور ، والمعروفة أيضًا باسم إمبراطورية توكولار ، إحدى دول الجهاد الفولاني في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. في النهاية تم تهدئتها وضمها من قبل الجمهورية الفرنسية ، ودمجها في غرب إفريقيا الفرنسية .
الخلافة الشريفية (1924–1925)
المقال الرئيسي: الخلافة الشريفية
الخلافة الشريفية كانت خلافة عربية أعلنها الحكام الشريفين للحجاز في عام 1924 وكانت تُعرف سابقًا باسم ولاية الحجاز ، معلنة الاستقلال عن الخلافة العثمانية. كانت فكرة الخلافة الشريفية مطروحة منذ القرن الخامس عشر على الأقل. قرب نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت تكتسب أهمية بسبب انهيار الإمبراطورية العثمانية ، التي هُزمت بشدة في الحرب الروسية التركية 1877-1878. ومع ذلك ، هناك القليل من الأدلة على أن فكرة الخلافة الشريفية قد اكتسبت دعمًا شعبيًا واسعًا في الشرق الأوسط أو في أي مكان آخر في العالم الإسلامي.
المسيرة التاريخية
على زمن الدولة الإسلامية، قامت خلافة الخلفاء الراشدين من بعد موت الرسول، بداية من أبي بكر الصديق إلى علي بن أبي طالب. ومن ثم بدأت الخلافة الأموية ثم الخلافة العباسية. وقد انتهى نظام الخلافة الرسمي بنهاية الدولة العباسية على يد المغول. أما بالنسبة للدولة العثمانية، فكان السلطان يلقب بـصاحب مقام الخليفة أي الذي يحل محل الخليفة، وذلك لعدم اعتراف المسلمين بأي خليفة إلا أن يكون إما من سلالة الرسول أو من أشراف مكة أي من قبيلة قريش. بالإضافة إلى الخلافة الفاطمية التي بدأت وانتهت في زمن الخلافة العباسية (أي أن الخلافة العباسية بدأت قبل الخلافة الفاطمية وانتهت بعدها) فلم يعترف بالخلافة الفاطمية إلا الشيعة. وأما بالنسبة إلى الخلافة الأموية بالأندلس فقد بدأت الدولة الأموية بحاكم يعتبر واليا وأُنصب خليفة أموي عليها بعد إسقاط الخلافة الأموية من قبل الخلفاء العباسيين. وكان العامة ينادون الخليفة بالأندلس تحت اسم خليفة المسلمين في بلاد الأندلس وذلك يعود إلى رفض المسلمين إلى مناداة خليفة المسلمين لأكثر من شخص واحد، حتى لا يدل ذلك على انقسام المسلمين بل انقسام دول المسلمين. وفي أثناء الخلافة العباسية قامت عدة دول أخرى تحت ظل العباسيين من ضمنها السلاجقة والدولة الطولونية ودولة القرامطة وعدة دول أخرى في عدة مناطق من العالم الإسلامي.
محاولات إعادة الخلافة
حركة الخلافة في الهند
حركة الخلافة أو الحركة الإسلامية الهندية هي حركة إسلامية سياسية ظهرت في الهند عام 1919م، وتعتبر أقدم حركة إسلامية دعت لإعادة الخلافة، تكونت عبارة عن حملة احتجاج سياسي إسلامي عام أطلقها مسلمو الهند البريطانية بقيادة شوكت علي، ومولانا محمد علي جوهر، وحكيم أجمل خان، وأبو الكلام آزاد لإعادة الخلافة العثمانية، كان احتجاجا على العقوبات التي فرضت على الخليفة والإمبراطورية العثمانية بعد الحرب العالمية الأولى بموجب معاهدة سيفر. على الرغم من ظهور الأنشطة السياسية والغضب الشعبي لصالح الخلافة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، إلا أن أبرز الأنشطة حدثت في الهند.
انهارت الحركة في أواخر عام 1922م عندما اكتسبت تركيا موقفًا دبلوماسيًا أكثر تفضيلًا واتجهت نحو القومية.
الإخوان المسلمون
حركة إسلامية سياسية نشأت عقب سقوط الخلافة الإسلامية بأربعة سنوات علي يد الداعية الإسلامية ومعلم اللغة العربية حسن البنا في مصر عام 1928م وجعل فكرة عودة الخلافة علي رأس مناهجهم، تسعي الجماعة لإعادة الخلافة عبر إصلاح تدريجي من منظور إسلامي شامل بدءًا من ، شاركت الجماعة في تحرير مصر من الإستعمار الإنجليزي عبر مجاهديها من كتائب النظام الخاص السري الجناح العسكري للجماعة كما شاركت في حرب 1948م وقامت بدور بارز في الجهاد الأفغاني فكان قادة المجاهدين العرب ينتمون لها كعبدالله عزام ودعمت الجهاد في الشيشان حيث قامت بتأسيس وتمويل وتنسيق المجلس الأعلي لمجاهدي القوقاز في الشيشان بقيادة شامل بساييف وسيف الإسلام خطاب،
لاقت إنتشار واسع في العالم الإسلامي حتي وصلت لأكثر من 500 الف شعبة في 85 دولة تضم كل الدول العربية والإسلامية حتي الآن، لكنها تتعرض للقمع والمحاربة من الحكومات منذ تأسيسها حيث تراها تشكل خطرا كبيرًا كونها تنظيم سري يسعي لإزالة الأنظمة.
حزب التحرير
حزب سياسي إسلامي تأسس في القدس علي يد الشيخ تقي الدين النبهاني عام 1953م، يسعي لإعادة الخلافة الإسلامية عن طريق نشر الفكر الإسلامي والوعي وإنهاض الأمة الإسلامية، وطبيعة هذا التغيير أنه انقلابي جذري شامل، لا ترقيعياً ولا إصلاحياً للأنظمة القائمة على غير الإسلام، وطريقة إحداث هذا التغيير هي إقامة الدولة الإسلامية ويرفض المشاركة في الإنتخابات ويري وجوب التعالي علي النظام العلماني القائم وعدم قبوله بالحلول الوسط في سعيه لإقامة الخلافة الإسلامية، وإصراره الشديد على ذلك، فهو لا تقبل بالدول الإسلامية الوطنية (ضمن حدود دولة ما)، ولا حتى كحل مرحلي على طريق إنشاء الدولة الكبرى كما ترى ذلك جماعات إسلامية أخرى مثل الإخوان المسلمون.
خلافة أبو عيسى
خلافة أبو عيسي هي «خلافة إسلامية منسية» لمحمد بن عيسى بن موسى الرفاعي («معروفة بين أتباعه باسم أبو عيسى»). تأسست هذه «الخلافة الصغيرة» في 3 أبريل 1993 على الحدود الباكستانية الأفغانية.
قدم عدد صغير من الأفغان العرب التابعين لأبي عيسى البيعة له كخليفة للمسلمين، ولد أبو عيسى في مدينة الزرقاء بالأردن، وكان مثل أتباعه قد أتوا إلى أفغانستان للجهاد ضد السوفييت. كانت الخلافة في الظاهر محاولة لتوحيد العديد من الجهاديين الآخرين الذين لم يكونوا من أتباعه والذين كانوا يتشاجرون فيما بينهم لم تكن ناجحة. قوبلت جهود أبو عيسى لإرغامهم على الاتحاد تحت قيادته بـ "السخرية ثم القوة". كما احتقره الأفغان المحليون وأتباعه. مثل الدولة الإسلامية في وقت لاحق، حاول إلغاء عملة الكفار ورفض القومية وفقًا للباحث كيفن جاكسون،"أصدر أبو عيسى فتاوى" حزينة ومضحكة "، على حد تعبير أبو الوليد، لا سيما معاقبة تعاطي المخدرات. وقد نشأت علاقة بين جماعة أبو عيسى ومهربي المخدرات المحليين. (قادت الفتوى أحد المؤلفين الجهاديين إلى ينبذ أبو عيسى بصفته "خليفة المسلمين بين مهربي المخدرات والتكفير" كما منع أبو عيسى استخدام العملة الورقية وأمر رجاله بحرق جوازات سفرهم ".ولم تمتد الأراضي الواقعة تحت سيطرته إلى ما وراء بضع بلدات صغيرة في إقليم كونار بأفغانستان. في النهاية لم يسيطر حتى على هذه المنطقة بعد أن استولت عليها طالبان في أواخر التسعينيات. ثم انتقلت الخلافة إلى لندن، حيث قاموا "بالوعظ إلى المثقفين الجهاديين المتشككين في الغالب حول واجب إقامة الخلافة". نجحوا في جذب بعض الجهاديين (يحيى البهرومي وحسين رضا لاري الشهير بلقب أبو عمر الكويتي) الذين انضموا فيما بعد إلى تنظيم الدولة الإسلامية. توفي أبو عيسى عام 2014 ، "بعد أن أمضى معظم سنواته الأخيرة في السجن في لندن" أصبح أبو عمر الكويتي قاضيًا للدولة الإسلامية، لكن أعدمه تنظيم الدولة الإسلامية فيما بعد بتهمة الغلو بعد أن "ارتقى إلى مستويات جديدة... وأصدر أحكامًا بالإعدام على الجهل بالقرآن بتهمة الردة - ثم التكفير على المترددين لنطق التكفير.
دولة الخلافة (ألمانيا)
منظمة إسلامية ألمانية نشأت في عام 1994 من «الدولة الفيدرالية الإسلامية في الأناضول» (Anadolu Federe İslam Devleti، AFID)، والتي كانت موجودة من 1992 إلى 1994 كإعادة تسمية لجمعية الجمعيات والمجتمعات الإسلامية (İCCB) في ألمانيا. في عام 1984 انشق عن المنظمة الإسلامية مللي جوروش ونصب زعيم الرابطة نفسه الخليفة (الزعيم الروحي والسياسي لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم) ومنذ ذلك الحين اعتبر التنظيم نفسه «دولة الخلافة» من الناحية القانونية ومع ذلك بقي الاسم القديم. كان القائد في البداية جمال الدين كابلان الذي كان يلقب في الجمهور الألماني بـ «خميني كولونيا». في وسائل الإعلام التركية، تمت الإشارة إليه بـ «الصوت الأسود». في حدث على شرف كابلان في عام 1993، في ديسمبر 2001 ، حظرت وزارة الداخلية الاتحادية الجمعية ومؤسسة دين الإسلام و 19 منظمة فرعية أخري وتمت مصادرة أصولهم وأموالهم واستخدامها من قبل إدارة الأصول الفيدرالية . رفضت المحكمة الإدارية الاتحادية دعوى قضائية ضد الحظر ولم تقبل المحكمة الدستورية الاتحادية شكوى دستورية ضد الحكم. تقدمت الخلافة أخيرًا باستئناف ضد الحظر أمام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان، والذي تم رفضه بالإجماع باعتباره غير مقبول في عام 2006. ونتيجة لمزيد من المراقبة من قبل مكتب حماية الدستور، في 19 ديسمبر 2002 ، تم حظر الأندية الأخرى التي كانت تعتبر منظمات وريثة، حوكم متين كابلان في تركيا بعد ترحيله وحُكم عليه بالسجن المؤبد المشدد في عام 2005 لمحاولته «قلب النظام الدستوري بالقوة».
تنظيم القاعدة
تنظيم جهادي أسسه المجاهدين العرب في أفغانستان، تحالف مع حركة طالبان بقيادة الملا عمر وأقاموا الإمارة الإسلامية في أفغانستان وطبقوا الشريعة كما هاجمت القاعدة عدة أهداف في الدول الغربية التي تدعم إسرائيل وتحارب المسلمين بحد وصفه، كما حاول التنظيم السيطرة علي بعض المناطق في الدول العربية كالعراق والسعودية واليمن وسيناء وبعض مناطق في المغرب العربي لتكون إمارات تابعة للخلافة الإسلامية التي ينشدها، تعرض التنظيم لحرب كبيرة من الولايات المتحدة وحلفائها بعد تفجير برجي التجارة العالمي في 11 سبتمبر لكنه أستطاع الصمود والتأقلم، أنفصل لاحقاً الفرع العراقي للقاعدة والذي يٌعرف ب«دولة العراق الإسلامية» بعد الخلاف حول إعلان أبو بكر البغدادي الاتحاد بين دولة العراق الإسلامية وجبهة النصرة تحت أسم «الدولة الإسلامية في العراق والشام».
تنظيم الدولة الإسلامية
أعلن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام قيام «الخلافة الإسلامية» في 29 يونيو 2014، وتم تنصيب أبو بكر البغدادي خليفة المسلمين، وسيطر التنظيم علي مدن كثيرة في العراق وسوريا وهم الموصل والرقة وتكريت ونينوي والرمادي وكوباني ودير الزور وحمص وحماة والحسكة وتل أبيض، بعدها قامت جماعات جهادية مستقلة أو كانت تابعة لتنظيم القاعدة بتقديم البيعة علي السمع والطاعة للبغدادي كخليفة للمسلمين ومنها جماعة أنصار بيت المقدس في سيناء وغيرت أسمها ل«ولاية سيناء» ومجلس شورى شباب الإسلام في ليبيا وغيرت أسمها ل"ولاية ليبيا" وجماعة بوكو حرام في نيجيريا وغيرت أسمها ل«ولاية غرب أفريقية» وسعت تلك الجماعات للتمدد والسيطرة علي المدن والقري بدعم عسكري ومادي وللوجيستي من الدولة الإسلامية في العراق والشام وسيطرت ولاية سيناء علي مدينة الشيخ زويد لفترة قصيرة في 1 يوليو 2015 وسيطرت ولاية ليبيا علي مدينة درنة وقامت بالسيطرة علي مدينة سرت الليبية في 13 فبراير 2016 وفي 29 مارس 2021 سيطر تنظيم الدولة الإسلامية بالكامل علي مدينة غازية في موزمبيق كما أقام أربعة ولايات في أفريقيا. في سبتمبر 2014 تم تشكيل تحالف عسكري دولي يضم 85 دولة ومنظمة بقيادة الولايات المتحدة للقضاء علي التنظيم بعد أن سيطر علي مدن وأراضي شاسعة في العراق وسوريا وليبيا وتحول لدولة.،
الداعون إلى نظام الخلافة
في العصر الحديث ظهرت جماعات تطالب بعودة الخلافة الإسلامية وإقامة الدولة على أسس الدين الإسلامي، منها حركة الموحدين السلفية بقيادة محمد بن عبد الوهاب التي فشلت في إنشاء دولة إسلامية في السعودية على أسس سلفية، حيث حكم آل سعود الأسرة الحاكمة في السعودية بمُلك البلاد والعباد بحكم وراثي يخالف الخلافة الإسلامية. كذلك تنظيم القاعدة وحركة طالبان اللذان تحالفا للوصول إلى الحكم في أفغانستان وكونا دولة إسلامية سلفية وصفت أيضاً بالتشدد والتطرف وانتهاك حقوق الإنسان من قبل العديد من المنظمات الحقوقية والحكومة الأمريكية وانتهى الحكم الإسلامي في أفغانستان بعد الغزو الأمريكي لها. من ناحية أخرى توجد جماعات أخرى لا زالت تطالب بعودة الخلافة أهمها جماعة الإخوان المسلمين التي نشأت عقب سقوط الخلافة بهدف إستعادتها والقيام بأدوارها، ولكنها تعاني من القمع والضغط والانتقادات من قبل الحكومات العربية التي تنادي بالعلمانية وتعتبر أن سيطرة ديانة ما على الدولة يخل بموازين العدالة والحرية والديموقراطية.
وفي العصر الحديث ظهرت الثورة الإسلامية في إيران ودعت إلى إنشاء الدولة على أسس دينية جعفرية كما تنص المادة (12) من الدستور الإيراني على أن: «الدين الرسمي لإيران هو الإسلام والمذهب الجعفري الإثنا عشري، وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير». وبعد إنشاء الدولة على أسس إسلامية، ظهر العديد من الانتقادات والاتهامات بالتشدد والتطرف والطائفية من قبل العديد من دول العالم، حيث لا يوجد مسجد سني واحد في المدن الكبرى التي يمثل الشيعة فيها الأغلبية مثل أصفهان وشيراز ويزد. وكذلك في العاصمة طهران.
ابتداء من سنة 2005 برز حزب التحرير في وسائل الاعلام كجماعة تعمل لإعادة الخلافة، حيث يقوم بجمع الآلاف من أنصاره في بلدان متعددة بتاريخ 28 من رجب في كل سنة، كان أبرزها تجمع 100,000 في استاد في اندونيسيا للمطالبة بإعادة الخلافة.
حركات وأحزاب تدعو لإعادة نظام الخلافة
على المستوى العالمي
حزب التحرير.
الإخوان المسلمون.
مؤتمر الأمة (سلمي شوري).
تنظيم القاعدة (تنظيم مسلح).
تنظيم الدولة الإسلامية (تنظيم مسلح).
على مستوى إقليمي
حركة الخلافة - الهند تأسست عام 1919 وإنهارت عام 1924
خلافة المسلمين - إندونيسيا.
إمارة القوقاز الإسلامية - القوقاز الشمالي.
طالبان - أفغانستان.
الجماعة الإسلامية - مصر.
الجماعة الإسلامية - باكستان.
دولة الخلافة - ألمانيا.
لشكر طيبة - باكستان.
حركة تطبيق الشريعة المحمدية - باكستان.
جماعة العدل والإحسان - المغرب.
تنظيم دولة الخلافة - تركيا.
مجلس الخلافة - بنغلادش.
أنصار حسين بدر الدين الحوثي - اليمن.
حركة حماس - فلسطين.
حركة الجهاد الإسلامي - فلسطين.
أنصار الشريعة - بقيادة أبو حمزة المصري في لندن.
تنظيم التجديد الإسلامي - السعودية.
الخلافة غير السياسية
على الرغم من كونها مذاهب دينية غير سياسية، فإن بعض الطرق الصوفية والحركة الأحمدية تعرف نفسها بالخلافة لكنها روحية وليست سياسية. وبالتالي، يُشار إلى قادتهم عادةً باسم الخلفاء .
الخلافة الصوفية
في الصوفية، يقود الطريقة (الأوامر) الزعماء الروحيون (الخلافة الروحية)، الخلفاء الرئيسيون الذين يرشحون الخلفاء المحليين لتنظيم الزوايا .
الخلافة الصوفية ليست بالضرورة وراثية. تهدف الخليفة إلى خدمة السلسلة فيما يتعلق بالمسؤوليات الروحية ونشر تعاليم الطريقة.
الخلافة الأحمدية (1908 حتى الآن)
المقال الرئيسي: الخلافة الأحمدية
علم الأحمدية، صمم لأول مرة عام 1939 ، أثناء قيادة الخليفة الثاني
الجماعة الإسلامية الأحمدية هي حركة إحياء تنسب نفسها للإسلام تأسست عام 1889 على يد الميرزا غلام أحمد القادياني بالهند، والذي ادعى أنه المسيح الموعود والمهدي المنتظر الذي ينتظره المسلمون وأن الوحي نزل عليه وألغي الجهاد من الإسلام.
بعد وفاة القادياني عام 1908 ، أصبح خليفته الأول، حكيم نور الدين خليفة المجتمع الأحمدي واتخذ لقب خليفة المسيح (خليفة المسيح). بعد حكيم نور الدين، الخليفة الأول، استمر لقب الخليفة الأحمدية تحت قيادة ميرزا محمود أحمد، الذي قاد المجتمع لأكثر من 50 عامًا. تبعه ميرزا ناصر أحمد ثم ميرزا طاهر أحمد اللذين كانا الخلفاء الثالث والرابع على التوالي. الخليفة الحالي هو ميرزا مسرور أحمد الذي يعيش في لندن .
المصادر
المراجع
القرآن
صحيح مسلم
مسند أحمد
سنن الترمذي
وصلات خارجية
موقع الإخوان المسلمون.
الخلافة نت.
موقع حزب التحرير.
حتى تكون خلافة على منهج النبوة، فيلم قصير.
أدوار قيادية دينية
الوحدة الإسلامية
إمبريالية
ثقافة عربية
دول إسلامية حسب النوع
عقائد سياسية
مصطلحات إسلامية
مواضيع مشكلة ثقافيا
يمينية
| |
doc-ar-5048
|
ركز (سالي رايد سينس) في جامعة كاليفورنيا في سان دييغو علي التطوير المهني للمعلمين. (ك- 12) (ستيم) وهي الحروف الأولى في اللغة الإنجليزية لكل من العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات بالإضافة إلى الفنون (ستيم)، بما في ذلك الدورات والمحاضرات وبرامج أخرى يمكن حضورها عن طريق الموقع الرقمي للجامعة ، والهدف من ذلك هو مساعدة المعلمين في بناء ثقافة (الستيم) بين الطلاب وتكوين روابط بين ما يدرسه الطلاب وتلك المجالات، والتي من المتوقع أن تشهد نموًا سريعًا في مجالاتها الوظيفية في العقود القادمة.
وستعمل المؤسسة الغير الربحية على إنشاء برامج جديدة والاستفادة من برامج سالي رايد سينس الحالية.
تشمل البرامج الحالية برنامج (المهن الرائعة في ستم) والتي توفر التطوير المهني للمعلمين ولموارد الفصول الدراسية الكتب الدراسية ودليل المعلم ودليل نشاط المعلم للترابط الوظيفي في ستيم، لإستنهاض اهتمامات الطلاب المتعلقة بمواضيع ستيم ومهنها. الأبحاث أوضحت أن التعرف على وظائف الستيم والأشخاص المتنوعين العاملين في هذه المجالات يلهم الطلاب ويضيف لهم معنى جديدا من خلال دراستهم للعلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.
هذا بالإضافة إلى برنامج رئيسي آخر اسمه المفاهيم الأساسية في العلوم. هذا البرنامج المتكامل والمعياري يوفر التطوير المهني للمعلمين حول كيفية تدريس العلوم باستخدام نموذج التعليم (أي-5) والموارد الدراسية ككتب الطلاب والتحقيقات العملية ودليل المعلمين والتقييمات التي يمكن للمعلمين استخدامها في بناء ثقافة الستم بين الطلاب والكلية والإستعداد الوظيفي. تبين الأبحاث الخاصة بالبرنامج أن تدريس عدد أقل من المفاهيم العلمية بتعمق أكبر يمنح الطلاب أساسًا متينًا لتطوير ثقافة الستيم.
التمييز الوظيفي
https://en.wikipedia.org/wiki/Labour_discriminationالتمييز الوظيفي حسب ما عرفه كينيث آرو هو: «التقييم حسب الخصائص الشخصية للعامل والتي لا علاقة لها بإنتاجيته في سوق العمل» ، وبالتالي يمكن تعريف التمييز الوظيفي بأنه تفريق الأشخاص العاملين على أساس بعض خصائصهم مثل اللون أو العرق أو الأصل أو الجنس وما إلى ذلك والتي يمكن تصنيفها كعوامل لا يمكن التحديد على أساسها إنتاجية العامل. وهناك أبعاد عدة يجب مراعاتها عند الحديث عن التمييز الوظيفي، أكثرها وضوحًا هو أن المجموعة التي يتم التمييز ضدها وظيفيًا تتقاضى أجورا أقل مقابل المجموعات الأخرى عند القيام بوظائف مماثلة، وتسمى هذه الحالة بالتمييز في الأجور وهو أكثر أشكال التمييز الوظيفي انتشارا. ويمكن ملاحظة محاولة مكافحة هذا النوع من التمييز في زيادة التشريعات المتعلقة بالمساواة في الأجور في بلدان مختلفة، وعلى سبيل المثال قانون المساواة في الأجور (1970) وقانون التمييز على أساس الجنس (1975) وقانون حماية العمالة (1975) ولكن فعالية هذه التشريعات تخضع للكثير من النقاش. ثانياً أن مستوى البطالة للفئة المضطهدة عمومًا أعلى من مستوى الفئات الأخرى التي لا تواجه مثل هذا التمييز. ثالثًا هناك تمييز في نوعية الوظائف التي يمكنهم الوصول اليها، ويتم تفضيل الفئة المضطهدة للمهام المتكررة والدونية التي لا تتطلب مهارة عالية، وتُعرف هذه الحالة بأنها التمييز في العمل؛ حيث يتم استبعاد الفرد من وظيفة يقوم فرد آخر ذو انتاجية مماثلة بالقيام بها، عندما يحدث هذا الفئة المظلومة يشغلون وظائف أقل من تأهيلهم، وذلك ببساطة لأن هذه الفئة لا تستطيع الوصول إلى وظائف ذات رواتب أفضل على قدر المساواة مع نظرائهم وتُحرم من فرص التوظيف والترقية. ويسود اعتقاد خاطئ بأن التمييز لا يُمارس إلا من قِبل صاحب العمل، هذا ليس صحيحا. فبالإضافة إلى تمييز صاحب العمل، يمكن أن يتواجد أيضًا التمييز من قبل العملاء حيث يفضل العملاء التعامل مع نوع معين من الأشخاص فقط.
نظريات التمييز الكلايسيكية الجديدة
يجب أن نتعامل مع التمييز الوظيفي بشكل أساسي وفقا إلى الكلاسيكية الحديثة التي تستند إلى نظرية رأس المال البشري.
وللتصدي لمشكلة هذا النوع من التمييز يصبح من المهم الإجابة على سؤالين أساسيين:
(1) إلى أي مدى يوجد اختلاف في الهيكل الوظيفي لمختلف الفئات على أسس اختلافات كالتعليم والتدريب، وأيضا على النقيض من ذلك إلى أي مدى يوجد تشابه في الهيكل الوظيفي بين الأفراد المؤهلين الذين ينتمون إلى مجموعات مختلفة ويتلقون معاملة غير متكافئة؟
(2) إذا كان هذا التمييز كما هو مقترح موجودًا، فما هي التفسيرات التي طرحها لتبرير ما سبق؟
تمييز العملاء
تمييز العملاء هو أحد مظاهر التحيز الشخصي للمستهلكين بحيث يفضلون المتاجرة مع أفراد ينتمون إلى مجموعة معينة على الآخرين. هُناك حقيقة سائدة تنص على أن العملاء لا يحبون خدمتهم من قبل الأقليات أو النساء ، على سبيل المثال قد يرغب العميل الأبيض في خدمته بواسطة عامل أبيض، هذا يؤدي إلى نتيجتين الأولى هي انخفاض في الطلب على السلعة التي يتم بيعها من قبل عمال أمريكيين ذو أصل أفريقي، والثانية إذا كانت تكلفة المنتج هي س يتصرف العميل على أنه يقوم بدفع س (ص+1) حيث أن ص هي تكلفة التمييز. حقيقة أن تمييز العملاء لا يزال سائدًا في قطاع الأعمال يؤدي إلى عدد من العواقب، أولها أنه يؤدي إلى فصل الوظائف مثل أن يتم فصل الأقليات والنساء ومنحهم وظائف لا تتطلب مستوى عالٍ من الإتصال الشخصي مع العملاء وثانيها بإن التراجع في قطاع الصناعة والنمو في قطاع الخدمات لن يساعد إلا في زيادة آثار هذا التمييز مع نمو الوظائف التي تتطلب اتصالًا مباشرًا.
التمييز الإحصائي
يقال أن التمييز الإحصائي يحدث عندما يقوم صاحب العمل بفرض خصائص المجموعة على الفرد مما يؤدي إلى التمييز ضده في سوق العمل. ففي عملية اختيار المرشح المناسب للوظيفة، يمكن فقط لصاحب العمل الوصول إلى تلك المعلومات التي تحدد إنتاجية الفرد مثل التعليم والتدريب والخبرة والعمر وما إلى ذلك، هذه المعايير بالتأكيد تلعب دورًا هامًا، لكنها ليست معايير مثالية للانتاجية. في مثل هذه الحالات يكمل صاحب العمل هذه المعلومات بمعلومات أخرى بارزة عن المجموعة التي ينتمي إليها على سبيل المثال يمكن تحديد جنس الشخص وعرقه بسهولة من خلال مقابلة. وبالتالي يمكن للموظف إرفاق خصائص الجنس لتقدير الإنتاجية أو تخمينها. هذا شكل من أشكال التمييز الذي لا ينشأ بسبب تحيز شخصي عميق يحمله صاحب العمل ضد موظف محتمل. مثالاً لتوضيح ذلك: تميل النساء في المتوسط إلى الحصول على حياة مهنية أقصر من الذكور، وبالتالي حتى إذا كان لديهم مؤهلات مساوية للرجل فإنها تميل إلى أن تكون أقل قيمة للشركة، في هذه الحالة قد تكون المرأة ذات العقلية المهنية والمؤهلات المساوية للرجل مظلومة عند التقدم لوظيفة، لأن صاحب العمل قد يأخذ في الاعتبار الخصائص السائدة عن المرأة المتوسطة عند مقارنة الطلبين، وبالتالي يتم التمييز ضد المرأة ذات العقلية المهنية. يؤدي التمييز الإحصائي إلى التفضيل المنهجي للعامل على أفراد آخرين ذوي خصائص مماثلة، ويؤدي أيضا إلى حالات تتقاضى فيها المرأة أو الأقليات المساوية لنظيراتها في المؤهلات بنسبة أقل، وصمة العار المصاحبة لهذه الحالة ليست بسبب التحيز الشخصي ولكن لها نفس التأثير كما لو كان التحيز موجودًا.
مراجع
وصلات خارجية
الموقع الرسمي (بالإنكليزية).
المرأة والتعليم
أدب تعليمي
أدوات التعلم
برامج تعليمية في الولايات المتحدة
تأسيسات سنة 2001 في كاليفورنيا
تعليم علمي
تعليم علمي في الولايات المتحدة
جامعة كاليفورنيا (سان دييغو)
سالي رايد
شركات تأسست سنة 2001
شركات مقرها كاليفورنيا
كتب تعليمية
كتب علمية شعبية
كتب عن التعليم
منظمات تأسست في 2001
| |
doc-ar-5845
|
المجموعة الثامنة في كأس العالم لكرة القدم 2010 سوف تلعب النتائج في 16–25 يونيو 2010. تتكون المجموعة من إسبانيا، سويسرا، هندوراس، تشيلي.
الاستعدادات
قرر الكولومبي رينالدو رويدا مدرب منتخب هندوراس خوض 6 مباريات ودية استعدادا للبطولة حيث تغلب على الولايات المتحدة 3-1 بينما تعادل سلبيا مع أذربيجان ومع بيلاروسيا 2-2 وخسر من فنزويلا 0-1 ومن تركيا 0-2 ومن رومانيا 0-3.
يقود الأرجنتيني مارسيلو بيلسا منتخب تشيلي منذ 3 سنوات وقرر خوض 8 مباريات ودية حيث حقق الفوز في 6 منها على بنما 2/1 وعلى ترينيداد وتوباغو ونيوزيلندا بنفس النتيجة 2/0 وعلى زامبيا وإسرائيل 3/0 وعلى أيرلندا الشمالية 1/0 بينما تعادل سلبيا مع فنزويلا وخسر من المكسيك 0/1.
قرر مدرب منتخب إسبانيا فسينتي ديل بوسكي بطل أوروبا الاكتفاء بخوض 4 مباريات ودية حيث حقق الفوز في جميعها على فرنسا 2/0 وعلى السعودية 3/2 وعلى كوريا الجنوبية 1/0 وعلى بولندا 6/0.
اكتفى الألماني أوتمار هيتسفيلد مدرب منتخب سويسرا بخوض 3 مباريات ودية فقط حيث خسر من الأوروغواي 1/3 ثم من كوستاريكا 0/1 ثم تعادل مع إيطاليا 1/1.
التشكيلات
لم يتوقع الكثير من النقاد أن يقرر رينالدو رويدا استدعاء لاعب الوسط الشاب روجر إسبينوزا ولكنه فعلها وعدا هذا الأمر فإن قائمة منتخب هندوراس خلت من المفاجئات.
قرر مارسيلو بيلسا استدعاء المهاجم هومبيرتو سوازو على الرغم من عدم تعافيه الكامل من الإصابة.
قرر فسينتي ديل بوسكي استبعداد لاعب الوسط المخضرم ماركوس سينا والمهاجم داني غويزا من قائمة منتخب إسبانيا بينما قرر ضم لاعبي الوسط أندريس إنيستا وسيسك فابريغاس والمهاجم فرناندو توريس على الرغم من إصابتهم وعدم تعافيهم.
ابتعد أوتمار هيتسفيلد غن المفاجئات عند إعلان القائمة النهائية.
المباريات
هندوراس-تشيلي
أكد لاعب الوسط الهندوراسي ويلسون بلاسيوس بأنه لائق بدنيا من أجل المشاركة في أولى المباريات بينما عبر مدرب منتخب تشيلي مارسيلو بيلسا عن سعادته بالعودة للتدريب في بطولة كأس العالم. قال مهاجم منتخب تشيلي السابق إيفان زامورانو بأن منتخب بلاده لديه فرصة رائعة للمضي بعيدا في البطولة. بدأت المباراة في تمام الساعة الواحدة والنصف بالتوقيت المحلي. في الدقيقة 34 بعد هجمة سريعة منظمة وتمريرة بينية متقنة إلى ماوريسيو إسلا في الناحية اليمنى من منطقة الجزاء ليمررها إلى جان بيساجور الذي أودعها الشباك دون تردد معلنا تقدم منتخب تشيلي لتنتهي المباراة بفوزه 1/0. بعد نهاية المباراة صرح المهاجم التشيلي أليكسيس سانتشيز بأنه الفوز كان صعبا ولكنهم استمتعوا في النهاية بتحقيقه بينما طالب بيلسا من لاعبيه تسجيل المزيد من الأهداف على الرغم من سعادته بتحقيق الفوز.
إسبانيا-سويسرا
قال الحارس الإسباني فيكتور فالديز أن إيكر كاسياس حارس رائع ولا يوجد أحد يشك في نوعيته بينما قال لاعب الوسط شابي ألونسو بأن كاسيلاس لا يشعر بأي ضغوط في ظل وجود فالديز منافسا له على مركزه الأساسي. قال تشافي هيرنانديز أن الوقت حان لفوز منتخب إسبانيا ببطولة كأس العالم بينما قال الظهير خوان كابدفيليا بأن جميع المنتخبات تخشى مواجهتهم. أكد لاعب منتخب فرنسا السابق زين الدين زيدان بأن المنتخب الذي سيتمكن من التغلب على منتخب إسبانيا سيتوج بطلا للبطولة. رصد الاتحاد الإسباني لكرة القدم 600 ألف يورو لكل لاعب في حال الفوز ببطولة كأس العالم. أوضح المدرب فسينتي ديل بوسكي أن السيطرة على الكرة السبيل نحو تحقيق الانتصار بينما رشح لاعب الوسط خوان مانويل ماتا الأرجنتين، البرازيل، وإنجلترا للفوز بالبطولة. توقع كاسيلاس فشل منتخب إنجلترا في الفوز بالبطولة لأنه لا يمكن حراس متميزين خصوصا أنهم لم يشاركوا في البطولات القارية بينما قال لاعب الوسط أندريس إنيستا أنه يتوجب عليهم تقديم أداء جيد في المباراة المقبلة. قال لاعب الوسط الإيطالي دانييلي دي روسي أن لاعبي منتخب إسبانيا يمتلكون الكرة لوقت طويل مما يبعث في النفوس الملل من كثرة مشاهدتهم. قال رئيس جمهورية البرازيل لولا بأن منتخب إسبانيا لن يحقق لقب البطولة لأنه ليس لديه تاريخ في تحقيقها بينما ترى وسائل الاعلام البرازيلية أن منتخب إسبانيا يعتبر المنافس الأبرز لمنتخب البرازيل للفوز بهذه البطولة. رشح مدرب منتخب بولندا فرانسيزك سمودا البرازيل وإسبانيا للفوز بالبطولة بينما أيده مهاجم منتخب الأرجنتين غونزالو هيغواين في أن الإسبان المرشحون الأبرز للفوز بها. قال المهاجم دافيد فيا بأنه لا أحد يفكر في العودة إلى إسبانيا من دون كأس البطولة بينما قال مدرب منتخب فرنسا السابق إيمي جاكيه بأن التعب سينال من لاعبي منتخب إسبانيا بسبب كثرة مباريات الموسم. قال المدافع سيرجيو راموس أن منتخب بلاده سيخوض بطولة كأس العالم كما فعل في بطولة كأس الأمم الأوروبية الأخيرة بينما أكد المدافع الآخر ألفارو أربيلوا بأن منتخب إسبانيا لن يتأثر بإصابة وابتعاد أي لاعب لأن لديه البديل الجاهز. أكد الجناح ديفيد سيلفا أن وجود إنييستا معهم سيمنحهم الكثير من اللحظات الجميلة بينما رشح الجناح البرتغالي كريستيانو رونالدو منتخب إسبانيا كمرشح أول ولكنه أصر بأنه لا يخشاهم. قال لاعب ريال مدريد السابق ألفريدو دي ستيفانو بأن إيطاليا، إسبانيا، إنجلترا، فرنسا، البرازيل، الأرجنتين، والأوروغواي مرشحة للفوز بالبطولة. أعرب مدير منتخب إسبانيا فيرناندو هييرو بأن الفوز بالبطولة الأوروبية غير من عقلية اللاعب الإسباني فقد أضحى يحترم خصومه وهو العامل الرئيسي للفوز. يشعر لاعب الوسط سيرجيو بوسكيتس بالسعادة لمشاركته في أول بطولة كأس عالم بينما قال الإسباني مارك كروساس جناح سيلتيك الاسكتلندي بأنه يرغب في مشاهدة منتخب بلاده يحقق كأس البطولة. يتطلع المهاجم فيرناندو ليورنتي لمواجهة منتخب سويسرا. في المعسكر المقابل قال مدرب منتخب سويسرا أوتمار هيتسفيلد بأن منتخب إسبانيا لديه نقاط ضعف أيضا بينما قال الحارس دييغو بيناليو أن الضغط كله واقف على أكتاف لاعبي منتخب إسبانيا. قال المدافع ستيفان ليكتستينر بأنه يرغب في الحصول على الأقل على نقطة التعادل. بدأت المباراة في تمام الساعة الرابعة بالتوقيت المحلي. في ظل الهجوم الضاغط للمنتخب الأسباني خطف المنتخب السويسري هدف التقدم من هجمة مرتدة سريعة في الدقيقة 52 وجاء الهدف عندما ارتدت الهجمة بسرعة في اتجاه المرمى الأسباني ولكن الحارس كاسياس تصدى للكرة من أمام إرين دردييوك مهاجم سويسرا المنفرد به قبل أن تتهيأ أمام السويسري الآخر جيلسون فيرنانديز ليضعها في المرمى الخالي من حارسه بينما سقط المدافع جيرارد بيكي على الأرض مصابا بجرح في وجهه لتنتهي المباراة بفوز سويسرا 1/0. بعد نهاية المباراة قال ديل بوسكي أن سويسرا عرفت كيف تلعب وكيف تفوز بينما قال تشابي هيرنانديز بأن الخسارة لم تكن متوقعة من جانبه ويعتبرها غير عادلة. قال بيكي بأن ترشيح منتخب إسبانيا للفوز بالبطولة محض هراء. وفي الجانب المقابل قال صاحب الهدف فيرنانديز بأنهم وصلوا للشباك بينما الإسبان اكتفوا بصنع الهجمات وهذا هو الفارق بينما قال بيناليو أن هدفهم هو التأهل إلى الدور الثمن النهائي بينما كشف هيتسفيلد عن فخره بالنتيجة التاريخية لأن سويسرا لم تتغلب على إسبانيا منذ 105 سنوات. قال المدير الفني الفرنسي لفريق آرسنال الإنجليزي أرسين فينغر أن إصابات اللاعبين ستؤثر على مسيرة المنتخب لتحقيق لقب البطولة بينما قال سيرجيو راموس بأنه تعرض إلى إصابة في الضلوع ومن المحتمل أن لا يلعب في المباراة المقبلة. قال فيا أنه على الرغم من الخسارة إلا أنه ليس محبط لأنها كانت مجرد المباراة الأولى في البطولة وما زالت هناك مباراتان.
تشيلي - سويسرا
أكدت دانييلا أرانجيز زوجة صانع ألعاب منتخب تشيلي خورخي فالديفيا أن اللاعب أصيب بتمزق طفيف ولن يلعب ثاني مباريات منتخب بلاده أمام سويسرا وكشفت أرانجيز عن هذا الخبر للتليفزيون التشيلي بعد أن تحدثت إلى زوجها الذي يعسكر مع منتخب بلاده في نيلسبروت وتدرب فالديفيا فعليا بصورة منفردة كما كان الحال بالنسبة لزميله كارلوس كارمونا وإن كان الأخير لا يزال بين اللاعبين المرشحين للعب المباراة. عمت شوارع سويسرا فرحة عارمة إثر الفوز الثمين الذي حققه المنتخب السويسري على نظيره الأسباني بطل أوروبا 1/0 في ختام الجولة الأولى من مباريات دور المجموعات وانهالت عبارات الإشادة على المدير الفني الألماني أوتمار هيتسفيلد واقترحت صحيفة بليك منح أوتمار هيتزفيلد جواز سفر سويسري وصنفت المدرب الألماني في مرتبة أعلى من عدد من كبار المدربين مثل البرتغالي جوزيه مورينهو والهولندي لويس فان غال ويعد ذلك تحولا مثيرا في مسيرة هيتزفيلد الذي واجه أزمة حقيقية عندما خسر المنتخب السويسري على أرضه أمام منتخب لوكسمبورغ 1/2 في ثاني مباراة للمنتخب السويسري تحت قيادة المدرب الألماني عام 2008 وتحدثت صحيفة نيو زيورخر تسايتونج عن قيام الفريق بعمل رائع تحت قيادة هيتزفيلد بعدما فجر المنتخب السويسري كبرى مفاجآت البطولة حتى الآن وتغلب على المنتخب الأسباني بطل أوروبا والذي يعد من أقوى المرشحين للفوز بلقب البطولة. أكد اوتمار هيتزفيلد المدير الفني للمنتخب السويسري أن فريقه يأمل في تصدر المجموعة الثامنة وبالتالي الحصول على يوم راحة إضافي قبل خوض مباراة دور الثمن النهائي وأوضح هيتزفيلد أنه سيطبق مجددا الأداء الدفاعي التكتيكي الحصين والذي أحبط مخطط المنتخب الإسباني في الجولة التي حسمها الفريق السويسري بهدف نظيف عبر الهجمات المرتدة وشدد هيتزفيلد على أن تشيلي هي المرشح للفوز بالمباراة بسبب خبرتهم وموهبتهم التي مكنتهم من احتلال المركز الثاني في تصفيات قارة أمريكا الجنوبية المؤهلة لكأس العالم بفارق نقطة واحدة خلف البرازيل المتصدرة. تحدث مارسيلو بييلسا المدير الفني لمنتخب تشيلي بشأن فرص فريقه حول الانطلاق في نهائيات كأس العالم مؤكدا أن المونديال حتى الآن أثبت أن الفرق الكبرى لا يمكنها تطبيق سياسة أمر مسلم به ولكن بييلسا ليس متأكدا من قدرة الفريق السويسري على تكرار الصلابة الدفاعية التي ظهر بها خلال الفوز على أسبانيا بهدف نظيف. قلل المنتخب السويسري من أهمية حالة الإصابة الأخيرة التي شهدها الفريق حيث يعاني فيليب سينديروس من إصابة في الكاحل خلال المباراة التي فاز فيها الفريق على نظيره الأسباني وسيغيب سيندروس على الأقل عن المباراتين المتبقيتين للمنتخب السويسري في المجموعة الثامنة أمام منتخبي تشيلي وهندوراس وغاب القائد أليكساندر فري ولاعب الوسط فالون بهرامي عن صفوف المنتخب في مباراته أمام أسبانيا حيث لم يتعاف اللاعبان تماما من الإصابة في الكاحل وفي الفخذ على الترتيب ومع ذلك يتوقع أن يشارك اللاعبان في المباراة المقررة أمام تشيلي وربما يشارك مكان سيندروس اللاعب ستيف فون بيرغن أو ماريو إيغيمان. بدأت المباراة في تمام الساعة الرابعة بالتوقيت المحلي. في الدقيقة 30 فاجأ الحكم السعودي خليل الغامدي الجميع وأشهر البطاقة الحمراء في وجه اللاعب السويسري فالون بيرامي بسبب الخشونة رغم أن اللعبة كانت تستحق إنذارا فقط. جاءت الدقيقة 75 لتحمل هدف المباراة الوحيد اثر هجمة سريعة تلقى على إثرها اللاعب البديل استيبان باريديس فتقدم بها وسار بمحاذاة خط النهاية حتى لعبها عرضية قابلها البديل الآخر مارك غونزاليس بضربة رأس اصطدمت بالأرض ودخلت إلى شباك سويسرا. تم اختيار مهاجم منتخب تشيلي مارك غونزاليس أفضل لاعب في المباراة. أعرب اللاعب التشيلي مارك غونزاليس عن سعادته البالغة بالهدف الذي سجله ليقود منتخب بلاده إلى الفوز على نظيره السويسري. أعرب المدرب الألماني أوتمار هيتزفيلد المدير الفني للمنتخب السويسري عن استيائه الشديد من مستوى التحكيم في مباراة فريقه مع تشيلي وشهدت الدقيقة 30 طرد اللاعب السويسري فالون بيرامي ببطاقة حمراء مباشرة أشهرها في وجهه الحكم السعودي خليل الغامدي الذي أدار اللقاء وأشهر أيضا تسع بطاقات صفراء للاعبي الفريقين.
إسبانيا - هندوراس
احتفظ العديد من الأسبان بتفاؤلهم بشأن فرص بلادهم في نهائيات كأس العالم برغم الهزيمة الصادمة 0/1 أمام سويسرا وكشفت استطلاعات الرأي في مختلف الصحف والمواقع الإلكترونية أن أكثر من نصف مشجعي كرة القدم في البلاد يعتقدون بأن المنتخب الأسباني سيصل إلى الدور الثاني عبر الفوز على هندوراس وتشيلي ولكن 20 بالمائة من المشجعين يعتقدون الآن أن الفريق الأسباني قادر على الفوز بلقب المونديال بعد أن كان 60 بالمائة من المشجعين واثقين في قدرة بلادهم على تحقيق المجد قبل الهزيمة أمام سويسرا حيث كان أغلب الأسبان يثقون في إمكانية تحقيق حلم الفوز بكأس العالم للمرة الأولى في التاريخ. الثقة والمهارة تلك كانت الوصفة التي اقترحها المهاجم الأسباني الشاب بيدرو رودريغيز كي يتمكن منتخب بلاده من استعادة أرضيته المفقودة في مونديال جنوب أفريقيا بعد الخسارة غير المتوقعة أمام سويسرا. قال آنخل ماريا فيار رئيس الاتحاد الأسباني لكرة القدم إن المدرب فسينتي ديل بوسكي سيستمر في منصب المدير الفني للمنتخب الأسباني بغض النظر عن مصير الفريق في نهائيات كأس العالم وتولى دل بوسكي هذا المنصب خلفا للمدرب لويس أراغونيس الذي قاد الفريق إلى الفوز بلقب كأس الأمم الأوروبية الماضية. كشف فيسنتي دل بوسكي المدير الفني للمنتخب الأسباني خلال مؤتمر صحفي أن بطل أوروبا قد يفتقد جهود لاعب وسطه أندريس إنيستا خلال المباراة أمام هندوراس وتعرض انيستا لتدخل قوي خلال هزيمة أسبانيا أمام سويسرا 0/1 ولكن دل بوسكي أكد أن المشكلة غير متعلقة بالإصابة في الفخذ التي أزعجت اللاعب خلال مرحلة الاستعداد لكأس العالم وفي حال غاب انيستا عن المباراة فإن من المرجح أن يتحول دل بوسكي إلى خطة 4/4/2 ليبدأ المباراة بالعائد فرناندو توريس بجوار ديفيد فيا في خط الهجوم ورفض دل بوسكي فكرة أن الفريق الأسباني عليه أن يحارب التوتر العصبي في المباراة أمام هندوراس بعد الهزيمة الصادمة أمام سويسرا وشدد دل بوسكي على احترامه الكامل لهندوراس منوها أنه لا يتوقع أن يكتفي الفريق بمحاولة الصمود وتوجه دل بوسكي أيضا بالشكر إلى الجماهير الأسبانية على الوقوف بجانب اللاعبين وعدم التحول إلى الانتقاد بعد الهزيمة أمام سويسرا. قال المدافع الأسباني كارليس بويول إنه لا بديل عن فوز منتخب بلاده على منتخب هندوراس كي يحافظ المنتخب الأسباني بطل أوروبا على أمله في التأهل إلى الدور الثاني. ألمح الكولومبي رينالدو رويدا المدير الفني لمنتخب هندوراس إلى أن فريقه قد تعلم الدرس من المباراة التي خسرتها أسبانيا أمام سويسرا. تصريحات رويدا تشير إلى إمكانية زيادة عدد لاعبي خطي الدفاع والوسط في محاكاة لما فعله منتخب سويسرا وعادة ما تلعب هندوراس بأربعة مدافعين أمامهم خمسة من لاعبي الوسط ومهاجم وحيد لكن لمواجهة الفريق الأسباني قد تلعب بخمسة مدافعين أمامهم أربعة لاعبين في وسط الملعب بينهما لاعبا ارتكاز ومهاجم وقد يتولى ديفيد سوازو مهمة محاولة اصطياد هدف عبر الهجوم المرتد ولم يلعب سوازو في المباراة الأولى أمام تشيلي بسبب الإصابة إلا أنه تدرب اليوم مع الفريق وقد يبدأ المباراة المقبلة. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف حسب التوقيت المحلي. تلقى ديفيد فيا تمريرة طولية في الدقيقة 17 فانطلق بها من الناحية اليسرى ثم راوغ اثنين من مدافعي هندوراس على حدود المنطقة وراوغ مدافعا ثالثا في وسط المنطقة قبل أن يسدد الكرة في الزاوية البعيدة لتلمس يد الحارس وتسكن الشباك على يساره. أسفر الضغط المتواصل للأسبان عن الهدف الثاني عن طريق فيا أيضا حيث سدد اللاعب كرة قوية من خارج حدود المنطقة في الدقيقة 51 ارتطمت بقدم أمادو جيفارا لاعب هندوراس وأكملت طريقها من فوق الحارس إلى داخل الشباك. في ظل الضغط الأسباني حصل خيسوس نافاس على ضربة جزاء في الدقيقة 61 اثر إعاقة من إيميليو إيزاجيري ورفض ديفيد فيا الهدية وفشل في تسجيل الهدف الثالث له عندما سدد الكرة من ضربة الجزاء لتمر بجوار القائم بعدما انطلق الحارس في الناحية المعاكسة من المرمى. تم اختيار مهاجم منتخب إسبانيا ديفيد فيا أفضل لاعب في المباراة. سادت مشاعر مختلطة في أسبانيا بعد الفوز الذي حققه المنتخب الأسباني على نظيره الهندوراسي وظهرت حالة من الارتياح بعدما حقق الفريق الفوز وأنعش فرصته في التأهل للدور الثاني للبطولة ولكن كثيرين أيضا رأوا أن المنتخب الأسباني بقيادة مديره الفني فيسنتي دل بوسكي كان يجب أن يسجل المزيد من الأهداف في مباراته أمام منتخب هندوراس المتواضع. لم يتخذ الاتحاد الدولي لكرة القدم قرارا حتى الآن بشأن التحقيق مع المهاجم الأسباني ديفيد فيا بشأن توجيه صفعة لمدافع منتخب هندوراس إميليو إزاجويري خلال مباراة الفريقين ويبدو أن الحكم الياباني يوتشي نيشيمورا لم ير الحادث حين وقوعه خلال المباراة وربما يتخذ الاتحاد الدولي لكرة القدم إجراء ضد اللاعب بناء على الأدلة المصورة إن لم ينوه الحكم عن الحادث في تقريره عن المباراة وفي كأس العالم 2006 بألمانيا كان اللاعب الألماني تورستن فرينجز قد أوقف لمباراتين لتوجيه لكمة للاعب منافس عقب مباراة دور الثمانية أمام الأرجنتين.
تشيلي - إسبانيا
حذر الأرجنتيني مارتشيلو بيلسا المدير الفني لمنتخب تشيلي لاعبيه من الاحتفالات الصاخبة بعد الفوز الصعب على منتخب سويسرا الذي لعب بعشرة لاعبين بعد طرد لاعبه فالون بهرامي عقب توجيهه دفعة بالكوع لارتورو فيدال. أكد لاعب وسط المنتخب الأسباني أندريس إنيستا ثقته في أن طريقة اللعب بلمسة واحدة هي التي قادت منتخب بلاده للفوز بلقب كأس الأمم الأوروبية الماضية وأكد إنييستا أن منتخب بلاده سيحاول التصدي للمنتخب التشيلي لكنه أشار إلى أن الشيء الأهم هو أن يقدم المنتخب الأسباني المطلوب منه وحاز المنتخب التشيلي على إشادة من إنييستا الذي تعافى من إصابة تعرض لها خلال المباراة أمام سويسرا. ولكن اللاعب يعتقد أن منتخب بلاده هو المرشح الأوفر حظا للفوز. أفلت المهاجم الأسباني دافيد فيا من تلقي عقوبة بسبب صفع مدافع منتخب هندوراس إميليو إزاجويري في الوجه خلال مباراة منتخبي أسبانيا وهندوراس حيث قرر الاتحاد الدولي لكرة القدم عدم فتح قضية بشأن هذه الواقعة وصرح بيكا أودريوزولا المتحدث باسم الاتحاد الدولي لكرة القدم في مؤتمر صحفي قررت لجنة الانضباط عدم اتخاذ أي إجراء تأديبي حيث أنها لم تجد أي أسباب لفتح قضية وكان فيا قد وجه ضربة بظهر يده لإزاجويري في الوجه خلال المباراة ويبدو أن الحكم الياباني يوتشي نيشيمورا لم يشاهده ولكن فسينتي ديل بوسكي المدير الفني للمنتخب الأسباني وصف الحادث بأنه أحمق وخطير. بدأت المباراة في تمام الساعة الثامنة والنصف حسب التوقيت المحلي. أسفرت المحاولات الهجومية لأسبانيا عن هدف التقدم المثير في الدقيقة 24 عن طريق ديفيد فيا الذي سجل الهدف الثالث له في البطولة وبدأت الهجمة بتمريرة طولية إلى فرناندو توريس الذي انطلق بسرعة فائقة في الناحية اليسرى في حراسة المدافع التشيلي جونزالو خارا ولكن الحارس التشيلي كلاوديو برافو ارتكب خطأ فادحا بالتقدم كثيرا خارج منطقة جزائه لإبعاد الكرة وبالفعل أبعدها من أمام توريس ولكنها تهيأت أمام فيا الذي سددها مباشرة من مسافة أكثر من 40 مترا إلى داخل المرمى الخالي من حارسه. المنتخب الأسباني نال التعويض المناسب سريعا وبالتحديد في الدقيقة 37 اثر هجمة رائعة مرر على إثرها ديفيد فيا الكرة زاحفة من ناحية اليسار إلى زميله أندريس إنييستا المتواجد على حدود منطقة الجزاء فسددها اللاعب مباشرة في الزاوية البعيدة على يسار الحارس التشيلي إلى داخل الشباك لتكون الهدف الثاني للمنتخب الأسباني وفوجئ الجميع بالحكم يشهر البطاقة الحمراء في وجه اللاعب التشيلي استرادا مدعيا عرقلته لتوريس على حدود منطقة الجزاء قبل الهدف مباشرة. أسفرت التغييرات عن بداية هجومية قوية لشيلي في الشوط الثاني. وكافأ رودريغو ميار مدربه بتسجيل هدف لشيلي في الدقيقة 47 حيث سدد الكرة من خارج حدود منطقة الجزاء مباشرة ولكن الكرة ارتطمت بقدم اللاعب الأسباني شابي ألونسو وسكنت الشباك على يمين إيكر كاسياس. تم اختيار لاعب وسط منتخب إسبانيا أندريس إنييستا أفضل لاعب في المباراة. قلل فيسنتي ديل بوسكي مدرب المنتخب الأسباني من أهمية تجنب أسبانيا مواجهة البرازيل في دور الثمن النهائي ومواجهة البرتغال بدلا منها بعدما فازت بطلة أوروبا 2/1 على تشيلي وأكد ديل بوسكي أكد أنه رأى في هذه المباراة ما يكفيه للشعور بالقلق من النجم البرتغالي كرستيانو رونالدو وزملائه بالفريق. استولت حالة من الارتياح والتطلع علي الأسبان بعد فوز منتخب بلادهم 2/1 على شيلي وتابع نحو 15 مليون أسباني المباراة وشاهد العديد منهم أحداث المباراة على شاشات العرض بمهرجانات كأس العالم في شوارع البلاد.
هندوراس × تشيلي
إسبانيا × سويسرا
تشيلي × سويسرا
أسبانيا × هندوراس
تشيلي × أسبانيا
سويسرا × هندوراس
المصادر
إسبانيا في كأس العالم 2010
تشيلي في كأس العالم 2010
سويسرا في كأس العالم 2010
كأس العالم 2010
هندوراس في كأس العالم 2010
| |
doc-ar-292
|
مهند أبو خمرة (مواليد 5 أبريل 1983، بابل، العراق) مخرج عراقي ومنتج ومصمم غرافيك ومصور فوتوغرافي ورسّام ومؤلّف.
مسيرته الفنية
شارك مهند أبو خمرة في العديد من المعارض الفنية منذ صغره وفاز بعدد من الجوائز وشهادات التقدير. نشأ وترعرع في مدينة بغداد حيث أكمل دراسته ومن ثم انتقل للعيش في دولة الإمارات العربية حيث أسس مع أخيه المخرج والمنتج علي أبو خمرة شركة إيتانا للإنتاج التلفزيوني والسينمائي"Etana Production".. أولى أعماله في الإخراج الدرامي والكوميديا كانت في فوازير «زنود الست» والتي تم عرضها على قناة الشرقية الفضائية حيث حقق العمل نجاحا ساحقا في العراق وحاز على المركز الأول في نسبة المشاهدة في عام 2009. استمر بعدها بإخراج عدد من الأعمال وكان أهمها إخراج وتأليف مسلسل «كناري» عُرض في رمضان 2010 على قناة الشرقية ثم جاء بفكرة وإخراج أول مسلسل رسوم متحركة في العراق عرض على قناة الشرقية مسلسل العتاك الذي حقق أعلى نسبة مشاهدة على اليوتيوب وعلى مستوى العراق حيث فاز بجائزة أحسن فكرة عمل على قناة الشرقية وأصبح مسلسل العتاك أيقونة كونه أول شخصية كرتونية عراقية عُرضت على شاشات التلفزيون وفي نفس العام كان المخرج مهند أبو خمرة يصور المسلسل الكوميدي «سامبا» في أجمل وأخطر مدن العالم ريو دي جانيرو في البرازيل حيث كان أول عمل عراقي وعربي يصور بالكامل في قارة أمريكا اللاتينية. وفي عام 2012 حصد جائزة أفضل عمل كوميدي في مهرجان القاهرة للإعلام العربي 2012 عن مسلسل أكبر كذاب الذي قام بإخراجه بالإشتراك مع أخيه المخرج علي أبو خمرة وهو يعتبر أول مسلسل عربي تم تصويره بكاميرات سينمائية واستخدام أحدث تقنيات الكومبيوتر والمؤثرات الصورية فيه حيث حقق نجاحا ساحقا على مستوى العراق تبعه الجزء الثاني من نفس المسلسل والذي كان يعرض على قناة الرشيد الفضائية. ومن أعماله الناقدة إخراج مسلسل الريس الكارتوني وهو مسلسل ناقد ساخر ينتقد الوضع السياسي في العراق. ثم قام بابتكار وإخراج مسلسل شلش من حي التنك وحبزبوز وايضا قام باخراج مسلسل أبو المصايب مناصفة مع أخيه علي أبو خمرة وآخر أعماله التلفزيونية مسلسل الفشافيش الذي يعرض على قناة الشرقية والذي لاقى نجاحا ساحقا حيث حققت حلقاته ملايين المشاهدات على موقع اليوتيوب والذي قام بدمج مسلسلين في مسلسل واحد وهما العتاك وشلش.
أهم أعماله
أكبر كذاب (مسلسل) - الجزء الثاني - (2013) - مخرج - مسلسل كوميدي
شلش من حي التنك - (2013) - فكرة وإخراج - مسلسل كرتوني كوميدي
أكبر كذاب (مسلسل) - الجزء الأول - (2012) - إخراج - أول مسلسل كوميدي عراقي يتم استخدام تقنيات الكرافيكس فيه
مسلسل الريس - (2012) - إخراج - مسلسل كرتوني كوميدي
سامبا - (2011) - إخراج - مسلسل كوميدي يعتبر أول مسلسل عراقي وعربي يصور بالكامل في البرازيل في مدينة ريو دي جانيرو
العتاك - (2011) - إخراج - أول مسلسل كرتوني عراقي كوميدي
كناري - (2010) - إخراج - مسلسل كوميدي
زنود الست - (2009) - إخراج - أول فوازير درامية كوميدية
حبزبوز - (2014) - إخراج - مسلسل كرتوني كوميدي
أبو المصايب - (2014)- إخراج - بالشراكة مع أخيه المخرج «علي أبو خمرة» - مسلسل كوميدي
جوكاية - (2014) - إخراج - برنامج فكاهي
فشافيش - (2014) - تأليف وإخراج - مسلسل كوميدي
هوى بغداد - (2019) - تأليف وإخراج - مسلسل رومانسي استعراضي.
دجلة وفرات - الجزء الثاني لهوى بغداد - (2021) - تأليف وإخراج
الجوائز التي حصل عليها
أفضل مسلسل كوميدي في العراق 2009 - مسلسل زنود الست
أفضل مسلسل كوميدي في العراق 2011 - مسلسل العتاك - الجزء الأول
الجائزة الذهبية: لأفضل عمل كوميدي في الوطن العربي في مهرجان القاهرة للإعلام العربي 2012 - مسلسل أكبر كذاب (مسلسل) - الجزء الأول
جائزة الهلال الذهبي: لأفضل عمل رمضاني عام 2019 - مسلسل هوى بغداد.
جائزة الهلال الذهبي: لأفضل مخرج عام 2019.
مراجع
مواقع ذات صلة
وصلات خارجية
بعض مقابلات المخرج مهند أبو خمرة على بعض الفضائيات:
قناة MBC
قناة صانعو القرار
قناة الشرقية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الحلة
أشخاص من بغداد
أشخاص من محافظة بابل
إعلاميون عراقيون
مخرجو تلفزيون عراقيون
مخرجون عراقيون
مصورون عراقيون
مواليد 1403 هـ
مواليد في بابل
| |
doc-ar-659
|
متلازمة داون أو التثالث الصبغي 21 أو التثالث الصبغي G، هي اضطراب جيني يسببه وجود نسخة ثالثة من الكروموسوم 21 أو جزء منها. وهو يرتبط عادةً بتأخيرات في النمو الجسدي، إعاقة ذهنية خفيفة إلى متوسطة، وملامح وجهية مميزة. يبلغ متوسط معدل الذكاء لشاب بالغ مُصاب بمتلازمة داون 50، وهو ما يعادل القدرة العقلية لطفل يبلغ من العمر ثماني أو تسع سنوات، ولكن هذا يمكن أن يختلف بشكل كبير.
يمكن أن تجد الكثير من الصفات المميزة لمتلازمة داون في أشخاص طبيعيين كصغر الذقن وكبر حجم اللسان واستدارة الوجه وغير ذلك. تزيد احتمالية إصابة أطفال متلازمة داون بعدة أمراض كأمراض الغدة الدرقية، وارتجاع المريء، والتهاب الأذن. يوصى بالتدخل المبكر منذ الطفولة والكشف القبلي عن أكثر الأمراض شيوعا والعلاج الطبي وتوفير جو عائلي متعاون والتدريب المهني حتى تساهم في تطوير النمو الكلي للطفل ذو متلازمة داون. وبالرغم من أن بعض المشاكل الجينية التي تحدّ من قدرات طفل متلازمة داون لن تتغير إلا أن التعليم والرعاية المناسبين قد يحسّنان من جودة الحياة.
تاريخ المرض
سمّيت متلازمة داون نسبة إلى الطبيب البريطاني جون لانغدون داون الذي كان أول من وصف هذه المتلازمة في عام 1862 والذي سماها في البداية باسم «المنغولية» أو «البلاهة المنغولية» ووصفها كحالة من الإعاقة العقلية بشكل موسع في تقرير نشر عام 1866 وذلك بسبب رأيه بأن الأطفال المولودين بمتلازمة داون لهم ملامح وجهية (خاصة من ناحية زاوية العين) تشبه العرق المنغولي بحسب وصف جون فريدريك بلومينباخ، ولهذا سماه «منغولية» اعتمادا على النظرية العرقية التي كانت سائدة حينها، وبقيت المعتقدات حول ربط متلازمة داون بالعرق حتى أواخر سبعينات القرن العشرين. في عام 1959 اكتشف جيروم لوجين أنها بسبب النسخة الإضافية من الكروموسوم 21. ومع ذلك، فإن ادعاء بالاكتشاف قد تم مناقشته، وفي عام 2014، منح المجلس العلمي للاتحاد الفرنسي لعلم الوراثة البشرية بالإجماع جائزته الكبرى لزميله مارتي غوتييه لدورها في هذا الاكتشاف. كان الاكتشاف في مختبر ريمون توربين في مستشفي تروسو في باريس، فرنسا. كان جيروم ليجون ومارت غوتييه من طلابه.
العلامات والأعراض
أولئك الذين يعانون من متلازمة داون يعانون دائمًا من إعاقات جسدية وفكرية. ككبار، فإن قدراتهم العقلية تشبه عادةً قدرات البالغ من العمر 8 أو 9 سنوات. لديهم أيضًا عادةً وظيفة مناعية ضعيفة ويصلون عمومًا إلى مراحل التطور في سن متأخرة. لديهم خطر متزايد لعدد من المشاكل الصحية الأخرى، بما في ذلك عيوب القلب الخلقية، والصرع، وسرطان الدم، وأمراض الغدة الدرقية، والاضطرابات النفسية.
الجسدي
قد يكون للأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون بعض أو كل هذه الخصائص الفيزيائية: الذقن الصغيرة، العيون المائلة، لون العضلات الضعيف، الجسر الأنفي المسطح، التجاعيد الفردية، واللسان البارز بسبب فم صغير ولسان كبير نسبيًا. هذه التغييرات في مجرى الهواء تؤدي إلى توقف التنفس أثناء النوم في حوالي نصف المصابين بمتلازمة داون. تشمل الميزات الأخرى الشائعة: وجهًا مسطحًا وعريضًا، رقبة قصيرة، مرونة مفرطة في المفصل، مساحة إضافية بين إصبع القدم الكبير وأصابع القدم الثاني، أنماط غير طبيعية على أطراف الأصابع والأصابع القصيرة. يحدث عدم استقرار المفصل الأطلسي في حوالي 20% وقد يؤدي إلى إصابة الحبل الشوكي في 1-2٪. قد تحدث اضطرابات الورك دون حدوث صدمة في ما يصل إلى ثلث الأشخاص المصابين بمتلازمة داون.النمو في الارتفاع أبطأ، مما يؤدي إلى البالغين الذين يميلون إلى قصر القامة - يبلغ متوسط ارتفاع الرجال 155 سم (5 قدم 1 بوصة) وللنساء 142سم (4 قدم 8 بوصات). الأفراد الذين يعانون من متلازمة داون هم أكثر عرضة لخطر السمنة مع تقدمهم في العمر. تم تطوير مخططات النمو خصيصًا للأطفال المصابين بمتلازمة داون.
القلب
يبلغ معدل الإصابة بأمراض القلب الخلقية عند الأطفال حديثي الولادة المصابين بمتلازمة داون حوالي 40٪. من المصابين بأمراض القلب، حوالي 80% لديهم عيب الحاجز الأذيني البطيني أو عيب الحاجز البطيني مع السابق أكثر شيوعا. تصبح مشاكل الصمام التاجي شائعة مع تقدم العمر، حتى في الأشخاص الذين لا يعانون من مشاكل في القلب عند الولادة. وتشمل المشاكل الأخرى التي قد تحدث تشمل الرباعيات من فالوت والقناة الشريانية السالكة. الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون لديهم خطر أقل في تصلب الشرايين.
الصفات والمميزات
يتصف الأشخاص المصابون بمتلازمة داون بهذه الصفات الجسدية أو بعضها: صغر غير طبيعي في الذقن، وميلان عرضي في شق العين مع جلد زائد في الزاوية الداخلية لها يسمى طية علاية الموق وتعرف أيضا بالطية المنغولية، وضعف في تناغم العضلات، وتسطح في جسر الأنف، وطية واحدة فقط في راحة الكف، وبروز في اللسان وذلك بسب صغر تجويف الفم وتضخم اللسان مما يجعله قريب من اللوزتين في الحلق، وقصر في الرقبة، ووجود بقع بيضاء في قزحية العين تعرف ببقع برشفيلد، وارتخاء وتهاون مفرط في المفاصل يتضمن ارتخاء وعدم استقرار في المفصل القهقي المحوري، وعيوب خلقية في تكوين القلب، وكبر في المسافة بين إصبع القدم الكبير والذي يليه، وشق وتقلص وحيد في الأصبع الخامس، وعدد أكبر من تعرجات البصمة في اليد. أغلبية الأشخاص المصابين بمتلازمة داون لديهم تأخر عقلي ويتراوح بين الخفيف بمعدل ذكاء (IQ 50–70) والمتوسط (IQ 35–50). عادة ما يزيد معدل ذكاء الأفراد الذين يعانون من المغولية الفسيفسائية بين 10–30 نقطة أعلى.
إضافة على ذلك فإن الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون قد يحدث لهم تغيرات خطيرة وغير طبيعية تؤثر على أجهزة الجسم، كما قد يكون لديهم رأس واسعة ووجه مستدير جدا.أو يتميزون بالصعل.
طبيا؛ فإن النتائج المترتبة للزيادة غير الطبيعية في الجينات (المادة الوراثية) في متلازمة داون كبيرة ومختلفة جدا وقد تؤثر على أي وظائف الجسم وأجهزته أو طريقة عمله. والتعامل الصحيح مع المرض يتضمن الإحاطة والاستعداد لمنع أي تأثير سلب، كما يتضمن الإدراك لكل المشاكل والتعقيدات التي تنتج من الاضطراب الجيني، والتحكم والقدرة على إدارة الأعراض المصاحبة، ومساعدة الشخص المصاب وعائلته للتأقلم والنجاح في تخطي كل الصعوبات المتعلقة بالعجز المرافق للحالة الصحية.
والاختلاف الكبير في أعراض هذا المرض التي تظهر على الأشخاص ما هو إلا نتيجة تفاعل معقد بين البيئة والجينات حيث تنتج متلازمة داون من عدة مشاكل مختلفة في الجينات. ولا يمكننا الكشف أو توقع الأعراض المصاحبة للأشخاص المصابون بالمغولية قبل ولادتهم. بعض الأعراض قد تظهر عند الولادة مثل التشوهات الخلقية في تكوين القلب، والبعض الآخر يظهر مع مرور الوقت مثل داء الصرع.
أكثر العلامات ظهورا في الأشخاص المصابين بالمغولية: الخصائص الوجهية المميزة، وضعف الإدراك، وأمراض القلب الخلقية وفي الغالب عيب في الحاجز البطيني للقلب، وضعف السمع (وقد يكون ذلك بسبب عوامل عصبية حسية، أو التهاب حاد ومزمن في الأذن الوسطى والمعروف أيضا بالأذن الصمغية)، وقصر في القوام، واضطراب في الغدة الدرقية، ومرض الزهايمر (النسيان). والأمراض الأخرى الخطيرة والأقل حدوثا تتضمن اللوكيميا وضعف جهاز المناعة والصرع.
وبكل الأحوال؛ هنالك فوائد صحية لمتلازمة داون كانخفاض خطر الإصابة بالأمراض السرطانية الخبيثة باستثناء سرطان الدم (اللوكيميا) وسرطان الخصية. برغم أنه إلى الآن، لم يتم معرفة إذا كان السبب من انخفاض معدل معدل الوفيات بمرض السرطان لدى المغوليين نتيجة ضغط الورم الجيني على كروموسوم رقم 21(مثل Ets2)، أو بسبب انخفاض التعرض للعوامل البيئية المساهمة في الإصابة بالأمراض السرطانية أو أسباب أخرى غير محددة حتى الآن. بالإضافة إلى ذلك فإن الأشخاص المصابين بمتلازمة داون يكونوا أقل عرضة للإصابة بأمراض تصلب الشرايين واعتلال شبكية العين الناتجة من داء السكري.
النمو المعرفي
يختلف النمو المعرفي بين المصابين بمتلازمة داون من شخص لآخر. لا يمكن التنبؤ بمستوى قدرات المصاب عند ولادته بشكل يعتمد عليه كما لا يمكن أن يتوقع نموه المعرفي بناء على سماته الجسدية الخاصة بالمرض. تتم تحديد طريقة التعليم المناسبة لكل فرد مصاب بعد ولادته بعد إجراء تجارب تدخلية. نجاح الأطفال المصابين في المدرسة يختلف أيضا بشكل كبير ومن هنا تنبع أهمية تقويم كل حالة على حدة. بعض التأخر المعرفي الذي يصيب أطفال متلازمة داون قد يصيب أطفالا عاديين وقد يستخدم معها آباؤهم برامج عامة تقدم من خلال المدارس وما إلى ذلك.
تنقسم القدرات اللغوية إلى قسمين: فهم اللغة والتعبير بواسطة اللغة. يعاني معظم أطفال متلازمة داون تأخرا في الكلام يستلزم علاج لغة ونطق خاص لتحسين القدرة على التعبير اللغوي. المهارات الحركية الدقيقة تتأخر خاصة عن الحركات العيانية الكبيرة وقد يعزى هذا إلى تأخر النمو المعرفي. تبعات هذه المشكلات الحركية تختلف من شخص لآخر فبعض المصابين يبدؤون بالمشي في سن الثانية بينما لا يبدأ بعضهم بذلك حتى السنة الرابعة. قد يساهم العلاج الطبيعي والمشاركة في برامج خاصة للتعليم الجسدي في تعزيز التقدم في النشاطات الحركية العيانية الواضحة.
يختلف المصابون في قدرتهم على التواصل الاجتماعي. ويتم الكشف روتينيا على مشاكل الأذن الوسطى وفقدان السمع فقد تساعد الوسائل المساعدة على السمع أو مكبرات الصوت في تعلم اللغة. تقييم القدرات اللغوية يساعد على تحديد نقاط التفوق ونقاط الضعف. والعلاج اللغوي الفردي يستهدف مشاكل لغوية محددة قد تكون زيادة القدرة على الاستيعاب أو قد تصل إلى تطوير قدرات لغوية متقدمة. تستخدم طرق الاتصال المعززة والبديلة كالإشارة للأشياء ولغة الجسد واستخدام الصور لتساعد على التواصل. ما تزال البحوث حول فعالية وسائل التواصل المختلفة ضئيلة.
في التعليم، أصبح انتقال الأطفال المصابين بمتلازمة داون إلى التعليم العام أقل جدلا في عدد من الدول. فهناك محاولا للتعميم في المملكة المتحدة. ويعني التعميم دمج أطفال بقدرات مختلفة مع زملائهم من نفس العمر. ليس لأطفال المتلازمة العمر العاطفي والاجتماعي والذكائي ذاته لدى غيرهم من الأطفال الطبيعيين وقد تتسع الفجوة في الفرق بينهم مع الزمن. التفكير المركب الذي تحتاجه العلوم وربما التاريخ والفنون وغيرهم من المواد قد تكون بعيدة عن قدرات الأطفال المصابين أو بشكل آخر سيحقق فيها الأطفال الطبيعيون أفضل. ولهذه الأسباب فإن المصابين سيستفيدون من هذا الدمج في حال حصلت بعض التعديلات على المناهج.
بعض الدول في أوروبا كألمانيا والدنمارك تتبنى نظام وجود معلمين في الفصل بحيث يتولى المعلم إلى الاهتمام بالأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة. التعاون بين المدارس العامة والمدارس الخاصة هو أحد البدائل المطروحة ويعني أن تقدم الدروس الخاصة بالمناهج في فصول منفصلة بحيث لا تفوق المواد المقدمة قدرات أطفال متلازمة داون ولا يتأخر تعليم بقية الأطفال ويتم الدمج بين الأطفال المصابين مع غيرهم في النشاطات الأخرى كالرياضة والنشاطات الفنية والاجتماعية وتناول الوجبات.
الخصوبة
تقل القدرة على الإنجاب لدى المصابين ذكورا وإناثا؛ فالذكور غير قادرين على الإنجاب عادة بينما يقل معدل الحمل لدى المصابات عن غيرهن. يصاب تقريبا نصف أبناء المصاب أو المصابة بمتلازمة داون بها أيضا. توجد أربعة تقارير فقط لحالات ذكور مصابين بمتلازمة داون وأنجبوا أطفالا.
التدبير العلاجي
معالجة الأفراد المصابين بمتلازمة داون تعتمد على مظاهر المرض. على سبيل المثال، قد يحتاج الأفراد المصابون بمرض القلب التناسبي الخلقي للخضوع لعملية تصحيحية رئيسية مباشرة بعد الولادة، بعض الأفراد الآخرين لربما يكونون مصابين بمشاكل صحية بسيطة نسبيا لا تتطلب علاجا.
الجراحة التقويمية
تدعو الحاجة أحيانا إلى إجراء جراحة تقويمية لأطفال متلازمة داون اعتمادا على المدى الذي يمكن للجراحة أن تخفض به الميزات الوجهية التي ارتبطت بمرض المغولية وبالتالي إنقاص الرفض الاجتماعي المقترن به وبالتالي يؤدي إلى حياة أفضل. تعتبر الجراحات التجميلية نادرة على الأطفال المصابين بمتلازمة داون وما زالت موضع جدل. وجد الباحثون بالنسبة لإعادة البناء الوجهية أنه بالرغم من التحسنات التي لاحظها الأهل في نطق ومظهر الطفل إلا أن السمات المميزة لم تختف كليا. بالنسبة لقطع أو ربط اللسان الجزئي فقد وجد باحث أن 1 من 3 مرضى أنجز تطور في القدرة الشفهية و 2 من 3 من المرضى تقدموا في النطق. لين ليشين طبيب ومؤلف موقع ""ds-health دي اس صحة، ذكر أنه «على الرغم من أن الجراحات التقويمية قيد الاستعمال لأكثر من عشرين عاما، ليس لدينا الكثير من الأدلة القوية التي تدعم استعمال الجراحة التقويمية على الأطفال المصابين بمرض المغولية». المجتمع الوطني لمرض المغولية «متلازمة داون» أصدر بيان على موقع إجراء الجراحة التقويمية على الأطفال بمرض المغولية «الذي يصرح بأن القبول والاحترام المتبادل بيننا يجب أن يكون على أساس من نحن لا على مظهرنا الذي نبدو عليه».
المعالجة البديلة
معاهد إنجازات الإمكانيات البشرية هي منظمات غير ربحية تتعامل مع الأطفال الذين لديهم حسب وصفهم «نوع من إصابات الدماغ»، بما في ذلك الأطفال الذين يعانون من متلازمة داون. نتائج الإطراز الحركي النفسي لم تثبت بعد ولذلك يعتبر من الطب البديل.
العلاج الوظيفي
العلاج الوظيفي يوفر للمصابين بمتلازمة داون الدعم العملي ليقوموا بتنفيذ المهام اليومية باستقلالية. مثلا، الكثير من المصابين بمتلازمة داون يعانون من ارتخاء في العضلات وهذا يؤثر على حياتهم اليومية وخاصة بعض المهام التي تحتاج إلى مجهود عضلي كاللبس والاكل. أخصائي العلاج الوظيفي يستطيع مساعدته عن طريق تقسيم المهام إلى خطوات صغيرة ومن ثم تعليمهم كيفية اتمام هذه المهام. المهارات المؤدية إلى استقلاله قد تشمل:
مهارات الرعاية الذاتية (مثل: تناول الطعام وارتداء الملابس والاعتناء بالمظهر العام والنظافة الشخصية إلخ)
المهارات الحركية الكبرى والدقيقة
المهارات المتعلقة بالأداء المدرسي (مثل: الطباعة والقص إلخ)
مهارات اللعب والترفيه
مرحلة الطفولة المبكرة
أثناء مرحلة الرضاعة والطفولة المبكرة يتوجه اهتمام أسرة الطفل نحو صحته ونموه، وتطور المعالم الأساسية لحركته الجسدية، وتفاعله الاجتماعي، واهتمامه بما يجري من حوله من أحداث، أصوات كلامه وردوده المبكرة. ففي هذه المرحلة قد يشارك أخصائي العلاج الوظيفي في:
التعامل مع مشاكل التغذية المتعلقة بالمهارات الحركية للفم، نظرا لارتخاء وضعف عضلات الخدين واللسان والشفاه تصعب الرضاعة على الأطفال المصابين بمتلازمة داون. فيقوم المعالج الوظيفي باقتراح وضعيات جسدية واساليب للتغذية.
المساعدة على تيسير تطور المعالم الأساسية لحركة الطفل الجسدية، وبالتحديد المهارات الحركية الدقيقة
أيضًا يعمل أخصائي العلاج الوظيفي مع أخصائي العلاج الطبيعي بشكل وثيق لمساعدة الطفل على تطوير معالم مهاراته الحركية الكبرى (مثل:الجلوس، الحبو أو الزحف، الوقوف، المشي). ففي هذه المرحلة يقوم بتعزيز حركات الذراع واليد التي تضع الأساس لتنمية المهارات الحركية الدقيقة لاحقا.
ارتخاء عضلات الطفل وأربطة مفاصله هي من التحديات التي تواجه تطور المعالم الحركية المبكرة للطفل المصاب بمتلازمة داون، فيقوم أخصائي العلاج الوظيفي بمساعدته على مواجهة تلك التحديات.
مرحلة ما قبل المدرسة
وعندما يكون الطفل في عمر ما قبل المدرسة فهو بأغلب الظن سيكون قادر على التنقل باستقلال وسيصبح مشغول باستكشاف بيئته، لمساعدة تنميته من الأفضل ان تزوده بفرص كثيرة للتعلم وأن تشجع الخطوات البدائية في تعليمه كيف يطعم ويلبس نفسه وأن يتعلم اللعب بشكل مناسب ويتفاعل مع أطفال آخرين، تشجيع مهارات الحديث واللغة وتزوديه بفرص لتحسين إجمالي للمهارات الحركية. في هذه المرحلة قد يتدخل المعالج الوظيفي لـ:
تسهيل تطور المهارات الحركية الدقيقة: هذه مرحلة مهمة في نمو المهارات الحركية الدقيقة لدى من أطفال متلازمة داون. في هذه المرحلة يبدأ الأطفال بتطوير الحركة في أياديهم ليتمكنوا من عمل أشياء عديدة في مراحل حياتهم اللاحقة، ولكن في العديد من الحالات يحتاج الأطفال إلى علاج وظيفي لتأكيد حصول هذا التطور الحركي. يستطيع الأطفال تحقيق هذا من خلال اللعب؛ فتح وغلق الأشياء، التقاط وفك الألعاب من شتى الأشكال والأحجام، التكديس والبناء، التلاعب بمقابض وأزرار لعبة ما، التلوين بالألوان الشمعية، إلخ. قد يواجه الطفل الذي يعاني من متلازمة داون بعض التحديات الإضافية عند تعلم مهاراته الحركية الدقيقة نتيجة ضمور بالعضلات ونقص في مرونة أربطة المفاصل.
تعزيز بدايات مراحل مهارات المساعدة الذاتية: المعالج الوظيفي يستطيع مساعدة أبوي الطفل المولود بمتلازمة داون على تبسيط هذه المهارات وبالتالي تصبح توقعاتهم من طفلهم ملائمة أكثر، كما يمكنه اقتراح وضعيات مناسبة للطفل تساعده على التأقلم مع حالته وتمكنه من الاعتماد على نفسه قدر الإمكان عند ممارسة هذه المهارات. وهذا يشمل توفير المعدات المساعدة المناسبة. مثلا: استخدام صحن مخصص أو ملعقة مخصصة ستساعد الطفل على الاعتماد على نفسه عند الأكل.
مرحلة الدخول للمدرسة
عندما يدخل الطفل في المدرسة، يمكن مساعدة الطفل على التكيف مع العادات الجديدة، وحضور اجتماعات المدرسة لتخطيط برامج تعليمية للطفل، يجب التركيز على الكلام والتواصل، ويمكن مساعدة الطفل في ممارسة المهارات الحركية الدقيقة للأطفال (مثل تعلم الطباعة)، وترقب الطفل للمزيد من التطور والاستقلال في أنشطة المساعدة الذاتية، والبحث في الأنشطة اللامنهجية التي من شأنها أن تعرض الطفل لمجموعة متنوعة من الخبرات الاجتماعية والتعليمية والمادية.
في هذه المرحلة يكون العلاج الوظيفي مقسم إلى:
العمل على تيسير تنمية المهارات الحركية الدقيقة في الفصول الدراسية، العديد من أخصائي العلاج الوظيفي يعملوا في نظام المدرسة وتوفير برامج لمساعدة أطفال «متلازمة داون» على التعلم والطباعة، والكتابة اليدوية والكتابة على الآلة الكاتبة، والتقطيع... إلخ. يجب النظر أيضا في تحديد المواقع الفيزيائية لتحقيق الأداء الأمثل (على سبيل المثال: حجم المكتب إلخ) والمساعدة في تكييف وتيسير برنامج يقوم على قدرات الطفل الجسدية.
تيسير مهارات المساعدة الذاتية في المنزل أو في المدرسة. كما هو الحال مع جميع الأطفال، فالأطفال الذين يعانون من متلازمة داون يختلفون في السمات، والمزاج، ودوافع الاستقلال. بعض الأطفال الذين يعانون من «متلازمة داون» لديهم الرغبة في فعل الأشياء بأنفسهم، مثل اللباس وإطعام أنفسهم. قد يكونون هؤلاء الأطفال تعلموا هذه المهارات من خلال مشاهدة الآخرين ومشاركتهم من سن مبكر، وعلى صعيدٍ آخر يسعد بعض الأطفال بمساعدة الآخرين لهم في أداء بعض أمورهم، ومقاومة المحاولات قد تكون جيدة لمساعدتهم على تعلم هذه المهارات. في هذه الحالات قد يكون العلاج الوظيفي قادر على مساعدة الوالدين للعمل على هذه التحديات والصعوبات، بينما يساعد أيضاً على نمو وتطوير مهارات الطفل الحركية ليكون قادراً على أداء المهمات الذاتية بنجاح.
معالجة أي احتياجات حسية قد يعاني منها الطفل، في بعض الأحيان يتساءل أحد الوالدين عن أشياء قد يفعلها الطفل قد تكون مرتبطة بنمو الطفل الحسي على سبيل المثال، قد يفرط الطفل في وضع الألعاب في فمه، قد يكون يعاني من ضعف ادراك جسده في المكان، أو قد يعاني من الضغط بقوة على الأشياء أو رميها بكثرة، أو قد لا يتعامل مع بعض الأشياء الروتينية بشكل جيد مثل غسل ومشط الشعر، وهنا يستطيع العلاج الوظيفي أن يقدم اقتراحات لمساعدة الطفل والوالدين على التعامل مع هذه القضايا.
التنبؤ المستقبلي
بعض العوامل يمكن أن تسهم في تقصير متوسط العمر المتوقع للأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون.إحدى الدراسات التي أجريت في الولايات المتحدة عام 2002أظهرت أن متوسط العمر 49 عاما، مع اختلافات كبيرة بين مختلف الأعراق والفئات الاجتماعية والاقتصادية. ولكن في العقود الأخيرة، أصبح متوسط العمر من بين الأشخاص الذين يعانون من متلازمة داون قد قد ارتفع أكثر حيث كان متوسط العمر 25 سنة في عام 1980. تغيرت أسباب الوفاة أيضا، مع تزايد أمراض التنكسات العصبية وأيضا تقدم السكان في العمر. معظم الناس الذين يعانون من متلازمة داون ويبقون على قيد الحياة إلى الأربعينات والخمسينات يبدؤون بالمعاناة من خرف مرض الزهايمر.
الانتشار
نسبة احتمال الإصابة بحالات متلازمة داون نحو واحد لكل 800 أو واحد لكل 1000 ولادة. في عام 2006؛ قدر مراكز مراقبة الأمراض والوقاية منها أن المعدل هو واحد لكل 733 ولادة حية في الولايات المتحدة أي 5429 حالة جديدة سنويا ما يقرب من 95% من هذه الحالات ناتجة عن التثالث الصبغي 21. تصاب جميع المجموعات العرقية والاقتصادية بمتلازمة داون. يؤثر عمر الأم على فرص ولادة طفل مع متلازمة داون. فإذا كان سن الأم من 20 إلى 24 كانت احتمالية الإصابة واحد لكل 1562، وفي سن 35 إلى 39 يصبح احتمال واحد لكل 214، وفوق سن 45 سنة تزيد لاحتمال واحد لكل 19. على الرغم من زيادة احتمال الإصابة مع زيادة عمر الأم، فإن 80% من الأطفال الذين يعانون من متلازمة داون يولدون لنساء دون سن الـ 35، بسبب معدل الخصوبة الكلي في تلك الفئة العمرية. البيانات الأخيرة تشير أيضا إلى أن عمر الأب وخاصة ما بعد 42، يزيد من خطر الإصابة بمتلازمة داون في حمل الأمهات المتقدمات بالسن.
البحوث الجارية (اعتبارا من 2008) تبين أن حصول متلازمة داون ويرجع إلى حدث عشوائي خلال تشكيل خلايا الجنس أو الحمل. ولم يكن هناك دليل على أنه يرجع إلى سلوك الوالدين (عدا العمر) أو العوامل البيئية.
المجتمع والثقافة
الاسم
نظرًا لتصوره بأن الأطفال الذين يعانون من متلازمة «داون» يتشاركون مع الأشخاص ذوي العرق المغولي في التشابه الوجهي، استخدم جون لانجدون داون مصطلح «منغولي»، حيث شعر أن وجود متلازمة داون يؤكد على أن جميع الشعوب تربطهم علاقة جينية. وفي خمسينات القرن الماضي ومع اكتشاف ارتباط السبب الأساسي بالكروموسوم، ازدادت الشواغل حول طبيعة الاسم القائمة على أساس العرق.
وفي عام 1961، أومأ 19 عالم إلى أن «المنغولية» تشير إلى «دلالات مضللة» وقد أصبحت «مصطلحًا محرجًا». وفي عام 196، أسقطت منظمة الصحة العالمية التعبير عقب طلب تم تقديمه من وفد الجمهورية الشعبية المنغولية. وعلى الرغم من أن مصطلح المنغولي (يعرف أيضًا باسم المنغولية أو الغموض أو الغباء المنغولي)ظل يُستخدم حتى أوائل الثمانينيات، إلا أنه يعتبر الآن غير مقبول ولم يعد شائع الاستخدام.
وفي عام 1975، عقدت معاهد الصحة الوطنية بالولايات الأمريكية مؤتمرًا لتوحيد التسمية وأوصت باستبدال صيغة الملكية «المتلازمة الخاصة بداون» لتكون «متلازمة داون»؛ ومع ذلك، ما زال عامة السكان يستخدم كلٍ من صيغة الملكية وغير الملكية كما يشيع استخدام المصطلح «متلازمة تثلث الصبغي 21».
المراجع
ما بين 5 و 15% من الأطفال الذين يعانون من متلازمة داون في السويد يذهبون إلى المدرسة العادية. تخرج بعض من المدرسة الثانوية. ومع ذلك، فإن معظمهم لا يفعلون ذلك. من بين ذوي الإعاقة الذهنية في الولايات المتحدة الذين التحقوا بالمدرسة الثانوية، تخرج حوالي 40٪. يتعلم الكثيرون القراءة والكتابة والبعض الآخر قادر على القيام بعمل مدفوع الأجر. في مرحلة البلوغ، يعمل حوالي 20% في الولايات المتحدة بأجر في بعض القدرات. في السويد، ومع ذلك، فإن أقل من 1% لديهم وظائف منتظمة كثير منهم قادرون على العيش بشكل شبه مستقل، لكنهم غالباً ما يحتاجون إلى مساعدة في المسائل المالية والطبية والقانونية. من لديهم متلازمة داون الفسيفساء عادة ما يكون لديهم نتائج أفضل. الأفراد المصابون بمتلازمة داون يكونون أكثر عرضة للوفاة المبكرة من عامة الناس. هذا هو في معظم الأحيان من مشاكل في القلب أو التهابات. بعد تحسن الرعاية الطبية، خاصةً لمشاكل القلب والأمعاء، زاد متوسط العمر المتوقع. كانت هذه الزيادة من 12 عامًا في عام 1912، إلى 25 عامًا في الثمانينيات، إلى 50 إلى 60 عامًا في العالم المتقدم في 2000s. حاليا ما بين 4 و 12% يموتون في السنة الأولى من الحياة. يتم تحديد احتمال البقاء على المدى الطويل جزئيا من خلال وجود مشاكل في القلب. بالنسبة لأولئك الذين يعانون من مشاكل القلب الخلقية، فإن 60% منهم يبقون على قيد الحياة إلى 10 سنوات، و 50% منهم يعيشون إلى 30 عامًا. بالنسبة لأولئك الذين لا يعانون من مشاكل في القلب، فإن 85% منهم يعيشون إلى 10 سنوات، و 80% منهم يعيشون إلى 30 عامًا. حوالي 10% يعيشون إلى 70 سنة. تقدم الجمعية الوطنية لمتلازمة داون معلومات عن تربية طفل مصاب بمتلازمة داون.
علم الأوبئة
على مستوى العالم، اعتبارا من عام 2010، تحدث متلازمة داون في حوالي 1 لكل 1000 ولادة وتؤدي إلى حوالي 17000 حالة وفاة. يولد المزيد من الأطفال الذين يعانون من متلازمة داون في البلدان التي لا يُسمح فيها بالإجهاض وفي البلدان التي يحدث فيها الحمل بشكل شائع في سن متأخرة. يتأثر حوالي 1.4 لكل 1000 مولود حي في الولايات المتحدة و 1.1 لكل 1000 مولود حي في النرويج. في خمسينيات القرن العشرين، في الولايات المتحدة، حدث في ولادة لكل 1000 مولود حي مع انخفاض منذ ذلك الحين بسبب الفحص والإجهاض قبل الولادة. يزيد عدد حالات الإصابة بمتلازمة داون عن ضعف عدد حالات الإجهاض التلقائي. هذا هو السبب في 8% من جميع الاضطرابات الخلقية. يؤثر عمر الأم على فرص الحمل بمتلازمة داون. في سن 20، فرصة واحدة في 1441؛ في سن الثلاثين، واحدة في 959؛ في سن الأربعين، واحدة في 84. وفي سن 50، إنه واحد من بين 44. على الرغم من أن الاحتمال يزداد مع تقدم عمر الأم، إلا أن 70% من الأطفال المصابين بمتلازمة داون يولدون لنساء تبلغ أعمارهن 35 عامًا وأصغر سنًا، لأن الأشخاص الأصغر سنًا لديهم أطفال أكثر. يعد عمر الأب أكبر من عوامل الخطر لدى النساء الأكبر من 35 عامًا، ولكن ليس لدى النساء أقل من 35 عامًا، وقد يفسر جزئيًا زيادة الخطر مع تقدم المرأة في العمر.
لمحة تاريخية
ميز العالم الإنجليزي جون داون متلازمة داون كنوع خاص من أسباب الإعاقة الذهنية عام 1862، ونشر ذلك في تقرير عام 1866. وأطلق على الأطفال المصابين به وصف «منغولي» لملاحظته السمات الوجهية المشتركة بين المصابين وبين الأشخاص من العرق المنغولي.
بحلول القرن العشرين أصبحت متلازمة داون أكثر أنواع الإعاقات الذهنية ظهورا. عزل معظم المصابين في معاهد خاصة مع معالجة بعض الأمراض الباطنية المصاحبة لكن الكثير منهم كانوا يموتون في سن الرضاعة أو مرحلة الطفولة المبكرة. مع انتشار حركات تحسين النسل بدأت 33 ولاية من والولايات المتحدة الأمريكية وعدد من الدول الأخرى برامج التعقيم الإجباري (سلب القدرة على الإنجاب) للأشخاص المصابين بمتلازمة داون أو بإعاقات ذهنية مشابهة. ويعتبر التعبير النهائي لهذا النوع من السياسات العامة من أعمال النازية الألمانية ضمن برنامج للقتل المنهجي. أدى الرفض العام من المجتمع والتطور العلمي والمحاكمات إلى وقف هذه البرامج بعد الحرب العالمية الثانية.
ظل سبب متلازمة داون مجهولا حتى منتصف القرن العشرين مع ملاحظة ظهوره في جميع الأعراق وارتباطه بعمر الأم وندرته بشكل عام. بعض الكتب الطبية ذكرت أنه بسبب عوامل وراثية لم تعرف بعد‘ وتذكر أخرى أنه بسبب حادث إيذاء أثناء ولادة الطفل.
مع اكتشاف تقنيات دراسة النمط النووي أصبح من الممكن معرفة التغييرات الحاصلة في عدد الكروموسومات أو شكلها. اكتشف العالم جيروم ليجين عام 1959م أن متلازمة داون تنتج عن وجود كروموسوم إضافي. عرف بعد ذلك أن الكروموسوم الإضافي هو كروموسوم 21 وسمي المرض بتثالث 21. عام 1961 اجتمع 18 عالم جينات على أن مسمى الطفل المنغولي مضلل ويجب تغييره والاعتماد على مسمى متلازمة داون. منعت منظمة الصحة العالمية استخدام المصطلح رسميا عام 1965 بعد طلب قدمه مندوب عن المنغوليين. بالرغم من ذلك استخدم المصطلح مجددا بعد 40 سنة في كتب طبية أساسية مثل " General and Systematic Pathology, 4th Edition, 2004" الذي كتبه البروفيسور جيمس أندروود.
عام 1957م، أقام المعهد الوطني للصحة بالولايات المتحدة الأمريكية مؤتمرا لتوحيد المصطلحات المستخدمة في وصف التشوهات، واقترحوا إلغاء التسمية المُلكية للمرض على اسم الشخص مادام لم يصب به ولم يمتلكه. لكن ما زالت الصيغة الملكية وغير الملكية مستخدمة بين العامة وما زال مسمى متلازمة داون مقبولا عند المتخصصين في كندا وأمريكا والمملكة المتحدة ودول أخرى.
الجوانب الاجتماعية والثقافية
الدعوة للاهتمام بالأطفال المصابين بمتلازمة داون تشمل عدة نقاط كالتعليم الإضافي والمجموعات الداعمة للأبوين التي تحسن معرفتهما ومهاراتهما في التعامل مع الحالة. اتخذت خطوات عديدة في التعليم والمنازل والأنظمة الاجتماعية لخلق بيئة ملائمة وداعمة لأطفال متلازمة داون. في بدايات القرن العشرين في معظم الدول المتقدمة عزل الكثير من المصابين بمتلازمة داون ف معاهد وتجمعات خاصة بهم بعيدا عن المجتمع. منذ بداية 1960م بدأ آباء المصابين والمنظمات الخاصة بهم مثل (MENCAP) ومعلموهم والمتخصصون الدعوة إلى سياسة الدمج، عن طريق خلط أي مصاب بنوع من الإعاقة الذهنية أو الجسدية بالمجتمع قدر الإمكان. يدرس المصابون بالمتلازمة في مدارس النظام العادي في عدة دول وفرص نقل المصابين من التعليم الخاص المنعزل إلى التعليم العام في ازدياد.
بالرغم من كل ذلك فإن الدعم المستمر الذي يحتاجه المصابون قد يشكل تحديا لآبائهم وعائلاتهم. ومع أن العيش وسط العائلة مفضل على العيش في معاهد خاصة فإن المصابين يتعرضون لمواقف من التمييز العنصري والإساءة في المحيط الاجتماعي الأوسع.
اختير يوم 21 من شهر مارس 2006 ليكون ولأول مرة اليوم العالمي لمتلازمة داون ليعبر الشهر واليوم عن كون المرض تثالث صبغي (شهر3) في كروموسوم 21 (يوم 21). وقد أعلنته المؤسسة الأوروبية لمتلازمة داون في لقائهم القائم في فبراير عام 2005 في بالما دي مايوركا. في الولايات المتحدة الأمريكية تقيم الجمعية الوطنية لمتلازمة داون شهر متلازمة داون كل أكتوبر لتبديد الصورة النمطية عن المرض وزيادة الوعي به. في جنوب أفريقيا يقام يوم للتوعية بمتلازمة داون في العشرين من أكتوبر. بعض المنظمات مثل أولمبيات هاواي الخاصة تقدم تدريبا رياضيا لذوي الإعاقات الذهنية ومنهم المصابون بمتلازمة داون.
أبحاث
متلازمة داون هي نمو غير طبيعي يتميز بوجود ثلاثة نسخ من الكروموسوم 21 (Nelson 619). النسخة الإضافية من الكروموسوم 21 تؤدي إلى زيادة ظهور لصفات الجينات الموجودة في هذا الكروموسوم.
و أظهرت دراسة أجريت بواسطة آرون وآخرين أن بعض الأنماط الظاهرة المرتبطة بمتلازمة داون من الممكن أن تكون ذات صلة بخلل في عوامل الاستنتساخ (596) وتحديداً NFAT الذي يتحكم فيه جزيئان من البروتينات (DSCR1 and DYRK1A) توجد جيناتها على الكروموسوم 21 (Epstein 582). عند المصابين بمتلازمة داون، يكون تركيز هذه البروتينات أكثر بمرة ونصف عن غير المصابين. المستويات المرتفعة لهذه البروتينات تجعل الـ NFAT يتواجد في السيتوبلازم بدلا من النواة، مانعة بذلك NFATc من تنشيط الاستنساخ للجينات المستهدفة وبالتالي إنتاج البروتينات المحددة (Epstein 583).
اكتشف هذا الخلل التنظيمي عن طريق إجراء اختبارات على فئران ناقلة للجينات لديها أجزاء مضاعفة في الكروموسومات لتنشيط الكروموسوم البشري الثلاثي 21 (Arron et al. 597). وفي اختبار لتحديد قوة قبضة الفئران المعدلة جينيا، وجد أن لديها قوة قبض أضعف، تماما كما يلاحظ في ضعف عضلات الإنسان المصاب بمتلازمة داون (Arron et al. 596). استطاعت الفئران أن تضغط المسبار (المجس) بباطن أقدامها ومخالبها بقوة قبض أقل بـ 2 نيوتن (Arron et al. 596). تتميز متلازمة داون أيضاَ بزيادة الاجتماعية. عندما روقبت الفئران المعدلة وغير المعدلة جينيا لمعرفة التفاعل الاجتماعي، وجد أن الفئران المعدلة جينيا لديها تفاعل اجتماعي أكثر بحوالي 25% مقارنة بالفئران غير المعدلة أو الطبيعية (Arron et al. 596).
قد تكون الجينات المسؤولة عن الأنماط الظاهرة المرتبطة بالمتلازمة أقرب إلى (21q22.3). في اختبار أجراه أولسون وآخرون على الفئران الناقلة للجينات وجد أن الجينات المضاعفة المفترضة لتسبب الأنماط الظاهرة للمتلازمة غير كافية لتسبب الصفات الظاهرة تماما. عندما تم عمل مقاطع متعددة لجينات الفئران ومضاعفتها لتقريبها من الكروموسوم البشري الثلاثي النسخ 21، ظهر عليها اختلال بالوجه والجمجمة فقط (688-690). تمت مقارنة الفئران الناقلة للجينات لفئران لم يتم مضاعفة جيناتها عن طريق قياس الأبعاد على نقاط مختلفة من الهيكل العظمي ومقارنتهم بالفئران الطبيعية (Olson et al. 687). الخصائص الصحيحة لمتلازمة داون لم تتم ملاحظتها، وبالتالي هنالك جينات أخرى متعلقة بالأنماط الظاهرة لمتلازمة داون متواجدة في مكان آخر.
استطاع ريفيس وآخرون عن طريق استخدام 250 نسخة مطابقة من الكروموسوم 21 وعلامات جينية مخصصة أن يحدد الجينات في بكتيريا أجريت عليها طفرة وراثية. تمكن هذا الاختبار من تغطية 99.7% من الجينات بدقة وصلت إلى 99.9995% وذلك لوجود عدة نسخ متكررة في تقنية الخريطة الجينية. تم تحديد 225 جين خلال هذه الدراسة (311-313).
البحث عن جينات رئيسية قد يكون لها صلة بأعراض متلازمة داون يكون عادةً في المنطقة الجينية.21q21-21q22.3. مع ذلك أظهر ريفيس في دراساته أن 41% من الجينات على كروموسوم 21 ليس لها هدف وظيفي، وأن 54% فقط من الجينات الفعالة لها تسلسل بروتيني معروف. تم تحديد وظائف الجينات عن طريق تحليل توقع الجينات التي تترجم باستخدام الكمبيوتر (312). تم الحصول على تسلسل هذه الجينات التي لها ترجمة بنفس الطرق المستخدمة في الخريطة الجينية لكرموسوم 21.
أدى البحث إلى فهم الجينين المتواجدين على كروموسوم 21، والذين يحملان شفرة البروتينات المتحكمة في منظمات الجين ،DSCR1 و DYRK1A فقد يكونان مسؤولان عن بعض الأنماط الظاهرية ذات الصلة بمتلازمة داون. ولكن لا يمكن الجزم كليًا بصلة DSCR1 و DYRK1 بأعراض المتلازمة، فهنالك العديد من الجينات التي وجدت دون أن يعرف لها دون أي وظيفة تذكر. تدعو الحاجة إلى المزيد من البحث للحصول على خيارات علاجية مناسبة أو ملائمة أخلاقيا.
أثمر الاستخدام الحديث للفئران الناقلة للجينات لدراسة جينات مخصصة في المنطقة الحرجة لمتلازمة داون ببعض النتائج. APP هو طليعة بروتين نشواني من نوع بيتا A4 يتوقع أن يكون له دور في التأخر العقلي المصاحب لمتلازمة داون. أثبت الباحثون أن الإفراط في الإنتاج لجين آخر هو (ETS2) يؤدي إلى موت الخلايا المبرمج. الفئران المفرطة في إنتاج هذا الجين، طورت غدد زعترية أصغر وخلايا لمفاوية غير طبيعية، مماثلة للصفات الملاحظة في متلازمة داون.
وقد ظهر أن الفيتامينات المكملة، وبالتحديد مضادات الأكسدة المكملة وحمض الفوليك غير فعالة في علاج متلازمة داون.
انظر أيضًا
متلازمة داون و العلاج الوظيفي
تأخر النطق
متلازمة ميلاس
متلازمة فرط إفراز اللبن و زيادة برولاكتين الدم
تقوس الأصابع
مراجع
وصلات خارجية
الجمعية البحرينية لمتلازمة داون
شبكة كويت داون سندروم
الجمعية الخيرية لمتلازمة داون بالمملكة العربية السعودية - دسكا
كل احتياجات ذوى الاحتياجات الخاصة
اضطرابات صبغية
اضطرابات وأمراض جينية
إعاقة ذهنية
تثلثات صبغية جسدية
متلازمات تؤثر على الجهاز العصبي
متلازمات تؤثر على الجهاز الهضمي
متلازمات تؤثر على القلب
متلازمات جينية
متلازمات مع اضطرابات قحفية وجهية
متلازمات مع تخلف عقلي
| |
doc-ar-1786
|
كانت كولخيس (بالجورجية: ეგრისი؛ باليونانية: Κολχίς، كولخيس) دولة ومملكة ومنطقة جورجية قديمة قامت في غرب جورجيا، ولعبت دوراً هاماً في التشكيل العرقي والثقافي للأمة الجورجية والمجموعات العرقية التي لها علاقة بهم. كانت كولخيس من أول الدول الجورجية، وقد ساهمت بشكل كبير في تشكيل الدولة الجورجية في العصور الوسطى بعد اتحادها مع المملكة الجورجية الشرقية إيبيريا-كارتلي. استخدم المصطلح الكولخيون لوصف القبائل الجورجية الأولى التي عاشت على الساحل الشرقي للبحر الأسود.
كانت المنطقة الجغرافية الكولخية واقعة فيما يدعى الآن بغربي جورجيا، حيث كانت تكون المقاطعات التالية كولخيس: ساميغريلو، إيميرتي، غوريا، أتخارا، أبخازيتي، سفانيتي، راخا في جورجيا، ريزا، طرابزون وأرتفين (لازيستان وتاو-كلارجيتي) في تركيا، سوتشي وتوابسي في روسيا. وقد أنشأ الكوخيسيون دولتهم غالباً في القوقاز في منتصف العصر البرونزي.
الجغرافيا
مملكة كولخيس، التي عاشت من القرن السادس حتى القرن الأول قبل الميلاد، تعد أول دولة جورجية قامت واستعمل المصطلح الكولخيون إشارة إلى القبائل القديمة الجورجية التي عاشت على الساحل الشرقي للبحر الأسود.
ظهر اتحاد قبلي جنوب قوقازي ثاني في القرن الثالث العشر قبل الميلاد على ساحل البحر الأسود ليوجِد مملكة كولخيس في غرب جورجيا. كانت المملكة أول دولة ضمت كل القبائل الجورجية الأولى (بما فيها الكارتفيليين الأخرى ن مثل شعب اللاز). تبعاً للمؤلفين الكلاسيكيين، هي المنطقة كان يحدها من الجنوب الغربي البنطس، من الغرب من البحر الأسود وصولاً إلى نهر كوراكس (يعتقد بأن اسمه حالياً نهر بزيبي في أبخازيا)، من الشمال سلسلة القوقاز الكبير، حيث تقع المملكة بينه وبين سرميتيا الآسية، من الغرب إيبيريا ومونتيس موسخيكي (حالياً القوقاز السفلي)، ومن الجنوب أرمينيا. وكانت بيتسوندا آخر بلدة إلى الشمال.
ظهر اسم كولخيس لأول مرة في إسخيلوس وبيندار. وكان الكتاب الأوائل يتحدثون عنها فقط تحت اسم أيا (Aia)، مقر إقامة الملك الخرافي أييتيس: «تكمن أيا الكولخية في أواخر حدود البحر والأرض،» كما كتب أبولونيوس من رودس. وكان النهر الرئيسي فاسيس (الآن ريوني)، الذي كان كما كتب البعض حد كولخيس الجنوبي، الذي تدفق على الأغلب من وسط البلاد من القوقاز في الغرب متجهاً جنوباً نحو يوزين والأتيكيتوس (الآن كوبان).
التاريخ
الأزمنة الغابرة
كانت منطقة شرق البحر الأسود في القدم منزلاً للحضارة البرونزية المتطورة المعروفة باسم الثقافة الكولخية، المرتبطة بجارتها الثقافة الكوبانية، التي ظهرت في منتصف عصر البرونز. ويبدو أن تطور المدنية في بعض المناطق الجورجية تقدم بشكل ملحوظ بحلول نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد، قبل قرون من المستعمرة اليونانية في المنطقة. شهدت نهاية عصر البرونز الكولخي (من القرن الخامس عشر إلى القرن الثامن قبل الميلاد) تنمية كبيرة في مهنة صقل وسكب المعادن التي بدأت في المنطقة قبل وقت كبير من احترافها في أوروبا. وتمت صناعة الأدوات الزراعية التي تساعد على تخصيب الأرض، حيث ساعدت الأراضي المنخفضة والمرواة جيداً مع المناخ المعتدل على تطوير التقنيات الزراعية جيداً.
ذكر هيرودوت أن الكولخيون المصريون والإثيوبيون أول من مارسوا الختان، حيث يدعي أنه عرف ورثه الكولخيون من بقايا جيش الملك سيزوستريس، الذين اعتبرهم مصريين. قال أبولونيوس من رودس أن مصريي كولخيس قاموا بحفظ عدد من الألواح الخشبية تظهر الطرقات والبحار بدقة كبيرة. مع أن العلماء القديمين لم يؤمنوا بالنظرية المصرية، إلا أنهم دافعوا عنها - لكن من دون ملاقاة النجاح المطلوب، حيث لا يظهر المصريون أي صلة قرابة فيزيائية أو جينية أو ثقافية مع الكولخيون.
وتعتقد الكثير من النظريات المعاصرة أن أجداد اللاز-المنجرليين يشملون الوجود العرقي والثقافي المهيمن في المنطقة في القدم، وبالتالي لعبت دوراً هاماً في تكوين التركيب العرقي لجورجيي اليوم.
كولخا
في القرن الثالث العشر قبل الميلاد، تشكلت مملكة كولخيس نتيجة لتعزيز قوة ووحدة القبائل الكولخية في المنطقة. هذه القوة، التي ذكرت في الأساطير الإغريقية ككونها وجهة أرغوناطوس، بيت مدية ومجال السحر، عرفت باسم كولخا أو كيلخي للأراراتيون. كانت المملكة في حالة حرب دائمة مع الدول المجاورة، وتمكن الكولخيون من احتلال دياويهي في العقد الخامس للقرن السادس قبل الميلاد، لكنهم خسروا عدة مقاطعات (من بينها مدينة «إيلديموسا» الملكية) لصالح ساردوريس الثاني الأراراتي بعد حربَي 750-748 و 744-742 قبل الميلاد. واجتاح المملكة القرميون السكوثيون في 730-720 قبل الميلاد، وتفككت المملكة ووقعت تحت حكم الإمبراطورية الفارسية الأخمينية في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، وأدرجت القبائل التي تعيش جنوب كولخيس في الساترابية الفارسية التاسعة عشر، في حين أن القبائل الشمالية استسلمت طوعاً.
انظر أيضاً
إيجريسي (الدولة الخلف لكولخيس)
المراجع والملاحظات
الروابط الخارجية
تاريخ اللاز-المنجرليين
كولخيس
مملكة كولخيس
كولخيس
أنظمة ملكية سابقة في أوروبا
بحارو الأرجو
تاريخ جورجيا
دول سابقة في غرب آسيا
دول وأقاليم انحلت في القرن 2 ق م
دول وأقاليم تأسست في القرن 13 ق م
مناطق تاريخية
مواقع ميثولوجية في اليونان
| |
doc-ar-1758
|
نساء صغيرات أو (ميغ، جو، بيث وآيمي) رواية للمؤلفة الأمريكية لويزا ماي ألكوت (1832-1888). كتبت ألكوت المجموعة في منزل الأسرة (دار البستان) في كونكورد، ماساتشوستس، ونُشرت في جزأين عام 1868 وعام 1869. تتابع القصة حياة أربع شقيقات ميج جو بيث آمي ومارش، وهي مقتبسة عن تجارب طفولة الكاتبة مع شقيقاتها الثلاث. صادف الجزء الأول من الكتاب نجاحاً تجارياً ونقدياً حاسماً، مما دعى ألكوت إلى كتابة الجزء الثاني والذي لاقى أيضاً نجاحاً كبيراً. نُشر كلا الجزأين للمرة الأولى في مجلد واحد في عام 1880. وأتبعت ألكوت نساء صغيرات باثنين من الأخوات مارش، رجال صغار (1871) أبناء جو (1886). تم عمل نساء صغيرات كأعمال موسيقية واوبرا وسينما، وفيلم رسوم متحركة.
التاريخ، والنشر والتكملات
كتبت لويزا ماي ألكوت نساء صغيرات خلال عام 1867 وأوائل عام 1868. بقيت تكتب ودون توقف لمدة شهرين ونصف. ولفتت الانتباه بشدة إلى تشابه حياتها مع شقيقاتها الثلاث في بوسطن، ماساشوستس، مع أحداث الرواية في كونكورد، ماساتشوستس. الرواية نشرت لأول مرة في 30 سبتمبر 1868، ولاقت النجاح بين عشية وضحاها فقد تم بيع أكثر من 2000 نسخة والاستقبال كان حاسما وإيجابياً للغاية؛ وسرعان ما دعى النقاد الرواية الجديدة بالرواية الكلاسيكية. القراء نادوا بضرورة إصدار جزء ثاني تتزوج فيه البطلة جو من صديق طفولتها لوري. وقد تلقت ألكوت رسائل كثيرة، وحتى زواراً في بلدها كونكورد طلبا للتكملة.
و في استجابة لهذا الطلب، كتبت ألكوت الجزء الثاني بعنوان زوجات جيدات، والتي نشرت في عام 1869. تدور أحداث القصة بعد ثلاث سنوات من الأحداث التي وقعت في الفصل الأخير من الجزء الأول («العمة مارش تحل مسألة»). كلا الجزأين في نهاية المطاف يدعى نساء صغيرات أو ميغ، جو، بيث وايمي. بينما قاومت ألكوت الطلب الشعبي لرؤية زواج جو ووري، كتبت الزواج لشقيقات مارش الثلاث. وفي عام 1880، تم الجمع بين الجزئين في مجلد واحد، وصدرت على هذا النحو في الولايات المتحدة منذ ذلك الحين. أتبعت ألكوت نساء صغيرات على فترات مع اثنين من الروايات التي تكرر الأخوات مارش، رجال صغار (1871) وأولاد جو (1886) التي تلت حياة أطفال الفتيات وقد تم إصدار مسلسل رسوم متحركة مقتبس منه ويدعى نوار.
الشخصيات
مارغريت «ميغ» مارش: في السادسة عشرة، وهي الشقيقة الأكبر سناً. جميلة جداً، وإلى حد ما من الطراز القديم. فهي الأكثر مسؤولية وتساعد في القيام بالأمور المنزلية أثناء غياب والدتهن. ميج أيضا تحرس ايمي من غضب جو عندما يتشاجرن، تماماً كما تحمي جو بيث. نظراً لفقر الأسرة يتعين عليها أن تعمل بمثابة المربية لأسرة ثرية في المدينة. تقع في حب السيد جون بروك معلم لوري، وفي نهاية المطاف تتزوج منه وينجبان التوأم، مارغريت «الزهرة»، وجون لورانس «ديمي» (وهو اختصار لديمي جون). وهناك طفلة ثالثة، جوزفين (تسمى «جوسي»)، تولد في الجزء الثاني رجال صغار ويكون هؤلاء الأطفال الثلاثة هم الشخصيات الرئيسية في رواية أولاد جو.
جوزفين «جو» مارش: بطلة الرواية والمشابهة في شخصيتها للويزا ماي ألكوت نفسها، لها شخصية مسترجلة وهي في الخامسة عشرة من عمرها. صريحة جدا ولديها شغف بالكتابة، كما لها طبيعة جريئة غالباً ما تتسبب لها بالمتاعب. وهي قريبة من بيث أختها الأصغر، التي تحاول أن تساعدها على أن تصبح شخصاً ألطف. ترفض اقتراح الزواج من صديق العائلة لوري (بالرغم من العديد من الرسائل المرسلة إلى ألكوت ليتم ذلك في الجزء الثاني من الكتاب)، وبعدها تنتقل جو إلى مدينة نيويورك، وتلتقي في وقت لاحق بالبروفسور الألماني فريدريك بير ويتزوجان.
كتبت ألكوت في وقت لاحق: «جو ينبغي لها أن تظل الأدبية العانس، ولكن الكثير من السيدات الشابات المتحمسين كتبن لي رسائل صاخبة يطالبن فيها بأن تتزوج لوري، أو شخص ما، ولم أكن أجرؤ على الرفض والعناد»
اليزابيث «بيث» مارش: في الثلاثة عشرة من عمرها، هادئة وتجيد العزف على البيانو تحب الدمى والقطط، مطيعة وخجولة بدرجة كبيرة، تفضل أن تكون ممّن يدرسون في منازلهم ويبتعدون عن الجمهور معظم الحالات. في بداية الكتاب، ألكوت تصفها باعتبارها فتاة جميلة ذو وجه شاب مستدير وشعر بني، مما يجعلها تبدو أصغر من سنواتها. وهي قريبة من جو، على الرغم من أن شخصياتهما مختلفة جدا. بيث تحب العمل الخيري وتساعد أمها في رعاية الأسر الفقيرة. عندما تذهب والدتهن لزيارة والدهن المريض في واشنطن، تصاب بيث بعدوى الحمى القرمزية من أصغر طفل في عائلة هاملز الألمانية الفقيرة. وعلى الرغم من بذل جو وميج قصارى جهدهما لتمريضها، إلا أن حالتها تسوء فتتضطران إلى استدعاء أمهن السيدة مارش حتى تتمكن من أن تقول لها وداعاً. ولكن فور وصول السيدة مارش، تنتهي الحمى وتتماثل بيث للشفاء ولكن المرض يتركها ضعيفة بشكل دائم. في الجزء الثاني من الكتاب، عندما تبدأ أخواتها في مغادرة منزلهن، يكون كل ما تريده هو أن تبقى في المنزل مع والديها. عندما تتدهور صحتها مرة أخرى بعد اصابتها بالسل، تهرع جو في العودة إلى المنزل لتكون ممرضة لها، وإن كان الوقت قد فات لإنقاذها وإبقاءها على الحياة. فأدى إلى وفاة بيث، وقالت انها تسمو على الخجل من خلال الانفتاح على جو وأثر وفاتها الروحي. يشير بعض النقاد إلى أن ألكوت استخدمت وفاة بيث كإشارة إلى صعوبة بقاء الشخصيات التقليدية في عالم متزايد الصناعية.
ايمي كورتيس مارش: الأخت الصغرى في سن الثانية عشرة، عندما تبدأ القصة تصفها ألكوت بأنها فنانة موهوبة وفتاة شابة ذات شعر مجعد وعيون زرقاء وذات أنف مسطح؛ على ما يبدو أن ذلك بسبب أن جو قد اسقطتها عندما كانت طفلة. ايمي تنتبه بشدة إلى هذا الخلل، وفي الفصول الأولى تسعى إلى «علاج» هذا الخلل من خلال ارتداء مشابك الغسيل على أنفها حين تنام. هي تهتم بعائلتها، ولكنها أيضا «باردة، ومحفوظة الدنيوية». في كثير من الأحيان «تتدلل» لأنها الأصغر وتميل إلى اصطناع نوبات الغضب عندما لا تسير الأمور في طريقها. علاقتها مع جو على وجه الخصوص هي غالبا ما تكون متوترة بسبب إغاظتها من قبل جو، لا سيما عندما تحاول ايمي استخدام الكلمات الكبيرة، فتتلفظ بها خطأ أو لا تحسن استخدامها بشكل صحيح. وتصل الأمور بينها وبين جو إلى ذروتها عندما تمانع جو اصطحاب ايمي إلى المسرح مع لوري. فتقرر ايمي الانتقام من جو باحراق روايتها غير المكتملة بعد. وعندما تكتشف جو فعلتها، تثور قائلة لها: «أنا لن اغفر لك ! أبدا!» تحاول ايمي الاعتذار من جو إلا أنها ترفض. وفي اليوم التالي، يذهب لوري وجو للتزلج وتلحق ايمي بهم ولكنها لا تسمع لتحذير لوري من الجليد في وسط البحيرة وتسقط في بركة المياه الجليدية. هذة الصدمة تشعر جو بالذنب والحزن على ما بدر منها تجاه شقيقتها ونتيجة لذلك تصبحان اقرب لبعض. عندما مرضت بيث بالحمى القرمزية، ارسلت ايمي إلى العمة مارش حتى لا تصاب بالمرض. تصبح العمة مارش مولعة بها، وتختارها لاحقاً لتكون رفيقتها في أسفارها إلى أوروبا. على الرغم من أن ايمي تتمتع بالسفر، ولكنها بعد الاطلاع على أعمال فنانين مثل مايكل أنجلو ورافاييل، تقرر التخلي عن الفن، لأنها لا يمكن أبداً أن تكون جيدة بقدر ما تريد . خلال أسفارها، تلتقي بلوري، وبعد وقت قصير من وفاة بيث، يتزوجان. في وقت لاحق، ايمي تلد ابنتها اليزابيث (بيث) التي ترث جمال والدتها الطبيعي الكلاسيكي.
مارغريت مارش: أم البنات ورب الأسرة بينما كان زوجها بعيداً. تشارك في الأعمال الخيرية ومحاولات لإرشاد الفتيات إلى الأخلاق وتشكيل شخصياتهن من خلال تجارب حياتهن. بعد الشجار الكبير بين جو وايمي تشير الأم إلى أن إيمي لديها شخصية متقلبة مثل جو، ولكنها تعلمت كيفية السيطرة عليها لتتجنب ايذاء نفسها وأحبائها.
روبن «الاب» مارش: من الأثرياء سابقاً، حيث ساعد الأصدقاء اللذين لم يتمكنوا من سداد الديون، مما أدى إلى فقر الأسرة . هو رجل دين وبمثابة مرشد روحي.
هانا البوري: الخادمة للأسرة مارش، وهي سيدة كبيرة في السن طيبة ومخلصة للأسرة.
العمة جوزفين مارش: عمة السيد مارش، وهي أرملة غنية. تعيش وحدها في شقة وجو تعمل لديها. لا توافق على تصرفات الأسرة وضياع ثروتها من خلال العمل الخيري، كما أنها مشاكسة ولكنها لا تخلو من الرحمة.
ثيودور «لوري» لورانس: ساحر، لعوب، الشاب الغني الذي يعيش في المنزل المجاور للأسرة مارش. هو غالباً ما يُساء فهمه من جانب جده بسبب محبة الجد المفرطة وخوفه على حفيده من أن يسير في خطى والده الذي كان شاباً حر الروح وهرب مع عازفة بيانو إيطالية، ولهذا تبرأ الجد منه. وعندما يتوفى الابن وزوجته يرسل لوري للعيش مع السيد لورانس، ولكن بعد أن ترفض جو الزواج من لوري، يسافر لوري إلى لندن وبينما هو في هناك يلتقي بإيمي التي تلد منه في وقت لاحق ابنتهما إليزابيث (بيث).
السيد جيمس لورانس: الجار الثري وجد لوري. يعيش وحيداً في قصره، وغالباً ما يكون على خلاف مع حفيده. هو يحمي الأخوات مارش في حين غياب والدهن ووالدتهن كما لو كن بناته تماماً. فهو صديق قديم للسيد مارش، ومعجب بأعماله الخيرية. يطور صداقة خاصة مع بيث، التي تذكره بابنته «ميتا»، وفي نهاية المطاف يعطيها البيانو التي كانت تملكه إبنته ميتا لتعزف عليه.
جون بروك: على الرغم من أنه معلم لوري، إلا أنه يقع في حب ميغ. وعندما يرحل لوري للكلية، يعمل من أجل السيد لورانس كمساعد ومرافق للسيدة مارش إلى واشنطن عندما يكون زوجها مريضاً. في وقت لاحق في الكتاب، العمة مارش تمانع زواج ميج وجون لأنها تعتقد أن بروك كان مهتماً فقط بميراث ميج، وتهدد ميج بحرمانها من الميراث . عندما تُعلم ميج جون بالخبر، يخبرها أنهما سيتحديان معاً العمة مارش (التي تبارك في نهاية المطاف هذا الزواج). ويتزوج من ميج بعد سنوات قليلة عندما تضع الحرب أوزارها، وتصبح في العشرين. مات جون من مرض لم يُكشف عن اسمه في نهاية رجال صغار.
هاملز: عائلة ألمانية مهاجرة فقيرة منكوبة تتكون من الأم الأرملة وسبعة أطفال. تتولى الفتيات مساعدتهم في الغذاء والحطب والبطانيات وغيرها من وسائل الراحة. ثلاثة من الأطفال يموتون من الحمى القرمزية التي تصيب بيث أثناء محاولتها العناية بهم.
كنجز: الأسرة الغنية التي توظف ميج كمربية.
الغاردنير: أصدقاء ميج الأغنياء، كانت الأسرتان على قدم المساواة الاجتماعية قبل أن يفقد مارش أموالهم. والغاردنير عائلة طيبو القلب ولكنهم بغيضون نوعاً ما، يؤمنون بالزواج من أجل المال والمصالح . صديقة ميج سالي غاردينر في النهاية تتزوج صديقها نيد موفات، ولكنها تكون غير قادرة على إنجاب الأطفال، وتصبح غير سعيدة في زواجها الهش .
السيدة كيرك: صديقة السيدة مارش والتي تدير منزلاً في نيويورك. كما أنها توظف جو كمربية لابنتيها كيتي وميني، لبعض الوقت.
الأستاذ فريدريك «فريتز» بيير: من الفقراء والمهاجرين الألمان والذي كان أستاذاً معروفاً في برلين، ولكنه يعيش الآن في منزل السيدة كيرك. ينشئ صداقة هو وجو، ويشجعها لتصبح كاتبة جادة بدلاً من كتابة قصص قصيرة لصحف الاثارة الأسبوعية.
سياق السيرة الذاتية
في حين أن عناصر الرواية تسير في شكل مواز لسيرة حياة لويزا ماي ألكوت ، فإن هناك بعض الاختلافات الرئيسية التي تشمل :
على عكس جو، لويزا لم تتزوج قط . ومع ذلك، كانت هنالك تكهنات بأنها على علاقة برالف والدو إمرسون الذي كان مشابهاً لشخصية فريدريك . حيث عملت لويزا كمربية أطفال، وايمرسون كان زميلاً لبرونسون ألكوت.
على عكس والد جو الذي شغل منصب قسيس في جيش الاتحاد، كان والد لويزا من دعاة السلام. بينما كانت هي نفسها من شغل منصب ممرضة للجنود الجرحى.
أبرز التعديلات
المسرح
اقتباس ماريان دي غابة عن قصة لويزا ماي ألكوت، افتتحت في؛مسرح برودواي في 14 أكتوبر، ومثلت في أربعة فصول 1912.
الأدب
في عام 2005، نشرت جيرالدين بروكس مارش، رواية استكشاف الثغرات في نساء صغيرات، وتحكي قصة السيد مارش خلال الحرب الأهلية. وقد فازت الرواية بجائزة بوليتزر للروائي.
السينما
شهدت نساء صغيرات العديد من التعديلات السينمائية. وأحد هذه التعديلات كان أول فيلم عام 1918 هارلي من بطولة دوروثي برنارد، وكيت ليستر وكونراد ناجل. وكانت واحدة من الأكثر شهرة (نسخة 1933) من بطولة كاثرين هيبورن في دور جو وربيع. وأعقب ذلك إصدار 1949 الذي جسدت فيه اليزابيث تايلور (إيمي)، وجون أليسون (جو)، وجانيت لي (ميغ)، ومارغريت اوبراين (بيث) وبيتر لوفورد (لوري)، وجيم أوبري سميث (السيد لورانس). وفي مسلسل لسنة 1978 حصدت ميريديث باكستر (ميغ)، وسوزان داي (جو)، وإيف بلومب (بيث)، كما (فريدريك) وليام شتلر، وغرير غارسون (العمة مارش)، وروبرت يونغ (الجد جيمس لورانس). وفي عام 1994 لعب بطولته سوزان ساراندون ووينونا رايدر في جو وكيرستين دانست كإيمي الأصغر سناً، وسامانثا ماثيس كما إيمي الأكبر سناً، وكريستيان بيل، كلير دينس (بيث) وتريني الفارادو (ميغ). الإصدارات الأخرى كأفلام عن الرواية صدرت عام 1917، 1918، 1946، 1948، 1950، 1958، 1970، 1979، و 2001.
الأوبرا والموسيقي
وقد شهدت الرواية عدداً من التكيفات الموسيقية. في عام 1998 تم تكييف هذا الكتاب بمثابة اوبرا من قبل المؤلف الموسيقي مارك أدامو، وفي 23 يناير، 2005، كان تكيف برودواي الموسيقي الذي حمل الاسم نفسه وتم افتتاحه في مسرح ولاية فرجينيا في مدينة نيويورك، فكانت الموسيقى بواسطة جايسون هاولاند، ومن كلمات Mindi Dickstein. وتألقت الموسيقية ساتون فوستر في جو مارش كما مغنية البوب مورين ماكغفرن في دور الأم.
الأنمي
نظرا للشعبية القوية لنساء صغيرات في اليابان، ترجمت القصة إلى أنيمي في أربع مناسبات على الأقل، والمشار إليه في عدة دول أخرى. وكان أول أنمي نساء صغيرات بمثابة حلقة من المسلسل التلفزيوني مانغا سيكاي وبثت في أكتوبر 1977.
إشارات إلى القصة
وهناك عدد من الأنيمي الأخرى من سلسلة مانغا تتضمن إشارات إلى نساء صغيرات، بما في ذلك ذكر التخرج حيث الشخصيات الرئيسية (الذين هم من الذكور)، واضطروا للعب الأدوار القيادية في مسرحية «نساء صغيرات»، لحفل المدرسة، زجاج لا كامين وشارك فيه الإنتاج العالمي نساء صغيرات حيث بطلة الرواية، مايا تلعب دور بيث.
وتجدر الإشارة إلى أنه في إصدار لعبة نينتندو ذا ليجند أوف زيلدا: أوكرينا أوف تايم باللغة الإنجليزية، يجب على اللاعب حل الألغاز التي تستضيفها أربعة أشباح من أسماء ايمي، بيث، جويل وميغ في معبد الغابة لكي يتمكن التقدم خلال اللعبة . الأشباح تظهر مرة أخرى لفترة وجيزة في المباراة، ذا ليجند أوف زيلدا: ماجوراز ماسك. في هذه اللعبة، تم تصحيح اسم «جويل» إلى «جو»، حيث أن الاسم الكامل لجو هو جوزفين وليس جويل .
المراجع
وصلات خارجية
خطط الدرس ة في ويب مدرسا للغة الإنجليزية
أعمال مبنية على نساء صغيرات
روايات 1869
روايات أطفال أمريكية
روايات أمريكية اقتبست سينمائيا
روايات أمريكية حولت إلى عروض تلفزيونية
روايات أمريكية حولت إلى مسرحيات
روايات أمريكية في 1868
روايات باللغة الإنجليزية
روايات تجري أحداثها خلال الحرب الأهلية الأمريكية
روايات تجري أحداثها في ماساتشوستس
روايات تربياتية أمريكية
روايات سير ذاتية أمريكية
روايات متلفزة
كتب أطفال عقد 1860
كونكورد (ماساتشوستس)
| |
doc-ar-6776
|
مَنْ لا يحضُرُه الفقيه هو اسم موسوعة ضخمة من الأحاديث، وهو أحد الكتب الأربعة للشيعة ، وأشهر كتب الشيخ الصدوق ، حيث يتناول فيه موضوعات فقهية مختلفة للشيعة ، اقتبس الصدوق أحاديث هذا الكتاب من كتب حريز بن عبد الله سجستاني وشيخ اجل حلبي وعلي بن مهزيار اهوازي وأحمد بن محمد بن عيسي وابن ابي عمير وشيخ برقي وحسين بن سعيد اهوازي.
المؤلف
أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق (306 هـ - 381 هـ) ، عالم وفقيه ومحدث عند الشيعة في القرن الرابع الهجري، وهو أحد الأربعة المشهورين بجمع الأخبار، ولد في مدينة قم في عصر الغيبة الصغرى. ثم نشأ في أسرة وكان والده فقيهاً. وقد أكثر الصدوق من مجالسة العلماء والسماع منهم حتى أصبح فقيهاً ومحدثاً ، وقد تميزت مؤلفاته عند الفقهاء والعلماء بأنها مصادر موثوقة ولذلك سمي بالصدوق . عُرف الصدوق بالسفر الكثير إلى عدة أقطار وبلدان بحثاً عن العلوم والأحاديث. وقد تتلمذ على يده بعض العلماء كالشريف المرتضى، والمفيد وغيرهم. ثم تُوفّي في بلدة الري، ودُفن قرب مرقد عبد العظيم الحسني.
سبب التأليف والكلام فيه
سبب التأليف
عندما سافر إلى مدينة بلخ ،طلب أحد سادات بلخ منه أن يكتب له كتاباً في الفقه على نمط كتاب من لا يحضره الطبيب تأليف محمد بن زكريا الرازي في علم الطب ، فقبل الشيخ و كتب الكتاب.
أهمية الكتاب
كتاب من لا يحضره الفقيه هو أحد الكتب الأربعة و يعتبر من أهم المصادر الروائية لدى الشيعة حيث كان مرجع علمياً هاماً لإستنباط الأحكام الشرعية لعلماء الشيعة و كتبت حوله العشرات من الشروح و ترجمت إلى لغات أخرى.
الهدف من الكتاب
يقول المؤلف:
مميزات الكتاب
فمن مميزات هذا الكتاب:
حذف سند الروايات للاختصار واكتفى بذكر الراوي الأخير، الذي رفع الحديث إلى المعصوم ثم ذكره في آخر كتابه مشيخته.
عدم ذكر الروايات المتعارضة.
لقد جمع الروايات من الكتب المشهورة المعتبرة.
نقل الروايات التي أفتى على أساسها.
مصادر الكتاب
يقول مصنف الكتاب:
.
نسخ الكتاب
نسخة الميرزا أبو الحسن الشعراني وهي نسخة كتبها عبد الله بن محمد شريف عبد الرب السمناني.
نسخة لخزانة كتب السيد محمد باقر السبزواري أستاذ كلية الإلهيات في جامعة طهران تاريخها 1074 الهجري القمري كاتبها ميرزا محمد الركاوندي.
نسخة للشيخ نجم الدين حسن (حسن زاده) الآملي تاريخها 1075 الهجري القمري، كاتبها محمد صالح بن صفي الدين محمد، عليها بعض حواشي سلطان العلماء والمولى مراد التفرشي بخط الكاتب المزبور.
نسخة الشيخ حسن المصطفوي التبريزي تاريخها 1030 الهجري القمري.
نسخة السيد موسى الزنجاني والنسخة مصححة مقروءة على محمد تقي المجلسي تاريخها 1057، كاتبها غير مذكور.
نسخة لمكتبة الشيخ حسين مقدس وهي في أربعة أجزاء، موشحة بالحواشي الكثيرة تاريخها 1101 الهجري القمري، كاتبها محمد صادق بن محمد يوسف المشهدي.
نسخة مصححة لمحمد كاظم «مدير شانه چي» أستاذ كلية الإلهيات في جامعة مشهد الرضا كاتبها نور الدين ابن محب الدين أحمد الكازروني، صححها وقابلها محمد خان بن محمد توسركاني وأروخ إتمام المقابلة 1097.
نسخة أخرى للمحقق السبزواري قرأها عليه بعض تلاميذه وأرخ الفراغ من النصف الأول منها منها 1065.
نسخة لخزانة كتب السيد أبو الحسن المرتضوي الموسوي تاريخها 1092 كاتبها محمد تقي بن أبي القاسم شهريار الشهميرزادي
نسخة عتيقة بدون التاريخ بخط نستعليق غير مذكور كاتبها، للشيخ نجم الدين الآملي.
نسخة لمكتبة الشيخ حسين مقدس قابلها السيد فخر الدين محمد الموسوي المجاز من أحمد بن حاج محمد التوني وقرأها عليه كما رقم في آخرها، كاتبها محمد صالح بن حاج سرور، تاريخها 1073.
نسخة للسيد علي الأحمدي الطهراني، كاتبها محمد علي بن محب علي، تاريخها 1013 ه.
نسخة مشحونة بالحواشي لمكتبة الشيخ عبد الرحيم الرباني تاريخها 1101
نسخة للسيد موسي الزنجاني تاريخها 1088 كاتبها عبد الرحيم بن عبد الصمد فرح آبادي.
الشروح والتعليقات
روضة المتقين - محمد تقي المجلسي
شرح من لا يحضره الفقيه لمحمد صالح بن الأمير عبد الواسع صهر العلامة المجلسي.
شرح من لا يحضره الفقيه - محمد صالح بن أحمد السروي المازندراني.
معاهد التنبيه - محمد بن الحسن بن زين الدين.
شرح من لا يحضره الفقيه - الشيخ البهائي.
اللوامع القدسية - محمد تقي ابن مقصود علي المجلسي المذكور، فارسي ويسمى (اللوامع الصاحب قرانية) أيضا.
التعليقة السجادية - مراد التفريشي.
بمعراج النبيه - يوسف البحراني، إلا أنه لم يتم.
اقرأ أيضًا
الكتب الأربعة
الحديث عند الشيعة
علل الشرائع
وصلات خارجية
قراءة الكتاب - شبكة رافد
المصادر
الجعفريون
كتب الشيخ الصدوق
كتب حديث شيعية
| |
doc-ar-8504
|
تأسس مجمع الفقه الإسلامي الدولي تنفيذا للقرار الصادر عن مؤتمر القمة الإسلامي الثالث «دورة فلسطين والقدس» المنعقد في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية في الفترة من 19 – 22 ربيع الأول 1401هـ (25 – 28 يناير 1981م). وقد صدر إثر ذلك قرار المؤتمر الإسلامي الثالث عشر لوزراء الخارجية المنعقد في مدينة نيامي بجمهورية النيجر في الفترة من 3 إلى 7 ذي القعدة 1402 هـ، الموافق من 22 إلى 26 آب 1982 م بإنشاء المجمع، تنفيذًا لما تضمنه قرار مؤتمر القمة الإسلامي مما يلي:
إنشاء المجمع
مجمع الفقه الإسلامي الدولي هو جهاز علمي عالمي منبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، يتكون أعضاؤه من الفقهاء والعلماء والمفكرين في شتى مجالات المعرفة الفقهية والثقافية والعلمية والاقتصادية من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لدراسة مشكلات الحياة المعاصرة والاجتهاد فيها اجتهادا أصيلا فاعلا بهدف تقديم الحلول النابعة من التراث الإسلامي والمنفتحة على تطور الفكر الإسلامي.
وانطلاقا من روح بلاغ مكة المكرمة اتخذت منظمة المؤتمر الإسلامي جملة من الإجراءات القانونية والتنفيذية بهدف وضع الإطار القانوني والإداري لتحقيق إرادة القادة المسلمين بإنشاء مجمع للفقه الإسلامي تلتقي فيه اجتهادات فقهاء المسلمين وحكمائهم لكي تقدم لهذه الأمة الإجابة الإسلامية الأصلية عن كل سؤال تطرحه مستجدات الحياة المعاصرة.
مقر المجمع
هو مدينة جدة (المملكة العربية السعودية)، ويتم اختيار أعضائه وخبرائه من بين أفضل العلماء والمفكرين في العالم الإسلامي والأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية في جميع فروع المعرفة (الفقه الإسلامي، العلوم، الطب، الاقتصاد، الثقافة، ...إلخ).
وقد انعقد المؤتمر التأسيسي لمجمع الفقه الإسلامي الدولي في مكة المكرمة فيما بين 26-28 من شعبان 1403هـ (7-9 من يونيو 1983م)، وبانعقاد المؤتمر التأسيسي أصبح المجمع حقيقة واقعة باعتباره إحدى الهيئات المنبثقة عن منظمة التعاون الإسلامي.
أعضاء المجمع
ويبلغ عدد أعضاء المجمع سبعين عضواً يمثلون سبعاً وخمسين دولة ومنظمة من خيرة علماء الفقه الإسلامي من أبنائها، ولم يفت أن يستعين المجمع بالعديد من الخبراء المميزين في مجالات المعرفة الإسلامية وشتى المعارف والعلوم الأخرى، وذلك من أجل تحقيق إرادة الأمة الإسلامية في الوحدة نظرياً وعملياً وفقاً لأحكام الشريعة السمحة، ولتستعيد الأمة بالتالي دورها الحضاري الذي اضطلعت به على مدى قرون عدة حملت فيها نبراس التقدم وقادت فيها حركة التاريخ الإنساني على كافة المستويات.
وعلى مدار أربعة عقود من الزمن تمكن المجمع من تنظيم أربع وعشرين دورة أصدر خلالها مائتين وثمانية وثلاثين (238) قرارا إزاء مختلف قضايا العصر ومستجداته التي تهم المسلمين في جميع أنحاء العالم.
يرأس المجمع حالياً الأمين العام معالي الأستاذ الدكتور قطب مصطفى سانو والذي استلم مهامه في شهر أكتوبر 2020م.
رؤية المجمع
يطمح المجمع إلى أن يصبح المرجعيَّة الفقهيَّة العالميَّة الأولى التي تلجأ إليها دول العالم الإسلاميِّ والمجتمعات المسلمة من أجل بيان الأحكام الشرعيَّة في القضايا التي تهمُّ المسلمين، وبهدف تقديم الحلول المناسبة لمشكلات الحياة المعاصرة انطلاقاً من القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة الشريفة والتراث الإسلاميِّ الزاخر.
رسالة المجمع
تتلخص رسالة المجمع في عرض الشريعة الإسلاميَّة عرضاً صحيحاً معتدلاً، وإبراز مزاياها، وقدرتها التامة على معالجة مشكلات الحياة، وعلى تحقيق السعادة والاستقرار والأمن والأمان للإنسان في الدنيا والآخرة، وذلك وفق تصوُّر شامل ومتكامل للدين الإسلاميِّ بأصوله، ومصادره، ومقاصده، وقواعده، وأحكامه.
قيم المجمع
الوسطيّة 2. الانضباط 3. الشفافيّة 4. العدل 5. الإنصاف 6. التعاون والتكامل 7. الإبداع والابتكار 8. الإنتاجيّة 9. الإتقان 10. الإنجاز
أهداف المجمع
تحقيق التلاقي الفكريِّ والتكامل المعرفي بين فقهاء المذاهب الإسلاميَّة المعتبرة والمختصِّين في مجالات المعرفة والعلوم الإنسانيَّة بغية بيان الموقف الشرعيِّ من مشكلات الحياة المعاصرة.
إبداء الرأي الشرعيِّ وترجمته في الموضوعات التي تتصل بالواقع بما ييسر الإفادة منه في تطوير التشريعات، والقوانين، والأنظمة لتكون متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلاميَّة.
تشجيع الاجتهاد الجماعيِّ في قضايا الحياة المعاصرة ومشكلاتها، واختيار الآراء الفقهيَّة التي تحقق مصلحة المسلمين أفراداً ومجتمعات ودولاً بما يتفق مع الأدلة ويحقّق المقاصد الشرعيَّة.
نبذ التعصب المذهبيِّ، والغلو في الدين، وتكفير المذاهب وأتباعها بنشر روح الاعتدال والوسطيَّة والانفتاح والتسامح بين أتباع المذاهب والفرق الإسلاميَّة المختلفة.
الردّ على الفتاوى التي تخالف ثوابت الدين، وقواعد الاجتهاد المعتبرة، وما استقرَّ من مذاهب العلماء بغير دليل شرعيِّ معتبر.
إفتاء المجتمعات المسلمة خارج دول العالم الإسلاميِّ بما يحفظ قيم الإسلام وثقافته، وتقاليده، حفاظاً على هويَّتهم الإسلاميَّة مع الالتزام بمقتضيات المواطنة والإقامة في تلك المجتمعات غير المسلمة.
تشجيع التعاون والتكامل والمقاربة بين فقهاء المذاهب الإسلاميَّة المتعددة فيما هو معلوم من الدين بالضرورة تعظيماً للجوامع، واحتراماً للفروق، والتزاماً بآداب فقه الاختلاف، وأهمية الاستئناس بآراء المذاهب عند إصدار المجمع فتاواه وقراراته.
التنسيق بين جهات الفتوى والهيئات الفقهيَّة في العالم الإسلاميِّ وخارجه من أجل تجنب التناقض والتضادِّ في الآراء إزاء المسألة الواحدة وخاصة المسائل العامَّة التي تعمُّ بها البلوى.
العمل على تجديد الفقه الإسلاميّ بتنميته من داخله، وتطويره من خلال ضوابط الاستنباط، والقواعد والأدلة والمقاصد.
الحوار البنّاء مع أتباع الأديان والثقافات الأخرى بهدف التعاون فيما يحقق خير المجتمع الإنساني.
وسائل المجمع
إصدار الفتاوى في القضايا العامَّة التي تهم المسلمين وترجمتها إلى لغات مختلفة، ثم نشرها على أوسع نطاق ممكن لتشجيع تبني منهج الوسطيَّة الإسلاميَّة الذي يحول بين المسلمين وبين الغلو، أو الإفراط، أو التفريط، أو اتباع الآراء الشاذّة.
عقد مؤتمرات وندوات علميَّة متخصِّصة لمناقشة قضايا بعينها، أو موضوعات مشكلة تقتضي بحثاً ومداولة فقهيَّة أوسع مما يتيحه مجلس المجمع.
إبداء الرأي الشرعيِّ في الوثائق التي تصدر من منظمة التعاون الإسلاميِّ ومن سائر المنظَّمات الدوليَّة الإسلاميَّة وغير الإسلاميَّة كلما طلب منه ذلك.
حصر جهات وهيئات الإفتاء، والمؤسَّسات والمجامع الفقهيَّة القائمة في العالم الإسلاميِّ وخارجه لتحديد الجهات التي يتمّ التعاون والتنسيق بينها وبين المجمع.
إقامة مراكز للدراسات الإسلاميَّة في بعض المناطق المركزيَّة خارج العالم الإسلاميِّ، والتعاون مع المراكز القائمة لخدمة أهداف المجمع، ورصد ما ينشر عن الإسلام في المناطق التي يشملها عملها، ودفع ما يثار من شبهات.
إصدار موسوعات فقهية ميسَّرة (ثلاثيَّة اللغة) تهتم بقضايا العصر في مختلف مجالات الحياة، وتعنى بالمسائل المتداولة في كتب الفقه، وتكتب بلغة قريبة ميسَّرة بحيث تقرِّب المعلومات الفقهيَّة إلى جمهور المشتغلين بالثقافة والإعلام.
تشجيع البحث الفقهيِّ الجاد من خلال شعب المجمع ولجانه وفي نطاق الجامعات والمؤسَّسات العلميَّة الأخرى فيما يتصل بتحدِّيات العصر ومستجدات قضاياه.
إعداد مشروعات قوانين نموذجيَّة (ثلاثية اللغة) في مختلف المجالات التي تحتاج إلى تقنين الأحكام الشرعيَّة فيها، يراعى فيها الاختلاف المذهبي، ونشرها في العالم الإسلاميَّ لتيسير الرجوع إليها في تعديل التشريعات والقوانين والنظم القائمة.
إحياء التراث الفقهيِّ الإسلاميِّ مع العناية بوجه خاصِّ بكتب أصول الفقه، ومقاصد الشريعة الإٍسلاميَّة، والفقه، والفقه المقارن، ونشر المؤلفات التي لم تنشر في هذه المجالات بعد تحقيقها، وترجمة عيون هذا التراث إلى اللغات المهمَّة إسلاميَّا وعالميَّا.
وضع معجم شامل (ثلاثيّ اللغة) للمصطلحات الفقهيَّة والأصوليَّة يتوخَّى دقَّة التعريف بكل مصطلح وضبطه وسهولة التعبير عنه.
نشر جميع أعمال المجمع، وقراراته، وفتاواه، وأهم البحوث المقدمة إليه في مجلة المجمع، وعلى موقعه في الإنترنت، والإفادة منها، وترجمتها إلى اللغات المهمة إسلامياً وعالمياً.
الاستعانة بالخبراء المتخصصين في مختلف المجالات العلمية، والعملية لدراسة وبحث الموضوعات المعروضة على المجمع.
إدارات وأقسام المجمع
تتكون أمانة المجمع من الإدارات والأقسام التالية:
إدارة شؤون الديوان والمراسم، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم المراسم، وقسم شؤون الأسرة والمرأة والطفل والمسنين، وقسم الترجمة.
إدارة التخطيط والتعاون الدولي، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم التخطيط والتطوير، وقسم التعاون الدولي والعلاقات الخارجية، وقسم الأرشيف والمتابعة والتقويم.
إدارة الشؤون الإدارية والماليَّة، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم الشؤون الإدارية والتدريب، وقسم الشؤون المالية والمحاسبة، وقسم المستودعات والمكتبة.
إدارة الإعلام والعلاقات العامة وتقنية المعلومات والاتصال، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم الإعلام، وقسم العلاقات العامَّة، وقسم تقنية المعلومات والاتصال.
إدارة شؤون التمويل والاستثمار والمشاريع، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم شؤون الوقف، وقسم التمويل والاستثمار، وقسم المشاريع.
إدارة البحوث والدراسات والفتاوى والموسوعات والطباعة، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم البحوث والموسوعات، وقسم مرصد الفتاوى والدراسات، وقسم الطباعة والنشر
إدارة الدورات والمؤتمرات والندوات، ويندرج تحتها أقسام ثلاثة، وهي: قسم الدورات، وقسم المؤتمرات والندوات، وقسم الورشات والمحاضرات.
مؤتمرات ومجلات المجمع
يصدر المجمع عددًا من المجلة بعد كل دورة، وشملت الدورات التي عقدها:
المؤتمر الأول: ويتكون العدد من مجلدٍ واحد. وقد صدر بعد المؤتمر الأول الذي عُقد في مكة المكرمة بتاريخ 1403 هـ.
المؤتمر الثاني: ويتكون العدد من مجلدين. وقد كان نتيجة اجتماع جدة لعام 1406 هـ، 1986 م.
المؤتمر الثالث: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وقد صدر بعد الدورة الثالثة التي عُقدت في عمان، في المملكة الأردنية الهاشمية، عام 1407 هـ.
المؤتمر الرابع: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وقد صدر بعد المؤتمر الذي عُقد في جدة بتاريخ 1408 هـ.
المؤتمر الخامس: ويتكون العدد من 4 مجلدات. وصدرت بعد الدورة الخامسة لمجلس الفقه الإسلامي في دولة الكويت لعام 1409 هـ.
المؤتمر السادس: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وعُقدت دورته في مكة المكرمة، عام 1410 هـ، 1990 م.
المؤتمر السابع: ويتكون العدد من 4 مجلدات. وقد صدر إثر الدورة السابعة في جدة بتاريخ 1412 هـ/1992 م.
المؤتمر الثامن: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وقد صدر إثر الدورة الثامنة في مدينة دار السلام في سلطنة بروناي بتاريخ 1414 هـ.
المؤتمر التاسع: ويتكون العدد من 4 مجلدات. وصدر بعد الدورة التاسعة التي عُقدت في مدينة أبو ظبي عام 1415 هـ/1995.
المؤتمر العاشر: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وصدر بعد الدورة التي عُقدت في مدينة جدة عام 1418 هـ/1998 م.
المؤتمر الحادي عشر: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وصدر بعد الدورة الحادية عشر في مدينة المنامة العاصمة بتاريخ 1419 هـ/1998 م.
المؤتمر الثاني عشر: ويتكون العدد من 4 مجلدات. وصدر بعد الدورة الثانية عشر التي عُقدت في مدينة الرياض عام 1421 هـ.
المؤتمر الثالث عشر: ويتكون العدد من 3 مجلدات. وصدر بعد الدورة الثالثة عشر في الكويت بتاريخ 1422 هـ.
المؤتمر الرابع عشر: وقد عُقد المؤتمر الخاص به في الدوحة، في دولة قطر، عام 1423 هـ.
المؤتمر الخامس عشر: وعُقد المؤتمر في سلطنة عمان، في مدينة مسقط، بتاريخ 1425 هـ.
المؤتمر السادس عشر: بعد مؤتمر دبي، في الإمارات العربية المتحدة، عام 1426 هـ.
المؤتمر السابع عشر: وعُقد المؤتمر في الأردن، في مدينة عمان، بتاريخ 1427 هـ.
المؤتمر الثامن عشر: عُقد المؤتمر في مدينة بوتراجايا في ماليزيا، بتاريخ 1428 هـ.
المؤتمر التاسع عشر: عُقد المؤترم في الشارقة في الإمارات العربية المتحدة، بتاريخ 1430 هـ.
المؤتمر العشرون: وعُقد المؤتمر في الجزائر، في مدينة وهران، بتاريخ 1433 هـ.
المؤتمر 21: وعُقد المؤتمر في الرياض، بتاريخ 1435 هـ.
المؤتمر 22: عُقد المؤتمر في الكويت، بتاريخ 1436 هـ.
المؤتمر 23: عُقد المؤتمر في المدينة المنورة، عام 1440 هـ.
المؤتمر 24: وعُقد المؤتمر في دبي، في الإمارات العربية المتحدة، عام 1441 هـ.
انظر أيضا
مواضيع ذات صلة
قائمة الجامعات الإسلامية
مراجع
وصلات خارجية
موقع مجمع الفقه الإسلامي الدولي
1401 هـ
التعليم في جدة
تأسيسات سنة 1981 في السعودية
جامعات وكليات إسلامية في السعودية
جامعات وكليات في السعودية
فقه إسلامي
منظمات دينية مقرها في السعودية
منظمات مقرها في السعودية
منظمات مقرها في جدة
منظمة التعاون الإسلامي
هيئات تعليمية أسست في 1981
| |
doc-ar-783
|
المساكنة أو الشراكة المنزلية اتفاق بين طرفين أو أكثر على أن يشتركوا جميعا في العيش بمحل اقامة واحد، ويتم تحديد الحقوق والواجبات وتوثق عبر القنوات الرسمية الحكومية المعتمدة لدولة ما. ومن ما يميز هذا الأسلوب في العيش أنه لا يحدد نوع الكائنات الحية المشتركة مع بعضها في السكن، فيمكن أن يشترك رجل وامرأة، رجلين وامرأة، رجل وامرأتين... إلخ، إضافة إلى انه يمكن ان يعقده شخص واحد أو أكثر مع حيوان أو عدد من الحيوانات أو حتى الكائنات الحية الأخرى. وتعتبر الشراكة المنزلية نوع من الحيل القانونية التي يستخدمها البعض لتجنب القوانين التي يلزمهم بها الزواج. وهو عبارة عن نظام يعيش فيه شخصان أو أكثر معًا دون زواج. غالبًا ما يكونون منخرطين معًا في علاقة رومانسية أو جنسية حميمة طويلة الأجل أو دائمة.
شاعت مثل هذه الأنظمة باطراد في الدول الغربية منذ أواخر القرن العشرين، بفضل تغير وجهات النظر الاجتماعية، ولا سيما ما يتعلق بالزواج وأدوار الجنسين والدين.
يمكن أن يتسع مصطلح المساكنة ليشمل أي عدد من الناس يعيشون معًا. يحمل المعنى الأشمل لفعل «يساكن» أن «تتواجد مع آخر». يعود أصل الكلمة بالإنجليزية (Cohabitation) إلى أواسط القرن السادس عشر، من كلمة (cohabitate) التي تعني في اللغة اللاتينية «تجمع»، والمشتقة من كلمتين: (co-) التي تعني «معًا» و(-habitate) التي تعني «يعيش».
التغيرات الاجتماعية التي أدت لشيوع المساكنة
تُعدّ المساكنة اليوم نمطًا شائعًا بين الناس في العالم الغربي.
كانت البلدان الإسكندنافية في أوروبا أول من بدأ هذا الاتجاه البارز، لكن العديد من البلدان حذت حذوها منذ ذلك الحين.
لطالما كانت بلدان أوروبا المطلة على البحر المتوسط ذات نظام محافظ للغاية تقليديًا، إذ لعب الدين دورًا قويًا في هذه المنطقة. ظلت مستويات المساكنة منخفضة في هذه المنطقة حتى منتصف تسعينيات القرن العشرين، لكنها ارتفعت منذ ذلك الحين. وزادت أعداد عدد الأزواج غير المتزوجين الذين يتعايشون.
ارتفعت أعداد الأشخاص المنخرطين في علاقات دون زواج ويعيشون بالمساكنة في البلدان الغربية خلال العقود الماضية. من الناحية التاريخية، تأثرت بلدان غربية كثيرة بالعقائد المسيحية المتعلقة بالجنس التي تعارض المساكنة دون زواج. مع تغير المعايير الاجتماعية، أصبحت هذه المعتقدات أقل رسوخًا لدى السكان، وأصبحت بعض الطوائف المسيحية اليوم تعتبر المساكنة أمرًا يمهد للزواج. زوَّج البابا فرنسيس زوجين يعيشان معًا بالمساكنة وسبق لهما أن أنجبا أطفالًا، وأبدى أيضًا رئيس أساقفة كانتربيري روان ويليامز ورئيس أساقفة يورك جون سينتامو عن تسامحهم إزاء المساكنة.
أدى ارتفاع معدلات دخول المرأة ضمن القوة العاملة في العقود الأخيرة وانتشار وسائل منع الحمل ممتدة المفعول الفعالة جدًا، إلى اتخاذ النساء خيارات شخصية فردية بشأن الإنجاب مع تقليل الاعتماد على الشركاء الذكور في تحقيقهن للاستقرار المالي. أدت كل هذه التغييرات إلى تفضيل نظم عيش بديلة عن الزواج.
شهدت أوروبا الوسطى والشرقية في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين تغيرات سياسية كبرى، مثل سقوط الحكومات الشيوعية. دخلت هذه المجتمعات عصرًا جديدًا به حرية اجتماعية أكبر، وقواعد أقل تشددًا، وحكومات أقل استبدادية. تفاعلت مع أوروبا الغربية وأصبح بعضها أعضاءً في الاتحاد الأوروبي. نتيجة لذلك، بدأت أنماط الحياة الأسرية تتغير، إذ انخفضت معدلات الزواج، وتأخر سن الزواج. ازدادت المساكنة والولادات للأمهات غير المتزوجات، وكانت الزيادة سريعة جدًا في بعض البلدان.
تشير «الرعاية غير المؤسسية للزواج» إلى ضعف المعايير الاجتماعية والقانونية التي تنظم سلوك الناس فيما يتعلق بالزواج. يشكل ارتفاع معدلات المساكنة جزءًا من تغيرات اجتماعية رئيسية أخرى مثل: ارتفاع معدل الطلاق، وكبر السن عند الزواج الأول والإنجاب، وزيادة عدد المواليد خارج إطار الزواج. أُشير إلى عوامل مثل: العلمنة، وزيادة اشتراك المرأة ضمن القوة العاملة، وتغير معنى الزواج، وتقليص المخاطر، والفردانية، وتغيير الآراء بشأن الجنسانية باعتبارها عوامل تسهم في هذه التغيرات الاجتماعية. هناك أيضًا تغيير في الأخلاقيات الجنسية الحديثة، فأصبحت تركز على رضا الطرفين بدلاً من الزواج كفضيلة (أي إنهاء تجريم ممارسة الجنس دون زواج (الزنا)، وتجريم الاغتصاب الزوجي)، ما أسفر عن مفاهيم جديدة تتعلق بدور التفاعل الجنسي والغرض منه، ومفاهيم جديدة لجنسانية الإناث والحق في تقرير المصير. كانت هناك اعتراضات على التنظيم القانوني والاجتماعي لجنسانية الإناث، يُنظر في كثير من الأحيان إلى هذه اللوائح على أنها انتهاكات لحقوق المرأة. بالإضافة إلى ذلك، قد يشعر بعض الأفراد بأن الزواج غير ضروري أو أنه نظام عفا عليه الزمن، أدى ذلك إلى عدم اهتمام الأزواج بإضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. على سبيل المثال، في عام 2008 أشار ييروبيان فاليوز ستادي «بحث القيم الأوروبية» -وهو برنامج بحثي يدرس بشكل واسع النطاق وعبر عدة دول أفكار المواطنين ومعتقداتهم وأفضلياتهم ومواقفهم وقيمهم وآرائهم في جميع أنحاء أوروبا- إلى أن المشاركين الذين أجابوا بأن «الزواج مؤسسة عفا عليها الزمن» بلغت نسبتهم: 37.5% في لوكسمبورغ، 35.4% في فرنسا، 34.3% في بلجيكا، و31.2% في إسبانيا، و30.5% في النمسا، 29.2% في ألمانيا، و27.7% في سويسرا، و27.2% في بلغاريا، و27% في هولندا، و25% في سلوفينيا.
يعترف الاتحاد الأوروبي أيضًا بحقيقة أن العديد من الأزواج يختارون العيش معًا دون إضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. يمنع توجيه صادر في عام 2004 أعضاء الاتحاد الأوروبي من منع دخول أو إقامة الشريك «الذي تربطه بمواطن الاتحاد علاقة دائمة، مثبتة على النحو الواجب».
أدى انخفاض النسبة بين الجنسين إلى وجود آراء غير تقليدية أكثر تساهلًا بشأن المساكنة. يعني انخفاض النسبة بين الجنسين أن عدد النساء يفوق عدد الرجال بكثير، ما يؤدي إلى اختلاف القيم المجتمعية والسلوكيات المقبولة.
أسباب المساكنة في الولايات المتحدة
غالبًا ما تُعتبر المساكنة في الولايات المتحدة اليوم خطوة طبيعية في عملية المواعدة. في الواقع، «يشيع الاتجاه للمساكنة كأول اتحاد سكني مشترك للراشدين الأحداث». في عام 1996، قال أكثر من ثلثي المتزوجين في الولايات المتحدة إنهم كانوا يعيشون معًا قبل أن يتزوجوا. «في عام 1994، كان هنالك ثلاثة ملايين وسبعمئة ألف ثنائي مرتبطين ساكنين معًا في الولايات المتحدة». تعد هذه زيادة كبيرة عما كانت عليه قبل بضعة عقود. قالت الدكتورة غالينا رودس إن «العيش معًا خارج إطار الزواج قبل عام 1970 كان أمرًا غير مألوفًا، ولكن في أواخر تسعينيات القرن العشرين كان ما لا يقل عن خمسين بالمئة إلى ستين بالمئة من الثنائيات الذين على علاقة يعيشون معًا قبل الزواج.»
قد يعيش الأشخاص معًا لعدد من الأسباب. من أجل توفير المال، أو بسبب راحتهم في الإقامة برفقة آخرين، أو حاجتهم لإيجاد مسكن. يتجه الأفراد ذوو الدخل المنخفض الذين يعانون عدم الاستقرار المالي لتأخير الزواج أو تجنبه، ليس فقط بسبب صعوبة دفع تكاليف الزواج ولكن أيضًا بسبب الخوف من المشقة المالية إذا انتهى الزواج بالطلاق. السبب الآخر هو التمتع بعلاقة جنسية مع تجنب المسؤوليات والالتزامات.
عندما أُجريت دراسة استقصائية للكشف عن أسباب المساكنة، ذكر معظم الأشخاص المنخرطين في علاقة دون زواج أسبابًا مثل: قضاء المزيد من الوقت معًا، والأسباب الناجمة عن الراحة والتعود، واختبار مدى نجاح علاقتهم، في حين ذكر قليلون أن السبب عدم إيمانهم بفكرة الزواج. تعد تكاليف السكن المرتفعة للغاية والميزانيات الضيقة للاقتصاد اليوم أيضًا عوامل يمكن أن تدفع أي ثنائي إلى تفضيل المساكنة.
حاليًا، ستون بالمئة من كل الزيجات تسبقها فترة مساكنة. يرى الباحثون أن الثنائيات يعيشون معًا كوسيلة لمحاولة تجربة الزواج لاختبار مدى التوافق مع الشريك، دون أن يضطروا لتكبد آثار قانونية إن أرادوا إنهاء العلاقة.
اعتراضات معاصرة على التعايش
تشمل الاعتراضات المعاصرة على المساكنة معارضة دينية للزيجات غير الزوجية، والضغط الاجتماعي على الأزواج للزواج، والآثار المحتملة للمعاشرة على نمو الطفل.
أدى الارتفاع في عدد الأزواج والأطفال المولودين خارج إطار الزواج في العالم الغربي إلى جعل التعايش محور تركيز قوي للبحوث الاجتماعية. ارتفاع عدد الأزواج المتساكنين في الولايات المتحدة، من حوالي 450.000 في عام 1960 إلى 7.5 مليون في عام 2011 رافقه بحث أمريكي تم إجراؤه حول تنمية الطفل داخل الأسر المتساكنة. يقول معارضو المساكنة إن الأبوة غير الزوجية هي بيئة غير مناسبة لنمو الطفل. ربطت دراسة واحدة من عام 2002 المهارات الحسابية المنخفضة والجنوح العالي لأطفال الأزواج المتساكنين، ومع ذلك ، فإن الدراسات الحديثة التي تتحكم في عوامل مثل الفقر والمستوى التعليمي للوالدين والعنف في المنزل تظهر أن أطفال الأزواج المتساكنين يشبهون من حيث النمو أقرانهم من المتزوجين المماثلين.
التأثير على الأطفال
في عام 2001، قارن الباحثون بين الأطفال المراهقين الذين يعيشون في أسرة معيشية (أم عزباء وصديقها الذي لم يكن مرتبطًا بالمراهق) مع أقرانهم في الأسر ذات الوالد الوحيد. وأظهرت النتائج أن المراهقين البيض وذوي الأصول الأسبانية لديهم أداء أقل في المدرسة، وخطر أكبر للتعليق أو الطرد من أقرانهم من الأسر ذات العائل الوحيد، ونفس معدل المشكلات السلوكية والعاطفية.
وجدت دراسة أجريت على المسح الوطني لنمو الأسرة في عامي 1995 و 2002 زيادات في انتشار ومدة المعاشرة غير الزوجية. وجدت الدراسة أن 40٪ من الأطفال في الولايات المتحدة سيعيشون في أسرة متساكنة بحلول سن 12 عامًا ، وأن الأطفال المولودين لأمهات عازبات كانوا أكثر عرضة من أولئك المولودين لأمهات متزوجات للعيش في أسرة متساكنة. ارتفعت النسبة المئوية للنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 19 و 44 عامًا ممن تعاشرن من 45٪ في عام 1995 إلى 54٪ في عام 2002.
في عام 2002، وجد أن 63٪ من النساء اللاتي تخرجن من المدرسة الثانوية يقضين بعض الوقت في المساكنة، مقارنة بـ 45٪ فقط من النساء الحاصلات على شهادة جامعية لمدة أربع سنوات. غالبًا ما يتزوج الأزواج المتساكنون الذين لديهم أطفال. وجدت إحدى الدراسات أن الأطفال المولودين لأبوين بالمساكنة هم أكثر عرضة بنسبة 90٪ للعيش في أسر مع أبوين متزوجين مقارنة بالأطفال المولودين لأمهات عازبات. من المتوقع أن يتزوج 67 ٪ من الأمهات غير المتزوجات من أصل إسباني، بينما من المتوقع أن يتزوج 40٪ من الأمهات الأمريكيات من أصل أفريقي.
آراء دينية
وجدت الدراسات أن الانتماء الديني يرتبط بالمساكنة والدخول في الزواج. كثيرًا ما يذكر الناس أسبابًا دينية لمعارضتهم للمساكنة. تعارض الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وجميع الطوائف البروتستانتية السائدة تقريبًا في جميع أنحاء العالم المساكنة وتعتبره خطيئة الزنا. ومع ذلك، فإن آخرين، مثل الكنيسة الأنجليكانية، "يرحبون بالأزواج المتساكنين في الكنيسة ويشجعونهم على اعتبار المساكنة مقدمة للزواج المسيحي ."
يمكن أن يؤدي الدين أيضًا إلى ضغوط مجتمعية ضد المساكنة خاصة داخل المجتمعات شديدة التدين. قد يمتنع بعض الأزواج عن المساكنة لأن أحد الزوجين أو كلاهما يخشى إحباط أو تنفير أفراد الأسرة المحافظين. الشباب الذين نشأوا في أسر تعارض المساكنة لديهم معدلات أقل من أقرانهم. ارتبطت الزيادة في المساكنة في الولايات المتحدة والدول المتقدمة الأخرى بعلمنة تلك الدول. لاحظ الباحثون أن التغيرات في التركيبة السكانية الدينية للمجتمع قد رافقت ارتفاع المساكنة.
العلاقات غير الزوجية والمثلية محظورة بموجب الشريعة الإسلامية بإعتباره زنا، والمساكنة مخالفة للقانون في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة بما في ذلك المملكة العربية السعودية وأفغانستان، إيران، الكويت، جزر المالديف، المغرب، عمان، موريتانيا، السودان ، واليمن.
مراجع
ترتيبات معيشية
عائلة
علاقات أليفة
نقد الزواج
| |
doc-ar-3259
|
ساهمت أشجار اللبان في وادي دوكة وآثار الواحات في الشصر وموانئ خور روري والبليد في ازدهار تجارة اللبان في المنطقة لعدة قرون، والتي كانت تعتبر واحدة من أنشط أنواع التجارة في العصور القديمة والعصور الوسطى.
تعتبر الشصر وخور روري من المواقع الهامة في طريق اللبان ويمكن مشاهدتها في محافظة ظفار وهي مفتوحة للجميع. كما أن موقع البليد هو أحد المواقع الأثرية الهامة وتجري به عمليات الترميم والتطوير حالياً ويمكن مشاهدته فقط من الطريق العام.
مواقع طريق اللبان التي سجلت في سجل التراث العالمي سنة 2000
مدينة البليد
الموقع: محافظة ظفار ولاية صلالة على الشريط الساحلي بين الدهاليز والحافة. تم الكشف عن الجامع الكبير وهو عبارة عن بناء يحتوي على 144 عموداً تشكل 12 صفاً من الأعمدة بالإضافة إلى ملحقات المسجد والقلعة التي كانت سابقاً قصراً لحاكم المدينة وعدد من الأبراج الدائرية.
البليد (جزء من طريق اللبان)
أهم ميناء على بحر العرب قديما
يعود تاريخ مدينة البليد إلى أكثر من 2000 عام قبل الميلاد، كما أن بعض الأبحاث الأثرية تؤكد أن ازدهار المدينة يرجع إلى العصر الحديدي.
كما نشطت المدينة في العصور الإسلامية كما وصفها كل من الرحالة ماركو بولو وابن بطوطة، على أنها أكثر المدن ازدهارا وواحدة من أكبر الموانئ الرئيسية على المحيط الهندي، مما جعلها مركزا تجاريا مزدهرا لتصدير اللبان إلى الصين وروما. وقد تم اكتشاف موقع المدينة للمرة الأولى من قبل بترام توماس عام 1930 بينما بدأت التنقيبات فيها للمرة الأولى عام 1952، وفي عام 1977 قامت وزارة التراث والثقافة بتنفيذ برنامج مسح لموقع البليد، ثم قام مكتب مستشار السلطان قابوس للشؤون الثقافية بتنفيذ برنامج شامل للترميم وتطوير الموقع، والذي هو عبارة عن مجموعة من المعالم الأثرية تغطي مساحة مستطيلة تصل إلى 64 هكتارا، يحيط بها جدار عال من ناحية الشرق والشمال وخندق صغير من ناحية الغرب. ويحتوي الجدار على أربع بوابات، وقد كانت المدينة مقسمة قديماً إلى ثلاثة أقسام رئيسية (تجاري وسكني وخدمي) بالإضافة إلى مسجد وحصن في الجهة الغربية. وقد تم تسجيل موقع مدينة البليد في منظمة اليونسكو كأحد مواقع التراث العالمي في عام 2000.
المسجد الصغير: يعد هذا المسجد الذي كشف عنه جزئياً عام (1999) م واحد من مجموعة مساجد صغيرة تبلغ الخمسين مسجداً، كانت تزخر بها مدينة البليد وتبدو أهم ملامح هذه المساجد في مواقعها المرتفع، وأماكن الوضوء، والمآذن المربعة الشكل، والأعمدة الحجرية المتوازية لدعم السقف المسطح عن طريق الأقواس، والمحراب التقليدي في اتجاه القبلة.
مسجد صغير آخر: تم الكشف عن هذا المسجد عام (2001) م، ويتخذ شكله المعماري من تصميم شبه مربع لا تتعدى أطوال جانبه عشرة أمتار، ولا يحتوي على مئذنة شأنه شأن بقية المساجد الصغيرة، وفي الوسط تشاهد الأعمدة الدائرية المحطمة، التي كانت تدعم السقف، ومداخله سدت في فترات متأخرة.
مبان غريبة: كشفت الحفريات التي تمت في عام (1979) م عن مبان غريبة تنتمي إلى فترتين تاريخيتين مختلفتين، تميزت مباني الفترة الأولى بالصلابة والتناسق والشكل المستطيل، والتي يرجح أنها مساجد، استخدم في بنائها أحجار مربعة وضعت فوق طبقة كلسية. أما البناء العلوي للمرحلة الثانية فلا ينم عن تقنية تشابه المرحلة الأولى، حيث يوجد برجان دائريان ملتفان في هذا البناء، والذي يعتقد بأنه جزء من سور المدينة في أوائل نشأتها أي ما قبل التوسع في الجهة الشرقية.
مسجد المقبرة: يتميز هذا المسجد بارتفاعه عن قلب المدينة، وتوجد بداخله ستة أعمدة أسطوانية كدعامة للسقف المسطح، وفي الجهة الشرقية منه مكان للوضوء، وفيه بئران تكسوهما حجارة مستطيلة الشكل، وأحواض منحوتة من الحجر، ويحيط به مقبرة بمساحة 1,5 هكتاراً تضم مايزيد عن ألف قبر، ويمكن ملاحظة الأشكال المختلفة لشواهد هذه القبو.
مسجد على أنقاض منزل من العصر الحديدي: في عام (2001) م عثر على هذا المسجد النموذجي المتقاطع، التي يحتوي على عدت تجاويف لأعمدة، وأرضية مبلطة بالحجارة، وكشفت الحفريات التي تمت أسفل الأرضية عن وجود مسجد أكثر قدماً، كما عثر تحت المسجد على جدران لمنزل قديم يرجع تاريخه إلى العصر الحديدي المتأخر.
الجامع الكبير: يعود تاريخ هذا الجامع إلى القرن الرابع الهجري / العاشر ميلادي، ويشير حجمه البالغ 1732 متراً مربعاً إلى ثراء
حصن البليد: يمثل هذا الركام الهائل بقايا حصن البليد، حيث يرتفع (13) متراً، مع ثلاثة أبراج دائرية على الزوايا، إضافة إلى عدة أبراج أخرى نصف دائرية، وتمثل المنطقة المنخفضة في منتصف الحصن بقايا الفناء الكبير، وهو فناء ذو سطح مفتوح محاط بغرف من كل الجوانب، ويعتقد أن حصن البليد يتألف من أكثر من أربعة طوابق، وكان يستخدم مسكناً للسلطان ومركزاً للحكم أيضاً، وقد أظهرت الحفريات في عام (2002 و 2003) م عدة غرف متتالية، إضافة إلى بوابة صغيرة.
وقد لاحظ الرحالة الذين زاروا حصن البليد مثل ابن بطوطة عام (1329)م أن الحصن كان بناءً ضخماً بارزاً يراه القادم للمدينة من مسافة كبيرة.وقد بنيت معظم الغرف (التي تم الكشف عنها في الحصن) بالأسلوب الظفاري التقليدي، وقد استخدم في بنائها الخشب والحجارة معاً، وفي المرحلة الأخيرة للحصن لعبت الغرف المقسمة عامل دعم للحصن، وزادت من ضخامة حجم البناء، ولا تزال الحفريات مستمرة على طول الواجهة الشمالية للحصن
سور المدينة: وإلى الشمال الغربي من الحصن هناك بقايا سور المدينة القديمة، وتشير هذه الضخامة المعمارية إلى أن السور كان يستخدم وقاية من الأمطار الموسمية التي تغمر جبال ظفار.ويمثل سور المدينة (بأبراجه البارزة والمتعددة) أحد الظواهر المعمارية للمدينة، وقد أعيد بناؤه ثلاثة مرات للأغراض الدفاعية، ويمكن مشاهدة هذا السور في معظم إنحاء المدينة القديمة.
برج سور مدينة البليد: كشفت أعمال التنقيب عام (1999) م عن وجود برج غير مالوف بالقرب من المرفأ الشمالي القديم، مشيد على زواية قائمة في يمين الجدار، على العكس من أبراج السور الأخرى التي تتخذ الشكل النصف الدائري، كما تدل الممرات الداخلية في البرج على إنه كان يخدم التحصين الدفاعي للمدينة.
خور روري
تقع مدينة سمهرم في الجهة الشرقية لمدينة طاقة والتي تبعد حوالي 30 كم عن مدينة صلالة وتعرف محلياً بخور روري، وكان ميناء سمهرم من أهم الموانئ المشهورة في جنوب شرق الجزيرة العربية في تجارة اللبان منذ أقدم العصور التاريخية
أنظر المقال الأصلي: خور روري
شصر\وبار
الموقع: محافظة ظفار نيابة شصر الطرف الجنوبي من صحراء الربع الخالي ويبعد عن مدينة صلالة 170 كلم ناحية الشمال. وقد أشارت الدلائل إلى أن الموقع كان مأهولاً بالسكان منذ العصر الحجري.
أنظر المقال الأصلي: الشصر
وادي دوكة
الموقع: محافظة ظفار منطقة نجد على المنحدرات الشمالية للمحافظة ويبعد حوالي 25 كلم إلى الشمال من مدينة صلالة. ويعتبر وادي دوكة نموذجاً للمناطق الت تنمو فيها شجرة اللبان.
مواضيع متعلقة
مواقع التراث العالمي في سلطنة عمان
مواقع التراث العالمي
قائمة مواقع التراث العالمي في آسيا
المصادر
آثار عربية
جغرافيا سلطنة عمان
طرق تجارية
مواقع أثرية في سلطنة عمان
مواقع التراث العالمي في سلطنة عمان
| |
doc-ar-6168
|
نظام تجنب التصادم الجوي أو TCAS وهو نظام إنذار متكامل مع أنظمة أخرى في الطائرة، يتألف من أجهزة وبرامج تشكل معا العين الإلكترونية التي تساعد قائد الطائرة الذي لا يتمكن من مشاهدة وضع مرور الطائرات في محيط الطائرة.
إحدى وظائف هذا النظام انه يعرض لقائد الطائرة مواقع الطائرات الأخرى وسرعتها على شاشة الرادار في طائرته في محيط 40 ميل وضمن 9000 قدم أعلى أو اسفل مسار طائرته وضمن 2700 قدم أعلى أو اسفل مسار الطائرة يصدر النظام صوتا منبها ويزود نظام الملاحة في الطائرة بالبيانات.إذ يلتقط إشارات الطائرات الأخرى ويحللها لتفادي إمكانية التصادم، مع عرض الحلول في شكل المرور واتخاذ القرار في خلال 25 ثانية. وهو تطبيق لنظام منع التصادم الجوي (Airborne Collision Avoidance System) الذي فرضته الايكاو الملزم بتركيبه لجميع الطائرات ذات الوزن فوق 5700 كغم أو تستطيع حمل 19 راكب فما فوق.
التعريف الرسمي لنظام تجنب التصادم الجوي ACAS / TCAS هو نظام مثبت بالطائرة ويعتمد على إشارات إرسال نظام رادار المراقبة الثانوي secondary surveillance radar (SSR). ويكون مستقلا بالكامل عن الأجهزة الأرضية وذلك لإعطاء المشورة للطيار عن أي اشكالات محتملة مع طائرة أخرى مثبت بها نفس نظام الإرسال (SSR).
بالطائرات الحديثة يظهر نظام المانع على شاشات الملاحة المسماة Navigation Display (ND)، أما بالطائرات الأقدم فهو يظهر بمؤشر السرعة العمودية Vertical Speed Indicator (VSI) كما بالصورة.
الدافع لعمل هذا النظام
البحث في أنظمة لتفادي الاصطدام كانت مستمرة منذ الخمسينات. وقد تحركت هيئات الطيران كوكالة الطيران الفدرالية للعمل بجدية أكثر بعد عدة حوادث اصطدام الرئيسية بالجو والتي سببت بخسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات، ويشمل بعض هذه الحوادث الجوية التالي:
حادثة اصطدام بالجو في جراند كانيون عام 1956
حادثة مماثلة بزغرب عام 1976
حادثة اصطدام بوينغ 727 بطائرة صغيرة نوع سيزنا 172 عام 1978.
حادثة الطائرة تابعة للخطوط المكسيكية رحلة رقم 498 وقد اصطدمت بطائرة صغيرة خاصة عام 1986 فوق مطار لوس انجلوس، مما دفع الكونغرس والهيئات المعنية الأخرى لعمل تحرك سريع مما حدا بإنشاء قانون يلزم بتركيب هذا النظام على الطائرات.
أساسيات النظام
وظيفة TCAS ان يلاحظ ويعرض الطائرات الاتية في نفس المسار ويزود الطاقم بالإشارات، ويتجنب الدخلاء بتغيير اتجاه الطيران بالطائرة عاموديا فقط يستجيب بشكل دوري بواسطة transponder (مستقبل/مرسل)، ويحسب المسار ويصمم إمكانية تهديدهم بشكل ثابت، ويلتقط إشاراتهم بواسطة هوائيين اثنين للارسالو الاستقبال.
واحد في أعلى هيكل الطائرة واخر في اسفله كما يمكن ان يؤسس لاتصالات خاصة مع كل طائرة على حدة في مساحات المرور الكثيفة ويجنب الحمل الزائد في الإرسال الراديوي، يعمل بشكل مستقل كما يمكن السيطرة علية من المحطات المراقبة الأرضية، ويمكن تعديل نمط التشغيل والغاء طلب التجنب يرسل دوريا إشارات استجواب ويستقبل الاستجوابات من الطائرات الأخرى ويحللها ويحسب الوقت بين الإرسال والاستقبال ويحدد الارتفاع بتتبع دوري من المبادلات والمعلومات التي يمكن ان تهدد بالتصادم.كما يعالج كل تهديد منفردا مع أفضل إمكانية تحاشي الاصطدام وأفضل انفصال عامودي مناسب مع الطائرات الأخرى في المسار.
يساعد TCAS بصريا وسمعيا بواسطة حاسوب يحدد الموقع النسبي للطائرتين وإمكانية مخاطر التصادم
trafific advisories :يعين موقع الطائرة الغريبة التي تشكل التهديد ويحذر ملاحي الطائرة منها ويعزز اكتسابهم البصري
resolution advisories اتخاذ القرار وهو ذو شقين:اما تصحيحي يعلم قائد الطائرة بمعدل الانحراف العامودي أو وقائي يحذر قائد الطائرة بتجنب مناورات معينة.
يعرض الجهاز إشارات بصرية تظهر على شاشة electronic flight instrument system EFIS
ويعرض رمز كل طائرة دخيلة على جهاز navigation display ND
كما يعرض إشارات مناورة التحاشي على الخط العامودي في جهاز primary flight display PDF
ان مناورات التحاشي بواسطة TCAS قد تخلق تضارب في القرارات إذا كانت الطائرة الأخرى تستعمل نفس النظام.لتجنب هذا الوضع هو صلة الاتصال بين الطائرتين بواسطة transponders ينسق تبادل الإشارات عندما يكشف الطائرة الأخرى وعندما يكون هو المستكشف الأول للطائرة الأخرى فهو الذي يصدر تعليماته بتعديل الانحراف عأمويا إلى أعلى أو إلى اسفل.
مراجع
أجهزة ملاحة
أنظمة تحذير
إلكترونيات الطيران
قيادة الطائرات
مخاطر الطيران
| |
doc-ar-6194
|
أحمد محمد عوف (ولد في 9 يناير 1936 في المحمودية، محافظة البحيرة - توفي في 14 يناير 2007) هو كاتب مصري اهتم بالمواضيع الصحية والفلسفية والفلكية والقومية والأثرية والتاريخية، وله العديد من المقالات، نشرت بالصحف القومية والعربية طوال 40 سنة، ولاسيما في جريدة الأخبار كأحد كتابها. كان له أيضا مقالات دورية في عدة مجلات مصرية منها مقال علمي شهري منذ عام 1990م في مجلة العلم التي تصدرها أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا يناقش فيه آخر ما يدور في العالم حول العلوم الحديثة.
نشأته وأبرز إنجازاته
التحق بمدرسة الأمير عمر طوسون في المحمودية في المرحلتين الابتدائية والثانوية.
التحق بكلية الصيدلة بجامعة القاهرة وحصل منها علي بكالوريوس الصيدلة والكيمياء عام 1961م ودبلوم الصيدلة الصناعية عام 1969م.
عمل صيدلي بالقوات الجوية المصرية بين عامي 1961 – 1987
عضو مؤسس للجمعية المصرية لعلوم وأبحاث الأهرام والإعلام الصحي شمس النيل وهي أول جمعية في العالم تتناول علوم الأهرام وأبحاث عن تأثيرات الطاقة في النموذج الهرمي وتضم علماء من مختلف التخصصات، وتعد لأول مؤتمر دولي يجمع المهتمين بالهرم في العالم.
برز ككاتب موسوعي وعضو اتحاد كتاب مصر.
جوائز
حصل على كأس الانضباط العسكري على جميع وحدات القوات المسلحة عام 1987.
حصل على الميداليتين الفضية والذهبية من نقابة الصيادلة في يوم الصيدلي لجهوده ولتميزه في المهنة وللحفاظ والدفاع عنها.
حاصل على تمثالين ذهبيين للكاتب المصري للمشاركة في مهرجان القراءة للجميع.
من كتبه
القاديانية، مكتبة النهضة العربية.
خفايا البهائية، مكتبة النهضة العربية.
الأزهر في ألف عام، أصدره الأزهر في طبعتين بمناسبة الاحتفال الرسمي بالألفيتين الهجرية والميلادية لبناء جامع الأزهر.
منظومة الحياة، سلسلة العلم والحياة، العدد 114، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
المؤامرات الخفية ضد الإسلام والمسيحية، دار الزهراء للإعلام.
أحوال مصر من عصر لعصر (تاريخ مصر)، دار العربي للنشر.
أنت والدواء، طبعتان: طبعة سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب وطبعة مكتبة الأسرة.
أوهام وحقائق في الطب، سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، العدد 150.
عبقرية الحضارة المصرية القديمة، طبعتان (طبعة سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب وطبعة مكتبة الأسرة).
رحلة في الكون والحياة 3 أجزاء، طبعتان (طبعة سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب وطبعة مكتبة الأسرة) تضم ما نشر بمجلة العلم.
رحلات علمية معاصرة، كتاب في أدب الرحلات العلمية المعاصرة، سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
مرض السكر: أكاذيب وحقائق، سلسلة العلم والحياة، العدد 130، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
أفلا تبصرون، سلسلة العلم والحياة، العدد 136، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
مدينة الفسطاط وعبقرية المكان (بمناسبة مرور 14 قرن علي إنشاء مدينة الفسطاط كأول مدينة إسلامية في أفريقيا)، سلسلة العلم والحياة، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
صناع الحضارة العلمية في الإسلام، جزءان، سلسلة العلم والحياة، العددان 87، 88، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
الموسوعة الحديثة للعلاج بالأعشاب والطب البديل، طبعة خاصة.
موسوعة الأعشاب الطبية، سلسلة العلم والحياة، العدد 95، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
موسوعة الأعشاب الطبية.
منظومة (الكون الأعظم) في المكان والزمان.
موسوعة حضارة العالم تسعة أجزاء.
قصة البشر فوق الأرض.
عبقرية الحضارة الإسلامية.
المفسدون في الأرض.
غوامض الكون.
مرض السكر
شيء من العلم
تاريخ الفلك
أمراض شائعة وعلاجها.
معجم دكتور عوف في معاني كلام العرب
الكاتب: صاحب نظرية (الكون الأعظم) في الفلك والتي نشرت بمجلة العلم في أربع مقالات وفند فيها نظرية النسبية لإينشتين
من أقواله
العلماء لا يصنعون الحقائق بل يكتشفونها.
الكاتب الملتزم مرآة أمته.
التاريخ ملك للأمة، لايلحد فيه جاهل أو حاقد أو كاتب سلطة.
الكتابة شهادة حق يراد بها الحق.
الحضارات تولدت من عباءات السلاطين.
الأمم تبني بديمقراطية الحوار وديكتاتورية القرار.
من كان رزقه على الله فهو أعز سلطان، ومن كان رزقه علي العبد، فهو عبد جبان.
التلميع الإعلامي لا يصنع العظماء.
العقل الفعال يميز الإنسان عن الحيوان، فإذا كنت أفكر فـأنا إنسان موجود.
يتميز الإنسان عن كل خلائق الدنيا أنه صانع حضارته ومواد ثقافته وأدواته. فله عين تري وأذن تسمع وفاة يتكلم وفم يضحك ويد تعمل وتصنع.
الإنسان هو الحيوان العاقل والمنتصب والصانع والمبدع والمنتج والمصور والمتكلم، وهذه الصفات جعلتنا بشرا.
الإنسان فضولي بطبعه ولديه القدرة علي تدوين وتسجيل وتخيل وتذكر الأشياء.
في التاريخ لا يوجد به ثوابت وكله حدسيات وتخميمات وملفقات وفرضيات.
اليهود يدعون أنهم بناة الأهرامات، رغم أن إبراهيم كان في عهد الهكسوس وموسى كان خروجه من مصر أيام المملكة الحديثة.
أوزوريس مرويات أسطورية مزجاة ولكن نقرأها ونتمتع بها لأن الأساطير فكر الأولين.
كيف أكتب كلمة لأمي لا يقرأ كيف أرسم لوحة لعين عمياء لا ترى. كيف أعزف لحنا في أذن صماء لا تسمع؟ كيف أقول شعرا لمن لا يعقل ولا يتدبر. كيف أسمع لأبكم لا ينطق عملا بالحكمة الصينية لا أسمع لا أرى لا أتكلم.
هل يمكن ليد مغلولة أن تصفق ؟هل يمكن لشعب مغيب أن ينهض؟ هل يمكن لمقعد أن يقف؟ فمن أين يأتي الإبداع؟ والبطن خاوية والقلب خائف واليدان ترتجفان والعقل موجه والمستقبل قهقري.
المعرفة أصبحت واقعا نجربه أو نرشده من خلال المنطق العقلي والمفهوم العلمي وليس حسب ما نظن أو نعتقد.
العلم تحلل من الحدسية الافتراضية إلي ملموسات ومن التبريرية إلى الاكتشافات من خلال الممارسة ومن خلال الخطأ والصواب.
الإنسان رغم ما بلغه من علم إلا أنه ما زال يلهث بلا نهاية ليكتشف الكون والحياة.
من السهل أن تنطق ومن الصعب أن تسمع من في أذنه صمم.
المعرفة لا كهنوت فيها.
المراجع
(مُؤَرشَفٌ)
أشخاص من المحمودية
خريجو جامعة القاهرة
صيادلة مصريون
كتاب طبيون مصريون
كتاب علميون مصريون
كتاب وكاتبات مصريون
مواليد 1354 هـ
مواليد 1936
وفيات 1427 هـ
وفيات 2007
| |
doc-ar-5180
|
جوليايتا هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. تبلغ مساحة هذه المدينة 1.8 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 579 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 579.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(330.5) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لجوليايتا في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان جوليايتا 609 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 255 أسرة وعدد العائلات 175 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 275 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.72% من البيض و 2.13% من الأمريكيين الأصليين و 0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.99% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 255 أسرة كانت نسبة 25.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 106.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,295 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,875 دولار مقابل 18,594 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,606 دولار. وكانت نسبة 4.2% من العائلات ونسبة 12.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان جوليايتا 579 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 263 أسرة وعدد العائلات 163 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 294 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.7% من البيض و 1.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 263 أسرة كانت نسبة 23.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.8 عاماً. وكانت نسبة 18.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة لاتاه (أيداهو)
| |
doc-ar-5508
|
معاهدة فاس هي معاهدة وقعت في 30 مارس 1912 تنازل بموجبها السلطان عبد الحفيظ عن سيادة المغرب لفرنسا، جاعلا المغرب تحت
الحماية. وبموجب اتفاقية بين فرنسا وإسبانيا في نوفمبر من العام نفسه حصلت إسبانيا على محمية في شمال المغرب تضم الريف (في الشمال) وإفني (على الساحل الأطلسي في الجنوب الغربي)، وكذلك منطقة طرفاية (جنوب نهر درعة). في المحمية الإسبانية ظل السلطان ذو سيادة إسمية وكان يمثله في سيدي إفني نائب للملك تحت سيطرة المندوب السامي الإسباني. وقد تم تقسيم المغرب إلى 3 مناطق (انظر الصورة):
المنطقة الشمالية الريف والمنطقة الجنوبية إفني وطرفاية تحت الحماية الإسبانية.
المنطقة الوسطى تحت الحماية الفرنسية.
مدينة طنجة خضعت لحماية دولية.
وكانت اتفاقيات خاصة بين فرنسا وإيطاليا سنة 1902 وبين فرنسا وإنكلترا سنة 1904، واتفاقية أخرى فرنسية - ألمانية، وبدون استشارة السلطان، قد قسمت شمال أفريقيا إلى مناطق نفوذ. وأعطت تلك الاتفاقيات لفرنسا المسؤولية عن مراكش (المغرب). وفي المغرب نفسه عام 1894، فقد اعتلى السلطان عبد العزيز، الطفل ذو العشر سنوات، العرش مع تعيين أوروبيون كبار مستشارين في البلاط، بينما أصبح حكام الأقاليم أكثر استقلالاً عن السلطان. وخلع السلطان عام 1908، وتدهور الأمن والنظام في البلاد في عهد خلفه السلطان عبد الحفيظ. وبعد توقيعه على معاهدة فاس، فقد تنازل عبد الحفيظ عن عرشه لأخيه يوسف. حيث اعتبرت فرنسا السلطان مولاي عبد الحفيظ الذي حاول انتهاج سياسة مستقلة، شخصية لا يعتمد عليها، فعزلته من منصبه في أغسطس 1912 وعينت مكانه أخاه الأصغر مولاي يوسف، الذي سهّل على فرنسا التحكم به.
اعتمدت فرنسا على الاستثمار العام والخاص وعلى تنظيم إداري محكم وعلى القوة العسكرية للاستفادة من خيرات البلاد وتهميش المغاربة وخاصة الفلاحين والتجار والحرفيين والعمال الذين سيكون لهم دور أساسي في تطور الحركة الوطنية وظهور المقاومة المسلحة. منطقتا المحمية الإسبانية كانتا أقل حظاً من التنمية ولم يكن بهما الكثير من الطرق المعبدة، ويفصل بينهما خليج الحسيمة. معاهدة فاس أعطت حق استغلال مناجم الحديد في جبل أوكسان للشركة الإسبانية لمناجم الريف (Compañía Española de Minas del Rif)، والتي أُعطيت الأذن لبناء خط سكة حديدية ليربط المناجم بميناء مليلية.
الوطنيون المغاربة رأوا في توقيع المعاهدة خيانة، وأدى ذلك إلى حرب الريف (1919 - 1926) بين الإسبان وقبائل الريف وجبالة المغربية بزعامة محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي أسس جمهورية الريف قصيرة العمر .
نص المعاهدة
نص المعاهدة المكتوب بالعربية كما يلي:
مقدمة
الحمد لله وحده
إن دولة الجمهورية الفرنسية ودولة جلالة السلطان الشريفة بناء على ما لهما من الاهتمام بتأسيس نظام مضبوط مبنى على السكينة الداخلية والراحة العمومية يسوغ به إدخال الإصلاحات وإثبات النشر الاقتصادي بالمغرب قد اتفقتا على ما سيذكر:
الفصل الأول
إن دولة الجمهورية الفرنسية وجلالة السلطان قد اتفقا على تأسيس نظام جديد بالمغرب مشتمل على الإصلاحات الإدارية والعدلية والتعليمية والاقتصادية والمالية والعسكرية التي ترى الدولة الفرنسية إدخالها نافعا بالإيالة المغربية
وهذا النظام يكون يحترم حرمة جلالة السلطان وشرفه العارم وكذلك الحالة الدينية وتأسيساتها والشعائر الإسلامية وخصوصا تأسيسات الأحباس كما يكون هذا النظام محتويا على تنظيم مخزن شريف مضبوط.
دولة الجمهورية الفرنسية تتفاوض مع الدولة الإسبانية في شأن المصالح الناشئة لهذه الدولة من حالتها الجغرافية ومستعمراتها الأرضية الكائنة بالساحل المغربي
كذلك مدينة طنجة تبقى على حالتها الخصوصية المعترف لها بها والتي من مقتضاها يتأسس نظامها البلدي.
الفصل الثاني
جلالة السلطان يساعد من الآن على الاحتلالات العسكرية بالإيالة المغربية التي تراها الدولة واجبة لاستثبات السكينة والتأمين على المعاملات التجارية وذلك بعد تقويم الإعلام للمخزن الشريف كما يساعد على أن الدولة الفرنسية تقوم بعمل الحراسة برّاً وكذلك بحرا بالمياه المغربية
الفصل الثالث
دولة الجمهورية تتعهد بإعطائها لجلالة السلطان الإعانة المستمرة ضد كل خطر يمس بذاته الشريفة أو بحرس مملكته أو ينشأ عنه اضطراب بإيالته وهذا الإعانة تعطي أيضا لوالي العهد أو لمن يخلفه.
الفصل الرابع
إن الوسائل التي يتوقف عليها نظام الحماية الجديد تبرز على يد جلالة السلطان وعلى يد الولاة الذين لهم التفويض من الجناب الشريف وذلك بمعروض من الدولة الفرنسية وهذا العمل يكون جاريا أيضا في الضوابط الجديدة والتغييرات في الضوابط الموجودة.
الفصل الخامس
تعيّن الدولة الفرنسية مندوبا مقيما عاما يكون نائبا عنها لدى جلالة السلطان ومستودعا لتفويضاتها بالمغرب كما يكون يسهر على القيام بإنجاز هذا الوفق.
يكون المندوب المقيم العام هو الواسطة الوحيد بين جلالة السلطان ونواب الأجانب كما يكون الواسطة أيضا في المصارفة التي لهؤلاء النواب مع الدولة المغربية
المندوب المقيم العام يكون مكلفا بسائر المسائل المتعلقة بالأجانب في الإيالة الشريفة ويكون له التفويض بالمصادقة والإبراز في اسم الدولة الفرنسية لجميع القوانين الصادرة من جلالة السلطان
الفصل السادس
نواب فرنسة السياسيون والقنصليون يكونون هم النائبون عن المخزن والمكلفون بحماية رعايا ومصالح المغرب بالأقطار الأجنبية
جلالة السلطان يتعهد بعدم عقد أي وفق كان له معنا دولية من غير موافقة دولة الجمهورية الفرنساوية
الفصل السادس
نواب فرنسة السياسيون والقنصليون يكونون هم النائبون عن المخزن والمكلفون بحماية رعايا ومصالح المغرب بالأقطار الأجنبية
جلالة السلطان يتعهد بعدم عقد أي وفق كان له معنا دولية من غير موافقة دولة الجمهورية الفرنساوية
الفصل السابع
دولة فرنسا والدولة الشريعة يتأملا فيما بعد باتفاق معا في تأسيس أصول شاملة لنصب نظام مالي يسوغ به ضمانة ما يتعهد به بيت المال الشريف وقبض محصولات الإيالة على وجه منظم وذلك مع احترام الحقوق المخولة لحملة سهام السلفات المغربية العمومية
الفصل الثامن
يتعهد جلالة السلطان بأن لا يعقد في المستقبل أما رأسا أما بواسطة أي سلف كان عموميا أو خصوصيا أو يمنح بأي صفة كانت باختصاص من الاختصاصات من غير موافقة الدولة الفرنسية
الفصل التاسع
هذا الوفق يعدم لمصادقة دولة الجمهورية الفرنسية ونصر المصادقة يدفق لجلالة السلطان في أقرب وقت ممكن
وبمقتضى ما سطر أعلاه حرر الفريقان هذا الوفق وختما عليه بختمهما بعاصمة فاس يوم 30 مارس سنة 1912 الموافق الحادي عشر ربيع الثاني عام 1330 .
عبد الحفيظ
يشهد الواضعان خط يدهما أسفله
بصحة التعريب أعلاه ومطابقته للنص الفرنساوي حرفا حرفا كما يشهدان بإصلاح التاريخ .
انظر أيضا
معاهدة فاس (1894)
حملة المغرب 1907-1914
التوسع الاقتصادي لفرنسا في المغرب خلال فترة الحماية
مراجع
1912 في الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية
1912 في المغرب
أحداث مارس 1912
اتفاقيات أبرمت في 1912
استعمار فرنسي
العلاقات الفرنسية المغربية
تاريخ الأمازيغ
تاريخ المغرب
تاريخ إسبانيا
تاريخ فاس
غرب إفريقيا الألماني
فاس
معاهدات الجمهورية الفرنسية الثالثة
معاهدات المغرب
| |
doc-ar-3494
|
أرض الميعاد «الأرض» هي المقابل العربي لكلمة «إرتس» العبرية التي ترد عادةً في صيغة «إرتس يسرائيل» أي «أرض إسرائيل». فهي «أَرْضِ الرَّبِّ» (هوشع 3:9)، وهي الأرض التي يرعاها الإله (تثنية 12:11)، ثم هي الأرض المختارة، وصهيون التي يسكنها الرب، والأرض المقدَّسة (زكريا 12:2) التي تفوق في قدسيتها أيَّ أرض أخرى لارتباطها بالشعب المختار. وقد جاء في التلمود: «وَالآتِي عَلَيْهِ يَفْعَلُ كَإِرَادَتِهِ وَلَيْسَ مَنْ يَقِفُ أَمَامَهُ، وَيَقُومُ فِي الأَرْضِ الْبَهِيَّةِ وَهِيَ بِالتَّمَامِ بِيَدِهِ.» (دا 11: 16). وهي كذلك «الأَرْضِ الْبَهِيَّةِ» (دانيال 16:11).
يعتقد اليهود أنها الأرض التي وعد الله بها نبيه يعقوب (إسرائيل). الوعد بحسب أقوال كتب اليهود كان في البدء إلى إبراهيم، وتجدد العهد بعد ذلك إلى إبنه إسحاق، وإلى يعقوب ابن إسحاق وحفيد إبراهيم. وأسندت أرض الميعاد لأولادهم، وكان وصفها في شروط من الأراضي من نهر النيل إلى نهر الفرات.
الحلولية في مفهوم الشعب المختار
الحلولية هي الإعتقاد بأن الإله يحل في بعض بني الإنسان.
يدور الفكر اليهودى الحلولى دوماً حول ثلاثية الإله والأرض والشعب، فيحل الإله في الأرض، لتصبح أرضاً مقدَّسة ومركزاً للكون، ويحل في الشعب ليصبح شعباً مختاراً، ومقدَّساً وأزلياً
الوعد الإلهي حسب التوراة
يعتقد اليهود أن الإله وعد إبراهيم وعاهده على أن تكون هذه الأرض لنسله. فهي «أرض المعاد» التي سيعود إليها اليهـود تحـت قيادة الماشيَّح (المسيح المخلص)، أي الأرض التي سـتشهد نهاية التاريخ. فأرض إسرائيل هي مركز الدنيا لأنها توجد في وسط العالم، تماماً كما يقف اليهود في وسط الأغيار وكما يشكل تاريخهم المقدَّس حجر الزاوية في تاريخ العالم وتماماً كما تشكل أعمالهم حجر الزاوية لخلاص العالم، هذا بالطبع حسب اعتقادهم وحدهم.
وقد ذكر هذا في عدة مواضع من التوراة،ويجب الانتباه هنا إلى أن الوعد لإبراهيم ولأبنائه وأحفاده من بعده، وبالتالي فإن أحفاد أبراهيم من ابنه إسماعيل لهم الحق بهذا الإرث تماما مثل حق أحفاده من إسحاق ومن بعده من يعقوب وهذا كما ورد في توراتهم
ففي سفر التكوين 12: 1-5 :
وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. 2 فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. 3 وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ».
وفي سفر التكوين 12: 14-15 :
14 وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ، بَعْدَ اعْتِزَالِ لُوطٍ عَنْهُ: «ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ شِمَالاً وَجَنُوبًا وَشَرْقًا وَغَرْبًا، 15 لأَنَّ جَمِيعَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ تَرَى لَكَ أُعْطِيهَا وَلِنَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ.
وقال أيضا له سفر التكوين 15: 7 :
قَالَ لَهُ: «أَنَا الرَّبُّ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيُعْطِيَكَ هذِهِ الأَرْضَ لِتَرِثَهَا».
وفي سفر التكوين 15:18-21 :
حدود أرض الميعاد هو توضيح لأراضي الشعوب القديمة المختلفة، على النحو التالي:
"وفي ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام عهدا، وقال:" لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير، نهر الفرات—أرض القينيين، القنزيين، القدمونيين والحثيين والفرزيين والأموريين والكنعانيين والجرجاشيين واليبوسيين ".
ويقال إن الآية لوصف ما يعرف «حدود الأرض» ففي التقاليد اليهودية، تحدد هذه الحدود إلى أقصى حدود الأرض الموعودة لنسل إبراهيم من خلال ابنه اسحق وحفيده يعقوب.
وتم تأكيد الوعد ليعقوب في سفر التكوين 28:12-15، على الرغم من أن الحدود لا تزال غامضة وفيما يتعلق ب «الأرض التي أنت تكذبها».
يعتقد اليهود ان الوعد في البدء كان لإبراهيم ولكنه انتقل إلى أن وصل إلى يعقوب ومن ثم أبناء واحفاده، اليهود الحاليون، وتعمدوا أن يتناسوا انتقال هذا الوعد أيضا لأبنه إسماعيل وأحفاده من إسماعيل واحتفظوا بالحق لأنفسهم فقط.
التوظيف السياسي
وظفت الحركة الصهيونية مفهوم «أرض الميعاد» التوراتي في الترويج لإقامة وطن لليهود في فلسطين. لم تكن فلسطين بداية هي الوطن المختار للمشروع بسبب الكثافة السكانية العالية فيها لكنها كانت واحدة من ثلاثة أماكن مقترحه (فلسطين أو الأرجنتين أو أوغندا)، إلا أن فلسطين كانت الأكثر جاذبية للمهاجريو وللممولين لإمكانية ربط المشروع بهدف ديني.
جهد الصهاينة في إثبات الرواية التوراتية أثريا، كما تجهد بعض البحوث الجينية الحديثة في إثبات روابط جينية مشتركة بين اليهود في جميع أنحاء العالم تجمعهم مع سكان منطقة «الشرق الأوسط». من جانب آخر يشكك علماء آثار، بعضهم إسرائيليون مثل زئيف هرتزوغ، بنظرية أرض الميعاد لتناقضها مع الاكتشافات الآثرية الحديثة، ويطالبون بفصل البحث العلمي عن السرديات الوطنية.
ذكر المفكر جمال حمدان في كتابه الشهير اليهود أنثروبولوجياً أن 95 % من اليهود المعاصرين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين، كما يقول كذلك ان الاضطهاد الذي تعرض له اليهود لم يكن بسبب التعصب الديني وإنما يرجع إلي طريقة حياة اليهود أنفسهم وتمايزهم عن الآخرين.
المصادر والمراجع
طالع أيضًا
اليهود
الصهيونية
شعب الله المختار
إسرائيل
الأديان السماوية
السامية
العبرية
حاخام
الهولوكوست
أرض إسرائيل
أماكن أسطورية
أماكن حياة بعد الموت
أماكن في الكتاب العبري
إبراهيم
تاريخ الثقافة الإفريقية الأمريكية
ثقافة يهودية
جنة
سفر التكوين
صهيونية
عبارات
كلمات وجمل من الكتاب المقدس العبري
كنعان
مصطلحات
مناطق تاريخية
مناطق عربية
يهود
| |
doc-ar-2328
|
عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي البصري (123 هـ- 216 هـ/ 741 - 831 م) راوية العرب، وأحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلدان.
نسبة
هو : عَبْد الملك بْن قُريب بْن عَبْد الملك بْن عليّ بْن أصمع بْن مُظهّر بن رياح الباهلي
نبذة عن حياته
مولده ووفاته في البصرة. كان كثير التطواف في البوادي، يقتبس علومها ويتلقى أخبارها، ويتحف بها الخلفاء، فيكافأ عليها بالعطايا الوافرة. أخباره كثيرة جداً. وكان الرشيد يسميه (شيطان الشعر). قال الأخفش: ما رأينا أحداً أعلم بالشعر من الأصمعي. وقال أبو الطيب اللغوي: كان أتقن القوم لغةً، وأعلمهم بالشعر، وأحضرهم حفظاً. وكان الأصمعي يقول: أحفظ عشرة آلاف أرجوزة. وللمستشرق الألماني وليم أهلورد كتاب سماه (الأصمعيات-ط) جمع فيه بعض القصائد التي تفرد الأصمعي بروايتها. تصانيفه كثيرة، منها (الإبل-ط)، و(الأضداد-ط)، و(خلق الإنسان-ط)، و(المترادف-خ)، و(الفرق-ط) أي الفرق بين أسماء الأعضاء من الإنسان والحيوان.
تعليمه
عاش في أسرة متعلمة بدليل ما رواه عن أبيه من أخبار وطلب العلم في (الكتاب) ،وتطورت العلوم النقلية فقد تطورت تطوراً كبيراً ومن أهمها: القراءات القرآنية، إذ عاش في هذا العصر من كبار القراء أبو عمرو بن العلاء وحمزة بن حبيب والكسائي. وبدأ جمع الحديث فكان لإبن جريح والأوازعي وسفيان الثوري ثم بدأت مرحلة التأليف في الحديث فكان علم الجرح والتعديل وأشهر رجاله يحيى بن معين، وبرز في هذا العصر كبار الفقهاء كالإمام أبي حنيفة ومالك بن أنس والشافعي وأحمد بن حنبل وقد هيأت الظروف للأصمعي فرصة اللقاء بهؤلاء العلماء وغيرهم فتتلمذ على أيديهم وتابع مجالسهم في مدينة البصرة منذ أن كان صبياً حتى أن صار علماً من أعلامها، وتابع أجوائها العلمية.
تطورت الحركة العلمية في عصره بسبب تمازج الثقافات وتشجيع الخلفاء فعقدت مجالس المناظرة في قصور الخلفاء وكانت حافزاً للعلماء على البحث والنظر وأسهم الأصمعي فيها إلى جانب من أسهم من علماء عصره.
والأصمعي واحد ممن عرف ألواناً من ثقافات البصرة الدخيلة فقد كانت رغبته شديدة في تحصيل العلم، يدلنا على ذلك عمق ثقافته وغزارة علمه وسعة إطلاعه، وانعكاس ذلك كله على كثرة مؤلفاته.
وقد أفاد الأصمعي من رحلاته إلى بغداد حيث أقام فيها مدة وخرج منها أكثر علماً مما دخل، كما أنه في مكة قرأ شعر هذيل على الشافعي.
إن علم الأصمعي لم يكن علم سماع من الأعراب ورواية فحسب بل كان علم رواية ودرس دراية.
وقد حدث عن نفسه أنه حفظ اثني عشرة أرجوزة قبل أن يبلغ الحلم.
العلوم الطبيعية
كما كان الأصمعي رائداً في العلوم الطبيعية وعلم الحيوان، وخاصة تصنيف الحيوان وتشريحها، وذلك بسبب معرفته بالمفردات العربية والبحث عن المصطلحات الأصلية التي يستخدمها العرب للحيوانات.
في حادثة رددها العديد من المؤرخين، جلب الفضل بن الربيع حصاناً وطلب من كل من الأصمعي وأبوعبيدة معمر بن المثنى (الذي كتب أيضًا على نطاق واسع عن علم الحيوان) لتحديد المصطلحات الصحيحة لكل جزء من تشريح الحصان. اعتذر أبو عبيدة عن هذا التحدي قائلا إنه كان لغوي وليس طبيباَ بيطرياَ. ثم قفز الأصمعي إلى الحصان، وحدد كل جزء من جسده، وقدم أمثلة من الشعر العربي الذي يوضح المصطلحات كمفردات عربية مناسبة.
ويعتبر أول عالم مسلم درس الحيوانات بالتفصيل. كتب العديد من الأعمال في هذا المجال مثل:
كتاب الخيل
كتاب الإبل
كتاب الفارق (كتاب الحيوانات النادرة)
كتاب الوحوش ( عن الحيوانات البرية)
كتاب الشاة
كتاب خلق الإنسان.
شهرته
تمتع الأصمعي بشهرة واسعة فقد كانت الخلفاء تجالسه وتحب منادمته، وقد هيأت مجالس الرشيد له أن يذيع صوته في كل الأوساط والمحافل الأدبية فسعى يجمع الأخبار والأشعار، ويدقق في اختياره لها وفي إنشاده، بحيث دفعت هذه الشهرة الرواة أن يضعوا أخباراً وأقوالاً تنسب إليه.
ومما يبرهن على شهرته الواسعة، وتفوقه على أقرانه ما نراه من غالب المصنفين الذين جاءوا من بعده يستقون ثروته اللغوية والأدبية. كما أن كتب اللغة والأدب قد جمعت الكثير من الأخبار والأشعار التي يرويها، وكان يعلل شهرته بقوله: وصلت بالعلم، وكسبت بالملح.
مكتبته
كانت للأصمعي مكتبة اختلفت المصادر في ذكر عدد كتبها، فالأصفهاني ينقل على لسان الأصمعي قائلاً: لما خرجنا إلى الرقة، قال لي: هل حملت معك شيئاً من كتبك؟ قلت: نعم! حملت ما خف حمله، فقال: كم؟ فقلت: ثمانية عشر صندوقاً، فقال: هذا لما خففت، فلو ثقلت كم كنت تحمل؟ فقلت أضعافها، فجعل يعجب!
ما قاله النقاد
كان سفيان الثوري يشير إلى وصف ابن مناذر للأصمعي بأنه أحفظ الناس، وقال الأزهري فيه: وكان أكثر علمه على لسانه.
أما الرياشي فيقول: سمعت الأصمعي يقول قال خلف: يغلبني الأصمعي بحضور الحجة، وشهد بذلك تلميذه اسحاق الموصلي حيث أشار قائلاً: أعجب من قرب لسانه من قلبه وإجادة حفظه متى أراده.
قال: حماد بن إسحاق: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحداً قط أعلم بالشعر من الأصمعي، ولا أحفظ لجيده، ولا أحضر جواباً منه، ولو قلت إنه لم يك مثله أحد، ما خفت كذبا .
وقد نقل أبو العيناء حديث كيسان فقال: قال خلف الأحمر ويلك إلزم الأصمعي ودع أبا عبيدة، فإنه أفرس الرجلين بالشعر.
وقال الأخفش: لم أدرك أحداً أعلم بالشعر من خلف الأحمر والأصمعي، وقال الرياشي فسألته أيهما أعلم؟ قال: الأصمعي، قلت لم؟ قال: لأنه كان أعلم بالنحو.
وقال إسحاق الموصلي: لم أر كالأصمعي يدعي شيئاً من العلم، فيكون أحداً أعلم منه.
كما قال ابن الأعرابي: شهدت الأصمعي وقد أنشأ نحواً من مائتي بيت، ما فيها بيت عرفناه. ويقول ابن الأنباري: الأصمعي يد غراء في اللغة لا يعرف فيها مثله، وفي كثرة الرواية.
وقال أبو الطيب اللغوي: كان أتقن القوم لللغة وأعلمهم بالشعر، وكذلك ذكر السيوطي: وكان من أعلم الناس في فنه.
ويذكر ابن المرزباني: وكان الأصمعي من أروى الناس للرجز، أما الأزهري فقال: وكان الأصمعي أذكى من أبي عبيدة وأحفظ للغريب منه، وكان أبو عبيدة أكثر رواية منه.
وسلكه الزبيدي في الطبقة الثالثة من طبقات اللغويين البصريين، كما عده الأزهري في الطبقة الثانية من اللغويين اللذين أخذ عنهم، وترتيب كل من الزبيدي والأزهري قائم على التسلسل التاريخي لا المنزلة العلمية.
مؤلفاته
- الإبل - الأبواب - أبيات المعاني - الأجناس - الأخبية والبيوت - الاختيار - الأراجيز - أسماء الخمر - الاشتقاق - الأصمعيات - الأصوات - أصول الكلام
- الأضداد - الألفاظ - الأمثال - الأنواء - الأوقاف - تأريخ الملوك - جزيرة العرب- الخراج - خلق الفرس - الخيل - الدارات - الدلو - الرحل - السرج واللجام والشوى والنعال والترس - السلاح - الشاء - الصفات - غريب الحديث - غريب القرآن فتوح عبد الملك بن قريب الأصمعي - فحولة الشعراء
- القصائد الست - القلب والإبدال - الكلام الوحشي - لحن العامة - اللغات - ما اتفق لفظه واختلف معناه - ما اختلف لفظه واتفق معناه - ما تكلم به العرب فكثر في أفواه الناس - المذكر والمؤنث - المصادر- معاني الشعر - المقصور والممدود - مياة العرب- الميسر والقداح - النبات والشجر - النحلة
- النسب - النوادر - نوادر الأعراب - الهمز - الوجوه - الوحوش - صوت صفير البلبل
وفاته
توفي بالبصرة، وتختلف المصادر في تعيين سنة وفاته فتذكر بعضها انه توفي سنة 208هـ والبعض يقول 211هـ وآخرون 216هـ
انظر أيضًا
شعر عربي
أبو عمرو بن العلاء
الأصمعيات
المفضل الضبي
المراجع
وصلات خارجية
ديوان عبد الملك الأصمعي في بوابة الشعراء
أشخاص من البصرة
باهلة
دارسون عرب
دارسون في الدولة العباسية
رواة الشعر العربي
شخصيات من ألف ليلة وليلة
شعراء العصر العباسي
شعراء عرب
شعراء من الدولة العباسية
عرب في القرن 8
عرب في القرن 9
علماء أحياء في القرن 9
علماء القرن 8
علماء القرن 9
علماء حيوانات عراقيون
علماء حيوانات في القرن 9
علماء حيوانات من العصر الذهبي للإسلام
علماء في القرن 9
علماء لغة عراقيون
علماء نبات ذوو مختصرات اسمية
علماء نباتات عراقيون
علماء نباتات في القرن 9
علماء نباتات من العصر الذهبي للإسلام
فقهاء لغويون في القرن 8
فقهاء لغويون في القرن 9
كتاب عرب في القرن 8
كتاب عرب في القرن 9
لغويون عراقيون
لغويون عرب
لغويون عرب في القرون الوسطى
لغويون في القرن 9
مستعربون
معجميون عراقيون
معجميون عرب
معجميون في القرن 9
مواليد 121 هـ
مواليد 740
مواليد عقد 740
مواليد في البصرة
مؤرخو الدولة العباسية القرن 9
مؤرخو القرن 9
نحاة البصرة
نحاة العراق
نحاة المدرسة البصرية
نحاة عرب
نحاة في القرن 2 هـ
نحاة في القرن 3 هـ
وفيات 216 هـ
وفيات 828
وفيات 831
وفيات في البصرة
| |
doc-ar-4780
|
ديترويت، تكساس
ديترويت هي مدينة أمريكية تقع في ولاية تكساس.تبلغ مساحة هذه المدينة 4.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 776 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م. تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(189.5) نسمة/كم2.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لديترويت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ديترويت 776 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 315 أسرة وعدد العائلات 217 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 359 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 78.35% من البيض و16.49% من الأمريكيين الأفارقة و0.64% من الأمريكيين الأصليين و1.68% من الأعراق الأخرى و2.84% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.58% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 315 أسرة كانت نسبة 39% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.6% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.2 عاماً. وكانت نسبة 29.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,250 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,136 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 23,750 دولارًا مقابل 17,250 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,331 دولارًا. وكانت نسبة 20.8% من العائلات ونسبة 24% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 34.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ديترويت 732 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 305 أسرة وعدد العائلات 193 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 358 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 83.88% من البيض و11.61% من الأمريكيين الأفارقة و1.78% من الأمريكيين الأصليين و2.73% من عرقين مختلطين أو أكثر و2.05% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 305 أسرة كانت نسبة 38% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 2.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 15.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.8 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
أعلام
ليزا ببكر
جون نانس غارنر
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية تكساس
ولاية تكساس
المراجع
بلدات تكساس
بلدات في مقاطعة ريد ريفر (تكساس)
بلدات مقاطعة ريد ريفر (تكساس)
بلدات ولاية تكساس
مدن تكساس
| |
doc-ar-3147
|
الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النحس المتشائل، وتعرف باختصار المتشائل رواية ساخرة من تأليف الروائي الفلسطيني إميل حبيبي صدرت عام 1974.
أحداث الرواية
تدور أحداث الرواية حول سعيد أبي النحس المتشائل وهو فلسطيني من الأراضي المحتلة عام 1948 في فترة الحكم العسكري الذي فرضه الاحتلال الإسرائيلي على المواطنين الفلسطينيين.
أوجد حبيبي كلمة جديدة، من خلال نحت كلمتي تفاؤل وتشاؤم، ليصور حالة عرب الأراضي المحتلة عام 1948 وهي التشاؤل التي تحمل معنيي التفاؤل والتشاؤم مندمجين. فإن حصل مكروه للمتشائل فإنه يحمد الله على عدم حصول مكروه أكبر أو كما شُرِحت في الرواية: «خذني أنا مثلاً، فإنني لا أميز التشاؤم عن التفاؤل. فأسأل نفسي: من أنا؟ أمتشائم أنا أم متفائل؟ أقوم في الصباح من نومي فأحمد الله على أنه لم يقبضني في المنام. فإذا أصابني مكروه في يومي أحمده على أن الأكرة منه لم يقع، فأيهما أنا: أمتشائم أنا أم متفائل».
طريقة السرد
يتميز أسلوب الرواية باختلافه عن الأساليب الروائية التقليدية، فإميل حبيبي يمزج بين استلهام التراث العربي من السيرة والمقامة والأمثال والحكايات وبين أساليب روائية حداثوية وما بعد حداثوية متأثرا أيضا بكافكا وسخريته السوداء وكانديد لفولتير وغيرهم.
استطاع إميل حبيبي أن ينطلق من فسحة التراث العربي إلى ادب عصور التنوير وخرج عن النمط الروائي السائد في الرواية العربية، فكان هذا الشكل من الرواية؛ يأخذك تارة إلى حكايات ألف ليلة وليلة نظراً لاستخدام الكاتب للرسائل المُنفصلة والمُرقمة والتي كان مجموعها 44 رسالة، ثم ترى الهمذاني في مقاماته عندما يُسند المتشائل الرسائل المكتوبة إلى نفسه في بدايات الرواية:«أبلغ عني أعجب ما وقع لإنسان».
إتكئ أسلوب هذا العمل بشكل كبير على المخزون الثقافي للشعب الفلسطيني. بدأت الرواية بالنهاية استرجاع فني وفن البناء الزمني الدائري. تعتمد الراوية مبدأ الصدمة حيث تتقاطع مستويات التعبير بمرجعيات واقعية بأخرى فوق طبيعية/الغريبة أدب فانتازي.
أجزاء الرواية
الكتاب الأول: «يعاد»: يضم عشرين مشهداً. تبدأ الرسائل باختفاء سعيد أبي النحس مع فضائيين قادمين من عوالم أخرى، ولجؤه/خروجه من قريته الصغيرة. الفضائيون نموذج استعاري وهنا يتحول الازدواج على مستوى الأرض الفلسطينيّة التي أصبحت تراوح بين الهويّة الإسرائيلية والأردنية.
في هذا الكتاب ينسب سعيد أبو النحس المتشائل أسرته بأن بعضا من أصوله تعود إلى جارية قبرصية من مدينة حلب، وهذا يعني النحس الأول، في حين أن النحس الثاني يتمثل بالاقتلاع الحديث؛ ثم يروي قصة حبه للغزالة اللبنانية، غير أن نعت «اللاجئ» حال دون تواصله مع «الغزالة»، وهنا نقرأ سياقاً رمزياً لرفض الفلسطيني، أو احتقاره ما أدى إلى تلاشي إنسانيته. كما يروي تمكنه من العودة إلى الدولة الجديدة (إسرائيل) بعد أن لجئ أثناء حرب النكبة مع أهله إلى لبنان. ثم يلتقي سعيد بيعاد صاحبته منذ أيام المدرسة بعكا في 1940 تقريبا، فقد لجأت إليه لمساعدتها في الإفراج عن والدها السجين، لكن عساكر الجيش يداهمون بيت سعيد ويقذفون بها إلى ما وراء الحدود، فيضيع أثرها.
الكتاب الثاني: «باقية»: ويضم ثلاثة عشر مشهداً. حيث يروي سعيد قصة التقائه بفتاة من قرية جسر الزرقاء اسمها (باقية) في العام 1950 فاتخذها زوجة له، فتفضي له بسرها العجيب، الذي احتفظت به طوال حياتها، سر خبأوه والدها قبل رحيله خلف الحدود، لقد خبأ في كهف على شاطئ الطنطورة صندوقاً حديدياً، ثم تلد باقية طفلاً أسمياه «ولاء». يعلم ولاء بهذا السر، وكان قد أقام خلية تنظيمية مسلحة مع زملائه في المدرسة، ويجعلون من قبو مهجور على شاطئ الطنطورة مخبأ لهم، واستطاعت السلطة أسر زملائه ولم يبق إلاّ هو فالتجأ إلى القبو المهجور، طلباً للمقاومة والاستشهاد فيحاصره العسكر ويخف الرجل الكبير (عسكري) إلى سعيد والد ولاء كي يقوم مع أمه باقية بإقناع ولدهما بتسليم نفسه، فيدور بين ولاء وأمه حوار مؤثر، تكون نهايته أن تلتحم الأم بابنها لأن هناك في الصندوق رشاشاً آخر. فيغوصان في الماء، ولا يعثر لهما على أثر، وقيل إنهما غرقا في الكهف في أعماق البحر، في المكان الذي خبأ والد باقية فيه صندوقه الحديدي، فيضيع أثرهما، كما ضاع أثر صديقته يعاد.
الكتاب الثالث: «يعاد الثانية» ويضم اثنى عشر مشهداً. وفيه يكون اللقاء مع يعاد الثانية ابنة يعاد الأولى التي احبها، وهو خارج من السجن في إسرائيل، أما كيف دخل السجن، فذلك أنه في ليلة من ليالي الست العفريتة حين رفع علم الاستسلام فوق عصا مكنسة، ملبياً أمر المذيع العربي في محطة إسرائيل، الذي يدعو العرب المهزومين إلى رفع أعلام بيضاء فوق أسطحة منازلهم، يعتبر الرجل الكبير أن عمله هذا إساءة للدولة الجديدة إسرائيل، لأنه يشير إلى أن حيفا أرض محتلة، وهي جزء من الدولة.
في هذا الكتاب يبدأ تحول سعيد نحو الإيجابي، ويعي واقعه جيداً، ومكانته في هذا الواقع، ففي سجن شطة (بيسان) يلتقي بسجين جريح، عرف أنه فدائي قادم من لبنان، اسمه «سعيد» أيضاً، فتسيطر على سعيد المتشائل لحظات حرجة مقارناً بين نفسه وبين سعيد الفدائي، فيشعر باعتزاز شديد وفريد اتجاه هذا الفدائي. وأثناء خروجه من السجن يلتقي ويعاد الثانية، التي جاءت لتسأل عن أخيها الفدائي، فيتعانقان، سعيد ويعاد الثانية، ويذهب بها إلى منزله القديم في حيفا، وقبل أن تطردها سلطات الاحتلال، تخبره بأنها ابنة يعاد الأولى، وبأن سعيد الفدائي الجريح أخوها، فيقرر سعيد أن يختفي فيطير مع رجل الفضاء، ثم يبعث برسائله هذه إلى الراوي أو الكاتب إميل حبيبي.
في ختام العمل نقرأ بأن هذه الرسائل قد أتت من لدن شخص مجنون يدهن حائطاً بفرشاة يغمسها بدلو بلا قاع. لا شك بأن هذا المستوى المغرق بالسوداوية والسخرية ما هو إلا خطاب ناتج بفعل الاقتلاع وتداعيات الصدمة التي تُنتج سرديات طافحة بالمعاني المضمرة والكنائية.
مراجع
وصلات خارجية
سوط اسمه «سعيد أبي النحس»، الجزيرة
أراء ومراجعات القرّاء حول الرواية في موقع أبجد
اقتباسات من الرواية في موقع أبجد
أفضل مائة رواية عربية
روايات 1974
روايات فلسطينية
كتب 1974
كتب ساخرة
كتب هجائية
| |
doc-ar-3729
|
العمارة الحديثة (بالإنجليزية: Modern Architecture) هي فترة معمارية ذات اتجاه يضم مجموعة من المدارس والأساليب المعمارية التي لها خصائص متشابهة، والتي تشترك في المقام الأول بتبسيط الأشكال ونبذ الزخرفة. اشتهر بها كثير من معماريي القرن العشرين المعروفين، ولكن كان عدد المباني الحديثة قليل جدا في الفترات الأولى من هذا القرن.أصبحت مبانيها مهيمنة على الطراز المعماري لمباني المؤسسات والشركات لثلاثة عقود. يضم اتجاه العمارة الحديثة، عدة مدارس هي: مدرسة عمارة الحداثة Modernism (حوالي 1890-1945) ومدرسة الحداثة المتأخرة Late Modernism (بين 1945-1980) ومدرسة ما بعد الحداثة Post Modernism (بدأت منذ 1980) ومدرسة الحداثة الجديدة New Modernism.
يشار بالذكر إلى انه لا تزال خصائص واصول العمارة الحديثة عرضة للتأويل والنقاش.
تاريخ
تأثرت عمارة الحداثة بالثورة الصناعية التي ادت إلى ان تخأذ المدن منها طابعها، مما أدى إلى ثورة الرجوع للطبيعة ومحاولة ايجاد الحلول المناسبة. مرت العمارة الحديثة بعصر قوتها في العشرينات وهو العصر الذي صاحب ازدهارها، ثم زاد انتشارها في الخمسينات، ومع نهاية الستينات، فقدت هذه الحركة كثيراً من قوتها الأيديولوجية بوفاة لو كوربوزييه عام 1965م، كما فقدت في نفس الوقت الكثير من قيمتها الروحية والعاطفيه كمحاولة للتأثير على المجتمع، وإن كان بعض من مدرسة الحداثة قد احيوا وانعشوا بعض مبادئها مثل الإتجاهات المستقبلية بواسطة مجموعة الأرشيجرام والإتجاه الإنشائي في إيطاليا، ولكن عموماً قد أصبح فكر العمارة الحديثة خاوياً ونستطيع بكثير من الثقة ان نقول أن عمارة الحداثة بمبادئها قد ماتت ولم يعد لها وجود سوى في بعض المدارس الأكاديمية تحت ما يسمى بعمارة ميز المتأخرة، أو عمارة لويس كان، وهذه الاتجاهات تجمع معاً فيما يسمى بالمرحلة الأخيرة لعمارة الحداثة المتأخرة وهذان الاتجاهان باسميهما يشيران إلى أننا تخطينا مرحلة الحداثة وأن هذه الإتجاهات البارعة ما خرجنا إلا من طياتها، حتى يمكن التمييز بين المعماريين من أصحاب إتجاهي الحداثة المتأخرة وما بعد الحداثة.
نقد للحداثة
لقد انفصلت الحداثة المعمارية نهائيا عن لغة العمارة، هذه اللغة التاريخية التي عبرت عن الإنسان الذي أنشأ العمارة من أجله. وبقيت عمارة الحداثة بدون لغة وبدون هوية«لأن اللغة هي المعبر عن الهوية» كما يقول هيدغر الفيلسوف الألماني، وليس بإمكاننا اعتماد عمارة لاهوية لها ولا تساعد الإنسان على العيش في بيئته التاريخية والاجتماعية. لقد كانت العمارة تعبر عن مفهوم قومي، ثم أصبحت اعتباطية فاقدة الشخصية، فالعمارة كما يقول هيدغر هي«بيت الوجود». ومع أن العمارة هي خلية عمرانية، فإنها أصبحت في عالم الحداثة بعيدة عن شروطها التي تحدثنا عنها «اللقاء والتوافق والسكينة».
لقد تجاهلت عمارة الحداثة هوية التشخيص إذ أصبحت الأشكال كما يقول مس فان دي رو، نتيجة عملية التصميم والابتكار. إن إهمال لغة الذاكرة التاريخية في الحداثة المعمارية، دفع المعمار إلى التعويض عن التاريخ بالحوافز الصناعية، فأصبحت الحداثة مجرد هواية ومغامرة اعتباطية.
واعتقدت الحداثة أنها انتصرت عندما تبنت الرأي القائل«بأن جميع المشاكل المعمارية قابلة للحل عن طريق الحداثة»، وإنه ليس من قلق إذا ما نحن تخلينا عن التاريخ الجمالي للعمارة. ولا يرى روجرز نفسه هذا القول صحيحا بل يعتقد «إن شعارات الحداثة أصبحت دوغماتية، وما هي إلا تبرير للتدهور الاقتصادي الذي تحاول الحداثة إنقاذه»، ويضيف «كانت الحداثة تحوي عوامل ضعفٍ قاتلة، كما كانت تحتوي على إمكانيات عالية»، ويتفق عدد كبير من المعماريين على مهاجمة الحداثة لنزعتها النخبوية واتجاهها في تدمير المدينة على الرغم أنهم من ممثلي الحداثة.
اتجاهات فترة الحداثة
مدرسة عمارة الحداثة (1890-1945) - Modernism :
المستقبلية
التعبيرية
التكعيبية
ظهر خلال هذه الفترة الأسلوب الدولي (International Style) والذي يشمل عدة مدارس معمارية تتصف بنفس الصفات تقريبا، وهي كالتالي:
باوهاوس، ظهرت في ألمانيا
دي شتيل، ظهرت في هولندا
البنائية، ظهرت في روسيا
مدرسة عمارة الحداثة المتأخرة (1945-1980) - Late Modernism :
هاي تيك
مدرسة عمارة ما بعد الحداثة (منذ 1980) - Post Modernism :
التفكيكية
مدرسة عمارة الحداثة الجديدة - New Modernism :
انظر أيضا
أركيتكتشرال ريفيو
عمارة الحداثة الجديدة
دوكومومو
مراجع
تاريخ العمارة
عمارة ما بعد الحداثة
نظريات العمارة
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.