id
stringlengths 9
12
| text
stringlengths 2.17k
277k
| title
stringclasses 1
value |
|---|---|---|
doc-ar-5976
|
صاحب السمو الأمير الفريق بحري ركن متقاعد فهد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود نائب وزير الدفاع خلال الفترة من 10 جمادى الآخرة 1434هـ الموافق 20 إبريل 2013 حتى 28 رمضان 1434هـ 6 أغسطس 2013، جده الأمير محمد بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود أخ الملك عبد العزيز، ووالده الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن أخًا غير شقيق للملك فهد بن عبد العزيز عن طريق أمهما حصة بنت أحمد السديري، ووالدته هي صاحبة السمو الملكي الأميرة نورة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود.
الخدمة العسكرية
شغل عدة مناصب حيث عمل على سفن جلالة الملك، كما عمل بالوحدات العائمة بالقاعدة البحرية ثم مديراً لإدارة التدريب بالقوات البحرية، ثم عين بعد ذلك رئيساً لهيئة العمليات بالقوات البحرية، ثم عين مديراً عاماً لمكتب سمو وزير الدفاع والطيران والمفتش العام ثم عين نائباً لقائد القوات البحرية.
مؤهلاته العسكرية
ماجستير في العلوم العسكرية
دورات بحرية تأسيسية بالولايات المتحدة الأمريكية، ودورات بحرية في المملكة المتحدة ودورات بحرية متقدمة في جمهورية باكستان الإسلامية.
دورة أركان بحرية بالولايات المتحدة الأمريكية.
دورة القيادة والأركان من كلية الحرب البحرية بالولايات المتحدة الأمريكية.
أوسمته
أوسمة ونياشين وميداليات السعودية
وسام الملك فيصل
وسام القوات البحرية
نوط الإدارة من الدرجة الأولى
نوط القيادة
نوط درع الجزيرة
وسام تحرير الكويت
ميدالية التقدير العسكرية، إضافة إلى أوسمة وطنية أخرى ودولية.
مناصبه
بتاريخ 6 محرم 1423هـ الموافق 20 مارس 2002 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود القائد الأعلى للقوات المسلحة أمراً ملكياً بترقيته إلى رتبة فريق ركن وتعيينه قائداً للقوات البحرية.
بتاريخ 29 ربيع الثاني 1431هـ الموافق 14 أبريل 2010 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود القائد الأعلى لكافة القوات العسكرية أمراً ملكياً بإحالته إلى التقاعد.
بتاريخ 10 جمادى الآخرة 1434هـ الموافق 20 أبريل 2013 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمراً ملكياً بتعيينه نائباً لوزير الدفاع
بتاريخ 29 رمضان 1434هـ الموافق 7 أغسطس 2013 أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود أمراً ملكياً بإعفائه إلى من منصبه.
إخوته
ذكور
الأمير خالد بن عبد الله بن محمد. له من الأبناء الأمير محمد (متوفى في حادث سيارة، كان متزوج من الأميرة لمى بنت بدر بن عبد المحسن آل سعود وله من الأبناء الأمير خالد، الأميرة هيا، والأمير عبد الله)، وله كريمة متزوجة من الأمير خالد بن بندر بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود.
الأمير محمد بن عبد الله بن محمد.
الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد (متوفى).
الأمير تركي بن عبد الله بن محمد.
الأمير الشاعر سعود بن عبد الله بن محمد.
إناث
الأميرة العنود بنت عبد الله بن محمد.
الأميرة منيرة بنت عبد الله بن محمد.
الأميرة حصة بنت عبد الله بن محمد.
الأميرة موضي بنت عبد الله بن محمد.
أسرته
والدته هي الأميرة نورة بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في يوم الأربعاء 16/9/1434هـ عن عمر يناهز (85) عامًا وأُديت لها صلاة الميت بعد صلاة العشاء في جامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض).
زوجته
الأميرة فهدة بنت بندر بن محمد بن عبد الرحمن آل سعود - ابنة الأميرة البندري بنت عبد العزيز آل سعود
أبناؤه
الأميرة جواهر. متزوجة الأمير عبد الله بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود.
الأمير فيصل. كان متزوج من الأميرة غادة بنت خالد بن فيصل آل سعود وله من الأبناء الأمير فهد، الأمير سعود، والأميرة ريما، ومتزوج من الأميرة نوف بنت متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود وله من الأبناء الأمير بدر، والأميرة صيتة.
الأمير عبد العزيز (رئيس الاتحاد السعودي للسباحة). متزوج من الأميرة سارة بنت خالد بن سلطان بن عبد العزيز آل سعود.
الأمير عبد الله (رئيس الاتحاد السعودي للفروسية ومالك إسطبلات المحمدية).
الأمير خالد. متزوج من الأميرة لطيفة بنت عبد الرحمن بن عبد الله الفيصل آل سعود.
الأمير محمد (طيار هاوي وحاصل على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود، وشهادة الماجستير من جامعة وستمنستر من المملكة المتحدة). متزوج من الأميرة بسمة بنت بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود.
الأميرة موضي. متزوجة من الأمير نايف بن سلطان بن محمد بن سعود الكبير.
الأمير سلطان. متزوج من كريمة الأمير سعود بن محمد بن سعود الكبير.
مراجع
أبناء أحفاد عبد العزيز آل سعود
أشخاص على قيد الحياة
أمراء سعوديون
حائزون على وسام الملك عبد العزيز
حائزون على وشاح الملك عبد العزيز
خريجو الأكاديمية البحرية الأمريكية
سياسيون سعوديون في القرن 21
شخصيات أعمال سعودية في القرن 20
شخصيات أعمال سعودية في القرن 21
عسكريون سعوديون
مواليد 1360 هـ
مواليد 1941
مواليد في الرياض
| |
doc-ar-5854
|
ليك اوزارك هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 20.1 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1586 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1586.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(81.7) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لليك اوزاركفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان ليك أوديسا 2,272 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 892 أسرة وعدد العائلات 600 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.16% من البيض و 0.66% من الأمريكيين الأصليين و 0.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.13% من الأمريكيين الأفارقة و 0.70% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 892 أسرة كانت نسبة 36.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 30.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 34,896 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,379 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,961 دولار مقابل 25,787 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,822 دولار. وكانت نسبة 5.5% من العائلات ونسبة 8.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان ليك اوزارك 1,586 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 715 أسرة وعدد العائلات 455 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,688 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.5% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 715 أسرة كانت نسبة 25.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.22.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 19.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.3% ذكور و48.7% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ميزوري
ولاية ميزوري
المراجع
مدن ميزوري
مدن في مقاطعة ميلير (ميزوري)
مدن في مقاطعة كامدين (ميزوري)
| |
doc-ar-4327
|
تلت ثورة 17 فبراير الليبية عام 2011 العديد من ردود الفعل المحلية فيما يتعلق بالثورة خصوصاً من طرف الجيش الليبي وقادة القبائل الليبية الذين أعلن معظمهما التحاقه بالثورة الشعبية وتبرؤه من نظام العقيد معمر القذافي الحاكم.
الجيش
كما كانت الحال في تونس ومصر سابقاً، فقد كان للجيش دور كبير في ليبيا أيضاً بدعم الثورة وتقويتها بالرغم من عدم إقصائه للنظام الحاكم كما حدث في الحالتين السابقتين. فقد تبين خلال ثورة 17 فبراير أن الجيش لليبي لا يُعطي ولاءه الكامل للقذافي بالرغم من مُحاولاته المُستمرة، وقد ظهرت مئات أو حتى آلاف الاستقالات في صفوفه مُباشرة بعد بدأ المجازر في بنغازي وبدأت سلسلة كبيرة جداً من الانشقاقات التي اضطرت القذافي لاستخدام المرتزقة الأفارقة في النهاية.
كانت ردة الفعل قوية في أنحاء ليبيا مع بدأ الثورة، فقد أعلن الأمن العام بمدينة البيضاء الانضمام يوم 17 فبراير إلي المتظاهرين كما أنضم الأمن سريعاً في مدينة بنغازي وتبرؤه من نظام القذافي، كما انضمت من بنغازي قوات «قاعدة بنينا الجوية» - الواقعة في ضواحي المدينة - و«ثكنة الفرسان» - واحدة من أقوى كتائب المدرعات في البلاد - و«القوات البحرية في بنغازي» - بحرية المدينة - إلى الثوار وتخلت هي الأخرى عن النظام. وفضلاً عن هذه المدينة، فقد أعلنت قوات تنتمي إلى الأمن والجيش في طبرق وأجدابيا ومصراتة وحتى طرابلس.
بالإضافة إلى هذه الأجهزة، شهدت قوات القذافي وكتائبه عدة انشقاقات وعصى العديد من جنوده أوامر بقصف المدنيين. فمثلاً، في يوم 23 فبراير أرسل القذافي طائرتين وسفينتين حربيتين إلى بنغازي لكي يقصفوها ويَقمعوا المُتظاهرين، لكن قائدي الطائرتين ورباني السفينتين امتنعوا عن تنفيذ هذه الأوامر ولجؤوا جميعاً في أوقات متقاربة إلى جزيرة مالطا هرباً من القذافي. وفي اليوم ذاته كان الزعيم الليبي قد أرسل طائرة أخرى غير هؤلاء لقصف المدينة، لكن قائدها رفض تنفيذ الأوامر فهدده مُساعده بمسدس إذا لم يَستجب لأمر القذافي، ولذا فقد قفز قائد الطائرة بمظلة واضطر مساعده بدوره للقفز منها فتحطمت في الصحراء قرب بنغازي. وقد شهدت صفوف الجيش عشرات الانشقاقات الأخرى المماثلة التي ساهمت في تغيير مسار الثورة إلى صالح الشعب الليبي.
طالع أدناه قائمة مسؤولي الجيش والحكومة المنضمين إلى الثورة.
القبائل
يَسود في دولة ليبيا بشكل عام نظام الانتماء القبلي إلى حد كبير، وقد ساعدت الطبيعة البدوية لسكان البلاد على رعاية هذا النظام وإبقائه على مر القرون، وقد كان لهذا دور كبير في التحكم بالتوجه السياسي لليبيا على مدى تاريخها الحديث بما في ذلك الاستقلال عن العثمانيين والمقاومة ضد الاستعمار، ولذا فقد كان لهذه القبلية دورها في ثورة 17 فبراير الليبية هي الأخرى. ومن العوامل التي ساعدت على إعطاء هذا الدور للقبائل أن الزعيم الليبي معمر القذافي كان يُفرق بينها، فيُعطي الجاه ومناصب الدولة للقبائل الأقرب نسباً والأوثق علاقة معه ومع قبيلته، أما المناصب الأعلى والأهم والأكثر نفوذاً على الإطلاق فقد كانت حكراً على قبيلته نفسها وهي القذاذفة التي أعطى لأفرادها مناصب الحكومة العليا. وقد خلق هذا التفريق العنصري القبلي في الدولة الليبية حدة وضغينة اتجاه القذافي وقبيلته، كما وُلد تنافس كبير على النفوذ والجاه في المناصب الحكومية خصوصاً مع قبيلة المقارحة التي عدتها بعض الدراسات مُرشحة للانقلاب عسكرياً على نظام القذافي.
طالع أدناه قائمة القبائل الليبية المنضمة لثورة 17 فبراير والمؤيدة لها.
قائمة المنضمين للثورة
مسؤولو الحكومة والجيش
شهدت القوات المسلحة الليبية سلسلة متواصلة من مئات أو ربما آلاف الاستقالات في صفوف جنود الجيش وأحياناً ضباطه مباشرة بعد بدأ القذافي لمذابحه في بنغازي بعد بدأ الثورة ببضعة أيام، وقد تضمن هذا أيضاً وحدات الشرطة لليبية بل وعشرات الدبلوماسيين الليبيين في الخارج ومسؤولي الحكومة ذوي المناصب العليا. وربما يَكون من أهم المستقيلين والمنضمين للثورة الليبية وزيرا العدل مصطفى عبد الجليل والداخلية عبد الفتاح يونس العبيدي الذين أعلنا استقالتهما خلال الأسبوع الأول للاحتجاجات وأصبحا ذا أهمية في قيادة الثورة. وفيما يَلي قائمة بأهم الشخصيات الحومية التي أعلنت استاقلتها كنتيجة للثورة:
السفراء الليبيون
أبدت السفارات الليبية حول العالم رد فعل قوي على قمع الثورة في ليبيا، وقد شهدت العديد منها احتجاجات، بما في ذلك السفارة الليبية في ماليزيا التي اقتحمها 200 متظاهر وأخذوا يَهتفون ضد النظام وحطموا بعض رموز نظام القذافي التي كانت في مبنى السفارة، وبدوره أعرب السفير عن احتجاجه على العنف ضد المتظاهرين بالرغم من عدم استقالته. وبالإضافة إلى ذلك، فقد استقال أعضاء أو سكرتيرون في العديد من السفارات الأخرى بما في ذلك بلجيكا والسويد والأمم المتحدة. وفيما يلي قائمة بسفراء ليبيا في دول الخارج الذين أعلنوا استقالتهم وانضمامهم للثورة احتجاجاً على أعمال القذافي ضد المتظاهرين:
القبائل الليبية
المراجع
استجابات محلية
أعلام ثورة 17 فبراير
الأزمة الليبية (2011–الآن)
تاريخ ليبيا السياسي
عقد 2010 في ليبيا
وزراء ليبيا
| |
doc-ar-639
|
تقع ناحية مانگيش في شمال محافظة دهوك شمال العراق عند خطي طول 43,2 شرقا ودائرة عرض 36,5 شمالا، وهي مركز ناحية مانگيش (الدوسكي سابقا) وتقع على بعد 30كم عن مركز محافظة دهوك.تبلغ مساحة ناحية مانگيش (454)كم². تأسست الناحية عام 1927, حيث يتبعها (54) قرية ومن القرى التابعة لها (بروشكي وكوفلي وكوريمي وبندا ومجلمخت وبيسفكي، ديرگژنيك، كربل، وبانه سورا، وشاوريكى) وغيرها من عشرات القرى، ويحدها نهر (الخابور)من الشمال الغربي من الناحية يستفاد منه للزراعة كما يحدها نهر (سپنه) من الشمال يوجد في حدود الناحية (36) موقع اثري مسجل لدى مديرية اثار محافظة دهوك
بالإضافة إلى العشرات من الواقع السياحية.
المناخ
من المعروف أن فصلي الصيف والشتاء طويلان نسبيا، فالشتاء قارص البرد وتصل درجة الحرارة فيه إلى (-9)مْ أو اقل، وفي الصيف تصل إلى (30)مْ لا أكثر وينحصر سقوط الأمطار في فصلي الشتاء والربيع وأحيانا الخريف وان للأمطار الأثر الأكبر على اقتصاديات الناحية. ونظرا لانخفاض درجات الحرارة في فصل الشتاء نجد أمطارها تسقط في العديد من الأحيان على شكل برد (الحالوب)اوثلج وان ابرد أيام الشتاء هي المعروفة بالأربعينية ومحليا تسمى ب(جلى زفستانى)وتبدأ من أول يوم عيد الميلاد في 25 كانون الأول إلى 5 شباط وغالبا ما يغطي الصقيع معظم المناطق في ليالي الشتاء.
وأما فصل الربيع الذي يبدأ مع بداية شهر نيسان إلى نهاية حزيران فيعد فصل الحركة والنشاط والسفرات حيث تلبس الأرض رداء اخضر وتتفتح الأزهار والأشجار وتختلط ألوان الطبيعة مع ألوان ملابس فتيات مانگيش الجميلات. وهو فصل الزراعة والعمل والنشاط السياحي أما فصل الخريف الذي يبدأ من شهر أيلول وينتهي في أواخر تشرين الثاني.
المياه الجوفية
وتتمثل بالأمطار المورد المائي الأساس الذي تعتمد عليه الزراعة الشتوية، كما تؤثر على حجم تصريف المياه الجوفية والثلوج حيث تمد المياه السطحية والجوفية بجزء كبير من مياهها المياه، والمياه الجوفية حيث هناك ينابيع طبيعية وأخرى اصطناعية صغرها سكان المنطقة.
مانگيش التسمية والتاريخ
بخصوص التسمية هناك ثلاثة اجتهادا أو أراء تفسر معناه:- أولها:- قد يكون اسمها مأخوذة كلمتي (بيت منكوشي)الكلدانين أي (بيت المجوس). ثانيها:- قد يكون الاسم مشتقا من (منكيشة) أو (منكاش) الكلدانين ومعناها(الذي لمسه)أو الذي (لمس)كناية (مارتوما)متلمذ المشرق الذي لمس جروح المسيح. ثالثها:- الذي يؤكد إن تسمية مانگيش قد تكون (بيت مخنشي)أي (محل الاجتماع)
تطور المؤسسات الإدارية
لم يذكر وجود المؤسسات الإدارية قبل أن تكون مانكيش مركزا للناحية عام 1927 وبعدما استوجب استحداث المؤسسات الإدارية شيد مبنى للناحية وبجانب مركز للشرطة (وفي عام 2004شيد مبنى جديد لمديرية الناحية ومركز الشرطة ودار لمدير الناحية بالإضافة إلى عشرات المشاريع التي تقوم بها حكومة إقليم كردستان بعد انتفاضة آذار1991). حيث يوجد فيها الدوائر الخدمية التالية:-
1- مديرية ناحية مانگيش.
2- مصرف الرشيد /فرع مانگيش
3- رئاسة بلدية مانگيش
4- مركز شرطة مانگيش
5- شعبة زراعة مانگيش
6- مركز الصحي-الرعاية الأولية في مانگيش
7- مدرسة مانگيش الابتدائية.
8- ثانوية مانگيش.
9- روضة مانگيش.
10- مستوصف بيطري.
11- مكتب بريد واتصالات مانگيش.
بالإضافة إلى مسجدين وكنيسة واحدة ودير للراهبات والمركز الثقافي المسيحي.
التغير السكاني
يسكن مانگيش المسلمين والمسيحين (الكلدان). ولا تتوفر إحصاءات سكانية في مانگيش قبل عام 1947 وعليه يعد إحصاء عام 1947 أول تعداد رسمي لسكان البلدة والذي بلغ في العام المذكور(1195)نسمة أما الآن فيبلغ عدد سكان مانگيش المركز حوالي (3000)النسمة.
المصادر والوصلات
الكتب والدوريات وشخصيات المدينة والدوائر الحكومية وبشكل رئيسي تم الاعتماد على كتاب (مانگيش بين الماضي والحاضر، الدكتور عبد الله مرقس ,1999).
- http://www.duhokgov.org/kurdi/index.php?action=qaza1
- http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=168531.0
الموقع الرسمي لقرية مانكيش على الإنترنت
www.mangish.net
مراجع
أماكن مأهولة في محافظة دهوك
تجمعات آشورية في العراق
قرى محافظة دهوك
كلدان
مناطق آشورية/سريانية/كلدانية
نواحي العراق
| |
doc-ar-3366
|
ليوبولد سيدار سنغور (أو سنجور) (9 أكتوبر 1906 - 20 ديسمبر 2001) الشاعر الرئيس (Léopold Sédar Senghor) كان أول رئيس للسنغال (1960-1980) ثم تنازل بمحض إرادته عن الرئاسة مرشحاً (عبدو ضيوف) خلفاً له.
أديب عالمي وشاعر مشهور يعتبر الكثيرون ليوبولد سنغور أحد أهم المفكرين الأفارقة من القرن العشرين.
بداية الحياة
ولد ليوبولد سيدار سنغور في 9 أكتوبر 1906 في مدينة ساحلية صغيرة، وحوالي مئة كيلومتر جنوب داكار - والده ديوغويي سنغور، كان رجل أعمال ينتمي إلى البرجوازية القبيلة سيرر، مجموعة أقلية في السنغال -
والدة ليوبولد غنيلاني ندييمي باخوو، زوجة أبيه الثالثة، وكان المسلمون من أصل أهله ينتمون إلى قبيلة تلد ستة أطفال، من بينهم اثنان من الأولاد..
في سن الثامنة بدأ سنغور دراساته في السنغال في نغاسوبيل مدرسة داخلية للآباء من الروح القدس.. في عام 1922 دخل المدرسة وهو في داكار وعندما قيل له الحياة الدينية لم يكن له حضر مؤسسة علمانية.
بحلول ذلك الوقت، كان فعلا عاطفي عن الأدب الفرنسي. وميّز نفسه باللغة الفرنسية، اللاتينية، اليونانية والجبر. أكمل البكالوريا، حصل على منحة لمتابعة دراسته في فرنسا.
السنغال
كان سنغور أحد مؤيدي فيدرالية الدول الأفريقية المستقلة حديثا، وهو نوع من «الكومنولث الفرنسية» الفيدرالية لا تحبذه البلدان الأفريقية، أنه قرر تشكيل لمع موديبو كيتا، ومالي مع الاتحاد الفرنسي السابق السودان (مالي الحديثة). سنغور كان رئيسا للجمعية الاتحادية حتى فشلها في 1960 بعد ذلك، أصبح أول سنغور رئيس جمهورية السنغال، وانتخب في 5 أيلول / سبتمبر 1960. وهو مؤلف النشيد الوطني السنغالي (الأسد الأحمر).
رئيس الوزراء مامادو ديا كان مسؤولا عن تنفيذ السنغال خطة الإنمائية الطويلة الأجل، في حين أن سنغور كان مسؤولا عن العلاقات الخارجية.
اختلف الرجلان بسرعة. وفي كانون الأول / ديسمبر 1962، واعتقل مامادو ديا المشتبه في التحريض على الانقلاب. وبقي في السجن لمدة اثنتي عشرة سنة. وفي أعقاب ذلك، أوجد سنغور نظام رئاسي. وفي 22 آذار / مارس 1967، نجى سنغور من محاولة اعتداء على حياته. والمتهم حكم عليه بالإعدام.
استقال منصبه قبل نهاية فترة حكمه الخامسة في كانون الأول / ديسمبر 1980. حلّ عبده ضيوف محله على رأس البلاد.. تحت قيادته رئيس السنغال بدأت مولتي نظام الأحزاب (تقتصر على ثلاثة: الاشتراكي والشيوعي والليبرالي) وكذلك أداء النظام التعليمي..
كثيرا ما ينظر إلى سنغور كذبا باعتباره ديموقراطي؛ إلا أنه فرض نظام الحزب الواحد وسحق بعنف عدة حركات الاحتجاج الطلابية. على الرغم من انتهاء فترة الاستعمار الرسمية فإن قيمة العملة السنغالية واصلت فرنسا تحديدها، وبقي التعلم باللغة الفرنسية، وحكم سنغور البلاد مع المستشارين السياسيين الفرنسيين.
الفرنكوفونية
أعرب سنغور عن تأييده لإنشاء لجنة المنظمة الدولية للفرنكوفونية وقد انتخب نائبا لرئيس المجلس الأعلى للناطقين باللغة الفرنسية. في 1982، كان أحد مؤسسي رابطة فرنسا والبلدان النامية تهدف إلى لفت الانتباه إلى مشاكل البلدان النامية.
الزنوجة
أول من قال بالزنوجة هو إيميه سيزار الذي يعود أصله إلى جزيرة المارتنيك، إلا أن ليوبولد سيدار سنغور هو فيلسوفها، كثيرا ما كان يقول «الأبيص لا يستطيع البتة أن يكون أسود لأن السواد هو الحكمة والجمال».
من خلال فلسفة الزنوجة، طالب سنغور بعدم الأخذ بالتمثل الفكري الذي خنق الشخصية الزنجية مع إعادة التباهي بأفريقيا عن طريق شرح العادات والأغراض والمؤسسات القبلية وتزكيتها وتمجيد الأبطال الأفريقيين. فطن سنغور باكرا إلى قيمة المعطى الثقافي في الصراع بين الحضارات.
أعمال سنغور الشعرية
من بينها;
«قربان أسود» (1948)
«إثيوبيات» (1956)
«ليليات» (1961)
«رثاء الصابيات» (1969).
السنوات الأخيرة
أمضى السنوات الأخيرة من حياته مع زوجته في فيرسون، نورماندي، حيث وافته المنية في 20 كانون الأول / ديسمبر 2001. تشييعه كان في 29 كانون الأول / ديسمبر 2001 في داكار. من المسؤولون الفرنسيون الذين حضروا، رئيس الجمعية الوطنية الفرنسية وشارل جوسلان، وزير الدولة الفرنسي للشؤون الخارجية، مكلف للناطقين باللغة الفرنسية - جاك شيراك رئيس الجمهورية الفرنسية وليونيل جوسبان رئيس الوزراء لم يحضرا. فشلهم لحضور جنازة سنغور أدى إلى موجات غضب رؤي من عدم الاعتراف السياسي من أجل ما كان في حياته.
انظر أيضًا
جامعة سنجور
مراجع
وصلات خارجية
سيرة ليوبولد سنغور - الأكاديمية الفرنسية
صفحة ليوبولد سنغور على موقع الجمعية الوطنية الفرنسية
أسرى فرنسيون في الحرب العالمية الثانية
أشخاص من غرب إفريقيا الفرنسي
أعضاء أكاديمية اللغة الفرنسية
أعضاء المقاومة الفرنسية
أفراد الجيش الفرنسي في الحرب العالمية الثانية
الإكليل الذهبي
حائزون على جائزة جواهر لال نهرو
حائزون على جائزة سينو ديل دوكا
حاصلون على الدكتوراه الفخرية من الجامعة اللبنانية
حاصلون على وسام إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة
حكام اشتراكيون
خريجو ثانوية لويس الأكبر
رومان كاثوليك سنغاليون
رؤساء السنغال
سياسيون سنغاليون
شعراء سنغاليون
ضباط الجيش الفرنسي
عسكريون فرنسيون في الحرب العالمية الثانية
كتاب أناشيد وطنية
كتاب في القرن 20
مواليد 1324 هـ
مواليد 1906
وزراء فرنسيون
وفيات 1422 هـ
وفيات 2001
سياسيون سنغاليون في القرن 20
حاصلون على مراتب تشريفية وأوسمة وميداليات السنغال
| |
doc-ar-1400
|
هاروت وماروت هما ملكان من السماء مذكوران في القرآن نزلا في أرض بابل، وأُنزِل عليهما السحر بإذن الله؛ امتحاناً وابتلاءً للناس وكانا قبل أن يعلما الناس السحر، يقولان لهم أنهما فتنة فلا تكفروا.
هاروت وماروت في القرآن
ورد ذِكر اسمي «هاروت وماروت» في القرآن الكريم في موضع واحد فقط، قال تعالى: (سورة البقرة، الآية 102). وبتأمل هذا الموضع يعرف المرء الحقائق التالية:
أنهما من الملائكة، لا من البشر.
أنهما مرسَلان من الله؛ تعليماً لأناس شيئاً يقيهم من الشر، لا أنهما معاقبان على ذنب.
قال عبد الرحمن السعدي: وكذلك اتبع اليهودُ السحرَ الذي أُنزل على الملَكين، الكائنين بأرض «بابل»، من أرض العراق، أنزل عليهما السحر؛ امتحاناً وابتلاءً من الله لعباده، فيعلمانهم السحر. (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى) ينصحاه، و (يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ) أي: لا تتعلم السحر فإنه كفر، فينهيانه عن السحر، ويخبرانه عن مرتبته. فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس، والإضلال، ونسبته، وترويجه، إلى مَن برَّأه الله منه، وهو سليمان عليه السلام، وتعليم الملكين امتحاناً مع نصحهما: لئلا يكون لهم حجة. فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تُعلِّمه الشياطين، والسحر الذي يعلمه الملكان، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين، وأقبلوا على علم الشياطين، وكل يصبو إلى ما يناسبه. ثم ذكر مفاسد السحر فقال: (فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ) مع أن محبة الزوجين لا تقاس بمحبة غيرهما؛ لأن الله قال في حقهما: (وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)، وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة، وأنه يضر بإذن الله، أي بإرادة الله، والإذن نوعان: إذن قدَري، وهو المتعلق بمشيئة الله، كما في هذه الآية، وإذن شرعي، كما في قوله تعالى في الآية السابقة: (فَإِنَّهُ نزلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ). وفي هذه الآية وما أشبهها: أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير: فإنها تابعة للقضاء والقدر، ليست مستقلة في التأثير، ولم يخالف في هذا الأصل مِن فِرَق الأمَّة غير «القدرية» في أفعال العباد، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة، فأخرجوها عن قدرة الله، فخالفوا كتاب الله، وسنَّة رسوله، وإجماع الصحابة، والتابعين. ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة، ليس فيه منفعة، لا دينية ولا دنيوية، كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي، كما قال تعالى في الخمر والميسر: (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا) فهذا السحر مضرة محضة، فليس له داع أصلا، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة، أو شرها أكبر من خيرها، كما أن المأمورات إما مصلحة محضة، أو خيرها أكثر من شرها. (وَلَقَدْ عَلِمُوا) أي: اليهود، (لَمَنِ اشْتَرَاهُ) أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة: (مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) أي: نصيب، بل هو موجب للعقوبة، فلم يكن فعلهم إياه جهلاً، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. (وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) علماً يثمر العمل: ما فعلوه.
وكل ما عدا ظاهر القرآن في حال هذين الملَكين: فهو من الإسرائيليات، يردها ما ثبت من عصمة الملائكة، على وجه العموم، دون ورود استثناء لهذا لأصل العام: (سورة الأنبياء، الآيات 26-28).
قال ابن كثير: وقد روي في قصة «هاروت وماروت» عن جماعة من التابعين، كمجاهد، والسدي، والحسن البصري، وقتادة، وأبي العالية، والزهري، والربيع بن أنس، ومقاتل بن حيان، وغيرهم، وقصها خلق من المفسرين، من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل، إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن: إجمال القصة من غير بسط، ولا إطناب فيها، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن، على ما أراده الله تعالى، والله أعلم بحقيقة الحال.
عصمة الملائكة
يقول ابن كثير: وذهب كثير من السلف إلى أنهما كانا ملكين من السماء، وكان من أمرهما ما كان، وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه الإمام أحمد في مسنده. وعلى هذا فيكون الجمع بين هذا وبين ما ورد من الدلائل على عصمة الملائكة أن هذين سبق في علم الله لهما هذا، فيكون تخصيصاً لهما، فلا تعارض حينئذ، كما سبق في علمه من أمر إبليس ما سبق. مع أن شأن هاروت وماروت على ما ذكر أخف مما وقع من إبليس لعنه الله), لكن هذا الكلام يسقط تباعا لكون القرآن يشير بصريح العبارة إلى أن الملائكة لا تنزل إلى الأرض كي تعلم الناس بل فقط الأنبياء، أما الناس فقد كلف الله الأنبياء لمحاورتهم وليس الملائكة، كما أن القول بأن الملكين يعلمان الناس الوقاية من السحر هو كلام باطل كون الآية تقول «وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ».
أقوال المفسرين
ذكر إمام المفسرين ابن جرير الطبري في تفسيره: فبيّن أن معنى: { ما } التي في قوله: { وما أنزل على الملكين } بمعنى «الذي»، وأن هاروت وماروت مترجم بهما عن الملكين؛ ولذلك فتحت أواخر أسمائهما، لأنهما في موضع خفض على الرد على الملكين، ولكنهما لما كانا لا يجران فتحت أواخر أسمائهما. فإن التبس على ذي غباء ما قلنا، فقال: وكيف يجوز لملائكة الله أن تعلم الناس التفريق بين المرء وزوجه؟ أم كيف يجوز أن يضاف إلى الله تبارك وتعالى إنزال ذلك على الملائكة؟ قيل له: إن الله جل ثناؤه عرف عباده جميع ما أمرهم به وجميع ما نهاهم عنه، ثم أمرهم ونهاهم بعد العلم منهم بما يؤمرون به وينهون عنه. ولو كان الأمر على غير ذلك، لما كان للأمر والنهي معنى مفهوم؛ فالسحر مما قد نهى عباده من بني آدم عنه، فغير منكر أن يكون جل ثناؤه علمه الملكين اللذين سماهما في تنزيله وجعلهما فتنة لعباده من بني آدم كما أخبر عنهما أنهما يقولان لمن يتعلم ذلك منهما: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } ليختبر بهما عباده الذين نهاهم عن التفريق بين المرء وزوجه وعن السحر، فيمحص المؤمن بتركه التعلم منهما، ويخزي الكافر بتعلمه السحر والكفر منهما، ويكون الملكان في تعليمهما من علما ذلك لله مطيعين، إذ كانا عن إذن الله لهما بتعليم ذلك من علماه يعلمان. وقد عبد من دون الله جماعة من أولياء الله، فلم يكن ذلك لهم ضائرا إذ لم يكن ذلك بأمرهم إياهم به، بل عبد بعضهم والمعبود عنه ناه، فكذلك الملكان غير ضائرهما سحر من سحر ممن تعلم ذلك منهما بعد نهيهما إياه عنه وعظتهما له بقولهما: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } إذ كانا قد أديا ما أمر به بقيلهما ذلك.
وقال القرطبي: قوله تعالى : (وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) «مَا» نَفِي، والوَاو للعَطْف على قَولِه : (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ)، وذلك أنَّ اليَهُود قَالُوا : إنَّ الله أنْزَل جِبْرِيل ومِيكَائيل بالسِّحْر ؛ فَنَفَى الله ذلك، وفي الكَلام تَقْدِيم وتَأخِير، التَّقْدِير : ومَا كَفَر سُلَيمَان ومَا أُنْزِل على الْمَلَكَين، ولكِنَّ الشَّياطِين كَفَرُوا يُعَلِّمون النَّاس السِّحْر بِبَابِل هَارُوت ومَارُوت ؛ فَهَارُوت ومَارُوت بَدَل مِن الشَّياطِين في قَوله : (وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا). هذا أوْلَى ما حُمِلَتْ عليه الآية مِن التَّأويل، وأصَحّ ما قِيل فِيها، ولا يُلْتفَت إلى سِواه ؛ فالسِّحْر مِن اسْتِخْرَاج الشَّياطِين لِلَطَافَة جَوْهَرِهم ودِقّـة أفْهَامِهم.
ورجّح القاسمي كون «ما» نافية، وأنَّ هَارُوت ومَارُوت كَانا رَجُلَين مُتَظَاهِرَين بالصَّلاح. فقال : اعْلَم أنَّ للعُلَمَاء في هذه الآية وُجُوهًا كَثيرة، وأقْوالاً عَديدة ؛ فمنهم مَن ذَهَب فيها مَذْهب الأخْبَارِيين نَقَلة الغثّ والسَّمِين، ومِنهم مَن وَقَفَ مَع ظَاهِرِها البَحْت وتَمَحَّل لِمَا اعْتَرَضَه بِمَا الْمَعْنَى الصَّحِيح في غِنى عَنه، ومِنهم مَن ادَّعَى فِيها التَّقْدِيم والتَّأخِير، ورَدّ آخِرَها على أوّلها، بِمَا جَعَلها أشبَه بالألْغَاز والْمُعَمَّيَات، التي يَتَنَزَّه عنها بَيان أبْلَغ كَلامِهم، إلى غير ذلك مما يَرَاه الْمُتَتَبِّع لِمَا كُتِب فيها.
والذي ذَهَب إليه الْمُحَقِّقُون أنَّ هَارُوت ومَارُوت كَانا رَجُلَين مُتَظَاهِرَين بالصَّلاح والتَّقْوى في بَابِل ... وكانا يُعلِّمَان النَّاس السِّحْر. وَبَلَغ حُسْن اعْتِقَاد النَّاس بِهِما أنْ ظَنُّوا أنَهما مَلَكَان مِن السَّمَاء، وما يُعلِّمَانِه للنَّاس هو بِوحْي مِن الله، وبَلَغ مَكْر هَذَين الرَّجُلَين ومُحَافَظتهما على اعْتِقَاد النَّاس الْحَسَن فِيهما أنهما صَارَا يَقُولان لِكُلّ مَن أرَاد أن يَتَعَلَّم مِنهما : (إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)، أي : إنما نَحْن أوُلو فِتْنَة نَبْلُوك ونَخْتَبِرُك، أتَشْكُر أمْ تَكْفُر، ونَنْصَح لَك ألاَّ تَكْفُر. يقولان ذلك لِيُوهِما النَّاس أنَّ عُلومَهما إلَهِيَّة، وصِنَاعَتهما رَوْحَانِيَّة، وأنهما لا يَقْصِدَان إلاَّ الْخَير ...
فـ «ما» هنا نافية على أصَحَّ الأقْوال، ولفظ (الْمَلَكَيْنِ) هنا وارِد حَسب العُرْف الْجَارِي بَيْن النَّاس في ذلك الوَقْت.
ثم خَلَص القاسمي إلى : " أنَّ مَعْنى الآية مِن أوَّلها إلى آخِرها هكذا :
أن اليَهود كَذَّبُوا القُرآن ونَبَذُوه وَرَاء ظُهورِهم، واعْتَاضُوا عَنه بالأقَاصِيص والْخُرَافَات التي يَسْمَعُونَها مِن خُبَثَائهم عن سُلَيمَان ومُلْكِه، وزَعُمُوا أنه كَفَر، وهَو لَمْ يَكْفُر، ولكن شَياطِينهم هُم الذين كَفَرُوا، وصَارُوا يُعلِّمُون النَّاس السِّحْر، ويَدّعُون أنه أُنْزِل على هَارُوت ومَارُوت، اللذين سَمَّوهما مَلَكَين، ولم يَنْزِل عَليهما شَيء ... فأنْتَ تَرَى أنَّ هَذا المقَام كُله ذََمّ، فلا يَصِحّ أن يَرِد فيه مَدْح هَارُوت ومَارُوت.
والذي يَدُلّ على صِحَّة مَا قُلْنَاه فِيهما أنَّ القُرآن أنكَر نُزُول أيّ مَلَك إلى الأرْض لِيُعَلِّم النَّاس شَيئا مِن عِند الله، غَير الوَحْي إلى الأنْبِيَاء، ونَصَّ نَصًّا صَرِيحًا أنّ الله لَم يُرْسِل إلَّا الإنْس لِتَعْلِيم بَنِي نَوْعِهم، فقال : (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)[الأنبياء:7]، وقال مُنكِراً طَلَب إنْزَال الْمَلَك : (وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ)[الأنعام:8]، وقال في سورة الفرقان: (سورة الفرقان، الآيات 7-9).
قصة هاروت وماروت في الآثار والمرويات
قال الله في سورة البقرة: (سورة البقرة، الآية 102).
روى ابن جرير بسنده عن السدي وعن الربيع ومجاهد وابن مسعود وابن عباس بروايات متشابهة مفادها: أنه كان من أمر هاروت وماروت أنهما طعنا على أهل الأرض في أحكامهم، فقيل لهما: إني أعطيت ابن آدم عشرا من الشهوات فبها يعصونني. قال هاروت وماروت: ربنا لو أعطيتنا تلك الشهوات ثم نزلنا لحكمنا بالعدل. فقال لهما: انزلا فقد أعطيتكما تلك الشهوات العشر فاحكما بين الناس! فنزلا ببابل دنباوند، فكانا يحكمان حتى إذا أمسيا عرجا فإذا أصبحا هبطا. فلم يزالا كذلك حتى أتتهما امرأة تخاصم زوجها، فأعجبهما حسنها واسمها بالعربية «الزهرة»، وبالنبطية «بيذخت»، واسمها بالفارسية «واناهيذ»، فقال أحدهما لصاحبه: إنها لتعجبني. فقال الآخر: قد أردت أن أذكر لك فاستحييت منك. فقال الآخر: هل لك أن أذكرها لنفسها؟ قال: نعم، ولكن كيف لنا بعذاب الله؟ قال الآخر: إنا نرجو رحمة الله . فلما جاءت تخاصم زوجها ذكرا إليها نفسها، فقالت: لا حتى تقضيا لي على زوجي، فقضيا لها على زوجها . ثم واعدتهما خربة من الخرب يأتيانها فيها، فأتياها لذلك، فلما أراد الذي يواقعها، قالت: ما أنا بالذي أفعل حتى تخبراني بأي كلام تصعدان إلى السماء؟ وبأي كلام تنزلان منها؟ فأخبراها فتكلمت فصعدت. فأنساها الله ما تنزل به فبقيت مكانها، وجعلها الله كوكبا - فكان عبد الله بن عمر كلما رآها لعنها وقال : هذه التي فتنت هاروت وماروت - فلما كان الليل أرادا أن يصعدا فلم يستطيعا فعرفا الهلك، فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة، فاختارا عذاب الدنيا من عذاب الآخرة، فعلقا ببابل فجعلا يكلمان الناس كلامهما وهو السحر.
قصص من شاهدهم
خبر صاحبة دومة الجندل مع عائشة
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: [وقد ورد في ذلك أثر غريب وسياق عجيب في ذلك أحببنا أن ننبه عليه، قال الإمام أبو جعفر بن جرير رحمه الله تعالى: أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا ابن وهب أخبرنا ابن أبي الزناد حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: قدمت علي امرأة من أهل دومة الجندل جاءت تبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك] أي: بعد وفاته بقليل [تسأله عن شيء دخلت فيه من أمر السحر ولم تعمل به.
قالت عائشة رضي الله عنها لـ عروة: يا ابن أختي! فرأيتها تبكي حين لم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشفيها، فكانت تبكي حتى إني لأرحمها، وتقول: إني أخاف أن أكون قد هلكت، كان لي زوج فغاب عني، فدخلت علي عجوز فشكوت ذلك إليها، فقالت: إن فعلت ما آمرك به فأجعله يأتيك، فلما كان الليل جاءتني بكلبين أسودين فركبت أحدهما وركبت الآخر، فلم يكن شي حتى وقفنا ببابل وإذا برجلين معلقين بأرجلهما فقالا: ما جاء بك؟ قلت: نتعلم السحر، فقالا: إنما نحن فتنة فلا تكفري فارجعي، فأبيت وقلت: لا، قالا: فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت ففزعت ولم أفعل فرجعت إليهما فقالا: أفعلت؟ فقلت: نعم، فقالا: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: لم أر شيئاً، فقالا: لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأرببت وأبيت].
قالت: [فقالا: اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه، فذهبت فاقشعررت وخفت، ثم رجعت إليهما وقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: لم أر شيئاً، فقالا: كذبت، لم تفعلي، ارجعي إلى بلادك ولا تكفري، فإنك على رأس أمرك، فأرببت وأبيت، فقالا: اذهبي إلى التنور فبولي فيه، فذهبت إليه فبلت فيه، فرأيت فارساً مقنعاً بحديد خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فجئتهما فقلت: قد فعلت، فقالا: فما رأيت؟ قلت: رأيت فارساً مقنعاً خرج مني فذهب في السماء وغاب حتى ما أراه، فقالا: صدقت، ذلك إيمانك خرج منك، اذهبي، فقلت للمرأة: والله ما أعلم شيئاً وما قالا لي شيئاً، فقالت: بلى، لم تريدي شيئاً إلا كان، خذي هذا القمح فابذري، فبذرت وقلت: اطلعي، فأطلعت، وقلت: احقلي فأحقلت].
قالت: [ثم قلت: افركي فأفركت].
قالت: [ثم قلت: أيبسي فأيبست].
قالت: [ثم قلت: اطحني فأطحنت].
قالت: [ثم قلت: اخبزي فأخبزت، فلما رأيت أني لا أريد شيئاً إلا كان سُقِط في يدي وندمت -والله! يا أم المؤمنين- ما فعلت شيئاً ولا أفعله أبداً]
خبر الرجل مع عبد الملك بن مروان
وأخرج ابن المنذر من طريق الأوزاعي عن هارون بن رئاب قال: دخلت على عبد الملك بن مروان وعنده رجل قد ثنيت له وسادة وهو متكئ عليها، فقالوا: هذا قد لقي هاروت وماروت، فقلت: هذا ؟! قالوا: نعم، فقلت حدثنا يرحمك الله، فأنشأ يحدثنا فلم يتمالك من الدموع، فقال: كنت غلاما حدثا ولم أدرك أبي، وكانت أمي تعطيني من المال حاجتي، فأنفقه وأفسده وأبذره، ولا تسألني أمي عنه، فلما طال ذلك وكبرت أحببت أن أعلم من أين لأمي هذه الأموال، فقلت لها يوما: من أين لك هذه الأموال؟ فقالت: يا بني، كل وتنعم ولا تسأل عنه، فهو خير لك. فلم أزل أسألها وألح عليها، فأدخلتني بيتا فيه أموال كثيرة فقالت: يا بني هذا كله لك، فكل وتنعم ولا تسأل عنه، فقلت: لا بد أن أعلم من أين هذا، قال: فقالت: يا بني كل وتنعم ولا تسأل فهو خير لك، قال: فألححت عليها، فقالت: إن أباك كان ساحرا، وجمع هذه الأموال من السحر، قال: فأكلت ما أكلت ومضى ما مضى ثم تفكرت فقلت: يوشك أن يذهب هذا المال ويفنى، فينبغي أن أتعلم السحر، فأجمع كما جمع أبي، فقلت لأمي: من كان خاصة أبي وصديقه من أهل الأرض؟ قالت: فلان. لرجل في كورة أخرى، فتجهزت فأتيته فسلمت عليه، فقال: من الرجل؟ قلت: فلان بن فلان صديقك، قال: نعم، مرحبا، ما جاء بك، فقد ترك أبوك من المال ما لا تحتاج إلى أحد؟ قال: فقلت: جئت لأتعلم السحر، قال: يا بني لا تريده، لا خير فيه، قلت: لا بد من أن أتعلمه، قال: فناشدني وألح علي ألا تريده، فقلت: لا بد من أن أتعلمه. قال: أما إذا أبيت فاذهب، فإذا كان يوم كذا وكذا فوافني ههنا، قال: ففعلت فوافيته. قال: فأخذ يناشدني الله وينهاني ويقول: لا تريد السحر، لا خير فيه، فأبيت عليه، فلما رآني قد أبيت قال: فإني أدخلك موضعا، فإياك أن تذكر الله فيه، قال: فأدخلني في سرب تحت الأرض، قال: فجعلت أدخل ثلاثمائة وكذا مرقاة، ولا أنكر من ضوء النهار شيئا. قال: فلما بلغت أسفله إذا أنا بهاروت وماروت معلقان بالسلاسل في الهوي. قال: فإذا أعينهما كالترسة ورءوسهما- ذكر شيئا لا أحفظه- ولهما أجنحة، فلما نظرت إليهما قلت: لا إله إلا الله. قال: فضربا بأجنحتهما ضربا شديدا، وصاحا صياحا شديدا ساعة ثم سكتا، ثم قلت أيضا: لا إله إلا الله. ففعلا مثل ذلك، ثم قلت الثالثة: ففعلا مثل ذلك، ثم سكتا وسكت، فنظرا إلي فقالا لي: آدمي ؟ فقلت: نعم، قال: قلت: ما بالكما حين ذكرت الله فعلتما ما فعلتما ؟ قالا: لأن ذلك اسم لم نسمعه من حين خرجنا من تحت العرش.
قالا: من أمة من؟ قلت: من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . قالا: أوقد بعث؟ قلت: نعم. قالا: اجتمع الناس على رجل واحد أو هم مختلفون؟ قلت: قد اجتمعوا على رجل واحد، قال: فساءهما ذلك، فقالا: كيف ذات بينهم؟ قلت: سيئ، فسرهما ذلك، فقالا: هل بلغ البنيان بحيرة الطبرية؟ قلت: لا، فساءهما ذلك، فسكتا، فقلت لهما: ما بالكما حين أخبرتكما باجتماع الناس على رجل واحد ساءكما ذلك؟ فقالا: إن الساعة لم تقرب ما دام الناس على رجل واحد. قلت: فما بالكما سركما حين أخبرتكما بفساد ذات البين؟ قالا: لأنا رجونا اقتراب الساعة. قال: قلت: فما بالكما ساءكما حين ذكرت أن البنيان لم يبلغ بحيرة الطبرية قالا: لأن الساعة لا تقوم أبدا حتى يبلغ البنيان بحيرة الطبرية، قال: قلت لهما: أوصياني، قالا: إن قدرت ألا تنام فافعل، فإن الأمر جد.
طالع أيضًا
ملائكة
سحر
المراجع
أسماء الملائكة
الملائكة في الإسلام
بابل
ثنائي
غيبيات
ماورائيات
مقالات عن مجموعة شخصيات ذكرت في القرآن
ملائكة ساقطة
| |
doc-ar-5032
|
أوسيانسيدي هي قرية غير مضمنة في ولاية نيويورك الأمريكية.
يبلغ عدد سكانها حسب تعداد سنة 2000: 32,733 نسمة. ويبلغ عددهم حسب تقدير 2007 حوالي:32,900 نسمة.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لأوشنسايد في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان أوشنسايد 32,733 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 11,224 أسرة وعدد العائلات 9,127 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,396 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 94.95% من البيض و0.56% من الأمريكيين الأفارقة و0.07% من الأمريكيين الأصليين و1.83% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و1.58% من الأعراق الأخرى و1% من عرقين مختلطين أو أكثر و5.90% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 11,224 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.1% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.1% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.2 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 27.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المنطقة السكنية 73,720 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 82,014 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 54,917 دولارًا مقابل 39,414 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمنطقة السكنية 29,375 دولارًا. وكانت نسبة 2.9% من العائلات ونسبة 3.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان أوشنسايد 32,109 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 11,249 أسرة وعدد العائلات 8,903 عائلة مقيمة في المنطقة السكنية. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 11,604 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمنطقة السكنية بنسبة 92.20% من البيض و1.26% من الأمريكيين الأفارقة و0.09% من الأمريكيين الأصليين و2.74% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.42% من الأعراق الأخرى و1.28% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.25% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 11,249 أسرة كانت نسبة 36.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.7% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 9.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.5 عاماً. وكانت نسبة 22.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.
أعلام
برايان كيلهير
جاي فيدلر
دان إنغرام
أندرو هيرمان
ريكي يان غوردون
جون أوبراين
المراجع
أماكن ساحلية مأهولة في ولاية نيويورك
قرى صغيرة في مقاطعة ناسو (نيويورك)
قرى صغيرة في ولاية نيويورك
مدن ولاية نيويورك
مناطق إحصاء سكاني في مقاطعة ناسو (نيويورك)
مناطق إحصاء سكاني في نيويورك (ولاية)
مناطق إحصاء سكاني في ولاية نيويورك
هيمبستيد (نيويورك)
| |
doc-ar-7031
|
علي إبراهيم علي الحجار (4 أبريل 1954 -) مغني وممثل تلفزيوني وملحن مصري.
نشأته
ولد علي إبراهيم الحجار في الرابع من أبريل عام 1954، بحي إمبابة، فور تخطي على الحجار الثانوية العامة قدم أوراقه لكلية التجارة انصياعاً لطلب أبيه إبراهيم الحجار الذي كان يخشى على ولده من العمل بالوسط الفنى. ثم التحق بكلية الفنون الجميلة وتخرج منها عام 1979. وكان أثناء دراسته قد التحق هو وأخوه أحمد بفرقة التخت العربي لإحياء التراث.
التقى مع بليغ حمدي الذي شاهده يغنى في حلقة من حلقات برنامج الموسيقى العربية الذي تقدمه رتيبة الحفنى، ليبعث في طلبه ثم ظل يتدرب معه حوالى سنتين حتى اختار له (بليغ حمدى) كلمات الشاعر الغنائي الكبير (عبد الرحيم منصور) أغنية (على قد ماحبينا) لتكون البداية التي قدمه بها للجمهور في حفل ليلة رأس السنة عام 1977 ثم كان الألبوم الأول الذي تضمن أربع أغنيات كتب عبد الرحيم منصور ثلاثة منها وكتب بليغ حمدي بنفسه أغنية رابعة بعنوان «قالت» تحت اسمه المستعار كشاعر وهو (ابن النيل).
غنى علي الحجار من الحان الملحن الكردي هلكوت زاهر أغنية باسم رجعنا لبعضينا من كلمات هاني الصغير وشاركت فيها المطربة الكردية ليلى فريقي كانت من اقوى ديو مشترك عربي وكردي يعتبر علي الحجار أول مطرب عربي ومصري شارك في ديو مشترك مع مطربة كردية وأول مطرب عربي غنى من ألحان الملحن الكردي هلكوت زاهر وحققت نجاحا في كردستان.
الأعمال
الألبومات
من أهمها ألبوم «محتاجلك» الذي أصدره الفنان علي الحجار في سنة 1979. ثم أعيد إصدار هذا الألبوم بعد ذلك ثلاث مرات أخرى بأسماء مختلفة. الأولى كانت سنة 1985 وكان بعنوان «ولد وبنت» والمرة الثانية كانت سنة 1989 وكان الألبوم بعنوان «نادني» والمرة الثالثة كانت سنة 1995 والألبوم كان بعنوان «بحب أعيش».
أعذرينى 1981
1982، ألبوم «الأحلام»
1983، ألبوم «متصدقيش».
1983، الأيام، من تأليف سيد حجاب والألحان للموسيقار عمار الشريعي.
1985، ألبوم «مبسوطين» احتوى هذا الألبوم على أغاني مسلسل «أبو العلا البشري»، كتب كلمات الأغاني الشاعر عبد الرحمن الأبنودي والألحان لعمار الشريعي.
في آواخر سنة 1986 أصدر ألبوم آخر بعنوان «متلعبوش بالنار» عن أغنيات مسلسل (اللاعب والدمية) كلمات سمير الطاير والألحان محمد قابيل.
في قلب الليل، 1986
1987، ألبوم «زي الهوى» هذا الألبوم ضم أغاني تتر لثلاثة مسلسلات هي «غوايش - اللقا الثاني - الشارع المكسور»، الكلمات من تأليف سيد حجاب والألحان لعمر خيرت.
1991، ألبوم «لم الشمل» وكان هذا الألبوم عن حرب الخليج الأولى، الكلمات من تأليف جمال بخيت والألحان لفاروق الشرنوبي.
1995، ألبوم «تجيش نعيش»، الكلمات من تأليف سيد حجاب والألحان لياسر عبد الرحمن.
1997، ألبوم «مكتوبالي»
1998، ألبوم «رمى رمشه» كتب كلمات الألبوم محمد العسيري والألحان لفاروق الشرنوبي،
1998، ألبوم «لسة الكلام»
1999، ألبوم «ريشة».
ألبوم يمامة، 2005
ألبوم حوا وآدم، 2008
2011، ألبوم إصحى يناير
2012، ألبوم ضحكة وطن
2012، ألبوم الملك لك
الأفلام
«المغنواتي» تم تصويره سنة 1977 وعرض سنة 1983 الفيلم من إخراج سيد عيسى.
«أنياب» تم تصويره سنة 1978 وعرض سنة 1981 الفيلم من إخراج محمد شبل.
«الفتى الشرير» تم تصويره سنة 1987 وعرض سنة 1988 الفيلم من إخراج محمد عبد العزيز.
مسلسلات
«يس وبهية» تم عرضه سنة 1982 المسلسل من إخراج كمال الشامي.
«أبو العلا البشري» تم عرضه سنة 1984 المسلسل من إخراج محمد فاضل (مخرج).
«اللاعب والدمية ا» تم عرضه سنة 1986 المسلسل من إخراج عادل صادق.
«الوقف» 1986
«الباقي من الزمن ساعة» تم عرضه سنة 1987 المسلسل من إخراج هاني لاشين.
«بوابة الحلواني» هذا المسلسل عرض في أربعة أجزاء الجزء الأول تم عرضه سنة 1991، الجزء الثاني تم عرضه سنة 1993، الجزء الثالث تم عرضه سنة 1996، الجزء الرابع تم عرضه سنة 2001، المسلسل من إخراج إبراهيم الصحن.
«عصر الفرسان» تم عرضه سنة 1995
«العودة» 1996
«رسالة خطرة» تم عرضه سنة 1998 المسلسل من إخراج علوية زكي.
مسرحيات
«ليلة من ألف ليلة» تم عرضها سنة 1977 المسرحية من إخراج حسن عبد السلام.
«زبائن جهنم» (عن رسالة الغفران لأبي العلاء المعري) تم عرضها سنة 1978 المسرحية من إخراج فؤاد الجزايرلي.
«نوار الخير» تم عرضها سنة 1980 المسرحية من إخراج حسن عبد السلام.
«انت المطلوب» تم عرضها سنة 1981 المسرحية من إخراج السيد راضي و فتحي عبد الستار.
«منين أجيب ناس» تم عرضها سنة 1984 المسرحية من إخراج مراد منير.
«أولاد الشوارع» تم عرضها سنة 1987 المسرحية من إخراج سمير العصفوري.
«اثنين في قفة» تم عرضها سنة 1993 المسرحية من إخراج مراد منير.
«عيال تجنن» وكانت من إنتاجه.. تم عرضها سنة 1994 المسرحية من إخراج فيصل عزب.
«ليلة من ألف ليلة» تم إعادة عرضها سنة 1995 برؤية جديدة، المسرحية من إخراج محسن حلمي.
«اللهم إجعله خير» تم عرضها سنة 1997 المسرحية من إخراج محسن حلمي.
«رصاصة في القلب» تم عرضها سنة 1999 المسرحية من إخراج حسن عبد السلام.
«خايف أقول اللي في قلبي» تم عرضها سنة 2001 المسرحية من إخراج أشرف زكي.
«منين أجيب ناس» تم إعادة عرضها سنة 2003 برؤية جديدة، المسرحية من إخراج مراد منير.
«سر الهوى» تم عرضها سنة 2003 المسرحية من إخراج حسن الوزير.
«يمامة بيضا» 2007 وكانت آخر الأعمال المسرحية للموسيقار عمار الشريعى وهي من تأليف وأشعار جمال بخيت ومن إخراج حسام الدين صلاح.
تترات مسلسلات وأفلام
أفلام
«المغنواتى»
«أنياب»
«الفتى الشرير»
مسلسلات
الأيام
الشهد والدموع
أبو العلا البشرى
غوايش
عمر بن عبد العزيز
هارون الرشيد
عبد الله النديم
كفر عسكر
كناريا
مسألة مبدأ
وجع البعاد
ذئاب الجبل
المزداوية
العصيان
عواصف النساء
اللقاء التاني
الليل وآخره
حدائق الشيطان
الرحايا
شيخ العرب همام
وادى الملوك
ابن ليل
مسلسل المال والبنون.
صرح علي الحجار في لقاء تليفزيوني في برنامج الحكاية بتاريخ 21-11-2022 م أنه قام بغناء ما يقرب من 3000 أغنية
وصلات خارجية
المراجع
أشخاص على قيد الحياة
خريجو جامعة حلوان
مسلمون مصريون
مغنون ذكور مصريون في القرن 20
مغنون ذكور مصريون في القرن 21
مغنون مصريون
ممثلو أفلام مصريون
ممثلو تلفزيون مصريون
ممثلو مسرح مصريون
مواليد 1373 هـ
مواليد 1954
| |
doc-ar-321
|
الكنيسة المعمدانية الإنجيلية هي كنيسة بروتستانتية تؤمن بالكتاب المقدس وبقانون الإيمان النيقاوي الذي يجمع عليه الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية. تؤمن الكنيسة المعمدانية أن المعمودية يجب أن تتم للبالغين فقط وتمارس بالتغطيس وذلك بعد اقتناع الإنسان بالإيمان المسيحي عن حق واعترافه أمام الملأ أن يسوع المسيح هو ابن الله وأن يؤمن بعقيدة الثالوث.
كما أنه يوجد عدة أنواع من الكنائس المعمدانية وهذه بعضها:
المعمدانية العامة
المعمدانية الشمالية
المعمدانية الجنوبية
المعمدانية المستقلة
المعمدانية المصلحة
معمدانية حرية الإرادة
المعمدانية الوطنية.
تاريخها
يعود بداية الكنيسة المعمدانية إلى أيام الرسل كعقيدة وبعدها ظهرت كمجموعات مثل: الدوناتيين، الوالدانسيين، مكرري المعمودية وغيرها ولكنها لم تبرز ككنيسة معمدانية إلا في عام 1609 عندما نظمها ككنيسة جون سميث في إنكلترا.
تعود بدايات الكنيسة المعمدانية إلى القرن السابع عشر في إنكلترا وقد ظهرت بتأثير حركة تجديدي المعمودية -أنابابتست. من شق منها بقيادة جون سميث، بحرية الاختيار، بينما آمن قسم اخر بالجبرية متأثرين بالإيمان الكالفني. اضطهدت السلطات البريطانية هذه الحركة حتى عام 1689 اسوة بحركات دينية أخرى. خلال القرون 18 و19 تم تقارب في وجهات نظر شقي الكنيسة المعمدانية وتم اتحادهم سنة 1891.
من انجلترة انتشرت الكنيسة المعمدانية إلى بلاد أخرى وخاصة الولايات المتحدة التي تم تأسيس الكنيسة المعمدانية فيها عام 1639. سنة 1932 تمت اقامة أول كنيسة معمدانية في إيطاليا، وعام 1834 في ألمانيا وعام 1888 في إسبانيا.
نشطت الكنيسة المعمدانية في النشاط التبشيري منذ عام 1792. نشط مبشرون منذ ذلك العام في الهند، أفريقيا والصين. وقد برز العديد من الكهنة المعمدايين في نضال جقوق السود في الولايات المتحدة.
أصولها
وضع المؤرخ المعمداني بروس غورلي أربع وجهات نظر حول أصول المعمدانية:
هناك إجماع علمي حديث على أن جذور الحركة تتبع إلى القرن السابع عشر عن طريق الانفصاليين الإنجليز.
هناك وجهة نظر تقول إنها ثمرة لتقاليد الأنابابتست.
هناك وجهة نظرة دائمة تفترض أن العقيدة والممارسة المعمدانية موجودة منذ زمن المسيح.
ووجهة نظر الخلافة، أو «الخلافة المعمدانية»، التي تجادل بأن الكنائس المعمدانية كانت موجودة بالفعل كسلسلة متواصلة منذ زمن المسيح.
رؤية الانفصاليين الإنجليز
يعود تاريخ الكنائس المعمدانية الحديثة إلى الحركة الانفصالية الإنجليزية في القرن السابع عشر، بعد قرن من ظهور الطوائف البروتستانتية الأصلية. تحظى وجهة النظر هذه حول الأصول المعمدانية بالقسم الأكبر من الدعم التاريخي وتحظى بالقبول على نطاقٍ واسع. يعتقد أتباع هذا الموقف أن تأثير الأنابابتست على المعمدانيين الأوائل ضئيل. لقد كانت فترة اضطراب سياسي وديني كبير. كان الناس والكنائس على استعداد للتخلي عن جذورهم الدينية في حال اقتنعوا باكتشاف «حقيقة» تخص التوراة بشكل أكبر.
خلال الاصلاح البروتستانتي، انفصلت كنيسة إنجلترا (الأنجليكانية) عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. لم يكتفي بعض المسيحيين بإنجازات الإصلاح البروتستانتي الرئيسية. وشعر بعض المسيحيون أيضًا بخيبة أمل، لأن كنيسة إنجلترا لم تصحح ما اعتبره البعض أخطاءً وانتهاكات. اختار بعض أكثر منتقدي اتجاهات الكنيسة البقاء ومحاولة إجراء تغييرات بناءة من داخل الكنيسة الأنجليكانية. والذين أصبحوا معروفين باسم «البيوريتانية» ووصفهم غورلي بأنهم أبناء عم الانفصاليين الإنجليز. قرر البعض الآخر أن عليهم مغادرة الكنيسة بسبب عدم رضاهم وعُرفوا لاحقًا باسم الانفصاليين.
اقتفى المؤرخون أثر أقدم كنيسة معمدانية، ووجدوا أنها تعود إلى عام 1609 في أمستردام، وكان جون سميث قسها. قبل ثلاث سنوات، عندما كان زميلًا في كلية المسيح، في كامبريدج، قطع علاقاته مع كنيسة إنجلترا. نشأ في كنيسة إنجلترا، وأصبح «انفصاليًا إنكليزيًا بيوريتانيًا، ثم انفصاليًا معمدانيًا»، وأنهى أيامه بالعمل مع المينوناتية. بدأ اجتماعًا في إنجلترا مع 60-70 من الانفصاليين الإنجليز، من أجل مواجهة «خطر كبير». اضطهاد المتدينين غير الملتزمين في إنجلترا أودى بذهاب سميث إلى المنفى في أمستردام مع زملائه الانفصاليين من التجمع الذي جمعه في لينكولنشاير، منفصلًا بذلك عن الكنيسة التي كانت قائمة آنذاك (الأنجليكانية). انفصل سميث ونصيره العلماني، توماس هيلواز، وأولئك الذين قادوهم، عن المنفيين الإنجليز الآخرين لأن سميث وهيلواز كانوا مقتنعين بضرورة تعميدهم كمؤمنين. في عام 1609 عمد سميث نفسه أولًا ثم عمد الآخرين.
في عام 1609، أثناء وجوده هناك، كتب سميث منشوراتٍ بعنوان «شخصية الوحش» أو «دستور الكنيسة الخاطئ». وقد عبر فيه عن اقتراحين: أولًا، لا يجوز تعميد الأطفال الصغار؛ وثانيًا، «يجب أن يتم قبول معاديي المسيحية المحولين في الكنيسة الحقيقية عن طريق التعميد». ومن ثم، أتت قناعته أنه على الكنيسة الكتابية أن تتكون فقط من المؤمنين الجدد الذين عُمدوا بناءً على اعتراف شخصي بالإيمان. ورفض تعاليم الحركة الانفصالية لتعميد الأطفال. بعد ذلك بوقت قصير، ترك سميث المجموعة، وتولى توماس هيلواز غير المختص القيادة، وقاد الكنيسة إلى إنجلترا عام 1611. أصبح سميث في النهاية، ملتزمًا بمعمودية المؤمنين باعتبارها المعمودية التوراتية الوحيدة. كان مقتنعًا بناءً على تفسيره للكتاب المقدس أن الأطفال الصغار لن يكونوا ملعونين في حال ماتوا وهم في سن الطفولة.
اقتنع سميث، بأن معموديته الذاتية كانت غير صالحة، وقدم طلبًا للانضمام إلى المينوناتية. وتوفي في أثناء انتظاره العضوية، وأصبح بعض أتباعه منيونوناتين. احتفظ توماس هيلواز وآخرون بمعموديتهم والتزاماتهم المعمدانية. كانت الطائفة المعمدانية الحديثة ثمرة لحركة سميث. رفض المعمدانيون اسم الأنابابتست عندما أطلقه عليهم المعارضين بشكل ساخر. كتب ماكبيث أنه في أواخر القرن الثامن عشر، أشار العديد من المعمدانيين إلى أنفسهم على أنهم «المسيحيون الملقبون - زورًا – الأنابابتيست».
كان هناك حدث هام آخر في بدايات تطور العقيدة المعمدانية في عام 1638 مع جون سبيلسبيري، القس الكالفيني الذي ساعد على تعزيز الممارسة الصارمة لتعميد المؤمن عن طريق الغطس. وفقا لتوم نتلز، أستاذ اللاهوت التاريخي في المدرسة اللاهوتية المعمدانية الجنوبي، «عبرت وبنيت حجج سبيلسبري المقنعة بتجميع طائفة منضبطة من المؤمنين المُعمدين بالغطس لتشكيل كنيسة العهد الجديد، على الرؤى التي ظهرت داخل الانفصالية، وتعززت في حياة جون سميث ومعاناة توماس هيلواز، ونضجت عند المعمدانيين الكالفينيين».
فكرة تأثير الانابابتست
تقول وجهة نظر الأقلية أن المعمدانيين في أوائل القرن السابع عشر قد تأثروا (ولكن لم يتصلوا بشكل مباشر) بالأنابابتست القاريين. ووفقًا لهذا الرأي، فقد تقاسم المعمدانيون العامون أوجه التشابه مع المينونيتس الهولنديون الفاترلانديون (واحدة من جماعات الانابابتست العديدة) التي تتضمن تعميد المؤمنين فقط، والحرية الدينية، وفصل الدولة عن الكنيسة، والرؤية الأرمنيانيَّة للخلاص، والقدر، والخطيئة الأصلية. كتب الكُتّاب الممثلون ومن ضمنهم إيه. سي. أندروود وويليام آر. إستيب. غورلي أن نظرية التأثر بالأنابابتست تعود للظهور من خلال بعض العلماء المعمدانيين المعاصرين الذين يؤكدون على إيمان المجتمع من خلال حرية الروح.
ومع ذلك، توترت العلاقات بين المعمدانيين والأنابابتست في وقتٍ باكر. وفي عام 1624، أصدرت الكنائس المعمدانية الخمس الموجودة في لندن إدانة بحق الأنابابتست. علاوةً على ذلك، فقد انفصلت المجموعة الأصلية المرتبطة بـسميث والتي يُعتقد أنها أول المعمدانيين عن المينونيتس الهولنديين الفاترلانديين بعد فترة وجيزة من تشكيل الجماعات في هولندا.
فكرة الديمومة والخلافة
يكتب المؤرخون المعمدانيون التقليديون من منظور أن المعمدانيين كانوا موجودين منذ زمن المسيح. ومع ذلك، أصدر المؤتمر المعمداني الجنوبي قراراتٍ رفض فيها هذا الرأي في عام 1859. ويعتبر أنصار الخلافة المعمدانية أو فكرة الديمومة أن الحركة المعمدانية كانت موجودة بشكل مستقل عن الرومانية الكاثوليكية وقبل الإصلاح البروتستانتي.
غالبًا ما عُرفت وجهة نظر الديمومة في كُتيب أثر الدم، الذي يتألف من خمس محاضرات كتبها جاي. إم. كارول ونُشر في عام 1931. من الكتّاب المعمدانيين الآخرين الذين ينادون بنظرية الخلافة للأصول المعمدانية جون تي كريستن، وتوماس كروسبي، وجي إتش أورشاد، وجي إم كرامب، ووليام كاثكارت، وأدم تيلور، ودي بي راي. وقد أيد هذا الرأي أيضًا الداعية الإنجليزي المعمداني تشارلز سبورجون وجيسي ميرسر، الذي سميت جامعة ميرسر على اسمه.
في عام 1898، ضُغط على ويليام ويتسيت من أجل الاستقالة من رئاسته للكلية اللاهوتية المعمدانية الجنوبية بسبب إنكار الخلافة المعمدانية.
الأصول المعمدانية في المملكة المتحدة
أسس توماس هيلواز في عام 1612، طائفية معمدانية في لندن، تكونت من رعايا من كنيسة سميث. نشأ عدد من الكنائس المعمدانية الأخرى، التي أصبحت معروفة باسم المعمدانيين العامين. نشأت المعمدانية الكالفينيينة عندما تبنت مجموعة من الانفصاليين الكالفينيين معمودية المؤمنين. بلغ عدد كنائس المعمدانيون الكالفينييون سبع كنائس بحلول عام 1644 وابتكروا اعترافًا بالإيمان سميَّ اعتراف لندن الأول بالإيمان.
أصول المعمدانية في أمريكا الشمالية
يُنسب كل من روجر ويليامز وجون كلارك، مواطنه وزميله في العمل من أجل الحرية الدينية، إلى تأسيس أقدم كنيسة معمدانية في أمريكا الشمالية. في عام 1639، أنشأ ويليامز الكنيسة المعمدانية في بروفيدنس، رود آيلاند، وأنشأ كلارك الكنيسة المعمدانية في نيوبورت، رود آيلاند. وفقًا للمؤرخ المعمداني الذي بحث في هذه المسألة على نطاق واسع، «هناك الكثير من الجدل على مر القرون حول ما إذا كانت كنيسة بروفيدنس أو نيوبورت تستحق مكان المصلين المعمدانيين» الأول «في أمريكا. السجلات الدقيقة لكلا المصلين غير متوفرة.»
أدت الصحوة العظيمة إلى تنشيط الحركة المعمدانية، وشهد المجتمع المعمداني نموًا مذهلاً. أصبح المعمدانيون أكبر مجتمع مسيحي في العديد من الولايات الجنوبية، بما في ذلك بين السكان السود المستعبدين.
بدأ العمل التبشيري المعمداني في كندا في مستعمرة نوفا سكوشا البريطانية (نوفا سكوشا ونيو برونزويك الحالية) في ستينيات القرن الثامن عشر. كان أول سجل رسمي للكنيسة المعمدانية في كندا هو سجل كنيسة هورتون المعمدانية (الآن ولففيل) في ولففيل، نوفا سكوشا في 29 أكتوبر 1778. تأسست الكنيسة بمساعدة مبشر نيو لايت هنري. ألين. العديد من أتباع ألين، بعد وفاته، اعتنقوا دينهم وعززوا الوجود المعمداني في منطقة المحيط الأطلسي. شكلت مجموعتان رئيسيتان من المعمدانيين أساس الكنائس في ماريتيم. تمت الإشارة إلى هؤلاء باسم المعمدانيين العاديين (الكالفيني في عقيدتهم) ومعمدانيين الإرادة الحرة (الأرمينيين في عقيدتهم).
في مايو 1845، انقسمت الجماعات المعمدانية في الولايات المتحدة حول العبودية والإرساليات. منعت جمعية الإرسالية المنزلية أصحاب العبيد من تعيينهم كمبشرين. أدى الانشقاق إلى إنشاء الاتفاقية المعمدانية الجنوبية، في حين شكلت التجمعات الشمالية منظمتها الشاملة التي تسمى الآن الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الأمريكية (ABC-USA). الكنيسة الأسقفية الميثودية، الجنوب قد انفصلت مؤخرًا حول قضية العبودية، والجنوب المشيخية سيفعلون ذلك بعد ذلك بوقت قصير.
في عام 2015، بلغ عدد المعمدانيين في الولايات المتحدة 50 مليون شخص ويشكلون ما يقرب من ثلث البروتستانت الأمريكيين.
أصول المعمدانية في أوكرانيا
سبقت الكنائس المعمدانية في أوكرانيا مجتمعات أناباتيست ومينونايت الألمانية، التي كانت تعيش في جنوب أوكرانيا منذ القرن السادس عشر، والتي مارست معمودية المؤمنين البالغين. حدثت المعمودية الأولى المعمدانية (معمودية الكبار بالغمر الكامل) في أوكرانيا عام 1864 على نهر إنهول في منطقة كروبيفنيتسكي، في مستوطنة ألمانية. في عام 1867، تم تنظيم المجتمعات المعمدانية الأولى في تلك المنطقة. من هناك، انتشرت الحركة المعمدانية عبر جنوب أوكرانيا ثم إلى مناطق أخرى أيضًا. تم تسجيل واحدة من المجتمعات المعمدانية الأولى في كييف في عام 1907، وفي عام 1908 عُقد المؤتمر المعمداني الأول لعموم روسيا هناك، حيث كانت أوكرانيا لا تزال تحت سيطرة الإمبراطورية الروسية. تأسس الاتحاد المعمداني لعموم روسيا في مدينة يكاترينوسلاف (دنيبرو الآن) في جنوب أوكرانيا. في نهاية القرن التاسع عشر، تشير التقديرات إلى أنه كان هناك ما بين 100000 و 300000 معمداني في أوكرانيا. تأسس الاتحاد المعمداني الأوكراني المستقل لأوكرانيا خلال فترة وجيزة من استقلال أوكرانيا في أوائل القرن العشرين، ومرة أخرى بعد سقوط الاتحاد السوفيتي، الذي يُعرف أكبره حاليًا باسم الاتحاد المعمداني الإنجيلي لأوكرانيا.
المنظمات التبشيرية
فضلت المنظمات التبشيرية تطوير الحركة في جميع القارات. في إنجلترا، تم تأسيس الجمعية التبشيرية المعمدانية عام 1792 في كيترينج بإنجلترا. في الولايات المتحدة، كان هناك تأسيس للوزارات الدولية في عام 1814 ومجلس الإرسالية الدولية في عام 1845.
الانتماءات المعمدانية
العديد من الكنائس وأعضاء من وطنية ودولية المذهب لتعاوني التبشيرية، الإنسانية العلاقة واللاهوتية. هناك أيضا عدد كبير من المجموعات التعاونية. في عام 1905، تم تشكيل التحالف المعمداني العالمي (BWA) من 24 طائفة معمدانية من مختلف البلدان. تشمل أهداف التحالف المعمداني العالمي رعاية المحتاجين، وقيادة التبشير العالمي والدفاع عن حقوق الإنسان والحرية الدينية.
أخيرًا، هناك كنائس معمدانية مستقلة تختار أن تظل مستقلة عن أي طائفة أو منظمة أو جمعية.
عضوية
إحصائيات
وفقًا لتعداد التحالف العالمي المعمداني الذي تم إصداره في عام 2020، وهو أكبر طائفة معمدانية في العالم، فإنه سيعيد تجميع 241 طائفة معمدانية أعضاء في 126 دولة و 169000 كنيسة و 47.000.000 عضوًا معتمدين.
في عام 2010، يعرف 100 مليون مسيحي أنفسهم بأنهم معمدانيين أو ينتمون إلى كنائس من النوع المعمداني. في عام 2020، وفقًا للباحث سيباستيان فتح من المركز الوطني للبحوث العلمية، سيكون للحركة حوالي 170 مليون مؤمن في العالم.
من بين التعدادات التي أجرتها الطوائف المعمدانية في عام 2020، تلك التي ادعت أن معظم أعضاءها كانت في كل قارة:
في أفريقيا، الاتفاقية المعمدانية النيجيرية مع 13654 كنيسة و 8000.637 عضوًا، والمؤتمر المعمداني لتنزانيا مع 1300 كنيسة و 2660.000 عضو، والمجتمع المعمداني لنهر الكونغو مع 2668 كنيسة و 1760634 عضوًا.
في أمريكا الشمالية، المؤتمر المعمداني الجنوبي مع 47530 كنيسة و 14525579 عضوًا، المؤتمر المعمداني الوطني، الولايات المتحدة الأمريكية مع 21145 كنيسة و 8415100 عضو.
في أمريكا الجنوبية، المؤتمر المعمداني البرازيلي مع 9018 كنيسة و 1790227 عضوًا، المؤتمر الإنجيلي المعمداني للأرجنتين مع 670 كنيسة و 85000 عضو.
في آسيا، اتفاقية ميانمار المعمدانية مع 5319 كنيسة و 1710441 عضوًا، ومجلس كنيسة ناجالاند المعمداني مع 1615 كنيسة و 610825 عضوًا، واتفاقية الكنائس المعمدانية الفلبينية مع 2668 كنيسة و 600000 عضو.
في أوروبا، اتحاد كنائس المعمدانيين الإنجيليين المسيحيين عمومًا يضم 2272 كنيسة و 113000 عضو، الاتحاد المعمداني لبريطانيا العظمى مع 1895 كنيسة و 111208 عضوًا، اتحاد الكنائس الإنجيلية الحرة في ألمانيا مع 801 كنيسة و 80195 عضوا.
في أوقيانوسيا، الاتحاد المعمداني لبابوا غينيا الجديدة مع 489 كنيسة و 84000 عضو، والوزارات المعمدانية الأسترالية مع 1021 كنيسة و 76.046 عضوًا.
تأهيل العضوية
تختلف سياسات العضوية بسبب استقلالية الكنائس، ولكن بشكل عام يصبح الفرد عضوًا في الكنيسة من خلال معمودية المؤمن (وهي اعتراف عام بالإيمان بيسوع، تليها معمودية الغمر).
لا يعتقد معظم المعمدانيين أن المعمودية هي شرط للخلاص، بل هي تعبير علني عن التوبة الداخلية والإيمان. لذلك، تقبل بعض الكنائس عضوية الأشخاص الذين يمارسون مهنة دون معمودية المؤمن.
بشكل عام، لا يوجد في الكنائس المعمدانية قيود عمرية محددة على العضوية، لكن معمودية المؤمن تتطلب أن يكون الفرد قادرًا على إعلان إيمانه بحرية وجدية. (انظر عصر المساءلة).
المعتقدات المعمدانية
منذ الأيام الأولى للحركة المعمدانية، تبنت طوائف مختلفة اعترافات إيمانية مشتركة كأساس للعمل التعاوني بين الكنائس. لكل كنيسة اعتراف خاص بالإيمان واعتراف مشترك بالإيمان إذا كانت تنتمي إلى إحدى الطوائف. تتضمن بعض الوثائق العقائدية المعمدانية ذات الأهمية التاريخية، اعتراف الإيمان المعمداني في لندن عام 1689، و 1742 اعتراف فيلادلفيا المعمداني، و 1833 اعتراف الإيمان المعمداني في نيو هامبشاير، وعهود الكنيسة المكتوبة التي تتبناها بعض الكنائس المعمدانية الفردية كتعبير عن إيمانهم ومعتقداتهم.
اللاهوت المعمداني هو لاهوت إنجيلي. وهو يقوم على عقيدة كنيسة المؤمنين.
يتم تعريف المعمدانيين، مثل المسيحيين الآخرين، من خلال مدرسة فكرية - بعضها مشترك بين جميع المجموعات الأرثوذكسية والإنجيلية وجزء منها مميز للمعمدانيين. على مر السنين، أصدرت مجموعات مختلفة من المعمدانيين اعترافات إيمانية - دون اعتبارها عقائد - للتعبير عن اختلافاتهم العقائدية الخاصة مقارنة بالمسيحيين الآخرين وكذلك بالمقارنة مع المعمدانيين الآخرين. يُنظر إلى الطوائف المعمدانية تقليديًا على أنها تنتمي إلى حزبين، الجنرال المعمدانيون الذين يؤيدون اللاهوت الأرميني والمعمدانيين المعتمدين الذين يؤيدون اللاهوت الإصلاحي. خلال حركة القداسة، قبل بعض المعمدانيين العامين تعليم عمل نعمة ثان وشكلوا طوائف أكدت هذا الاعتقاد، مثل جمعية وادي أوهايو لكنائس الله المعمدانية المسيحية وجمعية القداسة المعمدانية. معظم المعمدانيين إنجيليون في العقيدة، لكن المعتقدات المعمدانية يمكن أن تختلف بسبب نظام الحكم الجماعي الذي يمنح الحكم الذاتي للكنائس المعمدانية المحلية الفردية. من الناحية التاريخية، لعب المعمدانيون دورًا رئيسيًا في تشجيع الحرية الدينية وفصل الكنيسة عن الدولة.
قد تشمل العقائد المشتركة المعتقدات عن إله واحد. ولادة عذراء المعجزات. التكفير عن الخطايا من خلال موت ودفن وقيامة المسيح بالجسد؛ الثالوث الحاجة إلى الخلاص (من خلال الإيمان بيسوع المسيح كابن الله وموته وقيامته)؛ نعمة أو وقت سماح؛ ملكوت الله. آخر الأشياء (علم الأمور الأخيرة) (سيعود يسوع المسيح بنفسه وبصورة مرئية في المجد إلى الأرض، وسيقام الأموات، وسيدين المسيح الجميع بالبر)؛ والكرازة والإرساليات.
يعتقد معظم المعمدانيين أنه لا توجد كنيسة أو منظمة كنسية لها سلطة متأصلة على الكنيسة المعمدانية. يمكن للكنائس أن ترتبط ببعضها البعض بشكل صحيح في ظل هذا النظام السياسي فقط من خلال التعاون الطوعي، وليس بأي نوع من الإكراه. علاوة على ذلك، يدعو هذا النظام المعمداني إلى التحرر من سيطرة الحكومة.
تشمل الاستثناءات من هذا الشكل المحلي للحكم المحلي عددًا قليلاً من الكنائس التي تخضع لقيادة هيئة من الشيوخ، بالإضافة إلى الأسقفية المعمدانيين الذين لديهم نظام أسقفي.
يؤمن المعمدانيون عمومًا بالمجيء الثاني للمسيح. المعتقدات بين المعمدانيين فيما يتعلق «نهاية الأيام» تشمل الألفية، التدبيرية، وقبألفية، مع وجهات نظر مثل ما بعد الألفية وما قبل التر تلقي بعض الدعم.
بعض المبادئ المعمدانية المميزة الإضافية التي يتبناها العديد من المعمدانيين:
سيادة الكتاب المقدس كقاعدة للإيمان والممارسة. لكي يصبح شيء ما مسألة إيمان وممارسة، لا يكفي أن يكون متسقًا مع مبادئ الكتاب المقدس ولا يتعارض معها. يجب أن يكون شيئًا معينًا صريحًا من خلال أمر أو مثال في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، هذا هو السبب في أن المعمدانيين لا يمارسون معمودية الأطفال - فهم يقولون إن الكتاب المقدس لا يأمر ولا يجسد معمودية الأطفال كممارسة مسيحية. أكثر من أي مبدأ معمداني آخر، هذا عند تطبيقه على معمودية الأطفال يقال إنه يفصل المعمدانيين عن المسيحيين الإنجيليين الآخرين.
يؤمن المعمدانيون أن الإيمان هو شأن بين الله والفرد (الحرية الدينية). بالنسبة لهم، تعني الدعوة إلى الحرية المطلقة للضمير.
الإصرار على غمر معمودية المؤمن باعتبارها الطريقة الوحيدة للمعمودية. لا يؤمن المعمدانيون بأن المعمودية ضرورية للخلاص. لذلك، بالنسبة للمعمدانيين، المعمودية هي أمر وليست سرًا، لأنها، في نظرهم، لا تمنح أي نعمة إنقاذ.
المعتقدات التي تختلف بين المعمدانيين
نظرًا لعدم وجود سلطة هرمية ولكل كنيسة معمدانية مستقلة، لا توجد مجموعة رسمية من المعتقدات اللاهوتية المعمدانية. توجد هذه الاختلافات بين الجمعيات وحتى بين الكنائس داخل الجمعيات.
بعض القضايا العقائدية التي يوجد فيها اختلاف واسع النطاق بين المعمدانيين هي:
الايمان بالآخرة
الأرمينية مقابل الكالفينية (يؤيد المعمدانيون العامون اللاهوت الأرميني بينما يعلم المعمدانيون الخاصون اللاهوت الكالفيني).
مبدأ الانفصال عن «العالم» وما إذا كان يجب الارتباط بمن هم من «العالم»
الإيمان بعمل نعمة ثان، أي التقديس الكامل (الذي عقده المعمدانيون العامون في تقليد القداسة)
التكلم بألسنة وتشغيل مواهب الروح القدس الكاريزمية الأخرى في الكنائس الكاريزمية
كيف ينبغي تفسير الكتاب المقدس (التأويل)
إلى أي مدى التبشيرية يجب استخدام لوحات لدعم المبشرين
مدى مشاركة غير الأعضاء في خدمات العشاء الرباني
أي ترجمة للكتاب المقدس يجب استخدامها (انظر حركة الملك جيمس فقط في العالم الناطق باللغة الإنجليزية)
التدبيرية مقابل لاهوت العهد
دور المرأة في الزواج.
رسامة النساء شمامسات أو قساوسة.
المواقف من الحركة المسكونية والمشاركة فيها.
تستخدم الطوائف والكنائس الحرمان كملاذ أخير للأعضاء الذين لا يريدون التوبة عن معتقدات أو سلوك يتعارض مع اعتراف إيمان المجتمع.
خدمة العبادة
في الكنائس المعمدانية، تعتبر خدمة العبادة جزءًا من حياة الكنيسة وتشمل التسبيح (الموسيقى المسيحية)، والعبادة، والصلاة إلى الله، وخطبة تستند إلى الكتاب المقدس، والتقدمة، ودوريًا العشاء الرباني. توجد في العديد من الكنائس خدمات مناسبة للأطفال، حتى المراهقين. كما تعقد اجتماعات الصلاة خلال الأسبوع.
أماكن دور العبادة
الهندسة المعمارية رصينة والصليب اللاتيني هو أحد الرموز الروحية الوحيدة التي يمكن رؤيتها عادة في مبنى الكنيسة المعمدانية والتي تحدد المكان الذي تنتمي إليه.
تعليم
أقامت الكنائس المعمدانية المدارس الابتدائية والثانوية، الكليات الكتاب المقدس، الكليات والجامعات في وقت مبكر من 1680s في إنكلترا، قبل المتابعة في مختلف البلدان.
الزواج
فيما يتعلق بالجنس، تروج العديد من الكنائس المعمدانية لعهد العذرية للشباب المسيحيين المعمدانيين، الذين تمت دعوتهم للمشاركة في حفل عام في الامتناع عن ممارسة الجنس حتى الزواج المسيحي. غالبًا ما يُرمز إلى هذا الاتفاق بحلقة نقاء. تم تطوير برامج مثل الحب الحقيقي ينتظر، التي تأسست في عام 1993 من قبل المؤتمر المعمداني الجنوبي لدعم الالتزامات.
في بعض الكنائس المعمدانية، يتم تشجيع الشباب والأزواج غير المتزوجين على الزواج مبكرًا ليعيشوا حياة جنسية وفقًا لإرادة الله. تختص بعض الكتب بهذا الموضوع، مثل كتاب قانون الزواج: جمال الحب الجنسي الذي نشره عام 1976 القس المعمداني تيم لاهاي وزوجته بيفرلي لاهاي التي كانت رائدة في تعليم الجنس المسيحي كهدية من الله. وجزء من زواج مسيحي مزدهر.
الخلافات التي شكلت المعمدانيين
واجه المعمدانيون العديد من الجدل في تاريخهم البالغ 400 عام، الخلافات حول مستوى الأزمات. يقول المؤرخ المعمداني والتر شوردن إن كلمة أزمة مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني «تقرر». كتب شوردن أنه على عكس النظرة السلبية المفترضة للأزمات، فإن بعض الخلافات التي تصل إلى مستوى الأزمة قد تكون في الواقع «إيجابية ومثمرة للغاية». وهو يدعي أنه حتى الانقسام، على الرغم من عدم كونه مثاليًا، فقد أدى في كثير من الأحيان إلى نتائج إيجابية. في رأيه، أصبحت الأزمات بين المعمدانيين لحظات قرار شكلت مستقبلهم. بعض الخلافات التي شكلت المعمدانيين تشمل «أزمة الإرساليات»، و «أزمة العبودية»، و «الأزمة التاريخية»، و «أزمة الحداثة».
أزمة البعثات
في أوائل القرن التاسع عشر، أدى صعود حركة الإرساليات الحديثة ورد الفعل العنيف ضدها إلى جدل مرير واسع النطاق بين المعمدانيين الأمريكيين. خلال هذه الحقبة، انقسم المعمدانيون الأمريكيون بين مبشر ومناهض للتبشير. ذهب انفصال المعمدانيين الجوهري إلى الحركة التي قادها ألكسندر كامبل للعودة إلى كنيسة أكثر جوهرية.
الولايات المتحدة
في الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الأمريكية، انخرط المعمدانيون في الجدل حول العبودية في الولايات المتحدة. في حين عارض الميثوديون والمبشرون المعمدانيون في الصحوة العظيمة الأولى العبودية وحثوا على الإعتاق، فقد عملوا على مدى العقود على مزيد من التكيف مع المؤسسة. لقد عملوا مع مالكي العبيد في الجنوب لحث مؤسسة أبوية. قدمت كلتا الطائفتين نداءات مباشرة للعبيد والسود الأحرار للتحويل. سمح لهم المعمدانيون بشكل خاص بأدوار نشطة في التجمعات. بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان المعمدانيون الشماليون يميلون إلى معارضة العبودية. مع زيادة التوترات، في عام 1844 رفضت جمعية الإرسالية المنزلية تعيين مالك العبيد كمبشر تم اقتراحه من قبل جورجيا. وأشار إلى أن المبشرين لا يمكنهم اصطحاب الخدم معهم، وكذلك أن المجلس لا يريد أن يبدو أنه يتغاضى عن العبودية.
في عام 1845، تركت مجموعة من الكنائس المؤيدة للعبودية وفي خلاف مع إلغاء الاتفاقية التي تعقد كل ثلاث سنوات (الآن الكنائس المعمدانية الأمريكية بالولايات المتحدة الأمريكية) لتشكيل الاتفاقية المعمدانية الجنوبية. لقد اعتقدوا أن الكتاب المقدس يقر العبودية وأنه من المقبول للمسيحيين امتلاك العبيد. كانوا يعتقدون أن العبودية كانت مؤسسة بشرية يمكن أن تجعل التعاليم المعمدانية أقل قسوة. بحلول هذا الوقت، كان العديد من المزارعين جزءًا من التجمعات المعمدانية، وبعض الدعاة البارزين للطائفة، مثل القس. باسل مانلي، الأب، رئيس جامعة ألاباما، كانوا أيضًا مزارعين يمتلكون عبيدًا.
في وقت مبكر من أواخر القرن الثامن عشر، بدأ المعمدانيون السود في تنظيم كنائس وجمعيات ووكالات إرسالية منفصلة. أنشأ السود بعض التجمعات المعمدانية المستقلة في الجنوب قبل الحرب الأهلية الأمريكية. حافظت جمعيات المعمدانيين البيض على بعض الإشراف على هذه الكنائس.
في سنوات ما بعد الحرب، غادر المعتقون بسرعة التجمعات والجمعيات البيضاء، وأقاموا كنائسهم الخاصة. في عام 1866، ساعدت الاتفاقية المعمدانية الأمريكية الموحدة، التي تشكلت من المعمدانيين السود في الجنوب والغرب، الجمعيات الجنوبية على إقامة اتفاقيات الدولة السوداء، وهو ما فعلوه في ألاباما وأركنساس وفرجينيا ونورث كارولينا وكنتاكي. في عام 1880، اتحدت اتفاقيات الدولة السوداء في اتفاقية البعثة الخارجية الوطنية، لدعم العمل التبشيري المعمداني الأسود. تم تشكيل مؤتمرين قوميين آخرين للسود، وفي عام 1895 اتحدوا باسم المؤتمر المعمداني الوطني. مرت هذه المنظمة فيما بعد بتغييراتها الخاصة، حيث قامت بتدوير الاتفاقيات الأخرى. إنها أكبر منظمة دينية سوداء وثاني أكبر منظمة معمدانية في العالم. المعمدانيون هم المهيمنون عدديًا في الجنوب الشرقي.
في عام 2007، وجد استطلاع المشهد الديني لمركز بيو للأبحاث أن 45٪ من الأمريكيين الأفارقة يتعرفون على الطوائف المعمدانية، والغالبية العظمى منهم ينتمون إلى التقاليد التاريخية للسود.
في الجنوب الأمريكي، اختلف تفسير الحرب الأهلية الأمريكية وإلغاء العبودية وفترة ما بعد الحرب اختلافًا حادًا حسب العرق منذ تلك السنوات. غالبًا ما فسر الأمريكيون الأحداث العظيمة من منظور ديني. يقارن المؤرخ ويلسون فالين تفسير الحرب الأهلية وإعادة الإعمار في الذاكرة البيضاء مقابل الذاكرة السوداء من خلال تحليل الخطب المعمدانية الموثقة في ألاباما. بعد فترة وجيزة من الحرب الأهلية، غادر معظم المعمدانيين السود في الجنوب الاتفاقية المعمدانية الجنوبية، مما قلل من أعدادها بمئات الآلاف أو أكثر. نظموا بسرعة تجمعاتهم الخاصة وطوروا جمعياتهم الإقليمية والخاصة بالولاية، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، عقد مؤتمر وطني.
أعرب الدعاة البيض في ألاباما بعد إعادة الإعمار عن رأي مفاده أن:
فسر الدعاة السود الحرب الأهلية والتحرر وإعادة الإعمار على أنها «هدية الله للحرية». كان لديهم إنجيل التحرير، بعد أن ارتبطوا منذ فترة طويلة بسفر الخروج من العبودية في العهد القديم. لقد انتهزوا الفرص لممارسة استقلالهم، والعبادة على طريقتهم الخاصة، والتأكيد على قيمتها وكرامتهم، وإعلان أبوة الله وأخوة الإنسان. الأهم من ذلك كله، أنهم شكلوا بسرعة كنائسهم وجمعياتهم واتفاقياتهم للعمل بحرية دون إشراف أبيض. قدمت هذه المؤسسات المساعدة الذاتية والنهوض العنصري، ومكانًا لتطوير واستخدام القيادة، وأماكن لإعلان إنجيل التحرير. نتيجة لذلك، قال الدعاة السود إن الله سيحميه ويساعده ويساعد شعب الله؛ سيكون الله صخرتهم في أرض عاصفة.
دعم المؤتمر المعمداني الجنوبي سيادة البيض ونتائجها: حرمان معظم السود والعديد من البيض الفقراء في مطلع القرن العشرين من خلال رفع الحواجز أمام تسجيل الناخبين، وإقرار قوانين الفصل العنصري التي فرضت نظام جيم كرو. قاوم أعضاؤها إلى حد كبير حركة الحقوق المدنية في الجنوب، والتي سعت إلى إنفاذ حقوقهم الدستورية في الوصول العام والتصويت؛ وإنفاذ قوانين الحقوق المدنية الفيدرالية لمنتصف القرن.
في عام 1995، أصدر المؤتمر المعمداني الجنوبي قرارًا يعترف بفشل أسلافهم في حماية الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة. تم تسجيل أكثر من 20000 من المعمدانيين الجنوبيين للاجتماع في أتلانتا. وأعلن القرار أن الرسل، كما يطلق على مندوبي SBC، «يشجبون بلا هوادة العنصرية بجميع أشكالها باعتبارها خطيئة مؤسفة» و «يندبون وينبذون أعمال الشر التاريخية مثل العبودية التي نستمر في جني حصاد مرير منها». وقدمت اعتذارًا لجميع الأمريكيين من أصل أفريقي «للتغاضي عن و / أو إدامة العنصرية الفردية والنظامية في حياتنا» والتوبة عن «العنصرية التي ارتكبنا ارتكابها، سواء بوعي أو بغير وعي». على الرغم من إدانة المعمدانيين الجنوبيين للعنصرية في الماضي، كانت هذه هي المرة الأولى التي تناول فيها المؤتمر، الذي يغلب عليه البيض منذ عصر إعادة الإعمار، قضية العبودية على وجه التحديد.
وطلب البيان العفو «من إخوتنا وأخواتنا الأمريكيين من أصل أفريقي» وتعهد «بالقضاء على العنصرية بجميع أشكالها من حياة الكنيسة المعمدانية الجنوبية وخدمتها». في عام 1995، كان حوالي 500000 عضو من 15.6 مليون عضو من الأمريكيين الأفارقة و 300000 آخرين من الأقليات العرقية. يمثل القرار أول اعتراف رسمي للطائفة بأن العنصرية لعبت دورًا في تأسيسها.
جزر الكاريبي
الكنيسة السليمة تقتل الخطأ وتمزق الشر! منذ وقت ليس ببعيد، سمحت أمتنا بالعبودية في مستعمراتنا. سعى فاعلو الخير إلى تدمير العبودية، ولكن متى تم إلغاؤها تمامًا؟ كان ذلك عندما قام ويليام ويلبرفورس بإيقاظ كنيسة الله، وعندما توجّهت كنيسة الله إلى الصراع - مزقت الشيء الشرير إربًا! - تشارلز سبورجون أحد المعارضين الصريحين للرق البريطاني المعمداني في أفضل صرخة حرب (1883)في أماكن أخرى من الأمريكتين، في منطقة البحر الكاريبي على وجه الخصوص، لعب المبشرون المعمدانيون والأعضاء دورًا نشطًا في الحركة المناهضة للعبودية. في جامايكا، على سبيل المثال، عمل ويليام نيب، أحد المبشرين المعمدانيين البريطانيين البارزين، على تحرير العبيد في جزر الهند الغربية البريطانية (الذي حدث بالكامل عام 1838). كما دعم كنيب إنشاء «القرى الحرة» وسعى للحصول على تمويل من المعمدانيين الإنجليز لشراء أرض للمحررين لزراعتها؛ تم تصور القرى الحرة كمجتمعات ريفية تتمحور حول الكنيسة المعمدانية حيث يمكن للعبيد المحررين زراعة أراضيهم. كان توماس بورشيل، الوزير التبشيري في مونتيغو باي، نشطًا أيضًا في هذه الحركة، حيث حصل على أموال من المعمدانيين في إنجلترا لشراء أرض لما أصبح يُعرف باسم قرية قرية بورشيل الحرة.
قبل التحرر، نظم الشماس المعمداني صموئيل شارب، الذي خدم مع بورشيل، إضرابًا عامًا للعبيد بحثًا عن ظروف أفضل. تطورت إلى تمرد كبير لما يصل إلى 60.000 من العبيد، والتي أصبحت تعرف باسم تمرد عيد الميلاد (عندما حدث) أو الحرب المعمدانية. تم إخماده من قبل القوات الحكومية في غضون أسبوعين. أثناء وبعد التمرد، قُتل ما يقدر بنحو 200 من العبيد على الفور، مع إعدام أكثر من 300 شخصًا قضائيًا لاحقًا من خلال النيابة العامة في المحاكم، وأحيانًا بسبب جرائم بسيطة.
كان المعمدانيون ناشطين بعد التحرر في تعزيز تعليم العبيد السابقين؛ على سبيل المثال، تأسست مدرسة كالابار الثانوية في جامايكا، التي سميت على اسم ميناء كالابار في نيجيريا، من قبل المبشرين المعمدانيين. في الوقت نفسه، أثناء العبودية وبعدها، شكل العبيد والسود الأحرار حركاتهم المعمدانية الروحية - حركات روحية انفصالية أبدى اللاهوت عنها غالبًا مقاومة الاضطهاد.
أزمة تاريخية
سعت اللاندماركية المعمدانية الجنوبية إلى إعادة ضبط الفصل الكنسي الذي ميز الكنائس المعمدانية القديمة، في عصر كانت اجتماعات الاتحاد بين الطوائف هي النظام اليومي. كان جيمس روبنسون جريفز من المعمدانيين المؤثرين في القرن التاسع عشر والزعيم الأساسي لهذه الحركة. في حين انفصل بعض المعالم في نهاية المطاف عن الاتفاقية المعمدانية الجنوبية، استمرت الحركة في التأثير على الاتفاقية في القرنين العشرين والحادي والعشرين.
أزمة الحداثة
كما أثر صعود الحداثة اللاهوتية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بشكل كبير على المعمدانيين. تم وصف حركة لاندمارك، التي سبق ذكرها، بأنها رد فعل بين المعمدانيين الجنوبيين في الولايات المتحدة ضد الحداثة الأولية. في إنكلترا، حارب تشارلز هادون سبورجون وجهات النظر الحداثية للكتاب المقدس في الجدل المتعلق بالحد الأدنى وفصل كنيسته عن الاتحاد المعمداني نتيجة لذلك.
كان لدى الاتفاقية المعمدانية الشمالية في الولايات المتحدة صراع داخلي حول الحداثة في أوائل القرن العشرين، واحتضنتها في النهاية. تم تأسيس جمعيتين محافظتين جديدتين من التجمعات التي انفصلت عن الاتفاقية نتيجة لذلك: الجمعية العامة للكنائس المعمدانية العادية في عام 1933 والرابطة المعمدانية المحافظة في أمريكا في عام 1947.
بعد صراعات مماثلة حول الحداثة، التزم المؤتمر المعمداني الجنوبي باللاهوت المحافظ كموقف رسمي له. في أواخر القرن العشرين، أسس المعمدانيون الجنوبيون الذين اختلفوا مع هذا الاتجاه مجموعتين جديدتين: التحالف الليبرالي للمعمدانيين في عام 1987 والزمالة المعمدانية التعاونية الأكثر اعتدالًا في عام 1991. في الأصل استمر كلا الانشقاق في التعرف على أنهما معمدان جنوبيان، ولكن بمرور الوقت «أصبحت عائلات جديدة دائمة من المعمدانيين».
نقد
انتقد القس المعمداني مارتن لوثر كينج في كتابه الصادر عام 1963 بعنوان «القوة للحب» بعض الكنائس المعمدانية بسبب مناهضتها للفكر، خاصة بسبب نقص التدريب اللاهوتي بين الرعاة.
في عام 2018، انتقد اللاهوتي المعمداني راسل دي مور بعض المعمدانيين في الولايات المتحدة بسبب أخلاقياتهم التي أكدت بشدة على إدانة بعض الخطايا الشخصية، ولكنها صامتة عن المظالم الاجتماعية التي تصيب شعوب بأكملها، مثل العنصرية.
المراجع
عبارات مسيحية
معمدانيون
معمدانية
| |
doc-ar-2267
|
رانيا العبد الله (31 أغسطس 1970 -)، عقيلة الملك عبد الله الثاني بن الحسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية. هي ملكة المملكة الأردنية الهاشمية ومن أكثر السيدات الأوليات في
الوطن العربي اهتمامًا بحقوق الطفل والمرأة. ولدت رانيا فيصل صدقي الياسين في الكويت لأبوين من أصل فلسطيني، وتزوجت الملك عبد الله الثاني عام 1993 قبل توليه العرش. ولقبت بملكة الأردن بعد عدة شهور من تتويجه عام 1999. كان والدها طبيبًا للأطفال في إحدى مستشفيات الكويت والذي ينحدر من أصول فلسطينية تحديداً من مدينة طولكرم بالضفة الغربية. درست رانيا في المدرسة البريطانية في الكويت، وحصلت على شهادة إدارة أعمال وحاسبات ومعلومات من الجامعة الأمريكية في القاهرة. قبل زواجها من عبد الله، عملت في سيتي بنك وشركة أبل في مدينة عمان في الأردن. رانيا أم لأربعة أبناء أكبرهم ولي عهد المملكة الأردنية الهاشمية الأمير الحسين بن عبد الله الثاني، وكرست الكثير من الوقت للارتقاء بالتعليم من أجل مستقبل أفضل للأطفال الأردنيين. ومن أبرز المشروعات التي بدأتها لتحقق هذا الهدف مشروع مدرستي، الذي انطلق عام 2008 ويهدف لصيانة البنية التحتية وتأهيل 500 مدرسة حكومية أردنية بشراكة بين القطاع العام والخاص. وجائزة الملكة رانيا العبد الله للتميز التربوي التي انطلقت بناءً على توجيه منها. وفي عام 2002، اختيرت عضوًا في المجلس التأسيسي للمنتدى الاقتصادي العالمي. لطالما اهتمت رانيا ببناء جسور بين الثقافات المختلفة، ونشر الوعي حول حقيقة الحضارة العربية والإسلامية. نظرًا لهذه الجهود منحت جائزة الشمال -الجنوب من المركز الأوروبي. ولرانيا مؤلفات عديدة منها: مبادلة الشطائر، وهبة الملك، والجمال الدائم.
عن حياتها
نشأتها ودراستها
ولدت رانيا فيصل صدقي الياسين في الكويت لأسرة أردنية من أصل فلسطيني من مدينة طولكرم شمال الضفة الغربية من عائلة الياسين وأمها إلهام علي ابراهيم راسخ، ربة منزل، من عائلة راسخ من نابلس. وكانوا قد تركوا الضفة الغربية بعد هزيمة الجيش الأردني عام 1967 واحتلال القوات الإسرائيلية الضفة. كانت رانيا الابنة الوسطى، تكبرها دينا بثلاثة أعوام ويصغرها مجدي بعام. أنهت دراستها الإعدادية والثانوية في «المدرسة الإنجليزية الحديثة» في الكويت وهي من المدارس الخاصة التي يختلف فيها جنسيات الطلبة، مما أثر على شخصيتها إيجابًا. ثم حازت في العام 1991 على شهادة البكالوريوس في إدارة الأعمال من الجامعة الأمريكية في القاهرة.
عادت عقب تخرجها إلى الأردن وعملت في مجال المصارف لفترة، ثم غيرت مجال عملها وتحولت إلى العمل لفترة قصيرة في مجال تقنية المعلومات.
زواجها
التقت بالأمير عبد الله أكبر أنجال الملك حسين خلال حفل عشاء في يناير/ كانون الثاني 1993، وكانت في ذلك الوقت تبلغ من العمر 23 عامًا بينما كان عبد الله 31 عامًا. وبعد مرور شهرين أعلنا خطبتهما، وتم الزواج بعد ستة أشهر في 10 يونيو/حزيران 1993. كان حفل زفافهما بمثابة عيد قومي. فبعد عقد القران، جال العروسان في شوارع عمّان في سيارة مكشوفة لإلقاء التحية على الشعب. ارتدى عبد الله بدلته العسكرية لأنه في ذلك الوقت كان يشغل منصب نائب قائد قوات النخبة؛ في حين ارتدت رانيا فستانًا قصير الأكمام من تصميم البريطاني بروس أولدفيلد Bruce Oldfield. رافق العروس خمس فتيات صغيرات. كوصيفات حملن باقات من الورود الصفراء والبيضاء. أمّا كعكة العرس فكانت متعددة الطوابق كل طابق على شكل غرفة مستطيلة مزين بالتيجان. وأنجبا أربعة أبناء هم:
الأمير الحسين (ولي العهد).
الأميرة إيمان.
الأميرة سلمى.
الأمير هاشم.
مجالات خدمة المجتمع
بعد أن أصبحت السيدة الأولى في الأردن مارست نشاطات تتعلق بالاهتمام بالشؤون الوطنية مثل البيئة والصحة والشباب وشؤون أخرى. وباعتبارها شخصية عالمية، وإحدى أقوى 100 سيدة في العالم، ركزت طاقاتها وجهودها في الأردن وخارجه على مجموعة من القضايا أهمها التعليم، حيث في الأردن تركز جهودها على رفع مستوى تميز ونوعية التعليم المقدم للأطفال والشباب. أما على المستوى العالمي، فتهتم بضمان التعليم النوعي للجميع، وتدعو قادة العالم للالتزام بتعهداتهم لتوفير التعليم الأساسي للجميع. تقول رانيا عن دورها في المجتمع:
تعد الملكة رانيا أحد المساهمين الرئيسيين في إدارة منظمة القادة العالميون الشباب.
جدول أعمالها على المستوى المحلي
التعليم والصحة
على مدار سنوات أولت الملكة رانيا اهتمام خاص بمجال التعليم؛ وأطلقت عدة حملات لهذا الهدف. ففي يوليو\تموز 2005، في إطار شراكة مع وزارة التربية والتعليم، أطلقت جائزة الملكة رانيا للتميز التربوي. تقول الملكة رانيا عن ضرورة التعليم:
مركز الملكة رانيا العبد الله لتكنولوجيا التعليم والمعلومات
تأسست إدارة مركز الملكة رانيا العبد الله لتكنولوجيا التعليم، افتتحته الملكة رانيا في 6 يونيو 2001. تهدف إدارة المركز إلى استخدام التكنولوجيا الحديثة لخدمة التعليم في الأردن وتطويره، وتعد هذه الإدارة إدارة فنية من إدارات الوزارة السبعة عشر.
جمعية جائزة الملكة رانيا العبد الله للتميز التربوي 2005
في تشرين الأول/أكتوبر 2005 أطلق الملك عبد الله الثاني والملكة رانيا بشراكة مع وزارة التربية والتعليم جائزة سنوية للمعلم، باسم «جائزة الملكة رانيا العبد الله للتميز التربوي»، وذلك بهدف:
رفع المستوى التعليمي في الأردن ووضع معايير وطنية للتميز في التعليم.
الاحتفال بالذين يحققون التميز وتشجيعهم.
زيادة تقدير المجتمع لمهنة التعليم لتشجيع الإقبال على مهنة التعليم ورفع الروح المعنوية للمعلمين.
المساهمة في تطوير التعليم لتخريج طلاب منتجين ومفكرين ومنتمين لمجتمعهم.
اختيار وتقدير جميع عناصر البيئة التربوية المتميزة اعتماداً على معايير موضوعية وعلمية وشفافة وسهلة الفهم.
تقديم نماذج مميزة لجميع عناصر البيئة التربوية لمساعدتهم في سعيهم لتحقيق التميز والتطور الدائمين.
وقد لاقت الجائزة استحساناً كبيراً بين المعلمين في المملكة وذلك للهيبة التي أضافتها للمهنة إلى جانب تعزيزها للإلهام والدافع والابداع.
أما الجمعية القائمة على الجائزة فهي مستقلة مسجّلة في وزارة التنمية الاجتماعية في الأردن، يقوم عليها هيئة أمناء برئاسة الملكة رانيا. وتعمل بشكل مستقلّ بالتعاون مع مؤسّسات ذات علاقة، وجهات ذات خبرات استشارية وفنية وإعلانية من القطاعين العام والخاص.
جائزة الملكة رانيا العبد الله للمعلم المتميز 2006
«جائزة الملكة رانيا العبد الله للمعلم المتميز» هي أولى الجوائز التي تندرج تحت المظلة الكبرى لجمعية الجائزة، وذلك في الخامس من آذار عام 2006، إيماناً بأهمية دور المعلم في العملية التربوية وفي ترسيخ مبادئ التميز والإبداع، وقدرته على التأثير إيجابياً على تفكير الأجيال لتخريج طلبة منتجين ومفكرين ومنتمين لمجتمعهم. وللمساهمة في اختيار المعلمين المتميزين اعتماداً على معايير موضوعية وعلمية، حددت جمعية الجائزة معايير جائزة المعلم المتميز بالاستناد إلى معايير جوائز عربية وعالمية مشابهة، ووضعت على يد مجموعة من التربويين الأردنيين لتتناسب واحتياجات البيئة التربوية الأردنية، كما تم العمل على قواعد تصحيح خاصة لتقييم هذه المعايير.
جائزة الملكة رانيا العبد الله للمدير المتميز 2008
في عام 2008 وبعد ثلاث سنوات من العمل في الميدان ورصد ردود أفعال المعلمين والتربويين وتطلعاتهم المتعلقة بالجائزة، وبعد وصول جائزة المعلم المتميز إلى النضوج بما يسمح بالتوسع في هذه التجربة والتوجه إلى فئات أخرى، أعلنت الملكة رانيا عن جائزة الملكة رانيا العبد الله للمدير المتميز، وذلك في 27 تشرين الثاني 2008، لتمثّل ثاني الجوائز التي تندرج تحت المظلة الكبرى للجمعية. وجاءت هذه الخطوة إيماناً بأهمية دور مديري المدارس كقياديين وإداريين يسهمون في توجيه المعلمين وتشجيعهم وإعطائهم الدعم اللازم، إلى جانب دورهم في توفير الحافز والقوة الدافعة لتقدم مسيرة التعليم بأكملها وتجسيدهم للقدوة ضمن المنظومة التربوية، بما ينعكس إيجابياً على البيئة التربوية لإحداث تحول نحو الأفضل بين عناصرها كافة.
أكاديمية الملكة رانيا لتدريب المعلمين 2009
تهدف أكاديمية الملكة رانيا لتدريب المعلمين على تطوير التعليم في الأردن والشرق الأوسط عن طريق توفير البرامج التدريبية، وبرامج التنمية المهنيّة بالإضافة إلى الاستعانة بأحدث الأبحاث المتعلّقة بأساليب وسياسات التعليم. وتشارك الأكاديمية والمؤسسات الحكومية الأردنية بدعم وتدريب المعلّمين وتعزيز دور المدرسة في الأردن والمنطقة. وتوفّر الأكاديمية والتي انطلقت في حزيران 2009 برامج التنمية المهنية للمعلّمين بالإضافة إلى تصميم برنامج إعداد شامل للمعلّمين الجدد بالشراكة مع وزارة التربية والتعليم.
جائزة المرشد التربوي 2014
في عام 2014، أعلنت جمعية جائزة الملكة رانيا العبد الله للتميز التربوي خلال لقائها السنوي الذي عقدته مع إعلاميين، عن إطلاق الدورة الأولى لجائزة المرشد التربويّ المتميز في القطاع الحكومي 2014، ثالث الجوائز التي تندرج تحت مظلة الجمعية، انطلاقاً من هدفها في التطوير النوعي للجوائز القائمة والتوسع لتقدير المتميزين. كما أعلنت إطلاق الدورة التاسعة لجائزة المعلم المتميز، وبدء مرحلة الترشيحات للجائزتين في 9 آذار، وحتى 24 نيسان 2014. وجاءت هذه الخطوة لتعزيز إمكانات التطوير وتحفيز الخبرات المهنية وتنميتها، وتأكيدًا من الجمعية بأهمية دور المرشد التربوي في تنمية شخصية الطالب، بما ينعكس إيجابياً على البيئة التربوية، لتخريج طلبة منتجين ومفكرين ومنتمين لمجتمعهم.
وتعتبر هذه الجائزة دعوة لجميع المرشدين التربويين والذين يقارب عددهم 1900 مرشد تربوي في القطاع الحكومي الأردني للإطلاع على معايير الجائزة التي تعد مخططا يرسم ملامح العمل في الميدان لتحقيق أقصى استفادة ممكنة.
وتم وضع معايير الجائزة من قبل مجموعة من الخبراء التربويين الأردنيين المتخصصين، بما يتلاءم واحتياجات البيئة التربوية الأردنية، كما تم الاطلاع على معايير جوائز عربية وعالمية مشابهة. وقامت الجمعية بعقد جلسات عصف ذهني مع مرشدين تربويين ورؤساء قسم الإرشاد التربوي من القطاعين العام والخاص لمراجعة المعايير وتطويرها بناء على ملاحظاتهم.
التعليم العالي
تدعم الملكة رانيا توفير عددًا من البعثات الدراسية والتدريبية للطلبة والعاملين الأردنيين، في مجالات الإدارة والتسويق والتصميم، وإدارة الأعمال، وعلم النفس، والهندسة، والحقوق، وغيرها بالتعاون مع عدد من الجامعات حول العالم. وفي سياق التعليم العالي زارت الملكة رانيا عدداً من الجامعات الأردنية منها الجامعة الهاشمية حيث افتتحت حضانة في الجامعة بالتعاون مع المجلس الوطني لشؤون الأسرة وزارت مركز المهارات السريرية الذي يتدرب فيه طلبة الطب.
الجمعية الملكية للتوعية الصحية
تهدف إلى توعية جميع الأطفال والأهل بأساسيات التغذية، والنظافة، وفوائد الرياضة، ومضار التدخين، ومواضيع أخرى. تساعد جهود الجمعية على العمل لأجل حياة أكثر صحية، وتشجع الأطفال على التحصيل والتركيز في مدارسهم. وتعمل على إيجاد بيئة صحية وسليمة لطلاب المدارس الأردنية من خلال حملة المدارس الصحية، لتصادق بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم ومنظمة الصحة العالمية، على المدارس التي تتبع المعايير الوطنية للصحة، من نظافة عامة، وملاعب أمنة وصحية، وقيادة حكيمة، ومشاركة مجتمعية، وكادر تعليمي يوعي ويرشد طلابه إلى الأسس السليمة في الصحة والتغذية. وتقول الملكة رانيا عن دور الجمعية:
رعاية الطفل
«دار الأمان» 1999
افتتحت الملكة رانيا العبد الله عام 1999 دار الأمان لحماية الطفل والتي تعد الأولى من نوعها في المنطقة حيث توفر المكان الآمن للأطفال الذين يتعرضون للإساءة.
صندوق الأمان لمستقبل الأيتام 2006
في عام 2006، أنشأت الملكة رانيا صندوق الأمان لمستقبل الأيتام بهدف رعاية الشباب والشابات الأيتام المستفيدين في الأردن، والذين تجاوزوا سن الثامنة عشر لمساعدتهم على تأمين مستقبلهم. يستجيب صندوق الأمان إلى حاجات منتفعيه الضرورية من خلال تطبيق خمسة برامج دعم مختلفة، حيث يتم توفير هذه البرامج من خلال تقييم الحاجات والحالة الفردية لكل منتفع، وتلك البرامج هي:
المنح الدراسية
النفقات اليومية
خدمات النصح والإرشاد
التدريب والتوظيف
التأمين الصحي
يحصل المنتفعين على مزيج من هذه البرامج تبعاً لاحتياجات كل حالة على حدة.
متحف الأطفال 2007
عملت الملكة رانيا على إنشاء أول متحف تفاعلي للأطفال في الأردن ورأساته: يهدف المشروع إلى إيجاد بيئة تعليمية لخبرات تفاعلية تملك القدرة على تشجيع وتعزيز التعلم مدى الحياة لدى الأطفال وأسرهم. وقد شارك الملك عبد الله الثاني بن الحسين والملكة رانيا والأمراء إيمان وسلمى وهاشم مجموعة من أطفال الأردن في افتتاح المتحف في 23 أيار 2007. ويضم المتحف أكثر من 150 معروضة تفاعلية وحيوية للأطفال حتى عمر الـ 14 عاما، والذين يمثلون حوالي 40% من سكان الأردن. وقد أكدت الملكة رانيا على أن لافتتاح المتحف مكانة خاصة حيث يجسد ما تتطلع إليه وترغب في توفيره لأطفال الأردن.
مدرستي 2008
تجمع مدرستي شركاء من القطاعين العام والخاص ومنظمات المجتمع المدني في مبادرة لتجديد المدارس الحكومية التي في حاجة للتصليح. هذه المبادرة أطلقتها الملكة رانيا بالتعاون مع وزارة التعليم لتصويب البنية التحتية ومباني المدارس الحكومية، حيث حوالي 15% من 3357 مدرسة عامة في الأردن تحتاج لتحديث في البنية التحتية لمبانيها. ويجب أن تلتزم المدارس باحتياجات ومتطلبات السلامة الوطنية وأن تكون مرافقها الأساسية بحالة جيدة مثل: الأبواب، والنوافذ، والأثاث، والحمامات. تقول الملكة رانيا عن المبادرة:
وشملت المبادرة على مدار أربع سنوات بدأ من عام 2008 صيانة 400 مدرسة في 11 محافظة ضمت 40 لواء و98 بلدية، واستفاد منها 135 ألف طالب وطالبة بمجالات العمل على بناء وصيانة وحدات صحية، ودهان، تركيب وصيانة أبواب ونوافذ وألواح، وتركيب وحدات إنارة ومراوح، وبناء مشارب صحية وأسوار مدرسية وملاعب رياضية، إضافة إلى تنفيذ برامج تعليمية منهجية ولامنهجية. في عام 2010 أطلقت المرحلة الثالثة في عمان، وأكدت الملكة رانيا على أهمية التعليم، فقالت:
وفي عام 2011 أطلقت المرحلة الرابعة من المبادرة لتضم 93 مدرسة إضافية في محافظة المفرق. وفي عام 2012، أطلقت الملكة رانيا المرحلة الخامسة من مبادرة مدرستي التي تشمل مائة مدرسة حكومية في مناطق إربد تخدم 29 ألف طالب وطالبة. وفي عام 2014، انطلقت في الأردن مبادرة جديدة لتعليم الموسيقى في المدارس الحكومية تحت عنوان «اعزف في مدرستي» بالتعاون بين مشروع «مدرستي» الذي ترعاه الملكة رانيا وموقع «اعزف» على الإنترنت. تهدف المبادرة إلى إدخال تعليم الموسيقى في المدارس العامة التي لا يوجد بها معلمين أو معلمات لمادة الموسيقى، كما أن الموسيقى تزيد التحصيل العلمي للطالب وتهذب سلوكه. وبدأ تنفيذ المبادرة في فبراير/شباط في 16 مدرسة حكومية بمختلف المحافظات الأردنية ومنها إربد وجرش والزرقاء. وتتلقى المدارس في إطار المشروع مجموعة من الآلات الموسيقية تبرعت بها مؤسسات مختلفة ليختار الطلاب من بينها الآلة التي يريدون أن يتعلموا العزف عليها. ويتلقى طلاب المدارس دروساً في العزف من خلال الإنترنت يلقيها فنانون لهم خبرة في التدريس، دون تحميل المدرسة أو الطالب أي تكلفة. ويستهدف المشروع الطلاب والطالبات الذين تتراوح أعمارهم بين الرابعة عشر والسابعة عشر.
مدرستي فلسطين 2010
فيلم وثائقي مدته 15 دقيقة عن أوضاع مدارس القدس الشرقية.
في عام أبريل (نيسان) 2010 أطلقت الملكة رانيا مبادرة مدرستي فلسطين بهدف إعادة تأهيل وتوسيع وتطوير وصيانة المدارس العربية في القدس الشرقية التابعة لوزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الأردنية، موزعة في المدينة القديمة وداخل وخارج الجدار العازل. وذلك إيمانًا منها بدور الأردن في الحفاظ على عروبة القدس، وتحذيرًا من تهويد القدس أكثر فأكثر كل يوم. وهذه المبادرة تهدف لإصلاح البنية التحتية للمدارس العربية في القدس وضم مباني متوافرة للمدارس الموجودة وتوسيعها، وتوفير للطاقم التعليمي فيها بمتطلبات التعليم الضرورية ورفع مستوي خريجي المدارس لتبقي هويتهم صامدة في وجه الاستيطان. تقول الملكة رانيا عن هدف المبادرة:
وتشمل أعمال الصيانة أيضًا إصلاح البنية التحتية حسب احتياجات كل مدرسة، ووفقاً لتوصيات مديري ومديرات المدارس. ويتم العمل على تركيب نوافذ جديدة، وبناء أو تجديد دورات المياه، وضمان حصول الطلاب على مياه صالحة للشرب. كما تشمل أعمال الصيانة إصلاح وترميم أساسات المدارس من حيث توفير الكهرباء، واستبدال الأبواب، ودهن الجدران والمقاعد، وبناء ساحات للعب، وتغيير الألواح. كما سيتم في بعض الحالات بناء صفوف مدرسية وتوسعة بعض المدارس الضيقة الموجودة خارج الجدار. بدأ العمل على تشكيل لجان محلية في عدد من المدارس وسيتم الانتهاء من تشكيلها مع بداية الفصل الدراسي الأول. وشكلت لجان في عدد من المدارس للتعرف على احتياجات المدارس ولوضع خطط وبرامج تعليمية وتوعوية، وقامت عدد من المؤسسات غير الحكومية مثل أكاديمية الملكة رانيا لتدريب المعلمين، ومبادرة التعليم الأردنية وبرنامج المدارس الآمنة التابع لمؤسسة نهر الأردن، بزيارة إلى المدارس. وتهدف البرامج التعليمية إلى تطوير مهارات المعلمين والطلاب، ومن بين هذه البرامج: برنامج المدارس الآمنة، وبرنامج المدارس الصحية وبرنامج التكنولوجيا والابتكار وبرنامج تدريب المعلمين.
مستشفى الملكة رانيا للأطفال
في عام 2011، بني أول صرح طبي متخصص للأطفال في الأردن يمتاز ببناء حديث متطور ضمن أرقى المعايير العالمية بالإضافة إلى التكنولوجيا الطبية المتميزة وكوادر الطبية على كفاءة عالية. يقع مستشفى الملكة رانيا ضمن حرم مدينة الحسين الطبية. أقيمت المستشفى نتيجة لضرورة ملحة لرفع الخدمة الطبية لأطفال الأردن، فقد كانت عيادات الأطفال مستشفى الحسين تستقبل سنويًا أكثر من 100ألف طفل ضمن إمكانيات متواضعة كذلك الحال في إدخال المرضى إلى قسم لا يتجاوز عدد أسرته الستون. تقدم المستشفى آخر مستجدات العلم الحديث لرعاية الأطفال خاصة الحالات الطبية المستعصية، كذلك يتميز المستشفى في تقديم عمليات زراعة الأعضاء كزراعة نخاع العظم وزراعة الكلى وزراعة الكبد والقوقعة بالإضافة إلى عمليات المنظار.
النهوض بالمجتمع
مؤسسة نهر الأردن 1995
اهتمت الملكة رانيا بمشروعات استدرار الدخل وتمويل المشروعات الصغيرة وتحسين جودة الحياة. وأسست في العام 1995 مؤسسة نهر الأردن (JRF) وهي مؤسسة غير حكومية تعمل على المستوى الشعبي لتشجيع العائلات الأردنية ذات الدخل المنخفض على المشاركة في مشروعي استدرار الدخل وتمويل المشروعات الصغيرة. وقد أقامت المؤسسة مشاريع اقتصادية للمرأة بهدف توفير فرص العمل لها لتحسين حياتها، ومعرفتها وقدراتها في الصناعات الحرفية واليدوية.
المجلس الوطني لشؤون الأسرة 2001
تترأس الملكة رانيا المجلس الوطني لشؤون الأسرة الذي أسس بإرادة ملكية في أيلول 2001. ويهدف للمساهمة في تحسين نوعية الحياة لجميع العائلات الأردنية. والمجلس ضمان سياسات تدعم حماية الأسرة ووحدتها والتعريف بالآليات لزيادة التنسيق بين المؤسسات العامة في الأردن ومنظمات المجتمع المدني التي تعمل في مجال شؤون الأسرة وتنفيذها.
الشباب
مركز الملكة رانيا للريادة
هو منظمة غير حكومية غير ربحية، أنشئت في تشرين الأول 2004. يقوم المركز بتوفير الدعم الاقتصادي من خلال توفير مجموعة من الخدمات في تنمية الريادة وتسويق التكنولوجيا، ويستهدف المركز في عمله تحديداً طلبة الجامعات والباحثين والمخترعين وأصحاب المبادرة الشخصية. يعمل المركز مع عدد من الشركات والمشاريع والمنظمات الأخرى الساعية للارتقاء بالريادة في المنطقة العربية، تحت مظلة مبادرة فرصة. يقضي الهدف الرئيسي من مبادرة فرصة بمساعدة رياديي الأعمال حديثي العهد في الأردن وتونس والمغرب ومصر واليمن وليبيا على التواصل مع مرشدين يمكنهم توفير التوجيه والخبرة لمساعدتهم على تنمية أعمالهم.
إدراك 2014
في يوم الاثنين الموافق 19 مايو/أيار 2014، وحرصًا من الملكة رانيا على توفير أفضل الفرص للشباب العربي، أطلقت في عمان إدراك وهي منصة غير ربحية باللغة العربية للمساقات الجماعية الإلكترونية مفتوحة المصادر. وذلك لخدمة التعليم النوعي المفتوح والمتاح عبر الإنترنت، والذي يخدم ملايين الشباب في الوطن العربي في نفس الوقت ومجانًا. وتأكيدًا على أن المساقات التعليمية ذات الجودة العالية تمثل فرصة هامة؛ لأن محتواها متقدم ويواكب احتياجات وتطورات العصر بل وتعمل في الوقت نفسه على نشر العلوم والآداب والمهارات التي توصلت إليها العقول العربية والعالمية. فمن خلال منصة إدراك سيتم انتقاء الأفضل من الوطن العربي وترجمة وتعريب الأفضل عالمياً.
جدول أعمالها على المستوى الدولي
التعليم
في نوفمبر عام 2007، ونظرًا لجهود الملكة رانيا في رعاية الطفل دعتها منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسف) لتنضم للمبادرة العالمية للقيادة الإنسانية للمنظمة. عملت الملكة رانيا جنبًا إلى جنب مع كبار قادة العالم على سبيل المثال رئيس جنوب إفريقيا السابق نيلسون مانديلا، بهدف بلوغ الأهداف الإنمائية للألفية التي تتصل مباشرة بصحة الأطفال وتعليمهم ورفاهيتهم. وفي أغسطس عام 2009، أصبحت رئيسة فخرية لمبادرة الأمم المتحدة لتعليم الفتيات وتشارك في مؤتمرات واجتماعات دولية، مثل مبادرة كلينتون العالمية، والمنتدى الاقتصادي العالمي، الذي هي عضو في مجلس إدارته. وجاء هذا القرار تقديراً لجهود جلالتها في المطالبة والتأكيد على حق الفتيات في الأردن والعالم بالحصول على تعليم نوعي. وقد وصفت التعليم على أنه
حيث تؤمن بأن التعليم ضرورة لتحسين المجتمعات ومنح الأمل لجميع الناس خاصة الـ 75 مليون طفل الذين لا يذهبون إلى المدرسة.
مبادرة هدف واحد
في عام 2009، اختيرت الملكة رانيا مؤسساً ورئيساً مشاركاً لحملة هدف واحد التي أطلقتها في لندن بدعم من مبادرة التعليم للجميع والاتحاد الدولي لكرة القدم. وتهدف الحملة إلى توفير 75 مليون فرصة للأطفال الذين حرموا من التعليم في أفقر دول العالم، عبر جمع أسماء من كافة أنحاء العالم تدعو القادة لإحداث التغيير وتقديم دعمهم والتزامهم لمنح التعليم لجميع الأطفال. وأشارت الملكة رانيا إلى أن 29 مليون طفل على الأقل سيحرمون من التعليم بحلول عام 2015. وأشارت إلى أن إدماج الفتيات والفتيان بالمدارس الأساسية يتطلب 11 مليار دولار سنوياً، وهي القيمة ذاتها التي ينفقها الأوروبيون على المثلجات في عام، وأقل مما ينفق على الحرب في أفغانستان والعراق في شهر واحد. ويدعم الحملة عدد من لاعبي كرة من جميع أنحاء العالم أمثال تييري هنري، وروبينو، وديفيد جيمس، وكولو توري، مارسيل ديسلي، وكانو، ومايكل سيلفستر، أرون ماكينا، ولاعب بريطانيا المتقاعد غاري لينيكر. كما حصلت الحملة على التزام ودعم الموسيقار الايرلندي بوب غيلدوف، والمغني الايرلندي بونو والممثل الأميركي كيفن سبايسي، ومنظمات الإغاثة Comic Relief وحملة One.
عالمي أنا 2015
في عام 2012 اختارها الأمين العام للأمم المتحدة عضواً في اللجنة الاستشارية رفيعة المستوى التي ستقدم الاستشارة حول أجندة التنمية العالمية لما بعد عام 2015 وهو الموعد المحدد لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية. وللأهداف الإنمائية للألفية أثر بالغ على حياة الملايين من الناس منذ إقرارها عام 2000. ورغم أن التركيز ينصب على الإسراع في تنفيذ الأهداف الإنمائية للألفية، فإن قادة العالم يناقشون أيضاً كيفية الاستفادة من التقدم الذي تم إحرازه ومواجهة التحديات التي ستستمر في التأثير على الناس والعالم بعد الموعد الأخير لتحقيق الأهداف الإنمائية للألفية في عام 2015. تدعم الحملة مجموعات المجتمع المدني وسفراء النوايا الحسنة التابعون للأمم المتحدة والمواطنين في كل مكان. والاستبيان متاح عبر الإنترنت على موقع myworld2015 بأربعة عشر لغة مختلفة. سيتم تحليل نتائج الاستبيان بواسطة الأمم المتحدة وشركائها وسيُقدم لقادة العالم، ويشمل ذلك الفريق رفيع المستوى المعني بخطة ما بعد عام 2015 والذي يرأسه: رئيس وزراء المملكة المتحدة ديفيد كاميرون، ورئيسة ليبريا إلين جونسون سيرليف، ورئيس إندونيسيا سوسيلو بامبانغ يودهويونو، وملكة الأردن الملكة رانيا. وتنسق المبادرة برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وحملة الألفية للأمم المتحدة، ومعهد التنمية الخارجية، ومؤسسة عالمي أنا القائمة على الشبكة العنكبوتية وبدعم من أكثر من 180 منظمة شريكة حول العالم.
أشهر خطاباتها
الملكة رانيا أكثر نساء العالم أناقة
احتلت الملكة رانيا المركز الثاني في المنافسة على لقب أكثر النساء أناقة لعام 2011، وذلك بعدما كانت في المرتبة الخامسة قبل نحو أسبوعين على بدء المنافسة الإلكترونية على موقع مجلة هالو البريطانية. استمرت المنافسة لمدة ثلاثة أسابيع حصدت فيهم رانيا نحو 9 آلاف صوت، في حين احتلت كيت ميدلتون المرتبة الأولى بفارق 730 صوتاً فقط. وتنظم المجلة هذه المنافسة بشكل سنوي، إذ تجمع 12 مرشحة - هن الفائزات بلقب الأكثر أناقة عن شهور السنة الفائتة - في تصويت واحد يستمر لمدة شهر، يختار فيه القراء المرأة الأكثر أناقة.
الملكة رانيا ضمن أقوى 100 سيدة في العالم
أعدت مجلة فانيتى فير الأمريكية تقريرًا عن أشهر السيدات الأوليات وأكثرهن تأثيرًا في العالم وجاءت على رأس القائمة الملكة رانيا، والتي اعتبرتها المجلة أكثر من مجرد ملكة، فهي تمتلك ذكاء حادا وجمالا استثنائيا أهلها لأن تحتل مكانا دائمًا لها ضمن قائمة المائة امرأة الأكثر نفوذا في العالم والتي تعدها مجلة فوربس الشهيرة.
جاء في تصنيف عام 2006 للنساء المائة الأكثر نفوذا في العالم، الذي أصدرته مجلة فوربسأن الملكة رانيا التي جاءت في المرتبة 81. وفي عام 2009 احتلت الملكة رانيا المرتبة 76، ولكن فوربس اعتبرتها الأولى بين نساء الشرق الأوسط؛ نظراً لنشاطها في مجال حقوق الإنسان. فيما اختارت مجلة فوربس الأميركية الملكة رانيا ضمن قائمة أقوى مئة سيدة في العالم لعام 2010 وقد جاء ترتيبها في المركز 76. أشارت المجلة على موقعها الإلكتروني إلى أن الملكة رانيا ركزت هذا العام، إلى جانب جهودها في التعليم وحقوق الإنسان وقضايا المرأة، على سد الفجوة بين الشرق والغرب، حيث أعلنت في آب الماضي عن إطلاقها مسابقة سياحية على موقع تويتر. وفي عام 2011 احتلت المركز 50، نظرًا لجهودها في رفع مستوى التعليم في الأردن. ومطالبتها بحقوق الطفل من خلال منظمات الأمم المتحدة. وجدير بالذكر أن في هذه العام حصلت على 1.5 مليون متابع على موقع تويتر.
قائمة أجمل نساء العالم
نُشرت قائمة بأجمل نساء العالم، جاءت في المرتبة الرابعة الملكة رانيا في القائمة التي أعدت بناء على درجة التغطية الإعلامية التي حظيت بها مجموعة مختارة من النساء الشهيرات. وذلك وفقاً لهيئة الإذاعة البريطانية (بي.بي.سي).
ملكة الإعلام الاجتماعي
تحرص الملكة رانيا على التواجد على مواقع التواصل الاجتماعي، مما جعل من معهدٍ أمريكيٍ خاص بتصنيف السياسيين الأكثر نشاطًا على تويتر يمنح الملكة رانيا لقب المرأة «الأكثر تأثيرًا في العالم». وكان المعهد الأمريكي "Digital Political Consul" راقب لمدة ثلاثة أعوام، نشاط المسؤولين على الشبكات الاجتماعية، وصنف الـ 123 سياسيًّا الأكثر نشاطًا على تويتر. ونظرًا لحضورها الإعلاميّ العالميّ القويّ لقبتها مجلة فوربس الأمريكية بملكة الإعلام الاجتماعيّ في عام 2011.
وجدير بالذكر أنها أنشأت حسابًا على موقع إنستغرام، يوم جنازة نيلسون مانديلا، وما لبث أن جمع بعدها بأسبوعين أكثر من 40 ألف متابع، حيث تظهر حياة العائلة الملكية اليومية، إضافة إلى بروتوكولات الزيارات واللقاءات مع ساسة العالم وقادته.
مقولات عن المَلكة رانيا
مؤلفاتها
الجمال الدائم: صدر الكتاب عام 2008 بمناسبة عيد الأم، وطبع ضمن مسابقة «قصة ماما» التي أطلقتها أمانة عمان الكبرى بهدف تعزيز القراءة وتوثيق القصص التراثية الأردنية.
مبادلة الشطائر: تصدّر الكتاب قائمة صحيفة نيويورك تايمز لأفضل الكتب مبيعاً في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث جاء في المرتبة الأولى لقائمة كتب الأطفال المصورة في أيار عام 2010.
مها الجبلية: نُشرت القصة في عام 2009 ضمن مجموعة قصص قصيرة طبعت في كتاب واحد أصدر بمناسبة يوم «القراءة للجميع» والذي نظمته الحملة العالمية من أجل التعليم للتشجيع على القراءة.
هبة الملك: صدر الكتاب في الذكرى الأولى لوفاة الملك حسين بن طلال باللغتين العربية والإنجليزية وتم توزيعه في عدد من المدارس الحكومية في الأردن.
جوائز وشهادات فخرية
استلمت الملكة رانيا العبد الله أكثر من 20 جائزة دولية وشهادات فخرية تقديراً لجهودها وعملها في مختلف المجالات.
الجوائز
2002، ميدالية الرئاسة الإيطالية الذهبية من مركز بيو مانزو.
2005، جائزة من المؤسسة العامة لبرنامج حكايات سمسم، الولايات المتحدة الأمريكية.
2007، جائزة العمل الإنساني من الرابطة الأمريكية للأمم المتحدة في نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية.
2008، جائزة اليوتيوب للإبداع.
2009، جائزة الشمال/الجنوب، البرتغال.
2009، جائزة الفيفا الرئاسية تقديرا لجهودها في دعم حملة «هدف 1: التعليم للجميع»
2010، جائزة فارس العطاء العربي من ملتقى العطاء العربي، الإمارات العربية المتحدة.
2010، جائزة القيادة المتميزة، الولايات المتحدة الأمريكية.
2010، جائزة جايمس سي. مورغان الإنسانية، الولايات المتحدة الأمريكية.
2010، اختيار الملكة رنيا العبد الله ضمن قائمة غلامور لامرأة العام، الولايات المتحدة الأمريكية.
2013، جائزة المواطنة العالمية من مجلس اتلانتك، الولايات المتحدة الأمريكية.
2015، جائزة والتر راثيناو من مؤسسة والتر راثيناو، ألمانيا.
2015، جائزة مؤسسة أطفال حول العالم مؤسسة الملكة سيلفيا، الولايات المتحدة الأمريكية.
2016، جائزة آندريا بوتشيللي الإنسانية، إيطاليا.
2016، جائزة الإنسانية من جمعية الصحافة الأجنبية، المملكة المتحدة.
2016، جائزة القلب الذهبي من منظمة قلب للأطفال الخيرية، ألمانيا.
2017، الجائزة العالمية للريادة من منظمة الأصوات الحيوية، الولايات المتحدة الأمريكية.
2017، جائزة تقديرية لدورها الإنساني وجهودها في قضايا الطفولة من مؤسسة «فاشن للإغاثة», فرنسا.
2018، جائزة شخصية العام المؤثرة في قمة رواد التواصل الاجتماعي، الإمارات العربية المتحدة.
2022، جائزة زايد للأخوة الإنسانية، الإمارات العربية المتحدة.
2022، جائزة الطريق إلى السلام، الولايات المتحدة الأمريكية.
الشهادات الفخرية
2001 شهادة الدكتوراه الفخرية في القانون من جامعة اكستر البريطانية.
2008 شهادة الدكتوراه الفخرية في العلوم التربوية من الجامعة الأردنية.
2008 شهادة الدكتوراه الفخرية في العلاقات الدولية من جامعة مالايا في ماليزيا.
2015 شهادة الدكتوراه الفخرية في «علم التنمية والتعاون الدولي» من جامعة سابينزا في إيطاليا.
معرض صور
انظر أيضًا
قائمة ملكات الأردن.
لارا فيصل.
مصادر
وصلات خارجية
الموقع الشخصي الرسمي للملكة رانيا.
قناة الملكة رانيا على يوتوب.
حساب الملكة رانيا على الفيسبوك.
حساب الملكة رانيا على تويتر.
حساب الملكة رانيا على Instagram.
موقع مركز الملكة رانيا للريادة.
من مؤلفات الملكة رانيا.
موقع حملة هدف واحد.
موقع صندوق الأمان لمستقبل الأيتام.
موقع مركز الملكة رانيا للريادة.
لقاءات
لقاء الملكة رانيا مع المذيعة كاتي كوريك على قناة NBC في برنامج اليوم أو Today.
حوار الملكة رانيا مع السي إن إن، تتحدث فيه عن المرأة في الإسلام.. الجزء 1.
حوار الملكة رانيا مع السي إن إن، تتحدث فيه عن المرأة في الإسلام.. الجزء 2.
حوار الملكة رانيا في برنامج صباح الخير على قناة أي بي سي الإخبارية abc News.
حوار الملكة رانيا مع فرانس 24 التي تتحدث فيه عن إضافة إلى مهامها كملكة تقوم بدورها كزوجة وأم لأربعة أطفال وتتحمل مسؤوليات عديدة في مجال العمل الخيري والدفاع عن حقوق النساء والأطفال.
حوار الملكة رانيا على قناة السي إن إن مع المذيع وولف بليتزر.
حوار الملكة رانيا في برنامج illegal على قناة إي بي سي الإخبارية أو ABC News، تتحدث فيه عن أن الاستيطان في الأراضي الفلسطينية يعركل عملية السلام.
مقابلة الملكة رانيا في برنامج ذا فيو The View على قناة ABC الأمريكية تتحدث فيه عن كتاب مبادلة الشطائر.
حوار الملكة رانيا في برنامج اليوم أو Today على قناة NBC.
حوار الملكة رانيا مع كريستين أمانبور على قناة ABC News أو إي بي سي الإخبارية.
حوار الملكة رانيا في برنامج صباح الخير أمريكا على قناة قناة ABC News أو إي بي سي الإخبارية.
لقاء الملكة رانيا مع منتهى الرمحي من قناة العربية بعد إطلاقها مبادرة مدرستي فلسطين.
مقابلة الملكة رانيا مع اوبرا وينفري.
مقابلة الملكة رانيا مع المذيعة منتهى الرمحي على قناة العربية : الجزء 1. - الجزء 2. - الجزء 3. - الجزء 4. - الجزء 5. - الجزء 6.
أردنيون من أصل فلسطيني
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من طولكرم
أميرات برابطة الزواج
الصلبان العظمى لوسام القديس جيمس السيف
حائزون على وسام سيرافيم
حاصلون على وسام الحسين بن علي
خريجو الجامعة الأمريكية بالقاهرة
خريجو جامعة باريس
خريجو جامعة جنيف
سيدات أول أردنيات
عقيلات ملكيات أردنيات
فرسان الصليب الأكبر لوسام استحقاق الجمهورية الإيطالية
مسلمون أردنيون
مشاهير أردنيون على الإنترنت
مشاهير إنترنت أردنيون
مشاهير يوتيوب أردنيون
ملكات الأردن
ملكات عربيات
مواليد 1390 هـ
مواليد 1970
مواليد في مدينة الكويت
موظفو أبل
موظفو الجامعة العربية المفتوحة
موظفو سيتي غروب
نسويون أردنيون
نسويون إسلاميون
| |
doc-ar-2030
|
سبيستون هي قناة تلفزيونية فضائية عربية مَفتوحة مُتخصّصة في أفلام ومسلسلات الرسوم المتحركة والأنمي الياباني والفقرات الخاصة بالأطفال والمراهقين، وتُعتبر قناة سبيس تون ثالث قناة مُتخصصة في الرسوم المتحركة في الوطن العربي بعد آرتينز وقناة ديزني العربية، وأول قناة عربية مفتوحة مخصصة للأطفال. وتعرض القناة أهم المسلسلات الكَرتونية العالميّة، وعلاوةً على ذلك، فإنها تعرض عددًا من الأغاني والأناشيد والفقرات القصيرة الهادفة ذات الطابع الفكاهي والتثقيفي والديني.
بدأت بَث القناة في مارس عام 2000 بفقرة أطفال ضمن تلفزيون البحرين الحكومي وانطلقت كقناة مستقلة في 2002. لها مقران؛ الأول في دمشق والثاني افتتح في 2003 في دبي. القناة لها عشرة كواكب تحدد أصناف الرسوم المتحركة حسب المحتوى أو العمر. وتمتلك سبيس تون مجموعة من المستثمرين السوريين وتتضمن مجموعة من الشركات المختصة بالطفل والإنتاج والدوبلاج والنشر. اعتبارًا من 2016 تُبث سبيستون لـ22 دولة، وتُحقق مشاهدات أكثر من 130 مليون مُشاهد.
ارتبطت قناةُ سبيستون ارتباطًا وَثيقًا بمركز الزهرة، حيث أصبحت الواجهة الأولى لعَرض المسلسلات والأفلام والبرامج التي يقوم المركز بدبلجتها وإخراجها وذلك مُنذ تأسيسها عام 2000، ولِتكون هي المنبر الأساسي للمركز بعد أن كانت تلك البرامج تُعرض على القنوات العربية الحكومية في الفترة ما بين عام 1985 حين تأسس مركز الزهرة وما بين عام 2000، كما ارتبطت أيضًا ببعض برامج مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي مثل دمتم سالمين ومدينة المعلومات وبعض مسلسلات الكرتون التي قامت المؤسسة بدبلجتها والتي كانت تُعرض في ثمانينات وتسعينات القرن العشرين مثل عدنان ولينا وغيرهم.
تتبع القناة مجموعة سبيستون الإعلامية تحت ظل شركة جلوبال نيو ايج ميديا، وتُعتبر إحدى أبرز العلامات التجارية الإعلامية الموجهة للأطفال في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. تهدف القناة إلى إسعاد الطفل في العالم العربي وترسيخ القيم النبيلة والخِصال الحميدة، علاوةً على ما سبق، فإن القناة قد اهتمت وبشكلٍ ملحوظ بالصفات والقيم الدينية للمجتمع العربي وقد بدا ذلك جليًا في الفقرات التعليمية والفواصل التي تبرز معالم بعض الفروض والفضائل مثل الصوم والحج. والجدير بالذكر أن القناة وبالتعاون مع مركز الزهرة قد اهتمت اهتمامًا بالغًا بمواكبة العالم المعاصر وتقديم أحدث المُسلسلات والبرامج الكرتونية مع إضفاء الطابع القيّمي والأخلاقي للمجتمع العربي والإسلامي ما جعلها تتفرد وتتميز بكونها الأولى من نوعها التي تسلك هذا النهج في محتواها.
ارتقت القناة لتكون في مُخيّلة الأجيال العربية التي ما لبثت وأن اُعتبرت سبيستون هي الأولى على نطاق واسع في المحتوى، والثقافة، والهوية العربية، والحداثة، والترنّم على مُستوى الأصوات في عقول هؤلاء الأجيال بدءً من الذين عاصروا افتتاحها عام 2000 وحتى هذا اليوم.
تقوم فكرة القناة على التبحر في الفضاء والتنقل بين الكواكب العشر التي خصصتها القناة لعرض مُسلسلاتها، إذ أن كُل كوكب من هذه الكواكب العشر يُمثل نمطًا ونوعًا معينًا من الرسوم المتحركة. أما الكواكب فهي؛ أكشن وكوميديا وزمردة ومغامرات ورياضة وبون بون وأبجد وعلوم وأفلام وتاريخ مع الذكر بأن الكوكب الأخير قد تمت إزالته حالياً.
التاريخ
ما قبل سبيستون
قبل منتصف التسعينيات لم يكن للأطفال في العالم العربي قناة تختص بهم، إذ كانت البرامج ومسلسلات الكرتون المدبلجة الخاصة بهم تُعرض ضمن أوقات محدّدة على التلفزيونات الحكومية المحلية.
كان للأنمي الياباني الحصّةُ الأكبر بين الأعمال المعروضة في تلك الفترة، حيث تولّت شركات لبنانية بمعظمها ويُعد أشهرها فيلملي والتلفزيون اللبناني عمليةَ الدبلجة، فظهرت نسخ عربية من مسلسلات مثل زينة ونحول ومغامرات السندباد وغرندايزر وجزيرة الكنز. إلى أن ظهرت في العام 1976 مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك التابعة لمجلس التعاون الخليجي، والتي بدأت عملها في العام 1977 مع ابتكار البرنامج التربوي افتح يا سمسم، لتنجز بعدها دبلجة أعمال يابانية عدّة منها عدنان ولينا وليدي أوسكار ومغامرات توم سوير.
ظلَّ الوضع كما هو حتّى الثاني من أبريل من العام 1997 عندما أطلقت شبكة أوربت الإعلامية قناة ديزني الشرق الأوسط النسخة العربية من قناة ديزني التي اشتهرت بأعمالها المدبلجة إلى المحكية المصرية واللبنانية. على الرغم من أنّ الكثير من الأطفال لم يتمكّنوا من مشاهدتها لكونها مشفّرة، فإنّها كانت القناة الوحيدة المخصّصة للأطفال في العالم العربي في ذلك الوقت، قبل أن تلحقها في العام التالي قناة آرتينز التابعة لشبكة راديو وتلفزيون العرب والتي كان تشفيرها يُفَكُّ خلال فصل الصيف.
إنشاء سبيستون
ولادة الفكرة
في العام 1985 أنشأ فايز الصباغ رفقة ماهر الحاج ويس مركز الزهرة المُختص في دبلجة مُسلسلات الأنمي الياباني إلى العربية، وكانت أعمال هذا المركز حينئذٍ تُشترى من قِبل القنوات الحكومية والمحلية خاصةً في عقد الثمانينات والتسعينات، وبعد نجاح دام 15 عامًا قرر فايز الصباغ وشًركاؤه إنشاء قناة مُختصة للأطفال تقوم بعرض أعمال المركز، وكانت هي البذرة التي أدت إلى إنشاء محطة سبيستون.
انطلاق القناة
في عام 1999 وقعت هيئة الإذاعة والتلفزيون البحرينية اتفاقًا لبث قناة سبيستون المتخصصة بأفلام الكرتون لمدة سبعُ ساعات يوميًا. لينطلق البث رسميًا في 15 مارس عام 2000 على قناة البحرين بشكلٍ يومي مُنذ الساعة العاشرة صباحًا وحتى الخامسة مساءً بتوقيت مكة، استمر البث على قناة البحرين لمدة عامين، إلى أن توقف البث في 12 يناير عام 2002 بسبب الاختلاف بالعقد المبرم بين المحطة وبين هيئة الإذاعة والتلفزيون البحرينية. لتستقل محطة سبيستون وتؤسس قناة مُستقلة باسم قناة سبيستون.
الإطار التصميمي
الهوية الأولى 2000 – 2005
بدأت القناة بفكرة مستوحاة من الفضاء، حيث يخوض الطفل بأفكاره عند مشاهدته المُسلسلات إلى الفضاء الخارجي ويبدأ بالتبحر في طيّات الكون الفسيح المليء بعالم المرح. كانت الهوية الأولى هي المُحببة لدى الجيل القديم الذي عاصر تلك الفترة، فكانت ملامح القناة يملأها سواد الفضاء والألوان الغامقة؛ لاسيّما في الفواصل والعروض والإعلانات عن المسلسلات. من خلال الهوية الأولى بدأت سبيستون تُكّشِف عن لزماتها الشهيرة، من أبرز تلك اللزمات، جُملة سنعود بعد قليل في بداية الفواصل وكلمة عُدنا عند الانتهاء منها. ومنها كذلك انطلقت أغاني الدُمية هيا ومنها أغنية من يعرف كيف يكون التي غُنيت بثلاث طُرق مُختلفة.
تُقَسَّم الهوية الأولى لسبيستون إلى أربعة مراحل؛ في المرحلة الأولى، كانت بداية الانطلاق للقناة مُنذ مارس عام 2000 وحتى 2 أغسطس من العام نفسه، بدأت القناة في هذه المرحلة كمحطةٍ في بثٍ تجريبي على التلفزيون البحريني لعدد مُعين من الساعات مُنذ الساعة العاشرة صباحًا وحتى الخامسة مساءً وكانت هي النشأة والبناء لعالم سبيستون، كفكرة الكواكب العشرة لإرضاء كُل ذائقة، في هذه المرحلة كان أبطال المُسلسلات يظهرون للتعريف بالقناة، وكان الإطار التصميمي لعرض المُسلسلات وجدول البرامج يظهر باللون الأصفر، في المرحلة التالية التي بدأت في 2 أغسطس عام 2000 وحتى يناير عام 2002، وهي المرحلة التي انطلق بها البث التنظيمي والرسمي للمحطة، تغيّرت تصاميم الفواصل وعروض البرامج للإطار الأسود الأشبه بالمركبة الفضائية، كما ازدادت ساعات البث، وبدأت في هذه المرحلة تظهر الفواصل التعليمية والكوميدية والأغاني والأناشيد. في المرحلة الثالثة تُعتبر نقلة نوعية هامة جدًا في مسيرة القناة، وتبدأ مُنذ يناير 2002 حيث انتقلت للبث الفضائي واستقلت سبيستون وأصبحت قناة خاصة، فازدادت ساعات البث حتى الثامنة مساءً وازدادت الفواصل والفقرات، مثل الرابط العجيب وتقديم الكواكب بطريقة كوميدية على الربابة ودخول الإعلانات كألعاب نيوبوي، أما المرحلة الرابعة فكانت بين عامي 2003 و2004 حيث بدأت القناة بالبث على مدار الساعة بلا توقف، مِما أحدثَ انفجار هائل بعدد الأعمال وزيادة في الفواصل والأغاني سواءً المُقتبسة أو التي صممتها القناة.
اشتُهرت الهوية الأولى كذلك بالبساطة والتميّز، إذ كانت تُقدم العديد من البرامج الخاصة بالمحطة، مثل برنامج كونان على الهواء من أداء مؤدية الصوت آمال سعد الدين. كما كانت تُعرض الإعلانات والتنويهات بأصوات شخصيات رسوم المتحركة التي تُعرض في ذلك الوقت. كانت الهوية الأولى هي التي شهدت امتياز القناة مُنذ افتتاحها في سنواتها الأولى كما شهدت لحظات انتقال سبيستون من كوّنها فقرة تُقدم بوقت معين في محطة حكوميّة إلى قناة مُستقلة بحد ذاتها.
ومن البرامج التي تزامنت مع الهوية الأولى هي ذاتها البرامج التي تميزت بكونها أيقونة سبيستون والتي يعتبرها أطفال ذلك الجيل ما يُسمى ببرامج عصر سبيستون الذهبي. من هذه البرامج أبطال الديجيتال بكافة أجزاءه والمحقق كونان الذي يُعتبر حتى الآن أنجح الأنميات والمسلسلات الكرتونية التي عُرضت على قناة سبيستون، وسلام دانك وصقور الأرض وأنا وأخي ودروب ريمي وعهد الأصدقاء والكابتن ماجد وغيرها الكثير من البرامج.
الهوية الثانية 2005 – 2013
انطلاقًا من عام 2005، قامت سبيستون بتغيير هويتها إلى حُلةٍ جديدة، فبالرغم من أن ملامح القناة لم تتغير بشكلٍ جذري إلا أنها ازدادت تَطورًا عن ذي قَبل، فزادت بعض التفاصيل في فواصلها وعروضها، وأضافت بعض الحركة عليها، في الهوية الأولى، كانت الكواكب تَمر مِن غير تفاصيل دقيقة وما يجري على الكوكب، أما في هذه الهوية فقد زادت بعض التفاصيل وأصبحت الكاميرا التي تحل محل الشاشة تمر على الكواكب ليُشاهد الطفل ما يجري في ساحات ومواضع كُل كوكب. امتازات هذه الهويّة أيضًا بزيادة سُبْل التواصل ما بين القناة وما بين المُشاهد، حيث أنشأت شريط رسائل خاص للمُشاهدين أسفل القناة، كما أنشأت أيضًا كنترول سبيستون الذي يختَّص بالرد على المُتابعين والمُحبين، فضلًا عن إنشائها مُنتدى خاص تابع للموقع الرسمي مُخصّص للمشاركات وتناول المواضيع العامة والخاصة بالقناة.
علاوةً على ذلك، أضافت سبيستون باقةً من البرامج بدءً من العام 2005 بالتزامن مع انطلاق الهوية الثانية، وكانت تلك البرامج مُتنوعة في أطروحاتها وحبكاتها، من هذه البرامج؛ أنا وأختي المُسلسل الدراماتيكي الذي يضم في طيّاته مغامراتٍ مثيرة ومشوّقة وأمجد وميمو وروبوكون وكرش جير وغيرها من البرامج الأخرى.
الهوية الثالثة 2013 – حتى الآن
في 3 مارس 2013، قامت قناة سبيستون بالظهور على الشاشة مُجددًا كعادتها ولكن بُحلةٍ جديدة وغير مألوفة هذه المرة، إذ ظهرت بهويةٍ جديدة غير سابقتيها والتي تُعتبر ثالث الهويات لها مُنذ افتتاحها مُنذ مطلع الألفية الثالثة.
في الحُلة الجديدة؛ ظهرت القناة بألوان فاتحة على عكس ما يجوب في الفضاء في العالم الواقعي والافتراضي، وعلى عكس ما بدا في الهويتين السابقتين، إذ بدل أن يغلب طابع المحُتوى السواد والألوان الغامقة كما هو الحال في الفضاء، طغت الألوان الفاتحة عليها كاللون الوردي والأبيض وغيرها على ملامح الكواكب والسماء سواءً في الفواصل أو العروض، حيث في الفواصل وما قبل عرض المُسلسلات يظهر للمتابع مشاهد ما يحدث في الكواكب من الساكنين عليها، ويظهر في الختام بطل أحد المُسلسلات التي يتم عرضها في الكوكب وهو يُرحب بالمشاهدين أو يودعهم في حال انتهى البرنامج المعروض.
أعادت سبيستون تصميم الكواكب من جديد، كما تقلَّص عدد الكواكب بالتزامن مع انطلاق الهوية الثالثة من عشرة كواكب إلى سبعة كواكب، والكواكب التي تمّ إزالتها هي علوم، أفلام وتاريخ، قبل أن يعودَ كوكبا علوم وأفلام إلى الواجهة بعد فترة زمنية. مُسلسل الدببة الطيبون أول مُسلسل يُعرض على القناة بالهوية الجديدة على كوكب بون بون وذلك في صباح الثالث من مارس في العام 2013.
الرمزيات
التسمية
يعود سبب تسمية القناة بهذا الاسم سبيس تون أو سبيستون والتي تعني بحسب ترجمتها فضاء الرسوم المتحركة إلى فكرة المحطة وهي التبحر في عالم فضاء الكرتون، إذ أن كلمة Space تعني الفضاء وكلمة Toon اختصاراً لكلمة Cartoon والتي تعني الرسوم المتحركة. وهو ما يُعطي الإيحاء إلى أن القناة تترسخ على فكرة الفضاء الخارجي والكون الفسيح المليء بعالم الدهشة والمرح. وبحسب ما صرحت إدارة سبيستون بأن مركز الزهرة كذلك قد سُمي نسبةً إلى كوكب الزهرة بسبب كونه الكوكب الوحيد الذي يدور عكس عقارب الساعة بالنسبة للمجموعة الشمسية كما أنه من أقرب الكواكب للشمس، مُستدلًا بذلك على تفرّد المركز وقُربه للمُشاهد.
الشعار
ما يُميز قناة سبيستون علاوةً على برامجها ونهجها والفكرة المحوريّة للقناة؛ هو شعارها الذي ظلَّ يُلازم زاوية الشاشة مُنذ افتتاح القناة في العام 2000 وحتى الآن، يتكون الشعار من كلمة سبيستون باللغة الإنجليزية ، يبدأ بالحرف S مزهوًا باللون الأصفر وممدودًا من الأعلى ليكون كالسقف الذي يُستظل به، ويكتمل الشعار ببقية الأحرف بألوان مختلفة كالأحمر والبرتقالي والأخضر والأزرق، ويدور حول الشعار وميض حلقي كتلك الحلقات التي تدور حول كوكب المشتري. وفي أحيان كثيرة يتم اختصار الشُعار حيث تُحذف الكلمة الأولى باستثناء الحرف الأول، لتُصبح شعارًا لكلمة ستون بدلًا من سبيستون.
مرّت ثلاثة شعارات تختلف في تصميمها وتتشابه في هيئتها الأساسية، حيث كان كُل شعار يُلازم كل حقبةً مُعينة من حقب سبيستون.
الكواكب
اهتمّت القناة وبشكلٍ مَلحوظ بعرض جميع الأنواع التي من المُحبب مُشاهدتها؛ ونتيجةً لذلك، فقد خَصَّصت عشرة كواكب لتُغطي برامجها (حاليًا تسعة كواكب)، أما الكواكب فهي؛ أكشن وهو الكوكب الذي يُغطي البرامج الحركيّة والتي تحتوي على مشاهد إثارة وعنف وقتال أو مطاردات أو ما شابه ذلك. والثاني هو كوميديا وهو الكوكب الذي يحوي على البرامج المُضحكة ذات الطابع الفكاهي. والثالث هو زمردة الذي يختص بعرض المسلسلات الخاصة بالفتيات، أما الكوكب الرابع مغامرات، والذي تتميز برامجه بأن نمطها مُتحرك غير ثابت بطابعٍ شيّق. ورياضة، الذي يختص ببرامج الرياضات والألعاب مثل كرة القدم أو كرة السلة أو ألعاب اليويو. وبون بون، الذي يُركز بشكلٍ أكبر على مُسلسلات الأطفال، وكوكب أبجد الذي يعرض البرامج التعليمية. وعلوم الذي يُركز على البرامج العلمية والتثقيفية، وأفلام، الذي يعرض فقط أفلام الرسوم المتحركة دون المسلسلات، وأما الكوكب الأخير فهو كوكب تاريخ الذي كان يركز على المسلسلات التاريخية من العصور القديمة، مع الذكر بأن الكوكب الأخير قد تمت إزالته حاليًا.
في بداية عرض الهوية الثالثة في 3 مارس 2013، تغيّرت هيئة الكواكب عن سابقها كما أُزيلت ثلاثة كواكب؛ وهي أفلام، علوم، وتاريخ. إلا أن كوكب علوم عاد إلى الواجهة في 1 سبتمبر 2013 وبعده بعامين عاد إلى الواجهة مرةً أخرى كوكب أفلام وتحديدًا في 1 سبتمبر 2015. انطلاقاً من 3 مارس 2013 أُزيلَ كوكب تاريخ مِن الواجهة، وانتقلت جَميع برامجه إلى كوكب مُغامرات، ومن أبرز تِلك البرامج أبناء الوطن وروبن هود وصقور الأرض الذي تغير اسمه إلى أسياد الشرق.
</onlyinclude>
الوسائط
القنوات التابعة
تَبثُ سبيستون أربع قنوات في الدوَّل العربية وهي قناة سبيس تون العربية وقناة سبيس تون الإنجليزية التي أغلقت في 1 يناير 2011 وقناة سبيس تون راديو وسبيس باور وقد توقف بثها في عام 2014، في 16 نوفمبر 2016، أُنشئت فقرة سبيس باور على شاشة سبيستون، وهي مُختصة في جميع برامج سبيس باور. أما خارج الدول العربية فتبث قناة لكل من الصين، كوريا، إندونيسيا، أستراليا، إيران (سبيس تون الفارسية)، وقريبًا ستبدأ بالبث في تركيا.
الموقع الإلكتروني
موقع الأطفال الرائد الذي يُثري حَصيلة الطفل العلْمية والثقافيّة، ويُطوّر مهاراته الاجتماعية من خلال التواصل عن طريق البريد الإلكتروني ومنتديات الموقع. يشمل الموقع العديد من الأبواب التي يُنصح بالتّوّجه لها حيث أنها تتناسب مع جميع اهتمامات الأطفال على اختلافها وتنوّعها. يعتمد الموقع في أبوابه على كواكب سبيستون المعروفة (أبجد، أكشن، مغامرات، زمردة، رياضة، بون بون، كوميديا، تاريخ (سابقًا)، أفلام وعلوم). وقد تم تقسيم كل كوكب إلى الأبواب مُتعددة؛ أولها «الأخبار» والتي تَشمل مجموعة من الأخبار التي تتعلق بمجال الكواكب وأبطاله أو المنتجات الخاصة به. وثُمَّ «المقالات» وهي مجموعة مفيدة من المقالات المتجددة التي تتعلق بمجال الكواكب التي تثري لغة الطفل وثقافته، وهي مُتنوعة حسب الزمان والمكان. وكذلك «مركز الألعاب» والذي يضم مجموعة متجددة من الألعاب الترفيهية التي تتناسب مع مختلف أعمار الأطفال واهتماماتهم وقد تم تقسيم الألعاب بناء على كواكب سبيستون تصنيفاً لهم وحتى يَكون الوصول إلى اللعبة سهلاً على الطفل. ويَحمل الموقع مواداً تفاعلية تشمل مجموعة من القصص التفاعلية والألعاب التعليمية التي تُثري ثقافة الطفل علميًا ولغويًا واجتماعيًا.
المجلات
صَدَرت سبيس تون مجلات كثيرة ومنها مجلة سبيس تون، مجلة فتيات، مجلة همتارو، فلة، مجلة فيفي، مجلة دراغون بوستر ومجلة سبايدر مان. أما مجلة فلة فهي من أملاك شركة نيو بوي وليس لها علاقة بالمجلات الأخرى. والمجلات الأخرى غير الرئيسية لم يعد لها وجود فقد أصدرت عام 2006 وتوقف نشرها عام 2007.
تُعَدُ مجلة سبيستون هي المجلة الرئيسية للقناة، وقد أصدر المنشور الأول في العام 2002 عن طريق يونج فيوتشر للنشر بدايةً من كُل شَهر. تُوَّجَهْ المجلة إلى الأطفال من سِن السابعة وحتى السادسة عشر. وتعتمد على قصص الكرتون المُترجمة من شركة سبيس تون اليابانية، على الصفحة الثالثة من المجلة بيان بأسماء هيئة التحرير وفهرس مصغر بأهم محتويات العدد.
البرامج المعروضة
على مدى ما يُقارب العشرون عامًا؛ عرضت سبيستون أكثر من 500 عَمل، ما بين مُسلسلٍ وفيلم ومُسلسلٍ قصير، ويتفاوت أعمالها ما بين برامج أنمي (رسوم متحركة يابانية) وما بين أعمالٍ عالمية شهيرة وأخرى عربية الإنتاج، رغم أن البرامج العربية كانت قليلة جدًا مُقارنة بأعمال الأنمي التي حازت على النصيب الأكبر من أعمال القناة.
عَرفت سبيستون تنوّعًا كبيرًا في الأعمال المعروضة، إن كان لثيماتها أو لفترات إنتاجها أو للفئات العمرية الملائمة. فيما كانت بعض هذه المسلسلات قد صدر في السبعينيات والثمانينات من القرن العشرين مثل جزيرة الكنز وعدنان ولينا وساندي بل، صدر بعضها الآخر في أوقات متقاربة لفترة العرض مثل أبطال الديجيتال والقناص. وكان الأمر نفسه بالنسبة للفئة العمريّة، فبينما كانت بعض هذه المسلسلات متاحة لجميع الأعمار، كان بعضها الآخر لا يصلح إلّا لمن هم فوق الثالثة عشرة لاحتوائها على مشاهد العنف والقتل بالدرجة الأولى.
سبيستون غو
سبيستون غو هي خدمة ترفيهية مُوجّهة للمُتابعين العرب حوّل العالم تُتيح لهم مُشاهدة الأعمال الكرتونية المُفضلة من خلال تطبيق للمشاهدة حسب الطلب، تحت مظلة غلوبال نيو إيج ميديا التي تُعرف اختصاراً بـ GNAM. صدر هذا التطبيق في مُنتصف عام 2019، بوصفه واحدًا من التطبيقات الموجهة لمحبي الرسوم المُتحركة والأنمي، حيث يُتيح لهم مشاهدة أعمالهم الكرتونيّة المفضلة في أي وقت ومن أي مكان. يضم التطبيق مجموعة ضخمة من المسلسلات والأفلام الكرتونيّة القديمة والحديثة بدبلجة عربية احترافية تجعلها مناسبة لكل المشاهدين.
يُحاكي سبيستون غو التجارب العالمية، ويتميز عنها بكونه يناسب خصوصية المجتمع العربي ويُراعي قيّمه وعاداته وثقافته. ويُقدم التطبيق للمشاهد العربي تجربة ترفيهية جديدة تعتمد على خبرة أعوام طويلة لقناة سبيستون في البحث والاختيار الدقيق للأعمال الكرتونيّة المميزة. يخضع سبيستون غو لسلسة تحديثات مستمرة بهدف تقديم جرعة متواصلة من التسلية والترفيه، ويُوفر خاصية التحكم الكامل للأهل التي تُمكنهم من معرفة وتحديد عدد ساعات مشاهدة صغارهم للمحتوى الكرتوني.
العروض
الأغاني والشارات
إن ما يُميز القناة في كثير من الأحيان، هي الأغاني التصويرية والمُنفردة وشارات المُسلسلات والأفلام التي تُعرض على الشاشة والتي تُنْتَج غالبيتها عن طريق مركز الزهرة، حتى أصبحت تِلكُم الأغاني تُعرف إذا ما كانت تُعرض على القناة أم لا من الكلمات والألحان والأصوات، إذ اتخذت القناة مسلكًا واضحًا فيما يتعلق بجودة ونوعية هذه الشارات، يُعتبر المُلحن السوري الجزائري طارق العربي طرقان هو الرائد الأبرز في ألحان هذه الأغاني، فضلًا عن كونه مُغني ومؤلف، حيث تتسم ألحانه بطبيعتها الموسيقية المُعقدة، خِلافاً لما تعود عليه في مجال أغاني الأطفال، من ألحان يغلب عليها طابع الماجور المرح، حيث كانت -ولا زالت- جُل أغانيه بطبع الماينور أو السُلَّمْ الصغير الذي يعطي للحن عُمقًا وثراء كبيرين، ويُعتبر مؤسسًا لمدرسة موسيقية جديدة في مجال أغنية الطفل بالعالم العربي، مدرسة تعتمد على إعلاء المُستوى في الكلمات والألحان لرفع القيمة التحسيسية والموسيقية للأغنية في آنٍ واحد، وهي مدرسة أرساها عبر أغانيه وألحانه. لكن على صعيد الغناء، وإلى جانب طارق العربي طرقان، تجد الكثير من الأصوات البارزة والمُؤثرة في فضاء سبيستون، تُعد أشهر تلك الأصوات المُغنية السورية رشا رزق صاحبة الحنجرة المُتميزة والحضور الجماهيري الكبير والتي رافق صوتها مسامع كُل أجيال القناة حتى باتت تُعرف بكونها المُغنية الأولى للقناة، إذ قامت بغناء أكثر من مئة شارة وأغنية. وإلى جانب أسماء أخرى عديدة، منها المُغنية السورية هالة الصباغ التي عملت للمَركز والقناة مُنذ افتتاحها وبعُمر لم يتجاوز إثنا عشرَ عامًا، وظلَّ صوتهّا في حنايا سبيستون وحتى الآن. كما يبرز وبقوة، المُغني عاصم سكر، الذي هزّ بصوته كُل الأصداء في شارة هزيم الرعد وملحمته الصوتيّة التي قدمها من خلال دراغون بول، وسونيا بيطار، التي وحدت الأذواق وأبهرت المسامع، في شارة أبطال الديجيتال، وتحمل سبيستون في جُعبتها الكثير من الأصوات التي قدمت للقناة باقةً من الأغاني، وإن كانوا لم يُقَدموا بقدر ما قدَّم الخمسة سالفي الذكر من الأعمال، من هذه الأسماء؛ سمير قصيباتي، نور عربي، عنان الخياط، أبي سكر، شادي العلي، أنس درقاوي، محمد بسام الحسوني، لويس أبو عسلي، جان سمارة، محمد العربي طرقان، بسمة جبر وغيرهم.
لم تكتفي سبيستون بعرض الأغاني ذات الجودة العالية من ناحية الأصوات والألحان، بل سعت بانتقاء الجُمل والأبيات بأفضل المعاني والمفاهيم الدالة على السِمات الإيجابية والمُرهفة والتي تعكس نُبل الأخلاق ومحامِد الخِصال، وكان ذلك التركيز الأكبر في مُعظم الأغاني، فهي إذًا؛ لا تُعبر عن مُحتوى العمل فحسب، بل يُراد منها إيصال معانٍ ذات قيمة، وتدعو للتفكر الإيجابي، ويأتي المثال على ذلك في مقطع من شارة ماوكلي فتى الأدغال؛ الذي يقول فيه «ساعِد غيركَ لو تدري، ما معنى حُب الغير»، حيث تدل وتحث هذه الكلمات على مُساعدة الناس دون انتظار مُقابل، وتطهير القلب ومحبة الناس. وبالمثل يظهر معنى آخر في جُملة «نحنُ الخيرُ بطبعنا لا نرضى ظُلم الضعيف، لا يحيا بيننا إلا الإنسان الشريف» من شارة بابار الذي يؤكد على نبذ أسوأ ما قد يَتعرض لهُ الإنسان وهو الظلم، خاصةً إلى أولئك الذين لا يملكون القُدرة على الدفاع عن أنفسهم. وتأتي كمية من التفاؤل التي تَبثُ الروح والأمل لكُل من تغلغل اليأس في أعماقه من خلال عبارة؛ «وتُهدينا الحياة أضواءً في آخر النفق، تدعونا كي ننسى ألمًا عِشناه» من شارة عهد الأصدقاء. والتمسك بصفة الوفاء في شارة حكايات ما أحلاها؛ «الخير في الأرض سيبقى، مَحفوظًا للأوفياء»، وكذلك الحث على حُب الوطن في مقاطع عدّة، مِنها؛ «شرفُ الوطن أغلى مِنّا ومِن ما قد يجول بفكرنا في أي زمن» من صقور الأرض. ومع ذلك تُعتبر بعض الأيقونات هي الأشهر والأكثر إشراقًا في سماء سبيستون، إحدى هذه الأيقونات هي أيقونة «لا تبكي يا صغيري»، في الجُزء الثالث من مُسلسل أبطال الديجيتال، إذ أنَّ هذه المقطوعة تُعبر عن كميّة من المشاعر الجياشة التي ترى النور في النهاية. ومن الأيقونات الفريدة هي الأغنية التي ظهرت في فيلم أنستازيا بأداء مُبهر من المُغنية رشا رزق، وتقول الأغنية في مطلعها؛ «آهٍ لو في الأحلام، أُهدي لونًا ذهبي أهدي، لا أستثني صديق»، وبسبب قوة الكلمات واستفحال الأداء، لا تزال هذه الأغنية ثابتةً في الذاكرة لدى الأجيال رُغم مرور أكثر من عشرين عامًا على أدائها. لم تكتفي سبيستون مُمثلةً عن مركز الزهرة بالمعاني والكلمات والأصوات والألحان، بل كان هذا أيضًا مفتاحًا لتمرير رسائل مُوجّهَة ومقصودة، وقد لا تحمل تلك الرسائل المعنى المقصود بشكلٍ صريح، بيْدَ أنها قد تأتي على السياق بشكلٍ ضِمني ومُبطَّن، وأكثر مثال شائع هي الشارة الشهيرة لهزيم الرعد، حيث تقول في طياتها؛ «ما عاشَ الظالمُ يّسبيكِ وفينا نفسٌ بعد، بحنيني بدمي أفديكِ وروحي تَنبتُ مجد» حيث أراد كاتبها -طارق العربي طرقان- إيصال رسالة للمُتلقي مُغلفةً بقيّمٍ فُضلى وإنسانيّة تدعو إلى بّث الحماسة لِقاء تحقيق تِلك القيّم.
الدبلجة
يُشبّه طارق العربي طرقان علاقة القناة بمركز الزهرة المسؤول عن الدبلجة، بعلاقة الأم بابنتها، واصفًا قوة الترابط والشراكة بين المؤسستين، وأنهما وجهان لعُملةٍ واحدة لا تفترق، ومن هذا المُنطلق وبناءً على سياسة المركز المعروفة، فإن سبيستون تتّبع سياسةً صارمة تجاه دبلجة برامجها من ناحية اللُغة والنُطق الصحيح والمُحاولة قدرَ المُستطاع أن تكون حركات الشفاه مُناسبةً للصوت بالرغم من الإمكانيات المتواضعة حينها، ناهيك عن الدبلجة الاحترافية واللغة الغنيّة، كانت أغلب الأعمال التي دبلجها المركز غنيةً فكريًا بمًحتوى تربويّ بَحت يَهدفُ لإغناء خيال وفكر الطفل، بعكس ما يُشاهَد اليوم أحيانًا في برامج الأطفال الحديثة. وتحرص القناة أشد الحِرص على ضَبط الكلمات بالشكل الصحيح، وخلوّها من اللحن والقصور، حتى لا يكاد المُستمع يعرف جنسيَة المُؤدي، ومن أي البلاد ينتمي، ولذلك تستعين القناة مُمَثلةً بالمركز بخُبراء وأساتذة مُختصين في علم قواعد النحو، فمن أندر النوادر أن تَجد مادة تُعرض في سبيستون باللهجات العامية، أو يتخللها بعض الحركات القريبة من اللهجات العاميّة، وهو ما يؤكد سياسة القناة في تثبيت اللغة العربية كَلُغة أم لدى الوطن العربي. لم تكتفي سبيستون بهذه الأمور، بل استعانت بمُدبلجي على مُستوى عالٍ مِن الخبرة والموهبة في الأداء، فتجد أن أصوات مركز الزهرة وسبيستون أصبحت مَعروفة ومألوفة، وما إن تسمع إحدى هذه الأصوات، لتعرف فجأة أنها انبثقت من مركز الزهرة. على مدى تاريخ القناة، شارك الكثير من المُمثلين في دبلجة برامج القناة، كانت جُل هذه الأصوات من سوريا وآخرون من دول عربية أُخرى ظهرت أصواتهم في القناة من خِلال المركز، ومن الأصوات الرنّانة والمعروفة هو المؤدي الصوتي مروان فرحات الذي يمتاز بثخانة صوته، حيث أدى أدوارًا مًتعددة يُعدُ أشهرها شخصية المُحقق توغو موري في المحقق كونان، ويُعرف كذلك وعلى نطاق واسع المؤدي الصوتي الراحل زياد الرفاعي، صاحب الصوت السلس، ويحيى الكفري الذي تميّز بأداء شخصياتٍ يصعب أدائها في الواقع العملي، منها شخصية الجوكر وشخصية القناع، وصاحبة الصوت الرخيم آمال سعد الدين التي تتميز بصوت متعدد الطبقات، إذ أنها تملك موهبة تغيير الأصوات بحسب حالات الشخصية، وتُعد شخصية كونان إيدوجاوا أشهر أعمالها على الإطلاق، والراحلة فدوى سليمان التي امتازت بنعومة الصوت وأدائها للشخصيات الطيبة في المُسلسلات، ومأمون الرفاعي صاحب الصوت الهادئ الثخين، وفاطمة سعد والتي يُعتبر من أشهر أدوارها دور صفاء في لحن الحياة، وصوت آنجي اليوسف التي تُشتهر دائمًا بأصواتها الحيوية وأدائها للشخصيات ذات النشاط والمرح، والصوت الهادئ والحكيم محمد خير أبو حسون، والعديد من المُدبلجين الآخرين مثل بثينة شيا، سمر كوكش، هشام كفارنة، أيمن السالك، أمل حويجة، رأفت بازو، علي القاسم، مجد ظاظا، عادل أبو حسون، محمد خرماشو، آمنة عمر، وغيرهم. فإذًا، استطاعت سبيستون تشكيل صُورة نمطية راسخة في الأذهان عن هوية برامجها من خلال الأصوات التي ترن في مسامع الأجيال، والتي امتلكت عناصر الخبرة والموهبة والطبقات الصوتية المثالية والتركيب المُلائم على الشخصيات.
الفواصل والفقرات
استطاعت قناة سبيستون من صُنع هويتها الخاصة من خلال الفواصل والفقرات الترفيهية التي تأتي ما بين أوقات عرض المُسلسلات والبرامج، تختلف هذه الفواصل في ماهيّتها وتتفق في أهدافها، إذ تنقسم تِلك الفواصل إلى فقراتٍ تعليمية في مُعظمها، وفقراتٍ دينيّة، وفقرات فُكاهية، وفقرات على شكل مقطوعاتٍ من الأغاني والأناشيد، وأخرى على شكل يومياتٍ قصيرة لبعض الشخصيات التي تميّزت بها سبيستون. تسعى هذه الفواصل إلى تقديم الفائدة بطريقة غير تقليدية وإثراء المُتلقي بما يُنمي من الثقافة والقُدرات. من الفواصل التعليمية التي اشتُهرت بها قناة سبيستون في جميع أوقاتها هي فقرة «لأخذ العلم» والتي بدأت هذه الفقرة مُنذ انطلاقة سبيستون ولا زالت تُعرض حتى اليوم، وتتمثل في إعطاء النصائح اليوميّة إلى المُشاهدين، وكذلك فقرة «الإعراب» وفقرة «المرفوعات من الأسماء» ومّثيلاتهما من الفقرات التي تحرص على تنمية الصغار والكبار من خلال شرح قواعد النحو واللغة العربية، وكذلك من خلال شرح قواعد اللغة الإنجليزية عبر فقرة «الحروف الإنجليزية»، وأما الفقرات الدينية، فتتمثل على سبيل المثال، بفقرة «مفكرة رمضان» التي تعرض القيّم والأفعال التي ينبغي على الإنسان فِعلها في شهر رمضان وفقرة «رسائل فانوس» الذي يظهر فانوس -وهو الشخصية المعنيّة في هذه الفقرة- وهو يفيد المُتابعين بنصائح دينية وتوعوية، أما على صعيد الفقرات الترفيهية، فقد عُرضت الكثير منها على سبيستون، لكن تُعتبر أشهر تلك الفقرات، هي فقرة «الرابط العجيب» التي تؤديها المُمثلة بثينة شيا مع أيمن السالك، ومن خلال هذه الفقرة، يُطرح فيها سؤال حول الرابط الذي يربط ما بين شيئان مُختلفان، ومن ثُمَّ يُجاب على هذا السؤال بشكلٍ مُفصَّل ومُتتالي، وأيضًا تظهر فقرة «الربابات» والتي تظهر صورة ربابة وهي تعزف وتُغني بشكلٍ فُكاهي. ومن ناحية مقطوعات الأغاني، فتُعد أشهر تلك المقطوعات، هي «الأشكال الهندسية»، إذ تُعرض الأغنية وهي تُثقف المُتابع عن الأماكن التي تتواجد بها الأشكال الهندسية مثل الدائرة والمُربع على شكل أُغنية مُلحنّة، لم تكتفي سبيستون بهذه الفقرات، بل صَنعت لها شخصياتٌ جانبية تُظهر يومياتها بشكلٍ سريع، فتظهر تلك الشخصيات إما وهي تُغني أو وهي تعيش مُغامراتها الكوميدية، من هذه الشخصية، الدُودة الخضراء «دودي» وهي تعيش المتاعب بعد كُل عرض، والدودة الأخرى «يرقانة» وهي تحاول أن تنجو من المصاعب التي تُواجهها، وكذلك فقرة «شنغل ومنغل» و«مودا ومودي» وغيرهم من الشخصيات الأخرى.
الإعلانات
لَم تكتفي سبيستون بتوثيق هويتها من خلال المواد المرئية والمسموعة على حدٍ سواء، إن كان ذلك في البرامج المعروضة أو الأغاني والأناشيد أو الفقرات المُتنوعة، بل وصل الأمر إلى أبعد من ذلك، حيث زاد حرصها على توثيق بصمتها الخاصة حتى في الإعلانات التجارية بما يتلائم مع رسالتها ونمطها المعروف، وسعت سبيستون ومُنذ انطلاقتها على تحديد نوعيّة الإعلانات في شاشتها، ومدى تناسبها مع الأفكار التي تطرحها، وقُبولها لدى المُشاهدين من كافة الأعمار، إذ تملك القناة مَجموعةً من المُتخصصين الذين يُراقبون كُل إعلاناتها، للتأكد من أن كُل الإعلانات والفواصل مُناسبة للأطفال والمُحتوى العُمري، وتَتوافق مع توجهات القناة ومُتطلبات الجمهور. وترفض سبيستون أي عرض إعلاني يقوم على هامش الخداع والاستغلال. ومن المواد التي تُعلَن دائمًا في القناة، المأكولات والمشروبات، المهرجانات، الأدوات القرطاسية، ألعاب السيارات الصغيرة، ألعاب الدُمى، وأنواع الألعاب الأخرى. كما وتقوم بصُنع هذه الإعلانات بطريقتها الخاصة، بما يُناسب محتوى عرضها، فتجد الكثير من الإعلانات بأصوات من مركز الزهرة. تُعتبر شركة نيوبوي من أكثر الشركات ظهورًا في الإعلانات على شاشة سبيستون طوال تاريخها، وهي المالكة الحصرية لدُمية فلة، التي تظهر أغانيها بشكلٍ دائم وهي من أشهر الدُمى في الوطن العربي، ومؤخرًا برزت وبشكلٍ ملحوظ دُمية حياتي غيرل، وعلى نفس النسق التي سارت على فُلة من قبلها، كانت تُعرض دائمًا على شكل مواد غنائية للدُمية. واجهت سبيستون انتقادات فيما يتعلق بانتهاك القواعد المُتعارف عليها أخلاقيًا فيما يخُص الإعلانات التجارية، ورُغم ذلك ما تزال سبيستون تؤكد على نهجها القائم في الإعلانات بعدم مُخالفتها لأي قواعد مُتعارف عليها، حيث تؤكد على المبادئ بشكلٍ دائم وذلك يظهر في رفضها للكثير من العروض الضخمة التي تتنافى مع سياستها وتوجهاتها نحو المُشاهدين بشكلٍ عام والأطفال بشكلٍ خاص.
الأناشيد
لم تخلو شاشة سبيستون بين الفينة والأُخرى من مَظاهر الثقافة الدينية الإسلامية التي مِن شأنها أن تَزيد من الأجواء الروحانيّة لدى المُتلقين وتُنبت فيهم ركائز الوحدة الدينية. إلى جانب الفقرات الدينية التعليمية والمُسلسلات الإسلاميّة اليسيرة، تُعد أبرز هذه المظاهر هي الأناشيد الجَمّة التي تلألأت في سماء القناة، كثيرًا ما تَختص هذه الأناشيد في إبراز أركان ورموز وشعائر دين الإسلام والمُناسبات الإسلامية السنويّة. تُعتبر المُنشدة عنان الخياط - إلى جانب طارق العربي طرقان - هي الرائدة والأكثر أعمالاً في مجال الأناشيد الإسلامية في قناة سبيستون على الرغم من قِصَر مسيرتها الفنية كَكُل مًقارنةً بعُمر القناة. إن أبرز الأناشيد التي لازمت شاشة القناة طوال الأعوام السابقة نشيدة «يا طيبة» التي تُشيد بالمدينة المنورة أول عاصمة لدى الإسلام وثاني الأماكن المُقدسة لدى المُسلمين وهي النشيدة الأكثر شُهرة لِما كان لها من امتزاج جَلي في ترنّم الأصوات ورونق المعاني. تأتي نشيدة «نُورٌ في الأجواء تألق» في مصاف الأناشيد الباقية في ذاكرة الأجيال، حيث تُبدي مدى شوق الحاج لأداء المناسك. وتظهر أيضًا نشيدة «أهلًا يا رمضان» ونشيدة «أطلَ الفجر بالبشر» وغيرها من الأناشيد والإيقاعات التي تَحتفي بشهر رمضان شهرُ الإسلام والمُسلمين. وتلك الأناشيد التي تحمل بين كلماتها الإطراء والثناء على نبي الإسلام محمد، مثل نشيدة «أعظم إنسان» من أداء هالة الصباغ و«أحمد يا حبيبي.. سلام عليك» من أداء طارق العربي طرقان وغيرها العديد من الأناشيد المُماثلة. يأتي هذا الرَكَم من الأناشيد ليُوافق نهج سبيستون المُوافق بين مُعاصرة العالم الحديث مع ثبات القيّم الإسلامية ووحدة الصف العَربي وإغناء النشأة التعليمية.
اللزمات
سنعود بعد قليل .. عُدنا
انطلاقًا من نشأة القناة، انفردت سبيستون بلزماتٍ شهيرة تتناقل دائمًا بين الألسنة في مُختلف الأقطار، ولعلَّ أبرز هذه اللزمات، هي جُملة «سنعود بعد قليل» ونظيرتها «عُدنا» اللتان تأتيان قبلَ وبعد الفواصل التجارية والإعلانيّة أثناء عرض المُسلسلات والبرامج، قد لا يزيد على مشاعر الخيبة عند المُشاهد من سماع جُملة «سنعود بعد قليل» سوى مشاعر البهجة عند عودة المُسلسلات عبر كلمةٍ واحدة؛ «عُدنا»، وهي ذات المَشاعر التي تأصّلَت في نفوس أجيال القناة عَبْرَ كًل الحِقَب. مُنذ انطلاقة القناة، كانَت هذه الجُمَلْ يتم سماعها مرتيّن على الأكثر في المُسلسلات، ومرّة على الأكثر في المُسلسلات القصيرة، ومرتين على الأقل في الأفلام. في بدايتها، كانت تُعرض جملة سنعود بعد قليل بصوتٍ واحد ثابت وهو صوت المُمثل موفق الأحمد، حيث تُغلق بوابة آلية بعد سماعها، تَختلف هذه البوابة من حيثُ الشكل والتصميم بحسب كوكب البرنامج المعروض، حيث لُكل كوكب بوابةً خاصةً به تتميز بأشياء تَرمُز إلى الكوكب نفسه، فعلى سبيل المثال؛ تجد في بوابة كوكب رياضة عددًا من المُعدات الرياضية مِثل عصا البيسبول ورقعة الشطرنج وكرات القدم وغيرها من المُعدات، وفي كوكب كوميديا، تَجد التعابير المُضحكة والرسومات العشوائية الفكاهية، وفي كوكب أكشن، تجد الأصفاد الحديدية والمُسننات والتروس حيث تدل على العنف والمُطاردات التي هي دَيّدَن الكوكب. وفي كوكب علوم، تظهر أدوات المُختبر والموصلات الكهربائية وغيرها، وتُفتح ذات البوابات بعد نهاية الإعلانات لتظهر كلمة عُدنا حيث تعود البرامج إلى العرض. انطلاقًا من 2013 - عند بداية الهويّة الثالثة - تغيّر الأسلوب التي تظهر بها الجُملتين، فبدلًا من فتح وغلق البوابات، أصبحت تظهر بأشكال ومواضع مُختلفة، حيث في كوكب بون بون تظهر الجُملة كأنها كعكةٌ مُصنعة، وتظهر في كوكب أكشن على شاشة عرض إحدى الآلات، وعلى كوكب مغامرات تجدها على جدار مبنى صخري في جزيرة، وعلى كوكب أبجد تظهر الجُملة فوق مُكعبات من الليغو، وهَلُّمَ جَرّا. وأما من ناحية الأصوات، فقد استُبدَل صوت موفق الأحمد الذي ظَلَّ صوته في القناة لأكثر من عقدٍ من الزمان إلى أصوات مُمثلين آخرين، منهم رأفت بازو ومحمد العربي طرقان وآخرين.
من يعرف كيف يكون
«من يعرف كيف يكون، محبوبًا بين الناس، يسعى ويُحاول نَشر السعادة، من يحلم بالوصول لقلوب جميع الناس، هو من يُعطي الطفل الإفادة...» بهذه الكلمات التي غنتها المُغنية رشا رزق في مطلع الألفية الثالثة مُتقمصةً دور الدُمية هيا، احتلت هذه الأغنية قائمة رُتب الأغاني في القناة، فأصبحت الأيقونة الرسمية للمحطة، والواجهة المُحببة للقناة، إذ استطاعت القناة، ومن خلال هذه الأغنية، تعريف الدور الرائد لها مُنذ انطلاقها، حيثُ تردف بعد المطلع السابق قائلةً؛ «تخيل أن الكون لا طعم له أو لون، أو أن التلفزيون من غير سبيستون»، لتُجيب عن نفسها بنفسها وتقول؛ «هذا مُحال، صديقي تعال، لنُشاهد أفلامًا وبرامج للأطفال، تعال، صديقي تعال، لحظاتٌ لا تُنسى مع كُل الأبطال، لا تنسى أن تبقى، مع سبيستون» لتُعطي لمحة عن العلاقة المُتبادلة والتي يسودها الود والحُب المُتبادل ما بين سبيستون وما بين المُشاهد والأثر الذي تهدف إليه القناة لوصوله، وهو أن تكون سبيستون جُزءً لا يتجزأ من حياة الأطفال ومن ذاكرة أجيال المُستقبل. الدمية هيا، هي شخصية اسمها الحقيقي نورما وهي تلعب الشخصية الرئيسية من سلسلة أفلام أمريكية غنائية واقعية للدُمى أنتجت عام 1996، وهو مشروع من إنتاج مجموعة بيرتيلسمان الموسيقية، ورُغم أن سبيستون عرضت أكثر من عشرة أغاني للدُمية هيا، منها «دُنيا الصديقات» و«أصحابي مسرورون» و«ماذا أهديكِ؟» وغيرها، إلا أنه لم تَطل ذائقة المُشاهدين بقدر ما طالته أغنية «من يعرف كيف يكون؟»، إذ تُعتبر من أنجح العروض الغنائية في قناة سبيستون خاصةً وفي قنوات الأطفال بشكلٍ عام، حيث اكتُسِبَت إعجاباً لافتًا ونجاحًا مُنقطع النظير، وهي الأغنية الأكثر عرضًا على شاشة سبيستون مُنذ انطلاقها وحتى الآن، لتعكس هذه الفقرات الغنائية مدى نجاحها ووصولها إلى قلوب الصغار والكبار على حدٍ سواء.
قناة شباب المستقبل
«قّناةُ شَبابِ المُسْتَقبَل» هي الشعارُ الرسمي للقناة التي ظلَّت مُلازمةً لإسمها على مدى أكثر من عشرين عامًا، وهي من أشهر اللزمات والشعارات في القناة. قد لا تكون هذه العبارة مجرد جُملة عادية يتم تداولها في الأسماع فيما يتعلق بمضمونها ومعناها، ولكنها تَحمل ولو ضِمنيًا معاني وفيرة، تظهر هذه الجُملة على مدى سنواتٍ طويلة بصوت موفق الأحمد وكأنه ينوب عن القناة في إيصال الرسالة إلى المُشاهدين، ومن خِلال هذه العبارة يُوضح أن الهدف الأسمى لهذه المحطة هي إرساء دعائم النشأة الصحيحة للطِفل، وأن تضع سبيستون في اعتبارها تخليد اسمها في ذاكرة أجيال المُستقبل، وهو ما سعَتْ إليهِ مُنذ انطلاقتها، ولعلّ سبيستون قد أدركت هدفها المَنشود والغاية المُبتغاة، وذلك في صورٍ عديدة من الواقع الحالي، إما على صعيد الآراء المُجتمعية أو تفاعلات الجماهير من الأجيال السابقة، ودليل ذلك الحفلات التي تُقام من حينٍ إلى آخر من قِبل الشخصيات الغنائية للقناة، فتجد الحضور الجماهيري والشعبية الكُبرى لهذه الحفلات، خاصةً تلك الحفلات التي يكون أبطالها الأعمدة الغنائية للقناة، مثل حفلات المُلحن طارق العربي طرقان والمُغنية رشا رزق، وهو ما يؤكد على أن القناة قد حققت الهدف المُراد، ويُمكن أن تؤكد المُشاركات في وسائل التواصل الاجتماعي ورسائل الشُكر المُستمرة على مدى النتيجة المُثمرة التي حققتها القناة بعد سنواتٍ طويلة، فضلًا عن الفارق الكبير في الشعبية على مستوى الوطن العربي بينها وبين العديد من القنوات الأخرى على صعيد الأجيال الأولى من وقت ظهور القناة على الأقل.
التأثير
ترَكت قناة سبيستون أثرًا بالغًا في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وتحديدًا في ما يُسمى بـ «عصر سبيستون الذهبي» وهو المصطلح العُرفي الشائع الذي يتداوله جيل التسعينات (الذي يُطلق عليهم أيضًا «جيل سبيستون الذهبي») ككناية عن الفترة المُميزة للقناة ما بين عام 2000 وحتى عام 2005، والتي كانت نقطة الانفجار الهائلة في شُهرة القناة وشعبيتها، حيث تركَ الطابع الخاص والأسلوب الفريد للقناة إما على مُستوى المُسلسلات المُدبلجة أو على مُستوى الفقرات أو على مُستوى الأصوات الرنانة العالقة في الأذهان الأثر البالغ والعميق في قلوب ونفوس أطفال جيل الحِقبة الذهبية للقناة، وقد أثرت وبشكلٍ واضح في جيلٍ كامل من الأطفال في العالم العربي، الذين تشاركوا معًا لحظات الفرح والحُزن في حبكات قصص ومُسلسلات القناة؛ كلحظة الحُزن على وفاة أم سامي ووسيم في أنا وأخي، والفرح بلقاء ريمي بعائلتها، والخوف على كونان في صراعه مع المنظمة السوداء، وصولًا إلى الهتاف والتصفيق مع أهداف الكابتن ماجد وانتصارات سابق ولاحق في حلبات سباق السيارات.
فعلى أرض الواقع، يظهر هذا التأثير الكبير للقناة بأوجهٍ مُتعّددة، إن كان في حفلات المغنيّة السورية رشا رزق ذات التجربة الموسيقية الغنيّة والواسعة والتي ما زال الجمهور يطلب منها حتّى اليوم أداء شارات المسلسلات، أو في الفِرق الموسيقية المختلفة التي تؤدّي أغاني القناة. حيث أن الأسلوب الفريد والمدروس والمُمنهَج للقناة هو ما جعلها تنفرد بكونها القناة الأكثر تأثيرًا على مستوى قنوات الأطفال في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا
إن الأثر الذي تركته قناة سبيستون على جيل التسعينيات قد لا يكون هو نفسه على الأجيال الحالية، خاصةً مع الصعوبات التي عانت منها القناة مع تدهور الأوضاع في سوريا في بداية العقد الثاني ومع ظهور العديد من القنوات المُخصّصة للأطفال بتوجّهاتها المتعدّدة، وكذلك انخراط الأجيال الحالية في عالم شبكة الإنترنت ووسائل التواصل ما أدى إلى اندماج الطفل مع الثقافة الغربية التي لا تتوائم مع محتوى القناة، ومع تغير نهج القناة في السنوات الأخيرة، الأمر الذي ساهم بشكلٍ كبير في تقليل شعبية القناة جماهيريًا، إلا أن أثر سبيستون بقي ممتدًا لدى كثير من الشباب الذين نشأوا عليها، لتُعطي القناة لمحة عن مدى الأثر الذي يمكن لقنوات الأطفال أن تغرسهُ في عقول جيل كامل من الأطفال.
النهج
كان النَهج الذي سلكتهُ قناة سبيستون واضحًا مُنذ انطلاقها، يتمحوّر النهج في المُحافظة على القيّم والأخلاق والحرص على رُقي الثقافة والتربية لأبناء الجيل، كما يحرص أشد الحرص مُتعاونًا بذلك مع مركز الزهرة على نشأة التعليم؛ سواءً على صعيد اللُغة والأرقام، أو على صعيد المجال العِلمي بكافة فروعه، أو على صعيد الثقافة والدين، إن كان ذلك في مضمون برامجها أو على مُستوى الأناشيد والاغاني المُقَدَّمة من القناة، أو على مُستوى الفواصل والعروض.
المفاهيم النبيلة
شدَدْت سبيستون على غرس القيّم والمفاهيم النبيلة والمبادئ والمُمارسات الأخلاقية في نفوس وقلوب أطفال الجيل، والصفات الحسنة والأطباع الخيّرة، من ذلك، صفة التعاون؛ إذ يظهر في العديد من المُسلسلات لحظة تعاون أبطالها لتحقيق هَدفٍ مُعيّن، وما يُلازمها من صفات حُب الغير وهو ما يؤكد ويدل على الإيثار، والتضحية، وروح المَحبة، والإخاء. وكذلك حثّت القناة على صفات نبيلة كثيرة، منها احترام الكبير، وطاعة الوالدين، وحُب المُعلم، والاعتذار عند الخطأ، والتواضع، وعطف الصغير، ورحمة الضعيف، والإحسان إلى الحيوانات، ما بدا ذلك جلياً في عروضٍ كثيرة اختصت بها القناة، كذلك حتى في مُسلسلات كثيرة. لكن من أكثر المفاهيم والصفات التي جاءت على رأس قيّم التحلي الأخلاقية هي الشجاعة وُفق بحوثات أُجريت في يناير عام 2004، كما جاءت صفة التعاون في المرتبة الأولى من ناحية قيّم التحلي الاجتماعية.، لا يقتصر الأمر على التشجيع بالتحلي بالصفات الإيجابيّة فحسب؛ بل حرصت القناة على صد صفات الشر والمفاهيم السيئة ومٌحاولة تجنبها، كقسوة القلب والاستهزاء والسُخرية وضرب الآخرين وغيرها، مُوضحةً للطفل والمُستمع بخطورة هذه الصفات على المُجتمع. علاوةً على ذلك لم يَغب عن سبيستون بعض الأمور الثانوية التي تُهذب من سلوك الطفل وتعمل على تحسين حياته وتقويّة صحته وسلامة عقله كالمُحافظة على الرياضة والتمارين الصباحية، وتعليم الأطفال الالتزام بالوقت والنوم الجيّد والملاحظات الطبيّة كتناول الطعام الصحي والابتعاد عن كل ذي ضَرّرْ ومؤذٍ للصحة الجسديّة والنفسيّة. كما تميل سبيستون إلى ثِيمات تعالج المفاهيم والثنائيات الكبرى كالخير والشر والظلم والعدالة والسجن والحريّة. تعجّ المسلسلات المعروضة على سبيستون بأحداث ضخمة ومعقدة تجلب معها مشاعر إنسانية مكثّفة ومعقدة، كفقدان الأم واليُتم أو مآسي الحروب والفقر أو حتّى التشرد. وبقدر ما تبدو هذه المفاهيم ضخمة على الأطفال لكنّها في الوقت نفسه تُظهر لهم جانبًا آخر عمّا سيلقونه وسيختبرونه في الحياة.
الوحدة العربية
ترافقت ميول القناة المحافظة مع خطاب قومي عربي يعتبر سكان الدول العربية شعبًا واحدًا تَجمعهم اللغة والثقافة والتاريخ إلى جانب الإسلام كمرجعية حضارية. يظهر ذلك في مُسلسلات مختلفة من أبرزها النمر المقنع حيث يظهر الصحفي تامر المُقنع بمظهر البطل العربي الذي يريد الدفاع عن عروبة حلبة المصارعة وحزام بطولتها، وهو مسار لا وجود له في القصة الأصلية.
لكن يظلّ هذا الخطاب بارزًا بشكل أوضح في أغاني القناة وفواصلها مثل «الوطن العربي» حيث تتضمن كلماتها عبارات تُوّحد الصف العربي أو في أغنية «وطني العربي وطن الحب» حيث يتم سماع هالة الصباغ تغنّي: ، وكذلك في الفقرات المُتنوعة مثل فقرة الدول العربية، التي يتم فيها في كُل مرة اختيار دولةً عربيّة وعرض معلومات خاصة لهذه الدولة. نَاهيك عن المهرجانات المُتنوعة التي تُعرضُ من حينٍ إلى آخر في مُعظم الدُول العربية ويكون أبطالها عدد من الأصوات الغنائية المعروفة في القناة، بدورها لم تَغِبْ الأناشيد الدينية عن سبيستون التُراثية مِنها والحديثة على حدٍ سواء مثل «يا طيبة» و«قمر سيدنا النبي».
لغة الضاد
من أكثر الأمور مَلحوظيةً في القناة هي حرص طاقم العمل على الثبات اللُغوي والنُطق السليم للغة العربية من دبلجةٍ وكتابات وأعمال وحتى على مُستوى الإعلانات، إذ يُحاكم مركز الزُّهرة المسؤول عن أعمال الدبلجة النص الأصلي وُفقَ نظرةٍ عربية وثقافة عربية إسلامية، فليست الغاية أن ينقل عملًا، بل أن يُوصل رسالة.
في سبيستون وعلى عكس أغلب القنوات الأُخرى؛ لا يَكاد المُستمع يستبين لهجة المُؤدي، ومن أي قُطْرٍ عربي هو، وذلك بسبب جَودته وإتقانه للغة العربية الفُصحى. وكذلك، فالأعمال التي تنتجها مركز الزهرة تخضع للتدقيق اللغوي من مختصين في اللغة العربية، فنجدها في عمومها بعيدة عن اللحن والقصور في مخارج الحروف والتركيب اللغوي للجملة، أو تدشين بعض جُمَلِها مع اللهجات العاميّة.
يُلاحَظْ أيضًا أن قناة سبيستون تكتفي بكتابة العاملين على النسخة المُدبلجة وباللغة العربية، بينما تلتزم قنوات أُخرى بذكر فريق العمل الأصلي باللغة الإنجليزية، وربما تهمل ذكر المُدبلجين أو تذكرهم في إطار سريع لا يكاد يُقرَأ، وباللغة الإنجليزية كذلك.
لا يقتصر حِرص القناة باللغة العربية على البرامج والأصوات فقط؛ بل زاد ذلك بتخصيصها فقراتٍ كاملة وُضِعَت لتعليم وضبط قواعد وأحكام اللُغة العربية على هيئة أغاني وإيقاعات وفواصل، كما الفقرة التي تشرح حُروف النصب والجر والجزم، أو تلك الفقرة التي تذكر المرفوعات من الأسماء على هيئة أغنية مُلحنةٍ وموزونة. وأيضًا لم تَهضم سبيستون حق الحُروف الأبجدية، فعرضت العديد من الأغاني التي تختص بالحُروف، تُعَدُ أشهرها أغنية الحُروف العربية التي يتم فيها غناء ثمانيةٍ وعشرينَ حرفًا بإيقاعٍ مُتَتالي وتُخْتّتَم فيها الأغنية بعبارة؛ .
القيم الدينية والأخلاقية
اتّبعت القناة توجّهًا مُحافظًا فيما يتعلّق بما يصح وما لا يصحّ عرضه، مَنبع ذلك رغبتها بالوصول إلى الفئات الاجتماعية في العالم العربي كافة من أكثرها التزامًا إلى أكثرها تحرّرًا، علاوةً على الحِفاظ على القيّم الدينية والأخلاقية لدى أجيال الوطن العربي، يَطال الحذف والقولبة أيّ شيء يمكن اعتباره متناقضًا مع تعاليم الدين الإسلامي، من الكحول إلى الفساتين القصيرة التي تصير طويلة في المونتاج، مروراً بالعلاقات العاطفيّة، وصولًا إلى الأشباح والآلهة القادمة من الأساطير والميثولوجيا اليابانية والرموز الدينيّة المُقدسة التي تُعارض قيم وتعاليم الدين الإسلامي.
على سبيل المثال، يُصوّر أنمي المحقق كونان الكثير من الجرائم بتفاصيلها الدقيقة، بدءً من القتل بالرصاص وصولاً إلى قطع الرأس أو إغراق الضحية بعد تكبيلها في حوض الحمام. فيما يظهر توغو موري معظم الوقت مخمورًا، وهي المزايا الشخصيّة الموجودة أيضًا عند المدرب هينكل في الرمية الملتهبة. أما في مسلسلات أخرى مثل القناص وهزيم الرعد وصقور الأرض تُشكّل مشاهد المعارك والقتال بما تحويه من عنف ودماء جزءً رئيسيًا من العمل.
لجأ مركز الزُّهرة إلى الرقابة على هذه الأعمال المعروضة على قناة سبيستون، فحذف المشاهد شديدة العنف أو تلك التي تحتوي على تحرّش جنسي أو اغتصاب، وحوّل الكحول إلى عصائر، والعلاقات العاطفية إلى علاقات أخويّة. لتثير تلك التعديلات جدلًا حول جدواها ومغزاها ما بين مؤيدٍ ومُعارض، كان في البداية يقوم بحذف المشاهد أو تكرارها بغرض حذف المَشهد المُسيء للقيم الدينيّة، ولكن فيما بعد انتهج المركز طريقةً جديدة يقوم بإخفاء الغرض المُراد إزالته دون تقطيع أي مشهد وهي طريقة المعالجة الإلكترونية.
السياسات الحديثة
على مدار السنين الأولى، لطالما عُرفت سبيستون بسياساتها التي لم يسبق لأحدِ من القنوات أن سارت عليها، حيث ومن خلالها استطاعت المحطة وبدعمٍ من مركز الزهرة الذي كان بمثابة الجُندي المجهول أن تكسب قلوب ذلك الجيل من الأطفال والمُراهقين، هذا التأثير ظَلَّ ملازمًا لذلك الجيل على الرغم من مرور أكثر من عقدين من الزمن، ولكن مُنذ أواسط العقد الثاني من الألفية الثالثة، أحدثت القناة العديد من التغيرات في سياساتها المعروفة وذلك لأسباب قد يبدو بعضها معروفًا للمتابعين، وقد يبدو بعضه الآخر مجهولًا، إحدى هذه الأسباب المعروفة، هو رحيل العديد من الأوجه التي ساهمت بتأسيس القناة، من المُمثلين والمُشرفين والإداريين، والذين وضعوا حجر الأساس لثقافة القناة. بسبب هذه التغيرات، قلَّت شعبية القناة بدرجة كبيرة مقارنًة في بدايات مشوارها.
نوعية البرامج
من أكثر المُسببات التي ساهمت بخفض شعبية القناة في العقد الثاني هي النقلة النوعية والثقافية بالنسبة للبرامج المعروضة على الشاشة، في السابق، كانت جُل البرامج المعروضة من نصيب الأنمي الياباني، والتي كانت توجهاتها وحبكاتها متشابهة على الرُغم من اختلاف العمل، كما كانت تتشابه في طريقة رسمها وتلوينها وحركاتها، حيث اعتمدت على الرسم الواقعي في بيئة هذه الأعمال، فيما كانت للبرامج العربية والغربية نصيبٌ أقل، أما في العقد الثاني، ازدادت الأعمال الأجنبية حتى طغت على نظيرتها اليابانية، مما ساهم في دخول ثقافة الرسوم المُتحركة الغربية التي تعتمد على عشوائية التفاصيل في كثير من أعمالها، كما ازدادت الأعمال العربية أيضًا، والتي كانت غالبيتها تُعرض لأسباب تجارية، كما تغلغلت اللهجات العامية بشكلٍ مٌفاجئ في تِلكُم البرامج، وهو أمرٌ لم تكن باستطاعة القناة أن تحصد معه انفجار في شعبيتها إبان السنوات الأولى من الألفية. لم ينحصر هذا الأمر على طريقة العرض فقط، فالأمر سيان فيما يخص محتوى تلك الأعمال، كانت سبيستون في أوانها السابق تحرص بشكلٍ واضح كوضوح الشمس في كبد السماء على المحتوى بحيث كان بمقدور المُتابع أن يستلهم القيم الفُضلى من ثنايا محتواها، أما الأعمال بشكلها الحالي، قد ارتكزت على الأمور الحركية التي تغلب عليها طابع العشوائية، الخالية من الأهداف والأفكار الواضحة، ساهم هذا الأمر بتدني شعبية سبيستون على مدى السنوات الأخيرة، بعكس سنينها الأولى.
اللهجات العامية
بإلقاء نظرة إلى تاريخ القناة، يُلاحَظ أن اللغة العربيّة هي السِمة الجوهرية التي تُنير طريق الشُهرة الشعبوية للمحطة، حيث توحيد اللغة يؤدي إلى توحيد الثقافة، وبالتالي إلى توحيد المُجتمع، وهذا ما كان بارزًا في محتوى سبيستون طِوال السنوات الأولى، وبما أن اللغة الأسيرة هي التي تخضع للغة النص الأصلي، ولا يمكنها الخروج عنه أو تحويره بما يتناسب مع البيئة، فقد خصَصّت القناة مختصين للغة لإظهارها بالشكل الأكمل، فلا تجد أخطاءً في النصوص ولا في الحوارات، وقلَّمَا تَجد انحرافات في مخارج التهجئة، لا يقتصر الأمر على الحوارات، بل يخرج إلى التتر وشارات الأغاني. صحيح أن الشارات عادة مرهونة بموسيقى العمل الأصلي، رغم ذلك، فإن مركز الزهرة يحاول إيجاد كلمات سليمة يركبها في تراكيب واضحة تتناسب مع الإيقاع، مثل أغنية «لا تبك يا صغيري». ولا يعني خضوعه للموسيقى خضوعه للكلمات؛ أي أنها لا تُخضِع التتر للترجمة، فهو، أي المركز، إن لم يُحرر الأغنية من موسيقاها ولحنها، فإنه يُحرر لغة الأغنية، مثل أغنية «القناص»، إذ اتفقت هنا الموسيقى واللحن مع الأغنية الأصلية، واختلفت الكلمات تمامًا. إلا أن تغيير مُحتوى البرامج حديثًا قد لازمها أيضًا تغيير في سياسة اللغة، فظهرت العديد من البرامج باللهجات العامية الركيكة والمُهترئة، كما باتت بعض شارات المُسلسلات تُعرَض غير مُدبلجة بل بنصها الأجنبي الأصلي، لتكون بمثابة إعلان عن إحداث ثورة في سياسة اللغة في المحطة، ومحو كل ما من شأنه أن يُعيد إلى الأذهان الذكريات القديمة للقناة والتي نشأ عليها الجيل الأول المُعاصرين للقناة من الأجيال الحالية.
العوائد المالية
في نهايات العقد الثاني اتخذت سبيستون مسارًا جديدًا يقوم على أساسٍ تجاري في المقام الأول بخلاف نهجها المعروف طَوال عشرين عامًا مضت؛ إذ أن في السابق، كانت سبيستون ترعى ذاكرة الأجيال من خلال تقديم أحدث البرامج على شاشتها، وتحرص على انتقاء وعرض البرامج بأبهى حُلة وذلك بشكلٍ مجاني بالكامل على شاشتها بالنسبة إلى المُشاهِد، ويكون عائدها المالي الوحيد من خلال الإعلانات الدعائية والشركات الراعية والحقوق التجارية وغيرها، أما في السنوات الأخيرة، فقد زَجت القناة بالمُشاهِد العربي ليكون مصدر دخلٍ إضافي؛ فكانت البرامج الحديثة والمُدبلجة مؤخرًا تُعرض على تطبيقها المُدّشَن سبيستون غو مُقابل مبلغ مادي يدفعه المُشاهد بشكلٍ شهري نظير مُشاهدة جميع الحلقات، فضلًا عن المبالغ المادية التي تُدفع نظير إزالة الإعلانات التجارية في هذا التطبيق وهو ما بدا خلاف ما عُرفت عنه سبيستون في بداية انطلاقها، بأنها كانت القناة الوحيدة التي تتيح للمُتابع مُشاهدة جميع عروضها بشكلٍ مجاني عكس قنوات الأطفال السائدة آنذاك التي كانت مُشفرة وغير متاحة مجانيًا.
الخط الزمني
الانتقادات
رُغم سعي القناة على المُحافظة على القيّم الأخلاقية لدى أطفال وشباب الوطن العربي، والمحافظة على الأساسيات التي تخلق أجيالًا قائمة بحد ذاتها، وحرصها على الجوانب الدينيّة والإسلاميّة، والمفاهيم التي تُعزز من روح الانتماء للوطن وللقوميّة العربية، إلا أن ذلك لم يشفع للقناة فقد طالتها عِدة انتقادات في الصروح الإعلامية، ومنها :
طالت القناة مِثل غيرها العديد مِن الفتاوى التي تقول بتحريم مُشاهدتها، إما بسبب تصاوير الرسوم، أو بسبب المشاهد التي تقوم بعرضها زاعمين بأنها تحوي على مُنكرات ومفاسد مُتعددة.
المُبالغة في حذف وتقطيع وتحريف المشاهد إذ يعتبره البعض تّشويهًا يصل إلى تغيير القصة تمامًا مما دعا مُتابعي الرسوم المُتحركة والأنمي على وجه الخصوص إلى العزوف عن مُتابعة الأعمال المُدبلجة والتوجه إلى متابعتها بلُغتها الأصلية. فيما يرى أصحاب الرأي النقيض بأن سياسة سبيستون في حذف المشاهد مبنية على أساس أخلاقي وتربوي من خلال دبلجة هذه الأعمال ووضعها ضمن إطار ثقافي مناسب للبيئة العربية، فضلًا عن غربلة المشاهد غير المناسبة ما يدل على حرص القناة والمركز بالحفاظ على قيم المجتمع العربي.
بالرغم من أن القناة قد أعلنت مرارًا عن كونها منصة ذات توجهٍ عربي تُوحَد الصَّف، إلا أنها قامت على كادرٍ سوري في غالبيته، ما أثار حفيظة العديد من الفنانيين في الدول العربية الأخرى. في عام 2003 وقع عددٌ من الفنانيين الأردنيين على عريضة وُزّعَت على الصَُحف والجهات المعنية تُطالب القناة بإنصافهم وضمهم وعدم اقتصار الأمر على سوريا.
اتُهمت سبيستون بأنها تنتهك القواعد الأخلاقية المتعارف عليها دَوليًا فيما يتعلّق بمدّة الإعلانات وتواقيت عرضها قبل عرض البرنامج وبعده مباشرة. إذ تُروّج هذه الإعلانات -بحسب الإدعاءات- لمنتجات متنوّعة من الألعاب الموجودة في بعض الأنميات وصولًا إلى المشروبات والأطعمة التي تحمل صور الشخصيات المفضّلة للأطفال، تهدف الإعلانات إلى الإيحاء للأولاد أنّ تناول هذه الأطعمة والمشروبات سيحوّلهم إلى نسخ عن أبطالهم الخارقين، أو أنّ شراء الألعاب سيَخلق لهم الحَماسة والمُتعة نفسها الموجودة لدى الشخصيات الأصلية في الأنمي.
وُجّهَت عددٌ من الانتقادات للقناة بسبب انتهاج منهج مبني على مسار دعائي ضخم، من خلال تدشين مُسلسلات تقوم على التسويق التجاري؛ كألعاب السيارات الصغيرة وألعاب البلابل، وهو ما يُبرز بحسب المُنتَقدين الكثافة الدعائية التي تكشف وجود رابط اقتصادي بين القناة والمُنْتَج.
طالت القناة في السنوات الأخيرة انتقادات من مُشاهدي المحطة بسبب ظهور عدد من الأعمال باللهجات العامية مثل «مندوس» و«عائلة مشيع»، الأمر الذي بدا خِلاف النهج الذي سارت عليه القناة مُنذ نشأتها، وهو أن تكون البرامج باللغة العربية الفُصحى بشكلٍ كامل، دون أن يتخللها لحنٌ أو قصور أو شوائب أو أي مُفردات من اللهجات العامية.
انظر أيضًا
قائمة برامج قناة سبيستون
سبيس باور
مركز الزهرة
سبيستون غو
الملاحظات والمراجع
ملاحظات
المراجع
وصلات خارجية
موقع سبيس تون
تأسيسات سنة 2000 في سوريا
تأسيسات سنة 2003 في الإمارات العربية المتحدة
تأسيسات سنة 2003 في البحرين
تأسيسات سنة 2004 في الإمارات العربية المتحدة
شبكات تلفزة للأطفال
شركات أنمي
شركات إعلام في البحرين
شركات إعلامية سورية
شركات إعلامية في الإمارات العربية المتحدة
قنوات تلفزيونية في الإمارات العربية المتحدة
قنوات ومحطات تلفازية أسست في 2000
محطات تلفزيونية باللغة العربية
| |
doc-ar-6110
|
عالية نجد أو نجد العليا اسم يُطلق على المنطقة الغربية من نجد والمجاورة للحجاز، في المملكة العربية السعودية في وسط شبه الجزيرة العربية، وكانت مرتعًا وموطنُا لقبائل عربية شهيرة بالجاهلية وصدر الإسلام مثل قيس عيلان والتي ذكر مواطنها ابو زياد الكلابي، وذكرت جبالها ومواقعها في أشعار مشاهير شعراء العرب في الجاهلية وصدر الإسلام.
حسب الجمعية السعودية للجغرافيين، فأن عالية نَجْد، هي تمتد من جبال شَمَّر شمالاً حتى جنوب وادي الدَّوَاسِر جنوباً، ومن نفودي السِّر والدِّحِي شرقاً حتى الحَرَّات والهضاب الغربية غرباً. وهي تعد جزءاً من الدِّرْع العربي.
عالية نجد
مرتفعات غربية واقعة على حدود الحجاز وجبل حضن وأطرافه، وقد غلب عليها تاريخيًا الطابع الشعبي، وتبدأ من عند «محافظة الدوادمي» مروراً بمحافظة مهد الذهب، وتنتهي عند محافظة الحناكية على مشارف المدينة المنورة، وتُعد بعض القرى والهجر من أقدم القرى النجدية التي أصبحت الآن من أهم المحافظات في منطقه مكة المكرمة، وهي رنية والخرمة وتربة.
نجد تُقسّم محلياً إلى قسمين: قسم غربي وقسم شرقي. القسم الغربي يسمى عالية نجد أو نجد العليا، وهو ماذكره سعد الجنيدل في كتابه عنها.والقسم الشرقي يسمى سافلة نجد أو نجد السفلى.
والعرب تقول من رأى حضناً فقد أنجد: و«حضن» هو جبل يقع في «عالية نجد» شمالي «محافظة تربة»، أما «النجد» فهو المكان المستوي المرتفع عن سطح البحر كما ورد في مختار الصحاح وكتب اللغة، والمقصود به تلك الهضبة العملاقة التي تتوسط الجزيرة العربية، وهي عبارة عن هضبة يتراوح ارتفاعها ما بين (762- 1524م) فوق سطح البحر، مع انخفاض تدريجي من الغرب نحو الشرق.
و«هضبة نجد» تحدها «صحراء النفود الكبير» شمالاً، و«الدهناء» شرقاً، وحدود «الربع الخالي» جنوباً، بينما يحدها من الغرب «جبال الحجاز» ومن الجنوب الغربي «مرتفعات عسير»، أما مقصد المقولة فهو أن من كان قادماً من الحجاز ومتجهاً للشرق ورأى «جبل حضن» الواقع في عالية نجد فقد دخل في نجد.
ويعد «جبل حضن» أعلى نقطة في نجد كلها؛ إذ يصل ارتفاعه إلى (1656م) فوق سطح البحر، ونظراً للمساحة التي تشغلها هضبة نجد بارتفاعها الشاهق، فقد غلب محلياً تجزئتها إلى قسمين - نسبةً للارتفاع - هما: قسم غربي وقسم شرقي، القسم الغربي يسمى «عالية نجد» أو «نجد العليا»، والقسم الشرقي يسمى «سافلة نجد» أو «نجد السفلى»، لذا من سافر غرباً قالوا: «سنّد» - بتشديد النون -، ومن سافر شرقاً قالوا: «حدّر» - بتشديد الدال -.
جمال طبيعة
وتشتهر «عالية نجد» بالعديد من المواقع التي تستهوي عشاق الطبيعة البكر والبحث عن أماكن التنزه الطبيعية التي تجمع بين أصالة التاريخ وعمقه، وبين جمال الطبيعة بأوديتها الفسيحة وجبالها الشاهقة ورمالها الناعمة ورياضها الفسيحة، التي تكتسي الخضرة والجمال، خصوصاً في مواسم الأمطار وفي فصل الربيع الفاتن،
وهذا ما يعرفه أهل نجد وما ذكره المؤرخون والبلدانيون وقد وثق حدود عالية نجد الأستاذ سعد بن جنيدل وهو من أبناء نجد ومن أهل الاختصاص في كتاب خاص عنها أسماه " عالية نجد " إذ قال: "وعالية نجد التي تحدثت عنها في هذا المعجم هي ما دفعه نفود قنيفذة ونفود الخبرا وصحراء الساقية غرباً إلى شرقيُ جبل حضن وجبل عن وتغوث في منطقة أبو راكة وبر الجرد وبر بساطة وصحراء ركبة وحرة كشب وماء السّليلة والربذة والقوز غرباً.
أما من الناحية الشمالية فإني أقف عند حدود منطقة القصيم الإدارية التي تلي البلاد التي تحدثت عنها، لأن بلاد القصيم وعاليتها قد تحدث عنها الشيخ محمد العبودي في معجمه (بلاد القصيم)... ".
مدن عالية نجد
الدوادمي
عفيف
الخرمة
رنية
محافظة تربة
مهد الذهب
ثرب
الحسو
الحناكية
الحائط
الفوارة (القصيم)
عقلة الصقور
الصمعورية
الشبيكية (بريدة)
الخشيبي
عريفجان ساحوق
القويعية
ضرية (محافظة)
مركز ظلم
محافظة الموية الجديد
الشعراء (الدوادمي)
ساجر
أم الدوم
البجادية
القويعية
الرويضة بالعرض (القويعية)
نفي (الدوادمي)
دغيبجة
القاعية
مران
الجوبه
رضوان
الحوميات
دخنة
محافظة العقيق
وهناك عدد من القرى تدخل داخل نطاق عالية نجد.
انظر أيضًا
نجد
الرياض
طويق
المصادر
جغرافيا شبه الجزيرة العربية
| |
doc-ar-5897
|
آيات شيطانية هي رواية من تأليف الكاتب البريطاني من أصل هندي سلمان رشدي. صدرت في لندن بتاريخ 26 سبتمبر عام 1988 بعد 9 أيام من إصدار هذا الكتاب تلقى دار النشر الذي طبع الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الكتب. قامت بنغلاديش والسودان وجنوب أفريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا وإسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بإباحة دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لفتتا نظر وسائل الإعلام الغربية بشدة.
الحبكة
آيات شيطانية هو عبارة عن قصة مكونة من تسعة فصول.
عندما تقرأها تكاد تظن أن كل فصل هو قصة منفصلة.
الشخصيتان الرئيسيتان في الرواية هما صلاح الدين جمجة وهو هندي عاش منذ شبابه في المملكة المتحدة وحاول أن ينسجم مع المجتمع الغربي ويتنكر لأصوله الهندية، وجبريل فرشته وهو ممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية حيث يمثل أدوار آلهة هندوسية، وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بمرض خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئاً للشفاء. في بداية الرواية حيث يجلس الاثنان على مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من بومبي إلى لندن ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصين تحصل تغييرات في هيئتهما فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه بالشيطان وجبرائيل فرشته إلى مخلوق شبيه بالملاك.
يعاني جبريل فرشتة من رؤيا شبيهة بالأحلام الواقعية السحرية تدور حول أحداث في فترة ظهور الإسلام في الجزيرة العربية وأخرى حول أحداث معاصرة، وفي هذه الأحلام التسميات تختلف عن المعروف من التاريخ، حيث تسمى مدينة مكة بالجاهلية، وهي مدينة مبنية من الرمال، ويشار إلى محمد رسول الإسلام باسم مهاوند، وهو الهيئة التي وصل اسمه بها وشاع في أوروبا في العصور الوسطى.
ردود الفعل على الرواية
تلقت الرواية أساساً ردود نقدية إيجابية إجمالاً، حيث اعتبرها مثلاً الناقد هارولد بلوم «أكبر إنجاز جمالي عند رشدي»، واعتبرها تيموتي برينون «أكثر الروايات المنشورة حتى الآن طموحاً في وصف تجربة المهاجرين في بريطانيا»، وتلتقط بدقة حالة الضياع الشبيه بالأحلام التي يمر بها المهاجرون، ويراها «بالدرجة الأولى دراسة لعزلة الغربة».
مواطن الجدل في الرواية
كتاب سلمان رشدي سبب له في البداية أزمة كبيرة في العالم الإسلامي خصوصاً بسبب ما تضمنه الكتاب مما اعتبرته أطياف واسعة من العالم الإسلامي خاصة إيران، والهند مسقط رأس المؤلف، إساءة للإسلام سواء عبر كلام فيه تجديف في المقدسات، تهجم على الأديان، أو إساءة إستغلال حرية التعبير.
ردود الفعل العالمية
صدرت فتوى هدر دم من روح الله الخميني بحق سلمان رشدي وكل مترجمي كتبه ولا تزال هذه الفتوى متواصلة لليوم.
أتت ردة فعل أولية من الإعلام الغربي متعاطفة مع المؤلف تعتبر أن «التهديدات تجاهه هي تهديد لحرية التعبير». كما اندرجت الأزمة المحيطة بالكتاب في سياق انزعاج أوروبي عام أواخر الثمانينات من تصاعد نسق المهاجرين الآسيويين والأفارقة إليها.
ظهرت مواقف مضادة للكاتب وعمله في ساحة السياسة في بريطانيا من الطيفين اليميني واليساري، فقد قام كيث فاز مرشح حزب العمال ابان فوزه في 1989 بمسيرة تندد بالكتاب وتطالب بمنعه لكونه «يتجاوز حرية التعبير ليدخل في اهانة مقدسات ثقافات الآخرين». أما رئيس حزب المحافظين السابق نورمان تيبيت فقد قال عنه أنه «شرير طالب شهرة» و«حياته العامة سلسلة من الفضائح والتصرفات النزقة المشينة يهين فيها تربيته، دينه، وطنه الثاني وجنسيته».
و في سبتمبر 2012 قال سلمان رشدي في مقابلة صحفية مع BBC أنه يشك في أن رواية مثل «الآيات الشيطانية» كان من الممكن أن تُنشر في الحاضر بسبب جو «الخوف والعصبية» السائد في العالم اليوم.
آراء كتاب عرب ومسلمين
كتب المنصف المرزوقي، المفكر التونسي في جريدة لوموند الفرنسية في 25 فبراير 1989، مقالاً بعنوان «قضية رشدي باسم الله؟» دافع فيه عن «حق سلمان رشدي في كتابة ما كتبه» معتبراً ذلك أمراً عادياً «يندرج في حرية التعبير»، واستنكر ردة فعل العالم الإسلامي والخميني تجاهه معتبراً أن «كراهية سلمان رشدي لا تمثل الإسلام»
في المقابل نشر أحمد ديدات كتاب «شيطانية الآيات الشيطانية وكيف خدع سلمان رشدي الغرب» الذي أتى فيه على الكثير من عناصر الإساءة للأديان وبحث الكاتب عن السبق.
مراجع
وصلات خارجية
شيطانية الآيات الشيطانية وكيف خدع سلمان رشدي الغرب، كتاب من تأليف أحمد ديدات.
1988 في الإسلام
أعمال عن إنتاج إعلامي
الإسلام في الخيال
الإسلام في المملكة المتحدة
الشتات الهندي في الأعمال الخيالية
تصوير ثقافي عن روح الله الخميني
تصوير ثقافي عن محمد
خلافات دينية في الأدب
روايات بريطانية
روايات بريطانية في 1988
روايات تقع أحداثها في القرن 20
روايات تقع أحداثها في مومباي
روايات سلمان رشدي
روايات واقعية سحرية بريطانية
كتب تنقد الإسلام
نزاعات مرتبطة بالإسلام
| |
doc-ar-3479
|
يحدث تسيّل التربة عندما تفقد التربة المشبعة أو المشبعة جزئيًا بشكل كبير صلابتها وقساوتها تحت تأثير إجهاد مطبّق كالاهتزاز أثناء حدوث الزلازل أو أي تغيّر مفاجئ في الحالة الإجهادية، إذ تسلك المادة التي عادةً ما تكون صلبة في هذه الحالة السلوك السائل.
في ميكانيكا التربة، أول من استخدم المصطلح «تسيّل» كان المهندس ألين هازن استنادًا إلى الانهيار الذي حصل لسد كالافيراس في كاليفورنيا. فسّر هازن ألية التميع السيلاني للسد الأرضي على النحو التالي:إذا كان ضغط ماء المسام في التربة كبيرًا بما يكفي لتحمّل الحمولة الكلية، فسيكون لذلك تأثيرًا في تباعد الجزيئات عن بعضها البعض وفي تشكّل حالة مكافئة عمليًا لتلك التي في الرمال المتحركة. قد يتجمع الضغط نتيجةً للحركة الأولية لبعض أجزاء المادة، في البداية في نقطة واحدة، لينتقل بعدها إلى أخرى، على التسلسل، حيث تكون نقاط تجمّع الضغط الأولى قد تسيّلت. عادةً ما تلاحظ ظاهرة تسيّل التربة في التربات الرملية المشبعة، الرخوة (ذات الكثافة المنخفضة أو غير المضغوطة). وذلك لأن التربات الرملية السائبة تميل إلى الانضغاط عند تعرضها لحمولة مطبقة. في المقابل، تميل التربات الرملية الكثيفة إلى التوسع في الحجم أو «التمدد». إذا كانت التربة مشبعة بالماء، وهذه الحالة غالبًا ما تكون موجودة عندما تكون التربات تحت منسوب المياه الجوفية أو مستوى سطح البحر، فإن الماء يملأ الفراغات بين حبيبات التربة («الفراغات المسامية»). نتيجةً لانضغاط التربة، يزداد ضغط ماء المسام وتحاول جزيئات الماء التسرب من التربة إلى أماكن الضغط المنخفض (عادةً للأعلى نحو سطح الأرض). مع ذلك، إذا كان تطبيق الحمولات على سطح التربة سريعًا وكبيرًا بما يكفي، أو تكرر لأكثر من مرة (على سبيل المثال، الاهتزاز الناتج عن الزلازل، أو التحميل الناتج عن موجة عاصفة) بحيث لا تتسرب جزيئات الماء قبل تطبيق الدورة التالية من الحمولات، فإن ضغوط الماء قد تتجمع إلى درجة تتجاوز فيها القوة (ضغوط التماس) بين حبيبات التربة والتي تبقي على التماس فيما بينها. يُعد هذا التماس بين حبيبات التربة الوسيلة التي تُنقل فيها الحمولات الناتجة عن أوزان المباني وطبقات التربة العلوية من سطح الأرض إلى طبقات التربة أو الصخور الموجودة على أعماق أكبر. فقدان التربة لبنيتها يؤدي إلى فقدان صلابتها (أي القدرة على نقل إجهاد القص)، ويمكن ملاحظة التربة في هذه الحالة تنجرف كالسائل (وبالتالي ظاهرة التسيّل).
على الرغم من أن تأثيرات ظاهرة تسيّل التربة كانت واضحة ومفهومة منذ زمن طويل، إلا أن الأمور قد اتضحت للمهندسين بشكل أكبر بعد زلزال نيغاتا في عام 1964 وزلزال ألاسكا في عام 1964. كانت ظاهرة التسيّل العامل الرئيسي وراء تدمير منطقة مارينا في سان فرانسيسكو خلال زلزال لوما بريتا في عام 1989، وميناء كوبه خلال زلزال هانشين أواجي الكبير في اليابان. في الآونة الأخيرة، كانت ظاهرة التسيّل المسبب الرئيسي للدمار الذي لحق بالممتلكات السكنية في الضواحي الشرقية والبلدات التابعة لمدينة كرايستشرش، في نيوزيلندا أثناء زلزال كانتربيري في عام 2010، ومرة أخرى بدرجة أكبر بعد سلسلة زلازل كرايستشرش التي تلت مطلع ومنتصف عام 2011. في 28 سبتمبر عام 2018، ضرب زلزال شدته 7.5 درجة على مقياس درجة العزم مقاطعة سولاوسي الوسطى في إندونيسيا. تسببت ظاهرة تسيّل التربة بطمر ضاحية مدينة بالاروا وقرية بيتوبو على عمق ثلاثة أمتار في الطين. تدرس الحكومة الإندونيسية اعتبار الحيين بالاروا، وبيتوبو، الذين دُفنا بالكامل تحت الطين، مقابرًا جماعية.
اقرأ أيضا
هندسة الزلازل
ضغط فعال
ضغط التربة (زراعة)
نظام الطوافة العائمة
مراجع
وصلات خارجية
بحث عن مخاطر تسيل التربة مع التطبيق على أحد مدن مصر الجديدة.
علم التربة البيئي
علم الرواسب
علم الزلازل
كوارث طبيعية
ميكانيكا التربة
هندسة زلازل
| |
doc-ar-7368
|
خطة المشاركة النووية هو مفهوم في حلف شمال الأطلسي ضمن سياسة الردع النووي، التي تشمل البلدان الأعضاء من دون أسلحة نووية خاصة بهم . تشمل المشاركة التخطيط لاستخدام الأسلحة النووية من جانب منظمة حلف شمال الأطلسي، وتنص على وجه الخصوص أن على القوات المسلحة لهذه الدول أن تشارك في تقديم هذه الأسلحة في حال استخدامها.
وكجزء من خطة الشراكة النووية، تجري البلدان المشاركة مشاورات وتتخذ قرارات مشتركة بشان سياسة الاسلحة النووية، وتحتفظ بالمعدات التقنية اللازمة لإستخدام الأسلحة النووية (بما في ذلك الطائرات الحربية القادرة على حملها). أخبرت الولايات المتحدة حلفاء الناتو، إنه في حالة حدوث حرب، فإن معاهدة عدم الانتشار لن تسيطر عليها بعد الآن.
حلف شمال الأطلسي
من بين القوى النووية الثلاث في حلف شمال الأطلسي (فرنسا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة)، لم تُعرف سوى الولايات المتحدة بتقديمها أسلحة للمشاركة النووية. اعتبارًا من شهر نوفمبر من العام 2009، تستضيف كل من بلجيكا وألمانيا وإيطاليا وهولندا وتركيا أسلحة نووية أمريكية كجزء من سياسة المشاركة النووية لحلف شمال الأطلسي. استضافت كندا أسلحة تحت سيطرة قيادة دفاع الفضاء الجوي الأمريكية الشمالية، بدلًا من منظمة حلف شمال الأطلسي، حتى عام 1984، مغادرةً برنامج الناتو في العام 1972، ولتلحقها اليونان حتى العام 2001. تلقت المملكة المتحدة أسلحة نووية تكتيكية أمريكية مثل المدفعية النووية وصواريخ لانس حتى العام 1992، رغم أنّ من حق المملكة المتحدة حيازة الأسلحة النووية؛ إلّا أن تلك الصواريخ نُشرت بشكلٍ رئيسيٍّ في ألمانيا.
في أوقات السّلم، تقبع الأسلحة النووية الموجودة في دولٍ غير نووية تحت حراسة أفرادٍ من القوات الجوية الأمريكية، وسابقًا، كانت بعض المدفعيات النووية وأنظمة الصواريخ تحت حراسة أفرادٍ من الجيش الأمريكي؛ في حين كانت شيفرات رابط الإجراء المرخّص (الجهاز الذي يمنع الوصول للأسلحة النووية دون إدخال شيفرة محددة) تحت سيطرة أمريكية. في حالة الحرب، تُركّب الأسلحة على الطائرات الحربية للدول المُشاركة. تقبع الأسلحة تحت رعاية وسيطرة أسراب دعم الذخائر التابعة للقوات الجوية الأمريكية المتوضّعة على قواعد العمليات الرئيسية للناتو والتي تعمل بالتعاون مع قوات الدولة المضيفة.
اعتبارًا من العام 2005، وقعت 180 قنبلة نووية من طراز بي61 من أصل 480 سلاح نووي من المُفترض أن تكون منتشرة في أوروبا تحت تنسيق المشاركة النووية. تُخزّن الأسلحة في خزنةٍ ضمن مأوىً مقوّىً للطائرات، باستخدام نظام تخزين وأمن الأسلحة (دبليو إس 3) التابع للقوات الجوية الأمريكية. طائرات التسليم المستخدمة هي طائرات إف-16 وبانافيا تورنادو.
تاريخيًا لم تقتصر نظم إيصال الأسلحة النووية المشتركة على القنابل. استخدمت اليونان صواريخ نايك-هيركوليس إضافةً إلى طائرات هجومية من طراز إيه-7 كورسير. امتلكت كندا محركات نفاثة من نوع بومراك المُسلحة نوويًا والمضادة لصواريخ الطائرات، وصواريخ أونست جون أرض-أرض، وصواريخ إير2 جيني المسلحة نوويًا جو-جو، إضافةً إلى قنابل نووية تكتيكية لمقاتلة سي-إف 104. شوركت الصواريخ الباليستية متوسطة المدى من طراز بي جي إم-19 مع وحدات القوات الجوية الإيطالية والوحدات التركية بأنظمة مفتاح مزدوج لتفعيل الرؤوس الحربية. نُقلت الصواريخ الباليستية متوسطة المدى من طراز بي جي إم-17 إلى المملكة المتحدة بمساعدة طاقم سلاح الجوية الملكي. كانت القوة متعددة الأطراف التابعة لحلف الناتو، وهي نسخة موسّعة للمشاركة النووية، بمثابة خطة لتزويد السفن السطحية للدول الأعضاء بصواريخ من طراز يو جي إم-27 بولاريس، إلا أن المملكة المتحدة خلصت إلى شراء صواريخ بولاريس واستخدام الرؤوس الحربية خاصتها، وتم التخلي عن خطة تجهيز السفن السطحية التابعة لحلف الناتو. بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، خُفّضت الأسلحة النووية المُشتركة داخل الناتو إلى قنابل نووية تنشرها طائرات مزدوجة القدرة. ذكرت الصحافة أن الدول الأعضاء في حلف الناتو من أوروبا الشرقية قاومت سحب القنابل النووية المشتركة من أوروبا خشية أن يبدو ذلك ضعفًا في التزام الولايات المتحدة بالدفاع عن أوروبا ضد روسيا.
في إيطاليا، توجد القنابل من طراز بي61 في كلّ من قاعدة غيدي وأفيانو الجويتين. حسب الرئيس الإيطالي الأسبق فرانشيسكو كوسيغا، تلخّصت خطط الانتقام الإيطالية خلال الحرب الباردة في إسقاط الأسلحة النووية فوق براغ وبودابست ثم على كامل الدول الشرقية في حالة الضربة الوقائية الأولى للسوفييت ضد أعضاء حلف شمال الأطلسي. اعترف كوسيغا أيضًا بوجود أسلحة نووية أمريكية في إيطاليا، وتكهّن باحتمالية وجود أسلحة بريطانية وفرنسية.
تقع القاعدة النووية الألمانية الوحيدة في قاعدة بوشيل الجوية، قرب الحدود مع لوكسمبرغ. تحوي القاعدة 11 ملجأ وقائي للطائرات مجهز بخزائن من طراز دبليو إس3 لتخزين الأسلحة النووية، وتبلغ السعة العظمى لكل منهما 44 قنبلة نووية من طراز بي61. توجد هناك 20 قنبلة من طراز بي61 مخزّنة في القاعدة جاهزة للتحميل عبر القاذفات الألمانية بي إيه-200 تورنيدو التابعة لسرب جابوغ33 (JaBoG 33). بحلول عام 2024، ستُحال طائرات تورنيدو للتقاعد، وليس من الواضح ما سيكون دور ألمانيا ضمن خطة المشاركة النووية في حال وجوده. في العاشر من شهر يونيو عام 2013، أكد رئيس الوزراء الهولندي السابق رود لوبرز وجود 22 قنبلة نووية مشتركة في قاعدة فولكل الجوية. أُكّد ذلك مرّة أخرى دون قصد في شهر يونيو من العام 2019 عندما اكتُشفت مسودّة تقرير عام إلى برلمان حلف شمال الأطلسي مشيرة إلى وجود أسلحة نووية أميركية في قاعدة فولكل، فضلًا عن مواقع في كلأٍّ من بلجيكا وإيطاليا وألمانيا وتركيا. صدرت نسخة جديدة من التقرير في 11 يوليو من العام 2019 دون الإشارة إلى مواقع الأسلحة.
في عام 2017، ونظرًا للعلاقة غير المستقرة على نحو متزايد بين الولايات المتحدة وتركيا، اقترح على الولايات المتحدة النظر في إزالة 50 سلاح نووي تكتيكي مخزنة تحت سيطرة أمريكية في قاعدة إنجرليك الجوية التركية. تزايد اهتمام الرأي العام بوجود السلاح النووي الأمريكي في تركيا خلال شهر أكتوبر من عام 2019 مع تدهور العلاقات بين البلدين بعد التوغل العسكري التركي في سوريا.
الاتفاق السعودي-الباكستاني
يعتقد المسؤولون الأجانب بوجود نوع من التفاهم بين المملكة العربية السعودية وباكستان، تزوّد على إثره باكستان المملكة بالرؤوس الحربية في حال تعرّض الخليج العربي للتهديد. قال مسؤول غربي لصحيفة «التايمز» البريطانية أنه يمكن للسعودية حيازة الرؤوس النووية في غضون أيامٍ من متناول باكستان. نُقل عن السفير الباكستاني لدى السعودية محمد نعيم خان قوله إن «باكستان لا تعتبر أمن السعودية مجرد مسألة دبلوماسية أو داخلية بل مسألةً شخصية». قال نعيم أيضًا أن القيادة السعودية تعتبر باكستان والسعودية دولة واحدة وأن أي تهديدٍ للسعودية يشكل تهديدًا لباكستان. من المرجّح دخول باعةٍ آخرين في حربِ مزايَدةٍ إذا ما أشارت الرياض إلى حاجتها لامتلاك رؤوسٍ نووية. نفت كلٌّ من السعودية وباكستان وجود مثل هكذا اتفاق. صرّحت مصادر الاستخبارات الغربية لصحيفة الغارديان أن: «المملكة السعودية دفعت ما يصل إلى 60% من البرنامج النووي الباكستاني، وفي المقابل لديها خيار يتيح لها شراء ترسانة نووية صغيرة (من خمسة إلى ستة رؤوس حربية)». تملك المملكة العربية السعودية بنية تحتية مُحتملة للحِمل مزدوج الغرض، بما فيها قاذفتا تورنيدو وإف15 إس المقاتلتين وصواريخ باليستية صينية متوسطة المدى من طراز سي إس إس-2 تحمل دقة كافية للرؤوس النووية ومزودة برؤوس حربية ناسفة.
في شهر نوفمبر من العام 2013، قالت مصادر مختلفة لقناة بي بي سي نيوز نايت أن المملكة العربية السعودية بإمكانها الحصول على أسلحة نووية من باكستان متى شاءت. أضاف التقرير الجديد، وفقًا لخبراء غربيين، أن قطاع الدفاع الباكستاني، بما فيه من مختبراتِ دفاعٍ وصواريخ، تلقى مساعدات مالية وفيرة من المملكة العربية السعودية. قال غاري سامور، مستشار الرئيس الأمريكي الأسبق باراك أوباما: «أظن أن السعودية تعتقد بوجود نوعٍ من التفاهم مع باكستان، في اللحظة الأخيرة، سيعترفون باستحواذهم على أسلحة نووية من باكستان». قال عاموس يادلين رئيس الاستخبارات العسكرية الأسرائيلية الأسبق: «لقد دفعوا ثمن القنبلة بالفعل، وسيتوجهون إلى باكستان ليجلبوا ما يريدون جلبه».
مراجع
حلف شمال الأطلسي
سياسة حلف شمال الأطلسي
عسكرية
مشاركة
| |
doc-ar-7565
|
قنابل الفسفور الأبيض هي عبارة عن سلاح يعمل عبر امتزاج الفسفور فيه مع الأكسجين. والفسفور الأبيض عبارة عن مادة شمعية شفافة وبيضاء ومائلة للاصفرار، وله رائحة تشبه رائحة الثوم ويصنع من الفوسفات، وهو يتفاعل مع الأكسجين بسرعة كبيرة منتجا نارا ودخان أبيض كثيف، وفي حال تعرض منطقة ما بالتلوث بالفسفور الأبيض يترسب في التربة أو قاع الأنهار والبحار أو حتى على أجسام الاسماك، وعند تعرض جسم الإنسان للفسفور الأبيض يحترق الجلد واللحم فلا يتبقى الا العظم.
مميزات الفوسفور الأبيض
لفهم آلية القنبلة الفوسفورية يجب على الأقل معرفة الطبيعة الكيميائية للفوسفور الأبيض والتفاعلات الكيميائية المختلفة لهذا العنصر ذي الصيغة P4.
عند تواجد الفوسفور الأبيض في الهواء فهو يحترق تلقائيا مع الأكسجين لينتج بينتوكسيد الفوسفور حسب هذه المعادلة: P4 +5 O2 → P4O10 وقد ينتج مواد أخرى حسب ظروف التفاعل.
وبخصوص بينتوكسيد الفوسفور فهو يعتبر مسترطبا قويا، لهذا فهو يتفاعل مع أي جزيئة ماء مجاورة له ونتيجة التفاعل تنتهي بإنتاج قطرات من حمض الفوسفوريك.
P4O10 + 6 H2O → 4 H3PO4
ويكون احتراق الفوسفور الأبيض مع الأكسجين بتواجد مواد أخرى، خصوصا المؤكسِدة كالكبريت مثلًا، احتراقًا قويًا وانفجاريًا.
تاريخ قذيفة الفسفور الأبيض
بدأ استخدام الفسفور الأبيض لأول مرة بحسب «الاعتقادات» في القرن التاسع عشر، حيث كان على شكل محلول من الفسفور الأبيض مع مادة ثنائي كبريتيدات الكربون.
قامت أمريكا باستخدام قنابل الهاون وبعض الصواريخ التي تحتوي على الفسفور الأبيض.
استخدمت في حرب فيتنام.
استخدمت القوات الأمريكية القنبلة الفسفورية في مدينة الفلوجة العراقية عام 2004م.
قامت إسرائيل باستخدام كرويات من هذا السلاح على قطاع غزة عام 2009م.
قامت قوات التحالف بقيادة أمريكا بضرب مدينة الموصل بالعراق باستخدام القنابل الفسفورية في 3 يونيو 2017.
قامت قوات التحالف بقيادة أمريكا بضرب مدينة الرقة بسوريا باستخدام القنابل الفسفورية في 9 يونيو 2017.
قامت قوات الجيش السوري التابعة للحكومة السورية بضرب أماكن في الغوطة الشرقية بقنابل الفسفور الأبيض في 22 مارس 2018.
استخدم الفسفور الأبيض في سورية منذ 2013 إلى 2018 وفِي أماكن متفرقة من قبل الحكومة السورية.
واستخدم أيضا في قصف غزة في 2021 من قبل الحكومة الإسرائيلية.
مدى الأذى التي تسببه هذه القذيفة
حروق في جسد الإنسان لدرجة أنها قد تصل إلى العظام، كما حدث في الفلوجة.
الفسفور الأبيض يترسب في التربة أو في قاع الأنهار والبحار، مما يؤدي إلى تلوثها الذي يسبب الضرر للإنسان.
القذيفة الواحدة تقتل كل كائن حي حولها بقطر 150م.
استنشاق هذا الغاز يؤدي إلى ذوبان: القصبة الهوائية، والرئتين.
دخان هذه القذيفة الفسفورية يصيب الأشخاص المتواجدين في المنطقة بحروق لاذعة في الوجه والعينان والشفتان والوقاية تكون بالتنفس من خلال قطعة قماش مبلولة بالماء.
ملاحظات حول قذيفة الفسفور الأبيض
لون المادة بني مائل للاصفرار كما شوهد بغزة 2008.
دخان هذه القنبلة لا يتفاعل مع الملابس أو الأثاث، لكنه يتفاعل حين يلامس الجلد، أو أي مادة مطاطية.
دخان هذه القذيفة الفسفورية يصيب الأشخاص المتواجدين في المنطقة بحروق لاذعة في الوجه والعينين والشفتين.
ينبعث من هذه القنبلة دخان الأبيض.
صمم ليقاوم الكمامات الغازية المعدة للحروب الكيمياوية.
يحترق الفسفور الأبيض بمجرد ملامسته للأكسجين منتجا توهجات ساطعة وكميات كبيرة من الدخان.
يستمر الفسفور الأبيض في الاشتعال عند ملامسته الجلد، ويحرق كل الطبقات حتى يصل إلى العظم ما لم يتم إطفاؤه.
قذيفة الفسفور الأبيض دوليًا
المادة الثالثة من اتفاقية جنيف والتي تتعلق بأسلحة تقليدية معينة تحظر استخدام تلك الأسلحة الحارقة ضد الأهداف المدنية كما تحد من استخدام الأنواع ضد الأهداف العسكرية المتاخمة لمواقع تركز المدنيين، إلا أن ذلك ينطبق على القنابل التي تسقطها الطائرات وليست تلك المقذوفة من المدافع كما حدث في الفلوجة وقطاع غزة.
انظر أيضًا
قطاع غزة
أمريكا
فيتنام
مجزرة غزة (ديسمبر 2008)
كيمياء
جنيف
لبنان
إسرائيل
حرب تموز 2006
المصادر والمراجع
أسلحة حارقة
أسلحة كيميائية
أسلحة محظورة
تآصل
فسفور
| |
doc-ar-480
|
مركبا هي إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء مرجعيون في محافظة النبطية، تأتي مركبا من حيث المساحة الثانية بعد الخيام في قضاء مرجعيون، تحدها من الشرق هونين ومن الجنوب حولا، طلوسة وبني حيان من الغرب ورب ثلاثين من الشمال وعديسة من الشمال الشرقي، وترتفع نحو 900 متر عن سطح البحر وتبعد عن بيروت العاصمة 100 كم.
المناخ
تتميز مركبا بمناخ معتدل في فصل الصيف وبارد في الشتاء. تنخفض درجة الحرارة في فصل الشتاء إلى ما دون الصفر في أشهر كانون الأول والثاني وشباط مع تساقط بعض الثلوج.
الموارد المائية
لا توجد انهار في البلدة.يعتمد سكان البلدة على مياه نبع الوزاني التي يتم ضخه إلى القرية وتخزينه في خزانات البلدة ومن ثم توزيعه إلى المنازل.
على الصعيد الزراعي يعتمد على البرك والخزانات المائية.
الغطاء النباتي
تميزت مركبا على مر التاريخ بغطاء نباتي كثيف من شجر السنديان والزيتون. وقد اشتهرت مركبا بحرجها الكبير والمعمر، لكنه تعرض في ثلاث العقود الأخيرة إلى الخراب ولا سيما من قبل الاحتلال الإسرائيلي حيث تعرض إلى عشرات عمليات التجريف، أما بعد زوال الاحتلال فقد حصل العديد من حملات التشجير لكنها لم تؤت نتائج كما كان يؤمل وذلك لغياب مصادر الماء.
سكان القرية
يربو عدد سكان القرية أربعة عشر ألف نسمة؛ يشكل الشباب النسبة الأكبر منهم.
يعتنق أهالي البلدة الإسلام وفق المذهب الإثنا عشري.
أما فيما يخص الإقامة فلا يزيد عددهم عن ال 700 نسمة شتاءً وال 5000 صيفاً.
الهجرة
ارتبطت الهجرة في مركبا منذ بداية القرن العشرين كما باقي القرى اللبنانية بالظرف الأمني والظرف والاقتصادي، لذا فمع نشوب الحرب العالمية الأولى وملاحقة الجيش التركي لشباب القرية بغية الحاقهم بالخدمة الإلزامية، إضطر العديد منهم إلى الهجرة إلى أمريكا الجنوبية. تلى ذلك العديد من الهجرات إلى الدول العربية وأوروبا وأفريقية وأمريكا الشمالية.
الهجرة الداخلية ولاسيما إلى بيروت والضاحية الجنوبية في مناطق برج البراجنة، بئر العبد، حارة حريك والشياح وذلك لسبب الوضع الاقتصادي الصعب ونكبات فلسطين وخصوصاً الاحتلال الإسرائيلي لأكثر من 22 عاماً.
أثرت الهجرة إيجاباً على المستوى الاقتصادي لأهالي مركبا وهذا يلحظ بالنشاط الإنمائي والهبة العمرانية بعد التحرير عام 2000 م.وقد سمح هذا النمو المالي الأهالي بالاستثمار في الأجيال الصاعدة والتوجيه العلمي.
ولكن ساهمت الهجرات بتدهور النشاط الاقتصادي في القرية ولاسيما على المستوى الزراعي والتجاري المحلي وقد تجلى ذلك في عدد المقيمين القليل صيفاً وشتاءً.
النشاط الاقتصادي
يقتصر النشاط الاقتصادي على الزراعة: التبغ، القمح والزيتون ويشهد هذا القطاع تراجع الإنتاج وذلك لسبب رئسي تأخر تنفيذ سد الليطاني.
وقد شهد الإعمار تطور ملحوظ بعد التحرير وعدوان تموز مما وفر فرص عمل حرة في هذا القطاع.
أما فيما يخص الأهالي فقد مارسوا الأعمال الحرة كالتجارة والوظائف العامة في مختلف دوائر الدولة.
النشاط الوطني والسياسي
ساهم أبناء القرية في جميع المراحل بالدفاع عن بلدهم وذلك منذ الغزو المملوكي والعثماني للبنان.
ومن تجليات هذا الوعي مساهمتهم في المؤتمر التاريخي لأهالي جبل عامل في وادي الحجير المحاذي للقرية وذلك برعاية المرجعية الدينية والوطنية.
أثر هذا المؤتمر بالأهالي وزاد وعيهم السياسي ولاسيما فيما يخص محاربة الاستعمار الفرنسي ودعم القضية الفلسطينية.
ظل أهالي مركبا طوال فترة الاستعمار الفرنسي على عداوة مع السلطات المحتلة حتى عام 1943 م تاريخ استقلال لبنان.
أثرت ألإتجاهات الفكرية العالمية بمركبا بدءًا من الفكر اليساري والقومي وصولاً بحركات المقاومة الفلسطينية والعائلات السياسية التقليدية وذلك حتى وصول الإمام موسى أصدر وتأسيس حركة المحرومين حيث كان تأييد الأغلبية لها؛ وقد كان انتصار الثورة الإسلامية في إيران الأثر الكبير والعظيم بالأهالي؛ فكان أن توزع الانتماء السياسي العام بين حركة أمل وحزب الله.
ساهم أبناء البلدة في مقاومة الاحتلال الإسرائيلي منذ 1978 م وذلك عبر انتسابهم إلى العديد من الجهات المقاومة وخاصةً حركة أمل والمقاومة الإسلامية. فقدمت مركبا ما يزيد عن ثلاثين شهيد على درب التحرير.
تحررت مركبا عام 2000 م وجرت بعد ذلك الانتخابات البلدية والمختارية عام 2004 م لأول مرة فكان الفوز حليف حزب الله.
تعرض لبنان للعدوان عام 2006 م من قبل إسرائيل فكانت مساهمة مركبا جليلة بالدفاع المشرف عن أرض الوطن ولقنت جيش العدو درساً قاسي في المواجهات العسكرية؛ وتقدم على مذبح الوطن ثلة من خيرات شباب مركبا؛ وقد تكبدت البلدة خسائر مادية ضخمة قدرت على الأقل دمار 80٪ من منازل البلدة.
تواصل مركبا اليوم التأييد السياسي للمقاومة وقد تجلى هذا الشيء في انتخابات 2009 م البرلمانية.
مزارات
أبرزها:
مقام نبي الله منذر (ع) وهو من أنبياء بني إسرائيل وقد قتله بنو إسرائيل ودُفن في ذلك المكان فبنيت عليه قبة ومقام وهو يزار من أهل القرية والقرى المجاورة وتقدم له النذورات وله كرامات يذكرها أهل القرية والقرى المجاورة وبسبب توسل الناس به وتقديم النذورات صار له أوقاف منتجة كالأراضي والأشجار لكن أيام الاحتلال سيطر عملاؤه على تلك الأوقاف وبعد التحرير قام ولي الأوقاف في البلدة بترميم المقام من أموال تلك الأوقاف ومن متبرعين ثم أتت حرب تموز 2006م فتهدم جزء من المقام فقام بإعماره بعد ذلك إمارة قطر.
مقام العباد وهو رجل صالح وقد ادعى اليهود أنه نبي يهودي والمقام يقع بين مركبا وحولا.
دور العبادة
يوجد في مركبا ثلاث مساجد، ابرزها مسجدها التاريخي وعمره يتجاوز أربعمائة سنة وله قبة ومئذنة.
بالإضافة إلى ذلك ساهم أهالي البلدة في بناء حسينية حيث تستعمل لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين ولمناسبات عامة أخرى.
البلدية
تشكل المجلس البلدي عام 2001 م، حصلت أول انتخابات بلدية عام 2004 م حيث تنافس بشكل ديمقراطي لائحتان مدعومتان من قبل حركة أمل وحزب الله وفاز على اثرها لائحة حزب الله كاملةً.
بالإضافة إلى البلدية، تم انتخاب ثلاث مخاتير للقرية.
وفي انتخابات 2010 م فازت البلدية بالتوافق بين حزب الله وحركة أمل والعائلات بالتزكية.
أما المخاتير فزادوا إلى أربعة.
المؤسسات العامة
يوجد في البلدة العديد من المؤسسات العامة:
مدرسة متوسطة
مركز فوج الإطفاء
مركز خدمات زراعية (تابع لوزارة الزراعة) باشراف اتحاد بلديات جبل عامل
التنمية
قامت البلدية ببعض التنمية كفتح الطرقات وتعبيدها وإنشاء بعض البنية التحتية ولكنها ظلت بعيدة عن طموحات ناخبيها والأهالي.
وقام مجلس الجنوب بنفس الدور إضافةً إلى إقامة معصرة الزيتون وربط مركبا بمشروع الوزاني المائي.
وقد قامت العديد من الوزارات ببعض البنى كالهاتف والكهرباء إلخ....
لعل أبرز ما ينتظره أهالي القرية كما المحيط على مستوى التنمية هو تنفيذ مشروع نهر الليطاني المائي والكهربائي.
علماء
أبرز العلماء:
من العلماء القدامى:
1-آية الله المقدس المجتهد الشيخ أمين شمس الدين العاملي دفن في حديقة بيته في بلدة مركبا.
2- آية الله المقدس السيد عبد الصاحب الحسني العاملي دفن في وادي السلام النجف الأشرف.
صاحب كتاب «الأنبياء حياتهم وقصصهم» وكتاب «روح الإيمان في الدين الإسلامي» وكتاب «فرائد الأخلاق» وكتاب «معارف الحج ومعالمه»
وقد توفي في 29 أيلول 1998.
3- نجله: العلامة الشهيد السيد حيدر الحسني العاملي.
استشهد في 24 أيلول 2015 في فاجعة منى التي حصلت في موسم الحج دفن في وادي السلام النجف الأشرف.
المراجع
وصلات خارجية
قبل إنشاء البلدية
مركبا قيثارة الوعد الصادق
أماكن مأهولة في لبنان
أماكن مأهولة في محافظة النبطية
تجمعات شيعية في لبنان
قرى جبل عامل
قضاء مرجعيون
مدن لبنان
أماكن مأهولة في قضاء مرجعيون
| |
doc-ar-4142
|
علم الوراثة السمي هو ذلك الفرع من العلم الذي يهتم بتجميع، وتفسير، وتخزين المعلومات حول الجينات ونشاط البروتين داخل خليةٍ معينةٍ أو نسيجٍ داخل الكائنات الحية في استجابةٍ منها للمواد السامة. ومن ثم فعلم الوراثة السمي يجمع في طياته دراسة كلٍ من علم السموم وعلم الجينوم أو تقنيات التنميط الجزيئي عالية الإنتاجية الأخرى مثل نسخيات ، البروتيوميات واستقلابيات . حيث يسعى علم الوراثة السمي إلى توضيح الآليات الجزيئية المشاركة في التعبير عن التسمم، بالإضافة إلى سعيه إلى اشتقاق نماذج التعبير الجزيئي (ومنها على سبيل المثال المؤشرات الحيوية الجزيئية) والتي تتنبأ بالتسمم أو القابلية الوراثية الجينية لحدوثه.
هذا ويُعَرَّف علم الوراثة السمي في نطاق البحث الصيلاني على أنه دراسة بنية ووظيفة الجينوم من حيث استجابته للتعرض أو تلقي أية جرعات حيوية متنوعة. فهو عبارة عن التنظيم الفرعي السمي لعلم الصيدلة الجيني، والذي يُعَّرَفُ بصورةٍ أوسع وأكثر عموماً على أنه دراسة التنوعات الداخلية الفردية في الجينوم ككل أو الخرائط متعددة الأشكال لنيكلوتيدات الجين الفردية، محددات الأنماط الفردية، والتغيرات والتحولات في التعبير الجيني والذي قد يرتبط مع الاستجابات لتناول الأدوية (Lesko and Woodcock 2004, Lesko et al. 2003). فعلى الرغم من أن مصطلح علم الوراثة السمي ظهر لأول مرةٍ في أدبيات عام 1999 (Nuwaysir et al.)، إلا أنه كان بالفعل شائع الاستخدام ضمن نطاق الصناعات الدوائية حيث اشتقت أصوله عبر تسويق المخططات من شركات البيع. إلا أن المصطلح ما زال غير مقبولٍ عالمياً، حيث عرض الكيرون مصطلحاتٍ أخرى لوصف نفس المجال بصورةٍ جوهريةٍ (Fielden et al., 2005).
كما تتطلب طبيعة تعقد البيانات (في الكمية والتنوع) عملياتٍ أكثر تطوراً من أجل مرحلتي المعالجة والتخزين اليدويتين. وغالباً ما تتضمن مرحلة التحليل نسقاً عريضاً من البنية المعلوماتية الحياتية (البيولوجية) والإحصائيات، والتي تشمل بانتظام منهجيات التصنيف.
ويستخدم علم الوراثة السمي في مجالي اكتشاف الدواء الصيدلي وتطويره لدراسة التأثيرات العكسية ومنها تأثيرات و تسمم الأدوية الصيدلانية في الأنظمة الحية النموذجية ، وذلك بهدف تحديد الخلاصة بالنسبة لمرضى المخاطر التسممية أو حتى البيئة. مما دعى كلاً من وكالة حماية البيئة الأمريكية وإدارة الغذاء والدواء الأمريكية مؤخراً إلى منع وإعاقة صنع القرارات التشريعية والتنظيمية على علم الجينوميات وحده. هذا وتتدارس كلتا الوكالتين استخدام البيانات الواردة لكل حالةٍ على حدةٍ للأغراض التقييمية ( ومثال ذلك للمساعدة في توضيح آلية العملية أو المساهمة المقدمة لنهج الوزن إلى الدليل) أو من أجل تعداد قواعد البيانات المقارنة ذات الصلة بالمجال من خلال تشجيع التعرض المتوازي لبيانات الجينومات أو نتائج اختبار التسمم التقليدي.
مشاريع علم الوراثة السمي العامة
مشروع (التأثيرات الكيميائية في الأنظمة الحيوية) – وهو مشروع يستضيفه المعهد القومي لعلوم الصحة البيئية حيث يقوم ببناء وإنشاء قاعدة بينات معرفية حول دراسات علم السميات والتي منها دراسة بيانات التصميم، الباثولوجيا السريرية، علم الأمراض النسيجي، وعلم الوراثة السمي.
يقوم InnoMed PredTox بتقييم قيمة دمج نتائج تقنيات الأوميات (حقيقيات النوى ) معاً مع النتائج من أكثر طرق علم السموم التقليدية في أكثر عمليات صنع القرارات تشكيلاً في تقويم السلامة قبل السريرية.
جمعية اختبار السلامة التنبؤية الهادفة إلى تحديد واعتماد المؤشرات الحيوية للسلامة سريرياً، من أجل الاستخدام المنتظم كجزءٍ من مبادرة المسار الناقد لإدارة الغذاء والدواء الأمريكية.
برنامج ToxCast للتنبؤ بالمخاطر، تشخيص مسارات التسمم، وإعطاء الأولوية لاختبار سمية المواد الكيميائية البيئية في وطالة حماية البيئة الأمريكية .
المصادر
انظر أيضاً
علم الوراثة
علم وراثة كلاسيكي
علم وراثة جزيئي
علم وراثة كمومي
علم وراثة صيدلي
علم السموم
وصلات خارجية
قاعدة بيانات علم الوراثة السمي المقارن – قاعدة بيانات عامة تدمج بيانات علم الوراثة السمي للمواد الكيميائية، الجينيات، والأمراض من الأدبيات العلمية.
مركز أبحاث علم السموم البيئي والوظيفي المحدد من قِبَل مراكز أبحاث CROET: علم الوراثة السمي (العصبي) ومركز أبحاث صحة الطفل.
InnoMed PredTox – الموقع الإلكتروني الرسمي للمشروع.
مركز علم الوراثة السمي الهولندي - الموقع الإلكتروني الرسمي للمشروع.
ToxCast - الموقع الإلكتروني الرسمي للمشروع.
علم الجينوم
علم السموم
علم الوراثة الطبية
| |
doc-ar-3001
|
هوردس أو هِيرُودِسُ (بالعبرية: הוֹרְדוֹס، (73 قبل الميلاد - 2 ميلاديًا) هو ابن الدبلوماسي أنتيباتر الإدومي من زوجته النبطية، عُيّن حاكماً على الجليل ثم أصبح ملك مقاطعة اليهودية. وقد بسط نفوذه على المنطقة الممتدة من هضبة الجولان شمالا إلى البحر الميت جنوبا، وكانت أيام حكمه تمثل ازدهاراً ثقافياً واقتصادياً، وقد كان حليفاً أميناً للإمبراطورية الرومانية، وتمثل الثقافية اليونانية الرومانية في أعماله، وتعرض لمعارضة شديدة من قبل بعض المجموعات اليهودية. كان مقره في مدينة القدس، أي أورشليم، وقد اشتهر بمشاريع البناء الفاخرة التي بادرها في هذه المدينة، ومنها بناء معبد القدس الكبير المسمى هيكل سليمان. وقد بادر أيضا مشاريع بناء في أماكن أخرى من مملكته مثل إعادة بناء مدينة السامرة وتسميتها سبسطية نسبة إلى اسم أغسطس قيصر باليونانية.
في المصادر اليهودية يُذكر كملك مشكوك في شرعيته، كونه إدومي الأب ونبطي الأم، بالرغم من تقدير هذه المصادر لأعماله الضخمة في معبد القدس. أما في المسيحية فيعتبر هيرودوس طاغيًا إذ يذكر إنجيل متى أنه أمر بذبح كل مواليد بيت لحم عندما علم أن المسيح قد وُلد فيها. ومن بعده جاء ابنه هيرودس أنتيباس فأعدم النبي يحيى، لأنه عارض الملك معارضة شديدة لعلمه انه تزوج من اخته هيرودية بعد تطليقها من زوجها فعارضه النبي يحيى بقوة وأمره بتطليقها وفي إحدى الحفلات التي كان ينظمها هيرودس في قصره طرب لنغمات الموسيقى التي كانت تتراقص عليها بنت اخته هيرودية سلامة أو سالومي كما تُذكر في المصادر العبرية فطلبت منه رأس النبي يحيى (يوحنا المعمدان) وألحت في الطلب حتى قام بتلبية طلبها وهو كره لخشيته من رد فعل الكهنة والكتبة اليهود إلا أنه نجا بفعلته لكون النبي يحيى يعارض الهيكل كثيرًا فلم يعقب أحدًا من الكهنة أو الكتبة اليهود على ما حدث وقدم لها رأس النبي على طبق.
الإشارة له في العهد الجديد
يظهر هيرودس في الإنجيل وفقًا لمتى، الذي يصف حدثًا يُعرف باسم مذبحة الأبرياء. وفقًا لرواية متى، فبعد ولادة يسوع، قام بعض المجوس من الشرق بزيارة هيرودس للاستعلام عن مكان «الشخص الذي ولد ملكا لليهود»، لأنهم رأوا نجمه في الشرق. كان هيرودس، ملك اليهود، قلقًا من احتمال أن يفقد عرشه. قام هيرودس بتجميع رؤساء الكهنة وكتّاب الشعب وسألهم أين وُلد «الممسوح» (المسيح، باليونانية: Ὁ Χριστός، هو كريستوس). أجابوا: في بيت لحم، مستشهدين بميخا 5: 2. أرسل هيرودس المجوس إلى بيت لحم، وأمرهم بالبحث عن الطفل، وبعد أن يعثروا عليه، «أن يخبروه عنه، حتى يذهب هو أيضاً ليعبده». ومع ذلك، بعد أن وجدوا يسوع، تم تحذيرهم في حلم بعدم إبلاغ هيرودس. وبالمثل، تم تحذير يوسف في حلم أن هيرودس كان يعتزم قتل يسوع، لذلك فر هو وعائلته إلى مصر. عندما أدرك هيرودس أنه قد خدع، أصدر أوامر بقتل جميع الأولاد الذين تقل أعمارهم عن سنتين في بيت لحم والمناطق المجاورة لها. بقي يوسف وعائلته في مصر حتى وفاة هيرودس، ثم انتقلوا إلى الناصرة في الجليل لتجنب العيش تحت حكم أرخيلاوس ابن هيرودس.
وفقا لبول ماير، فإنّ معظم مؤرخي حياة هيرودس في العصر الحديث، وعلى الأرجح غالبية علماء الكتاب المقدس، يرفضون رواية إنجيل متى ويعتبرونها اختراعًا من مؤلفه. لا توفر المصادر المعاصرة غير التوراتية، بما في ذلك صديق هيرود والمؤرخ الشخصي له، نيكولاس الدمشقي، أي سند لرواية متى عن المجزرة، وكذلك لم يرد ذكرها في إنجيل لوقا. يقول المؤرخ الكلاسيكي مايكل غرانت «[هي] ليست حكاية تاريخية بل هي أسطورة فولكلورية»، ويشير بيتر ريتشاردسون إلى أن غياب القصة من إنجيل لوقا وروايات يوسيفوس «تشير إلى عدم دقة الرواية». يقترح ريتشاردسون أن الحدث في إنجيل متى كان مستوحى من قتل هيرودس لأبنائه.
بالمقابل يجادل عدد من العلماء والمؤرخين بتاريخيَّة حدوث «مذبحة الأبرياء»، ويقول العالم الكتابي ريتشارد توماس فرانس أنّ المجزرة كانت حدثاً صغير الأهمية للدرجة التي لم تسترع اهتمام يوسيفوس فلافيوس على الرغم من كونها متوافقة مع شخصية هيرودس. ويشير المؤرخ إيفرت فيرغسون أن القصة منطقية في سياق حكم هيرودس «الإرهابي» في السنوات القليلة من حكمه، وعدد الأطفال الذين كانوا سيقتلون في بيت لحم - ليس أكثر من دزينة أو نحو ذلك - ربما لم تكن ذات أهمية تذكر ليتم تسجيلها من قبل يوسيفوس فلافيوس، والذي لم يستطع معرفة كل حادث حصل في الماضي. ويجادل بول إل. ماير بأن بيت لحم كانت صغيرة، وأن المذبحة كانت صغيرة جدا لدرجة ألا يسمع بها يوسيفوس ونظرا لأنها يُزعَم أنها حدثت قبل 40 عام من ولادته. يذكر بول بارنيت وعالم العقيدة كرايغ بلومبرغ أيضاً أن بيت لحم قرية صغيرة جدا مع عدد قليل من السكان، وأن المذبحة على الأغلب تضمنت عددا قليلا جدا من الأطفال مما يُصَعّب تسجيلها من قبل المؤرخين.
انظر أيضًا
هيروديون
مراجع
تاريخ الأردن القديم
تاريخ فلسطين
حكام عملاء للرومان
حكام في آسيا في القرن 1 ق م
خلافات متعلقة باليهودية
سلالة هيرودية حاكمة
سياسيون رومان قدماء
شخصيات من العهد الجديد
متسادا
ملوك إسرائيل القديمة
ملوك يهوذا القديمة
مواليد عقد 70 ق م
مواليد في عسقلان
وفيات عقد 0 ق م
وفيات في أريحا
يهود
| |
doc-ar-5047
|
مفاعل الملح المنصهر (أو مفاعل مصهور الملح) في التقانة النووية هو مفاعل نووي يقوم فيه الملح المنصهر بمقام مبرد الوقود النووي. وفي هذا الطراز من المفاعلات يكون الوقود النووي هو الآخر سائلا، ويستخدم مثلا رباعي فلوريد اليورانيوم حيث يكون موزعا بالتساوي على جميع الملح المنصهر.
وبالنسبة لمهدئ سرعة النيوترونات يستخدم الغرافيت. وقد قام مشروع أمريكي عام 1954 في إطار الأبحاث النووية بتصميم واختبار مفاعل من هذا النوع لأول مرة بغرض اختبار صلاحيته لبناء طائرة قاذفة ذات المدى الطويل.
ويتميز مفاعل الملح المنصهر بكثافة عالية للنيوترونات، وهي تنشأ من خلال سحب مستمر لمنتجات التفاعل الانشطاري التي تمتص كثيرا من النيوترونات خارج المفاعل. ولهذا فيمكن لمفاعل الملح المنصهر من حيث المبدأ العمل كمفاعل استنسال. (توليد وقود نووي)، فيكتفي بكمية قليلة من الوقود النووي في صورة اليورانيوم المخصب في البدء، ثم يواصل عمله بعد ذلك بتوليد القود النووي بنفسه، مثلا من الثوريوم-232 الذي لا ينشطر. تتلخص طريقة الاستنسال في أن المفاعل يحول الثوريوم-233 غير القابل للانشطار إلى يورانيوم-233 قابل للانشطار، ثم يستعمل اليورانيوم-233 في إنتاج الطاقة.
وبخلاف عدد قليل من تلك المفاعلات التجريبية الصغيرة فلم تنفذ منها مفاعلات كبيرة لإنتاج الطاقة الكهربية. وكانت المفاعلات التجريبية في حدود عدة ميجاوات بينما مفاعلات القوى تبلغ نحو 1000 ميجاوات. ولهذا فلا يلعب مفاعل الملح المنصهر أي دور هام حتى الآن لإنتاج الطاقة. ولكنه لا زال يُدرس من قبل الهيئة العالمية لمفاعلات الجيل الرابع.
استخدام الثوريوم كوقود نووي
يتميز مفاعل الملح المتصهر بكثافة عدد نيوتروناته ن كما يمكن توليد (استنسال) وقود جديد أثناء تشغيله على نمط مفاعل استنسال سريع. ويمكن بدء تشغيل المفاعل باليورانيوم-235 أو البلوتونيوم-239 لبدء التفاعل التسلسلي ثم امداده الثوريوم-232 الذي لا ينشطر شيئا فشيئا لتسيير التفاعل. فيمتص الثوريوم-232 نيوترونا من المفاعل ويتحول إلى يورانيوم-233.
يتحول الثوريوم-233 عن طريق تحلل بيتا ب عمر النصف 22 دقيقة إلى بروتاكتينيوم-233 والذي يتحلل هو الآخر طبقا ل تحلل بيتا بعمر نصفي مقداره 27 يوم ويتحول غلى يورانيوم-233 وهو نظير انشطاري. ينشطر اليورانيوم-233 والنيوترونات الناتجة من الانشطار تنتج بدورها يورانيوم-233 من جديد من الثوريوم-232.
فصل المواد الانشطارية
وتشغيل الثوريوم في مثل هذا المفاعل الاستنسالي يحتاج لمعالجته في مصنع تدوير المواد النوية، أي فصل المواد الانشطارية المتولدة عن النفايات المتراكمة في الوقود المستهلك. بذلك يمكن فصل المواد الانشطارية مثل اليورانيوم-233 وغيرها. ولكن استخدام الثوريوم اليوم يكون بخلطه مع اليورانيوم. وبدون تدوير للمادة الانشطارية فيكون استخدام الثوريوم فقط بكمية صغيرة منه في عملية الانشطار، ويكون دور الثوريوم المساعدة في تطويل فترة استغلال المادة الانشطارية الأولية في المخلوط، ولكنه لا يستطيع الاستغناء عنها.
وينتج عن انشطار الثوريوم في المفاعل كمية أقل مما يسمى عناصر أثقل من اليورانيوم Transurane بالمقارنة بما تنتجه مفاعلات اليورانيوم . فبينما يمتص اليورانيوم-238 نيوترونا واحد، واليورانيوم-235 نيوترونين فيكونا العنصرين الثقيلين بلوتونيوم-239 ونيتونيوم-237 على التوالي، ينتج من الثوريوم بعد عدة تفاعلات عنصر النبتونيوم. وهذا يخفض كثيرا من كمية النفايات المشعة الناتجة من المفاعل.
كما يوجد الثوريوم في الطبقة الصخرية على وجه الأرض أكثر من وجود اليورانيوم، وبصفة خاصة أكثر من تواد النظير يورانيوم-235 وهو الذي يشغل معطم مفاعلات القوي العاملة اليوم، وهو يوجد في اليورانيوم الطبيعي بنسبة 7و0 % فقط. ومن المتوقع أن يكتسب الثوريوم أهميته في المستقبل نظرا للتزايد المتطرد على إنتاج الطاقة في العالم.
اقرأ أيضا
مفاعل نووي
مفاعل الملح المنصهر المتكامل
مفاعل الماء المضغوط
مفاعل استنسال سريع
مفاعل سريع بتبريد الرصاص
تفاعل تسلسلي
تفاعل نووي
انشطار نووي
اسلحة نووية
دول نووية
قائمة الحوادث النووية المدنية
طاقة نووية
سلاح نووي
توكاماك
مراجع
تقانة نووية
مفاعلات الماء الخفيف
| |
doc-ar-7442
|
ذهب مع الريح فيلم أُنتِج في عام 1939 عن رواية مارغريت ميتشل الشهيرة ذهب مع الريح. فاز الفيلم بِـ 8 جوائز أوسكار، واختاره معهد الفيلم الأمريكي ليكون الرابع في قائمة الأفلام الأمريكية المائة الأفضل في القرن العشرين، وحتي عام 2006 أصبح الفيلم ثاني أعلى الأفلام إيراداً في تاريخ السينما الأمريكية.
في يونيو 2020 سحبت شبكة اتش بي أو ماكس الفيلم من جدول البرامج، على خلفية احتوائه على مشاهد معادية للأمريكيين من أصول أفريقية، وتصنف عنصرية. واعتبر الفيلم من قبل أكاديميين أنه يحرف التاريخ، ولا يرد الاعتبار لضحايا العبودية.
القصة
تدور قصة الفيلم، كما تفعل الرواية، حول انعكاسات الحرب الأهلية الأمريكية على المزارعين الجنوبيين، وصعود المجتمع الصناعي مع فرض قيم المنتصرين، تحرير العبيد، وانهيار المجتمع الإقطاعي. وتأثير ذلك على الأفراد عبر قصص حب متشابكة محورها البطلة الجنوبية سكارليت أوهارا التي تُحب أحد ورثة الإقطاع في الجنوب آشلي ويلكس، والذي لا يُبادلها الحب بدوره، لتتزوج من تشارلز هاملتون أخو زوجة ويلكس ميلاني، لتبقى بقرب حبيبها. ومن ثم ظهور البطل المغامر ريت بتلر الذي يحب سكارليت، لكنها لا تفطن لذلك إلا في النهاية، بعد أن يتركها، رغم أنها تزوجته.
يبدأ الفيلم في مزرعة قطن تُسمى تارا في ولاية جورجيا الأمريكية عام 1861 عشية الحرب الأهلية الأمريكية، حيث تظهر سكارليت أوهارا، الابنة الكبرى لمهاجر إيرلندي يُدعى جيرالد أوهارا (مالك مزرعة تارا)، مع أمها إيلين، وتبدو مستاءة جداً بسبب خطبة آشلي ويلكس لقريبته ميلاني هاملتون.
في الحفلة الكبيرة تلتقي سكارليت بالبطل ريت بتلر (كلارك غيبل)، الذي تدور حوله الفضائح، ويتقرب منها، كما تدور نقاشات حول نتائج الحرب الأهلية، يقول فيها بتلر أن الحرب ستنتهي لمصلحة الشمال بسبب تقدمه الصناعي، وتقرر سكارليت أن تتزوج تشارلز هاملتون، شقيق ميلاني، لتبقى قريبة من آشلي.
يذهب آشلي وتشارلز إلى الحرب، ويبقى ريت بتلر ليعمل في التهريب. يموت تشارلز هاملتون بالتهاب صدري فتصبح سكارليت أرملة، غير أنها تتصرف بما لا يلائم وضعها، ويظهر حين ذاك انجذاب ريت بتلر الشديد لها، كما يظهر معدنه الشجاع.
تضطر سكارليت إلى الهروب من مزرعتها إلى مدينة آمنة، فتستعين بريت ليساعدها، وتآخذ ميلاني وطفلها الذي ولدته ميلاني قبل أن يرحلا إلى المدينة. ويذهب ريت للانضمام إلى جيش الجنوب المنهزم، فيقاتل، ويأسره جنود الشمال.
تموت والدة سكارليت، وتصبح مسئولة عن أختيها، وعن ميلاني زوجة آشلي، فتعود بهم جميعاً إلى تارا حيث يعانون الجوع، وتحاول اللجوء إلى ريت، لكنها تخدعه فيبتعد عنها، وتضطر للاعتماد على نفسها في إعالة الأسرة، والخدم، والعودة بالمزرعة إلى الحياة، خصوصاً بعد وفاة والدها جيرالد أوهارا الذي عانى من خبال قبل ذلك بسبب تأثير الحرب المدمر على الجنوب.
تساعد ميلاني الجنود العائدين، وفي ذات يوم، يعود آشلي، وتعود مشاعر سكارليت إلى حرارتها القديمة، لكنها تتزوج فرانك كينيدي، حبيب أختها سوالين، طمعاً في أعماله المزدهرة، وتصبح سيدة أعمال ذات شأن. تتسبب سكارليت في مقتل زوجها الثاني كينيدي بعد خروجه مع آشلي ويلكس وآخرين لتأديب السود الذين حاولوا الاعتداء عليها عند عبورها منطقة خطيرة، حيث ينقذها عبد والدها السابق الشهير ببيغ سام، وتطاردهم الشرطة غير أن ريت بتلر يتدخل لإنقاذ من بقوا أحياء ويرسلهم إلى منزل صديقته سيئة السمعة بيل واتلنغ حفاظاً عليهم من استجواب الشرطة، ولا تأبه سكارليت بمصير زوجها المتوفى حيث تواصل أعمالها بشكل متصل، وتواصل تعلقها بآشلي ويلكس الذي تعطيه عملاً في ورشتها.
يكثر ريت بتلر من المجيء لزيارة سكارليت، ويحوم حولها، ثم يعترف لها في النهاية بحبه ويطلب منها أن تتزوجه، ويقيم معها في قصر كبير بناه لها، ويبدأ في تحسين صورته وسمعته بين الناس بالمساهمة في نشاطات المجتمع بشكل دائم، وتلد سكارليت له ابنة يسميها بوني بلو بتلر، ويستقيم تماماً لأجل أن يكسب سمعة جيدة لابنته. تستمر سكارليت في إهمالها الشديد لزوجها وابنتها، فيغادر بعد سنوات برفقة بوني إلى بريطانيا، لكنه يضطر إلى العودة فيما بعد بسبب شوق بوني إلى أمها، وتستقر الأمور بينهما، حيث يبدو أن علاقتهما في سبيلها إلى التحسن، غير أن سقوط بوني بلو من على حصانها وموتها بكسر عنقها (كما حدث لجدها جيرالد أوهارا) يصيب ريت بتلر بصدمة عنيفة تدفعه إلى ترك سكارليت.
تأتي ميلاني هاملتون لتعزية سكارليت وريت والإصلاح بينهما، غير أنها تسقط محتضرة وهي حامل، وتوصي سكارليت بالاعتناء بزوجها آشلي لأجلها، كما اعتنت بها من قبل لأجله، وحين تخرج سكارليت لرؤية آشلي تجده يبكي على ميلاني ويقول أنها كل شيء بالنسبة إليه، فتكتشف أخيراً أنها قضت حياتها في مطاردة وهم، وتكتشف أنها تحب ريت حقاً، وأنها تريد بقاءه.
يرفض ريت البقاء، وحين تسأله ماذا ستفعل؟ ومن سيهتم بها؟.. يجيبها بأنه لا يأبه على الإطلاق ويغادر تاركاً إياها منهارة على درج القصر الكبير، وبين دموعها الغزيرة تتذكر سكارليت كلام أبيها وريت وآشلي عن مزرعة تارا التي تملكها الآن، فتقرر العودة إليها والاستقرار فيها لتبدأ من جديد، ومن ثم تفكر في كيفية استعادة ريت، وتقول: غداً يوم آخر. لينتهي الفيلم بها واقفة في شموخ.
الإنتاج
قرر المنتج ديفد أو. سيلزنيك، رئيس شركة أفلام سيلزنيك العالمية، شراء حقوق رواية ذهب مع الريح لإنتاج فيلم مبني عليها بعد أن أقنعه بذلك محرر قصصه كاي بروان بعد شهر واحد من نشر الرواية في يونيو 1936، واشتراها سيلزنيك بمبلغ 50.000 دولار أمريكي. وهو سجل قياسي في ذلك الوقت. قُدم الجزء الأكبر من الدعم المالي للفيلم بواسطة شريك سيلزنيك في العمل جون هاي ويتني، مستثمر أصبح فيما بعد سفيراً للولايات الأمريكية المتحدة.
اختيار الممثلين للدورين الرئيسيين أصبح مسعى معقداً دام عامين. والكثير من الممثلات الشهيرات أو القريبات من الشهرة أدين تجارب في الأستوديو، أو أخذن بعين الاعتبار لأداء دور سكارليت، ومنهن: كاثرين هيبورن ونورما شيرير وبيتي ديفز وباربارا ستانويك وجوان كراوفورد ولانا تيرنر وسوزان هاوارد وكارول لومبارد وإيرين دوني وميريل أوبيرون وإدا لوبينو وجوان فونتين ولوريتا يونغ وميريام هوبكينز وتالولا بانكهيد وفرانسيس دي ولوسيل بول.
أربع ممثلات، من ضمنهن جين آرثر وجوان بينيت، كن لا يزلن في الاعتبار لأداء الدور بحلول ديسمبر 1938. وتأهلت اثنتان فقط لتصبحا المرشحتين النهائيتين،بوليت غودارد وفيفيان لي، فاختبرتا بتقنية تكنيكلور في 20 ديسمبر. وكان سيلزنيك مقتنعا بفيفيان لي؛ ممثلة إنجليزية شابة معروفة بعض الشيء في أمريكا، في دور سكارليت منذ فبراير 1938 بعد أن شاهدها في النار فوق إنجلترا وأمريكي في أوكسفورد. كان وكيل لي هو ممثل لندن لوكالة مايرون سيلزنيك للمواهب (التي يديرها شقيق ديفد سيلزنيك، وأحد ملاك سيلزنيك العالمية)، وطلبت في فبراير أن يتقدم باسمها لأداء دور سكارليت. وبحلول صيف 1938 كانت شركة سيلزنيك تفاوض ألكساندر كوردا الذي كانت لي مرتبطة بعقد معه. ولأسباب دعائية رتب ديفد سيلزنيك لقاءه الأول معها ليكون ليلة 10 ديسمبر 1938، عند تصوير فيلم حريق محطة أطلانطا. وكانت القصة التي اخترعت للصحافة هي أن لي ولورنس أوليفيه كانا يزوران الاستوديو فقط كضيفين لمايرون سيلزنيك الذي كان أيضاً وكيل أوليفيه، وأن لي كانت في هوليوود أملاُ في الحصول على دور في فيلم لورنس أوليفيه مرتفعات ويذرنغ. وفي رسالة لزوجته بعد يومين، اعترف سيلزنيك بأن لي كانت «الحصان الأسود لسكارليت»، وبعد سلسلة من اختبارات الشاشة، أُعلِن اختيارها لأداء الدور في 13 يناير 1939.
لدور ريت بتلر، كان كلارك غيبل المرشح الفوري المفضل للجمهور وسيلزنيك معاً. لكن سيلزنيك لم يكن مرتبطاً بعقد مع نجم، لذا كان عليه أن يتفاوض لاستعارة ممثل من استوديو آخر. ولذا كان غاري كوبر اختياره الأول، لأن عقد كوبر مع سأمويل غولدوين يتضمن شركة توزيع معروفة، يونايتد آرتيستس، التي كان لسيلزنيك معها ثمان صفقات لأفلام. وعلى أي حال؛ بقي سيلزنيك غير ملتزم في المفاوضات. عرضت ورنر بروز حزمة من بيتي ديفز، إيرول فلين، وأوليفيا دوهافيلاند للدور الرئيسي مقابل حقوق التوزيع. لكن سيلزنيك في ذلك الحين كان مصمماً على نيل كلارك غيبل، وفي النهاية وجد طريقة لاستعارته من شركة ميترو غولدوين ماير. فقد عرض صهر سيلزنيك، رئيس مترو غولدوين ماير لويس ب. ماير، في مايو 1938 المساهمة بنصف ميزانية الفيلم مقابل خمسين بالمائة من الأرباح تذهب إلى مترو غولدوين ماير، واحتكار حقوق توزيع الفيلم لإحدى شركات ماير، لويز إنك، مقابل 15% من الدخل. وقبل سيلزنيك العرض في أغسطس، ثم انضم غيبل إلى الطاقم، لكن ترتيبات الإصدار عبر مترو غولدوين ماير أخرت بدء الإنتاج إلى أن أنهت سيلزنيك العالمية عقود أفلامها الثمانية مع يونايتد آرتيستس.
بدأ التصوير الأساسي في 26 يناير 1939، وانتهى في 27 يونيو من نفس العام، مع أعمال قبل إنتاج (تضمنت النسخة الخامسة من مشهد الافتتاح) امتد إلى 11 نوفمبر 1939. استبدل المخرج جورج كوكر الذي ربطته علاقة عمل طويلة بالمنتج سيلزنيك، وأمضى عامين في إنتاج ذهب مع الريح، بعد أقل من ثلاثة أسابيع على بدء التصوير. واستدعي مكانه فيكتور فليمنغ الذي أنهى لتوه إخراج ساحر أوز من قبل ميترو غولدوين ماير لإكمال الفيلم، بالرغم من أن كوكر تابع بشكل خاص تدريب لي ودوهافيلاند. وعمل سام وود لأسبوعين في مايو لتصوير الفيلم عندما غادر فليمنغ الإنتاج مؤقتاً بداعي الإرهاق.
ردود الفعل
عندما سألت الصحافة ديفد سيلزنيك في سبتمبر عن شعوره إزاء الفيلم، أجاب قائلاً: «في الظهيرة أعتقد أنه إلهي، وفي منتصف الليل أعتقد أنه تافه. أحياناً أعتقد أنه أعظم فيلم في التاريخ. لكن، إذا كان مجرد فيلم عظيم فقط، سأظل راضياً.»
عندما عرض الفيلم قبل انتهائه على عينة محدودة من الجمهور لقياس ردة فعله في 9 سبتمبر 1939، هلل الجمهور بشدة عندما ظهر اسم مارغريت ميتشل، ومن ثم اسم المنتج سيلزنيك، الفيلم الذي قرؤوا عنه الكثير خلال عامين صار أخيراً واقعاً.
بعد الفيلم، كان هناك احتفاء هائل به وبصناعه. حصل الفيلم على معدلات تقييم عالية بشكل غير عادي، وتوسل المشاهدون لئلا يقص منه أي جزء لتقصير مدة عرضه الطويلة.
ويقول الكاتب ستيفن كارتر: في عام 1939 أنتج فيلم عن الرواية وكسب شهرة واسعة، ومنذ ذلك الوقت ظل فيلم «ذهب مع الريح» أكثر الأفلام الشعبية جاذبية، والآن وهو من حيث التمثيل والإخراج يقف بمصاف أفضل الأفلام التي أنتجت خلال السنوات الأخيرة.
لكن رؤية الفيلم لا تعود إلى ميتشيل. فالنص تمت زخرفته على الشاشة، وفي بداية الفيلم هناك إشارة إلى «حضارة ذهبت مع الريح» وهذا غير موجود في الرواية. كانت رواية ميتشيل مهووسة بتصنيف الأفعال الشائنة المفترضة التي قامت بها قوات الاتحاد.
لكن النسخة الهوليوودية كانت مهووسة بالعرق. فباستثناء هاتي ماك دانيال التي حصلت على جائزة الأوسكار للعبها دور مامي، فإن الشخصيات السوداء في الفيلم كانت أكثر عدوانية مما هي عليه في الرواية، خصوصا بريسي التي لعبت دورها بترفلاي ماكوين.
مع ذلك حاول منتجو الأفلام أن يعقموا رواية ميتشيل. لذلك بدؤوا بعملية تهدف إلى تحقيق ذلك. فالبطل ريت بتلر الساكن في مخيلتنا الجماعية لا يعود إلى ميتشيل بل لهوليوود التي تمكنت من ابتكاره عبر كلارك غيبل، حتى ان الشخصية الاصلية التي خطتها ميتشيل تم نسيانها بشكل كبير.
أرادت هوليوود شخصية ريت من دون شوائب، أي رجلا لا يحتاج إلى تبرير أفعاله والذي أظهر تنبؤا بأن الجنوب سيهزم في الحرب. لذلك فإن الفيلم حذف شرح ريت لسكارليت المندهشة عن أن الحرب الأهلية لم تكن بسبب «السود» فقط بل ستكون «دائما هناك حروب لأن الرجال يحبون الحروب».
استجابة 1939
افتتح الفيلم في جورجيا، في 15 ديسمبر 1939، باعتباره ذروة احتفالات دامت ثلاثة أيام، استضافتها شركة مايور، وحضرها نجوم الفيلم، واشتملت على حفلات استقبال، وآلاف الرايات الخاصة بالفيلم، والصور المعلقة على المنازل والمحلات. أعلن حاكم جورجيا يوم 15 ديسمبر إجازة للولاية. وسيتذكر الرئيس الأمريكي جيمي كارتر الحدث على أنه «أكبر أحداث الجنوب في حياتي.»
منذ ديسمبر 1939 وحتى يونيو 1940، كان الفيلم يعرض في دور محدودة، وتذاكره تحجز مسبقاً، قبل أن يعرض بشكل عام في 1941. وأصبح منذ ذلك الحين أعلى الأفلام مدخولاً في التاريخ (الأمر الذي يلائم سمعته).
ميراث الفيلم
عُرض الفيلم مجدداً في صالات السينما في الأعوام: 1947 و1954 و1961 و1967 و1971 و1989 و1998. وفي يونيو 1976 عُرض على شاشات التلفاز، وشاهده 47.5% من ملاك البيوت في أمريكا، و65% من مشاهدي التلفاز.
في 1998، صنفه معهد الفيلم الأمريكي في المرتبة الرابعة في قائمته لأعظم مائة فيلم. واختير لحفظه في سجل الأفلام الوطنية في الولايات المتحدة الأمريكية حيث أعيد ترميمه بالكامل رقمياً.
صُوِّت لجملة ريت بتلر الشهيرة في وداع سكارليت أوهارا: «بصراحة، يا عزيزتي، أنا لا آبه إطلاقاً.» في استفتاء لمعهد الفيلم الأمريكي في 2005 كأكثر جملة قابلية للتذكر في تاريخ السينما.
في 2005، صُنفت موسيقى ماكس شتاينر للفيلم على أنها ثاني أعظم موسيقى تصويرية في التاريخ.
التتمة
استمرت الشائعات عن نية هوليوود إنتاج تتمة لفيلم ذهب مع الريح عقوداً، حتى 1994، عندما أنتجت التتمة أخيراً للتلفاز؛ مبنية على رواية ألكساندرا ريبلي سكارليت، وهي ذاتها تتمة لرواية ميتشل الأصلية. لقي الكتاب والسلسلة القصيرة مراجعات متعددة. في نسخة التلفزيون لعب ممثلون بريطانيون الدورين الرئيسيين: الممثل ويلزي المولد تيموثي دالتون لعب دور ريت، بينما لعبت الممثلة المولودة في مانشستر جوان والي دور سكارليت.
الطاقم
إخراج
فيكتور فليمنغ
جورج كوكر (لم يُسجل اسمه، ترك الإنتاج)
سام وود (لم يُسجل اسمه، واصل العمل في غياب فيلمنغ)
عماد كراجة (مخرج أول ومنتج)
الكتاب
مارغريت ميتشل (الرواية)
سيدني هاوارد (السيناريو)
بين هيكت (لم يُسجل اسمه)
ديفد أو. سيلزنيك (لم يُسجل اسمه)
جو سويرلنغ (لم يُسجل اسمه)
جون فان دروتن (لم يُسجل اسمه)
الممثلون
كلارك غيبل – ريت بتلر
فيفيان لي – سكارليت أوهارا
ليزلي هاوارد – آشلي ويلكس
أوليفيا دوهافيلاند – ميلاني هاملتون
توماس ميتشل – جيرالد أوهارا
باربارا أونيل – إيلين أوهارا
إيفلين كيز – سوالين أوهارا
آن رذرفورد – كارين أوهارا
جورج ريفز – ستيوارت تارلتون
هاتي مكدانيل – مامي
أوسكار بولك – بورك
بترفلي مكوين – بريسي
فيكتور جوري – جوناس ويلكرسون
إيفيرت براون – بيغ سام
هاوارد ك. هيكمان – جون ويلكس
أليشيا ريت – إنديا ويلكس
راند بروكس – تشارلز هاملتون
كارول ني – فرانك كيندي
كامي كينغ – بوني بلو بتلر
أونا مونسون – بيل واتلنغ
إنتاج
ديفد أو. سيلزنيك
جوائز الأوسكار
أفضل فيلم – ديفد أو سيلزنيك، المنتج
أفضل مخرج – فيكتور فليمنغ
أفضل ممثلة في دور رئيسي – فيفيان لي
أفضل ممثلة في دور ثانوي – هاتي مكدانيل
أفضل مخرج فني – ليل ر. ويلر
أفضل تصوير سينمائي ملون – إرنست هالر وراي ريناهان
أفضل مونتاج – هال. ك. كيرن وجيمس أي. نيوكوم
أفضل سيناريو – سيدني هاوارد
جائزة تذكارية – ويليام كاميرون مينزيس – «للإنجاز المذهل في استخدام الألوان لتعزيز الحالة الدرامية في إنتاج ذهب مع الريح» (لوحة تذكارية)
جائزة الإنجاز التقني – دون موسغريف – «للريادة في استخدام المعدات في إنتاج ذهب مع الريح.»
الترشيحات
أفضل ممثل في دور رئيسي – كلارك غيبل
أفضل ممثلة في دور ثانوي – أوليفيا دوهافيلاند
أفضل مؤثرات خاصة – فريد ألبين (صوت)، جاك كوسغروف (تصوير)، وآرثر جونز (صوت)
أفضل موسيقى اصلية – ماكس شتاينر
أفضل تسجيل صوت – توماس ت. مولتون
انظر أيضًا
مارغريت ميتشل
ذهب مع الريح
سكارليت أوهارا
وصلات خارجية
ذهب مع الريح في موقع الممثلات الكلاسيكيات
الخط الزمني لذهب مع الريح (تاريخ جورجيا)
أعظم الأفلام
ريفسنترال
قائمة الممثلين الذين رفضوا أدواراً في الفيلم
ذهب مع الريح: قصة غرام رخيصة
ذهب مع الريح في موقع الفيلم
المصادر
أعمال مبنية على ذهب مع الريح
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية عن انتقام
أفلام أمريكية في عقد 1930
أفلام الأرشيف الوطني الأمريكي السينمائي
أفلام الحرب الأهلية الأمريكية
أفلام إنتاج 1939
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام باللغة الإنجليزية في عقد 1930
أفلام تاريخية أمريكية
أفلام تاريخية رومانسية أمريكية
أفلام تاريخية عقد 1930
أفلام تقع أحداثها في أتلانتا
أفلام تقع أحداثها في عقد 1860
أفلام تقع أحداثها في عقد 1870
أفلام تقع أحداثها في لندن
أفلام تقع أحداثها في ولاية جورجيا
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل فيلم
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل مخرج
أفلام حائزة على جائزة الأوسكار لأفضل ممثلة
أفلام حاز كاتبها على جائزة الأوسكار لأفضل سيناريو مقتبس
أفلام حاز مصوروها السينمائيون على جائزة الأوسكار لأفضل تصوير سينمائي
أفلام حربية 1939
أفلام دراما رومانسية أمريكية
أفلام درامية رومانسية عقد 1930
أفلام رومانسية 1939
أفلام رومانسية درامية 1939
أفلام سجلها ماكس شتاينر
أفلام طويلة 1939
أفلام عن الاغتصاب
أفلام عن المرأة
أفلام كلارك غيبل
أفلام مبنية على روايات أمريكية
أفلام مترو غلودن ماير
أفلام مصورة في كاليفورنيا
أفلام ملحمية أمريكية
أفلام ملحمية رومانسية
أفلام ملحمية مبنية على أحداث حقيقية
أفلام من إخراج فيكتور فليمنغ
أفلام من إنتاج ديفيد أوه سيلزنيك
تاريخ الولايات المتحدة (1918–1945)
ثقافة أتالانتا
وسائل إعلام أمريكية أيرلندية
| |
doc-ar-7126
|
الملكة فيلهلمينا (بالهولندية: Wilhelmina، وتُلفظ: [ʋɪlɦɛlˈminaː] استمع ) (فيلهلمينا هيلينا بولين ماريا؛ 31 أغسطس 1880 - 28 نوفمبر 1962)، ملكة هولندا منذ عام 1890 حتى تخليها عن العرش في عام 1948. بقيت في الحكم مدة 58 عامًا، أطول من أي ملك هولندي آخر. شهد حكمها الحربين العالميتين الأولى والثانية، فضلا عن الأزمة الاقتصادية الهولندية عام 1933.
فيلهلمينا التي كانت الابنة الوحيدة لفيليم الثالث ملك هولندا وإيما من فالدك وبيرمونت، اعتلت العرش بعد وفاة والدها في عام 1890، تحت وصاية والدتها. بعد توليها السلطة، كان لها الفضل في الحفاظ على حياد هولندا أثناء الحرب العالمية الأولى وحل العديد من المشاكل الناجمة عن ذلك التي واجهتها بلادها بعد ذلك. في ذلك الوقت، جعلتها مشاريعها التجارية أول امرأة مليارديرة في العالم بالدولار.
في أعقاب الغزو الألماني لهولندا في عام 1940، فرت فيلهلمينا إلى بريطانيا وتولت مسؤولية حكومة المنفى الهولندية. كثيرًا ما كانت تتحدث إلى الناس عبر الراديو، وكانت تعتبر رمزًا للمقاومة. بحلول عام 1948، كانت الوحيدة المتبقية على قيد الحياة من بين الملوك الستة عشر الذين كانوا جالسين على عروشهم في وقت تتويجها وكانت عائلتها واحدة من سبعة منازل ملكية أوروبية بقيت في الوجود.
عادت فيلهلمينا إلى هولندا في عام 1945. تخلت عن العرش لابنتها يوليانا في سبتمبر من العام 1945، وتقاعدت إلى قصر هيت لو الذي ماتت فيه في 1962.
حياتها المبكرة
طفولتها
ولدت فيلهلمينا هيلانة بولين ماريا من هولندا من عائلة أوراني-ناساو في 31 أغسطس عام 1880 في قصر نورتاينده بلاهاي. كانت الطفلة الوحيدة للملك فيليم الثالث وزوجته الثانية، إيما من فالدك وبيرمونت. تميزت طفولتها بعلاقة وثيقة مع والديها، خصوصًا مع والدها الذي كان يبلغ من العمر 63 عامًا عندما ولدت.
بموجب نظام الميراث شبه السالي الذي كان معمولًا به في هولندا حتى عام 1887، كانت فيلهلمينا في الدور الثالث لاستلام العرش منذ ولادتها. كان لوالدها فيليم ثلاثة أبناء من زوجته الأولى صوفي من فورتمبيرغ، لكن اثنين منهم لقيا مصرعهما قبل ولادة فيلهلمينا، أما ابنه الثالث، ألكسندر، فتوفي قبل أن تبلغ ابنته الرابعة من العمر. كان قريبها قريبه الذكر الوحيد المتبقي من بيت أوراني هو عمه فريدريك الذي توفي في عام 1881 عندما كانت في عامها الأول. بحلول عام 1887، تخلى الملك البالغ من العمر 70 عامًا أخيرًا عن «الأمل في إنجاب ابن صبي» مع زوجته الشابة واتخذ القرار العملي باستقرار العرش على ابنته الوحيدة.
توفي الملك فيليم الثالث في 23 نوفمبر عام 1890. على الرغم من أن فيلهلمينا البالغة من العمر عشر سنوات أصبحت ملكة هولندا على الفور، فإن والدتها، إيما، كانت الوصية. في عام 1895، زارت فيلهلمينا فكتوريا ملكة المملكة المتحدة، التي كتبت تقييمًا لها في مذكراتها:الملكة الشابة، التي لا يزال شعرها مفرودًا. إنها رقيقة ورشيقة، وتترك انطباع فتاة ذكية جدًا وجميلة جدًا. تتحدث الإنجليزية بشكل جيد وتعرف كيف تتصرف بآداب ساحرة.أدت فيلهلمينا اليمين في كنيسة نيوي كيرك في أمستردام يوم السادس من سبتمبر عام 1898. كانت تدرك جيًدا ما كان ينتظرها منها الشعب الهولندي وممثلوه المنتخبون. في الوقت نفسه، كانت امرأة قوية ذات عزم وإصرار، إذ تتحدث وتتصرف كما يملي عليها تفكيرها. كانت «تكره» السياسيين، إلا أنها ذكرت حبها للشعب.
زواجها والأبناء
في 7 فبراير 1901 تزوجت من «الدوق هنري»، وبعد الزواج تعرضت أكثر من مره للإجهاض، إلى أن أنجبت ابنتها يوليانا في 30 أبريل 1909، وبعد ذلك عادت للإجهاض مرات أخرى.
التنازل عن العرش
في 4 سبتمبر 1948 تنازلت عن العرش لابنتها الوحيدة الأميرة يوليانا وذلك بداعي كبر السن والمرض.
روابط خارجية
المراجع
مصادر خارجية
Post-war rehabilitation of the 1st Independent Polish Parachute Brigade
Queen Wilhelmina State Park near مينا (أركنساس)
|-
فيلهلمينا ملكة هولندا
أشخاص من لاهاي
أعضاء هولنديون من الكنيسة المصلحة الهولندية
أميرات آل أوراني-ناساو
الصلبان العظمى لوسام الصليب الجنوبي
الصلبان العظمى لوسام القديس جيمس السيف
الصلبان العظمى لوسام المسيح (البرتغال)
حاصلون على الصليب الأكبر من وسام جوقة الشرف
حاصلون على وسام الشفقة
حاصلون على وسام كاترين الإسكندرانية
حاكمات في القرن 19
حاكمات في القرن 20
حكام أطفال من العصر الحديث
دفن في السرداب الملكي في نيواه كيرك (ديلفت)
زعماء الحرب العالمية الثانية
سيدات وسام القديسة إيزابيل
سيدات وسام الملكة ماريا لويزا
شخصيات ملكية تنازلت عن العرش
عائلة أوراني - ناساو
فرسان الرباط
فرسان الصليب الأكبر لوسام ويليام العسكري
فرسان وسام الأسد الذهبي لبيت ناساو
ملكات حاكمات
ملكيون هولنديون
ملوك القرن 19 في أوروبا
ملوك بروتستانت
ملوك هولندا
مواليد 1880
مواليد في قصر نورتاينده
نساء القرن 20
هولندا في الحرب العالمية الثانية
وفيات 1962
نبلاء من لاهاي
| |
doc-ar-3365
|
الخيل العربي الأصيل. هو من سلالات الخيول الخفيفة في العالم في منطقة الشرق الأوسط في شبه الجزيرة العربية، والخيول العربية تتميز برأسها المميز وذيلها المرتفع وتعدّ بذلك واحدة من الأنواع التي من السهل التعرف عليها عبر العالم، وهي واحدة من أقدم سلالات الخيول وأفضلها وقدرتها على الركض لمسافات طويلة وجمالها الملفت للنظر، فالأدلة الأثرية ترجع أصول الخيول العربية إلى أكثر من 4500 سنة، فعلى مر العصور، بدأت الخيول العربية من قلب الجزيرة العربية وانتشرت في باقي بلدان العالم، إما عن طريق التجارة أو الحروب، كما تستخدم للتناسل مع السلالات الأخرى لتحسين قدرات تلك السلالات على الصبر والدقة والسرعة، وتمتلك عظامًا قوية ودمًا عربيًا أصيلًا، لذلك تعدّ الخيول العربية الأكثر حضورًا حاليًا في سباقات ركوب الخيل في دول العالم.
الخيول العربية نشأت في الصحراء على يد البدو العرب الرحل، وغالبا ما كانت تعيش معهم في الخيام لتوفير المأوى والحماية، هذا الإرتباط الوثيق بينها وبين البشر جعلها أكثر تعلمًا وطاعةً لهم، حيثُ كانت تستعمل في الحروب، وهذا ما يدفع مربي الخيول حاليا للإلتزام في التربية مع الخيول العربية بنفس الطريقة التقليدية المعتمدة على الإحترام.
انضباط هذه الخيول جعلها تعدّ من أقوى السلالات في مسابقات الفروسية والعديد من المجالات الأخرى، وهي واحدة من أكبر عشر سلالات الخيول الأكثر شعبية في العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، وبريطانيا، وأستراليا، وأوروبا، وأمريكا الجنوبية (خصوصًا في البرازيل)، وأرضها الأصلية الشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية.
صفات السلالة
من السمات الأساسية للخيل العربية أنَّ لها رأساً طويلاً وجبهة عريضة ومنخرين كبيرَيْن وفماً صغيراً، ومعظمها تبدو وكأنَّ جسمها مُقعَّر. للكثير من الخيول العربية كذلك حدبةٌ بسيطةٌ بين عينيها، وهي جيبٌ يعتقدُ أنَّه كان يساعدُ هذه الحيوانات في التعايش مع الطقس الصحراوي القاسي الذي يعودُ أصلُها له. ومن السّمات الأخرى المُميّزة للخيل العربية عن سواها أن عنقها ذات شَكْل مُقوَّسٍ، وأن لها قصبة هوائية كبيرة، وقد كان يُسمِّيها العرب «المتبة»، وكُلَّما طالت كُلَّما استحسنوا الخَيْل أكثر، وذلك لأنَّ طولها يسمحُ بإطالة اللّجام وتسهيل ركوب الخيل والسَّيْر به.
المواصفات
يعد الحصان العربي الأصيل في أعلى درجات الأصالة من حيث جمال الشكل الخارجي، إذ أن جذعه روعة في التناسق والانسجام، ومربع الشكل وكأنه خلق خصيصاً ليركبه الفارس. يتراوح ارتفاع الجواد العربي من 150 إلى 160 سم بمعدل 155 سم، وقد تصادف حصاناً عربياً أصيلاً لا يتجاوز ارتفاعه 145 سم. لونه رمادي أو أشهب أو بني، أو أسمر، أو أشقر، أو أسود. رأسه صغير ونحيف جميل التكوين يوحي بالأصالة والرشاقة، متجانس مع العنق وبقية الجسم،
قصبة الأنف معفرة بعض الشيء وهذه ميزة خاصة به تزيده رونقاً وجمالاً، منخراه واسعان رقيقان، عيناه كبيرتان واسعتان تشعان بالحيوية، جلده شديد النعومة. أما ظهره فهو غني بالعضلات، أفقي قصر عريض (فسيح)، والصدر واسع يشير إلى سعة رئتيه، وبالتالي زيادة قدرته على تحمل الجهد. وتجدر الإشارة أيضاً أن العمود الفقري عند الحصان العربي يختلف عن باقي الخيول فعدد الفقرات القطنية أقل بفقرة أو فقرتين في الحصان العربي عن غيره من الخيول. ويتميز الجواد العربي بغزارة تعُّرقه، وحسن تكوين وتموضع ذيله المرتفع.
وعند العدو السريع يرتفع الذنب جانبياً كالعلم فيعطي الحصان مسحة رائعة من الجمال.أما الأطراف فهي جيدة التكوين متينة بارزة الأوتار تنتهي بحافر مدور صغير وصلب شديد المقاومة، ويمتاز هذا الحصان بمشية طليقة، واضحة، مميزة فيها الكثير من الرونق والخيلاء. ومع أن هذا الحصان هو عنوان الشجاعة، ويملك قدرة هائلة على المقاومة والاحتمال فإنه في الوقت ذاته شديد الاعتماد على نفسه، ولا يتطلب مزيداً من العناية، والاهتمام فهو يتحمل الجوع، والعطش بشكل مذهل، كما يقاوم الحر والقر مهما اشتدت درجتيهما.
الصفات العضوية الرئيسة للخيول العربية الأصيلة
الآذان: صغيرة ورقيقة الأطراف ومتقاربة وقائمة.
العيون: واسعة براقة تنم عن ذكاء وانتباه ولطف وصفاء.
الجبهة: عريضة محدبة تنحدر إلى طرف دقيق للأنف بشكل مقعر عند الخطم.
المنخران: واسعان، رقيق ما حولهما من الجلد.
الذيل: عال الارتكاز قصير العسيب.
الرقبة: مقوسة وطويلة.
الجلد: صافي أسود اللون تحت الشعر، وهو ذو لون زهري.
العلامات (التحجيل) رقيق.
الشعر: رقيق ناعم براق وقصير.
الارتفاع عند الحارك: ما بين 145 ـ 160 سم بمتوسط 150 سم.
الهيكل الجسدي: يميل إلى الشكل المربع تقريباً، ذو دوائر، متناسق ومتوازن بشكل طبيعي.
هناك اهتمام عالمي بالخيول العربية وبأنسابها للتأكد من أصالتها. وقد كتب أوروبيون عنها خصوصا خلال القرن التاسع عشر ومنهم المستكشف الإيطالي كارلو جوارماني. فقد كتب كتابا عنوانه الخمسة طلب منه على إثرها ملكا فرنسا وإيطاليا منه انتقاء وشراء أفضل الخيول العربية وأكثرها أصالة. ويتحدث غوارماني في كتابه عن الأصول الخمسة للحصان العربي وهي: كحيلان، عبيان، صقلاوي، حمداني، وهدبان.
أشهر الخيول العربية
أشهر الخيول العربية على مستوى العالم ثلاث وهي:
الحصان جودولفين
الحصان دارلي أرابيان
الحصان بيرلي تورك
وسبب ذلك أن جميع خيول السباق اليوم من نسلها حين زاوجوها بالخيل الإنجليزية، حيث نتج عن ذلك فئة جديدة من الخيل المهجن الأصيل الثوروبريد.
كما يوجد مزارع الآن تهتم بالخيول العربية في مختلف دول العالم.
التربية عبر التاريخ
في العالم القديم
خيول الحرب كانت موضوعات رسم شائعة في مصر القديمة وبلاد الرافدين، وكانت تمتاز بالوجوه المقعرة والذيول المرفوعة. وتظهر في الرسومات عادة تجر المركبات الحربية أو تستخدم في الصيد. الخيول ذات السمات الشرقية ظهرت في الأعمال الفنية شمالاً كما في حضارة الإغريق والإمبراطورية الرومانية. رغم ذلك لم يظهر اسم الحصان العربي في الشرق الأدنى القديم إلا مؤخراً. (أول ظهور لمسمى الحصان العربي كان في بلاد فارس حوالي 500 عام قبل الميلاد. هذه الأحصنة شبه العربية تشارك الحصان العربي المعاصر في العديد من السمات منها: السرعة، الاحتمال والجلد، والدماثة. مثال ذلك، تم الكشف عن هيكل حصان في سيناء - يعود إلى 1700 عام قبل الميلاد- يعتقد بأنه أقدم دليل على وجود الحصان في مصر القديمة. ربما يكون قد دخل مع الغزاة الهكسوس الذين كانوا تحت حكم وتأثير الهندو-أوروبيين وهم أول من دجنوا وروضوا الأحصنة ونقلوها إلى الشرق. لهذا الهيكل رأس دقيق، ومأخذ كبير للعين، وأنف صغير، وهي ذات صفات الحصان العربي.
في التاريخ الإسلامي
بعد الهجرة عام 622 م انتشر الحصان العربي في العالم المعروف آنذاك، وأصبحت سلالة معروفة ومنفصلة. وقد لعبت دورا متميزاً في تاريخ الشرق الأوسط وتاريخ الإسلام. بحلول عام 630 م انتشر الإسلام في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. عام 711 م وصل الفتح الإسلامي أسبانيا، وسيطر المسلمون على أغلب شبه جزيرة أيبيريا عام 720 م. كانت خيول الفاتحين أنواع متنوعة من الأجناس الشرقية، منها الحصان البربري والحصان العربي.
انتشر منه الحصان العربي عن طريق آخر هو الدولة العثمانية التي ظهرت عام 1299 م. بالرغم من عدم سيطرتها على كامل شبه الجزيرة العربية، إلا أنها امتلكت العديد من الأحصنة العربية من خلال التجارة، والدبلوماسية والحروب. كما شجع العثمانيون مزارع الاستيلاد الخاصة من أجل ضمان امدادات الخيول. الولاة العثمانيون، مثل محمد علي باشا قاموا بتجميع خيول عربية نقية أصيلة. تشير السجلات القديمة إلى مزرعة الناصري، التي أنشأها سلطان مصر المملوكي الناصر محمد بن قلاوون (1290-1342) والذي قام باستجلاب واستيلاد العديد من الخيول العربية في مصر. تشير سجلات إلى عمليات الشراء، كما تصف العديد من هذه الخيول وسماتها. أودعت السجلات في مكتبته والتي أصبحت موضعا للدراسات لاحقاً. من خلال العثمانيين، خضعت الخيول العربية للبيع والتجارة، وأحياناً كانت هدايا دبلوماسية للأوربيين ولاحقا للأمريكيين.
في مصر
ظلت مصر تاريخياً لفترات طويلة تستجلب الخيول العربية من صحراء فلسطين والجزيرة العربية عوضاً عن كونها مصدراً للخيول النقية الأصيلة.
في القرن الثالث عشر قام السلطان الناصر محمد بن قلاوون والسلطان الظاهر برقوق باستيراد العديد من الخيول من الجزيرة العربية. أما محمد علي باشا، فقد أنشأ مزرعة استيلاد في بداية القرن التاسع عشر عن طريق استيراد عدد قليل من أنقى السلالات العربية من شبه الجزيرة العربية وذلك بعد عام 1811. استمر من بعده ابنه إبراهيم باشا ثم حفيده عباس حلمي الأول في الاستيراد والاهتمام بسلالات الخيول العربية الأصيلة. لم يكن إلهامي باشا بن عباس حلمي بنفس الاهتمام بالخيول العربية وقام ببيعها، وقام علي باشا شريف بشراء معظمها والاهتمام بها، وبلغ عددها عند وفاته 400 وقد بيعت بمزاد علني. كان معظم مربى الخيول المصريين من العائلة المالكة مثل الخديوي عباس حلمي الثاني، الأمير أحمد كمال، الأمير محمد على توفيق، الأمير كمال الدين حسين وغيرهم. Page 130
محطة الزهراء للخيول العربية
قسم تربية الحيوان بالجمعية الزراعية الملكية بدء في تربية الخيول العربية الأصيلة عام 1908 بتكليف رسمي. وقام بانتقاء أفضل الخيول المنحدرة من خيول عباس باشا الأول وذلك من الخديوي عباس باشا حلمي الثاني والأمير محمد علي توفيق والليدي آن بلنت وابنتها ليدى ونترورث. وقد جمعت هذه الخيول في مزرعة بهتيم.
لتهيئة بيئة أشبه ما تكون بالطبيعية قامت الجمعية بشراء 60 فدانا بصحراء عين شمس شرقي القاهرة عام 1928. وسميت المزرعة بمحطة الزهراء.
عام 1952 تم تحويل اسم الجمعية الزراعية الملكية إلى الهيئة الزراعية المصرية.
في بلاد المغرب
دخلت الخيول العربية إلى المغرب مع الفتوحات الإسلامية، في القرن السابع الميلادي، كما وصلت إليه كذلك مع هجرات القبائل العربية إلى شمال أفريقيا خصوصا قبائل بني هلال وبني معقل وبني سليم. وقد اهتم المغاربة بهذه الخيول وطوروا تربيتها وشاركوا بها في الكثير من الحروب، وهي تعدّ خيول أساسية في مسابقات التبوريدة التي تعدّ جزء من التراث الشعبي المغربي منذ القرن 15 عشر، وقد قام المغاربة بتهجين الخيول العربية مع سلالة الخيول البربرية للحصول على سلالة أكثر قدرة على التحمل وذات بنية قوية. وهناك احتمال قوي بأن يكون الحصان جودولفين (كثيرا ما ينعث بجودولفين البربري) حصان هجين بين السلالتين، نظرا لكون مالكه الأصلي هو باي تونس الذي أهداه لملك فرنسا ولكون صفاته تشترك مع صفات الخيول البربرية أكثر من صفات الخيول العربية.
الوصول إلى أوروبا
يرجح أن أول وصول للحصان العربي إلى أوروبا كان بطريق غير مباشر من خلال إسبانيا وفرنسا. وطريق آخر لوصول الحصان العربي إلى أوروبا من خلال المحاربين العائدين من الحملات الصليبية التي بدأت في عام 1095م، حيث ان من خلال هذه الحملات وصلت الجيوش الأوروبية إلى صحراء فلسطين وعاد الكثير من الفرسان بالخيول العربية التي حصلوا عليها من غنائم الحرب. وبنهاية عصر الفرسان وخيول الحرب الثقيلة المدرعة، استخدم الحصان العربي وأنساله لتكوين سلاح الفرسان لتكون خيوله أسرع، وأكثر رشاقة، وذات دروع خفيفة، واستمر هكذا الحال حتى القرن العشرين.
مصدر مهم آخر لوصول الحصان العربي إلى أوروبا حدث عندما أرسلت الدولة العثمانية 300,000 فارس إلى المجر عام 1522. إذ أن العديد من الفرسان الأتراك كانوا يمتطون خيولا عربية أصيلة. وفي عام 1529م وصل الجنود العثمانيون إلى فيينا، وهناك استطاعت الجيوش البولندية والمجرية إيقافهم وأسرت هذه الجيوش الخيول من الفرسان المهزومين. وبعض هذه الخيول قدمت إلى المزارع الأساسية في شرق أوروبا كمصدر للخيول العربية الأصيلة.
برنامجا الاستيلاد: البولندي والروسي
مع تزايد أهمية سلاح الفرسان خفيف الحركة، امتازت الجيوش التي تملك خيولاً عربية عن غيرها من الجيوش، لِمَا تملكه هذه الخيول -ذات الدماء العربية- من خفة في حركة وقدرة على التحمل. لذلك قام العديد من الملوك بدعم مزارع الاستيلاد الضخمة التي توفر الخيول العربية للسلالات المحلية. أحد هذه الأمثلة المزرعة المَلَكيَّة في كنيزسنا - بولندا في عهد الملك زيجمونت الثاني أغسطس؛ والمثال الثاني هو المزرعة المَلَكية الروسية لإمبراطور روسيا بطرس الأكبر.
امتلك مُرَبُّو الخيول العربية الأوربيون خيولاً أُخرى مباشرة من الصحراء أو من خلال المتاجرة مع العثمانيين.
في روسيا، امتلَكَ الكونت أليكسي أورلوف العديد من الخيول العربية، مِن ضِمنها الفحل سميتانكا والد الحصان أورلوف تروتر أسرع الخيول في أوروبا ذلك الحين (وُلِدَ الكونت في 1737 وتُوفي في 1807). زوَّدَ أورلوف الإمبراطورة كاثرين الكبرى بخيول عربية. وامتلكت الإمبراطورة 12 فحلاً أصيلاً و 10 فرسات عام 1772 م.
لاحقاً، وبزيادة الحاجة إلى استيلاد خيول عربية، قام اثنان من العائلة الملكية الروسية - الكونت ستروجانوف والبرنس ششرباتوف - بإنشاء مزرعة استيلاد عام 1889.
في بولندا. تم استيراد الخيول من المنطقة العربية بما في ذلك خيول الأمير هيرونيموس شانكوزيسكو (1743-1812) مُنشئ المزرعة سلاووتا. أول مزرعة خيول عربية تديرها الدولة تم إنشاؤها بمرسوم من الأمبراطور الروسي ألكسندر الأول عام 1817، تحت اسم جانوف بودلاسكي في القرية التي تحمل نفس الاسم. بحلول عام 1850 وصلت المزارع الكبرى في بولندا إلى مرحلة الرسوخ.
وسط وشرق أوروبا
شهد القرن الثامن عشر الميلادي إنشاء معظم مزارع الخيول العربية الكبرى في أوروبا، المتخصصة في المحافظة على نقاء الخيول العربية. أنشأ البروسيون المزرعة الملكية عام 1732, كان الغرض الأولى لإنشائها هو تزويد الاسطبلات الملكية بالخيول العربية، لكن سرعان ما تم إنشاء العديد من المزارع الأخرى التي تخدم أغراضا أخرى، منها تزويد الجيش البروسي بالخيول العربية. برامج الاستيلاد هذه بدأت من خلال عمليات تهجين بين الحصان العربي والخيول المحلية. بحلول عام 1873 شعر المراقبون الإنجليز تفوق مطايا سلاح الفرسان البروسي من حيث التحمل مقارنة بمطايا الإنجليز. نسب المراقبون الإنجليز هذا التفوق إلى الأسلاف العربية للخيول.
مزارع حكومية أخرى تشمل مزرعة بابلونا في المجر، التي جرى إنشائها عام 1789, ومزرعة فيل في ألمانيا (حاليا اسمها فيل-مارباخ أو مزرعة مارباخ) التي أنشأها الملك وليم الأول ملك فيتيمبرك عام 1817. الملك الإنجليزي جيمس الأول ملك إنجلترا استورد أول فحل عربي إلى إنجلترا عام 1616. كما أدخلت الخيول العربية في السباق الأوروبي لتربية الخيول، خاصة في إنجلترا من خلال الثلاثة خيول دارلي أرابيان، بيرلي تورك، جودولفين أرابيان والثلاثة فحول هم أساس سلالة ثوروبريد الحديثة. ملوك آخرين امتلكوا خيولا عربية كخيول خاصة في العادة. أحد أشهر الفحول العربية في أوروبا هو مارينجو، وقد كان الحصان الحربي الذي امتطاه نابليون بونابرت.
خلال القرن الثامن عشر الميلادي ازدادت الحاجة إلى الخيول العربية لتحسين السلالات الأوربية المحلية لخيول سلاح الفرسان للجيوش الأوربية، مما أوجد الحاجة إلى زيادة الرحلات إلى الشرق الأوسط. ملكة أسبانيا إيزابيل الثانية أرسلت ممثلين عنها إلى الصحراء العربية لشراء الخيول وبحلول عام 1847 تم إنشاء هيئة تسجيل. خليفة الملكة، الملك ألفونسو الثاني عشر، استورد خيولا أصيلة أخرى من دول أوربية أخرى. بحلول عام 1893 جرى إنشاء المزرعة الحكومية يوجادا ميليتار في قرطبة بأسبانيا لتربية كلا من الخيول العربية والأيبيرية. ظلت الجيوش مشاركة بشدة في عمليات استيراد وتربية الخيول العربية في أسبانيا بشكل جيد حتى بدايات القرن العشرين، ولا تزال مزرعة يوجادا ميليتار موجودة حتى عصرنا هذا.
هذه الفترة شهدت أيضا فترة من السفريات المعتبرة إلى الشرق الأوسط من قبل المواطينين الأوربيين وبشكل طفيف النبلاء، وخلال هذه السفريات، لاحظ عدد من المرتحلين أن الحصان العربي كسلالة نقية أصيلة مهددة بسبب الأشكال الحديثة للحرب، زواج الأقارب، والمشاكل الأخرى تسببت بنقص أعداد الخيول المملوكة للبدو بشكل متسارع.
عند نهاية القرن التاسع عشر، بدأ بعيدو النظر بشكل جدى العمل على جمع أفضل الخيول العربية الأصيلة قدر ما أمكنهم من أجل الحفاظ على نقاء وأصالة الحصان العربي للأجيال القادمة. أشهر الأمثلة علي ذلك هي الليدي آن بلنت ابنة آدا لوفلايس وحفيدة البارون بايرون السادس
مزرعة كرابت بارك
لعل أشهر نجاح لعمليات تربية الخيول العربية في أوروبا تعود إلى مزرعة كرابت بارك بإنجلترا، والتي أنشئت في عام 1878. والبداية كانت عام 1877, عندما قام ويلفريد سكاوين بلنت والليدي آن بلنت بزيارات متعددة إلى منطقة الشرق الأوسط، ومنها زيارات إلى مزرعة علي باشا شريف في مصر والمناطق البدوية في نجد، ومن خلال الزيارات قاما بتجميع أفضل ما وجدا من خيول عربية ونقلها إلى إنجلترا. وأشترت الليدي آن مزرعة الشيخ عبيد وحافظت عليها وهي تقع بالقرب من القاهرة، في مصر. وعند وفاة الليدي آن عام 1917، كانت وريثتها الشرعية ابنة أسرة بلنت -جوديث، بارونة وينتوورث- ولقد كانت هي وريثة لقب بارونة ونتوورث وورثت أيضا نصيب والدتها من الممتلكات. واستحوذت الابنة على باقي مزرعة كرابت بعد معركة قانونية طويلة مع والدها، ويلفورد. ليدي ونتوورث حيث وسعت المزرعة، وأضافت خيول عربية أصيلة جديدة، كما صدرت الخيول العربية إلى العالم. وعند وفاتها عام 1957 انتقلت المزرعة إلى مديرها سيسيل كوفي الذي قام بإدارتها حتى عام 1971 حيث تم إنشاء طريق سريع في نطاق المزرعة مما أجبره على بيع المزرعة وتشتيت الخيول.
التواجد في أمريكا
منذ العصر الجليدي لم تصل الخيول إلى البر الأمريكي إلى أن وصل المستكشفون الأسبان - الكونكيستدور. ولقد جلب المستكشف هرنان كورتيس معه 16 حصانا ذوي أصول أندلسية وبربرية وعربية إلى المكسيك عام 1516م. تبعه آخرون مثل فرانسيسكو فاسكيز دي كورونادو الذي جلب معه 250 حصانا من ذات السلالات عام 1540م. ثم وصلت خيول أخرى في كل وصول للكونكيستدور والمبشرين والمستوطنين. والخيول العديدة التي هربت أو سرقت أصبحت هي الآباء المؤسسة للحصان الأمريكي الموستانج.
الاستيراد المبكر
واستوردت المستعمرات الإنجليزية الخيول العربية إلى الساحل الشرقي لأمريكا. ومن أحد الأمثلة هو ناثانيل هاريسون الذي جلب حصانا عربيا، بربريا، من تركيا عام 1747. وأحد الخيول الرئيسية التي كان جورج واشنطن يستخدمها أثناء حرب الاستقلال الأمريكية هو حصان رمادي نصف-عربي اسمه «بلوسكن»، مولود من قبل الفحل «رانجر» المعروف أيضا باسم «ليندساي أرابيان»، الذي يقال أنه حصل عليه من سلطان المغرب. كما يرتبط رؤساء آخرون بامتلاكهم لخيول عربية. عام 1840م أهدى سلطان عمان حصانين عربيين إلى الرئيس الأمريكي مارتن فان بيورين. أما الرئيس يوليسيس جرانت فقد حصل من سلطان تركيا على الحصان العربي «ليوبارد» والحصان البربري «ليندين تري» عام 1877م. «ليوبارد» هو الحصان الوحيد من الخيول السابق ذكرها الذي خلف سلالة نقية في أمريكا. وفي عام 1888م استورد «راندولف هنتنغتون» الفرس العربية «نعومي»، والتي زاوج بينها وبين «ليوبارد»، ونتج عن تزاوجهما الحصان «أنازاه» وهو نسل نقي الأصل والوحيد من الفرس «ليوبارد». و«أنازاه» أنجبت ثمانية مهور عربية أصيلة، أربعة منهم لايزالون يظهرون في أنسال الخيول إلى اليوم.
«أ.كين ريتشارد» يعرف بأنه أول أمريكي يقوم بتربية الخيول العربية خصيصا. قام ريتشارد برحلتين إلى الصحراء عامي 1853 و 1856 للحصول على سلالات للتربية، وهجنها مع خيول ثوروبريد وأيضا استيلاد وتربية خيول عربية أصيلة. وللأسف فإن خيوله قد فقدت أثناء الحرب الأهلية الأمريكية ولا يعرف لها أحفاد صريحة النسب اليوم.
تطور تربية الخيول الأصيلة في أمريكا
في عام 1893م قامت جمعية هميدي باستيراد 45 حصانا عربيا مما يعرف الآن بسوريا خلال المعرض العالمي في شيكاغو. بعض هذه الخيول بقى في الولايات المتحدة وحظى باهتمام المربيين الأمريكيين، والذين سافروا للخارج للحصول على المزيد. وبحلول عام 1908م أنشيء مكتب تسجيل الخيول العربية في أمريكا مسجلا 71 حصانا. وفي عام 1994م سجل المكتب وصول العدد إلى الرقم نصف مليون. وحاليا يبلغ عدد الخيول العربية المسجلة في شمال أمريكا وحدها ما يزيد عن العدد الإجمالي المسجل في العالم بأجمعه.
ولقد تمت عمليات استيراد كبرى إلى الولايات المتحدة من خلال المربيين أنفسهم مثل «هومر دافنبورت» و«بيتر برادلي» من مزرعة هينهم الذي أشترى العديد من الخيول مباشرة من البدو عام 1906م. و«سبنسر بوردن» من مزرعة انترلاكن قام أيضا بعمليات استيراد في الفترة ما بين عامي 1898 و 1911م. أما «دبليو.آر. براون» من مزرعة مينسبرو والذي اهتم بالخيول العربية كخيول لسلاح الفرسان، فقد قام باستيراد العديد من الخيول العربية على مدي عدد من السنوات بدءا من عام 1918م. وهنالك موجة استيراد أخرى كانت في فترة عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين عندما قام المربون - أمثال «كيلوج» و«هنري ببسون» و«روجر سلبي» و«جيمس دربر» وآخرون - بالاستيراد من مزرعة كاربوت بارك في إنجلترا ومن بولندا وأسبانيا ومصر كذلك. تربية الخيول العربية حصلت على تعزز من خلال خدمة ركائب الجيش الأمريكي، والتي ساعدت في نشر الخيول العربية الأصيلة من خلال توفير الفحول الأصيلة في مزارع الاستيلاد الحكومية مقابل أسعار زهيدة.
العديد من الخيول العربية - خاصة البولندية المنشأ والتربية- تم الحصول عليها من ألمانيا النازية وتم تصديرها إلى الولايات المتحدة بنهاية الحرب العالمية الثانية. عمليات استيراد أخرى من مزرعة كاربوت بارك تمت بعد وفاة بارونة ويندوورث. بعد أن خفت توترات الحرب الباردة، العديد من الخيول تم استيرادها من بولندا ومصر. في أواخر سبعينيات القرن العشرين، وبعد حل القضايا السياسية المتعلقة بلوائح الاستيراد وحقوق التسجيل، تم استيراد أعداد كبيرة من الخيول العربية من كل من إسبانيا وروسيا.
الاتجاهات الحديثة
التواجد في أستراليا
تم استقدام الخيول العربية إلى أستراليا منذ البدايات الأولى للاستعمار الأوربي لأستراليا. الخيول الأولى التي تم استيرادها كانت عبارة عن خيول عربية أصيلة والخيول الأسبانية الصغيرة «جانيت» من منطقة أندلوسيا. العديد من الخيول العربية تم استقدامها أيضا من الهند. بناء على السجلات المختصة بوصف الخيول العربية والفارسية، فإن أولى الخيول العربية التي تم استيرادها إلى أستراليا في جماعات كان بين عامي 1788 و 1802 م. عام 1803 م قام التاجر «روبرت كامبل» باستيراد الفحل العربي كستنائي اللون «هيكتور» من الهند. يقال أن هيكتور تعود ملكيته إلى آرثر ويلزلي الذي أصبح لاحقا دوق ولنغتون. عام 1804 م وصل حصانان عربيان آخران من الهند إلى تاسمانيا، أحد هاذان الحصانان هو «وليم الأبيض» أب أول مهر عربي أصيل يولد في أستراليا وهو المهر «ديرونت».
خلال القرن التاسع عشر الميلادي وصل العديد من الخيول العربية إلى أستراليا. أغلب هذه الخيول استخدمت لإنتاج خيول هجينة ولم تترك أنسال أصيلة تذكر. أولى عمليات الاستيراد المهمة التي تركت أثرا في السجلات والتي لا يزال يظهر أنسال أبناؤها في الخيول العربية المعاصرة ترجع إلى «جيمس بوكوت», والذي قام عام 1891 باستيراد العديد من الخيول العربية من مزرعة كرابت في إنجلترا من مالكيها وليفريد والليدي آن بلنت. استخدمت الخيول العربية الأصيلة لتحسين خيول السباق وبعضهم أصبح مشهورا جدا على هذا النحو. حوالي 100 (مئة) أب فرس عربي يظهرون في سجلات الخيول الأسترالية (الخاص بخيول السباق ثوروبريد). انضمت القوات المسلحة أيضا في عمليات تربية الخيول من أجل سلاح الفرسان، خاصة في فترة الحرب العالمية الأولى. الخيول العربية أضحت جزءا من الآباء المكونين للعديد من السلالات التي تعدّ أسترالية خالصة، ومنها البوني الأسترالي، وخيول وايلر، وسلالة الخيول الأسترالية.
خلال القرنين العشرين والحادي والعشرين
في بدايات القرن العشرين وصلت خيول عربية أخرى إلى أستراليا، أغلبها من سلالات مزرعة كرابت الإنجليزية. أول الخيول العربية من السلالات البولندية وصل عام 1966 م أما السلالات المصرية فأول ظهور لها يعود لعام 1970 م. الخيول العربية من مختلف بقاع العالم تتالت بعد ذلك إلى أستراليا. اليوم مكتب تسجيل الخيول العربية الأسترالي يعد ثاني أكبر المكاتب عالميا بعد الولايات المتحدة الأمريكية.
التربية الحديثة
التأثير على السلالات الأخرى
بسبب قوة التأثير الجيني للخيول العربية، لعبت الأسلاف العربية دورا في تطوير كل سلالات الخيول الخفيفة الحديثة تقريبا. تشمل هذه السلالات: خيول ثوروبريد وأورلوف تروتر، ومورجان، وسادلبريد الأمريكية وخيول أمريكان كوارتر، والخيول العربية البربرية وسلالات خيول الدم الدافئ مثل تراكنر. كما ساهمت السلالات العربية في تطوير خيول بوني الويلزية، وسلالة الخيول الأسترالية، وخيول برشيرون الثقيلة، والأبالوزا، وخيول كولورادو ريونجر.
الاستخدامات
الخيول العربية هي خيول متعددة الاستخدامات تتنافس في العديد من سباقات الفروسية، مثل: سباقات الخيول وعروض الخيول ومختلف العروض المختصة بأساليب الركوب، وسباقات التحمل، وقفز الحواجز والفروسية وغيرها الكثير. أما بالنسبة لغير المهتمين بالسباقات فيستخدمونه من أجل الاستمتاع بركوب الخيل أو كخيل مزرعة.
المسابقات
تهيمن الخيول العربية على سباقات التحمل بسبب قدرتها على التحمل، حيث أنها السلالة ذات السبق في سباقات مثل كأس تيفيز والتي تغطي مسافة تصل إلى 100 ميل (160 كم) في اليوم. كما تشارك الخيول العربية في مسابقات الاتحاد الدولي للفروسية بما فيها مسابقات الفروسية العالمية، بالإضافة لمشاركتها في أقوى سلسلة سباقات حول العالم وهي سباقات كأس رئيس الدولة للخيول العربية الأصيلة.
طالع أيضا
قائمة سلالات الخيل
قائمة سلالات الخيول الألمانية
قائمة سلالات الخيول الإفريقية
مصادر
الخيول العربية الأصيلة
الموسوعة العربية العالمية النسخة الأعلامي
هوامش
ثقافة عربية
خيول عربية ونصف عربية
سباقات خيل
سلالات خيل
| |
doc-ar-4320
|
عصر المعلومات هو اسم يطلق على الفترة التي تلت العصر الصناعي وقبل اقتصاد المعرفة. عصر المعلومات هو عبارة تطبق على الزمن الذي تكون فيه المعلومات هي المحور الذي يتحكم في السياسة والاقتصاد و الحياة الاجتماعية، بعض الناس يؤرخون بداية عصر المعلومات إلى فترة السبعينيات من القرن العشرين، وبعضهم يرجع بداية هذا العصر إلى القرن التاسع عشر حينما تم اختراع الهاتف و البارق (المبرق -التلغراف). إنه العصر الذي انتقلت فيه القوة من الشخص الذي يمتلك رأس المال لإنشاء المصانع ودفع أجور العمال إلى الشخص الذي يسيطر على تقنيات الاتصالات والمعلومات، وإلى الشخص الذي يمتلك المعرفة التقنية والبرمجية. أصبحت شركة مايكروسوفت microsoft من أكبر الشركات في العالم من خلال تصنيعها للبرمجيات التي تساعد على إدارة المعلومات وإنتاجها من أنظمة تشغيل وتطبيقات مكتبية. يمكن القول أن اقتصاد المعرفة بدأ من العام 1990م إلى حوالي عام 2002م، والفترة التي تلي ذلك يطلق عليها الاقتصاد غير المحسوس. من المهم أن نعلم أن شركة جوجل أصبحت الآن منافس خطر لمايكروسوفت حيث أنها تعتمد على مبادئ الاقتصاد غير المحسوس للقيام بأعمالها وتنفيذ عملياتها.
نظرة عامة على التطورات المبكرة
توسيع المكتبات وقانون مور
حسب فيرمونت رايدر توسيع المكتبات في عام 1945 لتتضاعف سعتها كل 16 عامًا من أجل توفير مساحة كافية. ودعا إلى استبدال الأعمال المطبوعة الضخمة المتحللة بالصور التناظرية المصغرة، والتي يمكن نسخها عند الطلب لرواد المكتبات والمؤسسات الأخرى.
ومع ذلك، لم يتوقع رايدر التكنولوجيا الرقمية التي ستظهر بعد عقود لاستبدال الصور التناظرية المصغرة بالتصوير الرقمي وتخزين البيانات ووسائط النقل، حيث يمكن تحقيق زيادات هائلة في سرعة نمو المعلومات من خلال التقنيات الرقمية المؤتمتة لضغط البيانات عديم الخسارة. ووفقًا لذلك، فإن قانون مور، الذي صيغ نحو عام 1965، يشير إلى تضاعف عدد الترانزستورات في دائرة متكاملة كثيفة كل عامين تقريبًا.
بحلول أوائل الثمانينيات، سمح انتشار أجهزة الحاسوب الشخصية الأصغر والأقل تكلفةً، وذات الأداء المحسن، لأعداد متزايدة من العمال بالوصول الفوري إلى المعلومات والقدرة على تداولها بحرية وتخزينها أو استرجاعها. وأتاح الاتصال بين أجهزة الحاسوب داخل المؤسسات للموظفين على مستويات مختلفة الوصول إلى كميات أكبر من المعلومات.
الاقتصادات
في نهاية المطاف، أصبحت تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، بما فيها أجهزة الحاسوب والآلات المحوسبة والألياف البصرية والأقمار الصناعية للاتصالات والإنترنت وأدوات تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الأخرى، جزءًا مهمًا من الاقتصاد العالمي، حيث أدى تطور الحواسيب الدقيقة إلى إحداث تغيير كبير في العديد من الأعمال والصناعات. استوعب نيكولاس نيغروبونتي جوهر هذه التغييرات في كتابه الصادر عام 1995، أن تكون رقميًا، والذي يناقش فيه أوجه التشابه والاختلاف بين المنتجات المصنوعة من الذرات والمنتجات المصنوعة من البتات. يمكن إنشاء نسخة من منتج مصنوع من وحدات بت رخيصة وبسرعة، ليتم شحنها سريعًا ضمن البلد الواحد أو حول العالم بتكلفة منخفضة جدًا.
توزيع الوظائف والدخل
أثر عصر المعلومات على قوى العمل بعدة طرق، مثل إجبار العمال على المنافسة في سوق العمل العالمي. ويُعد استبدال العمل البشري بأجهزة حاسوب يمكنها أداء وظائفهم بشكل أسرع وأكثر فاعليةً، وبالتالي خلق موقف يضطر فيه الأفراد الذين يؤدون مهام يمكن أتمتتها بسهولة إلى العثور على عمل حيث عملهم ليس كذلك، أحد أكثر المخاوف وضوحًا. يؤدي هذا بشكل خاص إلى خلق مشكلة لمن يعيشون في المدن الصناعية، حيث تتضمن الحلول عادةً تقليل وقت العمل، المقترح الذي غالبًا ما يُقاوم بشدة. وبالتالي، قد يتم الضغط على الأفراد الذين فقدوا وظائفهم للانتقال إلى صفوف «العاملين في المجال الفكري»، مثل المهندسين والأطباء والمحامين والمدرسين والأساتذة الجامعيين والعلماء والمديرين التنفيذيين للأعمال والصحفيين والاستشاريين، القادرين على المنافسة بنجاح في السوق العالمية والحصول على أجور مرتفعة (نسبيًا).
إلى جانب الأتمتة، بدأت الوظائف المرتبطة تقليديًا بالطبقة الوسطى (مثل خط التجميع ومعالجة المعطيات والإدارة والإشراف) تختفي أيضًا نتيجة الاستعانة بالتعهيد. ونظرًا لعدم قدرتهم على التنافس مع نظرائهم الموجودين في البلدان النامية، فإن عمال الإنتاج والخدمات في المجتمعات ما بعد الصناعية (أي المتقدمة) إما يفقدون وظائفهم نتيجة الاستعانة بالتعهيد، أو يقبلون تخفيض الأجور، أو يستقرون على وظائف خدمات منخفضة الأجر ومهارات. كان المصير الاقتصادي للأفراد في الماضي مرتبطًا بمصير أمتهم؛ على سبيل المثال، كان العمال في الولايات المتحدة يتقاضون رواتب جيدة مقارنةً بالعاملين في البلدان الأخرى. مع ظهور عصر المعلومات والتحسينات في الاتصال، لم يعد هذا هو الحال؛ إذ أصبح لا بد من أن يتنافس العمال في سوق العمل العالمي، حيث تكون الأجور أقل اعتمادًا على نجاح أو فشل الاقتصادات الفردية.
سمح الإنترنت بزيادة الفرص في البلدان النامية من خلال أثر العولمة الاقتصادية؛ ما جعل من الممكن للعاملين في مثل هذه الأماكن تقديم خدمات شخصية، وبالتالي التنافس مباشرةً مع نظرائهم في الدول الأخرى. تُترجم هذه الميزة التنافسية عادةً إلى زيادة في الفرص والأجور.
الأتمتة والإنتاجية واكتساب الوظائف
لقد أثر عصر المعلومات على القوى العاملة حيث أدت الأتمتة والحوسبة إلى زيادة الإنتاجية وارتفاع معدل البطالة في مجال التصنيع. فعلى سبيل المثال، انخفض عدد الأشخاص العاملين في وظائف التصنيع في الولايات المتحدة من 17,500,000 إلى 11,500,000بين يناير 1972 وأغسطس 2010، في حين ارتفعت قيمة التصنيع بنسبة 270%.
أنذر الركود الذي حدث في مارس 2001 بانخفاض حاد في عدد الوظائف في هذا قطاع تكنولوجيا المعلومات، بالرغم من أنه بدا في البداية أن ازدياد البطالة في القطاع الصناعي يمكن تعويضه جزئيًا بالنمو السريع للوظائف في هذا المجال. واستمرت معدلات البطالة بالارتفاع حتى عام 2003، إذ أظهرت البيانات عمومًا أن التكنولوجيا تخلق وظائف أكثر ما تدمر حتى على المدى القصير.
التعامل مع المعلومات
في عام 1837م اخترع صامويل مورس جهاز يستطيع أن يحول الضغطات التي يحدثها إصبع اليد إلى نبضات كهربائية يمكن نقلها عبر مسافات بعيدة. في عام 1844م استخدم المُبرق لنقل البيانات عبر خط برقي تجربي بين العاصمة واشنطن و بالتيمور، ماريلاند، وبعد عشرين سنة تم مدَ خط للبرق عبر المحيط الأطلنطي.
هذا الاختراع أبرز العديد من الاختراعات الأخرى مثل الآلة الكاتبة، والآلة الحاسبة الميكانيكية، وفي النهاية تم اختراع الهاتف في العام 1876م.
القدرة على توزيع كميات ضخمة من المواد المطبوعة خلقت وسائل أفضل لإرسال المعلومات، هذه الوسائل غيرت السلوك الاجتماعي والاقتصادي. الهواتف والأوراق أصبحت جزءاً من البنية الأساسية لنمو أسواق البورصة، كما أثرت هذه الوسائل على كمية المعلومات التي تتبادلها الجامعات والمؤسسات مما ساعد على ابتكار أجهزة وتقنيات جيدة لنقل المعلومات. القدرة على التسجيل منحت أيضاً وسائل جديدة لنشر وتوزيع المعلومات.
O.K.S
البث الإذاعي
تقنيات المعلومات في القرن التاسع عشر سمحت بنشر المعلومات بصورة أسرع وعلى نطاق أوسع من أي وقت مضى، ومع تطوير ما يسمى بالإرسال اللاسلكي، وبإضافته إلى تقنيات نقل الأصوات عبر الهاتف و بإضافة ذلك إلى تقنية التسجيل ظهر نوع جيد من مجالات تطبيق المعرفة التقنية ألا وهو الإذاعة بالمذياع.
تبع ذلك التلفاز الذي سمح بنقل الأصوات والصور المتحركة، عندما كان المذياع ينقل إلينا أحداث العالم صوتياً، كان التلفاز هو من نقل أول الصور لهذه الأحداث. في أوائل عهد التلفاز استخدمه الناس للحصول على الأخبار والمعلومات من مناطق أخرى من العالم، لكن سرعان ما أصبح التلفاز وسيلة مهمة للمتعة، كما أصبح وسيلة مفيدة للتعلم، خلافاً للمذياع جلب التلفاز معه صناعة جديدة في نقل وتوصيل المعلومات، مثل صناعة الكيبل الذي ينقل القنوات التلفزيونية، وصناعة البث التلفزيونية التي سمحت بنقل عدد أكبر من القنوات التلفزيونية إلى المنازل. مع تطورات تقنية لاحقة، قدمت الكيابل والقنوات الفضائية كميات متزايدة من المحتوى المعرفي.
الحاسوب الشخصي
في البداية كانت الحاسبات كبيرة ومكلفة ومتاحة فقط في الجامعات والمؤسسات الكبرى. قبل التسعينيات كانت معظم الاكتشافات في تقنية المعلومات تتم بواسطة باحثين لديهم إمكانية الوصول لمعدات تقنية عالية الكلفة.
في الثمانينيات أصبحت الحاسبات ذات الحجم المعروف الآن متاحة، الحاسوب الشخصي هو عبارة عن حاسوب صغير يستخدمه شخص واحد، هذا الحاسوب مناسب لتنفيذ مهام شخصية كالتعامل مع الكلمات والبرمجة و تشغيل الألعاب، ويتميز الحاسوب الشخصي بكلفة بسيطة وسهولة في الاستخدام، من الممكن أن يكون مستخدم الحاسوب الشخصي على دراية ببيئة التشغيل وبرامج التطبيقات، ولكن ليس من المهم أن يكون المستخدم على دراية بالبرمجة أو تكون له القدرة على كتابة برامج للحاسوب.
عبارة الحاسوب الشخصي (pc) نشرتها شركة أبل، وبعد أن قدمت شركات أخرى نماذج لحاسباتها الشخصية، قدمت شركة آي بي إم حاسوبها الشخصي الذي وزعته في سوق الولايات المتحدة عام 1981م، ووزعته في أوروبا في العامين 1982م و 1983م، هذا الحاسوب وضع الأسس التي تطورت بها البرامج، الأمر الذي سمح ولأول مرة في التاريخ أن تتصل الحاسبات التي يملكها أناس من حول العالم لأنهم يملكون أنظمة تشغيل متشابهة.
الإنترنت
الإنترنت أنتجته هيئة الأبحاث العسكرية المتقدمة الأمريكية DARPA، لربط مواقعها العسكرية بشبكة اتصالات قوية غير مركزية تستطيع مقاومة الأخطاء في النظام، من ثم جاءت تطبيقات الإنترنت مثل البريد الإلكتروني و نظام نقل الملفات.
الثورة الرقمية
تصف الثورة الرقمية السقوط الكبير في أسعار الأجهزة التقنية والقدرة التي تتمتع بها تلك الأجهزة. كما تصف هذه العبارة التطورات الحادثة في مجال الحاسوب ووسائل الاتصال والآثار التي نتجت عن استخدام هذه التقنيات عالمياً.
مراجع
اتجاهات ثقافية
القرن 20
القرن 21
تاريخ حديث
تاريخ معاصر
عصور تاريخية
علم الحاسوب
علم المكتبات
فجوة إلكترونية
ما بعد الحداثة
وسائط رقمية
| |
doc-ar-6414
|
كفير (بالإنجليزية: Kfir) هي طائرة مقاتلة إسرائيلية أنتجتها إسرائيل لصناعات الطيران والفضاء واسمها بالعبرية כפיר ومعناها الشبل (صغير الاسد). قامت المؤسسة الإسرائيلية بتصنيعها على أساس طائرة الميراج 5 الفرنسية، وتطوير شبيهتها الطائرة الإسرائيلية المسماة «نيشر» Nescher. تستخدم الطائرة في الولايات المتحدة تحت اسم إف-21 إيه "F-21A "Lion.
تأريخ
خلال الستينيات من القرن الماضي اقتنت إسرائيل الطائرة المقاتلة ميراج وضمتها إلى قواتها الجوية. ثم قامت إسرائيل بصنعها باستخدام محركات تشتريها من جهات أخرى. ويقال أن المخابرات الإسرائيلية استطاعت الحصول على تقنية تصنيعها بطريقة غير قانونية من سويسرا وكذلك تقنية المحرك أتار-9 سي Atar-9C. ويقول خبير الطيران الأمريكي «جين سالفي» أن الطائر كفير هي نموذج من الميراج 5 الفرنسية وقامت بصنعة المؤسسة الإسرائيلية بالتعاون مع شركة روكويل أو جنرال إليكتريك الأمريكية.
.
وكان أول طلعة تدشين للطائرة في سبتمبر 1969 وسميت الطائرة في مايو 1971 آي إيه آي نيشر، واستخدمها أسرائيل في حرب أكتوبر 1973.
تعتبر الطائرة كفير صورة من الميراج 5 مع إضافة بعض الأجهزة الإلكترونية الإسرائيلية الصنع إليها. وأنهت إسرائيل خدمة تلك الطائرات المقاتلة في 1968، وقامت بتصدير أسرابها من هذا النوع وعددهم 60 طائرة إلى الأرجنتين تحت اسم آي إيه آي داجار Dagger.
ثم قامت إسرائيل بتصنيع الطائرة المعدلة كفير سي-2 وهي ذات مقعدين، وكان تدشين أول طائرة منها للتدريب Kfir-TC2 في 28 سبتمبر 1980. كما يوجد منها طراز Kfir-RC2 يستخدم للاستطلاع، وبنيت منه طائرتان. ويبلغ عدد الطائرات الكفير المتطورة التي بنتها مؤسسة «إسرائيل لصناعات الطيران والفضاء» 185 طائرة، وقامت إسرائيل بتصديرها بعد عام 1980 إلى إكوادور وكولومبيا وسريلانكا (1996) وكذلك قامت بتصدير عدد منها إلى الولايات المتحدة الأمريكية.
أنواعها
Kfir C.1
تحتوي الأنواع المتطورة منها على تحسينات تتضمن فتحات للهواء على الظهر بغرض تبريد المحركات وقامت إسرائيل بتطويرها تحت مشروع Ra'am B. طارت أول طائرة من هذا النوع في 4 يونيو 1973، ثم تغير اسمها إلى كفير سي-1 بعد نجاح الإنتاج في عام 1975. وسلمت تلك الطائرات إلى السلاح الجوي الأسرائيلي في أبريل 1975.
Kfir C.2
بعد إنتاج 26 طائبة بدأ تقديم طراز معدل منها ابتداء من 1977 واعطيت له التسمية Kfir-C2. وتتميز تلك المجموعة بسهولة في المناورة الجوية، وتحسين خصائصها أثناء الطيران بسرعات منخفضة، وعلاوة على ذلك تقصير مسافة إقلاعها وهبوطها. كما زودت برادار من صنع إسرائيلي من نوع Elta EL/M-2001-Radar.
Kfir TC.2
طائرة تحوي مقعدين وذات هيكل، بدأ إنتاجها في عام 1980.
Kfir C.7
استأجرت الولايات المتحدة 25 طائرة من عدد الطائرات 27 المصنوعة من الطراز سي-1 بين عامي 1985 و 1989. واستخدمت منها 12 طائرة في البحرية الأمريكية US Navy و 13 طائرة في US Marine Corps تحت اسم F-21A Lion. وكانت تستخدم في التدريب على القتال الجوي حيث كانت تقوم مقام طائرات معادية أثناء التدريب. وتستخدم الطائرة منذ 2002 من شركة ATAC الأمريكية لتدريب طياريها.
Kfir TC.7
وهي طراز متطور من سي-7 ولكن ذو مقعدين.
Kfir C.10
تتميز بقدرة عالية على القتال ومزودة بجهاز رادر من صنع إسرائيلي Elta EL/M-2032 Radar ومدفعين 177mm MFD's. هذا الطائرة تعرف أيضا Kfir CE و Kfir COA.
Kfir CE
هي الطائرة سي-10 كما تسميها القوات الجوية في إكوادور.
Kfir COA
هي الطائرة سي-10 كما تسميها كولومبيا.
"Kfir RC.2 "Tzniut
طائر استطلاع ذات مقدمة أطول وبها كاميرات للتصوير. بنيت منها طائرتين.
Kfir 2000
تنفذ فيها تحسينات حديثة.
"F-21A „Lion
استأجرت الولايات المتحدة 25 من الطائرات التي صنعتها إسرائيل لصناعات الطيران والفضاء من نوع كفير سي-1 بين عامي 1985 و 1989، واستخدمتهم في البحرية الأمريكية كما هو مذكور اعلاه في US Navy و United States Marine Corps تحت اسم F-21A Lion. وبعد عام 2002 تستخدمهم شركة الطيران الأمريكية إيه تي إيه سي بغرض تدريب طائريها.
الطائرة «نمر» Nammer
هي طراز لطائرة كفير معدة للتصدير تحت اسم «النمر» ذات محرك من نوع F404. استطاعت أسرائيل عام 1995 من تصنيع الطائرة كفير-2000 واقامت بتصدير 7 طائرات منها إلى إكوادور في نهاية التسعينيات من القرن الماضي (وتسمى أحيانا كفير سي إي). يمكن تموين تلك الطائرة في الجو وهي مسلحة بمدفع مزدوج عيار 30 مليمتر، كما لها نقاط تثبيت أسلحة أخرى مثل بيثون 4 (Python 4) وقنابل وخزانات وقود. تستطيع تلك الطائرة حمل 25 و6 طن من الأسلحة، كما طور فيها المحرك، والمقصورة، أجهزة الرادار، وشاشات العرض El/M-2032-Radar.
المواصفات التقنية
وصلات خارجية
Israel Aircraft Industries F-21A Kfir
Walkaround IAI Kfir C.1, I.A.F. Museum, Israel
Walkaround IAI F-21A Kfir, I.A.F. Museum, Israel
Walkaround IAI Kfir C.2, I.A.F. Museum, Israel
Walkaround IAI Kfir C.2, I.A.F. Museum, Israel
Walkaround IAI Kfir TC.2, I.A.F. Museum, Israel
Le Kfir sur le site de son constructeur IAI
Le Kfir sur GlobalSecurity.org
Le Kfir C-10 sur Acig.org
المصادر
اقرأ أيضا
طائرة دون طيار
أيتان (طائرة)
هاروب (طائرة)
إسرائيل لصناعات الطيران والفضاء
بيثون (صاروخ)
جناح دلتا
طائرات أجنحة أمامية
طائرات بدون ذيل وبجناح دلتا
طائرات شركة صناعات الفضاء الإسرائيلية
طائرات نفاثة بمحرك واحد
| |
doc-ar-788
|
أسمهان توفيق (5 مارس 1947 -)، ممثلة أردنية من أصول فلسطينية. تحمل الجنسية المصرية وتحسب على الفن في دول الخليج.
عن حياتها
دخلت إلى المجال الفني وهي بعمر السابعة عشر، حيث بدأت مع «فرقة المسرح العربي» في الكويت ، ثم انتقلت إلى «فرقة مسرح الخليج العربي» ايضاً في الكويت الذي كانت أحد مؤسسيه. درست في «كلية الفنون» في القاهرة. وبالإضافة لكونها ممثلة فإنها كاتبة سيناريو وحوار ومخرجة. تحمل الجنسيتين الأردنية و المصرية
أسرتها
تزوجت من المخرج المصري عادل صادق وأنجبت منه ابنه واحدة هي وفاء وهي ممثلة أيضًا، وبعد أن تطلقا تزوجت من الفنان التشكيلي المصري مصطفى عبد الوهاب وأنجبت منه ابنتين هم مريم التي شاركتها بالتمثيل بمسلسل فضة قلبها أبيض، وسعاد التي دخلت عالم الغناء لفترة.
أعمالها
المسلسلات
1964- لعبة الأيام
1967- المصير
1968- عاصفة في قلب صغير
1975- نورة
1977- دنيا المهابيل
1977- المصير
1978- في منتصف الليل
1980- الزير سالم
1982- إلى أبي وأمي مع التحية - الجزء الثاني
1982- الحظ والملايين
1982- مبارك
1983- الأسوار
1983- فتى الأحلام
1983- الجرح الجديد - رباعية تلفزيونية
1984- إلى من يهمه الأمر
1985- زوجة بالكمبيوتر
1985- زواج بدون رصيد
1986- رقية وسبيكة
1986- المغامرون الثلاثة
1987- على الدنيا السلام
1987- محسن منكم وفيكم
1988- مدينة الرياح
1988- الناس الطيبين
1989- إلى الشباب مع التحية
1989- عاد ولكن
1990- زوجة تحت التمرين - فيلم تلفزيوني
1990- للحياة بقية
1991- أيام العمر
1991- صراع الأجيال
1995- شقة الحرية
1997- الوهم
1997- خلك معي
1997- الجحود
2001- حكاية على جدران الزمن
2001- دموع الرجال
2001- طعم الايام
2002- بقايا أمل
2002- لعبة القدر
2003- وفاء
2003- يا خوي
2003- حياتي
2004- بيت العائلة
2004- خارطة أم راكان
2004- الأخطبوط
2005- عائلة معجب العربية
2006- الرحى
2006- أسوار
2007- نعم و لا
2008- نقش الحنة
2008- ريح الشمال
2010 ريح الشمال الجزء الثاني
2012 ريح الشمال الجزء الثالث
2008- شر النفوس
2008- فضة قلبها أبيض
2009- شر النفوس 2
2009- دروب المطايا
2009- عذاب
2010- خيوط ملونة
2010- أيام الفرج
2010- وعد لزام
2011- أسرار القلوب
2011- الدخيلة
2011- بنات سكر نبات
2011- علمني كيف أنساك
2011- وديمة
2012- عبرات وحنين
2012- فرقة ناجي عطا الله
2012- درب الوفا
2012- شارع 90
2013- سكن الطالبات
2013- توالي الليل
2013- عطر الجنة
2013- غصن مكسور
2014- للحب كلمة
2014- كسر الخواطر
2014- لمحات
2014- غريب بين أهله
2015- أمنا رويحة الجنة
2015- تورا بورا
2015- أحببتك منذ الصغر
2015- إمرأة مفقودة
2015- صديقاتي العزيزات
2015- في عينيها أغنية
2016- حكايات
2016- الوجه المستعار
2016- دكتوراه في الحب
2017- الحالمون
2018- الجسر
2018- عمود البيت
2019- الديرفة
2019- موضي قطعة من ذهب
2019- تقدير الإحتياج
2019- العاصفة
2019- سبع بواب
2019- اجندة
2020- عافك الخاطر
2020- مانيكان
2020- العمر مرة
2021- الناموس
2021 :سرك الخافي
2021- الاختطاف
2022: حوبتي
2022:عند شارع 9
2022:بيبي
2023:منطقة آمنة خماسية فحص طبي
2023:مجاريح
من المسرحيات
السينما
الأعمال التي قامت بكتابتها
في خبر كان - تأليف.
دوش يغزو وادي القمر-تأليف.
طعم الأيام - تأليف.
دمعة عمر - معالجة درامية.
بهلول الشاعر - تأليف.
ولا في الأحلام - تأليف.
الدار - تأليف.
القادم الغريب - قصة وسيناريو وحوار.
الأرجوحة - سيناريو وحوار.
بلا رحمة - سيناريو وحوار.
لعنة امرأة - سيناريو وحوار.
نقش الحنة - تأليف.
السجينة - تأليف.
وعاد الماضي - تأليف.
للحياة ثمن - تأليف.
الواجهة - قصة وسيناريو وحوار.
أحببتك منذ الصغر سيناريو وحوار
الجسر سيناريو وحوار
عمود البيت قصة سيناريو وحوار
روابط خارجية
المراجع
أردنيون من أصل فلسطيني
أردنيون مهاجرون إلى الكويت
أشخاص على قيد الحياة
حاصلون على الجنسية المصرية
ممثلات أردنيات مغتربات في الكويت
كاتبات أردنيات
كاتبات فلسطينيات في القرن 20
كاتبات فلسطينيات في القرن 21
مسلمون سنة فلسطينيون
مصريون من أصل فلسطيني
ممثلات أردنيات في القرن 20
ممثلات أردنيات في القرن 21
ممثلات أفلام أردنيات
ممثلات أفلام فلسطينيات
ممثلات أفلام مصريات
ممثلات تلفزيون أردنيات
ممثلات تلفزيون فلسطينيات
ممثلات تلفزيون مصريات
ممثلات فلسطينيات في القرن 20
ممثلات فلسطينيات في القرن 21
ممثلات مسرح أردنيات
ممثلات مسرح فلسطينيات
ممثلات مسرح مصريات
ممثلات مصريات مغتربات في الكويت
ممثلات مصريات في القرن 20
ممثلات مصريات في القرن 21
مهاجرون فلسطينيون إلى الكويت
مواليد 1366 هـ
مواليد 1947
| |
doc-ar-5410
|
بَدِيعُ الزَمانْ أَبُو اَلْعِزِ بْنُ إسْماعِيلِ بْنُ الرِّزاز الجَزرِي الملقب بـ الجَزِري (1136-1206) عالم مسلم عربي يعتبر من أعظم المهندسين والميكانيكين والمخترعين في التاريخ.
ولد الجزري في منطقة جزيرة ابن عمر التي تقع اليوم في الأقاليم السورية الشمالية على نهر دجلة، ثم عمل كرئيس المهندسين في ديار بكر (آمد) شمال الجزيرة الفراتية. حظي الجزري برعاية حكام ديار بكر من بني أرتق، ودخل في خدمة ملوكهم لمدة خمس وعشرين سنة، وذلك ابتداء من سنة 570هـ/1174م، فأصبح كبير مهندسي الميكانيكا في البلاط. صمم الجزري آلات كثيرة ذات أهمية كبيرة كثير منها لم يكن معروفا في أي مكان في العالم من قبل. من آلاته: آلات رفع الماء وساعات مائية ذات نظام تنبيه ذاتي وصمامات تحويل وأنظمة تحكم ذاتي وكثير غيرها شرحها في مؤلفه الرائع المزود برسومات توضيحية الذي أسماه «الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل».
حياته
توجد معلومات السيرة الذاتية الوحيدة المعروفة عنه في كتابه الشهير (كتاب الحيل) عن الأجهزة الميكانيكية المبتكرة.
اعتُبر الجزري مهندسًا عمليًا أكثر من كونه مخترع، حيث بدا أنه مهتم بالحرفية اللازمة لصنع الأجهزة أكثر من التكنولوجيا التي تكمن خلفها، وتكونت آلاته عادة عن طريق التجربة والخطأ بدلًا من الحساب النظري. يبدو أن كتابه عن الأجهزة الميكانيكية المبتكرة قد حظي بشعبية كبيرة كما يظهر في عدد كبير من نسخ المخطوطة، وكما يوضح مرارًا وتكرارًا، فهو يصف فقط الأجهزة التي قام بصنعها بنفسه.
كانت بعض أجهزته مستوحاة من الأجهزة السابقة، مثل واحدة من الساعات المائية الضخمة والتي كانت تستند إلى ساعات أرخميدس الزائفة، كما يستشهد بتأثير إخوان بني موسى على مصادره، والصاغاني لتصميم ساعة شمعية، وهبة الله بن الحسين (المتوفى 1139) على الأوتومات الموسيقية. يمضي الجزري في وصف التحسينات التي أجراها على عمل أسلافه، ويصف عددًا من الأجهزة والتقنيات والمكونات التي تعد ابتكارات أصلية لا تظهر في الأعمال التي قام بها من سبقوه.
آليات وطرق
يتمثل الجانب الأكثر أهمية في آلات الجزري في الآليات والمكونات والأفكار والأساليب وميزات التصميم التي يستخدمها.
عمود الحدبات
في عام 1206 قُدم عمود الحدبات بواسطة الجزري، وهو عمود تتصل به الحدبات، وقد استخدم هذه الآلية في آلاته كالساعات المائية (مثل ساعة الشموع) وآلات رفع المياه. ظهرت الحدبة وعمود الحدبات أيضًا في الآليات الأوروبية من القرن الرابع عشر.
العمود المرفقي وآلية المرفق المنزلق
استُخدم المقبض المركزي في الحجر الدوار لتشكيل آلية المرفق، والتي انتشرت في أنحاء إسبانيا في القرن الخامس قبل الميلاد. يرجع أول دليل على وجود آلية ذراع التوصيل والمرفق إلى منشرة هيرابوليس في القرن الثالث الميلادي في الإمبراطورية الرومانية. تظهر آلية المرفق أيضًا في منتصف القرن التاسع في العديد من الأجهزة الهيدروليكية التي وصفها إخوة بني موسى في كتابهم للأجهزة المبتكرة.
في عام 1206، ابتكر الجزري العمود المرفق البدائي، والذي دُمج مع آلية مرفق ذارع التوصيل في مضخته ذات الأسطوانة المزدوجة. مثل العمود المرفق الحديث، كانت آلية الجزري تتكون من عجلة تضع العديد من مسامير المرفق في مسار تحركها، وتكون حركة العجلة دائرية وتتحرك المسامير ذهابًا وإيابًا في خط مستقيم. العمود المرفقي الذي وصفه الجزري يحول الحركة الدوارة المستمرة إلى حركة ترددية خطية، وهو أساسي للآلات الحديثة مثل المحرك البخاري ومحرك الاحتراق الداخلي وأدوات التحكم الآلية.
استخدم العمود المرفق بقضيب توصيل في اثنين من آلات رفع المياه: مضخة سلسلة الساقية المدفوعة بآلية المرفق ومضخة شفط المكبس مزدوجة الفعل.
طرق التصميم والبناء
مؤرخ التكنولوجيا الإنجليزية دونالد هيل كتب ما يلي:
آلية الهروب في عجلة دوارة
اخترع الجزري طريقة للتحكم في سرعة دوران عجلة باستخدام آلية الهروب.
الترس القطاعي
الترس القطاعي هو «قطعة لتلقي أو توصيل حركة ترددية من أو إلى عجلة مسننة، تتألف من قطاع من تعشيق التروس الدائري، لها تروس على محيطها أو سطحها».
كتب البروفيسور لين تاونسند وايت:
آلات رفع المياه
اخترع الجزري خمس آلات لرفع المياه، وكذلك طواحين مائية وعجلات مائية مع حدبات على محورها تستخدم لتشغيل الآلة. كان آلات رفع المياه هذه تحتوي على أهم الأفكار والمكونات.
مضخات سلسلة الساقية
كان أول استخدام معروف لآلية الموفق داخل مضخة توجد في إحدى ماكينات الساقية التي صنعها الجزري. إن مفهوم تقليل العمل المتقطع تضمنت أولاً في إحدى مضخات الساقية، والتي كانت تهدف إلى زيادة كفاءة مضخة سلسلة الساقية. كما أنشأ الجزري مضخة سلسلة الساقية لجمع المياه التي تُدار بالطاقة الكهرومائية بدلاً من العمل اليدوي. زُودت آلات الساقية -مثل تلك التي وصفها- بالمياه في دمشق منذ القرن الثالث عشر وحتى العصر الحديث، وكانت تستخدم بشكل يومي في جميع أنحاء العالم الإسلامي في العصور الوسطى.
مضخة شفط مزدوجة الفعل مع الصمامات وحركة المكبس الترددية
استشهادًا بالسيفون البيزنطي المستخدم في تصريف النار اليونانية كمصدر إلهام، مضى الجزري لوصف أنابيب الشفط الأولى ومضخة الشفط والمضخة مزدوجة الفعل، واستخدم الطرق القديمة للصمامات وآلية ربط العمود المرفقي عندما اخترع مضخة شفط مكبس مزدوجة الترددية. شُغلت هذه المضخة بواسطة عجلة مائية والتي تعمل من خلال نظام التروس على فتحه قضيب التذبذب الذي تعلق عليه قضبان مكابس. تعمل المكابس في أسطوانات معاكسة أفقياً، وتُزود كل منها بأنابيب الشفط التي تديرها الصمامات، كما تُوصل أنابيب التوصيل فوق مركز الماكينة لتشكيل مخرج واحد في نظام الري. كان لآلة رفع المياه هذه أهمية مباشرة لتطوير الهندسة الحديثة.
هذه المضخة رائعة لثلاثة أسباب:
أول استخدام معروف لأنبوب الشفط الحقيقي (الذي يمتص السوائل في فراغ جزئي) في المضخة.
أول تطبيق لمبدأ التمثيل المزدوج.
تحويل الحركة الدوارة إلى حركة ترددية.
يمكن لمضخة مكبس شفط الجزري رفع 13.6 متر من الماء بمساعدة أنابيب التوصيل. كان هذا أكثر تطوراً من مضخات الشفط التي ظهرت في أوروبا في القرن الخامس عشر، والتي كانت تفتقر إلى أنابيب التوصيل.
شبكة توزيع المياه
طور الجزري أول نظام لإمداد المياه ليُدار بواسطة التروس والطاقة الكهرومائية، والذي بُني في دمشق في القرن الثالث عشر لتزويد المساجد ومستشفيات بيمارستان بالمياه.
الساعات
صنع الجزري مجموعة متنوعة من الساعات المائية والساعات الشمعية. تضمنت هذه الساعات ساعة محمولة تعمل بالكهرباء والتي كان ارتفاعها مترًا ونصف المتر، وأعيد صُنعها بنجاح في متحف العلوم في عام 1976. اخترع الجزري أيضًا ساعات فلكية ضخمة تعمل بالمياه، وكانت تعرض نماذج متحركة الشمس والقمر والنجوم.
الساعات الشمعية
وفقًا لدونالد هيل، وصف الجزري ساعات الشموع الأكثر تطوراً المعروفة حتى الآن، كما وصف هيل إحدى الساعات الشمعية للجزري على النحو التالي:
«كانت الشمعة -التي كان معدل حرقها معروفًا- في الجهة السفلية من الغطاء، ويمرر الفتيل عبر الفتحة. يُجمع الشمع ويمكن إزالته بشكل دوري حتى لا يتداخل مع الحرق المستمر. توجد قاع الشمعة في طبق ضحل له حلقة على جانبه متصلة عبر البكرات بوزن موازن. عندما تحترق الشمعة، يدفعها الوزن للأعلى بسرعة ثابتة تشغل تلك الآلية الذاتية من الطبق في أسفل الشمعة. لا توجد ساعات شمعة أخرى معروفة تحمل هذا التطور.»
اشتملت الساعة الشمعية على مؤشر لعرض الوقت، واستخدمت آلية تجهيز حربة لأول مرة، وهي آلية تثبيت ما زالت تستخدم في العصر الحديث.
ساعة الفيل
تتميز ساعة الفيل التي وصفها الجزري في عام 1206 بالعديد من الابتكارات. كانت هذه الساعة الأولى التي تفاعل فيها الأوتوماتون بعد فواصل زمنية معينة (في هذه الحالة، روبوت بشري يصيب الصنج والطيور الروبوتية الميكانيكية) وأول ساعة مائية تسجل بدقة مرور الساعات الزمنية لتتوافق مع طول غير متساو من أيام طوال العام.
ساعة القلعة
كانت ساعة القلعة أكبر ساعة فلكية للجزري، حيث كانت عبارة عن جهاز معقد يبلغ ارتفاعه حوالي 11 قدمًا (3.4 متر)، وكان له وظائف متعددة إلى جانب ضبط الوقت. تضمنت عرضًا للبروج والمدارات الشمسية والقمرية، وكان للجهاز أيضَا ميزة مبتكرة حيث يوجد مؤشر على شكل هلال القمر الذي يتحرك عبر الجزء العلوي من البوابة ويُنقل بواسطة عربة خفية ليتسبب في فتح أبواب أوتوماتيكية ليكشف كل باب عن عارضة أزياء، كل ساعة. ميزة مبتكرة أخرى هي القدرة على إعادة برمجة طول النهار والليل من أجل حساب التغييرات التي طرأت على مدار العام.
ميزة أخرى للجهاز هي خمسة موسيقيين أوتوماتيين يقومون بتشغيل الموسيقى تلقائيًا عندما تنقلهم رافعات تُشغل بواسطة عمود الحدبات المخفي المرفق بعجلة مائية. تضمنت المكونات الأخرى لساعة القلعة خزانًا رئيسيًا مع عوامة، وحوض وصمامات، وبكرتين، وقرص هلالي يعرض البروج، واثنان من كرات الصقر تسقط في المزهريات. تعتبر ساعة القلعة للجزري أول كمبيوتر تمثيلي قابل للبرمجة.
من أعماله
كان الجزري يجمع بين العلم والعمل والتحريض عليه ويمثل وصفه للآلات وصف مهندس مخترع مبدع عالم بالعلوم النظرية والعلمية، ومن أهم تصاميمه:
مضخة ذات أسطوانتين متقابلتين، وهي تقابل حاليا المضخات الماصة والكابسة.
نواعير رفع الماء عن طريق الاستفادة من الطاقة المتوفرة في التيار الجاري في الأنهار.
مضخة الزنجير والدلاء: هي نوع من آلات السقوط وهذه الآلات تعطي مردودا حركيا بفضل سقوط الماء على المغارف ومثل هذه الآلات تحتاج عادة إلى رفع منسوب الماء عن طريق سدود أو مصادر مائية أخرى.
صناعة آلات ذاتية الحركة عاملة بالماء وساعات مائية وآلات هيدروليكية ابتكرها علماء مسلمون وطورها الجزري.
وصف لعدد من الآلات الميكانيكية المختلفة من ضاغطة، ورافعة، وناقلة، ومحركة. كما أنه وصف بالتفصيل تركيب الساعات الدقيقة التي أخذت اسمها من الشكل الخاص الذي يظهر فوقها: ساعة القرد، وساعة الفيل، وساعة الرامي البارع، وساعة الكاتب، وساعة الطبال، إلخ. وتعتبر ساعة الفيل الضخمة أهم اختراعاته ومصدر عزه وفخره.
ويذكر دونالد هيل بأن الجزري صنع ساعات مائية وساعات تتحرك بفتائل القناديل وآلات قياس ونوافير وآلات موسيقية وأخرى لرفع المياه. كما صنع إبريقاً جعل غطاءه على شكل طير يصفر عند استعماله لفترة قصيرة قبل أن ينزل الماء. كما ذكر ألدو مييلي أن الجزري صنع ساعة مائية لها ذراعان تشيران إلى الوقت.
فضله
كان علم الجزري أحد أسس النهضة العلمية في الحضارة العربية الإسلامية التي انتقلت فيما بعد إلى أوروبا. فقد اعترف العالم لين وايت والكثير من علماء الغرب أن الكثير من تصاميم الآلات التي ابتكرها الجزري قد نقلت إلى أوروبا، وأن التروس القطعية ظهرت لأول مرة في مؤلفات الجزري، وأنها لم تظهر في أوروبا إلا بعد الجزري بقرنين في ساعة جيوفاني دوندي الفلكية. كما كان الجزري أول من تحدث عن ذراع الكرنك. كما ابتكر الجزري آلات رفع المياه، واستخدم الكرات المعدنية للإشارة إلى الوقت في الساعات المائية.
تكمن أهمية تصاميم الجزري بأن كافة آلات رفع الماء المعقدة ذات الزنجير والدلاء الموضوعة قبل زمانه كانت تدور بقوة دفع الحيوانات وليس بقوة الماء وهو الذي وضع أساس الاستفادة من الطاقة الكامنة للمياه بشكل عملي.
مؤلفاته
يعدّ كتاب الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل أهم كتب الجزري. وقد كلفه بتصنيفه الملك ناصر الدين محمود بن محمد بن قرا أحد سلاطين بنى أرتق في ديار بكر، أيام الخليفة العباسي أبو العباس أحمد الناصر لدين الله سنة 1181 م. وقد أتم كتابته سنة (1206 م)، أي أن الكتاب كان نتيجة عمل دام خمسا وعشرين سنة من الدراسة والبحث. في هذا العمل قدم الجزري عددا كبيرا من التصاميم والوسائل الميكانيكية، إذ قام بتصنيف الآلات في ست فئات حسب الاستخدام وطريقة الصنع، وكانت هذه أساسا للتصنيفات الأوروبية في عصر النهضة. وفي الكتاب دراساته وأبحاثه في الساعات، والفوارات المائية، والآلات الرافعة للماء والأثقال. ويعد الكتاب «أروع ما كتب في القرون الوسطى عن الآلات الميكانيكية والهيدروليكية». وقد أبهرت اختراعاته المهندسين على مر العصور وكتبه مترجمة إلى عدة لغات.
توجد نسخ من كتاب الجزري في عدد من المتاحف العالمية كالباب العالي في إسطنبول ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن ومتحف اللوفر في فرنسا ومكتبة جامعة أوكسفورد. اشتهر الكتاب كثيراً في الغرب، وقام بترجمة بعض فصوله إلى الألمانية كل من فيدمان وهاوسر في الربع الأول من القرن العشرين. كما ترجمه إلى الإنجليزية دونالد هيل المتخصص في تاريخ التكنولوجيا العربية. وقد أصدر معهد التراث العلمي العربي في حلب بسورية، سنة 1979 م النص العربي، بعد أن قام بمراجعته وتحقيقه أحمد يوسف الحسن.
روابط خارجية
المصادر
حليمة الغراري: بُناة الفكر العلمي في الحضارة الإسلامية ملامح من سِيَر علماء مسلمين من عصور مختلفة.
تاريخ العلوم الإسلامية
رياضياتيو القرن 12
رياضياتيو القرن 13
رياضياتيون من العصر الذهبي للإسلام
عرب في القرن 12
علماء فلك في العصور الإسلامية الوسطى
علماء فيزياء في القرون الوسطى
مخترعون عرب
مخترعون من العصر الذهبي للإسلام
مهندسو ميكانيك عرب
مواليد 1136
وفيات 1206
مخترعون في القرن 12
مخترعون في القرن 13
| |
doc-ar-8385
|
هو العلامة الحسن بن زين بن سيدي سليمان بن الأمين بن أحمد بن علي – وينطقُ بتحريف صنهاجي: اعديجه – بن باي بن محم. المنتسب إلى البيت النبوي الشريف؛ فهو إما علوي حسني، وإما جعفري زينبي؛ فالأول هو الذي عندهم، والثاني مقتضى نقل عالمهم الأورع محمد عبد الله بن سيدي بن زين المذكور عن الشيخ سيدي بن الشيخ سيدي محمد بن الشيخ سيدي، رحم الله تعالى الجميع.
ولد سنة 1225 من الهجرة النبوية وهو من أبرز علماء النحو أخذ اللغة والنحو وتوفي ابن زين سنة 1315 من الهجرة
دراسته
أخذ عن العلامة عبد الودود بن عبد الله بن انجبنان ومحمد مولود بن أحمد ودرس على بلا بن مكبد الشقراوي ، وبرع في اللغة والنحو والصرف ووصل في هذه العلوم مرحلة التنظير وبسط القواعد بأسلوب سلس وعبارة واضحة قربت إلى الأذهان قواعد النحو.
عندما وشح لامية ابن مالك بالاحمرار قال الناس: لولا كتابة الاحمرار بالأحمر والمتن بالأسود لما ميز الناس بين احمرار ابن زين واكحلال ابن مالك لجمال نظمه وسلاسته وقالو ا: ماعلق أحد بابن مالك إلا شآه إلا ابن زين كان معه فرس رهان. درس عليه سيبويه عصره العلامة يحظيه بن عبد الودود اباه فلاحظ ذكائه فتنبأ بنبوغه، وكان الحسن ألف طرة في النحو سماها «لخذيره» أي الخضراءجمع فيها فوائد واستدراكات مهمة تحتاج ذكاء خاصا لإستيعابها ولما درس عليه يحظيه قال الحسن لزوجته ابنة الكتاب: لخذيره جاها صاحبها
قال العلامة محمد الحسن الددو في شرح لامية الأفعال وهو يتكلم على شروح اللامية: ثم جاء الحسن ابن زين القناني الموريتاني فاشتغل بهذا العلم وتبحرفيه وسبب اشتغاله به أنه خرج في رفقة في عام الجدب يريدون (......) فنزلواعلى قوم وكانت العادة عندنا أن طلاب العلم إذا نزلوا على بلد يستقبلهم طلاب العلم فيه فيمتحنونهم في العلوم التي يدعون أنهم درسوها فإذا نجحوافي الامتحان أكرمهم أهل البلد غاية الإكرام وقضوا لهم حوائجهم من دون الاحتياج إلى أن يبذلوا أي سبب فيها وإن لم ينجحوا في الامتحان تركوهموشأنهم كانوا ضيوفا مثل غيرهم من الضيوف لكن يكون هذا عيبا عليهم أن يدعوا العلم وليسوا من أهله فخرج الحسن في هذه الرفقة فنزلوا على قرية من القرى فسألهم أهلها هل هم من طلاب العلم فقالوا نعم فقالوا أي علم كنتم تدرسونه فذكروا أنهم كانوا يدرسون الألفية فلم يمتحنونهم في النحو لأنه من العلوم السهلة وإنما سألوهم سؤالا في التصريف فسألهم شخص عن وزن ارعوى فلم يعرفواوزنه فرجع الحسن من وقته ذلك وتخصص في دراسة التصريف ودرس على عدد من المشايخ الكبار ومنهم عبد الودود ابن عبد الله الألفغي ومحمد مولود بن أحمد وكذلك بلا بن مكبد الشقراوي الذي هو تلميذ المختار بن بونافجمع من علم هؤلاء ما أهله لأن يكون متخصصا في هذا المجال وقد اشتهربملكاته في النحو واللغة والصرف والعروض والقوافي والشعر وغير ذلك من العلوم اللغوية كان بارعا فيها.
فلما قوي نظم نظما أضافه نظما أضافه إلى نظم ابن مالك كمله به وشرحه على طريقة أهل زمانه بالشرح المسمى بالطرة حيث يكتب الشرح طررا على الأبيات ولا يمزج بها ولا يكتب كتابة السطور لضيق الحال ونقص الأوراق كانوايجعلونها طرة فقط وذلك ليسهل حفظها وقد مزجها بالنظم فلم يجعلها على هيئة الشروح المكتوبة التي ترتب على حسب ورود الكلمات في البيت وإنما رتبها على إعراب البيت فإذا كان البيت مثلا فيه إسناد خبري أو نحو ذلك فإنه يرتب الطرة على حسب ترتيب الإعراب لا على حسب ترتيب الكلمات في البيت لأن النظم يقتضي التقديم والتأخير وتارة يقدم فيه الفاعل عن الفعل وتارة يقدمالمفعول قبل عامله فلما بلغ في النظم إلى قوله
عن كالأحم والألمى نح بنية ذا**** والعيب واللون معناه به انعزلا
وعن مداه ارعوى كاحو وخارجة** واقد وازور عن معناته انفصلا.
يقول أنه قد انطفئت الجمرة التي كانت في قلبه من امتحان أولئك القوم لأنه أجاب سؤالهم في نظمه.
من تلاميذه
يحظيه بن عبد الودود شيخ محمد عالي ولد عبد الودود جدّ الشيخ محمد الحسن ولد الددو
من مشايخه
عبد الودود ابن عبد الله الألفغي
محمد مولود بن أحمد
بلا بن مكبد الشقراوي
مصادر
دعاة موريتانيون
شنقيطيون
علماء دين سنة موريتانيون
مواليد 1225 هـ
مواليد 1820
وفيات 1315 هـ
وفيات 1897
| |
doc-ar-7093
|
لاستخدامات أخرى، راجع توحيد (توضيح).
التوحيدية هي حركة لاهوتية مسيحية دينية سميّت كذلك استنادًا إلى مفهومها بوحدانيّة الله حيث ترفض عقيدة التثليث، بالمقابل تعتبر عقيدة التثليث معتقد ديني يعني بأن الله الواحد ثلاثة أقانيم أو ثلاث حالات في نفس الجوهر المتساوي. أصحاب عقيدة التوحيد يؤمنون أن يسوع هو بشكل من الأشكال «ابن» الله، ولكنه ليس هو الإله الواحد. وكما هو معروف فإن دعاة التوحيد يرفضون العديد من عقائد المذاهب المسيحية التقليدية الأخرى؛ بما في ذلك عقيدة السوتريولوجيا والخطيئة الأصلية؛ وفي الآونة الأخيرة يرفض أتباع التوحيدية عقيدة عصمة الكتاب المقدس. صنّف ج. جوردون ميلتون مذهب التوحيدية المسيحية في موسوعة الأديان الأمريكية؛ المذهب بين أسرة الكنائس «المسيحيّة الليبراليّة». تُعتبر الحركة التوحيدية أحيانًا ضمن الطوائف البروتستانتية بسبب أصولها التي تعود إلى حركة الإصلاح، وتعاونها القوي مع المذاهب البروتستانتيَّة الأخرى منذ القرن السادس عشر، ويُمكن اعتبار الموحدين موحدين بروتستانت، أو ببساطة الموحدين. في حين هناك وجهات نظر تستبعد التوحيدية من ضمن المذاهب البروتستانتية بسبب طبيعتها اللاثالوثية وتعتبرها ببساطة حركة مسيحية لاثالوثية.
ينبغي الفرز بين التوحيدية الكتابية (بالإنجليزيّة: Biblical unitarianism) والتوحيدية الكونية (بالإنجليزيّة: Unitarian universalism). يؤمن الموحدون الكتابيون بالله واحد أحد، وبيسوع المسيح وبهبة روح القدس. ويختلفون عن التثليثيين بالإيمان أن الآب السماوي وحده هو الله (يوحنا، 3:17). ويعتمدون على المراجع التوراتية والإنجيلية لنفي عقيدة الثالوث وألوهية المسيح ويطالبون بإعادة تأويل النصوص المقدسة.
للموحدين الكونيين جمعيات ومؤسسات في مختلف أنحاء العالم تجتمع في المجلس الدولي للموحدين والكونيين، ولا يعد الكثير من الموحدين الكونيين أنفسهم مسيحيين مع أنهم يتشاطرون مع الكنائس المسيحية بعض المعتقدات والقواعد الإيمانية. وينقسم الموحدون إلى جماعات عديدة، يتركز وجودها في الولايات المتحدة الأمريكية وكندا.
بدأت حركة الموحدين، وإن لم تكن تسمى «بالموحدين» في البداية، في وقت واحد تقريبًا في كل من الكومنولث البولندي الليتواني وترانسيلفانيا في منتصف القرن السادس عشر. وقد ضمّت بين صفوف أتباعها عددًا كبيرًا من الإيطاليين. تأسست في انكلترا الكنيسة التوحيدية الأولى في عام 1774 في شارع إسيكس، في مدينة لندن، حيث كان مقر الموحدين البريطانيين؛ والتي ما تزال تقع في نفس المكان إلى اليوم. كان القبول الرسمي الأول للإيمان بالتوحيد من جانب الأبرشانيّة في أمريكا في تشابل كينج في بوسطن، حيث قام جيمس فريمان بتدريس عقيدة التوحيد في عام 1784، وكان قد عين رئيسًا للجماعة في السابق وقام بتنقيح كتاب الصلاة وفقَا لمذهب الموحدين في عام 1786.
المصطلح
«التوحيد» هو اسم علم ويتبع نفس الإستخدامات اللاهوتية في اللغة الإنجليزية والتي وضعت في إطار الحركات الدينية الأخرى مثل ال (كالفينية، تجديدية العماد، الأدفنتست، اللوثرية الخ). مصطلح توحيديّة كان موجود قبل نشأة العقيدة التوحيدية وقبل اتخاذها المصطلح اسمًا للحركة، وبالتالي في بعض الأحيان يتم استخدام المصطلح كإسم شائع لشمل من يعتبر يسوع المسيح قد أنكر الثالوث أو التي تعتقد أن الله هو شخص واحد فقط. في هذه الحالة تدعى هذه العقيدة باسم لاثالوثية والتي لا ترتبط بالضرورة مع الحركة الدينية التوحيدية. على سبيل المثال، حركة الموحدين لم تقبل أبدًا ألوهية يسوع، ولكنها لاتؤمن في العقائد المختلفة التي تؤمن فيها الحركات اللاثالوثية المختلفة مثل الوحدانية الخمسينية، وكنيسة العنصرة الدولية وكنيسة المسيح الحقيقية وكتابات ميغيل سيرفيت حيث تؤمن هذه الحركات الأخيرة على أن يسوع هو الله وكشخص واحد. على الرغم من أن هذه الجماعات هي لاثالوثية وتوحيدية بشكل من الأشكال.
مصطلح الموحدين يُطّبق اليوم أحيانًا على أولئك الذين ينتمون إلى كنيسة الموحدين ولكنهم لا يؤمنون بالتوحيد اللاهوتي. في الماضي، كانت الغالبيّة العظمى من أعضاء كنائس الموحدين تؤمن أيضًا بالتوحيد اللاهوتي. مع مرور الوقت، ابتعد بعض الموحدين والموحدين العالميين عن الجذور المسيحيّة التقليديّة التوحيديّه. على سبيل المثال، في عام 1890 بدأت جمعية الموحدين الأمريكية السماح لغير المسيحيين والكنائس اللاإلوهية والأفراد ممن ليست لديهم خلفية دينية مسيحية أي يكونوا جزءًا من الكنيسة. ونتيجة لذلك، سمي من يؤمن بالعقيدة التوحيدية اللاهوتية بالموحدين لأنهم كانوا أعضاء في الكنائس التي تنتمي لجمعية الموحدين الأمريكية. بعد عدة عقود، فاق عدد الأعضاء غير الإلوهيين الأعضاء الموحدين اللاهوتيين. تتواجد أيضًا جماعات مشابهة أقل عددًا نسبيًا، اتخذت ظاهرة أن يفوق الموحدين اللاهوتيين وتتواجد بين كنائس الموحدين في المملكة المتحدة، وكندا، وغيرها من البلدان. يتميز اللاهوت التوحيدي عن نظام اعتقاد كنائس الموحدين والكونيين الموحدين الحديثة. تتضمن هذه المقالة معلومات حول التوحيد كحركة لاهوت وعن تطور الكنائس الموحدين لاهوتيًا. للاطلاع على تطور وعقائد التوحيدية الحديثة انظر توحيدية عالمية.
انظر أيضا
موناركية
المراجع
وصلات خارجية
The International Council of Unitarians and Universalists
Biblical Unitarian
توحيدية عالمية
طوائف مسيحية قديمة
عبارات مسيحية
كرستولوجيا
لاثالوثية
مسيحية غربية
| |
doc-ar-8235
|
لوتس 1-2-3 هو برنامج جدول بيانات من برامج لوتس (وهي الآن جزء من آي بي إم). وكان أول «تطبيق مذهل النجاح» لجهاز كمبيوتر آي بي إم؛ شعبيته الضخمة في منتصف الثمانينات ساهمت بشكل كبير في نجاح جهاز كمبيوتر آي بي إم على مستوى الشركات.
البدايات
شركة لوتس للتطوير تأسست على يد ميتشل كابور، وهو صديق لمطوري VisiCalc. 1-2-3 كتب أساساً بواسطة جوناثان ساكس، الذي كان قد كتب من قبل برنامجان جدول بيانات بينما كان يعمل في شركة نظم البيانات المركزة للمساعدة في نموها، في المملكة المتحدة، وربما في مناطق أخرى، لوتس 1- - 2-3 وكان أول برامج كمبيوتر يستخدام التلفزيون للإعلان الاستهلاكي[citation needed].
تم إصدار 1-2-3 في 26 يناير 1983، ثم بيع حينها الأكثر انتشارا VisiCalc في نفس العام، ولبعض السنوات كان جدول البيانات الرائدة لدوس DOS. خلافا لمايكروسوف مالتيبلان Microsoft Multiplan، وبقى نموذج قريب جدا من نموذج VisiCalc، بما في ذلك "A1" أحرف وأرقام تدوين الخلية، وبنية قائمة الخط المائل. وكان خاليا من العيوب البارزة، وكان سريع جدا لأنه كان مبرمجا كليا في لغة التجميع x86 وتجاوز دوس DOS الأبطأ في وظائف مدخلات ومخرجات الشاشة لصالح الكتابة مباشرة إلى ذاكرة جهاز المعنية لعرض الفيديو.
الاعتماد على الأجهزة المعينة للكمبيوتر آي بي إم أدى إلى استخدام 1-2-3 باعتباره واحد من التطبيقين محك الاختبار لمنافسة 100 ٪ حقيقية عند بدء ظهور استنساخ الكمبيوتر في الفترة من أوائل إلى منتصف الثمانينات.
1-2-3 كان يستخدم لاختبار توافق التطبيقات العامة، مع مايكروسوفت جهاز محاكاة الطيران المستخدم لاختبار توافق الرسومات. لأن كل جدول بينات يجب أن يكون مقيم في الذاكرة، وقاد أيضا إلى التسابق لاستخدام مزيد من الذاكرة، وكانت هناك حاجة إلى تقنيات الذاكرة الموسعة والمتدة للتغلب على حد دوسDOS 640كيلوبت للسماح بجداول بيانات أكبر - وكان من المهم جدا أن الذاكرة المستخدمة / المتبقية أن يتم عرضها بمؤشر يظهر على الشاشة.
مميزات المستخدم
اسم "1-2-3" نشأ من اندماج ثلاث قدرات الرئيسي. جنبا إلى جنب مع كونه جدول بيانات، كما يعرض أيضا كجزء لا يتجزأ منها رسوم تخطيطية / رسوم بيانية وعمليات قاعدة البيانات البدائية.
مميزات البيانات تشمل فرز البيانات في أي المستطيل محددة، بترتيب المعلومات في عمود أو اثنين في منطقة مستطيلة. بملئ النص في النطاق إلى فقرات يسمح لها ان تستعمل كمعالج للنصوص البدائية.
وله جهاز يشغل بلوحة المفاتيح وقوائم منبثقة فضلا عن مفتاح واحد للامر، يجعله عمله سريع. كما أنه سهل الاستخدام، وقدم في وقت مبكر مثيلا لحساسية للسياق تعليمات الدخول إليها بمفتاح F1.
وحدات الماكرو في الإصدار الأول والوظائف الإضافية (التي تم عرضها في الإصدار 2.0) ساهم كثيرا في شعبية 1-2-3، تسمح للعشرات من الباعة لبيع حزم الماكرو والوظائف الإضافية التي تتراوح بين أوراق عمل التخصيص المالى مثل F9 لمعالجات النصوص الكاملة. (في أحادية المهام MS-DOS، 1-2-3 في بعض الأحيان يستخدم كبيئة كاملة.) لوتس 1-2-3 يدعم رسومات الجرافيك EGA في PC/AT ورسومات جرافيك VGA في PS/2 الإصدارات المبكرة تستخدم ملحق اسم الملف " WKS ". في الإصدار 2.0، الملحق تغير أولا إلى "WK1" ثم "wk2" وأصبح في وقت لاحق "WK3" للإصدار 3,0 و"WK4" الإصدار 4.0.
الإصدار الثاني عرض وحدات الماكرو مع القواعد اللغوية وأوامر مماثلة في التعقيد إلى المترجم الأساسي المتقدم، وكذلك التعبيرات المتغيرة المتسلسلة. الإصدارات اللاحقة دعمت أوراق عمل المتعددة وكانت مكتوبة بلغة البرمحة C. وإجراءات الرسم التخطيطة والبيانى مكتوبة بلغة البرمجة Forth بواسطة جيريمى ساجان (نجل كارل ساجان) وإجراءات الطباعة بواسطة بول فونك (مؤسس برامج فونك) [citation needed]
وهناك أيضا نسخة من 1-2-3 لـ HP 200LX، حجريه palmtop صدر عن هيوليت باكارد، ومنفذ للتاندى ديسكميت Tandy's Deskmate ولنظام التشغيل أبل ماكنتوش Apple's Mac OS في عام 1991.
المنافسة
لوتس 1-2-3 أوحي المقلدين، أولها برمجيات الفسيفساء Mosaic Software's "The Twin"، وكتب في خريف عام 1985 بشكل كبير بلغة البرمجة سى C، تلاه البرنامج في بى بلانيرVP-Planner، والذي كان مدعوم من قبل آدم أوزبورن. لم يكن قادرا فقط على قراءة ملفات 1-2-3، بل أيضا تنفيذ العديد أو معظم برامج الماكرو بتضمن نفس تركيب الأوامر. قانون حقوق الطبع والنشر كان مفهوم مسبقا على أنه يغطي فقط رمز مصدر البرنامج. بعد نجاح الدعاوى القضائية التي ادعت أن لغاية «الشكل والمظهر» من برنامج يجب أن يكون مغطا، سعى لوتس لحظر أي برنامج له تركيبة الأوامر والقائمة. مشابهة. لم يكن معترف بتغطيت أوامر البرنامج من قبل، ولكن أوامر 1-2-3 كانت جزءا لا يتجزأ من عبارات القائمة المعروضة على الشاشة. فاز 1-2-3 بقضيته ضد برامج الفسيفساء Mosaic Software. ومع ذلك عندما رفع دعوى ضد بورلاند Borland على جدول كواترو برو Quattro Pro spreadsheet، قضت المحاكم أنه لم يكن انتهاك لحقوق الطبع والنشر لمجرد أن قائمة الأوامر أو اللغة متوافقة. في عام 1995، الدائرة الأولى وجدت أن قوائم الأوامر «طريقة التشغيل» غير خاضعة لحقوق الطبع والنشر والتأليف بموجب المادة 102 (ب) من قانون حق المؤلف. وكان تركيب القائمة 1-2-3 (على سبيل المثال، خط مائل محوالملف) كان نفسه نسخة متقدمة من قوائم الحرف الواحد الذي تم عرضه في VisiCalc.
الانهيار
ارتفاع مايكروسوفت ويندوز Microsoft Windows في سوق أجهزة الكمبيوتر الشخصية كان مرافقا لارتفاع في جدول مايكروسوفت المنافس، إكسل Excel، والذي تجاوز تدريجيا موقف 1-2-3. لوتس كان مقررا في البداية كتابة كاملة من المنتج لتجاوز إكسل، ولكن هذا المشروع تم حله. 1-2-3 بالنسبة لويندوز لا يزال مجرد غلاف رسوميا حول المنتج الأصلي. بالإضافة إلى ذلك، عدة إصدارات من 1-2-3 لها وظائف مختلفة واجهات مختلفة قليلا.
وكان خليفة 1-2-3 المقصود، سمفونية لوتس Lotus Symphony، كان دخول لوتس المنتظر في سوق «البرامج المتكاملة». كان من المعتزم التوسيع الأولى الكل في واحدة 1-2-3 في جدول بيانات مكتمل، الرسم البياني، وقاعدة البيانات ومعالج النصوص لدوس، لكن لم ينجح فعليا أيا من المجموعات المتكاملة في أي وقت مضى. هاجر 1-2-3إلى نظام ويندوز الأساسي، حيث لا يزال متوفرا كجزء من لوتس سمارت سوتLotus SmartSuite. من الإصدار 9 من لوتس سمارت سنتر Lotus SmartCenter، وكان 1-2-3 مطابقا لقدرات إكسل.
انظر أيضًا
لوتس جاز
برامج مكتبية
مراجع
وصلات خارجية
Lotus website
1983 The PC Era--Lotus 1-2-3
Review of Lotus 123 version 1.0 from December 1982 بايت
Free viewer for Lotus SmartSuite products (EXE)
File Format Documentation for Lotus 1-2-3
Oral history interview with Jonathan Sachs discusses the development of Lotus 1-2-3, Charles Babbage Institute, University of Minnesota
Screenshots of Lotus 1-2-3 V.1.00 for Mac OS
برمجيات 1983
برمجيات أو إس/2
برمجيات جداول ممتدة
برمجيات لوتس سوفتوير
برمجيات مكتوبة بلغة التجميع
برمجيات موقوفة
لوتس سمارت سويت
| |
doc-ar-6827
|
كان بريد ويندوز لايف (المعروف سابقًا باسم بريد ويندوز لايف سطح المكتب، والذي يحمل الاسم الرمزي إلروي) عميل بريد إلكتروني مجاني من مايكروسوفت. وهو خليفة بريد ويندوز في نظام التشغيل ويندوز فيستا، والذي خلف أوت لوك اكسبريس في نظامي التشغيل ويندوز إكس بي وويندوز 98. تم تصميم الإيميل الإلكتروني الخاص بمايكروسوفت ليعمل على ويندوز 7 وويندوز سيرفر 2008 R2، ولكنه متوافق أيضًا مع ويندوز 8 وويندوز 10، على الرغم من أن مايكروسوفت تجمع بين عميل بريد إلكتروني جديد، يسمى بريد ويندوز، مع الأخير.
منذ عام 2013 تقريبًا، تم الإبلاغ عن مشكلات خطيرة مع بريد ويندوز لايف 2012 (ولكن ليس مع بريد ويندوز لايف 2011) في مواقع المدونات المختلفة (بما في ذلك منتديات مايكروسوفت). تتمثل إحدى المشكلات في أن رسائل البريد الإلكتروني المحذوفة تستمر في العودة يومًا بعد يوم. تطور آخر تسبب في حدوث شكاوى هو مجلد إرسال البريد المباشر الذي يحتوي على اسم المرسل بشكل خاطئ بدلاً من اسم المستلم في العمود إلى، بينما يتم حذف اسم حساب المرسل في عمود الحساب (نظرًا لأن الخطأ يؤثر فقط على هذا المجلد، فإن الحل البديل هو نقل العناصر المرسلة إلى مجلد جديد، يسمى - على سبيل المثال - «أُرسل 2019»). المناقشات في المنتديات لم تقدم أي حلول واضحة لهذه القضايا.
البريد الإلكتروني لبريد ويندوز لايف بعيدًا عن برامج البريد الإلكتروني التابعة لمايكروسوفت القديمة أوت لوك اكسبريس، الذي قام بتخزين جميع رسائل البريد الإلكتروني التي تتكون من مجلد (مثل علبة البريد) في ملف.dbx واحد. يقوم بحذف رسائل بريد إلكتروني متعددة)، يقوم بريد ويندوز لايفl بتخزين رسالة بريد إلكتروني كملف.eml منفصل. يتم الاحتفاظ ببنية المجلد فقط في ملف قاعدة بيانات واحد، باستخدام بنية قاعدة بيانات ESE (محرك التخزين القابل للتوسيع)، المسمى Mail.MSMessageStore (والذي يحتوي أيضًا على بعض البيانات الوصفية لكل ملف.eml على النظام، لذلك يمكن أن يكون ملفًا ضخمًا). يحتفظ البرنامج أيضًا بنسخة احتياطية من هذا الملف، في مجلد النسخ الاحتياطي الفرعي، لذلك نادرًا ما تحدث المشاكل. عند الضرورة، يمكن إعادة إنشاء ملف Mail.MSMessageStore من البيانات الموجودة في ملفات.eml.
التاريخ
الإصدار 12 (الموجة 2)
تم إصدار الإصدار الأول من بريد ويندوز لايف في 6 نوفمبر 2007. يبدأ ترقيم إصدار بريد ويندوز لايف في 12 لأن هذا التطبيق هو تقدم لبريد ويندوز، وليس تطبيقًا جديدًا تمامًا. تم تطوير بريد ويندوز لايف بواسطة نفس الفريق الذي كتب بريد ويندوز.
يحتوي بريد ويندوز لايف على جميع ميزات بريد ويندوز. كما تضيف الميزات الجديدة التالية:
دعم حسابات البريد الإلكتروني المستندة إلى الويب بما في ذلك هوتميل وجي ميل وبريد ياهو!.
واجهة مستخدم مختلفة تتطابق مع تطبيقات ويندوز لايف الأخرى «موجة 2».
التزامن مع جهات اتصال ويندوز لايف.
دعم موجز ويب لآر إس إس. تشمل الميزات البارزة القدرة على الرد مباشرة عبر البريد الإلكتروني على مؤلف العنصر الذي يظهر في موجز آر إس إس، والقدرة على تجميع عدة موجزات في مجلد واحد. تتطلب وظيفة آر إس إس إنترنت إكسبلورر 7 أو أحدث.
قوائم الرسائل متعددة الخطوط.
يمكن استخدام الرموز التعبيرية في رسائل البريد الإلكتروني والوظائف الأخرى.
التدقيق الإملائي في الخط.
مجلدات صندوق الوارد المنفصلة لحسابات بوب المختلفة.
دعم إرسال ملفات الصور في رسائل البريد الإلكتروني من خلال ميزة البريد الإلكتروني للصور، والتي تقوم بتحميل الصور إلى خدمة قائمة على الويب وإرسال عنوان محدد موقع الموارد الموحد والصور المصغرة في البريد. يمكنه أيضًا إجراء تصحيح أساسي للصور وتطبيق تأثيرات حدود مختلفة على الصور.
مقارنة مع بريد ويندوز
على الرغم من أن بريد ويندوز لايف هو خليفة بريد ويندوز (فيستا) على نظام التشغيل ويندوز فيستا، فقد كان هناك العديد من الاختلافات في الوظائف بين بريد ويندوز لايف وبريد ويندوز عندما تم إصداره في عام 2007. وتشمل هذه:
تمت إزالة القدرة على عرض وتحرير بريد لغة توصيف النص الفائق الإلكتروني حسب المصدر في بريد ويندوز لايف.
تمت إزالة القدرة على تعيين الهوامش.
القرطاسية النصية لبريد ويندوز لايف 2011 متاحة من مكتبة كلودايت.
وثائق التعليمات المثبتة محليًا غير متوفرة لبريد ويندوز لايف.
تمت إضافة دعم لاستخدام علب بريد مختلفة مع مجلدات منفصلة (صندوق الوارد، البريد غير الهام وما إلى ذلك) في بريد ويندوز لايف.
تمت إضافة دعم مزامنة دلتا، وهو بروتوكول خاص للوصول إلى حسابات البريد الإلكتروني على ويندوز لايف هوتميل، في بريد ويندوز لايف،
تمت إضافة دعم التأليف الموزع على الويب وتعيين الإصدار، وهو بروتوكول قائم على لغة توصيف النص الفائق (حسابات بريد إلكتروني على شبكة الإنترنت)، تم تطويره لبرنامج أوت لوك اكسبريس، في بريد ويندوز لايف.
القدرة على إجراء بحث يستند إلى فهرس نص كامل في بريد ويندوز لايفl إذا تم تثبيت بحث ويندوز.
الإصدار 2009 (الموجة 3)
تم إصدار نسخة تجريبية من بريد ويندوز لايف في سبتمبر 2008. يتميز بواجهة مستخدم جديدة، مثل تطبيقات ويندوز لايف «الموجة 3» التجريبية الأخرى التي تم إصدارها في نفس الوقت، لا تحتوي على رموز على أزرار شريط الأدوات. كما تتميز بوظيفة تقويم جديدة، تتم مزامنة أحداث التقويم تلقائيًا بين بريد ويندوز لايف وتقويم ويندوز لايف المستند إلى الويب. تم إصدار نسخة «تحديث بيتا» من بريد ويندوز لايف في 15 ديسمبر 2008، وتم إطلاق هذا الإصدار رسميًا كإصدار نهائي في 8 يناير 2009. كان هذا هو الإصدار الأخير الذي يدعم نظام التشغيل ويندوز إكس بي.
لا يزال الإصدار 2009 يحتوي على نفس مشكلة امتدادات البريد المتعددة مع البريد الموقع الذي يحتوي عليه أوت لوك اكسبريس.
إصدار 2011 (الموجة 4)
أصبح الإصدار التجريبي الأول متاحًا في 24 يونيو 2010، وشرائط رياضية في واجهة المستخدم وجزء التقويم. جاء الإصدار التجريبي الثاني مع شاشة بدء تشغيل جديدة وتحديثات طفيفة أخرى. تم إصدار الإصدار الأخير من بريد ويندوز لايف 2011 في 30 سبتمبر 2010، مع مجموعة ويندوز لايف الضروريات 2011. يتطلب ويندوز فيستا أو أحدث، لم يعد ويندوز إكس بي مدعومًا.
إصدار 2012 (الموجة 5)
في 7 أغسطس 2012، أصدرت مايكروسوفت إصدارًا جديدًا من ضروريات ويندوز 2012، والذي تضمن بريد ويندوز لايف 2012. يتطلب ويندوز 7 أو Windowsويندوز سيرفر 2008 R2 أو ويندوز 8 أو ويندوز 10. لم يعد نظام التشغيل ويندوز فيستا مدعومًا.
لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية عن بريد ويندوز لايف 2011، احفظ توقف دعم فيستا ومزامنة دلتا. الاختلاف التقني الوحيد هو الاستبدال في بريد ويندوز لايف 2012 لمزامنة دلتا بواسطة تبادل ActiveSync. أبلغت منتديات المستخدمين عن مشاكل كبيرة في برنامج الترقية KB3093594، لذا يوصى بعدم محاولة الترقية من بريد ويندوز لايف 2011، ولا توجد فوائد في القيام بذلك، حيث أن كلا الإصدارين متطابقان، ما لم يرغب المستخدم في استخدام تبادل ActiveSync .
استبدال
أعلنت مايكروسوفت أن أوت لوك.كوم قد توقف عن دعم بريد ويندوز لايف خلال عام 2016 من خلال التوقف عن استخدام بروتوكول مزامنة دلتا. أعلنت مايكروسوفت أن أوت لوك.كوم قد توقف عن دعم بريد ويندوز لايف خلال عام 2016 من خلال التوقف عن استخدام بروتوكول مزامنة دلتا. كما تم تقديم بدائل الطرف الثالث لها، مثل OE كلاسيك. تم تقديمه أيضًا.
على الرغم من توقف استخدام مزامنة دلتا على خوادم مايكروسوفت منذ 30 يونيو 2016، يستمر بريد ويندوز لايف 2011 و2012 في العمل مع حسابات البريد الإلكتروني على هوتميل باستخدام بروتوكول الوصول إلى رسائل الإنترنت (أو بروتوكول مكتب البريد بشكل أقل فعالية) بدلاً من مزامنة دلتا. لا يزال جي ميل وموفرو الخدمات الآخرون يدعمون مزامنة دلتا، لذلك لا يزال بإمكان المستخدمين استخدام بريد ويندوز لايف 2011 مع حسابات بريد إلكتروني غير تابعة لمايكروسوفت (ولكن ليس بريد ويندوز لايف 2012، حيث تمت إزالة دعم مزامنة دلتا منه).
وصل ضروريات ويندوز 2012، بما في ذلك بريد ويندوز لايف 2012، إلى نهاية الدعم في 10 يناير 2017، ولم يعد متاحًا للتنزيل من مايكروسوفت، ولكن معظم البرامج المجمعة فيه أو في ضروريات ويندوز 2011، بما في ذلك بريد ويندوز لايف، تستمر في العمل ويمكن تنزيلها من Archive.org.
انظر أيضًا
ويندوز لايف
مراجع
وصلات خارجية
المدونة الرسمية
برمجيات مايكروسوفت الموقوفة
برمجيات ويندوز المجانية
خدمات بريد إلكتروني
عملاء بريد إلكتروني
ويندوز لايف
| |
doc-ar-2360
|
روبيرت هي مدينة أمريكية تقع في ولاية أيداهو. ويبلغ عدد سكانها 5554 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لروبيرت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان روبيرت 5,645 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,024 أسرة وعدد العائلات 1,443 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 72.65% من البيض و1.17% من الأمريكيين الأصليين و0.32% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و0.37% من الأمريكيين الأفارقة و2.78% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,024 أسرة كانت نسبة 38.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.75.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 18.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 25,105 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,423 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,070 دولار مقابل 16,779 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,253 دولار. وكانت نسبة 18.9% من العائلات ونسبة 21.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 29.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان روبيرت 5,554 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,026 أسرة وعدد العائلات 1,397 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,186 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 75.0% من البيض و1.6% من الأمريكيين الأصليين و0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.3% من الأمريكيين الأفارقة و2.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,026 أسرة كانت نسبة 38.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.3 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين حتى الرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21.8% كانت ما بين الخامسة والأربعين حتى الرابعة والستين، ونسبة 15% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.0% ذكور و51.0% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية أيداهو
ولاية أيداهو
المراجع
أماكن مأهولة أسست في 1906
تأسيسات سنة 1906 في أيداهو
مدن أيداهو
مدن في مقاطعة مينيدوكا (أيداهو)
مقرات المقاطعات في أيداهو
| |
doc-ar-1781
|
عبد الله بن سبأ شخصية ظهرت في فترة خلافة عثمان بن عفان وتنسب إليه الروايات التاريخية بأنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان في الخفاء؛ كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته، ومؤسس الفرقة السبئية وهي أصل فكرة التشيع من وجهة نظر البعض. وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر.
يعدهُ العديد من مؤرخي أهل السنة مشعل الثورة على عثمان بن عفان والسبب في وقوع معركة الجمل بعد ذلك. ويعتبر عبد الله بن سبأ أول من نادى بولاية علي بن أبي طالب وبأن لكل نبي وصياً وأن وصي الأمة هو علي بن أبي طالب، وينسب له أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية، مما اضطر علياً إلى التبرؤ منه حتى أنه كان يقول على منبر الكوفة: خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ، يظهر الفضل لبشر فكيف يرضى أن يقال عنه إله، ولهذا خدت الأخاديد ثم ملئت حطبا وأوقدت فأمر بإلقاء من تابع ابن سبأ في قوله أن علياً إله إلا أن ابن سبأ فر منهم يرى بعض المؤرخين الحديثين ابن سبأ أصل التشيع بصفة عامة وأصل الفتن الإسلامية الأولى كفتنة مقتل عثمان وحرب الجمل، ويرجعونه لأصول يهودية بحيث أن تشتت المسلمين كان نتيجة مؤامرة يهودية. من جهةٍ أخرى، ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ من الأساس، ويعتبروه مجرد قصة اختلقها أعداءهم للطعن في أصول الإسلام الشيعي من خلال إيهام عامة الناس بنظرية المؤامرة، ويحاجج البعض بإمكانية أن يكون شخص واحد قد أحدث هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في رأيهم تكون نتيجة عوامل كثيرة سياسية واقتصادية واجتماعية قد يكون ابن سبأ بما زعم عنه من تأثير عقائدي أحدها، لكنه لا يستطيع أن يختصرها جميعاً.
حياته
اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وذهب عامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِمْيَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء». والذي اتفق عليه أن أصله يهودي أسلم زمن عثمان بن عفان، وأخذ يتنقل في بلاد المسلمين. فبدأ بالحجاز ثم البصرة سنة 33 هـ، ثم الكوفة، ثم أتى الشام ثم مصر سنة 34 هـ واستقر بها، ووضع عقيدتي الوصية والرجعة، وكوّن له في مصر أنصاراً. استمر في مراسلة أتباعه في الكوفة والبصرة. وفي النهاية نجح في تجميع جميع الساخطين على عثمان فتجمعوا في المدينة وقاموا بقتل عثمان.
لعب عبد الله بن سبأ دوراً هاماً في بدء معركة الجمل، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلوّ وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد وفاة علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ويسمى أتباع ابن سبأ بالسبئية.
موقف أهل السنة والجماعة
يرى بعض علماء السنة أن ابن سبأ يهودي دخل الإسلام نفاقاً ليكيد بالإسلام وأهله، ثم أخذ يتنقل بين البلدان الإسلامية مدعياً أن علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من عثمان بن عفان، وبالفعل أثار الشبهات، وجمع من حوله الأنصار وزحفوا من البصرة والكوفة ومصر إلى المدينة المنورة، ولكن علي تصدى لهم وأوضح أن أي اعتداء على الخليفة إنما هو إضعاف للإسلام وتفريق للمسلمين، فأقنع المتمردين وقفلوا راجعين. حينها أدرك ابن سبأ أنه على وشك الرجوع خائباً وأن الفرصة أوشكت أن تضيع، لذلك دبر مؤامرة جعلت المتمردين يرجعون ويحيطون ببيت عثمان ويحاصروه، ثم تسلق بعضهم الدار، وقتلوا عثمان وهو يقرأ القرآن سنة 35 هـ، وبمقتل عثمان بن عفان كان ابن سبأ قد فتح باباً لفتن أخرى طال أمدها بين المسلمين. ومن المتوقع أن تكون هذه الفتنة هي التي عناها النبي حين بشر عثمان بالجنة على بلوى تصيبه.
المؤيدون لفكرة وجود شخصية ابن سبأ من أهل السنة والجماعة
أعشى همدان (ت 84 هـ): جاء ذكره والسبئية على لسانهِ، وقد هجا المختار الثقفي وأنصاره من أهل الكوفة لقولهِ:
.
الحسن بن محمد بن الحنفية (المتوفى 95 هـ)
العدني (150 - 243 هـ)
الشعبي (المتوفى 103 هـ)
الفرزدق (المتوفى 116 هـ)
قتادة (المتوفى 117 هـ)
ابن سعد (المتوفى 230 هـ)
ابن حبيب البغدادي (المتوفى 245 هـ)
أبو عاصم (المتوفى 253 هـ)
الجوزجاني (المتوفى 259 هـ)
ابن قتيبة (المتوفى 276 هـ): (السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ)
البلاذري (المتوفى 279 هـ)
أبو حاتم الرازي (المتوفى 322 هـ) يقول في كتابه «الزينة في الكلمات الإسلامية»: أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقولهِ من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته.
وهؤلاء إما أثبتوا وجود ابن سبأ وإما تكلموا عن فرقتهِ كفرقة دينية. وكلهم من قبل الطبري، أما بعده فأكثر مما يحصر أو يُعَد.
حجة المؤيدين لوجود ابن سبأ
الطبري (عام 224 هـ - 310 هـ)، بينما صاحب مصنف ابن أبي الشيبة (153 هـ - 235 هـ)، فقد أورد في رواية ما يهمنا منها: «فقال عبيد الله بن عتبة (توفي عام 94 هـ وقيل 98 هـ): إني لست بسبائي ولا حروري»، والمقصود أنه ليس سبائي (أي ليس من أتباع عبد الله بن سبأ) وليس بحروري (والحرورية هي إحدى فرق الخوارج)، وفي السند لا يوجد سيف بن عمر.
الجعفي الكوفي المتوفى عام (80 هـ): «أنه دخل على علي بن أبي طالب في إمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر، يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك، منهم عبد الله بن سبأ، فقال علي: مالي ولهذا الخبيث الأسود، ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل، ثم أرسل إلى ابن سبأ فسيّره إلى المدائن، ونهض إلى المنبر حتى إذا اجتمع الناس أثنى عليهما خيراً، ثم قال: أو لا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري »، وفي السند لا يوجد سيف بن عمر.
لم ينفرد الطبري وحده بروايات سيف، بل هناك روايات لسيف تتحدث عن ابن سبأ لا توجد عند الطبري.
سيف بن عمر ليس هو المصدر الوحيد لأخبار ابن سبأ، بل هناك روايات كثيرة تذكر ابن سبأ ولا ينتهي سندها إلى سيف بن عمر.
سيف بن عمر ضعيف في رواية الحديث، لكنه عمدة في التاريخ. وهناك فرق بين شروط رواية الحديث وبين شروط رواية الأخبار الأخرى.
جاءت عدة روايات مقبولة حتى على شروط رواية الحديث. فمثلاً قال ابن عساكر في تاريخ دمشق أخبرنا أبو محمد بن طاوس وأبو يعلى حمزة بن الحسن بن المفرج، قالا: عن أبو القاسم بن أبي العلاء، عن أبو محمد بن أبي نصر، عن خيثمة بن سليمان، عن أحمد بن زهير بن حرب، عن عمرو بن مرزوق عن شعبة، عن سلمة بن كهيل عن زيد قال: «قال علي بن أبي طالب: مالي ولهذا الخبيث الأسود؟ يعني عبد الله ابن سبأ، وكان يقع في أبي بكر وعمر». وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات. وقال ابن حجر قال الحافظ في لسان الميزان: قال أبو إسحاق الفزاري (يعني في كتابه السيرة) عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن زيد بن وهب: أن سويد بن غفلة دخل على علي في غمارته فقال: إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله أول من أظهر ذلك. فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود؟ ثم قال: معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل. ثم أرسل إلى عبد الله بن سبأ، فسيره إلى المدائن وقال: «لا يساكنني في بلدة أبداً». ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس، فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره: «ألا ولا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري». ورجاله ثقات.
عبد الله بن سبأ لم يكن يعمل وحده، بل كان زعيماً لفرقة سرية تسمى بالسبئية، استمرت بعده بهذا الاسم لفترة طويلة. فمثلاً قال يزيد بن زريع: رأيت الكلبي يضرب يده على صدره ويقول: «أنا سبئي، أنا سبئي».
موقف الشيعة
ينكر بعض علماء الشيعة حقيقة وجود شخصية عبد الله بن سبأ، ويقر بوجودها علماء آخرين:
أ - الركيزة الأولى لاختلاق ابن سبأ
سيف بن عمر وتقول عنه كتب التراجم ما يلي بالحرف الواحد.
يقول ابن حبان كان سيف بن عمر يروي الموضوعات عن الأثبات وقالوا إنه كان يضع الحديث واتهم بالزندقة، كما يقول عنه الحاكم النيسابوري اتهم سيف بالزندقة وهو بالرواية ساقط.
ويقول عنه ابن عدي: بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها.
ويقول عنه ابن معين ضعيف الحديث فليس فيه خير.
وقال ابن حاتم متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي.
وقال عنه أبو داود صاحب السنن ليس بشئ.
وقال عنه النسائي صاحب السنن: ضعيف.
وقال عنه السيوطي إنه وضاع .
وقال محمد بن طاهر بن علي الهندي عنه: سيف بن عمر متروك اتهم بالوضع والزندقة وكان وضاعا
ب - الركيزة الثانية لاختلاق ابن سبأ
السري بن يحيى كما يسميه الطبري، وهو ليس بالسري بن يحيى الثقة، لأن السري بن يحيى الثقة يكون زمانه أقدم من الطبري فقد توفي سنة 167 ه.
في حين ولد الطبري سنة 224، فالفرق بينهما سبعة وخمسون عاما، ولا يوجد عند الرواة سري بن يحيى غيره، ولذلك يفترض أهل الجرح والتعديل أن السري الذي يروي عنه الطبري يجب أن يكون واحدا من اثنين: كل منهما كذاب وهما: السري بن إسماعيل الهمداني الكوفي وهو أولهما، وثانيهما السري ابن عاصم الهمداني نزيل بغداد المتوفى سنة 258، والذي أدرك ابن جرير الطبري وعاصره أكثر من ثلاثين عاما.
وكل من هذين قد كذبه أهل الحديث واتهموه بالوضع فقد كذبهما صاحب تهذيب التهذيب، وصاحب ميزان الاعتدال، وصاحب تذكرة الموضوعات، وصاحب لسان الميزان، وغيرهم واتهموا كل واحد منهم بالوضع وبوسع القارئ مراجعة المصادر التي ذكرتها في ترجمة المذكورين
جـ - القائلون بوجود عبد الله بن سبأ
ذكر الشيخ علي آل محسن في كتابه عن عبد الله بن سبأ ثلاث روايات اعتبرها صحيحة عن عبد الله بن سبأ، وعلق عليها قائلاً: وهذه الروايات الثلاث صحيحة السند، وهي دالة على وجوده.
حجة الشيعة على عدم وجود ابن سبأ وخرافته
هوية عبد الله بن سبأ
للتعرف على هوية عبد الله بن سبأ سوف أبدا بالمنبع الأساس وهو تاريخ الطبري وأعقبه بباقي المصادر عنه، وسأنقل قول الطبري (ت 310 هـ) من خلال ما نقله أبو زهرة (ت 1394هـ)، قال: كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء أمه سوداء فأسلم أيام عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول إضلالهم فبدأ ببلاد الحجاز ثم البصرة ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى أتى مصر فقال لهم فيما يقول: العجب ممن يزعم أن عيسى يرجع ويكذب بأن محمدا يرجع وقد قال الله تعالى: * (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) * القصص / 85.
ثم أن محمدا أحق بالرجعة من عيسى، ثم قال بعد ذلك إنه كان ألف نبي ولكل نبي وصي وعلي وصي محمد، ومحمد خاتم النبيين وعلي خاتم الأوصياء
وهنا نقاط ذكرها أريد أن أؤكد عليها للمقارنة مع غيرها وهي: أولا أنه ابن السوداء وثانيا أنه من أهل صنعاء، وثالثة أنه يؤكد رجوع النبي (ص) للدنيا ورابعا أنه ذكر أن عليا وصي النبي، وخامسا أنه أسلم أيام عثمان، وبعد ذلك نعود لأبي زهرة وفي نفس كتابه المذكور أي تاريخ المذاهب الإسلامية قال في مورد آخر : عبد الله بن سبأ كان يهوديا من أهل الحيرة، أظهر الإسلام وأخذ ينشر بين الناس أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيا وأن عليا وصي محمد، وأن عليا أراد قتله ولكن نهاه عبد الله بن عباس فنفاه للمدائن بدل قتله
وبين هذين المقتطفتين الفروق التالية ألفت النظر إليها وهي : أنه في الأولى من أهل صنعاء، وفي الثانية من أهل الحيرة، وأنه في الأولى أسلم أيام عثمان وفي الثانية أظهر الإسلام ولم يحدد وقت إسلامه، وأن الإمام أراد قتله كما ذكر في الثانية في حين لم يذكر ذلك في الأولى، وأنه من المقتطفة الثانية قرأ فكرة الوصاية في التوراة في حين في الأولى لم يذكر مصدر فكرة الوصاية فلنحفظ هذا لنرى ما بين المقتطفات من فروق وخصائص قد تتضارب.
محمد فريد وجدي في دائرة المعارف
قال : السبائية أتباع عبد الله بن سبأ الذي غلا في الانتصار لعلي وزعم أنه كان نبيا ثم غلا فزعم أنه الله ودعا إلى ذلك قوما من أهل الكوفة فاتصل خبرهم بعلي فأمر بإحراق قوم منهم، ثم خاف من إحراق الباقين أن ينتقض عليه قوم فنفى ابن سبأ للمدائن، فلما قتل علي زعم ابن سبأ أنه ليس المقتول عليا وإنما هو شيطان صور على صورته وهذه الطائفة تزعم أن المهدي المنتظر إنما هو علي، وكان ابن السوداء في الأصل يهوديا من أهل الحيرة فأظهر الإسلام وأراد أن يكون له عند أهل الكوفة سوق ورياسة، فذكر لهم أنه وجد في التوراة أن لكل نبي وصيا وأن عليا وصي محمد (ص) فلما سمعوا ذلك قالوا لعلي إنه من محبيك فرفع علي قدره وأجلسه تحت درجة منبره ثم بلغه عنه غلوه فيه فهم بقتله فنهاه عبد الله بن عباس فنفاه إلى المدائن
وفي هذه المقتطفة : أنه من أهل الحيرة لا صنعاء، وأنه ابن السوداء وأن الإمام عليا خدع به، وأنه ادعى النبوة لعلي، ثم ادعى له الألوهية وإلى هنا يمكن الجمع بين هذا الخلط العجيب ولكن كيف يمكن بعد ذلك أن نجمع بين كونه ينسب له الألوهية ثم يجعله وصيا لمحمد : أترك تقدير هذا إلى العقول الجبارة كمحمد فريد وجدي ونظائره ممن يقود خطى الجماهير في دروب الثقافة والحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه، ولا تستعجل أيها القارئ فستسمع أمورا أخرى من المقتطفات القادمة تصطدم مع ما مر.
أحمد عطية الله
ابن سبأ رأس الفرقة السبائية من الشيعة وهو عبد الله بن سبأ كان من يهود صنعاء وأظهر إسلامه في خلافة عثمان يعرف بابن السوداء انتقل إلى المدينة وبث فيها أقوالا وآراء منافية لروح الإسلام ونابعة من يهوديته ومن معتقدات فارسية كانت شائعة في اليمن، برز في صورة المنتصر لحق علي، وادعى أن لكل نبي وصيا، وأن عليا وصي محمد، كما ادعى أن في علي جزءا إلهيا، طاف بأنحاء العراق ناشرا دعوته فطرده عبد الله بن عامر من البصرة فنزل الكوفة وأوغر صدور الناس على عثمان، وانتقل إلى دمشق في ولاية معاوية وفيها التقى بأبي ذر الغفاري وحرضه على الثورة مدعيا أنه ليس من حق الأغنياء أن يقتنوا مالا، وأخرج من الشام فنزل مصر فالتف حوله الناقمون على عثمان وفيهم محمد بن أبي بكر وأبو حذيفة، ووضع على لسان علي أقوالا لم يقلها كادعاء علم الغيب وبعد استشهاد علي قال إنه لم يقتل وسيرجع وبذلك وضع فكرة الرجعة بين الشيعة
وفي هذه المقتطفة التي رواها عطية الله أمور : منها : أن ابن سبأ جمع إلى عقائده اليهودية معتقدات أخرى فنقلها للتشيع ومنها الرجعة ولكن الرجعة هنا لعلي وليست لمحمد كما هي عند أبي زهرة، ومنها أنه أعطى لعلي جزءا من الألوهية لا كلها، حتى يمكن الجمع بين كونه جزء إله وبين كونه وصيا للنبي (ص)، ومنها الكشف عن هذه الطاقات الهائلة عند ابن سبأ بحيث أن كل الثورات على عثمان ومعاوية كانت من فعله.
اخرون
وبنفس هذا المضمون المتضارب كتب كل من أحمد أمين في فجر الإسلام، ومحمد بن يحيى في التمهيد والبيان في مقتل عثمان والزركلي في الأعلام.
وبهذا فإن كل خلف يأخذ عن سلفه بدون تمحيص مما أدى إلى هذا الخلط والاضطراب في الروايات فهو في هذه الأخبار تارة من أهل الحيرة وأخرى من أهل صنعاء، وهو عند ابن حزم والشهرستاني وغيرهما ابن السوداء، بينما يذهب ابن طاهر البغدادي في الفرق بين الفرق والأسفرايني في كتابه التبصير في الدين أن ابن السوداء شخص آخر ليس عبد الله بن سبأ
نتيجة
وهو في بعض هذه الروايات يدعي الرجعة للنبي، وفي بعضها الآخر يدعي الرجعة لعلي وهو تارة يدعي بأن في علي جزءا من الألوهية وأخرى أنه إله كامل، وفي هذه الروايات نجد عليا مرة يحرق الغلاة ولا يخاف، وأخزى يخاف أن يحرق ابن السوداء مع أنه يهودي بسيط لا يأبه له أحد، وهكذا نقع في هذا الخليط المضطرب، وأهم هذه الأمور في نظرنا هو أنه مرة يكون داعيا لفضل علي فقط وأخرى يكون محرضا على عثمان وواضعا لأهم عقائد الشيعة من وصية وعلم غيب للأئمة وقول بالرجعة، وهذان الأمران هما روح الموضوع فإن من صنع فرية عبد الله بن سبأ رمى فيها عصفورين بحجر واحد وأراد هذين الأمرين :
الأول : أن عثمان قتل بتحريض من السبئية كما يعتقد البعض ، بل يقولون كل ما في الأمر أن يهوديا حاقدا حرك المسلمين فانساقوا معه بغباء وبدون تفكير حتى ارتكبوا هذه الجناية وقتلوا الخليفة بدون أن يصدر منه ذنب.
والثاني : أن عقائد الشيعة لا سند لها من الإسلام وإنما هي من هذا اليهودي العبقري عبد الله بن سبأ فالشيعة إذا يهود لا صلة لهم بالمسلمين.
وعلى كل حال إن هذا الاضطراب في الصورة المرسومة لعبد الله بن سبأ أيقظ الباحثين ودفعهم لإلقاء الضوء على هذه الشخصية الأسطورية فأصحروا بآرائهم وكسروا الطوق وأعلنوا للناس زيف هذه الفرية التي لا سبيل للجمع بين أبعادها وأجزائها، وبدأ الواقع يتضح رويدا رويدا والأهداف من وراء أسطورة ابن سبأ كشفت عن وجهها وسأذكر لك آراء كثير من النقاد بعد أن أذكر ما عندي في هذه المسألة لنصل إلى صورة واضحة في هذا الموضوع. رأينا في عبد الله بن سبأ إننا نرى أن عبد الله بن سبأ شخصية وهمية مخترعة وندلل على وهميتها بالأمور التالية :
الاختلاف في أنه هو ابن السوداء أم لا مع أن الذي قام بكل المصائب هو ابن السوداء، وابن طاهر والإسفرايني يقولان إن ابن السوداء شخص آخر شارك عبد الله بن سبأ بمقالته.
الاختلاف في وقت ظهوره فالطبري وجماعة يصرحون بأنه ظهر أيام عثمان بينما يذهب جماعة آخرون إلى أنه ظهر أيام علي أو بعد موته ومن هؤلاءسعد بن عبد الله الأشعري في كتابه المقالات وابن طاهر في الفرق بين الفرق وغيرهما كثير.
الاضطراب في الروايات في أصل دعوته فبينما رأينا الطبري وجماعة معه يقولون إن دعوته اقتصرت على الغلو في علي والانتصار لحقه وكل ما يدور حول علي فقط نجد جماعة من المتأخرى ن يذهبون ومعهم أسانيدهم طبعا إلى أنه كان في كل بلد له دعوة خاصة، يقول محب الدين الخطيب بأسانيده التي ذكرها : ومن دهاء ابن سبأ ومكره أنه كان يبث في جماعة الفسطاط الدعوة لعلي (ع) وفي جماعة الكوفة الدعوة لطلحة، وفي جماعة البصرة الدعوة للزبير
إن بعض الروايات ذكرت أنه كان مقتصرا على الإشادة بفضل علي (ع) فقط في حين ذهب آخرون إلى أنه كان يحرض على عثمان ويدس الدسائس وهو الذي دفع أبا ذر للثورة أما على معاوية أو على عثمان بروايات أخرى.
لم يعلل لنا واضعوا خرافة ابن سبأ لماذا سكت عنه عثمان وولاته مع أنهم ضربوا المعارضين بمنتهى الشدة والقسوة وهم من خيرة الصحابة كعمار وابن مسعود وغيرهم.
لماذا تخلو المصادر الصحيحة عن ذكر قصة ابن سبأ كالبلاذري وابن سعد وغيرهما ممن يعتد بتاريخهم.
إن رواية عبد الله بن سبأ رواها الوضاعون الكذابون كما أسلفنا فيما مر.
يساعد على أن الرواية موضوعة أنها ليست الوحيدة التي وضعت ضد الشيعة وإنما هي جزء من كل مما سنذكره لك فيما يأتي ونبرهن على كذبه. حتى تعرف أن قصة عبد الله بن سبأ خرجت من نفس المقلع ولنفس الهدف.
وقد ذُكر في كتب بعض علماء الشيعة وجوده، لكنه كما في روايات المذاهب الأخرى فإن فرقته تنسب قطعاً إلى الغلوّ، ولا يعدو ماذُكر من روايات وردت في كتب الشيعة أنه كان معاصراً لعلي بن أبي طالب، وكان واحداً من مجموعة من الغلاة الذين ادعوا في علي الألوهية، فأحرقهم الإمام علي بالنار، وانتهى أمر ابن سبأ ولم يثبت له دور أكثر من ذلك ولكن الأبحاث التاريخية التي خرج بها مستشرقون كبار مثل فلهاوزن وكايتاني أظهرت أنها بالفعل شخصية مختلقة ولا حقيقة لها وأن ابن السوداء هو في الحقيقة عمار بن ياسر (الذي كان يشتمه الأمويون وقريش بعبارة ابن السوداء معيرين إياه بسواد أمه سمية)، وموقفه من طلحة والزبير وعائشة وقبلها من عثمان بن عفان هو ذاته الموقف الذي ينسبونه لعبد الله بن سبأ وللمزيد مراجعة كتاب.
وفي الوقت الذي ينفي بعضهم. ويؤكد فيه عدد من الشيعة ان عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية وانه كان من شيعة علي بن أبي طالب إلا أن مناوئيهم يصرون في كتبهم على وجوده، وقد قاموا بعرض كل ما ذكر عن شخصية ابن سبأ في كتب الشيعة. ويرى الشيعة أن ذكره في كتبهم ليس إقراراً بوجوده، حيث قد جاء في أكثرها نقلاً عن مصادر غير شيعية من باب الذكر والجمع فقط وأن هذه الكتب ليست بصدد البحث التاريخي وإنما إنكار للغلو الذي قد ينسب لعدد من الفرق الشيعية. ويصر معارضوهم على غير ذلك. وهؤلاء هم من ذكروا شخصية عبد الله بن سبأ في مؤلفاتهم من الشيعة:
رأي بعض علماء الشيعة القدماء
يقول الثقفي (توفي عام 280 هـ) صاحب كتاب (الغارات): ،
ويقول ابن هلال الثقفي:
الناشئ الأكبر (ت 293 هـ) إذ يقول في «مسائل الإمامة»:
القمي (ت 301 هـ):
النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابهِ «فرق الشيعة»:
وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في "روضة الصفا": "
روى الكشي (المتوفى 340 هـ) في «الرجال» أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول. ويروي الكشي كذلك بسنده إلى أبي جعفر :
ويذكر الكشي والمامقاني (ت 1323 هـ):
الأردبيلي (المتوفى 1100 هـ):
المجلسي (المتوفى 1110 هـ): ذكر المجلسي في (بحاره)ان السبائية ممن تقول:
نعمة الله الجزائري (المتوفى 1112 هـ) يقول في كتابهِ الأنوار النعمانية (2\234):
ذكر الطوسي (المتوفى ٤٦٠ هـ) في عدة مواضع من كتبه وجود ابن سبأ في اختيار معرفة الرجال ص٣٢٣:«حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبأ وما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال: انه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبي أن يتوب فأحرقه بالنار»، وايضا في ص٣٢٤:«حدثني محمد بن قولويه، قال: حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبأ أنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا وأن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم».وفي كتاب رجال الطوسي ص٧٥:«عبد الله بن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو.».
آراء النقاد والباحثين
رأي طه حسين
استعرض الدكتور طه حسين الصورة التي رسمت لابن سبأ ومزقها بعد تحليل دقيق وانتهى إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية خلقها خصوم الشيعة ودعم رأيه بالأمور التالية :
أولا : إن كل المؤرخين الثقات لم يشيروا إلى قصة عبد الله بن سبأ ولم يذكروا عنها شيئا.
ثانيا : إن المصدر الوحيد عنه هو سيف بن عمر وهو رجل معلوم الكذب، ومقطوع بأنه وضاع.
ثالثا : إن الأمور التي أسندت إلى عبد الله بن سبأ تستلزم معجزات خارقة لفرد عادي كما تستلزم أن يكون المسلمون الذين خدعهم عبد الله بن سبأ وسخرهم لمآربه وهم ينفذون أهدافه بدون اعتراض : في منتهى البلاهة والسخف.
رابعا : عدم وجود تفسير مقنع لسكوت عثمان وعماله عنه مع ضربهم لغيره من المعارضين كمحمد بن أبي حذيفة، ومحمد بن أبي بكر، وعمار وغيرهم.
خامسا : قصة الإحراق وتعيين السنة التي عرض فيها ابن سبأ للإحراق تخلو منها كتب التاريخ الصحيحة ولا يوجد لها في هذه الكتب أثر.
سادسا : عدم وجود أثر لابن سبأ ولجماعته في واقعة صفين وفي حرب النهروان، وقد انتهى طه حسين إلى القول : أن ابن سبأ شخص ادخره خصوم الشيعة للشيعة ولا وجود له في الخارج
الدكتور برناد لويس
قال في رسالة الدكتوراه الخاصة به عن الإسماعيلية : ولكن التحقيق قد أظهر أن هذا استباق للحوادث وأنه - أي ابن سبأ - صورة مثل بها في الماضي وتخيلها محدثوا القرن الثاني للهجرة من أحوالهم وأفكارهم السائدة حينئذ.
كايتاني
شك في وجود عبد الله بن سبأ وقال عما ينسب له من أعمال ضخمة ومؤامرة مثل هذه بهذا التفكير وهذا التنظيم لا يمكن أن يتصورها العالم العربي المعروف عام خمسة وثلاثين بنظامه القائم على سلطان الأبوة، إنها تعكس أحوال العصر العباسي الأول بجلاء.
محمد كرد علي
قال في خطط الشام : أما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أن مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء فهو وهم وقلة بتحقيق مذهبهم، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقواله وأعماله، وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم في ذلك علم مبلغ هذا القول من الصواب
الدكتور أحمد محمود صبحي
في نظرية الإمامة قال : وليس ما يمنع أن يستغل يهودي الأحداث التي جرت في عهد عثمان ليحدث فتنة وليزيدها اشتعالا وليؤلب الناس على عثمان، بل أن ينادي بأفكار غريبة، ولكن السابق لأوانه أن يكون لابن سبأ هذا الأثر الفكري العميق فيحدث هذا الانشقاق العقائدي بين طائفة كبيرة من المسلمين.
الدكتوران علي الوردي وكامل الشيبي
التقيا في الآتي : إن المقصود بابن السوداء عمار بن ياسر وقد رمزت له قريش بابن السوداء ولم تصرح باسمه لأن له ثقلا ومركزا بين الصحابة وكان على رأس الثائرين على عثمان، فلم ترد قريش أن تضعه مقابل عثمان وبجانب علي لأنه يرجح كفة علي ويهبط بكفة عثمان فرمزوا له وسموه بابن السوداء لأن أمه أمة سوداء ولا وجود لابن سوداء غيره.
إن رأي الدكتورين يلتقي مع رأي الأسفرايني، وابن طاهر البغدادي الذي أشرنا إليه فيما مضى عند ذكرنا لتعيين هوية ابن سبأ.
أحمد عباس الصالح
يقول: عبد الله بن سبأ رجل خرافي بغير شك فأنى هو من هذه الأحداث جميعا وساذج بغير شك الذي يتجه إلى خلق شخصية كهذا ليعطيها أثرا أي أثر فيما حدث من الأحداث إن كل ما حيك من قصص حول عبد الله بن سبأ من وضع المتأخرى ن فلا دليل على وجوده في المراجع
جواد علي
يقول وابن سبأ شخصية تاريخية حقيقية أثرت في تاريخ الخلافة وكان له الدور الأكبر في التحريض على الدولة والخليفة عثمان وقاد حركة شعبية أنتهت بمقتل الخليفة في سابقة تاريخية.
مؤلفات حوله
ابن سبأ حقيقة لا خيال - سعدي بن مهدي الهاشمي.
عبد الله بن سبأ وأساطير أخرى - مرتضى العسكري.
المراجع
المصادر
«رجال الكشي» (ص 70 - 101 ط مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق).
«تنقيح المقال في أحوال الرجال» للمامقاني، (ص 184 ج 2 ط طهران).
«فرق الشيعة» للنوبختي (ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف، العراق، سنة 1379 ه - 1959 م).
«روضة الصفا» في اللغة الفارسية (ص 292 ج 2 ط إيران).
«مسائل الإمامة» (ص 22-23) للناشئ الأكبر.
«المقالات والفرق» (ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي) للقمي.
«فرق الشيعة» (ص 23) للنوبختي.
الزينة في الكلمات الإسلامية (ص 305) لأبي حاتم الرازي.
من لا يحضره الفقه (1|213) للقمي.
شرح عقائد الصدور (ص 257) للمفيد.
تهذيب الأحكام (2|322) للطوسي.
مناقب آل أبي طالب (1\227-228) لابن شهر.
شرح نهج البلاغة (2|99) لابن أبي الحديد.
رجال الحلي (2|71).
تاج العروس لابن المرتضى (ص 5، 6).
جامع الرواة (1\485) للأردبيلي.
الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25|286-287) للمجلسي.
الأنوار النعمانية (2\234) للجزائري.
مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62) للعاملي.
تاريخ الشيعة (ص 10) للمظفري.
وصلات خارجية
كتاب عبد الله بن سبأ دراسة تحليلية للشيخ علي آل محسن
حقيقة عبد الله بن سبأ لأحمد الوائلي
أشخاص اعتنقوا الإسلام
أشخاص من شبه الجزيرة العربية
أشخاص يعتقد بعدم وجودهم
عرب في القرن 7
عرب من أصل يهودي
فلاسفة يهود
مسلمون في القرن 7
مواضيع خلافية متعلقة بالإسلام
مواليد في اليمن
يمنيون يهود
يهود اعتنقوا الإسلام
يهود عرب
يهود في القرن 7
| |
doc-ar-3473
|
أيقونة هي تعريب لكلمة يونانية تعني صورة "εἰκών "أو شبه، مثال، تصنع وفق أساليب محددة وبالنظر لاعتبارات لاهوتية محددة، بالتزامن مع صلاة الرسام أثناء عملها أيضا، لكي تخدم أغراض العبادة وترتقي بحياة الناظر إليها من الأمور الأرضية للروحية. لكنها من حيث المعنى الدقيق أبعد أيضا من التصوير فرسم إشارة الصليب هو أيقونة وخلق الله للإنسان على صورته ومثاله هو أيقونة والأفعى النحاسية في العهد القديم أيقونة للسيد المسيح في العهد الجديد ومن هنا نجد أن معنى الأيقونة يتجاوز ذلك ليصل إلى حد أن نعتبر العهد القديم برموزه كأيقونة للعهد الجديد فالأيقونة تعني أيضا باليونانية الكتابة المقدسة وممن هنا قد يصادفنا مصطلح كتابة الأيقونة بدلا من رسم الأيقونة.و هنا الأيقونة على حسب القديس يوحنا مكسموفتش تصبح اندماجا بين الرمز والرسم وكلمة أيقونجرافيا أو iconography نجد أنه من مقطعين icon رسم شبه مثال والمقطع التالي هو graphy والتي تأتي من الكلمة اليونانية غرافو والتي تعني يكتب.
.تمتد الأيقونة في الفكر اللاهوتي لتعبر عن المرئيات المروحنة أو عن الأشخاص في حالة الغبطة الإلهية يقول فلاديمير لوسكي عن الأيقونة بأنها(أول درجة من درجات الملكوت) فالأيقونة في الفكر الروسي هي نافذة على الملكوت لذا نجد كثيرا هالات الأشخاص تمتد إلى ما بعد الإطار الداخلي لتوحي لك بأن الشخص المرسوم يطل عليك من نافذة من العالم الآخر وهي لدى يوحنا الدمشقي بدء سلسلة من المراحل الروحية في حياة الشخص
الأيقونة في اللاهوت
إن الأيقونة من حيث الفكر اللاهوتي تعالج من منطلقين وخبرتين
«الخبرة الوثنية» حيث يرى بعض المؤرخين واللاهوتيين (الأسقف سابا أسبر، الأب سامي حلاق، الارشمندريت انطوان هبي)أن الأيقونة هي نتاج خبرة وثنية تم تعميدها معتمدين على مجافاة التصوير لدى اليهود ولدى هؤلاء يرون بداءة التصوير والرسم كانت بالرموزفقط ثم تطورت
«الخبرة اليهودية» حيث تؤيد الاكتشافات الأثرية الحديثة والكتاب المقدس، وجود الأيقونة في العهد القديم (الأب جون وايتفورد، شاكر اللعيبي، الأب متى المسكين) وهنا نرى الاعتماد على وجود الأيقونات كخبرة كتابية موجودة في المنطقة و
على المكتشفات الأثرية كالكنيس اليهودي في دورا أوربوس (بالقرب من مدينة الصالحية السورية)و المحفوظة في متحف دمشق.
تُعْتَبَرُ الأَيْقُوْنَةُ وَسِيْلَةَ تَمْجيْدٍ وَتَسْبيْحٍ وَتَعْلِيْم، فَهِيَ تُظْهِرُ الأَشْيَاءَ المُقَدَّسَةَ التي تُوْحِي بالمَاوَرَائِيَّاتِ، دُوْنَمَا الاقْتِصَار عَلَى جَمَالِيَّةِ اللَّوْحَةِ أَوْ دَلالَتِهَا الدِّيْنِيَّةِ، وَالتي اكْتَسَبَتْ قِيْمَتَهَا الفَنِّيَّة مِنْ خِلاَلِ إِطَارِهَا الدِّيْنِيْ، لِذَلِكَ تُعْتَبَرُ الأَيْقُوْنَةُ لاهُوْتًا جَمَالِيَّا، لا يُهِمُِ رَاسِمَهَا الجَمَالَ الفَنِّيّ فَحَسْب، بَلْ يَسْتَخْدِمُ الجَّمَالَ لِيُثِيْرَ الانْفِعَالاتِ الرُّوْحِيَّةِ وَيُحَرِّكَ العَوَاطِفَ الكَامِنَةَ مُوَلِّدًا الإِيْمَانَ فِي قَلْبِ المُشَاهِدِ وَالمُصَلِّيْ مَعًا.
تَتَجَلَّى فَلْسَفَةُ رَسْمِ الأَيْقُوْنَةِ عَبْرَ مَا يَسْتَقِيْهِ الفَنَّانُ مِنْ تَعَالِيْمِ الإنجيل، وَرُؤْيَتُهَا لِلْخَلْقِ وَالخَالِقِ فِي آَنٍ مَعًا، فَمَنْ يَنْظُرُ إلى أَيْقُوْنَةِ العَشَاءِ السِرِّي عَلَى سَبيْلِ المِثَالَ، سَيَرَى النُّوْرَ مُنْبَثِقًا مِنْ شَخْصِيَّاتِ الأَيْقُوْنَةِ التي تَضُمُّ المَسِيْحَ وَتَلامِيْذَهُ، عَلَى نَقِيْضِ التَّصْوِيْرِ العَادِيّ الذِي يَأْخُذُ بعَيْنِ الاعَتْبَارِ ظِلَّ الأَشْيَاءِ وَأَبْعَادَهَا، لكَوْنِ مَصْدَرِ النُّوْرِ خَارِجيًا وَليْسَ دَاخِلِيَّا، كَمَا هُوَ الحَالُ فِي الرُّسُوْمَاتِ المُقُدَّسَةِ التي يَنْتَصِرُ فِيْهَا النُّوْرُ عَلَى الظُلْمَةِ، وَهَذَا مَا يُدْعَى بالِإشْرَاقِ الذي لا يَنْدَرِجُ فِي مَكَانٍ وَلا زَمَانْ، بَلْ يَتَخَطَّاهُمَا، لِتَبْدُوَ الصُّوْرَةُ المُقَدَّسَةُ بمَظْهَرَيْن: مَظْهَرٌ خَارِجيٌّ طَبيْعِيٌ وَاضِحٌ لِلْعَيَانِ، وَمَظْهَرٌ رَمْزِيٌّ سِرِّيٌ يُحَاكِي النَّفْس، وَتَبْرُزُ مَعَانِيْهِ مِنْ خِلالِ لُغَةِ الأَلْوَانِ الرَّمْزِيَّة. وَمِنْ هُنَا تَجْدُرُ الإشَارَةُ إِلى أَنَّ المَسِيْحِيِّينَ الأَوَائِلَ قَدْ اسْتَفَادُوا مِنْ مَصَادِرَ عَدِيْدَة اسْتَخْدَمَت هَذِهِ الرُّمُوْز، وَاعْتَمَدُوْهَا فِي التَّعْبيْرِ عَنْ إِيْمَانِهِمْ، فَمِنَ الوَثَنِيَّةِ مَثَلًا أَخَذُوْا السَّفِيْنَةَ رَمْزًا لِلْكَنِيْسَةِ، وَالطَّاوُوْسَ رَمْزًا لِجَمَالِ الفِرْدَوْس، وَرَمْزُ السَّمَكَةِ الذي يَدُلُّ عَلَى المَسِيْح، وَمِنْ هَذِهِ الرُّمُوْزِ أَيْضًا المِرْسَاةُ وَالحَمَامَة.
كَمَا يَنْشُدُ الفَنُّ الكَنَسِيُّ إِيْصَالَ حَقَائِقِ الإِيْمَانِ وَتَفَاصِيْلِهِ إلى البُسَطَاءِ مِنَ المَسِيْحِيِّيْنَ مِنْ خِلاَلِ تَكْوِيْنِ مَجْمُوْعَةٍ بَصَرِيَّةٍ تُحْفَظُ فِي الذِّهْنِ تَلْقَائِيًا، وَمِنْهَا يَسْتَقِي الإِنْسَانُ تَعْرِيْفَاتِ وَمُحَدِّدَاتِ الإِيْمَانِ دُوْنَمَا الحَاجَةُ إِلَى بَذْلِ جُهْدٍ فِي تَحْلِيْلِهَا، فَالأَيْقُوْنَةُ هِي أَدَاةٌ لِشَرْحِ اللَّاهُوْتِيَّاتِ لِلْبُسَطَاءِ، وَتَتَلَقَّىَ تِلْكَ الرُّسُوْمَاتُ مُعْطَيَاتِهَا مِنَ النُّصُوْصِ الكِتَابِيَّةِ وَالنُّصُوْصِ الآَبَائِيَّةِ، فَضْلًا عَنْ الإسْتِنَارَةِ الخَاصَّةِ بالفَنَّانِ، وَالتي تَطْبَعُ عَمَلَهُ برُوْحَانِيَّةٍ تُقَرِّبُ مَسَافَاتِ الفَنِّ إلى القَلْبِ وَالوُجْدَانْ. إلّا أَنَّ تِلْكَ الحَقِيْقَةُ لا تَعْنِي أَنَّ الأَيْقُونَةَ أَدَاةٌ لِلْبُسَطَاءِ فَحَسْب، لَكَوْنِهَا أَدَاةَ تَوَاصُلٍ لِمَنْ يَمْلِكُوْنَ خَيَالًا خِصْبًا وَذِهْنًا جَمَالِيًا، وَمَنْطِقًا لا يَتَوَقَّفُ عِنْدَ الحَقِيْقَةِ المُجَرَّدّةِ. فَإِنْ كَانَ النَّصُ أَدَاةَ العَقْلانِيِّيْنَ فِي التَّوَاصُلِ مَعَ الله وَفَهْمِ الحَقَائِقِ اللَّاهُوْتِيَّةِ، فَإِنَّ الأَيْقُوْنَةَ تَبْقَى أَدَاةَ ذَوِي الخَيَالِ الرَّحْبِ لِمَعْرِفَةِ الله وَطَبيْعَتِهِ.
الأيقونة والتقسيمات اللاهوتية
تتشكل الأيقونة بين الكتاب المقدس والتاريخ في عدة مراحل ومفاهيم بل وعدة أنماط لاهوتية
الرمزية :
حيث نلاحظ ظهور الرمز في الفن الطقسي بشكل مكثف على عدة أوجه وهي كالحية النحاسية التي كانت رمزا للسيد المسيح والرمز هنا له قوة شفائية بالرغم من كونه لم تفهم صلته بيسوع إلا في العهد الجديد يوحنا 3 : 14 ومن هذه الرموز أيضا السمكة، الحمل.
الواقعية:
و هنا نجد الظهور والانفجار الكبير في الفن الطقسي كما هيكل سليمان في العهد القديم بكل ما فيه من بناء وزخارف وأيقونات الكروبيم على جدران قدس الأقداس وكامل الهيكل من الداخل ولخارج وهنا نجد الفعل الإلهي يستجيب من بين الشاكيناه حيث نور الرب وصوته من بين الكروبين فوق تابوت العهد، ومن هذه المرحلة الواقعية نجد الراعي الصالح، ذبيحة اسحق، المشاهد الكتابية، التي تشكل ظلا للعهد الجديد
التاريخ :
هذه المرحلة التاريخية تدخلنا في المعنى الرمزي والواقعي لكنها تجلبها للمعنى المسيحي. فالفن هنا هو نقل للحقيقة فالأفعى النحاسية التي كانت ترسم للشفاء أصبحنا الآن نرسم يسوع على الأيقونة وننظر إليه وأصبحنا نرسمها ونشكلها على عصا الأسقف وهنا أصبحنا نرسم يسوع مرفوعا على الصليب ليقابل رفع الأفعى وذبيحة اسحق وأيقونة يسوع كونه الراعي الصالح تتميما لما جاء في المزمور ((الرب راعي....))
الأيقونة تاريخياً
المرحلة الأولى من القرن الثاني للرابع الميلادي
تأتني هذه المرحلة بالاعتماد على الخلفية اليهودية الفقيرة نوعا ما فنيا، ذلك كون الاضطهاد الديني الذي تعرض له اليهود على يد السلوقيين أدى لانعكاسات سلبية في بعض المناطق حيث يتكلم أوريجانيس أنه على أيامه لم يكن من بين اليهود من مصور أو صانع تماثيل,
لكن هذا لم يمنع وجود بعض المناطق التي حافظت على هذا التقليد كدورا اوربوس والتي امتازت بكونها مدينة حدودية مع الإمبراطورية الساسانية, هنا نجد التعبير الديني الرمزي بكثرة بالإضافة للتعبير الأيقونوغرافي الواقعي (الكرمة، العنب، الكأس المقدسة، الراعي الصالح, الأفعى، طغراء المسيح، الطاووس، الحمامة)و هنا نجد تأثيرا كبيرا للحياة والواقع الذي أجبر المسيحيين على عدم التركيز الشديد على الأيقونة كالغنوصية والاضطهاد بالإضافة إلى كون المسيحيين لم يبدؤوا بالاجتماعات الخاصة بهم بأبنية خاصة إلا بعد مجمع جمنيا حيث كانوا يجتمعون في المحافل اليهودية والهيكل، أما الخلفية الوثنية لم تكن بأحسن حال ذلك أن المسيحي من أصل وثني كانوا يتميزون بكره مرعب للتصوير والتمثيل حتى من كان منهم من الفلاسفة الفيثاغوريين أو الرواقيين, وبالانتقال التدريجي بين القرون المذكورة أعلاه نج ظهور أيقونات الرسل إلى جانب يسوع بشكل رئيسية وظهور أيقونات للسيدة العذراء حتى نهاية القرن الرابع (مقبرة بريسكلا روما والدياميس الشهيرة) بالإضافة للايقونات الواقعية اللاهوتية وهنا يسود النمط الهيلينستي الروماني بشكل عام
المرحلة الثانية من القرن الرابع للقرن السادس الميلادي
طورت المسيحية الشكل الفني وبدأت بالخط الرسمي لها نوعا ما لأننا هنا أصبحنا نشهد أيقونات للقديسين إلى جانب أيقونات يسوع ومريم العذراء والأيقونات التاريخية وقد سادت هنا التأثيرات الكهنوتية في الشخوص والوقفات والخط الخارجي والتي أتت من الكنيسة الأنطاكية وبالتحديد الأسلوب التدمري وأساليب التشخيص من الإسكندرية وروما أما التأسيس التقني فمن الإسكندرية أيضا(أسلوب بورتريهات الفيوم) أما الزخارف فهي تتبع للزخارف الكلدانية والأناقة والرصانة من العاصمة البيزنطية وهنا نجد أن فن الأيقونة تشكل «عالميا»فهو تركة لكل الدول والشعوب التي ساهمت به
الواقع أن هذه المرحلة ورثت جدلا لاهوتيا من المرحلة الأولى عن شرعية التصوير فكان لنا بين المرحلتين السابقتين سجال بين الآباء والكتاب المؤيدين والمعارضين كأمثال أوريجنيس، إيفاغريوس، يوحنا فم الذهب، باسيليوس النيصصي، ترتليان، ايريناوس الليوني، أغسطينوس.
المرحلة الثالثة من القرن السابع للقرن التاسع الميلادي
عرفت الأيقونة ردة عنيفة وذلك بسبب حرب الأيقونات التي أتت على مرحلتين من 712 – 787 ومن 813 - 843 والتي تعرف الأيكونوكلاسم، حيث سادت حركة تحطيم للأيقونات ورفض بل وتحريم تصويرها من قبل عد من الأباطرة البيزنطيين كلاون السوري (ليو الثالث) استغرقت الكنيسة فترة لا بأس بها حوالي القرن والنيف بالرغم من معارضتها لهذه البدعة حتى تنتصر عليها وعقدت عدة مجامع كان آخرها المجمع المسكوني السابع والحق يقال إن حركة تحطيم الأيقونات كما يذكرها بلكان في تاريخ الكنيسة كانت من وراء التأثير الإسلامي المعاد للتصوير فالأباطرة المعادون للأيقونات كانوا كلهم من مدن تعتبر مراس للفكر الإسلامي ضمن الدولة الرومانية البيزنطية ناهيك عن أنه يقال أن أول من قام بالتحطيم لم يكن الأباطرة البيزنطيون بل الخليفة يزيد بن معاوية فينسب له أمر بتحطيم كل الصور التي في الأراضي التابعة لمملكته.
مكونات الأيقونة وعناصرها
لكلِّ أيقونة مدلولات عقائديَّة وتعليميَّة انعكست من خلال العناصر المشكِّلة لها وهي الخلفيَّة، الوجه، الأنف، الفم والشِّفاه، العينان، الأذنان، اللِّحية، اليدان والجَّسد. كما حرص فنُّ الأيقونات على الالتزام بمبادئ الرَّسم والألوان انطلاقًا من الخلفيَّة المذهَّبة، والتي ترمز إلى مجد الملكوت، وعالم القدِّيسين، حيث يعدُّ اللُّون الذّّهًبيُّ سيِّد الألوان. أظهرت الأيقونات القديمة ثياب المسيح والقدِّيسين بألوان ذهبيَّة، كما كان فنُّ الأيقونة البيزنطيّ يبالغ في استخدام اللَّون الذَّهبي لإظهار عظمة المسيح وبهائه للمؤمنين.
كما اعتمد فنَّانوا الأيقونة على الرَّمز والدِّلالة في إظهار قدسيَّة الوجوه، وأظهروا أنف المسيح والقدِّيسين على شكل خط مضيئ، دونما ظلال لأنَّ النُّور الإلهيّ يلغي كلَّ ظل. وحمل الفم والشِّفاه دلالات قدسيَّة مكملةً المشهد الرَّمزيّ للوجه ذو الفم الصَّغير والمغلق لكونه مختصًا بجسد روحيّ لا يعنيه الطَّعام ولا الشَّراب، وفي صمته دلالة على عدم التَّأثُّر بالأحداث لأنَّ فم القدِّيسين مطبق على السرِّ الإلهيّ ، وبشكل عام كانت كلُّ السِّمات معنويَّةً مجرَّدةً عن التُّراب.
كما حرص فنَّانوا الأيقونة على أن تبدو العيون لوزيَّةً ومستديرةً في إشارة إلى الزُّهد والنَّفس التي أيقنت وأدركت الصَّفاء في الله، وكانت ترسم باستدارة أكبر للإشارة إلى توتُّر ما يعيشه القدِّيس، أو نصف مغلقة عندما يكون مرادها الإشارة إلى السُّكون والرَّاحة. وكثيرًا ما كانت العينان بارزتان ونظرتهما ثاقبة في الأيقونات، ومحاطة بقوسي الحاجبين لتظهر النَّظرة ثابتةً في تحديقها. تجلَّت أعلى درجات الرَّمزيَّة عند رسَّامي الأيقونة لدى رسمهم للأذنين، وحرصوا على أن تبدو الأذنان على التصاق بالخدَّين في حالة عدم إصغاء لصوت هذا العالم، وإنَّما تستمعان إلى صوت الله فيهما، والصَّوت الدَّاخليّ للقدِّيس المنشغل بالأبديَّة والخلود.
يعتبر القدِّيس لوقا الرَّسَّام الأوَّل في المسيحيَّة، والمؤسِّس الأوَّل لفنِّ الأيقونة برمزيَّته وقدسيَّته التي أخذ عنها المتأخِّرون حتَّى وقتنا هذا، واستطاع الفنَّانون تجلِّي اللًّاهوت عبر وجه المسيح، وارتقوا عبر ذلك الوجه المقدَّس إلى اللَّامنظور الذي يتبدَّى بجماله السَّماويِّ جاذبًا مجامع أعين المؤمنين إليه.
أمَّا بالنسبة للأيدي، فغالبًا ما كانت تنطبق المعايير الفنِّيَّة لرسم الوجه على الأجزاء العارية من الجِّسم، والتي تنبثق عن مثال روحيٍّ في أغلب الحالات كما حرص الفنَّانون على الحفاظ على التَّوازن بين تقاسيم الوجه واليدين. فعندما يكون الوجه قاسيًا وصلبًا تأتي اليد صلبةً، والعكس صحيح. فالفنَّان يوحي برسمه هذا إلى القوَّة والعظمة بناءً على ما حدَّده الإنجيل، كما تهتمُّ نظرة الأيقنة الأرثوذكسيَّة في إبراز معالم الجَّمال الرُّوحي عبر الوسائل الفنيَّة التي تعبِّر عن ذلك العالم دونما أن تتطرَّق إلى وصفه، فصوَّرت القدِّيسين والأشخاص السَّماويِّين بطريقة يحذف فيها الحجم والثِّقل بقدر المستطاع لإظهار الرُّوح و القداسة في آن معًا، فيما صوَّرت الأشخاص المحرومين من روح الموهبة الإلهيَّة على شكلهم المادِّي والطبيعيّ لإحداث تمايز بين هذين الصِّنفين من البشر.
ترميم الأيقونات
التَّرْمِيْمُ فن قديم يقوم على إعادة الأجزاء المفقودة من اللوحات أو الآثر ليعود إلى شكله الأصلي، وأصبح هذا الفَنُّ عِلْمًا مُنْذُ ، وَوُضِعَتْ لَهُ قَوَاعِدٌ وَأُصُوْلٌ شَيْئًا فَشَيْئًا.
وَأَصْبَحَ هَذَا تَتَطَلَّبُ عَمَلِيَّةُ تَرْمِيْمِ الأَيْقُوْنَةِ عَالِمًا يَدْرُسُ مَوَادَهَا وَفَنَّانًا مُرَمِّمًا يَقُوْمُ بالأَعْمَالِ الفَنِيَّةِ، وَأَحْيَانًا يُشَارِكُ مٌؤَرِّخٌ فِي دِرَاسَةِ العَمَلِيَّةِ قَبْلَ القِيَامِ بهَا. وَمِنَ المُتَعَارَفِ عَلَيْهِ فِي عِلْمِ التَّرْمِيْمِ أَنَّهُ لَا يُفَضَّلُ إِكْمَالُ الأَجْزَاءِ المُتَآكِلَةِ مِنَ الأَيْقُوْنَةِ، بَلْ تُوْضَعُ مَوَادٌ مَانِعَةٌ لِلتَآَكُلِ وَالتَّسَاقُطِ فِي الأَمَاكِنِ المُتَآَكِلَةِ كَي لَا تَفْقِدَ الأَيْقُوْنَةُ مِنْ قِيْمَتِهَا.
طبيعة الأضرار التي تصيب الأيقونة
لَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ أَنَّ الأَيْقُوْنَاتِ تَحْتَاجُ إِلَى صِيَانَةٍ مُسْتَمِرَّةٍ خَاصَّةً إِذَا مَا تَعَرَّضَتْ إِلَى صَدَمَاتٍ خَارِجيَّةٍ أَوْ إِذَا مَا وُضِعَتْ لِفَتْرَةٍ طَوِيْلَةٍ فِي أَجْوَاءَ رَطْبَةٍ أَوْ مُلَوَّثَةٍ بالغَازَاتِ، وَمِنَ الأَضْرَارِ التِي تُصِيْبُ الأَيْقُوْنَة:
الإِعْوِجَاج حَيْثُ أَنَّ الرُّطُوْبَةَ أَوْ الجَفَافَ فِي الخَشَبِ قَدْ تُؤَدِّي إِلَى التَّحَدُّبِ وَالتَّقَعُّرِ، وَمِنْ هُنَا كَانَ يُنْصَحُ بوَضْعِ أَرْضِ خَلْفِيَّةٍ لِلأَيْقُوْنَة.
الحَشَرَاتُ وَخُصُوْصًا التِي تَتَغَذَّى عَلَى مَادَّةِ الخَشَبِ الدَّاخِلِيَّةِ وَمَا تَصْنَعُهُ مِنْ أَنْفَاقٍ دَاخِلَ الخَشَبِ، وَمِنْهَا القُرْنُبيَّات، سُوْسَةُ الخَشَبْ، الليكتُوس، السرفة.
الفُطُوْرُ التِي تَتَكَاثَرُ بسُرْعَةٍ فِي الوَسْطِ الرَّطْبِ وَتُهَاجمُ المَوَادَ العُضْوِيَّةَ، فَهِيَ تَنْفُذُ فِي الشُّقُوْقِ وَتُسَبِّبُ التَّعَفُّنَ وَتَغَيُّرَ اللَّوْنِ وَإزْرِقَاقَهُ، الأَمْرُ الذِي يُفْقِدُ الخَشَبَ خَوَاصَهُ الآَلِيَّةَ وَالفِيْزيَائِيَّةَ وَالكِيْميَائِيَّة.
الحَرَائِقُ التِي مَا تُشَكِّلُ فِي الغَالِبِ الضَّرْبَةَ القَاضِيَّةَ عَلَى الأَيْقُوْنَةِ أَوْ عَلَى أَجْزَاءَ كَبيْرَة مِنْهَا فَالنَّارُ تَلْتَهِمُ الخَشَبَ بسُرْعَةٍ وَتُحَوِّلُهُ إِلَى فَحْم.
أَضْرَارُ القُمَاشِ وَهِي الأَضْرَارُ التِي تُصِيْبُ القُمَاشَ الخَام المُلْتَصِقَ عَلَى الخَشَبِ وَمِنْهَا التَآكُلُ وَالإهْتِرَاءُ بسَبَبِ عَوَامِلِ الوَقْتِ وَالرُّطُوْبَة.
الصُّدُوعُ التِي يُسَبِّبُهَا تَقَلُّصُ بَعْضِ أَنْوَاعِ الدِهَانَاتِ مَعَ مُرُوْرِ الوَقْتِ، وَمِنْ أَسْبَابهَا عَدَمُ تَلَاؤُمِهَا مَعَ تَقَلُّصَاتِ وَتَمَدُّدَاتِ الخَشَبْ.
التَقَبُّبَاتُ النَاجمَةُ عِنْ انْفِكَاكِ الأَلْوَانِ مِنَ الأَسَاسِ غَيْرِ المُتَمَاسِكِ وَمِنْهَا مَا يَكُوْنُ عَلَى شَكْلِ تَقَعُّرٍ أَوْ انْتِفَاخٍ، وَيَرْجعُ سَبَبُهَا لِفُقْدَانِ الدِّهَانِ مُرُوْنَتَهُ مَعَ مُرُوْرِ الوَقْت.
الثَّغَرَاتُ بسَبَبِ فُقْدَانِ جُزْءٍ مِنَ الطَّبَقَةِ التَّصْوِيْرِيَّةِ وَمِنْ أَسْبَابهَا سُقُوْطُ القِشْرَةِ عَنْ التَّقَبُّبَات.
التَّدَخُلَاتُ غَيْرِ المٌخْتَصَّةِ التِي تَزِيْدُ مِنْ سُوْءِ حَالَةِ الأَيْقُوْنَة.
انظر أيضًا
يوحنا الأرمني
أيقونات روسية
ملاحظات
المراجع
الأب متى المسكين : حياة الصلاة الأرثوذكسية
الأسقف سابا اسبر : الأيقونة
صورة المسيح في الفن البيزنطي: الأب سامي حلاق اليسوعي
الأب جون وايتفورد: 10 أسئلة متكررة حول الأيقونة ومن ضمن مراجعه
بلكان الروحانية الشرقية
القديس يوحنا الدمشقي:دفاع عن الايقونات المقدسة
شاكر اللعيبي: الفن الإسلامي والمسيحية العربية
القديس يوحنا مكسموفتش: عن الأيقونة
وصلات خارجية
فن الايقونة من الموسوعة العربية
الايقونة الكريتية
حول الأيقونات من يرسمها وما هي تقنيات الرسم
أدوات الطقوس المسيحية الشرقية
أيقونات مسيحية
عبارات مسيحية
| |
doc-ar-1757
|
سكاي تيم،، هو تحالف طيران عالمي، وثاني أكبر تحالف طيران في العالم، بعد تحالف ستار، يقدم إلى عملائه من شركات الطيران الأعضاء فيه إمكانية استخدام شبكة عالمية مُكثفة تضم وجهات أكثر ومعدل رحلات أكثر وربط أكثر. بإمكان المسافرين أن يكسبوا ويستبدلوا أميال المسافر الدائم في كل شبكة سكاي تيم.
شعار التحالف : «أن نرعاك بشكلٍ أفضل.»
التأسيس
تأسس تحالف «سكاي تيم» في عام 2000م من قبل أربع شركات طيران هي إيرو مكسيكو، دلتا إيرلاينز، إير فرانس، كوريان إير.
تاريخ التحالف
منذ التأسيس انضمت شركات طيران أخرى للتحالف ليصبح مجموع الشركات حالياً (19) شركة طيران عالمية هي إيروفلوت، إيرولينس أرجنتيس، إيرو مكسيكو، طيران أوروبا، إير فرانس، الليتاليا، تشاينا إيرلاينز، تشاينا إيسترن، تشاينا سذرن، تشيك إيرلاينز، دلتا إيرلاينز، كينيا إيرويز، كيه إل إم، كوريان إير، الخطوط الجوية العربية السعودية، تاروم، فيتنام إيرلاينز، وخطوط زيمن الجوية.
وفي شهر سبتمبر عام 2000 م تم الإعلان عن تحالف سكاي تيم للشحن الجوي وهو التحالف الوحيد في مجال الشحن الجوي في العالم.
فترة التسعينيات
1999 قامت الخطوط الجوية الفرنسية وخطوط دلتا الجوية بالتوقيع على اتفاقية إستراتيجية خاصة طويلة الأمد كانت هي بمثابة الحجر الأساس لتحالف عالمي رئيسي.
فترة الألفية
2000
إعلان تشكيل «سكاي تيم» قبل أربع شركات طيران هي إيرو مكسيكو، دلتا إيرلاينز، إير فرانس، كوريان إير.
الإعلان عن إنشاء أكبر تحالف للشحن الجوي (سكاي تيم للشحن الجوي).
أعلن سكاي تيم في أكتوبر بأن كل رحلات سكاي تيم عبر أرجاء منظومة طرق التحالف المكثفة ستكون خالية من التدخين.
2001
افتتح سكاي تيم المطار الرئيسي للخطوط الجوية الكورية في مطار أنشيون الدولي في سيئول.
جرى الترحيب بالخطوط الجوية التشيكية رسمياً خامس عضو في التحالف.
في 27 يوليو التحقت الخطوط الجوية الإيطالية بأسطولها المتكون من 166 طائرة حديثة بالتحالف.
في نوفمبر أطلق أعضاء سكاي تيم للشحن وهم الخطوط الجوية الفرنسية وخطوط دلتا الجوية والخطوط الجوية الكورية مشروع مبيعات الشحن الجوي المشترك في الولايات المتحدة لغرض توفير مصدر مركزي للحجز والخدمات يمتلك 14 فرعاً في أرجاء الولايات المتحدة بما في ذلك مكاتب إقليمية في أطلانطا وشيكاغو ولوس أنجلس ونيويورك.
2002
في 17 يناير وافقت وزارة النقل الأمريكية على طلب الأعضاء الأوربيين والأمريكيين في الحصول على حصانة من مكافحة الاحتكار عبر الأطلسي.
في 14 مارس قام الأعضاء الأسيويون والأمريكيون من سكاي تيم وهم الخطوط الجوية الكورية وخطوط دلتا الجوية والأعضاء الأوربيين في سكاي تيم بتقديم طلب مشترك للحصول على حصانة من مكافحة الاحتكار لعبر المحيط الهادي.
في 10 أبريل أعلن سكاي تيم عن عقد تسويق مع كوكا كولا، وهو الأول من نوعه بين تحالف طيران عالمي وشركة مشروبات. إن شراكة سكاي تيم وكوكا كولا مدعومة من قِبل اتفاقيات فردية بين أعضاء سكاي تيم (الخطوط الجوية المكسيكية الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الإيطالية والخطوط الجوية التشيكية وخطوط دلتا الجوية والخطوط الجوية الكورية) مع شركات المشروبات بشكلٍ فردي وشركات تعبئة الكوكاكولا المحلية.
في 11 أبريل أطلق سكاي تيم حملته الإعلانية «الأيدي الراعية» التي تضمنت نشر إعلانات مطبوعة في مطبوعات رجال الأعمال والمستهلكين في شتى أرجاء العالم وفي مطبوعات تجارية بارزة في أسواق سكاي تيم رئيسية.
كان 22 يونيو هو الذكرى الثانية لتأسيس التحالف.
موافقة وزارة النقل الأمريكية في 28 يونيو أصبح سكاي تيم أول تحالف طيران عالمي يمتلك الحصانة من مكافحة الاحتكار لمسارات عبر المحيطين الأطلسي والهادي على حد سواء.
في يوليو افتتح سكاي تيم منشأة تذاكر مشتركة في مطار ماركو بولو في البندقية - الذي كان عندها أجدد مطار من بين حوالي 50 موقع مشترك إضافي لبيع التذاكر في المطارات والصالات ومكاتب في المدن جرى افتتاحها في شتى أرجاء شبكة التحالف العالمية.
في نوفمبر حصل سكاي تيم على المرتبة السنوية الخامسة «أفضل شركة عالمية» من قِبل مجلة (Global Finance magazine).
2003
في 23 يناير أعلن سكاي تيم عن خطط لتنفيذ (برنامج ارتباط) يتضمن إنشاء مستوى ثاني من العضوية لاختيار ناقلين يستوفون معايير تشغيل وخدمات محددة من أجل توسيع شبكة التحالف.
افتتح التحالف منشأة تذاكر مشتركة في مطار بروكسل الوطني في 10 يونيو من أجل خدمة عملاء سكاي تيم بشكلٍ أفضل.
في 30 سبتمبر رحب مجلس إدارة سكاي تيم قرار الخطوط الجوية الملكية الهولندية بتقديم طلب للانضمام إلى سكاي تيم.
2004
في 29 يناير رحب سكاي تيم بنية الخطوط الجوية الروسية إلى الانضمام إلى التحالف، بشرط الحصول على موافقة الحكومة الروسية واستيفاء معايير جودة سكاي تيم.
في 12 فبراير وافقت المفوضية الأوربية ووزارة العدل الأمريكية على نية الاندماج بين الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الملكية الهولندية.
في 4 مايو أعلنت الخطوط الجوية الفرنسية والخطوط الجوية الملكية الهولندية عن نجاح (عرض تبادل) الأسهم المشتركة للخطوط الجوية الملكية الهولندية لدى الخطوط الجوية الفرنسية. كما أُعلِن بأن الخطوط الجوية الملكية الهولندية، بالإضافة إلى شركتي كونتينينتال ونورث ويست ستنضمان في سبتمبر 2004 إلى سكاي تيم.
في 24 مايو وقع سكاي تيم اتفاق مع الخطوط الجوية الروسية كخطوة أولية في عملية انضمامها كعضو جديد.
في يوليو أطلق سكاي تيم بطاقة السفر إلى أمريكا المصممة خصيصاً للمسافرين بداعي الاستجمام إلى وجهات في أمريكا الشمالية والكاريبي.
في 28 أغسطس وقع سكاي تيم اتفاق مع الخطوط الجوية الصينية الجنوبية كخطوة أولية في عملية انضمامها كعضو جديد.
2005
افتتح سكاي تيم منشأة مشتركة الموقع في مطار مكسيكو سيتي الدولي في 17 فبراير وتضم مساحة أكبر ومنظومة مُحسنة لعرض معلومات الرحلات وأماكن واسعة لإيصال المسافرين إلى المطار.
في 15 أبريل قام سكاي تيم بتوسيع أجور وعروض بطاقة سافر إلى أوروبا لكي تتضمن شبكات طرق كونتينينتال الجوية والخطوط الجوية الملكية الهولندية وخطوط نورث ويست الجوية.
حصل سكاي تيم للشحن على لقب «أفضل تحالف شحن جوي» في احتفال جوائز النقل والتوريد الأسيوية 2005 في 27 أبريل.
في 15 مايو انضمت خطوط كونتينينتال الجوية والخطوط الجوية الملكية الهولندية وخطوط نورث ويست الجوية إلى ناقلي سكاي تيم الآخرين في تقديم بطاقة سافر إلى أمريكا.
انضمت خطوط نورث ويست الجوية إلى تحالف سكاي تيم للشحن الجوي الفائز بجوائز في 20 أكتوبر، مما جعل عدد أعضاء تحالف الشحن الجوي يرتفع إلى ثمانية ناقلين.
في 25 أكتوبر أصبحت شركة فيليبس الملكية للإلكترونيات الهولندية أول شركة توقع عقداً كعميل تجاري لسكاي تيم، مما وفر للشركة بإمكانية الوصول إلى جميع أنحاء العالم وحلول سفر مناسبة لحاجات العميل من خلال عقد واحد فقط مع التحالف.
2006
أعلن سكاي تيم عن مرشح خامس (كشركة طيران مرتبطة)، وهي الخطوط الجوية اللبنانية في 16 يناير.
في 17 يناير تم الإعلان بأن سكاي تيم هو (أفضل تحالف طيران لعام 2005) من قِبل مجلة (Global Traveler Magazine)، استناداً إلى نتائج استفتاء سنوي للقراء.
انضمت الخطوط الجوية الروسية رسمياً إلى التحالف في 14 أبريل لتصبح العضو العاشر. وبإضافة الخطوط الجوية الروسية، أخذت شبكة سكاي تيم توفر حوالي 15000 رحلة يومياً مع أكثر من 728 وجهة في أنحاء العالم إلى 373 مسافر سنوياً.
في 25 أبريل أعلن سكاي تيم عن إطلاق اجتماعات عالمية، وهو منتج جديد مُصمم من أجل تسهيل عملية تنظيم السفر للاجتماعات الدولية الكبيرة الحجم.
أُعلن في 2 يونيو أيضاً بأن سكاي تيم سيصبح التحالف الرسمي لمعرض باريس للطيران 2007.
وقع تسعة ناقلين من سكاي تيم في يونيو على مذكرة تفاهم مع (سلطة المطارات البريطانية) من أجل المشاركة في استخدام منشآتها في مبنى المسافرين 4 في مطار هيثرو الدولي في لندن، موفراً توصيلات أسهل وراحة أكثر لحوالي 3.5 مليون مسافر مع سكاي تيم يسافرون من خلال مطار هيثرو الدولي سنوياً.
في 28 يونيو وقعت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية على (اتفاقية تحالف جوي عالمي) مع سكاي تيم في غوانغزهو.
في أكتوبر أعلن أربعة من ناقلي سكاي تيم الذين لديهم رحلات إلى البرازيل عن تشاركهم في استخدام موقع خدماتهم في مطار باولو غوارلهوس الدولي في ساوباولو.
2007
في 2 فبراير وقع سكاي تيم اتفاقيات مع طيران أوروبا وخطوط كوبا الجوية والخطوط الجوية الكينية تشير إلى أن الناقلين هم على الطريق الصحيح من أجل الحصول على مرتبة شركة الطيران المرتبطة رسمياً.
في 4 يونيو قام سكاي تيم بتعيين ليو فان فايك كأول رئيس للتحالف. جرى الإعلان خلال اجتماع مجلس إدارة سكاي تيم في فانكوفر.
في 4 سبتمبر أعلن سكاي تيم أسماء أول ثلاثة أعضاء يحصلون على صفة الشركة المرتبطة وهم طيران أوروبا خطوط كوبا الجوية والخطوط الجوية الكينية. يحصل المسافرون الذي يسافرون مع هؤلاء الناقلين على امتيازات سكاي تيم الكاملة، بما في ذلك كسب واستبدال الأميال على الرحلات واستخدام الصالات والمطارات.
في 15 نوفمبر أصبحت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية العضو الكامل رقم 11 في سكاي تيم.
2008
في يناير أعلنت الخطوط الجوية المكسيكية وخطوط كونتينينتال الجوية وخطوط دلتا الجوية وشركة الطيران المرتبطة بسكاي تيم خطوط كوبا الجوية عن تشاركها في موقعها في مبنى المسافرين رقم 2 في مطار بنيتو خواريس الدولي في المكسيك.
في فبراير أعلن سكاي تيم عن خطة للتشارك في موقع في مطار هيثرو الدولي في لندن وعن إنشاء أول صالة تحمل شعار سكاي تيم.
2009
في أكتوبر أخذ جميع أعضاء سكاي تيم الذين ينظمون رحلات إلى مطار هيثرو في لندن باستخدام مبنى المسافرين رقم 4 في نموذج مبنى ساي تيم لمسافرين بما في ذلك منطقة تسجيل الدخول ممتازة خاصة فقط بسكاي تيم.
في 4 يونيو افتتح سكاي تيم أول صالة له تحمل علامات تجارية مشتركة في مبنى المسافرين 4 في مطار هيثرو في لندن. تبلغ مساحة الصالة المكونة من طابقين أكثر من 1600 متر مربع وتستطيع استيعاب أكثر من 300 مسافر.
في أبريل حملت أول طائرة من طراز 767-400 مُشغلة من قِبل خطوط دلتا الجوية الألوان المميزة لتحالف سكاي تيم الجديدة وطارت بين أطلانطا وميلانو. أطلق التحالف الخبر بمناسبة مؤتمر صحفي في ميلانو عقدته لجنة توجيه سكاي تيم بعد اجتماعها الربع سنوي.
في يناير بدأ تحالف سكاي تيم عام 2009 باندفاع كبير وكان موقعه جيداً بالنسبة للسنة القادمة. يستمر التحالف في بناء قوته وتعزيز منتجاته التي يقدمها من أجل تلبية توقعات العميل والتفوق عليها.
2010
في يناير حصل سكاي تيم على جائزة «أفضل تحالف طيران» لعام 2009 من قِبل مجلة (Global Traveler Magazine) للسنة الخامسة على التوالي.
في مارس كان سكاي تيم حاضراً بشكلٍ مستمر في معرض (ITB) في برلين. إن (ITB) هو أكبر معرض للسفر والتجارة في العالم ويجتذب عارضين ومتخصصين وزوار ووسائل أعلام من كل قطاعات صناعة السفر والسياحة الدولية.
في مارس أعلنت الخطوط الجوية الصينية الجنوبية عن خططها للالتحاق بسكاي تيم للشحن الجوي. ومع توقع استكمال العضوية الكاملة في سكاي تيم للشحن الجوي قبل نوفمبر من هذا العام، ستصبح الخطوط الجوية الصينية الجنوبية أول ناقل صيني ينضم إلى تحالف عالمي للشحن الجوي.
في أبريل أعلنت الخطوط الجوية الصينية الشرقية عن نيتها الانضمام إلى تحالف سكاي تيم في 2011.
وقعت الخطوط الجوية الأرجنتينية، شركة الطيران الأرجنتينية الوطنية، على اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012.
في يونيو جرى في طقوس احتفالية في هانوي ولاحقاً في بوخارست انضمام الخطوط الجوية الفيتنامية والخطوط الجوية الرومانية رسمياً إلى تحالف سكاي تيم.
كان يوم 22 يونيو يوماً بارزاً بالنسبة لسكاي تيم لكونه الذكرى العاشرة لتأسيس التحالف.
في سبتمبر أعلنت الخطوط الجوية التايوانية، وهي الناقل الوطني لتايوان.
وقعت الخطوط الجوية الإندونيسية، التي هي شركة الطيران الوطنية الإندونيسية اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012.
في نوفمبر أعلنت خطوط شنغهاي الجوية بأنها ستصبح جزءاً من سكاي تيم من خلال الشركة الأم الخطوط الجوية الصينية الشرقية.
2011
في يناير قامت الخطوط الجوية السعودية، الخطوط الجوية الوطنية للمملكة العربية السعودية، بالتوقيع على اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012. بهذا ستكون شركة الطيران العضو الأول في سكاي تيم من منطقة الشرق الأوسط.
في فبراير وقعت الخطوط الجوية اللبنانية، الخطوط الجوية الوطنية للبنان، اتفاقية للانضمام إلى سكاي تيم في 2012.
في أبريل قام سكاي تيم بتعيين مايكل ويسبورن في منصب مديرها الإداري الجديد اعتباراً من 1 يونيو.
في يونيو التحقت الخطوط الجوية الصينية الشرقية رسمياً بسكاي تيم.
في سبتمبر رحب أعضاء سكاي تيم بانضمام الخطوط الجوية التايوانية، الخطوط الجوية الوطنية لتايوان.
2012
في يناير أعلن سكاي تيم عن إدخال أولوية سكاي، وهي سلسلة من خدمات المطار التي تحمل علامة مميزة تُقدم إلى العملاء الذين يحملون بطاقة (Elite Plus) والدرجة الأولى ورجال الأعمال.
في مارس أطلق سكاي تيم نسخة جديدة بالكامل من موقعه (Skyteam.biz)، المخصص لصناعة السفر. لقد جرى تحديث الموقع ليبدو مشابهاً للموقع الرسمي (SkyTeam.com)، ويزخر بالمعلومات والأدوات المخصصة للعاملين في مجال السفر.
في مايو قام سكاي تيم بتحديث مُخطط السفر حول العالم عبر الإنترنِت فأصبح يضم عدد من المزايا المصممة من أجل جعل حجز رحلة حول العالم مع سكاي تيم أسهل من قبل.
في مايو رحب سكاي تيم بالسعودية كالعضو السادس عشر في التحالف. وبذلك تصبح السعودية، شركة الطيران الوطنية للمملكة العربية السعودية، أول عضو في سكاي تيم من الشرق الأوسط وتوفر للتحالف موطئ قدم قوي في هذه المنطقة الهامة اقتصادياً.
في يونيو أعلن سكاي تيم عن عدة مبادرات أولوية تركز على ثلاثة مجالات أولوية واضحة هي: إثراء خيارات العملاء، وتقوية الشبكة العالمية، وتحقيق التعاون. ومن بين المبادرات انتقال سكاي (SkyTransfer).
في يونيو التحقت الخطوط الجوية اللبنانية بسكاي تيم لتصبح العضو السابع عشر.
في أغسطس رحب سكاي تيم بالخطوط الجوية الأرجنتينية كعضوه الثامن عشر.
في نوفمبر انضمت خطوط زيامن الجوية إلى تحالف سكاي تيم كالعضو التاسع عشر.
2013
في 5 أغسطس قام سكاي تيم، تحالف الطيران العالمي، بإدخال تحسينات إضافية على منتج لقاءات عالمية.
افتتح سكاي تيم، تحالف الطيران العالمي، اليوم صالته الجديدة في مطار أتاتورك الدولي في إسطنبول.
يُطلق سكاي تيم، أسعار تشجيعية لعملائه الذين يخططون للقيام برحلة حول العالم.
أعضاء سكاي تيم
مجموع الشركات حالياً (19) شركة طيران عالمية هي إيروفلوت، إيرولينس أرجنتيس، إيرو مكسيكو، طيران أوروبا، إير فرانس، الليتاليا، تشاينا إيرلاينز، تشاينا إيسترن، تشاينا سذرن، تشيك إيرلاينز، دلتا إيرلاينز، كينيا إيرويز، كيه إل إم، كوريان إير، طيران الشرق الأوسط، السعودية، تاروم، فيتنام إيرلاينز، وخطوط زيامن الجوية.
يبلغ عدد مسافري سكاي تيم 569 مليون سنوياً في العالم حوالي 15000 رحلة يومياً. هناك 1024 وجهة تنتظر وصولك. وهناك 178 بلداً ينتظر استكشافك. بفضل أعضاء تحالف سكاي تيم المكون من 19 شركة طيران يمكن للمسافر السفر إلى جميع أنحاء العالم بطريقة أفضل. فسواء كان يقوم برحلة شخصية أو لمزاولة الأعمال على نطاق عالمي، فسوف يتمتع بمرونة وسهولة وخيارات أكثر على مدى رحلته مع سكاي تيم.
عضويات سكاي تيم
جدول يوضح عضويات شركات الطيران الكاملة، والتابعين للتحالف والشركاء بدون عضوية:
متطلبات العضوية
المتطلبات الواجب توافرها في شركات الطيران للحصول على عضوية سكاي تيم:
يجب على شركات الطيران التي تطمح إلى أن تصبح عضو رسمي في سكاي تيم أن تستوفي أولاً المعايير الصارمة للسلامة والجودة وتكنولوجيا المعلوماتية والخدمات. تبلغ متطلبات العضوية أكثر من 100 وتغطي عدة جوانب.
- من بعض الأمثلة عليها:
التسجيل في (IOSA).
إمكانية استخدام الصالات.
الاعتراف ببطاقات عضوية (Elite).
يعمل تحالف سكاي تيم على ضمان الاستمرارية من خلال امتلاكه لفرق من المدققين المتخصصين من شركات الطيران العضو تقوم بإجراء عمليات تدقيق، وتتفحص بالتفصيل ما إذا كان قد جرى استيفاء متطلبات العضوية قبل السماح لشركة الطيران بأن تنضم إلى سكاي تيم.
امتيازات سكاي تيم
استخدام الصالات
يتمتع ركاب الدرجة الأولى ودرجة رجال الأعمال في الرحلات الدولية وكذلك أعضاء سكاي تيم في مستوى (Elite Plus) بحق استخدام أغلب الصالات التابعة لأعضاء سكاي تيم في أنحاء العالم.
حجوزات مضمونة في الرحلات المُباعة بالكامل
يستمتع أعضاء سكاي تيم بمرتبة (Elite Plus) بضمان الحصول على حجز مؤكد في الدرجة السياحية على أي من رحلات سكاي تيم لمسافات بعيدة في جميع أنحاء العالم - حتى لو كانت تذاكر الرحلة مُباعة بالكامل.
أولوية معالجة الأمتعة
تشير بطاقات الأمتعة الخاصة إلى أن تلك الأمتعة المُسجلة هي لأعضاء سكاي تيم من حاملي بطاقات (Elite Plus)، ويتم تسليمها إلى منطقة استلام الأمتعة سريعا.
الوزن الإضافي المسموح به
يستفيد أعضاء سكاي تيم الحاملين لبطاقات (Elite) و(Elite Plus) من السماح بوزن إضافي أكثر.
أولوية تسجيل الدخول
تسجيل الدخول بشكلٍ أسرع. يمكنك تسجيل دخولك من خلال مواقع الأولوية المتواجدة في أغلب المطارات بمجرد تقديمك لبطاقة عضوية المسافر الدائم لدرجتي (Elite) أو (Elite Plus).
إمكانية اختيار المقاعد المفضلة
تسعى سكاي تيم من أجل تلبية رغبة العميل في اختيار المقعد المفضل اعتماداً على مدى توفرها. وباعتبار المسافر عضو في سكاي تيم وحامل لبطاقة (Elite) أو (Elite Plus)، يمكنه أن يقوم بحجز مقعده من ضمن المقاعد المتوفرة خلال الحجز.
الأولوية في الصعود
بمجرد عرض بطاقة عضوية برنامج المسافر الدائم لحاملي عضوية (Elite) أو (Elite Plus) يمكنه الصعود إلى الطائرة مبكراً من أجل الحصول على المزيد من الوقت للعثور على مقعد وتخزين الأمتعة اليدوية.
الأولوية في قائمة الانتظار في المطار
يحصل أعضاء سكاي تيم بمرتبتي (Elite) و(Elite Plus) على الأولوية في قائمة الانتظار للرحلة المطلوبة.
الأميال المؤهلة للحصول على عضوية (Elite)
يكسب أعضاء سكاي تيم بمرتبتي (Elite) و(Elite Plus) الأميال التأهيلية على كل رحلات شركات طيران سكاي تيم الصالحة لذلك، في جميع أنحاء العالم من أجل الوصول إلى درجة (Elite) في برنامج المسافر الدائم الذي تختاره.
أولوية سكاي
يقدم سكاي تيم «أولوية سكاي» وهي معاملة خاصة لعملائنا المميزين في كل رحلات التحالف. وهي توحد أكثر امتيازات المطارات خصوصية لكل أعضاء تحالف سكاي تيم البالغ عددهم 19 لتشكل تجربة واحدة متواصلة لكل العملاء الذين يسافرون في الدرجة الأولى أو درجة رجال الأعمال أو هم أعضاء بدرجة (Elite Plus).
الأخبار الجيدة تنتقل بسرعة
بدأ برنامج أولوية سكاي في 1 مارس 2012 عندما جرى إدخاله لأول مرة في مطار تايبيه تاويوان الدولي. وتم إدخال البرنامج بعد ذلك بفترة قصيرة في أغلب مطاراتنا المحورية في أنحاء العالم مثل أمستردام وأتلانتا وبكين وغوانغزو ونيروبي وباريس وروما وسيئول - والكثير غيرها.
السفر بسهولة
المطارات المحورية لسكاي تيم
توفر سكاي تيم انتقالات سريعة وسلسلة للمسافر ولأمتعته بين الرحلات. وتساعد المطارات المحورية لسكاي تيم على جعل هذا التنسيق ممكناً.
البحث عن الرحلات
يمكن ترتيب خطط سفر تتضمن رحلات مترابطة بسهولة. تقدم للمسافر الجداول المشتركة لمواعيد الرحلات خيارات أكثر وتجعل الانتقال بين الرحلات أسرع وأسهل.
مواقع سكاي تيم المُشتركة
تقوم سكاي تيم بمراجعة شبكتها التي تغطي العالم بحثاً عن فرص لاكتشاف خدمات مشتركة من أجل تعزيز تجربة سفرك من خلال تقديم انتقالات مريحة أكثر وإجراءات تسجيل دخول متناسقة أكثر.
الانتقال من خلال أجهزة الخدمة الذاتية
من أجل تسهيل انتقال المسافر، يطور أعضاء تحالف سكاي تيم أجهزة الخدمة الذاتية في عدة منشآت في المطار. فإذا لم يلحق المسافرون برحلتهم اللاحقة، فسوف تسمح لهم هذه الأجهزة بطبع بطاقة صعود جديدة لرحلات بديلة ويحصلون على الاهتمام والمساعدة، مثل قسائم الشراب/الطعام أو الإقامة في فندق عند الحاجة.
برنامج المسافر الدائم
لا يملك سكاي تيم برنامجاً منفصلاً للمسافر الدائم، ولكن إذا كان المسافر عضواً في برنامج المسافر الدائم لأي من شركات الطيران الأعضاء في تحالف سكاي تيم، فسيكون بامكانه أن يكسب ويستبدل أميال المسافر الدائم على كل الشركات الأعضاء في تحالف سكاي تيم من خلال نفس الحساب.
صالات سكاي تيم
هناك أكثر من 530 صالة مريحة للسفر في أرجاء العالم على طائرات أعضاء سكاي تيم - من صالة سكاي تيم الخاصة الفخمة في مبنى المسافرين رقم 4 في مطار هيثرو اللندني وعبر التجهيزات العالمية المستوى التي توفرها شركات الطيران الأعضاء وحتى الصالات التي تقدم خدماتها بعقود خاصة والمنتشرة في أرجاء العالم. تقدم كل واحدة من صالات سكاي تيم تسهيلات تم تصميمها مع أخذ حاجاتك بنظر الاعتبار. يمكن للمسافر أن تتناول مشروبات أو مأكولات خفيفة، وتقوم ببعض أعماله، ويتابع أخبار اليوم - أو أن يسترخي في المقعد للحصول على قسط من الراحة.
صالة لندن الخاصة
حالما يصل المسافرون من الدرجتين الأولى ودرجة رجال الأعمال وأعضاء سكاي تيم بدرجة (Elite Plus) إلى الجانب الجوي من المطار، بإمكانهم التوجه مباشرة إلى الصالة الخاصة بسكاي تيم الموجودة ضمن مبنى المسافرين رقم 4، مقابل البوابة 10، تحتل صالة سكاي تيم الخاصة هذه التي تتألف من طابقين أكثر من 1600 متر مربع وتوفر مكاناً لأكثر من 300 مسافر.
مبنى الركاب رقم 4
يقع مبنى الركاب رقم 4 جنوب المدرج الشمالي بجوار قرية البضائع، ويرتبط المبنى 4 بمباني الركاب الأخرى عن طريق الأنفاق والقطار، وكان المبنى مخصصاً حتى عام 2008 لرحلات شركة الخطوط الجوية البريطانية، إلا أن تم نقل الخطوط الجوية البريطانية لمبنى رقم 5، وخصص هذا المبنى لرحلات الشركات الأعضاء في تحالف سكاي تيم العالمي. ويخضع المبنى الآن لعمليات تطوير لكي يتمكن من استيعاب 45 شركة طيران، وتشمل عمليات التطوير توسيع صالات الانتظار والسفر وإنشاء موقفين جديدين لإسيتعاب طائرات إيرباص A380، وإنشاء نظام جديد لنقل حقائب المسافرين، كل هذا التطوير يتم حالياً من أجل جعل المبنى كقاعدة مركزية لطائرات شركات تحالف سكاي تيم.
مبنى الركاب رقم 4
المجتمع والبيئة
باعتبارنا «سكاي تيم» تحالفاً بارزاً في صناعة النقل الجوي العالمية، فأنه يدرك بأن العمل على مثل هذا المستوى العالي ينطوي على واجبات ومسؤوليات. ولذلك فقد قامت شركات الطيران العضو في تحالف سكاي تيم بصياغة (بيان الشركات للمسؤولية الاجتماعية).
يتضمن هذا البيان التزامات سكاي تيم. لضمان يؤدي إلى تحقيق مستوى أداء عالي ليس من الناحية المالية فقط، بل من المنظور الاجتماعي والبيئي أيضاً.
وصلات خارجية
«سكاي تيم» الموقع الرسمي
«سكاي تيم» حقائق وأرقام
«سكاي تيم» لصناعة السفر
(بيان الشركات للمسؤولية الاجتماعية) الخاص بالمجتمع والبيئة
ملاحظات
مصادر
2000 في الطيران
بيئة طبيعية
تأسيسات سنة 2000
تأسيسات سنة 2000 في هولندا
تحالف سكاي تيم
تحالفات طيران
شركات طيران
شركات طيران تأسست سنة 2000
شركات هولندية تأسست في 1990
شركات هولندية تأسست في 2000
صناعة النقل الجوي
منظمات تأسست في 2000
منظمات مقرها في شمال-هولندا
هارلمرمير
| |
doc-ar-706
|
مرصد شاندرا الفضائي للأشعة السينية هو مسبار لقياس الأشعة السينية القادمة من الأجرام السماوية أطلقته ناسا في 23 يوليو عام 1999وهو مسمى باسم عالم الفلك الأمريكي، الهندي الأصل سابرامانين تشاندراسخار. ويعرف شاندراسخار بتعيين حد شاندراسيخار، وهو الحد الأقصى لكتلة تكوّن قزم أبيض.
ويعتبر مرصد شاندرا الفضائي هو أحد أربعة من المسبارات التي أطلقتها ناسا لاكتشاف ودراسة الكون. وكان أولهم تلسكوب هابل الفضائي وهو يقيس الضوء المرئي بصفة أساسية، والثاني مرصد كومبتون لأشعة غاما وأطلق عام 1991، وأخيرا مقراب سبيتزر الفضائي الذي يحمله.
وقبل أقلاع مسبار شاندرا كان ذلك المرصد يسمى «جهاز القياس المتقدم لأشعة إكس» AXAF. وقد صمم AXAF وتم اختباره من شركة نورثروب غرومان لتكنولوجيا الفضاء المتواجدة بريدونو بيتش، كاليفورنيا.
ويتميز تلسكوب تشاندرا بحساسية عالية للاشعة السينية وهو أشد حساسية 100 مرة عن أي تلسكوب سبقه لقياس الأشعة السينية. يبلع طول التلسكوب نحو 13 متر ويزن نحو 8و4 طن.
ونرا لأن الغلاف الجوي للأرض يمتص معظم الأشعة السينية فإن تلك الأجرام التي تصدر أشعة إكس لا يمكن رصدها من تلسكوبات على الأرض، بل يلزمها تلسكوبات تخرج خارج الغلاف الجوي في هيئة مسبارات فضائية، وهذا ما تقوم به ناسا.
اجهزته
أطلق مسبار شاندرا الذي يقوم بقياس الأشعة السينية التي تصدرها بعض الأجرام والظواهر السماوية بعد إطلاق ناسا ل تلسكوب هابل الفضائي الذي يصور الأجرام السماوية في حيز الضوء المرئي، وبعد أطلاق مرصد كومبتون لأشعة غاما. وقد قامت ناسا بإطلاق تلك المسبارات خلال برنامجها المسمى «برنامج المراصد الكبير». ويكمل تلك الثلاثة تلسكوبات الفضائية مقراب سبيتزر الفضائي الذي يقوم بقياس الأشعة تحت الحمراء.
ويقوم مرصد سميثسونيان الفلكي بالمتابعة العلمية لتك المراصد.
ومسبار شاندرا مزود بالأجهزة التالية:
تلسكوب من نوع تلسكوب ولتر، ونظرا لعدم إمكانية العدسات أو المرايا البصرية العمل مع أشعة إكس، فنوع تلسكوب ولتر هو المناسب، وهو يتكون من أنابيب مخروطية معدنية متداخلة (تشبه البصلة الخضراء) تعمل على عكس الأشعة السينية عكسا كليا داخلها وتجميعها في بؤرة وبالتالي يمكنها تصوير الأجرام السماوية التي تشع أشعة إكس وأشعة غاما.
عدد 2 مطياف ذو شبكات نفاذة في حيز الأشعة منخفضة الطاقة Low Energy Transmission Gratings Spectrometer.
مطياف ذو شبكات نفاذة في حيز الأشعة عالية الطاقة HETGS
مطياف تصوير رقمي متطور Advanced CCD-Sensor Imaging Spectrometer
Advanced CCD-Sensor Imaging Spectrometer
وتبلغ دقة تصوير تلسكوب شاندرا 5و0 [[دقيقة قوسية|ثانية قوسية وهي حساسية تفوق كل تلسكوب سبقه لقياس أشعة إكس. وبالمقارنة فقد كانت دقة مسبار اشعة إكس السابق له وهو مسبار روزات ROSAT تيبلغ نحو 4 ثانية قوسية.
نتائجه
قدمت قياسات تلسكوب شاندرا تقدما كبيرا في مشاهدات الأشعة السينية للأجرام السماوية، منها:
أول ضوء ينبعث من مستعر أعظم ذات الكرسي (كوكبة) وهي تعطي العلماء أول صورة لجرم كبير الكتلة يتوسط المستعر، وربما يكون نجما نيوترونيا أو ثقبا أسودا (Pavlov, et al., 2000)
سديم العقرب وهو أيضا اشلاء مستعر أعظم، وبين تلسكوب شاندرا فيه حلقة لم تُرى من قبل حول نباض وموضحا انطلاق نفاثات جسيمات أولية منه لم تكن واضحة من قبل. (Weisskopf, et al., 2000)
صور أول إصدار لأشعة إكس تنطلق من ثقب أسود عظيم الكتلة،(الرامي أ*)، يقع في مركز مجرة درب التبانة. (Baganoff, et al., 2001)
عثر تلسكوب شاندرا على كميات أكبر من الغاز البارد في أذرع مجرة المرأة المسلسلة (مجرة)، كان يعتقد أن كمياتها أقل.
شوهدت مقدمة ضغطية بكل تفاصيلها حدثت في مجرة Abell 2142، حيث تتداخل مجرات في تجمع المجرات.
أثناء مستعر أعظم 1987 أي (عام 1987) شوهدت صورة للأشعة السينية الصادرة من موجة ضغطية فيه.
رصد تلسكوب شاندرا لأول مرة التهام مجرة كبيرة لمجرة صغيرة، وذلك في صورة حامل رأس الغول أ.
اكتشف تلسكوب شاندرا نوعا جديدا من الثقوب السوداء في مجرة مسييه 82
وهي أجرام متوسطة الكتلة بين كتلة الثقوب السوداء النجمية والثقوب السوداء الفائقة الكتلة. (Griffiths, et al., 2000)
شوهد إصدار أشعة إكس ملازما لأول مرة لإصدار أشعة غاما في حالة المجرة Beethoven Burst GRB 991216 (Piro, et al., 2000)
اكتشف نجما نيوترونيا في أشلاء المستعر الأعظم IC 443.
اكتشف قزم بني سمى TWA 5B يدور تبع نظام مزدوج من النجوم شبيهة للشمس.
تبين أنه مجموع نجوم النسق الأساسي تصدر أشعة سينية. (Schmitt & Liefke, 2004)
كما قام بقياس ثابت هابل وتقديره 9و76 كيلومتر في الثانية لكل مليون فرسخ فلكي.
رصد لفات أشعة أكس وحلقات حول أحد الثقوب السوداء الكبيرة في مسييه 87، تعبر عن وجود موجات ضغطية حدثت بشدة في مسييه 87.
مراجع
اقرأ أيضا
إن جي سي 6240
مقراب إكس إم إم نيوتن الفضائي
نوستار تلسكوب أشعة إكس
الشعرى اليمانية
تلسكوب فضائي
التلسكوب العظيم VLT
مقراب جيمس ويب الفضائي
مرصد ديناميكا الشمس
مرصد كيك
مرصد مولارد الراديوي
مقراب سبيتزر الفضائي
مرصد سوبارو
مرصد جيميني
مرصد مونا كيا
استشعار عن بعد
مسبار فضائي
مصفوف المراصد العظيم VLA
نجم كواركات
قائمة الحقول العميقة
أرب 220
أقمار اصطناعية دوارة حول الأرض
برنامج المراصد الكبرى
فيزياء نجمية
مراصد الأشعة السينية
مراصد فضائية
مركبات فضائية أطلقت في 1999
| |
doc-ar-1436
|
الأمير الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود ولد في الرياض في 7 مارس 1955 وهو الابن الثاني للأمير طلال بن عبد العزيز، رجل أعمال سعودي يعد من أكبر المستثمرين في العالم. في العام 2004، أدرجت مجلة فوربس، الوليد كرابع أغنى رجل بالعالم، بثروة تقدر بـ 21 مليار دولار. بعد ذلك بسنوات صنفته المجلة الأمريكية عام 2009 في الترتيب 22، من أغنياء العالم بثروة تقدر بـ 13.3 مليار دولار، وفي عام 2010 ارتفع ترتيبه إلى الترتيب 19، من أغنى أغنياء العالم بثروة تقدر بـ 19.4 مليار دولار. جدّه لوالده هو الملك عبد العزيز آل سعود، مؤسس المملكة العربية السعودية. وجده لأمه هو رياض الصلح، رئيس أول حكومة استقلالية في لبنان. حصل الأمير الوليد على درجة البكالوريوس في العلوم الإدارية والاقتصادية بامتياز وتفوق، من في ولاية كاليفورنيا 1979، كما حصل على 23 دكتوراه فخرية، من مختلف جامعات العالم.
النشأة
ولد الوليد بن طلال في 7 مارس 1955، في الرياض، لأم لبنانية وأب سعودي. أمه هي منى الصلح ابنة رياض الصلح وزوجته السورية فايزة الجابري. والده هو الأمير طلال بن عبد العزيز، شغل منصب سفير السعودية في فرنسا، ووزير مالية الملك سعود لفترة وجيزة.
وقد كان في السابعة، عندما انفصل والداه، وذهب للعيش مع أمه في بيروت. درس المرحلة الابتدائية، في مدرسة غابة الصنوبر في بيروت. بدت طبيعة الأمير المتمردة تتضح في المدرسة، عندما كان يعتاد الفرار والتغيب بدون إذن. بحلول عام 1968، أجبره والده على الالتحاق بكلية الملك عبد العزيز الحربية، في المملكة العربية السعودية. في عام 1974 عاد الأمير ثانية إلى بيروت، والتحق بمدرسة الشويفات.
سيرته
بدأ الوليد بن طلال مزاولة نشاطاته الاستثمارية والتجارية، عند عودته إلى السعودية بعد حصوله على درجة البكالوريوس، في إدارة الأعمال من الولايات المتحدة الأمريكية عام 1979 وأسس في حينها العديد من المشاريع، تحت مظلة مؤسسة المملكة للتجارة والمقاولات، التي حققت نموًا سريعًا، بالتركيز على أعمال الإنشاء وتطوير البنية التحتية والمشاريع العقارية. وتنوعت أعمال المؤسسة فأصبحت تمتلك استثمارات في قطاعات متعددة. وفي عام 1996 حُوِّلَتْ المؤسسة إلى شركة المملكة القابضة التي تقوم بإدارة استثمارات متنوعة.
وطبقاً لتصريحاته التي تضمنتها مقابلات صحافية عديدة أجريت معه بوصفه ظاهرة في عالم الاستثمار فقد بدأ الوليد بن طلال حياته في التجارة عام 1980 عن طريق شركة المملكة للمقاولات في الرياض.
واليوم، يتابع الوليد بن طلال أعماله التجارية عقب أن وحّد استثماراته في مجموعة تحت اسم شركة المملكة القابضة، وهي الاسم الذي أخذته من مؤسسة المملكة للتجارة والمقاولات بعد تطويرها من قبل مؤسسة استشارية، وتتخذ من العاصمة الرياض مقرًا لها في برج المملكة، وتنطوي تحت هذه الشركة عدة شركات عالمية يمتلكها الوليد أو يمتلك حصصًا فيها، فيما تستقر المكاتب الرئيسية للشركة في مبنى برج المملكة في الطابق 66، (وبرج المملكة هو ملك للوليد أيضًا) الذي يعد معلمًا بارزًا في العاصمة السعودية الرياض نظير تصميمه الفريد الذي حصل عام 2003 على جائزة أجمل تصميم لمبنىً برجي في العالم عام 2001.
بعد الحادي عشر من سبتمبر
مباشرة بعد هجمات 11 سبتمبر، أعطى الوليد شيكًا بقيمة 10 ملايين دولار لعمدة مدينة نيويورك رودي جولياني. ونشر بيانًا عن تبرعه، قائلا «في مثل هذه الأوقات، يجب أن نعالج بعض القضايا التي أدت إلى مثل هذا الهجوم الإجرامي. وأعتقد أن حكومة الولايات المتحدة الأمريكية يجب أن تعيد النظر في سياساتها تجاه الشرق الأوسط وتبني موقفًا أكثر توازنًا تجاه القضية الفلسطينية». نتيجة لبيانه، أعاد عمدة نيويورك رودي جولياني الشيك.
صرح الوليد لمجلة السعودية الأسبوعية، بشأن رفض الشيك له من قبل رئيس البلدية: «إن المسألة برمتها هو أنني تحدثت عن موقفهم بشأن الصراع في الشرق الأوسط، وأنهم لم يرغبوا بسماعه لأن هناك ضغوط يهودية وهم يخافون منهم».
في 2013، ألزمت محكمة بريطانية الوليد بن طلال بدفع عمولة قدرها عشرة ملايين دولار في قضية رفعتها ضده سيدة أعمال أردنية كانت وسيطًا بصفقة بيع طائرة خاصة فاخرة لمعمر القذافي في العام 2003 بـ 120 مليون دولار. كان قد اشتراها الوليد من سلطان بروناي بـ 95 مليون دولار.
استثماراته
ينشط الأمير السعودي في قطاعات استثمارية متباينة تتقدمها الفنادق العالمية، مثل فور سيزونس وفيرمونت وموفنبيك، التي يمتلك حصصًا مختلفة فيها، وفنادق جورج الخامس في باريس و«كوبلي بلازا» في بوسطن و«بلازا» في نيويورك، التي يمتلكها، كما ينشط في قطاع الإعلام إذ يمتلك شركة روتانا للإنتاج الفني بالإضافة لقناة الرسالة، واشترى حصصاً في شركتي نيوز كوربوريشن وميديا ست العالميتين وسي أن أن وفوكس، كما أن له استثمارات في القطاع التقني أهمها في شركة أبل وشركة إي باي.
في أغسطس 2011، أعلن الوليد أن شركته قد تعاقدت مع مجموعة بن لادن لبناء برج المملكة في جدة ليكون أطول مبنى في العالم، على ارتفاع 1000 متر بتكلفة 4.6 مليار ريال سعودي.
النزاع مع مجلة فوربس
في عام 2013، كتب كيري دولان، محرر قائمة فوربس السنوية للمليارديرات، مقالًا مرفقًا بالقائمة بعنوان «الأمير الوليد والحالة الغريبة لأسهم المملكة القابضة». وفقًا لدولان، أولت الوليد أهمية كبيرة لقائمة فوربس وزعمت وجود علاقة بين التغيرات في سعر سهم شركة المملكة القابضة والفترة التي تسبق إصدار القائمة سنويًا. في مقال فوربس، كتب دولان أن الوليد قد أعمى نسخ كيري دولان على الرسائل النصية التي أرسلها إلى شخصيات بارزة في محاولة لإقناعها. أمضت معه أسبوعا في الرياض عام 2008، بناء على طلبه، تتجول في قصوره. في عام 2006، قدرت فوربس صافي ثروة الوليد بـ 7 مليارات دولار أقل مما ادعى. وقد اتصل بدولان في المنزل، بحسب المحرر، «كاد أن يبكي». جعل الوليد المدير المالي لشركة المملكة القابضة يطير إلى نيويورك قبل نشر قائمة سابقة للتأكد من استخدام فوربس لأرقامه المعلنة.
تشرح المقالة المنهجية وراء تقديرات فوربس لعام 2013 لثروته بـ 20 مليار دولار، وتفحص أداء حصة المملكة القابضة وتحتوي على اتصالات دولان مع المدير المالي لشركة المملكة القابضة شادي صنبر. وطالب سنبر بإزالة اسم الوليد من قائمة المليارديرات إذا لم تزيد فوربس من تقييمها لثروته. كتب دولان، «كما طرح فوربس أسئلة محددة بشكل متزايد في عملية التحقق من صحة هذه القصة، تصرف الأمير من جانب واحد في اليوم السابق لنشرها، معلنا من خلال مكتبه أنه» سيقطع العلاقات «مع القائمة.» وقال سنبر في بيان صحفي، «اتخذ الأمير الوليد هذه الخطوة لأنه شعر أنه لم يعد بإمكانه المشاركة في عملية أدت إلى استخدام بيانات غير صحيحة ويبدو أنها مصممة لإلحاق الضرر بالمستثمرين والمؤسسات في الشرق الأوسط». قال الوليد في مقابلة مع صحيفة صنداي تلغراف في مارس / آذار 2013 إنه سيتابع الإجراءات القانونية ضد فوربس. وقال الوليد «إنهم يتهمونني بالتلاعب بالسوق». «هذا كله خطأ وبيان كاذب. سنحاربها على طول الطريق ضد فوربس.»
ذكرت صحيفة الغارديان أنه في 6 يونيو 2013، رفع الوليد دعوى تشهير في لندن ضد ناشر مجلة فوربس؛ محررها، راندال لين، وصحفيان من المجلة. وأعربت فوربس عن دهشتها من دعوى التشهير وحقيقة أنها رفعت في لندن. ووفقًا للمجلة، فإن «دعوى الأمير ستكون على وجه التحديد نوع سياحة التشهير التي يهدف قانون إصلاح التشهير الصادر مؤخرًا في المملكة المتحدة إلى إحباطها. نتوقع موافقة محكمة لندن العليا. تتمسك فوربس بقصتها». [64 ] اعتبارًا من 20 يونيو، لم تكن فوربس قد قدمت لها الأوراق.
اتهم بيان صادر عن شركة المملكة القابضة فوربس بنشر "إهانة متعمدة ووصف غير دقيق لمجتمع الأعمال في السعودية وتحديداً تشويه سمعة فوربس للبورصة السعودية (تداول)، والتي تعد واحدة من أكثر البورصات العالمية تنظيماً في المملكة العربية السعودية. وبحسب الوليد، استخدمت المجلة "منهجية تقييم غير عقلانية ومعيبة بشدة، وهي في النهاية ذاتية وتمييزية". في 16 يونيو 2015، أصدرت فوربس والوليد بيانًا مشتركًا أعلنا فيه أنهما قاما بتسوية نزاعهما "بشروط يتفق عليها الطرفان". تم الاستشهاد بفتح البورصة السعودية أمام المستثمرين الأجانب كعنصر أساسي في استعداد المتهمين للنظر في سعر سهم شركة المملكة القابضة التي يملكها الوليد للتداول العام في تقييم عنصر شركة المملكة القابضة في ثروته.
الاعتقال والإفراج عنه 2017
أصدر العاهل السعودي الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود أمرًا ملكيًا في مساء السبت الموافق 4 نوفمبر 2017 بتشكيل لجنة لمكافحة الفساد برئاسة نجله ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حيث أوقفت اللجنة 11 أميرًا. وقد أكد حساب «أخبار السعودية»، المقرب من الحكومة السعودية، بإيقاف الأمير الوليد بن طلال، ومعه كل من الأمير متعب بن عبد الله وزير الحرس الوطني السابق، والأمير تركي بن عبدالله أمير منطقة الرياض السابق. واعتقلت اللجنة كذلك عددًا من الوزراء الموجودين بالتشكيل الحكومي وغيرهم من الوزراء والمسؤولين السابقين وعددًا من رجال الأعمال السعوديين بعدة تهم فساد من ضمنها الاعتداء على المال العام وقضايا فساد أخرى، كما قامت اللجنة بإعادة فتح ملف سيول جدة وملف التحقيق في قضية وباء كورونا.
قبل أيام قليلة من اعتقاله، ورد أن الوليد اتصل بالصحافي السعودي المقيم في الولايات المتحدة جمال خاشقجي (الذي انتقد الحكومة السعودية علانية في الماضي) ودعاه إلى العودة إلى المملكة للمساهمة في رؤية محمد بن سلمان.
كانت السلطات في المملكة العربية السعودية تطالب بما لا يقل عن 6 مليارات دولار من الأمير الوليد بن طلال مقابل إطلاق سراحه.
في المجموع، تم اعتقال 320 من الأمراء والوزراء ورجال الأعمال. تم الإفراج عن الوليد في أواخر يناير / كانون الثاني 2018، بعد نحو ثلاثة أشهر من اعتقاله، بعد أن قام هو ومعظم الوجهاء السعوديين الآخرين الذين قُبض عليهم في العام السابق بتسوية مالية من نوع ما مع الحكومة السعودية. تم الإفراج عن الأمير متعب بن عبد الله، نجل الملك الراحل عبد الله (1924-2015)، بعد دفع مليار دولار كما ورد. وفقًا لتقرير وول ستريت جورنال، كان ثمن الإفراج عنه 6 مليارات دولار. لم تكشف الحكومة السعودية عن الاتهامات ولم تقدم أدلة، وعقدت المفاوضات سرا.
كتاب الوليد
قام الكاتب والصحفي البريطاني ريز خان، مراسل قناة الجزيرة الإنجليزية، بكتابة كتاب عن الأمير الوليد وبيع منه ما يقارب المليون نسخة. ويتحدث عن حياة الوليد بن طلال، بناء على حوارات ولقاءات مع الوليد ومن حوله يصور النجاح الباهر له في الأعمال. يتكون الكتاب من 18 فصلًا وقامت بنشره شركة هاربركولينز.
القصور
يمتلك الوليد ثلاثة قصور: اثنان قائم وثالث قيد الإنشاء. قصر المملكة الذي تبلغ مساحته ، في وسط الرياض، هو موطنه الأساسي. وبحسب مجلة تايم «يعيش الوليد في الرياض بالمملكة العربية السعودية في قصر بلون الرمال 130 مليون دولار به 317 غرفة مزينة بـ 1500 طن من الرخام الإيطالي والسجاد الحريري الشرقي والحنفيات المطلية بالذهب و 250 جهاز تلفزيون. ويضم أربعة مطابخ. للمأكولات العربية والكونتيننتال والآسيوية، وخامس فقط لتذوق الحلويات، يديره طهاة يمكنهم إطعام 2000 شخص في غضون ساعة. يوجد أيضًا حمام سباحة على شكل بحيرة وسينما في الطابق السفلي تتسع لـ 45 مقعدًا». تبلغ مساحة منتجع المملكة ، ويقع أيضًا في وسط الرياض، ويضم ثلاث بحيرات تتخللها حدائق. تبلغ مساحة واحة المملكة التي تبلغ مساحتها 4,000,000 قدم مربع (370,000 متر مربع)، تحت الإنشاء، بحيرة مساحتها وحديقة حيوانات خاصة.
الجوائز
حصل الوليد على المرتبة الأولى من وسام الملك عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية في عام 2002 وحصل على وسام الأرز اللبناني. في 2 ديسمبر 2009، حصل على وسام عزالدين من رئيس جزر المالديف محمد نشيد؛ في ذلك العام حصل أيضًا على نجمة فلسطين، وهو أعلى وسام شرف تمنحه دولة فلسطين. في عام 2010، حصل الوليد على جائزة دوايت أيزنهاور للابتكار. حصل على وسام البحرين من الدرجة الأولى، وهي أعلى ميدالية فخرية في البلاد في أواخر مايو 2012. حصل على وسام Mahaujjval Rastradip Manpadvi من الدرجة الثالثة النيبالي، وهي أعلى جائزة تُمنح لأجنبي، وميدالية كولينا دي بوي من غينيا بيساو في أغسطس 2012. في يونيو 2013، تم تعيين الوليد القائد الأعلى لوسام جمهورية سيراليون (GCRSL)، وهو أعلى وسام في البلاد. في 13 ديسمبر 2014، حصل على وسام الاستحقاق الوطني من جمهورية مالطا رفيقًا فخريًا.
الأعمال الخيرية
يمتلك الوليد بن طلال مؤسسة خيرية باسم مؤسسة الوليد بن طلال الخيرية والإنسانية، تنطوي تحت هذه التسمية ثلاث مؤسسات في المملكة العربية السعودية ولبنان وأخرى تشمل جميع أنحاء العالم.
على مدى 35 عامًا وفي أكثر من 92 دولة حول العالم، قدم الوليد 3.5 مليار دولار لدعم المشاريع الخيرية.
زوجاته
الأميرة دلال بنت سعود بن عبد العزيز آل سعود (توفيت في 10 سبتمبر 2021، مطلقة). والدة الأمير خالد، والأميرة ريم.
إيمان السديري (مطلقة).
خلود بنت مليح العنزي (مطلقة).
مها بنت راشد آل سعيّد التميمي (مطلقة).
أسماء بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي (مطلقة، تزوجت بعده الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز آل سعود).
أميرة بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي (مطلقة).
الأبناء
الأمير خالد بن الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود. كان متزوج من الأميرة منيرة بنت إبراهيم العساف وله من البنات الأميرة جنى، والأميرة مايا.
الأميرة ريم بنت الوليد بن طلال بن عبد العزيز آل سعود. متزوجة من الأمير عبد العزيز بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود ولها من البنات الأميرة سارة، الأميرة دلال، والأميرة نورة.
أوسمة
في العام 2009 حصل على وسام فارس مادارا وهو أعلى وسام في بلغاريا من الرئيس جورجي بارفانوف خلال زيارة رسمية لجمهورية بلغاريا.
في العام 2013 حصل على وسام من درجة الأسد من الرئيس السنغالي.
حصل على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الأولى لرجال الأعمال المتميزين للعام 1421 هـ/2002.
المصادر
انظر أيضًا
برج الميل
شركة المملكة القابضة
وصلات خارجية
شركة المملكة القابضة
معلومات شاملة عن رئيس مجلس الإدارة الأمير الوليد بن طلال
فوربس
صفحة الوليد بن طلال في تويتر
أبناء طلال بن عبد العزيز آل سعود
أحفاد عبد العزيز آل سعود
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من الرياض
أشخاص من جدة
أصحاب أعمال في مجال العقارات
جنسية متعددة
حائزون على وشاح الملك عبد العزيز
حاصلون على الصنف الأكبر من وسام الجمهورية (تونس)
خريجو جامعة سيراكيوز
خريجو جامعة مينلو
رؤساء تنفيذيون سعوديون
روتانا
سجناء ومعتقلون سعوديون
فاعلو خير سعوديون
مستثمرون سعوديون
مسلمون سنة سعوديون
مليارديرات سعوديون
مواليد 1374 هـ
مواليد 1955
مواليد في جدة
| |
doc-ar-1252
|
الكلب الراعي الألماني أو الجيرمان شيبرد هو سلالة كلاب تأخذ اٍسمها من بلدها الأصلي ألمانيا، حيث اكتُشف في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، وهو يعد أفضل كلاب العالم في التعلق مع الإنسان وإخلاصه له، لذا فهو من أكثر الكلاب انتشاراً، يستخدم الراعي الألماني ككلب شرطة وفي الحروب في جميع أنحاء العالم بسبب قوته وذكائه وسهولة تدريبه على طاعة الإنسان.
تاريخ السلالة
في العام 1878 قام مربو الكلاب الألمان بأول محاولة للتجمع من أجل تطوير مميزات كلابهم، التي كانت مختلفة من حيث المظهر. على حسب المناطق: مثلاً لكلاب منطقة بادن-فورتمبيرغ آذان قائمة، في حين أن آذان كلب بتورنغن متدلية. يوجد كلاب مختلفة أيضاً في بافاريا أو في هيس. أما صفاتها المشتركة التي جعلت منها أحسن كلاب لرعي القطعان فهي: الذكاء، الطاعة، اليقظة، الاٍستقامة؛ كما أنها تتمتع بالقوة والجلادة، والغلظة والجراءة لأن الاختيار التجريبي حتى الآن لم يهدف سوى اٍلى الحصول على كلاب عاملة.
في العام 1891 م، ألّف المربون، وبالخصوص الكونت فون هان والنقيب ريشلمان أول كتاب أنساب وحاولوا اٍقامة مجتمع، مجتمع فيلاكس (أول نادي ألماني للكلاب)، ولكن المشروع لم ينجح.
نقيب الفرسان ماكس اميل فريديريك فون ستيفانيتز هو الأب الحقيقي لهذه السلالة، بعد اٍعجابه لسنوات بمهارات كلاب الرعي، قرر شراء واحد منها في 3 أبريل 1899 م، أعاد تسميته هوراند فون غرافاث. هذا الأخير ذو لون رمادي-أصفر، من نمط راعي تورينغ(لكن بأذان قائمة). فون ستيفانيتز وأرثور ماير أسسا فيما بعد نادي السلالة في 22 أبريل 1899 م في كارلسروه وترأسها النقيب مدة 35 عاما.
في 28 سبتمبر 1899 م تم نشر أول معايير قياسية للسلالة. وأظهر النادي نشاطا كبيرا ومنظما، فمند العام 1902 م صدرت جريدة لجميع الأعضاء، وفي العام 1903 م أبصر النور سجل الاٍنتقاء مع تصنيف أداء الاٍنجابية، وتمت التطورات بسرعة بفضل التنظيم المحكم على المستوى الوطني متبوعة بمجهودات المربين (1215 عضو عام 1906 م). بدا بالبحث عن اٍناث من نفس الطراز وتنظيم معارض لتوحيد السلالة، وخاصة معرض وطني للتربية يمكن جميع مربي البلد من اٍختيار الزوج الملائم لكلابهم.
شيئا فشيئا ظهرت للراعي الألماني مهام أخرى غير حراسة القطعان، فقد شجعت خصائصه المميزة كالقوة والشجاعة والغلظة الشرطة الألمانية على استعماله.
في عام 1914 م، نظم نادي السلالة رفقة الجيش تظاهرة لتبيين فعالية الراعي الألماني أوقات الحروب، والتي دفع فيها ضريبة ثقيلة.
1910 م يبدأ اٍستيراد الراعي الألماني اٍلى فرنسا وبزيادة عام بعد الأخر.
وصف السلالة
الراعي الألماني كلب رياضي جدا وله جسد متناسق وأنيق في نفس الوقت وهو من سلالات الكلاب الكبيرة ويتراوح طولها (إلى أعلى الكتف) ما بين 55 و 65 سنتيمترا (ما يعادل 22 إلى 26 بوصة) كما يتراوح وزنها ما بين 22 إلى 40 كيلوجرام (أي ما يعادل 49 إلى 88 رطلا). يتميز الراعي الألماني بفمه الطويل شبه مستطيل الشكل، وأنفه المدبب الأسود اللون وأذنيه المتوسطتي الحجم مستقيمتان وقائمتان ومتوازيتان وهما مفتوحتان للأمام ولكن غالبا ما يميلان للخلف عند الحركة. وله فك قوي وعينان مستديرتان متوسطتي الحجم. اللون: أسود أو أسود وبني مصفر أو أبيض.
الوبر
يقسم الراعي الألماني على حسب وبره اٍلى ثلاثة أقسام
الراعي الألماني ذو الوبر القاسي
الراعي الألماني ذو الوبر الطويل القاسي
الراعي الألماني ذو الوبر الطويل الناعم
مواصفات كلاب الراعى الالمانى
يوجد تناسق عضلي وشكلي فلا تجد الكلب ضخما أوهزيل.
يوجد نوعين من كلاب الراعى الالمانى، كلاب العمل أو الورك لاين وتتميز بظهر مستقيم وكلاب العروض أو الشولاين وتشتهر بظهر مائل.
يتمتع كلب الراعى الالمانى بجمجمة قوية وومتناسقة مع الجسم
عيون الراعى الالمانى متوسطة الحجم ولكن بدون جحوظ أو دخول للداخل.
الألوان
هنالك ألوان متعدده لكلب الراعي الألماني منها:
الأسود والأحمر.
الأسود والأصفر.
الأسود.
الأبيض.
الأسود والأبيض (نادر الوجود، وباهض الثمن).
خصائص السلالة
ممتاز، شديد الذكاء، حارس جيد، حاسة الشم قوية يصلح لجميع المهام والأعمال، سهل الترويض، عضته قوية تبلغ قوتها 107.95 كيلو جرام (238 باوند، وفقا لقناة ناشيونال جيوغرافيك برنامج تلفزيوني لقاءات الخطرة)
سلالة الراعي الألماني من أكثر سلالات الكلاب في هجماتها على البشر، لكن الراعي الألماني المُدرب جيدا يعتبر أمن بالنسبة للبشر.
اٍستعمال الراعي الألماني
يستخدم في مهام الحراسة وعمليات الإنقاذ كما تستخدمه قوات الشرطة في مهام من قبيل المراقبة والكشف عن الألغام والمخدرات.
يتم استخدامها ايضاً في الرعي والحراسة واستخدامات خاصه كدليل لفاقدي البصر.
المشاكل الصحية المعتادة
أبرز المشاكل الصحية التي يتعرض لها الراعي الألماني هي تشوه نمو مفاصل الورك أو الفخذ)hip dysplasia(وتشكل هذه المشكلة الصحية عقبة حقيقية في سبيل إنتاج هذه السلالة حيث يحاول العديد من منتجي هذه السلالة إنشاء أجيال جديدة سليمة عبر التزاوج بين الكلاب الخالية من هذا المرض ولكن التحدي يبدو صعباً بسبب ان أغلب الكلاب السليمة تحمل المشكلة وراثياً وبالتالي تورثها لأبنائها. هناك أيضاً بعض المشاكل الصحية الأخرى المتعلقة بالعظام ولكنها ليست خاصة بهذه السلالة حيث تحدث في أغلب السلالات وتشوه مفصل المرفق في اليدين.
و من المشاكل الأخرى التي يتعرض لها كلب الراعي الألماني هة البانس (سبل) و يعرف بانه إالتهاب لسطح القرنية ويعتبر غير مؤلم ولكن إن لم يعالج فقد يؤثر على الرؤيا للكلاب المصابة. مشاكل القلب، الصرع, السكري، التهاب البنكرياس، التحسس وإلتواء المعدة تعتبر إيضا من المشاكل الوراثية الشائعة في هذا النوع من الكلاب.
معرض صور
مصادر
حيوانات أليفة
سلالات كلاب
سلالات كلاب من ألمانيا
كلاب رعي
كلبيات
| |
doc-ar-2591
|
الملكة كليوباترا السابعة والمعروفة باسم كليوباترا هي آخر ملوك الأسرة المقدونية، التي حكمت مصر منذ وفاة الإسكندر الأكبر في عام 323 قبل الميلاد، وحتى احتلال مصر من قِبَل روما عام 30 قبل الميلاد.
كانت كليوباترا ابنة بطليموس الثاني عشر. وقد خلفته كملكة سنة 51 ق.م مشاطرة العرش أخاها بطليموس الثالث عشر. وقد وصُفـت بأنها كانت جميلة وساحرة. على نقيض ماتبرزها الصور التي وصلت إلينا. أما الرجال الذين وقعوا في غرامها فقد أسرتهم بشخصيتها القوية الظريفة وبذكائها ودهائها.
وكانت دائمة النزاع مع شقيقها الذي انتهى بطردها من مصر. وكانت البلاد في ذلك الوقت مملكة تحت الحماية الرومانية، والمصدر الرئيسي للقمح بالنسبة للشعب الروماني. وأقبل قيصر إلى مصر عقب هزيمة بومبيوس في فارسالوس سنة 48 ق.م، فوجد الحـرب الأهلية ماتزال قائمة فيها. وكانت كليوباترا تحاول العودة إلى مصر، فعمدت إلى الظهور فجأة أمام قيصر ملفوفة في سجادة - كما يزعمون - بحيث تستطيع التوسل إليه لمساعدتها في تحقيق غايتها للعودة إلى الحكم. وقد أسرته، إما بمفاتنها، أو بالمنطق الجلي بأنها ستكون حاكماً أفضل من شقيقها. وساعدها قيصر على التغلب على بطليموس الذي أغرق في نهاية المعركة.
وحكمت كليوباترا بضع سنوات. وفي سنة 40 ق. م كانت مملكتها جزءاً من نصيب الإمبراطوري الذي أصاب ماركوس انطونيوس عندما اقتسـم العالم الروماني مع كل من اوكتافيوس وماركوس ليبيدوس بعد مصـرع يوليوس قيصر. وقد أحب ماركوس أنطونيوس كليوباترا، وكلّفته علاقته الغرامية هذه فقدان حظوته في روما.
وانتهى أمر أنطونيوس بالانتحار إثر الهزيمة التي أنزلها به أوكتافيوس في معركة أكتيوم سنة 31 ق.م. فلما سمعت كليوباترا بالنبأ انتحـرت هي الأخرى.
سيرتها
كليوباترا السابعة (باليونانية:Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ) (يناير 69 ق.م - 30 قبل الميلاد) ملكة مصر، الشهيرة في التاريخ والدراما بعلاقتها بيوليوس قيصر ثم ماركوس أنطونيوس ووالدة بطليموس الخامس عشر (قيصرون).
أصبحت ملكة عند وفاة والدها بطليموس الثاني عشر، في العام 51 قبل الميلاد وحكمت تباعا مع شقيقاها بطليموس الثالث عشر وبطليموس الرابع عشر(..67) وابنها بطليموس الخامس عشر قيصرون
بعد انتصار جيوش الروم أوكتافيان (الإمبراطور أوغسطس الجديد فيما بعد) على قواتها المشتركة، انتحرت كليوباترا وكذلك فعل أنطونيوس، ووقعت مصر تحت سيطره الرومان.
ما يقره التاريخ لنا بخصوص كليوباترا كونها إحدى ملكات مصر العظيمات، أيًا كانت الخلافات حول علاقتها بسياسات الإمبراطورية الرومانية، فقد كانت على سبيل المثال الوحيدة من بين الأسرة البطلمية التي أخذت على عاتقها تعلم اللغة المصرية حينها، وتشبهت بالإلهة إيزيس وادعت بأنها تجسد حياتها على الأرض، حتى إنها لقبت نفسها بـ «إيزيس الجديدة»، ما يعكس مدى ذكائها السياسي وجديتها في أن تحكم مصر بنجاح.
وقد كانت كليوباترا ملكة موهوبة، فقد تحدثت بعدة لغات، وقادت الجيوش في سن الواحد والعشرين، وتعلمت في منارة العلم في عصرها، الإسكندرية. وقد عملت على استرداد أمجاد أسرتها الحاكمة، وتمكنت من بسط الاستقرار والسلام في البلاد أثناء فترة حكمها، ومكافحة الفساد، كما شُهد لها بفتح مخازن الحبوب لشعبها أثناء فترة المجاعات ورفع الضرائب عنهم. فكانت مصر حينها دولة مزدهرة، تحت حكم ملكة لم يرى الشعب في جنسها عيبًا، فما شغله إلا حسن إدارتها للبلاد.
حياتها وحكمها
ولدت العام 69 قبل الميلاد، وصفت كليوباترا بأنها أثرت بنشاط في السياسة الرومانية في فترة حرجة، كما وصفت بأنها جاءت لتمثل، كما لم تفعل أي امرأة أخرى من العصور القديمة، النموذج الأول لرومانسية المرأة الفاتنة.
هي ابنة الملك بطليموس الثاني عشر «أوليتيس»، وكان قد قدر لكليوباترا في أن تصبح آخر ملكة للسلالة البطلمية التي حكمت مصر بعد موت الإسكندر الأكبر في 323 قبل الميلاد وضمها إلى روما في 30 قبل الميلاد.
أسس السلالة ضابط الأسكندر بطليموس، الذي أصبح الملك بطليموس الأول حاكم مصر.
كانت كليوباترا من السلالة البطلمية، فانها ولأسباب سياسية أطلقت علي نفسها لقب «إيزيس الجديدة» وهو لقب ميزها عن الملكة كليوباتراالثالثة، والتي زعمت أيضا أنها تجسيد حي للإلهة ايزيس.
عندما توفي بطليموس الثاني عشر في 51 قبل الميلاد، انتقل العرش إلى ابنه الصغير، بطليموس الثالث عشر، وابنته كليوباترا السابعة.
ومن المعروف أن كليوباترا ابنة الـ 18 عامًا كانت تكبر شقيقها بنحو ثماني سنوات، فأصبحت هي الحاكم المهيمن.
الدلائل تشير إلى أن المرسوم الأول الذي فيه اسم بطليموس يسبق لكليوباترا كان في أكتوبر العام 50 قبل الميلاد.
أدركت كليوباترا انها في حاجة لدعم الرومان، أو بشكل أكثر تحديدا دعم قيصر، إذا كان عليها استعادة العرش.
كليوباترا ويوليوس قيصر
يقول المؤرخون إن كلا من كليوباترا وقيصر سعيا لاستخدام الآخر، فقيصر سعى للمال لتسديد الديون التي تكبدها من والد كليوباترا أوليتيس، من أجل الاحتفاظ بالعرش.
في حين أن كليوباترا كانت عازمة على الاحتفاظ بعرشها، وإذا أمكن استعادة أمجاد البطالمة الأوائل واسترداد أكبر قدر ممكن من سطوتهم، والتي شملت سوريا وفلسطين وقبرص. وتوطدت أواصر العلاقة بينهما وولدت له بعد رحيله طفلا أسمته بطليموس قيصر أو بطليموس الخامس عشر (وأطلق عليه الإسكندريون اسم التصغير قيصرون Kaisarion).
تكوينها لجيش ومواجهتها لأخيها
وقع الملك بطليموس الثالث عشر تحت تأثير مستشاريه الذين عملوا على إبعاد كليوباترا وطردها من الإسكندرية للانفراد بالسلطة، فلجأت إلى شرقي مصر واستطاعت تجنيد جيش من البدو لاستعادة موقعها. عند وصولها إلى بيلوزيوم (بور سعيد حاليا) حيث كان يتصدى لها جيش أخيها، وصلت سفينة القائد الروماني بومبي (Pompeius) على إثر هزيمته في معركة فرسالوس (48 ق.م)، فما كان من أوصياء الملك الاّ أن دبّروا مقتله، وقدّموا رأسه إلى القائد المنتصر يوليوس قيصر الذي وصل الإسكندرية في 2 أكتوبر عام 48 ق.م. وقد نجحت كليوباترا في اختراق صفوف خصومها بعد أن حاول أخوها بطليموس الثالث عشر التقرب إلى القيصر حيث وجدها فرصة لإعلان ولائه الكامل، وعمل قدر طاقته على تملّقه والتقرب اليه، وبفعل ذلك، أمل أن يحظى بدعم الرومان للانفراد بعرض مصر. إلا أنه تبين لبطليموس أنه أخطأ في حساباته. واستدعى قيصر كلًا من بطليموس وكليوباترا إلى الإسكندرية، وأعلن دعمه للملكية. أثناء ذلك الوقت، كان لشعب الإسكندرية ملكة أخرى في أذهانهم. في نوفمبر عام 48 قبل الميلاد، ومع حبس قيصر وكليوباترا في القصر الملكي، أعلن الشعب السكندري الأخت الملكية الصغرى، أرسينو الرابعة، ملكة لمصر.
أمضت كليوباترا ويوليوس قيصر شتاءً طويلًا محبوسين في قصر الإسكندرية. ولم تأتي التعزيزات الرومانية إلا بحلول مارس عام 47 قبل الميلاد، والتي صار فيها يوليوس وكليوباترا حلفاءً سياسيين ومحبين. وعند تحرير قيصر، هرب بطليموس الثالث عشر وغرق في نهر النيل، بينما أُسرت أرسينو الرابعة، الملكة التي حكمت وعاشت لفترة قصيرة من الزمن، وأُخذت إلى روما. وقد أُعيدت كليوباترا، التي صارت أرملة، إلى عرشها بكامل الدعم الروماني، وتزوجت أخاها بطليموس الرابع عشر، الذي كان يبلغ من العمر حينها 11 عامًا. وقد حملت العروسة. وفي يونيو عام 47 قبل الميلاد، ولدت كليوباترا ابنًا سمته بطليموس قيصر (الذي عُرف بقيصريون) نسبةً لوالده. أما قيصر، والذي كان متزوجًا في الأصل من زوجة رومانية، كان غير قادر على الاعتراف بابنه المصري بشكلٍ رسمي. ولكن قبل مقتله سعى لتمرير تشريع في روما يعطي له الحق بالزواج من امرأة ثانية ومنح الشرعية القانونية لطفلٍ وُلد في أراضٍ أجنبية.
كانت العلاقة بين قيصر وكليوباترا أبعد ما تكون عن مجرد شغف عاطفي متهور. فقد كان الطرفان سياسيين مخضرمين، ولم يكن لأحدهما بأي شكل من الأشكال أن يُعتبر ساذجًا. وقد قوت وحدتهما الجسدية تحالفهما السياسي، وكان له مدلول سياسي مثالي. كانت ستظل مصر مستقلة، إلا أنها وقعت تحت حماية روما. وكانت روما ستستفيد من كرم مصر بكونها أخصب أراضي العالم. ربطت اهتماماتهما المشتركة – الطموح والطفل المشترك بالطبع – بينهما البعض؛ وقد رأى الطرفان فوائد إبقاء مصر مستقلة لقيصريون كي يرثها. وبثقته في ولائها لابنها إن لم يكن ولائها له، استكمل قيصر مسيرة تشجيع كليوباترا على أنها حاكمة مصر الحقيقية، حتى حين غادر بنفسه البلاد.
وفي عام 46 قبل الميلاد، حاز قيصر على النصر في روما، نصرًا أردى الملكة المخلوعة أرسينو مقيدة في السلاسل أمام الشعب الروماني. وقد اتبعت كليوباترا ومعها بطليموس الرابع عشر قيصر إلى روما، وبقيا هناك لنحو عامٍ على نفقة قيصر الخاصة. وقد كانا حاضرين ليشهدوا منح قيصر لكليوباترا تمثالًا ذهبيًا في معبد فينوس جينتريكس. وقد عادا إلى مصر فقط عند مقتل قيصر في الخامس عشر من مارس عام 44 قبل الميلاد. ومات بطليموس الرابع عشر فور عودته إلى مصر – وليس من الأكيد إن كان موته بفعل حادث أم تخطيط. ومع عدم وجود أي وريث ذكر أخر للعرش صار قيصريون البالغ من العمر 3 سنوات هو بطليموس الخامس عشر، وتفردت كليوباترا بمقاليد الأمور.
مقتل يوليوس قيصر
وبموت قيصر، انطلق الثلاثي مارك أنتوني، وأوكتافيان، وماركوس ليبيدوس للقبض على من اغتاله، بروتوس وكاسيوس. كانت روما تنوي على انتقام عام، وقد دُعيت مصر كي تقدم المساعدة. وكان ذلك الأمر شديد الأهمية بالنسبة لكليوباترا. وقد انشقت حاكمة قبرص وأخذت طرف القتلة، وقررت أن تعيد أختها أرسينو، التي نالت حريتها من جديد وتعيش في أفسس، لحكم مصر. وأثناء حياتها، كانت أرسينو ستصبح تهديدًا مستمرًا لكليوباترا، فلم تكن مفاجأة كبيرة أن تُغتال بأمر أختها في عام 40 قبل الميلاد.
اتخذت كليوباترا قرارًا حكيمًا بالتحالف مع الثلاثي. وقد رفعت أسطولًا للإبحار نحو أوكتافيان ومارك أنتوني، إلا أن سفنها قد دمرها الإعصار. وأثناء انتظارها لتجهيز الأسطول الثاني، جاءت الأخبار بهزيمة القتلة. وقد تولى الحكم رجلان، حيث حكم الإمبراطورية الغربية أوكتافيان (الوريث الشرعي لقيصر)، وحكم مارك أنتوني الإمبراطورية الشرقية. وقد احتاجت كليوباترا، التي كانت شديدة الضعف في مصر، لمن يحميها. ولأول مرة خانتها غريزتها واتخذت القرار الخطأ: قررت التحالف مع مارك أنتوني.
كليوباترا وماركوس أنطونيوس
بعد اغتيال قيصر في روما ذلك انقسمت المملكة بين اعظم قواده اكتافيوس وانطونيوس فقرر اكتافيوس أن يضم مصر إلى الإمبراطورية الرومانية، لكن كان امامه الكثير من العواقب، ومن أشدها ماركوس أنطونيوس «مارك أنتوني» الذي أراد في أن ينفرد بحكم الإمبراطورية الرومانية، ومن ثم فكرت كليوباترا أن تصبح زوجة لماركوس أنطونيوس الذي قد يحكم في يوم ما الإمبراطورية الرومانية.حيث جاء مارك انتوني الي مصر وجاءت له كليوباترا خفية لخوفها من ثورات المصريين ضدها وكانت مختبأه في سجادة وخرجت منها امام انتوني كعروس البحر وهي في ابهي صورها ووقع انتوني في حبها.
كان مارك انتوني متزوجا من اوكتافيا اخت أوكتافيوس (أغسطس) ومنع علي الرومان التزوج بغير رومانية وهنا ظهرت مشكله ارتباطه بكليوباترا وأصبح حليفا لها بدل من أن يضم مصر للإمبراطورية الرومانية.
و كان ذلك سببا في العداوة بين أغسطس وأنطونيوس لأن أوكتافيا كانت أخت أغسطس
تم تقسيم الإمبراطورية الرومانية إلى شرق وغرب، وكان الشرق بما فيه مصر من نصيب انطونيوس، وكان طبيعيا أن تصبح كليوباترا تحت سلطة السيد الجديد انطونيوس، فلتحاربه بسلاح الحب والجمال، ولم تنتظر حتى يأتي إليها في الإسكندرية، ولكنها أبحرت على متن سفينة فرعونية ذهبية مترفة من الشواطئ المصرية، وكان أنطونيوس قد أرسل في طلبها عام 41 ق.م عندما وصل إلى مدينة ترسوس في كيليكية، وذلك ليحاسبها على موقفها المتردد وعدم دعمها لأنصار يوليوس قيصر.
أعجبت كليوبترا بأنطونيوس ليس فقط لشكله حيث كان وسيما (على حد قول المؤرخين) لكن أيضا لذكائه لأن كل التوقعات في هذا الوقت كانت تؤكد فوز انطونيوس.
إغراء – أو السماح بأن تترك نفسها للإغراء – قائد روماني قد نفع في الماضي. فكليوباترا مازالت شابة، ولم يكن لديها سبب لافتراض أن طرقها لن تنجح مجددًا. وقد قررت إعادة التاريخ. وقد غُوي أنتوني، والذي كان أقل ذكاءً وخبرة من قيصر، بسحرها. وفي عام 40 قبل الميلاد، أنجبت كليوباترا توءميه، كليوباترا سيلين وألكسندر هليوس. وبوقت ميلادهما، كان أنتوني قد عاد لروما، حيث كان سيتزوج من أوكتافيا، أخت حليفته وعدوه اللدود أوكتافيان.
لم يكن لروما إلا أن يحكمها حاكم واحد. وقد تدهورت العلاقة بين أوكتافيان وأنتوني، وبالتالي بين أوكتافيا وزوجها الجديد، سريعًا. وفي عام 37 قبل الميلادـ غادر أنتوني روما إلى أنطاكية بسوريا، حيث أرسل لكليوباترا. وقد وضعا معًا خطة كبرى لتحالف شرقي يرد لمصر بعضًا من مجدها السابق. وبفضل أنتوني، استعادت مصر بعضًا من أراضيها الشرقية المفقودة.
ولسوء الحظ، كانت حملة أنتوني البارثية - الخطوة الأولى نحو تقوية التحالف الشرقي – كارثة ماحقة. فبدلًا من حيازة أراضٍ جديدة، أُجبر أنتوني، من خلال زوجته المنفصلة، على أن يتوسل أوكتافيان لمزيد من القوات. وقُدم لأنتوني 2000 جندي، وهو رقم يبعث على السخرية، وقُلل من عددهم أيضًا، وانهارت العلاقات بين كلًا منهما. وقد أعاد نصر أنتوني اللاحقي في أرمنيا بعضًا من ماء وجهه. وقد كانت هناك احتفالات مكثفة في الإسكندرية، حيث جلس أنتوني على العرش وتباهى بأبنائه من كليوباترا، كملوك لأراضي روما ومصر المحتلة. ولم يكن لشيءٍ أن يثير استياء أوكتفيان وأوكتافيا أكثر من ذلك.
وفي عام 32 قبل الميلاد، طُلقت أوكتفيا. وصار أنتوني وكليوباترا زوجين رسميين. ولكن أثناء تمتع المحبين بجولة ممتدة في البحر المتوسط الشرقي، كان أوكتافيان يتحضر للحرب.
جرت معركة أكتيوم البحرية الفاصلة غربي اليونان عام 31 ق.م وقررت مصير الحرب. وكانت معركة أكتيوم نصرًا لأوكتافيان. وأُجبر أنتوني على الهروب بينما عادت كليوباترا إلى الإسكندرية، وبدأت في جمع قواتها. وحين انضم أنتوني لها بعد عدة أسابيع، حوصر الاثنين بشكلٍ فعال. خسر أنطونيوس كثيرا من سفنه في محاولته كسر الحصار الذي ضُرب حوله، وتسارعت الأحداث وعملت كليوباترا كل ما في وسعها لتفادي الكارثة بعد وصول أنباء الهزيمة إلى مصر. تم تجاهل عرض كليوباترا بالتخلي عن العرش لأولادها. وبينما كان أنتوني يستعد لخوض معركته الأخيرة، بمحاولة يائسة للتصدي لقوات أوكتافيانوس، قيصر روما الجديد، التي وصلت إلى مشارف الإسكندرية في صيف عام 30 ق.م، تحصنت كليوباترا في ضريح استُخدم أيضًا كخزينتها. وحين تلقى أنتوني خبر انتحار كليوباترا، ألقى بنفسه على سيفه. إلا أن خبر موت كليوباترا كان غير صحيح. وأُخذ أنتوني الذي كان يحتضر حينها إلى الإسكندرية، وسُحب لأعلى حائط الضريح، كي يتمكن من الموت بين أذرع كليوباترا.
الانتحار بدلاً من الأسر
في فجر أحد أيام منتصف أغسطس 30 ق. م قدم أحد خدام الملكة كيلوباترا ثعبان الكوبرا ((يرجح انها كوبرا مصرية)) وسيلة أنتحارها بعد أن سمعت بهزيمة زوجها القائد الرومانى مارك أنطونيوس في الحرب، كان ثعبان الكوبرا السامة قد ظل شعار للملكية في العصر البطلمى تعلو هامات الملوك، كانت اثنين من الثعابين إذا جاز لنا أن نصدق قول الشعراء الرومان فرجيل وهوراس وبروبيرتيوس Propertius وقد ذكر بعض المؤرخين أن الكتف الملكية اليسرى هي التي تلقت اللدغة الأولى القاتلة وقال آخرون أنه ثدى كليوباترا الأيسر العارى. انتحرت كليوباترا في حالة اليأس هذه بان وضعت حيه سامه على صدرها وكان الغازى الجديد أوكتافيوس قيصر يأمل أن تسير الملكة التي تحكم مصر في موكب نصرته في روما ولكنه سرعان ما وارى جثمانها وأتجه لتنظيم الحكومة، فأعلن ضمه مصر لسلطان الشعب الرومانى، وجاء إعلانه في جملة قصيرة للغاية لا تضم أكثر من خمس كلمات. بعد وفاة كليوباترا قتل الرومان ابنها قيصرون خشية ان يطالب بالإمبراطورية الرومانية كوريث ليوليوس قيصر وولي عهده. صورت كيلوباترا السابعة على عملة معروضة في متحف الأسكندرية تروي قصة كليوباترا التي الهمت الشعراء وكتاب القصص. كانت مادة لمسرحية (انطونيو وكليوباترا) لوليم شكسبير ومسرحية (كل شيء من اجل الحب) 1977 لجون درايدن ومسرحية (قيصر وكليوبترا) لجورج برناردشو ومسرد شعري في انتحار كليوباترا للشاعر أحمد شوقي. كانت كليوباترا السابعة آخر حكام البطالمة في مصر، وقد تفوقت على من سبقوها في الذكاء والحصافة والطموح. واعتلت كليوباترا العرش وحكمت مصر لعشرين عاما (من عام 51 إلى عام 30 ق.م). ظهرت صورة كليوباترا في العملة المصرية القديمة كامرأة ذات طلعة بهية مفعمة بالحيوية بفم رقيق وعينان صافيتان. كليوباترا احدي البارزات في التاريخ كنفرتيتي وسميراميس وشهرزاد.
ويسجل المؤرخ اليوناني كاسيوس ديو وفاتها قائلًا:لم يعرف أحد على وجه اليقين كيف ماتت. فقد وجدوا فقط ثقوبًا صغيرة في ذراعها. وقد افترض البعض أنها جلبت أفعى صغيرة سامة لنفسها...
نفي قصة الانتحار بلدغة الثعبان
نفى البروفسور كرستوف شايفر ((أستاذ التاريخ في جامعة ترير غرب ألمانيا))واقعة وفاة كيلوباترا بلدغة ثعبان الكوبرا ورجح انها ماتت لشربها توليفة أو كوكتيلات من العقاقير واستند بما ذهب إلى أن لدغة الافعى كانت ستعرض كيلوباترا لالم شديد ومبرح وطويل قبل الوفاة بجانب التشويه الجسدي الذي كان سيلحق بها وهي المرأة الجميلة والمعتزه جدا بجمالها
عدم اكتشاف مكان دفنها حتى الآن
يُعتقد أن انتحار كليوباترا جاء عقب انتحار ماركوس أنطونيوس بفترة قصيرة، وقد كتب المؤرخ القديم «بلوترك» أنهما دفنا بأسلوب ملكي رائع في قبر بالقرب من الإسكندرية، ويعتقد البعض أن الضريح أصبح في أعماق البحر بعد الزلزال الرابع في القرن الثامن حيث تغيرت تضاريس الإسكندرية، في حين أن يدعي البعض الآخر أن الزوجين قد دفنا بالقرب من تابوزيريس ماجنا وهو معبد قديم يحوي على العشرات من القبور والموميوات.
أطفال كليوباترا
عاش أطفال كليوباترا الأربعة من بعد أمهم. وقد صار ابنها الأكبر، قيصريون، نظريًا الملك الأوحد لمصر. إلا أن ابن قيصر شكل خطرًا داهمًا للرومانيين. وقد قُبض عليه وهو يهرب من مصر وأعدمه أوكتافيان. أما بقية الأطفال فقد أُخذوا إلى روما، حيث عُرضوا في البداية في استعراض عام مشين، ثم أُعطوا لأوكتافيا، زوجة مارك أنتوني الرابعة، كي تربيهم. وفي عام 20 قبل الميلاد، تزوجت كليوباترا سيلين من أمير نوميديان جوبا الثاني؛ وأنجبت منه ابنًا يُدعى، بالطبع، بطليموس، قبل أن تموت بشكلٍ طبيعي في غموض نسبي. أما أشقاؤها، ألكسندر وبطليموس فيلاديلفوس (وُلد عام 36 عام الميلاد)، فقد أُرسلوا للعيش بعيدًأ عن طريق الأذى مع أختهم المتزوجة. وفي موريطنية، حققوا ما لم يقدر عليه أي فرد من أسرتهم: الحياة بعيدًا تمامًا عن الأضواء السياسية. أما الأمير الصغير بطليموس، فلم يكن محظوظًا للغاية. فبعد أن ورث عرش أبيه، أُعدم على يد الإمبراطور الروماني كاليجولا في عام 40 بعد الميلاد.
كيف كانت تبدو كليوباترا ؟
تقول الإشاعات عن كليوباترا أنها كتبت كتابًا عن أسرارها للجمال كي تنقله للنساء الأخريات، ولكن ماذا كان يبدو شكلها بالفعل؟ ينقسم المؤلفون الكلاسيكيون حول ذلك. فيقيمها بلوتارخ على أنها أزيد قليلًا من المتوسط الجيد. أما كاسيوس ديو، فعلى النقيض من ذلك، يقيمها على أنها أجمل نساء العالم، فقد كان في النظر والاستماع إليها وهج وبريق...".
وقد كان للكثير من مؤرخي الفن المبكرين ميل لتمييز أي امرأة تحمل ثعبانًا على أنها تمثل كليوباترا السابعة. وإذا تجاهلنا تلك التمييزات المريبة، سنجد مفاجأة، أنه ليس لدينا إلا صور قليلة لأخر ملكة. وقد تنقسم لوحاتها التي عاشت لقسمين. الصور ذات النمط المصري، المحفوظة في تماثيل وحوائط معبد بدندرة، مرسومة بشكل تقليدي كأي ملكة غامضة لمصر: طويلة، نحيلة، ترتدي شعرًا مستعارًا، وترتدي أفضل أنواع الكتان والريشتين، وقرص شمس، وقرون بقرة ورأس أفعى الذي تُزين به أي ملكة فرعونية تقليدية. ومثل تلك الصور لا تكشف إلا القليل عن كليوباترا الحقيقية، خلافًا عن أمنيتها أن تصبح الأم الإلهة إيزيس.
أما نمط التصوير غير المصري لكليوباترا فهو مختلف تمامًا، ورغم أننا لن نقع في فخ افتراض أن كل التصويرات كانت حقيقية ومطابقة للواقع، إلا أنها تبدو أكثر واقعية للعين المعاصرة. فهنا تظهر كليوباترا بالفستان وتصفيفة الشعر – الإكليل والتضفير على شكل الكعكة – بشكلٍ كلاسيكي وقور. ويظهر سك العملة امرأة ذات أنف وذقن غير مثيرين. وتماثيل الرخام، السليمة من روما، تظهر نفس الملامح مع تخفيف بسيط، ورغم أن الملكة مرة أخرى ليست ذات جمال أخاذ بأي حالٍ من الأحوال؛ فهي تظهر على أنها عاقدة العزم بدلًا من الإغواء. ربما إذن، كانت كليوباترا تعتمد على سحر صوتها. يقول المؤرخ بلوتارخ، والذي كان أقل من معجب بمظهر الملكة، أنه كان مندهشًا بقدراتها اللغوية:
كان من دواعي السرور الاستماع لصوتها، والذي استطاعت به، كأي أداة موسيقية ذات أوتار، أن تنتقل من لغة لأخرى، حتى أنها لجأت لمترجم مرات قليلة أثناء حديثها مع الأمم البربرية...
كليوباترا كإيزيس
كتبت كليوباترا أسطورتها بنفسها، اقتداءً بما قامت به كليوباترا الثالثة من استغلال معتقد الأم الإلهة إيزيس لتقوية حكمها كإلهة حية.
كانت تلك اللاهوتية مقبولة في مصر، حيث ارتبطت الأسرة الحاكمة دومًا بالآلهة، وحيث كان يُستبعد الأناس العاديين بشكلٍ فعال من عبادة آلهة الدولة. فإذا أرادت كليوباترا أن تعلن عن نفسها كإلهة حية، «إيزيس الجديدة» (لقب اختارته بنفسها كي تميز نفسها عن سابقتها كليوباترا الثالثة)، لم يكن ليهتم أو ليعرف إلا القليل من المصريين. أما في روما، حيث كان معتقد إيزيس يؤخذ بمنتهى الجدية، وكانت المعابد مفتوحة للجميع، كان دور كليوباترا كوسيطة بين الإلهة وشعبها ببساطة غير مقبول بالمرة. فوجدت الملكة نفسها في وضع محير بين أن تصبح نصف، أو حتى إلهة كاملة، في بلدها، وأن تكون مجرد بشر في روما.
كليوباترا عبر العصور
لم يكن جمالها، كما يُقال لنا، بالصارخ الذي تذهل له العقول عند رؤيته. إلا أن سحر وجودها كان لا يمكن مقاومته...كانت كليوباترا السابعة امرأة ذكية، حاكمة هلنستية كفؤة، وأم كرست حياتها لأبنائها الأربعة. اليوم، الكثير من ذلك قد نُسي بسبب ظهورها المتكرر على اللوح الزيتية، وعلى المسارح والشاشات، وصارت كليوباترا مشهورة بأنها النموذج الأكيد للمرأة التي لا تُقاوم، والتي سمح لها جمالها الذي لا يُنافس وحسها المغري بأن تذيب قلوب اثنين من أعظم رجال روما.
من المؤكد لنا أن والدي كليوباترا كانا أخًا وأختًا. وجدها، بطليموس التاسع، كان رجلًا من نسب يوناني معروب. أما أمها فقد وُصفت على أنها «خليلته»، ولكن ليست هناك أدلة أخرى على أصلها أو نسبها، فلن نعرف يقينًا كيف كانت تبدو، سواءً هي، أو حفيدتها، كليوباترا السابعة.
كليوباترا في السينما والتلفزيون
في هوليوود
ظهرت شخصية الملكة كليوباترا في السينما لأول مرة حينما قامت الممثلة الأمريكية - البريطانية إليزابيث تايلور بتجسيد دورها في فيلم يحكي قصة حياتها عام 1963.
في العالم العربي
قامت الممثلة السورية سلاف فواخرجي بتجسيد دور الملكة كليوباترا في مسلسل من إخراج زوجها وائل رمضان في مسلسل يحكي قصة حياتها عام 2010.
معرض صور
مراجع
انظر أيضا
أنطونيو وكليوباترا
الهبات السكندرية
وصلات خارجية
أثريون يبحثون عن مقبرة كليوباترا في مصر، رويترز
كليوباترا البطلمية في الثقافة العالمية
أشخاص مضرب المثل
أشخاص من الحقبة الهلنستية
حاكمات في القرن 1 ق م
حكام القرن 1 ق م في إفريقيا
زوجات مارك أنطوني
عشيقات يوليوس قيصر
فراعنة البطالمة
قدماء منتحرون
كاتبات في القرن 1 ق م
كليوباترا السابعة
مصريون في القرن 1 ق م
مصريون يونانيون
ملكة فرعونية
منتحرات
مواليد 69 ق م
مواليد في الإسكندرية
وفيات 30 ق م
وفيات بسبب لدغات الثعابين
وفيات في الإسكندرية
| |
doc-ar-508
|
ريتشارد ميل هاوس نيكسون (9 يناير 1913 - 22 أبريل 1994). هو رئيس الولايات المتحدة الأمريكية السابع والثلاثون (1969–1974) ونائب الرئيس الأمريكي السادس والثلاثون (1953–1961). اضطر للتنحي من منصبه عام 1974م، خوفًا من أن توجه إليه تهمة التستر على نشاطات غير قانونية لأعضاء حزبه في فضيحة ووترغيت تحت وطأة تهديد الكونغرس بإدانته.
كان زعيمًا للتيار العالمي (المضاد للتيار الانغلاقي) داخل الحزب الجمهوري، كما عمل بالسابق سيناتورا وممثلًا عن الحزب الجمهوري في كاليفورنيا.
ولد نيكسون في مدينة يوربا ليندا كاليفورنيا. تخرج من مدرسة وينتر الثانوية في 1934 ثم في مدرسة الحقوق في جامعة دوك عام 1937، ثم عاد إلى كاليفورنيا لممارسة المحاماة، ومن ثم عاد هو وزوجته بات نيكسون Pat Nixon إلى نيويورك للعمل في الحكومة الفيدرالية عام 1942، ومن ثم خدم في القوات البحرية الأمريكية في الحرب العالمية الثانية.
انتخب نيكسون عن ولاية كاليفورنيا كعضو في مجلس النواب الأمريكي في عام 1946 ولمدة سنتين وانتخب أيضًا كسيناتور عام 1950، وتُعد متابعته وملاحقته لقضية الجاسوس السوفيتي الجير هيس عززت سمعة نيكسون كمعاد للشيوعية وجعلته مشهوراً على المستوى القومي.
تقلد منصب نائب الرئيس دوايت آيزنهاور، وذلك بناء على ترشيح الحزب الجمهوري في انتخابات 1952 وظل نائبًا لمدة ثماني سنوات حتى عام 1960، وبعد قضائه نائباً للرئيس قرر خوض الإنتخابات الرئاسية عام 1960 وقد كان السباق مع المرشح الديمقراطي شرسا وخسر بصعوبة كبيرة أمام جون كيندي، وبعدها بسنتين قرر أن يكون حاكماً لكاليفورنيا ولكنه خسر هذه الإنتخابات عام 1962، لكن لم ييأس وقرر خوض انتخابات الرئاسة في عام 1968 واستطاع أن يحصل على كرسي الرئاسة الأمريكية وتم انتخابه.
(وبالرغم من أن نيكسون في بداية ولايته قد قام بزيادة التدخل الأمريكي في حرب فيتنام، إلا أنه أنهى هذا التدخل الأمريكي في فيتنام عام 1973، وقد قام أيضا في عام 1972 بزيارة تاريخية لجمهورية الصين الشعبية التي فتحت آفاق العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، وكان أول من بدأ معاهدات الانفراج الدولي ومعاهدة تقليص الصواريخ المضادة للصواريخ الباليستية مع الاتحاد السوفيتي).
أما على المستوى المحلي الداخلي قامت إدارة نيكسون بشكل عام بتبني سياسات نقل السلطة من المركزية إلى اللامركزية أي من العاصمة واشنطن إلى الولايات المختلفة، وهو ما يُعرف بالفيدرالية الجديدة، وقامت إدارته بمكافحة كل من السرطان على المستوى الصحي وتجارة المخدرات على المستوى القومي، وفرض ضوابط على كل من الأسعار والأجور، وقامت إدارته بمكافحة التمييز العنصري في بعض المدارس الجنوبية، وقام بإنشاء وكالة الحماية البيئية، وأشرف على النشاطات الفضائية على القمر التي قامت بها ناسا بدءاً من المركبة ابولو 11، وقلص عمليات الإستكشاف المأهول للفضاء، وتم انتخابه لفترة ثانية عام 1972 بأغلبية ساحقة.
شهدت الفترة الثانية لنيكسون ما يعرف الحظر العربي للبترول، واستقالة نائب الرئيس. الكشف المتتالي لفضيحة واترغيت وسوء سلوك أفراد الإدارة الأمريكية. مما كلّف نيكسون الكثير من الدعم، واستقال قبل أن يقيله الكونغرس.
مولده
ولد في 9 يناير 1913 في يوربا لنده بكاليفورنيا، وينحدر من عائلة متدينة ذات أصول ألمانية كانت تعرف باسم ميل هاوزن.
أعماله
عقب تخرجه في كلية الحقوق، عمل نيكسون بالمحاماة مع شركة وينجرت وبيولي في مدينة ويتير، وبعد عامين أصبح شريكاً في شركة بى دابليو إن. وفي عام 1940، اشترك مع مجموعة من رجال الأعمال لإقامة شركة لتعبئة العصائر، ولكن هذا المشروع فشل بعد عامين فقط من إقامتة. فقرر تركه للالتحاق بالعمل في الحكومة، فعمل في إدارة التحكم في الأسعار في واشنطن، بمرتب بدأ بـ 61 دولار في الأسبوع، ثم ارتفع إلى تسعين دولار، ولم تعجبه طريقة أداء الجهاز الحكومي، لذلك استقال، وقرر التطوع في البحرية الأمريكية.
العمل بسلاح البحرية: التحق نيكسون بسلاح البحرية في يونيو عام 1942، وظل به حتى مارس عام 1946. وتلقى تدريباته الرئيسية في ويست بوينت، بولاية رود آيلاند، حيث تعرف إلى وليام روجرز، الذي أصبح وزير خارجيته فيما بعد. وبعد انتهاء التدريب الأساسي في أغسطس عام 1944. توظف في سلاح الجو التابع للبحرية الأمريكية، في ألاميدا بولاية كاليفورنيا، ثم انتقل بعد ذلك إلى القوات البحرية في العاصمة واشنطن، وخلال الحرب العالمية الثانية عمل نيكسون في وحدة نقل جوي تابعة للبحرية في المحيط الهادي حتى نهاية الحرب عام 1945، وظل في البحرية حتى أصبح رائد بحري.
الحزب الجمهوري الأمريكي: - عضو في مجلس النواب من 1947 إلى 1950-: قبل نهاية خدمته العسكرية، اتصلت به مجموعة من شباب الحزب الجمهوري، وأقنعته بمدى إحتياج الحزب له، لِما يتميز به من صفات قيادية تجعله منافساً قوياً لأي من مرشحي الحزب الديمقراطي، وبعد ذلك بفترة قصيرة لاحت فرصة للحزب الجمهوري في الدائرة الانتخابية الرقم 12 بولاية كاليفورنيا، وهنا رأى جميع مسؤولي الحزب الجمهوري الفرصة سانحة، لبداية حياة نيكسون السياسية، وخلال حملته الانتخابية، ظهر نيكسون خطيباً سياسياً بارعاً يعرف كيف يجذب الجماهير إليه وكيف يفرض أفكاره وقد كان على عداء مع النظرية الشيوعية، وعلى خلاف أيديولوجي واسع مع النظريات المسيطرة على الحزب الديمقراطي وما له من قاعدة عريضة في النقابات العمالية التي يسيطر عليها أصحاب الميول الاشتراكية، وقد ركز نيكسون في حملته، على أن هذه النقابات العمالية التي تساند منافسه من الحزب الديمقراطي جيري فورهيس كانت موالية للشيوعية.
في الانتخابات، فاز نيكسون بأغلبية ساحقة وأصبح عضواً في الكونغرس الأمريكي وكانت هذه هي بداية حياته السياسية الحافلة، وعلى الرغم من حداثة عهده بالكونغرس ومؤسساته، كان نشاط نيكسون ملفتاً للأنظار ومثيراً للإعجاب، فقد انضم إلى اللجنة المهتمة بشؤون التعليم وتنظيم لوائح العمل، وخلال عمله تمكن من صياغة مشروع قانون يحدد العلاقة بين العمال وأصحاب العمل الذي عرف بقانون تافت ـ هارتلي، ثم اختير نيكسون ليكون عضواً في اللجنة الخاصة بدراسة تقديم الولايات المتحدة قروضاً لدول أوروبا الغربية وذلك لبناء اقتصادها الذي دُمّر خلال الحرب العالمية الثانية، - وهو ما عرف باسم «مشروع مارشال».- ، وكان نيكسون من أشد أعضاء اللجنة تحمساً لهذا المشروع، إعتقد نيكسون أن تنفيذ هذا المشروع سيكون له أثر فعّال في وقف المد الشيوعي في غرب أوروبا، ومما لا شك فيه قد أثار تألق أداء نيكسون وعدائه للشيوعية إعجاب كل من تعاملوا معه في الحزب الجمهوري. وسرعان ما أُسندت إليه رئاسة اللجنة الخاصة لبحث وسائل الحد من انتشار المبادئ الشيوعية في الهيئات الحكومية، وبعد عامين أعيد انتخاب نيكسون لفترة نيابية ثانية بمجلس النواب، إمتدت حتى عام 1950.
عضو مجلس الشيوخ من 1950 إلى 1953: قاد نيكسون حملة انتخابية ناجحة هذه المرة للمنافسة على مقعد مجلس الشيوخ. ضد هيلين جاهاجان مرشحة الحزب الديمقراطي التي اتهمها بأنها تروج للأفكار الشيوعية، وفاز نيكسون بمقعد مجلس الشيوخ بأغلبية ساحقة، وخلال عمله كسيناتور استمر نجم نيكسون في الصعود إذ عمل باللجنة المنوط بها مراقبة جميع العمليات الحكومية ذات الطبيعة الاستراتيجية، ويُذكر أن نيكسون انتقد بشدة موقف حكومة ترومان حيال الحرب الكورية، وهو الأمر الذي حدا بالرئيس ترومان أن يقيل الجنرال دوجلاس ماك آرثر الذي اعتبر مسؤولاً عن قصور الحكومة الأمريكية في التخطيط الجيد للحرب.
إضافة إلى عمله كسيناتور، كان نيكسون نشطاً على مستوى الحزب الجمهوري، فقد كان حريصاً على اللقاء المستمر بقيادات الحزب، وقد قُدِّر عدد الخطب التي كان يلقيها في اجتماعات الحزب حوالي 12 خطبة في الشهر. وكان عداؤه الشديد للشيوعية وكلامه المؤثر وصوته الجهوري مبعثاً لالتفاف أعضاء الحزب حوله على الرغم من صغر سنه.
نائب الرئيس دوايت أيزنهاور من 1953 إلى 1961: اختار المرشح الرئاسي الجمهوري دوايت أيزنهاور نيكسون ليكون نائبه في انتخابات عام 1952. وكان اختيار آيزنهاور، مبنياً على سمعة نيكسون كمعادٍ للشيوعية، إضافة إلى أنه يمثل ولاية كبيرة لها وزنها الإنتخابي، وخلال الحملة الإنتخابية نشرت مجلة النيويورك بوست قصة تحت عنوان «أموال نيكسون السرية» اتهمته فيها بأنه جمع مبلغ ثمانية عشر ألف دولار أثناء عمله كسيناتور، استغلها في مصاريفه الشخصية خلال الحملة الإنتخابية. وتحت ضغط شديد للتخلي عن نيكسون أعطاه أيزنهاور مهلة ليبرئ نفسه، وفي الثالث والعشرين من سبتمبر ألقى نيكسون خطاباً تلفزيونياً مؤثراً مدته ثلاثين دقيقة أكد فيه أنه تلقى هذا المبلغ بالفعل، ولكنه نفى أي إنفاق منه على مصاريفه الشخصية بل أكد أنه صُرف لتمويل أمور سياسية، ثم سرد أملاكه كلها، وفي نهاية خطابه أهاب نيكسون بالمشاهدين أن يرسلوا خطابات تأييد له إذا كانوا مقتنعين بصدق حديثه. وانهالت الخطابات والبرقيات على مقر الحزب الجمهوري مطالبة ببقاء نيكسون في اليوم التالي للخطاب، أبقاه أيزنهاور نائباً له، وظل نيكسون في منصبه بوصفه نائباً لرئيس الجمهورية وقتذاك وهو لم يتجاوز 33 عاما، ويعد نيكسون ثاني أصغر نائب رئيس للولايات المتحدة الأمريكية منذ نشأتها، هذا إلى جانب عمله كنائب رئيس كان نيكسون مشغولاً بأمور الحزب الجمهوري لأن أيزنهاور كان رجلاً عسكرياً ليست له خبرة في الشؤون الحزبية. وقد أرسـله أيزنهاور في مهمات دبلوماسية إلى 56 دولة نجح بها جميعاً، وخـلال رحلـة له في الاتحاد السوفيتـي كان نيكسون يفتتح الجناح الأمريكي في أحد المعارض حينما التقى مع الزعيم السوفيتي نيكيتا خروشوف ودار بينهما حديث في قاعة تعرض فيها الأجهزة المنزلية التي توضع في المطبخ الأمريكي، استمر الحديث حتى بدأ خروشوف في انتقاد أسلـوب المواطن الأمريكي، وهنا توقف نيكسون للدفاع عن نظام الحياة الأمريكي ثم إنطلق إلى نقد الحكومة السوفيتية لمنعها أساليب الحياة العصرية عن المواطن السوفيتي، وبدا خروشوف في موقف العاجز عن الرد على نيكسون أو استخدام الحجة والمنطق في حديثه وقد كان لهذا الحديث الذي عرف بمواجهة المطبخ أثر كبير في زيادة شعبية نيكسون لدى الشعب الأمريكي، وخلال فترة رئاسته تعرض أيزنهاور لثلاث أزمات مرضية خطيرة تولى خلالها نيكسون المسؤوليات الرئاسية، فقد أصيب أيزنهاور بأزمة قلبية عام 1955، ثم أجريت له عملية جراحية في الأمعاء الدقيقة عام 1956، كما أصيب بانسداد في شرايين المخ عام 1957، وفي الانتخابات الرئاسية التي أجريت عام 1956 فاز الرئيس أيزنهاور لفترة رئاسية ثانية، واستمر نيكسون في منصبه نائباً للرئيس طوال فترة رئاسته الثانية.
مرشح الحزب الجمهوري الأمريكي لسنة 1960: فاز نيكسون بتزكية الحزب الجمهوري له بأغلبية مطلقة، ليمثل الحزب في انتخابات الرئاسة، إلاّ أن التنافس على الفوز في الإنتخابات كان شديداً بينه وبين المرشح الديمقراطي السيناتور جون كينيدي ممثل ولاية ماساشوسيتس في مجلس الشيوخ، وعلى الرغم من خبرة نيكسون السياسية مقارنة بمنافسه، إلا أنه هُزم في الإنتخابات بفارق 219 ألف صوت وهو فارق ضئيل جداً إلا أنه قد خسر الإنتخابات لصالح كينيدي، عاد نيكسون إلى مسقط رأسه في ولاية كاليفورنيا، حيث عمل في مكتب للمحاماة. وبلغ دخله في عام واحد من المحاماة مجموع دخله في الأربعة عشر عام التي قضاها في العمل السياسي، إلا أن طموحات نيكسون السياسية كانت أكبر من الحصول فقط على دخل أعلى. «شارك في أول مناظرة رئاسية تلفزيونية عام 1961 ضد جون كيندي»
الرئيس الأميركي الـ 37 من 1969 إلى 1974:-
تقدم نيكسون كمرشح الحزب الجمهوري في انتخابات عمدة ولاية كاليفورنيا (عام 1962) وذلك بعد ضغط الحزب الجمهوري بكاليفورنيا عليه، ليقبل ترشيح الحزب له في انتخابات محافظ ولاية كاليفورنيا. وكان من المتوقع أن يفوز نيكسون بسهولة فهو الذي خسر انتخابات الرئاسة بفارق ضئيل للغاية في الأصوات، إلاّ أن المفاجأة جائت بهزيمته في الإنتخابات أمام منافسه الديمقراطي إدموند براون الذي فاز بفارق 300 ألف صوتاً. وفي صبيحة اليوم التالي للإنتخابات عقد نيكسون الغاضب مؤتمراً صحفياً هاجم فيه رجال الإعلام بشدة متهماً إياهم بتشويه صورته أمام الناخبين، واعتبر هذا الأمر الذي أدى إلى هزيمته في الانتخابات، كما أعلن أن هذا هو آخر مؤتمر صحفي له، واعتبر الإعلام هذه العبارة على أنها إعلان لاعتزال نيكسون العمل السياسي.
محامياً للمرة الثالثة (1963 ـ 1968: انتقل نيكسون، بعد هزيمته، إلى ولاية نيويورك، وأصبح شريكاً في مكتب محاماة ذائع الصيت، وعمل نيكسون محامياً لمدة خمسة أعوام كسب فيها أموالاً كثيرة وشهرة عريضة في ساحات القضاء.
مرشحاً للرئاسة للمرة الثانية (1968: وفي عام 1968 وأثناء انعقاد مؤتمر الحزب الجمهوري، على شاطئ ميامي بولاية فلوريدا، كان نيكسون أكثر الجمهوريين شعبية، ورشح محافظ ميريلاند اسبيرو أجنيو نيكسون، الذي فاز بتزكية الحزب له من أول اقتراع.
وفي الخامس من نوفمبر عام 1968، أُعلن فوز نيكسون (الجمهوري)، الذي حصل على 31,785,480 صوتاً (43.4%) بينما حصل همفري (الديمقراطي) على 31.275.166 صوتاً (42.7%)، وحصل والاس (المستقل) على 9.906.473 صوتاً (13.5%).
مرشحاً للرئاسة للمرة الثالثة (1972)
وفي أغسطـس عام 1972، جرت تزكيـة نيكسون من قبل حزبـه، لخـوض انتخابـات الرئاسة الأمريكية. وكان منافسة الديمقراطي، هذه المرة، هو السيناتور جـورج ماكجفرن وفاز نيكسون مرة ثانية بحصوله على 61% من الأصوات، بينما حصل ماكجفرن على 38% منها فقط.
واختار نيكسون سبيرو أجنيو محافظ ميريلاند نائباً له الذي ظل في منصبه من عام 1969 حتى عام 1973. وكان سبيرو يدافع بشدة عن الحكومة وينتقد وسائل الإعلام والديمقراطيين المعارضين، وفي عام 1973 وجِّهت له تهمة قبول رشاوى أثناء عمله كمحافظ، وأيضاً بعد أن أصبح نائباً للرئيس. وبعد أسابيع من الإجراءات القانونية اتفق أجنيو مع المدعين أنه لكي يتجنب المحاكمة سوف يستقيل من منصبه، وقد نشر المدعي وثيقة من أربعين صفحة يشرح فيها بالتفصيل أفعال أجنيو غير اللائقة على مدار عشر سنين، ونتيجة لتلك الوثيقة حُكم على أجينو بدفع عشرة آلاف دولار غرامة ووضعه لمدة ثلاث سنوات تحت المراقبة، ومع ذلك ظل أجنيو يدعي البراءة وأنه لم يترك وظيفته ليتجنب المحاكمة ولكن لأنه لم يكن على وفاق مع رئيس العاملين بالبيت الأبيض ألكسندر هيج، وقد ضمت حكومة نيكسون وزيرين من أفضل وزراء الخارجية الذين أنجبتهم الولايات المتحدة الأمريكية وهما: هم وليم روجرز المولود في 1913 والذي ظل في منصبة من عام 1969 حتى 1973، وهنري كيسنجر المولود في 1923، الذي عمل منذ عام 1973 حتى عام 1977. وقد نال كيسنجر جائزة نوبل للسلام عام 1973 مناصفة مع ممثل شمال فيتنام لو دوك ثو تقديراً لجهودهما في إنهاء الحرب الفيتنامية، وفي عام 1974 بذل كيسنجر جهوداً كبيرة في الشرق الأوسط، نتج عنها عودة العلاقات الدبلوماسية بين الولايات المتحدة وسوريا.
أهم الأحداث، التي وقعت أثناء فترة رئاسة نيكسون: كان إرث نيكسون عند توليه الرئاسة صعباً للغاية، فقد ورث بلاداً في حالة حرب ولها أكثر من نصف مليون جندي على بعد آلاف الكيلومترات عن بلادهم، يعصف بها عددُ من المشاكل الداخلية، وتجتاحها موجات من أعمال العنف والشغب،
قامت القوات الأمريكية في عهده بمهاجمة كلا من لاوس وكمبوديا بحجة مهاجمة قواعد الفيتناميين الشماليين.
الانسحاب من فيتنام (أول هزيمة عسكرية للقوات الأمريكية) - تعتبر هذه الهزيمة نقطة سوداء في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية
أول رئيس أمريكي يزور الصين.
أول رئيس أمريكي يستقيل.
أول رئيس أمريكي يمنح إسرائيل مساعدة مالية ضخمة قدرها 2,2 بليون دولار (خلال فترة حرب أكتوبر 1973)
وقد كتب الكثير عنه وقيل إنه أسوأ الرؤساء الذين حكموا أميركا إلى درجة أنه وصف بالسياسي المكروه شعبيا.
فيتنام
استمرت فيتنام الشمالية، ذات الحكومية الشيوعية في عملياتها العسكرية ضد فيتنام الجنوبية، التي تدعمها الولايات المتحدة وتحارب من أجلها، هذا فضلاً عن الوجود الأمريكي في كل من لاوس وكمبوديا، إلا أن نيكسون أعلن عن عزمه الحد من الوجود الأمريكي في قارة آسيا بشكل عام، وبالفعل سحب نيكسون القوات الأمريكية من فيتنام تدريجيا، حيث أن كان تعداد القوات الأمريكية في الأراضي الفيتنامية 543 ألف جندي في عام 1969، انخفض هذا العدد إلى 345 ألف جندي في أواخر عام 1972، إلاّ أنه بدلاً من الوجود العسكري المكثف عمد الجيش الأمريكي إلى تدريب وتسليح القوات المسلحة لفيتنام الجنوبية، وفي أبريل عام 1970 وافق نيكسون على مهاجمة المعاقل الشيوعية في شرق كمبوديا في عملية عسكرية استغرقت شهرين، واحتجاجا على هذه العملية شهدت البلاد إضرابات للطلاب ضد قصف كمبوديا وتمت العملية العسكرية بنجاح وسُحقت أوكار الشيوعيين في المنطقة وصودرت أسلحتهم وقطعت خطوط امداداتهم.
على الرغم من نجاح العملية العسكرية، فقد هوجم نيكسون في الكونغرس هجوماً عنيفاً، واُتهم بتصعيد الحرب بدلاً من العمل على إخمادها، وأصدر الكونغرس قراراً يقضي بعدم السماح لنيكسون باستخدام القوة في لاوس وكمبوديا، إلا أن ذلك لم يوقف خطة نيكسون باستمرار القصف الجوي على المواقع الشيوعية في كمبوديا، وفي فبراير عام 1971 غزت قوات فيتنام الجنوبية لاوس لقطع طرق الإمدادات عن فيتنام الشمالية، وبالطبع لم تكن فيتنام الجنوبية لتفعل ذلك، لولا المظلة الجوية المحكمة التي وفرتها القوات الأمريكية إضافة إلى القصف المدفعي والإمداد بالمؤن والذخيرة، وفي ربيع عام 1972 أرادت فيتنام الشمالية إحراج نيكسون العائد لتوّه من زيارة تاريخية للصين تعهد فيها بالعمل على إنهاء الحرب الفيتنامية فقصفت قواتها قصفاً مكثفاً العاصمة سايجون مع التهديد بغزوها، وفي هدوء الواثق من نفسه وضع نيكسون الألغام في ميناء هايفونج وهو المنفذ الوحيد الذي تصل عن طريقه الإمدادات والأسلحة من الصين إلى فيتنام الشمالية كما أمر بالقصف الجوي المستمر لعاصمة فيتنام الشمالية، هانوي، ولدهشة قادة فيتنام الشمالية لم يؤثر هذا التصعيد على العلاقات الوليدة بين الصين والولايات المتحدة، كما أن نيكسون اسُتقبِل بحفاوة في الاتحاد السوفيتي، عندما زارها عقب القصف الجوي الأمريكي لهانوي. وكان لهذه العوامل مجتمعة أثراً كبيرا على قبول فيتنام الشمالية البدء في مفاوضات لإنهاء الحرب وتحقيق مصالحة وطنية، واختار نيكسون لمفاوضات السلام أستاذاً جامعيا كان أيضاً يعمل مساعداً في البيت الأبيض لشؤون الأمن القومي وهو هنري كيسنجر الذي ذاع صيته كدبلوماسي بارع ثم وزيراً للخارجية فيما بعد، وعلى الرغم من صعوبة المفاوضات اكتشف كيسنجر وجود رغبة حقيقية في السلام لدى قادة فيتنام الشمالية. وبعد مفاوضات شاقة ومضنية مملوءة بالمراوغات الدبلوماسية والاختلاف على معنى النصوص وتباين الترجمات توصل الجميع إلى اتفاق لإحلال السلام في 28 يناير عام 1973 في باريس، وبموجب هذا الاتفاق سُحبت جميع القوات الأمريكية من فيتنام الجنوبية وشُكلت لجنة مصالحة وطنية بين الفصائل المتحاربة ، وكان من أهم البنود في الاتفاق: الإفراج عن 600 أسير حرب أمريكي قضوا سنوات طوال في الأسر وكان لرجوعهم فرحة كبيرة لدى جماهير الشعب الأمريكي ، وعبّر نيكسون عن فرحته بالاتفاق قائلاً : «إنه سلام مشرف»، وجدير بالذكر أن حرب فيتنام، كلفت الولايات المتحدة 110 مليار دولار، وخلفت وراءها 58 ألف قتيل و 304 ألف مصاب.
نيكسون والصين
في أكتوبر عام 1971 تخلى نيكسون عن عدائه الشديد للشيوعية ، إذ ساند انضمام الصين إلى الأمم المتحدة كما حاول إقناع العالم بالسماح لتايوان بالإبقاء على مقعدها أيضا ، وفي فبراير عام 1972 قام بـ«رحلة سلام» للصين حيث اُستقبل بحفاوة زار خلالها سور بادالينغ وسور الصين العظيم، وبعد المحادثات اتفقت الحكومتان على التوسع في الاتفاقيات العلمية والثقافية والتجارية ، وكان نيكسون أول رئيس أمريكي يزور الصين وأول رئيس أمريكي يزور دولة ليس بينها وبين الولايات المتحدة علاقات دبلوماسية.
نيكسون والاتحاد السوفييتي
فُتحت قنوات والاتصال بين القيادتين الأمريكية والسوفيتية عقب تولي نيكسون الرئاسة مباشرة عام 1969، بدأت محادثات الحد من الأسلحة الاستراتيجية التي استكملت عام 1972 في هلسنكي بفنلندا، وعندما كان الرئيس نيكسون يزور الاتحاد السوفيتي عام 1972 حمل المتفاوضون اتفاقهم من هلسنكي إلى موسكو حتى يستطيع قادة الدولتين التوقيع عليه هناك ، وخلال إحدى زياراته للاتحاد السوفيتي، تحدث نيكسون إلى الشعب السوفيتي عبر شاشات التلفزيون وأعرب لهم عن رغبة الولايات المتحدة في السلام والقضاء على احتمالات قيام حرب نووية تقضي على كل من في الأرض ، وفي عام 1973 زار الزعيم السوفيتي ليونيد برجينف الولايات المتحدة الأمريكية ، حيث وقّع مع الرئيس نيكسون اتفاقية عدم اعتداء نووي وعلى عدة اتفاقيات أخرى للتبادل العلمي والثقافي واستيراد الحبوب بأسعار مخفضة، وهكذا بدأت صفحة جديدة في العلاقات بين القوتين العظميين آنذاك.
أزمة الشرق الأوسط
وفي الصراع العربي - الإسرائيلي تمكن وليم روجرز ـ وزير الخارجية في حكومة نيكسون ـ عام 1970 من إقناع الأطراف المتحاربة بتوقيع اتفاقية وقف إطلاق النار، إلا أن الاتفاقية نُقضت، وفي عام 1973 اندلعت حرب أكتوبر من الطرف المصري التي كانت مفاجأة للجميع، وبعد نهاية حرب أكتوبر أرسل نيكسون هنري كيسنجر الذي كان وزيراً للخارجية إلى المنطقة، فقام بجهود كبيرة أدت إلى فض الاشتباك بين القوات المتحاربة ، وبدأ العداء للولايات المتحدة يقل في المنطقة، واستقبل نيكسون بحفاوة بالغة عند زيارته لأربعة دول عربية، في منتصف عام 1974 إلى سوريا ومصر.
الحد من الغلاء ومحاربة التضخم: (1971 ـ 1973)
جمدت إدارة نيكسون عام 1971 المرتبات والأسعار ثم استبدل هذا التجميد فيما بعد بنظام آخر لوضع قيود على علاقة المرتبات بالأسعار حيث أصدر نيكسون قرار بأن الولايات المتحدة الأمريكية لن تغطي الدولارات الموجودة خارج حدودها برصيد من الذهب كما كان متبعاً من قبل ، فانخفض سعر الدولار وبذلك أصبحت أسعار المنتجات الأمريكية رخيصة فشجع ذلك على زيادة التصدير وانخفضت نسبة البطالة، وعلى الرغم من هذه الجهود فشلت الحكومة في وضع حد للتضخم المتزايد باستمرار نظراً لارتفاع أسعار المواد الغذائية من ناحية وارتفاع أسعار البترول بعد حظر تصديره من الدول العربية من ناحية أخرى.
غزو الفضاء
في 20 يوليو عام 1969 هبط رائد الفضاء الأمريكي نيل أرمسترونج قائد مركبة الفضاء أبوللو 11 على القمر، وبذلك أصبح أول إنسان يطأ القمر بقدميه. وكرّم نيكسون أرمسترونج ومساعديه. واستمرت رحلات الفضـاء في عصر نيكسون، وفي آخـر هبوط للسفينة أبوللو 17 على القمر، قضى رائدا الفضاء يوجين كيرنان وهاريسون شميت خمسة وسبعين ساعة على القمر مسجلين بذلك رقماً جديداً في البقاء على سطح القمر ، وجمعوا خلال رحلتهم 250 رطلاً من الصخور القمرية.
فضيحة ووترغيت
في السابع عشر من يونيو عام 1972 أُلقيَ القبض على خمسة أعضاء في لجنة إعادة انتخاب الرئيس بتهمة إقتحام المقر الرئيسي للحزب الديمقراطي الوطني في مبنى ووترغيت، في واشنطن. وهؤلاء الخمسة هم بيرنارد بيكر، وجيمس ماكورد، ويوجينيو مارتينيز، وفرانك ستورجيس، وفيرجيليو جوانزالس وبعد عامين من التحقيق أُعلن عن الجرائم، التي ارتكبت باسم نيكسون، منها:
التجسس على أنشطة الحزب المنافس؛ إذ وضع المسؤولون عن حملة انتخاب نيكسون أدوات تجسس داخل المقر الرئيسي للحزب الديمقراطي في مبنى ووترغيت، عرفوا عن طريقها عديداً من المعلومات الحساسة التي يُعتقد أنها ساعدت على إعادة انتخاب نيكسون.
أن فرقة من المنتمين للحزب الجمهوري قاموا بألاعيب كثيرة، لإثارة الوقيعة، ونشر الخلاف بين أعضاء الحزب الديموقراطي المنافس.
اقتحمت وحدة تابعة للبيت الأبيض مكتب الطبيب النفسي دانييل إلسبرغ وهو مسؤول سابق في الحكومة نشر وثائق غاية في السرية عن أسباب الحرب الفيتنامية.
وفي يوليو عام 1974 وجهت لجنة العدالة القضائية برئاسة الديمقراطي بيتر رودينو ثلاث تهم للرئيس نيكسون وهي: إعاقة العدالة وإساءة استخدام سلطاته الرئاسية وعدم الامتثال للاستدعاءات القضائية.
دافع محامي البيت الأبيض جون دين عن الرئيس مبرراً أعماله بأنه قد يكون لا علم له بها ، إلا أنه نصح بالتعتيم والتغطية عليها عند علمه بها ، إلا أن وجود نظام التسجيل الصوتي في البيت الأبيض الذي وضعه الرئيس نيكسون بنفسه كان سبباً رئيسياً في كشف أركان الجريمة ، فقد أصدرت المحكمة العليا أمراً بتسليم الشرائط وتقديمها لهيئة التحقيق لمعرفة ما إذا كان نيكسون على علم بهذه الجرائم وعندما سلمت الشرائط للمحكمة وجد أحد الأشرطة وكان به فراغ يستغرق حوالي 18 دقيقة ونصف، والذي قرر الخبراء أنه قد مُسح عمداً.
ونتيجة لهذا الدليل، وشهادة الشهود، بات مؤكداً أن اتهاماً رسمياً سوف يوجه إلى الرئيس نيكسون من قبل مجلس النواب إذا ثبت الاتهام فإن لمجلس الشيوخ إذا وافق بأغلبية 60% من أعضائه أن يثُبت هذا الاتهام ويعزل الرئيس من منصبه ، وقبل أن تتطور القضية إلى هذا الحد استقال نيكسون من منصبه في الثامن من أغسطس عام 1974، وفي خطاب الوداع قال: إنه قرر الاستقالة «لأن استمراره في الصراع لإثبات براءته سوف يستغرق وقت وانتباه الكونغرس وانتباهه هو شخصيا في الوقت الذي يجب أن يكون التركيز فيه على تحقيق السلام بالخارج والرخاء من دون تضخم في الداخل». تولى جيرالد فورد نائب نيكسون مسؤوليات الرئاسة، وفي 8 سبتمبر 1974 أصدر الرئيس فورد عفواً رئاسياً عن نيكسون شمل جميع الجرائم التي يعاقب عليها القانون الفيدرالي والتي قد يدان بها نيكسون لدى محاكمته.
وبعد الاستقالة عاد نيكسون إلى كاليفورنيا، ثم نيويورك حيث استقر بها حتى وفاته في 22 أبريل عام 1994 إثر إصابته بجلطة في المخ ، وقد كتب نيكسون عديداً من الكتب مثل: الحرب الحقيقية - قادة السلام الحقيقي - لا فيتنام بعد الآن - نصر بلا حرب وما بعد السلام
فقرات من خطب نيكسون
خطاب تنصيبه الأول في يناير عام 1969
«... في هذه السنوات الصعبة عانت أمريكا من همس الكلمات، من العبارات التي تقدم وعوداً أكبر من طاقتها، ولا يمكن أن نتعلم من بعضنا حتى نكف عن الصياح، حتى نستطيع أن نتكلم بهدوء ونسمع كلماتنا...».
خطاب تنصيبه الثاني في يناير عام 1973
«… في كل مكان نقابل من يهاجم أمريكا ويجد كل شيء خطأ، ولكني واثق من أن حكم التاريخ سيتغير بمرور الأيام على هذه الأوقات …».
«… سِجل أمريكا في هذا القرن لا يمكن مقارنته بأي سجل آخر في تاريخ العالم، بسبب المسؤولية، التي نتحملها، وكرمنا، وقدرتنا على الابتكار …».
«… يجب أن نفخر بأن نظامنا قد نتج عنه حرية أكثر من أي وقت في تاريخ الإنسانية …».
«… يجب أن نفخر بأن الأربعة حروب، التي خضناها بما فيها تلك التي ننهيها الآن، خضناها ليس من أجلنا، ولكن لكي نساعد الآخرين على مقاومة الاعتداء …».
زياراته للعالم العربي
أثناء اتفاق فصل القوات بعيد حرب أكتوبر عام 1973 قام نيكسون بزيارة إلى دمشق بتاريخ 15 أيار مايو 1974 والتقى خلالها الرئيس السوري حافظ الأسد وأقيمت على شرفه مأدبة عشاء في مطعم نادي الشرق بدمشق.
كما أنه زار مصر في نفس الفترة وقابل الرئيس أنور السادات.
بعض مؤلفاته
كتاب أمريكا والفرصة التاريخية
الأزمات
تابع حرب فيتنام وانتهت في عهده بنصر الفيتناميين وكان قد أوشك أن يفجر قنبلة ذرية على فيتنام الشمالية خلال حربها مع الولايات المتحدة.
فضيحة ووترغيت حيث كان نيكسون يخوض معركة التجديد للرئاسة عام 1972 ولأنه فاز فوزاً ضئيلا ضد خصمة الديموقراطي همفري خلال انتخابات 1968، قرر نيكسون القيام بعمليات تجسسية على مكاتب الحزب الديموقراطي المنافس في مبنى ووترغيت ومنه أخذت الفضيحة اسمها.
قطع النفط العربي عن الولايات المتحدة بعام 1973.
وفاته
عاش نيكسون في كاليفورنيا الـ 20 سنة الأخيرة من عمره بعد استقالته، وتوفي يوم 22 أبريل 1994 إثر نوبة قلبية شديدة وهو في الحادية والثمانين وأعلن يوم حداد وطني في أمريكا وأغلق الكونغرس والمحكمة العليا وبورصة نيويورك وتوقف توزيع البريد ونكست الأعلام إلى منتصف السارية في داخل أمريكا مخلفاً وراءه سيرة لأول رئيس أمريكي يستقيل بطريقة مخزية.
روابط خارجية
المراجع
2. Bernstein, C., Woodward, B., The Final Days, Simon & Schuster, 1976.
3. Brodie, F. M., Richard Nixon: The Shaping of his Character, Harvard University Press, 1983.
4. Greene, J. R., The Limits of Power: The Nixon and Ford Administrations Indiana University Press, 1992.
5. Nixon, R. M., The Memories of Richard Nixon, Grosset, 1978.
6. Reedy, G. E., The Twilight of the Presidency: From Johnson to Reagan. New American Library and Dutton, 1971.
7. White, T. H. The Making of the President, Athenenum Publishers, 1980.
8. Wills, G., Nixon Agonistes: The Crisits of the Self-Made Man, Cherokee, 1990.
أشخاص شاركوا في حرب أكتوبر
أشخاص في الحرب الأهلية اللاوسية
أشخاص من سان كليمينتي (كاليفورنيا)
أشخاص من ويتير (كاليفورنيا)
أشخاص من يوربا ليندا (كاليفورنيا)
أعضاء الحزب الجمهوري في مجلس النواب الأمريكي من كاليفورنيا
أعضاء الفيلق الأمريكي
أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من الحزب الجمهوري
أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من الحزب الجمهوري من كاليفورنيا
أعضاء مجلس الشيوخ الأمريكي من كاليفورنيا
أعضاء مجلس النواب الأمريكي من الحزب الجمهوري
أعضاء مجلس النواب الأمريكي من كاليفورنيا
أعضاء مجلس وزراء إدارة ايزنهاور
أفراد البحرية الأمريكية في الحرب العالمية الثانية
أفراد عسكريون من كاليفورنيا
أمريكيون عاشوا خلال فترة حرب فيتنام
أمريكيون معادون للشيوعية
أمريكيون من أصل إسكتلندي
أمريكيون من أصل ألماني
أمريكيون من أصل أيرلندي
أمريكيون من أصل إنجليزي
أمريكيون من أصل هولندي
أمريكيون من جمعية الأصدقاء الدينية
أمريكيون مناهضون للشيوعية
بروتستانت
تاريخ الولايات المتحدة (1964–1980)
جمهوريون من ولاية كاليفورنيا
حاصلون على العفو الرئاسي الأمريكي
رؤساء الحزب الجمهوري في الولايات المتحدة
رؤساء الولايات المتحدة القرن 20
نيكسون، ريتشارد
سياسيون أمريكيون في القرن 20
شخصيات الحرب الباردة
شخصية العام حسب مجلة تايم
ضباط بحرية الولايات المتحدة
عقد 1960 في الولايات المتحدة
عقد 1970 في الولايات المتحدة
كتاب مذكرات أمريكيون
كتاب مذكرات أمريكيون في القرن 20
كتاب مذكرات في القرن 20
كتاب وكاتبات أمريكيون في القرن 20
لاعبو غولف أمريكيون
محامون أمريكيون في القرن 20
محامون من مدينة نيويورك
محامون من ولاية كاليفورنيا
مدافن في مقاطعة أورانج (كاليفورنيا)
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1960
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1968
مرشحو الرئاسة الأمريكية لعام 1972
مرشحو نائب رئيس الولايات المتحدة 1952
مرشحو نائب رئيس الولايات المتحدة 1956
مرشحون لمنصب الرئيس من الحزب الجمهوري
مرشحون لمنصب نائب الرئيس من الحزب الجمهوري
مواليد 1913
مواليد في يوربا ليندا (كاليفورنيا)
نواب رؤساء الولايات المتحدة
نواب رؤساء الولايات المتحدة القرن 20
وفيات 1994
وفيات بسبب مرض دماغي وعائي
وفيات في مانهاتن
وفيات ناجمة عن الأمراض القلبية الوعائية في نيويورك
| |
doc-ar-539
|
الورق أو الكَاغِد، هو مادة رقيقة مسطحة تنتج من لب الورق المنتج عن طريق ضغط الألياف السيليلوزية للخضروات، الألياف تكون عادة طبيعية، بحيث تتكون أساسا من السيليولوز، وتستخدم مادة تلك الصفحات في الكتابة والطباعة وتغليف جدران المنازل وأكياس المطابخ.
التعرف أكثر على الورق
من السهل نسبياً التفريق بين الورق والمواد الأخرى، ولكن من الصعب تحديد أنواع معينة من الورق. وبالنسبة للورق الحديث المطبوع، فعادة ما يكون تاريخ الإنتاج هو أفضل وسيلة للتعرف على نوع الورق. غير أن هنالك كثير من المجموعات، خصوصاً بعد عام (1820م)، عندما كان يتم اختبار العديد من الألياف (بداية من القش وحتى عشب الحلفاء)، وعندما استُخدمت مجموعات مختلفة من مواد التبييض والعوامل المساعدة على تغرية الورق الكيميائي، وتؤدي هذه المجموعات إلى تعقيد التعرف على الورق، بحيث لا يكون التحديد الدقيق ممكنا إلا من خلال التحليل الكيميائي وتحليل الألياف فقط.
يختلف الورق المصنوع بالآلات عن الورق اليدوي الصنع في عديد من الأوجه، ولكن يبقى انتظام الألياف أكثر هذه الأوجه لفتاً للنظر. ففي الورق اليدوي الصنع، يتسبب غمر مناطق العفن أو su (باليابانية) في السائل المعلق المكون من الماء والألياف مع رجّ الماء وترشيحه باستخدام مصفاة، في تشابك الألياف عشوائياً مما يزيد من قوة الورق. وعلى عكس ذلك، يتم إنتاج الورق المصنوع باستخدام الآلات على أسطوانة دائمة الدوران، وتتسبب حركة دوران الآلة في محاذاة الألياف لبعضها البعض في اتجاه واحد، مما يجعل الورق أضعف بعض الشيء على طول اتجاه الألياف أو اتجاه الآلة. ويوجد اتجاه الألياف هذا في المنتجات الورقية الأخرى، مثل الكرتون والحافظات.
يمكن أن يتجعد الورق الذي يُطوى عكس اتجاه الألياف مشكلاً ثنيات غير مستوية، كما أن الورق الذي يتم ترطيبه باستخدام مادة لاصقة يتمدد أكثر وأكثر على عرض اتجاه الألياف بأكثر مما يتمدد على طوله. ولتحديد اتجاه الألياف في التوريدات، يمكن تقويس الورق في كلا الاتجاهين، وسوف يُظهر اتجاه الألياف مقاومةً أقل. وهنالك اختبار بسيط آخر يمكن إجراؤه عن طريق تمزيق الورق في كلا الاتجاهين، فسيتمزق الورق بسهولة أكبر على طول اتجاه الألياف.
ونظراً للمعدل المزعج لتلف الورق الحديث، تم بذل كثيرا من الجهود لتطوير ورق مستقر كيميائياً، قائم على الأنواع القلوية المقواة في الأساس. وفي السنوات الأخيرة، اهتمت معظم دول الغرب بإنتاج الورق القلوي. ونظراً لأن عمليات تصنيع الورق التي تنطوي على عمليات معالجة قديمة للأحماض تتسبب في تلوث المجاري المائية والجو والتربة، فقد دفعت اللوائح الحكومية صناعة الورق نحو إجراء عمليات معالجة أكثر نظافةً وأقل تلويثاً.
ولذلك فكثير من الورق الذي يتم إنتاجه في الوقت الحالي في الدول الصناعية هو ورق غير حمضي، بل قلوي. ومع ذلك فلا يزال ورق الخشب الأرضي الرخيص يصنع لغرض طباعة الجرائد وبعض الاستخدامات الأخرى غير الدائمة. ويتلف هذا الورق سريعاً، مما يؤدي إلى ظهور مشكلات «الورق الهش» في المكتبات على مستوى العالم. وتُعتبر هذه المشكلات حادةً في الدول المتقدمة على وجه الخصوص، حيث يكون كثير من إنتاج ورق الكتب حامضياً، ويكون الجو غير مناسب.
تاريخ الورق
يعود الفضل في اختراع مادة الورق كما نعرفها الآن إلى الصينيين الذين أنتجوه ابتداءً من القرن الأول ميلادي، وذلك انطلاقًا من سيقان نبات الخيزران (البامبو) المجوفة والخرق البالية أو شباك الصيد والقنب وعشب الصين. ويتم تحسينه باستخدام لحاء الشجر والقنب وقطع القماش حيث كانت هذه المواد تدق، بعد أن تغسل وتفقد ألوانها، في مطاحن خاصة حتى تتحول إلى عجينة طرية فتضاف إليها كمية من الماء حتى تصبح شبيهة بسائل الصابون، وبعد أن يصفَّى الخليط تؤخذ الألياف المتماسكة المتبقية بعناية لتنشر فوق لوح مسطح لتجففه حرارة الشمس. وبعد التجفيف يمكن صقل فرخ الورق المحصل عليه بعد ذلك بواسطة خليط من النشا والدقيق ويجفف من جديد. وهكذا يحصل على ورق قابل للاستعمال.
وكان يسمى الورق الصيني في عهد الدولة العباسية الكاغد وهي كلمة دخيلة كما سمي صانعه (الوراق) كاغدا.
صناعة الورق
تطور صناعة الورق
ظلت صناعة الورق في تطور وأخذت أهمية كبرى بخاصة بعد اختراع غوتنبرغ لأول مطبعة، وبدأ معها الاهتمام بأنواع الورق المختلفة. وبدأت التكنولوجيا الحديثة تقوم بدورها في تلك الصناعة، إلى أن أصبح الأمر الآن أكبر بكثير من مجرد أوراق للطباعة وأخرى للتغليف، وإنما أصبحت هناك أشكال وأنواع كل يؤدي دورا مختلفا على حسب المصدر الأول لاستخراجه.
فهناك الورق المأخوذ أساسًا من الأشجار الإبرية، والتي توجد عادة في المناطق الشمالية الباردة من أوروبا، وهناك أوراق تشبع بألياف السليلوز لكي تأخذ ملمس القماش ورونقه، أو لأنها تعطي مواصفات جيدة عند الطبع عليها واستخدام الأحبار المناسبة، ويكون مصدرها الأساسي القطن (ورق قطني) وأشجار الأرز ومصاص القصب.
ولم يقتصر الأمر على طرق وأنواع الورق، وإنما أصبحت هناك مواصفات أخرى أكثر دقة وتعقيدًا؛ حيث نجد أجهزة خاصة لقياس لمعان سطح الورق، وجهاز لقياس قوة ومتانة شد الورق الذي يستخدم في عمليات التغليف وأيضًا نسبة الحموضة والقلوية.
تحضير الورق
يحضر الورق من ألياف السيليلوز التي توجد في جدران جميع الخلايا النباتية. عندما يرشح مزيج من الماء والألياف من خلال غربال أو منخل دقيق تتشابك ال ألياف بعضها مع بعض مكونةً صحيفةً رقيقة من الورق، وعندما تجفف الرقيقة المبتلة تنشأ روابط كيميائية بين الجزيئات في ألياف السيليلوز معطية رقيقة الورق قوتها.
يعتبر الخشب المصدر الرئيسي لألياف صناعة الورق والتغليف والتعبئة.
دور السيليلوز
من أكثر المركبات العضوية انتشارا في الأرض، يكوّن الجدر الخلوية في النبات وله دور دعامي، يتكون السيليلوز من جزيئات بوليمرية تؤلف سلسلة غير متفرعة تتكون من تكاثف جزيئات سكر الجلوكوز التي ترتبط مع بعضها بروابط غلوكوزسيدية، وتنتظم جزيئاته في الجدار الخلوي للنبات على هيئة ألياف متوازية أحيانا ومترابطة عرضيا أحيانا أخرى مما يؤدي إلى إحداث دعامة قوية جدا، تحمي الخلية النباتية.
تصنيع الورق آليا
هناك طريقتان لصناعة العجينة الورقية: ميكانيكية وكيميائية.
عند صناعة الورق آليا ينظف اللحاء المستخدم باستخدام الماكينة من أجل التخلص من الغبار أو الرماد والمواد الغريبة.
وبعد عملية التنظيف هذه، يوضع اللحاء في غلاية دائرية كبيرة حيث يغلى اللحاء والجير تحت ضغط البخار لمدة تصل إلى عدة ساعات.
يتحد الجير مع الدهون والمواد الغريبة الأخرى الموجودة في اللحاء ليكون صابونا غير قابل للذوبان، ويمكن التخلص من هذا الصابون فيما بعد، كما أن الجير يقلل أية صبغة ملونة موجودة في المركبات الملونة.
ثم يحول اللحاء إلى ماكينة تسمى هولاندر بحيث تشكل سلسلة متصلة.
ويمر الخليط المكون من اللحاء والمياه بين الأسطوانة ولوح القاعدة ويتحول اللحاء إلى ألياف، بحيث تمتص المياه من الحوض تاركة اللحاء والألياف خلفها.
وأثناء تدفق خليط اللحاء والمياه حول الهولاندز، يتم التخلص من القاذورات وينقع اللحاء تدريجيا حتى يتحلل تماما إلى ألياف مفردة.
وبعد ذلك يتم إدخال اللحاء المبتل في ماكينة هولاندز فرعية من أجل فصل الألياف مرة أخرى.
وعند هذه النقطة، تضاف مواد تلوين ومواد غراء كالصمغ ومواد حشو مثل كبريتات الجير، وذلك لزيادة حجم ووزن الورق.
الاختلاف بين ورق الآلات واليدوي الصنع
يختلف الورق المصنوع بالآلات عن الورق اليدوي الصنع في عديد من الأوجه، ولكن انتظام الألياف هو أكثر هذه الأوجه لفتاً للنظر.
ففي الورق اليدوي الصنع، يتسبب غمر مناطق العفن في السائل المعلق المكون من الماء والألياف مع رجّ الماء وترشيحه باستخدام مصفاة، في تشابك الألياف عشوائياً مما يزيد من قوة الورق. وعلى عكس ذلك، يتم إنتاج الورق المصنوع باستخدام الآلات على أسطوانة دائمة الدوران، وتتسبب حركة دوران الآلة في محاذاة الألياف لبعضها البعض في اتجاه واحد، مما يجعل الورق أضعف بعض الشيء على طول اتجاه الألياف أو اتجاه الآلة.
ويوجد اتجاه الألياف هذا في المنتجات الورقية الأخرى، مثل الكرتون والحافظات.
يمكن أن يتجعد الورق الذي يُطوى عكس اتجاه الألياف مشكلاً ثنيات غير مستوية، كما أن الورق الذي يتم ترطيبه باستخدام مادة لاصقة يتمدد أكثر وأكثر على عرض اتجاه الألياف بأكثر مما يتمدد على طوله. ولتحديد اتجاه الألياف في التوريدات، يمكن تقويس الورق في كلا الاتجاهين، وسوف يُظهر اتجاه الألياف مقاومةً أقل.
وهنالك اختبار بسيط آخر يمكن إجراؤه عن طريق تمزيق الورق في كلا الاتجاهين، فسيتمزق الورق بسهولة أكبر على طول اتجاه الألياف.
مواصفات الورق الجيد
مواصفات الورق الجيد
•أن يكون ذا ألياف طويلة ومجهزا تجهيزا جيدا.
•و يحضر الورق الجيد غالبا بكبريتات الصوديوم وبحيث يكون به نسبة عالية من الأقمشة والخرق.
•ويستعمل للكتابة والطباعة الفاخرة مثل ورق الوثائق.
•وتضاف إلى العجينة (اللب *) بعض المواد المضافة لتحسين خواص الورق ولزيادة متانته ونصاعته وتحمله لزيادة الاستدامة.
عملية الإضافة في صناعة الورق
• تتم عملية الإضافة للمواد الكيميائية بترتيب خاص لتكسب الورق صفات تتطلبها صناعة الورق.
• تتم الإضافة إما في السواقي في أثناء عملية التشغيل أو في أحواض للخلط أو في أحواض إضافية خاصة وأهم المواد التي تضاف للعجينة هي:
• مواد قلفنة وهي الشبة والقلفونية.
• مواد ملونة وهي صبغات ملونة مختلفة.
• مواد مالئة مثل بودرة التلك والصلصال الصيني (الكاولين).
أولاً إضافة الشبة والقلفونية:
• تضاف القلفونية إلى العجينة بعد عملية العجن لإكساب الورق مناعة ضد التشرب للمحاليل.
• تضاف القلفونية للعجينة على هيئة محلول صابوني يتم تحضيرها بطبخ القلفونية (حمض الأبياتيك Abiatic acid) مع الصودا الكاوية أو كربونات الصوديوم ثم تخفيفها بالماء لتكون محلول الرجينة.
• بإضافة الرجينة للعجينة يلاحظ زيادة حجم العجينة وذلك لأن الرجينة لها شحنة سالبة مثل الشحنة السالبة التي توجد على ألياف السليولوز.
• معنى ذلك أن الرجينة تتنافر مع الألياف وتحتاج إلى مادة مثبتة لتثبتها على الألياف ويقوم بعملية الربط هذه الشبه (كبريتات الألومنيوم) وتضاف إلى العجينة على هيئة محلول بعد إضافة الرجينة ومزجها بها جيداً.
• يمكن تفسير عملية التثبيت بأن شق الألومنيوم AL++ موجب التكهرب يجذب إليه كلاً من ألياف السيليلوز والرجينة ليحدث ربطاً بينهما.
• تضاف الرجينة مع وزن اللب الجاف بنسبة من نصف إلى 3%.
• أما الشبه فتضاف إلى العجينة بنسبة 2- 6% من وزن اللب الجاف.
ثانياً: إضافة المواد الملونة والصبغات:
• تضاف الألوان بعد إذابتها في الماء البارد أو الساخن حسب نوع المادة الملونة وقابليتها للذوبان.
• تصفى لفصل أي حبيبات لم تذوب لمنع حدوث البقع اللونية في الورق المنتج وتتم الإضافة للألوان مع ملاحظة التعليمات التالية:
• (أ) ألا تكون المحاليل ساخنة جداً.
• (ب) أن تضاف الألوان الأقل قابلية للسليولوز ثم الأكثر قابلية.
• (ج) لا يضاف لون ثاني إلا بعد امتزاج اللون الأول بالعجينة جيداً.
• بعد إضافة الألوان وخلطها جيداً بالعجينة تضاف الرجينة لأنها تعتبر مثبتاً للألوان في الورق.
• ثم تضاف الشبة التي تعمل أيضاً على تثبيت الألوان وترسيب الرجينة في ألياف سليولوز الورق.
• المواد المستخدمة في تلوين الورق مثل:
• الالترامين وأزرق البروس وغيرها Prussian blue.
• كذلك الاسبداج والكاولين والجير وأبيض التيتانيوم وغيرها.
3- مواد أخرى تضاف إلى عجينة الورق:
•يجب ملاحظة أن ترتيب الإضافة وحموضة الوسط ونوع المضاف لهم أهمية كبيرة في إنتاج نوع الورق المطلوب كما يلي:
• (أ) المواد المالئة والطاردة للماء:-
•مثل الروزين (القلافونية) وتثبيتها بواسطة الشبة (كبريتات البوتاسيوم والألومنيوم).
•ومن المواد المالئة والرابطة أيضاً النشا والدكسترين والغراء وبعض الأصباغ لتحسين خواص الورق ليصبح ملائماً لأغراض الطباعة والكتابة كما تساعد على تثبيت الألوان.
•كما أن هذه المواد الطاردة مثل القلافونية والشبة تثبت الألوان أيضاً.
(ب) مواد تحميل:
• هي مواد تزيد من ثقل الورق وتزيد من نعومة سطحه مثل الصلصال الصين China clay أو الطفلة وكذلك أكسيد الزنك وكبريتات الكالسيوم كما تزيد من بياض الورق.
•ويمكن إضافة هذه المواد أيضا بعد التصنيع وتسمى في هذه الحالة بالتجهيز السطحي مكونة طبقة ناعمة عازلة للماء.
•4- خامات العجينة الورقية Paper Pulp Ores .
• الورق مادة عضوية من أصل نباتي Vegetable origin ذات تركيب بنائي Structural materials تكونت من جزيئات كبيرة أو بوليمرات،
•وهذه تكونت بواسطة الروابط الكيميائية للعديد من الوحدات المشابهة الصغيرة التي تسمى مونيمرات وترتبط هذه الجزيئات معا في سلسلة وتنسق مع بعضها لتكوين الألياف الدقيقة Microfberils التي ترتبط معا لتكون الألياف.
•والليفة جسم متجانس ميكروسكوبية مرنة لها نسبه عالية من الطول إلى العرض ومقطع عرضي صغير.
•وتعمتد صناعة الورق على الخواص المميزة للألياف السليلوزية الطبيعية.
وتقسم هذه الألياف طبقا للجزء النباتي الذي تم الحصول منه على هذه الألياف (أي حسب مصدرها) إلى:
1-ألياف البذور ذات الشعر Seed hairs ذلك مثل القطن Cotton وتكون الألياف بها ملتصقة ببذور القطن ويصنع منها الأقمشة البالية Rag.
paper. 2-ألياف سيقان النباتات أو لحائها Stem or baste fibers مثل الكتان Flax والقنب Hamp والجوت Jute.
3-ألياف ورقية Leaf fibers مثل أوراق الحلفا (الاسبارتو) Esparto والسيزال Sisal
4-ألياف الحشائش النباتية Grass fibers وهي نباتات عشبية تستعمل سيقانها وأوراقها معا في صناعة لب الورق مثل القش Straw ومصاصة القصب Bagasse وسيقان الذرة والبامبو Bamboo والغاب Reeds.
5-ألياف الخشب Wood fibers
وتسمى الألياف التي يتم الحصول عليها من الألياف الخشبية بالألياف الصلبة Hard Fibers.
•وتتكون عجينة الورق أساسا من السليلوز والهيميسليلوز واللجنين.
•وعجينة الورق المثالية المكون الأساسي لها السليلوز وهو أحد مكونات جدر الخلية ويوجد بجميع تراكيب النبات.
• تختلف النسبة المئوية للسليلوز تبعا لنوع النبات أو ألياف النبات المسخدمة فنجدها عالية في المواد المصنعة من النباتات العشبية وذات الفلقتين بينما يقل في المواد المصنعة من خشب الصنوبريات فنجد أن نسبته:
• في القطن تصل إلى 95% والكتان إلى 82% والقنب إلى 77% والجوت 60%.
• الإسبارتو (الحلف) 46 -58%.
• خشب الصنوبريات من 58-60%.
أنواع الورق
ورق الطباعة وهو ورق خفيف، يتراوح وزن المتر المربع منه بين 44 و 120 غرام، ويستخدم في طباعة الأوفست والدفاتر والكتب.
ورق التصوير ورق التصوير هو ورق خفيف، أوزان الورق الشائعة منه 70 و75 و80 غرام لكل متر مربع، ويستخدم في آلات التصوير والطابعات الليزرية والمكتبية.
ورق الجرائد وهو ورق خفيف قليل المتانة قصير العمر شديد التشرب للسوائل.
ورق المجلات وهو يشبه ورق الجرائد، إلا أنه يتميز عنه بلمعانه الواضح، ويصنع كلا النوعين من اللب المستخلص الكيماوية.
ورق الكرتون ويوجد منه نوعان:
النوع المضلع: ويتكون من عدة طبقات، ويستخدم لإنتاج صناديق التعبئة.
النوع الرمادي: ويصنع بتجفيف عجينة اللب المستخدمة فيه بأفران خاصة، بدلا من أسطوانات التجفيف، ويستخدم في تجليد المطبوعات المختلفة.
الورق المقوى ويعالج اللب المستخدم في تصنيعه بمواد كيماوية مختلفة، ويطلى بطبقات من الشمع حيث يستخدم في تغليف المواد الغذائية.
آثار صناعة الورق
الآثار الاجتماعية
بسبب انخفاض سعر الورق، أدى ذلك إلى وفرته التي أعطت درجة عالية من المعرفة وشجع هذا إلى تطور المدارس والجامعات، مما أدى إلى حصول طبقات جديدة ومتعددة من المجتمع على الكتابة.كما غير العملية الأساسية للتفكير حيث ظهرت إلى جانب الثقافة المنطوقة ثقافة مكتوبة ومطبوعة.
الآثار الاقتصادية
ظلت مهارات القراءة والكتابة مهارات محصورة ضمن الطبقات الغنية، حتى ظهرت صناعات الورق الذي يمكن نقله والورق الذي تنتجه الآلات، وتمخض عن هذه الصناعات الكثير من الوظائف وانخفضت تكاليف صناعة الأوراق إلى:
28 سنتا للرطل الواحد في عام 1864.
سنتين للرطل الواحد في عام 1897.
الآثار السياسية
بسبب التحكم بالأفكار وضعت قوانين تمنع تصدير قطع القماش. واستخدمت الجرائد لنشر المعلومات السياسية، استخدمت ك «منبر لحشد الدعم»، حيث حثت القوانين في بداية القرن العشرين على صناعة الورق بتخفيضات ضريبة تمنح لتطوير الموارد وصناعات ومنح أسعار شحن ملائمة.
الآثار على البيئة
نتج عن صناعة الورق بعض المخلفات التي لها أثر سيء علي البيئة. وتكمن المشكلة الرئيسية في أن قش الأرز يحتوي على نسبة عالية من السيليكا والتي تتراوح ما بين 12% و14% من وزن الخامة وهذه المادة تؤدي إلي إعاقة استرجاع الكيماويات المستخدمة في عملية طبخ الخامة لاستخلاص لب الورق. وينجم عن ذلك تخلف مادة سائلة تعرف باسم السائل الأسود (Black Liquid) مطلوب التخلص منها لعدم وجود أي استفادة بمصانع الورق.
وتتزايد مشكلة تلوث البيئة مع زيادة كمية المخلفات الناتجة عن صناعة الورق وتعتبر كميات المياه الملوثة الناتجة من صناعة لب الورق تمثل أخطر الملوثات فقد وجد أن كمية المياه المستخدمة تتوقف علي نوع تكنولوجيا صناعة لب الورق ويحتاج الطن من قش الأرز ما يقرب من 15-20م3 من الماء في أفضل طرق استخراج اللب بينما قد يرتفع معدل المياه المستخدمة إلي 100م3 في حالة عدم إعادة تدوير المياه خلال العملية الصناعية ويجب ملاحظة أن خطورة تخلف هذه الكميات من المياه لايكمن في كونها فاقد للثروة القومية فحسب ولكن في مقدار التلوث البيئي التي تسببه.
الاستعمالات
مكتبية ومطبعية.
فنية: للرسم (بألوان مائية أو زيتية وغيرها).
بنكية: نقود ورقية.
تواصل: ورق للرسائل والبطاقات البريدية والطوابع وغيرها...
المطبخ: المساعدة في تشكيل العجائن وتغليف المأكولات.
نظافة: مناديل ورقية.
صناعة: مرشح ورقي، ورق كاشط، ورق مثقب ورق جدران.
الورق للكتابة
استعمل الورق أولاً (منذ حوالي 2000 سنة) لحفظ الكتابة. لنجده الآن في المكاتب والمطابع كحامل ليس لكتابة فقط ولكن للصور والرسوم وغيرها. ويستعمل الدارسون والمختصون صنفاً خاصاً هو الورق الميليمتري لرسم مخططاتهم البيانية.
تنشر اليوم الصحف على ورق الصحف بملايين النسخ وذلك لثمنه الزهيد وخفة وزنه. وبالمقابل يستعمل ورق خاص لطباعة الصور يكون أملس وأثقل من ورق الصحف.
الورق الشفاف هو ذلك الورق الذي يسمح بمشاهدة جزء من ما خلفه لشفافيته العالية مقارنة بالورق العادي. والورق الكربوني يسمح بإعادة طبع ما يكتب عليه على ما يوضع خلفه.
الورق والفن
اوريغامي هو فن طي الورق، نشأ في الصين ويحظى بشعبية كبيرة في اليابان. ويستخدم الأوريغامي الورق، بشكل مربع عموما (ولكن ليس هو دائماً)، والذي لا يقص عادة. النماذج الورقية تبدأ غالباً بنفس السلسلة من الطيات. ويتبع لاحقاً الرسم التخطيطي، رسم يفصل بسلسلة من الأوجه كل طي ينفذ لتحقيق النموذج النهائي. يمكن أن يصنع بالأوريغامي أشكالاً بسيطة مثل قبعة أو طائرة ورقية، أو معقدة مثل برج إيفل أو غزال أو وحيد القرن، والتي تتطلب أكثر من ساعة من العمل.
هناك فنون أخرى تستغل الورق مثل kirigami، وهو فن قطع الورق. وقد أوجد الصينيون فن قص الورق منذ اختراع الورق في الصين أي منذ حوالي 2000 سنة. الأشكال الزخرفية والحيوانات والزهور وغيرها تقطع بالمقص أو السكين. الورق المقطعة الصيني تستخدم أساساً في زخرفة الأبواب والنوافذ وتدعي زهور النوافذ.
كما يستخدم الورق (أو المقوى منه) مقطعاً ومطوياً لصناعة النماذج الورقية بعد تلصيقه.
للتزيين
الورق موجود بكثرة في مجالات التصميم والديكور والاحتفالات. يتم استخدام ورق الجدران لتغطية وتزيين الجدران الداخلية للمنازل أو المباني. ويوجد بعض الأدوات الزخرفية الورقية تماماً.
ويستعمل الورق الرخيص كمادة تزيينية في الاحتفالات والمناسبات الفنية، فتصنع اللفائف الصغيرة والقصاصات من الورق الرقيق والملون عادة.
استعمالات أخرى
يمكن استخدامه للتغليف (ورق كرافت وورق اللف وتغليف الهدايا...) ولكن بدرجة أقل بسبب شدته المنخفضة. كما يستخدم الورق في العمارة اليابانية، لصناعة ألواح البيوت التقليدية اليابانية والكورية ما يسمى Shōji.
نجد الورق أيضاً بصور أقل وضوحاً في الأثاث المنزلي (وحدات المطبخ (الفورميكا أو الميلامين)، والأثاث القابل للتركيب وأسطح تنس الطاولة والأثاث (إشارات الزخرفية).
ثبات الورق
احتوى الكثير من الورق القديم المصنوع من لب الخشب على كميات كبيرة من الشب: وهي مجموعة متنوعة من ملح كبريتات الألومنيوم الحمضية بدرجة كبيرة. وتمت إضافة الشب إلى الورق للمساعدة في تغيير الحجم مما يجعله مقاومًا للماء إلى حد ما بحيث لا «تعمل» الأحبار أو تنتشر بشكل لا يمكن السيطرة عليه ولم يدرك صانعو الورق الأوائل أن الشبة التي أضافوها بشكل حر لمعالجة كل مشكلة تقريبًا في صنع منتجهم ستكون ضارة في النهاية ويتم تحلل ألياف السليلوز التي يتكون منها الورق بواسطة الحمض ويؤدي وجود الشب في النهاية إلى تحلل الألياف حتى يتفكك الورق في عملية تعرف باسم «النار البطيئة».
و نجد ان المستندات المكتوبة على ورق خرقة أكثر استقرارًا بشكل ملحوظ. وأصبح استخدام المضافات غير الحمضية في صناعة الورق أكثر انتشارًا ولا يمثل استقرار هذه الأوراق مشكلة.
يحتوي الورق المصنوع من اللب الميكانيكي على كميات كبيرة من اللجنين: وهو مكون رئيسي في الخشب. في وجود الضوء والأكسجين يتفاعل اللجنين ليعطي مواد صفراء وهذا هو سبب اصفرار ورق الصحف وغيره من الورق الميكانيكي مع تقدم العمر. لا يحتوي الورق المصنوع من ورق الكرافت المبيض أو عجينة الكبريتيت على كميات كبيرة من اللجنين وبالتالي فهو مناسب بشكل أفضل للكتب والوثائق والتطبيقات الأخرى التي يكون فيها بياض الورق ضروريًا.
الورق المصنوع من لب الخشب ليس بالضرورة أقل متانة من ورق خرقة. يتم تحديد سلوك تقادم الورق من خلال تصنيعه وليس المصدر الأصلي للألياف. وعلاوة على ذلك أثبتت الاختبارات التي رعتها مكتبة الكونجرس أن جميع الأوراق معرضة لخطر التحلل الحمضي وذلك لأن السليلوز نفسه ينتج أحماض فورميك وخليك ولاكتيك وأوكساليك.
ينتج استخلاص اللب الميكانيكي ما يقرب من طن من اللب لكل طن من الخشب الجاف المستخدم ولهذا السبب يشار إلى اللب الميكانيكي أحيانًا على أنه لباب «عالية الإنتاجية». مع ما يقرب من ضعف إنتاج اللب الكيميائي غالبًا ما يكون اللب الميكانيكي أرخص. تميل الكتب والصحف ذات الغلاف الورقي في السوق إلى استخدام الأوراق الميكانيكية. يميل ناشرو الكتب إلى استخدام الورق الخالي من الأحماض، المصنوع من عجينة كيميائية مبيضة بالكامل للكتب ذات الأغلفة الورقية والكتب ذات الأغلفة الورقية التجارية.
مستقبل الورق
بدأت بعض الشركات المصنعة في استخدام بديل جديد أكثر ملاءمة للبيئة للتغليف البلاستيكي الموسع مصنوعة من الورق والمعروفة تجاريًا باسم ورق الفوم (PaperFoam) تتميز العبوة الجديدة بخصائص ميكانيكية مشابهة جدًا لتلك الموجودة في بعض العبوات البلاستيكية الممتدة ولكنها قابلة للتحلل البيولوجي ويمكن أيضًا إعادة تدويرها باستخدام الورق العادي.
مع تزايد المخاوف البيئية بشأن الطلاءات الاصطناعية (مثل PFOA) وارتفاع أسعار البتروكيماويات القائمة على الهيدروكربون هناك تركيز على الزين (بروتين الذرة) كطلاء للورق في تطبيقات عالية الشحوم مثل أكياس الفشار.
أيضًا قد تم إدخال المواد التركيبية مثل تايفك (Tyvek) وتسلين (Teslin) كوسائط طباعة كمواد أكثر متانة من الورق.
معرض الصور
انظر أيضًا
ورقة نبات
ورق ضد الماء
ورق قطني
تاريخ الورق
ورق البردي
ورق استشفاف
حرف الورق
المراجع
أدوات مكتبية
اختراعات صينية
دخيل إغريقي
صناعة الورق
منتجات ورقية
| |
doc-ar-5233
|
ولاية شليم وجزر الحلانيات هي إحدى ولايات محافظة ظفار وهي أكبر ولاية في سلطنة عمان من حيث المساحة تقع على بعد 310 كم من صلالة. تقع فيها 3 نيابات وهي الشويمية وديميت وجزر الحلانيات (أربع جزر تقع في بحر العرب) ومركزين إداريين شربثات وكوبوت فيها مخزون كبير من النفط حيث تقع فيها حقول نفط عملاقة كريم الغربي والشرقي وامل ومرمول وهرويل وثروة بحرية كبيرة. وتوجد بها شجرة اللبان بكثرة ومقومات سياحية فريدة كونها تجمع البيئات الثلاث بحرية وجبلية وصحراوية وأماكن أثرية في وادي انظور، وادي عدونب إضافة إلى ادي فغارة.
النيابات والقرى
ولاية شليم.عدد سكانها 1500
نيابة الشويمية. عدد سكانها 800
نيابة شربثات.عدد سكانها 120
فتخيت. عدد سكانها 100
وادي عارة. عدد سكانها 300
كوبوت.عدد سكانها 500
محويس.عدد سكانها 150
زخر سكانها. عدد سكانها250
جزر الحلانيات عدد سكانها 600
تعداد ( 1993)
تنوع البيئة
تختلف ولاية شليم وجز الحلانيات عن مثيلاتها من ولايات محافظة ظفار فهي الولاية الوحيدة التي تجمع ما بين البئيات الثلاثة: البيئة الصحراوية التي تحتل المساحة الأكبر من الولاية وتوجد بها حقول النفط حيث تختزن هذه البيئة كميات هائلة من مخزون سلطنة عمان النفطي وتقدر بمليارات البراميل.
كما توجد البيئة الساحلية المطلة على بحر العرب على طول أكثر من 300 كم ويتميز هذا الساحل بوجود مساحات شاسعة من الشواطئ الرملية الناعمة والتي يمكن استغلالها لأغراض سياحية ومن مميزات هذا الساحل هو تواجد كميات كبيرة من الثروة البحرية كالاسماك والشارخة والصفيلح النادر.
الفنون الشعبية
تشتهر ولاية شليم شأنها شأن مناطق البادية العمانية بالعديد من الفنون التقليدية المرتبطة بحياة البدوي، كالتغرود وحداء الإبل، وما يعرف محليا بالرزحه ويوله وبالهبوت و فن الطبل المشهور في محافظة ظفار، وفن النعيش وهو معروف في دول الخليج العربي.
جزر الحلانيات
وهي عبارة عن خمس جزر وهي بالترتيب من الغرب إلى الشرق:جزيرة السودة، وجزيرة الطيور، والحاسكية، والقبلية، والحلاّنية وتعد أكبر الجزر وتبعد عن ساحل حاسك بمسافة 50 كم، كما تبعد عن صلالة عاصمة محافظة ظفار 220 كم، وتحوي الجزيرة بعض المواقع الأثرية القديمة.
وتتميز هذه الجزر بالتنوع التضاريسي الهائل من الصحاري والمرتفعات والجزر والعيون والخلجان والرؤوس البحرية، كما وتأوي مجموعات كبيرة من السلاحف والطيور.
عُرفت الجزر منذ قديم الزمان باسم جزر خوريا موريا، وهي جزر عربية توجد في القارة الآسيوية، وفي شبه الجزيرة العربية، وتحديداً في سلطنة عُمان، وتتبع إدارياً إلى محافظة ظفار، وتتألف من خمس جزر البعض منها مأهول بالسكان، والبعض الآخر غير مأهول بالسكان.
التاريخ
التاريخ تنازل السلطان العماني خلال عام 1854 م لمصلحة المملكة المتحدة البريطانية عن الجزر؛ وذلك لكي يقيم البريطانيون محطة اتصالات بواسطة التلغراف، وبعد ذلك ضمت بريطانيا الجزر بشكل مباشر إلى محمية عدن، وبقيت على هذا الحال حتى عام 1963 م، وذلك بعدما نقلت بريطانيا سلطاتها الإشرافية عليها إلى القائم السياسي على دول الخليج العربي، والذي كان يقيم في ذلك الوقت في مملكة البحرين. استعادت سلطنة عُمان السلطة الإدارية على الجزر في يوم 30 نوفمبر عام 1967 م، وفي ذلك حين غُير اسمها إلى كوريا موريا؛ إلّا أنّ هذا الاسم لم يطل كثيراً؛ حيث استرجعت اسمها القديم والحالي السلطان قابوس
الجزر
تصل مساحة الجزر الإجمالية إلى 28 ميلاً مربعاً، وجميع هذه الجزر تقع إحداثياتها على خط الاستواء على خط عرض 17.30 درجة باتجاه الشمال، وفي الآتي جزر الحلانيات مرتبة وفق وجودها الجغرافي من الركن الغربي المعروف بالساحل العماني وحتى الركن الشرقي:
السوده: سميت بهذا الاسم للكناية عن اللون الأسود، كما تُعرف أيضاً باسم جزيرة الطيور؛ وذلك لأن الطيور تكثر فيها عندما يعم الهدوء أرجاء الجزر، ولهذا السبب استخدمت كمنتجع فندقي سياحي.
الحاسكية.
القبلية: تضم الجزيرة مجموعة متنوعة من الأسلحة القديمة التي لا تستعمل في الوقت الراهن.
الحلاّنية: تعتبر واحدة من أكثر الجزر أهمية من مختلف الجوانب، وتبعد مسافة قدرها 80 كيلومتراً عن ساحل حاسك، وتصل مساحتها الإجمالية إلى 22 ميلاً مربعاً، وتنحصر إحداثياتها على خط الاستواء بين خط عرض 17.30 درجة باتجاه الشمال، وبين خط طول 56 درجة باتجاه الشرق.
ما يميز هذه الجزر بأنها ذو تنوع كبير من حيث التضاريس؛ إذ توجد فيها مناطق صحراوية، ومرتفعات، وعيون حارة، وخلجان، وشواطئ، وأكثر ما تشتهر به هو تنوعها البيولوجي؛ حيث إنّها تحتوي على العديد من الحيوانات أمثال (الطيور، والأغنام، والسلاحف البحرية، والأسماك).
مراجع
ولاية شليم وجزر الحلانيات
| |
doc-ar-6572
|
الإعتام العالمي هو التناقص التدريجي في الأشعة الشمسية الواصلة إلى سطح الأرض، وقد لوحظ خلال فترة امتدت لعقود منذ البدء بالقياسات المنظمة لنسبة الإعتام العالمي سنة 1950. تختلف نسبة الإعتام تبعًا للمكان، لكن مجمل الإشعاع الشمسي على سطح الأرض تناقص 4% في فترة امتدت لثلاثة عقود من عام 1960 إلى عام 1990. لكن بعد عام 1990، بدأت قيمة الإشعاع الشمسي بالتزايد قليلاً مع استثناء سنة 1991 التي شهدت انفجار بركان جبل بيناتوبو.
يعتقد أن الإعتام العالمي نتج عن زيادة في تركيز جزيئات ملوثة في الغلاف الجوي مثل ضبوب السيلفات بسبب النشاط البشري. أما النزعة بالانتقال من الإعتام العالمي إلى الإضاءة العالمية فهي نتيجة تناقص الضبوب في الغلاف الجوي.
ارتبط الإعتام العالمي بدورة الماء، حيث يقل معدل التبخر وقد يترافق بتناقص هطول الأمطار في مناطق أخرى. كما ينشأ عن الإعتام العالمي أثر تبريدي للأرض، مما يؤدي إلى حجب جزئي في ظاهرة الاحتباس الحراري وبالتالي الاحترار العالمي. ويعتقد أن التلاعب المتعمد بالإعتام العالمي سيكون جزءً من تقنيات الهندسة المناخية للتخفيض من أثر الاحترار العالمي.
المسببات والآثار
يعتقد أن المسؤول عن الإعتام العالمي هو ازدياد نسبة وجود جزيئات الضبوب في الغلاف الجوي بسبب النشاطات البشرية، حيث تمتص الضبوب وجزيئات أخرى الطاقة الشمسية وتعكسها لتعود إلى . ويمكن أن تشكل هذه الجزيئات ما يعرف بالسحب مركزة النوى وتتجمع قطرات الماء في السحب حول هذه الجزيئات. وبالتالي ستؤدي زيادة انبعاث هذه الجزيئات إلى رفع تركيز هذه الجزئيات في الغلاف الجوي، والتي بدورها ستنشئ سحبًا تحوي على عدد هائل من قطرات الماء الصغيرة، وهذه القطرات الصغيرة كثيفة العدد تجعل السحب أكثر عكسًا لأشعة الشمس، لذا فإن نسبة أكبر من الإشعاع الشمسي ستنعكس عائدةً إلى الفضاء ونسبة أقل ستصل إلى الأرض. وقد لوحظ ضمن النموذج الافتراضي، أن هذه الأشعة الشمسية ستنقص من هطول الأمطار.
تعترض السحب الطاقة الحرارية القادمة من كل من الشمس والأرض، وتأثيرها معقد جدًا ومتغير تبعًا للوقت خلال اليوم والمكان والارتفاع. وبشكل عام يمكن القول أنه خلال وقت النهار تعترض السحب الطاقة القادمة من الشمس معطيةً أثرًا تبريديًا، أما خلال الليل فإنها تعترض الحرارة الصادرة من الأرض، مما يؤدي إلى إبطاء ضياع الحرارة من الأرض.
الأبحاث
في أواخر الستينات، قام ميخائيل بوديكو سنة 1960 بالعمل على نموذج بسيط ثنائي الأبعاد للتوازن الحراري للمناخ ليستكشف انعكاسية الجليد، فوجد أن بياض الجليد ينتج عنه دورة إيجابية في المناخ الأرضي، حيث كلما زادت كمية الثلج والجليد، كلما زاد انعكاس الأشعة الشمسية إلى الفضاء الخارجي، وبالتالي تزداد البرودة وتزداد نسبة الثلوج. كما وجد بعض الباحثين الآخرين أن التلوث أو الثورات البركانية ستؤدي إلى ظهور عصر جليدي جديد.
في منتصف عام 1980، اكتشف آتسومو أوهامورا، باحث جغرافي في المعهد الفدرالي السويسري، أن كمية الأشعاع الشمسي التي ضربت سطح الأرض قد تناقصت بنسبة 10% في العقود الثلاثة السابقة لبحثه، وهو ما يتناقض مع ظاهرة الاحترار العالمي حيث ارتفعت الحرارة بشكل تدريجي منذ سنة 1970. وقد نشر أوهامورا بحثه سنة 1989 بعنوان التغيرات القياسية للإشعاعات العالمية في أوروبا. تبعت هذه الأبحاث أبحاث مماثلة، فنشر "فيفي روساك" سنة 1990 بحثًا بعنوان اتجاهات الإشعاع الشمسي، الغيوم والشفافية في الغلاف الجوي خلال العقود الأخيرة في إستونيا, كما نشر بيت ليبيرت سنة 1994 بحثًا بعنوانالإشعاع الشمسي في ألمانيا - الإتجاهات التي لوحظت وتقييم أسبابها". وقد لوحظ الإعتام في كل أرجاء الاتحاد السوفيتي. كما نشر غيري ستانهيل الذي درس هذه الظاهرة حول العالم بحثًا باسم الإعتام العالمي''.
كما سجل باحثين مستقلين من إسرائيل وهولندا سنة 1980 تناقص كمية ضوء الشمس، على الرغم من الأدلة المنتشرة من أن المناخ في حالة ارتفاع حراري. تختلف نسبة الإعتام تبعًا للمنطقة، لكن النسبة المتوسط لتناقص الإعتام العالمي تتراوح ما بين 2-3 % لكل عقد. وقد انعكست هذه النزعة في الإعتام منذ سنة 1990،
ومن الصعب إجراء قياسات دقيقة، ويرجع ذلك إلى صعوبة معايرة دقة الأدوات المستخدمة، ومشكلة التغطية المكانية. ومع ذلك، فإن التأثير الحالي مؤكد تقريبًا. إن التغير بنسبة 2-3% المذكور أعلاه هو نتيجة تغيرات ضمن الغلاف الجوي الأرضي. لا تتغير قيمة الإشعاع الشمسي في أعلى الغلاف الجوي بأكثر من جزء عشري من الكمية الكلية للتغير.
يختلف هذا التأثير تبعًا للمنطقة على سطح الأرض، وفيما يلي القيم المتوسطة على سطح الأرض:
تناقص 5.3% بما يعادل 9 واط/م2 بين عامي 1958 و1985 (وفق أبحاث ستانهيل ومورشيت سنة 1992).
تناقص 2% بين عامي 1964 و1993 (وفق بحث لجيلجن نشر سنة 1998).
2.7% حتى عام 2000 (وفق بحث لستانهيل وكوهين سنة 2001).
4% ما بين عامي 1961 حتى 1990 (وفق بحث لليبيرت نشر سنة 2002)
مع ملاحظة أن هذه الأرقام هي للإعتام على سطح الأرض وليس لمتوسط الإعتام العالمي، بالإضافة إلى أن قيمة الإعتام أو الإضاءة فوق سطح المحيطات غير معروفة، وقد أجريت بعض القياسات المحدودة لحوالي 643.7 كم في المحيط الهندي من الهند إلى جزر المالديف.
أظهر عرض قام به ويلد وآخرون سنة 2009 تغيرات كبيرة في التاثير تبعًا للمنطقة والوقت، فكان هناك تأثير للإضاءة قبل سنة 2000 في أنحاء واسعة من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وكوريا، بل وبعض المناطق في القارة القطبية الجنوبية في التسعينات، نتيجة ثورة بركان جبل بيناتوبو وظلت حتى سنة 2000. كما ظهر تأثيرات الإضاءة في بعض مناطق اليابان. أما في الصين، فكان هناك أدلة على تجدد الإعتام بعد استقراره سنة 1990. كما لوحظ آثار إعتام مستمر منذ فترة طويلة على مناطق واسعة من الهند. وعمومًا، تشير البيانات المتاحة إلى استمرار الإضاءة لما بعد عام 2000 في العديد من المواقع، لكنه أقل وضوحًا عما كان عليه سنة 1990 وتزايد المناطق التي لا يوجد بها أي تغيرات زيادة أو نقصان. لذلك قد يكون الاحتباس الحراري بعد عام 2000 أقل عن طريق تضمين اختلافات السطوح المعرضة للشمس، عما كانت عليه في العقود السابقة. وقد كان التناقص الأكبر في المناطق القطبية الشمالية للكرة الأرضية.
كما أظهرت أبحاث أن الأشعة تحت الحمراء وأشعة الضوء المرئي أكثر تضررًا من ظاهرة الإعتام من الأشعة فوق البنفسجية.
بيانات أحواض التبخر
على مدى عقود، لم يهتم أحد بملاحظة قياسات أحواض التبخر، لكن في التسعينات رصد العلماء في أوروبا وأمريكا الشمالية وإسرائيل أمرًا غريبًا، فقد لاحظوا أن معدل التبخر كان يتناقص على الرغم من أنه كان من المتوقع أن يزداد بسبب تأثير الاحترار العالمي. كما لوحظت نفس هذه الملاحظات في الصين في نفس الفترة. مما يشيير إلى انخفاض الإشعاع الشمسي كسبب مباشر لهذه الظاهرة. لكن لم يترافق تناقص الإشعاع الشمسي في الصين مع ازدياد السحب كما في باقي المناطق في العالم. وقد أرجع ذلك إلى أن الضبوب لعب دورًا محوريًا في تخفيض الإشعاع الشمسي في الصين.
وقد أشارت سلسلة تلفزيونية عرضت على بي بي سي إلى أن علماء المناخ يعتبرون تناقص معدلات التبخر الدليل الأكثر وضوحًا عن الإعتام العالمي. من السهل إجراء تجارب أحواض التبخر مع معدات قليلة التكلفة، وهناك العديد من الأحواض المستخدمة في الزراعة في جميع أنحاء العالم ولا يعتمد معدل التبخر فقط على نسبة الإشعاع الشمسي، فهناك عاملين هامين هما ضغط التبخر وسرعة الرياح. وقد تماثلت البيانات المستنتجة من مراقبة أحواض التبخر وبيانات مقياس الأشعة، كما ملأت الفجوات في البيانات التي تم إحرازها من خلال مقياس الإشعاع السماوي.
الأسباب المحتملة
يحرر الاحتراق غير الكامل للوقود الأحفوري (مثل المازوت أو حرق الخشب) الكربون الأسود في الهواء. على الرغم من الكربون الأسود، ومعظمه من السناج، هو مركب إضافي مساهم بنسبة صغيرة في تلوث الهواء عند مستوى سطح الأرض. إلا أن هذه الظاهرة لها تأثير كبير على تسخين الغلاف الجوي على ارتفاعات أعلى من كيلومترين. كما أنه يعتم سطح المحيطات عن طريق امتصاص أشعة الشمس.
أظهر الخبراء في جزر المالديف عن طريق مقارنة الغلاف الجوي في الجزء الشمالي والجنوبي للجزيرة سنة 1990 بأن تأثير الجزيئات الملوثة الميكروبية في الغلاف الجوي في ذلك الوقت (والذي كان يهب عليها من جنوب الهند)، أدى إلى تقليل نسبة أشعة الشمس الواصلة إلى سطح المناطق الواقعة تحت تأثير الغيوم الملوثة بهذه الجزيئات بنسبة 10%.
كانت التوقعات تشير إلى أن تأثير جزيئات هذه المواد سيكون بين 0.5-1 %، لكن الاختلاف عن هذه التوقعات يمكن تفسيره بأن سببه هو تكوّن السحب بفعل هذه الجزيئات، مما أدى إلى تكون القطرات، لتكون هذه السحب أكثر انعكاسية لأشعة الشمس.
كما قد يكون وراء ظاهرة الإعتام العالمي تأثيرات محلية. ففي الوقت الذي يتجه العالم نحو الاحترار، إلا أنه هناك مناطق عرضة لرياح قادمة من مصادر رئيسية للتلوث (انبعاثات ثاني أكسيد الكبريت على وجه التحديد) تكون مناطق باردة، وهو ما يفسر برودة شرق الولايات المتحدة بالنسبة للجزء الغربي الحار.
إلا أن بعض الأبحاث تظهر أن سيكون الكربون الأسود المسؤول الثاني بعد غاز ثاني أكسيد الكربون عن الاحتباس الحراري. ويعتقد أن السناج سوف يمتص الطاقة الشمسية وينقلها إلى مناطق أخرى مثل جبال الهيمالايا حيث سيؤدي إلى ذوبان الجليد، والتي بدورها ستلقي بظلالها على الجليد القطبي بسبب نقصان بياض الأرض.
يرى بعض علماء المناخ أن الطائرات النفاثة ذات تأثير على ظاهرة الإعتام العالمي، لكن الملاحة الجوية المستمرة جعلت من الصعب مراقبة التغيرات وتأثيرها على هذه الظاهرة، إلى أن توقفت الملاحة الجوية فوق الولايات المتحدة الأمريكية لمدة ثلاث أيام بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، والتي أوجدت فرصة فريدة لمراقبة تأثير الطيران على المناخ في الولايات المتحدة. وقد لوحظ بأن تباين درجات الحرارة اليومية ازداد بمقدار درجة مئوية في بعض المناطق من الولايات المتحدة، أي أن الطيران يؤثر بتخفيضه لدرجة الحرارة خلال النهار وزيادتها خلال الليل.
يمكن أن يعكس الرماد البركاني المحمول مع الهواء أشعة الشمس إلى الفضاء الخارجي، لذلك يساهم في تبريد الأرض. وقد لوحظ انخفاض في درجة حرارة الأرض بعد انفجار بركان جبل آغونغ سنة 1963 في بالي وبركان رويز في كولومبيا سنة 1983 وبركان بيناتوبو في الفلبين سنة 1991. لكن حتى بالنسبة للانفجارات الكبرى فإن الرماد البركاني يبقى لفترة وجيزة في الجو.
الاتجاه العكسي الحالي
سجل ويلد وآخرون تقريرًا رصدوا فيه إضاءة الأرض منذ سنة 1990 باستخدام قياسات أرضية كما وجد بينكر وآخرون إعتامًا قليلًا فوق اليابسة وإضاءة فوق المحيط. وبسبب وجود اختلاف في تقارير ويلد وبينكر عن الإعتام فوق الأرض، قامت ناسا سنة 2007 برعاية دراسة بواسطة الأقمار الاصطناعية لإلقاء الضوء على الملاحظات المحيرة المرصودة من قبل العلماء، ليُستنتَجَ أن أشعة الشمس الواصلة إلى الأرض خلال العقود السابقة كانت تتناقص بشكل ثابت حتى سنة 1990، حيث حدث تحول من الإعتام إلى الإضاءة وترافق ذلك مع تناقص جزيئات الضبوب في الغلاف الجوي. لوحظ هذا التغير في أوروبا خاصة، حيث اتخذت العديد من الحكومات خطوات لتقليل انبعاث الضبوب في الغلاف الجوي.
انخفضت نسبة ضبوب السلفات بشكل كبير منذ سنة 1970 مع إصدار قانون الهواء النظيف في الولايات المتحدة، وقوانين مشابهة في أوروبا. ووفق هيئة حماية البيئة انخفضت نسبة انبعاث المواد الست الرئيسية الملوثة المشمولة في القانون في الولايات المتحدة بنسبة 53% في الفترة الزمنية ما بين عامي 1970 و2005، ومن ذلك الحين بدأت تظهر الآثار الواضحة لظاهرة الاحتباس الحراري.
العلاقة مع دورة الماء
قد يكون للتلوث الناتج من قبل البشر نتائج خطيرة في إضعاف دورة المياه الأرضية، فستحد من هطول الأمطار ويهدد إمدادات المياه العذبة. أشارت دراسة قام بها باحثون في معهد سكريبس لعلوم المحيطات سنة 2001، إلى أن جسيمات صغيرة من الضبوب وغيرها من الملوثات لها تأثير كبير على دورة الماء. وفقًا لفيبراهادران راماناثان فإن «الطاقة اللآزمة لدورة الماء تأتي من أشعة الشمس، حيث تؤدي أشعة الشمس إلى ارتفاع درجة المحيطات، ليتبخر الماء إلى الغلاف الجوي، ومن ثم يعود على شكل أمطار. وهكذا فإن الضبوب سيخفض ضوء الشمس بكميات كبيرة، ليقلل من كمية الأمطار الهاطلة على الأرض.»
كما قد يتسبب الإعتام في تغيرات واسعة في أنماط الطقس. فتخمن نماذج المناخ الافتراضية بإن انخفاض نسبة الإشعاع الشمسي أدى إلى إضعاف الرياح الموسمية في صحراء أفريقيا في الفترة ما بين عامي 1970 و1980، إضافة إلى ارتباط هذه الظاهرة مع المجاعات والتي سببها التلوث الكبير في النصف الشمالي للكرة الأرضية مما برّد المحيط الأطلسي.
ونتيجة هذا، تزحزح حزام الأمطار الاستوائية عن موقعه في خطوط العرض الشمالية، مما تسبب في غياب الأمطار الموسمية. على أي حال هذه النتيجة ليست مقبولة بشكل عالمي ومن الصعب إثباتها. ومع ذلك، وجدت دراسة صينية سنة 2009 أن البيانات المستمرة لهطول الأمطار لمدة 50 عام في معظم أجزاء شرق الصين لا يرى فيها تغييرًا كبيرًا في كمية المياه ولكن الأمطار الخفيفة قلّت. وبالإضافة إلى ذلك، لم يتزامن انتقال بخار الماء في الجو مع تواتر المطر الخفيف. نمذج الباحثون تأثير الضبوب الجوي وخلصوا إلى أن التأثير الكلي وهو أن قطرات الماء في حالات التلوث يصغر حجمها 50 % عن وضعها الأصلي، كما خلصوا إلى أنه كلما كان الحجم أصغر، كلما أعاق تشكيل غيوم المطر وسقوط الأمطار الخفيفة المفيدة للزراعة.
وخلصت دراسة سنة 2001 من قبل باحثين معهد سكريبس لعلوم المحيطات أن عدم التوازن بين الإعتام العالمي وظاهرة الاحتباس الحراري على السطح، يؤدي إلى ضعف تدفقات الحرارة في الغلاف الجوي المضطرب، وهذا يعني تقليل التبخر على الصعيد العالمي، وبالتالي فإن هطول الأمطار يحدث في عالم أكثر دفئًا وعتمة، الأمر الذي قد يؤدي في النهاية إلى غلاف جوي أكثر رطوبة وكميات أمطار أقل.
أظهرت دراسة لناسا بأن العديد من العواصف الترابية الكبرى في الصحراء الكبرى التي حدثت في شهري تموز وحزيران من سنة 2006، قد أرسلت كمية من الغبار فوق المحيط الأطلسي، وقد قلل هذا من تطور الأعاصير.
العلاقة مع الاحترار العالمي
يعتبر بعض العلماء الآن أن آثار الإعتام العالمي قد تخفي تأثير الاحترار العالمي إلى حد ما، كما أن الإعتام العالمي قد يؤدي بالتالي إلى زيادة في ارتفاع درجات الحرارة في المستقبل. ووفقًا لبيانات ليبيرت «كنا نعيش في ظاهرة الاحتباس الحراري، إضافة إلى ظاهرة الإعتام العالمي والآن لم يعد هناك إعتام. لذا نحن في نهاية المطاف نعيش في عالم محتبس حراريًا، والذي سيكون أسوأ بكثير مما كنا نعتقد أنه سيكون، سيكون أكثر سخونة بكثير.» حجم التأثير الإخفائي لهذه الظاهرة واحدة من المشاكل الرئيسية في تغير المناخ مع الانعكاسات الكبيرة على تغيرات المناخ في المستقبل واستجابات السياسة العامة لظاهرة الاحتباس الحراري.
كما أن العلاقات المتبادلة بين نظريتي التعديل المناخي درست، فالاحترار العالمي والإعتام العالمي ليسا متناقضين ولا يستبعد بعضها بعضًا. في دراسة نشرت يوم 8 مارس 2005 في خطابات الاتحاد الجغرافي الأميركي للأبحاث الجيوفيزيائية، قام فريق بحث بقيادة رومانو اناستازيا من إدارة جامعة كولومبيا في الفيزياء التطبيقية والرياضيات في نيويورك، أظهرت أيضًا أن التعارض الظاهر ما بين ظاهرة الاحتباس الحراري والإعتام العالمي يمكن أن يحدث في نفس الوقت. أما العلاقة ما بين الاحتباس الحراري والإعتام العالمي، فالإعتام يحجب أشعة الشمس والتي لولاها لزاد التبخر، وفي نفس الوقت تمنع الجزيئات الملوثة من هطول المطر مما يعني بقاء السحب. ويعتبر بخار الماء من أهم غازات الدفيئة، كما أن الإعتام العالمي يؤثر في هطول الأمطار، ويلعب هطول الأمطار دورًا رئيسيًا في تنقية السماء من الملوثات.
ضخمت السحب البنية من ظاهرة الاحتباس الحراري وفقًا لراماناثان الباحث في كيمياء الغلاف الجوي في معهد سكريبس لعلوم المحيطات، «إن التفكير التقليدي هو أن الغيوم البنية تخفي ما يصل إلى 50% من غازات الاحتباس الحراري المسببة للاحتباس الحراري من خلال ما يسمى الإعتام العالمي... ولئن كان هذا صحيحًا على الصعيد العالمي، فإن جزيئات الضبوب في الغيوم البنية تضخم في الواقع من الإتجاه نحو ارتفاع حرارة الغلاف الجوي الناجم عن غازات الدفيئة بنسبة تصل إلى 50% في جنوب وشرق آسيا.»
إمكانية الاستخدام للتخفيف من الاحتباس الحراري
اقترح بعض العلماء استخدام الضبوب لدرأ آثار الاحترار العالمي كإجراء طارئ. ففي عام 1974، اقترح ميخائيل بوديكوف أنه إذا أصبحت ظاهرة الاحتباس الحراري مشكلة، فيمكن تبريد كوكب الأرض من خلال حرق الكبريت في الغلاف الجوي، والتي من شأنه أن يخلق الضباب. فزيادة نصوع الأرض بنسبة 0.5 % كافية لخفض تأثير غاز ثاني أكسيد الكربون إلى النصف.
وأبسط الحلول هو ببساطة زيادة انبعاث الكبريت، والتي ستتجمع في طبقة التروبوسفير، وفي حال حدوث هذا فإن الأرض ستواجه عدة مشاكل:
سيتسبب تواجد الكبريت في الجو في مشاكل كبيرة كالأمطار الحامضية
يسبب الكربون الأسود مشاكل صحية للإنسان.
سيخل الإعتام بالتوازن البيئي كالتغيرات البيئية ومعدلات هطول الأمطار.
عمر الضبوب قصير نسبيًا.
في الواقع، يعتقد أن الحل هو نقل الكبريت إلى الطبقة التالية الأعلى في الغلاف الجوي (الستراتوسفير). سيبقى ضبوب الستراتوسفير لسنوات بدلاً من أسابيع، كما أنه يتطلب كمية قليلة نسبيًا (كميات كبيرة لكنها قليلة بالنسبة إلى الحالة الأولى) من الكبريت، والآثار الجانبية ستكون أقل. وهذا يتطلب تطوير وسيلة فعالة لنقل كميات كبيرة من الغازات إلى الغلاف الجوي.
في حين يرى غافين سكميدت أن الأفكار التي تطلب انبعاثات لجزيئات الضبوب لمواجهة الاحتباس الحراري ما هي إلا صفقة مع الشيطان، لأن هذا يتطلب زيادة تراكمات جزيئات الضبوب في الغلاف الجوي أمام تراكم الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي من أجل المحافظة على المكاسب والنقود.
طالع أيضًا
تغير المناخ
تأثيرات التغير المناخي على البشر
المراجع
<div class="ltr">
وصلات خارجية
تغير المناخ
تلوث
تلوث الهواء
قضايا بيئية عالمية
| |
doc-ar-2476
|
الأبله رواية كتبها الروائي الروسي فيودور دوستويفسكي في القرن التاسع عشر، وقد نُشرت متسلسلة في مجلة الرسول الروسي بين عامي 1868 و 1869
تصنف الأبله بجانب أعمال دوستويفسكي الأخرى واحدةً من أهم الأعمال في العصر الذهبي من الأدب الروسي.
يمثل العنوان إشارةً تهكميةً إلى بطل الرواية، الأمير (نياز) ليف نيكولاييفيتش ميشكين، الشاب الذي تفترض عدة شخصيات في الرواية خطأً أنه يفتقر للذكاء والفطنة؛ بسبب أفعاله الخيرة وقلبه الطيب وبساطته وسذاجته. أراد دوستويفسكي تصوير شخصية الأمير ميشكين بأنه «الرجل الطيب الجميل بشكل لا يقبل الجدل». تبحث الرواية في عواقب وضع مثل هذا الفرد المميز الفذ في خضم النزاعات والرغبات والعواطف في المجتمع الدنيوي، سواء بالنسبة للرجل نفسه أو للآخرين.
يصف جوزيف فرانك رواية الأبله بأنها «أكثر رواية من بين جميع أعمال دوستويفسكي الرئيسة المهمة التي كُتبت على الصعيد الشخصي، وهو الكتاب الذي يجسد فيه قناعاته المقدسة الأكثر حميمية والقريبة من القلب». تتضمن الرواية وصفًا لبعض أكثر المحن الشخصية التي عانى منها الكاتب، مثل الصرع وتوهّم الإعدام، ويستكشف الأفكار الأخلاقية والروحية والفلسفية المترتبة عليها. كان دافعه الأساسي في كتابة الرواية هو إخضاع الهدف الأسمى وهو المحبة المسيحية الحقيقية إلى بوتقة المجتمع الروسي المعاصر.
كانت الطريقة الفنية لاختبار فكرته الأساسية تعني أن ليس بإمكان المؤلف التنبؤ دائمًا بالمكان الذي كانت تسير فيه أحداث الرواية أثناء الكتابة. للرواية هيكل غريب، وقد علق العديد من النقاد على ما كان يبدو تنظيمًا فوضويًا. وفقًا لغاري شول مورسون، «تنتهك رواية الأبله كل المعايير الحرجة وتستطيع بطريقة ما الوصول إلى العظمة الحقيقية». كان دوستويفسكي نفسه يرى أن تجربة كتابة هذه الرواية لم تكن ناجحة تمامًا، لكنها ظلت المفضلة لديه من بين أعماله. كتب في رسالة إلى نيكولاي ستراخوف: «لقد كُتب قسم كبير من الرواية على عجل، والكثير منها متشعب للغاية، ولم يُصَغ جيدًا، لكن كانت بالمجمل جيدة. لا أشجع الرواية، لكنني أشجع الفكرة».
نظرة عامة
كان دوستويفسكي يعيش في سويسرا مع زوجته الجديدة آنا غريغورينا، بعد أن غادر روسيا من أجل الهروب من دائنيه، عندما بدأ العمل في سبتمبر عام 1867 على كتابة رواية الأبله. كانوا يعيشون في فقر مدقع، وكان عليهم دومًا اقتراض المال أو رهن ممتلكاتهم. طُردوا من مسكنهم خمس مرات لعدم دفع الإيجار، وبحلول الوقت الذي أنهى فيه الرواية في يناير 1869، انتقلوا بين أربع مدن مختلفة للعيش في سويسرا وإيطاليا. خلال هذا الوقت، وقع دوستويفسكي مؤقتًا بين براثن الإدمان على لعب القمار وخسر قليلًا من المال الذي كان في حوزته على طاولات الروليت. كان يعاني من نوبات صرع متكررة شديدة، جرت إحداها بينما كانت آنا في طريقها إلى الولادة مع ابنتهما صوفيا، ما أخّر الوصول إلى القابلة. مات الطفل عند بلوغه ثلاثة أشهر فقط، وألقى دوستويفسكي باللوم على نفسه في هذه الحادثة.
تكشف دفاتر دوستويفسكي لعام 1867 عن ريبة عميقة في ما يتعلق بالمنحى الذي اتخذه لكتابة الرواية. كتب مسودات للحبكة مفصلة ووضع مخططات تقريبية للشخصيات، ولكنه سرعان ما تخلى عنهم واستخدم مخططات وحبكات جديدة بدل السابقة. كانت الشخصية التي من المُقرر أن تكون الأمير ميشكين في أحد المسودات الأولية، هي شخصية رجل شرير يرتكب سلسلة من الجرائم الفظيعة، منها اغتصاب شقيقته بالتبني (ناستاسيا فيليبوفنا)، الذي يعود إلى طريق الصلاح فقط عن طريق تحوله للدين المسيحي بمساندة المسيح. ولكنه تبنى فرضية جديدة بحلول نهاية العام. أوضح دوستويفسكي في رسالة موجهة إلى أبولون مايكوف، أن ظروفه اليائسة قد «أجبرته» على اغتنام فكرة كان قد نظر فيها بتمعن لبعض الوقت، لكنه كان خائفًا، وشعر أنه غير مستعد فنيًا لذلك. كانت هذه فكرة «تصوير إنسان جميل ومتكامل تمامًا». بدلًا من إحضار رجل وتحويله إلى عالم الخير، أراد أن يبدأ القصة بشخص مسيحي بالفعل، شخص بريء أساسًا وعاطفي للغاية، ليختبره ضد التعقيدات النفسية والاجتماعية والسياسية للعالم الروسي الحديث. لم يكن الأمر يتمحور حول كيفية استجابة الرجل الصالح لهذا العالم فقط، ولكن كيف تفاعل العالم معه أيضًا. كتب سلسلة من المشاهد الخليعة، وقال إنه «يدرس مشاعر كل شخصية ويسجل استجابتها لميشينك ولبقية الشخصيات الأخرى». كانت الصعوبة في هذا النهج أنه هو نفسه لم يكن يعلم سلفًا كيف ستستجيب الشخصيات، لذا لم يكن قادرًا على التخطيط المسبق لنسق حبكة الرواية أو هيكلها. ومع ذلك، أُرسلت الفصول الأولى للرواية إلى الرسول الروسي في يناير 1868.
الشخصيات
ليون نيكولايفيتش ميشكين (الأمير ميشكين ) بطل الرواية شاب في أواخر العشرينات وسليل واحدة من أعرق العائلات الروسية النبيلة، يوفد إلى سانت بطرسبرغ بعد أن أمضى أربع سنوات رحلة علاج في عيادة سويسرية .
ناستاسيا فيليبوفنا باراشكوفا أحد شخصيات الرواية الرئيسية، تجسد هذه المرأة الجمال الاستثنائي… شابة جميلة، مثقفة وذكية، وإنما مجنونة تمامًا، تظهر في بداية الرواية كمحظية " توتسكي إيفانوفيتش "، يقع الأمير ميشكين في حبها غير أن لهذا الحب نتائجه المأساوية في نهاية القصة.
بارفيون سيمونوفيتش روغوزين شاب ينتمي لعائلة من التجار، يسقط في حب ناستاسيا بطريقة جنونية.
غافريل إرداليونوفيتش إيفولجين
أسرة إيباشين
ليزافيتا بروكوفيفنا إيباشين (السيدة إيبانشين ) زوجة الجنرال إيبانشين، تجمعها بالأمير ميشكين صلة قرابة بعيدة، أم لثلاث بنات.
ألكسندرا إيفانوفا إيباشين الابنة الكبرى، 25 سنة، تعتبر عانسًا بسبب تقدمها في السن، حيث لم يتقدم أحد لخطبتها.
أديلايده إيفانوفا إيباشين الابنة الوسطى، 23 سنة.
أغلايا إيفانوفا إيباشين أصغر وأجمل بنات إيباشين، والفتاة المدللة، يقع الأمير ميشكين في حبها.
الحبكة
تروي الأبله حكاية الأمير ميشكين الذي يعود لروسيا بعد أن تماثل للشفاء في سويسرا. يستطيع ميشكن في أولِ يومٍ له في بطرسبرغ أن يأسرَ قلب كل من يلتقي به، بطيبته الطفولية، وبساطته الآسرة. يحاولُ دوستويفسكي في هذه الرواية أن يرسمَ صورة الرجل المثالي، المسيح الروسي كما تصوره، الرجل الذي يجد في الألم تطهيراً له، ويحاولُ أن يحققَ السعادةَ لأعدائه وأصدقائه على حدٍ سواء. لكن هل يستطيع رجلٌ مثل هذا أن يعيش وسط شرور المجتمع؟ هذا ما تتحدثُ عنهُ هذه الرواية.
طالع أيضاً
أفضل 100 كتاب في كل العصور
روابط خارجية
المراجع
أفضل 100 كتاب في كل العصور
روايات 1868
روايات تجري أحداثها في سانت بطرسبرغ
روايات ديستوفسكي
روايات روسية حولت إلى أفلام
روايات روسية حولت إلى مسرحيات
روايات روسية في 1869
روايات متلفزة
روايات نشرت أولا بشكل سلسلة
روايات وجودية
روايات روسية حولت إلى عروض تلفزيونية
| |
doc-ar-5139
|
ميني بي إم دبليو هي شركة سيارات بريطانية مملكوكة من قِبل شركة بي ام دبليو منذ عام 1994، وهي متخصصة في تصنيع السيارات الصغيرة. سيارة ميني الأصلية أنتجتها شركة المحركات البريطانية سنة 1959.
ميني هي علامة تجارية بريطانية للسيارات تأسست في عام 1969، مملوكة لشركة السيارات الألمانية بي إم دبليو منذ عام 2000، وتستخدمها مجموعة من السيارات الصغيرة. تم استخدام كلمة ميني في أسماء طرازات السيارات منذ عام 1959، وفي عام 1969 أصبحت علامة تجارية بحد ذاتها عندما حل اسم «ميني» محل اسمي موديلات السيارات المنفصلة «أوستن ميني» و «موريس ميني». استحوذت بي إم دبليو على العلامة التجارية في عام 1994 عندما اشترت مجموعة روفر (المعروفة سابقًا باسم بريتش ليلاند)، والتي كانت تمتلك ميني، من بين ماركات أخرى.
كان ميني الأصلي عبارة عن مجموعة من السيارات البريطانية الصغيرة التي صنعتها شركة شركة السيارات البريطانية (BMC)، والتي أصبحت في عام 1966 جزءًا من البريطانية للسيارات القابضة. اندمج هذا مع ليلاند موتورز في عام 1968 لتشكيل شركة بريتش ليلاند. في الثمانينيات، تم تفكيك شركة بريتيش ليلاند وفي عام 1988 استحوذت شركة بريتيش أيروسبيس على مجموعة روفر، بما في ذلك ميني. وتضمنت نماذج مصغرة لل موريس ميني الصغرى وأوستن سبعة، ومواطنه، ميني موك (موكي)، 1275GT وكلوبمان. استخدمت إصدارات الأداء من هذه النماذج اسم كوبر، بسبب شراكة مع أسطورة السباقات جون كوبر. استمر إنتاج ميني الأصلي حتى عام 2000.
في عام 1994، استحوذت بي إم دبليو على مجموعة روفر، وتم تفكيكها في عام 2000 مع احتفاظ بي إم دبليو بعلامة ميني التجارية. بدأ تطوير خليفة حديث لـ ميني في عام 1995، وأطلقت بي إم دبليو طرازًا جديدًا بالكامل في عام 2001. تشتمل مجموعة ميني الحالية على هاردتوب/ هاتش/ كونفيرتابل (هاتشباك بثلاثة أبواب)، وكلوبمان (ملكية)، وكانتريمان (كروس أوفر بخمسة أبواب)، وميني كوبيه ورودستر ميني بيسمان (كروس بثلاثة أبواب على أساس كونتري مان).
يتم تجميع ميني هاتش / هاردتوب وكلوبمان وكوبيه ورودستر في مصنع أكسفورد التابع لبي إم دبليو بكاولي، إنجلترا. يتم تجميع ميني كونفيرتابل وميني كونتري مان في إل دي في نيدكار في (هولندا)، كما يتم تجميع ميني هاتش/ هاردتوب هنا بجانب مصنع أكسفورد. تم تجميع بيسمان حتى عام 2016 بواسطة ماجنا شتاير في النمسا. تم بيع إجمالي 301,526 سيارة صغيرة في جميع أنحاء العالم في عام 2012. كانت سيارات ميني نشطة في الراليات وفازت ميني كوبر إس بسباق مونتي كارلو في ثلاث مناسبات في أعوام 1964 و 1965 و 1967 شارك ميني في بطولة العالم للراليات منذ عام 2011 من خلال فريق برودرايف سي آر دبليو.
في أبريل 2013، أصبح بيتر شوارزنباور مديرًا إداريًا جديدًا لميني، خلفًا لجوشن جولر. في أبريل 2013، أصبح بيتر شوارزنباور مديرًا إداريًا جديدًا لميني، خلفًا لجوشن جولر.
في 1 أبريل 2019، عينت بي إم دبليو بيرند كوربر مديرًا لعلامة ميني التجارية واستبدلت بيتر شوارزنباور.
التاريخ
1959 إلى 1990
كانت السيارة الصغيرة الأصلية ذات البابين سيارة صغيرة أنتجتها شركة شركة السيارات البريطانية (BMC) وخلفائها من عام 1959 حتى عام 2000. تعتبر أيقونة الستينيات، وقد تأثر تصميمها للدفع بالعجلات الأمامية الموفر للمساحة (والذي سمح باستخدام 80٪ من مساحة لوح الأرضية السيارة للركاب والأمتعة) جيل من صانعي السيارات. تعتبر السيارة من بعض النواحي المكافئ البريطاني للسيارة الألمانية المعاصرة فولكس فاجن بيتل، والتي تمتعت بشعبية مماثلة في أمريكا الشمالية. في عام 1999، تم التصويت على الميني باعتبارها ثاني أكثر السيارات تأثيرًا في القرن العشرين (سيارة القرن)، بعد فورد موديل تي
تم تصميم هذه السيارة المميزة ذات البابين لـ بي إم سي بواسطة السير أليك إيسيجونيس. تم تصنيعها في مصانع لونجبريدج بكاولي، أوكسفوردشاير في إنجلترا، ومصنع فكتوريا بارك / زيتلاند شركة السيارات البريطانية (أستراليا) في سيدني، أستراليا، ولاحقًا أيضًا في إسبانيا (Authi)، بلجيكا، تشيلي، إيطاليا (إينوشينتي)، البرتغال، الجنوب أفريقيا وأوروغواي وفنزويلا ويوغوسلافيا. كان لدى ميني مارك I ثلاثة تحديثات رئيسية في المملكة المتحدة: مارك II وكلوبمان ومارك III. ضمن هذه كانت سلسلة من التغيرات بما في ذلك سيارة الحوزة، وشاحنة صغيرة، وفان وموكي البسيطة (ميني موك) -a جيب تشبه عربات التي تجرها الدواب. كانت ميني كوبر وكوبر «إس» من الإصدارات الرياضية التي حققت نجاحًا كسيارات رالي، حيث فازت بسباق رالي مونت كارلو أربع مرات من عام 1964 حتى عام 1967، على الرغم من استبعاد ميني كوبر في عام 1966 بعد النهاية، إلى جانب ستة مشاركين بريطانيين آخرين، وهو ما تضمنت أول أربع سيارات تم الانتهاء منها، بموجب حكم مشكوك فيه بأن السيارات استخدمت مزيجًا غير قانوني من المصابيح الأمامية والمصابيح الكاشفة. في البداية تم تسويق سيارات مينيس تحت أسماء أوستن وموريس، مثل أوستن سفن وموريس ميني مينور، حتى أصبحت ميني علامة تجارية في حد ذاتها في عام 1969. تم تسويق الميني مرة أخرى تحت اسم أوستن في الثمانينيات.
1990 إلى 2000
في التسعينيات، كانت بي إم دبليو تسعى إلى توسيع نطاق طرازها من خلال إضافة السيارات المدمجة وسيارات الدفع الرباعي. أدى ذلك إلى إطلاق سلسلة من سيارات مفهوم السيارات المدمجة من الشركة خلال أوائل التسعينيات. الأول كان E1 و Z13، يعملان بمحرك كهربائي و 1100 مثبت في الخلف محرك دراجة نارية بي ام دبليو سم مكعب، على التوالي.
في أوائل عام 1994، استحوذت بي إم دبليو على مجموعة روفر من بريتيش ايروسبيس، التي تمتلك ميني، من بين ماركات أخرى. أصرت بي إم دبليو على أنه حتى الطراز المضغوط يجب أن يتميز بخصائص بي إم دبليو التقليدية (مثل الدفع بالعجلات الخلفية) لدعم معايير الشركة وصورتها. ومع ذلك، لم تشارك العلامة التجارية «ميني» هذه المعايير ورأت بي إم دبليو في ذلك فرصة لإنشاء سيارة مدمجة ذات أسعار تنافسية، لكنها ممتازة. شكّل هذا خطة بي إم دبليو لإطلاق الفئة الأولى من الفئة الأولى والميني متوسطة المدى.
في هذا الوقت تقريبًا، كانت روفر أيضًا يعمل على خليفة للميني الأصلي. كان مفهومها الأول هو إيه سي في 30 الذي تم كشف النقاب عنه في رالي مونتي كارلو عام 1997. كان الاسم جزئيًا اختصارًا لمركبة الذكرى السنوية، في حين أن "30" تمثل الثلاثين عامًا التي مرت منذ أن فازت ميني لأول مرة بسباق مونتي كارلو رالي. كانت السيارة نفسها كوبيه ببابين مدعومة بمحرك إم جي إف مثبت في الخلف.
بعد أشهر فقط، أطلقت روفر مفهومًا آخر، هذه المرة، زوج من المركبات. كانت هذه المركبات محاولة أكثر واقعية لإنشاء ميني حديثة، وتزامنت مع إنشاء بي إم دبليو الرسمي لمشروع ميني. على الرغم من أن الزوجين المكونين من بابين وأربعة أبواب كانا يرتديان شارات ميني، إلا أن كلا المركبتين ظلت مجرد مفهومين.
في عام 1998، شرعت بي إم دبليو في إنشاء إنتاج ميني. كان الجانب الأول الذي تم النظر فيه هو التصميم الذي تم اختياره من بين 15 دراسة تصميم بالحجم الكامل. خمسة من هذه التصاميم جاءت من بي إم دبليو ألمانيا، وخمسة أخرى من بي إم دبليو ديزاين وركس في كاليفورنيا، وأربعة من روفر وواحد من استوديو خارجي في إيطاليا. كان التصميم المختار من بي إم دبليو ديزاين وركس وصممه المصمم الأمريكي فرانك ستيفنسون. صاغ ستيفنسون سيارة ميني وان آر50 الجديدة وميني كوبر يقودان الفريق الذي طور سيارة إي 50 في ميونيخ (تم إسقاط التطوير الموازي في إنجلترا من قبل فريق روفر في عام 1995). هذا التصميم، لكونه سيارة مدينة، تم دمجه أيضًا في خطة بي إم دبليو لسيارتين مدمجتين، تاركًا فئة السوبر ميني لسيارات بي إم دبليو الفئة الأولى. بعد إطلاق ميني الجديدة، قال ستيفنسون لمجلة السيارات أوتوكار.
2000 حتى الوقت الحاضر
آخر مارك السابع ميني، و 5,387,862 وميني الأصلي النهائي ذو البابين الذي سيتم إنتاجه، وهو كوبر سبورت أحمر، تم بناؤه في مصنع لونجبريدج في أكتوبر 2000. تم إخراج السيارة من خط الإنتاج بواسطة مغني البوب لولو، وتم وضعها لاحقًا في مركز هيريتيج موتور (مركز التراث للسيارات) في جايدون، إلى جانب أول سيارة ميني مارك صنعتها على الإطلاق. طرح الجيل الجديد من ميني هاتش / هاردتوب للبيع في يوليو 2001 وحقق نجاحًا فوريًا في المبيعات.
في فبراير 2005، أعلنت شركة بي إم دبليو عن استثمار 100 مليون جنيه إسترليني في مصنع ميني في أكسفورد بالمملكة المتحدة، مما أدى إلى خلق 200 وظيفة جديدة وزيادة إنتاج الإنتاج بنسبة 20٪.
في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات في يناير 2011، أعلنت بي إم دبليو أنها ستوسع نطاق ميني مع إطلاق سيارتي كروس أوفر رياضيتين جديدتين ببابين على أساس سيارة مفهوم ميني بيسمان، مع إصدار الكوبيه المخطط لدخول الإنتاج في 2011 وسيارة رودستر تليها في 2012. في يونيو 2011، أعلنت بي إم دبليو عن استثمار بقيمة 500 جنيه إسترليني مليون في المملكة المتحدة على مدى السنوات الثلاث التالية كجزء من توسيع نطاق ميني إلى سبعة طرازات.
في يوليو 2017، أعلنت شركة بي إم دبليو أنه سيتم بناء نموذج صغير كهربائي في مصنع كاولي، في أكسفورد، والذي سيبدأ الإنتاج في عام 2019. كما سيتم إنتاجه في الصين.
نماذج الإنتاج
طراز BMC / BL / روفر (1959 إلى 2000)
ميني مارك الأول (1959 إلى 1967)
تم إطلاق مارك 1 ميني (الاسم الرمزي ADO 15) في أغسطس 1959، وتم تسويقه في البداية باسم أوستن سيفين وموريس ميني-مينور.
يمكن التعرف على مارك I ميني إس من خلال مفصلات الأبواب الخارجية وزجاج الأبواب المنزلقة ومصابيح خلفية أصغر من السيارات الأحدث وشبكة «شارب». جاء محرك الفئة A في مجموعة واسعة من السعات، في البداية بحجم 848 سم مكعب، ولكن لاحقًا تمت إضافة محركات 997 و 998 و 1071 و 1275 سم مكعب. كانت السيارات غير التابعة لكوبر تحتوي على علب تروس مع محدد «العصا السحرية»، مع 4 سرعات (بدون التزامن في الأول) بينما تحتوي كوبرز على محدد نقل الحركة عن بُعد. تم تقديم ناقل حركة أوتوماتيكي رباعي السرعات في عام 1965. في عام 1960، تم إطلاق شاحنة صغيرة ذات مقعدين، جنبًا إلى جنب مع ملكية، كلاهما يشتركان في قاعدة عجلات أطول. وفي عام 1961، تم تقديم البيك أب، استنادًا أيضًا إلى قاعدة العجلات الأطول
ميني مارك 2 (1967 إلى 1970)
تلقت ميني بعض التعديلات الطفيفة في عام 1967 كما تم بيعها مثل أوستن أو موريس ميني في معظم الأسواق.
ميني ماركس الثالث إلى السابع (1969 إلى 2000)
تم إطلاق مارك III ميني في عام 1969، وهو نسخة محدثة من مارك II بهيكل معدّل. كانت التغييرات الأكثر وضوحًا هي الأبواب الكبيرة ذات المفصلات المخفية. فقد غطاء صندوق الأمتعة اللوحة الأصلية المفصلية وشكل التجويف وتم تركيب مصباح خلفي كبير مرمز بالألوان في مكانه، إلى جانب نوافذ جانبية خلفية أكبر. تم استبدال النوافذ المنزلقة بنوافذ متعرجة - على الرغم من أن بعض العلامات التجارية الأسترالية الصنع مارك I ميني إس قد تبنت هذه الميزة في عام 1965 (مع فتح نوافذ ربع ضوء). تحول التعليق من هيدروليستيك إلى أقماع مطاطية. كتدبير لتوفير التكلفة. انتهى الإنتاج في مصنع كاولي، وحل الاسم البسيط «ميني» محل العلامات التجارية المنفصلة أوستن وموريس.
قدم مارك IV، الذي تم إطلاقه في عام 1976، إطارًا فرعيًا أماميًا مُثبتًا بالمطاط مع مسامير برجية مفردة وشجيرات أكبر في الإطار الخلفي. بالإضافة إلى ذلك، تم إدخال مؤشرات ساق مزدوجة مع دواسات قدم أكبر، ومن عام 1977 فصاعدًا، كانت مصابيح المؤشر الخلفية تحتوي على أضواء عكسية مدمجة فيها.
تم إطلاق مارك V في عام 1984، وقدم أقراص المكابح وأقواس العجلات البلاستيكية (أقواس صغيرة خاصة) لكنها احتفظت بنفس شكل هيكل جسم مارك IV.
بالنسبة إلى مارك VI، الذي تم إطلاقه في عام 1990، تم تحريك نقاط تثبيت المحرك إلى الأمام لتستوعب 1,275 وحدات طاقة سي سي، وتتضمن إصدار المكربن إتش آي إف، بالإضافة إلى السيارة التي يتم حقنها بالوقود أحادية النقطة والتي تم طرحها في عام 1991. 998 تم إيقاف وحدات الطاقة سم مكعب. تم تجهيز غطاء المحرك الداخلي من عام 1992.
كان مارك VII، الذي تم إطلاقه في عام 1996، هو الإصدار الأخير من الطراز ميني الأصلي ذي البابين. بالنسبة لهذا النموذج، تم تقديم الحقن المزدوج مع المبرد الأمامي، جنبًا إلى جنب مع لوحة القيادة كاملة العرض والوسادة الهوائية الجانبية للسائق.
طرازات بي إم دبليو (2001 حتى الآن)
ميني هاتش / هاردتوب (2001 إلى 2006)
جميع طرازات ميني منذ عام 2001 لها متغيرات مختلفة، بما في ذلك وان (المناسبة لمستوى الدخول) و كوبر و كوبر إس (رياضية) وجون كوبر وركس (JCW) (الراقية).
كانت هاتشباك / هارد توب ميني هي أول طراز من الجيل الجديد ميني، الذي تم تقديمه في عام 2001، وكان يُعرف في ذلك الوقت باسم ميني ببساطة. كانت متوفرة في إصدارات كوبر وكوبر إس ووان عند الإطلاق. في العديد من الأسواق الأوروبية، كان ميني وان مدعومًا بإصدار 1.4 لتر I4 من محرك تريتك، لكن جميع سيارات ميني إس الأخرى التي تعمل بالبنزين تستخدم الإصدار 1.6 لتر I4. تضمنت طرازي كوبر إس و JCW نظام سحب شاحن فائق. كان هذا الجيل من المصغرات هو نموذج الإنتاج الوحيد الذي تم استبداله بشاحن توربيني من الجيل الثاني فصاعدًا.
اتبعت الأسماء كوبر و كوبر إس الأسماء المستخدمة للإصدار الرياضي من ميني الكلاسيكية، والتي تأتي بدورها من مشاركة John كوبر وشركة كوبر كار. تم التأكيد بشكل أكبر على تراث كوبر من خلال مجموعة جون كوبر وركس (JCW) من خيارات الضبط المتوفرة مع ميني. ابتكر جون كوبر أيضًا نموذج سباق لمرة واحدة من ميني كوبر إس أطلق عليه اسم ميني كوبر إس ووركس. تتميز هذه السيارة بالعديد من الإضافات التي تساعد على تحسين الأداء، مثل عادم السباق وفلتر الهواء بالإضافة إلى نظام التعليق المعزز. كانت السيارة أيضًا فريدة من نوعها عجلات السباق.
استخدمت ام كيه I ميني وان وكوبر وكوبر إس نسخة من محرك تريتك البرازيلي الصنع الموثوق به، والذي تم تطويره بالاشتراك مع كرايسلر وبي إم دبليو. استخدم ميني وان دي محرك ديزل من نوع تويوتا 1ND-TV (محرك تويوتا إن دي). في أغسطس 2006، أعلنت شركة بي إم دبليو أنه سيتم تصنيع المحركات المستقبلية في المملكة المتحدة، مما يجعل السيارة بريطانية الصنع مرة أخرى تم التجميع النهائي في أكسفورد، وتم إجراء عمليات ضغط الجسم في شركة سويندون بريسنجز بمدينة سويندون والقريبة من شركة بي إم دبليو الفرعية.
كانت آخر مر I البديل ميني كوبر إس مع جون كوبر ووركس جي بي كيت: خفيفة الوزن، وهيأهم شبه سباق جون كوبر ووركس نموذج. تم الانتهاء منه يدويًا من قبل غروبو بيرتوني في إيطاليا، وتم تقديمه كإنتاج محدود من 2000 سيارة خلال عام الطراز 2006، مع 444 من تلك المخصصة في الأصل لسوق المملكة المتحدة (على الرغم من بيع 459 سيارة في النهاية).
ميني مكشوفة / كابريو (2005 إلى 2008)
في معرض صالون الدولية للسيارات لعام 2004، قدمت ميني نموذجًا قابل للتحويل تم إصداره في عام 2005 ومتوفر في إصدارات وان وكوبر وكوبر إس.
السقف القابل للتحويل أوتوماتيكي بالكامل - وهي ميزة غير معتادة في مثل هذه السيارة الصغيرة - ويمكن فتحه جزئيًا ليكون بمثابة فتحة سقف أثناء قيادة السيارة بسرعة. يتخلى الطراز القابل للتحويل عن الهاتشباك الخلفية لـ هاردتوب ميني، ويحل محله «باب خلفي» منسدل يذكرنا بالميني الكلاسيكي - يشتمل على مفصلات خارجية بارزة بالمثل، ومع السقف في الوضع المغلق، وقسم السقف الخلفي ويمكن رفع رف الأمتعة بمقبضين، على غرار شبه الباب الخلفي، للوصول إلى مساحة الأمتعة بسهولة. تضيف السيارة المكشوفة أيضًا نافذتين كهربائيتين صغيرتين لركاب المقعد الخلفي والتي يتم إنزالها تلقائيًا عند فتح السقف. السقف مصنوع من قماش ثقيل مع عدة طبقات عازلة. النافذة الخلفية زجاجية مع سخان / مزيل صقيع متكامل، ولكن بدون غسالة أو ممسحة.
في معرض أمريكا الشمالية الدولي للسيارات لعام 2007، قدمت ميني الإصدار المحدود من ميني كوبر إس سايدوالك كونفيرتيبل. كانت سرعتها القصوى وتتسارع من في في 7.9 ثواني. يوفر المحرك و من عزم الدوران.
ميني هاتش / هاردتوب (2007 إلى 2014)
قدمت ميني الجيل الثاني الجديد كليًا من طراز هاردتوب / هاتش في نوفمبر 2006، على منصة السيارات معاد تصميمها تتضمن العديد من التغييرات في الأسلوب والهندسة. وهي تستخدم محرك برنس، الذي تشترك في تصميمه مع مجموعة بي أس إيه وهو مصمم ليكون أكثر فعالية من حيث التكلفة وفعالية في استهلاك الوقود، ويتم تصنيعه في مصنع محركات بي إم دبليو ساحة هامز في وارويكشاير، المملكة المتحدة. تم التطوير والهندسة في ميونيخ بألمانيا في المقر الرئيسي لمجموعة بي إم دبليو، ومن قبل أطراف خارجية. على الرغم من أن الطراز الجديد يبدو مشابهًا جدًا لسابقه، إلا أن كل لوحة كانت مختلفة، وأسفرت متطلبات السلامة الجديدة عن زيادة الطول الإجمالي بمقدار .
تم تقديم الجيل الثاني من ميني في مستويات كوبر وكوبر إس؛ تمت إضافة النطاق إليه في عام 2007 باستخدام ميني وان. لأول مرة، كان هناك كوبر يعمل بالديزل، متاح من أبريل 2007، وشارة باسم كوبر دي، والتي تم استكمالها في يناير 2011 بـ 2.0 جديد L الديزل للأوتوماتيكي كوبر والأداء العالي كوبر إسدي. اتبعت إصدارات كونفيرتابل وكلوبمان لاحقًا. في عام 2009، تم إطلاق طراز ميني فرست في المملكة المتحدة، وهو إصدار منخفض الوقود فقط، مع طاقة أقل وسرعة أقل. ميني جون كوبر وركس تشالينج هي سيارة سباق مصممة لهذا الغرض، وتستند إلى ميني هاتش، وتم تصنيعها في مصنع بي إم دبليو موتور سبورت الموجود في ميونيخ. تم الكشف عنها في عام 2007 في معرض IAA للسيارات. في عام 2009، تم الكشف عن إصدار خاص من بطولة جون كوبر ووركس العالمية 50 في مهرجان ميني يونايتد 2009 في سيلفرستون.
ميني كلوبمان (2008 إلى 2014)
وكلوبمان البسيطة هي الحوزة البسيطة، وعرض لنموذج عام 2008، ومتاح في واحد، كوبر، كوبر إس، وكوبر دي الاختلافات. في حين أنه مطابق لـ هاتش / هاردتوب من بي بيلارز للأمام، فإن كلوبمان يبلغ أطول بشكل عام، مع قاعدة عجلات ممتدة مماثلة تبلغ أطول؛ وهذا يوفر مساحة أكبر للساق في المقعد الخلفي ومساحة أكبر للأمتعة مقارنة بالسقف الصلب - أطول، مما يعطي 260 لترًا (9.2 قدم مكعب) من المساحة. لها «أبواب حظيرة» مزدوجة، يشار إليها بالتناوب باسم «سبليت دوور»، تطوق الصندوق الخلفي بدلاً من فتحة السحب، كما تتميز أيضًا بـ «كلوب دوور» على الجانب الأيمن بغض النظر عن السوق المقصود. هذا يعني أنه في أسواق القيادة على اليمين، يكون الباب الخلفي على جانب الطريق من السيارة، مما يتطلب من الركاب الخلفيين الخروج إلى الطريق. تتطابق اختيارات المحرك وناقل الحركة مع تلك المستخدمة في طراز هاتش / هاردتوب، باستثناء الطراز واحد ديزل ؛ ويشترك نظام التعليق الخلفي في العديد من ميزات التصميم نفسها بما في ذلك أذرع السحب الخلفية والقضبان المضادة للانقلاب.
كان استخدام اسم «كلوبمان» لشاحنة ميني إيستيت استراحة مع تقاليد ميني الكلاسيكية. كان «كلوبمان» في الأصل هو الاسم الذي أطلق على عملية شد الوجه في السبعينيات من ميني الكلاسيكية، والتي نتج عنها في الغالب واجهة أمامية مربعة، في حين أن العقارات المصغرة الكلاسيكية كانت تُسمى تقليديًا «المسافر» أو «المواطن». ومع ذلك، لم تشتري بي إم دبليو في البداية حقوق استخدام هذه الأسماء.
ميني مكشوفة (2009 إلى 2015)
تم الكشف عن الجيل الثاني من ميني المكشوفة في معرض ديترويت للسيارات 2009 ومعرض جنيف الدولي للسيارات 2009 كسيارة موديل 2009 (أول ما كان متاحًا للبيع في 28 مارس 2009 ). يسجل الجهاز، الذي يتم تسويقه باسم «أوبين أوميتر»، عدد الدقائق التي عملت فيها السيارة مع سحب سقفها. المتغيرات المتوفرة واختيارات مجموعة نقل الحركة المقابلة هي نفسها الموجودة في مجموعة ميني هاتش، بما في ذلك محرك الديزل في بعض الأسواق.
ميني كانتريمان (2011 إلى 2016)
تم الإعلان عن ميني كانتريمان في يناير 2010، وتم إطلاقها رسميًا في معرض جنيف للسيارات 2010. إنها أول سيارة ميني كروس أوفر، وأول طراز بخمسة أبواب يتم إطلاقه في عصر بي إم دبليو. يتم تقديمه مع خيار الدفع الثنائي أو الرباعي (المعروف باسم ALL4)، ومع 1.6 L بنزين أو ديزل و 2.0 محركات الديزل ذات الأربع أسطوانات L في حالات ضبط مختلفة. بدأت المبيعات في سبتمبر 2010 كسيارة موديل 2011.
يتمتع كانتريمان بقاعدة عجلات أطول، وغرفة داخلية أكثر، وخلوص أرضي أعلى من كلوبمان. وهي تستخدم نفس المحركات مثل مجموعة هاتش / كلوبمان، ولكن مع مجموعة نقل حركة اختيارية بنظام الدفع الرباعي (يُطلق عليها "ALL4") للسماح بالقيادة على الطرق الوعرة والطرق الوعرة. يتوفر ناقل حركة يدوي بست سرعات قياسيًا في جميع الطرازات، مع توفر ناقل حركة أوتوماتيكي في جميع موديلات البنزين والديزل باستثناء 90 bhp واحد د.
ميني كوبيه (2012 إلى 2015)
كشفت ميني عن الكوبيه في يونيو 2011. إنها أول سيارة ميني ذات مقعدين والأولى بتصميم ثلاثي الصناديق ؛ مقصورة المحرك ومقصورة الركاب ومقصورات الأمتعة كلها منفصلة. وستكون أيضًا أسرع ميني إنتاج على الإطلاق: في تصميم جون كوبر وركس، تصل من في 6.4 ثانية وتصل إلى سرعة قصوى تبلغ حيث يتم تشغيله بواسطة شاحن توربيني 1598 أربع أسطوانات سم مكعب.
ميني رودستر (2012 إلى 2015)
تم عرض ميني رودستر لأول مرة في معرض فرانكفورت للسيارات في سبتمبر 2009 وهي النسخة القابلة للتحويل من ميني كوبيه. تتوفر رودستر في ثلاثة مستويات: كوبر وكوبر إس وجون كوبر وركس.
ميني بيسمان (2013 إلى 2016)
ميني بيسمان ثلاثة ابواب نسخة كروس أوفر من كونتري مان لأول مرة باعتبارها مفهوم السيارة في عام 2011 معرض ديترويت للسيارات. في 5 يوليو 2012، أعلن نائب الرئيس الأول لإدارة العلامات التجارية المصغرة، الدكتور كاي سيجلر، أن «ميني بيسمان هو الاسم الرسمي للنموذج السابع للعلامة التجارية، والذي سيتم إطلاقه العام المقبل (2013) في الولايات المتحدة» تم إطلاق الإصدار الإنتاجي في معرض باريس للسيارات 2012، حيث بدأت المبيعات في معظم الأسواق الدولية بحلول الربع الثاني من عام 2013.
ميني هاتش / هاردتوب (2014 إلى الوقت الحاضر)
كشفت بي إم دبليو عن الجيل الثالث من سيارات ميني في نوفمبر 2013، وبدأت المبيعات في النصف الأول من عام 2014. السيارة الجديدة 98 أطول مم، 44 عرض مم و 7 مم أطول من الطراز السابق مع 28 قاعدة عجلات أطول مم وزيادة في عرض الجنزير (+42 مم الأمامي و +34 مم الخلفي). تؤدي الزيادة في الحجم إلى زيادة حجم المقصورة وزيادة حجم صندوق الأمتعة إلى 211 لترًا.
معلومات تقنية
ملخص المحرك
التعيينات الداخلية
تم تعيين الطراز المصغر الأصلي إيه دي أو 15، النموذج الخامس عشر الذي طوره مكتب الرسم في أوستن. إيه دي أو 20 هو الاسم الرمزي لـ ميني مارك III. تمت الإشارة إلى كوبر 1961 برمز AديO 50.
حتى عام 2013، تم تخصيص أرقام طرازات آر-إيرس إس لجميع طرازات روفر وبي إم دبليو من عصر بي إم دبليو، وهو إرث من تطوير ميني الأصلي داخل مجموعة روفر. سيكون للنماذج المستقبلية رقم طراز سلسلة إف. التعيينات التالية معروفة:
آر50 : «ام كيه I» ميني هاتش (2001-2006) & كوبر (2001-2006)
آر52 : ميني مكشوفة «إم كيه آي» (2004-2008)
آر53 : «ام كيه I» ميني كوبر إس (2001-2006)
آر55 : ميني كلوبمان «إم كيه 2» (2007-2014)
آر56 : مجموعة ميني هاتش / هاردتوب «ام كيه II» (2006-2013)
آر57 : «ام كيه II» ميني كونفيرتابل (2009–)
آر58 : كوبيه (2012-2015)
آر59 : رودستر (2012-2015)
آر60 : كونتري مان (2010 - 2016)
آر61 : بيسمان (2013-2016)
إف54 : ميني كلوبمان (2015–)
إف56 : ميني هاتش / هاردتوب (2014–)
إف55 : فتحة ذات 5 أبواب (2015–)
إف60 : كونتري مان (2017–)
ملخص نوع الجسم في المملكة المتحدة
التطوير والإنتاج
قبل ملكية بي إم دبليو، كان المصغر التقليدي موجودًا في مصنع لونجبريدج الموجود بجوار مقر روفر حتى بيع الشركة من قبل بي إم دبليو في مارس 2000.
في بيع روفر بواسطة بي إم دبليو إلى فينيكس فينتشر القابضة، تم تضمين مصنع لونجبريدج في عقد البيع.
بمرور الوقت، تم ترشيد الإنتاج إلى لونجبريدج فقط ولذا كان هذا هو المكان الذي تم فيه تصنيع آخر السيارات، مما جعل لونجبريدج «المنزل الطبيعي» لـ ميني الجديدة قبل تقسيم بي إم دبليو للشركة. ومع ذلك، نتيجة لتغيير الملكية، أعادت بي إم دبليو تطوير مصنع كاولي بالكامل، وهدمت جزءًا كبيرًا من المصنع، لإنشاء مصنع جديد وأعيدت تسمية هذا المصنع باسم «مصنع أكسفورد»، في موقع كان يُعرف تاريخياً باسم شركة الصلب المضغوط كاولي بودي بلانت وبجوار ما كان تاريخيًا مصنع موريس.
منذ عام 2006، تنتج بلانت هامس محركات البنزين المصغرة الجديدة، وتتولى مصنع أكسفورد مسؤولية إنتاج هيكل الهيكل والطلاء والتجميع، وتنتج بلانت سويندون ضغطات الجسم والتجميعات الفرعية، مما يؤدي إلى إنشاء «مثلث الإنتاج الصغير». تدعي ميني أن 60٪ من مكونات ميني ام كيه II تأتي من موردين مقيمين في المملكة المتحدة مقارنة بـ 40٪ لطراز 2001. كونتري مان هي أول سيارة ميني حديثة يتم تجميعها خارج المملكة المتحدة، وفازت بها ماجنا شتاير في النمسا.
في مصنع أكسفورد، ينتج 4000 موظف، يشار إليهم باسم «شركاء»، ما يصل إلى 800 سيارة يوميًا (حوالي 240.000 سنويًا). تحتوي ورشة الهياكل في كاولي على 429 روبوتًا، يتم تجميع 425 لوحًا للجسم ؛ يتم بعد ذلك نقل الهياكل إلى متجر الطلاء المجاور حيث تطبق روبوتات الطلاء خيارات الألوان الخارجية الأربعة عشر وألوان السقف المتباينة الاختيارية. يتم إجراء التجميع النهائي في كاولي، والذي يتضمن تركيب 2400 مكون لإنتاج المتغيرات العديدة التي يمكن طلبها.
يتم إنتاج جميع محركات البنزين ذات الأربع أسطوانات من برنس لسيارات ميني وبي إم دبليو في مصنع هامز هول بالقرب من برمنغهام، المملكة المتحدة، والذي يعمل به حوالي 800 موظف. يتم تصنيع محركات الديزل بواسطة مصنع شتاير التابع لشركة بي إم دبليو في النمسا، بعد أن تم تصنيعها مسبقًا في فرنسا وإنجلترا بواسطة بي إس إيه.
يتم توفير التجميعات الفرعية والضغطات الصغيرة مثل الأبواب من قبل المصنع في سويندون، حيث يعمل 1000 ويتم إنتاج 280 قطعة مضغوطة باستخدام 135 روبوت لحام. كان مصنع سويندون في الأصل سويندون بريسنجز بمدينة سويندون الأمريكية، وقد تم تأسيسه في عام 1955 من قبل شركة الصلب المضغوط وأصبح فرعًا مملوكًا بالكامل لمجموعة بي إم دبليو في مايو 2000.
تم تطوير ميني إس بشكل أساسي في المملكة المتحدة بواسطة قسم التطوير في بي إم دبليو.
في عام 2013، تم توسيع تجميع كانتريمان إلى ثلاثة مواقع دولية: بدءًا من أبريل 2013 في مصنع بي إم دبليو بالقرب من تشيناي، الهند، وتحديداً للسوق الهندي اعتبارًا من يونيو 2013 في مصنع تجميع بي إم دبليو جروب ماليزيا في كوليم، كيدا، وفي مصنع بي إم دبليو مانيوفاكترينج تايلاند في مدينة رايونج اعتبارًا من أغسطس 2013. منذ عام 2014، تم تجميع السيارات أيضًا بموجب عقد مع شركة نيدكار في إل دي بالقرب من ماستريخت في ليمبورغ.
مبيعات
تم بيع ما مجموعه حوالي 5.3 مليون سيارة مينيس الأصلية ذات البابين، مما يجعلها أكثر السيارات البريطانية شهرة على الإطلاق. لا يزال الآلاف من هؤلاء على الطريق، مع وجود إصدارات ما قبل الثمانينيات المتبقية راسخة كأغراض لهواة الجمع.
تراوحت عمليات تسليم البضائع الصغيرة من 188,077 في عام 2006 إلى 232,425 في عام 2008. في عام 2009، تم تسليم 216.538 سيارة، مع 69.3٪ منها ميني هاتش / هاردتوب، 13.1٪ طرز قابلة للتحويل و 17.6٪ طراز كلوبمان. أكثر من 53٪ كانت نسخة كوبر، مع 26.2٪ كوبر إس، ونسخة أساسية 20.2٪.
في عام 2009، كانت ميني سابع أفضل سيارة مبيعًا في بريطانيا - وهي المرة الأولى التي ظهرت فيها سيارة ميني من حقبة بي إم دبليو ضمن أفضل 10 سيارات مبيعًا في البلاد. كما كانت سابع أفضل سيارة مبيعًا في بريطانيا في يونيو 2010.
ارتفعت مبيعات سيارات الميني في جميع أنحاء العالم بنسبة 22٪ في عام 2011 مقارنة بعام 2010، مع تسليم 285000 سيارة في جميع أنحاء العالم في الولايات المتحدة، أكبر سوق للعلامة التجارية، تم بيع 57000 قطعة في عام 2011، بزيادة قدرها 26٪ عن عام 2010. شهد السوقان الأكبر التاليان، المملكة المتحدة وألمانيا، زيادة في المبيعات بنسبة 13٪ و 28٪ خلال عام 2010، على التوالي.
تم بيع إجمالي 301,526 سيارة صغيرة حول العالم في عام 2012. كان أكبر سوق وطني هو الولايات المتحدة، حيث تم بيع 66123 وحدة، تليها المملكة المتحدة بـ50367 وحدة. باعت ميني كانتريمان ما مجموعه 102,250 وحدة في العام.
تسويق
أنتجت بوتلرو شين وستيرن وشركاه، وكالة إعلانات ميني، سلسلة فيديو في عام 2007 بعنوان هامر آند كوب، من إخراج تود فيليبس كجزء من حملة إعلانية لـ ميني.
أنتجت كريسبين بورتر بلس بوغوسكي، وكالة إعلانات ميني، فيلمًا بعنوان كونترفيت ميني كوبرز كجزء من الحملة الإعلانية.
للإعلان عن مقدمة ميني كلوبمان لعام 2008 للسوق الصينية، عرضت شركة بكين ميني عربة صغيرة تستخدم النصف الخلفي من ميني كلوبمان.
في نيوزيلندا، قامت ميني برعاية مسلسل الدراما الأمريكي ماد مين، والذي تم بثه على تلفزيون برايم بنيوزيلندا. تم إنشاء نقاط خاصة ؛ للموسم الأول، اتخذت شكل إعلان تلفزيوني ساخر متحيز جنسيًا على غرار الستينيات. للموسم الثاني، كانت البقعة عبارة عن نقش للاعتمادات الافتتاحية لفرقة ماد مين، مع صورة ظلية تتدلى من مبنى مكاتب، وتهبط في مقعد السائق في سيارة صغيرة.
الجدل
يُذكر أن بي إم دبليو قد أمرت من قبل المنظمين الأمريكيين لتقليل تصنيفات الاقتصاد في استهلاك الوقود على أربع سيارات ميني كوبر 2014 لأن نتائج اختبار وكالة حماية البيئة لم تتطابق مع طلبات صانع السيارات.
أفلام
في عام 1969، ظهر المصغر البريطاني الأصلي في فيلم سرقة الذهب الملقب بالمهمة الإيطالية بطولة مايكل كين ونويل كوارد. في عام 2003، ظهرت سيارة ميني كوبر الجديدة في نسخة جديدة بفيلم المهمة الإيطالية. بثلاثة ألوان خلابة لموديل ميني كوبر هاتش آر 53، وهم : الأحمر الفلفلي، والأزرق النيوني، والأبيض الترابي.
نماذج مظاهرة
ميني إي (2009 إلى 2010)
ميني إي هي نسخة من سيارة ميني تعمل بالدفع الأمامي وتم الكشف عنها في عام 2008 في معرض لوس أنجلوس للسيارات، مع محرك كهربائي مصنف و ، 380 الخامس بطارية ليثيوم أيون بمسافة . تبلغ سرعته القصوى . يتم تصنيع الطائرات الشراعية للمركبة في مصنع ميني في أكسفورد، بينما يتم تصنيع البطاريات والمحرك الكهربائي وإلكترونيات الطاقة في ميونيخ. يتم شحن المكونات بعد ذلك إلى مجمع تصنيع مجهز خصيصًا، يقع في مباني مصنع بي إم دبليو حيث يمكن دمج المحرك الكهربائي ووحدات البطارية وإلكترونيات الأداء وناقل الحركة.
ميني إي هي جزء من سيارة توضيحية من «بروجيكت آي» من بي إم دبليو، والتي ستتبعها في منتصف عام 2011 تجربة مماثلة مع بي إم دبليو أكتيف إي (السيارة الكهربائية بالكامل)، والتي سيتم بناؤها بناءً على الدروس المستفادة من ميني الاختبار الميداني. المرحلة الأخيرة من «بروجيكت آي» هي تطوير السيارة الكهربائية الحضرية سيارة ميجا سيتي (MCV)، وهي علامة تجارية جديدة سيتم بيعها بشكل منفصل عن بي إم دبليو أو ميني، ومن المتوقع أن تدخل حيز الإنتاج الضخم بين عامي 2013 و 2015. بدأ الاختبار الميداني في يونيو 2009 وتم توفير 450 ميني إي من خلال التأجير لمستخدمين من القطاع الخاص في لوس أنجلوس ومنطقة نيويورك / نيو جيرسي. في مايو 2010، أعلنت بي إم دبليو أنه يمكن تجديد التأجير لمدة عام آخر بسعر إيجار أقل. تم إطلاق اختبار ميداني آخر في المملكة المتحدة في ديسمبر 2009، حيث تم تسليم أكثر من 40 سيارة ميني إي إلى مستخدمين من القطاع الخاص لفترتين متتاليتين من التجارب الميدانية لمدة ستة أشهر. تجري اختبارات ميدانية إضافية في ألمانيا وفرنسا. سمح هذا البرنامج التجريبي لمجموعة بي إم دبليو بأن تصبح أول شركة كبرى لتصنيع السيارات في العالم تنشر أسطولًا من أكثر من 500 سيارة كهربائية بالكامل للاستخدام الخاص.
مفهوم السيارات
تم إنتاج العديد من السيارات النموذجية المصغرة لعرض الأفكار المستقبلية والنماذج القادمة مثل إيه سي في 30 في عام 1997 وكروس أوفر في عام 2008 والتي أصبحت ميني كنتريمان في عام 2010.
تميزت إيه سي في 30 بالعديد من العناصر التي أثرت على ميني الجديدة لعام 2001 مثل أعمدة A السوداء، وتفاصيل قوس العجلة الكبيرة والسقف الأبيض يُنسب المفهوم إلى مصمم بي إم دبليو أدريان فان هويدونك وفرانك ستيفنسون.
إصدارات الوقود البديل
عرضت بي إم دبليو تقنية احتراق داخلي تعمل بالهيدروجين في بعض سياراتها النموذجية في عامي 2000 و 2001، وعرضت ميني سيارة مفهوم تعمل بالهيدروجين في عام 2001 في معرض فرانكفورت للسيارات. تختلف السيارة عن مفاهيم الهيدروجين ذات المحركات الكهربائية، مثل هوندا إف سي إكس من حيث أنها تستخدم محرك احتراق داخلي قائم على الأسطوانة.
يتم استخدام ميني كهربائي بالكامل في السفارة البريطانية بالمكسيك يستخدم حوالي من بطاريات ليثيوم أيون. صُنعت ثلاث سيارات ميني كهربائية أيضًا للاستخدام في بعض مشاهد مترو الأنفاق في فيلم المهمة الإيطالية عام 2003 لإرضاء مخاوف سلطات مترو الأنفاق بشأن التسمم المحتمل بأول أكسيد الكربون.
طورت فلايتلينك بي إم إل نموذجًا أوليًا لتحويل سلسلة هجينة، يسمى «ميني كيو إي دي»، لتحل محل مجموعة القيادة بـ محرك كهربائي في كل عجلة ومولد بنزين فعال على متن الطائرة.
رياضة السيارات
فازت ميني كوبر إس بسباق رالي مونت كارلو في أعوام 1964 و 1965 و 1967. تم وضع ميني إس في البداية في المرتبة الأولى والثانية والثالثة في مسيرة عام 1966 أيضًا، ولكن تم استبعادها بشكل مثير للجدل لاستخدام دائرة تعتيم للمصابيح الأمامية ذات مقاومة متغيرة بدلاً من مصباح ذو فتيل مزدوج.
تم إدخال مركبة آر 56 شالينج في تحدي ميني لعام 2008. يتم تشغيل فئة ميني شالينج موتور سبورت على مستوى العالم، حيث بدأت الفئات في ألمانيا وأستراليا وإنجلترا وإسبانيا ونيوزيلندا والمملكة العربية السعودية في عام 2010.
دخلت آر إس آر موتور سبورتس ثلاث سيارات ميني كوبرز في فئة موالف الشارع سلسلة كوني شالينج.
ميني كونتريمان دبليو آر سي
في 27 يوليو 2010، أعلن ميني عن خططه لدخول بطولة العالم للراليات. المواطن هو نموذج المانح المختار وقد تم اختيار برودريف لإعداد ميني كونتريمان دبليو آر سي. تنافس فريق المصنع في برنامج مخفض لموسم WآرC 2011، قبل قطع التمويل. سيظل برودريف ينتج جميع مواصفات سيارات كونتريمان دبليو آر سي، لكنه سيمول ذاتيًا برنامجًا مخفضًا لعام 2012.
الجوائز والنقد
فازت السيارة الصغيرة الأصلية ذات البابين بالعديد من الجوائز، ولعل أبرزها: "سيارة القرن" (مجلة أوتوكار1995)، "السيارة الكلاسيكية الأولى في كل العصور" (مجلة كلاسيك آند سبورتس كار 1996) و "أوروبيان كار" من القرن "في استطلاع عبر الإنترنت حول العالم أجرته مؤسسة انتخابات السيارات العالمية في عام 1999. حققت ميني الأصلية المركز الثاني في "السيارة العالمية للقرن" في نفس الاستطلاع (خلف موديل تي فورد).
فازت ميني كوبر / كوبر إس (2001-2006) بجائزة سيارة العام في أمريكا الشمالية عام 2003. فاز طراز مكشوف الفئة الأكثر حماسي / الدخول ومستوى 2005 الدولي للسيارات لهذا العام. بعد إطلاق ام كيه II ميني، اختارت شركة توب جير سيارة كوبر إس الجديدة أفضل سيارة صغيرة لعام 2006 . كانت السيارة في المركز الثاني في سيارة العام 2007 في العالم. في عام 2008، تم ترشيح النسخة الخضراء من ميني، ميني كوبر دي، لجوائز WhatGreenCar.com لسيارة العام. أثنى الحكام على كوبر دي لتقنية التوقف والتشغيل الفعال للديناميكيات والكبح المتجدد، وقد أعجبوا بتجربة قيادة السيارة. وصلت كوبر دي إلى القائمة المختصرة لجوائز جرين كار، لكنها خسرت أمام فورد فوكوس. في أبريل 2010، أدرج كيلي بلو بوك ميني كوبر كواحدة من أفضل 10 سيارات صديقة للبيئة لعام 2010 .
تحدث الدكتور أليكس مولتون، مصمم نظام التعليق للميني الأصلي ذي البابين، عن ميني الجديدة في مقابلة مع مجلة ميني وورلد : «إنها هائلة - كانت ميني الأصلية هي أفضل سيارة معبأة على الإطلاق - إنها سيارة مثال على كيفية عدم القيام بذلك. إنها ضخمة من الخارج وتزن نفس وزن أوستن ماكسي. تم اتخاذ الحماية من التصادم بعيدًا جدًا. يعني ماذا تريد سيارة مصفحة؟ إنه لا صلة له بالموضوع من حيث أنه ليس له دور في القصة المصغرة».
اقترح دان نيل، الصحفي المتخصص في مجال السيارات الحائز على جائزة بوليتزر، أنه مع تقديم سيارة كونتري مان، دفعت ميني العلامة التجارية إلى ما هو أبعد من الأهمية من خلال جعل السيارة طويلة وعريضة وطويلة لدرجة أنها تخلت عن المنطق الداخلي للعلامة التجارية: حجم صغير. في حفل توزيع جوائز أفضل محرك عالمي لعام 2013 الذي أقيم في 5 يونيو 2013، فازت ميني بجائزة محرك توربو توربو رباعي الأسطوانات سعة 1.6 لتر من ميني كوبر إس للمرة الثالثة على التوالي في فئة 1.4 إلى 1.8 لتر المحركات. يحتوي المحرك على «شاحن توربيني مزدوج التمرير مع وظيفة زيادة السرعة، وحقن بنزين مباشر، وتحكم بالصمام على أساس نظام فالفيترونيك» ويبلغ إنتاجه 135 كيلوواط / 184 يوفر حصان وما يكفي من القوة لميني كوبر إس لتسريع 0-100 في 7.0 ثانية، وفي عام 2013 يتوفر لل ميني كوبر كونتري مان وميني كوبر بيسمان ونقل ALL-4 يمكن أيضا إضافة إلى التكوين.
انظر أيضًا
قائمة السيارات الأكثر مبيعا.
فرانك ستيفنسون.
المصادر
وصلات خارجية
بي إم دبليو
تأسيسات سنة 1969 في إنجلترا
سيارات اخترعت في 1969
سيارات إنجلترا
سيارات دفع أمامي
سيارات عقد 2000
سيارات عقد 2010
سيارات كروس أوفر رياضية
سيارات متحولة
سيارات مدينة
علامات تجارية بريطانية
عمليات الدمج والاستحواذ 2000
ماركات سيارات
مصنعو سيارات
مصنعو سيارات في المملكة المتحدة
| |
doc-ar-8384
|
حقوق العمال هي مجموعة من الحقوق القانونية تتصل بالعلاقات التي تحكم العمال بأصحاب العمل. على وجه العموم، تتعلق تلك الحقوق بمفاوضات حول أجور العمال، الحوافز، وظروف عمل آمنة. أحد أهم هذه الحقوق هو الحق بإنشاء نقابة. النقابات تستفيد من المفاوضة الجماعية لزيادة أجور أعضاء تلك النقابات و\أو تغيير بعض أوضاع العمل الأخرى. الحركة العمالية ركزت بالأساس على «الحق بتدشين نقابة»
خلفية تاريخية
على مر التاريخ،
العمال من أجل تأمين مصالحهم المتستندة إلى حقوقهم. أثناء العصور الوسطى، عبرت «ثورة الفلاحين في إنجلترا» عن الرغبة بأجور وأوضاع عمل أفضل. أحد قادة الثورة، جون بول، حاجج بمقولته الشهيرة المعبرة عن العدل بين الناس، حين قال:
«عندما خلق آدم وحواء، من كان يومها» السيد"؟ ".
كثيرا ما طالب العمال بالحقوق التقليدية. مثلا، خاض الفلاحون البريطانيون صراعا ضد «حركة التسييج» التي بدورها
صادرت أراضي - تعود ملكيتها لعامة الشعب- وحولتها إلى أراض خاصة.
في إنجلترا عام 1833، مرر قانون ينص على أن أي طفل تحت سن التاسعة لا يحق له العمل، والأطفال ما بين سني 9-13 لا يفترض أن تتجاوز ساعات عملهم 12 ساعة يوميا.
حقوق العمال تعد إضافة حديثة نسبيا إلى المنظومة الحديثة لحقوق الإنسان. الفكرة الحديثة لحقوق العمال تعود إلى القرن الثامن عشر بعد
إنشاء النقابات العمالية كتبعة من تبعات الدخول في الحقبة الصناعية. يعتبر كارل ماركس أحد أبرز المناصرين لحقوق العمال. فقد ركزت فلسفته ونظريته الاقتصادية على قضايا العمال ونظامه الاقتصادي المتجلي في الاشتراكية، وهو المجتمع الذي يحكمه العمال. الكثير من الحركات الاشتراكية المدافعة عن حقوق العمال كانت مرتبطة بجماعات متأثرة بماركس مثل الاشتراكيين والشيوعيين. آزر أيضا الاشتركيون الديموقراطيون والديموقراطيون الاشتراكيون المعاصرون حقوق العمال. مؤخرا، ركزت الجماعات المدافعة عن حقوق العمال على، استغلال العمال، وحاجات العاملات.
تأسست منظمة العمل الدولية في عام 1919 كجزء من عصبة الأمم لحماية حقوق العمال. أدمجت المنظمة بعد ذلك في منظومة الأمم المتحدة.الأمم المتحدة نفسها أكدت حقوق العمال وذلك بإدراج فقرتين ل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.
المادة 23:
(1) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
(2) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
(3) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
(4) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته.
المادة 24:
لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.
قضايا حقوق العمال
علاوة على الحق في التنظيم والتشاور، شنت الحركات العمالية عددا من الحملات في قضايا مختلفة أخرى متعلقة بحقوق العمال.
العديد من الحركات نظمت حملات من أجل تحديد عدد ساعات العمل. الحركات العمالية في القرن التاسع عشر ت من أجل ألا
تزيد ساعات العمل عن ثماني ساعات يوميا. سعت جماعات مناصرة العمال إلى تحديد ساعات العمل، جاعلة الحد الأقصى لعدد
ساعات العمل لا يتعدى أربعين ساعة في الأسبوع، وهو الأمر الذي أضحى من المعايير المتعارف عليها في كثير من البلدان.
في عام 2000، تمت الموافقة في فرنسا على ألا تزيد ساعات العمل على 35 في الأسبوع، ولكن لم يؤخذ بذلك المعيار بشكل جاد.
قد يتفق العمال مع أصحاب العمل على زيادة ساعات العمل، على شرط أن يأخذ العامل حق الوقت الإضافي. الجدير بالذكر،
أن الاتحاد الأوروبي قد حدد 48 ساعة كسقف يتضمن ساعات العمل الأسبوعية زائد الوقت الإضافي.
بالإضافة، عمل مناصروا حقوق العمال على محاربة عمل الأطفال. إنهم ينظرون إلى عمل الأطفال على أنه استغلالي، قاسي، ومدمر اقتصاديا. مناهضوا عمل الأطفال يحاججون بأن الأطفال العاملون يحرمون من فرصة التعليم.
عمل مناصروا حقوق العمال على تطوير أوضاع العمل لكي ترتقي إلى المعايير المؤسسة. خلال الحقبة التقدمية من تاريخ الولايات
المتحدة، بدأت أمريكا إصلاحات أوضاع العمل، بعد أن بدأت انتقادات واسعة للأوضاع السيئة في أماكن العمل مثل المعامل المعرقة
بتشديد وكسر الراء، sweatshops والمخاطر المهنية، وشنت حملات من أجل وضع أفضل للعمال واعتراف بحقوق العمال على المستوى الدولي.
طالبت الحركات العمالية بقوانين تضمن حد أدنى للأجور، وثمة مفاوضات مستمرة من أجل زيادة الحد الأدنى.
العمال المهاجرون والأجانب، حتى لو كانوا شرعيين، يتم استغلالهم أحيانا. مثلا، تعرض عمال أجانب لعدد من حالات الاستغلال في دولة الإمارات العربية المتحدة (بما فيها دبي). منظمة هيومان رايتس ووتش سردت عددا من المشاكل، من ضمنها "الامتناع عن دفع الأجور، الإجبار على العمل وقتا إضافيا بدون دفع تعويض، بيئات عمل غير آمنة تفضي إلى الموت والإصابات، أوضاع معيشية مزرية في مخيمات العمال،
و مصادرة جوازات السفر من قبل صاحب العمل ". بالرغم من استصدار قوانين لردع تلك الممارسات الاستغلالية، لا تزال أوضاع العمال في وضع سيء. يذكر أنه بدون جوازات السفر، لا يستطيع العمال تغيير مهنهم أو العودة لبلدانهم.
كما أن الحق في المعاملة بدون تمييز، من حيث الجنس، الأصل أو الشكل، الدين، الهوية الجنسية sexual orientation، يعتبر أيضا في أعين الكثيرين كحق من حقوق العمال. يعد التمييز في مكان العمل أمرا غير قانوني في كثير من البلدان، غير أن البعض يرى أن مشكلة التفاوت في الأجور بين الجنسين لا تزال مستمرة.
مصادر
نص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان باللغة العربية
انظر أيضا
عمال
نقابية
منظمة العمل الدولية
مراجع للاستزادة
الحماية الجنائية للحقوق العمالية، ناهد العجوز، 2000
منشأة المعارف بالإسكندرية
الحقوق والحريات النقابية العمالية، وليد سيد حبيب، 2006
دار العالم الثالث
الموسوعة القضائية قي شرح نظام العاملين المدنيين بالدولة - دكتور/ حسن محمد هند - دار الكتب القانونية، 2010
حقوق العمال
حقوق
قانون العمل
| |
doc-ar-1284
|
جزيرة فيلكا (باللهجة الكويتية: فيلچا)، هي جزيرة كويتية تقع في الركن الشمالي الغربي من الخليج العربي على بعد 20 كيلومتر من سواحل مدينة الكويت. يبلغ طول جزيرة فيلكا نحو 12 كيلومترا وعرضها 6 كيلومترات وتبلغ مساحتها الإجمالية 43 كيلومترا2 وأعلى ارتفاع للجزيرة هو 10 أمتار، ويبلغ طول الشريط الساحلي للجزيرة 38 كيلومترا.
كانت الجزيرة محطة تجارية مهمة على الطريق البحري بين حضارات بلاد ما بين النهرين والحضارات المنتشرة على ساحل الخليج العربي، اعتبرت الجزيرة مركزا دينيا قديما ذا شأن مهم في الخليج في العصور القديمة. كذلك كانت سبّاقة في تأسيس إحدى أول المراكز الحضرية في منطقة الخليج العربي، فخلال العصر الدلموني، أي منذ حوالي 3000 سنة ق.م في الفترة التي شهدت بروز الحضارة الإنسانية في البحرين، كان سكان فيلكا قد أسسوا حضارتهم وديانتهم الخاصة.
يُعتقد بأن إحدى الكلمات التي اشتُق منها اسم «فيلكا» هي الكلمة الاغريقية «فيلاكيو» (باليونانية القديمة: φυλάκιο)، التي تعني نقطة تمركز أو موقع بعيد.
الاسم عبر التاريخ
جاء ذكر الجزيرة في كتابات المؤرخ «أريان» عام 170 ق.م حيث ذكر أنها سميت «بإيكاروس» تيمناً بجزيرة إيكاروس الإغريقية الأصلية الواقعة في بحر إيجة، ويقول المؤرخ اليوناني «آريستوبوليس» بأن الإسكندر الأكبر أمر بتسمية هذه الجزيرة بنفس اسم الجزيرة الموجودة في بحر إيجه، وقد ذكر بطليموس جزيرة «إيكارا» (إيكاروس) ضمن الجزر الواقعة في الخليج، وكان أقدم ذكر لإيكاروس من قبل المؤرخ «سترابو» الذي كتب في نهاية القرن الأول قبل الميلاد، آخذاً معلوماته من «إيراتوشنيس» الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد والذي كان قد أرسله الإسكندر الأكبر مع أسطوله إلى الخليج، كتب أنه رأى من الجزيرة المعبدين الموجودين فيها، وقد ذكر المؤرخ «بليني» وجود إيكاروس في الحملة التي أرسلها الحاكم السلوقي «أنطيوخوس الرابع» إلى الخليج، وقال المؤرخ «أريان» أن الجزيرة كانت مغطاة بمختلف الأشجار وأنها كانت مرعى للماعز والغزلان التي حرم صيدها لأنها كانت تقدم قرابين للإلاهة أرتميس في الهيكل الموجود لها في الجزيرة. ويُعتقد بأن الجزيرة قد سُميت نسبة إلى الإسكندر الأكبر، إذ أن اسمه الحقيقي هو «ألكساندر بن فيلاقوس».
أقدم خريطة ملاحية للجزيرة كانت سنة 1563 ورسمها البرتغالي وقد أسماها إليا ده أكوادا أو أكوادا فقط، ومعناها جزيرة الماء، وهذا الاسم مناسب لها لوجود الماء في الجزيرة. وقد بدأ رسامو الخرائط والملاحون الأوروبيون باسترجاع اسمها المحلي فيلجة، وأقدم خريطة لهذا التصحيح فكانت لجون ثورنتون سنة 1716، حيث أسماها بيلوجي (Peleche)، وإن استمرت بعض الخرائط تكتب الجزيرة باسم أكوادا وبيلوجي. وهناك خريطة ملاحية رسمها ضابط بحري فرنسي اسمه دابريه دي مانيفيليت سنة 1740 اسمى الجزيرة بيلوش وهو مايشبه صوتيا اسم فيلكا أو بالعامية فيلجا.
التاريخ
ذكر في كتاب «تمائم الدرر في مناقب السادات الغرر»: نشبت خلافات بين أعيان البصرة وأميرها راشد بن مغامس بن صقر آل شبيب حيث كان في خلاف مع العثمانيين واراد الاستقلال بالبصرة مما حدا بالأعيان ترك البصرة والتوجه بحرا نحو جزيرة فيلكا سنة 952 هـ/1545م، إلا أنهم عادوا إليها فيما بعد.
عُثر في الجزيرة على نسخة من كتاب الموطأ للإمام مالك براوية «يحيى ابن يحيى الليثي»، وقد وجده «عبد العزيز حسين» في مكتبة والده «ملا حسين»، وقد كتبه «مسيعيد بن أحمد بن مساعد بن سالم»، في جزيرة فيلكا في سنة 1682. كذلك، فقد وقعت معركة الرقة البحرية بالقرب من جزيرة فيلكا في عام 1783.
الآثار
في عام 1937، عُثر في الجزيرة عن طريق الصدفة على حجر نقشت عليه كتابة يونانية أطلق عليه اسم «حجر سويتلوس»، وبدأت عمليات الاسكتشاف في الجزيرة في سنة 1958 على يد بعثة دنماركية حيث اكتشفت تلال أثرية تعود إلى الألف الثالث قبل الميلاد، أي العصر الذي يعرف باسم العصر البرونزي، وقد استمرت البعثة الدنماركية في التنقيب لمدة 41 يوما حيث بدأت في 11 فبراير 1958 وقد استمرت البعثة الدنماركية في القدوم إلى الجزيرة لمدة خمسة مواسم منذ عام 1958 وحتى 1963، وكانت البعثة الأولى قد استمرت منذ 11 فبراير 1958 وحتى 24 مارس، والبعثة الثانية منذ 24 يناير 1959 وحتى 25 مارس، والبعثة الثالثة منذ 9 يناير 1960 وحتى 24 مارس، والبعثة الرابعة منذ 7 نوفمبر 1961 وحتى 23 يناير 1962، والبعثة الخامسة منذ 6 نوفمبر 1962 وحتى 23 يناير 1963، وقد أتت إلى الجزيرة العديد من البعثات الخارجية للتنقيب عن الآثار ومنها بعثات من الولايات المتحدة الأمريكية وإيطاليا والأردن وبريطانيا وفرنسا، وقد نقلت البعثة الدنماركية القادمة من متحف مدينة آرهوس بعض الآثار المكتشفة بحجة رغبتهم في بقاء تلك الآثار بالقرب منهم ولعدم وجود قانون لحماية الآثار في الكويت في ذلك الوقت، واتفق العلماء الذين توافدوا إلى الجزيرة على أن الجزيرة كانت مركزا من مراكز حضارة دلمون التي كانت تضم البحرين والساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية (الإحساء والقطيف)، وهناك من يقول بأن الحضارة امتدت حتى قطر والإمارات وحدود عُمان الشمالية، ومن الأمور التي تؤكد على أن الجزيرة كانت جزءا من حضارة دلمون وجود بعض النقوش الكتابية المحفورة على قطع وأختام على بعض الأحجار، وقد عُثر على كسر لحجر كُتب عليه اسم إله حضارة دلمون «إنزاك»، ونقش آخر يذكر «معبد إنزاك» عثر عليه في أطلال المعبد في المدينة الدلمونية في فيلكا، وتوجد 90% من النصوص التي ذكر فيها الإله «إنزاك» في جزيرة فيلكا، وهذا يؤكد على أن فيلكا كانت جزءا مهما من الحضارة الدلمونية.
وقد تركزت مراكز الحضارة في جزيرة فيلكا في الجزء الجنوبي الغربي، وتعاقبت على الجزيرة فترات سكنية منذ عام 2000 قبل الميلاد وحتى عام 1200 قبل الميلاد، حيث يُظهر موقع قصر الحاكم في الجزيرة أن الاستطيان تم فيها بداية من عام 2000 قبل الميلاد، وقد عُثر على فخاريات حمراء تعرف باسم فخاريات دلمون المبكرة أو فخاريات بربار، وهي تشابه تلك الموجودة في قلعة البحرين، وعُثر على مبنى كبير يُسمى باسم قصر الحاكم، كانت مقدمته تحتوي على غرف تستخدم للاستقبال والإدارة، وفي الخلف يوجد القسم السكني فيه، ويتكون من فناء تحيط بها غرف استخدمت للسكن والتخزين، حيث يُوجد مستودع مليء بجرار تخزين متوسطة الحجم وصل عددها إلى 70 جرة، وبالقرب من قصر الحاكم وجدت أحواض لصهر المعادن، وفي المدينة الدلمونية في فيلكا، كُشف عن آثار لمبان سكنية بُنيت من الحجارة البحرية المحلية. وقد عُثر على عدد كبير من الأختام في الجزيرة بلغ عددها 600 ختم، وسُميت أختام دلمون والغالبية العظمى منها صُنعت محليا، وقد وُجد عدد من أدوات الحفر بالقرب منها.
ظلت حضارة دلمون مزدهرة حتى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد، وبعدها اتصلت الجزيرة مع الحضارة الكاشية بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد، وقد نشطت أعمال البناء في تلك الفترة، وتم بناء البيوت الجديدة فوق البيوت القديمة حسب طرز معمارية جديدة، وتغيرت الأختام التي استخدمتها الجزيرة في ذلك الوقت، وتمت الاستعانة بالأختام الأسطوانية، وقد تم ترميم المعبد الدلموني بتقوية جدرانه وظل الإله «إنزاك» كبير آلهة دلمون، وفي عام 1200 قبل الميلاد هجر السكان الجزيرة بشكل مفاجئ، وفي العصر الهيلينستي تركز الاستيطان في عدة مواقع في الجزيرة، وقد عُثر على آثار قلعة مربعة تعود إلى تلك الفترة، وهي محصنة من زواياها الأربع بأربعة أبراج، ولها بوابتان، وكُشف بداخلها وجود معبدين، الأول مبني على الطراز الإغريقي وهو من حجر ذي سطح مستو ويكتفه عمودان وتمثل قاعدتهما طرازا شرقيا وهو الطراز الأخميني، وقد وجد أمام المعبد لوح حجري كُتب عليه باللغة اليونانية القديمة، يذكر اسم إيكاروس، وقد أطلق عليه اسم «حجر إيكاروس»، والحجر يحتوي على خطاب موجه من قبل «إيكاديون» (قد يكون حاكم سوسة السلوقي) إلى «إنكزارخوس» (الذي ربما يكون حاكم إيكاروس) الذي أمر بنقش الخطاب على حجر ونصبه أمام المعبد كي يقرأه أهل الجزيرة، ويحتوي الخطاب على تعليمات بنقل معبد الإلاهة أرتميس من مكانه وإقامة مسابقات رياضية وثقافية وإعفاء المزارعين من الضرائب وعدم السماح لهم بتصدير محاصيلهم خارج الجزيرة، وطلب منهم تخزين الفائض احتياطا لمواجهة أي نقص غذائي مفاجئ، وقد عُثر بجانب المعبد على عدد من القطع النقدية بلغ عددها 13 قطعة تعود إلى عهد «أنطوخيوس الثالث السلوقي» الذي حكم بين عامي 223 و 180 قبل الميلاد، وعُثر على هياكل عظمية في الحفريات التي وقعت في موسمي 1984 وحتى 1988، حيث عثر على 12 هيكل عظمي آدمي، وقد عُثر في الجزيرة أيضا على أساسات كنيسة شبيهه بالكنائس الشرقية، يعود تاريخها إلى القرنين الخامس والسادس للميلاد. ومن أهم الاكتشافات الأثرية في فيلكا اكتشاف منزل يحتوي على 12 غرفة أحد هذه الغرف كانت ورشة حدادة.
في يوم 30 نوفمبر 2008 وقّع المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب عقدا مع بعثة دنماركية للتنقيب عن الآثار في الجزيرة في المنطقة الواقعة بين المعبد البرجي وقصر الحاكم وهي من أهم مناطق العصر البرونزي في الجزيرة وقد كشف المسح بالرادار عن وجود مبنى على عمق 170 سم تحت سطح الأرض، وتم توقيع عقد مع البعثة الفرنسية التي تعمل عند القلعة الهيلينستية ومنطقة القصور لبدأ التنقيب في موسم 2009/2008.
في يوم 12 يناير 2009 وقّع المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب اتفاقية مع جامعة بيروجا الإيطالية للبحث عن آثار إسلامية، وتم توقيع اتفاقية مع اليابان، تعطلت في بداية الأمر بسبب مرض رئيس الفريق الياباني، وتم البحث في منطقة القرينية في الجزيرة على سطح أرض يمتد لمسافة كيلومتر وبعرض 200 متر، وبدأ التنقيب في شهريّ يناير وفبراير من عام 2009.
نقل المتحف
وفي يوم 27 أبريل من عام 1966 صدر مرسوم أميري بضم إدارة الآثار والمتاحف إلى وزارة الإعلام، حيث تطورت مهمة المتحف، وعند هذه المرحلة بدأت مراجعة السجلات اليومية للموظفين المرافقين للبعثة الدنماركية للتعرف على الآثار المكتشفة في فيلكا، وبالتالي اكتشف بأن بعض تلك الآثار لم تكن بالكويت، وتمت مراجعة الدوريات الأجنبية التي تتحدث عن البعثة الدنماركية، وتضمنت تلك الدوريات صورا لبعض المكتشفات في فيلكا وهي موجودة في متحف آرهوس، وعلى إثر ذلك سافر المسؤولون إلى الدنمارك لرؤية الآثار الموجودة في متحث آرهوس وتأكدوا من وجودها، وفي مايو من عام 1985 أرسل وفد من الكويت إلى متحف آرهوس للتفاوض مع إدارة المتحف لاسترجاع الآثار، وكانت حجة الدنماركيون أنهم يريدون دراسة تلك الآثار، وبعد انتهاء المفاوضات رجعت الآثار إلى الكويت في نوفمبر 1987.
أنشئ أول متحف في فيلكا في منزل الشيخ «أحمد الجابر الصباح» الصيفي في الجزيرة من قبل «طارق السيد رجب»، وفي يوم 9 سبتمبر 1997 نُقلت موجودات المتحف إلى متحف الكويت الوطني للمحافظة عليها بعد إصابتها بالدمار بسبب حرب الخليج الثانية.
وقد افتتح في 6 يونيو 2005 معرضا لعرض آثار الجزيرة في مدينة ليون الفرنسية، والهدف من افتتاح المعرض هو إبراز أهمية الجزيرة وتسليط الضوء على التعاون بين الكويت وفرنسا في مجال الآثار الذي بدأ في عام 1983. وفي يوم 7 أغسطس 2007 أعلنت الحكومة اليونانية بأنها ستتعاون مع الحكومة الكويتية كي يتم التنقيب عن الآثار في الجزيرة، وسيتركز البحث عن آثار الإسكندر الأكبر والحصون والمعابد التي بناها في القرن الرابع قبل الميلاد، وسيتم التركيز في البحث في مكان المدينة القديمة التي كانت تُسمى «أكاريا»، وفي يوم 6 يناير 2009 تم الكشف عن اكتشافات جديدة في الجزيرة من قبل البعثة الدنماركية، وقد تم البحث في المنطقة المحصورة بين بيت الحاكم والمعبد البرجي في الجزيرة باستخدام المجسات لمعرفة العلاقة بين المبنيين، وتم استخدام مجس آخر للتنقيب وتم العثور على طبقة طينية صلبة على عمق 100 سنتيمتر وطبقة أخرى على عمق 242 سنتيمترا وطبقة من الحريق يتراوح عمقها بين 332 و 240 سنتيمترا.
الجزيرة في حرب الخليج الثانية
في 2 أغسطس 1990، خلال عمليات الغزو العراقي للكويت، هاجمت القوات العراقية الجزيرة في الساعة الخامسة صباحاً، بكتيبة من القوات الخاصة مجهزة بخمسة وأربعين مروحية. أشتبكت القوات العراقية مع الحامية العسكرية الكويتية الموجودة بالجزيرة والمؤلفة من سرية دفاع جوي (صواريخ إم آي إم-23 هوك) وسرية مشاة بالإضافة إلى سرية حرس حدود، وخلال الإنزال تمكنت سرية الدفاع الجوي من إسقاط مروحية محملة بالجنود بالصواريخ، مما دفع بالمروحيات إلى التراجع، كما أسقطت سرية الدفاع الجوي الموجودة بالجزيرة 7 طائرات. حاول بعدها الجيش العراقي الدخول من البحر بمئة زورق، ولكن القوة المدافعة استطاعت التصدي لهم وأجبرتهم على الانسحاب. في الساعة العاشرة صباحا من نفس اليوم اقتربت زوراق من الجزيرة وبدأت تقصف بالمدفعية مواقع الجيش الكويتي المتمركز فيها حتى صباح يوم 3 أغسطس 1990، ففي الساعة الرابعة من فجر ذلك اليوم اقتحم الجيش العراقي الجزيرة وأسر أفراد القوة المدافعة.
خلال فترة الاحتلال العراقي للكويت عام 1990 هجر السكان الجزيرة وقامت القوات العراقية بزراعة عدد كبير من الألغام فيها، وبدأ الجيش العراقي بوضع أسلاك شائكة على طول ساحل الجزيرة، وفي يوم 8 ديسمبر 1990 تم إخلاء الجزيرة من سكانها ويرجع سبب طرد السكان إلى نية الجيش العراقي تحويلها إلى معسكر للقوات العراقية.
تم تحرير الجزيرة في بدايات شهر مارس من عام 1991، وكان في الجزيرة 1,500 جندي عراقي، وأصبحت الجزيرة منطقة عسكرية مغلقة بعد ذلك ولا يستطيع الناس دخولها إلا بترخيص.
الغزو الأمريكي للعراق
استخدمت الولايات المتحدة الأمريكية بعض المناطق في الجزيرة كقاعدة عسكرية في استعدادها لغزو العراق. شن كويتيان في 8 أكتوبر 2002 هجوماً على مشاة البحرية الأمريكية أثناء قيامهم بتدريبات في الجزيرة، أسفر الهجوم عن مقتل جندي أمريكي ومقتل منفذي الهجوم، بعدها أعلنت الحكومة الكويتية حظر دخول المدنيين بعض المناطق في البلاد بصفتها مناطق عسكرية بالإضافة إلى عدة مواقع لتجنب مثل تلك الحوادث.
الجغرافيا
تبلغ مساحة الجزيرة الكلية 43 كيلومترا، وأقصى طول للجزيرة هو 14 كيلومتر وأقصى عرض يصل إلى 6 كيلومترات، وأعلى ارتفاع للجزيرة هو 10 أمتار، وللجزيرة شريطٌ ساحليٌ طوله 38 كيلومترًا، وهي تتخذ شكل مثلث قاعدته من الغرب ورأسه في الجنوب الشرقي.
وتُعد أرض الجزيرة من الأراضي الطينية الصالحة للزراعة، وكانت الجزيرة وحتى منتصف القرن العشرين معروفة بزراعة القمح والذرة والبرسيم ومختلف الخضار الورقية والبطيخ الشمام بكميات كبيرة، وهنالك أجزاء في الجزيرة تغلب عليها الرواسب البحرية، وعلى الساحل الغربي للجزيرة وحتى وسطها تتشكل التربة من المواد المالحة، وفي المنطقة الشمالية الغربية القريبة من الشاطئ يمكن العثور على تربة رملية قليلة الملوحة. وهناك أرض سبخة في وسط الجزيرة، أما بالنسبة لشواطئ الجزيرة الشرقية والجنوبية والجنوبية الشرقية والشمالية فتتكون من صخور بحرية والتربة فيها رملية خشنة. ونظرا لأن الجزيرة صالحة للزراعة، فقد كانت تسد حاجات سكانها الغذائية بنفسها، وكانت 70% من أراضي الجزيرة صالحة للزراعة، التي كانت من المهن الرئيسية لأهاليها في بداية القرن العشرين.
توجد عدة تلال في مختلف أنحاء الجزيرة، متفاوتة من حيث ارتفاعها، إلا أنها لا تتجاوز عدة أقدام، وبعض تلك التلال دلّت على مكتشفات أثرية إذ تم اكتشاف دور سكنية تحتها أو معابد مثل تل سعد وسعيد وقلة القصور وقلة العلم، وتعني كلمة «قلة» اسم التل في لهجة السكان المحلية.
الملكيات العامة والخاصة في الجزيرة
تمتلك الدولة 98.97% من مساحة جزيرة فيلكا في حين تبلغ الملكيات الخاصة 1.03% من مساحة الجزيرة أي ما يعادل 443 ألف متر مربع، الاستعمالات الرئيسية القائمة بالجزيرة هي كالآتي:
الاستعمال السكني بمساحة 733,027 م² (%1.7)
الاستعمال التجاري بمساحة 31,035 م² (%0.07)
الاستعمال التعليمي بمساحة 104,075 م² (%0.24)
الاستعمال الصحي بمساحة 111,926 م² (%0.26)
الاستعمال الصناعي بمساحة 205,843 م² (%0.48)
الاستعمال الحكومي بمساحة 11,416,759 م² (%26.55)
الخدمات العامة بمساحة 224,053 بنسبة (%5.21)
المناطق الخضراء والمفتوحة بمساحة 12,584,042 م² (%29.26)
المرافق العامة بمساحة 2,559,155 م² (%5.95)
وتبلغ إجمالي المساحات المخصصة بالجزيرة حوالي 30,290,994 م² بنسبة %70.44 أما باقي الجزيرة البالغ مساحته 12,709,005 م² ونسبته 29.55% فهو عبارة عن مساحات من الأراضي غير مخصصة أو مقررة.
قرى الجزيرة
تواجدت في الجزيرة عدّة قرى مأهولة على طول سواحلها من شمالها إلى جنوبها، واستوطنت هذه القرى في فترات زمنية متباعدة. يرجع تاريخ استيطان بعضها إلى فترات ما قبل الميلاد والبعض الآخر في العصور الإسلامية. بقيت الجزيرة آهلة بالسكان حتى منتصف القرن التاسع عشر.
قرية سعيدة
تقع في الشمال الغربي للجزيرة، وتمتاز بساحلها الكبير وكانت أحد أهم الموانئ في الجزيرة، وكانت تتواصل مع جيرانها في العراق وإيران على الدوام، وقد عُثر فيها على أساسات مسجد، ويقع بالقرب من القرية مقام الخضر، وهو تل حجري كانت له مكانة عند أهل القرية، وقد أزيل في منتصف السبعينات من القرن العشرين.
قرية الدشت
تقع في الشمال الشرقي من قرية سعيدة، كان يوجد بها جامع كبير، وكان الشيخ عثمان بن سند يؤم المصلين فيه عندما كان يتواجد في الجزيرة.
قرية القرينية
تقع على مرتفع يطل على البحر، وهي تُشرف على سهل واسع، وقد كانت ترسو بها سفن الغوص على اللؤلؤ وسفن صيد السمك وبعض السفن التجارية.
قرية الصباحية
اشتهرت في السابق بكثرة آبار مياهها العذبة، وكانت تكثر فيها أشجار النخيل، حيث كانت السفن تستدل على الجزيرة من تلك الأشجار.
منطقة القصور
تقع في وسط الجزيرة وهي عبارة عن عدة أماكن أثرية بلغ عددها 12 مكان، وقد وُجد فيها كنيسة تعود إلى فترة ما قبل البعثة النبوية بمئة عام، وكانت تُستعمل حتى العهد العباسي، ولكنها هُجرت بعد ذلك.
قرية الزور
كانت هذه القرية هي مكان تواجد السكان قبل أن يتم هجر الجزيرة في أعقاب حرب الخليج الثانية، وقد انتقل السكان إلى هذا المكان في منتصف القرن الثامن عشر، وذلك بعد انتشار الطاعون في جميع أنحاء الجزيرة في سنة 1773، ومن الأسباب التي جعلت أهل الجزيرة يفضلون هذا المكان، موقعه المميز وساحله الرملي الخالي من الصخور البحرية، ومياهه الصالحة لصيد السمك وبالإضافة إلى كونه مرسى طبيعي محمي من الرياح والأمواج، ومواجهة هذا المكان لمدينة الكويت الناشئة، ووجد عدد من آبار المياه العذبة ذات العمق القليل.
قرية بن إبراهيم
منطقة ساحلية، في جنوب قصر محمد الجابر الصباح، سُمّيت القرية على اسم يوسف بن عبد الله الإبراهيم، الذي اتخذ من موقعها مكاناً للاستراحة.
سكان الجزيرة
سكان جزيرة فيلكا القدماء كانوا خليطا من العرب، وقد ظلت الجزيرة تستقبل الهجرات حتى مطلع الخمسينيات من القرن العشرين، وقد كانت الهجرات تأتي من بر فارس ومن نجد وسواحل الإمارات العربية المتحدة والبحرين وعمان والعراق. كان أول تعداد رسمي لسكان الجزيرة في عام 1957، ولم يزد عدد سكان الجزيرة كثيرًا حتى خروج السكان منها في عام 1990، وقد كان سبب ذلك رغبة السكان في العمل في مدينة الكويت مما أدى إلى عدم زيادة سكان الجزيرة، ومن الأسباب الأخرى شراء الحكومة لبيوت بعض السكان بين عامي 1957 و 1967. بلغ عدد سكان الجزيرة عام 1957، 2442 شخصا، وكان آخر تعداد رسمي للسكان قد تم في عام 1985، وقد بلغ عددهم آنذاك 5832 شخصا، وقد هُجّر السكان في 8 ديسمبر 1990 في أثناء الغزو العراقي للكويت.
حكام الجزيرة
ترتيب حكام جزيرة فيلكا منذ القرن الثامن عشر:
محمد سعود الصباح (حتى نهاية القرن الثامن عشر).
عبد الله سعود الصباح (الثلث الأول من القرن التاسع عشر).
سعود عبد الله الصباح (تولى الحكم بعد أبيه).
جابر بن عبد الله بن صباح الصباح (في عهد حكم الشيخ سالم المبارك الصباح).
1930-1921 خلف الخلف.
1958-1930 أحمد علي الخلف.
1961-1958 خلف أحمد الخلف. (عُيّن في 8 يناير 1958)
مواصلات وإعلام
يوجد في الجزيرة محطة لإرسال التلفاز أنشئت في عام 1974، تبلغ قوتها 20 كليوواط صورة وأربعة كيلوواط صوت، وهي تصل لمعظم دول الخليج. في عام 1964 تم تصوير فيلم سينمائي كويتي اسمه "العاصفة" في جزيرة فيلكا، كان يتحدث عن بداية دخول المادة وطفرة النفط ونسيان الماضي الجميل وهجر بعض العادات القديمة. وفي عام 2017 صُورت بها بعض حلقات مسلسل "إقبال يوم أقبلت" المأخوذ عن رواية "إقبال يوم أقبلت لمؤلفها الدكتور حمد شملان الرومي والتي تحكي عن امرأة مُصابة بمرض الباركنسون تستمع لنصيحة طبيب زوجها فتذهب بعطلة إلى جزيرة فيلكا وخلال هذه الرحلة تتعرض للعديد من المواقف التي تؤثر إيجاباً على حياتها.
معالم الجزيرة
يوجد في الجزيرة العديد من الأماكن التي كان يزورها العديد من السياح في الماضي قبل حرب الخليج الثانية:
مزار الخضر.
موقع القرنية، حيث يوجد حوض لبناء سفن الدو.
منطقة سعد وسعيد.
مشاريع سياحية
في 14 مايو 2000 قال محافظ العاصمة آن ذاك «داود مساعد الصالح» بأنهم ينتظرون الضوء الأخضر للبدء في مشروع تطوير جزيرة فيلكا، وقال أنه سيتم بناء فنادق وسوق حرة ونوادي لممارسة الرياضات البحرية. في 24 ديسمبر من عام 2000 تم اقتراح جعل فيلكا منطقة سكنية وترفيهية وتجارية، أما عن كيفية التنقل من وإلى الجزيرة، فهناك عدة اقتراحات منها إنشاء ميناء بحري فيها أو مد جسر يربطها مع الكويت، وفي 14 مارس 2001 أقرت اللجنة الفنية في المجلس البلدي تطوير الجزيرة، وقد أقرت اللجنة إنشاء منطقة سياحية ومنطقة سكنية ومنطقة للخدمات الحكومية فيها، وفي 27 مارس 2001 أعلن المجلس البلدي عن موافقته تسليم قصر الغانم وديوانية مبارك الصباح والمتحف القديم إلى المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب باعتبارهم من معالم الكويت القديمة. وفي 27 مايو 2001 اقترح المهندس «طارق العليمي» بأن يتم إنشاء جسر يربط بين جزيرة بوبيان وفيلكا وإنشاء جسر يربط بين منطقة السالمية وفيلكا بطول 20 كيلومتر، وقال «جاسم العون» المسؤول عن تطوير الجزر في الكويت بأن الحكومة ستمنح الصلاحيات للقطاع الخاص في التطوير داخل الجزر فقط وإن هناك مشاريع أخرى لمد جسور تربط الجزر بالكويت، وقال أيضا بأن الحكومة ستعطي الجزيرة الأولوية في التطوير نظرا لوجود البنية التحتية فيها، وهناك أفكار بأن تتم إنشاء مدينة إعلامية في الجزيرة، وسيتم تخصيص الساحل الشمالي منها في الاستعمالات الثقافية وبعض الاستعمالات السياحية السكنية، أما الساحل الجنوبي فسيكون للاستعمالات السياحية، وفي 28 أبريل 2003 أعلن «جاسم العون» عن أن الاستثمار في الجزيرة سيكون متاحا لثلاثة شركات، الشركة الأولى ستنفذ منطقة مخصصة لبناء مساكن على البحر ومجمع علوم المستقبل ومناطق مخصصة لهواة الصيد، أما الشركة الثانية فتسنفذ مرافق سياحية ترفيهية وقرى سياحية علاجية ومناطق خدمات شاطئية عامة وبعض المخيمات، أما الشركة الثالثة فستقوم بإنشاء فنادق ومهبط للطائرات ومراكز خدمية وحرفية وتجارية، وفي 12 مايو 2003 تم عرض المشاريع على مستثمرين كويتيين وأجانب، وسيتم استثمار الجزيرة لمدة 25 سنة من قبل القطاع الخاص، ولن يُسمح باستخدام السيارات وستستخدم القطارات لحماية بيئة الجزيرة من التلوث، وقد تبلغ قيمة تطوير الجزيرة 800 مليون دينار كويتي. قال الوزير «بدر الحميدي» بأنه ستتم المحافظة على المناطق التاريخية والتراثية في الجزيرة بالرغم من بناء المنتجعات الحديثة.
وفي يوم 14 أكتوبر 2008 وافقت اللجنة الفنية في المجلس البلدي على إنشاء جسر من منطقة السالمية وحتى جزيرة فيلكا وذلك لربط الجزيرة بالكويت. يوجد في الجزيرة في الوقت الحالي منتجع تراثي مبني على الطراز الكويتي القديم ويحتوي على فلل منفصلة بنظام البيوت العربية وفندق إيكاروس المطل على البحر وموتيل مطل على بحيرة صناعية ومتحف للشيخ عبد الله السالم والتراث الكويتي الذي يحتوي على عدة مقاهي تراثية وأخرى حديثة، ومصنع لصناعة الحلوى الكويتية ومصنع للمخللات الكويتية وإسطبل لتأجير الخيول وخدمة تأجير السيارات والدراجات النارية.
مصادر
مراجع
خالد سالم محمد، جزيرة فيلكا لمحات تاريخية واجتماعية، الطبعة الأولى 1980 والطبعة الثانية 1993.
خالد سالم محمد، من ذكريات التعليم في جزيرة فيلكا من 1937 وحتى 1963، الطبعة الأولى 1983.
صور من الحياة القديمة في جزيرة فيلكا.
خالد سالم محمد، جزيرة فيلكا صفحات من الماضي، الطبعة الأولى 1987 والطبعة الثانية 1994.
خالد سالم محمد، صور من الحياة القديمة في جزيرة فيلكا، الطبعة الأولى 1987 والطبعة الثانية 1994.
خالد سالم محمد، جزيرة فيلكا خريطة تاريخية، مركز البحوث والدراسات الكويتية، 1997.
غادة القدومي، الدمي الطينية، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، الطبعة الأولى 2002.
خالد سالم محمد، الجزر الكويتية.. تاريخها.. خصائصها، الطبعة الأولى 2005.
خالد سالم محمد، جزيرة فيلكا أشهر الجزر الكويتية تاريخها وتراثها، الطبعة الأولى 2006.
هوامش
وصلات خارجية
مقالة عن الكشف عن أحد حصون الإسكندر المقدوني في جزيرة فيلكة الكويتية
موقع عن الأثار في جزيرة فيلكا
موقع منتجع القرية التراثية
أماكن مأهولة في الكويت
تاريخ الكويت
فيلكا
حضارة بلاد الرافدين
مواقع أثرية في الكويت
| |
doc-ar-1028
|
الحملة الصليبية الثانية كانت ثاني حملة صليبية رئيسية تنطلق من أوروبا، دُعي إليها عام 1145 كرد فعل على سقوط إمارة الرها في العام الذي سبق. حيث كانت الرها (إديسا) أول مملكة مسيحية تقام خلال الحملة الصليبية الأولى (1096 - 1099) وكانت أول مملكة تسقط كذلك. دعا إلى الحملة الثانية البابا إيجين الثالث، وكانت أول حملة يقودها ملوك أوروبا، وهم لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا، وبمساعدة عدد من نبلاء أوروبا البارزين. تحركت جيوش الملكين كل على حدة في أوروبا، وأخرهم بعض الشيء الإمبراطور البيزنطي مانويل كومينوسوبعد عبور الجيوش للمناطق البيزنطية من الأناضول، هُزم كلا الجيشين على يد السلاجقة المسلمين، كل على حدة. ووصل كل من لويس وكونراد وشراذم جيوشهما إلى القدس عام1148 م، وهناك حاولوا السيطرة على دمشق وهناك اتبعوا نصيحة اتضح أنها سيئة بالهجوم على دمشق، حيث فشلوا فشلاً ذريعاً.
كانت الحملة الصليبية الثانية إلى الشرق هزيمة للصليبين ونصراً للدويلات الإسلامية. وأدت نتائجها إلى فتح المسلمين للقدس من جديد وقيام الحملة الصليبية الثالثة في نهاية القرن الثاني عشر الميلادي بعد سلسلة من الأحداث في الشام.
خلفية
تأسست في الشرق ثلاث ممالك صليبية بعد الحملة الصليبية الأولى وحملة سنة 1101 وهي: مملكة بيت المقدس اللاتينية وإمارة أنطاكية في شمال غرب سوريا وكونتية الرها شمالاً، وتأسست في عام 1109 إمارة رابعة في طرابلس وهي كونتية طرابلس. كانت الرها تقع في أقصى شمال شرق سورية مُقارنةً بالبقية، كما كانت الأقل سكانا والأقل أهمية من الناحية الدينية؛ ولذلك كانت هدفاً للهجمات المتكررة من الدويلات الإسلامية المجاورة من الأرتقيين والدانشمنديون والسلاجقة. وقد أُسِرَ كل من الكونت بلدوين الثاني وكونت الرها المستقبلي جوسلين الأول بعد هزيمتهم في معركة حران عام 1104. كما أُسر بلدوين وجوسلين مرة أخرى عام 1122. وبالرغم من أن الرها تعافت إلى حد ما بعد معركة أعزاز عام 1125، إلا أن جوسلين الأول قُتِلَ في إحدى المعارك عام 1131. أما خليفته جوسلين الثاني فاضطر للتحالف مع الإمبراطورية البيزنطية، ولكن تُوفِيَّ كل من الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينوس وملك القدس فولك سنة 1143. كما تخاصم جوسلين مع كونتية طرابلس وإمارة أنطاكية، تاركاً الرها دون حلفاء أقوياء.
في تلك الأثناء، قام عماد الدين زنكي حاكم الموصل بدخول حلب عام 1128. فكانت حلب مفتاحًا للسيطرة على كافة بلاد الشام، وكان التنافس قائما عليها بين حكام الموصل ودمشق. فالتفت كل من زنكي والملك بلدوين الثاني إلى دمشق، وهُزم بلدوين خارج أسوارها المنيعة عام 1129. فتحالف حكام دمشق البوريون لاحقاً مع الملك فولك عندما حاصر زنكي المدينة في 1139 و1140. وقاد التفاوض ما بين زنكي والدمشقيين المؤرخ أسامة بن منقذ.
في أواخر 1144، تحالف جوسلين الثاني مع الأرتقيين وتحرك بكامل جيشه تقريباً من الرها في شمال شرق سوريا ليدعم حاكم سلالة الأرتقيين فخر الدين قره أرسلان ضد حلب، فقام زنكي مستغلاً موت فولك عام 1143 بالإسراع شمالا لحصار الرها، فسقطت بين يديه بعد شهر في 24 كانون الأول/ديسمبر عام 1144. وقد أُرسل مانسيس من هيرجيس وفيليب من ميلي وغيرهم من القدس ليساعدوا المملكة الصليبية، ولكنهم وصلوا متأخرى ن. واستمر جوسلين الثاني يحكم ما تبقى من دويلته من تل باشر الواقعة جنوب شرق تركيا حالياً. ولكن شيئاً فشيئاً سقط ما تبقى من ملكه أو بيع للبيزنطيين. أما زنكي الذي مُدح في طول البلاد وعرضها كحامي العقيدة والملك المنصور، فلم ينطلق في هجوم على ما بقي من مناطق الرها أو أنطاكية كما كان يخشى الصليبيون. فالأحداث في الموصل أجبرته على العودة. ومرة أخرى وضع دمشق نصب عينيه، ولكنه اغتيل على يد أحد العبيد عام 1146 وخلفه في حكم حلب ابنه نور الدين زنكي. حاول جوسلين استعادة الرها بعد اغتيال زنكي، ولكن نور الدين هزمه في تشرين الثاني/نوفمبر 1146.
ردود الفعل في الغرب
كان حماس الغرب الأوربي قد فتر بعد استيلاء الصليبيين على بيت المقدس، لذا فهو بحاجة إلى صدمة تنفخ فيه روح الحماس من جديد، فشكل سقوط مملكة الرها التي جاءت بمثابة كارثة حقيقية هي الصدمة المطلوبة. فقد وصل أنباء سقوطها إلى أوروبا على يد الحجاج المسيحيين في 1145 الذين كانوا يحجون إلى الرها كمجمع للكنائس ومكان مقدس، ثم أكد تلك الأنباء مبعوثون من أنطاكية والقدس وأرمينيا. وكان الأسقف هيو من دوقية جبلة في أنطاكية هو الذي أوصل الخبر إلى البابا أيوجينيوس الثالث والذي أصدر مرسوما باباويا في 1 كانون الأول/ديسمبر من ذلك العام يدعو فيه إلى حملة صليبية ثانية. كما أخبر الأسقف هيو البابا عن المملكة المسيحية الشرقية، وكان يأمل بأنه سينجد الدويلات الصليبية في الشرق. لم يكن لأيوجينيوس السلطة على روما، وعاش في منطقة فيتربو، ولكن مع ذلك، كانت الحملة الثانية أكثر تنظيما وأكثر مركزية من الحملة الأولى. كان البابا يوافق على واعظين محددين، وقيدت الجيوش من قبل أقوى ملوك أوروبا. وكان خط مسير الجيوش مخططاً مسبقاً. في البداية تم إغفال هذه التخطيطات. وكان الملك لويس السابع ملك فرنسا يخطط لحملة صليبية جديدة بشكل مستقل عن الباباوية، الأمر الذي أعلنه لمجلسه في عيد الميلاد. ولكن لعل المرسوم لم يكن قد وصل إلى لويس بعد! وفي كل الأحوال فإن رئيس الدير سوجر ونبلاء آخرون لم يكونوا في صف خطط لويس. فاستشار لويس برنارد من كليرفو، والذي بدوره وجهه إلى البابا أيوجينيوس. وهنا أصبح لويس يعرف بشأن المرسوم بلا شك، وأصبح أيوجينيوس داعما متحمسا لحملة لويس. تم إعادة إصدار المرسوم في 1 مارس 1146، وخوّل البابا أيوجينيوس برنارد رئيس دير كليرفو أن يعظ وينشر الخبر في أنحاء فرنسا.
برنارد رئيس دير كليرفو
كان برنارد من كليرفو رئيس جمعية الرهبان السيسترسيين البورغوني ورئيس دير كليرفو من أكبر ملهمي الحملة الثانية، ومنظمة ا المباشر. وقد عهد إليه البابا إيجين الثالث بالدعوة إلى الحرب المقدسة. وقد منحه نفس صلاحية إعطاء صكوك الغفران التي أعطاها البابا أوربانوس الثاني خلال الحملة الصليبية الأولى. وفي 31 آذار من سنة 1146 وصل برنارد إلى مجلس البارونات المنعقد في فيزليه والذي ضم كبار الدولة الفرنسية
وخطب من على مرتفع أقيم في حقل مفتوح وتلا المرسوم البابوي، وألقى خطاب ناري بضرورة شن حرب مقدسة جديدة. وأخذ يعطي الجموع شارات الصليب وعندما لم تكفِ الشارات قام بتمزيق لباس الرهبان الذي يرتديه وصنع منه شارات. وقد سجد عند أقدامه كل من الملك لويس السابع ملك فرنسا وزوجته إليانور آكيتيان والأمراء والبارونات للحصول على شارات الصليب.
قام برنارد من كليرفو بعد ذلك بزيارة جنوب ألمانيا والمناطق المتاخمة لنهر الراين. ونجح في حث الشعب والفرسان في هذه المناطق، حتى أنه نجح في استمالة اللصوص والمجرمين بالنصح في كسب غفران الخطايا بالمشاركة في الحرب المقدسة. تردد الملك الألماني كونراد الثالث في بداية الأمر من المشاركة في الحملة بسبب انشغاله بالحروب الداخلية، لكنه الملك الألماني أخذ الصليب بعد خطبة حماسية في كاتدرئية شبير في 27 كانون الأول سنة 1146. وقد وصف برنارد بأن نجاحه في جمع الحملة الصليبية هو معجزة المعجزات
الحملة ضد السلاف
بعد أن تمت الدعوة إلى حملة صليبية، تطوع العديد من الألمان الجنوبيين بالانضمام إلى الحملة المتجهة إلى الشرق. في حين تردد الألمان الشماليون من الساكسون. وأخبروا برنارد بأنهم يرغبون في شن حملة ضد السلاف. وأصدر البابا إيجين الثالث مرسوماً بابوياً بالموافقة على طلب الساكسون، وعرف هذا المرسوم باسم التوزيع الإلهي. وقد أوضح ضمن هذا المرسوم أنه لا فرق في المكافآت الروحية بين الحروب الصليبية. وتطوع بشكل أساسي في الحروب ضد السلاف كل من الساكسون والدنماركيون والبولنديون مع وجود بعض البوهيميين. وقد تمت قيادة الحملة من قبل العائلات الساكسونية.
قام اتحاد القبائل السلافية بحرب استباقية فقاموا بغزو فغاريا في يونيو 1147. مما أدى إلى تأخر الحملة الصليبية ضد السلاف إلى آواخر الصيف، حتى تم طرد السلاف من الأراضي الألمانية. وبدأت الحملة الصليبية باستهداف دوبين وودمين. توجه الدنماركيون والساكسون بقيادة هاينريش الأسد لمحاصرة دوبين، لينسحب هاينريش بعد موافقة قادة المدينة على الخضوع لحكمه. في حين أن حصار دمين فشل، تحولت الحملة باتجاه بومرانيا. وبعد أن وصلوا إلى هناك تفرقت الحملة بعد اجتماعها مع أسقف بومرانيا. ومع هذا لم تحقق الحملة الأهداف المنشودة منها، فبعد أن نجح الساكسون في تحويل قسم كبير من سكان دوبين إلى المسيحية إلا أنه بعد أن تفرقت الجيوش الصليبية عادوا من جديد إلى الوثنية. كان لهذه الحملة أثر كبير على مستقبل القبائل السلافية حيث خسروا قدرة مقاومتهم مستقبلاً.
حصار لشبونة
أذن البابا في ربيع عام 1147، بتوسيع الحملة الصليبية في شبه الجزيرة الايبيرية. كما أنه منح المساواة للحروب في شبه الجزيرة الإيبرية لألفونسو الأول ملك البرتغال في حملاته ضد المسلمين مع بقية الحملة الصليبية الثانية. أنطلقت أولى الوحدات الصليبية الإنكليزية من دارتموث في مايو 1147. وبسبب سوء الأحوال الجوية أُضطرت سفن هذه الحملة إلى الرسو في شمال مدينة بورتو في 16 يونيو 1147. حيث كان هناك اقتناع عام بأن ينضموا إلى حملة ألفونسو السابع.
اتفق الصليبيون على المساعدة في الهجوم على لشبونة، وعقد اتفاق رسمي مع ألفونسو السابع على أنه يحق لهم نهب سلع المدينة والحصول على فدية السجناء في حال وقوعهم في الأسر. استمر حصار لشبونة من 1 تموز إلى 25 أكتوبر 1147 لمدة أربع أشهر. وفي النهاية وافق حاكم لشبونة على الاستسلام، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الجوع داخل المدينة. استقر معظم الصليبيين في المدينة المسيطر عليها حديثا، ولكن البعض منهم أبحر للوصول إلى بلاد الشام. كما ساعد الذين غادروا مبكراً في السيطرة على شنترين في نفس العام. ولاحقاً ساعدوا على السيطرة على سينترا وألمادا وبالميلا وشطوبر. وسمح لهم بالاستيطان في هذه المدن.
وفي نفس الوقت تقريباً، تم عقد اتفاق بين ألفونسو السابع وكونتية برشلونة على توجيه حملة ضد مدينة ألميريا الغنية ليتشكل جيش ممزوج من الفرنسيين والكتلان وبدعم من جمهورية جنوة وجمهورية بيزا ولتتم السيطرة على هذه المدينة في أكتوبر سنة 1147.
وفي 1148 و1149 سيطروا كذلك على تورتوسا وفراغا ولاريدا.
انطلاق الألمان
عرض الملك روجر الثاني على كونراد ولويس السابع نقلهم بحراً بسفنه. إلا أن كونراد رفض ذلك نظراً للعداوة القديمة بين الرجلين، وكذلك رفض لويس السابع نظراً لكون روجر كان عدواً لعم لويس. حسم كونراد الثالث أمره بالمسير البري ونظراً لأن مانويل كومنينوس الإمبراطور البيزنطي كان قد تزوج أخته. انضم المندوب البابوي والكاردينال ثيودوين إلى القوات الألمانية، وتم الاتفاق على مقابلة القوات الفرنسية في القسطنطينية. كما انضم إليهم أوتوكار الثالث دوق شتاير مارك في فينا، وسمح ملك هنغاريا بالمرور من أراضيه دون أن يتعرض لهم. لتبدأ رحلة الألمان في نهاية مايو من سنة 1147.
المسير إلى القسطنطية
عبرت الجيوش الألمانية هنغاريا دون أية مشاكل تذكر وبلغ تعداد الجيش الألماني حسب بعض المصادر إلى 20 ألف مقاتل واشارت مصادر أخرى إلى أنها خمسون ألف فارس و100 من المشاة. وقد وصلت بعثة من الإمبراطورية البيزنطية إلى كونراد الثالث في هنغاريا لتأخذ منه المواثيق والقسم على عدم حدوث إساءات إلى الإمبراطورية من قبل الألمان ولدى وصول الجيوش إلى المناطق البيزنطية، ليدخل الألمان أراضي الإمبراطورية في البلقان وتم عبور نهر الدانوب على السفن البيزنطية. وقد قام الجيش الألماني بعمليات النهب أثناء مسيره وخاصة في منطقة تراقيا، مما اضطر الإمبراطوار إلى التدخل عسكرياً كما قام السكان المحليون بعمليات قتل للجنود المخمورين في الطرقات كانتقام لعمليات النهب. كانت هناك مناوشات مع البيزنطيين منذ مغادرة الجيش الألماني صوفيا وقيامهم بنهب القرى في الطريق. وتم إرسال القوات البيزنطية لضمان عدم حدوث مشاكل. وقد كان هناك بعض المناوشات مع بعض الألمان الغير منضبطين قرب بلوفديف وأدرنة، حيث تعارك القائد البيزنطي بروسوش مع ابن أخ كونراد والذي سيصبح فيما بعد الإمبراطور فريدريك الأول. ومما زاد الطين بلة ان بعض الجنود الألمان قتلوا في فيضان في بداية سبتمبر. وفي 10 سبتمبر، وصل الألمان إلى القسطنطينية، أقام كونراد في بادئ الأمر في قصر فيلوباتيم بالقرب من أسوار القسنطينية، لكن تعرض هذا القصر للنهب أيضاً، لينتقل إلى قصر بيكريديوم، وأرتكب جنوده أعمال عنف ضد السكان المحليين. لتعود المناوشات مع البيزنطيين، وتتأزم العلاقة بين الملك الألماني والإمبراطور البيزنطي، حتى أن كونراد ألمح بأنه سيعود في العام التالي لمحاصرة القسنطينية. وقد لعبت شقيقة كونراد دوراً في تهدئة العلاقات بين الرجلين. وكان مانويل يحث الألمان على سرعة العبور خشية التقاء الجيشين الألماني والفرنسي في القسنطينية والآثار السيئة على المدينة. وبالفعل بدأت المناوشات مع طلائع الفرنسيين الواصلين إلى القسنطينية، ليذعن الألمان إلى طلبه ويبدأوا بالتحرك. وقد طلب مانويل بقاء بعض الجنود الألمان للمساعدة في حرب مانويل مع روجر الثاني الصقلي لكن كونراد رفض ذلك.
الألمان في أسيا الصغرى
تحرك كونراد الثالث باتجاه مدينة خلقدون وطلب من مانويل مرشدين للطريق. وبالفعل أمده مانويل بالمرشدين ونصحه بالتحرك عبر طريق الساحل باتجاه أنطاليا وبذلك يبقون ضمن أراضي الإمبراطورية. لم يعبأ كونراد بذلك وتحرك نحو نيقية* وهناك قام بتقسيم الحملة إلى قسمين، قسم بقيادة أوتو دوق فريسينج يضم معه معظم الحجاج يتحرك إلى أنطاليا عبر . والقسم الآخر بقيادة سيخترق البلاد عبر نفس طريق الحملة الصليبية الأولى.
خرج الألمان من نيقية* في 15 أكتوبر وبعد 10 أيام وصلوا إلى مدينة ضورليم بالقرب من نهر باثي وقد اصابهم الإرهاق ونقص المياه. ليفاجئوا بهجمات سريعة ومتكررة من فرسان سلاجقة الروم بقيادة ركن الدين مسعود ليتم سحق الجيش الألماني في 25 أكتوبر 1147 في معركة ضورليم. ليتم إبادة تسعة أعشار جنوده وليولوا الفرار بحلول المساء مع من تبقى من جنوده عائداً إلى نيقية. أما القسم الآخر من الجيش، بقيادة أوتو من فريسينج، فإنه تحرك جنوبا إلى سوريا نحو سواحل المتوسط وتم إبادته بشكل مشابه في أوائل 1148.
انطلاق الفرنسيين
انطلق الصليبييون الفرنسيون من ميتز في يوليو بقيادة لويس مصطحباً معه زوجته، وقد تأخر حوالي الشهر عن كونراد. ليصل في شهر أكتوبر 1147إلى القسنطينية ليجد أن أبواب القسنطينية أغلقت في وجه الفرسان الفرنسيين بسبب ما تسببوا به من أحراق مزارع الزيتون بسبب نقص الوقود أو هجمات على المنازل بسبب السكر وقد أثار هذا التصرف غضب بعض القادة الفرنسيين. إضافة إلى تناوش صليبيي اللورين الذين تقدموا القوات الصليبية الفرنسية مع ذيول القوات الألمانية المتأخرة التي التقوها في الطريق. والأنباء عن تحالف الإمبراطوار مانويل مع السلاجقة. وقد عرض الكثير منهم الاتصال بروجر الثاني وانتظار اسطوله مع النورمانديين للاستيلاء على القسطنطينية
إلا أن حسن ضيافة مانويل للويس السابع وحسن إقامته في القصر الإمبراطوري قد جعله يعدل عن رأيه إضافة إلى نصائح أسقف ليزيو
أشاع الإمبراطور مانويل أن الألمان أحرزوا انتصارات كبيرة في آسيا الصغرى، وبذلك جعل الفرنسيين يسرعون في عبور البوسفور بسبب ما انتابهم من حسد ورغبة في مكاسب عسكرية.
الفرنسيون في آسيا الصغرى
التقى الفرنسيون بشراذم جموع مسلحة ألمانية بقيادة فريدريك من شوابيا وبقايا جيش كونراد في نيقية، لينضم الألمان لقوات لويس. وتبعوا خط مسير ساحلي على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط، وقد تعرض الجنود الألمان لسخرية شديدة من الفرنسيين لما حل بهم من قبل السلاجقة، وما أن وصلت القوات الصليبية إلى مدينة أفسوس حتى مرض كونراد، وأرسل له مانويل الهدايا وعرض عليه أن يعالجه في القسطنطينية، ليتوجه كونراد إلى القسطنطينية. ولما تأخرت عودة كونراد قرر لويس متابعة السير معتبراً نصيحة مانويل بمتابعة السير بمحاذاة البحر. شق الجيش الفرنسي طريقه عبر الجبال والوديان حتى وصلوا إلى بيسيديا ليظهر السلاجقة وتدور معركة على الجسر الواصل إلى القلعة. ونجح الفرنسيون في اختراق الجسر ليلجأ السلاجقة إلى القلعة البيزنطية، وقد اعتبر الفرنسيون هذا التصرف خيانة للعالم المسيحي من قبل البيزنطيين.
تابع الجيش الفرنسي طريقه إلى أضاليا، وعلى طول الطريق كانت جثث الجنود الألمان متناثرة، ليصدر لويس أوامر لحفظ انضباط الجيش، بجعل أشد الجنود في المقدمة والمؤخرة وكان هو نفسه يقود المؤخرة. كما عهد إلى عمه حماية إحدى الممرات الجبلية، لكن عمه آثر الراحة وأهمل ما عهد إليه، لينقض عليهم السلاجقة وينهالوا عليهم بوابل من السهام، ولينقضوا أيضاً على المؤخرة حتى أن الملك لويس تعرض أكثر من مرة للموت في هذه المعركة ولم تتوقف المعركة إلا بعد حلول الظلام وانسحاب السلاجقة. وبحلول الصباح أعاد لويس تنظيم جيشه ليصل أضاليا في 20 يناير 1148. نصح البيزنطيون الفرنسيين بمتابعة الطريق بحراً نظراً لطول المسافة وخطر السلاجقة. ليبحر بعد خمس أسابيع من وصوله إلى أضاليا ليصل إلى ميناء السويدية في 19 مارس 1148.
الفرنسيون في الشام
استقبل ريموند الثاني أمير أنطاكية الملك لويس السابع باحتفالات كبيرة. وكان يأمل تسخير الحملة لصالحه بحكم الروابط العائلية مع لويس. ليحاول توجيه الحملة باتجاه حلب والتي كانت تشكل الخطر الأكبر على إمارة أنطاكية. كما حاول جوسلين الثاني من استمالة الحملة لصالحه بأن يعرض أن سبب هذه الحملة هو سقوط الرها ويجب أن يكون هدفها استعادة الرها. كما حاول ريموند الثاني كونت طرابلس تسخير الحملة لاستعادة قلعة باوين. ليعلن الملك لويس أنه لن يقوم بأي عمل حتى يجتمع بملك مملكة بيت المقدس. خاصة بعد أن وصل كونراد الثالث إلى القدس عن طريق عكا التي وصلها بحراً من القسطنطينية مما أثار الحذر والخشية في قلب لويس من كونراد.
مجلس عكا
غادر لويس إنطاكية بسرعة متجها نحو مدن المتوسط السورية اللاذقية وطرطوس وعمريت وغيرها ووصل طرابلس. ليتلقى دعوة من أسقف القدس بالحضور إلى بيت المقدس.
رحب نبلاء مملكة بيت المقدس بالقوات العسكرية القادمة من أوروبا. وأعلن أنه سوف يعقد مجلس يضم جميع القيادات لتقرير الوجهة القادمة للحملة. وقد حصل هذا في 24 يونيو من سنة 1148 وقد جرى الاجتماع برعاية الملكة ميليسندا في عكا والتي كانت أهم مدينة في مملكة بيت المقدس. وكان هذا الاجتماع من أكثر الاجتماعات أهمية وإثارة في تاريخ هذه المحكمة. وقد تخلف عن حضور هذا الاجتماع ريموند الثاني أمير أنطاكية الذي غضب لذهاب الملك لويس. وريموند الثاني كونت طرابلس بسبب غضبه من اتهامه بقتل ألفونسو كونت تولوز، وجوسلين الثاني الذي بقي في تل باشر والذي كان غاضباً أيضاً من تصرفات لويس. على الرغم من أن هؤلاء الثلاثة كانوا الأكثر عرضةً لخطر نور الدين زنكي
قرر في نهاية الاجتماع الهجوم على مدينة دمشق. وقد كانت هذ الإمارة على علاقة حلف سابق مع مملكة بيت المقدس إلا أنها تحالفت مع نور الدين زنكي أثناء معركة بصرى سنة 1147.
حصار دمشق
تجمعت الجيوش الصليبية في طبريا لتنطلق في منتصف يوليو عابرةً الجليل إلى بانياس لتصل إلى غوطة دمشق ويعسكر فيها في 24 يوليو ليبدأ حصار دمشق.
نظراً لعلاقة التحالف بين معين الدين أنر والصليببيين، فإنه لم يتوقع أن تتوجه الحملة إلى دمشق. وما أن أدرك أن الحملة متجهةً إليه أرسل الرسل إلى حلب لطلب المساعدة من نور الدين وإلى الموصل لسيف الدين غازي. ليرسل كلاهما جيشين ويلتقيان في حمص لاحقاً.
بدأ الصليبيون معسكرهم على بعد 13 كم جنوب دمشق لينطلقوا شمالاً حيث حاول الجيش الدمشقي منعه من إرسال جيش بيت المقدس للقيام بعمليات لتطهير الغوطة. وما أن انتهى اليوم حتى أصبحت الغوطة الجنوبية تحت سيطرة الصليبيين. وفي اليوم الثاني تقدم كونراد إلى الربوة ومنطقة المزة، إلا أن التعزيززات التي طلبها أنر كانت تتدفق عبر بوابات دمشق الشمالية ونجحوا في صد الهجوم، وشن هجومات متتالية. ليقرر الصليبين بعد ذلك ضرب معسكرهم شرق مدينة دمشق. ليتحرك الجيش في يوم 27 يوليو إلى شرق المدينة وكان هذا القرار بمثابة كارثة على الصليبيين، حيث أن هذه المنطقة فقيرة بالمياه إضافة إلى أن أقوى تحصينات دمشق تقع في الجانب الشرقي. وقد تكرر فيما بعد في صفوف الصليبين بأنهم تعرضوا لخيانة من قبل أمراء بيت المقدس لقاء رشوة من معين الدين أنر. بدأت الخلافات تدب في المعسكر الصليبي حول مستقبل دمشق بعد السيطرة عليها. ففي حين رأت مملكة بيت المقدس ان تكون دمشق تابعة للمملكة، رأى ملوك أوروبا أن تكون مستقلة مثل إمارة طرابلس. وفي نفس الوقت كانت جيوش الزنكيين وصلت حمص. ليبدأ معين الدين بمفاوضة الصليبين مخيفاً أياهم بأنه في حال عدم انسحابهم من دمشق فإنه سيسلمها لنور الدين. وأنه سيعطيهم بانياس كتعويض.
عم الجدل في اوساط الصليبيين وصارت الضغوط على لويس السابع وكونراد بالانسحاب واللذان لم يستطيعا إكمال الحملة بدون وجود الصليبيين المحليين، لتهدم معسكرات الصليبيين في 28 يوليو وتبدأ رحلة العودة إلى بيت المقدس، وتتعرض جنودهم لغارات كثيرة بالسهام.
بقايا الحملة
خطط كونراد للسيطرة على عسقلان وتوجه إليها، إلا أنه لم تصله أي امدادات نتيجة لانعدام الثقة بين الصليبيين بعد فشل محاصرة دمشق. ليغادر كونراد مباشرة بعد فشله في تحقيق أي نصر عسكري ليركب سفينته في 8 سبتمبر. وتلقى دعوة من الإمبراطور مانويل للذهاب إلى القسنطينية. وقد لبى كونراد دعوة مانويل، لتتم علاقة تحالف بين الملكين. في حين بقي لويس في بيت المقدس ولم يغادر فلسطين إلا في صيف سنة 1149. ولم يبقى من أمراء الحملة إلا الكونت برتراند كونت تولوز ابن الكونت ألفونسو الذي توفي في قيسارية وشاع أن ريموند الثاني كونت طرابلس هو من قام بقتله بسبب الخلاف على إمارة طرابلس. أراد برتراند الانتقام لموت أبيه وأعلن انه الوريث الشرعي لإمارة طرابلس، فقام باحتلال حصن عريمة من بين يدي حاكم طرابلس. حاول ريموند التصدي لحملة برتراند لكن جنوده انهزموا، وطلب ريموند المساعدة من أمراء الصليبيين لكنهم رفضوا، فاضطر بالاستنجاد بمجير الدين أنر، وخصوصا أنه لم يساهم في الحملة الثانية. وافق أنر مساعدته وطلب مساعدة نور الدين ليتوجه الجيشين إلى حصار حصن العزيمة ليتم تدمير الحصن بشكل كامل وأسر الكثير، ومن بين الأسرى الكونت برتراند.
النتائج
لم يكن موقف برنارد في أوروبا مشرفاً وعندما فشلت محاولاته للدعوة لحملة صليبية جديدة، حاول حل الربط بينه وبين الحملة الصلبية الثانية التي فشلت فشلا ذريعا، ولم يعمر طويلا بعدها، فمات عام 1153م.
كان لحصار دمشق الفاشل آثارا مدمرة طويلة الأمد على الصليبيين فما عادت دمشق تثق بالمملكة الصليبية، وأصبحت المدينة عاصمة لنور الدين زنكي عام 1154. مما أدخل مصر في جو الصراع. تمكنت مصر من التقدم باتجاه القدس وتحريرها لفترة وجيزة ثم استرد الصليبين القدس في سنة 1099. أما بلدوين الثالث فإنه سيطر على عسقلان في 1153،
وكانت العلاقات مع الإمبراطورية البيزنطية متوترة كما أن الدعم المقدم من الغرب كان شحيحا بعد الحملة الصليبية الثانية. وفي عام 1171، أصبح صلاح الدين الأيوبي، ابن أخ أسد الدين شيركوه سلطانا على مصر بعد أن أرسله نور الدين مع أسد الدين شيركو لمحاصرة الصليبيين واحتلال مصر. وفعلا سيطر أسد الدين على دمشق وبعد وفاته أصبح صلاح الدين وزيرا على مصر فأسقط الدولة الفاطمية في مصر وضمها لحكم الزنكيين في دمشق وطوق المالك الصليبية من جميع النواحي. وبعد وفاة نور الدين ذهب حكم دمشق ومصر إلى صلاح الدين وفي عام 1187 نجح في فتح القدس وتوسع شمالا ليبسط سيطرته على معظم الممالك الصليبية، ليتم التمهيد للحملة الصليبية الثالثة بعد سقوط القدس.
على الرغم من الإخفاق الكبير للحملة في الشرق، إلا أنها حققت نجاحات كبيرة في شبه الجزيرة الإيبيرية ومهدت الطريق لسيطرة مملكة قشتالة والبرتغال وأراغون على شبه جزيرة أيبيريا بأكملها وإسقاط آخر مملكة في الأندلس سنة 1492. كما أنها حققت نجاحات في محاربة السلاف ومهدت الطريق لنشر المسيحية بين القبائل السلافية الغربية.
المراجع
المصادر
1147
1148
1149
الدين في القرن 12
القرن 12 في الدولة الفاطمية
المسيحية في القرن 12
حروب الإمبراطورية البيزنطية
حروب الإمبراطورية الرومانية المقدسة
حروب تشمل الدولة الفاطمية
حروب مملكة بيت المقدس
حملات صليبية في القرن 12
عقد 1140 في مملكة بيت المقدس
نزاعات في عقد 1140
| |
doc-ar-1083
|
حائل هي مدينة سعودية، والعاصمة الإدارية والإقليمية لمنطقة حائل. وتشتهر حائل بالجبلين الشهيرين جبل سلمى وجبل أجا. تقع مدينة حائل في منطقة جبل أجا غربي وادي الأديرع وفي قلبها تقع بئر سماح المشهورة بغزارة وعذوبة مياهها، وتمتد المدينة على شكل قوس حول جبل السمراء كما يحدها شرقاً وادي المليح المعروف باسم شعيب المليحيه ويحدها من الشمال والغرب جبل أجا. وقد كانت حائل في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين مركزاً لإمارة الجبل التي حكمها آل علي ومن بعدهم أسرة آل رشيد، وامتد نفوذها وقت قوتها إلى معظم أرجاء نجد وبعض المناطق المجاورة حتى أسقطها عبد العزيز آل سعود في عام 1921م
مقدمة
مدينة حائل عاصمة منطقة حائل ذات التاريخ العريق والموقع الاستراتيجي الهام وسط شمال المملكة، وتعتبر من أهم المواقع الجغرافية التي تشملها المنطقة، وتأتي في مقدمة مدن المنطقة من حيث كونها مركز الحركة التجارية، ومحور حركة النقل والمواصلات، وتقع على دائرة عرض 30 َ 27 ْ، وخط طول 42 َ 41 ْ، ومدينة حائل مدينة حضرية لا يتبعها إدارياً أية قرى، وتوجد بها أمانة المنطقة التي تقدم خدماتها للمدينة وتشرف على البلديات الفرعية الأخرى بالمنطقة.
التسمية
هناك مسميات عدة لمنطقة حائل اختلف فيها معظم الباحثينن فمنهم من ذكر أنها سميت بحائل؛ لأن موقعها يحول بين جبل أجا وسلمى، وقيل أنها سميت بحائل؛ لأنها لا تلد حاكمًا أجنبيًا إنما حكامها منها، وقيل أنها سميت بحائل لأن موقعها يحول بين بلاد نجد وملحقاتها.
وقد سميت عدد من المواضع في جزيرة العرب بحائل، ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان: .
الخصائص الطبيعية
تقع مدينة حائل ضمن أراضي ذات منسوب يتراوح بين (825-1050 متر) فوق سطح البحر، فوق طبقات منطقة الدرع العربي شحيحة المياه تحت السطحية، وتربتها طميية عميقة صالحة للزراعة، والتركيب الجيولوجي من رواسب العصر الرباعي، كما يتكون شرق المدينة من صخور جرانيت غير متمايزة، أما المناطق في غرب المدينة فهي عبارة عن مرتفعات جبال أجا التي تصل إلى 1490 م فوق سطح البحر، كما يوجد في شرق المدينة وجنوبها الشرقي سلاسل جبال الأحيمرات ومروره والمعلق، والمدينة نفسها تقع في وادي فسيح هو وادي الأديرع وشعابه.
البيئة الطبيعية للمدينة وما حولها تتميز بوجه عام بالتنوع في التكوينات، مما أعطى المناطق المحيطة بها خصائص طبيعية مميزة لها بصفة عامة ونطاق مدينة حائل بصفة خاصة.
الخصائص الاجتماعية والاقتصادية
يبلغ عدد سكان منطقة حائل 684.619 نسمة في الوضع الراهن طبقاً للمسح الديمغرافي عام 2016 وتعتبر مدينة حائل أهم المراكز الخدمية على مستوى المنطقة، ويعتبر النشاط الرائد في المدينة هو النشاط الخدمي والإداري بجانب النشاط التجاري، بالإضافة إلى وجود المنطقة الصناعية الخاصة بالورش الحرفية المختلفة، والمدينة الصناعية الجديدة التي أنشأتها وزارة الصناعة وبدأ العمل فيها، هذا ويوجد عدد كبير من السكان يعمل بالوظائف الحكومية.
إلى جانب ما يتوفر في مدينة حائل من أنشطة اقتصادية، تذخر المدينة برصيد من الآثار ذات الأهمية التاريخية والثقافية التي تعتبر ركيزة للنشاط السياحي وما يتولد عنه من أنشطة مساندة ومكملة للعمل السياحي.
الخصائص العمرانية
يغطي عمران مدينة حائل مساحة تقدر بحوالي 64855.82 هكتار في الوضع الراهن، بكثافة سكانية تصل إلى 4.3 شخص/هكتار، والمدينة كبيرة الحجم حيث أنها العاصمة والمدينة الأولى على مستوى المنطقة، وتمثل مركزاً تجارياً وخدمياً كبيراً، بل مركزاً للنقل والمواصلات ومعبراً للتجارة من شرق المملكة إلى غربها، وهي كذلك تجمع سكاني يستقطب أكثر من 50% من إجمالي سكان المنطقة، وتتنوع الاستعمالات المختلفة بالمدينة حيث أنها تشكل مركزاً وطنياً للنمو، ويضم نطاقها القروي في الوضع الراهن 13 قرية، تتبع أو تشكل مراكز إدارية مختلفة، ولكن نظراً لعوامل نمو المدينة وهجرة السكان إليها فقد تلاحمت الكتلة العمرانية مع هذه القرى وأصبحت تكون معها نسيجاً عمرانياً واحداً، ويبلغ عدد السكان بمدينة حائل والقرى التي تلتحم معها وتشكل نطاقاً قرويا لها حوالي 278525 نسمة، ومن أهم الخصائص العمرانية لمدينة حائل ونطاقها القروي ما يلي:
استعمالات الأراضي
تضم مدينة حائل في وضعها الراهن العديد من استعمالات الأراضي، فهناك المناطق السكنية، والمناطق السكنية الزراعية، والمناطق الترفيهية والمنتزهات، والمناطق الثقافية والأثرية، كما تضم المناطق الحكومية والخدمية والمرافق العامة والمطار الدولي والجامعة وكذلك المناطق الصناعية، والأسواق والمناطق التجارية، إلى جانب وجود بعض الأماكن ذات الاستعمالات الخاصة (العسكرية)، بالإضافة إلى وجود بعض الأماكن الجبلية الوعرة، والأراضي الفضاء الصالحة للتنمية العمرانية،
كما كانت تسمى مدينة حائل بمفتاح الصحراء سابقاً لأنها المعبر الرئيسي للمتجهين شمالا وجنوبا في شبه الجزيرة، أما عن سبب تسميتها بحائل فهو لأنها كانت تشكل (حائلاً) في أوقات الأمطار بين جبلي أجى وسلمى..
التقسيم الإداري
تضم منطقة حائل 8 محافظات بالإضافة إلى إمارة حائل عاصمة المنطقة:
مدينة حائل هي عاصمة المنطقة وأكبر مدنها، وهي مركز صناعي وتجاري ضخم ومن محافظاتها:
محافظة بقعاء وهي أكبر المناطق الزراعية في الإقليم.
محافظة الغزالة وتقع جنوب المنطقة
محافظة الشنان تقع شرق حائل.
محافظة موقق.
محافظة الحائط.
محافظة السليمي.
محافظة الشملي.
محافظة سميراء.
التاريخ
حكام حائل
آل علي وهم أسرة تنتمي إلى قبيلة شمر وهم حكام جبال حائل وفقا للنظام القبلي العرفي الذي كان سائدًا قبل أنتشار الدعوة الاصلاحية السلفية، التي تراه نظاما طاغوتيا يحكم بغير ما أنزل الله وكان مركزهم الأول في السويفلة وبعد استقلالهم بالسيادة بعد إجلاء عائلة من بني عمومتهم من طيء ومؤيديها يتزعمهم بهيج بن ذبيان الطائي بنوا قصر برزان، وقد أمتد حكم آل علي فترة طويلة جداً.. إذ تعود بدايات عهدهم إلى أوائل القرن العاشر الهجري 905 م تقريبا وانتهى عام 1253 هـ وبداية عهد جديد المتمثل بالدولة الشمرية الثانية الرشيد، ومن حكام آل علي المعروفين نجد الأمير علي الكبير بن عطية آل جعفر مؤسس دولة شمر الأولى وهو الذي تزعم شمر لطرد عائلة ال علي من بني عمومته من طيء ومؤيديها من جبل شمر، والأمير محمد بن عيسى آل علي الملقب بالأشمل لشمول حكمه نجد وشمال نجد، والأمير فايز بن محمد، والأمير حسين بن عيسى، والشيخ محمد بن عبد المحسن، وهو من بنى قصر برزان وقصر الاعيرف وقصر مغيضة، والداحس وبعض القلاع، وكذلك الأمير صالح بن عبد المحسن، والأمير عيسى بن عبيدالله، والأمير عيسى بن صالح، والأمير صحن بن حمد، والأمير عباس بن علي، والأمير وادي بن شلاش.
ويقول عبيد ابن رشيد:
الدار لليتمان لو يزعل نعيس** ولو تزعل التومان واللي وراها
دارن لنا من دور طيء ليا قيس** بالسيف صبيان الضياغم حماها
قبلك بهيجن حدّروه السناعيس **من عقدة اللي ما يزحزح قناها
وبهيج بن ذبيان الطائي زعيم طيء مات مطعونا من أحد افراد قبيلة شمر واستولوا على جبال طيء اكد ذلك العريفي في كتابه حائل اخت الجبال.. انه بعد سقوط الدولة العباسية لم نجد مايثبت حقيقة الوضع في نجد عدا مايتصل ببن دواس حاكم الرياض وابن عريعر بالأحساء وابن علي بالشمال..
و قد ذكرهم المؤلف الأستاذ / فهد العريفي. في كتابه (حائل) في صفحة 64 قائلاً: «أن الذي يحكم منطقة حائل قبل آل رشيد هم آل علي وقبلهم جميعاً بهيج الطائي الذي طردته قبيلة شمر» انتهى كلام العريفي.
آل رشيد، وينتمون إلى قبيلة شمر أيضاً، ابتدأ حكمهم على يد عبد الله العلي الرشيد عام 1834 إلا أن عيسى بن عبيد الله آل علي استطاع استعادة حكم أباءه عام 1837 بمساعدة من العثمانيين ولكنه لم يبق في الحكم إلا أشهر معدودة، فقد استعاد عبد الله العلي الرشيد الحكم في نفس العام. واستمر حكم آل رشيد حتى سقوط حائل عام 1921 على يد عبد العزيز آل سعود.
آل سعود، حيث سقطت حائل في يدهم عام 1921، وكان من شروط تسليم حائل أن يكون حاكمها منها، ووافق الملك عبد العزيز وعيّن إبراهيم السالم السبهان حاكماً على حائل، لكن الملك عبد العزيز لم يلتزم بهذا الشرط إلا لعدة أشهر فقط، فلم يلبث حتى عين عبد العزيز بن مساعد بن جلوي عام 1923 أميراً عليها طوال خمسين عاماً كاملة، ويحكم حائل الآن الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود منذ عام 1999ومعروف ان والدته من حائل من ال رشيد .
تاريخ السكان
اشتهرت حائل بوقعها المنيع فكان اهلها يتحصنون بالجبال عند الغزو ومنها ان النعمان بن منذر اراد ان يستجير بها من كسرى وتقع منطقة حائل على ملتقى طرق القوافل التجارية، وهي تتميز بجو معتدل وطبيعة خلابة، وعلى ذلك يعود تاريخ الاستيطان في هذه المنطقة كما تشير المصادر الأثرية إلى ما قبل الألف العاشر قبل الميلاد، كما توجد فيها آثارا ونقوشا ثمودية ولحيانية وغيرها.. وبعد انهيار سد مأرب، وتشتت القبائل العربية التي كانت تسكن جنوب الجزيرة العربية (واليمن التاريخي وهو يختلف في موقعه وحدوده عن جمهورية اليمن الحالية التي كان معظمها يعرف بأرض حِمّيَرّ نسبة لقبيلة حِمّيَرّ) إلى أنحاء متفرقة من الجزيرة العربية، كانت حائل من نصيب قبيلة طيء القحطانية القادمة من منطقة حصاة قحطان في إقليم عسير جنوب السعودية التي سكنت فيما بين الجبلين أجا وسلمى، فيما كانت الأجزاء الغربية من المنطقة من نصيب قبيلة بني أسد العدنانية.
المعارك
دارت في المنطقة ومن أجلها معارك عديدة، خصوصا في القرنين التاسع عشر والعشرين، ومن أشهر المعارك التي خاضها أهالي حائل:
معركة الصريف : أشهر معركة في التاريخ الحديث للجزيرة العربية وقعت في 17 مارس 1901، ودارت بين أهل حائل وشمر بقيادة عبد العزيز المتعب الرشيد من جهة، وبين مبارك الصباح وأهل الكويت وآل سعودوال مهنا أمراء بريدة وال سليم أمراء عنيزة. وانتهت بانتصار أهالي حائل. انظر مقال رئيس: معركة الصريف
معركة بقعاء : وقعت في بلدة بقعاء التابعة لحائل في يوليو 1842 بين أهالي حائل وعشرة آلاف من قبيلة حرب بقيادة عبد الله وعبيد العلي الرشيد وبين أهالي القصيم. وانتهت المعركة بنصر كبير لأهالي حائل وآل رشيد بعد تخلي ابن ظبيان عن أهالي القصيم.
معركة الجوي : وقعت في عام 1845 بين جيش آل رشيد وبين أهالي عنيزة بعد أن هاجموا مجموعات من الإبل تابعة لأهالي حائل، وانتهت المعركة بانتصار السرية على أهالي عنيزة.
معركة المليداء : من أشهر المعارك التي وقعت بين أهالي حائل بقيادة آل رشيد وبين أهالي القصيم بقيادة أمير بريدة حسن ال مهنا، وقعت عام 1891 على عهد محمد بن عبد الله بن علي الرشيد، وانتهت بانتصار حائل،
معركة النيصية : وقعت في عام 1921 بين أهالي حائل بقيادة محمد الطلال الرشيد، وبين جيوش الملك عبد العزيز، وانتهت المعركة بانسحاب جيوش الملك عبد العزيز، ومن ثم فرض حصار تام على حائل استمر لعدة أشهر وانتهى بسقوطها.
التضاريس
وتتعدد أنواع التضاريس الجغرافية في منطقة حائل، ففيها الجبال والسهال والأودية والصحاري الرملية وكذلك أراضي صخور الحرّة. وأهم المعالم الجغرافية:
جبال أجا وسلمى ورمان وجبل الراس الأبيض بحرة بني رشيد.
صحراء النفود الكبير.
الحرة وهي حرة بني رشيد.
العديد من الأودية من أهمها وادي هدباء ووادي شبيكة رمان ووادي الأديرع.
السياحة الآثار
الجبال
من أشهر الجبال، الجبلين: جبل أجا الواقع شمال غرب المدينة وجبل سلمى الواقع جنوب شرق المدينة على بعد 60 كم وجبل سلمى وجبل أجا وسلمى مشهورين في التاريخ العربي. وكذلك جبل السمراء وجبل الرُمّان نسبة لشجرة الرُمّان المعروفة .
قلعة برزان
قلعة برزان أو قصر برزان بناه الأمير محمد بن عبد المحسن آل علي وأصبح قصر الحكم لـ امارة آل علي وبعدها أيضا أصبح قصر الامارة في عهد آل رشيد والقلعة حاليا مندثرة ولايبقى سوى سوق برزان واما القلعة الضخمة فلم يتبقى لها شيء سوى في كتب الرحالة ومنها نستقي منهم وصفها كما زارها احدهم فقال عنها: ((والقلعة من الداخل كانت عبارة عن ممر ملتو مظلم قد يكون شيد بهذه الطريقة لغرض الدفاع حين هجوم الأعداء، ومن ثم ينحدر الممر وتقوم على جانبه أعمدة وعلى أحد الجوانب يوجد باب منخفض وكان بابا للمجلس وكان باتساع 21 م×9 م تقريبا وصفا من السواري بعدد خمس ويضيء الغرفة فتحات مربعة صغيرة قريبة من سقف الغرفة، وكانت الغرفة رطبة وعالية السقف، وقد كان على الحائط أوتاد من الخشب مثبتة قد تكون لتعليق الثياب أو الأسلحة، واما بهو القلعة فقد كانت متسعة بمقدار 30 م × 15 م وكان للقلعة طابق ثاني بها الغرف العالية لعائلة آل رشيد ويكثر بالقلعة الممرات والغرف الكثيرة.
قلعة اعيرف
قلعة تاريخية تقع على جبل صغير في وسط مدينة حائل ويعود تاريخ انشائها إلى العصر الجاهلي قبل الإسلام.. وهي إحدى المعالم الشهيرة بمنطقة حائل ومرتعا للزوار الأجانب والرحالة والمستشرقين منذ القدم.. وقد كانت القلعة في بداياتها قبل مئات السنين مبنية من الحجر ثم اعيد بناؤها من الطين في عهد اسرة آل علي عام 1200هـ عندما كانوا حكاما على منطقة حائل قبل حكم اسرة آل رشيد.. كما شهدت القلعة منذ ذلك التاريخ عدة عمليات ترميم كان اولها عام 1217هـ في نفس العهد لأسرة آل علي.. وفي عام 1338هـ أثناء حكم اسرة الرشيد على حائل وقبل دخول الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود مدينة حائل بسنتين شهدت القلعة عملية ترميم أخرى كما شهدت عام 1404هـ عملية ترميم أخرى وبتكلفة قدرت بمليوني ريال سعودي.. اما آخر عملية ترميم فقد جرت عام 1422هـ وكان مدة العقد سنة كاملة.. وقد استخدمت بها وسائل طينية حديثة تكفلت بها وكالة وزارة المعارف السعودية للآثار والمتاحف.. والقلعة هي عبارة عن مبنى طيني مستطيل الشكل يتكون جزء منه من دورين بطول 40 متراً وعرض 11 متر.. وقد استخدمت القلعة في الماضي ضمن سبع قلاع كانت تحيط بحائل المدينة لأغراض عسكرية ومراقبة الجيوش والقوافل القادمة إلى حائل اما اليوم فهي تستخدم كمنصة لإطلاق مدافع الإفطار والإمساك لشهر رمضان المبارك ومدفع الأعياد والمناسبات، وتتكون وحداتها المعمارية من برج رئيس للمراقبة، ومصلى، وغرفتين، وفنائين مكشوفين، ونظراً لطبيعة أرضيتها تتفاوت مستوياتها الأرضية من الداخل.
قلعة القشلة
ان مساحة مبنى القشلة الذي كان عبارة عن ثكنة عسكرية شيد عام 1360 هـ في عهد الملك عبد العزيز، وانتهى العمل فيه عام 1362 هـ وهو مبنى طيني مستطيل الشكل مكون من دورين تبلغ مساحته 20022 متراً مربعا وطوله 142 م وعرضه 141 م وارتفاعه 10 م وبه 193 عمودا وثمانية مربعات كبيرة وبابان كبيران ويحتوي على 83 غرفة في الدور الأرضي و59 غرفة في الدور الأول وتم الانتهاء من ترميمه كاملا من قبل إدارة الاثار والمتاحف بوزارة التربية والتعليم.
ومن رؤيتنا للمبنى الاثري فقد صمم في أركان المبنى أربعة أبراج مربعة الشكل وأربعة أبراج مربعة أيضاً في منتصف الأسوار يطلق عليها (أبراج ساندة) وللمبنى مدخلان أحدهما رئيسي يقع في منتصف الواجهة الشرقية من المبنى والتي تحوي زخارف قليلة، والآخر يقع بالجهة الجنوبية وهو المستخدم حالياً.ومن الصورة التي اخذتها.
الجدير بالذكر أن مبنى القشلة التاريخي بمدينة حائل على طراز المدرسة النجدية التي كانت سائدة في العمارة الإسلامية، ومعنى الاسم قشلة: لفظ محرف عن أصله التركي - قيشلق - معناه المأوى الخاص بالشفاء.. أطلق في العصر العثماني المتأخر على قلاع الجنود ومراكز اقامتهم بمدينة حائل والقلعة عبارة عن ثكنة عسكرية لتدريب وإقامة الجند بغرض التدريب والإقامة السكنية لحفظ الأمن والاستقرار، وفي المبنى الزخارف الجصية المنتشرة في المجالس وغرف القهوة بمبنى القشلة وهي سمة من سمات العمارة التقليدية في منطقة حائل. وتتميز هذه الزخارف بأنها من الجص المزين بعناصر هندسية أو نباتية تجريدية قد تكون في جدار واحد أو في جدارين متعامدين، ويوجد الوجار وهو عبارة عن حفرة منخفضة عن مستوى الأرض.
وكان الغرض من بنائه سكن لحامية عسكرية من قبل الملك عبد العزيز – - لاستتباب الأمن في المنطقة بعد أن وحد جلالته بلادنا الغالية لتصبح بعد أن كانت متفرقة تحت راية واحدة. واستمر العمل في بناء القشلة عاماً ونصف العام واستمر استغلال (القشلة) للهدف الذي بنيت من أجله حتى عام 1375 هـ بعد أن تركها الجيش بعامين فأصبحت مقراً لشرطة المنطقة حتى عام 1395 هـ بعدها سلمت القشلة لوكالة الآثار والمتاحف بوزارة المعارف لتصبح مبنى تاريخياً وتم تحويله إلى مركز ثقافي وحضاري يروي للأجيال القادمة تاريخ توحيد المملكة. وقد دعم بثمانية أبراج ارتفاع البرج 12 متراً وزينت مداخل المبنى بالزخارف التي عملت من الجص كتب عليها عبارات منها: يعيش مولانا الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود. وبني المبنى من دورين الدور الأرضي يشتمل على 83 غرفة بالإضافة إلى القبب العالية والدور العلوي 59 غرفة بالإضافة لمباني الخدمات الأخرى. تراوحت أجور العاملين في المبنى في ذلك الوقت بين ريال إلا ربعاً فضي إلى عشرة ريالات فضية (للستاد) وهو الذي يتولى البناء وكان عددهم (8). شرفت حائل بزيارة الملك عبد العزيز بعد توحيد المملكة مرتين، الأولى عام 1353 هـ والثانية أثناء العمل في بناء القشلة عام 1360 هـ.
ضايف
موقع أثري في منطقة حائل وجدت على صخوره خطوط كوفية وثمودية ورسوم لأشخاص وحيوانات.
المشاهير
حاتم الطائي. مضرب المثل في الجود، وأكرم العرب قاطبة.
سفانة بنت حاتم. ابنة حاتم الطائي دار بينها وبين الرسول صلى الله عليه وسلم حوارٌ بليغٌ بعد أسرها.
عدي بن حاتم. ابن حاتم الطائي وملك قبيلة طيء، صحابي ساند علي بن أبي طالب في حرب الصحابة.
عيسى بن أجود الطائي رافع راية شمر في حرب بقية أفرع قبيلة طيء بعد التنازع الذي حصل بينهم.
كريم سبلا الشيخ ارحمة آل بقار شيخ الأسلم من شمر المشهر بالكرم والفروسية قتل عام 1779 م.
السمن العرابي أخو خـنساء الأمير محمد بن عيسى ال علي أمير شمر ومدينة حائل.
معشي الذيب الشيخ مكازي بن سعيّد من العليان من عبده من شمر اشتهر بالفروسية والكرم.
الأمير محمد بن عبد المحسن ال علي الذي يلقب بأمير المسلمين.
الأمير عيسى بن عبيدالله ال علي الذي وصلت دولة آل رشيد في حكمه إلى أوسع نطاقاتها.
عبد العزيز المتعب الرشيد من فرسان قبيلة شمر وعند جزيرة العرب كلها، ويلقب بـ (الجنازة) لفرط شجاعته وإقدامه على الموت.
ناصر السعيد أول معارض سياسي للدولة السعودية، بدأ ظهوره أثناء عهد الملك سعود، وواصل عمله السياسي من مصر وسوريا ولبنان أثناء فترة حكم الملك فيصل. طالب في خطاب ألقاه في حائل أمام الملك سعود بإعطاء المواطنين حقوقهم السياسية وقاد عدة مظاهرات وإضرابات في الظهران إبان عمله في شركة أرامكو.
طلال المحمد الرشيد ابن آخر حكام أسرة آل رشيد، أعلن في أغسطس 2006 من باريس عن إنشاء «جبهة المعارضة السعودية الديمقراطية»، لتحقيق الديمقراطية والعدالة والمساواة في السعودية.
الدكتورة مضاوي الرشيد، المؤلفة والأكاديمية السياسية المعروفة، وأستاذة علم الاجتماع في قسم اللاهوت بكلية الملوك في جامعة لندن.
الدكتور شائم بن لافي الهمزاني الشاعر والأكاديمي والناشط الحقوقي والسياسي المعروف، أستاذ علم الاجتماع بكلية العلوم الاجتماعية في جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض. له دراسة ميدانية عن التنمية والتغير الاجتماعي في منطقة حائل، وأخرى عن علاقة الواقع الاجتماعي بالوعي الديني، بالإضافة إلى العديد من البحوث، والشعر العامي والفصيح ؛ اعتقلته السلطات السعودية عدة مرات، وهو من أبرز الناشطين المعروفين في مناصرة التيار الإصلاحي في السعودية..
الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبد العزيز أمير منطقة حائل وصاحب الفضل في نهضتها. جلب للمنطقة الكثير من المشاريع ومن أهمها مشروع مدينة الأمير عبد العزيز بن مساعد. كما أن رالي حائل -أول رالي سعودي- تم تحقيقه في عهده.
الشيخ عيسى بن سعود بن سليمان ال علي، وتقلد العديد من المناصب القياديه في كثير من القطاعات الحكومية وعمل مستشار شرعي بأمارة منطقة حائل واسندت اليه إدارة فرع وزارة العدل وظل مديرا عاما لها
العميد (صالح بن عقيل العقلاء)عميد سابق في القوات الجوية الملكية السعودية، التحق بالجيش الفرنسي وعمره 14 عاما وشارك في الحرب العالمية الثانية.
إبراهيم المحمد الشويعر. اسمه الكامل إبراهيم المحمد العبد الله بن مانع بن حمد بن ناصر من سلالة جبر بن سيار من الدعوم من بني خالد. ولد في آخر القرن الثالث عشر في مدينة حائل. أخواله البكر من بني تميم وأخوال أبيه السبهان فأبوه ابن خالة لسعود الرشيد. كان إبراهيم أحد رجالات سعود الرشيد حتى مات وكان يدافع عن حائل دفاع الابطال.الملك عبد العزيز جعله أحد رجاله وعين ولده سعود أميرا على الدوادمي وهو أميرا على فرسان الجزيرة المعروفة ثم ترك الأمارة وتوجه إلى حائل.ولقد كان إبراهيم بعد وفاة الملك عبد العزيز من كبار الجلساء عند الملك فيصل ولقد سكن في مكة والطائف وله أصدقاء كثر هناك وله علاقة بمحمد الأحمد السديري وكان جميع أمراء حائل يحتفون به والأمير مقرن حيث كان يأتيه قبل أن يسافر ويأتيه إذا عاد ولقد كان شاعرا مجيداولقد توفي سنة 1405 هــ بمرض المه ولقد تجاوز الخامسة والتسعين.
العقيد والفارس والمستشار الحربي (غضبان ابن رمال) كان ساعد ابن رشيد الأيمن في أغلب حروبه.
(أبا العماريات) فلاح بن مخيدش من ابرز الفرسان وممن شارك في معركة الصريف، وقد قتل اخوه الفارس زياد بن مخيدش بنفس المعركة ورثاه الأمير حمود العبيد ال رشيد (زياد يامقدم الفرسان-ليا لفونا هل الحردي).
(دغيم الظلماوي) راعي القهوة والمشهور بالكرم وصاحب قصيدة (ياكليب شب النار ياكليب شبة).
(راعي الحرشى) هو متعب بن غنيم بن رمال فارس اشتهر بالشجاعة والحكمة وقد قيل فيه (متعب عز القرايب *** بالوقت الشيني يغلي).
عقاب ابن عجل قائد جيش ابن رشيد .
السندي خلف الزويمل..وكان من أشهر الفرسان وهو أخو هياء ومن بعض القابه«حامي البيرق»
شعر
حائل في قصائد شعراء المعلقات:
امرؤ القيس:
أبت أجا أن تُسلِمَ اليوم جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
تبيت لَبُوني بالقريّة آمِناً وأسرّحها غباً بأكنافِ حائل
زهير بن أبي سلمى:
وقد أراها حديثاً غير مقوية السر منه فوادي الجفر فالهدم
فلا مكان إلى وادي الغمار فلا شرقي سلمى فلا فيد فلا رهم
طرفة بن العبد:
لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
بروضة دعميٍ فأكناف حائل ظللت بها أبكي وأبكي إلى الغد
مستكشفون زاروا المنطقة
الفنلندي جورج أوغست فالين.
الإنجليزي ويليام بالغريف.
الإيطالي كارلو غوارماني.
الإنجليزية الليدي آن بلنت.
الألماني يوليوس أويتنج.
الفرنسي تشارلز هوبر.
الإنجليزية غيرترود بيل.
الإنجليزي تشارلز داوتي.
الروسي إدوارد نولده.
ويليام سون
ألويس موزل
الدون روتر
إدوارد بودل وبرمان.
مؤسسات وجمعيات ثقافية
النادي الأدبي بمنطقة حائل
مكتبة حائل العامة
فرع جمعية الثقافة والفنون بمنطقة حائل
ملتقى السيف الثقافي
مكتبة فهد العريفي
أدباء
جارالله الحميد
فهد السلمان
عبد المجيد الرشيد
سعود البلوي
البنية التحتية
يوجد بالمدينة مستشفيان حكوميان هما (مستشفى حائل العام) و (مستشفى الملك خالد) وبالإضافة إلى عدة مراكز رعايا بالأحياء، ومستشفى الملك سلمان التخصصي بحي أجا بالأضافه إلى مبنى مستشفى حائل العام الجديد بحي النقرة، ويوجد مطار حائل الإقليمي، وفروع الجهات الحكوميه كامله في مبنئ (الدوائر الحكوميه)، ويوجد منتزهات بريه وحدائق في المنطقة ومنها منتزه مشار البري وحديقة الأمير سعود بن عبد المحسن وحديقة السلام ومنتزه الشباب بحي الزهراء.
أهم ألأحياء والطرق في المدينة
حي المملكة - حي المزعبر - حي الملك عبد الله - حي البادية - حي الخزامى - حي الزهرة - حي المصيف - حي اجا - حي العزيزية - حي السمراء - حي الشفا - حي التلفزيون - حي المطار - حي المحطة - حي الإسكان - حي لبدة -حي صبابة - حي شراف - حي سماح - حي برزان - حي صلاح الدين الشرقي - حي صلاح الدين الغربي - حي الوسيطاء - حي العليا - حي النقرة - حي الحوازم - حي الطريفي - حي الجامعيين - حي المنتزة الشرقي - حي المنتزة الغربي - حي الزهراء - حي الزبارة - حي النقرة - ضاحية الملك فهد - حي صديان الغربي - حي صديان الشرقي .
أهم الطرق :
طريق الملك عبد العزيز - طريق الملك سعود - طريق الملك فيصل - طريق الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي - طريق الملك عبد الله - طريق الأمير سلطان بن عبد العزيز ((ألأتصالات)) - طريق ألأمير نايف بن عبد العزيز - طريق حائل الجوف السريع - طريق حائل القصيم السريع - طريق حائل المدينة المنورة السريع.
المراجع
أماكن مأهولة في منطقة حائل
عواصم المناطق في السعودية
حائل
واحات السعودية
| |
doc-ar-376
|
اَلْفُحْشُ هو أي بيان أو فعل يسيء بشدة إلى الأخلاق السائدة، أو الألفاظ نابية، أو بشكل آخر يشير إلى المحرمات، غير اللائقة، البغيضة، أو المثيرة للاشمئزاز، وخصوصا المشؤومة.
وفي السياق القانوني، غالبا ما يستعمل مصطلح الفحش لوصف العبارات (الكلمات، الصور، الأفعال) ذات الطابع الجنسي الصريح.
وتعريف الفحش يختلف من ثقافة أو بيئة إلى أخرى، في المجتمعات ضمن ثقافة واحدة، وكذلك بين الأفراد في تلك المجتمعات. وقد أنتجت العديد من الثقافات قوانين لتحديد ما يعتبر فاحش، وغالبا ما تستخدم الرقابة في محاولة للقمع أو السيطرة على المواد التي هي فاحشة تحت هذه التعاريف.
قانون الفحش في الولايات المتحدة
المملكة المتحدة
نيوزيلندا
قانون الفحش في كندا
دول أخرى
الفحش في منظور الإسلام
الفحش خلق مذموم، وصفة سيئة تأباها الفطرة الإنسانية السوية، ويرفضها الإسلام، وينهى عنها.
(والفحش، والبذاء، مذموم كله، وليس من أخلاق المؤمنين. وقد روى مالك عن يحيى بن سعيد أن عيسى بن مريم لقي خنزيراً في طريق فقال له: انفذ بسلام. فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى ابن مريم: إني أخاف أن أعود لساني المنطق السوء. فينبغي لمن ألهمه الله رشده، أن يجنبه ويعود لسانه طيب القول، ويقتدي في ذلك بالأنبياء عليهم السلام، فهم الأسوة الحسنة. وفي حديث عائشة أنه، لا غِيبة في الفاسق المعلن، وإن ذكر بقبيح أفعاله. وفيه: جواز مصانعة الفاسق، وإلانة القول لمنفعة ترجى منه).
وأصل هذه المادة:(الفحش) يدلُّ على قُبح في شيء وشَناعَة، وكل شيء جاوز الحد فهو فاحش، وأفحش الرجل أتى بالفحش، وهو القول السيئ، وتفحش في كلامه.
تعريف الفُحْش
هو ما ينفر عنه الطبع السليم، ويستنقصه العقل المستقيم.
وقال الراغب: (الفحش، والفحشاء، والفاحشة: ما عظم قبحه، من الأفعال، والأقوال).
(وقال الحرالي: ما يكرهه الطبع من رذائل الأعمال الظاهرة، كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع، فيتفق في حكمه آيات الله الثلاث، من الشرع، والعقل والطبع، وبذلك يفحش الفعل).
ومن معاني الفحش: القٌبْح والبَذاءة، فالبذاء هو الكلام القبيح. والبَذِيء: الرجل الفاحش اللسان. والبذاءة هي الفحش والقبح في المنطق وإن كان الكلام صدقًا.
وقال الكفوي: البذاء (هو التعبير عن الأمور المستقبحة، بالعبارات الصريحة).
وقال أبو هلال العسكري: (إنَّ الفاحش الشديد القبح، ويستعمل القبح في الصور فيقال: القرد قبيح الصورة، ولا يقال فاحش الصورة، ويقال: هو فاحش القبح، وهو فاحش الطول، وكلُّ شيء جاوز حدَّ الاعتدال مجاوزة شديدةً فهو فاحش، وليس كذلك القبيح).
صور ومعاني الفحش والفحشاء
تطلق لفظة الفحش والفحشاء على عدة أمور منها:
تطلق على كلِّ خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال:قال ابن الجوزي في تفسيره لقوله تعالى: : (والفاحشة القبيحة، وكل شيء جاوز قدره فهو فاحش، والمراد بها هاهنا قولان أحدهما: أنها الزنى، قاله جابر بن زيد والسدي ومقاتل.والثاني: أنها كل كبيرة: قاله جماعة من المفسرين).وقال الآلوسي: (قيل: الفاحشة المعصية الفعلية، وظلم النفس المعصية القولية، وقيل الفاحشة ما يتعدى، ومنه إفشاء الذنب؛ لأنَّه سبب اجتراء الناس عليه، ووقوعهم فيه، وظلم النفس ما ليس كذلك، وقيل: الفاحشة كلُّ ما يشتد قبحه من المعاصي والذنوب، وتقال لكل خصلة قبيحة من الأقوال والأفعال.
وتطلق على كل أمر لا يكون موافقًا للحد والقدر:قال ابن جرير: (وأصل الفحش: القبح، والخروج عن الحد والمقدار في كلِّ شيء. ومنه قيل للطويل المفرط الطول:إنه لفاحش الطول، يراد به: قبيح الطول، خارج عن المقدار المستحسن. ومنه قيل للكلام القبيح غير القصد: كلام فاحش، وقيل للمتكلم به: أفحش في كلامه، إذا نطق بفُحش).
إطلاقها على الزنا:قال تعالى: ، وقال عز من قائل: .(قال ابن بكير: إذا نعتت الفاحشة بمبينة، فهي من باب البذاء باللسان، وإذا لم تنعت وأطلقت فهي الزنى، وقيل إذا كانت الفاحشة بالألف واللام فهي الزنى، واللواط).وقال ابن الأثير: (وكثيرًا ما ترد الفاحشة بمعنى الزنا).
وتطلق على البخيل، الفاحش:قال طرفة بن العبد: يعني: الذي جاوز الحدَّ في البخل، وقال ابن بري: الفاحش، السيئ الخلق، المتشدد البخيل.
وتطلق على الفحش في الكلام:والفحش في الكلام:
إما أن يكون بمعنى السب والشتم وقول الخنا، كما في حديث عبد الله بن عمرو ، قال: .
وإما أن يكون بالتعدي في القول والجواب، كما في حديث عائشة، رضي الله عنها: .وقال الماوردي: (وما قدح في الأعراض من الكلام نوعان: أحدهما: ما قدح في عرض صاحبه ولم يتجاوزه إلى غيره، وذلك شيئان: الكذب وفحش القول. والثاني: ما تجاوزه إلى غيره، وذلك أربعة أشياء: الغِيبة والنَّمِيمَة والسعاية والسب بقذف أو شتم. وربما كان السب أنكاها للقلوب، وأبلغها أثرًا في النفوس. ولذلك زجر الله عنه بالحدِّ تغليظًا، وبالتفسيق تشديدًا وتصعيبًا. وقد يكون ذلك لأحد شيئين: إما انتقام يصدر عن سفه، أو بذاء يحدث عن لؤم. وقد روى أبو سلمة عن أبي هريرة أن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: . وقال ابن المقفع: الاستطالة لسان الجهال. وكف النفس عن هذه الحال بما يصدها من الزواجر أسلم، وهو بذوي المروءة أجمل).
وإمَّا بالتعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة:بعض الناس يستخدم عبارات يقبح استخدامها، حتى لو كانت هذه العبارات مطابقة للواقع ينبغي تجنبها، وعليه أن يستعمل الكناية، وأن لا يصرح به، ويعبر عنه بكلام يفهم منه المقصود، قال النووي: (قال العلماء: فينبغي أن يستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يستحيى من ذكرها بصريح اسمها، الكنايات المفهمة، فيكني عن جماع المرأة؛ بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها... وكذلك يكني عن البول والتغوط، بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة والبول ونحوهما، وكذلك ذكر العيوب؛ كالبرص، والبخر، والصنان، وغيرها، يعبر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض، ويلحق بما ذكرناه من الأمثلة ما سواه. واعلم أنَّ هذا كلَّه إذا لم تدع حاجة إلى التصريح بصريح اسمه، فإن دعت حاجة لغرض البيان والتعليم، وخيف أن المخاطب لا يفهم المجاز، أو يفهم غير المراد، صُرِّح حينئذ باسمه الصريح ليحصل الإفهام الحقيقي، وعلى هذا يحمل ما جاء في الأحاديث من التصريح بمثل هذا، فإنَّ ذلك محمول على الحاجة كما ذكرنا، فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة مجرد الأدب).وقال الغزالي: (فإنَّ لأهل الفساد عبارات صريحة فاحشة يستعملونها فيه، وأهل الصلاح يتحاشون عنها بل يكنون عنها، ويدلون عليها بالرموز، فيذكرون ما يقرِّبها ويتعلق بها، وقال ابن عباس: إنَّ الله حيِّيٌ كريم، يعفو ويكنو، كنى باللمس عن الجماع، فالمسيس واللمس، والدخول والصحبة، كنايات عن الوقاع وليست بفاحشة، وهناك عبارات فاحشة، يستقبح ذكرها ويستعمل أكثرها في الشتم والتعيير، وهذه العبارات متفاوتة في الفحش، وبعضها أفحش من بعض، وربما اختلف ذلك بعادة البلاد، وأوائلها مكروهة وأواخرها محظورة وبينهما درجات يتردد فيها، وليس يختص هذا بالوقاع، بل بالكناية بقضاء الحاجة عن البول والغائط أولى من لفظ التغوط والخراء وغيرهما، فإنَّ هذا أيضًا ما يخفى، وكل ما يخفى يستحيا منه فلا ينبغي أن يذكر ألفاظه الصريحة فإنَّه فحش، وكذلك يستحسن في العادة الكناية عن النساء، فلا يقال قالت زوجتك كذا، بل يقال: قيل في الحجرة، أو من وراء الستر، أو قالت أم الأولاد، فالتلطف في هذه الألفاظ محمود، والتصريح فيها يفضي إلى الفحش، وكذلك من به عيوب يستحيا منها، فلا ينبغي أن يعبر عنها بصريح لفظها كالبرص، والقرع، والبواسير، بل يقال: العارض الذي يشكوه وما يجري مجراه، فالتصريح بذلك داخل في الفحش، وجميع ذلك من آفات اللسان).
النهي عن الفحش وذمه في الشرع
في القرآن
قال تعالى: .(قوله: {وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ} وهو كل ذنب عظيم استفحشته الشرائع والفطر كالشرك بالله والقتل بغير حق والزنا والسرقة والعجب والكبر واحتقار الخلق وغير ذلك من الفواحش.).
وقال تعالى: .والفحشاء: كل ما استعظم واستفحش من المعاصي التي تشتهيها النفوس.والمنكر: كل معصية تنكرها العقول والفطر.ووجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، أن العبد المقيم لها، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها، يستنير قلبه، ويتطهر فؤاده، ويزداد إيمانه، وتقوى رغبته في الخير، وتقل أو تعدم رغبته في الشر، فبالضرورة، مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه، تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها.
في السنة النبوية
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله : .قال ابن بطال في قوله: (... ((ولا الفاحش)). أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي النهاية أي: من له الفحش في كلامه، وفعاله، قيل أي: الشاتم. والظاهر أنَّ المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره. ((ولا البذيء))... وهو الذي لا حياء له، كما قاله بعض الشُرَّاح. وفي النهاية: البذاء بالمد، الفحش في القول، وهو بذيء اللسان، وقد يقال بالهمز وليس بكثير. اهـ. فعلى هذا يخص الفاحش بالفعل لئلا يلزم التكرار، أو يحمل على العموم، والثاني يكون تخصيصًا بعد تعميم بزيادة الاهتمام به؛ لأنه متعد).
وعن عائشة قالت: .(قال الخطابي: جمع هذا الحديث علمًا وأدبًا، وليس في قول النَّبي في أمته بالأمور التي يسميهم بها، ويضيفها إليهم من المكروه غِيبة، وإنَّما يكون ذلك من بعضهم في بعض، بل الواجب عليه أن يبين ذلك، ويفصح به، ويعرف النَّاس أمره، فإنَّ ذلك من باب النصيحة، والشفقة على الأمة، ولكنه لما جبل عليه من الكرم، وأعطيه من حسن الخلق، أظهر له البشاشة، ولم يجبهه بالمكروه؛ لتقتدي به أمته في اتقاء شرِّ مَن هذا سبيله وفي مداراته؛ ليسلموا من شرِّه وغائلته).
قال : .
وقال أيضًا: .
من أقوال العلماء والصحابة الكرام
-قال الأحنف بن قيس: (أولا أخبركم بأدوأ الداء: اللسان البذيء، والخلق الدنيء).
و(رأى أبو الدرداء امرأة سليطة اللسان، فقال: لو كانت هذه خرساء، كان خيرًا لها).
- وقال عبد الله بن مسعود : (ألأَمُ خُلق المؤمن: الفُحْش).
- وقال ابن حبان البستي: (إنَّ الوقح إذا لزم البذاء، كان وجود الخير منه معدومًا، وتواتر الشر منه موجودًا، لأنَّ الحياء هو الحائل بين المرء وبين المزجورات كلها، فبقوة الحياء يضعف ارتكابه إياها، وبضعف الحياء تقوى مباشرته إياها).
- وعن ابن عائشة، عن أبيه؛ قال: (قال بعض الحكماء: لا تضع معروفك عند فاحش، ولا أحمق، ولا لئيم؛ فإن الفاحش يرى ذلك ضعفًا، والأحمق لا يعرف قدر ما أتيت إليه، واللئيم سبخة لا ينبت ولا يثمر، ولكن إذا أصبت المؤمن؛ فازرعه معروفك تحصد به شكرًا).
- وقال الماوردي: (ومما يجري مجرى فحش القول وهُجْره في وجوب اجتنابه، ولزوم تنكبه، ما كان شنيع البديهة، مستنكر الظاهر، وإن كان عقب التأمل سليمًا، وبعد الكشف والرويَّة مستقيمًا).
مسببات الفحش ودواعيه
1- مخالطة الفٌسَّاق، ورفقاء السوء وأهل البذاءة.
(ولذا يجب على المسلم مجانبة أهل الباطل والفحش، وأن يبحث عن أهل الخير ليخالطهم، ويستمع إلى الكلمة الطيبة منهم، لتصفو بها نفسه؛ لأنَّ المؤمنين الأتقياء أصحاب الكلمة الطيبة الكريمة الفاضلة، يجعلون كلامهم من وراء قلوبهم، يمحصون الكلمة، فإن أرضت الله أمضوها على ألسنتهم، وإلا استغفروا الله وصمتوا، فهم لا يتكلمون بالكلمة النابية، ولا يلعنون ولا يسبون).
2- السفاهة والجهل وخبث النفس واللؤم:
قال القرطبي: (والبذي اللسان يسمَّى سفيهًا؛ لأنَّه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس، وأصحاب العقول الخفيفة).
وقال الراغب الأصفهاني: (البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورًا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغَضَبية طورًا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغَضَب كان صوتًا مجردًا لا يفيد نطقًا، كما ترى كثيرًا ممن فار غضبه وهاج هائجه).
قال الشاعر:
وقال آخر:
3- الغضب والثأر للنفس ورد الفعل بقصد الإيذاء أو الانتقام.
قد يكون الكلام الفاحش (لردة فعل من تصرف أو قول ضدك، فتثور نفسك لتثأر لما سمعته من إيذاء، أو قابلته من تصرف مشين. وقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم: ((وإن امرؤ شتمك، أو عيَّرك بشيء يعلمه فيك، فلا تعيِّره بشيء تعلمه فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك فلا تسبنَّ شيئًا)).
وما أجمل اللجوء إلى الهدوء لمعالجة هذه القضايا بالتي هي أحسن، وبال[[حكمة والموعظة الحسنة، وفي ذلك خزيٌ للشيطان الذي يتربص بالإنسان المؤمن، فإذا غضب المؤمن كانت فرصة الشيطان في غرس الشقاق، وإذهاب المودة والمحبة بين الإخوان).
وقال طلحة بن عبيد الله:
انظر أيضًا
الرقابة
حرية التعبير
لفظ ناب
ملاحظات
مراجع
Henderson, Jeffrey The Maculate Muse: Obscene Language in Attic Comedy 1991 Oxford University Press ISBN 0-19-506685-5
The Melon Farmers (UK)
O'Toole, L. (1998) Pornocopia: Porn, Sex, Technology and Desire. London: Serpent's Tail ISBN 1-85242-395-1
Silver, Judith, of Coollawyer.com, "Movie Day at the Supreme Court or 'I Know It When I See It': A History of the Definition of Obscenity", on FindLaw.com.
Slater, W. J., review of "The Maculate Muse: Obscene Language in Attic Comedy" by Jeffrey Henderson. Phoenix, Vol. 30, No. 3 (Autumn, 1976), pp. 291–293. .
قراءة إضافية
FEPP
Regina v. Hicklin, 3 Queens Bench 360, 362 (1868).
United States v. One Book Called "Ulysses", 5 F. Supp. 182, 183–185 (S.D.N.Y. 1933) affirmed, United States v. One Book Entitled Ulysses by James Joyce, 72 F.2d 705, 706–707 (2d Cir. 1934)
American Civil Liberties Union report
Cho, Christina, Commerato, Kim & Heins, Marjorie (2003) Free Expression in Arts and Funding: a public policy report. New York: FEPP; pp. 38–39
Sex and violence in crime films
Miller v. California, 413 U.S. 15, 24 (1973)
Child pornography
وصلات خارجية
Chapter 71 of Part I of Title 18 of the United States Code, relating to obscenity. Hosted by the Legal Information Institute.
"A resource for educating the public and reporting violations of internet obscenity laws"
2005, Senate Commerce, Science & Transportation Cmte. Hearing on Decency in the Media archive at CSpan.
Ethical Spectacle article on problems with definition of obscenity
"Under Color of Law: Obscenity vs. First Amendment" Nexus Journal (جامعة تشابمان Law School) article on problems with definition of obscenity.
Truetales.org report on "recent FBI obscenity raids" (2005-10-24)
Model Citizenship - Real-life Examples of Obscene and Sociably Unacceptable Behavior
أخلاق إسلامية
الجنسانية والمجتمع
تاريخ نشاط جنس بشري
رقابة
عفة
| |
doc-ar-2428
|
غول دي روجر (باليابانية: ゴール・D・ロジャ بالروماجي: Gōru dī Rojā)، ويعرف باسم غولد روجر (باليابانية:ゴールド・ロジャ بالروماجي: Gudrudo Rojā)، وهي شخصية خيالية من المانغا والأنمي ون بيس. كان غول دي روجر يعتبر ملك القراصنة، وقبطان قراصنة روجر على سفينته أورو جاكسون الوحيدة وهو مالك أكبر وأكثر كنز أسطوري، الذي تركه بشكل كامل في قطعة واحدة (ومن هنا جاء اسم One Piece) في الجزيرة الأخيرة في محيط الخط الكبير الأسطوري. وقد كان أيضا والد بورتغاس دي إيس، شقيق مونكي دي لوفي بالتبني.
قد تكون قصته مستندة على القرصان الحقيقي كاليكو جاك واسمه مأخوذ من علم القراصنة: جولي روجر. كما أنه يعتقد أن شخصيته مستوحاة من القرصان الفرنسي أوليفييه ليفاسور. ومع ذلك فإن اسمه قد يكون مستوحى من أثنين من القراصنة الإنجليز القدامى وهما: بينجامين هورنغولد، وودز روجرز.
حياته
ولد في لوجو تاون (بلدة البداية والنهاية). روجر كَانَ مشهورَ كالرجل الذي فعل الشيء الذي لا يمكن لأحد أن يفعله وهو فَتحَ الخَطَّ الكبيرَ (Grand Line). حتى قبل اكتشافه، هو كَانَ الرجلَ الوحيدَ الذي حقاً لَمْ يَخَفْ أخطارَ الخَطِّ الكبير حتى بالتحذيراتِ حول السُفنِ التي لم تعد من ذلك المحيطِ، هو لَمْ يهتم وفي الحقيقة، هو قال إن هذا السبب في ذهابه إلى الخط الكبير. كان جرئَ جداً، وأولئك الذين يَشْهدونَ إعدامَه يَدّعون بأنّه أبتسم ابتسامةً عريضة مباشرةً قبل موته.
شخصية روجر تُعلّقُ في أغلب الأحيان مِن قِبل الناسِ الذين عَرفوه بأنه يَكُونَ مشابه لشخصية مونكي دي لوفي.
علاقاته
الطاقم
على ما يبدو أن غولد دي روجر كان على علاقة وطيدة مع طاقمه وخاصةً مع سيلفر رايلي، نائبه ويده اليمنى، وصف شخصية قائده بالرائعة والعظيمة. وما يوحي بعظمته لدى طاقمه; هو بكاء كل من شانكس وباجي المهرج عندما شاهدا إعدامه قبل 20 سنة في لوغتاون، كما ظهر أن بكائهما كان مريرًا جدًا.
من غير المعروف إذا ما كان لدى أفراد طاقم غول دي روجر أية أبناء عدا قائدهم، حيث أنه لم يرّد أي تصريح علني أو تلميح من الكاتب على أرض الواقع أو من خلال إحدى الشخصيات في المانغا أو الأنمي «حتى الآن» عن وجود أطفال لأفراد الطاقم. غول دي روجر أراد كسائر الآباء أن يرث ابنه جزءا ولو رمزيا منه، لكن بورتغاس دي إيس قد بغضه جدا ولم يرق له حتى سماع اسمه للحظة. في بادئ الأمر لم يعرف إذا ما كان لغول دي روجر ابن لكن - نقلًا عن مونكي دي جارب (جد لوفي) - سينجوكو قد أخبر الطاقم بوجود ابن لقائدهم.
الأصدقاء
معظم الشخصيات التي تكلمت عن لقائها الشخصي به لم يذكروا أي جانب سلبي وما قالوه مجرد تعليقات لطيفة وإيجابية عنه. وعلى ما يبدو أنه قد صنع عدة أصدقاء خلال رحلته.
جان فول: لقد صادق روجر فارس السماء جان فول طوال رحلته في جزيرة السماء سكايبيا، وقد ترك بعض الكلمات المحفورة على إحدى البونجليف الذي تبحث عنه نيكو روبينوترك أيضا ذكريات وصفها فول بالرائعة.
توم: بالطبع روجر وتوم أصدقاء أعزاء بسبب ما فعله توم لروجر وهو بناء السفينة العظيمة «أورو جاكسون»، وقد بنى السفينة من خشب «شجرة الكنز - آدم» وجاء في الأنمي ذكر هذه الشجرة على لسان فرانكي راويا القصة:«كان يا مكان، في قديم الزمان، حرب غير منتهية، إحتدمت على جزيرة، جميع الناس ماتوا، الجزيرة حطمت بوابل من الرصاص ودمر كل شيء لتترك أنقاضا. على كل حال الناس قد عادوا ليبنوا ويعيدوا مجد الأمة بجوار شجرة عملاقة، الشيء الوحيد الذي بقي على حاله، تلك هي آدم».
الأعداء
روكس دي زيبيك: عدو روجر اللدود والأصعب، قائد قراصنة الروكس. تقاتل معه في جزيرة وادي الإله قبل 38 سنه (بعد سنتين من تكوين طاقم روكس). قد تعاون كل من غارب وروجر على هزيمة زيبيك وطاقمه المكون من; اللحية البيضاء، كايدو، بيغ مام وغيرهم. وقد نجحا في هزيمته وقتله.
مونكي دي جارب: كشخص في البحرية، حاول جارب قتل روجر عدة مرات لكن جميعها بائت بالفشل. الثنائي كّن لبعضه احتراما عظيما، وما يدل على ذلك هو ائتمان روجر ل غارب على ابنه بورتغاس دي إيس سراً يبقيه بعيداً عن ساحة الإجرام، وأيضا طلب غارب من روجر الاتحاد لهزيمة الطاقم المرعب طاقم الروكس وقد نجحا في بقتل قائده.
إدوارد نيوجيت/اللحية البيضاء: كان إدوارد منافسا لروجر، ولكنه كان أشبه بالصديق له حيث انه قبل موت روجر وبعد تفكيك طاقمه ذهب روجر لمقابلته حينها عرض عليه أن يخبره بمكان جزيرة الكنز لافتيل وسر سلالة الدي، من الجدير بالذكر أن أحد جروح صدر إدوارد سببها مبارزه بينه وبين روجر.
شيكي: شيكي الاسد الذهبي قد تقاتل مع روجر ذات مرة بما سميت حرب إدد، لاحقا عند صدور خبر موعد إعدام روجر، أبى شيكي ان يقتله بيديه احتراما للمنافسة بينهما، حيث انه اعتبر موت روجر على يد افراد ضعفاء من البحرية سيكون مريعا على روجر، فقام باقتحام مقر البحرية الذي يسمى المارين فورد، وهزم جميع الجنود مسببا جبل من الجثث، تصدى له نائب الادميرال مونكي دي جارب وسينجوكو. سبب ذلك القتال تدمير نصف المقر، ولكنهم تمكنوا من سجنه.
العائلة
بورتغاس دي روج: هي خليلة روجر، لكن لم يعرف إذا ما قد تزوجوا بالفعل أم كانت علاقتهم غير شرعية. شوهدت وهي تبكي عندما قرأت خبر وفاة خليلها في الصحيفة. توفت وهي تضع ولدها إيس بسبب الحمل المستمر ل20 شهرا لحماية جنينها من استهداف الحكومة العالمية له كونه ابن ملك القراصنة. وسمته جول دي إيس رغبةَ منها لحمل اسم ابيه والوصول إلى ما كان عليه.
بورتغاس دي إيس: باختصار ايس قد كره ابيه لكنه يكن له احتراما كبيرا بسبب منصبه ومكانته العالية. ايس قد عانى من حرمان كبير من الحب والحنان من ناحية ابيه لكنه عوض بعض الشيء من قبل جد لوفي غارب. يتشارك ايس وروجر في شيء واحد وهو الغضب والكره الشديدين لأي شيء يهين أو يؤذي حبيب أو قريب، واظهر إيس ذلك عندما أهين اسم والده في عدة مواقف فسخط وقضى على الجميع.
مظهره
كان رجلا طويلا وما برز فيه هو شاربه الأسود المنحني الاطراف، تعلو وجهه ابتسامة شرسة وجامحة، ونظرته ذات بأس وشدة عظيمة، ورقبته قصيرة وسميكه، شعره كان كثيفا أسود اللون. كأي قراصنة مرموقين كان يرتدي معطف قبطان احمر مميز. في حلقة إسترجاع الذكريات ظهر مرتديا قبعة القش الخاصة بلوفي مما يعني ان روجر منحها لشانكس الذي بدوره اعطاها للوفي بسبب ما رآه من تشابه بين شخصية لوفي وروجر، لايملك أي جرح على جسده، حتى بعد هزيمته لعدوه اللدود روكس دي زيبيك.
شخصيته
عرّف بشدة البأس وقوة العزيمة حتى ان كل من شهد إعدامه حفر في خلده منظر ابتسامة روجر قبل إعدامه مما يوحي بشخصية ليست بالهينة على المصاعب نفسها حتى! فقد تحدى كل شيء وفتح الحد الكبير وجاب العالم وحصل على كل شيء يحلم به أي شخص. لقد كان سريع الغضب حتى ان قد دمر جيش بلاد بالكامل فقط لأنهم سخروا بأحد افراد طاقمه، حسب وصف جارب فأنه يصبح عنيفا بشكل مفرط عند الغضب ولا يرحم عدوه أبدا. باختصار انه الرجل الذي امتلك القوة والثروة والشهرة ولادة لقب ملك القراصنة جعلت العالم بتذبذب حتى أنه بعد ما عثر روجر على الكنز ارسلت البحريه اساطيلها لتهدئة الأوضاع، أيضا القراصنة في كل مكان أرادوا العثور على روجر وكنزه، قولد روجر اعاد بناء مفهوم القرصنة وأصبح قدوة يحتذى بها لكل نجم جديد صاعد في هذا المحيط الكبير.
مراجع
شخصيات ون بيس
قراصنة خياليون
| |
doc-ar-5731
|
مرتضى بن محمد بن المهدي بن حبيب الله الحسيني الشيرازي (1964 - الآن). هو رجل دين شيعي عراقي. مقيم في مدينة النجف حالياً، ويلقي دروس ومحاضرات البحث الخارج في «المدرسة الغروية»، بالإضافة لإلقائه دروس أسبوعية في علم التفسير بمكتب المرجع الشيرازي في النجف.
ينتمي لعائلة «الشيرازي» حيث أنه ثاني أكبر أبناء المرجع محمد الشيرازي بعد محمد رضا، وجده هو مهدي بن حبيب الله الشيرازي المرجع الديني المعروف في زمانه، وعمه هو صادق الشيرازي المرجع الحالي المقيم في مدينة قم. وتنتمي والدته إلى عائلة «معاش» التي تستوطن مدينة كربلاء.
عُرف عنه معارضته للحكومة الإيرانية وانتقاده لها، وانتقاده لنظرية ولاية الفقيه المطلقة - التي أسسها روح الله الموسوي الخميني - في عددٍ من مؤلفاته ومن أهمها كتابه «شورى الفقهاء» الذي شرح فيه نظرية محمد الحسيني الشيرازي، ثم اعتُقل بسببه وخرج من إيران بعد ذلك، ولا يزال ملاحقاً من الحكومة الإيرانية.
ويوجه بعض أنصار الشيرازي اتهاماتهم للحكومة الإيرانية في تعذيب الشيرازي وحرق جسده في النار.
كذلك عُرف بانتقاده لرجال الدين الشيعة المنتمين للمدرسة الفلسفية والعرفانية في بعض محاضراته التي كان يلقيها بالحوزة العلمية الزينبية في دمشق وفي بعض أبحاثه.
حياته
ولادته ونشأته
ولد بمدينة كربلاء العراقية في شهر محرم 1384 هـ. قضى سنوات طفولته في كربلاء حيث عاش قرابة 8 سنوات من حياته هناك، وقد تعرّضت أسرتهم إلى ضغطوطات شديدة فاضطرت للهجرة إلى الكويت، إثر الأخطار التي تعرض لها والده وأعمامه وسائر أقربائه في العراق.
هجرته إلى الكويت
في الكويت، واصل دراسته الدينية، ودرس عند أخيه الأكبر محمد رضا الحسيني الشيرازي وعلماء آخرين.
هجرته إلى إيران
وفي بدايات سنة 1400 هـ ومع انتقال أسرته إلى مدينة قم، كرّس أيامه للدراسة الحوزوية، فأتم السطوح العليا من الرسائل والكفاية والمكاسب في مرحلة مبكرة وبعد انقضاء مرحلة السطوح. حضر البحث الخارج لكل من: والده، وعمه، وحسين وحيد الخراساني، وجواد التبريزي.
بدأ بتدريس الكفاية والرسائل وهو في الثانية والعشرين من عمره، كما بدأ بتدريس كتاب شرح المنظومة، وهو في 23 من عمره.
مع إطلالة عام 1410 هـ فرغ من تأليف الجزء الأول من كتاب شورى الفقهاء. وناقش فيه نظرية والده (شورى الفقهاء)، وانتقد فيه نظرية ولاية الفقيه انتقاداً واسعاً. فسُجِنَ لمدة عام، وتعرض خلالها للتعُذِّيب.
استمر في العلم عبر التدريس والتحقيق والتربية وعبر المواصلة مع العلماء والمراجع.
وفيما يلي بعض الشهادات الإجازات التي نالها وحصل عليها بعد تأليفه كتاب «شورى الفقهاء»:
المرجع الديني الأعلى السيد محمد الشيرازي
المرجع الديني الكبير السيد صادق الشيرازي
المرجع الديني السيد محمد الفاطمي الابهري
الشيخ مسعود السلطاني
الشيخ مرتضى الاردكاني
هجرته إلى سوريا
هاجر إلى سوريا عام 1413 للهجرة، وإزداد نشاطه التبليغي الدعوي هناك، فأسس وساند مؤسسات دينية وإنسانية وثقافية في مختلف مناطق العالم، كبريطانيا وأمريكا والكويت، وسوريا ولبنان والإمارات، والعراق والهند وأفغانستان والباكستان وغيرها.
أسس مراكز عديدة كبرى في أمريكا وبريطانيا والدانمارك وغيرها وكان منها مركز الرسول الأعظم ثم مركز الإمام علي في واشنطن، وحسينية الرسول الأعظم في لندن، ومركز وحسنية الإمام الصادق في الدانمارك.
أسس وساهم في تأسيس العشرات من المواقع في (الإنترنت).
كما أسس عدداً من مراكز الدراسات في العراق وسوريا وأمريكا.
كما كان الموجّه والمؤسس لبعض الجامعات الإسلامية -المعترف بها حالياً في العراق.
وقام بتأسيس أول فضائية شيعية غير حكومية.
مؤلفاته
أضواء على حياة الإمام علي . كتبه وهو في السادسة عشرة من عمره طبع ثلاثة مرات.
لمحات من حياة الإمام الحسن . كتبه وهو في السابعة عشرة من عمره.
شورى الفقهاء. هو دراسة فقهية أصولية، انتهى منه عام 1410 للهجرة.
السيدة نرجس مدرسة الأجيال.
في السجن كانت مقالات. وهما كتابان خطّهما أبان وجوده في السجن.
شعاع من نور فاطمة. دراسة قيمة مهمة عن القيمة الذاتية لمحبة الزهراء - كتبها عام 1418 للهجرة.
الإمام الحسين وفروع الدين. دراسة عن العلاقة الوثيقة بين سيد الشهداء وبين كل فرع فرع من فروع الدين.
فقه التعاون على البر والتقوى. الجزء الأول، يقع في 496 صفحة، كتب عام 1429 الهجري. دراسة فقهية أصولية، على ضوء الآية الشريفة: ﴿وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى﴾ وكعادته لقد أجاد وأبداع في الأفكار والطرح والأدلة.
شرح دعاء الافتتاح.
دروس في أصول الكافي. الجزء الأول، كتاب العقل والجهل.
الضوابط الكلية لضمان الإصابة في الأحكام العقلية وقد اعتبره بعض أهل الخبرة كتاباً يؤسس لعلم (الضوابط) الذي يوازي علم (المنطق) في الأهمية إن لم يزد عليه، كونه يبحث عن (الضوابط) لضمان الإصابة من حيث محتوى القضية ومضمونها و(علتها المادية)، بينما (المنطق) يبحث عن الضوابط للحفظ من الوقوع في الخطأ من جهة شكل القضية و(علتها الصورية).
الأصول.. مباحث القطع. يقع في مجلدين وهو عبارة عن الدروس التي ألقاها في البحث الخارج طوال عامي 1430 و1431 في الحوزة العلمية الزينبية.
قاعدة الملازمة بين حكمي العقل والشرع. وقد قام بدراسة القاعدة من كلا وجهيها الكلامي والفقهي.
فقه الخمس المجلد الأول، مخطوط، وهو عبارة عن (دروس الخارج) التي ألقاها عام 1431 في الحوزة العلمية الزينبية المقدسة.
كونوا مع الصادقين.
لماذا لم يصرح باسم الإمام علي في القرآن الكريم؟.
17- كتيب باسم الحوار الفكري.
الأوامر المولوية والإرشادية
بحوث في العقيدة والسلوك.
الحجة.. معانيها ومصاديقها. طُبِع في شهر شعبان 1432.
المبادئ التصورية والتصديقية للفقه والأصول.
نسبية النصوص والمعرفة.. الممكن والممتنع.
الهرمنيوطيقا.
استراتيجيات مكافحة الفقر.
العلاقة الحقوقية بين الدولة والشعب وضمانات نزاهة المؤسسة العسكرية.
مؤسسات المجتمع المدني في منظومة الفكر الإسلامي.
حجية مراسيل الكتب الأربعة.
القيمة المعرفية للشك.
قولوا للناس حسناً ولا تسبوا.
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من النجف
شخصيات دينية عراقية
عراقيون من أصل إيراني عربي
علماء دين شيعة عراقيون
علماء مسلمون في القرن 15 هـ
مواليد 1964
مواليد في كربلاء
| |
doc-ar-6427
|
عزيز السيد جاسم كاتب ومفكر قومي عربي من الناصرية في العراق. له كثير من الأعمال في السياسة والفكر والرواية.
ولد الموسوي في الناصرية، محافظة ذي قار، العراق.
حياته
يقول عزيز عن نفسه :
ومن الطرائف التي يرويها أخوه محسن الموسوي: يقول إن مدير المدرسة الابتدائية الوحيدة في قرية الغازية، وكان اسمه صبري فرج الله ينقل هذا الرجل أن عزيز السيد جاسم زعل على المدرسة ومزق شهادته التي تشهد أنه الناجح الأول في صفه، وذلك بسبب طريقة كتابتنا لاسمه فيها، إذ كتبناه عزيز جاسم علي، فقال مخاطبا المدير محاولا كبت غضبه: ، وهكذا كتب اسمه حين انتقل إلى الثانوية، والطريفة الثانية التي ينقلها إلينا أخوه محسن الموسوي هي: أن والدته كانت تحتفظ بأوراق ومستندات عن ديوان الوالد وأملاكه والمبالغ التي يطلبها السيد جاسم من الدائنين، وحين خرجت الوالدة من البيت لقضاء بعض الأشغال تسلل عزيزـ الذي كان صبيا ـ بهدوء واحرق الوثائق والأوراق، ولما رجعت الوالدة لم تغضب ولم تعنف عزيز وإنما قالت (باللهجة العراقية) : .
أكمل عزيز السيد جاسم دراسته الابتدائية في قرية الغازية، ومن ثم انتقل إلى الناصرية ليكمل فيها دراسة الإعدادية، ولكنه كان يرجع في أثناء العطلة الصيفية إلى الغازية، ليعمل في طاحونة ومعمل للثلج وفي أثناء ذلك انتظم إلى تنظيمات الحزب الشيوعي، وهو في الخامسة عشرة من عمره، واستطاع أن ينظم أصدقاءه الشباب في مدينة النصر لهذا التنظيم، كان عزيز السيد جاسم كثير المطالعة في هذه الفترة إذ استطاع الاطلاع على الفكر الماركسي، فضلا عن مؤلفات مشاهير الكتاب الغربيين أمثال فولتير و جان جاك روسو وغيرهم وفي الوقت نفسه لم يمنعه الانشغال بالفكر الماركسي من قراءة كتب التاريخ والأدب العربي والإسلامي، الأمر الذي جعله يكتنز علما وثقافة واسعين، مما سهل عليه استقطاب الشباب أمثاله وقد مكنه هذا الأمر من لعب دور المحرض والقائد للشباب، فأودع السجن مرات عدة في الناصرية اثر قيادته عدد من المظاهرات للمطالبة بمستقبل أفضل، وقد بلغ هذا الدور أوجه بعد قيام ثورة 14 تموز، عندما اظهر عزيز السيد جاسم مقدرة على الكتابة في أمور تحريض الجماهير، فضلا عن مقدرته على قيادة تلك الجماهير وتنظيمها، ولاسيما صفوف الشباب.
كانت كتابات عزيز السيد جاسم في تلك الفترة تركز على الهوية العربية والإسلامية للحركات التحررية العربية، مما جعله يصطدم بموقف الحزب الشيوعي الذي ينتمي إليه، وعلى اثر ذلك قرر ترك الحزب الشيوعي عام 1960، وعبثا حاول رفاقه ثنيه عن قراره هذا، فقد أصر على حرية الفكر ورفض القوالب الفكرية والأجوبة الجاهزة، مؤكدا خصوصية الوضع العربي وأصالة الفكر الإسلامي بعيدا عن المصالح الضيقة والتعصب الفئوي، ومن بين ما أثر عنه في تلك الفترة أقوالا منها:
في بداية 1969 انتقل من الناصرية إلى بغداد ليلتحق بجريدة الثورة، جريدة حزب البعث الحاكم وقتها، في العراق. كان أخوه محسن الموسوي، مترجما في الجريدة. بعد سنة أو أقل أصبح عزيز السيد جاسم، رئيس تحرير مجلة الغد التي تصدر عن جريدة الثورة وأصبح متنفذا ومنظرا لحزب البعث قبل أن يصبح رئيس تحرير مجلة وعي العمال الناطقة باسم اتحاد نقابات العمال. في العام الواحد كانت تصدر له أربعة أو خمسة كتب. وفي ذلك الوقت كان الموسوي على علاقة جيدة بصدام حسين، وكان يجمعهما لقاء كل أسبوع تقريباً، وأحيانا يطلب منه صدام المجئ أكثر من مرة في الأسبوع ليكتب له وينظر له فيخرج في الأسبوع التالي كتاب جديد لعزيز السيد جاسم متضمنا وجهات نظر صدام في الحزب الشيوعي وفي الجبهة الوطنية وفي المسألة الكردية وفي الدين وفي الماركسية وفي القومية وفي موقع حزب البعث وفي قدرة الفكر البعثي على حل مشاكل العصر المعقدة.
وعقدالسيد جاسم علاقةً متينةً بعبد الخالق السامرائي، مدير مكتب الثقافة والإعلام في حزب البعث والذي اعتُقل سنة 1973 وأُعدم من قبل صدام سنة 1979. وعمل كلاهما على ايجاد الجبهة الوطنية والسعي الحثيث لحل القضية الكردية وإحياء التيار الماركسي في داخل حزب البعث.أُحيل على التقاعد ضمن تصفية اليسار في الثقافة عام 1977 وفُرضت عليه مايشبه الإقامة الجبرية ومُنعت كتبه ومن ثم منعت مقالاته في الصحف العراقية لغاية 1986 حيث بادرت جريدة العراق الكردية بنشر مقالاته عن النخيل في العراق والحسين شهيداً والشريف الرضي والحضارة والفكر.
اعتقاله
تعرض في عهد حكم صدام حسين للاعتقال مرتين، في الأولى طلب منه النظام وبأمر من صدام حسين نفسه تأليف بعض الكتب التي لا تتماشى مع أفكاره ومبادئه مثل كتاب بعنوان "صدام حسين وصلاح الدين الأيوبي"، فتم اعتقاله مع شقيقه د. محسن الموسوي في مبنى الأمن العام، الشعبة الخامسة، مقابل القصر الأبيض. وبعد شهرين، وضع كلاهما في زنزانتين، أقدم السيد جاسم على محاولة الانتحار نقلوه اثرها إلى المستشفى. جرى نقلهما بعدها إلى ممر الشغبى المذكورة. وقد سمح له ولشقيقه خلال هذه الفترة بالتمشي في الممر بصحبة شقيقه وتحت أنظار الحراس لساعة أو ساعتين كل ليلة.
اختفاؤه
اختفت أخباره حيث لم تنفع توسطات بعض الأدباء العراقيين والعرب من أجل إطلاق سراحه، ويعتقد أنه بقي مغيباً في سجن أبي غريب قسم الأحكام الخاصة ولم يعثر عليه أو على جثمانه حتى اليوم.
في مقابلة متلفزة مع أخيه الدكتور محسن لبرنامج إضاءات أعلن عن احتمالية تصفيته من قبل النظام الصدامي في نفس العام الذي اعتقلوه فيه أي 1991.
من أعماله
المفتون. يعتقد أنها آخر رواياته.
موسوعة الخلفاء الراشدين ، عن دار الشؤون الثقافية ببغداد 1988:
أبو بكر الصديق - سلطة الايمان.
عمر بن الخطاب - سلطة العدل .
عثمان بن عفان - التقي .
علي بن أبي طالب - سلطة الحق.
متصوفة بغداد. طبع مرتين، الأولى صدرت عن الدار العربية للموسوعات والثانية عن المركز الثقافي العربي عام 1997 .
تأملات في الحضارة والاغتراب. صدر عام 1987 عن دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع.
الاغتراب في حياة وشعر الشريف الرضي.
ديالكتيك العلاقة المعقدة بين المادّية والمثاليّة.
المجالسية في النظرية والتطبيق.
الدليل في التنظيم.
مسائل مرحلية في النضال العربي
المناضل. 1972. دار الطليعة.
حق المرأة في التحرر.
التصوف والالتزام في شعر البياتي.
محمد: الحقيقة العظمى. دار الأندلس، بيروت
الرصافي الخالد.
مقتل جمال عبد الناصر.
الصحافة في عالم متغير.
دراسات نقدية في الأدب.
الإصلاح الزراعي والمسألة الفلاحية.
رواية المناضل. دار الطليعة، بيروت
رواية الزهر الشقي. الهيئة المصرية العامة للكتاب
مصادر
أشخاص من الناصرية
أشخاص يحتمل أن يكونوا أحياء
صفحات تحتاج تصنيف سنة الولادة
قوميون عرب عراقيون
كتاب وكاتبات عراقيون
مفكرون قوميون عرب
| |
doc-ar-6428
|
فقر الدم الانحلالي :- فقر الدم هو نقص في عدد أو اختلال في وظيفة كرات الدم الحمراء, ويحدث فقر الدم الانحلالي نتيجة تكسّر كرات الدم الحمراء قبل اكتمال فترة عمرها الطبيعية وهي 120 يوم.وتظهر أعراض فقر الدم الانحلالي عند فشل نخاع العظام في تعويض نقص عدد خلايا الدم الحمراء نتيجة التكسّر. يمكن أن يحدث فقر الدم الانحلالي كمرض وراثي أو كنتيجة للتعرض لبعض الأدوية المؤكسدة، الفول، الإصابة ببعض الأمراض المعدية أو بالمناعة الذاتية ويسمى عندها فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية. تظهر أعراض فقر الدم إما بشكل تدريجي ومزمن أو حاد ويتوقف العلاج على سبب وشدة حالة المصاب بالمرض.
الأسباب والأنواع
يمكن أن يحدث فقر الدم الانحلالي كمرض وراثي (ينتقل من الأبوين إلى الأبناء) أو كنتيجة لعوامل مكتسبة (غير منتقلة من الآباء للأبناء) وقد لا يعرف بالضبط سبب حدوث فقر الدم الانحلالي لدى بعض المرضى.
فقر الدم الانحلالي الوراثي
يحدث نتيجة وجودة خلل في الجين المسئول عن عملية تخليق كرات الدم الحمراء، هذا الخلل يمكن أن يكون في تصنيع غشاء الخلية أو تصنيع بعض الإنزيمات داخلها أو في تصنيع الهيموغلوبينHb. وينتج عن أي من ذلك اضطراب في وظيفة كرات الدم الحمراء وهي حمل ونقل الأكسجين إلى أنسجة وخلايا الجسم كلها.
وهناك العديد من الأمراض والمتلازمات الوراثية التي تسبب حدوث فقر الدم الانحلالي الوراثي منها:
1. كثرة الكريات الحمر الكروية الوراثي
وفيه يتم إنتاج كرات دم حمراء كروية الشكل، وليس على شكلها الطبيعي (أقراص مقعّرة السطحين) مما يضعف وظيفة كرات الدم الحمراء فيعمل الطحال على تكسيرها وخروجها من الدورة الدموية، وتظهر الأعراض في أي عمر على شكل اصفرار بياض العينين والجلد، وقد تحتاج بعض الحالات لاستئصال الطحال كعلاج.
2. كثرة الكريات الحمر البيضاوية الوراثي
وفيه يتم إنتاج كرات دم حمراء بيضاوية الشكل، وليس على شكلها الطبيعي (أقراص مقعّرة السطحين) مما يضعف وظيفة كرات الدم الحمراء فيعمل الطحال على تكسيرها وخروجها من الدورة الدموية، وفي أغلب الحالات لا تظهر على المريض أي أعراض أو أعراض طفيفة جدًا ومبهمة وقد تحتاج بعض الحالات لاستئصال الطحال كعلاج.
3. الثلاسيميا
وفيه يحدث خلل في تصنيع الهيموجلوبين داخل كرات الدم الحمراء فتقل قدرتها على نقل الأكسجين فيعمل الطحال على تكسيرها وخروجها من الدورة الدموية وتظهر أعراض الثلاسيميا على الطفل المصاب وهي أعراض فقر الدم ابتداء من عمر 3-6 أشهر حيث يصاب بالشحوب والإصفرار ,الاستفراغ والقيء,الإسهال ,التعرض المتكرر للالتهابات، وتضخم واضح في الطحال والبطن ويخضع المريض لنقل الدم بشكل متكرر لعلاج فقر الدم.
4. فقر الدم المنجلي
وفيه يحدث خلل في تصنيع الهيموجلوبين داخل كرات الدم الحمراء فتقل قدرتها على نقل الأكسجين وتصبح غير طبيعية الشكل فتأخذ شكل المنجل وبذلك تفقد انسيابيتها خلال مرورها في الأوعية الدموية الدقيقة مما يسبب انسداد هذه الأوعية فتسبب آلاما مبرحه في اجزاء مختلفة من الجسم. وتظهر على المريض أعراض الإرهاق والاصفرار و تضخم وقصور في الطحال، ضعف المناعة، تلف مع خشونة في مفصل الورك, جلطات المخ, تقرحات قدمية مزمنة، واعتلال شبكية العين. ويعالج المريض بنقل الدم المتكرر وأدوية للوقاية من تكون الجلطات.
5. انحلال الدم الفولي (فوال)
وفيه يحدث خلل أوعدم تصنيع انزيم (سداسي فوسفات الجلوكوز النازع للهيدروجين) داخل كرات الدم الحمراء مما يؤدي إلى تكسّر شديد لكرات الدم الحمراء عقب الإصابة بالعدوى أو التعرض لأدوية أو كيماويات معينة أو لدى التعرض للفول إما عن طريق تناوله أو تناول الأطعمة المحتوية عليه. وتظهر أعراض فقر الدم على شكل نوبات من الألم في البطن والظهر وخروج بول دموي وشحوب واصفرار ويعالج المريض بتناول مكملات حمض الفوليك، ومكملات الحديد ونقل أو تغيير الدم في الحالات الشديدة وتجنب تناول الفول أو تعاطي مجموعة محددة من الأدوية.
6. نقص البيروفات كايناز
وفيه يحدث عدم تصنيع انزيم (بيروفيت كينيز) داخل كرات الدم الحمراء مما يؤدي إلى تكسّر شديد لكرات الدم الحمراء. وتظهر الأعراض على شكل فقر دم شديد بعد الولادة أو فقر دم طفيف جدا لا يكتشف قبل الكهولة. ويعالج المواليد المصابين بفقر الدم الانحلالي بسبب نقص انزيم (بيروفيت كينيز) بتبديل الدم للتخلص من البيليروبين الزائد والناتج عن تفتت كرات الدم الحمراء ثم بعمليات نقل الدم المتكررة حسب اللزوم.
فقر الدم الانحلالي المكتسب
وفيح يحدث تكسّر لكرات الدم الحمراء الطبيعية والسليمة نتيجة التعرض لعوامل خارجية أو الإصابة بأمراض معينة ومن أمثلة ذلك :
1. فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية
وفيه تقوم أجسام مضادة موجودة داخل جسم المريض بمهاجمة كرات الدم الحمراء الخاصة بالمريض نفسه وتكسيرها لسبب غير معروف وتزيد احتمالية الإصابة بفقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية بعد الإصابة بفيروس إبشتاين-بار أو فيروس مضخم للخلايا أو فيروس نقص المناعة المكتسبة أو الالتهابات الكبدية وبعد عمليات زرع نخاع العظام وعمليات زرع الخلايا الجذعية.
ويحدث فقر الدم الانحلالي كأحد أعراض بعض أمراض مناعية ذاتية خاصة مرض الذئبة الحمراء الجهازية والتهاب المفاصل الرثاوي (الروماتويدي)
2. فقر الدم الانحلالي بالمناعة المتباينة
وفيه تقوم أجسام مضادة موجودة داخل جسم المريض بمهاجمة كرات الدم الحمراء المنقولة للمريض من شخص آخر غير متوافق معه في زمرة الدم وامثلة ذلك:
أمراض انحلال الدم لدى حديثي الولادة (نتيجة انتقال جزء من دم الأم إلى الجنين الغير متوافق معها في زمرة الدم أو في عامل ريسس)
انحلال الدم لدى المتلقي عقب نقل الدم من متبرع غير متوافق معه في زمرة الدم أو في عامل ريسس وتسمى أيضًا (تفاعلات نقل الدم الانحلالية) وتظهر الأعراض خلال عملية نقل الدم أوبعدها بدقائق وتشمل إحساس بالحرقان على طول الوريد الذي يـُنقل فيه الدم، واحمرار بالوجه وألم شديد في البطن والصدر، وارتفاع في درجة الحرارة.
3. فقر الدم الانحلالي نتيجة التعرض للعقاقير
وهو تكسّر كرات الدم الحمراء نتيجة التعرض لأنواع معينة من العقاقير منها البنسلين, العقاقير المضادة للملاريا, العقاقير المضادة للالتهابات، عقاقير العلاج الكيميائي, الباراسيتامول.
4. فقر الدم الانحلالي الميكانيكي
وفيه يحدث انفجار في كريات الدم الحمراء نتيجة الحركات الميكانيكية المتكررة كالمشي والجري (أنيميا الماراثون) , ويحدث أيضًا نتيجة التلف الميكانيكي الذي يصب الشعيرات الدموية الدقيقة وكرات الدم الحمراء بعد عمليات زراعة صمامات القلب الصناعية.
5. البيلة الهيموغلوبينية الانتيابية الليلية
وهو مرض نادر، ينتج عنه تكسير كرات الدم الحمراء داخل الاوعية الدموية، فيؤدي ذلك إلى ظهور الهيموجلوبين في البول وتجلط الدم.
6. فرط عمل الطحال
حيث يعمل على تكسير وتفتيت كرات الدم الحمراء بمعدلات أعلى من الطبيعي
7. أسباب أخرى
قد يحدث فقر الدم الانحلالي نتيجة تعفن الدم أو الإصابة بداء الملاريا أو حمى الأورايا.أو كنتيجة للتعرض للإشعاعات والحروق.
معدلات الانتشار
يمثل فقر الدم الانحلالي 5% من كل حالات فقر الدم، ويعد فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية نادرًا إلى حد ما وتصل معدلات الإصابة به إلى 1-3 أفراد لكل 100.000.
الأعراض
تتوقف أعراض فقر الدم الانحلالي على سبب حدوثه، وتتباين شدة الاعراض من حالة لأخرى وقد لا تظهر أية أعراض على المريض في الحالات البسيطة. وبشكل عام يشترك فقر الدم الانحلالي مع كل أنواع فقر الدم في أعراض عامة وهي:
الإجهاد
صعوبة التنفس وآلام بالصدر
الشحوب
اليرقان وهو اصطباغ ملتحمة العين والجلد باللون الأصفر الناتج عن تكسّر كرات الدم الحمراء وانطلاق مادة الهيموجلوبين في الدم والتي تتحول سريعاً إلى مادة البيليروبين صفراء اللون ويؤدي ذلك أيضًا إلى تحول لون البول إلى الأصفر الداكن أو البني.
برودة الأطراف
صداع ودوار وعدم قدرة على التركيز
عدم انتظام ضربات القلب أو فشل القلب
العلاج
يتوقف علاج حالات فقر الدم الانحلالي على سبب وشدة الحالة وعمر المريض وتاريخه المرضي ومدى تطور الحالة. ويمكن التعافي تمامًا من فقر الدم الانحلالي المكتسب في بعض الحالات التي يمكن فيها السيطرة على السبب، أما في حالات فقر الدم الانحلالي الوراثي فإن المرض يستمر مع المريض طوال حياته ويستلزم الرعاية الطبية المستمرة.
ويهدف العلاج بوجه عام إلى:
تقليل أو إيقاف تكسّر كرات الدم الحمراء
رفع عدد كرات الدم الحمراء إلى الحد المناسب
علاج سبب الحالة إن أمكن
ويشتمل العلاج على:
نقل الدم
ويلجأ إليه في حالات فقر الدم التي تهدد حياة المريض. ولابد من إجراء اختبارات التوافق اللازمة بين المريض (المتلقي) والمتبرع. وفي حالات فقر الدم الانحلالي المزمنة والتي تتطلب نقل الدم بشكل مستمر كالثلاسيميا وفقر الدم المنجلي ترتفع معدلات الحديد بالدم مما ينتج عنه مضاعفات عديدة، ويستلزم ذلك متابعة مستمرة لمستوى الحديد بدم المريض.
العقاقير
1. الكورتيزون وتستخدم في حالات فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية، حيث يعمل الكورتيزون على إيقاف جهاز المناعة عن تكوين الأجسام مضادة التي تعمل على تكسير كرات الدم الحمراء.
2. ريتوكسيماب اثبتت دراسات حديثة أن إضافة عقار ريتوكسيماب إلى الكورتيزون في علاج حالات فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية لمدة 12 شهرًا أعطى نتائج مُرضِية في 75% من المرضى.
3. حمض الفوليك يتم استهلاك كميات كبيرة من حمض الفوليك ضمن عملية تكوين كريات الدم الحمراء في نخاع العظام بشكل متسارع لتعويض النقص الناتج عن تكسّرهاوانحلالها، فيُعطى حمض الفوليك للمريض لتجنب لحدوث نقص فيه.
4. العلاج بالإريثروبويتين وهو هرمون يتحكَم في عملية تكوين كرات الدم الحمراء ويهدف العلاج به إلى تقليل اللجوء إلى عمليات نقل الدم، وقد ثبتت فاعليته بنتائج متفاوتة خصوصًا في حالات :
الأطفال المصابين بفشل كلوي
فقر الدم الانحلالي المناعي المصحوب بانخفاض معدلات تكوين كرات الدم الحمراء في نخاع العظام
فقر الدم المنجلي المصحوب بفشل كلوي
الأطفال المصابين بكثرة الكريات الحمر الكروية الوراثي
ولا يزال العلاج بالإريثروبويتين محل دراسة للتأكد من أفضليته على نقل الدم وذلك بسبب ظهور أعراض جانبية خطيرة نتيجة استخدامه.
استئصال الطحال
ويعد العلاج الأول في بعض حالات فقر الدم الانحلالي مثل كثرة الكريات الحمر الكروية, كما يتم اللجوء إليه في حالات فقر الدم الانحلالي المناعي عند فشل العلاجات السابقة.ولابد من تطعيم المريض ضد أنواع العدوى التي تحدث بشكل متزايد وخطير بعد عملية استئصال الطحال نتيجة اختلال المناعة.
انظر أيضا
كثرة الكريات الحمر الكروية
ثلاسيميا
فقر الدم المنجلي
فوال
فقر الدم الانحلالي بالمناعة الذاتية.
كرية شائكة
مصادر
فقر الدم الانحلالي
علم أمراض الدم
| |
doc-ar-6344
|
المدرسة الصولتية في مكة المكرمة هي واحدة من أقدم مدارس التعليم النظامي بالمملكة العربية السعودية.
نشأة المدرسة
في البداية، أسس هذه المدرسة الشيخ رحمة الله الكيرواني الذي قدم إلى العاصمة المقدسة عام 1274 هـ / 1857م على نفقته الخاصة وذلك في شهر رجب لعام 1285 هـ / 1868م بعد أن أذن له بالتدريس في الحرم المكي، إلا أن وجود مدرسة في محيط المسجد الحرام لا يؤدي الغرض المنشود من حيث تنظيم الدراسة كما كان يتطلع، وذلك على غرار المدارس الإسلامية المنتشرة في ذلك الوقت، وقام أحد أمراء الهنود المهاجرين والمقيمين في مكة وتبرع ببعض الأماكن من داره وانتقلت مدرسة الشيخ إلى هذه الدار مشكِّلة نواة مدرسة مستقلة على نهج جديد، والتحق عدد كبير من الطلبة حتى ضاقت أماكن الدار بالطلاب فعاد الشيخ ونقل نصف طلابه إلى المسجد الحرام، وقد ترامت أخبار هذه المدرسة الجديدة وعلمت بالأمر امرأة ثرية من الهند تُدعى «صولت النساء» كانت قد قدمت في موسم حج عام 1289 هـ / 1873م، وأرادت إقامة رباط فاستشارته في ذلك فعرض عليها بأن مكة مليئة بالأربطة ولكن ليس بها مدرسة منهجية يتعلم فيها أبناء المسلمين، فحبذت الفكرة، وتبرعت بقسط وافر من مالها الخاص، وشيد بناء المدرسة في حي الخندريسة بحارة الباب جوار المسجد الحرام في عام 1290 هـ / 1873م، وانتقل الطلاب إلى بناية المدرسة الجديدة التي سماها «صولتية» تخليداً لذكرى هذه المرأة واعترافاً لجميلها.
أهداف المدرسة
كان الهدف الرئيسي للمدرسة عند تأسيسها نشر العلوم الدينية خاصة بين المهاجرين والهنود الذين استقر بهم المقام في الديار المقدسة، لذلك كان الجيل الأول من خريجي هذه المدرسة قراء وعلماء وفقهاء، وقد عمل الخريجون بالتدريس في المسجد الحرام، يقول عمر عبد الجبار في هذا الشأن:«ولما تخرج الفوج الأول من علماء الصولتيه ازدادت حلقات الدروس بالمسجد الحرام، إذ عقد المتخرجون حلقاتهم في كل حصوة ورواق».
مكتبة المدرسة
للمدرسة مكتبة علمية للقراءة والبحث، بدأت بنواة مكتبة الشيخ رحمة الله (المؤسس) وتضم مجموعة من الكتب القديمة النادرة والمخطوطات، ويرتادها الطلاب في غير أوقات الدرس وتقديم الكتب العلمية للقراءة والاستعارة، ويوجد أيضاً بالقسم الثانوي مكتبة صغيرة بها عدد من الكتب وهي خاصة بالمطالعة لطلاب القسم.
مبنى المدرسة
إلى جانب المبنى السابق والذي تأسست به توسعت المدرسة وأصبح لها أربع بنايات ومسجد. تم هدم المبنى القديم للمدرسة في يوم الأربعاء 14 جمادى الأولى 1431هـ الموافق 28 أبريل 2010م لإتمام مشروع المنطقة المركزية بمكة المكرمة وتحديداً الساحات الشمالية للحرم، وقد تم نقل المدرسة رسمياً إلى المبنى الجديد في حي الكعكية.
فروع المدرسة وخريجوها
كان عهد مؤسس المدرسة الشيخ رحمة الله الذي استمر لمدة 16 عاماً شهد إنشاء ثلاثة فروع للمدرسة الصولتية في محلة أجياد والمسفلة والهجلة بمكة المكرمة، فبعد أن تخرج من المدرسة على يد الشيخ علماء كبار قاموا بتأسيس مدارس أهلية بمكة ومنهم الشيخ عبد الحق قارئ الذي أسس المدرسة الفخرية، والشيخ عبد الخالق البنغالي الذي أسس المدرسة الإسلامية المعروفة بدار الفائزين، والشيخ حسين خياط الذي أسس المدرسة الخيرية وولدت بعدها فكرة مدارس الفلاح التي تأسست على يد الشيخ محمد علي رضا زينل في جدة عام 1323 هـ / 1905م، وبعد سبع سنوات افتتحت فرعاً لها في مكة المكرمة عام 1330 هـ، وكان التعليم فيها بدون مقابل بعد أن كان ينفق عليها زينل من حسابه الخاص. وكانت هذه المدارس أول ما أنشئت بمحلة القشاشية بمكة ثم انتقلت إلى محلة الشبيكة سنة 1362 هـ، بعدها انتقلت إلى مبانيها الحالية بساحة إسلام عام 1410 هـ. وشجعت هذه المدارس قيام مجموعة من الطلاب بتأسيس عدد من المدارس في بلدانهم في جنوب شرق آسيا بعد عودتهم إليها، ولا تزال هذه المدارس قائمة إلى الآن وهي بمثابة كليات وجامعات يتخرج منها أبناء المسلمين إضافة إلى زيادة حلقات الدروس بالمسجد الحرام.
انظر أيضًا
المدرسة الفخرية
مدرسة الفلاح
وصلات خارجية
«المدرسة الصولتية» بمكة أقدم المدارس النظامية في الجزيرة العربية
أول جامعة أهلية خيرية
“المدرسة الصولتية“ بعد جيرة للحرم قرنا ونصف.. تنتقل لمقرها الجديد
مكة تودع أقدم المدارس في المملكة بعد 140 عاما
مراجع
التعليم في منطقة مكة
تأسيسات القرن 19 في منطقة مكة
تأسيسات سنة 1868 في الحجاز
صولتية
تعليم القرن 19 في السعودية
صولتية
صولتية
مؤسسات تعليمية
هيئات تعليمية أسست في 1868
| |
doc-ar-3817
|
السعال أو الكحة هو طرد فجائي للهواء عبر الحنجرة يُساعد علي تنظيف الممرات التنفسية الكبيرة من السوائل والمهيجات والجزيئات الغريبة والميكروبات وعادة ما يحدث بشكل متكرر. يتكون السعال من ثلاث مراحل: الاستنشاق، والزفير، والإطلاق العنيف للهواء من الرئتين، يرافقه عاده صوت ممييز.
ويعتبر السعال من أهم الأعراض التي قد يلجأ بسببها المريض إلى الطبيب وقد تكون أحد الأعراض البسيطة المصاحبة لنزلة برد (رشح)، وربما تكون مؤشراً لأمراض أهم متعددة في الجهاز التنفسي أو الأجهزة الأخرى، وهو من أكثر الحالات المرضية شيوعاً، ويطلب فيها المرضى عادة المساعدة من الصيدلي لتدبيرها، وغالباً ما يترافق السعال مع الرشح الشائع ولذلك فهو قابل للعلاج ذاتياً في معظم الحالات، وفي حال ظهر سعال دون وجود أعراض تشير إلى الإصابة بالرشح الشائع فيجب تحويل المريض للتقييم الطبي، كذلك إن ترافق بحمى أو تضيق بالنفس.
المقدمة
يكون السعال أو الكحة بانقباض مفاجئ، وعادة متكرر، في عضلات القفص الصدري مما يسبب طرد الهواء بشدة خارج الرئة.
السعال ليس مرضا بحد ذاته ولكنه عرض مرضي وعادة ما يتم كردة فعل دفاعي للجسم لطرد المواد الغريبة التي تحاول التسلل للجهاز التنفسي العلوي و الجهاز التنفسي السفلي، كما أنه يحدث كردة فعل عند دخول المحسسات إلى الجهاز التنفسي، والسعال إحدى وسائل طرد الإفرازات البلغم الزائدة. فالجهاز التنفسي العلوي ينتج إفرازات (البلغم) بشكل مستمر وتمر عادة بشكل هادئ إلى المعدة حاملاً معه العوالق من الملوثات في الهواء التي التصقت به ولكن البلغم يزداد في الحالات المرضية ويتغير.
فيزيولوجيا منعكس السعال
قد ينشأ السعال بفعل عدد من المثيرات، فإذا تخرشت مستقبلات أعصاب السعال الذاهبة إلى المراكز العصبية في الرئتين يحدث تنبيه يمر عبر العصب المبهم ومن ثم ترسل المراكز العصبية رسائل تنبيه إلى الأعصاب المستهدفة كالحجاب الحاجز والجهاز العضلي في كل من منطقة الأوراب (ما بين الأضلاع) والرغامى والقصبات والبطن و الحنجرة ، ويكون السعال هو المحصلة لهذه التنبيهات العضلية.
وهكذا للسعال أنواع وتقسيمات. والتقسيم الأكثر شيوعا هو تقسيم السعال (الكحة) إلى نوعين:
كحة ناتجة بسبب تهيج في منطقة:
البلعوم
الحنجرة.
الكحة الناتجة من الرئتين.
وإن كان أحيانا يصعب التمييز بينهما، والجدير بالذكر أن هذا التقسيم له فائدة عملية حيث أن أسباب هذين النوعين من الكحة مختلفة نوعا ما.
مراحل السعال
مرحلة الشهيق من السعال : بأخذ المريض نفساً عميقاً قبل بدء السعال
مرحلة الضغط : يتضيق المزمار وينغلق (المزمار: فتحة في أعلى الحنجرة) وتتضيق القصبات إلى النصف على الأقل من قطر لمعتها الطبيعي
مرحلة الانفجار : حيث ينفتح المزمار فجأة ويقوم المريض إرادياً بإعطاء جهد زفيري قوي مع صوت قصير وعالي
الطبيعة الثنائية للسعال
من إيجابيات السعال أن يقوم الجريان السريع للهواء، وتضيق القصبات المرافق بدفع المخاط الزائد في الطرق الهوائية للصعود إلى الأعلى حيث يمكن للمريض أن يبلعه أو يتقشعه. وعادةً ما يصف المريض حالته بأنها احتقان قصبي خفيف.
وإذا كانت حالة السعال مصحوبة بإفرزات الرئوية يسمى «سعال منتج» أو «السعال مع البلغم» ولهذا يحاول مزود الرعاية الصحية التأكيد على أن لا يقوم المريض يتثبيط السعال المنتج وذلك لما له فائدة بإخراج الجراثيم إلى خارج الجسم. والسبب المهم وراء هذا التأكيد أن فشل المريض في إزالة هذا المفرزات بصورة فعالة قد يحدث عنده ذات الرئة.
ولكن الأمر السلبي في السعال أن عملية السعال بحد ذاتها تسبب سعالاً إضافياً بسبب تخريش مجرى الهواء وفي مثل هذه الحالات يصف الطبيب دواء مثبطاً للسعال (كودئين، ديكستروميثورفان، نوسكابين ليساعد في قطع السعال الشديد
أسباب مرض السعال
أهم أسباب السعال المزمن
أسباب السعال المزمن قد تكون أدوية تسبب السعال كاثر جأنبي مثل بعض أدوية الضغط من نوع الأدوية المُثبطة للإنزيم المُحول للأنجيوتنسين Angiotensin Converting Enzyme Inhibitors. والسبب الأكثر شيوعاً هو التدخين.
أما باقي الأسباب فيمكن تقسيمها إلى
أسباب يمكن تشخيصها من خلال أشعة الصدر:
سرطان الرئة.
تليف الرئتين.
الالتهاب الرئوي المزمن مثل الدرن وغيره وأسباب أخرى عديدة.
أسباب التي لا يمكن تشخيصها من خلال الأشعة فهي:
الربو الشعبي.
التهاب الشعب الهوائية المزمن (Bronchitis) الناتج من التدخين.
ارتجاع السائل الأنفي (Postnasal Drip) وخصوصا عند المرضى الذين لديهم التهاب مزمن في الجيوب الأنفية.
ارتجاع عصارة المعدة من المعدة إلى المريء.
ومن خلال استعراض الأسباب هذه يتضح لدينا أن الأسباب متعددة وأن المشكلة قد لا تكون في الصدر أو الرئتين وإنما قد تنتج الكحة من مشكلة في الجيوب الأنفية أو المعدة وبالتالي يجب على الدكتور أخذ التاريخ المرضي بشكل دقيق، والتركيز على الأعراض الأخرى المصاحبة للسعال مثل انسداد الأنف، الصفير، والحموضة .
الربو والحساسية: وهذه المشكلة قد تظهر على شكل كحة فقط من دون الأعراض الأخرى المعروفة مثل الصفير أو صعوبة في التنفس والتي تحدث بسبب مرض الربو.
من الأسباب الأخرى (post nasal drip) أو ما يعرف بمشكلة تدفق إفرازات الأنف إلى الخلف ناحية البلعوم والحنجرة وهذه المشكلة تنتج من التهاب في الجيوب الأنفية أو الحساسية المزمنة في الأنف.
استرجاع العصارة الهضمية من المعدة إلى المريء (Gastroesophageal reflux). وهذه المشكلة قد تسبب كحة وذلك لوجود اتصال عصبي بين المريء والشعيبات الهوائية. تصيب هذه المشكلة الناس الذين لديهم ارتخاء في الصمام الموجود بين المريء والمعدة.
التهاب الشعب الهوائية المصاحب للتدخين (Bronchitis) وهذه المشكلة تكون مزمنة عند المدخنين ولا يمكن التخلص منها إلا بترك التدخين.
ويمكن تحديد كل سبب على حدة من خلال الأعراض الأخرى التي تصاحب الكحة عادة.
أنواع السعال
السعال الحاد والمزمن
يقسم السعال عادة إلى قسمين:
1.القسم الأول:
هو الكحة قصيرة المدى (3 أسابيع أو أقل) وهذه الكحة تكون عادة مصاحبة لنزلة البرد أو النشلة أو الالتهاب الذي يصيب الأغشية المخاطية في منطقة البلعوم والأحبال الصوتية وفي العادة تختفي هذه الكحة تدريجيا مع استخدام العلاج أو من دونه ولا تحتاج إلى مراجعة طبيب. وهناك أمراض أخرى تكون الكحة من أعرضها مثل الالتهاب الرئوي Pneumonia.
2.القسم الثاني:
هو الكحة عندما تستمر لفترة أسبوعين أو أكثر أو تكون كحة مصاحبة لبلغم متغير اللون أو الرائحة، أومصاحبة لدم فعندها يجب مراجعة الطبيب لأنها قد تكون بسبب مرض خطير مثل السل Tuberculosis أو سرطان الرئةأو أنفلونزا الخنازير H1N1 وأيضا من اسباب السعال المزمن الاوسع انتشارا هي: الافرازات في البلعوم الانفي (القسم العلوي من البلعوم - Nasopharynx)، الربو (Asthma) وارتجاع المريء (Acid Reflux - ارتجاع الحمض المعدي). ويعتبر السعال من الاعراض الأكثر شيوعا لدى المصابين بداء الجزر المعدي المريئي (Gastroesophageal Reflux Disease - GERD).
ويزول السعال المزمن، عادة، عندما يزول السبب الرئيسي الذي ادى اليه.
السعال عند مرضى الربو
إن أي سعال عند مريض الربو يستدعي مراجعة الطبيب، وأحد الأسباب التي تدعو لمراجعة الطبيب أيضاً اختلاط التشخيص، ففي حين يكون الوزيز (الأزيز) التنفسي هو الشكوى التي تشير إلى الربو تقليدياً، فإن بعض مرضى الربو يشكل السعال الشكوى الأهم لديهم ويسمى هذا النوع من الربو
(الربو السعالي cough-variant asthma)
وهو سعال جاف غير منتج ويحدث في كل الأوقات ويزداد سوءاً عندما يتعرض المريض إلى أي التهاب في الطرق الهوائية بسبب الخمج الفيروسي viral infection أو عند استنشاق هواء بارد أو ممارسة الرياضة أو حدوث التهاب أنف تحسسي
إن الأشخاص المصابين بالربو السعالي قد لا يحصلون على تشخيص مؤكد ولكن من المفيد النظر في تاريخ العائلة المرضي، ويدخل في الحسبان احتمالية وجود المرض إن وجد مسبقاً في العائلة، أو في حال وجدت مؤشرات أخرى
وفي حالة الربو السعالي فإن الأولوية ليست معالجة السعال بمفرده بل الحصول على الرعاية الطبية للتشخيص الدقيق والحصول على معالجة مناسبة تتوجه لمجمل الأعراض وإن استخدام مثبط سعال (مسكن سعال) cough suppressant يمكن أن يؤخر التشخيص ويشوش الصورة السريرية عند الذهاب للطبيب في آخر الأمر
إن تشخيص الربو السعالي أشد صعوبة من تشخيص الربو العادي وذلك لأن اختبارات مقاييس الربو كحجم الزفير المدفوع خلال ثانية واحدة أو ذروة الجريان الزفيري قد تكون ضمن الحدود الطبيعية، وينصح الأطباء بتشخيص الربو السعالي باستخدام اختبار تحريض القصبات باستعمال الهستامين أو الميتاكولين
وعادة ما يستجيب المريض للموسعات الوعائية والكورتيكوستيروئيدات
قد يشكل السعال في أي مريض مصاب بالربو علامة مبكرة تشير إلى تدهور حالته، وفي هذه الحالة يكون السعال ليليًا ويتظاهر مع أزيز وتقاصر الأنفاس (زلة تنفسية) shortness of breath، كما تتدنى مستويات اختبار ذروة الجريان في الصباح الباكر ولهذا السبب يطلب من المريض مراجعة الطبيب المناسب بدل معالجة السعال بشكل ذاتي لاحتمال وجود علاقة بالربو
سعال المدخنين
غالباً ما يعاني المدخنون من السعال، كما أن تدخين الوالدين يعتبر سبباً رئيسياً لسعال الأولاد ويستبطن لمعة مجرى التنفس الداخلية نوعان من الخلايا:
الخلايا الهدبية ciliary cells
خلايا جوبلت Goblet cells
وهذه الأخيرة هي المسئولة عن افراز معظم المادة المخاطية التي تعمل كفخ لاصق للملوثات المستنشقة ومنها المواد المسرطنة والبكتيريا والفيروسات
أما الخلايا الهدبية فتحرك ملايين الأهداب بشكل مستمر لتقوم بتحريك المادة المخاطية والأجسام التي علقت بها باتجاه الأعلى ليبلعها المريض أو يتقشعها
وتقوم هذه العملية بحماية الفرد الصحيح غير المدخن من مشاكل عدة منها سرطان الرئة، والرشح الشائع، والإنفلونزا common cold and influenza
تكون المادة المخاطية في الوضع الطبيعي للإنسان (غير المدخن أو المريض) منخفضة اللزوجة بشكل يكفي لحركتها باتجاه أعلى المجرى الهوائي بسهولة ويسر عبر الدفع المستمر من الخلايا المهدبة لها
أما في صدر المدخن فإن الدخان يزيد من كمية المخاط المنتج كما يزيد من لزوجته ويضعف نشاط الخلايا المهدبة وفي نفس الوقت تكون الملوثات الخارجية (دخان السيجارة) أكثر من الحد الطبيعي فيكون الوضع حرجاً إذ على الجهاز التنفسي للمدخن أن يتخلص من كميات زائدة من المخاط الذي زادت لزوجته عن الحد الطبيعي وفي نفس الوقت يحوي ملوثات أكثر وبالأخص المواد المسرطنة ولكن هذا التخلص من الملوثات يزداد عسراً بسبب إضافي وهو تعطل الجهاز الدفاعي الهدبي – المخاطي سريرياً والنتيجة هي التهاب قصبات مزمن Chronic bronchitis
بعض المدخنين يصاب بسعال جاف متقطع Dry hacking في حين يصاب البعض الآخر من المدخنين بسعال منتج Productive cough
إن السعال المنتج أمر حيوي للمدخن لأنه يدعم الطبقة الهدبية المعطلة ولايجوز تثبيط هذا السعال (بمسكنات السعال كالكودئين …) ولهذا السبب لا ينصح طبياً بعلاج السعال ذاتياً للمدخنين
السعال بسبب العدوى
ويسمى طبياً infective cough ينصح المرضى بترك العلاج الذاتي للسعال إذا وجدت المادة المخاطية بكميات كبيرة أو بلون متغير
إن خمج القصبات أو الجيوب قد يسبب حالة من السعال للمريض كما أن الجراثيم تسبب تلون القشع بالاصفرار أو الاخضرار ومنها:
جرثومة الإنفلونزا المحبة للدم Haemophilus influenzae
العقدية المسببة لذات الرئة Streptococcus pneumonia
برانهاميلا
موريكسيلا moraxella
فايرمزي faermze
ولذلك فإن القشع الكثير وخاصة متغير اللون مؤشر هام لزيارة الطبيب
السعال الناجم عن أدوية مثبطات الخميرة المحولة للأنجيوتنسين
وهو حالة خاصة من التأثير الجانبي تسمى طبياً ACE – Inhibitor Induced Cough وينتشر استعمال أدوية مثبطة لـACE في علاج فرط التوتر الشرياني وفي قصور القلب الاحتقاني منذ وجدت في السوق الدوائية في أواخر السبيعينات، ويشتكي 2% إلى 14% من مستخدمي هذه الأدوية من سعال مزمن يبدأ بعد فترة 3 - 4 أسابيع إلى سنة كاملة من بداية العلاج
ويكون هذا السعال غير منتج وتسوء حالته في الليل وفي وضع الانبطاح Supine Position
وهذه الأسباب تجعل التشخيص للسعال الناجم عن أدوية الضغط هذه (كابتوبريل، ليزنونبريل … إلخ) يلتبس مع السعال الناجم عن تناذر القلس المعدي المريئي GERD
وأكثر الفئات تعرضاً لهذا الأثر الجانبي للـACEi (السعال) هم النساء وغير المدخنين من الرجال
إن التحول إلى نوع آخر من ACEi للتخلص من السعال أمر عديم الجدوى ولكن قد يحاول الطبيب خفض الجرعة، وإذا لم يحدث تحسن فقد يحل سحب الدواءالمشكلة بسرعة مع اختيار نوع آخر من الأدوية الخافضة للضغط
ملاحظة:
يوجد زمرة مشابهة للـACEi مثبطات الأنزيم المحول للانجيوتنسين وهي الأدوية التي تعمل على مناهضة مستقبل الانجيوتنسين ؛ مضادات الأنجيوتنسين، وليس على تثبيط الخميرة المحولة له - مثلاً دواء /كانديسارتان سيليكسيتيل/ يضاد الجزء AT1 من مستقبل الانجيوتنسين II
ولايتدخل بطريق اصطناع الانجيوتنسين II
ومثال آخر: دواء لوزارتان بوتاسيوم فهو أيضاً مضاد نوعي لمستقبل الانجيوتنسينII ولا يسبب السعال الجاف الذي تسببه ACEi، وهنالك كثير من مضادات مستقبلات الأنجيوتنسين الحديثة أيضاً
السعال الناجم عن تناذر القلس المعدي المريئي
وتسمى طبياً GERD Induced Cough Gastro Esophageal Reflex Disease، يصعب تشخيص القلس المعدي المريئي reflux كسبب للسعال المزمن رغم أنه يشكل نسبة 10% إلى 21% من حالات السعال يكون غالباً التنبيه المتتالي للطرف البعيد من المريء Serial Distal Esophageal Stimulation
وقد يحدث من حين لآخر سعال ثانوي تالٍ لحدوث ارتشاف (استنشاق) رغامي Tracheal Aspiration ومما يزيد الأمور تعقيداً أن معظم مرضى القلس المعدي المريئي لا يعانون من أعراض القلس الأخرى غير السعال بسبب محدودية تأثير القلس في النهاية السفلية من المريء وعدم وصول القلس إلى الحلق (البلعوم) Pharynx وهكذا يعالج السعال عند هؤلاء ويستمر مرضى القلس المعدي المريئي في الكواليس بإيذاء المريء ويسبب مزيداً من السعال
من الممكن تشخيص القلس المعدي المريئي إذا أعطي المريض أدوية القلس (أومييرازول مثلاً…) ونتج عنه تخفيف للسعال ! أو عند فحص حموضة المريء وظهور زيادة نحو الحموضة المرافقة لعصارات القلس
السعال بسبب السيلان خلف الأنف
السبب الأكثر شيوعاً للسعال الجاف المزمن هو مزيج من السيلان خلف الأنف والتهاب الأنف المزمن والتهاب الجيوب
يشكو المريض المصاب بسعال منشأه سيلان خلف أنفي من وجود مفرزات في أقصى البلعوم مترافقة مع حاجة متكررة لتنظيف الحلق مع أعراض إضافية كالعطاس واحتقان الأنف، وإذا كان الاحتقان الأنفي شديداً فسيتكلم المريض بصوت أنفي Nasal Voice
وقد يكون منشأ هذا السعال من التهاب الطرق الهوائية العلوية المباشر أو من تحريض مستقبلات السعال في الحنجرة بسبب الإفرازات، وفي هذه الحالة يفيد استخدام الكورتيزون الموضعي (بخاخ بيكلوميتازون مثلاً) مع مضادات الهستامين
كما أن العلاج الممهد بمضادات الاحتقان الموضعية للأنف يمكن أن يحسن من نفوذية الجيوب الأنفية
الفحوص المخبرية
أما عن الفحوصات التي يجب عملها فهي تعتمد نوعا ما على تشخيص الدكتور المبدئي المبني على التاريخ المرضي والفحص السريري، ولكنها قد تشتمل على الفحوصات التالية:
أشعة الصدر وهذه ضرورية لكل المرضى الذين يشكون من كحة مزمنة للأسباب التي وضحناها سابقا.
فحص وظائف التنفس، وهذا الفحص ضروري جدا لمعرفة إذا كان المريض لديه ضيق في الشعب الهوائية بسبب الربو الشعبي.
عمل أشعة للجيوب الانفية في حالة وجود أعراض تدل على التهاب الجيوب.
فحص لنسبة الحموضة في المريء على مدى 24 ساعة 24 Hours PH Monitoring، وهذا الفحص قد يكون ضرورياً وإن لم يشتكِ المريض من حموضة لمعرفة إذا كان يوجد هناك ارتجاع مفرزات المعدة دون إحساس بالحموضة.
وربما يطلب الطبيب في بعض الحالات إجراء أشعة مقطعية للرئتين لتبيان بعض التفاصيل التي قد لا تكون واضحة في الأشعة العادية.
علاج السعال
من الأدوية الفعالة والآمنة لعلاج السعال المنتج مادة الغوافينزين Guainfenesin
أما السعال غير المنتج فيعالج بالدكستروميتوفان
كذلك تُستخدم مادة ديكستروبربوكسيفين
ويمكن استخدام المراهم الحاوية على منثول و الكافور ومستنشقات البخار والمنثول الفموي (حبوب المص)، والكودين(بحسب الأنظمة المتاحة)وهذا حسب توصيات إدارة الغذاء والدواء الأمريكية
ملاحظة:
يوجد الكودين في عدد من جداول المواد المراقبة التابع لقانون المواد المراقبة في الولايات المتحدة، ويختلف مستوى تقييد الدواء بحسب نسبة الكودئين في المستحضر وتضع بعض الولايات النسب الخفيفة من الكودئين في الجدول الخامس وهو أقلها رتبة من حيث الخطورة والقيود، وتشكل إساءة استعمال أدوية السعال وبعض المسكنات الحاوية على الكودين ومشابهاته بوابة الدخول إلى عالم الإدمان.
إعطاء دواء مسكن للكحة فقط لا يكفي لعلاج المرض وإنما يتوجب علاج مسببات الكحة فمثلا الكحة المصاحبة لنزلة البرد يجب إعطاء مضاد للاحتقان ونقط للأنف وهذه الأدوية تخفف الكحة المصاحبة لنزلة البرد أما الكحة المصاحبة للربو فيجب علاج مشكلة الربو فبعلاجها تختفي الكحة نهائيا.
إن احتقان الأنف، والجيوب الأنفية، والصدر هو نتيجة انتفاخ في الأوردة والشرايين أو امتدادها في الأنسجة الأنفية والممرات الهوائية. Air Passages هذه الأغشية المخاطية تغطي كثيراً من الأوعية الدموية وهي تحتوي على قدرة كبيرة للتمدد والانتفاخ تؤدي إلى الاحتقان.
إن الهيستامين يهيج هذه الأوعية الدموية للامتداد أو الانتفاخ إن Decongestants أدوية المانعة للاحتقان من ناحية أخرى، تؤدي إلى انقباض الأوعية الدموية في أغشية الأنف والقصبة الهوائية والتي تؤدي إلى طرد كثيرٍ من السوائل في الدم بالأوعية خارج الأغشية المخاطية وبالتالي تنقبض هذه الأغشية وتفتح الممرات الهوائية ويتنفس المريض بسهولة.
إن هذه الأدوية المانعة للاحتقان كيميائياً تنسب للأدرينالين Adrenaline, وهي المادة الموجودة بالجسم وهي المادة المانعة للاحتقان الطبيعية، وهي كذلك مادة تنشط الجهاز العصبي والتنفسي وكذلك الدورة الدموية بالجسم، لذلك فإن من الجوانب المؤثرة لهذه الأدوية هي الرجفة والإحساس بالنرفزة العصبية، وهي أيضاً تسبب صعوبة باللجوء للنوم، وكذلك تؤدي إلى ارتفاع بضغط الدم وبسرعة دقات القلب.
هذه الأدوية يجب أن تمنع استعمالها لمرضى القلب ومرضى ارتفاع ضغط الدم, ومرضى عدم انتظام دقات القلب وكذلك مرضى العين بارتفاع بضغط العين Glaucoma أن يمنع للمرضى الذين يعانون من عدم التمكن من التبول لدى (المسنين) استعمالهم أدوية المانعة للاحتقان Decongestants وأكثر من هذا أن هذه الأدوية موجودة أيضا كعناصر بأدوية التخسيس للوزن فيجب على كل المرضى الذين يستعملون أدوية لنقص الوزن ألا يستعملوا أي دواء آخر يحتوي على Decongestants للأمثلة ال Phenylephrine Spray(Neosynephrine)
- Sudafed Tab
علاقة الرشح بالسعال
يمكننا القول أن كل إنسان قد أصيب بالرشح ويعرف كيف يميزه …
يبدأ الرشح عادة بألم في الحلق والحنجرة أو الإحساس الواخز فيه
يليه احتقان الأنف وسيلانه
يليه عطس مع افراز بعض كميات من البلغم
يليه السعال
في بداية الأمر يساعد السعال على طرح المفرزات اللزجة من الرئة وهذا يقي المريض من ذات الرئة (التهاب الرئة) ومثل هذا السعال المنتج لا يجوز إيقافه لفائدته، والأفضل أن يشرب المريض كثيراً من الماء وأن يستخدم مبخرة أو رافع رطوبة مع استخدام مادة مقشعة
في بعض الحالات تختفي كل أعراض الرشح ويستمر السعال لعدة أيام ويمكن وقف هذا السعال الجاف المتقطع باستخدام الدكستروميترفان (يباع بلا وصفة طبية، ولكن بدأ البعض يسئ استعماله)
استخدام مراهم أو حبوب مص أو استنشاق المنتول بالتبخير
السعال المنتج المفيد الذي زاد حتى أثر على نوم المريض يعالج بمسكن السعال والمقشع معاً (مقال في مجلة الصيدلي الأمريكي)
وجد في دراسة أن كأساً من الماء يخفف السعال عند الأطفال أفضل من الأدوية المستخدمة في تخفيف السعال. هذا ما جاء في مجلة الأطفال الطبية، والتي استنتجت من الدراسة أن الآباء الذين يعالجون أطفالهم من السعال ليلاً بالأدوية المتنوعة المضادة للسعال هو مضيعة للمال، لأن الدراسة أظهرت أن المادتين الموجودتين في معظم الأدوية المستعملة في تخفيف السعال ليلاً لدى الأطفال ليستا أفضل من الماء أو الشراب المُحلى.
تحتوي معظم الأدوية المستخدمة في تخفيف السعال على المادتين: ديكستروميثورفان Dextromethorphan المثبطة للسعال، ومادة دايفينهايدرامين Diphenhydramine المضادة للحساسية.
شملت الدراسة 100 طفل مصاب بالتهاب تنفسي علوي (المنطقة العليا من الجهاز التنفسي) مع سعال استمر أكثر من ثلاثة أيام.
أعطي الأطفال واحداً من ثلاثة أدوية قبل النوم بثلاثين دقيقة: دواء يحتوي على مادة ديكستروميثورفان أو دواء يحتوي على مادة دايفنهايدرامين أو دواء وهمي لا يحتوي إلا على الماء المُحلى.
نتيجة الدراسة: أظهر الأطفال جميعهم تحسناً مدهشاً في تقليل نوبات السعال، إلا أن الأطفال الذين تناولوا الماء المُحلى المُعطر حصلوا على أفضل النتائج.
يقول الباحث إن هذا يبرهن على أن إعطاء الماء وفي الزمن المناسب هما أفضل علاج لمعظم التهابات الجهاز التنفسي، وأن التحسن الذي تحدثه الأدوية التي تباع في الصيدليات يرجع إلى الأثر النفسي الذي يحدثه العلاج.
تؤكد هذه الدراسة على الشك الذي يساور كثيراً من الأطباء والصيادلة بقلة فاعلية أدوية السعال وطرد البلغم. ويؤيد ذلك ما جاء في المعروف لدى الأطباء، والذي جاء فيه أنه لا يوجد دليل واضح على أن أدوية السعال تعطي أية فائدة معتدة.
كيفية الوقاية من السعال
من أساليب الحفاظ على الصحة وتجنب السعال
1 - عدم التعرض للهواء البارد.
2 - الاهتمام بتناول الغذاء المتوازن والمتنوع.
3 - مزاولة التمارين الرياضية.
4 - الإكثار من أكل الفواكة مثل البرتقال.
5 - تجنب استعمال أدوات وحاجيات الآخرين كالمناديل والمناشف.
6 - تجديد هواء المنزل دائماً.
7 - تجنب التعرض للتغير المفاجئ من الجو الحار للبارد.
8 - تدفئة الجسم ولبس الثياب المناسبة للشتاء.
9 - تغطية الفم أثناء العطاس أو السعال لوقاية الآخرين من الرذاذ الحامل لعوامل المرض.
10 - اغسل يديك بشكل منتظم وبالأخص قبل لمس عينيك أو أنفك أو فمك.
وصفات طبيعية تقضى على السعال
العسل
يُساهم العسل بشكل كبير في علاج السعال وذلك عن طريق إضافة معلقة صغيرة من العسل على كوب من الحليب الساخن أو الشاي وشربه في فترات منتظمة. أو خلط نسب متساوية من العسل وعصير الليمون لتكوين خليط ثم إضافة بعض الماء الساخن إلى هذا الخليط. كما أنّ أخذ 2 ملعقة منه كل 2-3 ساعات سوف يُساعدك على التخلص من المخاط والتخلص من التهابات الحلق. ويمكنك أيضاً إضافة الفلفل الأسود إلى ملعقة صغيرة من العسل وبعد ذلك تناوليه مرتين يومياً. وإذا كنت لا تفضلين العسل الخام يمكنك إضافته إلى عصير الجزر.
الثوم
الثوم يمتلك العديد من المكونات المضادة للميكروبات والمضادة للبكتيريا التي تُحارب الالتهابات. وفي حالة وجود سعال، أغلي فصوص الثوم وأشربي ماءها، فله تأثير جيد حيث يُساعد على التنفس بسهولة ويُقلل من الكحة التي يسببها السعال بإستمرار. وأيضاً يمكنك إضافة الثوم إلى الطعام أو أكله مباشرة. وتناول الثوم بانتظام يومياً يكون كافياً للقضاء على هذه الحالة.
عصير الجزر
عصير الجزر مفيد جداً فهو غني بالمواد الغذائية والفيتامينات التي تُساعد على تخفيف أعراض السعال. وللعلاج تناولي 3-4 مرات عصير الجزر الطازج المتكون من 5 جزرات وبعض الماء.
الليمون
مكونات الليمون تُخفف من البلغم فبمجرد خلط 2 معلقة طعام من عصير الليمون مع ¼ كوب ماء ومعلقة صغيرة من العسل، واستخدام السائل للغرغرة يساعد على التخلص من البلغم.
العنب
يساعد كثيراً في علاج السعال. فهو مفيد في الإغاثة من أعراض السعال فمكوناته النشطة تُساعد على إطلاق سراح المخاط من أجزاء الجهاز التنفسي فيُساعد على التنفس بسهولة. يمكنك تناول عصير العنب الطازج أو أكل العنب في شكل طبيعي. ويمكنك أيضاً شرب عصير العنب مع العسل للوصول إلى أفضل نتائج فعالة.
البصل
استخدام عصير البصل لتخفيف السعال ومسح الصدر. إخلطي 2 ملعقة صغيرة من عصير البصل و2 معلقة صغيرة من العسل واتركي الخليط ما يقارب 6 ساعات. ثم تناولي معلقة صغيرة من الخليط مرتين في اليوم. أو يمكنك خلط 2 معلقة من عصير البصل مع 2 ملعقة من عصير الليمون وإضافة بعض الماء، وتُغلى المكونات ثم تضاف 2 ملعقة من العسل ويترك الشراب لمد 6 ساعات. بعدها يمكنك تناول ملعقة صغيرة منه مرة واحدة يوميا.
انظر أيضًا
سعال ديكي
زكام
نفاخ
كحة
أدوية السعال
المراجع
أعراض
أمراض الجهاز التنفسي
مصطلحات طبية
| |
doc-ar-4982
|
محمود سامي بن حسن حسين بن عبد الله البارودي المصري (1255 هـ / 6 أكتوبر 1839 - 1322 هـ / 12 ديسمبر 1904)، هو شاعر ووزير مصري ولد عام 1838م من أسرة مؤثرة لها صلة بأمور الحكم. نشأ طموحا تبوأ مناصب مهمة بعد أن التحق بالسلك العسكري، وقد ثقف نفسه بالاطلاع على التراث العربي ولا سيما الأدبي؛ فقرأ دواوين الشعراء وحفظ شعرهم وهو في مقتبل عمره. أُعجب بالشعراء المُجددين مثل أبي تمام والبحتري والشريف الرضي والمتنبي وغيرهم، وهو رائد مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي الحديث، وهو أحد زعماء الثورة العرابية. ولقد تولى وزارة الحربية ثم رئاسة الوزراء باختيار الثوار لهُ، ولقب برب السيف والقلم.
نشأته
ولد محمود سامي في 27 رجب 1255 هـ / 6 أكتوبر 1839 م في القاهرة، لأبوين من أصل شركسي من سلالة المقام السيفي نوروز الأتابكي (أخو برسباي). وكان أجداده ملتزمي إقطاعية إيتاي البارود بمحافظة البحيرة ويجمع الضرائب من أهلها. يعتبر البارودي رائد الشعر العربي الحديث الذي جدّد في القصيدة العربية شكلاً ومضموناً. نشأ البارودي في أسرة على شيء من الثراء والسلطان، فأبوه كان ضابطا في الجيش المصري برتبة لواء، وعُيّن مديرا لمدينتي بربر ودنقلا في السودان، ومات هناك وكان محمود سامي حينئذ في السابعة من عمره.
دراسته
تلقى البارودي دروسه الأولى فتعلم القراءة والكتابة، وحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ النحو والصرف ودرس شيئا من الفقه والتاريخ والحساب، حتى أتمّ دراسته الابتدائية عام 1267 هـ / 1851 حيث لم يكن هناك في هذه المرحلة سوى مدرسة واحدة لتدريس المرحلة الابتدائية، وهي مدرسة المبتديان وكانت خاصة بالأسر المرموقة وأولاد الأكابر. ومع أنه كان من أسرة مرموقة، فإن والدته قد جلبت لهُ المعلمين لتعليمه في البيت. التحق وهو في الثانية عشرة من عمره بالمدرسة الحربية سنة 1268 هـ / 1852م، فالتحق بالمرحلة التجهيزية من المدرسة الحربية المفروزة وانتظم فيها يدرس فنون الحرب، وعلوم الدين واللغة والحساب والجبر، بدأ يظهر شغفًا بالشعر العربي وشعرائه الفحول، حتى تخرج من المدرسة المفروزة عام 1855 م برتبة «باشجاويش» ولم يستطع استكمال دراسته العليا، والتحق بالجيش السلطاني.
شاعريته
يعد محمود سامي البارودي أول من كتب مقدمة لديوان شعري في العصر الحديث، ويعرّف الشعر بأنه: «لغة خيالية يتألق وميضها في سماوة الفكر فتنبعث أشعتها إلى صحيفة القلب فيفيض بلألأتها نوراً يتصل خيطه بأسلة اللسان فينبعث بألوان من الحكمة ينبلج بها الحالك». أما الشعر الجيد عنده فهو: «ما كان قريب المأخذ سليماً من وصمة التكلّف بريئاً من عشوة التعسف غنياً من مراجعة الفكر». وتكمن وظيفة الشعر عند البارودي في وظيفة هي: «تهذيب النفوس، وتدريب الأفهام وتنبيه الخواطر إلى مكارم الأخلاق».
وقد تأثر شعر البارودي بالنهضة الأدبية في العصر الحديث والتي أظهرت الاختلافات بين القديم والجديد؛ نتيجة لانتشار الثقافة العربية والاتصال بأوروبا عن طريق زيادة عدد المبتعثين الذين تخصصوا في فروع الأدب في الجامعات الغربية.
حياته العملية
العمل بالخارجية
عمل بعد ذلك بوزارة الخارجية وسافر إلى الأستانة عام 1857م حيث تمكّن في أثناء إقامته هناك من إتقان اللغتان التركية والفارسية ومطالعة آدابهما، وحفظ كثيرًا من أشعارهما، وأعانته إجادته للغة التركية والفارسية على الالتحاق بقلم كتابة السر بنظارة الخارجية التركية وظل هناك نحو سبع سنوات 1857-1863. ولما سافر الخديوي إسماعيل إلى العاصمة العثمانية بعد توليه العرش ليقدم آيات الشكر للخلافة، ألحق البارودي بحاشيته، فعاد إلى مصر في فبراير 1863م، عينه الخديوي إسماعيل معيناً لأحمد خيري باشا على إدارة المكاتبات بين مصر والأستانة.
العودة للعسكرية
ضاق البارودي برتابة العمل الديواني وحنّ إلى حياة الجندية، فنجح في يوليو عام 1863م بالانتقال من معية الخديوي إلى الجيش برتبة بكباشي. أُلحقَ بآلاي الحرس الخديوي وعُيُن قائداً لكتيبتين من فرسانه، وأثبت كفاءة عالية في عملهِ. في أثناء ذلك اشترك في الحملة العسكرية التي خرجت سنة (1282 هـ / 1865م) لمساندة الجيش العثماني في إخماد الفتنة التي نشبت في جزيرة كريت، واستمر في تلك المهمة لمدة عامين حيث أبلى البارودي بلاء حسنًا، وقد جرى الشعر على لسانه يتغنى ببلده الذي فارقه، ويصف جانبًا من الحرب التي خاض غمارها، في رائعة من روائعه الخالدة التي مطلعها:
(الكرى: النوم، هفا: أسرع، السرى: السير ليلاً، المتالع: التلال، ضارب بجران: يقصد أن الليل يعم الكون ظلامه).
بعد عودة البارودي من حرب كريت نقل إلى المعية الخديوية وعِيّن بمنصب المرافق الشخصي ياور الخاص للخديوي إسماعيل، وقد ظل في هذا المنصب ثمانية أعوام، ثم تم تعيينه كبيرًا لياوران ولي العهد «توفيق بن إسماعيل» في (ربيع الآخر 1290 هـ / يونيو 1873م)، ومكث في منصبهِ سنتين ونصف السنة، عاد بعدها إلى معية الخديوي إسماعيل كاتبًا لسره (سكرتيرًا)، ثم ترك منصبه في القصر وعاد إلى الجيش.
ولما استنجدت الدولة العثمانية بمصر في حربها ضد روسيا ورومانيا وبلغاريا والصرب، كان البارودي ضمن قادة الحملة الضخمة التي بعثتها مصر، ونزلت الحملة في «وارنة» أحد ثغور البحر الأسود، وحاربت في أوكرانيا ببسالة وشجاعة، غير أن الهزيمة لحقت بالعثمانيين، وألجأتهم إلى عقد معاهدة سان ستيفانو في (ربيع الأول 1295 هـ / مارس 1878م)، وعادت الحملة إلى مصر، وكان الإنعام على البارودي برتبة «اللواء» والنيشان المجيدي من الدرجة الثالثة، ونيشان الشرف؛ لِمَا قدمه من ضروب الشجاعة وألوان البطولة.
عُيِن مديرًا لمحافظة الشرقية في (ربيع الآخر 1295هـ / أبريل 1878م)، وسرعان ما نقل محافظًا للقاهرة، وكانت مصر في هذه الفترة تمر بمرحلة حرجة من تاريخها، بعد أن غرقت البلاد في الديون، وتدخلت إنجلترا وفرنسا في توجيه السياسة المصرية، بعد أن صار لهما وزيران في الحكومة المصرية، ونتيجة لذلك نشطت الحركة الوطنية وتحركت الصحافة، وظهر تيار الوعي الذي يقوده «جمال الدين الأفغاني» لإنقاذ العالم الإسلامي من الاستعمار، وفي هذه الأجواء المشتعلة تنطلق قيثارة البارودي بقصيدة ثائرة تصرخ في أمته، توقظ النائم وتنبه الغافل، وهي قصيدة طويلة، منها:
بينما كان محمد شريف باشا رئيس مجلس النظار يحاول أن يضع للبلاد دستورًا قويمًا يصلح أحوالها ويرد كرامتها، فارضًا على الوزارة مسؤوليتها على كل ما تقوم به أمام مجلس شورى النواب، إذا بالحكومة الإنجليزية والفرنسية تكيدان للخديوي إسماعيل عند الدولة العثمانية لإقصائه الوزيرين الأجنبيين عن الوزارة، وإسناد نظارتها إلى شريف باشا الوطني الغيور، وأثمرت سعايتهما، فصدر قرار من الدولة العثمانية بخلع إسماعيل وتولية ابنه توفيق.
ولما تولّى الخديوي توفيق الحكم سنة 1296 هـ / 1879م أسند نظارة الوزارة إلى شريف باشا، فأدخل معه في الوزارة البارودي ناظرًا للمعارف والأوقاف (5 يوليو 1879 - 18 أغسطس 1879)، ونرى البارودي يُحيّي توفيق بولايته على مصر، ويستحثه إلى إصدار الدستور وتأييد الشورى، فيقول:
غير أن الخديوي توفيق نكص على عقبيه بعد أن تعلقت به الآمال في الإصلاح، فقبض على جمال الدين الأفغاني ونفاه من البلاد، وشرد أنصاره ومريديه، وأجبر شريف باشا على تقديم استقالته، وقبض هو على زمام الوزارة، وشكلها تحت رئاسته، وأبقى البارودي في منصبه وزيرًا للمعارف والأوقاف (18 أغسطس 1879 - 21 سبتمبر 1879)، بعدها صار وزيرًا للأوقاف في وزارة رياض (21 سبتمبر 1879 - 10 سبتمبر 1881).
ثم تولى البارودي نظارة الحربية في 14 سبتمبر 1881 في الوزارة التي شكلها شريف باشا عقب الثورة العرابية خلفًا لعثمان رفقي باشا إلى جانب وزارته للأوقاف، بعد مطالبة حركة الجيش الوطنية بقيادة عرابي بعزل رفقي، وبدأ البارودي في إصلاح القوانين العسكرية مع زيادة رواتب الضباط والجند، لكنه لم يستمر في المنصب طويلاً، فخرج من الوزارة بعد تقديم استقالته في 22 أغسطس 1881؛ نظرًا لسوء العلاقة بينه وبين رياض باشا رئيس الوزراء، الذي دس له عند الخديوي.
تولى رئاسة النظارة إلى جانب نظارة الداخلية في 4 فبراير 1882 - 17 يونيو 1882، وكان أول رئيس وزراء في تاريخ مصر لم يعينه الخديوي بل ينتخبه مجلس النواب، ومن أجل ذلك أطلقت على وزارته اسم «وزارة الثورة» أو الوزارة الوطنية.
رئاسته الوزارة
حكومته
الثورة العرابية
تم كشف مؤامرة قام بها بعض الضباط الجراكسة لاغتيال البارودي وعرابي، وتم تشكيل محكمة عسكرية لمحاكمة المتهمين، فقضت بتجريدهم من رتبهم ونفيهم إلى أقاصي السودان، ولمّا رفع «البارودي» الحكم إلى الخديوي توفيق للتصديق عليه، رفض بتحريض من قنصلي إنجلترا وفرنسا، فغضب البارودي، وعرض الأمر على مجلس النظار، فقرر أنه ليس من حق الخديوي أن يرفض قرار المحكمة العسكرية العليا وفقًا للدستور، ثم عرضت الوزارة الأمر على مجلس النواب، فاجتمع أعضاؤه في منزل البارودي، وأعلنوا تضامنهم مع الوزارة، وضرورة خلع الخديوي ومحاكمته إذا استمر على دسائسه.
انتهزت إنجلترا وفرنسا هذا الخلاف، وحشدتا أسطوليهما في الإسكندرية، منذرتين بحماية الأجانب، وقدم قنصلاهما مذكرة في 7 رجب 1299 هـ / 25 مايو 1882م بضرورة استقالة الوزارة، ونفي عرابي، وتحديد إقامة بعض زملائه، وقد قابلت وزارة البارودي هذه المطالب بالرفض في الوقت الذي قبلها الخديوي توفيق، ولم يكن أمام البارودي سوى الاستقالة، ثم تطورت الأحداث، وانتهت بدخول الإنجليز مصر، والقبض على زعماء الثورة العرابية وكبار القادة المشتركين بها، وحُكِم على البارودي وستة من زملائه بالإعدام، ثم خُفف، في 3 ديسمبر 1882، إلى النفي المؤبد إلى جزيرة سرنديب (سريلانكا).
حياته في المنفى
ظل في المنفى بمدينة كولومبو عاصمة سيريلانكا حاليا أكثر من سبعة عشر عاماً يعاني الوحدة والمرض والغربة عن وطنه، فسجّل كل ذلك في شعره النابع من ألمه وحنينه. وفي المنفى شغل البارودي نفسه بتعلم الإنجليزية حتى أتقنها، وانصرف إلى تعليم أهل الجزيرة اللغة العربية ليعرفوا لغة دينهم الحنيف، وإلى اعتلاء المنابر في مساجد المدينة ليُفقّه أهلها شعائر الإسلام. وطوال هذه الفترة نضم قصائده الخالدة، التي يسكب فيها آلامه وحنينه إلى الوطن، ويرثي من مات من أهله وأحبابه وأصدقائه، ويتذكر أيام شبابه ولهوه وما آل إليه حاله، ومضت به أيامه في المنفى ثقيلة واجتمعت عليه علل الأمراض، وفقدان الأهل والأحباب، فساءت صحته، بعد أن بلغ الستين من عمره اشتدت عليه وطأة المرض وضعف بصره فقرر عودته إلى وطنه مصر للعلاج، فعاد إلى مصر يوم 12 سبتمبر 1899م وكانت فرحته غامرة بعودته إلى الوطن وأنشد أنشودة العودة التي قال في مستهلها:
وفاته
بعد عودته إلى القاهرة ترك العمل السياسي، وفتح بيته للأدباء والشعراء، يستمع إليهم، ويسمعون منه، وكان على رأسهم أحمد شوقي وحافظ ومطران، وإسماعيل صبري، وقد تأثروا به ونسجوا على منواله، فخطوا بالشعر خطوات واسعة، وأُطلق عليهم «مدرسة النهضة» أو «مدرسة الإحياء». وتوفي البارودي في 12 ديسمبر 1904م بعد سلسلة من سنوات الكفاح والنضال من أجل استقلال مصر وحريتها وعزتها.
من آثاره
ديوان شعر في جزئين، - (للتحميل)
مجموعات شعرية سُميّت مختارات البارودي، جمع فيها مقتطفات لثلاثين شاعرا من الشعر العبّاسي،
مختارات من النثر تُسمّى قيد الأوابد، - (للتحميل)
نظم البارودي مطولة في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام، تقع في أربعمائة وسبعة وأربعين بيتا، وقد جارى فيها قصيدة البوصيري البردة، قافية ووزنا وسماها، كشف الغمّة في مدح سيّد الأمة، مطلعها :
مؤلفات عن محمود البارودي
نفوسة زكريا - البارودي حياته وشعره- القاهرة 1992.
السماح عبد الله – مختارات من شعر محمود سامي البارودي – مكتبة الأسرة – القاهرة، 2005.
علي الحديدي - محمود سامي البارودي شاعر النهضة- مكتبة الأنجلو المصرية- القاهرة 1969.
شوقي ضيف – البارودي رائد الشعر الحديث – دار المعارف – القاهرة 1988م.
وصلات خارجية
قصيدة العودة
حياته
نماذج من شعر البارودي
مراجع
أديغة
أعلام الشراكسة
باشاوات مصر
حاصلون على النيشان المجيدي من الدرجة الثالثة
رؤساء وزراء مصر القرن 19
رؤساء وزراء مصريون
شعراء العصر العثماني
شعراء مصريون
شعراء مصريون في القرن 19
عثمانيون من أصل يوناني
عسكريون مصريون في القرن 19
كتاب في القرن 19
كتاب مصريون في القرن 19
مدرسة البعث والإحياء
مسلمون يونانيون
مصريون شراكسة
مصريون من أصل يوناني
مصريون يونانيون
مواليد 1254 هـ
مواليد 1255 هـ
مواليد 1839
مواليد في دمنهور
وزراء داخلية مصريون
وفيات 1322 هـ
وفيات 1904
وفيات في القاهرة
| |
doc-ar-1108
|
فرانتس بكنباور لاعب كرة قدم ألماني سابق ولد في 11 سبتمبر 1945 في ميونخ، أحرز كأس العالم مع المنتخب الألماني كلاعب في سنة 1974 وكمدرب في سنة 1990 وذاع صيته بعد نجاحه كمنظم في سنة 2006، كما يُعتبر من أفضل المدافعين في تاريخ كرة القدم.
الإنجازات الدولية
أحرز مع المنتخب الألماني لكرة القدم بطولة كأس العالم سنة 1974
وصل مع منتخب بلاده نهائي بطولة كأس العالم لكرة القدم سنة 1966
أحرز مع منتخب بلاده بطولة كأس الأمم الأوروبية سنة 1972
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ بطولة دوري أبطال أوروبا ثلاثة أعوام متتالية 1974/1975/1976
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ بطولة كأس الكؤوس سنة 1967
الإنجازات المحلية
أحرز مع بايرن ميونخ بطولة الدوري الألماني البوندسليغا سنة 1969 ثم عاد ليحرز مع فريقه اللقب لثلاث سنوات متتالية 1972/1973/1974
أحرز مع فريقه هامبورغ بطولة الدوري الألماني البوندسليغا سنة 1982
أحرز مع فريقه بايرن ميونخ كأس ألمانيا الغربية أعوام 1966-1967-1969-1971
أحرز مع فريقه نيويورك كوزموس الأمريكي دوري الولايات المتحدة أعوام 1977-1978-1980
كمدرب لألمانيا الغربية من 1984 إلى 1990
حقق كأس العالم لكرة القدم 1990
عدد مبارياته كمدرب لألمانيا:66
عدد:الانتصارات:35
الهزائم:13
التعادلات:18
الأهداف التي سجلها فريقه:107
الأهداف التي سجّلت على فريقه:61
مسيرته
قاد بلاده إلى النصر في بطولة أوروبا سنة 1972 وبطولة كأس العالم 1974. تحلى بالمقدرة على التسديد من مواضع متقدمة وتسجيل الأهداف. بيكنباور الذي اختير أفضل لاعب في أوروبا في 1972 و1976 انتقل إلى الولايات المتحدة ليلعب لنادي نيويورك كوزموس سنة 1977 ثم عاد مع نادي هامبورغ.
الاعتزال
اعتزل عن اللعب في سنة 1981.
معلومات عن اللاعب
يعتبر من أفضل مدافعي العالم بالتاريخ.
زادت شهرته بشكل كبير بعد فوزه بكأس العالم كلاعب ومدرب وقد نظم البطولة في 2006.
بعد أن رفع كأس العالم كلاعبا مع ألمانيا سنة 1974. رفع الكأس مرة أخرى كمدربا لمنتخب بلاده في نهائيات سنة 1990 بإيطاليا أمام الأرجنتين ليكون الوحيد مع البرازيلي ماريو زاغالو والفرنسي ديدييه ديشامب يفوز بكأس العالم لاعبا ثم مدربا.
أوكلت لبيكنباور مهمة تنظيم كأس العالم لكرة القدم 2006 في بلاده ألمانيا حيث رأس اللجنة المنظمة العليا.
في 13 يونيو 2014 قررت لجنة القيم بالاتحاد الدولي لكرة القدم فيفا، إيقاف بيكنباور عن ممارسة أي نشاط متعلق بكرة القدم لمدة 90 يومًا. وذلك على خلفية عدم تعاون بيكنباور، في التحقيقات الجارية بشأن التصويت لاختيار قطر كمقر لمونديال 2022.
المراجع
وصلات خارجية
«القيصر» عقل ألمانيا المدبّر، معلومات شاملة عن بيكنباور من الموقع الرسمي للفيفا باللغة العربية
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من لوبين
أعضاء مجلس بايرن ميونيخ
أعضاء وسام الاستحقاق في ولاية شمال الراين وستفاليا
ألمانيون غربيون مغتربون في الولايات المتحدة
الحاصلون على وسام الاستحقاق البافاري
حائزون على جائزة أفضل لاعب كرة قدم أوروبي
حائزون على جوائز لوريوس العالمية الرياضية
حاصلون على ورقة شجر الغار الفضية
رؤساء ومستثمرين في كرة القدم الألمانية
رياضيون ألمان مغتربون في فرنسا
فيفا 100
قادة منتخبات فائزة بكأس العالم
لاعبو الدوري الألماني
لاعبو المنتخبات الفائزة بكأس العالم
لاعبو بايرن ميونخ
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1972
لاعبو بطولة أمم أوروبا 1976
لاعبو دوري أمريكا الشمالية لكرة القدم (1968–84)
لاعبو كأس العالم 1966
لاعبو كأس العالم 1970
لاعبو كأس العالم 1974
لاعبو كرة قدم ألمان
لاعبو كرة قدم ألمانيون غربيون
لاعبو كرة قدم ألمانيون غربيون مغتربون
لاعبو كرة قدم مغتربون ألمان
لاعبو كرة قدم مغتربون في الولايات المتحدة
لاعبو كرة قدم من ميونخ
لاعبو منتخب ألمانيا بي لكرة القدم
لاعبو منتخب ألمانيا في كأس العالم 1974
لاعبو منتخب ألمانيا لكرة القدم
لاعبو منتخب ألمانيا لكرة القدم للشباب
لاعبو نيويورك كوسموس
لاعبو هامبورغ
لاعبون فائزون ببطولة أمم أوروبا
لاعبون فازوا بدوري أبطال أوروبا
مدافعو كرة قدم
مدربو أولمبيك مارسيليا
مدربو الدوري الألماني
مدربو بايرن ميونخ
مدربو بطولة أمم أوروبا 1988
مدربو كأس العالم 1986
مدربو كأس العالم 1990
مدربو كرة قدم ألمان
مدربو كرة قدم ألمان مغتربون
مدربو كرة قدم ألمانيون غربيون
مدربو كرة قدم مغتربون في فرنسا
مدربو منتخب ألمانيا لكرة القدم
مدربو منتخبات فائزة بكأس العالم
مدربون فائزون بدوري أوروبا
مقالات مع مصادر باللغة الألمانية (de)
مواليد 1945
مواليد في ميونخ
نادي الفيفا المئوي
رياضيون ألمانيون غربيون مغتربون في الولايات المتحدة
| |
doc-ar-2580
|
روبرت بوب بيزلي (بالإنجليزية: Bob Paisley) في الفترة (23 يناير 1919 - 14 فبراير 1996 ) لاعب كرة قدم إنجليزي ومدير رياضي، قضى ما يقارب من خمسين عاماً مع نادي ليفربول كلاعب وأخصائي علاج طبيعي ومدرب ومدير رياضي، واستناداً على ما أنجزه كمدرب لنادي ليفربول، يعتبر بوب بيزلي واحداً من أعظم مدربي كرة القدم في كل العصور، حيث يعد بالإضافة لكارلو أنشيلوتي وزين الدين زيدان المدربين الوحيدين الذين فازوا بكأس دوري أبطال أوروبا ثلاث مرات.
ترعرع بوب بيزلي في مجتمع صغير في مقاطعة درم، وفي شبابه لعب لفريق بيشوب أوكلاند قبل أن يوقع مع نادي ليفربول في عام 1939، وخلال الحرب العالمية الثانية خدم في الجيش البريطاني، ولم يظهر مع ليفربول منذ انضمامه له حتى عام 1946 حيث لعب معهم موسم 1946-1947، وكان بيزلي أحد لاعبي نادي ليفربول الذين فازوا بلقب دوري الدرجة الأولى للمرة الأولى منذ 24 عام، وفي عام 1951 أصبح بيزلي قائداً للفريق وبقي مع ليفربول حتى اعتزاله اللعب في عام 1954.
مكث بيزلي مع ليفربول واستطاع الفوز بدوريين اثنين كمدرب للفريق الرديف بالإضافة لعمله كأخصائي علاج طبيعي، قبل أن يهبط نادي ليفربول إلى دوري الدرجة الثانية، وفي شهر ديسمبر من عام 1959 تم تعيين بيل شانكلي كمدرب لنادي ليفربول، والذي بدوره عيّن بوب بيزلي للعمل معه كمساعد في فريق الإدارة التدريبي الذي اشتمل أيضاً على جوي فاغان وروبن بينيت، وتحت قيادتهم تحولت حظوظ نادي ليفربول من المنافسة على الصعود لدوري الدرجة الأولى إلى تحقيق البطولات، ففي موسم 1961-1962 تمكن الفريق من العودة إلى دوري الدرجة الأولى، وشغل بيزلي دوراً هاماً كمدرب تكتيكي تحت قيادة بيل شانكلي، وفاز الفريق بالعديد من البطولات خلال المواسم الإثني عشر الاحقة.
في عام 1974 اعتزل شانكلي من تدريب نادي ليفربول، وتم تعيين بيزلي خلفاً له على الرغم من تردده في بداية الأمر، وتابع قيادة فريق ليفربول واستطاع في فترة تدريبه من تحقيق هيمنة محلية وأوروبية لم يسبق لها مثيل، وحقق الفوز بعشرين لقباً كبيراً في تسعة مواسم: ست بطولات دوري الدرجة الأولى (أصبح مسماه ابتداءً من عام 1992 الدوري الإنجليزي الممتاز) وثلاث بطولات كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة، وست بطولات درع الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، وثلاث كؤوس دوري أبطال أوروبا، وكأس دوري أوروبا مرة واحدة وكأس السوبر الأوروبي لكرة القدم مرة واحدة، كما فاز بجائزة أفضل مدير فني لكرة قدم في إنجلترا ست مرات، اعتزل بوب بيزلي من الإدارة التدريبية لفريق ليفربول في عام 1983 وخلفه جوي فاغان، توفي بيزلي في عام 1996 بعد معاناة مع مرض الزهايمر لعدة سنوات.
الحياة المبكرة
ولد بوب بيزلي يوم الخميس 23 يناير 1919 في مقاطعة درم وبالتحديد في قرية صغيرة تشتغل باستخراج الفحم اسمها هيتون لي هول، والتي تبعد سبعة أميال عن مدينة سندرلاند شمال إنجلترا، وصف بيزلي قريته بأنها: مجتمع متماسك محافظ حيث كان الفحم هو الملك وكرة القدم هي الدين، كان والده اسمه سام يعمل عامل منجم ووالدته اسمها ايميلي وتعمل ربة منزل، كان للوالدين أربعة أبناء: ويلي وبوب وهيو وآلان، في اليوم الذي ولد فيه بيزلي قام 150,000 من عمال المناجم بالقيام بإضراب لمدة أسبوع على الصعيد الوطني من أجل المطالبة بفترات عمل أقصر، انتظم بيزلي في مدرسة محلية حتى وصل لسن الثالثة عشرة، في عام 1926 وخلال إضراب عام حصل عندما كان في سن السابعة، كان عليه أن يتبارى على أكوام الخبث لجمع غبار الفحم والذي بدوره يقوم والديه بخلطه بالماء لإنشاء الوقود الخام، كانت الحياة صعبة بالنسبة للأسرة التي تعد من الطبقة العاملة، تحدث بيزلي عن طبيعة الحياة التي عاشها وقال: عشنا في منزل مدرج صغير، وعلى الرغم من أننا لم نستطع توفير كافة مستلزمات الحياة، إلاّ أننا كنا نتمكن من توفير بعض المال في نهاية الاسبوع.
كان بيزلي لاعب كرة قدم بارز في مدرسة لبيلتون الابتدائية، وساعد فريقه على الفوز بسبع عشر بطولة في فترة أربع سنوات، وبعد أن ترك المدرسة في سن 14 عاما، عمل في البداية بجانب والده في المنجم، وكان قريباً من والده عندما عانى من حادث تحت الأرض، مما جعله غير قادر على العمل لمدة خمس سنوات، وتم إغلاق المنجم، وبدأ بيزلي في التدرب ليصبح عامل بناء، ثم انظم بيزلي لنادي هيتون لكرة القدم، وذلك بعد خروجه من المدرسة في عام 1933، واستمر في كونه عضو في فريق هيتون للمبتدئين، وكان لديه حلم في بداية صباه في اللعب لنادي سندرلاند، ولكن عندما أُوصيَ به للعب في نادي سندرلاند من قبل نادي هيتون رُفض هذا الطلب بحجت أن بيزلي لايزال صغير، وبدلاً من ذلك وقع بوب بيزلي لنادي بيشوب أوكلاند في موسم 1937-1938 مقابل ثلاثة شلينغ ( الشيلينغ يساوي 1/20 باوند) وستة بنسات (تساوي 1/40 باوند) في المباراة الواحدة.
بداية مسيرته كلاعب
لعب بوب بيزلي لنادي بيشوب لمدة موسمين قبل أن يوقع مع نادي ليفربول في شهر مايو عام 1939، وذلك بعد أشهر قليلة من عيد ميلاده العشرين، كان نادي بيشوب واحداً من أكبر الفرق التي لا تلعب في الدوري في إنجلترا، وكان بيزلي يصفهم بملوك هواة كرة القدم، في الموسم الثاني لبيزلي مع فريق بيشوب حقق ثلاثة كؤوس من خلال الفوز ببطولة رابطة الشمال وكأس الاتحاد الإنجليزي للهواة وكأس تحدي مقاطعة دورهام، في نهائي كأس الاتحاد الإنجليزي للهواة لعب نادي بيشوب في دورهام على ملعب روكر بارك ضد نادي ويلينغتون، وتمكن من هزيمتهم بنتيجة (3-0) بعد الوقت الإضافي، وخلال هذا الموسم اقترب بوب بيزلي من مدرب ليفربول جورج كاي، والذي وعده بأن نادي ليفربول سيوقع معه في نهاية الموسم.
وصوله إلى ليفربول
كانت مباراة بوب بيزلي الأخيرة مع نادي بيشوب في يوم السبت 6 مايو 1939، وذلك في نهائي كأس تحدي مقاطعة دورهام ضد جنوب شيلدز والتي لعبت في ملعب روكر بارك، وفي يوم الإثنين التالي سافر بيزلي بالقطار إلى ليفربول حيث كان في استقباله في محطة اكسشانج لاعب كرة القدم اللاسكتلندي اندي ماكجيجان الذي رافقه إلى مقر نادي ليفربول، بعدها وقع بيزلي عقده مع النادي، وبدأت مسيرته التي استسمرت نصف قرن، كان التوقيع على مبلغ 25 جنيه إسترليني مقدم عقد، وكان أجره الأُسبوعي 8 جنيهات استرلينية في الموسم، ومبلغ 6 جنيهات استرلينية في الأسبوع خلال فصل الصيف.
خلال التدريبات الاستعدادية للموسم الجديد، أخذ بيزلي جزء من اللعب في مباراتين للفريق الرديف في بداية موسم 1939-1940، ولكن تم إلغاء جميع المسابقات بعد أن أعلن الحرب يوم 3 سبتمبر 1939، كان بوب بيزلي قد تعرف على مات بسبي الذي كان آنذاك قائد فريق ليفربول، وكان ممتناً بحصوله على المشورة والتشجيع التي أعطاها له مات بسبي، وقال بيزلي في بسبي أنه: ذاك الرجل الذي يجب أن تنظر إليه باحترام، في يوم 14 سبتمبر 1939 أبلغت الحكومة البريطانية الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم أن الأندية بامكانها تنظيم مباريات ودية خارج مناطق عمليات إجلاء المدنيين في بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية، وكان ليفربول قادر على المشاركة في مثل هذه المباريات، ولكن هذه المباريات كانت مقيدة بعدم وجود لاعبين في الخدمة طوال فترة الحرب، كانت مباراة نادي ليفربول الأولى ودية في ملعب سيلاند رود ضد تشيستر في 16 سبتمبر 1939 لعب بوب بيزلي في 34 مباراة ودية من مجمل المباريات الودية التي لعبها نادي ليفربول بين عامي (1939 - 1941) وسجل عشرة أهداف.
الحرب العالمية الثانية
كان عمر بوب بيزلي تسع عشر عام عندما بدأت الحرب العالمية الثانية، وفي شهر أكتوبر استُدعي من قبل الجيش البريطاني وكلف بالعمل في المدفعية الملكية البريطانية في فوج المدفية الثالثة والسبعين المتوسطة، كان هذا الفوج من أهم الأفواج المشاركة في الحرب، استخدم هذا الفوج مدافع الميدان والتي ظلت في الخدمة في المملكة المتحدة حتى أغسطس 1941، واستمرت في شمال أفريقيا حتى عام 1944 وأخيرا استمرت في إيطاليا حتى عام 1945.
كان بيزلي ولفترة طويلة يتمركز في عدة مخيمات في جميع أنحاء بريطانيا العظمى، وكان في وقت من الأوقات مرابط في قرية تاربورلي بالقرب من مدينة تشيشير والتي تبعد حوالي ثلاثين ميلا عن ملعب أنفيلد، يصف الكاتب ستان ليفرسيج مؤلف كتاب (The Liverpool Job) مناسبة واحدة من تاريخ بيزلي وهي عندما أعطاه الجيش البريطاني إذن للعب مع نادي ليفربول ضد ايفرتون في مدينة ليفربول على كأس نهائي الكبار عام 1940، للوصول إلى ملعب أنفيلد كان على بيزلي أن يستخدم الدراجة ويسير بها على طوال الطريق الذي يربط مدينة تشيشير مع مدينة ليفربول للوصول لملعب أنفيلد، وبعد أن خاض المباراة رجع من نفس الطريق إلى المخيم، على الرغم من أن المباراة كانت مباراة غير مهمة نسبيا ولم تحضى سوى بالاهتمام المحلي فقط، أشار بيزلي أن ما يقدر بحوالي 30,000 مشجع حضروا المباراة التي فاز بها ايفرتون حامل لقب الدوري (4-2)، كان هذا اللقاء هو لقاء بيزلي الأول مع نادي ليفربول، ولكن بعد وقت قصير استطاع بيزلي رد الهزيمة التي تلقاها من ايفرتون وذلك في 1 أبريل 1940 عندما لعب جنبا إلى جنب مع مات بسبي قائد الفريق وفاز على ايفرتون (3-1) على ملعب غوديسون بارك.
في نهاية شهر آب من عام 1941 وفي عطلة البنوك خرج بيزلي إلى الخارج في مهمة عسكرية ولم يعود إلى إنجلترا حتى عام 1945، وكان على متن سفينة تحمل الجند متوجهه إلى مصر، الرحلة استغرقت عشرة أسابيع لأنهم اضطروا إلى الإبحار حول جنوب أفريقيا، أمضى بيزلي فترة عيد الميلاد في مصر، واستقبل أول بريد له قادم من إنجلترا، كان من جورج كاي يسأله ما إذا كان باستطاعته أن يكون متاحا للعب مع نادي ليفربول ضد بريستون نورث ايند (فريق بيل شانكلي) قبل افتتاح الموسم بثلاثة أشهر، في الفترة التي كان فيها بيزلي في مصر أصبح مهتما بسباق الخيل من خلال الصداقة مع الفارس ريج ستريتون والمدرب فرانك كار، ثم تعلم ركوب الخيل بنفسه.
عندما كان بيزلي مرابطاً جنوب القاهرة تعلمت قيادة الشاحنة (15 CWT)، والأهم من ذلك انه تدريب لمدة شهر على الحرب المضادة للدروع، وهي مهارة يحتاج اليها في الصحراء كونه عضو مجند في الجيش الثامن البريطاني الذي خاض عملية كروسيدر، والذي نفذ حصار طبرق، خلال فترة حصار طبرق مُنحت إجازة لبيزلي الذي عاد إلى القاهرة حيث شارك في لعب معظم الرياضيات وليست كرة القدم فقط، مارس لعبة الكريكيت والهوكي، ثم شارك بيزلي في معركة العلمين الثانية، وواصل بعد ذلك طريقه عبر شمال أفريقيا حتى تمكن مع الجيش الثامن البريطاني من تحقيق الهزيمة النهائية للفيلق الأفريقي في عام 1943، عانى بيزلي من إصابة تعرض لها بشكل مؤقت عن طريق رش الرمل في وجهه برصاص متفجر أطلق من طائرة تابعة لسلاح الجو الألماني خلال هجوم على وحدته.
في عام 1943 ذهب بيزلي مع الجيش الثامن إلى صقلية ثم إلى إيطاليا، وعندما كان في الخدمة الفعلية في إيطاليا تلقى أخبار قادمة من إنجلترا مفادها أن شقيقه الأصغر آلان البالغ من العمر خمسة عشر عاماً، مات في المنزل بسبب الحمى القرمزية والدفتيريا، وفي حزيران عام 1944 تولى بيزلي خوض جزء من عملية تحرير روما وركب إلى المدينة على رأس دبابة، عاد بيزلي أخيراً إلى إنجلترا في عام 1945 وتمركزت وحدته في المقر العسكري ولويتش ارسنال.
الزواج
في الفترة التي عاد فيها بيزلي إلى إنجلترا التقى بزوجته المستقبلية جيسي التي كانت تعمل مدرسة على متن قطار في ميغهال، أشارت جيسي أن والدها كان متفائل عندما علم أنها التقت جندي كان لاعباً محترفاً في حياته المدنية قبل التحاقة بالخدمة في الجيش، وأضافت لوالدها أن بيزلي كان يعمل أيضاً عامل بناء، في 17 يوليو 1946 تزوج بوب بيزلي بجيسي في ليفربول في كنيسة سولس، وأصبحت العائلة فيما بعد تتكون من اثنين من الأبناء بالإضافة لإبنة واحدة: روبرت وغراهام وكريستين، عاشت الأسرة في ليفربول، أما الزوجة جيسي فقد عاشت بعد وفاة بيزلي ست عشر عاماً، توفيت صباح 8 فبراير 2012 نتيجة لعدوى أصابتها في قلبها، وكان عمرها وقت وفاتها 96 سنة.
مع ليفربول
قرر مسيروا دوري كرة القدم في إنجلترا في موسم 1945-1946 إحياء برنامج البطولة كما كان سابقاً، خاصة وأن الحرب قد انتهت، ولكن العديد من اللاعبين كانوا لا يزالون في الجيش أو في السفر، وأصبحت امكانية ترتيب عودة الدوري صعبة، وبدلاً من ذلك قسم الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم إنجلترا إلى قسمين قسم شمالي وقسم جنوبي على أساس جغرافي للحفاظ على الحد الأدني من تحمل أعباء السفر وتمكين الأندية من إعادة تأسيس أنفسهم دون الخوض في ضغوط المنافسات الرسمية، وأقيم كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم ولكن بعدد مباريات أكثر في هذا الموسم.
كانت بداية أول مباراة رسمية تنافسية بعد الحرب لبوب بيزلي في 5 كانون الثاني 1946، وكانت في الجولة الثالثة من كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم في ملعب سيلاند رود ضد نادي تشيستر، وفاز ليفربول في المباراة (2-0)، ولكن هدف بيزلي الأول لم يأت حتى كان يوم 1 مايو 1948 في مباراة دورية على ملعب أنفيلد ضد وولفرهامبتون واندررز، كان هدف بيزلي في الدقيقة 22 جنبا إلى جنب مع هدف جاك بالمر في الدقيقة 80، وكان الهدفان كافيان لمساعدة ليفربول على الفوز (2-1)، كان أول موسم كامل بعد الحرب هو موسم 1946-1947، وفيه حقق نادي ليفربول لقبه الأول في الدوري منذ 24 عاما، شارك بوب بيزلي في 34 مباراة من مبارايات الموسم التي بلغت 42 مباراة، وظل بيزلي لاعباً أساسياً وظهر في أكثر من 30 مباراه في موسم 1947-1948 وموسم 1948-1949، وشارك في 28 مباراة في موسم 1949-1950.
تدريب ليفربول
مساعد مدرب
بعد اعتزاله عام 1954 انضم بيزلي لنادي ليفربول من جديد، وهذه المرة كأخصائي في العلاج الطبيعي، ثم أصبح في وقت لاحق مدرباً للفريق الرديف، في أغسطس من عام 1959 عندما اعتزل المدرب ألبرت شيليل مدرب الفريق الأول، تم تعيين بيل شانكلي في ديسمبر 1959 مدرباً لنادي ليفربول، واستدعى شانكلي بوب بيزلي من لحظة وصوله لتدريب الفريق ليكون أحد أفراد جهازه التدريبي، في أول يوم له في مهمته عقد بيل شانكلي اجتماعاً مع الجهاز الفني الذي يتألف من بوب بيزلي وروبن بينيت وجوي فاغان ليقول لهم أنه يريد العمل معهم بجد وسيضمن لهم وظائفهم في الفريق، وأشار إلى أنه سيقرر إستراتيجيته التدريبة ويجب على الجميع أن يعمل معه جنبا إلى جنب مع ولاء مطلقا لبعضهم البعض وإلى النادي، اعتمد شانكلي على التدريب السريع باستخدام الكرة، كان بيزلي حريصاً دائماً على التدرب بالكرة مع اللاعبين، وكان مثل فاغان وبينيت يعبر عن سعادته لتنفيذ طرق شانكلي التدريبية، وينسب فاجان أنه تم تحويل منطقة التخزين في ملعب أنفيلد إلى غرفة مشتركة للمدربين (أصبحت الآن غرفة الأحذية)، وبدأ بيل شانكلي في تلك الفترة أن يصبح تقليد ليفربولي عريق، والذي اتبع نهجه في وقت لاحق بيزلي وجوي فاغان، استمرت الاجتماعات اليومية في الانعقاد بين المدربين الأربعة لمناقشة الإستراتيجيات والتكتيكات والتدريب واللاعبين.
كانت إستراتيجية التدريب الرئيسية لنجاح ليفربول في فترة الستينات الميلادية وبعد ذلك، هو لعب الكرة السريع والهجوم على مرمى الخصم من خمسة مراكز مختلفة، بالإضافة إلى ذلك أشار شانكلي بأهمية السماح للاعبين بتبريد أجسادهم بعد التدريب قبل وجود الحمامات، بيزلي باعتباره أخصائي علاج طبيعي نادى بالقول أن اللاعب يحتاج لكي يبرد جسده مدة أربعين دقيقة بعد ممارسة التمارين القوية، لأنه إذا ذهب للحمام ولا زال يتعرق، فستبقى مسامه مفتوحة ويصبح أكثر عرضة لقشعريرة البرد، جوي فاغان دعا لتغيير نظام الذهاب والرجوع إلى ملعب أنفيلد، اقترح بعد الانتهاء من التدريب في مجمع النادي في ميلوود أن يعود الفريق إلى ملعب أنفيلد حيث توجد الحمامات، ويغير الفريق ملابسه ويتناول الطعام، هذا الروتين الذي استُحدث أثبت فعاليته في استحداث فترة راحة تبرد فيها أجساد اللاعبين قبل الاستحمام، وكانت المزايا المضافة في هذه الإستراتيجية تشجيع ترابط الفريق خلال التنقل يومياً في رحلتين وضمان الألفة في ملعب أنفيلد، وهي حاجة مهمة لجعل الملعب كمنزل للفريق، صرح بيل شانكلي أن فترة الراحة التي استحدثت أدت إلى نقص كبير في الإصابات على مدى عدة مواسم، وعلى سبيل المثال في موسم 1965-1966 عندما فاز ليفربول بلقب الدوري ووصل لنهائي كأس الكؤوس الأوروبية، لم يستخدم سوى أربعة عشر لاعب فقط في موسم كامل.
مدرب
بعد فوز نادي ليفربول بكأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم عام 1974 أعلن بيل شانكلي اعتزاله مهنة التدريب، عين نادي ليفربول مساعد المدرب آنذاك بوب بيزلي خلفا لشانكلي مدرباً للفريق الأول آملاً في الحفاظ على استمرارية انتصارات الفريق، أصبح بيزلي بعدها واحد من أعظم من حققوا نجاحات في تدريب كرة القدم، وبصرف النظر من أول موسم له فاز بيزلي ببطولة كبرى واحدة على الأقل كل سنة من سنواته التسع التي قضاها كمدير فني للنادي، فبعد خيبة الأمل الكبيرة باحتلال الفريق للمركز الثاني في بطولة الدوري الإنجليزي موسم 1974-75، حقق الفريق الفوز بلقب الدوري وكأس دوري أوروبا في عام 1976، تميزت هذه الفترة ببداية هيمنة ليفربول من كرة القدم الإنجليزية والأوروبية، حيث حقق النادي تحت قيادة بيزلي بطولة الدوري الإنجليزي ست مرات، والمركز الثاني مرتين، وكذلك فاز بثلاث بطولات كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة، وكأس دوري أوروبا مرة واحدة، وكأس السوبر الأوروبي لكرة القدم مرة واحدة، وست مرات بطولة درع الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، والأهم في مسيرة بيزلي التدريبية هو تحقيقه ثلاثة كؤوس دوري أبطال أوروبا، أما الدوري فلم يحقق مركز مخيب سوى مرة واحدة عندما حل في المركز الخامس في عام 1981، غير هذا لم يحصل على أقل من مرتبة الوصيف في الدوري طوال مسرته كمدير فني.
بدأ بوب بيزلي حقبة جديدة من هيمنة ليفربول على عصر كرة القدم الإنجليزية والأوروبية بعد أن أزاح هيمنة نوتينغهام فورست تحت قيادة المدرب برايان كلوف، وأستون فيلا تحت قيادة المدربان رون سوندرز وتوني بارتون في الفترة بين أعوام (1977 - 1982)، وكانت في هذه الفترة هناك تحديات وجيزة لبوب بيزلي وفريقه نادي ليفربول من عدد من الأندية الأخرى، ولا سيما مانشستر يونايتد تحت قيادة المدرب تومي دوكيرتي في موسم 1975-1976 وموسم 1976-1977، وفي الموسم الأخير لبيزلي كمدير فني لنادي ليفربول عندما احرز مانشستر يونايتد كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم، كما فشل الغريم التقليدي لنادي ليفربول ايفرتون في إحداث أي تأثير على الدوري أو تشكل أي تهديد خطير لهيمنة ليفربول في عهد بيزلي، استمر نادي ليفربول في مواصلة النجاح وتحقيق البطولات لأربعة مواسم متواصله بعد اعتزال بيزلي لمهنة التدريب.
بقي بوب بيزلي المدرب الوحيد في التاريخ الذي استطاع تحقيق ثلاثة كؤوس دوري أبطال أوروبا، حتى جاء المدرب الإيطالي كارلو أنشيلوتي واستطاع تحقيق هذا الإنجاز في عام 2014 بعد فوز ريال مدريد بدوري أبطال أوروبا، ولكن لا يزال المدرب الوحيد الذي حقق هذا الإنجاز في نادي ليفربول، وفاز أيضا بجائزة أفضل مدير فني في الدوري الإتجليزي في ست مرات، ولم يستطع أي مدرب بعده تحقيق هذا الرقم، وكانت الكأس الوحيدة التي فشل بيزلي بالفوز بها كمدير فني هي كأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم الذي حل فيها نادي ليفربول وصيف في نهائي عام 1977.
اعتزال التدريب
اعتزل بوب بيزلي من عمله كمدير فني لنادي ليفربول في نهاية موسم 1982-1983، بعد أن أمضى 44 عاماً في النادي كلاعب وأخصائي علاج طبيعي ومدرب ومدير فني، وحل محله في تدريب نادي ليفربول المدرب جوي فاغان، الذي استطاع الفوز بكأس دوري أبطال أوروبا للمرة الرابعة في تاريخ نادي ليفربول، عمل بيزلي بشكل غير رسمي كمستشار لمدرب ليفربول كيني دالغليش مدة عامين بعد تعيين دالغليش مدرباً لنادي ليفربول وهو مازال لاعب في عام 1985 وقبل أن يعين مديراً فنياً للنادي في أوائل عام 1986، وعند بلوغ بيزلي سن 66 عام استدعاه اتحاد أيرلندا لكرة القدم إلى ايرلندا بهدف مناقشته إن كان بامكانه تدريب منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم، وفي نهاية المطاف عين اتحاد أيرلندا لكرة القدم المدرب الإتجليزي جاك تشارلتون لمهمة تدريب منتخب جمهورية أيرلندا لكرة القدم بدلاً عنه.
السنوات اللاحقة والوفاة
استمرار بيزلي في خدمة الفريق كمدير في نادي ليفربول حتى تقاعده في أوائل عام 1992 لأسباب صحية، بعد أن تم تشخيصه طبياً وُجد أنه مصاب بمرض آلزهايمر، وهو ما كان واضحاً في أوائل السبعينات من القرن الماضي، عندما لم يتمكن من تذكر طريق منزله عند عودتة من نادي ليفربول، توفي بيزلي في 14 شباط 1996 وهو في سن 77 عام، وتم تكريمه من قبل نادي ليفربول بافتتاح بوابة بيزلي في أحد المداخل المؤدية إلى ملعب أنفيلد، ودفن في باحة كنيسة بيتر الواقعة في ضاحية ولتون في ليفربول.
إنجازاته
لاعب
دوري الدرجة الأولى الإنجليزي (1): 1946-47
مدرب
دوري الدرجة الأولى الإنجليزي (6): 1975-76، 1976-77، 1978-79، 1979-80، 1981-82، 1982-83.
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة (3): 1980-81، 1981-82، 1982-83.
درع الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم (6): 1974، 1976، 1977، 1979، 1980، 1982.
دوري أبطال أوروبا (3): 1976-77، 1977-78، 1979-80.
دوري أوروبا (1): 1975-76.
كأس السوبر الأوروبي لكرة القدم (1): 1977.
إحصائياته كمدرب
التكريم
في يوم الخميس 8 أبريل 1999 أسدل نادي ليفربول الستار عن مجموعة جديدة من البوابات التذكارية أمام مدرج الكوب الشهير في ملعب أنفيلد، تقع هذه البوابات على شارع والتون بريك، أحد هذه البوابات هي بوابة بوب بيزلي، التي كانت عبارة عن تحية متأخرة وجهها نادي ليفربول للاعبها ومدربها الراحل، أرملة بوب بيزلي جيسي كانت قد لعبت دوراً أساسياً في تصميم البوابة، جنبا إلى جنب مع شركة الهندسة المعمارية أثردن فولر لينغ، التي صممت أيضاً بوابة شانكلي ونصب هيلزبره التذكاري، كانت جيسي ضيفة الشرف في حفل افتتاح البوابات للجمهور والإعلام.
بوابة بوب بيزلي أو بوابة بيزلي يصل ارتفاعها إلى أربع أمتار ونصف المتر، وتزن طنين (2 طن)، وكانت أساساتها السفلى تحت الأرض صممت خصيصا لتعزيز ارتفاعها وجعلها بارزة ومشاهده في شارع والتون بريك، التصميم البارز في البوابة هو شعار مسابقة دوري أبطال أوروبا، والذي يظهر في ثلاثة أماكن في أعلى أقواس البوابة، وهي تمثل عدد اللانتصارات التي حققها بيزلي في دوري أبطال أوروبا في كل من روما ولندن وباريس، ومما يميز البوابة وجود نقش يمثل شعار مسقط رأس بوب بيزلي بلدة هيتون لي هول، بجانب نقش صورة طائر الليفر الذي يمثل شعار نادي ليفربول، وفوق أعمدة الطوب التي تكتنف البوابة صمم نقشين برونزيين، الأول صورة لبوب بيزلي والآخر قائمة تفصيلية بجميع البطولات التي حققها بيزلي وجلبها لنادي ليفربول، وكان أفراد أسرة بيزلي حاضرين في حفل إزاحة الستار عن البوابة وهم: أبنائه روبرت وغراهام وابنته كريستين، وكذلك شقيقه هوجي وزوجته ماري.
المصادر
المراجع
Andrews, Gordon (1989). The Datasport Book of Wartime Football 1939–46. Datasport.
Fagan, Andrew; Platt, Mark (2011). Joe Fagan – Reluctant Champion. London: Aurum Press. ISBN 978-1-84513-550-8.
Hughes, Simon (2009). Geoff Twentyman: Secret Diary of a Liverpool Scout. Liverpool: Trinity Mirror Sport Media. ISBN 978-1-906802-00-4.
Keith, John (2001). Bob Paisley: Manager of the Millennium. London: Robson. ISBN 1-86105-436-X.
Kelly, Stephen F. (1997). Bill Shankly: It's Much More Important Than That. London: Virgin Books. ISBN 0-7535-0003-5.
Kennedy, Alan; Williams, John (2004). Kennedy's Way – Inside Bob Paisley's Liverpool. Edinburgh: Mainstream. ISBN 1-84596-034-3.
Liversedge, Stan (1996). Paisley: A Liverpool Legend. Cleethorpes: Soccer Book Publishing Ltd. ISBN 0-947808-85-X.
Paisley Family (2007). The Real Bob Paisley. Liverpool: Trinity Mirror Sport Media. ISBN 978-1-905266-26-5.
St John, Ian (2005). The Saint: My Autobiography. London: Hodder & Stoughton. ISBN 0-340-84114-1.
Shankly, Bill; Roberts, John (1976). Shankly. London: Arthur Barker Ltd. ISBN 0-213-16603-8.
Smith, Tommy (2008). Anfield Iron. London: Transworld Publishers. ISBN 978-0-593-05958-6.
أشخاص من هتون-لو-هول
أعضاء قاعة مشاهير كرة القدم الإنجليزية
إنجليز من أصل إسكتلندي
شخصيات الجيش البريطاني في الحرب العالمية الثانية
ضباط رتبة الإمبراطورية البريطانية
طاقم نادي ليفربول غير اللاعبين
لاعبو دوري الدرجة الأولى الإنجليزي
لاعبو كرة قدم إنجليز
لاعبو كرة قدم مركز جناح وسط
لاعبو كرة قدم من تاين ووير
لاعبو ليفربول
مدافعو كرة قدم
مدربو كرة قدم إنجليز
مدربو نادي ليفربول
مدربون فائزون بدوري أبطال أوروبا
مدربون فائزون بدوري أوروبا
مغنون وكتاب أغاني كنتري أمريكيون
مواليد 1919
وفيات 1996
وفيات في ليفربول
| |
doc-ar-72
|
الزراعة أو الفلاحة هي عملية إنتاج الغذاء، العلف، والألياف وسلع أخرى عن طريق التربية النظامية للنبات والحيوان.
كلمة زراعة هي مصدر الفعل «زَرَعَ» الحَب زرْعًا أي بَذَرهُ، وحرَثَ الأَرْضَ للزراعة أي هيَّئَهَا لبَذْرِ الحَب.
قديمًا الزراعة كانت تعني «علْمُ فلاحة الأراضي» فقط، ولكن كلمة زراعة الآن تغطي كما سبق الذكر كل الأنشطة الأساسية لإنتاج الغذاء والعلف والألياف، شاملة في ذلك كل التقنيات المطلوبة لتربية ومعالجة الماشية والدواجن.
نظرة عامة
الزراعة تشير إلى مجال واسع من أعمال الإنتاج الزراعية، مغُطية طيف كبير من قياسات العمل (مساحة أرض، مخرُجات إنتاج، الخ...)، ممارسات والاتجاه التجارى. على طرف من هذا الطيف، هناك المزارع العيشية الذي يزرع مساحة صغيرة من الأرض بمدخلات موارد محدودة، وينتج غذاء يكفيه هو وعائلته فقط.
على الطرف الآخر من هذا الطيف هناك الزراعة التجارية المكثفة، والتي تشمل الزراعة الصناعية. وهذه الزراعة تتضمن حقول كبيرة وأعداد من الحيوانات، مدخلات موارد كبيرة (مبيدات، أسمدة، الخ...)، ومستوى عال من الميكنة. هذه العمليات عامة تحاول أن تعظم الدخل المالى من المحاصيل والماشية والدواجن.
الزراعة الحديثة تمتد إلى حدود أبعد من الطرق التقليدية لإنتاج غذاء الأنسان وعلف الحيوان. السلع الزراعية المنتجة الأخرى تتضمن زهور القطف، نباتات الزينة ونباتات المشاتل، الأخشاب، الأسمدة، الجلود المستخدمة في صناعة المنتجات الجلدية، كيماويات صناعية (النشا، السكر، إيثانول، كحولات، اللدائن)، الألياف (القطن، الصوف، القنب، الكتان)،الوقود(الميثان من الكتلة الحيوية، الوقود الحيوى) والعقاقير القانونية والغير قانونية (المستحضرات الصيدلية الحيوية، التبغ، الأفيون، الكوكايين، القنب الهندي).
شهد القرن العشرون تغييرات ضخمة في الممارسات الزراعية، خصوصاً في مجال الكيمياء الزراعية. الكيمياء الزراعية تتضمن تطبيقات الأسمدة الكيميائية، المبيدات الحشرية الكيميائية (راجع مكافحة الآفات)، المبيدات الفطرية الكيميائية، تركيب التربة، تحليل المنتجات الزراعية، والاحتياجات الغذائية لحيوانات المزرعة. بداية من العالم الغربي، الثورة الخضراء قامت بنشر الكثير من هذه التغييرات إلى المزارع حول العالم، بنسب نجاح مختلفة.
من التغييرات الحديثة في الزراعة: الزراعة بدون تربة، تربية النبات، التهجين، المعالجة الوراثية، زراعة الأسطح، إدارة أفضل لمغذيات التربة، ومكافحة حشائش محسُنة. لقد أنتجت لنا الهندسة الوراثية محاصيل لها سمات تفوق النباتات الموجودة طبيعياً، كالحاصلات الأكبر ومقاومة الأمراض. البذور المعُدلة تنبتَ أسرع، وذلك يمكننا من تنميتها في مساحة نمو ممتدة. الهندسة الوراثية للنباتات موضوع مثير للجدل خصوصاً في حالة النباتات المقاومة لمبيدات الحشائش.
يقوم المهندسون الزراعيون بتطوير خطط للري، الصرف، الصيانة والهندسة الصحية، وذلك يكون ذو أهمية شديدة في المناطق الجافة عادة والتي تحتاج لرى مستمر، وأيضاً في المزارع الكبيرة.
التعبئة، المعالجة، وتسويق المنتجات الزراعية هي أنشطة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالعلم. طرق التجميد السريع والتجفيف قامت بتوسيع السوق للمنتجات المزرعية (راجع حفظ الأغذية؛ صناعة تعبئة اللحوم).
الحيوانات، شاملة الأحصنة، البغال، الثيران، الجمال، الألبكة، الاما، والكلاب، كثيرا ما تستخدم هذه الحيوانات في فلاحة الحقول، حصاد المحاصيل ونقل منتجات المزارع إلى الأسواق.
طبائع الحيوان تعنى تربية وإنماء الحيوان من أجل اللحم أو من أجل جنى المنتجات الحيوانية (كاللبن، البيض أو الصوف) على أسس مستمرة.
قامت الآلات بزيادة عظيمة في كفاءة وإنتاجية المزارع في الغرب.الطائرات، طائرات الهليكوبتر، والشاحنات والجرارات يتم استخدامهم جميعا في الزراعة في الغرب لبذر البذور وعمليات الرش لمكافحة الحشرات والأمراض.
تاريخ
أصول قديمة
كان الإنسان البدائي يعيش على الصيد بشكل كبير ولذلك كان يتجول دائماً للحصول على الطعام ولكن تم اكتشاف الزراعة للأول مرة في الحضارة السومرية في بلاد الرافدين العراق وسوريا حالياً.
العصور الوسطى
خلال العصور الوسطى، قام المزارعون المسلمون في شمال أفريقيا والشرق الأدنى بتطوير ونشر التقانة الزراعية والتي تتضمن نظم الري المبنية على مبادئ الهيدروليك والهيدروستاتيك، واستخدام الآلات مثل السواقى، وآلات رفع الماء، والسدود، والخزانات.
قام المسلمون بكتابة كتب إرشادية زراعية ولكن تطبيقها مكاني (أي يجب تعديلها حتى تناسب مناطق أخرى)، وكانوا السبب في الانتشار الواسع للمحاصيل مثل: قصب السكر، الأرز، الموالح، المشمش، القطن، الخرشوف، الزعفران، وقام المسلمون أيضًا بجلب اللوز، والتين، ومحاصيل تحت استوائية مثل الموز إلى إسبانيا.
من النهضة الأوروبية حتى عصرنا الحالي
لقد ساعد اختراع نظام تدوير المحاصيل'' أثناء العصور الوسطى، واستيراد المحراث الذي إخترعه الصينيون، على تحسين الكفاءة الزراعية بمقدار كبير.
أقسام الإنتاج الزراعي
الإنتاج النباتي
تحسين المحاصيل
يتم استئناس النباتات لزيادة المحصول، تحسين مقاومة الأمراض، احتمال الجفاف، تسهيل الحصاد وتحسين المذاق والقيمة الغذائية والعديد من الميزات الأخرى.
كان أثر الانتخاب الدقيق والتربية على مدى القرون ضخما على ميزات نباتات المحاصيل. يقوم مرُبوّ النبات باستخدام الصوب وتقنيات عديدة أخرى ليحصلوا على أكبر عدد ممكن من الأجيال في السنة الواحدة وذلك لتسريع عملية القيام بالتحسينات.
الإنتاج الحيواني
يقوم مربوا الحيوانات في السابق على الاستفادة منها كعملة مادية ثابتة وعامل إنتاج ضخم، وايضاً في عصرنا الحالي كذالك وايضا يستخدمونها في الاقتناء إذا كانت الحيوانات خالية من العيوب أو انها جميلة في البنية الجسمانية وتعابير الوجه وتفاصيله ويطلقون عليها «المزايين».
الحاصلات الزراعية
إنتاج العالم للحاصلات الرئيسية لعام 2004
هناك محاصيل معينة في أقاليم نمو معينة في أنحاء العالم. بملايين الأطنان المترية، على حسب تقديرات الفاو. مثل محاصيل الحبوب ومنها القمح والشعير والذرة.
المشاكل البيئية
تؤدي الزراعة أحيانا إلى مشاكل بيئية وذلك لأن الزراعة تقوم بعمل تغييرات في البيئة الطبيعية وقد تنتج نواتج ثانوية ضارة.
الآثار والتكاليف
تفرض الزراعة تكاليف خارجية متعددة على المجتمع من خلال تأثيرات مثل ضرر مبيدات الآفات على الطبيعة، خاصةً مبيدات الأعشاب ومبيدات الحشرات، وجريان المياه المغذية، واستخدام المياه بشكل مفرط، وفقدان البيئة الطبيعية. حدد تقييم أُجري عام 2000 للزراعة في المملكة المتحدة إجمالي التكاليف الخارجية لعام 1996 بمبلغ 2,343 مليون جنيه استرليني، أو 208 جنيه استرليني لكل هكتار. وخلص تحليل عام 2005 لهذه التكاليف في الولايات المتحدة إلى أن الأراضي الزراعية تفرض ما يقرب من 5 إلى 16 مليار دولار أي من 30 إلى 96 دولارًا لكل هكتار، في حين يفرض الإنتاج الحيواني 714 مليون دولار. وخلصت الدراستان اللتان ركزتا فقط على الآثار المالية إلى أنه ينبغي بذل المزيد من أجل استبعاد التكاليف الخارجية. لم تتضمن أي من الإعانات في تحليلها، لكنها لاحظت أن الإعانات تؤثر أيضًا على تكلفة الزراعة في المجتمع.
تسعى الزراعة إلى زيادة العائد وتخفيض التكاليف، وزيادة المحاصيل مع تحسين المدخلات مثل الأسمدة وإزالة مسببات الأمراض، والحيوانات المفترسة، والأعشاب الضارة. كما يعني انخفاض التكاليف مع زيادة حجم الوحدات الزراعية، مثل جعل الحقول أكبر، إزالة السياج النباتي، والخنادق ومناطق أخرى من مواطن سكن الكائنات. تقتل المبيدات تقتل الحشرات والنباتات والفطريات. وقد أدت هذه التدابير وغيرها إلى خفض التنوع البيولوجي إلى مستويات منخفضة جدًا في الأراضي المزروعة بكثافة.
في عام 2010، قام فريق الموارد الدولي التابع لبرنامج الأمم المتحدة للبيئة بتقييم الآثار البيئية للاستهلاك والإنتاج. ووجدت أن الزراعة واستهلاك الأغذية هما من أهم محركات الضغوط البيئية، لا سيما تغير مواطن سكن الكائنات وتغير المناخ واستخدام المياه والانبعاثات السامة. تعتبر الزراعة هي المصدر الرئيسي للسموم التي تُطلق في البيئة، بما في ذلك المبيدات الحشرية، وخاصةً تلك المستخدمة على القطن. ويذكر تقرير الاقتصاد الأخضر لعام 2011 الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة أن عمليات الزراعة، باستثناء التغيرات في استخدام الأراضي، تنتج ما يقرب من 13 في المائة من انبعاثات الغازات الدفيئة البشرية المنشأ. ويشمل ذلك الغازات الدفيئة المنبعثة من استخدام مبيدات الآفات والمواد الكيميائية الزراعية غير العضوية في الأسمدة، والانبعاثات الناتجة عن إنتاج هذه المدخلات مدرجة في الانبعاثات الصناعية، ومدخلات طاقة الوقود الأحفوري. في المتوسط، نجد أن الكمية الإجمالية من مخلفات الإنتاج الزراعي لإنتاج الجيل الثاني من الوقود الحيوي تبلغ 3.8 مليار طن سنويًا بين عام 2011 وعام 2050، بمتوسط معدل نمو سنوي قدره 11 في المائة على مدار فترة الدراسة، وهو ما يمثل نموًا أعلى خلال السنوات الأولى، و 48 في المائة للفترة بين عامي 2011 و2020، ومتوسط سنوى للتوسع بنسبة 2 في المائة بعد عام 2020.
قضايا الثروة الحيوانية
قال هينينج ستينفيلد، وهو أحد كبار المسئولين بالأمم المتحدة والذي شارك في تأليف تقرير للأمم المتحدة يفصّل هذه المشكلة «الثروة الحيوانية هي واحدة من أهم العوامل المساهمة في المشاكل البيئية الأكثر خطورة اليوم». يشغل الإنتاج الحيواني 70٪ من مجموع الأراضي المستخدمة للزراعة أو 30٪ من مساحة سطح الأرض. ويُعتبر واحدًا من أكبر مصادر الغازات الدفيئة المسؤولة عن 18٪ من انبعاثات الغازات الدفيئة في العالم كما تم قياسها بما يعادل ثاني أكسيد الكربون. وبالمقارنة، تنتج جميع وسائل النقل 13.5 ٪ من ثاني أكسيد الكربون. وينتج 65٪ من أكسيد النيتروز البشري المنشأ المسؤول عن 296 ضعفًا من احتمالية الاحترار العالمي لثاني أكسيد الكربون و 37٪ من جميع الميثان البشري المنشأ ويمثل 23 ضعف ارتفاع درجة الحرارة الناتجة عن ثاني أكسيد الكربون. كما يتولد 64 ٪ من انبعاث غاز الأمونيا. يُشار إلى التوسع في الثروة الحيوانية كعامل رئيسي في إزالة الغابات، حيث أصبحت 70٪ من منطقة الغابات السابقة الآن في حوض الأمازون مشغولة بالمراعي، بينما يُستخدم الباقي في المحاصيل الغذائية. تؤدي الثروة الحيوانية أيضًا من خلال إزالة الغابات وانحلال التربة إلى انخفاض التنوع البيولوجي. وعلاوةً على ذلك، ينص برنامج الأمم المتحدة للبيئة على أنه من المتوقع أن تزيد انبعاثات الميثان من الثروة الحيوانية العالمية بنسبة 60٪ بحلول عام 2030 في ظل الممارسات وأنماط الاستهلاك الحالية.
قضايا الأرض والماء
يعتبر تحويل الأراضي، واستخدام الأراضي لإنتاج السلع والخدمات، الطريقة الأكثر أهمية التي يغير بها البشر النظم الإيكولوجية للأرض. كما يعتبر القوة الدافعة لفقد التنوع البيولوجي. تتراوح تقديرات كمية الأراضي التي حولها البشر من 39 إلى 50٪. تشير التقديرات إلى أن تدهور الأراضي، وهو تراجع طويل الأجل في وظائف النظم الإيكولوجية وإنتاجيتها، يحدث على 24 في المائة من الأراضي في جميع أنحاء العالم، مع زيادة تمثيل الأراضي الزراعية. يشير تقرير منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة إلى انحلال التربة باعتبارها العامل الرئيسي وراء التدهور، وتشير التقارير إلى أن 1.5 مليار شخص يعتمدون على تجريف الأراضي. يمكن أن يكون التدهور في عدة صور منها إزالة الغابات، والتصحر، وتآكل التربة، واستنزاف المعادن، أو التدهور الكيميائي أو ملوحة التربة.
يتسبب إغناء الماء والمغذيات الزائدة في النظم البيئية المائية إلى انتشار الطحالب ونقص الأكسجين في الماء، مما يؤدي إلى انتحار الأسماك وفقدان التنوع البيولوجي وجعل المياه غير صالحة للشرب والاستخدامات الصناعية الأخرى. يؤدي الإفراط في الإخصاب واستخدام السماد بالأراضي الزراعية، فضلاً عن الكثافة المرتفعة للثروة الحيوانية، إلى زيادة بعض العناصر بالتربة ولا سيما النيتروجين والفوسفور. تعتبر هذه العناصر الغذائية هي الملوثات الرئيسية غير محددة المصدر التي تسهم في الانجراف المائي للأنظمة البيئية المائية وتلوث المياه الجوفية؛ مما يتسبب بتأثيرات ضارّة على السكان. كما تقلل الأسمدة من التنوع البيولوجي الأرضي من خلال زيادة المنافسة على الضوء، وتفضل تلك الأنواع القادرة على الاستفادة من العناصر الغذائية المضافة. تمثل الزراعة 70%من عمليات سحب موارد المياه العذبة. كما تعتبر الزراعة نقطة جذب رئيسية للمياه من طبقات المياه الجوفية، وتستمد حاليًا من مصادر المياه الجوفية بمعدل لا يمكن تحمله. ومن المعروف منذ فترة طويلة أن طبقات المياه الجوفية في مناطق متنوعة مثل شمال الصين، وغابات نهر الغانج وغرب الولايات المتحدة أنها بدأت في الاستنزاف، ويمتد البحث الجديد لهذه المشاكل إلى طبقات المياه الجوفية في إيران والمكسيك والسعودية. يزداد الضغط على الموارد المائية من قبل الصناعة والمناطق الحضرية، وهذا يعني أن ندرة المياه آخذة في الزيادة تاركةً الزراعة تواجه تحدي إنتاج المزيد من الغذاء للسكان بالعالم المتنامي بموارد مائية منخفضة. كما يمكن أن يسبب استخدام مياه المزارع مشاكل بيئية رئيسية، بما في ذلك تدمير الأراضي الرطبة الطبيعية، وانتشار الأمراض المنقولة عن طريق المياه، وتدهور الأراضي من خلال التملح والتشبع بالمياه، عندما تُستخدم أساليب الري بشكل غير صحيح.
مبيدات الآفات
ازداد استخدام مبيدات الآفات منذ عام 1950 إلى 2.5 مليون طن قصير سنويًا في جميع أنحاء العالم، ومع ذلك بقي فقد المحاصيل من الآفات ثابتًا نسبيًا. قدرت منظمة الصحة العالمية في عام 1992 أن ثلاثة ملايين حالة تسمم بمبيدات الآفات تحدث سنويًا، مما تسبب في 220,000 حالة وفاة. تتسب المبيدات الحشرية في مقاومةالآفات لمبيدات الآفات، مما يؤدي إلى حالة تسمى «مطحنة مبيدات الآفات» حيث تُنتَج المزيد من أنواع مبيدات الآفات لمقاومة الآفات.
يتحجج البعض أن استخدام مبيدات الآفات غرضه إنقاذ البيئة ومنع المجاعة عن طريق استخدام المبيدات الحشرية والزراعة المكثفة ذات العائد المرتفع، وهو رأي يتبين من خلال مقولة عنوانها الموقع الإلكتروني لمركز قضايا الغذاء العالمي: إن زراعة المزيد من الأراضي يترك المزيد من الأراضي الطبيعة. ومع ذلك، يرى النقاد أن المقايضة بين البيئة والحاجة إلى الغذاء ليست حتمية، وأن المبيدات ببساطة تحل محل الممارسة الزراعية السليمة مثل دوران المحاصيل. تتضمن تقنية إدارة الآفات الزراعية التي تعتمد على الدفع والجذب الربط البيني، باستخدام عبير النباتات لصد الآفات من المحاصيل وإغرائها إلى مكان يمكن إزالته منها.
الاحتباس الحراري
يرتبط الاحتباس الحراري بالزراعة على نطاق عالمي. يؤثر الاحتباس الحراري على الزراعة من خلال التغيرات في متوسط درجات الحرارة، وهطول الأمطار، والطقس المتطرف (مثل العواصف وموجات الحرارة، وتغيرات الآفات والأمراض. وتغيرات مستويات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي وتركيزات الأوزون على مستوى الأرض، والتغيرات في جودة تغذية بعض الأطعمة، والتغيرات فيارتفاع منسوب البحار. يؤثر الاحتباس الحراري بالفعل على الزراعة، مع تأثيرات موزعة بشكل غير متساو في جميع أنحاء العالم. ومن المحتمل أن يؤثر تغير المناخ المستقبلي سلبًا على إنتاج المحاصيل في المناطق الاستوائية، في حين قد تكون التأثيرات في خطوط العرض الشمالية إيجابية أو سلبية. ومن المحتمل أن يرفع الاحتباس الحراري من خطر انعدام الأمن الغذائي لبعض فئات السكان الضعيفة اقتصاديًا، مثل الفقراء.
كما تُعتبر تربية الحيوانات مسؤولة عن إنتاج الغازات الدفيئة من ثاني أكسيد الكربون والميثان في العالم، مما يتسبب في العقم المستقبلي للأراضي، وتشريد الأحياء البرية. كما تساهم الزراعة في تغير المناخ من خلال انبعاثات الغازات الدفيئة البشرية المنشأ، وتحويل الأراضي غير الزراعية مثل الغابات للاستخدام الزراعي. ساهمت الزراعة وتربية الحيوانات بنحو 20 إلى 25٪ في الانبعاثات السنوية العالمية في عام 2010. كما يمكن لمجموعة من السياسات أن تقلل من مخاطر التأثيرات السلبية لتغير المناخ على الزراعة، وانبعاثات الغازات الدفيئة من القطاع الزراعي.
الاستدامة
أسفرت أساليب الزراعة الحالية عن إهدار الكثير من الموارد المائية، ومستويات عالية من تآكل التربة، وخفض خصوبة التربة. لا توجد مياه كافية لمواصلة الزراعة باستخدام الممارسات الحالية، وبالتالي يجب إعادة النظر في مدى أهمية موارد المياه والأراضي والنظام البيئي لتعزيز المحاصيل. يمكن أن يكون الحل هو إعطاء قيمة للأنظمة البيئية، والاعتراف بالمقايضات البيئية والمعيشية، وتحقيق التوازن بين حقوق مجموعة متنوعة من المستخدمين والمصالح. كما يجب معالجة أوجه عدم المساواة التي تنجم عن اعتماد مثل هذه الطرق، مثل إعادة توزيع المياه من الفقراء إلى الأغنياء، أو إزالة الأراضي لإفساح الطريق أمام الأراضي الزراعية الأكثر إنتاجية، أو الحفاظ على نظام الأراضي الرطبة الذي يحد من حقوق الصيد.
تساعد التطورات التكنولوجية على تزويد المزارعين بالأدوات والموارد لجعل الزراعة أكثر استدامة. تسمح التكنولوجيا بالابتكارات مثل الحراثة الحفظية، وهي عملية زراعية تساعد على منع فقدان التربة للتآكل، وتقلل من تلوث المياه، وتعزز امتصاص الكربون.
ووفقًا لتقرير صادر عن المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية سيكون للتكنولوجيات الزراعية التأثير الأكبر على إنتاج الأغذية إذا تم تبنيها مع بعضها البعض، باستخدام نموذج يقيم كيف يمكن للتكنولوجيات الإحدى عشر أن تؤثر على الإنتاجية الزراعية والأمن الغذائي والتجارة بحلول عام 2050. ووجد المعهد الدولي لبحوث السياسات الغذائية أن عدد الأشخاص المعرضين لخطر الجوع يمكن أن ينخفض بنسبة تصل إلى 40٪ ويمكن خفض أسعار المواد الغذائية بمقدار النصف تقريبًا. يمكن تلبية الطلب المتزايد على السعرات الحرارية لسكان الأرض مع التنبؤات الحالية بتغير المناخ عن طريق التحسين الإضافي في الأساليب الزراعية، وتوسيع المناطق الزراعية، وتعديل عقلية المستهلك الموجهة نحو الاستدامة.
الاعتماد على الطاقة
منذ أربعينيات القرن العشرين، ازدادت الإنتاجية الزراعية بشكل كبير، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى زيادة استخدام الميكنة والأسمدة ومبيدات الآفات الكثيفة الاستخدام للطاقة. تأتي الغالبية العظمى من هذه الطاقة من مصادر الوقود الأحفوري. وبين الستينات والثمانينات من القرن العشرين، أثّرت الثورة الخضراء في الزراعة حول العالم، مع زيادة إنتاج الحبوب العالمية بشكل كبير بين 70٪ و 390٪ للقمح و 60٪ إلى 150٪ للأرز، اعتمادًا على المنطقة الجغرافية وتعداد السكان في العالم. وقد أثار الاعتماد الكبير على البتروكيماويات المخاوف من أن نقص النفط يمكن أن يرفع التكاليف ويقلل من الإنتاج الزراعي.
تعتمد الزراعة الصناعية على الوقود الأحفوري بطريقتين أساسيتين: الاستهلاك المباشر للمزرعة وتصنيع المدخلات المستخدمة في المزرعة. يشمل الاستهلاك المباشر استخدام مواد التشحيم والوقود لتشغيل المركبات والآلات الزراعية.
يشمل الاستهلاك غير المباشر صناعة الأسمدة والمبيدات والآلات الزراعية. وعلى وجه الخصوص، يمكن إنتاج الأسمدة النيتروجينية لأكثر من نصف استخدام الطاقة الزراعية. ويشكل الاستهلاك المباشر وغير المباشر للمزارع الأمريكية معًا حوالي 2٪ من استخدام الطاقة في البلاد. بلغ استهلاك الطاقة المباشر وغير المباشر من قبل مزارع الولايات المتحدة ذروته في عام 1979، ومنذ ذلك الحين انخفض تدريجيًا. لا تشمل النظم الغذائية الزراعة فحسب، بل تشمل التصنيع خارج المزرعة، والتعبئة، والنقل، والتسويق، والاستهلاك، والتخلص من المواد الغذائية والمواد الغذائية. تمثل الزراعة أقل من خمس استخدام الطاقة في النظام الغذائي في الولايات المتحدة.
التخصصات
الاقتصاد الزراعي
يشير الاقتصاد الزراعي إلى صلة الاقتصاد بإنتاج وتوزيع واستهلاك السلع والخدمات الزراعية. بدأ الجمع بين الإنتاج الزراعي والنظريات العامة للتسويق والأعمال كنظام دراسي في أواخر القرن التاسع عشر، ونما بشكل كبير خلال القرن العشرين. وعلى الرغم من أن دراسة الاقتصاد الزراعي حديثة نسبيًا، إلا أن الاتجاهات الرئيسية في الزراعة أثرت بشكل كبير على الاقتصاديات الوطنية والدولية على مدار التاريخ، بدءًا من المزارعين المستأجرين والمزارعين في الحرب الأهلية الأمريكية في جنوب الولايات المتحدة إلى النظام الإقطاعي الأوروبي والمانورالية. في الولايات المتحدة، وفي أماكن أخرى، ارتفعت تكاليف الأغذية التي تعزى إلى تصنيع الأغذية وتوزيعها والتسويق الزراعي، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم سلسلة القيمة، في حين انخفضت التكاليف التي تُعزى إلى الزراعة. ويرتبط ذلك بزيادة كفاءة الزراعة، مقترنة بزيادة مستوى القيمة الإضافية التي توفرها سلسلة التوريد مثل المنتجات الأكثر معالجة. وقد ازداد تركيز السوق في القطاع الزراعي كذلك، وعلى الرغم من أن التأثير الكُلي لزيادة تركيز السوق من المرجح أن يرفع من كفاءة العملية الزراعية، إلا أن التغييرات تعيد توزيع الفائض الاقتصادي من المنتجين والمزارعين والمستهلكين، وقد يكون لها آثار سلبية على المجتمعات الريفية.
يمكن لسياسات الحكومة الوطنية أن تغير بشكل كبير السوق الاقتصادي للمنتجات الزراعية، في شكل ضرائب ودعم حكومي، والرسوم الجمركية وغيرها من التدابير. منذ الستينات على الأقل، أثّرت مجموعة من القيود التجارية وسياسات سعر الصرف والإعانات على المزارعين في كل من البلدان النامية والمتقدمة. في الثمانينات من القرن العشرين، تعرض المزارعون غير المدعومين في البلدان النامية لآثار سلبية من السياسات الوطنية التي خلقت أسعارًا عالمية منخفضة بشكل مصطنع للمنتجات الزراعية. وبين منتصف الثمانينات وأوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، حددت العديد من الاتفاقيات الدولية التعريفات الزراعية، والإعانات المالية وغيرها من القيود التجارية.
ومع ذلك، كان لا يزال هناك قدر كبير من التشويه المدفوع بالسياسات في أسعار المنتجات الزراعية العالمية اعتبارًا من عام 2009. وكانت المنتجات الزراعية الثلاثة التي تحتوي على أكبر قدر من تشويه التجارة هي السكر والحليب والأرز، ويرجع السبب في ذلك بالأساس إلى الضرائب. ومن بين البذور الزيتية، كان للسمسم أكبر قدر من الضرائب، ولكن بشكل عام، كانت الضرائب المفروضة على الحبوب العلفية والبذور الزيتية أقل بكثير من الضرائب المفروضة على المنتجات الحيوانية. ومنذ الثمانينات من القرن الماضي، شهدت التشوهات التي تحركها السياسات انخفاضًا أكبر بين المنتجات الحيوانية مقارنة بالمحاصيل خلال الإصلاحات العالمية في السياسة الزراعية. وبالرغم من هذا التقدم، لا تزال بعض المحاصيل مثل القطن تتأثر بأشكال الدعم التي تقدمها البلدان المتقدمة والتي تقلل بشكل مصطنع من الأسعار العالمية، مما يتسبب في خلق المزيد من الصعوبات للمزارعين غير المدعومين في البلدان النامية. تُصنّف السلع غير المصنعة مثل الذرة وفول الصويا والماشية بشكل عام للإشارة إلى الجودة، مما يؤثر على السعر الذي يستلمه المنتج. تٌقيّم السلع بشكل عام بكميات الإنتاج مثل الحجم أو العدد أو الوزن.
العلوم الزراعية
علم الإنتاج النباتي هو حقل واسع متعدد التخصصات من علم الأحياء الذي يشمل أجزاء من العلوم الدقيقة والطبيعية والاقتصادية والاجتماعية المستخدمة في ممارسة الزراعة وفهمها. ويغطي هذا المجال مواضيع مثل الهندسة الزراعية وتربية النباتات وعلم الوراثة وعلم أمراض النبات، ونمذجة المحاصيل، وعلم التربة، وعلم الحشرات، وتقنيات تحسين الإنتاج، ودراسة الآفات ومقاومتها، ودراسة الآثار البيئية الضارة مثل تدهور التربة، وإدارة المخلفات، والمعالجة الحيوية.
بدأت الدراسة العلمية للزراعة في القرن الثامن عشر، عندما أجرى يوهان فريدريش ماير تجارب على استخدام جص كبريتات الكالسيوم كأسمدة. أصبح البحث أكثر انتظامًا عندما بدأ جون لايس وهنري جيلبرت في عام 1843 مجموعة من التجارب الميدانية الزراعية طويلة المدى في محطة روتهامستد للأبحاث في إنجلترا، ولا نزال بعض التجارب مثل تجربة حديقة العشب قيد الدراسة. في أمريكا، قدم قانون هاتش عام 1887 تمويلاً لما أُطلق عليه لأول مرة العلوم الزراعية، مدفوعًا باهتمام المزارعين بالأسمدة. في علم الحشرات الزراعية، بدأت وزارة الزراعة الأمريكية في إجراء أبحاث في مجال المكافحة البيولوجية في عام 1881، ووضعت أول برنامج كبير لها في عام 1905. كما بحثت أوروبا واليابان عن الأعداء الطبيعية للعثة الغجرية وعثة الذيل البني، والشبيه الطفيلي مثل الدبابير الانفرادية والحيوانات المفترسة على حد سواء في الولايات المتحدة الأمريكية.
السياسات
السياسة الزراعية هي مجموعة من القرارات والإجراءات الحكومية المتعلقة بالزراعة المحلية والواردات من المنتجات الزراعية الأجنبية. تقوم الحكومات عادةً بتنفيذ سياسات زراعية تهدف إلى تحقيق نتيجة محددة في أسواق المنتجات الزراعية المحلية. تشمل بعض الموضوعات الشاملة التعامل مع المخاطر وتعديلها بما في ذلك السياسات المتعلقة بتغير المناخ وسلامة الأغذية والكوارث الطبيعية، والاستقرار الاقتصادي بما في ذلك السياسات المتعلقة بالضرائب، والموارد الطبيعية والاستدامة البيئية وخاصةً إدارة المياه والبحث والتطوير، والوصول إلى الأسواق للسلع المحلية بما في ذلك العلاقات مع المنظمات والاتفاقات العالمية مع الدول الأخرى. كما يمكن للسياسة الزراعية أن تهتم بجودة الغذاء، وتضمن أن يكون الإمداد الغذائي ذا جودة ثابتة ومعروفة فيما يُعرف بالأمن الغذائي، وضمان أن الإمدادات الغذائية تلبي احتياجات السكان، وعلم الحفظ الحيوي. يمكن أن تتراوح برامج السياسات بين البرامج المالية مثل الإعانات لتشجيع المنتجين على التسجيل في برامج ضمان الجودة الطوعية.
يوجد العديد من العوامل المؤثرة على إنشاء السياسة الزراعية، بما في ذلك المستهلكين، والأعمال التجارية الزراعية، وجماعات الضغط التجارية والمجموعات الأخرى. تملك المصالح التجارية الزراعية قدرًا كبيرًا من التأثير على صنع السياسة، في شكل من أشكال الضغط السياسي. كما تعمل مجموعات العمل السياسي بما في ذلك المهتمين بالقضايا البيئية والنقابات العمالية على التأثير على تلك السياسات، كما تفعل جماعات الضغط التي تمثل السلع الزراعية الفردية. تقود منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة الجهود الدولية للقضاء على الجوع وتوفر محفلاً للتفاوض بشأن اللوائح والاتفاقات الزراعية العالمية. يقول الدكتور صامويل جوتزي مدير قسم الإنتاج الحيواني وصحة الحيوان في منظمة الأغذية والزراعة: إن الضغط من جانب الشركات الكبيرة قد أوقف الإصلاحات التي من شأنها تحسين صحة الإنسان والبيئة. على سبيل المثال، فشلت المقترحات في عام 2010 بشأن برامج ضمان الجودة الطوعية لصناعة الثروة الحيوانية بسبب ضغط شركة الأغذية الكبيرة. كانت تلك البرامج ستوفر حوافز لتحسين معايير الصحة، واللوائح البيئية مثل عدد الحيوانات التي يمكن أن تدعمها مساحة الأرض دون ضرر طويل المدى.
انظر أيضًا
التكنولوجيا الحيوية الزراعية
ميكنة زراعية
زراعة عضوية
التبني (الزراعة وتربية الماشية)
إشباع بالماء (زراعة)
تاريخ تحسين النوع النباتي
صحة وسلامة زراعية
مراجع
وصلات خارجية
مواد حول الزراعة من مجموعة البنك الدولي
آلات زراعية
تاريخ الزراعة
صناعات غذائية
علم الإنتاج النباتي
مشروبات
| |
doc-ar-1813
|
صلاح الدين شروخ سوري من أصل شركسي، جزائري الجنسية، ولد في عسيلة في حمص في 7 سبتمبر 1941. توفاه الله يوم 27.03.2020.
وهو دكتور دولة في علم الاجتماع التربوي البيئي. وله عدة كتب في تخصصات مختلفة.
كاتب دائم في صحف ودوريات سورية وعربية إضافة إلى جريدة أديغة ماق التي تصدر في القفقاس.
متزوج وله أولاد.
عند كتابة اسمه بالشركسية يُسخدم اسم دكوف صلاح الدين.
الشهادات العلمية ما بعد البكالوريا
دكتوراة الدولة في علم الاجتماع التربوي البيئي- جامعة باجي مختار- معهد علم الاجتماع- عام 2000- التقدير : مشرف جدا.
دكتوراه الحلقة الثالثة في التربية. جامعة القديس يوسف في بيروت. 1981. التقدير: جيد.
الماجستير في التربية: تخطيط المناهج. جامعة القديس يوسف في بيروت. 1975. التقدير: ممتاز.
دبلوم المعهد الدولي للتعاون في الاقتصاد التعاوني. درسدن. ألمانيا 1970
دورة في تخطيط الإدارة المحلية. معهد التخطيط بدمشق.
ليسانس في العلوم العسكرية. الكلية الحربية السورية بحمص. 1962.
ليسانس في الفلسفة والدراسات الاجتماعية. جامعة دمشق. كلية الآداب والعلوم الإنسانية- قسم الفلسفة 1967.
الخبرة المهنية
أستاذ فلسفة في الثانويات السورية والجزائرية.
أستاذ التربية وطرائق التدريس، وعلم النفس في دور المعلمين السورية.
مدرب ميداني للمعلمين في برنامج التدريب المستمر للمعلمين أثناء الخدمة في محافظة الرقة – برنامج الأمم المتحدة مع سورية.
أستاذ علم النفس الاجتماعي، والتربية بجامعتي قسنطينة وعنابة.
رئيس مصلحة الدراسة عن بعد بجامعة التكوين المتواصل في مركز عنابة.
رئيس مصلحة العلاقات الخارجية بمركز عنابة لجامعة التكوين المتواصل.
أستاذ مساعد، ثم أستاذ مكلف بالدروس، ثم أستاذ محاضر بموجب القرار رقم127. ن.م.م.ب. / م.م.ا. ت. م./ ج. ت. م/ 2002. تاريخ 7 ديسمبر عام 2002.أستاذ علم النفس التربوي والجنائي بقسم الماجستير في كليتي الحقوق بجامعتي عنابة قالمة.
أستاذ علم الاجتماع التربوي، وعلم اجتماع التربية بجامعة التكوين المتواصل في عنابة.
أستاذ منهجية البحث العلمي بجامعتي باجي مختار والتكوين المتواصل في عنابة.
كاتب دائم بمجلة الجيل – بيروت منذ عام 1985.
كاتب باللغة العربية في مجلات : دراسات عربية في بيروت، المستقبل العربي: مركز أبحاث الوحدة العربية في بيروت. الفيصل السعودية. وفي الصحف الجزائرية.
كاتب باللغة الجركسية بجريدة Адыгэ Макъ التي تصدر يوميا في مايكوب بجمهورية آديغيا الروسية الفيدرالية.
معد ومنشط حصص تلفزيونية في مجال حماية البيئة.
أستاذ باحث بمختبر النبات والوسط بجامعة باجي مختار في عنابة. وفي مختبر مركز أبحاث الأراضي الجافة وشبه الجافة في بسكرة.
أستاذ باحث في التربية البيئية بمختبر معهد علم الاجتماع بجامعة باجي مختار عنابة حاليا.
مقدم حصة تربويات في إذاعة عنابة في الشبكة الثانية لها.
كاتب سيناريو : التربية البيئية في الجزائر لصالح مركز أبحاث الأراضي الجافة وشبه الجافة في بسكرة.وهو قيد التنفيذ بالتعاون مع تيجاني مريميش.
أستاذ باحث بمركز وحدة البحث، صحة تنمية بعنابة من 1/7/1955-31/12/1999 م.
عضو اتحاد الكتاب الجزائريين.
أستاذ التربية وعلم النفس التربوي في أقسام الماجستير بكلية الحقوق، وكلية العلوم، وكلية الاقتصاد بجامعة باجي مختار – عنابة. وأستاذ علم النفس التربوي بقسم الماجستير في كلية الحقوق بجامعة قالمة.
باحث في الدراسات الأوربية – القفقاسية.
مستشار مقوم للأبحاث العلمية.
أستاد محاضر بمدرسة الدكتوراه بكلية الحقوق بجامعة باجي مختار بعنابة-الجزائر.
بعض الأعمال العلمية
ملاحظة: لم يتم بعد إعداد كشاف كامل بالأبحاث العلمية، أو النتاج الأدبي الإبداعي، أو المترجم، باللغات المختلفة بعد.
أعمال أكاديمية
دور التعاونيات الاستهلاكية السورية في الاقتصاد القومي. رسالة دبلوم. معهد التعاون در سدن.1971. بالإنكليزية.
تخطيط مناهج العلوم الإنسانية في المدرسة السورية العامة من خلال مناهج 1967. أطروحة ماجستير بإشراف المستشرق د. ميشال آلار.
تاريخ تربية المحاربين المسلمين أيام دولة المماليك البرجية. أطروحة دكتوراة الحلقة الثالثة في التربية، بيروت. جامعة القديس يوسف. معهد الآداب: الشرقية. بإشراف د. نقولا زيادة.
التربية والتلوث والإنسان. أطروحة دكتوراة دولة بإشراف: د. أحمد بوذراع. جامعة باجي مختار عنابة
كتب منشورة باللغة العربية
الفصل العشرون من كتاب، الأزمة الجزائرية الصادر لمجموعة من الكتاب عن مركز دراسات الوحدة العربية في بيروت.
مقالات في التربية البيئية المدرسية. النادي العلمي خنشلة.بمساهمة وزارة البيئة وتهيئة الإقليم، والبنك الدولي والحكومة السويسرية. 2000
منهجية البحث القانوني، دار العلوم. عنابة، 2003.
علم الاجتماع التربوي. دار العلوم. عنابة 2004.
التربية والتنوير في تنمية المجتمع العربي، مركز دراسات الوحدة العربية. بيروت. سلسة كتب المستقبل العربي. 39. وذلك بالتعاون مع مجموعة من المفكرين العرب.
مدخل في علم الاجتماع. دار العلوم- عنابة 2005
علم النفس التربوي للكبار، أو علم النفس الأندراغوجي. دار العلوم. عنابة 2008.
التربية البيئية الشاملة: البيداغوجيا والأندراغوجيا، عنابة. دار العلوم.2009.
التنوع الحيوي: التحدي والرد (بالتعاون مع الاستاد محي الدين بومنجل) مطبوعات وزارة الشؤون الدينية- الجزائر بالتعاون مع الوكالة الألمانية للتعاون الثقافي GTZ. 2010.
علم النفس الاجتماعي والإسلام دار العلوم. عنابة، 2010.
كتب قيد الطبع
تربية القوة: التعديل العربي الإسلامي للسلوك المملوكي الجركسي.
التماسك والتفكيك الاجتماعي. المجتمع المملوكي الجركسي نموذجا.
كتب بلغات أجنبية
Biodiversity education (in Algerian Quaranic schools
Ministry of Religious Affairs and wakfs Algeria in co0operation wwith GIZ
federal ministry for economic cooperation and development WITH OTHER
Deutsche Gesellschaft : fur international zusammenarbeit (GIZ) GMBH.
بعض الأبحاث العلمية، والأعمال الأدبية المنشورة
أولا: باللغة العربية
في البيئة
بحيرة سد الفرات بسورية، وتهجير سكان مناطق الغمر.مجلة الجيل. بيروت 9/1991
مدينة العلوم بتونس. الجيل. 7/1994.
مشكلة المياه والبحث عن الحل المناسب. جريدة النصر. قسنطينة 21/11/1994.
طبيعة الخلل في التنمية الجزائرية. النصر 1994.
ليس من صالحنا أن يتحول جرس الإنذار إلى خطر. النصر 6:12/1993.
التربية البيئية. مجلة الفيصل. الرياض.العدد292.
في التربية وعلم النفس والأنثروبولوجيا
ملاحظات على مقالة التحليل النفسي في القصص القرآني. مجلة الفيصل، الرياض. العدد 188/ 1985.
المدرسة والحرب. مجلة الجيل. 3/1987.
المدرسة والتماسك العربي. الجيل. 3/ 1987.
لماذا نمنع أبناءنا من طرح أسئلتهم. صدى عنابة. 3/1988.
التفاعل اللفظي بين الأستاذ والتلميذ. المجاهد. الجزائر. العدد 1466 / 1988.
مصادر سلوكنا ألعوري. مجلة دراسات عربية. بيروت. 12/1990.
احتفالية السلوك العنابي. جريدة العناب. قسنطينة. 2/9/1992.
الشخصية القاعدية الجزائرية، وحماية البيئة. النصر 8/11/1993.
الخبير النفسي والقاتل.العناب. 19/8/1992.
المشروع الوطني وإحياء الأمل التربوي. العناب. 11/8/1993.
المشروع الوطني والسمعة الدولية.العناب. 18/8/1993.
الأمثال الشعبية. مجلة دراسات عربية. بيروت 11 و12/ 1989.
لنحم زيتون الجزائر.النصر. 14/2/1994.
انثروبولوجيا النهر والإنسان. الجيل11/1985.
التحدي والرد في العمارة الصحراوية الجزائرية. الجيل.
الشركس. الجيل 2/1996.
نحن الطوطمية المعاصرة. الفيصل117/1986.
الخلافات الزوجية والأمن الاجتماعي.العناب 21/7/1993.
جماعات أثنية.
الشابسوغ. الجيل 9/1989.
الأبخاز. الجيل 11/ 1993.
الأمازيغ. الجيل 6/ 1994.
النزاع الأرميني – الأذربيجاني. العناب 21:4/1993.
التتار. الجيل 8/ 1989.
الأرمن والأتراك.الجيل.1/1989.
قوة الدولة. الجيل 1/ 1987.
جربة. وردة في خاصرة تونس. الجيل 4/1992.
القفقاس الشمالي والمستقبل العربي. مجلة المستقبل العربي. بيروت. العدد9 لعام 1992.
جملة ملاحظات على التكوينات التاريخية لجمهوريات القوقاز وما وراءها. المستقبل العربي. 8/1996.
السلم والعنف في الإسلام. مجلة الجيل قيد النشر.
التنمية السياحية. النصر 13/6/1994.
ألمانيا الموحدة. الجيل 3/195.
إدرار. الجيل.9/1998.
ورقلة. غوغل – الانترنيت نقلا عن الجيل.
من سيناء إلى عنابة: السياحة.
سر المقاتلين الشاشان. الجيل. 2/2000
البومدينية، والبومدينية المحدثة. الجيل 3/ 1993.
العشق عند العرب. الجيل.العدد8 لعام 2000.
تونس الخضراء. الجيل. العدد11/ 1986.
الكولونيل سكوت: الرفيق الإنكليزي للأمير عبد القادر. الجيل. 6/1999.
خنشلة في الأوراس. الجيل. العدد 12 لعام 2002.
في الفلسفة
مناقشة المغالط. الجيل 5/1985.
القديس أوغسطين. صدى عنابة. 3/ 1983.
أرسطو، الفيلسوف الإلهي استعماريا. الجيل 7/ 1987.
قاز ان جباغ. فيلسوف الجركس. دراسات عربية. بيروت. 2/1990.
المغالطون الجدد.النصر 13/12/1993.
في اللغة والأدب
اللغتان: العربية والشركسية. دراسة مقارنة. الجيل 4/198#
نحن وكافور المتنبي. الجيل 9/1986
جزائريون من أعلام دمشق. الجيل 7/1987
توليستوي: رب الفن مستعمرا للمسلمين. دراسات عربية. 1/ 1992.
المفكر والسلطان. الجيل. 6/1986
يوم بحثت عن وضحة. قصة قصيرة. الجيل 4/1990.
التمزق. قصة قصيرة. الجيل. 5/1990.
التائهة. قصة مترجمة عن الجركسية. الجيل 8/1987
حيثما تذهب آتيك. قصة مترجمة عن الجركسية. الجيل 2/1986
الطريق إلى المذبحة. قصة تاريخية إبداعية. الجيل 8/1988
بلاط الشهداء. قصة تاريخية إبداعية. الجيل8/1988
الضفدعيون. قصة. مجلة كل العرب. باريس. العدد138 لعام 1985.
الديك والخياطة. قصة. الجيل 1986 وقد ترجمت إلى الجركسية ونشرت في مايكوب.
الضيفة. قصة مترجمة عن الشركسية. الجيل. 2/1987
قاتل الملوك. قصة مترجمة عن الجركسية الجيل 5/1991
رشيدة ونابليون. قصة إبداعية تاريخية. الجيل 1989
أبوه حين يتغرب الفتى. الجيل 1986
عمورية. قصة تاريخية إبداعية الجيل 12/1989
عاصفة على الاتحاد السوفيتي. الجيل 11/1989
دعوة عربية للحب. النصر 31/1/1991
الهدهد يون والهدهديات. النصر 11/10/ 1993.
شجاعة السيف أم شجاعة القانون. العناب14/9/1993.
درس البوسنة. العناب 5/5/1993.
كيف تبني الصين معجزتها. النصر. 14/11/1994.
ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان.النصر 28/2/1994.
حوار مع المثقفين الألمان. النصر 28/3/1994
كيف نبني الوحدة المغار بية في النفوس. النصر 11/3/1994.
كيف يفكر من يمتطي صهوة النفور والحذر. 21/2/1994.
ليلة دعيت إلى هانوي. الجيل. 11/ 1994.
الجمهورية العربية الأولى. النصر 28/11/1994.
الشهوة والحكمة في مقتل الحاكم. الجيل 2/1993.
التقدم، والتلكؤ الحضاري. النصر 24/ 10/ 1994.
الذين عرفوا قيمة العلم بعدما أجرموا. العناب. 4/11/1992.
سر القفقاس الشمالي. الجيل. العدد2 لعام 2000.
مرض الزهايمر والعناية الاجتماعية، بالتعاون مع م. أيدمير شروخ.الجيل.
الطاقة العربية الكامنة. مجلة الحدث العربي والدولي. باريس. 3:2003.
الدين والسياسة : بين ماركس والطرابيشي، مجلة الحدث العربي والدولي. باريس. أيلول/ تشرين الأول 2001
تربية السيافين. مجلة الفيصل. الرياض. العدد326 لعام2003.
الدين في روايات حيدر حيد. مجلة الحدث العربي والدولي. باريس.
قصة : حب على التخوم. مجلة المعرفة .دمشق. العدد رقم 322_323 1 أغسطس 1990
الأبحاث المنشورة باللغات الأخرى
باللغة الجركسية
في أعداد جريدة آديغة ماق/ صوت الجركس، مايكوب- جمهورية آديغيا الروسية الفيدرالية.
هموم جركسية لكاتب عربي سوري.
المساهمة في تخطيط ترجمة معاني القرآن الكريم.
نداء حول المماليك.
النطق الجركسي الصحيح لأسماء سلاطين المماليك الجراكسة.
ترجمة كتاب. د. حكيم أمين عبد السيد: قيام دولة المماليك الثانية.
ترجمة قصة الكاتبة الجزائرية زهور وتيسي: أم علي.
ترجمة عدة قصص لنجيب محفوظ.
ترجمة قصص الأنبياء كلها.
ترجمة مسرحية: السلطان الحائر، لتوفيق الحكيم.
العلاقات العربية – الجركسية. مجموعة مقالات متسلسلة.
الذين سرقوا من الشرق نبيه. قصة.
أحبك يا هادية. قصة قصيرة.
يجب أن تعرف صاحبك. قصة.
المماليك ونابليون.
أغلاط عربية يمكن تجنب مثلها.
الجركس في التاريخ العربي.
الجركس في البلاد العربية.
الشخصية القاعدية الجركسية.
الإسلام والجركس.
ترجمة قصة د. عبد السلام العجيلي : السيف والتابوت. إلى اللغة الجركسية.
دراسة تقريظية أعدها المفكر الآديغي شحالخوه آبو بعنوان: دكوف صلاح الدين في عيد ميلاده.جريدة آديغة ماق.مايكوب. نوفمبر 2006. وفيها تعريف بمنجزات
شروخ في حقل العلم والأدب المهجري الشركسي. بعدما تقرر إضافة بعضها للمنهج الجامعي بجامعة مايكوب.
باللغة التركية
أفرد السيد سفر بر زج في موسوعته: المفكرون القوقازيون في دول الشتات، الصادرة باللغة التركية في سامسون عام 1995 صفحتين للدكتور صلاح الدين شروخ.
نشرت مجلة قفقاسيا التركية الصادرة في سامسون في عددي8, 9, لعام 1992 مقالتين قامت هي بترجمتهما إلى اللغة التركية عن أنثروبولوجيا الشركس في العالم العربي.للكاتب عن اللغة الجركسية.
بعض الملتقيات والأيام الدراسية
الملتقى ألمغاربي الثالث لحماية البيئة في تلمسان عام 1991.
الملتقى الوطني لحماية البيئة. المعهد القومي للعلوم الفلاحية. الجزائر 1991.
ملتقى الإبداع والمدينة المنظم من قبل اتحاد الكتاب الجزائريين في عنابة. 1997.
اليوم الدراسي حول البيئة والمحيط. جامعة عنابة 1999.
ملتقى اليوم العالمي للبيئة، وإحياء وتخليد ذكرى الفقيد صالح جبا يلي. خنشلة. 1999.
الملتقى الوطني لتطوير الأراضي الجافة وشبه الجافة. ورقلة 1999.
ندوة : دور البحث العلمي في الإدارة المتكاملة والمستدامة للموارد المائية في الوطن العربي. عمان. جامعة البلقاء. 17-19. ". 2003.
المؤتمر العلمي لتقانات مكافحة التصحر وتثبيت الكثبان الرملية الزاحفة. تاغيت/ بشار 4-6. 11. 2001.
الملتقى الوطني لحماية البيئة. عنابة 18-19 مارس 1997.
اليوم الدراسي حول البيئة : النفايات المنزلية 18:5/1999.
الملتقى الوطني حول البيئة والإعلام. 4 جوان 1998. عنابة.
إحياء اليوم العالمي للبيئة، وتخليد ذكرى الفقيد صالح جبا يلي. خنشلة. 30 ماي 2000.
الملتقى الوطني لتطوير الأراضي الجافة وشبه الجافة. غرداية. 8 فيفري 2001.
دعوة رئاسة جمهورية آديغيا الروسية الفيدرالية للمشاركة في أعمال الملتقى العالمي السادس للدراسات الأوربية- القفقاسية في مايكوب عام 1992.
الملتقى العربي لتطوير الأراضي الجافة وشبه الجافة في مدينة الوادي. 4 اكتو بر عام 2000.
الملتقى العالمي لدور الحديقة في حماية التنوع الحيوي الذي نظمته جامعة برلين الحرة في حدائق داهلم في برلين. 2004.
يوم دراسي حول البيئة. كلية الحقوق – جامعة باجي مختار عنابة.
الأندراغوجيا والعولمة. الملتقى الدولي حول عالم اليوم وعالم الغد.عنابة 10/11 سبتمبر 2007.
مصادر
أعلام الشراكسة في سوريا
كتاب وكاتبات سوريون
كتاب ومؤلفون شراكسة
مفكرون سوريون
مواليد 1941
أشخاص من حمص
| |
doc-ar-8274
|
الكلوروفيل أو اليخضور (تعني: chloros = χλωρός = «أخضر»؛ phyllon = φύλλον = «ورق») عبارة عن خضاب أخضر يتواجد على مستوى الانظمة الشمسية في الصانعات الخضراء والذي يكسب النباتات اللون الأخضر كما أنه يقوم بدور أساسي في عملية التركيب الضوئي التي تشكل أساس الحياة على الأرض. كلمة كلوروفيل مشتقة من كلمات يونانية وهي – «كلوروس» والتي تعني أخضر، و«فيلون» والتي تعني «ورقة» (ليس هنالك علاقة بين الكلوروفيل وعنصر الكلور). أهمية اليخضور لا تكمن فقط في إعطاء اللون الأخضر للنبتة إنما أيضًا نجد أن اليخضور هو المسؤول عن عملية التركيب الضوئي في النباتات، حيث يحول ثاني أكسيد الكربون الموجود في الهواء والماء إلى سكرالجلوكوز ونشا عن طريق الطاقة الضوئية الشمسية، وبهذا ينمو النبات
ويكون ثمارًا. خلال تلك العملية أيضًا ينشق الأكسجين من جزيء الماء وينطلق إلى الهواء.
أنواع اليخضور
اليخضور a لونه أخضر-أزرق
اليخضور b لونه أخضر مائل للأصفر.
يمتاز الأول باحتوائه على مجموعة CH3 بينما يحتوي اليخضور ب على مجموعة. CHO
كما توجد الأنواع f , d, c وتختلف فيما بينها اختلافًا صغيرًا (انظر أسفله).
العملية
خلال عملية التمثيل الضوئي يحول اليخضور ثاني أوكسيد الكربون والماء (مواد غير عضوية) بمساعدة الطاقة الشمسية إلى جلوكوز (سكر)، وينتج من العملية أيضًا الأكسجين كناتج ثانوي عن التفاعل. هذه العملية الحيوية هي أهم العمليات الحيوية على الإطلاق فهي العملية الأساسية في اختزان طاقة الشمس على شكل طاقة كيميائية ضمن جزيئات الجلوكوز (مصدر الطاقة الأساسي للأحياء)؛ وفي نفس الوقت استخلاص الأكسجين من ثاني أكسيد الكربون. الجلوكوز هو المادة الغذائية للخلايا النباتية، به تنمو وتتكاثر وينمو النبات حيث يتحول جزء من الجلوكوز إلى نشا يختزنه النبات.
عملية التمثيل الضوئي في الكلوروفيل (يخضور):
ثاني أكسيد الكربون + ماء + طاقة شمسية ← جلوكوز + أكسجين
تتغذى الحيوانات آكلة النبات بأكلها النباتات. وتتغذى الحيوانات المفترسة على الحيوانات آكلة النبات.
تلك عملية التمثيل الغذائي الهامة تقوم بها أساسًا النباتات، والعوالق النباتية ، الأشنيات وبعض البكتيريا وبعض الأوليات: هذه المجموعة يطلق عليها اسم ذاتية التغذي الضوئي .
التركيب الكيميائي لليخضور
من اليخضور توجد عدة أنواع f و d و c و a , b (أنظر القائمة) تختلف فيما بينها اختلافًا بسيطًا. وطبقًا لاختلافاتها في بنيتها فهي تختلف في قدرتها على امتصاص الأشعة الشمسية. فبعضها يشتد امتصاصه للأشعة الشمسية الحمراء وبعضها يمتص الأشعة الشمسية الصفراء وهكذا.
جزيئات اليخضور المختلفة شكلها مسطح وتتكون من مركبات كيميائية عضوية حلقية مترابطة؛ أي يكثر فيها ذرات الكربون. وفي العادة يميز العلماء ذرات الكربون في التركيبة عن طريق إعطائها أرقامًا تبدأ من 1، 2، 3، وهكذا حتى 20، وبهذا نميز بين ذرات الكربون 1 (C1) وذرة الكربون 2 (C2)... وهكذا. ذرات الكربون C2 و C3 و C7 و C8 قد ترتبط بها بقية كيميائية Rest عبارة عن جزيء بسيط مثل –CH=CH2 أو –CH3 وغيرها. وهذا ما توضحه القائمة أعلاه للتفرقة بين الأنواع المختلفة من اليخضور. ذلك الاختلاف في التركيب يجعل كل منها شديد الحساسية لامتصاص لون معين من أشعة الضوء.
الأنواع الستة من اليخضور كل على حدة (حيث يوجد نوعان من c هما: c1 , c2)
خواصها في امتصاص الطيف
تبين التجارب التي أجراها العلماء على اليخضور المذاب في الماء، أن لها قدرة كبيرة على امتصاص الأشعة ذات طول موجة بين 600 و 800 نانومتر؛ (وهذا ما يميزه العلماء بالنطاق Qy)، قدرة على امتصاص الأشعة في نطاق طول الموجة نحو 400 نانومتر، ويسمى نطاق سوريت Soret-Band. الصورة تبين قدرتي الكلوروفيل a و b
على امتصاص أشعة الشمس في النطاقات المختلفة من الطيف. بين تلك النطاقين توجد نطاق تمتص فيها أشعة الشمس بقدرات بسيطة (بين 500 - 600 نانومتر)، ولهذا فهي تسمى [الثغرة الخضراء].
ومن تلك الأطياف الممتصة يمكن فهم، لماذا تظهر أوراق الشجر المحتوية على اليخضور a و b خضراء.
الكلوروفيل a و b سويًا يمتصان الطيف الأزرق (400–500 نانومتر) واللون الأحمر (600–700 نانومتر). ولا يمتصان طيف الأشعة الخضراء، وبهذا ينعكس من الأوراق اللون الأخضر، فتظهر خضراء.
يوجد اليخضور في بلاستيدات خضراء في النباتات وفي بعض الكائنات الأولية.
صور
اليخضور والحياة على الأرض
تشير دراسة طبقات الأرض أن اليخضور كان منتشرًا في بحار الأرض في أنواع من البكتيريا مما جعلها تحول ثاني أكسيد الكربون الذي كان يشكل جزءًا كبيرًا من جو الأرض إلى أكسجين. استمر ذلك نحو 3000 مليون سنة فزادت نسبة الأكسجين في الجو من 3% إلى ما يقرب النسبة التي نجدها حاليًا، أي إلى نحو 20 %. لم تظهر حيوانات أو نباتات كبيرة خلال تلك الفترة، وفجأة بعد ارتفاع نسبة الأكسجين في الجو قبل نحو 530 مليون سنة حدث ما يسميه العلماء انفجار الكمبري، وهو ظهور أحياء كثيرة على الأرض.
هوامش
المرادفات: الخَضْب أو الخَضِيب
اقرأ أيضًا
بلاستيدات خضراء
وصلات خارجية
مراجع
مضافات رقم إي
رباعيات البيرول
تمثيل ضوئي
صباغات ضوئية
أخضر
| |
doc-ar-1950
|
كارولين ويدني غريدر ، المعروفة باسم كارول غريدر ـ (ولدت في 15 أبريل 1961)، هي عالمة بيولوجيا جزيئية تعمل أستاذة ومديرة لقسم البيولوجيا الجزيئية والوراثة بمعهد العلوم الطبية الحيوية الأساسية التابع لجامعة جونز هوبكنز الأمريكية. حصلت على جائزة نوبل في الطب لعام 2009 مشاركة مع أستاذتها السابقة إليزابيث بلاكبيرن وجاك زوستاك وذلك لاكتشافهم دور التيلومير في حماية الصبغيات (الكروموسومات) واكتشافهم لإنزيم التيلوميريز.
مولدها ونشأتها
ولدت غريدر في سان دييغو بولاية كاليفورنيا الأمريكية. عام 1961، وكان والدها «كيث غريدر» أستاذاً لعلم الفيزياء. انتقلت أسرتها من سان دييغو إلى دافيس بنفس الولاية، حيث قضت كارول جانباً كبيراً من طفولتها وصباها.
تدرجها العلمي
حصلت غريدر على درجة البكالوريوس في العلوم الحيوية من كلية الدراسات الإبداعية بجامعة كاليفورنيا في سانتا باربارا عام 1983، وكانت قد درست في تلك الفترة أيضاً بجامعة غوتينغن الألمانية حيث أنجزت بعض الاكتشافات الهامة هناك. نالت غريدر درجة الدكتوراه في البيولوجيا الجزيئية عام 1987 من جامعة كاليفورنيا بمدينة بيركلي تحت إشراف إليزابيث بلاكبيرن - شريكتها في جائزة نوبل - التي كانت في ذلك الحين تعمل أستاذاً بتلك الجامعة، وفي أثناء ذلك (وتحديداً عام 1984) اشتركت مع أستاذتها إليزابيث بلاكبيرن في اكتشاف إنزيم التيلوميريز، وهو إنزيم تكمن أهميته في أنه يلعب دوراً هاماً في مرضي السرطان والأنيميا ذات المنشأ الوراثي.
انتقلت غرايدر بعد ذلك للعمل بمختبر كولد سبرنغ هاربور (بالإنجليزية Cold Spring Harbor Laboratory) في جزيرة لونغ آيلاند بولاية نيويورك، حيث اشتركت مع رونالد دي بينيو في مزيد من الأبحاث حول التيلوميريز. وفي سنة 1997 انتقلت غريدر إلى موقعها الحالي في جامعة جونز هوبكينز، وهي تشغل حالياً كرسي دانيال ناتان وتدير قس البيولوجيا الجزيئية والوراثة بمعهد جونز هوبكنز للعلوم الطبية الحيوية الأساسية.
عضويتها في الجمعيات العلمية
غريدر عضو في كل من:
الجمعية الأمريكية للكيمياء الحيوية والبيولوجيا الجزيئية (2004)
الجمعية الأمريكية للبيولوجيا الخلوية (1999)
الأكاديمية الوطنية للعلوم (2003)، وهي عضو أيضاً بمعهد الطب التابع للأكاديمية منذ سنة 2010.
الجوائز
جائزة مؤسسة غيردنر الدولية (1998)
جائزة الطبق الذهبي من أكاديمية الإنجاز (2000)
جائزة ريتشارد لونسبيري (2003) من الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
جائزة ديكسون (2006)
جائزة ويلي للعلوم الطبية الحيوية (2006)، مناصفة مع إليزابيث بلاكبيرن
جائزة لاسكر للأبحاث الطبية الأساسية (2006)، مشاركة مع إليزابيث بلاكبيرن وجاك زوستاك
جائزة لويزا غروس هورويتز (2007)، مشاركة مع إليزابيث بلاكبيرن وجوزيف غرافتون غول
جائزة بول إرليخ ولودفيغ دارمشتيتر (2009)، مناصفة مع إليزابيث بلاكبيرن
جائزة نوبل في الطب (2009)، مشاركة مع إليزابيث بلاكبيرن وجاك زوستاك)
أسرتها
غريدر هي أم لطفلين أكبرهما تشارلز والصغرى غويندولين.
انظر أيضاً
قائمة السيدات الحاصلات على جائزة نوبل
روابط خارجية
المراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من دافيس (كاليفورنيا)
أشخاص من سان دييغو (كاليفورنيا)
أشخاص يعانون من عسر القراءة
أعضاء الأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم
أعضاء الأكاديمية الوطنية للطب
أعضاء هيئة تدريس جامعة جونز هوبكينز
أمريكيون حازوا جائزة نوبل
حائزون على جائزة ألبرت لاسكر للأبحاث الطبية الأساسية
حائزون على جائزة لويزا غروس هورويتز
حائزون على جائزة نوبل في الطب
خريجو جامعة كاليفورنيا (بركلي)
خريجو جامعة كاليفورنيا (سانتا باربرا)
زملاء الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم
عالمات أحياء جزيئية
عالمات أمريكيات في القرن 20
عالمات أمريكيات في القرن 21
عالمات القرن 20
علماء أحياء أمريكيون في القرن 20
علماء أحياء جزيئية أمريكيون
علماء أحياء في القرن 21
علماء أمريكيون في القرن 20
علماء أمريكيون في القرن 21
علماء وراثة أمريكيون
مواليد 1961
مواليد في سان دييغو (كاليفورنيا)
نساء أمريكيات
نساء حاصلات على جائزة نوبل
| |
doc-ar-4515
|
خسرو گوران هو سياسي وأديب عراقي كردي وقيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني.
ولادته ونشأته
ولد خسرو گوران عام 1960 في قصبة بردرش التي كانت تتبع لمحافظة نينوى سابقًا (التابعة حاليًا لمحافظة دهوك في اقليم كردستان العراق). انضم گوران إلى صفوف الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي كان مصطفى البارزاني يترأسه وهو في السادسة عشر من العمر ثم التحق بصفوف مقاتلي الحزب (البیشمرگه)، وهو لم يتجاوز الثامنة عشر من عمره وسافر بعد مكوث سنتين في الجبال إلى مملكة السويد في 1980 لإكمال دراسته. عمل في اللجنة المحلية في السويد وحصل على عدة شهادات جامعية في المجال الاقتصادي والسياسي. بعد طرد القوات النظامية العراقية في مناطق عدة من كردستان عمل مديرا عاما للديوان في البرلمان الكردي الذي كان يرأسه جوهر نامق سالم.
مؤلفاته
له العديد من الكتب والمقالات باللغات الكردية والعربية والسويدية منها:
كوردستان عبر أزمنة التأريخ، تاريخ النشر 1992.
الأكراد في محافظة نينوى (بالكردية)، نشر في 2001.
استخدم فيما بعد كمصدر مهم بأمور تعلقت بجغرافية وسكان الموصل والمادة 140 الدستورية الخاصة بالمناطق المتنازعة عليها بين اربيل وبغداد. كما نشر له عدد من الكتب بحثت الحركات الكردية عندما كان عضوا بارزا في مكتب الدراسات والبحوث التابعة للحزب.
تواجده في الموصل
برز ظهوره بشكل كبير عندما شغل منصب نائب محافظ نينوى من 2003 إلى 2009 وأيضا انيطت اليه في تلك الفترة مهام مسؤولية الفرع 14 للحزب الديمقراطي (فرع نينوى) بعد سقوط نظام صدام وحتى سنة 2011.
اتسمت فترة وجوده بالموصل باصعب فترات تاريخ الموصل الحديث بسبب الاضطرابات التي شهدتها المدينة من قتل وتخريب وتفجيرات قتلت خلالها الآلاف من مواطني الموصل وشخصيات مهمة منهم المحافظ السابق أسامة كشمولة والعديد من أعضاء مجلس المحافظة وقيادات حزبية وضباط ذات رتب عالية من قبل أنصار حزب البعث المنحل وجماعات مسلحة متطرفة. تعرض كوران أيضا عدة مرات إلى محاولات الاغتيال والتي أدت إلى استشهاد عدد من حراسه واقرباءه. ونظرا لكثرة محاولات الاغتيال وتكرارها وصفه البعض بصاحب اجرأ وظيفة في اخطر مدينة بالعراق.
اعتبره الكثير من سكان نينوى كحامي لحقوق الأكراد والأقليات في الموصل بالإضافة إلى العرب المتقاربين مع الأكراد، فيما راه الآخرين كالبعثيين والقوميين كتهديد ضد الموصل وعملوا على اغتياله عدة مرات. للعلم ظل كوران في منصبه طيلة تلك الفترة المذكورة في الموصل، عقبها عمليتين انتخابيتين، رغم تغيير المحافظ ثلاث مرات. وصف البعض بقاء كوران في منصبه دليل على قوة البارتي والبرزاني في المنطقة ومدى تفاعل الأكراد والاقليات في الموصل معهم.
ترأس كوران أثناء وجوده في الموصل أيضا قائمة نينوى المتآخية (ضمت معظم الأحزاب الكردية بالإضافة إلى شخصيات عربية، مسيحية وتركمانية) التي حصلت على 12 مقعدا من مجموع 34 و3 مقاعد للأقليات في انتخابات مجلس محافظة نينوى عام 2009 وجاءت في المرتبة الثانية بعد قائمة الحدباء التابعة لأسامة النجيفي. وقامت أعضاء القائمة بمقاطعة المجلس حتى عام 2012 بسبب استحواذ قائمة الحدباء على كل المناصب الرئيسية في المحافظة فقاطعت أيضا 16 وحدة إدارية في محافظة نينوى معظمها تخضع للمادة 140 من الدستور العراقي المتعلقة بالمناطق المتنازع عليها بين المركز والإقليم تقطنها غالبية كردية (سنية، شبكية كاكائية وايزيدية) ومسيحية والتي أدت عمليا إلى انقسام المحافظة بشكل عملي إلى جزئين.
إصدار المجلات والجرائد
نظرا لخلفيته الادبية والثقافية والسياسية عمل گوران على إصدار عدد من الجرائد والمجلات. فهو اليوم صاحب امتياز مجلة خازر الكردية والتي تعتبر أول مجلة أو جريدة ثقافية تصدر في بردرش وكذلك كان صاحب امتياز جريدة الحقيقة ومجلة المرأة الصادرتين في الموصل. وهو حسب بعض المصادر كان الرئيس الفخري لنادي بردرش الرياضي لأنه كان أول من أسس النادي الرياضي المذكور.
تواجده في بغداد
رشح بعد انتخابات 2010 لمنصب وزارة التجارة العراقية التي كانت من حصة حزبه. ترأس قائمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني لانتخابات البرلمان العراقي في 20 نيسان 2014 ووهو كان مرشحا عن محافظة دهوك من بين 22 مرشحا للحزب.حصل كوران على الأصوات الكافية (30000 صوت) لوصوله إلى البرلمان وحصل الحزب الديمقراطي عموما على 25 مقعدا مع 4 مقاعد للأقليات وكان مرشح الحزب لمنصب نائب رئيس پرلمان الا ان المهام انيطت إلى مرشح آخر من حزب گوران التابعة لنوشيروان مصطفى بعد تنازل الحزب الديمقراطي ثم رشح أيضا لمناصب وزارية منها وزارة التجارة والمالية العراقية. تراس گوران الكتلة الكردية في البرلمان العراقي من 2014 إلى 2017 ثم استقال من منصبه للتفرغ للعمل الحزبي.
المصادر
كتاب كردستان عبر أزمنة التاريخ.
لقاء مع خسرو كوران في برنامج صاحب السعادة على قناة دجلة.
مقابلة مع زملاء وناس عاشو بقرب كوران أو عملوا معه.
مراجع
أشخاص على قيد الحياة
أشخاص من محافظة دهوك
أشخاص من محافظة نينوى
أعضاء الحزب الديمقراطي الكردستاني
سياسيون أكراد
سياسيون عراقيون
صحفيون عراقيون
مواليد 1960
| |
doc-ar-2019
|
نهائي كأس العالم 1994 1994 World Cup Final كان عبارة عن مباراة كرة قدم أقيمت في ملعب روز بول في باسادينا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة، في 17 يوليو 1994، لتحديد الفائز بكأس العالم 1994. فازت البرازيل على إيطاليا 3-2 بركلات الترجيح لتحقق لقبها الرابع في كأس العالم عندما انتهت المباراة 0-0 بعد وقت إضافي. وهذا يعني أن البرازيل تفوقت على إيطاليا وألمانيا باعتبارها أنجح دولة في البطولة.
كانت هذه هي المباراة النهائية الأولى لكأس العالم والوحيدة حتى الآن التي لا تسجل أهدافًا في الوقت العادي والإضافي ويتم تحديدها بركلات الترجيح. أضاع روبرتو باجيو الفائز بالكرة الفضية ركلة الجزاء الحاسمة لإيطاليا. سبق للبرازيل أن تغلبت على إيطاليا في نهائي 1970، مسجلةً نهائي 1994 كمرة ثانية التي التقى فيها نفس الفريقين في نهائيين مختلفين لكأس العالم، بعد أن التقت الأرجنتين وألمانيا في 1986 و 1990. تم لعب هذه المباراة في الساعة 12:30 بالتوقيت المحلي، وكانت آخر نهائي لكأس العالم يتم لعبه في وضح النهار.
منح الفيفا المباراة النهائية للبطولة إلى ملعب الكلية الرياضي الشهير بالقرب من لوس أنجلوس في 30 يونيو 1992 ؛ كان ملعب روز بول أكبر ملعب يستخدم للبطولة. مع أكثر من 94000 متفرج، فإن نهائي 1994 هو آخر نهائي لكأس العالم بحضور 90.000 متفرج أو أكثر اعتبارًا من 2018.
كرس الفريق البرازيلي فوزه لبطل العالم لسباقات السيارات الثلاثية الراحل أيرتون سينا، الذي توفي في حادث في ذلك العام في سان مارينو جراند بريكس في إيطاليا قبل شهرين ونصف الشهر. مع احتلال إيطاليا المركز الثاني، أصبح فرانكو باريزي سادس لاعب في التاريخ يفوز بالميداليات الذهبية والفضية والبرونزية في كأس العالم لركة القدم. في السابق تم تحقيق هذه النتيجة في عام 1974 من قبل خمسة لاعبين ألمان: سيب ماير وفرانز بيكنباور وفولفغانغ أوفيرات ويورغن غرابوفيسكي وهورست ديتر هوتغيس.
خلفية تاريخية
كانت نهائيات كأس العالم 1994 هي النسخة السادسة عشر من كأس العالم، مسابقة كرة القدم للفيفا للمنتخبات الوطنية، التي أقيمت في الولايات المتحدة بين 17 يونيو و17 يوليو، 1994. تضمنت النهائيات 24 فريقًا، مع تأهل الولايات المتحدة للنهائيات تلقائيًا كمضيف للبطولة، جنبًا إلى جنب مع ألمانيا بصفتها الفائزين عام 1990. تم تحديد المواقع الـ 22 المتبقية من خلال جولات التصفيات التي أقيمت بين مارس 1992 ونوفمبر 1993، والتي نظمتها اتحادات الفيفا الستة وشارك فيها 147 فريقًا. في البطولة النهائية، تم تقسيم الفرق الأربعة والعشرون إلى ست مجموعات من أربعة كل فريق يلعب بعضهم البعض مرة واحدة داخل المجموعة في شكل دورة روبن. تقدم الفريقان الأعلى ان من كل مجموعة جنبًا إلى جنب مع أفضل أربعة منتخبات في المركز الثالث إلى مرحلة خروج المغلوب. [13]
تم لعب المباراة في ملعب روز بول، في مدينة باسادينا في ولاية كاليفورنيا، وهي جزء من منطقة العاصمة لوس أنجلوس. بسعة 102000، كانت أكبر الملاعب المختارة لكأس العالم واستضافت سابقًا مباراة الميدالية الذهبية لكرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1984 وخمسة مرات سوبر بولز، بالإضافة إلى لعبة Rose Bowl السنوية في كلية كرة القدم الأمريكية. كانت الكرة لهذه اللعبة هي أديداس كويسترا، والتي تم تقديمها في بداية كأس العالم. كانت الكرة أخف من تلك المستخدمة سابقًا. ووصف الصحفي الكندي سكوت ماكين ذلك بأنه «تم تصميمه لإثارة المزيد من الإثارة لكرة القدم، في أرض لم يكن هناك سوى القليل من الإثارة لكرة القدم». أشاد المهاجمون بإمكانية التحكم في الكرة في البطولة، لكن حراس المرمى انتقدوا ما قالوا إنه ميلها غير المتوقع للانحراف في اللعب.
فازت البرازيل باللقب ثلاث مرات من قبل، في أعوام 1958 و1962 و1970، بينما سجلت إيطاليا أيضًا ثلاثة انتصارات في بطولات 1934 و 1938 و 1982. وبالتالي سيكون الفائز هو أول دولة تسجل فوزها الرابع بكأس العالم. التقى الفريقان أربع مرات من قبل في كأس العالم بفوزين لكل منهما - في نصف نهائي بطولة عام 1938، التي فازت بها إيطاليا 2-1 ؛ نهائي 1970، الذي فازت به البرازيل 4-1 ؛ في مباراة تحديد المركز الثالث عام 1978، فازت بها البرازيل 2-1، وبعد أربع سنوات في دور المجموعات، حيث فازت إيطاليا بالمباراة 3-2.
بدأت البرازيل البطولة كمرشح للفوز، حيث اعتبرها النقاد والمراهنون الفريق الأكثر احتمالا للفوز. واستشهد المعلقون بنجوم لاعبي الفريق مثل راي وروماريو، بالإضافة إلى أحوال الطقس الحار، التي قالوا إنها ستفضل فرق أمريكا اللاتينية. تم إدراج إيطاليا أيضًا قبل البطولة بين الفرق التي من المحتمل أن تفوز بالمسابقة، على الرغم من أن بعض المعلقين اعتقدوا أنهم قد يواجهون صعوبات بسبب الأداء الضعيف مؤخرًا والفشل في التكيف مع أسلوب اللعب الهجومي المفضل للمدير أريغو ساكي. في كأس العالم 1990، خرجت البرازيل من دور الـ16، وخسرت أمام الأرجنتين، بينما احتلت إيطاليا المركز الثالث في البطولة، على أرضها، بفوزها على إنجلترا في مباراة تحديد المركز الثالث بعد خسارتها أمام الأرجنتين بركلات الترجيح. في الدور نصف النهائي.
الطريق إلى النهائي
منتخب البرازيل
كانت البرازيل في المجموعة الثانية في كأس العالم، حيث انضمت إليها الكاميرون وروسيا والسويد. كانت مباراتهم الأولى هي المباراة الافتتاحية للبطولة على ملعب ستانفوردفي كاليفورنيا يوم 20 يونيو ضد روسيا. افتتحت البرازيل التسجيل في الدقيقة 26، عندما أفلت روماريو من مراقبه بعد ركلة ركنية متأرجحة وضرب الكرة في المرمى. سجلت البرازيل مرة أخرى في الدقيقة 52، عندما حول راي ركلة جزاء بعد خطأ من فلاديسلاف تيرنافسكي على روماريو، واستمروا في تحقيق الفوز 2-0. كانت مباراتهم الثانية ضد الكاميرون في 24 يونيو، مرة أخرى في ستانفورد. أعطى روماريو البرازيل التقدم في الدقيقة 39 بعد تلقيه تمريرة من دونجا وارتطامها بالحارس جوزيف أنطوان بيل. في الشوط الثاني، طُرد مدافع الكاميرون ريغوبرت سونغ لارتكابه خطأ على راي، قبل أن يضيف مارسيو سانتوس وبيبيتو هدفين آخرين ليكملوا الفوز 3-0 للبرازيل. كانت النتيجة تعني أن البرازيل تأهلت لدور الستة عشر مع تبقي مباراة واحدة. كانت مباراة البرازيل الأخيرة في المجموعة ضد السويد في ملعب سيلفردوم في ميشيغان يوم 28 يونيو. أعطى كينيت أندرسون للسويد التقدم في الدقيقة 23، بعد تمريرة طويلة من توماس برولين، قبل أن يتعادل روماريو للبرازيل بهدفه الثالث في البطولة بعد فترة وجيزة من الشوط. الوقت. انتهت المباراة بنتيجة 1–1، وهو ما كان كافياً للبرازيل لإنهاء المباراة كفائزين بالمجموعة.
واجهت البرازيل الولايات المتحدة في دور الـ16، حيث لعبت مع الدولة المضيفة في 4 يوليو، يوم استقلالها. وصف بول ويلسون من صحيفة الغارديان أداء البرازيل خلال معظم فترات المباراة بأنه «غير مقنع تمامًا كأبطال طموحين»، حتى سجل بيبيتو هدف المباراة الوحيد في الدقيقة 72. أنهى الفريقان المباراة بعشرة لاعبين بعد طرد البرازيلي ليوناردو أراوجو لارتكابه خطأ عنيفًا بينما تم طرد الأمريكي فرناندو كلافيجو لمخالفة ثانية قابلة للحجز. في ربع النهائي، لعبت البرازيل مع هولندا في ملعب كوتون باول في دالاس في 9 يوليو. بعد الشوط الأول بدون أهداف، أعطى روماريو البرازيل التقدم من تمريرة بيبيتو في الدقيقة 53، قبل أن يسجل بيبيتو بنفسه الهدف الثاني بعد ذلك بعشر دقائق. اعترض اللاعبون الهولنديون على الهدف الثاني، قائلين إن روماريو قد وقع في فخ التسلل عندما مرر برانكو إليه في الحشد، لكن الهدف صمد. قال الهولندي روب ويتشغي لاحقًا إن مساعد الحكم كان «أعمى تمامًا». وقلبت هولندا الهدف بعد دقيقة واحدة عن طريق دينيس بيركامب، ثم أدركت التعادل قبل 14 دقيقة من نهاية المباراة، عبر آرون وينتر. سجلت البرازيل مرة أخرى في الدقيقة 81 عندما سدد برانكو ركلة حرة من ليحقق الفوز 3-2. كانت مباراة نصف نهائي البرازيل ضد السويد في ملعب روز بول في باسادينا، كاليفورنيا في 13 يوليو. دافعت السويد بعمق طوال المباراة وتم تقليصها إلى 10 لاعبين عندما طُرد جوناس تيرن في الدقيقة 63 لخطأ على دونجا. كان لدى البرازيل الكثير من الاستحواذ والعديد من الفرص طوال المباراة، لكنهم لم يسجلوا حتى الدقيقة 81 عندما سدد روماريو كرة رأسية في المرمى السويدي من عرضية يورجينيو. فازت البرازيل 1-0 وحصلت على مكان في النهائي.
منتخب إيطاليا
وقعت إيطاليا في المجموعة الخامسة في النهائيات، إلى جانب المكسيك والنرويج وجمهورية أيرلندا. بدأوا حملتهم في 18 يونيو ضد جمهورية أيرلندا على ملعب جاينتس في شرق راذرفورد، نيو جيرسي. كانت إيطاليا واحدة من المرشحين للفوز بكأس العالم قبل البطولة، لكن الجمهور في الغالب أمريكيون من أصل إيرلندي. فازت أيرلندا بالمباراة 1-0 من خلال هدف في الدقيقة 11 سجله راي هوتون، وهي نتيجة وصفتها فيما بعد من قبل Irish Post بأنها «واحدة من أعظم اللحظات الرياضية في أيرلندا». كانت المباراة الثانية لإيطاليا ضد النرويج في 23 يونيو، مرة أخرى على ملعب جاينتس. تم طرد حارس المرمى جيانلوكا باليوكا في الدقيقة 22 لارتكاب خطأ احترافي، لكن إيطاليا تعافت لتفوز بالمباراة 1-0، وسجل دينو باجيو هدف الفوز في الدقيقة 69. بدأت مباراتهم الأخيرة في المجموعة ضد المكسيك على ملعب RFK ملعب روبرت كينيدي التذكاري في واشنطن العاصمة، حيث كانت جميع فرق المجموعة الخامسة متساوية في النقاط. وتفوق الخصم عدد المشجعين الإيطاليين مرة أخرى، لكن فريقهم تقدم بعد وقت قصير من نهاية الشوط الأول بتسديدة منخفضة من دانييلي ماسارو. كاد ماسارو أن يضيف ثانية في 56 دقيقة، ولكن بعد ذلك أدركت المكسيك التعادل بعد دقيقة واحدة عن طريق مارسيلينو برنال. وانتهت المباراة بنتيجة 1–1، في حين تعادلت النرويج وأيرلندا أيضًا، وتركت الفرق الأربعة في 4 نقاط بفارق أهداف متطابق. مع تسجيل أكبر عدد من الأهداف، احتلت المكسيك المركز الأول في المجموعة، بينما احتلت النرويج المركز الأخير بأقل عدد من الأهداف. كان لكل من إيطاليا وجمهورية أيرلندا هدفان، لكن أيرلندا احتلت المركز الثاني بفوزها على إيطاليا. تأهلت إيطاليا للدور التالي، مع ذلك، كواحدة من أفضل فرق المركز الثالث أداءً، مع تأكيد تقدمهم عندما هُزمت الكاميرون أمام روسيا في وقت لاحق من ذلك اليوم.
كانت منافسة إيطاليا في دور الـ16 هي نيجيريا، على ملعب فوكسبورو في فوكسبورو في ماساتشوستس في 5 يوليو. تقدمت نيجيريا في الدقيقة 25، عندما أخذ فينيدي جورج ركلة ركنية ارتدت من المدافع الإيطالي باولو مالديني قبل أن يسددها إيمانويل أمونيكي في المرمى. في الدقيقة 75 طُرد الإيطالي جيانفرانكو زولا، الذي شارك كبديل، بسبب خطأ على أوغوستين إيغوافون، فور حرمانه من ركلة جزاء. ورغم هذه الانتكاسة، أدركت إيطاليا التعادل في الدقيقة 88 عندما سدد روبرتو باجيو تسديدة منخفضة في شباك الحارس النيجيري. بنتيجة 1-1، ذهبت المباراة إلى الوقت الإضافي وحُسمت المباراة عندما سجل روبرتو باجيو هدفه الثاني في 102 دقيقة، ليحقق فوز إيطاليا 2-1. كانت مباراة ربع النهائي ضد إسبانيا في فوكسبورو في 9 يوليو. منح دينو باجيو إيطاليا التقدم في 25 دقيقة، قبل أن يدرك الإسباني خوسيه لويس كامينيرو التعادل قبل مرور ساعة. للمباراة الثانية على التوالي، سجل روبرتو باجيو في الدقيقة 88، وسجل من زاوية ضيقة بعد دخول منطقة الجزاء وفازت إيطاليا 2-1. عادوا إلى ملعب جيانتس في 13 يوليو لمباراة نصف النهائي ضد كرواتيا. كانت بلغاريا قد هزمت البطلين السابقين الأرجنتين وألمانيا في طريقها إلى المباراة، لكن إيطاليا بدأت بقوة، حيث سجل روبرتو باجيو هدفين في أول نصف ساعة لمنحهم التقدم 2-0. سجل البلغاري خريستو ستويشكوف هدفًا من ركلة جزاء قبل وقت قصير من نهاية الشوط الأول، واحتج على رفض مرتين من ركلة جزاء في الشوط الثاني، لكن إيطاليا احتفظت بالفوز 2-1 والمركز في النهائي الكبير.
احداث المباراة
تم إنذار البرازيلي مازينهو في الدقيقة الرابعة لخطأ على نيكولا بيرتي. في الدقيقة 13، أتيحت الفرصة لروماريو للتسجيل برأسية من مسافة قريبة، إثر تمريرة عرضية من دونجا، لكن رأسيته ذهبت مباشرة إلى الحارس. بعد أربع دقائق، مرر روماريو الكرة إلى بيبيتو على الجانب الأيسر من منطقة الجزاء. بدلا من التسديد، حاول بيبيتو عرضية لكنها انحرفت خلف باولو مالديني. ثم حظيت إيطاليا بأفضل فرصها في المباراة عندما تغلب دانييلي مسارو على اثنين من المدافعين وكان واحدًا لواحد مع تافاريل، لكن تسديدته كانت موجهة مباشرة إلى الحارس البرازيلي. في الدقيقة 21، اضطر البرازيلي يورجينيو إلى مغادرة المباراة إثر إصابة تعرض لها قبل ذلك بدقائق وتم استبداله بكافو. قدمت إيطاليا بديلاً في الدقيقة 34، ليحمل لويجي أبولوني بدلاً من روربيتو موسي، لينقل مالديني إلى مركز الظهير الأيسر. حاول روبرتو باجيو تمرير الكرة إلى أنتونيو بيناريفو في وقت متأخر من الشوط الأول لكن أليدير تمكن من اعتراضها. في وقت متأخر من الشوط، أتيحت للبرازيل فرصتان إضافيتان، الأولى من روماريو، الذي تصدى لتسديدته جيانلوكا باليوكا دون أن يسقط أمام لاعب برازيلي، ثم عبر برانكو الذي تصدى لركلة حرة. نتجت الركلة الحرة عن خطأ من قبل أبولوني على روماريو، حيث تلقى أبولوني بطاقة صفراء، بينما تم حجز المدافع الإيطالي ديميتريو ألبرتيني أيضًا لعدم وجوده بعيدًا عن الكرة بشكل كافٍ أثناء الركلة الحرة. انتهى الشوط الأول بنتيجة 0-0.
في الشوط الثاني، سدد كافو تسديدة مرت في وجه المرمى الإيطالي، وبعد ذلك حاول بيبيتو التسجيل بضربة رأسية أنقذها باجليوكا وتم الإبلاغ عنها أيضًا بداعي التسلل. حصل روبرتو باجيو على فرصة لإيطاليا، عندما تلقى تمريرة من دينو باجيو وكان قادرًا على الركض نحو المرمى البرازيلي، لكن مارسيو سانتوس تصدى له وركل الكرة خارجًا منهيا شوطه. حضر سيلفا تسديدة قوية من مسافة بعيدة ارتدت من القائم، وبعدها أتيحت الفرصة لمازينيو أيضًا لكن باجليوكا تمكن من إيقاف الكرة. بخلاف ذلك، كان الشوط الثاني خاليًا إلى حد كبير من فرص التهديف، حيث لم تتمكن البرازيل من اختراق ثنائي قلب الدفاع فرانكو باريزي وباولو مالديني. قلة اللعب الهجومي في المباراة كانت بسبب ثبات خط الوسط القوي من قبل دينو باجيو لإيطاليا، ومن قبل كل من دونجا وماورو سيلفا للبرازيل.
مع بدء الوقت الإضافي، أصبحت الفرص أكثر وفرة، حيث بدأت البرازيل بالسيطرة على اللعب. أتيحت الفرصة لروماريو مرة أخرى في وقت مبكر من الوقت الإضافي بعد أن اتخذ باجليوكا قرارًا خاطئًا بالتقدم لتمريرة عرضية تاركًا الهدف مكشوفًا لكن بيبيتو لم يتمكن من إيجاده. روبرتو باجيو، الذي كان هادئًا طوال معظم المباراة بعد أن تعرض لإصابة في وقت سابق من البطولة، كان له نصيبه الوحيد من المرمى في المباراة بأكملها في الشوط الأول من الوقت الإضافي، حيث سدد تسديدة من حوالي 25 ياردة، لكن تافاريل دفع بالرصاص. أتيحت الفرصة لزينيو في الشوط الأول في الوقت الإضافي، حيث سدد تسديدته بشكل جيد من داخل المنطقة، لكن باجليوكا تصدى بشكل جيد في القائم القريب. في الشوط الثاني من الوقت الإضافي، أهدر روماريو فرصة ذهبية لمنح البرازيل الكأس، حيث وجده كافو داخل منطقة الست ياردات. مع بقاء باجليوكا على بعد أربع ياردات على الأقل منه على الجانب الآخر من المرمى، والهدف بأكمله للتصويب، وضع روماريو تسديدته بعيدًا عن القائم.
كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تحديد كأس العالم بركلات الترجيح. نفذ كابتن إيطاليا باريزي ركلة الجزاء الأولى وسدد ركلة الجزاء فوق العارضة. ذهب قلب الدفاع البرازيلي مارسيو سانتوس بعد ذلك، لكن باجليوكا أنقذ جهد المدافع البرازيلي من أسفل إلى يمينه. ذهب ديميتريو ألبرتيني بعد ذلك لإيطاليا، وسجل ركلة جزاء في الزاوية العليا. كان روماريو هو التالي للبرازيل، وسجل ركلة الجزاء، ووضعها حتى الآن في الزاوية التي ارتطمت بالقائم، وتعادل النتيجة بنتيجة 1-1. أحرز البرتغالي ألبريغو إيفاني المركز الثالث لإيطاليا، وسجل ركلة جزاء عالية وفي المنتصف، حيث تحرك تافاريل إلى اليمين. ذهب برانكو بعد ذلك للبرازيل، وسجل في الزاوية اليسرى السفلية. ماسارو، الذي سجل هدفين في نهائي دوري أبطال أوروبا قبل أقل من شهرين، ذهب بعد ذلك لإيطاليا، لكنه لم يتمكن من وضع الكرة في شباك تافاريل تمامًا كما لم يكن قادرًا على القيام بها في المباراة، حيث تصدى حارس البرازيل. على يساره. كان قائد البرازيل دونجا هو التالي، ووضع تسديدته بشكل مريح في الزاوية اليسرى السفلية، مما جعلها نقطة المباراة. مع حاجة إيطاليا للتسجيل لتحافظ على أحلامها، صعد المدافع باجيو لينفذ ركلة الجزاء. في ما سيصبح لحظة سيئة السمعة في تاريخ كأس العالم، سدد باجيو ركلة جزاء على العارضة، بطريقة مماثلة لباريزي، وهذا منح البرازيل لقبها الرابع.
التقرير
ما بعد المباراة
وكان نائب الرئيس الأمريكي آل جور ورئيس الاتحاد الأوروبي لكرة القدم لينارت جوهانسون ورئيس الفيفا جواو هافيلانج من بين الحاضرين في المدرجات خلال حفل توزيع الجوائز. في حفل التقديم، سلم آل جور الكأس إلى دونغا قائد البرازيل.
المصادر
أحداث يوليو 1994 الرياضية في الولايات المتحدة
البرازيل في كأس العالم 1994
الرياضة في 1994 في كاليفورنيا
العلاقات البرازيلية الإيطالية
القرن 20 في باسادينا (كاليفورنيا)
إيطاليا في كأس العالم 1994
كأس العالم 1994
مباريات كرة قدم حسمت بالضربات الترجيحية
مباريات منتخب البرازيل لكرة القدم
مباريات منتخب إيطاليا لكرة القدم
منافسات رياضية دولية في كاليفورنيا
منافسات رياضية في باسادينا (كاليفورنيا)
منافسات رياضية في كاليفورنيا
نهائيات كأس العالم
| |
doc-ar-5838
|
أحداث
تأسيس مدينة أولو على يد كارل التاسع وتقع حاليا في فنلندا.
بدء حصار قندهار والذي استمر إلى 1606.
بداية الحرب البولندية الموسكية في 1605 والتي انتهت في 1618.
ولاية السلطان المغولي جهانكير خان بن أكبر الحكمَ في الهند (1605 - 1627).
ميغيل دي سرفانتس يصدر المجلد الأول من روايته دون كيخوت.
مؤامرة البارود : جماعة من الكاثوليك مؤامرة لنسف البرلمان وقتل الملك جيمس الأول ملك إنجلترا.
شركة الهند الشرقية الهولندية تأسس أول مستعمرة لها في أمبون في جزر الملوك في إندونيسيا.
تأسيس مدينة أولو في إقليم أولو في فنلندا (في 20 يوليو) على يد الملك كارل التاسع ملك السويد.
تأسيس (بانكو دي سانتو سبيرتو) الذي اندمج مع (كازا دي رسبارميو دي روما) ليؤسسا بنك روما.
حسن باشا يصبح والي مصر.
الرحالة البرتغالي (بدرو تكسيرا) يزور حلب، وهو يهودي الأصل اعتنق المسيحية.
القوات القيصرية الروسية تلحق هزيمة ساحقة بقوات ديمتري الأول (الكذاب) في منطقة دوبريجني الجنوبية الغربية، لكن الشعب التف حوله وتولى العرش بعد وفاة القيصر بوريس غادونوف.
(بوم) ينزل الغواصة الأولى وكان شكلها مختلف وفي أول نزول لها في النهر التصقت بالوحل في قاع النهر وذلك يرجع إلى أخطاء في التصميم.
ليو الحادي عشر يصبح بابا للكاثوليك.
بول الخامس يصبح بابا للكاثوليك.
نشر أول صحيفة بالعالم في فرنسا على يد يوهان كارولوس.
هزيمة الجيوش السويدية أمام التحالف البولنديِ الليتواني.
مجزرة للجالية اليهودية في بيسينز بالنمسا.
تَحتل القوات البولنديةُ موسكو.
مواليد
خيساياس رومبلر فون لوفنهالت : شاعر ورسام ألماني، يعتبر من رواد الشعر في عصر الباروك.
الملك فيليب الرّابع : ملك إسبانيا.
جياكومو كاريسمي : ملحن إيطالي.
الأب نيكون : أب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
توماس راندولف : شاعر ومسرحي إنجليزي.
سايمون داتش : شاعر غنائي وكاتب تراتيلِ بروسي.
بولسترودي وايتلوك : محامي وعضو البرلمان الإنجليزي.
كايسيليوس كالفرت : حاكم ميريلند الاستعماري.
هنري هاموند : كاهن إنجليزي.
وليام دوجدال : آثاري إنجليزي.
إسماعيل بوليالدوس : فلكي فرنسي.
السّيرِ توماس براون : طبيب وفيلسوف إنجليزي.
وليام هابنجتون : شاعر إنجليزي.
تيانكي : إمبراطور الصين.
وليام بيركيلي : حاكم فرجينيا.
جون غاودين : أسقف وكاتب إنجليزي.
نيكتاريوس المقدسي، رجل دين أرثوذكسي من القدس.
توماس نابيس : مسرحي إنجليزي.
أفاناسي أوردن ناشتشوكين : رجل دولة روسي.
برينولفر سفينسون، أسقف وعالم أيسلندي.
جين بابتست تافرنيه : فرنسي، رائد التجارةِ مَع الهند.
أدرياين برووير : رسّام فلمنكي.
وليام غوف، عضو برلمان الإنجليزي.
وفيات
البابا كليمنت الثامن (1536 ـ 1605 م) توفي 5 مارس.
13 أبريل - القيصر الروسي بوريس غودونوف (1551- 1605) .
15 أكتوبر - سلطان مغول الهند جلال الدين أكبر (1542-1605) .
أورازيو فيتشي، ملحن إيطالي.
آدم لوفتوس، رئيس الأساقفة الكاثوليك في إنجلترا.
جون ستاو، مؤرخ وآثاري إنجليزي.
فيودور الثاني، قيصر روسيا لشهرين فقط، أعدم.
البابا ليو الحادي عشر.
يان زأمويسكي، نبيل بولندي.
السّير توماس تريشام، سياسي إنجليزي.
يان تارنوسكي، رئيس أساقفة كراكو.
بونتوس دي تيارد، شاعر فرنسي.
ميند مانويل، ملحن برتغالي.
ثيودور بيزا، عالم ديني فرنسي.
روبرت كاتيسبي، متآمر إنجليزي.
أوليسي ألدروفاندي، عالم تاريخ طبيعي الإيطالي.
فرانسيز تريشام، متآمر إنجليزي.
جون ديفيس، مستكشف إنجليزي
ماريك سوبيسكي، نبيل بولندي.
1605
| |
doc-ar-5291
|
کوهیج (بالفارسية: روستاى کوهیج) قرية كبيرة تتبع بلدة جناح (بالفارسية: بخش جناح ) من توابع مدينة بستك وتقع في محافظة هرمزگان في جنوب إيران. وتبعد عن مركز المدينة (بستك) 18 كيلومتراً، تقع في أسفل هضبة سلسلة جبال گابست من جهة الجنوب، وتحدها قرية كره كوه من ناحية الشمال. قرية كوهيج كانت مهد العلم والعلماء في قديم الزمان.
حدود قرية کوهیج
حدود قرية کوهیج: تقع قرية كوهيج اسفل هضبة سلسلة جبال گابست، بحيث سلسلة جبال گابس في شمالها، وتحدها من جهة الجنوب قرية فاریاب كوهيج، ومن جهة الغرب قرية «گره كوه»، «ميستان»، ولاور ميستان، ومن جهة الشرق «پشتخه پتنگ»، ومن ثم مدينة بستك في أقصى الشرق.
السكان
يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (2728) تشكل (526) عائلة، من أهل السنة والجماعة أشاعرة على المذهب الشافعي. يتكلمون الفارسية باللهجة المحلية، بها مسجدان ولهم مدارس ابتدائية، والاعدادية والثانوية، وعيادة صحية صغيرة، وشبكة مياه وكهرباء وهاتف، وعدة برك لحفظ مياه الأمطار.
وحكام هذه المنطقة هم أحفاد السيد الشيخ حسن عالي بن أحمد بن محمد بن مكتوم بن محمد «الصلصيل» بن عبد الله بن الحسن بن عبد الله «الصلصيل» بن محمد بن داود «الأمير» بن موسى «الثاني» بن عبد الله «الشيخ الصالح/الرضا» بن موسى «الجون» بن عبد الله «المحض» بن الحسن «المثنى» بن الحسن «السبط» بن «الإمام» علي بن أبي طالب عليهم السلام، وقد نزل الشيخ حسن بن عالي كوهيج ووالده ثم عاد والده وبقي هو وتوفي فيها وله مسجد وضريح مشهور في كوهيج.
المدارس الدينية في کوهیج
اشتهرت قرية كوهيج بمدارسها الدينية، ولهذه القرية الفضل في نشر العلم والدين في بلاد فارس كلها، وقد زار هذه القرية الإمام المصلح الشيخ محمد بن عبد الوهاب، والتقى بعلمائها كما تقول المصادر. وكذلك زارها الرحالة ابن بطوطة وهو في طريقه إلى مدينة خنج والتي كانت تسمى (خنجبال) آنذاك. وقد ذكرها في كتابه «تحفَة النُظار في غَرائب الأمَصار وعَجائب الأسفَار». «قرية كوهيج» كانت مركز العلم ومنارة الإسلام، حيث كانت داراً من دور العلم الشرعي آنذاك، كانت تدرس في مدارسها الفقه والحديث والتفسير والنحو، وكانت من أهم المراكز التعليم في بلاد فارس.
أشهر علماء كوهيج
و من أشهر علماء كوهيج الذين أفادوا أهل فارس في ذلك الوقت:
شهاب الدين أبو عبد الرحمن احمد الكوهيجى.
شافعي بن أحمد الكبير.
الحاج الشيخ حسن.
الحاج احمد مفتي.
الشيخ حسن العالي.
عبد الله نقشبندي الكوهيجي.
معرض الصور
المصادر
الكوخردى، محمد، بن يوسف، (كُوخِرد حَاضِرَة اِسلامِيةَ عَلي ضِفافِ نَهر مِهران) الطبعة الثالثة، دبى: سنة 1997 للميلاد.
محمدیان، کوخری، محمد، “ «به یاد کوخرد» “، ج1. چاپ أول، دبی: سال انتشار 2002 میلادی.(فارسي)
سلامى، بستكى، احمد. (بستک در گذرگاه تاریخ) ج2 چاپ أول، 1372 خورشيدى.
عباسی، قلی، مصطفی، «بستک وجهانگیریه»، چاپ أول، تهران: ناشر: شرکت انتشارات جهان معاصر، سال 1372 خورشیدی.
محمدیان، كوخردى، محمد، (شهرستان بستک وبخش کوخرد) ، ج1. چاپ أول، دبی: سال انتشار 2005 میلادی.
بالود، محمد. (فرهنگ عامه در منطقه بستک) ناشر همسايه، چاپ زيتون، انتشار سال 1384 خورشیدی.
بنى عباسيان، بستكى، محمد اعظم، «تاريخ جهانگيريه» چاپ تهران، سال 1339 خورشيدى.
بختيارى، سعيد، «اتواطلس إيران» ، “ مؤسسه جغرافيايى وكارتگرافى گيتا شناسى، بهار 1384 خورشيدى
کتاب: «نادر البیان فی ذکر انساب بنی عباسیان» نوشته: عبد الرحيم بن مصطفی محمد زمان العباسی.
درگاه فهرست آثار ملی ایران
انظر أيضاً
'''
وصلات خارجية
التقسيمات الادارية لمحافظة هرمزگان
أماكن مأهولة في مقاطعة بستك
بلدة جناح
مدن إيران
نواحي محافظة هرمزغان
| |
doc-ar-4833
|
بوابات النجوم هي مجموعة من الأجهزة ظهرت بسلسلة الخيال العلمي ستارغيت، وتسمي أيضا «شابا آي» (Chappa'ai) بلغة الغواؤلد و«أستريا بورتا» (Astria Porta) بلغة القدماء. تم بنائها عن طريق القدماء من أجل صنع ممرات أو ثقوب دودية بين عوالم ومجرات مختلفة تسمح بالتنقل بينهم في ثواني معدودة وبسهولة تامة.
تعد بوابة النجوم أهم اختراعات القدماء على الإطلاق، ولذا فهم كثيراً ما يلقبون ببناة البوابات. ولا يعرف بالتحديد الوقت الذي بدأ فيه القدماء في نشر البوابات في مجرتنا، إلا ان البوابة التي عثر عليها بأنتاركتيكا تم تقدير عمرها بحوالي 50 مليون سنة.
ولقد قام القدماء بنشر البوبات على آلاف الكواكب بعدة مجرات، ولكن استخدامها لم يكن مقصورا عليهم فقط، بل كان ممكن من الجميع. إلا انه وعلى الرغم من تواجد البوابات على اعداد هائلة من الكواكب، فلقد اقتصر استخدامها على قلة منهم فقط. حيث كان الغالبية العظمي من هذه الكواكب مواطن لشعوب بدائية، لا يمكنها فهم التكنولوجيا الكامنة خلف البوابة. بالإضافة لان الكثيرين منهم كانوا يعتبرون البوابات آثار مقدسة أو مرعبة يستخدمها إما الشياطين أو الآلهة، وكانوا يطلقون عليها أسماء مختلفة مثل دائرة الحزن أو حلقة الآلهة.
التسمية
وضع القدماء بوابة النجوم (ستارغيت) في آلاف العوالم عبر العديد من المجرات، لكن شبكة الستارغيت كانت مفتوحة للاستعمال من قبل الجميع، وتواصل استعمالها كوسيلة للسفر من قبل العديد من الأجناس. بعض الأجناس، مثل الغواؤلد، انتشروا وعاشوا بالاعتماد على البوابات، والتي أصبحت جزءا من ثقافتهم.
في المقابل، معظم الأجناس أعطت لبوابة النجوم اسمها الخاص. فالقدماء كانوا يسمنوها «أستريا بورتا». وتسمى (باللغة الإنجليزية: Stargate) «ستارغيت» أو «بوابة النجوم» وهي نفس معنى التسمية في لغة الغواؤلد «شابا'آي»، وهي من ترجمة دانييل جاكسون وكلمة «شابا'آي» لها نفس المعنى في لغة القدماء «أستريا بورتا». الريث يسمنوها «البوابة».
رغم أن بوابات النجوم موجودة على العديد من الكواكب، فإن معظم الأجناس التي تعيش فيها ما زالت بدائية، ويظنون أن البوابات موجودة لكي يتم عبادتها، أو يخافون ويرتعبون منها، ويطلقون عليها أسماء مثل «حلقة الآلهة» و«دائرة الحزن» الك'تاو يسمون بوابة النجوم «الأنولوس». في مجرة بيغاسوس، يطلق عليها السكان حلقة الأسلاف وهناك المزيد من التسميات الأخرى مثل «الحلقة» أو «البوابة».
المواصفات التقنية
بوابة النجوم هي أساسا ناقل ضخم للكهرباء، قادرة على تسخير الطاقة من العديد من المصادر، خاصة اكهرباء. عند المرور عبر أفق الحدث، المادة التي تعبرها تتحول إلى طاقة ثم يتم إعادة تكوينها عند نهاية الأفق. المسالك الدودية تؤدي إلى جهة واحدة فقط، لكن لايعرف ما الذي قد يحدث إذا عبر شخص عكس المسلك الدودي. بوابة النجوم تمتلك رموزا (39 بالنسبة إلى مجرة درب التبانة، 36 بالنسبة إلى مجرة بيغاسوس، والكواكب الأخرى التي زارتها سفينة القدر) ولا يتم استعمال سوى سبعة رموز. ستة من الرموز، تمثل الكوكبة، تشير إلى الوجهة ثلاثية الأبعاد في الفضاء، في حين يشير الرمز السابع إلى نقطة الأصل. من أجل البوابات التي توصل إلى أماكن من خارج المجرة، استعمال كوكبة ذات سبعة رموز هو ضروري.
عامة، تمتلك بوابات النجوم أجهزة اتصال (DHD اختصار لجهاز الاتصال نحو الوطن) وهي موضوعة أمامها، حيث يمكن استعمالها تماما كالهاتف فيتم اختيار الرمز الذي يجب أن تكون فيه اتصال. البوابة الي وجدت في مصر لم تكن معها جهاز اتصال. اكتشف لاحقا أن روسيا كانت تمتلك جهاز الاتصال المفقود. حصل الروسيون عليه في الحرب العالمية الثانية، عندما احتلوا ألمانيا.
فتح الستارغيت يتطلب كمية من الطاقة أكثر من الطاقة اللازمة لإبقاء مسلك دودي مفتوحا، ومتسببا في ممر غير مستقر منطلقا من «أمام» الستارغيت. هذه الطاقة سوف تقوم بتقسيم أي مادة في طريقها لكن، الممر يمكن أن يفتح إلا إذا كان فضاء كافي أمام الأفق الحدث. الأجهزة مثل الحدقة تمنع الأفق من الانفتاح. يصنع الأفق ضغطا قادرا على تحريك الأشياء الصغيرة.
الستارغيت تبقى مفتوحة لوقت محدود وهو 38 دقيقة، وDHD قادر على إجبار المسلك الدودي كي ينغلق قبل أن يصل الشيء إلى الجهة الأخرى.
بوابة أطلانتس
في مجرة بيغاسوس، بعض البوابات موجودة في الفضاء وتستمد طاقتها من مصادر أخرى ويمكن فتحها بواسطة جهاز حكم موجود في السفن الفضائية. كان الهدف من الشيفرون الثامن غير معروف حتى علم الكولونيل جاك أونيل عندما تم تخزين قاعدة بيانات القدماء في دماغه. وتم اكتشاف الهدف من الشيفرون الثامن. أما الهدف من الشيفرون التاسع فلم يتم اكتشافه الا في قاعدة إيكاروس. والهدف منها هو الفتح نحو بوابات معينة مثل بوابة سفينة القدر.
بوابة سفينة ديستيني
والستارغيت على سفينة القدر، والأخرى التي شيدت على سفن أخرى، هي تصميم آخر من الستارغيت. هذه البوابات التي يشتبه في أن يكون أول، «النموذج» نسخة من البوابات، على نحو أكثر تحديدا من البوابة على متن القدر، جميع الجهات التي تقوم على أساس. ولم يعرف كيف لتنشيط شيفرون التاسعة للستارغيت حتى ايلاي والاس اكتشفت أنه يتطلب رمز بدلا من تنسيق لتحديد مكان واطلب بوابة محددة على متن القدر. عند تفعيل شركة شيفرون الثامنة، فإنه يتطلب الكثير من القدرة على الاتصال الهاتفي، وعادة توفيره من قبل نقطة الصفر الوحدة. متطلبات الطاقة لشركة شيفرون التاسعة هي أكبر؛ م الأوراق واستغلالها جوهر من إيكاروس من نوع كوكب الأرض لهذا الغرض.
معرض صور
مصادر
مقالة ستارغيت ويكي حول بوابة النجوم.
مقالة ستارغيت ويكي حول الشيفرونات.
مقالة ستارغيت ويكي حول الرموز.
السفر أسرع مع الضوء في الخيال
تقنية خيالية
ثقوب دودية في الخيال
ستارغيت
| |
doc-ar-3893
|
أبو عبد الرحمن موسى بن نصير (19 هـ/640 م - 97 هـ/716 م) قائد عسكري عربي في عصر الدولة الأموية. شارك في فتح قبرص في عهد الخليفة معاوية بن أبي سفيان، ثم أصبح واليًا على إفريقية من قبل الخليفة الوليد بن عبد الملك، واستطاع ببراعة عسكرية أن ينهي نزعات البربر المتوالية للخروج على حكم الأمويين، كما أمر بفتح شبه الجزيرة الأيبيرية، وهو الغزو الذي أسقط حكم مملكة القوط في هسبانيا.
نشأته
هناك اختلاف على أصول موسى بن نصير، فقد ذكر ابن بشكوال أن اسمه موسى بن نصير بن عبد الرحمن بن زيد، وذكر بعض المؤرخين أن أباه كان مولى من موالي قبيلة لخم وقيل من صلبها وهو الأرجح، وأن أباه كان على حرس معاوية بن أبي سفيان، وقيل على شرطة معاوية عندما كان واليًا على الشام في خلافة عمر وعثمان، ثم أصبح وصيفًا لعبد العزيز بن مروان، فأعتقه. وذكر آخرون أنه ينتسب إلى بني بكر بن وائل، وأن أباه نصير كان من الذين أسرهم خالد بن الوليد في معركة عين التمر عام 12 هـ. وذكر آخرون أنه من أراشة من قبيلة بلي سبي أبوه من جبل الخليل من الشام في أيام الصديق، وكان اسم أبيه نصرا فصغر، أما عن مولده، فقد ولد موسى في عام 19 هـ. وفي عهد معاوية بن أبي سفيان، تولى موسى قيادة غزو قبرص. وفي عام 73 هـ، نقل عبد الملك بن مروان أخيه بشر من قيادة جند مصر إلى البصرة، وعينه واليًا عليها. فأخذ بشر موسى معه لمعاونته، وعينه على خراج البصرة. ولما ولي الحجاج البصرة، اتهم موسى باختلاس أموال خراج البصرة، فغضب عليه الخليفة عبد الملك بن مروان وأغرمه، ولم ينقذه من هذا الاتهام سوى عبد العزيز بن مروان، الذي تحمّل نصف الغرامة المالية، وأخذه معه لولايته في مصر.
ولايته لإفريقية
بعد أن لحق بعبد العزيز بن مروان في مصر، وجهه عبد العزيز عام 84 هـ بحملة على برقة، فغنم منها وسبى. ثم ولى عبد العزيز بن مروان والي مصر موسى بن نصير على إفريقية خلفًا لحسان بن النعمان عام 78 هـ<ref name=" أو 79 هـ في خلافة عبد الملك بن مروان، وقيل عام 86 هـ أو 89 هـ في خلافة الوليد بن عبد الملك استطاع موسى أن يخمد ثورات البربر المتعاقبة، ويعيد فتح المناطق التي كان البربر قد انتزعوها من المسلمين بعد فتحها أول مرة، وبعث بالغنائم إلى عبد العزيز الذي بعثها بدوره إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، فسكن غضب عبد الملك على موسى. وقد اهتم موسى بنشر الإسلام بين البربر ومسالمتهم واستمالة رؤوسهم، ليضمن ألا ينزعوا للثورة مجددًا، فانضم إلى جيشه الآلاف منهم بعد إسلامهم.
ونظرًا للجوء البيزنطيين للغزوات البحرية بعد أن خسروا معاركهم البرية، شرع موسى في بناء دار صناعة قرب أطلال قرطاجنة لبناء أسطول قوي لحماية الثغور. وفي عام 89 هـ، وجه موسى ابنه عبد الله لغزو جزر البليار، فافتتح ميورقة ومنورقة، كما أرسل حملات لغزو سردانية وصقلية، عادت محملة بالغنائم. كما استطاع فتح طنجة، ولم يبق بذلك في المغرب الأقصى سوى سبتة التي كانت تحت حكم يوليان القوطي.
فتح الأندلس
وفي عام 90 هـ، راسل الكونت يوليان موسى بن نصير وقيل قائده في طنجة طارق بن زياد يدعو المسلمين لغزو الأندلس، لعداوة بينه وبين رودريك ملك القوط. فكتب موسى للوليد يخبره بدعوة يوليان، فأمره باختبارها بالسرايا، ولا يغرر بالمسلمين بخوض بحر شديد الأهوال. إلا أن موسى طمأنه بأنه ليس بحرًا وإنما خليج، فرد الوليد بأنه وإن كان خليجًا اختبره بالسرايا. فأرسل موسى في رمضان 91 هـ سرية من 400 مقاتل ومائة فارس بقيادة طريف بن مالك، فنزلوا جزيرة سميت بعد ذلك بجزيرة طريف، أصابت مغانم كثيرة.
عندئذ، جهز موسى جيشًا من 7,000 مقاتل معظمه من البربر وولى قيادته طارق بن زياد، وأمره بالعبور للأندلس عام 92 هـ. فجاز طارق بجنوده في 5 رجب 92 هـ إلى موضع الجبل الذي ينسب إليه اليوم. وحين بلغ رودريك خبر جيش طارق جمع جيشًا عظيمًا بلغ نحو مائة ألف مقاتل، وزحف به من عاصمته طليطلة. وحين بلغ طارق خبر حجم حشود رودريك، استمد موسى فأمده بخمسة آلاف مقاتل، ليصبح جيشه 12,000 مقاتل. والتقى الجيشان في 28 رمضان 92 هـ/17 يوليو 711 م قرب شذونة جنوب بحيرة خندة عند وادي لكة، فهزم المسلمون جيش رودريك، وفر رودريك ولم يظهر مرة أخرى. ثم قسم طارق جيشه فبعث مغيث الرومي مولى الوليد بن عبد الملك في سبعمائة فارس إلى قرطبة، وأرسل مجموعات أخرى إلى إلبيرة ورية، وتوجه هو بباقي الجيش إلى طليطلة. نجحت مجموعات قرطبة وإلبيرة ورية في فتح تلك المناطق، كما دارت معركة صغيرة بين المسلمين والقوط في تدمير، نتج عنها معاهدة بين المسلمين وقائد القوط ثيوديمير.
أرسل طارق إلى موسى يُعلمه بالفتح. فأرسل موسى إلى الوليد بن عبد الملك يبشره، وإلى طارق يأمره بأن لا يستكمل الفتح ويبقى بقرطبة حتى يلحق به. ثم استخلف موسى ابنه عبد الله على القيروان، وعبر إلى الأندلس في رجب 93 هـ. بعد نزوله الأندلس، سلك موسى طريقًا غير الذي سلكه طارق، وافتتح مدن شذونة وقرمونة وإشبيلية وباجة وماردة. ثم ثار أهل إشبيلية على حاميتها من المسلمين وقتلوهم، فأرسل لهم موسى ولده عبد العزيز فأعاد فتحها، ومنها افتتح عبد العزيز لبلة. ثم سار موسى يريد دخول طليطلة، فلقيه طارق في طلبيرة، وأنّبه على مخالفته له في بعض الأمور ثم سارا معًا إلى طليطلة، ثم أرسل من افتتح سرقسطة ومدنها.
وفي عام 95 هـ، جاءت رسل الخليفة الوليد تدعو موسى بالقدوم عليه، فخرج موسى ومعه طارق بن زياد ومغيث الرومي يريدون دمشق، واستخلف ولده عبد العزيز مكانه الذي اتخذ من إشبيلية قاعدة له. ووفد موسى ومعه طارق على الخليفة سليمان بن عبد الملك بعد وفاة الوليد عام 96 هـ. وتقول الروايات العربية، أن سليمان راسل موسى يطالبه بأن يتأنى في القدوم، رغبة منه في أن يدخل عليه في صدر خلافته، وقد كان الوليد في مرض موته، إلا أن موسى رفض، وجدّ في السير، وهنا تختلف الروايات فبعضها يقول بأنه أن أدرك الوليد قبل موته، والبعض يقول أنه وصل دمشق بعد أن أصبح سليمان خليفة. وعند قدوم موسى على سليمان، أمر سليمان بعزله واتهمه باختلاس أموال وسجنه وأغرمه، ولم ينقذه سوى شفاعة يزيد بن المهلب الذي كانت له حظوة عند سليمان.
وفاته وشخصيته
قال عنه ابن خلكان: ويعد موسى بن نصير من التابعين، وقد روى عن تميم الداري، وروى عنه يزيد بن مسروق اليحصبي. وقد خرج مع الخليفة سليمان بن عبد الملك للحج عام 97 هـ، ومات في الطريق في وادي القرى أو بمر الظهران، وصلى عليه مسلمة بن عبد الملك. وإلى جانب مواهبه العسكرية والإدارية، كان موسى بليغًا في النثر والنظم.
انظر أيضًا
معركة السواقي
الفتح الإسلامي للأندلس
طارق بن زياد
القوط
المراجع
المصادر
الملاحظات
: كانت إفريقية في تلك الفترة تتبع ولاية مصر، وكان والي مصر هو من يعين ولاة إفريقية.
حكام في إفريقيا القرن 8
إسبانيا الوسيطة
قادة عسكريون أمويون
قادة عسكريون أندلسيون
قادة عسكريون مسلمون
مغاربة في القرن 7
مواليد 19 هـ
مواليد 640
مواليد في اليمن
وفيات 716
وفيات 97 هـ
وفيات في دمشق
وفيات في شبه الجزيرة العربية
ولاة إفريقية
| |
doc-ar-5534
|
انتخابات مجلس الشعب المصري 2010، هي انتخابات تشريعية تم إجراء الجولة الأولى منها في يوم 28 نوفمبر، وجولة الإعادة في 5 ديسمبر في الدوائر التي لم يفز أحد مرشحيها بأغلبية الأصوات. ويقدر عدد المقاعد التي يتنافس عليها المرشحون بهذه الدورة 444 مقعد بالإضافة إلى 64 مقعد إضافي مخصصين لكوتة المرأة، وبهذا يكون عدد الأعضاء الذين سيتم انتخابهم 508 يضاف إليهم 10 أعضاء يعينهم رئيس الجمهورية ليكون بذلك عدد أعضاء مجلس الشعب لهذه الدورة 518 عضوًا.
مجلس الشعب قبل الانتخابات
بيان بأعداد نواب مجلس الشعب وانتماءاتهم الحزبية في الفترة من عام 2005 إلى عام 2010.
المشاركة بالانتخابات
بالإضافة إلى الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم، فقد شارك بالانتخابات العديد من أحزاب المعارضة على الرغم من صدور دعوات من الدكتور محمد البرادعي وحركة شباب 6 أبريل والجمعية الوطنية للتغيير والحركة المصرية من أجل التغيير بالمقاطعة، كما قرر حزب الغد جبهة أيمن نور مقاطعة الانتخابات، بينما قرر حزب الوفد الجديد المشاركة بالانتخابات بعد موافقة الجمعية العمومية للحزب على المشاركة بعد استفتاء داخلي، وأيد قرار المشاركة بالانتخابات ما نسبته 56.7% من أعضاء الجمعية العمومية للحزب، كما قررت جماعة الإخوان المسلمون المشاركة بالانتخابات
وذلك بعد موافقة 98% من أعضاء مجلس الشورى العام للجماعة، كما قرر حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي المشاركة بالانتخابات، كما قررت أحزاب أخرى المشاركة بالانتخابات وهي حزب السلام الديمقراطي والحزب العربي الديمقراطي الناصري وحزب الجيل الديمقراطي وحزب الأحرار الاشتراكيين وحزب الغد وحزب شباب مصر وحزب الخضر والحزب الجمهوري الحر والحزب الدستوري الاجتماعي الحر وحزب التكافل الاجتماعي وحزب مصر العربي الاشتراكي وحزب مصر 2000 وحزب الشعب الديمقراطي.
الحملات الانتخابية
اتخذ الحزب الوطني الديمقراطي شعار «عشان تطمن على مستقبل أولادك صوتك للحزب الوطني»، بينما اتخذ حزب الوفد شعار «يا بلدنا آن الأوان» في إشارة إلى ضرورة التغيير، أما المرشحين المنتمين لجماعة الإخوان المسلمون والذين يخوضون الانتخابات بصفة مستقلين لكون الجماعة محظورة سياسياً، فإن اللجنة العليا للانتخابات قررت شطب من يستخدم شعار الجماعة الانتخابي وهو «الإسلام هو الحل» وذلك باعتباره شعار ديني، إلا إن بعض المفكرين الإسلاميين مثل الدكتور محمد سليم العوا قال إن الشعار هو سياسي أيضًا، وقد رفعت الجماعة قضية أمام المحكمة الإدارية لتمكين مرشحيها من استخدام الشعار إلا إن المحكمة حكمت بعدم الاختصاص.
حول الانتخابات
الإشراف القضائي
لم تتم هذه الانتخابات تحت الإشراف القضائي الكامل على عكس ما حدث في انتخابات عام 2005، وكان الحزب الوطني الديمقراطي الحزب الحاكم رأي حول إلغاء الإشراف القضائي الكامل بينه أمين التثقيف في الحزب محمد مصطفى كامل الذي قال أن إلغاء الإشراف القضائي على الانتخابات لا يمس نزاهتها، ودلل على ذلك بان معظم دول العالم لا يوجد بها إشراف قضائي على الانتخابات وعلى الرغم من ذلك تكون الانتخابات نزيهة وحيادية.
المراقبة الدولية
كما رفض الحزب الحاكم والحكومة فكرة الإشراف الدولي على الانتخابات وذلك لأنه أمر مهين للدول ذات السيادة حسب رأي وزير الشئون القانونية والمجالس النيابية مفيد شهاب، وأضاف بأن الدول التي تسمح بالتدخل في الشأن الداخلي الخاص بها بأنها دول غير مستقرة وناقصة السيادة ونظامها الدستوري والأمني غير مستقر وأن بلدًا مثل مصر لها سيادتها لا تسمح أبدًا بالرقابة الدولية على الانتخابات وذلك لأنهم يرون فيها اعتداء على سيادة الدولة، كما أضاف إن مصر ليست بحاجة إلى صك دولي لإثبات نزاهة الانتخابات. بينما سمح بالرقابة عن طريق منظمات المجتمع المدني المحلية، حيث قال الأمين العام المساعد أمين السياسات في الحزب الوطني الديمقراطي جمال مبارك إن إعطاء الحق لمنظمات المجتمع المدني لمراقبة الانتخابات محكوم بالدستور والقانون، كما إن أمين التثقيف في الحزب محمد مصطفى كمال قال أن الحزب يرحب برقابة المنظمات الوطنية لكنه يرفض الرقابة الدولية.
وكان للمعارضة مخاوف من أن تشبث النظام الحاكم بالسلطة وعدم استعداده للتخلى عنها تحت أي ظرف يمثل عقبة كبيرة في طريق الديمقراطية، وهو ما أكده رئيس مجلس إدارة جريدة الأهرام وعضو لجنة السياسات في الحزب الوطني الحاكم عبد المنعم سعيد من أن النظام لن يتخلى عن السلطة حتى لو اضطر إلى إجراء انتخابات مزورة. وقد تم التصريح ل76 منظمة مدنية مصرية تقدمت للجنة العليا للانتخابات وذلك لمتابعة عملية الانتخابات وذلك حسب ما قاله المتحدث باسم اللجنة المستشار سامح الكاشف.
وقبل إجراء الانتخابات أبدت المنظمات الحقوقية التي تتولى مراقبة الانتخابات عن قلقها من عدم وجود نوايا لدى الحزب الوطني لإجراء انتخابات نزيهة، وأشارت إلى وجود مؤشرات تؤكد أن الحزب الحاكم يعد العدة لتزويرها.
الآراء بعد الانتخابات
حول العنف
حول مسألة العنف في الانتخابات تعددت الآراء، حيث قال أمين الإعلام بالحزب الوطني الحاكم علي الدين هلال إن موقف الحزب ثابت من إدانة العنف بكل أشكاله بغض النظر عن من يمارسه، وإن أحداث العنف التي صاحبت الجولة الأولى من الانتخابات كانت نتيجة عن احتدام المنافسة وسخونة أجواء المعركة الانتخابية، كما قال إن هذه الانتخابات تعتبر الأقل عنفًا مقارنة بانتخابات مجلس الشعب عام 1995 والتي قتل فيها 60 مواطنًا وجرح 700 آخرون، كما قال أمين التثقيف بالحزب الوطني محمد مصطفى كمال بأن الانتخابات كانت الأكثر تنافسًا والأقل عنفًا على الرغم من وقوع أعمال عنف واشتباكات بعدد كبير من الدوائر أدت إلى سقوط عدد من القتلى.
حول النزاهة والتزوير
في مصر، أكد مجلس الوزراء أن الجولة الأولى من الانتخابات شهدت أعلى مستوى من التنظيم والشفافية، وإن هذا أدى إلى خروجها بشكل نموذجي. بينما نقيب الصحفيين ورئيس وحدة الانتخابات بالمجلس القومي لحقوق الإنسان مكرم محمد أحمد قال بأن الانتخابات لم تكن نزيهة بالكامل كما إنها لم تزور بالكامل ومن يتحيز لأحد الرأيين يعتبر متجاوز. أما مرشد جماعة الإخوان المسلمون محمد بديع فقد اتهم الحكومة بأنها زورت الانتخابات، ووصف النظام الحاكم بفاقد الأهلية. وأصدر حزب الوفد الجديد بيانًا اتهم فيه الحزب الوطني الحاكم بارتكاب ممارسات غير ديمقراطية، وانتهاك الشرعية الدستورية، واغتصاب حق المصريين في اختيار ممثليهم.
وعالميًا، أعربت الولايات المتحدة بلسان المتحدث باسم وزارة الخارجية عن قلقها وشعورها بالفزع إزاء المخالفات التي شابت الانتخابات، وأضاف إن الأنباء التي ترددت عن وقوع مخالفات في الانتخابات تثير شكوكًا في نزاهة العملية الانتخابية وشفافيتها. كما إن مجلس الأمن القومي الأمريكي قد أعرب عن إحباط الولايات المتحدة من مسار العملية الانتخابية قبل وخلال الانتخابات. وقد ذكرت صحيفة نيو يورك تايمز الأمريكية بتقرير لها إن الحزب الوطني الحاكم شن حملة قمع ضد جماعة الإخوان المسلمون المحظورة سياسيًا والتي تمثل أكبر حركة معارضة حقيقية في مصر. ووصفت منظمة هيومان رايتس فيرست الانتخابات بأنها اختبار للمزاعم المتكررة من جانب القيادة المصرية بتمهيدهم للديمقراطية والانتقال نحو الإصلاح السياسي ولكنهم فشلوا في هذا الاختبار. وبين مركز كارنيجي للسلام إن نتائج الانتخابات لن تكون ذات مصداقية كبيرة داخل أو خارج مصر بسبب افتقادها التام إلى الشفافية والمخالفات واسعة النطاق والعنف الذي كان سمة عملية التصويت وعمليات فرز الأصوات، كما أدانت المؤسسة القيود المفروضة على التغطية الإعلامية.
النتائج العامة
نتائج الجولة الأولى
أعلنت اللجنة العليا للانتخابات نتيجة الجولة الأولى من الانتخابات في يوم 30 نوفمبر، وأعلن المتحدث باسم اللجنة إن نسبة المشاركة في الجولة الأولى بلغت 35%، كما أعلن إنه تم إلغاء النتائج في دائرة بيلا في محافظة كفر الشيخ، وأيضًا إبطال الأصوات في 1053 صندوقًا على مستوى الجمهورية.
وكانت نتيجة الجولة الأولى التي أعلنت أدت إلى سيطرة مرشحي الحزب الوطني الحاكم على أغلب المقاعد من الجولة الأولى، ودخول مرشحيه الآخرين بجولة الإعادة أحيانًا بوجه بعض على ذات المقعد والتي أصبح بعدها من الواضح سيطرة الحزب الحاكم مجلس الشعب المقبل، أدى ذلك إلى إعلان انسحاب حزب الوفد الجديد ومرشحي جماعة الإخوان المسلمون من جولة الإعادة وذلك احتجاجًا على ما يرونه من تزوير وأعمال عنف صاحبت الجولة الأولى.
نتائج جولة الإعادة
أعلنت اللجنة العليا للانتخابات نتيجة جولة الإعادة في 6 ديسمبر، كما أعلنت عن إبطال و257 صندوقًا في جولة الإعادة. وكانت النتيجة قد زادت من حصيلة الحزب الوطني الحاكم في السيطرة على مقاعد المجلس، كما حصل حزب التجمع على خمسة مقاعد في البرلمان الجديد، كما حصلت أحزاب الجيل الديمقراطي والغد جبهة موسى مصطفى موسى والسلام الديمقراطي والعدالة الاجتماعية على مقعد لكل منهم، كما فاز 4 مرشحين من حزب الوفد الذي كان قد أعلن انسحابه عن جولة الإعادة، كما فاز النائب مجدي عاشور من جماعة الإخوان المسلمون والذي راجت شائعات حول اختطافه من قبل الجماعة لمنعه من خوض الإعادة بعد مقاطعة الجماعة لها، إلا إنه نفى ذلك، وقد صرح أنه لا يريد أن يخسر «الإخوان» وكذلك لا يريد أن يخسر الجماهير، وناشد الجماعة أن تتركه يستمر في البرلمان على مبادئها، وكانت قد ظهرت مطالبات في الجماعة بتجميد التعامل معه. وفي أغرب حادثة من نوعها أعلن الدكتور حمدي السيد -القيادي بالحزب الوطني وأحد المرشحين في تلك الانتخابات- أنه يتهم الشرطة وقيادات في الحزب بالتزوير لصالح منافسه مجدي عاشور لكسب نقطة علي حساب جماعة الإخوان المسلمين. ويبلغ عدد النواب الذين فازوا كمستقلين 67 نائبًا، ينتمي 53 منهم للحزب الوطني وفقا لتصريحات أمين التنظيم بالحزب أحمد عز.
عشرة مقاعد معينة
الرئيس مبارك مارس حقه الدستوري من خلال تعيين 10 لمجلس الشعب المصري.
وهم فيما يلي:
محمد الدكروري (مستشار الرئيس).
إسكندر غطاس (مساعد وزير العدل).
انتصار نسيم حنا.
رؤوف عدلي سعد الخراط.
إدوار غالي بطرس الذهبي.
سمير محمد رضوان
أمير جميل ميخائيل بطرس.
جورج يوسف عبد الشهيد.
أمينة محمد شفيق يوسف.
جمال أسعد عبد الملاك جاد الله.
حل المجلس
في 13 فبراير 2011 وبعد تنحي الرئيس السابق محمد حسني مبارك عن الحكم استجابة لمطالب ثورة 25 يناير وتولي المجلس الأعلى للقوات المسلحة حكم البلاد صدر إعلان دستوري تم بموجبه تعطيل العمل بالدستور وحل مجلسي الشعب والشورى بالإضافة إلى مجموعة أخرى من الإجراءات.
انظر أيضا
انتخابات مجلس الشعب المصري 2005
المراجع
وصلات خارجية
اللجنة العليا للانتخابات في مصر
المعارضة المصرية تترقب انتخابات 2010 وسط مخاوف
النتائج الكاملة للجولة الأولى لانتخابات مجلس الشعب المصري 2010
2010 في مصر
أحداث ديسمبر 2010 في إفريقيا
أحداث نوفمبر 2010 في إفريقيا
الانتخابات في مصر
انتخابات 2010 في إفريقيا
انتخابات مجلس الشعب المصري
ثورة 25 يناير
| |
doc-ar-1594
|
الباروك الصقلي (بالإنجليزية: Sicilian Baroque)، هو الشكل المميز للعمارة الباروكية التي تطورت في جزيرة صقلية، قبالة الساحل الجنوبي لإيطاليا، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عندما كانت جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية. يمكن التعرف على الأسلوب ليس فقط من خلال منحنياته الباروكية النموذجية وازدهارها، ولكن أيضًا من خلال الأقنعة المبتسمة والمعجون والتوهج الخاص الذي أعطى صقلية هوية معمارية فريدة.
جاء أسلوب الباروك الصقلي ليؤتي ثماره خلال طفرة كبيرة في إعادة البناء في أعقاب الزلزال المدمر في عام 1693 . في السابق، تم استخدام الطراز الباروكي في الجزيرة بطريقة ساذجة وضيقة الأفق، حيث تطورت من الهندسة المعمارية المحلية الهجينة بدلاً من كونها مشتقة من المهندسين المعماريين الباروكيين في روما. بعد الزلزال، تم منح المهندسين المعماريين المحليين، وكثير منهم تدربوا في روما، فرصًا وفيرة لإعادة إنشاء العمارة الباروكية الأكثر تطوراً التي أصبحت شائعة في البر الرئيسي لإيطاليا؛ ألهم عمل هؤلاء المهندسين المعماريين المحليين - والنوع الجديد من النقوش المعمارية التي ابتكروها - المزيد من المهندسين المعماريين المحليين ليتبعوا تقدمهم. حوالي عام 1730، طور المهندسون المعماريون الصقليون الثقة في استخدامهم لأسلوب الباروك. أدى تفسيرهم الخاص إلى مزيد من التطور إلى شكل فني شخصي للغاية في الجزيرة. من ثمانينيات القرن الثامن عشر فصاعدًا، تم استبدال النمط تدريجيًا بالنمط الكلاسيكي الحديث.
استمرت فترة الباروك الصقلي المزخرفة للغاية بالكاد خمسين عامًا، وعكست تمامًا النظام الاجتماعي للجزيرة في وقت كانت فيه إسبانيا تحكمها اسميًا، وكانت في الواقع محكومة من قبل أرستقراطية ثرية وباهظة في كثير من الأحيان والتي كانت في أيديها ملكية الزراعة في المقام الأول. كان الاقتصاد شديد التركيز. تضفي الهندسة المعمارية الباروكية للجزيرة طابعًا معماريًا استمر حتى القرن الحادي والعشرين قرن.
الباروكية الصقلية ذات هوية معمارية فريدة. تحتوي نوتو وكالتاجيروني وكاتانيا وراغوزا وموديكا وشيكلي وخاصة أتشيريالي على بعض أفضل الأمثلة الباروكية في إيطاليا منحوتة من الحجر الرملي الأحمر المحلي. تمتلك نوتو واحدة من أفضل الأمثلة على العمارة الباروكية المقدمة إلى صقلية.
اقتصر الأسلوب الباروكي في صقلية إلى حد كبير على المباني التي أنشئتها الكنيسة والقصور الخاصة بالأرستقراطية الصقلية. افتقرت أولى الأمثلة على هذا النمط في صقلية إلى الفردية وكانت نسخاً خرقاء لمبان في روما وفلورنسا ونابولي. ولكن وحتى في هذه المرحلة المبكرة، قام المهندسون المعماريون بدمج بعض من ميزات العمارة القديمة الصقلية المحلية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر عندما كانت الباروكية الصقلية مختلفة بشكل ملحوظ عن تلك في البر الرئيسي فإنها تميزت بحرية فريدة في التصميم يصعب تلخيصها في كلمات.
مميزات
العمارة الباروكية هي ظاهرة أوروبية نشأت في إيطاليا في القرن السابع عشر. إنه متوهج ومسرحي، ومزخرف بزخارف غنية بالنحت المعماري وتأثير يعرف باسم الجلاء والقتمة، وهو الاستخدام الاستراتيجي للضوء والظل على مبنى تم إنشاؤه بواسطة الكتلة والظل.
كان الطراز الباروكي في صقلية محصوراً إلى حد كبير في المباني التي أقامتها الكنيسة، والقصور، المساكن الخاصة للطبقة الأرستقراطية الصقلية. افتقرت الأمثلة المبكرة لهذا النمط في صقلية إلى الفردية وكانت عادةً عبارة عن لوحات ثقيلة للمباني شاهدها الزائرون الصقليون إلى روما وفلورنسا ونابولي. ومع ذلك، حتى في هذه المرحلة المبكرة، بدأ المهندسون المعماريون الإقليميون في دمج بعض السمات العامية للعمارة القديمة في صقلية. بحلول منتصف القرن الثامن عشر، عندما كانت العمارة الباروكية في صقلية مختلفة بشكل ملحوظ عن العمارة في البر الرئيسي، كانت تشتمل عادةً على اثنين أو ثلاثة من الميزات التالية على الأقل، إلى جانب حرية التصميم الفريدة التي يصعب وصفها بالكلمات:
أقنعة ومعجون بشعة، غالبًا ما تدعم الشرفات أو تزين نطاقات مختلفة من السطح الخارجي للمبنى؛ هذه الوجوه المبتسمة أو الصارخة هي من بقايا العمارة الصقلية من ما قبل منتصف السابع عشر القرن (الرسوم التوضيحية 2 و 9).
الشرفات، غالبًا ما تكتمل بدرابزينات معقدة من الحديد المطاوع بعد عام 1633 (الرسوم التوضيحية 2 و 9)، وبواسطة الدرابزينات البسيطة قبل ذلك التاريخ (رسم توضيحي 6).
سلالم خارجية . تم تصميم معظم الفيلات والبلزات للدخول الرسمي بواسطة عربة عبر ممر مقنطر في واجهة الشارع، يؤدي إلى فناء بالداخل. يؤدي سلم مزدوج معقد من الفناء إلى نوبيل البيانو . سيكون هذا هو المدخل الرئيسي للقصر إلى غرف الاستقبال في الطابق الأول؛ ستدور الرحلات المتناسقة للخطوات للداخل وللخارج ما يصل إلى أربع مرات. بسبب تضاريس مواقعهم المرتفعة، كان من الضروري في كثير من الأحيان الاقتراب من الكنائس بخطوات عديدة؛ غالبًا ما تحولت هذه الخطوات إلى سلالم رخامية طويلة مستقيمة، في حد ذاتها ميزات معمارية زخرفية (توضيح 19)، على غرار الخطوات الإسبانية في روما.
واجهات بارزة أو مقعرة أو محدبة (الرسوم التوضيحية 1 و 6). من حين لآخر في الفيلا أو القصر، يتم تركيب درج خارجي في التجويف الناتج عن المنحنى.
برج الجرس الصقلي . أبراج الكنائس لم توضع بجانب الكنيسة في برج أجراس برج كما هو شائع في إيطاليا، ولكن على الواجهة نفسها، في كثير من الأحيان التغلب وسط تلع، مع واحد أو أكثر أجراس عرض بوضوح تحت قوس الخاصة به، مثل في المجمعية كاتانيا (توضيحات 1). في كنيسة كبيرة بها العديد من الأجراس، ينتج عن ذلك عادة رواق منحوت ومزين بشكل معقد في أعلى نقطة من الواجهة الرئيسية (رسم توضيحي 3). هذه الأبراج من أكثر السمات المميزة والمتميزة للعمارة الباروكية الصقلية.
مرصع بالرخام الملون مثبت في الأرضية والجدران، خاصة في الديكورات الداخلية للكنيسة. تطور هذا الشكل الخاص من الانتارسيا في صقلية منذ القرن السابع عشر (انظر أرضية الرسم التوضيحي 14).
الأعمدة التي يتم نشرها غالبًا بشكل فردي، مما يدعم الأقواس البسيطة وبالتالي تعرض تأثير الفترة النورمانية السابقة والأكثر وضوحًا (رسم توضيحي 3). نادراً ما توجد الأعمدة، كما هو الحال في أي مكان آخر في أوروبا، في مجموعات مجمعة تعمل كأرصفة، خاصة في أمثلة الباروك الصقلي المبكر.
سدادة مزخرفة . سيباستيانو سيرليو قد زينت كتل من حجر مربع للبناء في كتابه السور. بنهاية السادس عشر في القرن الماضي، كان المهندسون المعماريون الصقليون يزينون الكتل بنقوش أوراق الشجر وقشور السمك وحتى الحلويات والأصداف. أصبحت الأصداف فيما بعد من بين أكثر رموز الزينة انتشارًا في تصميم الباروك. في بعض الأحيان، يتم استخدام السطوح للأعمدة بدلاً من الجدران، مما يعكس التوقعات وتقريباً مزحة معمارية. (شكل توضيحي 2)
حجر الحمم البركانية المحلي الذي استخدم في تشييد العديد من المباني الباروكية الصقلية، لأن هذا كان متاحًا بسهولة أكبر. عاش العديد من النحاتين وقاطعي الأحجار في تلك الفترة عند سفح جبل إتنا، مما جعل مجموعة متنوعة من الأشياء، بما في ذلك الدرابزينات والأعمدة والنوافير ومقاعد المباني. تم استخدام ظلال من الأسود أو الرمادي لإنشاء تأثيرات زخرفية متناقضة، لإبراز حب الباروك للضوء والظل (تشياروسكورو) كما هو موضح في (رسم توضيحي) 2).
النفوذ الاسباني . التأثير المعماري للإسبانية الحاكمة (توضيح 13)، على الرغم من أن هذا كان تأثيرًا أكثر اعتدالًا من تأثير النورمان. يتضح النمط الإسباني، وهو نسخة أكثر تقييدًا من فن العمارة في عصر النهضة الفرنسية، بشكل خاص في شرق صقلية، حيث حافظ الإسبان، بسبب الانتفاضات الطفيفة، على وجود عسكري أقوى. بورتا جراتسيا من القرن السادس عشر ميسينا (رسوم توضيحية 4)، الذي تم بناؤه كمدخل إلى ريال سيتاديلا الإسبانية، لن يكون في غير محله في أي من البلدات والقلاع التي بناها الإسبان في مستعمراتهم في أماكن أخرى. تم نسخ نمط بوابة المدينة المقوسة هذه بقوالبها المزخرفة ولفائفها وأقنعة ها على نطاق واسع في جميع أنحاء كاتانيا عقب الزلزال مباشرة، حيث أصبحت العديد من معالمها زخارف على الطراز الباروكي الصقلي.
في حين أن هذه الخصائص لا تحدث معًا أبدًا في نفس المبنى، ولا يوجد شيء فريد من نوعه في الباروك الصقلي، إلا أن الاقتران معًا هو الذي يمنح الباروك الصقلي هواءه المميز. الخصائص الباروكية الأخرى، مثل الأقواس المكسورة على النوافذ، والاستخدام المفرط للتماثيل، والنوافذ المنحنية والأبواب ورحلات السلالم الخارجية كلها ترمز إلى العمارة الباروكية، ويمكن العثور عليها جميعًا في المباني الباروكية في جميع أنحاء أوروبا.
الباروك الصقلي المبكر
صقلية، وهي جزيرة بركانية في وسط البحر الأبيض المتوسط، قبالة شبه الجزيرة الإيطالية واستعمرت، من قبل الإغريق، ثم حكمت من قبل الرومان، والبيزنطيين، والقوط الشرقيين، والمسلمين، والنورمان، وهوهنشتاوفن، وAngevins، وأراغون. ثم أصبحت مقاطعة تابعة للإمبراطورية الإسبانية وأصبحت فيما بعد جزءًا من مملكة بوربون للصقليتين، قبل أن يتم استيعابها أخيرًا في مملكة إيطاليا في عام 1860. وهكذا، تعرض الصقليون لسلسلة غنية من الثقافات المتباينة، وهو ما ينعكس في التنوع الاستثنائي للهندسة المعمارية في الجزيرة.
بدأ شكل من أشكال العمارة الكلاسيكية المزخرفة الخاصة بصقلية في التطور منذ ثلاثينيات القرن الخامس عشر. مستوحاة من العمارة اليونانية المدمرة والكاتدرائيات النورماندية في الجزيرة، غالبًا ما دمجت الزخارف المعمارية اليونانية مثل نمط المفتاح اليوناني في العمارة النورماندية المتأخرة مع السمات القوطية مثل الأقواس المدببة وفتحات النوافذ. ضمت العمارة النورمانية الصقلية بعض العناصر البيزنطية التي نادرًا ما توجد في العمارة النورمانية في أي مكان آخر، ومثل العمارة الرومانية الأخرى، فقد استمرت في دمج الميزات القوطية. تختلف هذه العمارة المزخرفة المبكرة عن تلك الموجودة في البر الرئيسي لأوروبا في عدم تطورها من فن العمارة في عصر النهضة؛ بدلاً من ذلك، تم تطويره من أنماط نورمان. فن العمارة في عصر النهضة بالكاد لمست صقلية. في عاصمة باليرمو، البقايا الوحيدة لعصر النهضة العالي هي فونتانا بريتوريا، وهي نافورة مياه صنعت أصلاً لـ Don بيترو دي توليدا من قبل الفنانين الفلورنسيين فرانسسكو كاميلياني ومايكل أنجلو ناسيرينو وتم إحضارها إلى صقلية عندما كان عمرها 20 عامًا بالفعل قديم (توضيح 5).
مهما كان السبب في أن أسلوب عصر النهضة لم يصبح شائعًا في صقلية، فمن المؤكد أنه لم يكن جهلًا. كان أنتونيلو جاجيني في منتصف الطريق خلال بناء في عام 1536 في أسلوب عصر النهضة عندما توفي؛ حل محله المهندس المعماري أنطونيو سكاليوني، الذي أكمل المبنى بأسلوب نورماندي. يبدو أن هذا النمط قد أثر على العمارة الصقلية تقريبًا حتى وقت زلزال 1693. مرت حتى مانييريزمو الجزيرة. فقط في الهندسة المعمارية لميسينا يمكن تمييز تأثير عصر النهضة، جزئيًا لأسباب جغرافية: على مرأى من البر الرئيسي لإيطاليا والميناء الأكثر أهمية في صقلية، كانت ميسينا دائمًا أكثر قابلية للمد والجزر السائدة في الموضة خارج الجزيرة. غالبًا ما كان رعاة المدينة الأرستقراطيين يطلبون من فلورنسا أو روما لتزويدهم بمهندس معماري؛ أحد الأمثلة على ذلك كان فلورنتين جيوفاني أنجيلو مونتورسولي، الذي أسس أنماط العمارة التوسكانية والنحت هناك في منتصف القرن السادس عشر. قرن. ومع ذلك، ظلت هذه التأثيرات محصورة إلى حد كبير في ميسينا والمنطقة المحيطة بها. ظلت رعاية الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، بعيداً عن تأثيرات الموضة الرومانية، محافظة في الذوق المعماري وبعيدة المدى في قوتها.
هذا لا يعني أن صقلية كانت معزولة تمامًا عن الاتجاهات في أماكن أخرى في أوروبا. تأثرت الهندسة المعمارية في المدن الرئيسية بالجزيرة بشدة بعائلة النحات دومينيكو جاجيني، الذي وصل من فلورنسا عام 1463. هذه العائلة من النحاتين والرسامين بتزيين الكنائس والمباني بزخارف منحوتة وتصويرية مزخرفة. أقل من قرن من الزمان بعد عائلته كانت قد بدأت لتزيين بحذر الكنائس في الجزيرة (1531-1537)، الذي أنجز أنتونيلو غاجيني على خشبة المسرح تشبه قوس من «كابيلا ديلا مادونا» في «سانتواريو ديلانونسياتا» في تراباني. يحتوي هذا القوس المتعرج إلى الحرم على أعمدة - ليست مخددة، ولكنها مزينة بشكل كبير بنقوش تماثيل نصفية للقديسين؛ والأهم من ذلك فيما يتعلق بالهندسة المعمارية، تزين النبتة بواسطة قديسين مستلقين يدعمون سوجس مرتبطين بالدرع المركزي الذي يتوج التلة. كانت هذه النبتة المزخرفة، على الرغم من أنها لا تزال غير مكسورة، واحدة من أولى العلامات على أن صقلية كانت تشكل أسلوبها الخاص في الهندسة المعمارية الزخرفية. مماثل في الأسلوب هو كنيسة جيسو، باليرمو (توضيح 14)، الذي شيد بين عامي 1564 و 1633، والذي يُظهر أيضًا العلامات المبكرة للباروك الصقلي.
وهكذا، بدأت علامة تجارية معينة للعمارة الباروكية في التطور في صقلية قبل وقت طويل من زلزال 1693. في حين أن غالبية تلك المباني التي يمكن تصنيفها بوضوح على أنها باروكية في الطراز تعود إلى حوالي عام 1650، فإن ندرة هذه الأمثلة المعزولة والباقية من التاريخ المعماري لجزيرة صقلية في القرن السابع عشر تجعل من الصعب تقييم العمارة بشكل كامل ودقيق مباشرة قبل وقوع الكارثة الطبيعية. : الزلزال لم يدمر معظم المباني فحسب، بل دمر أيضًا معظم وثائقها. ومع ذلك، فقد الكثير في الزلازل اللاحقة والقصف الشديد خلال الحرب العالمية الثانية.
أقدم مثال على الباروك في الجزيرة هو Quattro Canti لجوليو لاسو، وهي ساحة أو سيرك مثمنة الأضلاع، شيدت حوالي عام 1610 عند تقاطع شارعين رئيسيين في المدينة. حول هذا التقاطع أربعة جوانب مفتوحة، تمثل الشوارع، وأربعة مبانٍ متطابقة بزوايا متطابقة متقاربة. جوانب المباني الأربعة منحنية، مما يزيد من إبراز التصميم الباروكي للمباني المبطنة للسيرك. تم تعزيز كل من هذه المباني الأربعة العظيمة التي تهيمن على السيرك بواسطة نافورة، تذكرنا بتلك الموجودة في كواترو فونتان للبابا سيكستوس الخامس في روما. ومع ذلك، في باليرمو، يستمر موضوع الباروك في ارتفاع ثلاثة طوابق من المباني، والتي تزينها تماثيل في منافذ راحة تصور الفصول الأربعة، والملوك الإسبان الأربعة لصقلية، ورعاة باليرمو الأربعة: القديسين كريستينا ونينفا وأوليفيا واجاتا.
في حين أن كل واجهة من واجهات كواترو كانتى ترضي العين، فهي غير متناسبة مع الحجم المحدود للساحة، ومثل معظم الأمثلة الأخرى للباروك الصقلي المبكر، يمكن اعتبارها إقليمية وساذجة وثقيلة، مقارنة بالتطورات اللاحقة. ومهما كانت مزاياه، فمن الواضح أنه خلال القرن السابع عشر كان الطراز الباروكي في أيدي المهندسين المعماريين والنحاتين المحليين منحرفًا بالفعل عن أسلوب البر الرئيسي لإيطاليا. لم يكن هذا الاختلاف المحلي في التيار الباروكي السائد غريبًا على صقلية، ولكنه حدث في أماكن بعيدة مثل بافاريا وروسيا، حيث سيكون ناريشكين باروك غريب الأطوار تمامًا مثل ابن عمه الصقلي.
الباروك الصقلي من 1693
زلزال ورعاة
دمر زلزال صقلية الكبير عام 1693 ما لا يقل عن 45 بلدة ومدينة، مما أثر على مساحة وتسبب في وفاة حوالي 60.000 شخص. كان مركز الكارثة في البحر، على الرغم من أن الموقع الدقيق لا يزال غير معروف. كانت المدن التي عانت بشدة هي راغوزا وموديكا وشيكلي وإسبيكا. بدأت إعادة البناء على الفور تقريبًا.
يرتبط إسراف العمارة الذي كان من المقرر أن ينشأ من هذه الكارثة بسياسة صقلية في ذلك الوقت: كانت صقلية لا تزال رسميًا تحت الحكم الإسباني، ولكن تم تفويض الحكم فعليًا إلى الطبقة الأرستقراطية المحلية. قاد هذا دوق كماسترا، الذي عينه الأسبان نائبا للملك لإرضاء الأرستقراطية التي كانت عديدة. كانت الطبقة الأرستقراطية مركزة نسبيًا مقارنة بمعظم دول أوروبا، وكانت طبقة النبلاء مفقودة. في الثامن عشر في القرن الماضي، أشارت إحدى التقديرات إلى أن هناك 228 ؛ عائلات نبيلة، زودت صقلية بطبقة حاكمة تتكون من 58 أميرًا و 27 دوقًا و 37 مركيزًا و 26 كونتًا وواحدًا فيكونت و 79 بارونًا ؛ يسرد الكتاب الذهبي للنبلاء الصقليين (نُشر آخر مرة في عام 1926) أكثر من ذلك. بالإضافة إلى هؤلاء كانوا السليل الأصغر من العائلات، مع ألقابهم المجاملة من نوبيل أو بارون.
لم تكن العمارة هي الإرث الوحيد للنورمان. تم فرض الحكم على الفلاحين (لم تكن هناك طبقة وسطى راسخة) من قبل النظام الإقطاعي، دون تغيير منذ تقديمه بعد الغزو النورماندي عام 1071 . وهكذا، لم يكن لدى الطبقة الأرستقراطية الصقلية تحت إمرتهم الثروة فحسب، بل القوة البشرية الهائلة، وهو الشيء الذي انخفض بحلول هذا الوقت في أجزاء أخرى كثيرة من أوروبا. كما هو الحال في جنوب إسبانيا، ظلت العقارات الريفية الضخمة مركزة تقريبًا كما كانت عندما كانت لاتيفوندي روماني. كان الاقتصاد الصقلي، على الرغم من أنه يعتمد إلى حد كبير على الزراعة، قويًا جدًا، وازداد قوة خلال القرن الثامن عشر حيث أصبح الشحن أكثر كفاءة وتلاشى تهديد القرصنة الإسلامية. أسواق تصدير الليمون (ل 18 عظيم أزياء القرن لعصير الليمون) والنبيذ زاد بشكل كبير، وظل القمح الصقلي، كما كان منذ العصر الروماني، العمود الفقري للاقتصاد. كانت الكارثة التي كان من المفترض أن تمنح صقلية سمعتها الحديثة بالفقر، وتحديداً انفتاح الغرب الأوسط الأمريكي على زراعة القمح، على بعد قرن من الزمان. عندما جاء ذلك، أدى هذا إلى خفض سعر القمح بشكل دائم إلى أقل من النصف، ودمر الاقتصاد القديم إلى الأبد.
تقاسمت الطبقة الأرستقراطية سلطتها مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية فقط. حكمت الكنيسة بالخوف من الإدانة في الحياة التالية ومن محاكم التفتيش في الوقت الحاضر، وبالتالي أعطت كل من الطبقات العليا والدنيا بسخاء قدر استطاعتهما في أيام جميع القديسين الرئيسيين. كان العديد من الكهنة والأساقفة أعضاء في الطبقة الأرستقراطية. تعززت ثروة الكنيسة في صقلية من خلال تقليد الضغط على الأطفال الصغار من الطبقة الأرستقراطية لدخول الأديرة والأديرة، من أجل الحفاظ على ممتلكات العائلة من الانقسام ؛ ومع ذلك، نادرًا ما كان هذا خيارًا رخيصًا حيث كان لابد من دفع نفقات و «صيانة مرهقة» للكنيسة. وهكذا، نمت ثروة بعض الطوائف الدينية بشكل لا يتناسب مع النمو الاقتصادي لأي مجموعة أخرى في هذا الوقت. هذا هو أحد الأسباب التي أدت إلى إعادة بناء العديد من الكنائس والأديرة الصقلية الباروكية، مثل سان مارتينو ديلي سكيل، بعد عام 1693 على هذا النطاق الفخم.
بمجرد بدء إعادة البناء، أعاد الفقراء بناء مساكنهم الأساسية بالطريقة البدائية نفسها كما في السابق. على النقيض من ذلك، أصبح السكان الأكثر ثراءً، من العلمانيين والروحيين، عالقين في طقوس العربدة شبه الجنونية. كان لدى معظم أفراد طبقة النبلاء عدة منازل في صقلية. لسبب واحد، قضى نائب الملك الإسباني ستة أشهر من العام في باليرمو وستة أشهر في كاتانيا، حيث أقام محكمة في كل مدينة، وبالتالي كان أعضاء الطبقة الأرستقراطية بحاجة إلى قصر مدينة في كل مدينة. بمجرد إعادة بناء القصر في كاتانيا المدمرة بالطريقة الجديدة، بدا القصر في باليرمو قديمًا بالمقارنة، لذلك تم إعادة بنائه في النهاية. بعد ذلك، من منتصف الثامن عشر من القرن الماضي، تم بناء الفيلات التي سيتم التقاعد إليها في الخريف، وهي في الأساس رموز الحالة، في الجيب الأنيق في باغيريا. تكرر هذا النمط، على نطاق أصغر، في جميع أنحاء مدن صقلية الصغرى، حيث توفر كل مدينة حياة اجتماعية أكثر تسلية وجذبًا مغناطيسيًا للأرستقراطيين الإقليميين من أراضيهم. كما لم تفلت الحوزة الريفية من هوس البناء. غالبًا ما تمت إضافة أجنحة باروكية أو واجهات جديدة إلى القلاع القديمة، أو أعيد بناء الفيلات الريفية بالكامل. وهكذا، اكتسب جنون البناء زخماً حتى وصلت العمارة الباروكية الخيالية بشكل متزايد التي طالب بها هؤلاء الرعاة المتعون إلى ذروتها في منتصف القرن الثامن عشر.
مدن جديدة
في أعقاب الزلزال، تم تنفيذ برنامج إعادة البناء بسرعة، ولكن قبل أن يبدأ بشكل جدي، تم اتخاذ بعض القرارات المهمة التي من شأنها أن تميز بشكل دائم العديد من المدن والبلدات الصقلية عن غيرها من التطورات الحضرية الأوروبية. كان نائب الملك، دوق كاماسترا، على دراية بالاتجاهات الجديدة في تخطيط المدن، قد أصدر مرسوماً أنه بدلاً من إعادة البناء في خطة العصور الوسطى للشوارع الضيقة الضيقة، فإن إعادة البناء الجديدة ستوفر ساحة وشوارع رئيسية أوسع، غالبًا على خطة شبكة عقلانية. كانت الخطة بأكملها غالبًا تتخذ شكلًا هندسيًا مثل مربع كامل أو مسدس، نموذجي لعصر النهضة وتخطيط المدن الباروكي. مدينة جراميشيلي هي مثال على هذه المدن الجديدة التي أعيد بناؤها إلى خطة سداسية.
كان هذا المفهوم لا يزال جديدًا جدًا في تسعينيات القرن التاسع عشر، ولم يكن هناك سبب لبناء عدد قليل من المدن الجديدة في أوروبا - تم رفض خطة مدينة كريستوفر رين بعد حريق لندن العظيم عام 1666 بسبب تعقيدات ملكية الأرض هناك. كانت هناك بعض الأمثلة الأخرى مثل ريشيليو، ولاحقًا سانت بطرسبرغ. قد يكون النموذج الأولي هو مدينة Terra del Sole الجديدة، التي شُيدت عام 1564. من أوائل المدن التي تم التخطيط لها باستخدام التناسق والنظام بدلاً من تطور الأزقة والشوارع الصغيرة كانت أليساندريا في جنوب بيدمونت. بعد ذلك بقليل، من عام 1711، كان هذا الشكل الباروكي للتخطيط مفضلًا في المستعمرات الإسبانية في أمريكا الجنوبية، وخاصة من قبل البرتغاليين في البرازيل. في أجزاء أخرى من أوروبا، أدى الافتقار إلى التمويل والملكية المعقدة للأراضي وانقسام الرأي العام إلى صعوبة إعادة التخطيط الجذري بعد وقوع كارثة: بعد عام 1666، أعيد بناء لندن وفقًا لخطتها القديمة، على الرغم من أن الامتدادات الجديدة للغرب كانت جزئيًا على شكل شبكة. النظام. في صقلية، لم يكن للرأي العام (رأي أي شخص خارج الطبقة الحاكمة) أي شيء، وبالتالي يمكن تنفيذ هذه المفاهيم الثورية الجديدة لتخطيط المدن بحرية.
في صقلية، تم اتخاذ القرار ليس فقط للموضة والمظهر ولكن أيضًا لأنه سيقلل من الأضرار التي تلحق بالممتلكات والحياة والتي من المحتمل أن تحدث في الزلازل المستقبلية. في 1693، تسببت المساكن والشوارع الضيقة في انهيار المباني معًا مثل أحجار الدومينو. على الرغم من أنه تم توسيع السبل بعد الزلزال وخفضت كثافة المساكن بشكل عام، إلا أن المساكن الضيقة والضيقة لا تزال قائمة، مما يشكل خطرًا على الفقراء. الناحية المعمارية والجمالية، كانت الميزة الكبرى للنظام الجديد لتخطيط المدن هي أنه على عكس العديد من البلدات والمدن الإيطالية، حيث كثيرًا ما يصادف المرء كنيسة ضخمة من عصر النهضة محصورة على طراز الشرفة بين جيران غير متناسقين، في التصميم الحضري الباروكي يمكن للمرء التراجع ونرى العمارة في وضع أكثر ملاءمة فيما يتعلق بنسبها ومنظورها. هذا هو الأبرز في المدن التي أعيد بناؤها إلى حد كبير في كالتاجيرون، ميليتيلو في فال دي كاتانيا، كاتانيا، موديكا، نوتو، بالاتسولو أكريد، راغوزا، وشيكلي.
يمكن رؤية أحد أفضل الأمثلة على هذا التخطيط الحضري الجديد في نوتو (شكل توضيحي 9)، أعيد بناء البلدة بحوالي من موقعه الأصلي على جبل ألفيريا. لا يزال من الممكن مشاهدة المدينة القديمة المدمرة المعروفة الآن باسم «نوتو أنتيكا» في حالتها المدمرة. كان الموقع الجديد المختار أكثر انبساطًا من الموقع القديم لتسهيل خطة تشبه الشبكة الخطية بشكل أفضل. تمتد الشوارع الرئيسية من الشرق إلى الغرب حتى تستفيد من ضوء أفضل وتصرف أكثر إشراقًا. هذا المثال على تخطيط المدن يُعزى مباشرة إلى الأرستقراطي المحلي المثقف، جيوفاني باتيستا لاندولينا. بمساعدة ثلاثة مهندسين معماريين محليين، كان له الفضل في التخطيط للمدينة الجديدة بنفسه.
في هذه المدن الجديدة، تم تخصيص المناطق الأعلى للطبقة الأرستقراطية، حيث كان الهواء أكثر برودة وعذبًا وأفضل المناظر. تم وضع الكنيسة في وسط المدينة (شكل 8)، من أجل الراحة للجميع ولتعكس موقع الكنيسة العالمي والمركزي ؛ تم بناء الأديرة حول الاقتران بين الكاتدرائية والقصر الأسقفي. اختار التجار وأصحاب المخازن الكثير في الشوارع الواسعة المخطط لها المؤدية من الساحة الرئيسية. أخيرًا، سُمح للفقراء ببناء أكواخهم وبيوتهم المبنية من الطوب في المناطق التي لا يريدها أحد. المحامون والأطباء وأعضاء المهن القليلة بما في ذلك الحرفيون الأكثر مهارة - أولئك الذين وقعوا بين الطبقة العليا والدنيا المحددة بدقة - وكانوا قادرين على تحمل تكاليف قطع الأراضي، وغالبًا ما كانوا يعيشون على أطراف القطاعات السكنية التجارية والطبقة العليا، ولكن في كثير من الأحيان كان هؤلاء الأشخاص يعيشون في منزل أكبر أو أكبر من منزل جيرانهم في المناطق الفقيرة. ومع ذلك، عاش العديد من الفنانين المهرة الذين يعملون في إعادة البناء كجزء من الأسر الممتدة لرعاتهم. وبهذه الطريقة، أصبح تخطيط المدن الباروكي يرمز إلى السلطة السياسية ويعكسها، ثم انتشر أسلوبها وفلسفتها فيما بعد حتى أنابوليس وسافانا في أمريكا الإنجليزية، وأبرزها القرن التاسع عشر لهوسمان القرن إعادة تصميم باريس. تم إعداد المسرح الآن لانفجار العمارة الباروكية، والتي كانت سائدة في صقلية حتى أوائل القرن التاسع عشر قرن.
في وقت لاحق، تحولت أيضًا العديد من البلدات والمدن الصقلية الأخرى التي تضررت قليلاً أو لم تمسها الزلزال تمامًا، مثل باليرمو، بأسلوب الباروك، مع انتشار الموضة والأرستقراطيين الذين لديهم قصر في كاتانيا يتمنون أن يتمنى قصرهم في كانت العاصمة غنية مثل تلك الموجودة في المدينة الثانية. في باليرمو ، التي بدأت في عام 1566، كانت واحدة من العديد من المدن التي أعيد تزيينها بالداخل في القرن الثامن عشر قرن على الطراز الباروكي، مع الرخام الملون.
الكنائس الجديدة والبلازي
لقد قيل عن شكل الباروك الخاص بجزيرة صقلية، بعد 1693، «إن المباني التي تم تصورها في أعقاب هذه الكارثة عبرت عن حرية الزخرفة الفاتحة التي كان القصد منها، ربما، هو تهدئة الرعب». في حين أن هذا وصف دقيق لأسلوب يكاد يكون بمثابة احتفال بهجة الحياة في الحجر، فمن غير المرجح أن يكون سبب الاختيار. كما هو الحال مع جميع الأنماط المعمارية، كان اختيار الأسلوب مرتبطًا ارتباطًا مباشرًا بالموضة الحالية. تم الانتهاء من فرساي في عام 1688 بأسلوب باروكي أكثر صرامة ؛ تمت محاكاة قصر لويس الرابع عشر الجديد على الفور في جميع أنحاء أوروبا من قبل أي أرستقراطي أو صاحب سيادة في أوروبا يطمح إلى الثروة أو الذوق أو السلطة. وهكذا، كان الخيار الواضح لـ «المشردين الأغنياء» في صقلية، والذين كان هناك المئات منهم. ومع ذلك، فإن التجاوزات في الفلل ذات الطراز الباروكي والفيلات الريفية التي سيتم بناؤها في صقلية، سرعان ما جعلت فرساي تبدو نموذجًا لضبط النفس.
كما 18 بزغ فجر القرن، تم توظيف المهندسين المعماريين الصقليين لإنشاء القصر والكنائس الجديدة. كان هؤلاء المهندسين المعماريين، غالبًا محليين، قادرين على التصميم بأسلوب أكثر تعقيدًا من أسلوب أواخر القرن السابع عشر القرن: تم تدريب العديد في البر الرئيسي لإيطاليا وعادوا بفهم أكثر تفصيلاً للغة الباروك. ألهم عملهم المصممين الصقليين الذين لا يسافرون كثيرًا. والأهم من ذلك، أن هؤلاء المهندسين المعماريين قد ساعدوا أيضًا من خلال كتب النقوش التي كتبها دومينيكو دي روسي، الذي كتب لأول مرة نصًا بنقوشه، مع إعطاء الأبعاد والقياسات الدقيقة للعديد من واجهات عصر النهضة والباروك الرئيسية في روما. بهذه الطريقة، وصل عصر النهضة أخيرًا إلى صقلية بالوكالة.
في هذه المرحلة من تطورها، كان الباروك الصقلي لا يزال يفتقر إلى حرية الأسلوب التي كان سيكتسبها لاحقًا. كان جيوفاني باتيستا فاكاريني المهندس المعماري الصقلي الرائد خلال هذه الفترة. وصل إلى الجزيرة في عام 1730 حاملاً معه مزيجًا من مفاهيم برنيني وبوروميني، وقدم إلى هندسة الجزيرة حركة موحدة ومسرحية من المنحنيات، والتي كانت غير مقبولة في روما نفسها. ومع ذلك، تعتبر أعماله أقل جودة من تلك التي ستأتي. الأعمال البارزة التي تعود إلى هذه الفترة هي الثامن عشر أجنحة القرن في بالازو بيسكاري في كاتانيا وكاتدرائية كاتانيا في فاكاريني، أيضًا في كاتانيا. في هذا المبنى، قام فاكاريني بنسخ عواصم العمارة المدنية في جوارينو جواريني بشكل واضح. إن هذا النسخ المتكرر للتصميمات الراسخة هو الذي يتسبب في أن تكون الهندسة المعمارية من هذه الفترة، على الرغم من كونها غنية، منضبطة وتقريباً للسيطرة عليها. كان أسلوب فاكاريني، الذي تم تعيينه مهندسًا في المدينة عام 1736، يهيمن على كاتانيا على مدار العقود التالية.
كان العائق الثاني أمام تحقيق المهندسين المعماريين الصقليين لإمكاناتهم بالكامل في وقت سابق هو أنهم في كثير من الأحيان كانوا يعيدون بناء هيكل متضرر، ونتيجة لذلك اضطروا إلى مطابقة تصميماتهم مع ما كان من قبل أو ما زال قائماً. كاتدرائية سان جورجيو في موديكا (رسم 10) مثال. تعرضت لأضرار بالغة في زلزال عام 1613، وأعيد بناؤها في عام 1643 بأسلوب الباروك مع الحفاظ على تخطيط العصور الوسطى، ثم تضررت مرة أخرى في عام 1693. بدأت إعادة البناء مرة أخرى في عام 1702، من قبل مهندس معماري غير معروف ؛ أشرف روزاريو جالياردي على اكتمال الواجهة في عام 1760،
كان هناك أيضًا تأثيرات أخرى في العمل في هذا الوقت. بين عامي 1718 و 1734 حكم صقلية شخصيًا من قبل تشارلز السادس من فيينا، ونتيجة لذلك يمكن إدراك العلاقات الوثيقة مع العمارة النمساوية. تعد العديد من المباني في الجزيرة تقليدًا وقحًا لأعمال فيشر فون إرلاخ، الذي كان قد بدأ في إعادة بناء قصر شونبرون في عام 1686 في شكل بسيط من الباروك ؛ تم إعادة إنتاج هذا النموذج لاحقًا في صقلية في السنوات الأخيرة من عصرها الباروكي. كان للقصر أيضًا درج خارجي (تمت إزالته عام 1746) مماثل لتلك التي تطورت لاحقًا في صقلية. زار أحد المعماريين الصقليين، الراهب توماسو نابولي، فيينا مرتين في أوائل القرن، وعاد بمخزن للنقش والرسومات. أصبح لاحقًا مهندسًا لفيلتين ريفيتين من أوائل فترة الباروك الصقلية، وهي رائعة لجدرانها المقعرة والمحدبة والتصميم المعقد لسلالمها الخارجية. واحد فيلا، له فيلا بالاغونيا في في باغيريا، التي بدأت عام 1705، هو الأكثر تعقيدا وبارعة في أي شيدت في عصر الباروك صقلية: درج مزدوج رحلاتها على التوالي، في كثير من الأحيان تغيير الاتجاه، هو أن يكون النموذج الأولي لل السمة المميزة للباروك الصقلي.
في وقت لاحق، ستستمر موجة جديدة من المهندسين المعماريين الذين سيتقنون المشاعر الباروكية، مدركين لأنماط الروكوكو الداخلية التي تبدأ في مكان آخر لتتفوق على الباروك، في تطوير اللمعان و «المفاهيم المرنة للفضاء» التي أصبحت اليوم مرادفة لمصطلح صقلية الباروك.
ارتفاع الباروك الصقلي
حوالي عام 1730، بدأ أسلوب الباروك تدريجياً في الانفصال عن النمط الروماني المحدد للباروك واكتسب شخصية أقوى، لسببين: الاندفاع لإعادة البناء كان ينحسر والبناء أصبح أكثر راحة ومدروس ؛ وجاءت مجموعة جديدة من المهندسين المعماريين الصقليين المزروعين محليًا في المقدمة. كان هذا الجيل الجديد قد شاهد إعادة البناء في الباروك، ودرس النقوش والكتب والأطروحات المعمارية التي تصل بشكل متكرر أكثر من البر الرئيسي. ومع ذلك، لم يكونوا مثل أسلافهم (الطلاب الرومان السابقين)، وبالتالي كانوا قادرين على صياغة أنماط فردية قوية خاصة بهم. وكان من بينهم أندريا بالما وروزاريو جالياردي وتوماسو نابولي. مع الأخذ في الاعتبار الباروك في نابولي وروما، قاموا الآن بتكييف تصميماتهم مع الاحتياجات والتقاليد المحلية. غالبًا ما كان استخدامهم للموارد واستغلالهم للمواقع مبتكرًا بشكل كبير. قام نابولي ثم فاكاريني بالترويج لاستخدام الدرج الخارجي، والذي تم أخذه الآن إلى بعد جديد: سيتم الوصول إلى الكنائس على قمة التل من خلال رحلات خيالية من الخطوات التي تستحضر معلم فاكاريني فرانشيسكو دي سانكتيس الإسبانية في روما.
غالبًا ما أصبحت واجهات الكنائس تشبه كعكات الزفاف بدلاً من أماكن العبادة حيث نما المعماريون في الثقة والكفاءة والمكانة. الديكورات الداخلية للكنيسة، والتي كانت حتى هذا التاريخ مشاة قليلاً، جاءت بشكل خاص في باليرمو لتزين في أعمال شغب من الرخام المرصع بمجموعة متنوعة من الألوان. وصف أنتوني بلانت هذه الزخرفة بأنها «إما رائعة أو مثيرة للاشمئزاز، ولكن بغض النظر عن رد فعل المتفرج الفردي تجاهها، فإن هذا النمط هو مظهر من مظاهر الوفرة الصقلية، ويجب تصنيفها من بين أهم إبداعات الفن الباروكي في الجزيرة.». هذا هو مفتاح الباروك الصقلي: لقد كان ملائمًا بشكل مثالي للشخصية الصقلية، وهذا هو السبب في تطورها بشكل كبير في الجزيرة. لا يوجد مكان في صقلية يتجلى فيه تطور الطراز الباروكي الجديد أكثر من راغوزا وكاتانيا.
راغوزا
تعرضت راغوزا لأضرار بالغة في عام 1693. البلدة مقسمة إلى نصفين، مقسومًا على واد عميق يُعرف باسم "Valle dei Ponti": البلدة القديمة من راغوزا إيبلا
و أعلى راغوزا.
تفتخر راغوزا إيبلا، المدينة السفلى، بمجموعة رائعة من العمارة الباروكية، والتي تشمل دومو سان جورجيو من تصميم روزاريو غالياردي، المصمم في عام 1738 (رسم توضيحي) 12). في تصميم هذه الكنيسة، استغل جاجلياردي التضاريس الصعبة في موقع التلال. أبراج الكنيسة بشكل مثير للإعجاب فوق درج رخامي ضخم من حوالي 250 درجة، ميزة باروكية، تم استغلالها بشكل خاص في صقلية بسبب تضاريس الجزيرة. يبدو أن البرج ينفجر من الواجهة، حيث تبرزه الأعمدة والأعمدة المثبتة على الجدران المنحنية. فوق المداخل وفتحات النوافذ، تمرر الأقواس وتنحني بشعور من الحرية والحركة التي لم يكن من الممكن تصورها للمهندسين المعماريين السابقين المستوحاة من برنيني وبوروميني. لم تتم إضافة القبة الكلاسيكية الجديدة حتى عام 1820.
تقع كنيسة سانتا ماريا ديلي في زقاق يربط بين راغوزا إيبلا وراجوزا سوبريوري. هذه الكنيسة مثيرة للاهتمام، على الرغم من تضررها بشدة في الزلزال. أعيد بناء نصف الكنيسة فقط على الطراز الباروكي، بينما تم الاحتفاظ بالنصف الباقي على الطراز النورماندي الأصلي (مع السمات القوطية)، مما يدل على تطور الباروك الصقلي.
يعد قصر زاكو أحد المباني الباروكية الأكثر شهرة في المدينة، حيث تدعم أعمدته الكورنثية شرفات من أعمال الحديد المطاوع المذهلة، في حين أن دعامات grotesques تسخر من المارة أو تصدمهم أو تروقهم. تم بناء القصر في النصف الثاني من القرن الثامن عشر قرن من قبل بارون ملفي دي سان أنطونيو. استحوذت عليها عائلة زاكو لاحقًا، ثم سُميت باسمها. يحتوي المبنى على واجهتين للشارع، ولكل منهما ست شرفات واسعة تحمل شعار النبالة لعائلة ملفي، وهي عبارة عن إطار من أوراق الأقنثة يميل منها بوتو. تتميز الشرفات، وهي سمة من سمات القصر، بالتميز باختلاف الكسور التي تدعمها. النقاط المحورية للواجهة الرئيسية هي الشرفات المركزية الثلاث، مقسومة على أعمدة ذات تيجان كورنثية. هنا الشرفات مدعومة بصور موسيقيين بوجوه بشعة.
تم بناء كاتدرائية راغوزا في راغوزا سوبريوري بين عامي 1718 و 1778. واجهتها الرئيسية هي الباروك النقي، وتحتوي على منحوتات ومنحوتات رائعة. تحتوي الكاتدرائية على برج جرس مرتفع صقلي بنفس الطراز. ينقسم الجزء الداخلي الباروكي المزخرف إلى ثلاثة أروقة ذات أعمدة. تمت إعادة تصميم راغوزا سوبريوري بعد عام 1693 حول الكاتدرائية ويعرض ظاهرة غير عادية للباروك الصقلي: القصر هنا خاص بهذه المدينة، من طابقين فقط وطويل، مع التأكيد على الخليج المركزي فقط من خلال شرفة وقوس للحديقة الداخلية . هذا النمط البرتغالي للغاية، الذي ربما تم تصميمه لتقليل الأضرار في الزلازل المستقبلية، يختلف تمامًا عن قصر القصور في راغوزا إيبلا، والذي يتميز بأسلوب صقلي حقيقي. على غير المعتاد، ظل الباروك باقياً هنا حتى أوائل القرن التاسع عشر قرن. وكانت اخر قصر بنيت هنا في شكل الباروك ولكن مع أعمدة رومانية دوريك وشرفات الكلاسيكية الجديدة.
كاتانيا
كانت كاتانيا، ثاني مدن صقلية، الأكثر تضررًا من بين جميع المدن الكبرى في عام 1693، ولم يتبق منها سوى كاستيلو أورسينو من القرون الوسطى وثلاثة منابر الكاتدرائية ؛ وهكذا تم إعادة تصميمه وإعادة بنائه. قسم التصميم الجديد المدينة إلى أحياء، مقسومة على طريقين يلتقيان عند تقاطع يعرف باسم بيازا ديل دومو (ميدان الكاتدرائية). أشرف على إعادة البناء أسقف كاتانيا، والمهندس المعماري الوحيد الباقي على قيد الحياة، . ترأس دي بينيديتو فريقًا من المهندسين المعماريين المبتدئين تم استدعاؤهم من ميسينا، والذي سرعان ما بدأ في إعادة البناء، مع التركيز أولاً على بيازا ديل دومو. توجد ثلاثة ملاعب هنا، قصر الأسقف، و Seminario وواحد آخر. عمل المهندسون المعماريون في وئام تام ومن المستحيل التمييز بين عمل دي بينيديتو وعمل زملائه الصغار. العمل كفء ولكنه ليس رائعًا، بسطوح مزخرفة على الطراز الصقلي للقرن السابع عشر، ولكن غالبًا ما تكون الزخرفة في الطوابق العليا سطحية. هذا هو نموذج الباروك في هذه الفترة بعد الزلزال مباشرة.
في عام 1730، وصل فاكاريني إلى كاتانيا كمهندس معماري معين للمدينة وأعجب على الفور بالطراز الروماني الباروكي. تفقد الأعمدة السطوح وتدعم الأفاريز والأفاريز من النوع الروماني، أو الأقواس المنحنية، والأعمدة القائمة بذاتها تدعم الشرفات. كما استغلت فاكارينى المحلي الحجر الحمم السوداء كسمة الزخرفية بدلا من مواد البناء العامة، استخدامه بشكل متقطع مع المواد الأخرى، وبشكل مذهل ل المسلة معتمدة على الجزء الخلفي من كاتانيان الشعار الفيل، لنافورة في أسلوب برنيني في أمام دار البلدية الجديدة. واجهة فاكاريني الرئيسية لكاتدرائية كاتانيا، والمخصصة لسانتا أجاتا، تظهر تأثيرات إسبانية قوية حتى في هذه المرحلة المتأخرة من العصر الباروكي الصقلي. يوجد أيضًا في المدينة كنيسة ديلا كوليجياتا لستيفانو إتار، التي بنيت حوالي عام 1768، ومثال على الباروك الصقلي في أبسط أسلوب له.
التصميمات الداخلية للكنيسة
تم تزيين التصميمات الخارجية للكنيسة في صقلية بأساليب متقنة من الربع الأول من القرن السابع عشر، مع الاستخدام الواسع للنحت والجص واللوحات الجدارية والرخام (رسم توضيحي 14). عندما كانت كنائس ما بعد الزلزال قد اكتملت في أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر، بدأت التصميمات الداخلية أيضًا في عكس هذه الزخرفة الخارجية، لتصبح أخف وزناً وأقل كثافة (قارن الرسم التوضيحي 14 إلى الجزء الداخلي من التوضيح لاحقًا 15)، مع زخرفة منحوتة غزيرة للأعمدة والأفاريز والأقواس، غالبًا في شكل المعجون والنباتات والحيوانات. يعد الرخام الملون المطعّم على الأرضيات والجدران بأشكال معقدة أحد أكثر السمات المميزة لهذا الطراز. غالبًا ما تُشتق هذه الأنماط مع حلياتها الدائرية من الرخام السماقي من التصاميم الموجودة في الكاتدرائيات النورماندية في أوروبا، مما يدل مرة أخرى على الأصول النورماندية للعمارة الصقلية. عادة ما يكون المذبح المرتفع هو قطعة المقاومة : في كثير من الحالات، كتلة واحدة من الرخام الملون، مزينة بلفائف وأكليل مذهبة، وغالبًا ما تكون مغمورة بأحجار أخرى مثل اللازورد والعقيق. الدرجات المؤدية إلى منصة المذبح منحنية بشكل مميز بين مقعرة ومحدبة وفي كثير من الحالات مزينة بالرخام الملون المرصع. مثال على ذلك في كنيسة القديسة زيتا في باليرمو.
عادة ما يتم تمويل بناء كنائس صقلية ليس فقط من قبل أوامر دينية فردية ولكن أيضًا من قبل عائلة أرستقراطية. خلافًا للاعتقاد الشائع، لم يختار غالبية نبلاء صقلية عرض رفاتهم إلى الأبد في سراديب الموتى دي كابتشيني، ولكن تم دفنهم بشكل تقليدي في أقبية أسفل كنائس عائلاتهم. على الرغم من ذلك، قيل إن «جنازة الأرستقراطي الصقلي كانت إحدى اللحظات العظيمة في حياته، والرفاهية التي تمتع بها في هذه الحياة كانت لقيادته إلى التالية». أصبحت الجنازات استعراضًا هائلاً للثروة ؛ كانت نتيجة هذه التباهي هي أن الألواح الحجرية التذكارية التي تغطي أقبية الدفن توفر اليوم مقياسًا دقيقًا لتطور تقنيات ترصيع الباروك والرخام في أي وقت محدد. على سبيل المثال، أولئك من النصف الأول من السابع عشر القرن عبارة عن رخام أبيض بسيط مزخرف بشعار محفور، واسم، وتاريخ، وما إلى ذلك. من ، ظهرت كميات صغيرة من البطانة الرخامية الملونة، وتشكل أنماطًا، ويمكن رؤية ذلك يتطور حتى نهاية القرن، أصبح شعار النبالة والخط بالكامل من الرخام الملون الداخلي، مع حدود مزخرفة. بعد فترة طويلة من بدء الباروك في التراجع عن الموضة في ثمانينيات القرن الثامن عشر، كان الديكور الباروكي لا يزال يعتبر أكثر ملاءمة للطقوس الكاثوليكية من الكلاسيكية الجديدة القائمة على الوثنية.
كنيسة سان بينيديتو في كاتانيا (توضيح 15) هو مثال رائع للتصميم الداخلي الباروكي الصقلي، الذي تم تزيينه بين عامي 1726 و 1762، وهي الفترة التي كان فيها الباروك الصقلي في ذروة الموضة والفردية. قام الفنان جيوفاني توكاري برسم الأسقف على الجص. الجزء الأكثر إثارة في زخرفة الكنيسة هو جوقة الراهبات (رسم توضيحي 15)، تم إنشاؤه ، والذي تم تصميمه بحيث يمكن سماع أصوات الراهبات أثناء الخدمات، لكن الراهبات أنفسهن ما زلن منفصلات تمامًا عن العالم الأقل روحانيًا في الخارج وغير مرئي.
الداخلية القصور
غالبًا ما تكون التصميمات الداخلية في القصر أقل تفصيلاً من تلك الموجودة في كنائس صقلية الباروكية. تم الانتهاء من العديد من الزخارف الداخلية المزخرفة قليلاً لأن بنائها استغرق وقتًا طويلاً: بحلول الوقت الذي تم الانتهاء منه، كان الباروك قد انتهى من الموضة ؛ في هذه الحالات، تم تزيين الغرف الرئيسية بشكل متكرر بأسلوب كلاسيكي جديد متأثر بأواخر القرن الثامن عشر انجلومانيا صقلية القرن القرن وعلى وجه الخصوص اعجاب روبرت آدم وويدجوود الفخار. ومع ذلك، في أسلوب الصقلي صحيح، حتى هذا النمط أكثر عفة من شأنه غالبا ما يكون منمق مع الباروك -البوق l'œil الأرقام الملونة وأرضيات مبلطة صقلية، مثل يمكن العثور على فيلا سبيدالوتو في باغيريا.
غالبًا ما يتم العثور على مزيج من النمطين، كما هو الحال في جناح قاعة الرقص في قصر أجوتاميكريستو في باليرمو، الذي بناه أندريا جيجانتي في عام 1763، حيث قام جوزيبي كريستادورو برسم سقف قاعة الاحتفالات بمشاهد مجازية مؤطرة بزخارف مذهبة باروكية في الجبس. كان هذا السقف قديم الطراز بالفعل عند الانتهاء، وتم تزيين باقي الغرفة بطريقة أبسط بكثير. عندما حدث الديكور الداخلي الباروكي، كما هو الحال في أي مكان آخر في إيطاليا، كانت أرقى الغرف وأكثرها زخرفة هي تلك الموجودة على البيانو نوبيل، المخصصة للضيوف والترفيه. ومع ذلك، في بعض الأحيان، يعني التاريخ المتأخر للإنجاز أنه يمكن وصف الزخرفة بأنها روكوكو - أغنية البجعة البراقة في عصر الباروك.
سبب آخر لغياب الزخرفة الباروكية، والأكثر شيوعًا، هو أن معظم الغرف لم تكن مخصصة للعرض العام، وبالتالي فهي زخرفة باهظة الثمن. كان العديد من البلازي شاسعة ؛ يضم بالازو بيسكاري 700 غرفة. كان هذا ضروريًا لأن أسرة الأرستقراطي الصقلي، بدءًا من نفسه وزوجته والعديد من الأطفال، ستحتوي أيضًا عادةً على مجموعة من الأقارب الأفقر وأفراد الأسرة الممتدة الآخرين، وجميعهم لديهم شقق صغيرة في المنزل. علاوة على ذلك، كان هناك موظفون بأجر، غالبًا ما يشمل قسيسًا خاصًا أو معترفًا، وماجوردومو، ومربيات، وسكرتير، وأخصائي أرشيف، ومحاسب، وأمين مكتبة، وعدد لا يحصى من الخدم الأدنى، مثل العتال لدق الجرس عددًا محددًا من المرات وفقًا إلى رتبة ضيف يقترب. غالبًا ما كانت عائلات الخدم الممتدة، خاصةً كبار السن، تعيش أيضًا في القصر. وبالتالي، كانت هناك حاجة إلى العديد من الغرف لإيواء الأسرة. غالبًا ما كانت أماكن المعيشة اليومية، حتى غرف نوم «مايسترو ومايسترا دي كاسا»، مزينة ومفروشة ببساطة. جيرارد جيفن في كتابه صقلية، أرض الأمراء الفهد أن غرف النوم كانت متقدة لأنها كانت غرفًا لمحاربة الإغراء والخطيئة بقدر ما كانت للنوم.
تطلب التقاليد الصقلية مزيدًا من الغرف التي كانت علامة على سوء التربية للسماح حتى لمجرد المعارف بالبقاء في النزل المحلية. أي أجنبي زائر، وخاصة من مدينة أوروبية بعيدة، كان يُنظر إليه على أنه تذكار خاص ويضيف مكانة اجتماعية. ومن ثم نادرا ما كان منزل الأرستقراطي الصقلي خاليًا أو هادئًا.
تم إدخال غرف بيانو نوبيل رسميًا من درج خارجي مزدوج على الطراز الباروكي: كانت تتألف من مجموعة من الصالونات الكبيرة والصغيرة، مع وجود صالون كبير جدًا هو الغرفة الرئيسية في المنزل، وغالبًا ما تستخدم كقاعة رقص. في بعض الأحيان كانت غرف نوم الضيوف موجودة هنا أيضًا، ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر القرن كانوا في كثير من الأحيان في الطابق الثانوي أعلاه. إذا تم تزيين الغرف خلال عصر الباروك، فسيتم تزيين الغرف بغزارة. غالبًا ما كانت الجدران معكوسة، والمرايا مدمجة في إطارات مذهبة في الجدران، وغالبًا ما تتناوب مع لوحات مؤطرة بشكل مشابه، بينما كانت الحوريات والرعاة المصبوبون يزينون الفراغات بينهما. كانت الأسقف مرتفعة ومزخرفة بالجص، ومن السقف تتدلى ثريات ملونة ضخمة من زجاج المورانو، بينما جاء مزيد من الضوء من الشمعدانات المذهبة التي تحيط بالمرايا التي تزين الجدران. واحدة من أبرز الغرف في هذا النمط هي معرض المرايا في قصر فالغارنيرا جانجي (رسم توضيحي) 16)، وهو مبنى يوصف بأنه «أشهر قصر في صقلية». هذه الغرفة مع ذلك، واحدة من عدد قليل من الغرف على الطراز الباروكي في هذا قصر الباروك، الذي كان (من 1750) الموسعة وتحويلها من قبل صاحبها ماريانا فالغارنيرا، ومعظمها في الطراز الكلاسيكي الحديث في وقت لاحق. وصلت الزخرفة الداخلية الباروكية في النهاية إلى هذه الوفرة التي أصبحت تُعرف باسم روكوكو: ويتجلى ذلك في الدرج الداخلي (رسم توضيحي 17) في بالازو بيسكاري، اكتمل عام 1763.
كان الأثاث في عصر الباروك منسجمًا مع الأسلوب: مزخرف ومذهّب وكثيرًا ما كان مرصعًا بالرخام المستخدم في صناعة أسطح الطاولات. كان الأثاث عابرًا داخل المنزل، وكثيرًا ما يتم نقله بين الغرف كما هو مطلوب، مع ترك الغرف الأخرى غير مفروشة. في بعض الأحيان تم تكليف أثاث لغرفة معينة على وجه التحديد، على سبيل المثال لمطابقة لوحة الحائط الحريرية داخل إطار مذهب. بالنسبة للجزء الأكبر من الثامن عشر لطالما ترك أثاث القرن مرتبًا على الحائط، وليس أبدًا في نمط المحادثة اللاحق في وسط الغرفة، والتي كانت دائمًا فارغة في عصر الباروك: ترتيب يعرض الرخام، أو في كثير من الأحيان بلاط أرضيات مزخرف.
كان الشائع في كل من التصميم الداخلي للكنيسة والبلازي هو عمل الجص. يعد الجص مكونًا مهمًا في تصميم وفلسفة الباروك، حيث يجمع بسلاسة بين الهندسة المعمارية والنحت والرسم في شكل ثلاثي الأبعاد. مزيجها مع الأسقف المموهة والجدران في الرسم الوهمي الباروكي يخلط بين الواقع والفن. أثناء وجود الجص في الكنائس، يمكن أن يمثل الملائكة والمعجون مرتبطًا بأوراق من الزهور، في منزل خاص قد يمثل الآلات الموسيقية أو الأطعمة المفضلة للمالك.
أدى تغيير الاستخدام على مدار الـ 250 عامًا الماضية إلى تبسيط ديكور القصر بشكل أكبر، حيث أصبحت الطوابق الأرضية الآن عادةً متاجر أو بنوكًا أو مطاعم، والطوابق العليا مقسمة إلى شقق، وقد فقدت أو تآكلت الديكورات الداخلية.
أواخر الباروك الصقلي
ذهب الباروك في النهاية إلى الموضة. في بعض أجزاء أوروبا، تحولت إلى الروكوكو، ولكن ليس في صقلية حيث يوجد الروكوكو داخليًا فقط. لم تعد النمسا تحكمها، صقلية، من عام 1735 رسميًا، كانت مملكة صقلية يحكمها ملك نابولي، فرديناند الرابع. ومن ثم كانت باليرمو على ارتباط دائم بالعاصمة الرئيسية نابولي، حيث كان هناك ارتداد معماري متزايد إلى أنماط العمارة الأكثر كلاسيكية. إلى جانب هذا، طور العديد من النبلاء الصقليين الأكثر ثقافة هوسًا عصريًا بكل الأشياء الفرنسية، من الفلسفة إلى الفنون والأزياء والهندسة المعمارية. زار العديد منهم باريس سعياً وراء هذه الاهتمامات وعادوا بآخر النقوش المعمارية والأطروحات النظرية.
المهندس الفرنسي في صقلية بين عامي 1787 و 1794 لدراسة وتحليل المعابد اليونانية القديمة في الجزيرة. وهكذا أعاد الصقليون اكتشاف ماضيهم القديم، والذي أصبح الآن ذروة الموضة بمصطلحاته الكلاسيكية. لم يحدث التغيير في الأذواق بين عشية وضحاها. ظل الباروك شائعًا في الجزيرة، لكن الشرفات الصقلية الآن، باهظة الثمن كما كانت دائمًا، ستوضع بجوار أعمدة كلاسيكية شديدة. بدأ دوفورني التصميم في باليرمو، وكان «معبد الدخول» (1789) إلى حديقة باليرمو النباتية هو أول مبنى في صقلية بأسلوب يعتمد على الترتيب الدوري اليوناني. إنها معمارية كلاسيكية جديدة خالصة، كما تم تأسيسها في إنجلترا منذ عام 1760، وكانت علامة على الأشياء القادمة.
كان صديق دوفورني العظيم وزميله المهندس المعماري جوزيبي مارفوغليا هو الذي كان سيترأس الانحدار التدريجي للباروك الصقلي. في عام 1784 قام بتصميم بالازو بيلمونتي ريسو (رسم توضيحي 21)، وهو مثال جيد لفترة الانتقال المعماري، حيث يجمع بين كل من الزخارف الباروكية والكلاسيكية الجديدة، المبنية حول فناء مقنطر يوفر كتلًا باروكية من الضوء والظل، أو تشياروسكورو. الواجهة الرئيسية، التي تتخللها أعمدة عملاقة، لها أيضًا ملامح باروكية، لكن الأفق لم ينقطع. كانت الأعمدة غير مزخرفة، وبسيطة، وأيونية، ودعمت هيكلًا غير مزخرف. فوق النوافذ كانت هناك أقواس كلاسيكية غير مكسورة. كان الباروك الصقلي يتضاءل.
بحلول السنوات الأخيرة من يوم 18 القرن، صقلية الفقيرة حكمها من نابولي الضعيف فرديناند الرابع وزوجته المهيمنة. في عام 1798 ومرة أخرى في عام 1806، أجبر الغزو الفرنسيون الملك على الفرار من نابولي إلى صقلية. لم يتم إبعاد الفرنسيين عن صقلية إلا بواسطة قوة استكشافية قوامها 17000 جندي بريطاني، وكانت صقلية الآن تحكمها بريطانيا في الواقع إن لم يكن اسمًا. ثم فرض الملك فرديناند في عام 1811 أول ضريبة على صقلية، بضربة واحدة، مما أدى إلى عزل أرستقراطيته.
ومع ذلك، كان النفوذ البريطاني في صقلية هو تزويد الباروك الصقلي بزخرفة أخيرة. أدرك مارفوغليا الموضة الجديدة لجميع الأشياء البريطانية، فقد طور الأسلوب الذي استخدمه لأول مرة بحذر في بالازو بيلمونتي ريسو في عام 1784، حيث يجمع بين بعض العناصر البسيطة والأكثر صلابة من الباروك مع الزخارف البالادية بدلاً من تصميمات البالاديين. كان الباروك الصقلي المتأخر مشابهًا في أسلوبه للباروك المشهور في إنجلترا في بداية القرن الثامن عشر القرن، الذي شاعه السير جون فانبرو مع صروح مثل قصر بلينهايم. مثال على ذلك كنيسة سان فرانسيسكو دي سال في مارفوغليا، والتي تكاد تكون إنجليزية في تفسيرها للباروك. ومع ذلك، كان هذا مجرد نجاح مؤقت وسرعان ما ساد الأسلوب الكلاسيكي الجديد. قلة من الأرستقراطيين يستطيعون الآن تحمل تكاليف البناء، وكان النمط الجديد يستخدم بشكل أساسي في المباني العامة والمدنية مثل تلك الموجودة في حديقة باليرمو النباتية. بدأ المهندسون المعماريون الصقليون - حتى أندريا جيجانتي، الذي كان مهندسًا معماريًا مختصًا في الباروك - الآن في التصميم على الطراز الكلاسيكي الجديد، ولكن في نسخة من الكلاسيكية الجديدة التي اعتمدتها فرنسا العصرية. ومن الأمثلة على ذلك فيلمه فيلا جاليتي في باغيريا، المستوحى من أعمال آنج جاك جابرييل. لاحظ الرحالة المعاصر، كونت دي بورش، التأثير الفرنسي، واصفًا الفيلا بالإيطالية بأنها «décorée à la française، avec trumeaux، boiseries légères، إلخ.»
انحدار
كان تراجع الباروك الصقلي حتميًا. لم تكن الأذواق تتغير بشكل عام فحسب، بل كانت الأموال الأرستقراطية تنفد. خلال السابع عشر في القرن الماضي، عاشت الطبقة الأرستقراطية بشكل أساسي على أراضيها، وتعتني بها وتحسنها، ونتيجة لذلك زاد دخلها أيضًا. خلال الثامن عشر القرن، هاجر النبلاء تدريجياً نحو المدن، ولا سيما باليرمو، للاستمتاع بالمتعة الاجتماعية لمحكمة نائب الملك وكاتانيا. نما قصر بلدتهم في الحجم والروعة، على حساب العقارات المهجورة، والتي كان من المتوقع أن توفر الإيرادات. أصبح وكلاء الأراضي الذين تُركوا لإدارة العقارات بمرور الوقت أقل كفاءة أو فاسدين، وغالبًا ما يكون كلاهما. ونتيجة لذلك، انخفضت المداخيل الأرستقراطية. اقترضت الطبقة الأرستقراطية المال باستخدام العقارات كضمان، حتى انخفضت قيمة العقارات المهملة إلى ما دون الأموال المقترضة ضدهم. علاوة على ذلك، كانت صقلية الآن غير مستقرة سياسياً كما كان نبلها مالياً.
ألغى البريطانيون ضريبة فرديناند غير الشعبية لعام 1811 في عام 1812، ثم فرضوا دستورًا على الطراز البريطاني على الجزيرة. كان أحد الابتكارات القانونية في هذا الوقت الذي كان له عواقب خاصة بالنسبة للأرستقراطية هو أن الدائنين، الذين كانوا في السابق قادرين فقط على فرض سداد الفائدة على قرض أو رهن عقاري، يمكنهم الآن مصادرة الممتلكات. بدأت الملكية تتداول في قطع صغيرة في المزادات، وبالتالي بدأت البرجوازية المالكة للأرض في الازدهار على الفور. أدت الثورات ضد البوربون في عامي 1821 و 1848 إلى تقسيم طبقة النبلاء، وكانت الليبرالية في الأجواء. هذه العوامل، مقترنة بالاضطرابات الاجتماعية والسياسية في توحيد إيطاليا التالية في القرن التاسع عشر القرن، كان يعني أن الأرستقراطية الصقلية كانت طبقة محكوم عليها بالفشل، وكان عليها أن تعيش على رأس مالها. مباشرة بعد توحيد إيطاليا، كان ضم صقلية إلى الدولة الإيطالية الجديدة كارثيًا اقتصاديًا للجزيرة، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى استرخاء العملات الأجنبية، والتي كانت مفيدة فقط للمنطقة الصناعية في شمال المملكة الجديدة، ولكنها قسرية كلما زاد الجنوب الزراعي للمنافسة في أسواق السلع في أمريكا الشمالية. علاوة على ذلك، بسبب إهمالهم وإهمالهم لإلزام النبلاء، وهو عنصر أساسي في النظام الإقطاعي، غالبًا ما كان الريف يحكمه قطاع الطرق خارج القرى المغلقة، وكانت الفيلات الريفية الكبيرة ذات يوم تتحلل. انتهت هيمنة الطبقة العليا الصقلية.
كما هو الحال مع الأيام الأولى للباروك الصقلي، كانت المباني الأولى للعصر الكلاسيكي الجديد في كثير من الأحيان نسخًا أو هجينة من الطرازين. قصر دوشيتسو (رسم توضيحي 19) في عام 1746، والطابق الأرضي مع الأروقة التي تخلق تلاعبًا بالضوء والظل هو الباروك الخالص. ومع ذلك، عندما تمت إضافة الطابق العلوي بعد بضع سنوات، على الرغم من استخدام أقواس باروكية مكسورة فوق النوافذ، فإن التأثير الفرنسي الكلاسيكي الجديد واضح للغاية، ويبرزه الخليج المركزي المنحني. تم استبدال الباروك الصقلي تدريجيًا وببطء من قبل الكلاسيكية الجديدة الفرنسية.
ميراث
يُعرف الباروك الصقلي اليوم بأنه أسلوب معماري، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى عمل ساشيفريل سيتويل، الذي كان فنه الباروكي الجنوبي لعام 1924 هو أول كتاب يقدر الأسلوب، تلاه العمل الأكاديمي لأنطوني بلانت في عام 1968.
استمر معظم قصر الباروك في الملكية الخاصة طوال القرن التاسع عشر القرن، حيث تزوجت الطبقة الأرستقراطية القديمة من أموال الطبقة المتوسطة أو سقطت في الديون. كانت هناك بعض الاستثناءات وبعض هؤلاء لا يزالون يحتفظون بأجدادهم القصور اليوم. بفضل استمرار التفاني الديني للشعب الصقلي، لا تزال العديد من كنائس الباروك الصقلية قيد الاستخدام والتي صممت من أجلها. أجزاء كبيرة من ميسينا، أعيد بناؤها بعد زلزال عام 1783، دمرتها أجزاء أخرى في عام 1908 .
ومع ذلك، فإن الكثير من اللوم عن التدهور والحالة المدمرة للحفاظ على العديد من البلازي يجب أن يقع ليس فقط على المالكين غير الراغبين في قبول التغيير، ولكن على الأجندات السياسية للحكومات الاشتراكية المتعاقبة. لا تزال بعض أرقى الفيلات والفلل على الطراز الباروكي في حالة خراب بعد غارات قصف الولايات المتحدة عام 1943 . في كثير من الحالات، لم يتم إجراء أي محاولة لاستعادتها أو حتى تأمينها. أولئك الذين نجوا من الغارات في حالة جيدة، وكذلك بعض أولئك الذين لم ينجوا، بما في ذلك قصر لامبيدوزا، منزل باليرمو لأمراء لامبيدوزا، غالبًا ما يتم تقسيمهم إلى مكاتب أو شقق، وتم تفكيك الديكورات الداخلية الباروكية الخاصة بهم، وتقسيمها، وتم البيع.
الأعضاء الباقون من الطبقة الأرستقراطية الصقلية الذين ما زالوا يسكنون قصر أسلافهم غير قادرين على جعل فتح منازلهم للسياحة مصدرًا رئيسيًا للدخل، على عكس بعض نظرائهم الشماليين، وخاصة الإنجليز. المكافئ المحلي لـ مؤسسة التراث القومي صغير جدًا، وهناك اهتمام محلي أقل بكثير بين عامة السكان. لا يزال الأمراء والسرادقات والتهمات في صقلية يعيشون في منازلهم في عزلة رائعة، وغالبًا ما يحيط بهم الجمال والانحلال. اليوم فقط يستيقظ كل من المالكين والدولة على احتمالية أنه إذا لم يتم اتخاذ إجراء قريبًا، فسيكون قد فات الأوان لإنقاذ هذا الجزء المحدد من التراث الصقلي.
نظرًا لأن صقلية أصبحت الآن بيئة أكثر استقرارًا وأمنًا وأقل فسادًا من الناحية السياسية، فإن قصر الباروك بدأ ببطء في فتح أبوابه للجمهور المتشوق للأجور، من أمريكا وأوروبا الشمالية بقدر ما هو الإيطالي. في عام 1963، عندما تم إصدار فيلم إل غاتوباردو، كانت قاعة رقص قصر جانجي فريدة تقريبًا من حيث كونها مجموعة أفلام، ولكن اليوم تستضيف الصالونات وقاعات الاحتفالات غير المستخدمة منذ فترة طويلة أحداث الشركات والعامة. تقدم بعض القصور خدمة مبيت وإفطار للضيوف الذين يدفعون، مرة أخرى تقديم ضيافة رائعة لزوار صقلية، والغرض الذي كانوا يقصدون من أجله في الأصل.
في عام 2002، أدرجت اليونسكو بشكل انتقائي المعالم الباروكية لفال دي نوتو في قائمة التراث العالمي باعتبارها "شهادة بارزة على العبقرية الغزيرة للفن والعمارة الباروكية المتأخرة" و "تمثل الذروة والازدهار الأخير لفن الباروك في أوروبا.
المهندسين المعماريين البارزين
* باولو أماتو.
جياكومو أماتو.
ماريانو سميرجليو.
أنجلو إيطاليا.
أنتونيلو جاجيني.
روزاريو جالياردي.
أندريا جيغانتي.
غاسباري جيرسيو.
غوارينو غواريني.
ستيفانو إتار.
باولو لابيسي.
جوليو لاسو.
جوزيبي فينانزيو مارفوغليا.
توماسو نابولي.
أندريا بالما.
فينسينزو سيناترا.
جيوفاني باتيستا فاكاريني.
فرانشيسكو باتاغليا.
انظر أيضًا
قائمة الأنماط المعمارية.
العمارة الباروكية المالطية.
ملحوظات
Palazzo (pl. القصور) is any large building in a town, state or private (often much smaller than what the English term palace implies). While palazzo is the technically correct appellation, and postal address, no Sicilian aristocrat would ever use the word, instead referring to his or her own house, however large, as casa. Palazzo followed by the family name was the term used by officials, tradesmen, and delivery men.
^ Messina, once Sicily's second city, fell into poverty and obscurity following punitive measures against it by the Spanish following an uprising in 1626. Closely related for geographical reasons to mainland Italy, Messina once contained some of Sicily's finest buildings. The combined effect of earthquakes in 1693, 1783 and 1908, and bombing raids in 1943, robbed the city of virtually all of these.
^ Patrick Brydone, who travelled to Sicily in 1770, recorded his impressions of the local nobility in A Tour through Sicily and Malta, in a Series of Letters to William Beckford Esq., of Somerly in Suffolk: "One of the most common titles here is that of prince; though only created by Philip II of Spain, they take rank of all the other nobility, some of whom, particularly the counts, carry their origin as far back as the Normans, and look with great contempt on these upstart princes. The dukes and marquisses are not so old, so that the dignity of the Sicilian titles may be said to be in the inverse ratio of their antiquity".
^ Giuseppe Tomasi di Lampedusa, author of The Leopard, wrote of his family's six homes: a townhouse in Palermo, a villa at Bagheria, a palazzo at Toretta, a country house at Reitano, a "great" castle at Santa Marherita de Belice, and "two where we never went": a castle and house at Palma de Montechiaro ("I luoghi della mia prima infanzia" ["Places of my Infancy"]).
^ Stephen Tobriner, in his study The Genesis of Noto: An Eighteenth-Century Italian City, describes the process leading to the drastic decision to "move" Noto.
^ Travelling in Sicily in the early 1920s, the writer Sacheverell Sitwell recorded his astonishment; "It must have been in the winter of 1922-3 that I went to Noto. Its beautiful buildings were even more of a revelation than those of Lecce and I really believe that my brother and myself were the first persons of any nationality to take notice of them since they were built".
^ The art historian John Varriano notes Napoli's four-flight double staircase in the Villa Palagonia, a building Varriano considers "one of the most striking in all of Italy".
^ Sir John Summerson describes Andrea Palma's Syracuse cathedral façade as a "volatile interpretation" of Giacomo Barozzi da Vignola's Church of the Gesù in Rome.
^ The room was used for the ballroom scene of Visconti's The Leopard
^ Commenting on Dufourny's "blatantly Neo-Classic" pavilion, John Varriano noted, "it would issue in the new age. But nowhere in Italy did the Baroque die so graceful and dignified a death".
^ The Palazzo, badly damaged by bombing in World War II, was restored in 2008 and is now a museum of contemporary art.
^ The historian Denis Mack Smith, in his A History of Sicily: Medieval Sicily, 800–1713, noted: "The fact that the Sicilian aristocracy consumed a great deal and produced nothing was fundamental in explaining the problems of the island".
المراجع
فهرس
==
Blunt, Anthony. Barocco ibleo, (in Italian). A short translated extract from Sicilian Baroque. Retrieved 11 March 2009.
روابط خارجية ==
كنائس راغوزا.
الديكورات الداخلية بالزي بما في ذلك قصر جانجي.
صور لبعض كنائس الباروك الصقلية.
الأرستقراطية الصقلية.
فال دي نوتو.
كنز الباروك في باليرمو.
عجائب صقلية - صور الباروك الصقلي.
تاريخ صقلية
حركات فنية
صقلية الحديثة المبكرة
طرز معمارية
عمارة إيطالية
عمارة باروكية في إيطاليا
عمارة باروكية في صقلية
مبان ومنشآت في صقلية
باروك إيطالي
| |
doc-ar-1787
|
كامبل هي مدينة أمريكية تقع في ولاية ميزوري. تبلغ مساحة هذه المدينة 3.3 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1883 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1883.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(570.6) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لكامبل في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كامبل 1,883 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 853 أسرة وعدد العائلات 499 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 966 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.14% من البيض و 0.58% من الأمريكيين الأصليين و 0.16% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.85% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 853 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 41.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,838 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,802 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,286 دولار مقابل 17,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,026 دولار. وكانت نسبة 11.6% من العائلات ونسبة 20.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 27.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كامبل 1,992 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 799 أسرة وعدد العائلات 495 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 903 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.84% من البيض و 0.25% من الأمريكيين الأصليين و 0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من الأمريكيين الأفارقة و 1.31% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 799 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.8 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية ميزوري
ولاية ميزوري
المراجع
مدن في مقاطعة دونكلين (ميزوري)
مدن مقاطعة دونكلين (ميزوري)
مدن ميزوري
| |
doc-ar-3728
|
كولفاكس هي إحدى مدن مقاطعة بلاسير، كاليفورنيا. تم إعطاءها لقب مدينة في 23 فبراير، 1910.
التركيبة السكانية
حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لكولفاكس في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان كولفاكس 1,496 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 614 أسرة وعدد العائلات 395 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 636 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.18% من البيض و0.60% من الأمريكيين الأفارقة و0.60% من الأمريكيين الأصليين و0.13% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و2.34% من الأعراق الأخرى و3.14% من عرقين مختلطين أو أكثر و8.29% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 614 أسرة كانت نسبة 38.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 7.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 13.5% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.43، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.97.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.4 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 21% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,391 دولارًا، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,125 دولارًا. وكان متوسط دخل الذكور 37,500 دولارًا مقابل 27,708 دولارًا للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,440 دولارًا. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 12% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان كولفاكس 1,963 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 823 أسرة وعدد العائلات 505 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 929 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 89.61% من البيض و0.20% من الأمريكيين الأفارقة و1.32% من الأمريكيين الأصليين و1.48% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و2.75% من الأعراق الأخرى و4.53% من عرقين مختلطين أو أكثر و9.07% من الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق.
بلغ عدد الأسر 823 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.5% من أصل جميع الأسر من عدة أفراد يعيشون في نفس المنزل ونسبة 10.9% كانت تتألف من شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عاماً أو أكثر. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.9 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والرابعة والعشرين عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والرابعة والأربعين عاماً، ونسبة 29.5% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48% ذكور و52% إناث.
المناخ
يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لكولفاكس:
مراجع
الموقع الجغرافي
الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أماكن مأهولة أسست في 1910
مدن كاليفورنيا
تأسيسات سنة 1910 في كاليفورنيا
مدن في مقاطعة بلاسر (كاليفورنيا)
| |
doc-ar-5661
|
فرنسيس بن فتح الله بن نصر الله مرّاش (29 يونيو 1836-1873)، المعروف أيضاً باسم فرنسيس المرّاش أو فرنسيس مرّاش الحلبي، هو أحد كتاب وشعراء النهضة العربية من الشوام الحلبيين، بالإضافة إلى كونه طبيباً. معظم أعماله تدور حول العلوم والدين والتاريخ، حيث أن أعماله محللة تحت ضوء نظرية المعرفة. سافر في أنحاء الشرق الأوسط وفرنسا في شبابه، وبعد القليل من التدريب الطبي وممارسته للطب لمدة عام في مدينته حلب، كان خلالها قد كتب العديد من المؤلفات، التحق بكلية الطب في باريس. إلَّا أن تراجع صحته وفقدان البصر المتزايد أجبراه على العودة إلى مدينة حلب، حيث أنتج العديد من الأعمال الأدبية حتى وفاته في وقت مبكر.
يعتبر موسى ماتي المؤرخ الشرق أوسطي بينما مرّاش أول مثقف عربي عالمي بحق بالإضافة إلى كونه أول كتّاب العصر الحديث. التزم مرّاش بمبادئ الثورة الفرنسية ودافع عنها في أعماله، متضمنةً انتقادًا للحكم العثماني للشرق الأوسط. كما قام بدور كبير في إدخال الرومانسية الفرنسية إلى العالم العربي، وخاصة من خلال أسلوبه في استخدام قصيدة النثر والشعر النثري، حيث كانت كتاباته إحدى النماذج الأولى في الأدب العربي الحديث، ووفقاً لسلمى الخضراء الجيوسي وشموئيل موريه فإن طرق مرّاش في التفكير والشعور، وسبل التعبير عنها، كان لها دائمًا تأثير على الفكر العربي المعاصر وعلى شعراء المهجر.
حياته
الخلفية والتعليم
ولد فرنسيس مرّاش في مدينة حلب، التي كانت جزءًا من سوريا العثمانية (حاليًا تشكل جزءًا من سوريا)، ولد لأسرة قديمة من الملكانيين التجار المعروفين باهتماماتهم الأدبية. جانية شهرة وثروة بذلك خلال القرن الثامن عشر، كانت الأسرة قد تأسست بشكل جيد في حلب، على الرغم من مرورها بالعديد من المشاكل، حيث استشهد بطرس مرّاش، أحد أقرباء فرنسيس على يد الأصوليين الروم الأرثوذكس في أبريل 1818. هذا بالإضافة لإبعاد ملكانين كاثوليك آخرين خلال الاضطهاد، بينهم كان الكاهن جبرايل مرّاش. والد فرنسيس، فتح الله حاول نزع فتيل الصراع الطائفي من خلال أطروحته في عام 1849، الذي رفض فيها قانون الإيمان(). وكان قد بنى مكتبة خاصة كبيرة ليعطي أولاده الثلاثة فرنسيس، وعبد الله، ومريانا تعليمًا شاملًا، ولا سيما في مجال اللغة العربية والأدب.
كانت حلب فيما بعد مركزًا فكريًا رئيسيًا في الدولة العثمانية، حيث ضمت العديد من المفكرين بالإضافة للعديد من الكتب التي ارتبطت بمستقبل العرب. كان هذا ظاهراً في المدارس التبشيرية الفرنسية، التي تعلمت فيها أسرة مرّاش اللغة العربية والفرنسية بالإضافة للغات الأجنبية الأخرى (الإنجليزية والإيطالية). لكن فرنسيس في البداية درس اللغة العربية بشكل خاص. وفي الرابعة من عمره، كان فرنسيس قد أُصيب بالحصبة، ومنذ ذلك الحين عانى من مشاكل العين التي تفاقمت مع مرور الوقت. وعلى أمل العثور على علاج أخذه والده إلى باريس في عام 1850، وبقي فيها لمدة عام تقريبًا، وفيما بعد أُعيد هو إلى حلب بينما بقي والده في باريس. وفي عام 1853 رافق فرنسيس والده في رحلة عمل لعدة أشهر في بيروت، حيث كان التأثر الثقافي بالأوروبيين ملحوظًا. فرنسيس شهد اتصال ثقافي مماثل آخر، عندما تلقى دروسًا خصوصية في الطب لمدة أربع سنوات على يد طبيب بريطاني في حلب، وبعد هذا فقد ازداد اهتمامه بالعلوم، وبالطب بشكل خاص. في هذا الوقت كان قد كتب ونشر العديد من الأعمال. ومارس مرّاش مهنة الطب لمدة عام تقريبًا، على أيّة حال، باعتبار أنه من الأكثر أمنًا لمهنته بأن يصبح طبيبًا مرخصًا له، فقد ذهب إلى باريس لمواصلة تعليمه الطبي في إحدى المدارس. ولكن حالته الصحية المتراجعة والعمى المتزايد أجبراه على التوقف عن الدراسة في غضون عام من وصوله إلى باريس. وعاد إلى حلب أعمى بشكل كامل، ومع ذلك فقد كان ما يزال قادرًا على إدارة شؤونه.
المسيرة الأدبية والفكر
غابة الحق
نحو عام 1865، نشر مرّاش غابة الحق (الإنجليزية: The Forest of Truth أو The Forest of Justice)، وهي قصة رمزية حول شروط إقامة الحضارة والحرية والمحافظة عليهما. حيث يروي هذا العمل قصة رمزية عن رؤية مروعة عن حرب بين مملكة الحرية ومملكة الرق، ويُحل النزاع بالقبض على الملك الأخير ومحاكمته لاحقاً من قبل ملك الحرية، وملكة الحكمة، ووزير السلام، وأخوية الحب، وقائد جيش الحضارة، مع فيلسوف مدينة النور-الذين يمثلهم المؤلف-كمجلس. أعرب مرّاش في هذا العمل عن أفكار حول الإصلاحات السياسية والاجتماعية، مسلطاً الضوء على حاجة العرب لأمرين قبل أي شيء هما: المدارس الحديثة الوطنية «الخالية من الاعتبارات الدينية». في عام 1870، وبينما كان التميز قائمًا ما بين مفهومي الوطن والأمة وتطبيق هذا المفهوم في سوريا الكبرى، أشار مرّاش إلى الدور التي تلعبه اللغة من بين عدة عوامل أخرى كثقل موازن للاختلافات الدينية والطائفية، وبالتالي في تحديد الهوية الوطنية.
مع أن شاعرية تعابير مرّاش كانت تفتقر إلى الدقة في التفاصيل القانونية التي كانت تميز الأعمال الأدبية في أوروبا المتنورة، فقد ذكر المستشرق شموئيل موريه بأن مرّاش أصبح بعد كتابه غابة الحق، «أول كاتب عربي يعكس التفاؤل ووجهة النظر الإنسانية بالقرن الثامن عشر في أوروبا. ينبع هذا الرأي من الأمل في أن التعليم والعلوم والتكنولوجيا من شأنها حل المشاكل الإنسانية مثل الرق، والتمييز الديني والأمية والمرض والفقر والحرب، والآفات البشرية الأخرى، وأن الكتاب عبّر عن أمل الكاتب في الأُخوة والمساواة بين الشعوب.» حتى الآن، فإن وجهات نظره حول الحرية تختلف عن وجهة نظر ثوار فرنسا ومعاصريه من الشرق الأوسط، فبحسب مرّاش اعتبر بأن التوسل للحصول على الحرية استنادًا للمقاييس الطبيعية فستكون هذه الحرية سطحية، حتّى للطبيعة التي تستجيب لقواعدها الخاصة. ونتيجة لذلك، لا شيء في الكون قد يتوق للحرية دون تلبية الاحتياجات الأساسية والقواعد التي تضمن وجودها. وضروروة إحراز تقدم في هذا المجال قد يبرر إلغاء أيّة قيود لا تخدم وضع نظام جيد. وفي ضوء هذا المنطق وإشارة إلى الحرب الأهلية الأمريكية التي كانت جارية آنذاك، أظهر في غابة الحق تأييده لإلغاء الرق والعبودية.
تكمن أيضًا أهمية هذا العمل في محاولة مرّاش للمزج بين الفكر الأوروبي بقراءته الخاصة في الاعتقاد المسيحي في الحب العالمي. في الواقع فقد حاول مرّاش التوفيق بين الفهم الفلسفي لمفهوم الحرية بالإضافة لاعتقاده بخيرية سلطة الكنيسة الكاثوليكية. كما ذكرت نازك سابا يارد:
أعمال لاحقة
في عام 1867، نشر مرّاش كتاب رحلة باريس، حول أحداث رحلته الثانية إلى باريس. يبدأ الكتاب في وصف ذهابه من حلب إلى الإسكندرونة واللاذقية وطرابلس، وبيروت، ويافا، والإسكندرية، والقاهرة ثم عودته إلى الإسكندرية حيث كان قد صعد على متن سفينة باتجاه مرسيلياووصل إليها في أكتوبر 1866. أثارت المدن العربية النفور واللامبالاة في نفس مرّاش، عدا القاهرة والإسكندرية حيث كان إسماعيل باشا قد بدأ بمشاريع التحديث. فيما بعد سافر عبر فرنسا وتوقف في ليون قبل أن ينتهي في باريس. فتنت فرنسا مرّاش وخصوصًا باريس; حيث وصف كل شيء في باريس في روايته، من معرض باريس لعام 1867 إلى أضواء الشوارع الغازية، فبهذه كانت الرواية قد أثنت على الحضارة الغربية. في مرآة الأحوال (الشاهدة على حياة مراحل الإنسان)، نُشرت في 1870، حيث قارن مرّاش مرة أخرى بين الشرق والغرب، حيث ورد في كتابه «في حين غرق الشرق عميقًا في الظلام، احتضنت الحضارة الغربية النور». كان قد عبّر مرّاش عن تفاؤله سابقًا إثر الإصلاحات الأولى في عهد السلطان عبد العزيز في عهد الدولة العثمانية التي أعطت طريقًا للتشاؤم في كتابه مشهد الأحوال، كما أدرك أن هذه الإصلاحات سطحية وقال بأنه يأمل بألا تخرج إلى حيّز الوجود. فيما بعد، وفي كتابه درر الصَدف في غرائب الصُدف، الذي نُشر بعد ذلك بعامين قال فيه مصورًا الحياة الاجتماعية اللبنانية آنذاك، ومنتقدًا التقليد الأعمى للعادت الغربية واستخدام الكلمات الفرنسية في الحياة اليومية.
طيلة حياته كان مرّاش قد ألّف عدة مقالات حول العلم (خاصة الرياضيات) أضافًة التعليم، وهو الموضوع الذي يهمه كثيرًا، فقد قال مرّاش في كتابه غابة الحق: "
كما كتب العديد من المقالات في الصحافة الشعبية، حيف نشر في مجلة بطرس البستاني «الجنان»، وأظهر نفسه مفضلًا لتعليم المرأة الذي كان مقتصرًا على القراءة والكتابة إضافًة للقليل من الحساب والجغرافيا والنحو. في العدد الصادر عام 1872 من مجلة الجنان، كتب أنه ليس من الضروري للمرأة «أن تتصرف مثل الرجل، وتهمل واجباتها المنزلية والأسرية، أو أن تعتبر نفسها متفوقة على الرجل»، ومع ذلك فقد تابع مرّاش دراسات أخته. كما أدان مرّاش معاملة الرجال العرب لبناتهم وزوجاتهم بقسوة. لاحقًا نشر في أعماله محاولة إثبات وجود الله والقانون الإلهي والشريعة التي لم تكن مقتصرة على نطاق الشريعة الإسلامية حسب وجهة نظر مرّاش.
الإرث
غالبًا اشتملت أعمال مرّاش على قصائد حيث كتب مرّاش في الموشحات والزجل وفقًا للمناسبة. شموئيل موريه ذكر بأن مرّاش «حاول إدخال ثورة في الخطابة، والموضوعات، والمجاز، والصور في الشعر العربي الحديث»، حتى أنه كان أحيانًا يسخر من الموضوعات الشعرية التقليدية. وفي مقدمة كتابه الشعريّ مرآة الحسناء، الذي نُشر للمرة الأولى في عام 1872، رفض مرّاش حتى الأنواع التقليدية من الشعر العربي، وبخاصة المديح، والاستهزاء والسخرية. كان استخدامه للطريقة التقليدية في الإلقاء في إلقاء أفكار جديدة تميز بصعود مرحلة جديدة في الشعر العربي الذي كان يقوم على شعراء المهجر. اعتبر شموئيل موريه بعض فقرات كتابَي غابة الحق ورحلة باريس بأنها شعر نثري، بينما وصفت سلمى الخضراء الجيوسي أعماله النثرية بأنها «غالباً رومانسية اللهجة، بالغة آفاق شعرية، وخطابية، وحيّة، وملونة، وموسيقية»، واصفةً إياه بأنه أول مثال عن الشعر النثري في الأدب العربي الحديث.
كان جبران خليل جبران شديد الإعجاب بمرّاش، الذي قرأ أعماله في مدرسة الحكمة في بيروت. وفقًا لشموئيل موريه، فإن أعمال جبران كانت على صدى أعمال مرّاش و«الكثير من أفكاره عن الاستعباد، والتعليم وتحرير المرأة والحقيقة والخير الطبيعي للإنسان، والأخلاق التالفة في المجتمع». وقد ذكر خليل الحاوي بأن فلسفة مرّاش السالفة الذكر عن الحب العالمي تركت انطباعًا عميقًا في جبران. علاوةً على ذلك، فقد ذكر خالد الحاوي بأن تعابير مرّاش المتكررة أصبحت مخزونًا من الصور بالنسبة للكتّاب العرب في القرن العشرين، فقد ذكر على سبيل المثال: «وديان التأمل العقلي»، و«أجنحة الأفكار»، و«حجاب التاريخ»، و«مملكة الروح»، و«حوريات الغابة، والربيع والفجر»، و«جواهر الضوء»، و«عواصف الأيام والليالي»، و«دخان الانتقام وضباب الغضب». خصّص الشاعر والصحفي خليل مطران قصائدًا لمرّاش وغيره من معاصريه.
أعماله
دليل الحرية الإنسانية، عام 1861.
المرآة الصافية في المبادئ الطبيعية، عام 1861.
تعزية المكروب وراحة المعتوب، عام 1864،
غابة الحق في تفصيل الأخلاق الفاضلة، ج.1865،
رحلة باريس، عام 1867،
كتاب دليل الطبيعة، ج.1867،
الكنوز الفنية في الرموز الميمونية، عام 1870، وهي قصيدة تبلغ ما يقارب 500 بيت.
مشهد الأحوال، عام 1870، وهي مجموعة من القصائد والأعمال القصيرة في النثر المُقفّى.
دُرَر الصَدف في غَرائِب الصُدَف، عام 1872، وهي مجموعة من القصائد والأعمال القصيرة في النثر المُقفّى.
مرآة الحسناء، عام 1872.
شهادة الطبيعة في وجود الله والشريعة، عام 1892 (بعد وفاته).
ملاحظات
مراجع
مصادر
Al-Azmeh, Aziz (2009) [first published 1993]. Islams and modernities (3rd ed.). Verso. ISBN 978-1-84467-385-8.
Algazy, Joseph (1990). "La vision de la Révolution française chez les pionniers de la renaissance intellectuelle arabe" (in French). Annales historiques de la Révolution française (282).
Bosworth, Clifford Edmund; van Donzel, Emeri; Lewis, Bernard; Pellat, Charles، ed. (1991). Encyclopaedia of Islam. Volume VI. Brill. ISBN 978-90-04-08112-3.
Bushrui, Suheil B.; Jenkins, Joe (2001) [first published 1998]. Kahlil Gibran, Man and Poet: a New Biography. Oneworld Publications. ISBN 978-1-85168-267-6.
Charon, Cyrille (1903). "L'Église Grecque Melchite Catholique. Chapitre VIII : persécutions d'Alep et de Damas (1817–1832)" (in French). Échos d'Orient. Volume VI.
Eldem, Edhem; Goffman, Daniel; Masters, Bruce (1999). The Ottoman City between East and West: Aleppo, Izmir, and Istanbul. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-64304-7.
El-Enany, Rasheed (2006). Arab Representations of the Occident: East-West Encounters in Arabic Fiction. Routledge. ISBN 978-0-415-33217-0.
Hafez, Sabry (1993). The Genesis of Arabic Narrative Discourse: a Study in the Sociology of Modern Arabic Literature. Saqi Books. ISBN 978-0-86356-149-8.
Hanssen, Jens (2005). Fin de Siècle Beirut: the Making of an Ottoman Provincial Capital. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928163-3.
Hawi, Khalil S. (1982). Kahlil Gibran: his Background, Character, and Works (2nd ed.). Third World Centre for Research and Publishing. ISBN 978-0-86199-011-5.
Hourani, Albert (1983) [first published 1962]. Arabic Thought in the Liberal Age, 1798–1939 (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-27423-4.
Ibn Khallikan (1843). McGuckin de Slane, William, ed. Ibn Khallikan's Biographical Dictionary. Volume II.
Jayyusi, Salma Khadra (1977). Trends and Movements in Modern Arabic Poetry. Volume I. Brill. ISBN 978-90-04-04920-8.
Khouri, Mounah Abdallah (1971). Poetry and the Making of Modern Egypt (1882–1922). Brill.
Khuri, Ra'if (1983). Modern Arab Thought: Channels of the French Revolution to the Arab East. Kingston Press. ISBN 978-0-940670-16-7.
Marrash, Francis (2004). Wahb, Qāsim, ed. (in Arabic). Riḥlat Bārīs. ISBN 978-9953-36-086-7.
Moosa, Matti (1997). The Origins of Modern Arabic Fiction (2nd ed.). Lynne Rienner Publishers. ISBN 978-0-89410-684-2.
Moreh, Shmuel (1976). Modern Arabic Poetry 1800–1970: the Development of its Forms and Themes under the Influence of Western Literature. Brill. ISBN 978-90-04-04795-2.
Moreh, Shmuel (1988). Studies in Modern Arabic Prose and Poetry. Brill. ISBN 978-90-04-08359-2.
Ostle, Robin, ed. (2008). Sensibilities of the Islamic Mediterranean: Self-Expression in a Muslim Culture from Post-Classical Times to the Present Day. I. B. Tauris. ISBN 978-1-84511-650-7.
Somekh, Sasson (1992). "The Neo-classical Arabic poets". In Badawi, Mohammed Mustafa. Modern Arabic Literature. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-33197-5.
Suleiman, Yasir (2003). The Arabic Language and National Identity: a Study in Ideology. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-87840-395-0.
Wielandt, Rotraud (1992). "Fransis Fathallah Marrashs zugang zum Gedankengut der Aufklärung und der französischen Revolution". In van Gelder, Geert Jan; de Moor, Ed (in German). The Middle East and Europe: Encounters and Exchanges. Rodopi Publishers. ISBN 978-90-5183-397-3.
Yared, Nazik Saba (1996). Arab Travellers and Western Civilization. Saqi Books. ISBN 978-0-86356-336-2.
Zaydan, Jurji (1922) [first published 1903] (in Arabic). Tarājim mashāhīr ash-sharq fī al-qarn at-tāsi‘i ‘ashar. Maṭba‘at al-Hilāl.
Zeidan, Joseph T. (1995). Arab Women Novelists: the Formative Years and Beyond. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-2172-7.
وصلات خارجية
كتاب غابة الحق من مجموعة جامعة تورنتو على موقع أرشيف.
أشخاص من حلب
أطباء سوريون
أطباء عثمانيون في القرن 19
النهضة العربية
دارسو القرن 19
دارسون سوريون
روم كاثوليك سوريون
شعراء حلبيون
شعراء سوريون في القرن 19
عرب الدولة العثمانية
كتاب في القرن 19
كتاب وكاتبات سوريون
مسيحيو الدولة العثمانية
مسيحيون سوريون
مواليد 1252 هـ
مواليد 1836
مواليد عقد 1830
مواليد في حلب
وفيات 1873
وفيات عقد 1870
وفيات في حلب
آل مراش
| |
doc-ar-4514
|
الثورة البرتقالية (2004-2005) (بالأوكرانية: Помаранчева революція, Pomarancheva revolyutsiya) هي واحدة من ما أطلق عليه اسم الثورات الملونة. وقد اندلعت عبر سلسلة من الاحتجاجات والأحداث السياسية وقعت في أوكرانيا من أواخر نوفمبر 2004 حتى يناير 2005، في أعقاب جولة إعادة التصويت على الانتخابات الرئاسية الأوكرانية 2004 والتي أدعي أنها شابها الفساد بشكل واسع، ترهيب الناخبين، والفساد الانتخابي المباشر. وكانت العاصمة الأوكرانية كييڤ، هي النقطة المركزية لتحركات آلاف المحتجين يوميا. وقد اندلعت في أوكرانيا بسبب الصراع على السلطة مما أدى إلى دفع العملية السياسية إلى ما يشبه حالة الاختناق، بسبب التجاذبات بين طرفين، هما:
الطرف الأول: رئيس الجمهوريةفيكتور يوشيشينكو، وحليفة زعيم كتلة المعارضة البرلمانية (الأقلية) يوليا تيموشينكو.
الطرف الثاني: رئيس الوزراء فيكتور يانوكوفيتش وحلفاءه زعماء كتلة الأغلبية البرلمانية.
انطلقت الاحتجاجات إثر تقاريرٍ من عدة مراقبين محليين وأجانب للانتخابات وكذلك إثر تصوّرٍ شعبي واسع الانتشار بأن نتائج الاقتراع التفضيلي الجاري في 21 نوفمبر 2004 بين المرشحين الرئيسيين فيكتور يوشتشينكو وفيكتور يانوكوفيتش كانت قد زوِّرت من قبل السلطات لمصلحة الأخير. نجحت الاحتجاجات التي عمّت البلاد حينما ألغي الاقتراع الأصلي، وحكمت المحكمة الأوكرانية العليا بإعادة التصويت في 26 ديسمبر. تحت مراقبة مشدَّدة من قبل مراقبين محليين ودوليين، أُعلِن أن التصويت الثاني سيكون «نزيهًا وحرًا». أظهرت النتائج النهائية نصرًا واضحًا ليوشتشينكو، الذي حصل على ما يقارب 52% من الأصوات، مقابل 44% حصل عليها يانوكوفيتش. أعلِن يوشتشينكو فائزًا رسميًا وانتهت الثورة البرتقالية مع تنصيبه رئيسًا في 23 يناير 2005 في كييف.
في السنوات التالية، اكتسبت الثورة البرتقالية دلالةً سلبية في الدوائر الموالية للحكومة في بيلاروسيا وروسيا.
في الانتخابات الرئاسية لعام 2010، أصبح يانوكوفيتش رئيسًا لأوكرانيا خلفًا ليوشتشينكو بعد أن أعلنت اللجنة المركزية الأوكرانية للانتخابات ومراقبون دوليون أن الانتخابات الرئاسية جرت بنزاهة. خُلِع يانوكوفيتش من السلطة بعد أربع سنوات إثر مواجهات أوروميدان في فبراير 2014 في ساحة الاستقلال في كييف. خلافًا للثورة البرتقالية السلمية، أدّت هذه الاحتجاجات إلى وفاة أكثر من 100 شخص، وقعت معظمها بين 18 و20 فبراير 2014.
خلفية
اغتيال غونغادزة/أزمة كوتشماغيت
في عام 2000 اختُطِف وقُتِل جورجي غونغادزة، صحفي أوكراني ومؤسِّس يوكرانيسكا برافدا (صحيفة رقمية ذاع صيتها لنشرها أخبار فساد السياسيين الأوكرانيين وأفعالهم اللاأخلاقية). وبرغم أن أحدًا لم يوجّه الاتهام للرئيس الأوكراني ليونيد كوتشما بقتله شخصيًا، استمرت الشائعات التي أشارت إلى أن الرئيس أمر بعملية القتل. أثارت هذه الجريمة تحرّكًا سياسيًا ضد كوتشما عام 2000 يمكن النظر إليه بوصفه أساس الثورة البرتقالية في عام 2004. بعد ولايتين رئاسيتين (1994-2005) وفضيحة الكاسيت في عام 2000 التي شوّهت صورته إلى حد كبير، قرر كوتشما عدم الترشح لولاية رئاسية ثالثة في انتخابات عام 2004 وعوضًا عن ترشحه قرر دعم رئيس الوزراء فيكتور يانوكوفيتش في السباق الرئاسي ضد فيكتور يوشتشينكو من ائتلاف أوكرانيتنا.
أسباب الثورة البرتقالية
يعدّ وضع أوكرانيا خلال الانتخابات الرئاسية لعام 2004 «ظرفًا مثاليًا» لتفجّرٍ شعبي. نفد صبر الأوكرانيين خلال هذه الفترة وهم ينتظرون التحول السياسي والاقتصادي. يُعتقد أن نتائج الانتخابات كانت مزوّرة وتُعَدّ أنها كانت «المسمار الأخير في نعش» الأحداث السابقة.
عوامل سمحت الثورة البرتقالية
خلق النظام الأوكراني الذي تولى السلطة قبل الثورة البرتقالية مسارًا لبروز مجتمعٍ ديمقراطي. استند ذلك إلى «نظام استبدادي وتنافسي» يُعَدّ «نظامًا هجينًا»، أتاح للديمقراطية واقتصاد السوق أن يريا النور. رسّخ التزوير الانتخابي رغبة المواطنين الأوكرانيين بنموذج حكومةٍ أكثر تعددية.
أثارت فضيحة الكاسيت رغبةً شعبية بإقامة حركة إصلاحٍ اجتماعي. إذ لم تُضعضع احترام الشعب لكوتشما بوصفه رئيسًا فحسب، بل أيضًا لنخبة الطبقة الحاكمة على العموم. خسر كوتشما العديد من مناصريه من أصحاب المناصب الحكومية الرفيعة المستوى بسبب سلوكه المشين. مضى العديد من موظفي الحكومة الذين كانوا إلى جانبه ليدعموا بصورة تامة الحملة الانتخابية ليوشتشينكو وكذلك أفكاره إجمالًا.
بعد ترسُّخ انعدام ثقة الشعب الأوكراني بالحكومة، بات دور يوشتشينكو أكثر أهمية للثورة من أي وقت مضى. كان يوشتشينكو مرشحًا ساحرًا للجماهير ولم يُبدِ أي علامات فسادٍ. كان يوشتشينكو بمستوى ناخبيه وطرح أفكاره بطريقةٍ «غير سوفييتية». كان للناخبين الأكرانيين الشبان أهميةٌ قصوى على نتائج الانتخابات الرئاسية لعام 2004. وكان لهذه الموجة من الجيل الأصغر سنًا آراء مختلفة في الشخصيات الرئيسية في أوكرانيا. كانوا عرضةً لسلبيةٍ شديدة من كوتشماغيت وبذلك كان لهم رؤى متخالفة حول كوتشما وقدرته على قيادة بلادهم.
أظهرت المشاركة الهائلة للشباب حسًا متزايدًا بالنزعة القومية التي كانت تنمو في البلاد. كان للثورة البرتقالية تأثيرٌ شعبي كافٍ أثار اهتمام الشعب من جميع الأعمار.
مقدمة للثورة البرتقالية
التحالفات السياسية
في أواخر عام 2002، أصدر فيكتور يوشتينكو (أوكرانيا) وألكسندر موروز (الحزب الاشتراكي الأوكراني)وبترو سيمونينكو (الحزب الشيوعي الأوكراني) ويوليا تيموشينكو (كتلة يوليا تيموشينكو) بيانًا مشتركًا بشأن «بداية ثورة الدولة في أوكرانيا». انسحب الشيوعيون من التحالف: عارض سيمونينكو فكرة وجود مرشح واحد من التحالف في الانتخابات الرئاسية الأوكرانية لعام 2004؛ لكن الأطراف الثلاثة الأخرى ظلت حليفة حتى يوليو 2006. (في خريف عام 2001 طرحت كل من تيموشينكو ويوشينكو فكرة إقامة مثل هذا التحالف. )
في 2 تموز / يوليه 2004، أنشأت أوكرانيا لدينا وكتلة يوليا تيموشينكو قوة الشعب، وهو تحالف يهدف إلى وقف «العملية المدمرة التي أصبحت، نتيجة للسلطات الحالية، سمة لأوكرانيا» - في ذلك الوقت الرئيس ليونيد كوتشما ورئيس الوزراء فيكتور يانوكوفيتش كانت «السلطات الحالية» في أوكرانيا. وتضمنت الاتفاقية وعدا من فيكتور يوشتشينكو بترشيح تيموشينكو لمنصب رئيس الوزراء إذا فاز يوشينكو بالانتخابات الرئاسية في أكتوبر 2004.
الحملة الانتخابية الرئاسية لأوكرانيا 2004
شهدت الانتخابات الرئاسية لعام 2004 في أوكرانيا في النهاية مرشحين رئيسيين:
رئيس الوزراء الحالي فيكتور يانوكوفيتش، بدعم كبير من ليونيد كوتشما (الرئيس المنتهية ولايته لأوكرانيا الذي شغل بالفعل فترتين في المنصب من عام 1994 وتم منعه من ترشيح نفسه بسبب حدود الولاية الدستورية)
والمعارضة المرشح فيكتور يوشينكو، القيادي في حركة أوكرانيا لنا في البرلمان الأوكراني ورئيس وزراء سابق (في منصبه 1999-2001)
جرت الانتخابات في جو مشحون للغاية، حيث استخدم فريق يانوكوفيتش وإدارة الرئيس المنتهية ولايته سيطرتهم على الحكومة وجهاز الدولة لترهيب يوشينكو وأنصاره. في سبتمبر 2004، عانى يوشينكو من تسمم بالديوكسين في ظروف غامضة. بينما نجا وعاد إلى مسار الحملة، قوض التسمم صحته وغير مظهره بشكل كبير (لا يزال وجهه مشوهًا بسبب العواقب حتى يومنا هذا).
كان المرشحان الرئيسيان متقلبان في جولة التصويت الأولى التي أجريت في 31 أكتوبر 2004، حيث فازا بنسبة 39.32٪ (يانوكوفيتش) و 39.87٪ (يوشينكو) من الأصوات المدلى بها. : المرشحين الذي حل ثالثا وجمع رابع أقل بكثير أولكسندر موروز من الحزب الاشتراكي أوكرانيا وبيترو سيمونينكو لل حزب الشيوعي في أوكرانيا تلقى 5.82٪ و 4.97٪ على التوالي. نظرًا لعدم فوز أي مرشح بأكثر من 50 ٪ من الأصوات المدلى بها، نص القانون الأوكراني على إجراء جولة ثانية بين اثنين من المرشحين الرئيسيين. بعد الإعلان عن جولة الإعادة، ألقى أولكسندر موروز دعمه خلف فيكتور يوشينكو. ناتاليا فيترينكو منالحزب التقدمي الاشتراكيالذي حصل على 1.53٪ من الأصوات، أيد يانوكوفيتش، الذي كان يأمل في تأييد بترو سيمونينكو لكنه لم ينلها.
في أعقاب الجولة الأولى من الانتخابات، ظهرت العديد من الشكاوى بشأن مخالفات التصويت لصالح يانوكوفيتش المدعوم من الحكومة. ومع ذلك، نظرًا لأنه كان من الواضح أن أيًا من المرشحين لم يكن قريبًا بدرجة كافية من جمع الأغلبية المطلقة في الجولة الأولى، فإن تحدي النتيجة الأولية لن يؤثر على النتيجة النهائية للجولة. لذلك لم يتم متابعة الشكاوى بشكل نشط وركز كلا المرشحين على جولة الإعادة القادمة المقرر إجراؤها في 21 نوفمبر.
بورا! قُبض على نشطاء في أكتوبر / تشرين الأول 2004، لكن إطلاق سراح العديد منهم (حسبما ورد بأمر شخصي من الرئيس كوتشما) أعطى ثقة متزايدة للمعارضة.
اعتمد أنصار يوشينكو في الأصل اللون البرتقالي كلون يدل على حملته الانتخابية. في وقت لاحق، أعطى اللون اسمه لسلسلة كاملة من العلامات السياسية، مثل البرتقال (بومارانشيف في الأوكرانية) لمعسكره السياسي ومؤيديه.في الوقت الذي تصاعدت فيه الاحتجاجات الجماهيرية، وخاصة عندما أحدثت تغييرًا سياسيًا في البلاد، جاء مصطلح الثورة البرتقالية ليمثل سلسلة الأحداث بأكملها.
في ضوء نجاح استخدام اللون كرمز لتعبئة المؤيدين، اختار معسكر يانوكوفيتش اللون الأزرق لأنفسهم.
فيكتور يوشينكو (الجولة الأولى) - النسبة المئوية لإجمالي الأصوات الوطنية
فيكتور يانوكوفيتش (الجولة الأولى) - النسبة المئوية لإجمالي الأصوات الوطنية
فيكتور يوشينكو (الجولة الثانية) - النسبة المئوية لإجمالي الأصوات الوطنية
فيكتور يانوكوفيتش (الجولة الثانية) - النسبة المئوية لإجمالي الأصوات الوطنية
الاحتجاجات
بدأت الاحتجاجات عشية الجولة الثانية من التصويت، حيث اختلف العد الرسمي بشكل ملحوظ عن نتائج استطلاعات الرأي التي أعطت يوشينكو تقدمًا بنسبة 11٪، بينما أعطت النتائج الرسمية فوز يانوكوفيتش في الانتخابات بنسبة 3٪. في حين ادعى أنصار يانوكوفيتش أن اتصالات يوشينكو بوسائل الإعلام الأوكرانية تفسر هذا التفاوت، نشر فريق يوشتشينكو أدلة على العديد من حوادث التزوير الانتخابي لصالح يانوكوفيتش المدعوم من الحكومة، والتي شهدها العديد من المراقبين المحليين والأجانب. وقد تعززت هذه الاتهامات من خلال مزاعم مماثلة، وإن كانت على نطاق أقل، خلال الجولة الرئاسية الأولى في 31 أكتوبر / تشرين الأول.
دعت حملة يوشينكو علنًا إلى الاحتجاج في فجر يوم الانتخابات، 21 نوفمبر 2004، عندما بدأت مزاعم التزوير في الانتشار في شكل منشورات طبعها ووزعتها مؤسسة «المبادرات الديمقراطية»، معلنة أن يوشينكو قد فاز - على أساس من اقتراع الخروج. واعتبارا من 22 نوفمبر 2004، احتجاجات حاشدة التي في مختلف مدن أوكرانيا: أكبر، في كييف ميدان الاستقلال (ميدان الاستقلال) ، اجتذب ما يقدر بنحو 500,000 المشاركين، الذي على 23 نوفمبر 2004، مسيرة سلمية أمام مقر البرلمان الأوكراني، البرلمان الأوكراني، يرتدي العديد منهم اللون البرتقالي أو يحملون الأعلام البرتقالية، وهو لون ائتلاف حملة يوشتشينكو. كان باراسكا كوروليوك أحد أبرز النشطاء في ذلك الوقت، ومنح لاحقًا وسام الأميرة أولغا.من 22 نوفمبر بورا! تولى إدارة الاحتجاجات في كييف حتى نهاية التظاهرة.
المجالس المحلية في كييف، لفيف، ومرت عدة مدن أخرى، وذلك بدعم شعبي واسع من دوائرهم الانتخابية، ورفض رمزي إلى حد كبير لقبول شرعية النتائج الرسمية للانتخابات، وتولى يوشينكو رمزي اليمين الرئاسي . هذا «القسم» الذي أقامه يوشينكو في غرف البرلمان نصف الفارغة، ويفتقر إلى النصاب القانوني فقط للفصائل ذات الميول اليوشينكو كانت موجودة، لا يمكن أن يكون لها أي أثر قانوني. لكنها كانت لفتة رمزية مهمة تهدف إلى إظهار عزم حملة يوشتشينكو على عدم قبول نتائج الانتخابات المشبوهة. ردا على ذلك، استنكر معارضو يوشينكو أنه أدى قسمًا غير شرعي، وحتى بعض مؤيديه المعتدلين كانوا متناقضين بشأن هذا العمل، بينما طالبه جانب أكثر راديكالية من معسكر يوشتشينكو بالتصرف بشكل أكثر حزما. جادل بعض المراقبين بأن هذا القسم الرئاسي الرمزي ربما كان مفيدًا لمعسكر يوشينكو إذا اتخذت الأحداث مسارًا أكثر تصادمية. في مثل هذا السيناريو، يمكن استخدام «اليمين الرئاسي» الذي أقامه يوشينكو لإضفاء الشرعية على الادعاء بأنه، بدلاً من منافسه الذي حاول الفوز بالرئاسة من خلال الاحتيال المزعوم، كان القائد الأعلى الحقيقي المخول بإصدار الأوامر للجيش والأجهزة الأمنية.
في الوقت نفسه، بدأ المسؤولون المحليون في شرق وجنوب أوكرانيا، معقل فيكتور يانوكوفيتش، سلسلة من الإجراءات التي تشير إلى إمكانية تفكك أوكرانيا أو فدرالية غير دستورية للبلاد، إذا لم يكن فوز مرشحهم مزعومًا. معروف. نظمت مظاهرات التأييد الشعبي ليانوكوفيتش في جميع أنحاء شرق أوكرانيا ووصل بعض أنصاره إلى كييف. في كييف، كان عدد المتظاهرين المؤيدين ليانوكوفيتش أقل بكثير من عدد أنصار يوشينكو، الذين تضخمت صفوفهم باستمرار بسبب الوافدين الجدد من العديد من مناطق أوكرانيا. كان حجم المظاهرات في كييف غير مسبوق. حسب العديد من التقديرات، قاموا في بعض الأيام بجذب ما يصل إلى مليون شخص إلى الشوارع، في طقس متجمد.
في المجموع، ادعى 18.4٪ من الأوكرانيين أنهم شاركوا في الثورة البرتقالية (عبر أوكرانيا).
التطورات السياسية
على الرغم من أن يوشينكو دخل في مفاوضات مع الرئيس المنتهية ولايته ليونيد كوتشما في محاولة لحل الوضع سلميًا، فقد انهارت المفاوضات في 24 نوفمبر 2004. وقد تم اعتماد يانوكوفيتش رسميًا باعتباره المنتصر من قبل لجنة الانتخابات المركزية، والتي يُزعم أنها متورطة في تزوير الانتخابات. النتائج عن طريق حجب المعلومات التي كانت تتلقاها من المناطق المحلية وتشغيل خادم كمبيوتر غير قانوني موازٍ للتلاعب بالنتائج. في صباح اليوم التالي بعد المصادقة، تحدث يوشينكو إلى أنصاره في كييف، وحثهم على بدء سلسلة من الاحتجاجات الجماهيرية والإضرابات العامة والاعتصامات بقصد شل الحكومة وإجبارها على الاعتراف بالهزيمة.
في ضوء التهديد بوصول حكومة غير شرعية إلى السلطة، أعلن معسكر يوشتشينكو عن تشكيل لجنة الإنقاذ الوطنيالتي أعلنت إضرابًا سياسيًا على مستوى البلاد.
في 1 ديسمبر 2004، المجلس الأعلى قرارا يدين بشدة الموالية الانفصالية و federalisation الإجراءات، وتمريرالتصويت بحجب الثقة في مجلس وزراء أوكرانيا، وهو قرار رفض رئيس الوزراء يانوكوفيتش الاعتراف. بموجبدستور أوكرانيا، أجاز التصويت بسحب الثقة استقالة الحكومة، لكن البرلمان لم يكن لديه وسيلة لفرض استقالة دون تعاون رئيس الوزراء يانوكوفيتش والرئيس المنتهية ولايته كوتشما.
في 3 ديسمبر / كانون الأول 2004، كسرت المحكمة العليا في أوكرانيا أخيرًا المأزق السياسي. قررت المحكمة أنه بسبب حجم التزوير الانتخابي أصبح من المستحيل إثبات نتائج الانتخابات. لذلك، فقد أبطلت النتائج الرسمية التي كانت ستمنح يانوكوفيتش الرئاسة. كقرار، أمرت المحكمة بإعادة إجراء جولة الإعادة في 26 ديسمبر 2004. اعتبر هذا القرار انتصارًا لمعسكر يوشينكو بينما فضل يانوكوفيتش وأنصاره إعادة الانتخابات بأكملها بدلاً من مجرد جولة الإعادة، كخيار ثاني أفضل إذا لم يتم منح يانوكوفيتش الرئاسة. في 8 ديسمبر / كانون الأول 2004، عدل مجلس النواب القوانين لتوفير إطار قانوني للجولة الجديدة من الانتخابات. كما وافق البرلمان على التغييرات في الدستور، تنفيذ إصلاح سياسي مدعوم من قبل الرئيس المنتهية ولايته كوتشما كجزء من تسوية سياسية بين السلطات القائمة والمعارضة.
في نوفمبر 2009 صرح يانوكوفيتش أنه على الرغم من أن فوزه في الانتخابات قد «سلب»، إلا أنه تخلى عن هذا النصر لتجنب إراقة الدماء. «لم أكن أريد للأمهات أن يفقدن أطفالهن وزوجات أزواجهن. لم أرغب في أن تتدفق الجثث من كييف عبر نهر دنيبرو . لم أرغب في تولي السلطة من خلال إراقة الدماء.»
إعادة إجراء الانتخابات
خضعت مراجعة 26 ديسمبر / كانون الأول لتدقيق مكثف من قبل مراقبين محليين ودوليين. النتائج الأولية، التي أعلنتها لجنة الانتخابات المركزية في 28 ديسمبر، أعطت يوشينكو ويانوكوفيتش 51.99٪ و 44.20٪ من إجمالي الأصوات التي مثلت تغييراً في التصويت بنسبة + 5.39٪ ليوشينكو و 5.27٪ من يانوكوفيتش على التوالي بالمقارنة مع استطلاع نوفمبر. حاول فريق يانوكوفيتش تقديم طعن قانوني شرس لنتائج الانتخابات باستخدام كل من المحاكم الأوكرانية وإجراءات الشكاوى الخاصة بلجنة الانتخابات. ومع ذلك، تم رفض جميع شكاواهم على أنها لا أساس لها من قبل كل من المحكمة العليا لأوكرانيا ولجنة الانتخابات المركزية. في 10 يناير 2005، أعلنت لجنة الانتخابات رسميًا أن يوشينكو هو الفائز في الانتخابات الرئاسية وكانت النتائج النهائية في حدود 0.01٪ من النتائج الأولية. مهد إعلان لجنة الانتخابات الطريق لتنصيب يوشتشينكو كرئيس لأوكرانيا. أقيم الاحتفال الرسمي في مبنى البرلمان الأوكراني في 23 يناير 2005 وتلاه «التنصيب العام» للرئيس الجديد اليمين الدستورية في ميدان نيزاليزنوستي (ساحة الاستقلال) أمام مئات الآلاف من أنصاره. أدى هذا الحدث إلى اختتام الثورة البرتقالية الأوكرانية بشكل سلمي.
دور أجهزة المخابرات والأمن الأوكرانية
وفقًا لإحدى روايات الأحداث التي سردتها صحيفة نيويورك تايمز ، لعبت وكالات الأمن الأوكرانية دورًا غير عادي في الثورة البرتقالية، حيث قامت وكالة خلفت KGB في الدولة السوفيتية السابقة بتقديم دعم مؤهل للمعارضة السياسية. ووفقا لتقرير الصحيفة، في 28 نوفمبر 2004 أكثر من 10,000 MVS القوات (وزارة الداخلية) تم حشدهم لاخماد الاحتجاجات في ساحة الاستقلال في كييف بأمر من قائدهم الجنرال سيرجي بوبكوف. ال SBU (خدمة الأمن في أوكرانيا، وهو خليفة لـ KGB في أوكرانيا) حذر قادة المعارضة من حملة القمع. أجرى أولكسندر جالاكا، رئيس المخابرات العسكرية، نداءات «لمنع إراقة الدماء». وزعم كل من الكولونيل جنرال إيهور سميشكو (رئيس إدارة امن الدولة) والجنرال فيتالي رومانشينكو (رئيس مكافحة الاستخبارات العسكرية) أنهما حذرا بوبكوف بسحب قواته، وهو ما فعله لمنع إراقة الدماء.
بالإضافة إلى الرغبة في تجنب إراقة الدماء، تشير مقالة صحيفة نيويورك تايمز إلى أن سيلوفيكي، كما يُطلق على ضباط الأمن غالبًا في دول الاتحاد السوفيتي السابق، كان الدافع وراءه هو النفور الشخصي من إمكانية الاضطرار إلى خدمة الرئيس يانوكوفيتش، الذي أدين في شبابه بالسرقة والاعتداء وزعم علاقته برجال أعمال فاسدين، خاصة إذا كان سيصعد إلى الرئاسة عن طريق الاحتيال. وربما لعبت المشاعر الشخصية للجنرال سميشكو تجاه يانوكوفيتش دورًا أيضًا. يظهر دليل إضافي على شعبية يوشينكو والدعم الجزئي على الأقل بين ضباط إدارة امن الدولة من خلال حقيقة أن العديد من الأدلة المحرجة لتزوير الانتخابات، بما في ذلك التجريمتم توفير تسجيلات التنصت على المكالمات الهاتفية للمحادثات بين حملة يانوكوفيتش والمسؤولين الحكوميين الذين يناقشون كيفية التزوير في الانتخابات، إلى معسكر يوشينكو. هذه المحادثات تم تسجيلها على الأرجح وتقديمها للمعارضة من قبل المتعاطفين في أجهزة الأمن الأوكرانية.
وفقا لأبل بوليس، كانت كوتشما قلقة بشأن سمعتها فيالغرب. بسبب نقص الموارد الطبيعية لتمويل نظامه، كان عليه أن يظهر التزامًا بالديمقراطية حتى يتم استهدافه للمساعدة المالية الغربية.
استعمال الإنترنت
طوال المظاهرات، كان استخدام الإنترنت الناشئ في أوكرانيا (الذي سهلته المواقع الإخبارية التي بدأت في نشرأشرطة كوتشما) جزءًا لا يتجزأ من العملية الثورية البرتقالية. لقد تم اقتراح أن الثورة البرتقالية كانت المثال الأول للاحتجاج الجماهيري المنظم عبر الإنترنت. يعتقد المحللون أن الإنترنت والهواتف المحمولة سمحت لإعلام بديل بالازدهار الذي لم يكن خاضعًا للرقابة الذاتية أو السيطرة العلنية من قبل الرئيس كوتشما وحلفائه والناشطين المؤيدين للديمقراطية (مثل بورا!) كانوا قادرين على استخدام الهاتف المحمول الهواتف والإنترنت لتنسيق مراقبة الانتخابات والاحتجاجات الجماهيرية.
2004 التغييرات الدستورية الأوكرانية
كجزء من الثورة البرتقالية، تم تغيير الدستور الأوكراني لنقل السلطات من الرئاسة إلى البرلمان. كان هذا أولكسندر موروز ثمن دوره الحاسم في فوز يوشتشينكو بالرئاسة. كما دعم الشيوعيون هذه الإجراءات. دخلت هذه حيز التنفيذ في عام 2006 عندما فاز حزب يانوكوفيتش في الانتخابات البرلمانية، مما أدى إلى تشكيل حكومة ائتلافية مع الاشتراكيين والشيوعيين تحت قيادته. نتيجة لذلك، كان على الرئيس فيكتور يوشينكو التعامل مع رئيس الوزراء القوي فيكتور يانوكوفيتش الذي كان يسيطر على العديد من الحقائب الوزارية المهمة. وانتهت رئاسته للوزراء في أواخر عام 2007 بعد أن نجح يوشينكو في محاولته التي استمرت لأشهر لحل البرلمان. بعد الانتخابات، كان حزب يانوكوفيتش هو الأكبر مرة أخرى، لكن حزب تيموشينكو احتل المركز الثاني بفارق كبير عن يوشينكو. فازت الأحزاب البرتقالية بأغلبية ضيقة للغاية ، مما سمح بتشكيل حكومة جديدة بقيادة تيموشينكو ، لكن يوشينكو '
في 1 أكتوبر 2010، ألغت المحكمة الدستورية لأوكرانياتعديلات عام 2004، معتبرة إياها غير دستورية.
الانتخابات الرئاسية 2010
منعت محكمة إدارية في كييف الإجراءات الجماعية في ميدان نيزاليجنوستي في الفترة من 9 يناير 2010 إلى 5 فبراير 2010. وقد طلب مكتب العمدة هذا من أجل تجنب «المواقف غير المعيارية» خلال أعقاب الانتخابات الرئاسية لعام 2010. على ما يبدو (على وجه الخصوص) وحزب المناطق، كل الأوكرانية الاتحاد «الوطن» وسفوبودا قد تقدمت بطلب للحصول على تصريح للتظاهر هناك. حصل الرئيس الحالي فيكتور يوشينكو على 5,5٪ من الأصوات أثناء الانتخابات. قال يوشينكو في نوع من الإرادة السياسية في مركز الاقتراع: «أوكرانيا دولة ديمقراطية أوروبية». «إنها أمة حرة وشعب حر». حسب قوله، يعد هذا أحد الإنجازات العظيمة للثورة البرتقالية.
في الانتخابات الرئاسية لعام 2010، تم إعلان فوز فيكتور يانوكوفيتش، والذي وصفه بعض أنصار يانوكوفيتش بأنه «نهاية لهذا الكابوس البرتقالي». فور انتخابه، وعد يانوكوفيتش بـ «إزالة حطام سوء التفاهم والمشاكل القديمة التي ظهرت خلال سنوات السلطة البرتقالية». وفقًا لعضو حزب الأقاليم المؤثر رينات أحمدوف، فازت المثل العليا للثورة البرتقالية في انتخابات عام 2010 "لقد أجرينا انتخابات مستقلة نزيهة وديمقراطية. اعترف بها العالم بأسره، وأكد المراقبون الدوليون نتائجها. لهذا السبب من الثورة البرتقالية فازت ".كانت انتخابات 2010 «فرصة ضائعة لتصبح عضوًا جديرًا بالعائلة الأوروبية ووضع حد لحكم الأوليغارشية».
ميراث
أصدر الرئيس فيكتور يوشينكو مرسوماً في عام 2005 بأن يكون يوم 22 نوفمبر (يوم انطلاق الثورة البرتقالية) يوم عطلة غير رسمية «يوم الحرية». تم نقل هذا التاريخ إلى 22 يناير (وتم دمجه مع يوم التوحيد) من قبل الرئيس فيكتور يانوكوفيتش في أواخر ديسمبر 2011. صرح الرئيس يانوكوفيتش بأنه نقل «يوم الحرية» بسبب «نداءات عديدة من الجمهور».
تضاءل التزوير المباشر في التصويت بعد الانتخابات الرئاسية عام 2004. لم تتم إدانة أي مسؤول مشارك في انتخابات 2004 التي سبقت الثورة البرتقالية بتهمة تزوير الانتخابات.
كشفت الأبحاث 2007 كان هذا الرأي حول طبيعة الثورة البرتقالية تحولت بالكاد منذ عام 2004 وأن المواقف حول هذا الموضوع في البلاد ظلت مقسمة على نفس المنوال الجغرافية إلى حد كبير أنه كان في زمن الثورة (الغربية والوسطى أوكرانيا كونها أكثر إيجابية حول الأحداث وجنوب وشرق أوكرانيا أكثر ساخرة (كبار السن أيضا)). أظهر هذا البحث (أيضًا) أن الأوكرانيين بشكل عام كان لديهم نظرة أقل إيجابية عن الثورة البرتقالية في عام 2007 مما كانت عليه في عام 2005. وقد تم اقتراح أنه منذ الثورة البرتقالية كان لها تأثير كافٍ لإثارة اهتمام الناس من الجميع الأعمار زادت من الوحدة الشاملة لأوكرانيا.
وخلال الحملة الانتخابية ل انتخابات 2012 البرلمانية الأوكرانية في حزب الأقاليم حملة "يركز بشكل كبير على (ما يسمى) المدرب وأنقاض 5 سنوات من قيادة البرتقالي.
خارج أوكرانيا
في مارس 2005 صرح وزير الخارجية الأوكراني بوريس تاراسيوك أن أوكرانيا لن تقوم بتصدير الثورة.
خلال حفل تنصيب ألكسندر لوكاشينكو (مراسم) كرئيس لبيلاروسيا في 22 يناير 2011، تعهد لوكاشينكو بأن بيلاروسيا لن يكون لها نسختها الخاصة من الثورة البرتقالية وثورة جورجيا الوردية عام 2003 . في أعقاب الانتخابات الرئاسية 2011 أوسيتيا الجنوبية (في ديسمبر 2011) وخلال الاحتجاجات التي أعقبت الانتخابات الروسية 2011 (كما في ديسمبر كانون الأول 2011) سفيرأوسيتيا الجنوبية إلى الاتحاد الروسي دميتري ميدوييف ورئيس الوزراء الروسي فلاديمير بوتين ووصف أنصار بوتين الثورة البرتقالية بأنها معرفة مسبقة سيئة السمعة لبلدانهم. ادعى بوتين أيضًا أن منظمي الاحتجاجات الروسية في ديسمبر 2011 كانوا مستشارين (روسيين) سابقين ليوشينكو أثناء رئاسته وكانوا ينقلون الثورة البرتقالية إلى روسيا. أطلق على مسيرة 4 فبراير 2012 لصالح بوتين "الاحتجاج المناهض للبرتقالي". في عام 2013، كان مجلس دوما الدولة الروسي أوليج نيلوف وزميله السياسي الروسي السابق سيرجي جلازييفيشار إلى الخصوم السياسيين على أنهم "شخصيات مختلفة في السراويل القصيرة البرتقالية أو الزاهية" و "الدبلوماسيين والبيروقراطيين الذين ظهروا بعد سنوات الهستيريا" البرتقالية "". في عام 2016 زعمت صحيفة إزفستيا الروسية أن " الأنظمة الضعيفة في آسيا الوسطى تتعرض بالفعل للهجوم من قبل المتطرفين و" الثورات البرتقالية ".
في الأوساط القومية الروسية، ارتبطت الثورة البرتقالية بالفاشية لأن الجماعات القومية الأوكرانية اليمينية المتطرفة والأمريكيين الأوكرانيين (بما في ذلك زوجة فيكتور يوشتشينكو، كاترينا يوشينكو، المولودة في الولايات المتحدة)، على الرغم من كونها هامشية، شاركوا في المظاهرات تعتبر الجماعات القومية الروسية كلاهما فرعين لنفس شجرة الفاشية. أدى تورط الأوكرانيين الأمريكيين إلى الاعتقاد بأن الثورة البرتقالية كانت بقيادة وكالة المخابرات المركزية.
يوميات الثورة
في اليوم الخامس 25 نوفمبر 2013 بدأ الطلاب يحتشدون، كان مطلبهم الأساسي هو توقيع الاتفاقية مع الاتحاد الأوروبي.
اليوم التاسع 29 نوفمبر 2013 أخفق قادة الاتحاد الأوروبي وأوكرانيا في التوقيع على صفقة تجارة حرة تاريخية بعد تراجع من كييف في اللحظة الاخيرة، وبدأت الشرطة في تطويق الميدان وبدا ان قوات البركوت كانت تستعد لشئ ما، ما لبثوا ان بدأو بضرب المتظاهرين بعنف بعصي من الحديد بدل عصي البلاستيك وأصيب الكثير منهم بجروح وكسور.
اليوم العاشر 30 نوفمبر 2013 هرب الناس من ميدان الاستقلال (كييف) إلى دير سانت مايكل ذو القبة الذهبية وفي الساعة 7:30 صباحا جاء رجال الشرطة لتفريقهم وبدأ المتظاهرون بوضع العوائق امام البوابة لمنع الشرطة من الدخول اليهم، وفي الساعة 11 صباحا امتلئ الدير ب المتظاهرين وتم إنشاء مركز طبي وقانوني وقسم لتوزيع الطعام والالبسة للمتظاهرين
اليوم الحادي عشر 1 كانون الأول 2013 بدء المسيرة المليونية في كييف، بعد ساعات توجه المتظاهرون نحو المقر الرئاسي وتم وضع حواجز لمنع وصولهم من قبل قوات مكافحة الشغب في شارع بنكوتا وتم القاء القنابل التخديرية والمسيلة للدموع لتفريق المتظاهرين
اليوم الإثني عشر 2 كانون الأول 2013 البدء ببناء الحاجز الكبير الذي سوف يفصل بين قوت الشرطة والمتظاهرين واحتل المتظاهرون مبنيى الإدارة الحكومية في مدينة كييف
اليوم العشرين 10 كانون الأول 2013 يجتمع ممثلون من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة مع فيكتور يانوكوفيتش لايجاد حل ديبلوماسي للازمة الحاضرة وأثناء المفاوضات وبينما كان العالم بأكمله يراقب كيف ستتخطى اوكرانيا هذه الازمة ظهر رجال البركوت (قوات مكافحة الشغب الأوكرانية) في الميدان وبدأو بالمحاولة لتفريق المتظاهرين وقرعت أجراس دير مخايليفسكي لأول مرة منذ عام 1240 م عندما غزا تتار والمغول الأتراك مدينة كييف، وقامت كاترين أشتون بإدانة استخدام القوة مع المتظاهرين
اليوم الواحد والعشرين 11 كانون الأول 2013 تم إنشاء وحدات الدفاع عن الميدان
اليوم السابع والخمسون 16 كانون الثاني 2014 البرلمان الأوكراني يشرع بمنع ما يلي :
خوذات الدراجات النارية، والقبعات الصلبة، لا يمكن القيادة في مجموعة من خمس سيارات دفعة واحدة، يمكن للحكومة ان تقرر منع الدخول للانترنت، منع الزي الموحد،
اليوم الستين 19 كانون الثاني 2014 وأثناء تظاهرة للوصول للبرلمان بدأت الاضطرابات في الجناح الأيمن للتظاهرة وبالرغم من تدخل فيتالي كليتشكو لتهدئة الحشد لكن المتظاهرين لم يستمعوا لهم وبدأت الشرطة بأطلاق الرصاص المطاطي والبراغي وقنابل التخدير
اليوم الثالث والستون 22 كانون الثاني 2014 هجمت قوات الشرطة وقوات البركوت وتيتوشكي على المتظاهرين وفي هذا اليوم تم تصوير قوات البركوت تجرد متظاهر من ملابسه لاذلاله، واطلقت النار أيضا على عناصر اللجنة الدولية للصليب الأحمر ودمروا محطة طبية أقيمت ب الساحة، لقد استخدمت الذخيرة الحية لأول مرة في هذا اليوم. ومن بين الضحايا كان سرهي نيغويان
اليوم الرابع والستين 23 كانون الثاني 2014 قوات البركوت تعتدي على سيارات المواطنين وتكسر وتخطف بعضهم وليلا تصدر بيان تعهد بعدم التعرض للمواطنين
معرض صور
مراجع
2004 في أوكرانيا
أحداث ديسمبر 2004 في أوروبا
أحداث نوفمبر 2004 في أوروبا
أحداث يناير 2005 في أوروبا
احتجاجات في أوكرانيا
إضرابات
تاريخ أوكرانيا الحديث
تاريخ أوكرانيا السياسي
تزوير الانتخابات في أوكرانيا
ثورات القرن 21
ثورات سلمية
ثورات في أوكرانيا
ثورة برتقالية
حركات اجتماعية في أوكرانيا
حركات سياسية في أوكرانيا
شغب وعصيان مدني في أوكرانيا
صحوات وطنية
عقد 2000 في كييف
فساد في أوكرانيا
فضائح سياسية في أوكرانيا
فيكتور يوشتشينكو
مصطلحات سياسية
نشاطية
| |
doc-ar-5727
|
جامعة الأزهر هي جامعة مصرية، تُعتبر ثالث أقدم جامعة في العالم بعد جامعتي الزيتونة والقرويين، تتبع للأزهر الشريف، ومقرها الرئيسي بالعاصمة المصرية القاهرة، أنشأت سنة 970، ويسجل التاريخ أن (الأزهر) أنشئ في أول عهد الدولة الفاطمية بمصر جامعًا باسم (جامع القاهرة، الذي سمى الأزهر فيما بعد) حيث أرسى حجر أساسه في الرابع والعشرين من جمادى الأولى 359هـ/970م، وصلى فيه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي ثاني خلفاء الدولة الفاطمية صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان سنة 361هـ/972م، إيذانا باعتماده الجامع الرسمي للدولة الجديدة، ومقرا لنشر الدين والعلم في حلقات الدروس التي انتظمت فيه، وبدأها القاضي أبو حنيفة بن محمد القيرواني قاضي الخليفة المعزلدين الله، وتولى التدريس أبناء هذا القاضى من بعده وغيرهم، إلى جانب دراسة علوم أخرى في الدين واللغة والقراءات والمنطق والفلك. حسب التصنيف العالمي من موقع ويبو ماتريكس لجامعات العالم فان جامعة الأزهر حلت في المركز 36في أفريقيا و2315 عالمياً بين الجامعات والدراسة فيها قاصرة على المسلمين فقط.
تاريخ
الفاطميون
الأزهر هو أحد بقايا السلالة الفاطمية الشيعية الإسماعيلية، التي ادعت أنها سلالة فاطمة، ابنة محمد وزوجة علي صهر وابن عم محمد. كانت تسمى فاطمة الزهراء (ومضيئة)، وكان اسمه المؤسسة في شرفها. أسسها القائد الفاطمي جوهر الصقلي كمسجد بأمر من الخليفة والإمام المعز لدين الله عندما أسس مدينة القاهرة. بدأ (ربما يوم السبت) في جمادى الأولى عام 359 هـ (آذار / أبريل 970 م). تم الانتهاء من بنائه في التاسع من رمضان عام 361 هـ (24 يونيو 972 م). وأضاف الخليفة العزيز بالله والخليفة الحكيم بأمر الله إلى مقرها. ثم رممه المستنصر بالله والحافظ لدين الله. لطالما شجع الخلفاء الفاطميون العلماء والفقهاء على إقامة حلقات دراسية وتجمعات في هذا المسجد، وبالتالي تحول إلى مدرسة يُدّعى أنها تعتبر أقدم مؤسسة لا تزال تعمل.
بدأت الدراسات في الأزهر في شهر رمضان عام 975. وفقًا لسيد فريد العطاس، كان للجامعة كليات في الشريعة والفقه الإسلامي، وقواعد اللغة العربية، وعلم الفلك الإسلامي، والفلسفة الإسلامية، والمنطق. اهتم الفاطميون بالدراسات الفلسفية في الوقت الذي أعلن فيه الحكام في البلدان الأخرى أن أولئك الذين ينخرطون في الأنشطة الفلسفية هم مرتدون وزنادقة. وجد الفكر اليوناني ترحيباً حاراً من الفاطميين الذين وسعوا حدود مثل هذه الدراسات. لقد أولى وا اهتمامًا كبيرًا بالفلسفة وقدموا الدعم لكل شخص معروف بمشاركته في دراسة أي فرع من فروع الفلسفة. دعا الخليفة الفاطمي العديد من العلماء من الدول المجاورة وأبدى اهتمامًا كبيرًا بالكتب الجامعية في مختلف فروع المعرفة وفي جمع أفضل الكتابات في مختلف الموضوعات وذلك لتشجيع العلماء ودعم قضية المعرفة. دمر صلاح الدين هذه الكتب.
الأيوبيون
في القرن الثاني عشر، بعد الإطاحة بالإسماعيلية الفاطمية، قام صلاح الدين (مؤسس الأسرة الأيوبية السنية) بتحويل الأزهر إلى مركز تعليمي سني شافعي. لذلك، فإن موسوعة الإسلام (ليدن، 1936، المجلد الثالث، ص. 353): «بيعت جميع كنوز القصر، بما في ذلك الكتب، على مدى عشر سنوات. تم إحراق العديد منهم، أو إلقاءهم في النيل، أو إلقاءهم في كومة كبيرة، كانت مغطاة بالرمال، بحيث تم تشكيل» تلة من الكتب«اعتاد الجنود على نعل أحذيتهم بالأغلفة الدقيقة. عدد الكتب التي قيل أنه تم التخلص منها يتراوح من 120.000 إلى 2.000.000». ألقى عبد اللطيف محاضرات عن الطب الإسلامي في الأزهر، بينما وفقًا للأسطورة، ألقى الفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون محاضرات عن الطب وعلم الفلك هناك في زمن صلاح الدين على الرغم من عدم وجود دليل تاريخي يدعم ذلك.
أدخل صلاح الدين نظام الكلية في مصر، والذي تم اعتماده أيضًا في الأزهر. بموجب هذا النظام، كانت الكلية مؤسسة منفصلة داخل مجمع المسجد، مع فصولها الدراسية ومهاجعها ومكتبة.
وبقيام الدولة الأيوبية في مصر (567هـ) تحركت بكل الجهد لإزاحة المذهب الشيعي وطمس رسوم الدولة الفاطمية، وإحلال مذهب أهل السنة في الجامع الأزهر، وفي عدة مدارس أنشئت لتعزيزه ومنافسته في حركته المذهبية والعلمية الجديدة.
وفي العصر المملوكي بمصر اتجهت همة السلاطين من المماليك إلى إعمار الجامع الأزهر، وإسباغ الرعاية على علمائه وطلابه بالمنح والهبات والأوقاف، وأتيح للأزهريين المشاركة في النهضة العلمية
والاجتماعية والثقافية في الدولة، وتصاعدت هذه المكانة إلى أن كان لهم دور أكثر في توجيه سياسة الحكم
المماليك
في عهد المماليك، اكتسب الأزهر نفوذاً وارتقى بهيبته. حدد المماليك رواتب المعلمين ورواتب الطلاب وقدموا للمؤسسة وقفا.
خلال هذا الوقت كان في القاهرة 70 مؤسسة أخرى للتعليم الإسلامي، ومع ذلك، اجتذب الأزهر العديد من العلماء بسبب مكانته. درس ابن خلدون الشهير في الأزهر عام 1383.
خلال هذا الوقت كانت النصوص قليلة وكان الكثير من التعلم يتم من خلال الطلاب الذين يحفظون محاضرات وملاحظات معلميهم. في الواقع، تم تسجيل الأولاد المكفوفين في الأزهر على أمل أن يتمكنوا في نهاية المطاف من كسب لقمة العيش كمدرسين.
العثمانيون
أنشئ منصب (شيخ الأزهر) في أواخر القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميلادي) وحدث ركود نسبي إثر قيام السلطان سليم الأول العثماني بترحيل عدد من علماء الأزهر إلى الأستانة، عاصمة الدولة العثمانية، وكانوا طائفة صالحة من نواب القضاة على المذاهب السنية الأربعة، فضلا عن ترحيل عدد كبير من الصناع المهرة والعمال الفنيين
خلال ذلك الوقت لم يكن هناك نظام للدرجات الأكاديمية، وبدلاً من ذلك، حدد الشيخ (الأستاذ) ما إذا كان الطالب مدربًا بشكل كافٍ لدخول الأستاذ (الإجازة). كان متوسط مدة الدراسة 6 سنوات. على الرغم من الافتقار إلى البيروقراطية، ظل التدريب صارمًا وطويل الأمد. كان الطلاب منظمين بشكل فضفاض في الرواق (نوع من الأخوة) منظمين حسب جنسيتهم وفرع الشريعة الإسلامية الذي درسوه. كل رواق كان يشرف عليه أستاذ. رئيس الجامعة، عادة أستاذ كبير، يشرف على الشؤون المالية.
ثم جاءت الحملة الفرنسية على مصر سنة 1798م، وفيما يخص الأزهر أدرك نابليون بونابرت قائد
الحملة مدى أهمية الأزهر، وقوة تأثير شيوخه في نفوس الشعب المصري، فحاول -ونجح- في التودد
إلى طائفة منهم، وجعل ينتهز الفرصة تلو الفرصة للاجتماع بهم، ويتحدت إليهم في موضوعات علمية
حول بعض آى القرآن، ويشعرهم باحترامه لنبي الإسلام، فيخرجون من عنده وكلهم لسان ثناء عليه، يشيعونه فيمن يخالطونهم.
وعندما أنشأ نابليون (ديوان القاهرة) -مركزا للشورى وتبادل الرأي- ضم إلى عضويته هؤلاء المشايخ، وكانوا أغلبية في المركز والاجتماعات، لكن هذا لم يغب عن الشعب المصري إن السياسة الفرنسية
سياسة خداع وتخدير فثاروا على نابليون وقواده أكثر من ثورة، وشاركهم الأزهريون أنفسهم في ثوراتهم، بل كانوا في مقدمة الثائرين.
أسرة محمد علي
بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان الأزهر قد تجاوز اسطنبول وكان يعتبر قبلة للخبرة القانونية السنية. مركزا رئيسيا للقوة في العالم الإسلامي. ومنافس لدمشق ومكة وبغداد.
ولما استقر الأمر لدولة (محمد علي الكبير) واتجه إلى الاستفادة من الحضارة الأوربية آنذاك واتجه إلى إرسال البعوث العسكرية والمدنية إلى إيطاليا وفرنسا وروسيا وغيرها، ، وبعودتهم تباعا انبعثت في مصر -في عهده وعهود أبنائه- حركة علمية ناشطة، غطت ساحات العمل الميداني من ناحية وساحات الترجمة والتعليم والإعلام والقانون من ناحية أخرى.
وحتى ذلك التاريخ كان التعليم في الأزهر قائما على الاختيار الحر، بحيث يختار الطالب أستاذه والمادة التي يقوم بتدريسها، أو الكتاب الذي يقرؤه لطلابه، ويعرض نصوصه نصًا نصًا، فإذا اتم الطالب حفظه من علم الأستاذ، وأنس من نفسه التجويد تقدم لأستاذه ليمتحنه مشافهة، فإذا أظهر استيعابًا ونبوغًا منحه الأستاذ إجازة علمية مكتوبة، وكانت هذه الإجازة كافية لصلاحه بًان يشتغل بالتدريس في المدارس أو في المساجد أو في جامع الأزهر نفسه.
وظل العمل على ذلك حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث استعيض عنه بنظام التعليم الحديث، أو بنظام قريب منه بحسب الأحوال. وواكب ذلك إصدار عدة قوانين لتنظيم العمل بالأزهر. وأول هذه القوانين قانونا القرن التاسع عشر: أولهما في سنة 1872م ينظم طريقة الحصول على العالمية وموادها، وثانيهما في سنة 1885م، وأهم ما تناوله: تحديد صفة من يتصدى لمهنة التدريس في جامع الأزهر أن يكون قد انتهى من دارسة أمهات الكتب في أحد عشر فنا واجتاز فيها امتحانًا ترضى عنه لجنة من ستة علماء يرأسهم شيخ الأزهر.
وفي بداية القرن العشرين استصدر قانون سنة 1908 في عهد المشيخة الثانية للشيخ حسونة النواوي، وفيه تم تأليف مجلس عال لإدارة الأزهر برئاسة شيخ الأزهر، وعضوية كل من مفتي الديار المصرية، وشيوخ المذاهب الحنفي والمالكي والحنبلي والشافعي واثنين من الموظفين.وفيه أيضا تقسيم الدراسة لثلاث مراحل:
أولية وثانوية وعالية، ومدة التعليم في كل منها أربع سنوات، يمنح الطالب الناجح في كل مرحلة
شهادة المرحلة.
ثم تلاه القانون رقم 10 لسنة 1911 وفيه:
تجديد اختصاص شيخ الأزهر
إنشاء مجلس الأزهر الأعلى هيئة إشرافية
تنظيم هيئة كبار العلماء
نظام التوظف بالأزهر
وإثر صدور هذا القانون لوحظ إقبال المصريين على الأزهر، وأنشئت عدة معاهد في عواصم المدن المصرية.
وفي عهد المشيخة الأولى للشيخ محمد مصطفى المراغي أعد مشروع القانون رقم 49 لسنة 1930، لكنه اصدر في عهد مشيخة الشيخ محمد الأحمدى الظواهرى ويجمع الرأى على أن هذا القانون مثّل
خطوة موفقة لإصلاح الأزهر، ومكنه من مسايرة التقدم العلمي والثقافي والمعرفي.وفي هذا القانون
حددت مراحل التعليم أربعة مراحل: ابتدائية لمدة أربع سنوات، وثانوية لمدة خمس سنوات، وثلاث كليات للشريعة الإسلامية، وأصول الدين، واللغة العربية، مدة الدراسة بكل منها أربع سنوات، ثم تخصص مهنى مدته سنتان في القضاء
الشرعي والإفتاء، وفي الوعظ والإرشاد، وفي التدريس ثم تخصص المادة لمدة خمس سنوات تؤهل الناجح للحصول على العالمية مع درجة أستاذ ويعد هذا القانون الذي أنشئته بمقتضاه الكليات الثلاث
والتخصصات المدنية والعلمية هو الإرهاص لميلاد جامعة الأزهر القائمة الآن بمقتضى القانون 103 لسنة1961.
عندما تأسست المملكة المصرية عام 1923، تأخر التوقيع على دستور الأمة الجديد بسبب إصرار الملك فؤاد الأول على أن يخضع الأزهر والمؤسسات الدينية الأخرى له وليس البرلمان المصري. نُشرت طبعة الملك فؤاد الأول للقرآن لأول مرة في 10 يوليو 1924 من قبل لجنة من جامعة الأزهر وكان من بين أعضاء اللجنة البارزين العالم الإسلامي محمد ب. علي الحسيني الحداد. من الجدير بالذكر أن العلماء الغربيين / الأكاديميين العاملين في مصر في ذلك الوقت هم بيرجستراسر وجيفري. وبغض النظر عن الاختلافات المنهجية، تشير التكهنات إلى روح التعاون. كان بيرغستراسر معجبًا بالعمل بالتأكيد.
في مارس 1924، تم عزل عبد المجيد الثاني من منصب الخليفة، الزعيم الديني والسياسي الأعلى لجميع المسلمين في جميع أنحاء العالم. رفض شيخ الأزهر وكان جزءًا من دعوة الأزهر لعقد مؤتمر إسلامي. عُقد «مؤتمر الخلافة» الفاشل تحت رئاسة المستشار الأكبر للأزهر في عام 1926 ولكن لم يتمكن أحد من الحصول على إجماع على الترشح في جميع أنحاء العالم الإسلامي. ومن بين المرشحين المقترحين للخلافة الملك فؤاد.
العصر الحديث
في عام 1961، أعيد تأسيس الأزهر كجامعة في ظل حكومة الرئيس الثاني لمصر جمال عبد الناصر عندما تمت إضافة مجموعة واسعة من الكليات العلمانية لأول مرة، مثل الأعمال والاقتصاد والعلوم والصيدلة والطب والهندسة. والزراعة. قبل ذلك التاريخ، صنفت موسوعة الإسلام الأزهر بشكل مختلف على أنه مدرسة، مركز للتعليم العالي، ومنذ القرن التاسع عشر، جامعة دينية، ولكن ليس كجامعة بالمعنى الكامل، في إشارة إلى عملية الانتقال الحديثة على أنها «من من المدرسة إلى الجامعة». تشير مصادر أكاديمية أخرى أيضًا إلى الأزهر كمدرسة في عصور ما قبل العصر الحديث قبل أن يتحول إلى جامعة. كما أضيفت هيئة تدريس نسائية إسلامية في العام نفسه، بعد ست سنوات من أن كانت زايب أون نيسا حميد الله أول امرأة تتحدث في الجامعة.
صارت جامعة الأزهر هيئة من هيئات الأزهر الشريف، تختص بالتعليم العالي بالأزهر، إلى جانب هيئات أخرى للتعليم قبل المرحلة الجامعية الأولى، وأخرى للمجلس الأعلى للأزهر، وثالثة لمجمع البحوث الإسلامية الذي يختص بنشر الثقافة الإسلامية وتجلية التراث وتنقيته من الشوائب التي علقت به، وبشئون الدعوة والوفود الطلابية في العالم الخارجي وإعاشتهم، وقد أنشئت لهم مدينة سكنية
للإعاشة والإقامة والرعاية البدنية والنفسية، وخاصة لمن يأتون الأزهر على منح يقدمها لهم، بالإضافة إلى المنح التي تقدمها وزارة الأوقاف المصرية (المجلس الأعلى للشئون الإسلامية) هذا بالإضافة إلى
الوفود الإسلامية المتبادلة، والمراكز الثقافية الإسلامية التي أقامتها مصر في عديد من البلاد الأوروبية
الأمريكية والأفريقية وكذلك المعاهد التعليمية.
و بصدور القانون رقم 103 لسنة 1961 تحول النظام التعليمى إلى النظم التعليمية الحديثة، وتوسع الأزهر في نوعيات وتخصصات التعليم والبحث العلمي للبنين والبنات على السواء، وضم إلى الكليات الشرعية والعربية كليات للطب وطب الأسنان والصيدلة والعلوم والتربية والهندسة، والإدارة والمعاملات، واللغات والترجمة ويتلقى طلابها قدرًا لا بأس به في العلوم الدينية، لتحقيق المعادلة الدراسية بينهم وبين نظرائهم في الكليات الأخرى.
الكليات
كليات جامعة الأزهر للبنين
كليـات جامعة الازهر البنات
الشخصيات البارزة المرتبطة بالجامعة
القرنين العاشر والحادي عشر
القائد الفاطمي جوهر بأمر من الخليفة المعز (972)
العزيز بالله (975-996)
الحكيم بأمر الله (996-1021)
المستنصر بالله (1021-1036) والحافظ الدين الإله
ابن الهيثم (965-1040) عالم فيزياء ورياضيات وفلك عربي، يُشار إليه باسم «أبو البصريات الحديثة».
سبت المريديني (1423 - 1506) عالم فيزياء ورياضيات وفلك عربي.
عبد العزيز الوافعي (القرن الخامس عشر) عالم فيزياء ورياضيات وفلك عربي.
عبد القادر البغدادي (1620-1682 م) مؤلف وعالم لغوي ونحوي وقاضي ومحب للكتاب وموسوع أدبي رائد في العصر العثماني.
التاسع عشر - أوائل القرن العشرين
محمد عبده وسيد جمال الدين أفغاني، مؤسس الحداثة الإسلامية
عزالدين القسام مؤسس وقائد منظمة بلاك هاند
محمد أمين الحسيني مفتي القدس
أحمد عرابي، القومي المصري ولواء الجيش الذي قاد ثورة عرابي ضد الخديوي توفيق.
من 1910 إلى 1950
سيد مجتبى علي، كاتب وصحفي ومتحمس للسفر وأكاديمي وباحث ولغوي بنغالي. درس علي في جامعة الأزهر بالقاهرة خلال الفترة من 1934 إلى 1935.
محمد هاندجيتش، زعيم إحياء البوسنة، وأحد مؤلفي كتاب «قرار مسلمي سراييفو» ورئيس لجنة الإنقاذ الوطني
عمر عبد الرحمن الزعيم الروحي للجماعة الإسلامية في مصر
تقي الدين النبهاني، زعيم ومؤسس الحزب السياسي الإسلامي، حزب التحرير (حزب التحرير)
الشيخ أحمد ياسين، أحد مؤسسي حركة حماس وزعيمها
سعد زغلول قائد ثورة 1919 في مصر
طه حسين الكاتب والفكر المصري المؤثر
محمد ما جيان، مترجم القرآن إلى اللغة الصينية
أحمد مشاري العدواني، شاعر كويتي وكاتب النشيد الوطني للكويت النشيد الوطني
أحمد الغمري، رجل دين مغربي، التحق في عام 1921، وانقطع عن الدراسة بسبب وفاة في الأسرة
عبد الله الغمري، رجل دين مغربي، تخرج من الأزهر عام 1931
أبو تراب الظاهري، كاتب سعودي هندي المولد
1950 إلى الوقت الحاضر
درس أليكو دانجوتي، قطب الأعمال النيجيري وأغنى رجل في إفريقيا، إدارة الأعمال في الأزهر
أختر رضا خان، مفتي الهند الأسبق.
السيد عبد الرحمن إمبيشكويا ثانجال القاسمي البقوي الأزهري (1930-2015) - الرئيس السابق لسماسة كيرالا جمعية العلماء (1995-2004)
محمد برهان الدين، داود البهرة، أجرى أبحاثًا وأعاد اكتشاف تاريخ جامعة الأزهر وحصل على الدكتوراه من جامعة الأزهر.
عبد الله يوسف عزام قيادي سلفي جهادي فلسطيني.
شيري جاما أحمد، لغوية صومالية ابتكرت نصًا لاتينيًا للغة الصومالية.
محمود شلتوت شيخ الأزهر، أصدر فتوى عام 1959، يعلن فيها أن الأزهر يعترف بالشيعة كفرع شرعي للإسلام
محمود خليل الحصري، وهو الشهير قاري والقرآنية عالم.
عبد الحليم محمود شيخ الأزهر دراسة الصوفية كعلم من خلال كتاباته ومحاضراته في هذا الشأن
احمد صبحي منصور عالم إسلامي ورجل دين ومؤسس القرآنيين، الذي تم نفيه من مصر، ويعيش في الولايات المتحدة كلاجئ سياسي
طه جابر العلواني، رئيس جامعة قرطبة (أشبورن، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية)، والرئيس السابق للمجلس الفقهي لأمريكا الشمالية، ورئيس المعهد الدولي للفكر الإسلامي في هيرندون، فيرجينيا (الولايات المتحدة الأمريكية).
عبد الرحمن وحيد الرئيس السابق لإندونيسيا
محمد سيد طنطاوي إمام الأزهر السابق (17 مارس 1996 إلى 10 مارس 2010)
أحمد الطيب إمام الأزهر الحالي.
محمد متولي الشعراوي فقيه مصري مسلم
مأمون عبد القيوم، رئيس جمهورية جزر المالديف السابق.
السيد عبد الرحمن إمبيشكويا ثانجال العيدوسي الأزهري، باحث إسلامي من الولاية الهندية، كيرالا. الرئيس السابق لجمعية العلماء ساماستا كيرالا (1995-2004).
عبد الله سعيد، رئيس القضاة السابق والمحكمة العليا لجمهورية جزر المالديف.
عبد الله محمد، رئيس المحكمة الجنائية بجمهورية جزر المالديف.
سلامات ب. هاشم، مؤسس وزعيم جبهة مورو الإسلامية للتحرير في الفلبين.
الشيخ خليفة عثمان ناندو، المؤسس المشارك لجبهة مورو الإسلامية للتحرير في الفلبين ووالو من منطقة بانجسامورو المتمتعة بالحكم الذاتي في مينداناو المسلمة.
فتح الله جميل - وزير خارجية جزر المالديف الأسبق.
برهان الدين رباني، زعيم سابق لمجاهدي الحرب الأفغانية السوفيتية ورئيس أفغانستان
محمد جميل ديدي، مؤلف وكاتب من جزر المالديف
نيك عبد العزيز نيك مات Mursyidul Am (الزعيم الروحي) من الحزب الإسلامي لعموم ماليزيا (PAS) ومينتري بيسار (رئيس الوزراء) السابق لولاية كيلانتان الماليزية
عبد الهادي أوانغ رئيس الحزب الإسلامي الماليزي (PAS) ومينتري بيسار (رئيس الوزراء) السابق لولاية تيرينجانو الماليزية
عمر ماوت، الشريك المؤسس وزعيم منظمة ماوت الإرهابية في مراوي بالفلبين.
باناكاد شهاب ثانجال زعيم ديني مسلم وسياسي وعالم إسلامي من ولاية كيرالا الهندية. قاضي لمئات من المحللين في ولاية كيرالا، الرئيس IUML ولاية كيرالا 1975-2009
سعيد الرحمن عزمي نادفي مدير دار العلوم ندوة العلماء ومستشار الجامعة المتكاملة.
تيموثي وينتر مؤسس كلية كامبريدج الإسلامية. وهو أيضًا أستاذ مؤسسة عزيز للدراسات الإسلامية في كل من كلية كامبريدج الإسلامية وكلية إبراهيم، ومدير الدراسات (اللاهوت والدراسات الدينية) في كلية ولفسون، ومحاضر الشيخ زايد للدراسات الإسلامية في كلية اللاهوت في جامعة كامبريدج.
انظر أيضًا
قائمة الجامعات الإسلامية
إحصائيات القبول بالجامعات المصرية
معاهد أزهرية
كليات جامعة الأزهر
مراجع
هوامش
الأزهر في ألف عام للدكتور/محمد عبد المنعم خفاجى.
بدائع الزهور لابن إياس.
تاريخ الحركة القومية لعبد الرحمن الرافعي.
خطط المقريزى.
دائرة المعارف للبستانى.
منبر الإسلام: عدد تاريخي بمناسبة العيد الألفي للأزهر الشريف، عدد جمادى الأولى وجمادى الأخرى 1403هـ/مارس 1983م (وفيه أكثر من ستين موضوعا متنوعًا.
وصلات خارجية
موقع جامعة الازهر .
الرابطة العالمية لخريجي جامعة الازهر
مركز الازهر لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
مركز تعليم اللغة الإنجليزية
بوابة التعليم الإلكتروني والتعليم عن بعد
صفحات الازهر
الأزهر
ا
التعليم في القاهرة
القاهرة الوسيطة
القاهرة تحت الدولة الفاطمية
تأسيسات القرن 10 في مصر
تأسيسات سنة 988
تأسيسات عقد 970
جامعات حكومية في مصر
جامعات مصر
جامعات وكليات إسلامية
شارع المعز (القاهرة)
صفحات بترجمات غير مراجعة
عمارة إسلامية
عمارة عربية
مبان ومنشآت اكتملت في القرن 10
مدارس إسلامية في مصر
مدينة نصر
مراكز إسلامية
هيئات تعليمية أسست في القرن 10
| |
doc-ar-257
|
نخلة أمين حداد ويُعرف باسم المطران غريغوار حداد (1924 - 23 ديسمبر 2015) سُمي بمطران الفقراء والمطران الأحمر.
حياته
ولد عام 1924 في لبنان (جبل لبنان- سوق الغرب) من أب إنجيلي مسيحي هو أمين نخلة حداد، وأم هي ماتيلد نوفل من طائفة الروم الكاثوليك.
1934-1936: دروس ابتدائية في «مدرسة سوق الغرب العالية»
1936-1937: شهادة السرتيفيكا في «مدرسة النهضة»- بمكين قرب سوق الغرب التابعة لدير الشير (الرهبانية الباسيلية الحلبية للروم الكاثوليك).
1937-1943: دروس تكميلية وثانوية في الإكليركية الشرقية التي كانت تابعة للآباء اليسوعيين في بيروت-شهادة البكالوريا- القسم الثاني.
1943-1949: دروس الفلسفة واللاهوت في الإكليركية ذاتها.
آذار 1949: سيامة كهنوتية في دير الشير بوضع يد المطران فيلبس نبعة، متروبوليت بيروت وجبيل وتوابعهما.
1949-1951: أمين سر المطران فيلبس في مطرانية بيروت للروم الكاثوليك- طريق الشام.
1951-1965: النائب الأسقفي العام لأبرشية بيروت للروم الكاثوليك.
1952-1957: مرشد عام لحركة الشابات المسيحيات المستقلات.
1965-1967: أسقف معاون للمطران فيلبس نبعة- اشتراك في آخر دورة من المجمع الفاتيكاني الثاني، حتى وفاة المطران نبعه (11 أيلول 1967)
1967-1968: المدير البطريركي على أبرشية بيروت.
1968-1975: إنتخبه السينودس متروبوليت بيروت وجبيل وتوابعهما لطائفة الروم الملكيين الكاثوليك - إتخاذ قرارات عديدة لتطبيق المجمع الفاتيكاني الثاني لا سيما بإشراك العلمانيين.
1978: طلب منه أن يكون مطراناً بديلاً عن المطران الياس زغبي في بعلبك، مدة ستة أشهر.
1986-1987: طلب السينودس منه أن يكون سنة وثلاثة أشهر مهمة مطران مدبر بطريركي لأبرشية صور بعد وفاة مطرانها.
1992-1997: اعتكاف في دير للمتوحدين في فاريا، ثم اللقلوق-العاقورة.
1998-2002: اعتكاف في بطريركية الروم الكاثوليك- الربوة.
الحركات التي أسسها
1967-1960: تأسيس عدة حركات: التثقيف الذاتي - الحركة المسكونية للشبيبة - النادي الموحّد (بين الثانويات) - الحركة الاجتماعية اللبنانية - واحة الرجاء
1963: اعتبار الحركة الاجتماعية من «الجمعيات ذات المنفعة العامة»
1963-1965: انتشار نشاطاتها في عدة مناطق من لبنان والتعاقد مع مصلحة الإنعاش الاجتماعي آنذاك.
1975-1992: بعد تركه الأبرشية قام بنشاطات اجتماعية مختلفة مثل هيئة إنماء قضاء عاليه - تنسيقات اجتماعية إنمائية - «تجمع الهيآت الأهلية التطوعية» الذي يضم 14 من أهم الجمعيات الأهلية.
العام 2000: أسس مع مجموعة من المناضلين العلمانيين تيار المجتمع المدني وهو حركة سياسية مجتمعية علمانية تسعى لبناء مجتمع الإنسان كل إنسان وكل الإنسان
مجلة آفاق
1974-1975: أسس مجلة آفاق مع المفكر بولس الخوري والدكتور جيروم شاهين والدكتور ميشال السبع ونشر مقالات لاهوتية روحية فيها.
آب 1975: نشأ أزمة بينه وبين البطريرك والسينودس، بسبب مقالات آفاق. واحتكم السينودس الفاتيكاني قرار نقله من أبرشية بيروت إلى أبرشية «أضنا» الفخرية، وجاء تقرير ببراءته من كل انحراف لاهوتي وترك قرار إبقائه في الأبرشية إلى السينودس.
وثيقة من أجل ممارسة الفقر
وقّع، مع عدد من المطارنة، الوثيقة التي صدرت في الدورة الأخيرة للمجمع الفاتيكاني الثاني المُنعقد في روما في العام 1965 والتي تعهدُوا بموجبها بمُمارسة الفقر في حياتهم الشخصية.
كتبه
العلمانية الشاملة
علم العروض
تحرير المسيح والإنسان
المسيحية والمرأة
تأملات روحية
البابا ولبنان
القواعد العربية
.Liberer le Christ et L'Homme
Meditations Spirituelles
أغاني الأولاد والأحداث
المراجع
أشخاص من قضاء عاليه
حقوقيون لبنانيون
خريجو جامعة القديس يوسف
رجال دين مسيحيون لبنانيون
روم كاثوليك لبنانيون
مواليد 1343 هـ
مواليد 1924
مواليد في سوق الغرب
وفيات 1437 هـ
وفيات 2015
| |
doc-ar-4778
|
الملك ميونجونغ (3 يوليو 1534 - 3 أغسطس 1567) ، (حكم من عام 1545 حتى 1567) . الملك الثالث عشر لمملكة جوسون , والابن الثاني للملك جونجونغ , ووالدته هي الملكة مونجيونغ الملكة الثالثة للملك جونجونغ .
أصبح ملكاً في عام 1545 وعمره اثنا عشر عاماً بعد وفاة أخيه غير الشقيق الملك إنجونغ . وبسبب صغر سنه حكمت والدته مملكة جوسون باسمه .
الفصائل السياسية
عندما وصل ميونجونغ للسلطة كان هناك فصيلان سياسيين (يون الكبير) برئاسة (يون إم) خال الملك إنجونغ و (يون الصغير) برئاسة خالي الملك ميونجونغ (يون ونرو) و (يون وون-هيونغ). (يون إم) والإخوة (يون) كانوا أقارباً وفق معايير ذلك الوقت , حيث كان (والد جد يون إم) الأخ الأكبر (لجدِّ جد الأخوين يون) .
استولى فصيل (يون الكبير) على السلطة عندما خلف الملك إنجونغ والده الملك جونجونغ على مملكة جوسون في 1544 , لكنهم فشلوا في القضاء على معارضيهم بسبب حماية الملكة مونجيونغ للمعارضين و(الأخوين يون) .
بعد وفاة الملك إنجونغ في عام 1545 , تغلب الفصيل الصغير على الكبير واستولوا على البلاط الملكي وأطاحوا الفصيل الكبير بكل وحشية في المذبحة الرابعة عام 1545 حيث تم إعدام (يون إم) والكثير من أتباعه .
صعود (يون وون-هيونغ)
واصل فصيل (يون الصغير) مهاجمة معارضيه , حيث قام (يون وون-هيونغ) في 1546 بعزل شقيقه الأكبر (يون ونرو) وإعدامه مع أتباعه .
بدون معارضة أي أحد أصبح (يون وون هيونغ) وزيراً للداخلية في 1548 ونائب رئيس الوزراء في 1551 ورئيس الوزراء في نهاية المطاف في 1563 .
على الرغم من حكم (يون وون-هيونغ) العنيف , إلا أن الملكة مونجيونغ كان لها دور مسؤولٌ وفعال , حيث وزعت أراضي النبلاء على العامة . على كل حال ظلت الملكة مونجيونغ تحكم باسم ابنها حتى بعد بلوغه سن الرشد وعمره عشرون عاماً .
بعد موت الملكة مونجيونغ
بعد وفاة الملكة منجونغ في 1565 , قرر الملك أن يحكم المملكة بنفسه , فأعدم خاله ين وون هيونغ وزوجة خاله الثانية (جيونغ نان-جيونغ) والتي امتلكت نفوذها بسبب علاقتها الوثيقة بالملكة مونجيونغ أخت زوجها .
سمح (يون وون-هيونغ) للفساد بالانتشار في الحكومة , في حين أن الحكومة ذاتها كانت غير مستقرة بسبب غزوات الجورشن واليابانيين , وقوات التمرد التي هددت المملكة ذاتها بقيادة إم ككيوك الذي أعدم في 1552 . ولكن كان على مملكة جوسون أن تحشد جميع قواتها البرية والبحرية للدفاع عن حدودها .
الموت والوريث
حاول الملك بعد سيطرته الكاملة على الحكومة إصلاحها , بإعادة علماء سارم الذين نفوا في المذبحة للسلطة , ولكنه مات بعد أقل من عامين بدون أي أبناء ذكور .
ابن أخيه , الملك سونجو خلفه على العرش في عام 1567 .
الأسرة
الأب : الملك جونجونغ (중종대왕 / 中宗大王).
الأم : الملكة منجونغ (문정왕후 / 文定王后).
الزوجة : الملكة إنسُن (인순왕후 심씨).
الأبناء : ولي العهد سُنهوي (순회 세자 - 1551-1563)، الابن الوحيد للملكة إنسُن.
اسمه الكامل بعد الوفاة
الملك ميونجونغ جونغهيون هيونيوي سومون جوانغسوك جيونغهيو عظيم كوريا .
King Myeongjong Gongheon Heoneui Somun Gwangsuk Gyeonghyo the Great of Korea .
명종공헌헌의소문광숙경효대왕 .
明宗恭憲獻毅昭文光肅敬孝大王 .
التصوير الحديث
صور الملك ميونجونغ في دراما مسلسل العظيمة جانغ جيوم مرتين (أثناء مرضه بالجدري في حياة أبيه ونجاته , وبعد أن أصبح ملكاً).
ملاحظات
انظر أيضا
مملكة جوسون .
أسرة إي .
ملكية كورية في القرن 16
ملوك جوسون
مواليد 1534
وفيات 1567
| |
doc-ar-3002
|
جامعة إيفانو - فرانوفيسك(بالأوكرانية:Івано-Франківської медичної академії університет):-
تفكك الاتحاد السوفيتي وكسب استقلال أوكرانيا تسبب التغييرات الأساسية ذات الأولوية في فرع من نظام التعليم العالي في توسيع الصلات مع الشركاء الاجانب & التدريب من الأطباء المؤهلين. ايفانو – فرانوفيسك الدولة بدأت الجامعة الطبية لتدريب الطلبة الاجانب في عام1992. في ذلك الوقت هنا درس مواطني روسيا، رومانيا، باكستان، والكاميرون. وخلال عشر سنوات مبلغ من الطلاب الاجانب لا يتعدى عدد والعشرين. وقد اشترط بعض أسباب موضوعية. في زمن الاتحاد السوفياتي ايفانو - فرانوفيسك المنطقة كانت مغلقة لزيارة مجانيه للمواطنين اجانب. ولكن أوكرانيا المستقلة الجديدة بوصفها البلد الشهير للخدمات التعليمية على السوق العالمية. شكرا لجامعة> ق السلطات منذ مبلغ 2002 من الطلاب الاجانب ما فتئت تتزايد تدريجيا. في 2006-2007 656 مواطنين اجانب من مختلف البلدان على دراسة كلية. الآن لدينا طلاب من الأردن، وبلغاريا، ماليزيا، العراق، سوريا، فلسطين، السعودية
العربية، الهند، إسرائيل، روسيا، كندا، لاتفيا، لبنان، وناميبيا، ومصر، وباكستان، tansania، تونس، تركيا، تركمانستان.
اليوم ايفانو - فرانوفيسك الطبية جامعة بين ست مؤسسات التعليم الطبي العالي في أوكرانيا، التي هي من الشهادات المعترف بها في الأردن، وفلسطين وغيرها من البلدان الشرقية. والخطوة التالية هي الاعتراف لدينا جامعة في مملكة
ثم أكثر 50 كراسي وتوفير دورات العملية التعليمية. إدارة التحضيريه تأسست في 2003.المرخصه مبلغ من الطلاب هو 300 شخصا. الدراسة التي اجريت في اثنين من الملامح: الطبية - البيولوجية والهندسة التقنية.
وهناك ثلاث مراحل للدراسة في ايفانو – فرانوفيسك الدولة الطبي الجامعي:
الطبي الجامعي
1. - الدراسة الجامعية. ومن دراسة اللغة الأساسية ومجالات الدراسة.
2. - دبلوم الدراسة على هذا النحو في تخصصات الطب العام، طب الاسنان، طب الأطفال، والصيدلة، والحضانة.
3. - الدراسات العليا (ماجستير "دا درجة دورات السريريه الداخلي، ودراسة عليا).
في أول AG Shevchuk، مرشح الطب، أستاذ مساعد، SF Kobets، مرشح الطب، أستاذ مساعد، هي المسءوله عن الطلاب الاجانب "التدريب.. 2002 s.v. فيدوروف، مرشح الطب، أستاذ مساعد هو رئيس الإدارة.
مع مراعاه النظر اليورو - دمج العمليات في بلدنا بما في ذلك التعليم، ومنذ عام 2004 تم تقديم الدراسة باللغة الانكليزيه. عنصر هام من عناصر العملية التربويه هو الثقافية واوقات الفراغ. مكتب رئيس الجامعة لخلق ظروف ممتازة في الذهاب لهواة الرياضة وعروضه. كل سنة لديهم كلية كرة القدم - بطولة الهواة أداء الجمعيات الوطنية.
الحديثة والمختبرات وقاعات المحاضرات، المكتبة، مع الطبقات الحاسوب بالإنترنت، جمنازيوم مع معدات التدريب، ا - بركة للسباحه، وبقية المخيم على البحر الأسود وفي جبال الكاربات في وزارة الخارجية طالبا "الخدمة. جميع الحقوق والحريات مضمونة إلى الطلاب الاجانب وفقا لقانون أوكرانيا والنظام الأساسي للجامعة.
تتكون عمادة كلية الطلاب الاجانب من:
عميد—سيرجي فيودرف، وهو مرشح للعلوم الطبية، أستاذ مساعد.
نائب عميد كافين فاسيلي، والمرشح للعلوم الطبية، وأستاذ مشارك؛
-- تشيريبنكو ايغور فيتاليفيش، مساعد؛
-- سولومتشاك دميتري بوقدانوفيش، المرشح للعلوم الطبية، مساعد.
مكتب—مديري: -- شولقا اينا فلوديميروفا—كبار المترجمين؛
-- زوبوك زوريانا ميروسلافينا
تعليمات عامة
حولى قبول الاجانب والاشخاص بدون الجنسية للدراسة في أوكرانيا
1.مسائل عامة
1.1.تعتبر هذه التعليمات الزامية لجميع مؤسسات التعليم العالي لأوكرانيا بغض النظر عن تبعيتها وشكل الملكية.
2.1ان هذه التعليمات لا يسرى مفعولها على الأجانب الذين يقيمون في أراضي أوكرانيا بشكل دائم ومتاسويين مع مواطني أوكرانيا في حق دخول المؤسسات التعليمية.
3.1 يتحصل الأجانب على التعليم عن طريق الدراسة وقت النهار إذا لم تقتض الاتفاقيات الدولية لأوكرانيا بخلاف ذلك.
4.1 يتم قبول الأجانب للتعليم من قبل المؤسسات التعليمية التي توجد لديها رخصة للقيام بالنشاط التعليمي المطلوب.
5.1 يتم قبول الأجانب للدراسة في المؤسسات التعليمية العليا من دون أي تحديد من حيث الجنس ولون الجلد وميولهم السياسية والدينية وغيرها من الميول والذكر والأنثى والأصل الجنسي والاجتماعي والوضع من حيث الممتلكات ومكان الإقامة واللغة وغيرها من مواصافات أخرى.
أسس القبول
2.1 يتم قبول الأجانب للتعليم على أساس ما يلي:
الاتفاقيات الدولية لأوكرانيا.
برامج عامة للدولة.
الاتفاقيات الموقعة بين المؤسسات التعليمية العليا والأشخاص الأعتباريين والأشخاص الفيزيائيين.
أنواع التدريب
يمكن لمواطني الدول الأجنبية ان يتعلمو في أوكرانيا في المؤسسات التعليمية التالية:
مؤسسات وكليات التعليم المهني التقني.
مؤسسات التعليم العالي.
دورات المرشح للدكتوراه والدكتوراه في مؤسسات التعليم العالي والمؤسسات العلمية.
المؤسسات التعليمية لتطوير الدراسات بعد الحصول على شهادة التعليم العالي.
شروط القبول
تقوم المؤسسات التعليمية العليا بقبول الأجانب من ذوي شهادة التعليم المتوسط الكامل.
الأجانب الذين سبق لهم ان يتعلمو ا في المؤسسات التعليمية العليا لدول أخرى يتم قبولهم لمواصلة التعليم العالي في أوكرانيا على أساس وثائق تبرهن على مستوى تعليمهم الاختباري المستكمل. اما الأشخاص الذين ليس لهم أي مستوى تعليمي فيتم قبولهم للدراسة في أوكرانيا وفقا لمتطلبات هذه التعليمات العامة.
إن الأجانب الذين قد تحصلوا على شهادة التعليم العالي الكامل والذين عبروا عن رغبة وعرضو على النشاط العلمي والأبحاث يتم قبولهم لدراسة المرشح للدكتوراه والدكتوراه في المؤسسات التعليمية العليا والمؤسسات علمية.
الأجانب من ذوي شهادات التعليم العالي الكامل يمكن قبولهم لدورات التطور المهنى بعد التخرج.
المتطلبات الخاصة بالحالة الصحية
تقبل المؤسسات التعليمية العليا للدراسة الأجانب الذين يتمتعون بصحة جيدة بالفعل والذين ليست لهم اية شروط تمنعهم من الإقامة في الظروف المناخية للأوكرانيا من الدراسة في التخصص المختار.
قائمة الوثائق وكيفية تقديمها
يجب على الأجانب الذين ترسحوا للدراسة في أوكرانيا ان يتقدمو الوثائق التالية:
كتابة الاسبفسارات والاجابات من نموذج مقرر.
نسخة من الوثيقة التي تبرهن على مستوى التعليم وعلامات التقدير في المواد الدراسية (درجات).
وثيقة تثبيت عدم وجود مرض انعدام الوقاية الذاتية إذا لم تقتض الاتفاقيات الدولية لأوكرانيا بخلاف ذلك.
شهادة طبية تدل على الحالة الصحية على أن تكون مصدقة عليها من قبل جهة متخصصة رسمية للبلد الذي وصل منها الأجنبي وعلى أن يكون تاريخ إصدارها لا يزيد على شهرين قبل دخوله أوكرانيا للدراسة.
شهادة التأمين التي تغطي تقديم المساعدة الطبية العاجلة (بأستثناء الأجانب الذين قدموا من الدول التي تعاقدت مع أوكرانيا بخصوص تقديم مساعدات طبية مجانية).
نسخة من وثيقة الميلاد.
عدد 6 صور شخصية من مقياس 6 في 4 سم.
الأشخاص الذين يتقدمون بطلب الدراسة لمرشح الدكتوراه يجب عليهم ان يضيفوا إلى ما تم ذكره نص مختصر الدراسات أو كشف المقالات الدراسية المطبوعة والتي صدقة عليها رسميا من قبل مدير المؤسسة التعليمية أو المؤسسة أو المنظمة التي يعمل فيها المرشح مع الأشارة إلى مكان الطباعة.
اما التقدم لطلب الدراسة للدكتوراه فأنهو يشترط بتقديم الوثائق الأضافية التالية:
الخطة الموضوعية لدراسات الترشيح لشهادة الدكتوراه في العلوم.
نسخة من شهادة منح درجة المرشح للدكتوراه.
جميع الوثائق الرسمية المطلوبة اعلاه يجب أن تحرر باللغتين الأوكرانية والروسية أو الأنجليزية.الأشخاص الذين يتقدمون بطلب الدراسة على أساس اتفاقيات دولية أو برامج عامة للدولة يتم ارسالها عن طريق المؤسسة الديبلوماسية لدولتهم في أوكرانيا إلى عنوان وزارة التعليم والعلوم لأوكرانيا قبل 30 يونيو لكي يتمكنو من الالتحاق بدورة الدراسة للمرشح للدكتوراه أو الذكتوراه أو دورة التدريب المهني وقبل 30 مايو للالتحاق بمؤسسات تعليم آخر ان لم تقتض الاتفاقيات الدولية لأوكرانيا بخلاف ذلك اما الوثائق التي تسلم بعد المواعيد المذكورة فأنها يتم النظر فيها بغرض اتخاذ قرار حول الدراسة في العام المقبل فقط.
ان الأشخاص الذين يأتون للدراسة بموجب العقود والاتفاقيات التي توقع عليها المؤسسات التعليمية العليا مع يقدمون وثائقهم للمؤسسات التعليمية مباشرة.
قبول الأجانب للدراسة بموجب الاتفاقيات الدولية والبرامج العامة للدولة والاتفاقيات الموقعة بين المؤسسات التعليمية العليا والأشخاص الأعتباريين والفيزيائيين
يتم قبول الأجانب للدراسة بموجب الاتفاقيات الدولية والبرامج العامة للدولة والاتفاقيات الموقعة بين المؤسسات التعليمية العليا والأشخاص لأعتباريين والفيزيائيين وفقا للنظام المحدد بالتعليمات العامة حول قبول الأجانب والأشخاص بدون الجنسية للدراسة في أوكرانيا والمصدقه بقرار مكتب الوزراء رقم1238 من تاريخ 5 سبتمبر عام 1998.
شروط التعليم والتأمين المادى
يتحصل جميع الأجانب على شهادات الدراسة في أوكرانيا بشروط تعويض أن لم تقتض القوانين المعمول بها في أوكرانيا والاتفاقيات الدولية لأوكرانيا بخلاف ذلك.
يحدد قرار مكتب الوزراء لأوكرانيا المؤرخ ب26 فبراير1993 رقم 136 أدنى اجرة مقابل الدراسة كما يلي:
الكلية التحضيرية - 1000 دولار أمريكي
الكلية الأساسية - 1500 دولار أمريكي
دراسة المرشح للدكتوراه - 2500 دولار أمريكي
الدورة التدريبية - 300 دولار أمريكي شهريا.
أن الأجانب الذين يدرسون في أوكرانيا بموجب الاتفاقيات الدولية والبرامج العامة للدوله يتمتعون بنفس الحقوق للطلاب الأوكران في استخدام قاعات الحصص وصالات القراءة والمكاتب والملاعب المجمعات الثقافية وتعطى لهم أماكن في مجمعات السكن للطلاب أن لم تقتض الاتفاقيات المناسبة والبرامج بخلاف ذلك.
أما شروط الدراسة والسكن لغيرهم من الأجانب فأنها تحدد باتفاقيات مناسبة (عقود).
لاتتحمل المؤسسات التعليمية أية تكاليف ولاتلتزم بأية التزامات أخرى تتعلق بإقامة أقارب الطلاب ألأجانب في أوكرانيا.
أن الأجانب الذين يدرسون في أوكرانيا بموجب الاتفاقيات الدولية والبرامج العامة للدوله يجوز لهم أن يتحولوا من مؤسسة تعليمية إلى مؤسسة تعليمية أخرى في أراضي أوكرانيا في نهاية عام دراسى على أساس قرار تصدره وزاره التعليم والعلوم لأوكرانيا، بينما يقوم الفأت الأخرى من الأجانب بمثل هذا التخول على أساس اتفاق كتابي بين المؤسسات التعليمية العليا المعنية.
العام التحضيرى (تعليم اللغة)
أن الطلاب (باستثناء مرشحي الدكتوراه وطلاب الدورات التدريبية) الذين لايتكلمون بللغه الأوكرانية أو بلغة أخرى مقررة للدراسة يلتحقون بالكليات التحضيرية (الأقسام التحضيرية) التابعة للمؤسسات التعليمية العليا المخصصة لأجانب لمدة عام واحد وفقا لنتائج الاختبار. يمكن للأجانب إذا ما رغبوا أن يستمروا في الكلية التحضيرية (القسم التحضيرى) لمدة عامين على شرط أن يدفعوا حق الدراسة سنويا بموجب قراز مكتب الوزراء لأوكرانيا رقم 136 من تأريخ 26 فبراير عام 1993 حول تعليم الأجانب في أوكرانيا.
يتعلم الأجانب في الكلية التحضيرية (القسم التحضيرى) اللغة الأوكرانية وتأريخ أوكرانيا ومادة الدول الأخرى والرياضيات والفيزياء والكيمياء والأحياء والجغرافيا وغيرها من المواد الدراسية الأخرى حسب التخصص المرغوب.
في نهاية العام الدراسى تتم أمتحانات التخرج. ويتحصل الدارسين الذين ينججون في هذه الأمتحانات على شهاذة مناسبة ويترشحون لمواصلة الدراسة في المؤسسات التعليمية. هذا ويحدد مكان مثل هذه المؤسسة التعليمية والمؤسسة نفسها التي سيتعلم فيها المواطن الأجنبي المقبول للدراسة بموجب اتفاقيات ثنائية وبرامج عامة للدولة من قبل وزارة التعليم والعلوم لأوكرانيا وفقا للاتفاق مع المؤسسات التعليمية، وبالنسبة للفأت الأخرى من الأجانب - وفقا لشروط عقود تعليمهم أو وفقا لاتفاقيات كتابية مناسبة بين المؤسسات التعليمية.
أما الأجانب الذين فشلوا في الامتحانات ولم يبدوا في الكلية التحضيرية معارف لا بد منها لمواصلة الدراسة فأنهم يبعدون عن الدراسة ويعودون إلى وطنهم على حسابهم.
أن الاجانب الذين يجيدون اللغة الأوكرانية أو أية لغة أخرى من اللغات المقررة للتعليم يتم قبولهم ليتحصلوا على شهادة التعليم على أساس نتائج أختبارات كتابية في مواد التخصص الأساسية من برنامج التعليم العام المتوسط.
الدراسة في الكليات التقنية المهنية والكليات العامة والمؤسسات التعليمية العليا
يحدد كل من مضمون عملية التعليم والتربية في الكليات التقنية المهنية والكليات العامة والمؤسسات التعليمية العليا وشروط منح المواطن الأجنبي درجة مستحقة من المستوى وفقا للقانون المعمول به في أوكرانيا.
دراسه الأجانب الذين يحملون شهادة التعليم المتساوى للباكلاور للمؤسسات التعليمية العليا
يحدد كل من مضمون عملية التعليم والتربية في المؤسسات التعليمية العليا وشروط منخ درجه مستحقه للمواطنين الاجانب الذين يحملون شهادة التنصيف التعليمي المساوى لدرجة الباكلاور وفقا لمتطلبات الدولة في التعليم وتضبط بالتعليمات الخاصة بتنظيم عملية التعليم في المؤسسات التعليمية العليا المقررة بقرار وزاره التعليم لأوكرانيا رقم 161 من تاريخ 2 يونيو عام 1993.
تحضير الكوادر العلمية والتدريسية في دورات المرشحين للدكتوراه ودورات الدكتوراه
- يتم قبول الأجانب للدراسة في دورات المرشحين للدكتوراه ودورات الدكتوراه لدى المؤسسات التعليمية العليا والمؤسسات العلمية لتحضير الأطروحات الدراسية والدفاع عنها ليحصلوا على لقب المرشح للدكتوراه والدكتوراه وفقا لنتائج الحوار الأختباري.
- يتم تحديد مدة الدراسة ومحتويات الدراسة وشروط الترشح للدرجات العلمية بواسطة التعليمات الخاصة بتحضير الكوادر العلمية والتدريسية المقررة بقرار مكتب الوزراء لأوكرانيا رقم 309 من تاريخ 1 مارس عام1999.
التدريب بعد التخرج
- تستهدف دورات تدريب الأجانب بعد التخرج في المؤسسات التعليمية العليا ومؤسسات رفع الشهادات العليا إلى رفع مستواهم العلمي والتدريسي والمعارف المهنية والمهارة
ان طالب التدريب بعد التخرج الذي يصل بغرض التدريب لمدة سنه واحده يجب أن يتكلم اللغة الأكرانيه أو أية لغه أخرى من لغات التعليم أما الأشخاص الذين يأتون لأغراض التدريب لمده تزيد عن سنه واحده وهم لا يتكلمون اللغة الأكرانيه أو أية لغه أحرى من لغات التعليم فإنه تعطي لهم فرصة دراسة اللغة ضمن نفس المدة الدراسية المقرره في الدورة في اطار المؤسسة التعليمية التي تقبله للدراسة
- يتم تحديد مده الدراسة ومحتويات الدراسة وشروط منح الأجانب شهادات المستويات المناسبة ومؤسسات التدريب ما بعد التخرج وفقا للقانون المعمول به في أكرانيا
شهادات التعليم
- ان الأجانب الذين قد استملكوا التعليم ودافعوا عن مشروع الدبلوم ونجحوا في الأمتحانات الدولية وفقا لمتطلبات برنامج التدريب التعليمي والمهني يمنحون بقرار لجنة الدولة مستوى موافق (درجة تصنيف) وتعطى لهم وثيقة من النموذج العام للدولة تشهد على مستوى التعليم وفقا مكتب الوزراء لأوكرانيا رقم 1260 من تاريخ 12 نوفمبر عام 1997 حول شهادات التعليم.
- تختم شهادات التعليم بختم وزارة التعليم والعلوم لأوكرانيا أو تجعل قانونية عن طريق وزارة الخارجية لأوكرانيا.
حول تعريف الأجانب على التعليمات الخاصة بقبول الأجانب والأشخاص بدون الجنسية للدراسة في المؤسسات التعليمية العليا لأوكرانيا.
- يجب على المؤسسات التعليمية العليا ان تعرف الطلبة الأجانب على هذه التعليمات.
- يؤكد الطلبة الأجانب موافقتهم على أن يطيعوا لمتطلبات هذه التعليمات بإمضائهم كتابيا.
تأشيرة الترتيب
الدخول إلى أوكرانيا مع وجوه من الدراسات في غضون الفترة من 15 آب / أغسطس إلى 15 تشرين الثاني / نوفمبر لترتيب مدخل التأشيرات في السفارة الاوكرانيه، جامعة ستصدر النسخة الأصلية من «دعوة» إلى أن تكون مسجلة في وزارة التعليم في أوكرانيا.
المتقدمين من جهة في لجنة القبول في الجامعة:
-- الطلب إلى رئيس الجامعة الاسم—نسخة من الشهادة عن التعليم مع قائمة المواضيع دراستها والعلامات التي حصل عليها (نقاط) (ترجم إلى الإنجليزية أو الاوكرانيه، ويشهد في السفارة الاوكرانيه)
-- نسخة من شهادة الميلاد (ترجم إلى الإنجليزية أو الاوكرانيه، ويشهد في السفارة الاوكرانيه)
-- شهادة حول غياب المصابات بالايدز—شهادة طبية عن الوضع الصحي من مغادرة البلاد، واصدر في وقت متأخر لا يتجاوز 2 في الشهر قبل الدخول إلى أوكرانيا للدراسات—6 صور في صور، حجم 60x40 ملم—سياسة الطوارئ والمساعدة الطبية إلى المواطنين الاجانب
مراجع
التعليم في إيفانو-فرانكيفسك
تأسيسات سنة 1945 في الاتحاد السوفيتي
جامعات أوكرانيا
جامعات ومعاهد تأسست في الاتحاد السوفيتي
مبان ومنشآت في مقاطعة إيفانو فرانكيفسك
مدارس طبية في أوكرانيا
هيئات تعليمية أسست في 1945
| |
doc-ar-4006
|
جامب إن!, , من إنتاج ديزني عام 2007. وعقد العرض الاميركي على قناة ديزني في 12 كانون الثاني 2007. واعتبر بعد ذلك الفيلم من 8.2 مليون مشاهد. في 27 أبريل 2007. الفيلم من بطولة كوربن بلو من هاي سكول ميوزيكال والممثلة كيكي بالمر، وتدور حول شاب ملاكم، اسمه ايزي دانيالز يمثل بدوره (كوربن بلو) الذي تدرب ليتبع خطى والده بفوزه القفزة الذهبية.
القصة
كوربن بلو من هاي سكول ميوزيكال، والآن قام بتمثيل شخصية ايزي الملاكم، ويدربه والده ليصبح ملاكم، ولكن عندما أخذ اخنه الصغيرة في مركز نط الحبل وهي القفاز الذهبي لتشاهد صديقاتها، ورأى صديقته ضمن المتباريات هي ماري تمثل بدورها الممثلة (كيكي بالمر), وشاهد العرض وعجبته الحركة وانضم مع ماري بالفريق وتدرب وأصبح يجيد القفز ولكن والده يصر ان يفوز بالملاكمة بحصول الجائزة الكبرى، وسمع كلام والده وأصبح الولد ملاكم ووينط بالحبل في القفاز الذهبي، ونجح في الملاكمة وفرح به والده وذهب ليتدرب على القفز مع اصدقائه ليفوزوا في المسابقة القفاز الذهبي، وهو يقفز ويرقص بالمسابقة قام بغناء اغنيته (يدفعها إلى حد) في البومه الأول «وهناك جانب آخر», وانبهروا الناس ووالده وشقيقته الصغرى وفازوا بالمسابقة مع اصدقائه.
طاقم الممثلين
الشخصيات
إيزادور «ايزي» دانييلز (كوربن بلو) - بطل الفيلم الرئيسي، وهو الشاب الذي هو الملاكم الذي ينضم في وقت لاحق فريق ماري جاره الهولندي مزدوجة. في البداية، وقال انه يكره ماري لأنها يزعج دائما له. انه يكافح لترقى إلى مستوى أحلام والده بعد وفاة والدته. انه يبدأ في تقع في الحب مع مريم بعد حين. تصريحاتها يعني عنه لا يبدو أن تكترث له. ومنافسه الرئيسي هو رودني تايلر. وقال انه لا يروق رودني لكنه لا نقدر الطريقة التي يعامل به. ويحاول مساعدته بين الحين والآخر ولكن السلوك رودني الغاشمة أسباب الاحتكاك بين اثنين منهم. ايزي لديه على سحق مريم.
كينيث دانيلز والد دايفد رايفرز من ايزي - واعرب عن امله ان ايزي يوما ما سوف تصبح ملاكم محترف.
ماري توماس - بطل الفيلم الرئيسي الثاني، الفتاة المقبل الباب (كيكي بالمر) الذي ينظر إليه على أنه أكثر من الكمال غير الرسمية بين كبار الذين تحشد ايزي مساعدة في الانضمام إلى فريقها الهولندية مزدوجة. انها في حالة حب مع سرا ايزي لكنها تنفي ذلك دائما. انها تحاول اخفاء ذلك عن طريق إهانة له باستمرار بدون أي سبب. مشاعرها الحقيقية تأتي في وقت لاحق عندما القبلات بشكل غير متوقع له.
شاونا ليويس وكيشا راي، شانيكا نولز، لايفان غرين - هي ماري الموالية «الصديقات» على فريقها الهولندية مزدوجة. انهم يعرفون عن سحق ماري السري على ايزي ويذكرون أنه في بعض الأحيان ونعرف انها تكذب عندما ينكره.
رودني تايلر - خصم الفيلم الرئيسي. الفتوة في الحي والمدرسة. انه تنافس ضد ايزي في الملاكمة، لكنه خسر. يبدو رودني ستكون صعبة على الخارج، لكني في أعماقي هو شخص جيد. عائلته فقيرة. في وقت لاحق رودني أدركت ما كان ذلك الحق وصوله إلى المباراة ايزي الهولندي مرتين وأصبح أصدقاء معه.
كارين دانيلز - كارين (كيلي راسيل) هي الشقيقة الصغرى لايزي. انها عبارة عن «شعب» شخص ومتسلط جدا في بعض الأحيان. وقالت انها تتطلع إلى جارتها مريم.
الإنتاج
كان من المقرر اصلا ان فيلم لنجمة رايفن سيمون واسمه نقرا الهولندية، ولكن نظرا لأسباب غير معروفة تم تجديدها في وقت لاحق إلى الانتقال و! مع كوربن بلو.
قفزة في! هو 69 قناة ديزني الفيلم الأصلي، ودخلت حيز الإنتاج في عام 2006. وفي وقت سابق من عناوين للفيلم، موضحا «ان اذهب»، «اذهب في» وبدء الانتقال، مع بعض المقطورات في وقت مبكر حتى تظهر «تحفيز» العنوان.
في الفيلم، المجموعة التي ايزي دانيالز في يسمى الفلفل الحار الساخن. هذا هو محاكاة ساخرة واضحة من الفلفل الحار الفلفل الحار الأحمر، وموسيقى الروك واقع الحياة. النسخة بالإسبانية يصف اسم سالتو. وأدى ذلك إلى فشل الدعوى مارس 2007.
وبدأ الترويج للفيلم في صيف عام 2006، مع ملصق الظهور في برنامج جولة هاي سكول ميوزيكال. وأبرزت إعلانات جمعية كوربن بلو مع المدرسة الثانوية الموسيقية وركض بشكل كبير خلال النزهات إعادة هذا الفيلم. كما وضعت العديد من أشرطة الفيديو من الفيلم في تناوب ثقيلا على قناة ديزني، بث أثناء فترات الراحة في البرمجة العادية.
أصبح كوربن بلو جيد جدا في القفز وأداء حتى بعض الحركات الخطيرة بنفسه مثل ركلة الحمار وسيتوبس، لكنه قد ضعف حيلة لبعض القفز مثل تقلب الظهر والقفز على حدة. في نهاية الفيلم، اندي رويال يجعل ضيفا على ظهور واحدة من صانعو الحبال القفز. خلال المسابقة النهائية، وهو بطل الفعلي المنتخب الهولندي مرتين من بروكلين يجعل من حجاب. انهم مجرد حدث ليكون في تورنتو عن البطولة في الوقت نفسه كان يجري تصوير الفيلم.
استعراض
شباب الفيلم هي رياضة شعبية في نط الحبل في أمريكا، وهو يمارس أيضا في شكل تنافسي.
وقال مظللة مع الكثير من الموسيقى، روميو وجولييت قصة مرة أخرى في الأمر، أنه يجب الاستماع إلى ضميره وصوته الداخلي لاتخاذ القرار الصحيح.
الحافز
قفزة في! حطم الرقم القياسي الذي سجلته في وقت سابق من قبل الفتيات الفهد الجزء الثاني، العرض الأول في قائمة افلام ديزني الأعلى تصنيفا مع 8.2 مليون مشاهد. وحصل على 5.4 في إنترنت موفي داتابيز. وفي الوقت الملحوظ الذي كوربن بلو ثاني # 1 ضرب لقناة ديزني وكيكي بالمر أول وكان فاز في وقت لاحق لأعلى الدرجات بنسبة هاي سكول ميوزيكال 2, (كوربن بلو أيضا دور البطولة) في 17 أغسطس 2007 والتي اكتسب 17240000 المشاهدين، مما يجعل بلو هو ثالث 1 من افلام ديزني ضرب، مقارنة مع قفزة في! الذي في العرض والجمهور 8200000.
آخر
تم تصوير الفيلم في ميسيسوجا وتورونتو.
في العرض والجمهور 8200000.
ومنذ 3 أبريل 2007، يمكنك شراء على دي في دي القفزة في!.
أوقات العرض
مصادر
وصلات خارجية
الموقع الرسمي للفيلم
الموقع الرسمي للفيلم في موقع ديزني
جامب إن! في قاعدة بيانات الأفلام العربية
أفلام ملاكمة أمريكية
أفلام أمريكية
أفلام أمريكية في عقد 2000
أفلام إنتاج 2007
أفلام باللغة الإنجليزية
أفلام تقع أحداثها في بروكلين
أفلام تلفزيونية أمريكية
أفلام تلفزيونية إنتاج 2007
أفلام تلفزيونية درامية أمريكية
أفلام دراما كوميدية أمريكية
أفلام دراما كوميدية إنتاج عقد 2000
أفلام درامية 2007
أفلام ديزني
أفلام رياضية كوميديا درامية أمريكية
أفلام رياضية كوميدية درامية في عقد 2000
أفلام رياضية مراهقة
أفلام كوربن بلو
أفلام كوميديا رومانسية درامية 2007
أفلام كوميديا رومانسية درامية في عقد 2000
أفلام كوميدية رومانسية في عقد 2000
أفلام مراهقة كوميديا درامية أمريكية
أفلام مراهقة كوميدية أمريكية
أفلام مراهقة كوميدية درامية في عقد 2000
أفلام مراهقة كوميدية في عقد 2000
أفلام مصورة في تورونتو
أفلام ملاكمة
أفلام من إنتاج جون دافيز
أفلام موسيقية
| |
doc-ar-4921
|
الشيخ سلمان الدعيج السلمان الصباح (1939 - )، وزير كويتي سابق للعدل والشؤون القانونية والإدارية.
نشأته
ولد في الكويت في 15 يناير 1939 في منزل والده الكائن في «فريج الشيوخ» وله أخوان هما سعود وخالد وشقيقتان وهن سبيكة وبدرية، وهو أصغرهم جميعاً.
توفي والده وهو في باكورة حياته، فتولى الشيخ عبد الله السالم الصباح الوصاية على أسرة الشيخ دعيج السلمان الصباح حتى شب عن الطوق.
دراسته
التحق في طفولته بمدرسة الملا يوسف حمادة ، ثم انتقل إلى مدرسة الروضة بالحي القبلي وتلقى فيها دراسته الابتدائية ، ثم تلقى دراسته المتوسطة في المدرسة الشرقية ، ثم انتقل بعد ذلك إلى ثانوية الشويخ وأكمل بها دراسته الثانوية في العام الدراسي 58/59.
سافر إلى القاهرة لدراسة القانون والتحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة وحصل منها على درجة الليسانس عام 1963.
سافر إلى الولايات المتحدة الأمريكية والتحق بجامعة نيويورك ليحصل على درجة الماجيستير في القانون عام 1967.
حصل على دبلوم القانون الخاص من جامعة القاهرة عام 1976.
حياته العملية
بدأ حياته الوظيفية بالديوان الأميري ، إذ عهد إليه – بموجب القرار الإداري رقم 8 الصادر من رئيس الديوان الأميري بتاريخ 13/4/1967 – بالقيام بأعمال مدير الإدارة العامة بصفة مؤقتة إلى حين إنشاء إدارة للشئون القانونية والسياسية بالديوان.
عين مديراً للإدارة السياسية والقانونية بالديوان الأميري بقرار مجلس الوزراء رقم 18/1967 ، الصادر بتاريخ 16 أبريل سنة 1967 وحصل بموجب ذات القرار على الدرجة الأولى من الحلقة الثانية استثناء وشغل هذا المنصب خلال الفترة من 16/4/1967 حتى 5/7/1969.
في 6 يوليو 1969 صدر مرسوم أميري بتعيينه رئيساً لإدارة الفتوى والتشريع برئاسة مجلس الوزراء بدرجة وكيل وزارة ، وفي 3 أبريل 1976 رقي إلى الدرجة الممتازة ب المخصصة لوظيفته.
عين عضواً بالمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب لمدة ثلاث سنوات بقرار مجلس الوزراء الصادر في 12 سبتمبر 1973 وهو أول مجلس يناط به الإشراف على الثقافة والفنون والآداب.
عين وزير الدولة للشؤون القانونية والإدارية في 6 سبتمبر 1976 في الوزارة التاسعة.
أعيد تعيينه وزيرا للدولة للشؤون القانونية والإدارية في 16 فبراير 1978 في الوزارة العاشرة.
عين عضواً في مجلس الخدمة المدنية بالمرسوم الصادر في 22 أبريل 1979 بتشكيل مجلس الخدمة المدنية ونظام العمل به.
عين في 4 مارس 1981 وزيرا للعدل والشؤون الإدارية والقانونية في الوزارة الحادية عشر.
عين عضواً في مجلس الخدمة المدنية بالمرسوم الصادر في 23 مارس 1981 بتشكيل مجلس الخدمة المدنية.
عين عضواً باللجنة العليا لتحقيق الجنسية الكويتية بالمرسوم الصادر في 23 مارس 1981 بإعادة تشكيل اللجنة العليا لتحقيق الجنسية الكويتية.
أعيد تعيينه عين في 3 مارس 1985 وزيرا للعدل والشؤون القانونية والإدارية في الوزارة الثانية عشر.
أعيد تعيينه عضواً في مجلس الخدمة المدنية بالمرسوم الصادر في 28 مارس 1985 بتشكيل مجلس الخدمة المدنية.
فوض في رئاسة مجلس الخدمة المدنية بموجب قرار رئيس مجلس الوزراء رقم 14 لسنة 1985 الصادر في 28 مارس 1985.
استقال من منصبه كوزير للعدل والشئون القانونية والإدارية ، وقبلت استقالته بالمرسوم الصادر في 6 مايو 1985.
أسس مكتباً للمحاماة والاستشارات القانونية ومارس المحاماة اعتباراً من 15/1/1993 بعد أن قيد اسمه في جدول المحامين المقبولين أمام المحكمة الدستورية ومحكمة التمييز.
إنجازاته
بناء على اقتراح مقدم منه أصدر مجلس الوزراء في 19/2/1977 قراره في شأن تنقيح وتطوير التشريعات الكويتية وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية ، وبناء على تفويضه من مجلس الوزراء بهذا القرار أصدر في 29/3/1977 قراره رقم 2 لسنة 1977 بتشكل تلك اللجان – وهي :
أ - لجنة التشريعات الجزائية . ب - لجنة التشريعات المدنية .
ج - لجنة التشريعات التجارية . د - لجنة التشريعات الإدارية والمرافعات
هـ - لجنة الأحوال الشخصية .
من أعضاء متفرغين من المتخصصين في التشريع من أساتذة الجامعات وعلماء الدين ورجال القضاء.
وأصدر في نفس اليوم قراره رقم 3 لسنة 1977 بضم أعضاء غير متفرغين إلى اللجان الآنفة .
وأصدر بعد ذلك وحتى 8/10/1978 القرارات أرقام 7 ، 8 ، 9 لسنة 1977 ، وأرقام 1 ، 3 ، 23 لسنة 1978 باستكمال تشكيل بعض اللجان وبتعديل تشكيل بعضها وبإضافة عضو أو أعضاء إلى أعضاء بعضها المتفرغين أو غير المتفرغين .
أنجزت اللجان أعمالها وانتهت من وضع مشروعات القوانين التي كلفت بوضعها وتمت مراجعة هذه المشروعات .
وبناء على عرضه أصدر حضرة صاحب السمو أمير البلاد قانون التجارة البحرية في 18/5/1980 بمرسوم بالقانون رقم 28 لسنة 1980 ، وقانون المرافعات المدنية والتجارية في 4/6/1980 بمرسوم بالقانون رقم 38 لسنة 1980 ، والقانون المدني في 1/10/1980 بمرسوم بالقانون رقم 67 لسنة 1980 ، وقانون التجارة في 15/10/1980 بمرسوم بالقانون رقم 68/1980.
بناء على عرضه صدر في 4 أبريل 1979 مرسوم بالقانون رقم 15 لسنة 1979 في شأن الخدمة المدنية ومذكرة إيضاحية له ومرسوم في شأن نظام الخدمة المدنية.
مراجع
آل صباح
أشخاص على قيد الحياة
مواليد 1939
وزراء عدل كويتيون
| |
doc-ar-3833
|
هايدن هي مدينة في مقاطعة كوتيناي، أيداهو في الولايات المتحدة. وتقع في الجزء الشمالي من الولاية، وإلى الشمال مباشرة من كويور دي أليني، أيداهو، وبلغ عدد سكانها 13,294 حسب تعداد عام 2010.
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لهايدنفي تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان هايدن 9,159 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,501 أسرة وعدد العائلات 2,562 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,714 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.09% من البيض و 0.76% من الأمريكيين الأصليين و 0.55% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.08% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.19% من الأمريكيين الأفارقة و 1.40% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,501 أسرة كانت نسبة 36.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 27.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,097 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,339 دولار مقابل 21,388 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,387 دولار. وكانت نسبة 5.8% من العائلات ونسبة 9.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان هايدن 13,294 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,212 أسرة وعدد العائلات 3,645 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,563 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.1% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 5,212 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 25% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 17.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستين عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
التاريخ
الجغرافيا
النقل
التركيبة السكانية
المراجع
وصلات خارجية
مدن أيداهو
مدن مقاطعة كوتيناي (أيداهو)
| |
doc-ar-8232
|
28 ديسمبر أو 28 كانون الأوَّل أو يوم 28 \ 12 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثاني والستون بعد الثلاثمائة (362) من السنة، أو الثالث والستون بعد الثلاثمائة (363) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). يبقى بعده 3 أيَّام على انتهاء السنة.
أحداث
1836 - تأسيس جنوب أستراليا وأديليد.
1882 - الإنجليز ينفون الزعيم المصري أحمد عرابي إلى جزيرة سرنديب.
1903 - افتتاح المتحف الإسلامي في القاهرة.
1908 - زلزال في مدينة مسينة من جزيرة صقلية يحصد 75000 نسمة.
1912 - ظهور الترام لأول مرة في شوارع سان فرانسيسكو.
1947 - مجموعة يهودية تهاجم «مقهى اللفتاوي» في البلدة القديمة من القدس وتقتل وتجرح 17 فلسطينيًا.
1948 -
اغتيال رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي.
انعقاد مؤتمر في نابلس أقر فيه بمبايعة الملك عبد الله الأول بن الحسين ملكًا شرعيًا على فلسطين وشرق الأردن.
1968 - قوة كوماندوس إسرائيلية تشن هجومًا على مطار بيروت الدولي وتدمر أسطولًا مكونًا من 13 طائرة مدنية تابعة لمختلف شركات النقل اللبنانية العاملة آنذاك، وقد جاءت هذه العملية ردًا على هجوم قام به عنصران تابعان للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ضد طائرة إل عال الإسرائيلية في مطار أثينا الدولي.
1999 - انتخاب الرئيس التركمانستاني صابر مراد نيازوف رئيسًا مدى الحياة.
2002 - اغتيال النائب الاشتراكي اليمني جار الله عمر بالرصاص على يد مجهول.
2004 - أسامة بن لادن يظهر في شريط مرئي يدعو فيه إلى مقاطعة الانتخابات العراقية.
2007 - البرلمان النيبالي يلغي الحكم الملكي ويعلن نيبال جمهورية ديمقراطية.
2010 - مجلس الأمة الكويتي يناقش استجواب لرئيس الوزراء الشيخ ناصر المحمد الصباح قدم من قبل النواب مسلم البراك وصالح الملا وجمعان الحربش حول قضايا يتعلق بانتهاكات محتملة للدستور والحريات العامة، وعشرة نواب بعد نهاية الجلسة يقدمون كتاب بعدم التعاون مع رئيس الحكومة.
2013 - الحكومة الصينية تخفف من قانون سياسة الطفل الواحد وتسمح بإنجاب طفل ثان لزوجين أحدهما كان الابن الوحيد لأسرته.
2014 - اختفاء رحلة طيران آسيا رقم 8501 في بحر جاوة في الحدث الثالث من نوعه في نفس العام.
2015 - القوات العراقية تستعيد السيطرة على مدينة الرمادي في معركة الرمادي الثانية ضد تنظيم الدولة الإسلامية.
2017 - اندلاع احتجاجات مناهضة للحكومة في عدد من المدن الإيرانية بسبب ارتفاع تكلفة المعيشة.
2019 - مقتل أكثر من 91 شخصًا بينهم أجانب في تفجير انتحاري وقع عند نقطة تفتيش للشرطة في العاصمة الصومالية مقديشو، وهو التفجير الأكثر دموية منذ عامين.
مواليد
1522 - مارغريت هابسبورغ، حاكمة هولندا.
1856 - وودرو ويلسون، رئيس الولايات المتحدة الثامن والعشرون حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 1919.
1870 - جمال الدين تشاوشيفيتش، إمام بوسني.
1882 -
السير آرثر ستانلي إدنغتون، عالم إنجليزي في علم الفلك والفيزياء.
محمد جميل الشطي، عالم مسلم وقاضي وصوفي وشاعر سوري.
1902 - مورتيمر أدلر، فيلسوف أمريكي.
1903 - جون فون نيومان، عالم رياضيات أمريكي.
1921 - عبد المنعم مدبولي، ممثل مصري.
1922 -
علي إسماعيل، موسيقار مصري.
ستان لي، كاتب وممثل أمريكي.
1936 - أنتي زانتيك، لاعب كرة قدم يوغسلافي.
1944 - كاري موليس، عالم كيمياء أمريكي حاصل على جائزة نوبل في الكيمياء عام 1993.
1925 - ناهد صبري، ممثلة وراقصة مصرية.
1953 - ريتشارد كلايدرمان، موسيقي فرنسي.
1954 - دنزل واشنطن، ممثل أمريكي.
1955 - ليو شياوبو، ناشط صيني في حقوق الإنسان حاصل على جائزة نوبل للسلام عام 2010.
1969 - لينوس تورفالدس، مهندس برمجيات فنلندي.
1971 - شعبان عباس، ممثل كويتي.
1974 - أميرة فتحي، ممثلة مصرية.
1976 - جو مانغانيلو، ممثل أمريكي.
1980 -
لومانا لوا لوا، لاعب كرة قدم كونغولي.
فينيسا فرليتو، ممثلة أمريكية.
1981 -
سينا ميلير، ممثلة إنجليزية.
خالد بولحروز، لاعب كرة قدم هولندي من أصل مغربي.
ميكا فايراينن، لاعب كرة قدم فنلندي.
1982 - غدير صفر، ممثلة كويتية.
1984 - ليروي ليتا، لاعب كرة قدم إنجليزي.
1986 - توم هودلستون، لاعب كرة قدم إنجليزي.
1987 - توماس ديكر، ممثل أمريكي.
وفيات
300 - البابا ثاؤنا، بابا الإسكندرية.
1503 - بييرو الثاني دي ميديشي، حاكم فلورنسا.
1663 - فرانشيسكو ماريا جريمالدي، عالم رياضيات وفيزياء إيطالي.
1694 - الملكة ماري الثانية، ملكة إنجلترا.
1703 - السلطان مصطفى الثاني، السلطان العثماني الثالث والعشرين.
1947 - الملك فيكتور عمانويل الثالث، ملك مملكة إيطاليا.
1948 - محمود فهمي النقراشي، رئيس وزراء مصر.
1965 - هلال بن بدر البوسعيدي، شاعر وكاتب عماني.
2002 - الأميرة فادية، ابنة فاروق الأول ملك مصر.
2007 - الشيخ عبد الله الأحمر، رئيس مجلس النواب اليمني.
2009 - الحبيب بورقيبة الابن، سياسي تونسي.
2012 - ذهني الوحيدي، طبيب فلسطيني، كان وزيرًا للصحة ضمن حكومة أحمد قريع الثالثة.
2014 -
جبار طاووس الكحيلي، الزعيم الروحي لطائفة الصابئة المندائية.
بسام الجلبي، باحث ومؤرخ وقاص وصحفي عراقي.
2016 -
ديبي رينولدز، مُمثلة أمريكية.
غريغوريو كونرادو ألفاريز، رئيس الأوروغواي السابق.
2021 - محمد الشماط، ممثل سوري.
أعياد ومناسبات
ذكرى مذبحة الأبرياء.
وصلات خارجية
وكالة الأنباء القطريَّة: حدث في مثل هذا اليوم.
النيويورك تايمز: حدث في مثل هذا اليوم.
BBC: حدث في مثل هذا اليوم.
أيام ميلادية
ديسمبر
| |
doc-ar-3382
|
سترومسبورغ هي مدينة أمريكية تقع في ولاية نبراسكا. تبلغ مساحة هذه المدينة 2.62 (كم²)،ويبلغ عدد سكانها 1171 نسمة حسب إحصاء سنة 2010 م 1171.تشير إحصاءات سنة 2000م بأن الكثافة السكانية في هذه المدينة تقدر بـ(446.8) نسمة/كم2
التركيبة السكانية
قام مكتب تعداد الولايات المتحدة بتحديد بيانات التركيبة السكانية لسترومسبورغ في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010.
تعداد عام 2000
بلغ عدد سكان سترومسبورغ 1,232 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 487 أسرة وعدد العائلات 320 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 533 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.19% من البيض و 0.08% من الأمريكيين الأصليين و 0.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.49% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 487 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 22.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 31.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,132 دولار مقابل 18,600 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,235 دولار. وكانت نسبة 4.0% من العائلات ونسبة 4.5% من السكان تحت خط الفقر،
تعداد عام 2010
بلغ عدد سكان سترومسبورغ 1,171 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 457 أسرة وعدد العائلات 310 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية . وبلغ عدد الوحدات السكنية 533 وحدة بمتوسط كثافة قدره .
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 457 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.4 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.
طالع أيضا
قائمة مدن ولاية نبراسكا
ولاية نبراسكا
المراجع
مدن نبراسكا
مدن في مقاطعة بولك (نبراسكا)
ثقافة أمريكية سويدية في نبراسكا
| |
doc-ar-587
|
عبد الرحيم محمود (ولد عام 1913- استشهد في 13 يوليو 1948)، ثوري وشاعر فلسطيني ولد في عنبتا. كتب قصائد شعرية سياسية أشهرها «الشهيد». شارك في ثورة 1936-1939 وفي حرب 1948، واستشهد بالقرب من قرية الشجرة في شمال فلسطين.
نبذة عنه
ولد عبد الرحيم محمود في قرية عنبتا بقضاء طولكرم بفلسطين عام 1913 ووالده الشيخ محمود العنبتاوي المعروف من شعراء الشيوخ النافذين الظرفاء. درس الابتدائية حتى الصف الخامس في بلدته ثم انتقل لمدرسة الفاضلية في طولكرم وتلقى تعليمه الثانوي 1928-1932 في مدرسة النجاح الوطنية في نابلس (جامعة النجاح حاليًا). وكان قد تعرف هناك على الشاعر إبراهيم طوقان كونه كان بين أساتذته هناك، فتوطدت علاقته به كزميل وصديق، عمل عبد الرحيم مدرساً للأدب العربي في مدرسة النجاح الوطنية، وعندما اشتعلت الثورة الكبرى في فلسطين سنة 1936، استقال من وظيفته وانضم إلى صفوف المقاتلين في جبل النار. طاردته حكومة الانتداب البريطاني بعد توقف الثورة، فهاجر إلى العراق حيث أمضى ثلاث سنوات دخل فيها الكلية الحربية العراقية وتخرج ضابطًا برتبة ملازم أيام الملك غازي بن فيصل بن الحسين، وعمل كذلك مدرسا للغة العربية في بغداد وعمل مديرا لمدرسة ابتدائية في البصرة، وشارك مع المجاهدين العرب في ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق.
ولما هدأت الأوضاع في فلسطين لانشغال إنجلترا بالحرب العالمية الثانية عاد عبد الرحيم إلى بلده واستأنف العمل معلمًا بمدرسة النجاح الوطنية بنابلس. في سنة 1947 اشتعلت الثورة الفلسطينية من جديد بسبب صدور قرار تقسيم فلسطين؛ فقرَّر شاعِرُنا الانضمام إلى جيش الإنقاذ، ودخل إلى منطقة بلعا في فلسطين واشترك في معركة بيار عدس مع سرية من فوج حطين، وشارك في معركة رأس العين، وفي ابريل 1948م عُين آمرًا للانضباط في طولكرم، ثم مساعدًا لآمر الفوج في الناصرة.
استشهاده
استشهد عبد الرحيم محمود يوم 13 يوليو 1948م في قرية الشجرة عن عمر قارب 35 عاماً حيث أصابته قذيفة في عنقه، وكان يتمتم وهو محمول على أكتاف أصدقائه:
قصائده
خلف عددًا من القصائد كتبها بين عامي 1935م، 1948م.. جمعتها لجنة من الأدباء بعد وفاته بعشر سنوات، وكان قد نشر بعضها في المجلات الفلسطينية واللبنانية والسورية والمصرية. وصدر ديوانه في عَمان عام 1958م وهو يضم سبعًا وعشرين قصيدة. هي أهم ما كتبه في عمره القصير المليء بالكفاح.
وفي عجالة نلقي ضوءًا على آرائه الوطنية التي صاغها شعرًا وعاشها حياة، فاستحق أن يكون مثلاً أعلى لشباب فلسطين في الكفاح والصدق. في عام 1935 وأثناء زيارة قام بها الأمير سعود ولي عهد المملكة العربية السعودية (الملك سعود فيما بعد) للمسجد الاقصى، ألقى عبد الرحيم بين يديه قصيدة وكان عمره اثنين وعشرين عامًا قال فيها:
وهنا يتضح بُعد نظر الشاعر الشاب ورؤيته الواقعية للظروف العربية شعوبًا وحكامًا.
في قصيدته «الشهيد» كان عمره حوالي أربعة وعشرين عامًا يُصور الشهيد كما يتمنَّاه:
اختار الشاعر قافية المَدِّ أيًّا كان الحرف الأخير لهذه القصيدة الرائعة التي تصور ممات الرجال الشرفاء من أجل الوطن، فالتلذذ بأصوات المدافع والبهجة بإسالة الدماء تُهون على الشرفاء الموت من أجل قضية كبرى يُدافع عنها ألا وهي تحرير البلاد والاحتفاظ بكرامتها. وفي قصيدته (دعوة إلى الجهاد) يقول مستهترًا بالموت فداء للوطن:
تظل قصائد عبد الرحيم محمود تتوالى مُعبرة عن حبه لوطنه وإصراره على التضحية من أجله.
يعتبر الشاعر عبد الرحيم محمود من الشعراء القلائل الذين وهبوا حياتهم كلها لبلادهم وقرنوا القول بالعمل، ومضى في درب حياتهم كلها لبلادهم وقرنوا القول بالعمل، ومضى فب درب القتال حتى استشهد في سبيل وطنه وقصيدته، يتسم شعره بقوة العاطفة والوضوح والسلاسة واللغة التحررية بعيدة عن الافتعال والتعقيد اللفظي والعناية بالشكليات البيانية التي نجدها عند غيره من الشعراء الذي تأثروا بالتيار الاتباعي، الذي يحافظ على النظام التقليدي الموروث بالقصيدة العربية، مع تنويع بالقوافي ولع قصائد عديدة تعبر عن تجارب وجدانية ذاتية وموضوعات اجتماعية سياسية وانسانية.
أسرته
تزوج عبد الرحيم محمود عام 1942 من السيدة «محفوظة إبراهيم نصار»، ولهما من الأبناء طيب و«طلال» و«رقية».
كتب ودراسات عنه
الشاعر الفلسطيني الشهيد عبد الرحيم محمود، جابر قميحة.
عبد الرحيم محمود بين الوفاء والذكرى، الشاعر أديب رفيق محمود، الشاعر طارق عبد الكريم محمود.
دراسة البروفيسور محمود غنايم، عبد الرحيم محمود: شاعر يبحث عن هوية.
انظر أيضًا
عبد الكريم الكرمي
المراجع
أشخاص من عنبتا
حائزون على وسام القدس للثقافة والفنون والآداب
شعراء فلسطينيون في القرن 20
مواليد 1913
وفيات 1367 هـ
وفيات 1948
وفيات بعمر 34
| |
doc-ar-1954
|
17 رجب أو 17 رجب الفرد أو 17 رجب المُرجَّب أو يوم 17 \ 7 (اليوم السابع عشر من الشهر السابع) هو اليوم الرابع والتسعون بعد المائة (194) من أيَّام السنة (أو الخامس والتسعون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والتسعون بعد المائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 160 أو 161 يومًا لانتهاء السنة.
أحداث
924 هـ - السلطان العثماني سليم الأول يعود إلى إسطنبول بعد حملته العسكرية التي استمرت سنتين وشهرين فتح خلالهما مصر والشام والحجاز، وتعدّ هذه الحملة هي أطول حملة في التاريخ العثماني.
1256 هـ - الجيش العثماني يلتقي مع أساطيل بريطانيا والنمسا على سواحل بيروت، ويتمكنون من هزيمة قائد الجيش المصري إبراهيم باشا، بعد إقرار الدول الأوروبية لمعاهدة لندن، والتي تنص على إخلاء والي مصر محمد علي باشا لبلاد الشام.
1340 هـ -
إعلان استقلال مصر بموجب تصريح 28 فبراير الصادر من طرف بريطانيا.
فؤاد الأول بن الخديوي إسماعيل يعلن تغيير نظام الحكم من سلطنة إلى مملكة ويغير لقبه من السلطان فؤاد إلى الملك فؤاد الأول.
1380 هـ - انعقاد مؤتمر الدار البيضاء بين أقطاب أفريقيا جمال عبد الناصر ومحمد الخامس وكوامي نكروما وجومو كينياتا.
1382 هـ - تأسيس بنك الجزائر ليكون المصرف المركزي للجزائر.
1387 هـ - نجاح القوات البحرية المصرية في إغراق المدمرة الإسرائيلية إيلات الأمر الذي أدى إلى ارتفاع الروح المعنوية واسترداد الثقة في النفس وإمكان تحقيق النصر.
1392هـ - مشاركة السعودية في الألعاب الأولمبية الصيفية لأول مرة، وقد أقيمت في ميونخ في ألمانيا الغربية.
1404 هـ - شرطية بريطانية تلقى مصرعها بعد إطلاق نار من مبنى السفارة الليبية في لندن.
1414 هـ - إقامة علاقات دبلوماسية بين إسرائيل والفاتيكان.
1418 هـ - وقوع ما عرف باسم مذبحة الأقصر عندما هاجم ستة رجال متنكرين في زي رجال أمن مجموعة من السياح وهم مسلحين بأسلحة نارية وسكاكين وقتلوا 58 سائحًا، واستقال على إثر هذا الهجوم وزير الداخلية اللواء حسن الألفي.
1424 هـ - مجموعة من المسلحين الشيشان يحتجزون نحو 800 رهينة، بينهم أجانب في مسرح بموسكو، مهددين بتفجير المبنى إن لم تُنهِ روسيا الحرب في الشيشان، وتسحب قواتها من الأراضي الشيشانية. وانتهت العملية باقتحام القوات الروسية للمسرح ومصرع 119 من الرهائن، بينهم 117 بسبب استنشاقهم غازًا استخدم خلال الاقتحام.
1425 هـ -
الإفراج عن أنور إبراهيم نائب الرئيس الماليزي السابق بعد أن نقضت المحكمة العليا بماليزيا حكم الإدانة الصادر بحقه. وقد قضى أنور إبراهيم 6 سنوات في السجن بتهمة الفساد.
متمردون شيشان يحتجزون أكثر من 1200 طالب داخل مدرسة في بيسلان بروسيا.
1426 هـ - إخلاء مستوطنة نتساريم آخر المستوطنات اليهودية في قطاع غزة بعد حوالي 4 عقود من الاحتلال الإسرائيلي. وكانت هذه المستوطنة تقسم قطاع غزة إلى جزأين.
1428 هـ - مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة يوافق على إرسال قوة مختلطة لحفظ السلام إلى دارفور لحل النزاع القائم.
1439 هـ - الهيئة الوطنية للانتخابات المصريَّة تُعلن فوز الرئيس عبد الفتَّاح السيسي بِانتخابات الرئاسة بعد أن حصد ما يقرب من 97.08% من إجمالي الأصوات الصحيحة، مُقابل 2.92% لِمُنافسه موسى مصطفى موسى.
1440 هـ -
فيضاناتٌ هائلة جرَّاء الأمطار الغزيرة، تجتاح عدَّة مُحافظات إيرانيَّة وتودي بحياة حوالي 44 شخصًا.
قوات سوريا الديمقراطية تسيطر على قرية الباغوز آخر معقل لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش).
مواليد
703 هـ - ابن بطوطة، جغرافي ورحالة مسلم.
1246 هـ - الخديوي إسماعيل، خامس حكام مصر من الأسرة العلوية.
1339 هـ - عبد السلام عارف، رئيس العراق.
1341 هـ - محمد الموجي، ملحن مصري.
1351 هـ - أحمد بهجت، كاتب مصري.
1374 هـ - يسرا، ممثلة مصرية.
1381 هـ - إلهام علييف، رئيس أذربيجان.
1382 هـ - تحية الأنصاري، ممثلة مصرية.
1398 هـ -
إيشة فارلير، ممثلة تركية.
ندين تحسين بك، ممثلة سورية.
وفيات
555 هـ - الفائز بدين الله، الخليفة الفاطمي الثالث عشر.
1076 هـ - شاه جهان، سلطان الهند وباني الضريح الشهير تاج محل.
1372 هـ - محمد كرد علي، أول وزير للمعارف والتربية في سوريا ورئيس لمجمع اللغة العربية في دمشق.
1425 هـ -
مبارك فالح راعي الفحماء، نائب في مجلس الأمة الكويتي.
أحمد كفتارو، مفتي سوريا.
1430 هـ - مهدي آذر اليزدي، كاتب قصصي وشاعر إيراني.
1431 هـ - محمد عفيفي مطر، شاعر مصري.
1439 هـ - أحمد خالد توفيق، كاتب وطبيب مصري.
وصلات خارجية
موقع قصة الإسلام: حدث في شهر رجب.
أيام هجرية
رجب
| |
doc-ar-3000
|
أنس عبد الله فودة صحفي مصري ساهم في إطلاق وإدارة العديد من المواقع الإلكترونية الصحفية الكبرى باللغة العربية منذ العام 1998 ويتولى حاليًا رئاسة تحرير موقع الجزيرة.نت
تخرج من قسم الصحافة بكلية الإعلام بجامعة القاهرة عام 1992، وبدأ حياته المهنية محررا بقسم التحقيقات بجريدة الأحرار المصرية وشارك في عدد من الحملات الصحفية المهمة مع بدء إطلاق الإصدرا اليومي للصحيفة.
انتقل في العام 1994 للعمل محررا بجريدة المسلمون الدولية التي كانت تصدرها الشركة السعودية للأبحاث والتسويق التي تصدر عددا من المطبوعات المهمة الأخرى مثل جريدة الشرق الأوسط ومجلة المجلة ومجلة سيدتي، وفي العام 1997 أصبح مديرا لمكتب الجريدة في القاهرة
ومع قرار الشركة السعودية بإغلاق جريدة المسلمون العام 1998 انتقل للعمل في مجال الصحافة الإلكترونية العربية في وقت كانت فيه اللغة لعربية ضيفا جديدا على عالم الإنترنت، وشارك في البداية في إطلاق الموقع الإخباري الإلكتروني http://www.moheet.com الذي كانت تملكه شركة أرابيا إنفورم لتكنولوجيا المعلومات بالقاهرة
قام خلال عمله بالشركة بتأسيس أو المشاركة في تأسيس وتحرير عدد من المواقع لاحقا من بينها:
http://www.lakianti.com وكان أول موقع صحفي يومي موجه للمرأة العربية في ذلك الوقت [اختفى الموقع من الوجود حاليا]
https://web.archive.org/web/20171003073008/http://www.awalnet.com/ وهو بوابة إلكترونية منوعة أطلقتها شركة أول نت التي تعد من أهم مزودي خدمات الإنترنت في السعودية
في العام 1999 انضم إلى الفريق المؤسس لموقع https://web.archive.org/web/20180714172531/https://islamonline.net/ حيث ساهم برسم السياسة التحريرية لقسم الأخبار
قام في العام 2001 بتأسيس موقع http://www.lailatalqdr.com والذي كان يقدم خدمة إخبارية موجهة للأقليات المسلمة حول العالم [اختفى الموقع من الوجود حاليا]
وفي العام 2002 انضم إلى فريق موقع http://www.bab.com الذي أسسه الصحفي الدكتور عمار بكار الذي شارك أنس فودة العمل بجريدة المسلمون مراسلا للصحيفة من واشنطن
ومع بدايات العام 2003 تشارك أنس فودة مع الدكتور عمار بكار التخطيط لإطلاق موقع العربية نت http://www.alarabiya.net والذي رأى النور مع بدايات العام 2004 برئاسة تحرير الدكتور عمار بكار وتولى فودة فيه مهمة مدير التحرير.
وسرعان ما نجح الموقع في رسم هوية خاصة له بين المواقع الإخبارية على شبكة الإنترنت وفتح آفاقا جديدة لحرية التعبير في المواقع العربية نظرا لما قدمته التجربة من هامش حرية واسع تمثلت في نوعية الموضوعات التي يتم طرحها والسماح لأول مرة للجماهير العربية بالتعليق على الأخبار، وهي التجربة التي تحتذيها حاليا معظم المواقع العربية حاليا.
مع النجاح الذي حققه الموقع في وقت وجيز والصعود المنتظم الذي حافظ عليه قامت مجموعة مركز تلفزيون الشرق الأوسط التي تملك قناة العربية بتأسيس إدارة للإعلام الجديد تولت الإشراف على كل مواقعها الإلكترونية تحت رئاسة الدكتور عمار بكار.
بعد نحو 6 سنوات من تولي إدارة تحرير العربية.نت وبعد أن أصبح الموقع يحقق نحو مليون صفحة مزارة يوميا، انتقل في فبراير 2009 للعمل مديرا عاما لموقع إم بي سي.نت http://www.mbc.net الذي تملكه نفس مجموعة مركز تلفزيون الشرق الأوسط ويعبر عن مجموع قنواتها وإذاعاتها، ويقدم الموقع للقارئ معلومات ومتابعات صحفية لأهم الأعمال التي تقدمها قنوات MBC المختلفة باللغتين العربية والإنجليزية إضافة إلى خدمة مشاهدة حسب الطلب لكثير من الأعمال الدرامية والبرامج التي تملك MBC الحق الحصري لها.
انتقل للعمل في شبكة الجزيرة الإخبارية عام 2013 حيث ساهم في وضع نواة إستراتيجية جديدة للإعلام الجديد.
أسس موقع [هافينغتون بوست عربي] عام 2015 ورأس تحريره حتى نهاية عام 2017
عاد مجددا إلى شبكة الجزيرة ليرأس تحرير موقع الجزيرة.نت منذ مطلع 2018 وحتى الآن
رئاسته لتحرير هافينغتون بوست عربي
انتقل في العام 2014 إلى لندن ليتولى منصب رئيس تحرير موقع هافينغتون بوست عربي والذي تم إطلاقه رسميا في حفل بلندن في 27 يوليو 2015 حضرته أريانا هافينغتون مؤسسة الموقع ومديرته، ووضاح خنفر المدير العام السابق لشبكة الجزيرة الإعلامية والمدير التنفيذي لشركة إنتيجرال ميديا ستراتيجيز التي أطلقت النسخة العربية.
شارك في عدد من المؤتمرات والملتقيات الإعلامية في دول عربية عديدة مثل مصر والإمارات والكويت وسلطنة عمان للحديث عن الصحافة الإلكترونية العربية من زوايا عديدة مثل: التقنيات التحريرية الخاصة، مواصفات الصحفي الإلكتروني، الوعي بقضايا حقوق الإنسان في الصحافة الإلكترونية العربية، مواصفات الصحيفة الإلكترونية الناجحة، مستقبل الصحافة الإلكترونية في العالم العربي.
اعتقاله في الإمارات
في يوم 27 يونيو 2013 تم توقيف أنس فودة في مطار دبي أثناء سفره منتقلا للعمل في شبكة الجزيرة بالدوحة، وتمت مطالبته بمراجعة الأمن الجنائي، وفي يوم 2 يوليو 2013 توجه أنس بصحبة موظف من القنصلية المصرية في دبي إلى مكتب التحريات في عجمان، حيث تم احتجازه بعد ذلك ونقله معصوب العينين إلى حبس انفرادي في أبو ظبي.
وفي إفادته التي نقلتها عدة منظمات حقوقية وقنوات تلفزيونية قال فودة إنه خضع للتحقيق ليوم واحد قبل ليلة من الإطاحة بالرئيس المصري السابق محمد مرسي حيث وجهت له أسئلة عن طبيعة علاقته بجماعة الإخوان المسلمين، وقال فودة إنه لا ينكر هذه العلاقة ولكنه اعتبرها محدودة وتوقفت عند العام 1995، وقال إنه لم يخضع للتحقيق بعد ذلك لمدة 35 يوما حتى تم إطلاق سراحه والاعتذار له وترحيله إلى مصر، حيث فوجئ في الطائرة بوجود حملة إعلامية لمساندته.
معلومات أخرى
أصوله من قرية الصنافين بمركز منيا القمح بمحافظة الشرقية ومن مواليد حي شبرا بالقاهرة في 1 مارس 1971
متزوج وله من الأبناء بنت وولد
كان خلال سنوات دراسته الجامعية ناشطا طلابيا وسياسيا تولى رئاسة اتحاد طلاب كلية الإعلام وشارك في تنظيم عدد من الفعاليات للتعبير عن رأي الطلاب في عدد من القضايا السياسية الخارجية والداخلية التي حدثت خلال فترة دراسته، مثل المظاهرات والاعتصامات التي أعقبت غزو الكويت وما تلاها من تحالف دولي بقيادة الولايات المتحدة لإخراج العراق، وأحداث الانتفاضة الأولى، وقضايا الحريات ونزاهة الانتخابات في مصر والتنكيل بالمعارضة السياسية، كما تبنى عددا من المطالب الطلابية المزمنة في مصر مثل وقف التدخل الأمني في الجامعات وإنهاء وصاية الأساتذة على مجالس الاتحادات الطلابية ووقف العمل باللائحة الطلابية للعام 1979.
كان من أبرز ما قام به قيادة إضرابين طلابيين في كلية الإعلام أولهما كان احتجاجا على قيام قوات الأمن بقصف الطلاب داخل المدينة الجامعة بقنابل دخانية أوقعت إصابات وأدت لإصابة بعض الطلاب بالعمى، والثاني للمطالبة بتوفير مكان لائق للدارسة بالكلية التي كانت تعد الوحيدة من نوعها في العالم العربي حتى ذلك الوقت، وانتهى الإضراب الأخير بعد أن بدأ العمل الفعلي في بناء مبنى الكلية الذي كان حجر أساسه قد وضع قبل ذلك بخمسة وعشرين عاما.
وصلات
مراجع
خريجو جامعة القاهرة
صحفيو قناة العربية من مصر
صحفيون مصريون
مغتربون مصريون في الإمارات العربية المتحدة
مواليد 1971
| |
doc-ar-3446
|
أدولفو بيوي كاساريس ( ولد في بوينوس آيريس في 15 سبتمبر 1914 - توفي في 8 مارس 1999)، هو كاتب أرجنتيني أثري كاساريس الأدب الفانتازي والسياسي، والخيال العلمي. ويرجع جزء كبير من معرفته إلى صداقته مع الكاتب خورخي لويس بورخيس حيث تعاون معه أدبيا في مناسبات عديدة، ولكن هذا لا يعني أن أعماله لم تحظ باهتمام ولكن صديقه بورخيس يعتبر من أبرز الكتاب الأرجنتينين. بيوي كاساريس نال جائزة ميغيل دي ثربانتس عام 1999. وتوفي في 8 مارس 1999.
حياته
ولد بيوي في بوينوس آيريس وهو ابن وحيد لأدولفو بيوي دويك ومارتا إجناثيا كاساريس لينتش. ينتمي هذا الكاتب إلي عائلة ثرية، ولذلك استطاع أن يكرس حياته إلي الأدب فقط، وفي نفس الوقت ابتعد عن الاتجاهات الأدبية الموجودة في ذلك الوقت. كتب روايته الأولي، إيريس ومارغريت، وهو يبلغ من العمر 11 عام. تلقى جزءا من تعليمه الثانوي في المعهد الحر للتعليم الثانوي في جامعة بوينس آيرس. بعد ذلك بدأو أنهي العمل بمجالات الحقوق، الفلسفة والأدب. وبعد خيبة الأمل التي تسبب فيها التدريس بالمجال الجامعي، قرر العودة إلي ضيعته — مكان إقامة عائلته— حيث أنه لم يتلقَ أيّ زيارات، وكرس حياته تقريبا إلي القراءة، حيث قضي ساعات وساعات في قرأة الأدب العالمي. في الفترة بين العشرين والثلاثين، أتقن اللغة الإنجليزية، الفرنسية(التي كان يتحدث بها منذ أن كان عمره أربع سنوات) والإسبانية. في عام 1932 قامت فيكتوريا أوكامبو بتقديمه إلي خورخي لويس بورخيس والذي أصبح صديقه المقرب بعد ذلك، حيث كتب العديد من الروايات البوليسية بالتعاون مع بورخيس تحت أسماء مستعارة مختلفة، أشهرهم هونوريو بوستوس دوميك الذي كان بمثابة الكاتب الخيالي لمجموعة القصص البوليسية ستة مشاكل لإيسيدرو بارودي دون، التي نشرت عام 1942. في عام 1940، تزوج من أخت فيكتوريا الصغري وهي أيضا كاتبة ورسامة. حصل علي العديد من الجوائز والامتيازات من بينهم: وسام جوقة الشرف عام 1981، تلقيبه كمواطن شريف في مدينة بوينس آيرس عام 1986، جائزة ثيربانتس والجائزة الدولية لألفونسو رييس عام 1990، وجائزة كونكس دي بريانتي عام 1994. دفن في مقبرة ريكوليتا.
خصائص أعماله
يتألف العالم الخيالي لأدولفو من الفانتازيا والأحداث الغامضة، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يشير إلي المناخ الفكري لمدينة بوينوس آيريس. اتسم أسلوبه بالرقي والكلاسيكية وتميز أدبه بعرض ترجمة ساخرة للرواية الفانتازية أو البوليسية التقليدية حيث مزج الفانتازيا بروح الدعابة. تتميز شخصياته بعدم الكفاءة والبلاهة. وبناء علي ذلك، فإن المؤرخ الأدبي خوسيه ميجيل اوبييدا أطبق علي رواياته مسمي «الكوميديا الفانتازية».
ويشار إلي أن عاطفة الحب أيضا، تعتبر واحدة من أهم العناصر الأساسية التي تميز روايات هذا الكاتب. ويلاحظ أيضا أنها تعالج في كثير من الأحيان من وجهة نظر ساخرة; حيث أن الحب يعتبر شيء سام ولكنه قاتل. وتحدد هذه العلاقة سمات الحب المهذب(amor cortés)، ولكن من المعتاد أن المحبات من الطبقة الأرستقراطية متورارون عن الأنظار. ويحاول البعض رؤية أي ارتباط بين هذا الموضوع وحياة بيوي كاساريس حيث أن شخصيته العاشقة معروفة للجميع أكثر من اللازم. وهذا ما كان يشير إليه أوكتابيو باث حين قال أن: الحب —من وجهة نظر بيوي كاساريس— هو عبارة عن نظرة مميزة —ويعتبر الأكثر كمالا ووضوحا— ليس فقط للعالم الخيالي، ولكن لنا أيضا.
بالرغم من أنه نشر العديد من الكتب، ولكن البداية الحقيقية لأعماله بدأت عام 1940، حين نشر روايته المشهورة اختراع موريل. تدور أحداث القصة حول شخص هرب إلي جزيرة يقال عنها أن بها مرض قاتل. عندما بدأ العيش بها، فقد كل إحساس بالواقع، وأدرك أن في هذه الجزيرة يعيش أشخاص مخلوقين بواسطة آلة اخترعها موريل. صور هؤلاء الأشخاص كانت تكرر باستمرار نفس الأحداث حيث أصابوا الهارب بالجنون تقريبا. بورخيس بالاشتراك مع ه.ج.ويلز أكد في مقدمة مشهورة لهذه الرواية قائلا: في الإسبانية، نادر جدا أن تجد أعمال ذات طابع خيالي عقلاني. (...) اختراع موريل (يشير العنوان إلي مخترع جزري(منسوب إلي جزيرة يدعي مورو) نقلت إلي الأدب الإسباني نوع أدبي جديد. لقد ناقشت مع كاتبها تفاصيل حبكة الرواية، وقمت بإعادة قرائتها، ولم أري عدم الدقة ولا الغلو في وصفها بأنها متقنة.
تقودنا هذه الكلمات إلي اهتمام بيوي وصديقه بالنوع الفانتازي، وخاصة استخراج الجثث في حبكة (ومن الواضح أن هذا دفعهم هم الاثنين إلي الإعجاب بالنوع البوليسي). في نفس العام الذي نشر فيه اختراع موريل، قام بيوي كاساريس وسيلبينا أوكامبو بنشر مقتطفات مشهورة من الأدب الفانتازي، بعد عشرين عامًا كتب بيوي حول ذلك فقال: حين أعتقدنا نحن المجمعين لهذه المختارات بعد ذلك أن الرواية في بلدنا في ذلك الوقت تعاني من ضعف شديد في الحبكة الدرامية، لأن الكتاب نسوا ما نسميه بالغرض الرئيسي من المهنة: نحكي قصص قصيرة(...) لأن مطلوب منا ان نكون معارضون أقل سخافة، ونتعهد أن نكون ضد الروايات النفسية، التي ينقصنا فيها الدقة في البناء(...) كما نوصي بالدواء للقصة القصيرة ذات النوع الفانتازي.
يعتبر أدولفو بيوي كاساريس كاتب أساسي لفهم الأدب الأرجنتيني في القرن العشرين. ومن الخطأ أن نعتبره تابع لبورخيس فقط. ويعد تبسيطا أن نري أولوية بورخيس عليه في الآداب في البلد. يعتبر بيوي كاساريس مؤلف أصلي تماما حيث تأثر وأثر في صديقه المقرب. وتجدر الإشارة إلى أعماله، ومنع قولنا أن تكون شخصية لويس بورخيس قد طغت عليها.
الأدب
الروايات
اختراع موريل (1940)
خطة الهروب (1945)
حلم الأبطال (1954)
يوميات حرب الخنزير (1969)
النوم في الشمس (1973)
مغامرة مصور في البلاتا (1985)
روايات قصيرة
بطل غريب (1993)
من عالم لآخر (1998)
مجموعة قصصية
المؤامرة الإلهية (1948)
حكاية عجيبة (1956)
إكليل الحب (1959)
جانب الظل (1962)
الساروف العظيم (1967)
بطل السيدات (1978)
قصص محرمة (1986)
دمية روسية (1990)
سحر متواضع (1997)
مقالات
المغامرة الأخرى (1968)
تقرير عن سهل البامبا ورعاة البقر(بــأمريكا الجنوبية)(1970)
قاموس عن حسن الذوق الأرجنتيني(قاموس للكلامات التي لا يجب استخدامها)
عن الحدائق الخالية: كتاب مفتوح (1997)، مجموعة من العبارات والقصائد والتي نشرت بالتعاون مع دانيل مارتينو
من الأشياء الرائعة (1999)
أعمال غير معروفة للكاتب
مقدمة (1929)
17 طلقة ضد المستقبل (1933)
فوضي (1934)
عاصفة جديدة أو حياة متعددة لخوان روتينو (1935)
تمثال مدبرة المنزل (1936)
لويس جريبي، متوفي (1937)
يوميات ومذكرات
كتب بيوي علي مدار حياته يوميات واسعة والتي اتخذت منها المنشورات التالية:
مذكرات (1994)، نشرت بواسطة مارثيلو بيتشون ريبييري وكريستينا كاسترو كرانويل.
استراحة المسافرين (2001)، كتاب منشور بعد وفاة بيوي علي يد دانييل مارتينو.
بورخيس (2006)، كتاب منشور بعد وفاة بيوي، مختارات من يوميات الكاتب والتي تظهر فيها إشارات للكاتب خورخي لويس بورخيس، تم إعداده بواسطة بيوي كاساريس بالاشتراك مع دانييل مارتينو وتم نشره بواسطة الأخير.
بضعة أيام في البرازيل (1991)، طبعة من 300 نسخة فقط ليست للبيع.
رسائل
في رحلة (1967)(1996)، رسائل لي سيلبينا أوكامبو حيث نشرت علي يد دانييل مارتينو.
أعمال بالتعاون مع كتاب آخرين
مع خورخي لويس بورخيس
ستة مشاكل لدون إيسيدرو بارودي (1942)
اثنين من الأوهام لا تنسي (1946)
نموذج للموت (1946)
قصص قصيرة وغير عادية (1955)
كتاب السماء والجحيم (1960)
كتب تأريخ لبوستوس دوميك (1967)
قصص قصيرة جديدة لبوستوس دوميك (1977)
مخرج سينمائي
جنة المؤمنين (1955)- لم يتم تصويره.
غزو (1969)، إخراج هوجو سانتياجو.
الآخرين (1971)، إخراج هوجو سانتياجو.
مع سيلبينا اوكامبو
أولئك الذين يحبون، يكرهون (1946)
مع سيلبينا اوكامبو وخورخي لويس بورخيس
مختارات من الأدب الفانتازي (1940)
مقتطفات شعرية أرجنتينية (1941)
مراجع نقدية
إقتباسات سينمائية
آخر سنة في ماريينابل (Last Year at Marienbad)،إخراج ألاين ريسنايس، سيناريو (غير معروف)لروبي جيرليت مأخوذ من اختراع موريل.
اختراع موريل "L´invenzione Di Morel" (Morel's Invention)، إخراج إيميدو جريكو بمساعدة أندريا بارباتو(1974) في إيطاليا.
النوم في الشمس
وصلات خارجية
مراجع
أرجنتينيون من أصل أيرلندي
حائزون على جائزة روجيه كايوا
روائيو القرن 20
روائيون
كتاب حازوا جائزة ثيربانتس
كتاب خيال علمي أرجنتينيون
كتاب ذكور أرجنتينيون في القرن 20
كتاب من بوينس آيرس
كتاب واقعية سحرية
كتاب يوميات أرجنتينيون
كتاب يوميات في القرن 20
مدفونون في مقبرة لا ريكوليتا
مواليد 1914
مواليد في بوينس آيرس
وفيات 1999
وفيات في بوينس آيرس
| |
doc-ar-3478
|
البان الزيتي أو الشُوْع أو اليُسْر أو اليَسَار أو السَيَاع أو المورينجا هو نوع نباتي يتبع جنس البان من الفصيلة البانية.
لها عدة أسماء عربية مثل اليسار، والبان والحبة الغالية والثوم البري وفجل الحصان وشجر الرواق وعصا الطبلة والمورنغا، كما تسمى أحيانًا بشجرة الروّاق، وذلك لاحتوائها بذور ثمارها على مركبات زيتية لها القدرة علي تجميع وتسريب المواد العالقة بالماء. فيصير رائقًا صالحًا للشرب. ثم ان تلك الزيوت إلى الطعام الآدمي. كما عرفت زيوتها في صناعة العطور، ومستحضرات التجميل، لقدرتها لتثبيت بعض المكونات الطيارة. والهند هي الموطن الأصلي للبان الزيتي، حيث تستخدم أزهارها وأوراقها كطعام، وفي التداوي. وهي أيضًا معروفة في السودان، حيث تستخدم في (ترويق) العسل، وفي الفلبين، حيث تستخرج من جذورها مادة دوائية. طاردة للديدان الخيطية، وقد انتشرت أشجار المورنجا في جنوب مصر وشمال السودان، وحتى في بعض مناطق الجزيرة العربية، خصوصًا في الحجاز.
الموئل والانتشار
تنمو الشجرة في أفريقيا وأمريكا الوسطى والجنوبية وشبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا، وتعتبر واحدة من الأشجار المفيدة للغاية”، فهي مقاومة للجفاف، ويستخدم زيتها في الإضاءة والطهي، وفي تحسين خواص التربة كما أن لها استخدامات طبية وفوائد غذائية عالية. ويمكن استخدام بذور الشجر، بعد سحقها كمنقي للمياه وتحسين قابليته للاستهلاك البشري، غير أن التقنية التي لا تزال غير معروفة على نطاق واسع حتى في المناطق التي يكثر فيها نمو البان الزيتي وهذه التقنية لا تمثل حلا شاملا لخطر الأمراض المنقولة عن طريق المياه إلا أنها قد تخفض ولحد كبير من الوفيات الناجمة عن المياه غير المعالجة، والتي كانت تعد من أبرز مسببات الوفاة خلال القرن التاسع عشر. ويذكر أن لأشجار البان الزيتي قدرة على النمو حتى في الأراضي القاحلة وغير الخصبة كما أن احتياجاتها المائية قليلة مقارنة بالأشجار الأخرى، وتتميز بأنها شجرة سريعة النمو حتى في مواسم الجفاف.
الوصف النباتي
أشجار وشجيرات هذا الجنس متساقطة الأوراق سريعة النمو صغيرة إلي متوسطة الحجم ارتفاعها من 7 – 15 متر ذات ساق قائمة منتشرة القمة.
الأوراق
ريشية في أزواج 2-3 والوريقة الطرفية أكثر طولا وهي بيضية مقلوبة خضراء باهته والزوج السفلي من الوريقات قد تكون ثلاثيا.
الأزهار
تبدأ الأشجار بالإزهار في أيار/مايو علي هيئة نورات دالية وقبل خروج الأوراق ولون الأزهار قشدي ذات رائحة زكية والزهرة مكونة من خمس بتلات متحدة.
الثمار
عبارة عن قرون مثلثة الشكل في مقطعها العرضي والقرون تتباين في الطول بين 15 – 120 سم حسب النوع والموقع وبناء علي الاختلاف قسمت القرون وفق أطوالها إلي ثلاثة مجاميع هي:
قرون قصيرة طولها 15 – 25 سم وتوجد أنواعها في المكسيك
قرون متوسطة طولها 25 – 40 سم توجد في السودان وكينيا
قرون طويلة طولها 50 – 90سم اواكثر وتوجد في الهند وغواتيمالا
أشجار البان سريعة النمو، وهي من الأشجار متساقطة الأوراق، وتظهر أزهارها في شهر مايو، قبل خروج الأوراق الجديدة. وتنتظم الأزهار في نورات، وثمارها عبارة عن قرون، فيأخذ القطاع العرضي فيها هيئة مثلث.
تنجح زراعة أشجار المورنجا في كل من الأراضي الرملية والطينية، وهي تحتاج الي نظام صرف جيد. من هنا جاء أنتشارها الواسع على ضفاف الأنهار، والمجاري المائية، وفي الحدائق المنزلية، وحول الحقول، وتتميز المورنجا بمقاومتها الشديدة للجفاف.
تزرع أشجار البان بطريقتين، خضريًا أو بالبذور، فأما الزراعة الخضرية، فتتم باستخدام (عُقل)، يزيد طولها على المتر. اما في زراعة البذور، يتم الإنبات في أماكن ظليلة، حيث غالبًا ما توضع البذور في أكياس مثقبة، وتغرس في التربة، علي عمق 7 سم. وعندما يصل عمر الشتلات إلى ثلاثة شهور، يمكن تداولها ونقلها لموقعها الدائم، الجدير بالذكر، أن إنتاج المورنجا من الثمار يبدأ بعد ستة شهور من الزراعة.
مزايا أشجار البان الزيتي
احتياجات الأشجار المائية محدودة جدا حيث تجود على معدلات أمطار 300-400 مم/سنة.
تزرع بنجاح على جسور الترع والمجاري المائية وفي الحدائق المنزلية والتقاسيم وحول المزارع.
تستخدم في تحسين خواص التربة.
تستخدم في عده مجالات أخرى مثل مكافحة النيماتودا وتغذية الحيوانات وتربية النحل إلى جانب إمكانية استخدام كافة معطيات الأشجار في الدواء والعلاج.
لم تسجل إصابتها بالآفات والأمراض إلا إذا زرعت تحت ظروف غير مناسبة مثل الزراعة في الأماكن الغدقة أو رديئة الصرف.
استخدامات أشجار البان الزيتي
أزهارها وثمارها تستخدم في أغراض الزينة.
ترويق المياه العكره باستخدام مسحوق البذور.
أوراق البان الزيتي من أفضل الخضروات التي تعتبر أحد مصادر الحديد. كما انها تستعمل كفاتح للشهية وتساعد في عملية الهضم.
يحتوي زيت البذور علي مواد مضادة للميكروبات ونسبة الزيت تزيد عن 38% في البذور وزيتها لا يتزنخ ويحترق بدون دخان وليس له طعم.
تستخدم لإنتاج العسل.
يستخدم القلف في دباغة الجلود.
تستخدم علي هيئة بهارات وفاتح للشهية.
ثمار بعض الأنواع تؤكل مثل الفول الأخضر ولكن طعمها مر وتغسل البذور ويتم التخلص من من ماء الغسيل للتخلص من الطعم المر، يلاحظ أنها قد تكون سامة إذا أكلت بكميات كبيرة سواء كانت مطبوخة أو طازجة.
وبالإضافة إلى الاستخدام الأساسي كأشجار للزينة والظل وإنتاج حطب الوقود يمكن أن تستخدم في تسميد التربة وكمخصب للأوراق في صناعة الأعلاف الحيوانية نظراً لاحتوائها على مغذيات وبكميات وفيرة.
الاستخدامات الطبية
علاج التهاب المثانة وعلاج التهاب البروستاتا
يستخدم عصير الأوراق مخلوطاً بالليمون لعلاج الاستسقاء بأنواعه لأنه يعمل علي إدرار البول.
علاج الدمامل والبثرات وعلاج الإسهال وعلاج الكبد والطحال.
يوصى بأكل الأوراق لعلاج مرض السيلان.
علاج الأمراض الجلدية والروماتيزم ومدِرّ للطمث.
بعض الفوائد الصحية للبان الزيتي
هناك العديد من الفوائد لشجرة البان الزيتي، ولكن الفوائد الصحية هي الأكثر شيوعاً، وقد أثبتت الأبحاث أنّ الأجزاء المختلفة لشجرة البان الزيتي يمكن استخدامها للوقاية من 300 مرض على الأقل؛ وسوف نستعرض بعضها لاحقاً. البان الزيتي تحتوي على أربعة أضعاف فيتامين أ أو بيتا كاروتين الموجودة في الجزر ولذلك فهي تقاوم مرض العشا الليلي والعمى الناتج عن جفاف قزحية العين
البان الزيتي غني بڤيتامينات عديدة تقوي الجهازين العصبي والمناعي، كفيتامين ب (كولين) وڤيتامين ب1 (ثيامين) وب2 (ريبوفلافين) وب3 (حمض النيكوتينيك)، وكذلك فيتامين ه (توكوفيرول).
البان الزيتي غني بالأحماض الدهنية أوميجا 6المفيدة في مقاومة أمراض القلب والتهاب المفاصل.
وهي مصدر غني بفيتامين ج حيث تحتوى على أضعاف النسبة الموجودة في البرتقال.
تساعد في تقوية الهيكل العظمي والأسنان، لأن نسبة الكالسيوم الموجودة بأوراق البان الزيتي أعلى بكثير منها في اللبن.
تقي الشجرة من مرض آلزهايمر وتقوي الذاكرة لاحتواء أوراق البان الزيتي على البوتاسيوم بنسبة تفوق نسبته في الموز بسبعة أضعاف.
وكذلك فإن أوراق البان الزيتي تحتوى على كميات كبيرة من الزنك المفيد لنمو الشعر وصحته.
علاج فعال لفقر الدم لاحتوائها على الحديد بنسبة تفوق السبانخ بثلاثة أضعاف.
الأطعمة السريعة هذه الأيام تسبب للناس كثير من المشاكل بسبب ارتفاع نسبة الكولسترول في الدم، فيساعد البان الزيتي في إحداث توازن لمستوى الكولسترول في الجسم.
الأحماض الامينية الضرورية موجودة بنسبة ممتازة بأوراق البان الزيتي.
البان الزيتي تقوم بعمل اتزان في مستويات السكر في الجسم، ولذلك فإن البان الزيتي يساعد مرضى السكر كثيراً.
البان الزيتي عند استخامها في الغذاء اليومى تقوي الجهاز المناعى ولذا فانها تعتبر ممتازة لمرضى الإيدز.
استخدام أوراق البان الزيتي يزيد من نشاط التمثيل الغذائي.
يساعد استخدام أوراق البان الزيتي في زيادة كفاءة الهضم.
إذا كنت تبحث عن سكريات بدون طاقة فإن أوراق البان الزيتي هي الإجابة ولذلك فإنها تستخدم في إنقاص الوزن.
تعتبر البان الزيتي مكمل غذائى ممتاز وهو معروف بأنه يعطى الشعور بالراحة النفسية.
بناء الخلايا بالجسم يتم تنشيطه باستخدام أوراق البان الزيتي.
هي مشهورة في محتواها من مضادات البكتيريا.
هي مفيدة خصيصاً للأم المرضعة حيث أن استخدامها يزيد من كمية الحليب.
عجينة اوراق البان الزيتي تعطي نضارة وجمال للجلد عند استخدامها كقناع للوجه.
كما انها تحمى الكبد والكلى من أمراض كثيرة.
تستخدم في تنقية وتعقيم المياه العكرة.
البيئة والعناية
المناخ المناسب
لا تتحمل أشجار البان الزيتي البرد والجليد الذي يؤدي إلي موتها حتى مستوي سطح الأرض وهي المنطقة التي يبدأ منها خروج الخلفات الجديدة ثانية بعد زوال المؤثر السيء وتزهر وتثمر بغزارة وبصفة متواصلة في مواقع الانتشار في الأقاليم الاستوائية وشبة الاستوائية.
التربة المناسبة
تفضل أشجار البان الزيتي الأراضي جيدة الصرف ولديها القدرة علي تحمل الجفاف لدرجة عالية وعموما تنجح في الأراضي الطميية تحت معدل الأمطار الذي يتراوح بين 300-400 ملليمتر، أفضل نمو للأشجار بالأراضي الرملية الجافة نظرا لأنها مقاومة للجفاف.
الإكثار
يمكن إكثارها جنسيا بالبذور أو خضريا بالعقل.
الإكثار بالبذور
تزرع في التربة على عمق 2 سم على أن تظل الأراضي رطبة بعد الزراعة، حيث تظهر النباتات بعد 3 - 4 أيام في الأراضي الخصبة، وبعد 2 - 3 أسابيع في الأراضي الرملية الجافة. وتنمو الشتلات بسرعة لتصل إلى 3 - 5 أمتار في الطول في موسم النمو. وعادة تزال القمة النامية على ارتفاع 1-1,5 متر من سطح التربة لتشجيع التفرع الجانبي على مستوى منخفض من الساق عند إنتاج سور من النباتات الحية، خاصة إذا كانت الزراعة كثيفة.
خضريا بالعقل
حيث يتم أخذ عقل بطول 1 - 2 م من الأفرع في الفترة من شهر حزيران/يونيو إلى شهر آب/أغسطس، وتزرع في التربة على عمق 2 /1 : 3 / 1 طول العقلة لضمان التجذير، والعقل التي يتم تجديرها في شهر حزيران/يونيو تعطى محصولها في شهر أبريل التالي، ويعاب على الأشجار الناتجة من العقل قصر جذورها وعدم اكتمال نموها، لذلك تصاب بكثرة بالجفاف - مقارنة بالأشجار الناتجة من البذور وتتم زراعة شتلات البان الزيتي عند عمر 3 شهور، وعندما يصل طولها إلى 40 سم في الأرض المستديمة يشق خط بالمحراث توضع الشتلات في بطنه على أبعاد 2*2 م، أو تزرع الشتلات في جور 0,5*0,5*0,5 م، ثم تروى الأرض بعد الزراعة كل 15 يوما، بمعدل 800 م3 مياه / شهر / فدان.
وتختلف مسافات الزراعة في الأرض المستديمة حسب الهدف من الزراعة أشجار عمل سور حول المنزل أو على طول المشايات للإنتاج التجاري على هيئة أسوار، تزرع على بعد 1,5 - 2,5 م بين الصفوف، وعلى بعد 25 – 50 سم بين الأشجار في الخط الواحد للوقاية من تأكل التربة (زراعة كثيفة) في صفوف متناثرة في حديقة المنزل متبادلة مع بعضها، تبعد فيها الأشجار عن بعضها ما بين 3 – 6 لتوفير الظل.
للمحاصيل الأخرى (على هيئة مندمجات) خاصة أنها لا تصاب بأمراض أو آفات كحواجز للمراعي والأراضي الزراعية، وبطول الطرق الزراعية على أن تدعم بالسلك.
تسميد البان الزيتي
يؤدي التسميد العضوي لزيادة المحصول خاصة إذا تم التسميد بروث البقر لاحتوائه على العناصر الصغرى والكبرى، كما أنه يساعد على الإزهار المبكر والإثمار الغزير، وتحتاج الجودة إلى 10 كغم سماد بلدي + 100 غم يوريا، ثم تكرر في العام التالي.
تقليم البان الزيتي
يتم تقليم الأفرع المزهرة القديمة لتنشيط وتحفيز إنتاج أفرع جديدة تعطى مزيدا من الأوراق. ويكون حصاد البان الزيتي لمختلف أجزاء النبات حسب الغرض المطلوب
المحصول
بعد 6 - 8 شهور من الزراعة في الأرض المستديمة تثمر الأشجار، لكنها تبدأ في حمل محصول منتظم بعد العام الثاني، وتظل تثمر لعدة أعوام. وللحصول على محصول كبير يشترط العناية بالتسميد والري، وتعطى الشجرة ما بين 400 - 600 قرن، يتراوح عدد البذور بها ما بين 20 - 25 بذور، ويحتاج جفاف البذور إلى 6 أسابيع أخرى بعد تكون القرون ونضجها.
معرض صور
مراجع
جمعية سلة غذاء مصر.
انظر أيضاً
البان.
قائمة أنواع البان.
ريحان.
مراجع
وصلات خارجية
البان الزيتي في السعودية.
أصنوفات سماها جان باتيست لامارك
بان زيتوني
بان (نبات)
بانية
زراعة استوائية
مطبخ بنغالي
مطبخ بورمي
معالجة المياه
معالجة النبات
نباتات شبه القارة الهندية
نباتات طبية في آسيا
نباتات وصفت في 1785
وقود حيوي
| |
doc-ar-7196
|
العشق الحرام مسلسل سوري اجتماعي يتناول بصورةٍ أساسية فكرة التبني، عن طريق عرض مجموعة من قصص الحب التي قد تلامس الخطوط المحرّمة في المجتمع، أو المبنية على أساس خاطئ.
قصة العمل
العمل يطرح قضية اجتماعية حساسة للمجتمع العربي عموما، حيث يسلط الضوء على علاقات حب محرّمة دينياً واجتماعياً، ويخوض في مسألة زواج «اللقيط»، ليصل الحد إلى علاقة حب بين مربٍّ لفتاة لقيطة والفتاة نفسها، وعلى خلفية هذه القضية تتحرك باقي قصص المسلسل وتتفاعل الشخصيات مع الشخصيتين الرئيستين بحيث تصطف المواقف مابين مع أو ضد هذا الحب المحرم من خلال الصداقة والقرابة. انطلق تصوير «العشق الحرام» بالتزامن مع بدء الحرب في سوريا منذ أواسط شهر آذار 2011، معظم أماكن التصوير هي لمشاهد خارجية، وتنقلت فيها كاميرا تامر إسحاق بين شوارع دمشق، ومناطق الغوطة المحيطة بها.
الممثلون
أدوار الممثلين
يجسد الفنان عباس النوري بطولة العمل بدور «دكتور وائل» في كلية هندسة العمارة بجامعة دمشق، وهو رجل معقَّد ينضح بعكس ما يظهر أمام الناس، ويواجه في حياته حبًا محرّمًا تشوبه مئة شائبة من الناحية العرفية والاجتماعية لكونه يحب خلال أحداث العمل الفتاة التي تبناها.
ويجسد الفنان باسم ياخور دور «سمير»، تطرح الشخصية طبيعة العلاقة الإنسانية بينه وبين أخيه الذي يعاني من إعاقة، حيث تتطور هذه العلاقة بين أحد الأخين الذي يجد نفسه مسؤولاً من الناحية الإنسانية عن أخيه المعاق، إلى أن تصيبه حالة من اليأس والملل والإهمال تنتهي بقراره بوضع أخيه في مأوى العجزة، كما تصور هذه الشخصية كيفية التعامل مع هذا الامتحان الإنساني ودرجة تحمل هذه المسؤولية الإنسانية. شاب طموح جدا ولكن هذا الطموح أعماه عن كثير من الحقائق الإنسانية بمحيطه ومحيط حياته والعاطفة والعائلة أيضاً بحيث يضطر أن يتخلى عن الكثير من المسائل التي تشكل مبادئ معينة بحياته حتى يحقق ثروة، يعمل في إحدى شركات التأمين غير المرخصة ويتعامل معها بطريقة تحت الطاولة يجلب لها الزبائن ويتعامل معهم بطريقة ربما غير قانونية وتدخل هذه الحالة بصميم الأحداث.
ويجسد في هذا المسلسل الفنان قصي خولي أيضا شخصية يزن وهو شاب ضرير خلوق يرفض الاستسلام لإعاقته لكونه إنسانًا متواضعًا ومحبًا للحياة، وهو من أسرة ميسورة، يفقد والدته منذ الصغر، تربطه علاقة إنسانية جميلة بفتاة، تسير الشخصية ضمن خط اجتماعي بحيث يسلط الضوء على هذه الفئة التي تعيش بيننا من خلال علاقة يزن بالشاب المعوق سالم وتطور هذه العلاقة لصداقة عميقة تتجوهر من خلالها تضحية سالم بقرينته ليزن ليمنح فرصة جديدة ليحيى كإنسان طبيعي ينعم بنعمة النظر.
وتلعب الفنانة السورية كندة علوش دور الفتاة اللقيطة التي يتبناها النوري، وهي طالبة في كلية العمارة، وهي فتاة عفوية وتلقائية جدًّا في علاقتها مع الناس، مما يجعلها تفهم بشكل خاطئ، وتشوب علاقتها بوالدها بالتبني أمور غير طبيعية.
الفنانة سلمى المصري تلعب دور أمل وهي امرأة أرملة تقدمت نوعا ما في السن، لكنها تدخل في مرحلة الفراغ العاطفي الذي يكاد يقتل صاحبه، فتضطر لإقامة أي علاقة حب، فيكون لها ذلك لكن مع شاب يصغرها بعشرين عاما، فتقع الكثير من المشكلات التي لم تكن تحتاج إليها لولا ذلك الفراغ العاطفي، يرتبط ذلك الشاب بعد فترة من ابنة شقيقها، لتأخذ الأحداث مجرى آخر.
أما هبة نور فتلعب شخصية أميرة، فتاة طيبة ولكنها في نفس الوقت متمكنة من ذاتها، هي شخصية لها مشاكلها الخاصة، هذه المشاكل التي تتنوع بين أخيها المعاق وأخيها الآخر وزوجها الذي تشك بوجود علاقة بينه وبين امرأة أخرى وحماتها التي لا تحبها وتكيد لها المكائد.
الفنان سعد مينه يلعب دور شاهر وهي كسائر الشخصيات الشبابية في هذا العمل سلوكها الاجتماعي قائم على المحرّمات وتحمل كمّ كبير من القذارة، والتي تبرّرها النفس البشرية !و رغم أن المقولة السائدة أن (الشب ما بيعيبو شي) ولكن هذه المقولة خاطئة، فالرجل هو نصف المجتمع وهو رب الأسرة وليس مقبولا ً أن يتمتع بكل هذه السلوكيات السلبية من يشكل نصف المجتمع وينشئ أُسره !
الفنانة المتألقة ليليا الأطرش تجسد شخصية سلمى، وهي فتاة تعيش بعض الظروف الصعبة وتحمل بعض التناقضات في شخصيتها، وتتعرض لحدث معين يغير لها مسار حياتها، ولا تتمكن من التخلص من ماضيها مما يجعلها تواجه بعض المشكلات. فهي شخصية تحمل جوانب إيجابية وسلبية معاً، لأنها شخصية مظلومة، ظلمها الزمن وظلمها المجتمع.
الفنانة الشابة لمى إبراهيم تلعب دور منال طالبة هندسة عمارة سنة أخيرة وتشتغل على مشروع التخرج، شخصية إيجابية، تعيش مع أب (سليم كلاس) وأخ وزوجة الأب، وتعاني حالة شجار دائم مع زوجة الأب على مسائل صغيرة بينما علاقتها مع والدها وأخيها طبيعية. أخوها يعيش حالة حب مع صديقتها والذي يروي لها دائماً تفاصيل العلاقة..منال هي الناصح لزميلاتها في الجامعة على الدوام، لديها علاقة حب من طرف واحد مع صديق أخيها ولكنها لا تصارحه بذلك. تتخرج من الجامعة ولكنها لا تعمل بمجال الهندسة، وذلك لظروف تمرّ بها تفرض عليها ضرورة العمل.
تشارك الممثلة السورية ميرنا شلفون بدور ريم التي تلعب شخصية فتاة جامعية تدخل في إشكالات مع أحد الأساتذة، فتعمل على الانتقام بقدر إمكانها، لكن هذا يعرضها للكثير من المطبات والمشكلات في سبيلها نحو الثأر الذي لا يتحقق.
الفنان الشاب يامن الحجلي يؤدي شخصية سالم، شاب بالعشرينات من عمره، مصاب بشلل دماغي من المرحلة الأولى، ضمن أسرة من أخ وأخت مع غياب الأب والأم، يتكلم العمل عن تأثير المرض على حياة المصابين به اليومية رغم امتلاكهم لطاقات فظيعة يعيقها المرض.
وتشارك الشابة السورية لينا ذياب في بطولة العمل، تجسد شخصية فتاة صغيرة السن تتزوج برجل يكبرها سناً من أجل ثرائه (خالد تاجا)، لكن تظهر في حياتها قصة حب قديمة تهدم حياتها الزوجية وتغيرها جذرياً.
طاقم العمل والإنتاج
رؤية المخرج
عمل اجتماعي يطرح قضايا تدور حول مشاكل العشق الموجودة في مجتمعاتنا العربية عمومًا، والسورية خصوصًا، فهو يصوِّر تفاصيل دقيقة ومهمة لم تتطرق إليها الدراما من قبل، وهذه ميزة الدراما السورية، وميزة ما يحب أن يُخرج من أعمال، فهو يحتوي على جرأة في طرح القضية، وليس جرأة في تصوير المشهد، خصوصًا أن العمل يتحدث عن علاقات الحب الممنوعة، كما أن المسلسل يسعى إلى الاقتراب من الخطوط الحمراء في المجتمع، لكن من دون أن يتجاوزها. وبحسب كاتب العمل ومخرجه، لا يخوض مسلسل «العشق الحرام» مطلقاً في أيٍ من المحرمـّات الدينية، بقدر ما يتناول مجموعة من القصص غير المقبولة على المستوى الاجتماعي، كقصص الحب المستحيلة التي تصطدم بمشاكل اجتماعية شديدة الخصوصية، كأن يحب أستاذ جامعي الفتاة التي تربـّت في كنفه منذ الصغر، وما يمكن أن يقود إليه هذا الحب من صراع عائلي وأخلاقي، ووجهة نظر الدين في هذا النوع من الصراع، فضلاً عن قصص حبٍ أخرى كمحبة الصديق لصديقه، خاصة إذا كان هذا الصديق يعاني نوعاً من الإعاقة (ضرير) وكان مستعداً للتضحية في سبيل إثبات صدق محبته، ومن هذا المحور يتطرق المسلسل إلى طريقة تعامل المجتمع مع ذوي الاحتياجات الخاصة، ويغوص في جذور هذه المشكلة. وعن نسبة الجرأة الموجودة في العمل، أضاف المخرج أن: "العمل يتناول مجموعة من قصص الحب ضمن ثلاثة خطوط رئيسة، ويسلط الضوء على العلاقات العاطفية الخاطئة والمحرمة من الناحية الأخلاقية والشرعية، كما هناك خط تبني الأولاد، وعلى الرغم من أن موضوع العمل جريء بحد ذاته، ولكن لا أعتقد أنه يتجاوز الخطوط الحمراء، فأنا في النهاية أحد أبناء هذا المجتمع، ولا يمكن أن أقدّم في أعمالي ما يخرق عاداته وتقاليده، أو يخدش حياء الناس.
النقد
تعرّض المسلسل السوري (العشق الحرام) لكثير من الانتقادات الصحفية بكثير من الصحف والمجلات العربية مثل صحيفة سما سورية الإلكترونية، صحيفة تشرين السورية، مجلة الفن السورية، وصحيفة الاتحاد الإماراتية. واجه المسلسل الذي عرض في رمضان 2011 تحدياً صعباً من خلال مناقشته لقضية «زنا المحارم». وهو الأمر الذي جعل الكثيرين يصفونه بالانحلال الأخلاقي، بل وطالبوا بوقف عرض المسلسل ومقاضاة القنوات الفضائية التي تقوم بعرضه. شهدت مواقع التواصل الاجتماعي هجوماً عنيفاً على المسلسل وعلى أداء أبطاله.
رمضان 2011
مصادر
مسلسلات تلفزيونية اجتماعية سورية
مسلسلات تلفزيونية درامية سورية
مسلسلات تلفزيونية سورية
مسلسلات تلفزيونية سورية بدأ عرضها في 2011
مسلسلات ويب درامية
| |
doc-ar-1526
|
عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي القرشي (1 هـ - 73 هـ) هو صحابي من صغار الصحابة، وابن الصحابي الزبير بن العوام، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وهو أول مولود للمسلمين في المدينة المنورة بعد هجرة النبي محمد إليها، وفارس قريش في زمانه والمُكنّى بأبي بكر وأبي خبيب. كان عبد الله بن الزبير أحد الوجوه البارزة التي دافعت عن الخليفة الثالث عثمان بن عفان حين حاصره الثائرون أثناء فتنة مقتله، كما شارك في قيادة بعض معارك الفتوحات الإسلامية. رفض ابن الزبير مبايعة يزيد بن معاوية خليفة للمسلمين بعد وفاة معاوية بن أبي سفيان، فأخذه يزيد بالشدة، مما جعل ابن الزبير يعوذ بالبيت الحرام. ولم يمنع ذلك يزيد أن يرسل إليه جيشًا حاصره في مكة، ولم يرفع الحصار إلا بوفاة يزيد نفسه سنة 64 هـ. بوفاة يزيد، وبعد تنازل الخليفة معاوية بن يزيد عن الحكم أعلن ابن الزبير نفسه خليفة للمسلمين واتخذ من مكة عاصمة لحكمه، وبايعته الولايات كلها إلا بعض مناطق في الشام، والتي دعمت كبير بني أميه مروان بن الحكم الذي طرد من المدينة المنوره اثناء تمرد ابن الزبير في عهد يزيد.
وهو يعتبر الخليفة التاسع في دولة المسلمين، ولم تصمد فترة حكم ابن الزبير طويلاً بسبب الثورات الداخلية على حكمه وأبرزها ثورة المختار الثقفي في العراق، إضافة إلى اجتماع الأمويين حول مروان بن الحكم ومن بعده ولده عبد الملك في الشام، مما مكّنهم من استعادة باقي مناطق الشام ومصر ثم العراق والحجاز. انتهت دولة ابن الزبير بمقتله سنة 73 هـ، بعد أن حاصره الحجاج بن يوسف الثقفي في مكة، ولم تقم لسلالته بعد ذلك دولة كغيرهم من البيوت القرشية كالأمويين والعباسيين.
نسبه ونشأته
ينتمي عبد الله بن الزبير إلى أسرة مكيّة من بني عبد العزى بن قصي، فأبوه الصحابي الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ابن عمة النبي محمد صفية بنت عبد المطلب، وأم عبد الله أسماء بنت أبي بكر ابنة الخليفة الأول للمسلمين أبو بكر الصديق، وعمه السائب بن العوام وأخواله عبد الله وعبد الرحمن بني أبي بكر من أصحاب النبي محمد . كما أن عمة أبيه خديجة بنت خويلد أولى زوجات النبي محمد ، وكذلك كانت خالته عائشة بنت أبي بكر ثالث زوجات النبي محمد ، وبه كانت تُكنّى.
ولد عبد الله بن الزبير في قباء في شوال سنة 1 هـ وقيل في سنة 2 هـ، وكانت أمه أسماء قد خرجت من مكة مهاجرة وهي مُتمّة حملها به. فكان عبد الله أول مولود للمهاجرين في المدينة، وقد استبشر المسلمون بمولده، حيث كانوا قد بقوا لفترة لا يولد لهم مولود حتى قيل إن يهود المدينة سحرتهم. ثم حملته أمه في خرقة إلى النبي محمد ، فحنّكه بتمرة وبارك عليه وسماه عبد الله باسم جده أبي بكر، وأمر أبا بكر أن يؤذن في أذنيه.
كان ابن الزبير مداومًا على التردد على بيت خالته عائشة في حياة النبي محمد . وفي سن السابعة، أمره أبوه بمبايعة النبي محمد ، فتبسم النبي محمد لذلك، ثم بايعه.
مشاركاته الحربية
شهد عبد الله بن الزبير اليرموك وهو غلام حدث، لكنه لم يشارك في القتال لصغر سنه، وشارك في تطبيب الجرحى. وفي عهد عثمان بن عفان، شارك عبد الله في فتح إفريقية، حيث كان من المدد الذي أُمدّ به عبد الله بن سعد بن أبي السرح لقتال جرجير في سبيطلة، فكان لمشاركته أثر بالغ في ترجيح كفة المسلمين في المعركة، واستطاع في جماعة من الفرسان أن يخترق صفوف الرومان وقتل ابن الزبير قائدهم جرجير؛ فارتبك الروّمان وكانت الغلبة للمسلمين. ثم شارك ابن الزبير في تمام فتح إفريقية، وأرسله ابن سعد إلى عثمان يبشّره بفتح إفريقية.
ويوم حُوصر عثمان بن عفان في داره ممن ثاروا عليه، كان ابن الزبير ممن دافع عن عثمان وصدّ الثائرين عن داره، بل وألح على عثمان أن يسمح له بقتالهم، لكن عثمان رفض. فأصر ابن الزبير ومعه مروان بن الحكم على الدفاع عن عثمان، وأصيب إصابات بالغة وأُخرج يومها محمولاً من كثرة الإصابات. ولما قسّمت فتنة مقتل عثمان صفوف المسلمين، كان عبد الله في حزب أبيه وطلحة وعائشة، وشارك في موقعة الجمل وهو قائد للرجالة. تبارز يومئذ مع مالك بن الحارث الأشتر ولم يستطع عبد الله أن يهزمه، فاحتضنه وجعل يقول لأصحابه: المسجد الحرام فصارت مثلاً، ثم افترقا. جُرح ابن الزبير تسعة عشر جرحًا ووجدوه بين القتلى وقد كاد أن يهلك، فأعطت عائشة لمن بشَّرها بأنه لم يقتل عشرة آلاف درهم وسجدت لله شكرًا، لما له من مكانة في قلبها.
وبعد أن تولّى معاوية بن أبي سفيان الخلافة عام 41 هـ، آثر ابن الزبير حياة الجهاد، فشارك في فتوحات إفريقية تحت إمرة واليها معاوية بن حديج، فكان من قادته، فشارك في فتح بنزرت سنة 41 هـ، وبعثه ابن خديج إلى سوسة ففتحها. وفي عام 49 هـ، شارك عبد الله بن الزبير في جيش يزيد بن معاوية الذي حاصر القسطنطينية.
خلافه مع يزيد بن معاوية
توفي معاوية بن أبي سفيان سنة 60 هـ، فبويع ابنه يزيد بالخلافة، وهو ما أباه الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير. اهتم يزيد بأخذ البيعة منهما فكتب إلى عامله على المدينة المنورة «الوليد بن عتبة» كتابًا فيه: فأتى بهما الوليد وأمهلهما ليلةً لمبايعة يزيد، فلاذا بمكة لكيلا يُبايعا. ظل ابن الزبير بمكة حتى خرج الحسين إلى العراق رغم نُصح عبد الله بن العباس له بعدم التوجه للعراق، وما تبع ذلك من أحداث انتهت بمقتل الحسين في وقعة الطفّ سنة 61هـ، مما أغضب جموع المسلمين على يزيد لمقتل ابن بنت رسول الله على أيدي جيوشه. وبعد مقتل الحسين، صار شاغل يزيد أخذ بيعة ابن الزبير، خاصةً لما كان لابن الزبير من دور في تأليب المسلمين على بني أمية، وبلغ يزيد ذلك، فغضب وأقسم أن يُؤتى بابن الزبير مُسلسلاً. وجد معاوية بن يزيد عبد الله بن جعفر أن أمرًا كهذا لن يقبل به ابن الزبير، وأشارا بأن يرسل إليه برجال من الأشراف فيهم الحصين بن نمير السكوني مسلم بن عقبة المري زفر بن الحارث الكلابي روح بن زنباع الجذامي الضحاك بن قيس، ومعهم سلسلة من فضة وحبل من ذهب وثوب من حرير ليرتديه ليُخفي القيد، لعله يخضع ويبرّ بقسم يزيد، فغضب ابن الزبير وأصر على إباءه، وعاذ بالبيت الحرام، فسُمّي عائذ البيت.
أثار ذلك حنق يزيد، خاصة وأن أُناسًا من أهل مكة اجتمعوا حول ابن الزبير وأيدوه، منهم المسور بن مخرمة مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وجبير بن شيبة عبد الله بن صفوان بن أمية، حتى أنه في موسم حج سنة 61 هـ لم يُصلّ ابن الزبير بصلاة عمرو بن سعيد بن العاص والي يزيد على المدينة، ولا يُفض بإفاضته، بل ومنع ابن الزبير الحارث بن خالد المخزومي نائب عمرو بن سعيد على مكة من إمامة أهل مكة في الصلاة. فكتب يزيد إلى عمرو الأشدق أن يوجّه إليه جندًا، فوجّه الأشدق قائد شرطته عمرو بن الزبير لقتال أخيه في ألف رجل، إلا أنه انهزم أمام جيش اجتمع لابن الزبير، وأُسر عمرو بن الزبير، فأقامه عبد الله بن الزبير أمام الناس ليقتصّوا منه لمظالم كان قد ظلم أناسًا فيها وهو قائد لشرطة المدينة، فاقتصّ الناس منه كلٌ بمثل ما ظُلم، فمات عمرو من أثر الضرب، وأمر به عبد الله فصُلب. حدث بعد ذلك سنة 63 هـ أن خرج أهل المدينة على يزيد، وطردوا عامله، فوجّه إليهم جيشًا بقيادة مسلم بن عقبة المُرّي هزم أهل المدينة واستباح حُرماتها ثلاثة أيام بعد وقعة الحرة. ثم أمره يزيد أن يتوجّه لقتال ابن الزبير في مكة، فمات مسلم قبل أن يصل وخلفه الحصين بن نُمير السكوني على الجيش، فبلغ الجيش مكة في 26 محرم سنة 64 هـ، وحاصروا ابن الزبير 64 يومًا ونصبوا المنجنيق واحترقت الكعبة، فمني جيش ابن الزبير بخسائر كبيرة وفقد الكثير من مؤيديه كأخويه المنذر وأبي بكر وابن أخيه عمر بن عروة ومصعب بن عبد الرحمن بن عوف والمسور بن مخرمة وفي أول ربيع الآخر سنة 64 هـ، جاء نعي يزيد، فبعث الحصين لابن الزبير أن يلتقيه في ليلته، ففاوضه في الخلافة وأن ينضم الحصين بمن معه من جند الشام إلى صفوفه، ويخرجوا للشام فلا يخالفهم أحد، إلا أن ابن الزبير رفض لما في رقاب هذه الجند من دماء أهل الحرة، ثم أرسل ابن الزبير للحصين يبلغه بأنه لن يسير إلى الشام، ودعاه لأن يبايع له في الشام، فنبهه الحصين بأن العديد من الأمويين قد يطالبون بالخلافة في الشام وسيجدوا من يجيبهم.
خلافته
مبايعته
بوفاة يزيد بن معاوية سنة 64 هـ، وانسحاب جيش الحصين من حصاره لابن الزبير في مكة، دعا عبد الله بن الزبير إلى نفسه، فبايعه أهل الحجاز ما عدا بعض الشخصيات الهامة مثل ابن عمر وابن الحنفية وابن عباس، كما دعا له النعمان بن بشير بحمص، وزفر بن الحارث الكلابي بقنسرين والضحاك بن قيس بدمشق، وأتته بيعة الكوفة والبصرة وخراسان واليمن ومعظم الشام. فبعث ابن الزبير عماله، فولّى أخاه مصعبا المدينة، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة البصرة، وعبد الله بن مطيع الكوفة، وعبد الرحمن بن عتبة بن جحدم الفهري مصر، والضحاك بن قيس الشام، كما بعث ولاة لليمن وخراسان. ونظرًا لاجتماع معظم الأمصار على بيعته ما عدا أجزاء من الشام، فقد عدّه مالك وابن عبد البر وابن حزم وابن كثير والذهبي الخليفة الشرعي للمسلمين بعد وفاة يزيد. وبالرغم من مشاركة الخوارج لابن الزبير في الدفاع عن مكة حين حُصر، إلا أنهم خالفوه حين بويع لإثنائه على عثمان بن عفان، وهو ما يخالف معتقداتهم، فقصدوا العراق وخراسان. فوّض ابن الزبير المهلب بن أبي صفرة لقتالهم، فهزمهم المهلب وقتل زعيمهم نافع بن الأزرق.
الأوضاع في الشام
حين توفي يزيد في إحدى قرى حمص، بايع أهل دمشق لولده معاوية بن يزيد وكان يومها شابًا في العشرين من عمره، غير أن معاوية هذا كان زاهدًا في الأمر، فتنازل عن الخلافة بعد عشرين يومًا وقيل ثلاثة أشهر من مبايعته، دون أن يستخلف أحدًا، ومات بعدها بأيام. بوفاة ابن يزيد، اضطربت الأمور في الشام، وانقسم أهلها فرأى فريق على رأسهم الضحاك بن قيس مبايعة ابن الزبير، بينما رأى فريق آخر يرأسهم حسان بن مالك بن بحدل الكلبي زعيم القبائل اليمنية موالاة بني أمية، وطال الخلاف بين هذا الفريق لأشهر، حتى اتفقوا على الاجتماع للتشاور. كان خلاف أنصار الأمويين يرتكز حول من الأجدر من أعلام بني أمية لتولي الخلافة، فذهب البعض إلى خالد بن يزيد بن معاوية رغم كونه حدثًا في تلك الفترة، ومال البعض لاختيار مروان بن الحكم، إلا أن الاجتماع الذي تم بالجابية رجّح كفة مروان لكبر سنه ومن بعده خالد بن يزيد ومن بعده عمرو بن سعيد الأشدق.
على الجانب الآخر، كان الضحاك بن قيس والقبائل القيسية قد بايعوا لابن الزبير في دمشق ومعهم النعمان بن بشير الأنصاري وأهل حمص، وزفر بن الحارث الكلابي وأهل قنسرين وساروا لأخذ بيعة الأمويين عنوة، فالتقى الفريقان في نهاية سنة 64 هـ في مرج راهط وانتهت تلك المعركة بمقتل الضحاك وهزيمة القيسيين، فتوطدت أمور الأمويين في الشام، وسرعان ما استعادوا قنسرين وفلسطين وحمص. ثم دعا مروان شيعة بني أمية بمصر سرًا وسار إليها بجيشه وهزم ابن جحدم الفهري والي ابن الزبير على مصر، ونجح في ضم مصر في جمادى الآخرة سنة 65هـ وعيّن ابنه عبد العزيز واليًا عليها.
وبعد مرج راهط، عقد مروان البيعة لولديه من بعده عبد الملك ثم عبد العزيز، بعد أن استمال الكلبيين بزواجه من أرملة يزيد بن معاوية وأم ولي عهده خالد بن يزيد، ولم يمض وقت طويل بعد ذلك، إلا وقد وافت مروان منيّته في رمضان سنة 65 هـ، ليخلفه بذلك ولده عبد الملك.
أثار ذلك حنق عمرو بن سعيد الأشدق الذي كان وليًا ثانيًا لعهد مروان وفق ما تم الاتفاق عليه في الجابية، فكانت بيعة عبد الملك بذلك تجاوزًا عن حق الأشدق في الخلافة. إلا أن عَمرًا تجاوز عن ذلك حينًا، حتى تمكن من الانقلاب على عبد الملك في دمشق مستغلاً خروج عبد الملك لقتال زفر بن الحارث الكلابي عامل ابن الزبير في قرقيسيا. فعاد عبد الملك لفوره إلى دمشق وحاصرها فترة ولم يتمكن من فتحها لحصانتها، فآثر مهادنة الأشدق، وتصالحا على أن تكون الخلافة للأشدق من بعد عبد الملك، وتكون له الشورى والإشراف على بيت مال، ولم تمر أربعة أيام إلا وقد غدر عبد الملك بعمرو وقتله.
الأوضاع في العراق
بعد وفاة يزيد والاضطراب الذي ساد البلاد، تواصل فئة من أهل العراق يُريدون الثأر للحسين ندمًا على ما كان من أهل العراق من تقاعس عن نصرة الحسين حين لجأ إلى بلادهم. فاجتمع منهم جيش في ربيع الأول سنة 65هـ، وساروا إلى قبر الحسين ليبكوه ويترحموا عليه، وساروا إلى الشام في حملة بقيادة سليمان بن صرد الخزاعي عُرفت بجيش التوّابين لقتال عبيد الله بن زياد الذي أمر بقتل الحسين، فالتقوا جيشًا أمويًا في عين الوردة، وانهزم التوابون هزيمة ساحقة لقلة عددهم، وقُتل عدد من قادتهم وتمكن رفاعة بن شداد البُجليّ من الانسحاب بمن بقي منهم إلى الكوفة.
في تلك الأثناء، لمع نجم المختار بن أبي عبيد الثقفي أحد سادة ثقيف الذي حاول استثمار الظروف المضطربة التي تمر بها دولة الخلافة، فحاول الاتصال بعبد الله بن الزبير والانضمام إليه على أن يستشيره في أموره ويستعين به في قضاء أعماله، وهو ما لم يستسغه ابن الزبير فانصرف المختار إلى الكوفة، وطالب بدم الحسين زاعمًا أنه مُفوّض بذلك من قبل ابن الحنفية، وهو ما نفاه ابن الحنفية نفسه. قويت شوكة المختار بانضمام إبراهيم بن الأشتر النخعي إلى جواره، فثار على عبد الله بن مطيع والي ابن الزبير على الكوفة، وأخرجه منها. بعدئذ، تتبع المختار من كان من قتلة الحسين في الكوفة فقتلهم، ثم أرسل في محرم سنة 67 هـ جيشًا بقيادة إبراهيم بن الأشتر لقتال عبيد الله بن زياد، فالتقيا عند نهر الخازر قرب الموصل، وهزم جيش ابن الأشتر جيش ابن زياد، وقُتل عبيد الله بن زياد والحصين بن نمير في تلك المعركة، فتعاظم أمر المختار وأعدّ للسير إلى البصرة. كان مصعب بن الزبير واليًا لأخيه على البصرة، وحين نما إلى علمه عزم المختار على قتاله، بادر بالخروج إليه وحاصره بالكوفة حتى تمكن من المختار وقتله.
الصدام مع الأمويين
بعد أن خلُصت الشام للأمويين، انحصر الصراع بين ابن الزبير والأمويين في جبهتين: العراق والحجاز. ففي جبهة العراق، وبعد أن استقرت الأمور في الشام لصالح الأمويين، قرر عبد الملك السير إلى العراق سنة 71 هـ لقتال مصعب بن الزبير، ولكنه عطف أولاً على قرقيسيا لاستئصال من بقي من أنصار ابن الزبير، فحاصر عبد الملك زفر بن الحارث الكلابي والقيسيين في قرقيسيا فترة، لكنهم صمدوا واستبسلوا أمامه، فسالمهم عبد الملك ودعاهم إلى طاعته، فقبل زفر المسالمة ولكنه اشترط عليه في أن يترك لهم الخيار في من يبايعون، فقبل عبد الملك، وسار إلى العراق لقتال مصعب. كاتب عبد الملك زعماء أهل العراق وهو في طريقه لقتال مصعب يدعوهم إلى نفسه ويُمنّيهم بالوعود، كذا كاتبه بعض أهل العراق يدعونه إليهم ويناصرونه. بل ودعا عبد الملك مصعبًا نفسه أن يعتزل الأمر ويُخلّي بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير، لما كان بين عبد الملك ومصعب من صداقة قديمة، إلا أن مصعبًا أبى. اشتبك الفريقان في جمادى الآخرة سنة 72هـ عند دير الجاثليق وسرعان ما انخذل جانب من أهل العراق عن جيش مصعب لتكون الغلبة لجيش عبد الملك، وانتهت المعركة بمقتل مصعب وسيطرة عبد الملك على العراق. وبسقوط الشام ومصر والعراق انحصر ملك ابن الزبير في الحجاز.
أما عن جبهة الحجاز، فبدأ فيها الصراع سنة 65 هـ، حيث بعث إليها مروان بن الحكم قبل وفاته بعثًا بقيادة حبيش بن دلجة القيني نزل المدينة، ففرّ منها عامل ابن الزبير. فأرسل ابن الزبير إلى الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة واليه على البصرة يستمدّه، فأرسل جيشًا بقيادة الحنتف بن السجف التميمي، وأرسل عبد الله بن الزبير جيشًا آخر بقيادة عباس بن سهل الأنصاري، فقضيا على جيش حبيش في الربذة. وفي سنة 71 هـ وبعد سقوط العراق في قبضة الأمويين، أعاد عبد الملك المحاولة فأرسل حملة أخرى بقيادة طارق بن عمرو مولى عثمان بن عفان استطاعت السيطرة على المدينة بعد أن فرّ منها طلحة بن عبد الله بن عوف عامل ابن الزبير، وأقام فيها ينتظر ما يأمره به عبد الملك.
مقتل ابن الزبير
بعد أن استولى الأمويون على المدينة، وجد ابن مروان أن الفرصة قد سنحت للإجهاز على ابن الزبير، فأرسل له جيشًا ضخما بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي، فنزل الطائف وجعل يبعث السرايا إلى عرفة، فتقتتل مع سرايا ابن الزبير وتهزمها. ثم أرسل الحجاج يطلب المدد، ويستأذن عبد الملك في دخول مكة لمحاصرة ابن الزبير، فكتب عبد الملك لطارق بن عمرو في المدينة أن يلحق بالحجاج، فلحق طارق بالحجاج في ذي الحجة سنة 72 هـ. فنصب الحجاج المنجنيق على جبل أبي قبيس وشدّد الحصار على مكة، حتى أصابت الناس مجاعة شديدة اضطر فيها ابن الزبير لذبح فرسه ليطعم أصحابه، فتخاذل عن ابن الزبير معظم أصحابه حتى ولداه حمزة وخبيب، وأمّنهم الحجاج على أنفسهم.
ومع اشتداد الحصار على ابن الزبير، دخل عبد الله على أمه أسماء يشكو لها تخاذل الناس عنه، فقالت: فقبّل رأسها، وسألها الدعاء له، وانصرف عازمًا على مواصلة القتال. ولم تمض أيام حتى هجم الجيش على مكة حتى قتل الكثيرون من أهل مكة وأصحاب ابن الزبير، فقاتل قتالاً شديدًا حتى قتل وقتل معه عبد الله بن مطيع العدوي وعبد الله بن صفوان الجمحي وهو متعلق بأستار الكعبة، وكان ذلك في يوم الثلاثاء 17 جمادى الآخرة سنة 73 هـ، بعد أن حُوصر في مكة لأكثر من ثمانية أشهر.
حُزّ رأس ابن الزبير، وأُرسِل إلى عبد الملك بن مروان، وصلب الحجاج بدنه مُنكّسًا عند الحجون بمكة، فما زال مصلوبًا حتى مر به عبد الله بن عمر فقال: ، ثم بعث للحجاج قائلاً: ، فأُنزل ودُفن هناك، بعد أن صلى عليه أخوه عروة، وأمه يؤمئذ حَيّة، ثم توفيت بعد ذلك بأشهر بالمدينة.
بناؤه للكعبة
لعل أهم عمل ذكره التاريخ لابن الزبير، هدمه للكعبة سنة 64 هـ بعد أن لحقها الحريق والضرر من آثار قصفها بمنجنيق الحصين بن نمير السكوني حين عاذ ابن الزبير بها في آخر خلافة يزيد بن معاوية. وكان عبد الله بن الزبير قد شاور الناس في هدمها، فأشار عليه جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير بذلك، فيما تخوّف ابن عباس من تهاون الناس بحرمة الكعبة إن تكرر هدمها من وقت لآخر. وبعد المشاورة، أقام ابن الزبير ثلاثة أيام يستخير، وهمّ في الرابع على هدمها على ذلك وبدأ الركن حتى وصل إلى أساسها، ثم بنى البيت وأدخل الحجر فيه لحديث عائشة: ، وجعل للكعبة بابين باب يدخل منه وباب يخرج منه، ووضع الحجر الأسود بيده، وشده بفضة لأنه كان قد تصدع، وجعل طول الكعبة 27 ذراعًا بعد أن كانت 17 ذراعا، كما زاد في وسعها 10 أذرع، ولطخ جدرانها بالمسك، وسترها بديباج. غير أن بناءه لم يدم طويلاً، حيث رد الحجاج بن يوسف سنة 73 هـ بناء الكعبة إلى ما كانت عليه بأمر من عبد الملك بن مروان، ولم يكن بلغه حديث عائشة، فلما بلغه الحديث بعد ذلك قال:
مكانته الدينية وعبادته
عرف ابن الزبير بأنه واسع المعرفة بالقرآن والسنة، وكان كثير العبادة، إذا قام إلى الصلاة انقطع عن الدنيا ونسى مشاغلها، فقد ذكر ابن كثير في ترجمته لابن الزبير أن ابن الزبير كان يومًا يصلي فسقطت حية من السقف فطوقت بطن ابنه هاشم فصرخ النسوة وانزعج أهل المنزل واجتمعوا على قتل تلك الحية، فقتلوها وسلم ابنه، فعلوا هذا كله وابن الزبير في الصلاة لم يلتفت ولا دري بما جرى حتى سلّم. كما كان عمرو بن دينار يقول: ، وقال ابن أبي مليكة: ، وقال ثابت البناني: وقال عثمان بن طلحة: وقال مجاهد: ولم يكن أحد أعلم بمناسك الحج من ابن الزبير في زمانه. وقال عنه ابن عباس: وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: وقال هشام بن عروة:
وكان ابن الزبير ممن أمرهم عثمان بن عفان بنسخ المصاحف. وقد روى ابن الزبير 33 حديثًا أحدهم متفق عليه، وانفرد البخاري بستة أحاديث، ومسلم بحديثين. كانت روايته عن أبيه وأمه وجده لأمه وخالته عائشة وعن عمر وعثمان وسفيان بن أبي زهير الأزدي وغيرهم. وروى عنه أخوه عروة وابناه عامر وعباد وابنا أخيه محمد وهشام ابنا عروة، وعبيدة بن عمرو السلماني وطاووس بن كيسان وعطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وثابت البناني وأبو الزبير المكي وأبو إسحاق السبيعي ووهب بن كيسان وسعيد بن ميناء وحفيداه مصعب بن ثابت ويحيى بن عباد وابنة أخيه فاطمة بنت المنذر بن الزبير وأبو ذُبيان خليفة بن كعب، وسماك بن حرب وغيرهم.
صفته وشخصيته
وصف ابن كثير عبد الله بن الزبير في كتابه البداية والنهاية، فقال: ، وقد عُرف عبد الله بن الزبير بشجاعته منذ صغره، فقد أشار أناس على النبي محمد في أبناء بعض المهاجرين والأنصار، فقالوا له: ، فأتوا بهم وفيهم عبد الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير وعمرو بن أبي سلمة، فتراجعوا واقتحم ابن الزبير، فتبسم النبي وقال: . كما رُوي أن ابن الزبير كان يلعب مع الصبيان، فمرّ عُمر بن الخطاب وهو يومئذ الخليفة، ففروا، ووقف ابن الزبير فقال له عمر: ، فقال: كما كانت له وقائع كثيرة في المعارك جعلت له شُهرة حتى أصبحت شجاعة ابن الزبير مضرب الأمثال. وعُرف عنه أيضًا فصاحته وخطابته، حتى عدّه سعيد بن المسيب أحد خطباء قريش في الإسلام حين قال:
كان ابن الزبير شديدًا في سياساته الماليّة، فكان لا ينفق المال إلا في وجوهه الشرعية، مما دفع بعض المؤرخين لوصفه بالبخل مدفوعين بكثرة تعنيف ابن عباس لابن الزبير بالبخل ولمقارنتهم لسياسته المالية بسياسة معاصريه من الأمويين من الإنفاق لكسب الأنصار والمؤيدين والشعراء، وهو ما يتعارض مع شهادة معاوية بن أبي سفيان في ابن الزبير حين سمع معاوية رجلاً يُنشد:
فقال: وكان من أبرز مظاهر شدته تلك سجنه لابنه حمزة بعد أن عزله عن العراق، وسؤاله له عن أموال أخبره بأنه وزعها على قومه فوصلهم به، فقال له ابن الزبير: ، ثم سجنه.
أسرته
تزوج عبد الله بن الزبير من تماضر بنت منظور بن زبان بن سيار الفزارية، فولدت له خُبيب وهو أكبر ولده وحمزة وعباد وثابت بن عبد الله بن الزبير، ثم تزوج من أختها أم هاشم زُجْلَة بنت منظور فولدت له هاشم وقيس وعروة والزبير. كما تزوج حنتمة بنت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومية فولدت له عامر وموسى، ومن بعدها أختها ريطة أو جثيمة بنت عبد الرحمن فأنجبت له أبا بكر وأم حكيم وفاطمة وفاختة. وتزوج أيضًا من عائشة بنت عثمان بن عفان، فولدت له بكرًا ورقية، ومن أم الحسن نفيسة بنت الحسن بن علي أنجب ابنته أم الحسن. ولابن الزبير عبد الله، ومصعب أمهما أم ولد.
وقد انقطع عقب عدد من أبنائه كهاشم وقيس وعروة والزبير والأخيران قُتلا مع أبيهما حين حُوصر بمكة، وخُبيب الذي كتب الوليد بن عبد الملك إلى واليه على المدينة عمر بن عبد العزيز يأمره بجلده مئة سوط وبحبسه، فمات من أثر الجلد دون أن يُعقّب. وقد آلت إلى ذريته سقاية زمزم نيابة عن العباسيين في زمنهم، واستمرت فيهم إلى اليوم.
المراجع
وصلات خارجية
قصة الإسلام: عبد الله بن الزبير.
قصة مقتل عبد الله بن الزبير من موقع نداء الإيمان.
بنو أسد بن عبد العزى
رواة الحديث
شهداء الصحابة
عائلة أبي بكر الصديق
عرب في القرن 7
فرسان العرب
فقهاء الصحابة
مواليد 1 هـ
مواليد 2 هـ
مواليد 623
مواليد في المدينة المنورة
وفيات 692
وفيات 73 هـ
وفيات في مكة
| |
doc-ar-7032
|
الكفالة هي قيام الأسرة بتنشئة طفل ليس من أبنائها، وتختلف عن التبني في أن والدي الطفل يظل معترفًا بهما وليس من يكفلانه. وفي المجتمعات الغربية الحديثة، يمكن أن تنظم الدولة رعاية كفالة الطفل بالنسبة للأطفال الذين يعانون من اضطرابات أسرية ولكن عادة ما يكون ذلك بشكل مؤقت. كانت الكفالة في العديد من مجتمعات ما قبل الحداثة نوعًا من الرعاية، حيث كانت العائلات التي تتمتع بالنفوذ المتوطد في العلاقات السياسية تقوم بتنشئة أبناء بعضها البعض فيما يشبه الزواج المُدبر على أساس الأسرة الحاكمة أو حسابات التحالف.
وكانت هذه الممارسة شائعة في أيرلندا وويلز واسكتلندا.
الكفالة في جزر هبريدس
يصف الكاتب صاموئيل جونسون في كتابه رحلة للجزر الغربية الإسكتلندية (A Journey to the Western Isles of Scotland) (عام 1775) الكفالة كما رآها هناك.
الكفالة في الأدب
في أيرلندا القديمة، كانت أسر الطبقة العليا تعلّم الأطفال سواء بمقابل أو بدون مقابل، حيث يتعلم الأطفال صناعة معينة ويُعاملون كأفراد من العائلة، وغالبًا يتم الاحتفاظ بروابطهم الأسرية الأصلية.
انظر أيضا
التبني
الحضانة
متلازمة الطفل المتبنى
اختطاف الأطفال
عدم الإنجاب
مراجع
كتابات أخرى
Medieval Ireland and Wales
Anderson, Katharine. "Urth Noe e Tat. The Question of Fosterage in High Medieval Wales." North American Journal of Welsh Studies 4:1 (2004): 1-11.
Charles-Edwards, Thomas. Early Irish and Welsh Kinship. Oxford: Clarendon Press, 1993.
Davies, Sir Robert Rees. "Buchedd a moes y Cymry. The manners and morals of the Welsh." Welsh History Review 12 (1984): 155-79.
Fitzsimons, Fiona. "Fosterage and Gossiprid in late medieval Ireland. Some new evidence." In Gaelic Ireland, c.1250-c.1650. Land, lordship and settlement, ed. by Patrick J. Duffy, David Edwards and Elizabeth FitzPatrick. Dublin: Four Courts, 2001. 138-49.
Jaski, Bart. "Cú Chulainn, gormac and dalta of the Ulstermen." Cambrian Medieval Celtic Studies 37 (1999): 1-31.
McAll, C. "The normal paradigms of a woman's life in the Irish and Welsh texts." In The Welsh law of women, ed. by Dafydd Jenkins and Morfydd E. Owen. Cardiff, 1980. 7-22.
Ní Chonaill, Bronagh. "Fosterage. Child-rearing in medieval Ireland." History Ireland 5:1 (1997): 28-31.
Parkes, Peter. "Celtic Fosterage: Adoptive Kinship and Clientage in Northwest Europe." Society for Comparative Study of Society and History 48.2 (2006): 359-95. PDF available online.
Smith, Llinos Beverley. "Fosterage, adoption and God-parenthood. Ritual and fictive kinship in medieval Wales." Welsh History Review 16:1 (1992): 1-35.
Miscellaneous
Parkes, Peter. "Alternative Social Structures and Foster Relations in the Hindu Kush. Milk Kinship Allegiance in Former Mountain Kingdoms of Northern Pakistan." Comparative Studies in Society and History 43:4 (2001): 36.
Parkes, Peter. "Fostering Fealty. A Comparative Analysis of Tributary Allegiances of Adoptive Kinship." Comparative Studies in Society and History 45 (2003): 741–82.
Parkes, Peter. "Fosterage, Kinship, and Legend: When Milk was Thicker than Blood?" Comparative Studies in Society and History 46 (2004): 587615-.
Parkes, Peter. "Milk Kinship in Southeast Europe. Alternative Social Structures and Foster Relations in the Caucasus and the Balkans." Social Anthropology 12 (2004): 341–58.
McCutcheon, James, 2010. "Historical Analysis and Contemporary Assessment of Foster Care in Texas: Perceptions of Social Workers in a Private, Non-Profit Foster Care Agency". Applied Research Projects. Texas State University Paper 332. http://ecommons.txstate.edu/arp/332
Anglo-Saxon England
Crawford, Sally. Childhood in Anglo-Saxon England. Stroud: Sutton Publishing, 1999. Especially pp. 122–38.
تاريخ التعليم
ثقافة إسكتلندية
علم الإنسان
قانون الأسرة
| |
doc-ar-7873
|
في الرياضيات، جَيْب الزاوية هو أحد الدوال المثلثية الرئيسية، وهو طول الضلع المقابل لهذه الزاوية مقسوما على طول الوتر في مثلث ذي زاوية قائمة، حيث يكون الوتر هو الضلع المقابل للزاوية القائمة. ويرمز له بالرمز (جا) أو (حا) أو .
في المثلث القائم في الشكل حيث يُرمز للوتر (الضلع الأكبر في المثلث) بالرمز c. فيكون تعريف جيب الزاوية A كالآتي:
جيب الزاوية A = الضلع المقابل ÷ الوتر (أي نسبة الضلع a إلى الضلع c).
في الرياضيات وفي الفيزياء وفي الهندسة، تعتبر التوابع المثلثية أو الدوال المثلثية دوالا لزاوية هندسية من أهم الدوال المستخدمة فيها. وهي دوال تتردد في صيغ كثيرة جدا في العلوم ولا مجال لتقدم العلوم بدونها. ومن دراسة حساب المثلثات يمكن وصف ظواهرِ دورية مثل حساب أفلاك الكواكب في الفلك وحسابات التيار المتردد في الهندسة الكهربائية وغيرها.
يمكن تعريف هذه الدوال نسبة بين أضلاع مثلث قائم يَحتوي تلك الزاويةَ أَو بشكل أكثر عمومية إحداثيات على دائرة واحدية.
الدوال المثلثية هي دوال ترتبط بالزاوية، وهي مهمة في دراسة المثلثات وتمثيل الظواهر الدورية المتكررة كالموجات. ويمكن تعريف الدوال المثلثية على أنها نسب بين ضلعين في مثلث قائم فيه الزاوية المعنية، أو بشكل أوسع نسبةً بين إحداثيات نقاط على دائرة الوحدة، ويعتبر دوما عند الإشارة إلى المثلثات أن الحديث يدور حول مثلث في سطح مستوي (مستوى إحداثي أو إقليدي)، وذلك ليكون مجموع الزوايا 180 درجة دائما.
أصل التسمية
استعيرت كلمة جيب من لفظ في لغة هندية قديمة تعرف بالسنسكريتية هو jīvā بمعنى وتر وكانت ترادفها أيضاً كلمة jyā في تلك اللغة والتي استعملت في الأصل لوصف وتر قوس المحارب. يقال أن الكلمة jīvā استعيرت إلى العربية «جيبا» أثناء ترجمة العرب للكتب الهندية حيث كان فيهم علماء مولعين بالرياضيات.
الدوال الرئيسية للمثلث القائم
هناك ثلاثة دوال مثلثية أساسية هي:
جا أو جيب الزاوية A = النسبة بين الضلع المقابل للزاوية a مقسوما على الوتر c.
جتا أو جيب التمام الزاوية A = النسبة بين الضلع المجاور للزاوية a مقسوما على الوتر c.
ظا أو ظل الزاوية A = النسبة بين الضلع المقابل للزاوية a والضلع المجاور لها b.
تأطيره
بصفة عامة، قيمة جيب الزاوية محصورة بين 1- و1، وكذلك قيمة جيب تمام الزواية.
و بصفة خاصة، جيب الزاوية الحادة محصور بين 0 و1، وكذلك جيب التمام لها.
تطبيق في الهندسة
بواسطة تعريف جيب الزاوية يمكن حساب الارتفاع في المثلث ABC بالمتر حيث:
متر
والزاوية :
متر
مثلما في المثال السابق يمكن حساب الأطوال (والارتفاعات) سواء كانت المقاييس المستخدمة بالمتر أو سنتيمتر أو كيلومتر.
قانون الجيب
ينص قانون الجيب على أنه: في أي مثلث أضلاعه هي a وb وc والزوايا المقابلة لهذه الأضلاع هي A وB وC على الترتيب يكون:
أو يمكن صياغته بالشكل التالي:
حيث R هو نصف قطر الدائرة المحيطية لهذا المثلث.
خصائص دالة الجيب
دورية
دالة الجيب هي دالة دورية دورها .
هذه الخاصية تتدفق بشكل طبيعي من التعريف انطلاقا من دائرة الوحدة.
بتعبير أدق، هناك رقمان حقيقيان لهما نفس الجيب إذا كان مجموعهم أو فرقهم ينتمي إلى .
فردية
دالة الجيب هي دالة فردية أي:
.
دالة عكسية
دالة الجيب هي دالة دورية وبالتالي غير تباينية. أيضا، نعتبر اقتصارها إلى التي هي تقابلية عند نفس المجال في المدى ، ثم نعرف دالتها العكسية، قوس الجيب:
التي تحقق:
;
مشتق
مشتق الدالة هو دالة جيب التمام.
.
مشتق عكسي
.
نهايات
من أجل إلى كل عدد حقيقي x، تكون دالة الجيب مستمرة عند النقطة a، لذلك تكون النهاية في هذه النقطة هي sin (a)، بتعبير آخر:
أما بالنسبة لنهاية الدالة عند ، فهي غير موجودة بسبب دورية الدالة.
الشكل الأسي للدالة
لدينا:
من تلك الصيغ (صيغ أويلر)، يمكن كتابة دالة الجيب على هذا الشكل:
حيث هي الوحدة التخيلية التي مربعها يساوي الواحد، بتعبير آخر: ، و هي دالة الجيب الزائدية.
تعريف بواسطة الجداء الخارجي
في هندسة المتجهات، يُعرَّف الجيب انطلاقا من الجداء الخارجي للمتجهتين و ومعاييرها و بواسطة:
حيث هو مقدار الجداء المتجهي (أو الجداء الشعاعي) للمتجهتين.
دائرة الوحدة
لحساب جيب الزاوية عندما تتغير الزاوية A بين 0 و360 درجة يمكن استخدام دائرة الوحدة. تستخدم تلك الطريقة كثيرا في الفيزياء والفلك والهندسة الكهربائية. وتفسح دائرة الوحدة المجال لحساب الدوال الموجية، ونبين هنا رسما بيانيا لما يسمى الموجة الجيبية.
التعريف باستعمال المتسلسلات غير المنتهية
يمكن التعبير عن جيب الزاوية لزاوية x -معبرا عنها بالتقدير الدائري- بواسطة سلسلة تايلور التالية:
إذا كانت الزاوية مقاسة بالدرجات فسوف تحتوي السلسلة علي كسور مكونة من قوي «ط» مقسومة علي 180 كالتالي:
الكسور المستمرة
كما يمكن التعبير عن جيب الزاوية x بواسطة الكسر المستمر المعمم التالي:
التاريخ
يقال أن أول من اكتشف دالة الجيب هو الرياضياتي الهندي أريابهاتا، كان ذلك في القرن السادس ميلادي.
أول من نشر المختصرات sin و cos و tan هو عالم الرياضيات الفرنسي ألبرت جيرارد ولقد كان ذلك في القرن السادس عشر.
العلاقة مع الأعداد المركبة
.
دالة الجيب لعدد مركب (عقدي)
قيم الجيب لبعض الزوايا
مراجع
انظر أيضًا
موجة جيبية
جيب التمام
دوال مثلثية
زوايا
| |
doc-ar-4965
|
محمد يوسف عدس (1934-30 سبتمبر 2017) مترجم وخبير مصري في علم المكتبات.
سيرة ذاتية
ولد في سنة 1934 في قرية بهوت، بمحافظة الدقهلية وحفظ أجزاء من القرآن في كُتّاب القرية، وأمضى ثلاث سنوات في المدرسة الأولية، ثم انتقل إلى مدينة الزقازيق لإستكمال تعليمه في المدرسة الابتدائية حيث تخرج منها سنة 1948.
التحق بمدرسة الزقازيق الثانوية لمدة عام، ثم انتقل إلى مدينة المنصورة، ليكمل تعليمه في مدرسة الملك الكامل الثانوية حيث حصل على شهادة الثقافة العامة سنة 1952، ثم حصل على الثانوية العامة من مدرسة المنصورة الثانوية سنة 1953.
التحق بكلية الآداب جامعة القاهرة، قسم الدراسات الفلسفية وعلم النفس؛ وتخرج من الجامعة سنة 1957.
لم يكن عدد الطلاب في دفعته يزيد عن 25 طالبا مما سمح له بعلاقات حميمة ومناقشات مثمرة مع أساتذته، ومن أبرز هؤلاء الذين أسهموا في تشكيل بنائه المعرفيّ، الدكاترة: أحمد فؤاد الأهواني وتوفيق الطويل، وزكي نجيب محمود، ويوسف مراد، ومصطفى الخشّاب، وحسن الساعاتى، وعبد الهادي أبو ريدة، وعثمان أمين، وزكريا إبراهيم، ومحمد مصطفى حلمي، وعبد المنعم المليجى، ومحمد عثمان نجاتى.
تقدّم لأول مسابقة في مصر لأمناء المكتبات المدرسية النموذجية، وعُيّن في مدرسة طوخ الثانوية بمحافظة القليوبية سنة 1958، حيث قام بإدارة المكتبة وتطويرها، وألحق بها مركزاً ثقافياً للنشاط الطلابي في المساء، وفي الإجازات الصيفية.
في أثناء عمله التحق بدراسة الماجستير في الفلسفة، ثم بالدبلوم العام للمكتبات والمعلومات فور إنشائه بجامعة القاهرة: وكان من أبرز أساتذته الدكاترة: أحمد أنور عمر، وسعد محمد الهجرسي، وعبد الستار الحلوجي، ومحمد أمين البنهاوى.
تقدم لمسابقة العمل في المراكز الثقافية المصرية في الخارج، حيث انتدب مديراً للمركز الثقافى بـ مانيلا (الفلبين) سنة 1964، فمكث بها عاماً، وعلى إثر أزمة اقتصادية بـ مصر أغلقت المراكز الثقافية وعاد إلى مصر سنة 1965 مع كل مديري المراكزالثقافية بالخارج. كانت صدمة وتداعيات هزيمة 1967 في وجدانه أكبر من احتماله فقرر الهجرة من مصر إلى أستراليا. وكان طلبه الاستقالة من عمله والهجرة موضع رفض مستمر وتصادم مع وزير التربية والتعليم، لمدة سنتين، ناضل فيها بعناد وإصرار حتى قُبلت استقالته وسُمح له بـ الهجرة في مايو 1970.
بدأ في مدينة ملبورن عاصمة ولاية فكتوريا بأستراليا حياته، من نقطة الصفر، حيث شعر أن كل شيء هناك مختلف عما عهده في حياته السابقة، كأنه قد انتقل إلى كوكب آخر. وفي إبريل 1971 تمكن من الحصول على وظيفة مفهرس بمكتبة جامعة «بنديجو»، وهي مدينة صغيرة على بعد مائة ميل من ملبورن، اكتسب فيها صداقة اثنين من الرجال المتميزين بسعة الثقافة: أحدهما دكتور «دى سيجموند» مدير مكتبة الجامعة، والثاني هو دكتور «كريج» وكيل الجامعة وعمدة المدينة؛ الأول درس الفلسفة الإسلامية وأعجب بفلاسفة المسلمين، وكان الثاني مهتما بدراسة التاريخ والمجتمع المصري، وكلاهما زار مصر والسودان وبلاد عربية أخرى. وكلاهما كان مع قدره في العلم والمكانة على تواضع عظيم، وحب لعمل الخير، وقد رأيت دكتور كريج في يوم من أيام العطلة الأسبوعية يلبس (الأفرول) وينظّف بيديه الحديقة الأمامية لمستشفى المدينة، فلا غرابة أن ينتخبه الناس عمدة لهم..!
كانت رغبته في تعلّم الجديد في علم المكتبات والمعلومات متأجّجة دائما. ولم يكن في جامعة بندجو ما يشبع هذه الرغبة، فانتهز أول فرصة نشرت فيها المكتبة القومية بأستراليا إعلاناً عن وظيفة في قسم الفهرسة بها، فتقدم إليه. وفي أواخر سنة 1974 انتقل مع وأسرته إلى كانبرا العاصمة الفدرالية ليتسلم الوظيفة الجديدة. وبالتفاهم مع إدارة المكتبة سُمح له بالالتحاق بكلية كانبرا للدراسات العليا (جامعة كانبرا فيما بعد)، ومنحته المكتبة حق الذهاب لحضور المحاضرات أثناء العمل اليومي بلا قيود، فمكث ثلاث سنوات يدرس: علوم المكتبات، ونظم استرجاع المعلومات، وإدارة المؤسسات حتى تخرج سنة 1977.
يذكر أنه خلال هذه السنوات الثلاثة قرأ من الكتب والمراجع أضعاف ما قرأه في حياته السابقة كلها. كان عضوا عادياً في الجمعية الملكية للمكتبات والمعلومات الأسترالية، فلما تخرج أصبح مؤهلا للزمالة. وتبنت المكتبة مشروعه لإنشاء أرشيف لشخصيات المستقبل؛ بجمع ماينشر عن الشباب المتميز في شتى المجالات بالصحف والمجلات، وإنشاء ملف خاص بكل واحد منهم تجمع فيه كل القصاصات الصحفية، مما يشكل سيرة تراكمية لأخباره وتطورحياته وانجازاته.
في سنة 1980 أنتدبته منظمة اليونسكو خبيراً ليشرف على إنشاء وتجهيز مكتبة جامعة قطر الجديدة، ووضع سياسة للتزويد وبرامج لتدريب الأمناء والعاملين بها، وإنشاء وسائل منهجية لتقييم الأداء الوظيفي.
وفي وقت لم يكن هناك شيء اسمه شبكة الإنترنت أنشأ بالمكتبة نظاما إليكترونياً للاتصال بقواعد المعلومات العالمية بمركز لوكهيد ديالوج بـ كاليفورنيا، وذلك لخدمة الباحثين وطلاب الدراسات العليا، بالإطّلاع على أحدث المقالات والأبحاث العلمية، وخلاصات للرسائل الجامعية في شتى المجالات. ولم يكن يوجد في العالم العربي حينذاك مايماثل هذا النظام إلا في مركز البحوث العلمية بـ الكويت.
صدر له قرار أميرى خاص لتولى وظيفة مدير مكتبات جامعة قطر في أواخر عام 1987 كما خصص الديوان الأميري لتنمية هذه المكتبات ميزانية بلغت 11 مليون ريال في السنة. مكث في هذه الوظيفة ثلاثة أعوام، تطورت فيها المكتبة تطوراً سريعاً وملحوظاً: فمن ناحية المقنيات- ارتفع مجموع الكتب من 20 ألف مجلد سنة 1884 إلى 250 ألف مجلد، وارتفعت طاقة الفهرسة والإعداد الفني للكتب إلى 37 ألف مجلد في العام وهي طاقة يندر وجودها في المكتبات الكبرى وفقا للمستويات المعيارية المعروفة، وزادت مقتنيا المكتبة من الدوريات العلمية من 150 دورية باللغة العربية واللغات الأجنبية إلى ألفيْ دورية، وهو نفس الرقم الذي كانت تفخر باقتنائه مكتبة الجامعة الأمريكية بالقاهرة، وهي مكتبة قديمة وعريقة. كما أضيف إلى مقتنيات المكتبة الأعداد السابقة للمجلات العربية التي توقفت عن الصدور مثل: الرسالة، والثقافة، والمنار، وغيرها، وعدد كبير من المخطوطات العربية، والرسائل الجامعية، كما شملت مجموعات المكتبة أوعية أخرى للمعلومات كـ الميكروفيلم والميكروفيش، والتسجيلات، والشرائح المصورة. كانت هذه المواد تُجلب من شتى بقاع العالم، فقد أُنشئ بالمكتبة قسم متخصص للتزويد يضم مجموعة من الخبراء المدربين، كانت مهمتهم بحث ومتابعة مصادر المعرفة في كل مظانّها بشتى بقاع العالم. وأصدرت المكتبة عدداً من الببليوجرافيات المطبوعة بمقتنياتها المختلفة، لخدمة البحث العلمي وطلاب الدراسات العليا.
صمم للجامعة برنامجا للدراسات العليا في المكتبات والمعلومات، لتأهيل الراغبين من الخريجين للعمل في المكتبات، وساهم مع أكاديميين آخرين بتدريس مادة «استرجاع المعلومات عن طريق البحث الآلي».
توفي «محمد يوسف عدس» في أستراليا يوم السبت الموافق 30 سبتمبر 2017 عن عمر يناهز 83 عاماً قضاها إما دارساً أو باحثاً أو مترجماً، ولا تزال مؤلفاته ومترجماته تدرس حتى يومنا هذا.
إسهامات ونشاطات
وفي أثناء عمله وخلال عشر سنوات قضاها في قطر، كانت له إسهامات ونشاطات عامة متعددة، في مجالات مختلفة:
أولاً - كان أحد الأعضاء المؤسسين لمشروع «إسهامات المسلمين في الحضارة الإسلامية» الذي استهدف اختيار مائة كتاب من أبرز الكتب العربية التي أعتبرت ركائز هذه الحضارة في شتى مجالات المعرفة العلمية والفكرية، وإعادة نشرها وترجمتها إلى اللغات الحية الكبرى: الإنجليزية والفرنسية على وجه الخصوص، لتعريف العالم الغربي بحقيقة ما توصّل إليه العقل المسلم في تقدّم الحضارة العالمية. وقد اشترك في اختيار هذه الكتب عشرات من الخبراء والأكاديميين والمفكرين المسلمين في العالم. كانت تعقد لهم في جامعة قطر، بهذا الخصوص، ندوات دورية لمناقشة هذه الاختيارات والاتفاق على أهمها.
ثانياً – دعته الإذاعة القطرية لتقديم سلسلة من اللقاءات الأسبوعية مع مذيعيْن من أبرز الإعلاميين وأشهرهم حينذاك هما: يوسف حيدر السوري، وصلاح خليفة المصري، وقد استمرت حلقات هذه السلسلة لمدة عامين، وكان موضوعها الأساسي هو القراءة، والتثقيف الذاتى. وقد دارت حول العناوين التالية:
لمَ يجب أن تقرأ..؟ وماذا تقرأ..؟ وكيف تقرأ قراءة هادفة..؟ وكيف تستوعب.. وتلخّص ما استوعبتَ..؟.. وكيف تُنمِّى مهاراتك في القراءة..؟ وكيف تُفيّم وتختار الكتب للاقتناء والقراءة..؟ وكيف تبحث في المكتبات..؟؟ وكيف تستخدم المصادر المرجعية في البحث عن المعلومات..؟ وكيف تصنع لنفسك برنامجا للقراءة المستديمة..؟؟
ثالثاً- صدرت له مجموعة من المقالات في مجلة الدوحة و«مجلة التربية» القطرية، وصحيفة الشرق القطرية، وغيرها من الصحف والمجلات، كانت تدور معظمها حول: ، الاستخدام الأمثل لموارد المكتبات، والتعريف بما طرأ من تقدمات في هندسة المعلومات، واستخدامها في مجالات التربية والتعليم، وتنمية التحصيل المعرفي لدى التلاميذ وتهيئة المعلّمين لعصر ثورة المعلومات وتدفقها.
رابعاً- في إطار اتحاد الدول الخليجية: أسهم في جميع لقاءات، ومناقشات عمداء المكتبات الجامعية، وفي جميع الندوات التي انعقدت بهذا الخصوص، وقدّم فيها مقترحات وأوراق بحث حول: إنشاء شبكة معلومات موحدة بـ دول الخليج، وخدمة استرجاع المعلومات عن طريق البحث الآلي المباشر، وإنشاء فهرس آلى موحّد لجميع مقتنيات مكتبات الجامعات الخليجية، وإنشاء نظام تبادل الإعارة بين هذه المكتبات.
خامساً - أسهم في مؤتمر الجامعة العربية ممثلاً لجامعة قطر (الذي انعقد في تونس عام 1987) لبحث أساليب ميكنة فهارس المكتبات الجامعية في البلاد العربية.
سادساً - أُنْتُدِبَ في مهام استشارية من قِبل منظمة اليونسكو في عدد من الدول العربية منها مصر: لزيارة مكتبة الجامع الأزهر ومكتبة جامعة الأزهر (في عهد الإمام الأكبر الشيخ جاد الحق) وذلك لدراسة الأوضاع في هاتين المكتبتين واقتراح ما يلزم بشأن: أفضل الوسائل لنقل وصيانة الكتب والمخطوطات الأثرية من موقعها في المكتبة القديمة إلى مبنى المكتبة الجديد في شارع صلاح سالم، وتقديم مقترحات لتطوير المكتبتين، وتحديث أساليب الخدمة المكتبية بهما.
ومنها عُمان: لبحث مشكلات مكتبتى التليفزيون في كل من مسقط وصلالة. واقتراح مايلزم لتطوير نظام تدفّق المعلومات، وأساليب تداول المواد المسجّلة بين الأقسام والإستديوهات المختلفة بما يحقق السرعة والدقة وتجنب الأخطاء...!
ومنها اليمن الجنوبية: لبحث نظم المعلومات في مكتبة وزارة التربية والتعليم، ومكتبة الجامعة، ومركز البحوث التربوية، واقتراح مايلزم لتطوير نظم المعلومات والخدمة فيها، واقتراح برنامج مرحلى لتقديم المساعدات المالية والفنية من جانب منظمة اليونسكو إسهاما منها في تطوير هذه المكتبات..
ومنها الأردن: لزيارة «مجلس التعاون الاقتصادي للدول العربية»، الذي كان لا يزال في مدينة عمّان، وذلك لدراسة نظام جمع المعلومات، وتحليلها، وبثها، وتدفق المعلومات بين الدول الأعضاء، واقتراح ما يلزم لتطوير هذا النظام، وما يمكن أن تساهم به منظمة اليونسكو في هذا الخصوص.
في يوليو سنة 1990 استقال من عمله قبل أن يصل إلى السن القانونية للتقاعد بأربع سنوات، لكي يتفرغ للكتابة التي يعشقها ويحلم بها من زمن طويل، بعيدا عن أسْر الوظيفة وقيودها. وقد تمحورت دراساته ومؤلفاته ابتداء من سنة 1992 حول الكشف عن مشكلات الأقليات المسلمة في العالم، وإبراز المعاناة والمظالم التي يتعرضون لها، ابتداء من الفلبين، ثم البوسنة والهرسك وكوسوفا والشيشان، وصدرت له كتب في هذه الموضوعات، ويأتي في هذا الإطار تقديم شخصيات لعدد من المفكرين الإسلاميين الذين لم يحظُْوا بما يستحقون من اهتمام في العالم العربي وعلى رأسهم على عزت بيجوفيتش، الرئيس الأسبق لجمهورية البوسنة والهرسك، وأحد أكبرالمفكرين الإسلاميين الإصلاحيين في القرن العشرين.
نشرت هذه الكتب دار الشروق ودار المختار الإسلامي، ودار النشر للكتب الجامعية، ومكتبة الإمام البخاري للنشر والتوزيع، وذلك تحت العناوين التالية:
الإسلام بين الشرق والغرب، لعزت بيجوفيتش، (ترجمة).
الإعلن الإسلامي، لعزت بيجوفيتش،(ترجمة.)
البوسنة في قلب إعصار.
كوسوفا، بين الحقائق التاريخية والأساطير الصربية.
الحرب الشيشانية بين التأليف والتزييف.
محمد أسد: سيرة عقل يبحث عن الإيمان.
الإسلام بين الشرق والغرب لعزت بيجوفيتش (مختصر).
مذكرات على عزت بيجوفيتش (مختصر)
«الفلبين» نشرته دار المعارف سنة 1969 ضمن سلسلة «شعوب العالم» (نفذت طبعته).
«البؤساء»: مجموعة من القصص الفلبينية القصيرة لللأديب الفلبيني «بيِينْفِِنيدو سانْتوس» نشر سنة 1984 ونفذت طبعته.
تجديد الفكرالديني في الإسلام لـ محمد إقبال: (تمت ترجمته بتكليف من مكتبة الإسكندرية ضمن مشروع إعادة نشر مؤلّفات المفكرين الإصلاحيين في العالم الإسلامي)، (تحت النشر).
الدولة اليهودية، لثيودور هرتزل، صدرت طبعته الثالثة من مكتبة البخاري،2009 م
The History of Israeli-Arab Conflict (1952-1975); an Annotated Bibliography. Cnberra College of Advanced Education, 1976.
كتب تحت النشر بمكتبة البخاري:
الإسلام والمسلمون في الفلبين. (15) الإسلام والمسلمون في آسيا الوسطى.
مقالات عن المفكر الإسلامي على عزت بيجوفيتش.
الوجه الحقيقي للإمبريالية الأمريكية
النهب المنظم لفقراء العالم: الشركات والتكتلات الاحتكارية. (19) الحرب البيولوجية والتحكم في البشر.
المترفون هم المفسدون، ومقالات أخرى.
أما مقالاته فقد تعددت موضوعاتها وتنوعت، وبلغ عددها بضع مئات، منشورة في العديد من المجلات والصحف الورقية، منها: جريدة الشعب، والمختار الإسلامي، والهلال، والمنار الجديد، ووجهات نظر. وفي الصحف الإلكترونية: المصريون، والـ عرب نيوز، وموقع التاريخ للدكتور محمد موسى الشريف. وقد تطوّع بعض الأصدقاء بإنشاء موقع خاص باسمه في شبكة الإنترنت، ولكنه لا يزال في مرحلة من التطوير والتجريب. قدّم عددا من المحاضرات واشترك مع آخرين في ندوات حول موضوعات اهتمامه: في مصِر وأستراليا وبريطانيا. واستُدعى إلى عدد محدود من اللقاءات المتلفزة بمصر. وله مع الإعلام المصري (الرسمي) بالذات تجارب أشبه بقصص المغامرات، تستحق أن تُروى...!
وفاته
توفي في 30 سبتمبر عام 2017 في أستراليا.
مراجع
أشخاص من محافظة الدقهلية
خريجو جامعة القاهرة
كتاب وكاتبات مصريون
مواليد 1934
وفيات 2017
| |
doc-ar-7123
|
يستخدم أحيانا لعلاج التهابات المسالك البولية المعتادة والمعقدة. ويباع تحت أسماء تجارية مختلفة أكثرها شيوعا نوروكسين. وفي شكل قطرة ومحلول العيون المعروف بشيبروكسين. النورفلوكساسين ينتمى للجيل الثاني من مركبات الفلوروكوينولون الاصطناعية (الكينولون) التي طورتها Seiyaku Kyorin ، ك
الأغراض المرخص استخدام النورفلوكساسين فيها محدودة كما يتعين النظر الي عقار النورفلوكساسين على أنه الملاذ الأخير عندما تكون جميع المضادات الحيوية الأخرى قد باءت بالفشل. حاليا لا يوجد سوى ثلاثة استخدمات مصرحة للأناس البالغين (واحد منهم مقيد)، والأخرى غير فعالة نظرا لمقاومة البكتيريا. شيبروكسين )(قطرة العين) يمكن استخدامها في الأطفال الأكبر سنا من سنة واحدة من العمر.
يتفاعل النورفلوكساسين مع عدد من الأدوية الأخرى، فضلا عن عدد من المكملات العشبية والطبيعية. هذه التفاعلات تزيد مخاطر عدم تخثر الدم وتشكيل مركبات غير قابلة للامتصاص، فضلا عن زيادة خطر التسمم.
النورفلوكساسين يرتبط بعدد من ردود الفعل الخطيرة والتي تهدد الحياة بالإضافة الي تمزق الأوتار الفجائي والاعتلال العصبي المحيطي الذي لا رجعة فيه. قد تظهر ردود الفعل هذه بعد فترة طويلة من اكتمال العلاج وفي الحالات الشديدة قد تؤدي إلى الإعاقة مدى الحياة. كما تم الإبلاغ عن حالات أصيبت بالسمية الكبدية مع استخدام النورفلوكساسين.
تاريخيا
منذ إنشائها في عام 1946، وجمعية العلاج الكيميائي اليابانية كانت وما زالت تشارك في تطوير مضادات الجراثيم الاصطناعية من حامض ناليدبكسيك وحمض بيبيديمك، مما أدى إلى تصنيع الكينولونات الجديدة. أدى العمل المتلاحق إلى ولادة عهد جديد مع إدخال النورفلوكساسين (الكينولون الجديد) أولا في اليابان في عام 1984 ومن ثم في العديد من البلدان الأخرى في جميع أنحاء العالم. منذ اكتشاف النورفلوكساسين (1980)، تم وصف حوالي 10,000 شبيه جديد له.
كانت براءة اختراع النورفلوكساسين الأولى في عام 1979. قام Koryan بمنح شركة ميرك وشركاه ترخيصا حصريا (في بعض البلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة)، لاستيراد وتوزيع النورفلوكساسين تحت اسم العلامة التجارية نوروكسين. وافقت إدارة الأغذية والأدوية على توزيع نوروكسين في الولايات المتحدة في 31 أكتوبر 1986. منذ الموافقة على نوروكسين في عام 1986، ظهرت العديد من التحسينات على التحذيرات الخاصة بالدواء، فضلا عن القيود المفروضة على استخدام نوروكسين لعلاج التهابات المسالك البولية (عدوى المسالك البولية).
الاستخدامات المرخصة
في الأشخاص البالغين يقتصر استخدام النورفلوكساسين عن طريق الفم والحقن الوريدي لعلاج الالتهابات البكتيرية الذي أثبت جدواه في القضاء عليها. شملت الموافقة المبدئية من قبل إدارة الأغذية والأدوية في عام 1986 الاستخدام في الحالات التالية:
التهابات المسالك البولية الغير معقدة (بما في ذلك التهاب المثانة)
التهابات المسالك البولية المعقدة (استخدام مقيد)
سيلان مجرى البول وعنق الرحم الغير معقد (رغم أن هذا الاستخدام لم يعد يثبت فاعلية من قبل بعض الخبراء بسبب مقاومة البكتيريا)
البروستاتا بسبب الإشريكية القولونية.
علاج مرض الزهري: لم يظهر النورفلوكساسين فاعلية في علاج مرض الزهري. مضادات الجراثيم المستخدمة في جرعات العالية ولفترات قصيرة من الوقت لعلاج مرض السيلان قد تخفى أو تؤخر ظهور أعراض تفرخ الزهري.
في بعض الأحيان يتم استخدام الفلوروكينولونات لعلاج حمى التيفوئيد وحمى شبيه التيفوئيد، وينبغي هنا التنبيه إلى أن النورفلوكساسين قد أظهر معدلات فشل أكثر من الفلوروكينولونات السريرية الأخرى (417 مشاركا، 5 المحاكمات).
في طب العيون يقتصر الاستخدام المرخص للنورفلوكساسين، على العلاج من عدوى الملتحمة التي يسببها التعرض للبكتيريا.
وقد تم حجب النورفلوكساسين في جمهورية أيرلندا بسبب مخاطر العدوى فضلا عن إصابات الأعصاب والأوتار الدائمة. ونتيجة لذلك تم سحب استخدامها في التهابات الكلى الحادة والمزمنة المعقدة.
أوصت الوكالة الأوروبية للأدوية في عام 2008 بتقييد استخدام النورفلوكساسين عن طريق الفم لعلاج الالتهابات البولية. كما خلصت CHMP إلى أنه ينبغي سحب التراخيص لتسويق النورفلوكساسين المستخدم في علاج التهاب الحويضة والكلية المعقدة حادة أو مزمنة، وذلك لأن الفوائد المرجوة من العلاج تدنو كثيرا أمام المخاطر التي يتعرض لها المرضى. وذكر أطباء CHMP أنه لا ينبغي وصف النورفلوكساسين عن طريق الفم لحالات التهاب الحويضة والكلية المعقدة وينبغي النظر في تحويل المرضى الذين يتناولون بالفعل النورفلوكساسين عن طريق الفم لهذا النوع من العدوى إلى مضاد حيوي بديل.
ملاحظة: قد تكون للنورفلوكساسين استخدامات أخرى مرخصة، أو مقيدة، من قبل مختلف الوكالات التنظيمية في جميع أنحاء العالم.
الصور الدوائية
يتوفر النورفلوكساسين على النحو التالي:
أقراص 400 ملغ
قطرة للعين
في معظم البلدان، يتطلب صرف كل الصور الدوائية وجود وصفة طبية.
للحصول على تفاصيل إضافية راجع النشرة الدوائية المرفقة مع النورفلوكساسين (نوروكسين).
آلية العمل
النورفلوكساسين هو مضاد حيوي واسع الطيف ينشط ضد كل من البكتريا إيجابية الغرام وسالبة الغرام. وهو يعمل عن طريق تثبيط الحمض النوويgyrase ، وهو topoisomerase من النوع الثاني، والرابع، وكلها انزيمات ضرورية لفصل الحمض النووي البكتيري تمهيدا لانقسامه، وبالتالي فهى تمنع انقسام الخلايا البكتيرية.
ويمكن أن يؤثر هذا أيضا على آلية تضاعف الخلية عند الثدييات. على وجه الخصوص، تظهر بعض من متجانسات هذه العائلة (على سبيل المثال تلك التي تحتوي في تركيبها الكيميائى على الفلورين عند ذرة الكربون الثامنة)، فعالية ليس فقط ضد topoisomerases البكتيرية، ولكن أيضا ضد topoisomerases في حقيقيات النواة، وهي مواد سامة لخلايا الثدييات وخلايا الورم في نماذج المحاكاة للجسم الحي. وعلى الرغم من أن الكينولونات شديدة السمية لخلايا الثدييات، إلا أن آلية عملها للسمية ليست معروفة. تم الأبلاغ عن الكينولون وتأثيرها على الحمض النووي في عام 1986 (Hussy et al).
وقد أثبتت الدراسات الحديثة وجود ارتباط بين السمية لخلايا الثدييات من الكينولونات وتكوين النويات.
لأن بعض الفلوروكينولونات، بما في ذلك النورفلوكساسين، قد تؤدي لإصابة في كروموسوم من الخلايا حقيقية النواة.
لا يزال هناك نقاش واسع بشأن ما إذا كان أو لم يكن هذا التلف في الحمض النووي واحد من آليات العمل المسؤولة عن التفاعلات الضارة الشديدة التي يعاني منها بعض المرضى بعد العلاج بالفلوروكينولونات.
موانع الاستعمال
وكما أشير أعلاه، وفي إطار الاستخدام المرخص لها، يعتبر النورفلوكساسين من الموانع لعلاج بعض الأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي من قبل بعض الخبراء بسبب مقاومة البكتيريا.
لا يعطي النورفلوكساسين في تلك الحالات التي لها تاريخ مرضي في التهاب الأوتار، أو تمزق الأوتار والذين لديهم فرط الحساسية للفلوروكينولونات.
هناك ثلاثة موانع وجدت ضمن النشرة الدوائية للدواء 2008:
«نوروكسين (النورفلوكساسين) لا يستخدم في الأشخاص الذين لديهم تاريخ من فرط الحساسية، التهاب الأوتار، أو تمزق الأوتار المرتبطة باستخدام النورفلوكساسين أو أي عضو من أعضاء مجموعة الكينولون من المضادات الحيوية.»
أثبتت «الكينولونات، بما في ذلك النورفلوكساسين، في المختبر قدرة لمنع المشيج CYP1A2. لذا لا توصف تلك الأدوية مع الأدوية الأخري التي يتطلب أيضها المشيج CYP1A2 (على سبيل المثال، الكافيين، كلوزابين، روبينيرول، تاكريين، الثيوفيلين، تيزانيدين) النتيجة قد تؤدى لزيادة تركيزات الأدوية عندما تعطى في جرعات المعتاد. وينبغي رصد المرضى الذين يتناولون أي من هذه العقاقير بالتزامن مع النورفلوكساسين بعناية.»
التعاطى بالتزامن مع عقار التيزانيدين
ويعتبر النورفلوكساسين أيضا من موانع التعاطي عند الأطفال.
الحمل
يعبر النورفلوكساسين الدم سريعا عبر المشيمة ويظهر في حليب الأم بعد عبوره حاجز الدم، ويتم توزيعه على نطاق واسع في أنسجة الجنين. لهذا السبب يبطل أستخدام النورفلوكساسين والفلوروكينولونات الأخرى أثناء الحمل نظرا لخطر الإجهاض الفجائي والتشوهات الخلقية. تظهر الفلوروكينولونات أيضا في حليب الأم، وتنتقل إلى الطفل الرضيع، مما قد يزيد من خطر ظهور أعراض جانبية على الأطفال حتى ولو لم يكن الطفل قد تناول أو اتخذ أي من العقاقير الموجودة في عائلة الفلوروكينولونات. وقياسا إلى وجود بدائل متاحة أكثر أمانا يعتبر النورفلوكساسين من موانع الحمل، وخصوصا خلال الأشهر الثلاثة الأولى. وتوصي الشركة المصنعة فقط باستخدام النورفلوكساسين أثناء الحمل عندما تفوق الاستفادة منه أخطاره.
للأطفال
سجلت الدراسة عام 1998 العديد من الآثار الجانبية، في إشارة إلى الاستخدام غير المرخص للنورفلوكساسين في طب الأطفال. <re> <المرجع /
الفلوروكينولونات ليست معتمدة من قبل إدارة الأغذية والأدوية للاستخدام في الأطفال نظرا لخطر الوفاة فضلا عن التسبب بأذى دائم لنظام العضلات والعظام، مع اثنين من الاستثناءات. سيبروفلوكساسين المرخص لعلاج التهابات المسالك البولية المعقدة والتهاب الحويضة والكلية بسبب الاشريشيا كولاي والجمرة الخبيثة الاستنشاقية (بعد التعرض)، ومؤخرا صدر الاعتماد لعقار ليفوفلوكساسين لعلاج الجمرة الخبيثة الاستنشاقية (بعد التعرض). ومع ذلك، يتم ترخيص الفلوروكينولونات لعلاج التهابات الجهاز التنفسي السفلي في الأطفال الذين يعانون من التليف الكيسي في المملكة المتحدة.
الآثار الجانبية
تحدث أثار سلبية خطيرة أكثر شيوعا مع الفلوروكينولونات عن أي من فئات المضادات الحيوية الأخرى.
وقد ارتبط النورفلوكساسين بحدوث مشاكل المفاصل والأوتار، كما رأينا مع جميع الأدوية الأخرى داخل هذه الفئة، منذ عام 1983. في عام 1989 لفت العالم جينيدل وآخرون النظر إلى التهاب المفاصل التي يتسبب فيها النورفلوكساسين. وبناء على تقارير في عام 1995 أشار السيد تيري إلى مشكلة وهن المفاصل التي يسببها النورفلوكساسين. في حالات اعتلال الأوتر ومع المزيد من التقارير التي أبلغت إلى إدارة الأغذية والأدوية في الفترة من 1987-1997، ارتبط تمزق والتهاب الأوتار بالنورفلوكساسين، أكثر من أي الفلوروكوينولونات الأخرى المستخدمة في ذلك الوقت.
ارتبط النورفلوكساسين منذ ظهوره بعدد من تفاعلات فرط الحساسية مثل الحمامى عديدة الأشكال، انحلال البشرة النخري السُمي، acute neutrophilic dermatosis، طفح جلدي نتيجة تعاطي الدواء، طفح دوائي ثابت في مناطق معينة من الجلد، التهاب الجلد التماسي، طفح البثور.
وفي 23 سبتمبر 2008، طلبت إدارة الأغذية والأدوية الأمريكية من الشركة المصنعة إضافة تحذيرات إضافية إلى النشرة الداخلية للدواء لتنص على أنه «تم الإبلاغ عن بعض ردود الفعل الخطيرة والمميتة أحيانا، بعد الجرعة الأولى، لفرط الحساسية (الحساسية) في المرضى الذين يتلقون العلاج بالكينولونات، بما في ذلك نوروكسين.»
كما هو الحال مع الأدوية الأخرى في هذه الفئة، يرتبط النورفلوكساسين أيضا بأمراض الكبد التي قد تظهر حادة أو حتى قاتلة. في عام 1993 تم الإبلاغ عن حالات فشل وظائف الكبد أو إصابات خطيرة بالكبد (التهاب الكبد الوبائي).
تم الإبلاغ عن حالات التهاب الكبد، واليرقان، وزيادة وظائف الكبد أثناء العلاج بالنورفلوكساسين. وقد حدثت لبعض الحالات thrombopenia شديدة عكسية مع النورفلوكساسين. ارتبط التهاب الكبد الناجم عن النورفلوكساسين،
والتهاب البنكرياس الحاد أيضا بالنورفلوكساسين. والتي ليست سوى واحدة من العديد من الآثار السلبية الخطيرة التي قد تحدث نتيجة للعلاج بالنورفلوكساسين. أحد أخطر ردود الفعل هذه هي الاعتلال العصبي المحيطي الذي لا رجعة فيه. في دراسة عام 1996 لوحظ حدوث paraesthesia من القدمين والساقين واليدين والذراعين في 81 ٪ من المرضى في حين أن 51 ٪ من المشاركين أصيبوا بhypoaesthesia وخدر. من 37 تقرير وجدت داخل هذه الدراسة، 31 من تلك التقارير لمرضى النورفلوكساسين. تم الأبلاغ عن تسع وعشرون بالمائة من المرضي لا يزالوا يعانون من الاضطرابات الحسية الطرفية حتي بعد توقف العلاج.
كما يرتبط اعتلال الكلية الناتج عن الحساسية يالنورفلوكساسين يالإضافة الي مشاكل أخرى خطيرة في الكلى. كان الإبلاغ الأول لحالات الفشل الكلوي في عام 1986، بالاصافة الي حالات قِلَّةُ العَدِلاَت، thrombopenia، ندرة المحببات (داء فقد الكريات المحببة)، متلازمة الكلوية،
فرط الكريات الحمضية
والتهاب الكلية الخلالي الحاد جميعهم ارتبطوا بالعلاج بالنورفلوكساسين.
شملت الأعراض الجانبية السلبية الخطيرة، الفقدان الدائم أو المؤقت للرؤية، إطالة الموجات المنتظمة الملتوية حول خط الصفر التي تظهر في مخطط كهربية القلب، واضطرابات شديدة للجهاز العصبي المركزي بما في ذلك النوبات، الذهان والهلوسة الناتج عن الأدوية ، والأمراض المرتبطة بالكلوستريديوم (التهاب القولون الكاذب)، وكذلك التحسس للضوء والتسمم الضوئي. تمت الأشارة الي إمكانية حدوث ورم كاذب بأغشية المخ، والمعروف باسم ارتفاع ضغط الدم مجهول السبب داخل الجمجمة، كرد فعل سلبي للنورفلوكساسين.
الأطفال وكبار السن في خطر أكبر بكثير للتعرض لمثل ردود الفعل السلبية تلك. ونظرا لأن هذه الأدوية تفرز بشكل كبير عن طريق الكلى، فان احتمال ردود الفعل السمية لهذا الدواء قد يكون أكبر في المرضى الذين يعانون من ضعف وظيفة الكلى. لأن المرضى كبار السن هم أكثر عرضة لانخفاض وظائف الكلى، ينبغي توخي الحذر عند اختيار الجرعة لهم، ومراقبة ورصد وظائف الكلى لهم باستمرار. قد تظهر ردود الفعل هذه أثناء، أو بعد توقف العلاج بالفلوروكينولونات بفترة طويلة. قد يؤدي النورفلوكساسين أيضا إلى تفاقم الوهن العضلي الوخيم مما قد يؤدي إلى ضعف عضلات الجهاز التنفسي الي حد يهدد الحياة.
كما قد تحدث مضاعفات بصرية خطيرة عند العلاج بالفلوروكينولونات موضعيا في العين، (قطرات العين)، خاصة ثقب القرنية، ونقف العين وenucleation و. وقد تكون زيادة حوادث ثقب القرنية راجعة إلى الفلوروكينولونات وماتسببه من تغيرات في انسجة الكولاجين، مما يؤدي إلى انخفاض في قوة التكتونية. وهناك أيضا عددا من التقارير على مر السنين تبلغ عن تأثير النورفلوكساسين على القرنية المؤدي الي مشاكل خطيرة في الرؤية بعد استخدامه كقطرة للعين.
بعض الجماعات تشير إلى هذه التأثيرات السلبية على أنها «سمية الفلوروكينولونات». هذه الفئات من الناس يدعون أن صحتهم عانت أضرارا بالغة على المدى الطويل من استخدام الفلوروكينولونات. وقد أدى هذا إلى دعوى جماعية من قبل المتضررين من استخدام الفلوروكينولونات فضلا عن الإجراءات القانونية من قبل المستهلكين وعامة المواطنين. ونظرا للجهود التي تبذلها ولاية الينوي وعامة المواطنين أمرت إدارة الأغذية والأدوية بوضع تحذيرات الصندوق الأسود على جميع الفلوروكينولونات بالإضافة الي الإلزام بتقديم المشورة للمستهلكين من الآثار السامة المحتملة من الفلوروكينولونات على الأوتار.
تاريخ تحذيرات الصندوق الأسود
نسبت الاضطرابات العضلية الهيكلية لاستخدام المضادات الحيوية من عائلة الكينولونات لأول مرة في المراجع الطبية في عام 1972، كأثر سلبي على تناول مشتقات حامض ناليدبكسيك. وتم الإبلاغ عن ظهور مرض الروماتيزم الناتج عن استخدام الفلوروكينولونات (النورفلوكساسين) لاحقا بعد أحد عشر عاما. في رسالة نشرت في مجلة نيو انغلاند للطب عام 1995 ، ذكرت إدارة الأغذية والأدوية أنها سوف تضيف تحديث إلى النشرة الداخلية لجميع الفلوروكينولونات لتشمل تحذيرا حول إمكانية حدوث تمزق في الأوتار. "
بحلول آب / أغسطس 1996، كانت إدارة الأغذية والأدوية لم تتخذ أية إجراءات، مما حث جماعة الدفاع عن حقوق المستهلك العامة على تقديم طلب إلى إدارة الأغذية والأدوية للتصرف. بعد شهرين، نشرت إدارة الأغذية والأدوية تحذير في النشرة الطبية الصادرة عنها ، وطلبت أن يتم إدراج معلومات بشأن هذه المخاطر في النشرة الداخلية للفلوروكوينولونات.
في عام 2005، قدم النائب العام لولاية إلينوي عريضة إلى إدارة الأغذية والأدوية تطال بوضع تحذيرات المربع الأسود، و«رسائل عزيزي الدكتور» للتأكيد على خطر تمزق الأوتار، وردت الهيئة أنها لم تتمكن بعد من التوصل إلى قرار بشأن هذه المسألة. في عام 2006، قدم بابليك سيتيزن، بدعم من النائب العام ولاية ايلينوي، مجددا مطالبته من قبل عشر سنوات لوضع تحذيرات الصندوق الأسود. في يناير 2008، قدم المواطن العامة دعوى لاجبار إدارة الأغذية والأدوية للرد على العريضة التي قدمها عام 2006. في 7 يوليو، أمرت إدارة الأغذية والأدوية صانعي الفلوروكينولونات بإضافة تحذير بشأن مخاطر تمزق الأوتار، مع إضافة دليل إرشادي للمرضى. أدرجت هذه التحذيرات الجديدة في النشرات الداخلية المعدلة في 8 سبتمبر 2008لأدوية سيبرو (سيبروفلوكساسين)، أفيلوكس (موكسيفلوكساسين)، بروكين اكس ار، فاكتييف (جيمفلوكساسين)، فلوكسين (أوفلوكساسين)، نوروكسين (النورفلوكساسين) وليفاكيين (ليفوفلوكساسين). في 22 أكتوبر، أصدرت شركة باير التي تقوم بتصنيع سيبرو، أفيلوكس وبروكين اكس ار، «رسالة عزيزي الدكتور»باير بشأن هذه التغييرات. وأصدرت اورثو- ماكنيل، الشركة المصنعة لليفاكيين، رسالة مماثلة في نوفمبر تشرين الثاني.
الإجراءات التنظيمية
كان هناك عدد كبير من الإجراءات التنظيمية التي اتخذت نتيجة لردود الفعل السلبية هذه، شملت تلك الإجراءات نشر، تحذيرات إضافية والتأكد من سلامة المعلومات المضافة إلى النشرات الداخلية للدواء جنبا إلى جنب مع طلب لإصدار «رسائل عزيزي الدكتور» حول إضافة تحذيرات الصندوق الأسود مؤخرا في عام 2008.
على الرغم من طلب إدارة الأغذية والأدوية في عام 2008، فإن الشركات المصنعة للنوروكسين لم تصدر أي «رسائل عزيزي الدكتور» فيما يتعلق بأمور الأوتار الا في سبتمبر / أيلول 2009. قبل خمسة عشر عاما، في عام 1994، أضاف المصنعين الحد الأدنى من التحذيرات المتعلقة عن ارتباط النورفلوكساسين بأوتار العضلات والعظام فضلا عن تمزق الأوتار الفجائي. تمت الموافقة على هذا التغيير من قبل إدارة الأغذية والأدوية في 1 يوليو 1994 وتضمنت الحد الأدنى من التحذيرات بشأن التمزقات، فضلا عن التهاب القولون الغشائي الكاذب. مرة ثانية أضيفت تحذيرات منقحة فيما يخص الأوتار في عام 1996 لأن التحذيرات الأولي اعتبرت غير كافية من قبل إدارة الأغذية والأدوية ref></ref>
وفي عام 2004 طلبت إدارة الأغذية والأدوية إضافة علامات تحذيريه جديدة إلى كل الفلوروكينولونات، بما في ذلك النورفلوكساسين، بخصوص اعتلال الأعصاب المحيطية (تلف عصب لا رجعة فيه)، تلف الأوتار، ومشاكل القلب (طول فترة QT)، التهاب القولون الكاذب، متلازمة ستيفن جونسون، فضلا عن أن الاستخدام المتزامن لمضادات الالتهابات الغير ستيرودية التي تسهم في شدة ردود الفعل هذه. لم يتغير محتوي النشرة الداخلية للدواء ليشمل أي تحذيرات بشأن متلازمة ستيفن جونسون حتى أيلول / سبتمبر 2008، بعد أربع سنوات. في عام 1994 عدلت المعلومات عن المنتج (النورفلوكساسين) في اليابان (أكتوبر 1994)، أذ ذكر أن حالات الهزال العضلي قد تحدث. وهناك عدد من التقارير بشأن ما إذا كان هذا قد نشر في وقت مبكر عام 1992. لكن التحذيرات بشأن الهزال العضلي لا تزال غائبة عن محتوي النشرة الداخلية (الصادرة في أيلول / سبتمبر 2009) داخل الولايات المتحدة.
يوم 23 سبتمبر 2008، طلبت إدارة الأغذية والأدوية من الشركة المصنعة إضافة تحذيرات إضافية إلى النشرة الداخلية لتنص على أنه «تم الإبلاغ عن بعض حالات فرط الحساسية الخطيرة والمميتة أحيانا بعد الجرعة الأولى، في المرضى الذين يتلقون العلاج بالكينولونات، بما في ذلك نوروكسين.»
التداخلات
استخدام بعض الكينولونات يعزز سمية الأدوية التي تتأيض عبر السيتوكروم P450. الكينولونات، بما في ذلك النورفلوكساسين، قد تعزز آثار مضادات تخثر الدم الفموية، بما في ذلك الوارفارين أو مشتقاته أو أية أدوية مماثلة. متى يتم وصف تلك الأدوية بالتزامن مع النورفلوكساسين، لذا فان رصد وقت البروثرومبين يجب أن يراقب عن كثب. قد يؤدي التعاطي المتزامن مع الوارفارين لزيادة خطيرة في نشاط الكومادين ؛ لذا ينبغي رصد INR عن كثب.
ويمكن أن تتفاعل أيضا مع مستقبل حمض جاما أمينوبيوتيريك ألف وتسبب أعراضا عصبية، ويجري تضخيم هذا التأثير من قبل مضادات التهابات غير ستيرويدية معينة
الكينولونات، بما في ذلك النورفلوكساسين، حينما توصف بالتزامن مع الأدوية غير الستيرويدية المضادة للالتهابات تزيد من مخاطر تحفيز الجهاز العصبي المركزي وقد تسبب نوبات تشنج. ولذلك ينبغي توخي الحذر عند وصف النورفلوكساسين للأفراد الذين يعالجون بالأدوية غير الستيرويدية المضادة للالتهابات
تم الأبلاغ عن مستويات مرتفعة من السيكلوسبورين في الدم عند تزامن استخدام السيكلوسبورين مع النورفلوكساسين. ولذلك، ينبغي رصد مستويات السيكلوسبورين وتعديل جرعاته لتتناسب مع هذه الأدوية عند استخدامها بصورة متزامنة.
أسفر تزامن تعاطي الكينولونات بما في ذلك النورفلوكساسين
مع جليبريد (أحد مشتقات سلفونات اليوريا)، وفي مناسبات نادرة، عن نقص السكر الحاد في الدم. ولذلك يوصى برصد مستوى السكر في الدم عند هؤلاء المرضي عند الوصف المتزامن لتلك الأدوية معا.
تفاعلات ملحوظه للدواء
بعض الكينولونات لها تأثير مثبط بشكل خاص على نظام السيتوكروم - 450 ف، وبالتالي تقلل معدل التخلص من الثيوفيلين وتزيد مستوياته في الدم. تعاطي الفلوروكينولونات مع أدوية غيرها ممن يتم أيضها في المقام الأول من قبل المشيج CYP1A2 (على سبيل المثال الثيوفيلين، مثيلزانسين، تيزانيدين) ينتج عنه زيادة تركيزات البلازما ويمكن أن يؤدي إلى آثار جانبية ملحوظة سريريا. الفلوروكينولونات الأخرى، خاصة اينوكساسين، وإلى حد أقل سيبروفلوكساسين وبيفلوكساسين، تمنع أيضا التخلص الايضي من الثيوفيلين.
مثل هذه التفاعلات الدوائية ترتبط عادة مع تعديلات هيكلية على حلقة الكينولون الكيميائية، وتحديدا التفاعلات التي تنطوي على مضادات الالتهاب الغير استروديه والثيوفيلين. على هذا النحو، فإن هذه التفاعلات الدوائية التي تسببها الفلوروكينولونات تتبدو أنها مرتبطة بالتركيب الكيميائى للدواء نفسه بدلا من أن تكون تأثيرات مرتبطة بتلك العائلة الدوائية. أظهرت الفلوروكينولات تداخل في عملية التمثيل الغذائي للكافيين وعملية امتصاص الليفوثيروكسين. وقد يؤدي التداخل في عملية التمثيل الغذائي للكافيين إلى الحد من عملية التخلص منه وإطالة أمد فترة عمر النصف له، مما قد يؤدى إلى جرعة زائدة من مادة الكافيين.
استخدام مضادات الالتهاب غير الستيروئيدية يتعارض مع العلاج بالفلوروكوينولون، بسبب خطر الأعراض العكسية على الجهاز العصبي المركزي، والتي تشمل ولكن لا تقتصر على التشنجات. الفلوروكينولونات مع مجموعة، بيبرازينيل غير مستبدلة في ذرة الكربون رقم 7 لديها القدرة على التفاعل مع مضادات الالتهابات الستيروئيدية و/أو مركبات الأيض الناتجة عنها.
ارتبط استخدام النورفلوكساسين بارتفاعات عابرة في كرياتينين الدم للمرضى الذين يتلقون السيكلوسبورين، وأسفر عن نقص السكر الحاد في الدم مع مرضي سلفونات اليوريا في مناسبات نادرة. ولأن الميثوتريكسيت ينقل عبر قد أنبوبي الكلى، لذا من الممكن أن يؤدى تعاطي النورفلوكساسين إلى زيادة مستويات البلازما من الميثوتريكسيت. وهذا قد يزيد من خطر تفاعلات الميثوتريكسيت السامة.
يرتبط العلاج المتزامن أو بعد فترة من ايقاف الأدوية الستيروئيدية عن طريق الفم مع زيادة خطر تمزق وتر العرقوب، وبخاصة في المرضى كبار السن الذين يتناولون الفلوروكينولونات.
الجرعة الزائدة
يشمل العلاج من جرعة زائدة إفراغ محتوي المعدة عن طريق التقيؤ المستحث أو عن طريق غسل المعدة. إن الرصد الدقيق، والعلاج الداعم، ورصد ومراقبة وظائف الكلى والكبد، والحفاظ على القدر الكافي من الماء هو من قبل التوصيات للشركة المصنعة. يمكن لمضادات الحموضة التي تحتوي على المغنيسيوم، الألومنيوم، أو الكالسيوم أن تحد من امتصاص النورفلوكساسين.
كيميائية الدواء
«النورفلوكساسين، هو الفلوروكوينولون، 1 -إيثيل 6 - فلورو - 1,4 - ثنائي هيدرو - 4 - أوكسو - 7 - (1 - بيبرازينيل)، 3كينولين حمض الكربوكسيليك. تركيبته التجريبية هي C16H18FN3O3. النورفلوكساسين هو مسحوق أبيض إلى أصفر شاحب البلورية ذو وزن جزيئي 319.34، ونقطة ذوبان حوالي 221 درجة مئوية. وهو قابل للذوبان جيدا في حامض الخليك الجليدي، وقليل جدا للذوبان في الإيثانول والميثانول والماء. النورفلوكساسين يختلف عن الكينولونات غير المفلورة بوجود ذرة الفلور مرتبطة مع ذرة الكربون رقم 6 وشاردة ببيرازين مرتبطة مع ذرة الكربون رقم 7». نقلا عن النشرة الدوائية لنوروكسين من عام 2009.
حركية الدواء
يحدث امتصاص النورفلوكساسين سريعا بعد تعاطي جرعة واحدة من 200 ملغ، 400 ملغ و 800 ملغ. في الجرعات المدروسة، يصل الدواء الذروة في تركيزات البلازما من 0.8 و 1.5 و 2.4 ميكروغرام / مل تتحقق بعد ما يقرب من ساعة واحدة من تعاطي الجرعات. فترة نصف العمر الفعال للنورفلوكساسين في الدم والبلازما هي 3-4 ساعات. وستتحقق تركيزات ثابتة لدواء النورفلوكساسين خلال يومين من الجرعات. يحدث إفراز الكلى عبر كل من الترشيح الكبيبي والإفراز الأنبوبي وهو مايتضح من ارتفاع معدل التصفية الكلوية (حوالي 275 مل / دقيقة). في غضون 24 ساعة من تناول الدواء، يتم استرداد 26-32 ٪ من الجرعة في البول في صورة نورفلوكساسين كما يتم استرداد 5-8 ٪ إضافية مع البول في صورة ست مركبات ناتجة عن الأيض أقل قوة من النورفلوكساسين كمضادات للميكروبات. لا يتم استرداد سوى نسبة ضئيلة (أقل من 1 ٪) من الجرعة بعد ذلك. الإخراج عن طريق البراز يتم لنسبة 30 ٪ من الجرعة المعطاة. يبلغ تركيز البول 200 ميكروغرام / مل أو أكثر بعد ساعتين وثلاث ساعات من تعاطى جرعة واحدة 400 ملغ في البول ، و. على متطوعين أصحاء، يبقي تركيز النورفلوكساسين في البول فوق 30 ميكروغرام / مل لمدة لا تقل عن 12 ساعة بعد تناول جرعة 400 ملغ. تؤثر درجة حامضية البول على ذوبان النورفلوكساسين. النورفلوكساسين أقل قابلية للذوبان في البول ذو الرقم الهيدروجيني 7.5 مع زيادة القابلية للذوبان التي تحدث فوق وتحت هذه القيمة. تبلغ نسبة ارتباط النورفلوكساسين ببروتينات الدم ما بين 10 و 15 ٪ ". نقلا عن النشرة الدوائية للنوروكسين من عام 2009.
التحول الأحيائي يتم عن طريق الكبد والكلى، مع فترة نصف العمر التي تصل الي 3-4 ساعات.
الجرعات
ينبغي تقييم حالة وظيفة الكلى والكبد لدي المريض وينبغي أخذها جيدا في الاعتبار لتفادي تراكم الدواء الذي قد يؤدي إلى الوفاة بجرعة زائدة من الدواء. يتم التخلص من النورفلوكساسين في المقام الأول عن طريق إفراز الكلى. ومع ذلك، يتم أيضا أيض الدواء والتخلص منه جزئيا من خلال الكبد والأمعاء. ويوصى بتعديل الجرعة '' باستخدام الجدول الموجود في النشرة الداخلية لمرضى الكبد أو المصابين بضعف وظائف الكلى. (وخاصة للمرضى الذين يعانون ضعف كلوي حاد). ولأنه من المعروف أن هذا العقار يفرز بدرجة كبيرة عن طريق الكلى، فان خطر التفاعلات السمية لهذا الدواء يكون أكبر في المرضى الذين يعانون من ضعف وظيفة الكلى. الحذر الإضافي له ما يبرره في المرضي كبار السن أيضا. مدة العلاج تعتمد على شدة الإصابة والمدة المعتادة في أي مكان تمتد من 3-28 يوما.
البكتيريا العرضة للتأثر بالنورفلوكساسين
إيجابية الجرام الهوائية:
المكورات المعوية البرازية البكتيريا العنقودية الذهبية المكورات العنقودية البشروية saprophyticus المكورات العنقودية العِقْدِيَّةُ القَاطِعَةُ للدَّرّسلبية الغرام الهوائية:
Citrobacter freundii aerogenes الساكازاكية الساكازاكية cloacae الإشريكية الكلِبْسيلَّةُ الرِّئَوِيَّة النيسرية البنية المتقلبة الرائعة المتقلبة الاعتيادية الزَّائِفَةُ الزِّنْجارِيَّة السِّرَّاتِيَّةُ الذَّابِلَة''
كما هو الحال مع الأدوية الأخرى في هذه الفئة، قد تستطيع بعض سلالات الزائفة الزنجارية تطوير المقاومة بشكل سريع إلى حد ما أثناء العلاج مع النورفلوكساسين.
مراجع
أحماض كربوكسيلية
مضادات الفلوروكوينولون الحيوية
| |
doc-ar-6563
|
سباق طواف فرنسا 1980 هو سباق دراجات هوائية، وهو الموسم رقم 67 من نفس السباق، وأقيم خلال الفترة 26 يونيو 1980، وحتى 20 يوليو 1980، وامتدّ لمسافة 3,842 كيلومتر. بعد مرور 109 ساعة و19 دقيقة و14 ثانية وبعد طي 3945.5 كم بمتوسط 35.317 كم في الساعة فاز بالميدالية الذهبية يوب زوتيميلك من هولندا، فيما حصد هيني كويبر من هولندا الميدالية الفضية، وكانت الميدالية البرونزية من نصيب رايموند مارتين من فرنسا.
الفرق
المراحل
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | Prologue
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 26 يونيو
| style='padding-right:0px' | فرانكفورت – فرانكفورت
|
|7.6
| بيرنار إينو
| بيرنار إينو
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 1a
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 27 يونيو
| style='padding-right:0px' | فرانكفورت – فيسبادن
|
|133
| يان راس
| بيرنار إينو
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 1b
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 27 يونيو
| style='padding-right:0px' | فيسبادن – فرانكفورت
|
|45.8
| TI-Raleigh-Creda
| جيري كنيتيمان
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 2
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 28 يونيو
| style='padding-right:0px' | فرانكفورت – متز
|
|276
| رودي بيفيناجي
| يفون بيرتن
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 3
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 29 يونيو
| style='padding-right:0px' | متز – لييج
|
|282.5
|
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 4
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 30 يونيو
| style='padding-right:0px' | حلبة دي سبا فرانكورشومب – حلبة دي سبا فرانكورشومب
|
|34.6
| بيرنار إينو
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 5
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 1 يوليو
| style='padding-right:0px' | لييج – ليل
|
|249.3
| بيرنار إينو
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 6
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 2 يوليو
| style='padding-right:0px' | ليل – كومبيين
|
|215.6
| جان لوي غوتييه
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 7a
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 3 يوليو
| style='padding-right:0px' | كومبيين – بوفيه
|
|65
| TI-Raleigh-Creda
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 7b
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 3 يوليو
| style='padding-right:0px' | بوفيه – روان
|
|92
| يان راس
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 8
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 4 يوليو
| style='padding-right:0px' | فليرس – سان مالو
|
|164.2
|
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 9
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 6 يوليو
| style='padding-right:0px' | سان مالو – نانت
|
|205.3
| يان راس
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 10
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 7 يوليو
| style='padding-right:0px' | روشفور – بوردو
|
|203
|
| رودي بيفيناجي
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 11
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 8 يوليو
| style='padding-right:0px' | –
|
|51.8
| يوب زوتميلك
| بيرنار إينو
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 12
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 9 يوليو
| style='padding-right:0px' | أجان – بو
|
|194.1
| جيري كنيتيمان
| بيرنار إينو
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 13
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 10 يوليو
| style='padding-right:0px' | بو – بآينير لوشون
|
|200.4
| ريمون مارتن
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 14
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 11 يوليو
| style='padding-right:0px' | – مونبلييه
|
|189.5
| ودو بيترز
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 15
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 12 يوليو
| style='padding-right:0px' | مونبلييه – مارتيج
|
|160
| برنار فاليه
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 16
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 13 يوليو
| style='padding-right:0px' | –
|
|208.6
|
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 17
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 14 يوليو
| style='padding-right:0px' | – مورزين
|
|242
| ماريانو مارتينيز
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 18
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 16 يوليو
| style='padding-right:0px' | مورزين –
|
|198.8
| ودو لوس
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 19
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 17 يوليو
| style='padding-right:0px' | – سانت إتيان
|
|139.7
| شون كيلي
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 20
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 18 يوليو
| style='padding-right:0px' | سانت إتيان – سانت إتيان
|
|34.5
| يوب زوتميلك
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 21
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 19 يوليو
| style='padding-right:0px' | أوكسار – فونتوني سو بوا
|
|208
| شون كيلي
| يوب زوتميلك
|-
| style='text-align:center; white-space:nowrap' | 22
| style='white-space:nowrap; text-align:right; padding-right:0px' | 20 يوليو
| style='padding-right:0px' | فونتوني سو بوا – الشانزلزيه
|
|186.1
|
| يوب زوتميلك
|}
التصنيف العام النهائي
طالع أيضا
سباق طواف فرنسا
قائمة الفائزين بسباق طواف فرنسا
وصلات خارجية
مراجع
أحداث يوليو 1980 الرياضية في أوروبا
أحداث يونيو 1980 الرياضية في أوروبا
رياضة فرنسية في 1980
سباق الدراجات الهوائية في سنة 1980
سباق الدراجات على الطريق في 1980
سباق طواف فرنسا حسب السنة
سوبر برستيج بيرنود 1980
| |
doc-ar-4318
|
نادي تشرين الرياضي من الأندية العريقة في سوريا ويقع مقره في ساحة اليمن ضمن مركز مدينة اللاذقية مقابل نادي حطين. ويحوي 3 ملاعب تدريبية لكرة القدم من العشب الصناعي وملعب تدريبي لكرة السلة بالإضافة لمدينة ملاهي. يعد من أبرز الأندية السورية ويعد هو وحطين أشهر الأندية الساحلية وأكثرها تقديما للاعبين للمنتخب السوري.
لاعبو فريق كرة القدم الأول للموسم 2020/2021
التأسيس
عام 1946 كان نادي الساحل هو النادي الأول في اللاذقية المرخص رسميًا، وكان لا بد من وجود نادي آخر تعزيزًا لروح المنافسة ونهوضًا بمستوى الرياضة في مدينة اللاذقية. في منزل عبد الله عيسى اجتمع عدد كبير من الإداريين واللاعبين وتمخض الاجتماع عن تأسيس نادي رياضي آخر سمي باسم «الجلاء». وأول مقر اتخذ لهذا النادي بعد ولادته كان خلف مدرسة جول جمال حاليًا في منزل «المرعش» وأول هيئة إدارية شكلت كانت على الشكل التالي:
صلاح الدين غريب: رئيسًا
عبد الله عيسى: مدير ألعاب
عبد الوهاب عيسى: أمين للسر
حمزة عيسى: أمين للصندوق
محمد زيدان: العلاقات الخارجية
حمزة حداد: عضو
والفريق يتألف من: عبد الله عيسى، عبد الوهاب عيسى، حمزة عيسى، محمد عضيمة، خالد كردغلي، كمال غريب، محمد غزال، يوسف عبد، عثمان طريفي، محمد تن، محمد شعار، عبد الله عبد، موسى حميصي حارس للمرمى.وبسرعة كبيرة حقّق النادي قفزة إلى النجومية والبطولة.
ثم أسست مجموعة من الأندية واندمجت لنصل إلى عام 1977 حيث دمج نادي النهضة السوري نادي القادسية السوري ليشكّلا معًا نادي تشرين السوري وسنسرد معلومات عن السيرة الذاتية للنادي منذ تأسيس أول نادي:
التسلسل الاندماجي
- نادي الجلاء تأسس عام 1946 (كرة القدم) ·
- نادي الحرية اللاذقاني تأسس عام 1952 (كرة السلة وكرة الطائرة)
- نادي اللواء تأسس عام 1963 (كرة القدم)
1- اندمجت الأندية السابقة (الجلاء + الحرية + اللواء) تحت اسم نادي القادسية السوري عام 1971 ·
- نادي اللاذقية عام 1954 (كرة السلة وكرة الطائرة) ·
- نادي العربي اللاذقاني تأسس عام 1962 (كرة القدم)·
- نادي الوثبة اللاذقاني تأسس عام 1963 (كرة القدم).
2- اندمجت الأندية السابقة (اللاذقية + العربي + الوثبة) تحت اسم نادي النهضة السوري عام 1971.
ثم اندمج ناديي النهضة والقادسية في نادي تشرين عام 1977.
وبالتالي نعتبر أن نادي تشرين قد تأسس مع تأسيس أقدم الأندية المُشكّلة له وهو نادي الجلاء.
صاحب فكرة تأسيس نادي الجلاء هو عبد الوهاب عيسى وقد جسّد الفكرة إلى حيز التنفيذ عبد الله وعبد الوهاب عيسى، قيس رويحة، وديع عجان، محمد زيدان، حمزة حداد، محمد غزال.
أول مباراة خاضها النادي بعد تأسيسه ضد فريق القوى البحرية السوري وربحها (3 - 1) وأول مباراة خارجية لعبها الفريق في طرابلس مع بطلها (و كان يضم لاعبين من آل النملة من منتخب لبنان لكرة القدم) وانتهت المباراة بالتعادل (2 - 2) وسجّل هدفي المباراة عبد الوهاب عيسى عام 1947 .
أسماء من تشرين
في الخمسينيات: محمد غزال، محي الدين قدور.
في السبعينيات: جان آجيا، سيف الدين اسكية، عدنان سنكري.
في الثمانينيات: عبد القادر كردغلي، عمار حبيب، يوسف هولا، محمد البدي، موفق كنعان، نضال قضيماتي، الحارس نبيل خنيسة، إسماعيل قنيش، عمار إسماعيل، وهيب عنيزة ومن المحترفين: الحارس أحمد عيد، وجورج خوري، وليد أبو السل، نزار محروس.
في التسعينيات: عبد الله مندو، عـادل جـوني، أحمد كردغلي، غسان قرة علي، شادي مرعي، سالم بركة ومن المحترفين: الحارس مازن كوسا، حازم حربا، محمد اليوسف، علي الشيخ ديب.
بعد الألفين: معتز كيلوني، موسى حايك، أديب بركات، عبد القادر دكة، سامر نحلوس، محمود خدوج، الحارسان مصطفى شاكوش وأحمد مدنية، زياد عجوز، ربيع جمعة، محمد باش بيوك. ومن المحترفين: عبد الرحمن عكاري، محمد غرير، يونس سليمان، محمد مرمور، خالد كردغلي.
إنجازاته
الدوري السوري: 5
أعوام: 1982، 1997، 2020، 2021،2022
وصيف الدوري السوري لكرة القدم في الموسم 2016/2017، 2018/2019
•الحصول على كأس السوبر السوري عام 1982 بالفوز على حامل الكأس نادي الاتحاد السوري بنتيجة (2 - 1) ·
•الوصول للمباراة النهائية في بطولة كأس الجمهورية السورية خمس مرات: أعوام (1973 - 1979 - 1988 - 2004 - 2006) ·
•شارك في دوري أبطال العرب مرتين:
الأولى مع نادي الأنصار اللبناني عام 1982 وانتهت بالتعادل (1 - 1) ولم يجرِ الإياب بسبب الحرب الأهلية اللبنانية. والثانية عام 2004 مع النادي الإسماعيلي المصري. خسر ذهابًا (3-0) في اللاذقية وإيابًا (2-0) في مصر. وحُرِم من المشاركة في دوري أبطال العرب عام 1998. بقرار ظالم من الاتحاد السوري لكرة القدم وشارك مكانه نادي الجيش السوري.
•شارك في بطولة الأندية الآسيوية عام 2001 لعب مع الهلال السعودي ذهابًا في اللاذقية خسر بنتيجة (3 - 2) سجل الأهداف حسان إبراهيم وإيابًا في السعودية تعادل (1 - 1) سجل الأهداف أحمد كردغلي.
هدافو الدوري السوري:
موسم 83-84 عبد القادر كردغلي 9 أهداف.
موسم 84-85 موفق كنعان 14 هدف.
موسم 85-86 موفق كنعان 16 هدف.
موسم 88-89 نضال قضيماتي 15 هدف (في 11 مباراة لعبها فقط) وحقق خلالها لقب هداف الدوري السوري.
لاعبو فريق كرة القدم الأول
ترتيب فريق كرة القدم الأول منذ عام 1995
لقب الدوري 1999 في سطور
سُمّي فريق تشرين الحاصل على بطولة الدوري لموسم 1981-1982 بالفريق الذهبي نظرًا لما ضمه من نجوم بالمعنى الحقيقي للكلمة، فكل لاعب كان نجمًاً تمتع بموهبة استثنائية بالمركز الذي شغله على مستوى سوريا لكن عبد القادر كردغلي كان النجم الذي سطع على مستوى سوريا والوطن العربي وقدم مستوى متميزًا طيلة فترة حياته في الملاعب، حيث شكّل نقطة الثقل بالفريق وبيضة القبان وأعطى ثقة كبيرة لكافة زملائه اللاعبين بالفريق وشكل ضغطًا إضافيًا على كافة الفرق التي لعب ضدها الفريق..
تميز هؤلاء النجوم بروح الفريق الواحد فكان (الفرد للكل والكل للفرد) مما ساهم وبشكل كبير جدًا إلى نجاح اللاعب وتألقه ونجاح الفريق بتقديم عروض جماعية أمتعت وأطربت الجماهير وأدّت في النهاية لإحراز بطولة الدوري أغلى بطولات المسابقات، هذا مما أدّى لوقوف جماهير اللاذقية دون استثناء خلف الفريق في جميع مبارياته وخاصة الداخلية -و منهم جمهور حطين- الذي حضر كافة مباريات الفريق وشجعه نظرًا للأداء الرائع والممتع الذي قدمه أبطال تلك المرحلة والتي تميزت بلاعبين كبار داخل الفرق المنافسة التي قابلها حيث كان كل لاعب منهم لشهرته ومستواه يعادل فريقًا كاملًا مقابل لاعبي الذين كان متوسط أعمارهم 21 سنة تقريبًا.
تشكيلة فريق تشرين بطل موسم 1981 - 1982
طارق طويل: حمل الرقم (1) حارس موهوب طوله حوالي 186 سم رشيق جريء ردة فعله سريعة حاضر البديهة أهم ميزاته تصديه لحالات الانفراد الكامل به، لقبوه بداساييف حارس مرمى الاتحاد السوفييتي نظرًا للشبه في الشكل وطريقة الأداء، قدمه اليسرى هي الأساسية.
عدنان السنكري: الحارس التشريني المعروف ساهم مع زملائه بالحصول على البطولة.
كمال قميرة: قدم عدة مباريات جميلة وساهم مع زملائه بالحصول على اللقب
معروف نجار: الملقب (الحاج أبو عدنان) يلعب قلب دفاع كما يجيد اللعب بالقدم اليسرى إضافة إلى أنه يتميز بطوله وحسن ارتقائه والتعامل مع الكرات الطويلة ومنع المهاجمين من دخول جزاء تشرين بأي طريقة كانت.أحيانا يتم وضعه ليلعب بمركز ظهير أيسر لإجادته اللعب بشكل جيد بالقدم اليسرى.
حسان محمد: حمل الرقم (5) صخرة دفاع حقيقية صلب وعنيد وذو شخصية قوية يهابه كل المهاجمون دون استثناء لا يهاب ظروف المباراة أيًا كانت صعوبتها وكلما كانت الظروف صعبة تزيده عنادًا وجبروتًا وإصرارًا على منع أي مهاجم من دخول منطقتنا المحرمة وهو بالمناسبة من أكبر اللاعبين سنًا بالفريق يلعب بالقدمين إنما قدمه اليمنى هي الأساسية.
أحمد طريفي: حمل الرقم (3) ملقب ب عـماشـــه قوي البنية طوله حوالي 184 سم صلب وعنيد أيضًا، عصبي المزاج داخل الملعب عصبيته كانت تزيده إصرارًا وعنادًا بمنع أي مهاجم من عبور حدود منطقنا المحرمة، يمتاز بقطعه للكرات العالية، يلعب بالقدمين إنما قدمه اليمنى هي الأساسية.
علي الجندي: الظهير الأيمن حمل الرقم (15) لاعب شامل ومهاجم بثياب ظهير مدافع، ظهر بفريق شباب تشرين واكتمل وتميز مع فريق الرجال، شكّلت جهتنا اليمنى بوجوده نقطة ثقل وقوة ضاربة، فبالرغم من المهام الموكلة إليه كمدافع إلا أن نزعته للهجوم وبراعته بذلك كانت نقطة تميزه ومحط الإشادة به كظهير عصري من الطراز الأول، تسديداته بقدمه اليمنى مؤثرة وقوية وسجل منها أكثر من هدف، غالبًا ما كسر التسلل بالفرق التي كانت تعتمد على نصب مصيدة التسلل وذلك لقدومه من الخلف.
يوسف هولا: الظهير الأيـسـر حمل الرقم (4) لاعب ناشئ ثبت أقدامه بقوة بفريق الرجال منذ المباراة الأولى حيث رفعه المدرب من الناشئين للرجال مباشرة واعتمد عليه بالجهة اليسرى بالرغم من أنه لعب بفريق الناشئين بخط الوسط إلا أن نظرة المدرب كانت صائبة بتوظيف إمكانياته ليشغل ذلك المركز ويستمر به مع فريق الجيش ومنتخب سوريا، بالرغم من صغر سنه (17 سنة) إلا أنه نجح بالشقين الدفاعي والهجومي مع الفريق، يلعب بالقدمين إلا أن قدمه اليسرى هي الأساسية تسديداته قوية.
محسن فارس: حمل الرقم (13) أهم ما يميزه حركته التي لا تنتهي ونشاطه الدائم، كان شعلة نشاط بخط الوسط ونجح بربط الدفاع بالهجوم وفي التغطية الدفاعية بالرغم من قصر قامته، شغل بخط الوسط مركز لاعب الارتكاز وكانت مهامه دفاعية أكثر لاسيما بوجود الكردغلي إلى جانبه، تسديداته بقدمه اليمنى قوية ولاسيما (first time) سجل للفريق كثيرًا بهذه الطريقة، استحق وبجدارة لقب (عتال الفريق) يلعب بالقدمين ولكن قدمه اليمنى هي الأساسية.
عبد القادر كردغلي: كأبطال المسرحيات وكالنجوم الكبار في أي مجال يجب تقديمه أخيرًا تقديرًا لموهبته الاستثنائية التي أفادت وأمتعت والتي فعلت كل ما يتخيله شخص منا بالكرة، سجل وقدم مهارات غير عادية وقام بفواصل مهارية انتزعت الآهات انتزاعًا من صدور الجماهير في كل المحافظات، كان كبيرًا بموهبته بالرغم من صغر سنه.
طوَع الكرة له فأطاعته في كل ما أراد، كان الجميع يتمنى وصول الكرة إليه طلبًا للمتعة الكروية ولتقديم فاصل كروي مهاري راقص، الكل كان يتمنى ضربة حرة مباشرة على مرمى الخصم ليرى كيف وبأي طريقة سيسدد كرته إنه وباختصار وبعد طول انتظار ملك الكرة السورية عبد القادر كردغلي.
حمل الرقم (6) وشغل بخط الوسط مركز لاعب الارتكاز وكانت مهامه هجومية أكثر من كونها دفاعية ربط خطي الدفاع بالهجوم بمهارة عالية واستطاع مع زميله محسن أن يكونا خير عون وسند لخطي الدفاع والهجوم يلعب بالقدمين اليمنى واليسرى.
وهيب عنيزة: ساهم مع زملائه بالحصول على البطولة.
إسماعيل قنيش: ساهم مع زملائه بالحصول على البطولة.
محمد البدي: حمل الرقم (10) جناح أيسر مبدع مراوغ، رفعاته واختراقاته من جهة اليسار كانت مؤثرة جدًا وذات فاعلية عالية، انشغل به مدافعو الفرق المنافسة لخطورة اختراقاته وبراعته بالتسجيل، تسديداته بقدمه اليسرى قوية جدًا وسجل بواسطتها كثيرًا للفريق، أهم ما يميزه أخلاقه العالية.
حسن سعد: حمل الرقم (16) لعب كجناح أيمن نظرًا لحاجة الفريق إليه في هذا المركز ونجح فيه وأدى واجبه ودوره على أكمل وجه ولعل أكثر ما يميز حسن سعد منذ أن كان لاعبًا بشباب فريق القادسية بأنه يستطيع أن يلعب بأي مركز يحتاجه الفريق فهو لعب قبلًا كقلب دفاع وبامتياز وكظهير أيمن وبخط الوسط وهو مركزه الأساسي وكمهاجم إلا أن مصلحة الفريق كانت لها الكلمة الأولى والأخيرة، لعب بمرحلة الذهاب فقط وترك الفريق بالإياب لظروف خاصة، تمريراته جميلة جدًا ومؤثرة وتسديداته قوية وبالقدمين فهو يجيد اللعب بالقدمين.
سعيد قميرة: حمل الرقم (11) وحل أساسيًا مع الفريق بمرحلة الإياب بمركز الجناح الأيمن مكان اللاعب حسن سعد، لاعب مهاري مراوغ كالثعلب بمكره الكروي شغل الجهة اليمنى للفريق بامتياز، ماكر حتى بتسديداته بقدمه اليمنى، يلعب بكلتا القدمين لكل قدمه اليمنى هي الأساسية.
عبد الرحمن فواخرجي: واحد من نجوم خط الوسط لعب وأبدع كثيرا مع تشرين وساهم بالحصول على البطولة وينتمي لعائلة الفواخرجي المتيمة بكرة القدم.
موفق كنعان: حمل الرقم (14) مهاجم هداف من الطراز الأول عنيد مشاكس، بنيته قوية ومرنة، يمتاز بالألعاب الهوائية ومتابعته الدؤوبة لكل الكرات المتجهة لحارس المرمى وكثيرًا ما سجل من كرات اخطأ الحراس بتقديرها نتيجة متابعته حتى للكرات التي تبدو للمشاهد بأنها بلا أمل، كان مرعبًا ومصدر قلق دائم لكل الفرق التي لعبنا ضدها باختصار شديد هداف مرعب بكل ما تحمله الكلمة من معنى.
نضال قضيماتي: حمل الرقم (9) بزغ نجمه مع فريق الرجال تم ترفيعه من الناشئين للرجال بنفس الطريقة التي تمت على يد مدرب الفريق مع يوسف هولا وشغل مكان هداف كبير كان موجودًا بالفريق (سيف الدين اسكية) وثبت أقدامه مع الفريق وعرف على مستوى سوريا من خلال الفريق الذهبي، مراوغ بارع وتسديداته قوية بقدمه اليسرى التي سجل بواسطتها كثيرًا للفريق، ينسل بسهولة وسلاسة من بين المدافعين ليواجه الحراس ويسجل، سريع، يجنح للجهة اليسرى أثناء اختراقاته، شكل مع موفق كنعان قوة ضاربة ومرعبة لكل الفرق.
سيف الدين اسكية: المهاجم التشريني المشهور وهداف تشرين والقادسية سابقا لاعب سريع الحركة قادر على التعامل مع الكرة بشكل جيد وسجل عدة اهداف وساهم مع زملائه بالحصول على البطولة.
مدرب الفريق: أحمد سوما: المعروف لدى جماهير تشرين (بأبو مـخـتـار) صاحب الإنجاز بامتياز، بداية استطاع أن يسيطر على تلك النجوم الجامحة وأن يوظف إمكانياتهم الفنية والبدنيه على أحسن ما يكون، فهو بنظرته الثاقبة وجرأته اختار لاعبين من فريق الناشئين وجعلهم أساسيين بالفريق (يوسف هولا ونضال قضيماتي) وتلك تعتبر مغامرة كروية بحد ذاتها بكرة القدم، أهم ما يميزه بالدرجة الأولى شخصيته القوية جدًا واختياره لأميز 11 لاعب ليخوضوا المباراة، صهر تلك المجموعة الرائعة في بوتقة الفريق الواحد وأحبهم بشكل فعلي كأولاده وبعد أن عرفوه أحبوه وأخلصوا له فكان الإنجاز بوجود لاعبين نجوم كبار في كل الأندية.
من صفاته بأنه كان يحزن جدًا وبصمت بعد الخسارة وعندما كان يفوز يفرح ويخرج بصمت، لم يكن يعبر عن تلك الفرحة مهما كانت أمام لاعبيه وأمام الجماهير.
في جلساته الخاصة كان يتغنى بلاعبيه وبحب لاعبيه، لكنه في التمارين والمباريات كنت لتظنه دكتاتورًا أو جلادًا لمعالم وجهه القاسية التي لا تبتسم إلا قليلًا، أحبته جماهير تشرين وتغنت باسمه وحزنت جدًا على وفاته لأنها فقدت رياضيًا مميزًا لاعبًا ومدربا (توفي عن 47 عامًا).
مساعد المدرب: محمد زيادة: المعروف (بأبو علي الشما) عمل بجد وإخلاص مع مدرب الفريق ووضع كامل خبرته في الملاعب بخدمة الفريق، واستغل دماثة شخصيته بعلاقته مع اللاعبين للإطلاع على مشاكلهم خدمة للفريق، كان من نصيبه الجانب التطبيقي والعملي خلال التدريبات للفريق وسجل هذا الإنجاز في سجله كمدرب (توفي يوم الجمعة 30 نيسان 2010).
مقتطفات من ذلك الدوري:
الترتيب :
1- تشرين
2- الوثبة
3- الاتحاد
4- الكرامة
5- الأمن (الشرطة حاليا)
الهابطون : الطليعة وحطين واليرموك والثورة
هداف الدوري: نبيل السباعي (الكرامة)
كاس الجمهورية: الاتحاد-الفتوة (2-0)
يقول الملك عبودة (عبد القادر كردغلي): "كان فريق تشرين وقتها 1982 واحدًا من أقوى الفرق في سورية ومهيئًا للحفاظ على بطولة الدوري لعدة سنوات، لكن الفريق تشتت بعد قرار إعادة بناء الملعب البلدي (الباسل حاليًا) وأعمال الصيانة فيه والتي استمرت ثلاث أو أربع سنوات لعبنا خلالها في طرطوس وجبلة ورغم ذلك بقينا من الفرق المنافسة على البطولة وحللنا في المراكز الثلاثة الأولى، قبل أن يبدأ اللاعبون بمغادرة النادي. كالنجار والبدي إلى جبلة والقضيماتي للسفر.
فعندما كنا نلعب في الماضي لم نكن نفكر في المال وكان كل تفكيرنا منحصرًا بكيفية إسعاد الناس بأدائنا ونتائجنا، فالفرحة التي كنا نشاهدها في عيون الناس لا تقدر بثمن، وأذكر في أحد المرات أننا في المنتخب عدنا من الأردن إلى دمشق والناس تهتف لنا (وترمينا بالرز).. أتمنى أن يفكروا بهذه الأمور فقط فإسعاد الناس يساوي المليارات، ولكنه يحتاج لضمير "
تشكيلة فريق تشرين بطل موسم 1996 - 1997
محمد عكارة كابتن الفريق وقلب الدفاع: العمر 30 سنة، الطول 1.85م. بدأ العمل مع كرة تشرين 1987 في فئة الشباب وشارك زملاءه في مرحلة الذهاب من دوري ذلك الموسم ثمن التحق بالخدمة الإلزامية وابتعد عن معشوقته الكرة بعض الوقت وبعد أن أنهى خدمته الإلزامية عاد إلى صفوف فريقه ليدافع عن ألوانه ولعب الموسم الماضي في دور الأقوياء وحقق مع كرة تشرين بطولة دوري هذا الموسم.
مازن كوسا حارس المرمى: العمر 30 سنة، الطول 1.75م. بدأ اللعب في نادي حطين ودافع عن شباكه سنين عدّة ثم لعب لنادي جبلة وتألق في حراسة المرمى وساهم في حصول جبلة على بطولة الدوري ثم انتقل إلى تشرين وأثبت أنه من الحراس الخبيرين فقد امتاز مع فريقه تشرين بالشجاعة وسرعة البديهة والجرأة وكان أحد الأسباب الرئيسية في فوز تشرين بلقب بطولة الدوري. لعب للمنتخب الوطني للشباب في البرتغال في نهائيات كأس العالم للشباب ودعي للمنتخب الوطني والمنتخب الأولمبي عدة مرات.
غسان قرة علي ليبرو الفريق: العمر 25 سنة الطول 1.79م. البداية كانت مع نادي التضامن في اللاذقية حيث لعب لفريقي الناشئين والشباب ثم الرجال ثم انتقل إلى صفوف فريق تشرين عام 1992 ومنذ ذلك الوقت وهو يدافع عن ألوان فيريقه. يعد من اللاعبين القلائل الذين يجيدون اللعب في مركز الليبرو في القطر لذلك ضمّه مسؤولو المنتخب الوطني رغم صغر سنه عام 1992 إلى شباب المنتخب ولعب في عام 1993 مع منتخب الجيش العسكري وفي عام 1994 ساهم بشكل كبير وفعّال في إحراز منتخبنا الشاب كأس آسيا لأول مرة في تاريخ الكرة السورية وهو حاليًا ضمن تشكيلة فريق الرجال الذي يستعد لتصفيات كأس العالم.
أحمد كردغلي ظهير أيسر: العمر 23 سنة الطول 1.82م. بدايته الكروية مع فريقه تشرين في فئة الأشبال ثم لعب مع فريقي الناشئين والشباب بإشراف الكابتن حسّان محمد. وفي عام 1993 لعب لفريق رجال تشرين في مركز وسط أيسر وتألق في هذا المركز لقوة تسديداته وتمريراته الرائعة إلى داخل منطقة مرمى الفريق الخصم. شارك مع فريق شباب الوطن في إحراز لقب كأس آسيا وسجّل عدّة أهداف للذكرى كما شارك مع منتخب الوطن الأولمبي في التصفيات الأولمبية وشارك أيضًا مع منتخب سورية العسكري.
حسن سبيعي ظهير أيمن: العمر 24 سنة الطول 1.68م. بدايته الكروية كانت في المدارس والأحياء وانتسب إلى نادي تشرين عام 1985 ولعب في جميع الفئات وأشرف على تدريبه كل من المدربين علي الجندي وموفق كنعان ومحمد زيادة وعثمان شموط وحسان محمد ومصطفى منلاة وعندما وصل إلى فئة الرجال تدرب على أسلوب الكابتن عبد القادر كردغلي والكابتن جميل جرو وأخيرًا الكابتن مصطفى طحّان.
شادي مرعي خط وسط: العمر 21 سنة الطول 1.80م. البداية كانت مع فريق أشبال تشرين في عام 1988 بإشراف المدرب عبد الرحمن إدريس ومن ثم في فئة الناشئين مع المدربين علي الجندي ومحمد الجندي وعثمان شموط وفي فئة الشباب بدأت علامات ظهور مدفعجي بتسديداته القوية. لعب لفريق رجال تشرين عام 1994 وقدم مستوى جيد جعل عيون خبراء المنتخب تسرع في ضمه إلى منتخب الشباب الذي مثلنا في كوريا. وحاليًا يستعد مع زملائه في منتخب الرجال لتصفيات كأس العالم.
مروان نحلوس خط وسط: العمر 23 سنة الطول 1.72م. أول مرة لامس الكرة كلاعب في فريق كانت في عام 1986 في فريق ناشئي تشرين ثم لعب لفريق الشباب الذي نافس على بطولة الدوري مع فريق الاتحاد وفي عام 1993 انضم غلى فريق الرجال ولعب في البلاي أوف الموسم الماضي. وساهم في هذا العام في حصول تشرين على لقب الدوري كلاعب أساسي نشيط ومجتهد. سجّل عدة أهداف جميلة وبمجهود فردي. دعي عدة مرات للمنتخب الوطني والأولمبي والعسكري.
زكريا رمضان خط وسط أيمن: العمر 30 سنة الطول 1.80م. بدايته الكروية كانت مع ناشئي تشرين في عام 1980 تحت إشراف المدرب عثمان شمّوط ومن ثم ضموه إلى فريق الشباب رغم صغر سنه ولعب خمس سنين كاملة مع فريق الشباب وفي عام 1986 لعب موسمه الأول ضمن صفوف فريق الرجال وكان معروفًا بحركاته المكوكية ومراوغاته الناجحة ودعي إلى المنتخب الوطني للشباب ولم يستطع الالتحاق وقتها بسبب الحرق الشديد الذي أصاب قدميه.
محمد اليوسف خط وسط أيسر: العمر 26 سنة الطول 1.82م. بدايته الكروية كانت في بلدته تلكلخ الذي تألق في مدارسها وناديها وانتسب بعد ذلك إلى نادي الوثبة الحمصي ولعب له عدة مواسم وكان من اللاعبين المعروفين في كرة الوثبة بالإضافة إلى كونه أحد هدافي الفريق. لعب لفريق شباب الساحل اللبناني وبعد انتهاء عقده وقّع لتشرين وساهم في إحراز فريقه الجديد بطولة الدوري. دُعي للمنتخب الوطني للشباب والمنتخب الأولمبي ولعب عدة مباريات ودية مع المنتخب الوطني للرجال.
علي الشيخ ديب قلب هجوم: العمر 25 سنة الطول 1.76م. بداية نجم كرة المنتخب وتشرين كانت في نادي الاتحاد الحلبي في فئتي الأشبال والناشئين وانتقل إلى الحرية ولعب لفئتي الشباب والرجال. لاعب لا يحتاج إلى الوصف أو التعريف بقدراته وإمكانياته فهو معروف عند جميع عشاق الكرة السورية. مثّل المنتخب الوطني للشباب والرجال والمنتخب الأولمبي ووقع في الموسم الماضي مع فريق برودسيلكي اليوناني وقدّم مستوى شهدت به الصحف اليونانية وفضّل اللعب في اليونان لأنه يحب الكرة الأوربية رغم العروض الكثيرة التي دقت بابه. ساهم في هذا الموسم في إحراز تشرين لقب الدوري وسجّل هدفين للذكرى في مرمى فريق الجيش.
سالم بركة قلب هجوم ووصيف هداف الدوري: العمر 22سنة الطول 1.82م. بدايته كانت مع فريق ناشئي تشرين ولعب في الموسم التالي مرحاة واحدة في دوري الشباب وتمّ ترفيعه مباشرة إلى فريق الرجال لمستواه المتطور وحركاته الملفتة في خداع الخصم أمام المرمى. والبركة يلعب مع فريق رجال تشرين منذ أربعة أعوام وسجّل في الموسم الماضي تسعة أهداف واستطاع أن يحقق هذا الموسم لقب وصيف الهداف بـ17 هدفًا وكان أحد أعمدة الفريق الرئيسية. ويمتاز أيضًا بارتقائه السليم لتحويل الكرات الرأسية إلى المرمى دعي إلى منتخب الشباب وحالت إصابته دون السفر مع زملائه الذين حققوا بعد ذلك كأس آسيا
لؤي عثمان حارس مرمى: العمر 23 سنة الطول 1.75م. بدايته كان مع صغار حطين ثم انتقل إلى فريق تشرين ولعب لجميع الفئات وأحرز مع ناشئي تشرين المركز الثاني في بطولة الدوري وكذلك فعل عندما كان مع فريق الشباب وتحت إشراف الكابتن حسّان محمد. انضم إلى فريق الرجال منذ عامين ولعب في البلاي أوف الموسم السابق وساهم في هذا العام في الزود عن مرمى تشرين في المباريات التي لعبها.
عمار حبيب قلب دفاع: العمر 30 سنة الطول 1.82م. نورس من نوارس المتوسط، لعب لمنتخبنا الوطني مبكّرًا لإمكانياته الكبيرة في الدفاع وقطع الكرات الأرضية والعالية فقد مثّل منتخب الوطن للشباب عام 1986 حتى عام 1990 وأحرز مع المنتخب كأس العرب في الأردن وبطولة دورة المتوسط وكأس رئيس بنغلاديش والتأهل إلى نهائيات كأس آسيا عام 1989 في قطر.
عادل جوني ظهير أيسر: العمر 23 سنة الطول 1.70م. هذا اللاعب بهر عشاق الكرة باختراقاته الناجحة من الجهة اليسرى وأيضًا في إتقانه مهارة المراوغة والتمرير. وقعت عليه عيون الكردغلي في إحدى مباريات الأحياء الشعبية فضمّه إلى فريق رجال تشرين وبدأ يتألق وشارك في البلاي أوف الموسم السابق وساهم في فوز فريقه ببطولة الدوري ولعب مباريات كثيرة.
ياسر لفاح قلب دفاع: العمر 27 سنة الطول 1.80م. البداية كانت مع أشبال تشرين ومن ثم مع فريق الناشئين بإشراف الكابتن إبراهيم فواخرجي ولعب مع فريق الشباب في مركز خط الوسط. وبعد أن تم ترفيعه إلى فريق الرجال لعب في مركز قلب الدفاع وكان صمام أمان فريق تشرين في سنوات كثيرة لعب في البلاي أوف الموسم السابق وفي هذا الموسم تعرّض لإصابة منعته من المشاركة مع فريقه في عدة مباريات
يوسف بيريش ظهير أيسر: العمر 29 سنة الطول 1.75م. كانت بدايته مع فريق الشباب وأحرز مع زملائه المركز الثاني في الدوري بعد الحرية. وكان يشرف على الفريق وقتها المدرب محمد زيادة.
رائد جورية ظهير أيمن: العمر 30 سنة الطول 1.76م. لعب في فرق الأشبال والناشين والشباب وأثبت وجوده في مركز الظهير الأيمن وكان يساعد زملاءه لاعبي الوسط في الهجمات. لعب في البلاي أوف الموسم الماضي وساهم مع زملائه بإحراز اللقب الغالي للمرة الثانية في تاريخ كرة تشرين.
أيهم عيوش خط وسط متأخر: العمر 20 سنة الطول 1.79م. مع أشبال تشرين كانت انطلاقة أيهم ولعب في نفس الموسم في الدوري بإشراف المدرب عبد الرحمن فواخرجي ومن ثم لعب في فريق الناشئين وفي فئة الشباب أحرز مع زملائه المركز الثالث في بطولة الدوري. لعب في الموسم الماضي 10 مباريات مع رجال تشرين وفي الموسم الحالي لعب ثلاث مباريات في الدوري ومثلها في الكأس بسبب آلام شديدة في الظهر.
أسامة زوزو قلب هجوم: العمر 22 سنة الطول 1.83م. بداية الزوزو مع الكرة كانت مع أشبال حطين ثم انتقل إلى تشرين ولعب لفريق الناشئين وكان هدّاف الدوري، ثم لعب لفريق شباب تشرين وأحرز لقب هدّاف الدوري أيضًا. وفي عام 1995 لعب لرجال فريقه لأول مرة. ولعب لفريق الجيش موسمًا كاملًا وسافر مع منتخب سورية العسكري إلى إيطاليا ولبنان. وبعد انتهائه من الخدمة الإلزامية عاد للدفاع عن ألوان فريقه تشرين وسجّل أربعة أهداف وقد حرمته الإصابة القاسية التي تعرّض لها من فرصة المشاركة المستمرة مع زملائه.
عماد سليطين خط وسط: العمر 22 سنة الطول 1.69م. ينتظر من هذا اللاعب أن يقدم الكثير في الأيام القادمة فلديه المقدرة على المراوغة والتسديد القوي وهو لعب لجميع فئات ناديه تشرين وشارك في مباريات البلاي أوف الموسم الماضي. سجّل عدة أهداف جميلة لفريقه في الدوري.
حازم حربا قلب هجوم: العمر 27 سنة الطول 1.78م. بداية الهدّاف السابق حازم كانت في نادي أمية بإدلب ومن ثم انضم إلى فريق تشرين عام 1993ولعب لفريق الجيش موسمًا كاملًا عندما كان يؤدي الخدمة الإلزامية. لعنة الإصابة لاحقت هذا اللاعب في هذا الموسم فبعد إصابته في قدمه تعرّض لحادث سير على طريق إدلب اللاذقية أدى إلى كسر الرقبة والأنف ورغم ذلك فقد شارك مع الفريق بقلبه وعقله.
عبد الرحمن زين جناح أيمن: العمر 21 سنة الطول 1.64م. بداية اللاعب عبّود زين كانت مع حطين حيث تدرّج في فئات الأشبال والناشئين والشباب وحقق لقب هدّاف الناشئين بـ12 هدفًا. لعب لفريق الجيش أثناء تأديته الخدمة الإلزامية. وساهم في صعود كرة الجيش إلى الأضواء. لعب الموسم الماضي مع تشرين في البلاي أوف بعد أن انتقل إلى صفوفه ولعب في هذا الموسم في عدة مباريات وكان ظهير بمستوى جيد.
جمهور تشرين
جمهور الرياضة في سورية عاطفي، شديد التعلق بناديه ومنتخباته الوطنية. ويعتبر تشرين واحدًا من أكثر الأندية جماهيرية في سورية، وهو يشكل ما يقارب نصف الجمهور الرياضي في اللاذقية.
عام 1997 (أثناء موسم البطولة الأخير لتشرين في الدوري السوري) كانت احتفالات جمهور تشرين تحظى بالكثير من المتابعة عبر الفضائيات العربية، ومثلًا برنامج Kick Off على تلفزيون المستقبل خصص فقرة أسبوعية للحديث عن الدوري السوري وأرسلت بعثة إعلامية لعمل حلقة خاصة عن جمهور نادي تشرين في مباراته الحاسمة أمام الجيش.
وكذلك كان يفعل المعلق الشهير ياسر علي ديب في برنامجه الرياضة حياة.
كرة الطائرة
حمل لواءها نادينا باسم نادي اللاذقية أولًا ثم النهضة بعد عام 1971 ولمدة 18 عام متتالية حتى عام 1975 وخلال هذه الفترة كان معظم لاعبي منتخب سوريا من أفراد فريقنا.
ثم دفعة واحدة اعتزل معظم اللاعبين وحل جيل جديد تمكن من متابعة المنافسة وانتزاع مركز الوصيف بشكل دائم مع الوصول للمباراة النهائية في بطولة الكأس كل موسم منذ تأسيسها، كما تمكن من حمل كأس الجمهورية السورية كرة الطائرة عامي 1991 وعام 1999 بجدارة.
وفريق سيدات الطائرة حقق بطولة الدوري بعد سنوات قليلة من بدئها وذلك أعوام 1981 و1982 و1983 وبقي يحتل مركز الوصيف إلى أن انفرط عقد الفريق باعتزال خبيراته في بداية التسعينات (تهامة خربيط، غيداء فاروسي، بيرت بولس، إكرام اسطفان، إلهام فاروسي، أليسار زادة، سهيلة نعمان..)
من أبرز النتائج التي حققها فريق رجال نادي اللاذقية فوزه على منتخب بكين (3 - 2) في مباراة الذكرى بعد أن كان الفريق الضيف قد سحق منتخبات وفرق المنطقة كلها.
وأهم اللاعبين هم :
الجيل الأول : فريد حنا، أنيس حبيشي، بهجت طاسيا، ميشيل كفا، سهيل سابا.
الجيل الثاني : عبد المطلب صهيوني، كابي صهيوني، ميشيل صهيوني، رياض صهيوني، نبيل صهيوني، الشريف سهل، سليم شامي، مروان طاسيا..
الجيل الثالث : صخر خيربك، حنا سابا، مازن مملوك، هشام حسن، الياس عيد، جورج خوري، كميل عطرة، جمال خوري..·
كرة السلة
باسم نادي الحرية بقي فريقنا في عداد أندية الدرجة الأولى بنيله بطولة المحافظة دومًا ثم هبط للدرجة الثانية في نهاية السبعينات. وتحت اسم نادي تشرين عاد للدرجة الأولى وهبط من جديد للثانية عدد من المرات. وأبرز النتائج هي التأهل لدور الستة الأقوياء وتحقيق نتائج جيدة جدًا بوجود مجموعة من اللاعبين (سومر خوري، محمد فضلية، محمد ملحم، السباعي، والمحترف الأمريكي برينتس ماكرودر وآخرين)
أما أبرز من قدم نادي الحرية الدكتوران كمال نحال وميشيل سعلوكة، مالك حافظ، منذر حكيم، طوني غصن، الياس سعلوكة، صالح نوفل، زهير صايغ، ماجد عثماني، طوني شاهين، محمد زيدان، الياس صايغ، نيكولا كريستوفيدس، جان إبراهيميان..
كرة الطاولة
حققنا العديد من البطولات على يد لاعباتنا سهى أنوس وهادية أبو شام (الملقبة بالفراشة) حيث حققت لاعبتنا هادية أبو شام المركز الثاني في البطولة العربية للناشئات بالقاهرة ومثلت نادي تشرين ببطولة الأندية العربية في بيروت عام 1996 وأحرزت المركز الرابع وبالدورة العربية في لبنان أحرزت البرونزية بالفردي والفضية بالفرق.
في عام 1996 حققنا بطولة الدوري للسيدات على يد لاعباتنا : هادية أبو شام، سهى أنوس، رانية عبود وكانت قد أحرزت كل من هادية أبو شام وسهى أنوس بطولة الناشئات ثلاث مرات متتالية الألعاب الفردية.
الوثبة الثلاثية
حقق اللاعب يوسف الصايغ ذهبية الدورة العربية في دمشق عام 1966 برقم قدره 13.59 متر.
قفز بالزانة
حقق اللاعب فريد حنا الانجازات التالية :
الميدالية الذهبية : دورة الألعاب العربية الثانية 1957
الميدالية الذهبية : دورة الألعاب العربية الثالثة 1961
الميدالية الذهبية : بطولة الجامعات العربية في القاهرة عام 1959
الميدالية الفضية : بطولة الجامعات الفرنسية في باريس عام 1958
الميدالية الذهبية : ألعاب البحر الأبيض المتوسط في بيروت عام 1959
رفع أثقال
حقق الرباع الدولي عمار قدرو العديد من البطولات منها مرتين دورة الألعاب العربية والسادس على العالم في ألعاب أولمبية صيفية 1980 في موسكو.
سباق دراجات
أبرز انجازات النادي في هذه اللعبة أن قدم نادي تشرين للمنتخب الوطني عددًا من اللاعبين الذي حققوا بطولة القطر بالسباقات الفردية أمثال سامر صالح وعبد الناصر هنيدة.
السباحة
قدم نادي الحرية العديد من أبطال القطر والعالم بالسباحة الطويلة مثل صالح هارون ومصطفى زين العابدين وجلال زيدان والجدير ذكره أن نادي الحرية كان يفخر بأنه قدم أول بطل عربي سوري حقق انتصارًا ببطولة العالم لـالسباحة الطويلة عام 1958 في فئة الهواة وهو السباح السوري الرائد مصطفى زين العابدين
المراجع
أندية كرة قدم تأسست في 1946
أندية كرة قدم تأسست في 1947
تشرين
تأسيسات سنة 1947 في سوريا
الرياضة في اللاذقية
| |
doc-ar-6465
|
هي ممارسة روحانية طورها الياباني البوذي ميكاو أوسوي في 1922، ثم استمر بها معلمون آخرون بتعليمها وتكييفها. وتستخدم الريكي تقنية تسمى الشفاء بالكف أو كشكل من أشكال الطب البديل والتكاملي وأحيانا تصنفها بعض الهيئات المهنية بالطب الشرقي. من خلال استخدام هذه التقنية فإن الممارسين يقومون بنقل طاقة الشفاء أو طاقة كي عن طريق الراحتين.
هناك فرعان رئيسيان للريكي، يعرفان باسم الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي. ضمن كلا الفرعين (الغربي والتقليدي) يتفرع منهما ثلاثة أشكال متفاوتة، وتعرف بالدرجة الأولى والثانية ودرجة الماستر/المعلم. وفقا لممارسي الريكي والماسترز أو المعلمين ففي الدرجة الأولى يكون ممارس الريكي قادراً على شفاء نفسه والآخرين، وفي الدرجة الثانية يكون قادراً على شفاء الآخرين عن بعد (وتسمى الشفاء عن البعد) مع استخدام الرموز المتخصصة، أما على مستوى الماستر/المعلم فيكون قادراً على تعليم وتكييف الآخرين على الريكي.
وخلصت تجارب سريرية منهجية على عينات عشوائية سنة 2008 إلى أن «الأدلة التي أشارت إلى أن الريكي هو العلاج الفعال لأي حالة هي أدلة غير كافية، لذا فأهمية الريكي لا تزال غير مؤكدة».
التاريخ
اشتقاق الاسم
تعني كلمة ريكي «العلاج الياباني بالطب البديل» ومشتقة من الكلمة اليابانية (霊気، معناها «الجو الغامض» أو وجود معجزة) والتي بدورها أخذت من الصينية «لينكي» (靈氣, «تأثير خارق» أو روح خارقة)، وقيل أنها تسكن في كل الكائنات الحية. ريكي: ري وتعني روح أو روحانية + كي: طاقة حيوية (من الصينية الوسطى على أساس كلمة كي أو تشي).
أول ظهور لكلمة ريكي كان في قوائم OED سنة 1975. بدلا من نسخ حرفي المعتاد، ترجم بعض الكتاب الكلمة ترجمة فضفاضة بان الريكي هي «طاقة حياة الكون»، وهو مختلف عن المعنى الياباني.
كلمة ريكي باليابانية تعني «الجو الغامض»، وتكتب إما 霊 気 بشينجيتاي كانجي (أشكال الأحرف الصينية الجديدة) أو レイキ كما في أبجدية مقطعية كاتاكانا (وتستخدم في تدوين الكلمات الأجنبية). وهي كلمة مركبة من ري 霊 ومعناها «خروج الروح أو الشبح أو مقدس أو معجزة أو شيء إلهي» وكي 気 "غاز أو بخار أو الجو المحيط أو الطاقة أو القوة أو نفس الحياة والوعي…"، وتعني كلمة كي (أو تشي بالصينية) في الريكي "الطاقة الروحية أو قوة الحياة".
البداية
طور ميكاو أوسوي (臼 井 瓮 男) نظام الريكي سنة 1922 عندما كان يؤدي «إسيو جاو»، وهي دورة تمارين البوذية مدتها 21 يوما تجري على جبل كوراما، ولم يكن معروفا بالضبط ماهو المطلوب من أوسوي عمله خلال تلك التمارين، مع انها تحتوي غالبا على التأمل والصوم والترانيم، والصلاة. ويقال أن اوسوي اكتسب خلال الوحي الروحاني المعرفة والقوة الروحية ليطبقها ويكيف الآخرين على ما أسماه الريكي، والتي دخلت جسمه عن طريق شاكرا التاج. ثم انتقل أوسوي إلى طوكيو في أبريل 1922 حيث أسس: أوسوي ريكي رويوهو جاكاي («臼 井 灵气 疗法 学会 وتعني بالماندرين التقليدي: معهد أوسوي للعلاج بطريقة الطاقة الروحية») للاستمرار بمعالجة الناس على اوسع نطاق بالريكي.
وفقا للنقش المكتوب على حجره التذكاري، فقد درس أوسوي نظام الريكي لأكثر من 2000 شخص خلال حياته، وإن 16 من هؤلاء الطلبة قد وصلوا إلى مرحلة شينبدن وهي مرحلة الثالثة أو ماستر ريكي/درجة المعلم، وفي فوكوياما (福山 市) وعندما كان اوسوي يدرس الريكي أصيب بجلطة وتوفي في 9 مارس 1926.
التطوير
بعد وفاة أوسوي استلم تلميذه جي يوشيدا رئاسة جاكاي أو المعهد. فقد كان مسؤولا عن إنشاء وإقامة نصب حجري تذكاري لأوسوي، وضمان المحافظة على موقع القبر. وقد تناوب على رئاسة المعهد العديد من الرؤساء حتى وصلت إلى كوندو الذي استلم المنصب منذ سنة 1998.
قبل وفاة أوسوي، توصل هاياشي تشوجيرو (林 忠 次郎) إلى تطوير شكلا للريكي مختلفا ومبسطا جدا عن سابقه. فوافق أوسوي على ذلك. بعد وفاة أوسوي ترك هاياشي المعهد وكون عيادته الخاصة حيث أعطى علاجا بالريكي ودرس وفهم الناس الريكي، وهي العيادة التي خرجت هاوايو تاكاتا -التي نقلت الريكي إلى أمريكا وأوروبا-. وقد بسط هاياشي تعاليم الريكي حيث شدد على الشفاء الجسدي وباستخدام تقنية أكثر تنظيما وبساطة من تقنيات الريكي الأصل.
بعد العديد من جلسات الريكي لمتدربي هاياشي في عيادته لعلاج أمراض كالمغص والربو، بدأ هاياشي بتدريب تاكاتا في استخدام الريكي حتى أضحت ريكي ماستر يوم 21 فبراير 1938. وبعدها عادت تاكاتا إلى موطنها في هاواي وأنشأت فيها عدة عيادات، ثم تنقلت بعد ذلك في جولة حول الولايات المتحدة حيث مارست علاج الريكي وتعليم المستويين الأول والثاني منه للآخرين، ولم تبدا بإعطاء المستوى الثالث حتى 1970، وهي مرحلة اسمتها تاكاتا ريكي ماستر للإشارة إلى مرحلة شينبدن، وقد شددت على أهمية تحصيل الرسوم في علاج الريكي وتعليمه، وحددت سعرا ب 10,000 رمز الدولار (حوالي 6500 إشارة الجنيه أو 7400 علامة اليورو) لنيل ريكي ماستر.
توفيت تاكاتا في 11 ديسمبر 1980، حيث استطاعت تدريب 22 شخص لنيل ريكي ماستر، ويعزى إليها معظم تعاليم الريكي ماستر خارج حدود اليابان.
المبادئ الخمس
كان أوسوي معجبا بإصلاحات الإمبراطور ميجي (明治天皇 ميجي تينو). فخلال عملية تطوير أسس نظام الريكي، لخص أوسوي بعض أعمال الإمبراطور إلى مجموعة مبادئ أخلاقية حيث اصطلح عليها بعد ذلك اسم مبادئ ريكي الخمسة (五戒 گوكاي، وتعني «الوصايا الخمس» المنقولة من تعاليم البوذية حيث يحظر القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب والإدمان). وشائع عند معلمي الريكي والممارسين الالتزام بتلك المبادئ أو الأساسيات.
كانجي
招福の秘法,
萬病の霊薬.
今日丈けは:
怒るな,
心配すな,
感謝して,
業をはけめ,
人に親切に.
朝夕合掌して心に念じ,
口に唱へよ.
心身改善.
臼井霊氣療法.
肇祖,
臼井甕男.
رومدزي
Shōfuku no hihō,
Manbyō no reiyaku.
Kyō dake wa:
Okoru na,
Shinpai su na,
Kansha shite,
Gyō wo hakeme,
Hito ni shinsetsu ni.
Asayū gasshō shite kokoro ni nenji,
Kuchi ni tonae yo.
Shinshin kaizen.
Usui Reiki Ryōhō.
Chōso,
Usui Mikao.
عربية
أسرار فن جلب السعادة،
الدواء الشافي لجميع الأمراض.
لليوم فقط:
لاتغضب،
لا تقلق
كن ممتنا،
اجتهد بالعمل
كن مؤدبا مع الناس.
اضمم يديك وقلبك صباحا ومساء في التأمل والصلاة.
حدد مافي عقلك ولينشد بها لسانك.
لتحسين العقل والجسم.
أوسوي ريكي ريوهو.
المؤسس
ميكاو أوسوي.
مدارس الريكي
يوجد في الوقت الحالي العديد من معاهد الريكي، وإن ظلت هناك مدرستان من مدارس الريكي الكبرى، وهما الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي.
الريكي الياباني التقليدي
عادة ما يطلق مصطلح الريكي الياباني التقليدي لوصف النظام المحدد الذي تشكل من تعاليم أوسوي الأصلية وهي التعاليم التي لم تخرج من اليابان. خلال عقد 1990 سافر بعض المعلمين الغربيين إلى اليابان لكي يعثروا على هذا التقليد خاص للريكي، إلا أنهم لم يعثروا على أي شيء. لذا فقد بدأوا بإنشاء مدارس الريكي، وبدأوا بتدريس مستويي الريكي الأول والثاني لليابانيين. وفي 1993 بدا ريكي ماستر الألماني فرانك أريافا بيتر بتدريسهم مرحلة ريكي ماستر، فكانت النتيجة أن اليابانيين بدأوا بتطبيق معرفتهم للريكي التقليدي وتدريسها. ومن بعدها انشئت العديد من مدارس ومعاهد الريكي الياباني التقليدي، ومن أهمها التالي:
أوسوي ريكي رويوهو جاكاي (بالصينية التقليدية: 臼井靈氣療法學會 وتعني معهد أوسوي لتعليم طرق الشفاء) وهو اسم معهد ريكي ماستر الذي أنشأه ميكاو اوسوي. ومن المفترض أن يكون أسلوبه قد ظل إلى يومنا هذا (يفترض أن لا أحد يعرف بالضبط كيف هي ممارسات الجاكاي -المعهد- في الوقت الحاضر)، ومع أن يوشيدا حل محله في رئاسة المعهد عند موته، إلا أن ذلك المعهد ظل سريا لسنوات عديدة وفي الوقت الحاضر فإن رئيس المعهد (شيهان) هو السيد أو الماستر ماساكي كوندو. مع أن الكثير من تلك التعاليم لا تزال سرية، إلا أنه ومع الوقت فإن أعضاء المعهد قد ساهموا بنشر ومشاركة معرفتهم الآخرين. ولكن ظل المعهد مجتمعا مغلقا ومن الصعوبة بمكان الوصول إليه.
ريدو ريكي جاكاي (靈道靈氣學會, وتعني «الوجود الروحاني [و] معهد الطاقة الروحانية») وهو نظام استمد اسمه من رؤساء ريهو جاكاي، وقد ادار المعهد فومينوراي أوكي الذي أضاف إلى تدريس الجاكاي إضافات بسيطة تجعل من الاختلاف في التعليم شبه معدومة. وقد اعتمد في هذا النظام رمز كوريكي (وتعني «قوة السعادة») وهو رمز أستلهمه فومينوراي أوكي.
كوميو ريكي كاي (光明レイキ會, وتعني «جمعية الطاقة الروحانية المستنيرة») وهو نظام استمد اسمه من اسم مدرسة ريكي ياباني تقليدي، وانشأها هيوكوتن اناموتو (稲本 百天) وهو معلم ريكي له خلفية غربية. وتختلف تلك المدرسة عن سابقتيها بأن مصدرها لم يكن من الجاكاي، ولكنها اتت من خط هاياشي ونظامه خلال جيوكو ياماغوتشي (山口 千代子) والتي بقيت في اليابان.
جيكيدن ريكي (直傳靈氣، وتعني التعليم المباشر للطاقة الروحانية) وهو اسم لنظام درسه الدكتور هاياشي ولكن أوجده السيد ياماغوزي وابنه تادو.
وتعرض مواضع اليد في الريكي الياباني في كتيب أوسوي ريكي ريوهو هيكيي (臼井靈氣療法必携, كتيب علاج أوسوي ريكي) كما استخدمها وجمعها اوسوي، وهي أوسع نطاقا من مواضع اليد المستخدمة في الريكي الغربي.
الريكي الغربي
الريكي الغربي (西洋レイキ, سي يو ريكي) هو النظام الذي اعتمدته هاوايو تاكاتا. الاختلاف الرئيسي بين تقاليد تلك المدارس هو استخدام أنماط اليد للعلاجات داخلية بدلا من ريجي-هو، وهي المهارة الحدسية «لمعرفة أين توضع اليدين». هذا النمط من الريكي يركز أكثر على الشفاء من الأمراض، ويجعل الصعود إلى مستويات تناغم أعلى أكثر رسمية.
بعيد انتهائها من تدريبات هاياشي عادت تاكاتا إلى هاواي آخذة الريكي معها. وأنشأت فيها عدة عيادات، ثم بدأ الريكي بالانتشار في الغرب. وكنتيجة للحرب العالمية الثانية فقد قررت تاكاتا تعديل نظام الريكي الياباني التقليدي لجعله أكثر فهما وذا قبول للعقلية الغربية.
أوسوي ريكي شيكي ريوهو (臼井靈氣式療法، وتترجم بمعنى «نمط علاج الطاقة أوسوي الروحانية»، وإن كانت ترجمتها الحرفية: «نمط العلاج الطبي لطاقة أوسوي الروحانية» (ريوهو (療法) تعني علاج طبي)) وهو اسم أطلق على نظام ريكي غربي، وهو نظام حاول البقاء قريبا لممارسات تاكاتا الأصلية. ويدرسه حاليا -كمثال- تحالف الريكي بزعامة فيليس لي فورموتو وهي حفيدة تاكاتا. وهذا النظام كما هو الحال مع معظم أنظمة ريكي الغربية يوجد بها ثلاثة مستويات، وتسمى كالتالي: المستوى الأول، والمستوى الثاني، ثم مستوى الماستر أو المعلم، والذي يستخدم نسخ تاكاتا للرموز الأربعة الأصلية والتي أعطاها إياها هياشي. أوسوي ريكي شيكي ريوهو هو نموذج التأهيل المطلوب (بالتوازي مع سلسلة الريكي) عند طلب ضمان لممارسة الريكي للناس في المملكة المتحدة.
ريكي أوسوي/تبتي هو الاسم الذي يطلق على النظام الذي طوره آرثر روبرتسون وعممه لاحقا ويليام لي راند وديان شتاين. واستمد هذا النظام من ريكي أوسوي كما درسته تاكاتا واضيفت إليه تقنيات من أوسوي ريكي رويوهو جاكاي، مثل بيوسن-هو (病 専 法 أسلوب الفحص) وجيوشي-هو (凝视 法 أسلوب الشفاء بالعيون) وكنيوكو-هو (件 抑制 法 أسلوب الاغتسال الناشف). وأعطى راند لهذا النظام بعض الاضافات لتمييزه عن نظام أوسوي ريكي شيكي ريوهو، مثل تعديل أسلوب التناغم الذي يمزج التنفس البنفسجي، واستخدام رموز نار الماستر التبتي والكونداليني مع أربعة رموز أوسوي التقليدية وموضع هوى يين (الموجود في العجان)، وأيضا المدار المصغر. بالإضافة إلى ماورد أعلاه فإن ريكي أوسوي/تبتي يمكن أن تتضمن في بعض الأحيان جراحة نفسية. هذا النظام له أربعة مستويات خلافا لنظام أوسوي ريكي شيكي ريوهو، وتسمى: المستوى الأول والثاني وتدريب الريكي المتقدم (عادة 3A أو ART) ثم درجة الماستر أو المعلم (المشهورة 3B).
جنداي ريكي هو (现代 灵气 法، وتعني «الطريقة الحديثة للطاقة الروحية») هو نظام يشتمل على عناصر من كلا الريكي الياباني والغربي، وأنشئه هيروشي دوي. ودوي هذا تلقى تدريبه الأولي في الريكي الغربي على يد ميكو ميتسوي وهو ماستر في «تقنيات التألق». وقد منحت له عضوية في أوسوي ريكي رويوهو جاكاي سنة 1993.
التعاليم
تدعي تعاليم الريكي بأن للريكي طاقة لا تنضب أبدا بحيث يمكن استخدامه لإحداث أثر للشفاء. ويزعم ممارسو الريكي بأن الجميع يستطيعون الحصول على تلك الطاقة عن طريق عملية التناغم التي يقوم بها الريكي ماستر.
يصف مريدو الريكي بأنه علاج شمولي يأتي بالشفاء على المستوى البدني والعقلي والعاطفي والروحي. فيعتقد بأن طاقة تتدفق خلال يدي الممارس كلما وضع يديه على موضع المتلقي أو قريبا منه. بعض التعاليم تأكد على أهمية نية الممارس أو وجوده في تلك العملية، بينما يقول آخرون أن الجزء المصاب للمستلم يسحب الطاقة لتنشيط وتعزيز عملية الشفاء الطبيعي. بالإضافة إلى هذا المفهوم، والاعتقاد هو أن تلك الطاقة هي «ذكية»، بمعنى أن الريكي يعرف موضع الشفاء، حتى لو كانت يد الممارس ليست بالقرب منالمكان المطلوب شفاؤه.
التدريب
وتنقسم فترة تدريب الريكي خارج اليابان إلى ثلاثة مستويات، والموضح أدناه هو الأكثر شيوعا. كان الريكي الياباني التقليدي يدرس بكثافة تحت إشراف أوسوي مع جلسات تأمل أسبوعية بحيث تستخدم الريكي لفحص الجسم لتوفير حيوية للتشخيص، ويعرف باللغة اليابانية بيوسن-هو، علاج بالريكي الياباني هو بديهي وموجه لمكان محدد على عكس المعالجة بالريكي الغربي والذي يميل إلى علاج الجسد كله بدلا من مناطق محددة.
المستوى الأول
دورة المستوى الأول للريكي، ويسمى أحيانا باليابانية شودن ("初 伝" وتعني: تعاليم الأولية أو الابتدائية)، حيث يتعلم الطلبة النظريات والمناهج الأساسية. ويعطى المعلم عدد من التناغمات للطالب. وكذلك يتعلم الطلبة الأماكن التي توضع بها اليد على جسم المتلقي والتي يعتقد بأنها أفضل ماتؤديه العملية لعلاج للجسم كله. ويمكن لممارس الريكي بعد الانتهاء من دورة المستوى الأول أن يبدأ بعلاج نفسه والآخرين بالريكي. وتعتمد مدة الدورة على معلم الريكي، فقد تعقد على أربع جلسات موزعة على عدد محدد من الأيام، وقد تعقد في جلستين خلال يومين.
المستوى الثاني
دورة المستوى الثاني للريكي، ويطلق عليها بالياباني (奥 伝 أوكودن، وتعني «التدريبات الداخلية»)، وفيها يتعلم الطالب استخدام عدد من الرموز التي يقال أنها تعزز القوة والمسافة التي يمكن أن يمارس فيها الريكي. وهذا يشتمل على استخدام رموز لتكوين اتصال مؤقت بين الممارس والمتلقي -بغض النظر عن المكان والوقت- ثم ترسل طاقة الريكي. إضافة إلى تمكينه من استخدام الرموز فإنه يعطى تناغم آخر يقال عنه انه لزيادة سعة الريكي المتدفقة خلال الطالب. ويتمكن الطالب بعد اكماله المستوى الثاني من العمل دون حضور المتلقي -وهي ممارسة تعرف باسم «الشفاء عن بعد». وفي اليابان يكاد الطلبة أن يبلغوا المستوى الثاني بعد مرور 10 سنوات وأحيانا تصل الفترة إلى 20 عامًا من الممارسة تحت وصاية أوسوي، وإن كانت الغالبية لم تتمكن من بلوغ المستوى الثالث.
المستوى الثالث
في المستوى الثالث أو مايطلق عليه مستوى «تدريب المعلم» (بالياباني شنبدن "神秘 伝" وتعني «التعاليم السرية»)، حيث ينال الطالب درجة ماستر ريكي أو المعلم. ولا يفترض كلمة ماستر في مصطلحات الريكي أن تعني التنوير الروحي، لتفادي هذا الخلط يتم تغييرها أحيانا إلى «معلم/ماستر». ويمكن للطالب حسب كل فرع من فروع الريكي انجاز تناغم أو أكثر ويتعلم رمزا آخر. وبعد الانتهاء من تدريب الماستر، فإن الريكي ماستر الجديد يمكن أن يآلف طلبة جدد لتعليمهم مراحل الريكي الثلاث. وتدوم مدة التدريب الماستر من يوم إلى سنة وقد تطول أكثر، وذلك حسب المدرسة وفلسفة تدريب معلم الريكي. ويكون هناك بالعادة نوعين من الريكي ماستر: «معلم ماستر» و«ممارس ماستر»؛ فمعلم ماستر هو ريكي ماستر وأيضا لديه القدرة بتدريس الريكي (بمعنى تكييف آخرين)، بينما الممارس الماستر هو ريكي ماستر ولكنه لا يدخل في اختصاص تدريس الريكي.
الاختلافات
هناك تباين كبير في أساليب التدريب وفترة الدورة (أي التناغم) والتكاليف. بالرغم من عدم وجود هيئة مركزية معتمدة للريكي ولا قواعد لتنظيم ممارستها، إلا أنه توجد منظمات في المملكة المتحدة تسعى لتوحيد الريكي وممارساته، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة (UK Reiki Federation) ومجلس الريكي المملكة المتحدة (Reiki Council UK). وتتوفر دورات الريكي أيضا على الإنترنت، إلا أن التقليديين طالبوا بأن التناغم يجب أن يتم في الشخص لكي تصبح نافذة المفعول، فالريكي ماستر/المعلم القائم على التناغم يجب أن يكون قادرا على اللمس الحقيقي لمجال طاقة الشخص المطلوب تناغمه. بعض اتحادات الريكي لا تعترف بمناغم الريكي عن بعد، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة الذين قالوا: «يجب أن يكون التدريب شخصيا» أو «وجها لوجه» (لا يقبل بالتناغمات عن بعد). بعض التقليديين منعوا أيضا فكرة أساليب تعليم الريكي «بسرعة» لأنه لا يمكن أن يكون المردود العائد على الشخص له أي اعتبار من القوة، ولأنه لا يوجد بديل عن الخبرة والصبر عند الريكي ماستر.
الممارسة
يدرّس في الريكي الغربي أن عمل الريكي يكون متلازما مع خطوط الطاقة الطولية والشاكرات خلال استخدام اليد في مواضع تتوافق مع الشاكرات السبع الرئيسية في الجسم. وتستخدم مواضع اليد تلك في كلا الجزئين الأمامي والخلفي من الجسم، ويكون من ضمنها أماكن محددة (انظر العلاج الموضعي). وحسب بعض الكتاب مثل جيمس ديكون فإن أوسوي استخدم خمسة مواضع يد أساسية فقط، بحيث ركز على الرأس والرقبة. في البداية يعطي الريكي للرأس ومنطقة الرقبة، ومن ثم تعطى لمناطق محددة في الجسم يكون بها اختلالات وعندئذ تكون المعالجة. وقد استخدمت الشاكرات على نطاق واسع في الريكي الغربي وإن لم يكن بتلك القوة في الريكي الياباني التقليدي، وذلك لأنه يركز أكثر لعلاج مناطق معينة من الجسم باستخدام تقنيات مثل بيوسن-هو وريجي-هو التي تستخدم لإيجاد مناطق صعبة (مزعجة) في الهالات والجسم البشري.
المداواة
لا تستخدم أوسوي ريكي رويوهو أي دواء أو تقنيات، ولكن تستخدم طريقة البحث والنفخ واستغلال الضوء واللمس. ووفقا لفرانك أريافا بيتر فإن أوسوي تلمس الأجزاء المصابة بالجسم ثم دلكها وطرقها بخفة ثم ضربها ثم نفخ عليها ومتفرسا عليها لدقيقتين أو ثلاث دقائق حيث يعطيها بالتحديد طاقة من عنده، ويستخدم تقنية تعرف باسم العلاج بالكف باعتبارها شكلا من أشكال الطب البديل والتكاملي. خلال استخدام العلاج بالكف (وتسمى باسم «تينوهيرا» 掌 وتعني «الكف») فإن الممارسين يقومون من خلال أكفهم بنقل طاقة الشفاء على شكل تشي.
علاج الجسد كله
في علاج الريكي النموذجي لكامل الجسد يطلب ممارس الريكي من المتلقي ان يستلقي على طاولة التدليك والاسترخاء. وأن تكون ملابسه فضفاضة ومريحة خلال العلاج. ويحتاج الممارس لحظات كي يدخل إلى حالة الهدوء والتأمل العقلي للاستعداد نفسيا للعلاج، وأن يتجنب الحديث الذي لا لزوم له.
يبدأ الممارس العلاج بوضع يديه على المتلقي في أماكن مختلفة. لكن قد يستخدم بعض الممارسين تقنية لا لمس، حيث تبتعد اليد بضعة سنتيمترات عن جسم المتلقي عند بعض أو جميع الأماكن. وتبقى اليدين في وضع ثابت من ثلاث إلى خمس دقائق قبل أن ينتقل إلى الوضع التالي. وعلى كل فإن مواضع علاج اليدين تغطي كامل الرأس وكلا من الجزئين الأمامي والخلفي للجذع والركبتين والقدمين. وعدد تلك المواضع يكون ما بين 12 إلى 20، وتدوم المعالجة الكاملة للجسد ما بين 45 إلى 90 دقيقة.
يستخدم العديد من الممارسون الغربيون مجموعة من 12 موضع يدين ثابت، في حين يستخدم آخرون حدسهم لإرشادهم إلى الأماكن التي تحتاج معالجة كما هي ممارسة الريكي اليابانية التقليدية فإن العلاج يبدأ أحيانا بفحص المتلقي للعثور على المناطق التي تحتاج العلاج. هذا النهج بالحدس قد يؤدي إلى علاج بعض المواضع المحددة بفترة زمنية قد تطول أو تقصر. ويعتبر علاج الريكي الغربي نوع من العلاج الذي يستخدم على نطاق واسع مقارنة بمثيله المحلي وهو الريكي الياباني التقليدي.
تنشط طاقة مواضع اليد ال12 على عدة مستويات عن طريق:
تنشيطها جسمانيا وذلك بتسخين اليدين.
تنشيطها ذهنيا وذلك باستخدام رموز ريكي.
تنشيطها عاطفيا خلال الحب الذي يتدفق مع استخدام الرموز
تنشيطها حيويا وذلك بوجود الممارس وكذلك طاقة الريكي نفسها يجب أن تكون حاضرة أيضا.
كما هو معلوم أن المتلقي يشعر أحيانا كثيرة بالدفء أو وخز في المنطقة المعالجة حتى عند استخدام أسلوب اللا لمس. وأكثر مايلفت الانتباه هو انتياب المتلقي حالة من الاسترخاء العميق مع الشعور العام بالارتياح كتأثير مباشر للعلاج وإن حدث تحرر لبعض الانفعالات. وكما يقال بان علاج الريكي هو تحفيز عمليات الشفاء الطبيعية للجسم، فلا يمكن أن نرى شفاء لحظيا عند العلاج من أي مشاكل صحية معينة، لذا عادة ماينصح أن تكون جلسات العلاج هي ثلاث كحد أدنى أي من يوم إلى سبعة أيام كعلاج للحالات المزمنة، ويمكن استخدام الأدوية العادية في تلك الحالة سعيا للحفاظ على الراحة. عادة ما تستغرق الفترة الزمنية لتلك العلاجات من أسبوع إلى أربعة أسابيع، إلا إذا استثنينا العلاج الذاتي الذي يمارس يوميا.
العلاج الموضعي
في العلاج الموضعى للريكي تكون يد الممارس على الجزء المراد علاجه أو قريبا منه لفترة زمنية. عادة ما يتم علاج الإصابات الحديثة بتلك الطريقة، وهناك تباينا كبيرا في وقت علاج موضع الإصابة المستهدفة، ولكن الفترة النموذجية هي 20 دقيقة. وصفت تاكاتا «العلاج الموضعي» بأنه «عمل يدوي»، مقارنة بالعلاج عن بعد.
يستخدم بعض الممارسين العلاج الموضعي لامراض معينة، ويوجد كتب بها جداول لمواضع اليد المناسبة، وإن ظل هناك ممارسين آخرين غيرهم يفضلون استخدام علاج الجسم بالكامل لجميع الحالات المرضية المزمنة باعتبار أن تأثيرها أكثر شمولية، وثمة نهج آخر هو إعطاء علاج الجسم الأولوية ثم يليه العلاج الموضعي لأي مرض معين.
حدد أوسوي عدة مواضع يد واستخدمها في علاج لأمراض معينة أو أوجاع مزعجة، ومن ذلك اضطرابات في الجهاز العصبي كالهستيريا، والجهاز التنفسي (كالتهاب القصبة الهوائية)، والجهاز الهضمي (كقرحة المعدة)، والدورة الدموية (مثل ارتفاع ضغط الدم المزمن)، والأيض أواضطرابات الدم (كفقر الدم)، ومشاكل المسالك البولية التناسلية (كالتهاب الكلى)، ومشاكل الجلد (مثل التهاب الغدد الليمفاوية)، وأمراض الطفولة (مثل الحصبة)، وامراض النساء (مثل غثيان الحمل)، والأمراض المعدية (مثل حمى التيفوئيد).
التنفس
بالرغم من استخدام النفس والتنفس المحدد هو أمر رئيسي لأنماط كثيرة من الريكي الياباني، إلا أنه يكاد أن يهمل في الريكي الغربي. فقد درس أوسوي تقنية تسمى جوشن كوكيو-هو (女神 呼吸 法) وترجمته المقاربة هي «طريقة التنفس لتطهير الروح». يتم تنفيذ ذلك بالجلوس مستقيما، وتتنفس ببطء عن طريق الأنف. فعندما يتنفس الممارس فإنه يستنشق أيضا طاقة الريكي عبر شاكرا التاج لتنقية الجسم وجعله مناسبا لتدفق الريكي ثم يوجه بعدها إلى ال.
أركان الريكي الثلاث
إضافة إلى مبادئ الريكي الخمسة فإن أوسوي استند بنظام الريكي إلى ثلاث ممارسات أخرى؛ گاسهو وريجي-هو وتشيريو.
گاسهو
گاسهو ("合掌" باللغة اليابانية، وتعني «كلتا اليدين معا») وهي حالة تأمل حيث توضع راحتي اليدين معا، ويمارس أوسوي عند بداية أي عمل ريكي أو اجتماع. أسلوب گاسهو واحد هو التركيز على باطن اليد حيث يلتقي الإصبعين الأوسطين.
ريجي-هو
ريجي-هو (霊 示 法، ومعنى «علامة منهج طاقة الريكي») هي وسيلة للربط مع طاقة الريكي حيث يطلب منها أن تتدفق خلال الممارس ثلاث مرات، وتنقسم عادة إلى ثلاثة أجزاء:
الجزء الأول هو الطلب من طاقة الريكي أن تتدفق داخل الممارس، ويكون الولوج إما عن طريق شاكرا التاج (وهو قمة الصعود) أو شاكرا القلب (كما يدل على صفاء الحب للريكي) أو اليدين (حيث تتناغم راحتي اليدين مع رموز محددة للريكي). ويمكن لطلاب المستوى الثاني استخدام الرمز الثالث/عن بعد للاتصال بالريكي بجانب الرمز الأول/الطاقة؛ ويتم إرسال رمز عن بعد ثم يغلف برمز الطاقة.
أما الجزء الثاني هو الدعاء والصلاة للمريض بأن يتعافى من المرض الذي يتعالج منه، أو التمني له بدوام الصحة إن لم يكن مريضا.
الجزء الثالث فهو وضع اليدين بحيث تتقابل راحتي اليد بعضهما البعض على العين الثالثة (وهو الموضع ما بين الحاجبين)، والطلب من طاقة الريكي أن ترشد اليدين إلى حيث المكان الذي يحتاج إلى الطاقة. رغم أنها شبيهة لممارسة بيوسن-هو إلا أن ريجي-هو تتميز باعتمادها بطلب الشفاء على الحدس، في حين يقوم بيوسن-هو بمسح المواضع باليدين، فينتابه شعور بتغييرات طفيفة على هالتي كل من يد الممارس والمتلقي.
تشيريو
يتطلب تشيريو ("治療" بالياباني وتعني «علاج طبي») من الممارس أن يضع يده المتمكنة على شاكرا التاج وأن ينتظر هيبيكي (響き أو «ردة الفعل») على شكل نبض أو إلهام وهو ماسوف تتبعه اليد. فالممارس خلال عمل التشيريو يطلق العنان ليده ان تتحسس أماكن الألم في الجسد حتى يتوقف الألم أو تنتقل اليد تلقاء نفسها إلى موضع آخر.
الأبحاث والانتقادات والجدل
أبحاث علمية
خلصت أبحاث علمية أن الادعاءات حول طاقة الريكي ليس لها أساس نظري أو حتى ملموس. فقد خلص استعراض ممنهج لتقييم أدلة الريكي على تجارب سريرية لعينات عشوائية سنة 2008 أنه لم يثبت أي كفاءة له في كل الحالات. فقد طابقت تسع دراسات معايير الشمولية; واستخدمت مقياس جداد المعدل لجودة المنهجية، مع الأخذ بالاعتبار صعوبة إعماء الممارسين. واستبعدت الدراسات غير العشوائية خوفا من احتمال التحيز العمد أو غير العمد، فيجعل النتائج ليس لها تفسير. عموما فقد كانت الجودة المنهجية لقاعدة البيانات فقيرة، حيث عانت معظم الدراسات من عيوب مثل صغر حجم العينات، وقصور في شكل الدراسة وضعف التقارير، حتى في الدراسات ذات المستوى العالي فقد فشلت تماما في توجيه تأثير الدواء الوهمي. فالمعروف أن مثل تلك التجارب التي بها تلك العيوب قد تظهر المبالغة في تأثير العلاج، فلا توجد أدلة كافية تشير إلى أن ريكي هو العلاج الفعال والوحيد أو علاج مساعد لأي حالة طبية، أو له تأثيرات تتجاوز تأثير الدواء الوهمي. هناك تعقيدات عند إجراء تجارب أدوية الوهم على الريكي بسبب الصعوبة في تشكيل وهم حقيقي، بالرغم من التجارب اللاحقة مع أدوية وهم مقبولة أو الشكلية قد أظهرت بعدم وجود فرق بين الأسلوب والتحكم.
وفي عرض لمجلة الطب البديل والتكميلي سنة 2009 وجدت أن «القيود المنهجية الجدية والتقارير عن محدودية دراسات الريكي الحالية قد تعوق استنتاج نهائي بمدى فعاليته».
السلامة والفعالية
تتشابه المخاوف بشأن سلامة استعمال الريكي بغيرها من أدوية الطب البديل غير المؤكدة. ويعتقد الأطباء والعاملين في مجال الطب والرعاية الصحية أن المرضى قد يتجنبون علاجات طبية مؤكدة الفعالية للحالات الخاصة والخطيرة لصالح أدوية بديلة غير مؤمنة. لذا فقد يشجع ممارسي الريكي متلقيهم أن يستشيروا الأطباء في الحالات خطيرة، ويؤكدوا لهم أن الريكي يستخدم كمُكمِّل للطب التقليدي. لم تذكر التجارب السريرية عن أي آثار سلبية كبيرة من استخدام الريكي.
وأشار الدكتور وليام جارفيس من «المجلس الوطني لمكافحة غش الصحة» إلى أن كان هناك تأثير طبي للريكي فقد يكون ناجما عن الإيحاء.
انظر أيضًا
تدريب التحفيز الذاتي
مصادر
المراجع
وصلات خارجية
اختراعات 1922
طاقة (روحيات)
علاج بالطاقة
علوم زائفة
مصطلحات دينية يابانية
مصطلحات يابانية
ممارسات العصر الجديد
| |
doc-ar-3493
|
التسعينيات أو عقد 1990 هو عقدٌ من عقود التقويم الميلادي بدأ في 1 يناير 1990م وانتهى في 31 ديسمبر 1999م.
نظرة عامة
ثقافياً تتسم التسعينيات بنهضة التنوع الثقافي والإعلام البديل، الأمر الذي استمر وصولاً إلى العقد الأول والثاني من القرن الواحد والعشرين. انتشرت حركات حول العالم في هذه العقد مثل موسيقى الغرنج وحفلات الموسيقى الإلكترونية وموسيقى الهيب هوب، ودعُمت بالتقنيات التي كانت حديثةً وقتها مثل التلفزيون الكبلي والشبكة العنكبوتية العالمية.
في غياب الشيوعية العالمية التي انهارت مع أول عامين من العقد، أصبح التعريف السياسي للتسعينيات أنها حركة تميل نحو اليمينية، تضمنت تزايدًا في دعم أحزاب اليمين المتطرف في أوروبا. بالإضافة إلى تقدم حزب بهاراتيا جاناتا القومي في الهند وخفض الإنفاق على برامج الرفاة الاجتماعي في الولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة. شهدت الولايات المتحدة إحياءاً شاملاً لاستخدام عقوبة الإعدام أيضاً في التسعينيات، التي أُلغيت في مطلع القرن الواحد والعشرين. تشكّلت خلال التسعينيات كيانا الاتحاد الأوروبي واليورو ودُوّنتا في معاهدات الاتحاد الأوروبي.
قادت مجموعة من العوامل من بينها: الحشد الجماهيري المستمر للأسواق الرأسمالية من خلال هيمنة السياسات الاقتصادية النيوليبرالية، وانتهاء الحرب الباردة التي دامت عقوداً، وبداية الانتشار واسع النطاق للإعلام الجديد مثل الإنترنت بدءاً من منتصف العقد وما بعده، وزيادة الارتياب تجاه الحكومات، وانحلال الاتحاد السوفيتي إلى إعادة توجيه وإصلاح للسلطة الاقتصادية والسياسية حول العالم وداخل البلدان. حققت فقاعة الإنترنت التي امتدت خلال الفترة بين عام 1997م حتى عام 2000م ثروة لبعض رجال الأعمال قبل انهيارها مطلع الألفية بين عام 2000م وعام 2001م.
شهدت التسعينيات تطورات غير مسبوقة على المستوى التقني، وذلك بانطلاق كل من الشبكة العنكبوتية العالمية، وأول تجربة علاج جيني، وأول طفل مُصمم في عام 1990م وتحسينها وبنائها على طول العقد.
نشأت نزاعات عِرقية جديدة في كل من أفريقيا، والبلقان، والقوقاز، قادت نزاعات أفريقيا والبلقان إلى الإبادة الجماعية الرواندية والبوسنية، بالترتيب نفسه. وفي الشرق الأوسط بقيت إشارات أي حلحلة للتوتر بين إسرائيل والعالم العربي صعبة المنال رغم التقدم الذي أحرزته اتفاقية أوسلو، وعلى الصعيد الأوروبي توقفت المشاكل في أيرلندا عام 1998م من خلال اتفاقية الجمعة العظيمة بعد 30 عاماً من العنف الذي شهدته أيرلندا.
السياسة والحروب
الحروب
تضمنت أبرز النزاعات المسلحة خلال هذا العقد:
الحروب الدَولية
نشوب حروب الكونغو في التسعينيات:
وقعت حرب الكونغو الأولى في زائير بين عامي 1996م و1997م، وأدت إلى الإطاحة بالديكتاتور الزائيري موبوتو سيسي سيكو في 16 مايو 1997م، وإنهاء حكمه الذي استمر 32 عاماً. وأُعيد تسمية زائير لتصبح جمهورية الكونغو الديمقراطية.
بدأت حرب الكونغو الثانية عام 1998م في منطقة وسط أفريقيا واشتملت على 50 ثقافة وسبعة دول مختلفة. استمرت حتى عام 2003م.
حرب الخليج الثانية؛ كانت العراق تحت ديون قاسية بعد الحرب العراقية الإيرانية في الثمانينيات. اتهم صدام حسين الكويت بإغراق السوق بالنفط وتخفيض الأسعار. نتيجةً لهذا، غزت القوات العراقية الكويت واحتلتها في 2 أغسطس 1990م. أدانت الأمم المتحدة هذا الفعل على الفور، وأرسلت قوة تحالف بقيادة الولايات المتحدة إلى خليج فارس (الخليج العربي). بدأ القصف الجوي على العراق في يناير من عام 1991م (انظر أيضاً حرب الخليج الثانية)، وبعد شهر واحد أخرجت قوات الأمم المتحدة الجيش العراقي من الكويت في أربعة أيام فقط. وفي أعقاب الحرب ثار الكرد في شمال العراق والشيعة في الجنوب، وبالكاد استطاع صدام حسين البقاء في السلطة. حتى الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م، عُزلت العراق عن أغلب أجزاء العالم.
اندلاع حربي الشيشان في التسعينيات:
الحرب الشيشانية الأولى (1994م-1996م)، كان النزاع بين روسيا الاتحادية وجمهورية الشيشان إشكيريا. بعد الحملة الابتدائية في عامي 1994م-1995م، التي تُوّجت بمعركة غروزني المدمرة، حاولت قوات روسيا الاتحادية السيطرة على المناطق الشيشانية الجبلية لكن أعاقتها مجموعات حرب العصابات الشيشانية والغارات على الأراضي المسطحة رغم غلبة القوى الروسية البشرية، السلاحية، والدعم الجوي. قاد الانخفاض واسع النطاق في معنويات القوات الفدرالية الذي نتج عن الأمر، ومعارضة كل الشعب الروسي تقريباً للنزاع حكومة بوريس يلتسين إلى إعلان وقف لإطلاق النار عام 1996م وتوقيع معاهدة سلام بعد عامٍ واحد.
الحرب الشيشانية الثانية (1999م - حتى الآن)؛ بدأت روسيا الاتحادية الحرب في 26 أغسطس 1999م، رداً على غزو داغستان وتفجيرات الشقق الروسية التي أُلقي اللوم فيهما على الشيشانيين. خلال الحرب، استردت القوات الروسية المنطقة المتمردة من الشيشان. عكست الحملة غالبية نتائج الحرب الشيشانية الأولى، التي كسبت فيها المنطقة الاستقلال الفعلي باستقلال جمهورية الشيشان إشكيريا.
حرب كارغيل (1999م) في مايو 1999م، أرسلت باكستان قوات سرية لاحتلال قمم إستراتيجية في كشمير. بعد شهر واحد أسفرت حرب كارغيل عن فشل سياسي تام لرئيس الوزراء نواز شَريف، متبوع بانسحاب الجيش الباكستاني إلى خط السيطرة. أدت الحادثة إلى انقلاب عسكري في أكتوبر، خُلع به شريف عن السلطة بواسطة قائد الجيش برويز مشرف. وبقي هذا النزاع الحرب الوحيدة التي حدثت بين قوتين نووتين مُصرح بهما.
الحروب اليوغسلافية (1991م - 1995م)؛ بدأ تفكك يوغوسلافيا في 25 يونيو عام 1991م بعد إعلان جمهوريتي كرواتيا وسلوفينيا الاستقلال عن يوغسلافيا الأمر الذي تبعته نشوب الحروب اليوغسلافية المتعاقبة. اشتهرت الحروب اليوغسلافية بغزارة جرائم الحرب واختراقات حقوق الإنسان مثل التطهير العِرقي والإبادة الجماعية التي ارتكبتها جميع الأطراف المتنازعة.
حرب العشرة أيام (حرب الاستقلال السلوفينية) (1991م)؛ نزاع عسكري وجيز بين قوات الدفاع الإقليمي السلوفيني وجيش يوغوسلافيا الشعبي بعد إعلان سلوفينيا استقلالها.
حرب الاستقلال الكرواتية (1991م - 1995م)؛ وقعت الحرب في كرواتيا بين الحكومة الكرواتية التي أعلنت استقلالها عن جمهورية يوغسلافيا الاشتراكية الفدرالية، وكل من جيش يوغوسلافيا الشعبي وقوات الصرب في كرواتيا، التي أعلنت ذاتياً عن تأسيس جمهورية كرايينا الصربية داخل كرواتيا.
حرب البوسنة والهرسك (1992م - 1995م)؛ اشترك في الحرب عدة فصائل عِرقية داخل البوسنة والهرسك: البوشناق، والصرب، والكروات بالإضافة إلى فصيل بوسني أصغر بقيادة فكرت عبديتش. يعد حصار سراييفو (1992م - 1995م) الحرب المدنية الأعنف في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية في ذلك الوقت حيث هاجمت القوات الصربية وأطلقت القنابل على المناطق التي يسكنها ويسيطر عليها البوسنيون من المدينة. وقعت جرائم حرب من بينها التطهير العِرقي وتدمير الممتلكات المدنية.
انتهى القتال في الحروب البوسنية والكرواتية عام 1995م بنجاح هجمات الجيش الكرواتي ضد القوات الصربية والتهجير الجماهيري للصرب من كرواتيا في عام 1995م؛ خسر الصرب أمام القوى الكرواتية والبوسنية؛ ووقعت في النهاية اتفاقية دايتون التي قسمت البوسنة والهرسك داخلياً إلى جمهورية صرب البوسنة واتحاد البوسنة والهرسك.
حرب كوسوفو (1998م - 1999م)؛ بدأت حرب كوسوفو بين الانفصاليين الألبان والجيش اليوغسلافي والقوات الصربية شبه العسكرية في كوسوفو عام 1996م وتصاعدت عام 1998م مع تقارير متزايدة حول حدوث فظائع وحشية.
عام 1999م، أطلقت منظمة حلف شمال الأطلسي (ناتو) بقيادة الولايات المتحدة هجوماً جوياً على يوغسلافيا (كانت مؤلفة وقتها من صربيا والجبل الأسود فقط) للضغط على الحكومة اليوغسلافية كي تنهي عملياتها العسكرية ضد الانفصاليين الألبان في كوسوفو نتيجة اتهامات بجرائم حرب ترتكبها قوات الجيش اليوغسلافي التي تعمل إلى جانب المجموعات الصربية القومية شبه العسكرية. بعد أسابيع من القصف، خضعت يوغسلافيا لمطالب الناتو واستولت قوات الناتو على كوسوفو وأرسلت الأمم المتحدة لاحقاً قوات حفظ السلام لتستلم زمام السيطرة فيها.
الحروب الأهلية
الإبادة الجماعية الرواندية - بين 6 أبريل 1994م حتى منتصف يوليو 1994م وقعت عملية قتل جماعي لمئات الآلاف من التوتسي الروانديين والمعتدلين السياسيين الهوتو من قبل حكومة الهوتو التي تُهيمن عليها في ظل أيديولوجية سلطة الهوتو. وعلى مدى 100 يوم تقريباً، قُتل ما لا يقل عن 000 500 شخص. وقد تراوحت تقديرات عدد الوفيات بين 500,000 و1,000,000، أو ما يصل إلى 20% من إجمالي عدد سكان البلاد. وقد أسفر عن انتقاد شديد للأمم المتحدة والبلدان الكبرى لفشلها في وقف الإبادة الجماعية.
في الجزائر دامت فترة طويلة من أعمال العنف في هذا البلد في شمال أفريقيا تبدأ بإلغاء أول انتخابات ديمقراطية من أي وقت مضى التي أُجريت من قِبل مجموعة من كبار ضباط الجيش.
تنتهي الحرب الأهلية الإثيوبية في عام 1991م، وتنتهي أكثر من عشرين عاماً من الصراع الداخلي. وتتزامن نهاية الحرب مع تشكيل حكومة ائتلافية من مختلف الفصائل.
عام 1990م تنطوي على المواجهة المسلحة بين الناس من أمة موهوك (الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية في كندا)، والجيش الكندي على نزاع ينطوي على الأراضي التي عُقدت عن طريق معاهدة لشعب الموهوك.
ينضم عدد كبير من السكان الأصليين الزاباتيين في المكسيك إلى جيش زاباتيستا للتحرير الوطني الذي يبدأ الصراع المسلح مع الحكومة المكسيكية في عام 1994م ويستمر حتى التسعينيات.
سيطرت طالبان على أفغانستان في عام 1996م.
وقعت أعمال الشغب في لوس أنجلوس عام 1992م، حيث قُتل 53 شخصاً و5500 حريق في الممتلكات في منطقة شغب تبلغ مساحتها 100 ميل مربع (260 كم2). كانت أعمال الشغب نتيجة براءة محكمة الولاية لثلاثة ضباط شرطة من أصل إسباني في لوس أنجلوس من قِبل هيئة محلفين من جميع البيض في قضية وحشية الشرطة التي تورط فيها سائق السيارة رودني كينغ، ولكن في عام 1993م أُدين الضباط الأربعة في قضية حقوق مدنية فيدرالية.
الحرب الأهلية الصومالية (1991م - حتى الآن) ومعركة مقديشو.
وأدى الجمود السياسي الشديد بين الرئيس الروسي بوريس يلتسين والسوفيت الأعلى (البرلمان الروسي في الوقت الحالي) إلى إصدار يلتسين أمراً بقصف مبنى البرلمان الروسي بالدبابات المثير للجدل في عام 1993م.
وتستمر الحرب الاهلية في طاجيكستانالتي تُحرّض الحكومة الطاجيكية ضد المعارضة الطاجيكية الموحدة من 1992م حتى 1997م وينت وأسفرت عن مقتل ما بين 50 و100 ألف شخص.
وبعد أكثر من 30 عاماً من القتال، تنتهي الاضطرابات في أيرلندا الشمالية في 10 نيسان/أبريل 1998م عندما تم التوقيع على اتفاق الجمعة العظيمة.
الهجمات الإرهابية
إن تفجير مركز التجارة العالمي في عام 1993م وتفجير أوكلاهوما سيتي يؤديان إلى الوعي في الولايات المتحدة بالإرهاب المحلي والدولي بوصفه تهديداً محتملاً.
مذابح سوق ماركالي في البوسنة والهرسك في عام 1994م التي شارك فيها جنود من جيش جمهورية صربسكا استهدفت عمداً المدنيين البوشناق (الذين كان يُطلق عليها آنذاك «المسلمون البوسنيون»).
مذبحة سربرينيتسا في البوسنة والهرسك في عام 1995م التي شارك فيها جنود من جيش جمهورية صربسكا وأعضاء من جماعة العقارب شبه العسكرية الصربية التي ارتكبت جرائم قتل جماعي للمدنيين البوشناق.
تفجير اوكلاهوما سيتى في عام 1995م، وقصف مبنى فيدرالي في أوكلاهوما سيتى بولاية أوكلاهوما، أسفر عن مصرع 168 شخصاً، ليصبح أعنف هجوم إرهابى في الولايات المتحدة في ذلك الوقت . وادّعى المشتبه به في التفجير تيموثي ماك فاي أنه قصف المبنى انتقاما ً من مواجهة روبي ريدجز عام 1992موحصار واكو بعد عام.
وبعد تفجير سفارتَي الولايات المتحدة في كينيا وتنزانيا على أيدي مسلحين من القاعدة، شنّت القوات العسكرية البحرية الأمريكية هجمات بصواريخ كروز على قواعد القاعدة في أفغانستان في عام 1998م.
تفجير أوماغ في أوماغ، مقاطعة تيرون، ايرلندا الشمالية الذي قتل 29 مدنياً وجرح مئات آخرين.
أحمد رسّام، وهو عضو في تنظيم القاعدة، أُلقي القبض عليه عندما حاول العبور من كندا إلى الولايات المتحدة على الحدود بين كندا والولايات المتحدة في 14 كانون الأول/ديسمبر 1999م؛ واكتُشف أنّ هو كادأن يقصف مطار دولي في لوس انجلوس أثناء احتفالات الألفية. وهذه أول محاولة إرهابية كبيرة تقوم بها القاعدة على أراضي الولايات المتحدة منذ تفجير مركز التجارة العالمي في عام 1993م، وكانت بداية سلسلة من محاولات الهجمات الإرهابية التي يقوم بها تنظيم القاعدة ضد الولايات المتحدة والتي ستستمر حتى القرن الحادي والعشرين.
في 15 يونيو 1996م، فجّر الجيش الجمهوري الأيرلندي قنبلة في مانشستر، إنكلترا. استهدفت القنبلة التي وضعت في شاحنة في شارع شركة في وسط المدينة البنية التحتية والاقتصاد في المدينة وتسببت في أضرار واسعة النطاق، قدّرت شركات التأمين قيمتها بـ 700 مليون جنيه استرليني (مليار جنيه استرليني حتى عام 2011م). وأُصيب مائتان و12 شخصاً، دون وقوع وفيات.
أحداث
1990: العراق تغزو الكويت. (أنظر المقالة: الغزو العراقي للكويت)
1990: ماري روبنسون أول امرأة تصبح رئيساً لـأيرلندا.
1993-1990: إلغاء نظام الفصل العنصري أبارتايد في جنوب أفريقيا.
1990: استقلال دولة ناميبيا (وأول رئيس لنامبيا هو سام نوجوما).
1990: إعادة توحيد ألمانيا.
1990: انتهاء الحرب الأهلية اللبنانية.
1990: إطلاق مرصد هابل الفضائي.
1991: بدء العشرية السوداء في الجزائر.
1991: بدء الحرب الأهلية الصومالية.
1991 : قيام الانتفاضة الشعبانية في العراق
1991: لينوس تورفالدس يعلن عن لينكس.
1991: استقلال جمهورية كازاخستان.
1991 - 1995: تفكك يوغوسلافيا الخلافات السياسية الداخلية تؤدي إلى إعلان استقلال جمهوريات سلوفينيا، كرواتيا، مقدونيا والبوسنة والهرسك واندلاع سلسلة من الحروب اليوغوسلافية.
1991: إعلان استقلال دول البلطيق، بدأ انهيار الاتحاد السوفيتي. وحل «الكتلة الشرقية».
1991: أصبح بوريس يلتسين أول رئيس منتخب ديمقراطياً في روسيا.
1992: انتخاب بيل كلينتون الرئيس الثاني والأربعين للولايات المتحدة الأمريكية.
1992: تم توقيع معاهدة ماستريخت (هي الاتفاقية المؤسِسة للاتحاد الأوروبي وأهم تغيير في تاريخه منذ تأسيس المجموعة الأوروبية في نهاية الخمسينيات).
1992: سويسرا ترفض الانضمام إلى المنطقة الاقتصادية الأوروبية.
1995-1992: عملية الأمم المتحدة الثانية في الصومال ومعركة مقديشو.
1992: وقوع انفجارات غوادالاخارا (1992م) في المكسيك.
1992: افتتاح مدينة الملاهي يورو ديزني في فرنسا.
1992: حدثت تفجيرات فنادق اليمن (1992م).
1992: موجة من الاضطرابات في مدينة لوس أنجلوس الأمريكية بعد النطق ببراءة رجال الشرطة الذين همّوا بضرب المواطن الزنجي رودني كنج. وفي الأيام الثلاثة التي تلت، سقط 54 من القتلى وتم إتلاف المئات من المباني.
1992: اغتيال الرئيس الجزائري محمد بوضياف.
1993: توقيع اتفاقية أوسلو بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية.
1993: مقتل الكولومبي بابلو إسكوبار أشهر تاجر مخدرات في التاريخ.
1993: تفكك تشيكوسلوفاكيا إلى جمهورية سلوفاكيا وجمهورية التشيك.
1993: تفجير مركز التجارة العالمي (1993م).
1993: معركة مقديشو (1993م).
1994: بدء الحرب الشيشانية الأولى.
1994: ظهور حركة طالبان في أفغانستان.
1994: انتهاء الفصل العنصري في جنوب أفريقيا.
1994: إجراء أول انتخابات ديمقراطية في جنوب أفريقيا وفوز نيلسون مانديلا كأول رئيس أسود في تاريخ البلاد.
1994: حصول البرازيل على كأس العالم للمرة الرابعة. أول إصدار لمتصفح نتسكيب.
1994: بدأت الانتفاضة التسعينية في البحرين.
1994: وقعت مذبحة أخوية معبد الشمس في سويسرا (قتل جماعي، إنتحر 15 عضو بالسم، وقتل 30 عضو بالرصاص و8 آخرين بطرق أخرى. كما وجدت الشرطة الجثث في مخابيء تحت المعابد بما يبدو طقوس فرسانية).
1994: غرق السفينة السياحية استونيا (القتلى 852).
1994: افتتاح نفق المانش وهو أطول نفق تحت الماء في العالم يربط فرنسا ببريطانيا.
1994: توفي الزعيم الكوري الشمالي كم إل سونغ، بعد أن حكم البلاد منذ تأسيسها في عام (1948م).
1994: اغتيال لاعب كرة القدم الكولومبي أندريس إسكوبار بالرصاص في ميديلين، كولومبيا.
1994: الإبادة الجماعية في رواندا.
1994: الحرب بين الجمهورية العربيه اليمنية و جهورية اليمن الديموقراطية الشعبية.
1995: مذبحة سربرنيتسا مقتل ما يصل إلى 8000 بوسني.
1995: جاك شيراك يصبح رئيس فرنسا.
1995: زلزال هانشين أواجي الكبير في اليابان.
1995: اغتيال المناضل الفلسطيني فتحي الشقاقي في قبرص.
1995: اغتيال رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين.
1996: حصول المنتخب السعودي على كأس أسيا للمرة الثالثه. إنتاج لغة البرمجة دلفي.
1996: استنساخ دوللي (نعجة).
1996: مقتل جوهر دوداييف رئيس الشيشان.
1997: وفاة الأميرة ديانا في حادث مروّع في باريس.
1997: وقعت مذبحة الأقصر في مصر.
1997: نقل ملكية هونغ كونغ من المملكة المتحدة إلى جمهورية الصين الشعبية.
1998: فضيحة لوينسكي في البيت الأبيض الأمريكي.
1998: حصل المنتخب الفرنسي على كأس العالم للمره الأولى في تاريخه.
1998: بدء بناء محطة الفضاء الدولية (ISS).
1998: بدء حرب كوسوفو.
1998: بدء حرب الكونغو الثانية.
1998: استقال الرئيس الأندونيسي سوهارتو بعد الحكم لمدة 32 عاما (من 1966م- إلى 1998م).
1999: تركيا تعتقل الزعيم الكُردي عبدُ الله أوجلان.
1999: فوز إيهود باراك لرئاسة وزراء إسرائيل.
1999: استقالة بوريس يلتسين كرئيس لروسيا وتولى المهام فلاديمير بوتين.
1999: وقع زلزال أزميد 1999م في تركيا.
1999: استقلال تيمور الشرقية عن إندونيسيا.
1999: البرتغال تمنح سيادة ماكاو إلى جمهورية الصين الشعبية.
تكنولوجيا
ظهور استخدام الهواتف المحمولة على نطاق واسع.أصبح من الشائع التواصل عبر خدمة الرسالة القصيرة. كما ازداد الطلب على أجهزة الفاكس. ومن منتصف التسعينيات أصبح البريد الإلكتروني منافس الفاكس.
أصبحت الحواسيب الشخصية أيضاً أكثر شعبية في المنازل. تضمن إصدارات ويندوز 95 و 98 أصبح الاستخدام الواسع النطاق لنظام التشغيل.
ظهور الإنترنت الشبكة العالمية أصبحت شعبية. باستخدام المودم، يمكنك الاتصال بالإنترنت عبر خط الهاتف. وأيضا ظهور مقاهي الإنترنت تقريباً في جميع مدن العالم.
انتشرت ألعاب الكمبيوتر وتنويعها. تحظى ألعاب بلاي ستيشن بشعبية أكبر.
ظهور الدش الصحون اللاقطة وظهور القنوات الفضائية العربية.
ادب وفكر
نشر فرانسيس فوكوياما في عام 1992م أطروحته لنهاية التاريخ.
نشر العالم السياسي الأمريكي صامويل هنتنجتون صِدام الحضارات.
الرياضة
فوز ألمانيا الغربية بـكأس العالم 1990م.
فوز البرازيل بــكأس العالم 1994م.
فوز فرنسا بــكأس العالم 1998م.
الكوارث
الكوارث الطبيعية
شهدت التسعينيات اتجاهاً نحو الكوارث الطبيعية المتكررة والمدمرة بشكل متزايد، مما حطم العديد من الأرقام القياسية السابقة. وعلى الرغم من أن الأمم المتحدة اعتبرت عقد التسعينيات عقداً دولياً للحد من الكوارث الطبيعية كجزء من برنامجها لمنع الخسائر الناجمة عن الكوارث، فإن كوارثها ستتسبب في خسائر قياسية بلغت قيمتها 608 مليار دولار أمريكي - أي أكثر من أربعة عقود سابقة مجتمعة.
وتشمل أبرز الكوارث الطبيعية في العقد: إعصار أندرو ضرب جنوب فلوريدا في أغسطس 1992م، والعاصفة العظمى في مارس 1993م على طول الساحل الشرقي، وزلزال نورثريدج المدمر في لوس أنجلوس عام 1994م، زلزال هانشين الكبير في كوبي، اليابان في يناير 1995م، العاصفة الثلجية في عام 1996م في شرق الولايات المتحدة ، وإعصار ميتش القاتل الذي ضرب أمريكا الوسطى في أكتوبر 1998م ، وإعصار أوكلاهوما المدمر في مايو 1999م، وزلزال إزميد في أغسطس 1999م في تركيا، وزلزال تشي تشي في تايوان في سبتمبر 1999م.
ضرب زلزال بقوة 7.8 درجة الفلبين في 16 يوليو 1990م وأسفر عن مقتل حوالي 1000 شخص في باغيو.
بعد 600 سنة من الخمول ينفجر بركان بيناتوبو في الفلبين ودمر زامباليس وبامبانغا في يونيو 1991م.
يوليو 1995م – موجة الحر في غرب الولايات المتحدة - موجة حر غير مسبوقة تضرب الولايات المتحدة في الغرب الأوسط لمعظم الشهر. تبلغ درجات الحرارة ذروتها عند 106 درجة فهرنهايت (41 درجة مئوية)، وتبقى فوق 94 درجة فهرنهايت (34 درجة مئوية) بعد الظهر لمدة 5 أيام متتالية. مات ما لا يقل عن 739 شخصاً في شيكاغو وحدها.
وصل إعصار جورج إلى اليابسة في سبعة بلدان مختلفة على الأقل (أنتيغوا وبربودا وسانت كيتس ونيفيس وهايتي والجمهورية الدومينيكية وكوبا والولايات المتحدة) وبورتوريكو، وهي كومنولث للولايات المتحدة - أكثر من أي إعصار آخر منذ إعصار إينيز في موسم عام 1966م. وكان مجموع التكاليف المقدرة في مبلغ 60 بليون دولار (100 بليون دولار في الوقت الحاضر).
سبتمبر 1996م - وصل إعصار فِران إلى اليابسة في ولاية كارولينا الشمالية وتسبب في أضرار كبيرة في جميع أنحاء الولاية.
يضرب إعصار إينيكي جزيرة كاواي في جزر هاواي في 11سبتمبر 1992م، مما يجعلها واحدة من أكثر الأعاصير تكلفة على الإطلاق في شرقي المحيط الهادئ.
فيضان يضرب وادي النهر الأحمر في عام 1997م وأصبح أشد فيضان منذ عام 1826م.
في ديسمبر 1999م، الأمطار الغزيرة والفيضانات المفاجئة قتلت عشرات الآلاف من الفنزويليين الذين يعيشون في ولاية فارغاس، في كارثة طبيعية تُعرف باسم مأساة فارغاس.
الكوارث غير الطبيعية
تسرُب النفط في حرب الخليج – نتيجة للإجراءات التي اتُخذت خلال حرب الخليج في عام 1991م من قِبل الجيش العراقي، تسبب تسرب النفط في أضرار كبيرة للحياة البرية في الخليج العربي وخاصة في المناطق المحيطة بالكويت والعراق.
في 11 يوليو 1991م، واشتعلت في شركة طيران دوغلاس الوطنية، استأجرتها الخطوط الجوية النيجيرية، وتحطمت في جدة، المملكة العربية السعودية، مما أسفر عن مقتل 261.
في 15 ديسمبر 1991م، غرق العبارة المصرية سالم إكسبريس في البحر الأحمر، مما أسفر عن مقتل أكثر من 450.
في 4 أكتوبر 1992م – تعرضت طائرة «إل عال الرحلة 1862» وهي طائرة شحن من طراز بوينغ 747 متجهة إلى تل أبيب، لفصل محركي المحركين اليمينيين (#3 #4) بعد إقلاعها مباشرة من شيبول واصطدمت بمبنى سكني في حي بيجلمر في أمستردام أثناء محاولتها العودة إلى المطار. وقتل ما مجموعه 43 شخص، بمن فيهم طاقم الطائرة المكون من ثلاثة أفراد . وأُصيب عدة أشخاص آخرين بجروح.
في 26 يوليو 1993م، تحطمت رحلة الخطوط الجوية الآسيوية 733 في جبل أونغويو، كوريا الجنوبية مما أسفر عن مقتل 68.
في 26 أبريل 1994م، تحطمت تماماً رحلة الخطوط الجوية الصينية 140، وهي طائرة إيرباص A300 وكانت على وشك الهبوط في مطار ناغويا، اليابان، مما أسفر عن مقتل 264 وترك 7 فقط ناجين.
في 8 سبتمبر 1994م، تحطمت الرحلة الجوية 427 بالقرب من بيتسبرغ، بنسلفانيا، مما أسفر عن مقتل 132.
وفي 20ديسمبر 1995م، اصطدمت رحلة الخطوط الجوية الأمريكية رقم 965، وهي من طراز بوينغ 757، بالجبل في كولومبيا ليلاً، مما أسفر عن مقتل 159 شخص.
وفي 17 يوليه 1996م، انفجرت الرحلة رقم 800 التابعة لشركة ترانس وورلد إيرلاينز، وهي من طراز بوينغ 747-131، واصطدمت بالمحيط الأطلسي بالقرب من إيست موريس، نيويورك، مما أسفر عن مقتل 230 شخص.
وفي 12 تشرين الثاني/نوفمبر 1996م، اصطدمت طائرة سعودية من طراز بوينغ 747 وشركة طيران كازاخستانية من طراز إليوشن إل-76 فوق بلدة شارخي دادري، خارج نيودلهي، الهند، مما أسفر عن مقتل 349 شخص.
وفي أغسطس 1997م، اصطدمت الرحلة الجوية الكورية رقم 801، وهي من طراز بوينغ 747-300، بتلك الجزيرة غوام، مما أسفر عن مقتل ٢٢٨ شخص.
وفي26سبتمبر 1997م، تحطمت الرحلة 152 من رحلة غارودا إندونيسيا بسبب سوء الأحوال الجوية، مما أسفر عن مقتل ٢٣٤ شخص.
في 31 أكتوبر 1999م، تحطمت رحلة مصر للطيران 990، وهي من طراز بوينغ 767، قُبالة ساحل نانتوكيت، ماساتشوستس، مما أسفر عن مقتل 217.
وفيات
1990: الكاتب المصري إحسان عبد القدوس.
1990: السياسي اللبناني داني شمعون.
1990: حاكم إمارة دبي راشد بن سعيد آل مكتوم.
1990: رئيس الحكومة المغربية الأسبق أحمد بلافريج.
1990: فهد الأحمد الجابر الصباح، أحد أبناء أمير الكويت أحمد الجابر الصباح، قُتل خلال الغزو العراقي للكويت.
1990: اغتيال رفعت المحجوب رئيس مجلس الشعب المصري.
1991: محمد عبد الوهاب، موسيقار مصري.
1991: راجيف غاندي، رئيس وزراء الهند السابع.
1991: أولاف الخامس، ملك مملكة النرويج.
1991: جيانغ كينغ، زوجة الزعيم الصيني الراحل ماو تسي تونغ.
1991: صلاح نظمي، ممثل مصري.
1992: إغتيال الرئيس الجزائري محمد بوضياف.
1992: إغتيال الكاتب المصري فرج فودة.
1992: سليمان فرنجية رئيس الجمهورية اللبنانية من 1970م إلى 1976م.
1992: عبد الخالق حسونة، ثاني أمين عام لجامعة الدول العربية.
1992: عباس الموسَوي عالم دين لبناني.
1992: مناحِم بيجن مؤسس حزب الليكود وسادس رؤساء وزراء إسرائيل.
1993: الكولومبي بابلو إسكوبار، أشهر تاجر مخدرات في التاريخ.
1993: بودوان الأول ملك بلجيكا.
1993: صلاح ذو الفَقار، ممثل مصري.
1993: محمد جلال كِشك، مفكر مصري.
1993: عبدالله غيث، ممثل مصري.
1993: الهادي نوَيرة، سياسي تونسي.
1993: بليغ حمدي موسيقار مصري.
1993: جمال حمدان، أحد أعلام الجغرافيا المصريين.
1994: لاعب كرة القدم الكولومبي أندريس إسكوبار بالرصاص في ميديلين، كولومبيا.
1994: الزعيم الكوري الشمالي كِم ال سونغ.
1994: ريتشارد نيكسون، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية السابع والثلاثين.
1994: جاكلين كينيدي، زوجة جون إف. كينيدي، رئيس الولايات المتحدة الخامس والثلاثين، والسيدة الأولى للولايات المتحدة في أثناء فترة رئاسته.
1994: يحيى شاهين، ممثل مصري.
1994: باسل الأسد، أكبر أبناء الرئيس السوري السابق حافظ الأسد;أي الشقيق الأكبر للرئيس السوري بشار الأسد.
1994: الشاب حسني، مغني الراي جزائري.
1995: رئيس الوزراء الإسرائيلي إسحاق رابين.
1995: المناضل الفلسطيني فتحي الشِقاقي.
1995: المغني الأمريكي توباك شاكور.
1996: جوهر دوداييف رئيس الشيشان.
1997: ملك الأردن الحسين بن طلال.
1997: ديانا أميرة ويلز.
1997: مصمم الأزياء فيرزاتشي.
1998: نزار قباني، دبلوماسي وشاعر سوري معاصر.
1998: فريد شوقي، ممثل مصري، مُلقب بوحش الشاشة.
1998: محمد متولي الشعراوي، عالم دين مصري، (يُعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث).
1998: عائشة عبد الرحمن، مفكرة وكاتبة مصرية، وأستاذة جامعية وباحثة، وهي أول امرأة تُحاضر بالازهر الشريف.
1998: نور الهُدى، ممثلة ومغنية لبنانية.
1998: هادي العَلوي، مفكر مشاعي صوفي عراقي.
1999: ملك المغرب الحسن الثاني.
1999: ملك البحرين عيسى بن سلمان آل خليفة.
1999: إبراهيم باري مَناصرة، رئيس جمهورية النيجر.
مراجع
القرن 20
تاريخ معاصر
| |
doc-ar-6191
|
ليلة الرغائب هي أول ليلة جمعة من شهر رجب، والتي تنسب إليها الصلاة المسماة بصلاة الرغائب، وقد كان ظهورها سنة: 480 هـ، ولم تكن معروفة قبل هذا التاريخ، وأما الصلاة المخصوصة في ليلة النصف من شعبان والتي ظهرت سنة: 448 هـ فقد تسمى صلاة الرغائب أيضا، إلا أن أول ليلة جمعة من شهر رجب هي التي اشتهرت بهذا الاسم باشتهار نسبة صلاة الرغائب إليها، وقد ذكرت في بعض كتب الشيعة أنها أول ليلة جمعة من رجب، ويروى فيها حديث يذكر ضمن هذه الكتب في فضيلة صلاة الرغائب فيها، وأما عند أهل السنة والجماعة فلم يثبت فيها حديث صحيح ولا حسن، والحديث الذي يروى فيها لم يثبت رفعه، بل هو موضوع أو ضعيف، فليس لهذه الليلة فضيلة تخصها، وللعلماء تفاصيل حول تخصيص ليلة الرغائب بما هو من فضائل الأعمال، إلا أن أهم ما يذكر منها هو الصلاة المخصوصة فيها، وهي التي تسمى صلاة الرغائب فيما بين مغرب وعشاء، في أول ليلة جمعة من شهر رجب.
تاريخ التسمية
لم تكن ليلة الرغائب معروفة في القرون الأولى من التاريخ الإسلامي، ومن ثم فإنها لم تذكر في كتب العلماء المتقدمين؛ لأنها لم توجد أصلا، وإنما كان ظهور ما يسمى بـ ليلة الرغائب في القرن الخامس الهجري، وكان ظهورها في فترتين من القرن الخامس الهجري، في الفترة الأولى سنة ثمان وأربعين وأربعمائة من الهجرة ظهرت في بيت المقدس صلاة أقيمت جماعة في ليلة النصف من شعبان، ولم تكن معروفة عند أهل بيت المقدس قبل سنة: 448 هـ، وذلك حين قدم على أهل بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بـ ابن أبي الحمراء وكان حسن التلاوة فقام يصلي في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان، وتجمع الناس خلفه وشاعت هذه الصلاة في المسجد وانتشرت في المسجد الأقصى وبيوت الناس ومنازلهم، وفي هذه المرحلة عرفت ليلة الرغائب بالصلاة التي تصلى في ليلة النصف من شعبان، والتي كانت تسمى بـ صلاة الرغائب في ليلة النصف من شعبان، وهذا ما كان عليه الحال في ذلك الوقت، وفي الفترة الثانية سنة: ثمانين وأربعمائة من الهجرة النبوية ظهرت في بيت المقدس إقامة صلاة في أول جمعة من شهر رجب وسميت بعد ذلك صلاة الرغائب، أي: الصلاة المخصوصة في ليلة الرغائب التي هي أول ليلة جمعة من شهر رجب، وقد يطلق عليها: صلاة رجب، أو الصلاة في أول رجب، أو في أول ليلة من رجب، والمقصود في كل واحد وهو صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب، حيث لم تظهر إلا بعد سنة: 480 هـ.
واشتهر بين الناس في تسمية صلاة الرغائب أنها هي التي تصلي بين العشائين ليلة أول جمعة في شهر رجب، والرغائب جمع رغبة وهي العطاء الكثير، ومنه قول الشاعر: وإلى الذي يعطى الرغائب فارغب، وفي حديث ابن عمر رضى الله عنهما: أن لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب، قال شمر الرغائب ما يرغب فيه الواحدة رغيبة يعني الثواب العظيم.
قال أبو شامة المقدسي: «وأصلها ما حكاه الطرطوشي في كتابه، وأخبرني به أبو محمد المقدسي قال: لم يكن عندنا في بيت المقدس قط صلاة الرغائب هذه التي تصلي في رجب وشعبان، وأول ما حدثت عندنا في سنة: ثمان وأربعين وأربعمائة: قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يعرف بـ ابن أبي الحمراء -وكان حسن التلاوة- فقام يصلي في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان، فأحرم خلفه رجل، ثم انضاف إليهما ثالث ورابع فما ختمها إلا وهم جماعة كثيرة، ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كثير وشاعت في المسجد وانتشرت الصلاة في المسجد الأقصى وبيوت الناس ومنازلهم، ثم استقرت كأنها سنة إلى يومنا هذا».
وروى عنه أيضا: «قال: وأما صلاة رجب فلم تحدث عندنا ببيت المقدس إلا بعد سنة: ثمانين وأربعمائة وما كنا رأيناها ولا سمعنا بها قبل ذلك أخبرناه الشيخ قال أنا الفقيه أبو الطاهر قال أخبرنا الإمام أبو بكر الطرطوشي فذكره قلت أبو محمد هذا أظنه عبد العزيز بن أحمد بن إبراهيم المقدسي روى عنه مكي بن عبد السلام الزميلي الشهيد ووصفه بالشيخ الثقة والله أعلم».
والاشتراك بين أول ليلة جمعة من شهر رجب وليلة النصف من شعبان يظهر من حيث أن صلاة الرغائب قد تطلق على الصلاة المخصوصة في هذا أو ذاك، لذا فإن البعض عبر عنها بأنها في ليلة النصف من شعبان، أو في ليلة أول جمعة من رجب، من غير تفصيل، ولكن أكثر ما ذكره المحققون خصوصا في العصور المتأخرة تعريف ليلة الرغائب بالنسبة إلى الصلاة فيها -وهي صلاة الرغائب- بأنها: ليلة أول جمعة من شهر رجب، قال ابن عابدين نقلا عن حاشية الأشباه للحموي في صلاة الرغائب: هي التي في رجب في أول ليلة جمعة منه. قال: قال ابن الحاج في المدخل: وقد حدثت بعد أربعمائة وثمانين من الهجرة، وقد صنف العلماء كتبا في إنكارها وذمها وتسفيه فاعلها، ولا يغتر بكثرة الفاعلين لها في كثير من الأمصار. ا هـ. وليلة براءة هي ليلة النصف من شعبان.
الأحكام الشرعية
لا يمكن الحكم على الأشياء إلا بعد تمام التعرف عليها وعلى خصائصها، ومن ثم فإن إحياء ليلة الرغائب مما يحتاج في معرفة حكمه الشرعي إلى معرفة ما هي الأمور التي تكون فيها، أو ما هي الأشياء التي يكون فعلها في هذه الليلة، ومن خلال ذلك يمكن عرض هذه الأمور على معايير الشرع وقواعده، وذلك أن المشروعات تنسب للشرع لأنها في جميع الأحوال تكون مستمدة من الشرع، إما بدليل صريح، أو قياسا على أدلة الشرع وقواعده العامة، فإذا كان إحياء هذه الليلة بالعبادة والعمل الصالح فإن العبادة من حيث هي قوام الدين قال الله تعالى: ، لكن الله يحب أن يعبد كما يريد هو أن يعبد، بطريق اتباع الشرع، لا كما يريد المتعبد، بمعنى: أن لازم العبادة أن تكون موافقه للشرع، وألا تخالف أصلا من أصوله، وهي إما أن تثبت بنص شرعي يدل عليها، أو تكون داخلة تحت قاعدة شرعية عامة.
إحياء ليلة الرغائب
إحياء ليلة الرغائب من حيث هو قد يكون بالأعمال الصالحة أو غيرها، ويظهر من خلال تاريخ حدوث هذه التسمية في القرن الخامس الهجري أن إحياء هذه الليلة بدء بالصلاة في جماعة بين العشائين وهي التي تسمى صلاة الرغائب، وصوم يوم الخميس قبلها، بالإضافة إلى الأذكار والأدعية، وبعد مرور الوقت استحدث الناس أمورا مخالفة للشرع، وهو ما قوبل بالإنكار عليه، وحاصل ما يمكن قوله في إحياء ليلة الرغائب التي هي أول ليلة جمعة من شهر رجب حسب ما جاء فيها حيث يوجد في مصادر من كتب الشيعة ما يدل على تخصيص ليلة أول جمعة من شهر رجب، ويذكر في مصادر للشيعة حديث استندوا عليه في هذا التخصيص مفاده: أنه يكون بصوم أول خميس من شهر رجب، فإذا انتهى يوم الصوم ودخلت بعده أول ليلة جمعة من شهر رجب؛ تصلى صلاة الرغائب اثنتي عشرة ركعة، ويذكر معها الفضيلة المتعلقة بذلك، وأما عند أهل السنة والجماعة فإن صوم يوم الخميس من حيث هو مستحب، سواء في أول رجب أو في غيره، فلا مزية في التخصيص، واتفق أهل السنة والجماعة على أنه لم يثبت حديث صحيح في أول ليلة جمعة من رجب على وجه التخصيص، والمعيار في ذلك أن ما هو مخالف للشرع فهو مردود، فمن الليالي المستحب إحياؤها ليلة العيدين، والنصف من شعبان، والعشر الأواخر من رمضان، والأول من ذي الحجة، ذكره في الدر المختار وقال: ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره.
النهي تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي
ثبت في الحديث النهي عن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي، بمعنى: أن يخص ليلة الجمعة بالصلاة فيها دون سائر الليالي، أما الصلاة لا على وجه التخصيص كالتي اعتاد أن يصليها في بقية الليالي، أو يصليها بحسب فراغه ونشاطه؛ فلا تدخل في النهي؛ لعدم التخصيص في ذلك، وقد ورد النهي في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه بلفظ: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام»، وفسر القيام بمعنى: الصلاة، ويدل عليه الروايات الأخرى بلفظ: «صلاة» بدلا من لفظ: «قيام»، ومنها: ما رواه عبد الرزاق في مصنفه: «عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: كان أبو الدرداء يحيي ليلة الجمعة، ويصوم يومها، وأتاه سلمان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بينهما، فنام عنده، فأراد أبو الدرداء أن يقوم ليلته، فقام إليه سلمان فلم يدعه حتى نام وأفطر قال: فجاء أبو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بصلاة، ولا يومها بصيام»». وذكر النووي معنى هذا في رياض الصالحين بعنوان: «باب كراهة تخصيص يوم الجمعة بصيام أو ليلتها بصلاة من بين الليالي»،
قال الشهاب الرملي في شرح المنهاج للنووي: «ويكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام أي صلاة لخبر: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي»، وأفهم كلامه عدم كراهة إحيائها مضمومة لما قبلها أو بعدها وهو نظير ما ذكروه في صومها، وهو كذلك، وتخصيصهم ليلة الجمعة بذلك مشعر بعدم كراهة تخصيص غيرها وهو كذلك، وإن قال الأذرعي فيه وقفة، أما إحياؤها بغير صلاة فغير مكروه كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى لا سيما بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك مطلوب فيها».
الصلاة
صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب، هي اثني عشرة ركعة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة، تصلى ما بين مغرب وعشاء، وقد اختلف العلماء في حكمها، ففي مصادر من كتب الشيعة يذكر استحباب إحياء هذه الليلة بالصلاة وغيرها، ووقع الخلاف أيضا عند أهل السنة والجماعة في بعض التفاصيل المتعلقة بها، وذلك أنهم اتفقوا على عدم ثبوت الحديث الذي ورد ذكرها فيه، وأنه لم يثبت فيها حديث صحيح ولا حسن، قال أبو شامة نقلا عن ابن الصلاح قوله: «والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الإسناد عند أهل الحديث، ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه، ومنهم من يقتصر على وصفه بالضعف»، ويمكن تلخيص حكم هذه الصلاة في قولين:
الأول:
أنه لم يثبت في صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب حديث تقوم به حجة، فهي صلاة مستحدثة ويجوز فعلها، والصلاة من حيث هي عبادة وقربة لا ينكر عليها لذاتها، بل بسبب مخالفة الشرع، وهذه الصلاة ليس فيها مخالفة للشرع؛ لدخولها ضمن فضائل الأعمال، فلا يمتنع فعلها لاندراجها في العمومات، حيث يكون دخولها تحت مطلق الأمر الوارد في الكتاب والسنة بمطلق الصلاة فهي مستحبة بعمومات نصوص الشريعة منها حديث: «الصلاة نور» وحديث: «خير أعمالكم الصلاة» وغير ذلك فصارت كسائر التطوعات التي ينشئها الإنسان من قبل نفسه، وأما النهي عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين سائر الليالي في الحديث الذي رواه مسلم؛ فلا يشمل هذه الصلاة؛ لأنها تدخل ضمن عموم إحياء ما بين مغرب وعشاء، وهو مستحب في سائر الليالي، كما أن الصلاة عبادة وهي من فضائل الأعمال ولا إنكار على من أراد أن يصلي، وهذا لا يعني إقرار المخالفات التي تفعل في ليلة الرغائب. وقد ذكرها أبو حامد الغزالي في الإحياء ضمن النوافل المستحبة، وقال: «فهذه صلاة مستحبة وإنما أوردناها في هذا القسم لأنها تتكرر بتكرر السنين وإن كانت رتبتها لا تبلغ رتبة التراويح وصلاة العيد؛ لأن هذه الصلاة نقلها الآحاد، ولكني رأيت أهل القدس بأجمعهم يواظبون عليها ولا يسمحون بتركها فأحببت إيرادها».
وقد سئل ابن الصلاح عن هذه الصلاة فأجاب عنها في فتواه بقوله: «حديثها موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي بدعة حدثت بعد أربعمائة سنة من الهجرة، ظهرت بالشام وانتشرت في سائر البلاد ولا بأس بأن يصلها الأنسان بناء على أن إحياء فيما بين العشائين مستحب كل ليلة ولا بأس بالجماعة في النوافل مطلقا أما أن تتخذ الجماعة فيها سنة وتتخذ هذه الصلاة من شعائر الدين الظاهرة فهذه من البدع المنكرة، ولكن ما أسرع الناس إلى البدع والله أعلم».
وفي فتوى أخرى له قال: «وليس لليلتها تفضيل على أشباهها من ليالي الجمع وأما ليلة النصف من شعبان فلها فضيله وإحياؤها بالعبادة مستحب ولكن على الانفراد من غير جماعة واتخاذ الناس لها وليلة الرغائب موسما وشعارا بدعة منكرة وما يزيدونه فيهما على الحاجة والعادة من الوقيد ونحوه فغير موافق للشريعة والألفية التي تصلي في ليلة النصف لا أصل لها ولا أشباهها ومن العجب حرص الناس على المبتدع في هاتين الليلتين وتقصيرهم في المؤكدات الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله المستعان، والله أعلم»، وقال أبو شامة نقلا عنه أيضا: وقرأت في تأليف آخر له جمعة في سنة سبع وثلاثين وستمائة فصلا حسنا في هذا قال هذه الصلاة شاعت بين الناس بعد المائة الرابعة ولم تكن تعرف، وقد قيل أن منشأها من بيت المقدس صانه الله تعالى، والحديث الوارد بها بعينها وخصوصها ضعيف ساقط الإسناد عند أهل الحديث، ثم منهم من يقول هو موضوع وذلك الذي نظنه، ومنهم من يقتصر على وصفه بالضعف، قال: ولا تستفاد له صحة من ذكر رزين بن معاوية أياه في كتابه في تجريد الصحاح ولا من ذكر صاحب الإحياء له فيه واعتماده عليه لكثرة ما فيهما من الحديث الضعيف وإيراد رزين له في مثل كتابه من العجب.
القول الثاني:
أن صلاة الرغائب في أول ليلة جمعة من شهر رجب لم يثبت الحديث الذي يروى فيها بخصوصها، وتعمد تخصيص هذه الصلاة في هذه الليلة مكروه؛ لأن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بالصلاة فيها من بين سائر الليالي يعد مكروها، والكراهة لا ترجع إلى العبادة، وإنما الكراهة في تعمد تخصيص هذا الوقت بالصلاة فيه من بين سائر الأوقات، والكراهة عند علماء أصول الفقه تطلق على التنزيه، ولا تدخل هذه الصلاة في عمومات نصوص الشريعة الدالة على الجواز؛ لأنه ورد النهي بدليل أخص منه وهو حديث: «لا تخصوا ليلة الجمعة..» الحديث، وقد ذكر علماء مصطلح الحديث جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال بشروط، منها: دخوله تحت العمومات بشرط ألا يقوم دليل على المنع منه أخص من تلك العمومات،
واستدلوا على الحكم بالكراهة بما ورد في الحديث الدال على كراهة صوم يوم الجمعة، حيث يكره تعمد إفراد يوم الجمعة بصوم؛ لحديث أبي هريرة متفق عليه، والنهي عن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بالصلاة من بين سائر الليالي في رواية مسلم بلفظ: فهذه الصلاة في أول ليلة جمعة من رجب هي ليلة جمعة، وقد ورد في الحديث النهي عن تعمد تخصيص ليلة الجمعة بعبادة من بين سائر الليالي، والنهي في الحديث للكراهة، قال ابن مفلح في الفروع: «قال في شرح مسلم: فيه النهي عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة، وهو متفق على كراهته، قال: واحتج به العلماء على كراهة صلاة الرغائب».
قال ابن عابدين: «مطلب في صلاة الرغائب»، قال في البحر: «ومن هنا يعلم كراهة الاجتماع على صلاة الرغائب التي تفعل في رجب في أولى جمعة منه وأنها بدعة، وما يحتاله أهل الروم من نذرها لتخرج عن النفل والكراهة فباطل». ا هـ
قلت: وصرح بذلك في البزازية كما سيذكره الشارح آخر الباب، وقد بسط الكلام عليها شارحا المنية، وصرحا بأن ما روي فيها باطل موضوع، وبسطا الكلام فيها خصوصا في الحلية وللعلامة نور الدين المقدسي فيها تصنيف حسن سماه ردع الراغب، عن صلاة الرغائب، أحاط فيه بغالب كلام المتقدمين والمتأخرين من علماء المذاهب الأربعة.
ملاحظة: في بعض النسخ: ردع الراغب عن صلاة الرغائب، ولعله خطأ أو تصحيف، والصواب: ردع الراغب عن الجمع في صلاة الرغائب.
الاجتماع لصلاة الرغائب
لم يثبت دليل شرعي على اجتماع الناس في صلاة الرغائب على إمام واحد، وإنما حدث الاجتماع بعد القرن الرابع الهجري، وذكر في شرح تنوير الأبصار كراهة الاجتماع لصلاة النفل إلا في ليالي رمضان، قال في متن تنوير الأبصار: «ولا يصلي الوتر والتطوع بجماعة خارج رمضان»، قال في الشرح: أي: يكره ذلك على سبيل التداعي، بأن يقتدي أربعة بواحد كما في الدرر، ولا خلاف في صحة الاقتداء إذ لا مانع نهر. وفي الأشباه عن البزازية: يكره الاقتداء في صلاة رغائب وبراءة وقدر، إلا إذا قال نذرت كذا ركعة بهذا الإمام جماعة. ا هـ. قلت: وتتمة عبارة البزازية من الإمامة، ولا ينبغي أن يتكلف كل هذا التكليف لأمر مكروه. وفي التتارخانية: لو لم ينو الإمامة لا كراهة على الإمام فليحفظ. قال ابن عابدين: مطلب في كراهة الاقتداء في النفل على سبيل التداعي وفي صلاة الرغائب. وفي كلامه: تخصيص الكراهة في غير رمضان، وأما الجماعة في النفل في غير رمضان فمكروهة، وحكى في القول بالكراهة خلافا، ونقل عن القدوري في الخلاصة عدم الكراهة، وأنه يمكن أن يقال: الظاهر أن الجماعة فيه غير مستحبة، ثم إن كان ذلك أحيانا كما فعل عمر كان مباحا غير مكروه، وإن كان على سبيل المواظبة كان بدعة مكروهة لأنه خلاف المتوارث. ونقل عن حاشية البحر للرملي: أن الوتر نفل والنفل بالجماعة غير مستحب لأنه لم تفعله الصحابة في غير رمضان ا هـ قال: وهو كالصريح في أنها كراهة تنزيه تأمل.
وصلات داخلية
الصلاة
الفقة
الفقة المالكي
الفقة الحنبلي
الفقة الشافعي
الفقة الحنفي
مراجع
الإيمان والعقيدة الإسلامية
الصلاة في الإسلام
مصطلحات إسلامية
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.