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라틴아메리카는 비행기로만 15시간을 가야 한다. 갈아타기 위해 공항에서 대기하는 시간까지 계산하면 20시간 이상 걸린다. 게다가 기나긴 하늘 여행 뒤에도 언어와 문화가 너무나 달라 낯섦 속에서 거친 배낭여행을 해야만 한다. 하지만 이런 단점에도 원하는 것을 다 할 수 있는 라틴아메리카. 그 중에서도 ‘인디애나 존스, 타잔’ 놀이는 내겐 너무 매력적이었다. 라틴아메리카에는 아스떼까, 마야, 잉카의 유적들이 즐비하다. 이름난 유적지뿐 아니라 아직 잘 알려지지 않은 유적지 또한 매우 많다. 또 중미의 일부와 아마존 지역은 밀림지대이다. 밀림을 헤쳐 나가는 탐험 여행에서 다양한 레포츠를 즐기는 동시에 밀림 안에 숨겨진 유적까지 발견한다면, 이것은 인디애나 존스와 타잔의 합작품이며 생애에 몇 번 겪기 어려운 희귀하고 즐거운 추억이 될 것이다. 그 중에서도 멕시코 유카탄 반도의 치젠잇싸(Chichen Itza)와 과테말라의 띠깔(Tikal)은 ‘인디애나 존스, 타잔’ 놀이의 정수를 보여준다. 관광이 아니라 탐사나 탐험이란 단어가 어울릴 정도이다. 먼저 치젠잇싸가 자리한 유카탄 반도는 한 편의 자연 다큐멘터리이다. 너무나 다른 느낌의 공간과 색깔이 공존하는 유카탄 반도는 관광객에게 종합선물 세트와도 같은 곳이라 하겠다. 천혜의 관광지, 칸쿤의 카리브 해도 치젠잇싸의 장엄함과 신비로움엔 비할 바 아니다. 치젠잇싸의 입구를 지나다 보면 마법과 같이 시야가 확 트인 평원이 나타나고, 그 안에 우뚝 솟은 건축물이 방문객을 반긴다. 마치 전설의 한 장면 같다. 무수한 유적들 가운데 단연 돋보이는 것은 바로 ‘엘 카스티요(El Castillo)’라 불리는 건축물로, 하단부 한 변 길이 50여m에 높이도 30m나 되는 큰 규모의 피라미드이다. 이 피라미드는 하늘을 관측하는 천문대로서 건축물 자체가 마야의 시간 관과 세계관을 나타낸다고 한다. 유적지의 구조를 이해하면 마야의 모든 신비가 풀릴지도 모를 일이다. 혹시 아는가? 영화에나 나올 법한 보물을 찾을 열쇠를 발견할지도. ‘엘카스티요’ 성과 더불어 눈길을 끄는 것이 바로 고대 구기 장이다. 마야인들의 축구, 족구 혹은발로 하는 농구라 할 수 있는 ‘공놀이(후에고 데 뻴로타)’가 벌어진 곳으로, 무엇보다 놀라운 것은 바로 그 규모이다. 길이 147m에 폭 47m로 일반적인 축구장 크기의 두 배에 가깝다. 현재도 그렇지만 당시에도 수많은 사람들이 열광하며 경기를 즐겼을 것으로 짐작된다. 치젠잇싸의 유적들이 장엄하고 화려하고 아름다우며 신비롭다면, 과테말라의 띠깔 유적은 신비 그 자체이다. 물론 그 규모도 마야문명의 유적지 중 단연 으뜸이다. 아무도 예상하지 못한 밀림 한가운데에 펼쳐지는 피라미드 도시는 ‘신비롭다’거나 ‘영화 같다’란 단어와 너무나 잘 어울린다. 띠깔이 위치한 뻬뗑(peten)은 밀림지역으로 정글에 사는 온갖 야생동물들을 만날 수 있다. 이 밀림지역을 차로 40여분 달리면 띠깔 국립공원에 이르는데, 여기서부터는 직접 걸어서 유적지까지 가야 한다. 습식 사우나를 연상시키는 밀림과 무성하다 못해 약간 무섭기까지 한 울창한 숲, 처음 보는 이상한 모양의 벌레들과 함께하다 보면 띠깔 유적지는 마치 환상처럼 모습을 드러낸다. 띠깔은 고대도시 유적지로 기원전부터 10세기 동안 유지되었으며, 10세기 이후 마치 전설처럼 주민들이 떠나게 된다. 남은 것은 일련의 석조건축물뿐이다. 그들이 왜 사라졌는지에 대한 의문은 아직 풀리지 않고 있다. 띠깔 유적에서의 추억을 좀더 깊게 남기기 위해선 제4신전에서 노숙하는 것도 그리 나쁘지 않았지만 현재는 불가능하다. 야생동물의 활동이 활발해지는 밀림의 밤에 초 강력 밀림 모기를 쫓으며 세계 각국의 배낭 족들과 이야기를 나누다 맞게 되는 일출은 평생 잊을 수 없는 경험 중 하나이다. 밀림 속으로 번져오는 햇살과 그 햇살이 피라미드 사이를 지나 잊힌 유적지를 비추면 띠깔은 감추고 있던 또 하나의 얼굴을 보여주듯 빛과 그림자의 장관을 선물한다 현재는 해 뜨기 전에 유적지를 돌아보거나 오후에 일몰을 지켜보거나 하는 두 가지 방법이 있다. 멕시코에 위치한 마야 유적지 중 가장 잘 보존된 치젠잇싸는 13세기에 완전히 버려진 유적지로 아직도 발굴과 연구가 한창이다. 유카탄 반도에 위치한 치젠잇싸로 가기 위해선 우선 멕시코 시티에서 버스로 20여시간을 달려 메리다에 도착한 후 다시 치젠잇싸로 버스를 타고 들어가거나, 멕시코 시티에서 비행기로 1시간 정도 걸려 칸쿤에 도착해 카리브 해의 절경을 즐기고 다시 버스로 치젠잇싸로 들어가는 방법이 있다. 과테말라 동북부에 위치한 띠깔은 10세기에 완전히 버려져 100여년 전 우연히 발견된 마야문명의 신비한 유적지로 알려져 있다. 과테말라 시티에서 1시간 동안 경비행기를 타고 풀로레스까지 가고 다시 거기서 버스로 한 시간여를 달려 도착할 수 있다. 하지만 배낭여행을 즐기는 여행객은 육로가 좋다. 치젠잇싸가 있는 유카탄 반도에서 벨리즈로, 벨리즈에서 버스로 띠깔에 향하면 3개국을 여행할 수 있어 경제적이다. 배낭 족들의 코스이므로 여행길에 자연스레 세계 각국의 친구들도 사귈 수 있다.
얼마 전 돼지고기가 몸 속의 카드뮴과 같은 중금속을 배출하는 역할을 한다는 내용을 신문을 통하여 본 적이 있다. 이런 기사가 나면 사람들은 평상시 보다 돼지고기를 더 즐겨 먹게 된다. 그만큼 우리의 환경이 심각하다는 인식을 가지고 있고 많은 관심을 불러일으키고 있지만 정작 그것을 극복하려는 노력은 현실을 따라가지 못하고 있는 실정이다. 자연 환경의 훼손으로 인간에게 피해가 나타났을 때에는 이미 어떤 조치를 취할 수 있는 범위가 매우 좁고 회복할 수 없는 상태가 된다. 남성의 정자가 1 밀리리터 당 몇 마리가 있는가를 1920년대부터 조사해온 연구보고가 있는데 1920년대에서 1960년대까지는 1.1억 마리 정도였고 1972년에는 1억 마리 1982년에는 0.6억 마리 1992년에는 0.5억 마리로 최근 10년 사이에 급격하게 줄어드는 현상이 나타났다. 이것은 환경의 변화가 직접적으로 인체에 미치는 영향을 단적으로 보여주는 매우 중요한 사실로 받아 들여지고 있으며 더 이상 줄어든다면 인류의 종족 보전은 어려워지게 될 것이다. 이런 일이 왜 일어났을까? 땅속 깊숙이 묻혀 있던 금속들을 캐내어 필요한 것들을 만들어 사용함으로써 인간이 직접 접하는 중금속의 양은 점점 많아지고 있다. 중금속 중에서도 특히 위험한 것에는 우리의 일상생활에 널리 쓰이고 있는 구리 아연 수은 크롬 카드뮴 납 등이 있는데 이런 중금속이 우리에게 왜 위험한가? 중금속이 우리 몸 속에 들어오면 어떤 일이 일어나는가?에 대한 이해는 일반인들이 잘 모르고 있는 것 같다. 막연히 중금속에 중독되면 기형아가 출산되고 신경이 마비되는 등의 단편적인 지식만을 갖고 있으며 아직도 중금속 중독은 특정 산업체와 특정 지역의 사람들에게만 영향을 끼치는 것으로 인식하고 있는 사람들이 많은 것 같다. 중금속이 우리 몸 속에 들어오면 바로 배출되지 않고 단백질에 쌓이게 된다. 단백질은 세포를 구성하는 물질이고 세포 내에서 수많은 화학 반응의 촉매 역할(효소)을 하고 있으며 병원균에 대한 항체를 만든다. 그리고 그 종류는 매우 많은데 예를 들면 케라틴이라는 단백질은 사람의 머리털이나 손톱을 구성하는 단백질이며 헤모글로빈은 적혈구 속에 들어 있는 단백질로서 산소를 운반하는 역할을 하고 콜라겐이라는 단백질은 뼈를 구성하는 칼슘을 단단하게 붙여주는 역할을 한다. 천연접착제로 쓰이는 아교는 바로 소뼈에서 추출한 콜라겐이다. 이들 각각의 단백질들은 고유한 구조를 가지고 있으며 고유한 기능을 수행한다. 그런데 단백질의 구조상 중금속은 단백질에 잘 붙는다 단백질에 붙은 중금속은 단백질의 고유한 구조를 깨뜨려 단백질의 기능을 없애버린다. 소독약으로 예전에 많이 사용되었던 빨간 약(일명 옥도정기-산화수은이라는 뜻)에 수은이 들어 있으며 이 수은은 강한 소독작용을 한다. 세균 자체가 단백질이기 때문에 상처가 난 피부에 빨간 약을 바르면 세균의 단백질에 수은이 붙어 세균은 본래 기능을 상실하여 죽게 된다. 지금은 수은중독의 위험성 때문에 빨간 약은 사용하지 않고 있다. 예를 더 들어 보면 피 속에서 산소를 운반하는 헤모글로빈은 글로빈이라는 단백질에 철이 붙어서 만들어진 것인데 폐에서 헤모글로빈이 산소를 매달고 운반하여 우리 몸의 모든 부분에 산소를 공급한다. 만약 헤모글로빈에 수은이 붙으면 더 이상 산소를 운반하지 못하게 되고 뼈 속의 콜라겐에 수은이 붙으면 그 기능을 상실하여 뼈가 약해지고 잘 부러지게 된다. 이런 중금속의 작용은 몸 속에 아주 조금 들어 있을 때에는 병으로 나타나지 않지만 허용기준치 이하일지라도 장기간 노출되는 경우에는 몸 속에서 배출되지 않고 쌓이게 되므로 매우 위험하게 된다. 그리고 허용기준치는 성인을 기준으로 정해진 것이므로 아이들에게는 훨씬 더 위험하다. 같은 양이 체내에 들어 왔을 때 농도는 체중에 따라 차이가 나므로 아이들은 훨씬 농도가 높아질 것이다. 특히 태아일 경우에는 매우 위험하다. 예를 들어 임신모의 체중이 50kg이고 3개월된 태아가 50g이라면 체중이 약 1000배의 차이가 난다. 그래서 산모에게는 영향을 거의 주지 않는 양이라도 태아는 매우 위험한 상태의 영향을 받을 수 있다. 어떤 단백질에 중금속이 붙으면 그 단백질의 기능은 상실되고 태아는 비정상적으로 성장하여 기형아가 될 것이다. 그리고 술이나 담배의 경우에도 성인에게는 영향을 줄 수 없는 양이라고 하더라도 태아는 엄청난 영향을 받을 것이다. 이런 중금속에 의한 피해를 예방하기 위해 가정에서 손쉽게 할 수 있는 방법은 첫째는 중금속을 몸 속으로 들어오는 것을 막는 방법과 둘째 몸 속에 들어온 중금속이 배출되도록 하여 체내에 쌓이지 않도록 하는 방법이다. 1. 만약 물 속에 중금속이 녹아있다면 물을 끓일 때 결명자나 옥수수 차 잎을 넣는 방법으로 중금속의 대부분을 제거할 수 있다. 중금속의 대부분이 이들 물질의 표면에 흡착되기 때문에 쉽게 제거될 수 있다. 4. 안개 낀 아침에는 심한 운동을 하지 않아야 한다. 그 이유는 자동차 배기가스에 의해 발생한 중금속이 높은 농도로 녹아 있는 안개 물방울이 지면에 가까이 있기 때문이다. 1. 칼슘의 섭취가 부족할 때 중금속이 체내 잘 축적되므로 칼슘을 많이 섭취하는 것이 좋다. 그러나 지방분을 칼슘과 같이 섭취하면 칼슘이 지방분과 결합하여 배설되어 실제로 섭취되는 칼슘이 적어지므로 칼슘과 지방을 함께 먹는 것은 피해야 한다. 4. 씨앗의 눈이나 양배추 가물치에 많이 들어있는 셀렌도 중금속을 배출하는 물질이다. 이외에도 많이 있다. 최근의 돼지고기도 그 한 예가 되겠지요. 그러므로 여러 가지 식품을 고루 섭취하는 것이 환경오염이 심한 시대를 살아가는 한가지 지혜가 될 것이다.
가로수길의 작은 공방에서 시작한 핸드백 ‘호재’가 골드퍼시픽과 만나 날개를 달았다. 단단한 아이덴티티에 애정 어린 브랜딩과 투자가 더해졌을 때 브랜드가 얼마나 성장할 수 있는지를 보여주는 단적인 예다. 골드퍼시픽(대표 조정영)의 핸드백 브랜드 ‘호재(HOZE)’가 기존의 디자이너 소호 브랜드에서 한 단계 더 진화해 체계적인 핸드백 전문 브랜드로 내실을 탄탄히 다진다. 지난 2019년 5월 이 브랜드를 인수한 골드퍼시픽은 기존 30억~40억원대 매출의 호재를 올해 100억대 볼륨으로 키우는 것을 목표로 한다. 핸드백 전문 브랜드로의 외양을 갖추기 위해 기존의 브랜드 무드는 유지한 채 상품 기획부터 발매방식까지 확 바꾸는 과감한 결단을 내렸다. 기존에는 W컨셉 등 유통에 최적화된 브랜드 이미지였다면 보다 선택의 폭을 넓혀 종합몰에서도 통할 수 있는 상품을 추가했다. 디자이너 브랜드의 취약점이 개인의 영감에만 의존해 컬렉션과 상품이 제작된다는 것인데, 이는 브랜드의 연한이 오래될수록 참신성이 부족해질 수 있다. 패션사업 부문을 총괄하는 황지선 상무 아래 디자인실을 꾸렸다. 특히 브랜드의 볼륨 확대를 위해 기업형 마인드를 장착하고자 ‘MCM’ 출신 박유정 CD에게서 전체적인 컨설팅을 받았다. 특히 핸드백 브랜드로서의 기본기를 다지려고 호보백, 크로스백, 토트백 등 카테고리별 상품을 골고루 배치해 출시하며 상품군을 늘려 나가고 있다. 핸드백뿐만 아니라 지난여름 시즌에는 캡슐 컬렉션으로 슈즈 아이템까지 출시하며 화제를 모았다. 골드퍼시픽에서 호재를 인수한 이후 체계적이고 전략적으로 육성하기 위해 가장 먼저 한 일은 바로 소비자를 분석하는 것이었다. 호재를 총괄하는 황지선 상무는 “우리 상품은 지하철이나 버스를 타고 출퇴근하는 20대 중후반에서 30대 초중반의 커리어우먼에게 가장 로열티 있는 브랜드 중 하나다. 이들은 소비 시장에서도 가장 까다로운 안목을 가지고 있어 소재나 부자재는 물론 공정에서도 이전보다 업그레이드해야 했다”라고 말한다. 실제로 호재의 컬렉션은 지난해를 기점으로 눈에 띄게 바뀐 것을 알 수 있다. 기존에는 직선적이고 미니멀한 셰이프에 좋은 가죽과 아이코닉한 색감으로 승부했다면 2020년 S/S 컬렉션부터는 좀 더 곡선적인 실루엣과 다양한 부자재를 볼 수 있다. 또 이전까지는 가죽 공방 특유의 반응 생산으로 디테일까지 신경 쓰기 힘들었다면, 지금은 내부 포켓이나 세부 공정을 통해 편리성을 중요한 포인트로 기획했다. 워낙 고객충성도가 높다 보니 브랜드 초기의 대표 아이템부터 매 시즌 히트 상품이 나오면 캐리 오버(carry over) 아이템으로 가져간다. 특히 인기 상품 ‘와이즈’ 등은 세 시즌 연속 예약 배송을 해야 할 정도로 인기가 있어 입점 유통사 MD가 상품 수량을 넉넉히 만들어 달라고 아우성을 칠 정도다. SNS 시대이니만큼 온라인을 통해 소비자와 만날 수 있는 이슈를 늘리기 위해 릴리즈 전략도 세분화했다. 오래된 브랜드임에도 불구하고 계속해서 새로운 고객이 유입되고 상품 판매가 늘어나는 것은 끊임없는 이슈를 만들어내기 때문이다. 이를 위해 매 시즌 1~4차까지 순차적으로 컬렉션을 공개하고 있다. 매 차수 상품들은 확고한 콘셉트로 스토리 라인을 가져간다. 대중적 인지도를 높이기 위해 톱모델인 한혜진을 브랜드 얼굴로 발탁하고 다양한 비주얼을 통해 가방 연출법도 제안한다는 계획이다. 시즌제로 발매되는 이번 F/W 1차에서는 ‘데일리 호재’를 콘셉트로 일상복이나 운동복, 포멀룩에서 같은 아이템을 어떻게 매치하는지에 주안점을 뒀다. 2차는 내추럴을 콘셉트로 자연에서 모티브를 얻은 디자인뿐만 아니라 가죽을 아이덴티티로 하는 브랜드이지만 친환경 패션에 대한 트렌드도 담았다. 이에 대해 황 상무는 “비건 가죽을 표방하며 마케팅적으로 이용할 수도 있겠지만 오히려 비건 가죽이 공정 과정에서 환경오염의 주범이 된다. 패스트 패션의 반대 개념으로 좋은 퀄리티의 가죽을 클래식한 디자인에 포인트 디테일을 살려 어떤 룩에도 매치할 수 있는 상품을 판매하는 것이 더 친환경적이라고 생각한다”라는 소신을 밝혔다. 또 가방을 생산하고 남은 자투리 가죽으로 벨트나 카드지갑 등의 레더굿즈를 만들어 상품화하거나 사은품으로 만들어 소비자에게 되돌려준다. 이렇듯 지속적으로 새로움을 수혈해 지난 S/S 시즌에는 9종 24SKU에 불과했지만 이번 F/W 시즌 1차에만 컬러까지 6개 SKU로 선보일 수 있게 됐다. 현재 호재는 서울 강남구 신사동 가로수길 플래그십스토어와 신세계백화점 대구점 등 2곳에서만 오프라인 매장을 선보이고, 10여개 온라인 유통 채널에 집중하고 있다. 오프라인 매장을 추가로 열게 된다면 지역별 거점 상권의 백화점 위주로 고려하고 있다. 매장의 개념이 더욱 강했던 가로수길 플래그십스토어는 지난 9월 오프라인에서 소비자와 소통을 원활하게 하기 위해 살롱 형태로 리뉴얼했다.
구글 애드센스 글 작성하다 예전 일이 떠올라 정리해보았습니다. 17년 2월 중순 황당한 이유로 정책 위반 경고를 받았었습니다. 얼척 없는 이유이었는데요. 하지만 지금 생각해봐도 등골에 식은 땀이 흘러 내립니다. 왜냐굽쇼? 구글 애드센스 정책 위반은 크게 2가지로 나눠집니다. 계정 수준의 위반과 사이트 수준의 위반이 있습니다. 애드센스 운영하시는 분들은 감이 딱 오셨겠죠. 사이트는 계정에 귀속되는 것이기에 사이트 수준 정책 위반은 해결 할 시간이 주어집니다. 3일내로 해결해라 이런 식으로 말이죠. 하지만 3일내로 해결을 하지 않으면 네 그렇습니다. 처벌 강도?가 점점 높아지게 됩니다. 2월 중순 애드센스에 접속하였더니 알림바가 뻘건색으로 뜨더군요. 알림바가 붉은색으로 뜨는 것은 경고 알림인데, 알림을 눌러 보니 '귀하의 사이트 중 하나 이상이 애드센스 정책을 위반했습니다'라고 뜹니다. 애드센스 계정 수준의 정책 위반이 아닌 것은 알림 문구만 봐도 파악이 가능하죠. 작업 클릭 후 문제를 해결해주면 되는 정도이고 뭐 이 정도 경고는 몇 번 당해봤기에 별로 놀라진 않았습니다. 하지만 다른 이유로 등골에 식은 땀이 흘러 내렸었네요. 정책 위반 알림을 확인했을 때가 블로그를 몇 년 방치하다 다시 열심히 해보려고 마음을 다지고 있던 시기이었습니다. 몇 년 동안 지메일은 물론이고 애드센스도 거의 로그인을 하지 않고 있었습니다. 어느날 애드센스에 로그인을 하였는데 어후야 저 정책 위반 알림 보고 진짜 등에 식은땀이 주륵 흐르더라고요. 자칫 애드센스 정책 위반 알림을 놓쳤더라면 게시 중지는 당연하고 계정 비활성까지 당할 수 있었을 겁니다. 절대 또 당하고 싶지 않아요! 작업 화면입니다. 계정 수준 위반과 사이트 수준 위반으로 나눠지고요. 각 탭에서 정책 위반 내용과 해결 상황을 살펴 볼 수 있습니다. 정책을 위반한 일이 있다면 목록이 주르륵 나오게 됩니다. 화살표로 표시한 계정 수준 위반 여기에 뭔가 나타나면 안되는 곳입니다. 만약 저곳에 알림이 뜬다면 매우 심각한 것이니 최우선적으로 해결해줘야 합니다. 개편 후 생긴 것으로 보이는데, 솔직히 저곳에 정책 위반 알림이 뜨는지도 매우 의심스럽네요. 지금도 그러는지 모르겠지만 예전엔 계정 정책 위반 하면 계정 비활성 당했습니다. 경고 따위 없이 바로 로그인도 못하는 비활성 상태로 되어 버렸습니다. 로그인을 못하니 원인도 파악할 수 없고, 문의해도 기계적인 답변만 되돌아오니 이유를 알 수 없었습니다. 그저 비활성 화면만 볼 수 있었네요. 그리고 영혼이 가출하는 것을 경험할 수 있었고요. 정책 위반, 사이트 수준 위반은 위와 같은 형태로 나열됩니다. 위반 내용, 알림 날짜, 상태, 결과, 사이트. 목록 좌측의 플러스 버튼을 클릭하면 자세한 내용이 펼쳐집니다. 참고로 결과에 광고 사용 중지로 표시되는 현재 상태도 아니고 결과 상태도 아닙니다. 현재 광고 사용 중지가 아니라 당시 조치 당한 내용이 표시되는 것이네요. 광고 사용 중지로 표시된 경고 알림은 알림과 동시에 애드센스 광고가 게시 중지됩니다. 문제를 해결하면 다시 게재 되고요. 목록 좌측의 플러스 버튼을 어떤 이유로 애드센스 프로그램 정책을 위반했는지, 어떤 게시물이 문제가 되었는지, 그리고 해결 기한 등을 확인할 수 있습니다. 문제를 해결한 후 해결됨 버튼을 클릭하여 해결 사실을 통보해주면 됩니다. 당시 성적인 콘테츠라며 정책 위반 하였다는 게시물은 이런 글이었습니다. 지금은 비공개로 되어 있는 글인데, 제목이 '성인물 제작사 음란물 고소사건 2차 15일부터 6만5천명 고소 예정'이었습니다. 성적인 콘텐츠가 절대 아닌 글이었습니다. 매번 이와 비슷한 경우들인데 매번 억울하더라고요. 기타 선택한 후 세부정보 입력에 이렇게 적어 넣어서 보내도 됩니다. 하지만 저는 더 이상 따지지 않습니다. 네 그렇습니다. 구글 애드센스에서 정책 위반했다고 경고를 보내면 저는 더 묻지도 따지지도 않고 해당 문제를 해결합니다. 저만의 애드센스 정책 위반 해결 방법 노하우입니다. 매번 콘텐츠를 삭제하였습니다를 선택한 후 제출 버튼을 클릭하고 있습니다. 왜냐고요? 당연히 억울하죠. 너무 억울해서 수차례 따져 보기도 했었습니다. 따져 물을 때마다 되돌아오는 것은 더 빡신 경고이더군요. 캡쳐 이미지 잘 보세요. 얼핏 보면 모두 원만하게 해결된 것 같아 보이죠? 하지만 날짜를 보면 며칠 간격으로 동일한 위반 내용의 알림이 들어온 때가 있던 것을 확인할 수 있습니다.
2020년 성탄절을 맞았다. 올 한 해는 지난해 중국 우한에서 발병한 코비드19로 인하여 온갖 어두운 그림자가 세상 구석구석에 드리워져 있다. 만 1년 만에 전 세계적으로 7천만 명의 코비드19 확진자가 나올 정도로 대유행을 겪게 되었다. 모든 것이 ‘비대면’으로 가면서, 단절과 격리로 인하여 불안하고 추락하는 아픈 경험을 하게 되었다. 왜 이런 역병(疫病)의 팬데믹을 가져왔는가? 하나님을 섬기는 것에 대한 불경건과 불신앙에 대한 무서운 경고는 아닐까? 하나님께서는 성경을 통하여 이미 생명의 주권이 누구에게 있는지, 하나님께서 하시는 일에 대하여 반대하는 자가 누구인지, 참다운 예배의 주인이 누구인가를 알게 하실 때, 전염병을 사용하신 것을 잊지 말아야 한다. 그러나 하나님께서는 살리시고 세우시는 분이심도 잊지 말아야 한다. 성탄의 예수께서 이 땅에 오셔서, 병든 자를 치료하시고, 약한 자를 도우시고, 억눌린 자를 자유케 하시고, 고통 받는 자에게 소망을 주시며, 모든 저주와 죽음과 절망 가운데 죽을 자를 살리시고 구원하심을 믿는다. 빛과 생명으로, 그리고 하나님의 권위로 오신 그 분만이 이 땅의 모든 어두움과 고통을 몰아내시며, 새로운 세계를 만들어 가심을 믿는다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다”(눅2:14)라는 천사들의 찬송소리에 우리들은 하늘 소망을 빼앗기지 않도록 화답할 준비가 되어 있어야 한다. 세상은 온통 두려움으로 가득 차 있는데, 우리들 마음속에는 성탄의 예수님을 모실 공간이 남아 있는가? 우리는 하나님께서 역사하심과 우리들에게 베푸실 사랑을 바라볼 믿음의 눈이 있어야 한다. 세상은 우리를 압제하지만, 우리들은 하늘을 바라봄으로 승리할 수 있음을 믿는다. 그러므로 예수님만이 이 땅에 희망임을 우리는 다시 노래한다. 성탄의 주님, 세상 모든 사람들의 주가 되시고, 구원의 은총을 온누리에 내려 주소서. 부산교계를 대표하는 부산기독교총연합회(이하 부기총)와 부산교회총연합회(이하 부교총)가 각각 정기총회 소집 통보를 했다. 부기총은 12월 28일 오전 11시 포도원교회에서, 부교총은 12월 26일 오전 11시 개금교회에서 열린다. 부기총 차기 대표회장에는 한국교회 전국적인 강사로 유명한 포도원교회 김문훈 목사가 취임할 예정이고, 부교총은 다음 차례인 통합교단에서 바통을 이어 받기 힘들어 현 대표회장인 김경헌 목사가 1년 더 연임하는 것으로 의견을 모았다. 부산교계를 대표하는 연합기관이 둘로 나뉜 것이 벌써 2년째다. 그동안 부산지역 교계에서 두 기관을 중재하고자 많은 시도를 했다. 여러 교계 연합기관에서 부기총과 부교총의 화합을 바랐지만 결실은 맺지 못했다. 그러나 다가올 2021년 두 기관을 이끌 대표회장들의 친분에 화합을 조심스레 내다보고 있다. 부기총을 이끌 김문훈 목사와 부교총을 이끌 김경헌 목사는 예장고신 목회자들이고, 같은 부산서부노회 소속이다. 이에 부산교계는 ‘혹시’하는 기대감을 갖고 이번 총회를 지켜보고 있다. 연합기관이 대표회장만의 뜻으로 진행될 수는 없지만, 각 기관을 대표하는 목회자로서 강한 의지를 갖고 뜻을 펼쳐주길 기대하고 있다. 대표회장을 비롯해 두 기관을 이끌 임원들 역시 부산교계를 향한 화합의 뜻을 가져주길 바란다. 2020년 한국교회는 코로나19로 힘든 시기를 겪었다. 지금도 3차 유행으로 사회적거리두기 단계가 상향되어 교회 내 예배 드리기가 힘든데, 이럴 때일수록 손을 잡고 힘을 모아야 하지 않겠는가? 교회 이미지는 시간이 갈수록 실추되고 있는데, 자꾸만 분열하고 논쟁할 때가 아니라 연합하고 힘을 모아 어려운 이 때를 함께 이겨나가야 한다. 코로나19를 비롯해 포괄적차별금지법, 낙태법, 사립학교법 등 교계의 큰 목소리가 필요하다. 함께 소리를 내어도 부족한 형국에 갈라져서 각개전투할 것이 아니라 함께, 크게 외쳐야 한다. 부디 부산교회를 위해, 한국교회를 위해 두 기관이 화합하는 아름다운 2021년이 되길 기대한다. 12월 3일은 대학수학능력시험이 있다. 코로나 19로 인해 예년보다 늦어진 시험이다. 수험생들이 지금까지 노력한 대로 결실을 거두기를 소망한다. 그런데 지금 지금 수험생들과 그 가족들은 초긴장상태에 있다. 시험자체도 부담스럽지만, 혹시나 코로나에 감염될 수 있기 때문에 어느때보다 예민한 상황이다. 자칫 코로나로 인해 시험을 초등학교 시절부터 12년을 준비한 것이 물거품이 될 수 있기 때문이다. 좋은 결과를 위해서는 무엇보다도 평안한 마음이 필요한데, 불안하면 이해력, 암기력, 응용력, 집중력 등이 최상의 상태로 유지될 수 없기 때문에 그동안 닦은 실력을 충분히 발휘할 수 없다. 평안은 하나님의 은혜로 주어지는 것이므로 성도들은 수험생들이 편한 마음으로 시험을 치르도록 기도해 주어야 한다. 또한 수험생들이 큰 실수를 범하지 않도록 간구해야 한다. 수능시험에서의 치명적인 실수는 우리 청소년들로부터 또 다른 1년이라는 귀한 세월을 앗아갈 수 있기 때문이다. 날씨가 추워지는 11월이다. 특별히 수험생들은 건강을 잘 유지하도록 힘써야 한다. 지금은 그동안 배운 것을 총정리하는 시점이지, 새로운 것을 익히는 시기가 아님을 명심해야 한다. 자칫 더 알겠다고 욕심을 내는 것은 몸의 무리를 불러올 수도 있으므로 이미 배운 지식을 확실하게 점검하는 것이 중요하다. 무엇보다 코로나가 더 확산되지 않도록 기도해야 한다. 그리고 수능 성적보다는 재능에 따라 수험생들이 각자의 진로를 결정하도록 지도해 주는 지혜로운 부모와 스승이 되어야 한다. 날씨가 추워지고 있다. 어렵고 힘든 소외된 사람들을 돌아보는 계절이 다가온다. 특히 금년은 코로나 바이러스 때문에 자영업자들의 시름이 어느때보다 깊은 해였다. 사회 전체가 침체되고 침울한 분위기다. 소년소녀가장, 독거노인, 결손가정은 물론 노숙인이나 차상위층 등 사회가 관심을 가지고 돌보아야할 사람들이 우리 주변에 너무나 많다. 우리민족은 가족중심의 국민성 때문에 기부문화가 익숙하지 못하다고 한다. 특히 몇 년 전 불거진 공동모금회의 비리 문제로 이웃 사랑이 관심을 잃지 않을까 걱정이다. 기독교의 행복은 구원을 위해 기꺼이 감내하는 고통과 동일시 되어 왔다. 진정한 성공이란 나 자신으로 인해서 단 한 사람의 인생이라도 행복해지는 것이다. 만족을 모르는 내 욕심과 나에 대한 지나친 기대를 덜어냄으로써, 적어도 내가 받은 만큼 이웃에게 돌려주는 섬김과 나눔은 가난과 질병과 소외된 이웃을 살리는 길이다. 사회의 구조적 결함으로 인해 양산된 많은 소외계층에 대한 일차적 지원 책임은 국가와 각 자치단체들의 몫이다. 그러나 한정된 국가 재정만으로 이를 다 해결할 수 는 없는 현실이고 따라서 민간 영역의 적극적인 지원이 필요한 것이다. 이러한 상황에서 교회의 역할 나아가 사회적 책임을 생각해 보아야 한다. 특히 금년은 코로나 바이러스로 인해 교회에 대한 신뢰도가 추락한 상황이다. 각종 통계지표가 이를 말해준다. 교회가 교회다워질 때 다시 사회적 신뢰도가 높아 질 수 있다고 믿는다. 교회 내 어려운 성도는 물론이고 지역사회의 소외계층을 위해 발벗고 나서야 한다. 일차적인 개교회 차원의 움직임에 더해 교계의 조직적인 행동도 필요하다. 목회데이터연구소의 통계에 따르면 아예 주일예배를 드리지 않는 사람이 증가했다고 발표했다. 지난 4월과 7월을 비교한 통계에서는 수치로 고작 5%이지만, 교회 현장에서 체감되는 변화는 더욱 크다. 분명히 교회 출석도 잘하고 봉사도 열심히 하던 성도들이 보이지 않는다. ‘믿는 가정’이라 생각했던 가정의 아이들도 교회에 나오지 않는다. 코로나 때문에 그럴 수 있겠다고 머리로 이해하지만, ‘다른 생활은 다 하면서 왜?’라는 의문이 마음에 남는다. 이미 매일 학교를 등교하고 학원도 다니고, 그 외 체육관, 수영장 등 다른 시설은 다 이용하면서 교회 주일학교만 보내지 않는 가정들을 보며 새삼 의아한 생각이 든다. 학교는 어쩔 수 없이 보내고 그 외 학원이나 모든 방과 후 이용하던 시설을 다 끊었다면 이해하겠지만, 조금씩 회복해가는 장년 성도들과 달리 주일학교 회복은 더뎌 보여 안타깝다. 목회데이터연구소의 발표를 보면 주일예배를 아예 드리지 않은 개신교인은 40대 이하 젊은 층과 직분 없는 성도, 신앙이 약한 기독교 입문층이 상대적으로 더 많다고 밝혔다. 이들에게 교회출석을 강요할 수는 없겠지만 교회와의 관계 끈이 끊어지지 않도록 유지하는 것 역시 중요할 때다. 나의 믿음은 어떤지 반성하게 되는 때이다. 주일날 교회를 출석하지 않는 것이 암묵적으로 허용되는 이때, 평일에 교회를 가지 않는 것이 마치 당연한 것처럼 여겨지는 이때 나는 어디에서 무엇을 하는지 돌아봐야 하는 시기이다. 우리의 삶을 뒤흔든 2020년이 끝나가고 있다. 예배드리지 않는 교인을 교인이라고 할 수 있는지 생각하게 된다. 연말을 맞아 우리의 삶을 점검하고 신앙을 점검하여 더 후회하기 전에 재정비하는 시간을 가져야겠다. ‘Ecclesia reformata semper reformanda!’ ‘개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다’는 것이 개신교의 슬로건이다. 목회자라면 누구나 알고 있는 개혁교회의 모토다. 종교개혁은 교회 역사상 가장 중요한 사건이지만, 역사의 어느 시점에서 일어났던 사건만이 아니라 역사 속에 늘 있어왔던 것이고 인간의 죄악으로 삐뚤어져 가는 믿음을 성경으로 되돌린 중요한 일이다. 그런데 현재 한국교회는 종교개혁 정신을 이어오고 있는지 질문해 보고 싶다. 교회 내 부패한 모습을 보면서 묵인하고 있지 않은지? 진실되게 개혁을 위해 노력하고 있는지 묻고 싶다. 최근 한국 교회의 상황은 개혁정신이 사라져 버리고 이미 얻은 것들을 지키고 그 가운데 안주하는데 익숙해져 있다. 이러한 현상은 곧 교회의 죽음을 뜻하는 것으로 실로 절망적이라 아니 할 수 없다. 얼마 전 모 리서치 조사에서 세상 사람들은 한국교회에 대해 ‘거리를 두고 싶은’, ‘이중적인’, ‘사기꾼 같은’ 이미지가 떠오른다고 응답했다. 특히 코로나 바이러스 이후 한국교회에 대한 신뢰도는 바닥이라고 할 수 있을 정도로 추락했다. 가히 충격적이다. 우리가 간과하기 쉬운 것은 문제의 원인을 외부(세상)에서 찾고 있다는 것이다. 물론 여기에 대해 하고 싶은 말들도 있고, 억울한 하소연도 분명 있을 것이다. 하지만 종교개혁기념을 맞아 우리 스스로를 먼저 돌아보는 시간을 가졌으면 한다. 세상을 탓하기 전에 먼저 우리가 변하고 우리가 더 낮아지고, 우리의 잘못을 회개해야 하는게 먼저인 것은 분명한 사실이기 때문이다. 지금 우리는 어느때보다 종교개혁정신이 필요한 시점이다. 그리고 종교개혁기념일을 맞아 개신교의 슬로건을 다시 되새기는 시간을 가졌으면 한다. ‘개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다’ 역사적으로 개혁을 일궜던 개혁교회는 과거적, 일회적으로 개혁을 마친 것이 아니다. 지속적인 개혁(reformanda)이 필요하다는 사실을 잊지 말아야 한다. C 교회 사건과 관련해 참사모(담임목사를 지지하는)라는 임의단체가 특별재판국 설치가 될 수 있도록 도와달라는 호소문을 총대들에게 수차례 보내고 있다. 최근에는 증경총회장인 J 목사의 글을 첨부해 총대들에게 담임목사의 억울함을 호소하고 있다. 그런데 J 목사의 글이 총회내에서 논란이 되고 있다. 나름 교단안에서 존경과 덕망을 받고 있던 J 목사가 한때 자신이 데리고 있던 후배목사(담임목사)를 사실과 다른 주장으로 감싸고 있기 때문이다. J 목사와 담임목사는 한때 A 교회에서 4년간 ‘담임-부교역자’로 함께 사역한 바 있다. J 목사는 “(담임목사를) 만나서 교제해 보신 적이 있습니까?”, “최근의 설교 1편이라도 들어보신 적이 있습니까?”며 인간적인 친밀감을 나타내면서 총회재판국 판결이 편파적이고 불법적인 판결로 치부했다. 반면 노회 기소위에 대해서는 “A 노회(기소위)가 두 달에 걸쳐서 면밀히 조사해서 담임목사 사건에 대해서 ‘혐의없음’, ‘기소유예처분’으로 결론을 내리고 오히려 그 조사의 결과로 원로목사를 총회재판국에 기소했다는 사실”을 강조하면서 기소위 결정을 주목했다. 최상위 치리 기관인 총회재판국 판결은 인정할 수 없으면서 노회 기소위 결정을 주목하는 이상한 논리를 펼쳐 보이고 있다. 그런데 A 노회 기소위는 설치 문제부터 논란이 되고 있다. 법적인 부분과 편파적 진행을 제외하더라도, 재판국 없는 기소위 자체는 불법이라는게 교단내 중론이다. 총회 재판국도 입장문을 통해 “A 노회 기소위원회는 헌법에 어긋난다”고 주장한 바 있다. J 목사는 “(원로목사는)자기가 은퇴하면 교인 2, 3백명이 빠질 것이라고 자주 말했지만, 오히려 (원로목사)목회 때보다 짧은 기간에 놀랍게 더 성장하고 올 2월까지는 헌금도 더 늘어났던 것을 확인할 수 있다”고 주장했다. 그런데 이 또한 사실과 다르다. 과거 원로 목사는 “후임이 오지 않는 상태에서 은퇴하면 2, 3백명이 빠질 수 있다”고 걱정하면서 후임 목사 선임을 독려했던 말인데, 지금은 이 말이 교묘하게 포장되어 있다. 또 단순히 헌금이 더 늘어났다는 말도 늘어난 배경에 대한 정확한 팩트체크 없이 주장하고 있다. C 교회측은 “단순히 헌금으로 수입이 늘은 건 아니다. 다른 이유로 약 9억원이 더 결산되었다”고 확인해 줬다. 문제는 “새로운 교회에 부임해서 시무 첫 해에 결산 35억에서 44억으로 결산 9억을 더 올린다는 것은 쉽지 않다는 것을 아실 것입니다. 오늘의 목회 현실을 가지고 말하면, 10년을 잡아 그런 변화가 와도 소위 성공적 목회를 하고 있다고 생각할 수 있을 것”라고 주장한 부분이다. 과연 헌금이 더 오른 것이 성공한 목회인지, 헌금이 오르면 다른 부분에서 면죄부가 될 수 있는 것인지, 신앙의 순결을 우선시하는 순교자의 교단인 고신의 증경총회장이 한 말이라고 믿기에는 충격적인 발언이다. 현재 고신총회 임원회에 담임목사측에서 화해조정 신청을 접수했다. 일부에서는 분리개척 이야기가 나오고 있는 상황이다. 만약 화해조정 신청이 받아들여져, 담임목사가 분리개척을 할 경우, 고신은 역사에 아주 나쁜 선례를 남길 것이다. 총회재판국의 권위는 땅에 떨어질 것이며, 담임목사와 여전도사가 사적으로 만남을 가져도 큰 문제가 없으며, 교회에 분쟁이 발생해도 선배찬스, 동기찬스로 위기를 잘 극복할 수 있다는 선례 말이다. 평신도들은 객관적으로 바라보는 이 사건을 왜 교회 지도자인 목사, 장로들은 객관적으로 바라볼 수 없는지 한국교회 현실이 한탄스러울 뿐이다. 한국교회 대다수 교단이 9월 정기총회를 개최한다. 총회를 앞두고 선거, 정책 등에 대한 관심이 높지만 이번엔 총회 개최여부와 진행방식에 대한 관심이 높았다. 코로나19 확산으로 사회적거리두기 격상에 따라 한 장소에, 많은 인원이 모이기가 어렵기 때문이다. 통합, 고신, 합신, 백석, 기장 등 다수의 교단들이 온라인 총회로 가닥을 잡았다. 현재 사회적거리두기 2단계, 수도권의 경우 2.5단계가 시행되면서 실내 50인 이상이 모일 수 없는 현실을 고려했다. 전국 노회 및 지역별로 50인 이하로 소집하게 하고, 중앙본부를 둬서 화상회의로 진행하는 방식을 대다수 교단이 선택했다. 온라인 총회에 대한 우려의 목소리도 있지만, 현재의 상황이 비상사태라는데 크게 공감하고 있다. 코로나19로 팬데믹을 겪는 초유의 사태를 지나고 있다. 전 세계가 한 번도 경험하지 못한 이 길을 걸어가면서 무엇이 옳고, 무엇이 그른지에 대한 판단을 내리기 힘든 상황이다. 고신총회 법제위원회는 “총회는 정한 시간, 정한 장소에서 모여야 하고 총회 규칙도 대면회의를 전제로 정해졌다. 그러므로 총회를 분산해서 모이고, 온라인으로 진행하는 것은 원칙적으로 불가하다. 그러나 현재의 상황은 국가재난사태 수준의 비상사태이며 50인 이상이 모여서 예배 드리는 것도 금지된 상황이다. 교회가 목숨 걸고 예배를 드려야 하지만 국민의 안전과 여론을 고려해서 대부분의 교회가 50인 이상은 비대면(영상) 예배를 드리도록 하는 국가의 행정명령에 협조하고 있다”면서 “헌법과 규칙 등의 원래 목적과 취지를 고려해서 50인 미만으로 분산해서 온라인회의로 모이는 것이 법의 정신에 부합하는 것으로 사료된다”고 밝혔다. 통합총회 역시 처음 규칙부에서 화상회의는 불가하다고 밝혔으나 헌법위원회는 “이와 관련한 총회 헌법이나 규칙 등이 없다. 이는 누구도 예상하지 못한 초유의 재난 상황이기 때문”이라고 밝혀, 통합총회는 현장 및 온라인을 겸한 총회 개최를 하게 됐다. ‘온라인 총회’를 처음 시행하기 때문에 진행이 원만하지 못할 수도 있고, 기계적 결함이 발생할 수도 있다. 다만 그로인해 피해 입는 교회나 성도가 발생하지 않길 바라며, 어떤 모습이든지간에 부디 성(聖) 총회를 개최하길 바란다. 지난 달 17일 서울퀴어문화축제조직위원회가 한국퀴어영화제와 서울퀴어퍼레이드를 중심으로 오는 9월 18일부터 29일까지 12일간 제21회 서울퀴어문화축제를 개최한다고 발표했다. 퀴어축제는 지난 6월 열릴 예정이었지만 코로나19 여파로 일정이 9월로 연기 된 바 있다. 그러나 전 국민이 코로나 19로 사회적 거리두기를 실시하고 있는 이때, 굳이 퀴어축제를 개최해야 하는지 의문과 따가운 시선은 피할 수 없다. 조직위의 축제 강행에 급기야 퀴어축제를 반대하는 청와대 국민청원까지 등장했다. 청와대 국민청원 게시판에는 '제21회 서울퀴어문화축제 개최를 반대합니다'는 청원이 등장, 6일 현재 12만 명이 돌파했다. 청원인은 "코로나19 사태로 기관과 단체가 공식적 모든 모임을 취소하고 있는데 조직위는 변함없이 축제를 강행한다"며 "코로나19가 종식되지 않는 현시점에서 동성애 축제를 발표하는 것은 정부나 국민들을 기만하는 행위이자 이기적 과시욕"이라고 비판했다. 서울퀴어문화축제 개최 여부는 해마다 논란이 됐다. 행사장 인근에서 반대집회가 열리는 등 계속해서 분란이 일어왔다. 지난해에는 퀴어축제 반대측에서 서울광장에서 퀴어축제를 열지 못하도록 법원에 가처분신청을 내기도 했다. 법원은 이를 '표현의 자유와 집회의 자유 보장'을 근거로 기각했다. 작년 5월에는 서울시 공무원 17명이 “서울시 다수 공무원들은 서울광장 퀴어행사를 반대한다”는 성명서를 내고 “퀴어 측의 광장 사용 신고를 반드시 불수리해야 한다”고 요구 한 바 있다. 하지만 이 또한 수용되지 않았다. 이처럼 매년 퀴어축제로 사회적 논란이 계속되고 있다. 하지만 금년에는 상황이 바뀌었다. 더 이상 ‘인권’과 ‘표현의 자유’의 뒤에 숨어 있기에는 코로나 19가 미치는 영향이 크기 때문이다. 축제 때문에 전염병 확산이 될 경우 이를 막지 못한 정부와 서울시, 방역당국은 책임에서 자유로울 수 없음을 알아야 한다. 정부는 지난 7월 8일 ‘예배 외 모든 교회 행사, 소모임 금지’를 명령하면서, 이를 어길 시 종사자와 이용자에게 과태료를 부과할 수 있다고 발표한 바 있다. 교회 발 확진자가 간간이 나온다고 해서 교회를 특정해서 제한조치를 취하고 모든 교회를 집단 감염지로 몰아갔던 정부다. 그렇게 단호했던 정부가 퀴어축제에 대해서는 어떻게 대응하는지, 한국교회는 지켜 볼 생각이다. 폭우와 폭염으로 힘든 여름을 보내고 있다. 기상악화에 몸도 마음도 지치게 하는 여름이다. 더구나 코로나19라는 초유의 사태에 전 세계가 힘든 시간을 보내고 있다. 코로나19로 해외여행의 문이 닫히자 국내 여행이 증가했다는 뉴스가 보도되고 있다. 최근 한국교회 과제로 꼽히는 것이 포괄적차별금지법 제정을 반대하는 것이다. 이를 위해 한국교회 전체가 의지를 불태우고 있다. 사회는 교회를 향한 비난을 멈추지 않고 일부 기독교 단체마저 이 법안을 찬성하며 함께 교회를 향해 손가락질한다. 성경의 분명한 가르침을 거스르는 행동에 이해할 수 없지만, 대다수의 교회는 차별금지법 결사반대를 외치고 있다. 최근 모 집회에 참석한 목회자가 코로나19로 여행도 가지 못하니, 차별금지법 제정 반대를 위해 기도하자고 호소했다. 평소 정치적 의견을 내지 않던 대형교회 목사들조차 이번 차별금지법에 대해서는 강력한 우려를 표하면서 성도들에게 반대해 줄 것을 설명했다. 때 아닌 영적전쟁을 벌이고 있다. 이번 여름을 어떻게 보낼까? 휴가를 보내면서 몸과 마음도 쉬고 재충전할 필요도 있지만, 한국교회에 주어진 과제를 수행하기 위해 노력해야 할 때다.
최근 국가인권위원회(위원장 최영애)는 모 신학대학의 기숙사 새벽예배 규정을 바꾸라는 권고 하였다. 신학대의 기숙사에는 지방에 거주하는 학생들 가운데, 목회자가 되기 위한 교역과정을 공부하는 학생을 비롯하여, 신학교 학부생 등 다양한 학생들이 입실하여 생활하고 있다. 신학대학의 기숙사는 새벽예배를 드리는 것이 당연하다. 신학생 때부터 새벽예배를 통한 경건 훈련은 필수이기 때문이다. 그러므로 기숙사 입실을 원하는 학생들에게는 새벽예배 드리는 것을 약속하는 서약서까지 받는다. 그런데 신학대학 기숙사에 입실한 한 학생이 ‘새벽 예배 참석을 강제하고, 불참 시 기숙사 퇴사를 조치하는 것은 부당한 차별’이라고 인권위에 진정서를 낸 것이다. 참으로 어처구니없는 일이다. 그 학생은 분명히 그런 사실을 알고 본인이 서명하고, 기숙사에 입실했을 것이고, 더군다나 그 학교는 신학대라는 특수한 기독교 정체성을 가진 곳으로 인지하고 갔을 것이 아닌가? 그렇다고 인권위가 기숙사의 규정을 바꾸라고 신학대학에 압력을 넣는 것도 이해가 안 된다. 지금 우리는 ‘인권’이란 아주 고상하고 아름다운 개념이, 무소불위의 국가 기관에 의하여 괴상하게 변해가는 과정을 보는 듯하다. 신학대학은 국민의 기본 권리인 헌법에 보장된, ‘종교의 자유’(헌법 20조)와 ‘교육의 자유’(헌법 31조)에 의하여 세워진 것이며, 또한 기독교라는 종교의 목적을 이루는데, 필요한 지도자를 양성하기 위해서 만들어진 곳이다. 그리고 신학대 기숙사에서의 새벽예배는 이런 목적을 이루는데 필요하기 때문에 신학생들에게 적용하는 것이다. 그런데 인권위가 이를 고치라는 것은, 결국 종교의 자유를 침해하는 것이며, 기독교의 정체성을 흔드는 것이다. 이번 사건은 인권위의 지나친 월권이며, 한 학생의 진정을 듣는 척하며, 결국 한국 교회 전체를 허물려는 것은 아닌지, 한국교회가 살펴보아야 한다. 만약 국가 기관이 의도를 가지고 교회를 허물려는 궤계(詭計)가 엿보인다면 한국 교회가 단호하게 맞서야 한다. 서울시에서는 서울 시민들과 국민들의 반대에도 불구하고, 지난 2015년부터 서울 광장에서 동성애 퀴어 축제를 허락한 바 있다. 이에 대한 부당성과 서울광장 사용 목적에 위배된다는 논란은 점점 커지고 있다. 서울 광장은 개인의 소유가 아니며, 서울 시민들의 재산이다. 그래서 서울 시민이라면 누구라도 이곳에 나와서 건전한 문화 활동을 할 수 있어야 한다. 그렇기 때문에 서울시에는 광장에 대한 ‘사용 및 관리에 관한 조례’가 있고, ‘시행규칙’이 있다. 그러나 지난 4년간 동성애자들이 벌인 퀴어 축제를 살펴보면, 음란성과 선정성, 음란물 등의 전시와 판매 행위, 모금 행위와 음주 행위, 그리고 시민들의 자유로운 통행행위를 막고, 어린 자녀들과 동행하기 민망한 선정적인 모습까지 다양하고 지속적인 위반 행위들이 있었다. 그렇지만 서울시는 이를 묵인하고, 사용을 허락해 주었던 것이다. ‘서울특별시 서울광장의 사용 및 관리에 관한 조례’를 보면, 그 사용 목적을 정하고 있는데, ‘시민의 건전한 여가선용과 문화 활동, 공익적 행사 집회를 위한 것’으로 명시되어 있다. 그리고 서울시장은 ‘광장의 조성 목적에 위배될 때’는 행사를 제한할 수 있는 것으로 되어 있다. 그리고 사용자가 ‘사용 목적 이외의 용도로 사용하는 경우’에는 이를 정지시킬 수 있다고 규정되어 있다. 그러나 지난 4년간 불법행위가 난무했지만, 서울시장은 이런 절차를 취하지 않았다. 오죽하면 지난 8일 서울시의 20여명의 공무원들은 성명을 통해, ‘4년간 서울광장에서 시행된 퀴어축제가 그간 광장의 사용목적과 규칙을 위반하였으므로, 앞으로 퀴어행사 및 유사행사의 사용신고 시, 불수리할 것을 열린광장 운영시민위원회 및 서울시에 강력히 요청 한다’고 주장하고 나섰다. 만약 올해에도 서울시와 운영시민위원회가 시민들의 정당한 주장을 외면한 채, 동성애 축제를 서울광장에서 열도록 허락한다면, 이는 권력의 남용이 되며, 시민들로부터 위임받는 운영의 규칙을 위반하는 것이 된다. 법과 기준이 무너지고, 원칙을 준수하지 않으면, 이는 서울 시민들의 광장이 아니라, ‘불법 광장’으로 둔갑할 것이다. 다시 한번 촉구하거니와 서울시는 2019년 동성애 퀴어축제를 서울광장에서 불허해야 한다. 서울광장은 음란의 분출구가 아니라, 일천만 서울시민들의 건전한 문화 활동의 건전한 공간이 되어야 한다. 최근 지방자치단체(이하 지자체)들은 앞 다투어 ‘인권조례’ ‘시민(인권)교육조례’ ‘학생인권조례’ 등을 만들고 있다. 그렇다면 지자체가 이런 조례들을 만드는 것은 합법적인가? 물론, 지자체들도 ‘헌법’과 ‘지방자치법’에서 정하는 대로 ‘조례’를 제정할 수는 있다. 헌법 제117조 제1항에서는 ‘법령의 범위 안에서 자치에 관한 규정을 제정할 수 있다’고 명시되어 있고, 지방자치법에도 제22조에서 ‘지방자치단체는 법령의 범위 안에서 그 사무에 관하여 조례를 제정할 수 있다. 다만 주민의 권리 제한 또는 의무 부과에 관한 사항이나 벌칙을 정할 때에는 법률의 위임이 있어야 한다’라고 규정하고 있다. 이것은 지자체가 ‘자치 사무’(주: 국가로부터 간섭받지 않고 자율적으로 처리할 수 있는 고유 사무로 주민의 복리와 관련된 사무가 주가 된다)나 ‘단체위임사무’(주: 지자체가 법령에 의하여 국가 또는 다른 공공 단체로부터 위임받아 행하는 사무)에 관한 것은 가능하나, 국가사무에 관한 것은 원칙적으로 자치 조례의 제정 범위에 속하지 않는 것이다.(대법원 1992.7.28. 선고 92추31 판결, 1995.12.12. 선고 95추32 판결 등) 만약 이런 요건을 갖추지 못하면, ‘위임 조례’로서의 효력을 인정하기 어렵게 된다. 여기에는 전국적으로 통일적인 처리가 요구된다든지, 이에 관한 경비나 최종적인 책임 귀속의 문제가 있기 때문이다.(대법원 1999.9.17. 선고 99추30 판결, 2017.12.5. 선고 2016추5162 판결 등) 그러나 현재 각 지자체별로 만들어졌거나, 만들고 있는 ‘인권조례’ ‘학생인권조례’ ‘시민인권조례’등은 문제점이 있다. ‘인권’에 관한 것은, 지자체의 사무가 아니라, 국가의 통일된 업무이다. 우리나라에서 인권을 다루는 기구는 국가인권위원회로, 국가의 독립적 기구이다. 그렇다면 국가기관에서 인권에 관한 것을 각 지자체에 위임한 법령이 있는가? 그럼에도 불구하고, 각 지자체별로 ‘인권’에 관한 조례제정이 유행처럼 번지고 있는 것은 문제가 있으며, 국가 사무에 대한 월권으로, 매우 위험하다. 이는 자칫하면 ‘조례’로서의 효력이 없는 것을, 마치 지자체와 지자체장들이 업적 쌓기처럼 만들어서 시행하려 한다는 오해까지 받을 수 있다. 아무리 의미가 있고 좋은 의도가 있다 할지라도, 명백한 근거가 되는 법령이 없는데도, 이를 제정하고 주민들에게 강요하거나 학생들에게 권리를 주는 것은 ‘불법’일 수밖에 없다. 근거 없는 ‘위임 사무’로 지자체들이 주민들을 현혹하고 이를 잘 모르는 주민들에게 압력을 넣어서는 안 된다. 이는 법체계에 혼란을 주는 것이며, 지자체의 월권이며, 불법이다. 이제부터라도 각 지자체들은 어떤 ‘조례’를 제정함에 있어, 제대로 된 법령에 근거할 것이며, 만약 이를 어긴 것이라면 즉시 폐기하거나 중단해야 마땅하다. 그럼에도 이를 계속 이어간다면 사회적 혼란이 가속될 것이며, 자칫하면 반국가적 행위까지 되고 말 것이다. 자녀가 부모를 국가 기관에 신고하고, 서로 감시하는 체계가 있다면 그 가정은 과연 행복할까? 이것은 남의 나라 이야기가 아니다. 바로 우리나라 교육 현장에서 벌이려는 일이다. 최근 중학교에서 가르치는 교과서에서 ‘부모가 자녀의 E-메일을 열어본다든지, 여자아이에게 설거지를 시키면, 이를 인권 침해로 여겨 국가인권위원회에 신고하든지, 지역 신문에 의견을 내라’는 내용을 가르치고 있다. 마치 공산주의 체제인, 북한 사회에서 벌어졌던 ‘5호 담당제’라는 제도를 연상하게 하는 것은 지나친 기우(杞憂)인가? 해당 교과서는 동아출판사 중3 ‘사회2’에 나오는 내용이다. 왜 이런 교육이 이뤄지고 있는가? 현재 우리나라에서는 국가인권위원회를 중심으로 지나친 인권교육을 강조하다 보니, 교과서에서마저 자신을 낳아 키워준 부모를 자녀가 국가기관에 신고하라고 가르치는 것이다. ‘교육’에 대한 의미를 살펴보면, ‘교육은 바람직한 인간을 형성하며 개인생활/가정생활/사회생활에서 보다 행복하고 가치 있는 나날을 보내며, 사회발전을 꾀하는 것’이라고 한다. 즉 기성세대가 자라나는 세대에게 바람직한 경험을 전수시키는 것일 터인데, 그럼 자녀가 부모의 가정적 교육과 양육을 도외시하고, 학교에서 가르치는 기준에 맞춰 부모를 국가기관에 신고하고 사회에 고발하는 것이 과연 타당하고 올바른 교육적 태도라는 말인가? 도대체 이런 교육을 시키라고 집필기준을 준 교육부와 이를 집필한 저자와 출판사는 뭔가? 진정 교육의 의미를 제대로 알고 있는 것인가? 아니면 어떤 목적에 의하여, 부모와 자녀 세대를 불신하게 하고 부모에 의한 가정의 당연한 훈육까지도 불법으로 처벌하려 하는가? ‘이렇게 가르치라’는 이 같은 교과서 내용은 역사적인 가족전통과 보편적인 사회 구성원 등의 인식에도 부합할 수 없는 것으로 용납해서는 안 되는 주장이다. 그러므로 국가적 기관에서 일방적으로 학생들에게 가르치는 교과서를 절대 반대 한다. 교육부는 이처럼 가족 내의 심각한 불신을 조장 할 수 있으며, 자녀들의 왜곡된 인권 인식을 가져올 수 있는 교육내용을 시정해야 할 것이며, 이 같은 교과서를 폐기할 것을 요청한다. 5월은 유독 기념일이 많은 달이다. 1일 근로자의 날을 시작으로 5일 어린이 날, 8일 어버이날, 11일 입양의 날, 15일 스승의 날, 20일 성년의 날, 21일 부부의 날이 줄이어 있다. 여기에 5.18 민주화운동과 석가탄신일까지 포함하면 말 그대로 ‘기념하는 날’이 가장 많은 달이다. 하지만 이중에서 가족과 가정을 위한 날이 유난히 많기 때문에 5월이 ‘가정의 달’이라고 불리운다. 그런데 가정을 기념하는 날은 많지만, 현실은 가정 붕괴와 생명경시 분위기가 사회 전반적으로 조성되고 있는 느낌이다. 이미 자살율과 이혼율은 세계 최고 수준이며, 출산율은 세계 최저 수준을 경험하고 있다. 그런데 이런 상황 속에서 존속살인과 묻지마 살인 등이 증가하고 있으며, 얼마 전 헌법재판소가 낙태죄에 대한 헌법불일치를 선고하여 사회 전반적으로 생명경시 풍조가 고조되고 있다. 특히 낙태죄 위헌 결정으로 한해 110만 명에 가까운 생명들이 낙태에 의하여 사라져가고 있는데, 더 많은 생명체가 사라질 위기에 놓여 있다. 출산율도 심각한 수준이다. 2018년 초부터 월별 신생아수가 2만 명대로 추락했고, 출산률 또한 부부당 1,00명이 붕괴되어 0.98명 전후에 이른다. 인구수가 감소할 수밖에 없으며, 젊은 층의 부담이 늘어날 전망이다. 또 사회 전반적으로 비혼(결혼을 하지 않고 미혼상태를 유지하는 것)상태를 선호하는 분위기다. 이는 남보다 자신 스스로에게 집중하고 자기 만족의 삶으로 살아가려는 개인주의 사회 분위기가 크게 작용하고 있기 때문이다. 여기에 동성애 문제와 차별금지법도 가정을 위협하고 있다. 동성애는 가장 기본적인 우리사회 가족의 모습을 파괴하고 있으며, 하나님의 창조질서를 부정하고 음란한 문화까지 조성하고 있다. 교회의 신뢰도가 떨어지고, 영향력이 미비한 이때, 사탄 마귀는 ‘가정’을 파괴하고, 한국교회에 큰 도전을 던지고 있다. 가정이 무너지면 교회도 무너질 수밖에 없다. 가정만큼은 한국교회가 마지막 보루가 되어야 한다. 지금 우리사회에서 일어나는 일들을 교회가 관심을 가지고 적극적으로 대처해야 하는 이유다. 중앙에서 훈훈한 소식이 들리고 있다. 분열된 한기총과 한교연이 금년 6월 이전에 하나가 된다는 소식이다. 그동안 한국교회가 분열의 역사에서 이제는 화해와 용서, 일치의 역사를 걸어가야하고, 이것이 시대정신이라는 여론이다. 그런데 부산에서는 대표기관이라고 할 수 있는 부산기독교총연합회가 둘로 나뉜 상황이다. 한마디로 시대를 역행하는 모습을 비추고 있다. 본보는 어느 쪽이 정통인가를 떠나서 하루라도 하나가 돼야 된다는 중립적 입장을 유지하려고 노력해 왔지만 상대 한 쪽이 그렇게 입장을 달리하니 어쩔 수가 없다. 하지만 가급적 객관적 기사와 입장을 밝히려 노력해 왔고 또 그렇게 아픔을 함께하도록 애쓸 것임을 밝혀 둔다. 지금 사단법인 부기총(대표회장 서창수 목사)측은 부산지방법원에 유사명칭사용금지가처분 소송을 제기한 상태다. 그리고 그냥 부산기독교총연합회라는 이름으로 출발한 부기총(대표회장 김종후 목사)측은 법원으로부터 유사이름 사용금지 가처분 소송에 대해 변호사를 수임해 정통성 시비에 대해 맞대응하는 자세를 취하고 있다. 사회 법정에서 두 기관이 시시비비를 가리는 모습에 대해 많은 교계지도자들은 안타까워 하고 있다. 세상의 웃음꺼리가 될 것이라는 전망이다. 현재 두 기관을 중재하고, 조정할 수 있는 교계 어른이 없다는 것이 안타깝다는 목소리다. 몇 년전 소천한 장성만 목사 같은 분이 지금은 교계에 없다는 지적이다. 적어도 교계 어른이라면 어느 곳에 가서 지지하거나 참여하는 것도 신중히 고려하면서 분쟁 종식을 위해 기도하며 화해를 위해 실력을 행사하는 것이 마땅하다는 여론이다. 이것이 하나님께 올바르게 서는 선한 행동이고 가르침일 것이다. 하나님은 사랑이신데 화해하고 용서하는 본을 보이신 우리 예수 그리스도의 도를 따라야 부산 교계에 떳떳하게 복음을 전파할 수 있지 않을까? 옛말에 “흥정은 붙이고 싸움은 말려야 한다”고 했다. 보수교단이나 복음주의 교단에서는 성도간의 소송은 사회법정에 가급적 삼가하도록 독려하고 있는 차에 교계지도자들이 먼저 사회법정에 소송으로 의뢰하여 교계 망신살을 가게 하는 것이 과연 잘한 것으로는 볼 수 없을 것이다. 강단에서는 서로 화해하고 사랑하라고 소리 높인 설교 소리가 헛되지 않도록 간절하게 모범을 보여 주었으면 한다. 지난 해 11월 대법원이 소위 종교적/양심적 이유로 병역을 거부한 여호와의증인 신도 오 모 씨에 대한 판결에서 무죄를 선고하여 같은 이유로 병역을 거부한 사람들에 대한 900여건의 판결 결과가 우려되는 가운데 있었다. 그런데 30일 청주지법 형사 5단독(빈태욱 판사)에서는 같은 이유로 기소된 또 다른 오 모 씨 등 5명에 대하여 무죄를 판결하였다. 그런데 이들 가운데에는 법정에서 ‘국가적 토대의 소멸을 원한다’는 발언을 한 것으로 알려져 논란이 일고 있다. 이처럼 여호와의 증인은 국가존재 자체를 부정한다. 어떻게 국가를 부정하는 사람에게 국가에서 종교적 신념을 인정하여 무죄를 선고하는가? 법원은 이를 양심적 발로로 해석한 것인데 너무 무리하다는 생각이다. ‘국가적 토대의 소멸을 원한다’는 주장을 처음 접하는 이들에게는 충격적으로 들리겠으나, 여호와의증인의 교리에 의하면 놀랄만한 것도 아니다. 여호와의증인들은 세상의 정부와 권력을 사단의 세력으로 보고 있으니, 전혀 돌출적인 주장이 아닌 것이다. 우리나라에는 여호와의증인뿐만 아니라 다양한 종교가 있다. 그런데 종교적 이유로 병역을 거부하는 종교는 여호와의증인이 거의 유일하다. 그렇다면 여호와의증인만이 인정받을 만한 양심을 가진 것인가? 거기에다 국가의 존립을 반대하여 혼란을 주는 것도 양심이란 말인가? 그리고 지난 12월 국방부에서는 종교적 신념으로 병역을 거부하는 사람들에게 36개월간 교정시설에서 근무하는 ‘대체복무제’를 초안하여 입법예고하고 있다. 그러나 여기에서도 공정하게 국민들의 여론을 듣지 않았다는 비판이 있다. 그리고 상대적으로 ‘비양심 세력’이라는 불쾌감과 박탈감을 당하는 국민들의 정서를 감안해야 한다. 또 특정 종교인들이 그다지도 병역을 거부하는 것이 양심과 종교에 의한 신념이라면 이에 대한 판단 기준도 엄격하고 객관적으로 마련해야 한다. 13년 전 문화의 불모지나 다름없는 부산 교계에 청량음료와 같은 신선한 선물로 출발한 것이 바로 민석 고 장성만 목사가 부,울, 경지역의 기독교 문화의 꽃을 피우기 위해 창립한 21세기 포럼이 선정한 문화, 교육, 봉사 대상 수상이다. 벌써 13년이 되어 그 기독교의 정신을 구현하고자 이 땅의 하나님 나라와 그의 의를 위해 헌신하는 숨은 그리스도 인재를 발굴하여 주는 가장 권위있는 상이 정착되어 가고 있다. 이 상은 일반 사회에서 주는 상의 의미를 뛰어 넘어 진정한 하나님의 의와 예수정신을 본받아 살아가는 그리스도인의 일꾼에만 드리는 기독교를 대표할만한 상이다. 21세기포럼에 관여하는 홍순모 이사장을 비롯한 이사들은 부산교계에 교파를 초월하여 자신들이 기부금을 낸 독지가로서 교계로부터 존경과 덕망이 있는 비즈니스와 전문직종에 종사하는 참신한 목사, 장로들로 구성한 21세기포럼 이사로 결성된 신앙공동체이다, 평소 기도하고 비전을 위해 구상하던 고 장성만 목사의 숭고한 깊은 뜻이 내재된 부, 울 ,경 기독교 공동체를 위한 선물이자 보물이라 해도 과언이 아니다. 그 어느 누가 교계를 위해 자기의 귀중한 재물을 내어 놓겠는가? 이 땅에 기독교 문화를 확산시켜 아름다운 작은 예수를 실천하기 위한 윤활유로 자리 매김하는 귀중한 표상이 바로 21세기포럼에서 해마다 주는 상의 금년 수상자 발표가 났다. 문화, 교육, 봉사 세 분야로 나눠 주는 상인데 특별상이라고 해서 보니 더 값진 뜻있는 상으로 정권섭 장로와 영남가나안농군학교에 주어지는 특별상은 홍순모 이사장이 개인 자금으로 낸 그야말로 특별한 상이다. 금년 수상자로 선정된 탁지일 교수는 교육자는 물론이요, 부산이 이단들의 발상지에서 이단 박멸을 위해 그의 선친의 뒤를 이어 나선 탁월한 분이다. 더구나 알렌과 언더우드 선교사가 부산을 기착하여 간 선교의 흔적을 찾아낸 공로로 이 상을 줄 만한 이단 연구가이다. 봉사상에는 김성함 목사로 20년 전부터 김해 지역에서 외국인 노동자와 다문화가족을 위해 고물 수집 등으로 몸으로 헌신한 외국인 노동자들의 대부로 잘 알려진 현직 목회자이다. 얼마 전에 이 일을 함께하던 그의 사모가 하늘나라로 간 안타까운 사연도 있다. 정말이지 21세기포럼 관계 이사들에겐 아낌없는 감사의 박수를 보내야 할 것이다. 지금도 하늘나라에서 지켜 보고 계실 고 장성만 목사의 정신과 혼이 살아 움직이고 이 땅에 역사하고 있는 느낌을 지을 수가 없다. 모든 학생들이 시험에 대한 자유를 마음껏 만끽하고 싶은 생각을 가질 것이다. 그런 상황속에서 크리스천 고3 학년 학생들이 어떤 생활을 하느냐는 매우 중요하다. 왜냐하면 우리 그리스도인의 삶에서 시간이란 하나님께서 주신 가장 위대한 선물이고, 우리의 삶은 시간속에서 존재하는 삶이기 때문이다. 그 시간을 낭비하는 것은 가장 위대한 선물을 낭비하는 것이요. 하나님 앞에서 큰 죄를 짓는 것이요. 미련한 짓이기 때문이다. 사실 우리 자신을 관리하는 것의 핵심은 어떻게 시간을 잘 관리하느냐는 것이다. 시간을 잘 관리하는 것은 자신을 잘 관리하는 것이고 성공할 수 있는 삶을 보장하는 것이요. 이것이 지혜로운 삶이란 것이다. 하나님께서는 준비된 자를 지혜로운 자로 여기시고 그러한 자를 사용하셨다. 수능시험 후 수험생들에 대한 관심이 절실히 필요하다. 한순간 긴장감이 풀어져 자칫 감기나 심한 몸살에 걸리는 학생들도 많다. 또 세상의 유혹도 무시할 수 없을 정도로 수험생들의 마음을 자극한다. 여기에 대해 교회가 관심을 갖고 적절히 대처를 하기 바란다. 교회는 학생들을 위한 적절한 프로그램을 세울 것을 권장하고 싶다. 세상문화에 가장 빠지기 쉬운 시점이 바로 수능시험 이후라고 말들 한다. 이들이 잘못된 세상 문화를 접하기 이전에 교회내에서 다양한 프로그램을 개발해 학생들의 관심을 묶어 두는 것도 필요하다고 본다. 또 시험 결과를 갖고 상처를 주면 안된다. 혹 시험을 잘 못 본 학생들이 있다고 해도 교회가 그들을 감싸고 학생들 편에서 언제나 지지하는 모습을 보여야 한다. 상처를 받는 학생들은 결국 교회를 다시 찾지 않기 때문이다. 힘들어 하는 학생이 있다면 교회는 언제나 그들 편에서 힘이 되고 희망이 되어야 한다. 특히, 긴장감이 풀어진 우리 학생들을 이단들이 미혹할 가능성이 높다. 다양한 설문조사, 교회 밖에서의 성경공부 등은 이단들의 미혹 방법 중의 하나이다. 이단들의 미혹에 빠지지 않기 위해서라도 고3 학생들에게 특별한 관심과 기도가 필요하다.
디펜딩 챔피언 LA 다저스에 좋은 선수들은 많았다. 그러나 기본적인 전력에 공백이 생긴 이상 가을에 빈 자리를 완벽하게 채울 수는 없었다. 결국 다저스는 2021년 내셔널리그 챔피언십 시리즈에서 2승 4패로 2년 연속 우승 도전을 멈추게 됐다. 23일(아래 한국 시각) 아메리칸리그 챔피언십 시리즈가 6차전에서 끝났고, 24일 내셔널리그 챔피언십 시리즈도 6차전에서 끝났다. 내셔널리그 챔피언십 시리즈는 지난해와 마찬가지로 다저스와 애틀랜타 브레이브스의 대결이 성사되었지만, 지난해와 입장이 달랐다. 코로나 19로 인해 단축 시즌으로 진행되긴 했지만, 다저스는 지난해 메이저리그 30팀 중 가장 높은 승률을 기록하며 월드 챔피언에 올랐다. 다만 지난해에는 방역 문제로 인해 중립 경기장에서 포스트 시즌이 진행되었고, 내셔널리그 챔피언십 시리즈가 아메리칸리그 경기장인 글로브 라이프 필드(텍사스 레인저스 홈 경기장)에서 진행됐다. 지난해에 중립 경기장에서 열렸던 포스트 시즌은 와일드 카드 시리즈, 디비전 시리즈 그리고 리그 챔피언십 시리즈까지는 시리즈 중간 이동 및 휴식일이 없었다. 휴식일 없이 챔피언십 시리즈 7연전을 진행했는데, 다저스는 1승 3패 뒤 3연승으로 내셔널리그 챔피언에 올랐다(3차전 승리, 5~7차전 3연승). 올해도 다저스는 정규 시즌에서 막강한 전력을 자랑했다. 정규 시즌 106승 56패(0.654)의 기록은 다른 디비전이었으면 충분히 디비전 챔피언에 오를 수 있는 성적이었다. 그런데 다저스는 106승에도 불구하고 내셔널리그 승률 1위를 기록하지 못하고 리그 2위에 그쳤다. 하필이면 내셔널리그 1위 승률을 거둔 팀은 다저스와 같은 내셔널리그 서부지구에 있었다. 그것도 뉴욕에 연고를 두고 있었을 때부터 숙명의 라이벌 관계였던 샌프란시스코 자이언츠(107승 55패 0.660)에게 서부지구 우승을 빼앗겼다. 결국 다저스는 메이저리그 포스트 시즌에서 와일드 카드 제도가 도입된 이후 역대 최다 승률 와일드 카드 팀이 됐다. 정규 시즌 성적이 다른 지구의 디비전 챔피언보다 좋다고 하더라도 와일드 카드 팀에게는 홈 어드밴티지가 주어지지 않는 핸디캡이 있다. 물론 와일드 카드의 핸디캡을 극복하고 챔피언까지 오른 팀들도 있다. 와일드 카드로 월드 챔피언까지 거둔 사례는 2002년 애너하임 에인절스(현 로스앤젤레스 에인절스), 2003년 플로리다 말린스(현 마이애미 말린스), 2004년 보스턴 레드삭스, 2011년 세인트루이스 카디널스 그리고 2014년 자이언츠가 있었다. 그러나 2012년부터 와일드 카드 게임이 도입된 이후 와일드 카드 팀이 월드 챔피언에 오르려면 기존 11승(디비전 시리즈 3승, 리그 챔피언십 시리즈 4승, 월드 시리즈 4승)에 1승이 더 필요해졌다. 와일드 카드 게임이 도입된 이후 12승을 거두고 월드 챔피언까지 올랐던 팀은 2014년의 자이언츠 밖에 없었다. 와일드 카드 게임이 도입된 이후 와일드 카드 팀들은 디비전 챔피언들에 비해 투수 운영에 있어서도 핸디캡을 가질 수 밖에 없었다. 단판 승부에서 1선발이 등판하고 나면 디비전 시리즈에서 3차전 선발 등판만 가능한 일정이기 때문에 투수 운영 일정에서 큰 변수로 작용하게 됐다. 반면 디비전 챔피언들은 정규 시즌이 끝난 뒤 아메리칸리그는 3일, 내셔널리그는 4일의 휴식 후 디비전 시리즈를 치르게 됐다. 팀 체력 문제에서부터 차이가 생기기 때문에 디비전 챔피언들에게 큰 어드밴티지가 주어진 셈이다. 물론 지난해에 한정하여 와일드 카드 라운드가 3전 2선승제의 시리즈로 치러졌기 때문에 지난해에는 이러한 점은 변수로 작용하지 않았다. 정규 시즌을 마무리하는 과정에서 다저스의 간판 왼손 투수라 할 수 있었던 클레이튼 커쇼가 부상으로 포스트 시즌 합류가 불발됐다. 팔꿈치 부상이 발견되었는데, 인대 손상은 발견되지 않았으나 시즌 아웃 판정을 받은 것이다. 데이비드 프라이스(좌)는 2020년 시즌을 쉬었기 때문에 2021년 풀 타임 선발투수로 등판하지 못했다. 와일드 카드 게임에서는 2019년 워싱턴 내셔널스의 우승을 견인했던 맥스 셔저가 선발로 등판했다. 9월에 17연승의 돌풍을 일으켰던 가을 좀비 카디널스를 상대로 팽팽한 접전을 펼쳤지만 9회말 크리스 테일러의 활약으로 끝내기 승리를 거뒀다. 디비전 시리즈에서는 뉴욕에서 시작하여 캘리포니아 주로 옮겨 라이벌의 역사를 이어가고 있는 자이언츠를 만났다. 숙명의 라이벌 다저스와 자이언츠가 포스트 시즌에서 맞대결을 벌인 것은 이번이 처음이었는데, 그랬던 만큼 5차전까지 가는 혈투를 펼쳤다. 다저스는 1차전은 워커 뷸러(우), 2차전은 훌리오 우리아스(좌), 3차전은 셔저(우)가 순서대로 등판했으나 4차전에 내보낼 다른 투수가 없었다. 결국 뷸러가 3일 휴식 후 4차전에 등판할 수 밖에 없었고, 다저스는 뷸러를 일찍 내린 뒤 구원투수를 5명이나 동원한 끝에 간신히 승리했다. 5차전은 4일 휴식을 취한 우리아스가 3번째 투수로 등판하는 오프너 작전을 썼다. 8회에 마무리투수 켄리 잰슨이 등판했고, 9회에는 2일을 쉰 셔저가 마운드에 올라 세이브를 기록했다. 이미 디비전 시리즈부터 뷸러와 우리아스 그리고 셔저까지 3명의 선발투수가 모두 2번씩 등판하는 혹사를 한 셈이었다. 디비전 시리즈 5차전에서 셔저가 구원 등판을 하는 바람에 내셔널리그 챔피언십 시리즈 1차전에서 다저스는 아예 불펜 이어던지기로 경기를 진행했다. 철저한 분업으로 8명의 투수가 등판했지만 타선의 부진으로 9회말 끝내기 패배를 당하며 기선 제압에 실패했다. 챔피언십 시리즈 2차전에서도 다저스는 타선이 넉넉하게 점수를 지원하지 못했다. 결국 불안한 리드를 지키자는 취지로 선발투수 자원인 우리아스가 경기 후반에 또 구원 등판했으나 동점을 허용했고, 이후 역전패까지 당하면서 선발 로테이션 운영은 완전히 꼬이고 말았다. 3차전에서는 뷸러가 3.2이닝 동안 79구를 던지고 내려갔다. 그래도 다저스의 타선이 끈질기게 상대 선발투수 찰리 모튼을 물고 늘어지면서 브레이브스의 불펜 소모를 이끌어냈다는 점이 고무적이었다. 문제는 다저스가 어떻게든 이겨야 했던 3차전의 승리를 위해 무려 9명의 투수를 소모했다는 점이었다. 선발투수들까지 구원 등판을 하면서 투수들이 정상의 컨디션을 유지하기 어려웠다. 그나마 4차전에서 분업은 잘 이뤄졌지만 우리아스가 홈런을 3개나 허용하면서 지친 모습을 보여줬고, 다저스는 1승 3패로 탈락 위기에 몰렸다. 다저스는 또 불펜 데이로 5차전을 겨우 승리하며 저력을 보였지만 또 한 번 위기를 맞이하게 됐다. 시리즈 중 부상으로 저스틴 터너와 조 켈리가 이탈했고, 베테랑 투수 셔저는 데드암 증상으로 인하여 회복이 더디면서 6차전 선발 등판이 불가능했다. 셔저는 2019년 월드 시리즈에서도 1차전 등판 후 경미한 부상으로 5차전 대신 7차전으로 등판이 한 차례 미뤄진 적이 있었다(당시에는 우승). 결국 뷸러가 또 3일 휴식 후 등판을 강행했다. 그리고 지쳤던 뷸러는 4이닝 4실점으로 무너지며 패배를 막지 못했다. 다저스는 2013년 디비전 시리즈에서 커쇼가 3일 휴식으로 1차전과 4차전을 등판한 뒤 NLCS 6차전에서 처참하게 무너지며 탈락한 적이 있었고, 이후 커쇼가 포스트 시즌에서 부진한 영향으로 작용하기도 했다. 4회말 뷸러를 무너뜨린 에디 로사리오는 이 활약으로 내셔널리그 챔피언십 시리즈 MVP에 선정됐다. 다저스는 7회초 공격에서 1점을 보태며 추격했으나, 승부처에서 타일러 마첵을 상대로 3타자 연속 삼진을 당하며 더 이상 추격하지 못했다. 다저스에게는 2013년부터 2021년까지 9시즌 연속 포스트 시즌 진출을 통해 쌓인 가을야구 단기전에서의 관록이 있었다. 그렇기 때문에 3명의 선발투수들이 불펜 알바까지 했고, 불펜 데이까지 감수하면서 7전 4선승제의 챔피언십 시리즈를 어떻게 6차전까지 끌고 왔다. 그러나 결국 핵심 선수들의 부상 이탈 앞에서는 답이 없었다. 커쇼가 부상으로 이탈했고, 한 시즌을 쉬었던 프라이스가 정상적인 풀 타임 선발 시즌을 보낸 것도 아니었다. 한 경기를 책임질 선발투수 4명을 채우지 못한 것부터 피로 누적의 원인이 된 것이다. 브레이브스는 무려 22년 만에 내셔널리그 챔피언에 올랐다. 심지어 브레이브스는 이번 포스트 시즌에 진출한 10팀 중 정규 시즌 승률이 제일 낮았음에도 불구하고(88승 73패 0.547), 포스트 시즌에서 밀워키 브루어스(95승 67패 0.586)와 다저스를 상대로 도장깨기에 성공했다. 브레이브스는 본래 메이저리그 30팀 중 가장 많은 지구 우승 횟수(21시즌)를 기록했을 정도로 전통의 강팀이었다. 특히 1991년부터 2005년까지는 15년 연속 동부지구 1위와 함께 14시즌 연속 동부지구 우승(파업 시즌이었던 1994년은 시상 제외)의 기록을 냈을 정도였다. 그러나 브레이브스는 우수한 정규 시즌 성적과 별개로 포스트 시즌에서는 절반의 성공을 거둔 적이 많았다. 내셔널리그 우승은 이번 2021 시즌까지 18회나 되지만, 월드 챔피언까지 성공한 적은 단 보스턴 브레이브스와 밀워키 브레이브스 시절까지 포함하여 단 3회(1914, 1957, 1995)에 불과한데, 각 연고지에서 한 번 씩만 우승한 기록이다. 내셔널리그 챔피언도 1999년을 마지막으로 없다가 무려 22년 만에 거둔 성과다. 21세기에 들어와서는 처음 이뤄낸 리그 챔피언의 기록이다. 이제 브레이브스는 1995년 이후 무려 26년 만에 월드 챔피언 트로피 탈환에 도전하게 된다. 아메리칸리그 챔피언 휴스턴 애스트로스와 브레이브스가 월드 시리즈에서 맞대결하는 것은 이번이 처음이다. 애스트로스가 2012년까지 내셔널리그 중부지구에 있었기 때문에 그 전까지 내셔널리그 포스트 시즌에서는 몇 차례 만난 적이 있다. 브레이브스와 애스트로스가 포스트 시즌에서 만난 최근의 기록은 2004년과 2005년 2년 연속 만난 디비전 시리즈가 마지막이었다. 두 번 모두 브레이브스가 디비전 챔피언으로, 애스트로스가 와일드 카드 자격으로 만났다. 그러나 결과는 2004년에 3승 2패, 2005년에 3승 1패로 애스트로스가 시리즈를 승리한 적이 있다. 내셔널리그에서 2005년 리그 챔피언 1회에 그쳤던 애스트로스는 2013년 아메리칸리그 서부지구로 옮긴 뒤, 2017년 드디어 월드 챔피언에 올랐다. 그러나 이후 사인 훔치기 스캔들이 밝혀지면서 기록에 얼룩이 졌고, 이번 포스트 시즌에서 다시 정정당당한 우승에 도전한다. 각자 한 많은 스토리를 지닌 브레이브스와 애스트로스가 월드 시리즈에서 어떤 승부를 연출할지 지켜보자.
2019년 늦여름, 사진작가 안웅철이 서울을 떠나 제주에서 한 달여의 시간을 보냈다. 매해 제주를 수차례 오가며 여행하고 사진을 찍어온 그가 이번엔 조금 오래 머물러보기로 작정한 것이다. 길게 머물면 또 다른 게 보이지 않을까 기대하면서. 구좌읍 송당길에 위치한 ‘송당나무’는 이번 제주 여행에서 가장 자주 들른 곳 중 하나다. 이곳은 꽃과 나무는 기본이고 자연을 사랑하는 주인 부부와 그들의 다섯 마리 고양이가 제주라는 자연과 완벽하게 어우러진다. 맛난 커피와 아름다운 정원을 좋아하는 사람이라면, 이곳이 마음에 들 것이다. 고양이들의 애교는 덤이다. 오전 10시, 곶자왈을 찾는다. 제주에 내려와 머물다 보니 곶자왈에 자주 들를 수 있어 좋다. 이곳을 걷다 보면 뜻밖에 자연이 선사하는 음악을 듣게 된다. 숲을 비집고 들어오는 바람소리는 나지막한 첼로 소리가 되고, 이파리와 바람이 부딪치는 소리와 마른 나뭇잎이 바스락거리는 소리는 피아노 소리와 닮았다. 그렇게 곶자왈은 오케스트라 연주가 한창인 공연장처럼 느껴진다. 화산이 분출하면서 용암이 땅을 뒤덮고, 돌이 크고 작게 쪼개지며 만들어진 독특한 지형의 제주도. 그 땅을 돌과 이끼 그리고 덩굴로 덮고 있는 독특한 지형이 바로 곶자왈이다. 숲은 남방한계 식물과 북방한계 식물이 공존하며 넘치는 생명력을 느끼게끔 한다. 지구상에 이렇듯 기묘한 지형이 또 있을까 싶다. 전체 곶자왈 중 이미 60% 이상은 개발로 사라지고 나머지도 언젠가는 사라질지모른다고 들었다. 이 같은 현실이 나에게 카메라를 들고, 이곳으로 오게 만드는 이유가 됐다. 결국 나는 해마다 그리고 몇 번씩 곶자왈을 찾고, 기록하고 있다. 이른바 안웅철의 팬이라고 스스로 칭하는 이들이 방문했다. 그들을 위해 수풍석 박물관을 다녀왔고, 그중 수(水) 박물관에서 촬영을 낯설어하는 그들의 모습을 담아봤다. 사진 찍는 일을 업으로 삼고 있는 나의 피사체는 제법 변화무쌍하다. 자연을 기록하기도 하고(곶자왈과 같은), 집을 찾아다니며 시리즈로 엮는 작품 활동을 벌이기도 한다. 여행의 순간을 담는가 하면 포트레이트(초상 인물 사진)를 찍기도 한다. 이번 제주에서 한 달 살기를 감행한 가장 큰 목적 중 하나는 제주에 사는 사람의 사진을 찍는 프로젝트를 위해서였다. 정해진 기간 내에 신청을 받고, 장소와 콘셉트를 정해 포트레이트를 찍었다. 카메라를 사이에 두고, 사람을 마주하는 일은 생각보다 훨씬 친밀하고 진실한 작업이다. 오로지 일대일의 소통이 되는 것이므로. 이번 제주에서 내 카메라 앞에 선 사람들 중에는 가족도 있고, 부부도 있고, 항암치료를 무사히 마치고 회복 중에 영정사진을 찍은 이도 있다. 저마다의 이야기에 귀 기울이는 동안 한 달이 훌쩍 지났다. 나는 4일 이상 여행할 경우 반드시 ‘나의 라디오’를 가지고 떠난다. 물론 내가 원하는 음악을 자동차 안에서라면 충분히 들을 수 있지만, 내 의지와 별개로 음악이 나오는 라디오는 일방적인 커뮤니케이션을 한다. 나는 듣고, DJ는 들려준다. 온종일 비가 내리는 날엔, 제주도의 숙소 안에서 그저 커피 한잔에 누군가가 틀어주는 음악에 마음을 맡기면 그만이었다. 내겐 여행에 동행하는 앤티크한 라디오가 하나 있다. 낮게 깔리는 소리가 좋아 머무는 방 하나를 채우기에 충분하다. 따뜻한 소리가 방 안을 채우면 서울 내 집에서 듣지 못한 소리가 흘러나온다. 여행지에서 자꾸 주파수를 맞추게 되는 이유가 된다. 그러고 보니 뷰파인더와 라디오는 그런 점에서 닮았다. 일대일 소통이라는 점, 주파수를 맞추고 DJ의 목소리를 들으면 왠지 대중을 향해 이야기하는 것이 아니라 오로지 나를 향해 이야기하고 있다는 생각이 든다. 서귀포 앞바다의 범섬. 낚시나 다이빙을 하기 위해서가 아니면 갈 일이 없는 섬이다. 높다란 다각형 기둥, 주상절리의 모습이 흡사 핑갈의 동굴과 유사하다. 핑갈섬은 북아일랜드에 위치한 섬으로 멘델스존 음악의 모티프가 돼 유명해졌다. 나는 뭐든 보는 걸 좋아한다. 그리고 그만큼 듣는 것도 좋아한다. 나의 사진은 음악으로부터 영감을 받아 시작되는 일이 종종 있다. 그래서 항상 듣는 사진, 보이는 음악을 추구한다. 자연은 나의 사진과 음악의 취향을 완벽하게 투영한다. 나는 어정쩡한 풍경보다는 극도로 빡빡한 도시나 세상없이 황량한 자연 풍경을 좋아한다. 유독 제주라는 섬은 소리와 관계 깊은 곳이라는 생각을 해본다. 바다에서 듣는 파도소리 물소리는 기본이고 곶자왈 숲속에서 듣는 바람소리 역시 그러하다. 오래전 제주 토속 굿인 ‘칠머리당 영등 굿’ 소리를 들어본 일이 있다. 그 어느 음악보다도 몽환적이면서 엠비언트Ambient(일렉트로닉 음악 중에서도 가장 긴 역사를 가진 장르) 음악에 가깝다. 범섬 안에서 조용히 파도소리를 채집하며 소리를 듣는다. 현무암으로 이루어진 바다의 구멍 사이로 물이 들어오면 흡사 그리스 신화의 ‘사이렌Siren’ 소리처럼 들린다. 송당의 으슥한 숲에서 마주친 말 모자(母子). 절대 당황하면 안 된다. 자칫하면 그들의 평화를 깨뜨리기 때문이다. 여기서는 우연도 자연스러운 풍경의 일부다. 송당나무의 주인장은 서울을 떠나 제주땅에 정착했다. 널따란 땅에 씨를 뿌리고, 계절마다 새로운 꽃을 피워냈다. 그녀를 보며, 인생에 필요한 만큼의 짐에 대해 생각해본다. 사실 매번 먼 길 혹은 긴 여정에 오를 때마다 드는 생각이지만, 여행은 무언가를 채워오는 행위이자 반대로 많은 것을 비우는 행위이기도 하다. 그래서 매번 제자리로 돌아오면 비움과 채움의 양이 정확히 비례한다. 그렇다면 결국 여행은 가도 안 가도 그만인가 하면 그건 또 아니다. 떠나려면 차라리 되도록 멀리 그리고 되도록 길게 떠나라는 일종의 계시이기도 하다. 역설적으로 많은 걸 비우려면 여행을 떠나는 게 좋고, 역시 새로운 것으로 채우려 해도 여행만큼 좋은 게 없다. 삶이란 게 그렇다. 결코 모자람도 남음도 없는 딱 거기라고. 가끔 집 정리를 하면서 필요 없는 것들을 부지런히 비워낸다. 결국 새로운 것으로 채우려는 방법임을 알고 있다. 그럼에도 불구하고 비워야 한다. 그 종착 지점에 이르러서 하나도 남김없이 비워내야 남은 자의 수고로움이 줄어든다.
1991년 김학순의 증언 이후 30년. 일본군’위안부’ 피해 증언을 ‘듣는’ 우리는 어디까지 와있을까. 낯선 땅으로 ‘끌려간 소녀’, 고통의 기억을 몸에 새긴 ‘할머니’, 문제해결을 위해 국제적으로 목소리를 높인 ‘여성인권 운동가’에 이르기까지, 그저 ‘피해생존자’로 한정하고 손쉬운 프레임 안에 가둬온 것은 아닌지 본격적인 논의가 필요한 시점이다. 2016년 이후 또렷해진 페미니즘 담론과 ‘미투’ 운동의 흐름 속에서 일본군’위안부’ 문제를 어떻게 기억하고 기록할 것인지 질문은 계속되어 왔다. 이러한 맥락 속에서 복수의 구술증언을 토대로 쓰여진 김숨의 장편소설 『한 명』(2016,현대문학)은 발표 이후 꾸준히 이 ‘재현’의 문제를 논하기 위한 재료로 이야기되어 왔으나, 이 의제가 갖는 중요성과 무게에 비해 충분히 논의되었는지 의문이다. 2021년 9월, 동명의 소설이 연극으로 재탄생하여 무대에 올랐고, 이 소설이 전제하고 있는 극중 상황과 마찬가지로 정부 등록 일본군’위안부’ 생존자의 수는 계속해서 줄어가고 있다. 웹진 <결>은 피해 당사자이자 목격자, 증언자이자 기록자로서의 ‘한 명’들의 기억이 현재 한국 문학에서 어떻게 재현되고 있는지, 이 패러다임의 전환은 어떤 차원에서 고민되어야 할지 진지한 논의의 장을 제안하고자 한다. 소설 『한 명』을 포함한 김숨 작가의 글을 중심으로 네 명의 필진이 ‘위안부’ 문제의 재현에 대한 새로운 질문을 던져 줄 것이다. 이 각각의 질문이 앞으로 더 발전적인 논의를 위한 출발점이 되기를 희망한다. 침묵을 통과해야만 들리는 소리가 있다. 요컨대 깊게 내쉬는 한숨 소리, 참다못해 터져 나온 기침 소리, 고통을 억누르는 신음 소리 등, 미처 ‘말’이 되지 못했거나 혹은 말이 되기 전 ‘음성(音聲)’의 단계에 머물러 있는 소리가 그렇다. 그 밖에도 주변을 살피느라 분주히 움직이는 눈동자라든가, 초조함에 입술을 물어뜯거나 손톱을 깨무는 등의 사소한 몸짓(행위) 역시 침묵 속에서만 발현되어 ‘소리’로 인식되거나 포착될 수 있다. 이 소리들은 이미 오래전부터 계속, 주위에 ‘말’로서 산재해 있었으나 현재 우리가 일반적으로 사용하고 있는 언어체계 및 언어생활 내에서 ‘말’의 범주로 승인되지 못했기에 우리들의 일상 속에서 ‘소음’이나 아무런 의미 없는 소리로 치부된 것이다. 그리고 다른 누군가에게서 들리는 소리를 단순히 어떤 소음에 지나지 않은 소리로 여기고 말 것인지, 아니면 말로 인정할 것인지에 대한 문제는 그러한 존재의 가시화 여부와도 긴밀히 연관된다. 의미를 얻지 못한 말이 없어지고, 축소되어야 하는 소음으로 전락해 그 가치를 상실해 버리고 마는 것처럼, 자신의 말을 ‘말’로서의 지위를 가지지 못한 이들은 응당 가져야 할 존재 의미와 자신의 자리조차도 쉬이 확보할 수 없는 처지가 되어버리게 마련이기 때문이다. 실로 긴 시간, 문학은 예술과 문화의 영역에서 ‘언어’를 다루는 최전선으로 그 가치를 단단히 다져왔다. 하지만 현재 우리가 ‘언어’라고 분류, 사용하고 있는 구조가 형성된 이래, 이러한 체계가 가지는 적절성 및 영향에 대해 정밀한 검토나 성찰 없이 ‘문학’이라는 이름 아래 정당화해온 것 또한 부정할 수 없는 사실이다. 그나마 시의 언어가 기존의 언어체계를 지키지 않거나 무화하는 방식으로 언어의 기능을 의심하고, 언어 바깥의 영역을 탐구/실험하는 등의 시도를 지속해오긴 했으나, 소설은 언제나 기존 언어의 기능을 강화하고 특화하는 방식으로 발전해왔다. 90년대 이후, 그리고 근래의 페미니즘 리부트를 기점으로 형성되었던 근대 (언어)체제의 산물이자 재현물로서 소설이라는 문학 장르의 문제점을 지적, 비판하는 비평적 흐름도 바로 이런 소설의 특성과 무관하지 않다. 소설에 사용되는 ‘언어’가 소수 집단을 배제하거나 소외시켰을 뿐 아니라 이들을 특정한 도식을 통해 특정한 방식으로만 재현해 왔다면, 그간 우리가 향유해 왔던 소설과 소설 속 인물들은 얼마큼 진실하다고 이야기할 수 있을까. 그런 구조 아래 우리는 소설에서 과연 도덕과 윤리를 논할 수 있을 것이며, 앞으로 소설의 가치가 보존되는 것이 마땅하다고 할 수 있을까. 여러 가지 질문과 답변이 교차하는 가운데 재현물에서 일본군‘위안부’ 피해자의 재현 문제 역시 논외는 아니었다. 2015-2016년, 한국에서는 < 제국의 위안부> 사태 및 박근혜 정부의 한일 ‘위안부’ 합의 이후, 일본군‘위안부’ 문제에 대한 시민들의 관심이 증폭했다. 같은 시기 문화·예술 분야에서 장르를 가리지 않고 ‘위안부’ 문제를 다룬 창작물(재현물)의 수가 급증한 것도 이러한 사회적 분위기의 힘을 빈 것이다. 또한 이 시기는 작품 수 증가와 더불어 서사 내에서 일본군‘위안부’ 피해자를 재현하는 방식에 변화가 생겨났던 때이기도 하다. 과거 1990년대를 전후로 하여 발표된 작품에서 ‘위안부’ 피해자는 대개 성인 여성의 모습으로 섹슈얼리티를 강조하는 방식이 주를 이뤘다. 한편, 2015년을 기점으로 하여 최근 발표된 작품의 경우, 대부분 실제 피해자의 증언이나 실화를 바탕으로 소녀, 혹은 할머니의 모습을 통해 여성 연대를 강조하는 서사화 방식이 특징적이다. 여성 신체를 성애화하는 과거 경향에 반해 피해자, 그리고 여성 간 연대를 강화하는 방향으로 변화한 현대의 흐름은 분명 얼마간 호전된 지점이 있다. 그렇지만 여전히 소녀나 할머니의 모습으로 전형화된 ‘피해자 상(像)’을 반복적으로 고착화한다는 점에서 마냥 이상적인 방식이라 낙관할 수 없다. 이는 반드시 ‘언어체계’를 경유하여야만 그 의미가 구성, 유통될 수 있는 ‘재현’이라는 방식 자체가 지닌 한계이자 문제이기도 하다. 문학에서뿐만 아니라 서사를 구성하는 방식으로서 ‘재현’이 반드시 다른 누군가를 배제(누락)하거나 왜곡하고 어떤 ‘전형’으로만 드러낼 수 있는 것이라면 ‘더 나은 방식’의 재현만이 있을 뿐 실상 답을 특정할 수 없는 문제인지 모른다. 그런 점에서 2016년 장편소설 『한 명』(현대문학)을 시작으로 최근작 『듣기 시간』(문학실험실, 2021)에 이르기까지 김숨이 실제 일본군‘위안부’ 피해자의 증언을 바탕으로 한 작품을 펴내는 동안 그의 작품 속에 드러나는 문제의식은, 그간 근대 언어체계에 의해 비가시화되었던 역사적 존재를 어떻게 서사 양식 안으로 들여올 수 있을 것인지에 대해 사유할 지점을 만들어준다. 『한 명』은 한국 사회에서 일본군‘위안부’ 재현물이 급증하던 시기 발표된 작품 중 하나로, 실제 ‘위안부’ 피해자의 증언을 참고, 인용한 것이 특징이다. 역사적 사건과 실화를 참고하거나 실제 증인의 증언 혹은 목소리를 인용한 사례가 『한 명』이 처음은 아니다. 하지만 김숨의 작품 속에서 각주 기호와 고딕체를 통해 강조된 인용의 흔적은 증언이 실제, 진짜임을 강조함으로써 진정성을 확보하기 위한 수단으로 활용되지 않았다는 점에서 차이가 있다. 김숨이 실제 증언을 토씨 하나 바꾸지 않고 그대로 인용한 이유는 작가의 말에서 추측해볼 수 있다. 그는 자신의 “소설적 상상력이 피해자들이 실제로 겪은 일들을 왜곡하거나 과장할까봐, 피해자들의 인권에 손상을 입힐까봐 조심”스러웠으며 실상 “그 증언들이 아니었다면 (나는) 이 소설을 쓰지 못했을 것”이라 말했다. 즉 그는 애초 『한 명』을 집필할 때부터 증언(구술)을 소설이라는 언어체계 양식으로 옮기는 과정에서 자신이 원하든 원하지 않든 일정 정도 작가의 주관이 개입될 수밖에 없다는 재현과 언어의 한계를 직감하고 있었던 셈이다. 그리고 언어와 재현의 서사가 가지는 한계점 외에도 증언을 소재로 하는 재현물이 극복해야 할 또 다른 곤경이 하나 남아 있다. 바로 피해자가 자신이 겪은 폭력의 경험과 기억을 모두 언어화하여 진술할 수 없다는 증언 불가능성의 문제다. 이는 죽음에 가까운 폭력을 경험한 생존자/피해자들에게서 공통적으로 나타나는 특성이기도 하다. 다시 말해, 김숨은 작가로서 일본군‘위안부’ 피해자의 증언을 기록하는 과정에서 필연적으로 그들의 ‘말’에 위해를 가할 수밖에 없다는 점과 고통스러웠던 기억을 정확한 언어로 설명·전달할 수 없다는 이중적 한계를 뛰어넘어야만 했던 것이다. 『한 명』 출간 2년 후, 2018년에 동시 발표된 두 편의 증언소설집 『숭고함은 나를 들여다보는 거야』(현대문학)와 『군인이 천사가 되기를 바란 적 있는가』(현대문학)는 김숨의 그러한 고민과 극복을 위한 실천이 잘 드러나 있는 텍스트다. 단순한 증언 기록집이 아니라 고(故) 김복동 님과 길원옥 님을 직접 만나 뵙고 들은 이야기를 책으로 엮은 것이다. 여기에서 김숨은 ‘어떻게 쓰느냐’가 아닌 ‘무엇을 들을 것이냐’로 관점을 전환하여 재현의 문제에 접근한다. 두 분과 대화하는 동안 오갔던 말들을 포함해서 ‘침묵’까지도 ‘말’로 간주하여 텍스트로 들여옴으로써 차마 언어로 발화될 수 없었지만 신체에 선명하게 새겨진 상흔과 고통의 기억을 듣고자 한 것이다. 『한 명』을 지나 두 편의 증언소설집을 펴내기까지 고민의 과정과 경로는 최근작 『듣기 시간』(문학실험실, 2021)에서 더 자세히 드러난다. 구술 증언 채록자인 ‘윤주’가 ‘위안부’ 피해자들의 구술 증언을 책으로 엮는 프로젝트의 연구자로 참여하며 구술 인터뷰를 진행하는 과정을 그린 텍스트는 시간적으로 가장 최근에 발표된 소설이지만 실상 『숭고함은 나를 들여다보는 거야』와 『군인이 천사가 되기를 바란 적 있는가』를 작업하는 시기의 자신의 경험을 자전적으로 풀어 쓴 것이라 보아도 무방하다. 그러니까 김숨은 스스로를 ‘작가’가 아닌 ‘인터뷰어’ 즉 ‘청자’의 입장에 두고 두 분의 말씀을 옮겨 적는 게 아니라 청해 ‘듣기’를 선택한 것이다. 그리고 어쩌면 “애초 불가능한 작업이었”(『듣기 시간』, 문학실험실, 2021, 30쪽)을지 모를 받아쓰기를 포기하고 온몸으로 발화하고 있는 그의 말을 신체적으로 받아들이고자 한다. 이는 해독할 수 없었던 그녀의 “눈의 말”(19쪽)을 이해하는 과정이며 마침내 침묵까지도 대화의 일부가 되게 함으로써 “받아쓰는 이의 문자 언어”(30쪽)가 아닌 “말하는 이의 문자 언어”(30쪽)가 증언으로 기록될 수 있는 실마리를 제공한 것이다. 23분이 넘게 이어지는 긴 침묵 속에서 비록 말이 되지는 못했으나 그녀의 “표정, 몸짓, 한숨, 눈빛, 얼굴빛, 시선, 눈동자의 떨림, 망설임, 눈물”(9쪽, 10쪽)이 내는 소리를 몸으로 받아들이며 우리는 비로소 그들의 아픔을 얼마간 전해 받을 수 있다. 1991년 8월 14일, 고(故) 김학순 님의 첫 증언 이후 30년이라는 시간이 흘렀다. 김학순 님을 시작으로 이어진 일본군‘위안부’ 피해자들의 증언은 그대로 은폐되었을지 모를 일본 제국주의의 만행을 세상에 알리고, 나아가 제국주의 국가 폭력과 전시 성폭력 문제를 의제화함으로써 국경과 인종의 경계를 허무는 초국적 연대의 가능성을 보여주기도 하였다. 하지만 그럼에도 매년 성범죄는 끊이지 않고 있으며 일각에서는 여전히 일본군‘위안부’ 피해자를 비롯한 성폭력 피해자의 고통을 괄시할 뿐 아니라, 이들을 공격하고 혐오하는 세력이 존재한다. 더군다나 2021년 올해에만 국가에 정식으로 등록된 ‘위안부’ 생존자 중 세 분이 세상을 떠나, 이제 남은 생존자의 수가 열세 명이 되었다. 소설, 『한 명』의 가상적 배경으로 제시되었던, 생존자가 단 한 명밖에 남지 않은 상황이 더 이상 ‘가정’이 아니게 되었으며, 이제는 한 명 ‘이후’를 각오해야 할 때가 온 것이다. 즉 이들의 ‘말’을 잊지 않고 기록하는 일과 더불어 이 말들을 앞으로 어떻게 이어나갈 것인지를 모색해야 하는 때이기도 하다는 의미다. 물론 많은 논의가 필요한 일일 테다. 하지만 이미 우리는 ‘너’와 ‘나’라는 구획된 경계를 넘어 여럿이자 하나로 연결된 사례를 경험/목격한 바가 있다. 김학순 님의 증언 이후 용기를 얻고 ‘나도 피해자’라는 말을 하게 된 ‘위안부’ 피해 생존자들의 사례가 그러하고, 근래 온라인 공간을 기반으로 일어난 다양한 연대의 운동 역시 마찬가지다. 서로의 목소리와 존재를 지지대 삼아 이어질 수 있었던 ‘이어 말하기/쓰기’는 마지막 한 명의 생존자 이후를 상상해볼 수 있도록 해준다. 그러므로 이들의 목소리와 말은 하나의 이야기가 아닌, 여럿인 동시에 하나로 연결된 몸과 몸을 넘나드는 공통 감각을 통해 우리의 신체에 기록되어야 마땅하다. 말해지지 않았거나, 말해질 수 없었던 ‘소리’들 까지 빠짐없이 들을 수 있으려면 말이다. 웹진 <결>은 피해 당사자이자 목격자, 증언자이자 기록자로서의 ‘한 명’들의 기억이 현재 한국 문학에서 어떻게 재현되고 있는지, 이 패러다임의 전환은 어떤 차원에서 고민되어야 할지 진지한 논의의 장을 제안하고자 한다. 그 첫 번째로, 소설 『한 명』을 연극 <한 명>으로 각색한 국민성 작가의 글을 전한다. 그가 연극 무대를 통해 보여주고 또 말하고자 한 것은 무엇이었을까. 어떤 형태로든 증언문학은 어떻게, 그리고 무엇을 재현할 것인가의 문제에 대한 자기만의 답이 있어야 한다. 김숨의 소설 『한 명』(현대문학, 2016)이 찾은 답은 무엇이었을까. 『한 명』은 증언의 시대가 맞은 새로운 전환점을 ‘호명’한 소설이다. (…) 마지막 시간을 목전에 두고 그리는 증식의 세계관이 어떤 의미를 형성하고, 또 문학적일 뿐만 아니라 사회적, 역사적으로도 의미 있는 실재적 가능성이 될 수 있을까. 한국여성인권진흥원은 다음의 목적을 위하여 개인정보를 수집 및 이용합니다. 수집된 개인 정보는 다음의 목적이외의 용도로는 이용되지 않으며, 이용 목적이 변경되는 경우에는 개인 정보 보호법 제 18조에 따라 별도의 동의를 받는 등 필요한 조치를 이행할 것입니다. 한국여성인권진흥원은 법령에 따른 개인정보 보유·이용기간 또는 정보주체로부터 개인정보를 수집 시에 동의 받은 개인정보 보유·이용기간을 2년 이내에서 개인정보를 처리합니다. 「일본군'위안부'문제연구소 웹진 결」은 서비스 이행을 위해 아래와 같이 전문업체에 취급 위탁하여 운영하고 있습니다. 한국여성인권진흥원은 개인정보의 처리 위탁 계약 시 개인정보보호 관련 법규의 준수, 개인정보에 관한 제3자 제공 금지 및 사고 시의 책임부담, 위탁기간, 처리 종료 후의 개인정보의 반환 또는 파기 등을 명확히 규정하고 당해 계약내용을 서면 또는 전자적으로 보관하고 있습니다. 위탁하는 업무의 내용이 변경될 경우, 홈페이지 공지사항, 서면, 이메일, 전화, SMS 또는 이와 유사한 방법 중 1개 이상의 방법으로 고지하겠습니다. 수집하는 개인정보에 대하여 개인정보보호법 제 15조에 따라서 개인정보 수집 및 이용에 동의를 거부할 수 있으며, 동의를 거부하실 경우 뉴스레터 및 홍보메일 서비스를 이용할 수 없습니다.
이 글은 지난 "옳지 않은 청지기" 비유(눅 16:1-8)에 대한 글("불의의 재물로 친구를 사귀라 - 희년 경제를 실천하라")에 이어, 그 다음 본문인 눅 16:9-13에 대한 글이다. (1) “불의의 재물”(9절)은 “지극히 작은 것”(10절)이고, 그에 반해 “영주할 처소”(9절)는 “큰 것”(10절)이다. 따라서 큰 것(영주할 처소)을 포기하고 지극히 작은 것(불의의 재물)에 집착하는 자는 어리석은 자이다. 반대로 지혜로운 사람은 지극히 작은 것(불의의 재물)을 버리고 큰 것(영주할 처소)을 얻는 자이다. 이것이 8절에서 “이 세대의 아들들” 가운데 한 사람인 “옳지 않은 청지기”에 대해 ‘지혜롭게’, ‘지혜로운’이라는 단어들로 두 번이나 말씀하신 이유이다. 현세의 미래를 위해 준비한 이 세대의 아들들(옳지 않은 청지기)이 지혜로운 자라면, 내세의 영원을 위해 준비하는 빛의 아들들은 더욱더 지혜로운 사람인 것이다. 그런데 이어지는 '부자와 나사로' 이야기에 등장하는 부자는 그렇게 하지 않음으로써 죽은 다음에 음부에서 고통당하게 된다. 그 부자는 참으로 어리석은 자였던 것이다. (2) “불의한 재물”(11절)은 “남의 것”(12절)이다. 곧 불의한 재물은 이웃의 것이다. 하나님의 법에 의하면 이웃의 것이 되어야 함에도 불구하고 자기의 것으로 갖고 있는 재물이 바로 불의한 재물인 것이다. 직전의 '옳지 않은 청지기' 비유(눅 16:1-8)에서는 이자금지법(신 23:19-20)을 어기고 동족 이스라엘 사람에게 받은 이자, 안식년 부채탕감법(신 15:1-3)을 어기고 안식년이 왔음에도 불구하고 탕감해주지 않은 부채가 이에 해당된다. 그리고 '어리석은 부자' 비유(눅 12:16-21)와 '큰 잔치' 비유(눅 14:16-24)와 '부자와 나사로' 비유(눅 16:19-31)에서는 대지주가 희년 토지반환법(레 25:28)을 어긴 채 희년이 왔음에도 불구하고 이웃에게 돌려주지 않고 계속 소유하고 오히려 새로 매입하여 계속 확대해 나간 모든 토지와 그 토지를 소작 농민들에게 빌려주고 받아 자기를 위하여 쌓은 모든 지대(地代, 소작료)가 바로 율법에 따라 이웃의 것이 되어야 함에도 불구하고 자기의 것으로 갖고 있는 불의한 재물이다. 또한 '부자와 나사로' 비유에서는 추가로 희년 주택반환법(레 25:31-33)과 극빈자 동거법(레 25:35, 사 58:7)을 어긴 채, 희년이 왔음에도 불구하고 집을 잃은 가난한 이웃에게 돌려주지 않고 부자들이 계속 소유한 모든 촌락 주택 또는 레위인 성읍 주택, 그리고 집을 잃고 빈손으로 극빈 상태에 빠진 사람들을 위해 그들이 살 방을 자기 집에 마련해주지 않음으로써 나사로와 같은 가난한 사람을 노숙하는 생활로 내몰아 결국 죽음에 이르게 만든 부자들의 대저택에 있는 모든 사랑채나 행랑채의 사용권이 바로 율법에 의하면 이웃의 것이 되어야 함에도 불구하고 자기의 것으로 갖고 있는 불의한 재물이다. (3) “불의한 재물”(11절)은 “참된 것”(11절)과 대조된다. 따라서 불의한 재물은 거짓된 것이다. 그럼 불의한 재물이 왜 거짓된 것인가? 이를 알기 위해서는 먼저 참된 것이 무엇인지 알아야 한다. 여기서 참된 것은 “영주할 처소”(9절)를 가리킨다. 곧 참된 것은 영원한 것이다. 그럼 거짓된 것은 무엇인가? 영원하지 않은 것이다. 잠시 있다가 사라져버리는 것이 바로 거짓된 것이다. 잠 12:19, "진실한 입술은 영원히 보존되거니와 거짓 혀는 잠시 동안만 있을 뿐이니라." 참된 말은 영원히 보존되지만 거짓된 말은 잠시 있다가 사라져버린다. 곧 참된 것은 영원히 보존되지만 거짓된 것은 잠시 있다가 사라져버린다. 잠 31:30, "고운 것도 거짓되고 아름다운 것도 헛되나 오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라." 곱거나 아름다운 용모가 거짓되거나 헛되다는 말은 그것이 영원하지 않고 잠시 있다가 사라져버리기 때문이다. 이처럼 영원하지 않고 잠시 있다가 사라져버리는 것이 바로 거짓된 것이다. 불의한 재물이 그렇다. 악인들이 불의한 재물을 쌓는 이유는 그것이 영원할 것이라고 착각하기 때문이다. 그러나 불의한 재물은 잠시 있다가 사라져버리는 것에 불과하다. 본질적으로는 불의한 재물을 쌓은 악인의 존재 자체가 잠시 있다가 사라져버리는 심판을 받게 된다. 시 37:35-36, "35.내가 악인의 큰 세력을 본즉 그 본래의 땅에 서 있는 나무 잎이 무성함과 같으나 36.내가 지나갈 때에 그는 없어졌나니 내가 찾아도 발견하지 못하였도다." 그럼 이 본문의 결론인 "너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라."(13절)라는 말씀을 살펴보자. 이 말씀은 무슨 뜻인가? 재물은 사람에게 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있으니 각성하고 주의하여 재물을 섬기지 말고 하나님을 섬기라는 의미이다. 그런데 하나님을 섬긴다는 것은 하나님의 말씀에 순종한다는 뜻이다. 따라서 재물이 아니라 하나님을 섬기라는 말씀은 재물에 대한 하나님의 말씀에 순종하라는 뜻이다. 어떤 누가복음 연구자들은 이 구절을 근거로 그 앞의 '불의의 재물'(9절)과 '불의한 재물'(11절)은 바로 '재물'(13절) 자체를 가리킨다고 해석한다. 곧 모든 재물이 불의하다고 해석하는 것인데, 그 이유는 기본적으로 재물 자체가 사람에게 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있기 때문이라는 것이다. 이 해석에서 재물 자체가 사람에게 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있다는 말은 전적으로 옳다. 그러나 그렇기 때문에 모든 재물이 불의하다는 것은 논리적 비약이다. 이는 마치 교회의 담임목사가 그 교회의 성도들에게 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있다고 해서 모든 담임목사가 불의하다고 주장하는 것과 같은 논리적 오류이다. 올바른 논리적 추론은 모든 담임목사들이 아니라 그 가운데 실제로 예컨대 중대형교회 담임목사직 세습과 같은 교회 사유화 조치를 자행함으로써 스스로 우상숭배의 대상이 된 것을 드러낸 담임목사들만 불의한 담임목사라고 결론짓는 것이다. 이와 마찬가지로 모든 재물이 아니라 그 가운데 실제로 우상 숭배의 대상이 된 재물만 불의한 재물이라고 해석하는 것이 옳다. 그럼 실제로 우상 숭배의 대상이 된 재물이란 구체적으로 무엇일까? 그것은 재물에 대한 하나님의 율법 아래 두지 않고 그 율법을 주신 하나님보다 더 높은 자리에 올려놓고 섬기는 재물이다. 사람이 재물을 마땅히 두어야 할 자리는 하나님의 말씀 아래임에도 불구하고 탐욕 때문에 재물에 대한 하나님의 명령을 어기고 모은 재물이 바로 실제로 우상 숭배의 대상이 된 재물 곧 불의한 재물인 것이다. 다시 말하면 모든 재물이 불의한 게 아니라 그 가운데 하나님의 말씀을 어기고 모은 재물이 불의한 것이다. 성경은 시종일관 불의한 재물뿐만 아니라 정당한 재물도 말한다. 예컨대 같은 누가복음에서 세리장 삭개오의 경우를 살펴보자. 눅 19:8-9, "8.삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 9.예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다." 여기서 만약 삭개오의 소유 '전부'가 불의하다고 간주하게 되면, 삭개오의 고백과 그에 대한 예수님의 인정은 타당하지 못하게 되는 문제가 발생한다. 삭개오의 소유 가운데 '전부'가 아니라 최대 8분의 1이 속여 빼앗은 불의한 재물이었고, 최소 8분의 3은 정당한 소득이었기 때문에, 그 불의한 재물의 4배인 최대 8분의 4 곧 최대 절반을 그 피해자들에게 갚고 나머지 절반을 가난한 자에게 줄 수 있는 것이다. 참고로 세리의 모든 수입이 불의한 것은 아니었다는 사실을 세례 요한의 말에서 유추할 수 있다. 눅 3:12-13, "12.세리들도 세례를 받고자 하여 와서 이르되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매 13.이르되 부과된 것 외에는 거두지 말라 하고 14.군인들도 물어 이르되 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 사람에게서 강탈하지 말며 거짓으로 고발하지 말고 받는 급료를 족한 줄로 알라 하니라." 세례 요한이 세리들에게 정당한 것으로 인정한 "부과된 것"(13절)에는 부과된 세금뿐만 아니라 세리들의 생계유지에 필요한 급료도 포함된 것으로 이해된다. 왜냐하면 상식적으로 부과된 세금만 걷음으로써 세리들이 급료를 전혀 받지 못하게 되면 그 일은 지속가능하지 않기 때문이다. 또한 세리들과 비슷한 범주에 속하는 군인들에게 그 급료는 받아도 되는 것으로 인정되기 때문이다(14절). 요컨대 세리의 수입 가운데에는 정당한 급료도 있었고 불의한 재물도 있었는데, 그 가운데 불의한 재물은 세례 요한이 금하고 정당한 급료는 인정한 것으로 이해된다. 또한 구약 성경 역시 정당한 재물이 있음을 말한다. 예컨대 구약 오경은 이스라엘이 하나님의 말씀에 순종할 때 하나님께서 그들의 재물을 많아지게 하실 것이라고 천명한다. 레 26:3-5, "3.너희가 내 규례와 계명을 준행하면 4.내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라 5.너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희의 땅에 안전하게 거주하리라." 신 28:11-14, "11.여호와께서 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서 네게 복을 주사 네 몸의 소생과 가축의 새끼와 토지의 소산을 많게 하시며 12.여호와께서 너를 위하여 하늘의 아름다운 보고를 여시사 네 땅에 때를 따라 비를 내리시고 네 손으로 하는 모든 일에 복을 주시리니 네가 많은 민족에게 꾸어줄지라도 너는 꾸지 아니할 것이요 13.여호와께서 너를 머리가 되고 꼬리가 되지 않게 하시며 위에만 있고 아래에 있지 않게 하시리니 오직 너는 내가 오늘 네게 명령하는 네 하나님 여호와의 명령을 듣고 지켜 행하며 14.내가 오늘 너희에게 명령하는 그 말씀을 떠나 좌로나 우로나 치우치지 아니하고 다른 신을 따라 섬기지 아니하면 이와 같으리라." 이처럼 구약 성경과 누가복음에서 정당한 재물이 있음을 밝히고 있기 때문에, 모든 재물을 불의한 재물이라고 할 수 없다. 모든 재물이 아니라 하나님의 율법을 어기고 모은 재물이 불의한 재물인 것이다. 그런데 이 말은 재물의 '획득'뿐만 아니라 재물의 '사용'에도 모두 해당된다. 재물에 대한 하나님의 율법은 획득과 사용 이 두 측면에 모두 적용되는 것이다. 먼저, 재물을 어떻게 획득하는가에 따라 정당한 재물이 될 수도 있고 불의한 재물이 될 수도 있다. 하나님의 율법을 어기고 불의한 방법으로 재물을 획득했다면, 예컨대 이자금지법을 어기고 이자를 받아 재물을 모았다면 그 재물은 불의한 재물이 된다. 반대로 하나님의 율법을 지키며 정당한 방법으로 재물을 획득했다면, 예컨대 기업으로 받은 땅에서 열심히 일해서 재물을 모았다면 그 재물은 정당한 재물이 된다. 다음으로, 재물을 어떻게 사용하는가에 따라 정당한 재물이 될 수도 있고 불의한 재물이 될 수도 있다. 하나님의 율법을 어기고 불의한 방법으로 재물을 사용했다면, 예컨대 부채탕감법을 어기고 안식년이 왔음에도 불구하고 가난한 자를 위해서 부채를 탕감해주지 않고 그것을 독촉해서 끝내 받아내어 자기를 위해서 사용했다면 그 재물은 불의한 재물이 된다. 반대로 하나님의 율법을 지키며 정당한 방법으로 재물을 사용했다면, 예컨대 빈자보호법을 지켜서 수확하는 가운데 땅에 떨어진 이삭이나 밭모퉁이의 이삭을 자기를 위해서 거둬들여 사용하지 않고 가난한 자를 위해서 남김으로써 재물을 사용했다면 그 재물은 정당한 재물이 된다. 정리하면 하나님의 율법을 기준으로 재물을 불의하게 획득했는지 아니면 정당하게 획득했는지에 따라, 또 재물을 불의하게 사용했는지 아니면 정당하게 사용했는지에 따라 불의한 재물이 될 수도 있고 정당한 재물이 될 수도 있다. 눅 16:10에서 "지극히 작은 것에 충성된 자"란 바로 하나님의 율법을 지켜 재물을 정당하게 획득하고 또 정당하게 사용하는 자를 가리키고, "지극히 작은 것에 불의한 자"는 하나님의 율법을 어기고 재물을 불의하게 획득하고 또 불의하게 사용하는 자를 가리킨다. 직전 본문인 '옳지 않은 청지기' 비유에서, 청지기가 그 주인에게 빚진 자들을 일일이 불러다가 이자 반환 또는 부채 탕감을 결행한 것은 재물의 획득과 재물의 사용 이 두 측면 모두에서 그 주인이 자행한 불의를 시정하는 행위였다. 그 결과 그 주인은 하나님의 율법을 지키는 의로운 사람이라는 명예를 얻게 되었기 때문에, 그 주인은 그 청지기가 일을 지혜 있게 하였다고 칭찬한 것이다(8절). 비록 그 청지기는 그 동기의 측면에서 보면 하나님의 율법을 지키기 위해서가 아니라 자기가 해고된 후 자신의 생계를 위해서 그렇게 한 것이었지만, 결과적으로 그 주인의 평판을 하나님의 율법을 무시하는 악인에서 그 율법을 준수하는 의인으로 바꾸었던 것이다. 요컨대 불의한 재물은 무엇인가? 첫째, 불의한 재물은 '지극히 작은 것'이다. 그에 반해 영주할 처소는 큰 것이다. 따라서 큰 것(영주할 처소)을 포기하고 지극히 작은 것(불의한 재물)에 집착하는 자는 어리석은 자이고, 반대로 지극히 작은 것(불의한 재물)을 버리고 큰 것(영주할 처소)을 얻는 사람은 지혜로운 사람이다. 둘째, 불의한 재물은 '남의 것'이다. 곧 불의한 재물은 이웃의 것이다. 하나님의 율법에 따라 이웃의 것이 되어야 함에도 불구하고 자기의 것으로 갖고 있는 재물이 바로 불의한 재물인 것이다. 셋째, 불의한 재물은 '거짓된 것'이다. 곧 불의한 재물은 잠시 있다가 사라져버리는 것이다. 본질적으로 불의한 재물을 쌓은 악인의 존재 자체가 잠시 있다가 사라져버리게 될 것이다. 마지막으로 "너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라."라는 말씀은 무슨 뜻인가? 재물은 사람에게 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있으니 각성하고 주의하여 재물을 섬기지 말고 하나님을 섬기라는 의미이다. 그런데 하나님을 섬기라는 것은 하나님의 말씀에 순종하라는 뜻이다. 그러므로 재물이 아니라 하나님을 섬기라는 것은 재물에 대한 하나님의 말씀에 순종하라는 뜻이다. 재물이 우상숭배의 대상이 될 위험성을 갖고 있다고 해서 모든 재물이 불의한 것은 아니다. 하나님의 율법을 어기고 재물을 불의하게 획득하거나 불의하게 사용할 때 그 재물은 불의한 재물이 되는 것이다. 그리고 그렇게 하나님의 율법을 어기고 재물을 불의하게 획득하거나 불의하게 사용할 때 그 사람은 하나님이 아니라 재물을 섬기는 자가 되는 것이다.
마블 페이즈 4의 새로운 역사를 써 내려갈 히어로 군단 ‘이터널스’가 오는 11월 3일 야심 차게 첫 모습을 드러낸다. <이터널스>는 2021년 대미를 장식할 단 하나의 블록버스터로 히어로 무비 그 이상의 거대한 서사와 깊이 있는 메시지, 역대급 규모의 볼거리와 액션을 선사할 예정이다. 아카데미 수상에 빛나는 클로이 자오 감독 연출, 안젤리나 졸리와 마동석을 비롯해 다양한 세대와 성별의 글로벌한 배우들이 총출동해 10인의 ‘이터널스’ 멤버로 등장한다. 다채로운 장르의 작품들로 아카데미 수상 및 노미네이트에 오른 제작진이 대거 참여한 점 역시 특별하다. “마블의 새로운 신화를 만들다”, “상상 그 이상”, “숨막히는 비주얼. MCU의 새로운 미래가 궁금해진다”, “기존 마블 작품에서 본 적 없는 아름다움”, “마블 작품 중 가장 야심차다!” 등 LA 첫 프리미어 후 쏟아진 극찬 세례는 2021년을 뜨겁게 장식할 단 하나의 블록버스터이자 마블의 새로운 작품을 기대하게 만든다. 마블 스튜디오의 <이터널스>는 수천 년에 걸쳐 그 모습을 드러내지 않고 살아온 불멸의 히어로들이 <어벤져스: 엔드게임> 이후 인류의 가장 오래된 적 ‘데비안츠’에 맞서기 위해 다시 힘을 합치면서 벌어지는 이야기를 담은 영화이다. 지난 10여 년 동안 대한민국 관객들을 뜨겁게 사로잡았던 ‘어벤져스’의 전설을 이어가며, 히어로 무비의 차원을 한 단계 더 높일 것을 예고한다. 이번 작품이 가장 특별한 이유는 향후 마블이 가장 큰 비전으로 삼고 있는 ‘다양성’을 중시하며 새로운 도전과 시도를 선보였다는 점이다. 여기에 마블의 거대한 세계관을 더욱 확장해 나갔다는 점 역시 주목할 만한 지점이다. MCU의 수장 ‘케빈 파이기’는 “MCU의 전통을 이어가면서도 새로운 지평을 열어 앞으로 펼쳐질 MCU의 미래에 방향을 제시할 작품”으로 <이터널스>를 소개하며 전 세계 관객에게 선보일 더욱 다채로운 마블의 세계를 기대해 달라고 전했다. 그리고 그 첫 작품에 놓인 <이터널스>는 7,000년 전 지구에 온 태초의 히어로 ‘이터널스’의 여정을 통해 인류의 오래된 역사와 지금껏 본 적 없는 방대한 서사를 선사할 것이라 예고했다. 깊이 있는 메시지와 스토리 안에서 엔터테이닝 요소 역시 놓치지 않았다. 클로이 자오 감독은 작품 전반의 밸런스를 잘 유지하며 전 세계 수많은 관객들을 사로잡을 포인트를 작품에 녹여냈다. 역대급 스케일의 액션과 프로덕션, 감탄을 자아내는 경이로운 비주얼, 마블 특유의 유머 포인트까지 모든 요소들을 조화롭게 담아내 단연코 2021년 대미를 장식할 최고의 블록버스터 탄생을 알렸다. 7천 년 전 지구에 온 태초의 히어로 ‘이터널스’를 연기하기 위해 각국 최고의 배우들이 한데 모였다. MCU가 완성시킨 NEW 히어로 군단의 라인업은 사상 최대 규모의 앙상블을 자랑한다. 연출을 맡은 클로이 자오 감독은 “캐릭터와 가장 비슷한 배우들을 캐스팅하기 위해 노력했다”고 전했고, 그 어느 때보다 글로벌한 배우들이 모여 마블의 새로운 신화를 써 내려갈 히어로로 분했다. 먼저 배우 마동석이 ‘길가메시’ 캐릭터로 마블 입성을 알리며 특유의 파워풀한 에너지와 액션 스타일을 선보일 예정이다. ‘길가메시’는 이터널스 중 가장 강력한 힘을 가지고 있으며 이터널스와 인류의 보호자 같은 존재다. 마동석은 <부산행>, <범죄도시>, <신과함께> 등 다양한 작품 속 인상적인 캐릭터 연기로 국내에서 뜨거운 사랑을 받고 있는 배우로 이번 마블 히어로 역을 맡아 더욱 강렬한 모습을 전 세계 관객들에게 선사할 예정이다. 특히 ‘길가메시’ 캐릭터를 마동석 맞춤으로 설정하고, 시그니처 액션이 드러날 수 있도록 협업이 이루어진 만큼 그의 특별한 모습이 영화 속에 어떻게 구현될지 기대감을 높인다. 국내에서 뜨거운 사랑을 받고 있는 안젤리나 졸리 역시 인생 첫 마블 히어로 캐릭터를 맡았다. 그가 맡은 ‘테나’는 이터널스의 용맹한 전사이자, 전쟁의 여신으로 우주 에너지로 각종 무기를 만들어내 적과 싸우는 캐릭터다. ‘길가메시’와 오랜 우정을 나눈 사이로 두 캐릭터는 극중 특별한 시너지와 완벽한 액션 파트너로서 최고의 호흡을 선보인다. 클로이 자오가 이번 작품에서 가장 주요한 캐릭터로 꼽은 ‘세르시’와 ‘이카리스’ 역은 각각 젬마 찬과 리차드 매든이 연기했다. <크레이지 리치 아시안>으로 본격 이름을 알리며 지성과 탁월한 연기력까지 갖춘 배우로 향후 할리우드가 주목할 신성으로 우뚝 선 젬마 찬은 물질을 조작하는 능력을 지녔고, 인류를 누구보다 사랑하는 ‘세르시’ 역으로 <캡틴 마블>에 이어 또 한 번 마블 작품에 합류, 새로운 모습을 선보인다. [왕좌의 게임]으로 국내 팬들의 뜨거운 사랑을 받은 리차드 매든은 비행 능력과 코스믹 에너지를 지닌 ‘이카리스’ 역으로 특별한 존재감을 드러낼 예정이다. 두 사람은 수천 년 동안 만남과 헤어짐을 반복한 연인으로 등장하는데 현대에서 ‘세르시’와 사랑에 빠지는 인간 ‘데인 휘트먼’ 역의 키트 해링턴과 함께 마블 히어로 작품에서 처음으로 삼각관계에 놓인 캐릭터들로 흥미로움을 더할 예정이다. 우주와 이터널스를 창조해낸 ‘셀레스티얼’과 유일하게 소통할 수 있는 이터널스의 위대한 리더 ‘에이잭’ 역엔 아카데미, 골든 글로브 노미네이션에 빛나는 셀마 헤이엑이 열연을 예고하고 있다. 최근 <킬러의 보디가드> 시리즈로 코믹한 연기를 선보였던 그의 반전 매력을 만나볼 수 있는 기회로 기대가 높아지고 있다. 정신을 지배하는 능력을 가진 ‘드루이그’ 역엔 <덩케르크>, <킬링 디어> 등 세계적 감독들의 작품에 주연으로 출연한 배리 케오간이 맡았다. 자신만의 신념이 강하고 무분별한 폭력과 인류의 분열을 안타까워 하는 인물로 그려질 예정이다. 개성 넘치는 스타일로 발리우드 최고의 스타로 현재를 살아가는 ‘킨고’는 양손에서 강력한 에너지를 발산해 적들을 공격하는 힘을 가졌다. <빅 식>으로 국내 관객에게도 얼굴을 알린 쿠마일 난지아니가 연기했다. 태초의 발명가로도 불리는 ‘파스토스’ 역에는 브라이언 타이리 헨리가 분했는데, ‘세르시’만큼 인간을 사랑하며 그들의 삶 속에 살아가는 인물로 극중 유일하게 가정을 꾸리고 사는 히어로로 등장할 예정이다. 세상에서 가장 빠른 스피드로 전투에서는 물론 인류의 방대한 지식도 순식간에 습득하는 ‘마카리’ 역에는 [워킹 데드]에서 열연을 펼친 청각장애인 배우 로런 리들로프가 분했다. 특히 ‘마카리’ 캐릭터 역시 마블 히어로 중 처음으로 장애를 가진 캐릭터로 그 의미가 더욱 특별하다. 끝으로 유쾌한 이야기꾼이자 환상을 만들어내는 ‘스프라이트’ 역은 리아 맥휴가 맡았고, 이번 작품에서 유일한 10대로도 눈길을 끈다. 마동석은 “1~2번의 만남 이후 바로 촬영에 들어가야 했는데, 촬영에 들어서자마자 한 가족처럼 돈독하게 합을 맞춰 나갔다. 서로 다른 환경에서 자라온 수많은 배우들이 이렇게 빠르게 가족처럼 스며들 수 있다는 점이 굉장히 신기했다. 마치 오래전부터 알고 지내오던 친구들이 다시 만나 촬영을 하는 느낌이었다”면서 각 배우들이 자신이 맡은 캐릭터에 완벽히 녹아들었음은 물론 남다른 유대감과 결집으로 환상의 호흡을 자랑했다고 전했다. 안젤리나 졸리는 “마동석과 함께 한 순간들은 꿈만 같았다”면서 그와 함께한 소감을 전했고, 쿠마일 난지아니는 “이 영화에 출연하고 한 팀이 된다는 사실에 모두 열광한 상태로 더욱 친해졌고 손발이 척척 맞았다. 영화 속 캐릭터들의 관계도 현실에서 배우 간의 관계도 더욱 돈독해졌다”며 최강의 케미스트리를 선보일 것이라고 예고해 더욱 기대감을 높인다. 영화 <이터널스>는 아카데미 작품상과 감독상을 수상한 클로이 자오 감독과 마블 스튜디오의 만남 그 자체만으로도 큰 화제를 모았다. 마블의 수장 케빈 파이기는 “클로이 자오의 비전은 우리를 완전히 사로잡았다. 함께 일하면서 <이터널스>에 대한 그녀의 비전이 현실화되는 모습을 지켜보는 것은 대단히 흥분되는 일이었다”고 전하며 깊은 신뢰를 밝혔고 용맹한 전사 ‘테나’ 역을 맡아 처음으로 MCU에 입성한 안젤리나 졸리 역시 “클로이 자오 감독에게 연출을 맡긴 것은 탁월한 선택이었다”면서 아낌없는 지지를 보냈다. 이번 작품은 “마블 유니버스의 시작을 다루는 이야기”라는 케빈 파이기의 말처럼 태초의 수호자 ‘이터널스’가 처음으로 등장하며 지금껏 본 적 없는 새로운 스토리와 비주얼로 MCU 세계관의 새로운 확장을 알린다. 먼저 ‘데비안츠’로부터 인류를 보호하기 위해 지구로 보내진 이터널스 멤버들은 오랜 세월 함께 하며 깊은 우정뿐 아니라 질투, 갈등, 사랑 등 다채로운 감정을 쌓아가며 입체적이면서도 생동감 넘치는 새로운 히어로 캐릭터의 탄생을 알린다. 파스토스 역을 맡은 브라이언 타이리 헨리는 “이터널스는 오늘날의 세상을 대변하는 슈퍼 히어로 팀이다”면서 “모든 멤버가 독특하고 특별하다”고 전했고 연출을 맡은 클로이 자오 감독 역시 “각 캐릭터들이 겪는 정서적 여정, 변화들이 인간 본성의 측면을 나타내 준다고 생각한다”고 전해 더욱 궁금증을 자극한다. 여기에 MCU에서 처음으로 장애를 지닌 히어로가 등장해 더욱 화제다. 청각장애를 지녔지만 누구보다 뛰어난 능력, 초음속 스피드를 자랑하는 ‘마카리’ 역에는 실제 청각장애를 지닌 로런 리들로프가 맡았다. 그는 “마블 영화에 청각장애인 슈퍼 히어로가 등장하는 것이 값진 이유는 모든 사람에게는 능력, 강점, 약점에 상관없이 눈에 보이는 것보다 더 큰 가치가 있다는 사실을 보여주기 때문이다. 청각장애인 캐릭터가 MCU에 함께 하는 모습을 보여줄 수 있어 너무 기쁘다”고 전해다. 또한 이번 작품은 고대부터 현재까지 다양한 시간대를 넘나들며 폭넓은 스토리를 예고해 더욱 기대를 높인다. 기원전 7,000년 고대 메소포타미아 문명을 시작으로 기원전 2,500년 경의 고대 바빌론, 기원전 1,521년 아즈텍 제국, 서기 400년 동남아시아 굽타 제국까지 기존 다른 작품에서 볼 수 없었던 다양한 인류 문명의 시초가 스크린에 펼쳐져 이목을 집중시킨다. 여기에 인류 문명을 함께 해온 이터널스들이 인간들에 대한 입장 차이가 발생하면서 벌어지는 갈등부터 현재에 이르러 저마다의 삶의 방식을 찾아가는 모습까지 기존 마블 작품에서는 볼 수 없었던 새로운 이야기가 펼쳐져 눈길을 끈다. 안젤리나 졸리는 “<이터널스>는 대서사적인 영화이지만 개인적이고 감정적이고 인간적인 느낌이 강하다”고 전해 클로이 자오 감독이 펼쳐낸 마블의 새로운 비전에 관객들의 기대감이 최고조에 달하고 있다. <이터널스>는 7,000년에 걸쳐 살아온 태초의 히어로들을 주인공으로 삼아 우주와 지구를 배경으로 펼쳐지는 거대한 이야기를 담고 있다. 이러한 이야기의 설정을 보다 완벽하게 보여주기 위해 스크린에서 좀처럼 볼 수 없었던 메소포타미아부터 고대 바빌론, 아즈텍 제국, 동남아시아 굽타 제국까지 인류 문명의 시초를 배경으로 삼았다. 제작진은 이런 고대 문명지를 촬영하기 위해 그린 스크린 대신 다양한 로케이션 장소를 찾기 위해 노력했다. 이들이 찾은 곳은 아프리카 해안 근처의 스페인령 카나리아 제도의 두 섬 푸에르테벤투라와 란사로테였다. 제작자 네이트 무어는 “진짜 사막, 진짜 바다, 진짜 화산 등 실제 장소에서의 로케이션 촬영은 결코 쉬운 일은 아니다. 그래서 이 영화가 더욱 다채롭게 느껴질 것이다”라면서 실제 로케이션 촬영을 통해 선사하는 생생하면서도 압도적인 비주얼에 자신감을 전했다. 여기에 영국에 130개가 넘는 대형 세트를 제작해 현실감을 살려 극강의 놀라운 시각적 즐거움을 관객들에게 선사할 예정이다. 또한 이번 작품의 중요한 과제는 로케이션 촬영은 물론, 실질적이면서도 입체감 있는 세트와 의상을 제작하는 것이었다. 먼저 이터널스의 우주선 도모를 만들기 위해 클로이 자오 감독과 프로덕션 디자이너 이브 스튜어트는 잭 커비의 원작 코믹북 뿐 아니라 동서양 종교의 신성 기하학, 고대의 상징, 외계인의 영향 등을 자세히 연구했다. 이를 토대로 우주선의 외관은 삼각형, 내부 함교는 원형으로 디자인했고 우주선 내부의 운석을 재현하기 위해 런던 과학박물관에서 유성의 질감과 색감을 자세하게 조사해 그대로 재현하는 등 많은 노력을 기울였다. 이브 스튜어트는 “배우들은 실제인 것 같은 환경에 둘러싸여 있을 때 편안함을 느낀다. 사실적인 세트를 만들면 그들이 덜 인위적이고 좀 더 현실적인 감정을 표현할 수 있다”라고 전했다. 클로이 자오 감독은 이터널스 멤버들의 슈트가 유니폼이 아닌 시대를 초월한 현대적인 디자인이 되길 원했다. 의상 디자이너 새미 셸던 디퍼는 이를 위해 광물, 자연, 암석, 우주를 분석하는 작업과 함께 각 배우들에게 제2의 피부처럼 딱 맞아떨어지는 슈트핏을 완성하기 위해 모든 배우의 전신 석고를 만드는 등 각고의 노력을 기울였다. 슈트의 색상 역시 신중하게 결정되었는데, 각 이터널스의 대표 컬러는 고대부터 현대까지 쭉 이어지는 이야기 전반에 걸쳐 개개인의 정체성을 반영해 완성했다. 이처럼 로케이션부터 세트, 의상 디자인까지 모든 부분에서 새로운 도전에 뛰어든 <이터널스>는 기존 히어로 영화와 차별화된 독보적 매력을 관객들에게 선사할 예정이다.
지난 달 21일이 저녁뉴스에서 전주자림원과 자림애림원에 마지막까지 남아있던 32명의 생활인들이 다른 생활시설로 옮겼다. 이로써 작년 5월 1일 전주지방법원에서 두 장애인생활시설 폐쇄한 이후에 시작된 129명의 생활인들의 전원 조치가 완료 되었다. 모두 뉴스들이 그러하듯이 그 뉴스도 매우 짤막하였다. 중심내용을 많은 시청자들에게 쉽게 전달해야하는 뉴스에 특성상 어쩔 수 없지만 전원 조원 조치가 완료 될 때까지 진행되었던 과정을 전혀 언급하지 않았다. 그 과정에서 보여준 전주시와 전라북도의 무성의하고 책임을 회피하려고 했던 모습을 이야기하지 않았고, 장애인들의 사회통합보다는 분리된 환경에서 생활하게 하려는 우리 장애인복지정책의 문제점도 전혀 이야기하지 않았다. 현재 세계의 장애인정책의 주된 흐름은 탈시설화의 영향으로 장애인들도 사회 속에서 살 수 있도록 지원하는 것이다. 장애인들이 사회와 분리된 생활시설에서 사는 것이 아니라 사회 속에서 비장애인들과 어울리면서 생활 할 수 있게 지원하는 것이다. 장애인들의 생활과정도 태어나서 가족들의 보호받으면서 성장하고 아동기에는 지역 또래들과 어울러서 놀고 공부하며, 성인기에는 직업을 가지고 결혼하는 비장애인들의 생활과정과 또 같아야 한다는 정상화 원리를 실현시키려고 힘쓰고 있다. 그렇기 위해 세계 여러 나라에서는 법과 제도를 손질하고 사회 환경을 조성하고 있다. 사회를 구성하고 있는 사람들의 인식까지 개선하려고 노력하고 있다. 그 바람에 세계 여러 국가에서는 장애인들도 사회 속에서 평범한 삶을 살고 있다. 내가 어린 시절에 우리 고향 마을 사람들은 할머니에게 나를 장애인시설에 맡기라는 말을 많이 했다. 정상적으로 태어났지 못했으니까 나는 장애인시설에서만 살 수 밖에 없다고 말을 많이 했다. 내가 특수학교에서 고등학교까지 마치고 대학입학을 일주일 앞둘 무렵에 이런 일도 있었다. 외출했다가 집에 돌아오신 할머니께서 화를 내면서 말씀 하셨다. 외지에 살고 있는 우리 고향 분을 만났는데, 그 분이 내 이야기를 하면서 자기 아들처럼 장애인시설에 맡기라고 말씀 하셨다고 한다. 그래야 나도 편하게 살고 가족들도 편하게 산다고 말씀 하셨다고 했다. 그때 할머니께서는 애비가 장애가 있는 아들이라고 죽든지 살든지 돈만 주면서 남의 손에 맡기니까 사람구실 못하게 성장했다고 말씀하셨다. 그때는 나도 그분의 말에 속이 상했지만 지금은 이해 할 수 있다. 그분은 장애인이라면 사람구실 못하는 것이 당연하게 생각하는 시절에 사람이기 때문이다. 그 시절에 사람들은 장애인을 위해서나 가족들을 위해서나 시설에 맡기는 것이 최고의 방안이라고 생각했다. 그런 장애인에 대한 생각은 작은 우리 고향에서만 있었던 생각이 아니었다. 장애인들을 시설에 보내는 것이 한때는 세계 장애인정책에 주된 흐름이었다. 그때는 장애인들도 적합한 복지서비스 받고 알맞은 교육을 받으면 자립생활도 할 수 있고 직업도 가질 수 있다는 것을 깨닫지 못했기 때문이었다. 아직도 완전히 해결되지 않은 전주자림원 성폭행 사건 때문에 2년 전에 나는 활동하는 단채사람들과 함께 전주시 생활복지과에 상의방문을 하였다. 생활인들의 성폭행 사건이 있었다는 것이 백일하에 드러난 이후에도 무죄추정의 원칙으로 성폭행가해자들의 처벌도 늦어지고 전주자림원과 자림애림원의 폐쇄가 미뤄지고 있었기 때문이었다. 생활복지과 직원들에게 성폭행가해자들에 대한 함당한 처벌과 전주자림원과 자림애림원이 하루 빨리 폐쇄할 수 있도록 행정조치를 해달라고 요구하자, 한 직원의 입에서 놀라만한 대합이 나왔다. 두 시설을 폐쇄하면 생활인들이 살 수 있는 것이 없다고 말했다. 아무것도 못하고 아무것도 모르는 원생들이 그곳들이 없어지면 어떻게 살겠냐고 말했던 것이다. 그때 나는 전에 대학교 동기가 우리 집에 놀러왔어 했던 말이 생각하면서 흥분을 하지 않을 수가 없었다. 대학교 때 제일 친했던 동기가 내가 살고 있는 원름에 놀러왔어 “형이 똑똑하고 잘나서 자립생활을 하는 것이 아니고 운이 좋아서 내게 알맞은 교육 찾아서 받을 수 있었고 내게 필요한 서비스도 찾아서 받고 있어서 하게 되었다”고 말했다. 친구 말이라면 무조건 인정하지 않았던 제학시절처럼 반론 재기했지만 맞은 말이다. 전주자림원과 자림애림원의 생활인들도 나 같이 알맞은 교육 받았을 있었고 서비스만 받을 있었다면 자림생활을 할 수 있다는 생각이 들었다. 두 시설에 생활인들과 같은 사람들에게 알맞은 교육과 서비스를 제공해야 하는 전주시 생활복지과 직원이 그렇게 말한 것은 자기의 책무를 다하지 못했던 것을 반성하지 않은 모습이었다. 말꼬리 잡은 말이 것 같지만 두 시설이 없어진 이후에 생활인들이 정말 걱정이 되었다면 좀 창조적인 방안을 내놓았을 것이다. 생활인들의 성폭행 사건이 사실로 밝혀진 이후에 두 시설의 운영권을 전주시로 몰수해서 전주시가 운영하는지, 다른 기관에 맡겨서 운영이 될 수 있도록 하는 모습을 보여주셔야 했는데 어떠한 방안도 내놓지 않았다. 그런다가 우리들이 찾아가서 전주자림원과 자림애림원의 시설 폐쇄를 요구 할 때 생활인들이 살 곳이 없어지는 문제라서 쉽게 못 폐쇄한다는, 생활복지과 직원의 말은 그야말로 좋은 핑계에 불과하였다. 이것은 전라북도 마찬가지이었다. 전라북도는 한술 더 떠서 도청 안으로 우리들이 들어가지도 못하게 문도 열어주지 않았던 일도 있었다. 같은 테이블 앉아서 두 시설에 문제를 논의하기도 싫다는 모습이었다. 이런 전주시와 전라북도의 모습 때문에 전주자림원에서 생활인들에 대한 성폭행 사건이 일어난 것이다. 전주시와 전라북도에서 해야 하는 시설들의 관리, 감독만 충실하게 했다면 그와 같은 추악한 범죄는 일어났지 않았을 것이다. 우리 할머니께서 고향 분에게 말씀하신 것처럼 시설에다 지원금만 주고 생활인들의 복지에는 전혀 신경 쓰지 않았기 때문이다. 그 밑바탕에는 장애인들을 아무리 교육시키고 어떠한 지원해주어도 사회 속에서 살 수 없다고 생각해서 시설에 살게 했던 과거의 장애인정책에서 변화가 안 되는 모습이다. 1960년 이후에 세계의 장애인정책은 탈시설화와 정상화원리를 바탕으로 해서 장애인들이 사회 속에서. 비장애인들과 동등한 삶을 살 수 있게 지원해주는 것을 복표로 삼고 있다. 그에 따라 장애인들에게 알맞은 교육을 받을 수 있게 하고 필요한 복지서비스를 제공하고 있다. 그런데 우리의 장애인정책은 여전히 장애인들을 시설에다 수용하는 것을 중심으로 하고 있다. 이 때문에 세계에서도 우리의 장애인정책을 개선하라는 권고를 받았다고 한다. 이번에 전주자림원과 자림애림원의 생활인들의 전원조치 하는 과정에서 자림생활을 원하는 생활인들이, 구릅홈으로 옮겨서 자림생활에 필요한 기술을 익히고 있다는 이야기를 들었다. 나는 이미 세계에서는 폐기 되어버린 장애인정책을 우리가 하고 있기 때문에 그들이 너무 늦게 자립생활을 준비하게 되었다고 생각했다.
SNS에서 심심찮게 OTT 서비스를 비교하는 글이 올라온다. 거기에 적힌 넷플릭스 평 중 풍요 속의 빈곤이라는 말에 심히 공감한 바 있었는데, 유독 눈이 가는 코멘트가 또 있었다. 국내 OTT 서비스 왓챠를 두고 ‘이 영화가 있다고?’ 라는 평이었다. SNS에서 심심찮게 OTT 서비스를 비교하는 글이 올라온다. 거기에 적힌 넷플릭스 평 중 풍요 속의 빈곤이라는 말에 심히 공감한 바 있었는데, 유독 눈이 가는 코멘트가 또 있었다. 국내 OTT 서비스 왓챠를 두고 ‘이 영화가 있다고?’ 라는 평이었다. 간혹 왓챠를 둘러보다 보면 월척이라도 낚은 듯 정말 괜찮은 작품이 더러 보인다. 장 뤽 고다르 감독의 <미치광이 삐에로(1965)>는 가장 최근에 열람한 영화다. 학부생 때 리포트를 쓰기 위해 처음 봤던 작품인데, 예술 영화와 오래된 영화를 꺼리는 이들이 말하는 이유를 모두 쏟아넣은 영화다. 다만, 주변인들에게 이 영화를 꼭 한 번쯤 권하는데, 영업(?)할 때면 대사가 기가 막히다는 말을 꼭 한다. 연인이었던 페르디낭과 마리안이 나누는 장면의 대사 “당신은 나에게 단어로 말하고, 나는 당신을 느낌으로 바라보니까요”는 다시금 영화를 보더라도 잠시 정지 버튼을 누르게 만든다. 드라마틱한 내면 서사도 매력적인데, 사랑에서 혐오로 그리고 자멸로 이어지는 감정의 시퀀스는 지금의 영화와 비교해도 단연 걸출하다. 이미지적으로도 눈이 즐거운 색과 장면이 계속된다. 페르디낭을 피에로라 부르는 마리안의 말처럼 정말 퍼런 분장을 덕지덕지 얼굴에 바르고 목에 다이너마이트를 두르는 그의 모습은 아름다워서 더욱 처연하니 말이다. 영화를 보고 나서 여운이 가시지 않아 홀린 듯 왓챠를 디깅해 연신 보고 싶어요 버튼을 눌러댔다. 이번 추석도 영화와 함께다. 스케이드보딩이 올림픽 정식 종목으로 채택된 요즘, 하위문화라는 말이 무색할 만큼 스트리트 컬처가 주류문화를 압도하기 시작했다. 불과 몇 년 전만 해도 매장에 스케이트 볼을 만들어 히트 친 슈프림 스토리가 해외의 소식처럼 느껴졌는데, 요즘에는 심심찮게 보드를 들고 걸어가는 사람들을 볼 수 있고, 한강공원에 나가면 보드 연습에 한창인 아이들도 많이 볼 수 있다. 한강공원에서 보드 연습에 한창인 아이들 중에 미래의 올림픽 금메달리스트가 있을지도 모르겠다. 스케이드보딩이 처음 올림픽 정식 종목으로 선정된 지난 도쿄올림픽, 13세의 일본 소녀가 금메달을 획득했고 다른 금메달리스트 4명 중 3명이 10대였으니 말이다. 하위문화가 올림픽에까지 진출했다면, 스트리트 컬처를 문화로 담는 시도가 그래피티 아트 외에도 있을 법한데, 바로 그 지점을 포착한 작가가 있다. 프랑스 퐁피두 센터에서 한국 작가 최초로 개인전을 연 바 있는 구정아 작가다. 여러 호수로 둘러싸인 한적한 프랑스의 바시비에르 섬. 작가는 2012년 이곳에서 전시를 진행하던 중 조각공원과 지역재생 그리고 젊은 관객에게 예술을 즐길 수 있도록 하는 방법에 대해 고민하는 아트센터에 호응하며 스케이트 볼 형태의 <Otro>를 고안한다. 미술관 야외에 조성된 숲속에 마련된 볼은 마치 “두껍아, 두껍아~” 흙놀이를 하고 간 아이들이 남겨놓은 흔적처럼 동그랗고 움푹 파인 구덩이가 여럿 연결된 형태다. 자연의 지형을 이용한 조형물은 밤이 되면 내부에 발라진 인광이 빛을 발하며 초록빛 에너지가 흘러나오는 듯한 비현실적인 꿈의 풍경을 조성한다. 작가는 실제 보더들이 원하는 공간을 마련하기 위해 전문 보더 팀과의 대화는 물론, 건축가와의 협업을 통해 작품을 고안하였다. 그 결과 조각이자 건축이며, 그림이며 또한 풍경인 작품이 마련되었다. 바시비에르 아트센터 조각공원이 보더들의 성지가 되면서 세계 유명 도시에서도 이 작품을 작가에게 의뢰하기 시작했다. 영국 리버풀 비엔날레, 브라질 상파울루 비엔날레, 이탈리아 밀라노 트리엔날레에 소개된 특별 설치 작품들이 그것이다. 한국에서는 의왕 롯데프리미엄아울렛 타임빌라스에서 영구 조각으로 만나볼 수 있다. 제목도 파격적이다. Negamo! 라틴어일까 추측하다 그것이 ‘내가 모’라는 한국어라는 것을 알게 되자 웃음이 나왔다. ‘내가 뭐’라는 말 뒤에는 느낌표도, 물음표도 올 수 있다. 자기 자신에게 던지는 질문이자, 자신의 개성에 대한 존중을 요청하는 보드 문화와 연결되는 제목이 아닐 수 없다. 보드는 누구나 특별한 장비 없이도 쉽게 참여할 수 있지만 순서를 기다리는 에티켓을 지켜야 하는 스포츠이기 때문이다. 자유롭지만 서로 존중하는 문화는 보드 컬처가 서핑으로부터 유래한 것과 무관하지 않을 것이다. 서퍼들이 파도의 순서를 기다리듯 보더들 사이에도 나름의 룰이 존재한다. 스투시와 슈프림을 연달아 성공시킨 제임스 제비아가 첫 매장을 열 때, 보더들이 보드를 탄 채 실내로 들어와 매장에 설치된 스케이트 볼에서 마음껏 즐길 수 있도록 했던 것처럼 이 작품은 누구나 와서 즐길 수 있는 참여형 예술 작품으로 거대한 브론즈 조각이 주류를 이루는 건축물 공공조각의 고정관념을 깨뜨린다. 리듬에 몸을 맡기고, 나를 내려놓게 만드는 작품. 내가 뭐냐고 스스로에게 묻고 남들에게도 당당하게 “뭐!?”라고 말할 수 있게 만드는 힘을 주는 것, 바로 그 힘이 젊은이들을 열광시키고 하위문화가 주류문화를 압도하게 된 원동력일 것이다.
지난 1월 19일 부산교통공사는 향후 10년간 1천명 이상의 인력을 구조조정하고 그 자리를 외주용역으로 메우는 ‘재창조 프로젝트’를 발표했다. 구의역 사고 이후 도시철도 안전업무 외주화 중단이 공론화되는 상황에서 부산지하철의 외주확대는 고개를 갸우뚱거리게 만들었다. 부산교통공사가 사회적 흐름에 역행하는 구조조정을 무리하게 밀어붙이는 명분은 다름 아닌 적자다. 매년 발생하는 2천억 원의 적자에 대한 해소책으로 구조조정이 불가피하다는 것이다. 공기업 적자를 무조건 나쁘다고 볼 수 없다. 공공재를 다루는 공기업에게 있어 흑자가 오히려 국민에게 부담이 될 수 있다. 때론 정부 정책에 따라 공기업이 적자를 일부러 떠안기도 한다. 이런 공기업에게 적자만을 이유로 구조조정을 강요한다면 그 직접 피해자인 노동자들이 과연 받아들일 수 있을까? 적자의 내용도 수긍하기 어려운 점이 있다. 2015년 부산교통공사의 65세 이상의 무임승차 운임손실분은 1200억이다. 여기에 환승 할인으로 발생한 300억을 더하면 부산교통공사가 정책적으로 떠안은 손실은 1500억이다. 부산교통공사에 책임을 묻기 어려운 이 손실액을 제외하면 2015년 부산교통공사의 적자는 696억으로 대폭 줄어든다. 나머지 적자도 부신교통공사에 온전히 책임을 묻기 힘들다. 2천만이라는 수도권 시장과 부산의 2배가 넘는 도시철도 수송분담률에도 서울의 평균운임은 수송원가의 80%를 넘지 못한다. 도시철도 인프라가 국내 최고인 서울도 적자를 내는 상황인데 평균운임이 수송원가의 50%도 안되는 부산교통공사가 현재 인프라로 적자를 극복하는 것은 불가능에 가깝다. 형평성에도 문제가 있다. 부산 시내버스의 경우 2015년 한 해 1287억 원의 지원을 받았다. 승객이 부산지하철의 1/20 수준인 부산김해경전철은 매년 부산과 김해로부터 1천 억의 지원금을 받고 있다. 부산지하철만 부담하고 있는 무임승차 등 정책적 손실분을 제외하면 부산지하철의 지원 규모가 가장 적은 편이다. 공공재로서 교통수단은 일정 부분 정부나 지자체의 지원금에 의존해 운영되고 있는데 부산지하철만 문제삼는 건 납득하기 힘들다. 사실 구조조정보다 훨씬 간단하고 쉬운 적자대책이 있다. 2008년 2호선 양산선을 연장 개통하자 적자가 220억이 더 늘었다. 2011년 개통한 4호선은 80억 적자를 추가시켰다. 올해 4월 다대선이 개통하면 적자는 또 대폭 증가할 것이다. 부산교통공사는 10년간 1000명 이상을 구조조정하여 400억 정도의 적자를 줄이겠다고 했는데 계획된 신규노선 계획만 취소시켜도 그 정도 적자는 줄일 수 있다. 엄청난 적자확대에도 불구하고 신규노선이 계속 건설되는 이유는 메트로 떳다방들 때문이다. 표가 필요한 정치인들이 신규노선을 공약하면 천문학적 공사비와 역세권 개발 이슈에 토건족과 부동산자본이 달라붙는다. 수십만 표잔치와 수조원 돈잔치를 벌일 수 있는 메트로 떳다방을 정치인과 자본은 끊임없이 물색한다. 메트로 떳다방이 떠난 자리엔 적자만 쌓이는 신규노선이 남고 시민과 노동자들이 그들의 잔치 비용을 지불한다. 정치인이 표를 모으고 토건족과 부동산자본이 돈을 쓸어담고나면 노동자와 시민은 구조조정과 불안한 지하철로 그 비용을 부담하는 것이다. 이것이 바로 이익의 사유화, 손실의 사회화다. 부산교통공사 사장은 지난해 7월 시의회 시정질의에 답하면서 도시철도가 공공재적 성격을 갖고 있고 대중의 편의를 위해 요금을 원가 절반 수준으로 운영하기 때문에 도시철도를 재정적자의 문제로만 접근해선 안 된다고 답한 바 있다. 그런데 6개월 만에 태도를 바꾸어 현재는 적자를 이유로 외주화 시동을 걸고 있다. 외주화는 경영진과 간부들에게 아주 쾌적한 환경을 만들어준다. 이의를 제기할 노조가 사라지고 갑질을 할 수 있는 을이 생기며 퇴직 후엔 일자리를 보장해준다. 정치인과 자본이 메트로 떳다방을 물색하듯 경영진과 간부들은 끊임없이 외주화 기회를 엿본다. 이때 공기업 적자는 메피아들의 외주화잔치를 위한 알리바이로 쓰인다. 부산지하철 전동차 입환용역은 외주화된 이후 지금까지 퇴직간부 출신이 만든 회사만이 수주했다. 시민단체로부터 심각한 메피아 사례로 지적받았지만 부산시 윤리위는 문제없다는 판단을 내렸다. 업무 특수성이 있다는 이유다. 올해 3월초 부산교통공사에서 외주인력을 모집했는데 퇴직자 출신이 40% 이상 뽑혔다. 시장이 제한된 공기업에서 외주화를 하면 용역업무는 결국 퇴직자 출신에게 돌아갈 수밖에 없다. 공기업 외주화는 곧 메피아로 이어지는 것이다. 문제는 적자가 아니고 적자프레임이다. 정치인과 자본의 메트로 떳다방 뒤치다꺼리와 메피아들의 외주화잔치를 위한 알리바이에 적자가 동원된 것이다. 자본과 관료들은 적자프레임으로 공기업이 그들의 잔치비용을 지불하게 하고 공기업을 비정규직의 온상으로 만들었다. 현재의 적자해소책으로는 공기업 적자를 결코 해결할 수 없다. 적자프레임으로 쉴 새 없이 빨아들이는 자본과 메피아의 이익만 더 늘려줄 뿐이다. 공기업 적자프레임을 깨서 그들만의 잔치판을 중단시켜야 한다. 그게 실질적인 적자 해소책이고 저들로부터 공기업을 지킬 수 있는 방법이다.
소수 노동조합 조합원들이 대법원 전원합의체 판결에 따른 최저임금 차액분에 대하여 민사소송을 제기하자 사용자는 부제소 확인서를 제출한 교섭대표노동조합 조합원들은 기존대로 2019년도 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정근로시간에 특별한 제한 없이 근무하도록 허용하면서 부제소 확인서를 제출하지 않은 소수 노동조합 조합원들은 임금협정서를 준수하라는 명목으로 배차시간 및 근로시간을 제한하였다. 소수 노동조합 조합원들은 민사소송을 진행하고 있어 부제소 확인서를 제출하기 어려운 상황임에도 사용자가 부제소 확인서 제출 여부에 따라 배차시간 및 근로시간을 차별하는 행위는 합리적인 이유가 없어 부당하다. 이 사건 사용자가 부제소 확인서를 제출하지 않았다는 이유로 교섭대표노동조합과 다르게 소수 노동조합 조합원들의 배차시간 및 근로시간을 제한하는 것은 합리적 이유로 볼 수 없어 부당한 차별대우이므로 불이익 취급 및 지배· 개입의 부당노동행위에 해당한다. 존이 사건의 주요 쟁점은 이 사건 사용자가 이 사건 노동조합 소속 조합원들의 근로시간, 배차시간, 근무형태 등을 이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 하는 것이 불이익 취급 및 지배 · 개입의 부당노동행위에 해당하는지 여부에 있다. 이러한 쟁점사항에 대하여 양당사자의 주장과 우리 위원회에 제출된 각종 입증자료의 기재내용 및 이를 토대로 우리 위원회가 심문한 사항 등을 종합하여 볼 때, 이 사건 사용자가 합리적 이유 없이 이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간과 근로시간을 제한하는 것은 부당한 차별대우이므로 불이익 취급 및 지배 · 개입의 부당노동행위에 해당한다. 우리 위원회가 이 사건 노동조합 소속 조합원들에 대하여 이 사건 사용자가 이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 배차시간과 근로시간을 제한하는 것이 합리적 이유가 없는 부당한 차별대우로 불이익 취급 및 지배 · 개입의 부당노동행위에 해당한다고 판단한 구체적인 이유를 아래와 같이 살펴본다. 이 사건 사용자는 2019. 4. 18. 대법원 전원합의체 판결 이후 이 사건 노동조합의 주도로 민사소송이 제기되자 향후 발생할 수 있는 소송에 대비하기 위해 이 사건 사업장의 전체 근로자에게 2019년도 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정근로시간 등을 준수하도록 하였다. 이에 이 사건 교섭대표노동조합은 이 사건 사용자에게 부제소 확인서를 제출하는 조건으로 기존대로 근무하는 것을 요청하였고, 이 사건 사용자는 근로자들의 경제적 어려움을 고려하여 이를 승인하였다. 이 사건 노동조합 조합원들도 부제소확인서를 제출하면 기존의 근무형태로 근무할 수 있으므로 이 사건 사용자는 임금협정서 적용 및 기존 근무형태로의 근무 승낙에 있어 이 사건 노동조합 조합원들을 차별적으로 대우한 사실이 없고, 회사 생존을 위한 자구책으로 임금협정서 규정을 준수하도록 한것이므로 부당노동행위와 무관하다. 헌법 및 최저임금법 관련 규정 내용과 체계, 이 사건 특례조항의 입법취지와 입법 경과, 여객자동차 운수사업법의 규정 취지 및 일반택시운송사업의 공공성, 소정근로시간을 단축하는 합의 관련 전후 사정 등을 종합적으로 고려하면, 정액사납금제하에서 생산고에 따른 임금을 제외한 고정급이 최저임금에 미달하는 것을 회피할 의도로 사용자가 소정근로시간을 기준으로 산정되는 시간당 고정급의 외형상 액수를 증가시키기 위해 택시운전근로자 노동조합과 사이에 실제 근무형태나 운행시간의 변경 없이 소정근로시간만을 단축하기로 합의한 경우, 이러한 합의는 강행법규인 최저임금법상 이 사건 특례조항 등의 적용을 잠탈하기 위한 탈법행위로서 무효라고 보아야 한다(대법원 2019. 5. 10. 선고 2015도676 판결, 대법원 2019. 4.18. 선고 2016다2451 전원합의체 판결 참조). 노동조합 및 노동관계조정법 제81조제1호는 '근로자가 노동조합에 가입 또는 가입하려고 하였거나 노동조합을 조직하려고 하였거나 기타 노동조합의 업무를 위한 정당한 행위를 한 것을 이유로 그 근로자를 해고하거나 그 근로자에게 불이익을 주는 행위'를 사용자의 부당노동행위의 한 유형으로 규정하고 있다. 위 조항에서 말하는 부당노동행위가 성립하기 위해서는 근로자가 '노동조합의 업무를 위한 정당한 행위'를 하고 사용자가 이를 이유로 근로자에 대하여 해고 등의 불이익을 주는 차별적 취급행위를 한 경우라야 하며, 그 사실의 주장 및 증명책임은 부당노동행위임을 주장하는 측에 있다(대법원 2018. 12. 27. 선고2017두37031 판결 참조). 중재재정이 ○○택시 노조원에 대하여만 적용되고 1일 배차시간은 식사 및 휴게시간 1시간 20분을 포함하여 8시간 40분으로 정하고 있는 사실은 앞서 본바와 같으나, 원고의 승인을 얻은 경우 초과근로시간으로 인정하여 시간외근로수당 등을 지급하도록 하고 있는 점에 비추어 보면, 중재재정에서 정한 1일 배차시간은 운송수입금 전액관리제 및 완전월급제의 시행에 따라 정액급여의 산정을 위한 기준으로 볼 것이지, 노조원들로 하여금 1일 배차시간을 초과하여 근무하는 것을 절대적으로 금지하는 취지라고 볼 것은 아니므로, 원고가 비노조원에게는 종전과 같이 1일 10~11시간의 운행을 허용하면서 ○○택시 노조원에 대하여는 1일 8시간 40분으로 승무시간을 엄격히 통제한 것은 부당한 차별대우라 할 것이고, 원고가 ○○택시 노조와 그 노조원들 사이의 갈등과 분쟁을 조장하는 듯한 취지의 경고장을 발송한 것에 비추어보면, 원고의 위와 같은 차별대우는 ○○택시 노조의 활동을 혐오하여 한 부당노동행위에 해당된다고 봄이 상당하다(서울고등법원 2002. 5. 16. 선고 2001누9856 판결 참조, 대법원 2002. 10. 11. 선고 2002두5535 심리불속행 기각 판결로 확정). 위 법원의 판단법리와 위 '4. 인정사실'의 '나'항 내지 '차'항의 내용 및 아래와 같은 사정들을 종합하여 보면, 대법원 전원합의체 판결에 따라 이 사건 임금협정서상의 소정근로시간 단축합의가 무효일 가능성이 큼에도 불구하고, 이 사건 사용자가 이 사건 노동조합 조합원들이 부제소 확인서를 제출하지 않았다는 이유로 이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간 및 근로시간을 제한하는 것은 합리적 이유로 볼 수 없어 부당한 차별대우이므로 불이익 취급 및 지배 · 개입의 부당노동행위에 해당한다. 1) 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들이 소정근로시간 단축 관련 대법원 전원합의체 판결에 따라 민사소송을 제기하자 2019. 10. 8. 공고문을 통해 2019년도 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정 근로시간을 준수하여 근무하도록 하였고, 이에 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들은 부제소 확인서를 제출하였다. 이 사건 사용자는 부제소 확인서를 제출한 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들은 기존대로 근무하는 것을 허용하였으나, 부제소 확인서를 제출하지 않은 이 사건 노동조합 조합원들은 2019. 10. 21.부터 2019년도 임금협정서의 규정에 따라 배차시간과 근로시간을 제한하였다. 2019년도 임금협정서는 이 사건 노동조합과 이 사건 교섭대표노동조합에 모두 동일하게 적용되는 것이고, 이 사건 사용자는 그간 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정근로시간과 관련하여 특별한 제한을 하지 않았음에도 이 사건 사용자가 부제소 확인서 제출 여부에 따라 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간 및 소정근로시간을 달리 제한하는 것은 합리적인 이유로 볼 수 없다. 2) 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들이 제출한 부제소 확인서를 보면, 소정근로시간 단축에 관한 대법원 전원합의체 판결에 따라 발생할 수 있는 최저임금 등에 대하여 향후 민 · 형사상 이의를 제기하지 않는다는 내용이다. 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들도 부제소 확인서를 제출하면 기존대로 근무할 수 있다고 주장하나, 이 사건 노동조합 조합원들이 대법원 전원합의체 판결과 관련하여 민사소송을 진행하고 있는 상황에서 위 소송에 직접적인 영향을 줄 수 있는 내용이 포함된 부제소 확인서를 작성하는 것은 매우 어려운 일이라고 보여진다. 더욱이이 사건 임금협정서상 소정근로시간의 단축합의는 최저임금법 개정 취지에 맞추어 최저임금에 미달하지 않도록 고정급의 비율을 실제로 높이는 것이 아니라, 고정급의 비율은 거의 그대로 둔 채 실근로시간에 비하여 현격하게 짧은 근로시간을 근로조건으로 정함으로써 형식적 · 외형적으로만 최저임금 이상을 지급하는 것처럼 보이도록 하기 위한 조치에 불과할 수 있고, 여기에 비록 택시운전근로자들의 동의가 있었다 하더라도, 위와 같이 소정근로시간을 단축하는 내용으로 변경된 취업규칙은 강행규정인 최저임금법을 잠탈하기 위한 것이므로, 최저임금법에 위배되어 무효로 하는 대법원 전원합의체 판결이 있는데도 불구하고, 이 사건 사용자가 근로자로부터 부제소 합의서를 받는 조건으로 기존 근무형태대로 근무하는 것을 허락하는 것은 최저임금법 제6조제5항 등의 적용 및 위 전원합의체 판결을 회피하기 위한 탈법행위일 수 있다. 이러한 여러 상황을 고려하면, 이 사건 사용자가 이 사건 노동조합 조합원들이 부제소 확인서를 제출하지 않은 이유로 이 사건 노동조합 조합원들에게만 2019년도 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정근로시간에 따라 근무하도록 한 것은 납득하기 어렵다. 3) 이 사건 사용자는 2019. 10. 21. 이후 1인 1차제 근무로 24시간 배차를 하던 이 사건 노동조합 조합원들을 교대차로 변경하여 이 사건 노동조합 조합원들은 모두 교대차 근무를 하게 되었다. 교대차의 경우 2019년도 임금협정서에 따라 1일 배차시간이 9시간이나, 이 사건 사용자는 그동안 교대차의 배차시간을 12시간으로 하였고, 배차시간 내 근무시간은 자유롭게 하는 것을 묵인하여 왔다. 이에 따라 교대차는 배차시간이 12시간이고, 배차시간 내 자율적으로 근무하는 것이 지금까지의 관행임에도 이 사건 사용자는 부제소 확인서를 제출한 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들은 기존관행대로 배차시간을 12시간으로 허용하면서 부제소 확인서를 제출하지 않은 이 사건 노동조합 조합원들은 배차시간을 9시간으로 제한하여 배차시간에 차별이 발생하였다. 앞서 살펴본 바와 같이 이 사건 사용자가 부제소 확인서 제출 여부에 따라 배차시간에 차별이 발생하게 하는 것은 합리적인 이유로 볼 수 없어 부당하다. 4) 2019년도 임금협정서에 따르면, 1일 소정근로시간은 3시간 30분이고, 교대차의 1일 기준 운송수입금은 114,000원이다. 그러나 택시 운전을 하면서 1일 소정근로시간인 3시간 30분 내에 1일 기준 운송수입금 114,000원을 입금할 수 있는 수입이 발생하는 것은 현실적으로 어렵다고 볼 수 있다. 또한 기준 운송수입금을 초과한 금액은 성과급으로 지급하고 있는 점을 고려하면, 2019년도 임금협정서에 규정된 1일 소정근로시간은 실제 3시간 30분만 근무하는 것으로 정하였다기보다는 기본급 등 정액급여 산정을 위한 기준이고, 위 임금협정서의 소정근로시간을 초과하여 근무하는 것을 절대적으로 금지하는 것으로 보기 어렵다. 그럼에도 이 사건 사용자는 2019. 10. 8. 공고문에 회사의 승인 없이 3시간 30분을 초과하여 근무할 경우 업무지시 위반으로 징계대상이 될수 있다고 명시하였고, 이 사건 노동조합 조합원들이 3시간 30분을 초과하여 근무하면 해당 조합원에게 엄중히 경고한다는 내용의 문자메시지를 보냈으며, 소정근로시간 초과로 발생한 운송수입금은 인정하지 않는다며 이를 다시 환급하였다. 이러한 점에 비추어 볼 때, 이 사건 사용자가 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들이 3시간 30분을 초과하여 근무하는 것은 제한하지 않았음에도 이 사건 노동조합 조합원들에게만 위 소정근로시간을 준수하여 근무하도록 강요하며 운행시간을 제한하였음을 알 수 있다. 5) 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들이 2019. 10. 21. 이후 실제로는 9시간 동안 근무를 하였다고 하나, 이들이 9시간 근무를 하였어도 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들은 배차시간인 12시간 동안 근무할 수 있어 근로시간은 3시간 차이가 있고, 3시간이면 운송수입금이 하루당 약 4~5만 원 정도 차이 난다. 결국 배차시간의 차이는 근로시간의 차이로 이어지고, 근로시간의 차이는 운송수입금의 격차를 발생시킨다. 더욱이 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간과 근로시간을 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들에 비해 짧게 제한하였음에도 이 사건 사용자에게 납입하는 기준 운송수입금은 이 사건 교섭대표노동조합과 동일하게 적용하였다. 이로 인해 이 사건 노동조합 조합원들은 운송수입금이 기준액에 미달하게 되었고, 미달금액은 임금에서 공제되면서 조합원 중 10명은 마이너스 임금이 발생하였다. 이 사건 노동조합 조합원들이 기준 운송수입금을 이 사건 사용자에게 전액 납입하였다 하더라도 배차시간 및 근로시간에 따른 운송수입금의 차이로 기준 운송수입금 초과로 발생하는 성과급이 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들에 비해 적을 수밖에 없다. 이 사건 사용자가 이 사건 노동조합 조합원들이 3시간 30분을 초과근무하여 발생한 운송수입금은 환급한 것을 감안하여도 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들과 비교하면 배차시간 및 근로시간의 차이로 운송수입금이 적어져 이 사건 노동조합 조합원들은 임금이 공제되고, 성과급이 감소하는 등 수입에 상당한 불이익이 발생한다. 실제로 이 사건 사용자는 2019. 10. 21.부터 3시간 30분만 근무하도록 하면서 사납금(기준 운송수입금)은 기존과 동일하게 적용하여사납금 미수금을 임금에서 공제하였고, 기존 1인 1차제 근무를 하였던 조합원 11명을 임의로 교대차로 변경하였으며, 이 사건 노동조합만 회사에 차량을 입고시키도록 하는 등 이 사건 교섭대표노동조합과 차별이 발생하고 있다. 6) 이 사건 노동조합이 대법원 전원합의체 판결에 따라 이 사건 노동조합 조합원들이 이 사건 사용자를 상대로 민사소송을 제기하도록 한 것은 소속 조합원들의 권익보호와 근로조건 개선 등을 위한 정당한 활동으로 볼 수 있다. 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들이 위 민사소송을 진행하고 있어 부제소 확인서를 제출하는 것이 어렵다는 것을 충분히 예상할 수 있었고, 실제로 이 사건 사업장에서 이 사건 노동조합 조합원들만 부제소 확인서를 제출하지 않았다. 또한 2019년도 임금협정서의 유효기간은 2019. 12 31.까지로 유효기간이 얼마 남지 않았고, 2020. 1.부터 전액관리제가 실시되어 이 사건 사용자는 이 사건 교섭대표노동조합과 단체교섭을 해야 하는 상황이었으므로 이 사건 교섭대표노동조합과의 교섭을 통해 소정근로시간 등을 협의하여 향후 발생할 수 있는 소송에 대비할 수 있었다. 그럼에도 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합 조합원들이 2019. 9. 20. 소송을 제기하자 2019. 10. 21.부터 부제소 확인서를 제출하지 않은 이 사건 노동조합 조합원들에게만 2019년도 임금협정서에 규정된 배차시간 및 소정근로시간을 엄격하게 적용하여 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들과 차별이 발생하게 하였다. 이 사건 사용자가 이러한 합리적 이유가 없는 차별행위를 하는 것은 사실상 이 사건 노동조합 조합원들이 민사소송을 제기한 것에 대하여 불이익을 주는 것으로 부당노동행위에 해당한다. 7) 이 사건 사용자는 부제소 확인서를 제출하면 기존대로 제한 없이 근무할 수 있다며 이 사건 노동조합 조합원들이 부제소 확인서를 제출하도록 유도하고 있고, 이들이 부제소 확인서를 제출하지 않자 이 사건 교섭대표노동조합 조합원들과 배차시간 및 근로시간을 차별화하여 이로 인한 불이익이 발생하게 함으로써 부제소 확인서를 제출하게끔 압박하고 있다. 이 사건 사용자가 이 사건 노동조합 조합원들이 부제소 확인서를 제출하도록 유도하거나 압박하는 것은 부제소 확인서를 통해 이 사건 노동조합이 주도하여 진행하고 있는 민사소송에 영향을 미치게 하여 이 사건 노동조합의 활동을 위축시키려는 의도가 있다고 볼 수 있다. 8) oooo노동조합이 이 사건 노동조합의 분회로 조직형태가 변경된 2017년 이후 이 사건 노동조합과 조합원들이 이 사건 사용자를 상대로 초심지노위에 제기한 부당해고 및 부당노동행위 구제신청 사건이 약 30건이 될 정도로 이 사건 노동조합과 사용자는 그동안 갈등이 지속되어 왔고, 이러한 갈등 속에서 이 사건 노동조합의 조합원 수가 135명에서 현재 13명으로 감소하였다고 볼 수 있다. 이 사건 사용자는 이 사건 노동조합과의 갈등이 지속되고 있는 상황에서 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간 및 근로시간을이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 제한하여 또 다른 갈등을 야기시켰다. 이로 인해 이 사건 노동조합 조합원 대부분은 노동조합비도 공제할 수 없을 정도로 기본급 등 임금이 발생하지 않게 되었으며, 이에 이 사건 노동조합은 조합원들이 탈퇴하지 않도록 이들에게 일정금액을 지원하고 있다. 또한 이 사건 노동조합 조합원 중 정년퇴직자는 배차시간 및 근로시간의 제한으로 수입이 감소하게 되자 촉탁직으로 계속 근무가 가능함에도 자진 퇴사하기도 하였다. 이러한 상황에 비추어볼 때, 이 사건 사용자가 2019년도 임금협정서 규정을 준수하라는 명목으로 형평성에 반하여 이 사건 노동조합 소속 조합원들에게만 배차시간 및 소정근로시간을 제한하는 것은 부제소 확인서를 제출하도록 압박하는 수단이며, 이를 통해 노동조합 탈퇴를 간접적으로 유인하여 이 사건 노동조합의 조직력을 약화시키는 등 노동조합의 운영에 지배·개입하려는 부당노동행위 의사가 있음을 추정할 수 있다. 이 사건 사용자가 합리적 이유 없이 이 사건 교섭대표노동조합과 다르게 이 사건 노동조합 조합원들의 배차시간과 근로시간을 제한하는 것은 불이익 취급 및 지배·개입의 부당노동행위에 해당한다.
1박 2일동안 마음 빼기란 어떤 것인가에 대한 명확한 해답을 찾을 수 있어서 감사드립니다. 우주 마음으로 살 수 있으면 불안, 스트레스, 모든 것이 없어지고 항상 행복함으로 살 수 있다는 것을 확신하게 되었으며 사회에서 이루었던 지위와 명예, 물질적 행복이 정신적 행복으로 연결되었으면 좋겠다 생각되며 인간 완성이 되면 지금과 다른 삶을 살 수 있을 거라 확신합니다. 자기 돌아보기 과정을 통해 지나온 삶에 대한 반성과 더 나은 미래를 위해 무엇이 소중한 가치를 줄 수 있는가에 대한 궁금증에 대한 해답을 얻어가는 듯합니다. 짧은 시간동안 기억된 생각을 버릴 수 있었다는 것에 다시 한 번 감사드리며 지역 명상센터에서 더 열심히 해서 인간완성까지 꼭 가도록 하겠습니다. 현실과 미래에 대한 불안함이 커져 스스로 감정 조절이 안 되는 상태에서 마음 빼기 명상 방법을 알게 되었습니다. '될까?' 라는 생각이 들었지만 도움님이 가르쳐주신 방법대로 매일매일 성실하게 빼기를 하다 보니 신기하게도 번뇌가 사라졌습니다. 1박 2일 명상 캠프 많은 도움이 되었습니다. 진행팀, 도움님께 깊은 감사를 드립니다. 1박 2일의 짧은 시간동안 나를 깊이 돌아볼 수 있어 유익한 시간이었습니다. 진행 팀과 도움님들의 진심이 느껴져서 너무 좋았고 감동이었습니다. 처음엔 너무 낯설게 느껴졌던 주변 참가자들이 시간이 지나면서 가깝게 느껴졌고 그룹 활동을 통해서 더 친해질 수 있는 계기가 되었습니다. 함께 해서 더 좋았습니다. 현장에서 지역 명상센터 연계를 해 주셔서 망설임 없이 지역 명상센터 갈 수 있게 될 것 같고 꾸준히 명상을 할 수 있는 계기가 될 것 같습니다. 명상에 대해 막연해하고 어렵게 생각하시는 분들게 적극 추천하고 싶습니다. 집중적으로 명상할 수 있는 환경이 조성되어 좋았습니다. 마음 빼기하면 정말 된다는 동기 부여를 해 주셔서 할 수 있다는 생각이 들었습니다. 같은 생각을 가진 사람들과 함께 할 수 있어서 좋은 기회였습니다. 저는 요번 자기 돌아보기에 참석한 (73세) 이0입니다. 이번이 두 번째입니다. 처음에는 힘들고 어렵게 느껴졌는데 요번에 와서 강의를 듣고 할 수 있다는 확신이 들었습니다. 목 부원장님과 임 교수님의 강의가 재미있고 마음에 와서 닿았습니다. 많이 고마웠습니다. 그리고 도와주신 형00 도움님에 경험담을 듣고 나도 할 수 있는 용기가 생겼습니다. 이번에 빼기 명상을 함으로써 나도 우주 마음이 될 수 있다는 확신이 들었습니다. 여러분들도 열심히 빼기 명상을 하여 우주 마음이 되어 행복하게 사셨으면 좋겠습니다. 이곳에 처음 와서 인간 완성을 위해 “자기 돌아보기”, “새로운 나와의 만남” - “마음 빼기” 라는 것을 알았을 때 너무도 큰 충격이었습니다. 종교, 철학보다 본성인 우주 마음을 향하여 “마음 빼기 명상”을 우선 열심히 해야 할 거 같다는 마음으로 방법대로 열심히 하겠습니다. 감사했습니다! 어떤 게 우선인가를 모르고 살아 온 산 삶에 나를 되돌아보며 앞으로는 가짜인 나를 버리는데 집중하겠습니다. '가짜 마음을 진짜 마음으로, 인간 마음을 우주 마음'으로 완성할 때까지 끝까지 포기하지 않고 마음빼기 명상을 할 것을 다짐해 봅니다. 제가 느낀 점은 하면 된다! '될까?' 하는 의심을 버리고 '습이 나올까' 하는 미흡한 생각에서 벗어나 확신이 듭니다. 지역 명상센터에 돌아가면 달라진 모습을 보여 드리겠습니다. 한해를 마무리 하면서 결심을 해서 시간을 냈습니다. 오기 전보다 확신을 얻게 됐습니다. 그냥 버리는 연습이 전보다 좀 됐고, 저한테 부족했던 부분을 잘 알게 되었어요. 이 후의 저의 인생이 더 좋게 펼쳐지고, 행복한 삶이 될 거 같아요. 도와주신 전인교육센터 여러분들께 감사드립니다. 전보다 명상 과정이 짧아지고 더 좋아졌다는 소문에 기대를 걸어봅니다. 메인센터에 1주일 더 머물면서 몰입해 보고 싶습니다. 최근에 잡념이나 걱정이 너무 많아서 일이든 무엇이든 집중하지 못해서 캠프에 오게 되었다. 명상 캠프를 통해 명상을 하다가 보니, 최근에 왜 잠을 못 자게 되었는지도 알게 되었고, 평소에 감정을 잘 안 느껴서 없는 줄 알았는데 없는 게 아니라 가짜 마음속에 숨기고 살았던 것 같다. 그 모든 것들을 사진과 함께 버리다 보니, 최근에 했던 걱정, 고민들이 별거 아닌 것처럼 느껴졌고, 행동할 수 있는 힘을 얻은 것 같다. 이틀 동안만 해도 이런데 앞으로 얼마나 더 잘 할 수 있을지 기대된다. · 지역 센터에서 수개월 동안 명상을 진행하였다. 명상하시는 분들이 다들 밝은 표정을 갖고 있는 걸 보면서 '나도 저리 될 수 있겠구나' 하는 생각이 들었다. 지금 내가 갖고 있는 느낌, 감정으로 괴로운 나날을 보냈는데 '여기서 벗어날 수 있을까' 하는 의구심이 들었는데, 분명 '나도 변할 수 있겠구나' 하는 확신이 들었다. · 자기중심적이고 이기적인 마음이 많았다는 사실을 느꼈고 조급, 부정, 자기만 알고, 가족에 게 상처를 너무도 많이 주는 나를 발견하였다. · 변화되는 과정은 시간이 필요하고 조급한 마음을 버리고, 될 수 있다는 확신을 갖고 열심히 명상을 하여서 극복하고 싶다. · 명상을 통해서 마음이 편해지는 건 분명하다. 나는 분명 극복하고 예전보다 더 나은 삶을 찾기 위해서 노력할 것이다. · 명상은 나에게 심리적 안정을 주는 훌륭한 방법이라 생각하며 힘든 2018년을 보내고 다가 오는 2019년 분명 변화되는 내 모습이 기대된다. 기존에 1~2개월 정도 명상을 해 봤기 때문에 그 좋은 점을 알고 있었고, 그렇기에 부산에서 먼 거리임에도 불구하고 쉽게 오려는 마음을 낼 수 있었다. 마음 빼기 명상을 기존에 내가 알아온 명상들과 비교했을 때 내 자신의 삶을 돌아보고 나 자신이 어떠한 사람인지에 대해서 명확하게 볼 수 있는 시간 이였기에 좋았고 값진 시간이었던 거 같다. 내 스스로를 제 삼자의 입장이 되어 돌아보고 개선해 나가고픈 의지와 마음이 생겼다. 그리고 그런 마음을 가진 사람들과 함께이기에 더욱 더 시너지 효과가 나온 것 같다. 마음을 내는 과정에서 살짝 귀찮음이 올라오기도 하였지만 그런 마음은 다 버리고 계속 정진하여 변화된 내 자신을 만나고 싶다. 의지만큼 중요한 것이 환경 설정이기에 지역 센터와 연계하여 계속적으로 명상을 실천할 수 있는 기회를 주신 것에도 감사하게 생각하면 계속 수련하여 달라진 모습으로 다 같이 조우할 날을 기대한다.
[사설]G20 앞둔 시진핑 방북, 한반도 평화에 기여하기를 시진핑 중국 국가주석이 20~21일 북한을 국빈방문해 김정은 국무위원장과 정상회담을 한다. 시진핑 주석의 이번 방북은 2005년 후진타오 전 주석 방북 이후 중국 최고지도자로서는 14년 만에 처음인 데다 북·중 수교 70년을 계기로 이뤄지는 것이어서 의미가 작지 않다. 또한 김 위원장이 지난해 3월부터 지난 1월까지 4차례 방중하면서 시작된 북·중관계 복원 작업의 화룡점정(畵龍點睛)이 되는 셈이다. 주목되는 것은 방북 시점이다. 미·중 갈등이 전방위로 확대되면서 이달 말로 예정된 주요 20개국(G20) 정상회의에서 벌어질 도널드 트럼프 미국 대통령과 시 주석 간 담판에 국제사회가 촉각을 곤두세우고 있다. 한편으론 싱가포르 북·미 정상회담 1년을 맞아 김 위원장과 트럼프 대통령 간 ‘친서외교’가 재개되면서.. 2019. 6. 19. [조호연 칼럼]볼턴을 키운 것은 8할이 북한이다 하노이 북·미 정상회담은 시시포스를 떠올리게 했다. 신들을 기만한 죄로 무거운 바위를 산 정상으로 밀어 올리는 형벌을 받는 그리스 신화 속 인물. 바위는 정상 근처에 다다르면 아래로 굴러떨어져 형벌은 영원히 되풀이된다. 북·미 협상도 9부 능선에서 갑자기 바닥으로 추락했다. 문재인 대통령이 ‘항우의 가랑이 밑을 기어간 한신’ 소리까지 들어가며 만든 자리 아닌가. 그보다 한반도 평화의 소중한 기회가 무산된 것이 더 실망스럽다. 하지만 여기서 멈출 순 없다. 멈추는 순간 우리의 운명은 또다시 남의 손에 넘어갈 것이기 때문이다. 북·미 협상은 늘 오해의 게임이었다. 도발하면 언제나 미국이 움직일 것이란 북한의 오해, 제재하면 북한이 협상 무대로 나올 거란 미국의 오해가 합세해 진전을 막았다. 하노이에서도 이런.. 2019. 3. 13. [사설]개성공단 중단 3년, 남·북·미 모두 재개 노력 기울여야 정부가 개성공단 가동중단 조치를 발표한 지 10일로 꼭 3년이 됐다. 2016년 이날 박근혜 정부는 북한의 핵실험과 미사일 발사에 대응해 개성공단 가동중단 조치를 발표했다. 북한은 다음날 공단 폐쇄와 남측 자산 동결, 남측 인원 추방으로 맞대응했다. 입주 기업인들이 공장건물을 뒤로한 채 망연자실한 표정으로 귀환하던 처연한 광경이 지금도 생생하다. 개성공단은 12년간 남북 경제협력의 성공 모델이자 남북 군사적 긴장완화의 결실이었다. 남과 북은 물론 국제사회도 남북 상생을 위한 모범적 사업으로 평가해왔다. 그런 개성공단의 폐쇄가 남북관계에 미친 충격은 헤아리기 어려울 정도였다. 지난 3년간 박근혜 정부가 탄핵된 뒤 문재인 정부로 바뀌었고, 남북관계가 복원되면서 지난해 남북정상회담이 3차례나 열리는 변화가 있.. 2019. 2. 11. [세상읽기]김정은 위원장이 용단을 내려야 한다 지난봄 광활하게 보였던 북한 비핵화 공간이 겨울로 접어들면서 시야가 탁해지더니 갑자기 눈에 띄게 축소됐다. 판문점과 평양에서의 남북정상회담, 싱가포르 북·미 정상회담 등으로 훈풍이 돌던 한반도가 어느새 짙은 매연으로 채워지고 있다. 방치할 경우 한반도라는 공간 속에 사는 수천만명의 생명까지 위험해진다. 서둘러 매연을 빼내고 굳게 닫혀있는 공간도 최대한 열어야 한다. 북한 비핵화를 ‘북한 내 일체의 핵무기와 플루토늄·고농축 우라늄 등과 같은 핵물질의 완전한 제거 또는 국외 이전, 이와 관련된 재처리 및 농축시설 등의 폐기, 그리고 핵무기 제조 등에 관여한 과학기술자의 소개(疏開)’로 정의한다면, 도널드 트럼프 미국 대통령 임기 내에 비핵화를 달성하기란 불가능하다. 동네 이삿짐 옮기듯 핵무기와 핵물질을 이전.. 2018. 12. 11. [사설]교황의 방북 수락을 환영한다 프란치스코 교황이 18일 “북한으로부터 공식 방북 초청장이 오면 무조건 응답을 줄 것이고, 나는 갈 수 있다”고 말했다. 프란치스코 교황은 이날 교황청을 공식 방문한 문재인 대통령으로부터 김정은 북한 국무위원장의 방북 요청 의사를 전달받고 “문 대통령께서 전한 말씀으로도 충분하지만, 공식 초청장을 보내주면 좋겠다”며 이같이 밝혔다고 윤영찬 청와대 국민소통수석이 전했다. 교황이 사실상 방북을 수락한 것이다. 프란치스코 교황은 또 “한반도에서 평화 프로세스를 추진 중인 한국 정부의 노력을 강력히 지지한다”며 “멈추지 말고 앞으로 나아가라. 두려워하지 말라”고 말했다. 이로써 남북이 추진하는 비핵화와 한반도 평화 행보가 큰 탄력을 받게 됐다. 교황의 방북 의지를 환영한다. 교황으로서는 방북이 쉽지 않은 결정이.. 2018. 10. 19. [편집국에서]김영철의 뉴욕행, 조지 슐츠의 모스크바행 김영철 북한 노동당 부위원장이 미국 뉴욕으로 날아가 마이크 폼페이오 국무장관을 만났다. 역사적인 ‘6·12 싱가포르 북·미 정상회담’을 불과 13일 앞두고서다. 세 번째 만남이지만 그 의미는 앞의 두 번과 비교가 안된다. 만남 자체가 회담의 청신호다. ‘회담이 성사될 수 있을까’ 하는 불안감을 없애는 쐐기나 다름없기 때문이다. 이뿐만 아니라 예상 밖의 기대감까지 일게 한다. 33년 전 미·소 정상회담을 앞두고도 비슷한 일이 있었다. 1985년 11월4일 조지 슐츠 미 국무장관은 모스크바로 날아갔다. 회담을 꼭 보름 앞둔 때였다. 로널드 레이건과 미하일 고르바초프(고르비)는 11월19~21일 스위스 제네바에서 정상회담을 하기로 합의한 터였다. 슐츠는 왜 모스크바로 날아갔을까. 1985년 미·소 정상회담은 .. 2018. 6. 1.
항일무장 독립투쟁으로 일관되었던 여천 홍범도장군의 삶은 긴장과 걱정, 궁핍과 위험으로 부터 자유롭지 못했다. 1868년 8월 27일 평양에서 태어난 그는 조실부모한 가난한 평민이었다. 의지 할 곳 없는 그에게 세상은 천대와 괄시, 학대와 무시만을 안겨주었다. 봉건의 한 시대가 저물고 근대라는 새로운 세상이 시작되는 전환의 공간 조선. 혼란의 틈을 타 누군가는 부정과 손을 잡고 자신만의 안락함을 이어가려 했고, 누군가는 자신의 모든 것을 내려놓고 옳지 않은 것을 바로 잡으려했다.시대는 영웅을 만든다고 했지만 본성이 정의롭지 않았다면 영웅은 태어나지 못했을 것이다. 부패한 군인, 지주, 자본가들에 맞서 싸웠고, 제국주의의 야욕을 꺾기 위해 목숨을 아끼지 않았던 사람, 그가 바로 전설의 영웅 홍범도 장군이다. 홍범도는 머슴 출신의 독립운동가였다. 홍범도 장군은 자신도 머슴이었지만, 아버지도 머슴이었다. 국가로부터 혜택은 커녕 태생과 성장과정에서 온갖 핍박을 받아왔다. 친일로 특권을 누려 온 자들이 거침없이 조국을 배신할 때, 그는 누구의 지시나 부름도 없이 스스로 의병이 되었다. 신식군대에서의 나팔수 활동, 제공장의 노동자, 금강산 신계사에서의 식객승 등 척박하고 비참한 환경 속에서도 고국의 독립 을 위해 투쟁하고 희생한 홍범도 장군을 제대로 평가하는 것이 우리의 과제이다. 검게 그을린 얼굴과 부리부리한 눈, 숱이 많은 눈썹과 수염을 가진 그는 항상 군복을 입었고, 총과 작은 수첩을 지니고 다녔다. 총은 군인의 상징이었고, 자신 의 삶을 무장투쟁에 바치겠다는 약속의 징표였다. 수첩은 수없이 많은 전투에서 생사를 달리했던 전우들의 이름이나 전투 현황 등이 기록되어 있는데 이는 전우들을 잊지 않겠다는 그의 마음이었고, 독립전쟁을 승리로 이끌어 빼앗긴 국권을 되찾고 말겠다는 그의 믿음이었다. 편히 살아갈 수도 있었겠지만 자유와 평등이 싹 튼 조선에서 주체적이지 못한 삶은 과거의 잔재가 되었다. 청산되지 못한 과거는 부패하고 단죄되지 않는잘못은 반복됨을 그는 알고 있었다. 1895년, 명성황후가 일본 낭인에게 무참히 살해당했다. 이제는 나가야겠다고 결심했다. 분연히 일어나 의병 투쟁을 시작했다. 세 번의 전투는 모두 패했고, 정의감만으로 적을 무찌를 수 없음을 실감한 그는 몸과 마음을 단련하는데 하루도 게을리 하지 않았다. 타인에겐 한없이 너그러웠지만 자신에게는 더없이 냉철했다. 우연한 기회에 얻게 된 화승총 한 자루가 밑천이었다. 수많은 일본군을 쓰러뜨리고 총을 빼앗아 의병들에게 나눠주었다. 모든 물자가 부족했던 독립군들에게 탄약없는 총은 때로는 짐이기도 했지만 그는 총을 소중히 했고, 사격 연습을 게을리 하지 않았다. 독립전쟁의 금자탑이라 할 수 있는 봉오동 전투와 청산리 대첩을 승리로 이끌며 대외적으로 한민족의 위상을 확인시킨 홍범도 장군. 독립 쟁취를 향해 굽히지 않는 국민적 자존과 결기를 보여준 홍범도 장군. 하지만 전투라는 것이 매번 승리를 안겨주는 것은아니었다. 승리했다 하더라도 함께 싸웠던 동지들의 죽음을 묵묵히 지켜보며 가슴에 묻어야했던 일도 많았다. 그는 군림하지 않는 장군이었다. 먹을 것이 부족하면 부하들에게 먼저 먹였고, 군자금이 필요할 때는 솔선수범하여 노동의 현장으로 향했다. 그래서 부하들은 언제나 그를 아버지처럼 따랐나보다. 약이 오를 대로 오른 일본군들은 그의 아내를 볼모로 잡아갔다. 홍범도 장군을 회유해 오라고 온갖 고문으로 그녀를 괴롭혔지만 그녀는 결코 넘어가지 않았다. 오히려 비열한 일본군들을 단호하게 꾸짖었다. 결국 고문 후유증으로 옥사한 그녀는 홍범도 장군의 아내다웠다. 작은 아들 용환도 아버지를 닮긴 마찬가지였다. 어머니와 형이 죽은 후 아버지와 함께 중국으로 향한 용환은 간도참변 때 일본군에 의해 죽었다는 이야기도 있다. 어찌되었건 아내와 두 아들 모두를 앞세워 하늘나라로 보낸 그는 외로운 영웅이었다. 조국의 독립을 위해 국경을 넘었고, 평생을 항일 무장 투쟁으로 살아온 홍범도 장군. 중국이나 연해주에서 목숨을 걸고 독립운동을 하면서도 언제가는 태어나 자란 내 나라로 돌아갈 것이라는 희망이 있었다. 그러나 1937년 중앙아시아로 강제 이주되면서 조국은 아득히 멀어지고 있었다. 야속한 시간은 그를 기다려 주지 않았다. 1943년 10월 25일 카자흐스탄 크즐오르다에서 조용히 숨을 거둔 전설의 영웅 홍범도. 2년 뒤 조국은 주권을 되찾았고, 눈부신 발전을 거듭하고 있지만 그는 아직도 이역만리 먼 곳에서 동쪽 끝 어딘가에 있는 조국을 그리워하고 있다.
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올 여름은 유난히 비가 자주 내렸다. 하지만 비구름 가득한 날씨에도 불구하고 기분이 설레는 날이 있었다. 바로 '청춘콘서트'가 있는 날. 기분 탓인지 아니면 날씨도 도와주었던 것인지 어두웠던 하늘도 점점 개어서 7월 8일 안산에서 열린 '청춘콘서트'를 보러 가는 발걸음은 점점 더 가벼워졌다. 'MBC 스페셜' 방송으로만 보았던 안철수 교수와 시골의사 박경철 원장을 눈앞에서 실제로 본다는 사실만으로도 기분이 좋았다. 그리고 오늘은 어느 이야기를 해주실지 몹시 기대가 되었다. '청춘콘서트'라고 해서 내 또래의 대학생들이 모여 있을 줄 알았다. 하지만 마음속의 '청춘'을 간직하고 있는 4, 50대 어른들도 많이 참석한 것을 보았다. 이런 분들을 보면서 '나중에 40대가 넘어서 이런 기회가 생긴다면 참여할 수 있을까?' 하는 생각도 들었다. 강연 내용도 좋았지만 이날의 주제가 '미국의 사례로 본 일자리와 고용의 문제'인 만큼 주제와 관련된 청춘들의 질문과 멘토들의 답변을 중심으로 정리해보았다. 안철수 : 외국의 어느 신문에서 '지금 시대에는 더 이상 한 사람이 한 가지 직업으로 살수는 없다.' 라는 기사가 실렸다. 이처럼 한 가지 일을 하면서 평생토록 지내는 시대는 아니다. 하지만 이럴 때는 먼저 준비를 하면서 겹치는 시기가 있어야 한다. 예를 들어 환경 운동에 정말 관심 있는 사람이 있다. 이 사람이 제일해서는 안 될 일이 회사 일을 열심히 하다가 55세 정년퇴임을 하고 그 다음날부터 환경운동을 하는 것이다. 막상 퇴임 다음날부터 환경운동을 하려고 하면 한 번도 안 해본 일이어서 무엇을 해야 될지 모르고 아는 사람도 없고 적성에 맞는지 모르기 때문이다. 결국 아무리 자신의 적성에 맞는 사람이더라도 방황을 하게 되면서 하고 싶던 일에 대해 실망을 하게 된다. 이 사람의 경우 정년퇴임 전 최소 5~10년 동안은 주말 시간을 이용해서 그에 대한 준비를 해야 된다. 예를 들어 환경운동 단체에 가입해서 주말 동안 봉사활동을 나가는 것이다. 환경단체 가입해서 주말 동안 봉사활동을 하고 사람들도 사귀고 공부도 하는 것이다. 그래야 관련된 일을 해보면서 적성에 맞는지 알 수 있기 때문이다. 그 이후 5년이 지나 정년퇴임을 했을 때에는 미리 경험과 준비를 한 상태이고 자신의 적성에 맞는지 알고 있어서 그 다음날부터 바로 편하게 환경운동을 할 수 있다. '도전'이라는 것은 이전의 것을 완전히 뿌리치는 것이 아니라 고생은 해도 병행하는 시기가 꼭 있어야 한다. 그 다음에 한 쪽을 버리고 다른 세계로 넘어가는 것이 성공확률이 높을 것이다. 3. 스탠퍼드 대학 내의 바이오산업을 위한 벤처 기업처럼 대학 내 산학 협력의 실질적인 연구 기관을 만들어 주어야 한다. 안철수 : 우선은 현행법으로 할 수 있는 한 해야 한다. 두 번째로는 기존에 대한 설득이 필요할 것이다. 현재 동물원 구조를 만들어서 제일 난감한 것은 동물원의 주인이다. 애플 아이폰을 여러 가지 규제로 막다가 갑자기 들어오면서 헤매고 있다. 모 전자업체가 지금 잘 하고 있는 것 같지만 사실 핵심적인 부분은 구글에서 제공을 해주고 있다. 구글에서 안드로이드와 같은 운영체제를 만들지 못했다면 굉장히 힘들었을 것이다. 그리고 다른 대기업은 더 힘들어하고 있다. 바로 주위에 생태계를 만들지 못한 것이 원죄이다. 특히 SW 산업을 발전 못 시킨 것에 대한 대가를 치르고 있다. 지금이라도 이것이 교훈이 되어 앞으로 이런 실수를 안 하기 위해서 내부적으로 고민을 했으면 좋겠다. 박경철 : 예전에는 누군가 하나가 성장하고 그 뒤를 따라 갔다면 지금은 그 질서를 바꿔야 한다고 본다. 우리는 과거의 습관대로 가고 있는 것은 아닌지 생각해 봐야한다. Q. 정규직, 파견직, 계약직, 인턴 등 여러 종류의 직원이 있다. 나라에서 실업률을 낮추려고 청년 인턴을 취직시키는데 이를 어떻게 생각하는지? 곽수종 : 방금 3가지 질문이 생각나서 여러분에게 질문을 하려고 한다. 여러분과 같이 풀어야 할 문제라고 생각한다. 1. 만약에 우리 정치, 경제, 사회 모든 구조가 내일 당장 미국처럼 바뀐다면 일자리 문제가 없어질 수 있을까? 일자리의 차별화는 없어질 수 있을까? 3. 행복을 찾기 위해 일자리 문제를 이야기하는 것인가? 아니면 돈을 많이 벌기 위해 일자리 문제를 논하는 것인가? 미국에는 두 가지 형태의 일자리가 있다. 그 중 한 가지 형태는 주지사가 바뀌면 잘린다. 미국도 정규직과 비정규직이 만들어지고 있다. 그만큼 노동자의 계층이 다변화하한다. 가장 큰 문제는 2년마다 바뀐다는 것이다. 그리고 여기에 브로커가 끼어서 노동자가 받아야 할 임금을 브로커들이 돈을 갖고 가는 것에서 문제가 생기는 것이다. 문제는 '어떤 일을 할 때 행복할까?' 라는 질문에 대한 대답이 주어진다면 괜찮다고 본다. 하지만 지금은 어떠한 대우를 해준다고 해도 대다수의 사람들이 행복하지 않다고 이야기할 것이다. 박경철 : 제도적 측면에서 보면 시간제 근로는 복지가 잘 이루어져있는 북유럽에서 만들어졌다. 집에서 할 일이 없는 여성들을 위해 자아실현을 할 수 있는 기회를 주기 위해 나온 제도이다. 아이를 키우다가 자아실현의 기회를 살리기 위해 만든 것이 시간제 파견 근무인 것이다. 하지만 요리사의 칼과 강도의 칼처럼 양면성이 있었던 것이다. 우리가 비정규직, 기간제 근로에 대해서 정당한 사유가 없으면 당당히 거부해야 된다. 그리고 엄격한 기준을 만들어야 한다. 예를 들어 한시적인 사업인 경우 ,현재 부족한 인력을 보충하기 위한 경우 ,퇴직 근로자의 경우에 재사용 하는 경우를 제외하고는 비정규직, 기간제 근로가 되어서는 안 되는 것이다. 우리는 주권을 갖고 있고 옳고 그름과 본질에 대해서 간파하고 있다. 자각하고 탈환해야 하는 것이다. 그게 굉장히 중요한 것이다. 안철수 : 실업률을 측정하는데 우리가 모르는 왜곡된 점이 있다. 바로 취업을 하려고 노력하다가 해도 해도 안 되어 포기하는 사람은 직업은 없어도 실업자가 아니다. 또 다른 맹점은 우리나라의 경우 자영업자 비율이OECD 국가 중 제일 많다. 하지만 대부분의 자영업자들이 자신의 피를 빨아서 먹는다는 표현을 쓸 정도로 거의 다 소진하면서 사는 경우가 많다. 실업자가 아니라고 보기 힘들다. 이런 왜곡된 점에 의해 우리나라의 실업률은 OECD 국가 중 높은 편은 아니다. 반대로 고용률을 보면 명백히 낮은 편이다. 특히 청년 고용률은 OECD 국가 중 거의 최하위이다. 이처럼 우리나라 상황은 좋지가 않다. 하지만 실업률 통계만 보면서 괜찮다는 이야기를 하고 있는 것이다. 옛날에는 여성들은 가사만 돌보면 되었지만 이제는 모든 사람들이 일을 해야 한 가정을 꾸릴 수 있다. 어떤 계층에서 정말로 명백하게 몇 %가 일하고 있는지 확인해봐야 된다. 그리고 국가에서도 몇 %로 끌어올릴 것인지 목표를 세워야 한다. 이런 것이 맞는 접근 방법이라고 본다. Q. 지금의 대학교나 대학원에서 배우는 지식이나 정보가 5년~10년이 지나면 무의미한 정보가 될 수 있는데 대학생은 어떤 것을 배워야 하고 이런 학생들을 위해 어떻게 가르쳐야 하는가? 안철수 : '대학교에서 배우는 지식들이 얼마나 버틸 수 있나?' 라는 통계가 있다. 통계 결과를 보면 업종 평균 5년 정도 지나면 5년 전의 절반이 없어지고 바뀐다. 현재 세계 최고의 수준의 사람도 5년이 지나면 절반은 못 쓰는 내용이 되는 경우가 되니까 비전문가 수준으로 떨어지는 것이다. 일반적인 분야는 5년이지만 변화가 빠른 IT분야는 2년이다. 힘들 수 도 있지만 한편으로는 열심히 노력하는 사람들에게는 기회가 되는 것이다. 선진국일수록 제도권 교육보다는 대학 졸업 후의 평생공부에 비중을 많이 둔다. 직장 갖는 것을 보면 대학 때까지는 제도권 공부라고 보면 직장을 다니는 이후부터는 평생 교육이라고 생각한다. 자신의 전문성을 높이거나 다른 직업으로 잘 넘어갈 수 있게 하는 것이 평생 교육이라고 할 수 있다. OECD 평균에 비해 우리나라의 중, 고등학교 사교육비는 1위. 그리고 대학 등록금은 전 세계 2위로 미국 다음으로 높다. 반면에 평생 교육비는 OECD 국가 중 꼴찌이다. 급변하는 사회에서 살아남기 위해 직장을 다니는 사람은 평생 교육비에 투자를 해야 하는데 평생교육에 대해서는 낮은 수준을 보이는 것일까? 이유를 보면 우리나라 부모들이 자식들을 위해서 자신의 평생 교육비까지 중, 고등학교 사교육비에 뿌리는 것이다. 이런 것은 오래가지 못할 것이라고 본다. 이러한 전체 구조도 고쳐져야 되고 이런 관점에서 대비를 해야 될 것이다. 박경철 : 덧붙여서 지혜에 대한 이야기를 하려고 한다. 지식은 외부와 함께 공유하지만 지혜는 내면이다. 지혜는 배울 수 없는 것이고 습관적인 삶은 지혜가 안 된다. 지혜는 치열하게 살고 내면의 불꽃을 흩뜨리지 않는 것이다. 지식을 활용하는 것은 지혜라고 본다. 그리고 나와 관계하면서 사색과 성찰을 통해 만드는 것 같다. 그래야 안목과 통찰과 직관을 키울 수 있다고 본다. 곽수종 : 경제학적인 측면에서 투자한 것이 노동생산력과 GDP로 제대로 나오려면 17년이 걸린다. 지금까지 가졌던 패러다임은 '30년의 압축성장','빨리빨리', '공동체', '충성', '우리는 하나다' 이었다. 이제는 이 개념을 조금 느리게 가져야 하고 새로운 전략과 전술을 구사해야 될 것이다. 처음 사회문제, 리더십에 대한 강연 요청을 받았었다. 해보니까 단순한 지식전달이 아니라 깨달을 수 있는 기회를 많이 드리는 게 답인 것 같다고 느껴서 지금의 청춘콘서트 형태로 진행을 하게 되었다. 그 중 청춘 콘서트를 처음 시작했을 때 처음 받았던 어떤 청중분의 고민이 기억난다. 그 분께 그 당시 나갔던 모임 이야기를 해주었다. 그 모임의 주류가 70대 분들이었다. 이제 막 60인 분이 가장 어린 분이었다. 이제 환갑이 된 가장 어린 분에게 70대 분들이 둘러싸고 축하하면서 '자네가 부럽네, 자네 나이면 못할 것이 없겠네.' 라는 말씀을 했다. 70대 분들이 10년 후 뒤를 돌아보고 나니까 그 분들이 60이었을 때 뭔가 새롭게 시작할 수 있는 나이였고 그때도 충분했는데 왜 스스로 주저앉았을까? 하는 생각을 한 것이다.
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이 질문에 대해 인문학적 측면이 아니라 과학적 관점에서 바라본다면 어떤 답이 나올까. 아기 나왔어요? 호른 연주자 김홍박(37)을 만나 첫 질문을 이렇게 할 줄 몰랐다. 1978년 첫 선을 보인 공포영화의 레전드 <할로윈>이 40년 만에 돌아왔다. 5천년 우리 역사에서 충정공 민영환의 죽음만큼 장엄하고 강렬한 예는 많지 않다. 도르리는 음식을 차례로 돌려가며 내어 함께 먹거나 어떤 것을 똑같이 골고루 나누는 일을 뜻합니다. 한물간 느낌이 없지 않다만 그래도 <크레이지 리치 아시안>의 미국 내 흥행은 (최소한 지금까지는) 올해 영화계에서 가장 놀라운 소식이라 할 것이다. <한겨레> 연재 회고록 길을 찾아서 21번째 주인공은 고석만 프로듀서다. 한물 간 것들은 우리를 쓸쓸하게 만든다. 드높이 치솟은 돛대 사이 내걸린 깃발이 허공에 펄럭거렸다. 서울역사에서 서쪽 출입구로 나서면, 눈을 사로잡는 빨간색 건물이 있다. 국문학자이자 문학평론가인 김윤식 서울대 명예교수가 25일 저녁 숙환으로 별세했다. 무신론의 시대한국 스켑틱 협회 편집부 지음바다출판사(2018) 사실은 믿음 앞에서 무력하다. 위대한 동물원 인간이 일으킨 전쟁은 동물까지 죽인다. 작은 벽돌조슈아 데이비드 스타인 글, 줄리아 로스먼 그림, 정진호 옮김그레이트북스 1만3000원 세상은 작은 조각 모음이다. 우리엄마 김광남전양연주 글, 김진화 그림주니어김영사 1만1000원 엄마는 소원이 뭐야?라고 묻는 아이에게 엄마는 잊어버렸어라고 답했다.덕산면안마.
‘농촌발전을 위한 교회역할’이란 주제를 가지고 지난 3일 일요일 오후 4시, 부귀중앙교회(목사 전택복)에서는 본당 신도들과 마을이장 그리고 관내 교회 목회자 등 70여명이 참석한 가운데 세미나를 개최했다. 이날 세미나에 앞서 경건회를 통해 전택복 목사는 “농촌발전을 위해서는 이제는 교회도 앞장서야 한다”며 “14년전 농촌에 들어와 목회를 하면서 안타까운 것들이 많았다”고 말했다. 전 목사는 “지금부터라도 농촌을 위해 교회에서도 무엇인가 할 수 있는 일이 있을 것”이라며 “이번 세미나를 통해 논의된 내용을 가운데 중요 쟁점들을 토론을 통해 바람직한 방향을 모색해 보고자 한다”고 덧붙였다. 구자인 팀장은 “농촌 마을 발전을 위한 원칙과 단계를 밟아 실천을 해야 하는데 그러기 위해서는 마을 개발하는데 10계명이 필요하다”며 “그 첫 번째가 내 자신을 잘 알고, 내 자신이 먼저 바꿔야 우리 마을이 잘 살 수 있다는 점을 다시 한번 생각하고 열린 자세가 필요하다”고 말했다. 구 팀장은 “두 번째는 관내 마을을 구석구석 돌아다니며 느낀 점은 한결같이 어머니 품처럼 포근하고 자연환경과 경치가 좋았다”면서 “그런데 동네 앞에 쌓아 놓은 비료포대를 비롯해 비닐 그리고 고장 난 농기구 등을 방치하며 소중한 자연 환경을 지키지 못하고 있다”고 덧붙였다. 구자인 팀장은 “마을에서 토론문화를 활성화해 젊은 사람들에게 발언권을 많이 주고 지역에서 역할을 할 수 있도록 참여를 시켜야 한다”며 “부모님들이 너는 공부나 열심히 해라! 너는 농사짓지마라! 기계를 다루면 위험하다는 말들이 농촌을 멀리하게 만들고 있다”고 말했다. 세 번째는 자식들에게는 농촌을 멀리하게 만들고 도시 사람들에게 도와달라는 것은 어불성설이기 때문에 젊은 사람들이 농촌에 대해 애착심을 갖고 고향에 오고 싶은 추억을 만들어 주기 위해 정기적인 마을회의를 열어 젊은 사람들과 함께 이야기를 나누는 훈련을 해야 한다는 요지이다. 네 번째는 가까이에서 비싼 소득원을 찾아 경제적인 작목을 발굴해 마을 전체의 발전이 개인의 소득 증대로 직결될 수 있는 마을 공동소득원을 찾자는 취지이다. 예를 들어 생산보다는 가공과 유통에 시선을 돌려 도농교류, 직거래 활성화 등으로 도시의 고객을 유치하는 고급 브랜드를 만들어 보자는 내용이다. 다섯 번째는 새로운 사람들을 찾아 불러 모아 외부 인재를 영입하자는 내용이다. 농촌에 살고 있는 농민들도 어렵게 살고 있으며 귀농·귀향한 사람들이 농촌에 적응 하기란 더욱더 어렵다는 점이다. 이들에게 빈 집과 땅을 소개하는 자세와 푸근한 인심을 심어주어 농촌에 머물 도록하고 도시 인재가 농촌으로 찾아올 수 있는 계기를 만들어 주어야 한다는 것이다. 여섯 번째는 꼼꼼히 기록하고 정리해 정부 예산을 비롯해 마을 회계를 투명하게 밝히는 것은 마을 발전을 위한 기본원칙으로 작용한다. 정부 예산을 사용하면서 서류비치가 가장 중요한 과제로 남고 있는데 잘못 관리하고 근거가 불충분할 경우 인정받을 수 없다는 사실에 유의해야 한다. 일곱 번째와 여덟 번째는 적어도 5년 앞을 내다보고 고생한다는 생각으로 작은 공동사업부터 시작하는 마을 공동의 협동 훈련이 필요함을 강조했다. 왜냐면 충남 홍성의 문당리는 주민들이 회비를 걷어 100년 계획을 세우기 위해 전문가를 초청한 사례를 설명하며 마을발전계획은 마을주민들이 손수 만들어 가는 과정이 필요함을 예로 들었다. 아홉 번째와 열 번째는 돈이 없어 마을 사업을 못한다는 생각은 옛날 말이며 주민이 열심히 노력하면 예산은 따라오게 되어 있고, 마을 사업을 추진하기 위해서는 외부 전문가 도움을 받아야 한다는 점이다. 또한 선진지 견학을 통해 성공의 결과 보다는 그 곳에서 주민들이 시행착오를 겪어온 과정에 주목하고 한곳을 집중적으로 찾아다니며 마을발전을 위해 고민한 흔적을 찾는 것이 중요하다고 사례발표를 마무리 했다. 장수지역에서 장류사업을 11년동안 경영한 이송로 목사(전주서광교회 시무)는 농촌이 보여야 한다는 주제발표를 가졌다. 이 목사는 “이제는 농민들도 행복한 농업 경영인이라는 생각을 갖고 농촌생활을 해야 한다”며 “옛날 임금님도 하루 세끼를 먹지 않고서는 나라 일을 돌보지 못했다”고 덧붙였다. 이송로 목사는 “농촌에서 목회를 하기 위해서는 최소한 농촌이 보여야 한다”며 “몸은 농촌에 있으면서 마음은 도시교회를 동경하는 것은 큰 폐단으로 작용한다”고 말했다. 이 목사는 “농촌 사회를 모르고, 농민을 모르고, 농촌에서 목회를 해서는 안된다”며 “이제는 복음만 전하면 된다는 틀린 생각은 버렸으면 한다”고 덧붙였다. 이송로 목사는 “책에서 얻은 지식과 현장에서 얻은 경험으로 설교를 해야 할 때가 왔다”며 “이제는 목회자도 직접 텃밭을 가꿔가며 직접 재배하고 수확하며 얻은 경험을 바탕으로 설교하고, 그러기 위해서는 농촌문화를 꿰뚫어 보는 시각을 길러야 한다”고 말했다. 또 이 목사는 “농촌에서 목회하면서 농촌 일에 무관심하지 말고, 농촌을 사랑하고, 농촌에서 선구자가 되겠다는 마음을 가져야 한다”며 “FTA 타결은 농민과 목회자가 함께 고민하고 함께 책임질 과제이다”고 덧붙였다. 이송로 목사는 “농민들이 FTA를 죽자 사자 막으려 하고 있지만 그 가능성은 매우 희박하다”며 “FTA를 막으려는 노력도 중요하지만 이를 역이용해 농산물의 품질을 향상시켜 나갈 새로운 상품을 개발에 맞서야 한다”고 말했다. 덴마크의 경우 100년전 독일전쟁에서 패해 국토가 황무지로 변하면서 희망이 없는 나라로 여겨졌으며, 국민들의 원성 또한 거센 곳이었다. 그리고 1년 12달 중에 9개월은 안개 속에서 생활을 해야 하고, 3개월의 기간동안 맑은 날씨를 볼 수 있는 나라이다. 이송로 목사는 “이러한 덴마크에 복음이 전파되면서 목회자 한명이 재건을 했다”며 “그 당시 슬로건이 ‘지옥문에서 돌아서자’로 덴마크 사람들에게 복음을 전파했다”고 말했다. 그 후로 덴마크 사람들이 노력해 전 국토에서 생산되고 있는 농산물의 2/3를 수출하고 있으며, 유치원에서 대학까지 학비를 걱정하지 않고 있으며 65세부터 죽을 때까지 연금을 받을 수 있는 곳이 되었다. 이송로 목사는 “이러한 덴마크가 있기까지는 목회자의 영향력이 크게 작용했다”며 “또 농민들은 정직하게 농사를 짓고, 정부에서 하는 일에 대해서는 긍정적으로 생각해 가능한 일 이었다”고 말했다. 이 목사는 “농촌이 보인다는 것은 농촌에 대한 포부를 갖고 바꾸겠다는 의지라고 생각한다”며 “농업을 경영하는 농민들과 목회자가 진실한 마음으로 마주한다면 분명 같은 미래의 그림을 그릴 수 있게 된다”고 덧붙였다. 이송로 목사는 “장수에서 농촌의 그림을 그리기 시작하면서 안개꽃을 농민들과 함께 시작했고, 그로인해 살아있는 안개꽃을 다루면서 깨달음을 얻었다”며 “지역 특성에 맞고, 우리 고유의 것을 생각하면서 된장을 만들게 되었다”고 말했다.
교수 연구를 지원하는 정부기관으로 한국연구재단이 있다. 원래 한국 학술진흥재단이라는 이름이었는데, 그곳에서 아주 오래 전에 소위 인문한국 사업(HK연구지원사업)이라고 해서 대학 연구소 중심의 인문학 분야 연구지원 사업을 관장했다. 당시 국내에 인문 부문 대형 연구지원사업이 없었던 터라 전국의 거의 모든 대학이 한술진흥재단의 지원 사업을 신청했었으니, 그 경쟁도 치열했다. 이 이야기는 당시 인문연구 지원사업 선정 심사위원이였던 필자가 겪었던 집단의 논리 오류에 대한 것이다. 선정대학을 엄격하게 심사하려는 공통 심사기준을 정하는 심사위원 전체 회의에서 신청대학마다의 순위를 매기는 일이 우선일 것이다. 심사위원 중에 고참 교수가 아주 공정하면서도 간편하게 순위를 정할 수 있다는 심사기준을 제안했다. 7개나 되는 부문마다 심사위원이 7-8명 정도 되는데, 각 심사위원 각자가 따로 매긴 순위 등수 숫자를 평균하여 최종 순위를 결정하는 이상한 기준이었다. 필자가 배운 대학 1 학년 수준의 수학으로 봐도 말도 안 되거니와, 통계학이나 수학을 굳이 배우지 않더라도 상식의 논리로서도 말이 안 되는 기준이었다. 대부분의 연구지원 신청서류가 그렇듯이, 그 많은 대학에서 신청한 서류상의 우열은 서로 크게 차이나지 않았다. 100점 만점으로 볼 때 대체로 거의 모든 대학이 80점에서 95점 사이에서 평가되는 수준이었으니 말이다. 예를 들어 7명의 심사위원이 8개 대학을 심사하여 7명 각자가 심사한 순위의 등수 값을 평균한 결과에 따라 대학 간 최종순위를 정했다고 치고, 한편 7명 각자가 심사한 100분율 점수를 평균한 결과에 따라 대학 간 최종순위를 정했다고 치자. 이 두 방식이 선정한 결과는 전혀 다를 수 있다는데 심각한 문제가 숨겨져 있다. 더 간단히 말해서 80점에서 95점 사이에 몰려있는 5개 신청대학의 100분율 성적을 평균한 결과와 1등에서 5등으로 매겨진 그대로 1점에서 5점의 숫자 사이에서 점수 하나씩 배정된 성적을 평균한 결과는 큰 차이가 날 수 있다는 사실이다. 더 쉽게 말해서 심사위원 한 사람이 매긴 점수 92점, 91점, 90점, 87점, 85점의 평균값과 고참 교수가 정해준 방식처럼 등수로 매긴 5점, 4점, 3점, 2점, 1점의 평균값은 전혀 달라질 수 있다. 나는 인문학자들 50명이나 모인 전체 회의에서 고참 교수님이 제안한 기준, 즉 순위를 매긴 등수 값으로 평균을 내는 기준이 말도 안 되는 오류라고 지적했다. 그러나 나의 발언은 무참히 무시되면서 고참 교수의 제안대로 심사가 진행되었다. 결국 방법에 기이하고 산수에 무지한 심사결과에 따라 순위가 결정되었고, 최종 선정도 그렇게 되었다. 학술진흥재단 소속 직원들도 그 자리에 많았지만 사전에 제안된 그런 기준을 의심하지 않았다. 나는 하도 답답하여 옆의 다른 분과 심사위원이며 논리학을 전공하신 교수에게 이 문제의 심각성을 이야기했는데, 그 교수는 고참 교수의 기준에 오류가 있다는 것을 눈치 챘지만 전체 집단에서 문제를 일으키고 싶지 않다는 표정을 보였다. 문학, 예술, 종교, 철학, 역사를 전공하며 우리 학계 중진 교수라고 하는 50명이나 되는 인문학자들 모두가 논리적이고 합리적인 상식에 무지하거나 아니면 그런 상식을 무시하는 사람들인 셈이었다. 이들 모두, 마음으로는 공정했으나 행동으로는 무지로 인한 불공정한 판단에 손잡은 것이다. 나 역시 그 자리를 박차고 나오지 못하고 5일 동안이나 심사위원 소속으로 얽혀진 채 일을 했으니 집단의 책임을 면할 수 없다. '말 반, 토끼 반' 이라는 러시아 민간 이야기가 있는데, 등수로 매겨진 숫자 값의 평균이 얼마나 큰 오류인지 알려주는 이야기다. 중앙러시아를 돌던 어느 프랑스 여행객이 시골 식당에 들어가서 메뉴를 보니 전에 멋있게 먹어 본 적이 있었던 토끼고기 수프가 아주 싼 가격으로 나와 있었다. 토끼고기 수프는 프랑스에서 원래 비싼데, 토끼고기와 말고기를 반반씩 섞은 토끼고기 수프가 값이 싸면서도 맛은 기가 막히게 좋다고 해서 그 여행객은 토끼고기 수프를 얼른 주문했다. 곧 음식이 나왔는데, 전에 느끼던 맛도 아니고 토끼고기 냄새가 아니라 말고기 냄새만 많이 났다. 그래서 여행객은 식당 주인에게 따져 물었다. 알고 보니 토끼고기 반에 말고기 반을 섞은 수프가 아니라 토끼 한 마리와 말 한 마리를 섞은 수프라고 했다. 한 마리씩이지만 어쨌든 반반이라며 주인은 핑계를 댔다. 무차별한 ‘평균법의 오류’(avaraging fallacy)를 보여주는 이야기인데, 이런 어처구니없는 이야기가 대한민국에서 최고라 하는 인문학자들이 모인 자리에서 그대로 재현된 셈이다. 실제로는 인문학자라고 하는 이름으로 더 큰 논리적 오류들이 숨겨지고 희석되어 지곤 한다. 우리 인류 호모사피언스는 직관적 감정을 소유하면서 나아가 논리적 이성을 갖도록 진화되었다. 논리적 이성이란 거창한 수학 문제를 푸는 특별한 능력을 말하지 않는다. 논리란 구름과 바람 따라 절기의 변화를 추론하여 작물의 소득을 높이거나 포식자로부터 도망가는 가장 빠른 길을 찾는 생각의 과정으로서, 내가 속한 집단을 더 번성하게 함으로서 자연스럽게 만들어진 진화의 소산물일 뿐이다. 그래서 논리적 이성은 전문 지식인만의 소유가 아니라 일반 상식인 모두가 누릴 수 있는 인류의 공통 소산물이다. 우리들 모두에게 ‘말 반 토끼 반’의 속임수를 가려낼 수 있는 원초적 능력이 있다는 뜻이다. 시민사회의 건강한 상식은 사회적 권력의 오남용으로 이어질 수 있는 몰과학과 반논리를 막아내야 하며 막아낼 수 있다. 미디어나 지식의 권력을 가진 사람들에게 위축되지 않는 연습을 한다면, 우리 일반 시민들도 그 미디어나 지식 안에 숨겨진 반과학의 오류들을 상식 수준에서 충분히 가려낼 수 있다. 예를 들어 우리 일상의 시민들도 특별한 지식 없이도 종부세 폭탄이라고 연일 외치는 권력미디어의 기이한 평균법의 허구를 잘 걷어낼 수 있다.
강하고, 빠르고, 잘 치고, 정확히 넘길 수 있는 자만이 살아남는다는 냉혹한 배구 코트 위. 코트 위의 ‘뉴 제너레이션’을 열 주인공이 나타났다는 소식을 순간포착하기 위해 찾아간 제작진! 도착한 곳은 부산의 한 초등학교인데. 그곳에 당차고 앙증맞은 오늘의 주인공이 있었으니~ 바로 배서빈(12세) 양이다. 배구 선수라 하면 길쭉길쭉한 팔 다리에 큰 키를 연상하기 십상. 서빈 양은 130cm 대의 키로 그 틀을 당당히 깨고 배구부 에이스 자리를 꿰차게 되었다고. 기본적인 리시브와 디그는 물론! 초등생이라고는 믿기 어려운 수비 능력 장착에, 높이 떠올라 때리는 강력한 점프 서브까지. 중학교 3학년 언니들이 때리는 강력한 스매싱도 받아내는 초등학생 서빈이. 2년 전, 친구를 따라 우연히 학교 배구부를 구경하게 된 서빈이. 운명의 시작은 거기서부터였다! 작은 키 때문에 속상할 때도 있지만 단점을 극복하기 위해 하루하루 본인의 경기력을 기록하는 배구 일기도 쓰고, 세계적인 위치에 오른 선수들을 모니터링하기도 하며 코트 위의 에너자이저로 거듭날 수 있었다는 주인공. 그런 서빈 양이 반짝이는 꿈을 향해 한 발 더 나아갈 수 있도록 순간포착 제작진이 깜짝 선물을 준비했는데! 큰 목표를 위하여 점프하는 작은 거인, 서빈 양의 이야기를 순간포착에서 만나보자. 한강 위에 정체를 알 수 없는 물체가 둥둥 떠다닌다? 독특한 모습의 보트를 타고 틈만 나면 한강 위를 유람한다는 이 남자, 72세의 김종철 씨가 오늘의 주인공! 주인공이 타고 다니는 보트는 디자인부터 재료까지 하나하나 고려해가며 제작한 자작품이라는데. 보트를 만들고 싶다는 일념 하에 연구한 기간만 5년! 그 간 만든 작품은 열 두척에 이르니. 과학자의 마음으로 심혈을 기울인 종철 씨 보트의 핵심 포인트는 본체의 양옆에 달린 비행기 모양의 ‘날개’라고. 물을 넘어서 평형수로도 쓰고, 부력체 역할도 하는 날개를 시작으로~ 정박을 위한 미니 닻과, 안전을 위한 생명벨트까지! 갖출 건 다~ 갖춘 그의 자작 보트. 모르는 사람이 보기엔 애매~한 외관이지만 특허까지 출원한 기술이 들어간 보트란다. 평생 교도관으로 일하다, 현재는 경비원 업무를 하고 있는 주인공은 도대체 왜! 그리고 어떻게 자작 보트에 푹 빠지게 된 걸까? 그리고 한강을 넘어 바다에까지 띄우는 자작 보트는 어떤 모습일까? 든든한 가족들의 응원과 함께 오늘도 강 위를 떠다니는 이 남자의 이야기, 순간포착에서 만나본다. 어릴 적 누구나 한 번쯤은 해봤다는 미로 찾기~! 하지만 오늘의 주인공은 미로를 푸는 게 아니라, 직접 그린다는 거~ 미로와 그림을 합친 일명 ‘미로 그림’ 작품이라는데. 시작점을 따라가다 보면~ 끝점까지 도착하는 미로에 독특한 그림이 있다. 미로와 그림의 대통합, 미로 소년 김희찬(18세) 군을 소개한다. 그림이 미로인지? 미로가 그림인지? 헷갈릴 정도로 자연스러운 '미로 그림'. 평범한 골목길부터 초상화까지 장르를 가리지 않고 무엇이든 미로로 그릴 수 있다는데. 보기만 해도 복잡한 미로를 스케치도 없이, 한 번에! 게다가 희찬 군만의 미로 ‘법칙’까지 공개한다. 어릴 적 자폐증 경계 진단을 받았다는 희찬 군. 꾸준한 치료로 완치 판정은 받았지만, 유난히 내성적인 성격으로 외로웠던 날들을 보냈다고 한다. 그러던 중 10살 때, 우연히 보게 된 미로에 푹 빠져 직접 그리기 시작했다는데. '미로 그림'이 사랑을 받는 만큼 소년의 웃는 날도 많아졌다고. 사방이 벽으로 막혀 주저앉았던 희찬 군, 이제는 스스로 출구를 만들고 있는 미로 소년이 되었다는데. 그가 전하고 싶은 이야기가 가득 담긴 특별한 미로 작품! 순간포착에서 만나보자. 충남 공주의 한 식당에 상상도 못할 손님이 찾아와 동네가 떠들썩하다는 제보. CCTV를 확인해보니 의외의 손님은 다름 아닌 자라?! 별주부전에서 용왕의 사신으로 나오던 자라가 직접 찾아왔으니 애지중지 보살피며 이름까지 ‘복넝쿨’ 이라고 지어줬다는 식당 주인. 하지만, 수생동물인 자라가 살기에 적합한 곳은 아니기에 하루빨리 이동한 길을 알아내는 게 중요하다! 하늘에서 떨어진 것도, 땅에서 솟은 것도 아니거늘~ 자라는 대체 어떻게 수많은 차와 사람이 오가는 도로를 건너 도심에 나타난 걸까? 혹시 누군가 키우다 잃어버린 자라는 아닐까? 주변을 탐문 수색해 봤지만 자라를 키우거나 알만한 사람은 없었다. 양서 파충류 전문가와 함께 자라의 발자취를 찾아 헤매던 중 그 실마리를 찾을 수 있었는데. 그곳은 식당에서 500m 떨어진 정안천! 어느 날 갑자기 도심 식당에 걸어서 찾아온 자라 미스터리를 순간포착에서 풀어본다.
깃&깃허브는 현존 최고의 분산형 버전 관리 시스템 및 협업 도구입니다. 많은 프로젝트에서 채택하고 있어 개발자라면 능숙하게 사용할 줄 알아야 합니다. 이 책은 독자가 깃&깃허브를 체득할 수 있게 반복 실습을 제공하고, 시나리오로 간접 경험을 제공합니다. 1단계에서는 초보자를 위한, 2단계에서는 팀을 위한, 3단계에서는 실전 프로젝트를 위한 깃&깃허브 명령어와 기능을 알려줍니다. 초보자도 쉽고 명확하게 이해할 수 있도록 학습 목표를 일목요연하게 제시하고 핵심 내용을 정리해 보여줍니다. 이 책은 개인·팀 프로젝트 관리를 위한 깃&깃허브의 필수 기능을 설명합니다. 깃 고급 명령어 및 깃허브 고급 기능도 함께 다룹니다. 실습 프로젝트를 통해 소스코드 관리, 이슈 등록 및 해결을 통한 협업 프로세스 등을 실습합니다. 또한, 빌드 및 배포 자동화를 위한 깃허브의 기능도 살펴봅니다. 단계적 학습을 위해 초보자, 팀, 실전 프로젝트 순서로 내용을 구성했습니다. 깃&깃허브는 그저 기술이 아닙니다. 온라인으로 이어진 개발 현장이고, 팀과 회사의 개발 프로세스가 담긴 개발 문화입니다. 명령어 하나를 아는 것보다 프로젝트 기반으로 이슈를 만들고 할당하고 수정 및 커밋하고 풀 리퀘스트하는 과정을 체득하는 게 중요합니다. 그래서 이 책은 3장과 6장에서 시나리오 제공해 아직 개발 현장을 체험한 적 없는 입문자들이 미리 개발 문화를 체험할 수 있게 돕습니다. 이 책은 개인·팀 프로젝트 관리를 위한 깃&깃허브의 필수 기능을 설명합니다. 깃 고급 명령어 및 깃허브 고급 기능도 함께 다룹니다. 실습 프로젝트를 통해 소스 코드 관리, 이슈 등록 및 해결을 통한 협업 프로세스 등을 실습합니다. 또한, 빌드 및 배포 자동화를 위한 깃허브의 기능도 살펴봅니다. 단계적 학습을 위해 초보자, 팀, 실전 프로젝트 순서로 내용을 구성했습니다. 깃과 깃허브를 시작할 수 있도록 돕습니다. 기본 원리 및 필요성을 이해하고, 개인이 프로젝트 기반으로 소스 코드를 관리할 때 사용하게 될 깃과 깃허브의 기본 기능을 학습합니다. 3장에서는 시나리오 기반으로 프로젝트 관리를 실습합니다. 팀으로 프로젝트를 관리할 때 필요한 깃과 깃허브의 기능을 학습합니다. 소스 코드뿐만 아니라 프로젝트 기반으로 팀의 일을 관리하는 기능도 함께 살펴봅니다. 6장에서는 협업 시나리오 기반으로 프로젝트 관리를 실습합니다. 여러 개발자가 협업하는 프로젝트에서는 소스 코드 변경 후 필요한 작업들이 있습니다. 여기에는 기준 브랜치에 반영하기 전, 품질을 보장하는 일련의 작업과 배포에 필요한 작업 등이 포함됩니다. 이런 작업을 자동화하는 깃허브 기능을 살펴봅시다. 또한, 실제 프로젝트를 진행하다 보면 이미 생성된 커밋 및 커밋 이력을 조작하는 경우도 발생합니다. 이런 상황을 위한 깃 명령어를 추가로 살펴봅시다. 이 책을 따라 하는 건 마치 아침 운동과 같아서, 처음에는 프로그램도 설치해야 하는 등 이것저것 갖추는 게 귀찮지만 경쾌하게 타자를 치다 보면 이내 기분이 상쾌해집니다. 친절하게 나열된 스크린샷을 보며 한 장씩 넘기면 마지막엔 꽤 괜찮은 성취감을 느낄 수 있습니다. 이 책을 다 익힌 후에는 프로그래밍 코드뿐만 아니라 일상적인 메모나 문서마저 깃으로 관리해야 마음이 놓일 거예요. 아참. 언제나 커밋 후엔 푸시까지 잊지 마세요! 로컬에 커밋을 묵혀두면 벌레가 꼬인답니다. 아직 버전 관리 도구에 익숙하지 않으신가요? 이 책에서 제공하는 시나리오를 통해 실제 프로젝트에서 겪을 수 있는 문제들을 간접적으로나마 접해보세요. 실무 경험이 많은 엔지니어의 경험담을 통해 깃과 깃허브에 익숙해질 겁니다. 개발자에게 깃&깃허브가 필수인 시대입니다. 깃은 협업을 수월하게 해줄 뿐만 아니라 버전 관리를 체계적으로 해줍니다. 아직 접해보지 못했다면, 더 늦기 전에 이 책을 통해 기본 개념을 다잡고 깃&깃허브에 능숙한 프로그래머로 거듭나길 바랍니다. 깃허브는 개발자라면 누구나 사용해야 하는 분산 버전 관리 도구로써 효율적인 프로젝트 관리에 필수 서비스가 되었습니다. 이 책을 통해 사용하는 운영체제에 관계없이 누구나 쉽게 깃의 사용법과 관리 방법을 배울 수 있습니다. 다양한 예제와 설명으로 깃을 정복해보세요. 깃과 깃허브 사용법은 공식 페이지와 많은 블로그에서 다룹니다. 그런데 어떤 기능을 가장 먼저 공부해야 하는지, 가장 자주 마주하는 기능은 무엇인지 알려주는 않습니다. 이 책은 현업에 투입될 때 꼭 알아야 하는 기능, 그리고 현업에서 마주하게 될 시나리오들을 아주 친절하게 이야기해줍니다. 팀에 깃/깃허브를 이용한 협업을 해본 적 없는 신규 멤버가 온다면 꼭 이 책을 추천할 겁니다. 단순히 사용법이나 문법을 다루는 책이 아닙니다. 가상의 문제 상황을 제시하고 해결하는 과정을 보여줍니다. 깃은 많이 아는 것보다 잘 사용하는 게 중요한 도구입니다. 이 책으로 쉽고 재밌게 사용 방법을 배울 수 있을 겁니다. 이 책에서 보여주는 다양한 예제와 그림, 시나리오를 바탕으로 깃&깃허브를 활용한 협업을 입체적으로 이해할 수 있어요. 프로그래밍 개발을 시작하여 아직 깃과 깃허브에 익숙지 않은 분에게 적극 추천합니다. 이 책은 깃과 깃허브를 효과적으로 사용하는 방법을 알려줍니다. AWS, 애저Azure에 배포하는 방법도 다뤘기 때문에 개발 입문자와 초보자에게 큰 도움이 될 것이라 확신합니다. 이 책은 깃과 깃허브 책 중에서 가장 ‘현실’적인 교재입니다. 불과 1~2년 전만 해도 대부분 초급 입문자가 깃과 깃허브를 하나의 도구로 취급했습니다. 깃허브 문화를 체험하지 못했기 때문입니다. 이슈를 작성하고, 풀 리퀘스트를 보내는 과정은 현업 개발자들에게는 숨 쉬듯 자연스러운 문화입니다. 하지만 초급자/입문자는 접하지 못한 문화입니다. 이 책은 깃&깃허브 문화를 실습을 통해서 간접 경험할 수 있는 기회를 제공합니다. 깃과 깃허브에 대해서 여전히 혼란스러운 중급 개발자와, 깃&깃허브 문화를 체험하고 싶으신 입문자에게 추천합니다. LG CNS, 코빗, 쿠팡, 네이버랩스 등을 거쳐 IoT 제품을 개발하는 스타트업에서 CTO로 일했습니다. 최근까지 베트남 호찌민에서 배달의 민족 서비스를 개발하고 백엔드팀을 이끌었으며 개발 콘퍼런스 및 학교에서 연사로서 다양한 개발이야기를 전달했습니다. 현재는 온·오프라인 클래스 플랫폼을 만드는 탈잉에서 리드 프로그래머로 일합니다. 꾸준한 운동과 부지런한 글쓰기를 실천하고자 노력합니다. 깃/깃허브 협업 기능 및 명령어를 실제 업무에서 발생할 법한 시나리오 기반으로 실습해봅니다. 팀 프로젝트 내에 요구사항이 등록되고, 해당 요구사항이 개발되어 반영되는 과정을 실제로 따라해봅시다. 깃허브는 사용하는데 어떻게 협업해야 하는지 모르겠나요? 지금 제대로 소스 코드를 관리하는지 의문이 생기시나요? 깃허브를 더 효과적으로 사용하고 싶은 당신을 위해 준비했습니다. 이번 북 스포일러 모집에서는 《박미정의 깃&깃허브 입문》을 모집합니다. 서평으로 책을 평가해주셔도 되고, 책을 읽으며 내용을 블로그에 요약 정리해주셔도 됩니다. 많은 참여 부탁드립니다.
유명한 혜원 신윤복의 그림 <월하정인(月下情人)>에 쓴 시이다. 이 그림은 교교한 초생달이 비치는 자정(삼경)에 남녀가 만나는 모습을 그린 작품이다. 분명 부부는 아니다. 쓰개치마를 쓴 여염의 여인과 중치막을 입은 젊은 유생이 은밀히 만나는 장면이 분명하다. 유교적인 사회질서가 어지간히 박힌 조선 후기의 사회…. 하지만 아무리 억누른다 해도 남녀간 피어나는 사랑을 어찌할 것인가. '정치적 야합'처럼 좋지 않은 목적으로 어울리는 관계라는 의미로 흔히 쓴다. 하지만 본디 야합의 뜻은 글자 그대로다. 결혼하지 않은 남녀가 들판에서 정을 통한다는 뜻이다. 그런데 야합이 없었다면 역사는 불세출의 인물들을 창조해내지 못했을 것이다. 공자를 보자. 무슨 뜻인가. 환갑을 넘긴 공자의 아버지 공흘과 스무살도 안된 처녀 안징재가 야합해서 공자를 낳았다는 것이다. 멀리 중국에서 찾을 것도 없다. 김유신의 부모를 보자. 아버지는 외간남자와 정을 통한 딸을 별채에 가뒀다. 그런데 갑자기 벼락이 내리쳐 문간을 때렸다. 문지기가 혼절한 사이 남녀는 창문으로 빠져나갔다. 두 사람은 20개월 만에 김유신을 낳았다. 그러고 보면‘야합'을 욕할 수는 없는 일이다. 만약 야합이 허락되지 않았다면 공자와 같은 성인이 태어났을 것인가. 또 김유신 같은 인물이 태어나 삼국통일을 이룰 수 있었을 것인가. 7세기대 신라의 문장가 강수는 또 어떤가. 강수는 일찍이 부곡의 대장장이 딸과 야합하였다.(與釜谷冶家之女野合) 그가 20살이 됐을 때 부모는 중매를 통해 당대의 재원(才媛)과 혼인시키려 했다. 강수가 말했다. 사진2> 장천 1호분의 <백희기악도(百戱伎樂圖 )>. 고구려풍습에는 남녀가 무리를 지어 밤새도록 놀았고, 자유연애를 통한 혼인도 폭넓게 허용됐다고 한다. 그러고 보면 역사는 그 자체가‘야합의 역사'라 할 수 있을까.‘야합'이라는 말로 표현되지 않을 뿐이다. 예를 들어 보자. 동이족의 시조라 할 수 있는 은(상)나라 창업주 설(契)의 탄생설화이다. "설의 어머니 간적은 제곡의 둘째부인이다. 세 사람이 목욕하려 갔다가 제비가 알을 떨어뜨린 것을 보았다. 간적이 이를 받아 삼켜 잉태했다. 설을 낳았다." "후직의 이름은 기(棄)이다. 어머니 강원이 들에 나갔다가 거인의 발자국이 눈에 띄었다. 강원이 기쁜 나머지 그것을 밟으니 마치 아기를 가진 사람처럼 몸이 꿈틀거렸다. 일 년이 지나자 아들이 태어났다." 그런데 아이가 상서롭지 못하다고 생각하여 골목에, 숲속에 버렸지만, 그 때마다 살아 남았다. 처음에‘버린 아이'라 하여 '버릴 기(棄)'라는 이름을 얻었다. 갑골문에서‘기'는 피가 뚝뚝 떨어지는 태아를 삼태기로 버리는 형상이다. 물론 상·주의 시조설화는‘야합'이라는 직접적인 단어를 쓰지는 않았다. 하지만 맥락을 살피면 모두 여인들이 놀러갔다가 남자를 만났음을 알 수 있다. 예컨대 주나라 시조의 어머니 강원은 들판에서 기골이 장대한 남성을 만나 야합하지 않았을까. 은(상) 시조의 어머니도 놀러갔다가 제비를 삼켰다는 것인데, 이 또한 야합의 냄새가 물씬 풍긴다. 이것은 모계사회의 전형적인 모습을 상징해주는 대목이다. 해모수는 "하느님의 아들 운운"하면서 온갖 감언이설로 여인(유화)를 꾀어 정을 통한 것이다. 그런 뒤 "나 몰라라" 한 것이다. 유화는 이 때의 야합으로 잉태하여 아기를 낳았다. 그 이가 바로 주몽이다. 그래서인가. 삼국 가운데 유독 고구려에서 '연애결혼'이 성행했던 것 같다. <남사> <삼국지> <북사> <후한서> <진서> <주서> 등 중국사서를 종합해보자. "풍속에 음란하며, 부끄러워 할 줄 모른다. 유녀(游女)가 많다. 아무나 지아비로 삼는다.(風俗尙淫不以爲愧俗多游女夫無常人) 밤이 되면 남녀가 무리지어 논다. 귀천의 절도가 없다." 이 기록이 사실이라면 고구려에는 몸을 파는 유녀가 많았다. 또한 풍속이 음란했으며, 남녀가 불야성을 이루며 놀았다. 자유연애, 자유결혼을 허용했다지만, 호화혼수품을 받고 딸을 파는 혼인은 염치없는 행위라고 여긴 것이다. 혼인의 법도도 까다로웠다. 혼인을 구두로 합의하면 여자의 큰 집 뒤에 작은 집(서옥·壻屋)을 지었다. 그런 뒤 신랑이 저녁에 찾아와 2~3번 엎드려 절한다. "첫날 밤을 치르게 해달라"고…. 그런 과정을 거쳐 남자가 장성하게 되면 그때 비로소 부인을 데리고 집에 돌아온다. 이것이 고구려의‘데릴사위제'이다. 사진3> 덕흥리 벽화분의 부인을 태운 우차의 행렬이다. 시녀들을 대동하고 어디론가 행차하고 있다. 무덤에는 묘주인 남편의 행차모습도 그려져 있다. 그런데 주몽이나 김유신, 강수 등의 예에서 보듯‘중매를 통한' 결혼이 정상적이었음을 알 수 있다. 중매를 통하지 않은 야합을 비난하는 대목으로 보면…. 물론 고구려 뿐 아니라 신라에서도‘연애결혼'은 허용됐다. 그 무엇으로도 어쩔 수 없는 사랑의 감정을 그 누가 막을 수 있었겠는가. 신라에서는 해마다 2월이 되면 흥륜사(興輪寺)의 전탑(殿塔)을 도는 복회(福會)를 펼쳤다. 행사에는 서라벌의 남녀가 죄다 나왔다. 원성왕 때였다. 김현이라는 이가 밤이 깊도록 혼자서 탑을 돌았다. 그 때 한 처녀가 염불을 하면서 따라 돌다가 서로 눈이 맞았다. 둘은 누가 누구랄 것도 없이 으슥한 곳으로 숨어 정을 통했다. 짧은 춘정을 마치고 처녀가 돌아가려 하자 김현은 한사코 따라갔다. 이윽고 서산(西山) 기슭의 초가집으로 들어갔다. 늙은 할머니가 처녀에게 물었다. "아무리 좋은 일이라도 해서는 안될 일을 저질렀다. 하지만 이미 저지른 일이어서 나무랄 수도 없구나. 은밀한 곳에 숨겨 두거라. 네 형제들이 나쁜 짓을 할까 두렵구나." 실은 처녀는 호랑이였던 것이다. 이야기의 결말은 호랑이 처녀가 자신을 희생하고 김현을 벼슬길로 올리는 것으로 끝난다. 이 설화를 가만 보면 젊은 남녀들이 이 탑돌이 행사를 자유연애의 장으로 활용했음을 알 수 있다. 그런데 이런 행사는 신라 뿐이 아니었다. 동이계 나라인 은(상) 말기에 "발가벗은 남녀들을 주지육림 속에서 서로 쫓아다니게 한 다음 밤새도록 술을 마셨다"는 기록이 있다. <삼국지>‘위서·동이전' 등을 보면 "부여사람들은 (상나라 정월에) 하늘에 제사지내고 음식과 가무를 즐겼다"고 했다. 또 "마한에서는 5월에 씨를 뿌린 뒤 귀신에게 제사지내고 무리지어 노래하고 춤춘다"고 했다.. 이런 것들은 한마디로 고대의 축제이다. 제사를 지낸 뒤 올리는…. 특히나 하늘신·조상신 모시기를 신주단지 모시듯 하는 동이족의 대규모 축제…. "중춘(仲春)의 달에 남녀가 모이게 한다. 이 달에는 달아나는 자도 막지 않는다.(仲春之月令會男女于是月也奔者不禁)"
해가 바뀌니 지인들로부터 새해 인사가 오고 간다. ‘새해 복 많이 받으세요.’가 가장 일반적인 인사다. 개중에는 ‘올해에는 더욱 힘내어 잘살아 봅시다.’라는 인사를 건네기도 한다. 특히 연세가 많이 드신 분들에게는 “새해에 더욱 건강하시고.”라는 인사말을 곁들인다. 비교적 다른 사람들에 비해 죽음에 더욱 가까이 다가가 있는 그분들에게 ‘더욱 건강하시고’라는 말을 곁들이고자 하면 왠지 쑥스럽기까지 하다. 연세가 많이 들다 보면 건강할 리 만무한데도, ‘더욱 건강하시고’라고 하니 일종의 거짓부렁이 아닐 수 없다. 그렇지만 인사를 받는 쪽에서는 ‘고마워요’라는 말을 잊지 않는다. 새해라고 하는 시간이 그렇듯 서로 의례적으로 말을 건넬 수밖에 없도록 하고, 또 그렇게 해도 아무 문제가 없으며, 심지어 그렇게 의례적으로 말을 주고받아야 한다고 강압하기조차 한다. 그런데 저 깊숙한 곳에서부터 ‘이게 아닌데’ 하는 느낌과 더불어 인간 삶에 대한 근원적인 회의가 밀려든다. 종교학자인 엘리아데가 쓴 『영원회귀의 신화』에는 고대인들이 어떻게 새해를 맞이하는가를 잘 기술하고 있다. 특히 바빌로니아 고대인들은 새해가 시작되기 전 한 해가 마무리될 시점에 현대인들과는 전혀 다른 행사를 치른다. 그들에게 연말은 세속의 시간이 끝나고 신성한 시간이 시작되는 것이다. 신성한 시간은 신들의 카오스에서 코스모스를 만든 우주 창조 작업이 이루어지는 시간이다. 고대인들은 이때 신들을 흉내 냄으로써 신적인 시간 속으로 들어간다. 그래서 연말의 일정 기간 동안 모든 일상적인 일들을 중지하고 일상을 지배하는 모든 관습과 윤리 및 법과 제도를 무시한 채 카오스 속으로 들어간다. 이른바 오르지(orgy)라고 하는 통음난무의 무질서 속으로 모두가 몸을 드리우는 것이다. 그렇게 며칠이 지난 뒤, 제사장이 등장해 다시 코스모스적인 질서를 선포하고 새로운 한 해의 일상을 시작한다. 이러한 행사를 치름으로써 고대인들은 1년 동안 세속의 시간에서 오염된 모든 죄와 오류로부터 깨끗하게 정화된다고 믿었다. 그렇게 정화된 몸으로 다시 주어진 1년이라는 세속의 시간을 맞이하는 것이다. 한 해가 마무리되는 12월 31일 24시 정각은 또한 새해가 시작되는 1월 1일 0시 정각이다. 폭죽을 터뜨리고 거대한 종을 울리고 축배를 들긴 하지만, 엄격하게 말하면 현대인들에게 주어진 신성한 시간은 단 1초도 되지 않는다. 아니, 아예 없다. 바빌로니아 고대인들에게 주어진 신성한 시간인 며칠이 오늘날 우리에게는 단 1초도 주어지지 않을 정도로 완전히 무화되어 버린 것이다. 그저 물리적인 수평적 시간의 어느 순간 갑자기 새해가 주어지니 사실상 새해라고 할 것조차 없는 셈이다. 그런데도 ‘새해 복 많이 받으세요.’라고 하면서 의례적인 인사를 한다. 고대인들이 강렬한 ‘오르지’라고 하는 의례를 통해 서로의 깊은 욕망과 본능 그리고 충동 속으로 한껏 잠입해 들어가 아예 서로의 몸이 되어버리는 ‘살의 인사’를 나누는 것과 너무나 날카롭게 대비된다. ‘복 많이 받으세요.’라고 할 때, ‘복’은 인간이 어찌할 수 없는 이른바 신적인 세계를 바탕으로 한다. 바빌로니아 고대인들이 신적인 창조를 반복한 것과 비교해 보면, 대단히 수동적이다. 현대인들의 종교적인 무의식적인 습속에 이 같은 수동성이 깃들어 있는 것이다. 철학자 사르트르는 인간에게는 비록 실현할 수 없지만 신이 되고자 하는 존재론적인 욕망이 있다고 역설했다. 이 욕망을 분석하고 풀어내고자 한 것이 그의 주저 『존재와 무』라고 해도 과언이 아니다. 신을 잃어버린 현대인들은 한편으로 신성한 시간으로부터 완전히 쫓겨나 버린 존재라 할 수 있다. 이는 현대인들이 신이 되고자 하는 욕망을 아예 망각하고 있다는 것으로 풀이된다. 물론 여기에는 기독교에서 신이 되고자 하는 것을 원죄로 규정한 것과 깊은 관련이 있을 것이다. 길흉화복을 주관하는 전지전능한 신에 대한 생각이 현대인들에게서 신성한 시간을 앗아가 버린 주범일 수도 있다는 이야기다. 그 신성한 시간이 인간 존재로부터 완전히 분리된 극단적인 유일신으로 바뀌었을 때, 이미 인간은 신성한 시간으로 잠입해 들어갈 수 있는 위력을 상실하기 시작한 것이다. 그러니까 철학자 니체가 “신은 죽었다.”라고 외쳤을 때, 그는 우리 인간에게서 신성한 시간을 송두리째 앗아가 버린 신이 죽었음을 선언한 것이고, 이제 우리 인간이 신성한 시간을 신으로부터 되찾아올 때가 되었음을 고지한 것이라 할 수 있다. 니체가 말한 초인의 탄생과 도래란 결국 자신의 존재 자체에 신성한 시간을 풀어 놓은 인간의 탄생과 도래를 이야기하는 것이다. 그러나 니체가 죽었다고 선언한 그 신은 죽지 않았다. 다만 변신했을 뿐이다. 죽은 신은 이제 자본으로 되살아나 오히려 일상 속에 완전히 뿌리를 내려 세속의 시간을 송두리째 지배한다. 니체 이전에 정치경제 철학자인 마르크스는 화폐의 물신화를 제시했다. 화폐는 전지전능한 존재로서 추앙받고 따라서 화폐를 많이 소유하면 할수록 신에 가까운 존재가 되리라는 완전한 착각이 자본주의적인 삶을 사는 현대인들의 의식을 철저하게 장악하게 되었다는 것이다. 그러고 보면, 니체가 말한 “신은 죽었다.”라는 것은 “신은 자본으로 완벽하게 변신했다.”라는 말로 변환해서 이해해야 한다. 마르크스가 젊은 시절에 쓴, 그의 천재적인 통찰력을 보여준 『경제학?철학 수고』에는 화폐의 물신화에 사로잡힌 나머지 갖게 되는 소유 감각이 어떻게 인간 존재를 근본에서부터 빈곤하게 만드는가를 역설하고 있다. 그는 본래 인간 존재는 ‘전면적이고 심오한 감각’을 갖춘 존재라야 한다고 말한다. 폭과 깊이에 있어서 더할 수 없이 풍부한 감각을 갖추고서 인간이 형성해 온 온갖 가치와 의미는 물론이고, 우주적인 자연이 주는 신성한 감각들을 한껏 향유할 수 있는 인간 존재를 제시한 것이다. 거슬러 올라가 그 연원을 추적해 보면, 마르크스가 말하는 ‘전면적이고 심오한 감각’은 결국 엘리아데가 소개하고 있는 고대인들이 신성한 시간을 불러올린 ‘전신적인 통음난무의 감각’에 가닿을 것이다. 2008년 미국으로부터 확산되기 시작한 이른바 파생 상품이라고 하는 괴물이 이제 전 세계를 내리누르면서 일상적인 인간의 삶조차 불가능하게 만드는 파국을 연출하고 있다. 신이 자본으로 변신하다 못해, 급기야 배타적인 금융자본으로 변신한 것이다. 파생금융상품이라는 이름으로 하루에도 십 수조 달러의 구매와 판매가 이루어지는 전 세계적인 ‘돈 놓고 돈 먹기’의 거대한 노름판이 인간의 삶을 내리누르고 있다. 순식간에 몇 백억 원, 아니 몇 십억 달러를 벌어들인다. “이는 내 피니 이 잔을 마셔라.” 최후의 만찬에서 주어진 명령은 자본으로 완벽하게 변신한 신의 이름으로 이제 “이는 내 존재이니, 이 돈을 삼켜라.”라는 명령으로 바뀌어 있다. 돈을 먹고 마심으로써 돈신(神)이 될 수 있고, 그것이야말로 죄를 씻어 구원받을 수 있는 것이 되고 말았다. 결국 “새해 복 많이 받으세요.”라는 말은 “새해 돈 많이 버세요.”라는 흉악하지만 ‘진실 된’ 인사로 바뀌기도 한 것이다. 자본은 아무에게나 은총을 내리지 않는다. 철저하게 화폐를 숭상하고 절대적인 신으로 모시는 자에게만 그러한 은총을 내린다. 그들이 말하는 신적인 세계는 그 근처를 아무리 맴돌아도 출입구가 어딘지 알 수 없는 세계다. 마치 카프카의 『성』을 맴도는 측량사처럼. 출입구가 어딘지 알 수 없으니, 입장권을 어디에서 파는지는 더더욱 알 수 없다. 그런데도 전 세계의 인간들이 그 출입구를 찾고 입장권을 구매하느라 여념이 없다. 그 와중에 수십 억의 인구들이 퀭한 눈을 열고서 바싹 마른 몸으로 하루하루를 구걸하고 있다. 자연 환경이 죽었다고 외치는 동안, 실상 인간들이 먼저 죽어가고 있다. 그 뿌리는 물론이고 그 정체조차 제대로 알 수 없는 거대 금융자본들이 굴리는 ‘악마의 맷돌’ 아래, 그렇듯 인간들이 더 큰 금융자본을 만드는 데 갈아 뭉개지고 있다. 국가는 법과 제도를 동원하여 쫓기듯 이를 부추기고, 이를 돕는 국제적인 조약을 맺느라 여념이 없다. 그 와중에 하루하루 긴장된 시간의 허리끈을 죄면서 생산을 통해 영리를 추구하는 제조업체의 기업가들은 우둔한 자들이 되고 만다. 그 우둔함을 벗어나기 위해 돈 자체를 좇지 않으면 안 된다는 생각으로 치닫는다. 2008년 당시만 해도 벌써 전 세계의 유동 금융자본이 실물경제를 통한 생산의 10배를 넘었다고 하는 사태가 이를 여지없이 일러준다. 불행 중 다행으로 ‘월가 점령’ 시위가 일어나 삽시간에 전 세계 80여 나라의 951개 도시로 퍼져 ‘99:1’이라는 의식의 전선(戰線)을 형성했다. 그러나 불행 중 불행으로 그리스에서부터 드러나기 시작한 금융자본 주축의 정책이 지닌 강력한 부작용은 결국 1%의 노략질에 의해 가난한 만큼의 순서대로 99%의 일반인들이 삶이 어떻게 쉽게 붕괴되고 마는가를 여실히 보여주고 있다. 세계적인 혁명이 불가능한 한, 오히려 패배주의로 귀착되는 셈이다. 이탈리아가 크게 흔들리고 있고, 유럽 전체가 꽁꽁 얼어붙고 있다. 제법 그럴싸하다 싶어 함부로 입에 올리는 ‘지구촌’이니 ‘인류 공동체’니 하는 말들은 전반적인 재앙을 암시하는 말로 바뀌고 있다. 우리가 살고 있는 한국의 파생금융상품 규모가 미국에 이어 세계 2위를 점한다고 하니, 결코 강 건너 불구경에 불과할 수도 없다. 이 모든 일들을 당하면서 ‘신이 죽어버린’ 시간이 얼마나 잔혹한가를 생각한다는 것은 한낱 몽상에 불과한 것일까. ‘나는 과연 누구이며 무엇인가?’라는 자문은 ‘우리 인간은 누구이며 무엇인가?’라는 보편적인 물음에 앞설 수 없다. 너무나 세속적인 나머지 그 자체로 매 순간 죽음의 단말마를 연속할 수밖에 없는 시공간이 인류 전체의 삶을 휩쓸고 있다. 그 와중에 개인적인 이른바 내면적인 성찰은 그저 자폐적인 위로에 불과할 것이다. 그러니 함부로 권유할 것이 못 된다. 화려하게 장식한 현대인들의 얼굴에서 철저하게 표백되어 버린 얼굴을 동시에 오버랩해서 떠올릴 수밖에 없는 이 처연한 심정이라니, 차라리 신화적인 무의식으로 되돌아가 한 줄기 이는 바람결에서조차 시공간의 신성함을 느끼고 싶은 마음이 간절하다. 인간의 얼굴에서 신의 얼굴을 목격하는 일이 다반사이기를 바라는 마음 간절하다. 신적인 시간을 완전히 빼앗겨 버린 현대인들의 초상, 돈과 권력으로 속속들이 더럽혀질 대로 더럽혀진 우글쭈글하고 꾀죄죄한 이 얼굴을 말끔하게 씻어낼 수 있는 길은 아예 차단된 것인가? 1920년대 격동의 중국 상황에서 중국의 근대 문학을 대표하는 루쉰은 “먹으로 쓴 거짓은 결코 피로 쓴 사실을 덮어 가릴 수 없다. 피 값은 반드시 같은 피로 갚아야 하리라.”라고 절규했다. 피의 신성함은 곧 인간 삶의 신성함으로 읽어야 할 것이다. 나아가 인간 삶의 신성함은 온 우주적인 신성한 시간을 분비해 내는 근원으로 읽어야 할 것이다. 애당초 신성한 시간은 인간의 신성함에서 비롯되는 것이다. 그 신성한 시간을 갈아 뭉개는 자본주의의 ‘악마의 맷돌’에서 신성한 인간의 피가 흘러내려 흥건하다 못해 지구 전체를 뒤덮는다. 몽상이라고 매도한다고 할지라도, 신성한 시간이 그리운 까닭이다.
지구온난화 주범으로 지목되는 화석연료(석탄, 석유 등)는 그나마 머지않아 고갈될 전망이다. 일본 후쿠시마 원전사고는 원자력의 위험성을 극명하게 보여줬다. 최근 핵융합에너지가 ‘꿈의 에너지’로 불리며 미래 에너지로 주목받는 이유다. 1985년 당시 양대 강국이던 미국과 소련이 핵융합에너지의 평화적 이용을 위한 공동연구에 합의한 이후 국제사회는 2006년 ITER(국제열핵융합실험로·International Thermonuclear Experimental Reactor·이터)라는 국제기구를 만들어 핵융합실험로를 설계, 건설, 운영하는 프로젝트를 실행하고 있다. 총 건설 투자비 10조 원에 달하는 실험로는 2025년 말 최초 플라즈마(고체, 액체, 기체가 아닌 제4의 물질) 달성을 목표로 프랑스에 건설되고 있다. 한국을 비롯해 유럽연합(EU), 미국, 러시아, 일본, 중국, 인도 등 7개국이 참여 중이다. 미국, 일본, 러시아, 유럽 등 선진국에 비해 우리나라 핵융합연구의 시작은 늦은 편이다. 하지만 1995년부터 총 3090억 원을 투입해 2007년 9월 세계 최초로 신소재를 활용한 초전도핵융합장치 KSTAR를 완공한 후 핵융합 상용화 기술 개발을 위한 핵융합 플라즈마 실험을 진행하고 있다. 정기정(65·사진) ITER 한국사업단장은 “핵융합연구는 우리나라가 세계를 선도하는 몇 안 되는 과학기술 분야”라며 “ITER 인사들도 ‘ITER 프로젝트는 한국이 주도한다’고 할 정도”라고 자신했다. 정 단장은 2006년부터 ITER 프로젝트에 참여해온 산증인이다. 실제 우리의 핵융합 분야 기술은 세계 최고 수준이다. 핵융합발전을 하려면 먼저 섭씨 1억 도가 넘는 초고온 플라즈마를 장시간 가둬두고 운전해야 하는데, 국가핵융합연구소(소장 김기만)는 최근 KSTAR로 70초 넘게 운전하며 세계기록을 경신했다. 이 밖에도 ‘플라즈마 경계면 불안정 현상’ 개선 방법을 규명하는 등 핵융합발전에 꼭 필요한 10대 원천기술을 국가핵융합연구소가 보유하고 있다. 프랑스에 건설 중인 ITER는 2025년 완공을 목표로 한다. 우리나라는 현물 및 현금 분담금으로 구분되는 ITER 건설비의 9.09%를 분담하고 있다. 정 단장은 “KSTAR의 성공적 건설과 운영으로 우리나라가 장치 건설 같은 기술에서 가장 앞서 있긴 하지만, 기초과학 분야 역량은 아직 선진국에 비해 떨어진다”며 “ITER 참여는 우리의 부족한 연구 분야를 보완할 좋은 기회가 되고 있다”고 강조했다. 국가핵융합연구소는 KSTAR를 통해 2022년 무렵 플라즈마 상태로 300초 이상 연속운전에 성공하는 것을 목표로 하고 있다. 300초는 핵융합 상용화에 필요한 고성능 플라즈마 연속운전을 위해 해결해야 할 기술적 문제를 대부분 극복했다는 것을 증명하는 최소한의 시간이라고 할 수 있다. 정 단장은 “ITER 사업이 국내 핵융합과 관련된 참여 산업체의 세계시장 진출의 장이 되는 등 경제 측면에서도 우리나라가 ITER 사업의 최대 수혜국이 되고 있다”고 자신했다. 우리나라는 ITER 국제기구에서 이경수 박사가 ITER 건설 총괄기술책임자인 사무차장(COO)으로 근무하는 것을 비롯해, 핵심 요직에 한국인이 두루 포진해 있을 만큼 역량을 인정받고 있다. 하지만 전체 근무인력 730명 가운데 한국인은 32명에 불과하다. 유럽이 70% 이상을 차지하는 것은 물론, 중국도 현재 70여 명이나 된다. 우리나라는 핵융합 연구인력 자체가 경쟁국에 비해 절대적으로 부족한 실정이다. 예를 들어 KSTAR를 운영하는 연구인력이 75명 수준인데, 중국은 KSTAR와 비슷한 규모의 초전도핵융합장치를 운영하는 연구인력이 600여 명에 달한다. ITER 한국사업단 연구인력은 50명도 안 되는데 인도와 일본은 200명 수준이다. 중국은 연구소 두 곳에서만 연구인력이 3000명에 이른다. 머지않아 이들 국가에 뒤처질지 모른다는 우려가 나오는 이유다. ‘인공태양’을 만드는 핵융합에너지핵융합은 태양이 에너지를 생성하는 원리를 말한다. 태양 중심은 고중력으로 섭씨 1500만 도 이상의 초고온 플라즈마(고체, 액체, 기체가 아닌 제4의 물질) 상태인데, 이때 수소 같은 가벼운 원자핵들이 융합하는 과정에서 엄청난 양의 에너지가 발생한다. 원자력발전 원리가 되는 핵분열보다 4배나 강하다. 이를 ‘핵융합에너지’라고 한다. 지구에서 핵융합발전은 태양 중심 같은 고중력을 만들 수는 없기 때문에 섭씨 1억 도 이상 초고온 플라즈마 상태를 만든 뒤 지속적으로 핵융합 반응이 일어나도록 해 에너지를 생산한다. ‘인공태양’을 만드는 셈이다. 핵융합은 바닷물에 풍부한 중수소와 땅에서 쉽게 추출할 수 있는 리튬을 원료로 하기 때문에 자원이 거의 무한하다. 욕조 절반 분량의 바닷물에서 추출할 수 있는 중수소와 노트북컴퓨터 배터리 한 개에 들어가는 리튬 양만으로도 한 사람이 30년간 사용할 전기를 생산할 수 있을 만큼 에너지 효율 또한 높다. 핵융합연료 1g은 석유 8t에 해당하는 에너지를 생산할 수 있다고 한다. 핵융합발전은 이산화탄소 발생이 없어 지구온난화를 야기하는 온실가스를 배출하지 않고, 원자력발전의 0.04%에 불과한 소량의 중·저준위 방사성폐기물이 발생하지만 모두 10년에서 100년 이내 재활용이 가능하다. 발전소 폭발 같은 위험도 없는 꿈의 에너지인 셈이다.
네이티브엑스 미국 지사장 티파니 우(Tiffany Ou)가 전망하는 2021년 미국 디지털 광고 시장은 어떤 모습일까요? 점점 가속화되는 디지털 중심의 트렌드부터 소셜 미디어와 M-커머스의 성장까지, 미국 디지털 시장의 새로운 변화를 알아보겠습니다. 2021년 미국 디지털 광고 시장은 작년과는 다른 모습으로 바뀌고 있습니다. 코로나 19 이후 브랜드와 소비자들의 소통은 디지털 플랫폼에 집중되고 있고 광고가 집행되는 미디어의 비중도 달라졌습니다. 2018 – 2022년 미국 내 매체 별 전체 미디어 광고비 지출 변화를 살펴보면 모바일을 제외한 모든 미디어의 광고비가 감소하고 있습니다. 이는 브랜드들이 새로운 디지털 플랫폼들을 계속해서 찾아 적극 수용해야 하며, 다양한 소셜 미디어 서비스를 통하면 ROI와 고객 유지율을 높일 수 있게 되었습니다. 그렇다면, 2021년 이후 미국 광고 시장에서는 어떤 트렌드가 나타나게 될까요? 코로나 이후 모바일 사용량이 급증하게 되면서 전통 광고와 온라인 광고 지출의 격차는 더욱 벌어졌습니다. 특히 최근 미국 내 이커머스(전자상거래) 시장은 M-커머스(모바일 커머스)를 중심으로 큰 성장세를 보이고 있습니다. 미국의 모바일 광고 지출 비율은 2022년까지 48%에 이르러 TV 광고비를 넘어설 전망입니다. 글로벌 시장조사기관 엣지 바이 에센셜(Edge by Ascential)에서 제공한 자료에 따르면, 2021년 전 세계 온라인 광고 매출은 2.9조 달러에 이르며 30.4%의 성장률을 기록할 것으로 예상합니다. 이는 코로나 바이러스가 생겨난 이후 8.2%p 상승한 수치입니다. 또한 미국은 22.1%의 가장 큰 내수 시장 성장률을 기록할 것으로 예측되며, 이커머스 매출은 전 세계 유통 분야 성장률의 88%를 차지할 것으로 보입니다. 위의 글로벌 이커머스 광고 지출 변화 그래프를 보면, 아마존은 초기 예상치의 920억 달러를 더한 수치로 가장 큰 증가세를 보였습니다. 이러한 변화는 아마존의 영향력을 보여줄 뿐만 아니라, 향후 이커머스 분야에서 계속해서 트렌드를 이끌어 나갈 것임을 나타내고 있습니다. 2020년 프로그래매틱 광고 비용은 700억 달러로, 코로나가 발생하기 전인 2019년보다 100억 달러 증가한 변화를 보였습니다. 이렇게 많은 광고 비용은 주로 ‘동영상’ 분야에 쓰일 것으로 예측되는데요. 2017년 89억 달러 규모를 보인 동영상 광고 지출은 2024년까지 127억 달러로 늘어날 전망입니다. 시장 조사 기관 인마르 인텔리전스(Inmar Intelligence)의 설문에 따르면 코로나 바이러스 발생 이후 온라인에서 식료품을 구매하는 소비자가 39% 증가했습니다. 이로써 미국 전체 소비자의 80%가 온라인 쇼핑을 이용하고 있습니다. 또한 어도비 애널리틱스(Adobe Analytics)의 조사를 보면, 미국의 가장 큰 쇼핑 축제 블랙 프라이데이에도 온라인 쇼핑 비중이 22% 급증하여 사상 최대 신기록을 경신했다는 것을 알 수 있습니다. 이렇게 이커머스가 급격한 성장을 이룰 수 있었던 건 모바일 사용량의 증가 덕분입니다. 미국 내 모바일 인터넷 유저 수는 2023년까지 2억 9천 5백만명에 이를 것이라 예상됩니다. 이와 더불어 모바일 동영상 광고는 스마트폰 사용률과 5G 상용화에 힘입어 코로나 시대에 미국 소비자에게 다가갈 수 있는 가장 효과적인 마케팅 수단이 될 것으로 보입니다. 미국 내 SNS 동영상 광고비 지출은 2017년 56억 달러에서 2021년 149억 달러까지 약 3배 증가할 전망입니다. 이러한 트렌드 변화로 미루어 보았을 때, 브랜드들이 모바일 동영상 광고에 몰려드는 것은 당연한 현상입니다. 한 조사에 의하면 전체 소비자의 95%가 동영상으로 정보를 접하며, 모바일 유저의 92%가 다른 유저들과 동영상 공유를 주고받는다고 합니다. 미국에서 동영상 이용률이 증가하면서 소셜 커머스의 중요성도 커지고 있습니다. 이미 중국을 비롯한 APAC 지역에서 높은 인기를 끌고 있는 소셜커머스는 미국 SNS 플랫폼에서도 점점 활성화되고 있습니다. 이는 브랜드들이 퀄리티 높은 M-커머스 포맷을 제공하게 하고 소비자들의 소셜 쇼핑 경험을 다양하게 만드는 효과가 있습니다. 이마케터는 2020년 미국의 소셜 커머스 전체 매출이 233억 달러에 이른다고 예측했습니다. 2019년 대비 무려 20%나 급증한 이 수치는 코로나 팬데믹에 엄청난 영향을 받았다고 할 수 있겠습니다. 또한 미국 7천 6백만명 이상의 유저들이 2020년 최소 한 번은 소셜 커머스를 이용하였는데, 이는 미국 내 전체 SNS 유저의 38.4%에 이르는 숫자입니다. 이렇게 코로나 팬데믹으로 인해 2020년 미국 소셜 커머스 매출이 대폭 증가하는 모습을 보였지만, APAC 지역의 소셜 커머스 규모를 따라잡으려면 아직 더 많은 변화가 있어야할 것으로 보입니다. 이마케터 예측에 따르면 2020년 미국 실제 소셜 커머스 매출은 코로나19 이전의 예상치에 비해 20억 달러 정도 못 미치는 수치입니다. 2020년 놀라운 성장세를 보였던 글로벌 핫 플랫폼 틱톡의 인기는 미국에서도 계속 이어질 예정입니다. 이마케터는 미국 전체 인구의 5분의 1 정도가 틱톡을 사용하게 될 것이라 예측합니다. 팬데믹 시대를 맞아 친구나 가족과 소통하기 위한 수단으로 미국 유저들이 틱톡을 더욱 적극적으로 활용하는 것이지요. 한편, 틱톡과 미국에서 앞서 나갈 수 있었던 이유는 소셜 커머스 기능에 있습니다. 틱톡은 미국의 이커머스 플랫폼 쇼피파이(Shopify)와의 파트너십을 통해 브랜드들이 젊은 소비자를 타깃으로 보다 쉽고 효과적으로 마케팅 활동을 할 수 있도록 돕고 있습니다. 올해는 특히 스포츠와 패션 분야에서 라이브 스트리밍 커머스를 적극 활용할 것으로 예상합니다. 미국 내 브랜드들은 틱톡을 이용해 자체 미디어 채널을 만들고, 독특한 기능들을 활용하면 다른 브랜드와는 차별된 경쟁력을 가질 수 있습니다. 미국 브랜드나 마케터들은 Z세대와 젊은 유저들의 트렌드를 이끄는 틱톡의 소셜 커머스나 동영상 광고, 라이브 스트리밍 방식을 사용하면 충성도 높은 소비자들을 확보할 수 있을 것입니다. 이처럼 브랜드는 새로운 소셜 트렌드에 적응하여 포스트 코로나 시대에 걸맞은 광고 전략을 다각화하는 것이 필요합니다. 2021년 미국에서는 틱톡 같은 동영상 플랫폼의 성장 속도는 더욱 빨라질 것이며 소셜 커머스의 규모도 점차 증가할 것입니다. 글로벌 모바일 마케팅 비즈니스 플랫폼 네이티브엑스는 전 세계 다양한 브랜드 파트너들에게 수익 창출, 브랜드 인지도 제고를 위한 광고 솔루션을 제공합니다. 네이티브엑스 미국팀은 미국 브랜드들이 틱톡의 바이럴 캠페인을 통해 Z세대에 효과적으로 도달할 수 있는 서비스를 선보입니다. 또한 네이티브엑스의 XMP를 활용하면 틱톡 뿐 아니라 글로벌 탑미디어 스냅챗, 페이스북, 위챗 등 다양한 채널의 유저를 대상으로 한 캠페인을 진행할 수 있습니다. 미국 내 소셜 미디어 캠페인이나 소셜 커머스의 성장 변화에 함께 하고 싶은 분들은 네이티브엑스 팀에게 문의해주세요. 중국 모바일 유저들은 페이스북, 유튜브와 같은 글로벌 탑미디어 대신 위챗, 도우인, 빌리빌리와 같은 로컬 탑미디어 플랫폼을 사용합니다. 컴투스의 글로벌 인기 모바일 RPG 서머너즈 워:천공의 아레나가 네이티브엑스와 함께 중국 시장의 단단한 벽을 시원하게 부쉈습니다.
전남 무안군 일로읍 회산마을의 회산백련지는 ‘동양 최대의 백련(白蓮) 자생지’로 2001년 기네스북에 등재된 곳. 물의 요정인 백련과 가시연, 빅토리아연꽃이 뿌리를 내리고 있는 면적만도 무려 33만 m²(약 10만 평). 한여름 연꽃 축제의 부산함을 피해 호젓한 가을을 만끽하기에 좋은 요즘이다. 약 4km에 이르는 호수 주변 나무 덱 길에는 푸른 하늘과 노랗게 물들어가는 연잎, 붉은 꽃무릇이 묘한 대조를 이룬다. 고려시대 시인이자 문장가 이규보(1168∼1241)는 ‘하지(荷池·연꽃이 핀 못)’라는 시에서 푸른 가을하늘에 더욱 맑고 청정해지는 ‘추련(秋蓮)’의 아름다움을 이렇게 노래했다. 단풍처럼 화려하진 않지만 연잎이 고개를 숙이는 풍경은 가을의 감성을 자극한다. 회산백련지 문화관광해설사 한연희 씨는 “연잎밥은 초여름에 딴 연잎으로 짓고, 연잎차는 깊어가는 가을에 더욱 향이 짙어지는 연잎을 따서 덖어 만든다”며 “백련지는 봄, 여름, 가을, 겨울 언제 찾아도 아름다운 곳”이라고 말했다. 회산백련지는 일제강점기 주변 농경지에 물을 대기 위해 땅을 파 만들었던 저수지였으나 인근 주민이 저수지 한쪽에 백련 12주를 심은 것이 번져 오늘에 이르렀다. 백련지를 가득 채웠던 연잎은 곧 겨울이 오면 사라질 터. 연잎이 다 사그라들면 호수에는 하얀 털과 긴 목이 아름다운 큰고니와 철새들이 날아온다. 미꾸라지, 다슬기, 잉어, 쏘가리 등 먹이가 풍부한 백련지에는 지난해만도 큰고니 150여 마리가 월동을 했다. 백련지를 걷다 보면 마지막에 다다르는 곳이 연꽃 모양의 유리 온실이다. 온실 안에는 전망 좋은 ‘백련 카페’도 있다. 2층에서 보면 유리창을 통해 360도 연꽃 조망이 가능하다. 온실 내에는 야자나무, 선인장, 하와이에서 가로수로 쓰이는 부겐빌레아 등 열대 식물들이 가득하다. 창문을 열어놓으면 시원한 바람이 불어온다. 커다란 열대식물 그늘 아래에서 10만 평 백련지 뷰를 바라보며 아이스 아메리카노를 마시는 기분은 남다르다. 무안에서 색다른 가을풍경을 맛볼 수 있는 곳은 남악신도시 전남도청 부근 광장도 있다. ‘제1회 전남도 정원페스티벌’에 출품된 총 43개의 작가와 주민, 상인들이 참여해서 만든 미니정원이 눈길을 끈다. 꽃과 나무와 함께 설치한 벤치, 돌 등 오브제에는 은은한 조명까지 어우러져 밤에 야경사진 명소로 떠올랐다. 출품작 심사위원을 맡았던 국립수목원 배준규 정원연구센터장은 “숲과 정원의 미래는 생활 속 정원”이라며 “시민들이 직접 참여해 만든 작품의 수준이 매우 높아 놀랐다”고 말했다. 무안군 일로읍에 있는 천사마을은 ‘품바’의 고향이다. 품바타령은 일제강점기부터 자유당 말기까지 전국을 떠돌며 살아간 각설이패 대장 천장근의 일대기를 그린 연극. 각설이들의 품바 타령은 부패한 권력자들을 날카롭게 비판하는 풍자와 해학의 한마당이었지만, 1980년대 서슬 퍼렇던 군사정권도 어쩌지 못했던 인기극이었다. ‘품바’를 1인극으로 각색 연출한 사람은 무안 일로읍 출신의 김시라(1945∼2001). 그가 1976년 창단한 인의예술회 소속의 정규수(1대 품바)를 앞세워 1981년 일로읍 공회당에서 첫 공연을 가진 것이 시초다. 이후 서울 대학로 소극장에서 매진 행렬이 이어지는 등 전국에서 5000회 이상 공연되며 한국 연극사에 획을 그었다. 지금도 일로읍 전통시장 장날에서는 가끔 품바 공연이 펼쳐진다. 무안읍의 폐교에 만든 ‘무안전통생활문화테마파크’에 가면 옛 무안 일로읍 장터의 모습이 복원돼 있다. 여기저기 기워진 옷을 입고 벙거지 모자를 쓴 채 품바타령을 하는 각설이들의 어깨춤이 흥겹다. 골목길에서는 ‘달고나’ 뽑기를 하고, 구슬치기를 하며 노는 아이들의 모습도 재현돼 있다. 넷플릭스 드라마 ‘오징어 게임’에서 목숨을 걸고 하던 아이들 놀이의 원형을 볼 수 있는 추억의 장소다. 일로읍을 거쳐 백련지로 가다 보면 길가에 김시라의 생가가 있다. 그는 2001년 ‘품바’ 20주년 기념 공연을 준비하다 56세의 일기로 세상을 떠났다. 생가 입구에는 그의 시 제목인 ‘오! 자네 왔능가’라는 현판이 걸려 있다. 그가 1966년에 쓴 이 시를 읽어보면 넉넉하고 구수한 목소리로 사람을 반기던 작가의 목소리가 들리는 듯하다. 무안은 ‘한국의 다성(茶聖)’으로 알려진 초의(艸衣)선사(1786∼1866)의 고향이기도 하다. 조선후기 불교계에 새로운 선풍을 일으킨 선승인 초의선사는 추사 김정희, 다산 정약용 등 당대의 지식인들과 친교를 맺으며 한국의 다도를 중흥시킨 인물이다. 무안군 삼향읍의 초의선사 탄생지에는 차 문화관, 차 역사관, 다정(茶亭) 등이 있어 차를 좋아하는 사람들은 성지순례하듯 이곳을 찾는다. 무안의 도로를 달리다 보니 차창 밖으로 붉은빛을 띤 누르스름한 황톳길이 이어진다. 무안군은 해안선을 중심으로 전체 면적의 70% 이상이 황토로 이뤄져 있다. 황토는 칼륨, 철, 마그네슘, 게르마늄 등이 풍부한 비옥한 흙. 무안 황토 양파는 전국 양파 생산량의 20% 이상을 차지할 정도. 대한민국 1위의 명성을 지키고 있다. 황토밭에서 자란 고구마, 무안의 황토 갯벌에서 자란 뻘낙지도 유명하다. 무안황토갯벌랜드에는 무안의 갯벌을 체험할 수 있는 갯벌전문과학관과 갯벌생태체험공원원, 황토찜질방이 있다. 전국 캠핑족들에게 인기 최고의 숙소이기도 하다. 야영장과 카라반에서 자고 아침에 일어나면 탁 트인 드넓은 갯벌 풍광 위로 해가 떠오른다. 인근의 도리포는 충남 서천의 마량포구와 마찬가지로 일출과 일몰을 같은 장소에서 즐길 수 있는 항구다. 칠산 앞바다를 가로지르는 다리의 오른쪽과 왼쪽으로 해가 뜨고 지는 광경을 볼 수 있다. 무안읍 무안군청 인근의 ‘낙지골목’에서는 낙지탕탕이, 낙지호롱, 기절낙지, 연포탕과 같은 다양한 낙지요리가 입맛을 사로잡는다. 요즘엔 가을 전어도 빼놓을 수 없는 메뉴. 낙지와 전어도 맛있지만 곁들여 나오는 무안 양파의 살살 녹는 향긋한 맛이 오래도록 여운을 남긴다.
최근 우리는 데스크톱이나 노트북 그리고 스마트폰 등 다양한 디지털 디바이스들을 동시에 사용하는 경우가 많습니다. 그래서 이러한 장치들이 유무선 인터넷에 접속할 수 있도록 도와주는 공유기는 우리에게 필수품이라고 할 수 있습니다. 그럼 이번 리뷰에서는 게임에 특화된 기능을 제공하는 와이파이 6 게이밍 공유기 넷기어 XR1000의 특징을 자세하게 확인해 보도록 하겠습니다. 넷기어 XR1000 공유기의 박스는 세련된 형태로 제작되었습니다. 그리고 오른쪽 위에는 다중 접속 환경에 최적화된 최신 규격의 와이파이 6를 지원하는 제품이라는 문구가 표시되어 있습니다. 최신 노트북이나 스마트폰에서는 대부분 지원하고 있습니다. 박스의 뒷면에는 넷기어 XR1000 공유기의 중요 특징이 설명되어 있습니다. 핵심은 일반적인 공유기와는 다르게 DUMAOS 3.0이라는 게이밍 전용 운영체제를 탑재하고 있다는 점입니다. 그래서 조금 더 쾌적하게 게임을 플레이할 수 있습니다. 박스의 옆쪽에는 DUMAOS 3.0의 주요 특징이 설명되어 있습니다. 지오-펜싱이나 Ping 히트맵 그리고 연결 벤치마크 등 다양한 기능들이 포함되어 있어서 자신의 상황에 맞게 넷기어 XR1000 공유기를 커스터마이징할 수 있습니다. 반대쪽 옆면에는 넷기어 XR1000 공유기의 구성품과 구조가 설명되어 있습니다. 넷기어에서 출시되는 일반적인 공유기와 크게 다르지 않기 때문에 초보자들도 어렵지 않게 사용할 수 있을 것으로 예상합니다. 넷기어 XR1000 공유기의 구성품을 살펴보면 한국어로 설명된 빠른 시작 가이드가 한 장 포함되어 있습니다. 그리고 설치를 위해서는 나이트호크 앱을 다운로드 하라는 등의 메시지가 표시되어 있습니다. 한 번 정도는 자세하게 읽어 보는 것이 좋을 것 같습니다. 작은 크기의 어댑터는 멀티탭에 장착해도 크게 부담스럽지 않은 편입니다. 그리고 출력은 12V, 2.5A로 USB 3.0 포트에 외장하드를 장착해서 사용해도 부족하지 않으리라고 예상합니다. 넷기어 XR1000 공유기에는 4개의 고성능 탈착식 안테나가 포함되어 있습니다. 그리고 커넥터 부분에 Ant 1, 2, 3이라는 문구가 표시되어 있으니 위치에 맞게 공유기의 옆면에 장착할 수 있습니다. 플랫한 스타일의 이더넷 케이블도 하나 포함되어 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기와 데스크톱 혹은 게이밍 노트북을 유선으로 연결하는 용도로 활용할 수 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기는 나이트호크 라인업에 소속된 제품답게 디자인적인 완성도가 상당히 높은 편입니다. 그리고 양옆과 뒤쪽에 장착된 안테나는 설치 장소에 따라서 자유롭게 각도를 조절할 수 있도록 설계되었습니다. 앞쪽에는 넷기어 XR1000 공유기의 상태를 표시해주는 LED가 배치되어 있고 아래쪽에 WPS와 WiFi ON/OFF 버튼이 별도로 탑재되었습니다. 참고로 상태표시 LED는 관리자 페이지에서 켜고 끌 수 있습니다. 위쪽에는 내부 열기를 배출하기 위한 통풍구가 준비되어 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기와 같은 제품들은 1년 365일 동작하기 때문에 안정적으로 사용하기 위해서는 발열 해소 대책이 생각보다 중요합니다. 바닥을 살펴보면 모서리 부분에 고무 지지대가 배치되어 있어서 잘 미끄러지지 않습니다. 그리고 벽에 고정할 수 있는 고리도 준비되어 있습니다. 다양한 설치 환경에 대응할 수 있다는 장점이 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기의 앞쪽을 살펴보면 상단과 같은 형태의 그릴이 배치되어 있습니다. 구멍이 뚫려 있지는 않지만, 디자인적인 부분에서 포인트가 되는 스타일이라고 생각이 되었습니다. 뒤쪽을 살펴보면 외장하드를 연결할 수 있는 USB 3.0 커넥터와 4개의 이더넷 포트 그리고 한 개의 인터넷 포트가 배치되어 있습니다.(기가비트 지원) 구조는 일반적인 공유기와 크게 다르지 않은 편입니다. 이제부터는 넷기어 XR1000 공유기의 초기 세팅을 진행하는 과정을 확인해 보도록 하겠습니다. 우선 나이트호크 앱을 설치한 후에 NETGEAR42이라는 공유기에 접속해주어야 합니다. 참고로 공유기 이름은 약간의 차이가 있을 수 있습니다. 초기 설정에서는 WiFi 네트워크 이름과 키(암호)를 변경할 수 있습니다. 내부 네트워크의 보안을 위해서는 가능하면 쉽게 유추할 수 없는 문구들로 설정하는 것이 좋을 것 같습니다. 다음에는 관리자 암호를 업데이트해야 합니다. 참고로 사용자 이름은 admin으로 고정되어 있고 암호는 취향에 따라서 변경할 수 있습니다. 그리고 암호는 조금 복잡하게 설정하는 것을 추천합니다. 간단한 설정이 완료되면 넷기어 XR1000 공유기의 최신 펌웨어를 검색하게 됩니다. 보안과 편의성을 위해서 가능하면 최신 버전을 유지해주는 것이 좋을 것 같습니다. 나이트호크 앱의 기능을 살펴보면 장치 관리자나 WiFi 분석 그리고 WiFi 설정 등 기본적인 작업은 관리자 페이지를 거치지 않고도 진행할 수 있도록 설계되었습니다. 장치 관리자를 확인해 보면 현재 넷기어 XR1000 공유기에 접속해있는 장치들의 접속 유형과 리스트를 확인할 수 있습니다. 그리고 혹시 모르는 장치가 연결되어 있으면 일시 중지를 할 수도 있습니다. WiFi 분석을 이용하면 현재 위치의 와이파이 신호 세기를 확인할 수 있습니다. 음영 지역을 찾아낼 수 있고 필요에 따라서 Wi-Fi 6 확장기를 추가해서 사용해도 좋을 것 같습니다. WiFi 네트워크에서는 2.4GHz와 5GHz의 주파수 대역을 하나의 이름으로 통합할 수 있는 스마트 커넥트 기능을 켜고 끌 수 있고 와이파이 이름이나 비밀번호도 변경할 수 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기의 강력한 DUMAOS 3.0의 기능을 살펴보면 우선 대시 보드에서는 현재 상태를 실시간으로 확인할 수 있습니다. 그리고 필요에 따라서 각각의 메뉴들은 위치를 변경할 수 있습니다. 지오 필터 맵에서는 거리나 핑에 따라서 게임 서버를 필터링할 수 있는 기능을 제공합니다. 그런데 잘못 설정하면 게임의 로그인이 되지 않을 수도 있으니 자신의 상황에 맞게 세팅하는 것이 좋을 것 같습니다. Ping 히트맵을 이용하면 자신의 원하는 게임 서버의 품질을 확인할 수 있습니다. 특히 이력을 모니터링할 수 있다는 점이 유용한 부분입니다. 일반적인 공유기와 가장 차별화된 기능 중의 하나라고 할 수 있습니다. 어플리케이션 QoS 기능을 이용하면 자신이 중요하다고 생각하는 장치나 응용 프로그램에 네트워크 우선순위를 할당할 수 있습니다. 여러 개의 네트워크 장치를 동시에 활용하는 분들에게 유용한 기능입니다. 연결 벤치마크를 살펴보면 현재 인터넷의 다운로드와 업로드 그리고 넷플릭스 속도 등을 확인할 수 있습니다. 특히 이력을 지속해서 정리해 놓을 수 있다는 점이 편리한 부분입니다. 장치 관리자에서는 현재 넷기어 XR1000 공유기에 접속해있는 장치들의 리스트를 확인해 볼 수 있습니다. 단순히 텍스트가 아니라 그래픽으로 살펴볼 수 있다는 점이 편리한 부분입니다. 네트워크 모니터링을 확인해 보면 실시간으로 어떤 장치가 어느 정도의 트래픽을 발생시키는지를 일목요연하게 살펴볼 수 있습니다. 게임이나 네트워크의 렉이 발생했을 때 원인을 파악하는 용도로도 사용하면 좋을 것 같습니다. 트래픽 컨트롤에서는 장치나 어플리케이션 그리고 포트 기반으로 일정에 따라서 트래픽을 차단할 수 있습니다. 여러 사람이 함께 넷기어 XR1000 공유기를 사용할 때 설정하는 것이 좋을 것 같습니다. 마지막으로 세팅을 살펴보면 일반적인 공유기와 같은 설정이나 모니터링 그리고 컨텐츠 필터링 등 다양한 기능들이 지원됩니다. 특히 VPN이나 포트포워딩과 같은 고급 사용자를 위한 기능들도 준비되어 있으니 필요에 따라서 활용해주는 것이 좋을 것 같습니다. 넷기어 XR1000 공유기의 유무선 인터넷 속도를 살펴보면 우선 KT 기가인터넷 500M 기준으로 유선 인터넷 속도는 완벽하게 커버하는 것을 확인할 수 있습니다. 무선 인터넷 속도도 5GHz 주파수 기준으로 유선 연결이 필요 없을 정도로 빠른 편입니다. 참고로 2.4GHz 주파수 대역을 이용하면 조금 더 먼 거리에서도 인터넷을 사용할 수 있습니다. 넷기어 XR1000 공유기에는 USB 3.0 포트를 통한 간이 NAS 기능이 탑재되었습니다. 그래서 읽고 쓰기 속도를 살펴보면 성능 트리플 코어 프로세서를 탑재해서 간단한 데이터 공유 용도로 부족하지 않은 성능인 것을 확인할 수 있습니다. 넷기어 XR1000 와이파이6 게이밍 공유기는 장단점이 분명한 제품이라고 할 수 있습니다. 우선 전용 운영체제인 DUMAOS 3.0을 탑재해서 일반적인 공유기와는 다르게 상당히 강력한 게이밍 기능을 지원합니다. 그렇지만 네트워크 관련 지식이 부족한 분들이 제대로 세팅하기 어렵다는 점은 구조적인 한계라고 생각되었습니다. 그래서 저는 하드코어 게이머들에게 넷기어 XR1000을 추천합니다.
상담 장면에서 유용하게 적용할 수 있는 주요 성격이론들을 학습하고자 한다. 강의에서 다룬 각 이론에 상응한 이론 중에서 상담 장면에서 다룰 수 있는 성격평가 수행을 학습하고 활용능력을 습득한다. 통계학의 기본 원리와 심리학 연구에서 많이 사용되는 통계적 기법을 소개하고 연습함으로써, 기초적인 통계학적 이론을 이해하고 이를 통해 연구 수행에 도움이 되도록 한다. 인간이 나타내는 다양한 이상심리와 정신장애의 사례, 증상론 및 진단기준, 원인론, 치료론을 소개한다. 특히 정신분석적 입장, 행동주의적 입장, 인지적 입장, 신경생물학적 입장에서 정신장애의 원인과 치료방법을 살펴봄으로써 인간의 심리적 세계에 영향을 미치는 다양한 요인과 심리적 과정에 대한 이해를 증진한다. 인간 행동의 변화를 학습심리학의 관점에서 실제 예를 통해서 분석하고 이해하는데 목표를 둔다. 또한 일상에서 학습 심리학적 설명원리들이 어떻게 활용되고 있는가를 탐색함으로써 자신과 타인의 행동을 다양한 맥락에서 이해하도록 한다. 효율적인 상담 진행에 필요한 상담자의 기본 태도와 상담 진행 방법들을 다룬다. 구체적으로 내담자 문제의 이해, 상담관계의 형성, 단계별 상담 진행 방법, 면접 및 개입 기법 등을 익히고 실습한다. 만성질환, 섭식 문제, 통증 등에 있어서 심리적 문제와의 유관성에 대해서 깨닫고, 수술환자의 스트레스 관리, 임종 관리 등등 다양한 병원 장면에서의 심리학적 관리의 중요성과 노하우에 대해서 알아본다. 최근 높아가는 아동상담에 대한 관심에 따라 아동상담의 기본적인 이론별 접근과 기법, 실제를 다루고 가정에서 부모와 아동이 함께 할 수 있는 다양한 방법들을 다룬다. 또한 본 과목에서는 아동의 심리적 문제를 해결하기 위해 아동과의 직접적 면담 이외에도 다양한 놀이치료, 미술치료, 가족상담, 행동수정 등의 방법이 다루어 진다. 아동의 성장함에 따른, 지능, 언어, 지각발달 및 정서발달, 도덕성 발달, 성차 획득, 사회화, 발달장애 등에 대해 다룬다. 이를 통해 인간의 성장에 따른 여러 가지 심리적 변화에 대해 이해한다. 인지과학의 본질, 인지 및 지각 심리학의 역사, 지각 및 인식에 관한 심리철학, 기계와 마음의 본질, 정보처리 패러다임의 특성, 인지 및 지각 심리학의 방법론, 추리와 판단, 인지와 정서, 사회적 인지, 의식, 인지과학의 의의와 평가 등, 인지와 지각의 기초 과정을 공부한다. 임상심리학은 심리적 문제와 증상를 이해, 평가, 치료, 예방하는 응용심리학이다. 임상심리학의 학문적 성격과 역사를 임상심리학적 연구와 심리평가, 심리치료에 대한 전문지식과 사례를 임상심리학과 임상심리학자의 역할을 이해한다. 사람들이 사회생활을 하는 과정에서 다른 사람들에 대하여 갖게 되는 인상, 정보(고정관념, 지식 등)등을 어떻게 처리하는지, 사람들 간의 교류에서 나타나는 이타행위, 적대행위, 갈등 행위에 대한 이해, 소집단내에서 리더십 행위, 의사소통, 사기의 문제에 대한 이해, 집단 간 적대행위에 대한 이해, 사회의 문화가 사람들에게 주는 영향 및 개인의 활동이 사회의 문화에 주는 영향 등, 다양한 사회 심리학 주제를 공부한다. 심리검사/평가에 대한 이론과 방법에 대한 심리핫적 지식을 공부한다. 또한 상담 및 임상장면에서 활용되는 심리검사 도구와 사례를 공부한다. 약물중독, 행동중독, 인터넷 중독 등 현대사회에 빈번하게 발생하는 각종 중독의 양상 및 특징을 알아보고, 각종 중독의 예방과 재활에 대한 실제적인 지식을 습득한다. 인간의 진로에 영향을 미치는 각종 요인들에 대해서 공부하고, 진로와 적성, 진로와 성격 등의 상관관계에 대해 이해하며, 실제 청소년들과 성인들의 진로안내를 위한 실질적인 지식을 습득한다. 집단 상담을 효과적으로 운영하기 위해 집단상담의 일반적인 이론들, 집단상담자의 자질 및 인격, 집단상담의 발달과정, 집단상담의 각 영역별 특징 등을 학습하고, 실제 집단 상담실습을 통하여 대인관계에서의 감수성과 집단상담 운영을 위한 실제 능력을 향상시키는 것을 목적으로 한다. 청소년 상담분야에서 주로 사용되는 연구 방법에 대해 알아보고, 이 분야에서 주로 연구되고 있는 연구 주제들에 대해 구체적으로 살핀다. 불안, 우울, 분노 등 상담 및 임상 과정에서 발생되는 내담자 및 환자들의 증상을 평가하고 치료하는 방법을 구체적으로 익힌다. 일상생활에서 드러나지 않는 심리적 사건과 심층적 정서, 자아 갈등 등을 연극을 통해 드러내고, 이를 통해 내담자의 말하지 않은 생각들, 대상관계, 가족 관계 등을 알아보는 다양한 극적인 기법들에 대해서 실습한다. 알르레드 아들러의 개인심리학(individual psychology)의 개념을 다루고 개인심리학적 관점에서 내담자의 핵심문제 파악(생활양식) 및 치료절차, 상담기법, 집단상담이나 가족상담에의 활용 등을 다룬다. 심리치료의 수단으로 영화를 활용하는 방법을 통칭하는 치료적 기법이라 정의 할 수 있다. 본 과목에서는 다양한 영화의 가능성과 영화를 활용하는 방법 등 영화치료의 기초적인 이론과 개념을 살펴보고자 한다. 자기를 실현하려는 인간의 기본적 동기와 잠재 능력에 대해 이해하고, 내담자에 대한 수용적 이해와 공감적인 표현 등 인간중심적 치료의 핵심에 대해 알아본다. 또한 이를 통해 상담자가 지녀야 할 기본적인 믿음과 태도에 대해서 공부하는 시간을 갖는다. 상담 및 심리치료의 현장에서 실제 상담 사례들을 접해봄으로써 상담이 어떻게 진행되는지를 실습한다. 이를 통해 실제 상담 과정에서 경험되는 여러 가지 어려움과 문제점들을 점검한다. 발기부전, 조루, 오르가즘 장애 등등 성적 관계에서 발생하는 각종 문제의 심리적인 측면에 대해서 알아보고 내담자들의 행복하고 즐거운 성 생활에 도움을 주기 위한 성 상담 기법에 대해서 공부한다. 인간의 감정과 행동에 개입하는 인지적 중요성에 대해서 깨닫고 이 과정에서 일어나는 각종 인지적 오류와 왜곡, 자동사고 등을 구체적인 사례를 통해 알아보며, 이들 인지적 도식을 바꿀 수 있는 인지치료 기법에 대해 습득한다. 심리 장애의 형성과 발달에 대한 역동적 접근의 주요 이론적 가정과 기초 개념들, 치료의 기법과 절차, 치료의 진행 과정 등을 다룬다. 아울러 이 접근을 사용한 실제 상담 사례를 검토한다. 아동 발달의 초기의 정신구조와 심리기제의 형성과정에서 발현되는 '나'와 '나 아닌 것들'에 대한 감별(differentiation)의 진행되는 과정을 연구하고, 이러한 내적 구조들이 현실적인 관계 상황에서 어떻게 재현되고 영향을 미치는지에 대해서 알아본다. 이를 통해 실제의 상담 장면에서 내부의 타인들을 객관적으로 바라볼 수 있게 하는 다양한 대상관계 상담 기법을 습득한다. 각 상담 영역별로 진행된 실제 상담 사례에서 상담 목표의 설정, 상담의 진행 절차와 방법 등의 문제점과 적절성을 검토하여 여러 상담 장면에서 효율적으로 활동할 수 있는 상담자의 능력을 향상시킨다. 상담 및 심리치료의 현장에서 실제 상담 사례들을 접해봄으로써 상담이 어떻게 진행되는지를 실습한다. 이를 통해 실제 상담 과정에서 경험되는 여러 가지 어려움과 문제점들을 점검한다. 스토리텔링 치료 이야기 치료(Narrative therapy, storytelling therapy)는 사람들이 이야기하는 사건을 중심으로 이야기의 관점에서 자신의 견해를 재검토할 수 있도록 도와주는 과정이다. 이야기 치료에는 내담자의 언어의 해석과 사용 은유 등을 탐구하고 일관성 있고 조화로운 자기 자신을 형성하도록 사실을 구성하는데 도움을 주는 작업이 포함된다. 특히 내담자의 현실에 대한 견해와 해석을 다룸으로써, 내담자의 과거를 이해할 수 있는 이야기로 바꾸는 기술을 습득하는데 학습목표를 둔다.
《11문자 살인사건》은 애인의 살인범을 쫓는 여성 추리소설 작가의 고군분투를 다룬 정통 추리소설로 주인공인 여성 추리소설 작가인 ‘나’와 범인인 ‘나’의 시점이 각각 1인칭으로 전개된다. 애인의 살인범을 쫓는 여성 추리소설 작가가 진실에 다가갈수록 그녀가 만나는 사람도 하나둘씩 살해당한다. 살인 후에 반드시 도착하는 11개의 단어가 적힌 편지는 과연 누가 보낸 것일까? 누가 편지를 보냈는지에서부터 범인이 누구이고, 어떤 트릭이 사용되었는지 주인공과 함께 추리 대결을 펼치게 된다. 단순히 지켜보는 입장이 아니라 누가 편지를 보냈는지에서부터 범인이 누구이고, 어떤 트릭이 사용되었는지 주인공과 함께 추리 대결을 펼치게 된다. 추리소설 분야에서 특히 인정받고 있는 그는 누구도 상상하지 못한 소재를 자유자재로 변주하는 능력을 가진 탁월한 이야기꾼이다. 그의 작품은 치밀한 구성과 대담한 상상력, 속도감 있는 스토리 전개로 처음부터 끝까지 팽팽한 긴장감을 유지해 독자를 잠시도 방심할 수 없게 만든다. 일본을 대표하는 소설가이자 최고의 베스트셀러 작가가 된 히가시노 게이고는 첫 작품 발표 이후 20년이 조금 넘는 작가 생활 동안 35편이라는 많은 작품들을 써냈음에도 불구하고 늘 새로운 소재, 치밀한 구성과 날카로운 문장으로 매 작품마다 높은 평가를 얻고 있다. 1958년 2월 4일 오사카에서 태어나 오사카 부립대학 전기공학과를 졸업했다. 곧바로 일본 전자회사인 '덴소사'에 입사해 엔지니어로 활동하며 틈틈이 소설을 쓴 특이한 이력을 가지고 있다. 1985년 『방과후』로 제31회 에도가와 란포 상을 수상했고 이를 계기로 전업작가가 되었다. 이공계 출신이라는 그의 특이한 이력은 『게임의 이름은 유괴』에서도 인터넷의 무료메일, 게시판, 불법 휴대전화, FAX, 비디오 카메라 등 하이테크 장비를 이용해 무사히 몸값을 받아내고 유괴를 성공해내는 장면을 사실적으로 묘사하는데 큰 도움이 되었다. 에도가와 란포 상은 그 해의 가장 우수한 추리 작품에 수여되는 상으로 데뷔작이자 수상작인 『방과후』로 화려하게 등단한 그는 일본 내에서 매우 높은 평가를 받는 작가이지만, 유독 한국에서 그 명성과 실력에 맞는 인지도를 쌓지는 못하고 있는 것이 현실이었다. 하지만 1999년 제52회 일본추리작가협회상을 수상한 『비밀』을 계기로 우리 나라 독자들에게도 가까워지게 되었다. 엄마의 영혼이 딸에게 빙의된다는 다소 충격적인 소재를 다루었다. 이 작품은 청순한 이미지로 한국에서도 인기가 높은 히로스에 료코 주연으로 영화화되어 한국에서도 많은 사랑을 받은 바 있다. 그의 소설은 치밀한 구성과 속도감 있는 스토리 전개, 예상치 못한 반전으로 마지막 페이지를 넘길 때까지 독자를 방심할 수 없게 만든다. 또한 빙의나 의료 사고 등 녹록치 않은 소재를 능수능란하게 다루며 당대 첨예한 사회 문제를 수면 위로 끌어올려 추리소설에 국한되지 않은 다양한 소설을 쓰고 있다. 늘 새로운 소재와 치밀한 구성, 생생한 문장으로 매번 높은 평가를 받는 저력 있는 작가인 그는 일본을 대표하는 소설가답게 작품 중 19편이 영화와 드라마로 다시 독자들과 관객들을 만났다. 이제는 한국에서도 가장 사랑받는 작가 중 하나로 꼽히며, 전세계적 팬덤을 형성하고 있다. 데뷔작 이후 20년이 넘는 작가 생활 동안 50편이 넘는 작품을 써내면서도 자신의 사생활을 절대 밝히지 않는 의 작가 히가시노 게이고. 그는 독자들에게 자신을 드러내지 않으면서도 퀄리티 높은 다작의 작품과 한 장의 사진이 남긴 강한 인상으로 스타성을 보여주는 독특한 작가로, 20세기 중반의 하드보일드 소설과는 완전히 다른 형태의 드라이한 문체는 극명하게 사건과 행위 위주의 전개 방식을 지향한다. 감정은 휘발되고, 독자들은 등장인물과 함께 다음 퍼즐의 조각을 찾아 매 페이지를 바쁘게 내달려야 한다. 결과적으로 종종 '읽는 엔터테인먼트'로서의 소재주의라는 함정에 빠지기도 하지만, 그만큼이나 동시대의 현실 감각을 놓치지 않는 재능에 감탄하게끔 만들어버린다. 현재 전업 작가로 도쿄 중심가의 한 맨션에서 "가족이자 나를 비추는 거울이며 교사이기도 한 위대한 존재"인 네코짱(고양이)을 부양하며 살고 있다. 그의 삶에는 '술시'라는 독특한 시간이 있는데, 밤 11시부터 잠들기 전까지는 혼자 또는 벗들과 술을 마시는 시간을 정해놓은 것이다. 시계수리공이었던 부친이 늦은 밤까지 일을 끝내고 "아아, 오늘은 여기까지 해냈군" 하면서 혼자 술을 마시는 모습이 행복해 보였다고 한다. 그래서 지금도 마감을 끝내면 이모쇼추(고구마소주)를 마시면서, "그래, 그 대목은 그걸로 괜찮겠지", "아휴, 거긴 고쳐 쓰는 게 좋았을걸" 하며 되돌아본다. 때로는 도쿄 긴자의 바 '문단'을 찾는다. 다양한 업계 사람들을 접하면서 현실 감각을 얻는 곳이며, 편집자들을 만나 인물과 이야기 전개 방향을 논하기도 한다. 『비밀』로 1999년 제52회 일본추리작가협회상을 수상했으며, 2006년 초에는 『용의자 X의 헌신』으로 제134회 나오키상을 수상하는 영광을 안았다. 이제까지 나오키 상에 《비밀》, 《백야행》, 《짝사랑》(片想い), 《편지》(手紙), 《환야》(幻夜)등 다섯 작품이 후보로 추천받은 바 있으나 전부 낙선하여, 나오키 상과는 인연이 없는 남자라고 불리기도 했지만 여섯 번째 추천작 『용의자 X의 헌신』으로 결국 상을 거머쥐게 되었다. 주요 작품으로는 『방황하는 칼날』『흑소소설』『독소소설』『괴소소설』『레몬』『환야』『11문자 살인사건』『브루투스의 심장』『한여름의 방정식』,『몽환화』,『그 무렵 누군가』 등이 있다. 그의 작품중 『방과 후』, 『쿄코의 꿈』, 『거울의 안』, 『기묘한 이야기』, 『숙명』, 『백야행』, 『갈릴레오』등 지금까지 20편이 넘는 작품들이 드라마로 제작되었으며 『비밀』, 『변신』, 『편지』,『용의자 X의 헌신』, 『더 시크릿』등 10여편이 영화로 제작되는 등, 대중들에게 큰 사랑을 받고 있다.
‘실행력’, 생각을 행동으로 옮기는 힘. 이 주제에 대한 글을 요청받고서 약간 양심에 가책을 느꼈다. 나 역시도 실행력이 ‘부족’을 넘어, ‘결여’된 인간이기 때문이다. 이 원고도 마감을 하루 넘겨서 쓰는 중이니 오죽하겠나. 그러나 다행히도, 나만 그런 것 같지는 않다. 실행력은 일본에서 만든 말이지만, ‘실행력의 결핍’에서 기인하는 ‘미루는 습관’은 어디에나 존재한다. 미국 심리학계에도 이 증상에 대한 명칭인 ‘procrastination’이라는 단어가 따로 있을 정도다. 여러 연구를 종합해보면, 이 실행력 결핍증의 유병율은 15%-20% 정도로 알려져 있다. 즉, 우리 주변에도 10명 중 2명 정도는 실행력 결핍증을 가지고 있다는 얘기다. 실행력 결핍은 실행을 못해서 생기는 말썽만이 아니라 여러 다른 문제들의 원인이 된다. 예를 들어 이가 아파 치과에 가야겠다는 생각만 하고 실행을 하지 않는 경우를 생각해보시라. 실행력 부족으로 인해 결국 간단히 치료할 수 있던 치아를 최악의 경우에는 아예 잃는 결과까지 올 수 있다. 마감 직전까지 실행에 옮기지 못하던 일을 뒤늦게 허겁지겁 끝내느라 밤을 새우는 습관도 결국 몸에도 나쁘고 삶의 질도 떨어뜨린다. 여기서 심리학 연구결과를 기초로 실행력 결핍의 세 유형의 원인과 대책을 살펴보자. 우선 내일로 미루는 ‘스칼렛 오하라형’은 가장 흔한 실행력 결핍 유형이다. 실행력 결핍분야 전문가 닐 피오레(Neil Fiore) 교수에 따르면 이 유형의 근원적 원인은 두려움이다. 예를 들어, 시험공부를 뒤로 미루는 학생은 말로는 마음만 먹으면 시험공부 며칠 만에 끝낼 수 있다고 떠들지만, 사실은 시험공부를 시작하는 순간 시간이 너무 부족하다는 현실에 직면하게 된다는 걸 알고 있다. 그 현실에 직면하기 두렵기 때문에 계속 미루는 것이다. 이렇게 미루면 미룰수록 두려움은 더 커지고 결국 더욱 더 미루고 싶어지는 악순환에 빠진다. 이 유형은 포식자를 피해야 숨어야 하는데 머리만 땅 속에 처박고 숨었다고 스스로를 속이는 타조와 비슷한 상태다. 두 번째, 목표가 지나치게 큰 ‘용두사미형’은 사실은 목표가 큰 게 아니라 너무 막연한 게 문제다. 대개 이 유형은 막연하게 최종 목표만 생각하고 있을 뿐 그 목표에 도달하기 위해서 구체적으로 거쳐야 하는 단계를 생각하지도, 실행하지도 않는다. 이러면 해야 할 일이 뭔지는 아는데 그걸 어디부터 시작해야 할지를 결정하지 못하고 계속 머뭇거리게 된다. 그저 막연하게 “반드시 끝내야 한다”는 생각만 계속하면서 일을 시작 못하는 거다. 그 결과 해야 할 일은 점점 더 어렵게 느껴지다가 나중에는 거의 불가능할 정도로 거창하게 보인다. 마지막으로 ‘24시간이 모자라형’ 은 실행력의 부족이 아니라 시간 관리의 원칙을 잊은 것이 문제다. <성공하는 사람의 7가지 습관>으로 잘 알려진 스티븐 코비(Stephen Covey)는 시간관리의 기본을 중요한 일과 시급한 일을 구분하고, 당장 시급한 일보다는 중요한 일부터 먼저 시작하는 습관을 들이는 것이라고 말한다. 중요한 일은 대개 내 가족, 내 업무, 내 취미, 내 몸과 마음의 건강에 직결된 일들이다. 회사에서 부여한 잡다한 업무를 앞에 쌓아두고 “내가 지금 이런 일이나 하고 있을 때가 아닌데…” 라는 생각이 든 적 있지 않으신가? 그 이유는 저 시급하지 않지만 중요한 일들을 방기해 두었기 때문이다. 반대로 이 일들을 먼저 해 두고 나면 마음이 홀가분하고 여유가 생겨서 시급하게 처리해야 할 회사 일에 집중하고 실행력을 100% 발휘할 수 있게 된다. ‘용두사미형’의 치료법은 메모다. 이번 분기에 달성해야 하는 큰 목표가 아니라, 내일 아침에 해야 할 일을 메모하는 것이다. 너무 많이 쓰지 말고 3-4개 정도로 시작하시라. 그리고 그 다음날 하루가 다 가기 전에 메모했던 항목들을 전부 처리하는 것을 목표로 하시라. 중요한 건 올해 목표가 아니라 당장 내일 할 일이다. 그것들을 하나씩 끝내다 보면 어느 순간 목표에 도달하게 된다. ‘24시간이 모자라형’의 치료법은 규칙적인 생활습관을 만드는 거다. 핵심은 일할 때 열심히 일하고, 쉴 때는 확실하게 쉬는 거다. 이 유형의 환자들은 일과 휴식의 구분이 명확치 않다. 회사에서 미루다 못 다한 일을 가방에 싸서 집에 들고 오지만 집에서도 미루다가 다시 회사로 들고 가는 일을 반복한다. 이 악순환을 끊어야 한다. 집에서는 쉬고, 회사에서 일하시라. 마지막으로 ‘스칼렛 오하라형’의 치료법은 일지 쓰기다. 내일 할 일 보다 먼저 오늘 해낸 일을 적어보시라. 그렇게 작은 실천을 통해서 내가 이 일을 할 수 있다는 믿음과 용기를 충전하고, 한 단계씩 진전될 때마다 그 진전에 의미를 부여함으로써 자신감을 회복하는 것이다. 그러다 보면 두려워하던 큰 일도 결국 해내게 되어 있다. 우리 마음은 관성이 있다. 멈추어 있을 때는 계속 멈춰있으려는 힘이 우세하기 마련이지만, 일단 실행하려는 힘이 우세해지면 삶 전체가 실행하려는 힘에 의해 굴러가기 시작한다. 그 차이를 만드는 건 결국 작은 실천이다. 지금 당장, 아주 작은 일 하나를 마무리하시라. 실행의 관성이 시작될 것이다. 심리학자, 글쟁이, 그림쟁이, 영화, 게임, 드라마 등 영상 중독자, 밀리터리 애호가, 연세대학교 심리학과 졸업, 청소년심리로 석사학위, 한국과 일본의 온라인 게임 유저 라이프스타일 비교 연구로 박사학위를 받음.
Q∥20대 대학생부터 70대 어르신들까지 다양한 사람들을 만나며 그들의 마음을 다독이는 일을 해왔습니다. 2017년 『50플러스를 위한 심리학 수업』을 펴낸 뒤 어떻게 지내셨는지 근황을 좀 들려주신다면요? A∥결혼 이후 연로하신 부모님과 함께 시간을 가져본 적이 별로 없었다는 깨달음이 어느 날 문득 들었고 그런 사실이 부모님께 대한 미안함으로 이어져서 일주일에 한 번 정도씩 부모님을 찾아뵈면서 소소하지만 행복한 추억거리들을 많이 만들었습니다. 물론 이번에 나온 책의 내용을 보완하고 다듬고 하는 일들도 더불어서 했습니다. Q∥이번에 펴낸 『내 마음과의 거리는 10분입니다』는 특히 ‘묵은 감정’을 주제로 한 책입니다. 이 주제에 관심을 가지게 된 계기가 있으신지요? A∥‘묵은 감정’을 주제로 책을 쓴 것은 저 자신이 동기가 되었다고 할 수 있습니다. 언제부터인가 저의 삶 속에서 감정조절이 잘되지 않아서 남편이나 아이들과 갈등하고 싸우는 일이 수시로 일어났습니다. 그러니까 어떤 문제에 대해 나는 심각하게 말하고 때로는 화를 내는데도 식구들은 대수롭지 않은 듯이 여기다 보니 저 자신만 왕따가 된 것 같은 기분이 들었습니다. 그래서 조금씩 저를 들여다보게 되었습니다. 예컨대 “식구들이 아무 데나 던져놓은 양말에 그렇게 화가 나는 진짜 이유는 뭘까?” 하고 진지하게 생각해보았습니다. 그러다 보니 단순히 양말이 아니라 남편이나 아이들에게 그동안 표현하지 못하고 쌓인 감정들, 묵은 감정이 진짜 이유였습니다. 그 묵은 감정 때문에 어느 때는 사소한 일에도 그렇게 눈물이 날 정도로 서운하고 서럽기까지 했던 것이지요. 그래서 급기야는 ‘묵은 감정’을 주제로 책까지 쓰게 되었습니다. Q∥자신의 감정을 표현하는 것은 자연스러운 것이고 또 중요한데도 우리가 제대로 잘 표현하지 못하는 까닭은 무엇인지 궁금합니다. A∥여러 가지 이유를 들 수 있겠지만 한 가지만 말하면 자신의 감정을 표현하는 것이 ‘습관’으로 자리잡지 않았기 때문인 것 같습니다. “처음에는 우리가 습관을 만들지만, 그다음에는 습관이 우리를 만든다.”라는 말처럼 이런저런 이유로 (왠지 이성보다 감정을 좀 더 저급한 어떤 것으로 보는 관점이라든지 아니면 좋은 감정만을 표현하도록 암암리에 부추기는 사회적인 분위기 등등) 어려서부터 감정 표현을 자제하다 보니 그런 행동이 반복되어 습관이 되고 때로는 성격으로까지 굳어졌기 때문이 아닌가 싶습니다. Q∥‘세바시(세상을 바꾸는 시간 15분)’처럼 ‘묵풀시(묵은 감정을 풀어가는 시간 10분)’을 독자들에게 제안하셨습니다. 구체적으로 어떻게 하면 되는 건가요? A∥‘묵풀시’라는 말 그대로 나만의 묵은 감정을 풀어가는 것입니다. 예컨대 어떤 냄새가 몸에 뱄으면 그 냄새가 빠져나가도록 하는 것입니다. 그리고 그 냄새를 제거하기 위해서는 그 냄새가 어떤 냄새이냐에 따라 몸을 물에 씻을 수도 있고 바람에 몸을 맡길 수도 있고 또 다른 향내를 통해 그 냄새를 빼낼 수도 있지요. 그런 것처럼 우선 나의 묵은 감정이 어떤 것인지 들여다보고 말로 표현을 한다든지 아니면 쌓여 있는 감정 에너지 자체를 털어낼 수 있도록 ‘나만의 감정 노트’가 안내하는 대로 쪽 따라가시면 됩니다. 감정 노트가 15개 마련되어 있는데요, 하루에 한 가지씩 하셔도 되고 아니면 한 가지를 여러 날 반복하셔도 됩니다. Q∥각 원고 끝에 ‘나만의 감정노트’ 코너를 배치해 독자들이 자신의 마음을 솔직하게 써보는 시간을 가지게끔 했습니다. 혹시라도 감정 표현을 말로 하기 힘들 때는 글로 써보는 것도 효과가 있을까요? A∥그렇습니다. 사람의 생김새나 기질, 그리고 성격이나 가치관이 다르듯이 사람마다 내 안에 쌓여 있는 묵은 감정들을 풀어내는 방법들도 다를 수 있지요. 그러니까 감정을 누군가에게 말로 표현하여 풀 수도 있지만, 당연히 글로 써서 표현하는 것이 더 편하고 또 수월하게 느껴지는 사람도 있겠지요. 물론 말로도 글로도 아니고 몸을 써서 묵은 감정 에너지 자체를 털어버리는 것이 더 좋은 사람들도 있고요. Q∥때로는 내가 한 말이 상대방에게 비수가 되어 꽂히기도 하고, 나도 상대방의 말에 상처를 받기 쉽습니다. 오랫동안 꾹꾹 눌러놨던 나의 과거를 이해하고 화해하는 것은 앞으로 나아가기 위해 꼭 필요한 과정인 것 같은데, 어떻게 하면 제대로 화해할 수 있을까요? A∥우리가 누군가와 화해를 한다고 했을 때 전제되는 것은 먼저 상대방의 말에 귀 기울여야 하듯이, 나의 과거와 화해하기 위해서는 ‘내 마음은 이렇습니다’라고 말하는 나의 감정에 먼저 귀 기울여야 합니다. 그런 식으로 현재 내 감정이 어떤지 혹은 내 몸이 보이는 반응을 통해 어떤 감정이 올라올 때, 그 감정을 피하거나 마음속으로 내리누르지 말고 떠오르는 감정에 위로와 공감을 해줄 필요가 있습니다. 예컨대 어느 날 갑자기 드라마를 보다가 “그래, ‘너 같은 애는 이 지구에서 없어져야 해’.”라고 한 선생님의 말씀이 생각날 때 “맞아, ○○야 그때 정말 속상했지. 친구랑 싸워서 친구가 다쳤다고 뭐 이 지구상에서 사라지라고. 정말 너무하셨네.” 하면서 나를 위로해주며 그 당시 억눌렀던 감정을 지금이라도 표현을 통해 놓아줄 때 그때가 바로 나의 과거와 제대로 화해가 이루어지는 순간이라고 할 수 있겠지요. Q∥앞으로 또 어떤 집필계획이 있으신지 궁금합니다. 꾸준히 글을 쓰시는 성실한 상담가이신데, 글쓰기는 자신에게 어떤 의미가 있는지요? A∥다음에 나올 책에 대해서는 아직 구체적인 집필계획을 세운 것은 아니지만, 저에게 있어 책을 쓴다는 것은 이 책을 읽을 독자들을 생각하면서 쓰기도 하지만 우선은 제가 저에게 보내는 편지와도 같습니다. 그러니까 저를 위로하기도 하고 다독이기도 하고 때로는 사랑의 메시지를 그득 담아주기도 하고 때로는 충고와 조언을 할 때도 있지요. A∥인간은 동물과 다르게 이성적인 존재라 그런지 옳고 그름이라는 절대적인 잣대를 통해 사람들을 판단하고 양분하고 그러는 경향이 있지요. 하지만 서로가 외모가 다르듯이 사람들은 각자가 어린 시절부터 경험한 것들이 달라서 서로가 똑같은 상황에서도 느끼는 감정은 다를 수 있음을 인정할 뿐만 아니라 관계 속에서 그 점을 명심하고 대화를 나누었으면 합니다. 이 말은 바꾸어 말하면 ‘감정의 상대성’을 인정하자는 말이겠지요. 70이 넘은 어르신이 주민센터에 갔다가 함께 간 친구에게 “난 펜 잡고 사무일 보는 여자들‘을 보면 눈물이 날 정도로 부러워.”라고 했을 때, “이 나이에 그게 뭐가 부러워.”라고 할 것이 아니라 “그렇구나.”라고 하면서 친구가 느낄 수 있는 감정의 상대성을 인정해준다면 어떨까요?
내가 머물고 있던 산타클라라 오크 그러브(참나무 숲)에서 7월 초순경 아침 7시 그랜드 캐니언과 라스베가스, 부라이언스 캐니언 그리고 시온 캐니언을 관광하기로 하고 6박 7일의 일정을 잡아 샌프란시스코시의 근교 산타클라라시의 교포시장에서 교포 4명과 합류하여 벤에 편승하여 1차 목적지인 그랜드 캐니언을 찾아 출발하였다. 그랜드 캐니언( Grand Canyon )에 대하여 개략적으로 살펴보면 1,919년 미국 국립공원으로 지정된 그랜드 캐니언은 애리조나 주 북서부 해발 1,500m ~ 2,700m의 인디언어로 붉은 색(Color Red)라는 어원을 가지고 있는 콜로라도 고원 남서부 2,850평방km의 방대한 면적에 자리 잡고 있다. 대협곡을 가로지르며 흐르는 콜로라도 강을 중심으로 양 기슭에 형성된 길이 약 446km, 평균 폭 16km, 평균 깊이 1500m에 이르는 그 규모가 세계적으로 제일 큰 장엄하고 신비에 쌓인 경이롭고 불가사의 구조물이디. 그랜드 캐니언은 약 6 ~ 7천만 년 전부터 지각 융기와 장구한 세월을 거처 거듭 된 물의 침식과 결빙으로 인한 풍화작용으로 암반이 파여 나가 계곡이 형성 된 것이다. 유타 주(Utah State) 파웰 호수( Lake Powell )를 발원으로 네바다 주( Nevada State )와 애리조나 주( Arizona State )의 후버댐(Hoover Dam)의 인공호수 미드 호( Lake Mead )로 흐르는 지금의 콜로라도 강도 이때에 탄생하게 되었다. 약 50억 년 전에 지구가 탄생한 이래 그랜드 캐니언에 드러난 지층을 밑바닥으로부터 위로 올라가며 살펴보면 층별로 지층 암반이 가지고 있는 특색에 따라 적색, 황색, 갈색, 회색, 주황색, 적갈색 등 여러 가지 다양한 색을 띄고 있다. 그랜드 캐니언의 관광은 대협곡의 바닥에 흐르는 콜로라도 강을 중심으로 강의 남쪽 사우스 림 ( South Rim )과 북쪽 노우스 림 ( North Rim )에서 보게 되는데 주로 남 절벽 사우스 림 ( South Rim )에서 보게 된다. 남 절벽 고원은 해발 평균 2,130m이며 콜로라도 강으로부터 남 절벽의 높이는 평균 1,520m으로 남 절벽에서 오른쪽 사막이 보이는 이스트 절벽(East Rim)과 왼쪽 하바수파이 인디언이 거주하는 웨스트 림(West Rim)은 1년 내내 개방되어 주로 이곳에서 관광을 하게 된다. 남 절벽 동쪽 3.2km에 하이킹 코스가 있어 언덕에서 강까지 1.524m의 거리를 내려가는데 빙빙 돌아가는 비탈 길 4.8km을 내려가야 하므로 왕복 4시간이 걸린다. 북쪽 절벽 고원은 해발 평균 2.440m으로 남 절벽 보다 평균 고도가 300m이나 높아 1 년 중 눈이 오는 날이 많고 봄부터 가을까지 날씨의 변화가 많아 위험하므로 10월 말부터 5월 중순까지 이 지역을 폐쇄한다. 이 지역은 주로 승용차를 이용한 개인 관광을 많이 하고 있다. 그랜드 캐니언 국립공원은 반 건조지역이기 때문에 계곡 벽에는 수목이 간간이 있을 뿐이지만, 고원에는 수목이 무성하다. 그랜드캐니언의 단구에는 하바수파이 인디언 보호지구가 있으며, 소규모의 농경이 이루어진다. 고원에는 나바호. 카이바브. 후아르파이 등 인디언 부족의 보호지구가 있다. 그랜드 캐니언이 국립공원으로 지정된 이래 세계적인 관광지가 되어 해마다 수백만 명의 관광객이 찾아 들고 있다. 카이바브 고원과 코코니노 고원을 잇는 길은 협곡 밑바닥에 나있는 작은 길 하나뿐이며, 자동차를 이용할 경우에는 가장 가까운 길로도 350km나 된다. 국립공원의 하류에는 그랜드캐니언 국립기념공원과 미드호(湖) 국립 레크리에이션 지역이 있다. 교포시장에서 교포 4명과 합류하여 벤에 편승한 나와 아내는 U.S 101번 고속도로 - Gilroy - State 152번 고속도로 - U.S 5번 고속도로 - State 46번 고속도로 - Famose - State 99번 고속도로 - Bakers Field에서 점심을 먹었다. 그리고 State 58번 고속도로 황량한 Mojave 사막을 지나 Barstow - U.S 40번 고속도로를 거쳐 후버 땜 하류 콜로라도 강을 지나 Laughlin에 도착, Edw Water Hotel에서 여정을 풀고 저녁 후 콜로라도강에서 배를 타고 송어를 관람하였다. 다음 날 아침 7시 Laughlin을 출발 U.S 40번 고속도로로 진입 작은 마을 Williams의 Buckles Family Restaurant에서 점심을 먹고 64번 지방도로를 달리니 저 멀리 사막 가운데 마치 독수리가 날개를 펴 날아오르려는 모습을 한 우뚝 솟은 산 하나가 눈에 들어온다. 이 산이 독수리 산이며 그 산 중턱에 인디언의 무덤과 제단이 있어 인디언들의 성스러운 장소로 받들고 있는 곳이다. 64번 지방도로에서 완만하게 경사진 180번 지방도로에 들어서서 한참 달리니 사우스 림 (South Rim) 매표소에 도착하였다. 사우스 림 매표소를 지나 주차장에 차를 세워놓고 IMX 영화관에 들어가 그랜드 캐니언을 최초로 탐험한 파웰 존 웨슬리의 탐험을 소재로 한 입체영상을 관람하였다. 파웰은 남북전쟁 때 팔을 잃은 육군 소령으로 1869년 5월 24일 유타 주의 그린 강(Green River)에서 출발해 콜로라도 강을 따라 그랜드 캐니언을 탐험, 천신만고 끝에 1869년 8월 9일에 이 캐니언 서쪽 끝인 Grand Wash Cliff에 도달하는 내용이다. 가파른 계곡에 물보라 치며 굽이쳐 흐르는 급류 속에 뒤집어지는 보트, 안전벨트를 맨 좌석이 위아래 좌우로 움직이고 물이 티여 올라 내게로 솟구쳐오는 화면에 나도 모르게 몸을 틀었다. 몸이 움츠려들고 보기만 해도 아슬아슬하고 현기증이 나는 장면에 가슴 조이며 보는 재미가 또한 일품이다. IMX 영화관을 나와 그랜드 캐니언 전망대로 가는데 해발 2000m이 넘는 고원지대라 그런지 7월인데도 날씨가 제법 쌀쌀하다. 가지고 간 스웨터를 껴입고 가는 길에 일단의 한국 관광객이 보여 반갑게 인사를 나누웠다. 어디서 오는 길이냐고 물으니 한국 서울에서 LA를 거처 이곳에 막 오는 길이라 하여 같이 어울리게 되었다. 그 중에는 서울시청에 근무하다 퇴직한 L씨, 제기동에서 한약방을 경영하는 K씨 등과는 잠시나마 가깝게 지냈다. 또 한국 관광객과 합류하여 뉴욕에서 온 연로한 재미교포 L씨는 미국 이민 20 여 년 만에 서부관광 길에 처음 오게 되었다하며, 버지니아(Virginia)에서 온 재미교포 K씨 내외와는 그 후에도 서신을 교환하게 되었다. 일단의 미국 청년들이 우리 일행에게 다가서더니 반갑게 인사를 하며 자기들은 한국 오산 비행장에서 군복무를 한 적이 있어 한국인을 보면 반갑다 고 하기에 그들과 애기를 나누다 함께 기념 촬영을 했다. 대협곡 전망대에 들어서니 저 멀리 끝없이 펼쳐진 울긋불긋한 암석 절벽이 장관을 이르고 7월의 뜨거운 태양 빛에 색색이 아롱지어 시야에 가득히 다가서고 있었다. 전망대 밑을 내려다보니 현기증이 날 정도로 까마득히 먼 밑바닥에 콜로라도 강이 보이나 다만 푸르게 보일 뿐이다. 절벽 가장자리 전망도로를 따라 가면서 대협곡을 내려다보며 이곳이 태고 적에 신이 거주했던 곳이 아닌가 생각되어 저절로 두려움이 느껴졌다. 전망대에서 초등학생으로 보이는 두 아들을 데리고 온 미국인 부부가 나에게 인사를 건 내며 어디서 왔느냐고 묻는다. 자기는 직업이 의사인데 휴가를 맡아 미 동부 버지니아에서 왔다고 한다. 나는 한국인이며 그가 미국인인 길래 일부로 미국식 발음으로 실리콘 벨리의 San Jose를 산조세로 발음하며 바로 옆 산타클라라(Santa Clara)에서 왔다고 대답을 했다. 그랬더니 내가 말한 실리콘 벨리의 산조세가 미국식 발음이라고 하며 원 발음은 산호세가 정확하다고 수정을 해 주는 것이었다. 이 지역은 스페인이 점령해 식민지로 삼았던 곳으로 지명이 스페인어로 되어 있다. 대협곡의 경관을 좀 더 자세히 볼 요량으로 마더 포인트의 하이킹 코스에 따라 내려갔다. 내려가다가 올라오던 한 미국인이 이 코스는 왕복 4시간 이상 소요되며 지금 같은 여름철에는 협곡 밑에는 섭씨 41도 이상 기온이 올라가므로 노약자는 주의를 요하며 특히 마실 물을 4 리터 이상 가지고 가야된다고 주의를 주는 것이었다. 나는 다만 중간 정도 내려갔다고 올라 올 생각을 했으나 겁이 나서 조금 내려갔다가 도로 올라 왔다. 그랜드 캐니언을 형성한 지층 중 약 5억 4천만 년 전에 형성 되었다는 그 이름도 아름답고 고상한 “빛나는 천사의 혈 암”(Bright Angel Shale)이라고 이름이 붙여진 그 지층은 길게 드리워진 석양빛에 정말로 아름답게 빛나고 있었다. ▣[공지2] 비방, 험담, 글방 분위기저해 등 글(댓글)은 임의 삭제합니다. 관련 회원 또한 임의로 탈퇴조치 하오니 양지바랍니다. ◐한국문학방송은 아무나 회원으로 받지 않습니다. 정말 좋은 분들만 회원으로 모시고자 합니다. ▣[공지3]가끔 로그인이 잘 안되어 혹 한국문학방송에서 접속을 일부러 막는 것 아닌가 하는 분이 계십니다. 혹 그럴 경우 불필요한 오해가 남지 않겠금 즉시 전화해 주시면 고맙겠습니다.
지난 7월 국내 상권 방문자 통행량 데이터가 무료 공개됐다. 데이터는 200여개 국내 상권과 500여개 소비재 브랜드 매장의 방문자 수 변화다. 그동안 보지 못했던 데이터다. 상권과 브랜드 매장의 방문자 수 추이를 속속들이 꿰고 있다. 그런데 공공 데이터가 아니다. 위치 인식 오프라인 데이터 전문 기업 로플랫이 ‘발자국 연구소’라는 이름으로 웹사이트를 개설해 무료 개방한 것이다. 전국 주요 상권과 수많은 브랜드 매장에 촘촘히 설치된 무선인터넷 액세스포인트(AP)를 활용한다는 아이디어를 상용화한 업력 6년차 기술 스타트업이다. 발자국 연구소는 로플랫이 보유한 70만 곳의 장소와 500만 모바일 이용자의 와이파이 신호 기반 위치 분석 데이터 중 일부다. 와이파이 핑거 프린트(finger print)를 활용해 상권 내 특정 매장을 구별해내는 기술 특허까지 확보했다. 구자형 로플랫 대표는 10년 넘게 모바일 와이파이 신호로 위치 분석 기술 개발에 매진했다. 2012년 LG전자 MC연구소에 근무 당시 박사 학위 논문도 ‘손쉽게 와이파이 신호 기반의 모바일 이용자 위치를 인식하는 것’과 관련되어 있다. 당시 구자형 대표가 본 미래는 오프라인의 위치기반 데이터였다. 그때 당시 LG전자 모바일사업부에서 소프트웨어보다 하드웨어에 역점을 두고 있었다. 플랫폼 시대에 진입했지만 카메라 성능, 안정성 등이 핵심이었다. 결국 구자형 대표는 와이파이 신호 기반 위치 측위 기술을 개발하기 위해 창업을 결심한 것이다. 위치 분석 기술 개발을 계속하겠다고 마음먹었을 때 그가 보는 시각은 조금 달랐다고 했다. 주변에서 다들 “와이파이 위치 신호 기술이 얼마나 정확하냐?”며 기술에 대한 질문이 핵심이었다면 그가 내린 답은 “특정 장소에 방문 여부가 정확히 확인 가능한 데이터이면 된다”였다. 어떤 장소에 방문했는지를 파악하는 기술, 그리고 그 범위(상권과 매장)가 방대하면 유의미한 데이터가 될 것이라고 본 것이다. 사람들이 정밀하게 측정하는 걸 요구할 때 구자형 대표는 다른 관점으로 ‘위치’ 정보에서 얼마나 가치 있는 통찰력을 발굴할 수 있는가에 매진했다. 결과적으로 로플랫의 와이파이 핑거 프린트 기술은 오프라인에서도 온라인처럼 고객 여정(customer journey) 분석이 가능한 수준으로 올라섰고, 방대한 데이터를 수집분석, 타깃 광고와 성과 측정 단계로 진입했다. 그리고 상용 기술이다. 디지털 마케팅에 관심 있고 온라인상에서 익숙한 용어들인 PV(Page View), CTR(Click Through Rate), ROAS(Retrun on Ad Spend), DAU(Dailiy Active User) 등의 개념을 오프라인에 그대로 대입 가능하다고 생각하면 로플랫의 오프라인 고객 여정 데이터 분석 기술은 헛진보는 아닌 것 같다. 지난 9월 15일 만난 그는 “사람들이 보지 못한 데이터가 가진 가능성은 매우 크다”면서 “초연결 시대가 도래하면서 온라인 정보는 누구나 손쉽게 얻을 수 있게 됐지만 오프라인 데이터는 그렇지 못하다. 앞으로 오프라인 데이터 수집과 분석의 중요성이 더욱 커질 것”이라고 말했다. 이날 인터뷰는 두 줄기로 진행됐다. 와이파이 신호 기반의 위치 측위 기술이 리테일 업계에 도입되고 있는 분위기와 그동안 공들여 모은 데이터를 무료로 공개한 것. 먼저 기술에 대한 궁금증부터 꺼냈다. “오프라인 위치기반 데이터 분석 서비스는 ‘로플랫 아이’라고 부른다. 그리고 위치기반 모바일 이용자 대상 광고 마케팅 서비스는 ‘로플랫 엑스’다. 사례를 들어서 설명하고 싶다. 예를 들어 시계열로 A라는 기업의 브랜드 매장의 방문자 수 변화와 매장이 위치한 상권 즉, 매장 문 밖 유동인구 통행량은 센싱 기술로 이미 확인이 가능하다. 그렇다면 조건을 바꿔보자. A라는 기업의 브랜드 매장을 방문한 사람이 경쟁사 B의 브랜드의 특정 매장에 교차 방문한 수는 센싱 기술로 확인이 불가능하다. 그리고 경쟁사의 브랜드 매장 방문자 수도 파악이 불가능하다. 로플랫 아이는 바로 그런 데이터를 수집하고 분석한다. 500만 명의 모바일 유저를 상대로 전국 70만개 특정 장소(단일 브랜드 매장 수)의 무선인터넷 액세스 포인트 와이파이 신호를 분석해 구분하는 것이다. 비싼 임대료와 입점료를 감당하면서 오프라인 판매를 시작했지만, 데이터 기반의 판매 전략이 오프라인에서 제대로 이루어지는 것이 어려웠던 시절은 끝났다. 온라인에서는 이미 구글 애널리틱스(GA), 페이스북 관리자 도구, 앰플리튜드 등 유명한 분석 도구들이 등장했지만, 오프라인 방문자와 상권과 장소 분석은 아직 제대로 이뤄지지 않고 있는데 아무래도 기업들의 오프라인 데이터 활용도가 여전히 낮기 때문인 것 같다. 사람들의 이동 경로가 분석 가능해지고 방문자의 체류 시간과 시간대 그리고 구매 전환율까지 확인이 가능해지면 그 다음부터는 전략과 전술을 짜면 된다. 데이터를 분석해보면 특정 브랜드의 매장의 방문자 데이터가 폭발적으로 증가하는 경우가 있다. 이 경우 가격 할인 폭이 큰 세일 프로모션을 열었거나 세일즈 전략에 변화가 온 것을 감지할 수 있다. 또 한 번이라도 매장을 방문했던 고객이 있다면 이들을 상대로만 모바일 광고를 진행할 수도 있다. 광고를 통해 실제 매장 재방문이 이뤄졌는지 성과 측정도 가능하다. 온라인 채널에서 이용자(고객)의 여정을 오프라인에서 그대로 데이터로 확인할 수 있어 다양한 분석과 전략 수립에 도움이 될 것 같다. 다시 한 번 예를 들어보면 A기업의 특정 지역의 매장 매출이 떨어졌다고 가정해보자. 유동인구가 줄면서 방문객 수가 떨어진 것이 맞는지 혹은 방문객 수는 꾸준히 증가하는데 매출이 늘지 않았다면 원인 파악이 조금 더 수월해질 것으로 판단된다. 이제 기업의 오프라인 리테일 실적은 운이 아닌 데이터에 기반한 과학의 산물이 되지 않을까. 고객사 중 국내 최대 전자 제품 기업이 있는데 실제 매장을 방문한 사람을 상대로 모바일 SNS 광고를 송출해 효과를 측정한 적이 있다. 광고 캠페인 노출 이후 매장 재방문 성과를 측정해 보니 1명 당 평균 2천 원 가량의 비용이 들어가는 것으로 확인했다. - 로플랫이 보유한 기술 소개 문구 가운데 흥미로운 점이 있더라. 건물 내 모바일 이용자 분석이 가능하다고 되어 있던데. 그때 더현대서울의 방문객 수와 층별 방문자 수에 관해 궁금한 사람들이 많을 것 같아 의도적으로 공개했다. 이후에도 몇 차례 신규 출점 백화점의 방문자 수와 동선, 그리고 다른 상권 내 방문객 수 변화도 함께 외부에 공개하기도 했다. 백화점의 경우는 층 별로 벽으로 나눠져 있기보다 뚫려 있는 광장형 구조이니 층 단위로 모바일 이용자의 위치 분석이 가능하고 벽으로 나눠진 매장이 구성된 쇼핑몰(스타필드) 등은 매장 단위로 데이터 분석이 가능하다고 보면 좋을 것 같다. 정밀한 위치 분석은 사실 기술적으로 가능하다. 하지만 오프라인은 온라인과 조금 다른 지점이 있다. 바로 물리적 거리다. 특정 장소에 방문한 사람이 주로 어디서 오는지가 굉장히 중요하다. 거주지 분포를 파악해 그들을 상대로 타깃 마케팅을 펼칠 수도 있고 매장 운용 관리에도 도움이 될 수 있다. 주요 고객사의 모바일 애플리케이션에 탑재된 와이파이 신호를 감지하고 찾는 소프트웨어 개발 키트(SDK)를 통해 월간 활성 사용자 550만 명에 대한 위치 데이터를 확보하게 되는데 와이파이 신호 패턴이 장소마다 다르고 사람의 지문처럼 식별이 가능하다. 각기 다른 신호들을 핑거 프린트라고 부른다. 그리고 더욱 정교한 오프라인 위치 데이터를 확보하기 위해 전국에 30여 명의 와이파이 데이터 수집 담당자들이 각 상권과 매장 내 와이파인 신호를 수집해 보내오고 있다. 연내 전국 100만 개의 특정 장소의 와이파이 신호 수집이 목표인데 고객사들의 더욱 정교해진 데이터 드리븐(data driven) 생태계 구축에 기여하고 싶다. 위치기반 데이터 수집과 분석 분야는 미국이 가장 앞서 있다. 그런데 우리와 달리 GPS 기반의 데이터 수집과 분석 기술 고도화에 집중하는 모습이다. 환경적인 영향이 클 것이다. 반대로 우리는 핑거 프린트를 수집해 상권과 매장 단위로 분석하는 형태다. 미국은 이미 많은 리테일러와 소비재 기업들이 오프라인 데이터를 활용하고 있지만 국내 기업들은 아직 초기 단계인 것 같다. 그런 것 같다. 실제 매장 단위 위치기반 데이터를 수집하고 분석하는 곳은 우리 밖에 없어서 그럴 것이다. 사실 무료 데이터 공개 범위는 제한적인 수준에 그치기도 하고. 시간이 흘러 지나가면 죽은 데이터가 된다고 생각했다. 오프라인 고객 여정 데이터를 소비하는 곳은 소수의 대기업들이다. 우리도 시장에 대한 검증이라는 목표도 있지만 많은 기업들이 오프라인에서도 고객 여정 데이터와 분석을 활용해 효과적인 의사 결정을 시도해면 어떨까 싶다. 데이터의 중요성은 다들 잘 알고 있지만 그동안 데이터 드리븐 마케팅과 사업 전략에 오프라인 데이터를 사용하지 않았던 곳이 많았다.
안의사의 본관은 순흥이고 고려조 명유 문성공 안향의 26대손이다. 안의사는 1879년 9월 2일 황해도 해주에서 문명이 높던 성균진사 안태훈과 백천조씨의 장남으로 탄생하였다. 조부는 진해현감을 지낸 인수 공으로 덕망이 칭송되던 분이다. 안의사는 태어나면서부터 가슴과 배에 걸쳐 검은 점이 7개 박혀 있어 북두칠성에 응한 것이라 하여 아명을 응칠이라 불렀고, 망명 후 구국활동 때 이 이름으로 행세하였다. 안의사는 나이 6살 때에 황해도 신천군 두라면으로 이사해 산수풍경이 가려한 천봉산 밑 청계동에서 성장하였다. 일찍부터 글을 배워 사서삼경과 통감을 통달, 문사의 앞날도 기약 하였다. 그보다 어려서부터 말타기 활쏘기를 익혀 무사의 기상을 높이었다. 1894년 안의사의 나이 16살 때에 동학혁명을 빙자한 지방무리들의 소요가 일어나자 안의사는 부친이 모집한 장병을 이끌고 선봉장으로 용전하였다. 그해 김홍섭의 딸 김아려 규수와 결혼하였다. 그후 천주교에 입교하여 세례명을 도마(多默 : Thomas)라고 하였으며, 조셉 빌렘(洪錫九) 신부에게서 불어를 배우고 서구의 새로운 지식도 넓혔다. 또한 빌렘 신부를 따라 선교활동에도 힘썼다. 그후 10년이 지나 1905년 안의사의 나이 27세 때 을사5조약이 체결된 소식을 듣고 일제의 불법침략을 세계에 알리며 구국 방도를 찾고자 상해로 건너갔으나, 부친상을 당하여 고향으로 돌아왔다. 그 이듬해 집을 진남포로 옮기고 가산을 기울여 돈의 학교와 삼흥 학교를 세워 구국영재 양성에 전력을 쏟았다. 한편 국채보상운동에도 가담, 관서지부를 조직하고 보상운동에 앞장섰다. 그러나 나라는 더욱 기울어 1907년 8월, 군대 강제 해산의 참상까지 목도하게 되었다. 가슴에 끓는 피를 간직한 29세의 안의사는 최후의 구국 결의를 다지며 북간도를 거쳐 러시아 연해주에 나아가 국외에서의 의병대열에 참여하였다. 대한국 의군 참모중장 겸 특파독립대장의 직함을 띠고서 무장 항일투쟁을 결행하기 시작한 것이다. 그 이듬해인 1908년 7월에는 의병 300여명을 인솔하고 두만강을 건너 함경도 육진 지역에 진군, 경흥 등지에서 일군경과 교전, 몇차례 승첩을 올렸다. 그러나 회녕 영산의 대회전에서 중과부적으로 패퇴, 12일 동안 겨우 두끼를 먹으면서 두만강을 건너 의병 본영에 생환할 수 있었다. 그럼에도 불구하고, 안의사는 조금도 굴하지 않고 이듬해 초봄 한인이 연추라고 부르는 연해주 크라스키노 하리 마을에서 조국독립을 위한 결사동지들과 단지동맹을 하여 동의 단지회를 결성, 회장을 맡았다. 안의사를 비롯하여 김기룡, 백규삼, 강창두, 조응순, 황병길, 강순기, 정원주, 박봉석, 유치홍, 김백춘, 김천화 등 12인은 태극기를 펼쳐놓고 왼손 무명지 첫 관절을 각기 한 칼로 잘라내어 생동하는 선혈로 '대한독립'이라 쓰고, '대한국만세'를 삼창하고 조국독립에 헌신하기로 혈맹한 것이다. 그후 얼마 지나지 않아 안의사는 이등박문이 러시아의 대장대신 꼬꼬프체프와 만나 동양침략정책을 논의하려고 북만주를 시찰한다는 소식을 듣게 되었고, 이때야말로 나라와 겨레의 원수를 갚을 호기로 판단, 우덕순 동지와 함께 하얼빈에 나아갔다. 마침내 역사적인 의거일인 1909년 10월 26일 오진 9시, 삼엄한 경계망을 편 하얼빈 역두에 한국침략의 원흉이며 동양평화의 교란자인 이토히로부미가 탄 특별열차가 멎었다. 이토가 수행원을 거느리고 하차하여 앞에 군악을 울리며 도열한 의장대를 사열하고 이어 각 국 사절단 앞으로 나아가 악수를 하며 인사를 받기 시작하였다. 이때 안의사는 러시아 의장대의 뒤에서 의거 기회를 노리고 있었다. 안의사는 이토가 10보쯤 떨어진 지점에 이르렀을 찰라 전광석화와 같이 권총을 꺼내들고 이등을 향하여 연발 의탄을 쏘았다. 첫발이 이토의 가슴을 명중시켰고 제2발도 그의 흉부를 맞췄다. 또한 제3발도 그의 복부를 관통시켜 이등은 그 자리에서 쓰러졌다. 안의사는 순식간에 침략자의 응징장으로 변한 현장에 이등이 쓰러진 것을 확인하고 '대한국만세'를 3번 외치고 태연자약하게 러시아 헌병에게 포박되었다가 곧 일제 관헌에게 넘겨졌다. 안의사는 재판에서 '나는 대한국 의군 참모중장이고 특파독립대 대장으로서 조국의 독립과 동양의 평화를 위하여 적의 괴수 이등박문을 총살 응징한 것이다' 라고 밝혔다. 안의사의 이 의거는 온 겨레는 물론 중국인민들도 기뻐해 마지 않았다. 그 보다도 안의사의 이 의거는 일본제국주의의 한국침략을 비롯하여 동양평화 파괴의 괴수를 단죄 응징한 것으로 한국근대사에서는 물론 한·중·일·러를 포함하는 동양근대사에서 중요한 대목이 된다. 안의사는 여순재판에서 이 이토의 죄상을 15가지 조목을 들어 낱낱이 단죄하고 침울한 감방에서 『안응칠역사』라고 표제한 자서전을 기술하여 자신의 떳떳한 행적과 이등 총살의거의 뜻을 밝혔다. 이어 일인의 위약으로 미완인 채 끝난 『동양평화론』을 집필하기 시작하였다. 또한 안의사는 감방에서 그의 높은 기품을 담은 「國家安危勞心焦思」(국가의 안위를 걱정하고 애태운다)와 「爲國獻身軍人本分」(나라 위해 몸 바침은 군인의 본분이다)등을 비롯한 수십편의 신품과 같은 유묵을 썼다. 일제의 무도한 재판은 1910년 2월 14일 겨우 6회 개정으로 안의사에게 사형을 선고하고 동지 우덕순, 조도선, 유동하 등에게도 징역이 언도되었다. 의거 후 5개월에 걸쳐 여순감방에서 온갖 고초를 겪으면서도 조금도 굽히지 않고 오히려 늠름하기만 하던 안의사는 2천만 동포에게 뼈에 사무치는 유언을 남기고 새 한복으로 갈아입고 여순형장에서 조용히 순국하니, 때는 1910년 3월 26일 오전 10시이고, 향년이 32세이다. 비록 육신의 일생은 그리 길지 못하였으나 숭고한 정신은 천추에 길이 빛날 것이다. 혈육은 준생 현생의 오누이와 손자 웅호 뿐 이지만 민족정기의 후계자는 만대에 끊어지지 않을 것이다.
김종인 더민주당 대표의 비례대표 셀프 추천에 대한 비판이 가중되는 가운데, 손혜원 비대위원장과 김종인 대표와의 통화 내용이 공개되면서 더민주당 비례대표 문제는 새로운 국면을 맞고 있다. 현재 김종인 대표가 비난을 받는 이유는 더민주당 비례대표로는 당의 정체성과 맞지 않는 부적격 인물들이 대거 포함된 10명의 후보를 당선가능성이 큰 A그룹에 포진시켰고, 또 자신은 비례대표 2번에 올려두었기 때문이었다. 그런데 이번에 손혜원 위원장이 공개한 내용을 보면, 더민주당의 비례후보 43명을 최종 결정하고 이를 세개의 그룹으로 칸막이를 해놓은 안은 김종인 대표의 작품이 아니라 비대위가 만든 작품이라는 것이다. 김종인위원장은 당규에 따라 자신을 포함하여 3명을 추천하였다고 한다. 그리고 비대위가 최종 43인의 후보군을 선정하여 A, B, C로 그룹으로 나누어 블럭투표하도록 하는 안은 중앙위에서 통과되지 못할 것이라고 반대의견을 표명하였다는 것이다. 비대위는 자신들이 내놓은 칸막이 공천으로 김종인 대표가 당 안팎으로 집중적인 비난의 표적이 되고, 비례대표 후보들에 대한 비난이 쏟아지자, 21일 비례 2번으로 발표된 김종인을 14번으로 옮기고, 나머지 후보들은 거의 그대로 유지한 중재안을 내놓았다. 그 중재안에는 더민주당의 대선후보에게 종북후보라 하는 등의 도저히 용인될 수 없는 수준의 인물은 배제하였다. 그러자 김대표는 비대위까지 포함하여 더욱 강경한 태도를 보였고, 자신의 명예를 훼손했다며 분노하며, 당무 거부까지 불사하는 그의 모습은 언론을 통해 여과없이 전해졌다. 이렇게 김종인 대표가 연일 언론의 도마에 올라 비난을 받고, 비대위가 추천한 비례후보들의 면면이 공개되며 당 안팎으로 큰 비판을 받게 되자 당규대로 중앙위가 열렸다. 중앙위에서는 비대위가 제안한 블럭투표를 하지 않고, 당규대로 전체를 대상으로 순위 투표를 하여, 마침내 25번까지의 비례후보 순번을 정하였다. 그리고 당대표의 추천인원을 3명에서 4명으로 조정하여, 김종인 대표가 추천한 3인 외에 김성수 당대변인을 거기에 넣어두었다. 그리고 이들의 순번은 김종인 대표에게 일임하기로 했다는 것이 지금까지의 상황이다. 하지만 김종인 대표는 자신의 명예훼를 훼손했다며 당무거부에 들었갔고, 더민주당은 이러다 대표 없이 선거를 치뤄야 하는 것은 아닌가 하는 극단까지도 생각해야 하는 불안한 모습을 보였으며, 현재 이를 진화하기 위해 문재인 대표가 비행기를 타고 급거 상경하여 김종인 대표 달래기에 나섰다. 이러한 속사정을 몰랐기에 여론은 김종인 대표를 비난하며 그를 구석으로 몰아세우기에 바빴다. 하지만 이렇게 속사정을 살펴보면 김종인의 셀프추천이 문제가 아니라, 암중으로 자신들이 지지하는 인물을 비례후보가 되도록 하기 위해 김종인 대표의 눈과 귀를 가리고 저질스런 작전을 짠 비대위가 더 큰 문제였다는 것을 알 수 있다. 더민주당의 비례대표 후보를 정하는 방식은 중앙위가 소집되어 투표로 순위가 정해진다. 투표 순위자 외에 당대표가 3인을 우선 추천할 수 있다. 2. 그리고 비대위에서 총 43명의 인물들을 후보로 추천하였다. 비대위는 이들을 A그룹(비례대표 1~10번), B그룹(11~20번), C그룹(21~43번) 등 3개 그룹으로 나눈 '칸막이(블럭)으로 설정해 추천하였다. 여기에 김종인 대표와 그가 추천한 3인은 A그룹에 위치하게 되었고, 김종인 대표는 2번에 위치하였다. 그리고 당선 안정권에 든 A그룹 후보군에 포함된 이들의 면면을 보면 더민주당의 당정체성과 맞지 않는 사람들이 대거 포함되어 있었다. 3. 이때문에 당 안팎에서 비판이 쏟아졌고, 이 비판은 주로 김종인 대표가 후보 2번에 놓인 것에 집중되었다. 이를 셀프추천으로 명명하며, 종편을 비롯해각 언론매체들이 집중포화를 퍼부었고, 이때문에 김종인 대표가 강경대응하게 되었다. 4. 사실 이번 비례대표가 비난 받는 것은 김종인 대표의 셀프 공천도 있지만, 1-10번까지 내놓은 인물 중 더민주당의 정체성에 부적합한 인물들이 대거 포함되었고, 또 비대위가 이들의 순번을 정해 발표한 것이 더민주당의 당규에 어긋나기 때문이었다. 5. 비대위의 비례대표 후보에 대한 비판이 쏟아지자 궁지에 몰린 비대위는 김종인 대표의 순번을 14번에 위치시키는 수정안을 내놓았고, 가장 큰 비판의 대상이 된 인물은 A그룹에서 제외시켰다. 8. 공개한 내용을 보니 김대표는 당규대로 자신의 권한을 정당하게 행사하여 3인의 후보를 추천하였지만, 나머지 7명은 자신이 추천하지 않은 모르는 사람들이었다. 그리고 이 7명의 탈락을 막기 위해 비대위는 블럭추천을 하도록 하였고, 김종인 대표는 이런 비대위 안에 반대하였다. 하지만 모든 화살은 김종인 대표에게 향하였고, 그런 비난에 김대표는 대노하였다. 9. 중앙위가 당규대로 블럭추천이 아닌 전체 후보자를 대상으로 순위투표를 함으로써 비대위가 제안한 안이 깨졌고, 결과 25명의 순위가 확정되어 발표하였다. 10. 그런데 비대위가 이런 상황에서 당대표의 추천 인원을 당규대로 하지 않고, 이전 룰대로 고집하여, 당대표 추천을 4명으로 확정하여 발표하였다. 이 가운데 이전 김대표가 추천한 인물 외에 김성수 당대변인이 당대표 추천에 포함되었다. 그리고 이들의 순번을 김대표에게 일임하도록 하였다. 현재의 상황을 보면 이번 비례대표후보를 선정하는 과정에서 비대위가 일을 저질러 놓고, 그 책임을 김종인 대표가 떠안게 되었다는 것을 알 수 있다. 비대위의 수장으로서 이들의 작태를 조절하지 못한 김대표의 책임도 있겠지만, 김대표 뒤에서 호가호위하며 자신들의 이익을 챙기기 위해 해당행위도 마다하지 않는 암적 세력이 비대위 쪽에 있었다는 이야기가 된다. 이것이 비대위 전체가 담합한 결과인지 아니면 비대위를 쥐락펴락 할 수 있는 특정인물들의 기획인지는 알 수 없으나, 이로 인해 민주당은 이전 필리버스터 중단 사태와 함께 또 한번 깊은 수렁에 빠져들게 되었다.
작업 요법은 기본적인 자기 관리 활동과 유용한 작업, 레저 활동을 수행할 수 있는 개인의 능력을 강화하는 특정 목표를 지닌 유형의 요법입니다. 작업 요법 또는 요법에 관한 다음 진술 중 옳지 않은 것은 무엇입니까? 호스피스는 임종 환자와 그 가족의 고통을 최소화하기 위해 특별하게 고안된 치료 개념이자 프로그램입니다. 미국에서 호스피스는 위독한 환자를 자택에서 간호하는 데 폭넓게 이용되는 유일한 종합 프로그램입니다. 호스피스 프로그램은 증상 완화를 위하여 진단 검사와 생명 연장 치료를 대부분 생략합니다. 또한 적절한 치료와 안위 치료에 관하여 임종 환자와 가족을 교육합니다. 호스피스 프로그램은 생명 연장을 중시하지 않지만, 우수한 호스피스 치료라면 환자에게 별도로 진행된 수술이나 적극적 약물 치료의 심각한 부작용을 완화하여 수명을 일부 연장할 수도 있습니다. 전형적 호스피스 치료 시 가족과 절친한 친구는 위독한 환자가 더 이상 판단을 할 수 없을 때 환자를 위해 결정을 내리는 데 도움을 줍니다. 호스피스 직원은 일반적으로 환자가 원하는 만큼 환자를 방문하며 간혹 24시간 대기하는 경우도 있습니다. 호스피스 직원은 특히 증상을 관리하고 정서 및 영적 지원과 실제 건강 관리를 제공하는 데 도움이 되는 교육을 받습니다. 호스피스에는 항상 의사, 간호사, 사회복지사, 조무사(예: 자택 방문 간병인), 필요한 경우 언어, 물리, 작업 치료사와 같이 다양한 전문가가 참여합니다. 약사, 영양사, 다른 치료사들이 또한 관여할 수 있습니다. 호스피스 프로그램 직원은 환자의 자택이나 요양원에서 환자를 간호합니다. 호스피스 프로그램 직원은 일반적으로 병원과 재활센터에서 환자를 간호하지 않지만, 대다수 병원은 증상을 전부 치료하고 동일한 치료 문제를 해결하기 위한 의사결정을 내리는 데 도움이 되는 치료 프로그램(고식적 의료 서비스)을 마련하고 있습니다. 호스피스 프로그램은 환자에게 제공하는 서비스와 환자들이 지원 및 이용하는 치료와 기기에 따라 차이가 있습니다. 호스피스가 특정 환자와 가족에게 가장 도움이 되는지 여부는 환자의 요구와 바람, 재정적 고려사항, 지역 프로그램의 능력과 역량에 따라 결정됩니다. 호스피스 치료는 가장 필요한 치료를 제공하며 의사가 참여할 수 있습니다. 간호사는 일반적으로 약물 사용과 산소 치료, 정맥주사선, 기타 특수 장비를 비롯하여 일반적인 치료 계획을 감독합니다. 사회복지사와 목사, 숙련된 자원봉사자는 대인관계나 영적 문제, 재정 문제를 해결하는 데 도움이 됩니다. 사별 상담사는 애도 기간 동안 지원과 통찰을 제공합니다. 호스피스 치료 계획은 가족이 사랑하는 가족의 죽음을 맞고 가족의 역할과 필요한 도움을 받는 방법을 비롯하여 사망 시 상황에 대처해야 하는 과제에 대비하는 데 도움이 됩니다. 대다수 환자는 위독하기 때문에 일상 활동(예: 옷입기, 목욕, 음식 준비)에 대해 호스피스의 일부 지원이 필요하며 경우에 따라서는 호스피스에게 전적으로 의존할 수 있습니다. 가족과 친구는 흔히 이러한 간호를 제공하며 호스피스나 가족은 자택 방문 간병인의 유료 지원을 추가로 제공할 수 있습니다. 메디케어나 보험은 일반적으로 호스피스 서비스를 보상하지만 대부분 의사가 환자에게 치명적 질환이 있고 기대 여명이 6개월 이내임을 증명하는 경우에만 제공됩니다. 환자는 호스피스 진단과 무관한 증상에 대해서는 정식 의료보험의 보장을 받습니다. 호스피스 케어는 예를 들어, 환자의 건강이 호전되거나 환자가 기저 질환에 대한 유망한 치료를 시도하고자 할 경우, 언제라도 중단될 수 있습니다. 작업 요법은 기본적인 자기 관리 활동과 유용한 작업, 레저 활동을 수행할 수 있는 개인의 능력을 강화하는 특정 목표를 지닌 유형의 요법입니다. 작업 요법 또는 요법에 관한 다음 진술 중 옳지 않은 것은 무엇입니까? 미국 뉴저지 주 케닐워스 시에 본사를 둔 머크 주식회사(미국 및 캐나다 외 지역에서는 MSD로 알려져 있음)는 건강한 세계를 만들기 위해 노력하는 글로벌 헬스케어 선두기업입니다. 질병을 치료하고 예방하는 새로운 치료법 개발에서부터 어려움에 처한 이웃을 돕는 것까지 당사는 세계의 건강 및 복지를 개선하고자 노력하고 있습니다. MSD 매뉴얼은 1899년에 지역사회에 대한 봉사로 최초로 출간되었습니다. 이 리소스의 유용함은 북미 이외의 지역에서 MSD 매뉴얼로 계속됩니다. 글로벌 의학 지식에 대한 당사의 노력에 관해 자세히 알아보십시오.
1893년에 설립된 알곤퀸 공원(Algonquin Park)은 캐나다에서 가장 오래된 주립 공원으로 캐나다 대도시 1위 토론토(Toronto)와 4위 오타와(Ottawa) 사이에 위치해 있어 온타리오 주에서 가장 인기 있는 공원이에요. 공원 총면적은 7,653km2로 우리나라 경기도 면적의 75%에 달하는 크기입니다. 공원 내에 2,400개 이상의 호수와 1,200km에 달하는 시내와 강이 있어 어딜 가나 물이 흐르는 아름다운 곳이에요. 오늘은 넓디넓은 알곤퀸 공원 중 아름다운 풍경을 자랑하는 오페옹고 호수에 대해 나눔 하고자 합니다. 1992년에 국립 사적지로 지정된 알곤퀸 공원은 9월 중순부터 10월 중순 사이 가을 단풍으로 정말 유명한 곳인데요. 온타리오 북부의 침엽수림(10종)과 남부의 낙엽수림(24종), 총 34종의 원생식물이 자리 잡고 있어 가을철에 녹색, 노란색, 주황색, 빨간색, 자주색 등 다양한 색상이 혼합되어 독특한 매력을 발산하고 있어요. 오페옹고 호수는 알곤퀸 주립공원에 있는 약 2,400개의 호수 중에서 가장 큰 호수로, 오페옹고 강의 근원입니다. 호수의 총면적은 58km2이며, 평균 깊이는 14.6m이고 최대 깊이는 49.4m입니다. 가게 맞은편 언덕에 주차장이 있어 주차를 한 후 걸어 내려왔어요. 햇살은 너무 좋았는데 바람이 너무 강해서 가게를 향해 후다닥 뛰어 내려갔네요. 스토어가 목조 건물로 되어 있어 호수 분위기와 너무 잘 어울리더라구요. 호기심에 얼른 문이 열고 싶어지는 기분이 들었어요. 문을 열자마자 보이는 계산대 모습이에요. 공원에 스토어가 여러 개 있어서 규모 면에서 큰 기대를 하지 않았는데 제법 크더라구요. 스토어 밖에 알곤퀸 아웃피터스(Algonquin Outfitters)라고 적혀 있더니 텐트, 랜턴, 구명조끼 등 캠핑에 필요한 다양한 장비와 알곤퀸 기념 의류 및 스포츠 의류 등이 판매되고 있었어요. 세계 스포츠 의류 브랜드 TOP 10 궁금하다면 이전 글을 참고하시길 바라요. 호수인데 이날 바람이 워낙 강하게 불어서인지 바다처럼 물결이 일렁거리고 있었어요. 짠 내 없는 바닷바람을 쐬는 기분이 들었어요. 스토어 앞에는 수많은 카약과 카누가 있었어요. 이곳은 알곤퀸 주립공원에서의 카누 여행의 인기 있는 출발점이기도 해요. 이날은 바람이 너무 세서인지 카누를 즐기는 사람은 보이지 않더라구요. 호숫가를 따라 침엽수림이 빼곡하게 심어져 있었고 그 너머로 낙엽수림이 심어져 있어 묘한 조화를 이루고 있었어요.숲이 가장 많은 나라 TOP 10 궁금하다면 이전 글을 참고하시길요. 요게 바로 알곤퀸 수상 택시예요. 뭔가 허술함ㅎㅎㅎ 윗부분의 철봉 위에 카누 및 카약을 여러 개 싣고 원하는 지점에 내리고 탈 수 있어요. 공원에 호수가 워낙 많고 넓다 보니 가능한 일 같아요. 다른 트레일로 이동하면서 본 오페옹고 호수의 다른 부분의 모습이에요. 이곳에서는 노란 단풍 숲과 늪지를 함께 볼 수 있었네요. 뭔가 때묻지 않은 자연 그대로의 모습이 느껴져서 더 좋았어요. 알곤퀸 주립공원 내에 15개의 트레일이 있어요. 그중에서도 주차장에서부터 2.1km 길이의 짧은 트레일이면서도 높은 곳에서 전경을 감상할 수 있는 트레일이 바로 10번 전망대 트레일(Lookout Trail)이에요. 수백 평방킬로미터가 한눈에 다 보이는 전망대에서 낙엽수림과 침엽수림 어우러진 숲과 여러 호수 등 파노라마처럼 펼쳐진 장관을 감상할 수 있어요. 알곤퀸 주립공원 전망대 트레일의 전경이 궁금하다면 이전 글을 참고하시길요. 알곤퀸 공원은 온타리오 주의 공원 중 유일하게 벌목 산업이 허용된 곳이에요. 공원 내에 있는 벌목 박물관 건물과 외부 트레일 상의 전시를 통해 1830년대부터 현재에 이르기까지 캐나다 벌목 산업에 대해 배울 수 있어 좋습니다. 무료 관람 가능합니다. 알곤퀸 벌목 박물관(Algonquin Logging Museum)의 관람 후기가 궁금하다면 이전 글을 참고하시길요. 북미 국립공원 및 주립공원 중 규모가 어느 정도 있는 곳은 비지터 센터가 매우 잘 구성돼 있는데요. 알곤퀸 공원의 비지터 센터에는 안내센터, 서점, 카페, 교육관, 특별 전시관, 상영관, 20세기 화재 감시 타워 등이 있을 뿐만 아니라 전망도 좋아 방문 시 들리면 좋은 곳입니다. 특히, 비지터 센터의 하이라이트라고 할 수 있는 전망대(Observation deck)에서는 숲, 호수, 계곡, 습지 등 양쪽 끝이 보이지 않은 널따란 뷰를 감상할 수 있어요. 알곤퀸 주립공원의 비지터센터에 궁금하다면 이전 글을 참고하시길 바라요. 이곳에서 지나가는 지역 주민과 잠시 담소를 나눴는데 저희가 도착하기 3일 전에 빨간 단풍잎이 모두 떨어졌다는 이야기를 들었어요. 아쉬운 마음이 살짝 들었지만 그 대신 노란 단풍잎의 절정을 물씬 느낄 수 있어 나름 좋았습니다. 캐나다에서 가장 오래된 주립 공원에서 가장 큰 호수인 오페옹고 레이크를 소개해보았습니다. 지금 오타와는 펄펄 내린 눈으로 뒤덮여 있으며 오늘 체감온도 -20도를 기록했네요. 긴 겨울왕국 기간 동안 가을의 추억을 여러 번 곱씹어야 할 듯싶습니다. 점점 쌀쌀해지는 날씨 가운데 건강 유의하시고 유쾌한 하루 보내시길요.
SEO는 온라인 인지도를 높이고 웹사이트로 더 많은 타겟 트래픽을 유도하려는 많은 비즈니스에 도움이 될 수 있습니다. 불행히도 SEO 산업은 투명성으로 유명하지 않으며 투자에 대한 대가로 정확히 무엇을 얻을 수 있는지 궁금해하는 기업에게 혼란을 줄 수 있습니다. SEO 산업은 또한 Google 및 기타 검색 엔진의 정책에 위배되는 “검은 모자” 기술을 사용하는 많은 카우보이를 끌어들였습니다. 귀하의 SEO가 윤리적인 “화이트 햇” 기술을 사용하여 수행되는지 확인해야 합니다. 무의식적으로 이러한 기술을 사용하는 SEO를 사용하는 기업은 Google이 이러한 기술이 남긴 발자국을 발견할 때까지 백링크 단기 결과를 볼 수 있으며, 그 시점에서 검색 엔진 순위에 부정적인 영향을 미칩니다. 검은 모자 SEO는 빠른 수정을 제공하며 일반적으로 이 시점이 지나면 사라집니다! “검은 모자”라는 용어는 오래된 서부 영화에서 유래했습니다. 나쁜 사람들은 항상 검은 모자를 썼습니다! 좋은 사람들은 흰 모자를 썼습니다. “흰 모자” SEO라고 하는 윤리적 SEO를 듣게 될 것입니다. 나쁜 사람들은 항상 그들의 사막을 가지고 있다는 것을 기억하십시오! 귀하의 SEO가 귀하를 위해 무엇을 할 것이며 어떻게 측정 가능한 결과를 제공할 것인지 정확히 아는 것이 중요합니다. 보장된 순위를 제공하는 SEO를 조심하십시오. Google이나 다른 검색 엔진으로 순위를 보장하는 것은 불가능합니다! 타겟팅하려는 키워드를 모른 채 결과를 보장할 수 있는 SEO는 이것을 마케팅 전략으로 사용하고 있습니다. “Apple”, “Google” 또는 “Facebook”과 같은 키워드로 경쟁하려는 경우 어떻게 결과를 보장할 수 있습니까? 키워드 연구를 수행하지 않고 SEO 캠페인의 성공 가능성과 소요 시간을 알 수 없습니다. SEO는 연구, 테스트 및 분석의 지속적인 프로세스입니다. 최고의 키워드를 식별하고 해당 키워드에 대한 순위를 매기기 위한 확실한 전략을 세우기 위해서는 신중한 계획이 필요합니다. SEO는 온사이트와 오프사이트의 요소를 모두 고려합니다. 현장 SEO에는 웹사이트 분석이 수반됩니다. 여기에는 사이트 구조, 키워드 사용, 사이트 콘텐츠, 페이지 로딩 시간, 사이트가 구축된 HTML 및 CSS를 비롯한 여러 요소를 살펴보는 것이 포함됩니다. 좋은 사이트 SEO는 최종 사용자에게 이익이 되며 중복 콘텐츠와 같이 검색 엔진이 좋아하지 않는 기술적 “고치”를 피하는 데에도 도움이 됩니다. 좋은 SEO는 사이트를 분석하고 사용자와 검색 엔진 모두에 최적화된 사이트를 개선하기 위한 권장 사항을 만드는 것으로 시작됩니다. 오프 사이트 SEO에는 다른 사이트에서 귀하의 사이트로 관련 백링크를 만드는 것이 포함됩니다. 각 백링크는 검색 엔진에서 귀하의 사이트에 대한 투표로 계산됩니다. 웹사이트에는 페이지 순위라는 권위 점수가 부여됩니다. 사이트가 귀하에게 링크될 때마다 페이지 순위의 약간을 귀하와 공유하며, 높은 권위 사이트의 링크는 낮은 권위 사이트보다 이 페이지 순위를 더 많이 공유합니다. 사이트로 들어오는 링크를 백링크라고 합니다. 일부 링크에는 권한이 전혀 없으며 많은 링크에는 검색 엔진에 해당 링크를 투표로 간주하지 않도록 지시하는 nofollow 속성이 있습니다. 웹마스터와 블로거는 자신의 링크가 외부 사이트에 대한 투표로 집계되지 않거나 콘텐츠를 게시하는 데 사용하는 플랫폼에서 자동으로 추가될 수 있는 경우 이 속성을 스스로 추가할 수 있습니다. 사용자에게 댓글이나 콘텐츠를 추가할 수 있는 기능을 제공하고 웹마스터는 사이트 기여자가 생성하는 링크를 거의 제어할 수 없습니다. nofollow 속성이 없는 링크를 “dofollow”라고 하며 페이지에서 링크된 페이지로 페이지 순위를 전달합니다. HTML에는 실제 dofollow 속성이 없으며 dofollow는 기본적으로 nofollow 속성이 없을 때 발생합니다. 내부 링크를 팔로우하면 안 됩니다. 이렇게 하면 해당 링크로 전달되었을 페이지 순위가 증발할 수 있습니다! 귀하의 SEO에게 백링크를 생성하는 방법을 물어봐야 합니다. 좋은 SEO는 다양한 백링크 포트폴리오를 구축하려고 노력할 것입니다. 이 포트폴리오에는 블로그 게시물과 같은 텍스트 본문에 있는 고가치 링크가 포함되어야 합니다. 이들은 일반적으로 가장 많은 페이지 순위를 차지하지만 SEO가 블로그 소유자와 연결을 구축하고 종종 콘텐츠 자체를 제공해야 하기 때문에 가장 많은 작업이 필요합니다. 좋은 SEO는 양보다 질을 추구할 것이며 많은 수의 링크를 약속하는 사람은 피하는 것이 가장 좋습니다. 검색 엔진은 “Natural Links of Love”를 보고 싶어하며 몇 가지 고품질 링크가 많은 저품질 링크보다 훨씬 더 멀리 갈 것입니다.
때론 동생처럼, 때론 언니처럼 해주고 싶었던 이야기를 나눠주는 유튜버 ! 드라마 리뷰를 통해 지식과 센스, 유쾌한 티키타카를 보여주며 구독자들을 웃기고 울린 의 손다혜, 하현수 부부가 [여덟살, 두번째 인생 - 컴패션 의료캠페인]에 동참했습니다! <닥터언니> 부부의 아프리카 의료봉사 이야기부터, 컴패션과 함께하게 된 이야기까지 영상에 담기지 못한 이야기를 듣기 위해 손다혜, 하현수 부부를 만났습니다. 손다혜(Dr.손) : 안녕하세요. 저는 현재 강남세브란스병원 가정의학과에서 임상 연구 조교수로 재직 중이며, 유튜브 채널, 를 운영하는 의사 유튜버 ‘손다혜‘입니다. 하현수(Dr.하) : 안녕하세요. 저는 닥터 손의 남편 ‘하현수’입니다. 세브란스에서 내과 전문의(심장내과 분과)를 수료하고, 현재는 의학 공학 교실에서 기초 강사로 일하며 아내를 도와 함께 유튜브를 운영하고 있습니다. Dr.손 : 10년 전쯤이었어요. 아버지가 목회를 하시는데 교회에서 컴패션과 함께 드리는 예배, 컴패션 선데이를 진행했었거든요. 그때 컴패션을 처음 알게 되었어요. Dr.하 : 저는 오랜 기간 컴패션을 후원했던 후배 부부 SNS에 올린 어린이 소식을 보고 처음 알게 되었어요. 10년 정도 후원했던 아이가 성인이 되었을 때 그 아이와 온택트 만남을 가졌다는 이야기를 듣고 굉장히 감명받았던 기억이 납니다. Q. 최근에 채널에서 아픈 어린이들을 향한 응원과 함께 컴패션의 케냐 어린이, 브라이언의 사례를 소개해 주셨어요! 어떤 마음으로 컴패션과 브라이언을 소개해 주셨나요? Dr.손 : 저희 부부는 7년 전, 의대 본과 3학년 겨울방학에 케냐에 있는 텐웩 병원(Tenwek hospital)에서 4주간 의료 실습을 했었어요. 당시에 정말 안타까웠던 게 아프리카엔 에이즈 유병률이 굉장히 높은 편인데 너무 어린아이들, 청소년들이 부모로부터 에이즈가 수직 감염되어 일찍 목숨을 잃었거든요. 에이즈는 교육을 통하여 충분히 예방할 수 있는 질환들인데도 나라 차원에서 그런 것이 이루어지지 못하는 것을 보고 우리가 의사로서 이곳에서 할 일이 정말 많겠다는 생각이 들었죠. 그 후로 저희 둘 다 언젠가 단기든 장기든 아프리카로 돌아가고 싶다는 소망을 품고 있었어요. 그러던 차에 컴패션을 통해서 한국에서도 그들을 도울 방법이 생겨서 정말 감사했죠. '축복의 통로가 되라고 하나님께서 저희 유튜브를 빠른 기간 내에 성장시키셨나?' 라는 생각도 들더라고요. Q. 브라이언은 '팔로 4징증'이라는 심장병을 가지고 있었죠. '팔로 4징증'이란 병명이 생소한데, 어떤 병인지 소개해주세요. Dr.손 & Dr.하 : 팔로 4징증이란 선천성 심장 질환 중 하나로 4가지 병변을 같이 가지고 있어요. 심장은 크게 오른쪽, 왼쪽으로 나뉘는데, 오른쪽 심실에서 폐로 가게 되는 폐동맥이 협착되면서 피가 잘 못 나가게 되고, 그로 인해 심실 사이에 있는 벽에 구멍이 생기는 심실중격 결손이 동반되고, 피가 계속 못 나가고 심장에 있다 보니 오른쪽 심실이 커지고, 커진 심장 때문에 대동맥이 심실중격 위로 걸쳐져 있게 되는 병입니다. 팔로 4징증이 있으면 피가 폐로 잘 못 가서 몸에 산소화된 피가 부족하기 때문에 청색증이 오게 되고 아이가 발달도 잘 못 하고 자꾸 피곤해지거나 실신하게 되는 증상이 생길 수 있어요. 그리고 치료를 받지 못하면 오래 살지 못하고 결국 사망하게 됩니다. Dr.손 : 마다가스카르에서 수술할 때 손가락이 여섯 개로 태어난 다지증 환아가 있었어요. 7살 정도로 기억하는데, 남들과 다르다 보니 괴물이라고 손가락질 받으며 살았던 거죠. 한국에서는 보통 초등학교 저학년 정도도 몸 어딘가가 찢어져서 꿰매야 하면 공포에 질려 수면 마취를 시킨 후 처치를 하곤 하는데 이곳에서는 손가락 하나를 자르고 꿰매는 수술을 국소마취만 하고 수술을 진행해야 했어요. 마취과 선생님이 따로 안 계셨거든요. 7살짜리 어린이가 어른도 맨정신으로 하기 어려운 수술을 눈물 한 방울 안 흘리며 참고 견디더라고요. 어떻게 보면 우리나라에선 너무 간단하게 할 수 있는 수술인데, '이 아이는 이 간단한 수술을 받지 못해서 평생 고통을 받았구나.' '이 아이에겐 수술에 대한 공포보다 수술 후 남들과 똑같아질 수 있다는 것에 대한 기쁨이 더 크구나.' 라는 생각이 들어서 마음이 매우 짠했어요. Dr.하 : 저는 어린이 환자라고 하긴 좀 나이가 있지만 케냐에서 다리가 코끼리만큼 부어 있던 24살 젊은 환자가 기억에 남아요. 이 환자는 어릴 때 류마티스성 심장병이라고 균에 감염되면서 심장 판막이 망가지는 병에 걸렸어요. 그걸 고치지 못해서 24살이란 젊은 나이에 심부전이 와서 다리에 부종이 생긴 케이스였어요. 결국 제가 케냐에 있는 동안 그 젊은 환자는 하늘나라로 갔어요. 우리나라였다면 절대로 그렇게 일찍 떠나지 않아도 됐을 텐데 너무 안타까웠죠. 근데 그런 환자가 아프리카에는 너무 많아요. Q. 의대생 시절에는 의료봉사를 하고, 최근에는 유튜브 수익금을 세브란스 의료선교센터에 기부하신 걸로 알고 있어요. 꾸준히 '나눔'에 참여하는 이유가 궁금해요. 사실 저는 초등학교, 중학교 시절 머리가 그리 좋지도 않고 엄청 평범한 학생이었거든요. 그런데 고등학교 때 하나님께서 의료선교에 비전을 주셨고, 그 비전을 이루기 위해서 공부를 하다 보니 어느새 제가 꿈꾸던 의사가 되어 있더라고요. 제 능력만으론 감히 이룰 수 없던 꿈이었다는 걸 알기 때문에 항상 겸손하게 은혜를 흘려보내려고 노력하고 있어요. 처음 세브란스 의료선교센터를 통해 의료 선교를 가게 되었을 때도 거의 끌려가다시피 갔죠. 해외 봉사나 선교에 대해서도 회의적이었으니까요. 그런데 억지로 가게 된 첫 의료 봉사(케냐)에서 하나님을 만나게 되었어요. 그래서 1년 후 케냐와 마다가스카르를 다시 가게 되었을 때는 오히려 기대하는 마음이 컸죠. 의료선교센터에 계시던 박진용 선교사님은 지금도 저의 멘토이자 아버지와 같은 분이세요. 그래서 작년에 유튜브를 통해서 예상치 못한 수익이 났을 때 제일 먼저 제 신앙의 토양이 된 의료선교센터에 기부해야겠다는 마음이 들었습니다. Dr.손 & Dr.하 : 지금 너무 아프고 힘들겠지만, 지구 반대편에서 여러분을 위해 기도하고 후원하는 사람들이 있어요. 우리가 더 노력해서 더 많은 친구가 아프지 않은 세상을 만들어 볼게요. 언젠가는 직접 만나러 갈 테니 조금만 더 기다려주세요! Q. 이번 컴패션 의료캠패인을 통해 어린이를 후원하게 되었다고 들었어요. 후원 어린이에게 전하고 싶은 이야기도 들려주세요. Dr.손 & Dr.하 : 이헨, 우린 이제 새로운 인연을 맺게 되었구나. 멀리 있지만 우리는 이제 가족이란다. 앞으로 네가 커가면서 겪을 많은 어려움 가운데 우리가 도움이 되고 싶어. 어떤 꿈을 가졌는지, 어떤 사람이 되고 싶은지 앞으로 듣고 싶은 이야기들이 많단다. 건강하게 잘 지내고 우리도 널 위해 항상 기도할게. 때론 동생처럼, 때론 언니처럼 해주고 싶었던 이야기를 나눠주는 유튜버 ! 드라마 리뷰를 통해 지식과 센스, 유쾌한 티키타카를 보여주며 구독자들을 웃기고 울린 의 손다혜, 하현수 부부가 [여덟살, 두번째 인생 - 컴패션 의료캠페인]에 동참했습니다! <닥터언니> 부부의 아프리카 의료봉사 이야기부터, 컴패션과 함께하게 된 이야기까지 영상에 담기지 못한 이야기를 듣기 위해 손다혜, 하현수 부부를 만났습니다. 손다혜(Dr.손) : 안녕하세요. 저는 현재 강남세브란스병원 가정의학과에서 임상 연구 조교수로 재직 중이며, 유튜브 채널, 를 운영하는 의사 유튜버 ‘손다혜‘입니다. 하현수(Dr.하) : 안녕하세요. 저는 닥터 손의 남편 ‘하현수’입니다. 세브란스에서 내과 전문의(심장내과 분과)를 수료하고, 현재는 의학 공학 교실에서 기초 강사로 일하며 아내를 도와 함께 유튜브를 운영하고 있습니다. Dr.손 : 10년 전쯤이었어요. 아버지가 목회를 하시는데 교회에서 컴패션과 함께 드리는 예배, 컴패션 선데이를 진행했었거든요. 그때 컴패션을 처음 알게 되었어요. Dr.하 : 저는 오랜 기간 컴패션을 후원했던 후배 부부 SNS에 올린 어린이 소식을 보고 처음 알게 되었어요. 10년 정도 후원했던 아이가 성인이 되었을 때 그 아이와 온택트 만남을 가졌다는 이야기를 듣고 굉장히 감명받았던 기억이 납니다. Q. 최근에 채널에서 아픈 어린이들을 향한 응원과 함께 컴패션의 케냐 어린이, 브라이언의 사례를 소개해 주셨어요! 어떤 마음으로 컴패션과 브라이언을 소개해 주셨나요? Dr.손 : 저희 부부는 7년 전, 의대 본과 3학년 겨울방학에 케냐에 있는 텐웩 병원(Tenwek hospital)에서 4주간 의료 실습을 했었어요. 당시에 정말 안타까웠던 게 아프리카엔 에이즈 유병률이 굉장히 높은 편인데 너무 어린아이들, 청소년들이 부모로부터 에이즈가 수직 감염되어 일찍 목숨을 잃었거든요. 에이즈는 교육을 통하여 충분히 예방할 수 있는 질환들인데도 나라 차원에서 그런 것이 이루어지지 못하는 것을 보고 우리가 의사로서 이곳에서 할 일이 정말 많겠다는 생각이 들었죠. 그 후로 저희 둘 다 언젠가 단기든 장기든 아프리카로 돌아가고 싶다는 소망을 품고 있었어요. 그러던 차에 컴패션을 통해서 한국에서도 그들을 도울 방법이 생겨서 정말 감사했죠. '축복의 통로가 되라고 하나님께서 저희 유튜브를 빠른 기간 내에 성장시키셨나?' 라는 생각도 들더라고요. Q. 브라이언은 '팔로 4징증'이라는 심장병을 가지고 있었죠. '팔로 4징증'이란 병명이 생소한데, 어떤 병인지 소개해주세요. Dr.손 & Dr.하 : 팔로 4징증이란 선천성 심장 질환 중 하나로 4가지 병변을 같이 가지고 있어요. 심장은 크게 오른쪽, 왼쪽으로 나뉘는데, 오른쪽 심실에서 폐로 가게 되는 폐동맥이 협착되면서 피가 잘 못 나가게 되고, 그로 인해 심실 사이에 있는 벽에 구멍이 생기는 심실중격 결손이 동반되고, 피가 계속 못 나가고 심장에 있다 보니 오른쪽 심실이 커지고, 커진 심장 때문에 대동맥이 심실중격 위로 걸쳐져 있게 되는 병입니다. 팔로 4징증이 있으면 피가 폐로 잘 못 가서 몸에 산소화된 피가 부족하기 때문에 청색증이 오게 되고 아이가 발달도 잘 못 하고 자꾸 피곤해지거나 실신하게 되는 증상이 생길 수 있어요. 그리고 치료를 받지 못하면 오래 살지 못하고 결국 사망하게 됩니다. Dr.손 : 마다가스카르에서 수술할 때 손가락이 여섯 개로 태어난 다지증 환아가 있었어요. 7살 정도로 기억하는데, 남들과 다르다 보니 괴물이라고 손가락질 받으며 살았던 거죠. 한국에서는 보통 초등학교 저학년 정도도 몸 어딘가가 찢어져서 꿰매야 하면 공포에 질려 수면 마취를 시킨 후 처치를 하곤 하는데 이곳에서는 손가락 하나를 자르고 꿰매는 수술을 국소마취만 하고 수술을 진행해야 했어요. 마취과 선생님이 따로 안 계셨거든요. 7살짜리 어린이가 어른도 맨정신으로 하기 어려운 수술을 눈물 한 방울 안 흘리며 참고 견디더라고요. 어떻게 보면 우리나라에선 너무 간단하게 할 수 있는 수술인데, '이 아이는 이 간단한 수술을 받지 못해서 평생 고통을 받았구나.' '이 아이에겐 수술에 대한 공포보다 수술 후 남들과 똑같아질 수 있다는 것에 대한 기쁨이 더 크구나.' 라는 생각이 들어서 마음이 매우 짠했어요. Dr.하 : 저는 어린이 환자라고 하긴 좀 나이가 있지만 케냐에서 다리가 코끼리만큼 부어 있던 24살 젊은 환자가 기억에 남아요. 이 환자는 어릴 때 류마티스성 심장병이라고 균에 감염되면서 심장 판막이 망가지는 병에 걸렸어요. 그걸 고치지 못해서 24살이란 젊은 나이에 심부전이 와서 다리에 부종이 생긴 케이스였어요. 결국 제가 케냐에 있는 동안 그 젊은 환자는 하늘나라로 갔어요. 우리나라였다면 절대로 그렇게 일찍 떠나지 않아도 됐을 텐데 너무 안타까웠죠. 근데 그런 환자가 아프리카에는 너무 많아요. Q. 의대생 시절에는 의료봉사를 하고, 최근에는 유튜브 수익금을 세브란스 의료선교센터에 기부하신 걸로 알고 있어요. 꾸준히 '나눔'에 참여하는 이유가 궁금해요. 사실 저는 초등학교, 중학교 시절 머리가 그리 좋지도 않고 엄청 평범한 학생이었거든요. 그런데 고등학교 때 하나님께서 의료선교에 비전을 주셨고, 그 비전을 이루기 위해서 공부를 하다 보니 어느새 제가 꿈꾸던 의사가 되어 있더라고요. 제 능력만으론 감히 이룰 수 없던 꿈이었다는 걸 알기 때문에 항상 겸손하게 은혜를 흘려보내려고 노력하고 있어요. 처음 세브란스 의료선교센터를 통해 의료 선교를 가게 되었을 때도 거의 끌려가다시피 갔죠. 해외 봉사나 선교에 대해서도 회의적이었으니까요. 그런데 억지로 가게 된 첫 의료 봉사(케냐)에서 하나님을 만나게 되었어요. 그래서 1년 후 케냐와 마다가스카르를 다시 가게 되었을 때는 오히려 기대하는 마음이 컸죠. 의료선교센터에 계시던 박진용 선교사님은 지금도 저의 멘토이자 아버지와 같은 분이세요. 그래서 작년에 유튜브를 통해서 예상치 못한 수익이 났을 때 제일 먼저 제 신앙의 토양이 된 의료선교센터에 기부해야겠다는 마음이 들었습니다. Dr.손 & Dr.하 : 지금 너무 아프고 힘들겠지만, 지구 반대편에서 여러분을 위해 기도하고 후원하는 사람들이 있어요. 우리가 더 노력해서 더 많은 친구가 아프지 않은 세상을 만들어 볼게요. 언젠가는 직접 만나러 갈 테니 조금만 더 기다려주세요! Q. 이번 컴패션 의료캠패인을 통해 어린이를 후원하게 되었다고 들었어요. 후원 어린이에게 전하고 싶은 이야기도 들려주세요. Dr.손 & Dr.하 : 이헨, 우린 이제 새로운 인연을 맺게 되었구나. 멀리 있지만 우리는 이제 가족이란다. 앞으로 네가 커가면서 겪을 많은 어려움 가운데 우리가 도움이 되고 싶어.
종종 안과 의사와 상담 한 후 사람들은 망막 혈관 병증에 대한 새롭고 생소한 진단을 들었습니다. 이 질병은 무엇이며, 일반적으로 시력과 건강에 어떤 위험을 미치며 망막의 혈관 병증을 치료하는 방법은 무엇입니까? 이 기사 에서이 모든 것에 대해 이야기 할 것입니다.. 망막 혈관 병증 (종종 망막 병증이라고도 함)은 눈에 위치한 혈관의 손상입니다. 장애는 연축으로 인해 발생하며, 안저의 변화와 망막 조직의 부적절한 혈액 순환이 특징입니다. 참고 : 망막 병증은 결코 독립적 인 병리학 적 과정으로 나타나지 않으며 항상 근본적인 질병의 2 차 증상으로 작용합니다. 그들이 눈이 거울이라고 말하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 의사는 혈관 기능의 이상과 관련된 질병이 망막의 모세 혈관과 정맥에 영향을 미친다는 것을 알고 있습니다. 대부분의 경우 병리학 적 과정은 1 차 질환이 증상으로 나타나기 전에도 눈의 혈관에 영향을 미칩니다.. 초기 단계에서, 혈관 병증은 그 원인이 된 질병을 진단하고 제거함으로써 쉽게 제거 될 수 있습니다. 질병이 제 시간에 감지되지 않거나 필요한 치료가 수행되지 않으면 망막 병증이 진행될 수 있습니다. 마지막 단계에서, 혈관 병증은 실명을 완결시키기 위해 시력을 느리게 감소시킨다. 이 질병의 또 다른 증상은 혈관 병증이 두 눈의 망막에 영향을 미친다는 것입니다. 우리가 알아 낸 것은 무엇입니까?이 질병의 원인을 이해해야합니다.. 혈관 병증의 발달은 혈관의 병리학 적 변화와 관련된 모든 질병을 유발할 수 있습니다. 대부분의 경우 망막 혈관 병증의 원인은 다음과 같습니다. 질병이 무엇이든 망막 병증이 나타나더라도 천천히, 확실하게 시력 상실로 이어집니다. 그렇기 때문에 눈 혈관의 변화가 여전히 멈춰서 실명을 예방할 수있는 초기 단계에서 질병을 식별해야합니다.. 당뇨병 성 혈관 병증의 발병은 환자의 혈액 내 포도당 수준의 증가로 인해 발생하며, 이는 모세 혈관의 벽이 얇아지고 혈액 순환이 방해되며 출혈이 발생합니다. 질병이 진행되면 눈의 큰 혈관이 손상되고 조직 저산소증이 생기고 건강한 망막의 크기가 작아집니다.이 모든 것이 시력의 점진적인 악화의 원인이며 결국 실명으로 이어집니다. 고혈압 혈관 병증은 또 다른 흔한 유형의 질병입니다. 그것은 환자에서 고혈압의 발달과 진행의 결과로 나타납니다. 고혈압은 주로 35 세 이상의 사람들에게서 발생합니다. 혈관 병증은 안저에 위치한 작은 혈관에 손상이있는 것을 특징으로합니다. 증가 된 압력으로 인해 혈관 색조가 방해 받고 혈액이 벽을 통해 스며 들기 시작하며 망막의 영양이 방해 받고 환자가 악화되기 시작합니다.. 이 안구의 심각한 병변은 조산아에서 발생하며, 망막 및 유리 체액에서 새로운 혈관 세포의 빠른 성장 및 형성에 의해 나타난다. 아이가 조기에 태어 났을 때, 망막은 완전히 형성 될 시간이 없습니다. 그러나 출생 과정은 혈관 성장의 원동력이되며 형성은 정상보다 빨리 진행됩니다. 유리체를 포함하여 혈관이 자라기 시작하고, 매우 연약하기 때문에 쉽게 부러져 출혈을 일으 킵니다. 미숙아 망막 병증의 결과는 후속 회복 가능성없이 망막 박리와 시력 상실입니다.. 어린 시절과 청소년기의 발달, 청소년 혈관 병증. 이 질병의 출현 원인은 아직 연구되지 않았습니다. 망막 병증으로 눈의 혈관에서 염증 과정이 발생합니다. 이 질병은 빠른 경과를 특징으로하며 혈액이 눈의 망막에 스며 들기 시작하고 결합 조직이 자라며 결과적으로 눈의 망막이 벗겨지고 결과적으로 실명이 발생합니다. 이것은 가장 불리한 유형의 망막 병증입니다.. 뇌 혈관 외상, 흉부 또는 척추 부상으로 안구의 압력이 크게 증가하면 발생합니다. 혈관은 그러한 압력과 파열을 견딜 수 없어 출혈을 형성합니다. 시력은 악화되지만 대부분의 경우 망막 병증은 잘 끝나고 시력은 완전히 회복됩니다. 그것은 느린 혈류, 작은 모세 혈관 넘침, 혈관의 색조가 방해 받고 깨지기 때문에 저혈압으로 발생합니다. 망막에 혈전이 나타나고 영양이 교란됩니다. 이 질병의 주요 증상은 욱신 거림, 편두통 및 가벼운 메스꺼움입니다.. 망막 병증은 임산부에게 매우 흔합니다. 이것은 혈액의 펌핑 증가와 안구의 작은 정맥 확장 때문입니다. 이 질병은 임산부 또는 어린이의 건강에 위협을주지 않으며 아이가 태어난 지 몇 개월 후 흔적없이지나갑니다.. 초기 단계에서 심각한 증상이 없기 때문에 질병을 진단하기가 어렵습니다. 대부분의 경우 망막 병증은 동시에 두 눈에 영향을 미칩니다. 망막의 변화는 안과 의사의 진료실에서만 볼 수 있습니다. 이 질병의 가장 흔한 증상은 다음과 같습니다. 병력과 진단을 찾기 위해 의사는 안저의 안과 검사를 실시합니다. 결과에 따르면, 눈의 혈관에서 발생하는 병리학 적 과정과 진행 정도를 결정할 수 있습니다. 일반적으로 안과 검사는 환자의 특별한 준비가 필요하지 않으며 때로는 눈의 모든 구조를 더 잘 볼 수 있도록 동공을 확장시키는 아트로핀을 떨어 뜨릴 필요가 있습니다. 질병의 그림은 다음과 같습니다. 또한, 의사는 망막 주위의 혈관을 검사하기 위해 눈의 초음파 검사를 처방 할 수 있습니다. 예방 목적으로 적어도 일년에 한 번 안과 의사에게 가도록 권장합니다. 검안경 검사는 초기 단계에서도 안저의 변화를 보여줄 수있는 빠르고 고통스러운 절차입니다. 모든 종류의 망막 병증 치료를 위해서는 1 차 질환을 확인하고 제거해야합니다. 예를 들어, 혈관 병증이 고혈압으로 인한 경우, 의사는 항 고혈압 요법을 처방하며, 당뇨병의 경우 인슐린 치료가 처방됩니다. 질병의 징후가 지속되면 망막 혈관 병증의 특수 치료가 수행됩니다 : 약물 치료 또는 수술. 보수 치료가 질병의 진행을 막을 수 없다면, 레이저 응고가 사용되어 망막 박리를 예방합니다. 건강한 생활 습관을 유지하고 신체 활동을 줄이며식이 요법을 따르는 것이 필수적입니다.. 현대 의학 이이 질병의 치료에 큰 잠재력을 가지고 있음에도 불구하고 시력을 보존 할 수없는 경우가 있습니다. 적시 진단은 망막 혈관 병증과 같은 질병의 성공적인 치료를 보장합니다. 그것이 무엇인지 그리고 어떻게 위험한지, 이제 알다시피, 첫 번째 경고 증상이 나타나면 즉시 전문가에게 문의하십시오.. 양안의 망막 혈관 병증은 별도의 질병이 아니라 정맥, 모세 혈관, 안저를 관통하는 동맥의 기능에 전신 병리학 적 장애로 간주됩니다. 이 질병은 혈관 벽의 색조 변화로 인해 발생할 수 있으며, 이는 종종 다양한 부정적인 요인의 영향으로 인한 것입니다. 정맥의 변화와 위축, 눈의 동맥은 죽상 동맥 경화증의 발병을 유발할 수 있습니다. 많은 환자들이 동맥 혈관 병증과 병리가 어떻게 나타나는지뿐만 아니라 어떤 치료 방법이 있는지에 관심이 있습니까? 이 장애는 신경계 기능의 저하에 의해 유발되어 혈관 색조 또는 경련의 악화로 이어집니다. 즉, 혈관이 완전히 이완되어 혈압을 견딜 수 없거나 강하게 압축되어 혈액 순환을 차단합니다.. 안과 혈관의 혈관 병증은 혈관계의 위험한 병변이며 신경 장애뿐만 아니라 트리거 될 수 있습니다. 이 변화는 안저 검사시 결정됩니다. 결과적으로 의사는 혈관 시스템 전체를 명확하게보고 기능 능력을 평가할 수 있습니다.. 망막증이 적시에 감지되고 제거되면 회복 가능성이 높습니다. 그러나 이것이 완료되지 않으면 혈관 병리가 형성되어 양안 망막의 진행성 혈관 병증이 발생할 수 있습니다. 질병이 진행됨에 따라 시력 상실을 유발할 수 있습니다.. 또한 이러한 변화는 혈관 손상이 발생하는 다양한 질병의 징후로 발생할 수 있습니다. 두 눈에는 망막 혈관 병증의 다양한 원인이 있습니다. 특히 다음과 같습니다. 이 모든 성향 요인은 신체의 병리학 적 변화 과정을 가속화 할 수 있으며, 이는 종종 성인기에 정확하게 관찰됩니다.. 당뇨병 성 혈관 병증은 진성 당뇨병에 의해 유발된다. 이 경우 모세관과 큰 용기가 영향을받습니다. 이 질환은 점안 혈관의 내강이 좁아지고 혈액 미세 순환과 조직 영양이 파괴되어 점차적으로 발생합니다. 이것은 시력이 심각하게 손상된다는 사실로 이어집니다.. 고혈압 혈관 병증은 만성 고혈압에서 발생합니다. 동시에, 전체 심혈관 시스템은 상당한 스트레스를 받고 있습니다. 혈관이 더 구부러지고 근육 막이 두꺼워지고 결합 조직이 퍼집니다. 결과적으로 망막이 흐려집니다.. 저혈압 혈관 병증은 일정한 저압으로 발생합니다. 이 장애는 혈관계의 약화로 이어질 수 있습니다. 이 병리학 적 상태는 망막 위축 및 혈전을 유발할 수 있습니다.. 외상성 혈관 병증은 자궁 경부 척추, 흉골, 머리에 강한 타격, 분쇄 또는 손상으로 형성됩니다. 이 경우, 머리 혈관의 영양 실조가 발생하고 압력이 증가하여 병리학 적 상태가 더욱 악화됩니다. 초기 단계에서 양안의 망막 혈관 병증은 전혀 나타나지 않으며 특징적인 징후없이 진행됩니다. 무증상 병리학은 시간이 지남에 따라 과정이 점점 더 악화됨에 따라 인간에게 매우 심각한 위험을 초래합니다. 이 경우 시력 문제가 시작되면 의사에게 의뢰하지만이 경우 프로세스를 되돌릴 수 없습니다.. 첫 번째 증상이 나타나면 진단 및 복잡한 치료에 대해 의사와상의해야합니다.이 위반은 위험한 결과를 초래할 수 있습니다.. 양안에서의 망막 혈관 병증의 진단은 처음에 안과 의사가 환자를 인터뷰 한 다음 현미경으로 안저를 검사한다는 것을 의미합니다. 시술을 위해 특수 방울을 환자의 눈에 주입하여 동공을 확장시킵니다.. 눈의 망막의 치료는 신체의 교란을 유발 한 근본적인 질병의 제거를 의미합니다. 내분비 시스템의 병리학 과정의 배경에 변화가 생기면 혈액의 포도당 수준을 조절하는 약물이 사용됩니다. 그 이유가 혈압 수준의 변화라면, 그 변화를 엄격하게 모니터링하고 적절한 약물을 복용해야합니다.. 또한 특별한식이 요법을 따르고 나쁜 습관을 포기하는 것이 매우 중요합니다. 치료 과정은 자격을 갖춘 의사가 선택하지만 치료사 및 내분비 학자의 지속적인 감독과 포괄적이어야한다는 것을 기억할 가치가 있습니다.. 양안에서 망막 혈관 병증의 치료는 혈액 순환을 개선하는 것을 목표로합니다. 기본적으로 "Vasonit", "Arbiflex", "Pentylin", "Trental"과 같은 약물이 처방됩니다. 이러한 약물은 임신 중 및 모유 수유 중에 금지됩니다. 또한 아이들을 치료하는 데 사용되지 않습니다.. 또한 혈관벽의 투과성을 감소시키는 약물이 처방됩니다. 이들은 Parmidin, Ginkgo biloba 및 기타 여러 약물과 같은 약물 일 수 있습니다. 비타민 요법은 혈관의 벽을 강화하고 면역력을 높이는 데 도움이되기 때문에 분명히 나타납니다. 모든 약은 의사가 처방 한대로 엄격히 복용해야합니다. 치료 과정은 종종 2-3 주 간격으로 일년에 두 번 수행됩니다. 또한 의사가 처방 한 점안액을 사용해야합니다.. 질병의 주요 징후가 무해 할 수 있다는 사실에도 불구하고, 치료하지 않으면 빠르게 진행됩니다. 조기 치료가 시작 될수록 정상적인 생활 습관으로 빨리 돌아올 수 있습니다.. 성인과 마찬가지로 어린이의 경우 양쪽 눈의 망막 혈관 병증은 외부 요인의 부정적인 영향과 다른 질병의 합병증으로 인해 발생합니다. 망막에 병리학 적 변화가있는 이유는 매우 다를 수 있으므로 치료를 처방하기 전에 소인을 결정하는 것이 필수적입니다. 어린이의 경우 당뇨병 성 혈관 병증이 종종 관찰되며 당뇨병 과정에서 발생합니다. 적시에 진단하고 치료를 시작하지 않으면 병리학은 돌이킬 수없는 결과를 초래합니다. 초과 된 내용물이 혈관 벽을 파괴하고 출혈이 발생하기 때문에 설탕 판독 값을 항상 모니터링해야합니다. 이러한 어린이의 경우 시력이 급격히 감소합니다. 타박상과 부상으로 외상성 혈관 병증이 관찰됩니다. 이 유형의 병리학 적 과정은 가장 자주 발생합니다.. 임신 그 자체는 망막 병증의 원인이 될 수 있습니다. 아이를 낳는 동안 모든 여성의 혈관이 팽창합니다. 이는 혈액 순환량이 증가함에 따라 유발됩니다. 임신 중에는 경미한 형태의 혈관 병증이 주로 발생하며 특별한 치료가 필요하지 않습니다. 잠시 후, 병리학 적 과정은 자체적으로 진행됩니다.. 그러나 혈관 병증이 임산부에게 심각한 위협이 될 수있는 상황이있을 수 있습니다. 임신이 일정한 고혈압의 배경에 대해 진행되면 합병증이 발생할 수 있습니다. 이 경우, 그 위치에있는 여성의 복지에 매우주의를 기울여야합니다. 혈관 병증의 진행으로 망막 박리의 위협이있는 경우 외과 적 개입과 임신 종료가 필요합니다. 망막 혈관 병증이 초기 단계에서 감지되고 치료가 적시에 시작되면 환자에 대한 예후는 상당히 유리합니다. 이 경우 치료 및 레크리에이션 활동은 포괄적이어야합니다.. 종합적인 치료의 부족은 영상 분석기의 일부에서 심각한 장애가 발생하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 이 상태는 렌즈 불투명도와 녹내장을 유발할 수 있습니다.. 위험 요소가있는 경우 안과 의사는 적어도 일년에 한 번 방문해야합니다. 임산부에서 질병이 발견되면 망막 박리를 피하기 위해 제왕 절개를 시행해야합니다. 이 사이트는 정보 제공 목적으로 만 배경 정보를 제공합니다. 질병의 진단 및 치료는 전문가의 감독하에 수행해야합니다. 모든 약물에는 금기 사항이 있습니다. 전문가의 상담이 필요합니다! 망막 혈관 병증은 독립적 인 질병이 아니라 눈 혈관의 기능 장애 및 혈관벽 구조의 변화를 유발 한 다양한 질병의 증상입니다. 혈관 병변의 증상은 일시적인 가역 경련의 색조 변화입니다.. 오랫동안 존재하는 혈관 병증은 돌이킬 수없는 결과를 초래합니다 : 망막 영역의 괴사 적 변화, 영향을받는 혈관에 의해 혈액이 공급되고 얇아 짐, 파열 및 분리가 발생합니다. 이 모든 결과는 망막 병증의 이름으로 결합됩니다.. 망막의 상태는 혈액 공급의 질에 크게 좌우되며, 영향을받는 부위가 나타나면 시력이 손상되지 않고 회복되지 않습니다. 황반 영역의 영역이 영향을받는 경우 중앙 시력이 손상됩니다. 완전한 망막 박리의 경우 실명이 발생합니다. 망막 혈관 병증은 혈관 건강에 영향을 미치는 모든 질병의 증상 일 수 있습니다. 안저 혈관의 변화는 전체 유기체의 혈관 병변의 정도를 간접적으로 특성화합니다. 망막 혈관 병증은 모든 연령에서 발생할 수 있지만 30 년이 지난 후에도 여전히 더 자주 발생합니다.. 혈관 병증은 또한 전신자가 면역 혈관염 (염증성 혈관 병변), 혈액 질환과 함께 경추의 골 연골 증에서 발생할 수 있습니다. 증가 된 혈압은 혈관벽에 작용하여 내층 (내피)을 파괴하고 혈관벽은 밀도가 높아지고 섬유화됩니다. 정맥을 가로 질 때 망막 혈관이 압박되면 혈액 순환이 방해받습니다. 혈액 응고 및 출혈의 형성을위한 조건이 생성됩니다. 혈압이 높고 일부 혈관이 파열되며 혈관 병증이 망막 병증으로 바뀝니다. 안저의 뒤틀린 혈관은 고혈압의 특징적인 징후입니다.. 통계에 따르면 고혈압의 첫 번째 단계에서 환자의 25-30 %에서 정상 안저가 관찰되고 두 번째 단계에서 3.5 %에서 안저의 변화가 모든 환자에게 나타납니다. 진행 단계에서, 출혈은 종종 안구, 망막 불투명도, 망막 조직의 파괴적인 변화에 나타납니다. 안저 안과 의사가 검사하면 망막 혈관 병증이 발견됩니다. 망막은 현미경으로 확장 된 동공으로 검사됩니다. 이 검사는 혈관 수축 또는 팽창, 출혈의 존재, 황반의 위치를 나타냅니다.. 당뇨병 성 혈관 병증은 당뇨병의 말기 단계에서 소아에서 발생하며 나중에는 치료가 일찍 시작됩니다. 안저에는 정맥, 망막 부종 및 경미한 출혈의 팽창과 비틀림이 있습니다. 당뇨병 발병 위험이있는 가족은 어린이의 혈당을주의 깊게 모니터링해야합니다.. 이러한 어린이에서는 혈관의 조기 죽상 동맥 경화가 발생합니다. 동맥의 미세 동맥류가 나타남에 따라 (박화로 인한 동맥 벽의 돌출). 어린이의 경우 시력이 떨어지고 말초 시력이 손상됩니다.. 고혈압 혈관 병증에서, 동맥의 좁아짐 및 정맥의 팽창 (유출 방해로 인한)이 먼저 발생하고 나중에 동맥도 확장됩니다. hypotonic angiopathy의 경우, 반대로 동맥이 먼저 확장되고 분기가 나타나고 증가합니다.. 외상성 혈관 병증은 어린이가 멍이 든 눈을 포함하여 종종 부상을 입기 때문에 어린이에게 매우 흔합니다. 외상성 혈관 병증으로 아이는 눈의 통증, 출혈이 안구 및 망막에 나타나고 시력이 감소합니다.. 혈관 병증은 다른 질병의 증상 일뿐이므로 치료를 결정하기 전에이 근본적인 질병을 설정하고 진단해야합니다. 진단을 명확히 한 후 복잡한 치료는 근본적인 질병의 치료를 강조하여 처방됩니다. 혈관 병증을 직접 치료하기 위해 혈액 미세 순환을 개선시키는 약물이 사용됩니다.. 병원에서도 망막 변화를 감지 할 수 있습니다. 그러나 산후 초기에는 병리학이 아닙니다. 안저가 신경과 의사의 지시에 따라 검사되는 후기의 망막의 변화는 병리학 적 일 수 있습니다. 병리의 증상을 스스로 식별하는 것은 쉽지 않습니다. 경우에 따라 단일 증상이 나타날 수 있습니다 (안구의 적색 모세관 메쉬 또는 작은 점). 이러한 증상은 외상성 혈관 병증으로 나타날 수 있습니다. 다른 질병의 경우 안과 의사와 상담하십시오. 소아에서는 신체 위치의 변화만큼이나 정서적 및 신체적 스트레스로 인해 망막의 변화가 나타날 수 있습니다. 따라서 신생아 망막의 모든 변화가 병리를 나타내는 것은 아닙니다. 혈관 수축 및 시신경의 변화가없는 경우 안저에서 전혈 정맥이 발견되면 아이는 신경과 전문의와상의해야하며, 이러한 변화는 병리학 적으로 인식되지 않을 것입니다. 두개 내압이 증가하면 시신경의 붓기가 나타나고 디스크가 고르지 않고 동맥이 좁아지고 정맥이 전혈되고 비틀어집니다. 그러한 변화가 나타나면 어린이는 긴급 입원과 철저한 검사가 필요합니다.. 그러나 혈관 병증은 임신 중 임산부에서 늦은 중독과 고혈압으로 2 ~ 3 분기에 발생할 수 있습니다. 여성이 임신 전 고혈압의 배경에 대해 혈관 병증을 앓고 있다면 임신 중에 진행되어 가장 심각한 합병증을 유발할 수 있습니다. 지속적인 혈압 모니터링, 안저 모니터링 및 항 고혈압제 복용이 필요합니다. 혈관 병증이 진행되는 경우 여성의 삶에 위협이되면 임신 종료 문제가 결정됩니다. 임신 종료의 징후는 망막 박리, 중심 정맥 혈전증 및 진행성 망막증입니다. 지시에 따라 수술 적 전달이 수행됩니다.. 혈관 병증의 치료에서 가장 중요한 것은 근본적인 질병의 치료입니다. 혈압, 저혈당 약물 및식이 섭취를 정상화하는 약물의 사용은 망막 혈관 변화의 발달을 늦추거나 심지어 중단시킵니다. 망막 혈관의 병리학 적 변화의 속도는 근본적인 질병의 치료 효과에 직접적으로 의존합니다. 치료는 안과 전문의뿐만 아니라 내분비 전문의 또는 치료사의 감독하에 포괄적으로 수행해야합니다. 약물 외에도 물리 치료, 국소 치료,식이 요법이 사용됩니다.. 당뇨병에 서식이 요법은 약물보다 중요하지 않습니다. 탄수화물이 풍부한 음식은식이 요법에서 제외됩니다. 동물성 지방은 식물성 지방으로 대체해야합니다. 야채와 과일, 유제품, 생선을 식단에 포함 시키십시오. 체중과 혈당을 체계적으로 모니터링해야합니다. 혈관 병증이 감지되면 환자는 혈액 순환을 개선시키는 약물을 처방받습니다 : Pentylin, Vazonit, Trental, Arbiflex, Xanthinol nicotinate, Actovegin, Pentoxifylline, Cavinton, Piracetam, Solcoseryl. 이 약들은 임신과 모유 수유뿐만 아니라 어린 시절에도 금기입니다. 그러나 어떤 경우에는 저용량 으로도이 범주의 환자에게 처방됩니다.. 또한 혈관벽의 투과성을 감소시키는 약물이 사용됩니다 : Parmidin, Ginkgo biloba, 칼슘 Dobezilate. 혈소판 부착을 감소시키는 약물 : Ticlodipine, Acetylsalicylic acid, Dipyridamole. 진성 당뇨병의 경우, 내분비학자가 처방 한 인슐린 또는 기타 저혈당 제의 복용량을 엄격히 준수해야합니다. 고혈압 및 죽상 동맥 경화증에서 혈압을 낮추는 약물 외에도 콜레스테롤 수치를 정상화하는 약물이 사용됩니다. 안정된 정상 혈압 수준과 보상 당뇨병은이 병리에서 불가피한 망막 혈관의 변화를 현저히 연기합니다.. 전통 약을 사용할 수 있고 사용해야하지만, 먼저 의사와상의하고 레시피 성분에 대한 개인적인 편협이 없는지 확인해야합니다. 세인트 존스 워트, 카모마일, 톱풀, 자작 나무 싹, 불멸의 등분 (각 100g)을 섭취하십시오. 1 큰술 끓는 물 0.5 리터를 붓고 20 분 동안 방치하고 긴장시키고 0.5 리터의 부피를 가져옵니다. 아침에는 공복에 1 잔, 밤에는 1 잔을 마신다 (저녁 주입 후 음료를 마시거나 먹지 마십시오). 전체 컬렉션을 사용하기 전에 매일 소비. 발레리 안 뿌리와 레몬 밤 잎 15g, 톱풀 허브 50g을 섭취하십시오. 2 작은 술 수집, 250ml의 물을 부어 서늘한 곳에 3 시간을 주장하십시오. 이어서, 수조에서 15 분 동안 유지시키고, 냉각시키고, 여과하고, 부피를 250 ml로 조정 하였다. 주입은 하루 종일 작은 부분으로 마셔집니다. 치료 과정은 3 주입니다. 들 꼬리 20g, 새 매듭 30g, 호손 꽃 50g을 섭취하십시오. 2 작은 술 다진 허브에는 250ml의 끓는 물을 부어 30 분 동안 고집했습니다. 30 분이 걸립니다. 식사 전에 1 큰술. 3 쪽 하루에 한 달. 1 tsp를 섭취하십시오. 흰색 미 슬 토 (분쇄 전 분말) 보온병에 끓는 물 250ml를 부어서 밤새 주장하고 각각 2 큰 술을 마신다. 2 인. 하루 3-4 개월. 딜 씨앗, 커민 씨앗 및 수레 국화 허브 주입, 검은 산 애쉬와 검은 건포도 잎의 과일 차를 섭취하는 것이 유용합니다. 우리는 정보 소스 선택에 대한 엄격한 지침을 가지고 있으며 평판이 좋은 웹 사이트, 학술 연구 기관 및 가능한 경우 입증 된 의료 연구에만 연결합니다. 괄호 안의 숫자 ([1], [2] 등)는 해당 연구에 대한 클릭 가능한 링크입니다.. 정확하지 않거나 오래되었거나 의심스러운 자료가 있다고 생각되면 해당 자료를 선택하고 Ctrl + Enter를 누르십시오.. 초기 망막 혈관 병증은 질병의 첫 단계입니다. 많은 경우에,이 기간 동안의 혈관 병증은 환자에게 눈에 띄는 증상없이 발생한다. 그러나 곧 질병의 진행과 함께 일종의 "파리", 눈 앞의 어두운 반점, 밝은 섬광 등이 나타납니다. 그러나 시력은 여전히 정상이며 안저를 검사 할 때 안구 조직의 변화는 아직 눈에 띄지 않습니다.. 우리는 질병의 첫 단계에서 모든 과정을 반대로하여 눈의 혈관을 회복시킬 수 있다고 말할 수 있습니다. 이 경우 안구 조직의 구조에 방해가 없으며 시력은 질병 전과 마찬가지로 정상적으로 유지됩니다.. 이를 위해서는 혈관 문제 자체와 시간이 지남에 심각한 합병증을 일으킨 기저 질환의 치료를 시작해야합니다. 이 경우에만 프로세스의 초기 단계에서 눈의 부정적인 변화의 진행을 막을 수 있습니다.. 위의 모든 것은 고혈압으로 인한 질병의 경우에 적용됩니다. 당뇨병에 의해 유발되는 당뇨병 성 혈관 병증으로 초기 단계에서도 눈의 혈관 파괴 과정은 돌이킬 수 없습니다.. 혈관 병증은 신체의 다른 전신 질환의 결과이며 인체 전체의 혈관에 영향을 미치기 때문에 거의 항상 인간의 눈에서 관찰됩니다.. 양안의 망막 혈관 병증은 혈관의 구조와 기능을 위반하여 질병 자체의 정도에 따라 눈과 시력에 다양한 문제를 유발합니다. 눈의 녹내장과 백내장뿐만 아니라 진행성 근시 또는 실명 가능성. 질병을 진단 할 수있는 질병의 원인과 증상은 이전 섹션에서 설명했습니다. 또한, 양안의 혈관 문제의 경우, 한쪽 눈 망막의 혈관 질환의 경우에도 발생하는 당뇨병, 고혈압, 외상성, 저혈압 및 청소년으로의 분열이 특징적이다. 동시에이 문제의 치료는 무엇보다도 사람의 전반적인 상태를 개선하고 근본적인 질병을 제거하는 것과 관련이 있습니다. 물론, 증상의 국소 치료도 중요하며, 이는 안구 혈관의 상태를 어느 정도 안정되게 유지하여 돌이킬 수없는 변화가 발생하는 것을 방지합니다.. 고혈압에서는 고혈압 문제로 인해 여러 단계의 혈관 병증이 구별됩니다. 이 분류는 눈의 혈관 병변의 정도 때문에 발생했으며,이 합병증으로 관찰됩니다. 질병의 세 단계가 있습니다-첫 번째, 두 번째 및 세 번째. 환자의 안저에 대한 안과 검사를 통해서만 질병의 단계를 알 수 있습니다. 고혈압 질환의 혈관 변화 과정은 안저 정맥이 혈액으로 넘쳐 흐르면서 확장됩니다. 정맥이 흔들 리기 시작하고 안구 표면이 작은 뾰루지 출혈로 덮여 있습니다. 시간이 지남에 따라 출혈이 더 빈번 해지고 망막이 흐려지기 시작합니다.. 1도 망막 혈관 병증은 과정이 여전히 가역적 인 질병의 단계입니다. 합병증 자체의 원인이 제거되면-고혈압, 눈의 혈관이 점차 정상으로 돌아가고 질병이 사라집니다.. 처음 두 부분은 이전 섹션에서 이미 논의했습니다. 이제 세 번째이자 가장 심각한 질병 단계에 대해 살펴 보겠습니다.. 고혈압은 혈압이 주기적으로 또는 지속적으로 증가하는 것을 특징으로하는 상태입니다. 이 질병의 주요 원인 중 하나는 혈관계 전체의 작은 혈관과 모세 혈관이 좁아 져 혈류가 막히는 것입니다. 따라서 혈액이 혈관 벽을 누르기 시작하면 심장이 혈관을 통해 혈액을 밀어 내기 위해 더 많은 노력을 기울이기 때문에 혈압이 상승합니다.. 고혈압은 심장병, 뇌병, 신장병 등과 같이 인체에 다양한 합병증을 유발합니다. 눈의 예외 및 혈관 질환, 즉 망막은 혈관종입니다.. 이 질병으로 정맥이 분지하고 확장되기 시작하여 안구로 향하는 뾰루지 출혈이 자주 발생합니다. 한쪽 눈 또는 양쪽 눈의 안구가 흐려질 수도 있습니다.. 근본적인 문제를 치료하고 좋은 결과와 안정적인 상태를 달성하기 위해 조치를 취하면 고혈압 망막 혈관 병증이 저절로 사라집니다. 질병이 시작되면 심각한 시각 장애 및 기타 눈 문제가 발생할 수 있습니다.. 이 유형의 질병은 시력의 악화를 특징으로하며, 한쪽 또는 양쪽 눈으로 시력이 흐려집니다. 근시는 또한 고혈압으로 환자의 상태가 악화되면서 진행될 수 있습니다.. 고혈압 유형의 망막 혈관 병증은 사람의 고혈압의 합병증으로 발생합니다. 이 질병으로 혈관 벽의 압력이 너무 높아져 인체의 여러 기관에 문제가 발생합니다.. 기능에 어려움을 겪기 시작한 눈도 예외는 아닙니다. 특히, 이것은 퇴행성 변화가 발생하기 시작하는 혈관 및 조직의 망막에 적용됩니다.. 저혈압, 즉 혈압의 급격한 감소는 동맥 고혈압이라는 질병에서 관찰됩니다. 이 경우 압력이 너무 낮아서이 과정이 사람에게 촉진되고 웰빙이 악화됩니다.. 동맥 고혈압에는 급성 및 만성의 두 가지 유형이 있습니다. 급성 상태에서는 혈관 색조가 급격히 떨어지는 붕괴 증상이 관찰 될 수 있습니다. 쇼크가 발생할 수 있으며, 이는 마비 혈관 확장을 특징으로합니다. 이 모든 과정에는 뇌에 산소 공급이 감소되어 인간의 필수 장기 기능의 질이 떨어집니다. 어떤 경우에는 저산소증이 발생하여 즉각적인 치료가 필요합니다. 그리고이 경우 결정 요인은 용기의 압력 표시기가 아니라 감소 속도입니다.. Hypotonic retinal angiopathy는 동맥 고혈압의 결과이며 망막의 감소 된 혈관 색조로 나타납니다. 결과적으로 혈관에 혈액이 넘쳐 흐르기 시작하여 흐름 속도가 줄어 듭니다. 앞으로 혈액 정체로 인해 혈관에 혈전이 형성되기 시작합니다. 이 과정은 눈의 혈관에서 관찰되는 맥동 느낌을 특징으로합니다.. 일반적 으로이 유형의 합병증은 근본적인 질병의 적절한 치료로 사라집니다. 전신의 혈관 톤이 향상되어 안구 혈관의 상태에 영향을 미칩니다. 혈액이 더 빨리 움직이기 시작하고 혈전 형성이 중단되어 망막, 안구 등에 대한 혈액 공급 개선에 영향을 미칩니다.. Hypotonic 망막 혈관 병증은 주요 인간 질병-저혈압으로 인해 발생합니다. 이 경우, 몸 전체, 특히 눈의 혈관의 색조가 감소합니다. 따라서 혈액이 혈관에서 정체되기 시작하여 혈관에 혈전이 나타납니다. 모세 혈관 및 정맥 혈관의 혈전증은 망막 및 안구에 다양한 출혈을 유발합니다. 다른 시력 문제뿐만 아니라 시각 장애를 유발합니다. 이 유형의 질병으로 병리학 적 변화가 눈 혈관에 나타나기 시작하며, 이는 자율 신경계에 의한 활동 조절의 기능 장애로 인해 발생합니다.. 혼합형 망막 혈관 병증은 전신의 혈관에 영향을 미치는 일반적인 성질의 전신 질환에 의해 야기되는 안과 질환이다. 이 경우 안저에있는 모세 혈관 및 기타 혈관이 먼저 영향을받습니다.. 이러한 유형의 혈관 기능 장애는 사람의 시력, 예를 들어 열화 및 손실로 인해 매우 심각한 결과를 초래할 수 있습니다.. 전신 질환은 모든 연령의 특징이기 때문에 이러한 형태의 합병증은 모든 연령 카테고리의 환자에서 발생합니다. 그러나 30 세가 지났을 때 혈관 병증 발생률이 증가했다.. 일반적으로 망막 혈관의 상태는 기저 질환의 치료 중에 정상으로 돌아 오기 시작합니다. 이것은 눈의 혈관계뿐만 아니라 신체의 혈액 순환에도 적용됩니다. 이 경우 치료 및 안과 진단을 고려하여 포괄적 인 방식으로 치료를 수행해야합니다.. 이 유형의 합병증은 심각한 시각 장애가 특징이며 근시의 적극적인 발달에 나타날 수 있습니다. 어떤 경우에는 시력이 완전히 상실되기도합니다. 안구 혈관 문제 및 시력 저하, 일반적으로 30 년 후 사람들에게 영향을 미침. Dystonic retinal angiopathy는 인체에서 발생하는 또 다른 병리의 합병증입니다. 또한,이 기능 장애는 순환계의 모든 혈관에 영향을 미치는 반면, 안구 혈관은 더 이상, 심지어는 때로는 더 고통받습니다.. 환자의 상태는 눈 앞의 베일 모양, 눈의 통증 또는 불편 함, 눈의 빛의 번쩍임, 눈의 시력 저하, 안구에서 발생하는 국소 출혈의 증상과 같은 증상을 특징으로합니다.. 이러한 증상을 관찰 할 때 시력 문제의 원인을 찾아 내고 적절한 치료법을 선택하기 위해 안과 의사와 반드시 상담해야합니다. 당뇨병은 내분비 계 장애로 인한 질병 그룹입니다. 이 경우 인슐린 호르몬이 부족하여 신체의 대사 과정 조절, 예를 들어 포도당 대사 등에서 중요한 역할을합니다. 그러나이 질병으로 인한 유일한 기능 장애는 아닙니다. 포도당 대사뿐만 아니라 모든 유형의 대사 과정-지방, 단백질, 탄수화물, 미네랄 및 물-소금이 고통받습니다.. 당뇨병 성 망막 혈관 병증은 당뇨병의 합병증으로 발생합니다. 혈관은 질병을 무시하고 신체의 모든 조직에 미치는 영향으로 인해 영향을받습니다. 눈에 위치한 작은 모세 혈관뿐만 아니라 인체 전체에 더 큰 혈관이 있습니다. 결과적으로 모든 혈관이 좁아지고 혈액이 훨씬 천천히 흐르기 시작합니다. 결과적으로 혈관이 막히게되어 조직에 문제가 발생하여 영양분과 산소가 공급되어야합니다. 이 모든 것이 눈에, 즉 망막에서 대사 장애를 일으켜 혈관 기능 장애에 가장 민감합니다. 이러한 상황에서 시각 장애, 근시의 출현 및 실명까지 가능합니다.. 눈의 망막에 영양 장애가있는 이유는 다음과 같은 문제입니다. 신체 중독, 동맥 고혈압의 존재,자가 면역 혈관염의 출현, 혈관 벽의 유 전적으로 결정된 문제, 눈 및 자궁 경부 부상, 다양한 혈액 질환, 당뇨병의 존재, 지속적인 근무 조건 눈의 피로, 두개 내압. 배경 망막 혈관 병증은 다양한 질병의 출현 배경에서 발생한다는 사실 때문에 그 이름을 얻었습니다. 이 경우 혈관 벽에 변화가 발생하여 정상적인 기능에 영향을 미칩니다. 눈에 혈액 순환이 위반되어 만성 기능 장애가됩니다. 혈관의 이러한 변화는 지속적인 시각 장애의 원인이되며 많은 경우 되돌릴 수 없습니다. 일부 환자는 시력이 완전히 상실되는 경우. 혈액이 더 천천히 흐르기 시작하고 때로는 정체되어 혈관이 막히고 혈전이 나타나며 안구에 출혈이 생깁니다. 정맥은 또한 모양이 바뀌기 시작하여 전체 길이를 따라 팽창하고 뒤 틀립니다. 나중에 조직 구조의 변화가 망막에서 발생하기 시작합니다.. 눈 정맥에 이러한 문제가 있으면 환자는 다양한 시각 장애가있을 수 있습니다. 예를 들어, 눈이 흐리거나 약하거나 지속적으로 진행되는 근시가 있습니다. 눈 정맥의 문제를 제거하려면 혈관 질환 자체의 치료와 함께 근본적인 질병의 치료를 처리해야합니다.. 언뜻보기에도 경미한 부상은 심각한 합병증과 건강 문제를 유발할 수 있습니다. 예를 들어, 자궁 경부의 부상, 뇌 손상, 가슴의 날카로운 압박은 종종 눈의 장기에 합병증을 유발합니다. 외상성 망막 혈관 병증은 자궁 경부의 혈관 압축으로 인한 눈의 혈관 수축을 특징으로합니다. 또한 부상의 결과는 두개 내압이 증가하여 영구적이 될 수 있으며 망막 혈관의 색조에 영향을 줄 수 있습니다. 결과적으로, 환자는 시각 장애가 발생하며, 이는 진행성 근시라고 불리는 그의 지속적이고 꾸준한 악화로 표현됩니다.. 이 합병증의 발생 메커니즘은 다음과 같습니다 : 신체 혈관의 예리하고 급격한 압축은 소동맥 경련을 유발하여 망막의 저산소증을 유발하며, 그 동안 반투명이 방출됩니다. 부상 후 얼마 후, 망막의 유기적 변화가 나타나는데, 이는 빈번한 출혈과 함께 나타납니다.. 타박상은 베를린 망막 혼탁이라고하는 눈의 변화를 유발합니다. 이 경우 깊은 망막 층에 영향을 미치는 부종이 나타납니다. 또한 결막 하 출혈이 발생하는 쇄골 하 출혈의 징후가 있습니다.. 요약하면, 우리는 외상성 형태의 혈관 병증에서 망막 뇌진탕이 발생한다고 말할 수 있습니다. 이것은 시신경, 즉 얇은 에스테 로이드 판의 손상으로 인해 발생했습니다. 판이 손상되면 날카로운 타격이 뒤로 움직여 망막에 출혈이 생기고 시신경 머리에 부종이 생겨서 발생합니다.. 뇌내 출혈 (IUD)은 모든 뇌졸중 사례의 10-20 %에서 원인으로 간주됩니다.이 질병의 발병률은 인구 100,000 명당 약 12-15 건입니다. 뇌내 출혈의 1 차 및 2 차 원인 구분.뇌내 또는 실질 출혈의 원인주요 원인 고혈압 출혈 아밀로이드 혈관 병증이차 원인 상해 혈관 기형, AV 기형, 해면도, 경막 외 누공 약물 (ASA, 헤파린, 항응고제) 동맥류 응고 병증 (선천성, 후천성 백혈병, 간 질환, 혈소판 감소증) 경색의 출혈성 변형 / 이차성 출혈 부비동 / 뇌 정맥 혈전증 출혈이있는 뇌종양 약물 (코카인, 교감 신경제) 뇌 혈관염근본적인 병리학 적 메커니즘은 뇌 실질로의 혈액의 유출을 특징으로합니다.
쌀쌀해진 날씨에 다들 건강 조심하고 계신가요? 어느새 SK와이번스의 시즌이 끝난 지 한달즈음 되어가는데요~ 시즌 후 우리 선수들의 모습을 궁금해 하실 팬 분 들을 위해 준비했습니다! 바로 바로 ★SK와이번스 가고시마 마무리 훈련 포토스토리!★ 지금부터 시작합니다~ 지난 10월 26일 SK와이번스 선수단은 2014년 마무리 훈련을 위해 일본으로 날아갔습니다. 작년에 이어 일본 가고시마현 사쓰마센다이시 종합운동공원에서 10월 26일부터 11월 30일까지 36일 동안의 일정이 있으며, 김용희 신임감독님을 포함한 선수단 50여명이 참가했습니다. 사쓰마 센다이시 종합운동공원의 한 면에는 SK와이번스의 훈련을 환영하는 현수막이 걸려있었습니다. 이제 SK와이번스 마무리 훈련 포토스토리 본격적으로 시작하겠습니다. 맑은.. 백인식이 역투를 펼친 SK 퓨처스팀(2군)이 화성 히어로즈와의 주중 3연전을 모두 쓸어 담고 4연승의 휘파람을 불었다. SK 퓨처스팀은 22일 송도 LNG 구장에서 열린 화성 히어로즈(넥센 2군)와의 경기에서 선발 백인식의 8이닝 1실점 역투를 앞세워 4-1로 이겼다. 주중 화성과의 3연전에서 모두 이긴 SK 퓨처스팀은 4연승의 상승세를 탔다. 2군에서 구위를 점검하고 있는 선발 백인식이 좋은 모습으로 팀 승리를 견인한 경기였다. 2군으로 내려온 이후 첫 선발 등판을 가진 백인식은 이날 8이닝 동안 4피안타(1피홈런) 1볼넷 8탈삼진 1실점으로 호투하며 팀 승리의 든든한 발판을 놨다. 7회까지는 무실점 호투였고 8회 선두타자로 나선 홍성갑에게 좌월 솔로홈런을 맞은 것이 유일한 실점이었다. 이렇게 백인식이.. SK 와이번스 퓨처스팀이 투타의 조화로 연패 탈출에 성공했다. SK는 18일 벽제구장에서 열린 2014 프로야구 퓨처스리그 경찰청과의 경기에서 선발 고효준을 비롯한 투수진의 호투와 한동민의 맹타를 앞세워 4-0으로 승리했다. 3연패에서 탈출한 SK는 9승째(15패2무)를 수확해 북부리그 6위에서 5위로 다시 올라섰다. 투수진의 호투가 단연 빛난 경기였다. 가장 먼저 마운드에 오른 고효준은 4이닝 동안 1개의 안타와 3개의 볼넷만을 내주고 경찰청 타선을 무실점으로 틀어막았다. 고효준의 투구수는 49개. 뒤이어 마운드에 오른 윤석주는 1⅔이닝 1피안타 무실점으로 호투해 승리투수가 됐다. 허건엽이 2이닝을 무실점으로 책임졌고, 이상백이 나머지 1⅓이닝 동안 한 타자의 출루도 허용하지 않는 완벽투를 선보였다. .. SK 와이번스 퓨처스팀이 경찰청과 난타전을 벌인 끝에 패배의 쓴 잔을 들이켰다. SK는 17일 벽제구장에서 열린 2014 프로야구 퓨처스리그 경찰청과의 경기에서 28안타를 주고받는 난타전 끝에 7-11로 패배했다. 3연패에 빠진 SK는 15패째(8승2무)를 당해 북부리그 최하위로 처졌다. SK 선발 박민호는 6이닝 동안 9피안타(1홈런) 3볼넷 6실점(5자책점)으로 부진한 모습을 보였다. SK는 타선의 힘을 앞세워 박민호의 부진 속에서도 대등한 경기를 펼쳤으나 구원 등판한 신윤호가 2이닝 5실점으로 무너지면서 패배하고 말았다. 한동민이 5타수 4안타 4타점 3득점으로 맹타를 휘둘렀으나 팀 패배에 빛이 바랬다. 박재상(4타수 3안타 3득점)과 안치용(3타수 2안타 2득점)도 좋은 타격감을 선보였으나 패배에.. SK 와이번스 퓨처스팀이 찬스를 득점으로 연결시키지 못하는 모습을 보이면서 패배의 쓴 잔을 들이켰다. SK는 16일 벽제구장에서 열린 2014 프로야구 퓨처스리그 경찰청과의 경기에서 6개의 안타와 3개의 볼넷을 얻고도 1점밖에 뽑지 못해 1-4로 졌다. SK는 14패째(8승2무)를 당해 5위에 머물렀다. 타선이 응집력을 보여주지 못한 것이 아쉬웠다. 이날 SK 타선은 몇 차례 찬스를 잡았으나 득점으로 연결시키지 못하는 모습이었다. 경찰청 선발 신재영을 공략하지 못한 것도 아쉬웠다. 신재영은 6⅓이닝 3피안타(1홈런) 1실점으로 호투했다. 박재상은 4타수 3안타를 때려내며 분전했지만 팀 패배에 아쉬움을 삼켰다. SK 선발 이석재는 6이닝 동안 4피안타 5볼넷 4실점을 기록하고 패전의 멍에를 썼다. 이석재는.. 행복티켓 이벤트가 진행 중인 요즘, 와이번스를 이끌어 갈 선수들이 행복티켓 기획단들과 행복티켓을 받게 될 친구들에게 희망메시지를 보내주었습니다. 카메라 앞에 서는 것이 아직은 어색한 선수들이라 한 컷 한 컷 찍는 것이 참 오래 걸렸습니다. 하지만 좋은 일에 함께 하겠다는 마음 하나로 끝까지 부끄러움을 참고 촬영에 임해준 우리 선수들 참 멋있었어요. 첫 번째 주인공들을 한 번 살펴볼까요? 첫 번째로 만나볼 선수는 한동민 선수입니다. 호탕하게 행복티켓 파이팅!!을 외쳐준 한동민 선수! 한동민 선수에게 힘을 주는 메시지나 늘 마음속에 담아두는 한마디가 있다면 어떤 건가요? 많은 사람들에게 전해질 메시지라 한참을 고민하던 한동민 선수는 사인과 함께 ‘나 자신을 알라’라는 말을 썼습니다. 늘 아이처럼 밝게 웃고 .. SK 퓨처스팀이 대승을 거뒀다. 한동민은 퓨처스팀으로 올라오며 1군 복귀를 눈 앞에 뒀다. SK 와이번스 퓨처스팀은 26일 인천 송도 LNG 구장에서 열린 경찰 야구단과의 퓨처스 리그 경기에서 한동민의 만루홈런 등 장단 14안타를 때린 타선과 선발 이한진의 호투 속 14-2로 대승했다. 이날 승리로 2연승을 달린 SK는 시즌 성적 26승 3무 21패를 기록하며 북부리그 선두 자리를 지켰다. 이날 SK 타선이 점수를 뽑은 이닝수는 3이닝. 나머지 5이닝은 점수를 내지 못했다. 이렇듯 점수를 뽑은 이닝수 자체는 많지 않지만 놀라운 집중력을 보이며 다득점에 성공했다. 1회 득점에 실패한 SK는 2회말 공격에서 대거 8득점했다. 박윤과 홍명찬의 볼넷, 상대 실책으로 만든 무사 만루에서 이윤재의 2타점 적시타로 .. 우리는 승리할 줄 아는 팀이다 프로야구 최초로 6년 연속 한국시리즈에 진출한 SK와이번스가 스프링캠프에서의 훈련을 마치고 2013년 정규리그 개막을 기다리고 있다. SK와이번스는 물오른 기량의 신인선수들과 새로운 용병까지 더해져 올시즌에도 ‘이기는 경기’를 펼치겠다는 각오다. 훈련 전 몸 푸는 선수들 통산 4번째 한국시리즈 우승에 도전하는 SK와이번스가 미국 플로리다를 거쳐 일본 오키나와에 2차 전지훈련 캠프를 차리고 올해 정규시즌 준비에 한창이다. SK와이번스는 최근 6년 연속 한국시리즈 진출이라는 대기록을 달성하며 2000년대 최고 명문구단으로 자리매김했다. 하지만 올해는 만만치 않은 과제를 안고 있다. 지난해 4번 타자를 맡은 이호준과 기대주 모창민이 각각 FA(자유계약선수)와 특별지명으로 NC로 .. 공감(共感) W는 SK와이번스의 선수, 팀, 경기, 마케팅, 사회공헌활동 등 구단의 다양하고 소소한 스토리를 팬들과 함께 나누고자 마련된 소통 채널입니다. 경남고와 경성대를 나온 SK 외야수 한동민(24)은 프로 2년차 ‘중고 신인’이다. 그는 3년 전 신인드래프트에서 9라운드(전체 81순위)로 SK에 지명됐다. 키 190㎝, 몸무게 95㎏의 하드웨어가 좋은 차세대 거포 감으로 평가받고 있는 한동민은 올해 스프링캠프에서 소위 ‘블루칩’이다. SK는 최근 계속된 전력 누수와 주전들의 노쇠화로 세대교체가 필요한 시점에 직면해 있다. 이에 이만수 감독은 올해 스프링캠프에서 새 얼굴들에게 많은 기회를 주고 있다. 한동민은 일본 오키나와 캠프에서 두각을 나타내고 있는 ‘새 얼굴’ 가운데 한 명이다. 이만수 감독은..
지난달, 시간당 1만원을 준다는데도 아르바이트 지원자가 없다는 기사가 올라왔다. 말 그대로 일자리는 넘치는데 일할 사람이 없어서 문제라는 내용의 기사였다. 그로부터 일주일 뒤, 또 다른 기사가 올라왔다. ‘원하는 일자리 없어 그냥 쉬는 사람 48만8천명’이라는 제목의 기사였다. 통계청에 따르면 올해 상반기 청년 체감실업률은 25.4%로 나타났다. 체감실업률이란 구직활동을 하지 않는 비경제활동인구를 모두 포함한 실업률을 말한다. 사실상 청년 4명 중 1명은 아무런 일을 하지 않고 있다는 뜻이다. 청년 실업은 우리나라에서 고질적인 문제이다. 그러나 지금은 코로나로 인한 거리 두기 정책이 완화되며 일자리가 생겨나고 있는 상황이다. 이 자리를 청년들이 채우지 못하는 것에는 의문이 든다. 일자리도 많고, 실업자도 많은 아이러니한 상황인 것이다. 이러한 문제에 대해 혹자들은 ‘청년들의 눈이 높아져서’, ‘청년들이 힘든 일은 안 하려고 해서’ 같은 이유로 비판한다. 과연 그 말이 사실일까. 17일 통계청이 발표한 ‘2021 사회조사 결과’에 따르면 13세~34세 청소년과 청년들은 직업 선택 요인의 우선순위로 수입, 안정성, 적성과 흥미를 꼽았다. 쉬운 일을 하고자 하는 것이 아니라 돈 많이 벌고, 안정적이고, 하고싶은 일을 하고자 하는 것이다. 우리나라는 현재 주 52시간 근무제를 시행하고 있다. 쉬는 날인 일요일을 제외하고 주 6일 근무를 가정할 경우 하루에 8.6시간을 근무해야 한다. 식사시간 1시간을 포함하면 아침 8시에 출근해야 오후 6시에 겨우 퇴근하는 시간이다. 하루 10시간, 주 6일을 한 달 내내 일해야 최저임금 기준 1,822,480원을 겨우 손에 쥘 수 있다. 아르바이트와 여러 중소기업의 현살이다. 이런 형태는 청년들이 추구하는 높은 임금, 안정성, 하고 싶은 일에 모두 부합하지 못한다. 자기개발할 시간도 부족하고, 미래를 위해 모을 돈도 부족하다. 그래서 청년들은 대우가 더 좋은 대기업, 공기업에 취업하기 위해 스펙을 올린다. 청년들의 눈이 높아진 게 아니다. 청년들의 스펙이 계속해서 높아지는데, 중소기업들이 청년들의 눈에 차지않는 것이 근본적 문제이다. 취업을 위해 특성화고를 선택한 학생들도 사정은 마찬가지다. 국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 소속 신정훈 의원(더불어민주당)이 6일 중소벤처기업부(중기부)로부터 제출받은 자료를 분석한 결과, 산학협약을 맺고 맞춤교육을 수료한 특성화고 취업대상자의 취업률은 2016년 95.6%, 2017년 82.8%, 2018년 76.3%, 2019년 68.8%, 지난해는 65.1%로 감소하는 추세이다. 중소기업 연계형 산학일체형도제학교에서 해당 과정을 수료했으나 취업하지 않았던 한 학생은 본인이 취업하지 않은 이유에 대해 ‘중소기업의 열악함’을 꼽았다. “임금은 낮고, 업무강도는 높은데 자기개발의 시간도 없다”며 중소기업의 문제를 꼬집었다. 물론 모든 중소기업이 나쁘다는 이야기는 아니다. 청년들이 원하는 요소를 갖춘 우수한 중소기업 ‘강소기업’도 분명 존재한다. 문제는 그러한 기업이 소수다. 국내 기업 688만개 중 올해 ‘강소기업’으로 선정된 기업은 1만5962개소에 불과하다. 이를 제외한 나머지 중소기업들은 대기업, 공기업과 비교해 청년들이 선택할 이점이 전혀 없다. 실제로 중소기업에 대한 청년들의 선호도는 4% 안팎으로 나타났다. 2018년, 일본이 청년고용률 56.8%로 20년 만에 최고치를 달성할 때 한국은 42.1%로 OECD국가 중 최하위권에 그쳤다. 다시 2021년으로 돌아와 지난 18일, 한국경제연구원은 우리나라 대졸 청년 고용률이 네덜란드(91.6%), 일본(87.8%), 미국(84.2%)에 비해 현저히 낮은 75.2%로 OECD 37개국 중 31위에 머물렀다고 밝혔다. 이는 OECD 평균 82.9%를 밑도는 수치다. 이번에도 바로 옆 나라인 일본과는 10% 이상 차이가 나는 결과를 보였다. 일본은 중소기업이 강한 국가로 유명하다. 중소기업의 임금이 대기업의 80% 수준이다. 작년 우리나라 중소기업의 임금이 대기업의 60%도 못 미치는 수준으로 나타난 것에 감안하면 상당히 높은 수치이다. 일본 중소기업의 첫 번째 특징은 틈새시장의 공략이다. 일본 중소기업 ‘레이저테크’, ‘스텔라케미파’, ‘타이요공업’은 전부 세계시장점유율 50% 이상을 웃도는 중소기업이다. ‘레이저테크’는 ‘반도체마스크결함검사장치’를 제작해 세계시장점유율 100%를 차지하고 있다. 이들 전부 규모도 크지 않고 인지도도 높진 않지만 생산하는 제품의 가치는 세계 일류 기업이 줄 서서 거래할 정도이다. 두 번째 특징으로 일본 장수기업이 많다는 점이다. 전국 곳곳에 100년 이상의 역사를 가진 중소기업이 넘쳐난다. 세계에서 가장 오래된 장수기업 중 1위에서 5위가 전부 일본의 중소기업이다. 장수기업 1위인 목조건축회사 ‘곤고구미’는 설립한지 1400년 이상 되었다. 일본 중소기업이 강력할 수 있는 배경에는 대기업과의 대칭성을 뽑을 수 있다. 일본 역시 한국처럼 대기업과 하청 관계가 존재한다. 그러나 중소기업이 가진 강력한 기술력을 바탕으로 대기업으로부터 독립된 길을 걸었다. 즉, 일본의 중소기업-대기업 간의 관계는 한국에 비해 수평적인 구조이다. 일본 역시 청년들이 대기업을 선호하는 건 사실이다. 대기업과의 임금 차이가 크지 않기에 한국보다는 중소기업의 선호도가 높다. 이는 중소기업이 청년들에게 어필할만한 경쟁력을 가졌기 때문이다. 한국도 청년의 취업률을 늘리기 위해선 청년들의 중소기업 취직을 유도할 필요가 있다. 그러기 위해선 중소기업은 청년이 선호할만한 합리적인 이유를 가져야 한다. 국가적 차원에서 중소기업의 경쟁력을 늘리고, 대기업과의 격차를 해소할 방안을 논의해야 할 때다.
우연히 소리를 들을 기회가 생긴 Bang & Olufsen의 BeoSound 8. 빠른 시간내에 리뷰를 써야겠다 생각만 하고 있다 결국 시기를 놓치고 말았다. 이미 많은 미디어의 기사도 있고, 많은 블로거들의 매장 방문 프로모션(?) 후 포스팅도 꽤 많이 올라왔다. 그래서 지금 시점에서 리뷰는 참 많이도 늦었다. 하지만 촬영해 놓은 사진을 발견한 후 써야겠다는 생각이 들어 흐릿한 기억을 되살리며 써보는 리뷰다. 다들 아는 디자인. 전면 양쪽에 꽤 큰 스피커가 있고, 양 쪽 스피커를 이어주는 부분이 있다. 그 위의 하얀 부분은 아이폰이나 아이팟과 함께 아이패드 거치시의 지지대. 각각 다른 크기와 두께의 디바이스를 거치하는 방법은 의외로 간단하다. 거치를 한 후 흰색 부분(재질은 플라스틱, 나사 구조)을 좌우로 돌려 받쳐주는 구조다. 만약 이것이 없다면? 아이패드처럼 무거운 디바이스를 커넥터에 꽂고 빼는 과정에서 커넥터에 무리가 갈테고 시간이 지나면 접촉 불량이 생기게 된다. 검은색 부분은 플라스틱과 디바이스가 접촉할 때 혹시라도 생길 수 있는 스크래치를 방지하기 위한 고무 링. 일반적인 제품에서 이 정도는 배려지만, 이 정도 가격대의 제품에서는 필수다. 그리고 그 아래 쪽은 컨트롤러. 컨트롤은 간단하다. 가운데는 재생과 정지, 위와 아래는 볼륨 좌우는 이전/다음곡이며 길게 눌러주면 되감기와 빨리감기다. 사진에는 없지만 리모트 컨트롤러 역시 본체의 컨트롤러와 비슷한 모양으로 생겼다. 그리고 그 아래는 예의 뱅앤올룹슨의 로고. BeoSound 8은 여러 색상의 스피커 커버를 별도로 구매할 수 있다. 아마 다들 사진에서 봤을듯. 하지만 안쪽의 속살을 본 사람은 많지 않을것 같다. 위와 같이 생겼다. 꽤 큰 우퍼와 트위터가 들어있다. 이 정도의 설정으로 들려주는 소리는 꽤 괜찮다. 우퍼의 크기 만큼 저음도 슴풍슴풍 잘 나오고, 고음은 A8과 달리 카랑카랑하지 않고 오래 들어도 피곤하지 않다. 또한 두 스피커가 상당히 가까이 있지만, 음장감과 스테레오감도 꽤 좋은 편이다. 판매가 기준 150만원에 가까운 고가 제품이지만 그 정도 가치는 가지고 있는 제품이다. 자. 이제 본격적인 BeoSound 8의 속살을 공개한다. 이 제품은 도킹 스테이션이지만, 꽤 다양한 연결성을 제공한다. 보이는 30핀 커넥터와 함께 RCA를 통한 외부입력, mini USB 입력까지 가능하다. 사운드의 출력은 30핀 - RCA - USB의 순서. 다만 이 사진처럼 RCA와 USB는 커버 안쪽에 숨겨져 있다. 그래서 RCA와 USB에 연결하기 위해서는 커버를 떼어야 한다. 테이블 위에 올려 둔다면 모르겠지만, 벽에 거치해 둔 상태라면 케이블이 지저분하게 늘어지게 된다. 커버 안쪽에는 인덱스가 붙어 있다. 나머지는 위에서 설명했고 Free, Wall, Corner라는 부분이 보일 것이다. 이는 내부에 선택 스위치를 설명하는 것이다. 각각의 상황에 따라 소리를 조절해주는 것이다. Wall은 벽에 걸었을 때, Corner는 벽과 벽이 만나는 곳에 제품이 놓였을 때 설정해주면 향상된 소리를 들려 준다는 이야기. 그리고 서비스는 차후 프로그램 업데이트와 관련된 서비스 포트. 뒷면의 커버를 분리하면 볼 수 있는 스펙시트. 전체적인 글자는 중국어, 주의와 관련된 표시는 일본어. 그리고 제조국은 체코다. 우리에겐 낯설지만 체코의 기계공업은 꽤 높은 수준. 현재 세계 최고의 자동차를 만드는 회사 중 하나인 폭스바겐도 체코의 자동차 회사인 슈코다를 인수했었다. 또한 현대차의 유럽 고장이 바로 이 체코에 있다. 한마디로 듣보잡은 아니란 이야기. 많은 리뷰들이 '가격대 성능비'를 이야기 한다. 그리고 이 기준은 소비자가 지불해야 하는 금액에 비해 타 제품보다 더 많은 기능을 얻을 수 있는 제품을 여기에 포함 시킨다. 하지만 사람에 따라서는 이런 기준이 중요하지 않을 수도 있다. 또한 가격대 성능비는 각 개인이 가진 제품을 바라보는 시선을 설명하지 못한다. 특히 음향기기에서는 이런 경우가 많다. BeoSound 8은 이런 범주에 속하지 않을까? 적어도 내 생각은 그렇다. 공산혁명때 혼란기를 틈타 시베리아까지 진출했던 체코군이 혁명이 끝나갈 즈음에 본국에 돌아가면서 쏘비에트의 요구에 따라 무기를 놓아두고 가야 했는데 이것을 독립군이 인수했었죠. 방앤올루프센은 죄다 부자들이 별장에다 하나 두면 좋을 법한 컨셉의 제품들이어서 왠지 가까이 하긴 좀 거시기하더군요. 그래도 디자인 하나만큼은 참 매력적이에요. 1. 본 이글루(블로그)의 내용은 출처가 이곳임을 밝히는 경우(참고 1)에 한해 가져 가실 수 있습니다. 그러나 상업적인 용도(참고2)로 사용하는 경우에 대해서는 컨텐츠 작성자의 사전 동의를 필요로 합니다. 2. 참고 1 출처를 밝히는 방법으로는 다음과 같은 방법을 사용해야 합니다. 해당 포스팅에 대한 트랙백/해당 포스팅으로 직접 넘어가는 URL 링크/해당 트랙백이나 링크 대신, '출처 : 뽐뿌 inside'라는 내용 명시 3. 참고 2 여기서 상업적 용도란 블로그, 개인 홈페이지 및 싸이월드, 싸이월드의 페이퍼 등 개인 미디어 공간을 제외한 유료 사이트를 포함해 '로그인'을 요구하는 모든 사이트(로그인 없이 컨텐츠를 볼 수 있고 없음에 상관없슴) 및 각종 인쇄, 출판물, 방송에 본 이글루(블로그)의 컨텐츠의 전체, 혹은 일부가 노출되는 것을 의미합니다.
기호 1번 오보경 당선자는 유권자 55명이 참석한 가운데 진행된 이번 회장 선거에서 34표를 획득해 각각 10표와 11표를 획득한 기호 2번 이향숙 후보와 기호 3번 정은영 후보를 제치고 16대 회장에 당선됐다. 이번 선거에서 오보경 당선자는 “지난 집행부가 내실을 정비하고 도약을 위한 초석을 다지는 시기였다면, 16대 집행부는 축적된 경험을 바탕으로 안정과 균형, 변화에 전력을 다하겠다”며 △치과위생사 권익 및 복지 향상 △지역 분회 활성화 기반 조성 △현장 수요에 걸 맞는 맞춤형 보수교육 실시 △유관단체 협력을 통한 치과위생사 위상 강화 △봉사를 통한 국민구강건강 향상 도모 △임상치과위생사 애로사항 수렴 및 해결 창구 마련을 공약으로 내걸었다. 오 당선자는 당선 소감에서 “믿어주신 대의원 여러분께 진심으로 감사드린다. 행동으로 보여주는 서울회가 되겠다”고 말했다. 오 당선자는 현재 대한치과의사협회 요양급여청구지원센터에 17년째 재직 중이며 신구대, 여주대 등에서 겸임교수를 맡고 있다. 이날 총회는 재적 대의원 70명 중 55명의 대의원들이 참석한 가운데 초반부터 팽팽한 긴장감이 감돌았다. 선거과정을 둘러싼 잡음이 끊이지 않았기 때문이다. 이번 회장 선거에 출마한 기호 3번 정은영 후보는 직접 성명서를 통해 이번 선거 과정에 구체적인 부정의혹을 제기하며 ‘선거의 전면 무효화’를 주장했다. 서울회 현 집행부 법제이사를 맡고 있기도 한 정 후보는 이 성명서에서 △선거관리위원장 위촉시기와 후보자 접수마감 △대의원 선출 △대의원명부 열람 등에 대한 문제 의혹을 제기했다. 특히 선거관리위원회(이하 선관위)가 꾸려지기 전에 현 집행부 임원에 의해 선거권이 있는 대의원 선출이 이뤄졌다는 점을 강하게 지적했다. 하지만 선관위 측은 대의원 선출과 명단은 이미 서울회 이사회에서 승인돼 선관위에 전달됐으므로 논의대상이 아니라는 입장을 밝힌 것으로 알려졌다. 이날 총회에서는 본회의에 앞서 몇몇 대의원에 의해 정은영 후보의 성명서 내용이 담긴 유인물이 배포되며 장내가 술렁이기도 했다. 하지만 이를 본 정민숙 선관위원장이 즉각 이의를 제기하며 현장에 배포된 유인물을 다시 수거하면서 단순 해프닝으로 끝났다. 이후 회장 후보들의 정견 발표 순서에 오보경 현 회장을 제외한 이향숙·정은영 두 후보가 선거 과정과 절차에 대한 문제를 정면으로 제기하면서 언성을 높였다. 본지가 회장 선거가 끝난 29일 낮 다른 회장 후보들의 입장을 청취한 결과, 정은영 후보는 “선거권이 있는 대의원 선출 과정에 문제를 제기한 것이지, 선거 결과를 문제 삼으려던 건 아니었다. 이미 짜여진 그들만의 리그를 바꾸는 건 불가능이었던 것 같다”며 안타까운 입장을 보였다. 이향숙 전 후보는 “애시 당초 문제가 많은 선거였다”며 화를 참지 못하는 반응을 보였다. 이날 총회는 회장 선거 사상 최초로 3명의 후보가 출마하며 대의원들의 관심이 집중됐다. 특히 재적 대의원 70명 가운데 55명이 참석해 높은 참석율을 보여줬다. 서울회 집행부는 이날 총회에서 회계 부정 의혹을 제기한 언론 보도에 대해 해명했지만 명확한 답변을 내놓지 않으면서 사실상 회원들의 신뢰를 온전히 회복하진 못했다. 이번 총회에 앞서 ‘서울시올바른치과위생사모임’ 박지영 대표라고 발신자를 밝힌 메일이 본지를 비롯한 치과전문지에 발송됐다. 해당 메일은 “지난해 회계처리 부정 사건으로 (중앙회) 윤리위의 징계 처분을 받고도 회원들에게 명확한 해명과 사과를 하지 않았다”며 오보경 회장의 사퇴를 촉구했다. 이후 메일의 내용은 일부 매체에서 기사화하고 온라인에서 누리꾼에 의해 이슈화됐다. 이를 의식해서인지 총회에서 서울회 이선애 부회장은 회계처리 부정 의혹에 대해 “재무담당 부회장으로서 확언하자면, 회계 부정이 아닌 행정 회계 처리 미숙이라고 할 수 있다”고 해명했다. 이에 권정림 대의원(전 서울회장)이 “서울회 입장이 아닌 정확한 사실을 알아야겠다”며 중앙회 측의 답변을 요구했고, 마침 자리에 있던 대한치과위생사협회 현경희 총무이사가 “서울회가 공모사업을 하는 과정에서 제안서를 받지 않는 등 공정성 없이 진행한 게 맞다”고 서울회 주장을 반박하는 내용을 설명하면서 잠시 갑론을박이 벌어졌다. 현경희 이사는 “1차 윤리위와 징계위에서 300만원 환수와 오보경 회장에 징계 조치가 내려졌다. 그리고 다시 열린 윤리위 심의에서 오보경 회장이 일부 내용에 대한 소명은 했으나 증빙할 만한 자료는 없었다”면서 “결론적으로 오보경 회장의 독단으로 처리된 것이었고 이에 담당 부회장, 재무이사까지 징계처분을 받았다”고 구체적인 상황을 설명했다. 서울회 이선애 부회장은 이 같은 설명에 대해 “해당 공모사업은 2015년부터 이어진 사업이었다. 거기에 쓰인 돈은 사탕을 사먹거나 호주머니에 넣은 돈이 아니었다”고 목소리를 냈다. 그리고는 “(앞서 제 발언은) 단지 서류 미비 등의 문제로 경고 조치를 받았다는 점을 알리기 위한 것이고, ‘재무 회계 부정’이란 보도라든지 그런 것을 부정하는 것”이라고 선을 그으며 얘기를 마무리했다. 이날 오보경 회장은 당선 직후 울먹이는 목소리로 “저와 우리 집행부를 비방한 세력을 밝혀내겠다”며 다소 의미심장한 말을 남겼다. 회계 처리와 선거 과정에서 드러난 문제에 대한 회원 의구심을 해소하기 위해 서울회 안팎에서 요구하는 목소리를 어떻게 회무에 반영할지에 대한 논의가 차기 집행부 몫으로 남겨졌기 때문이다. 안으로 회원 화합을 도모하고 밖으로 회무 신뢰를 회복하기 위해 오 회장이 어떤 모습을 보일지 귀추가 주목되는 까닭이다. 한편 이번 서울회 총회에서는 2018년도 사업계획안으로 △재무회계 운영 적정성 △회계증빙 자료 관리 감독 △분회 활성화를 위한 업무지원 △서울회 정회원 등록 확대사업 △서울시노동권익센터와 연계한 회원고충처리 상담 등이 확정됐다.
오랜만에 IR 자료를 뒤져가며 휴대폰 단말사들의 최근 사업 내용을 정리해보았다. 아쉽게도 스마트폰 시장을 리드하고 있는 Apple과 삼성전자는 자료 공개에 너무 소극적이어서 상세한 분석을 하는 것이 어려웠다. 주요 몇가지 항목들의 최근 3여년간의 추이를 비교해 보는 것으로 만족하도록 하자. 특히, 이번 CES에서 각종 자랑으로 미디어를 장식하는 삼성전자의 상승세를 유심히 살펴보도록 하겠다. 삼성전자가 분위기 반전에 성공하면서 재도약하고 있는 것만은 사실이지만 여전히 판매량 기준으로 하면 Nokia가 제왕의 자리를 버티고 있다. 신흥시장에서의 판매호조로 2009년 1분기에 비해서 오히려 상승하고 있다. 이미 MS와의 협업을 통해 윈도우폰을 주력으로 하는만큼 Nokia의 판매량은 앞으로 다소 변화가 있을 것으로 보인다. LG전자, 모토로라는 현상 유지정도만을 하고 있으며 소니에릭슨은 생존여부가 불투명하다. 삼성전자와 달리 여전히 스마트폰 시대에 적응을 하지 못하는 LG전자의 모습이 다소 안타깝다. Apple은 Android 기반의 스마트폰이 대중화되면서 판매량에서 다소 정체인 상황이다. 각 제조사들의 휴대폰 판매 매출을 비교해 보면 2011년 3분기 기준으로 삼성전자가 가장 높게 조사되었다. 09년 1분기에 56억달러에서 134억달러 규모로 급성장하고 있다. 주요 제조사 6개 중에서 삼성전자, Nokia, Apple이 차지하는 매출 비중이 83.8%로 나머지 3사의 비중은 매우 작았다. 성장추이로만 보면 삼성전자보다 Apple이 더 빠르다는 점에도 주목할 필요는 있다. 5개도 안되는 단말 모델과 삼성전자의 약 20%에 불과한 판매량을 가지고 Apple이 시장을 리드할 수 있는 것은 알짜배기 장사를 하고 있기 때문이다. Featrure Phone과 Smart Phone을 같이 생산하면서 100여개 가까운 휴대폰을 디자인하고 보조금까지 지원해야 하는 일반 제조사와는 기본적으로 상이한 수익구조를 가지고 있다. Apple의 평균단가는 항상 600달러 이상을 유지하고 있으며 2011년 3분기에는 640달러로 추정하고 있다. 삼성전자가 108~153달러정도를 유지하는 것과는 대조된다. 삼성전자는 11년에 최초로 3억대가 넘는 휴대폰을 판매했으며 스마트폰 판매가 이를 견인했다. 2012년 스마트폰 판매 전망치는 1억 3천만대 이상으로 잡았고 노키아도 넘어설 수 있을 것이라고 자신하고 있다. 증권업계에 따르면 삼성전자는 11년에 1486억달러(164조7000억원)의 매출을 올려 전 세계 IT 업체 중에 1위를 차지한 것으로 알려졌다. 이러한 분위기는 사용자들의 스마트폰 선호도에도 반영된다. ChangeWave가 조사한 설문에 따르면 54%를 차지한 iPhone에는 여전히 못미치는 13%를 차지하고 있다. 하지만, 불과 90일만에 선호도가 2.6배나 상승했다는 점을 주목할 필요가 있다. Android 친화적인 플랫폼 전략과 갤럭시 시리즈의 프리미엄 마케팅이 주효한 것으로 해석된다. 반면에 iPhone의 경우 20.37%나 감소하였다. 삼성전자가 판매량에서 Apple을 넘어선 것은 분명한 사실이지만 그렇다고 확대해석을 하는 것은 곤란하다. 일단, 대부분의 발표수치는 Feture Phone을 포함하고 있다. 삼성전자 스스로 스마트폰 중심의 전략을 펴고 있는 상황에서 Feature Phone 판매로 인한 수익은 장기적으로 큰 의미를 부여하기 힘들다. 갤럭시 시리즈가 많이 팔린 것은 사실이나 어느 정도인지는 외부에서는 아무도 알 수 없는 형편이다. 더욱 재미있는 것은 애플 또한 마찬가지로 분기 실적 발표에 iPhone 판매량을 공개하지 않고 있다는 점이다. 양사의 객관적인 지표를 공개하지 않는 상태에서 무엇을 근거로 '애플을 넘어섰다'고 했는지는 알 수가 없다. 더욱 중요한 것은 스마트폰 시대가 되면서 제조사의 성장동력이 단순한 기기 판매 외에 서비스로 확대되고 있다는 점이다. Apple은 iOS 플랫폼을 기반으로 하여 App Store와 iTunes로 사업영역이 자연스롭게 확대되고 있는 반면, 삼성전자는 이렇다 할 성공 사례를 만들지 못하고 있다. 바다의 전망은 여전히 불투명하고 Social Hub, 리더스 허브, ChatOn, S Cloud 등과 같은 서비스는 사내에서만 인정받을 뿐(!), 소비자들에게는 철저히 외면당하고 있다. 자체 서비스에 대한 성공도 못하니 생태계 구축은 말할 것도 없다. 이러한 불확실성 때문에 분기별 사상 최대의 매출액과 영업실적을 기록했음에도 불구하고 실적발표 전후로 4일 연속 주가가 하락하는 것이다. 삼성전자의 성적을 평가절하하는 것은 아니다. 하지만, 진정한 스마트 시대의 강자가 되기 위해서는 좀더 서비스 친화적일 필요가 있다. 3rd Party로 이미 다 존재하는 것들을 외주로 개발해서 자화자찬하는 지금의 모습을 벗어나지 못한다면 여전히 좋은 판매량과 실적에도 Apple과 비교받는 상황이 계속될 것이다. 11년 3Q까지의 자료를 보면, 삼성은 약 13종의 스마트폰이 나온 것이고, 애플은 2종이니 단일 개체로 보면 애플이 우위군요.
12일(현지시간) 폐막한 CES 2018은 인공지능(AI)이 일상 생활 곳곳에 파고든 스마트시티 모습을 직접 보고 경험하는 장이 됐다. 스마트폰이나 스피커로 음성 명령어를 내리는 단순한 현재 모습에서 사용자 개인 특성과 패턴을 학습해 최적화된 서비스를 자동으로 제공하는 식으로 진화했다. 상상 속에서 그리던 미래 생활이 서서히 현실화하고 있음을 실감했다. 인공지능은 모바일, 가전, 자율주행차, 증강·가상현실(AR·VR), 스마트시티, 5세대 통신(5G) 등 첨단 기술 산업 전반에 걸쳐 하나의 공통 분모가 됐다. 인공지능 서비스를 제대로 구현하려면 각 분야 요소 기술 경쟁력 확보가 시급해졌다. 전자신문은 미국 라스베이거스 컨벤션센터 콘퍼런스룸에서 'CES를 통해 본 2018 ICT 산업·수출 대전망 좌담회'를 개최하고 우리나라 기업 상황을 점검했다. 각 분야 전문가는 국내외 글로벌 대기업이 앞다퉈 인공지능 경쟁에 뛰어들면서 중소기업 시장 진입이 어려워질 수 있다고 우려했다. 정부, 연구기관, 기업이 협력해 국가 연구개발(R&D) 성과를 극대화하고 중소기업 성장과 도전을 지원할 방안이 절실하다고 입을 모았다. ◇사회(김승규 전자신문 전자자동차산업부장)=CES는 앞으로 펼쳐질 세계 기술 트렌드를 가장 빠르게 볼 수 있는 자리다. 올해 CES에서 인상 깊게 봤거나 함께 생각해봐야 할 점이 있는가. 또 전시회에서 본 흐름을 토대로 우리 기업이 해외 진출할 때 개선해야 할 상황을 말해 달라. ◇남인석(한국전자정보통신산업진흥회 부회장)=매년 CES를 관람한다. 올해는 스마트시티를 화두로 내세웠는데 스마트시티를 눈에 띄게 구현할 수 있을 정도로는 기술이 아직 덜 성장한 것 같다. 다만 각 분야별 요소 기술을 전시한 기업이 많았는데 이를 모아보면 스마트시티로 변하는 큰 방향을 알 수 있었다. 인공지능(AI), 드론, 로봇 분야 전시를 보니 한국 기업이 위기를 맞은 것 같다. 새로운 성장산업으로 이 분야가 주로 거론되는데 한국 기업을 거의 보지 못해 걱정된다. 이 분야에서 사업하는 국내 기업이 있지만 CES에 나오지 않은 것을 보니 너무 국내 시장에 국한됐다는 생각이 든다. ◇민동욱(엠씨넥스 대표)= 6년째 CES에 왔는데 자율주행이 주요 테마가 된 건 4년 전부터다. 더 새로운 기술은 크게 보이지 않지만 기존 기술이 계속 심화되고 있다. 이제는 충분히 안전하다고 믿을 수 있는 수준까지 왔다. 발전 속도는 더 빨라지고 있고 기술 깊이도 더 깊어졌다. 작년 주요 테마였던 드론과 AI 기술도 더 심화되고 있다. 한국 기업이나 학생 모두 이런 변화를 열린 마음으로 받아들이고 깊게 연구해서 협업했으면 좋겠다. 기업이 혼자 할 수 있는 일이 점점 줄어드는 동시에 여럿이 협력해야 하는 분야가 늘어나는 것 같다. ◇한진현(한국무역정보통신 대표)=CES는 올해 처음 방문했다. 센서 기업과 스타트업 중심으로 전시하는 유레카파크 등이 인상 깊었다. 말로만 듣던 AI 콘셉트가 상당히 많이 보편화되고 있었다. 이제 AI는 특수 영역이 아닌 커피머신, 헬스 등 어디서나 쉽게 응용할 수 있는 기술이라는 게 보였다. AI와 커넥티드가 합쳐진 큰 흐름이 앞으로 시대가 갈 방향으로 보인다. 전자상거래 분야에서 이런 변화를 어떻게 도입할지 생각해봤다. 아직 전자상거래는 전체 수출에서 차지하는 비중이 미미하지만 하나의 산업으로서 계속 성장하고 있다. 하지만 새로운 수출 패턴임에도 정책적으로 소외됐다. 알리바바는 글로벌 전자상거래 플랫폼으로 자리 잡았다. 수입 수출 관련 다양한 정보를 사용자가 쉽게 선택하도록 시스템으로 갖추고 비즈니스를 매칭해준다. 월마트, 아마존, 구글, 알리바바 등 글로벌 전자상거래가 대형 플랫폼으로 변하고 있다. 이런 상황에서 한국 전자상거래 산업 방향성을 보니 답답했다. ◇이성우(나온웍스 이사)=올해 CES에서 스마트 공장 보안솔루션을 시연했다. '스마트시티'라는 새로운 패러다임이 생겼고 4차 산업혁명이 계속 화두지만 이에 비해 보안투자는 아직 활발하지 않다. 사람과 여러 사물이 상호 연결되고 서비스가 활성화되면 보안 이슈는 발생할 수밖에 없다. ◇박청원(전자부품연구원장)=CES에서 화두가 된 기술은 2~3년 뒤에 정식 상품이 되는 것 같다. 3~4년 전부터 자동차가 화두인데 올해 AI를 적용한 자동차가 많이 등장했고 2~3년 내 상용화한다고 한다. 작년 아마존 알렉사 기반 AI 스피커를 활용하는 사례가 많았는데 올해는 당연히 AI를 해야한다고 느껴질 정도다. 스마트홈에서 스마트시티로 영역도 넓어졌다. 오는 6월 5G 국제표준이 만들어진다. 그러면 솔루션, 장비, 서비스, 단말기, 부품 등에 대한 수요가 크게 발생할 것이다. 한국은 5G 통신에서 앞섰다. 평창 동계올림픽에서 5G를 시연하면 다가오는 MWC 전시회에서 5G에 대한 논의가 더 활발할 것이다. 한국이 앞선 분야인 만큼 중소기업이 단위 부품, 솔루션을 공급하는데 많은 기회가 있을 것으로 본다. 예전에는 도로 등 하드웨어가 인프라였지만 이제는 기술이 인프라 기능을 주로 하는 것 같다. ◇사회=4차 산업혁명이란 단어가 식상해질 정도로 흔해졌지만 앞으로 산업 발전을 계속 이끄는 것은 분명하다. 5G, 사물인터넷(IoT), 자율주행 등 여러 기술이 발전하면서 변화를 일으킨다. 변화는 위기이자, 기회다. 기업이 어떻게 대응해야 할까. ◇남인석=세계 모든 기업이 스마트카 시장에서 기회를 노린다. 자율주행을 실현하면 과거 스마트폰이 여러 시장을 잠식한 것처럼 자동차가 다른 시장을 잠식할 것이다. 두려운 일이지만 분명 기회이기도 하다. 한국 기업은 가전을 비롯해 IT 시장에서 활약했으므로 스마트카 시장에서도 기회가 많고 역량도 충분하다. 정부 정책, 전시회 등으로 지원하고 기업이 서로 협력하면 제2 가전처럼 스마트카 시장이 발전할 수 있다고 본다. 국내 가전 기업도 전장 시장에 많이 진출했다. 해외 기업보다 늦었지만 그래도 잘 대응하고 있다고 생각한다. ◇민동욱=큰 흐름에서 한국 기업이 잘 하고 있다. 5G 통신을 빨리 상용화하면 칩 생태계가 커지고 경쟁력도 높아질 수 있을 것이다. 한편으로는 반도체 시장에 없던 중국이 이제는 10위권에 진입했다. 과거 중화권 기업과 기술 격차가 1~2년 정도였다면 이제는 6개월~1년으로 좁혀진 것 같다. 이를 대비해 정부, 산하기관, 기업이 서로 협력해서 잘 하는 분야는 심화시켜 1등 경쟁력을 유지하는 전략을 만들었으면 한다. 중국 추격에 대비하기 위해 중간 체급 기업도 많이 생겼으면 한다. ◇박청원= 정부, 산하기관, 중소기업이 협력하지 않으면 이제는 선두를 지키기가 힘들다. 4차 산업혁명 기술 트렌드는 엄밀히 중소기업이 혼자 할 수 없는 분야다. 자고나면 바뀔 정도로 빠르게 변하니 중소기업에게 벅차다. 중소기업은 4차 산업혁명 생태계에서 단위 기술, 단위 산업으로 접근하면 경쟁에서 이길 수 없다. 정부와 민간이 생태계를 만들어서 모두 함께 나가야 경쟁력이 생긴다. 사물인터넷 기술 하나로는 살아남지 못한다. 핵심 기술을 잘 만들고 생태계를 만드는 게 중요하다. 주체 간 협력이 정말 필요하다. 과거 한국은 유비쿼터스 시티 개념을 먼저 제안했다. 당시에는 기술이 없어 활성화되지 못했다. 지금은 한국의 관련 기술 경쟁력이 높아서 스마트시티를 실현하는 기본 경쟁력이 충분하다. 그러나 예전처럼 핵심 기술만 갖고 접근하면 안 된다. 기술 수요자, 건축, 인프라 등이 모두 있어야 한다. 수요자와 기술 공급자의 중간에서 중소기업 역할이 늘어나야 한다. 이게 진짜 생태계다. 정부 역할은 수요자와 공급자, 이들 사이에서 역할을 하는 중소기업 간 얼라이언스를 만들고 수요를 창출하는 것이다. 이런 생태계를 만든다면 '스마트시티'뿐만 아니라 자율주행 등 다른 분야에서도 기회를 충분히 만들 수 있다. 무엇보다 코어기술을 개발하고 중소기업을 육성하는 전략이 동반돼야 한다. 그렇지 않으면 정부 보급사업의 혜택을 해외 기업만 누리게 된다. 정부가 수요를 창출하되 그 과정에서 중소기업에 역할을 줘야 한다. 융합 얼라이언스를 만드는 게 가장 빠른 방법이라고 본다. ◇민동욱=CDMA가 좋은 사례다. 1990년대 당시 ETRI, 삼성, LG, 현대 등이 다 모여서 기술을 개발하고 표준화 작업도 했다. 메모리, 기반 부품 육성 등도 수행했다. 5G 통신 인프라를 전국에 구축하려면 정부, 통신기업, 산하기관이 각자 주어진 역할을 차질없이 해야 한다. 5G를 빠르게 실현하려면 향후 3년간 산학연관이 합심해 CDMA 표준화 사례처럼 각자 역할을 해야 한다. 5G 통신이 되면 자율주행, 빅데이터 등 새로운 산업이 자연스럽게 발전할 수 있다. 향후 2~3년이 중요한데 중국 경쟁사와 차이가 크지 않아 우려된다. 화웨이, ZTE는 자사가 세계 5G 리더라고 말한다. 기술 격차 없는 분야가 대부분이고 격차 기간도 6개월 정도다. 국내는 통신 3사가 경쟁을 펼치면서 투자하고 있지만 더 속도를 내야 한다. 정부는 나아갈 방향을 명확하게 제시해줘야 한다. ◇한진현=정부는 플랫폼이 제대로 운영되도록 시장을 개방해 중소기업이 많이 참여하고 어우러지도록 만드는 역할을 해야 한다. 이게 생태계가 지향할 방향이다. 한국 전자상거래 시장에는 플랫폼이나 콘셉트가 없다. 세계 흐름에 편승했을 뿐이어서 종속될 수 밖에 없다. 이제 우리도 차별화된 중소기업 플랫폼을 만들어야 한다. 오프라인 무역 시장에서 정부는 역할이 분명했다. 전자문서로 서류를 작성하고 관세청, 세관, 항만 등에 문서를 보내는 일을 해야 한다. 하지만 스마트는 별다른 노력을 기울이지 않고도 같은 일을 할 수 있게끔 한다. 온라인 시장 성장성이 분명한데 스마트 전자상거래를 위한 시도가 부족하다. 작년 우리나라 전자상거래 수출은 약 3조원을 넘은 것으로 보인다. 총 수출에서 차지하는 비중이 6~7% 수준에 불과하다고 분석된다. 아마존 같은 해외 전자상거래 플랫폼에서 물건을 팔면 세관에 별도 수출신고가 없어 수출 통계에 잡히지 않는다. 하지만 반품이 되면 반송된 물건이 수입으로 잡힌다. 이제는 온라인 수출 흐름에 맞춘 시스템을 마련해 자동으로 수출 혜택을 받는 시스템을 만들어야 한다. 그래야 중소기업이 숨 쉬는 통로가 된다. ◇사회=한국은 작지만 무역 강국이다. 전자상거래 시장은 점점 커지는데 IT 인프라가 우수한 한국이 전자상거래 수출이 미미하다는 것이 아이러니하다. ◇한진현=온라인 판매자를 체계적으로 관리하면 수출 혜택도 받을 수 있게 돼 일자리 창출 효과가 있지 않을까. 디지털 보부상을 10만~20만명 수준으로 키우면 전자상거래가 새로운 수출의 한 축이 될 수 있을 것이다. 현재 간이수출제도가 있지만 온라인 판매자가 더 성장할 수 있도록 오프라인 수준 온라인 무역 체계를 갖춰야 한다. ◇이성우=가장 힘든 게 표준화다. 스마트 그리드, 스마트 팩토리, 가정용 에너지관리 시스템 분야 경우 가전제품이 표준을 안 따르면 사용할 수 없게 되더라. 중소기업이 틈새시장을 노리고 진입해도 일반 소비자가 사용하기 힘들게 되면 활성화가 안 된다. 일본은 에너지 관리 등을 플랫폼화해 공급한다. 중소·중견기업이 시장을 개척하는게 점점 어려워지고 있다. 대기업과 중소기업이 모두 표준을 지켰으면 좋겠다. 표준화만 되면 커넥티비티 솔루션으로 다 연결될 수 있다. 이는 결국 스마트홈, 스마트시티로 발전하는 시작이 된다. 중소기업은 표준화 때문에 어려움이 많다. ◇민동욱=표준화는 중소·중견기업에게 절대적으로 중요하다. 2~3년간 벌어들인 수익을 다 쏟아 부어서 새로운 기술과 제품을 개발해도 표준화가 안 되면 다른 영역을 다시 시도할 체력이 남지 않는다. ◇박청원=사물인터넷(IoT) 플랫폼을 장악하는 게 중요하다. 기술 우위를 선점하면 표준화를 주도할 가능성이 상당히 높아진다. 그래서 국내 대기업이 기술 우위를 선점하고 표준화 플랫폼을 만들어 시장을 이끌어야 한다. 국내 대기업과 함께 일하는 중소·중견 기업이 많으므로 삼성·LG가 플랫폼을 장악하면 자연스럽게 협력사도 기술 개발을 쉽게 할 수 있다. 플랫폼 장악은 결코 쉽지 않다. 중소기업이 도전할 영역이 아니다. 대기업처럼 규모 있는 기업이 장악해야 한다. 한국은 벌써 플랫폼 장악력을 잃은 분야가 많다. 가전은 이제 시작이므로 해볼만하다. 스마트공장도 GE와 지멘스가 플랫폼을 장악했지만 아직 기회는 있다. 얼라이언스를 구성해 플랫폼 시장 진출을 노려볼 만하다. 플랫폼을 장악하지 못하면 수많은 데이터 기반 인공지능 서비스를 어떻게 끌고 갈 수 있을지 걱정이다. 이는 중소·중견기업에 절대적으로 중요한 부분이다. 미래를 생각하면 고민스럽다. ◇남인석=기술표준원장으로 일한 경험에 비춰보면 '표준화 없이는 안 된다'고 단언할 수 있다. 패스트 팔로워는 표준화가 필요 없다. 하지만 퍼스트 무버는 표준화를 반드시 해야 한다. 표준화에 대한 기업 인식도 많이 바뀌었다. 예전에는 표준화 활동에 대학 교수, 공무원, 연구소만 참여하고 기업은 관심이 없었다. 요새는 표준화 중요성을 알고 내부에 표준팀을 만들고 표준화 활동에도 참여한다. ◇사회=각 분야별 전문가에게 묻고 싶다. 삼성전자와 LG전자는 세계 시장을 무대로 자랑스러운 기업으로 성장했다. 하지만 중소·중견 가전기업 수는 줄고 있다. ◇남인석=국내 가전사업은 삼성·LG를 빼면 허리가 없다. 중간 허리 역할을 하는 가전 기업을 키우기 위해 중소형 가전산업 육성대책도 펼치고 중견 기업으로 성장시키려는 노력을 정부가 하고 있지만 쉽지 않다. 매출 1조원 규모 중견 가전기업이 10개 정도로 늘어나야 한다. ◇사회=부품 산업이 중요하지만 원천기술을 취약하다는 지적이 꾸준하다. 최근에는 센서 수요가 증가해 관심이 커졌지만 관련 기술력이 부족한 것 같다. 개선 방안이 있나. 이제는 전체 기술 연구개발 방향을 지난 30년간 해온 프레임에서 벗어나야 한다. 많은 비즈니스가 플랫폼 단위로 이뤄지므로 연구개발도 특정 기술이나 부품 개발보다는 중소기업이 잘 활용하도록 제품·산업군별 공통 단위 부품을 모듈화하는 게 중요하다고 생각한다. 공통 단위 부품을 모듈화하면 중소기업이 이를 응용한 새로운 시도를 좀 더 쉽게 할 수 있다. 센서도 온도, 냄새, 먼지감지 등 여러 분야가 있다. 각 분야에 맞는 센서 모듈, 통신 모듈 등 모듈화해 놓으면 중소기업이 이를 선택·응용해 좀 더 빨리 새로운 제품과 서비스를 개발할 수 있다. 기술은 깊이도 중요하지만 개발 속도도 중요하다. 깊이 있는 기술은 연구소 몫이지만 요즘 같은 속도 경쟁 환경에서는 중소기업이 빠르게 치고나갈 수 있도록 기반을 마련해줘야 한다. ◇박청원=공공 연구기관은 좋은 성과를 많이 보유했다. 정부는 주로 선행 연구를 담당한다. 대부분 3~5년전 개발한 연구물이 지금 제품에 반영돼 상용화된다. 정부는 미래를 보고 투자한다. 정부와 연구기관이 보유한 수많은 연구 결과를 잘 정리하고 1차 가공해서 기업에 알려주는 것도 연구기관 역할이다. 기존 연구 결과 중 중소기업이 필요한 내용을 선택하면 연구기관에서 좀 더 발전시키면 된다. 잘 알려지지 않은 수많은 성과물을 분야별로 잘 정리해 기업에 알려주고 반응을 청취해야 한다. 새로운 제품을 만들 역량과 시간이 모두 부족한 만큼 출연연은 기술을 이전한 뒤 상용화하기까지 부족한 기술을 채우는데 협력해야 한다. 중소기업이 연구기관을 자기 회사처럼 이용할 수 있는 제도가 필요하다. 전자부품연구원 경우 4~5년전에 개발한 기술이 최근 들어 관심 받는 경우가 더러 있다. 선행연구 덕분이다. 기업이 이전받은 기술을 잘 알고 상용화할 수 있도록 알려주는 게 중요하다. 연구기관이 결과물을 1차 가공해 기업에 알려주는 기능을 한다면 도움이 될 것이다. 연구기관은 중소기업이 해외시장을 개척하는데 다리를 놓는 역할도 해야 한다. 해외 첫 관문을 뚫는 역할을 공공 연구기관이 해주면 좋다. ◇민동욱=대기업과 정부 정책 문화가 바뀌어야 한다. 양산 경험 위주로 성적을 매기니 중소기업은 파트너를 확보하기 힘들다. 파트너십 기준을 양산 경험에 두는 문화가 걸림돌이다. ◇박청원=정부 연구개발 과제 문화에도 아쉬운 점이 있다. 연구기관끼리 경쟁해야 하는 문화가 있다. 예를 들어 특정 분야에 두 가지 기술이 필요하고 이를 각각 수행하는 연구기관이 있다고 가정해보자. 한 쪽 연구기관이 과제를 맡으면 해당 연구소가 나머지 분야 기술까지 다 개발해야 한다. 연구소간 경쟁만 시키지 말고 협력을 모색하는 방안이 필요하다. 연구 패러다임이 바뀌어야 한다. 자율주행 경우 자동차, 조선 등 업종별로 비슷한 부분이 있다. 그렇다면 공통 기술은 개발 장벽을 허물어서 함께 개발하는 게 필요하다. 연구개발 자금도 더 효율적으로 사용할 수 있게 된다. ◇한진현=올해도 수출이 양적으로 성장할 것으로 예상된다. 반도체가 수출 성장을 계속 주도하지만 환율 변동성 문제가 있다. 그래도 올해는 작년보다 나을 것으로 보인다. 작년 우리나라는 연간 무역액이 2014년 이후 3년 만에 1조달러를 돌파했다. 이제 수출도 과거 패턴에서 벗어나야 한다. 예를 들어 중소기업이 한국 총 수출에서 차지한 비중은 20.5%에 불과하다. OECD 조사 대상 26개 국가 중 가장 낮고 OECD 평균인 31.5%를 한참 밑도는 수치다. 한국은 수출 1조달러 돌파를 두 번이나 달성했다. 우리나라처럼 작은 국가가 세계서 6번째로 수출을 많이 한다. 하지만 제조업 제품이 우수한데 비해 아직 수출 비중이 적다. 좋은 제품을 만들어 수출 기업에 납품만 하는 내수 기업이 상당히 많다. 이런 실력 있는 내수 기업이 수출 기업으로 성장해야 한다. 수출 방식도 혁신적으로 바뀔 때가 됐다. ◇박청원=스마트 공장, 스마트시티 등 기존 인프라에 디지털을 잘 접목하면 데이터 활용이 점점 중요해진다. 우리나라는 기반이 제조업이어서 해외의 많은 소프트웨어 기업이 국내 산업 인프라에 새로운 시도를 해보고 싶어 하는 수요가 있다. 이를 잘 활용하면 제조업 분야에서 새로운 서비스를 창출할 수 있지 않을까 한다. 제품을 팔면서 운용, 유지보수, 관리해주는 서비스업이 더 많은 제조업에서 일어나야 한다. 데이터를 국가 차원에서 활용하는 문제도 고민해야 한다. 이처럼 제조업에서 새로운 서비스를 창출하면 일자리를 만들 수 있다. 수출과 일자리 창출을 동시에 만족할 수 있게 된다. ◇이성우=일자리 창출 측면에서 보면 국내 중소기업은 어려운 국면에 접어들었다. 최저임금 상승, 물가상승 요인이 있다. 실질 소득이 올라도 체감하는 효과가 크지 않은 것 같다. 이대로 가면 2~3년 안에 해결하기 녹록치 않은 현상이 생길 수 있어 걱정된다.
예술작품의 핵심은 오랜 시간에 걸쳐 상식이 된 사람들의 인식구조에 공백을 만들어 그 틈을 새로 채워주는 메시지이다. 이런 관점에서 본다면, ①독창성을 지닌 ②핵심 의미를 함축적으로 전달해주는 간결한 구성 즉 단순한 형식으로 ③감동을 낳아 ④구체적이고도 ⑤진실한 메시지를 ⑥주고받을 이야기를 만들어낼 작품이 사람들을 사로잡는다. 다시 말해서 일품(逸品)은 6가지 특성을 지닌다. 독창성, 단순성, 감성, 구체성, 진실성, 대화성은 예술로서의 존립을 위한 관건이다. 그 중의 으뜸은 새로운 역사를 이룰 고유성을 지닌 독창성이다. 독창성을 지녀야 새로운 메시지에 관심을 갖게 만들고 그 관심을 유지시켜 평범하거나 일반적인 기대나 예상을 깨뜨리는 돌발성 내지는 의외성을 낳는다. 최행숙의 어떤 작품들에서는 이러한 특성들이 한꺼번에 감지되는 경우가 없지 않다. 이럴 때면 언제나 생 텍쥐베리의 말이 뇌리를 스친다. "완벽함이란 더 이상 보탤 것이 남아 있지 않을 때가 아니라 더 이상 뺄 것이 없을 때 완성된다"고 한 구절이 자주 떠올려지는 것은, 아마도 그녀의 작품이 완전성을 추구해왔기 때문이기도 하겠지만, 한편으로는 그녀의 작품이 지닌 간결한 구성으로부터 던져져오는 강렬한 기운 때문일 수도 있다. 무엇보다도 그 기운의 강렬함으로부터 최행숙의 독자성을 인정하게 된다. 그녀의 작품에서 강렬한 기운을 느끼는 것은 독특한 붓질 때문이다. 그녀의 회화는 그 필체가 대단한 생동감을 갖는 현대회화이지만 전통적인 무언가를 연상케 한다. 이 전통과의 연계성이 오히려 그녀의 작품을 참신하면서도 신선한 친근감을 느끼게 하는 근원을 밝히고자 한다. 형사(形似)도 형의(形儀)도 없는 최행숙의 비구상회화는, 하얀 바탕 화면에 붓질의 흔적만이 남겨져 있어, 종종 일본 모노하[物派]의 평면작업과의 유사성으로 그 독창성을 의심받기도 한다. 그렇지만 그녀의 회화는 결코 시공간의 물질 문제에 집중하는 모노하의 ‘답습’이나 ‘모방’이 아니다. ‘모노하’는 회화적 개념이 아니다. 모노하는 사람이 만들지 않은 미지의 것이나 외부의 것에 의미를 둔다. 반면에 최행숙의 회화는 오히려 모노하에서 최소화하려한 작가의 의도성과 행위성을 분명히 드러내려 한다. 때문에 강한 생동감을 지닌다. 붓질 행위를 가장 중시하는 최행숙의 비구상 회화는 사물과의 단순한 만남 그 이상의 것이며 오히려 사물성보다 행위를 더 중요시한다. 그 붓질의 행위가 이룬 선의 묘미는 최행숙 회화의 본질에 더 가까이 이끈다. 충만이 일필행위를 통해 그녀가 전하려는 심오한 의미를 담을 때에는, 그 깊이만큼 감성의 만족이 지속될 것이며, 메시지를 구체적으로 인식시킴으로써 신뢰성까지 낳을 것이다. 커다란 붓에 몸을 실어가며 같은 굵기를 유지해가며 재빨리 붓질해내는 근원은 고도의 집중력과 강한 의지이다. 이 집중력과 의지가 작용한 일필회화(一筆繪畵)이기에 강력한 운동성의 기운을 지닌 이미지로 다가온다. 그렇기에 캔버스와 붓의 만남이 중요한 것이 아니라 캔버스 위에 자신의 원초적 행위를 하나의 이미지로 드러내는 그 정신력에 핵심적 메시지가 숨겨져 있다. 그녀의 일필회화에는 인간의 정신력을 표상하려는 심적 표상주의가 잠재해 있다. 그럼에도 그녀의 회화가 만들어내는 주체의 한계는 작품의 무명성을 드러낸다. 신체의 존재성을 확인하려는 붓질 행위와 그 역할이 여전히 표상주의적이기는 하지만, 그녀의 회화는 심적 생동주의를 지니기에 70년대 한국회화를 주도했던 서정적 단색화와도 다르다. 그 우연성은 행위로서의 붓질이 가져다준 자연발생적 형상이다. 이 행위의 우연적 형상은 그녀의 회화를 추상표현주의와도 연계 지운다. 그녀의 작품 재료나 붓이 서구적이고 그 형식이 실험적인 비구상화를 추구한 결과라는 점에서는, 미국의 행동주의 회화와도 연계시킬 수도 있다. 정체성 내지는 작품 세계의 독자성이 읽혀진다. 여기서 그녀의 일필 회화를 민족적 정체성에 대한 무의식으로부터 출발한 것으로 해석하는 일이 가능해진다. 붓질의 강한 행위성을 적나라하게 드러내 보이는 그녀의 일필일획 회화는 붓질 행위의 흔적 이외의 어떠한 구체적 인상을 갖지 않는다. 이것은 그녀의 회화가 어떠한 형식이나 체계에 구애받지 않고 오로지 붓질 행위의 결과로서만 형상을 이룸을 가리킨다. 그렇기에 석도의 일획론이 주창한 회화철학의 기본정신을 오히려 더 잘 드러낸다고도 말할 수 있다. 본능과 감각에 충실히 몰입하는 최행숙의 순간적 붓질 행위는 마음을 한 곳에 모아 고요히 생각하는 남종선(南宗禪)의 선무의식(禪舞儀式)의 한 순간과도 유사하다. 절대적 고요함 속에서 강력한 기운을 순간적으로 분출하지만 요동치지 않는 극도의 단순함을 지닌다. 이러한 여백의 고요함 가운데 붓질이 생동하는 것에서 쉽고도 단순하게 인생의 참뜻과 지혜로운 삶의 자세를 알려주는 명나라 말기의 문인 홍자성(洪自誠)의 《채근담(菜根談)》의 간결한 구절들처럼, 그녀의 일필일획은 매우 소박 단순하지만 함축적이면서도 뜨거운 열정을 품어낸다. 최행숙의 문인화적 정체성은 붓질 행위자체만이 아니라 붓질에서 남겨진 화포의 바탕면 즉 여백공간(餘白空間)에서 찾아진다. 최행숙의 행위적 일필일획 회화에서 동양적 정서의 상징인 ‘여백’은 여전히 중요하다. 붓질의 흔적으로 만든 선적 공간을 제외한 나머지 공간인 여백이 행위와 어우러져 있다. 원래적 대지(大地)인 하얀 바탕 화면과 순간적으로 그어져 응축된 세계를 드러내는 붓질이 충돌하여 긴장감을 일으킨다. 이 긴장감은 균형 잡힌 화합과 통일의 시적 울림을 던져준다. 이때 던져오는 충만된 순간의 희열적 붓질이 ‘돌발흔적’과 여백이 대비를 이뤄 강렬한 생명력을 낳음으로써 그녀의 회화를 차별화시킨다. 고요한 여백과 희열적 붓질의 생동력이 어우러진 그녀의 일필일획은 시적 언어화로 향한다. 붓질의 완전성에 대한 추구와 우연성이 가져다주는 자유로운 의지가 여백과의 조화로운 합일이 되는 순간 감성적 메시지를 극적으로 전달한다. 이 극적 긴장감으로 전통적 여백미가 현대적 비구상화의 의미로 탐색하게 만든다. 그렇다고 해서 여백의 장식적 현란함과 기교는 발견되지 않는다. 오히려 절제된 여백 공간이 있음으로 해서 붓질은 더욱 강렬한 기운을 뿜게 된다. 이러한 발산 효과는 그 대비가 크면 클수록 그만큼 더 강해지기에, 큰 붓과 그에 걸맞은 여백을 위해서 큰 화폭이 필요해진다. 화폭의 크기에 비례해서 작가의식도 훨씬 자유로워지고 그 자율성이 보장되는 만큼 작품성도 그만큼 더 확장되기에, 큰 화폭이 가져다주는 여백은 붓질만큼이나 중요한 요인이 된다. 관계를 이루는 그녀는, 멈췄던 숨을 내쉬는 순간 여백과의 조화로운 관계를 확인하는 동시에 화면에서 우러나는 강렬한 기운의 극대화를 통한 희열을 즐길 것이다. 붓을 놓는 순간의 희열감이 클수록 큰 붓질에 의한 자유의지력의 확장에 대한 욕구도 더욱 커질 것이다. 이러한 희열감이 작업의 결과물을 바라다보는 감상자들에게 신선한 감동으로 전치되는 것이다.
현대건설은 지난 1일(현지시간 기준) 쿠웨이트만 바다 위 인공섬에서 걸프만 바닷길 36.1km(광화문-수원까지의 거리)를 가로지르는 초대형 교량공사인 쿠웨이트 셰이크 자베르 코즈웨이 해상교량 준공식을 진행했다. 현지에서 진행된 준공식에는 쿠웨이트 셰이크 사바 알 아흐마드 알 사바 국왕을 비롯한 주요 정부 인사들과 이낙연 국무총리, 현대건설 박찬수 토목사업본부장 등 각계 인사 400여명이 참석했다. 특히, 한국-쿠웨이트 수교 40주년을 기념하기 위해 현지에 방문한 이낙연 국무총리도 준공식에 직접 참석해 현대건설이 우수한 기술력으로 완성된 교량의 성공적 준공을 축하하고 현지 직원들의 노고를 격려했다. 현대건설은 국내·외의 다양한 장대 교량 공사경험, 우수한 기술력, 쿠웨이트 공사실적, 원가 경쟁력 등을 내세워 글로벌 업체들과의 치열한 경쟁 끝에 26억 2천만 미불(한화 약 2조 7,000억원) 규모의 설계/시공 일괄 프로젝트를 현지 업체(콤바인드그룹)와 지난 2013년 11월 공동 수주했다. 전체 공사비 중 현대건설의 비중은 78%인 2조1000억원으로, 1984년 리비아 대수로 이후 국내 건설업체가 수주한 해외 토목공사로는 최대 규모다. 교량 명칭을 쿠웨이트 선왕(셰이크 자베르 알사바)의 성명을 땄을 정도로 중요한 최대 국책 인프라 사업이며 쿠웨이트 ‘비전 2035’ 실현의 초석으로 쿠웨이트만 남쪽 슈웨이크 항과 북쪽 수비야 지역(실크시티, 부비안 항만)을 잇는다. 이번 사업은 총 연장 36.1km(해상27.5km, 육상 8.6km)의 해상교량, 약 33만㎡ 규모의 인공섬(남측/북측 각 1개소)과 건물 및 기계·전기·통신공사 등을 건설하는 프로젝트다. 쿠웨이트시티 도심에서 수비야 지역까지 1시간 10분 이상 소요되던 거리를 20분 남짓이면 주파할 수 있어 수비야 신도시 및 부비안 항만 개발을 통해 균형적 국토 발전을 이루는데 크게 기여할 것이다. 현대건설 박찬수 토목사업본부장은 “이번 셰이크 자베르 코즈웨이 교량을 성공적으로 준공해 쿠웨이트를 넘어 세계에 현대건설의 명성을 다시 한 번 널리 알리게 돼 기쁘게 생각한다”며 “향후 현대건설의 풍부한 장대 교량 시공 노하우와 독보적인 기술력을 바탕으로 쿠웨이트 및 중동 지역에 추가 발주될 공사에서 기술경쟁력으로 보다 유리한 위치를 선점할 것으로 기대한다”고 전했다. 해상 교량 부분의 주교량 340m 구간은 고난이도의 설계와 시공이 필요한 비대칭 복합 사장교(콘크리트와 강철로 합성된 주탑과 상판을 강철케이블로 연결 지지하는 형식의 다리)로 건설했다. 보통 다리 상판과 주탑을 케이블로 연결하는 사장교는 대형 교량에서 자주 사용되는 일반적인 공법이지만 비대칭 형태로 복합사장교를 건설하는 건 흔치 않다. 또한, 주교량이 사막의 고온과 해수, 강풍을 견뎌낼 수 있도록 각종 안전 시험을 진행했다. 해외 저명한 설계사와 주탑 모형 실험 등을 시행하고, 현대건설의 R&D 센터를 중심으로 국내 유수 대학들과 풍동 시험을 진행해 교량의 안전성을 높였다. 차량이 통행하게 될 해상교량 상부공(Superstructure)에는 FSLM(Full Span Launching Method, 교량 상판 일괄가설 공법) 공법을 적용했다. FSLM공법은 별도 마련된 제작장에서 폭 17m 형고 4m 길이 60m의 PC(Precast) 박스 거더를 이틀에 하나 꼴로 약 1,000개를 제작하여 특정 위치로 해상 이동해 일괄로 설치하는 시공법이다. 세계 최대 규모로 꼽히는 1800톤 PC 박스 거더를 FSLM 공법으로 설치하기 위해 플로팅 크레인(Floating Crane:부선 크레인)과 런칭 갠트리(Launching Gantry:특수 가설장비) 등 각종 특수중장비를 제작했으며, 수심에 따라 적합한 설치 방법을 적용해 공정을 진행했다. 남측과 북측에 조성된 인공섬에는 총괄관리본부, 방재유지관리, 구호시설, 하수처리장 및 변전소 등을 포함한 시설을 갖추어 섬내에서 모든 생활을 할 수 있도록 설계/시공했다. 특히, 쿠웨이트 현지 도로공사에 처음 도입된 36.1km 전 구간의 지능형 교통 시스템(ITS/SCADA)과 더불어 132kV 변전소 1개소, 11kV 변전소 11개소의 전기·통신공사를 설계/시공했다. 다양한 시스템(사고감지 카메라, 구간단속 카메라, 교통관리 CCTV, 과적단속 시스템 및 교량 모니터링 시스템 등)을 갖춰 도로 및 인공섬 시설물 제어 및 유지관리를 보다 쉽고 편리하게 할 수 있도록 하고, 그 밖에 주교량 및 콘크리트 거더교량의 유지관리를 위한 주탑 승강기, 점검용 대차 그리고 교량 이동식 점검차 등을 적용했다. 섬 외곽에는 순환도로를 놓아 섬 내부와 외부 조망인 쿠웨이트 시티 및 망망대해를 즐길 수 있게 했으며, 해상 마리나 시설까지 갖추어 향후 쿠웨이트의 대표적인 명소가 될 전망이다. 해상공사의 특성상 공사 진행 시 날씨의 영향을 많이 받기에 현장 직원들은 바다에서 일하는 것이 가장 큰 난관이었다. 특히 혹서기에는 50℃가 넘는 기온이 계속되었는데 이러한 상황 속에서도 현장 직원들은 발주처와 약속한 공사 기한을 맞추기 위해 하루 2교대로 불철주야 작업을 진행했다. 다리를 떠받치는 해상 교각 기초작업의 경우 직경 2.5~3.0m의 전체 1,160개로 해상에 40~60m 간격으로 적용하고 해저에 최대 길이 70m 가량의 기초 기둥을 철근 모듈화 작업을 적용해 공기단축 및 품질확보 효과를 거뒀다. 이 때, 작업선박(바지선)에 특수 굴착 장비를 탑재하고 해상 특수 폴리머 플랜트를 이용해 모래질의 해저지반을 굴착하고 육상에서 선제작한 철근 기둥망을 하루에 1개씩 바다로 옮겨와 해상 콘크리트를 타설하는 순서로 전체 시공하는데 약 3년의 시간이 걸렸다. 교량 상판은 길이 40~60m의 약 1,000개 정도로 북쪽 수비야 지역 육상 작업장에서 콘크리트 작업까지 마쳐 제작한 후 특수 장비인 스트래들 캐리어와 트랜스포터 및 작업선박(바지선)을 이용해 해상으로 이동했다. *스트래들 캐리어 : 컨테이너 터미널 내에서 컨테이너를 양각사이에 두고 하역을 담당하는 운전기계로 컨테이너를 상하로 들고 내릴 수 있다. 하루에 3~4개의 상판(PC거더)을 바다로 옮겨 이미 시공된 교각 위에 설치하는 작업을 현장 인력들은 4개 팀으로 나눠 24시간 연속 작업으로 발주처와의 약속한 공사기한을 맞출 수 있었다. 바다 생물들을 보호하기 위해 특수 환경생태블록을 설계/제작하여 대체 서식지를 조성하는 한편 쿠웨이트만을 드나드는 바닷물의 경로를 고려하여 인공섬을 조성했다. 현대건설의 이 같은 환경보호 활동은 쿠웨이트 환경청으로부터 찬사를 받았으며, 현지 언론에도 대대적으로 보도될 정도로 이슈가 됐다. ‘초대형 프로젝트’인 만큼 공정 관리도 철저히 시행했다. 최첨단 BIM을 적용해 간섭사항을 사전에 조율하고 공정 지연을 미연에 방지했다. 또한, 36.1km 연장의 공사구역을 효율적으로 관리하기 위해 현장 중요한 장소에 고해상도 CCTV를 설치해 언제 어디서든 컴퓨터나 모바일로 확인할 수 있었고, 전체 공정사진은 드론을 이용해 구역별 작업진행 사항을 상시 촬영했다. 이는 현장소장을 비롯한 현장 전 구성원이 영상 업무 협의 및 공사 진행사항 등을 이해를 도와 효율적인 공사 관리가 이뤄졌다. 한편, 현대건설은 1977년 슈와이바 항만 확장 1,2단계 공사로 쿠웨이트에 진출한 이후 쿠웨이트 부비안 항만 공사, 쿠웨이트 아주르 신규 정유공장, 쿠웨이트 아주르 LNG수입 터미널 공사 등 총 64개, 122억달러 규모의 프로젝트를 수주했다.
많은 기업이 직원들의 창의력을 향상시키고자 놀이 문화를 조성하거나 배낭여행을 장려하는 등 다양한 노력을 한다. 미래학자 앨빈 토플러가 말했듯 창의성이 기업의 경쟁력과 직결돼 있기 때문이다. 하지만 창의성이 어디에서 나오고 어떻게 발현되는지에 대해서는 정설이 없다. 오랫동안 ‘창조성’에 대해 연구해온 신동엽 연세대 교수도 “모든 사람이나 분야에 공통으로 적용할 수 있는, 창조성에 대한 정답은 존재하지 않는다. 창조성의 원천에는 다양한 대안이 있다는 사실을 인식하고, 각 상황에서 각자에게 상대적으로 가장 적합한 창조성 모델을 찾는 것이 필요하다”고 결론을 내린다. 당연히 예술이나 인문학에서 말하는 창의성과 기업경영에서의 창의성은 그 원천이 다를 것이다. 그러나 예술 영역을 제외한 대부분 영역에서 계량적 분석은 창의성의 원천이라고 필자는 생각한다. 데이터가 넘쳐나는 빅데이터 시대에는 더욱더 그러하다. 통계학자 토머스 디시는 창의성을 ‘존재하지 않는 관계를 보는 능력’이라고 정의했다. 데이터 분석적 측면에서 보면 ‘존재하지 않는’이란 말은 ‘우리가 아직 파악하지 못한’이란 의미이며, ‘관계’란 ‘자료 속에 숨어 있는 변수 간 규칙적인 패턴 혹은 변수 간 관련성’을 말한다. 따라서 창의성이란 ‘우리가 아직 파악하지 못한 변수 간의 규칙적인 패턴을 찾아내 이를 유용하게 활용하는 것’이라 할 수 있다. 일반적으로 창의성은 문제인식→준비→몰입→잠복→영감→문제해결의 6개 단계를 거친다. 문제가 인식되면 준비 단계에서 문제해결과 관련한 모든 사전지식이 검토된다. 인식된 문제가 평소에 접하지 않은 생소한 것이라면 이 단계에서도 많은 노력이 필요하다. 몰입(immersion)은 구체적으로 문제를 해결해주는 패턴을 찾기 위해 머리를 싸매고 궁리하는 단계로 가장 많은 노력이 집중된다. 에디슨이 천재는 99% 노력과 1% 영감이라고 했는데 준비와 몰입이 바로 99% 노력이 요구되는 단계다. 그렇지만 애를 쓰고 죽어라고 파 들어가도 문제가 해결되지 않으면 거의 포기 상태가 된다. 이 단계가 잠복(incubation)이다. 문제에서 거의 손을 떼고 포기하고 있지만 그동안 흘린 99%의 땀 덕분에 무의식 속에서는 여전히 문제해결을 위해 머리가 회전하고 있다. 그러다 우연한 기회에 영감이 떠오르면 문제를 단번에 해결해주는 통찰력으로 눈에 보이지 않던 패턴을 찾게 되는 것이다. 창의성의 대표적인 사례인 아르키메데스의 ‘유레카’를 보자. 기원전 3세기 시칠리아 시라쿠사의 왕 히에론 2세는 신전에 바치기 위해 순금으로 왕관을 만들었다. 그런데 금세공장이가 왕이 준 순금 중 일부를 빼돌리고 은을 섞어 왕관을 만들었을 거라는 소문이 떠돌았다. 왕은 금세공장이를 불러들여 추궁했지만 그는 왕관의 무게가 왕이 준 순금 무게와 똑같음을 입증하면서 완강히 부인했다. 하지만 여전히 의심을 지울 수 없던 왕은 아르키메데스를 불러 왕관에 흠집을 내지 말고 신전에 바치는 식이 거행되기 전까지 왕관이 순금으로 만들어졌는지를 알아내라고 명령했다. 당시 수학자이자 물리학자로 명성이 자자하던 아르키메데스에게 규칙적인 형태를 가진 물체의 부피를 측정하는 것은 식은 죽 먹기였다. 하지만 문제는 형태가 규칙적이지 않은 왕관의 부피를 어떻게 정확하게 재느냐는 것. 아르키메데스는 침식을 잊고 문제해결에 골몰한다. 왕관을 신전에 바칠 의식이 거행될 날짜는 점점 다가왔지만 암만 애를 써도 왕관의 부피를 잴 방법이 없자 낙심한 아르키메데스는 포기 상태가 된다. 이 문제를 풀지 못하면 대과학자요 수학자인 그의 명성이 훼손되겠지만 도무지 방법이 없었다. 그러나 그동안 깊이 몰입했기에 이 문제는 무의식 속에 내면화돼 있었고, 무의식중에도 여전히 두뇌는 움직이고 있었다. 어느 날 지친 심신을 달래고자 목욕탕에 간 그는 옷을 벗고 무심코 탕 안에 발을 들여놓았다 물이 흘러넘치는 것을 보고 번쩍하고 ‘영감’을 얻는다. 물체가 물에 잠기면 그 물체의 부피만큼 물이 흘러넘친다는 패턴을 알아낸 것이다. 아르키메데스는 “유레카”를 외치며 발가벗은 채 목욕탕 밖으로 뛰쳐나왔다. ‘유레카’란 그리스어로 ‘나는 알아냈다(I have found it)’라는 말이다. 빅데이터 이야기가 나오면 단골로 등장하는 구글, 아마존, 넷플릭스, 캐피털원 등의 기업이 갖는 공통점은 무엇일까. 오늘날 지구상에서 가장 창의적인 기업들이라는 사실이다. 또한 빅데이터 분석으로 최고 경쟁력을 구가하는 기업들이기도 하다. 세계 최고 기업 중에서도 단연 두각을 나타내는 구글은 전적으로 분석에 기반을 두고 탄생했다. 구글은 ‘좋은 논문은 많이 인용되는 논문’이라는 학계에서 인정한 패턴을 웹페이지에도 그대로 적용해, 특정 사이트가 다른 사이트로 연결되는 백링크를 알아내고 이것을 기본으로 웹페이지 랭킹을 매기는 페이지랭크를 구현했다. 이 페이지랭크는 유용한 정보를 빠르게 습득할 수 있게 함으로써 전 세계 검색엔진 시장을 장악했다. 넷플릭스도 영화 10만 편에 대한 2000만 건의 고객 영화평점에서 개인과 그들 각각이 선호하는 영화 사이의 패턴을 파악, 이를 시네매치라는 영화추천엔진에 적용함으로써 세계적인 영화 대여 기업으로 급성장했다. 아마존은 고객이 구매한 아이템 간 유사한 패턴을 분석해 아이템 기반(item-based) 협업 필터링이라는 새로운 맞춤형 추천 기법을 개발함으로써 세계적 기업으로 도약하는 발판을 마련했다. 캐피털원은 개인용 컴퓨터(PC) 20만 대 이상에 저장된 고객 데이터 분석을 바탕으로 다양한 선호 패턴에 맞는 6000여 개의 고객 맞춤형 카드를 발행해 신용카드 시장에 일대 혁신을 일으켰다(‘주간동아’ 969호 참조). 세계적으로 가장 창의적인 기업들이 데이터 분석에 기반을 두고 경쟁 우위를 구가한다는 사실은 다음 2가지를 시사한다. 첫째, 빅데이터 시대에 기업 창의성의 원천은 새로운 원유라고 일컬어지는 데이터 분석에 있다는 것이다. 제프 베저스 아마존 최고경영자(CEO)는 이런 흐름에 대해 “이 세상의 미래 주인은 분석에 뛰어난 기업, 즉 사물들이 서로 관련됐다는 것을 알 뿐 아니라 왜, 그리고 어떤 패턴으로 관련됐는지를 아는 기업”이라고 표현했다. 둘째, 개인의 창의성도 분석 능력을 키우려는 노력을 통해 기를 수 있다는 것이다. 즉 기업은 직원을 대상으로 분석 능력을 향상시키는 프로그램을 운영하거나 분석이 일상화된 기업문화를 조성함으로써 창의성을 높일 수 있다.
지난 2월 21일 네이버 실시간 검색어를 가득 채웠던 단어들이 있습니다. ‘스타크래프트 kt GiGA 레전드 매치’, ‘임요환’, ‘홍진호’, ‘이윤열’, ‘기욤 패트리’ 그리고 ‘임진록’이었죠. 모두 ‘kt GiGA 레전드 매치’와 연관된 검색어였습니다. 많은 분들이 ‘임진록’을 다시 볼 수 있다는 것만으로도 많은 관심과 성원을 보내주셨는데요. 기대만큼이나 재미있는 경기로 가득했던 kt GiGA 레전드 매치, 오늘은 그 생생한 현장 속으로 함께 가보시죠. 스타크래프트1 리그 시절엔 정말 기라성 같은 선수들이 많았습니다. ‘테란의 황제’ 임요환, ‘폭풍저그’ 홍진호, ‘푸른 눈의 전사’ 기욤 패트리, ‘천재테란’ 이윤열 등 매치 때마다 사람들의 이목을 끌었죠. 그리고 한동안 잠잠했던 스타리그, 옛날의 추억을 그리던 이들의 이목을 집중시킨 것이 있었으니! 4대 천왕이 다시 한 번 붙는다는 것이었습니다. 바로, kt GiGA 레전드 매치였죠. kt GiGA 레전드 매치가 열린 장충체육관 현장은 관객으로 가득 찼는데요. 유튜브 등 인터넷으로 중계방송을 본 시청자만 몇만 명, 실시간 검색도 점령하다시피 해 아직 식지 않은 스타크래프트와 4대 천왕의 인기를 실감할 수 있었습니다. 이렇게 대단한 매치! 과연 현장은 어땠을까요? kt GiGA 레전드 매치 MC들의 소개와 함께 등장한 4대 천왕! 현장은 오랜만에 기대에 부푼 팬들의 환호성으로 가득했는데요. 각자의 짧은 인터뷰를 가진 뒤, 바로 조 추첨에 들어갔습니다. 첫 번째 추첨자는 임요환 선수였고 A조로 편성되었는데요. 바로 이어진 홍진호의 조 추첨 결과에 관중들은 모두 환호했습니다! kt GiGA 레전드 매치의 첫 경기가 바로 임진록으로 결정됐기 때문이었죠. 특히, 과거 역대급 임진록이 준결승 경기였기 때문에 많은 팬들은 설레는 맘으로 경기에 주목했습니다. 치열했던 임진록의 경기가 펼쳐졌고 모두가 숨죽이고 경기를 관전했는데요. 임진록의 결과는 ‘2의 과학’이 통했던 걸까요? 폭풍저그 홍진호의 2:0 승리로 끝났습니다. 홍진호 선수에게는 ‘3연벙’의 굴욕을 씻게 된 특별한 날이 됐죠. 첫 번째 경기가 임진록으로 결정되면서 자동으로 기욤 패트리와 이윤열의 대결이 결정됐습니다.기욤 패트리는 오랜만에 하는 스타크래프트 경기임에도 승부사의 모습을 잘 보여주었고, 이윤열은 정말 천재라는 말로는 부족하다 싶을 정도의 컨트롤로 경기를 이끌어 나갔는데요. 결승전에 오른 홍진호와 이윤열! 폭풍저그와 천재테란의 대결도 임진록 못지않은 대박 경기가 분명해 보였습니다. 그리고 예상한 대로 앞선 경기들보다 더 치열한 경기가 이루어졌죠. 초반 격렬했던 싸움에서 첫 기선제압을 한 것은 홍진호 선수였습니다. 그런데 ‘홍진호의 2’는 정말 과학이었을까요? 2:0으로 임요환을 이기고 올라와 2:0으로 이긴 2(이)윤열을 만난 홍진호는 신기하게 벌처 2대로 인해 2연패를 당하고 준우승(2등)을 했습니다. 결국, 이번 kt GiGA 레전드 매치의 최종 우승은 ‘천재테란’ 이윤열 선수에게 돌아갔습니다. 소름돋는 플레이를 보여준 두 선수 모두 실력이 녹슬지 않아 정말 재미있는 경기였죠. 이번 kt GiGA 레전드 매치를 빛나게 해줬던 건 선수들뿐만이 아니었는데요. 신인 걸그룹 ‘우주소녀’와 요즘 대세 걸그룹 ‘여자친구’가 kt GiGA 레전드 매치에 등장해 경기장의 분위기를 한껏 업시켜 줬습니다. 특히, 신인 12인조 걸그룹 '우주소녀'는 Mnet ‘언프리티랩스타2’에서 활약한 엑시와 유승우의 '뭐 어때' M/V에서 여주인공으로 출연한 ‘은서’가 참여해있는 걸그룹이었는데요. 25일 데뷔를 앞두고 선보인 환상적인 퍼포먼스가 인상적이었습니다. 우주소녀의 모습에 뭇 남성들이 심쿵 했고, 여자친구의 등장에 환호했죠. 경기 시작 전 인터뷰에서 선수들은 서로 공약을 걸기 시작했는데요. 임진록을 앞두고 홍진호와 임요환 선수는 지는 사람이 ‘콩댄스’를 추는 것, 이윤열 선수는 한 번이라도 졌을 때 ‘벼봇춤’을 추기로 했는데요. 결국, 임요환 선수가 홍진호 선수에게 지고 또 이윤열 선수는 홍진호 선수에게 한 경기를 빼앗기게 되면서 둘 다 콩댄스와 벼봇춤을 췄습니다. 경기와 축하무대 외에 깨알 볼거리였죠! ‘현재는 추억이 되고, 추억은 전설이 된다’는 말이 딱 어울리는 이번 kt GiGA 레전드 매치. 재미있는 경기들은 물론 현장의 프로모션과 경기를 통해 kt그룹 GiGA 인터넷의 우수성도 함께 알아볼 수 있었는데요. 4대 천왕과 함께했던 즐거운 시간, 앞으로도 회자될 이날의 명경기들을 추억할 수 있게 된 좋은 시간이었습니다. 앞으로도 kt그룹이 선보일 재미있고 뜻깊은 행사에 많은 관심 가져주세요!
안녕하세요. 여행하는 우민제임스입니다. 이번에 다산생태공원에서 야간 경관조명으로 이색적인 즐거움을 선사하는 ‘여유당 야행’이 운영된다는 소식을 듣고 남양주에 사는 제가, 다산생태공원을 좋아하는 제가 가만히 있을 수 없었습니다. 오늘은 야경이 주 목적이라 다산생태공원을 늦은 시간에 방문했더니 주차된 차가 거의 없었어요. 저도 이 시간에는 처음 방문한 거라 텅 빈 주차장을 보니 색달랐습니다. 차가 없는 만큼 여유롭게 조용한 시간을 보내겠구나 생각이 먼저 들었네요. 다산생태공원 주차장 앞에 편의점이 하나 있어서 산책하기 전에나 후에 간단히 들려서 목을 축이기에 좋아요. 저도 급하게 나오느라 물을 못 챙기고 나와서 음료수 한잔했습니다. 급하게 나왔는데 편의점이 있어서 다행이었습니다. 주차장 내에는 화장실이 있고 깨끗하게 관리가 되고 있었어요. 공원 내에도 화장실이 있는지는 몰라서 다산생태공원에 방문하면 입장하기 전엔 꼭 화장실을 들려요. 다산생태공원 입구입니다. 입장료는 무료고 차량은 들어가지 못하게 막혀있어요. 관리하시는 분들만 왔다 갔다 하십니다. 입장료도 무료고 주차요금도 다산생태공원이 아닌 정약용 도서관 앞에 주차를 하시면 무료로 이용할 수 있어요. 해 질 무렵이라 공원 내에는 산책하시는 분들은 거의 다 빠지고 한산했어요. 다산생태공원이 일몰 방향은 아니라서 일몰 시간이지만 하늘이 심심했어요. 일몰 각만 맞았어도 더 많은 사람들로 붐빌 거 같아요. 그래도 일출은 볼 수 있는 곳이라 다음에는 멋진 일출 보러 한 번 오고 싶습니다. 다산생태공원은 생태·역사·문화가 어우러진 친환경적인 가치를 부여할 수 있는 물 환경 생태공원으로 다양한 초화가 조성되어 이용객이 자연과 교감할 수 있는 수변공원입니다. 또한 생태해설사가 있어 공원 내에 서식하고 있는 다양한 식물에 대한 정보제공과 한강을 사랑한 정약용 선생의 생애 이야기를 전해 들을 수 있다고 해요. 공원 내에 쉴 곳이 잘 되어 있어서 피크닉 즐기기에도 좋아요. 딱 지금 날씨에 돗자리 챙겨서 오면 멋진 풍경을 바라보며 휴식을 취할 수 있을 거 같습니다. 작년에도 여기서 피크닉을 한 번 했었는데 화장실, 편의점도 가깝고 평일에는 사람이 많은 편도 아니라서 휴식을 취하기에 정말 좋았어요. 다산생태공원은 아직 많이 알려진 곳이 아니니 더 유명해지기 전에 꼭 방문하셨으면 해요. 산책로도 걷기 좋게 잘 되어있어요. 공원을 크게 한 바퀴 돌면 1시간 이상은 걸려서 반려견과 산책하는 분들도 많이 봤습니다. 아이들이 뛰어놀기에도 좋아 보입니다. 6시 30분 일몰 시간이 지나자 다산생태공원 조형물에 불이 들어왔어요. 여유당 야행은 다산생태공원 동쪽을 중심으로 되어있으니 참고하세요. 책 조형물에 빛이 들어오니 새로운 포토존 느낌이 들었어요. 여기에 앉아서 사진 찍으면 잘 나올 거 같아서 여자 친구랑 같이 올 걸 생각이 들었습니다. 여유당 야행은 산책로 옆으로 조성된 알전구를 따라 걸으면 돼요. 해가 졌지만 조명이 잘 되어있어서 어둡거나 무서운 느낌은 받지 않았어요. 오히려 감성적인 느낌이 나서 애인과 함께 걸으면 좋을 거 같아요. 남양주시에도 밤에도 산책할 수 있는 곳이 생겨서 좋네요. 정자 하단에도 조명이 설치돼서 아름다운 분위기가 연출됐어요. 정자와 한강 조합은 실패하지 않는데 조명까지 들어오니 한층 더 아름다운 분위기입니다. 야간 조명을 비춰 특별한 가을밤의 정취를 만끽할 수 있었어요. 갈대밭과 알전구 조합 낭만적이지 않나요? 남양주시에서 이번 여유당 야행에 신경을 많이 쓴 거 같아요. 바람 소리 들으면 알전구를 따라 갈대밭 사이를 걸으니 한 층 마음이 편해졌습니다. 알전구로 이어진 길은 한강 전망대를 향해 나있었어요. 여유당 야행을 걷기 전에 조명이 설치된 곳들을 잘 찾을 수 있을까 걱정했는데 길 따라 되어있으니 길 잃을 일도 없고 어디에 뭐가 있나 찾을 필요도 없고 편했습니다. 다산생태공원 한강 전망대입니다. 전망대가 계단이 아닌 완만한 경사로라 교통약자도 쉽게 오를 수 있을 거 같습니다. 이런 곳 있으면 꼭 한 번 올라가야 하는 건 아시죠? 밤이지만 얼마나 멋진 풍경이 보일지 기대를 하고 올랐어요. 한강 전망대에 올라서 바라본 다산생태공원 산책로의 모습입니다. 산책로가 아름다워서 한강보단 산책로에 눈이 더 갔어요. 예상치 못한 아름다운 야경에 한동안 바라봤네요. 장미 led 조명을 끝으로 여유당 야행은 끝났어요. 야광 조약돌은 아직 설치가 안 되어있는지 찾을 수가 없었고 보름달 포토존은 휴일인지 불이 꺼져있어서 볼 수 없었습니다. 준비된 것을 다 못 봐서 아쉬웠지만 사람 없는 휴일에 고즈넉하게 밤 산책을 즐길 수 있어서 좋았어요. 다산생태공원 주변에 카페도 있어서 밤 산책 가볍게 즐기고 카페 들려서 차 한잔하면 딱 좋을 거 같습니다.
문답의 주제는 ‘죽음’에서 시작하여 고통과 웃음, 일상과 종교 등 우리 삶과 관련된 것들로 이어지고, 교회와 개인·공동체, 십자가와 한국교회 등 이 시대 영성이 가진 여러 문제점들을 파헤친 후, 지성과 과학, 의심과 윤리 등 신앙과 이성의 관계로까지 나아간다. 마지막으로 자신을 여기까지 오게 한 책과 사람들에 대한 개인적인 고백까지, 무려 15개 분야의 이야기가 종횡무진 이어진다. 첫 주제인 ‘죽음’에 대해서는 지난해 11월 ‘키에르케고어 학회 공개강좌’에서 예수와 소크라테스의 죽음에 대한 자세를 비교했던 그의 강연 내용이 비슷하게 제시된다. 소크라테스 뿐 아니라 동양의 공자나 장자까지 죽음을 자연스러운 현상이나 심지어 ‘해방’으로까지 받아들이는데, 예수는 죽음을 ‘끔찍한 사건’으로 여겼다는 것이다. 심지어 바울은 부활을 ‘마지막 원수를 이긴 사건’으로 표현하면서 죽음을 ‘마지막 원수’로 보고 있다. 강 교수는 이같은 기독교적 세계관에 대해 “죽음이라는 어두움과 음각을 통해 그만큼 삶의 소중함을 배우게 되고, 우리 자신이 누구나 그러한 타자(他者)의 내어줌이나 희생 덕분에 존재하는 ‘빚진 자’임을 알게 된다”며 “이는 후회나 죄책감보다는 내 존재가 타자로부터 지탱된다는 ‘감사 의식’을 불러온다”고 답한다. “살아있는 사람은 사실 죽음이 무엇인지 모르지만, 인간이 죽음에 직면에 있다는 현실은 아무도 부정할 수 없을 뿐 아니라 죽음이 우리 삶에 드리워 있기 때문에 그 앞에서 우리의 책임은 더 많아지고 커질 수밖에 없다”며 “죽음을 극복하는 것은 과학기술도, 문학도, 철학도 아닌 오직 사랑(아 8:6)으로, 예수 그리스도의 죽음이 이를 극명하게 보여준다”고 그는 덧붙인다. ‘고통’에 대해서는 자신이 활동을 쉬면서 병마와 싸웠던 1-2년간의 경험을 바탕으로, 세월이 지날수록 무엇이 되거나(Becoming) 무엇을 하려고(Doing) 하지 말고 어떠한 존재가 될지(Being)를 고민해야 한다고 조언한다. 성경과 아리스토텔레스의 , 움베르토 에코의 등에 나오는 ‘웃음’을 살피면서는 “우리가 가진 허식이나 가식을 훌훌 털어버리고 나 자신을 웃음에 맡긴다는 건 타인을 내 세계로 받아들이는 것이며 타인과 손을 잡는 것이고, 타인과 만날 가능성을 열어두는 것”이라며 “웃을 수 있는 것, 웃는 것은 가장 인간적이자 진정성 있는 삶의 모습”이라고 풀이한다. 하나님이 우리를 두신 장소인 ‘일상’의 중요성도 설파했다. 종교도 일상을 벗어날 수 없고, 세속을 초월한 수도원적 삶만을 ‘거룩한 영성’이라 부르는 영성은 실패할 수밖에 없다는 것이다. 루터와 칼빈의 종교개혁도 식사와 잠, 성관계와 직업 등을 거룩하게 생각했듯 기독교인들도 이제 거대담론으로서의 ‘비전’만을 꿈꾸지 말고, ‘기독교 세계관’이라 불리는 민감하고 섬세한 현실의 ‘하나님 나라’를 논할 때라고도 했다. 6-10장은 기독교 신앙의 중심이 개인인지 공동체인지를 논하고, 활동적이고 성공 지향적인 현재 한국교회에 상대적으로 부족해진 ‘낮춤과 비움의 기독론’, ‘내세 중심적·삶으로 열매맺는 신앙’의 필요성을 이야기한다. 이 부분에서는 앞 부분에서 길지 않던 질문자의 목소리가 늘어나고, 반론도 제기된다. 강영안 교수는 “이제 한 사람의 영혼을 구원하는 교회 중심의 신앙에서 훨씬 확장해, 세상으로 나아가야 한다”며 “전도 뿐 아니라 이 세계를 가꾸고 회복하는 일이 하나님 일을 하는 것이고, 이렇게 본다면 목회의 기본 방향이 완전히 바뀌어야 할 것”이라고 진단한다. 세상을 바꾸려면 근본적으로 나 자신이 바뀌어야 하고, 목회자가 바뀌어야 하고, 교회의 근본 방향이 바뀌어야 한다. 2박 3일간 양평 모새골에서 강 교수와 함께하며 ‘질문’을 맡은 양희송 대표(청어람아카데미)는 강 교수에 대해 “검토해야 할 문제의 핵심을 즉각 분별해 내고, 그 논의에 필요한 동서양 고전과 사상가를 바로바로 인용하면서 대답했다”며 “그것은 백과사전과도 같은 지식을 자유자재로 구사하는 르네상스적 지식인을 눈앞에서 만나는 신선한 경험이었다”고 총평한다. ‘원전주의자’라는 별명답게 강 교수는 원문으로 읽지 않으면 인용하지 않는 엄격함을 지녔지만, 그 ‘응답’에는 시대를 뛰어넘는 동서양 철학과 신학이 가득했다. 고신대 재학 중 네덜란드에서 신학을 공부하기 위해 한국외대로 옮겨 네덜란드어와 철학을 공부했다는 그는 1978년 벨기에에서 철학학사·석사 학위를, 1985년 네덜란드 암스테르담 자유대학교에서 칸트 연구로 철학박사 학위를 받았고, 네덜란드 레이든대 철학과 전임강사로 형이상학과 인식론을 맡아 강의하다 귀국 후 계명대를 거쳐 서강대 교수로 재직 중이다. , , , , , , 등을 썼다. 그는 ‘먹는다는 것’, ‘잔다는 것’, ‘집 짓고 산다는 것’, ‘일한다는 것’, ‘쉰다는 것’, ‘신뢰한다는 것’, ‘믿는다는 것’ 등 일상의 주제를 묵상하는 글을 최근 써 왔다며 이를 학문적 논리와 깊이, 내용을 가진 글로 발전시켜야겠다는 생각도 드러낸다. 우리나라에서 특히 사랑받는 ‘일상의 철학자’ 알랭 드 보통의 ‘한국 기독교판’도 곧 탄생할 수 있지 않을까.
IT쪽에서 일을하다 보면 핵심에 치중한다는 이야기를 자주 듣게된다. 하지만, 실제로 서비스나 제품을 개발하는 과정에서 핵심에 치중하는 경우는 정말 흔하지 않다. 고객에 의해서, 상부의 지지에 의해서.. 등 핵심을 빗겨가거나 원칙에서 벗어난 제품을 만들어내는 경우가 너무 흔하다. 우리는 보통 핵심에 치중하자는 이야기를 많이 한다. 하지만 과연 핵심에 치중하고 있는지는 사실 의문일때가 많다. 이는 개인적으로 핵심 가치에 대한 오해에서 비롯된 것이라고 보고 있다. 핵심가치는 조직 문화와도 연계 된 부분이 많다. 조직원이 기업의 문화를 이야기하면 보통 이렇다, 저렇다 이야기하지만 유형화 된 가치가 아니라 무형적 가치인 실체하지 않는 이미지라고 볼 수 있다. 그래서 각각의 조직원마다 기업 문화를 다르게 해석하는 경우도 있는데, 이런 이유들 때문에 선진 기업들은 무형체인 기업문화를 유형화 하는데 힘을 쏟고 있고, 이를 핵심 가치로 표현하는 경우가 많다. 그럼 핵심가치는 무었인가? 정의를 내려보면 기업 내에서 공유되는 암묵적인 가정들을 바탕으로 정의되며, 조직 내에서 바람직한 행동들을 제시하는 기본적인 규범이다. 기업 구성원들이 공유하고 있는 가치관이자 신념으로, 우리가 누구인지? 우리는 무엇을 소중하게 여기는지? 우리가 어디로 향하는지? 등을 알려주는 조직 내 핵심 DNA라고 할 수 있다. 이를 서비스에도 적용해보면 이 서비스가 어떤 목적과 신념으로 만들어졌고, 왜? 필요한지?, 어떻 불편함을 개선하려는 것인지와 같은 구체적인 요소들을 통해 정의되어질 수 있는데, 드롭박스 같은 경우는 USB 메모리 스틱을 제거하고 유무선 환경에서 USB와 같은 개인용 저장 공간을 제공하는 것을 핵심 가치로 여긴다. 서비스도 그래서 다양한 환경에서 USB 만큼 활용도가 높고 손쉽게 이용할 수 있게 하고 있다. 구글은 검색에 기반하고 있고, 메일/동영상/문서도구를 만드는 것도 좀 더 퀄리티 높은 검색 기술과 정보를 얻어내기 위한 서비스 확장이라고 볼 수 있다. 기업의 가치는 서비스 가치와 좀 달라질 수 있는데, 기업 가치는 구글이 주장하는 "악해지지 말자?"라는 구호처럼, 기업의 이념이자 신념이 될 수 있는 가치들로 표현될 수 있다. 조금 방향성에 차이가 있는 것으로, 기업이 추구하는 비즈니스적 가치와 서비스가 추구하는 이용자의 순수한 목적격 가치의 차이라고 규정 할 수 있겠다. 많은 기업이 서비스나 제품을 만들면서 처음 시작하려는 본연의 목적에 집중하지 못하는 것은, 기본적으로 사공이 많기 때문이다. 스타트업이 자신들의 고유한 가치를 바탕으로 옳곧게 성장 할 수 있는 것은 이들 조직이 구성하는 단위가 작아서 그런 가치들을 공유하고 이야기 하기 쉽지만 조직 구성이 큰 기업들은 인원이 많아지기 때문에 이를 하나로 실체화 하기 어려운 것이다. 이런 조직적 문제가 아니라면, 자신들이 만들려는 서비스에 대한 명확한 가치를 인지하지 못하고 있는 경우 때문일 수도 있다. 현재 만드는 제품이나 서비스를 왜? 만들어야 하고? 왜? 이용해야 하는지를 스스로 자각하지 못하는 경우다. 모방이 단순한 복제에 그치는 이유이기도 하며, 시류나 트렌드를 따라서 서비스를 만들려는 이유들이 많기 때문이기도 하다. 특히, 한국 같이 커뮤니케이션이 원활하지 않고, 서로의 다른 가치를 인정 할 줄 모르는 문화가 만연한 기업 환경에서는 더욱 이런 가치 통일에 어려움을 겪게되는 것 같다. 대기업 수준에서 논하는 글이 아니기에, 스타트업 기준으로 본다면, 결국 대회가 답이란 생각이다. "난 이렇게 생각하는데? 넌 어떻게 생각해와?" 같이 끊임 없이 서로의 생각을 묻고 토론해야 한다. 이과정에서 중요한 것은 상대가 내 생각과 다른 이야기와 가치관을 가지고 있어도 그것을 인정하는 마인드를 갖추어야 한다는 것이다. 이게 실체화되지 않는다면, 사실 가치를 공유하기에 앞서 말싸움이되고 결국 서로에게 상처를 남기는 결과를 가지게 된다. 또, 자신들이 현재 만들려는 서비스나 제품을 왜? 만들려고 했는지 고민해야 한다. USB의 불편함을 개선하기 위해 클라우드 기반 개인용 스토리지 서비스를 만들고 있는데, USB의 이동성과 같은 불편함이 아니라 개인용 공간에 더 많은 정보를 기록하는데 초점을 맞춘다면 이는 새로운 가치를 만들어내는 것이다. 그것이 잘못됬다기 보다는 현재 서비스를 만드는 방향성이 크게 바뀔 수 있는 일이기에, 그것이 진정 자신들이 가야 할 방향이 맞는지 고민해야 한다는 것이다. 가치는 상황과 환경에 변화하는 것이 아니다. 가치를 유지하며 환경과 상황에 대응해 가는 것이다. 드롭박스가 좋은 예가 되는 것은 바로 이런 이유 때문이다. 드롭박스는 스토리지 서비스만 제공한다. 하지만 스토리지 + 메일 + 문서도구 + 동영상.. 등을 제공하는 구글 드라이브를 본다면 당연히, 드롭박스가 경쟁 적 요소에선 밀릴 수밖에 없을 것이다. 하지만 드롭박스는 오랜시간 클라우드 스토리지 서비스를 제공해왔고, 수천만명의 사용자에 대응할 수 있는 모델을 만들어 오면서 경쟁력을 키워왔다. 구글 같이 경쟁력이 강한 기업들이 있는 반면에 그렇지 못한 기업들도 있다. 그래서 드롭박스는 페이스북과 협력하고 삼성과 협력해 서로의 부족한 면을 보완하는 협력 관계를 구축해 구글 드라이브의 도전에 대응하고 있다. 실제 1년전에 비해서 5배 가까운 사용자가 폭증한 것은 이런 상관관계에 따라 서로의 가치를 활용 할 수 있는 기업과 연계하며 보완점을 취해왔기 때문인데, 이렇게 될 수 있었던 근본 원인은 드롭박스가 클라우드 기반의 기술력과 스토리지 분야에서 독보적인 역량과 기술력을 확보했기 때문에 가능했던 것이다. 물론, 핵심에만 치중하다 실패하는 경우도 있다. 중요한 것은 경영자가 현재 서비스를 제대로 진단하고 가능성을 늘 고민해야 한다는 것이다. 가능성이 있다면 꾸준히 밀고 나가야 하지만, 아니다 싶을땐 더 리스크가 커지기 전에 접을 수 있는 용단도 그래서 필요한 것이다. 본 필자의 경우도 서비스를 만들다. 이런 기능, 저런 기능을 모두 서비스에 접목하고 싶은 욕심이 많았다. 실제 그런 것 때문에 서비스가 산으로 간적도 수도 없다. 그렇게 되는 것은 현재 핵심 가치를 실현하고 그런 확장 기능들을 적용 할 수 있는 상황이 아닌데, 개인 욕심에 따라 그런 기능들을 무턱대고 시도하다 보니 리소스는 분산되고 서비스 경쟁력은 하락하는 악순환이 되었다. 몇일전 한 스타트업 창업자를 만났는데, 그분은 이런 이야기를 하더라 "창업자들과 일을하면서 너무 단순한 서비스 때문에 소비자가 찾지 않을까봐? 다양한 기능을 넣으려고 하는 것을 컷트해내는게 너무 힘들었다?"고 말이다. 각자 생각이 다른데, 너무 단순한 서비스를 일반 사용자가 쓰겠냐 하는 이야기다. 그래서 다른 창업자가 새로운 기능을 지속적으로 넣자고 요구한 것인데, 결국 어려웠지만 설득을 통해서 처음 만들려던 핵심에만 치중했다고 하더라. 다른 사람은 어떤지 모르겠지만, 난 그의 생각이 맞다고 생각한다. 아직 론칭도 안한 서비스에서 유저가 어떤 서비스를 할지 알수도 없는데, 그것을 고민 할 필요도 없을 뿐더러, 핵심 기능이 제대로 구축되어야, 소비자가 해당 서비스가 가진 핵심 가치를 이해하는 것인데, 그런 가치를 만들기도 전에 전혀 다른 기능들을 넣는 것은 독과 같은 것이다. 이것은 어쩌면 포털식 백화점 기획이 낳은 부작용 일 수도 있는데, 포털 처럼 수백명의 다양한 인력이 모여 있다면 모르겠지만, 그렇지 않은 조직에서 리소스를 분산해 역량을 감소 시킬 수 있는 백화점식 기획은 피해야 한다. 핵심 가치를 기반으로 만든 서비스가 아니라면 그 서비스를 정리하고 새로운 서비스를 만들어야지.. 기존의 방식으로 대응하는 것은 오히려 성공 가능성을 떨어뜨리는 일이란 사실을 깨달아야 한다. 핵심에 치중하자는 말을 꼭 해주고 싶다. 서비스를 만들다 보면 이것도 넣고 싶고 저것도 넣고 싶지만, 그러면 서비스는 산으로 가게 된다. 기업의 상황과 역량을 봐가면서 다양한 확장을 해야 하는 것이지 무턱대고 많인 서비스를 제공한다고 소비자가 좋아 할 것이란 생각은 오류라고 인식해야 한다. 핵심 가치가 무었인지도 사용자에게 알려주지 못한채, 다른 눈요기 거리에 소비자를 현혹 시키는 것은 소비자의 로열티만 감소시키는 문제를 나을 수 있다는 점을 인식했으면 좋겠고, 빨리 성공하고 싶은 욕구는 이해하겠지만, 현재 만드는 서비스를 긴 호흡으로 단계별로 어떤 가치를 만들어갈지에 치중하며 집중한다면 오히려 성공 가능성이 더 높아질 수 있다는 생각이다. 필자가 2년 가까이 맨땅에 해딩하며 경험해온 경험에서 우러나오는 말이다. 물론, 아직 본인도 성공을 맛보지 않았기에 섣부른 의견일 수는 있지만, 현재 성공한 서비스들이 지금 위치를 점하는 모습을 보면 어떤 부분에 치중해야 할지는 구구절절히 말하지 않아도 알것이다. 최근 성공한 애니팡 신드롬의 선데이 토즈도 성공하는데 2~3년이 걸렸다.
과학은 우리에게 인체에 대한 매혹적인 진실을 알려 주지만 여전히 수수께끼가 너무 많습니다. 사실, 과학자들은 그것이 어디에서 시작되는지 정확히 말할 수조차 없습니다. 물론, 우리는 우리가 세포로 이루어져 있다는 것을 압니다. 그러나 우리는 모든 다양한 유형의 세포가 어떻게 스스로를 조정하고 기능하는 인간이 되는지 정확히 확신할 수 없습니다. 신체는 놀라운 부분인 인체로 나뉩니다. 각 장은 다른 신체 부위, 기관 또는 시스템에 중점을 둡니다. 즉, 세부적으로 그 부분이 어떻게 작동하는지, 그 부분에 대해 이루어진 몇 가지 과학적 발견에 대한 간략한 역사, 그리고 그 부분에 대한 흥미로운 사실을 알려줍니다. 종종 기능을 설명할 뿐만 아니라 인체가 현재의 형태에 도달한 방법과 이유를 이론화하면서 진화론적 관점에서 주제에 접근합니다. p15 몸에는 세포가 아주 많으므로, 몸에 든 모든 DNA를 한 가닥으로 죽 이으면 160억 킬로미터는 된다. 명왕성 너머까지 뻗어나갈 길이다. 이렇게 생각해보라. 당신 안에는 태양계를 벗어날 만큼 긴 것이 들어 있다고. 당신은 말 그대로 우주적인 존재이다. 수조 개의 작은 미생물이 우리의 몸을 공유하며 그들 없이는 살 수 없습니다. 우리 대부분은 아마도 우리 내부와 외부에 살고 있는 수조 개의 미생물에 대해 생각하는 것을 좋아하지 않을 것입니다. 그러나 실제로 우리는 그들에게 감사해야 합니다. 결국, 그것은 우리가 기능할 뿐만 아니라 존재하기 위해 필요합니다. 미생물이 특히 귀중한 한 곳은 우리의 소화 시스템입니다. 그들은 에너지를 만들기 위해 음식을 분해하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라 대부분의 소화 효소를 만듭니다. 피부(표피)의 가장 바깥층인 각질층은 완전히 죽은 세포로 구성되어 있습니다. 세포는 매달 교체되며 1분마다 25,000개의 피부 박편이 떨어집니다. 뇌는 체중의 2%를 차지하지만 에너지의 20%를 사용합니다. 우리는 뇌 용량의 작은 부분만 사용한다는 속설을 자주 듣습니다. 이것은 조금도 사실이 아닙니다. 우리는 모든 것을 사용하며 그렇게 하는 데 에너지의 20%가 필요합니다. 그러나 그것은 또한 정말 효율적이며 매일 작동하는 데 소량의 칼로리만 필요합니다. 860억 개의 뉴런으로 구성되어 있으며 그 사이에는 수조 개의 연결이 있습니다. 간단히 말해서 대뇌, 소뇌, 뇌간이라는 세 가지 주요 섹션이 있습니다. 대뇌는 성격, 감각 처리 및 감정을 담당하는 두 개의 반구입니다. 이것은 청각, 시각 및 후각을 포함한 우리의 세 가지 주요 감각의 기반이 되는 곳입니다. 소뇌는 균형과 움직임을 돕습니다. 뇌간은 호흡과 수면을 조절하여 우리가 생존할 수 있도록 합니다. 뇌에서 나오는 우리의 표현은 놀라울 정도로 광범위합니다. 우리 각자는 수천 가지의 다양한 표현을 만들어낼 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 과학자들이 보편적이라고 믿는 6가지에는 두려움, 놀람, 쾌락, 분노, 혐오, 슬픔이 포함됩니다. 심장은 하루에 약 100,000번, 일생에 최대 35억 번 박동하며 대동맥이 절단되면 최대 3미터까지 피를 분출할 만큼 강력한 충격으로 혈액을 몸 전체로 보냅니다. 하루에 약 1,680갤런의 혈액이 우리 몸을 통과합니다. p338 운동을 규칙적으로 하고 샐러드를 많이 먹는다고 해서, 그만큼 더 수명이 늘어난다는 의미는 아니다. 수명이 늘어날 확률을 더 높이는 것이다. 운동의 긍정적인 효과와 균형을 이루는 인간의 움직임과 비활동성의 결과에 관심이 있는 모든 사람과 특히 관련이 있습니다. 이 책의 여러 부분에서 우리가 생존하고 번성하는 능력에 가장 큰 장애물은 사실 우리 자신이라는 것이 분명해집니다. p495 어느 시점에서 우리 몸은 노쇠해지고, 그러다가 죽는 쪽으로 향하기로 결정을 내릴 것이다. 주의를 기울여서 건강한 생활 습관을 유지한다면 그 과정을 조금 늦출 수는 있지만, 무한정 회피하지는 못한다. 우리는 이제 감염성 질병보다 만성 질병의 위협을 더 많이 받고 있지만 우리의 죽음은 필연적으로 어느 쪽이든 오게 될 것입니다. 2011년에는 바이러스와 같은 전염성 질병보다 심장병과 같은 비전염성 질병으로 인한 사망자가 더 많다는 한계점을 넘었습니다. 이것은 우리에게 두 가지를 보여줍니다. 우리는 의학과 전염병과의 싸움에서 정말 멀리 왔지만, 우리는 또한 삶의 방식이 우리의 죽음에 더 큰 역할을 하도록 내버려 두고 있습니다. 천연두와 같은 전염병이 사회에 만연했습니다. 천연두는 20세기에만 약 5억 명의 목숨을 앗아갔습니다. 그러나 백신, 항생제, 더 나은 위생 및 질병에 대한 더 명확한 이해와 같은 현대 의학의 발전으로 인해 이러한 전염성 질병의 대부분을 극복하는 데 도움이 되었습니다. 이제 생활 방식이 좌식으로 바뀌고 건강에 해로운 식습관이 더 많이 존재하기 때문에 심장병, 암, 당뇨병과 같은 다양한 문제에 직면해 있습니다. 이것들은 현대 생활과 진화를 통해 물려받은 수렵 채집 유전자 사이의 불일치의 결과이기 때문에 때때로 불일치 질병으로 알려져 있습니다. 그러나 죽음을 피하는 것은 결국 가장 건강한 우리에게도 불가능하게 됩니다. 과학자들은 건강한 생활 방식만으로도 80세에 도달할 수 있지만 그 이후에는 대부분 유전자에 달려 있다고 말합니다. 오늘날 우리 중 10,000명 중 1명만이 100세에 도달합니다. 연간 약 6천만 명이 사망합니다. 그 중 5분의 1은 갑작스럽고 또 다른 5분의 1은 갑작스럽게 사망합니다. 나머지 3개는 상황이 악화됨에 따라 더 느리고 점진적일 것입니다. p450 사실 백 년 전에 수천만 명을 죽음으로 몰고 간 스페인 독감이 발생했을 때나 지금이나, 심각한 대발생에 대비가 안되어 있다는 점에서는 별 다를 바 없어요. 그런 일을 또 겪지 않고 있는 이유는 우리가 경계를 아주 잘 하고 있기 때문이 아닙니다. 그냥 운이 좋았던 거죠. 우리는 종종 나이가 드는 이유, 우리(그리고 거의 모든 다른 동물)가 잠을 자는 이유와 같은 많은 아주 기본적인 질문에 답할 수 없습니다. 물론 많은 질병의 원인에 대해서도 무지합니다. 인체는 단 하나뿐이며, 그것을 가지고 있을 때 돌보는 것이 가장 좋습니다. 그렇게 하려면 그 안에 무엇이 있고 어떻게 작동하는지 아는 것이 도움이 됩니다. 외부, 즉 피부와 모발을 넘어 우리의 체격에 공생하는 미생물을 도입한 후, 뇌와 머리로 시작하여 입, 목, 심장, 혈액을 거쳐 아래로 내려갑니다. 땀샘 및 골격. 그는 평형, 운동, 면역 체계, 폐와 호흡, 소화 시스템과 음식, 수면, 수태와 출생, 신경과 통증, 질병, 약, 죽음에 대해 알 수 있었습니다. 언뜻 보기에 무미건조한 과학적 주제처럼 보일 수 있는 내용이 대부분입니다. 그러나, 인체의 신비에 대해 배울 수도 있고 재미있게 읽을 수도 있습니다. 저자는 복잡하고 기술적이고 모호한 주제를 일반 독자들이 이해할 수 있고 흥미롭게 만듭니다. 인간의 몸은 흥미로운 사실과 신비로 가득 차 있습니다. 책을 읽으며 제 몸에 대한 존중과 배려, 건강하게 먹고 더 많이 움직여야 할 필요성을 새롭게 깨달았습니다. 또, 그동안 많이 생각하지 않는 신체에 대한 경외심도 가지게 되었습니다. 가지고 있는 몸에 대해 더 감사하게 되었고, 나 자신을 더 잘 돌봐야겠다고 생각했습니다. 지금도 비타민은 명확히 정의된 것이 아니다. 그 용어는 우리 몸이 원활하게 기능하기 위해서 필요하지만 우리 스스로는 만들 수 없는 잡다한 13가지 화학물질을 가리킨다. 우리는 비타민들이 서로 밀접한 관계에 있다고 생각하는 경향이 있지만, 비타민들은 우리에게 유용하다는 것말고는 대체로 공통점이 거의 없다. 대개 우리는 자신이 짐작하고 있는 것보다도 밤에 더 많이 움직인다. 사람은 하룻밤에 평균 30~40번 몸을 뒤척이거나 눈에 뛸 만큼 자세를 바꾼다. 또 우리는 생각보다 훨씬 더 자주 깬다. 알아차리지 못하지만 잠깐씩 깨는 시간을 전부 더하면 하룻밤에 최대 30분이 될 수도 있다. 에이프릴 홀이라는 소녀는 배우 지망생인 어머니 도로시아가 여행을 떠나기 때문에 할머니와 함께 살기 위해 캘리포니아 대학 타운으로 이사합니다. 그녀는 아파트 건물에서 멜라니라는 이름의 아프리카계 미국인 소녀와 남동생 마샬과 친구가 됩니다. 그들은 둘 다 이야기와 게임을 만드는 데 강한 상상력과 열정을 가지고 있다는 것을 알게 된 후 좋은 친구가 됩니다. 그들은 둘 다 이집트, 특히 고대 이집트에 매료되어 이집트와 고대 이집트인들이 행했던 전통 의식에 대해 배우는 데 많은 시간을 할애합니다. 그들은 모두 역사책, 특히 고대 이집트에 대한 공통된 사랑으로 유대감을 형성합니다. 어느 날, 아이들은 동네 울타리에서 버려진 마당으로 이어지는 구멍을 발견합니다. 한 가지 문제는 마당이 골동품 가게 뒤에 있습니다. 이 골동품 가게는 교수가 운영하는 곳입니다. 그들은 계속해서 마당에 몰래 들어가 놀고 이집트 신들에게 제단을 쌓고 그들만의 의식을 만들어 냅니다. Elizabeth라는 새 소녀가 건물로 이사를 오면 그들은 그녀도 게임에 참여하게 하지만 다른 사람들에게는 비밀로 유지됩니다. 할로윈이 되자, 에이프릴, 멜라니, 엘리자베스, 마샬은 다른 아이들과 장난을 치러 갑니다. 그들은 이집트를 방문하기 위해 더 큰 그룹에서 몰래 빠져나오지만, Toby와 Ken에게 잡힙니다. 에이프릴과 멜라니는 소년들이 자신에게 말할까봐 두려워 게임에 참여하도록 초대합니다. 살인자가 잡히지 않았지만 아이들은 결국 다시 밖에서 놀 수 있게 되었습니다. 그들은 모두 방과 후에 만나 이집트 게임을 하고, 서로에게 메모를 전달하는 데 사용하는 더 많은 의식과 상형 문자 시스템을 생각해냅니다. 이집트 게임이 실제로 더 많은 미스터리와 서스펜스가 있다는 것입니다. 이야기는 자신을 위해 환상의 세계를 발명하는 동네 아이들을 중심으로 진행됩니다. 솔직히 에이프릴, 멜라니, 마샬, 그리고 엘리자베스, 토비, 켄만큼 극적이거나 상상력이 풍부한 사람은 기억나지 않습니다. 그러나 게임 자체는 위대하고 멋진 모험입니다. 아이들은 다양한 이집트 신들에게 제단을 쌓고 그들이 대제사장, 대제사장, 이집트 파라오인 것처럼 가장합니다. 그들이 비밀리에 의사소통할 수 있도록 의식, 의식, 상형 문자의 자체 버전을 포함하여 연구를 기반으로 전체 문화를 구축하는 것을 보는 것은 정말 흥미로웠습니다. 모두 발견된 물건을 사용하여 풍부한 상상력에 생명을 불어넣는 그들의 독창성과 교활함과 일치합니다. 판타지 소설이 아니지만, 아이들이 만드는 이야기를 엿보는 재미도 있습니다. 상상력은 소설에 활력을 불어넣고 멜라니와 에이프릴의 우정을 위한 토대 역할을 합니다. 저자는 모든 사람이 나이에 관계없이 상상력을 발휘할 수 있어야 한다는 것을 말하는듯합니다. 전반적으로 이 책은 의식과 의식을 포함하여 고대 이집트의 연극에 대한 흥미로운 설명과 함께 신비와 위험이 담긴 흥미진진한 책입니다. 그러한 책은 어린이들이 고대 종교나 이교 종교에서 노는 것이 신성모독이라고 생각할 수도 있지만, 컴퓨터 화면, 비디오 게임 콘솔, 모바일 장치에 끊임없이 묶여 있는 어린이들에게 상상력 놀이를 장려하는 좋은 방법인 듯합니다. 1960년대 작품인만큼, 대화가 진솔한 것 같으면서도 확실히 구시대적인 느낌이 드는 부분도 있었습니다. 그러나, 상상력이 마법과 같았던 그 환희의 시대, 우리가 도서관에서 읽고 찾을 수 있는 모든 스크랩으로 만든 책으로 연료를 공급받은 마법과도 같은 책입니다. 지구상의 삶은 완벽하지 않지만 우리가 생각하는 것보다 빠른 속도로 개선되고 있습니다. 통계와 사실에 따르면 오늘날의 세계는 많은 분야에서 인정받는 것보다 훨씬 더 나은 성과를 거두고 있습니다. 책의 서두는 일련의 객관식 질문으로 시작됩니다. 질문은 인구 통계, 경제, 교육 및 건강 관리를 다룹니다. 예를 들어, 그는 "오늘날 전 세계의 모든 저소득 국가에서 초등학교를 마치는 소녀가 몇 명입니까?" "오늘날 세계의 1세 어린이 중 몇 명이 일부 질병에 대한 예방접종을 받았습니까?"저자는 일반 대중, 대학생, 교수, 국가 원수, 유엔 고위 공직자를 대상으로 설문 조사를 한 결과 학력이나 경험에 관계없이 사람들이 자신을 과소평가한다는 사실을 발견했습니다. 이러한 문제를 중심으로 진행합니다. 저자는 대부분의 사람들이 글로벌 문제의 상태에 대해 틀릴 뿐만 아니라 그들의 평가도 무작위적 우연보다 체계적으로 더 나쁘다고 지적합니다. 팀팬지는 같은 질문을 하면 더 잘할 것입니다. 다시 말해서, 우리는 종종 단순히 정보가 없는 것이 아니라 잘못된 정보를 받고 비관적이며 선택적인 기억을 가지고 있습니다. 개인이 일부 사실에 대해 배우고 믿는 것을 방해하는 체계적이고 예측 가능한 편향이 있습니다. 그러나 앞으로의 올바른 결정과 정책을 위해서는 정확한 정보가 필요합니다. 사람들은 세상을 반으로 나눌 필요성을 느낍니다. "우리 대 그들". "동쪽 대 서쪽". "부자 vs 가난한 사람". 그러나 이러한 양극화는 현실 세계에서 작동하지 않습니다. 정규 분포가 작동하는 방식에 따르면 대부분의 사람들은 중간, 평균 스펙트럼에 있습니다. 매우 가난한 사람들이 있지만 그들은 매우 부유한 사람들만큼 드물다. 우리 대부분은 특히 현대의 자유 세계에서 중간 어딘가에 있습니다. 긍정적인 것보다 부정적인 것을 강조하는 경향(또는 진화론적으로 위협 대 기회 – 예를 들어 상황이 실제로 좋아지고 있을 때 상황이 악화되고 있다고 믿는 것). 저에게 정말 흥미로운 것은 사람들이 세상에 대해 얼마나 비관적인지 입니다. 어떤 이유에서인지 우리는 항상 세상이 점점 더 나빠지고 있다고 믿습니다. 가장 낙관적인 국가는 인구의 "단" 60%가 세계 상황이 나쁜 방향으로 가고 있다고 주장하는 러시아인 것 같습니다. 터키는 80%입니다. 그리고 정답은 물론 세계의 상황이 매년 정말 좋아지고 있다는 것입니다. 그리고 그는 그것을 증명할 많은 요소를 가지고 있습니다. 개별 인물을 원근법으로 보지 않고 바라보는 경향. 오늘날 전 세계적으로 연간 400만 명이 넘는 유아 사망(1억 4,100만 명)이 발생하고 있으며 이는 충격적이고 충격적입니다. 그러나 1950년에는 그 수가 9,700만 명 중 1,450만 명이었습니다. 우리는 또한 개별 피해자를 바라보고 TV 화면에 나오지 않는 많은 피해자를 잊어버리는 경향이 있습니다. 겉으로 보기에 타고난 것과 과거의 특성이 사람, 사물, 그룹, 제도 또는 문화의 "운명"을 결정하고 동일하게 유지될 것이라고 믿는 경향. 요점을 정확히 파악하고 매우 과학적이고 이해하기 쉬운 방식으로 작성되었습니다. 일화와 예를 사용하여 종종 유머러스하지만 신랄한 기본 요점을 설명합니다. 편견, 부정적 본능, 선택적 기억 등 정보에 대한 사람들의 문제점을 제시할 뿐만 아니라 유용한 해결책도 제시합니다. 데이터를 바탕으로 아동 사망률이 어떻게 급격히 감소하고 있는지 보여줍니다. 그는 얼마나 적은 사람들이 심각한 빈곤 속에 살고 있는지를 보여줍니다. 그는 오늘날 여성들이 더 나은 권리를 가진다는 것을 상기시켜줍니다. 데이터와 수치로 우리가 살고 있는 세상이 괜찮다고 말하는 책입니다. 그리고 미디어에서 발표한 일상적인 종말과 반대로 세상은 최상의 상태에 있으며 기후 변화와 그 이면의 행동주의와 같은 민감한 주제를 다루는 것을 두려워하지 않습니다. 인구 증가, 빈곤, 교육, 전염병, 기후 변화 등을 다루고 이 모든 것을 관점에서 볼 수 있도록 도와주는 책입니다. 저자의 주요 관점과 주장이 건강을 중심으로 하는 점은 아쉬움으로 남습니다. 좀더 다양한 관점에서 다루었으면 합니다. 세계는 지난 20년, 50년, 100년 동안 엄청난 발전을 이루었지만 사회는 여전히 그것을 보지 못하고 있습니다. 우리는 아프리카 사람들이 진흙과 막대기로 만든 오두막에서 산다고 믿습니다. 우리는 그들이 전기나 교육에 접근할 수 없다고 믿습니다. 우리는 우주의 중심이 미국과 아마도 유럽이라고 믿습니다. 우리는 세상에 너무 많은 사람들이 있다고 믿습니다. 머지 않아 그들을 위한 공간이 충분하지 않을 것입니다. 우리가 알지 못하는 사람과 장소에 대한 고정 관념이 얼마나 해로운지 다시 한번 알게 되었습니다. 현명하고 자각하기 위해서는 변화하는 세계 상태에 대한 지식을 지속적으로 향상시켜야 합니다. 이는 우리의 마음에 유익하고 세상을 더 나은 곳으로 만들 것입니다. 대부분의 사람들은 다윈이 ‘적자생존’을 언급할 때 체력에 대해 이야기했다고 가정합니다. 즉, 더 강하고 탄력적인 종이 항상 약한 종이 이기게 된다는 의미입니다. 그러나 그가 전혀 그런 뜻이 아니었다면? 적자생존에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 우리는 종종 가장 강력하고, 가장 비열하고, 가장 강력한 유기체가 가장 적합한 유기체로 우세하다고 생각하지만, 진정한 진화론적 승자는 친화력에 있는 것 같습니다. 역사를 통해 번성하고 성공적으로 번식하여 스스로를 유지하는 종들 사이에서 다른 무언가가 작용하고 있으며 경쟁을 이기는 것과는 아무 관련이 없다고 믿습니다. 종과 인류를 공유하는 우호적 파트너십이 성공적인 진화를 보장하기 위해 수세기에 걸쳐 일해 왔다고 가정합니다. p98 어떤 종 안에서 관용과 친화력을 지닌 개체군이 살아남는 자연선택이 일어났는데, 그 형질 변화가 사람과 친해지기 위해서가 아니라 그 집단 내부에서 살아남기 위한 것이었다면, 이 또한 자기가축화를 이끌어내는 동력이 되지 않을까? 개는 우리에게 길들여져 있습니다. 역사를 통틀어 우리의 명령을 받은 개들은 우리가 먹이를 주고 길러왔습니다. 이것은 인간 관계와 잘 일치하는 사람들에게 진화론적 이점을 주었습니다. 이 진화적 힘을 소유하지 않은 동물은 침팬지입니다. 이러한 이유로 그들은 우리의 움직임을 진정으로 파악하는 인지적 재능을 개발하지 않았습니다. 따라서 타인의 의식을 파악하고 소통하는 재능은 발달된 특징입니다. 그러나 이것은 우리에게 문제를 남깁니다. 지구상의 모든 동물 종류 중에서 왜 개인이 마음 이론을 가정하는 데 가장 예리한 재능을 가지고 있습니까? 다음 에피소드에서 볼 수 있듯이 진화 덕분에 우리는 몇 가지 반응을 찾을 수 있습니다. 1959년 유전학자인 벨랴예프의 여우 실험이야기가 나옵니다. 그것은 스탈린의 통치 기간 동안 그가 시베리아로 망명했을 때 수행되었습니다. 스탈린은 유전학자나 유전학자를 좋아하지 않았지만, 한때 당국의 감시의 눈에서 쫓겨난 벨랴예프는 인간에 대한 우호도가 현저히 증가하기 위해 빠르게 선택된 여우에 대한 실험을 설계하고 실행할 수 있었습니다. p103 친화력이 강한 보노보와 그렇지 않은 침팬지를 가지고 대조실험을 진행한 사례가 있다. 실험 결과 보노보가 침팬지보다 ‘세르토닌’의 수치가 2배임이 밝혀졌다. 이는 보노보에게 공격성을 방지하고 친화력을 증진시키는 생리적 기제가 있음을 의미한다. 종종 침팬지와 혼동되는 유인원인 보노보를 연구했습니다. 그러나 보노보는 실제로 침팬지와 상당히 다릅니다. 침팬지가 전쟁을 일으키고 수컷이 책임을 지며 서로를 죽이기까지 할 정도로 매우 폭력적일 수 있습니다. 반면에 보노보는 암컷이 다스리며 평화로운 집단 기질을 유지하기 위해 서로 죽이지 않고 성관계를 가집니다. 길들인 여우처럼 연결과 협력 능력의 상징을 나타내는 보노보입니다. 예를 들어, 두 마리의 원숭이가 동시에 줄을 늘려 상품을 획득하는 퍼즐과 같이 협동적 임무와 함께 표시될 때 집합적으로 빠르게 작업할 수 있는 것은 보노보입니다. 그러나 침팬지는 거의 정확한 것을 확인하지 못합니다. 보노보가 길들이기와 유사한 고유의 방법을 거쳤음을 보여주는 것으로 보이는 것은 다른 신체적 특징과 보다 평등한 행동이지만 야만적인 과정입니다. 일종의 그들의 성취는 어떤 상황에서는 우정과 협동적인 사회적 능력과 같은 특성을 개발하는 것이 진화적으로 유익해야 한다는 강력한 증거입니다. 외국인이 지나갈 때 길에서 당신이 걸어 내려옵니다. 당신은 그를 알아보지 못하지만 그의 부드럽고 온화한 얼굴은 그를 신뢰할 수 있고 신뢰할 수 있게 만듭니다. 그런 다정한 얼굴을 어떻게 어디에서나 볼 수 있을까요? 현대인의 얼굴의 윤곽과 크기 덕분에 우리 뇌에 심각한 변화가 있음을 알 수 있습니다. 화석 문서에서 오래된 개별 진화가 친밀함을 선택했을 수도 있음이 입증되었으며 그 증거는 우리 얼굴 전체에 기록되어 있습니다. ‘호모 사피엔스’라는 인간형 종인 현대인은 현재 우세한 영장류입니다. 그러나 50,000년 전까지만 해도 아니었지만, 우리는 가장 뛰어난 품종이 되었습니다. 하나의 가설에서는 우리의 고대 조상들이 스스로 길들여졌다는 것이 수행됩니다. 즉, 진화적 압력은 더 친근한 사람들을 선호했습니다. 그러나 사회적 능력은 사람들이 보다 효율적으로 상호 작용할 수 있도록 합니다. 더 조밀하고 고정적인 사회 구조를 만듭니다. 새로운 기술을 개선하기 위해 협력합니다. 그것은 우리의 우정과 사회를 더욱 견고하게 만들었습니다. 이 현상을 조사하는 과학자들은 호모 사피엔스의 성장이 우정의 비슷한 증가와 일치한다는 설득력 있는 증거를 발견했습니다. 테스토스테론은 경쟁과 공격성과 관련된 호르몬 덕분에 눈에 띄는 이마와 턱과 같은 특정 얼굴 특성에도 기여했습니다. 화석 문서를 참고하면 인간이 완성될수록 평범한 이마와 턱이 크게 축소되었음을 알 수 있습니다. 이것은 향상된 사교성과 우리 부류의 향상 사이의 연결을 보여줍니다. 사람들이 더 친해지면서 강력한 사회적 유대가 생존에 필요한 수단이 되었습니다. 결과적으로 고정적이고 협력적인 사회적 상황에서 생활하는 데는 분명한 이점이 있습니다. 개인적인 유대감은 어떻게 만들어질까요? 한 가지 접근 방식은 옥시토신과 같은 화학 물질을 사용하는 것입니다. 이 신경 호르몬 덕분에 경고와 위험을 준비하는 뇌의 일부인 편도체를 혼동하여 뇌를 변화시킵니다. 편도체의 속도가 느려지면 개인은 다른 사람과 더 가까워지는 것이 더 명확해집니다. 연구에 따르면 옥시토신을 투여받은 인간은 더 큰 공감을 나타내고 다른 사람의 감정에 더 민감합니다. 사람들의 경우 사회적 만남 중에 직접 설계된 것은 옥시토신입니다. 예를 들어, 출생 후 엄마와 아기 모두 가족 연결을 강화하는 데 도움이 되는 이 화학 물질에 압도됩니다. 그러나 옥시토신은 새로운 사람들을 만날 때도 방출됩니다. 다른 사람의 눈을 보는 것만으로도 마음에서 이 화학 물질을 자극하기에 충분합니다. 결과적으로 인간은 긍정적인 사회적 관계를 맺을 준비가 되어 있음을 보여줍니다. 우리 종족이 직계 가족을 훨씬 넘어서는 사회적 제도를 만드는 데 도움이 되는 것은 바로 이 역동성입니다. 본질적으로 그것은 외국의 집단 내에서 새로운 종류의 사회 계급의 생성을 인정했습니다. 협력과 우정에 대한 우리의 자연스러운 친밀감은 행복을 키울 수 있도록 도왔습니다. 지금까지 우리 조상들은 서로 믿고 버텼지만 갈등과 싸움에서 완전히 벗어날 수는 없었습니다. 콩고 민주 공화국에서 태어난 레이첼의 이야기는 충격적이었습니다. 인간의 이야기가 가혹한 전투와 대량 학살의 사례로 가득 차 있다는 것은 슬픈 사실입니다. 그러나 우정에 대한 우리의 생각을 진화론적 이점으로 남기지 않고 어떻게 이러한 야만적인 충동을 이해할 수 있을까요? 그러기 위해서는 강력한 사회적 연결 고리를 구축하는 데 불리한 점으로 간주해야 합니다. 옥시토신에 대한 마음의 동정심은 우리가 우리 그룹의 다른 부분에 공감하도록 지원하지만 추악한 부작용이 있습니다. 또한 경고로 인식되는 외계인에게 포유류를 더 공격적으로 만드는 것은 옥시토신입니다. 사진을 찍기 위해 엄마 곰이 아기를 집요하게 애지중지하고 근처에 있는 수상한 동물을 난폭하게 공격하는 것은 지극히 당연해보입니다. 따라서 사람들은 낯선 사람들을 돕고 격려하면서 자신의 그룹의 구성원으로 이해되는 낯선 사람들의 대조적인 대우를 받습니다. 이것은 우리가 외집단 구성원의 생각, 감각 및 경험에 공감하는 데 더 적은 시간을 사용하도록 정의합니다. 이 현상에서 문화적 차원에서도 발견됩니다. 강한 집단이 다른 집단에게 압력을 가할 때, 혐오와 비인간화 경향도 존재합니다. 홀로코스트를 이끈 비인간화 세력은 여전히 존재합니다. 불행하게도 전 세계적으로 외국인으로 여겨지는 이들을 미워하고 억압하기로 작정한 인간들이 여전히 존재합니다. 커뮤니티가 어떻게 그러한 위험한 견해의 확산을 막을 수 있을까요? 어떤 사람들은 후진 신앙을 가진 인간을 폭력적으로 탄압해야 한다고 주장합니다. 그러나 역효과를 낼 수 있는 것은 이 접근 방식입니다. 사람들은 낯선 사람이 두려운 것을 느낄 때 인간성을 비인간화하는 것을 목표로 합니다. 이러한 취약성을 증가시키면 이 명백한 증오가 증가할 수 있습니다. 증오를 조장하는 부정적인 감정을 불식시키는 것은 긍정적이고 일상적인 사회적 소통만이 가능합니다. 우리 종족이 살아남는 한 개인은 다른 동물과 함께 살았습니다. 동물과의 사적인 사회적 연결을 고려할 때, 우정을 쌓는 개인이 다른 인간에게도 더 많은 애정을 보일 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리가 동물의 지구를 바라보는 방식과 다른 존재와 관계를 맺는 방식에는 우리가 서로를 바라보는 방식에 대한 제안이 있습니다. 아마도 우리가 자연 전체에 대한 양육적 접근 방식을 개발한다는 것을 알게 된다면, 우리는 우리의 가장 뛰어난 능력인 우정의 잠재력으로부터 더 많은 이익을 얻을 수 있을 것입니다. 마지막으로, 저자들은 ‘협력’이라는 매커니즘이 깨졌을 때 우리는 믿을 수 없이 잔인해질 수 있지만 이런 매커니즘을 살리면 우리는 협력과 팀워크로 이길 수 있다고 말합니다. 협력적 의사소통을 위한 인간의 고유의 능력으로 어려운 사회문제들을 풀어나갈 수 있다고 강조합니다. 그들은 우리의 삶은 얼마나 많은 적을 정복했느냐가 아니라 얼마나 많은 친구를 사귀었느냐에 따라 평가되어야 한다고 지적하면서 결론을 내립니다. 이 책을 통해 완전히 낯선 사람을 도우려는 깊은 충동을 갖게 된 방법과 이유에 대한 이야기를 배우게 되었습니다. 그 못지않게 중요한 것은 이러한 통찰력이 어떻게 우리 모두가 더 동정심을 갖고 더 협력적이 되는 데 도움이 될 수 있는지도 알게 되었습니다. 어떻게 늑대와 같은 최상위 포식자가 진화하여 '인간의 가장 친한 친구'가 될 수 있었고, 마침내 우정과 협력이 어떻게 개와 인간을 형성했는지 이토록 가장 명확하게 설명하는 책은 없을 것입니다. "돈이 다정함을 대신할 수는 없네. 그리고 권력도 다정함을 대신할 수는 없지. 이렇게 앉아서 죽어갈 때 가장 절실하게 필요한 것은 돈으로도 권력으로도 해결되지 않는다고 말이야. 아무리 돈과 권력이 많아도 이렇게 죽어 가는데 필요한 감정을 거기서 얻을 수는 없네" 어떤 책이 고전이라는 말을 너무 많이 들어서 줄거리의 세부 사항을 대략적으로 알고 책 전체를 알고 있다고 생각하는 경우가 종종 있습니다. 출판 당시 논란이 되었던 이 작품은 금단의 사랑 같은 소재를 다루며 여전히 많은 찬사를 받고 있습니다. 이야기는 찰스 보바리의 10대 시절로 시작합니다. 그는 의학 공부를 마치고 이류 시골 의사가 되었습니다. 그의 어머니는 얼마 지나지 않아 사망한 과부와 그를 결혼시켰습니다. 그녀는 찰스보다 나이가 많았고 그는 그녀를 사랑하지 않았습니다. 찰스는 그의 환자 중 한 명의 딸인 아름다운 젊은 여성을 만났습니다. 그의 환자는 이미 회복되어 건강하지만 여전히 농장에 오는 것은 그의 아내를 질투하게 만듭니다. 그녀가 죽은 후 그는 에마라는 이름의 이 젊은 여성과 사랑에 빠지고 결혼을 청합니다. 결혼 후 찰스가 의사로 일하고 있는 마을에 정착합니다. 그러나 결혼 생활의 현실은 에마가 기대한 것만큼 열정적이지 않습니다. 어린 소녀였을 때 그녀는 모든 문제의 해결책으로 사랑과 결혼을 꿈꿨습니다. 찰스는 꿈에 그리던 여자와 결혼해서 행복했지만, 에마는 곧 지루하고 새로운 삶에 환멸을 느꼈습니다. 그녀의 불만으로 인해 그녀는 병에 걸립니다. 에마가 임신하자 찰스는 건강이 좋아지기 위해 다른 도시로 이사하기로 결정합니다. p65 하지만 남자라면 모름지기 모르는 것이 없고 여러 활동에 뛰어나며 열정적 원기와 세련된 성찰과 온갖 신비로운 것으로 상대를 이끌어주어야 하지 않는가? 하지만 이 남자는 아무 것도 가르쳐주지 못했고 아는 것도 없었으며 특별히 원하는 것도 없었다. 그는 그녀가 행복하다고 믿었다. 결국 에마는 딸을 낳습니다. 그녀는 실제로 아들을 원했기 때문에 계속 우울합니다. 그녀는 젊은 법률 사무원인 레온에게 낭만적인 동경을 갖기 시작합니다. 레온이 로스쿨에 가기 위해 마을을 떠난 후 에마의 지루함과 좌절감은 더욱 심해졌습니다. 그녀는 아내이자 어머니로서의 의무를 게을리했습니다. 그녀를 기쁘게 하려는 찰스의 노력은 어느 것도 성공적이지 못했고 그녀에 대한 그의 헌신적인 사랑을 소중히 여기거나 이해하지 못했습니다. p94 모험은 때때로 무한한 변화를 이끌어내고 환경을 바꾸었다. 하지만 그녀에게는 아무 일도 일어나지 않았고, 그것은 신의 섭리일 터였다! 미래는 캄캄한 복도였고, 그 끝에 있는 문은 굳게 잠겨 있었다. 얼마 지나지 않아 에마는 자신의 아름다움에 매료된 로돌프라는 지역지주와 불륜을 저지릅니다. 남편 찰스는 아내에 대해 아무것도 의심하지 않습니다. 그의 아내에 대한 그의 숭배와 그의 어리석음이 결합되어 그는 모든 소문에 귀를 기울이지 않습니다. 그는 마구간 소년의 다리를 치료하기 위해 수술을 시도하고 결국 다리를 절단하기 위해 다른 의사를 불러야 하는 상황에 타격을 입습니다. 남편의 무능함에 혐오감을 느낀 에마는 로돌프와의 관계에 더욱 열정적으로 빠져듭니다. 그러나, 로돌프가 에마를 버리자 그녀는 중병에 걸립니다. 찰스는 재정적 어려움에 처해 있습니다. 그는 아내의 빚과 치료비를 갚기 위해 돈을 빌려야 했습니다. 그러나 그는 그녀의 기분을 좋게 하기 위해 그녀를 인근 도시 루앙의 오페라 극장에 데려가기로 결정합니다. 처음에는 에마가 오페라를 좋아하는데 찰스도 오페라를 즐기기 시작했을 때 레온이 나타납니다. 그들의 만남은 에마와 레옹 사이의 오래된 낭만적인 불꽃을 되살리며, 사랑에 빠지게 됩니다. 그녀는 그에게서 점점 더 많은 돈을 빌리게 됩니다. p406 그런들 무슨 소용이랴! 그녀는 행복하지 않았고, 한 번도 행복해본 적이 없는 듯했다. 이런 삶의 결핍감은 어디서 오는 것일까? 그녀가 의지하던 것들이 어째서 이토록 순식간에 부패해 사라져버리는 것일까? 그러나, 시간이 지나면서 두 사람은 서로에게 싫증을 느끼게 됩니다. 그를 떠날 수도 없고 빚은 날로 늘어갑니다. 마침내 레온은 에마의 빚을 갚기 위해 그녀의 재산을 압류합니다. 찰스가 이 모든 상황을 알게 될 것이 두려워 그녀는 필사적으로 필요한 돈을 모으기 위해 노력했습니다. 그러나, 로돌프와 레온 둘 다 도울 의향도 없었고 능력도 없었습니다. 그녀 주변에서 의지할 곳도, 도와줄 사람도 찾지 못합니다. 그녀는 음모를 꾸미는 간통녀이자 사소한 채무자에 불과한 존재로 전락했습니다. 수치심과 절망감에 그녀는 스스로 독살합니다. 찰스는 로돌프와 레옹의 편지를 발견하고 진실에 직면합니다. 찰스도 세상을 떠나고 그들의 딸은 가난한 이모와 함께 살며 목화공장에서 일하는 빈곤한 삶을 살았습니다. 에마는 탐욕스럽고 궁핍하며 완전히 음탕한 여자였습니다. 순진한 외모에도 불구하고 관능적인 존재입니다. 때때로(대부분의 경우) 매우 이기적이고 호감이 가지 않지만, 그럼에도 불구하고 독자로서 궁극적으로 그녀에게 연민을 느끼고 응원하지 않을 수 없었습니다. 그녀의 생각이 완전히 비정상적인 것은 아닙니다. 오늘날에도 많은 남성이나 여성이 여전히 이러한 생각을 갖고 있다고 생각합니다. 때로는 상황이 너무 단조로워 자신의 존재에 의문을 갖기 시작합니다. 그녀가 잘못한 것이라면 이미 가진 것에 감사하기보다는 점점 더 원한다는 것입니다. 이야기는 에마가 고의적으로 불륜, 부도덕, 그리고 평범한 타락으로 점점 더 나아가면서(적어도 남자들에 따르면) 결말에 다다릅니다. 그녀가 원하는 모든 것을 얻기 위해, 비록 그녀 자신이 처음에 원하는 것을 찾지 못한 것 같더라도 실제로 그것을 가졌을 때 만족스러웠습니다. 이러한 긴장을 통해 이 작품은 욕망에 대한 관념(신체적, 심리적)과 자신의 열정과 욕망을 통제하는 여성을 바라보는 방식을 보여줍니다. ‘에마’라는 캐릭터를 통해 사회적으로 가혹한 도덕적 타락을 묘사합니다. 그녀는 의심의 여지가 없는 여자입니다. 이 책에 대한 비판에도 불구하고 에마의 불륜은 꿈과 사회적 현실의 갈등이 빚어낸 불가피한 결과로 봐야 할 것입니다. 남자는 여자를 행복하게 할 수 있어야 하고 남자만이 여자를 행복하게 할 수 있어야 한다는 이 생각은 절대적으로 터무니없는 말입니다. 여성은 자신의 행복을 책임져야 하고 자신의 삶을 통제해야 합니다. 자율성을 가져야 합니다. 그것이 이 작품이 제게 말하는 메시지인 듯 합니다. 에마를 망친 것은 간음이 아니라 자율성의 부재였습니다. 그녀가 자신의 삶의 고삐를 자신의 손에 쥐고 있었다면 그녀가 원하는 일에 있어서 무기력해지는 것 외에 다른 일을 할 수 있었을 것입니다. 소설 제목이 ‘보바리 부인’임에도 불구하고 남편과 함께 시작하고 끝난다는 점도 흥미롭습니다. 그녀에 관한 책에서 그녀는 여전히 그녀의 인생에서 남자들에 의해 정의된다는 것은 비극적입니다. 시간이 오래 걸리더라도 고전문학을 감상하고 싶은 사람에게만 추천하고 싶은 걸작입니다.
1845년, 영국의 유명한 해군 제독이며 탐험가인 존 프랭클린 경은 북극권에서 서북 통로를 발견하기 위해 탐험을 떠난다. 출발 당시 존 프랭클린 탐험대의 인원은 총 129명, 존 프랭클린은 현시대에 들어서는 북서 항로 개척을 위해 자신을 희생한 영웅으로 평가되는 인물이기도 하다. 존 프랭클린이 탐험대와 함께 그린란드 서쪽으로 간 지 2년쯤 지난 후, 무슨 일인지 그들의 소식은 완전히 끊어진다. 사람들은 처음엔 그와 탐험대의 실종 사실을 믿지 않았다. 존 프랭클린은 항해술에 뛰어났고 무엇보다도 바다 위에서 산전수전 다 겪은 노련한 베테랑이었기 때문이다. 존 프랭클린의 부인인 제인은 이러한 여론을 이용하여 남편을 데려오기 위한 수색대를 조직하기 위해 외국의 저명한 인사들로부터 모금활동을 벌였다. 이내 그들을.. 1559년 4월, 33년간 끌어온 프랑스와 스페인간의 전쟁을 종식시키기 위해 평화협정이 체결될 무렵이었다. 당시 프랑스의 왕 앙리 2세는 동맹관계를 공고히 하기 위해 14세인 그의 딸 엘리자베스를 스페인의 필립 2세와 약혼시키게 된다. 그리고 앙리 2세는 이를 축하하기 위해 6월 마지막 주부터 대축제를 선포하는데 축제기간중의 하이라이트는 앙리 2세와 경쟁자들 사이에 벌어진 일주일간의 마상 창시합이었다. 창술에 남달랐던 앙리는 첫 2일동안 그의 무예를 훌륭히 발휘하여 도전자들을 물리쳐 냈다. 그런데 축제 이튿날 밤, 프랑스의 전례관(典禮官) 블레스 드 몽룩은 꿈에 왕의 얼굴이 피로 뒤덮인 모습을 보게 된다. 그리고 꿈속에서 "왕은 사망했다!", "왕은 사망하지 않았다!"라는 이해할 수 없는 사람들의 목소리.. 1912년 여름의 어느 날 밤. 나폴레옹의 군대가 러시아로 진격하고 있을 때였다. 러시아 장군 토우츠시코프의 부인은 이상한 꿈을 하나 꾸게 된다. 꿈속에서 그녀가 있던 곳은 낯선 도시의 한 호텔 방이었다. 꿈에 그녀의 아버지가 아들의 손을 잡고 방에 들어와 말했다. "너희의 행복은 이제 끝이다. 네 남편은 보로디노에서 전사했다." 꿈의 내용이 매우 불길했지만 부인은 한낱 꿈이겠거니 하며 꿈을 잊기 위해 노력했다고 한다. 며칠이 지났을까. 부인은 그녀의 아버지가 자신의 남편이 전사했다는 소식을 전하는 꿈을 다시 꾸게 된다. 보통 꿈이 아님을 확신하게 된 부인은 남편에게 이 불길한 꿈이야기를 해 주었다. 그들은 지도를 펼쳐놓고 보로디노 라고 하는 장소를 찾기 시작했지만 그들은 보로디노라는 장소를 찾을 수가 .. ▶윗 어금니가 빠지고 아래 어금니가 꺾여 부러진 꿈 딸의 꿈에 윗 어금니가 빠지고, 아랫 어금니 하나가 꺾인 꿈을 꾸고 매우 불안하게 생각했다. 그 후 웬일인가 알아보았더니 가장 가까운 친척 중의 윗사람이 암에 걸려 사경을 헤맨다는 것을 알게 됐다. 아랫 어금니가 부러진 것은 먼 일가뻘이 되는 아랫사람 하나가 다치게 됐다는 소식을 들었으나 정확하진 않다. 또한 동시에 아버지는 직장에서 부상을 당하게 됐다고 한다. ▶이빨이 똑똑 끊어지는 꿈 "꿈속에서 이상하게 이빨이 하나씩 똑똑 하며 끊어지는 거예요. 그것을 확인하려고 손에다 뱉으니, 피 하나 없는 하얀 이빨이 손바닥에 가득 쌓인 것이 아니겠어요. 꿈을 꾼 당일, 너무 기분이 안좋아 꿈을 잊으려고 노력했죠. 이후 이렇게 똑같은 꿈을 세 번이나 반복해서 꿨.. ▶다과를 먹다가 윗니(이빨)가 빠지는 꿈 "꿈에 저는 가족과 담소를 나누며 과일과 스낵을 먹고 있었습니다. 한참 맛있게 먹고있다가 무엇인가 딱딱한 것을 씹었는지 피가 나더니 윗니가 빠져버렸습니다. 예감이 좋질 않았는데 아니나 다를까 다음날 외할아버지께서 돌아가시게 됐죠." 주변 누군가(외할아버지)의 죽음으로 실현 ▶윗니가 몽땅 빠져버리는 꿈 "하루는 윗니가 하나 빠지는 불길한 꿈을 꿨습니다. 며칠 후 갑자기 할머니께서 몸져누우셨어요. 비슷한 내용으로 윗니가 빠지는 다른 꿈을 꿨습니다. 그랬더니 저희 큰아버지께서 중풍으로 쓰러지셨구요. 한 5개월쯤 지났을까요. 윗니가 몽땅 빠져버리는 꿈을 꾸었어요. 그날 새벽에 큰댁에서 전화가 왔어요. 할머니께서 방금 운명하셨다고-." 주변 누군가(할머니)의 죽음으로 .. 의사가 남편에게 앞으로 이틀 뒤 죽을 거라는 꿈 이 이야기는 내가 아닌, 나의 남편이 꾼 꿈의 내용이다. 여러분들도 주의 하라는 의미에서 이 경험담을 공유한다. 얼마 전 7월 말, 나는 늦잠 자는 남편을 깨웠다. 남편은 마지못해 일어났고 이부자리에서 한참을 골똘히 생각했던 것 같다. 남편은 무언가 떠올랐는지 내게 지난 꿈에 흉한 꿈을 꿨다며 자신을 위로해달라고 했다. 나는 남편에게 꿈의 내용을 조심히 물었다. 남편이 말하길, "처음에 웬 낯선 병실에 내가 무기력하게 누워있었어. 얼마 지나지 않아 한 의사가 내게 다가오더라고. 꿈에 그 의사는 내가 앞으로 이틀밖에 살 수가 없으니, 그만 마음의 준비를 하라고 하는 거야." 남남편은 지금까지 살며 숱하게 악몽을 꿔왔지만, 이번 꿈은 믿을 수 없을만큼 생생했고.. 할머니께서 어딘가 가볼 데가 있다며 밥상을 차려보라는 꿈 몇 해 전, 그러니까 둘째 아이가 10개월쯤 되던 때였을 것이다. 그때까지만 해도 애도 많이 어렸고 밤마다 자다 깨서 우유를 먹이기 일쑤였다. 집안일하랴, 아이 돌보랴 눈코 뜰 새 없이 바쁜 나날을 보내던 어느 날 밤, 나는 기이한 꿈을 하나 꿨다. 꿈속에서 우리 할머니가 나를 계속 귀찮게 쫓아다니던 것. 할머니는 나를 쫓아다니며, '아가, 어디 가볼 데가 있으니, 밥상을 좀 차려달라'고 하셨다. 요즘 신경이 예민한 탓이었을까. 아니면 내가 친정에서 막내로 자란 까닭도 있을 것이다. 당시 꿈에 나를 쫓아다니는 할머니가 귀찮게만 느껴졌던 것 같다.(지금은 할머니께 매우 죄송하지만) 나는 할머니께 신경질적으로 이렇게 말했다. '할머니, 대체 무슨 상을.. 죽은 동료, 가족이 함께 어딘가로 가자는 꿈 8년 전의 일입니다. 아버지는 살아계실 적 한식 요리사셨습니다. 아버지가 요식업에 오랫동안 계시며 함께 알게 된 분이 있는데.. 철호 아저씨라고 울 아버지 보다 젊은 인상을 가진 분이 계셨죠. 안타깝게도 울 아버지 돌아가시기 몇 년 전 폐암으로 돌아가셨던 분입니다. 지금부터 하는 이야기는 우리 아버지가 돌아가시기 3일전부터 꾸신 꿈들입니다.. 아버지의 꿈에 돌아가신 철호 아저씨가 자꾸만 집에 들어와서 아버지께 얘기하길, '형님, 함께 가요.. 저와 같이 가요..' 아빠와 친하던 아저씨였지만 아빠는 왠지 불길함을 느끼셨다고 합니다. 아빠는 철호 아저씨에게 왜 우리집엘 들어오냐며, 당장 나가라고 문 밖으로 밀어내셨다고 합니다. 그리고 하루 사이 또 꿈을 꾸셨습니다.. 긴 장대의 가마에 누군가를 태우는 꿈 약 5년 전 일입니다. 저는 당시 서울에서 동생과 함께 자취를 하며 직장 생활을 하고 있었고, 우리 친정 아버지께서는 위암 판정을 받은 지 약 3개월이었을 무렵이었죠. 저는 친정아버지 병세가 악화됐다는 소식을 듣고 아버지께서 계시는 곳에 내려와 며칠을 함께 하게 됐습니다. 병세가 워낙 위중하신 탓인지.. 친정아버지께서는 제가 내려온 지 얼마 되지 않아서 곧 사람도 거의 못알아보실 정도가 되셨어요. 아버님이 걱정스러웠지만 저도 서울의 직장 때문에 한없이 무턱대고 있을 수만은 없었습니다.. 조심스럽게 친정 아버님께 일 때문에 서울로 다시 올라가 봐야 한다고 말씀을 드렸죠. 그런데 아버님께서는 저를 가지 말라고 극구 말리는 것이었습니다. 저도 사정이 여의치 못한 터라 결국..
11·3 미국 대선이 코앞이다. 겉으로 드러나는 판세는 4년 전과 비슷해 보인다. 민주당 후보 조 바이든 전 부통령이 도널드 트럼프 대통령을 앞서고 트럼프 대통령이 조금씩 차이를 좁히는 흐름이다. 하지만 선거일이 다가오면서 트럼프의 승리를 예측하는 분석들도 나오고 있다. 대부분 미디어들이 힐러리 압승을 예견했던 4년 전, 드물게 트럼프 후보의 역전을 예견해 유명해진 여론조사 회사 ‘라스무센 리포트’와 ‘트래펄가 그룹’은 24일 잇따라 트럼프 승리 가능성을 담은 여론조사를 발표했다. 이춘근 국제정치아카데미 대표는 4년 전 트럼프 당선을 공개적으로 예측했던 국내 거의 유일했던 국제정치학자다. 연세대 졸업 후 미국 텍사스 대학에서 박사학위를 받은 그는 세종연구소, 한국경제연구원, 자유기업원 부원장을 지냈다. 26일 만난 그는 “4년 전엔 거의 나 혼자 트럼프 된다고 해서 외로웠는데(웃음), 요즘엔 한국에도 (그렇게 말하는 사람이)많아 마음이 훨씬 가볍다”는 말로 입을 뗐다. “4년 전에는 중요 경합주는 물론 공화당 텃밭까지 사전투표에서 힐러리 후보가 트럼프 후보를 약 15% 가량 앞서 거의 모든 미디어가 ‘힐러리 승리’를 예측했었다. 그런데 지금은 바이든 후보와의 격차가 6, 7%에 불과하다. 수치는 바이든이 앞서지만 공화당 사람들이 정치 성향을 잘 드러내지 않으려는 ‘샤이 보터(shy voter·숨은 유권자)’가 많다는 걸 감안할 경우 이 정도 격차라면 트럼프 당선 가능성이 더 높다고 보는 게 맞다는 분석이 나오고 있다. 실제로 정치 분석 매체 ‘리얼클리어폴리틱스’가 12~15일 조사한 바에 따르면 전국 여론조사에서는 바이든이 많이 앞서고 있지만 승부를 결정짓는 플로리다·펜실베이니아·미시간·위스콘신·애리조나·노스캐롤라이나 등 6대 주요 경합주의 경우 바이든이 간신히 앞서는 것으로 나왔다. 이런 격차라면 바이든 승리를 장담할 수 없는 상황이다. 4년 전, 대선 17일을 남겨놓고 힐러리 후보가 사전투표 여론조사 결과 최대 10% 포인트 차로 이기고 있었지만 실제 뚜껑을 열어보니 0.3~3.5%포인트 차로 모두 트럼프에게 졌다. “유권자의 대다수(70%)를 차지하는 1억6000만 명의 기독교 백인들이다. 이들 중 '에반젤리컬(evangelical)'이라 불리는 열성 복음주의 기독교 신자들 거의 대다수라고 할 수 있는 81%가 지난 대선에서 트럼프를 찍었고 이번에도 마찬가지일 것이다. “결국 경제다. 트럼프가 사람들에게 일자리를 주었기 때문이다. 미국 경제는 코로나 전만 해도 유례없는 호황이었다. 공화당이 '리퍼블리칸 워커스 파티(Republican Workers' Party)'로 불릴 정도로 근로자를 위한 일자리 창출과 세금 인하에 앞장선 것이 결정적이다. 작년 크리스마스 때 미국 교민과 통화하면서 ‘차를 세울 수가 없을 정도로 사람들이 다 쏟아져 나왔다. 이런 성탄절은 오랜만’이라는 말이 지금도 생생하다. -그런 상황이라면 4년 전 압도적 지지로 트럼프의 당선을 이끌었던 러스트 벨트(쇠락한 공업지대·펜실베이니아 미시간 오하이오 위스콘신 4개주) 지지도 여전할 것으로 보인다. -러스트 벨트에서는 트럼프 지지자들이 군복 차림으로 총을 들고 다니며 지지를 외쳐 침묵하고 있는 바이든 지지자들이 선거 당일 ‘샤이 바이든’표로 이어질 것이란 분석도 보았다. “그렇지 않다. 이들도 일자리나 생활형편이 나아졌기 때문이다. 전통적으로 민주당 세력이던 중하층 백인 근로자들과 흑인 일부도 공화당 지지로 돌아섰다는 조사들이 있다. 특히 흑인들의 경우 4년 전 트럼프 지지가 8%였는데 지금은 40%에 달한다는 여론조사 결과도 있다. 경합주 중 최대 선거인단(29명)이 걸려 있어서 최대 격전지로 불리는 플로리다만 해도 라티노 등 소수 민족들이 많이 살고 있는데 ‘Four more years(4년 더)’라는 구호를 내걸고 차량 3만대가 거리로 나와 친 트럼프 시위를 할 정도다. -지금 우리 상황도 비슷하지만 미국도 야당(민주당)과 바이든 후보가 너무 약체여서 반사적으로 트럼프가 효과를 보는 것 같다. “맞다. 4년 전 힐러리 후보에 비하면 바이든 후보는 당내 신뢰도나 지지기반이 매우 약하다. 당선된다 해도 퇴임 때 82세가 되는 고령이라는 점도 마이너스다. 미국의 보통 사람들은 전통적으로 카우보이, 워리어(전사) 이미지로 상징되는 ‘건강하고 강한 리더’를 원한다. 미국 대통령이란 직업이 얼마나 격무인가. 기억력 상실, 치매 같은 건강 문제까지 불거져 나오는 바이든 후보는 불안감을 준다. “미국 사람들은 재난을 인간의 책임이나 실패로 보지 않는 경향이 있다. 트럼프도 3, 4일 만에 걸어 나오고 부인은 병원에도 안 갔다. 대변인도 며칠 격리가 끝이었다. 이러다보니 ‘코로나가 죽을 병 아니다. 두려워하지 말자’는 여론이 높아가고 있다. 오히려 전통적으로 민주당 텃밭인 주들에서 강력한 봉쇄를 하고 있다보니 소상공인들의 불만이 높다. 예를 들어 캘리포니아 디즈니랜드는 문을 닫고 있지만 플로리다 디즈니월드는 문을 열고 있다. 이러다보니 전통적 민주당 지지였던 소상공인들이 트럼프 쪽으로 가고 있다는 보도도 나오고 있다.
라이프스타일 큐레이터, 글래드 호텔은 사랑하는 사람들과 특별한 연말, 연시를 계획하는 이들을 위한 ‘쁘띠 파티(Petite Party)패키지’를 2021년 12월 1일(수)부터 2022년 2월 28일(월)까지 선보인다. 글래드 라이브 강남은 2021년 12월 1일(수)부터 12월 30일(목)까지 한달 간 선보인다. 패키지 혜택은 편안한 베딩 시스템을 자랑하는 객실 1박과 롯데제과에서 새롭게 선보이는 한 입 디저트 초콜릿 ‘가나 앙상블’ 2세트, 스파클링 와인 ‘타파스 모스카토’ 1병으로 구성됐다. 이와 함께 선착순 10팀 한정으로 프리미엄 향수 브랜드 ‘에이딕트(A’ddict)’의 체온으로 녹여 바르는 고체향수 ‘솔리드 퍼퓸’ 또는 에탄올을 첨가하지 않은 워터베이스로 이루어진 ‘오 드 퍼퓸’ 중 1개를 증정하며 향은 랜덤으로 제공한다. 특히 패키지 혜택으로 제공하는 롯데제과의 ‘가나 앙상블’은 생크림이 들어가 부드럽게 즐기는 한 입 디저트 초콜릿으로 작지만 풍부한 맛이 특징이다. 진한 리얼 카카오를 느낄 수 있는 ‘다크쇼콜라’, 크레페를 잘게 부순 바삭한 과자가 들어간 ‘휘앙티누’와 향기로운 커피를 머금은 ‘티라미수’ 등 3가지 중 2개가 랜덤으로 제공된다. 서울 지역 4개의 글래드 호텔(글래드 여의도, 글래드 마포, 글래드 강남 코엑스센터, 글래드 라이브 강남)과 메종 글래드 제주에서 이용 가능하며, 서울 글래드 호텔은 여유로운 호캉스를 즐길 수 있도록 오후 1시 레이트 체크아웃 서비스를 추가로 제공한다. 먼저, ‘아이러브펫’ 패키지는 11월 25일부터 12월 2일까지 판매한다. 반려동물 동반 숙박이 가능한 ‘소노펫클럽&리조트’를 이용할 수 있는 펫 전용 상품이다. 숙박 가능 기간은 겨울철 성수기인 12월 10일부터 내년 2월 28일까지다. 예약 가능한 지점은 비발디 홍천, 소노캄 고양 총 2개 지점이다. 패키지 공통 혜택으로는 펫 동반 객실 숙박(1박)을 비롯해 반려동물을 위한 식음시설인 ‘Thinking Dog’의 펫 페어링 메뉴 세트가 제공된다. 특히, 펫 객실은 낮은 조도와 논슬립 플로어, 냄새 제거 환기 시스템, 낮은 높이 침대와 툇마루 등 반려동물 편의에 초점을 맞추면서 보호자도 편안한 휴식을 취할 수 있도록 세심하게 설계했다. 이 밖에도, 패키지 구매 전 고객은 시간제로 운영되는 반려동물 보딩 서비스도 받을 수 있다. 소노캄 고양을 선택하는 고객에게는 2시간 보딩 서비스를 제공하고, 비발디 홍천 지점을 선택하는 고객에게는 5시간 보딩 서비스와 액티비티 4종 혜택을 추가로 제공한다. 또한 컴퍼니합은 ‘한화리조트’ 패키지도 11월 25일부터 12월 2일까지 마켓컬리에서 판매한다. 한화리조트의 전국 5개 지점을 이용할 수 있다. 숙박 가능 날짜는 12월 10일부터 내년 2월 28일까지로, 겨울철 성수기도 포함되어 있어 연말연시에 가족과 함께하는 겨울여행을 즐길 수 있다는 것이 특징이다. 예약 가능한 지점은 설악 쏘라노, 여수, 양양, 평창, 제주 총 5개 지점으로 각 지점에 따라 색다른 패키지 특전이 제공된다. 해당 패키지를 구매하는 전 고객에게는 조식 이용권을 제공한다. 노보텔 수원의 2021년 겨울 굿즈는 추운 겨울에 따뜻함을 선사하는 마음을 담은 충전식 손난로로, 일회용이 아닌 다회용 제품이다. 손난로로 활용하지 않을 때는 휴대용 충전기로 사용하는 것도 가능한 해당 굿즈는 겨울 패키지를 통해서만 만나볼 수 있는 제품으로, 별도의 판매는 진행하지 않는다. 오로지 We Warm패키지를 구매하는 고객 대상으로 증정되는 굿즈인 것. 12월부터 2월까지 한정 수량으로 판매되는 이번 겨울 패키지에는 따뜻한 노보텔 수원에서의 기억을 가져갈 수 있도록 준비한 노보텔 수원 겨울 굿즈(충전식 손난로)를 비롯해 핫팩과 슈페리어 객실 1박, 더스퀘어 조식 2인이 포함되어 있다. 패키지는 노보텔 수원 예약실과 공식 사이트를 통해 예약할 수 있다. 서울 용산에 위치한 호텔플렉스, 서울드래곤시티의 ‘그랜드 머큐어 앰배서더 호텔 앤 레지던스 서울 용산’과 ‘노보텔 스위트 앰배서더 서울 용산’이 한국관광협회중앙회가 주관하는 호텔 등급 심사 가족호텔 부문에서 서울 최초로 최고 등급인 5성을 획득했다. 가족호텔은 객실 내에서 자유롭게 취사가 가능한 일종의 레지던스 호텔로, 그랜드 머큐어 앰배서더 호텔 앤 레지던스 서울 용산과 노보텔 스위트 앰배서더 서울 용산 두 곳 모두 전 객실 내 키친을 갖췄으며 프리미어 라운지와 피트니스 센터 등 전용 편의 시설을 구비해 일반 투숙객은 물론 장기 투숙객도 호텔에 머무르는 동안 균형 잡힌 삶을 누릴 수 있게 한 것이 특징이다. CGV가 오는 11월 28일에 파리 생제르맹 FC와 AS 생테티엔의 리그앙(리그1) 경기를 CGV강남에서 생중계한다고 23일 밝혔다. 파리 생제르맹 FC는 메시, 네이마르, 음바페 등 세계적인 스타들이 대거 소속된 리그앙 유럽명문팀이다. 리그앙은 프랑스 프로축구 1부 리그로 상위 팀들이 UEFA 챔피언스리그(UEFA Champions League)에 참가하게 돼 많은 축구 팬들의 관심을 갖고 있는 대회다. 이번 극장 생중계는 파리 생제르맹 FC의 공식 행사로 풋볼 컬쳐 매거진인 오버더피치와 협업해 진행하는 것으로 파리 생제르맹 축구 팬들의 많은 참여가 있을 것으로 기대된다. CGV강남에서 오후 9시부터 생중계되는 파리 생제르맹 FC 와 AS 생테티엔의 경기에서는 축구의 신이라 불리는 리오넬 메시와 차세대 슈퍼스타 킬리안 음바페의 플레이를 극장의 대형 스크린으로 더욱 생생하게 볼 수 있다. 경기 1시간 전인 오후 8시부터는 6층 상영관 앞 로비에서 리그 트로피 모형 전시 및 오버더피치의 PSG 팝업 스토어가 열리고, 디제잉 파티도 진행돼 축구 팬들에게 특별한 시간을 선사할 예정이다. 이번 극장 생중계를 기념해, CGV에서 경기를 관람하는 고객들에게는 파리 생제르맹(PSG)의 공식 유니폼을 비롯해 파트너사인 EA 스포츠의 게임 최신작 피파22와 아코르 호텔 숙박권 등을 추첨을 통해 선물할 예정이다. 여기어때(대표 정명훈)가 연말 여행지로 전주를 추천하고, 인기 숙소부터 맛집까지 한 번에 찾아볼 수 있는 ‘전주 여행어때’를 진행한다. 이번 프로모션은 전주의 멋과 맛을 알리기 위해 한국관광공사와 전주시가 함께한다. 여기어때는 ‘체험 여행’과 ‘음식 여행’을 테마로 전주의 대표 여행지를 소개한다. 우선, 전주를 대한민국 대표 전통문화 도시로 알리는데 큰 역할을 한 한옥마을 같은 문화 공간과 체험 행사 정보를 제공한다. 해당 액티비티 상품들은 특가를 적용해 최대 1만5,000원까지 할인된 가격에 이용할 수 있다. 이와 함께 전주 여행자들에게 인기가 높은 숙소와 현지인이 추천하는 맛집을 모아 여행자들에게 소개한다. 미식의 도시로 유명한 전주의 맛을 담은 '추천 맛집' 메뉴 이용권은 최대 10% 할인 제공한다.
헌법재판소는 박근혜를 8:0으로 심판했다. 박근혜는 대통령직에서 쫓겨났고 사법부에 의해 구속되었다. 박근혜 파면은 촛불운동의 승리이다. 언론을 통제하고 블랙리스트를 작성하고 뇌물과 재벌이권을 거래한 국정농단은 국민과 촛불에 의해서 유죄가 선고되었다. 민주헌법은 대통령 파면후 60일 이내에 대통령선거를 하도록 적시하고 있다. 이제 우리는 다시 대통령을 뽑아야 한다. 한 민족을 군홧발아래 짓밟고 국제적 관례와 협상을 깨뜨리고 한반도에서 전쟁을 모의한 전범은 감옥으로 보냈다. 이제 우리는 침몰한 대한민국에서 평화를 건져 올릴 새로운 지도자가 필요하다. 우리는 새로운 지도자를 뽑아야 한다. 대통령 선거가 시작되었다. 박근혜는 부정선거와 개표부정으로 당선된 민주주의 헌법 파괴자이다. 그는 집권후에 검찰총장을 찍어내기 하였고, 부정선거가 전 세계에 알려질까 두려워 세월호를 침몰시켰다. 군사정권의 권위를 빌어 새누리당을 사당화하였고 영구집권을 획책하였다. 촛불을 두려워하고 민주주의를 파탄낸 박근혜와 새누리당은 군사정권의 총칼을 지키는 자본가 하수인이다. 수구세력이다. 그들은 국민과 촛불을 협박하여 세상을 거꾸로 돌리려 한다. 국민과 합의를 거치지 않고 한반도 남쪽에 사드를 들여오고 있으며 공안검찰을 앞세워 반노동자정권을 이어가려 한다. 우리는 민주주의의 파수꾼으로서 이러한 일방주의와 군사주의를 막아내야 한다. 그들은 박근혜 탄핵 결정 이후에도 헌법재판소의 판결에 불복하고 군사정변을 선동하고 있다. 내란을 선동하고 있다. 명백한 헌법파괴 행위이다. 우리는 이러한 헌정중단을 일으킬 것을 과시하고 군사정변을 선동하는 새누리 친박일파를 응징해야 한다. 대통령 선거에서 압도적인 일치로 새 지도자를 뽑아야 한다. 수구정권이 다시는 정부에 발을 못붙이게 무장한 국민의 힘으로 5공화국 회귀를 저지해야 한다. 이러한 힘은 오직 노동하는 민중, 노동계급의 단결된 투쟁과 그 실천적 행동인 파업과 투쟁에 의해서만 저지될 수 있다. 우리는 이번 선거에서 노동자계급의 전폭적 지지를 받는 촛불정권을 세워내야 한다. 군사주의가 사회를 넘보지 않게 하나의 깃발아래 단결하고 어두운 군사정권을 반혁명 준동의 역사에서 몰아내야 한다. 다시 촛불을 들고 민주주의혁명을 이끌 지도자를 선출해야 한다. 이것이 어둠속에 침몰한 대한민국을 살리는 유일한 길이다. 우리가 투쟁을 멈추지 않으면 촛불은 승리한다. 선거는 국민적 대의를 확인하는 절차이다. 국민이 어떤 지도자와 어떤 정당을 지지하는 지를 알아보는 민주정부의 절차이다. 선거는 다수의 민중이 다수의 힘으로 통치력을 판가름하는 사회민주주의 개헌운동의 시금석이다. 투표는 그 어떤 국민도 쉽게 자신의 정치 의지를 표현하도록 고안된, 오래된 민주주의이다. 18세를 넘긴 고등공민이라면 이러한 제도적 합일사상을 무조건 따라야 한다. 민중이 이 나라의 주인이라면 선거를 통해서 민주공화국을 선포하고 단결투쟁으로 반동무뢰배를 제압해야 한다. 오직 깨어있는 노동자와 시민의 단결투쟁만으로 민주공화국은 해방된다. 군사파시즘 폭력통치와 압제에서 벗어난다. 정치체제로서 민주주의는 다수에 의해 소수를 지배하는 통치이기에 소수기득권 세력은 마땅히 노동자 민중의 힘으로 통제되어야 한다. 그들이 지금껏 벌인 일로 보자면 그들은 극소수이면서도 너무 많은 권력을 누렸다. 노동자들을 너무도 악랄하게 통제해 왔다. 노동자로부터 모든 부를 빼앗아왔다. 그들은 국민을 지배하기 위해서 제국주의 전쟁을 모의하였다. 그들은 부자세상을 지키기 위해서 미국에게 자주권을 팔아넘겼고 외세의 힘을 빌어 노동자민중을 이간질하려 한다. 우리는 민주주의 혁명으로 자본가독재를 끝장내야 한다. 민주주의 혁명은 이제 걸음마단계에 접어들었다. 박근혜 탄핵은 민주주의혁명의 위대한 승리이다. 이러한 전과는 역사를 바꾸었기에 탄핵을 다행으로 여기고 민주주의혁명을 끝까지 이어가야 한다. 외세에 빌붙어 사대매국하는 세력은 심판받아 마땅하다. 그들이 지금껏 헌법을 유린하고 전쟁몰이로 착취체제를 유지하였다면 이제는 반대로 우리 일하는 노동계급 노동자 민중 다수가 그들을 통제해야 한다. 이것이 촛불 민주주의가 쟁취할 세상이다. 박근혜는 4년전에 헌법을 파괴하였다. 선거법을 어기고 국정원을 동원하였고 선거절차를 악용하여 개표부정을 저질렀다. 헌법을 파괴하는 선거악법은 위헌이다. 국민의 뜻을 거슬려 개표기를 조작하고 전자개표를 암암리에 시도하고 부정개표에 공무원 직권남용을 허용하는 선관위는 헌법파괴 기관이다. 사법부는 헌법을 파괴한 부정개표 공무원에게 파면을 선고하라!! 시민들은 사법부에 부정선거를 내란사범으로 단죄하는 헌법적 판결을 주문하라!! 노동자들은 사법부의 직무유기에 총파업으로 맞서라!! 이번 촛불혁명은 민주주의를 정착시키는 혁명이다. 출발은 노동자계급의 단결투쟁이다. 노동악법 입법개악에 맞서 거리시위에 나선 노동자항쟁이 승리한 노동자혁명의 전과물이다. 총선에서는 부르주아가 승리했지만, 국정농단 촛불에서는 노동자계급이 승리했다. 우리는 동지를 빼앗겼지만 노동해방 투쟁의 사상, 사회주의를 온전히 지켜냈다. 우리는 이 위대한 승리를 지켜가기 위해 선거에서 노동자 독자후보를 출마시켜야 한다. 총선에서 다수당을 점한 시민정권에 기대서 해결하기보다 촛불항쟁으로 수구기득권을 탄핵한 노동자정권을 눈앞에다 세워내야 한다. 우리는 혁명적 노동자당을 이 땅에 세워내야 한다. 혁명적 노동자당이 노동자정부이다. 우리는 또다시 단결해야 한다. 우리는 단결을 지휘할 새로운 지도부, 대통령 후보를 선출하여야 한다. 우리는 혁명적 노동계급의 정당을 세우고 선거에서 승리하고 그 깃발을 휘날려야 한다. 다시 대통령 선거철이 돌아왔다. 이번에는 승리를 도둑맞지 않으려면 반드시 선거부정을 감시해야 한다. 청년들이 대학생들이 투표참관인으로 개표참관인으로 나서야 한다. 시민정당과 노동자정당에서 노동운동가와 손잡고 감시의 눈길을 떼지 말아야 한다. 우리 노동운동은 선거악습을 깨뜨리고 투명한 선거관리를 요구해야 한다. 부정개표가 있다면 그 공무원을 박근혜처럼 파면시켜야 한다. 그리고 그자를 헌법파괴자의 명부에 올리고 자손대대로 손가락질로 욕해야 한다. 헌법파괴자로 거명하고 지탄의 대상으로 삼아야 한다. 청년들은 아직 기득권이 없기에 노동자들의 운명처럼 혁명적이다. 청년들은 노동자들과 하나되는 심정으로 민주헌법을 사수하라!! 개표부정을 고발하라!! 더나아가 헌정을 파괴하는 선거부정과 부정당선범을 역사앞에 단죄하라!! 우리나라는 제도로서 민주주의가 아직 정착되지 않았다. 20세이하 청소년 투표권이 아직 없다. 이들이 사회를 인식하고 정치에 참여할 능력이 있다고 여겨진다면 18세 투표권쟁취를 위해서 투쟁하라!! 또 선거일이 공휴일이 아니라서 투표에 참여할 수 없다면 투표권 행사를 위해서 선거일을 법정공휴일로 지정하고 투표하라!! 노동자들은 투표에 참여할 권리를 쟁취하라!! 이러한 일은 청년들이 스스로 할 수 없기에 노동자와 시민들이 도울 수 있도록 유권자 권리찾기 운동을 조직하라!! 선거부정과 개표부정을 감시하고 고발할 권력으로서 노동자정부를 중심에 세우고 혁명적 당으로 단결하라!! 모든 노동조합은 유권자운동을 노동운동의 고유한 임무로 여기고 인력을 지원하라!!
자연과학이 객관적으로 존재하는 자연현상을 다루는 것이라면, 인간의 가치탐구를 대상으로 하는 또 다른 학문이 있으니 우리를 이를 ‘인문학’이라고 한다. 한동안, 방송가와 서점가의 핵심 키워드로 등장해 큰 이목을 집중시켰는데, 이런 분위기와 관심은 여전히 진행형이다. 이에 본지에서도, ‘치과계의 철학자’로 불리는 춘천 예치과 김동석 원장을 통해 인문학의 무대를 치과로 옮겨, 경영 전반에 걸친 다양한 이야기를 인문학적 관점에서 풀어보고자 한다. 날씨가 제법 따뜻해졌는데도 목도리를 칭칭 감은 환자가 찾아왔다. 마스크에 모자까지 쓴 채로 환자가 체어에 누웠다. 손을 보니 라텍스 장갑까지 끼고 있었다. 마스크를 벗어달라는 말에 그러기 싫은데 치료를 위해서는 어쩔 수 없다는 생각으로 포기하는 듯 천천히 마스크를 벗었다. ‘잘 지내셨냐’는 말에 코로나 때문에 힘들어 죽겠는데, 최근 선거에서 자기가 원하던 사람마저도 안됐다고 하면서 이래저래 불만을 늘어놓는다. 늘 밝고 웃음이 넘치던 환자였는데 뭔가 이상하다. 이 환자뿐만이 아니다. 환자들의 몸가짐과 말투가 사뭇 전과는 많이 달라졌다. 코로나19가 사람들의 태도, 일상 자체를 많이 바꿔 놓았다. 코로나19로 인해서 일상에 큰 변화가 닥치면서 우울감이나 무기력증이 생겼다. 코로나 블루(Corona Blue)라는 신조어는 이제 일상 언어처럼 들린다. 사태가 장기화되면서 사람들은 자신도 언제 감염될지 모른다는 두려움을 느끼고 무기력과 불안에 시달리는 감정을 호소한다. 다음 환자를 보려고 했는데 멈칫했다. 미국에서 들어 온 유학생이었다. 자가격리 기간이 지난 지 이틀밖에 안 돼서인지 내가 꼭 봐야 하나, 진료거부를 해도 되나 하는 많은 생각이 뇌리를 스친다. 입안을 들여다보면서도 숨을 참게 되고 환자가 나를 보고 말을 하니 고개를 돌리게 된다. 의사인 나도 어쩔 수 없다. 진료 중 피가 튀어서 얼굴에 맞아도 그냥 닦아내면서 진료를 했던 나마저도 보이지 않는 그 바이러스 때문에 고개를 돌리다니 말이다. 감염병이 유행할 때에는 많은 사람이 감염의 공포에 휩싸인다. 염려증이 심해져서 여러 정보를 검색하는데 집착한다. 그리고 그 정보를 맹신하기도 하고 의심이 많아지기도 하는 극단성을 보인다. 주위 사람들을 경계하고, 외부활동을 줄이고 무기력감에 빠진다. 이런 감염병 스트레스에 우울감이 증폭되어 감염되지 않았음에도 불구하고 다른 많은 증상을 호소하게 된다. 코로나 블루의 대표적인 증상들은 두통, 소화불량, 어지럼증, 두근거림, 불면증 등인데 불안하고 쉽게 놀라며 화가 자주 나고 짜증이 나며, 원하지 않는 기억들이 반복적으로 떠오른다. 기억력과 집중력이 떨어지고 기운이 없고 아무것도 하기 싫어진다. 이런 증상들은 감염에 직접 연관된 감염자, 자가격리자, 감염자의 가족, 의료진뿐만 아니라 언론 보도의 범람과 사회적 거리 두기를 하는 일반인들에게도 발견된다. 치과에 찾아오는 것만으로도 상당한 스트레스를 받게 된다. 그런데 이런 감염병 스트레스를 받고 치과까지 왔으니 말 다 한 거 아닌가. 환자가 의사 말을 고분고분 착하게 듣고 있을 것이라는 기대는 하지 않는 것이 좋다는 얘기다. 영국의 연구진이 생후 1년 동안 다른 사람의 품에 안긴 적이 없는 루마니아 고아들 67명의 뇌를 MRI로 관찰했다. 그 결과 일반 입양아들보다 루마니아 보육원 입양아들의 뇌 부피가 약 8.6% 작은 것으로 나타났다. ‘관계 맺기’의 중요성을 보여주는 결과다. 이런 ‘관계’는 스마트폰 혹은 전자기기로 대체되기 어렵다. 관계란 뇌가 복합적 활동을 펼친 결과물이기 때문이다. 상대방과 대화를 할 때 뇌는 시각과 청각뿐만 아니라 후각과 촉각까지 사용하며 내적 감정상태, 기억회로를 동원한다. 상대방의 표정과 손짓, 태도 등 비언어적 정보를 파악하기 위해 복잡한 뇌 회로가 작동하는 것이다. 이렇듯 관계를 맺고 유지하는 것은 뇌에 엄청난 피로를 주는 작업이다. 그런데도 뇌는 이런 피로한 작업을 끊임없이 필요로 한다. 장기간 독방에 갇혀 모든 감각이 차단되는 상황이 되면, 자극이 필요한 뇌는 환청, 환각을 만들어낸다. 자극에 대한 갈망은 이런 고통을 유발한다. 심리적 안정은 자신이 사회 일원으로 자리를 지키고 있을 때 얻어진다. 사회적 거리 두기로 가족과 보내는 시간이 많아져서 뜻하지 않은 가족 내 갈등으로 힘들어하는 사람들도 있지만, 가족과 떨어져 사는 1인 가족이나 홀로 사는 노인들의 심리적 고립이 더 문제다. 많은 정신과 의사들은 코로나19로 인해 외래 환자들이 증가할 것이라고 예상하는 이유다. 영국의 연구진들은 격리의 심리적 영향을 분석한 논문을 종합한 결과, 정신적 피해를 줄이는 방안을 제시했다(Brooks et al., 2020). 감염에 대한 막연한 두려움을 해소할 수 있도록 정확한 정보를 충분히 습득할 것. 고립으로 인한 지루함, 우울감을 줄일 수 있도록 가족, 친구, 동료와 온라인이라도 소통을 지속할 것. 강요보다는 스스로 필요성을 인식해서 격리에 참여할 것 등이다. 치과도 코로나19로 인해서 경영난이 심각해지고 있다. 코로나 블루는 치과의사들에게도 어김없이 찾아와 있다. 뜻하지 않게 원장실에 자가격리된 기분이다. 진료실에서 이런 우울증을 해소할 수 있는 방법은 환자와 대화하는 것이다. 환자의 스트레스를 줄여주는 것도 의미 있지만 나를 찾아와준 환자와 소통하는 것이 의사인 나의 정신건강에도 도움을 준다. 환자 수가 줄어서 대화할 시간이 주어진 것도 기회다. 컴플레인 환자라도 좋다. 서로 어려운 시기임을 알기에 오히려 컴플레인을 잘 해결할 수 있는 기회가 되기도 한다. 의사 자신의 스트레스를 조절해야 하는 중요한 시기다. 자신의 스트레스와 우울증을 극복하지 못하면 치과 경영과 환자 관리에 큰 영향을 미치게 된다. 그 어느 때보다도 의사 자신의 육체적, 정신적 건강을 챙겨야 한다. 규칙적인 운동은 뇌 조직으로 가는 혈류량을 증가시켜 산소공급을 충분하게 해 평안함을 느끼게 해준다. 우울증과 관련이 깊은 체내 염분을 발산시키기 때문에 우울증이 감소한다는 연구결과도 있다. 진료실에서 보내는 시간이 많은 의사는 비타민D도 부족하다. 사람이 많지 않은 곳을 찾아가 햇빛을 보고 30분 이상 몸을 움직이는 것은 아주 이롭다. 몸을 많이 움직여 주는 것이 좋다. 진료실에서는 대화를 많이 하고 밖에 나와서 몸을 많이 움직이자. 암울한 코로나 블루를 벗어날 수 있는 진리다.
충남 서해안의 한 한촌(寒村)이 내 고향이다. 지금은 사라졌지만, 기름진 갯벌이 질펀하게 펼쳐진 시절도 있었다. 그런데 그곳은 작고 큰 게들의 천국이었다. 그럴 듯한 꽃게는 아니지만, ‘사시랭이ㆍ능정이ㆍ쇠발이ㆍ황발이ㆍ달랑게ㆍ돌짱이’ 등 작지만 먹음직한 게들이었다. 전라도와 경기도 해안 지역 사람들을 만나면 통하는 게 있다. ‘갯벌에서 나오는 해산물의 추억’을 공유하고 있다는 사실이다. 그래서 나는 경기도, 충청남도, 전라남북도 서해안 지역을 특별히 ‘동일한 게 섭식(攝食) 문화권’이라고 부른다. ‘마파람에 게 눈 감추듯 한다’는 속담이 있다. 마파람은 습한 기운을 머금은 남풍이니, 곧 비가 내릴 것이라는 예고이기도 하다. 게들은 몸의 염도를 유지해야 살 수 있다. 비에 소금기가 씻겨 내려가면 안 될 일. 그러니 갯벌 표면으로 올라와 부지런히 먹을 것을 찾던 게들도 비가 온다는 ‘남풍의 경고’에 바짝 긴장하고, 자신들의 집으로 돌아갈 채비를 해야 할 것 아닌가. 자신들의 집이래야 갯벌에 뚫어놓은 작은 구멍이 고작인데, 그곳으로 들어가기 위해서는 곧추 세웠던 ‘잠망경’을 접어야 하리라. 그래서 마파람이 불면 게들은 치켜세웠던 자신들의 눈을 접고는 냉큼 집으로 몸들을 숨기는 것이다. 흔히 배고픈 사람이 ‘허겁지겁 밥을 퍼먹는 모습’이나 관리들이 나랏돈 집어삼키는 것을 이렇게 표현했다. 무언가를 순식간에 흔적도 없이 집어삼키는 모습을 이렇게 그려낸 것이니, 우리 옛 어른들의 눈썰미가 이처럼 매서웠다. 도시 사람들도 ‘마파람에 게 눈 감추듯 한다’는 속담을 그럭저럭 들어서 알고는 있다. 그러나 시골 출신이든 도시 사람들이든 ‘딱지를 까고 잘도 먹는다’는 말은 대부분 모른다. 속담사전들을 들춰봐도 없다. 그러나 내 고향에서는 흔히 통용되어 왔고, 특히 돌아가신 내 어머니는 ‘마파람에 게 눈 감추듯 한다’는 속담 대신 이 말을 자주 쓰셨다. 어머니를 비롯한 고향의 어른들은 ‘게 잡이 선수들’이셨다. 그럴 듯한 물고기를 잡을만한 곳도 아니었으니, 그나마 그런 게들을 잡아다 없는 반찬을 보충하셨을 것이다. 짜디짠 김치와 엄지손가락만한 게 여라믄 마리가 반찬의 전부인 경우가 대부분이었다. 어릴 적엔 딱지와 발을 뗄 것도 없이 통째로 ‘으드득’ 씹어 먹으며, 속으로 ‘참 맛도 더럽게 없다’는 불평을 하곤 했는데, 요즈음은 그 맛이 몹시도 그리워지는 이유를 알 수 없다. 얼마 전 동네 시장에 나갔다가 ‘억지를 부려’ 옛날의 그 게들과 비스름한 것들을 한 보시기 사온 적이 있다. 간장에 절였다가 끼니 때 식탁에 꺼내놓고 옛날처럼 ‘으드득’ 씹어 먹으니, 아내의 눈치가 심상치 않았다. 며칠 잘 먹다가 아내의 눈치가 심각하게 바뀌는 걸 보곤 냉큼 ‘게에 대한 추억과 미련’을 접고 말았다. 왜 ‘딱지를 까고 잘도 먹는구나!’가 게로부터 온 말일까. 우리 고향 어른들은 게를 잡으며 게의 해부학적ㆍ생리학적 구조를 잘도 파악하신 것 같다. 나도 어릴 적 게를 가만히 관찰해본 적이 있다. 게들은 두 개의 큰 집게를 갖고 있다. 우리가 손으로 물건을 집거나, 싸움할 때 상대방에게 주먹질을 하듯이 그들은 집게로 물건을 잡거나 적을 물기도 한다. 나머지 발들은 이동할 때 사용한다. 잘 아시다시피 게들이 드넓은 갯벌에 올라와 식사를 하거나 해바라기를 하는 모습은 참으로 장관이다. 해바라기 할 때는 움직이지 않지만, 그 외의 시간에는 늘 부지런히 꼼지락거린다. 어릴 적에 그들을 자세히 살펴보니, 갯벌에서 무언가를 집게로 ‘집어 올려’ (육안으로는 잘 구분되지 않는) 작은 입으로 나르는 것이었다. 말하자면 그들만의 (맛있는) 식사를 하는 것이었다. 지금 생각하면, 갯벌에 살고 있는 플랑크톤이나 물고기의 사체 등으로부터 분리된 유기물들을 집어먹고 있었으리라. 당시 어린 나이였지만, 그걸 보면서 나는 참으로 답답함을 느꼈다. 저렇게 눈에 보이지도 않는 무언가를 집게로 잡아 어느 세월에 그 큰 배를 채운단 말인가. 차라리 (게의) 딱지를 까고 갯벌에 널린 먹이를 집어넣으면 순식간에 배를 채울 수 있을 것 아닌가. 당시 나는 게들을 보며 늘 이런 생각에 잠기곤 했다. 그래, 저 굶주린 게들은 현미경으로 보아야 겨우 보일만한 유기물들을 하루 종일, 아니 일생동안 집게로 들어 올려 입으로 운반하며 생명을 유지해온 것이었다! 그런데, 어른들은 바로 내 마음을 미리 알아채신 것처럼 ‘딱지를 까고 잘도 먹는구나!’라는 속담을 만들어 쓰고 계셨던 것이다. 매스미디어들은 하루도 빠짐없이 공직자들이나 기업가들의 부정과 부패 소식을 토해낸다. 눈 먼 돈이 널려 있는데, 어찌 가만히 보고만 있겠는가. 나랏돈이 내 돈이요, 회사 금고 안의 돈도 내 것인데, 안 먹으면 멍청이란 말일까. 갯벌에 널린 눈 먼 유기물들은 온통 게들의 먹이다. 그러나 게들은 욕심 내지 않고 그 둔탁한 집게로 한 알 한 알 조심스레 들어 올려 먹을 뿐이다. ‘딱지를 까고’ 먹으면 순식간에 배불리 먹을 수 있다는 사실을 그들이라고 모르진 않을 터. 그럼에도 불구하고 게들은 ‘딱지를 까고’ 먹지는 않는다. ‘딱지를 까고 먹는 행위’가 죽음임을 알기 때문에, 욕심을 부리지 않는 것이다. 그런데, 사람들은 으레 ‘눈 먼 돈’을 보면 ‘딱지를 까고’ 덤벼든다. 그러다가 걸려서 사회적 생명이 끊어지는 경우가 한 둘이 아니다. 그렇게 보면 인간은 ‘게만도 못한’ 존재임이 분명하다. 다함없는 헛된 욕망이 그렇게 만든 것이다. 이제 공직자들이나 기업가들은 (딱지 깐) 게 사진을 집무실에 걸어놓고 다음과 같이 외치면서 아침저녁으로 경배(敬拜)할 일이다.
11월 17일자로 트위치 앱에서 커스포지(Curseforge)를 통해 지원하던 와우 애드온 관리 서비스가 종료된다. 트위치가 커스포지를 오버울프(Overwolf)에 매각하면서 똑같은 기능이 오버울프 커스포지 앱으로 이전된다. 현재 오버울프 커스포지 앱은 초기(Alpha) 버전으로 동기화 기능을 제공하지 않고 언어는 영어만 지원하는 상태다. 계정을 생성해야만 애드온 관리 기능을 사용할 수 있었던 트위치 앱과는 달리 오버울프 커스포지 앱은 계정 생성 절차 없이 바로 앱을 설치하고 애드온 다운 및 업데이트 기능을 사용할 수 있다. 자신의 PC에 설치되어 있는 애드온을 똑같이 다른 PC에서도 그대로 사용할 수 있는 동기화 기능은 계정을 생성해야만 사용할 수 있을 것으로 보인다. ② 애드온 설치 경로 : 애드온이 설치될 경로를 표시해 주는 곳으로 확장팩은 Retail을 선택하면 되고, 클래식은 Classic을 선택하면 된다. 글자 위에 마우스를 갖다대면 구체적인 경로를 확인할 수 있다. 애드온이 설치될 경로가 올바른지 체크해야 한다. ③ 게임 실행 & 추가 버튼 : 화살표 모양을 클릭하면 해당 게임을 실행할 수 있다. 우측의 점 3개를 클릭하면 애드온 설치 경로를 바꿀 수 있다. 일반적으로 자신의 컴퓨터에 설치된 게임은 트위치 앱이 경로를 알아서 불러오지만 오류로 인해 설치된 게임을 찾을 수 없는 경우 이 버튼을 이용해 직접 게임 경로를 불러와야 한다. ④ 내 애드온 : 현재 내가 설치된 애드온이 무엇이고 버전은 어떤지, 업데이트 상태는 어떤지 등을 종합적으로 확인할 수 있다. ②에서 확장팩이나 클래식을 선택해 어떤 애드온이 설치되어 있는지 살펴볼 수 있다. ⑤ 애드온 추가 : 애드온 추가 버튼을 눌러 새로운 애드온을 다운 받을 수 있다. 커스포지와 연동되어 있어 해당 사이트에 업로드 된 애드온을 찾을 수 있다. ⑥ 업데이트 및 삭제 : Update all을 클릭하면 다운 받은 애드온을 일괄적으로 업데이트 할 수 있다. 원하는 애드온 하나만 업데이트 하려면 그 옆의 Update 버튼을 클릭하면 된다. Delete 버튼으로 애드온을 삭제할 수 있다. ⑦ 동기화 : 동기화를 사용하면 자신의 PC에 있는 애드온을 다른 PC에서도 그대로 사용할 수 있다. 동기화 기능을 사용하려면 오버울프에 계정을 생성해야 할 것으로 보인다. 오버울프 커스포지 앱이 초기 버전인 현재는 활성화되지 않은 기능이다. ⑧ 내 애드온 목록 : 설치된 모든 애드온의 목록이 표시되는 곳이다. 애드온의 버전이나 업데이트 여부 등을 확인할 수 있고 우측 버튼을 클릭해 개별 애드온을 삭제하거나 업데이트할 수 있다. ⑨ 카테고리 정렬 : 직업, 전문기술, 퀘스트, 레이드 프레임, PvP 등 찾고자 하는 애드온의 종류만 나타나도록 카테고리 정렬 기능을 사용할 수 있다. : 찾고 있는 애드온의 이름을 검색하면 관련된 애드온이 결과로 나온다.: 애드온이 설치될 경로를 표시해 주는 곳으로 확장팩은 Retail을 선택하면 되고, 클래식은 Classic을 선택하면 된다. 글자 위에 마우스를 갖다대면 구체적인 경로를 확인할 수 있다. 애드온이 설치될 경로가 올바른지 체크해야 한다.: 화살표 모양을 클릭하면 해당 게임을 실행할 수 있다. 우측의 점 3개를 클릭하면 애드온 설치 경로를 바꿀 수 있다. 일반적으로 자신의 컴퓨터에 설치된 게임은 트위치 앱이 경로를 알아서 불러오지만 오류로 인해 설치된 게임을 찾을 수 없는 경우 이 버튼을 이용해 직접 게임 경로를 불러와야 한다.: 현재 내가 설치된 애드온이 무엇이고 버전은 어떤지, 업데이트 상태는 어떤지 등을 종합적으로 확인할 수 있다. ②에서 확장팩이나 클래식을 선택해 어떤 애드온이 설치되어 있는지 살펴볼 수 있다.: 애드온 추가 버튼을 눌러 새로운 애드온을 다운 받을 수 있다. 커스포지와 연동되어 있어 해당 사이트에 업로드 된 애드온을 찾을 수 있다.: Update all을 클릭하면 다운 받은 애드온을 일괄적으로 업데이트 할 수 있다. 원하는 애드온 하나만 업데이트 하려면 그 옆의 Update 버튼을 클릭하면 된다. Delete 버튼으로 애드온을 삭제할 수 있다.: 동기화를 사용하면 자신의 PC에 있는 애드온을 다른 PC에서도 그대로 사용할 수 있다. 동기화 기능을 사용하려면 오버울프에 계정을 생성해야 할 것으로 보인다. 오버울프 커스포지 앱이 초기 버전인 현재는 활성화되지 않은 기능이다.: 설치된 모든 애드온의 목록이 표시되는 곳이다. 애드온의 버전이나 업데이트 여부 등을 확인할 수 있고 우측 버튼을 클릭해 개별 애드온을 삭제하거나 업데이트할 수 있다.: 직업, 전문기술, 퀘스트, 레이드 프레임, PvP 등 찾고자 하는 애드온의 종류만 나타나도록 카테고리 정렬 기능을 사용할 수 있다.: 커스포지에 등록된 애드온 중 다운로드가 횟수가 많은 인기 애드온이 표시된다.: 커스포지에 등록된 애드온 중 새로 출시된 애드온이 표시된다.: 인기 애드온 및 새로 출시된 애드온 전체 목록을 확인할 수 있다. ② Retail 글자 위에 마우스를 가져다 대면 이미지에서 볼 수 있듯이 경로가 나온다. 해당 경로가 확장팩 애드온이 설치될 곳이 맞는지 확인한다. ① 애드온이 설치될 폴더의 경로를 Retail로 지정한다.② Retail 글자 위에 마우스를 가져다 대면 이미지에서 볼 수 있듯이 경로가 나온다. 해당 경로가 확장팩 애드온이 설치될 곳이 맞는지 확인한다.③ 원하는 애드온을 검색한다.④ 검색한 애드온의 버전이 맞는지 확인한다. (소둠땅의 경우 9.0.1 버전)⑤ 설치 버튼을 클릭하여 애드온을 다운받는다.⑥ 정상적으로 설치됐는지 해당 폴더로 이동해 확인한다. ② Classic 글자 위에 마우스를 가져다 대면 이미지에서 볼 수 있듯이 경로가 나온다. 해당 경로가 클래식 애드온이 설치될 곳이 맞는지 확인한다. ① 애드온이 설치될 폴더의 경로를 Classic으로 지정한다.② Classic 글자 위에 마우스를 가져다 대면 이미지에서 볼 수 있듯이 경로가 나온다. 해당 경로가 클래식 애드온이 설치될 곳이 맞는지 확인한다.③ 원하는 애드온을 검색한다.④ 검색한 애드온의 버전이 맞는지 확인한다. (클래식 P5의 경우 1.13.5 버전)⑤ 설치 버튼을 클릭하여 애드온을 다운받는다.⑥ 정상적으로 설치됐는지 해당 폴더로 이동해 확인한다. 애드온을 검색할 때 필터에서 버전을 선택하면 확장팩과 클래식을 명확하게 구분하여 원하는 애드온을 더 정확하게 찾을 수 있다. 필터에서 9.0.1 버전을 체크하면 어둠땅 사전패치(소둠땅) 애드온만을, 1.13.5 버전을 체크하면 클래식 P5 애드온만 검색할 수 있다. 애드온을 검색할 때 필터에서 버전을 선택하면 확장팩과 클래식을 명확하게 구분하여 원하는 애드온을 더 정확하게 찾을 수 있다. 필터에서 9.0.1 버전을 체크하면 어둠땅 사전패치(소둠땅) 애드온만을, 1.13.5 버전을 체크하면 클래식 P5 애드온만 검색할 수 있다. 일반적으로 오버울프 커스포지 앱을 설치하면 자동으로 애드온이 설치될 경로가 제대로 설정되어 있다. 하지만 해당 경로가 올바르지 않게 되어 있다면 수동으로 지정해 주어야 한다. Mannually add a game을 선택하면 애드온이 설치될 경로를 직접 설정할 수 있다. 아래에 있는 Scan computer for games을 클릭하면 자동으로 애드온 경로를 한번 더 스캔한다. 이렇게 애드온이 설치될 경로를 올바로 찾아줄 수 있다. 일반적으로 오버울프 커스포지 앱을 설치하면 자동으로 애드온이 설치될 경로가 제대로 설정되어 있다. 하지만 해당 경로가 올바르지 않게 되어 있다면 수동으로 지정해 주어야 한다. Mannually add a game을 선택하면 애드온이 설치될 경로를 직접 설정할 수 있다. 아래에 있는 Scan computer for games을 클릭하면 자동으로 애드온 경로를 한번 더 스캔한다. 이렇게 애드온이 설치될 경로를 올바로 찾아줄 수 있다. 별도의 계정을 생성하지 않고도 오버울프 커스포지 앱의 애드온 기능을 대부분 사용할 수 있다. 하지만 동기화 기능을 사용하여 다른 PC에서도 자신이 PC에 설치된 애드온을 한번에 설치하려면 계정을 만들어야 할 것으로 보인다. 현재 오버울프 홈페지이 메인에서는 따로 계정을 생성할 수 있는 페이지를 찾기 어려워 아래와 같은 방법으로 가입하면 된다. ① 작업 표시줄 우측 하단의 숨겨진 아이콘 표시 클릭한다.② 오버울프 앱에서 오른쪽 버튼 클릭한다.③ 한국 앱스토어를 클릭하면 별도의 창이 뜬다.④ 별도의 창이 켜지면 우측 상단의 login 버튼을 클릭한다.⑤ 구글, 페이스북, 디스코드 아이디로 오버울프 계정을 연동하여 사용할 수 있다.⑥ 혹은 Create an account를 클릭하여 오버울프 계정을 생성할 수 있다. 11월 17일자로 트위치 앱에서 커스포지(Curseforge)를 통해 지원하던 와우 애드온 관리 서비스가 종료된다. 트위치가 커스포지를 오버울프(Overwolf)에 매각하면서 똑같은 기능이 오버울프 커스포지 앱으로 이전된다. 현재 오버울프 커스포지 앱은 초기(Alpha) 버전으로 동기화 기능을 제공하지 않고 언어는 영어만 지원하는 상태다.계정을 생성해야만 애드온 관리 기능을 사용할 수 있었던 트위치 앱과는 달리 오버울프 커스포지 앱은 계정 생성 절차 없이 바로 앱을 설치하고 애드온 다운 및 업데이트 기능을 사용할 수 있다. 자신의 PC에 설치되어 있는 애드온을 똑같이 다른 PC에서도 그대로 사용할 수 있는 동기화 기능은 계정을 생성해야만 사용할 수 있을 것으로 보인다. 로 접속하여 Download the Alpha 버튼을 클릭하면 오버울프 커스포지 앱을 다운받을 수 있다. 계정을 생성하지 않고도 앱을 다운받고 애드온을 관리할 수 있다. 앱 설치 완료 후 World of Warcraft를 클릭하면 와우 애드온 관리 페이지가 나온다.별도의 계정을 생성하지 않고도 오버울프 커스포지 앱의 애드온 기능을 대부분 사용할 수 있다. 하지만 동기화 기능을 사용하여 다른 PC에서도 자신이 PC에 설치된 애드온을 한번에 설치하려면 계정을 만들어야 할 것으로 보인다. 현재 오버울프 홈페지이 메인에서는 따로 계정을 생성할 수 있는 페이지를 찾기 어려워 아래와 같은 방법으로 가입하면 된다.
음악으로 치면 브랜딩은 악보에서 연주로 넘어가는 단계라 할 수 있습니다. 온 힘을 쏟아 구성한 사업 계획과 브랜드는 아직 연주되지 않은 악보와도 같습니다. 그걸 누가 해석하고 표현―연주하는지에 따라, 대중의 눈과 귀와 감성에 가 닿는 브랜딩의 진폭은 크게 달라집니다. 대중을 호응하는 청중으로도, 무신경한 시닉(cynic)으로도 만들 수 있는 기술. 그것이 바로 브랜딩입니다. 대기업처럼 대규모 자본과 기술진을 보유할 여력이 부족한 작은 기업, 중소상공인, 창작자 개인의 경우 브랜딩 방법을 늘 고민할 수밖에 없을 텐데요. 웹사이트 제작은 그런 고민의 기초적인 단계라 할 수 있습니다. 비용도 비용이거니와, 어디서부터 시작하고 어떤 형태로 구축하고 어떤 방향으로 운영해야 할지 너무나 막연하죠. 막연함이 오래 고.. 우리는 어떤 사람을 생각할 때 그 사람의 얼굴을 가장 먼저 떠올리곤 합니다. 책을 생각할 때는 어떨까요? 책의 줄거리가 떠오르기도 하고 인상 깊은 등장인물이 떠오르기도 합니다. 하지만 표지가 먼저 떠오르는 책들도 있습니다. 심지어 어떤 책들은 내용과 표지가 뒤섞여 독특한 분위기를 가진 기억을 만들어내기도 합니다.책이 사람이라면, 책의 표지는 사람의 얼굴 또는 겉모습이라고 할 수 있습니다. 익숙한 장소에서 다양한 얼굴의 사람을 만나고, 책상 위 또는 방바닥 위에서 우리는 다양한 얼굴의 책을 만납니다. 마찬가지로 사람의 얼굴이 그 사람의 특징을 나타내는 것처럼, 표지 또한 책의 특징을 잘 보여줍니다. 표지는 문과 비슷합니다. 표지라는 문을 열고 책의 세상으로 들어가고, 표지라는 문을 덮으면서 다시 일상으로 .. 『the T』 제9호가 발간되었습니다.이번 호는 내용과 편집에 전면 개편을 단행한 ‘혁신호’입니다. 출판디자이너 정병규, 디자인저술가 전가경, 북디자이너 정재완의 편집 참여를 통해 더욱 완성도 높은 잡지로 거듭났습니다. ▶ 『the T』혁신호 구매하기 (링크) 신년 첫 호이기도 한 제9호의 혁신 키워드는 ‘디자인 생태계’입니다.디자인이란 본래 매일매일의 일상과 관계 맺으며 문화를 형성해나가는 것입니다. 이에 주목하며 『the T』는 따로 동떨어진 들판, 즉 ‘분야(分野)’로서의 디자인이 아니라 우리 모두의 삶을 감싸 안는 하나의 ‘생태계’로서의 디자인을 이야기해보고자 합니다. 디자이너 위주의 폐쇄성을 넘어, 디자이너와 사용자 모두를 아우르는 폭넓은 디자인 담론을 펼쳐나가려 합니다. 이 같은 방향성은 다섯.. 우리는 잠자는 시간을 빼고 나면 하루의 대부분을 회사 동료들과 함께 생활합니다. 이러한 직장 생활에서 갖추어야 할 기본적인 예절 중에서 몇 가지만 언급해볼까 합니다. 인사예절 인사는 상대방에 대한 존경과 관심의 표시입니다. 직장 생활뿐 아니라 모든 인간관계에서 가장 기본이 되는 예절이죠. 직장 생활에서의 인사는 구성원들로부터 호감과 신뢰감을 얻도록 만들고, 이는 업무에서의 원활한 소통으로 이어집니다. 인사는 그 사람의 인격을 나타낸다고 하죠. 마지못해 건성으로 하는 인사는 오히려 상대방에게 불쾌감을 줄 수 있기 때문에 안 하니만 못 합니다. 간혹 어떤 사람들은 출근을 해도 주변 동료들과 인사 없이 곧장 자기 자리에 앉아 업무를 시작합니다. 다른 부서 직원들과 마주치더라도 눈인사조차도 생략한 채 휑하니 지.. 푸른 바다와 풍요로운 대지, 맛있는 먹거리, ‘힐링’이라는 단어가 자연스럽게 떠오른 곳! 저에겐 전라남도가 딱 그런 곳인데요. 윤톡톡 필진 신입생(?)인 저의 첫 글은 바로, 전라남도 전용서체 ‘푸른전남체’ 이야기입니다. 푸른전남체라는 이름에서 주목해야 할 부분은 바로 ‘푸른’이에요. 생명, 청년, 젊음 등 전라남도의 긍정적 비전을 포괄하는 형용사랍니다. 전라남도만의 푸른 이미지가 떠오르시나요? 머릿속에 오랫동안 기억에 남을 서체 이름 같지 않나요?(그렇다고 해줘요~ ^^;;) 형태적 특징 – 생기 넘실 푸른 전남 푸른전남체의 디자인 모티브는 출렁이는 바다 물결과 대지의 풍요로움, 젊음의 역동성이에요. 명확한 정보 전달, 지속 가능한 활용 등 폭넓은 사용성에 중점을 둔 서체입니다. ‘ㅅ’, ‘ㅈ’ 등 꺾.. - 이 이야기는 전적으로 픽션입니다 - 을로페셔널 4부 ‘미스터 나이스 가이: 챕터 1’(바로 가기)에서 이어지는 내용입니다. ••• 지난 이야기 ••• 클라이언트의 온갖 업무 요청에 ‘Yes’로만 일관해온 Q팀장. 친절이 진저리가 된 바, 그가 일하는 모 대행사 직원들로부터 기피 대상 일순위가 돼버리고∙∙∙. 뒤늦게 ‘No More Mr. Nice Guy’라는 자기 혁신의 슬로건을 내세워보지만 상황은 요지부동. 그러던 중, 타 부서 사보 제작 담당자의 갑작스러운 퇴사로 얼마간 공석을 메우게 된 Q팀장. 해당 부서의 신입 직원 A대리―시인지 소설인지로 등단까지 했다는, 사내에서 ‘작가님’으로 불린다는 문제적 존재―와 독대해야 하는 난관에 봉착하고. 대화가 길어질수록 Q팀장과 A대리의 갈등은 가히 *콜카캐..
CNG 버스라는 말을 들어보셨나요? 우리가 이용하는 시내버스 대부분이 바로 이 CNG, 즉 압축천연가스를 연료로 하고 있습니다. 말 그대로 천연가스를 압축해 만든 에너지이기 때문에 환경오염도 적게 일으킨다고 하는데요. 국내 시내버스가 CNG 연료를 장착하게 된 이유도 바로 이 친환경성 때문이었습니다. 그뿐만 아니라 CNG는 LPG보다 연비도 좋은 편이죠. 이런 경제성 덕분에 자가용을 CNG 연료로 개조하는 소비자들도 늘어나고 있다고 하네요! 그런데 잠깐, 자동차에 기름이 떨어지면 주유소를 가야 하듯이, CNG 자동차가 움직이려면 CNG 충전소도 반드시 필요하겠죠? SK E&S가 이 CNG 충전 시스템을 운영하고 있다고 합니다. CNG가 정확히 어떤 에너지이고, 무슨 과정을 거쳐 자동차의 연료가 되는지 한 번 알아볼까요? SK E&S의 도시가스 자회사, 코원에너지서비스의 정외환 과장님을 만났습니다. 안녕하세요. 코원에너지서비스 운영기술팀 정외환 과장입니다. 코원에너지서비스 CNG 충전소 건설에 참여했었고, 현재는 전반적인 CNG 충전소의 운영 및 관리를 맡고 있어요. 충전소 설비 관리 외에 재무, 행정적인 일도 담당하고 있습니다. 우리나라에서 CNG 충전소는 1990년대 초 정부 주도의 시법사업으로 시작이 되었습니다. 코원에너지서비스는 2001년부터 CNG 충전소를 건설해 운영까지 하게 되었는데요, 한창 2002년 월드컵을 준비하는 시기였죠. 당시 한국의 대기 질이 굉장히 안 좋았습니다. 시내버스의 매연이 특히 심했죠. 따라서 이를 개선해야 하는 정부의 목표가 있었고 이에 발맞춰 코원에너지서비스가 CNG 충전소를 건설하게 된 겁니다. SK E&S는 천연가스 채굴부터 소매까지 밸류체인을 이루고 있습니다. 해외에서 천연가스를 채굴하면 액화시켜 배로 운반해 국내 터미널에 저장합니다. 이후 액화된 가스를 다시 기화한 후 터미널의 배관을 통해 가정, 공장 등 시설에 공급하게 되죠. CNG 충전소도 이 천연가스를 사용합니다. 다만 이것을 굉장히 압축해서 사용하기 때문에 압축천연가스(Compressed Natural Gas)라고 해요. 다시 말해 액화천연가스(LNG)를 기화한 것을 아주 고압으로 압축한 상태가 바로 CNG입니다. 도시가스에서 CNG는 차량을 위주로 활용됩니다. 버스, 승용차, 청소차 등에 연료로 공급되죠. 외국은 보트, 오토바이, 지게차 등에도 활용된다고 하네요. 서울 시내버스는 2015년 이후 100% CNG를 사용하고 있습니다. CNG 자동차의 가장 큰 장점은 바로 연비인데요, 택시 2,000cc급 소나타를 기준으로 했을 때, LPG 1L로 운행할 수 있는 거리나 약 5.5km입니다. 그런데 이 차량이 연료를 CNG로 교체했을 때, 1Nm3(노멀 입방미터)당 약 9.6km를 갑니다. 그만큼 연비가 좋고 가격도 더 싸다고 할 수 있죠. 또 매연도 적게 배출되기 때문에 대기오염도 덜 일으킵니다. 다만 CNG 자동차는 상용차가 안 나와서 스스로 개조를 해야 해요. LPG 자동차에 가스통이 있는 것처럼, CNG 자동차도 가스통이 필요하기 때문이죠. 그래서 적재함이 줄어든다는 단점도 있습니다. 차에 LNG를 싣고 다니면서 장거리를 운행할 수는 있어요. 그런데 기술적인 문제가 있습니다. 가스를 액체 상태로 운반하려면 온도를 -192도로 낮춰야 하고 그러려면 냉각기가 필요합니다. 그러나 아무리 단열 진공(처리)를 해도 외부에서 유입되는 열을 100% 차단하기는 어려워요. 특히 LNG 탱크 내부의 파이프와 연결된 부분은 외부 열로 인해 급격히 기화되는데요, 이렇게 액화 상태의 LNG 중 일부 기화되는 가스를 증발가스(BOG)라고 합니다. 증발가스가 발생하면 압력이 증가해 배관이나 탱크가 터질 위험이 있어요. 터진다면 대형사고로 이어집니다. 따라서 안전을 위해 액체로 쓰지 않고 가스를 압축해서 쓰는 것입니다. 터미널에서 각 지역으로 공급되는 도시가스가 주로 8kg/cm2의 압력을 사용합니다. 수압이랑 비교해 볼까요? 일반 수도관에서 물을 틀 때 압력이 약 3~5kg/cm2인데요, 도시가스는 수압보다 좀 더 높은 수준이죠. 그런데 이 가스를 CNG 충전소에서 사용하려면 250kg/cm2까지 압력을 높여야 합니다. 이렇게 압축을 가하려면 동력이 필요한데요, 압축기, 엔진, 모터 등이 있죠. 우리나라는 전기료가 싼 편이어서 전기 모터를 사용해 압축기를 돌립니다. 다만 한 번에 압력을 올리기는 어렵기 때문에 4단계에 걸쳐 압축합니다. 또 각 단계별로 3~5배의 비율로 압축하죠. 이 과정을 거치면 250kg/cm2의 압축이 완성되고 충전할 준비가 완료됩니다. 이후 버스가 도착하면 다시 200kg/cm2의 압력으로 낮춘 후, 충전소와 버스의 압력 차(차압)을 통해 CNG 가스를 채워줍니다. 저희는 충전소를 강동, 송파, 서초, 위례, 하남 두 지역에서 총 5개 운영하고 있어요. 대부분 공영 차고지 내에 있고, 98% 시내버스에 공급하고 있어요. 약 1,100대 정도입니다. 만약 저희 충전소가 멈추면 시민의 발도 멈추게 되겠죠? 그 밖에 가스를 압축하는 시설을 운영하다 보니, 안전 관리도 매우 중요합니다. 시간당 생산할 수 있는 양이 2,400Nm3/h 초과시 3명, 480Nm3/h~2,400Nm3/h이하시 2명의 가스 자격증 취득자인 안전 관리자가 법적으로 있어야 하고요. 또 지자체에 안전 관리 규정을 제출해야 합니다. 이렇게 철저하게 관리하는 덕분에 CNG 충전소에서 사고가 난 적은 없습니다. 충전소를 안전하게 관리하는 것은 안전 관리자의 본분이고 소명이기도 해요. 또 이 모두를 총괄하는 저의 책임이죠. 365일 문제없이 기계가 돌아갈 수 있도록 해야 하는 것입니다. 정체될 것으로 예상됩니다. 다른 친환경 자동차들이 등장하고 있기 때문이죠. 현재 정부는 수소 자동차를 지원하고 있어요. 지금 자동차 연료의 추세를 보면, 화석연료에서 점점 분자의 수가 줄고, 기체가 되고 있는데요, 가장 작은 기체가 바로 수소입니다. 저도 수소로 가는 방향이 맞긴 하다고 봐요. 이렇게 대체할 수 있는 친환경 자동차가 개발되고 있어서 상대적으로 CNG 자동차의 입지가 줄어들 수밖에 없는 거죠. 다만 정부가 수소 자동차 투자를 많이 하고는 있지만, 여러 난관도 있습니다. 일단 수소를 압축해서 사용하려면 CNG보다 더 많은 압축이 필요합니다. 현재 350kg/cm2를 사용하고 있고, 최종적으로는 약 600kg/cm2 이상 목표를 잡고 있어요. 이를 달성하기 위해 충전소를 지어야 하는데, 폭발의 위험성 때문에 지역 주민의 반대도 예상됩니다. 충전소 인프라도 부족한 상태에요. CNG 충전소는 대용량 기계가 있어서 버스에 충전할 수 있는데, 수소는 아직 이런 기술이 나오지 않았습니다. 따라서 수소 자동차가 상용화될 때까지는 CNG 시장이 현상을 유지할 것으로 예상합니다. 코원에너지서비스가 처음 CNG 충전소를 건설할 때 참여하면서 이 일에 뛰어들게 되었습니다. 그런데 건설을 해 놓고 보니, 딱히 운영할 사람이 없는 겁니다. 결국 회사의 요청을 받아 운영까지 시작하게 되었는데, 자연스럽게 여기까지 오게 되었죠(웃음). 저는 CNG 충전소를 관리하면서 발생하는 여러 문제를 스스로 해결하기도 했는데요. 원래 다른 협력업체와 계약을 맺고 문제를 해결합니다. 그런데 이런 과정을 거치면 불필요한 시간이 소요된다는 것이죠. 저는 직접 문제를 해결하면서 시간과 비용을 단축할 수 있었습니다. 이런 일을 여러 번 수행하다 보니 지금까지 일할 수 있었던 것 같아요. 기계 설비를 유지 및 관리하기 위해서는 기계 또는 전기에 대한 기본적인 지식이 있어야 합니다. 예를 들어 회전 기계의 작동 원리, 전기 회로 등에 관해 잘 알아야 하죠. 또 사무적인 업무를 위한 기본적인 컴퓨터 활용 능력도 있어야 해요. 무엇보다도 끈기와 패기가 필요합니다. 이 직무의 가장 큰 목표는 CNG 충전소가 365일 안전하게 작동하도록 하는 것입니다. 이 일을 완수한다는 마음가짐이 있어야 해요. 문제가 생겼을 때 ‘과연 될까?’ 이런 마음으로는 절대 안 됩니다. 반드시 해결할 것이라는 패기가 있어야 해요. 또 휘하의 안전 관리자에게도 “정외환 과장이 오면 다 해결할 수 있어”라는 신뢰와 믿음을 줄 수 있어야 하죠. 이를 위해서는 자기 일에 대한 확신과 패기가 있어야 하는 것입니다. 위에서 답변한 것과 연결되는데요, 구성원들이 설비에 관해 불안하거나 확신이 없으면 행동하지 말고 저에게 연락하라고 말합니다. 들어온 지 6개월 된 신입은 기계 설비에 대해 아직 잘 모르거든요. 잘 모르는 상태에서 무턱대고 행동하려 들었다간 사고가 날 위험이 있죠. 또 새로 온 식구들이 저와 같은 자질을 갖출 수 있도록 하는 것도 제 역할이자 책임입니다.
현대 사회에 만연한 인종적 편견과 갈등은 인간사회에 영원히 존재해온 특징이 아니다. 대다수의 사람들은 받아들이기 힘들겠지만 “인종”이라는 개념 자체와 인종주의 이데올로기/행위는 비교적 현대에 등장했다. 이데올로기로서 인종주의는 생물적 결정론의 한 형태이다. 이것은 각기 다른 인구(“인종”)가 유전적 구성이 다르기 때문에 능력도 다르다는 사고를 전제하고 있다. 이렇게 특정 인구집단을 범주화하는 이유는 사회의 위계질서를 정당화시키기 위해서 이다. 인간 내부에 “인종”을 구분하는 사고는 신체적 특징과 무관한 이데올로기에 불과하다. 지난 50년에 걸쳐 생물학자들은 이렇게 결론 내렸다: 인간을 “인종”으로 범주화시킬 수 있는 과학적 수단은 존재하지 않는다. 소위 유럽 인종, 아프리카 인종, 아시아 인종이라는 것은 사실은 피부색이나 기타 부차적인 신체적 특징을 가지고 인간을 자의적으로 구분한 것에 지나지 않는다. 인종주의는 세계체제인 자본주의의 발전에 뿌리를 두고 있다. 인종주의는 수백 년에 걸쳐 유산계급들의 사회 지배에 유용하며 신축성 있는 도구가 되어왔다. 이것은 유럽의 식민지 제국들을 확립시킨 잔인한 정복 전쟁과 인종학살을 정당화시켰다. 또한 산업혁명에 필요한 자본의 본원적 축적을 위해 노예무역을 합리화시켰다. 오늘날 다양한 모습으로 나타나는 인종주의는 자본주의 지배계급의 중요한 이데올로기적 지주이다. 이것은 소수인종들에 대한 야만적 억압의 근거를 제공하고 있다. 예를 들어 인종주의는 미국의 흑인들이 지금까지 계속해서 “아메리칸 드림”을 성취하지 못한 이유를 “설명한다”. 또한 일본의 자본가들이 유럽과 북미의 자본가들보다 더 성공하는 이유들을 “설명하는”데 사용된다. 룸펜 스킨헤드의 정신병자 같은 헛소리부터 하버드 대학교 교수의 사이비 과학에 입각한 연구에 이르기까지 인종주의자들의 주장들은 대중의 분노를 쇠퇴하고 있는 비합리적 자본주의가 아니라 “이방인” 집단에 향하도록 만든다. 인종주의는 여러 가지 이유로 자본주의 사회의 적절한 기능을 위해 필수적이라는 사실을 증명했다. 우선 인종주의는 노동계급을 분열시키는 주요한 중심축의 하나이다. 노동계급의 일정 부위가 자신을 착취하는 지배계급과 같은 이해를 가지고 있다는 환상을 갖도록 하기 위해 인종주의가 동원되기 때문이다. 이로 인해 대중의 계급의식이 발전을 저지 당하고 이들이 자본주의 계급 지배에 도전하는데 필요한 계급적 단결이 침식당한다. 모든 제국주의 국가들의 노동계급은 국수주의와 인종주의로 찌들어서 “정상적인” 시기에 자신의 이해가 타국 노동자들의 이해가 아니라 “자신의” 착취자들의 이해와 같다고 생각한다. 물론 이것은 노동운동 내부의 친(親)자본주의 관료 지도부에 의해 증진되었다. 둘째로 생물 결정론의 다른 형태들과 공통으로 인종주의는 이데올로기적 기능을 핵심적으로 가지고 있다. 부르주아 계급은 “자유, 평등, 박애”의 깃발 아래 사회의 지배계급으로 등장했다. 그러나 수억의 인민들에게 세계자본주의 체제의 일상적 현실은 고통, 억압, 빈곤의 연속이다. 심지어 소위 선진 자본주의 국가들에서도 선거제도에 대한 냉소가 커지고 있다. 성인들 대부분은 투표함에서의 “평등”은 시장의 “평등”과 다를 바 없다는 점을 인식하고 있다. 즉 돈을 많이 가진 자들이 모든 권력과 부를 휘두른다는 사실이 자명해지고 있다. 인종주의자들은 자본주의 사회가 평등하다는 점을 증명해야할 부담이 없다. 대신 이들은 계급 사회의 불평등은 타고난 특성 즉 인종에 따라 정해진다고 공공연히 주장한다. 인종주의의 기원은 하나가 아니다. 역사 발전의 여러 갈래들이 결합하여 상당한 설득력을 가진 인종주의라는 이데올로기가 발전했기 때문이다. 인종주의는 기존의 문화적 민족적 편견들, 자연과 위계질서에 대한 전(前)자본주의적 사고들을 끌어들여 새로운 경제적 사회적 현실에 서서히 적용시켰다. 고대 노예제 사회는 억압적이었으며 종종 외국인을 혐오했다. 그러나 지금 일반적으로 인식되고 있는 “인종” 개념은 이들에게 이질적이었다. 이 사회에서 노예는 피부색이 아니라 주로 군사적 운에 의해 정해졌다. 정복당한 인민들은 노예로 전락했다. 중세 유럽의 통치자들도 대체로 “피부색을 구별하지 않았다.” 이 시대에는 종교가 모든 것의 기준이 되었다. 십자군 전쟁은 아랍인들이 아니라 이교도들에게 가해졌다. “이교도들”과 이단자들에 대한 이와 비슷한 전쟁들이 유럽 전역에서 벌어졌다. 예를 들어 13세기에서 15세기까지 튜튼족 기사들은 기독교를 믿지 않는 슬라브족 계열인 발트해의 프로이센인들을 공격했으며 교황 이노센트 3세는 종교개혁을 주창한 남프랑스의 알비파를 정벌했다. “영국에서는 13세기말, 프랑스에서는 14세기말, 스페인에서는 15세기말에 유태인들은 철저히 추방당했다. 시간대의 차이는 각 나라의 경제발전 속도를 반영한다…. 인종주의의 지속적 형태가 된 유태인 박해는 이후의 거의 모든 인종주의 형태들을 배양했으며 이것들에 의해 배양되기도 했다. 이로써 유럽의 식민지 팽창 시대에 일반화된 세계관인 인종주의가 진화를 거듭했다. 빅토리아 여왕 시대의 작가라면 오델로와 같은 복잡한 성격의 흑인을 창조할 수 없었다. 판에 박힌 성격 묘사들은 극단적으로 비하하는 내용을 담고 있거나 아량을 베풀 경우 상대적으로 동정적이었다. 그러나 이것들은 한결 같이 “인종”이나 개인이나 생물적 특성이 운명을 결정한다고 가정했다. 19세기 중반이 되면 공공연한 인종주의는 주류 학계의 정설이 되었다. 유럽에서 인종주의 사고는 식민지의 팽창과 식민지 대농장을 위한 값싼 노동력에 대한 요구와 함께 일어났다. 신세계의 자원들을 착취하기 위해 부활한 노예제도는 미국의 경우 19세기 한참 뒤까지 지속되었다. 신세계에서 반(半)노예가 된 몇몇 유럽인들은 가벼운 범죄에 대한 징벌을 받으면서 시민권을 잃었다. 식민지 모국의 노동력이 노예노동의 수요를 충족시킬 수는 없었다. 왜냐하면 이렇게 할 경우 사회적 갈등이 폭발할지도 모른다고 지배계급이 우려했기 때문이었다. 이 결과 유럽 농민들의 잉여 인구는 결국 임금 노예가 되었다. 대신 지울 수 없는 검은 피부색을 가진 아프리카와 남아메리카 원주민들이 신세계의 노동력 부족을 채웠다. “노예들은 경제적으로 열등한 지위에 있었다. 노예를 소유한 백인사회가 서서히 인종적 벽을 세웠다. 경멸을 당한 것은 노예 생산양식이 아니라 노예 자신이었다. 검은 피부색이 노예의 표상이 된 이유는 이것이 우선 열등한 인간의 표상이었기 때문이었다. “18세기까지 영국과 미국의 노예무역 상인들의 문서들을 연구하면 이 완고하고 빈틈없는 인간들은 자신들의 탐욕에 희생되고 있는 노예들이 자신들과 지적 수준이 동등하거나 모국의 많은 사람들보다 우수한 인간들이라는 믿음을 기록했다. 이 “이유들”의 영향력, 명료함, 정교함은 이후 몇 세기에 걸쳐 증대했다. 19세기가 되면 “인종”은 인간 역사의 핵심적 결정 요인으로 널리 인식되었다. 유럽 제국주의의 식민지 팽창은 신의 승인 또는 다윈의 어휘를 빌어 “자연법칙에 의한 선택”으로 설명되었다. 이렇게 하여 제국의 선전가들은 식민주의자들에게 자신감과 도덕적 확신을 심어주었다. 동시에 선교사들은 복음서의 말을 동원하여 흑인들에게 정복자들과 노예 사냥꾼들에게 “다른 쪽 뺨도 내주어라”고 주문했다. 이렇게 하여 흑인들의 저항의지는 제거되었다. 봉건 영주는 피부색이나 모발 모양으로 농노들을 구분할 필요가 없었을 것이다. 그러나 거대한 세계적 제국의 시대에 인종 구분은 세계를 논리적으로 해석하는 데에 도움이 되었다. 인종적 동질성과 순수성 그리고 미개 인종에 대한 백인의 임무는 고립되고 수도 훨씬 적은 백인 식민주의자들에게 “개척자 심성”을 제공하는 아주 중요한 개념이었다. 예를 들어 1890년에 3억이나 되는 인도인들은 겨우 7만 영국군의 호위를 받은 6천명의 영국인에 의해 통치를 받았다. 19세기말에 “인간의 생물적 특성이 운명을 결정한다”는 명제는 과학적 정설이 되었다. 루이스 아가시즈, 새뮤얼 모튼, 로버트 낙스, 허버트 스펜서, 에른스트 헥켈 등은 인종의 위계 질서를 수립하는데 바빴다. 이들의 체계에 따르면 “유럽인” 또는 좀더 구체적으로 영국인, 독일인, 미국인 등 “앵글로-색슨족”이 최고로 우월한 인종이며 기타 “열등” 인종들이 피라미드의 아래쪽에 위치했다. 19세기 미국의 최고 동물학자인 하버드 대학교 교수 아가시즈는 이렇게 주장했다: “흑인의 뇌는 백인의 자궁에 있는 7개월 된 태아의 불완전한 뇌와 같다.” 골상학이나 두개골 측정법과 같은 사이비 과학이 판을 치면서 인종과 개인들 사이의 차이를 측정하고 계량화시켰다. 19세기 내내 인류의 기원과 생성에 대한 수많은 토론들이 가열되었다. 이 세기의 초반과 중반에 인류의 조상이 같다는 설과 “인종”에 따라 다르다는 설이 서로 충돌했다. 1926년까지만 해도 농촌의 해충으로 분류되어 전멸된 호주의 원주민 등 일부 인종들을 인간으로 분류할 수 있는 지에 대한 토론도 박식한 학회들에 의해 진행되었다. 이 세기의 말엽이 되면 토론의 관심은 딴 곳으로 흘렀다. “적자생존”이 판치는 자본주의의 이전투구식 생활양식이 어떻게 인류에게 이익을 가져다주는지에 대한 사회진화론에 대해 관심이 집중되었다. 위에서 인용된 글 가운데 드러난 편견의 위계가 흥미롭다. 일반적으로 “백인”으로 간주되는 아일랜드 여성은 게으름의 기준이 되어 호텐토트족과 비교된다. 백인들 가운데에도 “인종”의 명확한 순위가 정해졌는데 일반적으로 “살결이 더 흰 인종들”은 “살결이 더 검은 인종들”을 지배하고 대체할 운명이라고 생각되었다: “이 하잘 것 없고 조그마한 불쌍한 인종인 호텐토트족이 진취적인 네덜란드인보다 지구상에서 먼저 사라질 것이라는 것은 자명했다….” 낙스 그리고 그와 같은 시대를 사는 사람들에게 인종이 역사의 결정적 요인인 것은 일종의 공리였다. “인종적 우월성”의 위계와 “열등” 인종들의 운명인 멸종, 괴멸, 노예 상태, 동화 등에 대해 몇 세대에 걸쳐 과학계가 치열한 논쟁을 벌였다. 그러나 이 논쟁은 일부 극단적 광신 집단이 아니라 과학계 주류의 본업이었다. 공공연한 인종주의 사고가 문학, 예술, 철학, 역사 등 모든 지적 활동에 만연했다. 심지어는 가장 전투적인 노동운동의 부위도 이에 오염되었다. 자본주의 사회의 다른 이데올로기와 마찬가지로 인종주의는 사회의 억압과 착취를 반영하면서도 그 원인과 결과를 거꾸로 제시한다. 이것은 역사적 기원이나 사회적 기능의 측면에서 자본주의 사회에서만 존재한다. 그리고 자유시장 체제에서 필연일 수밖에 없는 고통과 불평등을 합리화시킨다. 노예가 되고 정복되고 박탈당한 인종주의의 희생자들은 비이성적 사회질서가 아니라 생물적으로 결정된 요인에 의해서 이런 운명을 겪고 있다고 주장하고 있기 때문이다. 자본주의 사회의 경제적 사회적 위계 질서를 이데올로기적으로 “동화시키는” 핵심적 수단 가운데 하나가 인종주의이다. 피라미드의 정점에는 통치에 가장 적합한 백인 자본가들이 아래를 굽어보고 있다. 여성, 흑인, 아시아인, 백인 남성 노동자 등은 이들이 거느리는 자식들에 해당한다. 인종주의와 남성 우월주의 사이에는 언제나 밀접한 관계가 존재해 왔다. 1869년에 인류학자 맥그리거 앨런은 이렇게 말했다: “여성의 해골 모양은 많은 측면에서 아기나 열등 인종들의 그것과 유사하다.” 이러한 태도들이 만연한 하나의 예로 [우리의 유전자 안에는 없다]의 저자들은 19세기의 가장 위대한 과학자 다윈의 말을 인용한다: “여성들이 뚜렷이 가지고 있는 특징들의 최소한 일부는 열등 인종들의 것이다.” 자유주의자들은 이러한 황당한 태도를 이 당시 과학의 후진성을 드러내는 증거라고 보고 지금은 이러한 극도의 무지가 극복되었다고 자위한다. 그러나 이들은 발전 단계마다 과학이 기존 사회질서의 편견들에 의해 규정된다는 사실을 보지 못한다. 독일 나치의 잔악한 인종학살을 목격한 전세계 수백만 인구는 인종적 우월주의를 조금도 인정할 수 없다. 오늘날 주류 과학계는 인종을 사회적 편의에 의해 창조된 개념으로 보는 편이다. 지식인 사회에서 인종주의 주장을 “과학”으로 내세우는 자들은 동료들에 의해서 철저히 반박 당하고 있다. 조야한 인종주의 학자들이 수십 년 동안 학계의 주변부로 밀려났음에도 불구하고 똑같은 근거 없는 “이론들”이 정기적으로 재생산되고 있다. 젠슨이나 헌스타인과 같은 논지를 편 영국의 심리학자 한스 아이세닉은 아시아인과 흑인들은 백인들보다 지능이 열등하다고 주장했다. 그의 주장을 영국의 파시스트 정당 민족전선은 쌍수를 들고 환영했다. 그리고 비(非)백인 이민자들에 대한 자신들의 캠페인이 “과학성”을 보유하고 있다고 주장했다. 최근 몇 년 동안 “사회 생물학”은 이와 똑같은 인종주의적 미신을 대부분 재활용하고 있다. 다만 좀더 면밀하게 조작된 “객관적” 외피로 치장한 채 학계에서 널리 인정받고 있을 뿐이다. 하나의 이데올로기로 인종주의가 끈질기게 살아남는 주요한 이유는 이것이 자본주의 질서를 보존하고 합리화시키기 때문이다. 인종주의는 평등한 기회를 주장하는 민주적 이데올로기와 체계적인 차별, 편견, 억압이 온존하는 현실 사이의 노골적인 격차를 합리화한다. 비(非)백인 노동자, 이민 노동자, 여성 노동자 등에게 기준 이하의 임금을 지불하면서 개별 자본가들은 직접적으로 이익을 본다. 이러한 차별 행위를 생물적 결정론자들은 평등하지는 않지만 명백히 “자연스러운” 현상으로 인정한다. 노동자들을 인종과 성으로 분열시키면서 자본가들은 백인 남성 노동자들이 특권을 누리고 있다는 환상을 유포한다. 그러나 단기적으로 보더라도 이 “특권”을 누리기 위해 백인 남성 노동자들이 치러야 하는 대가는 훨씬 크다. 노동계급이 분열되면서 임금이 전체적으로 하락하기 때문이다. 자본주의 사회에 만연하면서 노동계급을 오염시키는 인종주의는 “자연스러운” 현상도 아니고 무지나 낮은 교육의 결과도 아니다. 동성연애자 박해, 성차별, 민족주의 등 차별적 태도는 부르주아 사회의 교육과 이데올로기 공세 등 온갖 수단들을 통해 노동계급 내부를 오염시키고 있다. 그리고 노동조합과 기타 노동자 대중 조직 내에서 기생하는 계급협조주의 배신자들은 열성적으로 인종주의를 주창하지 않을 경우에는 이것을 수동적으로 인정한다. 언젠가 맑스는 이렇게 말한 적이 있다: 흑인 노동이 족쇄에 채워지고 있는 이상 백인 노동도 결코 자유로울 수 없다. 자신의 이해를 전진시키기 위해 노동계급은 모든 피억압 계층의 대의를 옹호해야한다. 흑인, 여성, 이민자 등이 자기들보다 상대적으로 더 억압받기 때문에 자신이 이익을 본다고 상상하는 노동자들은 스스로 무덤을 파는 셈이다. 또한 인종주의와 민족주의는 새로운 군사적 모험을 준비하면서 노동계급을 전쟁터의 총알밥 대포밥으로 내몬다. 제국주의 국가들 사이의 긴장이 높아지면서 인종주의 편견들은 더욱 조장된다. 노동계급을 지도해야할 공식 지도자들이 “자국” 지배계급과 손을 잡아 외국의 경쟁자들에 대항하게 되면서 전세계적으로 외국인 배척운동이 상승하고 있다. 유럽과 미국의 대중매체들은 조야하고 명백한 방식으로 일본을 인종주의적 편견으로 공격한다. 일본 노동자들은 아무 생각이 없는 로봇이 되어 삶의 즐거움을 망각하고 회사에 불쌍할 정도로 충성하고 있다고 묘사되고 있다. 한편 일본 자본가들은 북미 노동자들을 게으르고 궁핍하다고 묘사한다. 그리고 미국 자본주의가 쇠퇴하는 이유는 인종이 잡다하게 섞여있기 때문이라고 인종주의적으로 해석한다. 인종주의의 어리석음과 사악함을 폭로하는 것은 중요하고도 필요하다. 그러나 궁극적으로는 논의나 교육만으로 인종주의가 없어지지는 않는다. 인종주의는 자본주의 착취체제의 역사에서 분리시킬 수 없기 때문이다. 따라서 인종주의에 대한 투쟁은 이것을 탄생시키고 유지시켜온 자본주의체제를 뿌리 뽑고 경쟁이 아니라 협동이 사회 규범이 되는 평등한 사회주의 세계질서를 수립하는 혁명투쟁과 유기적으로 연결되어야 한다. 모두의 기본적 필요를 충족시키기에 충분한 합리적 계획경제체제에 기초한 이런 사회에서만 인종, 성, 국적과 무관하게 모든 인류가 자신의 잠재력을 완전히 발휘할 기회를 갖게 될 것이다. 사회주의 체제를 통해서만 인종적 편견과 차별은 영원히 사라질 것이다.
제목 그대로, <구미호 가족>의 주인공은 천년 묵은 구미호 4인 가족이다. 심성이 너무 착해 탈인 아버지, 혼자 똑똑한 척 하지만 실은 어리숙하기 짝이 없는 아들, 남자를 밝히는 섹시한 팔등신 미녀 큰딸, 잡식성 먹보로서 특히 강아지를 좋아하는 작은딸로 이루어진 이들의 평생 소원은 인간이 되는 것이다. 인간이 되면 여우임을 감추기 위해 둔갑하지 않아도 되고, 짐승을 잡아먹다 털이 목에 걸릴 염려도 없으며 볼일도 편하게 볼 수 있는 등 온갖 혜택을 누릴 수 있다나. 오래된 예언에 의하면, 한 달 후 일어날 개기월식 때 구미호가 인간의 생간을 먹으면 인간으로 변할 수 있다고 한다. 미처 그럴 기회도 갖지 못한 채 하늘나라로 떠난 어머니의 유지를 받들어 남은 4인 가족은 아버지의 가르침에 따라 인간들이 많이 모여 산다는 도시로 간다. 유랑 서커스단으로 위장한 구미호 가족은 자신들의 제물이 될 인간을 구하려 하고, 이들이 온 후부터 도시에서는 여성을 대상으로 한 연쇄살인사건이 발생한다. 여기에 ‘몰카’로 돈을 버는 허접한 사기꾼 기동이 얽혀들고, 살인사건을 수사하는 집요한 형사가 끼어들면서 이야기는 더 꼬이기 시작하는데…. <구미호 가족>은 한국영화의 장르 분포가 시간의 흐름과 함께 점차 다양해지고 있음을 보여주는 작품이다. 간단히 ‘코믹 호러 뮤지컬’이라고 요약할 수 있는 이 영화는 이미 한국 장르영화에서 당당히 한 자리를 차지하고 있는 호러를 중심으로 코미디, 그리고 의외로 그다지 시도되지 않고 있는 뮤지컬을 접목한 독특함이 돋보인다. 코믹 호러 뮤지컬이라면 <록키 호러 픽처 쇼>를 쉽게 떠올릴 수 있는데, <구미호 가족> 역시 기묘한 등장인물과 희화화된 상황, 당대의 문화나 사회 현실을 반영한 점이 비슷하다. 또한 구미호라는 동양적 캐릭터가 함께 갖고 있는 친숙함과 이질감을 장르 영화라는 틀에서 적절하게 풀어낸 것도 이 영화의 장점 가운데 하나다. 문명의 눈을 피해 살다가 도시에 와 좌충우돌하는 구미호들은 갈 곳 없는 부랑자나 추한 외모 때문에 자살을 기도하는 여성, 치매 노인 등과 함께 도시 생활에서 소외된 자들과 그리 다르지 않은 신세다. 재개발 반대 시위대와 전경의 대치를 비보이의 춤 대결로 그려낸 시퀀스나 한강 다리에서 자살하려는 여성을 설득하는 구미호 아버지의 가슴 절절한 에피소드 등은 인간 생활을 풍자하는 동시에 장르영화로서의 미덕도 갖춘 흥미로운 순간들이다. 영화의 곳곳을 수놓은 뮤지컬 넘버들은 세련된 외국 작품과는 달리 다소 거친 감이 있는데, 이 부분은 취향에 따른 호오가 분명히 갈릴 것 같다. 비록 흥행에서는 그리 재미를 보지 못했지만, 한국 영화에서는 나름대로 신선한 시도로서 기억해도 좋은 작품이다. 이 작품에서의 시행착오를 계기로 가까운 미래에 보다 완성도 높은 장르 영화가 만들어질 수 있기를 기대해본다. DVD는 2장 구성으로, 본편과 스페셜 피처로 나뉘었다. 본편의 2.35:1 종횡비는 피사체의 좌우 수평 이동이 빈번하고 군무 등이 등장하는 뮤지컬 영화의 특성 때문에 선택된 것으로 보인다. 영상은 양호한 해상력과 안정된 컬러가 인상적이다. 배우들의 피부나 액자 같은 소품의 접사에서 세밀한 질감과 디테일이 살아 있음을 알 수 있으며, 어두운 장면에서도 피사체가 잘 보인다. 돌비 디지털 5.1 사운드는 적절한 분리도와 대사, 효과음, 가창, 스코어 등의 각 요소를 방해 없이 들려준다. 함께 수록된 2.0 트랙도 준수한 퀄리티다. 스페셜 피처로는 첫 번째 디스크에 오디오 코멘터리(이형곤 감독, 박준규, 하정우)와 코멘터리 후기가 수록되어 있다. 코멘터리는 감독보다는 두 배우가 주도하고 있는데 박준규는 썰렁한 농담으로 가끔 대화를 얼어붙게 만들며, 하정우는 연기에 관한 견해는 물론 촬영 당시의 다양한 에피소드를 들려준다. 전체적으로 화기애애한 분위기지만, 작품에 대한 특기할만한 내용 보다는 후일담 위주의 만담식이다. 두 배우에 밀려 감독의 비중이 진행자 정도로 줄어든 것이 다소 아쉽다. 두 번째 디스크에는 인터뷰와 메이킹 필름, 안무 및 녹음 풍경, 특수효과 메이킹, 삭제 장면, 제작보고회 기록 영상, 포토 갤러리 등 다양한 메뉴가 실려 있어 영화가 만들어진 과정을 여러 각도에서 살펴볼 수 있다. 감독과 배우 등 관련자의 인터뷰를 담은 메이킹과 특별 초빙한 일본의 전문가가 제작 과정을 해설하는 특수효과 메이킹이 볼 만하다. 이외에도 극 중 뮤지컬 시퀀스만을 따로 묶은 메뉴가 ‘구씨네 뮤지컬 극장’이라는 이름으로 포함되었는데, 이것은 첫 번째 디스크에 담는 것이 구성상 더 좋지 않았을까 싶다.
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"이것이 민주주의입니다. 우린 언제나 성공할 순 없고, 절대 완벽함을 이뤄내진 못합니다. 하지만 우린 들을 겁니다. 은하계 곳곳에서 소리치는 자들의 끝없는 외침을, 우린 언제나 들을 것입니다. 그것이 민주주의가 살아남는 방식입니다. 그것이 번영의 열쇠입니다. 그것이 민주주의입니다. 그것이 신공화국입니다." 단순히 공화국으로도 알려진 신공화국은 은하 제국을 은하 내전 말기의 새로운 은하 당국으로 대체한 성간 공화국과 은하 공화국의 복원이었다. 공화국은 광년의 공간에 걸쳐 퍼져 있는 다양한 일원국 세계로 구성되었다. 은하계의 역사적 정부 자리인 코러산트에 은하 의회을 첨부하는 대신 수도는 교대하는 기준으로한 공화국 세계에서 다른 공화국 세계로 옮겨갔다. 몬 모스마 수상의 고향인 중심 은하 찬드릴라를 시작으로, 새로운 제도는 약 30년 동안 공화국의 최종 수도 역할을 했던 호스니안 프라임에서 절정에 달했다. 4 ABY, 엔도 전투에서 팰퍼틴 황제가 사망하면서 공화국 재건 연합은 1년 후 공식적으로 설립된 신공화국으로 개편되었다. 전신의 원칙을 기준으로 한 신공화국은 제국 통치 시대 이후 민주주의를 회복함으로써 팰퍼틴의 신 체제를 해체하기 위해 노력했다. 자쿠 전투 후, 공화국은 5 ABY에 제국의 공식 항복을 받아 들여, 같은 해에 내전을 종식시킨 은하 협약 평화 조약을 체결했다. 신공화국 방위군은 크게 축소되어 평화유지군 역할을 하는 반면 개별 일원국 세계는 그들만의 행성 방어군을 증강시켰다. 공화국은 전신 규모 중 일부에 불과했고, 따라서 중립적인 행성계와 우호적인 관계를 유지하기 위해 평등주의 정책에 의존했다. 공화국과 퍼스트 오더 사이의 냉전은 중도주의가 은하 정부로부터 철수한 이후 시작되었다. 레아 오르가나 의원은 의회가 퍼스트 오더와의 공개적인 분쟁을 감수하기를 꺼려한 결과 저항군을 창설했다. 34 ABY에 의회는 퍼스트 오더의 초강력 무기인 스타킬러 기지에 의해 호스니안 프라임과 함께 파괴되었다. 그 후 이어진 전쟁에서 공화국은 붕괴되었고, 은하계의 넓은 지역은 퍼스트 오더에 의해 정복되었다. 그러나, 오르가나의 저항은 계속되었고 결국 퍼스트 오더를 물리칠 수 있었고, 공화국의 부활에 대한 희망을 불러일으켰다. 칭호에서 "최고"를 배제에도 불구하고, 수상직은 신공화국의 수상이 새로운 은하 의회의 지도자로 활동할 수 있도록 권한을 부여한 문서인 수상의 헌장을 통해 지난 몇 년 동안 팰퍼틴에게 부여된 비상 권한을 여전히 보유하고 있었다. 더 많은 직위의 남용을 막기 위해, 몬 모스마는 이러한 비상 권력을 포기하고 전쟁으로 피폐해진 세계에 도움을 제공하고 그들이 스스로를 방어할 수 있도록 행성 방위군의 훈련을 강화하는 계획을 세웠다. 수상은 또한 신공화국 방위함대의 군축과 같은 군사 문제에서도 의회의 뜻에 따라 제출했다. 수상의 직위는 중앙 권한이 거의 없으며 모스마가 만든 개혁에 따른 행정직도 아니었다. 재건된 은하 의회는 신공화국의 주요 통치기구 였고 은하계 전역에서 일원의 세계를 가지고 있었으며 대표자들은 사람들의 의지에 의해 선택되었다. 의회에는 제국재배치 위원회와 의회 정보 위원회 등의 위원회도 포함됐다. 공화국의 재무장관을 지낸 의회 소속 노워 제벨 등 일부 신공화국 의원도 장관이었다. 신공화국 정부는 국가의 은하 문제에 대해 일원국들에게 더 많은 영향력을 주는 분권화된 구조를 가지고 있었다. 행정부는 국가 원수가 클론 전쟁 당시 팰퍼틴 수상이 집행한 권력을 획득하는 것을 막기 위해 고안된 제한을 받았다. 찬드릴라에 은하 협약이 서명됨에 따라 신공화국은 승리와 평화를 모두 확보했다. 구 공화국의 실수가 반복되지 않도록 하기 위해 정치적 과정에 몇 가지 변화가 있었다. 신공화국은 인도주의적 가치에 따라 일치의 일환으로 고문을 금지했지만, 이전 제국들의 대우에 관한 분열적인 주제는 많은 격렬한 토론을 차지할 것이다. 전쟁범죄에 책임이 있는 이들을 처형하고 처벌하기를 바라는 이들이 있었는가 하면, 전 정권의 야만에 굴복해 그토록 치열하게 싸운 것을 모방했다는 생각에 경악하는 이들도 있었다. 최종적으로 수십억명의 개인들이 그들의 바람에 반해 제국에 참여한 차가운 수장들이 득세하면서 형량의 선처와 전직 제국 통치자들의 신공화국 초청이 가능해졌다. 마찬가지로, 민간인과 군인들은 초기 공화국의 연대기 내에서 새로운 삶을 제공받았다. 그러나, 신공화국은 이상주의에도 불구하고 구공화국에 버금가는 규모로 뿌리를 내리지 못했다. 또한 상원은 신공화국 함대을 유지하면서 규모와 능력을 크게 축소한 군사 군축법을 통과시켰다. 불만을 품은 세계의 지지를 얻고 구 공화국과 이후 제국 시기에 발생했던 마찰을 막기 위해 신공화국 정부는 코러산트에 정착하지 않는 방식을 택했다. 대신, 일원국들은 의회 의석을 결정할 선거를 통해 교대하는 기준으로 은하 수도를 주최할 것이다. 의회는 단결의 외형적 모습에도 불구하고 거의 모든 권위가 개별 일원 세계에 있어야 한다고 믿었던 대중주의와 더 강력한 중앙 정부를 지지했던 중도주의 두 당파로 나뉘었다. 두 당파는 정책과 정부 지출을 놓고 자주 다투면서 정치적 교착 상태와 의회에 대한 불신 분위기가 조성됐다. 그 결과 공화국은 조직범죄의 부활을 막고, 금융규제를 시행하고, 선로를 순찰하는 등 여러 가지 기능을 수행할 수 없었다. 정치적 교착상태에 맞서 중도당 레이디 카리스와 란솜 캐스터포는 은하 경제와 군부에 상당한 영향력을 행사할 첫 번째 의원 직위을 만들자고 제안했다. 대중주의 의원인 레아 오르가나와 타이 린 가르는 전자의 친족과 후자의 암살에 대한 폭로가 있을 때까지 그 직위의 유력한 후보로 여겨졌다. 가르의 죽음과 캐스터 포의 체포로 인한 정치적 불안에 대응하여, 의회는 가까운 미래에 선거를 연기하는 동의안을 통과시켰다. 이것은 레이디 캐리즈와 그녀의 중도주의 동맹국들에 의해지지를 받았으며, 신 공화국에서 탈퇴하고 성장하는 퍼스트 오더에 합류할 계획이었다. 포 다메론이 로르 산 테카를 찾기 전, 중도파 의원 에루도 로 킨터를 포함한 은하 의회의 몇몇 일원들은 얼마 전 공화국 정치에서 탈퇴한 퍼스트 오더와 결탁하고 있었다. 로킨터와 다른 같은 생각을 가진 의원들은 기업부문 권위와 제3자 기업을 통해 많은 금액의 크레딧을 받은 대가로, 퍼스트 오더에 대한 제재와 공화국 해군에 대한 지지를 증가시키는 것에 대한 움직임을 자주 지연, 탈선, 해임했다. 신공화국은 공화국 재건 연합에서 진화하여 새로운 은하 정부가 되었다. 은하 내전의 마지막 단계에서, 신공화국의 계급은 수많은 탈주 세계와 행성계에 의해 증가되었다. 은하 제국에 대한 공화국의 끊임없는 군사적 진보에 직면하여, 슬로운 대제독은 찬드릴라에서 몬 모스마 수상과 해군 원수 아크바와 평화 회담을 제안했다. 자쿠 전투에 이어 공화국은 은하 제국과 은하협약을 서명했는데, 은하 제국은 엄격한 군축 조약을 부과하고 전쟁을 할 수 있는 능력을 제한하고 제국에 해산을 명령하는 배상금을 처벌했다. 제국이 수도를 공화국에 양도한 후 수상 매스 아메다가 이끄는 임시정부가 코러산트에 설치되었지만, 그 기간 동안. 행정부는 신공화국 감독관들의 관할 하에 두었다. 엔도 전투 이후 약 30년이 지난 신공화국은 "구 제국"의 잔당들이 더 이상 위협이 되지 않는다고 믿었고, 따라서 은하 정치를 재편하는 데 관심을 돌렸다. 엔도 전투가 있은 지 약 30년 후, 레인버 빌레참 총리는 "구 제국"의 잔당인 퍼스트 오더에 대한 군사 행동을 취하는 것과는 달리, 트랜스 히디안 국경지대와의 보다 긴밀한 무역 관계를 발전시키는 것을 선호했다. 신공화국은 퍼스트 오더의 움직임을 감시하기 위해 레아 오르가나 장군이 창설한 민간 군사세력인 저항군을 묵인했다. 신공화국이 공식적으로 저항군을 묵인하는 동안, 퍼스트 오더와의 전쟁을 무릅쓰는 것을 경계했기 때문에 저항군을 돕는 것을 꺼렸다. 반대로, 저항군의 지도부는 은하 의회가 도움이 되기에는 너무 느리고 사리사욕에 사로잡혀 있다는 것을 발견했다. 한편 퍼스트 오더는 신공화국이 무질서를 묵인하고 저항군을 지지하는 불법 정권이라고 경멸했다. 공화국을 파괴하기 위한 노력으로, 퍼스트 오더는 호스니안 행성계에 대한 선제 공격을 시작했는데, 당시 호스니안 행성계는 의회와 신공화국 우주함대를 개최했다. 또한 신공화국은 라일로스와 같은 독립적이고 비회원국들과 정치적, 무역적 관계를 맺고 있었다. 신공화국은 또한 바스타타와 같은 문제가 있는 비회원 세계를 조건부 보호관찰 지시에 따라 배치하는 것으로 알려져 있으며, 이는 공화국이 일정 기간 동안 행성 주변 활동을 관찰하고 추적할 수 있게 했다. 신공화국은 또한 새로운 분리주의 조합, 기업 행성계 연합, 마라카반야의 주권 위도라고 알려진 해적 국가를 포함한 몇몇 다른 강대국들과 싸워야 했다. 신공화국 방위군은 신 공화국의 방위를 담당하는 평화 유지군이었다. 신공화국 방위군, 지상으로 기반한 신공화국 육군, 신공화국 특수부대 등 3개 지부를 포함하고 있었다. 방위군은 찬드릴라를 근거지로 하였다. 방위군은 새로 창설된 신공화국 방위군이 엔도 전투 이후 제국 잔당에 대한 광범위한 행보를 보이는 등 은하 제국에 맞서 싸웠던 반란 연합의 군사형성에서 그 뿌리를 찾았다. 은하 협약에 따라 은하 의회은 신공화국 군사를 더 작은 평시 군대로 대폭 축소하는 군사 군축법을 제정했다. 이 행동은 비무장화된 은하계가 지속적인 평화와 자유에 도움이 된다고 믿었던 몬 모스마 수상의 계획에서 시작되었다. 엔도 전투 이후 몇 년 동안, 신공화국은 옛 제국 기관 관계망을 대체하기 위해 찬드릴라를 포함한 여러 세계에 일련의 기관을 설립했다. 알려진 졸업생 중 한 명은 은하전투기 조종사인 조프 시스트라이커였다. 엔도에서의 사건이 일어난 지 약 24년 후, 적어도 한 명의 중도주의 의원은 신공화국 기관을 제국 전임자의 열등한 모방으로 간주했다. 그 결과, 구 제국 아카데미의 학문 프로그램은 중도주의 세계를 바탕으로 한 기관의 교육과정으로 재통합되었다. 신공화국의 반군국주의 정신을 반영하여, 군인들은 공포와 경외심을 심어주지 않도록 고안된 간단한 재킷과 바지, 그리고 작은 갑옷을 입었다. 신공화국 우주함대는 디지털 전쟁 부서를 유지했으며, 한 솔로가 이끄는 자쿠 이후 2년 만에 조종사위원회가 존재했다. 신공화국 우주함대에 평화시 역할 중 일부는 대규모 조직 범죄 연합체로부터 은하계를 보호하기 위해 금융 규정을 시행하고 은하 운항 항로를 포괄적으로 순찰하는 것과 정부 사업에 대한 의원을 호위하는 것을 포함했다. 공화국 우주함대는 은하계에서 가장 큰 방위군이었지만, 군사 군축법에 의해 그 규모와 능력이 크게 감소했고, 대신 공화국은 지역 행성 방위군에 대한 훈련과 자금 지원을 강화하도록 장려했다. 평시에 은하계 전체를 방어할 수 있는 충분한 자원을 가지고 있었지만, 에루도 로 킨터와 같은 몇몇 중도주의 의원들은 더 많은 정부 자금이 행성 방위를 위해 전용되도록 자주 압력을 가했다. 이것은 중도주의 세계에 자금을 배정하는 구실이었다. 방위군은 해군 원수과 신공화국 고등사령부가 이끌었다. 호스니안 행성계가 파괴되기 전에 공화국 사령부는 은하 의회가 또 다른 전쟁을 피하려는 바람으로 인해 군사 인원과 부대가 퍼스트 오더와 적대 행위에 관여하지 않도록 명령했다. 사법부에는 퍼윈 게디 해군 중장과 같은 제국들을 데려와 정의를 맞이할 수 있도록 사냥꾼을 위임하는 등 다양한 권한을 가진 공화국 재판부가 포함돼 있었다. 자유가 회복되면서, 몇몇은 신공화국 법원의 문제들을 해결하려고 했다. 알려진 만한 예시로 나르크의 나르쿼이족이 있는데, 그는 새로운 시대를 이용해 네모이디안족들을 법정에서 고소하기로 결정하고 그들의 종족들이 수세기 동안 어떤 대우를 받아왔는지에 대한 전례 없는 수준의 배상을 추구했다. 신공화국은 상비군 외에도 내부 안보 위협으로부터 공화국을 보호하기 위해 신공화국 보안국이라는 보안기관을 설립하기도 했다. 구 공화국과 구 제국과 달리, 신 공화국은 신 공화국의 군사 및 보안 시설을 약하게 보이게 만든 이후 찬드릴라에 대한 공격 이후 일정 기간 동안 현상금 사냥꾼 고용을 중단했다. 자쿠 전투가 시작될 무렵, 신 공화국 법 집행 자료는 코로넷 시티 평화와 보안의 기록과 연결되어있었습니다. 이로 인해 노라 웨슬리 부대는 현상금 사냥꾼 머큐리얼 스위프트의 어머니 타바 텔다르의 위치를 확인할 수 있었다. 은하 협약의 서명에 따라, 모든 제국 장교들은 모스마 수상에 의해 전범으로 지정되었다. 그러나 민간 관료들은 은하 협약 조항을 준수하는 한 조건부 사면을 받았다. 교도소는 신공화국이 관할하는 감옥에 대한 우려에 대한 책임이 있었다. 공화국은 감옥 제도의 민영화를 시작했고, 34 ABY까지 루타 소장과 같은 개인에게 메갈록스와 같은 일부 감옥의 운영을 아웃소싱하기 시작했다. 메갈록스는 은하계에서 가장 나쁜 범죄자들의 고향으로 여겨졌다. 메갈록스는 메갈록스 베타의 중력 세계에 위치하여 중력 차폐막으로 보호되었다. 죄수들은 스스로 목숨을 부지하도록 남겨졌고 궤도를 도는 우주 정거장에서 운반된 물자를 먹고 살았다. 몇몇 알려진 수감자들로는 그라커스 더 헛, 파파 토렌, 칸 베, 이신 등이 있었다. 방문객들은 감옥 안으로 뇌물을 줄 수 있었다. 메갈록스의 감옥뿐만 아니라, 신공화국은 9 ABY 전후로 클락도어 V, 델리안 감옥 행성, 가렌 IV, 주블리아, 카르톤 찹 필드, 우보 V, 롤라 사유, 셀네시, 태양의 흑점 감옥, 타마잘, 워바니, 비루잔시에 감옥을 유지했다. 제국의 제노포비아와는 달리, 인간과 외계인은 은하 의회와 같은 신공화국 정부 기관에서 동등하게 대표되었다. 호스니안 행성계가 파괴되기 약 6년 전에, 대중주의와 중도주의 세계 사이에는 분열이 있었는데, 이는 의회의 두 주요 정치 당파를 반영했다. 일부 대중주의 의원들은 시민들이 의회 법안에 투표할 것을 지지하고 다른 이들은 의회 폐지를 촉구한다고 주장하는 등 대중주의 세계들은 더 큰 행성의 자치권을 지지했다. 한편 중도주의 세계는 더 강력한 중앙 정부와 군대를 옹호하고 법과 질서에 대해 강경한 입장을 취했다. 레이디 캐리즈 신디안과 같은 일부 중도주의들은 구 제국에 대한 향수를 느꼈고, 신공화국에서 탈퇴한 중도주의 세계가 퍼스트 오더에 가입하는 것을 지지했다. 신공화국은 공화국 재건 연합의 후계자로서 스스로를 사상과 의견의 자유로운 교환이 적극적으로 장려되고 보호되는 민주주의로 보았다. 투명성과 책임성을 높이기 위한 제안과 정책에 대한 정부의 토론이 홀로넷을 통해 방송됐다. 엔도 전투의 여파로, 신공화국은 비군사적 사용을 위한 일부 정부 지출을 지시하고, 오염된 세계를 정화하고, 제국에 의해 노예화되었던 외계인 종족들을 보상하는 법안을 통과시켰다. 은하 제국의 전체주의와 검열을 거부하면서 신공화국은 언론에 대한 제한을 완화했다. 아키바 해방 이후, 새로 구속되지 않은 홀로넷은 제국 지휘관들이 자행한 토착의 인구 학살과 확고된 신공화국 지위에 대한 제국 자살 공격과 같은 제국의 잔학행위에 대해 보도했다. 언론은 자쿠 전투의 여파와 같은 시사 사건들에 대해 토론하는 것이 허용되었다. 제국과는 달리, 신공화국은 카니발, 축제, 공식 경연 및 경연 대회를 포함한 공공 축하 행사를 장려하는 정책을 가졌다. 한 유명한 휴일은 카쉬크에 있는 아쉬미드의 록 교도소에서 전 반군 죄수들의 해방을 기념하기 위해 조직된 해방의 날이었다. 자쿠 전투에 이어 해방일 7일간의 해방축제로 재탄생되었다. 신공화국의 작업 언어는 은하 기초어이었으며 은하계에서 가장 많이 사용되었다. 그러나 기초어 외에도 쉬리우크, 로디안어, 술루스테어 등 공화국 전역에서 여러 언어가 자유롭게 사용되었다. 운동 경기 측면에서, 인기있는 조종사 선수권 중 하나는 테론 행성에서 개최된 5단계 경주인 파이브 세이버였다. 그리어 소넬과 같은 젊은 조종사들을 위해 주니어 세이버라는 하위 형태도 열렸다. 우바르디아 오일 레슬링은 시벤스코와 같은 지저분한 세계에서도 인기 있는 오락거리였다. 5 ABY까지 신공화국이 홀로넷을 완전히 장악한 가운데 공화국은 홀로넷에 대한 제국 제한과 검열을 폐지하고, 은하계 대중을 장악하기 위해 핵심 통신망의 여왕을 비롯한 여러 채널을 만들도록 독려했다. 신공화국은 은하 선박 항로 기반으로 한 은하 전체의 경제를 가지고 있었다. 경제가 자유 무역과 번영을 촉진하는 것에 기반을 두고 있었지만, 신공화국은 대부분의 형태의 향신료 자유 무역을 허용하지 않았다. 그러나, 그것은 수많은 세계에서 채굴되고 재배될 수 있는 약한 형태의 향신료의 판매와 거래를 허용했다. 불법적이고 위험한 형태의 향신료에 대한 공화국의 금지는 불법적인 향신료를 밀매하여 생계를 꾸린 린리빈 디와 같은 범죄 영주들을 짜증나게 했다. 불법적이고 위험한 형태의 향신료에 대한 공화국의 금지는 불법적인 향신료를 밀매하여 생계를 꾸린 린리빈 디와 같은 범죄 군주들을 짜증나게 했다. 신공화국은 또한 조직화된 범죄조직이 제국 시대에 그랬던 것처럼 은하계에 침투하는 것을 허용하지 않는 정책을 가지고 있었다. 그러나 은하 의회의 교착상태는 공화국이 이 약속을 이행하는 것을 막았다. 냅킨 폭격 당시에는 우주 정거장 크롬 요새와 시벤스코의 확장 지역 행성과 같은 일부 장소가 노예 제도와 글리터스팀과 무기 밀매 등 다양한 불법행위가 일어난 범죄피난처로 간주되었다. 공화국은 또한 조직 범죄를 다루기 위한 금융 규정을 가지고 있었지만, 이들은 냅킨 폭격 당시 가끔식으로 시행되었다. 엔도 전투 30년 후, 신공화국은 내곽핵에서 외곽 은하 지역까지 뻗어 있는 광대한 공간의 구역를 점령했고, 그 당시에는 호스니안 프라임의 은하핵에 교대하는 수도가 있었다. 은하 공화국과 제국의 크기보다 작은 부분이지만, 그것의 평등주의 관행은 많은 근처의 행성계를 새 정부와 우호적인 관계로 남겼다. 일부 알려진 공화국 세계에는 찬드릴라, 아키바, 코러산트, 타리스, 나부, 헤부리온, 미린 프라임, 아르카니스, 쿠앗, 닥삼 IV가 포함되었다. 퍼스트 오더가 공화국으로부터 탈퇴한 후, 제한된 공간 지역은 트랜스-하이디언 국경지대로 알려진 행성계의 중립 지역으로 존재했는데, 이 지역에서는 내부의 공격 행위는 명백한 전쟁 행위로 간주되었다. 그럼에도 불구하고 퍼스트 오더 해군은 국경을 수시로 넘어 신공화국 공간을 침입했고, 이는 수라즈 교전과 같은 사건으로 이어졌다. 은하 협약의 이러한 위반에도 불구하고, 신공화국은 공식적인 외교 항의를 발표하는 것 이상으로 퍼스트 오더에 대한 조치를 취하기를 거부했다. 새로운 스타워즈 캐논에서 신공화국은 척 웬디그와 클라우디아 그레이의 소설 Aftermath와 Lost Stars에서 각각 등장했다. 신공화국은 원래 1991년 티모시 잔이 쓴 소설 제국의 후예에 처음 등장한 스타워즈 레전드를 위해 만들어졌다. 스타워즈 오리지날 삼부작에 배경이 되는 이야기의 일부로 언급됐던 은하 공화국을 재건하겠다는 생각은 스타워즈: 에피소드 5 제국의 역습 개봉 이후인 1980년 당시 예정에 없던 시퀄 삼부작에 대한 조지 루카스의 초기 언급에서 비롯되었다. 2014년 캐논 모바일 게임 Star Wars: Galactic Defense에서 타풀은 레전드 만화책 Empire's End에 처음 등장했고 쉬리우크에서 번역했을 때 "신공화국 만세"라는 뜻의 글인 "hn-rowr yrroonn ng rarr"를 외치는 것을 볼 수 있다. 그러나, Galactic Defense는 은하 공화국이 여전히 지위에 있었고 신공화국이 생기기 훨씬 전에 일어났던 시기에 일어난다. 이처럼 본 논문은 새로운 캐논 매체에서 그 선이 다른 의미를 갖는다고 가정한다. 클라우디아 그레이에 의한 Bloodline 개발 과정에서 중도주의와 대중주의 정치파 등 신공화국의 다양한 요소들은 스타워즈: 에피소드 8 라스트 제다이의 감독인 라이언 존슨에서 비롯되었다.
『돈 공부는 처음이라』 의 김종봉, 제갈현열 저자가 독자들과 만났다. 지난 21일, 마포중앙도서관에서 열린 출간 기념 강연회였다. 1부 강연을 맡은 제갈현열 저자는 새로운 관점으로 돈을 바라볼 것을 주문하면서 돈 공부가 필요한 이유, 모두가 투자자가 되어야 하는 이유를 설명했다. 이어 김종봉 저자는 전업 투자자로서 자신이 가지고 있는 노하우를 공개했다. 책이 담고 있는 메시지를 엿볼 수 있는 시간이었다. 『돈 공부는 처음이라』 는 돈을 모으는 데 도움이 되는 이론적인 정보를 제시한다. 또한, 자산을 4단계로 나누어 각각의 상황에 적용할 수 있는 ‘돈 불리는 습관’을 알려준다. 제갈현열 저자는 마케팅 기획자이자 교육컨설팅 회사 ‘나우잉’의 공동 대표다. 『인사담당자 100명의 비밀녹취록』 , 『최후의 몰입』 , 『기획에서 기획을 덜어내라』 등의 책을 집필한 자기계발 분야의 베스트셀러 저자이기도 하다. 그는 1997년의 IMF 외환위기에 대해 이야기하며 강연을 시작했다. “당시에 모두가 힘들었다고 이야기하지만, 분명히 누군가는 웃었다”는 것. 위기를 통해 자산을 불려나간 사람들이 있다는 이야기였다. 그는 ‘돈을 교환의 대상으로 보는 사람’과 ‘돈을 기회의 대상으로 보는 사람’이 있다고 했다. 그들 사이에는 작은 차이가 있고, 위기를 맞았을 때 ‘돈을 기회의 대상으로 보는 사람’은 도약의 발판으로 삼지만 ‘돈을 교환의 대상으로 보는 사람’은 나락으로 떨어진다는 것이다. 또한 제갈현열 저자는 투자와 도박을 혼동해서는 안 된다고 말했다. “투자자는 시간과 정성을 쓰는 사람”이며 “자신이 들인 시간과 정성에 비해서 더 높게 측정한 금액을 투자한다면 그것은 도박”이라는 이야기였다. 뒤이어 김종봉 저자의 강연이 시작됐다. 자신을 ‘전업 투자자’로 소개한 그는 2015년에 소득, 자산 상위 0.3%가 됐다고 말했다. 지난해에는 7개월 동안 7억 정도의 투자 수익을 올렸으며, 현재는 한 달 평균 1억 원 정도의 투자 수익을 올리고 있다고도 덧붙였다. 많은 이들이 자신을 보고 ‘금수저, 혹은 명문대 출신이 아닐까’ 생각한다면서, 실제로는 IMF의 여파로 학업을 중단하고 검정고시를 치러야 했다고 밝혔다. 이후 지방의 야간 대학교를 거쳐 2009년부터 주식 투자를 시작했는데, 당시에는 지하 단칸방에 사무실을 마련해 15만 원 정도의 수익을 올렸을 뿐이라고. 그는 “돈이 많아서가 아니라 돈이 빨리 필요해서, 남들보다 돈을 조금 빨리 알았던 것 같다”고 말하며 “15년 동안 하루도 쉬지 않고 주식 공부를 했던 꾸준함”을 자신의 성공 비결로 꼽았다. “돈은 97%의 대중에서 3%의 부자들에게 이동한다”고 김종봉 저자는 말했다. 주식 투자를 잘 하는 방법은 ‘97%의 사람들이 살 때는 팔고, 팔 때는 사는 것’이라고. 김종봉 저자는 ‘코스피 지수’를 보고 위기를 판단할 수 있다고 말했다. 대한민국의 대표 기업들이 포함돼 있는 지수인 만큼, 이것만 보고도 대한민국의 경기 상황을 대충 짐작할 수 있다는 것이다. 그가 추천하는 매수 시점은 “지수가 50% 이상 낮아졌을 때”다. A. 기준을 가져야 된다고 봅니다. 그리고 큰 돈으로 시작하시면 안 됩니다. 가장 적게 알 때는 적은 돈으로 해야 돼요. 대부분의 사람들이 처음 시작할 때 가지고 있는 돈의 대부분을 쓰고, 돈을 점점 잃어가면서 배웁니다. 나중에 주식에 대해서 다 깨우쳤다고 생각할 때는 투자할 돈이 없어요. 이런 경우가 대부분입니다. 그러니까 반대로 가시면 됩니다. 적은 돈으로 시작해서 수익이 날 때까지 원금을 늘리면 안 됩니다. 그런데 수익이 나도, 대부분의 사람들이 지수가 좋아서 운으로 번 것을 자신의 실력 덕분인 줄 압니다. 그러다 지수가 낮아지면 그동안에 벌었던 돈을 다 잃죠. 그래서 저는 반드시 투자 노트를 쓰시라고 말씀드립니다. 진짜 내 실력으로 돈을 번 것인지, 아니면 지수에 따라서 운이 좋아서 번 것인지, 명확하게 판단할 줄 알아야 합니다. 남한테 배워도 돼요. 대신, 그 사람이 진짜로 돈을 버는지 최소 3년은 봐야 합니다. 그 사람이 나한테 알려준 것과 똑같은 방법으로 지금 돈을 벌고 있는지도 봐야 하고요. 이 두 가지만 확인하면 남한테 배워도 된다고 생각합니다. 그러면 혼자 공부하면서 써야 하는 시간과 정성을 조금 아낄 수 있겠죠. 또, 최소 5~10년 정도 활동한 전문가들에게 배울 게 많다고 생각합니다. 돈을 모으고 싶지만 어디서부터 어떻게 시작해야할지 모르는 초보 투자자에게도, 어느 정도 돈을 모았지만 앞으로 나아가야 할 방향을 잡지 못해 방황하는 투자 고수에게도 적절한 조언을 건넨다. 0원부터 5억까지 난생처음 부자수업 “5백만 원이 있다면, 이번 생은 아직 틀리지 않았다!” 돈 쓰기는 잘 하지만, 돈 다루는 데는 서툰 당신의 첫 번째 돈 공부 교과서 지하 단칸 사무실에서 건물 두 층의 주인이 된 투자의 신이 알려주는 부의 고속도로에 진입하는 4단계 솔루션 정말 운이 좋은 사람만 부.. “500만 원이 있다면, 이번 생은 아직 틀리지 않았다” 누구나 따라 할 수 있는 4단계 완성 돈이 모이는 습관 단돈 500만 원으로 시작했지만 이제는 투자 수익만으로 한 달에 1억 원을 버는 투자의 대가 김종봉(JB)의 경험을 베스트셀러 저자 제갈현열의 언어로 담아냈다. 사람들이 잘못 알고 있는 돈에 대.. 세계화 및 국제 개발 분야의 권위자인 이언 골딘과 정치학, 안보학 분야의 석학 로버트 머가가 현재를 사는 인류에게 전하는 메시지. 세계화 등 현존하는 인류에 닥친 핵심 난제 14가지를 다양한 지도를 통해 보여주고, 과학적 증거를 통해 해결책을 제시한다. 메리 올리버의 초기 시부터 대표작까지, 엄선한 142편의 시를 엮은 시선집. 번역가 민승남의 유려한 번역과 사진가 이한구의 아름다운 작품이 감동을 더한다. 그의 시를 통해 죽음을 껴안은 삶, 생명의 찬란함을 목격하며 되뇐다. ‘네가 누구든, 얼마나 외롭든 세상은 너의 상상에 맡겨져 있’다. 세계적인 이론물리학자, 끈 장이론의 창시자이자 미래학자 미치오 카쿠가 여덟 살 때부터 매진해온 탐구의 결정판. 이론물리학의 주요 이론과 자연에 존재하는 힘들의 관계, 나아가 인간과 우주는 어떻게 존재하는지 명쾌하게 설명한다. 시공간의 신비를 풀어낼 여정으로 우리를 안내한다. 어느 조용한 섬의 호스피스 ‘라이온의 집’을 배경으로 펼쳐지는 이야기. 『츠바키 문구점』의 작가 오가와 이토가 생의 마지막 시간을 보낼 장소로 이곳을 선택한 주인공과, 그 곁의 여러 삶과 죽음을 그린다. 일요일 오후 세 시의 특별한 간식 시간, 함께 나누는 따뜻하고 뭉클한 행복의 맛!
노출의 계절, 여름이 찾아오면서 체중감량에 대한 관심이 높아지고 있다. 체중 감량을 위해서는 운동과 함께 적절한 식품 섭취가 중요하다. 견과류 중 가장 낮은 열량으로 스키니 넛(Skinny Nut)이라고도 불리는 피스타치오를 소개한다. 피스타치오는 유일한 녹색 견과로 그 향과 식감이 독특해 많은 사람들에게 사랑 받고 있다. 뿐만 아니라, 미국산 피스타치오는 다른 견과류에 비해 열량이 낮고 섬유질과 단백질이 풍부해 포만감을 오래 지속시켜 주는 등 다이어트에 최적화 된 식품이다. 미국에서는 미스 캘리포니아와 미스 아리조나 대회의 공식 스낵으로 피스타치오가 등록되어 있을 정도이다. The Journal of the American College of Nutrition에 실린 연구에 따르면 52명의 비만 남성과 여성에게 무염 피스타치오 240칼로리와 프레첼 220칼로리를 포함시켜 하루 권장 칼로리보다 500칼로리가 더 적은 식단을 매일 제공하여 12주 후 측정 했을 때, 두 그룹 모두 체중이 줄었지만 피스타치오를 섭취한 그룹의 체중이 더 많이 줄어든 결과를 보였다. 실험을 실시한 리(Li)박사는 피스타치오가 체중 조절에 효과적이며 다이어트 식단에 포함시킬 경우 효과를 볼 수 있다는 결론을 내렸다. 저는 46살의 중년 슬럼프에 빠져있는 사람이었습니다. 직장에서 많은 스트레스를 받고 있었고 통근에만 3시간이 걸렸죠. 10대에 들어선 자녀도 두 명이 있었는데 이러한 상황 속에서 운동할 시간을 만드는 것은 매우 어려운 일이었습니다. 어느날 저는 더 이상 이대로는 안되겠다는 생각이 들었습니다. 곧장 다이어트와 운동 계획은 짜는데 도움을 줄만한 영양사에게 찾아갔죠. 계획에 적혀진 운동은 일주일에 8시간이었는데 처음에는 무리한 스케쥴이라고 생각되었습니다. 하지만 하루 단위로 쪼개어 나눠보니 불가능한 계획도 아니더군요. 영양사는 끼니 사이에 40그람 정도의 피스타치오를 간식으로 먹으라고 조언해주었어요. 피스타치오가 건강한 지방산과 단백질 항상화 성분을 천천히 발생시켜준다고 하였죠. 운동과 식단을 계획에 따라 조절하면서 저는 체력이 향상되는 것을 느낄 수 있었습니다. 게다가 업무 능력까지 향상되는 기분이었어요. 저는 지금 5개월정도 계획을 따르고 있는데 벌써 13kg이나 감량했답니다. 하지만 더욱 중요한 것은 저의 체력과 에너지가 최상의 상태라는 것이죠. 제 이름은 파티, 나이는 39살이며 전 프로 핸드볼 선수입니다. 선수생활을 그만둔 후 저는 사무직 업무를 시작하였는데, 이 때에 18킬로 나 살이 쪘습니다. 어느 날 저의 가장 친한 친구가 두 명 이 ‘20km드 파리’ 경주에 함께 참여할 것을 제안했습니다. 저는 출전 결정을 내리면서 체력을 향상시키기 위해 영양소 섭취에 심혈을 기울였습니다. 아침 6시부터 30분간 달리기를 한 후, 집으로 돌아와서 추가 운동을 했습니다. 아침 식사로는 씨앗과 곡물, 건과일과 피스타치오 위주의 식단을 구성하여 먹었습니다. 저는 많은 조사를 통해 피스타치오에 단백질과 칼륨이 많이 들어있다는 것을 알게 되었습니다. 그 영양소들은 저의 도전을 위해 필요한 영양소였습니다. 1년간의 준비를 마치고 저는 1시간 19분 만에 "20km드 파리"를 주파 했습니다. 결승선을 통과했을 때 수천 명의 관중들이 환호를 해 주었고 이것은 굉장한 경험이었습니다. 한국에서도 다이어트에 관한 피스타치오의 영양 성분이 널리 알려지면서 소비량과 함께 수입량도 증가하고 있다. 산림청이 집계한 지난 2016년 피스타치오 연간 수입량은 5년 전인 2011년에 비해 83.4% 늘어난 508t이나 된다. 또한 한 대형마트 관계자에 따르면 피스타치오 매출은 2011년 전체 매출의 0.3%에서 지난해 6.2%로 급증했다. 특히 작년도 수입된 피스타치오의 약 94.9퍼센트가 미국에서 수입 된 피스타치오로 집계되었다. 미국은 세계에서 상품용 피스타치오를 가장 많이 생산하는 국가로서 2016년 추정 생산량은 9억 파운드(40만 8천톤)이다. 미국산 피스타치오는 캘리포니아, 애리조나, 뉴멕시코에서 주로 재배된다. 최근에는 피스타치오 아이스크림, 피스타치오를 활용한 디저트 등 다양한 제품들이 개발 되어 출시되는 등 한국 시장에 녹색 피스타치오를 활용한 제품들이 늘어나고 있다. 다이어트 중이라면 피스타치오 밀크나 피스타치오를 포함한 믹스넛 제품 등을 통해 이번 여름 건강한 몸매를 가져보자. 미국 피스타치오 협회(APG)는 캘리포니아, 애리조나, 뉴멕시코에 근거를 둔 약 800곳의 피스타치오 재배농가, 가공업체, 파트너 기관들이 자발적으로 참여하여 회원들의 이익을 대변하는 비영리단체입니다. 많은 사람들이 올해 그들의 건강과 면역력을 향상시키는 방법의 하나로 식단에 초점을 맞추고 있습니다. 국제식품정보협의회 (International Food Information Council)의 연말 설문조사1)에 따르면 3명 중 1명은 지난 1년보다 지금의 식습관이 더 건강해졌다고 답했고, 앞으로 1년을 내다볼 때 22%의사람들은 음식 선택이 신체적 또는 정신적 건강에 어떤 영향을 미치는지에 대해 우려한다고 답했습니다. 맛있는 간식으로만 여겨졌던 피스타치오의 추출물이 황색포도상구균(Staphylococcus aureus), MRSA, 리스테리아 및 단순 포진 바이러스(HSV-1)의 성장을 예방한다는 연구결과가 나와 눈길을 끌고 있다.
구글 드라이브에서 누군가가 공공연하게 파일을 공개해둔 것을 쉽게 찾을 수 있다. 이런 파일이 필요하다면 파일이 공유된 화면에서 다운로드 아이콘을 클릭하면 된다. 그러나 다운로드하려고 하면 십중팔구는 용량이 초과됐다면서 에러메시지를 띄운다. 공유한 사용자에게 허용된 다운로드 용량을 다른 사람들이 몽땅 다운받아갔기 때문이다. 이럴때 구글드라이브가 좋은 점이 있다. 구글계정을 갖고 있는 사람은 누구나 15 GB까지 무료로 지원하는 구글드라이브를 사용할 수 있기 때문이다. 그런데도 여러 가지 이유로 다운로드가 안 되는 상황이라면 어떻게 해야 할까? 파일을 내 드라이브로 저장한 뒤에 나중에 받거나 다른 사람에게 보내줄 수 있다. 원래 파일 주인이 공유해준 화면의 꼭대기에 내 드라이브로 옮기는 아이콘이 있다. 꼭대기 맨 왼쪽의 문자열이 파일이름이다. 가운데 꼭대기에 있는 것은 공유된 파일과 연동할 수 있는 앱인데, 사실 별 유용성을 찾지 못했다. (오히려 사용에 방해가 되는 듯.) 꼭대기 오른쪽에 있는 4 개의 아이콘 중에 가장 오른쪽 이미지는 자기 계정의 프로필 이미지이다. 세로로 점 세 개가 찍혀있는 아이콘은 여러 설정 등을 하는 아이콘이다. 중요한 것은 그 다음에 있는 두 개다. 아래를 향하는 화살표가 있는 아이콘은 다운로드 아이콘이다. 이 아이콘을 클릭해서 다운로드 받을 수 있으면 좋겠지만, 용량이 초과됐다면서 받을 수 없는 경우가 많다. 그럴때는 왼쪽의 재활용 마크처럼 생긴 아이콘으로 내 드라이브에 담는다. 이걸 클릭하면 ‘내 드라이브에 추가하는 중’이라고 뜨면서 한참 화면이 변하지 않는다. 기다리다가 추가가 끝난 뒤에 자기 드라이브로 가보면 파일목록에서 해당파일을 찾을 수 있다. 공유해주는 계정 때문에 이런 일이 일어난다. 이럴 경우엔 파일을 다운로드할 수 있는 순서를 기다려서 다운로드하는 게 떠올리기 가장 손쉬운 방법이다. 공유파일 페이지를 닫지 않고 기다리며 생각날 때마다 다운로드를 시도하면 하루 안에 다운로드가 받아지기 시작한다. 그러나 이게 답이 될 수는 없다. 다운로드하는 시간보다 기다리는 시간이 몇 배는 많아질 테니까. 아주 가끔은 공유된 파일 용량이 15 GB를 넘기 때문에 아이콘이 안 뜨는 경우도 있다. 이때는 기다리는 방법 이외에는 정말 답이 없다. 그러나 …. 이럴 때에 파일을 내 드라이브에 담거나 또는 그냥 다운로드 하는 방법이 없는 건 아니다. 이에 대해서는 다시 살펴보자. 원인을 알 수 없지만, 별다른 문제도 없는데 내 드라이브로 추가되지 않는 경우가 있다. 이럴때는 그냥 묵묵히 수도 없이 시도하면 결국엔 생긴다. 일단 생기기만 하면, 아래의 방법으로 어떻게든 다운받을 수 있다. 여기서 더 큰 문제가 있는데, 내 드라이브에 잘 안 들어가서 꾸역꾸역 넣었던 파일이 반대로 삭제가 잘 안 되는 일이 벌어진다. 정말 이것도 묵묵히 수도 없이 시도하면 결국엔 지워진다. 몇 일 걸릴 걸 각오해야 한다. 내 구글 드라이브 화면에 갔더니 아까 추가한 파일이 보인다. 그런데 소유자를 보니 ‘나’가 아니라 파일을 공유해준 사람이다. 이렇게 저장된 것은 단지 파일 바로가기만 저장된 것이다. 실제 파일이 있는 것이 아니기 때문에 내 구글 드라이브의 용량을 거의 차지하고 있지 않다. 그러나 내가 파일을 소유하고 있는 것이 아니기 때문에 ‘이름 바꾸기’ 같은 뭔가의 작업을 할 수 없다. 앞에서 용량부족이 뜬 경우라면 마찬가지로 다운로드할 수 없다. 따라서 내 구글드라이브로 파일을 가져와야 한다. 이렇게 하는 것이 ‘사본 만들기’다. 이 메뉴를 선택하면 잠시 뒤에 낯선 파일이 추가된다. 물론 내 드라이브에 용량이 남아있어야 한다. 파일이름은 원래 이름 뒤에 ‘~의 사본’이라는 문자열이 덪붙는다. 예를 들어 위 캡쳐화면의 파일의 경우라면 ‘IMG_0000.MOV의 사본’이라는 이름의 파일이 생길 것이다. 작업을 하다보면 복사를 계속 반복하게 되는 경우가 많으므로 사본이라는 표시가 여러 번 반복되기 마련이다. 다운받은 뒤에는 추가된 부분을 모두 지워야 한다. 이제 파일 다운로드 페이지에서 내 드라이브로 담는 아이콘이 안 보일 때 어떻게 할 것인지 살펴보자. 화면 상단 오른쪽에 있는 세로로 쩜 세 개 찍혀있는 아이콘을 클릭하여 ‘별표 추가’를 선택하자. 그 뒤에 내 드라이브에서 ‘중요’, ‘최근 문서함’, ‘공유 문서함’에서 찾아보면 바로가기가 있다. 없으면 별표 추가를 여러 번 반복해서 선택해야 한다. 바로가기가 생겼으면, 그것을 ‘사본 만들기’로 내 드라이브에 넣을 수 있다. 때때로 이동 메뉴를 활용해서 할 수도 있다. 이 방법은 안 될 때 방법으로 시도해보자. 매우 복잡한 결과를 보여서 이 글에서는 설명하기 힘들다. 여기에서 문제가 또 있을 수 있다. 내 구글 드라이브에 이미 다른 파일이 들어있거나, 파일이 커서 내 드라이브에 넣을 수 없을 때다. 그래도 받아야 한다면 다음 방법을 써보자. 내 구글 드라이브에 아까 추가한 파일 바로가기가 있는데, 파일의 다운용량초과로 다운로드 받을 수도 없고, 내 드라이브에 사본을 만들 수도 없는 상황이라면 아래의 방법대로 하면 된다. 주의할 점은 용량에 제한이 있다는 것이다. 20 GB 정도까지는 다운로드가 되는데, 25 GB 정도가 되면 압축 과정에서 100% 실패한다. 이렇게 하면 창 오른쪽 밑에 작은 표시가 생긴 뒤에 화면이 한참 멈춰있을 것이다. 그리고 다운로드 준비가 다 끝나면 파일이름 입력창이 뜬다. 원하는 위치에 원하는 파일이름으로 저장한 뒤에 기다리면 된다. 그러나 구글 드라이브의 서버가 압축에 실패할 경우도 있다. 이럴 경우엔 아주 작은(몇 KB 크기의 파일이 받아진다.(이건 그냥 지우자.) 그것도 아니라면 그냥 영원히 멈춰버리는 경우도 있다. 그럼 처음부터 다시 해야 한다. ^^; 처음부터 다시 시작하기 전에 충분히 기다려봤는지 곰곰히 생각해보자. 보통 몇 GB 데이터를 압축하는데 십 분이 넘게 걸릴 수도 있다. 받을 파일이 여러 개라면, 다운받기를 원하는 파일을 모두 선택한 뒤에 마우스 오른쪽 클릭하여 다운로드하면 3.1에서와 똑같은 과정을 거쳐 다운받을 수 있게 된다. 방법은 조금 복잡하지만 결과는 앞의 두 경우와 같이, 뭔가 압축작업을 한참 한 뒤에 내 컴퓨터로 다운로드된다. 다 받은 뒤에 내 컴퓨터에서 압축을 풀어주면 된다. 내 드라이브에 저장한 파일이나 폴더의 이름을 바꿀 수 있다. 이름을 바꾸려면 사본을 만들어야 하며, 다른 계정에 업로드 되어있는 파일은 이름을 바꿀 수 없다. 그런데 이름을 바꿀 때는 주의할 점이 하나 있다. 구글 드라이브의 파일 이름은 실제 이름이 아닌 것으로 추정된다. 따라서 이름을 원하는대로 바꿀 수 있으나, 이것을 사용자의 컴퓨터로 다운로드할 때는 파일 이름이 문제가 된다. 즉 파일 이름에 쓰일 수 없는 문자가 포함된 파일을 다운받았을 때는 에러메시지를 띄우거나 하지 않고 그냥 파일이 사라진다. 즉, 다운로드를 다 했지만 그냥 사라지는 것이다. 따라서 이름을 바꾸려면 사용자 컴퓨터의 운영체제가 허용하는 한도에서 바꾸는 것이 좋다. 예를 들어 특수문자는 매우 주의해서 써야 한다. 구글드라이브를 쓰다보면 최근 문서함과 공유 문서함에 바로가기가 자연스레 생기는데, 보통은 그냥 지워주면 된다. 그런데 간혹 마우스 오른쪽 클릭을 했을 때 나오는 ‘삭제’ 글씨가 옅은 색깔로 되어있어서 지울 수 없는 것들이 있다. 이에 대해서 구글링 해보면 자주 올라오는 질문이라는 걸 알 수 있다. 제시되는 답은 거의가 마우스로 클릭해서 휴지통으로 드래그&드롭 하라는 것 뿐이다. 하지만 때때로 이 방법이 무용지물이기 때문에 질문한 사람은 짜증날 수밖에 없다. 방법은 예상외로 간단(?)하다. 구글 드라이브에는 사용자가 활용할 수 있도록 내부에 앱을 설치할 수 있다. 그런데 그것 때문에 바로가기가 꼬여서 삭제가 안 되는 것으로 보인다. (앞에서 바로가기가 내 드라이브에 저장이 안 되는 경우에 대해서 이야기했는데, 그 문제도 원인은 이것으로 보인다.) 그러니까 해결방법은 설치된 앱을 전부 지우는 것이다. 그 뒤에도 안 지워지는 바로가기는 이전과 마찬가지로 마우스 오른쪽 클릭 메뉴에서 ‘삭제’ 메뉴가 활성화가 안 되니까, 휴지통으로 드래그 안 드롭해야 한다.
2008년 KBS에서 방영된 <올빼미 아이들 잠재우기 프로젝트>라는 기획 다큐멘터리는 아이를 키우는 부모들에게 작지 않은 충격을 안겨줬다. 단순한 수면장애만으로도 아이들이 일시적인 ADHD(주의력 결핍 과잉 행동 장애)를 앓을 수 있다는 사실이 밝혀졌기 때문이다. 컴퓨터와 스마트 폰을 접하기 시작하는 연령대는 점점 낮아지고 있고, 각종 디지털 기기들이 발산하는 환한 빛에 사로잡힌 아이들 때문에 부모의 밤은 길어도 너무 길다. 적절한 수면의 중요성은 너무나 잘 알려졌다. 특히 유소년 아이들의 경우 ‘수면이 성장의 전부다’라고 말할 수 있을 정도로 뇌, 정서, 육체 발달 등 모든 부분에서 잠은 절대 필요조건이다. 그래서 아이가 잠들기 직전까지의 시간을 부모들은 교육적으로 잘 활용하고 싶어하지만, 막상 실전에서 안 잔다고 우기는 애를 ‘잘 재우는 것’은 쉽지 않다. 혈기 넘치는 꼬마 군단의 웰- 슬리핑(Well-Sleeping)을 위해서는 뭔가 더 은밀하고 똑똑한 전략이 필요하다. 이처럼 잠에 대한 중요성이 재차 강조되면서 올빼미 아이들을 잘 재우고 싶은 부모들을 위한 EnterBEDment 시장이 형성되고 있다. : Entertainment과 BED의 합성어로, 하이테크 기술을 사용해 오락적 요소를 극대화 시키면서도 아이의 수면에 도움을 주는 콘텐츠를 뜻한다. 가끔 엄마들은 건강에 좋은 음식을 먹이기 위해 아이들의 눈을 속인다. 야채를 싫어하는 아이를 위해 아주 잘게 다져서 좋아하는 음식 속에 넣어두거나 하는 식이다. 마찬가지로 잠들기 싫어하는 아이를 위해 아이가 좋아하고 재밌어하는 요소를 매개체로 이용해 수면을 유도한다면 부모, 아이 모두 조금 덜 힘들게 잠들 수 있게 될 것이다. 요즘 아이들은 디지털 기기와 친숙하므로, EnterBEDment는 인터랙티브, AR(증강현실) 등의 각종 IT 기술과 관련을 맺으며 성장해 나간다. EnterBEDment는 최근 아이 잠재우기를 힘들어하는 부모들의 니즈를 만족하게 하며 좋은 반응을 얻고 있는 ‘인터랙티브 동화책 앱’의 다음 단계로서 주목을 받게 될 것이다. 책과 텍스트라는 한계를 벗어나 아이에게 친숙한 매체를 통해 간접적으로 아이의 수면에 도움을 주는 것이다. Smart PJ’s는 스마트 폰을 이용해 옷에 새겨진 패턴을 스캔하면 동화를 읽어주는 인터랙티브한 잠옷이다. Smart PJ’s에는 도트 무늬가 다양하게 배열되어 있는데, 각 패턴을 스캔할 때마다 다른 동화를 읽어주며, 부모와 아이 모두가 이야기를 즐길 수 있다. 즉 종아리에 있는 패턴과 팔꿈치에 있는 패턴은 각각 다른 이야기를 담고 있다. 동화를 읽어줄 뿐만 아니라 Smart PJ’s는 단어와 정보를 아이가 직접 배열해 볼 수 있게 제작되어, 아이의 읽기 능력을 향상해 줄 수 있는 교육적 요소까지 담고 있다. Smart PJ’s는 아이가 입고 있는 잠옷과 스마트 폰 이라는 일상적 매개체를 통해 부모와 아이 모두에게 즐거운 잠자리 시간을 선물한다. 책 형식이나 텍스트를 벗어나 오락적 요소가 가미된 것이 특징이다. ‘잠자기 전 책 읽어주기’라는 전통적 부모의 역할을 기계가 대신해 버리는 것은 아닌가 하고 우려될 수 있지만, 아이 잠옷에 그려진 패턴을 함께 찍으면서 부모와 아이 간에는 자연스러운 스킨십이 발생하고, 이를 통해 유대감 형성과 정서적 안정, 수면 유도라는 이점은 더욱 극대화될 수 있다. Smart PJ’s를 통해 아이는 부모와 즐거운 놀이를 하면서 잠들 수 있게 된다. Zeds에서는 매일의 수면 기록이 매일의 다른 난이도의 게임 트랙을 구성한다. 즉, 깊이 잠든 날에는 쉽게 클리어할 수 있는 난이도의 스테이지가 구성되며, 게임 캐릭터의 힘도 강해진다. 반면 선잠을 잔 다음 날에는 깨기 어려운 난이도의 게임이 만들어지며, 수면 부족이 심해질수록 주변 캐릭터나 환경이 점점 폭력적이고 위험한 분위기를 풍기게 된다. 이러한 게임 속 비유를 통해 아이들은 간접적으로 수면 부족의 악영향을 인식할 수 있게 된다. Zeds는 영국 방송사인 Channel 4 Education 사가 옥스퍼드 대학의 신경 과학자인 루셀 포스터 박사와의 협력을 통해 만든 무료 게임 앱이다. Zeds는 두 가지를 목표로 한다. 첫째는 아이의 수면 기록 관리와 분석이다. 자기 전 머리맡에 스마트 폰을 두고 자면, Zeds는 아이의 수면 패턴을 기록한다. 두 번째 목표는 게임을 통해 간접적으로 수면 부족이 창의성과 에너지, 사회생활에서 얼마나 큰 부정적 영향을 미치는지를 아이들에게 인지시키는 것이다. Zeds는 게임과 스마트 폰, 그야말로 청소년기 아이들이 붙어 지내는 이 두 가지 요소를 통해 수면 교육의 효과를 극대화 시킬 수 있음을 보여주는 사례이다. 이는 U-health 산업적 요소와 Gamification의 흐름을 적절히 조화시켜 딱딱하고 지루한 수면 교육을 청소년들의 일상에 자연스럽게 녹아 들어갈 수 있도록 만든 영리한 애플리케이션이다. 아이의 모든 시간은 부모, 특별히 엄마들에게 있어 금싸라기같이 귀하다. 그러나 특별히 적절한 수면과 아이의 성장 발달 사이에는 긴밀한 관계가 있기 때문에, 잠자리 시간을 겨냥한 EnterBEDment 콘텐츠에 대한 부모의 수요는 점점 높아질 것으로 예상한다. 이 EnterBEDment 비즈니스를 보다 성공적으로 이끌기 위한 전략을 살펴보자. 앞서 살펴본 스마트 파자마와 Zeds 게임은 모두 아이들을 대상으로 하고 있지만, 좀 더 세분화하면 실제로 타겟층이 다르다. 스마트 파자마는 유아기(2주-6살) 아이들을 대상으로 한다면 Zeds 게임은 아동기(6살-초 6학년)의 아이들에게 가장 적절한 효과를 낼 수 있다. 이처럼 ‘아이들을 위한 서비스’라는 애매모호함을 벗어나 세분화된 타겟층을 설정하고 아이의 성장 발달 단계에 맞는 EnterBEDment 콘텐츠를 제공하는 것이 중요하다. 아이들은 금방 질린다. EnterBEDment 역시 지속해서 새롭고 재밌는 무언가를 제공해주지 않는다면 쓰다만 장난감처럼 버려질 것이다. EnterBEDment 콘텐츠가 스마트 폰이나 컴퓨터에 실려 아이들에게 전달되는 만큼, 지속적 업데이트는 서비스 제공자의 의지만 있다면 어렵지 않은 일이다. 동화 내용을 추가하거나, 새로운 게임 캐릭터를 등장시키는 등의 업데이트도 있을 수 있고 아예 아이의 성장과 발맞추어 지속해서 지적 수준을 높인 콘텐츠를 업그레이드시켜주는 방법도 있다. 이 경우 콘텐츠의 생명력이 더욱 길어질 것이다. 아이들에게 캐릭터란 곧 친구이자, 영웅이자, 자기 자신이다. EnterBEDment에서 캐릭터를 적절히 이용하는 것은 매우 중요하다. 이는 아이들에게 좀 더 흥미를 유발하고 콘텐츠에 대한 몰입도를 높여준다. 자체적으로 캐릭터를 만들어 내는 것도 좋지만 이미 많은 인기를 얻고 있는 만화나 게임과 제휴를 맺어 캐릭터를 빌려다 쓰는 것도 하나의 방법이다. 이 캐릭터들은 증강현실을 통해 3차원 세계로 튀어나올 수도 있고 펫으로서 아이들과 관계 맺고 점차 성장하는 과정을 보여줄 수도 있다. 활용 방안은 무궁무진하다. ‘재밌는 수면 유도’라는 EnterBEDment의 핵심을 놓치지 않는 선에서, 캐릭터는 아이와 콘텐츠를 더욱 가깝게 만들어주는 다리 역할을 하게 된다. 이러한 EnterBEDment를 발전시키거나, 다른 분야에 적용해보자. 새로운 비즈니스 가치를 만들어낼 수 있을 것이다. 아이들이 커나가면서 배워야 하는 것은 수면 습관뿐만이 아니다. 부모가 먹여주고, 기저귀 갈아주는 시기를 지나 스스로 모든 것을 해내야 할 시점에 양육하는 부모와 아이는 둘 다 큰 어려움을 겪게 된다. EnterBEDment가 아이와 부모 모두 즐겁게 잘 수 있는 수면 도우미로서의 역할을 할 수 있다면, 아이가 식사와 배변을 스스로 할 수 있도록 돕는 콘텐츠 또한 개발되어 도움을 줄 수 있을 것이다. 실제로 기저귀 제조업체인 하기스에서는 iGo POTTY라는 배변 습관을 돕는 앱을 출시하기도 하는 등 이러한 흐름 들이 하나둘 등장하고 있다. Smart PJ’s가 잘 때 입는 잠옷을 이용해 인터랙티브한 경험을 제공했다면 식습관에는 수저나 그릇으로, 배변 습관에는 변기나 휴지 등을 매개체로 행동과 연관된 컨텐츠를 만들 수 있다. 아이의 매일의 수면 기록을 기록해 게임 환경으로 그대로 피드백해주는 Zed’s의 사례는 동기부여 면에서 매우 효과적인 교육 방식이다. 이를 응용해 아이의 수면 기록이 이야기를 만들어나가는 스토리 북을 제공할 수 있다. 아이가 직접 동화 속 주인공이 되어 전날 밤늦게까지 잠들지 않았다면 주인공이 위험에 처하거나 힘이 약해지고, 푹 자고 일어났다면 즐거운 상황이 일어나는 등 수면 기록을 즉각적으로 이야기에 반영해주는 것이다. 스토리에도 간접적으로 수면 부족의 악영향에 대한 요소를 집어넣고, 이야기의 결말을 여러 가지로 만들어 더 나은 결말을 위해 지속해서 도전하게 하는 것 역시 수면 교육의 효율성을 높게 만들 것이다. 이제 아이들을 디지털 기계로부터 억지로 떼어내 무조건 잠자라고 강요하는 게 불가능한 시대가 됐다. 시간 되면 컴퓨터도 TV도 스마트폰도 모두 내려놓고 곤히 잠들어주면 고마울 테지만 방문이 닫히는 순간 아이의 방에는 하나, 둘 반딧불 빛내듯 기계들이 눈을 뜨기 시작할 것이다. 이제는 이 디지털 기기와 하이테크 기술을 아이들의 수면 도우미로 이용하는 영리한 EnterBEDment 콘텐츠가 필요하다. 이제 잠들기 싫어하는 아이들, 그리고 잠재우고 싶은 부모들을 위해 EnterBedment 비즈니스를 시작하라.?잠은 보약이긴 한데 아이들에게는 너무 쓰니까 말이다.
올해 5월 18일부터 3일(현지시각 기준) 개최된 구글의 I/O 2016은 구글이 개발자들을 위해 개최하는 콘퍼런스다. 하지만 소비자 입장에서도 앞으로 스마트폰과 그 주변을 둘러싼 환경이 어떻게 변해갈지 살펴보는 것은 무척 흥미로운 일일 것이다. 따라서 이번 I/O 2016의 주요 발표내용 중 소비자가 그 변화를 직접 느낄 수 있는 분야를 중심으로 소개하려 한다. 이세돌과 알파고의 대결로 우리에게도 잘 알려진 구글의 머신러닝과 인공지능 기술에 기반을 둔 자연어 처리, 음성 인식, 번역 분야는 구글 어시스턴트 서비스를 출시할 수 있게 했다. 구글 어시스턴트는 사용자와 구글 간의 대화를 기반으로 사용자의 니즈를 해결해준다. 구글은 애플의 시리 등과 경쟁하게 될 구글 어시스턴트를 기반으로 하는 제품의 프리뷰를 선보였다. 스마트폰과 구글링(구글을 통한 검색)은 이미 우리 생활의 일부가 되었다. 우리는 이미 스마트폰으로 듣고 싶은 음악을 듣고, 비행기 시간을 확인하며, 또 구글 검색을 통해 점심 때 만들 요리 정보를 검색한다. 하지만 두 가지 일을 동시에 해야 할 때, 예를 들면 요리를 하면서 검색을 하거나 집에서 스마트폰 없이 음악을 듣고 싶으면 어떻게 해야 할까? '구글 홈'은 구글 어시스턴트를 사용할 수 있게 해주는 음성명령 기반의 가정용 스피커다. 이미 출시된 아마존의 에코와 같이 이 스피커는 인터넷에 항상 연결되어 있어, 인식된 음성명령을 다양한 방법으로 실행한다. 정보를 검색하고, 음악을 재생하고, 비행기 일정을 알려주거나 조명을 켤 수도 있다. 구글 홈은 올해 말 출시될 예정이다. 알로(Allo)는 메시징 앱의 일종으로, 대화창에서 구글 어시스턴트 기능을 지원한다. 알로에서 구글 어시스턴트는 사용자가 처한 맥락을 이해하고 일정·사진 공유, 주변 식당 추천 기능 등을 제공한다. 이처럼 사용자의 메시지 맥락에 따라 답변 내용을 추천하고, 이모티콘과 스티커 등 다양한 부가기능을 제공한다. 아직은 낮은 수준의 챗봇(Chatbot)이지만, 앞으로의 발전이 기대되는 부분이기도 하다. 듀오(Duo)는 일대일 화상통화를 위한 앱이다. 듀오는 화상통화에서 가장 문제가 되는 느린 네트워크 환경에서도 안정적으로 통화할 수 있게 지원하는 것을 목표로 한다. 특히, '노크' 기능을 통해 화상 통화를 수신하기 전 상대방의 실시간 영상을 볼 수 있도록 했다. 스마트폰을 제대로 사용하기 위해서는 수많은 앱을 깔아야 한다. 그런데 사실 우리가 늘 사용하는 앱들은 소수에 불과해서 대부분의 앱이 한 번 깔고 잊어버리는 경우가 많다. 이런 상황에서도 항상 앱을 깔아야 하는 것은 부담스러운 부분이다. 그뿐만 아니라 앱에 담겨있는 수많은 기능 중 특정 기능만 쓰기 위해 전체 앱을 깔아야 하는 불합리함도 존재했다. '안드로이드 인스턴트앱'은 앱을 설치할 필요 없이 앱 내 기능을 실행하는 기능이다. 인스턴트앱을 활용하면 사용자는 앱을 설치하지 않아도 인터넷주소(URL)를 클릭해 바로 안드로이드 앱을 열 수 있다. 현재 구글 쇼핑을 통해 검색된 링크로 B&H 브랜드의 쇼핑 앱을 별도로 다운받을 필요 없이 내용을 확인하고 결제를 진행할 수 있도록 했으며, '파크앤 페이(주차 서비스 앱)'로는 주차시간 설정과 결제를 앱 설치 없이 제공한다. 구글은 안드로이드에서 대용량 콘텐츠인 가상현실을 구현할 수 있도록 개발을 진행해왔다. 이번에는 안드로이드 N 버전을 통해 지연시간이 매우 짧은 그래픽을 제공한다고 밝혔다. 사용자의 시선 이동과 화면 업데이트 사이의 시간차인 '모션-투-포톤(motion-to-photon)' 지연 시간을 20밀리 초(1,000분의 1초) 미만으로 줄였다. 구글은 작년 I/O에서 가상현실용 카메라 및 소프트웨어인 점프(Jump)를 출시하고 이미 가상현실 기반의 교육프로그램인 '익스피디션(Expedition)'을 운영 중이다. 올해 I/O에서는 올해 가을 출시예정인 데이드림(Daydream)을 선보였다. 데이드림은 가상현실 콘텐츠를 위한 구글의 새로운 모바일 플랫폼이다. 여기에서는 구글 무비, 스트리트 뷰(Street View), 구글 포토, 유튜브 등을 즐길 수 있다. 특히 유튜브 VR 앱을 통해서는 전통적인 16대 9 화면부터, 360도 동영상, 3D 가상현실 콘텐츠를 감상할 수 있다. 유튜브는 NBA, 버즈피드(BuzzFeed), 테이스트메이드(Tastemade)와 협력해 가상현실 환경에서의 새로운 스토리 텔링 방식을 연구 중이다. 대부분의 정보검색을 스마트폰으로 하는 우리에게 앱을 찾는 것은 번거로운 일이다. 이미 구글플레이에는 백만 개 이상의 앱이 있지만, 우리가 필요한 앱을 적시에 찾아내지 못한다면 사실 의미가 없는 수치다. 예를 들어 이사할 때 마음에 드는 부동산을 찾고, 은행에 가서 그에 맞는 주택담보대출을 확인하고, 그 지역으로 이동하는 방법을 추천받기 위해서는 부동산 앱, 은행 앱, 지도 앱을 하나하나 검색해 다운로드 받아야 한다. 구글은 이처럼 다양한 앱이 필요한 일을 앞둔 사용자를 위해 구글플레이 내 '컬렉션' 페이지를 운영한다고 밝혔다. 구글플레이는 사용자의 경험 맥락을 이해해 자동으로 사용자의 니즈에 부합하는 앱들을 추천한다. 예를 들어 '집을 구매할 때(Buying a House)'라는 컬렉션을 통해서는 홈퍼니싱 브랜드의 카탈로그 앱, 인테리어를 위한 평면도 구성 앱, 주택 대출 계산기 앱 등을 사용자에게 추천하는 식이다.
시인 최영미씨가 최근 펴낸 산문집 ‘우연히 내 일기를 엿보게 될 사람에게’(사회평론)에서 자신의 작품을 신랄하게 비판해온 평론가 김정란교수(상지대)에 대해 공개적 반박을 시도해 화제를 모았다. 김정란교수는 그동안 몇몇 대형 출판사들이 ‘인기 작가’를 간판으로 내세워 유력 언론들과 상업적으로 결탁해 왔다고 비판하며, 그 대표적 예로 창작과비평에서 시집을 펴낸 최영미시인을 거론한 바 있다. “창비가 (최영미시인의) 부실한 시집에 창비의 이름으로 문학적 아우라를 씌워 한국 시단 전체를 엉망으로 만들었다”는 것. 최영미씨는 이에 대해 자신은 ‘상업적인 작가’이긴커녕 “줄 서는 걸 싫어해 문단 내의 어떤 권력집단과도 가까이 지내지 않고 외톨이로 살았다”고 항변했다. “대한민국의 문학판이 썩은 건 문학을 권력의 수단으로 알고 자기들끼리 모여 서로가 서로에게 상을 주고 출판기념회다 심포지엄이다 자기도취에 빠진 우물 안 개구리들 때문”이라는 것이다. 김교수가 최씨를 예로 들어 비판한 ‘일부 문학권력의 상업주의’를, 최씨는 “도리어 나야말로 문단 내 권력을 멀리한 탓에 공격받은 피해자”라고 맞받아친 셈이다. 두 여성문인 사이에 오고간 ‘분파’ 혹은 ‘문화 권력’ 논쟁은 우리 문화계의 권력구조, 혹은 ‘파벌주의 문화’의 현주소를 한 번쯤 되짚어볼 필요성을 느끼게 한다. 과연 우리 문화계에는 어떤 파벌이 형성되어 있고, 이들의 문제점은 무엇인가. 우선 문학계의 경우를 보면, 최근 수년 동안 몇몇 동인지 중심의 ‘에콜’(유파)을 둘러싼 ‘섹트주의’ 논쟁이 치열하게 전개돼 왔다. “밖에서는 (‘문학과 지성’이나 ‘창작과 비평’의 동인모임을) 좋은 의미의 ‘연대’라기보다는 나쁜 의미의 ‘패거리’로 보고 있으며, 또 그 패거리의 위력을 절감한 나머지 너도나도 패거리 만들기에 골몰하고 있는 형국”(전북대 강준만교수, ‘인물과 사상’11호), “우리 문학판의 마피아적 구조는 20대 40의 구조, 즉 소통 담론의 파시즘 문화를 낳을 가능성이 있다” (문학평론가 신철하, ‘문예중앙’ 99년 여름호) 등의 강도 높은 문제 제기도 있었고, “일부 에콜은 자기 원칙을 저버리고 상업주의로 빠져들고 있다”(문학평론가 권성우)는 지적도 들려오고 있다. ‘문학관을 같이하는 사람들이 일정한 공동 생산과 비판의 통로를 유지하는 것’을 두고 ‘패거리’ 라고까지 보는 것은 온당하지 않다는 견해도 만만찮다. ‘섹티즘의 당사자’로 지목되어온 ‘문학과지성사’ 의 채호기사장은 “에콜이란 배타적인 권력 개념이 아니라 말 그대로 ‘유파’일 뿐이다. 어느 나라, 어떤 문화 장르에서건 유파는 존재해 왔다. 유독 우리 문학판에서 그같은 현상을 부정적으로 바라보려 하는 것은 문학을 정치권력과 동일시하는 왜곡된 시각 탓”이라고 반박한다. 하지만 이같은 견해 차이를 두고 ‘파벌주의’라는 부정적 단어로 표현하는 것은 온당하지 않다는 지적도 많다. 문학계에서 벌어지는 논쟁은 주로 문학적 생산물의 유통과 수용구조의 문제에 대한 담론이지 금전적인 이권다툼이나 행정적 자리싸움, 연고주의 등과는 다소 거리가 멀다는 얘기다. 또 서울대 국문과나 불문과, 중앙대, 동국대, 경희대, 서울예대 등 몇몇 ‘명문’ 출신들이 활발한 작품활동을 하고 있지만 배타적 ‘파벌’은 거의 존재하지 않는다는 것. 상이한 이해관계가 복잡하게 얽혀 끊임없이 불협화음을 내고 있는 것은 오히려 미술계 쪽이 심각하다. 우리 미술계에 서울대-홍익대 학파간의 미묘한 알력, 혹은 이 두 학교와 기타 학교 출신들의 갈등관계는 수십년째 미술계가 풀지 못한 숙제로 남아 있다. 최근 벌어진 한국미술협회(이하 미협)의 ‘두 사람의 이사장 싸움’도 이같은 갈등이 누적되어 폭발한 사건. 전임 이사장 박석원씨가 애초 선거공약으로 내걸었던 △서예 분과로부터 문인화 분과 분리 신설 △서울지회 인준 △전국회원 참정권 여부 등의 협회개정안 이행을 유보하겠다고 발표하자 이에 반발한 회원들이 김선희 서양화분과회원을 새 이사장으로 선출하게 된 것이 이번 사건의 개요다. “겉으로는 공약 불이행, 그 중에서도 지방 회원의 이사장 선거권 문제로 가시화되고 있지만 사실 이번 사태는 그간 미협에 누적되어 온 모순, 즉 서울대 홍익대 등 특정대학 출신 회원들의 요직 독점과 미협 재정의 파행 운영 등이 빚어낸 사건으로 보아야 한다”는 게 한 미술관계자의 말이다. 미술계는 또한 60, 70년대 친 정부적인 태도를 보인 ‘제도권 작가’들과 민중미술계 출신 작가들 사이의 불화도 완전히 진화되지 않은 상태다. 최근에는 80년대 진보적 활동을 펼쳤던 최민 현 한국예술종합학교영상원장이 2000광주비엔날레 총감독으로 인선되었다가 광주시와의 대립으로 해임되고, 그 뒤를 이어 보수 성향이 강한 오광수씨가 후임 총감독으로 선임되면서 미술계 내부가 진통을 겪기도 했다. 영화계는 김지미씨가 이사장직을 맡고 있는 ‘영화인협회’와 문성근 명계남씨 등이 주도해 만든 ‘영화인회의’로 크게 갈린다. 충무로 토착자본과 비교적 친 제도적 성향을 지닌 영화인들이 모인 영화인 협회는 진보적 성향의 영화인들이 모여 영화인회의를 결성하는 과정에서부터 민감한 반응을 보여 왔으며 스크린쿼터제, 영화법 개정, 등급외 전용관 설치, 영화진흥위 설립 등의 사안을 둘러싸고 사사건건 대립해 왔다. 양 단체는 지난해부터 올해 초까지 영화진흥위원회 인적 구성을 놓고 어느 편 목소리가 더 많이 반영되는지 팽팽한 힘겨루기를 벌이기도 했다. 이같이 뚜렷한 입장을 대변한 단체활동과 별개로, 현재 영화계에서 가장 많은 사람들이 ‘줄을 서는’ 곳은 강우석감독 라인과 제일제당 엔터테인먼트라는 것이 한 영화관계자의 이야기. 이 경우 작품에 대해 뜻을 같이해서라기보다 ‘극장을 많이 가진 실세’에 의탁한다는 실리적인 이유가 크다. 하지만 영화나 연극계는 특정 인물이나 출신학교를 둘러싼 파벌문제가 상대적으로 덜한 편이라는 게 일반적 시각이다. “영화나 연극(그리고 문학)은 초-중-고 과정에서 실기 조기교육이 행해지지 않고, 따라서 대학입시 과정에서도 이권이 개입될 여지가 없기 때문에 파벌, 혹은 줄서기에서 비교적 자유롭다” (영화평론가 이영미)는 것. 반면 음악 무용 미술 분야 등의 경우 ‘출신학교 파벌’이 두드러지게 눈에 띈다. 미술계는 앞서 언급한 대로 서울대-홍익대 학파가, 무용계는 이화여대 출신이 커다란 계보를 형성하고 있다. 국악계는 국립국악고-서울대 중심 학파와 국악예고-중앙대 중심의 학파가 확연히 양립하는 형편이다. 이들 분야는 어릴 때부터 실기레슨을 받아야만 대학진학이 가능하고 해당 분야에 전문가로 진출할 ‘자격’을 따낼 수 있다. 좋은 학교에서 교편을 잡는 교수에게서 레슨을 받는다는 것은 그만큼 대학입시에 유리하다는 얘기다. “대학진학 뒤에도 해당 분야에서 연주활동을 계속하거나 교수로 진출하려고 할 경우 ‘아무아무 선생님의 제자’라는 타이틀이 없이는 성공하기 어렵다”는 게 한 클래식 연주자의 고백이다. 음악이나 무용 분야에서 유난히 대입 실기채점 비리니 불법 레슨문제가 자주 불거져 나오는 것도 결국 ‘힘있는 선생에게 줄서기’라는 파벌문화의 소산인 셈이다. 이렇듯 분야에 따라 정도와 양상의 차이는 있지만 우리 문화계는 파벌주의로부터 완전히 자유롭지 못한 게 사실이다. 인간이 만든 사회에서는 어느 분야를 막론하고 유형 무형의 ‘권력’을 둘러싼 갈등과 분쟁이 일어나게 마련이다. 또한 특정한 목표 관철을 위해 예술인들이 집단적 세력화를 꾀하는 것을 무조건 싸잡아 비난할 수도 없다. 하지만 예술가가 자신만의 올곧은 목소리를 내기 위해서는 ‘집단으로부터의 소외’를 기꺼이 감수할 수 있는 용기도 필요하지 않을까. “특정 문예지와 출판사로부터 독립을 선언하고 나홀로 노선을 걸어온 지난 몇 년간 어려움도 많았다. 하지만 그같은 ‘독립적 활동’을 높이 사서 내 글을 신뢰하는 독자들도 적잖다는 것을 이즈음 실감하고 있다. 그들의 신뢰는 늘 나를 긴장시키고, 최선을 다해 글을 쓰게 만든다. 나는 앞으로도 ‘왕따’를 자처하려 한다”는 문학평론가 권성우씨의 고백은, 그런 점에서 많은 것을 느끼게 해준다.
지난 8월 26일 아프가니스탄에서 대한민국 정부 활동을 도왔던 현지인 직원과 가족 378명, 그리고 27일에는 13명이 한국 땅을 밟았다. 무장 화기로 공항을 포위한 탈레반의 위험한 검문검색을 뚫고 적지 않은 아프간인들과 그 가족을 대한민국까지 무사히 데려오는 것은 상상으로도 결코 쉽지 않은 일이다. 이것을 반영하듯 이 작전명은 ‘미라클’이었으며 말 그대로 기적 같은 순간들이 많았다고 한다. 우리 정부는 외교부와 국방부를 중심으로 8월 초부터 극도의 보안을 유지하며 한 달여 동안 치밀하게 준비했으며 임무 완성 끝까지 가슴 졸이며 마침내 세계의 찬사를 받는 성과를 이루었다. 8월 말 현재 그들은 충북 진천 국가공무원인재개발원에 자가 격리 및 수용 진행 중이며 이곳에서 6주 정도 머문다. 이들 난민들은 과거 한국 정부와 협력한 사람들 중심으로 이루어졌다. 상세한 기준이야 정확하게 알 수 없지만 내전 중인 그 나라에서 대사관과 코이카, 바그람 한국병원과 바그람 직업 훈련원 등에서 대한민국 정부 활동을 적극 지원해온 직원 및 가족(배우자, 미성년 자녀, 부모)들로 알려졌다. 국군 수송기 3대를 아프가니스탄과 인근 국가에 보내 ‘미라클’ 작전을 수행했다. 이들 난민을 수용한 것에 대해 한국 정부는 인도적 차원에서 분쟁 지역의 외국인을 대규모로 국내에 이송한 것은 사상 처음이라고 발표했다. 아프간인들도 본국의 상황이 점점 악화하면서 아프가니스탄 주재 한국 대사관에 신변안전 문제를 호소하며 한국행 지원을 요청했다. 이에 정부는 외국인이지만 동료인 그들의 심각한 상황에 대해 도의적이며 국제사회 일원의 책임감, 인권 선진국의 국제적 위상, 다른 나라들의 동일한 수용 입장을 고려하여 국내 수용을 결정했다. 당초 외국 민간 전세기를 사용하고자 했지만 지난 8월 15일 카불 상황이 악화하자 군 수송기 3대 투입을 결정했고 카타르로 철수했던 주아프가니스탄 대사관 직원들도 8월 22일 카불 공항에 다시 들어가 미국과 협의하며 390여 명 집결을 준비했다. 그런데 이 ‘미라클’ 작전에는 대한민국 국민들의 독특한 문화적 정서가 큰 몫을 했다. 함께 지내면서 정든 사람을 나만 살겠다고 팽개치지 않는 정도가 아니라 끝까지 함께 공존을 모색하는 데 적극적인 공생의 면모가 두드러졌다는 점이다. 그리고 위기와 위험에 처한 이웃에 대해 ‘빨리빨리 문화적 코드’가 작동하면서 치밀하고 지혜롭게 난관을 헤쳐 가는 단합된 힘으로 신속하게 도움을 주는 모습이 드라마와 같았다. 지금까지 외국인들에게는 조금은 부정적으로 인식된 대한민국의 ‘빨리빨리 문화’는 이번 아프가니스탄 난민 구조에 대해서는 매우 긍정적으로 작동한 생존의 전략 전술이 되었다고 본다. 그리고 비상 연락망과 같은 평상시 긴밀한 네트워크 인프라를 이용해 위기에 처한 이웃을 돕는 전략으로 적극 활용했다. 약속 장소에 신속하게 모이도록 하고 공항으로 이동해 한국 공군 수송기에 탈 수 있도록 했다. 외국인 아프가니스탄 난민을 위해 중요한 정보의 신속한 공유가 탈출 성공의 결정적 수단이었다. 이웃에 대한 관심과 배려를 위한 빠른 정보 전달과 공유로 선진국 대한민국 품격을 다시 한번 지구촌에 알리는 역사적 사건이 되었음에 틀림없다. 하지만 이렇게 중요한 정보를 통해 외국인 동료까지 위험에서 벗어나도록 도와주는 경우와는 달리, 우리는 매우 중요한 국가 운영 정보마저 이용해 사리사욕을 채우는 정치인과 행정 관료 그리고 그와 결탁한 집단들과 여전히 공존하고 있다. 지난 4월 지방 단체장 보궐 선거 당시 국회의원뿐 아니라 정부 관련 부처 행정 관료들의 부동산 투기가 적발되는가 하면 십여 일 전 대한민국 최고 싱크 탱크인 국가종합정책기관 한국개발연구원(Korea Development Institute)의 개발정보를 이용해 가족 연루 부동산 투기 의혹이 뉴스가 되기도 했다. 국가 개발 정보를 이용했다는 것에 의혹의 화살이 쏟아졌다. 이와 같이 정보와 지식의 그 사용 경우에 따라 극과 극의 결과를 야기한다. 죽을 처지에 처한 사람을 살리는가 하면 타인의 손해와 희생을 밟고 자기 혼자 (잘) 살아보겠다는 욕망 실현의 야비한 수단이 되기도 한다. 이 세상살이는 이러한 일들이 대동소이하게 반복하면서 어디까지 선인지 악인지 모른 채 해답 없는 혼돈이 반복된다. 그런데 이러한 세상의 가치들이 혼돈된 상황은 우리 성도들의 신앙을 근본적으로 돌아보게 한다. 타인을 위한 정보 공유와 헌신과 희생이 있는가 하면 반면 타인에게 피해를 주며 자신의 욕심만 채우면 된다는 이 두 가지 모습은 어쩌면 신앙인들에게 더 심각하게 나타난다. 왜냐하면 성경에 기록된 하나님에 대한 지식과 정보는 그야말로 극과 극으로 사용되기 때문이다. 하나님 여호와와 이웃과 형제를 사랑하는 귀중한 진리로 소중하게 여기는 경우가 있는가 하면, 그와는 정반대로 성경의 진리마저도 자신의 더러운 탐욕을 충족시키는 수단으로 삼는 경우가 일어나기 때문이다. 인간의 근본 죄성은 여호와 하나님의 이름으로 이 땅에 오신 예수 그리스도마저 죽여야 직성이 풀리는 사악한 본성을 지니고 있다. 하나님의 아들까지 죽이는데 같은 형제와 자매도 그렇게 못할 이유가 전혀 없을 것이다. 성경 진리마저 악용하며 하나님의 같은 자녀임을 강조하면서 그 자녀마저 사리사욕의 도구로 삼는 일이 유익한 정보를 이용해 자신의 욕심을 채우는 것보다 더 심각한 일임을 깊이 새겨야 할 것이다. 성경 본문을 읽고 타인을 살려주기보다 어떻게 하면 자신의 목회 성공이나 자기 신분 유지를 위한 변명의 자료로 쓸 것인가를 원색적으로 드러내면서도 어떤 부끄러움도 없는 경우가 참으로 흔하다. 무섭다. 성경에 대해 무지해도 그렇게 부끄럽지도 않고 함부로 인용하거나 자기 멋대로 성경을 사용해도 최소한의 두려움이 사리진 지는 오래된 것처럼 보인다. 여호와 하나님의 가장 무서운 진노는 하나님의 말씀을 입맛대로 골라 임의로 쓰면서 하나님과 형제를 욕망의 도구로 삼는 경우이다.
올해 스물다섯 살인 김예지씨는 태어나서부터 지금까지 무언가를 본 적이 없다. 자신의 얼굴은 물론 엄마, 아빠의 얼굴이 어떻게 생겼는지 알지 못한다. 여기까지는 다른 시각장애인과 비슷한데 그는 듣지도 못한다. 언제부터 못 들었는지는 확실치 않다. 세 살 무렵 천둥이 친 어느 날 예지씨는 미동도 하지 않았다고 한다. 이상하게 여긴 부모가 귀 옆에 냄비 뚜껑 두 개로 ‘쾅’ 소리를 냈을 때도 반응이 없었다. 병원에 가서 검사했더니 레오파드(LEOPARD) 증후군 진단이 나왔다. 피부의 이상과 청각장애 등을 동반하는 보기 드문 유전 질환이다. 예지씨는 듣지 못하고 보지 못하고 말하지 못하는 상태로 25년을 살았다. 그가 ‘살았다’는 말보다 부모가 그를 ‘살게 했다’는 표현이 더 적합하다. 예지씨는 아직 자신의 욕구와 뜻을 전달하지 못한다. 손짓과 몸짓으로 무언가를 이야기하려 하지만 누구도 그것을 온전히 이해하지 못한다. 지난달 11일 취재팀이 인천의 예지씨 집을 찾았을 때 그는 짙은 회색 티셔츠에 긴 트레이닝바지를 입고 거실 한가운데 누워 있었다. 예지씨는 누운 채 거실에 앉아 있는 아버지 김자엽(67)씨와 어머니 김미영(53)씨를 오가며 그들을 붙잡고 있으려 했다. 그러다 뭔가가 불만스러운 듯 부모를 꼬집고 때렸다. 아버지가 이를 말리자 자신의 얼굴을 세게 때렸다. 다시 이를 못 하게 하자 발로 바닥을 쾅쾅 굴렀다. 경찰이 아동학대 신고를 받고 출동한 적도 있다. “한창 아동학대 문제가 심할 때였어요. 근데 (예지가) 한밤중에 난리를 피우니까 누가 신고를 했나봐. 애가 맞아서 그런 줄 알고.”(자엽씨) 집 거실에 어린아이 키우는 집에 있을 법한 두꺼운 층간소음 방지 매트가 깔린 것도 그때부터다. 예지씨는 취재팀이 부모와 인터뷰하는 도중 계속 불만을 표출했다. 부부는 딸이 무엇을 원하는지 알아내기 위해 번갈아가며 여러 시도를 했다. 화장실을 데려갔고, 예지씨가 요즘 갖고 논다는 큰 냄비를 갖다 줬다. 밖에 나가고 싶어서일까 해서 외투를 입히고 머리에 빗질을 해줬다. 빵을 데워줘도, 사과를 깎아줘도 예지씨는 모두 거부했다. 마지막으로 라면을 끓여줬더니 그제야 양팔을 위아래로 움직이며 긍정의 표시를 했다. 1시간 반 동안 수수께끼를 풀던 부모도 마침내 한숨을 돌렸다. 예지씨는 1995년 5월에 태어났다. 왼쪽 눈에 조그마한 초승달처럼 생긴 까만 흔적이 있었고 오른쪽 눈은 뿌연 유리창처럼 혼탁했다. ‘각막을 이식받으면 볼 수 있다’고 해서 부모는 서울의 대형병원 여러 곳을 찾아다니며 각막을 신청했다. 세 살 때부터 5차례 수술을 받았다. 8살이 되자 초등학교에 보내라는 통지서가 왔다. 부모는 딸을 맡길 수 있는 기관을 찾아보려 했다. “애 아빠가 교육부와 보건복지부에 계속 전화를 했는데 ‘부모가 직접 알아보라’고 하더라고요. 교육부, 복지부 쪽에서는 좀 잘 알까 했는데 우리만큼 모르더라고요.”(미영씨) 부모는 취학을 3차례 미룰 수밖에 없었다. 학교생활을 시작한 뒤에도 큰 변화는 없었다. 학교는 예지씨와 같은 데프블라인드 학생을 가르친 경험이 없었다. 예지씨도 새로운 것을 받아들이기에는 너무 커버렸다. 다만 학교에 다니면서 겨우 기저귀를 떼게 됐다. 미영씨는 일기를 쓰고 있다. 미지의 세계인 딸을 이해하기 위한 관찰기다. 어렵게 들어간 학교에서 여름방학 숙제로 일기 쓰기를 내준 일이 계기가 됐다. 미영씨는 ‘예지는 할 수 없는데’라고 생각했다가 ‘아니지. 예지의 하루하루를 적어보자’며 숙제를 대신 하기 시작했다. 올해 1월 26일 일기는 ‘예지의 기분이 매우 좋다’로 시작된다. ‘누군가의 도움’은 시간이 한참 지난 뒤에 찾아왔다. 예지씨는 2018년 9월 ‘몸짓 언어’를 연구하는 주혜선 박사를 만났다. 대구대 특수교육과 박사과정에 있던 주 박사는 중도·중복장애 학생을 위한 몸짓 언어인 ‘손담’과 이를 통해 표현할 수 있는 204개 단어를 연구·개발하는 데 참여했다. 주 박사는 이를 예지씨에게 적용하고 싶었다. 낯선 손길을 싫어한다는 예지씨는 처음 만난 주 박사를 유독 반겼다고 한다. 주 박사는 취재팀과의 통화에서 “제가 처음 만나보는 시청각장애인이라 두려움을 안고 갔는데 오랫동안 만났던 사람처럼 너무나 좋아하는 거예요”라고 말했다. 주 박사는 예지씨와의 손담 교육 내용을 바탕으로 박사 논문을 썼다. 그는 “꼭 손담을 익힐 것이라는 기대보다 일관성 있게 적용하다 보면 나중에 자연스럽게 습득해서 표현할 수 있으면 좋겠다는 희망을 갖고 있어요. 저와 예지의 만남은 평생 갈 거예요”라고 말했다. 그는 “우리나라에 보이지 않는 또 다른 김예지가 의사소통을 할 수 있게 해야 해요”라고 강조했다. 미영씨와 자엽씨는 딸을 돌보는 일이 점점 힘에 부친다. 특히 낮과 밤이 따로 없는 예지씨의 생활이 그들을 지치게 하고 있다. 예지씨는 졸리면 자고 안 졸리면 깨어 있다. 부부는 그가 깨어 있는 동안 무슨 일이 벌어질지 몰라 선잠을 잔다. 취재팀이 방문하기 전날 밤에는 예지씨가 부엌에서 칼을 꺼내 갖고 놀아 기겁했다고 한다.
특수 격리 절차: SCP-041-KO는 제37기지의 안전 등급 격리동에 위치한, 외부와 물리적으로 차단되어 공기 순환 시스템과 인공 광원에 의해 제어되는 소규모 온실에서 아크릴 용기에 넣어 관리한다. 보통 개체의 관리는 정기적인 관찰만을 필요로 하며, 이는 개체의 개화가 가까운지의 여부를 확인하는 것에 목적을 둔다. SCP-041-KO가 개화하거나 그것이 가까워졌다고 판단될 경우, D계급 인원 1명을 꽃이 질 때까지 SCP-041-KO를 격리한 온실에서 생활하게 한다. 이때 담당 연구원은 온실에 설치된 CCTV를 통해 내부를 관찰하며, 이외의 인원은 보안 인가 없이 온실에 출입하거나 개체를 관찰할 수 없다. 개화의 완전 종료 및 새로운 SCP-041-KO의 존재가 확인되면, 다시 평상시의 격리 절차를 시행한다. 설명: SCP-041-KO는 브로멜라이과 푸야속에 속한 푸야 라이몬디(Puya raimondii)의 일종이다. 해당 종의 식물은 약 100년을 주기로 꽃을 피우고 대략 3개월 후 죽음을 맞이하는데, SCP-041-KO도 이러한 특징을 가지나 그 주기가 3 ~ 6개월로 짧은 것이 차이점이다. 이로 인해 생장 완료 시의 크기 역시 작은 편이다. 대상이 갖는 주요한 변칙성은 개화를 전후로 그 주위에서 발생하는 이상현상이다. 먼저 개화가 가까워지면 SCP-041-KO는 개체에 대한 중독 및 의존을 중점으로 하는 인식재해를 발생시킨다. 이 기간의 SCP-041-KO의 주위 반경 10m 이내에 있거나 대상을 관찰한 인원은 일반적인 중독 증세를 보이고, 이러한 중독은 개인의 노력 또는 3등급 기억소거제의 처방만으로 벗어날 수 있다. 이후 개화가 시작되면 이러한 변칙성은 급격히 강화되어, 이 시기의 SCP-041-KO의 주위에 있거나 대상을 관찰한 인원은 고도의 중독 증세를 보임과 동시에 SCP-041-KO의 부재에 대한 불안, 우울증과 같은 금단 현상에 시달린다. D계급을 이용한 실험 결과, 해당 실험 인원은 SCP-041-KO가 위치한 온실에서 며칠 동안 침식을 거르며 생활했으며, SCP-041-KO의 꽃을 꺾는 등의 행동에 대해 폭력적인 반응을 보였다. 이러한 증상은 1등급 기억소거제의 처방을 통해 해결할 수 있으며, 사진 등의 직접적이지 않은 관찰은 아무런 변칙성을 갖지 않는다. 개화가 끝나면 SCP-041-KO는 씨앗을 남긴 채 며칠 후 시들게 되고, 개체에 중독된 모든 인간은 꽃이 짐과 동시에 심장마비로 사망한다. 이후 씨앗에서 동종의 새로운 식물이 자라나며, 이렇게 자라난 모든 개체들을 SCP-041-KO라 칭한다. SCP-041-KO의 주요한 위험성은 이러한 중독 증상의 초래 외에, 개화 시기를 전후하여 개체 주위에 인간이 없을 경우 발생하는 영향 범위의 확장에 있다. 그 속도는 초기 0.█km/h에서부터 불연속적으로 증가하며, 실험 결과 최대 ██km/h에 이르러 이 이상의 측정은 위험하다고 판단, 실험이 종료되었다. 19██년 대한민국 한 소도시의 식물원에 비치되어 있던 SCP-041-KO는 주말 및 공휴일이 겹쳐 6일 간 식물원이 휴업하자 개화 영향 범위를 주변 반경 ██km까지 확장, 재단 추산 ████명의 사람들에게 중독 증상을 발현시켰다. 당시 한국 전역이 휴일이었고, SCP-041-KO의 영향 범위가 도시 전역을 포함할 정도로 확장되었기 때문에 재단은 개화가 끝나기 전, 1등급 기억소거제의 광역 처방만을 통해 큰 파장을 막을 수 있었다. 사건 041-n9758로 명명된 이 사건으로 인해 현재의 특수 격리 절차가 수립되었다. …사건 041-n9758에서 주목해야 할 점은, SCP-041-KO를 오랫동안 길러온 식물원 측이 개체의 특성에 대해 전혀 알지 못하고 있었다는 점이다. 식물원장 박██ 씨의 증언에 따르면, SCP-041-KO는 평범한 푸야 라이몬디와 동일한 특성을 가지고 있었고, 그는 SCP-041-KO의 개화가 80년이 넘게 남았다고 예상하고 있었다. 이러한 판단은 당시 SCP-041-KO를 관리하던 최██ 씨의 일지에 바탕을 둔 것인데, 사건 당일 최██ 씨는 휴업 중인 식물원에 홀로 나와 있다가 뇌졸중으로 사망한 상태였다. ██/██ 0807: 최██ 씨가 SCP-041-KO 이외의 해당 온실에 비치되어 있던 다른 식물의 화분에 물을 줌. …푸야 라이몬디는 안데스 산맥에서만 자생하며, 멸종위기종으로 지정되었다. 다 자란 푸야는 높이가 12m에 달할 정도로 크고, 개화 시 600개가 넘는 꽃을 한꺼번에 피운 모습은 많은 사람들의 관심을 끄는 요소이다. 이러한 외양에 더불어, 100년에 한 번 꽃을 피우고 죽는 생애는 신비함을 자아내 예로부터 신성시되고는 했다. 푸야의 긴 수명은 영원을 상징하지만, 한편으로는 다른 생명체의 죽음을 지켜봐야 한다는 점에서 고독을 의미하기도 한다. 푸야는 과거 잉카 문명의 문헌에도 등장하는데, 잉카 벽화 중에는 푸야의 이러한 성격을 반영한 신화가 기록되어 있다. "수파이(Supay)라는, 인간을 아끼는 신이 있다. 그는 푸야의 모습으로 나타나 선한 사람을 지켜본다. 그가 죽으면 푸야는 꽃을 피우고, 그 꽃은 사람을 불러모은다. 모인 이들은 망자의 죽음을 슬퍼하다가, 장례의 마지막 날 푸야의 꽃이 짐과 동시에 모두 죽음을 맞이한다. 망자가 죽어서도 외롭지 않도록 하는 그의 호의이다…(중략)…이후 아끼는 인간을 잃은 수파이는 크게 상심하여 푸야를 시들게 하고 하늘로 올라간다. 이때 그가 흘린 눈물은 큰 비가 되어 내리게 된다."
그날의 발악과 자해는 늘 눌러오던 어두운 모습의 내가 튀어나온 것이다. 부모에게 화내서는 안됀다는 아빠의 오랜 강압, 무조건적 순종을 요구하던 아빠의 강압적인 교육으로 인해서 항상 눌러왔던 나의 화가 뛰쳐나왔던 것이다. 생각해보면 난 그런 상황에서 늘 겁에 질려서 아무 말하지 못하고 울기만 했다. 그리고 나의 저항은 이해 받기보다는 일방적인 비난만 받았고, 부모님의 거센 꾸짖음 후에는 자아비판과 왜곡된 자기합리화가 이어졌었다. 어른에게 말대꾸하고 되바라지게 구는 것은 나쁜 행동으로 스스로를 합리화하고 , 스스로 그런 행동에 죄책감을 느끼게 해서 그런 행동을 하는 나를 미워하게 하고, 내가 왜 그랬을까 좋은 말로 하지 못한 그 결과에만 집중하고, 나는 내가 이상한 아이이고 화 자제력이 없는 사람으로 만들어버렸다. 그리고 나는 늘 항상 부모님에게 사과했고, 착한아이가 되겠다고 다짐하면서, 나는 그 화내는 아이를 가두어 버렸던 것이다. 그 날이 딱 그랬다. 언제나처럼 그 상황이 되풀이 되었던 것이다. 단지 달랐던 점은 나는 화내는 아이를 가두지 않았던 것이었다. 그 날 밤새도록 나조차도 이유를 알수 없이 통제가 되지 않았던 눈물은, 화내던 그 아이가 나에게 얘기했던 것이다. 나는 외면받아야할 대상이 아니라고. 그 또한 내 일부라고. 아빠가 쏟아부은 말들처럼 내가 미쳤고 이상한 사람이 아니라고. 다시 가두지 말라고. 너라고. 말대꾸할 수도 있고 자해할 수도 있다고. 그만큼 오래 너는 나를 가두어 뒀던 것이라고. 무조건적인 순종을 요구하는 부모의 부당함, 그 부당함에 대해서 저항할 수 없던 의존적 유년기의 좌절. 하지만 나는 알아야 한다. 부당함에 저항할 수 없었던 유년기는 이제 끝이 났다는 것을. 그렇기 때문에 고함을 지를 필요도, 눈물로 호소할 필요도 없다는 것을. 유년기의 의사소통법을 더 이상 사용하지 않아도 된다. 나는 이제 그 부모에게 의존적이고 부모세상이 전부여서 그 세상이 내게 등돌리면 생존이 불가능한 그 힘없는 아이가 아니다. 나는 내 세상이 있고, 부모가 내게 등을 돌리더라도 생존할 수 있는 어른이다. 조금 힘들 수는 있더라고 나는 무력하지 않다. 오히려 더 우월한 능력이 있다. 그렇기 때문에 나는 화내는 나를, 분노하는 나를, 말대꾸하는 나를, 외면하고 교정의 대상으로 여기고 억압의 대상으로 생각해서는 안됀다. 그런 나의 일부가 나쁘다고 인식을 심어준 것은 아빠일 뿐이다. 그런 부정적인 모습의 나를 사랑하는 대상으로 삼아서는 안돼고, 박해해야한다고 주입시킨 것은 아빠이다. 그래서 나는 화가 났던 것이다. 이번에도 늘상 반복되는 그런 아빠의 강압이 부당하다고 생각이 들었던 것이다. 지난 달에도 정황을 살피지 않고 나의 분노를 일방적으로 몰아 붙여서 나를 죄책감을 느끼게 해서 상황을 종료시키려는 아빠가 싫었다. 그리고 근래 할머니가 아빠에게 하는 행동들을 보고서 깨달은 바가 있었다. 아빠의 방식은 할머니로 부터 왔다는 것을. 그래서 나는 그 이후, 아빠가 그 상황에 다시 함몰되어 부당한 처우를 받지 않도록 아빠를 도와주려고 노력을 기울였다. 그랬기 때문에 그저께 밤에 내게 같은 상황이 되풀이되어 일어나자 더욱 더 극렬하게 화가 났던 것같다. 나는 그날 밤, 정황을 살피지 않고 불효자라는 부모의 불합리한 방어기제를 내세워서 자식을 압제하려는 아빠의 행위에 나는 극렬하게 저항했던 것이지, 아빠 말처럼 나는 극단적이고 못돼먹은 자제력이 없는 사람도, 정신이 이상해서 병원에 보내져야할 사람이 아니었다. 그들의 욕심을 나쁘다고 생각하지는 않는다. 부모와 자식의 관계는 긴 시간 그렇게 시작되었고 형성되어왔기 때문에 그런 마음이 들수는 있다. 하지만 부모는 보호하고 자식은 의존하던 그 시기는 내게 있어서 이제 끝이 났다. 부모는 그 역할에서 벗어나기 어렵다면, 내가 나를 벗어나도록 도와야한다. 내 세상이 바뀌었다는 것에 눈을 떠야한다. 버림받을까, 생존이 어려울까 걱정하던 그 유아기적 불안에서 벗어나야 한다. 내가 내 스스로를 부당하게 죄인취급하면서 나를 몰아붙이고, 화가 난 나를 가둬버린다음, “ 제가 말 잘들을 께요~ 화푸세요~ 제가 잘못했습니다. 엄마 아빠 마음을 아프게 하다니 제가 너무 나빴어요.” 이런 방식으로 더이상 살지 않겠다. 절대. " 나 자신을 그렇게 취급해서 미안했어. 정말. 되풀이 하지 않을께. 내 마음이 하는 말에 귀를 기울이고 나를 더 돌볼께. 고마워. 예전처럼 숨어 들어가지 않고 말해줘서. 눈물과 공허한 허기와 울컥거림으로 네 존재를 계속 알려줘서 고맙다. 처음에는 그 불편한 느낌에 또 너를 외면하고 지우려고만 했어. 내가 다시 이상해졌다고 생각했어. 감각이 사라졌다고 생각했어. 내 분노때문에 미각도 포만감도 에너지도 다시 없어져버렸다고 생각했어. 그런데 사실은 감각이 생생하게 살아났기 때문에 생겨났던 느낌이었던 것음을 이제 알겠어.."
‘지리산 품속 예술가 힐링 아지트’를 표방하는 하동군 악양창작스튜디오는 이달 26일부터 내달 9일까지 레지던스 입주 작가들의 활동을 지역사회와 공유하는 오픈스튜디오 및 성과보고전을 개최한다고 24일 밝혔다. 악양창작스튜디오는 지난해 1기를 시작으로 올해 2년째 운영되는 아티스트 인 레지던스로 경상남도와 경남문화예술진흥원이 후원하고 사회적기업인 지리산문화예술사회적협동조합 구름마가 운영하는 지역특화형 창작공간이다. 악양창작스튜디오는 화려한 경력으로 어느 곳이나 지원하면 붙을 수 있는 작가보다는 여러 가지 이유로 작업을 잠시 접을 수밖에 없었던 ‘경력 단절’ 또는 ‘아웃사이더’ 작가 등 잠재력은 있으나 지원의 사각지대에 놓인 작가를 우선하는 특화된 레지던스이다. 이에 올해는 2단계 심사 과정을 거쳐 박길안, 양원정, 임산하, 이혁, 한유미 5인의 시각예술인을 선발했으며 이들이 작업을 그야말로 ‘Re:art’ (작업 재개)할 수 있도록 다양한 프로그램을 제공했다. 먼저 하동을 품고 있는 지리산 섬진강 등 천혜의 자연환경과 자주 접하면서 지금까지 쌓여있던 심리적 숙제와 피로를 털어내고 재충전하는 ‘리프레쉬 프로그램’과 입주 작가마다의 창작 단계를 고려하고 각자가 느끼는 어려운 점을 파악해 맞춤형으로 ‘역량 강화’를 진행하기도 했다. 한유미 작가는 프랑스 미술 학교에서 수학하고 잠시 국내에 귀국한 이후로 여러 가지 개인 사정으로 8년간 작업을 놓아버린 경우다. 더 이상 늦어지면 미술로부터 영영 멀어질지도 모른다는 생각에 고향인 부산을 등지고 자연을 자주 접하고 관찰할 수 있는 악양창작스튜디오에 지원했다. 한유미 작가는 지난 체류 기간에 대해 “8년간 쉬어 굳었던 손과 몸이 이제 좀 풀리는 느낌이다. 이곳에서 자연을 관찰하면서 한순간도 고정돼 있지 않은 사물과 현상을 어떻게 드로잉으로 담아낼지 연구하고 있다”고 말했다. 이혁 작가는 북한에서 예술학교에 다녔으나 탈북 이후 영어 전공 등으로 선회했다가 3년 전 다시 미술을 시작한 경우이다. 최근 첫 개인전을 통해 탈북자로서의 이산의 경험과 낯선 한국 땅에 적응하면서 느낀 그리움과 같은 정서를 ‘자화상’, ‘반상’, ‘관월도’ 등의 작품을 통해 표현했다. 절제된 선과 색으로 한국사회 속 이방인의 감정을 드러내고 있다는 미술계의 호평을 얻기도 했다. 양원정 작가는 판화를 전공한 후 다수의 단체전과 개인전 등 왕성한 활동을 전개했으나 결혼 후 육아 등으로 작업이 중단된 상황이었다. 작가는 하동으로 10년 전 귀촌해 지역의 예술강사로 꾸준히 활동하고 있으나 정작 자신의 작업은 어떻게 다시 시작해야 할지 막막한 상태였다. 이번 악양창작스튜디오 입주를 통해 그녀는 오랫동안 꿈꿔왔던 그림책 작업에 도전해 뜨거운 입문기를 겪었다. 첫 작품 ‘하람이 동생 하동이’는 그녀의 아이 하람이와 반려견 하동이의 알콩달콩 심리전을 에피소드로 해 사람과 동물의 사랑을 테마로 한 그림책으로 하동의 아름다운 풍경이 배경으로 등장할 예정이다. 박길안 작가의 경우에는 작업 휴지기가 길지는 않지만 제대로 된 작업실이 없어서 작업을 심화시키기 어려웠다. 그는 악양창작스튜디오에 가장 일찍 출근해 가장 늦게 퇴근하는 작가로 작업실을 백프로 활용하고 있다. “기다렸다는 듯이 2년여 동안 제 안에 쌓여있던 이미지들이 봇물처럼 터져 나오고 있다”고 박길안 작가는 입주 소감을 밝혔다. 최근 9월에 개최한 소품전을 통해 일상의 작은 것들을 지긋이 ‘觀(위빠사나)’함으로써 얻어지는 지혜를 표현한 작품 50여 점을 선보였고, 전시작의 80프로가 판매되는 성과를 이루기도 했다. 악양창작스튜디오 최연소 입주 작가인 임산하는 대안학교를 나온 이후 그림 그리는 삶을 지향해 SI그림책학교에서 일러스트를 공부한 청년 작가이다. 하동에 귀촌한 부모님 덕에 동네에 악양창작스튜디오가 있다는 사실을 접하게 돼 지원하게 됐다. 치매에 걸린 친할머니의 생애사 기록에서 시작돼 악양 봉대리 할머님들의 생애사까지 근대현대사의 한 축을 담당하고 있는 할머니들의 공통의 삶을 쫓아가는 기록예술을 진행하고 있다. 할머니들의 인상적인 주름과 얼굴을 독특하고 강렬한 색감을 통해 표현함으로써 정형화된 어르신 초상을 넘어 청년다운 시선으로 재구성하고 있다. 이들 5인의 미술작가는 각자 살아온 삶의 경로는 다르지만 이곳 하동에서 멈추었던 예술 작업을 이어나감으로써 예술가 공동체를 이루고 예술도반이 됐다. 레지던시를 운영하는 독립기획자 전민정은 “예술이 아니면 안되는 이들이 어쩔 수 없이 작업을 중단했다면 이것은 굉장한 좌절이었을 것이다. 이곳 악양창작스튜디오에서는 조금 늦었을지는 모르지만 잠재력을 갖고 있는 경력 단절 작가들이 다시 작업을 재개할 수 있도록 지원해 멈추었던 삶이 이어지도록 돕고자 한다”고 악양창작스튜디오만의 포부를 밝혔다. 이번 레지던시 성과공유전 및 오픈스튜디오에는 이들 5인 작가들의 대표 작품 외에도 지역민과 3개월간 진행한 ‘공동체 미술’의 결과물도 함께 전시해 선보인다. ‘지리산 야생화 보태니컬 아트’, ‘세상을 찍다 판화놀이’ 등 하동의 주민들이 예술을 통해 교류하고 지역을 담아낸 흔적들을 작품을 통해 확인 할 수 있다. 또한 전시 기간 동안 관람객 300명에게는 입주작가들의 대표작이 수록된 ‘2022년도 아트캘린더’도 증정한다. 오프닝은 11월 26일(금) 오후 5시로 관람 문의는 구름마 사회적협동조합으로 하면 된다.
평소 식재료를 구입하기 위해 장을 볼 때면 늘 간편하게 요리할 수 있는 방법이 뭘까 고민한다. 현대인들에게 시간은 곧 돈이라는 오래된 생각 때문이다. 그래도 필자는 건강도 챙기고 맛도 챙기고 싶은 욕심만은 버릴 수가 없다. 여기서 간단한 질문을 해보자. '3분'하면 생각나는 요리가 무엇일까? 필자는 단연코 카레(curry)를 꼽는다. 텔레비젼에서 소개된 광고 탓도 있겠지만 집에서 간편하게 그리고 부담 없이 요리할 수 있는 대표적인 음식이 바로 카레이기 때문이다. 하지만 이처럼 간단한 음식이 비만과 고지혈증을 초래하는 패스트푸드와 달리 우리 몸에는 아주 이로운 성분으로 가득하다면 놀랍지 않은가. 카레는 그런 점에서 간편하게 요리하면서 건강까지 챙길 수 있는 놀라운 슈퍼푸드다. 카레는 우리가 흔히 알고 있듯이 인도 요리의 기본양념이다. 카레라는 이름은 남인도와 스리랑카의 '카리(kari)'라는 단어에서 파생됐다. 카레는 커큐민, 강황, 후추, 계핏가루, 겨자, 생강, 마늘, 박하 잎, 칠리페퍼, 정향 등 무려 20여 가지의 복합 향신료를 넣어 만든 스튜(stew)다. 보통 카레를 이야기 할 때 노란 강황(薑黃)가루를 떠올리는데 가끔 울금(鬱金)과 헷갈리는 경우가 있다. 결론부터 말하면 반은 맞고 반은 틀리다. 식품의약품안전처에서 만든 의약품 공정서에선 '강황은 강황의 뿌리줄기이고 울금은 강황의 덩이뿌리, 온울금의 뿌리줄기, 광서아출의 뿌리줄기, 봉아출의 뿌리줄기다'라고 정의한다. 쉽게 강황은 노란색 밖에 없지만 울금은 노란색(강황), 잿빛(아출), 회백색(울금)의 세 종류가 유통된다. 모두 생강과에 속하지만 강황은 따뜻한 성질을 울금은 찬 성질을 갖는다. 물론 카레에는 강황만 사용된다. 카레에 들어있는 갖가지 향신료는 항암, 항산화 등의 작용으로 건강에 효과적으로 알려져 있다. 실례로 카레를 즐겨먹는 인도는 패스트푸드를 즐겨먹는 미국에 비해 알츠하머병(노인성 치매) 발생률이 4분에 1에 불과하다. 인도는 전세계에서도 치매 발생률이 가장 낮은 국가로 알려져 있다. 인도의 일부 지역의 경우엔 노인 치매 발생률이 불과 1%에 그치는 경우도 있다. 카레에 대한 연구는 국내 뿐 아니라 전 세계적으로 이미 많이 이뤄져 왔다. 그 결과 카레 성분 중 노란 색소의 커큐민(curcumin)이 강력한 항산화 물질로 소개돼 있다. 이 물질은 세포의 산화를 방지하고 염증을 감소시키는 것은 물론 치매를 예방하거나 치매 진행을 지연시키는 효과를 갖는 것으로 나타났다. 미국 UCLA의 그레고리 콜 교수는 카레의 커큐민 성분이 뇌세포를 파괴하는 단백질인 플라크인 베타 아밀로이드(알츠하이머병의 주범)를 분해하는 것을 밝혀낸바 있다. 그는 커큐민 성분이 일반 소염이나 진통제인 이부프로펜, 나프로센보다 항염증 효과가 뛰어나다는 사실까지 밝혀내기도 했다. 이러한 연구결과가 발표되기 전부터 인도는 전통의학에서 이미 타박상이나 염좌에 바를 정도로 염증을 가라앉히는 약으로 카레를 이용해 왔다. 우리나라의 동의보감에서도 다쳐서 어혈진 것을 삭아지게 한다고 카레의 강황 효능을 소개하고 있다. 카레의 놀라운 항암효과도 연구를 통해 밝혀졌다. 미국 텍사스 대학 MD앤더슨암센터 연구진은 커큐민이 피부암의 일종인 흑생종 세포를 죽인다고 발표했다. 카레의 원료중 강황(turmeric), 정향(clove), 펜넬(fennel), 쿠민(cumin), 훼누그릭(fenugreek) 등의 향신료는 암을 유발시킬 수 있는 단백질인 NF-kB의 활성을 억제한다는 것이다. 더불어 동물실험을 통해 커큐민의 성분이 심혈관 질환, 알츠하이머병, 대사 질환, 우울증, 피로감 등에 효과가 있는 것으로 조사됐다. 커큐민이 암에 미치는 효과만 보더라도 유방암, 자궁경부암, 위암, 간암, 백혈병, 구강상피세포암, 난소암, 췌장암, 전립선암, 대장암 등 다양한 암에 적용된다. 특이할 점은 커큐민은 정상적인 세포에는 전혀 독성이 없으면서 암세포만 스스로 죽도록 유도한다는 점이다. 그리고 카레의 커큐민은 심장 주변에 유해산소가 쌓여 생기는 심장병도 예방하고 카레의 시나몬(육계피) 성분은 고지혈증 환자의 혈중 콜레스테롤 수치를 낮추는 효과와 당뇨병 환자의 혈당을 낮추는 효과도 지녔다. 카레에 들어간 강황, 정향, 월계수 등도 당뇨병 예방에 도움을 준다. 이뿐만 아니다. 아랫배의 혈액순환이 안돼서 오게 되는 생리통이나 전립선 비대에도 효과를 갖는다. 보통 전립선 비대를 치료하기 위해 사용되는 스테로이드 약물은 부작용이 있지만 강황 속의 커큐민은 비스테로이드 계열로 부작용 없이 사용할 수 있는 장점도 있다. 이 밖에도 살을 빼고 싶을 때 카레를 활용하는 것도 좋은 방법이다. 카레에는 고추, 후추, 생강 등 향신료 속에 캡사이신(capsaicin) 성분이 들어있어 체내 대사 작용을 활발하게 해 열량 소모를 늘려주고 몸 속 지방을 태우는 효과를 갖는다. 필자도 카레의 강황가루를 요리에 자주 사용하는데 비린내를 없애거나 맛을 더 풍부하게 하는데 효과를 지닌다고 믿고 있다. 마치 양념처럼 사용하면 건강도 그리고 맛도 챙기는 일석이조의 효과를 얻을 수 있는 것이다. 밥을 할 경우에는 강황가루 한 스푼을 넣고 하면 노란 강황밥을 먹을 수 있다. 라면을 끓일 때도 스프를 반은 버리고 강황가루를 적당량 넣으면 몸에 좋은 카레라면을 만날 수 있다. 또한 밀가루 반죽을 할 경우 강황가루를 넣어 강황 수제비를 만들거나 나물을 무치거나 국물을 만들 때도 강황가루를 뿌려먹으면 몸에 좋은 음식이 완성된다. 다만 주의할 점은 강황이 노란색 염색이 잘되는 만큼 카레를 먹은 뒤에는 바로 양치를 하는 것이 중요하다. 특히 치아 교정 중에는 교정 장치에 착색이 될 수 있으므로 피하는 게 좋겠다. 더불어 카레를 요리할 때 명태나 황태 등의 육수로 카레를 만들면 더욱 풍부한 맛의 카레요리를 만날 수 있다.
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"왜 이토록 많은 학생들이 유학을 갈까?" 라는 근본적인 물음에 대하여 적어도 영어라도 제대로 배우고 오겠지라는 소극적인 목적이 아닌 궁극적으로는 다른 사람들 보다 좋은 직업을 구할 수 있는 자신에 대한 투자라는 관점에서부터 시작하여 그 답을 영국 대학들의 재학생 실무경험 및 전문성 강화를 위해 운영하고 있는 샌드위치과정에서 찾아보고자 한다. 유학을 떠나는 한국학생들의 숫자는 이미 언론 매체를 통해 여러 번 보도가 되어서 잘 알고 있는 바와 같이 해마다 증가세를 보이고 있으며 미국의 경우 전체 유학생 중 한국학생이 차지하는 비율이 중국이나 인도를 능가하여 가장 많다. "왜 이토록 유학을 떠나는 것일까?" 저마다의 개인적인 여러 이유들이 있을것이지만 그 궁극의 목표는 좋은 직장과 직업을 얻을 수 있는 기회를 확대하고 이를 통하여 풍요로운 삶을 영위 하고자하는 이유일 것으로 필자는 생각한다. 많은 학생들이 외국의 명문대학교 그리고 유망학과를 선호하는 것도 이와 무관하지 않을 것이다. 물론 유학만이 그 해답이 있는 것이 아님도 분명히 밝혀둔다. 그렇다면 "좋은 직업을 구하기 위한 요건은 무엇일까?" 명문대학교, 유망학과를 졸업하는 경우 우리가 흔히하는 말로 ‘스팩’이 되면 그 가능성은 높아질 것이다. 그러나 필자는 그 무엇보다도 자기 전공에 대한 전문적인 지식과 자신이 가진 지식과 이론을 실제로 적용하고 경험해보는 충분한 현장 경험이 중요하다고 생각한다. 이러한 이유로 많은 영국 대학들은 각 과정내에 전공과 관련된 산업체에서 실무 경험을 쌓을 수 있도록 샌드위치 코스를 제공하고 있다. 샌드위치 과정은 영국에서 지난 30년이 넘게 학생들에게 제공되어온 것으로 1900년대 이후에 생겨난 소위 "New Universities” 에서 주로 운용하고 있으며 4년의 학부과정 중에 1년 정도의 전문적인 Work Placement를 대학이 직접 전공과 관련된 산업체를 찾아서 학생에게 주선해주는 과정이다. 영국 대학은 학부 과정에서 2년을 마친 학생들을 3년 차에 관련 산업분야에 보내어 직접적인 실무 경험을 갖도록 트레이닝 시킨 후, 학생이 4년 차에 대학으로 다시 들어와 성공적으로 학업을 이수하고 졸업한 후 전공에 대한 지식과 실무를 통해 성공적인 취업이 될 수 있도록 유도하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 따라서 영국의 대학 과정은 주로 3년이나, 샌드위치과정이 포함된 학부 과정일 경우 4년 과정이다. 그렇다면 "학생들에게는 어떠한 장점이 있을까?" 학생들은 샌드위치 과정의 현장 실무를 통해 학교에서 배운 전공지식을 활용해볼 수 있으며 영국의 비즈니스 문화에 대한 이해를 높힐 수 있을 뿐아니라 현장 근무 경험을 통해 전문적인 관련 지식을 배우고 향상시킬 수 있으며, 또한 학부 졸업 후 취업 시장에서 유리한 위치에 설 수 있다. 영국 대학을 소개하는 책자에 따르면 실제로 이 과정을 통해 실무 현장에 나간 학생들 중에는 40~48주 정도의 인턴 기간 동안 15,000~20,000 파운드, 한화로는 약 3000만원에서 4,000만원 이상의 임금을 받는 경우도 많다고 한다. 그러나 한 가지 알아둘 것은 모든 학생들이 다 이러한 과정의 혜택을 누릴 수 있는 것은 아니다. 샌드위치 과정 지원학생들 중 학업성취도가 높고 의욕이 있는 학생들을 선발하는 것을 기준으로 정하고 있는 경우가 많기 때문이다. 그러므로 학생들은 본인의 전공에 대한 충분한 지식과 더불어 학업에 대한 성실도, 외국학생의 경우 영어실력 등도 중요한 선발 기준이 된다는 것을 명심해야 한다. 대학과 연관된 산업체는 대학의 추천을 통해 지원한 학생의 2학년 성적표와 인터뷰를 통해서 work placement 를 제공하게 된다. "그렇다면 모든 학과가 다 샌드위치 과정을 제공하고 있을까?" 그렇지는 않다. 실무 경험을 중요시 하는 학과를 중심으로 샌드위치 코스가 활발하게 운용되고 있다는 것을 알 수 있을 것이다. 그러나 영국에서도 샌드위치 과정을 제공하는 인기 학과과정은 있다. 예를 들면 기계공학, 화학 공학, 수학, 물리, 회계관련, 경영 및 매니지먼트, 그리고 스포츠 경영, 스포츠 마케팅 등은 샌드위치코스로 인기가 높다. 특히 스포츠 매니지먼트는 전 세계적으로 스포츠 산업이 호황을 누리고 있기 때문에 인기를 누리고 있는 분야이기도 하다. 삼성경제연구소에 따르면 스포츠 산업은 오락과 미디어 산업 보다도 훨씬 빠른 속도로 성장을 거듭하고 있는 최고의 산업군이며 양적 측면에서 비약적인 발전을 거듭하고 있는 분야이다. 미국 경제 전문지 포브스의 최근 기사 역시 이러한 사실을 뒷받침하고 있는데, 전 세계 스포츠구단 가운데 가치가 미화 10억달러 (한화 1조4천억원 상당)가 넘는 팀은 2003년에는 단 한곳도 없었지만 2008년 에는 24개에 달했다고 한다. 물론 이 구단 들 중 1위는 단연 Manchester United이며 이 한 팀의 자산가치만 10억달러, 한화로 1조4천억에 달한다고 하니 가히 전 세계 스포츠 산업의 규모를 짐작하기 어려울 정도일 것이다. 그러나 이에 비해 전문인력이 절대적으로 부족한 상황이기 때문에 영국내에서도 유망한 학과로 인기를 얻고 있으며, 한국의 경우 스포츠 강국이기는 하나 아직 스포츠 산업에 있어서는 태동기에 불과하기 때문에 향후 발전 가능성과 비전에 있어 아주 낙관적이다. 따라서 한국 학생들이 최근 스포츠 마케팅과 스포츠 매니지먼트 전공을 위해 영국 대학으로 관심을 기울이는 이유가 여기에 있다고 볼 수 있다. 영국의 대학에서 스포츠 매니지먼트를 전공하는 학생들은 이 샌드위치코스를 통해 영국 뿐만 아니라 유럽의 스포츠 기구, 스포츠 관광회사, 레져 관련 회사 및 스포츠 마케팅 에이전시, 프로 스포츠, 스포츠 기금 등 폭 넓은 분야에서 실무를 경험하고 전문가로서의 역량을 키워가고 있다. 이제 유학의 개념을 외국 대학의 졸업장과 학위를 목적으로 하는 종래의 인식을 전환해야 할 때이다. 작금의 시대는 유학을 통해 글로벌 무대로 나갈 수 있는 자질과 동시에 자기 전공 관련 실무 분야에서 전문적인 지식과 경험을 축적하는 것을 요구한다.
세계인권선언 인류 가족 모든 구성원의 타고난 존엄성과 평등하고도 양도할 수 없는 권리를 인정하는 것이 전세계의 자유와 정의와 평화의 기초이며, 인권에 대한 무시와 경멸이 인류의 양심을 짓밟는 야만적 행위로 귀착되었으며, 인류가 언론의 자유와 신념의 자유를 누리고 공포와 궁핍으로부터 자유로운 세상은 보통 사람의 지고한 열망으로 천명되었고,인간이 폭정과 억압에 대항하는 마지막 수단으로서 반란에 호소하도록 강요받지 않으려면, 인권이 법에 의한 통치에 의해서 보호되어야 함이 필수적이며, 나라 사이의 우호관계의 발전을 촉진하는 것이 반드시 필요하며, 유엔의 여러 국민들은 그 헌장에서 기본적 인권과, 인간의 존엄성과 가치, 남녀의 동등한 권리에 대한 신념을 재확인하였으며, 더 폭넓은 자유 속에서 사회적 진보와 생활.. 2015년 11월 5일 유엔자유권위원회는 대한민국의 국가보고서를 심의하고 한국의 자유권 상황에 관한 지적과 권고를 담은 최종견해를 발표하였다. 공감도 참여한 많은 시민사회인권단체 네트워크의 꾸준하고 집요한 문제제기의 결과물이다. 다음은 탈북자들이 한국에 왔을 때 강제적으로 거치게 되는 소위 북한이탈주민보호센터 (구 “중앙합동신문센터”)에 대한 위원회의 지적 및 권고 내용이다. 국가정보원에 의한 북한이탈주민의 구금 36. 위원회는 북한이탈주민이 대한민국에 도착한 즉시 “북한이탈주민보호센터”에 구금되며, 해당 센터에 6개월까지 수용될 수 있다는 점을 우려와 함께 주목한다. 피구금자들이 인권보호관에 접근할 수 있다는 대한민국 정부 대표단이 제공한 정보에 주목하면서도, 본 위원회는 피구금자들이 변호인의 조력을 .. 제3회 서울대 인권센터 국제학술세미나 유엔과 인권 심각하고 중대한 인권문제를 해결하는 데 있어 유엔은 어떤 역할을 할 수 있을까요? 이에 대한 답을 모색하기 위해 '유엔과 인권'이라는 주제로 5월 19일 서울대학교에서 국제학술세미나가 열립니다. 중대한 인권침해와 관련하여 유엔 내 청원절차가 수행하는 역할, '보호책임'의 개념과 함의에 대한 발표가 이어집니다. 공감에서는 황필규 변호사가 함께하는데요, 관심 있는 분들의 많은 참여 바랍니다. # 일시 : 2014년 5월 19일(월) 오후 2-5시 # 장소 : 서울대학교 아시아센터(101동) 영원홀 # 사회자 : 이주영 박사(서울대학교 인권센터) # 인사말 : 정진성 교수(서울대학교 인권센터장) # 발표 유엔인권이사회 청원절차 (Dheerujlall Seetu.. 서울대 인권센터에서는 유엔 고문방지위원회의 조지 투구시 위원을 모시고 각 국가들이 고문방지협약을 어떻게 이행하는지를 감독하는 위원회의 활동에 대해 이야기를 듣고자 합니다. 아울로 공익인권법재단 공감의 황필규 변호사는 한국 상황에서 고문방지협약이 어떤 의미를 갖는지, 어떻게 이행되어야 하는지에 대해 이야기해 주실 것입니다. 관심있는 분들의 많은 참여 바랍니다. 일시 : 2013년 12월 18일 오전 10시 - 12시 장소 : 서울대하가교 국제협력본부 1층 세미나실 주최 : 서울대학교 인권센터 10:00 - 10:10 인사말 - 정진성 (서울대 인권센터장 사회학과 교수) 10:10 - 10:40 발표1 - "유엔 고문방지위원회의 활동", 조지 투구시 (고문방지위원회 위원) 10:40 - 11:10 발표 2 .. 1. 왜 국회인가? 국제인권규범의 효과적인 이행과 관련하여 국회의 역할은 종종 간과된다. 그러나 국회는 국가 차원에서 국제인권규범의 효과적 이행의 핵심이라고 할 수 있다. 국회는 국내적으로 인권에 관한 법체계를 수립하고, 따라서 국제인권기구 권고의 적절한 이행을 보장하고 국제인권규범의 보호를 보장하여야 하는 책임을 부담하고 있기 때문이다. 국회는 국제인권기구의 권고를 국내법으로 만들고 입법과정에서 이를 반영함으로써 인권을 국내화 시키고 국제인권기구의 권고에 민주적 정당성을 부여하는 기능을 하기도 한다. 또한, 국제인권기구 권고 이행에 국회가 직접 개입하게 되면 행정부의 교체나 정책의 변화에 상대적으로 영향을 덜 받으면서 좀 더 안정적인 정치적 구조 내의 이행을 가능하게 해줄 수 있다. 그리고 국회의 적극.. 공감은 2004년부터 해외 한국기업의 인권침해에 대한 감시활동을 벌여왔다. 국내소송 가능성에 대한 연구를 수행하기도 하고, 유엔에서 주최한 자문회의에 참여하기도 했다. OECD 다국적기업에 관한 가이드라인에 근거한 진정 절차의 개선을 위한 연구를 진행하기도 하고, 구체적인 사례와 관련해 현지조사와 국가인권위 진정 등의 활동을 벌이기도 했다. 그러는 동안 유엔에서는 비록 법적 구속력은 없지만 새로운 국제기준이 마련되었고 OECD 다국적기업에 관한 가이드라인도 개정되었다. 유엔인권이사회 산하에 기업과 인권에 관한 전문가그룹이 구성되기도 했다. 지난 11월 5일부터 7일까지 태국 방콕에서 열린 인권과 기업에 관한 포럼(부제 : 구속력 있는 규율과 효과적인 구제책을 위한 집단적 전략 개발)은 이러한 그동안의 국.. “작은 이슈조차도 다양한 공간에서도 문제제기가 가능하다” “유엔 인권 최고대표사무소(OHCHR) 산하 8인으로 구성된 전문가위원회는 1일(현지시간) 성명을 통해 “포스코의 제철소 건설 계획으로 현지 주민 2만2000명이 집을 잃고 극빈곤층으로 전락할 위험에 처했다”며 건설중단을 촉구했다. 이번 유엔이 내놓은 성명은 지난 6월 오디샤주 주민 수만 명이 포스코 제철소 건립을 위한 당국의 불법 토지강탈에 위협받고 있다는 인권단체 보고서가 나온 데 대한 후속 조치다.” 10월 4일자 기사 내용으로, 유엔 OHCHR 산하의 전문가위원회에서 포스코가 추진중인 인도체철소에 대해 중단을 촉구하는 내용의 공동성명서를 다루고 있다. UN특별보호관이 파견되어 인권유린, 환경문제, 불법토지강탈 등이 이루어지고 있는 상황을 조..
상담 현장에서 보면 아동의 문제행동은 아동 자체의 원인보다 오히려 부모의 잘못된 기대와 그릇된 양육방법, 가정 내 다른 문제들과 섞인다. 몇 년 전 엄마를 때리는 행동과 틱, 또래관계 문제를 보인다는 아이가 상담실에 왔다. 상담하는 동안 아이는 더 어린 날 부모에게 자주 맞았던 기억을 생생하게 떠올리며 무서워했다. 아이는 이제 5학년이 되니까 학교에서 아동권리에 대해 배웠다면서 자기는 복수를 할 것이며, 권리를 찾고 자신을 지키겠다고 말했다. 그동안 아이의 부모는 원가족 갈등, 부부 갈등, 부의 음주, 모의 우울증과 같은 가정 내 문제들을 아이 때문이라고, 아이 문제로 치부했다. 부모에게 아이의 공포와 상처를 설명하고, 자녀를 때리는 것은 아동학대, 범죄라고 설명하자, 부모는 “아들을 사랑하는데 왜 학대하겠냐, 부모가 자식한테 그 정도 권한도 없느냐, 버릇없는 아이로 키우고 싶지 않다”고 하였다. 놀랍게도, 이 부모는 자녀를 학대했다고 전혀 생각하지 않았다. 아동학대는 뉴스가 되는 심각한 수준 만 있는 것이 아니다. 일상생활에서 알려지지 않고 어른들이 학대라고 자각하지 못한 상황은 비일비재하다. 아동학대는 가정사라서 관여할 수 없는 일이거나, 부모가 몰랐다고, 음주상태라고, 심신미약이라고, 그럴 의도가 없었다고 그냥 넘겨도 되는 일이 아니라, 명백한 범죄이다. 학대받는 아동이 있는 가정의 양육자는 통제적, 적대적이면서 자녀에게 책임 전가(“말을 안 들어서~”)하고 방치(“잠깐 집을 비웠을 뿐~”)하거나, 가해자로서의 죄책감 부족, 합리화시키거나, 책임부인(”어쩔 수 없었다”“나만 그러냐, 다 그러고 키우더라”), 가해부인(”심하게 때리지 않았다”“벌을 줬을 뿐”), 피해부인(”상처라고 생각할 줄 몰랐다”), 상위가치에 호소(훈육, 체벌: “다 잘되라고 그랬다”)하는 특성을 보인다. 또 그들은 자기조절능력이 부족하고 권력형 사고를 지니며, 아동의 권리에 대해 전혀 인식하지 못한다. 왜 많은 양육자는 자신의 행동이 학대 가해 행동이 될 수 있다고 생각하지 못할까? 그건 아동을 어른에게 예속된 위치에 놓고 보는, 아동에 대한 관점의 근원적 문제에서 출발한다. 야누시 코르착(Janusz Korczak)은 “우리는 어른으로서 아이를 올려다볼 수 있는 시각을 가져야 한다”고 했다. 하지만 현실의 어른들은 아이를 내려다볼 뿐 아니라, 무시하고, 공포를 느끼도록 위협하고, 은근히 모욕하고, 자기들 마음대로 통제한다. 그것도 사랑이란 이름으로!. 이런 어른들이 사는 세상은 가부장적 위계질서, 경쟁적인 교육이 강조되며, 폭력을 용인하는 사회 분위기를 갖고 있고, 곳곳에 위험이 늘렸으며, 도덕적 나침반이 없다. 그것이 가혹한 양육, 통제적이거나 방임적인 양육-아동학대를 가능하게 하는 인식의 밑바닥이다. 부모교육을 할 때마다 “부모-자녀 관계는 평등한 관계인가?”라고 묻는다. 이 질문을 받은 대부분 부모는 질문 자체를 의아해하며 도전으로 받아들인다. 세계인권선언에서 천명한 권리의 개념에서 가장 중요한 전제는 “인간의 고유한 존엄성-평등권”이다. 따라서 부모-자녀 관계 역시 “평등하다”가 답이다. 평등하다는 말은 모든 아동이 천부인권을 가지며, 차별 없이 안전하게 보호되고 존중되어야 한다는 뜻이다. 하여 우리는 이 존엄성의 평등권을 사회 가치로 내면화하도록 집단지성을 형성해야 한다. 그래야만 생활에서 부지불식간에 행해지는 학대 행위를 근절할 수 있다. 이제 겨우 시작된 아동학대 예방을 위한 공익광고는 학대에 대한 신고와 관심을 말하지만, 이보다 먼저 아동과 성인이 동등한 인격체임을 강조해야 한다. 아동권리협약, 긍정적 훈육에 대한 구체적, 실질적 정보를 담은 콘텐츠를 배포하고, 지속해서 공공연히 알려야 한다. 언론매체와 더불어 소셜서비스 등 활용할 수 있는 다양한 방법이 있을 것이다. 할 수 있는 모든 방법을 동원해 아동을 새로운 방식으로 볼 수 있도록 우리 사회의 집단지성을 구축하는 것이 시급하다. 사람들은 자신이 부여하는 가치, 신념에 따라 행동하므로, 모든 사회문화적 맥락에서 아동권리에 기반한 신념과 가치체계를 갖도록 노력해야 한다. 앞서 이야기했던 부모와 아이는 인권-아동권리에 대해 함께 공부했다. 인권관점의 핵심은 “상호존중”이다. 권리는 서로에게 존중과 관용으로 대하는 것을 의미한다. 권리는 기술적으로 존재하는 것이 아니라, 인간의 보편적 인간다움을 위해 필요한 법적, 윤리적 명령을 제공하고, 생존을 위한 물리적, 정서적, 사회적, 영적 필요와 관련된다. 그러므로 이 필요를 제일 먼저 제공하는 부모는 자신의 가족을 인권기반 관계로 형성해야 할 윤리적 의무를 지닌다. 이것을 알게 된 부모는 잘못된 훈육에 대해 반성했고, 아이는 “아동권리를 배우지 못하고 자란 엄마아빠의 어린 시절이 불쌍하다”며 자신의 부모를 이해했다. 그들은 서로 사과하고 용서했다. 그리고 갈등과 상처로부터 인권이란 배움을 얻은 가족은 희망의 문을 열고 앞으로 나아갔다.
전남 장흥 제암산의 철쭉군락은 대단했습니다. 5월 10일 다녀왔는데, 키 작은 철쭉만 봐왔던 저로서는 정말이지 그런 정도로 자라난 철쭉이 있으리라고는 전혀 생각도 하지 못했을 정도였습니다. 제가 사는 경남에도 봄철 꽃들이 붉디 붉게 피어나는 철쭉으로 이름난 명소가 합천 황매산 창녕 화왕산 등등 여럿 있습니다만, 거기 철쭉들은 대체로 무릎이나 허벅지 정도 아니면 잘해야 허리께까지밖에 자라나 있지 않습니다. 이런 데는 꽃을 들여다보려면 고개를 숙여야 하는데요, 제암산 철쭉군락은 그렇지 않았습니다. 고개를 숙여야 볼 수 있는 철쭉꽃은 거의 없었고요, 제가 키가 184cm인데 눈높이는 오히려 낮은 편이었고 대부분 철쭉나무가 2m 훌쩍 넘는 것들이어서 고개를 쳐들어야 꽃을 눈에 담을 수 있었답니다. 그래서 등날(능선)에 올라 양옆으로 철쭉군락을 거느리고 걸을 때에도 철쭉이 나지막한 합천 황매산이나 창녕 화왕산 등지와는 달리 햇볕에 얼굴 따가운 일이 별로 없었고 오히려 그늘이 내려와 있는 데도 많았습니다. 그래서 잎이 무성해지는 여름에도 햇볕과 더위에 별로 시달리지 않고 걸을 수 있지 않을까 생각이 들었던 것입니다. 이렇게 자란지 50년이 넘어서 키가 훌쩍 자라난 철쭉들이 등날 따라 길이 6km, 너비 최대 200m 최소 50m 정도로 엄청 무리지어 있다는 데 더해 제암산이 좋은 까닭은 또 있습니다. 그것은 탐방로가 별로 가파르지 않으며 길이도 왕복 6km 안팎으로 적당한 데다 그리고 걷는 내내 등날에 이르기까지 나무그늘이 끊어지지 않는다는 사실입니다. 딱 꼬집어 말하면 일부러 깎아내리려고 그런다고 보일 수 있어 그런 데가 어디인지 말씀드리지는 못합니다만, 철쭉이 좋은 어떤 산은 30분 가량 내내 할딱거려야 하며 다른 어떤 산은 가파르지는 않지만 탐방로가 너무 길거나 단조로워 따분한 느낌을 주기도 합니다. 또 다른 어떤 산은 중턱까지 넓은 아스팔트가 나 있고 철쭉이 있는 등날 일대가 마치 평지처럼 평평해서 산에 왔다는 느낌이 들지 않을 정도인 경우도 있습니다. 또 어떤 산은 등날에 이르기까지 걸어야 하는 탐방로에 그늘이 전혀 없어 여름에는 짜증이 받치기도 합니다. 그런데 전남 장흥 제암산은 이 모든 것이 대체로 적당해서 산에 왔다는 느낌도 충분하고 올라가면서 보는 풍경도 단조롭지 않으며 따가운 햇살에 시달려야 하는 경우도 없습니다. 게다가, 다른 많은 산들도 그렇겠지만, 등날에 올라섰을 때 눈에 담기는 이쪽저쪽은 그야말로 더없이 너르게 트여 있으며 시원한 바람 또한 땀에 젖은 등짝이 서늘해질 정도로 불어오니 산에 올라 누릴 수 있는 바를 골고루 갖췄다고 하지 않을 수 없을 것 같습니다. 바로 그 때문인지, 제가 제암산을 찾았던 5월 10일, 이미 철쭉꽃은 많이 지고 없었지만 저랑 같은 창원에서 일부러 찾아온 한 산악회가 버스 두 대를 몰고 와 무리지어 등반을 하고 있었더랬습니다. 게다가 제암산 철쭉군락은 우리나라에서 가장 너르다고 할 정도니 더이상 따로 얘기할 것이 없겠다는 생각조차 드는 것입니다. 그리고 21일치 한겨레신문을 보고 알게 됐는데, 제암산 철쭉보다 더 높고 굵게 자란 철쭉이 우리 경남 밀양 가지산과 천황산에 여럿 있다고 합니다. 2005년 8월 19일 천연기념물 제462호로 가지산 철쭉나무군락이 지정되기도 했는데, 110만㎡가 넘는 범위에 22만 그루 가량 있고, 이 가운데는 400~500살 넘게 나이를 먹은 철쭉도 50그루 안팎이라 하니 참 대단하기는 대단하다 싶었습니다. 그러나 나무로서는 참 잘 된 일이겠지만, 사람에게 이 가지산 철쭉군락은 이른바 접근성이 너무 떨어진다는 단점이 있습니다. 전문 산악인이라면 모르겠지만 보통 사람들이 해발 1200m넘는 데까지 찾아가기는 어려운 노릇이지요. 한겨레는 철쭉이 진달래와 더불어 우리나라를 중심으로 삼고 있다는 얘기도 했습니다. 이렇습니다. 철쭉과 진달래는 지구에서 동북아시아에만 있습니다. 철쭉은 우리나라를 비롯해 중국 요동, 중국 남부, 중국 내몽골, 극동러시아에 있으며 진달래는 이에 더해 일본 쓰시마 섬이 더해지는 정도랍니다. 게다가 중국·러시아·일본에서는 철쭉·진달래가 보기 드문 데 견줘서 우리나라에서는 가장 흔한 식물이어서 한반도가 그 분포의 중심입니다. 그렇다면 이렇게 말해도 되지 싶습니다. 철쭉군락이나 진달래군락은 우리나라에서 으뜸이면 곧바로 세계에서도 으뜸인 셈입니다. 그러니까 지금 알려진대로 장흥 제암산 철쭉군락이 우리나라에서 가장 넓고 꽃도 가장 장한 한국 최고라면 동시에 세계 최고이기도 하다는 얘기가 됩니다. 이런 장흥 제암산 철쭉군락을 봄철 꽃으로만 누리지 말고, 여름철 잎으로 누리고 즐겨도 괜찮겠다는 생각이 스멀스멀 들었던 것입니다. 게다가 토요일에 맞춰 찾으면, 소고기·표고버섯·키조개·청정김 등등과 ‘고향 할머니 장터’를 비롯한 로컬푸드까지 장흥의 산물들이 가지가지 넘쳐나는 장흥 토요시장도 누릴 수 있으니 말씀입니다. 아니면 원래 전통 장날인 2일과 7일에 찾으시든지요.
원시적 공동체라고 볼 수는 없습니다. 그때가 되면 소규모의 자급자족하는 공동체가 되겠지만 기술의 면에서 보면 오히려 지금보다 더 나은 단계가 될 것입니다. 에너지를 생산하고 필요한 물자를 만드는 데 있어서는 우주의 앞선 과학기술이 접목될 것이기 때문입니다. 다만 그 시점은 변수가 있습니다. 인류가 어떤 의지를 가지고 자신의 문명을 복구시켜 가는지에 따라 우주인이 개입하여 도와주는 수위와 시점이 결정될 것이기 때문이지요. 이 역시 깨인 이들의 역할에 따른 변수이지요. 또 소규모로 자급자족하는 공동체가 활성화됨에 따라 지역단위 금융거래가 활성화될 것입니다. 일정 지역 내에서만 통용되는 화폐를 만들어 주민이 서로 소유한 자원을 교환하는 방식입니다. 주민들 스스로 필요할 때마다 발행하는 화폐는 물품 및 서비스 교환을 촉진하는 매개체 기능을 하게 될 것입니다. 다양한 형태의 대안화폐이지요. 지역 공동체 중심의 경제 활동을 위해서는 품앗이와 대안화폐가 기여하게 될 것입니다. 자유로운 물물교환과 서비스 교환을 통해 돈 없이도 시장이나 국가가 제공하지 못하는 서비스를 누릴 수 있고 지역경제와 공동체도 되살린다는 점에서 이상적이지요. 좀 더 진화하게 되면 화폐라는 개념도 없어지고 구입이 아닌 교환이나 증여의 개념만 있게 됩니다. 서로의 진화에 도움이 되는 것들을 개발하고 나눔을 통해 사랑을 실천함으로써 경제적인 문제에 대해 서로가 거의 부족함이 없어지게 됩니다. 서로가 한 몸임을 알고 있기 때문에 가능한 일입니다. 오른손이 만든 물건에 왼손이 가치를 지불한다고 하면 이상하잖아요? 그저 감사하는 마음, 사랑하는 마음을 전하기만 하면 족할 뿐이지요. - 아직은 상상이 잘 안 되네요. 부럽기도 하고 사고의 제약이 여실히 느껴지는 대목이기도 합니다. 그럼 다시 정치문제로 넘어가서 대변혁기가 지나면 지금과 같은 정당들이 다시 만들어지게 될까요? 그래서 진보니 보수니 하는 개념이 의미가 있는 상황이 될까요? 대변혁 이후가 되면 그런 것들이 의미를 가지지 못할 것입니다. 일부 세력들이 자신의 과거를 되살리고 싶어 그런 움직임을 만들어내겠지만 그 때는 인류의 영적 성장이 이루어지는 시기이기 때문에 대부분 하늘의 뜻에 따라 중요한 방향이 결정될 것입니다. 살아남은 인류는 하늘을 알고, 우주를 아는 존재가 될 것입니다. 과도기에 일어날 변수에는 여러 가지가 있겠지만 지금과 같은 형태의 정치적 결사체가 만들어지지는 않을 것이며 선진화된 별에서 이루어지는 것처럼 가장 영적 수준이 높고 지혜로운 사람에 의해 중요한 사항이 결정될 것입니다. 작은 지역에서 그런 시스템이 자연스럽게 도입될 것이고 그것이 퍼져 넓은 지역, 국가, 나아가 지구별 전체에서 그런 시스템이 도입될 것입니다. - 흠…. 좀 흥분되는군요. 대변혁기가 지나고 복구가 시작되면서 작은 마을 단위로라도 대표를 선출하게 될 텐데 이 때 그 방식과 절차는 어떻게 될까요? 절차라는 면에서는 크게 다르지 않을 수도 있습니다. 누군가 모임을 대표하는 책임자의 자리에서 역할을 하고자 하는 사람이 있을 것이고 그 사람을 뽑는 과정이 있는 것이지요. 그 과정이 각자의 특성에 맞는 방식으로 자연스럽게 이루어질 것입니다. 지금처럼 획일적인 기준에 의해 대표자를 선출하는 것이 아니라 형성되는 생활권에 따라 그 지역을 대표하는 대표자가 선출될 것이며 그런 대표자들이 모여 의회를 형성하게 될 것입니다. 하지만 지금과 같은 직업 개념의 전문적인 정치가 아니라 오히려 위원회 개념에 가까우며 필요한 경우 모임을 가지고 의사결정을 하는 방식이 될 것입니다. 그것도 시스템이 그냥 주어지는 것이 아니고 인류가 만들어가기 나름입니다만, 신인류, 신문명 사회에서는 서로의 생각이 지금보다 훨씬 투명하게 드러납니다. 지금과 같은 정치를 위한 복잡한 과정, 권력투쟁과 권모술수는 발을 붙일 수가 없지요. 속이 훤히 들여다보이는데 그런 것이 어떻게 가능하겠어요? 때문에 의사결정에 있어 각자의 생각을 충분히 개진하고 조율하는 과정은 당연히 거치겠지만 그것이 많이 복잡하거나 어려운 것은 아닐 것입니다. 많은 경우 자연스럽게 합의를 이끌 수 있을 것이며 복잡한 문제라고 하더라도 무엇이 전체를 위해 바람직한 것인지를 판단하는 것은 어렵지 않을 것입니다. 주로 그 집단에서 가장 지혜로운 사람의 뜻이 충분히 반영되는 결정이 많을 것입니다. - 정치를 논하려면 국민의 자질, 정치인의 자질을 이야기하지 않을 수 없습니다만, 영적으로 각성된다는 것이 정치를 바라보는 시각, 대표자를 선출하는 면에서는 어떻게 영향을 미치게 될까요? 영적으로 각성되는 것은 본질을 파악하고 이해하는 것이 훨씬 빠르고 정확해지는 것이라고도 표현할 수 있습니다. 사람을 볼 때 그 사람이 어떤 수준인지, 어떤 사람인지 쉽게 파악되는 것이지요. 반에테르체로 진화하면서 타인이 가진 생각, 수준 등이 명확히 드러난다고 했는데 그런 상태가 영적으로 진화된 상태이지요. 그 때가 되면 자신을 대표할 대표자를 뽑는 것은 그다지 어려운 문제가 아니며 지금처럼 정치인을 잘못 뽑아서 몇 년을 후회하는 일도 없을 겁니다. - 지구가 몇 년간의 어려운 시기만 잘 넘긴다면 미래의 모습은 참으로 희망적인 것 같습니다. 어쩌면 지금까지 인류가 꿈꾸어 왔던 이상사회, 이상정치가 아닐까 싶네요. 그렇습니다. 지구인들이 보시기에는 분명 지금 수준에서 최대한으로 상상할 수 있는 이상사회이고 이상정치일 것입니다. 서로 다양한 생각과 개성을 존중하면서도 모든 것은 우주와 인류의 진화라는 대명제하에 판단될 것이기 때문에 의사결정에 있어 큰 마찰이나 부딪힘은 거의 없을 것이며 서로가 서로를 이해하고 감싸 안는 과정이 될 것입니다. 작은 마을에서부터 행성 전체까지 그런 방식으로 결정이 이루어질 것입니다. 신인류에게 오로지 필요한 건 무엇이 진화를 위해 진정 도움이 되는 것인지를 폭넓게 배우고 경험하는 것이며 그런 경험이 쌓이면서 삶의 연륜과 지혜가 점점 커져가는 것이지요. 정치는 서로 대립하고 갈등하며 자신의 뜻을 관철시키는 과정이 아니라 서로의 다름을 확인하고 서로를 배려하며 그 속에서 경험을 나누고 공유하는 매개체 역할을 하게 될 것입니다. 지구의 인류가 오랫동안 꿈꿔 왔던 이상사회인 것이지요. 하지만 그것 역시 완벽한 사회는 아니기 때문에 그 과정에서 발생하는 크고 작은 문제들을 하나씩 해결하면서 진화해나가게 됩니다. 많은 진화된 별이 그런 것처럼요. 그런 의미에서 인류와 저희 우주인들 모두 우주의 거대하고 도도한 진화의 물결에 함께 발맞추어 나가는 중요한 파트너인 것이지요.
2026년까지 6.0%의 CAGR을 보일 호르몬 대체 요법 시장; 갑상선 질환의 유병률이 증가하여 수요가 증가하고 있다고 Fortune Business Insights에서 밝혔습니다. 전 세계 호르몬 대체 요법 시장 규모는 예측 기간 동안 6.0%의 CAGR을 보이며 2026년까지 207억 6000만 달러에 이를 것으로 예상됩니다. 연령대가 다른 남성과 여성 모두에서 호르몬 관련 장애의 사례가 증가함에 따라 호르몬 대체 요법에 대한 수요가 증가하여 예측 기간 동안 호르몬 대체 요법 시장 성장이 촉진될 것입니다. 또한 성장 결핍증, 갑상선 질환 등과 같은 질환의 유병률이 증가함에 따라 향후 몇 년 동안 시장에 새로운 판매 기회가 창출될 것입니다. Fortune Business Insights에서 발행한 “호르몬 대체 요법 시장 규모, 점유율 및 산업 분석, 요법 유형별(에스트로겐 및 조합 대체 요법, 성장 호르몬 대체 요법, 갑상선 호르몬 대체 요법 및 테스토스테론 대체 요법)”이라는 제목의 보고서에 따르면 적응증(갱년기, 갑상선 기능 저하증, 남성 성선 기능 저하증, 성장 호르몬 결핍증), 투여 경로별(경구, 경피 및 비경구), 유통 경로별(병원 약국, 소매 약국 및 상점 및 기타) 및 지역 예측, 2019- 2026” 시장 규모는 2018년에 130억 달러였습니다. 글로벌 호르몬 대체 요법 시장 보고서는 정의, 유형, 응용 프로그램 및 주요 업체에 초점을 맞추고 자세히 설명합니다. 시장 현황, 경쟁 패턴, 기업, 기업 제품의 장단점, 산업 발전 동향, 지역 산업 배치 특성 및 거시 경제 정책, 산업 정책도 연구 및 제공되었습니다. 이 산업의 원자재에서 다운스트림 바이어까지 과학적으로 분석되어 제품 유통 및 판매 채널의 특징도 제시됩니다. 이 보고서는 벤처 캐피털리스트와 함께 기업, 투자자 및 잠재적 주주가 산업 발전 및 시장 특성에 대한 조감도 전망을 확립하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 보고서는 또한 잘 구성된 방식으로 타의 추종을 불허하는 데이터를 제공함으로써 독자들에게 혜택을 줍니다. 지역 산업 배치 특성 및 거시 경제 정책, 산업 정책도 연구 및 시놉시스 내에서 제공되었습니다. 이 산업의 원자재에서 다운스트림 바이어까지 과학적으로 분석되어 제품 유통 및 판매 채널의 특징도 제시됩니다. 이 보고서는 벤처 캐피털리스트와 함께 기업, 투자자 및 잠재적 주주가 산업 발전 및 시장 특성에 대한 조감도 전망을 확립하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 보고서는 또한 잘 구성된 방식으로 타의 추종을 불허하는 데이터를 제공함으로써 독자들에게 혜택을 줍니다. 지역 산업 배치 특성 및 거시 경제 정책, 산업 정책 또한 연구 및 시놉시스 내에서 제공되었습니다. 이 산업의 원자재에서 다운스트림 바이어까지 과학적으로 분석되어 제품 유통 및 판매 채널의 특징도 제시됩니다. 이 보고서는 벤처 캐피털리스트와 함께 기업, 투자자 및 잠재적 주주가 산업 발전 및 시장 특성에 대한 조감도 전망을 확립하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 보고서는 또한 잘 구성된 방식으로 타의 추종을 불허하는 데이터를 제공함으로써 독자들에게 혜택을 줍니다. 제품 유통 및 판매 채널의 특징도 제시됩니다. 이 보고서는 벤처 캐피털리스트와 함께 기업, 투자자 및 잠재적 주주가 산업 발전 및 시장 특성에 대한 조감도 전망을 확립하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 보고서는 또한 잘 구성된 방식으로 타의 추종을 불허하는 데이터를 제공함으로써 독자들에게 혜택을 줍니다. 제품 유통 및 판매 채널의 특징도 제시됩니다. 이 보고서는 벤처 캐피탈리스트와 함께 기업, 투자자 및 잠재적 주주가 산업 발전 및 시장 특성에 대한 조감도 전망을 확립하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 보고서는 또한 잘 구성된 방식으로 타의 추종을 불허하는 데이터를 제공함으로써 독자들에게 혜택을 줍니다. 인도 마하라슈트라주 뭄바이에 본사를 둔 다국적 제약회사인 Lupine Limited는 Levothyroxine Sodium Tablets USP, 25mcg, 50mcg, 75용 정제의 판매에 대해 미국 식품의약국(USFDA)으로부터 승인을 받았다고 발표했습니다. mcg, 88 mcg, 100 mcg, 112 mcg, 125 mcg, 137 mcg, 150 mcg, 175 mcg, 200 mcg 및 300 mcg(미국 식품의약국(FDA)) 정제, 25mcg, 50mcg, 75mcg, 88mcg, 100mcg, 112mcg, 125mcg, 137mcg, 150mcg, 175mcg, 200 .mcg USFDA의 신약 승인은 1차(갑상선), 2차(뇌하수체), 및 3차(시상하부) 선천성 또는 후천성 갑상선 기능 저하증. 또한 Lupin의 대변인은 성명에서 “이 제품은 동일한 강점을 지닌 AbbVie Inc의 Synthroid 태블릿의 일반 버전입니다. 또한, 개발 도상국에서 여성의 갱년기 장애 발생률이 증가함에 따라 회사는 새로운 치료제를 출시하게되어 시장 개발에 도움이 될 것입니다. 북미 시장은 2018년에 68억 9000만 달러의 매출을 올렸으며 예측 기간 동안 빠르게 성장할 것으로 예상됩니다. 이 지역의 성장은 갱년기 장애의 유병률 증가와 호르몬 결핍 장애의 발생률 증가에 기인합니다. 환자들 사이에서 치료법에 대한 인식이 높아지는 것도 이 지역의 성장을 뒷받침할 것입니다. 유럽은 여성 호르몬 장애의 급증으로 인해 향후 몇 년 동안 높은 점유율을 차지할 것으로 예상됩니다. 갱년기 장애와 갑상선 기능 저하증으로 고통받는 노인 인구의 증가 사례는 이 지역의 호르몬 대체 요법에 대한 수요를 촉진할 것입니다. 글로벌 무릎 연골 복구 시장: 전 세계적으로 증가하는 무릎 부상 사례가 성장의 범위를 막고 있다고 Fortune Business Insights에서 말합니다. 동물 유전학 2021 글로벌 시장 조사 보고서는 시장 규모, 성장 및 점유율, 동향, 소비, 부문, 애플리케이션 및 예측 2027에 대한 자세한 연구를 다룹니다. Animal Eubiotics 2021 Global Market Research 보고서는 시장 규모, 성장 및 점유율, 동향, 소비, 부문, 응용 프로그램 및 예측 2027에 대한 자세한 연구를 다룹니다. 동종 줄기 세포 2021 글로벌 시장 조사 보고서는 시장 규모, 성장 및 점유율, 동향, 소비, 부문, 응용 프로그램 및 예측 2027에 대한 자세한 연구를 다룹니다. 세계 심미적 임플란트 시장은 2019년에서 2026년까지의 예측 기간 동안 약 6.6%의 CAGR로 성장하고 2026년까지 약 61억 4000만 달러에 이를 것으로 예상됩니다. Fortune Business Insights는 말합니다. copyright 2020. All Rights Reserved. Proudly powered by WordPress \| Theme: Matina News by Mystery Themes.
지금시대에 지구영단의 마스터들은 우리에게 수많은 로사리오나 디크리들을 공개해서 알려주고 있고, 그것을 낭송하는 수련을 지속적으로 할 것을 권고하고 있다. 그런데 영적인 것을 추구하거나 수행에 뜻을 두고 있는 사람들 중에는 로사리오 및 디크리 수련을 경시한다든가 잘못 이해하고 있는 사람들이 많다. 심지어 어떤 사람들은 그게 무슨 수련이냐고 코웃음 치거나 우습게 보는 사람도 있다. 이런 사람들은 수련 또는 수행이란 오직 눈 감고 가부좌하고 앉아 폼 잡고 명상이나 참선(參禪) 같은 것을 해야만 진짜 수행을 하는 거라고 생각하는 경향이 있는 것 같다. 하지만 이런 사고방식은 매우 잘못된 것이며, 전적으로 무지의 소치이다. 예수나 성모, 관세음보살, 마이트레야(彌勒佛) 같은 대사들은 이미 오래 전에 카르마와 윤회의 사슬을 끊고 고차원의 세계로 상승한 존재들이다. 그런데 이런 존재들이 현 시대에 명상이나 참선보다는 로사리오 및 디크리 수련을 사람들에게 권고하는 것은 마땅히 그만한 이유가 있기 때문일 것이다. 양자물리학이 이미 밝혀 놓았듯이, 우주 삼라만상 자체는 에너지로 이루어져 있다. 그리고 에너지는 곧 빛이고, 빛은 원래 파동, 진동이다. 이처럼 우주는 태초에 신(神)의 진동, 즉 소리에 의해서 창조되었다. 성서에서도 이렇게 말하고 있다. 우리의 마음과 의식, 육신 역시도 알고 보면, 이처럼 진동주파수의 형태로 수시로 변화하는 에너지로 구성되어 있다. 그리고 우리가 살고 있는 지구 자체도 에너지이며, 따라서 행성 주변에 거대한 에너지장이 형성되어 있다. 또한 우리 각자의 주변에서 날마다 벌어지는 모든 사건과 상황들 또한 모종의 에너지 간의 상생상극 작용의 산물이다. 한 마디로 이 모든 것은 그 사람이 수시로 외부로 발산하는 에너지 주파수에 끌려온 것들이다. 다시 말하면, 우리가 자신의 생각과 감정, 마음상태에 의해 무의식 중에 밖으로 내 보내는 에너지 주파수들은 반드시 그 주파수와 동조되는 같은 주파수의 것들을 끌어당기게 되어 있다. 즉 내가 내보낸 에너지 주파수가 공간 속에서 동일한 에너지 주파수들을 만나면, 상호 간에 공명현상이 일어나고, 그 에너지가 증폭되어 자신에게 끌어당겨지는 것이다. 이처럼 인간세상의 모든 것은 사실상 에너지 놀음이자, 그 작용의 결과이며, 결국 에너지 상태에 의해 만사가 좌우되고 결정될 수밖에 없는 것이 법칙이다. 그렇기 때문에 항상 분노나 슬픔, 증오, 불안, 걱정, 의심, 두려움, 우울, 좌절감, 절망, 의기소침과 같은 부정적 생각이나 감정에 사로잡혀 있는 사람에게는 주변에 좋은 일이 생기지 않으며, 그 마음의 주파수에 맞는 부정적이고 불행한 일들만 자꾸 끌려오게 된다. 즉 내가 밖으로 내 보내는 그대로 받게 되는 것이다. 이것이 바로 성경에서 말하는 “뿌린 대로 거두리라.”라는 구절의 참뜻이며, 곧 불교에서의 <인과응보(因果應報) 원리>이다. 그렇다보니 마음수양이 제대로 안 돼 있는 보통 사람들은 그 개인적인 에너지장 자체가 부정적 사념과 감정으로 인해 생성된 어두운 에너지로 대부분 오염되어 있기 마련이다. 그러므로 이런 부정적 상황을 긍정적으로 바꾸어 놓으려면, 먼저 탁한 그 에너지장을 정화할 필요가 있고, 이어서 자신의 생각과 마음상태를 희망, 안정, 기쁨, 사랑, 감사, 평화, 자신감, 용기, 확신과 같은 긍정적인 요소로 변화시켜야 한다. 그런데 여기서 문제는 보통사람은 자신의 마음을 스스로 통제하고 조종하기가 결코 쉽지 않다는 데 있다. 사실 일반 중생들은 쉽지 않은 정도가 아니가 거의 어렵다고 말하는 것이 보다 정확한 이야기가 될 것이다. 인간은 이처럼 스스로 자신의 마음을 적절히 조절하고 통제하지 못하기 때문에 결국 신(神)이나 부처와 같은 초월적 존재들에게 의지하여 기원하고, 신앙을 갖게 된다. 이런 맥락에서 로사리오, 디크리들을 이용하여 높은 진동의 빛 에너지들을 끌어들이고 자신의 에너지장을 정화하는 좋은 방법이 있다. 이런 방식으로 외부(하늘)에서 유입된 고주파 에너지들에 의해 자신의 저급한 에너지의 진동주파수를 높이게 되면, 점차 마음의 상태가 변화하는 동시에 그 에너지 작용에 따라 주변의 상황도 서서히 긍정적인 상태로 바뀌게 된다. 바꿔 말하면, 로사리오, 디크리들을 장기적으로 수련할 경우, 높은 주파수의 에너지가 계속해서 유입되므로 불운한 운명도 점차 좋은 방향으로 전환되는 것이다. 불교의 만트라(眞言) 역시 작용원리는 로사리오, 디크리와 동일하다. 불교에는 육자대명왕 진언인 “옴 마니 반메 훔”이나 능엄주, 광명진언, 신묘장구대다라니 등의 좋은 만트라들이 있다. 또 민족종교 계통에서는 "시천주(侍天呪)"나 "태을주(太乙呪)" 같은 만트라들을 운용한다. 현재 우리나라 불교는 화두 참선수행이 대세를 이루고 있으나, 티베트 불교는 만트라 수행 위주이다. 그리고 유명한 고승이었던 우리나라의 고(故) 숭산(崇山)스님 같은 분은 사실 참선수행이 아니라 특이하게도 만트라 수행을 통해 견성(見性)하신 분에 해당된다. 마스터들이 책에서 이미 언급해 놓은 바 있지만, 그 작용원리를 다시 부연해서 설명하자면 다음과 같다. 만트라와 로사리오, 디크리들은 대부분이 대사(大師)들이나 하늘에다 빛을 기원하는 신성한 언어로 이루어져 있고, 그렇기에 그것들은 높은 주파수의 고유한 진동을 담고 있다. 그리고 우리가 이런 신성한 언어를 소리 내어 반복해서 발성하면, 그러한 높은 진동의 빛에너지가 즉시 발동하여 작용을 시작하게 된다. 왜냐하면 소리는 곧 진동이므로 그 신성한 소리의 진동주파수와 동조되는 높은 주파수의 영적 에너지 파동이 불러일으켜져 증폭되기 때문이다. 따라서 만트라와 로사리오, 디크리 수련을 통해 지속적으로 그런 신성한 소리를 발할 경우, 고주파의 빛에너지를 계속해서 다량으로 끌어들이게 되고, 또 점차 그런 파동과 공명하는 같은 주파수의 좋은 사건이나 상황들이 그 사람에게 일어나게 된다. 앞서 언급했듯이, 우리는 밖으로 내보낸 에너지 그대로 다시 받게 되는 것이다. 또한 신성한 만트라와 로사리오들은 우리 자신과 가족들을 악귀나 잡귀, 그리고 어둠의 영적존재들의 방해 및 공격으로부터 안전하게 보호해주는 작용을 하게 된다. 오랜 역사를 가진 전통적 종교들에는 그 신도들이 활용할 수 있는 좋은 만트라들이 있다. 그리고 현 시대에는 지구영단의 마스터들에 의해 특별히 고안되어 현 인류에게 계시된 훌륭한 디크리와 로사리오들이 있는데, 이는 특히 더 중요하다. 이런 로사리오, 디크리, 만트라들은 가능한 한 많이 하면 할수록 좋다. 열심히 많이 하는 만큼 높은 진동의 빛에너지가 자신에게 대량으로 유입될 수 있기 때문이다. 일반인들은 잘 모를 수도 있겠지만, 만약 단전호흡이나 기공(氣功) 수련을 통해 백회(百會)와 충맥(衝脈)이 열린 사람이라면, 이런 로사리오, 디크리, 만트라를 낭송할 때 에너지가 강력하게 빨려 들어오는 것을 느낄 것이다. 필자는 현재 그것을 느끼고 있다.
한국은행의 금리인상이 본격적으로 논의되는 건 글로벌 흐름과 무관치 않다. 최근 미국 연방준비제도(연준)가 연방공개시장위원회(FOMC)를 통해 조기 테이퍼링(양적완화 축소)을 언급하면서, 연준의 기준금리 인상이 앞당겨질 수 있다는 관측이 나오고 있기 때문이다. 미국 주도의 테이퍼링이 시작되면 글로벌 자산시장 요동칠 수 있는 상황에서, 물가 상승 압력을 받고 있는 국내 시장이 선제적으로 대응해야 할 필요성이 제기된다. 전문가들은 사상 최대 수준의 가계부채에 따른 충격을 고려해야 한다고 지적한다. 20일 디지털타임스가 국내외 정책금리 인상 시기를 놓고 증권사 이코노미스트와 학계 전문가 의견을 취합한 결과, 전문가들은 미 연준의 금리 인상 시기를 2023년 말에서 2023년 상반기 내지 2022년 말로 앞당겼다. 애초 2024년에 이뤄질 수 있다고도 전망됐던 금리 인상 시점이 최대 1년이상 앞당겨진 것이다. 메리츠증권 이승훈 연구원은 "첫번째 금리 인상 시점은 2023년말에서 2023년 상반기말로 변경한다. 경제회복 가능성과 물가, 금융안정 불안 위험을 고려해 6개월정도 앞당기는 건 바람직한 선택이 될 수 있다. 금리인상 궤적은 2025년말까지 1.75%~2%에 도달하는 수준"이라고 내다봤다. 한화투자증권 김진명 연구원은 "기존 2023년 기준금리 인상 전망을 2022년 하반기 인상으로 조정한다. 최근 상방 리스크가 상당히 현실화되고 인플레이션이 높은 수준에서 유지될 가능성이 점차 커지고 있어 2022년 하반기 인상 가능성이 높다고 판단된다"고 했다. 하이투자증권 김상훈 연구원은 "내후년 2차례 인상 전망과 함께 내년 인상 가능성도 높아졌다. 물가 전망치 상향 폭이 그동안 전달했던 강력한 메시지와 다소 다른 행보였고, 성명서에서 코로나 관련 악영향 문구를 사라진 것도 '악재가 사라지면 정책도 바뀐다'를 시사하는 대목이었다"고 전망했다. 대신증권 공동락 연구원은 "2022년 4분기 0.5%인상을 예상한다"며 "(FOMC 회의 결과) 급격한 전망 시점의 변화라기보다는 코로나19 충격으로 인해 막연했던 통화정책 일정에 구체화가 이뤄지는 과정"으로 봤다. 테이퍼링 시기를 두고는 2022년 시작된다는 데 큰 이견은 없었지만, 이르면 올해 연말부터 시작될 수 있다는 전망도 나왔다. 다만 과거 테이퍼링 발표에 따른 시장 충격을 고려해 급격하게 앞당겨지진 않을 것이라는 관측도 나왔다. 이승훈 연구원은 "7월 논의를 시작한 뒤 9월 윤곽 제시, 2022년초 개시 예상한다. (테이퍼링의 전제조건인) 보육시설의 미개장과 실업급여 증액 요인이 올 가을에 해소되면서 백신접종이 추가적으로 진전되는 시기이기 때문이다"고 했다. 공동락 연구원은 "테이퍼링은 내부 논의 단계의 범주에서 크게 벗어나지 않았다는 견해다. 파월 의장이 구체적인 논의의 실체를 드러내긴 했지만 '생각에 관한 생각' 단계를 벗어나지 않았다는 입장이다. 하반기 이후 종전보다 구체화의 단계를 높여 올해 연말 경에 테이퍼링에 대한 밑그림이 제시될 것으로 전망한다"고 관측했다. 김진명 연구원은 "8월 잭슨홀미팅에서 자산매입 축소 시작 선언, 9월 FOMC에서 선제적 안내, (내년) 3월, 2022년 자산매입 축소를 진행할 것"이라고 했다. 교보증권 백윤민 연구원은 "올해 하반기 테이퍼링 계획을 공개하고, 2022년 자산매입 축소, 2023년 기준금리 인상에 나설 것이라는 전망을 유지한다. 지난 하반기 전망 자료를 통해 코로나19 팬데믹은 결국 극복될 변수이며 향후 경기회복과 인플레이션 발생에 대비하는 통화정책 환경이 조성될 것으로 전망"한다고 했다. 유진투자증권 김연진 연구원은 "6월 성명문에서 '코로나19 확산이 줄어들었다'고 언급했고, 4월에 언급한 '현재 진행 중인' 공중보건위기 수식어를 삭제했다.9월 선제 가이던스, 연말~2022년 초 테이퍼링 시작 가능성 전망을 유지한다"고 밝혔다. SK증권 안영진 연구원은 "연준이 테이퍼링 결정을 조건부로 공식화할 시기를 9월 회의 때로 예상한다. 인플레이션 조건은 이번 전망으로 충분해 보이며, 고용 조건은 9월 추가 실업 수당 지급 종료와 신학기 개학을 앞두고 7~8월 지표 개선을 확인할 것이기 때문. 2013년 6월 테이퍼링 발표 쇼크를 기억하는 연준으로서는 최대한의 소통과 최소한의 시장 충격을 목표로 할 것"이라고 했다. 테이퍼링 논의가 전면에 드러나고, 8~9월부터 공식화될 것으로 예상돼 당분간 달러화 강세가 지속할 것이라는 데 전문가들은 의견을 같이했다. 안영진 연구원은 "매크로 전망과 통화정책 정상화의 시계추가 돌아가기 시작했다는 판단에 비추어보면 10년물 금리 포함 미국의 장기금리와 달러화는 오를 여지가 있다"는 입장을 나타냈다. 김연진 연구원은 "2021년 미국 경제성장률이 7%로 상향하면서 달러화 강세를 전망한다. 테이퍼링 논의에 따라 미 국채 금리가 추가로 떨어지기도 어려울 전망이고, 미국의 주요국에 대한 실질 금리 매력은 달러의 완만한 강세로 이어질 수 있다"고 전망했다. 하나금융투자 이재선 연구원은 "FOMC 회의가 다소 매파적인 시그널로 인지되었음에도 증시에 미치는 영향력은 중립적이다. 향후 미 연준의 테이퍼링 예상 속도가 예상 가능한 수준이라면 위험자산가격 선호도를 낮추는 요인으로 작용할 가능성은 낮다고 본다"고 했다. 한국투자증권 김성근 연구원은 "코스피는 3200~3300포인트 선에서 횡보하는 흐름을 보일 전망이다. 점도표에서의 변화는 어느 정도 선반영된 부분이 있어 FOMC 결과로 지수의 상승 흐름이 꺾일 가능성은 낮다는 판단이다"고 밝혔다. IBK투자증권 안소은 연구원은 "매파적인 연준 스탠스 변화에도 주식시장의 추세적 하락 가능성은 낮아 보인다. 연준의 유동성 축소가 당장 임박하지 않았다는 인식과 함께, 과거 테이퍼링 시점과는 다른 외국인의 수급 상황, 한국의 견조한 펀더멘털여건 등이 외국인 이탈을 방어할 수 있는 요소다"고 봤다. 기준금리에 앞서 이미 시장금리가 선제적으로 오른 상황에서 시장에 미치는 영향은 제한적일 것으로 전망됐다. 다만 사상 최대 수준인 국가부채와 저신용자의 대출 상환 부담이 커진다는 점도 지적했다. 하준경 한양대 경제학과 교수는 "(금리인상은) 여러 번 시그널을 줬기 때문에 그 정도(0.25%~0.5%포인트) 올리는 건 충격이 크게 오진 않을 것"이라며 "연착륙으로 가느냐 거품이 커지느냐는 다른 지표를 봐야겠지만 시장에서 다소 예상할 것"이라고 말했다. 김상봉 한성대 경제학과 교수는 "문제는 1000조원이 넘는 정부부채와 신용도가 낮은 이들의 무보증 신용대출"이라며 "금리상승에 따른 이자부담이 상당할 것"이라고 말했다. 이어 "이미 기준금리가 시장금리를 못 따라가고 있다"고 덧붙였다.
그리스도가 내 안에 내가 그리스도 안에 거하는 삶을 살기로 결심하는 순간, 우리는 하나님 나라의 영광스러운 자리가 아닌 매순간 치열한 싸움이 벌어지는 영적 전쟁터에 놓이게 된다. 우리에게 평안이 아닌 칼을 주려고 오셨다는 예수님의 말씀처럼, 우리가 안일하게 흘려보낸 삶의 자리들이 우리의 생각과 말과 행동들을 통해 영적 승패를 좌우하기 때문이다. 물론 이 싸움에서 하나님은 결코 패하지 않으실 것이며 마지막 심판의 날 최후 승리자가 되실 것이다. 그렇지만 우리의 삶의 자리가 패배에 대한 애통의 자리가 아닌 승리의 기쁨이 가득한 그리스도의 향기가 되길 바란다면, 이제라도 우리는 성령의 검을 들고 하나님의 전신갑주를 입고 영적 전쟁터로 나아가야 할 것이다. 이 책은 에베소서 6장 10-20절의 말씀을 통해 악이 지배하는 이 세상에서 어떻게 하면 그리스도인으로서 바른 정체성을 잃지 않고 선한 싸움을 할 것인지에 대한 그 답을 찾고 있다. 이재훈 목사는 고 하용조 목사의 후임으로, 온누리교회 2대 담임목사로 사역중이다. 저자는 시대를 이끌어 가는 창의적인 교회론을 추구하며 사도행전적 교회의 꿈을 이어 가고 있다. 저자의 교회론과 목회철학의 핵심은 그리스도의 성육신이 이 시대의 교회를 통해 세상 속에서 성육신적으로 나타나야 한다는 것이다. 이를 위해 온누리교회의 선교적 사명을 해외선교를 비롯하여 사회선교 영역으로까지 확장되도록 이끌고 있다. 이 책은 에베소서 6장 10 -20절의 말씀을 통해 매순간 성도의 삶을 무너뜨리려 하는 악한 영들의 공격에 하나님이 주신 영혼의 전신갑주를 입고, 예수 그리스도가 이미 이루신 승리의 깃발을 들라고 이야기한다. 명지대학교, 합동신학대학원(M.Div.), Trinity Evangelical Divinity School(Th.M.), Gordon-Conwell Theological Seminary(D.Min. Candidate)에서 공부하였다. 뉴저지초대교회 담임목사를 역임하였고, CGNTV 이사장과 한동대학교 이사장을 맡고 있으며, 한국 로잔위원회 의장으로 섬기고 있다. 저서로는 《나의 나라에서 하나님 나라로》, 《그리스도께서 내 안에 내가 그리스도 안에》, 《은혜가 이긴다》, 《생각을 생각한다》, 《돌이키면 살아난다》, 《은혜는 마르지 않는다》, 《하늘은 땅에서 열린다》, 《순전한 복음》(하용조 공저) 등이 있다. 삶이 곧 영적 전쟁임을 깨닫는 것은 축복입니다. 생존을 위한 전쟁에 가려진 진실을 대면할 수 있게 되었기 때문이며, 왜 인간이 예수님을 믿어야 하는지를 체험으로 확신할 수 있기 때문입니다. Live(살다)라는 영어 단어는 Evil(악)이라는 단어를 거꾸로 놓은 것과 같습니다. 삶이란 악을 거스르고 대항해서 승리해야 진짜 사는 것입니다. 안타까운 소식은 우리가 태어나면서부터 악의 편에서 시작한다는 것입니다. 아무리 행복한 환경에서 태어난다 할지라도 그 속에는 악에 의해 다스려지는 무서운 흐름이 있습니다. 성경은 우리를 악의 편에서부터 구출하고 악과 싸워 이기도록 도와주는 일이 역사 속에 이루어지고 있음을 알려 줍니다. 우리가 싸우는 싸움은 이 거대한 싸움의 작은 일부분으로서 이루어지는 것이며, 동시에 그 거대한 싸움의 원리가 우리 개개인의 싸움에서도 정확하게 동일한 원리로 진행됩니다. 그래서 우리는 성경에서 말씀하시는 영적 전쟁의 원리를 분명하게 알고 적용해야 합니다. - 하나님에게 속한 전쟁이라는 말씀은 개인적으로 사사로이 싸우는 전쟁이 아니라, 거대한 하나님의 군대 일원으로 싸운다는 뜻입니다. 모든 군사는 거대한 전쟁 속에 포함되어 있는 한 단위일 뿐입니다. 전쟁터에서 피 흘리며 싸우는 군사는 개인적인 감정과 다툼과 문제 때문에 그곳에 있는 것이 아닙니다. 군사 개개인은 전쟁을 일으키지도, 작전을 세우지도 못하고, 마음대로 후퇴할 수도 없습니다. 오직 사령관의 목적과 작전과 명령대로 싸울 뿐입니다. - 하나님에게 속한 전쟁이라는 것은 때로 우리가 깨닫지 못할 때에도 하나님이 능력으로 보호하신다는 것입니다. 우리가 모르는 사이에도 하나님은 능력을 행사하고 계십니다. 우리는 때로 겁에 질려 있거나 두려움 속에 떨고 있을 수 있습니다. 하나님이 어떤 일을 준비하고 계신지를 전혀 깨닫지 못하고 있을 수도 있습니다. 그러나 그러한 때에도 하나님은 능력으로 보호하고 계십니다. - 어떤 세계관이 올바른지 아닌지에 대한 중요한 시금석은 악의 존재를 어떻게 이해하는가입니다. 성경적 세계관에 의하면 악의 존재가 도리어 선하신 하나님의 존재를 증명합니다. 선은 악 없이도 존재할 수 있지만, 악은 선 없이는 결코 존재할 수 없습니다. 악의 본질은 선을 대적하는 것이기 때문에 대적할 선이 반드시 있어야 합니다. - 그리스도의 십자가 앞에 나아와 그리스도와 함께 죽는 것이 사탄의 공격으로부터 벗어날 수 있는 유일한 길입니다. 우리의 교만한 자아를 십자가에 못 박아 죽이지 않는 한 우리는 늘 사탄의 공격 대상이 되기 때문입니다. - 선박의 외부에 있는 물은 선박을 가라앉게 만들 수 없습니다. 오히려 외부에 있는 물은 많을수록 선박을 더 뜨게 만듭니다. 그런데 선박 안에 있는 물은 선박을 가라앉게 만듭니다. 많을수록 더욱 그렇습니다. 이처럼 우리 삶을 무너뜨리는 것은 외부의 시련과 고난이 아니라 내부에 스며든 마음의 교만입니다. - 우리는 조금도 양보할 수 없고 타협할 수 없는 전쟁에서 싸우고 있습니다. 휴전도 냉전도 없는 싸움입니다. 승리냐 패배냐, 둘 중 하나의 길밖에 없는 싸움입니다. 때로 우리를 무너뜨릴 수 없다고 생각하면 사탄은 이렇게 거짓 평화를 제의해 올 것입니다. ‘나도 널 내버려 둘 테니 너도 날 내버려 둬.’ 서로 내버려 둔 채로 평화를 누리자고 제안할 것입니다. 이런 제안에 타협하는 것은 평화를 가장한 사탄에게 지는 것입니다. - 마음에 평화가 없는 까닭은 의롭지 못하기 때문입니다. 그런데 스스로 의를 추구하는 자는 결코 평화를 누리지 못합니다. 절대 진리의 기준 앞에서 의로운 자는 아무도 없기 때문입니다. 그래서 사람들이 평화를 얻기 위해 스스로 의롭다하기 위한 방법으로 택한 것이 진리를 상대적 기준으로 바꾸어 버리는 것입니다. 진리를 상대적으로 바꾸고 그 기준 앞에서 자신을 스스로 의롭다 여기면서 평안을 가지는 것입니다. - 구원이라는 단어가 진부하고 따분한 단어로 여겨진다면 둘 중 하나입니다. 아직 그리스도를 만나 구원받지 못했거나, 아니면 구원받았음에도 복음 안에서 강건하지 못해 영적 전쟁에서 패배하고 있는 것입니다. - 항상 기도해야 영적 전쟁에서 승리할 수 있습니다. 우리의 대적인 사탄은 우리를 쉬지 않고 공격하고 있기 때문입니다. 항상 기도하는 자는 언제나 그 전쟁에서 승리할 것입니다. 하나님이 항상 함께하시기 때문입니다. - 기도의 시작은 하나님을 아바 아버지라 부르는 것입니다. 당시 어떤 유대인도 하나님을 아바라 부르지 않았습니다. 예수님은 하나님을 인간의 언어 중 가장 친밀한 언어로 부르신 것입니다. - 깨어 기도한다는 것은 이 악한 육신, 기도하기 싫어하고 하나님을 대적하는 육신을 누르고 죽이며 기도한다는 것입니다. 깨어 있는 것은 성령 안에 있을 때만 가능합니다. 우리 안에 계신 성령님이 악한 육신을 죽이십니다. 죽은 물고기는 흐르는 물을 따라 떠내려가지만, 살아 있는 물고기는 물을 거슬러 올라가는 것입니다. - 진정한 영적 전쟁은 바로 기도의 전쟁입니다. 우리는 기도에 있어 승리하는, 그래서 중보기도의 영역으로 나아가는 기도의 사람이 되어야 합니다. 하나님은 오늘도 성의 무너진 틈에 서서 성읍의 멸망을 막을 중보기도자를 찾고 계십니다. 다른 사람을 떠올리지 마십시오. 하나님은 당신을 찾고 계십니다.
이 규약의 당사국은, 국제연합헌장에 선언된 원칙에 따라 인류사회의 모든 구성원의 고유의 존엄성 및 평등하고 양도할 수 없는 권리를 인정하는 것이 세계의 자유, 정의 및 평화의 기초가 됨을 고려하고, 이러한 권리는 인간의 고유한 존엄성으로부터 유래함을 인정하며, 세계인권선언에 따라 공포와 결핍으로부터의 자유를 향유하는 자유 인간의 이상은 모든 사람이 자신의 시민적, 정치적 권리 뿐만 아니라 경제적, 사회적 및 문화적 권리를 향유할 수 있는 여건이 조성되는 경우에만 성취될 수 있음을 인정하며, 인권과 자유에 대한 보편적 존중과 준수를 촉진시킬 국제연합헌장상의 국가의 의무를 고려하며, 타 개인과 자기가 속한 사회에 대한 의무를 지고 있는 개인은, 이 규약에서 인정된 권리의 증진과 준수를 위하여 노력하여야할 책임이 있음을 인식하여, 다음 조문들에 합의한다. 1. 모든 인민은 자결권을 가진다. 이 권리에 기초하여 모든 인민은 그들의 정치적 지위를 자유로이 결정하고, 또한 그들의 경제적, 사회적 및 문화적 발전을 자유로이 추구한다. 2. 모든 인민은, 호혜의 원칙에 입각한 국제경제협력으로부터 발생하는 의무 및 국제법상의 의무에 위반하지 아니하는 한, 그들 자신의 목적을 위하여 그들의 천연의 부와 자원을 자유로이 처분할 수 있다. 어떠한 경우에도 인민은 그들의 생존수단을 박탈당하지 아니한다. 3. 비자치지역 및 신탁통치지역의 행정책임을 맡고 있는 국가들을 포함하여 이 규약의 당사국은 국제연합헌장의 규정에 따라 자결권의 실현을 촉진하고 동 권리를 존중하여야 한다. 1. 이 규약의 각 당사국은 특히 입법조치의 채택을 포함한 모든 적절한 수단에 의하여 이 규약에서 인정된 권리의 완전한 실현을 점진적으로 달성하기 위하여, 개별적으로 또한 특히 경제적, 기술적인 국제지원과 국제협력을 통하여, 자국의 가용 자원이 허용하는 최대한도까지 조치를 취할 것을 약속한다. 2. 이 규약의 당사국은 이 규약에서 선언된 권리들이 인종, 피부색, 성, 언어, 종교, 정치적 또는 기타의 의견, 민족적 또는 사회적 출신, 재산, 출생 또는 기타의 신분등에 의한 어떠한 종류의 차별도 없이 행사되도록 보장할 것을 약속한다. 3. 개발도상국은, 인권과 국가 경제를 충분히 고려하여 이 규약에서 인정된 경제적 권리를 어느 정도까지 자국의 국민이 아닌 자에게 보장할 것인가를 결정할 수 있다. 이 규약의 당사국은 이 규약에 규정된 모든 경제적, 사회적 및 문화적 권리를 향유함에 있어서 남녀에게 동등한 권리를 확보할 것을 약속한다. 이 규약의 당사국은, 국가가 이 규약에 따라 부여하는 권리를 향유함에 있어서, 그러한 권리의 본질과 양립할 수 있는 한도 내에서, 또한 오직 민주 사회에서의 공공복리증진의 목적으로 반드시 법률에 의하여 정하여지는 제한에 의해서만, 그러한 권리를 제한할 수 있음을 인정한다. 1. 이 규약의 어떠한 규정도 국가, 집단 또는 개인이 이 규약에서 인정되는 권리 및 자유를 파괴하거나, 또는 이 규약에서 규정된 제한의 범위를 넘어 제한하는 것을 목적으로 하는 활동에 종사하거나 또는 그와 같은 것을 목적으로 하는 행위를 행할 권리를 가지는 것으로 해석되지 아니한다. 2. 이 규약의 어떠한 당사국에서 법률, 협정, 규칙 또는 관습에 의하여 인정되거나 또는 현존하고 있는 기본적 인권에 대하여는, 이 규약이 그러한 권리를 인정하지 아니하거나 또는 그 인정의 범위가 보다 협소하다는 것을 구실로 동 권리를 제한하거나 또는 훼손하는 것이 허용되지 아니한다. 1. 이 규약의 당사국은, 모든 사람이 자유로이 선택하거나 수락하는 노동에 의하여 생계를 영위할 권리를 포함하는 근로의 권리를 인정하며, 동 권리를 보호하기 위하여 적절한 조치를 취한다. 2. 이 규약의 당사국이 근로권의 완전한 실현을 달성하기 위하여 취하는 제반조치에는 개인에게 기본적인 정치적, 경제적 자유를 보장하는 조건하에서 착실한 경제적, 사회적, 문화적 발전과 생산적인 완전고용을 달성하기 위한 기술 및 직업의 지도, 훈련계획, 정책 및 기술이 포함되어야 한다. 이 규약의 당사국은 특히 다음사항이 확보되는 공정하고 유리한 근로조건을 모든 사람이 향유할 권리를 가지는 것을 인정한다. (a) 모든 사람은 그의 경제적, 사회적 이익을 증진하고 보호하기 위하여 관계단체의 규칙에만 따를 것을 조건으로 노동조합을 결성하고, 그가 선택한 노동조합에 가입하는 권리. 그러한 권리의 행사에 대하여는 법률로 정하여진 것 이외의 또한 국가안보 또는 공공질서를 위하여 또는 타인의 권리와 자유를 보호하기 위하여 민주 사회에서 필요한 것 이외의 어떠한 제한도 과할 수 없다. 2. 이 조는 군인, 경찰 구성원 또는 행정관리가 전기한 권리들을 행사하는 것에 대하여 합법적인 제한을 부과하는 것을 방해하지 아니한다. 3. 이 조의 어떠한 규정도 결사의 자유 및 단결권의 보호에 관한 1948년의 국제노동기구협약의 당사국이 동 협약에 규정된 보장을 저해하려는 입법조치를 취하도록 하거나, 또는 이를 저해하려는 방법으로 법률을 적용할 것을 허용하지 아니한다. 1. 사회의 자연적이고 기초적인 단위인 가정에 대하여는, 특히 가정의 성립을 위하여 그리고 가정이 부양 어린이의 양육과 교육에 책임을 맡고 있는 동안에는 가능한 한 광범위한 보호와 지원이 부여된다. 혼인은 혼인의사를 가진 양 당사자의 자유로운 동의하에 성립된다. 2. 임산부에게는 분만전후의 적당한 기간 동안 특별한 보호가 부여된다. 동 기간중의 근로 임산부에게는 유급휴가 또는 적당한 사회보장의 혜택이 있는 휴가가 부여된다. 3. 가문 또는 기타 조건에 의한 어떠한 차별도 없이, 모든 어린이와 연소자를 위하여 특별한 보호와 원조의 조치가 취하여 진다. 어린이와 연소자는 경제적, 사회적 착취로부터 보호된다. 어린이와 연소자를 도덕 또는 건강에 유해하거나 또는 생명에 위험하거나 또는 정상적 발육을 저해할 우려가 있는 노동에 고용하는 것은 법률에 의하여 처벌할 수 있다. 당사국은 또한 연령제한을 정하여 그 연령에 달하지 않은 어린이에 대한 유급노동에의 고용이 법률로 금지되고 처벌될 수 있도록 한다. 1. 이 규약의 당사국은 모든 사람이 적당한 식량, 의복 및 주택을 포함하여 자기 자신과 가정을 위한 적당한 생활수준을 누릴 권리와 생활조건을 지속적으로 개선할 권리를 가지는 것을 인정한다. 당사국은 그러한 취지에서 자유로운 동의에 입각한 국제적 협력의 본질적인 중요성을 인정하고, 그 권리의 실현을 확보하기 위한 적당한 조치를 춰한다. 2. 이 규약의 당사국은 기아로부터의 해방이라는 모든 사람의 기본적인 권리를 인정하고, 개별적으로 또는 국제협력을 통하여 아래 사항을 위하여 구체적 계획을 포함하는 필요한 조치를 취한다. (a) 과학·기술 지식을 충분히 활용하고, 영양에 관한 원칙에 대한 지식을 보급하고, 천연자원을 가장 효율적으로 개발하고 이용할 수 있도록 농지제도를 발전시키거나 개혁함으로써 식량의 생산, 보존 및 분배의 방법을 개선할 것. 1. 이 규약의 당사국은 모든 사람이 도달 가능한 최고 수준의 신체적·정신적 건강을 향유할 권리를 가지는 것을 인정한다. 2. 이 규약당사국이 동 권리의 완전한 실현을 달성하기 위하여 취할 조치에는 다음 사항을 위하여 필요한 조치가 포함된다. 1. 이 규약의 당사국은 모든 사람이 교육에 대한 권리를 가지는 것을 인정한다. 당사국은 교육이 인격과 인격의 존엄성에 대한 의식이 완전히 발전되는 방향으로 나아가야 하며, 교육이 인권과 기본적 자유를 더욱 존중하여야 한다는 것에 동의한다. 당사국은 나아가서 교육에 의하여 모든 사람이 자유사회에 효율적으로 참여하며, 민족간에 있어서나 모든 인종적, 종족적 또는 종교적 집단간에 있어서 이해, 관용 및 친선을 증진시키고, 평화유지를 위한 국제연합의 활동을 증진시킬 수 있도록 하는 것에 동의한다. (b) 기술 및 직업 중등교육을 포함하여 여러가지 형태의 중등 교육은, 모든 적당한 수단에 의하여, 특히 무상교육의 점진적 도입에 의하여 모든 사람이 일반적으로 이용할 수 있도록 하고, 또한 모든 사람에게 개방된다. (c) 고등교육은, 모든 적당한 수단에 의하여, 특히 무상교육의 점진적 도입에 의하여, 능력에 기초하여 모든 사람에게 동등하게 개방된다. (d) 기본교육은 초등교육을 받지 못하였거나 또는 초등교육의 전기간을 이수하지 못한 사람들을 위하여 가능한 한 장려되고 강화된다. (e) 모든 단계에 있어서 학교제도의 발전이 적극적으로 추구되고, 적당한 연구·장학제도가 수립되며, 교직원의 물질적 처우는 계속적으로 개선된다. 3. 이 규약의 당사국은 부모 또는 경우에 따라서 법정후견인이 그들 자녀를 위하여 공공기관에 의하여 설립된 학교 이외의 학교로서 국가가 정하거나 승인하는 최소한도의 교육수준에 부합하는 학교를 선택하는 자유 및 그들의 신념에 따라 자녀의 종교적, 도덕적 교육을 확보할 수 있는 자유를 존중할 것을 약속한다. 4. 이 조의 어떠한 부분도 항상 이 조 제1항에 규정된 원칙을 준수하고, 그 교육기관에서의 교육이 국가가 결정하는 최소한의 기준에 일치한다는 요건 하에서, 개인과 단체가 교육기관을 설립, 운영할 수 있는 자유를 간섭하는 것으로 해석되지 아니한다. 이 규약의 당사국이 되는 때 그 본토나 자국 관할내에 있는 기타 영토에서 무상으로 초등의무교육을 확보할 수 없는 각 당사국은 계획상에 정해질 합리적인 연한이내에 모든 사람에 대한 무상의무교육 원칙을 점진적으로 시행하기 위한 세부실천계획을 2년 이내에 입안, 채택할 것을 약속한다. 2. 이 규약의 당사국이 그러한 권리의 완전한 실현을 달성하기 위하여 취하는 조치에는 과학과 문화의 보존, 발전 및 보급에 필요한 제반조치가 포함된다. 4. 이 규약의 당사국은 국제적 접촉의 장려와 발전 및 과학과 문화분야에서의 협력으로부터 이익이 초래됨을 인정한다. 1. 이 규약의 당사국은 규약에서 인정된 권리의 준수를 실현하기 위하여 취한 조치와 성취된 진전사항에 관한 보고서를 이 부의 규정에 따라 제출할 것을 약속한다. 2.(a) 모든 보고서는 국제연합사무총장에게 제출된다. 사무총장은 이 규약의 규정에 따라, 경제사회이사회가 심의할 수 있도록 보고서 사본을 동 이사회에 송부한다. (b) 국제연합사무총장은 이 규약의 당사국으로서 국제연합전문기구의 회원국인 국가가 제출한 보고서 또는 보고서 내용의 일부가 전문기구의 창설규정에 따라 동 전문기구의 책임에 속하는 문제와 관계가 있는 경우, 동 보고서 사본 또는 그 내용 중의 관련 부분의 사본을 동 전문기구에 송부한다. 1. 이 규약의 당사국은 경제사회이사회가 규약당사국 및 관련 전문기구와 협의한 후, 이 규약의 발효 후 1년 이내에 수립하는 계획에 따라, 자국의 보고서를 각 단계별로 제출한다. 3. 이 규약의 당사국이 이미 국제연합 또는 전문기구에 관련 정보를 제출한 경우에는, 동일한 정보를 다시 작성하지 않고 동 정보에 대한 정확한 언급으로서 족하다. 경제사회이사회는 인권과 기본적 자유의 분야에서의 국제연합헌장상의 책임에 따라, 전문기구가 동 기구의 활동영역에 속하는 이 규약 규정의 준수를 달성하기 위하여 성취된 진전사항을 이사회에 보고하는 것과 관련하여, 당해 전문기구와 협정을 체결할 수 있다. 그러한 보고서에는 전문기구의 권한있는 기관이 채택한 규정의 행에 관한 결정 및 권고의 상세를 포함할 수 있다. 경제사회이사회는 제16조 및 제l7조에 따라 각국이 제출하는 인권에 관한 보고서 및 제18조에 따라 전문기구가 제출하는 인권에 관한 보고서중 국제연합 인권위원회의 검토, 일반적 권고, 또는 정보를 위하여 적당한 보고서를 인권위원회에 송부할 수 있다. 이 규약의 당사국과 관련 전문기구는 제19조에 의한 일반적 권고에 대한 의견 또는 국제연합인권위원회의 보고서 또는 보고서에서 언급된 어떠한 문서에서도 그와 같은 일반적 권고에 대하여 언급하고 있는 부분에 관한 의견을 경제사회이사회에 제출할 수 있다. 경제사회이사회는 일반적 성격의 권고를 포함하는 보고서와 이 규약에서 인정된 권리의 일반적 준수를 달성하기 위하여 취한 조치 및 성취된 진전사항에 관하여 이 규약의 당사국 및 전문기구로부터 입수한 정보의 개요를 수시로 총회에 제출할 수 있다. 경제사회이사회는 이 규약의 제4부에서 언급된 보고서에서 생기는 문제로서, 국제연합의 타 기관, 그 보조기관 및 기술원조의 제공에 관여하는 전문기구가 각기 그 권한내에서 이 규약의 효과적, 점진적 실시에 기여할 수 있는 국제적 조치의 타당성을 결정하는데 도움이 될 수 있는 문제에 대하여 그들의 주의를 환기시킬 수 있다. 이 규약의 당사국은 이 규약에서 인정된 권리의 실현을 위한 국제적 조치에는 협약의 체결, 권고의 채택, 기술원조의 제공 및 관계정부와 협력하여 조직된 협의와 연구를 목적으로 하는 지역별 회의 및 기술적 회의의 개최와 같은 방안이 포함된다는 것에 동의한다. 이 규약의 어떠한 규정도 이 규약에서 취급되는 문제에 관하여 국제연합의 여러 기관과 전문기구의 책임을 각각 명시하고 있는 국제연합헌장 및 전문기구헌장의 규정을 침해하는 것으로 해석되지 아니한다. 이 규약의 어떠한 규정도 모든 사람이 그들의 천연적 부와 자원을 충분히, 자유로이 향유하고, 이용할 수 있는 고유의 권리를 침해하는 것으로 해석되지 아니한다. 1. 이 규약은 국제연합의 모든 회원국, 전문기구의 모든 회원국, 국제사법재판소 규정의 모든 당사국 또한 국제연합총회가 이 규약에 가입하도록 초청한 기타 모든 국가들의 서명을 위하여 개방된다. 2. 35번째 비준서 또는 가입서의 기탁후에 이 규약을 비준하거나 또는 이 규약에 가입하는 국가에 대하여는, 이 규약은 그 국가의 비준서 또는 가입서가 기탁된 날로부터 3개월 후에 발효한다. 1. 이 규약의 당사국은 개정안을 제안하고 이를 국제연합사무총장에게 제출할 수 있다. 사무총장은 개정안을 접수하는 대로, 각 당사국에게 동 제안을 심의하고 표결에 회부하기 위한 당사국회의 개최에 찬성하는지에 관한 의견을 사무총장에게 통보하여 줄 것을 요청하는 것과 함께, 개정안을 이 규약의 각 당사국에게 송부한다. 당사국 중 최소 3분의1이 당사국회의 개최에 찬성하는 경우, 사무총장은 국제연합의 주관하에 동 회의를 소집한다. 동 회의에 출석하고 표결한 당사국의 과반수에 의하여 채택된 개정안은 그 승인을 위하여 국제연합총회에 제출된다.
오늘(14일) 국정감사 아주 뜨거웠습니다. 서울 중앙지검을 대상으로 한 법사위 국감에선 대장동과 고발사주 의혹 등 여야 대선주자를 겨냥한 공방이 치열하게 펼쳐지고 있죠. 그리고 제가 조금 전에 얘기했습니다만, 오후에 나왔던 속보죠. 윤석열 전 총장이 지난해 법무부의 '정직 2개월' 징계가 부당하다고 낸 소송에서 패했습니다. 법원은 "징계사유가 인정되고 오히려 정직 2개월은 처분이 약하다" 이런 판단까지 내렸는데, 관련 소식들을 신체커가 정리했습니다. < '명윤' 국감 > 이재명에 명, 윤석열에 윤이죠. 서울고검과 서울중앙지검 등을 대상으로 한 법사위 국감에서 여야가 차기 유력 대선주자를 둘러싼 수사를 놓고 정면 충돌했습니다. <스트릿 우먼 파이터>는 저리 가라 살벌한 기 싸움 속에 본격적인 <스트릿 국감 파이터>가 시작됐습니다. 첫 번째 배틀 주제는 '대장동'입니다. 화천대유 대주주인 김만배 씨가 언급한 '그분'의 정체를 놓고 여야가 격돌했습니다. [전주혜/국민의힘 의원 (오늘 법제사법위원회) : 김만배 씨의 녹취록에 보면 천화동인 1호 배당금의 절반은 그분의 것이다. 유동규 씨가 지금 김만배 씨보다 5살 아래거든요? 검사장님, 5살 아래 후배에게 그분이라고 지칭하십니까? 칼끝이 이재명 지사를 향해 갈 수밖에 없습니다.] [김용민/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 이 사람들 입장에서는 이재명 시장을 굉장히 나쁘게 얘기하거나, 그냥 '이재명' 이렇게 불러버리고 말지 그분이라는 표현을 하는 게 상식적으로 좀 이상합니다. 주요 대기업에서 오너들 이름 함부로 못 부르는 거 알지 않습니까? 이니셜로 부르거나 무슨 무슨 분이라고 부르지 않습니까?] 국민의힘은 검찰의 지지부진한 수사를 지적했습니다. "고발된 이재명 지사를 왜 소환하지 않느냐, 빨리 성남시청을 압수 수색해야 한다"고 했죠. 그러자 민주당도 "맞다. 철저한 수사가 필요하다"고 응수했습니다. 다만 "국민의힘과 부동산 브로커, 그리고 법조계 전관들이 결탁한 이 사건을 철저히 파헤쳐야 한다"는 입장입니다. [유상범/국민의힘 의원 (오늘 법제사법위원회) : 유동규는 이재명 지사의 장비다, 게슈타포다(독일의 비밀경찰)라고 불리는 최측근입니다. 이재명 지사의 조사가 필요한 이유입니다. ] [소병철/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 고위직 전관들이 지금 무더기로 이름이 쏟아져 나오고 있어요. 지금 공교롭게 야당과 브로커들 결탁된 정관들 있는 이 사건, 이것 정말 절박한 심정으로 철저하게 수사해야지 검찰이 살아날 수 있다.] 스트릿 국감 파이터. 스국파 배틀 2라운드는 팀 배틀이 었습니다. 선공은 민주당이였죠. 먼저 소병철 의원이 '고발사주 의혹'을 꺼내들었습니다. "고발사주 의혹은 과거 안기부의 총풍사건 같은 헌법을 유린한 국기문란 사건"이라며 기선제압을 시도했습니다. [소병철/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 안타까운 것은 지금 고발사주의 수사정보기획관실 간부 윤석열 씨가 지금 거론이 됐고 여러분들 스스로 공수처에 그렇게 이첩을 하셨어요. 이럴 때 쓰는 말이 읍참마속이잖아요. 철저하게 수사를 해야 되는데 왜 덜렁 이첩을 해버렸는지.] 이어서 이수진 의원이 도이치모터스 주가 조작 의혹 관련해 윤 전 총장의 아내 김건희씨를 왜 조사하지 않느냐, 협공에 나섰습니다. [이수진/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 지난해 4월에 고발이 있었어요. 윤석열 검찰총장이 물러난 뒤에서야 올 7월에서야 증권사들을 압수수색했습니다. 맞죠?] [이수진/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 하여튼 그랬잖아요. 그건 맞잖아요. 이미 결론이 났어야 되지 않습니까?] [이정수/서울중앙지검장 (오늘 법제사법위원회) : 주가 조작 사건이 그렇게 쉬운 사건은 아닌 걸로 저도 듣고 있습니다.] 그러자 국민의힘 배틀 주제를 다시 대장동으로 돌려놓습니다. 특히 검찰의 대장동 수사가 지지부진한 건 수사팀에 소위 '친문 검사'가 포진해있기 때문이라고 역공세를 폈는데요. [전주혜/국민의힘 의원 (오늘 법제사법위원회) : 검사장님들이 지금 국민에게 충성해서 이 자리에 계신 게 아니라 권력에 충성해서 이 자리에 계신 분들이 거의 대부분이기 때문에 마음이 무겁습니다. ] [송기헌/더불어민주당 의원 (오늘 법제사법위원회) : 그동안 국가를 위해서 봉사해온 증인을 향한 모욕이다 생각을 하고요. 특히 이 자리에는 누가 봐도 소위 친문이라고, 친윤이라고 하는 사람도 있는데.] [전주혜/국민의힘 의원 (오늘 법제사법위원회) : 1년 동안 도대체 살아있는 권력을 겨눈 수사가 뭐가 있습니까. (사과하세요! 모욕한 것에 대해서.)] [윤한홍/국민의힘 의원 (오늘 법제사법위원회) : 아니 야당 의원이 국정감사를 하면서 검사를 질타할 수 있는 거죠. 친정권 검사니 친문 검사니, 얼마든지 발언할 수 있는 겁니다.] 후끈 달아오른 배틀장 분위기. 지금도 4라운드, 5라운드가 계속 이어지고 있습니다. 한편 이정수 서울중앙지검장은 "이재명 경기지사도 '대장동 의혹' 수사 범주에 들어가 있다"고 했는데요. 구체적인 소환 계획 등이 있는지에 대해선 "언급하기 부적절하다"면서 말을 아꼈습니다. 국감 소식 들어가서 더 전해드리겠습니다. < "윤석열 징계 옳았다" > 윤석열 전 검찰총장이 현직에 있던 지난해 12월, 당시 추미애 법무부장관으로부터 '2개월 정직'이라는 징계를 받았습니다. 이에 윤 전 총장은 "징계가 부당하다"며 소송을 제기했고요. 오늘 그 결과가 나온 겁니다. [추미애/당시 법무부 장관 (지난해 11월 24일) : 검찰총장의 심각하고 중대한 비위 혐의를 다수 확인하였습니다. 검찰총장에 대하여 징계를 청구하고, 검찰총장의 직무집행 정지를 명령하였습니다.] [JTBC '정치부회의' (지난해 12월 18일) : 윤석열 검찰총장이 법무부 징계위의 '정직 2개월' 결정에 대해 곧바로 법적 대응에 나섰습니다. 어젯밤 9시 20분쯤, 서울 행정법원에 소장을 접수했는데요. 징계처분을 취소해달라는 소송과 소송 결과가 나올 때까지 징계 효력을 멈춰달라는 집행정지 신청 2가지, 모두 예고했던 그대롭니다.] 다시 정리를 좀 해보겠습니다. 당시 법무부는 총 6가지 사유를 들어서 윤 전 총장의 징계를 청구했습니다. 이에 법무부 징계위가 회의를 열고 이른바 '판사 사찰' 의혹과 채널A사건 관련한 감찰 그리고 수사 방해 마지막으로 정치적 중립에 관한 부적절한 언행 등 4개는 징계 사유로 인정된다면서 '정직 2개월' 처분을 내렸던 거죠. 당시 윤 전 총장은 즉각 징계처분을 취소해달라는 본안 소송과 본안 소송 결과가 나올 때까지 징계 처분을 멈춰달라는 가처분 신청 이렇게 두 가지를 냈습니다. 첫 번째는 잘못을 했는지 안했는지를 따져달라는 거고요. 두 번째는 그 결과가 나오기 전까진 벌을 받지 않게 해달라는 겁니다. 두번째 결과가 먼저 나왔겠죠. 당시 법원은 "징계위 절차에 문제가 있고 윤 전 총장에게 회복할 수 없는 손해를 발생시킬 수 있다"면서 윤 전 총장의 손을 들어줬습니다. [JTBC '뉴스룸' (지난해 12월 25일) : 성탄절 휴일이지만, 청와대와 여당 그리고 검찰은 오늘(25일) 바쁘게 돌아갔습니다. 어젯밤 법원이 윤석열 검찰총장의 징계 집행정지 신청을 받아들였기 때문입니다.] [강민석/당시 청와대 대변인 (지난해 12월 25일) : 문 대통령은 결과적으로 국민들께 불편과 혼란을 초래하게 된 것에 대해 인사권자로서 사과 말씀을 드린다고 했습니다.] 그리고 약 10개월이 지난 오늘, 징계 자체가 정당했느냐 아니냐를 따지는 '본안 소송'의 결과가 나왔습니다. 이번 재판부는 윤 전 총장의 손을 들어주지 않았는데요. "원고의 청구를 기각하며 정직 2개월 징계를 유지한다"고 밝혔습니다. 법무부가 내세운 징계 사유 4건 가운데 정치적 중립성 훼손을 제외한 나머지 3건, 그러니까 '재판부 사찰' 의혹과 채널A 사건 감찰, 수사 방해가 인정된다고 판단한 겁니다. 윤 전 총장 측 대리인은 즉각 항소하겠다고 했습니다. [손경식/윤석열 전 검찰총장 측 대리인 : 본안재판을 약 10개월간 하면서 종전 법무부 처분 당시와 결정적 차이가 있는 새로운 증거가 제출된 사실 없습니다. 그래서 지금 재판부께서 앞전의 두 건의 신청 사건을 결정하신 재판부와 전적으로 판단을 달리하신 이유가 있을 것이고 그 이유는 저희가 판결문을 봐야 알겠습니다. 그래서 판결문을 검토하고 당연히 항소를 해서 다퉈야되지 않을까 하는 생각입니다.] 그러니까 윤 전 총장 측은 지난해 가처분 신청 때 재판부가 사실상 '본안'에 가까운 심리를 했었고, 그때와 바뀐 내용이 없음에도 불구하고 재판부의 판단이 달라졌다는 점을 지적하고 있는 겁니다. 집행정지와 오늘 재판 모두 같은 행정 12부에서 심리했는데, 지난 2월 법원 인사로 재판부 구성에 변화가 생겼습니다. 추미애 전 장관의 반응도 궁금한데요. 제가 회의 직전까지 페이스북을 봤는데, 조금 전에 글이 올라왔습니다. 추 전 장관은 "진실을 외면하지 않은 재판부의 판결을 환영한다"면서 "권력기관에 대한 민주적 통제가 격렬한 저항에 부딪혔지만, 결국은 국민의 눈높이와 상식에 부합하는 결론에 이르게 됐다 대단히 다행스럽게 생각한다"는 입장을 밝혔습니다. < 생태탕의 진실은? > 지난 주 검찰은 4.7 재보궐 선거 관련 범죄 수사를 마무리 지었습니다. 총 107명을 기소했고요. '내곡동 땅'과 '파이시티 인허가' 관련 혐의가 제기된 오세훈 서울시장은 불기소 처분을 받았습니다. 그런데 검찰은 이 내곡동 땅과 관련해서 "측량현장에 가지 않았다"고 한 오 시장의 발언이 거짓일 가능성이 높다고 판단했습니다. 오늘자 한겨레 신문 보도를 보면요. 검찰의 불기소처분 결정서에는 경작인·측량팀장·생태탕식당 모자 등은 세부적인 사항에 있어서는 차이가 있지만, 구체적이고 일관된 진술을 하고 있다. 따라서 피의자 즉 오 시장이 측량현장에 갔을 가능성이 높은 것으로 보인다는 내용이 담겨있습니다. [오세훈/당시 국민의힘 서울시장 후보 (3월 29일) : 그러나 기억 앞에서는 참 겸손해야 된다고 생각을 하고요.] 당시에 생태탕집 주인 모자를 인터뷰했던 방송인 김어준씨 "이래도 내가 가짜뉴스를 퍼뜨린 것이냐"고 항변했죠. 검찰은 오 시장이 측량현장에 갔냐, 안 갔냐 단정짓지는 않았습니다. 대신 불기소 처분을 내린 이유로 이런 설명을 덧붙였습니다. [검찰 (음성대역): '측량현장에 안 갔다'는 토론회 발언이 허위라 하더라도 '처가의 토지 보상에 관여했느냐'는 주된 의혹을 부인하는 차원이라면 공직선거법의 허위사실공표로 보기 어렵다. 이는 지난해 7월 대법원 전원합의체 판결 취지와도 같다.] 검찰이 인용한 대법원 전원합의체의 판결, 이건 이재명 경기지사의 선거법 재판을 의미합니다. 이 지사가 2018년 지방선거 TV 토론회에서 "친형의 정신병원 강제 입원에 관여하지 않았다"는 취지의 발언을 한 게 문제 됐었죠. [김영환/당시 바른미래당 경기지사 후보 (2018년 5월 29일) : 왜 없습니까? 그 보건소장 통해서 하지 않았습니까?] 당시에 대법관들 사이 유무죄 판단이 갈렸고요. 캐스팅보트를 쥐고 있던 권순일 대법관이 무죄 취지 의견을 내면서 이 지사는 지사직을 유지할 수 있었습니다. 권 전 대법관은 "허위사실이 유포되더라도 모든 의사소통을 허위사실공표죄로 처벌하면 선거운동의 자유가 제한된다"고 설명했었는데요. 권 전 대법관은 4개월 뒤 화천대유 고문으로 영입돼 연봉 2억원을 받은 것으로 전해집니다. 결국 생태탕집의 '진실'과는 별개로 이재명 지사가 오세훈 시장의 불기소를 이끈 셈이 된 겁니다. < 미국 문 열린다> 미국이 코로나19 백신 접종을 완료한 외국인에게 11월부터 국경을 전면 개방합니다. 백신 접종자라면 항공기 입국은 물론이고 육로와 항구를 통한 입국도 허용하는데요. 그간 국가별로 여행객을 통제하던걸, 개개인의 백신 접종 여부를 평가하는 방식으로 바꾼 겁니다. [피트 부티지지/미 교통부 장관 (현지시간 지난 13일) : 항상 고려해야할 것은 국민의 안전과 건강입니다. 국경 개방은 우리 국가와 경제에 있어 매우 중요한 뉴스입니다. 주요 교역국과의 안전한 육로, 항로 개방을 논의하고 있습니다.] 이렇게 세계는 조금씩 코로나 빗장을 풀고 있습니다. 우리나라 역시 사이판에 이어 싱가포르와도 격리면제 여행권역 이른바 '트래블버블'을 체결했고요. 대표적 관광지인 괌과 태국 또 인도네시아 발리 여행도 가능해졌습니다. 여행과 항공업계에겐 반가운 소식인데요. 어디서든 개인 방역수칙은 철저히 지켜야 한다는 것도 잊지 말아야겠습니다. < "전세대출 차질없도록" > 오늘 문재인 대통령이 "서민 실수요자에 대한 전세대출과 잔금대출에 차질이 없도록 금융당국이 세심하게 관리하라"는 지시했습니다. 최근 금융당국은 급증하는 가계부채 관리를 위해서 신용대출부터 주택담보대출까지 각종 규제를 강화해 왔는데요. 이제는 전세대출 차례라는 분위기에 9월 전세자금 대출은 2조 5천억원이나 급증했습니다. 소위 '막차'를 타려는 움직임이 나타났습니다. 무엇보다 '일괄적인 규제는 실수요자들의 목줄을 죄인다'는 비판 여론도 커졌습니다. 금융위는 이르면 다음주 가계부채 보완 대책을 발표하는데요. 고승범 금융위원장은 "실수요자 보호를 위해 전세대출이 중단되지 않도록 하는 내용을 담겠다"고 밝혔습니다.
치매란 어떤 하나의 질병명이 아니라 특정한 조건에서 여러 증상들이 함께 나타나는 증상들의 묶음인 증후군의 하나입니다. 즉, 치매란 인기기능의 감퇴와 관련된 여러 증상들의 묶음입니다. 열이 나거나 기침이 나는 경우, 폐렴이 원 인이거나 단순한 감기에 의한 것일 수 있듯이, 치매도 다양한 원인에 의해 일어날 수 있습니다. 자세히 말하자면, 치매란 뇌의 질환 또는 손상과 관련하여 의식장애가 없이 기억장애를 포함한 다양한 인지기능의 장애가 지속적으로 나타나는 경우입니다. 인지기능의 장애에는 기억력, 지남력, 시공간지각력, 판단력, 추상적 사고력, 실행능력 및 언어능력의 장애 등이 속하며, 이러한 장애가 일상생활 및 사회적, 직업적 기능의 저하를 초래하는 정도가 되어야 치매라고 할 수 있습니다. 두통이나 만성 기침, 피로감 등의 여러 증상들도 그 원인에 따라 치료법이 다르듯, 치매도 그 원인을 밝혀 적절한 치료법을 찾아내는 것이 원칙이므로, 치매에 대한 정확한 진단이 무엇보다도 중요합니다. 알츠하이머병'에서 '알츠하이머'는 1906년 이 병을 최초로 보고한 독일 정신과 의사의 이름입니다. 일반적으로 알츠하이머병이라면 치매를 일컫는 말처럼 통용되고 있을 정도로, 치매를 일으키는 대표적인 원인으로 전체 치매 환자의 50-60%가 알츠하이머병에 의한 것으로 알려져 있습니다. 알츠하이머병이란 퇴행성 뇌질환의 하나이며, 가장 두드러진 증상이 바로 '치매'입니다. 대개 눈에 띄지 않을 정도로 서서히 진행하여 더욱 악화되는 경과를 밟게 되는데, 말기에 가서는 여러 신경학적 증상이 동반됩니다. 뇌 전체에 걸쳐 전반적인 위축이 나타나며, 뇌조직을 현미경으로 조사해보면 아밀로이드, 타우라는 비정상적인 단백질 응어리들이 뇌에 서서히 쌓이면서 노인반이나 신경섬유다발을 형성하여 정상적인 뇌세포를 손상시키고 뇌혈관에도 침착되어 여러 병리현상을 일으키게 됩니다. 특히 아세틸콜린이라는 신경전달물질을 매개로 하는 신경세포들이 모여, 기억기능에 중요한 역할을 하는 전뇌의 기저부에 침착되기 시작하면, 임상적으로 기억력 장애가 최초로 나타나게 되는 것과 연관이 있습니다. 아직까지 알츠하이머병의 원인을 밝혀 치료할 수 있는 방법은 없지만, 현재 이러한 물질의 과도한 생성을 막거나 독작용을 중화하는 것에 중점을 둔 치료에 대해 한창 연구 중입니다. 환자와 보호자를 대상으로 자세히 문진하는 과정부터 시작됩니다. 문진이란, 언제부터 증세가 시작되었고, 어떤 증세가 주로 나타났으며, 지금까지 어떤 변화를 겪어왔는지를 자세히 알아보는 과정입니다. 첨단 기계를 사용하는 검사과정보다 실은 이런 문진 과정이 훨씬 더 중요합니다. 치매의 원인이 될 수 있는 질환의 여부도 물어 봅니다. 고혈압, 당뇨, 고지혈증, 체중의 급격한 변화, 과거의 신체 질환들, 뇌 손상 여부, 알코올이나 다른 약물에 대한 중독 여부 등이 정확한 진단을 내리는 데 중요한 단서를 제공합니다. 신체검사, 신경학적 검사, 정신상태 검사가 이루어지는데, 혈압, 체온, 맥박 등의 측정과 전신의 각 부분에 대한 진찰을 하고 이어서 감각, 운동 신경이나 근육의 위축, 보행능력, 반사운동 등 각종 신경학적 기능도 평가하게 됩니다. 정신상태 검사는 우울증과 불안, 공포증, 망상 등의 정신 병리현상에 대한 평가도 포함됩니다. 이 과정을 거치면 대부분의 경험 많은 치매 전문가들은 환자가 치매를 앓고 있는지의 여부, 또 치매가 있다면 어떤 종류의 치매인지를 개략적으로 추정할 수 있습니다. 그렇지만, 확진을 위해서는 다음의 검사 과정이 필요합니다. 즉, 신체질환의 여부를 확인하기 위한 검사실 검사, 뇌 기능을 평가하기 위한 신경인지기능 검사, 뇌의 구조와 기능을 보기 위한 뇌영상 검사가 그것입니다. '2012년 치매유병률조사'에 따르면, 2015년 현재 우리나라 65세 이상 노인인구 중 약 64만 8천명이 치매를 앓고 있는 것으로 추정되고, 향후 17년마다 두 배씩 증가하여 2024년에는 100만, 2041년에는 200만을 넘어설 것으로 에상된다고 합니다. 나이대별로 보면 치매 유병률은 65~69세에서는 1.3~3.6%이나 85세 이상에서는 30.5~33.2%로 연령에 따라 급격히 증가합니다. 당신(혹은 당신의 부모님)의 기억력 저하가 의심된다면, 아래의 질문들을 체크해 보세요. 몇 개 항목에서 과거에 비해 현저한 저하가 있다면 치매 전문의사와 상담을 받아보세요. 치매는 무엇보다도 예방이 중요한 질병입니다. 일부 병원에서 치매예방약을 처방해주기도 하며, 약국에서 뇌 영양제를 구입하여 복용하는 경우도 있겠으나, 아직까지 과학적으로 효과가 입증된 치매 예방주사나 예방약은 나오지 않은 상태입니다. 치매 예방의 핵심은 위험요인을 줄이고 보호요인을 강화하는 것입니다. 간단한 생활습관의 변화를 통해서도 치매의 발병위험을 낮출 수 있습니다. 현재의 치매 치료는 근본 원인을 해결하는 것이라기보다는 증상이 나빠지지 않도록 관리하는 것에 가깝습니다. 치매는 장기간 진행되는 질환이기에 이용가능하고 실제적으로 효과가 있는 치료 방법을 모두 집약하는 통합적 접근이 필요합니다. 신약개발의 경우 약물의 안정성과 효과성 등을 확인하여 상용화까지 여러 과정이 필요합니다. 이에 따라 새로운 치매 신약개발이 아직까지는 쉽지 않은 상황으로 보이지만 현재 전 세계적으로 치매의 보다 근본적 치료를 위한 획기적인 약물 개발에 노력을 쏟고 있으니, 수년 내 치매치료제 및 치매백신이 상용화될 수 있기를 기대해 봅니다. 치매환자에게 치매에 대해 충분한 설명을 해줍니다. 이럴 때 환자는 자신의 정신적인 문제 뿐 아니라 신체적인 질병에 대해 알게 되어 안심을 느낄 수 있고, 미리 스스로 계획을 세울 수 있습니다. 가족과 친한 친구에게 환자의 치매진단에 대해 알리게 되면 편안함을 느낄 수 있습니다. 치매가 의학적 질병이고 정신적, 정서적인 문제나 감염되는 질병이 아님을 설명합니다. 치매에 관한 일반적인 증상과 함께 정확한 정보를 알려줍니다. 가족과 친구들이 질병에 대해 자세히 알수록 치매환자를 대하기가 편안해 질 것입니다. 치매에 대해 알아야 합니다. 여러분이 모시고 있는 어르신의 치매의 원인, 진행정도, 증상에 대한 대처법들을 잘 알아야 합니다. 이를 위해 적극적으로 정보를 얻고 도움을 받을 수 있는 지역사회 서비스를 수소문해 보세요. 우리나라는 생각보다 도움을 얻을 수 있는 곳들이 많이 있습니다. 02. 환자가 매사에 의욕이 없고 힘이 없어 보이며 멍하니 앉아 있을 때가 많습니다. 이럴 땐 어떻게 해야 할까요? 우울증이 있거나 의욕이 저하되는 경우가 있습니다. 또는 자발성이 떨어져서 스스로 하는 일이 없어져서 그럴 수도 있습니다. 환자와 함께 하루 일과를 짜고 규칙을 만드는 것이 도움이 됩니다. 일부러 외부와 접촉을 만드는 것이 좋습니다. 다양한 기회를 주어야 합니다. 치매로 인한 기억력저하가 진행되는 경우 흔히 배터리가 떨어져 전구에 불이 깜박거리는 것에 비유하기도 합니다. 이는 정상적인 병의 진행에서 나타나는 현상일 수 있으며, 신체질환, 환경 등에 의해서도 나타날 수 있습니다.예를 들어 흐린 날이나 밤이 되면 피곤해지고 주변이 흐릿해져서 혼돈이 증가될 수도 있습니다. 하지만 저녁에 혼돈이 악화되거나 급격하게 발생한 경우라면 섬망 등과 같은 증상은 아닌지 감별이 필요할 수 있습니다. 기억력이 떨어지는 경우 혹은 질병 자체에 의해 의심이 증가하는 경우가 흔합니다. 어떤 경우는 일시적이거나 문제를 일으키지 않지만 다른 경우는 지속적으로 주변사람을 의심해서 같이 살기 어렵게 만드는 경우도 있습니다. 일단 환자가 주장하는 것에 대해 부정하거나 논쟁하지 말고 환자의 감정을 받아들여 환자를 안심시켜 줍니다. 부정이나 설득하려고 하면 오히려 환자는 불신감을 강하게 가지게 됩니다. 그리고 전환요법을 적용합니다. 음악, 운동, 친구와의 대화, 사진첩 보기, 애완동물과 놀기 등을 통해 주의를 돌려주는 것도 한 방법이 될 수 있습니다. 망상 증상이 심해져 폭력적인 행동 문제까지 발생할 경우에는 약물 치료가 필요할 수 있기 때문에 증상 악화 시 전문 진료를 받아보는 것이 좋습니다. 일주기 리듬의 변화가 일어나는 것 외에도 통증의 조절이 잘 되지 않아서인지, 불안, 초조, 기분의 변화 등의 행동심리증상의 출현에 따른 것인지 등도 감별해야하며 동반된 다른 신체질환의 악화 혹은 약물 변화, 치매 경과 변화에 따른 섬망의 출현으로 인해 수면 증상 변화가 생긴 것인지를 감별해야 합니다. 특별한 이유를 모르겠거나 밤낮을 원래대로 회복시켜야겠다면 낮 동안 활동을 격려하여 낮잠을 자지 않도록 하는 등 수면습관을 바꾸어 보고 환경을 조절합니다. 필요에 따라서는 약물치료를 고려해 보아야 합니다. 치매환자에게 가장 위험한 행동 중 하나는 배회입니다. 배회는 간혹 목적지향적일 수도 있기도 합니다. 환자가 직장에 간다고 생각하면서 나서거나 혹은 어린 시절의 집으로 간다고 가는 경우 등을 생각해볼 수도 있습니다. 혹은 전혀 목적이 없이 일어나는 행동(아무 목적없이 돌아다니는 경우)일 수도 있습니다. 배회의 빈도를 줄이기 위해서는 환자로 하여금 그 에너지를 배분할 충분히 다양한(감독하에 이뤄지는) 활동들을 드리는 것이 방법일 수 있습니다. 환자로 하여금 다른 행동을 하게끔 조정해주는 것 역시 효과적일 수 있습니다. 간혹 치매에서 환경적인 접근이 배회를 줄일 수도 있는데, 예를 들면 문 앞에서 까맣게 칠해진 바닥의 무늬는(혹은 단순히 까만 매트도 좋습니다.) 구멍처럼 환자에게 인지되기도 해서, 그 공간을 떠나는 것을 막아줄 수도 있습니다. 이러한 비약물적인 접근에도 어려운 경우에는 원인감별에 더불어 약물치료를 고려해야 합니다. 또한 실종의 위험이 우려되니 다양한 실종지원서비스인 인식표발급 신청 및 부착, 안전드림 앱을 통한 사전 지문 등록, 배회감지기 착용 등을 고려할 수 있겠습니다. 치매환자를 돌보는 일은 정신적으로나 육체적으로 힘이 듭니다. 가족은 정서적 부담, 신체적 부담, 가족관계의 부정적 변화, 경제적 부담 등 다양한 부담을 느낄 수 있습니다. 치매환자를 돌보면서 화가 나고 지치고, 막막하고 외로운 것은 정상적인 반응이며 가족이나 친구, 전문가의 도움이 필요합니다. 자신에게 나타나는 이런 증상들을 부인하거나 억누르려고 하지 마세요. 치매는 만성질병으로 치매환자 돌봄은 100m달리기가 아닌 마라톤입니다. 치매가족을 위한 서비스(교육프로그램, 상담, 가족치료, 자조모임)를 제공하는 지역사회 단체나 기관을 찾아 적극 활용하는 것도 도움이 될 수 있습니다. 치매 환자를 위해서는 적절한 식사환경을 조성해 주는 것이 필요하고, 같이 식사를 준비 할 수 있으면 함께 준비하여 같이 식사를 하도록 합니다. 또한 식사 후 구강관리도 함께 진행하면 도움이 됩니다. 일반인들은 환자를 전혀 배려하지 않으면서 자신만을 생각하고 일방적으로 얘기하기 쉽습니다. 그러나 환자의 자존감을 지켜주고 상대를 존중하면서 대화를 시작해야 합니다. 또한 먼저 인사를 하며 긍정적인 태도를 보여주고, 상대방의 얼굴을 보면서 미소를 지으며 간단하게 대답해야 합니다. 환자의 얼굴도 보지 않고 아무래도 괜찮다는 식의 대답을 하거나, 대답을 아예 하지 않는 것은 노인환자에게 마음의 상처가 될 뿐만 아니라, 병을 더욱 악화시키고 환자와의 관계를 더욱 나빠지게 만들 수 있습니다. 특히, 어린아이 취급하듯 치매 환자를 대하기 쉬운데, 항상 존중하고 관심을 가져야 합니다. 구체적인 대화에서는 "말"에 의해서 감정과 의지를 전달하는 "언어적 대화"와 얼굴의 표정이나, 몸짓, 시선, 자세, 동작, 음성 등에 의해 서로를 이해하는 "비언어적 대화"를 모두 사용해야 하는데, 치매 환자에게는 특히 비언어적 대화가 중요합니다. 항상 칭찬과 격려하는 좋은 말을 하여 치매 환자가 심리적 안정감을 가질 수 있도록 해 줍니다. 자존심을 건드리지 않도록 주의해야 하고, 노인환자의 속도에 맞춰 말해야 합니다. 비언어적 대화로는, 항상 귀를 기울인다는 자세를 보여주며 환자의 손을 잡고 노인의 말을 듣고 있다는 것을 표시해서 노인 자신이 혼자가 아니라는 느낌을 갖도록 해 줍니다. 특히 환자 몸에 갑자기 손을 대지 않도록 주의해야 하며, 몸짓과 제스처를 많이 사용해야 합니다. 청력이 저하된 노인에게는 가까이 다가가서 정확하게 한마디 한마디를 명료하게 발음하면서 몸짓과 표정, 신체접촉을 이용하여 표현하거나, 시력저하가 있는 경우, 청각, 촉각, 후각, 미각을 모두 이용하여 표현해야 합니다. 치매 환자의 눈높이에서 항상 눈을 맞추고, 미소를 지으며 노인이 좋아한다면 손이나 어깨를 감싸는 등, 신체적 접촉을 사용하면 더욱 긴밀한 의사소통을 할 수 있습니다. 진행된 치매환자는 본인의 증상을 정확하게 말하지 못하기 때문에 외적 관찰을 통해 알 수 밖에 없습니다. 이 경우 몸의 형태와 피부, 호흡양상, 맥박양상, 통증의 존재 여부 등 외부에서 관찰할 수 있는 것을 꼼꼼하게 체크해두는 것이 필요합니다. 기존에 만성질환을 앓고 있는 경우라면 정기적인 검진을 받야야 합니다. 병원에 가면 의사나 간호사에게 진료 결과를 설명해달라고 하셔야 합니다. 환자가 스스로 할 수 있는 활동이나 관심을 찾아서 조호자와 함께 다양한 활동을 하는 것이 도움이 됩니다. 여기에는 창조적 예술 활동, 일상생활 기술 활동, 신체활동, 감각 활동 등을 할 수 있습니다. 또한 초기에는 더 이상 치매가 진행되는 것을 예방하기 위해 인지재활프로그램을 활용하는 것도 도움이 됩니다. 오랜 시간 동안 익숙하게 해오던 운전자인 경우, 치매 초기에는 어느 정도 제한된 범위에서 운전 자체는 가능하지만, 환자의 인지기능의 감퇴가 시간이 경과함에 따라 지속적으로 진행되는 점을 고려하면 치매환자가 운전을 계속하는 것은 매우 위험합니다. 치매는 더 이상 불치병이 아니므로 약물 등의 적절한 치료가 질병의 경과를 지연시킬 수는 있으나, 그 진행속도를 정확하게 예측하기란 어려우므로 초기 치매환자라도 매우 주의해야 합니다.운전자의 치매 발병이나 인지기능 저하로 인해 안전한 차량운전이 어렵다고 판단되나 환자 본인은 운전을 계속해서 고집한다면 주위의 적극적인 노력이 필요합니다. 인지재활 프로그램과 관련된 자료를 원하신다면 중앙치매센터 홈페이지의 정보> 자료실 메뉴에서 ‘두근두근 뇌운동’과 ‘반짝활짝 뇌운동’ 프로그램을 다운받아 활용하실 수 있습니다. 또한 중앙치매센터 홈페이지 정보>치매도서 메뉴에 치매전문위원이 추천한 작업·인지활동 관련 책자가 소개되어 있으니 참고하셔도 좋을 것 같습니다. 치매의 진행속도를 늦추고 현재 남아있는 기능을 최대한 오래 유지하려면 약물치료와 함께 비약물 치료를 병행하는 것이 가장 효과적입니다. 비약물 치료에는 기억력을 키우고 현실감각을 유지하거나 손상된 인지기능을 회복시키는 모든 활동이 포함되며, 가장 효과적인 방법은 두뇌활동입니다. 오감을 자극할 수 있는 모든 활동은 치매환자에게 도움을 줄 수 있으며, 관련 프로그램 자료가 없는 경우 집에서 간단히 할 수 있는 색칠공부, 손뼉 치며 노래 부르기, 종이접기, 블록 쌓기 등을 놀이하듯 반복하셔도 괜찮습니다. 치매환자의 비행기 탑승과 관련하여 몇 몇 항공사에 문의한 결과, 여행을 위해 비행기로 이동하는 경우 치매환자라 해도 다른 탑승객들에게 불편을 줄 정도의 행동문제가 없고 가족이 함께 동반하는 경우라면 탑승이 가능하다고 합니다. 여행 전에 주치의와 충분히 상담을 하시고, 비상상황이 발생하는 경우 가족들이 어떻게 대처해야 하는지에 대해 미리 알아보고 숙지를 하시는 것이 도움이 되겠습니다. 여행 기간 동안 어머니가 불안이나 스트레스를 받지 않도록 가족들의 세심한 배려와 돌봄이 필요합니다. 복용하는 약이 있다면 여행 일정보다 좀 더 넉넉히 준비하고 그 외에도 비상약과 기저귀, 여벌 옷 등과 함께 갑작스러운 상황에 대비하여 진료를 받고 있는 병원의 연락처, 비상연락망 등을 준비해 가시면 좋겠습니다. 낯선 장소에서 길을 잃을 수도 있으니 어머니 옷이나 가방에 보호자 연락처 등을 메모해 넣어놓거나 배회가능 어르신 인식표를 미리 발급받아 옷에 부착해 놓을 수도 있습니다. 치매환자를 혼자서 부양하다보면 욱해서 환자에게 해서는 안 될 행동을 하고 후회하는 분들이 있습니다. 부양을 함께 나눌 가족들이 없는 경우에는 돌봄 시간을 줄이거나, 환자의 문제행동 발생을 줄일 수 있는 환경을 구축하는 것이 환자에 대한 학대행위를 예방하는 방법입니다. 환자를 때리거나 하는 행위는 환자의 안전을 위협하는 매우 위험한 행동일 뿐만 아니라 법적 처벌대상이 되는 노인학대 행위입니다. 환자가 아직 거동이 가능한 상태라면 주간보호센터를 이용해보는 것도 도움이 될 수 있습니다. 일주일에 몇 시간이라도 보호자가 정신적으로 쉴 수 있는 개인시간을 꼭 마련해서 가져보시기 바랍니다. 그리고 가까운 정신건강증진센터를 방문하여 상담을 통해 도움을 받으시기 바랍니다. 치매상담콜센터(1899-9988)에 연락하여 속상함과 답답함을 털어놓는 것도 도움이 될 수 있습니다. 항정신병약물의 경우 약물의 효과가 바로 나타나지 않을 수 있고, 약물부작용, 약물과의 상호작용도 고려해야 하고 어떤 증상을 줄이기 위해 사용하는 약물이 또 다른 증상을 유발시킬 수도 있습니다. 부작용이 없는 약 종류와 적정 용량을 찾아내기 위해서는 환자의 변화나 이상을 그때그때 의사에게 보고하는 것이 중요합니다. 환자가 약을 복용한 이후 증상이 더 악화되는 것처럼 보일 경우 보호자 입장에서는 우선적으로 약물 중단을 시도하려 할 것입니다. 그러나 임의적인 판단으로 약물복용을 중단하지 말고 반드시 담당의사와 상담해보시기 바랍니다. 약물을 쪼개거나 약복용 횟수를 임의로 조정해서도 안됩니다. 약물은 반드시 약을 처방해준 담당의사와 상담하여 조절해야 한다는 사실을 잊지 마시기 바랍니다. 많은 치매환자가 병이 진행되면서 식사에 대한 변화를 보이는 경우가 있습니다. 음식을 거부하는 환자도 있고 반대로 지속적으로 음식을 요구하는 환자도 있습니다. 우선 돌보고 계신 환자가 음식을 자주 찾는 이유가 무엇인지 그 원인을 찾아보아야 합니다. 우선 식사량이 적은지 관찰해서 환자의 식사량을 조절해보시면 좋겠습니다. 식사량이 충분한데도 같은 증상이 반복된다면 “조금 후에 간식을 드릴게요.”, “시장에 다녀와서 좋아하는 음식을 해드릴게요.”, “산책을 나갔다 같이 맛있는 음식을 만들어 봐요.” 등으로 생각을 전환시켜 보시고, 식사 후 게시판이나 달력에 표시하여 식사한 것을 기억하도록 유도해보는 것도 좋겠습니다. 또한 환자가 낮에 집에서만 지내 무료함에 더욱 음식에 집착하는 경우라면, 환자가 관심을 가지고 지속적으로 활동할 수 있는 흥밋거리를 제공하거나 장기요양보험 서비스를 통해 방문요양이나 주야간보호서비스를 받으면 도움이 될 수도 있습니다. 먼저 두통과 속이 안 좋은 현상이 치매약물에 의한 것인지 다른 원인에 의한 것인지 확인해보는 것이 좋겠습니다. 위와 같은 증상은 여러 가지 원인에 의해 발생할 수 있고, 특히 심리적인 원인으로도 나타날 수 있기 때문입니다. 치매 약을 먹기 전에는 없었던 증상이 약 복용 후 수일 내에 새롭게 나타났고, 약을 끊으면 이러한 증상이 사라진다면 치매약물에 의한 부작용일 가능성은 높습니다. 모든 약은 부작용을 동반할 수 있으며 치매 약도 예외는 아닙니다. 하지만 현재 치매 약으로 사용되는 인지기능 치료제는 대부분 안전하며, 부작용이 잘 나타나지 않습니다. 그리고 설사 부작용이 있다 하더라도 속이 메슥거리거나 입맛이 없거나 머리가 약간 아픈 증의 경미한 증상들로 대개는 일시적이며, 며칠 지나면 대부분 좋아집니다. 만약 부작용이 더 오래 지속될 경우 담당 의사와 상의하여 약의 용량을 줄이거나 약물 복용을 잠시 중단하면 호전될 수 있습니다. 치매 약은 초기부터 꾸준히 잘 봉용하시는 게 좋으며, 약물복용에 의문이 드신다면 다른 가족의 임의적인 판단으로 약물복용을 중단하지 마시고 반드시 담당의와 상담해보시기 바랍니다. 가족들께서 함께 주치의와 면담을 받아보시는 것도 좋을 것 같습니다. 중앙치매센터 홈페이지 내 치매사전과 돌봄사전에서 치매에 대한 많은 정보를 얻으실 수 있습니다. '전문가 상담' 메뉴를 통한 온라인 상담도 가능합니다. 365일 24시간 연중무휴로 운영되고 있는 치매상담콜센터(전국 국번없이 1899-9988)를 통해서는 전문 상담사들과 전화로 치매에 대한 궁금증을 해결하실 수 있습니다. 치매상담콜센터는 국민들의 치매에 대한 궁금증, 치매로 인한 어려움을 해결해 드리고자 보건복지부에 의해 개소하여 중앙치매센터에서 운영하고 있는 치매 전문 상담전화센터입니다. 치매 진단은 병원 치매클리닉에서 받을 수 있습니다만 일부 대형병원에서 진단을 받기위해서는 비용 부담이 만만치 않은 것이 현실입니다. 현재 전국 보건소(서울은 치매지원센터)에서는 만 60세 이상 어르신을 대상으로 치매선별검사를 무료로 받아보실 수 있으며, 1차 선별검사 결과 치매가 의심되면 보건소와 연계된 협약병원에서 2차, 3차 검사가 진행됩니다. 2, 3차 검사비용은 일반적으로 전국가구 평균소득 100% 이하에 해당되면 지원이 가능하나, 시군구 예산에 따라 상이하므로 정확한 비용은 관할보건소에서 확인하시기 바랍니다. 주관적 기억감퇴 설문 또는 모바일 애플리케이션 '치매체크'를 통해 언제 어디서나 쉽게 치매위험도를 확인해볼 수도 있습니다. 검사 결과 후 이상이 있으시면, 가까운 보건소를 방문하여 반드시 치매 선별검사를 받아보시기 바랍니다. 치매 치료관리비 지원사업은 나라에서 치매 약값을 지원해드리는 사업으로 꾸준한 약물치료로 치매증상이 더 이상 악화되지 않도록 저소득 치매어르신의 치매 치료비를 실비로 지원해 드리는 제도입니다. 치매치료비는 치매치료제 약값과 약 처방 당일 진료비의 보험급여분 중 본인부담금에 대해 지원이 가능하며, 월 최대 3만원, 연간 36만원 한도 내에서, 실제 내신 금액만큼 지급이 됩니다. 치매치료비를 신청하시려면 먼저 주소지관할 치매안심센터에 치매환자로 등록을 하셔야 합니다. 그 후 지원신청서를 작성하여 구비서류와 함께 주민등록 관할 치매안심센터에 방문신청하시면 됩니다. 구비서류로는 지원신청서 1부, 대상자 본인 또는 보호자 통장사본 1부(단, 보호자 통장사본을 제출할 경우에는 가족관계증명서나 주민등록등본 등 가족관계를 확인할 수 있는 서류 첨부 필요), 처방전(질병코드번호·약품명 기재) 또는 약품명이 기재된 약국 영수증이 필요합니다. 2018년 1월 1일부터 시행된 인지지원등급을 통해 치매환자라면 누구나 장기요양서비스를 이용하실 수 있게 되었습니다. 노인장기요양 등급심사는 신체기능(12항목), 인지기능(7항목), 행동변화(14항목), 간호처치(9항목), 재활(10항목) 등 52개 항목의 조사 결과를 입력하여 ｢장기요양인정점수｣를 산정합니다. 그런 후 등급판정위원회의 심의 · 판정을 거쳐 등급이 결정되며, ｢장기요양인정점수｣ 등급판정기준은 다음과 같습니다. 장기요양급여는 시설급여, 재가급여, 특별현금급여로 제공되며, 이 중 한 가지씩만 이용이 가능하며, 장기요양등급과 이용급여에 따라 본인 부담금액은 달라집니다. 장기요양등급 판정 및 서비스 이용은 국민건강보험공단 지역별 지사(노인장기요양보험운영센터)에서 신청하실 수 있습니다. 자세한 내용은 '노인장기요양보험' 또는 '나에게 힘이 되는 치매 가이드북'을 참고하세요. 노인장기요양보험 지원서비스 중 하나인 주간보호센터는 노인장기요양보험 1~5등급 판정을 받고 재가급여 이용이 가능한 분이 이용하실 수 있습니다. 장기요양인정서에 적힌 '장기요양등급', '장기요양인정의 유효기간'과 '급여종류 및 내용'에 따라 적절한 장기요양기관을 선택하여 급여계약 체결 후 장기요양급여 을 이용할 수 있습니다. 노인장기요양보험 홈페이지 검색을 통해 지역인근 주간보호센터를 검색하시거나 국민건강보험공단에서 제공하는 장기요양기관 리스트를 보시고 몇 곳을 선정하여 직접 방문하시어 꼼꼼히 체크하시고 고려하여 이용하실 수 있습니다. 안타깝지만, 치매환자는 장애인에 해당되지는 않습니다, 다만, 혈관치매 환자의 경우 뇌졸중과 신체장애의 연관성이 명확하다면 신체 장애인으로 등록이 가능하기도 합니다. 먼저, 전문의로부터 장애진단을 받고 주소지 관할 읍면동 행정복지센터에 장애인등록 신청을 하면 됩니다. 정부에서는 의사, 간호사 등 전문영역에 따라 치매전문교육을 실시하고 있습니다. 또한 각 치매관련 단체에서는 전문가 과정, 워크샵, 컨퍼런스 등의 교육기회를 제공합니다. 일부 치매상담센터나 치매센터에서도 비슷한 교육과정을 개설하고 해당 내용을 기관 홈페이지에 공지하는 경우도 있습니다. 요양원은 일반적으로 노인장기요양 등급을 받으신 어르신이 생활하는 장기요양기관입니다. 요양원은 심신에 상당한 장애가 발생하여 도움을 필요로 하는 어르신을 대상으로 요양시설에 입소시켜 급식. 요양 및 그 밖에 일상생활에 필요한 편의를 제공하는 곳으로 비교적 안정적인 상태를 유지하고 장기간의 요양을 목적으로 하는 어르신에게 적합합니다. 노인요양시설 중에는 ‘치매수급자가 정서적 안정감을 느낄 수 있는 시설환경 속에서 치매전문 교육을 받은 인력이 인지기능 유지 및 문제행동 개선 등을 위한 전문프로그램으로 치매맞춤형 서비스를 제공하는 ｢치매전담형 장기요양기관｣도 있습니다. 그에 비해 요양병원은 건강보험적용으로 장기요양보험 혜택을 받을 수 없으며 기본적인 의료시설과 의사가 상주하고 있습니다. 지속적인 의료적 처치와 관찰이 필요한 어르신이 입원하여 치료를 받는 곳으로 장기요양등급이 없더라도 이용이 가능합니다. 치매안심센터에서는 치매치료관리비 지원, 조호물품 제공/대여 서비스를 통해 치매환자와 가족의 경제적 부담을 덜어드리고 있으며 배회가능어르신 인식표, 치매환자 쉼터, 보호자 상담, 돌봄부담분석, 가족교실, 자조모임 등을 통하여 치매환자 돌봄에 대한 지원을 하고 있습니다. 고령이나 노인성 질병(치매, 뇌혈관성질환, 파킨슨병 등) 등으로 다른 사람의 도움없이는 일상생활이 어려운 어르신에게 장기요양 등급에 따라 신체활동 및 일상생활 수행 지원 등을 제공하는 노인장기요양보험제도를 통해서는 장기요양 시설 이용, 방문요양, 주·야간보호, 복지용구 구입/대여를 위한 서비스를 이용하실 수 있습니다. 이 외에도 치매환자 가족을 위한 서비스로는 치매상담콜센터, 치매가족휴가제, 노인돌봄종합서비스, 치매환자 가족을 위한 연말정산 소득공제가 있습니다. 치매에 걸린 어르신은 홀로 배회하시다가 보호자로부터 이탈하기 쉽습니다. 국가는 실종치매노인들의 조속한 발견과 복귀를 위해 실종노인상담지원센터를 중심으로 협력체계를 구축하여 실종노인 발견을 위한 수색 및 수사, 인식표 배부, 실종노인 데이터베이스 구축 등의 서비스를 제공하고 있습니다.
세계에서 가장 큰 시장은 중국입니다. 업종의 구분이 필요 없을만큼 거의 모든 산업 부문에서 중국 시장의 영향력은 절대적이죠. 특히 모바일을 통해 제공되는 서비스를 주요 사업으로 삼고 있는 기업들에게 중국 시장은 이제 ‘반드시’ 진출해야만 하는 곳이 되어 버렸습니다. 하지만 글로벌 플레이어들의 시선에서 보면 중국 시장은 여전히 베일에 가려져 있는 미지의 세계인데요,전세계적으로 통용되는 마케팅 툴과 사회관계망 서비스, 대형 포털 사이트들이 중국에서는 모두 무용지물이기 때문이죠. 그래서 비슷한 고민을 가진 마케터들이 한 자리에 모였습니다. 그리고 그 고민에 대한 답을 주기 위해 중국 시장 전문가들도 모였습니다. 모비스타가 주최한 XPLORE CHINA 세미나가 바로 그 주인공인데요, 현장에서는 ‘미지의 세계’ 중국에 제대로 진출하기 위한 여러 인사이트들이 쏟아져 나왔습니다. 이제 여러분께 그 현장을 소개합니다. 모비스타 XPLORE CHINA 세미나 참가자들이 가장 궁금해하는 것은 역시 ‘중국 시장 진출을 위해 어떤 채널을 활용하는 것이 가장 효과적인가?’ 였습니다. 이번 세미나에서는 중국 모바일 광고의 트렌드와 채널 별 특장점, 가장 효과적이고 경제적인 광고 집행 노하우에 대한 다양한 정보가 오고 갔습니다. 중국에서 가장 큰 영향력을 가지고 있는 공룡IT 기업 텐센트의 허정필 부장, 모바일앱 어트리뷰션 부문 최강자인 앱스플라이어 문유철 지사장, 중국에 특화된 글로벌 모바일 통합 비즈니스 플랫폼 모비스타의 안아름 과장, 중국 진출을 위한 다양한 광고 집행 노하우를 쌓아온 신세계디에프 김부 파트너가 주제 발표 및 패널 토크에 참석해 중국 시장의 생생한 정보와 인사이트를 현장감 있게 전달했습니다. 우리는 중국 로컬 채널들을 잘 알고 있는가? ‘텐센트’는 매출 기준 구글(알파벳), 아마존에 이어 글로벌 3위 인터넷 기업입니다. 최근 화제를 몰고 다니는 바이트댄스를 포함 위챗, QQ, 텐센트비디오, 텐센트 뉴스 등을 앞세워 중국 내 메신저, 소셜미디어, 엔터테인먼트, 포털, 라이프스타일 부문에서 부동의 1위 애플리케이션 서비스들을 제공하고 있는데요, 중국 내 모바일 트랙픽의 55%를 차지할 정도로 모바일 부문에서는 독점적인 영향력을 발휘하고 있습니다. 텐센트를 비롯한 다양한 중국 로컬 채널들의 약진은 반드시 구글, 페이스북, 인스타그램이 아니어도 중국에서는 성공할 수 있다는 가능성을 보여줬습니다. 중국 소비자들은 글로벌 채널들보다 텐센트, 알리바바, 바이두, 비리비리, 쯔후 등의 중국 발 모바일앱, 게임, SNS, 동영상 서비스들의 영향을 훨씬 더 많이 받기 때문입니다. 게다가 이들은 이제 글로벌 경쟁 업체들과 비교해봐도 기능면에서나 사용자 보유 능력면에서도 절대 뒤지지 않는 역량까지 갖췄습니다. 글로벌 채널과 비교해봐도 손색 없는 ‘중국 로컬 채널을 효과적으로 활용하는 것’, 바로 이것이 중국 진출을 목표로 하는 마케터라면 반드시 명심해야 하는 키포인트 중 하나입니다. 중국 인구는 13억명이 넘습니다. 그 중 약 46%에 달하는 6억명이 모바일 게임 시장 유저인데요. 시장 규모로 보면 약 43조원에 이릅니다. 또 중국 게임 유저들은 온/오프라인 공통적으로 모바일 결제를 많이 하는 것으로 알려져 있습니다. 앱애니에 따르면 IOS스토어의 중국 내 매출이 구글 대비 약 80% 성장했고 이는 중국 유저들의 기여도가 가장 높았다고 설명했습니다. 이런 이유들이 국내 게임 개발 및 서비스사 마케터들에게 중국이 잠재적으로 ‘기회의 땅’이 될 수 밖에 없는 이유입니다. 하지만 중국은 여전히 쉽지만은 않은 시장임이 분명한데요. 페이스북, 유튜브 등 글로벌 채널 사용이 불가능한 환경에서 중국 정부의 입장을 확실히 반영하는 미디어들이 중국 소비자들에게 막대한 영향력을 끼치고 있는데다 중국 정부가 각종 규제를 통해 시장과 업계에 주는 파급력 또한 엄청나기 때문입니다. 중국 소비자들은 현지 미디어와 아주 긴밀하게 연결되어 있습니다. 중국인들의 미디어 소비 형태가 일반적인 카테고라이징이 쉽지 않고 매우 개인화되어 있어 유저 타깃팅이 매우 힘듭니다. 또 게임 판호 발급 정책이 오락가락 하는 것에서 잘 알 수 있듯이 정부 정책으로 인해 시장 전체가 좌지우지 되기도 합니다. 이런 상황 속에서도 마케터들은 솔루션을 찾아야 합니다. 이번 세미나에서는 중국 소비자 성향을 잘 파악해 세분화된 타깃팅으로 이런 악조건을 타파해 나가는 성공사례들이 다양하게 공유 됐는데요, 민티그럴과 같이 가장 효과적이고 경제적인 현지 퍼블리셔와 연결해주는 실시간 광고 입찰 방식(RTB)의 서비스가 참가자들의 많은 관심을 받았습니다. 세분화된 타깃팅, 설정된 타깃별로 가장 적절한 로컬 채널 선택, 채널 별로 차별화된 재원의 집행, 정확한 피드백에 따른 선략 수정 방안 등 세미나에서 제시된 많은 솔루션들은 향후 중국 진출을 원하는 e커머스 업계 마케터들에게 좋은 케이스 스터디가 될 수 있을 것으로 보입니다. 또 게임 부문에서는 IOS스토어를 통해 앱 다운로드를 유도하는 방법으로 판호 발급 과정 없이 중국에서 게임을 서비스할 수 있는 아이디어도 제시되었는데요. 국내 게임사, 개발사 마케터들이 그 동안 가지고 있던 다양한 오해들을 해소하고 향후 중국 진출을 위한 전략적인 선택과 집중이 가능한 의미 있는 시간이었습니다. 마케터들은 늘 자신이 집행한 광고가 제대로 된 효과를 보이고 있는지 궁금해합니다. 정확한 효과를 측정해야 제대로 된 광고 집행을 유지해 나갈 수 있고 ROI를 향상 시켜 나갈 수 있기 때문입니다. 중국에서는 기기 제조사가 자체 앱스토어로 리디렉션을 유도하는 스토어 하이재킹이 만연해 있습니다. 또 IOS 앱스토어, 구글 플레이스토어 정도로 규격화 되어 있는 국내와는 달리 약 400개 이상의 앱스토어가 공존하고 각 스토어별 APK가 필요해 경로가 파편화 된다는 점도 정확한 효과 측정을 방해하는 요소가 됩니다. 하지만 제대로된 효과 측정이 안 된다면 그 다음 단계로 나아갈 수 없습니다. 광고 집행의 효율성을 제고하기 위해 성별, 연령별, 지역별, 소비행태별 타깃팅 세분화도 필요하고 광고 단가 절감도 달성해야 하기 때문입니다. 정확한 성과 측정을 위해서는 앱스플라이어처럼 중국 내 대표적인 로컬 포털, 동영상앱, SNS 등과 대부분 연동되어 있는 단일화된 어트리뷰션 서비스를 활용하는 것이 좋은 해결책이 될 수 있습니다. 싱글 앱 솔루션 서비스를 이용하면 스토어하이재킹을 비롯해 중복인스톨 이슈를 미연에 방지할 수 있고, 연동되어 있는 중국 퍼블리셔와 기민한 앱 마케팅의 여지가 더욱 커지기 때문입니다. 더불어 앱 마켓 입점 후 더 효과적인 성과 측정까지 가능해 1석2조의 효과를 거둘 수 있습니다. 패널 디스커션 시간에는 모바일 마케팅 업계의 세 개 축, ‘에이전시(모비스타)’, ‘성과측정업체(앱스플라이어)’, ‘광고주(신세계디에프)’를 대표하는 전문가들이 모여 중국 모바일 마케팅에 관련된 A부터 Z까지 궁금증을 풀어보는 시간을 가졌습니다. 국내 마케터들 입장에서 중국 시장은 ‘무한한 가능성을 가지고 있는 미개척지’나 다름 없습니다. 이곳을 개척(Explore)하기 위해서는 반드시 방법을 찾아야만 하는데요. 중국 시장 개척자 중 한 명인 신세계디에프 김부 파트너는 Q&A 시간을 통해 효과적인 중국 진출을 위해 ‘타깃 세분화’ 전략을 구사했다고 밝혔습니다. 지역과 성별, 연령, 안드로이드/IOS 사용자 등 고객 타깃을 추려 광고를 집행하는 것이 빠른 CPA도달을 가능하게 하고, 상대적으로 자금력이 뛰어난 중국 업체들과 경쟁할 수 있는 비결이라고 설명했습니다. 타깃팅 전략을 세울 때는 중국 특유의 문화적 특성도 고려해야 합니다. 예를 들어 상해 거주 유저 대상으로는 ‘상해 인기게임’, IOS 사용자 대상으로는 ‘IOS 인기게임’ 등 텍스트에 친숙한 중국인들에게 차별화된 텍스트 키워드를 제공함으로써 소비자 타깃별 접근성을 높여야 CTR 상승에 도움이 됩니다. 또 게임명을 등록할 때도 영문명보다는 중문명이 허가 받기 손쉽다는 점은 중국인들의 문화적 특성을 잘 이해햐야 얻을 수 있는 인사이트였습니다. 또 중국 소비자 특성은 ‘자극적인 소재 선호’, 쿠폰, 적립금 등 ‘직접적인 혜택’, 이 두 가지로 요약할 수 있습니다. 중국 소비자에게 가장 확실하게 작동하는 키워드 설정이 중요하다는 점과 앱 가입자 확대에 도움이 되지 않는 방대한 타깃에 대한 광고 집행보다는 확실한 구매 가능 고객군에 쿠폰과 적립금을 지급하는 전략이 훨씬 경제적이라는 인사이트도 얻을 수 있었습니다. 모비스타 박준성 지사장은 “중국은 변화가 많은 시장이다. 그래서 더 큰 기회가 있는 곳”이라고 설명했습니다. 소비자 특성을 정확하게 이해하고 이를 공략하면 한국보다 훨씬 더 효과적인 마케팅 활동이 가능한 곳이기 때문입니다. 중국 진출을 염두해두고 있는 마케터라면 반드시 참석해야 하는 모비스타 Xplore China 세미나, 어떠셨나요? 효과적인 중국 진출을 위해 필요한 다양한 의견과 정보들이 오고갔던 이번 세미나를 통해 중국 시장을 공략하는 한국 마케터들의 능력치도 한뼘 더 성장했으리라 믿습니다. 중국 시장에서 효과적인 마케팅 활동을 벌여나가는 마케터들이 많아지면 그들의 성공사례를 공유하는 두 번째 Xplore China 세미나로 다시 만나게 되길 기대하겠습니다. 싱귤러의 ROI 인덱스에서 모비스타가 아시아 태평양 지역의 최우수 광고 네트워크로 선정되었다는 기쁜 소식을 전합니다. 이 밖에도 인덱스에서 보여주는 페이스북, 구글, 애플, 틱톡의 광고 실적 인사이트도 함께 글에 담았습니다. 모바일 광고를 기획하고 타깃 유저에 맞는 적절한 광고 매체를 선택한 이후엔 어떤 절차에 따라 광고를 집행할까요? 실질적인 광고 진행부터 성과 확인 및 분석까지, 이번 백투베이직 시리즈 Part.2를 통해 확인하세요! 모바일에 직접 광고를 진행하고 싶은데 어떻게 해야 할까?’, ‘광고 집행을 위해 누구의 도움을 받아야 할까? 어떤 채널에 제품을 알리는게 적합할까?’ 모바일 광고 초보자들을 위한 필수 가이드, 모비스타 백투베이직을 통해 확인하세요! 중국에서는 애플 스토어, 구글 플레이스토어가 아닌 제 3자 안드로이드 앱 스토어를 통해 어플을 다운 받을 수 있다고 합니다.
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아래 전체적 흐름을 조망할 수 있는 방식으로 재구성했다. 정치철학적 사유와 언어를 바로 촛불의 대중에게 건네주고자 한다. 16명의 필자들의 노고가 돋보이는 이유는 주요 정치철학자들의 사유의 핵심을 속류화시키지 않으면서 명료하게 정리해 내고 있기 때문이다. 이들의 작업을 우리 자신의 정치적 사유의 자산으로 삼는 것은 온전히 우리의 몫이다. ‘촛불(2016년) 이후의 민주주의’에 대해, 그것이 인간적 삶의 조건과 미래를 어떻게 그려가고 있는지에 대해 묻는 작업을 기다렸다. 정치란 본래 지배의 논리일 뿐이라고 믿거나, 한낱 이벤트 내지 거창하게는 스펙터클로 변한 지 오래라고 체념하지 않고 여전히 정치가 대중의 고단한 삶을 변화시킬 인간의 역능에 속하고 또 그래야 한다고 믿는 사람이라면 이제 다시 대중을 정치의 객체가 되게 하고 기껏해야 ‘손가락 혁명’에 동원되는 유권자 이상이 못 되게 만드는 촛불 이후의 상황을 설명하고 그것을 타개할 정치 담론의 출현에 목말라 했을 것이다. ‘민주화 이후의 민주주의’라는 말이 나온 지도 이제 30년이 지난 지금, 우리는 자유주의와 보수주의가 꼬리를 물고 서로 번갈아 가며 이어지는 한국의 정치가 흡사 미국의 그것을 이미 닮아 버린 것이 아닌가 하는 의문을 우선 갖는다. 다르게 말하면, 오바마와 트럼프 사이의, 노무현과 이명박 사이의 진자추 운동과도 같은 반복이 앞으로도 되풀이되리라는 우려가 단지 가상이 아니라 현실로 굳어질 것 같은 어떤 기시감과 불안 때문이다. 촛불의 봉기는 정치에 대한 가장 급진적인 성찰이었지만, 오늘의 정치가 보여 주는 진퇴와 교착을 앞에 두고 촛불의 대중은 적극적인 행위자이기보다 무기력한 목격자에서 좀처럼 벗어나지 못하고 있다. 문재인 정부가 실패하지 않기를 바라는 염원에는, 민주주의는 고정된 무엇에 대한 이름이 아니라 끝없이 재발명되지 않으면 안 되며, 보다 인간다운 삶의 조건을 창출하기 위해 지금보다 더 멀리 밀고 나가지 않으면 안 된다는 절박함이 깃들어 있다. 공허하고 지루한 반복을 분절하고 “인민들이 스스로에 대해 권력을 갖는 것으로 간주된 실존”이라는 민주주의 본연의 의미를 되찾기 위해서는 지금, 여기에서 다른 정치적 사유의 장소를 만들어 내는 작업이 그래서 긴요하고 긴급한 과제가 아닐 수 없다. 『현대 정치철학의 네 가지 흐름』은 이러한 과제가 자신들의 의무임을 아는 정치철학자들의 응답이다. 지금까지 나온 다른 정치철학서에 비해 두드러지는 이 책의 특징은 두 가지이다. 하나는, 20세기 초중반을 짓눌렀던 ‘전체주의’에 대한 반성을 포함하여 그간 여러 갈래로 나뉘어 다루어졌던 정치철학의 주제들(페미니즘 정치철학을 포함하여)을 오늘 한국 정치를 사유하려는 뚜렷한 문제의식 아래 전체적 흐름을 조망할 수 있는 방식으로 재구성했다는 데 있다. 그것도 국내 연구자 16명이 이미 지면에 발표된 글이 아니라 공동의 문제의식 아래 새로이 쓴 글들로 한 권의 책을 구성했다는 점에서도 그 의미가 적지 않다. 이로써 우리는 자신 속에 갇혀 한계 안을 맴도는 데서 벗어나 세계사의 흐름 속에서 한국 정치의 현주소를 파악해 볼 수 있는 기회를 얻게 되었다. 다른 하나는, 이 책이 겨냥하는 것이 정치철학적 사유와 언어를 바로 촛불의 대중에게 건네주고자 하는 데 있다. 이 작업이야말로 일견 쉬워 보이지만 어려운 작업이 아닐 수 없는데, 이 책의 16명의 필자들의 노고가 돋보이는 이유는 주요 정치철학자들의 사유의 핵심을 속류화시키지 않으면서 명료하게 정리해 내고 있기 때문이다. 이들의 작업을 우리 자신의 정치적 사유의 자산으로 삼는 것은 온전히 우리의 몫이다. 2016년의 촛불은 한국 사회에서 새로운 정치적 실천들과 그에 관한 담론들이 터져 나올 것이라는 기대감을 갖게 만들었다. 그러나 현실은 그렇지 못했다. 어느새 촛불은 추억이 되었고, 대중적 에너지는 제도권 정치의 블랙홀 속에서 소진되고, 그 자리엔 정치권의 공방과 이합집산, 그리고 이를 좇는 미디어와 그들이 매일 같이 만들어 내는 정치 흥행물에 눈을 고정시킨 무기력한 대중이 자리하고 있다. 이것이 ‘민주화 이후의 민주주의’가 30년 가까이 지난 한국 민주주의의 현주소라면 지나친 판단일까. 대중의 정치적 무기력이 민주주의의 한계를 만드는지, 민주주의가 안고 있는 근원적인 한계가 정치의 공백을 낳게 하는 것인지를 따질 겨를도 없이, 조금도 과장 없이 말하자면 오늘날 대중은 자기 스스로도 믿지 못하는 불안과 공허 속을 그저 부유하고 있다. 그러한 대중은 때로는 정치적 불의의 임계점 앞에서 봉기하기도 하지만, 때로는 자신도 어쩌지 못하는 불안 속에서 엉뚱한 반란을 일으키기도 한다. ‘월가 시위’ 이후 미국의 정치가 트럼프 집권으로 귀결된 것 역시 다르지 않다. 그것은 어쩌면 오바마까지 이어지는 민주당의 월가(자본) 친화적인 자유주의적 통치에 대한 대중적 염증이 불러낸 자기 파괴적인 반란이었다. 노동하는 삶이 전혀 달라지지 않은 데 대한 대중적 실망이 자본가 계급을 대표하는 정치의 선동에 현혹되는 아니러니. 우리는 그것을, “이제 권력은 시장으로 넘어갔다”고 선언했던 노무현 정부 이후 이명박의 당선에서 이미 목도하지 않았던가. ‘민주화 이후의 민주주의’라는 말이 나온 지도 이제 30년이 지난 지금, 우리는 자유주의와 보수주의가 꼬리를 물고 서로 번갈아 가며 이어지는 한국의 정치가 흡사 미국의 그것을 이미 닮아 버린 것이 아닌가 하는 의문을 우선 갖는다. 다르게 말하면, 오바마와 트럼프 사이의, 노무현과 이명박 사이의 진자추 운동과도 같은 반복이 앞으로도 되풀이되리라는 우려가 단지 가상이 아니라 현실로 굳어질 것 같은 어떤 기시감과 불안 때문이다. 이제 집권 2년을 넘어서는 문재인 정부가 같은 실패를 되풀이해서는 안 된다는 염원에는 그러한 희비극이 의미 없이 반복되어서는 안 된다는 절박함이 깃들어 있는 것이다. 적폐청산과 남북한 평화체제 이행에도 불구하고 인간적 삶의 곤궁이 나아질 기미가 없을 때 그 지점을 파고드는 것은 다름 아닌 경제 우선주의를 내세운 우익 포퓰리즘이기 때문이다. ‘민주주의는 죽었는가?’라는 다급한 물음은 물론 한국에서 먼저 등장한 것이 아니다. 이른바 신자유주의적 세계질서가 확고해진 이래 민주주의는 인간적 삶의 현실을 변화시킬 수 있는 정치의 형식이 아니라 체제의 불의와 불평등을 숨기는 알리바이가 되었다는 비판이 저 민주주의의 선진 국가들에서 먼저 제기된 지도 오래다. 대의제 민주주의 안에 깃든 독재의 가능성을 일찍이 간파하고 히틀러 독재의 필연성과 정당성을 주장했던 칼 슈미트, 그보다 앞서 프랑스혁명과 반동의 역사를 지켜본 칼 맑스가 『루이 보나파르트의 브뤼메르 18일』에서 간파했던 대의제 민주주의의 ‘구멍’. 이 구멍을 직시하지 않고서 민주주의 자체를 물신화해 버릴 때, “민주주의란 인민들이 스스로에 대해 권력을 갖는 것으로 간주된 실존”이라는 말은 명목일 뿐이고, 민주주의에 대한 모든 토론을 종국에는 쓸모없는 탁상공론으로 만들어 버리는 공허한 희비극의 반복은 계속 되풀이될 것이다. 그렇다면 우리는 어디에서부터 다시 시작해야 하는가? 그것은 촛불을 이룬 대중의 역능이 일상으로 이어지면서 인간의 조건을 변화시키는 정치적 행위 능력으로 유지되고 강화되는 길을 여는 것이며, 그것은 정치와 민주주의에 대한 우리 자신의 사유의 토대를 전면적으로 성찰해 보는 것에서부터 시작될 것이다. 그러기 위해서도, 한국 민주주의의 한계를 직시하기 위해서도 우리는 오늘의 정치를 세계사적 좌표 위에서 조망하고 20세기와 21세기의 오늘로 이어지는 정치에 대해 깊이 사유해 온 철학적 사유의 성과를 통해 인식의 기반을 확보하지 않으면 안 된다. 이 과제는 우선 이 땅에서 정치철학을 업으로 삼은 사람들이 시작해야 한다. 그러나 동시에 이 철학적 사유의 담지자는 삶의 위기와 고단함 속에서도 미래의 보다 나은 삶에 대한 희망을 포기하지 않고 있는 대중(민중)들이지 않으면 안 된다. 『현대 정치철학의 네 가지 흐름』이 바로 이러한 문제의식으로 기획되고 씌어진 책이다. 책은 근대 이후 오늘날의 정치와 민주주의적 상황을 포착해 온 정치철학의 흐름을 네 가지 주제로 나누고, 이 주제 영역을 개척하거나 새롭게 발명한 주요 사상가들의 사유의 핵심 내용들을 정리한 것이다. 민주주의 속의 독재의 가능성을 포착했던(그를 통해 나치체제를 옹호하는 이론가가 되었던) 칼 슈미트로부터 시작하여, 세속화된 근대사회에서 물신이 되어버린 민주주의를 타개하려는 오늘의 급진적 정치철학자들에 이르기까지, 특히는 지금까지의 체제 변혁적인 사유가 안고 있던 근본적인 한계를 날카롭고 찢으며 차이와 평등의 정치를 결합하려는 페미니즘 정치철학까지, 지금까지 분리된 채 논의되어 온 주제들을 오늘날의 정치와 민주주의의 한계와 가능성을 입체적으로 조망하고 우리 자신의 정치적 사유의 토대를 마련하려는 문제의식 아래 재구성해 낸 것이다. 또한, 무엇보다 『현대 정치철학의 네 가지 흐름』은 독자들이 쉽게 접근함으로써 자신의 사유와 성찰을 발전시킬 수 있도록 돕기 위한 분명한 목적으로 작성된 본격적인 대중적 정치철학서이다. 한마디로 이 책의 가장 큰 의미는 촛불의 대중에서 무기력한 정치적 객체로 머무는 대중에게 정치적 사유와 언어를 건네주려는 시도라는 데 있다. 무엇인가를 할 수 있는 능력, 공통의 관심사를 실현할 행동 양식을 발견할 수 있는 능력, 이 역능을 가진 대중만이 오늘의 민주주의를 그 한계 너머로 더 멀리 나아가게 할 수 있고, 반복되어 온 희비극을 중단시키고 인간의 시간을 거기서 시작할 수 있기 때문이다. 1부는 ‘전체주의에 대한 철학적 반성’이다. 여기서는 나치 세력의 집권 전후로 현대 전체주의와 파시즘에 관해서 성찰했던 철학자들이 다뤄진다. 이 책의 첫 장에 등장하는 칼 슈미트는 한때 나치의 협력자였고, 총통의 지배를 정당화하기도 했던 인물이다. 그러나 그의 정치이론은 오늘날 우리가 민주주의 내에서 독재의 출현 가능성, 그리고 전체주의적 지배의 위험을 사고하고자 할 때 반드시 다뤄져야 할 것이기도 하다. 바로 이 지점이 슈미트와 논쟁을 벌인 발터 벤야민의 개입이 필요한 이유이기도 한데 벤야민의 정치·역사철학적 고찰들을 다룬 다음 장은 그의 고유한 맑스주의적 관심과의 관계 속에서 논의된다. 이어지는 아도르노, 아렌트 또한 전체주의에 대한 비판을 자신의 철학적 사변의 주된 관심으로 삼은 철학자들이다. 전통 철학의 개념적 동일성에 대한 강박적 사고에 주목하면서, 철학적 동일성 원칙에 대한 비판에서 출발하여 이를 맑스주의, 정신분석학, 합리화 이론 등과 접목시켜 전체주의적 지배의 원리를 밝히는 전략을 택한 아도르노와, 정치의 근본 개념들을 규정하면서, ‘정치적인 것’과 ‘사회적인 것’의 개념적 구분 속에서 전체주의적 지배로 전락한 현대 정치의 한계를 비판한 아렌트를 대비해 보는 기회도 된다. 이러한 20세기 현대철학의 전체주의 비판들을 통해 우리는 오늘날 반지성주의의 흐름 속에서 전 세계적으로 급부상하고 있는 우익 포퓰리즘 정치와 (이주민, 난민, 무슬림, 성소수자 등에 대한) 혐오 선동의 빠른 확산 속에서 어떠한 대항적 의제를 만들어 갈 것인가를 고민해 볼 수 있을 것이다. 2부는 ‘1968 전후의 프랑스 정치철학’이다. 20세기의 가장 결정적인 사건 중 하나였던 68혁명은 사회적 실재를 분석하는 새로운 분석틀을 요구했고, 이 혁명을 전후로 터져 나온 프랑스의 급진적 정치철학들은 흔히 구조주의/후기구조주의라는 타이틀 속에서 논의된다. 첫 글에서 소개되는 알튀세르의 ‘최종심급’ 개념은 바로 이러한 구조주의와 후기구조주의의 교차점을 형성하면서, 전통 맑스주의의 토대/상부구조 도식을 넘어서 사회적 구성체를 새로운 방식으로 이해하기 위한 시도였다. 알튀세르의 이데올로기론과 밀접한 연관 속에서 자신의 권력이론을 전개한 푸코는 고고학과 계보학의 방법을 통해 권력의 작동 방식을 분석하며, 이를 생명권력과 통치성에 관한 고찰들로 이어 나갔다. 이어서 다뤄지는 들뢰즈의 차이의 존재론은 차이와 강도(强度), 생성의 역량을 강조하면서, 68혁명과 같은 (체계성에 고정되지 않는) 혁명적 투쟁의 분출과 같은 사건을 개념화하고자 했다. 한편 이러한 투쟁의 분출 과정을 랑시에르는 민주주의라는 기표가 갖는 의미 속에서 고찰하면서, 정치와 치안의 이중 운동이 내는 불화 속에서 해방적 정치의 가능성을 찾는다. 이렇듯 68혁명을 전후로 프랑스 지성사에서 전개된 철학적 사유의 계보들이 보여 주는 지평들은 오늘날 촛불 ‘이후’의 정치를 고민해야 하는 우리에게 분명 큰 시사점을 제공해 줄 것이다. 3부는 ‘페미니즘과 차이의 정치’다. 한국은 물론 전 세계적으로 열풍을 일으킨 미투운동 이후, 페미니즘은 오늘날 시대적 정의를 상징하는 흐름이 되었다. 한쪽 성이 배제된 채 논의되는 민주주의와 정의, 진보는 반쪽짜리일 뿐만 아니라, 한쪽 성을 배제한다는 점에서 그 자체로 반(反)민주적이며 불공정하고, 사회의 퇴보에 불과하다는 것이 사회적으로 공감대를 얻기 시작한 반면, 페미니즘의 물결에 대한 기존 남성 중심 사회의 백래시 현상도 곳곳에 나타나고 있는 현실에서 페미니즘 운동이 다른 사회적 운동들, 예컨대 계급적 불평등에 대항하는 운동이나 생태주의 운동과 어떤 관계를 맺어야 하는지, 또 페미니즘 운동은 ‘여성’을 어떻게 규정하며, 다른 성소수자들(LGBT)과 어떠한 관계를 맺어야 하는지를 둘러싸고 다양한 논쟁들이 벌어지고 있다. 이 책의 논의들은 이러한 논쟁에 적지 않은 기여를 할 수 있을 것으로 기대된다. 우선 첫 번째로 다뤄지는 낸시 프레이저는 이러한 정의의 여러 차원들을 경제적 재분배/문화적 인정/정치적 대의 사이의 관계로 규정하면서, 페미니즘과 지구적 정의의 문제에 관한 정교한 틀을 제시하고 있다. 성적 대상화, 혐오 등 페미니즘 이론의 기본을 이루는 개념들을 규정한 마사 누스바움은 각 개인의 역량이 종합적으로 발전할 수 있는 정의로운 공동체가 필요하다고 역설한다. 배제를 넘어서는 역량의 증대로서의 정의에 대한 고민은 아이리스 매리언 영에게서도 이어진다. 영은 현대 정의론의 고전인 존 롤즈의 정의의 원칙이 갖는 한계를 비판하면서, 재분배의 문제 설정을 넘어서 특정한 사회집단의 지위와 관련된 영역에서 차이의 민주주의에 기반을 둔 사회적 정의가 실현되어야 한다고 주장한다. 주디스 버틀러에게서 차이의 문제는 고정된 젠더 역할의 수행을 거부하는 횡단적 해체의 움직임에 대한 강조로 이어진다. 버틀러는 페미니즘에 퀴어와 해체라는 키워드를 도입하여, 실체화된 여성성과 젠더 이분법을 넘어 모든 억압적 젠더 역할로부터 해방되는 주체의 자기 긍정적 관계를 선언한다. 이러한 다양한 각도의 페미니즘 철학의 논의들이 오늘날 한국 사회의 ‘페미니즘 리부트’ 속에서 제기되는 여러 화두들에 의미 있는 준거를 제공해 줄 수 있을 것이다. 끝으로 4부는 ‘민주주의와 세속화된 근대’에서는 근대 민주주의 담론 전반에 대한 양극적인 논의들이 다뤄진다. 따라서 이 4부는 일관적이지 않은 구성으로 보일 수도 있는데, 먼저 위르겐 하버마스와 찰스 테일러는 세속화된 질서로서 근대 입헌 민주주의 체제를 인정하면서 그 내부에서 민주주의가 제대로 안착하기 위한 규범적 틀을 제시하고 있다면, 아감벤과 지젝은 근대 민주주의론 자체의 근본적 한계를 제시하면서 세속화된 현대사회 질서 내에서 또 다른 우상과 물신이 등장한다고 주장한다. 이들은 서구 기독교 전통이 현대 정치에서 차지하는 역할에 대한 분석을 통해 현대성을 사유하며 이를 넘어서고자 한다. 이를테면 하버마스에게 생활세계에서의 의사소통 합리성에서 비롯하는 토의 민주주의가 체계적 합리성의 자립화와 생활세계 식민화를 견제함으로써 민주주의를 지키는 힘으로 작동할 수 있다면, 테일러는 근대 이후 자유주의의 확산이 갖는 한계를 지적하면서, 세속화된 근대성이 불안정으로 이어지는 메커니즘을 조명하고, 이를 극복하기 위한 공동체주의적, 정치적 자유의 관점을 제시한다. 반면 아감벤은 세속화된 근대사회가 또 다른 의미에서 세속화된 기독교 신학의 구조를 재생산하고 있다고 보면서, 근대 주권론이 갖는 생명정치적 한계를 드러낸다. 그에 따르면 전체주의와 민주주의 사이의 근본적 차이란 없으며, 근대 주권의 구조가 벌거벗은 생명을 초래한다는 점에서는 동일한 귀결로 이어진다는 것이다. 마지막으로 지젝은 위기의 징후를 드러내는 이러한 자유주의적 민주주의를 넘어서, 세속화된 근대의 역설인 이데올로기적 유령과 물신을 극복하기 위해서는 사라진 공산주의의 전통이 부활되어야 한다고 주장한다. 다만 그는 이러한 사유를 전통 맑스주의로부터 직접 도출하기보다는, 프로이트와 라캉, 헤겔에 대한 독자적 해석을 경유해 이끌어 낸다. 이상 논의된 네 가지 주제들과 이 한 권의 책만으로 현대 정치철학적 사유들을 모두 망라하는 것은 물론 불가능하다. 이 책이 놓친 주제들?예컨대 영미 정치철학에서의 자유주의/공동체주의 논쟁, 주로 프랑스에서 전개된 현상학적 공동체론, 이탈리아 자율주의 이론, 독일 프랑크푸르트학파의 최근 논의 등?은 추후에 후속 기획을 통해 다룰 수 있으리라는 기획자(필자)들의 바람이 부디 이루어지기를 기대한다. 연세대학교 인문학연구원 HK 교수. 독일 보쿰 루르(RUHR) 대학에서 청년 헤겔의 인륜성 개념을 주제로 박사학위를 받았다. 지은 책으로 『다시 쓰는 서양 근대철학사』, 『우리와 헤겔 철학』(이상 공저)이 있으며, 옮긴 책으로 『코젤렉의 개념사 사전 6―계몽』이 있다. 경희대학교 객원교수. 고려대학교 철학과에서 칸트 미학을 주제로 박사학위를 받았다. 마르크스에서 출발하여, 헤겔, 칸트로 거슬러 가며 공부해 왔고, 이를 다시 역순으로 읽어 가고 있다. 최근 논문으로 「발터 벤야민의 보들레르 연구에서 나타난 역사유물론」, 「칸트의 역사철학에서 프 랑스혁명의 문제」가 있다. 충북대학교 철학과 교수. 서울시립대학교 철학과에서 맑스의 물신주의와 이데올로기 개념 연구로 석사학위를 받았고, 독일 베를린 훔볼트 대학교에서 아도르노의 정치철학 연구로 박사학위를 받았다. 지은 책으로 『앙겔루스 노부스의 시선: 아우구스티누스, 맑스, 벤야민. 역사철학과 세속화에 관한 성찰』이 있으며, 옮긴 책으로 『공동체의 이론들』이 있다. 숭실대학교와 건국대학교에서 사회철학을 공부했고 한국철학사상 연구회에서 활동하며 한국의 현대철학 분야로 관심을 넓혔다. 현대 정치철학 담론과 ‘정치적인 것’, 한반도 민주주의 개념의 수용과 변용 등의 주제에 관심을 갖고 있다. 함께 쓴 책으로 『길 위의 우리 철학』, 『처음 읽는 한국 현대철학』, 『가요 속 통일 인문학』 등이 있다. 미국 시카고 로욜라 대학 철학과에서 이데올로기에 대한 프랑스 구조주의 논쟁에 대해 연구하여 박사학위를 받았다. 지은 책으로 『라캉 또는 알튀세르』가 있으며, 옮긴 책으로 워런 몬탁의 『알튀세르와 동시대인들』과 에티엔 발리바르의 『대중들의 공포』가 있다. 현재 단국대 철학과에 출강 중이다. 동국대학교에서 「법·권력 담론 안에서 이성-비이성 공(共)작동 연관에 대한 푸코의 계보학적 고찰: 푸코 권력론에서 ‘법’의 위상과 역할을 중심으로」라는 논문으로 박사학위를 받았다. 푸코 권력론을 법 현상 분석 및 여성 철학과 접목시키려 노력하고 있다. 지은 책으로 『몽테스키외, 무법자가 되다』, 『다시 쓰는 맑스주의 사상사』(공저) 등이 있으며, 동국대학교 등에 출강하고 있다. 숭실대학교 철학과에서 들뢰즈의 존재론으로 박사학위를 받았으며, 현재까지 영화, 이미지, 대중문화, 존재론을 공부하고 있다. 함께 쓴 책으로 『현실을 지배하는 아홉 가지 단어』, 『세계를 바꾼 아홉 가지 단어』, 『철학자가 사랑한 그림』 등이 있다. 상지대학교 교양대학 초빙 교수로 재직 중 이다. 건국대학교에서 「이데올로기 문제틀에 관한 계보학적 연구」라는 논문으로 박사학위를 받았고, 현재 상지대 초빙 교수와 건국대학교 시간 강사로 재직 중이다. 영화로 철학하기, 비판적 사고와 토론, 정신 건강과 생태 주의 행복론, 문화적 인간학 등을 강의하고 있다. 서울시립대 도시인문학연구소 교수. 독일 프랑크푸르트 대학에서 인정이론과 페미니즘을 접목시킨 논문으로 박사학위를 받았다. 지은 책으로 『여성혐오 그 후: 우리가 만난 비체들』, 『악셀 호네트』 등이 있으며, 악셀 호네트의 『인정투쟁』, 낸시 프레이저 등의 『불평등과 모욕을 넘어』를 함께 옮겼다. 서울시립대학교 철학과에서 박사과정을 수료했다. 윤리학과 정치철학, 페미니즘 철학, 화용론과 메타윤리학에 관심이 많으며, 현재는 혐오 표현과 대항 표현, 표현의 자유라는 주제를 연구 중이다. 옮긴 책으로 주디스 버틀러의 『혐오 발언』이 있다. 이화여자대학교 철학과에서 『여성주의와 긍정의 윤리학: 들뢰즈의 행동학을 기반으로』로 박사학위를 받았다. 지은 책으로 『생각하는 여자는 괴물과 함께 잠을 잔다』, 『정신현상학: 정신의 발전에 관한 성장 소설』, 『공간에 대한 사회인문학적 이해』(공저)이 있으며, 『트랜스포지션』, 『페미니즘을 퀴어링!』을 함께 옮겼다. 이화여자대학교 등에 출강하고 있다. 서울시립대학교에서 철학과에서 『인정의 정치-윤리학: 호네트와 버틀러의 인정이론을 중심으로』로 박사학위를 받았다. 현재 서울시립대학교에서 시간강사로 철학을 가르치고 있다. 한양대학교에서 하버마스의 공영역론을 다원사회적 현실과 연관하여 탐구한 논문으로 박사학위를 받았고, 현재 가톨릭대학교 학부대학에서 비정년 교육중점 조교수로 재직하면서 인간학 등을 가르치고 있다. 함께 쓴 책으로 『아주 오래된 질문들』, 『다시 쓰는 서양 근대철학사』, 『법질서와 안전사회』 등이 있으며, 『친애하는 빅브라더』 등을 옮겼다. 숭실대학교에서 찰스 테일러 연구로 박사학위를 받았고, 사회철학, 정치철학 분야에서 강의와 연구를 수행하고 있다. 함께 쓴 책으로 『세상을 지배하는 아홉 가지 단어』, 『처음 읽는 한국 현대철학』, 『철학의 이해』 등이 있으며, 옮긴 책으로 『50인의 철학자』(공역)가 있다. 숭실대학교 등에 출강하고 있다. 숭실대 초빙교수. 그람시, 아감벤, 리영희, 박치우에 관한 논문을 썼고, 다른 연구자들과 함께 『청춘의 고전』, 『열여덟을 위한 철학캠프』, 『열여덟을 위한 신화캠프』, 『다시 쓰는 맑스주의 사상사』, 『철학, 문화를 읽다』, 『철학, 삶을 묻다』 등의 책을 펴냈으며, 호르헤 라라인의 『이데올로기와 문화정체성』을 옮겼다. 상지대학교 교양대학 교수이며 올인고전학당 연구소장. 지은 책으로 『장자의 눈으로 푸코를 읽다』, 『자유주의는 윤리적인가』, 『로크의 지성과 윤리』 등이 있으며, 『청춘의 고전』, 『철학자가 사랑한 그림』, 『열여덟을 위한 철학캠프』, 『다시 쓰는 서양 근대철학사』, 『다시 쓰는 맑스주의 사상사』 등을 함께 기획하고 펴냈다. 자기 성찰과 실천적 모색을 통해 철학의 대중화를 지향하는 철학 연구자들의 모임으로 1989년에 창립했다. ‘이념’과 ‘세대’를 아우르는 진보적 철학의 문제를 고민하며, 좁은 아카데미즘에 빠지지 않고 현실과 결합된 의미 있는 문제들을 통해 철학의 대중화에 앞장서고자 한다. 지역, 전공, 세대별로 흩어져 있던 구성원들이 커다란 강물을 이루듯 한데 모여 있는 한국철학사상연구회는 철학을 공부하는 석·박사 및 대학원생들과 대학 강사, 교수 등 총 300여 명의 회원이 함께한다. 펴낸 책으로는 『아주 오래된 질문들』, 『처음 읽는 한국 현대철학』, 『망각과 기억의 변증법』, 『세상의 붕괴에 대처하는 우리들의 자세』, 『다시 쓰는 서양 근대철학사』, 『다시 쓰는 맑스주의 사상사』, 『철학자의 서재』, 『청춘의 고전』, 『철학, 문화를 읽다』, 『철학, 삶을 묻다』, 『철학 대사전』 등 다수가 있으며, 매년 네 차례에 걸쳐 학술지 『시대와 철학』을 발간하며 대중 웹진인 〈ⓔ시대와 철학〉을 운영하고 있다.

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