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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集(超千万人点赞的国民教授戴建业,讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞:红得有理)(套装共9册).epub
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2025-09-26T17:48:20.062127
残雪压枝犹有橘,冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思,病入新年感物华。曾是洛阳花下客,野芳虽晚不须嗟。 诗写于贬谪峡州夷陵令的时候,清新秀美的诗风在当时一新人的耳目,情感苦闷却能归于坦然,语言工巧而不失其流动,很能代表他的艺术个性。 方东树在《昭昧詹言》中说:“学欧公作诗,全在用古文章法。”这里的“古文章法”主要指结构剪裁,如《庐山高赠同年刘中允归南康》《啼鸟》《食糟民》等等,尽管其中有的诗其笔致的跳荡奔放似李白,但其脉络的连贯和结构的紧凑都近古文。以古文章法入诗是他诗歌散文化的表现之一。 他诗歌的散文化还表现为以议论入诗。《和王介甫明妃曲二首》都融入了大量的议论: 胡人以鞍马为家,射猎为俗。泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁...
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《小村》以朴实的字句刻画灾后农村萧条、荒凉和破败的惨象,近人陈衍称此诗“有画所不到者”(《宋诗精华录》): 淮阔州多忽有村,棘篱疏败谩为门。寒鸡得食自呼伴,老叟无衣犹抱孙。野艇鸟翘唯断缆,枯桑水啮只危根。嗟哉生计一如此,谬入王民版籍论。 梅尧臣诗歌的题材十分广泛:从抨击弊政到畅叙友情,从品诗论文到描写山水,从抒发恬淡之情到描述琐屑的家居生活......其中最为人称道的是他的写景诗,如《鲁山山行》: 适与野情惬,千山高复低。好峰随处改,幽径独行迷。霜落熊升树,林空鹿饮溪。人家在何许,云外一声鸡。 在“千山”“幽径”“空林”的背景下,熊升树、鹿饮溪、人独行,结句“人家在何许,云外一声鸡”,它们共同构成了一种幽深淡远的意境,细致入微地...
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生于抚州临川(今江西临川)一个中下层家庭,青少年时代随同父亲游历各地,早年就有“矫世变俗之志”(《宋史》本传),立下了“材疏命贱不自揣,欲与稷契遐相希”(《忆昨诗示诸外弟》)的抱负。 从二十二岁中进士到四十岁以前,除了短暂入京任群牧司判官外,他不钻进繁华的京城而宁可去偏远省份任职,历任扬州、鄞县、常州、饶州等地的地方官,广泛接触社会和锻炼自己的政治才干,嘉祐三年(1058)还在地方任上时,他就写出了洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》,系统地阐述了改革弊政的主张。言事书虽没有引起仁宗的重视,但他在地方上的斐然政绩,在学术上的造诣和文学上的成就,使他在朝野都深得人望,一时的名公巨卿诸如文彦博、欧阳修等交口荐誉。嘉祐五年(1060)入朝为三司...
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草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行。欲问后期何日是,寄书应见雁南征。 诗中的“长安君”即诗人的大妹王文淑,工部侍郎张奎之妻,封长安县君。“草草杯盘供笑语,昏昏灯火话平生”,可想见兄妹相聚的温馨亲密;“自怜湖海三年隔,又作尘沙万里行”,更表现大丈夫与妹妹分别时的“怆情”,又不得不以事业为重的雄心。 他早中期诗歌喜欢用散文句式铺张议论,有时选用奇险硬挺的韵脚和词汇,诗风瘦劲而又雄直,进一步扫清了西昆体柔弱浮靡的余风。晚年罢相退居江宁以后,换了一种新的生活环境和心境,诗情和诗风也随之发生了变化。辞去相位虽是对旧党的妥协,但罢相以后新法仍在继续推行,他在一定程度上仍可左右政局,这样,一方面摆脱了政坛冗事的纠缠,...
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他反而常借惜别、伤春等题材来表现自己对个人生死的无奈,对世事盛衰的感伤,对功名事业的幻灭,如“劝君看取利名场,今古梦茫茫”(《喜迁莺》),“一场愁梦酒醒时,斜阳却照深深院”(《踏莎行》),“一霎好风生翠幕,几回疏雨滴圆荷。酒醒人散得愁多”(《浣溪沙》)。再看看他的两首代表作: 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。 ——《浣溪沙》 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处? ——《蝶恋花》 他感伤但不过分凄厉,幽怨又不至于痛苦,处处能见出他的明智与理性,能感到他的爽朗与旷...
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三、疏隽深婉的《六一词》 欧阳修是北宋一代儒宗和文宗,立朝刚正不阿,论道俨然不苟,德业文章无不叫人肃然起敬。可他现存的《六一词》和《醉翁琴趣外篇》两词集中的两百四十多首词,仍然承续五代词风,写景大多是闺阁亭园,言情也不离伤春怨别,如: 庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。 ——《蝶恋花》 这首词于境则深邃,于情则深挚,是《六一词》深婉缠绵的代表作。它一度混入冯延巳的《阳春集》中,后经李清照指出才“物归原主”,由此可见欧词的渊源所在。他像冯延巳一样喜欢用清丽的语言来写柔婉的情怀: 候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无...
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他至老还如此沉溺声伎,填词又哪离得了风月艳情?不是描摹女郎的衣着,便是赞赏佳人的容貌,自然更少不了儿女闲愁,不过,他的过人之处是对景物的感受细腻入微,并能用同样精妙入微的语言传达出这种感受,如他特别善于表现不易表现的“影”,并被人称为“张三影”,现在看看他的代表作: 《水调》数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。 沙上并禽池上暝,云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应满径。 ——《天仙子》 乍暖还轻冷,风雨晚来方定。庭轩寂寞近清明,残花中酒,又是去年病。 楼头画角风吹醒,入夜重门静。那堪更被明月,隔墙送过秋千影。 ——《青门引》 “暖”而说“乍”,“冷”而言“轻”;风吹影...
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柳永不只是了解和熟悉市井平民,而且是市井平民生活的参与者,因此他的艳情词或爱情词别具风味: 自春来,惨绿愁红,芳心是事可可。日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧。暖酥消,腻云亸,终日厌厌倦梳裹。无那!恨薄情一去,音书无个。早知恁么。悔当初,不把雕鞍锁。向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过。 ——《定风波》 伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 ——《蝶恋花》 这两首词在语言上虽然有雅俗之分,但二者表达的方式都决绝直率。据北宋张舜民《画墁录》载,晏殊对“针线闲拈伴伊坐”公开鄙薄,想...
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从汴京“银塘似染,金堤如绣”(《笛家弄》)的富丽堂皇,到杭州“市列珠玑,户盈罗绮”(《望海潮》)的豪奢富庶;从苏州“万井千闾”(《瑞鹧鸪》)的繁华喧闹,到扬州“酒台花径仍存,凤箫依旧月中闻”(《临江仙》)的美丽风流,这里或人欲横流打情骂俏,或水戏舟动笛怨歌吟,或狂欢豪饮分曹射猎,他为我们展示了一幅幅新鲜刺激的都市风情画。《望海潮》是这类词的代表作: 东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子、十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。 人们总是把柳永的艳情词...
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他借用某些诗的表现手法作词,拓宽了词的题材,升华了词的境界,丰富了词的表现技巧,特别是开创了豪放词,提高了婉约词的格调,使词体在艺术上进一步走向成熟,成为一种“无意不可入,无事不可言”的特殊抒情文学体裁。苏轼是我国文学史上一位罕见的文艺全才:其文可比肩韩、柳,诗可步武李、杜,词媲美辛弃疾,书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为四大家,创作上不管是拓展前人(如诗文),还是独自开宗立派(如词),在每一领域里都取得了第一流的成就。这里我们只阐述他的诗词创作。 苏轼是一位继李、杜而后的诗坛大家,也是一位与辛弃疾并称的词坛高手。他的诗论强调有感才写诗,鄙弃有意而为诗;与注重内在体验相联系,艺术上提倡自然天成。他的诗歌创作以其内容深广和手法的多样展示诗...
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苏轼受到新旧两党夹攻,主要是由于他磊落的襟怀和无私的品德,他从来不以个人仕途的升降为怀,而以国政的兴衰成败为念。他早年反对王安石变法是因为他与王对时局的认识和救弊的措施不同,不愿违心附和执政的新党谋取高位;司马光执政他又不愿违心尾随这位温公以自固。元祐八年(1093)哲宗亲政,重新起用章惇、吕惠卿等新党人,苏轼以讥斥先朝的罪名贬知英州,接着再贬惠州安置,此时,他是已近六十的老翁了。绍圣四年(1097)朝廷又加重了对元祐党人的惩罚,他又被贬到海南岛的儋州。那时海南岛的生存环境比惠州更糟,去海南岛时“子孙恸哭于江边,已为死别”(《到昌化军谢表》)。所幸他那开朗坦荡的胸怀,那任真逍遥的禀性,那随缘自适的态度,使他得以战胜恶劣的环境和阴险的...
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晚年受尽人生的颠簸和政治的迫害,他需要在精神上实现对现实苦难的超越,陶渊明那种萧散冲旷的风姿、那份恬淡静穆的心境正是他所企盼的。 第三节 苏轼诗歌的艺术风貌 给苏轼这样的大家勾画其诗歌的艺术风貌,比起品评那些诗歌名家来要困难得多。苏轼诗歌就像“连山到海隅”的群峰,有的雄奇,有的淡远,有的清幽,有的秀丽......它们呈现出绚丽多彩的风姿,并以其内容的深广和手法的多样展示了诗人精神世界的广博与丰富。 苏轼为人最突出的特点是:既超脱旷达,又忧国忧民。他一生四处颠沛流离,多次遭受政治迫害和流放,但始终没有放弃儒家兼济的理想,终生关注着国家的兴衰和政治的风云,他开始对新法的指责和后来对旧党尽弃新法的批评,都是出于坚守自己的政治信念和为了国家...
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哪怕是被贬于“乱山环合”的“淮南尽处村”,仍旧对未来充满希望——“长与东风约今日”,在苏轼的人生字典中从来没有冷漠、悲观、绝望这类字眼。 因而,他诗歌中另一突出的主题是抒写对人生的热爱、对乡土的眷恋、对友情的珍视、对自然的迷恋,他在这种眷恋、珍视和热爱中执着地寻求生活的意义和存在的价值,寻求对现实的解脱与超越。《游金山寺》抒发了他浓郁的乡思: 我家江水初发源,宦游直送江入海。闻道潮头一丈高,天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀,古来出没随涛波。试登绝顶望乡国,江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫,山僧苦留看落日。微风万顷靴文细,断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄,二更月落天深黑。江心似有炬火明,飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物?江山如...
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《读孟郊诗二首》(其一)接连用一连串形象的比喻来描写读孟诗时独特的审美感受:“夜读孟郊诗,细字如牛毛。寒灯照昏花,佳处时一遭。孤芳擢荒秽,苦语余诗骚。水清石凿凿,湍激不受篙。初如食小鱼,所得不偿劳。又似煮彭,竟日持空螯。”这些比喻新颖奇妙又贴切自然。 他那豪放驰骤随意挥洒的才情,又表现在畅达流利的语言和精警俏皮的议论中。由于学识渊博宏富,他往往在诗中信手拈来许多典故、佛语、道书、小说和俚语俗语,畅发议论,嬉笑怒骂,以文为诗。这一方面使他的诗歌汪洋恣肆、风调流利,另一方面又使他的诗歌伤于刻露、伤于冗散,诗人有时只顾自己矜才炫学而忘了兼顾诗歌自身的含蓄蕴藉。 与议论化相关是他诗中的理趣,苏轼有诗人的热烈豪宕,也有哲人的敏锐机锋,几番风雨...
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” 苏轼以写诗的态度并借用某些写诗的方法作词,因而拓展了词的题材,提高了词的境界,丰富了词的表现技巧,使词体在艺术上走向全面和成熟,成为一种“无意不可入,无事不可言”(刘熙载《艺概·词曲概》)的特殊抒情诗体。自此而后,词不仅能言情说爱、伤离怨别,也像诗一样能议政言事、悟道参禅、感旧怀古、言志抒怀;词景不再只限于珠帘翠幕、闺阁亭园,也像诗一样能写大漠穷秋、崇山峻岭、长江大河,如: 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 ——《水调歌头》 大江东...
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因而,《东坡乐府》就像东坡的诗歌一样,主要表现对现实的人际关怀、对生活的依恋、对自然的热爱,甚至对乡村生活也兴致勃勃,如《浣溪沙》六首: 旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门。相排踏破茜罗裙。 老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村,道逢醉叟卧黄昏。 ——其二 簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 ——其四 软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身? 日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。 ——其五 久旱的春天忽降甘霖,作者在徐州谢雨道上见到的是一幅幅喜气洋洋的画面:“旋抹红妆看使君”的村姑,道边“卧黄昏”的醉叟,古柳上“卖黄瓜”的村民,“光似泼”的桑麻,“气如薰”...
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北宋后期诗坛上是江西诗派的天下,黄庭坚虽出苏轼之门,其诗歌主张和诗歌创作都不同于苏轼,其诗歌和诗论的突出特点就是寻求诗歌语言的“陌生化”。为了避免语言的熟滑庸腐,他破弃声律,颠倒平仄,押险韵,造硬语,以使诗语夭矫生新,形成一种奇崛拗峭的诗风。他生前就有一大批追随者,并逐渐形成影响深远的江西诗派。 秦观将婉约词提高到一个新的高度,其艺术特点是笔轻、语丽、情柔。贺铸的《东山词》中虽不乏风云豪气,但更多的还是写儿女柔情,词风仍以婉约为主。 周邦彦集唐五代至北宋词艺之大成,唐宋词法“至此大备”,被前人誉为“词中老杜”。这种艺术上的集大成主要表现在:结构的细密曲折,语言的典雅浑成,音调的和谐优美。 第一节 黄庭坚与“江西诗派” 黄庭坚(104...
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诗的后二句就是从欧阳修《别滁》的后二句化出的:“我亦且如常日醉,莫教弦管作离声。”这就由对前人的借鉴变成了对前人的借用,由陶冶古今的艰苦劳作变成了偷懒取巧的小聪明。王若虚曾尖锐地指出:“鲁直论诗,有夺胎换骨、点铁成金之喻,世以为名言,以予观之,特剽窃之黠者耳。”(《滹南诗话》) 其次是运用拗格和喜押险韵。黄庭坚最忌的是诗语卑弱庸俗,主张“宁律不谐,而不使句弱;用字不工,不使语俗”(《题意可诗后》),他自己写诗大量使用拗句拗律。拗律就是破坏规定的平仄格式,拗句就是打乱正常的语法顺序,或者省去一些句子成分。如《题落星寺岚漪轩》其三: 落星开士深结屋,龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久,长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔,画图妙绝无人知。蜂房各自...
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他有些咏物诗既洗净陈言又平易晓畅,如《咏雪奉呈广平公》: 连空春雪明如洗,忽忆江清水见沙。夜听疏疏还密密,晓看整整复斜斜。风回共作婆娑舞,天巧能开顷刻花。正使尽情寒至骨,不妨桃李用年华。 此诗写春雪真是形神兼备,由听觉(“夜听”)而视觉(“晓看”)而触觉(“寒至骨”),从多种角度写尽了春雪的意态,难怪苏轼对此诗“极口称重”了,并说三四句“正是佳处”。 综观黄庭坚的诗歌创作,他是一个文雅渊博的学者型诗人,对语言形式美十分敏感,凭艺术上的独创得以与苏轼齐名,但他既没有苏轼那种飘逸迷人的个性,也没有苏轼那种大江奔涌的才情,更没有苏轼那种对生活与生命细腻的感受与深微的透悟。为了在创作上自成一家,他不惜在艺术技巧上走偏锋,因而缺乏苏轼那种包...
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第二节 秦观与贺铸的词作 苏轼首先以词来抒写自己的逸怀浩气,一洗晚唐五代以来的“绮罗香泽之态”,为词人“指出向上一路”,但时人还是沿袭“花间”和晏、欧的旧路,或者宁可暗中去效法柳永也不愿按东坡指的路数填词。他的门人陈师道甚至直言不讳地说苏词“虽极天下之工,要非本色”(《后山诗话》)。他另外两个以词名世的门人与友人秦观、贺铸,词风也以幽微婉约为主。 一、“情韵兼胜”的《淮海词》 秦观(1049—1100),字太虚,后改字少游,号淮海居士,扬州高邮(今江苏高邮)人。史称他年轻时志强气盛,可惜在科举中很不顺利,“淹留场屋几二十年”(《淮海集》卷三十二《登第后青词》),直到三十七岁才考取进士。元祐初,因苏轼等的推荐除太学博士,兼国史院编修官...
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二、“解作江南断肠句”的贺铸 贺铸(1052—1125),字方回,卫州(今河南卫辉市)人。他为人豪侠仗义,对现实中的是非曲直敢于放胆直言,从不回避当世权要。虽然他娶宗室赵克彰之女,自己又是孝惠后的族孙,但他一生只做过右班殿直及泗州通判一类小官,在仕途上郁郁不得志。晚年退居苏、杭一带,自号庆湖遗老、北宗狂客。 史称贺铸“长七尺,面铁色,眉目耸拔”(《宋史·文苑传》),陆游在《老学庵笔记》中也说“方回状貌奇丑”,但他的铮铮铁骨却裹着一副温柔心肠,“奇丑”的状貌更不妨碍他写出艳丽照人的辞章。他的内心世界原本复杂丰富,为人也常叫人不可捉摸:驰马嗾狗时像头脑简单的赳赳武夫,在窗下写牛毛小楷时又像一介恬静书生;饮酒使气时大似剑客,轩裳角逐时又怯...
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第三节 周邦彦与格律词派 如果说柳永对词的贡献主要在于发展了慢词,叙事闲暇铺陈展衍的手法使宋词声色大开;苏轼对词的主要贡献在于提高了词的品格,在意境和题材上开疆拓境,使词成为“无意不可入,无事不可言”的新型抒情诗体,那么,周邦彦的主要贡献就在于他集五代至北宋词艺之大成,因而论者把他奉为词中的杜甫和书中的颜真卿:“词中老杜,则非先生不可”(王国维《清真先生遗事》),“美成思力,独绝千古,如颜平原书,虽未臻两晋,而唐初之法,至此大备,后有作者,莫能出其范围矣”(周济《介存斋论词杂著》)。不过,说他是“词中老杜”虽有过誉之嫌,但唐宋词法“至此大备”却近于事实。 周邦彦(1056—1121),字美成,自号清真居士,钱塘人。《宋史·文苑传》说...
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歌筵畔,先安簟枕,容我醉时眠。 《清真集》中还有些咏史怀古之作,如《西河·金陵怀古》。相比他那精工的艺术技巧,周邦彦词中的情思要贫乏单调得多,把他拟为“词中老杜”只是就艺术技巧上综合前人之长而言,并不是说他词中的内容像杜诗那样负海涵天、博大深厚。他抒写得最多的是些“悲欢离合羁旅行役之感”(王国维《清真先生遗事》),其情思难见远慕高举,更无悲壮崇高,在情感的丰富深厚上丝毫没有超越前人的地方,所以王国维颇有微词地说他“创调之才多,创意之才少”(《人间词话》)。 但这并不影响周邦彦在宋词发展史上的地位,“词至美成,乃有大宗,前收苏、秦之终,后开姜、史之始;自有词人以来,不得不推为巨擘。后之为词者,亦难出其范围”(陈廷焯《白雨斋词话》)。...
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周词音调的和谐优美更是有口皆碑。他“下字用韵,皆有法度”(《四库全书总目提要》)。邵瑞彭在《周词订律序》中说:“诗律莫细乎杜,词律亦莫细乎周。”前人指出周邦彦的词不仅遵守平仄规范,而且仄声字中上去入三声也不相混。后来许多学词者以周词为典范。此外,周邦彦集词艺之大成还表现在对词谱的整理上。他广泛采用“新声”,还进一步对已有的曲调加以规范化。柳永对新声曲调的创制主要表现为增衍长调,周邦彦则多有创造,“移宫换羽,为三犯四犯之曲”(张炎《词源》)。他利用自己提举大晟府的条件,审定和规范社会上流行的各种曲拍腔调。 他是格律词派的开创者。所谓格律词派,主要是指姜夔、吴文英、史达祖、张炎等人,他们填词特别注意审音协律和雕章绘句。这派词人沿着周邦彦...
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后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之。又晏苦无铺叙;贺苦少典重;秦即专主情致而少故实,譬如贫家美女,虽极妍丽丰逸,而终乏富贵态。黄即尚故实而多疵病,譬如良玉有瑕,价自减半矣。 早于李清照的柳永和苏轼从不同方面革新了词体词风,柳把铺叙的手法引入词中从而发展了慢词,苏以词来抒情言志从而突破了词为艳科的藩篱,他们都给晚唐以来形成的词的传统以有力的冲击,在词坛上产生了巨大的影响。李清照的《词论》对柳永和苏轼都表示了程度不同的不满:既鄙薄柳永将词俗化,也反对苏轼将词诗化,因而提出词“别是一家”的主张,重新划定词与诗的疆域和分野,维护词这种特殊体裁的独立品格。她对词的见解和要求总括起来有如下几点:一、词的格调应当高雅,不能像柳永那样“...
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国家已经四分五裂,自己也是夫死家亡,她后半辈子的生命历程是在没有亲人、没有温暖甚至见不到一点希望中走完的,她再也没有当年“沉醉不知归路”(《如梦令》)的逸兴,再也不可能与丈夫“相对展玩”(《金石录后序》)金石书画,甚至连家国也得在梦中去“认取长安道”(《蝶恋花》),因此,情哀调苦是她后期词的共同特征: 风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。 闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动、许多愁。 ——《武陵春》 永夜恹恹欢意少,空梦长安,认取长安道。为报今年春色好,花光月影宜相照。 随意杯盘虽草草,酒美梅酸,恰称人怀抱。醉莫插花花莫笑,可怜春似人将老。 ——《蝶恋花·上巳召亲族》 她在婉约派传统的题材上融...
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《小重山》表现自己壮志难酬的忧愤和知音难遇的孤寂,低徊要眇,沉郁蕴藉,如: 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行。人悄悄,帘外月胧明。 白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听? 与岳将军同时并以爱国词名世的有张元幹、张孝祥。 二、“慷慨悲凉”的《芦川词》 张元幹(1091—1170?),字仲宗,自号芦川居士,永福(今福建永泰县)人,有《芦川归来集》和《芦川词》。南渡前其词情韵凄美,“极妩秀之致”(毛晋《芦川词跋》),南渡后对国事的愤激焦虑使他摆脱了个人的闲愁,“其词慷慨悲凉,数百年后尚想其抑塞磊落之气”(《四库全书总目提要》)。他以词声援与秦桧卖国行径斗争的胡铨、李纲,因此遭到秦桧下狱削籍...
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除张元幹、张孝祥等词人忧时念乱以外,天崩地裂的时局改变了许多词人的生活和心境。如朱敦儒(1081—1159)这位江湖隐士,早年一直过着“潇洒送日月”的闲适生涯,他在《朝中措》一词中自况说: 先生筇杖是生涯,挑月更担花。把住都无憎爱,放行总是烟霞。 飘然携去,旗亭问酒,萧寺寻茶。恰似黄鹂无定,不知飞到谁家? 金人大举南侵的炮火,使他“挑花”不成,“放行”无地,面对国家分裂和民族危亡,他在《水龙吟》一词中沉痛地唱道:“回首妖氛未扫,问人间、英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦。但愁敲桂棹,悲吟《梁父》,泪流如雨!”朱敦儒唱出了民族的悲伤与焦虑。 第三节 “江西派”诗人的创作转向 活跃在南北宋之交的重要诗...
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据葛胜仲《陈去非诗集序》载,他的诗歌被时人“号为新体”,每诗一出人们就争相传诵,他那些既新颖精巧又流丽自然的诗风为江西诗派所笼罩的诗坛带来了清新的气息,如: 朝来庭树有鸣禽,红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底,安排句法已难寻。 ——《春日二首》其一 飞花两岸照船红,百里榆堤半日风。卧看满天云不动,不知云与我俱东。 ——《襄邑道中》 杨柳招人不待媒,蜻蜓近马忽相猜。如何得与凉风约,不共尘沙一并来! ——《中牟道中二首》其二 其平易自然的语言,轻松活泼的节奏,幽默风趣的情调,的确“已开诚斋先路”(陈衍《宋诗精华录》)。 二、变革“江西”诗风的吕本中 吕本中(1084—1145),字居仁,寿州(今安徽寿县)人,因祖籍东莱,所以学者又称为东...
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无田似我犹欣舞,何况田间望岁心! ——《苏秀道中七月二十五日夜大雨三日,秋苗以苏,喜而有作》 以清丽的语言表现旅途中对大自然的清新感受,赵庚夫在《读曾文清公集》中评其诗说:“清于月白初三夜,淡似汤烹第一泉。”验之此诗,信然。陈、吕、曾继承了江西诗派的同时又革新了江西诗派,他们是南北宋之际承前启后的诗人,稍后的中兴诗人陆游、杨万里和范成大直接受到他们的影响,但又比他们走得更远——由江西诗派入而不由江西诗派出。 第六章陆游与“中兴诗人” 中兴诗人中陆游、范成大、杨万里都是从江西诗派入手的,但在漫长的创作道路上又都逐渐摆脱了江西诗派的束缚,由在句法字法里讨生活转而直接面向广阔的社会生活,由迷信“无一字无来处”转而彻悟“纸上得来终觉浅”...
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嘉定三年(1210)年底,八十六岁的诗人抱着“死前恨不见中原”(《太息》)的隐痛与世长辞,临终的绝笔《示儿》催人泪下: 死去元知万事空,但悲不见九州同!王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 赵翼认为“放翁诗凡三变”:入川之前宗江西诗派,“虽挫笼万有,穷极工巧,而仍归雅正,不落纤佻,此初境也”;“自从戎巴、蜀而境界又一变”,摆脱江西诗派的束缚后诗风宏肆奔放;“及乎晚年,则又造平淡,并从前求工见好之意亦尽消除,所谓‘诗到无人爱处工’者,刘后村谓其‘皮毛落尽’矣,此又诗之一变也”(《瓯北诗话》卷六)。这种分期比较准确地勾画了诗人的创作历程。 第二节 陆游的诗歌创作 陆游是一位创造力惊人的诗人,他在《小饮梅花下作》中称“六十年间万首诗”,八十...
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——《登赏心亭》 靖康之耻后,“扫胡尘”的呼声就不绝于耳,陆游与其他爱国主义诗人不同的是,他不仅仅表达对国事的忧虑,不是把自己置身事外来呼吁别人或请朝廷去靖国难,而是投身于这场抗金斗争的洪流中,期望自己能血洒疆场以建奇功。他最害怕的是“时平壮士无功老”(《春残》),一直希望自己“草罢捷书重上马,却从銮驾下辽东”(《秋声》)。诗人的这种心境和他诗歌中的这种意境在陆游前后的诗人中并不多见,如《十一月四日风雨大作二首》其二: 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。 可恨的是南宋小朝廷并不理会陆游呼喊出来的这些代表人民的心声,他们为了一家的天下或个人的私利,宁可出卖千万人民和万里河山,种种倒行逆施使诗人极度心寒...
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据清人赵翼统计,《剑南诗稿》中记梦诗有九十九首之多,而他梦中所历多半是宋军收复失地和消灭敌人,这是他个人和民族心声的一种幻想反映。他诗中也常使用夸张的手法,如写报国无门的悲愤——“国仇未报壮士老,匣中宝剑夜有声”(《长歌行》),如写江中景象——“俊鹘横飞遥掠岸,大鱼腾出欲凌空”(《初发夷陵》)。 陆游以其诗歌的质高量多雄视诗坛,成为南宋前朝诗坛的一代盟主。他如此杰出的成就首先得益于他直接从生活中吸取源泉,其次得益于他能广泛地吸取前人和时人的艺术经验。他拳拳服膺的诗人有屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等,屈原深沉激烈的情感和九死不悔的爱国精神,是陆游爱国主义诗歌的先导,他从小读陶诗就废寝忘食,晚年闲适高洁的心境更深契渊明,他的奔放豪迈和...
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斟残玉瀣行穿竹,卷罢黄庭卧看山。 贪啸傲,任衰残,不妨随处一开颜。元知造物心肠别,老却英雄似等闲! ——《鹧鸪天》 一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住。卖鱼生怕近城门,况肯到红尘深处? 潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归去。时人错把比严光,我自是无名渔父。 ——《鹊桥仙》 在陆词中最为人传诵的要算那首《钗头凤》,它写于与己仳离的原妻唐氏再度相逢于沈园之后,以一种凄恻的调子倾诉了夫妻被迫拆散后的痛恨,以及两人的眷恋和相思。此词以短句密韵奔泻而出,语气虽急促抒情却委婉,既一气贯注又韵味无穷: 红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落,闲池阁。山盟虽在,锦书难托。...
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——《春日田园杂兴》其二 高田二麦接山青,傍水低田绿未耕。桃杏满村春似锦,踏歌椎鼓过清明。 ——《春日田园杂兴》其三 蝴蝶双双入菜花,日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦,知有行商来买茶。 ——《晚春田园杂兴》其三 垂成穑事苦艰难,忌雨嫌风更怯寒。笺诉天公休掠剩,半偿私债半输官。 ——《秋日田园杂兴》其五 新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明。 ——《秋日田园杂兴》其八 放船开看雪山晴,风定奇寒晚更凝。坐听一篙珠玉碎,不知湖面已成冰。 ——《冬日田园杂兴》其六 每一首绝句摄取一个生活画面,六十首绝句就组成了一幅田园风俗画的长廊,从年初到年终,从春播到秋收,从农闲到农忙,从农民的艰辛到乡绅的盘剥,从儿童的天真到老...
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“活法”本是后期江西诗派诗人吕本中提出的,本意是要诗人不破坏江西诗派的诗法又不株守其诗法,使创作中既有规矩又灵活自如,杨万里的“活法”比吕本中更彻底,它更强调必须括掉诗法的翳障,让自己直接从自然中寻觅诗情,“郊行聊着眼,兴到漫成诗”(《春晚往永和》),“闭门觅句非诗法,只是征行自有诗”(《下横山滩头望金华山四首》其二)。所谓“生擒活捉”的本领是指杨万里对自然的敏感和他才思的敏捷,像摄影机一样能“抢拍”下大自然中瞬息万变的“镜头”和画面。江西诗派对古书的敏感造成了对大自然的迟钝,杨万里则跳出古书而投身于大自然,从而与自然建立起一种新的审美关系,并形成了他那独具一格的诗风——“诚斋体”。 “诚斋体”突出的特点就是风趣。他各种题材的诗都充...
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从诗歌发展来看,他的诗风给诗坛注入了新的活力,对同时和后来的诗人产生了深远的影响,与他齐名的范成大尚且有《枕上二绝效杨廷秀》,“四灵”和江湖派诗人得益于他的就更多了。 第七章辛弃疾与“辛派词人” 辛弃疾是南宋政坛上一位具有壮怀伟志的豪杰,也是当时词坛上一位“横绝六合,扫空万古”(刘克庄《辛稼轩集序》)的泰斗。在“南共北,正分裂”(《贺新郎》)的历史时期,他和陆游同时唱出了民族的心声,辛词和陆诗同为南宋诗词中的双璧。在词的发展史上,辛词又与苏词前后辉映,他在苏轼“一洗绮罗香泽之态”的基础上,以其纵横不世之才进一步开拓词的疆域,使题材更为广阔丰富,使词境更为雄豪恢张。就词风的某些相近而言“虽苏、辛并称”,就其词的总体成就来说“辛实胜苏...
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兵败的第二年,六十八岁的词人带着未能实现的壮志,带着不曾施展的治国才能,在铅山抱恨告别了人世。他未能完成自己统一祖国的大业,于是就把自己的宏愿、雄心、豪气,以及幽愤、抑郁、惋伤,一一在词中宣泄出来,走完了从抗金志士到词坛大家的人生历程,这倒真是“国家不幸诗家幸”了。 第二节 展现时代与人生风貌的《稼轩词》 辛弃疾梦寐不忘的就是恢复中原,统一祖国是他生命的价值和意义之所寄,自然也是他情感体验的重心,他为此而兴奋、激动、呼号,他也是为此而痛苦、忧伤、愤懑,他全部的身心都集中在民族的救亡图存,《稼轩词》正是在这一点上凝聚了民族的精神和时代的走向。 由于遭受过侵略者的蹂躏,对于践踏中原的统治者有着强烈的憎恨,因此他重整乾坤和报仇雪耻的愿望也...
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为了排遣自己的怅惘苦闷,他从庄子和陶渊明那儿寻求慰藉,他中老年的词中提及陶渊明的地方达七十多处,甚至觉得自己就是当世的陶渊明,“老来曾识渊明,梦中一见参差是”(《水龙吟》)。老来逐渐交游星散零落,国事又一无可为,充斥朝中的多是些名利之徒,于是就只好与青山、白云、清风为伴,把自己置身于陶渊明的诗境和大自然的美景中: 甚矣吾衰矣!怅平生、交游零落,只今余几?白发空垂三千丈,一笑人间万事。问何物能令公喜?我见青山多妩媚,料青山,见我应知是。情与貌,略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就,此时风味。江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理!回首叫,云飞风起。不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。知我者,二三子。 ——《贺新郎》 一水西来,千丈晴虹...
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浑如此,叹汝于知己,真少恩哉”(《沁园春·将止酒,戒酒杯使勿近》),“甚矣吾衰矣!怅平生、交游零落,只今余几”(《贺新郎》)。《稼轩词》的词汇在词史上可说是最丰富的,他具有驾驭语言的非凡能力,既善于用雅又长于用俗。南宋词人刘辰翁说,有些语言“自辛稼轩前,用一语如此者必且掩口,及稼轩横竖烂漫,乃如禅宗棒喝,头头皆是”(《辛稼轩词序》)。就用古代成语典故而论,“辛稼轩别开天地,横绝古今,《论》《孟》《诗·小序》《左氏春秋》《南华》《离骚》《史》《汉》《世说》,选学、李杜诗,拉杂运用,弥见其笔力之峭”(吴衡照《莲子居词话》)。各种古诗在辛词中百宝杂陈,一经他那真力弥漫的笔触点化,成语典故便获得了新的生命。如《沁园春·灵山齐庵赋》: 叠嶂西...
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这派词人中与辛同时的有韩元吉、陈亮、刘过、袁去华等,较辛为晚的有刘克庄、戴复古、文天祥、刘辰翁等,其中填词成就较大的是陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁。 周济在《宋四家词选·目录序论》中说:“苏、辛并称。东坡天趣独到处,殆成绝诣,而苦不经意,完璧甚少。稼轩则沉着痛快,有辙可循,南宋诸公,无不传其衣钵,固未可同年而语也。”北宋有“苏门学士”而无“苏派词人”,而辛弃疾并没有有意识地在周围结交文学团体,但南宋爱国的豪放派词人“无不传其衣钵”,可见辛词在当代和后代的影响之大。 在思想倾向上,辛派词人都有救世的热情,都有“整顿乾坤”的壮志,都有恢复中原的强烈愿望,都对投降派深恶痛绝,因而他们都用词慷慨激昂地唱出了抗金救国的战歌;在词风上,他们倾向于...
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亡国之祸并不是近在眼前,“王师北定中原日”又渺茫无望,上层权贵沉溺于西湖美景美女中醉生梦死,许多诗人、词人沉浸在清词妙句中逃避现实,于是,南宋前期“待从头收拾旧山河”的激昂呼号逐渐消沉,后期的诗词中很难听到陆游、辛弃疾那种恢复中原的呐喊,代之而起的是悠扬宛转的轻歌曼舞。词坛上以姜夔为代表的后期格律词派在辞藻音律上更加刻意求工,诗歌中出现了吟讽风月、啸傲湖山的永嘉四灵和江湖诗派。他们在情感上缺乏那种振奋人心的力量,艺术上缺乏那种阔大的境界和刚健的笔力,南宋前期辛、陆那种豪迈的气概和高亢的激情全消,诗词中多了几分“秤斤注两”(见《朱子语类》卷一○九)的小家子气。当然,这时的诗人、词人也并没有完全忘情于现实,他们许多人仍然关注民族的危亡,...
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郑文焯在校订《白石道人歌曲》时批道:“此盖伤心二帝蒙尘,诸后妃相从北辕,沦落胡地,故以昭君托喻,发言哀断。”《暗香》《疏影》虽写于同时,但一为怀念故人,一为伤悼故君;一叹个人的身世,一悲国家的兴亡。 姜夔的咏物词从不描头画脚地写形,从来是融入自己的情感和感受,由笔下之物自然就想到填词之人,我们来看看词人如何咏花: 闹红一舸,记来时,尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到,水佩风裳无数。翠叶吹凉,玉容销酒,更洒菰蒲雨。嫣然摇动,冷香飞上诗句。 日暮青盖亭亭,情人不见,争忍凌波去?只恐舞衣寒易落,愁入西风南浦。高柳垂阴,老鱼吹浪,留我花间住。田田多少,几回沙际归路。 ——《念奴娇》 姜夔二十多岁时在合肥有过一次情遇,所遇好像是一对姊妹歌女,《解...
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”由于南宋后期的世态与词人的心态有了新的变化,这时格律词的发展也出现了新的局面:一、词所抒写的感情和所用语言都归于“醇雅”,词作家以“雅”名堂(周密的新居堂名“志雅”,见张炎《一萼红序》),词歌的选本以“雅”名集,词人填词以“雅”为目的,词论家说词以“雅”为标准,字面力避俚语俗言,感情当然也不可粗鄙直露,连咏物词也不可说出题字;二、十分重视歌词的字声律吕,他们大多数都精通音律,往往自制新曲或改写旧曲;三、后期格律词中仍然多抚时伤世之作,有些人在宋元易代之际,表现出了较高的民族气节,但情思的寄托过于隐晦,因而有时词旨迷离惝恍。沈义父在《乐府指迷》中引述吴文英的词论说:“盖音律欲其协,不协则成长短之诗;下字欲其雅,不雅则近乎缠令之体;用...
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溯红渐、招入仙溪,锦儿偷寄幽素。倚银屏、春宽梦窄,断红湿、歌纨金缕。暝堤空,轻把斜阳,总还鸥鹭。 幽兰旋老,杜若还生,水乡尚寄旅。别后访、六桥无信,事往花委,瘗玉埋香,几番风雨。长波妒盼,遥山羞黛,渔灯分影春江宿。记当时,短楫桃根渡。青楼仿佛,临分败壁题诗,泪墨惨澹尘土。 危亭望极,草色天涯,叹鬓侵半苎。暗点检、离痕欢唾,尚染鲛绡,亸凤迷归,破鸾慵舞。殷勤待写,书中长恨,蓝霞辽海沉过雁,漫相思,弹入哀筝柱。伤心千里江南,怨曲重招,断魂在否? 第一片由索居中见暮春之景触起羁情,“念羁情”三字为全词之骨,第二、三片逆写“羁情”之由,其中第二片写昔日西湖十载“趁娇尘软雾”的恋情艳遇,第三片接着写“事往花委”的沉痛感伤,第四片写“危亭望极...
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——《高阳台·西湖春感》 张炎词在情调上凄怆缠绵,描写细致工巧,语言婉丽清畅,但在承接转折处寸步不遗,很难见到那种凌空跳宕的笔力,难怪遭“积谷作米,把缆放船,无开阔手段”(周济《介存斋话词杂著》)之讥了。晚年所著《词源》是他一生理论研究和填词实践的总结,分为上下两卷,上卷论音律,下卷论创作,论词以婉约派为宗,标榜“清空”“骚雅”和“意趣高远”,推崇姜夔而贬抑吴文英。虽然它有重词艺而轻词情、重婉约派而轻豪放派的偏颇,但对于词的本质特征、词的合乐合律、词的作法等问题提出了许多具有理论意义的真知灼见。 蒋捷(1245?—1305?),字胜欲,号竹山,宋末元初阳羡(今江苏宜兴市)人,咸淳十年(1274)进士及第。宋亡隐居不仕,人称“竹山先...
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数家弦管外,专此照离情。 ——徐照《湘中中秋》 “四灵”在当时经过叶适的鼓吹后曾风行一时,刘克庄在《题蔡烓主簿诗卷》中说:“旧止四人为律体,今通天下话头行。”(《后村先生大全集》卷十六)。他们的创作影响了江湖诗人,江湖派中“多四灵之徒”(全祖望《宋诗纪事序》)。江湖诗人是指南宋后期一些落第以后只得流转江湖以献诗为生的文士。他们占籍很广——包括浙江、福建、江西、山西、湖南籍的诗人,品流也很杂——有的清虚自守而不问世事,有的则关心时世,甚至以诗讥刺权奸。江湖诗派之名由杭州书商陈起编刊的《江湖集》而来,此集还因此招来了一场牵涉面广的文字狱。这次诗祸的政治背景是这样的:宁宗于嘉定十七年(1224)病逝后,权相史弥远废黜了法定皇位继承人赵竑...
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在抗元斗争中和抗元失败后,他的诗歌不论是慷慨激昂还是悲凉沉痛,无不气象浑厚,诗境沉雄,实为他灿烂若金石般人格的生动写照: 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青! ——《过零丁洋》 此诗写于兵败被俘的第二年过零丁洋时,元军逼他写信招降南宋继续抵抗的张世杰,他出示此诗以明志节,表现了他在民族存亡的紧要关头舍身报国的情操,全诗的情调由悲转壮,是一曲悲壮崇高的爱国主义颂歌。 文天祥将自己创作的一部集子名为《指南录》,其中收录了《扬子江》一诗: 几日随风北海游,回从扬子大江头。臣心一片磁针石,不指南方不肯休。 此诗说明了集名《指南录》的用意,抒写了自...
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这与杜甫“别裁伪体亲风雅”是同一目的,诗中的“正体”是与“伪体”相对而言的。刘勰也多次提到后世“文体解散”,由于文人好奇导致文体“讹而新”,因而就形成了诗中的“伪体”。元好问以“诗中疏凿手”自命,从“汉谣魏什”上溯《诗经》之源,以诗歌重新恢复“风雅”传统,使“正体”与“伪体”泾渭分明。中国古代诗学中一直有“辨体”的传统,明代许学夷还有《诗源辩体》的名著,元结便是这一传统中重要的一环。 就诗歌理想而言,元好问推崇雄健豪迈的英雄气概,崇尚慷慨悲壮的建安风骨,向往“天苍苍,野茫茫”的辽阔境界,轻视“无力蔷薇卧晚枝”式的“女郎诗”,鄙薄齐梁绮靡艳俗、柔弱无骨的诗风: 曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。 ——其...
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诗中有对蒙古军暴行的控诉,如“惨澹龙蛇日斗争,干戈直欲尽生灵”;有对金朝君臣醉生梦死的揭露,如“白骨又多兵死鬼,青山元有地行仙”;也有对即将灭亡的金王朝的依恋,如“乔木他年怀故国,野烟何处望行人”;当然写得最多的还是对生灵白骨的悲悯,还有对自己历史担当的自觉,如“秋风不用吹华发,沧海横流要此身”。这五首组诗是诗人用血泪凝成的,以其情感的凝重浓烈,像“史诗”一样震撼了一代代读者。 元好问即使写战争的惨败,诗境仍然宏阔而悲壮,如第四首以“万里荆襄入战尘”发端,以“沧海横流要此身”结尾,空间上笼罩万里,时间上俯视百代,以如椽巨笔写历史的悲剧,堪称诗家中的“大手笔”。 由于元好问丰富的想象,加之他那深厚的学养,哪怕那些表现眼前时事的诗歌,也...
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温庭筠以下词人的艳情词是一种诗化了的人物和情感,是封建士大夫理想化的产物,词中的人物与情感都抹上了浓重的贵族色彩,因而词中的佳人既倾城倾国,词中的情感也高雅不群,如张先的《醉垂鞭》: 双蝶绣罗裙,东池宴,初相见。朱粉不深匀,闲花淡淡春。 细看诸处好,人人道,柳腰身。昨日乱山昏,来时衣上云。 如晏殊《蝶恋花》: 槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处? 如晏几道《鹧鸪天》: 彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。 从别后,忆相逢。几回魂梦与君同?今宵剩把银釭照,犹恐相逢似梦中。 再如晏几道《临江仙》: ...
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夜来魂梦里,尤花殢雪。分明似旧家时节。正欢悦。被邻鸡唤起,一场寂寥,无眠向晓,空有半窗残月。 由于他艳情词中的人物平庸、情感俗气,自然会遭到封建文人一致的藐视,这就像当时的读书人瞧不起下层人民一样。宋王灼《碧鸡漫志》卷二指责柳词“浅近卑俗,自成一体,不知书者尤好之。予尝以比都下富儿,虽脱村野,而声态可憎”。陈振孙《直斋书录解题》称“其词格固不高”。连李清照也认为柳词“虽协音律,而词语尘下”(《苕溪渔隐丛话后集》引)。 柳词的第二个主题是“宦情羁旅”。这方面的词主要是写对官场生活的厌倦,对功名利禄的淡漠情怀,对人生的一种深沉的幻灭感: 向深秋,雨余爽气肃西郊。陌上夜阑,襟袖起凉飙。天末残星,流电未灭,闪闪隔林梢。又是晓鸡声断,阳乌...
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“无事孜煎,万回千度,怎忍分离”,情人细腻多情、柔情蜜意,爱得太深而害怕失去它。原来好撒娇恣纵不是因为厌倦,而是觉得太幸福了。上片最后轻轻带出“分离”二字。由上片害怕分离跌入下片事实上的分离。上片的情调旖旎欢快,读到“而今渐行渐远”才知道上片是刚与情人分离的男方对前不久的爱情的回忆。过去越幸福就反衬得现在越凄凉。连用三个“渐”字,细腻地展现了作者旅途中离情人愈远相思之情就越切的心理。“漫恁寄消息”以下都是词人的心理活动,既直率坦诚又细腻真切。 感情是一种非常抽象的东西,所以词人们常用景物来表达和反映情感,让抽象的东西变成可感可触的形象,让不可捉摸的东西变得可以感受和体会,即景抒情容易使感情含蓄蕴藉。如贺铸《青玉案》中“试问闲愁都几许...
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连长江水对这一切也很伤心,沉闷无语地向东流去。唐圭璋先生解释这两句说:“长江本不能语,用‘无语’也即‘无情’之意。”沈祖棻在《宋词赏析》中也说:“江水本不能语,而词人却认为它无语即是无情,这也是无理而有情之一例。”这两位先生的解释都值得商量。逻辑学中一个否定的命题总预先设定了一个肯定的命题,诗人词人也常用这个道理,江水本来不能说话而“无语”,如果在论文中,说长江“无语”就是一句符合事实的废话,但在诗句中却很有情韵,因为它仿佛表示长江原先本来能语、会说而此刻才痛苦地沉默“无语”。无情的长江也十分伤心,词人的伤心就在不言之中了。“惟有长江水,无语东流”正是预先设定了长江能语有情的前提,“无语”是说长江痛苦地沉默不语,面对“红衰翠减”的景...
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”一方正在“留恋”,一方又使劲“催发”;“留恋”则不忍别,“催发”又不得不别。这样就水到渠成地逼出了“执手相看泪眼”两句,将当时分别的场面写得生动逼真。苏轼的《江城子》有“相顾无言,惟有泪千行”句,与“执手”两句异曲同工,但一个是写生离,一个是记死别。“念去去”两句以天地之阔写情人别后之孤,章法上是宕开一笔。“烟波”以“千里”来形容,“暮霭”以“沉沉”来叙写,而“楚天”则以“阔”字来描摹,难怪这对恋人分别时要“凝咽”了。 换头处从自己眼前的分别推开一层,泛说自古天下多情人的分别总是非常痛苦感伤,江淹《别赋》一开头就说:“黯然销魂者,唯别而已矣。”“更那堪,冷落清秋节”转进一层,说我俩的分别正当恼人的秋天就更加痛苦了。说秋天更加可悲是...
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过片进一步写她对负心郎的埋怨:“依前过了旧约,甚当初赚我,偷翦云鬟。”“依前”,像从前一样。“云鬟”是指如乌云似的头发。古代男女分别时有互为盟约发誓并由女子剪发为赠的习俗。赠发是为了使男人见发如见人,另外还有让头发缠住男子之心的寓意。如柳永《洞仙歌》:“夜永欢余,共有海约山盟,记得翠云偷翦。”她埋怨“疏狂”的情人像从前一样过了旧约的归期,可见他的疏狂失约不是一次两次,他自己违背诺言却要骗她剪发为赠。恼恨之余盘算着他下次来时,如何收拾这位负心郎,如何跟他算总账。首先是把他晾起来冷落一番,“几时得归来,香阁深关”,等他来时把自己的卧室关上,任凭他怎么纠缠要亲热一夜,让他自己裹着被子到一旁去睡,给他一点颜色看看,让他知道我的厉害。然后“尽...
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向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课。镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少,光阴虚过”(柳永《定风波》)。它们都是以情感迅速直接地打动人心,甚至使读者完全忘记了它的语言——尽管它们的语言也很美。但是,在周邦彦那里直接的情感抒发让位于精心的思考,不是让自己在具体情境中的惆怅、愁怨、相思、希冀等情感自然倾泻,而是全力在传达技巧上精磨细琢,专心于语言的典雅浑成、结构的曲折繁复、音韵的和谐悦耳,知识学问和文化修养在词的创作中起着重要的作用。虽然深厚的功力和渊博的学识使他的词达到了浑成的境界,但仍然可以看到它们所留下的人工打磨的印记。读他的词最先引人注意的是语言的精工、结构的巧妙以及音调的掩映低徊,不是为词中情感牵着走,而是对词中技巧的...
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既是探听水边渡头的更鼓,别者自然是走水路了,如果柳永写此词必定要续写上船与开船,可周词却突然转到骑马的送者,说“花骢会意,纵扬鞭、亦自行迟”。这种承接使读者有突兀之感,陈廷焯《白雨斋词话》说:“美成词有前后若不相蒙者。”这种前后似乎没有任何联系正是结构中的“断”——曲折、顿挫,即将正在叙述的东西突然中断,掉转笔头去写另一件事,这种跳脱的笔法与柳永直叙的笔法是不相同的。这三句是以物来写人,马犹如此,人何以堪?马且行迟,人意可想,通过移情的手法以物之有情映衬出人之深情。 过片的开端“迢递路回清野”,直承上片尾句“纵扬鞭、亦自行迟”来,写送者独自骑马归家走在清晨的旷野,觉得眼前的归路是这样漫长难走。其实归路正是来路,送时怕别者一下子就离开...
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笑相遇,似觉琼枝玉树相倚,暖日明霞光烂。水眄兰情,总平生稀见。 画图中、旧识春风面。谁知道、自到瑶台畔。眷恋雨润云温,苦惊风吹散。念荒寒、寄宿无人馆。重门闭、败壁秋虫叹。怎奈向、一缕相思,隔溪山不断。 上片先交代与情人相遇的时间和环境。在一个月色朦胧的夜晚,更鼓催深了夜色,清露收尽了街尘,秋娘庭院既是那样幽静,秋娘其人就自然非常淡雅。交代了路途、居处和时间。接下来再写“笑相遇”,“似觉”以下四句正面写佳人的神采风韵,前二句乍见惊其光艳,第三句是细赏其神情,第四句是总赞。“琼枝玉树相倚,暖日明霞光烂”是初见美人的感觉,上句说像琼枝玉树交相辉映,是写其明洁耀眼;下句说看到她后像暖日与明霞那样光辉灿烂,是写其光彩夺目。“水眄”是说眼神明...
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这是把祖传遗产说成是自己的工资,说得露骨一点,是把别人的珠宝偷来当作自己的财富。所谓“采唐诗融化如自己者”,充其量只是说偷窃的手段十分高明,偷后不留一丝痕迹,不露一点破绽,“浑然天成”只表明他是“剽窃之黠者耳”(王若虚《滹南遗老集》卷四十)。 再看看他的另一首代表作《风流子》: 枫林凋晚叶,关河迥,楚客惨将归。望一川暝霭,雁声哀怨;半规凉月,人影参差。酒醒后,泪花销凤蜡,风幕卷金泥。砧杵韵高,唤回残梦;绮罗香减,牵起余悲。 亭皋分襟地,难拚处、偏是掩面牵衣。何况怨怀长结,重见无期。想寄恨书中,银钩空满;断肠声里,玉箸还垂。多少暗愁密意,唯有天知。 “凤蜡”,《南史·王僧绰传》载,王少时与兄弟聚会,采蜡烛泪珠为凤凰。“金泥”,此处指...
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只有无知的蜂蝶来关心已落的蔷薇,使词人倍觉伤心,这种琐碎的闲笔把作者惜花之情写得更透。 过片换头处续写上片词意:“东园岑寂,渐蒙笼暗碧。”“东园”二句是“窗槅”外之景,也是落花“一去无迹”的实写。东园蔷薇盛开时的热闹气氛随着花谢而归于岑寂,剩下的只有暗绿的草树,使人黯然销魂,他以痛悼亡人的悲伤心情“静绕珍丛底,成叹息”。默默地围着已谢的落花打转,生动地传出了他对蔷薇花的一片深情。“成叹息”既是叹息“光阴虚掷”,也是叹息“春归如过翼”,前人说此句“包一切,扫一切”。人对花有情,花对人也有意:“长条故惹行客,似牵衣待话,别情无极。”蔷薇树带刺的枝条扯住人的衣裳,似乎要跟词人伤心地道别,情调真是凄凉缠绵极了。花已“无迹”,但有“长条”,其...
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阿门! 戴建业2018年12月16日剑桥铭邸枫雅居 两宋诗词简史 产品经理 | 汪超毅 书籍设计 | 陆震 产品总监 | 贺彦军 技术编辑 | 顾逸飞 出品人 | 吴畏 目录 写在九卷本“戴建业作品集”出版之前 绪论:魏晋南北朝文学的基本特征 第一节 人世沧桑与士人觉醒 第二节 文的自觉与美的追求 第三节 文学的发展历程与文体的基本特征 第一章 建安风骨与正始之音 第一节 曹氏父子的诗歌创作 第二节 建安七子及建安诗风 第三节 阮籍与正始诗歌 第二章 太康诗人与江左诗风 第一节 陆机、潘岳与太康诗歌 第二节 左思与刘琨 第三节 游仙诗与玄言诗 第三章 陶渊明的生命境界与诗歌成就 第一节 陶渊明...
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年龄越大就越是明白自己的本分,从此便不再想入非非,又重新回到读研究生时的那种生活状态:每天早晨不是背古诗文便是背英文,早餐后不是上课就是读书作文,有时也翻译一点英文小品,这二十多年时光我过得充实而又平静。近十几年来外面的风声雨声使我常怀愤愤,从2011年至2013年底,在三年时间里我写了四百多篇文化随笔和社会评论,因此获得网易“2012年度十大博客(文化历史类)”称号。澳门大学教授施议对先生、《文艺研究》总编方宁先生,先后热心为我联系境外和境内出版社。当年写这些杂文随笔,只想发一点牢骚,说几句真话,何曾料到,这些文章在海内外产生了相当广泛的影响,博得“十大博客”的美名,并在学术论文论著之外,出版了系列杂文随笔集。 或许是命运的善意捉...
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我赶上了互联网的好时代,让我的文章和声音传遍了大江南北;我遇上了许多好师友好同事,遇上了许多好同学好学生,遇上了许多好粉丝好网友,还遇上了许多文化出版界的好朋友,让我有良好的成长、学习和工作环境。我报答他们唯一的办法,是加倍地努力,加倍地认真,写出更多更好的作品,录下更多更好的课程,以不负师友,不负此生! 戴建业2019年4月15日剑桥铭邸枫雅居 绪论:魏晋南北朝文学的基本特征 文学史所说的魏晋南北朝文学是指上起东汉末建安下讫隋朝统一这一历史阶段的文学。 过去无论是作家还是批评家,对这近四百年的文学创作不无偏激的指责多于平心静气的研究,如唐代大诗人李白就说“自从建安来,绮丽不足珍”(《古风》之一),一笔抹杀了建安后的全部诗歌创作;...
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(冯友兰《论风流》,《三松堂学术论集》,北京大学出版社1984年版) 一旦挣脱了名教的桎梏,僵硬的礼仪和迂腐的教条不仅不能束缚人们的思想行为,甚至那些伪善的礼法之士还成了人们的笑柄,“口不论人过”的阮籍在《咏怀》中也说那些名教中人,“尊卑设次序,事物齐纪纲。容饰整颜色,磬折执圭璋。堂上置玄酒,室中盛稻粱;外厉贞素谈,户内灭芬芳。放口从衷出,复说道义方”,这种虚伪做作的丑态令人作呕。曹操在几次“求贤令”中,公开要求僚属发现和荐举那些“不仁不孝”“盗嫂受金”的才士。曹丕也不喜欢那种峨冠博带规行矩步的行为,史称“魏文慕通达而天下贱守节”。魏晋名士们毫不隐晦地说“礼岂为我辈设也”(《世说新语·任诞》),他们许多人在行为上放纵不羁,或“脱衣裸...
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第二节 文的自觉与美的追求 用鲁迅先生的话来说,魏晋南北朝是一个“文学的自觉时代”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,《鲁迅全集》第三卷)。人的自觉与文的自觉是紧密联系的两个方面:人的自觉是其时文学所表现的主题,而文的自觉则是人的自觉的表现形式。文的自觉主要表现为如下的几个方面: (一)对文学价值的重估。汉人仅仅把文学看成是“成教化,助人伦”的工具,并没有认识到文学自身的独立价值,文学家本人也难免有一种自卑感,认为辞赋属于壮夫不为的“雕虫小技”,统治者更是将文人当作“倡优犬马”畜之。到了魏晋时期,传统所看重的“立德修身”观念开始动摇,外在的功名富贵又像过眼云烟,只有文学作为人的精神创造才可能流芳百世,曹丕在《典论·论文》中所说的观点...
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梁陆厥在《与沈约书》中说:“性别宫商,识清浊,特能适轻重,济艰难。古今文人,多不全了斯处,纵有会此者,不必从根本中来。”沈约对自己自觉地将声律应用于诗歌创作更有几分自豪和得意:“自灵均以来,此秘未睹,或暗与理合,匪由思至。”沈约所说的确是事实,过去的诗人对诗歌声律还只是“暗与理合”,还没有达到一种自觉的追求。如果没有南朝诗人们对诗歌对偶、音韵艰苦的探索,就不可能有唐代成熟的律诗和绝句。 第三节 文学的发展历程与文体的基本特征 诗歌仍是这一历史时期作家们最看重的文学样式,其中他们最倾心的是五言诗,锺嵘就认为“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗”(《诗品序》)。四言诗除曹操、嵇康、陶渊明等人仍有佳作外,很少有诗人创作出动人...
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西晋享国五十余年,文学创作以太康这十年最为繁荣,作家群体也以这十年最为强盛,锺嵘《诗品序》中说:“太康中,三张、二陆、两潘、一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。” 因此,人们以太康诗歌作为西晋诗歌的代表,严羽《沧浪诗话·诗体》还专列有“太康体”。太康文学风格上的主要特点追求语言的华丽,形式的对偶和描写的繁缛。骈文在这一时期基本定型。江左诗坛“溺乎玄风”,无论是写景、抒情还是言事,每种题材的诗歌都渗透了玄理。一百多年来诗坛为玄言诗所笼罩。江左诗坛十分沉寂,直至晋宋之交才产生了伟大诗人陶渊明。 宋代元嘉和齐代永明是古典诗歌两次“诗运之转关”,出现了所谓“元嘉体”和“永明体”。谢灵运开拓了山水诗这一题材,鲍照的七言长句及寒...
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这一类乐歌当时文人很少亲手写作,曹操从不受传统和偏见的束缚,他发现了这一艺术形式的真正价值,在他大力提倡和成功实践的影响下,诗人们才认识到它的艺术潜力,并使这一民间文学逐渐向文人诗歌转变。 曹操诗歌所抒写的情感内容主要包括两个方面:一是伤时悯乱,一是述志抒怀。 前者的代表作如《薤露行》,被清沈德潜视为“汉末实录”(沈德潜《古诗源》卷五),而《蒿里行》更是被明末锺惺誉为“诗史”(《古诗归》卷七): 关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺于北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。 此诗用乐府旧题“叙汉末时事”(方东树《昭昧詹...
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慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁? 这是我国现存最早最成熟的七言古诗。它以少妇在秋夜里独白的形式,表达她对“淹留他方”丈夫的深沉思念。全诗押平声韵,且句句用韵,其情掩抑低徊,其调婉转舒缓,其言清丽含蓄,恰到好处地表现了思妇缠绵悱恻的思绪。王夫之认为此诗“倾情倾度,倾色倾声,古今无两”(《古诗评选》卷一)。 沈德潜在《古诗源》卷五中说:“孟德诗犹是汉音,子桓以下纯乎魏响。子桓诗有文士气,一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约,能移人情。”“汉音”与“魏响”的区别主要就在于诗风的质朴与华丽,汉乐府大部...
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更难能可贵的是,这位年轻的诗人并没有沉溺于宴游走马,他十分关注社会的战乱和人民的疾苦,如《送应氏二首》之一: 步登北芒阪,遥望洛阳山。洛阳何寂寞,宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗,荆棘上参天。不见旧耆老,但睹新少年。侧足无行径,荒畴不复田。游子久不归,不识陌与阡。中野何萧条,千里无人烟。念我平常居,气结不能言。 东汉都城居然“荆棘上参天”,繁荣富庶的中原竟然“千里无人烟”,可见战争给社会造成的破坏之大,给人民带来的痛苦之深。不同于其他前期诗情那样恣肆放浪,也不同于前期诗语那样逞才敷彩,这首诗写得凄凉哀伤,沉郁厚重。 后期的诗歌主要抒发生命价值不能实现的焦虑,雄心不能施展的苦闷和对社会与人生的悲剧性体验。曹植一方面意识到流光易逝,“人生处一世...
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”(《古诗归》卷七) 曹植诗歌中乐府诗约占一半,但他的乐府诗大部分“无诏伶人,故事谢丝管”(刘勰《文心雕龙·乐府》),范文澜先生评注说:“子建诗用入乐府者,惟《置酒》(《大曲》《野田黄雀行》)、《明月》(《楚调》《怨诗》)及《鼙舞歌》五首而已,其余皆无诏伶人。”也就是说他的乐府诗基本上都是不入乐演唱的徒诗,他的乐府诗与汉乐府相比,有雅俗之分与华质之别,这说明曹植在乃父的基础上进一步使乐府歌辞文人化。另外,他写乐府诗又使他的非乐府诗能熟练地借鉴乐府的长处,如《赠白马王彪》使用连章体,每章之间又使用顶针修辞,还有《美女篇》等诗明显吸取了乐府民歌的技巧。另外,他的诗歌语言典雅华丽而又流畅明快,兼具文人诗的气质与乐府民歌的神韵,难怪锺嵘称其...
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复弃中国去,委身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。“未知身死处,何能两相完?”驱马弃之去,不忍听此言。南登霸陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。 ——《七哀诗三首》其一 荆蛮非我乡,何为久滞淫?方舟溯大江,日暮愁我心。山冈有余映,岩阿增重阴。狐狸驰赴穴,飞鸟翔故林。流波激清响,猴猿临岸吟。迅风拂裳袂,白露沾衣衿。独夜不能寐,摄衣起抚琴。丝桐感人情,为我发悲音。羁旅无终极,忧思壮难任。 ——《七哀诗三首》其二 前首写于汉末动乱时诗人“委身适荆蛮”途中的所见、所闻、所感,“出门无所见,白骨蔽平原”,满眼都是白骨的惨象让人恐怖,“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣...
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——《赠从弟诗三首》其三 三诗中“首章‘蘋蘩’(当作‘蘋藻’)喻其品之洁......次章‘松柏’喻其守之正,出于性之自然而非强勉......末章‘凤凰’喻其志之高,却又非沮溺一流,一味独善其身者”(吴淇《六朝选诗定论》卷六)。这三首咏物诗分别以蘋藻、松柏、凤凰来赞美坚贞高洁的品性,既是对从弟的称扬,也是对从弟的期望,更是他自己人格的写照。生长于磷磷水中的蘋藻高洁得一尘不染,亭亭山上的松柏挺拔傲寒,南岳的凤凰不苟流俗,志在高远。我们从松柏的“终岁常端正”,凤凰的“奋翅凌紫氛”和“羞与黄雀群”中,不是分明能感受到诗人那刚直不阿、孤高脱俗的品性吗?由此我们也能体会出公幹诗“贞骨凌霜,高风跨俗”的笔力与格调。 《赠徐幹诗》一诗可能写于服刑...
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”(《文心雕龙·明诗》)“观其时文,雅好慷慨,良由世积乱离,风衰俗怨,并志深而笔长,故梗概而多气也。”(《文心雕龙·时序》) 以刚健有力的语言表现一种奋发蹈励的意气,一种慷慨高亢的激情,一种苍凉悲壮的情怀,在艺术上呈现出一种强劲的力度,一种沉雄的气势——这便是“建安风骨”的主要特征。 第三节 阮籍与正始诗歌 正始时期有两大文人群体,即所谓“正始名士”和“竹林名士”。前者的代表人物是何晏、王弼,他们主要长于哲学思辨,在哲学史上开创了玄学的新时代,至于他们的诗歌创作却不值得称道,刘勰就毫不客气地说“正始明道,诗杂仙心,何晏之徒,率多浮浅”(《文心雕龙·明诗》),王弼、何晏等人或者完全没有留下诗篇,或者根本就没有创作过诗歌。“竹林名士”包...
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这样他的代表作《咏怀》八十二首所抒写的情感内容也非常复杂,是他对时代与人生体验、感悟和沉思的结晶,忧生和讽世是《咏怀》的两大主题。颜延之说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟,虽志在刺讥,而文多隐避。”(《文选》卷二十三李善注引) “忧生”之作几乎占了《咏怀》诗的半数以上,其中有的写政治迫害的哀伤,有的写面对现实的恐惧,如: 嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。驱马舍之去,去上西山趾。一身不自保,何况恋妻子。凝霜被野草,岁暮亦云已。 ——《咏怀》其三 徘徊蓬池上,还顾望大梁。绿水扬洪波,旷野莽茫茫。走兽交横驰,飞鸟相随翔。是时鹑火中,日月正相望。朔风厉严寒,阴气下微霜。羁旅无俦...
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诗中这位为国捐躯战死沙场的壮士,显然寄寓了他的价值理想和人生追求,可以看到诗人尽管嘲笑礼法之士,但骨子里仍然肯定儒家的忠义和气节,诗中那种慷慨悲壮的情调完全是建安诗风的回响。 锺嵘《诗品》评其诗说:“其源出于《小雅》,无雕虫之功。而《咏怀》之作,可以陶性灵,发幽思。言在耳目之内,情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》《雅》,使人忘其鄙近,自致远大。颇多感慨之词。厥旨渊放,归趣难求。”李善《文选》注也说《咏怀》“文多隐避,百代之下,难以情测”。明清的诗论家也称“《咏怀》诸篇,文隐指远”(张溥《汉魏六朝百三家集题辞》),“阮公《咏怀》,反复零乱,兴寄无端”(沈德潜《说诗晬语》)。诗情兴寄无端,表现隐约曲折,是阮籍诗歌最突出的艺术特征。我们来看看...
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可是人们如果只按自己的本性行事,那是否会经常违背事物的本质呢?要怎样才能既“无措乎是非”又不违乎道呢?这就要求人们“情不系于所欲”,能“情不系于所欲”就能“审贵贱而通物情”,他在《答难养生论》中从另一层面阐述了这一问题:“故世之难得者,非财也,非荣也,患意之不足耳。意足者,虽耦耕甽亩,被褐啜菽,莫不自得。不足者,虽养以天下,委以万物,犹未惬然。则足者不须外,不足者无外之不须也。无不须,故无往而不乏;无所须,故无适而不足。不以荣华肆志,不以隐约趋俗,混乎与万物并行,不可宠辱,此真有富贵也。”为人坦然无私,摆脱尘世的是非,言行“循性而动”,不因贵贱而扭曲自己的本性,是他理想的人生境界。 就嵇康的人格而言的确可说是“体亮心达”,在现实生活...
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这个时代没有激情也没有冲动,此时的士人没有大喜也没有大悲,政无所谓准的,士无所谓操行。 这种时代特征是如何形成的呢? 统一了全国的司马氏集团虽然造就过短暂的繁荣与平静,但并没有在全国建立良好的政治秩序,也未能在士人中确立自己的道德权威。司马炎看到魏因宗室孤弱而失去政权,便派同姓诸侯领重兵镇守要地,从一个极端走向了另一个极端,为诸王的内乱埋下了祸根。司马炎死后的宫廷争权导致诸王之间的混战,酿成历史上著名的“八王之乱”,东汉末年内迁的少数民族首领趁势纷纷拥兵自立,内乱外患加速了西晋政权的崩溃。司马氏集团提倡“名教”,可当朝权臣的种种丑行又践踏了名教本身,司马氏祖孙欺君篡位更是对名教准则的嘲弄。尽管统治者用杀戮恐吓压制了反对派和批评者,用...
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他在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”,“缘情”强调诗歌必须表现作者内心的情感,不只是美刺讽谏政治教化的工具;“绮靡”是指诗歌应当辞藻华丽优美动人。锺嵘认为陆机诗歌“其源出于陈思”,曹植是使汉乐府由质变丽的关键诗人,陆机更在曹植的基础上踵事增华,比起曹植来他的诗歌更加“辞藻宏丽”,诗语句式也更趋于骈偶。如《苦寒行》: 北游幽朔城,凉野多险难。俯入穹谷底,仰陟高山盘。凝冰结重磵,积雪被长峦。阴云兴岩侧,悲风鸣树端。不睹白日景,但闻寒鸟喧。猛虎凭林啸,玄猿临岸叹。夕宿乔木下,惨怆恒鲜欢。渴饮坚冰浆,饥待零露餐。离思固已久,寤寐莫与言。剧哉行役人,慊慊恒苦寒。 此诗属乐府《相和歌·清调曲》,原辞为曹操所作,陆机此篇是模拟曹操的《苦寒行》,但二...
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潘岳的诗歌今存十余首,大致可分为三类:第一类为述志抒怀的诗歌,如《河阳县作诗二首》《在怀县作诗二首》,这类作品写自己政治上的志向、追求和欲望,以及志向不能实现或欲望不得满足的痛苦与愤怒,当然也是他在诗艺上的精心结撰之作,很能体现潘诗“辞藻绝艳”的艺术特征。第二类是交游、赠答酬唱诗,如《金谷集作诗》《金谷会诗》《于贾谧坐讲〈汉书〉诗》《鲁公诗》等,此类诗除极少数诗作外,从诗情到诗艺都不足称,有些篇章甚至是逢迎拍马之作,流露了诗人庸俗的市侩气。第三类是他表现夫妻恩爱的诗歌,这一类诗最为人传颂,尤其是他的《悼亡诗》三首,如: 荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。私怀谁克从,淹留亦何益?僶俛恭朝命,回心反初役。望庐思其人,入室想...
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’”(《晋书》本传)他以十年时间写成《三都赋》,就是由于他自身的生理局限激发他对优越感目标的追求,而他参与贾谧的“二十四友”集团,就是为了寻求社会对自己的承认。 一个人的优越感目标不会一成不变,它随着对人生与社会认识的加深而呈现为一个动态过程,八首《咏史诗》真实地表现了诗人由急切希望介入当时的上流社会到厌恶这个社会,由希望得到这个社会承认到不屑于世俗毁誉,并最终远离和鄙弃上流社会的心灵历程。 清沈德潜说首章是诗人“自言”(《古诗源》卷七),表现了他对自己才能高度的自信,“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。著论准《过秦》,作赋拟《子虚》......虽非甲胄士,畴昔览穰苴。长啸激清风,志若无东吴”,同时也抒写了盼望施展雄才的用世心情,“铅刀贵一割...
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虽然他年轻时“文咏颇为当时所许”(《晋书》本传),但他前期的诗作全都佚失,现存《扶风歌》《答卢谌诗》《重赠卢谌诗》三诗均为后期作品。其清刚挺拔之气,悲壮苍凉之情,远祧建安而雄盖当世,元好问《论诗绝句》中以刘琨匹建安诸子:“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。可惜并州刘越石,不教横槊建安中。”《扶风歌》是他的代表作: 朝发广莫门,暮宿丹水山。左手弯繁弱,右手挥龙渊。顾瞻望宫阙,俯仰御飞轩。据鞍长叹息,泪下如流泉。系马长松下,发鞍高岳头。烈烈悲风起,泠泠涧水流。挥手长相谢,哽咽不能言。浮云为我结,飞鸟为我旋。去家日以远,安知存与亡!慷慨穷林中,抱膝独摧藏。麋鹿游我前,猿猴戏我侧。资粮既乏尽,薇蕨安可食。揽辔命徒侣,吟啸绝岩中。君子道微矣,夫...
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刘勰在《文心雕龙·明诗》中高度评价了郭璞《游仙诗》的艺术成就和历史地位:“江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈,袁、孙已下,虽各有雕采,而辞趣一揆,莫与争雄,所以景纯仙篇,挺拔而为俊矣。”《游仙诗》能在诗语、诗情和诗境上独拔时流,跳出玄言诗的窠臼,所以它在同时代的诗歌中显得挺拔出群。同时《游仙诗》也突破了历史上游仙诗的某些传统,它并非单纯写飘飘游仙的乐趣,而主要是通过这一题材表现自己对时代、社会、人生的体验,抒写自己的人生苦闷与社会理想。《晋书·郭璞传》称璞“词赋为中兴之冠”,锺嵘也认为郭璞“始变永嘉平淡之体,故称中兴第一”(《诗品》卷中),永嘉南渡以后郭璞为东晋第一位重要诗人,他不仅是西晋和东晋之间一位过渡性的诗人,也是...
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王遂披襟解带,留连不能已。”有的名士认真研读佛经,佛理也常是清谈的话题,孙绰还著有《道贤论》《喻道论》等佛学论著。不过其时玄言诗中所表现的仍然是玄理,还看不出佛学影响的痕迹,即便支遁的玄言诗也是以韵文谈“玄”而不是以诗说“空”。 玄言诗的代表人物是孙绰和许询,锺嵘在《诗品》卷下说:“爰洎江表,玄风尚备,真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许,弥善恬淡之词。”《世说新语·文学》注引《续晋阳秋》载:“询、绰并为一时文宗,自此作者悉体之。至义熙中,谢混始改。” 孙绰(314—371),字兴公,太原中都(今山西省平遥县)人,寓居会稽(今浙江省绍兴市)。其父孙楚为西晋诗人,以名句“晨风飘歧路,零雨被秋草”(《征西官属送于陟阳候作诗》)见称诗...
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如他的《游西池》: 悟彼蟋蟀唱,信此劳者歌。有来岂不疾,良游常蹉跎。逍遥越城肆,愿言屡经过。回阡被陵阙,高台眺飞霞。惠风荡繁囿,白云屯曾何。景昃鸣禽集,水木湛清华。褰裳顺兰沚,徙倚引芳柯。美人愆岁月,迟暮独如何。无为牵所思,南荣戒其多。 此诗虽还有玄言诗的余韵,但主要是在写景抒怀而非体认玄理,所以《文选》收入“游览”诗类。诗的结构、韵味、语言已透出其侄辈灵运的气息,如“景昃鸣禽集,水木湛清华”就大类灵运的诗句。 第三章陶渊明的生命境界与诗歌成就 陶渊明这样伟大的诗人竟然出现于江左寂寥的诗坛,就像雄伟的庐山突兀耸立于鄱阳湖平原一样,不能不使人惊异和赞叹。恰如诗人生前逃离当时混浊腐败的官场,他也基本断绝了和当时诗坛的联系。刘勰和沈约...
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”他不断打起精神勉励自己:“先师遗训,余岂云坠!四十无闻,斯不足畏。脂我名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至。”这完全是儒家“天行健,君子以自强不息”的回响。 为了不使自己“白首无成”,陶渊明多次“宛辔”出仕,从二十九岁释褐“起为州祭酒”到四十一岁辞去彭泽县令,其间时仕时隐共拖了十二年。史家和诗人自己总是把出仕的原因归结为“家贫”。陶渊明早年生活的贫苦当然是事实,但这并不是他出仕的唯一的甚至也不是主要的原因。他辞去彭泽县令后生活同样常常陷入困境,有时还穷到“行行至斯里”(《乞食》)去沿门讨乞的程度,可他并没有因为“长饥”去“学仕”,义熙末反而拒绝朝廷“著作郎”的征召。就其家庭背景和早年“游好六经”的教育来看,他青年时期“慷慨忆绸缪”的...
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正是这种可富可贫的主动性,才造成他精神上是富还是贫的矛盾冲突。诗人之所以最后弃官彭泽,处膏辞润而选择“委穷达”,是因为他不愿意扭曲自己的本性去投机拍马。他在《感士不遇赋》中说:“宁固穷以济意,不委曲而累己;既轩冕之非荣,岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙,且欣然而归止;拥孤襟以毕岁,谢良价于朝市。”不以轩冕为荣,不以缊袍为耻,儒家“君子固穷”之节是他坐拥“孤襟”的精神支柱,“高操非所攀,谬得固穷节”(《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》),“竟抱固穷节,饥寒饱所更”(《饮酒》之十六),他“宁固穷以济意”就是因为不愿意“委曲而累己”。不愿“矫厉”自己的“自然”质性而弃官,不愿“委曲累己”而饱受饥寒,其心理动因同样都是他那真率自然的生活态度。 委任自...
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”另外,由于受到庄子《逍遥游》精神的深刻影响,陶渊明的洒落比起清沂舞雩之乐的曾点更加脱略形迹,更加超脱旷远。当然,就其既超脱又平实的人生韵味来看,陶渊明更近于儒门的曾点。尽管他在《止酒》一诗中声称自己“逍遥自闲止”,但在精神气质上他倒更能与曾点“寤寐交挥”。因此,我们将他的人生态度和生命境界标以“洒落”,而不目为“逍遥”。 第二节 陶渊明诗歌的题材类型 陶渊明诗歌从题材上大致可分为田园诗、咏怀诗、咏史诗、纪游诗和赠答诗五类,其中最有个性、影响最大的是田园诗。 所谓田园诗是指他描写田园风光、乡村风俗、乡居生活和田间耕作一类的诗歌。陶渊明“质性自然”的天性使他与官场格格不入,回归自然或重返田园成了他的一种形而上的冲动:“目倦川途异,心念...
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屡空既有人,春兴岂自免?夙晨装吾驾,启途情已缅。鸟哢欢新节,泠风送余善。寒草被荒蹊,地为罕人远。是以植杖翁,悠然不复返。即理愧通识,所保讵乃浅? ——其一 先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤。秉耒欢时务,解颜劝农人。平畴交远风,良苗亦怀新;虽未量岁功,即事多所欣。耕种有时息,行者无问津。日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民。 ——其二 癸卯岁即晋元兴二年(403),时陶渊明三十九岁。早存躬耕田园的志向直到年近不惑才得以践履夙愿,难怪他有“夙晨装吾驾,启途情已缅”这般激动了。从“鸟哢欢新节,泠风送余善”“平畴交远风,良苗亦怀新;虽未量岁功,即事多所欣”这些喜气洋溢的诗句中,我们仍能真切地感受到诗人当年躬耕时兴奋...
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只有陶渊明才真正发现了田园的美,田园成了他自己心灵的栖息之所,并作为自己人格的对象化,还在田园中寄托了他的人生理想和社会理想。陶渊明是中国古代田园诗鼻祖,创造了田园诗的典范,后来的孟浩然、王维、储光羲、韦应物等人无一不受到他的深刻影响。 陶渊明的咏怀诗中也有很多传世的名作,这些咏怀诗常以组诗的形式出现,如《饮酒二十首》《杂诗十二首》《拟古九首》《形影神三首》《拟挽歌辞三首》。其中《饮酒》《杂诗》既不是写于一时,也并非歌咏一事,它们在形式上受到阮籍《咏怀诗》的影响。《饮酒》诗二十首或者与饮酒有关,或者属于酒后创作,诗前有一小序,可见将它们缀合在一起是诗人有意为之。《形影神》三诗则是诗人精心创作的结构严谨的组诗,三诗浑然一体。《拟挽歌辞...
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陶渊明四十岁前曾几次离家入刘裕等要人幕府,写过几首纪游诗,另有一首《游斜川》,此诗也可以说是一首山水诗。他的赠答诗共十几首,如《赠长沙公》《答庞参军》《五月旦作和戴主簿》《和刘柴桑》《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《岁暮和张常侍》等,不管是与朋友叙旧,还是与官僚应酬,不管是对知己慨叹人生,还是对新知吐露心曲,诗人总是那样真率坦诚。其中《和郭主簿二首》之一备受人称道: 蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。凯风因时来,回飙开我襟。息交游闲业,卧起弄书琴。园蔬有余滋,旧谷犹储今。营己良有极,过足非所钦。舂秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戏我侧,学语未成音。此事真复乐,聊用忘华簪。遥遥望白云,怀古一何深。 陶渊明一生何曾有财富“过足”的时候,可他却在朋友面前“...
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”他写诗既不是为了获得社会地位,也不想用它来博得世人的掌声,只是一吐自己胸中的真情,所以他写诗全不在乎世人的毁誉,毫不顾忌当时通行的语言模式,毫不看重铺金叠绣的典丽新声,当他回归到大自然的同时,他也将诗歌语言带回到了日常的自然状态。陶渊明诗歌语言的“自然”表现在哪些方面呢? “自然”本来就是一个很有弹性的概念,在自然与非自然之间没有一条明显的界限,而且也不存在一个划一的标准。诗歌语言的“自然”是相对于日常口语而言呢,还是相对于诗歌语言自身而言?司空图在《诗品》中虽然列有《自然》一品,但仍然只能给人一种模糊的有关“自然”的形象。为了不像古人那样泛泛地说陶诗语言“妙合自然”(朱庭珍《筱园诗话》),我们先限定一下这里所说的“自然”的内涵:...
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如‘结庐在人境,而无车马喧’;‘倒裳往自开,问子为谁欤’;‘孰是都不营,而以求自安’;‘理也可奈何,且为陶一觞’;‘阿宣行志学,而不爱文术’;‘馁也已矣夫,在昔余多师’;‘日日欲止之,今朝真止矣’;其以‘之’作代名词用者亦极妙,如‘微雨从东来,好风与之俱’;‘过门更相呼,有酒斟酌之’”当同辈诗人将虚词逐出诗外的时候,陶渊明却把它们又引进诗中,因而他的诗歌语言能“别开风格”。我们再来看他一首代表作——《读山海经》其一: 孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如? 这是陶渊明诗歌中最为人...
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高才如苏轼也称“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗”,并“前后和其诗凡一百有九篇”,他对自己的和作相当自负,对其弟子由说“至其得意,自谓不甚愧渊明”(《与子由书》)。可朱熹对苏和陶之作并不怎么推许:“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之,虽其高才,似不费力,然已失其自然之趣矣。”(陶澍《靖节先生集·诸本评陶汇集》)抛开自己生命的真性而刻意模仿别人语言的“自然”,其结果必然是“失其自然之趣”,因为这种做法本身就违反了自然,它是理智冥求苦索的产物,而陶渊明诗歌的自然之趣绝非“有意为之”,是其生命的“自然流出”。 第四章从“元嘉体”到“永明体” 南朝宋代元嘉时期,因其诗歌在诗情、诗境、诗艺、诗歌语言和诗歌题...
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谢灵运为人骄纵恣肆而又放荡任性,作为“幼便颖悟”“博览群书”的“乌衣子弟”,“自谓才能宜参权要,既不见知,常怀愤愤”(《宋书》本传),虽然不得不屈心降志侍奉新朝,可从没有收敛自己高傲横恣的作风,更不检点自己放纵的行为,在朝“多愆礼度”,外任则“惊扰”百姓(同上),最后导致被杀的悲剧性结局。明张溥在《汉魏六朝百三家集题辞·谢康乐集题辞》中说:“夫谢氏在晋,世居公爵,凌忽一代,无其等匹,何知下伾徒步,乃作天子,客儿比肩等夷,低头执版,形迹外就,中情实乖......盖酷祸造于虚声,怨毒生于异代,以衣冠世族,公侯才子,欲倔强新朝,送龄丘壑,势诚难之。予所惜者,涕泣非徐广,隐遁非陶潜,而徘徊去就,自残形骸。”这既是时代的悲剧,也是他个人性格的...
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诗人一提笔便写春晚雨霁景象,前两句勾勒出极富动感的时空背景,“时竟”“夕澄霁”和“云归”“日西驰”,每一句都含两个层次,晚春黄昏雨过天晴,白云东飞夕阳西下,眼前一派澄净开阔的景象。近处密林散发出雨后的清新凉爽,远处夕阳若隐若现,“含余清”承首句“夕澄霁”,“隐半规”承次句“日西驰”,“起四句分承法密”(陈祚明《采菽堂古诗选》)。“久痗”二句再用逆笔补写观赏者谪宦羁旅又逢久雨的沉闷心境。这两句在结构上是承上启下:“久痗昏垫苦”交代了前后的景象为苦闷中所见,“旅馆眺郊歧”又逗出了后四句郊歧之景。泽畔的兰草渐渐覆盖了小径,池中的绿荷已绽开了苞蕾。还没有赏够春日的美景,夏天就快要来了。这又引起了诗人“星星白发”的垂老之叹。这首诗在章法上曲折...
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”(《诗学纂闻》)说颜诗“如错彩镂金”诚非虚语,称“谢诗如芙蓉出水”则未免过誉。不过,谢诗中的确有些诗句能琢炼至极而归于自然,如“明月照积雪,朔风劲且哀”(《岁暮》)、“春晚绿野秀,岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》)、“清晖能娱人,游子憺忘归”(《石壁精舍还湖中作》)。“池塘生春草,园柳变鸣禽”更是千古名句,元好问在《论诗绝句》中对它满口称赞:“池塘春草谢家春,万古千秋五字新。”但汪师韩的批评也并非毫无道理,灵运有些诗句失之重滞拙涩,有的诗句“颇以繁富为累”(锺嵘《诗品》卷上)。 谢诗最受诟病的还在于多佳句而少完篇,情景相融的诗篇尚不多见。人们往往将此归结为还没有完全摆脱玄言诗的桎梏,所以写景之后总要带一条玄言的尾巴。除此以外,谢灵运心...
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锺嵘《诗品·宋参军鲍照》说:“善制形状写物之词。得景阳之諔诡,含茂先之靡嫚。骨节强于谢混,驱迈疾于颜延。总四家而擅美,跨两代而孤出。嗟其才秀人微,故取湮当代。” 鲍照(414?—466),字明远,祖籍本为上党(今山西省长治一带)人,后迁东海(今山东省郯城),他的青少年时代是在京口(今江苏省镇江市)一带度过的。他多次自称“孤门贱生”“身地孤贱”“家世贫贱”(参见《解褐谢侍郎表》《拜侍郎上疏》《谢秣陵令表》等文)。二十六岁左右因其“辞章之美”,被临川王刘义庆擢为侍郎,后相继做衡阳王刘义季、始兴王刘濬的侍郎。宋孝武帝孝建元年(454)任海虞(今江苏省常熟市)令,两年后回京都任太学博士,兼中书舍人。舍人是九品小官,不久又外任秣陵(今江苏省江...
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2025-09-26T17:48:20.062127
自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直! 诗一起笔劈空而来,连续用“不能食”“拔剑击柱”“长叹息”三个动作,写出了诗人积愤填膺的怒气,也写出了他唯有“长叹息”的无奈,三、四句才交代“拔剑击柱”的缘由,原来是怀才不遇、有志难伸,在门阀制度下寒门的天才还得侍候和依附世族的蠢材!既然寒士在仕途上只能“蹀躞垂羽翼”,那还不如“弃置罢官去”。中间六句诗人好像沉醉于天伦之乐,其实这些亲切甜蜜的家居生活画面,是诗中尖锐的反讽和自嘲,一个希望“功名竹帛”的志士(《拟行路难》之五),只能在“弄儿床前戏,看妇机中织”中自遣自慰,这是一个什么样的世道!结尾两个长句使他郁积的愤怒喷薄而出,并从个人的不遇扩展到历史的悲剧和社会的不公,进一步升华了诗歌的主题。“孤”...
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