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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 神也者,圆应无生,妙尽无名,感物而动,假数而行。感物而非物,故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷。”在同一文中慧远还以薪与火的关系为喻论证形尽神存:“火之传于薪,犹神之传于形。火之传异薪,犹神之传异形。前薪非后薪,则知指穷之术妙;前形非后形,则悟情数之感深。惑者见形朽于一生,便以谓神情俱丧,犹目睹火穷于一木,谓终期都尽耳。”《莲社高贤传》称义熙年间,“远法师与诸贤结莲社,以书招渊明。渊明曰:若许饮则往。许之,遂造焉。忽攒眉而去”。俗传所谓慧远与十八高贤结白莲社,入社者一百二十三人,陶渊明为不入社的三人之一。此事汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝佛教史》中已辨其妄[203]。不过,如果陶渊明与慧远真的有所接触,他们二人在生死形神问题上必然... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 说来令人难以置信,他乐于清晨去南山种种豆,用汗水换来秋天“岁功聊可观”的收成;或在“晨出肆微勤,日入负耒还”的劳作之后,舒坦地“盥濯息檐下,斗酒散襟颜”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》);或在“农务各自归”以后,选一个春秋佳日“登高赋新诗”;或与邻曲二三“素心人”一块“奇文共欣赏,疑义相与析”(《移居二首》之二);或在“宅边五柳树”下和亲旧家中,与朋友一起畅谈畅饮,“造饮辄尽,期在必醉,既醉而退,曾不吝情去留”(《五柳先生传》),而“既耕亦已种,时还读我书”更是他感到“不乐复何如”的乐事(《读山海经十三首》之一)。可以说,陶渊明将生活中精神的快乐作为存在的本体和生命的极至,这种快乐是摆脱了黼黻印绶功名利禄等等世俗束缚后生命的洒脱自由。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 此同既难常,黯尔俱时灭。身没名亦尽,念之五情热。立善有遗爱,胡为不自竭?酒云能消忧,方此讵不劣!
神释
大钧无私力,万理自森着;人为三才中,岂不以我故!与君虽异物,生而相依附,结托既喜同,安得不相语!三皇大圣人,今复在何处?彭祖爱永年,欲留不得住。老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具?立善常所欣,谁当为汝誉?甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。
现代的陶诗研究者多认为这三首诗是针对释慧远《形尽神不灭论》和《万佛影铭》而发的,顺便也批评了道教徒的“长生久视”说[211]。我们的先哲早就注意到了人的形神关系,魏晋人的觉醒更引起人们对这一问题的关注,形与神及二者的关系已成为当时文学、玄学、佛... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 表面上看,狂饮烂醉和纵欲无度是在作践生命,是“惜生”和“求生”的反面,然而,它骨子里是对惜生不得、长生不能的绝望表现:不能永远抓住生命便要趁机挥霍生命。
第二首《影答形》中的“影”选择了另一种存在方式。“影”和“形”一样为死亡恐惧所折磨,“此同既难常,黯尔俱时灭”,它从心底也希望游崑华成仙不老,“诚愿游崑华,邈然兹道绝”。卫生养形既不可能,存生不死更是无望:“存生不可言,卫生每苦拙。”“存生”句来自《庄子·达生》:“世之人以为养形足以存生,而养形果不足以存生,则世奚足为哉。”不能让形长存就应该让名不朽,不可使人的一生“身没名亦尽”。要求名就须立善,“立善有遗爱,胡为不自竭?酒云能消忧,方此讵不劣!”这种人生态度在魏晋也有代表性,早在... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 上文引到的《游斜川》一诗中“迥泽散游目,缅然睇曾丘”的景物陶醉,与“中觞纵遥情,忘彼千载忧”的酣饮之乐,二者是在斜川的春游中同时进行的,赏美景与尝美酒同是为了“渐近自然”。陶渊明与纵酒者“好酣饮”虽同,但嗜酒的原因和酒后的境界却异,“形”的“得酒莫苟辞”当然为他所不取。
“渐近自然”才是诗人超越生死的唯一选择,它既能去“形”之累又可解“影”之役:“甚念伤吾生,正宜委运去;纵浪大化中,不喜亦不惧,应尽便须尽,无复独多虑。”形、影、神都明白人不可能久视长生,“形”断言自己的结局是“奄去靡归期”,“影”也知道终将与“形”一起“黯尔俱时灭”,“神”更认为“老少同一死,贤愚无复数”。但前二者将个体生命当成自己的私有财产,提心吊胆害怕失去它,面... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 与万物一体与天地同流对陶渊明来说,不只是瞬间的审美体验和身心陶醉,而是他整个生命存在的沉浸和投入,是他选择并践履的一种存在方式。
陶渊明所要投入的“自然”本体涵盖外在自然与内在自然两个层面,返回外在的自然导致他最终弃官归田,返回内在的自然导致他任真守拙。这两者又具有深刻的联系:没有返回外在自然,就会给个体造成心与迹的分离;没有返回内在的自然,外在的自然将永远构不成他的“对象”,永远与他疏离和对峙。
陶渊明返回外在的自然——弃官归田,为他赢得了文学史上“古今隐逸诗人之宗”的地位[223]。中国古代有着深厚的隐逸传统,从东汉末年到魏晋之际隐逸之风大炽,范晔在《后汉书·逸民列传序》中阐释士人隐逸的动机说:“或隐居以求其志,或回避以全其道,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 再次,信五斗米道(又名天师道)者不仅有门阀贵族如王羲之、王凝之辈,同样有许多平民信徒,陶渊明家就世代信奉该教,按陈寅恪先生的说法,诗人“平生保持陶氏世传之天师道信仰”[227],即使诗人并未保持家传宗教,也断不至于对着自己的僚属糟蹋自己的家传信仰。在陶渊明现存的诗文中找不到“不为五斗米折腰”的说法,他对自己最后辞官归田的原因有详细的说明,我们先还是听听诗人自己是怎么说的:
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自... | 400套付费套装书 |
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诗人作出“纵浪大化中”“复得... | 400套付费套装书 |
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“日月不肯迟,四时相催迫”(《杂诗十二首》之七)——岁月匆匆催人老,“流目视西园,晔晔荣紫葵。于今甚可爱,奈何当复衰”(《和胡西曹示顾贼曹》)——任何生命都将流逝,“三皇大圣人,今复在何处?彭祖爱永年,欲留不得住”(《形影神·神释》)——道教长生久视的许诺既不可兑现,释氏的西... | 400套付费套装书 |
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以“无事自适”为“得此生”,以“役于物者”为“失此生”,因而有人认为陶渊明这种洒脱的人生态度完全是庄子式的。庄子也认为人的悲剧常常在于以“失此生”为代价去追逐外在于“此生”的目标:“自虞氏招仁义以挠天下也,天下莫不奔命于仁义,是非以仁义易其性与?故尝试论之,自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。”[269]不管是射声利还是求功... | 400套付费套装书 |
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这种适性任情的存在方式一直为魏晋士人所企慕。王弼在《老子》... | 400套付费套装书 |
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春秋多佳日,登高赋新诗。过门更相呼,有酒斟酌之。农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。此理将不胜,无为忽去兹。衣食当须纪,力耕不吾欺。
——《移居二首》之二
人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?开春理常业,岁功聊可观。晨出肆微勤,日入负耒还。山中饶霜露,风气亦先寒,田家岂不苦?弗获辞此难... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途”(《归去来兮辞序》);归隐更不称述什么风雅以自负清高,反而说只要能“常傲然以称情”(《感士不遇赋》),那么或仕或隐都无不可,自己挂冠归田只因为官场有违自己的“自然”本性。人们丝毫不因其剖肝露胆便嫌他庸俗和沾滞,倒是更觉得他为人直率真诚,近情可爱。欲仕则去求官,欲隐则挂冠归去,“饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也”[324]。陶渊明正处在“真风告逝,大伪斯兴”(《感士不遇赋序》)的时代,他的任真正是对伪饰之风的反拨,宋罗愿在《陶令祠堂记》中曾将他的任真放在那种特定的时代氛围中来估量其意义和价值:“《易》之彖,天地万物,皆以其情见,而礼经大顺之世,然后人不爱其情。乃知真情之闷,为日已... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 其实,“质语”和“真语”都是指一种天然本色的语言,“质语”是就其形式而言的,没有任何人为的修饰和雕镂,呈现出一种天然纯素的风貌;“真语”是就其语言与诗人存在的关系而言的,指他的诗歌语言不是遮蔽自己本真存在的面具,而是他本真存在的显现。展露存在的“质语”“真语”一任天然,容不得半点人工的扭曲粉饰,难怪辛弃疾在《鹧鸪天》一词中说陶诗“更无一字不清真”[332]了。陶渊明写诗的任真与其为人的任真构成高度的和谐和统一。
陶渊明的“任真”或任其性命之情似乎完全与魏晋名士们同调,不过,他与魏晋名士们的差异也是很明显的。除了上文指出的陶从不将“真”限定在感性自然的层面,导致任真成了放纵感性的别名,返回自然演变成裸露肉体之外,他与名士们的另一差异还... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | “游好在六经”(《饮酒二十首》之十六)与“任真无所先”(《连雨独饮》)并行不悖,恰恰是儒家的仁义道德使他固守生命的真性。
四
如果说“复得此生”的本质归结为复归于生命的真性,那么“得此生”的生存体验则表现为一种自得的心境。萧统在《陶渊明传》中将其为人概括为“任真自得”[339],这正好揭示了“任真”与“自得”的深刻关联:“任真”不仅是“自得”的必要条件,而且就是“自得”本身。
上文已经阐明,所谓“任真”,即任其性命之性,率性而行,称心而言,让自己生命的真性充分展露而毫无遮掩。尽一己之性以通万物之情,通万物之情便与万物为一体,于是,与万物共枯荣,随中和而任放,连死生之变都不足以挠其心,更何况人世的轩冕荣华和官场的爵位利禄呢?不在乎生死... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 另一方面他又反反复复地说“衣食当须纪,力耕不吾欺”(《移居二首》之二),宁可“竟抱固穷节,饥寒饱所更”(《饮酒二十首》之十六),“斯滥岂攸志,固穷夙所归”(《有会而作》),也不愿为了“好爵”和“厚馈”而改变“素心”(《咏贫士七首》之四),宁可“固穷济意”,也不愿“委曲累己”(《感士不遇赋》)。表面上看,这好像暴露了陶渊明内心的矛盾和精神的分裂,其实,诗人“今我不为乐”或“且极今朝乐”之“乐”就是《五柳先生传》中“以乐其志”的“乐”,它指的是超脱了生死富贵之累而达到的内在的幸福和愉快,是精神的一种持续的安详、静穆、平和。我们来看看诗人“今我不为乐”“且极今朝乐”所乐的是什么吧:
被褐欣自得,屡空常晏如。
——《始作镇军参军经曲阿作》
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“纵浪大化中”“托体同山阿”,让个体生命深契宇宙大化,这就是孟子所谓“上下与天地同流”[347],庄子所谓“天地与我并生,而万物与我为一”[348],哲学家将此称为“自同于大全”,而诗人自己则将此说成是“复得返自然”,这种境界即冯友兰所说的人生最高境界——天地境界[349]。达于天地境界... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ”所谓“东西游走”是指游宦四方,《拟古九首》之八也称自己少时曾“抚剑独行游”,《杂诗十二首》中之九、之十、之十一等三首诗,都是慨叹旅途行役之苦,王瑶先生认为“此三诗为盛年所作”,将其系于晋安帝隆安五年辛丑(公元401年),陶渊明时年三十七岁[363]。它们可印证诗人晚年“东西游走”的自述。下面两首诗具体生动地抒写了他当年“东西游走”时的心态:
遥遥从羁役,一心处两端。掩泪泛东逝,顺流追时迁,日没星与昴,势翳西山巅。萧条隔天涯,惆怅念常餐,慷慨思南归,路遐无由缘。关梁难亏替,绝音寄斯篇。
——《杂诗十二首》之九
闲居执荡志,时驶不可稽。驱役无停息,轩裳逝东崖。沉阴拟薰麝,寒气激我怀。岁月有常御,我来淹已弥,慷慨忆绸缪,此情久已离。荏苒... | 400套付费套装书 |
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我不践斯境,岁月好已积。晨夕看山川,事事悉如昔。微雨洗高林,清飙矫云翮,眷彼品物存,义风都未隔。伊余何为者,勉励从兹役?一形似有制,素襟不可易。园田日梦想,安得久离析?终怀在归舟,谅哉宜霜柏。
此诗于义熙元年乙巳(公元405年)三月,诗人在刘敬宣幕做建威参军,为刘出使京都途经钱溪时所作。钱溪是他曾经到过的地方,多年以后重经此地目睹山川品物“事事如昔”,好像与故友重逢那般亲切而又熟悉。眼见高林洗润于微雨,云翮矫翼于清风,微雨清风云翮这些品物各得其所,自己却做此参军一形受制,因而生出羡彼品物自愧不如之叹。诗人奔走仕途却“终怀归舟”,出使京城却... | 400套付费套装书 |
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《归去来兮辞》的序文对自我有更深刻详尽的解剖,序文的前部分首先说明彭泽县令一职对自己一家人的生活多么重要。他说自己家中已是“瓶无储粟”,可是“幼... | 400套付费套装书 |
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现在我们要进一步探寻的是诗人... | 400套付费套装书 |
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第五章养真与守拙——论陶渊明归隐
陶渊明归隐所拒绝的并不是异代新朝,而是当时漫天“斯兴”的“大伪”;与之相应,他归隐所承诺的也不是对业已灭亡的东晋王朝尽忠,而是对已经“告逝”的人世“真风”的呼唤(《感士不遇赋》);他并不是要通过归隐向时人和后人陈列一具东晋王朝的政治殉葬品,而是以“复得返自然”这一... | 400套付费套装书 |
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——《饮酒二十首》之九
《饮酒二十首》的写作时间,宋汤汉将它系于义熙十二、十三年(公元416—417年),现当代从其说者有傅东华、王瑶、李华[415],宋吴仁杰将它系于元兴二年(公元404年),从其说者有陶澍、古直、逯钦立[416],从诗的内容和语气来看,当以前说为妥。辞彭泽令前听到“亲故多劝余为长吏”时,陶渊明的反应是“脱然有怀”(《归去来兮辞序》),待辞彭泽令后“时辈多勉靖节以出仕”时,“靖节先生”便觉得其言大“不入耳”,“自不得不以峻词拒之矣”[417]。这首诗的表现手法脱胎于屈原的《渔父》,因此,治陶者常常由二者表现形式上的相近进而推断它们表现的旨趣... | 400套付费套装书 |
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终怀在归舟,谅哉宜霜柏。
——《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》
芳菊开林耀,青松冠岩列,怀此贞秀姿,卓为霜下杰。
——《和郭主簿二首》之二
松、柏、菊取其傲寒斗霜的品格,玉石取其坚贞不移的节操,诗中的这些意象都是诗人自己人格的写照,“劲风无荣木,此荫独不衰”更是他自我形象的投影:在贪竞媚巧的世风中仍不改其志,不丧其真。《饮酒二十首》之八中的青松与诗人则完全合而为一了:
青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝。连林人不觉,独树众乃奇。提壶抚寒柯,远望时复为。吾生梦幻间,何事绁尘羁?
一场严霜过后,原先东园里那些青翠葱茏的杂草杂树顷刻便枯萎凋零,而被这些“异类”遮没的青松此时反而风姿卓立。青松在夹杂... | 400套付费套装书 |
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种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
——《归园田居五首》之三
这首诗是归园田不久的作品。尽管他“晨兴理荒秽,带月荷锄归”的辛勤只落得“草盛豆苗稀”的庄稼,尽管晚归时“道狭草木长,夕露沾我衣”,可这些丝毫也动摇不了他归耕... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 檀任江州刺史的时间在宋元嘉三年五月,由此得知诗人晚年是在贫病交加中熬过的。连果腹的“菽麦”也成了他“所羡”的希罕之物,更不敢指望潘岳所夸耀的“紫房”“赪鲤”那样的“甘肥”了。当饿到“饥来驱我去,不知竟何之;行行至斯里,扣门拙言辞”(《乞食》)的地步,他似乎也怀疑起不吃“嗟来之食”是否有点过分。到诗的结尾突然笔锋一转:“斯滥岂攸志,固穷夙所归”,完全否定了自己方才“深念蒙袂非”之说,强调越是在饥寒贫病之中越应坚持气节,越应有骨气。这首诗为了突出自己毕生信守的“固穷”之节,诗人使用欲扬先抑的手法,先从反面“嗟来何足吝,徒没空自遗”说来,再以“斯滥岂攸志”一语遏断,使诗中的情感波澜迭起。吴瞻泰对此诗的评注深得诗心:“‘常善粥者心’二句,提... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 他作为本朝元勋之后在政坛上仍有比较深的社会关系,能几次出入桓玄、刘裕这些左右政局的要人幕府就是证明。正是由于他的地位有可上可下的选择余地,他才长期有是富还是贫的矛盾斗争,诗人是经过长久“贫富常交战”以后才选择了贫穷的(《咏贫士七首》之五)。假如陶渊明不惜扭曲自己的本性去拍马投机,他不愁没有挤进上流社会的机会,甚至只要赖在彭泽令的位子上时间稍长一些,为人学“巧”一些,做官变贪一些,他毫无疑问也腰缠万贯,不至于在生活上忍受“困苦”,“三年清知府,十万雪花银”在封建社会不是什么新闻。其次,即使他无力改变自己的“社会地位低下和历经生活困苦”的现实,“地位低下”和“生活困苦”也并不必然导致他将采取“委穷达”的人生态度,贫贱的处境并不必然使人安... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 试想,如果不想博得当世或后世的美名,他们干吗不让自己隐居在平民所生活的那些平平常常的墟落,过平民所过的那种正正常常的生活,让自己消溶在这些普普通通默默无闻的芸芸众生之中呢?隐居于深山穷谷“无人之地”无非是要引起世人的注意和惊叹,不交于众以矫其清高,高自标置以显其孤傲,惊世骇俗以炫其不凡,这恰恰是以逃名的方式求名,以对人间情爱的冷漠来掩饰对世俗声利的热衷。
与以上这些诗文中想象的和历史中真实的隐者正好相反,陶渊明的归隐是回归到平民百姓之中,虽远离市朝但不索居于人世。如《和刘柴桑》一诗说:
山泽久见招,胡事乃踌躇?直为亲旧故,未忍言索居。良辰入奇怀,挈杖还西庐。荒途无归人,时时见废墟;茅茨已就治,新畴复应畲。谷风转凄薄,春醪解饥劬。弱女... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 这些悼诗祭文痛逝悯孤,“兴言泣血”(《祭程氏妹文》),是陶渊明长留于天地间悲恻动人的至情文字。
虽然陶渊明为人真率疏简,但他丝毫没有其他隐士常见的那种孤傲。他待人接物“有简处,无傲处”,对朋友无论是知己还是泛交,“只是一个厚字”[470]。《停云》写的是思“良朋”而不至的遗憾之情,诗前的小序说:“樽湛新醪,园列初荣,愿言不从,叹息弥襟。”诗歌以回环的节奏和悠长的音调倾诉诗人对知己的深情厚谊和绵绵思念:“霭霭停云,蒙蒙时雨。八表同昏,平路伊阻。静寄东轩,春醪独抚。良朋悠邈,搔首延伫。”“停云霭霭,时雨蒙蒙。八表同昏,平陆成江。有酒有酒,闲饮东窗。愿言怀人,舟车靡从。”“翩翩飞鸟,息我庭柯,敛翮闲止,好声相和。岂无他人,念子实多;愿言不... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ——《停云》
山涤余霭,宇暧微霄,有风自南,翼彼新苗。
——《时运》
蔼蔼堂前林,中夏贮清阴。凯风因时来,回飙开我襟。
——《和郭主簿二首》之一
夙晨装吾驾,启途情已缅。鸟哢欢新节,泠风送余善。
——《癸卯岁始春怀古田舍二首》之一
平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。
——同上之二
孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。
——《读山海经十三首》之一
采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。
——《饮酒二十首》之五
鸟儿或者翩翩而飞,或者相与而还,或者“好声相和”(《停云》);风儿或者“翼彼新苗”,或者送来“余善”,或者开我衣襟;树木或者“枝条载荣”,或者贮满清阴,或者绕屋扶疏,这里的一切都是那么和谐那... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 刘惔是与许询同时的一位入世官僚,但《晋书》本传称他“清远有奇标”[477],性好老庄而纯任自然,死后当世名作家孙绰作诔赞美他说:“居官无官官之事,处事无事事之心”[478],他可列入居庙堂而思山林的“朝隐”一类。想不到这一高人一雅士的心灵深处竟毫无高雅可言,《世说新语·言语》有这样一段记载:
刘真长(刘惔字——引者注)为丹阳尹,许玄度(许询字——引者注)出都就刘宿。床帷新丽,饮食丰甘。许曰:“若保全此处,殊胜东山。”刘曰:“卿若知吉凶由人,吾安得不保此!”王逸少(王羲之字——引者注)在坐,曰:“令巢、许遇稷、契,当无此言。”二人并有愧色。
隐士许询看到刘惔家中的装饰、摆设、床帷无不豪华富丽,餐桌上的菜肴饮食无不丰美甘肥,不禁发自心... | 400套付费套装书 |
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无怪乎在中国文学史上是陶渊明首先让自己的诗与酒结下了不解之缘,也无怪乎人们说:“千古饮酒人,安得不让渊明独步。”[498]
二
魏晋时期,价值世界与血腥的现实世界完全脱臼。孔子曾说:“朝闻道,夕死可矣”[499]“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”[500]。个体生命虽终有一死,但作为个体存在本质的“仁”“道”却不受死亡的威胁。生命存在的目的既然就是“闻道”和... | 400套付费套装书 |
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三
酒之所以悲剧性地成为没有根基的人生的根基,成为没有目的的人生的目的,使无谓的人生变得“有谓”,落脚点就在于它能让个体在精神上超越死亡,使有限的个体得以体验刹那的永恒。说“陶渊明之诗,篇篇有酒”固然失之夸张,但陶渊明的大多数饮酒诗关涉到生命和死亡却是事实:
适见在世中,奄去靡归期。奚觉无一人,亲识岂相思!但余平生物,举目情凄洏。我无腾化术,必尔不复疑。愿君取吾言,得酒莫苟辞。
——《形影神》之一
流幻百年中,寒暑日相推。常恐大化尽,气力不及衰。拨置且莫念,一觞聊可挥。
——《还旧居》
开岁倏五十,... | 400套付费套装书 |
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——《酒德颂》
从以狂饮解脱俗情、名教的束缚而单纯地占有和肯定自己的肉体,到醉后又摆脱了肉体的限制而仅仅拥有自己的幻觉,这二者中自我始终是分裂的:在前者自我成了一种生物的自然存在,在后者自我又成了一种幻想中抽象的存在,无论是前者还是后者,自我对自身的占有总是片面的。狂饮后的确给醉者带来某种虚无缥缈的永恒感,“以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如”[511]。可是,这种永恒感是通过把现实中的那个自我暂时悬置起来获得的。无论是狂饮的行为,还是醉酒后的结果,都只能给刘伶式的狂饮者带来社会—历史学意义上不折不扣的死亡。醉酒在使刘伶这样的狂饮者摆... | 400套付费套装书 |
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尽管陶渊明畅饮也求的是“渐近自然”和获得“真意”,但他从来没有像刘伶... | 400套付费套装书 |
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陶渊明对人事——不论是喜人还是恼人——的情感反应是那般冲和,他对自然景象的体验方式也同样不过于猛烈。我们将可以... | 400套付费套装书 |
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——《和郭主簿二首》之一
它以语言的自然节奏为基调,一点也见不出诗人在音节上的刻意追求,但它以平声长调为韵脚,而且韵脚“阴”“襟”“琴”“今”“钦”多为齿音,渲染出一种纡缓、从容、闲适的情调,“蔼蔼”“凯”“来”
“开”安插在句首或句中,有似曲调中丰富的谐音,在古筝上轻轻地颤动、扩散,使人感到它是那样的安谧和静定[547]。又如五言诗《饮酒二十首》之七:
秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。一觞虽独进,杯尽壶自倾。日入群动息,归鸟趋林鸣。啸傲东轩下,聊复得此生。
韵脚“英”“情”“倾”“鸣”“生”的音调悠长,诗人“啸傲东轩”的超旷情怀与诗中徐缓悠长的节奏构成高度的和谐,从诗情到诗韵... | 400套付费套装书 |
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通过他的精神生活我们将不难发现,陶渊明诗风的静穆是诗人经过长期的灵魂搏斗后赢得的,《咏贫士七首》之四、五、六为我们展露了诗人内心矛盾与斗争的一个侧面:
安贫守贱者,自古有黔娄。好爵吾不荣,厚馈吾不酬。一旦寿命尽,弊服仍不周。岂不知其极,非道故无忧。从来将千载,未复见斯俦。朝与仁义生,夕死复何求?
袁安困积雪,邈然不可干;阮公见钱入,即日弃其官。刍藁有常温,采莒足朝餐,岂不实辛苦?所惧非饥寒。贫富常交战,道... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 清邱嘉穗在《东山草堂陶诗笺》卷四中评此诗说:“此与《神释》篇所谓‘老少同一死,正宜委运去’数语同意。恐亦破东林净土之说。此言亦甚达,以家为逆旅,以南山墓冢为旧宅,公盖视死如归耳。公《自祭文》亦云:‘陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。’是此诗确证。”陶渊明将自然视为生命的最终归宿,死亡不过是辞人世“逆旅之馆”而“归于本宅”罢了,所以眼见死神缓缓降临时还是这般泰然自在,“素标插人头,前涂渐就窄”——没有半点惶恐与悲戚,“家如逆旅舍,我如当去客”——话说得那样从容镇定,“去去欲何之,南山有旧宅”——语调是如此纡徐舒缓。《挽歌诗三首》是陶渊明的绝笔诗,临终前诗人还是“说得自自在在,不落哀境”[564]。宋祁宽说:“宽考次靖节诗文,乃绝笔于祭挽三... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 穷巷的草庐在正夏的长风大火中“顿烧燔”以后,诗人丝毫“不以祸患挠于衷”[568],仍能以自在从容的心态来领略自然的美丽,来品味人生的美好:“迢迢新秋夕,亭亭月将圆;果菜始复生,惊鸟尚未还”,难得“燔室后有此旷情”[569]。清锺秀在《陶靖节纪事诗品》卷二说:“靖节此诗当与《挽歌》三首同读,才晓得靖节一生学识精力有大过人处。其于死生祸福之际,平日看得雪亮,临时方能处之泰然,与强自排解、貌为旷达者,不啻有霄壤之隔。大凡躁者处常如变,无恶而怒,无忧而戚;静者处变如常,有恶而安,有忧而解。盖以心有主宰,故不为物所牵,此无他,分定故也。较之《贺失火书》更为超脱矣。”一个人的形骸尚且可外,那么还有什么人生变故不能泰然处之呢?勘破了生死之关的人,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 盥濯息檐下,斗酒散襟颜,遥遥沮溺心,千载乃相关。但愿常如此,躬耕非所叹。”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)对人生素朴而深刻的体悟,使诗人不在意晨出晚归的耕作之苦,倒自得于“斗酒散襟颜”的恬然自适,诗歌的情感和语调都充溢着平静和满足。相比之下,耕作归来“盥濯息檐下”的陶渊明更使我们感到亲切,而觉得“独坐幽篁里,弹琴复长啸”的王维似乎有点故作清态。沉空守寂所进入的静定必不如随缘自在所达到的恬静那般自然活泼,熊十力先生也曾将古德与陶渊明作过深刻的比较:“古德有云:‘月到上方诸品静。’此只形容心体寂静的方面。陶诗云:‘日暮天无云,春风扇微和。’(《拟古九首》之七——引者注)以此形容心体,差得其实,而无偏于滞寂之病。‘日暮天无云’,是寂静也。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ”[582]从诗人的创作过程看,“自然”就是不刻意地拼凑獭祭,随手拈来,脱口而出,来自天然的“真与”而非人为的“强得”;从读者的审美感受来看,“自然”就是泯灭了任何针线痕迹,给人的感受就像花开花落那样自然而然;从诗歌语言本身来看,“自然”就是指句法、节奏接近于日常口语,没有人为地颠倒正常语序,结句清通而又顺畅。
这里主要从陶渊明诗歌语言本身来把握其“自然”的特质。晋代的诗歌语言逐渐与散文和口语分离,诗中的单句多为偶句所代替,虚字逐渐剔出诗外,意象越来越密集,诗歌语言已由“直寻”变为“补假”——由生命存在的自然展露变为挦扯前人的成语和典故[583]。这在晋宋之际已演变为一种时尚,诗人普遍以它作为自己语言的运作方式。这种人工的语言结构在... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | “君”在古代是对第二者或第三者的敬称,诗人怎么会自称为“君”呢?造成人们错把这两句解释为诗人自问自答的原因,是人们错误地把它们视为单句。其实,和一二句一样,这两句在语意上是一个复句,第三句是诗人假设别人向自己提问,第四句才是诗人自己的回答,它是诗歌前四句的重心所在。三四句是一个省略了连词“假如......那么......”的假设复句,将它们翻译成现代白话就是:“假如有人问我:您为什么能这样呢?我将回答他说:精神上远离了世俗,居住地好像也随之变得僻静安宁。”
用两个复句作为诗的开端,在古代诗歌中实属罕见,难怪朱自清先生说“这是从前诗里不曾有过的句法”了。除了每句都固定为五字没有突破五言古诗的诗规外,它们全是地地道道的散文句法,没有任何... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 微雨从东来,好风与之俱。泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如?
——《读山海经十三首》之一
这是陶渊明诗歌中最受人称道的一首。清温汝能说:“此篇是渊明偶有所得,自然流出,所谓不见斧凿痕也。大约诗之妙以自然为造极。陶诗率近自然,而此首更令人不可思议,神妙极矣。”[595]清代另一学者陈仲醇更直截了当地说:“予谓渊明诗此篇最佳。咏歌再三,可想陶然之趣。‘欲辨忘言’之句,稍涉巧,不必愈此。”[596]的确,这首诗好像是从诗人胸中汩汩淌出来的,而不是他坐在书桌前做出来的,一片浑沦,“纯乎元气”[597]。相比之下,《饮酒》之五那首为人千古称道的名句“此中有真意,欲辨已忘言”,便使人感到稍涉人工,而此首则全属天籁,它是生命之泉的自... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 一方面,他不在一字一句上争奇斗巧,而注重语句之间关系的和谐共振;另一方面,又大量使用表意型散文句式,诗人好像在与我们面对面地倾心交谈,因而诗歌也好像是从诗人心坎里涓涓流出的。诗歌语言宛如山涧清泉自在流淌,又如蓝天白云舒卷自如,我们只有赞叹它神妙的份儿。把诗歌拆开来看,每一句都难得令人叫好,但把它们合起来读,其天然入妙真叫人绝倒。
陶诗语言的自然造极,正如维特根斯坦所说的那样,是他将语言“带回到日常用法”的结果。这里没有精心装饰的浓郁色彩,没有几经推敲的精巧字句,没有安排得响亮铿锵的音节,像“既耕亦已种,时还读我书”“欢然酌春酒,摘我园中蔬”这样的诗句,俨然是在和故人拉家常,“真书胸臆,无一字客气”[600]。与此相反,谢灵运的诗歌却... | 400套付费套装书 |
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为什么与陶渊明并世的友人和稍后的史家都无视他作为诗人的存在呢?我们来看看陶渊明文本的特征及南朝作家的期待视野。陶渊明正值“老庄告退,而山水方滋”的晋宋之交[643],此前的诗歌溺乎玄风,玄言诗人如孙绰、许询辈常在诗中大谈那些超言绝象的玄理。玄言诗人们追求“道”那种“无声无臭”的平淡境界,但由于他们对诗中的玄理缺乏个人的情感体验,这使得他们笔下的玄言诗,“平”成了“平典”似的“道德论”,“淡”也流于“淡乎寡味”[644]。不过,玄言诗人们主张“以玄对山水”[645],虽然是以山水景色作为玄理的图解式注脚,诗中的山水与玄理始终处于一种割裂对峙的状态... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 萧纲是“宫体诗”的代表作家,诗风以艳丽轻靡著称,不过,他虽然偏嗜荡心淫目的浓艳,同时也能激赏超然拔俗的“逸韵”[671],因而,他一方面大写轻浮艳丽的宫体诗,一方面又赏“爱渊明文”,且常“置几案,动静辄讽味”[672],可惜他没有留下品评陶渊明诗文的文字。萧统更是推赏渊明,自称“爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时”[673],因而除了撰写《陶渊明传》外,“更加搜求”整理其文集并为之作序,《陶渊明集序》是我国最早的别集序之一,也是一篇最早最有深度的作家创作论,被论者称为“建安以来屈指可数的论文之作”[674],在陶渊明接受史上占有特殊的地位。该序文的后半部分说:
有疑陶渊明诗,篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ’”王通强调士人应不忘君臣之义,不忘兼济之志,当看到其弟王绩在《五斗先生传》中称自己“不知天下之有仁义厚薄也”“万物不能萦心焉”以后,王通责备他说:“汝忘天下乎?纵心败矩,吾不与也。”[683]可见,王通称陶渊明为“放人”多有微词,这位文中子所谓的“放人”也就是“弃人”。
唐朝立国之初,从最高统治者到一般文人,一方面猛烈抨击南朝淫靡的文风,如魏征在《群书治要序》中批评近世“竞采浮艳之词,争驰迂诞之说,骋末学之博闻,饰雕虫之小技”的流弊,并将文风质朴还是浮华与国运的兴衰久暂联系起来,认为侈丽淫荡的文风导致南朝各朝“宗社须臾倾覆”[684]。另一方面唐初文坛上仍然笼罩着齐梁的流风余韵,人们的审美趣味及文学批评标准仍然与南朝一脉相承,南朝... | 400套付费套装书 |
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宋代诗人注重精神的自在与自得,写诗和赏诗讲求韵味和意趣。晚唐和宋人讲求的“韵味”不同于南朝人所追求的“滋味”。锺嵘的“滋味”所强调的是耳目感官的愉悦,要求诗歌“巧构形似之言”,语言“词采葱皅,音韵铿锵”[767];相反,“韵味”恰恰要求“离形得似”[768],强调“不着一字,尽得风流”[769],追求的是“咸酸之外”的“韵外之致”和“味外之旨”[770]。宋人所讲的诗味或韵味忽视诗歌语言形式的华美,甚至认为只有“世俗喜绮丽,知文者能轻之”[771],鄙薄... | 400套付费套装书 |
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ”对平淡之境的企慕与宋人对人世沧桑和人生忧患的体认有关,欧阳修在《读书》中说:“纷华暂时好,俯仰浮云散;淡泊味愈长,始终殊不变。”苏轼认为“平淡”是较之“绚烂”更高的境界:“凡文字,少小时须令气象峥嵘,彩色绚烂,渐老渐熟,乃造平淡。其实不是平淡,绚烂之极也。”[798]黄庭坚在《与洪驹父书》中说:“学功夫已多,读书贯穿,自当造平淡。”[799]虽苏重在人生存在的体验,而黄偏于读书学养的功夫,但他们都把平淡当作人生与学养“渐老渐熟”的产物,非意气粗浮和学养浅薄者所能为。葛立方在《韵语阳秋》卷一中也说过与苏、黄近似的意思:“大抵欲造语平淡,当自组丽中来,落其华芬,然后可造平淡之境。”[800]这样,我们就能理解苏轼为何不大喜欢逞才使气的... | 400套付费套装书 |
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由于对诗语平易自然的追求,宋人便把陶诗视为高不可及的绝唱。宋代诗人往往将陶潜与杜甫并重,宋施德操在《北窗炙輠录》中所说的“二老诗中雄(‘二老’指陶、杜——引者注),同工不同曲”,代表了这个时代大多数人的看法。从诗艺这个角度来看,陶、杜分别代表了两种不同的创作方式、不同的语言风格。黄庭坚在《赠高子勉》之四中说:“拾遗句中有眼,彭泽意在无弦。”汉魏古诗和盛唐诗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ”[820]陈模在《怀古录》卷上指出:东坡和陶诗虽“有其旷适之意”,但由于他“一气赶从后,飘飘然豪俊之气终不掩,故只可为东坡之诗,而非渊明之诗也”,而且他模仿陶的自然却“微伤于巧”。对苏和陶诗说得最不客气的是朱熹:“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之,虽其高才,似不费力,然已失其自然之趣矣。”[821]平心而论,东坡虽是“篇篇句句依韵而和”,但并不是对陶诗的一步一趋,是“和陶诗”而不是“仿陶诗”,能得陶诗之神而非仅肖其貌。
尽管对苏轼的批评过苛,但朱子所指出的这种现象令人深思,说明他对陶诗富有深度的理解与体验,陶诗之高正在于它从诗人“胸中自然流出”,陶诗的“自然”源自诗人生命存在的深处,仅仅模仿陶诗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 不过,陶渊明还是像在宋代一样为人仰慕。金著名的文人赵秉文在《和陶渊明饮酒》一诗中称陶“长啸天地间,独立万物表”,元好问称赞赵诗“真淳古淡似陶渊明”[836]。元好问论诗崇尚魏晋的高风雅调,抒情主张著诚去伪,语言强调自然天成。在魏晋诗人中,他讥讽潘岳“心画心声总失真”的伪饰[837],不取“斗靡夸多费览观”的陆机[838],而特别推重真淳自然的陶渊明,《论诗绝句》之四说:
一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人。
诗中对陶渊明的评价既浓缩了宋人对陶诗的意见,也包含了他自己对陶诗的体验。陶渊明诗情与诗语的“真淳”是他超脱了人世浮华的结果,“一语天然”也是他迥拔时流的产物,在“斗靡夸多”的晋宋诗坛,独有他能去装饰... | 400套付费套装书 |
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晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染世俗,无为而为,故语皆实际,信《三百篇》之后一人也。
——何湛之《陶韦合集序》
情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写入,晋惟渊明,唐惟少陵。
——王圻《稗史》,引自陶澍集注《靖节先生集·诸本评陶汇集》
更为重要的是,明代的诗人、诗论家和陶诗专家获得了自己的期待视野,不再像金、元人那样通过苏轼的眼光来看陶,因而,明人对陶渊明文本具有新颖的艺术感受与理解,如黄文焕、许学夷、锺惺、谭元春等人都对陶诗提供了较有深度的艺术解释,无论是褒是贬都不拾人余唾,既断以己意又言之成理。
明初的开国文臣宋濂在《题张泐和陶诗》中说:“陶靖节诗,如展禽仕鲁,三仕三止,处之... | 400套付费套装书 |
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尤其值得一提的是明后期学者黄文焕的《陶诗析义》。黄氏于天启乙丑进士,崇祯中坐同乡黄道周党下狱。屈原和陶渊明一直是他狱中的精神伴侣,《楚辞中直》八卷和《陶诗析义》二卷便写于狱中。他大概是借屈子以抒其愤,借陶公以镇其心。“《陶诗析义》之例有三:一曰炼句炼章,不专平淡;二曰忧时念乱,不徒隐逸;三曰理学标宗,圣贤自任。”[876]由于... | 400套付费套装书 |
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晚明公安派的崛起,以性灵说来对抗七子派的格调说,提倡“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔”[881],要求诗人坦怀任意,不以外在的辞藻、格律和腔调掩饰真情。袁宏道后期又以平淡为性灵的至境,因而他十分推尊陶诗,他在《叙咼氏家绳集》中说:“苏子瞻酷嗜陶令诗,贵其淡而适也。凡物酿之得甘,炙之得苦,唯淡也不可造;不可造,是文人真性灵也。浓者不复薄,甘者不复辛,唯淡也无不可造;无不可... | 400套付费套装书 |
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明末清初的作家和学者贺贻孙,与同辈们努力恢复正统儒家的独尊地位、强调以儒家伦理道德规范人的个性情感的思想倾向稍有不同,他思想的“大旨则黄老家言”[894]。当文坛同声声讨晚明文学思潮时,他仍然回护公安派和竟陵派的基本主张,在《周玄滨先生吉祥楼破愁草诗序》中倡言作诗应“本色天真,自写怀抱,不借辞于古人,不竞巧于字句,不... | 400套付费套装书 |
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稍后的诗坛上和批评界学派林立,异说纷呈,其中以沈德潜为代表的“格调说”、以袁枚为代表的“性灵说”和以翁方纲为代表的“肌理说”,在理论上最为成... | 400套付费套装书 |
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方东树比明黄文焕对陶诗结构句法的解析更精细入微。比起方氏这种对陶诗擘肌析骨的解读,南朝以来对陶诗“平淡自然”的赞叹显得那么飘浮空泛。尽管较之苏轼那种微妙的感悟,方氏这一套解读方法... | 400套付费套装书 |
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屈子之后,文学上之雄者,渊明其尤也。韦、柳之视渊明,其如刘、贾之视屈子乎!彼感他人之所感,而言他人之所言,宜其不如李、杜也。
——《文学小言》
王国维一直将屈子与陶公并列为雄视千古的诗国巨人,李白、杜甫似乎还稍次之。有时,他也将杜甫和苏轼列于屈、陶之后并称为“四子”:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大文章者,殆未之有也。”[936]这段话是肯定“四子”人格的伟大,下文便接着... | 400套付费套装书 |
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梁武帝看到“魏晋浮荡,儒教沦歇”导致士人“风节罔树”[944],... | 400套付费套装书 |
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二
除了以上所论及的人伦主题外,对陶渊明道德阐释的另一重要主题便是忠君。
颜延之以入仕新朝的身份自然不便于在《陶征士诔》中涉及陶渊明的忠晋问题,不过,他在诔文中称“有晋征士寻阳陶渊明”,不仅如陶澍所说的那样“隐示史笔”[985],而且也明示不当以陶渊明为宋人。... | 400套付费套装书 |
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显然,这是论陶者把自己的忠君观念带入了对陶渊明的理解中,因而对他忠晋的这一面作了夸张的阐释。处身朝代废立之际,目睹种种奸诈、虚伪、阴谋和杀戮,像陶渊明这样敏锐的诗人不可能木然无所感,也不可能完全没有个人的感情向背。如《述酒》一诗就表现了对被害的晋恭帝的同情,甚至有“流泪抱中叹,倾耳听司晨”这样动情的诗句。可是即使在这首被人赞为悼晋祚之终、伤君父之难的诗中,诗人仍在诗的后半部分十分超然地说:“朱公练九齿,闲居离世纷。”他既不想像张良那样为韩刺秦,更不想像诸葛亮那样灭魏复汉,他只想远远离开这个尔虞我诈的血腥之地。在晋宋易代这场残酷的政治角逐中,只有强弱而没有是非,陶渊明的感叹唏嘘与其说是矢志忠晋还不如说是出于对弱者的同情,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 方东树在《陶诗附考》中说陶彭泽解归之年:“刘裕始以下邳太守拜都督,镇京口,而谓王业已渐著而不可待乎?”[1006]方氏此处偶误,是年春刘裕领“徐青二州刺史”,不久“受命解青州,加领兖州刺史”[1007]。无论就其职称还是就其行迹来看,此时的刘裕既说不上“王业渐隆”也看不出有何“异志”。出身寒素的刘裕早年不大可能有龙袍加身的梦想,死后他的孙子孝武帝刘骏还有些轻薄地说:“田舍公(指刘裕——引者注)得此,以为过矣。”[1008]方东树认为“后人妄测不仕异姓,欲为荆轲、子房者,皆瞽说也......要之刘裕未篡而公早已不仕,及裕篡未久而公已殁,则复仇之义,不仕异姓之节,皆非事实”[1009],这的确是当时难得的通达之论。
再看所谓“甲子纪年”... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 真想初在襟,谁谓形迹拘?聊且凭化迁,终返班生庐”(《始作镇军参军经曲阿作》),“商歌非吾事,依依在耦耕。投冠旋旧墟,不为好爵萦。养真衡茅下,庶以善自名”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》),他在《归园田居五首》之一中也说:“开荒南野际,守拙归园田。”很明显,陶渊明归隐园田为的是“养真”与“守拙”,不是要使自己成为东晋王朝的政治殉葬品,而是要在“淳风日尽”(《扇上画赞》)的人世守护人的真性。陶渊明的人生境界自高,何必借书甲子以为佳话?其归隐“自得于其性之本量,亦不必定以不仕异代为节”[1015]。封建社会之所以许多诗论家为陶所谓不仕异代和甲子纪年之说强为之辞,是由于他们“视不仕异代,固为无上高节,故以此美渊明,自谓得之,岂知向上更有至... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | ”辞官彭泽不是由于忠晋而是在于“任真”,可见苏轼一人的卓见逐渐成了许多人的共识。南宋词人刘克庄同样认为陶诗中或书甲子或书年号,并不是什么政治上的曲笔隐衷,倒是诗人任真信意的生动表现:“平生酷爱渊明,偶然一出归来早。题诗信意,也书甲子,也书年号。陶侃孙儿,孟嘉甥子,疑狂疑傲。与柴桑樵牧,斜川鱼鸟,同盟后,归于好。”[1025]
陶渊明的任真来自他对得失、穷达、贵贱、贫富乃至生死的超脱,这使他的人生无入而不自得,在任何困顿贫乏的境遇中都能保持心境的怡然和乐。宋蔡启曾将陶渊明、柳宗元、白居易三人作过一次比较:“子厚之贬,其忧悲憔悴之叹,发于诗者,特为酸楚。闵己伤志,固君子所不免,然亦何至是,卒以愤死,未为达理也。乐天既退闲,放浪物外,若真... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0015. 戴建业作品集（超千万人点赞的国民教授戴建业，讲透中国传统文化与文学的精华。《人民日报》盛赞：红得有理）(套装共9册).epub | .epub | 3,653,714 | 2025-09-26T17:48:20.062127 | 他们二人对陶渊明的生命境界也颇多卓见。有些论陶者总是一味称道陶渊明的高风逸调,把他描述成不食人间烟火的孤僻隐士,而锺惺则精辟地指出:“人知陶公高逸,读《荣木》《劝农》《命子》诸四言,竟是一小心翼翼,温慎忧勤之人。东晋放达,少此一段原委,公实补之。”[1034]锺惺认为陶的洒落高逸出于他的温慎忧勤,而且他还进一步指出,陶渊明的“忧勤”本身就是“高逸”:“即从作息勤厉中,写景观物,讨出一段快乐。高人性情,细民职业,不作二义看,惟真旷远人知之。”“作息勤厉”的田园耕作对陶渊明来说是对功名利禄的鄙弃,因而“细民职业”与“高人性情”二者同一。谭元春在评《丙辰岁八月中于下潠田舍获》说:“无一字不怡然自得,生涯性情,矫作不来。”该诗写“贫居依稼穑... | 400套付费套装书 |
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接受者由对陶渊明其人的道德赞叹、政治曲解进而对其存在方式的把握,这种理解的不断变化与深化,显示了我们民族精神生活的历史变化与对自我认识的日益深化,同时也表明陶渊明自身精神生活和生命境界的深... | 400套付费套装书 |
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房玄龄等:《晋书》,中华书局1974年
沈约:《宋书》,中华书局1974年
李延寿:《南史》,中华书局1975年
朱熹:《四书章句集注》,中华书局1983年
朱谦之:《老子校释》,中华书局1984年
郭庆藩:《庄子集释》,中华书局1961年
刘文典:《淮南鸿烈集解》,中华书局1989年
董仲舒:《春秋繁露》,上海古籍出版社1987年
王充:《论衡》,中华书局1979年
应劭:《风俗通义》,上海古籍出版社1990年
王符:《潜夫论》,中华书局1985年
徐幹:《中论》,《四部丛刊》本
刘邵:《人物志》,上海古籍出版社1990年
杨伯峻:《列子集释》,中华书局1979年
楼宇烈:《王弼集校释》,中华... | 400套付费套装书 |
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沈德潜:《说诗晬语》,人民文学出版社1979年
李得华:《贞一斋诗说》,《清诗话》本,上海古籍出版社1963年
毛先舒:《诗辩坻》,《清诗话续编》本,上海古籍出版社1983年
贺贻孙:《诗筏》,《清诗话续编》本
乔亿:《剑谿说诗》,《清诗话续编》本
方东树:《昭昧詹言》,人民文学出版社1961年
潘德舆:《养一斋诗话》,《清诗话续编》本
朱庭珍:《筱园诗话》,《清诗话续编》本
锺秀:《陶靖节纪事诗品》,清刊本
刘熙载:《艺概》,上海古籍出版社1978年
刘师培:《中国中古文学史》,人民文学出版社1959年
王国维:《人间词话》,人民文学出版社1960年
鲁迅:《鲁迅全集》,人民文学出版社... | 400套付费套装书 |
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