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value | size_bytes int64 569k 327M | mtime stringdate 2025-09-26 17:48:05 2025-09-26 19:10:03 | text stringlengths 40 2k | source stringclasses 1
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 阿Q就曾提出这样的“学说”:“凡尼姑,一定与和尚私通;一个女人在外面走,一定想引诱野男人;一男一女在那里讲话,一定要有勾当了。”《水浒传》也有这样的“理论”:“惟有和尚色情最紧。”其理由是:“惟有和尚家第一闲。一日三餐吃了檀越施主的斋好供,住了那高堂大殿僧房,又无俗事所烦,房里好床好铺睡着,无得寻思,只是想着此一件事。”所以,中国的闲人们,便特别关心寡妇和僧尼的私生活,也特别爱看关于他们的戏,比如《小孤孀上坟》或《火烧红莲寺》。
当然,僧尼们因为长期过着禁欲的生活,心理上存在着性压抑和性苦闷,也是事实。过去有一首僧人所作之诗云:“春叫猫儿猫叫春,听它越叫越精神。老僧也有猫儿意,不敢人前叫一声。”此诚为其心理之写照。僧尼与俗家私通或僧... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 婚姻不但意味着成人,还意味着“成家”。这可不是小事。
我在《闲话中国人》一书中讲过,中国传统社会有两大特点,即“民以食为天”和“国以家为本”。因此,社会必须关心两件大事:一是让每个人都有一份职业,“有口饭吃”;二是要让每个人都有一个配偶,“有个家室”。有饭吃,就不会“闹事”;有家室,就不会“出事”。一个人,如果按时成家,则本人安心,大家放心。
如果所有人都按时成家,则社会安定,天下太平。
更何况婚姻不但是成家,而且是“成亲”,即所谓“合二姓之好”。“合二姓之好”为什么重要呢?因为国是由家构成的,所以才叫“国家”。国家既然建立在家庭的基础上,那么,如果一个个家庭都成了“亲”,岂非“四海之内皆兄弟”,“普天之下一家人”?
成人、成家、成... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 比如孔子的学生曾参,仅仅因为妻子做了一顿夹生饭,便把她休了,简直岂有此理。事实上,许多男人的出妻、休妻、弃妻,根本就不是做妻子的有什么错误,而是他们自己嫌贫爱富、厌旧喜新。比如魏的平虏将军刘勋,娶妻宋氏,共同生活了二十多年。后来刘勋看上了山阳司马女,就以“无子”为理由,把宋氏休了。结婚二十多年不提无子的事,一见山阳司马女就想起“继统大事”了,其真实原因可想而知。汉代王肃的休妻,更是连理由也没有,只因皇帝要把公主嫁给他,王肃便毫不犹豫地选择了休妻。
大约礼教的制定者也料定了会有这种事情,因此又做出了“三不出”的规定,以为休妻的限制。
所谓“三不出”,依《公羊传·庄公二十七年》何休注,即是:“尝更三年丧不去,不忘恩也;贱娶贵不去,不背德... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 外国人说,中国人也说;做的人说,不做的人也说;做过的人说,没做过的人也说;做不成的人说,做得成的人也说;甚至刚刚做过而且已然得到了满足的人,也说,而且说得还多,还厉害。这就不能把“说”归结为性压抑的宣泄,而只能归结为“性原本就是一种必须转换为话语的东西”。
事实上,性一直就是一个“做”与“说”的交替过程:做了说,说了做;越说越想做,越做越想说。所以,世界各民族,差不多都既有性行为(做),也有性艺术、性文学、性科学和性教育(说)。如果说性科学和性教育主要是为了“做”,那么,性文学和性艺术,则应该说主要是为了“说”。许多性文学和性艺术作品,根本就没有科学研究和道德教育的内容,或者只是把它们作为幌子,真正的目的,其实还是为了“说”。
然而... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 但是,一个东西,一旦成了“被遮蔽者”,差不多也就同时成了“必须公开和暴露者”。这和禁忌同时成为诱惑,是一个道理。
闲话,便正是性的“解禁”和“解蔽”。
闲话使性成为可以公开谈论的东西,这就是“解禁”;闲话使性成为人人得以知晓的东西,这就是“解蔽”。但是,这种禁忌的解除和隐私的暴露又并不犯规,因为它不过只是闲话,是当不得真的东西。这可真是妙不可言!犯禁而不犯规,被惑而不被责,被压抑的心理能量可以得到释放,社会秩序却不会因此而遭到破坏,岂非大家方便?可以说,闲话,正是社会为被禁忌和被遮蔽的性所开的一个小口子。正是通过这个小口子的调解作用,保证了被规范了的性行为不至于因过分的压抑而失衡和出轨。
难怪中国传统社会对民间四处流传的荤话、荤故事... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 如果不受贿即可财源滚滚,他为什么要冒丢官下狱的风险?如果不行贿就能通行无阻,他又为什么要拿自己的钱送人?渴望腐败的大约只有一种人—— 在种种权钱交易或权色交易中拉皮条的。但那是极少数。
多数人是不喜欢腐败的。但他们又离不开腐败。事实上许多中国人一旦自己有事,首先想到的便是拉关系走后门请客送礼。如果所有的官员都当真既不吃请也不收礼,恐怕不少人就会怅然若失,心里空落落的,不知道自己的事到底办不办得成。所以,不反腐败是不行的,反得太厉害怕也不行。最好是留一条尾巴,限制在吃一两顿饭和收一两条烟的范围内,则皆大欢喜。
你说这是逼出来的?也未必。比如公款吃喝,是大家都反对,都憎恶的。但如果你请那从未参加过的人一起来吃,则他多半会欣然前往,且面有... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 菜嘛,够吃就行,弄那么多干什么?如果是自己家里人吃饭,有这么摆谱的吗?没有吧?再说,弄那么多菜,岂不把人家当成了饭桶?还是能吃多少弄多少的好。这可真是南辕北辙,猴吃麻花—— 满拧。结果,他们虽然都很实在,却又都被认为是虚伪。
你看,同样是中国人,南方北方就大不一样。中国人,是不是很难说得清?
文化与人
中国人和中国人不一样,西方人和西方人也不一样。
有人做过一个实验。他把两男一女编成一组,送到一个孤岛上,看看会发生什么事情。三天以后,他来到英国人的岛上,只见那三个人各自孤零零地坐在那里,谁也不理睬谁。问其故,英国人抱怨说:你忘了给我们互相介绍。他又来到西班牙人的岛上,发现那两个男人不见踪影,那个女人则在跳舞。女人满不在乎地告诉实验者... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 文化的作用比遗传的作用还大。美国的黑人和非洲的黑人在体质上并无多少差异,但美国的黑人穿西装,打领带,说英语,信上帝,有事找律师,和他们穿长袍,打赤脚,信鬼神,说班图语,有事找巫师的非洲兄弟完全两码事。何况,班图尼格罗人也不全信万物有灵,也有信伊斯兰教的。信伊斯兰教的,和信基督教、信万物有灵的,做起事来,常常就会两样,哪怕他们都是黑人。
显然,人之谜,就是文化之谜。
中国人之谜,当然也就是中国文化之谜。
所以,要看懂中国人,就得先弄清中国文化。
文化之谜
然而文化却不好把握。
文化是什么?什么是文化?这个问题真的好难回答。文化没有形状,无法描述;没有范围,难以界定。文化就像是空气,我们天天都生活在它当中,一刻也离不开它,但当我们试图伸... | 400套付费套装书 |
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中国文化之谜
然而,要把握中国文化的思想内核,真是谈何容易!
如果说,中国人是一个谜,中国文化也是一个谜,那么,中国文化的思想内核就是谜中之谜。文化本身是具体的、生动的、鲜活的,文化内核作为方式的方式,却只能是一种高度抽象的哲学概括,而且这种抽象概括又必须为生动具体鲜活的文化现象所证实。从具体中得到抽象难,从抽象上升到具体更难。解谜难,解谜中之... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这九种文化现象,有的是中国独有的,如人情、面子;有的虽非中国独有,却颇具中国特色,如饮食、家庭。现象虽有九种,但“九九归一”,目的却只有一个,即要揭示出中国文化最核心最深层的秘密。
所以,这些现象,便有一个共同特点,即它们都是我们自己的身边人、身边事,是每个中国人熟视无睹、司空见惯、习以为常、见怪不怪的。因为最“寻常”的,也就必然是最“正常”的。文化内核既然是最具纲领性的东西,就一定能见之于最具普遍性的现象。不过,太寻常也就难免看不见。这就需要分析,需要解剖,需要追根寻源,或者说,需要“破译”,才能“解密”。
这,便正是本书要做的事情。
第一章 饮食
一 民以食为天
吃出来的和做出来的
有人说,中国文化是吃饭吃出来的,西方文化是做... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 中国人既然以食为天,则“悠悠万事,唯此为大”,甚至“普天之下,莫非一吃”。
难怪中国人要把什么都看成吃,说成吃了。
泛食主义
的确,中国文化有一种“泛食主义”倾向。
首先,人就是“口”,叫人口。人口有时候也叫人丁。或者男人叫丁,女人叫口。但不管女人男人,也都可以叫人口。人既然是口,谋生也就叫糊口,职业和工作也就是饭碗。干什么工作,就叫吃什么饭。修鞋补锅是吃手艺饭,说书卖唱是吃开口饭,当教书匠是吃粉笔灰,出租房屋是吃瓦片儿。总之,靠山吃山,靠水吃水。如果自己不谋生,靠积蓄过日子,就叫吃老本,粤语叫食谷种。老本总有吃完的一天,就叫坐吃山空。老本吃完,或并无老本可吃,就只好喝西北风,粤语则叫吊砂煲。砂煲是用来煲饭吃的,居然吊了起来,显然是... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 实在饿急了,拖一头羊出来宰了就是。所以游牧民族都比较乐观和潇洒。反正牧草不用种,牛羊也自己会吃,用不着操什么心,满可以悠然地骑在马背上,唱那“蓝蓝的天上白云飘”。
咱们农业民族就麻烦多了,得等庄稼熟了以后才有饭吃。从春耕、夏耘到秋收,那日子是何等的漫长。这当中,就保不定哪天要饿肚子。何况还有灾年,哪能年年都风调雨顺?洪灾、旱灾、风灾,防不胜防。眼看麦子熟了就要开镰,一场冰雹砸下来,就会功亏一篑颗粒无收。所以农业民族就会有一种忧患意识,老担心哪一天会没有饭吃。
这就不能不把吃饭看得很重了。
事实上吃饭在中国,从来就是头等大事。既是政府的头等大事,也是民众的头等大事。中国人见面的第一句话,往往就是“吃了没有”;而中国人每天要做的第一件事... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 樊哙说:“今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?”壮哉樊哙,不愧是能吃善饮的汉子,这见地是何等了得!
如果说名将(廉颇、樊哙)都是自己特别能吃的人,那么名相则多半特别会处理别人的吃饭问题。比如陈平就是。陈平少年时代在家乡是当过“宰”的。所谓“宰”,就是在酬祭社神的庆典中主持分配“胙肉”的人。所谓“胙肉”,就是祭祀用的牲肉。这些肉当然不会被神们吃掉,所以典礼结束后,要再分给大家吃,以便分享神的赐福。这项工作不好做。倘若分配不均,便会引起纠纷,把好事办成坏事。然而陈平虽然年少,却干得十分出色,“分肉食甚均”。于是父老乡亲们便一齐赞道:陈平这小伙子可真会当咱们社祭的“宰”啊!陈平也大言不惭,说:啊呀!要是让我当天下之“宰”,那么咱们国家也就和这... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 目前出土的最大的鼎,是殷墟武官村后母戊大方鼎,通耳高133厘米,口长112厘米,口宽79.2厘米,重832.84千克。鼎越大,当然排场也越大。但是鼎多,同样排场也不小。周制诸侯之食五鼎,分别烹煮着牛、羊、猪、鱼、野味(獐子等),谓之“列鼎而食”。在一片钟鼓齐鸣声中,宴会的主持人(宰相之类)依照“礼”,或遵君主之命,用“匕”把不同肢体部位的肉从鼎中取出,再按爵位的高低分配到每个人席前的“俎”上,由各人用刀切着吃,这就叫“钟鸣鼎食”。
显然,谁掌握了鼎,谁就掌握了食物的分配权;如果掌握了国家的“鼎”,也就意味着掌握了政权。因此,当禹担任了中国各部落联盟的领袖时,所做的一件大事,就是“铸九鼎”。铸九鼎所用之青铜,据说来自“九州之牧”。这样... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 要是连这只羊也公然取消,可就一点儿“礼”也没有了。
事实上,不但中国的鬼神爱吃羊肉,外国的上帝也爱吃羊肉。犹太教、基督教和伊斯兰教都有“替罪羔羊”的故事。这故事说,有一天,上帝耶和华(或真主安拉)昭示其忠实信徒亚伯拉罕(或易卜拉欣),要他将幼子以撒(或易司马仪)宰杀献祭。当那愚忠的亚伯拉罕(或易卜拉欣)真的将亲子带上神山并举起屠刀时,上帝(或真主)却用一只同样无辜的羔羊代替了那无辜的孩子。可怜羊又何罪之有,而当受此一刀?难道不正因为那肥美鲜嫩的小羊羔太好吃了吗?
神的爱好其实不过是人的爱好。对于许多人来说,羊肉确实好吃。如果把羊和鱼放在一起烹煮,就更好了,因为那就是“鲜”。没有鱼也不要紧,单单羊肉也是美味,这美味就叫作羞。羞是一个“... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 当这种技术获得成功并屡试不爽时,原始先民们便连自己也迷惑起来,以为羊皮羊角与真羊之间真有什么联系。而我们之所以能有那么多羊肉可吃,则是我们身披羊皮头戴羊角之故。于是,他们便把佯装、装羊的行为固定化、规范化和程式化,并赋予它新的内容而成为“仪式”。这样一来,“狩猎技术”就变成了“狩猎巫术”,“佯装”也就变成了某些人——巫师和祭司的专利和职业。
巫师和祭司们的任务,是头戴羊角身披羊皮施行巫法,或敬神、媚神、贿神,以企求上苍多赐羊肉给我们吃。这些人当然不是一般的人,而是“大人”,故于文字上,不能写作“亻”(侧身而立之人),而应写作“大”(正面而立之人)。他们作为“羊人”,也不能写作“佯”,而应写作“美”。其之所以美,并非面目姣好(其实狞厉... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这里体现的正是这样一种观念:被吃的也应该是被感激和被崇拜的,可吃的也必然是伟大的和神圣的。反过来也一样,伟大神圣的,也一定是可吃的。国家是伟大神圣的(同时又是我们的母亲),所以是可“吃”(吃皇粮)的,而且吃起来丝毫用不着不好意思。上帝和神也是伟大神圣的,所以也是可“吃”的。古埃及人吃神王奥西利斯身上长出的麦芽,基督徒则吃象征着耶稣血肉的葡萄酒和面饼。这一圣餐仪式表达的大概正是这样一个观念:只有那些给了我们食物的,才真正是我们的上帝,我们的主。或者说,谁给我们吃的,我们就把谁看作天,看作神,看作上帝。
但这还不是母亲的全部文化意义。
吃出来的血缘
母亲是个体生命的赋予者,也是血缘关系的缔造者。
中国人是很看重血缘关系的。在中国人看来,... | 400套付费套装书 |
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食与共食
乡亲便正是因为吃同一种食物而亲的。所谓乡亲,就是“喝同一条河水”的人,或“吃同一口井水”的人。“美不美,家乡水;亲不亲,故乡人。”故乡人为什么亲呢?秘密就在于那家乡水。那河,是母亲河;那水,是母亲的乳汁。我们赞美长江、黄河,不就是说“你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女”吗?
事实上,水也是生命之源。科学研究证明,水较之食物,更为生命所需;考古学也证明,原始人类几乎大都伴水而居。“我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮长江水。”既然共饮一水,则生命之源相同,自然会有不同一般的感情。所以,同乡之间,即便并无血缘,也有亲缘,故谓之乡亲;... | 400套付费套装书 |
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三 请客吃饭之谜
革命不是请客,就是吃饭
既然血缘关系就是“食与共食”的关系,既然兄弟就是吃同一食物的人,那么,要想把非血缘关系变成血缘关系,和别人变成“哥们”,最便当的办法就是和别人同吃一锅饭。如果上帝给了你这种机会,比如在一起工作、开会等等,固然是你的福分;如果无此机会,也不用着急,因为你还可以请客吃饭。
中国人最爱请客吃饭。
中国人请客吃饭的理由、借口、题目和机会很多。公司开张啦,会议闭幕啦,外宾参观啦,记者采访啦,诸如此类的事情,固然都少不了要请吃一顿;即便寻常百姓家,逢年过节,红白喜... | 400套付费套装书 |
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事实上也是如此。被请的人,很少有不回请的。而且往往是被回请了以后,对方又要以“回请”的名义再请一次。或者隔一段时间,倒过来,上次回请的,这次主动先请;上次先请的,这次回请。总之是循环往复,没完没了。结果自然是谁也不欠谁的,或弄不清谁欠谁。如果其目的仅仅在于回报,岂非南辕北辙,不但还不清旧账,反倒白白便宜了商家?然而大家还是乐此不疲。
原因就在于不管谁请谁,都好歹在一起吃了饭。
一起吃了饭又怎么样呢?就有关系了... | 400套付费套装书 |
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当时的族群肯定很小,族人中年轻力壮者外出采集和狩猎,年长体弱又富于经验者留家看火,并烹烤食物。外出劳动者日暮归家,寒风暗夜中... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 另外,据我观察,北方的烟民似较南方为多,也因为北方人比较豪爽,讲义气,重感情,爱交朋友。当然,他们喝起酒来也比南方人凶。
事实上,烟的一个重要文化功能就是交际。中国传统的交际之物,有酒与茶。“茶交隐士,酒结豪侠”,但都不如烟。因为你总不能一天到晚拎着一瓶酒或一壶茶,逢人就倒吧?然而怀揣一包烟,却可走遍天下。“相逢开口笑,递上一支烟”,实在是自然得很,也便当得很。求人办事时,递上一支烟,只要对方也是烟民,往往都会接过去。因为人家请你抽烟,至少也是友好的表示。况且一支烟实在微不足道,收下不算受贿,拒绝则又未免小题大做。但是,东西再小,也是人情。只要对方接了烟,也就算是领了情,开了口子,搭了桥梁,下面的文章也就比较好做,至少不会碰得灰头灰... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 后来,《汉律》也规定“三人以上,无故群饮酒,罚金四两”。以后禁酒的事还很多。比如曹操,就曾下令禁酒,还因此而杀了反对禁酒的孔融。这事我在《品人录》一书中有交待,请读者参看。
其实曹操也是喝酒的,否则怎么会有“何以解忧,唯有杜康”的诗句?事实上,官方要禁的,并不是酒,而是酗酒和群饮。只因酗酒和群饮屡禁不止,有时便只好连酒一并禁了。禁酗酒好理解,因为酒喝多了,便神志不清。为君者神志不清必乱政,为民者神志不清必乱礼,两者都会导致亡国,非禁不可。禁群饮也有道理。因为大家在一起共食,谦恭礼让,思一粥一饭来之不易,便会感念君父,更加效忠朝廷。聚在一起群饮,酒壮了胆,难免说些不忠不孝发牢骚的话,弄不好便会起心谋反,至少也会弄得秩序大乱。所以,尽管... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 可见三国两晋时,饮茶已是上流社会的高雅习俗,那时节,达摩祖师还没出世呢!
实际上,茶树原产何方,是土生土长还是印度进口,抑或“中外合资”,都不要紧,要紧的是饮茶这件事,是不折不扣的中国文化。
中国人爱喝茶,和西方人爱喝酒完全是两回事。西人饮酒乃取其汁,国人饮茶乃取其气。西方的人体科学,注意的是体液。他们曾根据血液、黏液、黄胆汁和黑胆汁在人体中的比例,把人分为多血质、黏液质、胆汁质和抑郁质四种类型,称之为temperament。这个词,究其本源,实应译为液质,中国人却译为气质,就因为中国人是以“气”为“质”的。中国人认为,一个人的素质和品质,取决于他胸中之气:充盈着正气的是君子,充盈着邪气的是小人,充盈着清气的是雅士,充盈着浊气的是俗... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 饭碗既然弄不干净,当然要丢饭碗啦!
又岂止是会丢饭碗,弄得不好,还会掉脑袋。春秋时,一个名叫褚师声子的人就差点因此而脑袋搬家。因为他在参加国君的宴会时,穿着袜子就登上了酒席,于是他的国君卫出公便勃然大怒,喝令“推出午门斩首”。尽管褚师声子再三解释,说自己不脱袜子,是因为脚上生疮,恐怕君王见了会呕吐,也无济于事,最后只好落荒而逃,才幸免一死。
这也奇怪。不就是没脱袜子吗?也值得说翻脸就翻脸,甚至要问以死罪?原来,古人席地而坐,因此进门必须脱鞋。脱鞋之后,脱不脱袜,则要看身份。如果身份相当,可以不脱;如果是卑者见尊者,如臣下见君主,儿媳侍翁姑,就一定要光着脚,叫作跣足。跣足是表示敬意的方式。当年晋悼公盟会诸侯于鸡丘时,为了向执法如山的中... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 齐桓公(即公子小白)与公子纠争夺君位,杀了公子纠,公子纠的另一位师傅召忽因此殉节而死,而管仲非但不自杀,反倒投靠桓公,成了桓公的得力辅佐,这不是叛徒吗?怎么能算是“仁”呢?孔子却说,啊!要是没有管仲,我们这些人,只怕都早已披着头发,衣襟向左边开了!可见,在孔子这里,衣襟向哪边开,至少比谁当国君要重要一些,也比什么“从一而终”要重要一些。
这就很有些非得要弄清姓资姓社,分个白猫黑猫的味道了。其实,不管白猫黑猫,能逮老鼠就是好猫。同样,也甭管右衽左衽,穿着舒服漂亮就是好衣服,哪怕当中开缝也行。然而孔子他们不这么看。在孔子他们看来,衣襟要是开反了,就会从文明变成野蛮。儒家是很看重这个区别的。用他们的话说,就叫夷夏之别。夷就是蛮夷,也就是野... | 400套付费套装书 |
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这就难怪中国人要相当重视服饰了。人活一张脸,树活一张皮嘛!事实上,在中国人看来,衣不蔽体和食不果腹是同等的悲惨,而“解衣衣我”也和“推食食我”同样恩重于山。中国的平民百姓,只要不是穷到实在活不下去的程度,也通常会有一两件比较体面的衣服,以用于较为重要的场合。不过,所谓“体面”,也并非一定就是富丽华贵或崭新漂亮。孔子就曾赞美他的学生子路(仲由),说穿着旧丝绵袍和穿着狐皮貉裘的人站在一起,却毫无愧色的,大概也就是阿由吧!可见中国人的注重服饰,首先不是要漂亮,也不是要舒服,而是要“合礼”。
古人很看重服饰的礼仪,一旦失礼便可能酿成大祸。公元前559年,有一天卫献公约请孙文子、宁惠子两... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 既然一定的身份才能使用一定的服饰,那么一定的服饰也就代表了一定的身份,成了人们的身份证明,或成了身份、地位、职业的代名词。比如大家熟知的“冠盖”(达官贵人)、“布衣”(平民百姓)、“袈裟”(佛教僧侣)等。
又如“缙绅”,原指“系绅带而插笏”。笏,是古代大臣们上朝时,随身携带用来写“发言提纲”或做“会议记录”的狭长板子,有点像今天的“商务通”。这板子在不用时,就插在腰间那条绅带上,就像今人把呼机或手机别在皮带上一样。所以,缙绅也就是大臣。后来,凡是有系绅插笏之资格,再后来,凡有一定社会地位的人,便都称为缙绅,又称绅士,用今天的话说就是“皮带族”。不过,今天的“皮带族”可不都是绅士,甚至可能连白领都不是。至于现代绅士们,则八成是不会把手... | 400套付费套装书 |
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有句话说:“男大当婚,女大当嫁。”冠礼和笄礼作为“成丁礼”,当然是人生礼仪中最重要的一项。不过到了周代,便只有贵族子弟成年以后才能“冠”,庶民子弟则只能“帻”,即只能用头巾把头包起来,而不能戴冠。可见,“高帽子”也不是人人都好随便戴的。所以,我们今天还把恭维他人,称作“戴高帽子”;把喜欢别人吹捧,叫作“爱戴高帽子”。只是到了“文化大革命”中,高帽子才落到了“牛鬼蛇神”的头上。这也不奇怪。因为“文化大革命”原本就是要“大革文化命”,服饰的文化意义,自然也就被颠倒了。
其实,这一大“发明”也是有针对性的... | 400套付费套装书 |
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贴身,是不可以等闲视之的。
那么,什么是最贴身的呢?人之中,最贴身的是母子,所以“世上只有妈妈好”。其次是夫妻,所以“一日夫妻百日恩”。物之中,最贴身的是衣服;衣之中,最贴身的是内衣。内衣,古人叫“衷”。它不但最为贴身,而且简... | 400套付费套装书 |
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生命当然都只能是自己的。因此,“身”又指自己,所谓自身难保、身先士卒等;又引申为亲自,如身临其境、身体力行、亲身经历;又引申为担任、承受,如以身作则、身受其害等。这可真是“怎一个‘身’字了得”。
这里特别值得注意的有两点。
第一,只有自己才能称“身”,叫“自身”;别人称“人”,叫“他人”。“身无分文”是自己没有钱,“人言可畏”是别人的话很可怕。与自身同义的还有“躬”和“朕”。躬指身体,如鞠躬;也指自身和亲自,如事必躬亲、躬逢盛世等。朕是自身,原是古人自称的谦词。秦始皇以后,规定只有皇帝才能称“朕”,结果谦虚变成了骄傲。“自身”既... | 400套付费套装书 |
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依则恋。依恋是中国人所谓“人情”的核心。父母在,不远游,承欢膝下、绕行膝下等等,讲的都是依恋之情。恋家、恋国、恋父母、恋故乡,甚至恋古人,也都是中国人特有的情感。就说乡恋。中国古典诗词中描写乡恋之情的,真是何其多也。“举头望明月,低头思故乡”(李白);“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫);“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”(王维);“无端更渡桑乾水,却望并州是故乡”(刘皂);“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”(高适);“不用凭阑苦回首,故乡七十五长亭”(杜牧);“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”(白居易)等等,等等,无不脍炙人口。
乡土尚且难离,何况最贴身的夫妻和... | 400套付费套装书 |
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时髦之谜
一般地说,所谓“时髦”,总是新奇玩意。赶时髦就不会反对奇装异服,痛恨奇装异服就不会赶时髦。中国人又反对奇装异服,又爱赶时髦,岂非莫名其妙?
说怪也不怪,原因就在于中国文化的思想内核是群体意识。
依照群体意识,每个人都是群体的一员,每个人的生存都要以群体的存在为依据,每个人的价值也要以群体的判断为标准。换句话说,每个人的尊卑、贵贱、优劣、是非、善恶、美丑,都归群体和他人说了算。更何况,服饰这东西,原本就是穿来给人看的。如果没人看,穿得再漂亮也没有意... | 400套付费套装书 |
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这就叫“变通以趋时”。也就是说,时代变了,服饰及其他方面,也要跟着变,否则就是不合时宜。不合时宜便会落伍。严重一点的,则会丢了身家性命。因为“时变”常常因于“政变”,“易服”往往意味着“易主”。大家都跟着去朝拜... | 400套付费套装书 |
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显然,“从上”就是“崇上”,而“崇上”也就是“崇尚”。一个社会崇尚什么不崇尚什么... | 400套付费套装书 |
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中国人的这种“一窝蜂”,真是随处可见,随时可见。就拿锻炼身体来说,喝红茶菌便都喝红茶菌,打鸡血针便都打鸡血针,做甩手操便都做甩手操。之前听说又有人推出“喝尿疗法”,不知能蔚然成风否?当然,身体毕竟是自己的。拿自己的身体去做“一窝蜂”的实验品,那也最多是咎由自取。倘若连国是也如此操作,比如一窝蜂地去大办钢铁,或一窝蜂地去抓走资派,便难免弄得国无宁日。建国后的许多运动,尽管事后证明并不正确,当时却能毫不困难地发动起来,原因之一,便不能不部分地归结为这一民族心理。
中国人为什么会“一窝蜂”?非他,群体意识而已。依照群体意识,凡属群... | 400套付费套装书 |
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没脸见人又怎么样呢?轻一点的会“吃不开”,重一点则要“掉脑袋”。比如项羽,历来百战百胜的,但最后一仗惨败,这就面子丢光,连家也回不得了。他自己的说法,是“籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之”。所谓“何面目见之”,也就是“拿什么脸面去见人”。古人要面子很实在,不像今人脸皮厚,只是轻描淡写地说一句“不好意思”便罢了,所以项羽终于自... | 400套付费套装书 |
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其实,正确不正确,与“对不对”的,原本没什么关系。两个人“对”上了,不一定正确;“不对”,也不一定就不正确。但是,依照群体意识的原则,人与人之间只能“对”,不能“不对”。结果,“不对”便成了“不正确”的同义语。
于是,当一个中国人同意另一个人的意见和观点时,他就会说:“对!”也就是表示心心相印,可以面对的意思。这自然是大家都有面子的事。如果要表示不同意见,则轻易不能直统统地说“不对”,而要先说“对对对”,然后再在“不过”后面做文章。意见不同,就是“不对”。不是“错”,就是“过”,怎么是“不过”呢?这无非表示,你我是兄弟,是同志,一直就很“对”,没有谁存心和你“过不去”。现在虽然要表示一点... | 400套付费套装书 |
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不过,这种要面子的办法,也未必高明。因为说不定老家的乡亲中会冒出一个愣头青来,当街喝道:这不是俺村上的红头阿三吗?他八岁时还尿炕呢!这就会大煞风景。更何况,大智若愚,大巧若拙,大音希声,大器晚成,真正有面子的人,并用不着摆谱。相反,只有唯恐别人看不起的,才会架子端得十足,到处耀武扬威。所以,项羽军中有人听了楚霸王那番高论以后,便讥笑说他是“沐猴而冠”。是啊,你看现如今那些牛逼哄哄的家伙们,是不是有一种大猕猴戴高帽子的感觉?
然而,“沐猴而冠”也好,“衣锦昼行”也... | 400套付费套装书 |
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显然,这里的症结是:贾母不能向王夫人赔不是(贾母既放不下这个身份,王夫人也消受不起),而王夫人丢失的面子又只能由贾母帮她找回来。于是才有这么多拐弯抹角。薛姨妈在血缘上是王夫人的妹妹,在身份上又是亲戚,所以先拿她做转弯的契机,面子就比较好... | 400套付费套装书 |
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此外,在“面子之争”中,如果对方并未直接或有意损伤自己的面子,只是用较大的面子盖过了自己,从而间接地让自己丢了面子,那么,通常的做法,便是设法弄到更大的面子再盖过去,成为一种“面子竞赛”。这是一种颇具中国特色的“竞技活动”,其惊险和观赏... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | “某某也出面为我主持公道呢!”“连某某也被惊动了呢!”这本身就是引以为荣的事,不但能够扳本,而且可能还有“红利”。
当然,斗也好,比也好,和也好,都是强者的事。倘若是弱者,便只有任人欺凌,如祥林嫂;或者向更弱的弱者去实施“他补”,如阿Q。阿Q是一个很要面子,又没有丝毫条件和能力获得面子的人。但凡这一类人,对于自己和他人面子的比例,从来就是估计错误的。阿Q因为自己没有胡子,便觉得有资格看不起王胡,结果是挨了王胡的打,面子和里子一起丢光;因为自己尚有辫子,又觉得有资格看不起假洋鬼子,结果又挨了假洋鬼子的打,面子和里子同样一起丢光。最后只好去欺负小尼姑。欺负小尼姑,原来是极丢脸的事,而阿Q竟以为大有面子,就因为能够博得酒店里闲人们的喝彩。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 比如姓赵,在未庄原本就是一件有面子的事,何况后来又出了一个秀才。于是,阿Q为脸上有光故,在灌了几碗黄汤后,竟然不识好歹地公然宣布自己也姓赵,而且“细细地排起来”,比秀才还要长上三辈。这种僭越的言论,自然不能为赵太爷所容忍。于是阿Q便被叫去训斥了一通:“你怎么会姓赵!—— 你哪里配姓赵!”姓也者,人之所生也。生在某姓,即姓某,不存在“会不会”“配不配”的问题。但赵太爷既然认为阿Q不配,未庄其他人也自然认为不配,最后大概阿Q自己也默认了不配,便从此不敢姓赵。
不过,上述本钱,也不是一成不变的。“君子之泽,五世而斩”,一个家族的面子,也就五代而已。到头来,“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,可能一点面子也没有。同样,原来一点面子都没有的,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 皇上传见,礼部赐宴,金榜题名(名单用黄绫榜公布),树碑立传(名单由礼部出资勒石于太学),光宗耀祖(由礼部发银树牌坊于宗祠)。选作京官的在“天子脚下”,分发各省的则尽快候补,叫“榜下即用”,又称“老虎班”,立马就是“县团级”。可见面子有时也是实惠,而且地位越高,面子越大,实惠也越多。小老婆要扶正,临时工要转正,知识分子要升职称,道理都在于此。
当然也不尽然。也有没什么实惠的(比如“顾问”之类的虚名虚衔),还有要往里赔钱的(比如婚礼丧礼的大操大办)。大操大办婚礼丧礼有什么意义呢?莫非不办婚礼就不是合法夫妻,不办丧事阎王爷就会退货?这道理谁都明白,可谁都得大操大办,因为谁不办谁没面子(趁机敛财者除外)。
这就怪了。一点实惠都没有的东西,争... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 但可笑归可笑,揭示的道理却很深刻。那就是:任何面子,都只存在于一定的关系之中。和有面子的人有关系,就有面子;和没面子的人有关系,就没面子。总之,一个人面子的大小有无,要由别人、由他和他人的关系来决定。其中,量级大的一方,总是决定着量级小的一方。所以,一个人,如果面子够大,那么,他就有资格决定别人面子的大小,甚至是否有面子,比如赵太爷之决定阿Q是否姓赵,假洋鬼子之决定阿Q能否革命等等即是。也就是说,面子有时也是一种权力,至少是决定面子,或授予、剥夺面子的权力,当然也是实惠。
面子法则
这就不但是“吃得开”,而且是“玩得转”了。
事实上,面子大的人,最让人羡慕之处就是玩得转。因为他既然能够决定别人是否有面子及面子大小,也就等于掌握了别人... | 400套付费套装书 |
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四 面具、角色、戏剧性
面子与面具
看来,面子这东西,既重要又有用。重要,就不可或缺;有用,就多多益善。于是我们就很想知道,这个宝贝究竟是什么。
这就先要弄清面子都有些什么特征。
头一条就是“可看性”。面子,无论大小,都是要给人看的。所谓“不看僧面看佛面”,甭管那面子是谁的,哪怕属于如来佛祖... | 400套付费套装书 |
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面具与角色
其实,不但酋长、祭司和萨满们要有面具(面子),其他人也要有的。因为面具不但表明一个人的地位,同时也表明一个人的归属,即他属于哪个群体、哪个阶层,类似于今之身份证,当然人人不可或缺。在原始时代,不同的氏族和部落崇拜不同的图腾,也就有不同的面具。只要看他使用什么样的面具,就知道他属于哪个图腾系统,从而判断出是敌、是我、是友。所以,面具(面子)之于人,至少在原始时代,就已是性命攸关的事。如果你没有面具(面子),那就成了一个来历不明的人。用现代术语来说,就叫作“政治面目不清”。不清也就不亲,必须加以防范。甚至,政治... | 400套付费套装书 |
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演戏与让戏
这就很有些戏剧性。
中国具有戏剧性的事情很多。就说送礼。在甲,不送是不行的,不送是不识相;在乙,不收也是不行的,不收是不赏脸。拒收礼物,丢了实惠还得罪人,是很不合算的事。但是贸然或坦然收下,也是不行的。有没有受贿的嫌疑先且不说,至少是一方面显得自己贪财,或没见过世面,会丢自己的“脸”;另方面又似乎认为对方送礼是理该如此,自己受之无愧,这显然是小看对方,会伤对方的“面”。所以,尽管最后还是要收,但收之前必有一段推让辞谢的“戏”要演。其过程无非是送礼者先说“务请赏光”。这是拿面子做... | 400套付费套装书 |
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有意与无意
戏是给人看的,所以面子必须好看。
事实上但凡可以称之为“面子”的,都无不好看。这就像中国戏剧舞台上的脸谱,无论忠奸贤愚,都一律画得漂亮,富于装饰美。比如历史上的暴君、昏君,死了以后,也要有一个谥号作为最后的面子。这面子当然不能叫“昏”“暴”“戾”,只能叫“幽”“厉”“灵”。如果你不懂“谥法”,便看不出这里面有什么贬义。还有一... | 400套付费套装书 |
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真话与假话
这就是“面子”了。它既然是“面”,那就肯定不是“里”;既然只能“好看”,那就难免成为一种“文饰”,甚至文过饰非。
文饰也未必就不好。爱美之心人皆有之嘛!谁愿意把自己弄得脏脏的丑丑的?谁都要修饰修饰打扮打扮么!尤其是有人看的时候。再说,修饰打扮自己,也是对别人的尊重。一个平时穿着随便的人,如果忽然衣冠楚... | 400套付费套装书 |
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所以做人必须“世故”。不世故,便会或因不会做人而伤了别人的面子,或因不会认人而为别人的假面所惑。伤人不落好,被惑要吃亏,因此“人情世故”四个字,实在是一门大学问,也是每个中国人必须认真学习琢磨,甚至必须耗尽一生精力才能弄懂学会的“必修课”。不过,世故既与人情有关,那么我们就还是先来看看“人情”是什么吧!
第四章 人情
一 面子与人情
情与面
说完“面子”,不能不来说“人情”。
人情与面子的关系很密切。一般地说,有人情必有面子,给面子也就是送人情。比如有个人,先前帮助过你的... | 400套付费套装书 |
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见面问题
看来,维系人情、储备情面之最可靠也最有效的办法,还是多多见面。比如,有事没事的,经常去串串门,走动走动,或者找种种借口,在一起聚一聚。在这方面,中国人是很有办法的,而最好的机会,又莫过于过年。这时,除大年三十夜晚的家庭团聚必不可少外,拜年也是很重要的事。关系的亲疏,人缘的好坏,地位的高低,权力的大小,在这时都一望可知。一... | 400套付费套装书 |
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中国文化之所以鼓励报恩,而对报仇做一定的限制,是因为报恩只会加强人与人之间的联系,有利于群体的团结和社会的安定;报仇则可能造成人与人之间的敌对,不利于维系群体,甚至会破坏社会秩序,... | 400套付费套装书 |
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甚至就连“还不还”,也是问题。中国人的所谓“人情”,是一种说不清的东西。它是情感,又不纯粹是情感。这就不好办。因为如果纯是情感,就不必还;如果纯是商品,就容易还。最怕的就是说不清。还吧,像做买卖;不还,又好像占了人家的便宜。这可真是左右为难。
更麻烦的是,中国人之所谓“人情”,其实包含着两个内容。一种是真正的感情,我们无妨称为“衷情”。它是发自内心、不求回报的。而且,你如果执意回报,反倒会伤了感情。另一种则是表面化、程式化或仪式化的东西,我们无妨称之为“表情”。它带有功利的性质,可以“做”,可以“送”,当然也要“还”。如果你错把“表情”当作“衷情”,人... | 400套付费套装书 |
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更何况,情本之于爱。爱这个字,繁体作“愛”,一颗心夹在当中,既表示凡爱都要出自内心,也未尝没有把对方纳入内心之意,也叫“关心”。即把对方搂在怀里,关在心中,因此又叫“关怀”。关怀显然不平等。比如,我们只能说父母关怀子女,领导关怀群众,组织关怀个人,不能倒过来说。道理很简单:只有父母把子女搂在怀里,哪有子女把父母搂在怀里的?当然,关心一下还是可以的(比如说“关心国家大事”)。但这种关心,不过是关切、牵挂、惦记、眷恋的意思。为什么要关切、牵挂、惦记、眷恋呢?因为自己的心已经被“关”在对方的“怀”里了。如果不关心一下,心里就会没有着落。
可见,真正的人情关系是必须“交心”的。爱... | 400套付费套装书 |
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因此做人极难,而且难免“假”。比方说,面对面时“做人”,背靠背时“搞鬼”;有人看时“规矩”,没人看时“胡来”。这也不奇怪。做人不为自己,能不假吗?做人要别人看,能不难吗?又假又难,还做得好吗?
也就只... | 400套付费套装书 |
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然而“注意影响”也不容易,因为中国的“观众”并不好打发。比如中国人是不喜欢张狂的,因此做人就得收敛一点。不过他们也不怎么喜欢窝囊,因此又不能一点“尾巴”都没有。最好是深藏不露,若有若无,“寻常看不见,偶尔露峥嵘”。而且,藏的时候看不出来是在夹着,露的时候又不知是怎么出的手。这是做人的诀窍,也是世故。
其实,就连“世故”这玩意,也是件麻烦事儿。不懂不行,太懂也不行。完全不通世故,就不会做人,让人讨厌... | 400套付费套装书 |
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这也实在太可怕了。人心险恶如此,算计如此,世间还有真情在么?答曰:真情是有的,世故也是有的。说出这世... | 400套付费套装书 |
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良心与义气
显然,仅用良心,实不足以对抗势利。更何况,势利的存在,也未尝没有一定的合理性,这就是:趋利避害乃是人的本能。这可不是一句“没有良心”便可以轻易打发的。如果说,利的诱惑尚能抵御,那么,害的威胁便几乎难以抗拒。公元前265年,秦昭王为了替其相范雎报仇,诱拐软禁了赵国孝成王的弟弟平原君,要他交出藏匿在自己家中的魏相魏齐(范雎的仇敌)。赵王闻讯,为了救自己的弟弟,发兵包围平原君府,魏齐趁着夜色逃出... | 400套付费套装书 |
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有意思的是“人情味”。
中国人的社会生活极富人情味。“你耕田来我织布,我挑水来你浇园。”弥勒笑口迎宾,观音托瓶送子,山川自相映发,禽鱼自来亲人。就连看病,也极富人情味:两指搭脉,望闻问切,文火慢熬,药香四溢。中国人,简直就生活在一个充满人情味的世界里。事实上,在中国,人情味比许多东西都重要。一个人,可以没有钱,没有权,没有知识,没有文化,但不能“一点人情味都没有”。一点人情味都没有,那就不是人了。
人情为什么会有味道呢?因为人情是美好的。中国人认为,人的... | 400套付费套装书 |
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单位还是“人情”。两个人的单位,如果是有关系的,那么这两个人无论是否认识,也都有了“情面”。如果他们的单位是“上下级关系”“兄弟单位”“相邻单位”或“客户单位”,则关系又更进一... | 400套付费套装书 |
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上述种种,之所以虽然在逻辑上并无多少道理,却又被人公认为理所当然,就因为无论领导抑或群众,都在潜意识上把单位和个人融为一体。既然融为一体,当然也就“一损俱损,一荣俱荣”了。事实上,许多单位,如工厂、学校,都会张贴悬挂这样的标语口号:“团结起来,振兴我厂(校)。厂(校)荣我荣,厂(校)耻我耻。”亦在有意无意地强化这种“一体意识”。
同理,既然俱为一体,则单位上有... | 400套付费套装书 |
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看来,单位之所以具有前面所述那些“包揽一切,关怀备至”的职能,与其说是一种管理的需要,毋宁说是一种心理的需要。
恋母情结
这种心理需要无妨称为恋母情结。
中国人不论男女,都一律“恋母”的。因为母亲的怀抱和胎腹是我们最早的“安身立命之所”。前面说过,“身”这个字,无论甲骨、金文、篆文,都是像一个人怀胎之形。它对于母亲来说是“身孕”,对于胎儿来说是“安身”。胎儿出生后,又要在母亲的怀抱里哺育成长。甚至睡觉,也要在母亲的怀里才能安睡。那可真是“俱为一体”又“血肉相连”。
单位也一样。当然,一个人新到一个单位,还不会一下子就有这... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | “党是我的妈,厂是我的家,没有钱用向‘妈’要,没有东西到‘家’里拿(国有企业的许多资产就这样流失)”,有什么不对?岂但“并无不对”,而且“合情合理”。这“情”,就是前述“恋母情结”;这“理”,则是所谓“公平合理”。公平合理当然没什么错,问题在于什么是“公”,什么是“平”,要合的又是什么“理”。
先说“公”。
“公”有两义,一是“公有”,二是“公平”。什么是“公有”?在中国人看来,所谓“公有”,也就是大家共有。比如家有,就是家人共有。国有,则是国人共有。如果是几个人合伙、入股、集资、凑份子,则归这几个人共有,也是“公”。反正,只要不是“私”(个人所有),就是“公”,叫“背私为公”。
公有既为“大家共有”,自然“人人有份”。而且,越是“... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 如果嘴巴上说人人有份,具体到分配时,又大家不一样,谁相信你那个“公”字?可见,公(人人有份),是“平”的前提;平(大家一样),则是“公”的体现。公不公(有没有份),就看平不平(一样不一样)。
相反,不公则不平。因为“公”既然就是人人都可“吃”,那么,如果别人“吃”了自己没“吃”,也就等于吃亏。所以,一旦待遇不相等,分配不相同,就会“不平”。不但当事人要“鸣不平”,旁观者也要“抱不平”。道理也很简单:既然是公有,是人人有份的,凭什么你有我没有,或者你有他没有?既然大家都该有,为什么有的少有的多?这就“不公”。可见,公,就是“公有”加“公平”,就是“人人有份,大家一样”,就是“你有我有全都有”,而且所有的人都一样多。这就是“理”,就是理... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 虽然吃了亏,但因为是平摊,人人有份,大家一样,所以即便心里不高兴,也没有话说。
第二是“平衡”,主要用于可能发生“倾斜”的时候。“倾斜”就是“不平”,好比一架天平,一边盘子里东西多了,就要在另一边加砝码,才能平衡。比如某同志年事已高又不能胜任工作,必须让他退下来,为了怕他心里不平衡,就在退休之前先提一级,一提一退,正好“平衡”。又比如,甲同志晋升了职称职务而乙同志没有,便让乙同志评优,多领些奖金,这样,“堤外损失堤内补”,心里也好过些。每个单位的领导,差不多都会这一手。这种办法也可以用于对待单位。比如,分配各种权益配额时,大单位理应得得多,但是小单位也应适当照顾,多少给一点,否则便会太不平衡。甚至选代表,选理事,选董事,选委员,对于... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 总之,有了这种身份,就永远“有饭吃”,所以是“铁饭碗”。
其次,有了这种身份,只要在单位上不犯错误,准确地说是不犯大错误,其职务、职称、级别、待遇,一般都只升不降,临退休还能升一级,退休后还能领退休工资,退休工资有时还能随物价的上涨而上升,直至终身,所以是“铁饭碗”。
最后,有了这种身份,并在一定的单位工作,还意味着有一套住房,以及一系列非工资可以替代和估算的福利和好处。正因为不可估算,所以格外诱人;也正因为无法替代,所以不可轻弃。如果要跳槽,就得对这些附加的“无形收入”进行估算,其结果往往是“铁”了心在原单位待下去,从这个意义上讲它也是“铁饭碗”。
由于铁饭碗有这么多好处,而这些好处又主要由其所在单位来兑现,而且为此单位还要付出一... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 就连一个极不起眼的粗使丫头四儿,只因宝玉对她好,众人怕“夺了地位”,竟把一句玩笑话当作大罪名,打了“小报告”到王夫人处,结果被撵了出门。就连一个小小的厨房,也要上演一出“改朝换代”“抢班夺权”的闹剧,结果是“一枕黄粱”,卷包而去。大观园温柔富贵乡里,真是步步风险,实不亚于江湖。主子们固然作威作福,握有生杀予夺之权,奴才们也未必就是省油的灯。第五十五回平儿对那些仆妇们说:“你们素日那眼里没人,心术利害,我这几年难道还不知道!二奶奶若是略差一点儿的,早被你们这些奶奶们治倒了。饶这么着,得一点空儿,还要难他一难!好几次没落了你们的口声。众人都道他利害,你们都怕他,惟我知道他心里也就不算不怕你们的。”倒也至少有一半是实话。同样地,“主流派”... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 总之,“当面说好话,背地使绊子”;“当面叫哥哥,背后摸家伙”;“当面握手,背后踢脚”;“当面是人,背后是鬼”。为什么会这样?就因为是“窝里斗”。既然是“一家子”,就该团结、和睦,不能“当面锣对面鼓”地公开叫板。谁要是公开翻脸,便等于和大家作对,那可就“对不起”了。这个风险,谁也担不起。所以,不到万不得已,一般都不会撕破了脸来对着干。何况,依面子原则,原本就面对面时要“做人”,背靠背时不妨“捣鬼”的。只要面子上过得去,大家也都不好翻脸。至于背后是人是鬼,只有鬼知道,何妨鬼鬼祟祟?再说,“明枪易躲,暗箭难防”,背地里捣鬼,杀伤力更强,何乐不为?
二曰“软”,即“不硬来”。这和阴是配套的。阴则柔,柔则软。窝里斗既然不能公开,当然也不能硬来... | 400套付费套装书 |
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所谓“捂盖子”,就是掩盖矛盾。比方说,明明是钩心斗角,偏说是团结一致;明明是尔虞我诈,偏说是开诚布公;明明是问题成堆,偏说是风平浪静;明明是烽烟四起,偏说是天下太平。在外面,对上级,固然是报喜不报忧;在内部,对下面,也说好不说坏。即便有矛盾,闹纠纷,也千般遮掩,万般粉饰。只要不大打出手,闹得不可开交,能维持表面上的一团和气,就行。实在掩盖不住,就尽可能地轻描淡写,或者到问题解决了以后再报告或报道,结果坏事又变成了“好事”。
这也并非就没有道理。窝里斗么,当然只能斗在窝里。不管怎么说,那“窝”还得维着。如果连“窝”都没有了,你还斗个屁!要维住“窝”,就得把盖... | 400套付费套装书 |
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这种观念一旦成了“文化无意识”,便谁也奈何不了。因为它已不是个别人的意见,而是公众营造的氛围。在此氛围下,人才们的选择也只有三种:一是把自己变成庸才,和其他居多数的平庸之... | 400套付费套装书 |
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必须指出,跳槽和调动是大不相同的。调动是从一个单位调到另一个单位,端的还是铁饭碗,吃的还是大锅饭。所以,在原单位窝里斗,出不了头,到了新单位也可能还是窝里斗,还是出不了头。因为如果只是换单位,则自己与单位之间,也还是一种人身依附关系,还是要被单位管着,也还是要受单位上人的挤兑。跳槽却是自己给自己当家做主,爱上哪就上哪,爱干什么就干什么,自己给自己当老板。自己给自己当老板当然也不易,因为已没了单位做后台,什么事都得靠自己。优哉游哉是不可能了,更不可能像在机关里那样,一杯茶,一支烟,一张报纸看半天。何况,一个人在社会上混... | 400套付费套装书 |
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意义非凡
这无疑是一场极其深刻的变革。
中国二十年改革开放的进程,对于原先那种意义上的“单位”而言,也就是一个逐渐解体的过程。一些单位关门了,一些单位兼并了,一些单位失去了行政级别,大多数单位的社会性职能正在萎缩并走向消亡。改革的阵痛是明显的:一些领导丢掉了乌纱帽,不少职工砸破了铁饭碗,他们都失去了“生有所养,老有所终”的靠山,失去了安身立命的保障。改革的好处则是人们不大容易一下子感受到的,那就是:中国人终于可... | 400套付费套装书 |
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中国的传统社会则不同。它最基本的单位是家庭,家庭不可再分割为个人。这不是说个人不存在,而是说任何个人一旦脱离了他的家庭(也包括一切类似于家庭的单位),其存在便不具有社会性意义。
一个传统社会中的中国人,他的身份、地位、价值、权利、义务和责任,都是和他的家庭、家族紧密联系在一起的,一损俱损一荣俱荣。一个人,如果家庭的门第高,家族是名门望族,他的地位也就高,价值... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这个“私人”,严格说来,只能是具有独立人格和自由意志、在法律上单独存在的个人。正因为他在法律上是单独存在的,所以,他死了以后,他的财产并不天然地就归配偶、子女、亲属继承,而应根据他的遗嘱即他的个人意志来分配。如果他遗愿留给一个毫不相干的人,则其配偶、子女和亲属即便义愤填膺,也莫之奈何。
这可是咱们中国从来不曾有过的事。
中国传统社会的所有制,是“家有制”(家庭所有制)。依此制度,包括主要生产资料在内的一切财产,都归家庭而不是个人所有。父家长只有“支配权”,并无“所有权”。表面上看,父家长不但可以任意支配家庭财产,而且可以把妻妾和子女也当作私有财产予以转让、出租或变卖,好像财产归他私人所有;但是,另一方面,这些财产在他去世后,却又理所... | 400套付费套装书 |
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其实,这个“吃里扒外”的人,其所作所为,反倒很可能是出以公心,或者是实事求是。可惜,中国人不吃这一套。他们从来就不相信,一个连家庭、单位、小团体的“小公”都不顾的人,会有什么“大公无私”可言。要知道,世界上并没有什么空洞抽象的“公”或者“公家”,只有一个个具体的家庭、家族、单位、团体。一个人的公心,就体现在他对这些群体的态度上。所以,你不为小团体说话吗?那你就一定是“有私心”!
于是,公与私... | 400套付费套装书 |
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五服之中,“斩衰”最重,关系也最亲;“缌麻”最轻,关系也最疏,已远离高祖(五代)。所以,五服虽原本是一种丧服制度,但传统上也用来做血缘关系远近亲疏的标志。出了五服,便不再认为是亲属。即便同姓,也可以通婚。在这里,我们不难看出五服制度明显的不平等性质,即“重男轻女”和“尊长抑幼”。比如夫妻之间、父子之间,照理说亲疏是一样的,但子为父、妻为夫,要服“斩衰”,父为子、夫为妻,则... | 400套付费套装书 |
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这样算下来,女儿就比较吃亏,而最吃亏的则是庶出之女。不过,女儿虽不“贵”,却“娇”,称作“娇客”。因为女儿迟早要嫁人,或已嫁人,名分上是“客”,便应受到特别尊重、娇贵的待遇。比如《红楼梦》第五十五回写到探春代王熙凤管理家政,平儿教训仆... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 比如同是犯上作乱,则官为奸臣,民为刁民,此为“官民之别”;同是行为不轨,则男为奸夫,女为淫妇,此为“男女之别”,一般都不能互换。盖民为“下愚”,应该浑浑噩噩,如不愚,当然是刁民而不是良民;君为“上智”,自然天纵聪明,如不智,则是昏君而不是明君。至于官们,于公应清廉,否则便是贪官;于君应忠诚,否则便是奸臣。所以有清官而无“清臣”,有忠臣而无“忠官”,盖因身份义务不同,要求评价也就各异。故君不仁,则为暴君;官不仁,则为酷吏;而一般平民如果残暴,就只能叫“凶顽”。
总之,中国语言极为丰富,词语的搭配极重“分寸感”。正是在这细微的差异中,最能见到文化精神。比如抗战时期,日军叫敌军,投靠日本人的叫伪军,“消极抗战,积极反共”的则叫顽军。“顽”... | 400套付费套装书 |
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关进深屋的既然是公猪,则所谓“伦”,也就首先是父系的血统。这样,当“伦”变成了伦理、道德,继而变成了齐家治国的方略时,血统,也包括类似于血统的其他什么“统”—— 皇统、学统、道统、传统,也就成了“别内外,定亲疏,序长幼,明贵贱”的准绳。以父系为绪统,是“别内外”;以嫡子为传人,是“定亲疏”;立嫡以长,是“序长幼”;而强调嫡传,则是为了“明贵贱”。统序既定,尺度自明。比如嫡系部队的装备就要比杂牌军的好得多,正统也要比异端吃得开。
难怪无论官匪,都要以“正宗嫡传”相标榜,不肯承认自己是“旁门左道”了。比如宋江打王庆时,王庆便骂宋江是“水洼草寇”,宋江则骂王庆是“谋反狂贼... | 400套付费套装书 |
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可见,所谓“亲”实际上有两种,一种是有血缘关系的,叫血亲;一种是没有血缘关系的,叫姻亲。姻亲虽然不如血亲,但好歹也是“亲”。何况,非血亲之亲,无论人数、种类,都比血亲多。比如同辈血亲,无非兄弟姐妹。就算加上堂兄弟姐... | 400套付费套装书 |
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家庭不但是伦理道德的培养基地,也是伦理道德的主要实践场所。传统社会中的中国人,无论外出做官,还是外出做事,机会都不很多。所以他们学习的伦理道德规范,主要地还是用于家庭,正所谓“学之于家,习之于家,得之于家,用之于家”,因此是家伦理。更重要的是,家伦理都往往不是什么大道理、大教条,不是空话和套话,而是实实在在可见可闻可模仿可操作的具体规范。比方说,“出必告,返必面”就是。小孩子出去... | 400套付费套装书 |
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对人如此,对政府也如此。一个好的政府,当然应该科学,民主,清廉。但是,三者之间分量却并不应该一样。在我看来,科学应重于民主,而民主又应重于清廉,而且所谓“清廉”,也只能是不贪污,不以权谋私,而不是过苦日子。可惜,中国人普遍的心理,却是更看重清廉。只要“清”,就是好官。至于他的作风是否民主,决策是否科学,则不大注意。其实,“清... | 400套付费套装书 |
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官衔既然如此重要,只要有条件,人们也就都想弄个师长旅长当当。所以,明明是学术职衔,也要换算成行政级别,比如相当于正厅或副处。单位也一样。级别高,单位就“大”;级别低,单位就“小”。不过,这里的“大小”,并无关乎职工人数、占地面积、经费设备和房屋车辆,而主要是指行政级别,所以叫官本位。如科级局、县级市、地师级企业等。甚至连出家人也不能免俗,据说也评定了“处级和尚”“科级尼姑”云。
官与级
显然,所谓“官本位”,其实就是“等级本位”。
不过,官这玩意,原本可不是“级”。它的意义,是职责和功能。实际上,许多官位就正是从职司任务转变过来的。比如尚书是主管文书,巡抚是巡查抚慰等等。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 比如一个决策或一种理论,已被实践证明是不科学的,但因为是一个大官做出或提出的,就仍要说它正确,还要硬着头皮干下去,则其对于国计民生的危害,也就不言而喻。实际上,“官”一旦成为本位,则天底下也就只剩下一个标准,即:是官是民和官大官小。比如官与民意见分歧,则必是官对民错。如果一个更大的官出来否决了那个小官的意见,这个小官也只好自认倒霉。从前,许多案子之所以要“告御状”,请皇上老爷子来最后仲裁,道理就在这里。在这样的情况下,什么科学、民主、法制,什么真理面前人人平等,法律面前人人平等,是根本谈不上的。
其实,官本位不但害民,也害官。而且,既害小官,也害大官。因为依照官本位的逻辑,小官总是没有大官英明正确,也就总是难免要犯错误。那么,小官们... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 但即便是自己做,也不过一如提线木偶,规行矩步行礼如仪而已。这就不禁让人怀疑:结婚,到底是谁的事?
事实上,在中国传统社会,结婚从来就不是双方当事人的事,而是他们双方家族的事。用《礼记》上的话讲,就是“合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也”。也就是说,结婚的目的无非两条,一是为两个异性家族缔结“亲缘”,二是为男方家族承继“血统”,即“结缘”与“继统”。结缘也好,继统也好,都是家族的事,而非个人的事。既然并非个人的事,则当事人也就可以不必操心,不必过问,只须完全依照“父母之命,媒妁之言”去例行公事、坐享其成即可。
这样的婚姻,当然是无爱的婚姻。
所谓“无爱的婚姻”,并不是说中国传统社会中的夫妻都是没有感情的。事实上,一只猫,一条狗,在... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 只不过这欲,被说成是为了“传宗接代”而已。
这就等于把人降到动物的水平了。因为只有动物的性关系才是以生育为目的。然而即便是野生动物,交配前也有性吸引和性选择。然而传统婚姻却可以把两个素不相识、连面也没见过的人强行捏在一起,“仿佛两个牲口听着主人的命令:‘咄,你们好好地住在一块儿罢!’”(鲁迅《热风·随感录四十》),岂非“禽兽不如”?
更可恶的是,这种男女关系还要被说成是最“正当”和最“道德”的,这就不能不让人怀疑,这种“道德”,究竟是“有德”,还是“缺德”!当然,它也不能不最终引起人们的反抗。于是,当中国人开始有了科学、民主、自由、平等的观念,不少人要做的第一件事,就是追求婚恋的自由。事实上,中国新时代的到来,不仅是从打倒皇帝开始的... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 前已说过,中国的不少家庭,旧式的也好,新式的也好,原本就是为了生儿育女、传宗接代而建立的。所以,生育在中国人的家庭中有很重要的地位。在中国的许多地区,至今还保存着这样的风俗:在新人的婚床上,要放枣子、栗子、莲子和花生。枣子和栗子意味着“早立子”,莲子意味谓“连连得子”,花生则意味着“花着生”,既生男孩,又生女孩,儿女双全。儿女双全和子孙满堂,历来被看作是有福气的事情。只是由于计划生育成了咱们的基本国策,莲子和花生才逐渐退出了婚床,但“少生”不等于“不生”,哪怕“只生一个好”,也得生孩子。如果不生孩子,这个家庭就有问题了。即便两口子不打算离婚,别人也要来说三道四,或出谋划策,比如代为介绍专治不孕症的大夫什么的。只有极开放城市中的新潮一... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 之所以要杜撰,是因为找不到合适的词可表达;而它之所以称之为“戾爱”,则是因为它虽然也是爱,却表现为“暴戾”和“戾虐”,也是不折不扣的“错爱”。戾与溺发音接近,差不太多,按照中国传统语言学的音训原理,没准儿会有什么关系。
事实上“戾爱”确与溺爱有关,即人们发现溺爱的结果是“分明养个仇人”时,便干脆提前把子女当成了寇仇。开口便骂,扬手便打,动辄棍棒交加,更辅之以罚站、罚跪、罚饿肚子,还美其名曰“棍子下面出孝子”。甚至在二十世纪九十年代的今天,也仍发生了儿子学习成绩稍不如意(并非不优秀)而被亲母活活打死的惨案,这不是暴戾、戾虐是什么?然而,这种暴戾和戾虐,却又确是出于爱心,其母随后即自尽便是证明。因此只好称作“戾爱”。当然,这种“爱”,只... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 但如果由此便断定中国的父母都很自私,也同样冤枉了他们。事实上,由于中国文化本有公私不分的特点,这里也很难说是自私还是无私,还不如说,这种以干预、管束为爱的想法和做法,是一种爱的错位;更不如说,中国文化的种种特色,如人身依附、面子、良心、人情回报、长幼尊卑有序,都变成了人的文化无意识,哪怕在一个小小的问题(如“顶嘴”)上,都会自觉不自觉地表现出来。
所以,如果说目前出现的儿童与青少年问题,大部分是由于家庭和学校教育失败所致;那么,中国教育的失败,则不能不归结到中国文化的失败。
三 大男大女
所谓“大男大女”
中国父母最关心的,无非是子女的三个问题:教育、工作和婚姻。
第一个问题最基本。因为如果教育问题没解决好,没有学历和文凭,或者专... | 400套付费套装书 |
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再比方说,没有面子。一个成年男子,如果总也讨不到老婆,就会被人看不起,视为无能。或是事业上没有成就,或是经济上没有担保,或是行动上没有魄力,或是社交上没有本事,或是相貌不好,或是品行不佳,或是人缘太坏,或是地位太低,要不然就是生理上有毛病,心理上有名堂。一个成年女子,如果总也嫁不出去,就更会被人认为有问题。否则一个年轻貌美的“黄花闺女”,哪有嫁不出去的道理?多半是有什么“难言之隐”吧?这种心理压力,谁也承受不了。所以不少大男大女,到了实在顶不下去时,往往胡乱找个对象,凑合着结婚了事。
当然,除此之外,... | 400套付费套装书 |
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于是,婚嫁一事,就由“个人权利”变成了“社会义务”。既然是“社会义务”,也就“人人有责”,每个人便都有资格来关心,来过问,来插上一脚。显然,这正是作为中国文化思想内核的群体意识所使然。依照群体意识,人与人之间,既无分公私,亦无分你我。个人的事,也就是公共的事;他人的事,也就是自己的事。大家都该管,人人都能问。不问不管是不负责任,而不让别人来管则是不通人情。
可见,正是群体意识,使大男大女这个原本纯属个人的问题,成了“他人问题”和“社会问题”。
社会的态度
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这在男尊女卑的时代,对于“保护妇女儿童的合法权益”,应该说也不无小补。它使得那些见异思迁的负心汉,多少会有些顾忌,不敢过于放肆,至少还得表面上维持原配的“正妻”地位。而“原配”们能保住名分,也多半会表示满意。因为她们的目的,原本不在爱情。只要有名分,就有面子,也有实利(比如产... | 400套付费套装书 |
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接下来便是“懒得离婚”。尽管六七十年代的政治运动和社会生活造就了不少“无爱的婚姻”,大多数人还是接受了这个现实,只有极少数实在过不下去的人才踏上了艰难的诉讼历程。他们不但要承受来自社会、单位、家庭、邻里的舆论压力,还要忍受漫长的、无止境的调解程序。不少人被磨得锐气全无,被整得心力交瘁,最后只好自动弃权,在索然无味中了此一生。
然而这世界毕竟变化快。离婚很快又成为“时髦”和“新潮”。有一段时间人们见面就问:嗨,哥们,怎么着,还没离哪!当然,为离婚而苦恼的... | 400套付费套装书 |
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当代爱情
和婚姻、家庭一样... | 400套付费套装书 |
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第八章 友谊
一 真情所系
夫妻
中国人很重友爱和友情。
友爱和友情,大概是在中国最受鼓励和赞美,同时又最真诚最深厚的情谊了。“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”,“人生所贵在知己,四海相逢骨肉亲”。这也不奇怪。中国文化的思想内核是群体意识,追求的是“四海之内皆兄弟”的境界,当然要鼓励大家多交朋友。何况赞美友谊,也是“天下之通则”,世界各民族一样的。林肯就说过“人生最美丽的东... | 400套付费套装书 |
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