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value | size_bytes int64 569k 327M | mtime stringdate 2025-09-26 17:48:05 2025-09-26 19:10:03 | text stringlengths 40 2k | source stringclasses 1
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 跳上船以后,看到自己的孩子,当场就死了。解剖发现,这只母猿的肠子,一寸一寸地断裂。桓温大怒,严厉地处分了抓猿的人。(《世说新语·黜免》)我们知道,桓温是一个野心家。打仗的时候,也很凶的。但就是这样一个人,也有这份柔情和爱心。
第三,蔑视世俗。《世说新语·任诞》说,阮氏家族住在同一条街上,但是街北边的富有,街南边的贫穷。当时有个风俗,每年七月七日,要把衣服拿出来晒。北边的富人家,晒出来的都是绫罗绸缎。阮籍的侄子阮咸,也是“竹林七贤”之一,跟阮籍一样,也住在街南边,是贫困户。那他晒什么呢?晒一条犊鼻裤。犊鼻裤是什么东西?是干粗活的时候穿的短裤,也可能是短裙,也可能是短的裙裤。说得再通俗一点,相当于日本人的兜裆布。有人就说了,你怎么晒这个... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 比如老子的“天地不仁,以万物为刍狗”(《老子》第五章),意思是说,在客观规律面前,人不要自作多情。这是说真。又比如孔子的“岁寒,然后知松柏之后雕也”(《论语·子罕》),意思是做人要有气节,要有坚持。这是说善。这两种,都是“以天道说人道”,其实是讲社会。魏晋名士讲的自然,却是真自然,纯自然。而且,他们热爱自然,是因为自然美。比如有一位僧侣,叫道壹道人,也称壹公。他从京城回东山,经过吴中,正好下雪。其他人问他路上的感觉。他的回答,是“郊邑正自飘瞥,林岫便已皓然”(《世说新语·言语》)。这实在是很美的意境。可以这么说,道家求真,儒家求善,魏晋求美。
这就非常接近禅宗了,因为禅宗也是热爱自然的。而且,作为中国化的佛教,禅宗有三大特点:天国人... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 此前要做棉衣,就用丝绵。丝绵的“绵”,要写绞丝旁,不能写成木字旁。木字旁的“棉”,是棉花。棉花是草木,所以叫“木绵”。这里的“绵”,也不能写成木字旁。木字旁的“木棉”叫英雄树,是另外一种植物。木绵袈裟的“木绵”,其实就是棉花。
佛祖给了摩诃迦叶一件袈裟,要他以此为凭,代代相传,一直传到慈氏佛出世为止。这是《景德传灯录》卷一的说法。《旧唐书·神秀传》则说,还有一个化缘用的钵盂。有了这一衣一钵两件东西,就是正宗。“衣钵传人”的典故,就从这儿来。
西土禅宗二十八代衣钵相传,传到菩提达摩,就到了中国。菩提达摩是南天竺人,据说也是个王子,南朝梁武帝的时候来到中国,在广州登陆。上岸以后一路北行,来到现在的南京,当时叫金陵,去见梁武帝,跟他说禅。... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 又问,谁能讲《金刚经》呢?那人就告诉他,湖北蕲州黄梅双峰山的弘忍大法师,讲得最好。惠能就决定要向弘忍学《金刚经》。正好,有一位居士,心地善良,看他学佛心切,赞助他十两银子。惠能用这十两银子把母亲安顿好,然后自己就北上,走了一个月,到蕲州黄梅双峰山去见弘忍。
到了双峰山,弘忍照例问他,你是哪里人,想干什么?惠能回答,弟子是岭南人,只求作佛。弘忍说,岭南人是野蛮人,怎么能学佛?惠能说,人分南北,佛性无南北,岭南人怎么不能做佛?弘忍听了,估计当时心里就咯噔了一下:这人慧根极好,闹不好又是一个肉身菩萨。就说:你这野蛮人,简直是根性太劣!到厨房,舂米去!惠能就在厨房劈柴踏碓,舂了八个月米。头发也没剃,只能算是行者。
八个月以后,有一天,弘忍忽... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这就有了一个问题:幡是无情物,没有意识的,怎么会动呢?僧人们就争论起来。有人说,风吹幡动。但,风也是无情物,也没有意识,怎么会动呢?有人说,因缘合和。也有人说,风不动,幡自己动。总之,七嘴八舌,吵成一锅粥。这时,惠能就站起来大声说:什么风动,什么幡动,都是你们心动!
印宗法师听了,大吃一惊。就把惠能请进方丈,说我们早就风闻,五祖的法嗣,到我们岭南来了,恐怕就是你吧?惠能这才说,不敢。印宗就说,请出示衣钵吧!惠能就回到自己的房间,把衣钵拿出来。印宗一看,果然是六祖到了,就跪了下来。惠能说,不好意思,头发还没剃呢!印宗法师就给惠能剃度,然后再拜惠能为师。
于是惠能就在岭南升坛、说法、收徒,创立了禅宗的南宗。从此,禅宗分为南北宗。北宗以神... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 具体地说,就是向信众讲清楚四点:净土无理,佛也是人,读经无用,坐禅无功。
先说净土无理。
佛教有一个教义,就是我们这个人世间,是很苦的。这是佛教的根本。我们知道,释迦牟尼原本是净饭国的王太子,照理应该做国王的,为什么要出家呢?据说,就因为有一天他出王城,从王城的四个门出去,在每个门都看到苦。在第一个门,看见产妇,生苦;在第二个门,看见老人,老苦;在第三个门,看见病人,病苦;在第四个门,看见死人,死苦。生老病死,都苦。所以,佛教所谓“四圣谛”(苦、集、灭、道),第一条就是苦。
想想也是。人生,可不就是苦?小孩子,生下来就哭,有谁落地笑呵呵?苦嘛!然后,中考啊,高考啊,毕业啊,求职啊,当“蚁族”、做“房奴”啊!好不容易结了婚,生个孩子,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 在法号前面加山名、地名、寺名,是当时的风尚。德山宣鉴原本是反对禅宗的。他说,我们出家人,千辛万苦,皓首穷经,尚且不能成佛。禅宗那些家伙,却说什么不读经也能成佛。天底下,哪有这样的道理?就挑了一担经书,准备去找禅师辩论。没想到,走到半路,就在一个卖烧饼点心的婆子那里,挨了当头一棒。当时,德山宣鉴向那婆子买点心。婆子问他,你挑的是什么书?德山宣鉴说,是《金刚经》。婆子说,那好,我有一问。答得上来,点心白送;答不上来,找别人买。于是婆子问,《金刚经》上说,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,请问法师要点哪个心?德山宣鉴瞠目结舌哑口无言。我猜测,这事对德山宣鉴一定有所触动,否则就不会记录下来。你想嘛,一个婆子的问题都回答不了,读那么多... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 于是,就产生了两个最简易化的宗派,一个是禅宗,还有一个是净土宗。
净土宗简易吗?简易。简易到什么程度呢?念“阿弥陀佛”就行了。因为净土宗跟禅宗不一样,是相信西方净土的。按照佛教的观点,净土是佛住的地方。佛有无数,净土也无数。但是,影响最大的,是《无量寿经》讲的“阿弥陀佛西方净土”,也叫“极乐世界”。净土宗说,这个最靠谱。为什么最靠谱呢?因为阿弥陀佛是接引佛,他是专门接引善男信女上西天的。而且,阿弥陀佛从天国到人间,是不需要签证,还可以往返N次的。这就是说,你想幸福吗?你想求来生,想生到西方净土去吗?那就念“阿弥陀佛”。阿弥陀佛听见以后,就把你接走了。但是你要注意,死了以后才能去。为了保证你临终之前,不会忘了念阿弥陀佛,平时就要多练习... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 从此,他的法号,就叫“天然”。
前面说过,石头希迁,是青原行思这个系统的,三世。马祖道一,则是南岳怀让这个系统的,也是三世。丹霞天然由石头希迁剃度,马祖道一赐号,等于在两个派系,两个最牛的禅师那里得到了承认,立即就名满天下。青云直上的速度,确实比当公务员快多了。
丹霞天然有了法号以后,又云游四方。有一年,他在洛阳慧林寺。因为天冷,就把木头佛像烧了取暖。院主责问他,他说是要取舍利子。院主说,木头佛像,哪来的舍利子?丹霞天然说,既然没有舍利子,又有什么烧不得?再烧。(以上《五灯会元》卷五)
好嘛,四世法孙“烧佛”,六世法孙或者“呵佛”,或者“杀佛”。这就是六祖惠能徒子徒孙们干的“好事”!请大家想想,这还是佛教吗?
对不起,还是。而且依我... | 400套付费套装书 |
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看来,讲道理,未必管用。你跟他讲不立文字,讲读经无用,坐禅无功,他又会执著于不读经,不坐禅,不立文字。这同样是执。破字当头,真是谈何容易!
那么,又该如之何呢?
自由之路
也只有一个办法:动用非常手段。
禅宗的非常手段,有很多,比如... | 400套付费套装书 |
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这样一来,事情就好办了。怎么好办?该干吗,还干吗呗!而且,按照禅宗的观念,佛法就在人间,悟道当然也就在世俗之中。所以,禅师绝不会传授什么“独门绝技”,也不会给你什么“灵丹妙药”,他只会让你到生活中去。《五灯会元》卷四说,有一个僧人到赵州从谂那里求学,说弟子初入禅林,请大和尚慈悲,指点迷津。赵州说,喝粥了吗?这个和尚说,喝了。赵州说,洗碗去。这个人忽然就觉悟了。
还有一次,寺院里面新来了一些学生。赵州和尚去看他们,问当中一个说,你以前到过我们寺院吗?这个学生说,弟子来过。赵州和尚说,好,吃茶去。又问另一个,这个... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 表面上看,“不落因果”和“不昧因果”,只有一字之差。结果呢,却有天壤之别。因为“不落因果”还是“执”,执著于因果嘛!只有不被因果蒙蔽、束缚(不昧因果),才真正是悟。所以,后人便把并未开悟却妄称开悟的,称为“野狐禅”。
觉悟,岂非很重要?
可惜,觉悟这件事,是说起来容易,做起来难。它需要悟性,需要慧根。否则,就是鸡同鸭讲。《五灯会元》卷三说,有一个人,曾经向前面说过的兴善惟宽请教。他说,请问大和尚,道在哪里?惟宽说,就在眼前。那人说,既然就在眼前,我怎么看不见?惟宽说,因为你有“我”,所以看不见。那人说,我有“我”,所以看不见。那大和尚你,看得见吗?惟宽说,又有你,又有我,更看不见。这个人就觉得自己明白了,便又问,那么,没有我也没有你... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 玄机回答说:玄机。雪峰就问,你这个“玄机”,一天织多少布?玄机的回答很雷人,说是“寸丝不挂”。显然,这是双关语。意思是说,我这个“织布机”,一根丝都没有。我这个人,也一丝不挂。因为我已经彻底“忘我”。“我”都没有了,挂什么?玄机说完这话,行了个礼就往外走,雪峰就送她出门。玄机在前面走,雪峰在后面送。走了几步以后,雪峰突然说,玄机师太,你的袈裟拖在地上了。玄机马上回头看,因为袈裟拖到地上是不好的。于是雪峰说,呵呵,好一个“寸丝不挂”!
看来,禅宗不仅是人间的佛法,简易的佛法,自我的佛法,也是智慧的佛法。智慧与知识不同。知识属于社会,智慧属于个人;知识可以授受,智慧只能启迪。唯其如此,禅宗才会有那么多层出不穷又千奇百怪的机锋与公案。因为... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这类戏曲节目,曾被某些理论家好心地界定为“爱情的颂歌”,但我们实在看不出其中的男主角有什么可爱之处。他们之所以能“颠倒众生”者,无非姣好的面庞和柔弱的性格。不是齿如白玉,面若桃花,便是腰似杨柳,声如雏凤,地地道道的女里女气。这类形象,在西方或阿拉伯世界中,只怕就没有什么市场,然而中国人却爱看。不但女的看了芳心暗许,便是男的看了,也我见犹怜,或恨不如他。
认真说来,这种爱好,实在不是什么好事。女人喜欢,证明她们已多少有点不像女人。男人喜欢,同样只能证明他们也多少有点不像男人,甚至还有同性恋嫌疑。因为这类身材纤小、皮白肉嫩、没有胡子的男性形象,是多多少少有些像娈童的。而自古有“龙阳之好”的男人,其性爱对象便多半是这类小白脸。不过这些问题... | 400套付费套装书 |
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事实上,使崔张爱情悲剧起死回生的,正是这位有胆有识、敢作敢为的红娘。如果不是红娘一再设计,促成了他们事实上的婚姻,把生米煮成了熟饭,又用一套表面上为老夫人面子着想,实际上为崔张爱情抗争的说辞说服了老夫人(这番说辞的水平堪与苏秦、张仪之流媲美,所以《拷红》一折,也是《西厢记》最精彩的片段之一),则崔张二人的爱情,恐怕就不是好事多磨,而只能是呜呼哀哉,难怪张生对红娘要一跪再跪,一拜再拜,一谢再谢,并声称“当筑坛拜将”了。
这类人物的第三个共同特点,是“软弱无力”。前已说过,他们都是些白面书生或奶油小生,细皮嫩肉,奶声奶气,肩不能挑,手不能提,打起架来绝不会是任何人的对手。所以一遇到麻烦,他们的本事,无非一是跪,二是哭,三是一病不起,... | 400套付费套装书 |
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然而,中国的这些英雄,却似乎不喜欢女人。
不知为什么,中国古代的传奇故事,好像有严格的分工和界限:说爱情的专说爱情,说英雄的专说英雄。爱情传奇中少有英雄行为,英雄传奇中又难觅爱情色彩。在爱情传奇中,要么是死去活来地爱,要么是始乱终弃地赖,要么是生离死别地哭,要么是棒打鸳... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 也所以,宋江虽因李逵一再捣乱,三番五次要杀他,却终于未杀;李逵虽然对于宋江的投降路线一百个不满,一千个不情愿,却仍跟着宋江去投了降。甚至到最后,宋江为了自己“一世清名”,要毒死李逵时,李逵也只是说:“罢,罢,罢!生时服侍哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼!”两人关系之密切,情义之深,可见一斑。
然而,恰恰正是这个甘愿由宋江剐杀的李逵,却有一次当真要杀宋江。其原因,则是听信了谣言,以为宋江抢了山下刘太公的女儿。这在李逵看来,是比写反诗或者投降朝廷都要严重得多的问题。写了反诗,无非是去做匪;受了招安,无非是去做官。官也好,匪也好,都还是人。倘若抢了民女,那就是畜生。所以李逵见了宋江,先是“气做一团”,说不出话来。等燕青说完备细,便开口大骂... | 400套付费套装书 |
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一种观念是“英雄气短,儿女情长”。这句话可以做三种理解:一种理解是,英雄气总是很短的,儿女情才能长久;一种理解是,英雄气短不要紧,反正还有儿女情长;还有一种理解是,英雄气短者,多因儿女情长。江湖上的好汉们,显然取最后一种理解。
这大概是基于历史的教训,因为历史上那些儿女情长的英雄们,差不多也都是英雄气短的。他们或者是失败的英雄(如项羽),或者是短命的英雄(如周瑜),或者是成问题的英雄(如吕布)。这些人,无一例外地都有女人疼,有女人爱,甚至有女人为之献身。而且... | 400套付费套装书 |
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说起来,这一类男性形象,原本应该是颇有希望,可以看好的。因为他们既不像小白脸们那样地无用,又不至于像黑旋风们那样地无情,照理说应该成为英雄气不短,儿女情也颇长的理想人物。然而遗憾得很,这类人物的麻烦更大。因为既相当无性化,又相当女性化。不同之处仅在于:第一类男人的女性化,是彻里... | 400套付费套装书 |
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事实上,中国男人的软骨病,便多半是这种哭功和跪功培养出来的。试想,一个从小就会哭会跪,动不动就跪在地上哭哭啼啼的人,怎么能挺起胸膛去做人?又怎么能做到不怨天,不尤人,不失志,不屈节,顶天立地,敢做敢为?不要说当什么英雄好汉,便是要... | 400套付费套装书 |
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甚至还可以退一万步说,即便责任是慈禧一个人的,那么,满朝文武,凤子龙孙,成百上千的男人,都拗不过一个女人,不也挺窝囊的么?
更窝囊的是,中国的男人,不但往往难以负起保护女人的责任,而且有时还要把保家卫国的责任,也都一股脑儿地推给女人。什么“穆桂英挂帅”“佘太君挂帅”“十二寡妇征西”,全是打男人耳光的好戏。
不可将“杨门女将”与“木兰从军”相提并论,以为... | 400套付费套装书 |
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这种文化传统的现代版,就是所谓“大老粗”和“小白脸”。
似乎很难给“大老粗”和“小白脸”下一个确切的定义。实际上,它们的文化内涵要远远超过其字面意义。“大老粗”其实并非又老又粗,“小白脸”也不仅仅只是皮肤白嫩、面目姣好。准确地说,这两个词代表的乃是两种不同的文化类型和文化倾向,其中既有传统因素,又有时代特征;既有地域色彩,又有政治缘由,很值得我们细细咀嚼一番。
一般说来,“大老粗”的本意,是指“粗俗而不文雅”的意思。所以它原本是一... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这里面无疑既有革命文化和军旅文化的特征,又有北方文化和农村文化的色彩,是一种在北方农村文化土壤上生成的革命军事文化形象。这也是很自然的。中国共产党领导的革命,系由武装斗争夺取胜利。其战略是“农村包围城市”,其根据地则主要在北方农村。中国北方原本有任侠尚武的传统,农村文化原本就比较厚重朴实。这两种文化传统与革命战争的需求可以说是一拍即合,一种新的文化类型也就必然应运而生。
不可否认,这种新的文化类型确实给走向穷途末路的中国文化注入了新的生命活力。直到现在,也还没有完全失去其文化魅力。但是,北方文化的传统中,毕竟历来就有一种无性化倾向;而革命军事生涯,也确实顾不上侈谈爱情,更容不得卿卿我我。战争,甚至是必须让女人走开的事情,哪里还能讲什... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 由于人只能是文化的存在物,一定的文化环境必然造就一定的文化心理,并形成一定的心理定势。所以,文化偏见也往往是难以避免的,甚至有时很难说谁是谁非。比方说,北方人的“大方”,在南方人眼里也许只能叫做“粗放”;而上海人的“精细”,在北京人看来没准就是“小气”。但是,我们也不能不承认,大老粗和小白脸,确乎曾经一度是中国男性的两种典型形象。同样的,我们也不能不承认,无性化和女性化,是中国男性形象塑造中的两个不容回避的问题。而且,相比较而言,女性化的问题似乎又更严重一点。因为它会更容易使男人不像男人,或者只能造就贾宝玉那样长相和人品都像女孩儿似的男孩。这样的男孩没有经过风雨见过世面,对政治斗争和经济建设几乎一无所知,对开拓进取和建功立业也毫无兴... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 所以这个俗,不是市井小民的庸俗,而是江湖好汉的粗俗,是与大雅相对应的大俗,是一种“平民包装的贵族派头”。它不仅意味着可以骂粗话,更意味着用最通俗平常的词汇说出并不简单平庸的内容,既俗得可爱,又俗得高雅。当然,有此创造天分的不多,更多的只是跟着起哄,不过满嘴都是诸如“狂嘬”“海聊”“侃爷”“傍家”之类的词儿,或者也跟着别人,在自己的圆领衫上印一行字:“我们是害虫。”
侃,包括“侃山”和“调侃”。老话说:“京油子,卫嘴子,保定府的狗腿子。”一个不会侃的男人,在北京是不大被当作男子汉看待的。不会侃的“没嘴葫芦”有似于上海的“阿木林”。不过上海人精在心里,北京人油在嘴上;连他们的谈情说爱,也充满侃味。关于这些,杨东平的《城市季风》中多有描写... | 400套付费套装书 |
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无论这些新派武侠小说的作者初衷如何,他们都有意无意地为中国当代男子汉形象的重塑,提供了一种可资借鉴的模式。至少是,他们都看出了中国古代文艺作品中那三类男性形象的不足:白面书生太柔弱,江湖好汉太粗野,而忠臣孝子又太虚伪。柔弱让人气闷,粗野让人遗憾,虚伪则让人憎恶。于是他们便以真情代其伪善,以刚勇壮其弱骨,以儒雅去其蛮野。一个男子,如果既真诚又刚勇,既英武又儒雅,懂得爱女人也被女人爱,难道不是最完美最理... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 所以,一个中年丧妻或离异的男子如果独自一人抚养子女,便会得到社会的广泛同情,认为他一个人“又当爹又当娘”,真是不容易。相反,如果一个寡妇独自一人把子女拉扯大,当然也会博得同情,但那同情心却绝不会在带孩子这一点上,因为那原本是女人的“天职”。
男人没有“良父”的义务,更没有“贤夫”的责任。在中国传统社会里,只有贤或不贤的妻,没有贤或不贤的夫。或者说,丈夫们似乎天然就是贤的,有不贤之可能的只是妻子。所以,只有因其不贤而休妻者,却没有因其不贤而休夫者。主动要求与丈夫离异的也有(比如汉代的朱买臣之妻),但那多半是因为丈夫“贫贱”,而非“不贤”。
显然,贤妻良母是对女性的单方面要求,是夫妻之间的一种“不平等条约”。如果不加分析地一味赞美所谓贤... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 有人说,母爱是女人的天性,当个良母总归还是比较容易的。其实不然。事实上也并非所有的母亲都是良母。因为贤妻良母是一个整体,良母必由贤妻升格而来。一个女人如果并未取得贤妻资格,那么,她要想当一个良母,便往往很成问题。
但,即便是一个贤妻,也未必能成为一个良母。首先她必须能生育。不能生育的女人,往往连贤妻的身份也保不住,除非用主动为丈夫纳妾的办法来弥补。其次她必须生男孩(至少一个)。只生女孩,也很麻烦。第三,她生育的儿子还必须成材。倘若儿子不成器,她就不但当不上良母,恐怕还要背上“教子无方”的罪名。
于是,对于这些女人来说,生儿子,便成了压倒一切的头等大事。运气好的女人,可能婚后不久即“早生贵子”。这种好运气甚至可能使她不必经历过多的考验... | 400套付费套装书 |
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于是在中国传统社会,就出现了两种截然相反、似乎互不相容的现象:一方面是“男尊女卑”“夫为妻纲”,女人被置于男人的奴役和压迫之下;另方面则是“母爱泛化”“阴盛阳衰”,男人要由女人来保护... | 400套付费套装书 |
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无疑,中国传统社会中的男女不平等,归根结蒂并不是这种理论造成的,但这种理论对人们心理的影响,却也不可低估。至少,它造成了这样一种错觉:女人天生柔弱,女人就该逆来顺受。
不同的弱女子当然各有其不同的不幸遭遇,但也不乏其共同之处。
首先她们的出生,就被认为是不幸、不祥,甚至有罪。这个观念大约可以追溯到商代。据专家们考证,殷商卜辞中即有“贞,有子”和“不嘉,有女”的内容。商人重鬼神,事事都要占卜,妻子怀孕当然也不例外。结果,占卜到“有子”,便是“贞”(吉利),占卜到“有女”,便是“不嘉”。可见,重男轻女的观念,大约自商代起便已经有了。
到了周代,便有了“弄璋”“弄瓦”之... | 400套付费套装书 |
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总之,这类“正宗”女强人,大体上都是五大三粗,体胖腰圆,眉横杀气,眼露凶光,毫无女... | 400套付费套装书 |
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二是“淫”。潘金莲是“为头的爱偷汉子”,后来果然与西门庆勾搭成奸。开始的时候,西门庆还只是探头探脑,怕碰钉子。谁知潘金莲比他还要积极主动,竟笑将起来说:“官人休要罗唣!你真个要勾搭我?”当然立马变成干柴烈火。此外,阎婆惜与张文远通奸,潘巧云与裴如海通奸,贾氏与李固通奸,差不多也都是“被摄了魂魄的一般”毫无节制。至于白秀英、李... | 400套付费套装书 |
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显然,长得太漂亮、太性感、太有魅力,或者太有女人味,对于那些“贞烈女”,或预备做“贞烈女”的人来说,就是一个麻烦。所以,那些立志守节的寡妇,便只有两条路:要么及早自杀,一了百了;要么尽量把自己弄得平庸丑陋一些,最好忘掉自己是女人。因为对于一个寡妇,尤其是一个年轻的寡妇来说,最难抵御的诱惑就是性的诱惑,最为严峻的考验也是性的考验,而性爱又总是与姿色、容貌、体态、仪表等相关联。男人见了漂亮女人,很少有不动心的。如果得知对方是寡妇,便更会想入非非,甚至惹是生非。寡妇没有男人保护,好欺负;寡妇有过性的经验,好勾引。所以,“寡妇门前是非多”,年轻漂亮的寡妇门前是非就更多。寡妇们没有办法... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 所以,她不惜一死,怒而沉江。因为在她们看来,心灵的自由是比身体的自由更宝贵,心灵的纯洁是比身体的洁净更重要的事情。“哀莫大于心死。”心既已死,则此身何惜?
显然,这就不仅是“贞”而且是“烈”了。烈也者,为义而死之谓也。杜十娘为之献身的义,不是统治阶级宣扬的“贞女不事二夫”“饿死事小,失节事大”之类伪善的礼义,而是她自己心中至真至诚的情义,因此才感天动地。杜十娘投江后,围观群众咬牙切齿,义愤填膺,争欲拳殴李甲和孙富,李甲后来也郁成狂疾,终身不痊,遭到老天报应,真可谓天怒人怨了。
此外,如赵盼儿的“拔刀相助”,谭记儿的“挺身抗敌”,罗梅英的“振我妻纲”,均可谓之“烈”。罗梅英的故事始见于刘向的《列女传》,后成为广泛流传的民间故事,又被石... | 400套付费套装书 |
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这种令男士为之倾倒的手段,谓之“嗲功”。除先天条件外,技巧也很重要。其要义,在于必须懂得所谓“嗲”,乃是一种令男人大起疼爱呵护之心的气质,所以决不可以装大。男人都自以为了不起,无论是男子汉(真老虎),还是小丈夫(纸老虎),都不希望自己的女人是母老虎。面对一只母老虎,纸老虎固然会露馅,真老虎也觉无味,因为那将使自己无法扮演男子汉的角色,至少也要失去许多机会。故“发嗲”者越小越好:身材小、胃口小、声音小、动作小、胆子小,这才能让男人“大”显身手。结果是,男人得了面子(像个男子汉),女孩子得了实惠(受到保护疼爱)... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 要之,她们的柔弱和娇嗲,有一半是做给别人看的,这样可以得到种种实惠(比方说在劳动时得到男性的主动帮助,生活中得到男性的主动照顾等)。可以这么说,现代嗲妹妹在表面上继承了传统弱女子的形象,却把那“弱”改造成了一种生存武器和生存智慧。
毫无疑问,当娇嗲或其他什么女性的特征被看作了一种可资利用的手段时,它们固然可以被用来为自己谋求幸福,但也完全可能成为商品。上海人的婚恋中,原本就有“讲实惠”的传统,那么,当婚姻变成了金钱交易时,娇嗲也就往往变成了讲价的砝码。
也许,这也正是北方姑娘极其厌恶南方小姐之娇嗲的原因之一。相比较而言,北方姑娘的确更为“侠义”。北方的男子互称“哥们”,北方的姑娘则互称“姐们”。而且高兴起来,没准儿也互称“哥们”。她... | 400套付费套装书 |
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革命是在中国妇女毫无思想准备的时候突然发生的。到19世纪中叶以前,封建礼教对中国妇女的限制、歧视、压迫、禁锢,早已从一般性“贤妻良母”“三从四德”“授受不亲”的要求,发展到“守贞守节”“无才是德”“足不出户”的禁令,女性的心理受到严重的压抑和扭曲,妇女的身体早已丧失自由。然而,历史上所谓近代、现代、当代这一个半世纪,在中国大地上发生的事情,却又太具有突变性和戏剧性:鸦片战争、太平天国、洋务运动、戊戌变法、八国联军、辛亥革命、五四运动、北伐战争、井冈烽火、万里长征、八年抗战、解放战争、三反五反、公私合营、反右四清、文化革命、拨乱反正、改革开放......一系列的活剧纷纷上演,其内容... | 400套付费套装书 |
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其次,革命毕竟是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动,它更多地需要男性的阳刚之气,而不是女性的阴柔之美。事实上,在革命队伍中,也总是男同志的人数大幅度地多于女同志。而且为了革命的胜利,又总是要求女同志向男同志看齐,而女同志也乐意这样,因为这才能体现“男女都一样”的妇女解放精神。如前所说,这确能给女性带来不少好处,比如增强自信心,提... | 400套付费套装书 |
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然而传统的力量依然存在。在一个人们似乎不大有思想准备的夜晚,凯丽扮演的刘慧芳忽然大... | 400套付费套装书 |
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幸好,在不可抗拒的死亡和50%的灭族威胁面前,我们的祖先表现了一种十分冷静和现实的态度:既然死是不可抗拒的,那么与其抗拒死亡,不如创造生命;与其乞求不死,不如设法多生。
于是,生殖就被看作了关乎族类生死存亡的头等大事。但是,原始先民对生殖的原理又还不甚了然。他们还没有建立关于生殖的科学,因此难免产生一种神秘的感觉,以为生殖乃是来自一种神秘的力量。只要获得了这种神... | 400套付费套装书 |
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嫦娥也好,女娲也好,究其原型,都是青蛙。正因为母亲是“蛙”,子女才被称为“娃”。娃也者,女娲所生之小蛙也,故曰“娇娃”,而娇娃有时也特指娇美的小女孩。娃娃落地,呱呱而鸣,恰似蛙声。因此,荷塘之中,月色之下,那一片呱呱蛙鸣,便成了生命的交响。
作为神蛙和母亲神的女娲,在漫长的神话衍变过程中,又有了一位配偶——伏羲。伏羲是蛇。汉代石刻画像和石画中,女娲和伏羲被画成两条尾巴缠在一起的蛇。交尾的形式暗示着性和生育,但把女娲画成蛇却不够准确。事实上,只有伏羲才是蛇,女娲应是蛙。因为蛇是男根的象征。蛇平时... | 400套付费套装书 |
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这一类禁忌,我们无妨称为“生理性禁忌”。
另一类禁忌是心理性的。
这类禁忌来自女性的性选择。
在原始时代,人类没有家庭而只有群团,没有夫妻而只有性伙伴。在这个时代,男女之间的性关系相当随意,女子既“人尽可夫”,男子也“人尽可妻”。一个男子可以只选择一个性伙伴,也可以同好几个女子都发生关系。同样,一个女子可以只选择一个性伙伴,也可以同好几个男子都发生关系。只要双方乐意,社会对此并无限制,其他人也不会在意,因为反正大家都一样。
但是,随意并不等于任意,更不等于淫乱。这个时候的两性关系,应该说是“无限制,有选择”。其中,起到决定性作用的是性的选... | 400套付费套装书 |
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这一台好戏当然是以女性的性快感为开场锣鼓的。性快感使女性认为男人的那玩意还真是个好东西,因此宽容地让它也登上祭坛来享用牺牲烟火。大受鼓舞的男性自然也用自己的良好表现作了回报。但是,当女性决心要守贞时,已取得并尊地位的男人便不答应,而且认为自己有资格不答应了。于是,一场火并便不可避免,而强奸则无疑成了其中最惨不忍睹的一幕。现在... | 400套付费套装书 |
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显然,在这里,没有男人什么事,也用不着请神帮忙。因为母亲的权威不容置疑。但如果当爸爸的也要出来管事,可就困难得多,因为父亲的权威还没有建立起来,人们还只习惯于禁止母系子女之间的乱伦。对于禁止父系子女之间的性关系,... | 400套付费套装书 |
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中国人如此敬祖,是有道理的。
这个道理,就在于祖是父系制度和男权政治的象征。
“祖”这个字,郭沫若先生以为就是男根的符号。这个说法当时颇受讥讽,现在却几乎成了学术界的定论。近年来,在我国陕西、河南、山西、山东、湖南、湖北、广西、新疆等地,都出土了“且”——男根模型。这些模型有大有小,有石有陶,大多十分形似,有的还有龟头、尿道和睾丸。这些模型,就叫“祖”。石制的叫石祖,陶制的叫陶祖。可见祖即男根,只不过平时叫“且”,登上了祭坛才... | 400套付费套装书 |
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办法也有两个。
一种办法是“堵”,即干脆禁止性生活,把男人和女人隔离开来,一视同仁地禁绝性关系。这在某些特殊时期(如战争时期)或某些特殊群体中是行得通的。比如,不少古代部落在作战前都禁止性行为,斯巴达城邦和太平天国也实行过男女分隔制。但这种办法,行得了一时,行不了永久。因为如果男女永远隔离,则孩子也无由出生,岂不要灭种亡国。
另一种办法是“疏”。既让所有的水都有地方流,又不让它们乱流,或挤在一起,变成洪水。最好是让所有的人都各有所得,各有所归... | 400套付费套装书 |
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于是,周礼便规定,天子可以有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇,八十一御妻。诸侯就差多了,只有一夫人九嫔。大夫又少,只有一妻二妾,士则一妻一妾。至于庶人,能讨一个老婆,就很不错了。这似乎很“合理”:天子从... | 400套付费套装书 |
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于是,宗法制的设计者和维护者们,便只好采取一种不得已而为之的办法——把男人和女人严格地区分和隔离开来,让他们不能交往,不能接触,甚至不能见面。也就是说,不让他们有淫乱的机会。
这就是所谓“设男女之大防”。
关于这一点,《... | 400套付费套装书 |
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这个为社会公认许可的范围,就是夫妻。
第四章 夫妻
形式与内容
夫妻,是所有男女关系中最正当的一种。
人类的两性关系,除夫妻外,还有纳妾、宿妓、通奸、苟合、强暴等。但这些形式都不正当。法律不允许,道德也不支持。因此有的要受限制(如纳妾),有的要受鄙视(如苟合),有的要受批判(如私通),有的要受制裁(如强奸)。其中,除纳妾因其是一种“准夫妻关系”而曾被容许,宿妓因其能增加国家财政收入而曾被默许外,其他方式,都只能是地下活动,或半公开半地下,... | 400套付费套装书 |
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更惨的是,如果等不到三个月行庙见之礼新妇就死了,便不能葬在夫家坟地,得将尸体运回娘家去。因为她还没有得到夫家祖宗父母的承认,也就算不得夫家的人。既然生非夫家人,当然死非夫家鬼。她这个婚,也就算是白结了。
不过,“上以事宗庙”还有一个更重要的内容,就... | 400套付费套装书 |
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可见,把一男一女结为夫妻,只是形式;把两个家族结为亲家,才是内容。显然,它只是旧家族的延续,而不是新家庭的开始;是男方家族多了个成员,女方家族多了门亲戚,而不是男女双方当事人得了个伴侣。既然并非个人的事,则当事人也就当然不必操心,不必过问,不必参与,只须完全按照“父母之命、媒妁之言”去坐享其成好了。
所谓“明媒正娶”
当事人不必费心,父母亲却不能不操心。
在中国传统社会,父母为儿女的婚事操心,既是他们的义务,也是他们的权利。中国传统的婚姻制度,是男女双方必因“父母之命、媒妁之言”而结合,才是合法夫妻,叫“明媒正娶”。否则,便是违法,至少也... | 400套付费套装书 |
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然而,媒妁在中国传统婚姻中,就是不可缺少。哪怕双方父母赞成,当事人自己也乐意,仍得请媒人来撮合一下。如果请不到媒人,那就只好不结婚。“处女无媒,老且不嫁”,媒妁,似乎比父母还要重要。
婚姻须经媒妁,原因也很简单,就因为婚姻制度是一种社会制度,缔结婚姻是一种社会行为,因此必须经过社会的公证和承认。代表社会加以承认之公证人和公证机构,在西方是教堂和神父,在现代是婚姻登记处及其工作人员,在中国古代则是媒妁,包括“官媒”(媒官)和“私媒”(媒婆)。
不过,媒妁可是比神父或政府公务员忙碌得多,因为他们不但要证明婚姻,还要撮合婚姻。
在中国古代,是连两个家族缔结婚姻的可能性,都是要取决于媒妁的。... | 400套付费套装书 |
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如果说女方家... | 400套付费套装书 |
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可见,这都是说书人瞎编出来的,而且编得还不那么“圆”。总之,这种事,根本就不可能。不可能的事,没有必要去当真。于是轻飘飘三个字,便把这些传奇故事的意义和影响都打发了,可不是高明?
事实上,这类传奇,即便到处流传,也至多只能给人们增加一点茶余饭后的谈资,而很少起到“启蒙”的作用。即便有人动心,也多半不敢试法。所以,尽管《... | 400套付费套装书 |
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当然,即便在古代,也有不信邪的人。比如晋人王戎(安丰)之妻就是。王戎夫妻感情很好,妻子便常用“卿”来称呼王戎。“卿”是一种爱称,但只用于君对臣,后来也用于夫对妻。臣对君、妻对夫就不能这样称呼。王戎妻称王戎为“卿”,既违背了“男尊女卑”的原则,又违背了“夫妇有别”的原则,是双重的“不礼”。所以王戎便对他妻子说,你这样叫,“于礼为不敬”,再别这样了。谁知他妻子回答说:“亲卿爱卿,是以卿卿,我不卿卿,谁当卿卿?”王戎没有话说,只好随她去。... | 400套付费套装书 |
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其实,即便打听到什么,也无可如何。因为婚姻既然只关乎生存而无关乎爱,只关乎生育而无关乎性,则“夫妻之间有无感情”和“性生活是否和谐”这些问题,就与婚姻是否成立以及能否维持无关,当然也不能成为夫妻离异的正当理由。既然如此,打听它作甚?
更何况,性冷淡和性无能,不但不能成为离婚的理由,而且还会受到社会的赞扬。女的性冷淡是“不淫荡”,男的性无能是“不好色”;前者是“淑女”的标志,后者则是“好汉”的本色。可见,社会道德在总体上是压抑、限制甚至敌视性... | 400套付费套装书 |
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由此可见,淫乱并不因为性... | 400套付费套装书 |
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夫妻之间既然缺少情爱,表现和反映夫妻之情的爱情诗,自然也少得可怜。比如李商隐,算得上是“有情人”的,写过不少情诗,其中... | 400套付费套装书 |
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比方说,唐代的阮嵩和宋代的吕正己,便都因为惧内而被罢官。阮嵩是唐初贞观年间人,官居桂阳县令。有一次,他在客厅里请客吃饭,一时性起,招来女奴唱歌。老婆阎氏知道后,竟披头散发,光脚赤臂,持刀冲进席间,吓得阮嵩躲入床下,客人一哄而散。这事闹得太不像话,结果考评时,上司便评曰:“一妻不能禁止,百姓如何整肃?妻既礼教不修,夫又精神何在?”便把他评为下等,罢了官。
吕正己是宋代人。有一次,他到一个有姬妾的朋友家喝酒。他的老婆听说了,居然爬上墙头大骂。这件事当然也闹得太不像话,结果皇上得知,也罢了吕某的官。
照理说,丈夫惧内,就像前面说过的张敞画眉一样,原不过是人家两公... | 400套付费套装书 |
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但是,夫与妾之间,又在实质上具有夫妻的性质,包括:妾只能有夫一个性对象,妾之所出被承认为夫之子,妾与夫一般都共同生活,对于夫之财产有部分继承权等等。这是妾与妓不同的地方。要言之,夫与妾,乃是一种有夫妻之实而无夫妻之名的两性关系,我们无妨称之为“准夫妻关系”或“非正式夫妻关系”。正因为是一种非正式的关系,所以男子之获得妾,便不能叫娶,而只能叫“纳”(纳妾),甚至干脆就叫“买”(买妾)。之所以叫“买妾”,不仅... | 400套付费套装书 |
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探春不认赵国基为舅舅,赵国基自己也不这么认为。他见了赵姨娘的儿子贾环,也是一副奴才相。所以探春才说:“既这么说,每日环儿出去,为什么赵国基又站起来?又跟他上学?为什么不拿出舅舅的款来?”在这里,探春不但不认这个舅舅,而且还直呼其名,完全是主子对奴才的谱了。
夫家不认妾家这门亲戚,这就在礼法上断绝了妾的后援,使妾在夫家完全处于孤立无援的地位。其实,即便夫家承认这门亲戚,也不顶用的。因为让女儿给人家做妾的,其家族的社会地位都不会有多高,而小户人家的女儿嫁给大户人家,即便做妻,也没多少地位。不信请看贾赦的正妻邢夫人,又有多少地位来着?
第... | 400套付费套装书 |
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正是为了维护封建伦理秩序,宗法制度在首先确立了男尊女卑的夫妇之别后,又确立了嫡尊庶卑的妻妾之别。这就在等级之中又设等级,从而把“身为下贱”的妾,打入了社会的最底层。
妾之地位
妾的地位,为什么会这样低呢?
最根本的原因,如前所述,就在于她来路不明,不是明媒正娶。妾之来路... | 400套付费套装书 |
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婢就不一样了。婢有两种,一种是“家生”的,一种是“外来”的。所谓“家生”的,就是奴才的女儿,自然仍做奴才;所谓“外来”的,也就是买来的,其... | 400套付费套装书 |
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但是,不论姬们的衣着如何华丽,日子如何悠闲,她们终归是主人的玩物。主人宠她,正是为了让她好玩;主人培养她,也只是为了让她更好玩。所以,说到底,她们仍然是很卑贱的。比如《红楼梦》第六十四回写赵姨娘和戏子芳官等人怄气,探春便教训她说:“那些小丫头子们原是玩意儿,喜欢呢,和他玩玩笑笑;不喜欢,可以不理他就是了。他不好了,如同猫... | 400套付费套装书 |
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在传统观念看来,一个男人是否有出息或有作为,妻子的责任是很重大的。因为母亲只担任成人前的教育。男子一成人,就要娶妻,于是这个人就交给那做妻子的了。如果那男人居然竟“没有出息”,那么,做母亲的是绝不会认账的。因为世界上的母亲都不会承认自己儿子不好和自己教育不成功。宽容一点的,可以承认那是自己儿子“运气不好”;不宽容的,则会一口咬定是儿媳妇“坏了儿子的事”。“坏事”的原因可能有三种:一是儿媳妇“命相不好”,命里克夫;二是儿媳妇“辅佐不力”,没有尽责;三是儿媳妇“过于风骚”,害得她儿子玩物丧志。这三条,都可以构成休妻的条件,引起做公婆的来向那做媳妇的大兴问罪之... | 400套付费套装书 |
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剩下比较好扮演的角色,大约就是“良母”了。因为这无须做戏,全凭天性即可。事实上,在包办婚姻的家庭中,由于夫妻感情淡漠,婆媳关系紧张,妯娌之间不和,唯一可以倾注感情的也就是孩子。但是,过分地疼... | 400套付费套装书 |
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无疑,韩柳之爱,在中国古代,也只是凤毛麟角。大多数情况,夫之于妾,都只是玩弄,甚或只是泄欲(如贾政之于赵姨娘)。但即便是玩弄,较与妻那种例行公事、行礼如仪,也总要多点私情,多点趣味吧?所以,夫更喜欢妾,是完全可能... | 400套付费套装书 |
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其实,嫉妒在两性关系中,是一种很常见的心理。然而,中国人却把嫉妒全归于女性(这两个字皆从“女”,就是证明),甚至认为是女性不应有的心理,便不能不说是男性的霸道了。
纳妾一事,既然为封建礼教所容许,则妻之妒夫纳妾,成功率也就不会很高。于是,妻们只好退而求其次,在妾进门后,极力进行排挤、压迫、摧残甚至谋杀。
这方面的例子不胜枚举。比如汉武帝之后陈阿娇无子,便千方百计诅咒、残害那些生子的嫔妃。晋惠帝之后贾南风更为残忍,她一旦得知某位嫔妃怀胎,就用刀剖开孕妇肚子,把孕妇和胎儿一并处死,这就简直是骇人听闻。
当然,明火执仗杀人者... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 因此,古代男子之纳妾,除了摆谱(表示自己有地位)、夸富(有钱可以买妾)、娱情(以妾之美色技艺娱乐耳目)和泄欲外,还有少数人,则是为了爱。也许正是因为这一点,当他们在妾的身上也体验不到爱情时,便会把目光转向婢女,于是也就有了“妾不如婢”的说法。
妾不如婢
婢的地位比妾更低。
“婢”这个字,一看就明白它的意思:卑贱的女子。《说文》曰:“婢,女之卑者也。”《广韵》曰:“婢,女之下也。”在上古,她们原本是没入官府的罪人眷属,显然带有奴隶的性质,所以又称奴婢,或者男曰奴女曰婢,合称奴婢。
如果说妾在封建家族中的地位是“人下人”,那么,婢的地位就可以说“不是人”。探春就说过芳官之类的戏子,不过是“玩意儿”,阿猫阿狗一样的东西,就因为她们名为戏... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这显然是既不妥当又有风险的。但是,设计者在这里又玩了一个花招,即实行多重取向的立体等级制度。“男尊女卑”是一个标准,“主贵仆贱”又是一个标准,这叫性别与阶级的双重标准。对于女性而言,则还要多一个标准,即“妻贵妾贱”,而妾又分好几个等级。这样一来,一个人的贵贱,就是相对的而非绝对的了。比如,妻对夫而言是卑贱的,但对妾而言又是高贵的;而妾虽较妻为卑贱,但对仆(包括男仆)而言又较为高贵。如果这妾的丈夫竟是至尊天子,则王公贵族、文武百官,也得对她俯首称臣。既然一个人的贵贱是相对的,那么,他的心理就比较容易平衡。因为他固然在某些人面前很卑贱,但在另一些人(人数还可能更多)面前却又很高贵;他固然必须对某些人低眉垂首,但却可以对另一些人趾高气扬,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 我们要知道,真正的爱情,是必须单纯的,它容不得半点功利的考虑。但是,无论是妻还是妾,她们对夫君的感情,都不可能不掺杂功利的内容,因为她们都有名分。因此,至少是,她们对丈夫的爱,便多少带有“以固宠而保名分”的目的,从而带有讨好卖乖的味道。这时,婢的相对单纯(也只是相对而已),便至少会引起男人的一种新奇感,甚至有可能(尽管非常少)会发展成一种罕见的爱情。
不能说这种爱情全无可能。大观园里一个地位极低的丫环四儿就曾对宝玉说过同月同日生就要做夫妻的“玩话”(实为情话),而宝玉对晴雯也确有刻骨铭心的爱,这就从男女主仆两个方面证明了这种爱情的可能性。诚然,从社会地位的角度看,公子与婢女,真是一个在天上,一个在地下。与公子哥儿产生爱情的,只应该是... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 在春秋战国时期,她们也常常被当作礼品和奖品,赠送给诸侯或赏赐给大夫。这种赠送和赏赐,大多带有明显的政治军事目的,可以算得上是历史上最早的色情间谍和“糖衣炮弹”。比如,秦穆公向西戎国赠送“女乐二列”,结果戎王耽于声色,不理政事,致使一个名叫由余的圣人愤而离去。秦国立马将由余作为特殊人才引进,派公子郊迎,拜为上卿,于是秦国国力大增,“并国十二,辟地千里”。女乐之功,真不可磨灭。
家妓是畜养在家中的倡伎,又称侍姬、歌姬、声妓、美人之类。也从上古的女乐演变而来。周制,王称“天下”,诸侯称“国”,大夫称“家”。周王和诸侯的倡伎后来演化为宫妓,大夫的倡伎便演变成家妓。汉代即有畜养家妓之风,至南北朝发展为极盛。因为汉代地主是贵族地主,六朝地主为士... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 由此,还闹出许多案子,比如王安石指控杭州太守祖无择与官妓薛希涛私通,朱熹诬陷天台郡守唐仲友与营妓严蕊有染,一时闹得沸反盈天。这两个案子,终因妓女们至死不招,祖、唐二人才免予处分,但事态之严重,也可见一斑。
然而,“花为茶博士,酒是色媒人”,官妓营妓既可陪酒,后面的事就不大说得清了。所以,到了明初,太祖朱元璋虽然也曾开设官办妓院于乾道桥和武定桥两处,但不久,便下令严禁官吏宿娼,违者重罚,据说定律为“罪亚杀人一等”,处分是相当重了。
朱元璋此举,一则是为了总结前朝教训,励新图治;二则也是为了维持政府和“父母官”的形象。因为妓女等同贱民,官吏岂可与之“通同”?国家鼎鼐,子民父母,如果也与“下三滥”苟且奸宿,则尊严何在,体统何存?自然非禁不... | 400套付费套装书 |
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艺妓和色妓,不但服务内容不同,而且她们本身也有雅俗之别。一般地说,有资格当艺妓的,不但要貌美,还要有才华;不但要有天赋,还要受训练,有的简直就堪称艺术家。比如北魏妓女徐月华,是一个箜篌演奏艺术家。有一次,她“徐鼓箜篌而歌,哀声入云”,街上的行人听了,都停下脚步来欣赏,一会儿工夫,门前就挤满了人。又如南齐钱塘名妓苏小小,是个诗人,曾写过中国文学史上第一首出自妓女的诗——《... | 400套付费套装书 |
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第三,最重要的,是这里有色艺双绝的姑娘。这些姑娘都受过特殊的训练,一个个楚楚动人,仪态万方。尽管作为妓,她们终归是要卖身的,但高级的青楼妓女,也并不轻易献身;而不少客人到此,也相当地客客气气。因为和这些青楼女子见面、交谈,听她们宛转的歌曲,看她们清新的字画,性紧张便能得到极大的缓解。况且,修养极高的妓女,其自身的气质,也常会使人有不敢亵慢之感。比如宋代的徽宗皇帝赵佶第一次去东京名妓李师师家,就是又喝茶,又吃水果,又看风景,又吃夜宵,又香汤沐浴,折腾了老半天,才见到李师师一面。... | 400套付费套装书 |
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这样的外交辞令,便是苏秦、张仪之辈,只怕也要自愧不如。
有这样才思敏捷、口齿伶俐的妓女作陪,社交活动能不生动活泼、大见成效吗?所以,自唐代始,许多礼仪活动都少不了妓女到场,而许多重大决策竟会在青楼酒店拍板。以上种种,便是青楼的功能所在。
婢不如妓
青楼的种种功能,不少是家庭所不具备的;妓女的种种才能,也往往是妻、妾、婢们所不具备的。更重要的是,妓女与妻、妾、婢的身份完全不同,所以能为后者所不能。比方说,你总不能让妻妾出来陪酒,或让姬婢在陪酒时说什么“我是... | 400套付费套装书 |
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这个故事虽然近乎神话,但所说的却是人情。你想,燕子尚且向往于爱情的忠贞和永久,而况人... | 400套付费套装书 |
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李益... | 400套付费套装书 |
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妓女的诗才,有时竟能起到意想不到的作用。宋代名妓聂胜琼,爱上了一位官员李之问。李之问回家后,聂胜琼便寄给他一首情诗《鹧鸪天》。词云:“玉惨花愁出凤城。莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关后,别个人人第五程。寻好梦,梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。”这首词,真是文情并茂,感人至深,连李之问的妻子读后,都“喜其语句清健”,居然拿出自己的嫁妆私房,让李之问把聂胜琼娶回家来。
诗才战胜了嫉妒,这真... | 400套付费套装书 |
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才子与妓女之间有可能产生真正的友谊和爱情,最重要的原因,还在于他们之间,有着不少共同之处。
首先,他们都有不同寻常的卓异之处。名... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 这其实也无非是抬身价,吊胃口,为索要高价做铺垫。老到的鸨母和妓女都知道,男人最贱。你要是屈意相从,他就不把你当回事;而你越是摆谱,他便越是猴急。等你把他胃口吊足了,银子骗够了,再给他点甜头,保证他眉开眼笑,下回还来。
当妓女与鸨母狼狈为奸、通同合伙、装神弄鬼,拼命从嫖客身上榨取钱财时,她们的心理状态是怎样的呢?应该说,是相当复杂的。
第一种是“幸灾乐祸”。持这种态度的,多半是那种憎恶卖笑生涯而又无力自拔者,或是受过嫖客欺骗、污辱、迫害者。她们把对于这一行业的仇恨倾泄在嫖客身上,把诈取嫖客钱财作为报复手段。所以,她们越是仇恨嫖娼宿妓,就越会“努力工作”,越会拼命诈钱。最后,到自己临终前,很可能把这些血泪钱付之一炬,或投入大海。
第二种... | 400套付费套装书 |
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当然,导致鸨母狠毒的最主要原因,还是钱。如果不是为了钱,是不会有任何女人要去当鸨母的。为了钱,鸨母就必须对妓女加紧进行训练,甚至不惜在训练中动用私刑;为了钱,鸨母就必须强迫妓女接客,而不论那嫖客是老是少、是黑是白、是胖是瘦、是俊是丑、是温柔多情还是粗俗可鄙。这就对妓女身心两方面都造成了伤害,因此无论妓女,还是同情... | 400套付费套装书 |
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诚然,妓女和狎客之间,是有可能产生真实爱情的。但这种情况实属凤毛麟角,而且多半要碰运气。一个良心未泯,一个感情投入;一个怜香惜玉,一个重义爱才;再加上鸨母比较“开明”,妻子比较“贤惠”,或许能结成一对美好姻缘,否则都不过是竹篮打水一场空。所以,在大多数情况下,男女双方,也都不过认认真真地做一场爱情游戏。
道理也很简单,因为他们都有戒心。
首先是狎客... | 400套付费套装书 |
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不过,逛妓院毕竟最终并无风险,这就远远不如偷情来得刺激。事实上,不少人的偷情,也既非为了爱,亦非为了性,而只是为了体验偷尝禁果的滋味。准确地说,不是为了禁果,而是为了“偷尝”。其实,禁果如非被禁,原本是一点味道也没有的。仅仅因为它被“禁”,而且尝的方式又是“偷”,这才滋味无穷。鲁迅先生讲他一生中吃过的最好吃的罗汉豆,是小时候在看社戏回来的路上偷的,道理就在于此。罗汉豆尚且要偷着才好吃,何况是“情”?所以,偷情偷情,有因情而偷者,也有为偷而情者,但无论何种情况,都是叛... | 400套付费套装书 |
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爱是不能忘记的,也是不可战胜的。因为它是与人的生命本能相联系的,因而是最内在、最深层、最真实、最个性化也最不可替代的一种情感。所以,爱情有时会重于生命。
于是,便有了殉情。
南朝乐府民歌《华山畿》讲的就是这样的一个故事。这个故事讲,有一天,一个少男在华山畿与一位少女相见,一见钟情。但是,因碍于“男女之大防”,无法表达爱慕之情。回来后... | 400套付费套装书 |
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然而,封建礼教并容不得这种“名不正,言不顺”的私奔。当这对青年男女兴高采烈回家来时,所遭之境遇为他们始料所不及:“到君家舍五六年,君家大人频有言,‘聘则为妻奔是妾’,不堪主祀奉蘋蘩。”也就是说,公婆根本不承认她是儿子的正妻,不允许她参加祭祖的活动,这就等于宣布她是这个家庭内不受欢迎和不被尊重的人。这样一来,这个女子便处于一种极为尴尬的地位:“终知君家不可住,其奈出门无去处。”丈夫家里住不得,自己娘家回不得,这可真是“为君一日恩,误妾百年身”了。因此,她只好总结教训... | 400套付费套装书 |
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这种害怕是很自然的。因为在中国,对男女偷情的处分,从来就是女重于男。
就拿私奔来说,男方除了会被痛骂一顿外,几乎不受处分,而女方却要被打入另册,永世不得翻身。“聘则为妻奔是妾”,... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 有个故事讲,天上的织女星也撇下牛郎,夜夜到人间与情人幽会。情人问她如何向牛郎交代?织女却说,关他什么事?况且河汉隔绝,他也不会知道;就是知道了,也没什么了不起。足见时人的无所谓态度。宋以后,理学勃兴,贞节问题越来越被看重,但明清的偷情,并不见得比唐宋少,只不过不那么张扬罢了。
事实上,直到现代,婚外恋也仍是一个让社会感到头疼和棘手的问题。对于这一现象,义愤填膺,力陈其不可者有之;离经叛道,力辩其合理者有之;无视舆论,公然实践者有之;乱凑热闹,忙于捉奸者亦有之。这就说明,所谓“偷情”,乃是一种情况极为复杂的社会历史现象;其中有难恕之恶,也有难言之隐,实不可一概而论之。
偷情种种
应该说,“偷情”这个词,实在蛮准确的。
一般地说,偷情... | 400套付费套装书 |
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不过,更多的情况,还是娶不如意,或嫁非其人。这种情况,在包办婚姻的时代,可谓屡见不鲜,即便在今天,也未必没有。比如前面说到的那位半老之后还要偷情的徐娘,便是一个不满意自己婚姻的人。她嫁给了皇帝,表面上看风光得很,其实内心十分苦闷。她甚至公然用嘲弄皇帝的方式来发泄内心的苦闷。萧绎瞎了一只眼睛,是个“独眼龙”,徐妃在化妆时便常常只打扮一半,名曰“半面妆”,其理由则居然是“反正一只眼睛只能看见一半”。古人云:... | 400套付费套装书 |
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再比如,家庭生活并非不幸,双方感情并未破裂,却也比较淡漠,只不过了无情趣地过日子。这时,一个更有魅力的、懂得爱情的、能给其中一方带来真正幸福的第三者出现了,又该不该接受这种婚外之爱呢?
当然,如果当事人一方拥有一个充满了爱的幸福家庭,则上述问题也许就不成其为问题。但是,幸福从来就是相对的,更何况幸福的家庭又实在是凤毛麟角。中国有句老话,叫“家家都有一本难念的经”,其中就包括夫妻之间的不和谐在内。事实上,夫妻关系从来就比不上情人。因为情人之间,除了爱,没有别的。他们原本就是为了爱,才走到一起来的,自然越爱越深。夫妻则不同,他们之间的内容要多得多。除了性与... | 400套付费套装书 |
C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0277. 易中天品读中国(2018全新修订版)(套装共6册).epub | .epub | 2,657,177 | 2025-09-26T18:34:31.400841 | 你想想吧,那些“奸夫淫妇”,在捉奸者面前,哪一个不是惊慌失措、丢魂落魄、胆战心惊、磕头求饶?单是在那贼男女兴头正浓时冲将进去,大喝一声“你们干的好事”,就十分过瘾。看着他们从热被窝里滚落到冰冷地上,脸吓得发黄,浑身哆嗦,告饶不止,就够乐一阵子的。哪能不趁这机会幸灾乐祸一回,好好体验一下优越感?
第五,捉奸不但能当英雄,当大爷,而且当得十分便当。因为你打也好,骂也好,教训也好,对方可决不敢还嘴还手。平时不敢说话的,这时不妨多说几句;平时不敢动手的,这时不妨大打出手;平时受过那“奸夫淫妇”气的,这时不妨趁机出气,平时对人低三下四的,这时大可趾高气扬。
总之,捉奸这事,既能一饱眼福,看一回好戏;又能一显身手,当一回英雄;还能博得众人喝彩,... | 400套付费套装书 |
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捉奸、看捉奸、惩处奸夫淫妇,无疑是最好的宣泄方式和表白方式。因为“奸夫淫妇”们决不敢也不会积极地参与捉奸(除非是自己的配偶与人通奸)。且不说“兔死狐悲,物伤其类”,至少也会“做贼心虚”,不至于“贼喊捉贼”。所以,积极参与捉奸和惩处奸夫淫妇,便等于向大家宣布自己既非奸人,亦无淫心,而压抑在心理深层的淫心,又在这一过程中得到宣泄,岂非一举两得、一箭双雕?
正因为捉奸和惩处奸夫淫妇是一种宣泄和表白,因此其行为也就必然过激。
首先,过激才过瘾。既然是宣泄,就必须泄个痛快;而行为如不过激,则快感何由产生?更何况,在这里,要宣泄的东西又何其之多啊!有因... | 400套付费套装书 |
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中国人爱说闲话,尤其爱说有关男女关系的闲话。
什么是“闲话”呢?就是人们在闲谈时说的话。所以,但凡一切与正事或公事无关的闲事,一切个人的私事、... | 400套付费套装书 |
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说风话的对象,有一条不成文的规定,即绝不可以对未婚少女说。对未婚少女说风话,是极大的忌讳和罪孽。谁要是这样做了,不但少女本人会勃然变色,怒斥流氓,少女的父兄以及路见不平者,也会来兴师问罪,痛打色鬼。严重一点的,有时还会闹出人命案来。
对下列三种人说风话则是百无禁忌的:一是新娘子,二是老板娘,三是关系不亲不疏的已婚妇女。这里说的老板娘,主要指那些开茶馆、酒楼、饭铺、旅店,自己又抛头露面,出来接待客人的那种。她们做的,原本是迎来送往的生意,信奉的生意经,是“来的都是客,全凭嘴一张,相逢开门笑,过后不思量”。既然“全凭嘴一张”,自... | 400套付费套装书 |
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这可是最严重的乱伦和最大的丑闻之一。因为依礼,“长兄如父,长嫂如母”,叔嫂通奸,简直无异于弑父娶母,岂不是形同禽兽?所以,最好的办法,就是把他们隔离起来,连话也不许说,这才能防患于未然,至少也能避免瓜田李下的嫌疑。
不过,这一规定虽说有理,实... | 400套付费套装书 |
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每到这个时候,几乎所有的人都会来围观喝彩,当领导的也不会来阻止。不阻止的原因无非有以下几点:一是这类事古已有之,向来如此,犯不着少见多怪、小题大做;二是农村一向少有戏剧、电影、歌舞,这种打闹也算是一种“娱乐活动”;三是如此谑笑嬉闹一番后,大家的身心都会得到放松,回头干活时没准工效还会更高。所以,高明的农村基层领导,都不会那么“不得人心”地去制止这种节目,反倒有时还掺和几句,以示与众... | 400套付费套装书 |
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这种高度警惕和小心防范,当然会弄得杯弓蛇影、风声鹤唳,产生不必要的误会,闹出不愉快的结局。比如,丈夫和小姨(或别的女孩)原本没什么事的,妻子一闹,反倒提醒了他们,或者让他们产生了逆反心理,偏要弄假成真,岂非没事找事,自作自受?可惜,这种事情,也时有发生。而且发生的概率,也未必就比姐夫偷小姨子低多少,这可真是一件让人啼笑皆非的事。
然而,妻子们却不能不保持她们的警惕性。
事实上,公众舆论对于这种事,其敏感程度,也不低于妻子们。在... | 400套付费套装书 |
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这种怀疑也并非没有“道理”,因为守节极难。
第一难是“生存难”。首先经济上就很困难:既不能坐吃山空,又不能抛头露面,外出谋职,则生活何以为继?其次是人身权、财产权没有保障。在中国传统社会,家庭私有财产是属于男人的,女人没有产权。丈夫一死,如果又没有儿子,则家产就有可能被视为“无主公产”而遭劫掠,甚至连自己也会身不由己。比如祥林嫂丧夫后,便被婆婆卖掉,想守寡也守不成。明末名士钱谦益死后,族人便要瓜分其财产,幸得柳如是拼死一搏,才得保全,而柳如是这样有胆有识的女人,又能有几个?
第二难是“精神苦”。有一首民谣唱道:“小寡妇,十七... | 400套付费套装书 |
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