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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0287. 中国古代志怪经典精选合集 - 中华书局权威经典全本全注全译版本,聊斋志异,酉阳杂俎等,一次看够潜藏于历史深处的诡异故事 (中华书局出品).epub
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【注释】 [1] 按,本条所载,见于《佛本行集经》卷一一:“尔时太子既初就学,将好最妙牛头栴檀作于书板,纯用七宝庄严四缘,以天种种殊特妙香涂其背上,执持至于毗奢蜜多阿阇梨前,而作是言:‘尊者阇梨,教我何书?或复梵天所说之书,佉卢虱吒书(隋言驴唇),富沙迦罗仙人说书(隋言莲花),阿迦罗书(隋言节分),瞢伽罗书(隋言吉祥),耶寐尼书(隋言大秦国书)......耶那尼迦书(隋言驮乘),娑伽婆书(隋言牸牛),波罗婆尼书(隋言树叶)......毗多荼书(隋言起尸)......度其差那婆多书(隋言右旋)......阿婆勿陀书(隋言覆)......提婆书(天),那伽书(龙)......迦迦娄多书(鸟音)......’尔时太子说是书已,复咨蜜多阿...
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[9] 人不读书,其犹夜行:汉刘向《说苑》卷三:“晋平公问于师旷曰:‘吾年七十,欲学,恐已暮矣。’师旷曰:‘何不炳烛乎?’平公曰:‘安有为人臣而戏其君乎?’师旷曰:‘盲臣安敢戏其君乎?臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。炳烛之明,孰与昧行乎?’平公曰:‘善哉!’” [10] 二毛:头发花白。 [11] 白面书生:少年文士。含年轻识浅之意。 【译文】 历城北边二里有莲子湖,环湖二十里。湖中盛产莲花,红花绿叶相互映衬,乍一看像是濯锦一般。又有渔船穿行于莲叶之间,渔网疏疏落落布在湖中,远远望去就像蛛网和流杯一样。北魏袁翻曾经在湖上宴集,参军张伯瑜请教袁公说:“先前我用湖水制作血羹,怎么也制不成...
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车府东南五星曰人星,主静众庶,柔远能迩。一曰卧星,主防淫。” [2] 天狱星:天牢星。《史记·天官书》:“杓端有两星,一内为矛,招摇;一外为盾,天锋。有句圜十五星,属杓,曰贱人之牢。其牢中星实则囚多,虚则开出。”《索隐》:“《诗记历枢》云:‘贱人牢,一曰天狱。’” [3] 《金楼子》:梁元帝萧绎撰。萧绎在藩时,以金楼子自号,故为书名。其书综括古今事迹,兼有劝诫之意。 [4] 仰占:仰观天象。 【译文】 相传能够识别人星的人不患疟疾,我的亲友熟人当中,认得人星的都患疟疾。又俗话说不要看天牢星,如果看见流星飞入天牢星,要披散头发坐着哭,一直等到流星飞出天牢星,这样才可以免灾。《金楼子》说:“我觉得夜观天象很辛苦,要受夜间霜露之...
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凤翔山人张盈 [2] ,善飞化甲子 [3] ,言:“或有佛寺金刚鸟不集者 [4] ,非其灵验也,盖由取土处及塑像时,偶与日辰旺相相符也 [5] 。” 【注释】 [1] 都下:京城。 [2] 凤翔:今属陕西。 [3] 飞化甲子:养生延年。 [4] 金刚:佛教术语。此处指佛教护法神,手执金刚杵,因以为名。 [5] 旺相:方术之士指得时运。如春三月为木旺、火相、土死、金囚、水休;夏三月为火旺、土相、金死、水囚、木休等。时值旺相,则诸事吉利。 【译文】 京城佛寺里,常有很多神像鸟雀不会在上面拉屎。凤翔山人张盈,善于养生延年,他说:“有些佛寺的金刚像飞鸟不会翔集在上面,并不是因为它灵验,而是取土的地方和塑像的时...
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玄奘法师自西域归国,曾驻锡该寺译经八年,并倡议在寺旁建雁塔,用来收藏从印度带回来的经像。该寺全盛时期有十余院,一千八百余室。神龙(705—707)年间以后,进士登科,曲江赐宴,雁塔题名。大诗人杜甫、岑参、白居易等人均有慈恩寺诗。 [2] 泔:做饭洗米菜或洗碗用过的水。 [3] 藤纸:藤皮纸。 [4] 渴拓汁:不详。 [5] 当家:本家。 [6] 角:较量。 [7] 节目:枝干结节。 [8] 至灵鉴,乃陷节碎弹焉:《太平广记》卷二二七引《酉阳杂俎》为:“灵鉴控弦,百发百中,皆节陷而丸碎焉。” 【译文】 慈恩寺和尚广升说:贞元末年,阆州僧人灵鉴擅长射弹子。他制作弹丸的配方是,用洞庭湖沙岸下的土三斤,炭灰三两,瓷粉一两,...
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12.2庾信作诗用《西京杂记》事 [1] ,旋自追改,曰:“此吴均语 [2] ,恐不足用也。”魏肇师曰:“古人托曲者多矣,然《鹦鹉赋》,祢衡、潘尼二集并载 [3] ;《弈赋》,曹植、左思之言正同 [4] 。古人用意,何至于此?”君房曰 [5] :“词人自是好相采取,一字不异,良是后人莫辨。”魏尉瑾曰:“《九锡》或称王粲 [6] ,《六代》亦言曹植 [7] 。”信曰:“我江南才士,今日亦无。举世所推如温子昇 [8] ,独擅邺下,常见其词笔,亦足称是远名。近得魏收数卷碑 [9] ,制作富逸,特是高才也。” 【注释】 [1] 庾信(513—581):字子山,祖籍南阳新野(今属河南),徙居江陵(今湖北...
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信威,即信威将军。长史,军府属官。文学:职官名。汉代州郡及王国皆置文学,相当于教官,后代沿置。萧恺(503—548):兰陵(今江苏丹阳)人。曾官宣城王文学,官终侍中。散骑常侍:职官名。侍从皇帝左右,掌讽议,隋代以前职位清显,以后则渐不见重。通直散骑常侍:职官名。《宋书·百官下》:“通直散骑常侍四人。魏末散骑常侍又有在员外者,晋武帝使二人与散骑常侍通直,故谓之通直散骑常侍。”通直,轮流值班。 [2] 温凉:寒暄。 [3] 河冰上有狸迹:北魏郦道元《水经注》卷一:“(《述征记》)曰寒则冰厚数丈。冰始合,车马不敢过,要须狐行,云此物善听,冰下无水乃过。人见狐行,方渡。余按《风俗通》云:里语称狐欲渡河,无如尾何?且狐性多疑,故俗有狐疑之...
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[6] 相持何乃急:这里是化用曹植七步诗。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“(魏)文帝尝令东阿王(按,曹植)七步中作诗,不成者行大法。应声便为诗曰:‘煮豆持作羹,漉菽以为汁。萁在釜下然,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?’帝深有惭色。” [7] 直道而行:正道而行,依理行事。语出《论语·卫灵公》。 [8] 豆萁之喻:见注[6]。 [9] 醁(líng lù)酒:也作“酃渌酒”、“酃绿酒”,美酒名。《文选》张景阳《七命》:“乃有荆南乌程,豫北竹叶。”李善注引盛弘之《荆州记》:“渌水出豫章康乐县,其间乌程乡有酒官,取水为酒,酒极甘美,与湘东酃湖酒,年常献之,世称酃渌酒。” [10] 旨:美味。 【译文】 梁朝宴请魏使,...
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少亡其母,闻乞人行歌声,感而出视之,则其母也。故曰精之至。” [2] 主客:尚书主客郎。王克:美容貌,善容止,历仕梁、陈。 [3] 延陵:即为季札。春秋时吴王寿梦之季子,寿梦欲传位于他,推辞不受,封于延陵,故称“延陵季子”,在当时以多闻著称。季札当春秋之世,历聘鲁、齐、郑、晋等国,遍交当世诸侯贤士大夫。上国:春秋时,与吴、楚诸国相对,称中原诸侯国为上国。 [4] 观风:观察民土民风,知晓时政得失。《礼记·王制》:“命太师陈诗以观民风。”唐代贞观年间,设有视风俗使,清朝雍正年间,也设观风整俗使。按,崔劼的这句话,暗含此番出使梁朝即为考察梁之政治民情的意思,贺季听出弦外之音,所以有“乃欲挑战”之问。 [5] 鞭弭(mǐ):指代武...
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[5] 谢灵运(385—433):陈郡阳夏(今河南太康)人。出生后寄养道观,小名客儿,故后世称其“谢客”,后袭封康乐公,故又称“谢康乐”。曾为永嘉太守,不理政事,专事畅意遨游,所至即有题咏。谢灵运聪明好学,能书画,通史学,精玄学佛理,文章则为江左第一,所作山水诗开一代风气,历来被视为山水诗派之祖。其《登池上楼》诗云:“池塘生春草,园柳变鸣禽。”此十字,为千古传诵之佳句。 【译文】 历城房家园,是北齐博陵君房豹的园林。园中杂树葱茂,泉石幽深,是历城每年祓禊的胜地。曾经有人折其园中的梧桐枝,房公说:“为什么损伤我的凤条?”自此以后再也没人敢折树枝了。房公对参军尹孝逸说:“当年石季伦的金谷园山石池泉,不一定比我这园子好。”孝逸回答说:...
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经过一个时期的加工和改进,到了宋朝,终于形成了工尺谱,用工尺凡上等字来做声符,记录各种曲调。这种记录曲调的工尺谱,从宋朝一直沿用到清朝末年。由此可见,我国的古乐谱,无疑渊源于龟兹乐谱。”又,龟兹乐,九部乐之一,宋王溥《唐会要》卷三三“ 乐”:“武德初,未暇改作,每 享,因隋旧制,奏九部乐:一《 乐》,二《清商》,三《西凉》,四《扶南》,五《高丽》,六《龟兹》,七《安国》,八《疏勒》,九《康国》。至贞观十六年十二月,宴百寮,奏十部乐。先是,伐高昌,收其乐付太常,乃增九部为十部伎。” 【译文】 唐玄宗经常派人暗中监视诸王,宁王曾经在夏天满头大汗地用皮革绷鼓面,所读的书是《龟兹乐谱》。玄宗知道后,高兴地说:“皇帝的兄弟,就应该这...
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对曰:“今日雨淖,向逢捕贼官与臣争道,臣掀之坠马。”因下阶叩头。上曰:“外无奏,汝无惧。”复凭之。有顷,京兆上表论,上即叱出,令杖杀焉。 【注释】 [1] 㼐:音pián。 [2] 凭:倚,靠。 [3] 杌(wù):凳。 【译文】 黄㼐儿矮小丑陋,却又机灵聪明,玄宗经常倚着他行走,向他询问宫外的事情,随时都有赏赐,称他为肉杌。一天进宫来迟了,玄宗责怪他。他回奏说:“今天下雨,道路泥泞,来的时候碰见抓捕盗贼的官员和我抢道,我把他掀下了马。”说完下阶叩头请罪。玄宗说:“外面没有奏报,你不用害怕。”仍旧倚着他行走。一会儿,京兆府上表论奏此事,玄宗立即喝命拉出去杖死。 12.18王勃每为碑颂 [1] ,先磨墨数升,引被覆面...
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借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。” [11] 《祠亭上宴别杜考功》:此诗通行本诗题作《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》。按,此诗所说的杜补阙,所指为谁,不详,但不是杜甫。 【译文】 李白名扬海内,玄宗在便殿召见他,李白器宇轩昂,气质不凡,有仙风道骨。玄宗不知不觉忘记了天子之尊,于是命他换鞋。李白就把脚伸给高力士,吩咐说:“脱靴。”高力士不觉失去威势,赶紧为李白脱下靴子。等到李白退出,玄宗指着李白远去的身影对高力士说:“这人就是一副穷酸相。”李白前后三次拟作《文选》,都不如意,把稿子全烧了,唯留下《恨赋》、《别赋》。后来安禄山作乱,李白作《胡无人》,有诗句说“太白入月敌可摧”。等到安禄山将死时,果然太白星侵蚀月亮。众人都说李白...
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”周皓听了,微微点头,示意老人离开,只有薛司徒察觉周皓脸色不好,等到客人散完,独自留下和周皓闲聊,对周说:“先前您询问穿绯的老吏,我仿佛觉得您不大开心,是有什么事吗?”周皓很吃惊,说:“薛公您的心思竟然如此之细密!”于是让仆人退下,邀请薛司徒留宿,对他说:“这事话长,我慢慢说来。我在年轻时喜欢结交豪门子弟,一起寻花问柳,收留亡命之徒,遍访城中名妓,如同苍蝇猛叮臭肉,没有弄不到手的。当时靖恭坊有个名妓,名叫夜来,明眸皓齿,笑容妩媚,歌声舞技,无人可比,贵家公子倾家荡产也要去请她。我当时和几个朋友都很有钱,极想占有她。有一天,她的鸨母对我说:‘某天是夜来的生日,一定要来热闹一下啊。’我和夜来长期交往,因此搜求价值几十万的奇珍异宝送给她,...
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玄览笑着对身边弟子说:“我要回去了!”就立刻洗浴完毕,倚靠着几案坐化了。 12.23马仆射既立勋业 [1] ,颇自矜伐,常有陶侃之意 [2] ,故呼田悦为钱龙 [3] ,至今为义士非之。当时有揣其意者,乃先著谣于军中,曰:“斋钟动也 [4] ,和尚不上堂。”月余,方异其服色谒之,言善相,马遽见。因请远左右,曰:“公相非人臣,然小有未通处。当得宝物直数千万者,可以通之。”马初不实之,客曰:“公岂不闻谣乎?正谓公也。斋钟动,时至也。和尚,公之名。不上堂,不自取也。”马听之始惑,即为具肪玉、纹犀及贝珠焉 [5] 。客一去不复知之。马病剧,方悔之。 【注释】 [1] 马仆射:即为马燧。见9.7条注[1]。 [2]...
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黄幡绰在一旁说:“这是泰山的力量啊。” 12.26成式曾一夕堂中会,时妓女玉壶忌鱼炙,见之色动。因访诸妓所恶者,有蓬山忌鼠,金子忌虱尤甚。坐客乃竞征虱拏鼠,多至百余条。予戏摭其事 [1] ,作《破虱录》 [2] 。 【注释】 [1] 摭(zhí):拾取。 [2] 《破虱录》:《四库全书总目》:“今无所谓《破虱录》者,盖脱其一篇,独存其篇首引语,缀前篇之末耳。”李剑国《唐五代志怪传奇叙录》则认为本书原来就没有“破虱录”一篇。 【译文】 我曾在一个晚上举行宴会,当时有位叫玉壶的妓女忌食烤鱼,只要看一眼就花容失色。因而询问在座的妓女都厌恶什么,有个叫蓬山的害怕老鼠,有个叫金子的特别害怕虱子。席中的客人于是就竞相谈论关于...
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2025-09-26T18:39:02.532786
那位女郎在门东边站着,和罗什寒暄。里面有两位婢女手持蜡烛,女郎唤来其中一人,吩咐取来一个玉夹膝放在罗什面前。罗什素有才华,擅长吟诗,虽然怀疑女郎不是人,倒也喜欢她的美貌。女郎说:“刚才见到崔郎在庭前树下休息,很欣赏您的吟啸,所以想见见您。”罗什就问:“魏文帝给令尊的书信,称呼令尊为元城令,有这回事吗?”女郎说:“家父做元城令的时候,正是我出生的那年。”罗什就和她谈论汉魏时事,和曹魏的历史全都相符,有很多话,不能一一记录下来。罗什说:“尊夫刘氏的名讳是什么?”女郎说:“先夫是刘孔才的第二个儿子,名瑶,字仲璋。不久前有罪被抓,一去不回了。”罗什于是起身告辞,女郎说:“十年以后,会和您重逢。”罗什就把玳瑁簪留作纪念,女郎取下手指上的玉环赠...
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这儿子死后阴魂游荡,恍惚有如梦中,不愿离开家里。顾况悲伤不已,写了一首诗,一边吟诵一边哭泣。诗云:“老人丧一子,日暮泣成血。心逐断猿惊,迹随飞鸟灭。老人年七十,不作多时别。”他死去的儿子听了,感慨悲痛,于是暗自发誓:“如果来世为人,还要做顾家的儿子。”过了一天,好像被人带到某个地方,有个县吏模样的人判令他托生顾家,其余的事都不记得。忽然觉得心里清醒,睁开眼睛一看,房屋、兄弟全都认识,亲人围在身边,只是自己说不出话来。这是刚出生的事,以后又不记得。到七岁时,他哥哥开玩笑用手打他,他忽然说:“我是你兄长,你怎么能打我!”一家人很吃惊。他这才叙说前生的事情,清清楚楚一点不差,兄弟姊妹的小名,都能一一喊出来。由此可知羊祜的事情并不奇怪啊。这...
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[3] 存亡者之魂气:《太平御览》卷五五二引《风俗通》:“俗说亡人,魂气浮扬,故作魌头以存之,言头体魌魌然盛大也。” [4] 苏苏:畏惧不安的样子。 [5] 狂阻:魌头别称。《周礼·夏官》:“方相氏,狂夫四人。” [6] 触圹(kuàng):方言里称魌头。 [7] 方相:古代驱疫避邪的巫师。见8.42条注[11]。这里指面具。 [8] 费长房识李娥药丸,谓之方相脑:据东晋干宝《搜神记》卷十五,武陵充县妇女李娥,年六十余岁,死后魂归地府,方知是阴司误召,当遣还阳间,其表兄刘伯文请她带信给儿子刘佗,嘱刘佗八月八日日中之时,在武陵城南沟水畔与父相会。到那一天,刘佗带着全家老小到城南沟边,果然听见他父亲的声音呼唤他,并且给他一枚药...
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《周礼》一书,汉代先是称作《周官》,因为和《尚书·周官》篇相混淆,于是改称《周官经》,自刘歆以后,则称作《周礼》。 [2] 罔象:又作“方良”,即魍魉,山川中的精怪。 【译文】 《周礼》记载:方相氏驱逐魍魉。魍魉喜欢吃死者的肝,而害怕老虎和柏树。墓地栽种柏树,墓道路口摆上石虎,就是为这个。 13.19昔秦时,陈仓人猎得兽 [1] ,若彘 [2] ,而不知名。道逢二童子,曰:“此名弗述,常在地中,食死人脑。欲杀之,当以柏插其首。” 【注释】 [1] 陈仓:今陕西宝鸡。 [2] 彘(zhì):猪。 【译文】 早在秦朝时,陈仓有个人猎获一头野兽,像猪,不知道叫什么。路上碰见两个童子,说:“这兽名叫弗述,经常在地下...
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【注释】 [1] 揭杙(yì):用作标志的长方形木牌。揭,小木桩。 [2] 际:交界。这里指棺木合缝之处。 【译文】 前贤大臣的坟墓,用揭杙题写他们的官职和姓名。职官五品以上的,漆整棺。六品及以下的,只能漆一下棺材缝。 13.27南阳县民苏调女 [1] ,死三年,自开棺还家,言夫将军事 [2] ,赤小豆、黄豆,死有持此二豆一石者,无复作苦,又言可用梓木为棺 [3] 。 【注释】 [1] 南阳县:今属河南。 [2] 夫将军事:此四字,《四库全书》本作“冥将吏畏”。 [3] 梓:一种落叶乔木。 【译文】 南阳县县民苏调的女儿,死后三年,自己打开棺材回到家里,说地府的武将官吏们都害怕红小豆和黄豆,死的时候...
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都琅琊:北宋乐史《太平寰宇记》卷二四:“(诸城县)《吴越春秋》曰:越王勾践二十五年从琅琊立观台,周回七里,以望东海。”琅琊,在今山东胶南西南。 [3] 允常:勾践之父。 [4] 《汉旧仪》:即《汉官旧仪》,汉代卫宏撰,所记皆西汉典礼,今存清代辑本。 [5] 将(jiāng)作:即将作大匠,职官名。掌管宗庙、陵寝、宫室及其他土木工程的营建。陵:帝王陵墓。 [6] “内方石”四句:这几句《后汉书》卷十六注引《汉旧仪》作:“其设四通羡门,容大车六马,皆藏之内方,外陟车石。外方立,先闭剑户,户设夜龙、莫耶剑、伏弩,设伏火。”陟(zhì),由低处向高处走,与“降”相对。莫耶(yé),传说春秋时吴王令干将铸剑,铁汁不下,其妻莫耶自投炉中...
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佛教认为众生轮回之道有六(即六道),从低到高排列是地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道,六道众生不能脱离生死,今世在此道,来世又在彼道,故称“轮回”;至于佛、菩萨等,则已跳出轮回之外,进入四种永存极乐的世界。 【译文】 医僧行儒曾谈起:福州有位弘济上人,持斋守戒,修行清苦。曾在河边沙滩上捡到一个骷髅,就搁在装衣物的篮子里带回寺院。几天后,在睡觉时忽然发觉有东西咬他的耳朵,用手一拨,掉在地上,听声响好像是个几升大的容器,就怀疑是那个骷髅干的事。天亮一看,果然骷髅掉在床下,弘济就把骷髅碎成六块,零星搁置在屋顶的瓦沟里。当晚半夜时分,有几个鸡蛋大的火球,依次透过瓦片照着屋里。弘济斥骂说:“你不能求得托生人道或天道,凭着这几片朽...
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[6] 巫祝:古时专职从事歌舞娱神以通鬼神的人。 [7] 十 (yùn):太阳的十种不同的光气。 ,同“晕”。《周礼·春官》“眡祲”:“掌十 之法,以观妖祥,辨吉凶。一曰祲,二曰象,三曰镌,四曰监,五曰暗,六曰瞢,七曰弥,八曰叙,九曰 ,十曰想。” [8] 九黎:古代南方部落,种族繁多,故称“九黎”。乱:破坏已有的秩序。《国语·楚语下》:“少皞之衰也,九黎乱德,民神杂糅,不可方物。......颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,使复旧常,无相侵渎,是谓绝地天通。” [9] 鬼不伤人:《老子》第六十章:“以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。” [10] 神无乏主:《左传...
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” 【译文】 大荒之中有灵山,有十位巫,名为巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,都从这里升降。 14.4天山有神 [1] ,是名浑潡 [2] 。状如橐而光 [3] ,其光如火,六足,重翼,无面目,是识歌舞,实为帝江 [4] 。形夭与帝争神 [5] ,帝断其首,葬之常羊山,乃以乳为目,脐为口,操干戚而舞焉 [6] 。 【注释】 [1] 天山有神:《山海经·西山经》:“又西三百五十里,曰天山,多金、玉,有青雄黄。......有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足,四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。”袁珂注:“毕说江读如鸿,是也。......此经帝江即帝鸿亦即黄帝也。” [2]...
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【译文】 北斗七星,第一星神名为执阴,第二星神名为叶诣,第三星神名为视金,第四星神名为拒理,第五星神名为防仵,第六星神名为开宝,第七星神名为招摇。 14.9东王公讳倪 [1] ,字君明。天下未有人民时,秩二万六千石。佩杂色绶,绶长六丈六尺。从女九千。以丁亥日死。 【注释】 [1] 东王公:又称“木公”、“东华帝君”、“扶桑大帝”,神话传说中的男神。唐欧阳询《艺文类聚》卷一七引《神异经》:“东荒山中有大石室,东王公居之。长一丈,头发皓白,鸟面人形而虎尾,恒与一玉女更投壶。” 【译文】 东王公名倪,字君明。天下还没有人的时候,他的俸秩是二万六千石。佩戴着杂色绶带,绶带长六丈六尺。侍女有九千人。在丁亥日这天死去。 14....
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[9] 八月上庚日,溺河:《文选》谢惠连《雪赋》:“粲兮若冯夷。”李善注引《抱朴子·释鬼篇》:“冯夷,华阴人。以八月上庚日渡河,溺死,天帝署为河伯。” 【译文】 河伯,长着人的面孔,乘着两条龙,河伯名字一说叫冰夷,一说叫冯夷。又说样子是人面鱼身。《金匮》说他名叫冯脩,《河图》说他姓吕名夷,《穆天子传》说他名叫无夷,《淮南子》说他名叫冯迟。《圣贤冢墓记》记载:“河伯服食丹药,成了水仙。”《抱朴子》记载:“他原本是八月上庚日,渡河溺水而死,被天帝任命为河伯。” 14.13甲子神名弓隆 [1] ,欲入水内,呼之,河伯九千导引 [2] ,入水不溺。甲戌神名执明 [3] ,呼之,入火不烧。 【注释】 [1] 甲子神:甲子...
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现在事情不顺利,所以忧虑。”小女儿说:“希望父王不要忧虑,明天一早让筑城的工匠看着我走过的足迹筑城,就会修好的。”波斯王感到很惊异。到天明,那息走到西北方向,自己截断右手小指,滴血连成线,工匠沿着血迹筑城。那息跟随太阳的方向绕行一周,然后就化为海神。那海子至今还在城堡下面,海水清澈如镜,周长五百多步。 14.16古龟兹国王阿主儿者 [1] ,有神异力,能降伏毒龙。时有贾人买市人金银宝货,至夜中,钱并化为炭。境内数百家,皆失金宝。王有男,先出家,成阿罗汉果 [2] 。王问之,罗汉曰:“此龙所为,龙居北山,其头若虎,今在某处眠耳。”王乃易衣持剑,默出至龙所。见龙卧,将欲斩之,因曰:“吾斩寐龙,谁知吾有神力。”遂叱龙。龙惊起,化...
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妃子披戴着这条细 拜见国王,细 正当妃子双乳的部位有郁金香染的手印,国王看见非常吃惊,对妃子说:“你为什么穿一件带手印的衣服?”妃子说:“这就是国王您先前所赐的细 。”国王大怒,召问负责收藏的大臣,大臣说:“这 原来就有这种手印,并非臣的过错。”国王就找来一位商人问个究竟,商人说:“南天竺国娑陀婆恨王发有宿愿,每年征收的细 ,都重叠放在一起,然后把手染上郁金香染料,印到 上,即使 有千万重,手印也能印透。男子穿上后,手印在背部,妇女穿上后,手印在双乳上。”国王让左右侍从披上细 ,都如商人所说的一样。国王于是叩击着宝剑说:“我如果不用这把剑砍下娑陀婆恨王的手脚,寝食难安!”就派遣使者到南天竺,索要娑陀婆恨王的手脚。使者...
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小儿们追着撵,拽下一个直径五寸的车轮,车轮是猪鼻轮毂,有六根辐条,全是青色,轮毂内是明黄色,看上去像是经常在运转。当时沈敬出守南阳,想办法弄到了这个车轮。钱流涌动时,穿到草上就会停下,然后破裂,最后也不知这些钱流到哪里去了。 14.23虎窟山,相传燕建平中 [1] ,济南太守胡谘于此山窟得白虎,因名焉。 【注释】 [1] 建平:南燕慕容德年号(400—404)。 【译文】 虎窟山,相传南燕建平年间,济南太守胡谘在这里的山洞中捉到一只白虎,以此而命名。 14.24乌山下无水。魏末 [1] ,有人掘井五丈,得一石函,函中得一龟,大如马蹄,积炭五枝于函傍。复掘三丈,遇盘石 [2] ,下有水流汹汹然,遂凿石穿,水北流...
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洛神,即宓妃,传说中的洛水女神,相传为伏羲氏的女儿,溺死于洛水,乃为神。曹植在《洛神赋》中,极力描绘洛神美丽多情,谓其“翩若惊鸿,婉若游龙;荣曜秋菊,华茂春松;仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”,云云。 [3] 枉妆:乱其妆饰。 【译文】 临济有个妒妇津,相传晋朝泰始年间,刘伯玉的妻子段氏,字明光,生性妒忌。有一次,伯玉当着妻子的面朗诵《洛神赋》,对妻子说:“要是能娶洛神这样的女子为妻,我就心满意足了。”明光说:“郎君怎么能因为水神貌美而要轻视我呢?我死了,不愁成不了水神。”当晚就投水死了。死后第七天,她托梦告诉伯玉说:“郎君希望有个水神做妻子,我现在就是水神了。”伯玉从梦中惊醒,于是终身不再渡河。凡有妇女要从这渡口过河...
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[8] 颐(yí):面颊。颔(hàn):下巴。 [9] 弭(mǐ):消除。 [10] 汊:河与湖海的交汇处。 [11] 迭激:闪烁。 [12] 天符:上天的旨意。 [13] 镬(huò):锅。 [14] 登州:今山东牟平。 【译文】 大足初年,有位士人随同新罗使节乘船,被大风吹到一个地方。这里的人都长着长长的胡须,语言和唐朝相通,叫作长须国。这里人口众多,物产丰盛,房屋衣饰和大唐略有不同。地名叫作扶桑洲,官府设有正长、戢波、目役、岛逻等职官名号。士人走访了几个地方,该国之人无不敬重。忽然有一天,来了几十辆车马接他,说是国王召见客人。走了两天,才到了一座大城,有身着盔甲的卫士把守城门。使者领着士人进入拜见国王,但见宫殿...
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玄宗想起西域各蕃近来进贡物品中没有五色玉,觉得奇怪,就派使者去责问安西诸蕃国。诸蕃国回奏说:“我们一直在进贡,都被小勃律劫走了,没能送到长安。”玄宗大怒,准备征讨小勃律。群臣多数进言谏阻,只有右相李林甫赞同圣意,并且说武臣王天运有勇有谋,可以为将。于是玄宗命令王天运率兵四万,同时统领诸蕃国兵马进行讨伐。大军逼近勃律城下,勃律国君恐惧请罪,把所藏宝玉全都交出,并且愿意每年进贡。王天运不答应,于是屠杀全城,俘虏三千人,带着珠玉宝物凯旋。勃律国一位术士说:“将军残忍屠城不讲道义,这是不祥之事,将会有暴风雪的。”走了几百里,忽然四面狂风大作,雪花大如鸟翅,暴风卷起海子中的水冻成冰柱,又拦腰吹折。持续半天,海子里的水涨涌上岸,四万名士兵一时全...
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贞元二年(786)官检校右仆射,兼滑州刺史、义成军节度使。贾耽熟悉疆域山川风土,著有《海内华夷图》、《古今郡国县道四夷述》等。 [2] 健步:健卒。 [3] 乙日:第二天。 [4] 惨绯:浅红色。惨,浅。 [5] 蕃步:细碎而散乱的步子。 [6] 畚锸(běn chā):撮箕和铁锹之类挖运泥土的工具。 【译文】 贾耽相公在滑州的时候,州境大旱,秋粮无收。贾耽招来两员大将,对他们说:“今年大旱灾荒,烦请两位拯救三军将士和本州百姓。”二将回答说:“只要有利于全州军民,出生入死在所不辞。”贾耽笑着说:“委屈两位化装成健卒,明天,会有两个骑马的人,穿着浅红色衣服,骑的马步子小,颈毛长,穿过街市出城,你们就悄悄跟踪他,在他消失的...
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有时又见他摇摇人的脑袋,往人脸上吐唾沫,行人也都像是没看见。等他回塔里来,女子问他:“先前看见您在街市中,对有的人很敬重,又拿有的人开玩笑捉弄他们,这是为什么?”怪物笑着说:“世上有吃牛肉的人,我见到就欺负捉弄他们。遇到那些忠诚正直孝养亲人的人,以及佛道两家持戒守箓的人,如果我误犯了他们,就会遭天杀,所以得小心回避。”又过了一年,忽然有一天,那怪物悲切流泪,对女子说:“我们的缘分已经到头了,等有风雨的时候就送你回去。”于是给她一枚青石,有鸡蛋大,说:“到家后把这个磨成粉服下,能够驱除毒气。”后来一个风雷之夜,那怪物就牵着女子说:“可以离开了。”就像佛经所说的弯臂伸手的工夫,女子已经回到她的家,降落在庭院里。她母亲把青石磨成粉让她服下...
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”僧怒曰:“老僧衰暮,今誓不出。”妇人乃声高曰:“慈悲何在耶?今事须去。”因上阶牵僧臂。僧惊迫,亦疑其非人,恍惚间以刀子刺之,妇人遂倒,乃沙弥误中刀,流血死矣。僧忙然,遽与行者瘗之于饭瓮下。沙弥本村人,家去兰若十七八里。其日,其家悉在田,有人皂衣揭襆 [8] ,乞浆于田中。村人访其所由,乃言居近智圆和尚兰若。沙弥之父欣然访其子耗 [9] ,其人请问,具言其事,盖魅所为也。沙弥父母尽皆号哭,诣僧,僧犹绐焉。其父乃锹索而获,即诉于官。郑公大骇,俾求盗吏细按 [10] ,意其必冤也。僧具陈状:“贫道宿债 [11] ,有死而已。”按者亦以死论,僧求假七日命持念 [12] ,为将来资粮 [13] ,郑公哀而许之。僧沐浴...
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到第三晚,先前那个女子就出现在斋坛上,说:“像我这类鬼魅不少,因为求食的地方大多被和尚持念符咒破除,所以我才这样做。那沙弥还没死,如果你能起誓以后不再持念作法,我一定把他还给你。”智圆恳切地设下誓言,女子高兴地说:“沙弥在城南某村几里外的老坟地里。”智圆把这告知官府,吏员照他的话去寻找,果然找着了沙弥,只是已经神志不清了。再挖开先前小沙弥的坟,棺材里竟是一把笤帚,智圆的冤狱这才得以昭雪。从此以后,老和尚再也不持念作法为人治病了。 14.39元和初,洛阳村百姓王清,佣力得钱五镮 [1] ,因买田畔一枯栗树,将为薪以求利。经宿,为邻人盗斫。创及腹,忽有黑蛇举首如臂,人语曰:“我王清本也,汝勿斫。”其人惊惧,失斤而走。及明,王清率子...
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他食量奇大,可敌数人,特别喜欢吃鱼肉。曾经说过鱼肉从来没有吃饱过。县城里有人就网了一百多斤鱼,在山亭摆下宴席,看他如何吃鱼。刚吃了几盘鱼,忽然好像被鱼刺卡住了,咯出一枚鱼骨珠,有黑豆大,就放在茶杯里,用碟子盖上。吃了不到一半,盖着的杯子倾倒了,刘某觉得奇怪,就举起杯子看,先前那枚骨珠已经长大了几寸,就像人的模样。席上其他客人争相围观,骨珠也随之长大。片刻工夫就长成常人那么大,揪住刘某痛加殴打,把他打出了血。过了很久,又各自散开。一个沿着厅西面跑,一个转向厅东面跑,都跑到后门,碰到一起合成一个人,原来是刘某,已经神志不清了。过了半天才能开口说话,问他刚才的事,全都不清楚。刘某从此厌恶吃鱼。 15.2冯坦者,常有疾,医令浸蛇酒服之。初...
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入五更,张乃唤仆,使张烛巾栉 [4] ,就孟曰:“某昨醉中,都不知秀才同厅。”因命食,谈笑甚欢,时时小声曰:“昨夜甚惭长者,乞不言也。”孟但唯唯。复曰:“某有程,须早发,秀才可先也。”遂摸靴中,得金一挺,授曰:“薄贶 [5] ,乞密前事。”孟不敢辞,即为前去。行数日,方听捕杀人贼。孟询诸道路,皆曰:“淄青张评事,至某驿早发,迟明,空鞍失所在。驿吏返至驿寻索,驿西阁中有席角,发之,白骨而已,无泊一蝇肉也 [6] 。地上滴血无余,惟一只履在旁。”相传此驿旧凶,竟不知何怪。举人祝元膺常言亲见孟不疑说,每每戒夜食必须发祭也。祝又言孟素不信释氏,颇能诗,其句云:“白日故乡远,青山佳句中。”后常持念游览,不复应举。 【注释】 [...
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”又觉袖中风生,冲帘幌入堂中,乃上堂对刘坐,问存殁,叙平生事。刘与杜省躬同年及第,有分,其婢举止笑语,无不肖也。顷曰:“我有事,不可久留。”执刘手呜咽,刘亦悲不自胜。婢忽然而倒,及觉,一无所记。其妹亦自此无恙。 【注释】 [1] 刘积中:中唐人。贞元十七年(801)举进士及第。 [2] 及笄(jī):女子十五岁,束发加笄,以示成年。笄,发簪。 [3] 铺公铺母:成婚之日,女家请多福多寿子孙满堂的夫妇铺设新房以图吉利,称“铺公铺母”。 [4] 崇墉:高墙。 [5] 上章:上表求神。 [6] 近从泰山回:道教以泰山府君主人生死,人死则魂归泰山,故有此说。 【译文】 刘积中曾在京城郊县田庄居住,妻子病重。一天晚上,刘还没...
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厅前台阶下有棵枯梨树,大可合抱,戴詧心想这定是不祥之物,于是把树砍倒了。树根下有块石头露出来,往下挖掘,石头越来越大,像是鏊的形状,戴詧就用火烧石,又浇上醋,凿了五六尺深,还没凿透。忽然那些女子又出现了,围着深坑拍手大笑。一会儿,突然就拉着戴詧下了坑,没入石头里面。一家人正又惊又怕,那些女子又出现了,大笑,戴詧也跟着出来了。戴詧才出来,他弟弟又不见了,一家人痛哭不已。只有戴詧不哭,还说:“他现在也很快活,哭他做什么。”戴詧到死也不肯说出那里面的情形。 15.10独孤叔牙常令家人汲水,重不可转,数人助出之,乃人也。戴席帽 [1] ,攀栏大笑,却坠井中。汲者揽得席帽,挂于庭树,每雨,所溜雨处辄生黄菌。 【注释】 [1] 席帽:...
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其禁有打土垄法、山鹊法。其掌诀:右手第二指上节边禁山都眼,左手目禁其喉 [5] 。南中多食其巢,味如木芝。窠表可为履屜 [6] ,治脚气。 【注释】 [1] 伍相奴:精怪名。与伍相有关。伍相,即为伍子胥(?—前484)。楚大夫伍奢次子,父兄被楚平王杀害,乃奔吴,与孙武共佐吴王伐楚,五战入郢都,掘平王墓,鞭尸三百。吴王夫差败越,越请和,子胥谏不从,夫差听信伯嚭之谗,迫伍子胥自杀。 [2] 伍相庙:伍子胥庙。伍子胥死后,吴人怜之,为立祠庙。 [3] 都树:大树。 [4] 镜印:不详。 [5] 右手第二指上节边禁山都眼,左手目禁其喉:疑“边禁”、“目禁”各自为词,不详何义。 [6] 履屜(xiè):类似今之鞋垫。屜,...
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”杨武泉《校注》:“此兽或即大鼯鼠......最大者体连尾长可达一米,重二公斤左右。有宽大的飞膜,栖丛林中,昼伏夜出,滑翔距离可达六十至八十米。毛皮多样,带白斑和黑斑。食坚果、嫩枝、树皮、甲虫。” [2] 狙(jū):一种猴子。 [3] 翳(yì)形:隐身。 【译文】 南方地区有一种野兽名叫风狸,长得像猴子,眉毛很长,害羞,见到人就低头。风狸尿能治风痹。术士常说风狸杖比隐身草还难得。南方人要得到风狸杖,就用好的长绳子系在野外的大树下,人藏在旁边的树洞中伺察。三天后,风狸认为没有人来,就在草丛中四处摸寻,找到一根草棍,折成一尺多长,然后看哪棵树上有鸟群栖息,就用草棍往上一指,鸟儿随即落下来,于是拣起鸟儿吃掉。潜藏的人趁它不注意...
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景乙情急之下就要打它,那怪物丢下竹器跑掉了。景乙凑近一看,竟然是他妻子的半个身子。景乙受此惊吓跌倒在地,忽然眼前的一切都不见了。回到屋内看他妻子,从发际线、两眉之间到胸部,有一指粗细的裂纹,隐约可见红色的血肉。妻子又对景乙说:“去准备两升乳汁,洒在东园里刚才看见怪物的地方。我前生是别人的后妻,减扣他儿子的乳汁以致孩子夭亡,因此被告发,阴司断案,判我还他半个身子。刚才要不是夫君在,我死定了。” 15.21大和末,荆南松滋县南 [1] ,有士人寄居亲故庄中肄业 [2] 。初到之夕,二更后,方张灯临案,忽有小人,才半寸,葛巾,杖策入门,谓士人曰:“乍到无主人,当寂寞。”其声大如苍蝇。士人素有胆气,初若不见。乃登床,责曰:“遽不存...
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深数尺,其树根枯,下有大虾蟆如叠,挟二笔 [3] ,树溜津满其中也,及巨白菌,如殿门浮沤钉 [4] ,其盖已落。虾蟆即驴矣,笔 乃油桶也,菌即其人也。里有沽其油者月余,怪其油好而贱,及怪露,食者悉病呕泄。 【注释】 [1] 宣平坊:唐代长安城坊。 [2] 㡌:同“帽”。 [3] (tà):金属套。 [4] 浮沤钉:形如浮沤的大圆凸形钉,常用于宫殿大门。浮沤,水面上的半球形水泡。 【译文】 京城宣平坊,有位长官夜晚回家经过小巷。有个卖油的,名叫张㡌,赶着驴子驮着油桶,没有避道。官员的前导就打张㡌,一打,张㡌的头就掉落下来,可他仍然赶着驴子进了一座大宅门。这位官员很奇怪,就跟着进去,到一棵大槐树底下,无头人...
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偶然有一天,他妻子得到一枚林檎,随手给了自己的孩子,乳母就发怒说:“小姑娘长大了,就忘了我了。平常有东西都和我儿子平分,今天怎能容你如此偏心?”于是就一副张牙舞爪的样子,反复颠转主人的孩子。一家人又惊又怕,追上去把孩子抢夺下来。孩子的样貌身高,正和乳母的儿子差不多。阚妻心里明白事有怪异,就向乳母道歉。钮氏这才又像往常一样,抱着主人家的孩子轻轻掂弄。阚司仓料想这乳母是个祸害,就密令家人拿䦆头偷偷打她,一䦆头挥过去,正中脑袋,当的一声弹回来,又打在门板上。钮氏大怒,骂阚司仓说:“你这样做,可别后悔!”阚司仓知道没有办法制她,就和妻子跪拜祈求她,钮氏的怒气才消了。钮氏到现在还活着,阚家待她就像供神一样,关于她的事还有很多很多。 15.2...
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” 目录2 前集卷十六 广动植之一 并序 总叙 羽篇 毛篇 前集卷十七 广动植之二 鳞介篇 虫篇 前集卷十八 广动植之三 木篇 前集卷十九 广动植之四 草篇 前集卷二十 肉攫部 续集卷一 支诺皋上 续集卷二 支诺皋中 续集卷三 支诺皋下 续集卷四 贬误 续集卷五 寺塔记上 续集卷六 寺塔记下 续集卷七 《金刚经》鸠异 续集卷八 支动 续集卷九 支植上 续集卷十 支植下 返回总目录 前集卷十六 广动植之一 并序 【题解】 本书以“动植”名篇者,包括前集卷十六至卷十九、续集卷八至卷十的全部内容。李剑国《唐五代志怪传奇叙录》:“古载动植之书,除序所云之《...
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因而翻检前贤著述,其中有草木禽鱼之名而经史未见记载,或是经史有所记载但所记不全,或是口耳相传而不载于典籍,我摘抄下来编成《广动植》,希望能对动植之学有所补益。当年曹丕撰《典论》说火浣布是不存在的,滕脩不相信有一丈长的虾须,蔡谟认不得彭蜞,刘 混淆了荔挺和马苋,至今传为笑谈,治学的人对这方面的知识又岂能忽略呢? 总叙 16.2羽嘉生飞龙 [1] ,飞龙生凤,凤生鸾 [2] ,鸾生庶鸟 [3] 。 应龙生建马 [4] ,建马生骐 [5] ,骐 生庶兽。 介鳞生蛟龙 [6] ,蛟龙生鲲鲠,鲲鲠生建邪,建邪生庶鱼。 介潭生先龙 [7] ,先龙生玄 [8] ,玄 生灵龟,灵龟生庶龟。 日冯...
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[20] 蜩(tiáo):蝉。旁鸣:两肋发声。 [21] 发皇:即蛂(bié)蟥,俗称金龟子。 [22] 蚣蝑(zhōng xū):即螽(zhōng)斯,一种昆虫。雄虫前翅有发声器,颤动翅膀能发声。 [23] 荣原:即蝾螈,一种小型两栖动物,形似蜥蜴而无鳞片。 [24] 鳣(zhān)鱼:鲟鳇鱼的古称。官:通“馆”,停留。孟津:又名“盟津”,津渡名。在今河南孟州南。 [25] 鳊(biān):一种体形侧扁的鱼。 (jì):疑应为“鲫”。 [26] 车螯:一种蛤类。移角:动物名。 [27] 节节:与下文“足足”、“归嬉”、“提扶”均为拟声词。下句的“逝圣”、“归和”、“扶幼”、“养绥”与此同。 [28] 鳖无耳为守神...
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” [58] 壶楼为杜预项:《晋书·杜预传》:“初,攻江陵,吴人知预病瘿(按,指粗脖子病),惮其智计,以瓠系狗颈示之。每大树似瘿,辄斫使白,题曰‘杜预颈’。及城平,尽捕杀之。”壶楼,葫芦。 [59] 鹧鸪鸣曰“向南不北”:《太平御览》卷九二四引《异物志》:“鹧鸪其形似雌鸡,其志怀南不思北,其鸣自呼,但南不北。” [60] 逃闾:动物名。方南生点校《酉阳杂俎》:“逃闾疑为逃河,即鹈鹕。” [61] 豆以二七为族:《吕氏春秋》卷二六“审时”:“得时之菽,长茎而短足,其荚二七以为族。” 【译文】 羽嘉的后代是飞龙,飞龙的后代是凤凰,凤凰的后代是鸾鸟,鸾鸟的后代是普通的鸟。 应龙的后代是建马,建马的后代是麒麟,麒麟的后代是普通...
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语曰:买鱼得 ,不如食茹 [11] 。宁去累世宅,不去 鱼额 [12] 。洛鲤伊鲂,贵于牛羊 [13] 。得合涧蛎,虽不足豪,亦足以高 [14] 。槟榔扶留,可以忘忧 [15] 。白马甜榴,一实直牛 [16] 。草木晖晖,苍黄乱飞 [17] 。 【注释】 [1] 瑞:祥瑞。 [2] 小麦忌戌,大麦忌子:北魏贾思勰《齐民要术》卷一引《氾胜之书》:“小豆忌卯,稻、麻忌辰,禾忌丙,黍忌丑,秫忌寅、未,小麦忌戌,大麦忌子,大豆忌申、卯,凡九谷有忌日,种之不避其忌,则多伤败。” [3] 荠、葶苈(tíng lì)、菥蓂(xī mì)为三叶:《吕氏春秋》卷二六:“孟夏之昔,杀三叶而获大麦。”高诱注:“三叶...
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房屋的柱木无故长芝,如果是白色的,将有丧事;如果是红色的,会有血光之灾;如果是黑色的,会有盗贼光顾;如果是黄色的,会有喜事临门。如果形状像人脸,要破财;像牛马,会有远地的劳役;像龟蛇,田地蚕桑会有损失。 国君圣德泽被幽人隐士,比目鱼就会出现。 妾媵有规矩守礼制,白燕就会飞来做巢。 山上长有葱,下面有银矿;山上长有薤,下面有金矿;山上长有姜,下面有铜锡矿;山里有玉石,上面的树旁枝都会下垂,叫作宝苗。 刘歆曾经在上林令虞渊那里得到一份朝臣进贡皇帝的两千多种奇草异木的名目。邻人石琼找他借阅,结果全都弄丢了。 谚语说:买鱼得 ,不如吃素。宁可舍弃百年宅,不可丢掉 鱼头。洛水鲤伊水鲂,价钱贵过牛羊。得到合涧牡蛎,虽不是珍宝,也值...
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崔圆相公妻在家时 [2] ,与姊妹戏于后园,见二鹊构巢,共衔一木,如笔管,长尺余,安巢中。众悉不见。俗言见鹊上梁,必贵。 【注释】 [1] 巢中必有梁:宋王质《诗总闻》卷一:“......(鹊)巢中有横木,虚度如梁,雄者踞之,有分五也。以比积善之家必有余庆也。” [2] 崔圆(705—768):清河东武城(今河北清河东北)人。唐玄宗天宝末年知剑南节度留后。玄宗奔蜀,拜中书侍郎、同中书门下平章事、剑南节度使。肃宗即位后,迁中书令,封赵国公。 【译文】 鹊 鹊巢中一定有横梁。崔圆相公的夫人未出嫁时,和姐妹在后园闲玩,她看见两只喜鹊搭巢,一起衔着一根笔管样的木枝,长一尺多,安放在巢里。其他姐妹都没有看见。俗话说,看见喜鹊上梁...
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岐府文学能延京 [1] ,献《鹦鹉篇》以赞其事。张燕公有表贺 [2] ,称为时乐鸟。 【注释】 [1] 岐府:岐王府。岐王李范(?—726),唐睿宗第四子,封岐王。开元初,拜太子少师,带本官,历绛、郑、岐三州刺史。开元八年(720),迁太子太傅。文学:职官名。汉代州郡及王国皆置文学,相当于教官,后代沿置。 [2] 张燕公:即为张说(667—731)。见8.3条注[3]。 【译文】 玄宗时,宫中有只五色鹦鹉,会说话,玄宗命侍从试着牵扯自己的衣服,鹦鹉就瞪大眼睛呵叱牵衣的人。岐府文学能延京,进献《鹦鹉篇》颂扬这件事。张燕公上表道贺,称这只鹦鹉为时乐鸟。 16.17杜鹃 始阳相催而鸣 [1] ,先鸣者吐血死。尝有人...
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【译文】 奇鸟 天宝二年,平卢一带有紫虫啃食庄稼。当时从东北方向飞来很多赤头鸟,成群结队啄食紫虫。 16.24开元二十三年,榆关有虸蚄虫 [1] ,延入平州界 [2] ,亦有群雀食之。 又开元中,贝州蝗虫食禾 [3] ,有大白鸟数千,小白鸟数万,尽食其虫。 【注释】 [1] 榆关:即榆林关,在今内蒙古准格尔东北黄河西岸。虸蚄(fāng)虫:一种吃庄稼的害虫。 [2] 平州:今河北卢龙。 [3] 贝州:在今河北清河西北。 【译文】 开元二十三年,榆关一带发生虸蚄虫害,蔓延到了平州地界,也有成群的鸟雀捕食害虫。 也是在开元年间,贝州出现大量蝗虫啃食庄稼,有几千只大白鸟,几万只小白鸟,啄光了全部蝗虫。 1...
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【译文】 老 关中一带山谷中,有一种像猫头鹰的鸟,颜色青黄,翅膀多肉,喜欢吸食烟气,见到人就受惊而掉落在地,把头隐藏在草丛中,而身子常常露在外面。它的叫声如同婴儿啼哭,名为老 。 16.32柴蒿 京之近山有柴蒿鸟,头有冠。如戴胜 [1] ,大若野鸡。 【注释】 [1] 戴胜:鸟名。头顶有凤冠状羽冠,嘴形细长。胜,妇女首饰。 【译文】 柴蒿 京城近郊山里有柴蒿鸟,头顶有冠。像戴胜鸟一样,大小类似野鸡。 16.33兜兜鸟 其声自号。正月以后作声,至五月节 [1] ,不知所在。其形似鸲鹆。 【注释】 [1] 五月节:即端午节。 【译文】 兜兜鸟 名字本自它的叫声。正月以后开始鸣叫,到端午节,就不知飞到何处...
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关中地区天阴的时候,有时会听见这种鸟的叫声,那声音就像是刀车鸣响,也有人说那是水鸡飞过的声音。《白泽图》称作苍 ,《帝喾书》称作逆 ,夫子和子夏都曾见过。宝历年间,国子四门助教史迥告诉我,他曾读过裴瑜所注的《尔雅》,上面说“ ,糜鸹”是九头鸟。 16.37细鸟 [1] 汉武时,勒毕国献细鸟,以方尺玉为笼,数百头,状如蝇,声如鸿鹄。此国以候日,因名候日虫。集宫人衣,辄蒙爱幸。 【注释】 [1] 细鸟:东汉郭宪《洞冥记》卷二:“元封五年,勒毕国贡细鸟,以方尺之玉笼,盛数百头。形如大蝇,状似鹦鹉,声闻数里之间,如黄鹄之音也。国人常以此鸟候时,亦名曰候日虫。......宫内嫔妃皆悦之,有鸟集其衣者,辄蒙爱幸。至武帝末,稍稍自...
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唐李吉甫《元和郡县图志》卷一四“云州云中县”:“火山,在县西五里。山有火井,深不见底,以草投之,则烟腾火发。有火井祠。” [3] 觜:同“嘴”。 【译文】 雏乌 武周县有座山名叫火山,山上有一种鸟叫雏乌。长得像雅乌,嘴红有如朱砂,又名赤嘴乌,也叫阿雏乌。 16.43训胡 [1] 恶鸟也,鸣则后窍应之。 【注释】 [1] 训胡:也作“鸺鹠”、“训狐”、“薰胡”。猫头鹰。 【译文】 训胡 一种恶鸟,鸣叫时肛门也发声相应。 16.44百劳 [1] 博劳也。相传伯奇所化 [2] 。取其所踏枝鞭小儿,能令速语。南人继(母有娠乳儿,儿病如疟) [3] ,唯 毛治之 [4] 。 【注释】 [1] 百劳:...
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佛经上说:“大象以七肢拄地,有六枚象牙。象牙上开花,必定是因为雷震。” 16.47又言,龙象 [1] ,六十岁骨方足 [2] 。今荆地象,色黑 [3] ,两牙,江猪也 [4] 。 【注释】 [1] 龙象:佛经称象之大者为龙象。又因龙为水中力大者,象为陆上力大者,故又用“龙象”指称修行勇猛且具有大力的人。 [2] 六十岁骨方足:《中阿含经》卷三二:“犹龙象王年满六十,而以㤭傲摩诃能加牙足体具,筋力炽盛,力士将去以水洗髀、洗脊、洗肋、洗腹、洗牙、洗头及水中戏。” [3] 色黑:唐刘恂《岭表录异》:“楚、越之间,象皆青黑,唯西方拂林、大食国多白象。” [4] 江猪:江豚。 【译文】 又说,龙象,六十岁骨头才...
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猎人候而射之,弩箭才及目,光随堕地,得之者如白石是也。” [4] 媢(mào):嫉妒。 [5] 主小儿惊:据注[3]引文,当是威骨主治小儿惊痫。 【译文】 老虎交配时有月晕出现。仙人郑思远经常骑虎,老朋友许隐牙痛找他治疗。郑思远说:“这要找到虎须,趁热插在牙齿缝里,就会好。”郑思远就拔了几根虎须给他,由此可知虎须可以治牙病。 老虎咬死人以后,能让尸体站起来自己脱光衣服,然后再吃掉。虎威像乙字,一寸长,在两胁旁皮下,尾巴上也有。佩戴威骨出任官职,很好,如果本无官位而佩戴,就会被人妒恨。主治小儿惊厥。 夜晚时,老虎是一只眼睛发出光芒,另一只眼睛看东西。猎人遇到虎眼放光就放箭射杀,虎眼的光芒随之堕入地下,变成一块白色的石头。 ...
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旋毛长在颈部,白马长黑色鬃毛,马鞍下和腋下长旋毛,右胁长白毛,两只后蹄是白色的,白马有四只黑蹄,眼睛下长横毛,黄马白嘴,旋毛在嘴后,汗沟向上一直到马尾根部,红眼睛、睫毛杂乱以及倒睫,白马黑睛,眼睛白色而目光游离不定:这些马都不能骑。 马夜眼又名附蝉,尸肝又名悬熢,也叫鸡舌。《抱朴子》的药方说:“用地黄、甘草喂马,五十岁的马生了三只马驹。” 16.54牛 北人牛瘦者,多以蛇灌鼻口,则为独肝 [1] 。水牛有独肝者杀人,逆贼李希烈食之而死 [2] 。 相牛法:歧胡有寿 [3] 。膺庭欲广 [4] 。毫筋欲横(蹄后筋也)。常有声,有黄也 [5] 。角冷有病。旋毛在珠泉 [6] ,无寿。睫乱,触人。衔乌角偏,妨...
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16.58鹿 虞部郎中陆绍弟 [1] ,为卢氏县尉 [2] 。常观猎人猎,忽遇鹿五六头临涧,见人不惊,毛斑如画。陆怪猎人不射,问之。猎者言:“此仙鹿也,射之不能伤,且复不利。”陆不信,强之。猎者不得已,一发矢,鹿带箭而去。及返,射者坠崖,折左足。 【注释】 [1] 陆绍:此人已见本书前集5.9条、15.3条。 [2] 卢氏县:今属河南。 【译文】 鹿 虞部郎中陆绍的弟弟,是卢氏县县尉。有一次观看猎人打猎,忽然有五六头鹿来到涧边,见到人也不惊慌逃走,身上的花斑就像画一样漂亮。陆某很奇怪猎人不发箭,就问为什么。猎人说:“这是仙鹿,用箭射,不但不能伤它,而且还不吉利。”陆某不相信,迫使猎人放箭。猎人没办法,一箭射出去,鹿...
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”郭璞注:“貘似熊,小头,庳脚,黑白驳,能舔食铜铁及竹骨。” [2] 高宗:即为唐高宗李治。贞观二十三年(649)即位。 [3] 加毗叶国献天铁熊:《册府元龟》卷九七〇:“(贞观二十三年)九月,迦(加)毗叶国遣使献天铁熊,其力生擒白象、狮子。” 【译文】 天铁熊 高宗时,加毗叶国进献天铁熊,能擒获白象和狮子。 16.63狼 大如狗,苍色,作声诸窍皆沸。䏶中筋大如鸭卵 [1] 。有犯盗者,薰之,当令手挛缩。或言狼筋如织络,小囊虫所作也。狼粪烟直上,烽火用之。 或言狼、狈是两物,狈前足绝短,每行常驾两狼,失狼则不能动。故世言事乖者称狼狈。 临济县西有狼冢 [2] ,近世曾有人独行于野,遇狼数十头,其人窘急,遂登草积...
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[2] 玃(jué):类似猕猴的一种野兽。 【译文】 猳 蜀地西南高山上,有种动物,样子像猴,身长七尺,名叫猳 ,又叫马化。猳 喜欢偷走人的妻子,一起生活多年以后,这些妇女的样貌都跟猳 很像。生育的后代都姓杨,蜀地很多姓杨的人双手形如猴爪。 16.71狒狒 [1] 饮其血,可以见鬼。力负千斤。笑辄上吻掩额,状如猕猴。作人言,如鸟声。能知生死。血可染绯,发可为髲 [2] 。旧说反踵 [3] ,猎者言无膝,睡常倚物。宋孝建中 [4] ,高城郡进雌雄二头 [5] 。 【注释】 [1] 狒狒(fèi):兽名。属猿类。 [2] 髲(bì):假发。 [3] 反踵:脚跟反向。 [4] 孝建:刘宋孝武帝刘...
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【注释】 [1] 河伯度事小吏:唐徐坚等《初学记》卷三〇引《南越记》:“乌贼鱼,一名河伯度事小史。常自浮水上,乌见以为死,便往啄之,乃卷取乌,故谓之乌贼。” [2] 契:契约。 [3] 脱:欺骗。 [4] 筭袋:即算袋。见9.1条注。 [5] 碇(dìng):泊船时用以固定船身的石墩。如后世的锚。 [6] 虬(qiú):弯曲。 【译文】 乌贼 以前说乌贼又名河伯度事小吏。遇到大鱼攻击,就放出方圆几尺的墨水,来隐藏自己。有江东人用乌贼的墨汁书写契约诈骗他人财物,写出的字迹有如淡墨,过一年,字迹消失,只剩下一张白纸。海边的人说:当年秦始皇东游,把算袋抛在海里,就变成了乌贼。乌贼样子很像算袋,两根带子很长。又说乌贼有碇,遇...
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旧时传说鲎鱼过海时雌鱼把雄鱼负在背上,高一尺多,就像一片船帆,乘风畅游。现在的鲎鱼壳上有一样东西,高七八寸,像石珊瑚,民间称作鲎帆。我在荆州时曾经有过一枚。如今闽中、岭南地区很喜欢食用鲎子酱。鲎鱼有十二只脚,壳可以制成冠,仅次于白角冠。南方人用鲎鱼尾制作小如意。 17.15飞鱼 朗山浪水有鱼 [1] 。鱼长一尺,能飞。飞即凌云空,息即归潭底。 【注释】 [1] 朗山:今河南确山。 【译文】 飞鱼 朗山浪水中有一种鱼。鱼有一尺长,能飞翔。飞翔则凌云直上,止息则归栖潭底。 17.16温泉中鱼 南人随溪有三亭城 [1] ,城下温泉,中生小鱼。 【注释】 [1] 三亭城:唐李吉甫《元和郡县图志》卷三十“溪州”:“三亭...
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[2] 瀱:音jì。 [3] “相传懒妇所化”六句:南朝任昉《述异记》卷上:“淮南有懒妇鱼。俗云昔杨氏家妇,为姑所溺而死,化为鱼焉。其脂膏可燃灯烛,以之照鸣琴博弈,则烂然有光,及照纺绩,则不复明焉矣。”斛,古代量器,一斛为十斗。 【译文】 奔 奔 又名瀱,既不是鱼类,也不是蛟类,体大如船,有两三丈长,颜色像鲶鱼,腹部下面有两个乳头,雄雌阴阳的分别和人差不多。把幼子放在岸上,叫声就像婴儿啼哭。奔 的顶上有个孔通到头部,孔中出气哧哧作声,就必然会刮大风,过往行人把这当作天气的征候。相传这种鱼是懒妇变化而成,杀一头可以得到三四斛油脂,用这种油脂点灯,照着刻苦读书、辛勤纺织的场景光线就昏暗,照着欢乐歌舞的场景光线就明亮。 17...
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” 【注释】 [1] 尺蠖(huò):尺蠖蛾的幼虫,种类很多,是果树和森林的主要害虫。 [2] 郁栖:粪土。 【译文】 蝶 白蛱蝶,是尺蠖虫的茧化育而成的。秀才顾非熊年轻时,曾看见粪土中有一片破绿裙幅,转眼间就变成了蝴蝶。工部员外郎张周封说:“百合花的花瓣闭合起来,用泥涂抹花瓣间的缝隙,过一夜,就变成大蝴蝶。” 17.36蚁 秦中多巨黑蚁 [1] ,好斗,俗呼为马蚁。次有色窃赤者 [2] 。细蚁中有黑者迟钝,力举等身铁。有窃黄者,最有兼弱之智 [3] 。成式儿戏时,常以棘刺标蝇,寘其来路 [4] ,此蚁触之而返,或去穴一尺或数寸,才入穴中者如索而出,疑有声而相召也。其行每六七,有大首者间之,整若队伍。至徙...
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秦中儿童戏曰:“颠当颠当牢守门,蠮螉寇汝无处奔。” 【注释】 [1] 颠当:又作“螲 ”,土蜘蛛。 [2] (wō):旋转盘结的发髻。 [3] 王蛈 (tiě tāng):土蜘蛛。《尔雅·释虫》:“王,蛈 。”郭璞注:“即螲 ......今河北人呼蛈 。” [4] 《鬼谷子》:为战国时鬼谷子所著。鬼谷子为纵横家之祖,据说是苏秦和张仪的老师。 【译文】 颠当 我的书斋前,每次下雨之后有很多颠当窠(关中人这么叫)。颠当窠像蚯蚓穴那么深,其中密布网丝,土大约和地齐平,大小像榆荚。颠当经常在洞中仰面顶着穴盖,等着有苍蝇、尺蠖等经过,就一下翻转穴盖捕捉住,刚捉进洞,就又关闭上了,和地面同一颜色,找不到一丝缝隙。它的...
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这种蛇有几尺长,白色,不咬人,握在手里就像冰块。申王肚腹有几条深深的肉沟,夏天时把冷蛇放在肉沟里,就不再觉得烦闷暑热。 17.48异蜂 有蜂如蜡蜂 [1] ,稍大,飞劲疾,好圆裁树叶,卷入木窍及壁罅中作窠。成式常发壁寻之,每叶卷中,实以不洁,或云将化为蜜也。 【注释】 [1] 蜡蜂:蜜蜂。 【译文】 异蜂 有种蜂像蜡蜂,体型稍大些,飞行劲健而迅疾,喜欢把树叶裁成圆形,卷起来塞进木孔及墙缝作窝。我曾在墙壁掘洞寻找,发现每片叶子中间都卷着不洁净的东西,有人说这将会变成蜂蜜。 17.49白蜂窠 成式修行里私第 [1] ,果园数亩。壬戌年 [2] ,有蜂如麻子蜂,胶土为窠于庭前檐,大如鸡卵,色正白可爱,家弟恶而坏之。...
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17.56避役 [1] 南中有虫名避役,一曰十二辰虫。状似蛇医 [2] ,脚长,色青赤,肉鬣 [3] 。暑月时,见于篱壁间。俗云,见者多称意事。其首倏忽更变,为十二辰状。成式再从兄 常观之 [4] 。 【注释】 [1] 避役:虫名。《太平御览》卷九五〇引《岭南异物志》:“南方有虫,大如守宫,足长,身青,肉鬣赤色。其首随十二时变,子时鼠,丑时牛,亥时猪。性不伤人,名曰避役,见者有喜庆。” [2] 蛇医:蜥蜴。 [3] 肉鬣(liè):背上如马鬃般的肉质突起物。 [4] 再从兄:同一曾祖的兄长。 【译文】 避役 南方有一种虫名叫避役,又名十二辰虫。样子像蜥蜴,脚长,青红色,背上有肉鬣。夏天经常出现在篱壁之...
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【注释】 [1] 雷蜞:水蛭,又名“蚂蟥”。 [2] 鞠:古代的一种皮毬。 【译文】 雷蜞 大小如同蚯蚓,用东西触碰它,就缩成一团,像个圆毬。过一阵子,伸出脑袋,毬形慢慢变小,又恢复成如同蚯蚓的样子。有人说,这种虫子咬人毒性很大。 17.64矛 [1] 蛇头鳖身,入水,缘树木,生岭南,南人谓之矛。膏至利,铜瓦器贮浸出,惟鸡卵壳盛之不漏,主肿毒。 【注释】 [1] 矛:应作“予”。宋唐慎微《政和证类本草》卷二一:“《广州记》云:‘予,蛇头鳖身,亦水宿,亦树栖,俗谓之予。膏主蛭刺,以铜及瓦器盛之浸出,唯鸡卵盛之不漏。摩理毒肿,大验,其透物甚于醍醐也。’” 【译文】 予 蛇头鳖身,可以下水,也能爬树,生在岭南,南方人...
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虫身黑头赤,武吏也;头黑身赤,儒吏也。 【注释】 [1] 安西:安西都护府。安西都护府于贞观十四年(640)置于交河城,显庆三年(658)移治龟兹,贞元六年(790)没于吐蕃。 [2] 东天竺:五天竺之一。见3.55条注[1]。 [3] 忉利天、梵天:佛教术语。忉利天,欲界六天之一。梵天,色界初禅天之一。见3.1条注[1]。 [4] 鱼子:鱼卵。 【译文】 蝗 荆州有位帛师,号法通,本是安西人,年轻时在东天竺出家,他说蝗虫腹部有梵字,有的是从天界来的,即从忉利天、梵天来的,西域验证过蝗虫腹下的字,作本天坛法来禳除。如今蝗虫头部有个“王”字,实在弄不明白什么原因。有人说蝗虫是鱼卵变的,这话应该差不多。以前说蝗虫吃庄稼,是...
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[2] 湿面:明彭大翼《山堂肆考》卷一九四引《饼饵闲谈》:“饼,面糍也。搜麦面合并为之,然起状不一,入炉熬者,名熬饼,亦曰烧饼;入笼蒸者,名蒸饼,亦曰馒头;入汤烹者,名汤饼,亦曰湿面,曰不托,亦曰馎饦。” [3] 箨(tuò):竹笋壳。 【译文】 䈄堕竹 有脚趾粗细,竹肚里有白膜拦隔,那白膜就像湿面。快要长成竹子而笋壳未脱时,就有小虫啃咬竹子,笋壳脱落以后,虫咬过的地方呈现出红色痕迹,就像绣画一样好看。 18.4棘竹 一名笆竹。节皆有刺,数十茎为丛。南夷种以为城,卒不可攻。或自崩根出,大如酒瓮,纵横相承,状如缲车 [1] 。食之,落人发 [2] 。 【注释】 [1] 缲(sāo)车:缲丝用具。缲,抽理蚕丝。 [...
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【注释】 [1] 瞻披国:或作“瞻波国”,本为城名,是盎伽国(孟加拉的古国,印度古代十六大国之一)的首都,因其地多瞻波树而得名。 【译文】 异果 瞻波国有位牧人,放牧成百上千头牛,有一头牛离开牛群,不知所在,到傍晚才回到群里来,样貌叫声都变了,其他的牛都表现出受惊的样子。第二天,这头牛又独自走了,牧人就跟随着它。进入一个洞穴,走了五六里,豁然开朗,奇花异树和人世间的大不相同。这头牛在一处吃草,也不知是什么草。有一种黄金色的果实,牧人偷偷摘了一个想带回去,被鬼夺走了。过了一天,牧人又去摘这种果实。返回洞口时,鬼又要夺走,牧人急忙一口吞下去,身子立刻开始膨胀,头才出洞口,身子塞在洞穴里无法出来,几天后,牧人就变成了石头。 18....
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人传言,孔子弟子异国人,持其国树来种之。” 【译文】 楷 孔子墓茔有很多楷树。 18.21栀子 诸花少六出,唯栀子花六出。陶贞白言:“栀子翦花六出 [1] ,刻房七道,其花香甚。”相传即西域薝葡花也 [2] 。 【注释】 [1] 翦花:雪花。 [2] 薝(zhān)葡:梵语音译,又作“瞻波”、“瞻博迦”等。即郁金香。 【译文】 栀子 其他的花很少有六个花瓣的,只有栀子花是六瓣。陶弘景说:“栀子花像雪花一样裂为六瓣,有七条棱,花气特别香。”据说就是西域的薝葡花。 18.22仙桃 出郴州苏耽仙坛 [1] 。有人至心祈之,辄落坛上,或至五六颗。形似石块,赤黄色,破之,如有核三重。研饮之,愈众疾,尤治邪气。 ...
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【译文】 一木五香 根是檀香,树干是沉香,花是鸡舌香,叶是藿香,树胶是薰陆香。 18.27椒 [1] 可以来水银。茱萸气好上 [2] ,椒气好下。 【注释】 [1] 椒:花椒。按,关于本条所载,可另参明李时珍《本草纲目》卷三二“果部”:“段成式言椒气下达,饵之益下,不上冲也。椒气好下,茱萸好上。言其冲膈,不可为服食之药,故多食冲眼又脱发也。” [2] 茱萸:一种落叶小乔木,果实可入药。上:药性上行。中医理论认为中药作用于人体,有升、降、沉、浮四种趋向。 【译文】 花椒 可以吸附水银。茱萸药性上行,花椒药性下行。 18.28构 [1] 谷田久废,必生构。叶有瓣曰楮 [2] ,无曰构。 【注释】 [1...
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又见枯蔓堪为杖,大如指,五尺余,持还本寺植之,遂活。长高数仞,荫地幅员十丈,仰观若帷盖焉。其房实磊落,紫莹如坠,时人号为草龙珠帐焉。 【注释】 [1] 贝丘:在今山东临清西南。 [2] 沙门:或作“桑门”。佛教对出家修行者的称呼。 【译文】 贝丘县南面,有处葡萄谷,谷中的葡萄,可以前去就地食用,有人想带些回家,结果就迷路了,世称王母葡萄。天宝年间,沙门昙霄,云游天下名山,来到这里,吃了这里的葡萄。又看见葡萄的枯藤可以当作手杖用,有手指粗细,长五尺多,就拿回本寺种植,竟然栽活了。这株葡萄藤高达数仞,浓荫遮地方圆十丈,抬头仰望,有如帷盖。结的果实粒粒饱满,晶莹欲滴,当时人称作草龙珠帐。 18.32凌霄 [1] 花中露水,...
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佛教以释迦牟尼曾在此树下得证菩提果而成佛,故以名树。 [2] 摩伽陀国:即摩揭陀国。古印度十六大国之一。其地在今印度比哈尔邦巴特那和加雅两地。该国主要经历了童龙王朝、孔雀王朝和笈多王朝,其频毗娑罗王、阿育王(无忧王)都对保护与弘扬佛教做出过重大贡献,释迦牟尼一生中大部分时间也都在该国度过,故为佛教之圣地。 [3] 摩诃菩提寺:义译为大觉寺。唐释玄奘《大唐西域记》卷八:“菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝,其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院,观阁三层,周堵垣墙高三四丈,极人工之妙,穷丹青之饰。至于佛像,铸以金银,凡厥庄严,厕以珍宝。” [4] 释迦:“释迦牟尼”的省称。如来:释迦牟尼十种称号之一。从如实之道而来开示真理的人。如,如实。 ...
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佛家有《贝多树下思惟经》,顾微《广州记》称贝多叶像枇杷叶,都说错了。 交趾一带出产贝多枝,是制作弹弓的绝佳材料。 18.41龙脑香树 [1] 出婆利国 [2] ,婆利呼为固不婆律,亦出波斯国。树高八九丈,大可六七围,叶圆而背白,无花实。其树有肥有瘦,瘦者有婆律膏香。一曰瘦者出龙脑香,肥者出婆律膏也。在木心,中断其树劈取之,膏于树端流出,斫树作坎而承之。入药用,别有法。 【注释】 [1] 龙脑香:龙脑树树干所含油脂的结晶。见1.17条注[2]。 [2] 婆利国:在今印度尼西亚苏门答腊岛西岸之巴鲁斯。 【译文】 龙脑香树 出自婆利国,婆利国称作固不婆律,波斯国也有。树高八九丈,树干粗至六七人合抱,叶片圆形背面白色,...
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【译文】 阿魏 出自伽阇那国,即北天竺国。伽阇那国称作形虞。波斯国也有,称作阿虞截。这种树高八九丈,树皮青黄色。三月长出叶子,像老鼠耳朵,不开花也不结果。截断它的枝条,汁液流出,有如饴糖,时间一长就凝结坚固了,这就是阿魏。拂林国僧鸾所说的与此相同。摩伽陀国和尚提婆说:取这种树汁,再拿米豆屑搅和在一起,就合成了阿魏。 18.46婆那娑树 [1] 出波斯国 [2] ,亦出拂林,呼为阿萨亸 [3] 。树长五六丈,皮色青绿。叶极光净,冬夏不凋。无花结实,其实从树茎出,大如冬瓜,有壳裹之,壳上有刺,瓤至甘甜,可食。核大如枣,一实有数百枚。核中仁如栗黄,炒食之,甚美。 【注释】 [1] 婆那娑树:即波罗蜜树。常绿乔木。果长椭...
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【注释】 [1] 白豆蔻:(美)爱德华·谢弗《唐代的外来文明》(吴玉贵译本):“爪哇的‘圆豆蔻’或‘串豆蔻’是从一个叫做伽古罗的地方运到唐朝的,这个地方显然在马来半岛西海岸。这个国家的名字仍然保留在阿拉伯文里,它的意思就是‘豆蔻’。......唐朝人将这种豆蔻称做‘白豆蔻’。” [2] 伽古罗国:南海古国名。见注[1]。 [3] 杜若:又名“杜蘅”、“杜莲”、“山姜”,香草名。叶广披作针形,味辛香。 [4] 朵:丛聚堆积之状。 【译文】 白豆蔻 出自伽古罗国,称作多骨。形如芭蕉,叶像杜若,高八九尺,四季不凋。花是浅黄色的,子实结成丛聚状,就像葡萄那样。子实刚长出来的时候,微青色,成熟之后就变成白色。七月采收。 18.5...
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程杰《中国水仙起源考》(《江苏社会科学》2011年第6期)认为,我国唐以前未见有水仙的迹象,中国水仙自外国传入的时间在五代,首传地点在今湖北荆州一带,水仙在我国得到广泛记载是宋朝以来的事,而“段成式的记载有可能是得之耳闻或根据外国传教士提供的药典之类书面材料写成的,不能据此就认定当时水仙已经传入我国”。 【译文】 捺祗 出自拂林国。苗高三四尺,根大如鸭蛋。叶片像蒜苗,叶子的中心抽条很长,茎端有花,六瓣,红白色,花心黄红色,不结子。苗株冬生夏死,和荞麦相似。采其花压取油脂,涂抹身上,可以去除风气,拂林国王以及国内的贵人都用它。 18.59野悉蜜 [1] 出拂林国,亦出波斯国。苗长七八尺,叶似梅叶,四时敷荣。其花五出,白色,不...
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”据19.9条注[1]引文可知,像车马者为菌芝,此为段成式误记。 【译文】 五德芝 像车马。 19.9菌芝 [1] 如楼。 凡学道三十年不倦,天下金翅鸟衔芝至 [2] 。 【注释】 [1] 菌芝:晋葛洪《抱朴子·内篇》“仙药第十一”:“菌芝,或生深山之中,或生大木之下,或生泉之侧,其状或如宫室,或如车马,或如龙虎,或如人形,或如飞鸟,五色无常,亦百二十种,自有图也。” [2] 金翅鸟:佛教天龙八部有迦楼罗,又称“金翅鸟”,人面,鸟嘴,羽冠,腰部以上为人身,以下为鸟身。或即谓此。 【译文】 菌芝 形状像楼。 大凡坚持学道三十年不懈怠,天下金翅鸟会衔着灵芝飞来。 19.10罗门山食石芝 [1] ,得地仙...
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[7] 星榆之种天:唐欧阳询《艺文类聚》卷八八:“古诗曰:天上何所有,历历种白榆。” [8] 裛(yì):通“浥”,沾湿。 [9] 乌韭:又名“垣衣”,生在墙上阴地的苔。 [10] 恧(nǜ):惭愧。 [11] 《博雅》:即《广雅》,曹魏时张揖撰。其书博采汉代经书笺注及《三苍》、《方言》、《说文》等字书增广补充,故名《广雅》,是研究古代汉语词汇和训诂的重要著作。因避隋炀帝讳,易名《博雅》。清代著名学者王念孙有《广雅疏证》。 [12] 《广志》:晋郭义恭撰。 [13] 梁简文帝:即为萧纲(503—551)。梁武帝第三子。太清三年(549)即帝位。 [14] 碧绮:这里形容碧草如绮。 [15] 构木:这里是指构屋所用之木...
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【译文】 菟丝子 多数生长在靠近荆棘和灰藋的地方,山居的人怀疑这两类草的物性相似。 19.18天名精 一曰鹿活草。昔青州刘㦎 [1] ,宋元嘉中射一鹿 [2] ,剖五脏,以此草塞之,蹶然而起。㦎怪而拔草,复倒。如此三度,㦎密录此草种之,多主伤折。俗呼为刘㦎草。 【注释】 [1] 青州:今属山东。 [2] 元嘉:宋文帝刘义隆年号(434—452)。 【译文】 天名精 又名鹿活草。当年青州刘㦎,在刘宋元嘉年间射获一头鹿,剖开五脏,用这种草填塞鹿腹,鹿竟然跌跌撞撞地站起来了。刘㦎很奇怪,就拔出这种草,鹿又倒下了。一连三次都是如此,刘㦎就悄悄地采了这种草来种植,一般主治外伤骨折。民间称作刘㦎草。 19.19牡丹 前史...
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主管僧侣的僧官。 [15] 箔曲:竹帘、竹席之类。 [16] 紫矿:一种树脂,见本书18.44条。轻粉:一种道教外丹黄白术药物。朱红:朱砂。 [17] 校:唐人口语。太,很。杜牧《怅诗》:“自是寻春去校迟,不须惆怅怨芳时。” [18] 出官:这里指贬官潮州刺史。 [19] 蓝关:即蓝田关,在今陕西蓝田南。 [20] 兴唐寺:唐代长安寺院。宋王溥《唐会要》卷四八“寺”:“兴唐寺在太宁坊。神龙元年三月十二日,敕太平公主为天后立为罔极寺。开元二十年六月七日,改为兴唐寺。” [21] 重台:花有复瓣,称作“重台”。 [22] 兴善寺:唐代长安名寺。在靖善坊。隋开皇年间建,后来不空三藏居之。宋宋敏求《长安志》卷七:“大兴善寺尽...
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茄子熟者,食之厚肠胃,动气发痰。根能治龟瘃 [7] 。欲其子繁,待其花时,取叶布于过路,以灰规之,人践之,子必繁也,俗谓之嫁茄子 [8] 。僧人多炙之,甚美。有新罗种者,色稍白,形如鸡卵。西明寺僧造玄院中有其种 [9] 。 《水经》云 [10] :“石头西对蔡浦 [11] ,浦长百里,上有大荻浦,下有茄子浦。” 【注释】 [1] 《食疗本草》:唐孟诜撰,共三卷。 [2] 《拾遗本草》:即唐陈藏器《本草拾遗》。见19.13条注[18]。 [3] 隐侯:即为沈约(441—513),南朝诗人。见10.39条注[1]。 [4] 姚向:历侍御史、万年县令,长庆二年(822)以御史中丞为西川节度判官。工书。南选使...
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每到这种千佛芝落下的时候,他家里就收藏在箱子里。五年以后,思庄不再睡在那下面,也没有其他特别显耀盛明的事,只是全家都很长寿。思庄的父亲享年九十七岁,他的兄长年已七十,身体强健如同壮年。 19.25又梁简文延香园,大同十年,竹林吐一芝,长八寸,头盖似鸡头实 [1] ,黑色。其柄似藕柄,内通干空,皮质皆纯白,根下微红。鸡头实处似竹节,脱之又得脱也。自节处别生一重,如结网罗,四面周可五六寸,圆绕周匝,以罩柄上,相远不相著也。其似结网众目,轻巧可爱,其与柄皆得相脱。验仙书,与威喜芝相类 [2] 。 【注释】 [1] 鸡头实:芡实。 [2] 威喜芝:晋葛洪《抱朴子·内篇》“仙药第十一”:“及夫木芝者,松柏脂沦入地千岁,化为茯苓...
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见3.55条注[1]。 [2] 蓬盐:北方生长一种植物名为盐蓬,秋天时茎叶俱红,烧灰煎盐,名为蓬盐。 【译文】 蜜草 北天竺国出产蜜草,蔓生,大叶片,秋冬季节也不枯死。经过几次霜露,就变成了蜜,就像塞上的盐蓬草变成蓬盐一样。 19.33老鸦笊篱 [1] 叶如牛蒡而狭 [2] ,子熟时,色黑,状如笊篱。 【注释】 [1] 笊篱(zhào li):用竹条等编制的器具,能漏水,用来在汤水里捞东西。 [2] 牛蒡(bàng):二年生草本植物。根和嫩叶可食,种子可以入药。 【译文】 老鸦笊篱 叶子像牛蒡而相对较窄些,子实成熟时,黑色,形状如同笊篱。 19.34鸭舌草 生水中,似莼 [1] ,俗呼为鸭舌草。 【...
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花上粉,主治恶疮。心空,中有瓤,轻白可爱,女工取以饰物 [3] 。 【注释】 [1] 通脱木:也称“通草”。 [2] 蜱麻:即蓖麻。 [3] 女工:女子从事的刺绣、纺织等手工。 【译文】 通脱木 像蓖麻,生长在山边。花粉主治恶疮。茎中空,有质地轻软的茎髓,颜色洁白可爱,女工用来制作饰品。 19.50毗尸沙花 [1] 一名日中金钱花。花本出外国,梁大同二年进来中土。 【注释】 [1] 毗尸沙花:又名“金钱花”,即子午花。 【译文】 毗尸沙花 又名日中金钱花。这种花本来出自外国,萧梁大同二年进献而传入中土。 19.51左行草 使人无情。范阳长贡 [1] 。 【注释】 [1] 范阳:唐范阳郡,治所在...
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” 【译文】 梦草 汉武帝时外国进献,像蒲草,白天蜷缩入地,晚上像萌芽一样又长出来。怀揣这种草,自己就知道梦的好与不好。汉武帝思念李夫人,怀揣这种草,就能梦见。 19.59乌莲 [1] 叶如鸟翅,俗呼为仙人花。 【注释】 [1] 乌莲:晋崔豹《古今注》卷下:“万连,叶如鸟翅,一名鸟羽,一名凤翼,花大者其色多红绿,红者紫点,绿者绀点,俗呼为仙人花,一名连缬花。”按,万连,唐苏鹗《苏氏演义》卷下引作“乌莲”。 【译文】 乌莲 叶子像鸟儿的翅膀,民间称作仙人花。 19.60雀芋 状如雀头,置干地反湿,置湿地复干。飞鸟触之堕,走兽遇之僵。 【译文】 雀芋 形状如同雀头,放在干地上反而变湿,放在湿地上又会变干。飞鸟碰到...
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百卉方盛,乌鹊误食乌喙中毒 [3] ,必急飞牧靡山,啄牧靡以解也。 【注释】 [1] 牧靡:升麻。多年生草本植物,根茎为不规则块状。可入药。 [2] 建宁郡:三国蜀汉所置郡,其地在今云南。 [3] 乌喙:又称“乌头”、“土附子”,一种有毒植物。 【译文】 牧靡 建宁郡鸟句山南边五百里,生长着一种牧靡草,可以解毒。百草丰茂的时候,鸟儿误吃乌喙中了毒,一定会急忙飞到牧靡山,啄食牧靡来解毒。 前集卷二十 肉攫部 【题解】 本篇所记者,与动植诸篇貌同而实异,为养鹰驯鹰的专论。肉攫者,字面取自《吕氏春秋·本味篇》的“水居者腥,肉攫者臊,草居者膻”(见本书7.8条),因为鹰为食肉类猛禽,故以“肉攫”名篇。本篇内容,涉及取...
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拔毛的时候先从头部拔起,必须在清晨时拔过顶,到巳时拔完。从颈下拔过飏毛,到尾部拔完。尾的根部下面的毛名叫飏毛,背部的毛、两翅的大翎、覆翮以及十二根尾毛,全部都要拔掉。两翅的大翎一共有四十四根,覆翮翎也是四十四根。八月中旬放出笼。 20.6雕、角鹰等 [1] ,三月一日停放,四月上旬置笼。 【注释】 [1] 雕:大型猛禽。 【译文】 雕和角鹰等,三月一日停止放飞,四月上旬入笼。 20.7鹘 [1] ,北回鹰过尽停放,四月上旬入笼,不拔毛。 鹘,五月上旬停放,六月上旬拔毛,入笼。 【注释】 [1] 鹘(hú):隼,一种猛禽。 【译文】 鹘,北飞的鹰过完以后就停止放飞,四月上旬关进笼子,不拔毛。 鹘,五月上...
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嘴和爪子黑中略带青白色,胸脯前纵向纹理及翎尾斑节略带黄色的,第一次背上和翅尾微变为灰色,胸脯前的纵向纹理变为横向,颜色变化很微细,两股间仍为白色。到了第二次变色以后,它的灰色微带褐色而又渐渐变白。那种嘴和爪子深黑色而身上黄鹊斑纹颜色略深的,第一次变成青白 ,第二次变色以后直至逐年变色,胸脯前横向纹理变细,就渐渐地变成鸧色。 20.13齐王高洋 [1] ,天保三年 [2] ,获白兔鹰一联 [3] ,不知所得之处。合身毛羽如雪,目色紫,爪之本白,向末为浅乌之色。蜡胫并黄,当时号为金脚。 【注释】 [1] 高洋(529—559):武定八年(550)废魏孝静帝自立,国号齐,是为北齐;后因凶杀无度,嗜酒肆淫,暴死,谥文宣皇...
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转之后,乃至累变,横理转细,臆前渐渐微白。 【译文】 白唐鹰 “唐”的意思是黑色,指花斑上有黑色。羽色初变为青白 ,夹杂黑色。 转之后乃至多次变色,横向纹理变细,胸前羽毛微微变白。 20.22赤斑唐 谓斑上有黑色也。一变为 ,其色多黑。 转之后,乃至累变,横理转细,臆前黑虽渐褐,世人仍名为黑鸧。 【译文】 赤斑唐鹰 指花斑上有黑色。羽色初变为 ,颜色多为黑色。 转之后乃至多次变色,横向纹理变细,胸前的黑色羽毛虽然渐渐变为褐色,人们仍然叫作黑鸧。 20.23青斑唐 谓斑上有黑色也。一变为 ,其色带青黑。 转之后,乃至累变,横理虽细,臆前之色,仍常暗黪 [1] 。此下色也。 【注释】 [1] 黪(cǎ...
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20.31土黄 所在山谷皆有。生柞、栎树上,或大或小。 【译文】 土黄鹰 随处山谷都有。生活在柞树和栎树上,体形有大有小。 20.32黑皂骊 [1] 大者五斤。生渔阳山松、杉树上,多死。时有快者。章武飞。 【注释】 [1] 骊:黑色。 【译文】 黑皂骊鹰 大的有五斤。生活在渔阳的山松、杉树上,很难养活。有的飞得快。向章武迁徙。 20.33白皂骊 大者五斤。生渔阳、白道、河阳、漠北 [1] ,所在皆有。生柏枯树上,便鸟。向灵丘、中山、范阳、章武飞。 【注释】 [1] 白道:在今内蒙古呼和浩特东北。河阳:今河南孟州。 【译文】 白皂骊鹰 大的有五斤。生活在渔阳、白道、河阳、漠北,到处都有。生活在枯柏树上,...
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2025-09-26T18:39:02.532786
经日,四方百里内蚕飞集其家。国人谓之巨蚕,意其蚕之王也。四邻共缲之,不供。谷唯一茎植焉,穗长尺余,旁 常守之。忽为鸟所折,衔去。旁 逐之,上山五六里,鸟入一石罅。日没径黑,旁 因止石侧。至夜半月明,见群小儿,赤衣共戏。一小儿云:“尔要何物?”一曰:“要酒。”小儿露一金锥子,击石,酒及樽悉具。一曰:“要食。”又击之,饼饵羹炙,罗于石上。良久,饮食而散,以金锥插于石罅。旁 大喜,取其锥而还。所欲随击而办,因是富侔国力 [2] ,常以珠玑赡其弟。弟方始悔其前所欺蚕谷事,仍谓旁 :“试以蚕谷欺我,我或如兄得金锥也。”旁 知其愚,谕之不及,乃如其言。弟蚕之,止得一蚕如常蚕。谷种之,复一茎植焉。将熟,亦为鸟所衔。其弟大悦,随之入...
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过了几年,一天夜间忽然有人绕着寺院喊“智通”,到天亮,喊声才消失。一连三夜,这喊声传入室内,智通终于不耐烦了,回应说:“你喊我什么事?不妨进屋来说。”只见一个六尺多高的怪物进来,黑衣青面,鼓鼓的眼睛大大的嘴,见到智通,也还合掌行礼。智通久久地端详它,对它说:“你冷吗?就在这里烤火吧。”怪物也坐下来,智通旁若无物,只管念经。到了五更,怪物被火烤得晕晕乎乎的,于是闭上眼睛张开嘴,靠着火炉打鼾。智通一看这情形,就拿起香灰匙舀些炭火填进怪物的嘴里。那怪物大喊着起身跑了,到了门槛,像是跌了一跤。寺院依山而建,等到天明时,智通看那怪物跌倒的地方,有一片树皮,就登山寻找,走了几里远,看见一棵大青桐树,树尖已经光秃了,树下凹根处好像新缺了一块。智通...
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鱼一天天长大,换了几次容器,最后大得装不下了,就放进后院池塘里。叶限把自己本就不多的食物,分一些给鱼吃。叶限每到池边,鱼儿一定会浮出水面靠近岸边,其他人来,鱼就不再露面。后母知道了,经常在池边窥伺,从未见到鱼出现。她于是就欺骗叶限说:“你辛苦了,我为你做了一件新衣服。”就换下她的旧衣服。后来,后母让叶限到另一处泉水汲水,约有几里之远。后母悄悄地换上叶限的旧衣服,袖藏利刃,来到池边呼唤鱼,鱼浮出水面,后母就砍杀了鱼。鱼已经长到一丈多长,鱼肉做菜吃,味道比普通的鱼美得多,后母把鱼骨藏在粪土之下。过了一天,叶限来到池边,却怎么也不见鱼儿露面,于是在野外伤心哭泣。忽然有个披散头发穿着粗衣的人从天而降,安慰叶限说:“你不要哭,你的后母杀了你的...
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