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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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蓑衣虫[36]是很可怜的。因为是鬼所生的,[37]怕他和父亲相像,也会有着可怕的想头,所以母亲便给他穿上粗恶的衣服,说道: “现今秋风吹起来的时候,就回来的,你且等着吧。”说了就逃走了去了。儿子也不知道,等到八月里,听到秋风的声音,这才无依无靠的哭了起来:“给奶吃吧,给奶吃吧!”[38]实在是很可怜的。 茅蜩〔也是很好玩的〕。叩头虫也是可怜的东西,这样虫的心里,也会得发起道心,到处叩头行走着。[39]又在意想不到的,暗的地方,听见它走着咯吱咯吱叩头的声音,也是很有意思的事情。 苍蝇那可以算是可憎的东西了。那样没有一点可爱极是可憎的东西,似乎不值得同别的一样来记载它,尤其是在什么东西上面都去爬,并且又用了湿的脚,到人的脸上爬着〔,那更...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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” 头弁这人,平常也不过意标榜,装作漂亮的样子,或是有趣的风流行为,只是老老实实的,显得很平凡似的,一般人都是这样看法,但是我知道他的深心远虑的,我曾经对中宫说道: “这不是寻常一样的人。”中宫也以为是这样的。头弁时常说道: “古书里说得好,女为悦己者容,士为知己者死。”[57]又说我们的交谊,是“远江的河边的柳树”[58]似的,〔无论何种妨害,都不会断绝的,〕但是年轻的女官们却很是说他坏话,而且一点都不隐藏的,说难听的话诽谤他道: “那个人真是讨厌,看也不要看。他不同别人一样的,也不读经,也不唱曲,真是没有趣味。”可是头弁却对于这些女官讲也没有开口说话过,他曾这样的说道: “凡是女人,无论眼睛是直生的,眉毛盖在额角上,或是鼻子是横...
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御厨房里的搁御膳食的架子上,〔这个方弘〕放上了鞋子,大家都在嚷说,〔要找鞋子的主人〕祓除污秽,主殿司和别的人们替他过意不去,说道: “这是谁的鞋子呢?我们不知道。”方弘却自己承认道: “呀,这是方弘的龌龊的东西。”自己来取了去。这就引起了一场的骚动。 第四八段 使用人的叫法 年纪很轻,很有身份的男子,对身份很低的女人的名字,很是说惯了似的叫着,甚是可憎。虽然是知道,却是怎么样的,似乎只记得一半的样子,那么叫着,觉得有意思。走到宫禁里女官住所,或是夜里,这样的不确实的叫名字虽是不对;但禁中有主殿司,在别处也有武士或藏人驻在所,带了那里的人同去,叫他去叫就好了。自己叫的时候,声音立即被人家知道了。虽然不大好,但是叫下级的使女或是女童,却...
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在人家的檐端,或是什么突生的地方,拥挤的生长着的模样,实在很有意思。艾也是有趣,茅草花也有趣,至于莎草的叶更有趣味。此外圆的小菅,浮萍,浅茅,青鞭草〔,都有意思〕。木贼这种草,被风吹着所发生的声音,是怎么的吧,想象了看,也觉得好玩的。荠菜,平芝[82],也是很有意思的。 荷叶长得很可爱的样子,静静的浮在清澈的水面,有大的,也有小的,展开浮动着,很是有趣。把那叶子取了起来,印在什么上面,实在是非常觉得有意思。八重葎[83],山菅,山蓝,石松,文殊兰,苇。葛叶被风吹的翻了过来,露出里边雪白的,也有意思。 第五六段 歌集 歌集是《古万叶集》[84],《古今集》,《后撰集》。 第五七段 歌题[85] 歌题是,京都,葛,三稜草,驹,霰,小竹,...
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第六二段 从人 当作情人来访问的,那不必说了。有些是寻常交际走来谈天的,又或者并没有这种关系,只是偶然来访的人,看见帘内有许多女官,正说着话,便走进里边来,一时并没有回去的模样,同来的从者和小厮等得着急,说斧头的柄都要烂了[105]吧,拉长了声音打呵欠,心里独自说道: “真是受不了。这所谓烦恼苦恼[106]的就是。已经是半夜了吧!”这是很讨厌的。但是说这样无聊的话的人,原来也不足怪,就是坐在那里的客人,虽然平常见闻当他是个高雅的人,这时候觉得这种印象也完全消失了。又或者没有这样的表现出来,不曾说话,只是“唉唉”高声的叹声,这令人想起“地下流水”[107]的歌词,觉得是很可笑的。又或者在屏风和竹篱外边,听见从者们说道: “快要下雨了吧...
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[28] 上文说莺啼只宜在春天,入夏便不佳,所谓已是“老声”。但这里说贺茂祭乃是四月中旬的事,莺学子规的叫,却也是很有意思的,即对于前说多少的加以改订了。莺学子规固然不坏,但子规的鸣声自当更佳,所以下节接下去,是那么的说。 [29] 子规初啼的时候,声音还是艰涩,但到了五月,彷佛是自己的时候到了,便流畅起来了。 [30] 夜里叫的不但是子规,这里并包括水鸡,鹿,及秋虫等。 [31] 这里所指当然是说女童。 [32] 为什么这里说“小鸭子”是高雅的,殊不可解。或谓当解为“鸭蛋”,亦同样费解。 [33] 甘葛即甘葛煎,古时未有蔗糖,故取甘葛煮汁,以助甜味。金椀者金属的碗。 [34] 日本古代用铃虫松虫的名称,与后世正相反,因为这里所谓铃...
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[73] 天川即是天河,照道理说来应该是在天上,现在有天川这地方,那正在天底下也是有的。织女与牵牛二星,隔着银河相对,本是中国传说,日本沿袭用之。 [74] 在原业平为日本九世纪时有名的歌人,有《伊势物语》一卷,相传即是讲他的恋爱故事之作。 [75] “天彦”亦作“山彦”,即是山谷间的人语的回声。 [76] 中国传说,七夕乌鹊填桥,使织女牵牛得以会见,未必是实有这桥。下文相逢桥,亦疑系原来是乌鹊往来,相逢成桥,今误分为二,但或者系单独指二星相逢,亦未可知。 [77] “泽泻”日本原名可写作“面高”,谓高举其首,即傲慢的意思,故如此说。 [78] 不知是何种植物,因生长于危险的地方,故名。 [79] 常春藤俗名爬山虎,生在墙壁间隙中,...
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很能拔得毛发的银的镊子,[2]不说主人坏话的使用人。真是没有一点的性癖和缺点,容貌性情也都胜常,在世间交际毫看不出一样毛病来的人,与同一地方做事的人共事,很是谨慎,客气的相处,这样小心用意的人,平常不曾看见过,毕竟是这种人很难得的缘故吧。 抄写物语[3],歌集的时候,不要让书本上沾着墨。在很好的草子上,无论怎么小心的写着,总是弄得很脏的。 无论男人和女人,或是法师〔师徒的关系〕,就是交契很深的,互相交际着,也绝难得圆满到了末了的。〔很正直的〕容易使唤的使用人。将炼好的绢送给人去捶打,[4]到了捣好送来,叫人看了说道:啊,这真做得出色。〔这样的事是平常不大会有的。〕 第六四段 后殿女官房 禁中的女官房,在后殿一带的最是有意思。将上半的...
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这时候,听见有许多殿上人吟诗的声音,说“什么的一声秋”[10],似乎往职院来的光景,便都逃了进去,或者和殿上人说话。殿上人中间有的说道: “你们是看月么?”便着实佩服,作起歌来。这个样子,无论白天夜里,殿上人来往没有断绝的时候。就是公卿们在上朝退朝的时节,如不是特别有紧急事情要办,也总是到职院的官署来走一转的。 第六六段 无聊的事 无聊的事是,好容易决定了到宫里出仕的人,懒于做事,觉得事情很麻烦。给人家也说什么话,自己也有不合适的事,平常总是说着:“怎么样,还是退下去了吧。”及至出去了,和家里双亲〔意见不合,〕又生怨恨,说不如还是进去吧。 养子的脸长得很讨厌的。〔双亲自身〕也不满意的男子,勉强招了来做女婿,结果不很如意,再来发牢骚的...
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这天一同的睡了,到第二天早上,我就很早回到自己的房里,听见源少将[28]的声音夸张的叫喊道: “草庵在家么,草庵在家么?”我答道: “哪里来的这样孤寂的人呢?你如果访问玉台[29],那么就答应了吧。”他〔听见回答的声音〕就说道: “啊呀,真高兴呀。下来在女官房里了么,我还道是在上头,想要到那里去找呢。”于是他就告诉我昨夜的事情: “昨夜头中将在宿直所里,同了平常略为懂得事情的人,六位以上的官员聚在一起,谈论人家种种的事情,从过去说到现在,末了头中将说道: ‘自从和清少纳言全然绝交以后,觉得也总不能老是这样下去。或者那边屈伏了我就等着她来说话,可是一点都不在意,还是满不在乎似的,这实在是有点令人生气。所以今夜要试一试,无论是好是坏,总...
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说道: “请到这里来吧。”头中将走近来,样子很是漂亮。樱的直衣很华丽的,里边的颜色光泽,说不出的好看,葡萄色的缚脚裤,织出藤花折枝的模样,疏疏朗朗的散着,下裳的红色和砧打的痕迹[39],都明了的看得出来,下边是渐渐的白色和淡紫色的衣服,许多层重叠着。因为板缘太狭,半身坐在那里,上半身稍为靠着帘子坐着,这样子就完全像是画里画着,或者是故事里写着,那么样的漂亮。 院子里的梅花,西边是白色的,东边乃是红梅,虽然已经快要凋谢了,也还是很有意思的,加上太阳光很是明亮优闲,真是想给人看哩。若是帘子边里有年轻的女官们,头发整齐,很长的披在背后,坐在那里,那就更有可以看得的地方,也更有风情。可是现在却过了盛年,已经是古旧的人们,头发似乎不是自己的东...
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还是告诉他真实的地方呢?怎么办呢,一切听从你的指示。”我也不写回信,只将一寸左右的昆布,用纸包了送给他。[49] 随后则光来了,说道: “那一天晚上,给中将追问了一晚上,不得已便带了他漫然的在不相干地方,去走了一通。他热心的追问,这很是难受呀。而且你又没有什么回信,只把莫名其妙的一片昆布封在里边送了来,我想是把回信拿错了的吧。”这才真是怪的拿错的东西呢!也没有把这样的东西,包来送给人的。〔这里边谜似的一种意思,〕简直的没有能够懂得。觉得很是可气恼,我也不开口,只把砚台底下的纸扯了一角,在边里写道: “潜在水底的海女的住处, 不要说出是在哪里吧, 所以请你吃昆布[50]的呀。” 则光见我在写字,便道: “你是在作歌呀!那么我决不看。”...
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但是衣服并不洗干净,还是同样的肮脏,前回给她的那件衣服也不知弄到哪里去了,大家都很是憎恶她了。 有一天右近内侍来到中宫那里,中宫对她说道: “有这样一个人,她们弄得很熟了,常到这里来。”便叫小兵卫这女官学做那个尼姑的模样给她看,右近内侍道: “那个我真是想看一看,请务必给我看吧。既然是大家得意的人,我也决不会来抢了去的。”说着话就笑起来了。 这之后又有一个尼姑,脚有点残疾,可是人很是上品,也照样的叫了来问她种种事情,可是那种羞怯的样子,很叫人觉得可怜,就也给了她一件衣服,拜谢的样子也很不错,末了至于喜欢得哭了。她出去的时候,那常陆介大概在路上遇着,看见她了吧。以后有很长的时期,常陆介不曾进来,也没有人想起她来了。 其二 雪山 其后是...
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仔细看的时候,却见卯槌的头上包着的小纸上面,写着一首歌道: “响彻山上的斧声, 寻访来看的时候, 乃是祝杖[72]筑地的声音呵。” 中宫给写回信的样子,也是十分用心的。平常这边给斋院写信,或是写回信,也特别好几回重复写过,看得出格外慎重的情形。对于使者的赏赐,是白色织出花纹的单衣,此外是苏枋色的,似是一件梅花罩衫[73]的模样。在下着雪的中间,使者身上披着赏赐的衣服,走了回去,是很有意义的事。但是这一回中宫的回信的内容,我不曾看见,这是很可惜的。 那雪山倒真像是北越[74]地方的山似的,并没有消化的模样,就只是变了污黑,并不怎么好看了。可是觉得已经赌赢,心里暗自祷告,怎样的可以维持下去,等到十五日,可是人们都仍旧说道: “恐怕难以再...
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已经这样的说明了,那么同你赢了也是一样的。那么说来看吧。”中宫这么说了,大家也都是这么说,便回答道: “哪里还有心思作什么歌呢,听到了这样遗憾的事情。”正在那里觉得悔恨,这时天皇走来了,说道: “向来以为你是寻常人一样,如今从这件事看来,才知道你乃是一个不平凡的人呀。”这样说了,更觉得难受,[79]几乎要哭了出来了。我说道: “这世间的事真是懊恼极了。后来落下雪来积上了,我正觉得高兴,中宫却说不行,叫人给扫集丢掉了。”天皇也笑着说道: “可见中宫实在是不想叫你赌赢呢。” 注释 [1] 日本古时结婚,婚而不娶,由男子就婚女家,夜入朝出,有如赘婿,故多与丈人接触,致生不满。 [2] 镊子用银制,用备装饰而不切实用,不及铁制的坚固,善能拔...
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[30] 这是佩服极了的赞语,原文意云贼子,《春曙抄》引禅语中的“老贼”作比,说甚妥当。 [31] 清少纳言的原语系七字音两句,正是和歌的后半,上边如再续成七五七三句十七音,便是一整首和歌了。 [32] 很坏的名字即是“草庵”的别号,因其太是寒乞相,并无一毫华贵的气象。 [33] 修理职专管宫禁内一切修理营造的事,首长称大夫,次长原称曰亮,义云助理。则光姓橘,原是武人,初与清少纳言结婚,因性情不合而离婚,但以后约为义兄妹,下文自称老兄即是为此。 [34] 则光泛言贺喜,这里故意的开玩笑,说近日有何叙任,不知道得了什么官职。 [35] 意思就是说看那回信如何,即可决定蔑视她,完全不算她在女官们之内。 [36] 在一首歌的后面,和作一首...
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[60] 男山在京都八幡町,这里也是一首俗谣,以男山喻男子,红叶比恋爱的女子,有名原说红叶有名,转化成为有流言讲。 [61] 日本古代模仿中国礼俗,百官如从君主得到赏赐,率舞蹈拜谢,此乞食尼僧亦学为拜舞。 [62] 长袍是官员的礼服,狩衣本是打猎的服装,后来作为常服了,长袍是“缝掖”,狩衣则是“缺掖”,取其动作便利。 [63] 白山在加贺国内,祀十一面观音,其地因多雪有名,今因雪山关系,故联想到请求她的保佑。 [64] 忠隆即源忠隆,见上文第七段。 [65] 此处“陈旧”一字意取双关,因其训读为“不流”,亦可作“雪降”解。 [66] “帘前”意谓女官们,此处指能作歌者。其实古时女官盖无不能歌者也。 [67] 这首歌里亦多有双关的意思...
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立皇后的仪式,其时狮子和高丽犬[10]大食床,都已经拿来,在帷帐前面装好,从内膳司[11]也已把灶神迁移了来,那时候还没有成为皇后,普通只是称作小姐的人,却老是没有见。此外摄政关白的外出,以及他到春日神社里朝拜的情形〔,也都是很漂亮的〕。[12] 蒲桃色的织物[13]〔,是很漂亮的〕。凡是紫色的东西,都很漂亮,无论是花,或是丝的,或是纸的。紫色的花的中间,只有杜若这种花的形状,稍为有点讨厌,可是颜色是漂亮的。六位藏人的值宿的样子也很漂亮,大概也因为是紫色[14]的缘故吧。宽阔的院子满积着雪〔,也是很漂亮的〕。 今上天皇的第一皇子,还是小儿的时候,由舅父们,[15]年轻而俊秀的公卿们抱着,使唤着殿上人,叫牵着〔玩具的〕马,在那里游玩,...
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舞女送迎的时节,有些因病告假的人,中宫也命令要特别到场,所以全部到来,同外边所进的五节舞女情形不一样,排场很是盛大。中宫所出的舞女是右马头相尹[40]的女儿,染殿式部卿妃的妹子,即是第四姬君的所生,今年十二岁,很是可爱的。在最后的晚上,被许多人簇拥着,也一点都不着忙,慢慢的从仁寿殿走过,经过清凉殿前面东边的竹廊,舞女在先头,到中宫的屋子里去,这个情景也极是美妙的。 细长的佩剑,〔带着垂在前面的〕平带,[41]由一个俊秀的男子拿着走过,这是很优美的。紫色的纸包封好了,挂在花房很长的一枝藤花上,也是很有意思。[42] 在宫禁里,到了五节的时候,不知怎的觉得与平常不同,逢见的人好像是很好看似的。主殿司的女官们,用了种种颜色的小布帛,像避忌...
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第八二段 乳母大辅 中宫的乳母大辅,今日将往日向去,[63]赐给饯别的东西,有些扇子等物,其中的一把,一面画着日色晴朗的照着,旅人所在的地方似乎是井手中将[64]的庄园模样,很是漂亮的画着。在别一面却是京城的画,雨正是落得很大,有人怅然的望着。题着一首歌道: “向着光明的朝日, 也要时常记得吧, 在京城是有不曾晴的长雨呢!”[65] 这是中宫亲笔写的,看了不禁有点黯然了。有这样〔深情的〕主人,本来要〔舍弃了〕远行也是不可能的吧。 第八三段 懊恨的事 懊恨的事是,这边做了给人的歌,或者是人家做了歌给它送去的返歌,在写好了之后,才想到有一两个字要订正的。缝急着等用的衣服的时候,好容易缝成功了,抽出针来看时,原来线的尾巴没有打结,又或者将...
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以为这样的庞然大物,在路上也显得很稳重,〔却这样容易的翻了,〕简直如在梦里,只是发愣,不知道这是怎么搞的。[76] 在人家很是羞耻的什么坏事情,毫不顾虑的无论对了大人或是小孩,一直照说。等着以为一定会来的男人,过了一晚,直到黎明时分,等的有点倦了,不觉睡着,听得乌鸦就在近处,呀呀的叫,举起头来看时,已经是白昼了,〔就是自己〕也觉得是愕然的事情。 在双陆赌赛的时候,对手〔连得同花,〕骰子筒给她占有了。[77]这边一点也不知道,也不曾见过听过的事情,人家当面的说过来,不让这边有抗辩的余地。把什么东西倒翻了,也觉得是愕然。在赌箭[78]的时候,心里战战兢兢的,瞄准了很久,及至射了出去,却离得很远,不晓得到什么地方去了。 第八六段 遗憾的事...
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〔这样装饰着的车子,〕在路上遇见什么人也好,心里这么期待着,但是偶然遇着的,却只是无聊的和尚或者别无足取的平常人罢了,实在是很可惜的。 到得走近了皇宫了,我说道: “可是事情不能这样的就完了,还须得把车子给人家一看,才回去吧。”便叫在一条殿[92]的邸宅前面把车停了,叫人传话道: “侍从在家么?我们去听子规,刚才回来了。”使者回报道: “侍从说,现在就来,请等一等。刚才在武士卫所休憩着,赶紧在着缚脚裤呢。”但是这本来不是值得等候的事情,车便走着了,来到土御门方面,侍从这时已经装束好了,路上还扣着带子,连说: “稍请候一候,稍请候一候!”只带了一两个卫士和杂色,什么也不穿着,[93]追了上来。我们便催着说: “快走吧!”车子到了土御门...
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”我把这事认真的说了,中宫听了笑起来: “既然是如此,那么就随你的意吧。我以后不叫你做好了。”这样的说,我回答道: “那我就很安心了。以后关于歌的事情,可以不再操心了。” 可是正在说着话的时候,要守庚申[99]了,内大臣[100]很有些计画。到得夜深了,出了歌题,叫女官们做歌,都振作精神,努力苦吟,我却独立陪着中宫,说些别的与歌没有什么关系的闲话,内大臣看见了说道: “为什么不去做歌,却和大家离开着呢?拿题目去做吧。”我就说道: “中宫已经这样吩咐,不做歌也可以,所以不预备做了。”内大臣说道: “这是奇怪的话。难道真有这样的话么?为什么许可她的呢?这真是没有道理。而且在平时还没有关系,今天晚上务必要做。”虽是这样催促,可是干脆不理他...
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[2] “佩刀”原文作“饰太刀”,谓有装饰的刀剑,有“敕受带剑”的人于束带时用之,用紫檀沉香为鞘,上镶金银或嵌螺钿。 [3] 日本古时有藏人所,大概即是内务府的职务,有别当一人为之长,以左大臣任之,司诏敕传宣事务,头二人,一为弁官,一为近卫中将兼任,官阶四位,其他五位藏人三人,六位藏人四人,管宫中一切琐碎的事,以及御膳,别有杂色小职员多人。就中六位藏人的地位最为特别,盖官位虽卑,而特许升殿,常在天皇左右,故为众所羡慕,此段所说即是此意。 [4] 此处的“平人”系指六位以下的人,与平民的意义不同。因为当时任官,大抵悉取名家子弟,无任用平民者。 [5] 大臣宴飨天皇例有赏赐,为苏(即酥酪)及甘栗,由六位之藏人为使者送去,受赐的家里当以敕...
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五节者,出于《左传·昭公元年》:“先王之乐所以节百事也,故有五节,迟速本末以相及,中声以降,五降之后,不容弹矣。”舞女五人,由公卿殿上人出三人,地方官出二人,亦有由后妃亲王献上者。此盖特例,由中宫进上,事在正历四年(九九三)的十一月。 [33] 女院为古代日本皇太后的尊称,此处所说即一条天皇的母后,为中宫定子的姑母。淑景舍为大内五舍之一,植有桐树,故又称桐壶,此指居于淑景舍的女御藤原原子,为中宫定子的妹。 [34] 辰日谓五节会的末一日。 [35] 陈设指帷帐及帘子等。 [36] 实方即藤原实方,系有名歌人,见卷二注[57]。 [37] 藤原实方的这首歌见于《后拾遗和歌集》卷五杂歌之部,但据本书所记则系含有恋爱的歌。大意以井水喻小兵...
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[65] 首句影射日向,末句“长雨”一字亦可训作“怅望”,歌意双关,谓你到日向去对着晴明的天气,也要记住京城正在长雨,有怅望你的人。 [66] 这一节是引用了作为反缝衣服的一个实例的,据说大约是正历三年(九九二)十二月的事,其时中宫在她父亲道隆的邸宅里,所谓南院即是东三条邸的寝殿。 [67] 对殿即与寝殿相对,亦可译“西厢”,但是并非侧屋,原来亦是朝南的房屋,只是东西分别,和主要的寝殿相对,与寝殿相联接处有渡殿,即是厢廊。寝殿亦称主殿,乃是正屋,即主人居住之处,但与寝室有别,至对殿则是眷属所居。 [68] 此殆即上一段所说的乳母,命妇为女官的一种官位。 [69] 源少纳言系姓源的女官,少纳言则是其家族的人的官职,新中纳言其姓未能详。...
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[98] 有名的歌人系指作者的父亲,即是清原元辅(九〇八至九九〇),为《后撰和歌集》编选者五人之一,别有《清原元辅集》一卷行世。元辅的祖父名深养父,亦为著名歌人,较元辅尤有名,但下文中宫的歌中只说元辅,可知这里所说殆与深养父无关。 [99] “守庚申”系古时中国道家旧说,谓人身中有三尸虫,于庚申夜中乘人熟睡,升天告人大小罪过,故夜间不睡以防之,日本则谓三尸入人体中,能致人病,亦终夜不寝,可免于痨瘵。 [100] 内大臣位在左右大臣之次,为太政官属,此处指藤原伊周,即第二〇段中的大纳言,见卷一注[44],为中宫之兄。 [101] 元辅见上文注[98]。 [102] 《妙法莲华经》第二十八“方便”中云:“十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无...
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看着女儿们漂亮的模样,笑嘻嘻的总是说着玩笑话。淑景舍真是像画里似的那么美丽,可是中宫却更显得从容,似乎更年长一点的样子,和穿着的红色衣服映带着,觉得这样优美的人物哪里更会有呢。 早上洗脸。淑景舍的脸水是由两个童女和四个下手的女官,走过宣耀殿贞观殿[7]运来的。这边唐式破风的廊下,有女官六个等候着。因为廊下很是狭窄,只有一半的人送上去,便都自回去了。穿着樱色的汗衫,衬着嫩绿和红梅的下衣很是美丽的,汗衫的衣裾很长的拖着,交代着搬运洗脸水,真是很优美的景象。织物的唐衣的袖口有好几个从帘子底下露了出来,这是右马头相尹的女儿少将君,北野三位的女儿宰相君,[8]坐在附近的地方。看着觉得真是很漂亮。中宫这边的脸水,有值班的采女,[9]穿了青色末浓...
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关白公等人也回去了之后,中宫才进宫里去。在回去的路上,关白公的玩笑话大家听了都很好笑,在临时架设的板桥上边,有人发笑得几乎滚下来了。 第九四段 早已落了 从清凉殿上差人送来一枝梅花都已散了的树枝,说道: “这怎么样?”我便只回答说: “早已落了。”在黑门大间[24]的殿上人们就吟起〔纪纳言的〕那首诗[25]来,在那里聚集了很多的人。主上听见了便说道: “与其随便的作一首歌,还不如这样回答,要好得多。这答的很好。” 第九五段 南秦雪 将近二月的晦日,[26]风刮得很厉害,空中也很暗黑,雪片微微的掉下来,我在黑门大间,有主殿司的员司走来说道: “有点事情奉白。”我走了出去,来人道: “是公任宰相[27]的书简。”拿出信来看时,只见纸上写...
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浮田之森。植月[53]之森,石田之森。神馆之森[54]这名字听了觉得奇怪,原不能说是什么树林,只有一棵树,为什么这样叫的呢?又恋之森。木幡之森〔,也是很有意思的〕。 第一〇〇段 淀川的渡头 四月的末尾到大和的长谷寺去参拜,[55]要经过淀川的渡头,把牛车扛在船上渡了过去,看见菖蒲和菰草的叶子短短的露出在水面,叫人去取了来看时,原来却是很长的。载着菰草的船往来走着,觉得是很有意思。〔神乐歌里的〕在《高濑的淀川》[56]一首歌,想来是咏这菰草的。五月初三归来的时节,雨下的很大,说是割菖蒲了,戴着很小的笠子,小腿的裤脚露得很高的许多男子和少年,正与屏风[57]上的绘画很是相像。 第一〇一段 温泉 温泉是七久里[58]的温泉,有马的温泉。玉...
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佛前点着的灯,并不是寺里的长明灯,乃是另外有人奉献佛前的,明晃晃的点着显有点可怕,佛像[82]本身辉煌的照耀着,很是可尊。法师们手里都捧着愿文[83],交代的升上了高座,宣读那誓愿的声音,使得全堂都为震动,这是谁的愿文也不能够分别出来,只听得法师们尽力提高嗓子的声音,清楚的说道: “谨以供养千灯之特志,为谁某[84]祈求冥福。”自己整理了挂带[85],正在礼拜,〔执事的法师〕说道: “我在这里。〔这个你请用吧。〕”便折了一枝蜜香[86]送过去,很是稀有可贵,也是很有意思的。 从结界方面有法师走近前来,说道: “你的愿文已经〔对佛前〕好好的说了。现在寺里宿几天呢?”又告诉道: “这样这样的人正在宿庙哩。”去了之后,随即拿了火盆和水果等...
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那男人们大约也是这样想吧,所以特地的去找寻友人,叫了同去的呢。 第一〇七段 讨厌的事 讨厌的事是,凡是去看祭礼禊祓[98],时常有男子,独自一个人坐在车上看着。这是什么样的人呢?即使不是高贵的身份,少年男子等也不少有想看的人吧,让他们一起坐了,岂不好呢?从车帘里映出去的影子,独自摆出威势,一心独霸着观看,真觉得这是多么心地褊窄,叫人生气呀。 到什么地方去,或是寺里去参拜那一天,遇着下雨。使用的人说: “我们这种人,是不中意的了。某人才是现今的红人哩!”彷佛听着这样的说话。只有比别人觉得多少可憎的人,才这样那样的推测,没有根据的说些怨言,自己以为是能干。[99] 第一〇八段 看去很是穷相的事 看去很是穷相的东西是,六七月里在午未的时刻...
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[11] 日本民间传说,鬼物持有隐身蓑笠,穿着的人可以隐身,不为人所看见。 [12] 大纳言即藤原伊周,见卷一注[44]。三位中将即藤原隆家,后为中纳言,见卷五注[104]。松君系伊周的儿子藤原道雅,仕至从三位左京大夫。 [13] 意思即是说很是幸福,当世深信佛教,故说她宿世因缘甚好。 [14] 原文没有主名,这里姑从通说,作为关白公说。这里说二人一同走了,但下文三位中将又复出现,似走的只是伊周一个人。 [15] 上头所赐的衣物,例应披在肩上,拜谢而出,中国古称缠头,即是此意,小袿是女人所着之衣,所以周赖少将肩着回来,很有点难为情了。 [16] 中宫所生第一皇子敦康亲王,见上文第七七段,当时盖尚未诞生。 [17] 筵道见卷一注[21...
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[49] 这也是从关名上发议论,无益关盖是勿来关的别名,勿来关在今福岛县。 [50] 这里所谓森者,实在只是树林,树木茂盛的地方,与森林有别。 [51] 勿来关古来称为菊多关,这或者是在关的左近的一个树林。 [52] 许多地方皆不可考,有些连文字也难确定,今只就字音假定之。 [53] “植月”意云植稻之月,即阴历四月,但依别本亦或当作“上木之森”。 [54] 神馆之森在今京都市御荫山,但尚有别说未能确定。至何以云只有一棵树,则意思未能明了,岂因神所凭依的神木照例只是一本的缘故么? [55] 长谷寺在奈良市初濑町,有十一面观音甚著名,当时从京都去参拜者,例须在寺停止数日,故四月末前去,至五月三日始得回来。 [56] 高濑川在今大阪北河...
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这里的盖也是施主的愿文,说明祈祷读经的目的。 [89] 法会的时候拿花篮的童子,这里乃是指司堂中杂役的人,并不一定是少年。 [90] “祈祷”原作“教化”,盖为人有疾患,率由鬼物作祟,法师加以教谕,令其退散。 [91] 本尊谓寺中供奉的主佛,此处指观音,所诵为《观音经》,即《妙法莲华经》中第二十五品之“普门品”。 [92] 寺院的首长称曰别当,但此处只是指担任堂中杂务的法师。 [93] 普通所谓“花”,就是樱花,所谓看花也就只是看樱花。 [94] 樱花直衣系表白里赤,青柳则表白里青,袄子制与袍相同,唯两掖开缝,两袖则系束着。 [95] “饭袋”原文云“饵袋”,本系鹰的食饵的口袋,后用以称贮藏食物点心的器具。 [96] 小舍人童即小舍...
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第一一四段 黑门的前面 关白公说是要从黑门[11]出来回去了,女官们都到廊下侍候,排得满满的,关白公分开众人出来,说道: “列位美人们,看这老人是多么的傻,一定在见笑吧?”在门口的女官们,都用了各样美丽的袖口,卷起御帘来,〔外边〕权大纳言[12]拿着鞋给穿上了,权大纳言威仪堂堂,很是美丽,下裾很长,[13]觉得地方都狭窄了。有大纳言这样的人,给拿鞋子,这真是了不得的事情。山井大纳言以下,他的弟兄们,还有其他的人们,像什么黑的东西散布着样子,[14]从藤壶[15]的墙边起,直到登华殿的前面,一直并排跪坐[16]着,关白公的细长的非常优雅的身材,捏着佩刀,伫立在那里。中宫大夫[17]刚站在清凉殿的前面,心想他未必会跪坐吧,可是关白公刚才...
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对于我这种〔凡俗的〕人,做起歌来,却反是无风流了。” 〔后来头弁和〕则光成安[38]说及,〔这回连清少纳言也不作歌了,觉得很是愉快的〕笑了。又有一回在关白公和许多人的前面,讲到这事情,关白公说道: “实在她说得很好。”有人传给我听了。〔但是记在这里,〕乃是很难看的自吹自赞了。 第一一九段 衣服的名称 “这是为什么呢,新任的六位〔藏人〕的笏,要用中宫职院的东南角土墙的板做的呢?[39]就是西边东边的,不也是可以做么?再者五位藏人的也可以做吧。”有一个女官这样的说起头来,另外一个人说道: “这样不合理的事情,还多着哩。即如衣服乱七八糟的给起名字,很是古里古怪的。在衣服里边,如那‘细长’[40],那是可以这样说的。但什么叫作‘汗衫’呢,这...
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实在是不成样子。”说着笑了,他又说道: “你的那书简,殿上人都看见了。”我就说道: “你真是想念着我,从这件事上面可以知道了。因有看见有好的事情,如不去向人家宣传,便没有什么意思的。可是〔我正是相反,〕因为写的很是难看,[57]我把你的书简总是藏了起来,决不给人家去看。彼此关切的程度,比较起来正是相同哩。”他说道: “这样懂得道理的说话,真是〔只有你来得,〕与平常的人不是一样。普通的女人便要说,怎么前后也不顾虑的,做出坏事情来,就要怨恨了。”说了大笑了。我说道: “岂敢岂敢,我还要着实道谢才是哩。”头弁说道: “把我的书简隐藏起来,这在我也是很高兴的事。要不然,这是多么难堪的事情呀。以后还要拜托照顾才好。” 这之后,经房少将[58]...
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于是拿了那歌与那封回信,赶快来到中宫面前,藤三位说道: “有这么样的一回事。”其时适值主上也在那里,便把那件事说了,中宫做出似乎什么也不知道的样子,只说道: “这不像是藤大纳言的笔迹,大概是什么法师吧。”藤三位道: “那么这是谁干的事呢?好多事的公卿们以及僧官,有些谁呢?是那个吧,还是这个?”正在猜疑,想要知道〔作歌的人〕,主上这时说道: “这里有一张的笔迹,倒很有些相像哩。”说着微笑,从旁边书橱里取出一张纸来。藤三位说道: “啊呀,这真是气人的事!现在请你说出真话来吧。呀,连头都痛起来了。总之是要请你把一切都说了。”只是责备怨恨,大家看了都笑。这时主上才慢慢开口道: “那个办差去的鬼小孩[73],本来是御膳房的女官的使用人,给小兵...
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〔那时节〕在庭燎的烟细细的上升的地方,神乐的笛很好玩的颤抖着,又很细的吹着,歌声却是很感动人的,实在很是愉快,〔夜气〕又是冷冰冰的,连我的打衣[92]都冰冷了,拿着扇子的手也冷了,却一直并没有觉得。乐人长叫那才人[93],那人赶快前来,乐人长的那种愉快情形,实在是很有意思的。 在我还住在家里的时节,[94]只看见舞人们走过去,觉得不满足,有时候便到神社里去看。在那里大树底下停住了车子,松枝火把的烟披靡着,在燎火的光里,舞人们的半臂的带子和衣裳的色泽,也比白天更是更好看得多。踏响了社前桥板,合着歌声,那么舞蹈的样子,很是好玩,而且与水的流着的声音,还有笛子的声音,真是叫神明听了也很觉得高兴吧。从前有个名叫少将[95]的人,每年当着舞人...
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说起古歌来,有谁不知道这一首歌的呢?自己也正是知道着,却是说不出来,这是什么理由呢。”有一个小童女在前面,她听见我说,便说道: “那是说‘地下的逝水’[105]呀。”这是怎么会忘记的,却由这样的小孩子来指教我,觉得这是很好玩的事情。 将回信送去之后,过了几天,便进宫去了。不晓得〔中宫〕怎样的想法,比平常觉得担心,便一半躲在几帐的后边。中宫看了笑说道: “那是现今新来的人么!”又对我说道: “那首歌虽是本来不喜欢,但是在那个时候,却觉得那样的说,觉得恰好能够表达意思出来。我如不看到你,真是一刻工夫都不能够得到安静的。”这样的说,没有什么和以前不同的样子。 其三 天上张弓 我把那童女教了我歌的上句的那事报告了,中宫听了大为发笑,说道: ...
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地位较低的对手,却是起居都很谨慎的,离开棋盘稍远的地方坐着,呵着腰,用别一只手把袖子拉住了,下着棋子。这是很有意思的事。 第一三一段 可怕的东西 可怕的东西是,皂斗的壳。火烧场。鸡头米[115]。菱角。头发很多的男人,洗了头在晾干着的时候。毛栗壳。 第一三二段 清洁的东西 清洁的东西是,土器[116]。新的金属碗。做席子用的蒲草。[117]将水盛在器具里的透影。新的细柜。[118] 第一三三段 肮脏的东西 肮脏的东西是,老鼠的窠。早上起了来,很晚了老不洗手的人。白色的痰。吸着鼻涕走路的幼儿。盛油的瓶。小麻雀儿。大热天长久不曾洗澡的人。衣服的旧敝的都是不洁,但是淡黄色的衣类,更显得是肮脏。 注释 [1] 相扑即角力,现今尚有。古时禁中...
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即藤原行成,为书法名手,后世称“世尊寺样”。 [31] 饼系唐朝点心名,《和名类聚抄》十六云:“裹饼,中纳煮合鹅鸭等子并杂菜而方截。”盖似今之馅儿饼。《杜阳杂编》中有“上赐酒一百斛,饼三十骆驼”之语。 [32] 立封见卷二注[8]。这里立封内容,便如下文,所谓“呈文的式样”,即当时公式,盖也是仿唐朝程式。 [33] 原意云邸第,后来用在人名官名底下,表示敬意,通用于公私上下。少纳言本系女官通称,这里却似乎普通官名,有点游戏的意味。 [34] 此系头弁的假作的姓名,“成行”即是“行成”二字的颠倒。 [35] 日本传说,一言主神居大和的葛城山,称葛城神,古时役小角行者有法术,在葛城山修道,命一言主神在两山之间,修造石桥。此神因容貌丑恶,...
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[63] 少纳言命妇系天皇左近的女官,不知为何人。 [64] 圆融院即是圆融上皇,为一条天皇的父亲,殁于正历二年(九九一)二月十二日,此为一年以后的事。当时所谓谅暗之丧,盖是一年除服。 [65] 僧正遍昭为九世纪日本有名歌人,于八五一年仁明天皇殁后一周年的时候,作歌以寄感慨云: “人皆穿上了花的衣裳, 苔衣的双袖呵, 为甚还是没有干。” [66] 雨天穿着蓑衣,故有此戏称。见上文四一段,及卷三注[36]。 [67] 原文没有说出是什么树,田中澄江解作“白橿”,是从“白”色着眼,《春曙抄》谓疑是椎树的叶的白色,看下文歌词的意思,似很有几分可靠。 [68] 藤三位系藤原繁子,为右大臣藤原师辅的第四个女儿,是一条天皇的乳母。 [69] “...
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[101] 宰相君为女官名,为左卫门藤原重辅的女儿,见卷一注[48]。 [102] 即藤原道长,初为右大臣,第二年进为左大臣。 [103] 左京君是中宫身边的一个女官,其姓名不详。但与第一四九段的左京,也别无关系。 [104] 这是古歌里的一句。棣棠花色黄,有如栀子,栀子日本名意云“无口”,谓果实成熟亦不裂开,与“哑吧”字同音,这里用棣棠花片双关不说话,与歌语相应。 [105] 这是见于《古今六帖》的一首古歌,全首歌词云: “心是地下逝水在翻滚了 不言语,但相思, 还胜似语话。” [106] 日本中古时代流行一种文字语言的游戏,如猜谜便是其一。这与古代的隐语相似,有如汉朝的“黄绢幼妇”可以作为一例。后世的“灯谜”则更是纤巧精致,乃是...
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在近处住着的人,有四五岁的孩子,正是十分淘气,好把东西乱拿出来打破了,平日常被制止,不能自由动手,及至同了母亲到来,便自得意,有平素想要看的东西,就说道: “阿母,把那个给我看吧。”拉着母亲乱摇。但是大人们正说着话,一时不及理他,他便自己去搜寻,拉了出来看,真是很讨厌了。母亲对这件事也只简单的说道: “这可不行呵!”也不去拿来隐藏过了,单只是笑着说道: “这样的事是不行的呀。别把它弄坏了。”这时候连那母亲也觉得是很讨厌的。可是我这边〔作为主人〕,也不好随便的说话,只能看着,也实在很是心里着急的。 第一三八段 名字可怕的东西 名字可怕的东西是,青渊[17]。山谷的洞穴。鳍板[18]。黑铁。土块。雷,不单是名字,实在也是很可怕的。暴风。...
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本来这些照例的信件,只要是女官的有资格的,即使文字近于恶札,也就可以通用过去了,但是现在却不是这种信札,乃是由于公卿们的介绍,或是说想进宫伺候,自己写信来说的大家的闺秀,要给她回信,所以特别注意,从纸笔文句方面都十分斟酌,为此女官们聚会了,便半分开玩笑似的,说些嫉妒的话。 学习琴和笛子,当初还未熟习的时候,总是这样的想,觉得到什么时节才能够像那〔教习的〕人呢。〔可以羡慕的〕还有主人的和皇太子的乳母;主上附属的女官,在中宫这边可以自由出入的人;建立三昧堂[57],无论早晚可以躲在里边祈祷着的人。在打双六的时候,掷出很好的色目。真是[58]弃舍了世间的高僧。 第一四四段 想早点知道的事 想早点知道的事是,卷染,村浓,以及绞染[59]这些...
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朝所的房屋非常古旧,大约是因为瓦房的关系吧,天气的炎热为向来所未有,夜里出到帘子外边来睡觉,因为是旧房子,所以一天里边蜈蚣什么老是掉下来,胡蜂的窠有很大的,有许多胡蜂聚集着,实在是很可怕的。 殿上人每天来上班,[74]看见大家夜里并不睡觉,尽自谈天,有人高吟道: “岂料太政官的旧地, 至今竟成为 夜会之场[75]了呵!”真也是很好玩的事情。 虽然已经是秋天了,但是吹过来的风却一点儿都不凉快,这大概是因为地点的关系吧。可是虫声却也听得见了。到了初八日[76]中宫将要还宫了,今夜就在这里举行七夕祭[77],觉得星星比平常更近的能够看见,这或者是因为地方狭窄的缘故吧。 第一四七段 人间四月 宰相中将齐信和宣方中将一同的进宫里来,[78]女...
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等宰相中将在近卫府办理着公务的时候,源中将走去找他,对他说道: “〔少纳言是〕这样这样的说,还请你把那个地方教给我吧。”〔宰相中将〕笑着教给他了。这件事我一点都不知道,后来有谁来到女官房外,和〔宰相中将〕相似的调子吟起诗来,我觉得奇怪,问道: “那是谁呀?”源中将笑着答道: “很了不起的新闻告诉给你听吧。实在是这样这样,趁宰相在官厅办事的时候,向他请教过了,所以似乎有些相像了吧。你问是谁,便似乎有点高兴的口声那么的问了。”觉得特地去学会了那个调子,很是有意思,以后每听到这吟诗声,我便走出去找他谈天,他说道: “这个全是托宰相中将的福。我对那方向礼拜才是呢。”有时候在女官房里,〔源中将来了,〕叫人传话说道: “到上头去了。”但是一听见...
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第一五五段 国司 国司是,纪伊守,和泉守。[116] 第一五六段 权守 暂任的权守[117]是,下野,甲斐,越后,筑后,阿波。 第一五七段 大夫 大夫[118]是,式部大夫,左卫门大夫,〔太政官的〕史的大夫。 六位的藏人希望〔叙爵的事〕,是没有什么好处的。[119]升到了五位,〔可是退下了殿,〕叫作什么大夫或是权守,[120]这样的人住在狭小的板屋里,新编桧木片的篱笆,把牛车拉进车房里去,在院子前面满种了花木,系着一头牛,给它草吃,〔似乎很是得意的样子,〕这是很可憎的。院子收拾得很干净,用紫色皮条挂着伊豫地方的帘子,立着布的障子很漂亮的住着,到了夜里便吩咐说:“门要用心关好。”像煞有介事的说,这样的人看去是没有什么前程的,很是可鄙。...
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只有女人,不能够那样的整夜的坐谈到天明,〔这样的有男人参加,〕便同平常的时候不同,很有兴趣的过这风流的一夜,大家聚会了都是这样的说。 第一六一段 兵卫藏人 在村上天皇的时代,[124]有一天雪下的很大,堆积得很高,天皇叫把雪盛在银盘里,上边插了一枝梅花,恰好月亮非常明亮,便将这赐给名叫兵卫藏人[125]的女官,说道: “拿这去作和歌吧。看你怎么的说。”兵卫就回答道: “雪月花时。”[126]据说这很受得了称赞。天皇说道: “在这时节作什么歌,是很平凡的。能够适应时宜,说出很好的文句来,是很困难的事。” 又有一回,天皇由兵卫藏人陪从着,在殿上没有人的时候,独自站立着,看见火炉里冒起烟来,天皇说道: “那是什么烟呀?你且去看了来。”兵卫...
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[33] 中国南方的果物,据《开宝本草》云:其树若荔枝树,而叶细阴青,其形似水杨子,而生青熟红,肉在核上,无皮壳。日本训读作“山桃”,往往与“山樱桃”相淆混,实乃非是。 [34] 虎杖生山中,茎围三四寸,高至五六尺,中空有节如竹,可为杖,赤色斑驳有纹如虎,故以为名云。 [35] “烦杂”的意思很多,如觉得不整洁,感到烦乱或是忧郁,都可以包括在内。 [36] 一本作“暗黑的便所”。 [37] 诸本作“并不怎么美”,与本文似没有什么关系,田中澄江本解作生活不怎么富裕,似较为有意义,今从之。 [38] 正月元三有固齿的仪式,见卷一注[1],所用食物有饼,桔子及萝卜。萝卜本系极平常的蔬菜,在这时候始郑重用于仪式。 [39] 天皇行幸,仪仗中...
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[74] 《春曙抄》本解释为至中宫处值宿,说或近是,因为如只白天上班,便不会知道大家彻夜谈天的情形。 [75] 此歌不知其出典,原文亦有不明之处,诸说纷纭莫衷一是,今据别本解释,姑取其较为普通的一说。 [76] 据此则中宫于六月二十九日迁居太政官厅,七月八日还宫,此篇当系其时所记。 [77] 七夕乞巧系从中国传去的风俗,在日本流传至今,是夕在庭前焚香设供,题诗歌于短册,悬挂竹枝上边,为年中五节日之一,即人日(正月初七日),上巳(三月三日),端午,七夕,以及重阳。 [78] 齐信即上文“头中将”,见卷四注[19]。宣方为左大臣源重信的儿子,仕至从四位右中将。 [79] 《白氏文集》十六,咏《大林寺桃花》云:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始...
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[108] 十二月晦日与元旦虽然只差一日,但过此便是隔一年,故似近而实远。 [109] 据《阿弥陀经》说,“从是西方,过十亿佛土,有世界名曰极乐。”又云若念阿弥陀佛,于弹指顷,即可到达。 [110] 古时交通,以舟行为最速,《春曙抄》谓若二三百里的行程,风水顺利,则一日夜可达。 [111] 掘兼井在武藏国入间郡掘兼村,故有此名,但从字面上说,“掘兼”可以有“不好掘”的意义,所以觉得名字有意思的吧。 [112] 走井是指井水迸流出来的井,只因地方是逢坂山,觉得奔走与相逢,文字的巧合罢了。 [113] 山井也是普通名词,因为是山上,井水多是浅的。 《万叶集》卷十二里采女的歌云: “连浅香山的影子 也照得见的山井的浅的恩情, 不是我所想要...
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中宫问种种的事情,又说些别的话,过了不少时间,便说道: “想早点退下去吧。那么,就快点退下吧。”又说道: “到晚上也早点来呀。”就从中宫面前,膝行退出,回到女官房里,打开格子一看,是一片下雪的景象,很有意思。 中宫〔时常叫人来〕说道: “今天就在白天来供职也行吧。因为雪天阴暗,并不是那么的[4]显露呀。”女官房的主任也说: “你为什么老是躲在房里的呢?你那么容易的被许可到中宫面前供职,这就是特别是看得你中意了。违背了人家的好意,这是讨人厌的事呀。”竭力的催促,我也自己没有主意了,随即进去,实在很是苦恼。看见烧火处[5]的屋上积满了雪,很是新奇有意思。 在中宫的御前,照例生着很旺的炉火,但是在那边却没有什么人。中宫向着一个沉香木制的梨...
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到底这是谁呢,做出这样讨人嫌的事来的?本来是最不讨人喜欢的事情,就是我自己想要打嚏的时候,也总是逼住了不叫打出来,况且在这要紧的时节。想起来真是可恨,但我那时还是新进去的人,也不好怎么辩解,到得天亮退下到女官房里,就看见有女官拿了一封在浅绿色的薄纸上写着的信来,打开看时只见写道: “怎么能够知道不是假话呢, 因为空中没有 纠察的神明。[15] 歌这样说,这是中宫的意思。”〔看来是中宫叫女官代写的,〕我看了这信,虽是感激,但又觉得遗憾,心里很乱,总觉得昨夜打嚏的人太可恨,想去寻找了出来。 “想念的心薄了,被说也难怪, 为了喷嚏[16]却受了牵累, 深觉得不幸。 请把这个意思给我申明了吧。似乎是为式神[17]所凭了,非常的惶恐。”写这信...
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在她很有兴趣的看着的时候,有一个少女,大约有十七八岁吧,虽然生得不很小样,可是也不见得特别像大人,披着生绢的单衣,浅蓝色也褪了,似乎被雨湿了的样子,衬着淡红色的寝衣,头发像是芦苇的尾花,剪齐的一端等身的长,比衣裾略为短一点,只有裤子却是鲜明的,从旁边可以看得见。她看着女童和年轻的女人们,把吹折了的花木从根本去收拾起来,倒了的扶直了,好像很是羡慕[28]的,推量着怎么办,在帘子旁边立着看,这样后姿也是很有意思的。 第一六七段 叫人向往[29]的事 叫人向往的事是,隔着格子听见,这不像是使女的声音,是女主人低声的说话,回答的是很年轻的人的声音,随后是衣裳声,是人到来了的样子,这是吃饭的时候了吧。就听见筷子和菜匙混杂作响,提壶[30]的梁...
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其实这在横笛也是一样,也有它的吹法的吧。[56] 筚篥实在很是吵聒,用秋虫来做比喻,可以说是像络纬[57]吧,有点讨厌,不想在近处听它。况且更是吹的很拙,那尤其很叫人听了生气了。但是在贺茂临时祭的日子里,乐人们还未齐集御前,只在什么后台里吹奏着横笛,听着很是漂亮,心想:“啊呀,这真是有趣。”那时节筚篥从中间合奏起来,渐渐的提长了调子,这时候只觉得是非常的漂亮,就是平常头发怎样整齐的人,也会觉得毛发都要耸立起来[58]的吧。还有徐徐合奏着琴与笛子,从御前的院子走出去的那时,实〔在说不尽的〕有意思。 第一八五段 可看的东西 可看的东西是,贺茂的临时祭。[59]行幸。祭后归还的行列。〔关白的〕贺茂参拜。[60] 其二 贺茂的临时祭 贺茂的...
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洼地里的水只见得是青青的一片,表面上似乎没有什么,光是长着青草,可是车子如笔直的走过去,进到里边,却见底下是无可比喻的清澈的水,虽然是并不深,赶车的男子走在里边,飞沫四溅,实在很是有趣。路旁两侧编成活篱笆的树枝,都挂到车上面,有时还伸进车里边来,急忙的把它抓住,想拗折一枝下来,却被滑出去了,车子空自走过,觉得很是懊恨。有蒿艾给车子所压了,随着车轮的回转,闻到一股香气,这也是很有意思的。 第一八七段 晚凉 天气非常的热,正是乘晚凉的时候,四周的事物已经不大看得清楚,看见有男车带着前驱走过,〔很有风趣〕是不用多说的了。就只是普通的〔殿上〕人,车子后的车帘卷上了,两个人或是独自坐着,跑了过来,似乎很是凉爽的样子。特别是〔对面走过来的车里,...
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已经没有停车的余地了,但是阔人家的车子以及副车[96],都还陆续到来,看它停在什么地方呢,只见前驱的人们都纷然下马来,把在那里停着的车子,全都拉开了,留出地位来,让副车也给歇着,实在是很大的威势。那些被驱逐的无聊的车子,只好再把牛驾上,摇摆着往有空当的地方去,这模样实在是够寒蠢的。有些华美的车子,却不至于这样无理的被逐。有的也还整齐,却很有土气,不断的把下人叫到车边来,拿出乳儿来叫抱着〔,那些也是很难看〕。 第一九七段 湿衣 〔有女官〕传说这话出去道: “有个不应当的人,清早从后殿里,[97]叫人打着雨伞出去了。”仔细的一打听,这事情乃是关系着我的。其实那人虽是地下人[98],也并不怎么寒蠢,而且也并没有为人家所非难的事情,觉得这是...
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可是不大能写字的人,却是老想写什么似的,所以把自己好容易才用熟了的笔,弄得不成样子,湿淋淋的饱含了墨,用了假名在细柜[121]的盖上,乱写什么“此中藏何物”[122],写完了把笔横七竖八的乱抛,笔头浸在墨池倒了,真是可气的事情。虽是如此,却不能说出来。又在〔写字的〕人前面坐着,人家说道: “呀,好黑暗,请你靠里边一点。”这也是很无聊的。在写字的时候前去窥探,给人家发见了,说些闲话〔,也是很无聊的〕。但是这在相爱的人,却是也无妨。 第二〇三段 书信 这虽然不是特别值得说的事,但是书信实在是很可感谢的。遥远的住在外地的人,很是挂念,不知道现在是什么情形,偶然得到那人的来信,便觉得有如现今见了面的样子,非常的觉得高兴。又把自己所想的事情,...
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[29] 原语是说“令人神往”,今写作“向往”,也仍是近于文言,但一时找不到适当的俗语。 [30] 提壶是贮酒类的器物,古代大抵用木捅,上有提梁,及后乃改用金属制造。 [31] 岛名不一一考证,因为别无故实,亦多有不可考者,以后地名均从此例。 [32] 原文云“古里须磨”,意云不知惩戒,取其语意双关,即作为须磨之浦的名称。 [33] 壶坂寺在奈良,供奉千手观音。笠置寺在京都,供奉弥勒菩萨。法轮寺在京都,供奉虚空藏菩萨。高野山金刚峰寺,在和歌山县,弘法大师留学中国回去,在此建立密宗佛教。石山寺在近江,供奉如意轮观音。粉河寺在纪伊,供奉千手观音。志贺寺在近江,原名崇福寺,供奉观音,今此寺已不存。 [34] 《妙法莲华经》八卷二十八品,鸠...
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” [53] 苏合香系印度传来的乐曲,凡一切的乐都分三段,初曰序,中曰急,终曰破,此指苏合香的中段曲调。 [54] “想夫怜”亦作“相府莲”,据兼好法师的《徒然草》所说,应以后者为正。《徒然草》第二一四云:“想夫怜的乐曲并不是女人恋慕男人的意思,本来乃是相府莲,因字音相同而转变之故。晋王俭为大臣,于家中种莲甚为喜爱,因作是曲。”唯《太平广记》二四二引《国史补》云:“唐司空于以乐曲有想夫怜之名,嫌其不雅,将欲改之。客有笑曰,南朝相府曾有瑞莲,改歌为相府莲。自是后人语误不及改。”那么这改名还是后起的事了。 [55] 古时书简都折叠作长条,所以形状相似。此处“普通的一封信”,或又解作“立封”,见卷二注[8]。 [56] 脸相的难看与否,也...
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[87] 酸浆又名姑娘菜,又名灯笼儿,结子红色,味酸,故名。小儿除去其中细子,以空壳纳口中,嘘气出入,咬压有声以为嬉戏。日本儿女甚喜玩弄,似十世纪时已有此俗。 [88] 饭袋见上文注[84]。 [89] 中国古时称无柄曰笠,有柄曰簦,即是雨伞。日本统名为笠,但因为从中国传来,故特称之为“唐笠”。 [90] 原名“书板”,以白板涂漆,备随时记帐之用,中国民间称为水板。 [91] 日本有食案,供一个人的使用,此则系更大者,长四尺者为中型。 [92] 坐墩系蒲团之属,或以帛类制成,故可称作锦墩。 [93] 立封,见卷二注[8]。 [94] “帘帷”原文云“下帘”,系车帘下的帷帐,故竹帘称为上帘,多以白的生绢为之。 [95] 水饭谓以水泡饭...
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万事如愿明神是很可尊信的,但是如果“单是听着人家的祈愿”,〔那么也会有〕叹息的日子的吧,[5]给人这样的说,想来是很有意思的。蚁通明神[6],纪贯之的马生了病,说是犯了神怒的关系,贯之作歌奉献,于是就平复了,[7]实在是有意思的。 其二 蚁通明神缘起 这蚁通的名字是怎么样起来的呢?也不知道这是不是真的事情,总之据说,在古时候,有一位皇帝,他只爱重那年轻的人们,把四十岁以上的人要全给杀了,所以都逃到外地远国去了,在都城里完全没有这样的老人了。其时有一个近卫中将,是当代顶有势力的人,思想也特别的贤明,他有着七十岁左右的双亲,老人们说: “既然四十岁都有禁,何况〔将近七十岁的人,〕实在更是可怕了。”正在那里恐慌惊扰。但是中将是非常孝顺的人...
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到傍晚了,灯火也还没有点的时候,从外边到来了许多的人,而且这些都是从远地或是乡下来的,家里的主人这才回来,这实在是够忙乱的。近处说是火发了,却是得免于被烧〔,这情形也是很乱的了〕。观览终了,车子回来很是杂沓。 第二一三段 潦草的东西 潦草的东西是,低级女官的梳上头发[20]的那姿态。中国画风的革带的里面。[21]高僧的起居动作。[22] 第二一四段 说话粗鲁的事 说话粗鲁的事是,巫祝的读祭文。[23]摇船的人夫。雷鸣守护阵的近卫舍人。[24]相扑的力士。 第二一五段 小聪明的事 小聪明的事是,现在的三岁小孩〔,这是够讨厌的〕。[25]叫来求子,或是祓除的巫女们,请求了各种材料,做出祈祷用的东西,看她把许多纸叠作一起,却用一把钝刀去切...
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唱歌说道: “子规呵, 你呀,那坏东西呀, 只因你叫了, 我们才下田里呀!”[54] 她们这样的唱,但是这又是怎样的人呢,她会得做这样的歌说: “请你不要随便的叫吧。”[55]〔这实在很懂事的人。〕那些毁谤仲忠[56]出身卑微的人,和说什么“子规的啼声比黄莺不如”的人,实在都是薄情,很是可憎的。 第二二八段 夜啼的东西 〔那说子规的啼声比黄莺不如的人,实在是薄情,很是可憎的。〕[57]莺不在夜里啼,很是不行。凡物夜啼,都绝佳妙,唯独小儿夜啼,却是不佳。[58] 第二二九段 割稻 在八月的下旬,去参拜太秦地方的广隆寺,看见那里在稻穗纷披的田里,许多人在忙乱着,这是在割稻。古歌里说:“才插了秧,不知什么时候......”[59]的确是这...
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那些平素关切,或必然要来访问的人,其同情乃是当然的事情,便没有特别觉得怎样。倒是平常不想到会这样关怀的人,这样亲切的招呼,更是高兴。事情虽然极是容易,却是实际难以办到。本来气质温和,而且很有才智的人,一般看过去似乎是很少的。但是,这样的人〔在世间或者〕很多,也正是说不定吧。 第二三七段 说闲话 听见人家说闲话,觉得生气,这实在是没有道理的事。有谁能够什么都不说呢?本来把自己的事情完全搁起,只顾非难别人,也是本不愿意〔,然而有时候也不能不说〕。总之说别人家的事不是好事情,又被本人听见了,又要怨恨也未可知。所以说人闲话不是怎么好事。还有平常觉得关心的人,说了对他不起,所以也就谅解了忍着不说,假如不然的话,那便大家说笑算了。 第二三八段 ...
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”这样的说,实在很是有意思。连我自己也几乎完全忘记了的事,中宫却还是记忆着,这就是在普通的人。能够这样,也是怪有意思的,何况这是出于中宫,自然更是感谢不尽了。因为喜欢,心也乱了,觉得不晓得怎么样说的好,只写了一首和歌道: “提起来也是惶恐的 神明[81]的灵验, 我就将成为鹤龄了吧。 那么,这未免活的太久了吧,请把这话代为启上。”这样写了送了上去。这是台盘所的女官送信来的,把一件青的单衣给她作为赠物,打发她去了之后,就将那纸订成册子,非常觉得高兴,把这几时的烦闷的心情也消遣开了,心里也很是愉快。 经过了两天之后,有个穿红衣[82]的男人,拿了坐席[83]进来了,说道: “把这个进上吧。”使女出去问道: “你是谁呀?好不客气。”粗率的...
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关白公的女公子们都很漂亮的妆饰着,红梅的衣服互相竞赛,各不相下,其中第三人是御匣殿[93],看去身材要比那第二女公子为高大,似乎说像是夫人更为适当了。关白夫人也来了。旁边放着几帐,不和新来的女官们见面,觉得很有点无聊。 女官们聚集拢来,商议在供养的当日穿什么衣服,拿什么扇子的事。其中也有似乎赌气的说道: “像我这样算得什么,反正只穿现成的就是了。”人家便批评她说道: “这照例说那老话的人。”便都有点讨厌她。到了夜间,有许多人退回自己的家里去,但是这是因为准备服装的事,也不好挽留得她们。 关白夫人每天都来,夜间也住在那里。女公子们也都来了,所以中宫的身边十分的热闹。天皇的御使也每日到来。 其二 偷花的贼 那殿前的樱花,〔因为本来是造花...
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我说道: “那么,请先给那预定的人们坐了吧。我们便是在下一次的也罢。”中宫职的官员听到了,便说道: “哪里话,请不要再别扭了吧。”这样说了,我们也就坐上了车。这的确是预备给膳房的人乘用的车子,火把也很是黑暗,觉得很阴郁的,这样的到了二条宫。 中宫的御舆却早已到着,房屋的设备也已齐备,中宫就坐在里边,说道: “叫〔少纳言〕到这里来。”于是右京和小左近[104]两个年轻的女官,向到来的人们查看,可是没有。女官们下车,〔一车〕四个人都一块儿到中宫面前伺候,〔不见有我们到来,〕中宫说道: “真奇怪了。没有么,那么为什么不见的呢?”我却全然不知道,直到全部下车之后,才给右京她们所发见了,说道: “中宫那么盼切的询问,为什么这样迟来的呢?”说着...
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[22] 《春曙抄》云,遁世的高僧对世评无所关心,故举动多是随意的。 [23] 巫祝为神之所凭依,故诵读祭文时,语言多傲慢无礼。 [24] 故事凡雷鸣三遍,自近卫大将以下,均带弓箭侍候御前,其将监及舍人则均着蓑笠,在南殿守护,称为“雷鸣之阵”云。 [25] 有小聪明而喜卖弄,往往令人厌恶,小孩有过于伶俐者,大抵少年老成,未必著者当时的幼儿真是胜过昔时也。 [26] 上古祈祷祓除,均以麻缕木棉为币献于神,后改用绢或布帛,或以白纸为之,切块挟竹木上,称曰币束。故俗语谓迷信家为“背币束的人”。 [27] 春宫大夫是东宫职的长官,官位是从四位,所谓公卿是指大臣以外的三位以上的官吏,但宰相即参议是四位,与这春宫大夫乃是例外,也算在内。 [28...
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[62] 原文云“合子”,谓系殿上人所用的朱漆的有盖的碗,因为年久用的人又多,故致漆皮剥落,或边沿有缺,甚为难看。 [63] 古时结婚,多由男子就女家寄宿,晚出早归,亦有不和谐者,便不复往来,即告断绝。上文第八四段说“难为情的事”,末句即说此事,这里更加细叙,对于男子的无情义,加以谴责。 [64] “什么重要的地方”,一本解作“禁中”。 [65] 法华八讲,见卷二注[49]。 [66] 半臂,见卷六注[33]。 [67] 牛车后面两根突出的辕木,名为鸱尾。 [68] 这里“高贵的人”,非是泛指,乃是说中宫,但是这里没有说出具体的事实罢了。 [69] 原本云“歌的本末”,即是将三十一字音的一首歌,分作上下两节,五七五凡三句为本,七七凡...
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[104] 右京与小左近,均系中宫那里的女官,姓名等未详。 [105] 右卫门,与作者同车的一个女官,是要好的友人之一,但是姓名未详。 卷十一 第二四二段 积善寺[1] 明日在积善寺供养一切经,我在前夜便进宫去了。到了南院的北厢,向里边一张看,见有高灯台上点着灯,两个三个或是四个亲近的同僚,用了屏风隔开,或用几帐间隔着,正在谈话。又或不是谈天,也多数聚集拢来,钉缀衣裳,或缝腰带,又装饰容貌,那更不必说了;也有整理头发的,好像今天最要紧,后来就不管怎么都没有什么关系了。 “听说明晨寅时,中宫就要出发了。怎么还能不来呢?还有人来打听,说把扇子送给你哩。”有人这样的告诉我,我心里想道: “当真的么?在寅时就走么?”这样想着一面准备装束,...
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”添了假发,整理好好的头发,在唐衣里边鼓得高高的,却已恐怕弄得不成样子,而且连毛发的黑黄颜色也都看得清楚,真很是讨厌,不能立即下来。〔大纳言〕又说道: “请先从后边坐着的人下来吧。”那人也是同样的意思吧,便说道: “请你站开一点儿。这样惶恐得很哪。”大纳言笑着说道: “又是害羞了。”便走到原来的地方去了。好容易我们都下了车,又来到近旁,说道: “中宫说,瞒过了致孝[20]他们,叫他们下车来吧。所以我是这么的〔在车边等候,〕真是不会体谅人的意思。”便帮助我们下了车,带到中宫的面前来了。中宫那样的说,她的意思实在是很可感谢的。 到了御前,有先下车的女官在观览方便的地方,八个人在一块儿。中宫是在大约一尺多,二尺高的板廊上面。大纳言说道: ...
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中宫说道: “可是也得先回二条宫去。”虽是这样说,又有藏人弁[36]来到,对于关白公也有书信劝驾。中宫乃说道: “那么就遵谕办理吧。”便进宫去了。 从女院的看台方面,也有信来,引用古歌“千贺的盐灶”[37]的话,〔对于不能会面的事,表示遗憾,〕还送来很好的水果等物,这边也有回赠的东西,这实在是很漂亮的。 法会完了,女院回去了,女院供职的人和一半的公卿都奉陪了同去。 女官们的从者也不知道中宫已经进宫去了,还以为是回二条宫里,便都往那边去,无论哪样等候,仍不见主人们的到来,夜已经很深了。进宫去了的女官们心想从者们会得拿直宿用衣类来的吧,可是等着也并不见到来。穿着新的衣裳,身上也不服帖,天气又寒冷,喃喃的生着气,可是没有什么用处。第二天早...
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第二五七段 雨夜的来访者 成信中将乃是入道兵部卿宫的儿子,[78]风采非常闲雅,性情也很优良。伊豫守源兼资的女儿[79]与他要好,后来被遗弃了,就跟了父母到伊豫去,那是多么可怜的事情呀。明天早上就要出发了,中将在那天晚上前去访问,残月的光中照着他归去时的直衣的姿态〔,那女人看着是怎样的心情呵〕! 以前中将常来谈话,人家的事有不对的,便直说不对〔,现在却说抛弃了那女子,也是意外的事〕。 有特别讲究什么“避忌”的人,[80]宫中平常总是叫人家的姓作为称呼,她虽是已给人做了养女,改姓“平”氏了,但年轻的女官们总还称她的旧姓,当作话题。姿容也没有什么特殊的地方,名称叫作什么兵部,[81]虽是缺少优雅风流,却喜在众人前厮混,中宫也说是“难看”...
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从前的藏人,夜里到女人那里去,必定穿青色的衣服,[92]被雨所湿了,绞干了再穿着,现在是在白天也似乎很少穿着的了。而且现今似乎只是穿绿衫的样子。兼任卫府职务[93]的人所穿的,那更是非常的有意思了。听了我这样的话,恐怕就不外出[94]的人,就会得有,也未可知吧。 在月光非常明亮的晚上,极其鲜明的红色的纸上面,只写道“并无别事”[95],叫使者送来,放在廊下,映着月光看时,实在觉得很有趣味的。下雨的时候,哪里能有这样的事呢? 第二五八段 各种的书信 平常总是寄后朝的书信[96]的人,忽然〔生了气〕说道: “这是什么〔孽缘〕呢?如今说也没用了。”这样在那一天就不给回信。在〔女人方面〕因为每次总是天一亮,就有书信来的,这回却不见来,觉得有...
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”我看着便作成一首歌道: “自作聪明的 杨柳展开了眉毛, 使得春光失了颜色了。”[118] 在那时候,也是因为同样的避忌的缘故,〔从宫中〕退出到那么样的一处地方去,第二天的中午时分,更觉得非常无聊,心想即刻就进宫里去,在这时候中宫有信来了,很高兴的打开来看。在浅绿色的纸上,由宰相君代笔,很有意思的写着道: “过去的日子 是怎么过了的, 难以排遣的昨日与今日呵。”[119] 这样写了,又给我的私信里说道: “到了今天,颇有一日千秋的意思,请你在明天的早上,快点来吧。” 单只是宰相君这样说,已经够高兴了,再加中宫那旨意,尤其不好轻忽;但又不知道怎样回答才好,只得写了一首答歌道: “春天的〔无聊赖〕, 在云上尚且不好过, 何况我在这地方的...
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[16] 辇顶的金色宝珠,称为“葱花”,故辇即名葱花辇,因葱花长久不会凋谢,取其吉祥之意。 [17] 御辇四角有纤,用人拉着,可以减少动摇。 [18] 高丽乐为三韩的音乐的总称,当时与中国音乐为朝廷仪式所奏的乐。狮子狛犬的舞,亦为高丽乐的舞蹈。狛犬舞并见卷七注[3]。 [19] 看台系指略高的座席,便于观看,此处即说明高约一二尺,上面铺有坐席,足敷数人的地方。 [20] 原文但用假名云“武祢多加”,《春曙抄》注云,其人未详,后人考订为“致孝”,姓藤原氏,余事未详,大约系中宫职办事的人员。 [21] 中宫大夫即指藤原道长,为关白公的兄弟,后代之为关白。见卷七注[17]。 [22] 藤原忠君是关白道隆的叔父。富小路右大臣即藤原显忠,右马...
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[61] 原文云“唐绘”,系指中国的画,或是中国这一派的绘画。 [62] 松之尾神社在京都市松尾村,奉祀大山咋命及其子别雷神。 [63] 八幡宫在京都石清水地方,所祀神为应神天皇,乃神功皇后的儿子,相传为武功之神。 [64] 葱花辇为天皇所乘坐的御辇,见上文注[16]。 [65] 大原野在京都府乙训郡,为便于藤原氏后妃就近参拜起见,将奈良的春日明神迁祀于此地。每年三月十三日在奈良举行例祭,朝廷派特使二人往祭,以藤原氏嫡子充任之。 [66] 稻荷神社在京都市伏见深草区,祭祀与农事有关的神,为春秋报赛,祈年求雨的地方,相传白狐为神之使者,后世转讹为狐神,民间益见信仰。 [67] 《古今和歌集》卷五有纪贯之的一首歌,其词云:“威严的神的墙...
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其词云:“恋慕的心情虽不是一样,今夜里的月亮,君岂不见么?”此处所用或者即是这个典故,但只引用“不是”一语,故本文中只能就文义译为“并无别事”,而隐含问询“月光如何”的意思,因为原意甚为隐晦,特加说明。 [96] 男女相会,别后的早上称曰“后朝”,原语读若“衣衣”,谓各自穿着其衣,旧例男子于别后必写回信送去,致恋慕之意,这信便称为“后朝的书信”。见卷二注[67]。 [97] 所引据的原歌不详,或者是以《古今和歌集》卷十二的纪贯之的一首为依据吧。原歌云:“有如刈取蒲草的沼泽里,雨落下来,水也增涨了的我的恋情呵。”但引用歌词,已非原本,故是否未可遽定。 [98] 即随身,见卷二注[44]。 [99] 这是指女官退直后所住的私室,不是指在...
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[124] 草体字即是草书字母,今称“平假名”者便是。 [125] 寺钟击一百八下,每一击即是报告想念你的数目,这事你当知道。但是你却逗留这么久呵。意思上下连续,是当时很时髦的一种写法。 [126] 法会中用散华,以紫色纸作莲花用之,今所说即指此,见卷二注[52]。这里回信当是答歌,原本应当有,今似缺佚。 [127] 原文只有月日,不说是何年代,上文第七〇段说及佛名会,乃是正历五年(九九四)的事,不知这是不是同一时候的事情。关于佛名会,见卷四注[15]。 [128] 佛名会凡诵经三日,第一日的诵读是至当夜子时完了,即现今午后十二时。 [129] 此一节即是“或是回私宅去”以下五句,别本无有,或者径从删削,云与上下文意不相贯串,今从《...
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男子坐在船上边,高兴的唱着船歌,将这楮绳[13]浮在海面上,划了过去。他并不觉得这是很危险的,而感觉着急么?海女想要上来的时候,便拉这绳子〔作为信号〕。男子拿了起来,慌忙的往里拉,那样着忙其实是应该的。〔女人上来〕扶着船沿,先吐一口大气,这种情形就是不相干的旁人看了,也要觉得可怜为她下泪,可是那个自己将女人放下海去,却在海上划着船周游的男人,真是叫人连看也不要看的那样的可憎了。这样危险的事情,全然不是人间所想出来,所能做的工作。 第二七一段 道命阿阇梨的歌 有一个右卫门尉[14],因为有个不像样子的父亲,人家见了很是丢脸,自己看了也是难受,所以在从伊豫上京来的途中,把他推落到海里去了。世人听见了这事都觉得是意外,很是惊愕。到了七月十...
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”女官们哗然笑说道: “就是这一位,因为你的家被火烧了,很可怜你,所以把这个给了你的。”叫他来拿了,那人问道: “这是什么票据[33]呢,有多少东西可以领取呀?”女官说道: “你先念一遍好了。”那人道: “这怎么成呢?我是睁眼瞎[34]的呀。”女官又说道: “那么叫人家去代看吧。刚才上头有召唤,我们就要上去了。你既然得到这样极好的东西,为什么还要发愁呢。”大家都笑着闹着,来到中宫那里。乳母说道: “不知道他回去给谁看了没有。听到了这〔游戏的歌词〕,不晓得要怎样的生气哩。”便把这事告知中宫,中宫笑着说道: “你们也真是,真亏做得这样疯疯癫癫的事来呢。” 第二七八段 没有母亲的男子[35] 一个男子没有了母亲,只有父亲一人,那父亲虽是很...
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上头[66]也听见了这病状,便派遣了祈祷读经的法师,声音特别好的人到来〔给她治病〕,在病床近旁设了几帐,安置坐位。并没有多大的房间里,访问的人来了许多,又有来听闻读经的〔女客〕,外边就完全看得见,法师便有时候看着女人,一面念着经,这个样子我想是要受到冥罚的吧。 第二九一段 不中意的东西 不中意的东西是,到什么地方去,或者上什么寺院去参拜的时候,遇着下雨。偶然听到使用人说:“〔主人〕不爱惜我,现今这是某人,是当今最得时的人哩。”有比别人稍为讨厌的人,却尽自胡猜,没有理由的不平,独自逞着聪明〔,这也是不中意的〕。 有心地很坏的乳母所养育的小孩〔,也是不中意的〕。虽然是这样说,可不是那小孩有什么不好,只是叫这样的人养育,能够成得什么呢?所...
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’[84]向着外边窥探,头发的上部没有照见,只在这以下五寸的光景[85]月光照着,好像是火光一般,吃了一惊,心想莫不是天明了么,就走了回来了。”随后那人还同别人讲说过去的事。 第二九九段 借牛车 女官在进宫去或退出的时候,向人家借车的事情是常有的。有时候车主人很爽快的借给了,但是饲牛的人辱骂那牛,比平常使用的那头牛[86]更是下等,用力打它叫它快走,这是很觉得讨厌的。而且那跟车的也装出一副不高兴的样子,说道: “要〔快点走,〕在夜不很深的时候,赶这牛回去才好。”〔这实在是很无礼的,〕而且也可以推想到主人的意思,〔实是不很愿意借给的,〕以后即使有了急用,也不想再借了。 只有业远朝臣[87]的车子,是无论夜半,或是黎明,人要借它乘坐,丝...
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”可是非常的着急要走,这家的似乎最高的女官便膝行到了帘子的跟前,说道: “真是多谢了,因为承蒙下降的关系,刚才的那种情形,看了也是难受的,却立即好了起来,所以郑重的给你道谢。明天如有工夫,还请过来吧。”这样的传达主人的意思。法师回答说道: “好执拗的邪祟,所以请不要疏忽,还是小心一点好吧。现今好起来了,这是要给你道喜的。”很简单的应酬了,便走了出去,样子很是尊贵,似乎觉得好像佛尊自己的出现了。 第三〇三段 法师家的童子 端丽的男孩,头发长得很长的,还有年纪稍为大一点的孩子,虽然已经长出髭须来,头发却是意外的美丽;又或是身体顽强,但是容貌丑陋的,当作使用人有许多人,很是忙碌似的,这里那里的出入奔走〔于大家贵族〕,在社会上很有声望,这就...
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[8] 原本云“屋形船”,即是有篷的,但其篷系方形平顶,中国古时称为楼船。 [9] 俗名“橹绊索”,系用一根稻草绳索,上端扣着橹柄,下端扣于船边铁环上,舟子手执以摇橹,其制作有各种样子。 [10] 此处或疑有缺文,或说是意谓“船造作不厚重”,故仍觉得不安,今从田中本,谓不是装货的船那样沉重,似颇简要。 [11] 《拾遗和歌集》卷二十有沙弥满誓的一首歌云: “世事可以比做什么呢, 这有如早朝划去的船, 后边的白浪。”原本系属于“哀伤”的一类,盖是佛教思想的表现。 [12] 海女是指海边的女人,以泅水捕鱼贝,或采石花为事,本来是渔人的通称,近来专说女性,文字也由“海士”改写为“海女”了。据说泅水专用女人,是因为她们泅水的时间要比男子为长...
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[36] 郁郁不乐的缘故,即是因为有那后母,与家庭不合的关系。 [37] 这里用这“好色”,并不含有后世谴责的意思,只是有如中国古书里说,“如好好色”,或“则慕少艾”罢了。 [38] 定澄僧都见卷一注[41]。定澄身体高大,已见上文第一〇段,这又是说他的事的,并且来得很是突然,别本连写在第十段的末尾,或者本来应当是如此的。本篇的意思是说,袿衣本来很长,但定澄穿了便不见得,汗衫即衵衣,本是很短的,可是在宿世君却显得又是长了,盖说他的个子是很短的。宿世的生平不详,原文只是用假名注音,亦不知汉字为何,今姑译作“宿世”,似亦系僧侣的名字。 [39] 下野在今东京北面,当时距离京都颇远,算是偏僻的地方。 [40] 这首也是双关取意的歌,艾草是...
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[75] 意思是指身份高贵的人,如遇着他有点“自惭形秽”的。 [76] “意外的事”殆指关于恋爱事情,与当时风俗习惯不合者。 [77] 这里的题目“束带”二字,系是校订者加添的,因为本段是说官员正式装束的。四位的人束带时着用黑袍,五位的着用赤袍,上加角带,与冬季相应,六位则着用绿袍,在夏天觉得凉爽。 [78] 宿直装束谓不是束带的便装,只是穿着袍,下用缚脚裤,省去下袭并曳裾的烦文,比束带甚为简略。 [79] 此句显得很是鹘突,校订者疑这里有文句脱落,但勉强加以解说,则或如译文的那样子。因为当时猫是稀有的物事,是一种玩弄物,平常只许在室内席上行走,见上文第七段所说的“御猫”,如放在地上,便失了它的品格了,但此说终嫌有牵强之处,只好存疑...
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别本即三卷本无此一节,只从“这本随笔”起,列为第三〇二段。 [106] “随笔”原文作“草子”,即系“册子”的音变,这里说它的内容,所以改译作“随笔”了。 [107] 内大臣即中宫之兄藤原伊周,以前任大纳言,至正历五年(九九四)九月改任为内大臣。 [108] 此句语意暧昧不明,各家也解说不一,通说云枕即枕边,盖为身边座右常备的册子,随时记录事物的。三卷的译者池田龟鉴则谓此是著者有感于白居易的诗而说的,在《白氏文集》二十五有《秘省后厅》一诗,其诗云:“槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天。尽日后厅无一事,白头老监枕书眠。”著者盖有感于日后伊周兄弟流放,中宫失意闲居小二条宫,故为此言,以老监自况,所说也颇有意思。但伊周进册子为其任内大臣时事,...
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清少纳言晚年的生活,据说是颇暗淡的。她出宫后嫁给了摄津守藤原栋世,生有一个女儿,可是栋世不久去世了。她回到京都来,寄寓在兄长的家里,但是后来只剩了她一个人,过的很贫困的生活,《古事谈》里所记“买骏骨”的话,恐怕就是那时的故事。女儿名叫“小马命妇”,大约也是供职宫中的女官吧。 清少纳言一生的事情,最好的记录是她所写的《枕草子》。但是书流传至于今日,已经将近千年,所以这原来是如何形式,有点难于知道了。从它的内容来看,大约可以分作下列三类: 其一是类聚的各段。这就是模仿唐朝李义山《杂纂》的写法,列举“不快意”、“煞风景”等各事,以类相从,只是更为扩大,并及山川草木各项,有美的也有丑的,颇极细微。大约在关白家失势的长德二年(九九六)夏秋间开...
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第七篇 人变马 第八篇 附子 第九篇 狐狸洞 第十篇 发迹 第十一篇 偷孩贼 第十二篇 伯母酒 第十三篇 金刚 第十四篇 船户的女婿 第十五篇 骨皮 第十六篇 小雨伞 第十七篇 沙弥打官司 第十八篇 柿头陀 第十九篇 工东当 第二十篇 立春 第二十一篇 雷公 第二十二篇 石神 第二十三篇 连歌毗沙门 第二十四篇 养老水 后记 附录一 《狂言十番》序 附录二 《狂言十番》各篇附记 平家物语 卷一 一 祇园精舍 “祇园精舍的钟声,有诸行无常的声响, 沙罗双树的花色,显盛者必衰的道理。[1] 骄奢者不久长,只如春夜的一梦, 强梁者终败亡,恰似风前的尘土。”[2] 远征外国的事,有如秦之赵高,汉之王莽,梁之朱异[3],唐之安禄山,这些人...
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今有忠盛朝臣,或称旧日仆从,将布衣兵士,召进殿庭,或腰横佩刀,列座节会,此二者都是旷古未闻的暴举。两罪并发,罪责难逃,请即削去殿上之籍,并罢免其官职。”上皇听公卿们的诉说,大为惊诧,即传忠盛前来询问,忠盛答说: “仆从殿庭侍候的事,实未预知,但近日或听见有人暗中谋划的事情,多年的家人因此想来助我,免受意外的耻辱,所以私自进来,为忠盛所不及知,亦不及阻止。倘若此事有罪,当即召集其人前来,至于那刀前已交存于主殿司处,可请提取,查明刀的真相,再行定罪。”上皇认为所陈有理,即命将此刀提来,加以御览,乃见表面鞘上涂漆,内中却是木刀,上贴银箔。上皇说道: “为得免于当前的耻辱,做出带刀的样子,但又预防日后的责难,却带了木刀,用意周到,殊堪嘉尚。...
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五 本身荣华 入道相国不单是自己一身备极荣华,他的一门也悉繁昌,嫡子重盛做了内大臣兼左大将,次男宗盛是中纳言兼右大将,三男知盛是三位中将,嫡孙维盛则是四位少将,总计平氏一门之内占有公卿十六人,殿上人三十余人,更有诸国守,卫府,以及诸省司,一共有六十余人,似乎政界里更没有别的人了。 从前在圣武天皇的时代,在神龟五年(七二八)朝廷始设中卫的大将,到了大同四年(八〇九),中卫改作近卫府[50]以来,兄弟分任左右大将的才有三四回。在文德天皇时,左是良房以右大臣兼左大将,右是良相以大纳言兼右大将,这都是闲院左大臣冬嗣的儿子。又在朱雀院的时候,左是小野宫实赖公,右是九条师资公,是贞信[51]公的儿子。在后冷泉院时,左是大二条教通公,右是堀河赖宗...
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赶快退去吧!”佛御前得到这样冷酷的回答,正要退出的时候,祇王却对入道说道: “游女不召自来乃是向来的习惯,况且年纪还轻,忽然想到就来了,现来这样冷酷的被拒绝回去,实在有点可怜,这样做了便是我也觉得惭愧,心里过不去。我也是此道中人,所以我觉得这不是与己无关的事情。就是不看舞,不听歌也罢,给她见一见面,随后叫她回去,那就非常的感幸了。好歹请你把她叫回来,会见一回也罢。”入道相国道: “既然你这么的说了,那么就会见一下,随叫她回去吧。”便又叫使者去召。佛御前已经得到拒绝的话,坐上牛车正要退出,第二次被召,于是回到府里来了。入道相国出来会见,说道: “本来今天的会见是不曾许可的,可是祇王不知是什么意思,却是那么的劝说,所以出来见了。既然是会...
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让我住在京城里面以终我的余年吧,这也算是对于我的今生的孝养,和来世的供养吧。”祇王虽然觉得前去很是难受,但是不好违背母亲的命令,所以就哭泣着决定前去,心里是很是悲痛的。 一个人进府去觉得有点不好受,便带了妹子祇女同去,此外又有舞女二人,一总是四个人,共坐了一辆车子,到了西八条府邸。可是并不在以前用过的房子里,却是被领到一处很是低级的房子里边。[82]祇王心里想道: “这是怎么的?我身本无什么过错,已经被弃舍了,现在却连房子也都降格了,多么难受呀!这怎么办好呢?”不要让人家知道,将袖子遮着脸,可是掩不住的眼泪,也从袖子的空隙流了下来。佛御前看见了,觉得可怜,便说道: “这是怎么的!这里并不是她不曾到的地方,还是召她到这里来吧。假如不然...
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细细想来,世间的繁华乃是梦中之梦,富贵尊荣算作什么。人身难受,佛法难遇。[92]这回若是沉入泥犂,将隔多生旷劫,难以得到浮出的时候。年轻也不可依恃,这个人生是老少不定之境,呼吸之间不能相待,这比阳炎闪电还要无常。我因为但夸一时的富贵,而不知道来世的人,深为可悲,所以今朝混出了西八条府邸,变成这个样子来了。”说着拿去盖在头上的衣服[93]来一看,乃是尼僧的样子了。佛御前又说道: “这个样子改装而来,请你恕我以前的那罪孽吧。假如说是恕我了,我便一同念佛,同为一莲托生[94]之身,假如你还是不满意,我也是从今漂泊到什么地方去,在不论什么青苔上,松根底下去露宿,尽身命专心念佛,得遂极乐往生的素愿。”哭哭啼啼的诉说这一番话,祇王听了也掩泪道:...
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2025-09-26T18:39:55.122716
在那上面画着伊尹,第五伦,虞世南,太公望,角里先生,李,司马,[109]还有长手长脚,马形的屏风,和“鬼的房间”李将军斩鬼的活现的图。尾张守小野道风[110]分作七回写那圣贤屏风的题词,也是事实。在那清凉殿里画图的屏风上,有巨势金刚[111]所画远山残月,至今存在,当先帝还是年幼的时候,弄笔游戏,把残月涂黑了,这也还是照样的在那里。皇太后看了这情形,怀念先帝昔时,做了一首短歌道: “以我忧患余生,想不到重来宫里, 看这云间的月亮。”[112] 这里也可以想见先帝与皇太后之间的关系,可以说是优雅可怜的事了。 八 上匾的纷争 永万[113]元年的春天起头,便听说天皇有病,到了夏初,病就更重了。因此大藏大辅伊吉兼盛的女儿所生的第一王子,刚...
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