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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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那两个小伙子是太僭妄了,得到了惩罚,但是我们二人却并不这样打算去对神们不敬,那么何不也照样建筑起来,把一座山放在别的山顶上,去得到一个更高的地方,可以更好好地观察一下呢? 卡戎 但是,赫耳墨斯,我们两个人可能够把珀利翁或是俄萨山举了起来,堆积上去么? 赫耳墨斯 卡戎,有什么不行呢?我想你不会把我们看作不如那一对小娃娃吧,况且我们又都是神呢! 卡戎 自然是不,但是这件事我总觉得是太大了,没有什么自信。 赫耳墨斯 这也不错,卡戎,但是你是太老实了,[11]没有一点诗人的气味。那个高贵的荷墨洛斯却只用两句诗教我们走到天上去,因为他是这样容易地把山加在一起了。我很奇怪,你会把这事看得那么神奇,因为你当然是知道阿特拉斯[12]的故事的,他独自...
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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\03-100套\epub\0292. 周作人译文全集 (周氏译文淡朴古雅,二十载春秋苦心编订,典藏尽善之选。).epub
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[22]希腊人正在对他鼓掌,因为他举起一头公牛,走向竞技场的中央去。 卡戎 赫耳墨斯,他们还不如赞美我,这倒还觉得合适些,因为不久我将抓住弥隆,将他装进我们这小驳船里去,在他来到我们这里的时候。那时他被那最不可战胜的对手死神所摔倒,连他自己还不知道是怎样跌倒的。其时我们将一定听到他的悲叹,记起那些得胜的花环,以及这一次的赞美。但是现在却正是自高自大,因为举起牛来受到人们的赞叹。那是怎么的?似乎他不曾想到有一天会死的吧? 赫耳墨斯 为什么现在他要想到死呢,其时正是他的盛年嘛。 卡戎 且别管他,反正不久要来过渡,给我们作笑柄的,那时他连一个蚊子都举不起来,别说公牛了。——你告诉我: “那边别一个傲慢的男子, 又是谁呀?” 不像是希腊人,...
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克洛索斯 是你叫我去献铁块给神,却把金子仍旧送回来么? 索隆 他也并不需要什么铁,但是无论你献青铜或是金子,这些东西都将别人所笑纳,福喀斯人,或是玻俄提亚人,或是得尔福人自己,或是什么僭王[31]以及强盗,但是神自己却不大关心你的金匠的事情的。 克洛索斯 你总是嫉妒我的财富,要加以反对的。 赫耳墨斯 卡戎,那个吕狄亚人不能忍受他的直言和他话里的真实,觉得很是奇怪,穷人竟不爬下,却自由地发表意见。但是他不久就会记得索隆,在他被库洛斯所俘获,将被放到火堆上去的时候。[32]前天我听克罗多[33]读给那些各个人纺出来的运命,在别的事情中间记着这事,克洛索斯将为库洛斯所虏,库洛斯则被在那边的玛萨革泰的女人所杀。你看见么,那个斯库提亚[34]...
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例如那边的一个人,积极建造一所房子,并且督促着工人们快做,现在假如他知道这房子是会落成,但是在屋顶刚才放上去的时候,他就得走了,留下来给继承人享用,他这可怜人在那里连一顿饭都没有吃过,那么他将怎么办呢?又如那个人,因为他的妻子给他生了一个男孩觉得喜欢,为此招朋友们来宴会,又把他父亲的名字给了小孩,[43]可是如果他知道,那小孩活到七岁就将死了,你以为那时他于小孩的诞生会觉得高兴么? 不,这便因为他只看那边,那俄林庇亚祭的竞技得胜者[44],有好儿子的运气的父亲,却不看见他的邻居,正在埋葬他的儿子,因此也就不知道自己的儿子是用怎样的线所悬挂着的了。你再看那些争论地界的人吧,人数有那么的多,还有那些收集钱财的人,但是在他们自己享用以前,...
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赫耳墨斯,这将使我非常尴尬,并且多出不少的工作来,如果我不单是带着他们下去,却还要带他们上来喝水!那班无聊人,多么傻话!他们不晓得在死人和活人的世界之间,有多么大的一条界线隔着,也不知道我们这边的事情是怎么样的: “死了都一样,没有坟和有坟的, 在荣誉上伊洛斯和阿伽门农王一样, 美发的忒提斯的儿子等于忒耳西忒斯。 一切都是同样的无力的死者, 赤裸而且干枯的水仙的原野。”[51] 赫耳墨斯 赫剌克勒斯呵,[52]怎么把荷墨洛斯船里的水戽出许多来呀!现在你叫我记起他来了,我想要将阿吉琉斯[53]的坟指点给你看。你看见么,在那海边。那里是特洛亚的西革翁,在对面是洛提翁,埃阿斯就葬在那里。[54] 卡戎 赫耳墨斯,这坟都不很大呀。但是请指点...
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[9] 荷墨洛斯旧译荷马,相传是希腊二大史诗的作者,在对话里时常出现,因为诗中多说荒唐的事情,故作为嘲讽的资料,在《真实的故事》中说得更是明白。 [10] 阿罗欧斯(Aloeus)有两个儿子,名叫俄多斯(Otos)与厄菲阿耳忒斯(Ephialtes),生下来就很巨大,心想爬上天上,把几座大山堆叠起来,企图上去,被宙斯一个霹雳打死了。具见荷墨洛斯的《俄底塞亚》(Odysseia,旧译《奥德赛》)卷十一。 [11] 原文云idiôtes,是指不参预公众业务的人,这里与诗人对举,所以可以说是散文作者,便是说没有空想,今采取大意,译如上文。 [12] 阿特拉斯为希腊神话中古代大神之一,乃天与地配合所生,共有十二位,其一名克洛诺斯(Krono...
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[32] 据赫罗多德所记,克洛索斯被掳后,被牵往柴堆上,当时他想起索隆的话来,便高呼了三声索隆,库洛斯听见了,就将他放了下来,问他是什么意思,他叙说索隆的一番说话,库洛斯听了甚为感动,于是把克洛索斯放免了,并且很优待他。 [33] 克罗多(Klothô)为运命三女神之一,意云纺女,手持纺竿,抽出各人运命之线,其二曰拉刻西斯(Lakhesis),意云分配,将线拉出去,其三曰阿特洛波斯(Atropos),意云不可转,则剪断生命之线者。但在路吉阿诺斯文中,她们的职务又稍有不同,这里克罗多似乎总管运命的簿记,在别的一篇里,阿特洛波斯把死者点交赫耳墨斯,克罗多则于他们上船时加以验收,与平常的说法又有些不同了。 [34] 玛萨革泰人(Massa...
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[49] 这是指一班哲学家,尤其是所谓犬儒派的哲人,他们注重实行,以为道德为幸福之始基,人唯节省嗜欲,少所需要,乃能安乐自在,最初因为在库诺萨耳斯(Kynosarges)地方讲学,故名库尼科斯(Kynikos),但有愤世嫉俗之士,生活奇矫,不拘礼法,或遂比之为犬(kyôn),乃转训为犬儒了。如狄俄革涅斯(Diogenes)用一个瓦缸为住宅,亚力山大王往访问有什么事要求他做的么?答曰,他无所需,只请他站开一点,不要挡住日光就好了。大概这派里边也有愤激厌世的,所谓想走到我们这边来者,即使不是自杀,也总是把死看得很平常,如第六篇中的库尼斯科斯(Kyniskos),意云小犬儒,或云小犬,即是一例。 [50] 蜜水乃蜜与牛奶混合而成,是专供死...
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这篇里照例嘲笑世人的贪恋荣华富贵,特别借了那霸王来加以描写,中间用两个人做陪衬,即皮匠弥库罗斯与犬儒库尼斯科斯,这皮匠即是《公鸡》一篇中的主人,他似乎接受了公鸡的启发,已经放弃了发财的梦想,变成极端的乐观而且玩世了,犬儒则自有他那一套人生观,轻视世俗的所谓幸福,在著者的意思似以此为至善,应分发往“福地”里去。在公元前三世纪时,有一个犬儒派的哲学家,名叫墨尼波斯(Menippos),曾经著好许多讽刺文章,对于世人种种缺点加以嘲笑,他的著作虽然都已散佚,不曾流传下来,但路吉阿诺斯的对话却是模仿他的,有两篇对话还以他的名字为题目。有批评家曾说,墨尼波斯著有《召鬼术》(Nekyia),路吉阿诺斯仿之作《死人的对话》,并用其材料为此篇,虽无征...
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他是一个国王或是霸王,从他的悲歌悼叹中听来,他说是有绝大的幸福被抢走了呢。 克罗托 所以这个傻子想要逃走,以为他还能活下去,在规定给他的运命的线已经割断了之后么? 赫耳墨斯 你说他想要逃走么?假如不是这位拿棍子的朋友帮助我,我们抓住他并且捆绑了,那么他就早从我们这里逃脱了。自从阿特洛波斯[8]将他交付给我以后,一路上拖延落后,把他的两只脚凿到地底里去,要想叫他前进实在不是容易的事。他又时时祝祷或是请求,要想放免一会儿,答应给我许多礼物。当然我没有放走他,因为我知道他所说乃是不可能的事情。我们刚才走到地府的入口,我同平常一样将死人点交给埃阿科斯,[9]他呢,正在把他们和你妹子交予他的发单核对数目的时候,这个该死的却不知怎么地溜脱了。结...
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墨伽彭忒斯 呀,岂有此理!我的那个仇敌么,只是因为我的性情缓慢,才没有早把他处死的? 克罗托 正是那人。他将比你后死四十年带零一点,完全拿过去你的姬妾,你的衣裳和你的珍宝。 墨伽彭忒斯 克罗托,你把我的财产给了我最坏的仇敌,你太不公平了。 克罗托 最高贵的先生,可是那不是以前属于库狄玛科斯的么,是你把他杀害了,并且在他呼吸未断的时候,在他面前屠杀了他的儿女,这才得到手里的? 墨伽彭忒斯 不过那时是我的了。 克罗托 那么现在你占有的期限也已满了。 墨伽彭忒斯 克罗托,你听吧。我想同你说一句私话,不让别人听见。——你们请暂时站开一步吧。——若是你让我逃走,我答应今天就给你一斤的金币[17]。 克罗托 你这可笑的东西,心里还是记着金子几斤...
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库尼斯科斯 假如你是这样一个笨货,那么卡里翁拔你的头发岂不是很应该的么?但是等我给你尝这棍子的味道,你才知道做霸王的苦辣哩! 墨伽彭忒斯 什么,一个小犬儒[24]胆敢对我摇他的棍子么?我不是有一天,便因为你说话太是放肆,尖利刻薄,几乎要把你钉上十字架去了么? 库尼斯科斯 所以现在是你要被钉到桅杆上去了。 弥库罗斯 克罗托,请你告诉我,是不是你们没有人理我?因为我是穷人,所以应当让我最后上船的么? 克罗托 你是谁呀? 弥库罗斯 皮匠弥库罗斯。 克罗托 那么你因为迟延所以不高兴么?你没有看见那霸王允许给我们多少礼物,假如我们能够放免他一会儿?现在你又不很喜欢停留,这又使我很是奇怪。 弥库罗斯 那么你听吧,顶好的运命太太。我对于库克罗普斯...
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库尼斯科斯 卡戎,我还是当场把实情告诉你好吧。我过了渡,也没有那一分铜币给你,因为我除了你所看见的这口袋,和这棍子之外,别无所有。但是戽水,或是扳桨,若是你要的话,我是在这里;你只要给我一枝结实好使的桨,你就决没有废话可说了。 卡戎 那么扳桨去吧。我就不问你要钱了。 库尼斯科斯 我唱一支歌好么? 卡戎 凭了宙斯,可以唱得,假如你知道些水手的歌[29]就更好了。 库尼斯科斯 卡戎,我知道好些呢。但是,你看,他们哀号响应起来了,这样是我们的歌要被搅乱的。 死人们:其一 阿呀,我的财产呀! 其二 阿呀,我的田地呀! 其三 阿哙哙,我留下怎么样的一所房屋呀! 其四 试想多少千万,那承继的人拿去花费呀! 其五 唉唉,我的新生的那些娃娃呀! 其...
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我脱光了等着你很久了,所以请你就审查我吧。 剌达曼堤斯 你是什么人呀? 弥库罗斯 皮匠弥库罗斯。 剌达曼堤斯 好,弥库罗斯,你是很干净的,没有一点痕迹。你去吧,同库尼斯科斯一起。现在叫那霸王上来。 赫耳墨斯 墨伽彭忒斯,拉库得斯的儿子,到这边来。你往哪里去呢?这边来嘛。是我叫你哩,这霸王。提西福涅,推他进来,叉着他的脖子。 剌达曼堤斯 库尼斯科斯,开始你的控诉和辩驳吧,因为人在这里了。 库尼斯科斯 整个地讲起来,这是无须乎怎么说的,从他身上的痕迹你立刻可以知道他是哪一种人了。但是虽然如此,我还是想对你来揭发这人,用言语来更明了地加以说明。这个罪该万死的人,他当一个公民时所做的事情我想不去讲它了,但是自从他结识了一班胆大妄为的人,带领...
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[8] 阿特洛波斯为运命女神之一人,见第五篇注[33]。下文“你的妹子”也是指她。 [9] 埃阿科斯见第五篇注[8]。 [10] 所说“玩艺儿”,即是指赫耳墨斯的偷窃手段,参考上文注[3]。 [11] 泰那洛斯(Tainaros)在希腊半岛的南边一个海岬,那里有一洞穴,相传可通至冥府,赫剌克勒斯曾由此把那三个头的狗——阴间的守犬刻耳柏洛斯(Kerberos)强捉到阳世来的。 [12] 希腊古代父权极重,如所生子女不愿留养,可任意弃置于外或山林中,任其饿死或为野兽所食。神话上最有名的是那肿足王的故事,有国王得神示令弗生子,否则其子将杀父妻母,王终于得子,乃以针刺两足,令牧人杀而埋之。牧人不忍杀,弃于荒野,为邻邑的王所得,抚养长大,后以...
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[30] 原文云“塞瑞斯”(Sêres),古来泛指一东方民族,从那里得到丝织品的,后来定为中国的名称。因为对于中国不大熟悉,所以把中国人的名字也写成希腊式的,至于内中成分则用印多即印度,赫拉,弥特瑞即弥特剌斯,波斯太阳神名,拼合而成。 [31] 赫剌克勒斯为斯巴达代表的英雄,见第五篇注[13],这里是称引了表示惊叹。 [32] 佛律涅(Phrynê)是希腊古代有名的妓女,生于公元前四世纪,当时名雕刻家皆以她为模型,作为恋爱女神阿佛洛狄忒(Aphroditê)像。有一次她被控诉不敬神灵罪,公审时辩护人令脱去上衣,于是见者悉眩惑,竞投无罪票,遂得放免。西弥喀当系平常的一个女人,墨癸罗斯是什么人,并未详。 [33] “呃琉西斯的密戒”(E...
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弥库罗斯 啊,消灾的宙斯,和辟恶的赫剌克勒斯[3]呀!这是什么恶事的预兆呢?一只公鸡说起人话来了! 公鸡 那么你以为我同你一样地说话,是一种灾祥么? 弥库罗斯 为什么不是灾祥呢?啊,诸位神明呵,给我们捍卫这个灾祸吧! 公鸡 弥库罗斯,你似乎是完全没有学问,连荷马的诗篇还没有读过,因为在那里边说,阿吉琉斯的坐骑克珊托斯[4]早就与嘶声告别了,在战斗中间立定了说起话来,却是整节地诵诗,不像我刚才所说的没有韵律。它还说起预言来,预告将来的事情,可是这并不算是什么异常的事,听见它的人也并不像你这样高呼辟邪的神明,以为听见了什么凶事似的。而且你又将怎么办呢,假如那阿尔戈船[5]的龙骨像从前所说的说起话来,或者多多涅地方的橡树用它自己的声音,宣...
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公鸡 那么你还有想念那梦么?计算看见的是什么,怀抱着无聊的幻景,在你的记忆中追逐着空虚的和那诗词上所谓飘忽的幸福么? 弥库罗斯 公鸡呵,你当很知道,我决不会忘记那个景象。这梦留下那许多蜜在我的眼睛里,所以在梦醒之后我还不大容易张开我的眼皮,因为它还要拉下去再睡觉。我所看见的使得我感觉,像是一枝鸡毛在耳朵里搅得痒痒的那种愉快。 公鸡 赫剌克勒斯呵,照你说来,那梦真是了不得呀。他们说,它是有翅膀的,能够在睡眠的界限里飞翔,这回却是跳过了坑堑,在开着的眼睛里停留着,像是蜜样的东西,居然现了形状了。我倒很喜欢听说它是什么样子的,因为你是这样溺爱着它。 弥库罗斯 我愿意告诉你,因为想起它来与讲说它都是很甜美的。但是你,皮塔戈剌斯,什么时候给我...
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我正要预备走去,但是他回过身去,很迟疑了一会子,因为看见我很是丧气,说道: “弥库罗斯,你也进来吧,同我们一起吃吧。我将叫我的儿子到内房里去同他的母亲吃饭,所以你可以有一个地方。” 于是我就进去了,几乎像那狼[22]一样空张了大嘴,但是我觉得有点惭愧,因为这似乎是我把欧克剌忒斯的孩子赶出宴会来的。 后来入座[23]的时候到了,首先他们把忒斯摩波利斯安放上去,不是没有什么麻烦,凭了宙斯,这共总用了五个壮大汉子,据我的计算。他们在项颈底下什么地方都垫塞好了,使得他姿态稳定,能够支持长久的时间。随后因为没有人肯忍受去躺在他的身边,所以他们便拉了我去坐了他的次位,于是我们成了同桌[24]的人了。这以后我们便开始宴会,皮塔戈剌斯,有许多肴馔,...
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你看见了吧,这金子能够给予多少好处,它把一个最不成样子的人变化形状,使他变得可爱,正如诗里所说的那带子。[33]你听见过那诗人们说吧? “啊,黄金,你最美好的赠物。”[34] 又道: “这是黄金,它统治着凡人们。” 但是,公鸡,你为什么中途笑起来了? 公鸡 弥库罗斯,那是因为你不明白,所以正同许多人一样,关于富人有那种错误的看法。你要知道,他们过着比我们的更为悲惨的一种生活。我告诉你说,因为我屡次转生为穷人和富人,经验过各样的生活来的。不多久你自己就会知道一切的。 弥库罗斯 凭了宙斯,现在正是该你说话,告诉我怎么变形,以及你所知道各个生活的情形了。 公鸡 你听着吧,但是得先了解,我不曾见过有人比你更幸福的生活了。 弥库罗斯 比我么,...
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弥库罗斯 喂,好家伙![49]那么皮塔戈剌斯在各种境遇之中还变作女人,那么最高贵的公鸡君,也曾经生过鸡蛋么。而且当作阿斯帕西亚和珀里克勒斯同居,和他生过小孩,梳理羊毛,纺织毛线,并且用了妓女的手段去诱惑男性吧。 公鸡 我都做了,可是这不只是我一个人,在我以前有忒瑞西阿斯,和厄拉托斯的儿子开纽斯也是如此,[50]所以你嘲笑我,这也就是嘲笑了他们。 弥库罗斯 这怎么样?你觉得哪一边更是愉快,当你做男人的时候,还是在珀里克勒斯娶了你以后呢? 公鸡 你看,你这问的是什么问题?不是忒瑞西阿斯为了答这问题倒了楣么。[51] 弥库罗斯 不管你回答不回答我,反正欧里庇得斯[52]已经给解决了,他说: “我宁愿提着盾牌打三次仗, 也不愿生一次孩子。”...
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一个克洛索斯,把他的翅膀给拔掉了,放在火堆上,给波斯人当作笑话资料,或者是那个狄俄倪西俄斯,被赶下了僭王的王位,看他在科任托斯当一个小学教师,在他有那么大的权势之后,却教那儿童们念拼音。[60] 弥库罗斯 公鸡,你告诉我,你做国王的时候,——因为你说曾经做过一次国王,——你觉得那生活怎么样?我想你一定很是幸福吧,因为那是一切幸运的顶点了? 公鸡 弥库罗斯,请你对我别再提了,因为那时候我是十分的不幸。虽然从外面的一切看来,我似乎是很幸福,有如你所说,可是在里边我有千百个烦恼呢。 弥库罗斯 那些是什么呢?你说得很是奇怪,似乎不大可信。 公鸡 我统治一个大国,什么东西都出产,而且人民的众多,城市的美丽,是很著名的一个土地,这有河川可以航行...
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我现在还不能够脱去了从小的时候就有的那个发财的念头,而且那个梦还是站在我的眼前,给我看那金子,尤其是我妒忌那个该死的西蒙,在享着那么的福,想起来真是要一口气逼死我了。 公鸡 弥库罗斯,我会把你医好的。因为现在还是夜里,你且起来,跟着我去吧。我将带了你去访问西蒙,又到别的富人家里去,让你看见他们是什么情形。 弥库罗斯 这怎么能够做到呢,他们的门都已经关了?你不是要我挖墙洞么? 公鸡 没有这事,但是那赫耳墨斯,因为我是属于他的,给我这个特权,假如我那尾巴上的顶长的羽毛,那柔软的一根有点儿弯曲的,...... 弥库罗斯 你有这样的两根哩。 公鸡 这是在右边的那一根,假如我准许一个人拔了下来拿着,那么只要我愿意的话,他就可以打开一切门户,去...
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在别的地方,是他的女人和那厨子,而且她...... 公鸡 怎么样?你愿意也继承这个么,弥库罗斯,把欧克剌忒斯的一切所有都归了你么? 弥库罗斯 不,不,公鸡!我宁可先饿死吧!你的金子和筵席永别了,在我是两分钱算是一份财产,比给那家人们挖壁角要好的多了。 公鸡 现在已经快要破晓了,我们回家去吧。弥库罗斯,其余的事情你过几时再看吧。 注释 [1] 因为把他从发财的梦吵醒,似乎是妒忌他,所以这样地说。 [2] 英雄伊阿宋(Iasôn)冒险到黑海的东端取金羊毛,为希腊著名神话之一,金羊毛挂在树林里,有一条龙(大蛇)看守着它,终年不曾睡觉。 [3] 希腊古代英雄,见第五篇注[13],后世视若神人,与宙斯同有消灾辟恶的效用,用于祷禳,或呼其名表示...
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”狼听了便等着,好久之后她又说道:“你既然不哭,狼如再来,便打死它!” [23] “入座”原文作“躺下”,因为希腊古代聚餐系用短榻,一榻共坐两人,侧身而卧,左腕下垫一巨枕,微起其上半身,空出右手以便取食。 [24] “同桌”系用原意,两人共躺一榻上,前面放一桌子(trapeza),安置食品,故名。 [25] 希腊斯多噶派(Stoics,意译为廊下派)的哲学者好谈名理,留下些诡辩的例。其一为日夜辩,即是本文所说的假如有白天,便没有黑夜,因希腊语“有”字作存在讲,故云白天存在,但夜不存在。其二即是人有角,今设问曰,假如你不曾失掉某物,那么你仍保有这东西?当然是如。你失掉了你的角么?不曾。然则你是有角的。 [26] 阿开亚(Akhaia)...
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[43] 赫剌克勒斯见第五篇注[13]。 [44] 阿吉琉斯见第五篇注[53]。 [45] 帕特洛克罗斯(Patroklos)系希腊军的将士,与欧福耳玻斯战斗受伤,这里说是刺死了,乃是公鸡夸张的假话。 [46] “学者”这里系用作Sophistês的译语。 [47] 荷洛斯(Horos)为埃及宗教里重要的神,伊西斯(Isis)则为其母神,有如基督教中之圣母与耶稣,在罗马时代伊西斯的教义曾盛行于希腊罗马。 [48] 阿斯帕西亚(Aspasia)是公元前五世纪时人,出身密勒托斯岛(Miletos),在雅典为妓,以才色兼备有名于时,当时政治家珀里克勒斯(Periklês)甚爱之,正式娶为妻,生有一子,亦名珀里克勒斯。歌妓一语系意译,原文云...
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[67] 原文云“所爱的人”(erômenos),系男性名词,犹中国古文所说的“比顽童”也。 [68] “毒人参”原文云kôneion,雅典有罪人应死者令饮此,当时梭格拉底便是喝了这个而死的。 [69] 刻耳克洛普斯(Kerkrops)为雅典古代的国王,西绪福斯(Sisyphos)是科任托斯的国王,忒勒福斯(Telephos)则是赫剌克勒斯的一个儿子,是密西亚(Mysia)的国王,也是帕里斯的妹夫,曾为阿吉琉斯所伤。 [70] 收税员(telônês)系指包收租税的人,任意谋求,甚是为害民间。 [71] 希腊的皮匠在伸张牛皮的时候,相传的习惯都把一头咬在嘴里。 [72] 见第六篇注[3]。 [73] 四个字的名字即西摩尼得斯,两个字...
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”[7] 在那时候,我觉得你的力量是可惊的!读到那里不觉打了个寒噤,可是我现在看见在事实上,你自己和你的索子以及恐吓都是用一根细线挂着的,有如你所说。实在是,我想还是克罗托有这夸口的权利,因为这是她在纺竿上半空中挂着你这人,正如渔夫在钓竿上挂着一条小鱼儿。 宙斯 我不懂得你这些问题的主意是在什么地方。 库尼斯科斯 这个,宙斯,我凭了运命之神和定数请求你,不要听了发急或是生气,那时我大胆地说出真话来。假如这是如此,一切由运命管理,没有人能够改变一点她们所规定的事情,那么我们人类为了什么还要祀神,贡献百牛的牺牲,祈求从你们得到什么幸福呢?我是实在看不出从这些用意里能够得着什么好处,假如我们不能因了这样祈祷会驱除祸事,或是获得什么好事,算...
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同样地是那定数做成这造船的工作,你们至多乃是运命的斧头和钻子而已,因此我想人们应当向定数祭祀,向她求福,用不着对于你们来行道啦祭祀啦表示敬礼。但是不然,即使他们去敬礼定数,这也是没有用处的,因为据我看来,没有人能够,就是运命自己要想来改变或是倒转她们以前给每人所注定的事,也是不可能的。阿特洛波斯[14]总要不肯答应,若是有人要来把纺竿倒转,解散克罗托的工作的话。 宙斯 库尼斯科斯,你竟以为运命还不值得为人们所敬礼么?你真是像要想打倒一切了。至于我们,即使没有别的理由,但是我们预言,告诉一切运命所定的事,这就尽足够被人敬礼了。 库尼斯科斯 宙斯,这是全然无用的事,预知了未来的事情,却完全没有法子去防止它,——除非是你说,有人预先知道当...
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库尼斯科斯 那么我想,假如一个人不是有意地做了一件好事,他是不是也以为是不该得赏的了? 宙斯 那是当然的。 库尼斯科斯 宙斯,那他就没有一个人可以赏或是罚了。 宙斯 为什么没有呢? 库尼斯科斯 因为我们人类都不能随意地做一件事,只是听从一种不可避免的必然的命令而动作,如你以前所说是真的话,那么运命是这一切的原因。假如有人杀了人,那她便是凶手,若是他抢了庙里的东西,他也是受命令而做的了。所以弥诺斯如想公平地判断,他须得先办定数来替代西绪福斯,[26]再办运命来替代坦塔罗斯才行。因为他们只是服从命令有什么罪过呢? 宙斯 现在你问这些问题,我觉得没有回答之价值了。你是一个胆大妄为的人,是一个学者,[27]我现在要走了,留下你在这里。 库尼...
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[14] 阿特洛波斯即为运命女神的第三人,管理剪断一个人的命运的线的,原意云不退转,这里即用此义双关,切合不能让纺竿倒转。 [15] 吕狄亚王克洛索斯(参看第五篇注[24])有两个儿子,长子既聋且哑,次子名叫阿堤斯(Atys),他曾梦见预兆,说当死于兵。阿德剌斯托斯(Adrastos)尝以误杀人亡命至吕狄亚,经克洛索斯为祓罪录用,后来命他同阿堤斯去打一个大野猪,阿德剌斯托斯用投枪打它没有中,却打中了阿堤斯并将他杀死了。此事见赫洛多托斯(Herodotos,通称赫罗多德)《史记》卷一。 [16] 赖伊俄斯(Laïos)是忒拜(Thebai)的国王,预言告诉他不要生儿子,因为他将要杀父妻母的。赖伊俄斯不听神示,生了一个儿子,将他脚踝刺伤...
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柏拉图在一篇文章里乃巧妙地加以分配,他说剌达曼堤斯管审判亚洲的鬼魂,埃阿科斯管欧洲的,弥诺斯则管凡是生前枉死者,由他加以平反。 [26] 西绪福斯(Sisyphos)是科任托斯国王,为人甚是狡狯,有一回宙斯爱上一个海的女神埃癸那(Aigina),生了埃阿科斯,西绪福斯却将这秘密泄漏了。宙斯叫死神去捉他,结果反而被他抓住,将死神锁了起来,后来由战神阿瑞斯(Arês)前来解救才得逃回。因此死后被罚在阴间背一块大花岗石上山,好容易走到上边,石头却又滚了下去,须得从新去背,这样地终年辛苦,没有了期。 [27] “学者”见上文注[8]。 第九篇 宙斯唱悲剧 《宙斯唱悲剧》(Zeus Tragôidos),原文后边的这字是与宙斯同位的名词,意...
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宙斯 幸福的人,[12]你以为我们在这个情形之下,还要搞恋爱和这种游戏么! 赫拉 但是,这如不是为此,那么还有什么别的使你烦恼呢,你不是宙斯么? 宙斯 赫拉,现在我们神们的地位是在极端的困难,正如俗语说的,乃是站在刀口上边,或者我们是仍旧受到敬礼,从地下得到礼物,或者完全付之不理,简直不算是什么了。 赫拉 难道是地又生下一批巨人来了,或是提坦们摆脱了他们的锁链,[13]打倒了守卫的人,又拿起武器反对我们来了么? 宙斯 —— “放心吧,那地下是对于神们没有危险。” 赫拉 那么这还会有什么可怕的事呢?我看如不是有什么事情烦扰着你,你不会在我们面前显出波罗斯和阿里斯托得摩斯[14]的,而不是宙斯的面相的。 宙斯 赫拉,原因是我昨天听到了,...
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但是这里的本狄斯,那边的阿努比斯,在他旁边的阿提斯,弥特剌斯和门,[20]都是整金的,很是沉重,而且真的值钱。 波塞冬 赫耳墨斯,这是对的么,这个从埃及来的狗脸人坐在我的前头,而我乃是波塞冬呢? 赫耳墨斯 是的,摇动地面者,[21]吕西波斯[22]当时用青铜造了你,像是一个穷人,因为科任托斯人那时没有黄金,而这家伙却是比你富,有几个金矿。所以你被挤开了,请且忍受一下吧,并且也不要生气,假如长着这样嘴脸比你看得还尊重。 阿佛洛狄忒 赫耳墨斯,那么你把我坐在前排的什么地方吧,因为我是黄金的。 赫耳墨斯 阿佛洛狄忒,据我看来,你不是的。假如我是眼睛昏花了,你乃是白石所造,这我想是从彭忒利科斯山采来,经过普剌克西忒勒斯[23]的意匠,造成阿...
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我现在愿意,——因为得摩斯忒涅斯很是短少了,[30]——明白地告诉你们,什么事烦恼着我,使我召集这个会议的。 这是在昨天,你们统知道,船主模涅西透斯举行祭祀,为了他的船只在卡斐柔斯左近几乎毁坏而得救了,我们被模涅西透斯请去祭祀的人都到了珀赖欧斯吃了一顿。在奠酒以后,你们都自分散了,照着自己的意思,但是我,因为时候还不很晚,便走向城市,当作午后的散步到陶人坊去,一面想着模涅西透斯的吝啬。他请十六位神们[31]宴享,却只用了一只老公鸡,而且又是有喘息病[32]的,四颗乳香丸也完全长了白毛了,所以放在炭火上面立即熄灭了,不发出一点香烟,给鼻子尖能够闻得到,可是他那时许愿献整个百牛祭,其时他的船向着山角漂去,已经是在礁石的圈里了。 那时我这...
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宙斯,这里有一件事,因为现在到会的都是我们自己,没有外人,除了赫剌克勒斯,狄俄倪索斯,伽倪墨得斯和阿斯克勒庇俄斯,[38]他们却也早已入籍了,我要请你真实地回答我:你曾经关心过在地上的那些人的事,去辨别他们中间哪些是好人,哪些是坏人么?你不曾有过吧!实在假如忒修斯不是在从特洛亚到雅典去的时候,路上做些额外的工作,收拾掉了那些坏东西,在你和神意的上头,岂不是就放了斯刻戎,庇堤俄坎普忒斯,刻耳库翁及其他的人,[39]让他们继续活下去,杀害那过路的行人,过那舒服的生活么。又假如不是欧律斯透斯,一个正直的很有远见的人,为了对于人类的同情,考察各地的情形,派遣他的这个仆人[40]出去,是很能吃苦耐劳的人,那么你,宙斯大概也不会想到那水蛇,斯廷...
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摩摩斯 这个你说的很对,阿波隆,称赞说话清楚的人,可是你自己却全不是这样做,你的那些神示都是暧昧的,谜语似的,使许多人陷入在模棱两可之间,所以需要另外一个阿波隆来给说明才好。但是你在这之后有什么建议,怎么去补救提摩克勒斯的辩论得不行呢? 阿波隆 摩摩斯,若是可能的话,给他很能说话的一个代言人,替他适当地说出他心里所想说的话来。 摩摩斯 你这所说的真是一个没有胡子的人的意见,需要一个教师哩。在哲学家讨论的会场上,用一个代言人给提摩克勒斯对听众发表意见,达弥斯就凭他自己说话,没有人帮助,而别个却用代表,偷偷地把意思告诉他,叫他代说,可是他或者还不很听懂所说的呢。这在听众看去是一场笑话么?不,这须得让我们另外去想办法才是。倒是你,可佩服的...
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宙斯 告诉我,是不是我们疏忽了什么反叛了么? 赫耳玛戈剌斯 —— “适值刚才那做铜像的人们 用沥青涂遍了我的胸背, 做了可笑的胸甲在我身上, 依照模仿的精巧技术, 取得铜像的完全的模形。 我看见一群人走近前来,[57] 两个人大呼小叫,语言的拳术家, 一个是达弥斯,——” 宙斯 好的赫耳玛戈剌斯,止住你的高腔吧。我知道你所说的两个人。但是告诉我,是他们已经开战了好久了么? 赫耳玛戈剌斯 还不很久,他们还只是远距离击射,远远的用骂詈互相抛掷呢。 宙斯 神们,现在还有什么事可做,除了且屈身听他们讲话呢? 所以让时节女神们[58]拿开门闩,赶走那些云,把天门畅开吧。凭了赫剌克勒斯,那么些来听的群众!提摩克勒斯本人可是不大中我的意,他战抖着...
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或者你还是顶相信他说这一件事,便是狄俄墨得斯[67]怎样使得阿佛洛狄忒受伤,其次受到雅典那的提示,伤了阿瑞斯,不久以后神们自己就亲自动手,混战一气,不分男女,[68]雅典那打败了阿瑞斯,他是已经疲苶了,我想,由于他受到狄俄墨得斯的创伤。还有—— “那强壮的幸运之神赫耳墨斯与勒托对敌。”[69]或者你又觉得关于阿耳忒弥斯的故事是可信么,她是一个爱生气的人,因为没有为俄伊纽斯[70]邀去赴宴,她便发怒,为此把一头非常巨大的,有不可抵抗的力量的野猪,放到他的国土里去。是荷马说了这些的话使你相信的么? 宙斯 阿呀,神们!多么大的叫喊,群众发了出来给达弥斯叫好呀!我们的人似乎陷入苦境了。实在,他在流汗,而且发抖呢,这是很明显的,他将要丢下盾牌...
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宙斯 摩摩斯,你怎么说?看不起他们么?你没有看见这是多少人听着,并且他们已经被说服了来反对我们,是达弥斯一个人提着他们的耳朵领导着么? 摩摩斯 但是,宙斯,随时在你愿意的时候,你可以放下一根金的索子去,—— “把他们连大地拉上来,以及那大海。”[84] 提摩克勒斯 你这被诅咒的,告诉我,你曾经走过海路么? 达弥斯 提摩克勒斯,有好几次了。 提摩克勒斯 那么你是在进行,凭了风力落在帆叶上,使风帆涨满,或是凭了划桨的,不是还有一个命令的人,管理驾驶,确保船的安全的么? 达弥斯 正是这样。 提摩克勒斯 那么若是没有人驾驶,船便不能进行,你以为这个宇宙没有驾驶指导还能运行么? 宙斯 好,提摩克勒斯,这回说得巧妙,用了这强有力的例子。 达弥斯...
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宙斯 但是,赫耳墨斯,那达瑞俄斯所说关于左皮洛斯的话却是很有意义。我自己是宁愿得着这个达弥斯站在我的一边,比我有一千个巴比伦人还要好呢。[92] 注释 [1] 画廊派系指在“画廊”(Stoa Poikilê)讲学的仄农(Zênôn)的一派,其学说承认神与物质并存,与唯物论的厄庇枯洛斯(Epikouros)派正相反。厄庇枯洛斯承得摩克里托斯(Dêmokritos)的原子说,故主张无神,今人只知道这是“快乐派”,实在是一个大的误解。 [2] 墨尼波斯(Menippos)是公元前三世纪时的一个犬儒,著者时常称道,作为许多对话的人物。著有讽刺诗,以韵语及散文夹杂,今俱散佚不存,唯有著者这一篇略存遗意,此外罗马文人伐洛(Varro)生公元前一...
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[21] “摇动地面者”(Ennosigaios)系是波塞冬的一个别号,大概意思是说波浪的势力似乎使得地面都震动了。 [22] 吕西波斯(Lysippos)为希腊公元前四世纪时的雕刻家,生于西库翁,在科任托斯近旁。 [23] 普剌克西忒勒斯(Praxitelês)为希腊最有名的雕刻家,生于公元前四世纪,所作女神像尤为佳胜,有用彭忒利科斯山的大理石所雕的阿佛洛狄忒像,克尼多斯人供奉在庙中者最著名,为古人所称叹,但其所作今悉不存,只于一八七七年新发掘得的赫耳墨斯抱小儿(狄俄倪索斯)像,是他唯一仅存的雕像。 [24] “三等席”原语云“宙癸泰”(zeugitai),意思云“有一对牛的人”,这是索隆(Solôn)立法中雅典的第三等市民。他们...
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波斯有战艘二千艘,希腊方面只有三百八十只,所以形势是很紧张的,雅典人在战前派人往得尔福问卜,神示中有这么一句,没有说明是哪一边,所以人心恟恟,后经忒弥托克勒斯(Themitoklês)解说,以为不是说的希腊,因为如果这样,应该说不幸的萨拉弥斯而不当说神圣的了。 [38] 赫剌克勒斯与狄俄倪索斯乃是宙斯的儿子,阿斯克勒庇俄斯则是他的孙子,伽倪墨得斯算来也是宙斯的玄孙。他们虽都是神的后裔,但是因为他们的母亲只是凡人,希腊人称他们作“半神”(hemitheoi),上边的人都经过宙斯的特别的许可,才能取得完全的神格。 [39] 斯刻戎(Skeirôn)系据山岭的一个强人,见人过岭,便强迫给他洗脚,其人刚屈身下去,辄用脚一踢,全坠岩下,有一大...
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赫剌克勒斯是忒拜人,所以这里说他是乡下人,而且忒拜是珀俄提亚(Boiotia)的都市,那地方的人向来以愚蠢著名,“珀俄提亚式的”意思即是愚笨的,因为用了直译不大明白,特说明于此。 [54] 画廊的壁画系写公元前四九〇年玛剌同(Marathôn)战役,雅典人迎击波斯侵入大军得胜,弥尔提阿得斯(Miltiadês)为雅典十将军之一人,主张迎击,遂一举成功,以二千人击灭敌军十万。库奈革洛斯(Kynaigeiros)为悲剧作者埃斯库罗斯(Aiskhylos)的兄弟,参予战役,以勇敢称,终于战死。 [55] “槽”原文云“斯卡斐”(skaphê),盖刳木而成的器具,为盆碗之类,“呼槽为槽”盖言乡人粗俗不识雅言,凡物直称其名,喻说老实话,今英语...
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公元二世纪下半有泡萨尼阿斯(Pausanias)旅行希腊全国,记述所见闻,成《希腊游记》(Hellados Periêgêsis)十卷,在卷八记阿耳卡狄亚的地方,说看见一个市场之神赫耳墨斯的像,就是这样的,虽然没有说这是两面的。据说这是方形的,上边是一个有胡子的头,柱子不很高大。前面有一个石香炉,和青铜的灯盏用锡镶嵌在石头上,旁边便是一个神示所。求神示的人晚间到来,焚香点灯,放下一个钱币在神坛的右边,就神的耳边说了所问的事情。随后按住耳朵,离开了市场,到走出外边的时候,再把手拿开,听到的一句话就算作神示的答语。 [81] 陶洛人(Tauroi)系指在陶里卡(Taurikê)的人,即是现今的克里米亚,据说那里崇奉女神,就是希腊的亚耳忒...
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可是它受古代喜剧的好些影响那是很明了的,第一是提蒙与财神的辩论,很像那里的所谓“对驳”,第二是宙斯叫财神来照顾提蒙,也像是受了阿里斯托法涅斯(Aristophanês)的影响,因为在他的一篇《财神》(Plutos)里,说财神原是瞎眼的,所以从前的富翁都不是什么好人,后来有人给他求那天医治好了眼睛,以后就改正过来了。(那篇《财神》经我翻译出来,收在《阿里斯托芬喜剧集》里。)但是在财神睁开了眼睛以后,一切就不一样,正直的人都有了钱,也没有人祭神了,以致一向跟神的祭司和赫耳墨斯也不得不来向财神求差使了。莎士比亚在所著史剧中,有一篇《雅典人提蒙》——这里或者应该照俗译作“泰门”亦未可知,但那是英国读法,这里为统一计,所以不用了,——不过那是...
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我在把多少雅典人放上了高位,他们非常穷苦的时候叫他们有钱,不但如此,为的帮助朋友,将我的财富整个的倒在里边,现今我为此变成贫穷了,却不复为他们所认识或是再看一眼,那些人都是爬在我面前,跪拜叩头,仰承我的脸色的。若是偶然在路上遇着他们,他们对我就像是一个冻死人的墓碑,因为年久翻倒了,一眼都不看的走了过去。有些人远远的望见了我,便弯到别的路上去了,心里把不久以前曾当作他的救星和恩人的人,变做了看了不愉快的和不吉的东西了。 我为这些苦难所迫,来到这偏僻的北方,穿着皮袄,[9]在这里掘地得到一天四分钱[10]的工钱,与孤独和铁镐作伴在这里冥想。在这里至少于我有一样好处,便是我可以不再看见那许多不应当地享着荣华的人们。因为那件事实在是看不下去...
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宙斯 为了什么呢,好财神,这是我的命令你这样做的呀? 财神 凭了宙斯,这因为他太是欺侮我了,拿我出去,把我分成好几部分,虽然我还是他父亲的朋友呢!他几乎是像拿了稻叉赶我出屋,把我扔掉,好像是人家扔去手里的炭火那样。我若是回去,那时还不是就交到那些食客,谄媚者和妓女的手里去么?宙斯,请你差我到那些人里去吧,他们将喜欢这礼物,会关心我,尊重而且爱我的。这些呆鸟[22]且让他们和贫穷在一起,为得他们看中了她,让他们从她那里得到一件皮袄和一根铁镐,并且满足了,可怜的家伙,去获得四个俄珀罗斯的工资,他们是得到十条金子[23]也会轻易的丢掉的。 宙斯 提蒙不会再是那么样的待你了,假如他的腰板不是全无知觉的,那铁镐就已好好的教训了他,知道他应当选...
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——赫耳墨斯,你要记住,在你回来的时候,去从埃特涅山把库克罗珀斯[33]带来,那么他们可以将我的霹雳棒磨一磨,将它修好了,因为我们须得来把它磨擦一下了。 赫耳墨斯 财神,让我们走吧。这是怎样的?你脚瘸了?好先生,我真不知道,你不但是眼瞎而且还是脚跷的呢! 财神 赫耳墨斯,我并不是通常这样的。在我被宙斯派出去的时候,不晓得什么缘故我总是很慢而且两只脚似乎跷似的,所以很不容易走到目的地,时常是我走到以前那等着我的人已经先老了。但是到了我该跑走的时候,你将看见我是有翅膀的,比梦还快得多。只要赛跑的绳[34]一落下,仿佛我已经宣告得胜似的,那么飞快地走过跑道,有时连观众都没有能够看见我。 赫耳墨斯 你所说的并不很对。我就可以举出许多人来,他...
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而且我为免得显示那么丑陋起见,戴上一个很可爱的假面,装上些金翠,穿着锦绣的衣服,在遇见他们的时候。他们以为当面见到我的美丽,便爱上了,所以觉得如得不到我,就只好灭亡了。假如有人将我脱光了给他们看,那么他们会埋怨自己,怎么眼睛会这样地昏,爱上了那么可恶的丑陋的东西。 赫耳墨斯 那么这是怎么的,就是在他们已经滚在财富里边,自己也戴上了假面,还仍是受骗么,若是有人要拿开它的时候,他们宁愿丢掉自己的头,却不肯丢掉那假面么?这似乎是他们不大会不知道,你的姿容是涂抹上去的,在他们既然看见这里边的一切的时候。 财神 赫耳墨斯,我有不少的东西,帮助我做成这事的。 赫耳墨斯 那些是什么呢? 财神 凡是一个人最初遇见我,打开他的门让我进去的时候,就有虚...
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提蒙 因为以前他给了我无穷的苦难,把我交付了谄媚者,对我种种阴谋,引起怨恨,用了奢华来腐化我,招来人家的妒嫉,未了却突然的这样不诚实的仿佛叛变似的抛弃了我。但是这好朋友穷神却是用了最像是男人做的工作,训练了我的身体,同我诚实也很坦率的谈话,给我的劳动以必要的供给,教我蔑视那从前的富裕,并且倚靠自己谋得生活,指示我自有财富,这乃是食客的谄媚,密告者的恐吓,群众的愤激,议员的投票,或是霸主的阴谋,所都不能抢走的。 这样我因了劳作变得坚强了,我在这片地里劳动很是爱我的工作,既不看见城市里的那些坏事情,又从这镐头得到充分足用的食粮。赫耳墨斯,所以你可以回去了,把这财神带去给宙斯吧。至于我这是已经满足了,只要我能够使全人类从老至小都阿癐癐地叫...
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他的最爱的名字将是“憎人者”,他的特别的性格是乖僻,苛酷,粗野,易怒,和不近人情。假如我看见有人要给火烧死了,他求我把火救灭,我便把拿了沥青和油给他加上。若是一个人落在冬天的河水,要给水冲去了,伸出手来求我拉他,我就把他的头按到底下去,叫他不能够再上来。这样他们才会得到了等价的报酬。这法律动议者是提蒙,厄刻克剌提得斯的儿子,科吕托斯人,提付会议表决者是同一的提蒙。好,现在让我们来通过[60]这个吧,他们当坚决的执行。 但是我要出些力,使得大家知道,我变成了巨富了,这个消息尽叫他们上吊吧。——但这是怎么的?为什么有那么快!他们都四面八方地跑来,遍身尘土,气都喘不过来,他们不知怎样闻到了金子的气味了。我还是爬上山去好,从上边用了一阵石头...
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根据上述一切事情,应请议会,区会,司法会,以及各区和地方会,或分或合,决议为提蒙建立金像,在高城上雅典那像的旁边,右手里有一个霹雳棒,头上有后光,戴了七个金冠,这些金冠当于今日宣布,在狄俄倪西亚祭[70]演新的悲剧时给他戴上,因为那一天须要定为他的纪念的日子。动议者辩士得墨阿斯,是他的,最近的亲戚,也是他的学生,因为他也是一个极好的辩士,以及别的一切凡是他所要做的,无一不是如此。” 这就是关于你的决议书。我还想要带我的儿子来看你,我用了你的名字把他叫做提蒙。 提蒙 这是怎么的,得墨阿斯?据我所知道,你是还没结婚呀。 得墨阿斯 但是,假如神答应我,我明年要结婚了,而且制造孩子,生下来的时候,这该是个男的,所以我现在叫他提蒙。 提蒙 这...
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好吧,我将在这分量的上面再给你两三升也罢! 但是这是什么呢?许多人都来了,我看见那边是勃勒西阿斯,拉刻斯,格尼丰,和那整群应该叫喊[83]的人们。我为什么不爬上那岩石去,让那久已疲倦的镐头休息一下,我去拣些石头来,从远方抛击他们呢? 勃勒西阿斯 提蒙,请不要打我们!我们去了。 提蒙 但是要没有流血与受伤,那可是难说的! 注释 [1] 萨尔摩纽斯(Salmoneus)为古代的国王,平日很是僭妄,以为他就是宙斯,叫人民对他祭祀,并且模仿宙斯的打雷,坐在青铜制的车子上,行时辘辘作响,又投掷火把,算是闪电,后来宙斯把他用雷打死,落入地狱了。 [2] 雅片这里系是借用,原文“曼德剌戈剌斯”(Mandragoras),通称曼陀罗花,沿用佛经的旧...
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[19] 财神解说已见上场人物,这里似乎应当译作“财富”更为适合,因为它只是“富”这观念的代表罢了,与“宝藏”一样,但这里译作财神,像是一个人的样子,虽是不很恰当。后面的穷神也是同一的例,其实本意只是贫穷罢了。 [20] 阿那克萨戈剌斯(Anaxagoras)为古代希腊哲学家,生于公元前五世纪中,在雅典讲学,当时因为他的学说近于无神,所以曾被诉为破坏国教,时为公元前四五〇年。珀里克勒斯(Periklês)为雅典有名政治家,竭力为之辩护,乃得免于死刑,仅处罚金,流放出国了事。 [21] 阿那刻翁(Anakeion)意思是二王庙,在雅典,是宙斯的儿子卡斯托耳(Kastor)和波吕丢刻斯(Polydeukês)的庙,他们是双生,星座中有双...
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[38] 简牍这里是指遗书,古代用木板写字,两方合在一起,用绳子束好,打结处加盖印泥,打上印记,仿佛是火漆印的样子。打开的时候,便得先拿开封蜡,剪断绳束,如下文所记。 [39] “黄鼠狼们”(galai)原文是这样的,虽然这里要是老鼠才对,因为黄鼠狼似乎是不会啃食死体的,有人解作“猫”,这更不甚妥适了。 [40] 市场为民众集合的地方,所以公私事件的宣布都在此举行,如发表遗嘱也就在此。 [41] 暴发的人以贫贱时的名字为耻,辄改换新名字,以自炫耀。墨伽克勒斯意云大光荣,墨伽皮左斯意云大充满,普洛塔耳科斯则意云首基。 [42] 众人为了讨好主人,平时花了不少本钱力气,希望分得遗产,如今却落了空,犹如钓鱼,空耗费了饵食。 [43] 磨房...
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[67] 观剧费(theôrikon)是雅典政府给予穷人,供付给观剧座位之用,最初为两个俄珀罗斯,后增至一德剌赫墨,即是六个俄珀罗斯。但是要领取这项公费,必须是资格完备的公民,故下文如此说。 [68] 各竞技会期日,希腊各地政府派出观众代表(theôros)前往参加,但也可以作普通观众讲,故此处也可以译作“我并没有看过俄林庇亚会呢”。 [69] 珀罗蓬涅索斯(Peloponnêsos)俗译伯罗奔尼撒,即南部希腊,意云珀罗普斯的岛,其中主要的国家是斯巴达,所以这里就是指斯巴达而言。阿卡耳奈(Akharnai)是雅典北郊的一个乡区,当时两军在此地决战。 [70] 狄俄倪西亚(Dionysia)是狄俄倪索斯的祭日,每年在三月里举行,并于是...
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墨尼波斯 朋友,请不必出惊,假如我所说的话在你听来似乎全是飘浮在空中的,因为我正在计算近时旅行的整个行程呀。 友人 那么,好朋友,你是同那斐尼基人一样,是凭了星来测定你的航路么? 墨尼波斯 不,凭了宙斯,我乃是在这些星的中间旅行的。 友人 赫剌克勒斯呵![3]假如你自己什么也不知道,一直睡了那许多帕剌珊革斯的话,那么你说的真是一个漫长的梦了。 墨尼波斯 梦么,你这家伙,你以为我告诉你的是一个梦么?我是刚才从宙斯那里回来的! 友人 你怎么说?那么这里的墨尼波斯,是从天上宙斯那边落下来的么? 墨尼波斯 实在告诉你,我今日刚从那个伟大的宙斯那里回来,听到了也看见了许多奇异的事情。若是你不相信,那我尤其高兴,因为我遇到令人不能相信的幸运。 ...
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并且他们在讨论这些不确实的事情的时候,他们并不先立一个假说,但只是顽强的主张,不肯让别人来乱说,这岂不是很愚蠢而且完全荒唐的么?都只是赌咒来说,太阳是一块熔化的金属,说月亮里有人住着,又说星星喝水,是太阳从海里拉起液体来,好像是用钓瓶一样的,随后却逐一将饮料分配给它们。 他们的议论是怎样地互相抵触,这是很容易看出来的。凭了宙斯,只要你自己去看,他们的主张是相近似,还是隔得很远呢。第一是他们的关于宇宙的见解,这就不一样。有的人说,这是没有生成,所以也就没有毁灭,但也有人敢于举出它的创造者以及怎样制造的方法来。这后者的说法,特别使我出惊,因为他们使得一个神或是什么来充当这整个的制造者,却并未说明他是从哪里来的,或者在他一个个地制造的时候...
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但这些是那么高耸,大洋也承着日光闪烁,这就表明我所看见的是那大地了。但是后来我聚集了目光看去,全部人间的生活便都出现了,这不单是各民族各城市,却是人民全体都很是明白,那些航海的,打仗的,耕地的,诉讼的,女人们,以及兽类,简单的一句话,凡是丰饶的大地所养育的一切。 友人 你所说的这话全不可信,而且自相矛盾,因为你,墨尼波斯,刚才告诉我你在寻找大地,为的中间的距离使得它非常缩小了,又说若不是那巨像给你指示,或者你将以为所见是别个东西了。现在却怎么地忽然变得同林叩斯[15]一样,能够看出在地上的一切,人和兽类以至蚊子的窠,也都看得见呢? 墨尼波斯 你提醒我很好,这里有应当说明的话,我不知为什么忘记先说了。当时我看着认得了这是大地,但是此外...
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这里是宴会与结婚,那边是裁判与会议,别的地方有人正在祭神,附近却在举哀。当我看革泰人的国土的时候,看见他们正在打仗,我移过去看斯库泰人时,却见他们坐在车上旅行着,我把眼睛略为斜过一点去,就见埃及人正在种地。斐尼基人在营商业,喀利喀亚人在做海贼的勾当,斯巴达人在鞭打自己,[28]雅典人在开裁判。这些事情都是在同时进行,所以你可以想象得到,这是怎么样的一种混乱情形了。这好像是叫许多个合唱队员,或者还是说许多合唱队登台,却命令各人歌唱不要管全体的调和,独自唱他的曲调,结果各自竞争着,唱他自己的调子,竭力用了高声想胜过他的邻人。凭了宙斯,你想这歌将是怎么样呢? 友人 墨尼波斯,那是全然可笑而且混乱的了。 墨尼波斯 朋友,这便是地上的歌队员所...
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当初我决心就一直进到那里边去,因为我想这很容易瞒过他们,我有半边是鹰,我知道那鹰是向来和宙斯是有关系的,[38]但是随后想到我带着的另一个翅膀乃是鹫的,所以他们就会发见我的吧。我觉得最好还是不要轻易冒险,于是走上前去敲门。赫耳墨斯出来应门,问了我的名字,赶紧走去告诉宙斯去了。过了不久我被叫了进去,很是恐惶发着抖,看见他们都一起坐着,他们自己也不是没有心事的样子,因为我离奇的访问引起了许多不安,他们几乎以为全人类都随时可来,只要像我这样地装上了翅膀。宙斯却将他的提坦[39]的凶神似的眼光看我,用很可怕的声音说道: “你是什么人,从什么地方来, 哪里是你的国和你的父母?”[40] 我听到这个的时候,吓的几乎死了,可是还是站着,只是开不得...
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赫耳墨斯来招待我,把我坐在潘与科律班忒斯,阿提斯与萨巴最俄斯,[52]那些外来的身份不明的神们中间。得墨忒耳给我拿面包,狄俄倪索斯拿蒲桃酒,赫剌克勒斯拿肉,阿佛洛狄忒拿桃金娘花,波塞冬拿沙丁鱼。[53]但是我也能够尝到了一点神食和仙酒[54]的味道,因为那个好人伽倪墨得斯很有人情,看着宙斯向别处看的时候,便赶快给我倒上一两钟的仙酒。荷马曾在什么地方说过,我想他或者也看见过,像我一样,神们不吃面包,也不喝火似的蒲桃酒,在面前只放着神食,喝仙酒而酩酊了,但是他们最爱享用的,乃是烧牺牲的烟,给他们带来好的香味,和那些上祭的人撒在祭坛上的牺牲的血了。 在宴会的时候,阿波罗弹那竖琴,西勒诺斯[55]跳起可笑的舞来,文艺女神们也都站起,给我们歌...
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朋友,这就是你所听见的从天上来的一切消息了。现在我正要去,告诉在画廊散步的哲学家们这个好消息呢。 注释 [1] 斯塔狄翁(stadion)为古代希腊计算里程的单位,约等于一八五米,三十斯塔狄翁为一帕剌珊革斯(parasanges)。 [2] 风雅女神原语云“哈里忒斯”(Kharites),乃是恩惠,“典雅”(kharis)一语的人格化,作为多数共有三人,这里的意思是说为什么装出那样的怪相。 [3] 赫剌克勒斯(Heraklês)是斯巴达的英雄,世人遇着可惊的事情,常叫他的名字,有镇慑的作用。 [4] 佛律癸亚(Phrygia)的孩子系指伽倪墨得斯(Ganymêdês),神话里说宙斯因为看见他貌美,乃化为一只大鹰,将他攫上天去,命他在...
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[22] “那女人”原文作to gynaion,直译当作“小女人”,是一种昵称,所以意思当是情妇。 [23] 厄庇枯洛斯(Epikuros,公元前三四一至二七〇年)旧译伊壁鸠鲁,更为人所熟知,其学派普通称为快乐派,常被误解,又由主张无神论,故在各教派中亦多被排斥。其说快乐须无痛苦,故为至善,重在身心协调,简易的生活,其要旨具在这几句话里:“神无可畏,死无知觉,善可得到,恶能忍过。”但后来流派不免产生流弊,有似中国的道学家,如文中所广说,赫耳摩多斯(Hermodos)以及别派的那些人,大概实有其事,但是都无可考了。一千德剌赫墨即十木那,约值银四百元。 [24] 斯托伊科斯派(Stôïkos)系仄农(Zênôn)所创的学派,他生在公元前...
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[39] 提坦们(Titanes)是宙斯上一代的诸神之称,但是因为有过一次斗争,提坦们输了,被打入地狱中,所以他们似乎成为凶神了。 [40] 此种问语荷马诗中常见,此见于《俄底塞亚》卷一第一七〇行。 [41] 俄托斯(Otos)与厄菲阿耳忒斯(Ephialtes)是两个兄弟,为巨人阿罗欧斯(Aloeus)的儿子,生长得特别快,每月长高九寸,因此刚到了九岁的时候,就计画与诸神作战,叠起高山,预备攻上天去,参看上文注[12]。他们曾抓到战神阿瑞斯(Arês)把他关在铜缸里,有十三个月之久,战神几乎死掉了,亏得赫耳墨斯偷偷的把他救了出去。据荷马说他们本来可以成功了,只要等到成人的时候,但是阿波隆乘他们还未长成,就将他们射死了。 [42] ...
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[58] 七个德剌赫墨约价现在的二元。 [59] 见《伊利阿斯》卷二第二〇二行。不足齿数谓算不得数,不能算在人数里头。 [60] “坑”(barathron)为丢弃罪人的地方,在雅典高城后面,或者可意译为万人坑吧。 [61] 塔耳塔洛斯(Tartaros)为地底下的牢狱,前代反对宙斯的神们与世间极恶的人都在此受苦,所以可以说是地狱。 [62] 巨人(Gigantes)见第一〇篇注[6]。前曾与提坦们反对宙斯,战败居地狱中,这里即是说送到地底下去。 [63] 见《伊利阿斯》卷一第五二八行。克洛诺斯的儿子即是宙斯,“低下了一点黑的眉毛”即是说点头,“表示决定”系是添加的,因为否则意思嫌不够明白。希腊习惯表示赞可的意思用点头,若是反对却并...
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墨尼波斯 我这个一定得如你的意,因为一个友人强制着他,那么有什么办法呢?首先我当告诉你关于我的决心的事,这是什么催逼我往地下去的。在我还是一个小孩的时候,我从荷马和赫西俄多斯听到许多打仗和争吵的事情,不单是关于那半神[14]的,有的还是神们自己,而且此外还有他们的通奸,强暴,诱拐,裁判,赶走父亲,娶姊妹做妻室,[15]我想这些事都是对的,所以我自己对一切也颇有不小的歆动。可是等我到了成年的时候,我听法律所说却又与诗人们相反,它禁止通奸,争斗与抢夺。于是我遂落在困难里边,自己不晓得怎么办好了,因为我想,神们不会去通奸或是互相争吵,假如他们不是认为这些都是好事,而立法的人们也不会奖励相反的事情,如不是他们以为这样做是有益的话。 因为我是...
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那一天刚才开始发亮的时候,我们就来到河边,准备出发。他设法了一只船,牺牲,蜜酒,和其他一切仪式应用的东西。于是我们把所有准备物品装上了船,这样我们就—— “悲伤地上了船,眼泪大点地流下来了。”[27] 我们在河里漂浮了一会子,随后即驶入沼泽及湖里,幼发拉底河到了那里就不见了。渡过这湖之后,我们来到一处荒凉,多有树木,不见太阳的地方。到了那里我们终于上陆了,弥特洛巴耳匝涅斯领着路,我们掘了一个坑,把羊宰了,在这四周洒了羊血。这时候那术士拿了点着火的火炬,不再是低声念咒,却尽力地用了大声,召集那些所有神灵,以及那还报使者,复仇使者,[28] “夜里的赫卡忒和可怕的珀耳塞福涅,”[29] 同时还夹杂着些夷人口气的,没有意义的,多数拼音的名...
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而且我看见那些传说里所说的,伊克西翁,西绪福斯,和那佛律癸亚人坦塔罗斯,他的情况确是很坏呢!还有那地生人提堤俄斯,[45]凭了赫剌克勒斯,他是多么大呀,他躺着的地面实在够做一个农场呢! 走过这些人之后,我们到了阿刻路西亚的平原,[46]看见那些半神和列女[47]们,以及别的整群的死人,都分国分族的住着,有些是陈旧了有点发霉,正如荷马所说是无力了,有些还是新鲜而且结实,特别如那埃及人,因了制木乃伊的功夫所以很是经久。可是这还是不大容易叫人来辨别他们,因为一律都成为相像的白骨了。但是经了好大的困难仔细观察之后,居然看出他们来了。他们层层叠叠的躺着,不大清楚,没有标识,不复保一点人世的美丽。所以看这许多枯骨躺着,都一个样子的可怕的和空虚的...
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在那里讨论了各种事情,到末了才是关于富人们的。他们被控诉许多可怕的罪行,迫压与虚伪与侮蔑与不法,末后一个民众的领袖站了起来,宣读下列的议案。 “查富人们在其生前做了许多违法的事,劫夺迫压,并且各样地侮辱穷人,应请议会与民会决议,凡他们死时,他们的身体应当与别的罪人一样的受刑罚,但是他们的灵魂却仍送往人世,转生做驴子,经历二十五万年,世世从驴子生为驴子,背负重荷,为穷人所赶着,过此以后才准许他们死亡。 提议人克剌尼翁,斯刻勒提翁的儿子,涅库斯人,阿利巴斯族。”[61] 这个议案读了之后,首领们便付表决,经过多数通过,那勃里摩[62]也怒吼了,刻耳柏洛斯也吠叫了。这样那议案便算成立而且有效了。 这里就是你〔所要知道〕的那议会的情形了。至...
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[15] 赶走父亲云云系指宙斯的事,他战败父亲克洛诺斯,将他关进地狱,又娶其姊赫拉为妻,但其实上一代也是如此的:克洛诺斯把他父亲阉割了,所娶的妻子瑞亚也就是他的姊妹。 [16] 赫西俄多斯(Hêsiodos)著《工作与时日》(Ergo Kai Hêmerai),多言农事劳动,及道德规劝之词,著者对此多表示不敬,所说见于前诗第二八七行以后。 [17] 点头表示赞成,希腊人也是如此,惟反对的时候则不是摇头,却将头向后面仰过去,闻至今希腊人民还是这样云。参看第一一篇注[63]。 [18] 玛戈斯(Magos)本来是波斯人的一族,后来被称作一种哲人,善能占梦及占星的,所以有时也译为术士。这是波斯左洛阿斯特洛斯(Zôroastros)的教徒,...
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铁老鸦(Kolax)编订家云此语作为刑具不见于他书,未知如何用法,以重量推测之疑当是铁球一类,有钩与索子和枷连在一起,说得似乎也颇近情理。 [40] 叫影子来做本身的告发人,这想法非常巧妙,比第六篇里叫霸王的灯和床来做见证,似乎要更好。中国道家旧说人身中有三尸虫,于庚申日出去到天上说坏话,也是差不多的想法,不过已经是间接一点了。 [41] 狄俄倪西俄斯(Dionysios)是公元前三四世纪时西刻利亚(通称西西利)的霸王,多行不义,其戚狄翁(Dion)劝之不听,反被驱出国外。其子狄俄倪西俄斯二世继位,柏拉图及学林派哲人,多依附之,这里所说似把父子两代的事拉在一起了。 [42] 阿里斯提波斯(Aristippos)是库瑞涅(Kyrêne...
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[54] 毛索罗斯(Mausôlos)是卡里亚的国王,生于公元前四世纪中,死后其妻为大营陵墓作纪念,因其名字称为毛索勒翁(Mausôleion)。友人所说主要是说毛索罗斯,所以墨尼波斯直截指出,因希腊人向来看不起卡里亚人,说他们愚钝卑陋,并不堪作奴隶云。 [55] 希腊计算长度的单位系以人体为标准,最小为一指(daktylos),四指为一掌(palatê),四掌为一足(pous),即是一尺,中国古代造字说“自肘至腕为尺脉”,意思亦是相类。 [56] 马其顿国王菲利波斯(Philippos)即是亚历山大王的父亲,他的远征计画由他的儿子完成,是历史上很有名的人物,著者却让他在阴间修理破拖鞋,开的不小的玩笑,但是较之下面的这些人却还是要好...
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这篇虽似继续那两篇墨尼波斯的升天与入地而作,但是改换了一个方法,有似小说的形式,而文笔轻妙,实较后来的小说家还要写的好,即如公元三世纪时的隆戈斯(Longos)的四卷《关于达佛尼斯与克罗厄的故事》(Ta kata Daphnin kai Khloên),看去只是幼稚的恋爱故事,虽然也别有一种趣味,但文艺价值则相差甚远了。《真实的故事》在后世文学上也很有影响,十六世纪法国的拉伯雷(Rabelais)作讽刺小说《巨人传》,其第二部中叙“胖大官儿”(Pantagruel)的漫游,十八世纪中伏尔德(Voltaire)作《老实人》,英国斯威夫忒(Swift)作《格利佛游记》,都是直接受着它的影响的。德国流行民间的明希豪曾男爵(Baron Mü...
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到得第八十天,太阳忽然升上来了,我们看见在不很远的地方有一个岛,高而多树,周围仍是响着波浪的声音,可是并不很厉害,因为那时候暴风已经减退不少了。我们将船靠岸,登了陆,因了长期的受苦的缘故所以在地上躺了许多时间,随后却终于起来了,叫三十个人留下来看守船只,二十个人同我进内地去,察看岛上的情形。 我们从海边走去,通过树林才有三斯塔狄翁[6]的远近,看见一个青铜做的柱子,上边刻着希腊文字,但是不很清楚,有点磨灭了,说道: “赫剌克勒斯与狄俄倪索斯[7]到此。”那里有两个脚印,在近地岩石上边,一个有一百尺长,[8]一个略为小一点。——据我想来,这较小的属于狄俄倪索斯,那一个则是赫剌克勒斯的。我们礼拜了,再往前走,但走得不很远,就来到一条河边...
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你若是愿意,可以同去出征,我将给你们每人一只御军的大鹫以及别的那些军装。我们将于明天出发了。”我答说: “既然你觉得这么好,那么就是这样办吧。” 那一天的夜里,我们就停留下来受国王的招待,但是到了天亮我们起来,就排了队伍,因为斥候兵举起信号来,说敌人已经近来了。我们军队的数目是十万人,除了那些从卒,工兵,步兵以及外国的同盟军,在这总数里有八万是大鹫骑兵队,二万是菜叶羽毛队。菜叶羽毛乃是一种很大的鸟,身上的羽毛全都是蓬松的菜叶,它的翅膀很像是那莴苣叶子。在它们旁边,排列着小米掷弹兵和大蒜战士的部队。此外国王也有同盟军从大熊星到来,是三万名的跳蚤弓兵和五万名的乘风队。这跳蚤弓兵是骑在大的跳蚤上,因此得名,跳蚤的大小有十二头象那么大。乘风...
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至于我们就在那一天里被带到太阳国去了,我们的两手被用了蛛网的碎片反绑着。他们决定不来围攻国都,只在回去的时候,在空中造了一堵墙,使得太阳的光线不能再到月亮上来。这墙是双重的,用云所做成,所以那就成了一个真正的月蚀,月亮完全被包在永远的夜里了。恩底弥翁因此被逼,差人去请求毁除那建筑物,不要让他们在黑暗中过这一生。他答应给予贡品,结为同盟,不再打仗,并且愿意遣送人质作为这一切的担保。法厄同和周围的人开了两次会议,在第一天没有减少一点他们的怒气,但到了第二天他们改变了意思,于是和约就这样的结成了。 “太阳国及其同盟军与月亮国及其同盟军成立和议,根据下列条款: ——太阳国毁去隔墙,不复进攻月亮,彼此交还战俘,各自按照一定的偿金。 ——月亮国...
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假如有一个人走下井去,就可听到地上在我们周围所说的事,或是他看镜里,可以看见各个都市,各个国家,正如他亲自站在那里一样。我去看了,见了我的家庭和整个故乡,但是至于他们看见我没有,我这就不能确说了。谁要是不相信这是如此的,假如他到了那里,就会知道我是说的真话了。 随后我们和国王与他近旁的人们告别,上了船就出发了。恩底弥翁还送给我礼物,有玻璃长袍两件,青铜的五件,羽扇豆的甲胄一套,但是这些我都留下在鲸鱼肚里了。他又差了一千个大鹫骑兵团护送我们,到五百斯塔狄翁远。 我们驶过了许多国家,在启明星进了港,那正是移殖中间,我们上陆去取了水。上船向黄道进发,左边对着太阳,紧靠着海岸驶去。我们没有上岸去,虽然有许多伴当极想上去,可是风向不许可这样做...
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过了些时候,那老人说道: “客人们,你们是谁呀?是海里的神道,还是像我们那样的不幸的人们么?至于我们自己,虽然原来是人,在陆地上生长的,如今却变成了海里的生物,被这动物包围着一起游泳,不能明确知道我们是在什么的状况下呢。我们猜想是死了,但自己觉得还是活着。”我就回答他道: “老爹,我们也是人,新近到来的,昨天才被它吞进来的,船同一切。我们刚才出来,是想知道树林中的情形,这似乎是很大而且很茂盛。但是仿佛有什么神明叫我们看见你,知道被关闭在这动物里边的,不仅是我们。请你把你的遭遇告诉我们吧,你是什么人,怎么样的进到这里边来的。”但是他说,他将不先告诉也不询问我们,在他招待我们吃一顿现成饭食之前,所以就拉我们到他的家里去。这造得尽够使用,...
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我们占有了整个北方,敌人已经肃清了,此后可以无忧无虑的住下去,我们时常运动,打猎,管理蒲桃树,以及收集果实。我们很像是住在一所很大的监狱里,可以豪奢的生活,自由的行动,但是决不能够逃走出去。我们这样的过日子有一年和八个月。 到了第九月的上旬的第五天,大概是那鲸鱼要第二次张嘴的时候,——因为鲸鱼是每一小时张一次嘴,所以我们就用张嘴来计算时间,——这是第二次的张嘴,如我所说,忽然听到有叫喊与许多声响,好像是号令以及打桨的声音。我们都出了一惊,便爬到那鲸鱼的嘴里,站在牙齿的内侧,看见了我所见过的一切中间最是奇怪的事情,——很大的人,有半斯塔狄翁[40]那么高,驾驶着大岛,像三层楼船一般。虽然我知道,所要讲的故事似乎是不可相信,但是我仍将讲...
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在航行了大约三百斯塔狄翁之后,我们到着了一个小荒岛,从那里取得了水,因为这时候我们的水用完了,而且射得了两头野牛,这才开船而去。那些野牛在头上并没有角,却是生在眼睛底下,正如摩摩斯[45]所主张的那样。在这之后不久,我们来到一个海里,这并不是水,却都是牛乳,在海中间有一个岛,看去全是白色,满是蒲桃树。这岛乃是一大块凝结的干酪,这是后来我们尝了才知道的,周围共有二十五斯塔狄翁。那些蒲桃树上满生着蒲桃,但从这里挤出来的,不是蒲桃酒而是牛奶,这个我们就喝了。在岛的中央建筑着一个庙宇,是供奉伽拉忒亚[46]的,她是一个海洋神女,这在碑文上说的很清楚。我们停留在这岛上的这些时候,我们的食物是那里的土,饮料则是从蒲桃里出来的牛奶。这个地方据说是...
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洗澡那里有大的玻璃房子,焚烧着肉桂,用的不是水,在浴盆里的是烧热的露水。 至于衣服,他们用那纤细的蜘蛛丝所做,颜色是紫的。他们自己没有身体,不可触摸,也没有肉体,只有形状与姿态可以看见。但是他们虽然没有身体,可是一样的能立,能动,能用思想,能发声说话,总之像是一个人的裸露的灵魂穿戴着和那身体同样的一切东西,在那里走动。如不是去摸着他,谁也不能确说,他所看见的不是一个实体,因为他们好像是直立的影子,只是这不是黑色的罢了。没有人会得变老,但是总停留着在他来到这里那时候的年纪。在他们那里没有夜,可是也没有很明亮的白天,却总是像侵晨以前太阳还没出来的时候,那一种白茫茫的光照着大地。而且他们在一年里只知道有一个时节,因为在他们那里这永远是春天...
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只有梭格拉底立誓宣称,他和那些青年人的交际是清净的,但是大家都说他是犯了伪誓。实在许阿铿托斯与那耳喀索斯屡次说是这样,但是他都否认了。那些女人都是公有的,[75]没有人和他的邻人会发生嫉妒,在这上面他们可以说是比柏拉图更是柏拉图的了。小孩分给谁想要的,没有人争执。 刚过了两三日,我就找到荷马诗人那里去,那时我们两个都有闲暇,问他关于各种的事情。我说道: “你到底是哪里来的呢?这个问题至今在我们那里还是议论不休呢。”他说道: “我并不是不知道,有些人说我是喀俄斯人,有的以为是斯密尔那人,又有许多人以为是科罗丰人。但是实在我乃是巴比伦国的人,我在本地的名字也不是荷马,却是叫作提格剌涅斯。以后我到希腊来当一名人质,[76]所以我把名字改换...
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大约在半夜时分,墨涅拉俄斯醒了过来,看见他妻子的床是空的,便大声的叫嚷,找到了他的哥哥,去到国王剌达曼堤斯那里。那时天刚才亮起来,据斥候来说,他们看见那船远远的在海上边。于是剌达曼堤斯叫五十个英雄,乘上用水仙花干做的独木舟上,命令他们去追。大家用力的划船,在中午前后追上了他们,那时他们正走到干酪岛近旁,牛奶样的海洋上面,——他们就几乎逃脱了。用一根蔷薇花的索子把那船系住了,他们就驶回家来。海伦哭了,因为害羞将脸遮盖了起来。对于喀倪剌斯和他一党的人,剌达曼堤斯首先追问他们,是不是还有同谋的人,他们答说是没有,于是他把他们从男根捆缚了,先用锦葵鞭打之后,打发到那不敬神的地方去。 他们又投票表决,我们虽在许可逗留期间,也应立即退出本岛,只...
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在城市的各方面站着一个树林,那里的树木是很高的罂粟与曼陀罗花,还有许多群的蝙蝠,因为这是那岛里所有的唯一的鸟类。近地流着一条河,名字叫作夜游,在城门旁边有两个水泉,一个名叫不醒,一个则名为通夜。城墙很高,而且是彩色的,和虹的颜色一样。那里的城门并不是两个,有如荷马所说的,却是有四个。两个正对着昏迷之野,一个是铁的,一个是陶制的,据说从那里出来的是些可怕的梦,杀人的,凶残的梦。另外两个是对着那港口和海的,一个是牛角,又一个就是我们从这里进来,乃是象牙的。走进了城市,在右边是一个夜神庙,他们最崇敬的神是夜和公鸡,他的庙是在港口的左近。左边是睡眠的王宫,他统治着他们,另外他任命两个总督或是副王,是夜魔,虚生儿子,和富光,幻影的儿子。市场的...
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我们把一个蛋用斧头来劈开了,从壳里取出一个没有羽毛的雏鸟来,这比二十只大鹫还要肥大。 我们在走了离开那窠有二百斯塔狄翁远的时候,我们遇见了一个极大的怪异的前兆。在船尾的鹅儿[104]忽然的长了羽毛,开始鸣叫起来,那舵工斯铿塔洛斯本来已是秃头,却又长生头发来,其中最是奇怪的事是船桅发芽,生出枝子来,在顶上结了果实。这果实是些无花果与黑蒲桃,[105]但是还没有熟。我们看见了这些事,当然很是出惊,便对于神们举行祷告,为了这些奇异的现象的缘故。 我们前行还没有到五百斯塔狄翁的时候,我们看见一个树林,大而且密,全是松树和柏树。我们以为这是陆地,但实在乃是无底的海,满生着无根的树,那树却仍是站着,直立不动,好像它们是浮着似的。我们行近了,看清...
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她说道: “我们将他灌醉了,和他们同床,等睡着的时候,方才下手。”我听了这话,便让她那么捆着,我自己登上屋顶,呼号起来,招集我的伴当。在他们都到来的时候,我将一切的事告诉了他们,给他们看那骨头,并且领到缚着的女人那里,但是她却立即化成了水,看不见了。可是我将短剑放到水里去,作为试验,那水就变成了血。 我们赶快的回到船上,随即驶走了。在日光刚才发亮的时候,我们看见了陆地,推想起来这就是与我们住着的地方正相反对的世界了。在礼拜和祈祷之后,我们筹划将来的事情。有人提议姑且上岸一看,就即行回去,也有人要留下船只在这里,却深入内地,一看居民是什么情形的。我们还在议论着的时候,一个强烈的风暴起来,把船撞在岸上,将它毁坏了。我们好容易游泳上了岸,...
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赫罗多德《史记》卷三曾说印度某地,有蚂蚁比狐狸还要大些。 [20] 锦葵(malakhos)因为古来以为可以医病,故今反说它有毒。 [21] 重装步兵(hoplitai)是着甲的兵,遍身都有盔甲,带着盾牌,和两枝长枪,一把短剑。轻装兵则只拿一个小盾牌,穿着胸甲而已。 [22] 狗脸人(Kynoprosôpoi)见在赫罗多德《史记》卷四,说在利彼亚(Libya)地方有狗脸人,以及无头的人,那利彼亚人以为他们是以乳为眼睛的。这与《山海经》里所说的刑天,很是相像了。 [23] 云中马人(Nephelo Kentauroi)意思是说马人之在天上者,马人(Kentauroi)是希腊神话里的一种怪物,他的上半身是人而下半是马,但是这又长的特别,...
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[43] 斯塔狄翁(stadion)为希腊距离的单位,即六百尺,见第一一篇注[1]。 [44] 一托(orgyia)为斯塔狄翁百分之一,即六尺,中国亦称两臂直伸的距离为一托,旧时民间用以量布匹带子等。 [45] 摩摩斯(Mômos)是希腊神话小神之一,专可讥评指摘,作者在有些对话上尝使用他,在《尼格里诺斯的智慧》(Nigrinou Philosophia)中曾说,他批评那戴花冠的人应当放在鼻子底下,正如摩摩斯说波塞冬造牛,应当把角生在它的眼睛前面。这故事出于《伊索寓言》,在现存本第一二四则中,说宙斯造牛,普洛墨丢斯造人,雅典那造车子,叫摩摩斯去审定优劣,他都指出缺点来,说牛的缺点便是角不生在眼睛的前面。后来宙斯生了气,把他赶了出来了...
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[63] 这里的埃阿斯,乃是指第二个人,连他的地名称为罗克里斯的埃阿斯,他在希腊军破了特洛亚的时候,在雅典那的庙里强奸了王女卡珊德拉,因此不但是不准到福人岛里来,而且还在别处受罪。 [64] 夷人(barbaros)是希腊人指异族的一种通称,实际是说他们不通希腊语,只是吧儿吧儿地说话,没有文化罢了。这里所说的库洛斯是波斯人,阿那卡里斯访问过雅典的贤人索隆,归国后因为要改革旧俗,为国人所杀。匝摩尔克西斯曾经给皮塔戈剌斯当过奴隶。努玛是罗马第二代的国王,以他的虔诚和智慧著名。 [65] 拉刻代摩尼亚即是斯巴达,吕枯耳戈斯(Lykurgos)系有名的立法者,生于公元前九世纪中,几乎斯巴达的一切法制都说是他所创立的。福吉翁(Phokiôn)...
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[85] 法拉里斯(Phalaris)是西刻里亚地方的一个霸王,曾叫人制作一头铜牛,说是要将罪人放在里头,活活烧死,但是珀里罗斯(Perillos)给他造了之后,他就把那发明人来做试验了。部西里斯(Busiris)常用生客来做牺牲祭神,后来为赫剌克勒斯所杀。狄俄墨得斯养有许多名马,常用人肉喂它,后亦为赫剌克勒斯所杀,是他的十二工作的第八件。斯刻戎(Skeirôn)是一个山贼,他在山顶狭路上捉到行路的人,强迫他们给他洗脚,那时便一脚踢到山崖下去。庇堤俄坎普忒斯(Pityokamptês)意云扳松树的,是西尼斯(Sinis)的一个诨名,他也是强盗,常把人缚在两棵扳倒的松树中间,随后放手,将人撕作两半。这两个人后来遇到忒修斯,就都死在他的...
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[105] 帆樯结果实的异兆乃是模拟狄俄倪索斯的故事,据说酒神浪游,误乘贼船,群谋卖为奴隶,因加以捆缚,乃帆樯忽而生出枝蔓,多结蒲桃,又有狮子跃出,船人大惊,跳入海中,悉化为海豚。 [106] 安提玛科斯(Antimakhos)生公元前四世纪前后,著有史诗《忒拜的故事》(Thêbais),今已失传,又作有短诗一卷。 [107] 弥诺斯牛(Minotauros)系一种怪物,牛头人身,以人为食,在克瑞忒岛的迷宫里,其后为忒修斯所杀。弥诺斯系当时国王的名字,故亦以为牛的名称,与在冥土为判官的弥诺斯不是一个人。近人研究克瑞忒的文化新有发见,认为弥诺斯是国王的意思,不是一个人的专名,弥诺斯牛当是人身牛头的神像,受埃及宗教的影响,亦是国王的代表...
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[6]可是这些事情,自然是古人听从那里回来的人说的吧,例如阿尔刻斯提斯和普洛忒西拉俄斯,都是忒萨利亚人,埃勾斯的儿子忒修斯,还有那荷马的俄底修斯,[7]这些都是非常尊严可以相信的证人,我想他们大概没有喝那泉水,因为否则是他们不会记得那些的。 据那些人说,普路同和珀耳塞福涅握着全权,统治着一切,但是他们也有下属,许多的人帮助治理,有如报复,苦痛,恐怖等诸神,还有赫耳墨斯,虽然他不常在那里。[8]有两个副王或是总督和法官设在那里,弥诺斯与剌达曼堤斯,都是克瑞忒人,乃是宙斯的儿子。他们召集那些善良的,正直的和依照道德生活的人,等到有好些人的时候,便打发他们到往者原[9]去,好像是到什么殖民地,共享那最好的生活。但是他们抓到了作恶的人们,就...
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从新起头吧,可叫喊道,可怜的儿呵,你将更不会渴了,不会饿,也不会觉得寒冷了!你离开我去了,不幸的人,逃避一切的病痛,不再怕那热病,以及仇敌和暴君了!恋爱将不能再来烦恼你,欢乐也不会侵害你,也不会使你的精力一天里两三次的消耗在那里了,啊,这真是不幸呀!你不会到了老年,惹人轻贱,也不会使得少年们看了你觉得厌恶了!——父亲,假如你这么说,你不觉得这比你以前所说的,更是真实而且高尚么? 或者你所挂念的不是为了这些,却是考虑着我们周围的阴暗和深沉的暗黑吧,所以你怕我关闭在坟墓里,是不是会闷死?关于这一件事,你要知道我的眼睛不久就要腐烂,或者是,凭了宙斯,烧掉了,如果你决定给我火葬,那么关于我的看东西的问题,我再也不需要黑暗或是光明了。 可是这...
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罗马诗人以后此说特盛,云死人被释出往人间投生的时候,辄令喝此泉水,俾忘记前此一切的见闻,所以本文中列举的人,都只是暂时入冥,不是前去转生的,所以没有喝忘泉的必要吧? [7] 下边所记这些人,都是到过冥土又复回到人间去的。阿尔刻斯提斯(Alkêstis)是忒萨利亚费赖的国王阿特墨托斯(Admêtos)的王后,国王有病,据说只要有一个亲人肯做替代,就可以不死,但是家中没有人愿替他去死,终于由他的妻子代了他死了。其时赫剌克勒斯适值在他家作客,听了大为不平,他乃是一个很粗豪的英雄,走到坟地里和死神角力,强迫他放下他带去的死人,这样阿尔刻斯提斯乃复活了。他所斗的乃是死神(Thanatos),只是死之使者,但也有人说这是冥王自己,又说这是冥后的...
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其做法如下,据说他们把死体弄干了以后,这是用埃及的,或者是别的方法,再在全身涂上石膏,加以涂泽,弄得像活人一样。随后将它放进水晶柱里去,中间挖空了,闻那里水晶出产很多,而且很容易制作。你可以看见死人在水晶柱里面,这毫无秽气,而且也并无难看的地方,通体明悉可见。近亲拿去在他们屋里保留一整年,接连地供献时新果品,并作祭祀,在这个期限已满的时候,他们把那柱子拿出来,放在城市的近处。可能这里说的印度人也是同样的办法,但是这里详细的情形却也无从知道了。 [21] “三角塔”原文称作“皮剌弥斯”(pyramis),大概原是埃及语,普通译为金字塔,盖谓其形状有如金字,但是从字面看去,也可以误会为有金字的塔,所以改译了。 [22] 古代希腊人很看重...
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这并不是关于他恋爱的不幸,如许阿铿托斯的杀伤,以及达佛涅的看不起他,但这是在他被发觉了犯了杀害库克罗普斯,[8]因此赶出天国,流放到地上去过那凡人的命运。其时他在忒萨利亚,给阿德墨托斯[9]服役,随后是在佛律癸亚的拉俄墨冬那里,这时候他却不是一个人,却是同着波塞冬一起,他们两人可是这么穷苦,在做砖头修建城墙,而且还从佛律癸亚人那里没有得到全部工资,这据说是,他们欠下一共有三十多个特洛亚的德剌赫墨![10] 那诗人们不是很庄严的讲这些关于神们的,以及还有更神圣的故事么,关于赫淮斯托斯,普洛墨透斯,克洛诺斯,瑞亚,和差不多宙斯全家的故事?可是在起头的地方,他们一定请文艺女神们来一同歌唱,因此我们推想,他们受了灵感,所以唱出克洛诺斯在阉割...
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所以我们全是错了,这些时候我们在想雷雨一切别的都是从宙斯来的,却不知道他是早已死了,葬在克瑞忒呢! 于是他们又起造庙宇,这是显然为免得神们没有家也没有灶的,他们依照自己的形貌为造神像,请来一个普剌克西忒勒斯,或是波吕克勒托斯,和斐狄阿斯,[24]他们不知道在哪里看到了神们,就塑成宙斯是一个有络腮胡子的人,阿波隆是永远似小孩的样子,赫耳墨斯刚生胡须,波塞冬有蓝色的头发,雅典那的眼睛是碧绿的。即使如此,可是走进庙去的人,却总以为他所看见的并不是印度来的象牙,或是从特剌刻矿里的黄金,却真是克洛诺斯和瑞亚的儿子,给斐狄阿斯搬到地上来的,叫他看守着荒凉的庇萨地方,[25]假如一总过了五年,在俄林庇亚竞技的时候,有个人偶尔祭祀一回,他也就很是满...
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[7] 克律塞斯(Khrysês)系特洛亚的阿波隆庙中祭司,有女名阿斯堤诺墨(Astynomê),平常通称克律塞伊斯,为阿伽门农所略取,其父往求不能得,乃诉诸阿波隆,降瘟疫于希腊军中,迫使阿伽门农归还克律塞伊斯,见于《伊利阿斯》卷一。 [8] 阿波隆的儿子阿斯克勒庇俄斯(Asklêpios)长于医疗,能起死回生,冥王诉于宙斯,乃用雷火击死。阿波隆对于宙斯不敢报复,乃迁怒为宙斯制造霹雳的库克罗普斯(Kyklops),辄加杀害,以是获罪,罚至下界为奴。帮助主人,使别人代死,有阿尔刻斯提斯一件事,见第一四篇注[7],便是那时候的事情。 [9] 阿波隆被罚下界为奴,共有两次。其一为杀那巨人,为阿德墨托斯(Admêtos)服役,乃是个人的事,...
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