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C:\Users\yuan\Documents\400套付费套装书\01-100套\epub\0006. 百年中国记忆·文艺大家系列丛书(全十册)(百年中国的文化记忆,带你领略文艺大家的魅力!).epub
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傅君对我说:‘学生无父,家贫,又无兄弟,家庭负担极重,四五年前,即有志来日本就教先生,但经济毫无,不能实现;去年夏曾走遍支那南北,求大人先生资助,又无结果;后江西省政府以1500元资送来日,故当生引为幸之事,亦亦乎最可记念之事也。明年四五月归国一次,以经济有无再定来否,因学生尚有母、妻、子一、女一之负担,学生在此读书,家中即借债度日,若无钱来日本,则就职南京中央大学艺术科,去年曾聘学生为讲师,因欲来日本,故辞去。’......”先生将父亲的点点滴滴都这样详密地记下来,足可以看出先生对父亲之亲切体贴。父亲虽处在一个混乱动荡的多灾多难的时代,虽然一贫如洗,但是他从没有彷徨失落过,从来没有迷失过自己,是父亲的进取而积极的坚强性格吸引了老师...
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6月19日,又提道:“傅君如果在日本举办了展览会的话,将来更有理由向政府申请资助,我更想将它们登到美术杂志上去,(抱石说)开展览会的目的一是为了可求批评,二是可决作风之途径,希望能在秋天办成。如松坂屋不行,那就到资生堂......最后抱石写道:‘先生如是提携褒赏,其盛之情,永远铭心’然后回去了。”就这样,从春天一直交涉到冬天,都还没有准信,12月6日的日记还在写商谈展览会的事,12月24日先生写道:“傅君的展览会有望,谢天谢地。”即使这样,到1月23日却又写道:“松坂屋还没有回音,颇担心。”终于,在3月23日的日记里先生写道:“冈登氏来通知,告我抱石君的展览决定在5月10日到5月14日在松坂屋举行”,这简洁的一行流露出先生那多少快乐...
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晚不胜光荣也,晚现在远坐海天,何胜伤感,诚不知何日再与先生共商艺术也。’”自此后一段时间里先生弟子雁鱼往返,先生给父亲寄去了毕业证书,父亲来信说“今阳春三月,江南草长,回首东方,万感交集,上野樱,想将散矣”。先生将父亲的信录到此,不禁写道:“我对抱石君也无时不牵挂呀。”先生给父亲寄去长信,告知近况,又寄去书册,父亲又给先生寄来长信,1936年6月29日先生在日记里记下父亲来信中的要点后,写道:“抱石君的夫人、公子、小姐都向我问好。与抱石相别已整整一年了。”直到9月末先生的日记里还详细地记着父亲长信里的内容。父亲的苦恼、打算,还是频频不断地向这位父亲般的恩师倾诉。父亲说:“可恨环境不允,如不然,我则仍在先生左右。今秋高气爽,遥想江户川...
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联系到父亲一贯主张的,做一个画家除了要有绘画技巧、文学修养等之外,最重要的是人品,仔细琢磨,父亲对于我可算是用心良苦。 1993年7月2日于日本东京立川 [1]傅益玉,画家,傅抱石四女。 第四辑 抱石之作:思想变了,笔墨就不能不变 傅抱石先生的篆刻艺术 叶宗镐[1] 幼年的抱石先生就显示出很高的艺术禀赋,加上环境的影响——许多文章都提到,他的家临近裱画店和刻字摊,不远的磨子巷和戊子牌楼又是旧书店和古玩店集中的地方,耳濡目染,先生从小就迷上了书画篆刻。不要小看那些店铺摊档,虽算不上什么艺术殿堂,须知当时是清末民初,那些店铺加在一起,简直就是一所展览书画篆刻的美术博物馆。先生就是在那里最早接触到石涛、八大山人、赵之谦、吴昌硕等人的...
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先生以后又对黄牧父倾注了极大的热情,认为黄印“朱文有奇气,得意之作,之谦亦不多让”。为了看看黄的印谱,他曾忍受冷眼慢待,而几经周折得到黄的印谱,又激动得几天彻夜不眠,把黄的4000余印——作了细致的考订整理,并给予确当的评价。 先生对名家篆刻心摹手追,乃至可以使人真假难分,但他并未以此为满足,他从来都是以一种批判的眼光来看待前人的。他见多识广,目光犀利,通过对各家临摹体味研究,对各家的长短优劣了然于胸,然后再确定去从。前面讲了先生对赵、陈、黄诸人的高度赞美,同时也正确地指出他们的不足,先生说:赵之谦的白文印境界最高,但还未能力追秦汉;朱文印面目颇多,还不够统一,“惜其好奇,学力不副”。陈曼生则“意多于法”,以致影响到以后“缅越规瞻,...
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另一侧题款:“此武侯出师表印,癸酉冬旅日时所作。乙亥五月曾展观于东京,为感主席欣值之德谨献是石。小技恶劣,不足报万一也......”此印现藏南昌江西省博物馆,是一件宝贵的说明先生为人和篆刻水平的实物。 在《所造印稿》及先生留下的印拓残页中,大部分是人名印,这大概与他曾业余鬻印有关。当年先生卖印曾以“每字一元、奉送铜印”为号召,求刻者络绎不绝。这种印是很难刻好的,因为人家按润例付钱,必须满足顾客要求,艺术创作是不自由的。但这些印竟也都刻得精彩动人,这一方面说明先生的才能,另一方面,既是先生选留下来的,当是先生比较满意的,没有留下拓本的正不知数量更有多少。不过,为一些名人所制之印,应另当别论,那都是先生苦心经营的佳构。这里有为著名文学艺...
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得印最多者为金原省吾,金原先生是日本著名美术史论家,东方画论权威,抱石先生的恩师,师生性情相投感情深厚。抱石先生曾译金原省吾所著《唐宋之绘画》《线的研究》等书,金原先生以手稿相赠,并为译书作序,序中盛赞抱石先生“丰于艺术之才能,绘画雕刻篆刻俱秀,尤以篆刻为君之特技”。抱石先生为金原省吾老师治五印,有铜有石,有方有圆,印印精绝。更可贵的是这些印及前述抱石印稿两册,还有抱石先生1935年前的书画作品40余件,由于金原先生的精心爱护,后又捐献给武藏野美术大学,这些珍贵的资料得以至今完好地保存着。1985年纪念抱石先生逝世20周年的时候,金原省吾的幼子金原卓郎先生专程来宁与会,特携来抱石所作“金原”铜印一颗赠给了南京傅抱石纪念馆,这一贵重礼...
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直径1.6厘米的一颗,朱文,作于1962年2月,线如屈铁,劲健而又妍秀动人,是先生最常用的;最大的一颗,也是朱文,作于1965年2月3日,线条方直,醇正精练,是先生晚年精品之一。此印与作于1965年2月4日的“乙巳”,作于3月18日的“一九六五”,是先生为自己所刻的最后三方印。半年多之后先生就离开人间了。 小小圆印,仅刻一字,看似简单,实不简单。我曾见小石、益瑶诸兄妹请当今高手所刻,不怕不识货,无一人能与先生相比!先生所作圆印与众不同,也有异于古印。一般作圆印都故意加长或缩短笔画把印文做成“适合图形”,笔画与圆边相接,致使因形害字,并嫌臃塞板滞。先生圆印中“傅”字绝不受圆形羁绊,印文既适应圆形,又保持传统的方块字型,留有许多空间,使...
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”我看移来评先生篆刻,则更恰如其分。 “南石斋”一印刻于北京。钤盖此印的画仅见过一幅,也是在北京所画。就是说此印带回南京之后即束之高阁不再使用了。我们知道,郭沫若先生曾为《傅抱石画集》作序,序中说“我国画界南北有二石,北石即齐白石,南石则抱石”,郭老还手书“南石斋”三字赠抱石先生(现存南京傅抱石纪念馆),这样才产生了“南石斋”的斋名。第一方“南石斋”印,是齐燕铭先生所刻赠,抱石先生自刊,则属一时兴起之所为。先生为人谦虚谨慎,奉白石老人为前辈,自己岂敢与之相提并论,因此在《画集》后记中一再解释,表白自己无限惶恐之心,而“南石斋”一印也就从此打入了冷宫。纪年印之制,是先生对篆刻艺术发展的一大贡献。前人或有所作,亦属偶一为之,多刻某某年生...
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先生的许多白文印,完全用的是一种写意的手法,印风如画风,像先生的泼墨山水画一样,莽莽苍苍,虚虚实实,“元气淋漓,真宰上诉”,用刀如用笔,痛快凌厉,豪放恣肆。这类作品是先生篆刻艺术的最高境界。从早年所作“胸中丘壑”“刘峙之印”,后来所作“换了人间”(两方)“抱石所得印象”(两方)等印,我们可以领略到这种最佳制作的风貌。特别是晚年为郭沫若先生及夫人所作“郭沫若”“沫若之印”“于立群”“立群之印”四印更为突出,精彩得无以复加。先生用刀,轻松自如,任意挥洒;印边、印文均不假修饰,顺其自然。有的是意到刀未到,有的是无分朱白无分点画,浑然一体,妙在似与不似之间,意象朦胧,给人以无限的美感享受。这类作品的风格特点,是古人所无今人无法企及也是难以模...
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在这些画上他钤上了精心刻制的“换了人间”(大小两方)、“当惊世界殊”“陕北风光”“江山如此多娇”“待细把江山图画”等印,表达了他热爱祖国、热爱新社会的爱国主义情操。这些篆刻作品的艺术成就绝不在绘画之下,印与画相得益彰、交相辉映,形成完美的艺术统一体。 先生喜读诗词,过去画了许多古人诗意画,新中国成立后对毛泽东诗词“气魄的雄浑、格调的豪迈,意境的高超,想象力的丰富”极为钦佩,“受到强烈的感染”。因而曾投入很大的精力不断地以毛泽东诗词意境为题材,构思作画。他自己说:“几十年来,不知画过多少次,却没有一幅满意的”,所以在这些画上他总是钤盖“不及万一”一印。当然这只是说明先生的谦虚作风,那些画的成就早有定论。值得注意的是“不及万一”的“万”...
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抱石先生于1960年当选为省书法印章研究会副会长,1964年当选为西泠印社副社长,先生在篆刻方面的艺术成就,终于开始得到承认。毫无疑问,抱石先生是现代篆刻史上的一位巨匠,是我国最杰出的篆刻艺术家之一。 [1]叶宗镐,雕塑家,曾任江苏油画雕塑院院长,傅抱石女婿。 傅抱石先生画展 徐悲鸿 山水于画为晚出,在民国至7世纪之盛唐王维,方确定建立此易人之馈艺:在欧洲必至300年前,17世纪之荷兰人雷斯达尔·霍贝玛,同时若意大利之丁托列托,及较晚辈之关尔弟,则专写建筑物市街,前者尤精绝。而法之罗朗,尤以擅写海天残照,为19世纪世界最大风景画家英人透纳所祖述者也。首创欧洲风景画,诸人中对此颇奇,因雷斯达尔从不写人物房舍,其最擅胜场者,为激湍之...
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他会引我们到“场”上去,看到形形色色道地的中国人,但是他并没能使那些人像老松似的在地上扎进根去。我们总觉得过了晌午,那些人便都散去而场上落得一无所有! 再看丰子恺先生的作品吧!他的大幅的山水或人物简直是扩大的漫画。漫画,据我这外行人看,是题旨高于一切,抓到一个“意思”,你的幽默讽刺便立刻被人家接受,即使你的画法差一点也不太要紧,子恺先生永远会抓到很好的题旨,所以他的画永远另有风趣,不落俗套。可是,无论作大画还是小画,他一律用重墨,没有深浅。他画一个人或一座山都像写一个篆字,圆圆满满的上下一边儿粗,这是写字,不是作画,他的笔相当的有力量,但是因为不分粗细,不分浓淡,而失去了绘画的线条之美。他能够力透纸背,而不能潇洒流动。也只注意了笔,...
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天下滔滔,吾谁与易!然则教授山水画中之人物,其亦时之石乎。 蒙所能窥见者如此。愿以质之玄鉴之士。不知教授其亦颔之否? [1]潘伯鹰,书法家、诗人、小说家。 傅抱石国画技法之新创造 圣时 同时代事实之是非往往不若历史之明确。此实古往今来诸学者艺人生时不闻而其名身后始显之主要原因。诸葛武侯生时自比管乐,非孔明之才则不能自知如是之确也。以中国图史综合论之,则只米芾元章一人之地位与傅抱石近似。虽然,此论断今日言之似嫌过早。 国画之内容首重笔墨,洪谷子之言曰:“吴道子有笔无墨。项容有墨无笔。”而论者以荆浩之作笔笔是笔却又笔笔是墨。此可见笔墨之问题由来甚古,此问题之重要,主在山水,因人物向重勾勒,有不同之描法多种,墨之地位较为次要。然人物画...
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这名词的专用于刻印,虽出于近世纪,而这艺术的历史,就遗物的流传而论,几可为绘画的二倍,和文字差不多同时。“篆”即是书法,“刻”即是雕刻,以线条为生命的中国文字,对于雕刻是非常适宜的,所以书法和雕刻的综合,在中国虽尚有其他的表现方式,然总没有比“篆刻”更纯粹、更彻底、更精彩的。它原始的发展情形,虽尚待今后的研究,而据已有的资料,它是与宗教、政治、道德诸方面紧密联系而形成艺术的。尤以自第7世纪顷和绘画艺术结了不解之缘之后,骎骎乎已是构成中国绘画相当重要的元素。随着绘画的发达并辔奔驰,造成了中国艺术史上的奇迹。 篆刻的全部历史,是“应用”和“艺术”两条线所延续,所以它的拥护者不仅是书画家而为大众。粗粗地说来,它是中国乃至日本所有知识阶层及...
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在中国古代史及史前史议论纷纭的今日,上述的记载,自不能加以相信,但篆刻的变迁和书法的变迁又几乎是二而一的关系。“仓颉造字”说,我们不妨置而不论,而安阳小屯殷墟出土的龟甲文字,若把数字以内的小块拓本浏览,真令人有面对殷周印同样的感觉。除了形状用途不同外,制作的历程什九相同[6]。制作的技术相同,换言之,即印的美,龟甲拓本也完全具备。殷人既能制作相当精巧的铜器,又有和篆刻制作相同的契刻龟甲兽骨,这时候可能有印的萌芽,或任何人都会相信罢?卫宏《汉旧仪》云:“秦以前,民皆以金玉铜犀象为方寸玺,各服所好。”这“秦以前”的解释,虽大半指的是春秋战国时代,然竟上推到殷末,我以为亦富于趣味,所谓金、玉、铜、犀、象,不可看作铜器的铭刻和龟甲兽骨的书契...
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如日本藤井静堂藏品的“将渠惠”“日庚都萃车马”“钟绍”“□□之”[16],尤以前二者,不特大小超过“方寸”多多,而文字亦非当时习用之小篆。与习见之金文,亦大异其趣。此外,秦代的小朱文私印,流传于今日的不少,有很多的文字至今还不能得着正确的诠释,但均富于变化而有非常的“强”与“锐”的力量。可知秦代的印,历史上虽有始皇的种种限制,似乎有统一的可能;实际上怕是大大不然的。始皇的历祚过于短促,固为原因之一,而春秋战国的书体之杂,人民服用印章之盛,大势所趋,李斯们当然没有办法统制,这实是造成印式诡奇和诸体并存的主要原因。 篆刻在秦代是伴着春秋战国不同的书体相互影响而发达的,关于这一点,我们一察当时流行的书体即可明了。秦在小篆、隶书之外,尚有六...
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17世纪末叶一位明清之际的对篆刻史最有劳绩的周亮工[21](1612—1672年)曾说:“此道与声诗同。宋元无诗,至明而诗始可继唐;唐宋元无印,至明而印章始可继汉。”[22]这几句话,实具有非常精卓的见解。我们没有忽略汉印主要精神之一的“白文”,但在六朝末季却被“朱文”的崛盛而打倒了。朱文本在秦及其以前的玺印中有过灿烂的成就,并不足为沈滞的原因。不过隋唐以后的朱文印,则面目全非,是以“诎曲盘回”为主,偏重整齐和对称的。如此一来,篆刻的生命起了僵化。甘旸的《印章集说》上说:“印章之变始于此”是不错的。据我接触过的拓本,唐宋以后的官印,几完全是朱文。奇怪极了,这朱文官印的影响,在今日中国及日本各级政府、机关、学校、法团都还遵行着,丝毫没...
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四、篆刻的昌盛时期 甘旸《印章集说》云:“国朝官印,文用九叠而朱,以屈曲平满为主,不类秦汉。至品级之大小,以分寸别之。”甘旸是明时人,他的话可考察明代的官印制度。嘉靖(1522—1566年)以后,铸造印记关防,专以《洪武正韵》为主,《正韵》不载,方取许氏《说文》。二书无考者,始得参考其他的文字书籍。自“宗人府”“五军都督府”至各州县,都是直纽九叠篆。大小则从三寸四分至一寸九分,唯各州县用长方印,高二寸五分。关于以屈曲平满为主的九叠篆,相传是取易经上“乾元用九”的意义,即是每字的篆文,都要屈曲九叠,这种屈曲多叠的书法,必然的是唐宋所谓诎曲盘回的影响。到明代才规定要曲九画而已。如宋元祐元年(1086年)少府监铸的“蕃落第六十三指挥使朱记...
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刀书和笔书在同一作者,距离本不会很远,且有许多无意的妙处,简直不是笔书所能办到的,我想他这“秀润”的作风,刻石以后,必给予当时印人以较大的冲动。总之,他在篆刻史的地位仿佛绘画史上的王右丞。 艺术的影响不是绝对的,“秀润”也不是汉印的精髓,所以“秀润”仅可做转变中的桥梁,然绝不能范围一切的作家。因此和三桥在师友之间的安徽婺源人[47]何震一出,当时便有“印章一道,遂属黄山[48]”之感。“秀润”的变了质,真如周亮工所云:“虽时为之欤,亦势有不得不然者。”何震字主臣,又字长卿,亦称雪渔,他与三桥同在南京很久,常常去讨三桥的教,他的艺术,无疑的是三桥的熏染启示,然后成功[49]。然主臣对于三桥的“秀润”,虽不免参之以“猛利”;而浸润太久,...
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直接师承他的有包世臣、程荃、吴廷飏三人,以吴廷飏为最。廷飏,扬州人,字熙载,号让之,善篆隶书法,对于碑帖源流最有研究,他的长处,即在能采碑帖的刀法以入印章,于是继邓而执皖派的牛耳。 皖派自吴让之以后,不旋踵而又有一位掌握皖、浙,力能驱六朝碑版入印的赵之谦。赵字叔,号益甫,别字冷君,又号悲盫,浙江会稽人,在江西省做过一两任“知县事”的卑官。他的天赋,使他的书画篆刻,都有如“天马行空,不可方物”的美妙。许多画人传之类的著作都说他的“刻印能夺完白之席”,绝不是过誉的。据文献,他刻印先学丁敬身,后学邓顽伯,以他非常的天才与努力,造成了并时难睹之奇迹。因为他是浙江人,又曾私淑过浙派始祖的丁敬身,所以都说他是“仍树浙帜”[69],这一点,我个人...
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1934年,东京平凡社版。 [17]《汉旧仪》:“请侯王,黄金玺,橐驼纽。列侯三公、左右将军,黄金玺,龟纽,文曰章。中二千石,银印龟纽;千石至二百石皆铜印鼻纽,文曰印。建武诸侯王,皆金印。”《印典》引。 [18]马衡《刻印概论序》。 [19]均见《封泥考略》卷一。 [20]均见《封泥考略》卷一。 [21]叶铭《周栎园先生小传》:君讳亮工,字元亮,号栎园,又号减斋,河南祥符人。......好古图史书画方名彝器。有《读画录》《印人传》《字触》《书影》......明万历四十年(1612年)壬子生,康熙十一年(1672年)壬子卒。年六十有一。——见《叶氏存古丛书》,1909年。 [22]见周亮工《印人传》:《书黄济叔印谱前》。 [23]甘旸...
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......顾(元方)、邱(令和)归道山,继国博一镫者,舍我曾期其谁哉?” [55]同上:《书袁卧生印章前》:“袁卧生,雪,吴门人,......吾以为三桥后,当为独步。 [56]同上:《书张鹤千印章前》:“张鹤千,日中,毗陵人......鹤千印篆,全抚文国博,大为三吴名彦所重。” [57]朱简字修能,号畸臣,休宁人。周亮工《印人传》:《书黄济叔印谱前》:“斯道之妙,原不一趣,有其全,偏者亦粹;守其正,奇者亦醇。......寥寥寰宇,罕有合作,数十年来,其朱修能乎?” [58]魏锡曾《论皖浙二派》:“......其后名家皆皖产,中惟修能、朱简碎刀,为钝丁滥觞。钝丁之作镕铸秦、汉、元、明,古今一人,然无意自别于皖。” [59]蒋仁,原名...
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这就充分说明了中国人民是如何热爱、歌颂祖国的锦绣河山,同时也充分说明了中国画家们创造性地解决了——至少是基本地解决了——怎样现实地、形象地来体现自然的问题。这不是一个简单的问题,这是有关山水画的命运也即是中国绘画发展的问题,而我们古代优秀的画家们确是天才地并相当完整地把它解决了。后来,由于水墨技法在山水画上飞跃的发展,不但丰富了山水画的精神内容,并为其他兄弟画种的发展提供了有力的武器,使整个中国绘画的面貌从此起了变化。对世界造型艺术的发展来说,这是中国人民伟大的贡献。当然,元代以水墨、山水为主流的发展,我们不能遽认为完全是主观的产物,它是和当时的社会关系具有密切的因缘的。请看文学(特别是诗、跋)、书法在画面上构成为有机的一部分——不...
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如长沙附近出土的战国时代的帛画(在北京)和漆奁(在南京);营城子、辽阳等地汉代的壁画;朝鲜出土的彩箧和朝鲜大同江附近汉墓的壁画;加上为数甚丰以山东、河南、四川为主的画像石、画像砖等,都是足以证实和启发现实主义传统的绝好资料。我们从这些作品当中,很明显地看到一个事实,即是中国人物画上线的运用始终没有改变,并且不断地有了发展和提高。特别是画像石和画像砖(大多数是属于后汉时代的作品),武梁祠和孝堂山因为经过了雕刻家的加工,还不能遽认为是直接的资料,可是武梁祠,比较起来还是迈进了一步。至于画像砖,就线描的活泼生动来看,又不是武梁祠和孝堂山的画像石所能比拟的。可惜三国和西晋时代现在还没有发现较为典型的作品。这就是说,《女史箴图卷》的表现,在一...
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因为他在既有的传统基础上,一面结合了现实,一面又从现实发展了色彩。可惜的是他没有可信的作品存留,只有根据后来某些传为模仿他的作品(如《洗象图》)和若干文字资料加以研究。他的重要性是在丰富了中国绘画的色彩和一定程度地使用了晕染方法,使画面美丽富瞻,同时又适当地强调了形象的立体感。这种进步的手法,对于传统的以线为主以色为辅,是一种带有革命性质的改变,是面目一新的东西。他主张色彩是不须依赖任何别的东西而可以独立成画,即使取消了线也是未尝不可的。所以他从长期的实践中,创造了一种“没骨”的画法。所谓“没骨”,就是没有轮廓线的意思,完全用色彩画成的。这种画法——把“线”的表现引向“面”的表现,曾大大地影响并丰富了后来山水画特别是花鸟画的发展。 ...
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在人物画(宗教画占着重要位置)方面,准备过渡到新的社会的是些什么呢?恐怕会出人意料的,它不是一成不变纯粹以线为绝对主位的旧的形式,而是能够吸取外来影响(主要是色彩)丰富和发展了的新的形式,因为时代变了,社会的关系变了,人民的生活变了,客观的要求也随着变了。所以只有新的富有创造性而又能反映现实的绘画形式,被欢迎、被发展起来。作为既有的——即是继承前期的,首先是梁的张僧繇重视色彩和晕染方法的形式,其次是北齐的曹仲达有关佛教绘画的形式,前者大致影响着一般性质的绘画,后者由于诸种宗教并存的唐代,曹仲达采取了印度笈多式雕刻的表现手法而移之于佛教的绘画。在当时,前者称为“张家样”,以色彩为画面的主要构成,它的极致,能够发展到可以不利用线而只要色...
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所以“周家样”是张萱的延长和发展,我们只要看传为他的名作《听琴图卷》和《簪花仕女图卷》(沈阳东北博物馆藏),很容易理解他们的关系。但是在肖像画,周昉是当时最称拿手的。有一个小故事:郭子仪的女婿赵纵,曾先后请过韩干(当时大画家,以画马著名)和周昉画像。一天,郭的女儿回家了,郭子仪就把韩干和周昉两幅画像分别前后陈列起来,问女儿:“这是谁?”女对曰:“赵郎也。”又问:“哪一幅最像呢?”答:“两画皆似,后画尤佳。”又问:“什么道理呢?”答:“前面者空得赵郎状貌,后画者兼移其神气,得赵郎情性笑言之姿。”(均见宋郭若虚《图画见闻志》)这几句问答,我想是值得玩味的。因为从郭子仪的女儿的答话里,可以体会中国绘画现实主义的高度表现,在“得赵郎情性笑言...
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如苏汉臣以描写婴孩的游戏生活和货郎担(卖小孩玩具的担子)得名,他这种热爱儿童、关心儿童生活的感情,使他画出来的小孩子,个个天真无邪活泼可爱。他画了不少的《货郎图》,货郎担上的东西无所不有,都很真实地画出来。我想,这种题材在当时是一种新的题材,从作者的思想感情而来的一种新的尝试(以后的李嵩和元代的王振鹏、明代的吕文英都画过《货郎图》。根据王振鹏的《乾坤一担图》看,真是富于现实精神的杰作)。特别重要的是南宋名画家如李嵩、龚开等都画过街谈巷语、人民最乐道的水浒英雄。 在创作、鉴赏和使用形式方面,宋代也有显著的变化。壁画的形式,基本上已经不是一般的创作和鉴赏的主要形式。主要的形式是称为卷轴的,或悬挂或展现,从使用的情况看来,较之唐代也大大提...
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所以山谷说:“盖神骏精魄,皆为伯时(李公麟字)笔端取之而去。”他还为黄山谷画过《李广夺胡儿马挟儿南驰》的一幅画,他画的是李广取胡儿的弓箭,拟着追骑,箭锋和所指的人马作了密切的呼应。这画山谷大为叹赏。他却笑着说:不相干的人来画,当然画“中箭追骑矣”。我想他的人物画所以成为宋代的支配力量并给后世以严重的影响,不是没有道理的。 至于减笔人物,严格地说,也是白描(淡彩)人物某种形式的发展。它的根源或深或浅地可能受着禅宗和理学的影响,是倾向于主观描写的。从表现形式和技法上说,特征在于线的变化和线与水墨的变化,较之白描又是进一步的概括和进一步的集中,在创作的过程中,实在是最不容易掌握的一种形式。因为必须从不断的实践中逐渐地把许多不必要的甚至次要...
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他们酷爱祖国的山水,华岳千寻,长江万里,如何能用绘画的形式去描写它们呢?宗炳具体地说明了在绘画的造型上是可以而且必须以小喻大的(即以大观小),因为“迫目以寸,则其形莫睹,迥以数里,则可围于寸眸”;这是“去之稍阔,则其见弥小”的缘故(宗炳《画山水序》)。王微则殊途同归地从线的传统出发,认为画家的“一管之笔”是万能的,可以“拟太虚之体”,可以“画寸眸之明”(王微《叙画》)。他们明确地对山水画提出的要求是“畅写山水之神情”——即要求体现自然内在的精神运动和雄壮美丽而又微妙的含蓄,认为这才是山水画主要的基本的任务,而不是“案城域,辨方州;标镇阜,划浸流”似地画地图。由此可见,中国山水画的发展自始就是妙悟自然富于现实精神的艺术创造,而不是单纯...
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他批判了“执华为实”空存形象的作品,也批判了“花木不时,屋小人大,或树高于山,桥不登岸”远近关系处理错误违反真实的作品。他对于山水画,一方面要求不断的写实,一方面更要求“图真”,像他画松树那样,通过长期不断的写实,才能“贵似得真”的。他主张“画有六要”(即山水画的创作,有六个必要的条件)——气、韵、思、景、笔、墨——而归之于“图真”。我们初次看到了“思”和“景”是山水画的必要条件。同时也看到了“墨”成为“六要”之一。“六要”较之“六法”,也像山水画较之人物画一样是发展的、进步的。因此,五代的几位山水画家,如荆浩、关仝、董源、巨然,从传为他们的许多作品看来,我们应该承认他们对于自然的体现,在隋唐的基础上又积累了许多宝贵的经验和掌握了若...
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基本上是由线而组成的中国绘画,色彩是受到一定的约束的,色彩若无限制地发展,无疑是线所不能容忍的,像梁代张僧繇所创造的“没骨”形式,虽然有它一定的进步意义,而结果只有消灭线的存在。张彦远说:“具其彩色,则失其笔法。”(《历代名画记》:《论画六法》)又说“运墨而五色具”(同上:《论画工用拓写》)。因为色彩的发展变成为对线的压迫,所以唐代吴道子便提出了一套办法向彩色作猛烈的斗争。他处在张僧繇、展子虔、李思训诸家青绿重色的传统氛围之中,高举着“焦墨薄彩”的旗帜,立刻获得广大群众的支持,称誉他是“古今独步,前不见顾、陆,后无来者”(张彦远《历代名画记》卷二,《论顾陆张吴用笔》)的“画圣”。这一场斗争,肯定了吴道子的胜利,同时也肯定了线和墨的胜...
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但南部特别如扬子江中下游的山水,却和北部不同,崇山峻岭比较少,一般说是平畴千里、茂林修竹;山水画上是最适于横卷形式和平远构图的。 在宋代山水画获得普遍重视的形势下和山水画家积极的劳动之下,以平远为基础的山水描写有了较突出的表现。我认为这种发展是比较正确的比较科学的。最工平远山水的宋迪创造了八种主题,即:“平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照,谓之八景”(宋江少虞《皇朝事实类苑》,《佩文斋书画谱》卷五十引),大大丰富了平远山水画的主题,并启发了不少的山水画家。请看看八景的画题,不难想象宋代山水画家们的表现能力和艺术成就到了什么境地。原因之一,是宋代的画家不像后世——特别元代以后——的分工那样孤...
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就《长江万里图卷》看来,这个主题的创作,并不自夏圭开始,据文献资料,夏圭所作也并非实境的描写(话是这么说,自然主义者坐飞机去画,也不可能的),他是继承了过去山水画大师们热爱祖国河山的优秀传统——巨然、范宽、郭熙都画过《长江万里图》——发挥现实主义手法结合爱国人民的思想感情,经营成图的。原作大约成于绍兴(1131—1162年)年间(可能不止一本),那时正当和议已成,封建统治阶级认为“天下太平”的时候。所谓“太平”就是指金人的铁蹄不会渡过长江来,因为长江是“天险”,是封建统治唯一的安全线,那么夏圭的奉命而作不是没有原因的,“良工岂是无心者”,“却是残山剩水也”(钟完《题夏圭长江万里图》,见郁逢庆《续书画题跋记》)。 南宋亡于1279年,...
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明代(1368—1644年)初叶以后,大抵仍是属于所谓“文人画”的范畴。沈周、文徵明、唐寅、仇英四家,除仇英的技术系统是工笔重色,系统继承宋代而外,其余都是以水墨为主的。同时,也基本上开始了以“卷轴”为师——即盲目追求古人的倾向。虽然,文、沈、唐、仇四家,毫无疑问,他们是各有千秋的。 明末清初之际,中国山水画形式主义的倾向开始严重起来,如上所述,画家们所追求的是前人的作品而不是现实的真山水了。“四王”(王时敏、王鉴、王翚、王原祁称四王)的所以形成也说明了一定的情况。这并不等于说中国绘画的现实主义传统从此中断,不过它们的发展遭受到形式主义者们的严重阻碍,却是无可争辩的事实。我们知道,有不少的画家向形式主义者进行了顽强的斗争;有不少的画...
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”其子孙后裔,又由石头分居新喻、分宜、高安、上高、萍乡等地。...... 新余市傅氏宗族,子孙繁衍,支分派别,枝叶茂盛。除与别姓杂居外,至1983年止,傅氏共有64村,2672户,13326人。先生是新余市北岗章塘村人,而章塘村属“十伦堂”,即章塘、华田、南岸湾头、老赤塘、新赤塘、火田、邦甫、路溪、东塘庄头、脑头等十村傅族。 至于先生的世系脉络,据《喻东十伦堂族谱》《章塘钦德派下世系图》载:“本支一世钦德,配刘氏。子五:仲仁、仲义、仲礼、仲智、仲信。同公同子,分居松塘。数传后,又迁虎江堎。至宣教公,卜居胡基堎。”(胡基堎即章塘村的古名)故章塘村傅氏的始祖,是从宣教公开始的。宣教公究竟何时迁入章塘村,谱无记载,尚待考证。迄至“三十四世...
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1936年 2月 编译之《基本图案学》一书出版。 4月 发表《日本法隆寺》一文。 7月 在江西南昌举办书画个展,展出作品一百余件。《石涛年谱稿》《论秦汉诸美术与西方之关系》等文发表。 8月 译作《郎世宁传考略》发表。 11月 编著《基本工艺图案法》。 12月 《印章源流》一文发表。 1937年 3月 专论《石涛丛考》发表,《中国美术年表》出版。 5月 著《大涤子题画诗跋校补》;发表《石涛再考》《民国以来国画之史的观察》及译文《中国文人画概论》。 10月 完成《石涛画论之研究》《石涛生卒考》《六朝时代之绘画》诸篇。 1938年 2月 携眷属回新喻故里章塘避战乱。秋,由新喻抵武汉,在郭沫若先生主持之政治部三厅任秘书。经常往来于株洲、衡山...
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1959年 6月 “中国画展”在巴基斯坦卡拉奇开幕,所作山水画《春、夏、秋、冬》四条屏及《罗马尼亚一车站》参加展出。 到湖南长沙、韶山写生,后出版写生画集《韶山》,收入《韶山全图》《毛主席故居》组画。 7—9月 在北京与关山月合作,为人民大会堂绘制巨幅国画《江山如此多娇》,毛主席亲为题词。 10月 出席“全国先进工作者群英大会”。 1960年 1月 江苏“在总路线光辉照耀下美术展览会”在南京开幕,《春到钟山》《水乡吟》《新松恨不高千尺》参加展出。 3月 江苏省国画院正式成立,任院长。 《中国古代山水画史的研究》一书出版。 4月 中国美术家协会江苏分会正式成立,当选为主席。江苏省书法印章研究会成立,任副会长。 6月 《毛主席故居》在北...
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主人公是虚构的人物,可小羊圈胡同却是真有其地的,光绪年间出版的北京地图此处标注为羊圈胡同,因同别处羊圈胡同重名,遂改为小羊圈胡同。 小羊圈胡同是一条很特别的胡同。它不像北京通常的街道那样横平竖直,而是弯弯曲曲拐了五道弯。它的形状像一个歪脖葫芦,整条胡同长不过百米,是由葫芦嘴、葫芦脖、葫芦胸、葫芦肚四个部分组成。胡同开始处宽不足1.4米,直到进入葫芦胸和葫芦肚部分,才宽阔起来,也才有了人家,总共有10个门牌。有些住房还依然保持着清朝的风貌:清水脊的门楼、街门上的六角门钹、门墩上的石兽以及整整齐齐的旧式四合院。 老舍先生早年曾在小羊圈胡同8号居住过,老舍故居位于葫芦肚,街门坐南朝北,砖木结构,青砖灰瓦。进院是倒下台阶,院子不大,有一棵大...
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”新年最热闹,也最没劲,自从一记事儿起,家中就似乎很穷。爆竹总是听别人放,他们自己是静寂无喧哗。记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。每逢除夕,母亲必把它从神秘的地方找出来,挂在堂屋里,姑母就给说个故事。到如今还不十分明白这故事到底有什么意思,只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。后来入学,读了《兰亭序》,老舍告诉先生,王羲之是在他的家里。 老舍先生在小羊圈胡同度过了难忘的童年,现如今这条胡同仍基本保持清末民初的风貌,一如旧观,自然幽静。 在老舍先生心目中,小羊圈胡同让他印象深刻,清贫的童年生活使他终生难忘。他这样描述当年家里的贫苦情景,“夏天做饭的菜往往是盐拌小葱,冬天是腌白菜帮子,放点辣油”;“夜晚遇到暴雨,通宵不敢入睡,以免破旧...
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刘厚之先生创办了一所北京私立慈幼学校,寿绵先生给这所学校捐过款(慈幼学校是靠向北京各大财主家捐款购买教学用具的)。寿绵先生把庆春介绍给刘校长,他说庆春是贫寒家的孩子,聪明可爱,希望刘校长收下这个学生。由于寿绵先生的特别介绍,庆春进了慈幼学校,受到“特优生”的待遇,不但不收束脩,而且还由学校供给书籍和纸墨笔砚使用。 北京私立慈幼学校校址初在正觉寺胡同,以正觉寺庙内后殿为教室。后来迁移到这条胡同“六门”内,以南头西边的三间北房和一大片院子为固定校舍。这是刘厚之先生的私房,搬至这里可以省去付给寺庙的租金。厚之自任校长兼老师,并特请连襟李昆山中医师为辅教汉语的老师。私立慈幼学校是仿学东洋小学校办理的,设有汉语、修身、算术、珠算、写字、作文和...
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这种相反相成的交错情绪,后来随时在他的作品里流露着。涉世几年的经验,使他格外得到证明,他再不能随波逐流地和魑魅魍魉周旋了,于是毅然决然辞掉一般认为优缺的劝学员,宁愿安贫受窘去过清苦生活。他的处女作——《老张的哲学》——大部分是取材于这个时候的见闻。 离开小学校教育界后,他便在顾孟余先生主持的北京教育会做文书,同时在第一中学兼任两小时国语,每月收入四十几元,抵不上从前的三分之一。但他艰苦挣扎,谢绝各方的引诱,除奉母自赡以外,还要到燕京大学去念书。一晚我到北长街雷神庙的教育会会所去看他,他含泪告诉我: “昨天把皮袍卖掉,给老母亲添制寒衣和米面了。” 我说:“你为什么不早说?我还拿得出这几个钱来。何必在三九天自己受冻?” “不!冷风更可吹...
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可是,他不肯去请律师,贫与富在他心中是完全一样的,假若在这时候,他要是不再随便花钱,他至少可以保住那座花园,和城外的地产。可是,他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒,尽管他自己受尽折磨,他还是去办贫儿学校,粥厂,等等慈善事业。他忘了自己。就是在这个时候,我和他过往的最密。他办贫儿学校我去做义务教师。他施舍粮米,我去帮忙调查及散放。在我的心里,我很明白:放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期,而不足以阻拦住死亡。但是,看刘大叔那么热心,那么真诚,我就顾不得和他辩论,而只好也出点力了,即使我和他辩论,我也不会得胜,人情是往往能战败理智的。 “五四”给了我什么 老舍 因家贫,我在初级师范学校毕业后就去挣钱养家,不能升学。在“五四”运动的时候...
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我曾写信给老舍的公子、中国现代文学馆副馆长舒乙先生,请他询问令堂。他回信说:“关于陶先生也所知甚少。”又说:“母亲知道马师傅,但回忆不起更多的事。” 马永奎,字子元,回族,济南人,生于1893年,自幼习武,后入山东冠县人杨鸿修门下,得杨氏查拳真传,其枪术尤为超群,有“山东一杆枪”之美誉。 马永奎的徒弟、济南市京剧团武生演员马文宽对笔者讲,其师用的枪竖起约两人高,枪杆有茶碗口粗细,使起来称得上神出鬼没,这杆枪至今仍为其后人珍藏。马永奎名重一时,所以外地来济南演出的京剧武生演员大都同他谋面以请教。据说,盖叫天曾与之就《武松打店》里的甩攮子进行过切磋。山东著名京剧武生袁金凯是他的入室弟子。 当时,马永奎集中教授众多徒弟,而对老舍则亲临其在...
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老舍跟马永奎习武时肯定听说过。或许金四把的起名即源于此。 胡絜青说:“老舍生前时常怀念山东,一直想去山东看望老朋友们,因为忙,可又一直未能如愿。” 青岛逸事 曲凤官 真诚的祝福 1936年秋,在山东大学任教的萧涤非将要结婚,却忽然被校方解聘,不得不在结婚当天离开青岛南下。就在萧涤非夫妇乘坐的列车即将开动的时候,车窗外传来一阵急促的喊声:“涤非!”萧涤非惊奇地发现来者竟是老舍。只见他右手拎着手杖,左肋下夹着一本书。“涤非,弟妹,我是来参加你们婚礼的。”老舍气喘吁吁地说着,将夹着的那本书递上,“这是我送给你们的结婚礼物”。萧涤非非常激动地接过来一看,才知道是刚刚印出来的老舍新著《牛天赐传》。 老舍成了萧涤非“婚礼”上的唯一来宾,这本《...
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这本铅印讲义,共15讲,全书300多页,11万字,署名“舒舍予”。这是我国较早的一部文艺理论专著。从这里可以看出,老舍不仅是卓越的作家,而且还是文艺理论家。值得高兴的是,这本失传已久的讲义,近年来终于找到并出版了。 老舍到山东大学任教时,才35岁,已经是一位知名的作家,写出了《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《小坡的生日》《大明湖》《猫城记》《牛天赐传》等多部长篇小说,但是,这位年轻的教授,仍虚怀若谷、平易近人、兢兢业业、一丝不苟,从不以权威自居。当年山大老舍的学生张希周、王碧岑先生回忆起老舍在中文系的情景时,仍历历在目,感佩不已。 老舍在讲《小说作法》的时候,由于他有丰富的创作经验和精湛的表达能力,因而讲起来是那样娓娓动听,吸引着同...
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检验护照,我是末一个——英国人不像咱们这样客气,外国人得等着。等了一个多钟头,该我了。两个小官审了我一大套,我把我心里明白的都说了,他俩大概没明白。他们在护照上盖了个戳儿,我“看”明白了:“准停留一月Only。”(后来由学校呈请内务部把这个给注销了,不在话下)管它Only还是“哼来”,快下船哪,别人都走了。敢情还得检查行李呢,这回很干脆:“烟?”我说“no”;“丝?”又一个“no”。皮箱上画了一道符,完事。我的英语很有根了,心里说。看别人买车票,我也买了张;大家走,我也走;反正他们知道上哪儿。他们要是走丢了,我还能不陪着么?上了火车,火车非常的清洁舒服。越走,四外越绿,高高低低全是绿汪汪的。太阳有时出来,有时进去,绿地的深浅时时变动...
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她们很虔诚;同时,教堂也是她们惟一的交际所在。姐姐并听不懂牧师讲的是什么,地山告诉我。路上慢慢有了人声,多数是老太婆与小孩子,都是去礼拜的。偶尔也跟着个男人,打扮得非常庄重,走路很响,是英国小绅士的味儿。邻家有弹琴的声音。 饭好了,姐姐才回来,傻笑着。地山故意的问她,讲道的内容是什么?她说牧师讲的很深,都是哲学。饭是大块牛肉。由这天起,我看见牛肉就发晕。英国普通人家的饭食,好处是在干净;茶是真热。口味怎样,我不敢批评,说着伤心。 饭后,又没了声音。看着屋外的阳光出没,我希望点蝉声,没有。什么声音也没有。连地山也不讲话了。寂静使我想起家来,开始写信。地山又拿出账本来,写他的小说。 伦敦边上的小而静的礼拜天。 在英国东方学院 老舍 从...
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这些学生中最小的一个才十二岁。 因此,教授与讲师都没法开一定的课程,而是兵来将挡,学生要学什么,他们就得教什么;学院当局最怕教师们说:“这我可教不了。”于是,教授与讲师就很不易当。还拿中国语文系说吧,有一回,一个英国医生要求教他点中国医学。我不肯教,教授也瞪了眼。结果呢,还是由教授和他对付了一个学期。我很佩服教授这点对付劲儿;我也准知道,假若他不肯敷衍这个医生,大概院长那儿就更难对付。由这一点来说,我很喜欢这个学院的办法,来者不拒,一人一班,完全听学生的。不过,要这样办,教员可得真多,一系里只有两三个人,而想使个个学生满意,是作不到的。 成班上课的也有:军人与银行里的练习生。军人有时候一来就是一拨儿,这一拨儿分成几组,三个学中文,两...
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然而这绝对不是容易的事儿,因为:第一,那仅有的几匹颇带“马”的精神的马,已早被手急眼快的主顾雇了去。第二,那些“略”带“马气”的马,本来可以将就,哪怕是只请他拉着行李——天下还有比“行李”这个字再不顺耳,不得人心,惹人头皮疼的?而我和赶车的在辕子两边担任扶持,指导,劝告,鼓励,(如还不走)拳打脚踢之责呢。这凭良心说,大概不能不算善于应付环境,具有东方文化的妙处吧?可是,“马”的问题刚要解决,“车”的问题早又来到:即使马能走三里五里,坚持到底不摔跟头;或者不幸跌了一跤,而能爬起来再接再厉;那车,那车,那车,是否能装着行李而车底儿不哗啦啦掉下去呢?又一个问题,确乎成问题!假使走到中途,车底哗啦啦,还是我扛着行李(赶车的当然不负这个责任)...
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假如你是个地质学家,你不难想到:这些石是否古代地层变动之时,整批的由地下翻上来,直至今日,始终原封没动;不然,怎能那样不平呢?但是,你若是个考古家,当然张开大嘴哈哈笑,济南真会保存古物哇!看,看哪一块石头没有多少年的历史!社会上一切都变了,只有你们这群老石还在这儿镇压着济南的风水! 浪漫派的文人也一定喜爱这些石路,因为块块石头带着慷慨不平的气味,且满有幽默。假如第一块屈了你的脚尖,哼,刚一迈步,第二块便会咬住你的脚后跟。左脚不幸被石洼囚住,留神吧,右脚会紧跟着滑溜出多远,早有一块中间隆起,稜而腻滑的等着你呢。这样,左右前后,处处是埋伏,有变化;假如哪位浪漫派写家走过一程,要是幸而不晕过去,一定会得到不少写传奇的启示。 无论是谁,请不...
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人们常说——带着讽刺的意味——山东人吃的多,是不知葱之美者也! 反对吃葱的人们总是说:葱虽好,可是味道有不得人心之处。其实这是一面之词,假若大家都吃葱,而且时常开个“吃葱竞赛会”,第一名赠以重二十斤金杯一个,你看还敢有人反对否! 记得,在新加坡的时候,街上有卖柘莲者,味臭无比,可是土人和华人久住南洋者都嗜之若命。并且听说,英国维克陶利亚女皇吃过一切果品,只是没有尝过柘莲,引为憾事。济南的葱,老实的讲,实在没有奇怪味道,而且确是甜津津的。假如你不信呢,吃一棵尝尝。 齐鲁大学 老舍 齐大在济南的南关外,空气自然比城里的新鲜,这已得到成个公园的最要条件。花木多,又有了成个公园的资格。确实有许多人到那里玩,意思是拿它当作——非正式的公园。...
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可是继而一想,没有石凳也好,校园的全景,就妙在只有花木,没有多少人工作的点缀,砖砌的花池咧,绿竹篱咧,全没有;这样,没有人的时候,才真像没有人,连一点人工经营的痕迹也看不出来;换句话说这才不俗气。 回忆济南 老舍 从民国十九年七月到二十三年秋初,我整整的在济南住过四载。在那里,我有了第一个小孩,即起名为“济”。在那里,我交下不少的朋友:无论什么时候我从那里过,总有人笑脸地招呼我;无论我到何处去,那里总有人惦念着我。在那里,我写成了《大明湖》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》,和收在《赶集》里的那十几个短篇。在那里,我努力地创作,快活地休息......四年虽短,但是一气住下来,于是事与事的联系,人与人的交往,快乐与悲苦的代换,便显明地在...
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敌人已经在山巅投过重炮,轰过几昼夜了,以后还可以随时地重演一次;第一次的炮火既没能打破那灰色的大梦,那么总会有一天全城化为灰烬,冲天的红焰赶走了灰色,烧完了梦中人灰色的城,灰色的人,一切是统制,也就是因循,自己不干,不会干,而反倒把要干与会干的人的手捆起来;这是死城!”此书的原稿已在上海随着一·二八的毒火殉了难,不过这一段的大意还没有忘掉,因为每次由市里到山上去,总会把市内所见的灰色景象带在心中,而后登高一望,自然会起了忧思。湖山是多么美呢,却始终被灰色笼罩着,谁能不由爱而畏,由失望而颤抖呢? 再说,破碎的城楼可以拆去,而敌人并未曾退出;眼不见心不烦,可是小鬼们就在眼前,怎能疏忽过去,视而不见呢?敌人的医院,公司,铺户,旅馆,分散在...
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既不去赶热闹,似乎就该在家中找些乐事;唱戏,打牌,安无线广播机等等都是青岛时兴的玩艺。以唱戏说,不但早晨在家中吊嗓子的很多,此地还有许多剧社,锣鼓俱全,角色齐备,倒怪有个意思。我应当加入剧社,我小时候还听过谭鑫培呢,当然有唱戏的资格。找了介绍人,交了会费,头一天我就露了一出《武家坡》。我觉得唱得不错,第二天早早就去了,再想露一出拿手的。等了足有两点钟吧,一个人也没来,社员们太不热心呀,我想。第三天我又去了,还是没人,这未免有点奇怪。坐了十来分钟我就出去了,在门口遇见了个小孩。“小孩,”我很和气的说,“这儿怎样老没人?”小孩原来是看守票房李六的儿子,知道不少事儿。“这两天没人来,因为呀,”小孩笑着看了我一眼,“前天有一位先生唱得像鸭子...
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大人声言离婚,小孩怎说怎不是,于离婚的争辩中瞎打混。一直到七点后,二位小天使已困得动不的,离婚的宣言才无形的撤销。这还算好的。遇上小胖子出牙,那才真教厉害,不但白天没有情理,夜里还得上夜班。一会儿一醒,若被针扎了似的惊啼,他出牙,谁也不用打算睡。他的牙出利落了,大家全成了红眼虎。 不过,这一点也不妨碍家庭中爱的发展,人生的巧妙似乎就在这里。记得Frank Harris仿佛有过这么点记载:他说王尔德为那件不名誉的案子过堂被审,一开头他侃侃而谈,语多幽默。及至原告提出几个男妓作证人,王尔德没了脉,非失败不可了。Harris以为王尔德必会说:“我是个戏剧家,为观察人生,什么样的人都当交往。假若我不和这些人接触,我从哪里去找戏剧中的人物呢?...
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中秋节前来了个老道,不要米,不要钱,只问有小孩没有?看见了小胖子,老道高了兴,说十四那天早晨须给小胖子左腕上系一根红线。备清水一碗,烧高香三炷,必能消灾除难。右邻家的老太太也出来看,老道问她有小孩没有,她惨淡的摇了摇头。到了十四那天,倒是这位老太太的提醒,小胖子的左腕上才拴了一圈红线。小孩子征服了老道与邻家老太太。一看胖手腕的红线,我觉得比写完一本伟大的作品还骄傲,于是上街买了两尊兔子王,感到老道,红线,兔子王,都有绝大的意义! 第三辑 八方风雨:愿以笔代枪 忆老舍与文协 于志恭 1937年“七七”事变以后,我去武汉,曾在中华全国文艺界抗敌协会(简称文协)工作,从而有机会认识老舍同志,了解他在抗战初期的一些活动。现在,就我记忆所...
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1939年下半年,“战地慰劳团”访问延安及解放区,老舍代表文协参加。9月15日,延安《新中华报》刊载了全国慰劳总会北路慰劳团到达延安的消息,上面有毛主席致欢迎词。同年12月9日,慰劳团回到重庆,文协在重庆青年会举行招待会,招待从战地归来的作家,听取参加访问团的作家报告途中观感。到会者有郭沫若、邵力子等。老舍的观感大意是:西北地广人稀,许多财富亟待开发。各种干部尤感缺乏,希望后方大量供给。在文艺活动方面亦极贫乏,但一般将士都自觉需要读书,而且都能接受,但望文化工作者设法解决西北文化恐慌问题。以上观感在重庆《新华日报》上刊登后,接着《新华日报》又发表了题为《积极加强战地文化工作》的社论(见1939年12月26日重庆《新华日报》)。 老舍...
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“文协”成立以后,有很多活动都要老舍先生出面张罗,如在冯玉祥家开“文协”理事会,安排郁达夫等人代表“文协”到台儿庄前线劳军,与其他“文协”作家联名发表了《给周作人的一封信》,出席对外国作家阿特丽女士的欢迎会等等。他的事情很忙,但工作很主动。有一次“文协”举办欢迎四位外国女作家(美国的斯特朗、史沫特莱,英国的厄特莱,日本的绿川英子)的招待会,会上原由叶君健担任各种语言的翻译,后来老舍先生看出叶君健精力有些不济,主动要求把英语让他来译。他的英语译得漂亮极了,因为他曾在伦敦的大学里教过汉语。 “文协”的一个主要任务是编印机关刊物《抗战文艺》。这是全国唯一的一份贯穿抗战始终的文艺刊物,从1938年5月4日到1946年5月在重庆终刊,共出了7...
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在冯玉祥将军家,来了三位避难的乡间集市上唱河南坠子的艺人,老舍先生向他们领教了河南坠子的句法,就写了一大段抗战的故事,3000多句,交给他们,他们把这3000多句长的韵文背熟了,并且上了弦板,在武汉战事危急的时候,返回河南故乡去了。老舍先生推测,说不定这三位艺人真把他写的唱词在民间演唱过了,可惜这部稿子老舍先生散失了。 后来,到了重庆,老舍先生将这些在武汉用“旧瓶装新酒”的办法写成的通俗文艺作品,选出了三篇鼓词(《王小赶驴》《张忠定计》《打小日本》)、四出“二簧戏”(《新刺虎》《忠烈图》《王家镇》《薛二娘》)、一篇旧型通俗小说(《兄妹从军》),汇印成册,共六万字,取名为《三四一》。这本书在重庆三个月内竟连出五版,足见很受欢迎。 老舍...
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为了祝贺老舍创作20周年,重庆文艺界于4月17日,在百龄餐厅举行茶话会,到会同志每人出100元,招待老舍先生。茶会由邵力子主持,郭沫若、黄炎培、梅贻琦、邓初民、程中行、顾毓琇、沈雁冰、沈钧儒等,相继在会上致辞祝贺。嗣后文协北碚分会,也为老舍开了个创作20周年的纪念会,到会的人凑份子买点心、买糖,就是不让老舍出钱。会上有陈子展、周谷城、张孟闻等人讲话祝贺。《新华日报》和《抗战文艺》还组织了专门祝贺文章。茅盾发表了《光辉工作二十年的老舍先生》,胡风发表了《祝老舍先生创作二十年》。《新华日报》以《作家的创作生命》为题,发表短评,祝贺老舍先生创作二十周年。短评说:“一个作家能够长期坚持他的工作,不因利诱而改行,不因畏难而搁笔,始终为着发扬与...
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有一天,老舍在街上,发现有人老跟在后面不放,老舍走着走着突然折回身,一本正经地对那个特务说:“老兄,你每月拿几块钱?我替你写我的报告好不好?”那特务遭到这突如其来的反问,被刺得火辣辣的,不知所措,只好狼狈而去。《新华日报》的报童,给老舍送报纸,都是到了晚上从门缝中塞进屋去,怕被特务盯着,给老舍带来麻烦。老舍外出,家里不放心,只好叫还不满十岁的儿子——舒乙,远远跟在后面,以便发生问题时,有人报信。 1945年11月13日晚,复旦大学三十多个团体集会,纪念孙中山八十诞辰,老舍在会上慷慨激昂地呼吁,要大家联合起来,用口用笔,用一切可能的方法,来制止内战,争取和平!他在谈到文化工作者的苦境时,沉痛地说:“我是中国人,我爱中国,我不属于任何党...
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“多鼠斋”有四间一厅,进门右边住的是作家老向,左后边住的是文协干事肖伯青,楼下小间住着丘八作家肖亦五。老舍一家七口,两夫妇四个子女和一位大娘,住正厅和正左居室。所以,“多鼠斋”,鼠多人也多,而老舍在此创作的作品更多。剧本有《张自忠》《面子问题》《谁先到了重庆》《桃李春风》《王老虎》等;长篇小说有《火葬》《四世同堂》(第一部《惶惑》、第二部《偷生》)、《民主世界》;回忆录《八方风雨》,以及散文、杂文、诗词、曲艺等各种作品数百篇,近两百万字。然而,像这样高产的大作家,居然经济拮据,生活无着。固定收入,只有胡絜青在国立编译馆做编审,每月薪俸一石平价米。老舍的稿酬只能够吃小菜。招待客人就卖衣服,来一次客卖一件,从济南带出的衣箱,早已空空如也...
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它不是日记,因为我的日记已有一部分被敌人的炸弹烧毁在重庆,无法照抄下来,而且,即使它还全部在我手中,它是那么简单无趣,也不值得印出来。所以,凭着记忆与还保存着的几页日记,我想大概的,简单扼要的,把八年的生活有话即长,无话即短的写下来。我希望它既能给我自己留下一点生命旅程中的印迹,同时也教别离八载的亲友得到我一些消息,省得逐一的在口头或书面上报告。此外,别无什么伟大的企图。在抗战前,我是平凡的人,抗战后,仍然是个平凡的人。那也就可见,我并没有乘着能够浑水摸鱼的时候,发点财,或作了官;不,我不单没有摸到鱼,连小虾也未曾捞住一个。那么,腾达显贵与金玉满堂假若是“伟大”的小注儿,我这里所记录的未免就显着十分寒碜了。我必定要这么先声明一下,否...
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窗子打开,一个茶役问了声:“干什么?”友人递过去两块钱,只说了一句话:“一个人,一个小箱。”茶役点了头,先接过去箱子,然后拉我的肩。友人托了我一把,我钻入了车中,我的脚还没落稳,车里的人——都是士兵——便连喊:“出去!出去!没有地方。”好容易立稳了脚,我说了声:我已买了票。大家看着我,也不怎么没再说什么。我告诉窗外的友人:“请回吧!明天早晨请告诉家里一声,我已上了车!”友人向我招了招手。 没有地方坐,我把小箱竖立在一辆自行车的旁边,然后用脚,用身子,用客气,用全身的感觉,扩充我的地盘。最后,我蹲在小箱旁边。又待了一会儿,我由蹲而坐,坐在了地上,下颏恰好放在自行车的坐垫上——那个三角形的,皮的东西。我只能这么坐着,不能改换姿式,因为四...
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略谈三镇 把个小一点的南京,和一个小一点的上海,搬拢在一处,放在江的两岸,便是武汉。武昌很静,而且容易认识——有那条像城的脊背似的蛇山,很难迷失了方向。汉口差不多和上海一样的嘈杂混乱,而没有上海的忙中有静,和上海的那点文化事业与气氛。它纯粹的是个商埠,在北平、济南、青岛住惯了,我连上海都不大喜欢,更不用说汉口了。 在今天想起来,汉口几乎没有给我留下任何印象。虽然武昌的黄鹤楼是那么奇丑的东西,虽然武昌也没有多少美丽的地方,可是我到底还没完全忘记了它。在蛇山的梅林外吃茶,在珞珈山下荡船,在华中大学的校园里散步,都使我感到舒适高兴。 特别值得留恋的是武昌的老天成酒店。这是老字号。掌柜与多数的伙计都是河北人。我们认了乡亲。每次路过那里,我都...
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郭沫若、茅盾、胡风、冯乃超、艾芜、鲁彦、郁达夫,诸位先生,都遇到了。此外,还遇到戏剧界的阳翰笙、宋之的诸位先生,和好多位名导演与名艺员。 朋友们见面,不约而同的都想组织全国文艺界抗敌协会,以便团结到一处,共同努力于抗敌的文艺。我不是好事喜动的人,可是大家既约我参加,我也不便辞谢。于是,我就参加了筹备工作。 筹备得相当的快。到转过年三月二十七日成立大会便开成了。文人,在平日似乎有点吊儿郎当,赶到遇到要事正事,他们会干得很起劲,很紧张。文艺协会的筹备期间并没有一个钱,可是大家肯掏腰包,肯跑路,肯车马自备。就凭着这一点齐心努力的精神,大家把会开成,而且开得很体面。 这是,一点也不夸大,历史上少见的一件事。谁曾见过几百位写家坐在一处,没有一...
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这个变动的痕迹是可以由纸张上看出来的:前十六期及特刊四期都是用白报纸印的,自第十七期起,可就换用土纸了。 重庆的印刷条件不及武汉那么良好,纸张——虽然是土纸——也极缺乏。因此,在文协的周年纪念日起,会刊由周刊改为半月刊。后来,又改成了月刊。就是在改为月刊之后,它还有时候脱期。会中经费支绌与印刷太不方便是使它脱期的两个重要原因。但是,无论怎么困难,它始终没有停刊。它是文协的旗帜,会员们决不允许它倒了下去。在武汉的时候,它可以销到七八千份。假若武汉不失守,它一定可以增销到万份以上。销得多就不会赔钱,也自然可以解决了许多困难。可是,武汉失守了,会刊在渝复刊后,只能行销于重庆、昆明、贵阳、成都几个大都市,连洛阳、西安、兰州都到不了。于是,每...
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有一天,也就是下午两三点钟吧,空袭,我们入了这个地洞。敌机到了。一阵风,我们听到了飞沙走石;紧跟着,我们的洞就像一只小盒子被个巨人提起来,紧紧的乱摇似的,使我们眩晕。离洞有三丈吧,落了颗五百磅的炸弹,碎片打过来,把院中的一口大水缸打得粉碎。我们门外的一排贫民住房都被打垮,马路上还有两个大的弹坑。 我们没被打死,可是知道害怕了。再有空袭,我们就跑过铁路,到野地的荒草中藏起去。天热,草厚,没有风,等空袭解除了,我的袜子都被汗湿透。 不久,冯先生把我们送到汉口去。武昌已经被炸得不像样子了。千家街的福音堂中了两次弹。蛇山的山坡与山脚死了许多人。 因为我是文协的总务主任,我想非到万不得已不离开汉口。我们还时常在友人家里开晚会,十回倒有八回遇上...
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其中以《王小赶驴》为最弱,因为董女士是唱山东犁铧大鼓的,腔调太缓慢,表现不出激昂慷慨的情调。于此,知内容与形式必求一致,否则劳而无功。 我也开始写旧剧剧本——用旧剧的形式写抗战的故事。这没有多大的成功。我只听说有一两出曾在某地表演过,我可是没亲眼看到。旧剧,因为是戏剧,比鼓词难写多了。最不好办的是教现代的人穿行头,走台步;不如此吧,便失去旧剧之美;按葫芦挖瓢吧,又使人看着不舒服;穿时装而且歌且舞吧,又像文明戏。没办法! 这时候,我还为《抗到底》写长篇小说——《蜕》。这篇东西没能写成。《抗到底》后来停刊了,我就没再往下写。 转过年来,二十八年之春,我开始学写话剧剧本。对戏剧,我是十成十的外行,根本不晓得小说与剧本有什么分别。不过,和戏...
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二十九年冬,因赶写《面子问题》剧本,我开始患头晕。生活苦了,营养不足,又加上爱喝两杯酒,遂患贫血。贫血遇上努力工作,就害头晕——一低头就天旋地转,只好静卧。这个病,至今还没好,每年必犯一两次。病一到,即须卧倒,工作完全停顿!着急,但毫无办法。有人说,我的作品没有战前的那样好了。我不否认。想想看,抗战中,我是到处流浪,没有一定的住处,没有适当的饭食,而且时时有晕倒的危险,我怎能写出字字珠玑的东西来呢? 三十年夏,疲劳轰炸闹了两个星期。我先到歌乐山,后到陈家桥去住,还是应冯先生之邀。这时候,罗莘田先生来到重庆。因他的介绍,我认识了清华大学校长梅贻琦先生,梅先生听到我的病与生活状况,决定约我到昆明去住些日子。昆明的天气好,又有我许多老友,...
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战前的著作大致情形是这样的:商务的三本(《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》),因沪馆与渝馆的失去联系,版税完全停付;直到三十二年才在渝重排。《骆驼祥子》、《樱海集》、《牛天赐传》、《老牛破车》四书,因人间书屋已倒全无消息。到三十一年,我才把《骆驼祥子》交文化生活出版社重排。《牛天赐传》到最近才在渝出版。《樱海集》与《老牛破车》都无机会在渝付印。其余的书的情形大略与此相同,所以版税收入老那么似有若无。在抗战中写的东西呢,像鼓词、旧剧等,本是为宣传抗战而写的,自然根本没想到收入。话剧与鼓词,目的在学习,也谈不到生意经。只有小说能卖,可是因为学写别的体裁,小说未能大量生产,收入就不多。 不过,写作的成绩虽不好,收入也虽欠佳,可是我到底学...
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经过还算不错,只是外边的缝线稍粗(战时,器材缺乏),创口有点出水,所以多住了几天院。 我还没出院,家眷由北平逃到了重庆。只好教他们上北碚来。我还不能动。多亏史叔虎、李效庵两位先生——都是我的同学——设法给他们找车,他们算是连人带行李都来到北碚。 从这时起,我就不常到重庆去了。交通越来越困难,物价越来越高;进一次城就仿佛留一次洋似的那么费钱。除了文协有最要紧的事,我很少进城。 妻絜青在编译馆找了个小事,月间拿一石平价米,我照常写作,好歹的对付着过日子。 按说,为了家计,我应去找点事作。但是,一个闲散惯了的文人会作什么呢?不要说别的,假若在从武汉撤退的时候,我若只带二三百元(这并不十分难筹)的东西,然后一把捣一把的去经营,说不定我就会成...
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秋老虎虽然还很厉害,可是早晚到底有些凉意,遂决定在双十节前后赶出全篇,以便在十月中旬回渝。有什么样的环境,才有什么样的神经过敏。因为巴蜀“摆子”猖狂,所以我才身上一冷,便马上吃昆宁。同样的,朋友们有许多患盲肠炎的,所以我也就老觉得难免一刀之苦。在九月末旬,我的右胯与肚脐之间的那块地方,开始有点发硬;用手摸,那里有一条小肉岗儿。“坏了!”我自己放了警报,“盲肠炎!”赶紧告诉了朋友们,即使是谎报,多骗取他们一点同情也怪有意思! 朋友们的回答几乎是一致的——神经过敏!我申说部位是对的,并且量给他们看,怎奈他们还不信。我只好以自己的医学知识丰富自慰,别无办法。 过了两天,肚中的硬结依然存在。并且作了个割盲肠的梦!把梦形容给萧伯青兄。他说:恐...
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我记得问他:“找到没有?割了吗?”这两个问题,在好几个钟头以内始终在我的口中,因为我只记得全身麻醉以前的事。 我忘了我是在病房里,我以为我是在伯青的屋中呢。我问他:“为什么我躺在这儿呢?这里多么窄小啊!”经他解释一番,我才想起我是入了医院。生命中有一段空白,也怪有趣! 一会儿,我清醒,一会儿又昏迷过去。生命像春潮似的一进一退。清醒了,我就问:找到了吗?割去了吗? 口中的味道像刚喝过一加仑汽油,出气的时候,心中舒服,吸气的时候,觉得昏昏沉沉。生命好像悬在这一呼一吸之间。 胃里作烧,脊梁酸痛,右腿不能动,因打过了一瓶盐水。不好受。我急躁,想要跳起来。苦痛而外,又有一种渺茫之感,比苦痛还难受。不管是清醒,还是昏迷着,我老觉得身上丢失了一点...
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我“火儿”啦,戒烟! 没有烟,我写不出文章来。廿多年的习惯如此。这几天,我硬撑!我的舌头是木的,嘴里冒着各种滋味的水,嗓门子发痒,太阳穴微微的抽着疼!——顶要命的是脑子里空了一块!不过,我比烟要更厉害些:尽管你小子给我以各样的毒刑,老子要挺一挺给你看看! 毒刑夹攻之后,它派来会花言巧语的小鬼来劝导:“算了吧,也总算是个老作家了,何必自苦太甚!况且天气是这么热;要戒,等到秋凉,总比较的要好受一点呀!” “去吧!魔鬼!咱老子的一百元就是不再买又霉、又臭、又硬、又伤天害理的纸烟!” 今天已是第六天了,我还撑着呢!长篇小说没法子继续写下去;谁管它!除非有人来说:“我每天送你一包‘骆驼’,或廿支‘华福’,一直到抗战胜利为止!”我想我大概不会向...
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年年有个元旦,年年要写元旦,有什么好写呢?每逢接到报馆为元旦增刊征文的通知,我就想这样回复:“死去吧!省得年年教我吃苦!”可是又一想,它死了岂不又须作挽联啊?于是只好按住心头之火,给它拼凑几句——这不是我作文章,而是文章作我!说到这里,相应提出“救救文人!”的口号,并且希望科员少爷与报馆编辑先生网开一面,叫小子多活两天! 最可怕的人 我最怕两种人:第一种是这样的——凡是他所不会的,别人若会,便是罪过。比如说:他自己写不出幽默的文字来,所以他把幽默文学叫作文艺的脓汁,而一切有幽默感的文人都该加以破坏抗战的罪过。他不下一番工夫去考查考查他所攻击的东西到底是什么,而只因为他自己不会,便以为那东西该死。这是最要不得的态度,我怕有这种态度的人...
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现在,家小在身边,一张嘴便是五六个嘴一齐来,于是嘴与胆子乃适成反比,嘴越多,胆子越小! 重庆的人们哪,设法派小汽车来接呀,否则我是不会去看你们的。你们还得每天给我们一千元零花。烟、酒都无须供给,我已戒了。啊,笑话是笑话,说真的,我是多么想念你们,多么渴望见面畅谈呀! 狗 中国狗恐怕是世界上最可怜最难看的狗。此处之“难看”并不指狗种而言,而是与“可怜”密切相关。无论狗的模样身材如何,只要喂养得好,它便会长得肥肥胖胖的,看着顺眼。中国人穷。人且吃不饱,狗就更提不到了。因此,中国狗最难看;不是因为它长得不体面,而是因为它骨瘦如柴,终年夹着尾巴。 每逢我看见被遗弃的小野狗在街上寻找粪吃,我便要落泪。我并非是爱作伤感的人,动不动就要哭一鼻子。...
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这是值得记下来的一天——没有一件痛快事!在这样的日子,连一句漂亮的话也写不出!为什么我们没有伟大的作品哪?哼,谁知道! 傻子 在民间的故事与笑话里,有许多许多是讲兄弟三个,或姐妹三个,或盟兄弟三个,或女婿三个;第三个必定是傻子,而傻子得到最后的胜利。据说这种结构的公式是世界性的,世界各处都有这样的故事与笑话。为什么呢?因为人们是同情于弱者的。三弟三妹三女婿既最幼,又最傻,所以必须胜利。 和许多别种民间故事与笑话的含义一样,这种同情弱者的表示可也许是“夫子自道也”,这就是说:人民有一肚子委屈而无处去诉,就只好想象出一位“臣包文正”,或北侠欧阳春来,给他们撑一撑腰,吐一口气。同样的,他们制造出弱者胜利的故事与笑话,也是为了自慰;故事与笑...
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事实上,这已是往日的事了;为寻金而来的侨胞是远在1850年左右;现在,三藩市的中国城是建设在几条最体面,最重要的大街上,侨胞们是最守法的公民;械斗久已不多见。 可是,在双十的前夕,这里发生了斗争,打伤了人。这次的起打,不是为了家族的,或私人间利害的冲突,而是政治的。 青年们和工人们,在双十前夕,集聚在一堂,挂起金星红旗,庆祝新中国的诞生。这可招恼了守旧的,反动的人们,就派人来捣乱。红旗被扯下,继以斗殴。 双十日晚七时,中国城有很热闹的游行。因为怕再出事,五时左右街上已布满警察。可惜,我因有个约会,没能看到游行。事后听说,游行平安无事;队伍到孙中山先生铜像前致敬,并由代表们献剑给蒋介石与李宗仁,由总领事代收。 全世界已分为两大阵营,美...
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在这二十四天里,我看见了天津帮、山东帮、广东帮的商人们,在抢购抢卖抢运各色的货物。室内室外,连街上,入耳的言语都是生意经。他们庆幸虽然离弃了上海天津青岛,而在香港又找到了投机者的乐园。 遇见了两三位英国人,他们都稳稳当当的说:非承认新中国不可了。谈到香港的将来,他们便微笑不言了。 一位美国商人告诉我:“我并不愁暂时没有生意;可虑的倒是将来中外贸易的路线!假若路线是走‘北’路,我可就真完了!” 我可也看见了到广州去慰劳解放军的青年男女们。他们都告诉我:“他们的确有纪律、有本事、有新的气象!我们还想再去!” 好容易,我得到一张船票。 不像是上船,而像一群猪入圈。码头上的大门不开,而只在大门中的小门开了一道缝。于是,旅客、脚行、千百件行李...
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当然市文联从团结他们出发,四时八节给他们送点礼,发点救济金,是应该的,但也只能解决他们暂时的问题,从长远看还是组织起来,按照他们自己的能力就业自救,是否比较可行?” 老舍沉吟了一会儿,“噢”了一声,说:“现在我们正在搞社会主义宣传教育。有些国画家的画路很窄,有的一辈子只会画梅花,有的只会画老虎,有的专攻山水,有的只能画仕女。要他们画现代人物,那可就不行了。因之,这类画家的出路十分困难,而他们却三天两头来求我。他们听说我喜爱白石老人的画,便源源不断地把白石老人的画送到我家里来求我收藏。开始盛情难却,我也就收买了一些。日子长了,人来多了,真的假的都拿来了,而我也就应酬不暇了,有些画我也分辨不出真假来。我只好去请白石老人过目,由老人自己鉴...
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老舍坐在靠近老人的一边,从口袋里掏出那张摘录的诗笺,并从西服里兜取出一叠人民币送到老人面前,乐呵呵地说:“老人,这是我刚收到的一笔稿费四十万(折合改币后的四十元),请老人喝茶买点心吃。另外我还摘录了几段诗句,求老人画几幅诗意画哩!”白石老人接过诗来,通篇看了之后连声说:“好!好!老舍先生,你非常有眼力,选的几句妙极了。诗中都寓意着很生动的画境,我一定好好地琢磨。”老人一面看,一面低吟道:“‘凄风苦雨更宜秋’,这个‘秋’字是诗眼,我要把这个‘秋’字托出来。‘蛙声十里出山泉’,这幅画可不好落,首先要把这蛙声十里画出来全盘才活。画是无声的诗,但要表达出画本无声胜有声,才有意思,这是个绝活。”再往下看,老人说道:“‘芭蕉叶卷抱秋花’,这句诗...
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画面上是一幅秋江烟雨图。风把柳叶推到一侧,在绵绵的秋雨中一只小舟逆着风雨缓缓地驶去,老人用他特有的笔法和线条,把诗中的意境烘托出来了。第三幅是“手捧红樱拜美人”。老人画了一只长颈花瓶,白底黑花,瓶的正面画着一条昂首挺胸张牙舞爪的墨龙。瓶口插上一束盛开的折枝樱桃花,右下方是一只圆盘,盛着满满的樱桃。盘托是用粗笔蘸墨画的,真可谓诗传画意、画解诗神了。老舍看了满意地连连叫:“好!好!”一般的画家作画多半求熟,而老人却求意。白石老人琢磨出来的画,使你越看越觉得有味儿。又一幅“几度寒梅带雪红”,是四尺整纸的,白石老人善于在大的尺幅上发挥他的气势,并且处理得浓淡疏密相宜。这是一幅雪梅,在老干和交叉枝上落着厚厚的积雪,在积雪和枝干的下面,突出一枝...
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有时我和金老联袂造访,又不是饭时,往往“大酒缸”就开张了,两位主人是不大饮酒的,只有我们老少二酒徒坐在开设酒缸的小几两侧落座。酒肴则与酒缸不同,苹果、鸭广梨、酥皮儿点心、炸花生豆都会因季节之不同而分别用来下酒。我自己另有酒菜一品,那就是两位前辈谈文艺,说往事,妙趣横生的谈天说地。 三年困难时期吧,我和金老在灯市口一家小店里“痛饮”了酒精、糖精、香精混合而成的“杏仁露”之后,天色已黑。携手步至舒宅,只有二姑娘在家,给我们端来两杯清茶之后,便回到她母亲的画室里温习功课去了。我们两位品茗吸烟,坐了一会儿也就踏着月色各自回家去了。谁知惹下了大祸事,却还不知端的! 第二天,文联茶座里有个集会。看见老舍先生来了,我上前迎候。他微然一笑,问道:“...
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无论冬夏,无论阴晴,黎明之前即起身“上班”。米粮库胡同小住二十八年,以冬季为例,天刚蒙蒙亮,出胡同东口向南一拐,景山之巅的万春亭背影隐约可见;向东向南,才出东街,七十二条脊的河上角楼身影已朦胧在望;再向南行是沙滩红楼,它东南角落一层的三间小室曾是两位革命巨人工作过的所在。东行至河沿儿,向南一折就是奶子府的西口了。美好的记忆不少,包括一路上能喝到热豆浆,吃上烫嘴的肥胖油条,到文联大楼打上头壶开水泡茶等等。深刻的印象并非这些。 一个冬日的破晓之前,骑着车刚进了奶子府的西巷口,影影绰绰地迎面走来一个老头儿,穿着一件比“二大棉袄”长些的短袍,左手拄着手杖,右手提溜着一串儿,大概是“焦圈儿”,那一定是马莲草穿起来的一提溜儿。再近些,看得出头上...
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当老舍得知这是开挖20多华里修成水渠后引来密云水库的水,便问:“听说修水库之前,潮白河两岸人民受害不小?”周文郁介绍了这村几次大水灾后说:“我们这有一首民谣,您可听说过?”“说说看。”“潮白河水滚滚流,流不尽的泪水,流不尽的愁。冲走了多少平川地,卷走了多少房子牛,要了多少人的命,害得多少人家妻离子散,漂流在荒丘。”老舍听后,过一会说:“修了密云水库,人民安居乐业了。”老舍在文章里这样记述:“开了一道大渠,可以灌田增产。” 老舍在这里体验生活,到各家吃派饭。他为多了解普通群众,不在干部家吃饭。开始吃派饭,群众把老舍当贵客,由长辈陪着先吃。老舍坚持与家人一起吃饭。他曾去100多家吃饭、聊天,和社员一样吃玉米饼子、玉米面粥、白薯干,很少吃...
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达官贵人住着宫殿式的房子,而且有美丽的花园;穷人们却住着顶脏的杂院儿。达官贵人的门外有柏油路,好让他们跑汽车;穷人的门前却是垃圾堆。 一九四九年年尾,我回到故乡北京。我已经十四年没回来过了。虽然别离了这么久,我可是没有一天不想念着她。不管我在哪里,我还是拿北京作我的小说的背景,因为我闭上眼想起的北京是要比睁着眼看见的地方更亲切,更真实,更有感情的。这是真话。 到今天,我已经在北京住了一年。在这一年里,我所看到听到的都证明了,新的政府千真万确是一切仰仗人民,一切为了人民的。只就北京的建设来说,证据已经十分充足了。让我们提出几项来说吧。 一、下水道。北京的下水道年久失修,每逢一下大雨,就应了那句不体面的话:“北京,刮风是香炉,下雨是墨盒...
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这里所谓的“顾及读者”并不是我要给他们什么教育的意思,而是要迎合他们的趣味。 为丰富自己的文艺知识,在写作之外,我也读文艺作品和文艺理论。 我读过一些世界文艺名著。可是,我并不明白它们的真正价值何在。我只用个人的趣味去判断它们的高低。我的趣味是小市民的,遇到俏皮的文字,招笑的情节,或一段漂亮的写景,我就赞叹不已,究竟那有什么教育价值与文艺价值,我不过问。 我也读过一些文艺理论。可是,因为我自己没有个中心思想,就没法子批判地理解它们。我只能说某时代某人的主张如此,另—时代另一人的主张如彼,而说不出为何如此如彼,也说不出哪个对,哪个不对。这使我感到苦闷,甚至慢慢地厌弃理论。我会说:写吧,不必管理论!作品是真东西,理论是空洞的。这样,我便...
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有时候,思想写对了,可是文字贫弱无力,没有感情——只把政治思想翻译一下,而没有对政治思想所应有的热情,就一定不会有感动的力量。有时候......困难很多!可是我决定:第一不要急躁,第二不要怕求教别人。我既决定听从毛主席的指示:思想改造必须彻底,也就必是长时间的事;我就不能急躁。我必须经常不断地学习,以求彻底解决。以前,我可以凭“灵感”,信笔一挥,只求自己快意一时,对读者却不负责任。现在,我要对政治思想负责,对读者负责。急于成功会使我由失望而自弃。另一方面,我须时时请教别人。时常,我的客人,共产党员或是有新思想的人,就变成我的批评者,我要求他们多坐一会儿,听我朗读文稿;一篇稿子不知要朗读多少回;读一回,修改一回。我自己的思想不够用,大...
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我很后悔,我有时候还是沉不住气,轻易地发表了不很好的东西。这样,我终年是在拼命的写,发表也好,不发表也好,我要天天摸一摸笔。这似乎近于自夸了。可是,为什么在毛主席的光荣里,得到改造自己的机会,得到了新的文艺生命,而不敢骄傲呢?毛主席告诉了我应当写什么,怎么写,和为谁写,我还不感谢么,还不拼命追随么?是的,我知道,我离着一个毛泽东思想的作家还很远很远。但是,我一定要按着毛主席所指示的一步一步地往前走,决不停止。在思想上,生活上,我还有不少的毛病,我要一一的矫正,好减轻负担,向前走得快一些。以前我写过的东西,只能当作语文练习;今后我所写的东西,我希望,能成为学习了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》以后的习作。只有这样,我才不会教“老作家...
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这曾经发生过不太好的影响,使人怕到北边去。这次,我看到了草原。那里的天比别处的天更可爱,空气是那么清鲜,天空是那么明朗,使我总想高歌一曲,表示我的愉快。在天底下,一碧千里,而并不茫茫。四面都有小丘,平地是绿的,小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘,一会儿又下来,走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美,就像没骨画那样,只用绿色渲染,没有用笔勾勒,于是,到处翠色欲流,轻轻流入云际。这种境界,既使人惊叹,又叫人舒服,既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里,连骏马与大牛都有时候静立不动,好像回味着草原的无限乐趣。紫塞,紫塞,谁说的? 这是个翡翠的世界。连江南也未必有这样的景色啊! 我们访问的是陈巴尔虎旗...
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没有游人呢,也没大关系。它并不有意地装饰起来,向游人索要诗词。它自己便充满了最纯朴的诗情词韵。 四面都有小山,既无奇峰,也没有古寺,只是那么静静地在青天下绣成一个翠环。环中间有一条河,河岸上这里多些,那里少些,随便地长着绿柳白杨。几头黄牛,一小群白羊,在有阳光的地方低着头吃草,并看不见牧童。也许有,恐怕是藏在柳荫下钓鱼呢。河岸是绿的,高坡也是绿的。绿色一直接上了远远的青山。这种绿色使人在梦里也忘不了,好像细致地染在心灵里。 绿草中有多少花呀。石竹,桔梗,还有许多说不上名儿的,都那么毫不矜持地开着各色的花,吐着各种香味,招来无数的蜂蝶,闲散而又忙碌地飞来飞去。既不必找小亭,也不必找石礅,就随便坐在绿地上吧。风儿多么清凉,日光可又那么和...
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在那条不长的街道上,卖热炸豆腐的、凉粉的、豆浆的、炒面的、水果的......色香俱美,品种繁多。不错,祖国在建设中不能不遇上一些困难;可是,翻了身的中华儿女还会叫困难吓倒吗?不会!绝对不会!遇见困难便去克服!克服了困难,便长了经验,长了本领,从而干得更好,更快,不是吗? 文物 在新中国成立前,去看名胜古迹几乎是一种痛苦。举例说:三十年前,我到过河南的龙门。那里的千年以上的雕塑杰作久已驰誉全世。可是,多少多少精美佛像的头,已被帝国主义者勾结我国奸商砍下来偷运到他们国家去了!这多么令人伤心啊!龙门如是,别处也如是,就是北京的文物也难逃此劫:古寺名园中许多珍贵的艺术品,有的被帝国主义者偷走,有的被国民党的军队肆意破坏了。 今天,凡是值得保...
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虽然由每一个这样的人与事上,都能使我联想到分散在全国各地的满、蒙旗人全会得救,可是我心中到底似乎缺少一个更具体更鲜明更大一些的事例。在檀营,我找到了这样的例子。这里还有二百多户满、蒙旗人,有的还住着二百来年前建造的营房,有的老太太还梳着旗髻。有了这个较大的事例,我就能够更具体地向全世界说:看,在中华人民共和国里,我们满、蒙旗人又都活了,而且活得愉快,有意义,因为我们是在民族的大家庭里同各民族的兄弟姐妹一齐劳动,一齐建设社会主义!这是多么了不起的事啊! 好,就要再多去看看,据说在西山面前,在东陵......也有满、蒙旗人在公社里劳动,过着幸福的生活。就要去看看,并希望写出些文章来,证明新中国各民族的人民如何团结,如何平等,如何欢快,如...
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不过,不论是先有故事,还是先有人物,人与事总是分不开的。世界上大概很少没有人的事,和没有事的人。我们一想到故事,恐怕也就想到了人,一想到人,也就想到了事。我看,问题倒似乎不在于人与事来到的先后,而在于怎样以事配人,和以人配事。换句话说,人与事都不过是我们的参考资料,须由我们调动运用之后才成为小说。比方说,我们今天听到了一个故事,其中的主人翁是一个青年人。可是经我们考虑过后,我们觉得设若主人翁是个老年人,或者就能给这故事以更大的感动力;那么,我们就不妨替它改动一番。以此类推,我们可以任意改变故事或人物的一切。这就仿佛是说,那足以引起我们注意,以至想去写小说的故事或人物,不过是我们主要的参考材料。有了这点参考之后,我们须把毕生的经验都拿...
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可是,一般的说,历史往往缺乏着文艺性,使人念了头疼;即使含有文艺性,也不能像小说那样圆满生动,活灵活现。历史可以近乎小说,但代替不了小说。世间恐怕只有小说能原原本本、头头是道的描画人世生活,并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事,因为戏剧须摆在舞台上去,而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画。于此,我们知道了,小说是在书籍里另成一格,也就与别种书籍同样的有它独立的、无可代替的价值与使命。它不是仅供我们念着“玩”的。 读小说,第一能教我们得到益处的,便是小说的文字。世界上虽然也有文字不甚好的伟大小说,但是一般的来说,好的小说大多数是有好文字的。所以,我们读小说时,不应只注意它的内容,也须学习它的文字,看它怎么以最少的...
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不过,无论写什么,我们必须给事情找出个意义来,作为对人们的某一现象的解释。我们不仅报告,也解释,好使读者了解人生。这种解释可不是滔滔不绝的发议论,不是一大篇演说,而是借着某件事暗示出来的,教人家看了这段具体的事,也就顺手儿看出其中的含意。因此,我们要写某件事,必须真明白某件事,好去说得真龙活现,使人信服,使人喜悦,使人在接受我们的故事时,也就不知不觉的接受了我们的教训。假若我们说打仗而不像打仗,说医生而像种田的,便只足使人笑我们愚蠢,而绝难相信我们的话了。我们须找自己真懂得的事去写。每写一件事必须费许多预备的工夫,去调查,去访问;绝对不可随便说说,而名之为小说。 单是事情详密还不算尽职。我们还得写出人来。小说既是给人生以解释,它的趣...
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这样,人物的描写既不烦琐——如第一种,复无病态——如第二种;而是能康健的、正确的,写出人与事之联结,外貌与内心的一致或相反。健康的作品中,其人物的描写或多用此法。 论创作 老舍 要创作当先解除一切旧势力的束缚。文章义法及一切旧说,在创作之光里全没有存在的可能。 对于旧的文艺,应有相当的认识,不错,因为它们自有它们的价值。但是不可由认识古物而走入迷古;事事以古代的为准则,便是因沿,便是消失了自身。即使摹古有所似,究是替古人宣传。即使考古有所获,究是文学以外之物,不是文学的本身。 托尔司太说:“每人都有他的特性,和他独有的,个人的,奇异的,复杂的疾病。这点疾病是医学中所不知道的,它不是医书中所载之肺病,肝病,皮肤病,心脏病,神经病;它...
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