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衣服
注释①冔：殷代冠名。②舃：古时最尊贵的鞋，多为帝王大臣穿。③九锡：君王赐的九种物品。④三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。
译文冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。上公的命服有九等，皆君主所赐叫作九锡；士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。
注释①簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。缨：系在脖子上的帽带。②章甫：古代冠名。缝掖：儒生衣服。④葛屦：草鞋。⑤绿衣黄里：把低贱的绿色穿在外面，把高贵的黄色穿在里面。
译文簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光；章甫、缝掖皆为读书人所穿戴的服装。布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料做面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。
注释①弁髦：小孩的头发垂下来时，就要戴弁帽，称为弁髦。②左衽：衣襟开在左边。
译文上身的服装叫作衣，下身的服装叫作裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛；华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。衣襟开在左边的是夷人的衣服；后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。
原文尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇①。孟尝君珠履三千客②，牛僧孺③金钗十二行。
注释①南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》载：晋代富豪石崇与王恺斗富，王恺为遮蔽风尘，在大路上用绫罗作四十里步障，石崇则以五十里与之相抗。王恺拿晋武帝赐给的有一尺多高的珊瑚树炫耀，石崇看后，随手用铁如意将它击碎，接着搬出自家的珊瑚树，高三四尺者有六七棵之多。②孟尝君，名田文，战国时齐国宗室大臣，曾养食客数千人。③牛僧孺：唐穆宗、唐文宗时宰相，在牛李党争中是牛党的领袖。
译文凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的女人排列了十二行。
注释①重裀叠褥：坐垫和褥子重重叠叠。②裋褐：粗布衣服。③卜子夏：名商，字子夏，孔门七十二贤之一，家贫，衣服上打满补丁，像挂着很多鹑鸟。④公孙弘：汉武帝时大臣，很俭朴。
译文价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的；身着绮罗绸缎者，不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用的都是重重叠叠的毯子褥子；贫穷的人有的连粗布的衣衫都不完整。子夏家贫衣着破烂，到处打着补丁；公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。
原文南州冠冕，德操①称庞统之迈众；三河领袖，崔浩②羡裴骏之超群。虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝③，所以待有功。唐文宗袖经三浣④，晋文公衣不重裘⑤。
注释①德操：汉末司马徽，字德操，善于知人，曾称赞庞统为“南州冠冕”，即南州人士的领袖。②崔浩：北魏人，字伯渊，清河郡东武城（今山东武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称其为“南北朝第一流军事谋略家”。③昭侯藏敝袴：《韩非子·内储说上》载：韩昭侯曾命人将一条破裤子收起来，等待赏赐给有功之士。④三浣：唐文宗曾对臣下说自己穿的衣服已洗过三次，众臣皆贺他节俭，柳公权却说：“皇帝应该考虑大事，不应考虑洗衣服这样的小事。”⑤衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示节俭。
译文司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕；裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人；韩昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿；晋文公提倡节俭，不穿厚的皮衣。
注释①东晋时的桓冲不喜欢穿新衣服，妻子以“衣不经新，何由得故”劝他。②传说东晋韦固曾遇到月下老人，老人告诉他姻缘天定。韦固问：“我的妻子在哪里？”老人说：“现在只有三岁，城北卖菜陈氏的女孩子就是。”韦固前去察看，见那个女孩子很丑，就让奴仆用剑刺伤女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰将养女嫁给韦固，王氏女子眉心总贴着花钿，韦固问其中缘由，王氏回答说：“我原是郡守的女儿，父亲死在任上，小时候乳母靠卖菜养我，被贼人刺伤，伤痕还在。”③服诃子，戴着胸衣。杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩在上面。④翕和：相处融洽、和谐。⑤王章，汉代人，家贫，曾病卧于牛衣中，哭着与妻诀别，妻子说：“城中的人，谁能比得上你，为什么不振作起来，反而哭呢？...
译文衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴；新做的衣服不穿用，哪里有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。王氏眉心贴着花钿，是因为被丈夫韦固刺伤；杨贵妃曾被安禄山抓伤了乳房，就绣了一件胸衣罩上。姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被；王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜夫妻两人睡在草编的牛衣里哭泣。
注释①缓带轻裘：形容穿衣闲适、斯文。②羊叔子，晋羊祜，字叔子。任荆州都督时，穿着斯文，人称斯文主将。③陶渊明归隐后常头戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人称为陆地神仙。④缊袍不耻：穿着旧袍子而不觉得羞耻。《论语·子罕》载：子路穿着缊袍，站在穿皮裘的人中间，不觉低人一等，孔子赞他志高。
译文羊祐镇守里阳，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将；陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。衣服如果穿得不合自己的身份，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！
卷三
人事
原文大学首重夫明新①，小子莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
注释①明新：明德与新民，引申为做人的美德。
译文大学之道最重要的是明明德、日日新；小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
注释①不佞：不才，没有才能。②鲰生：无知小人。③大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。④大殿选：殿试一甲第一名。⑤大会状：会元、状元兼得。⑥大秋元：秋季乡试第一名。⑦大经元：五经贡生第一名。⑧大三元：解元、会元、状元，三元连中。⑨掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。⑩柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
译文阁下和足下都是对人的尊称，不佞、鲰生都是称自己的谦词。请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。大春元、大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称；大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
第31章 幼 学 琼 林(11)
注释①稛载：指满载。稛：用绳索捆束。②献芹：《列子·杨朱》：“宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎、芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。③贶：赐，赠。
译文祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。祝贺别人荣耀归来谓之锦旋，祝贺别人经商发财称之稛载。送人礼物自谦为献芹，不接受礼物的婉辞则说反璧。感谢别人赠予厚礼说厚贶，自谦所送之礼微薄言菲仪。
注释①赆仪：送给远行者的路费或礼物。②赀：钱财。③贽敬：初次拜见时所送的礼物。④祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。⑤俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
译文赠送给人的路费叫赆仪，初次求见人时的礼物名贽敬。贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。接风的酒叫洗尘，送行的酒叫作祖饯。犒赏仆役、随从叫作旌使；请酒兼带演戏叫作俳优。
译文感谢别人寄来书信说辱承华翰，对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。盼望对方寄信来说早赐玉音，感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。备帖拜访他人称为投刺，拆阅信函称为开缄。
原文思慕久，曰极切瞻韩①，想望殷，曰久怀慕蔺②。相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。登龙门③，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。
注释①瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶！”唐韩朝宗曾做荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。②慕蔺：《史记·司马相如列传》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。③登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。《后汉书·李膺传》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”
译文自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。
注释①一日三秋：三秋，三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。《诗经·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”②渴尘：典出唐卢仝《访曦上人》诗：“三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”喻访友不遇，思念殷切。③暌违：违背。④鄙吝复萌：庸俗的念头又发生了。鄙吝，庸俗。⑤萍踪靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称作“萍踪”。⑥虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》载：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。⑦耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。
译文一日三秋，是说思慕之殷切；渴尘万斛，是说访友不遇思念殷切。违背了所指教的，就说鄙吝复萌；到处奔波没有依凭，则说萍踪靡定。虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。曾经与人会面，就说是向获承颜接辞；感谢他人指教，则说深蒙耳提面命。
注释①郢斫：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。②鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。③推毂：推毂即推车前进，比喻引荐人才。毂：车轮中心可插轴的圆木，
译文请人包容原谅为望包荒，求人为己吹嘘称为望汲引。求人推荐事情，说是请你幸为先容；请人删改文章则说望赐郢斫。借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成；望移玉趾是请求别人亲自前来。多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐；望作领袖，请别人出来领导当首领。
原文言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯①，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不必苛求。
注释①项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。
译文言辞叫人不痛快，称作金石语；乡党品评的公论叫作月旦评。逢人说项斯，志在表扬人家的好处；名下无虚士，则感叹钦佩对方果然有才能。与恶人结成党派，做非法的事，称作朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。只想马虎敷衍地结束一件事，则说但求塞责；劝阻别人细究深察事情的根底，则说不必苛求。
注释①觊觎：非分的希望。②睥睨：侧眼窥察。③倥偬：事多而急迫。④吹毛求疵：吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。疵，指小毛病。⑤漏卮：漏的盛酒器。
译文违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，叫作吹毛求疵；别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫作落井下石。欲望难以满足如同深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
注释①茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。②箴规：劝告规谏。③芳规芳躅：贤人的准则和正直的行径。④霁威：怒气消散。
译文请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。芳规和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象；格言至言都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。默默无语称为缄默，顿时平息怒气就叫霁威。包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
注释①解颐：指大笑，欢笑。颐，面颊。②反汗：《汉书·刘向传》：“《易》曰：‘涣汗其大号。’言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能逾时而反，是反汗也。”以汗出而不能反喻令出不能收。后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
译文仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。微露笑容称为莞尔，掩住了口也忍不住叫作胡卢。抚着掌笑得前仰后倾叫作闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。留着首席等待上宾叫作虚左，同在一处做官叫作同寅。爽约、食言都是失掉信用的意思，违背誓言叫作寒盟或反汗。
注释①解衣抱火：把衣服脱掉去包住火，比喻不解决问题。②脱网就渊：如鱼脱离了渔网，逃到深渊中去。③枘凿：枘：榫头。凿：榫眼。④龃龉：上下齿不互相配合。
译文感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。自己招惹来的灾殃，叫作解衣抱火，侥幸免去了祸患，真像脱网就渊。双方不能配合相通，叫作枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。彼此不能通融叫作龃龉，欲进而不前是趑趄。
注释①醵：凑钱饮酒。②轩轾：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。③颉颃：形容鸟上下飞翔的样子。
译文落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。竣字就是所做的事情已经完毕的意思；醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫作玉成；众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫作瓦解。一样的事情，偏要分出轻重就叫作轩轾；力量不相上下叫作颉颃。首开恶例叫作作俑，沿袭前人的弊端称作效尤。
注释①拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。②鞅掌：劳苦忙碌而容貌不整的样子。
译文做事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐；低头沉思恋恋难舍称为低徊。明珠暗投，是说委屈了一个人的才能；入室操戈，是指自相残杀。向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获；背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
注释①岑楼：又高又尖的楼。孟子曾说，如果不顾楼的下面，只拿寸木去与楼尖相比，可以让方寸之木比岑楼还高。形容不知高低。②势延莫遏：任其顺势发展，不予遏制。延：伸展。③作舍道旁：古代谚语“在道路旁修房子，三年不成”，喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。
译文有智慧的人，见解大略相同；仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄；岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。祸患一旦蔓延难以遏止，叫作滋蔓难图；外表善良胸中怀着险恶祸患他人，称作人心叵测。在路旁建造房子，议论的人太多，则事情难以成功；一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。
注释①三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。②双斧伐孤树：《元史·阿实克布哈传》：“而惟曲蘖是耽，姬嫔是好，是犹两斧伐孤树，未有不颠仆者也。”意思是人贪酒色，身体就会像用双斧砍伐的树木一样垮下去。
译文会合有奇缘叫三生有幸；办事皆与本意相违，叫一事无成。贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的；无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。兼听则明，偏听则暗，这是魏徵对唐太宗所说的话；众怒难犯，专欲难成，这是子产讽劝子孔的话。有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，叫作心烦技痒难忍；没有任何的嗜好或欲望，叫作槁木死灰。
注释①夤：攀附上升。
译文江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎；往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境；言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。因事请免工作叫作告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。能带来很大利益的事物称为奇货可居，以往事为教训叫作覆车当戒。
注释①发蒙振落：揭去蒙盖物，摇落树叶。②曲突徙薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生火灾，主人将救火被烧得焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人。③强梗：指蛮横无理的人。
译文一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其词不置可否叫作模棱。轻而易举地摧毁敌人，叫作发蒙振落；下定决心志在必胜称为破釜沉舟。劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要；发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人当作上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。偷窃别人财物的人称为梁上君子，强硬顽固不从教化称为化外顽民。
第32章 幼 学 琼 林(12)
注释①晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂。后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。②牛溲马勃：牛溲：牛尿。马勃：一种草。均可入药。③祝钦明，唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。④晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请吴猛解梦，猛言“一木撑天为未，不可妄动”。后比喻时机还没有成熟。⑤题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。⑥题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”...
译文竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地；晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎；季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称作一诺千金。
注释①涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。②杨震：汉代人，不为后代置地产，人称清白传家。③太阿：宝剑名。
译文岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。臣下强盛，君上懦弱称为尾大不掉；下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。
注释①蕞尔：很小的样子。②幺麽：细小。③灭裂：轻率。
译文司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语；岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。不修边幅，是说人不修饰仪表容颜，不立崖岸，是说人的性格随和。蕞尔、幺麼都是微少之意；鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。
注释①躐：逾越。②足恭：巧言令色，过于恭敬。③乡愿：指不立是非观念，表面朴实，其实德行不好的人。④暇豫：从容考虑。⑤稔恶：积恶太多。⑥贯盈：如穿钱的线，已经贯满。
译文人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。做事太讲求速成，不循次序叫作躐等；对待人过分地谦恭礼貌称为足恭。貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称作巨擘。孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来；精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。做善事自然流芳百世，为非作歹者便要遗臭万年。过错太多叫作稔恶，罪恶累累谓之贯盈。
原文尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。管中窥豹①，所见无多；坐井观天，知识不广。无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子有展采之思。
注释①管中窥豹：东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种博戏），见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只看到一个斑点。”后以“管中窥豹”等比喻眼光狭小，所见有限。
译文容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生非分的想法；财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。管中窥豹，是指所看到的范围并不多，也不是全部；坐井观天，是说眼界狭小见识不广。没有适当的环境时机，叫作英雄无用武之地；天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
原文求名利达，曰捷足先得①；慰士迟滞，曰大器晚成。不知通变，曰徒读父书②；自作聪明，曰徒执己见。浅见曰肤见，俗言曰俚言。识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
注释①捷足先得：汉代蒯通说：“秦国失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。”②徒读父书：赵王任用奢之子赵括统兵，死守教条而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。”
译文称赞人家遇事顺利，叫作捷足先得；安慰士人得名迟缓，便说大器晚成。凡事死守教条不知变通，叫作徒读父书；凡事自以为聪明，叫作徒执己见。见识浅显称作肤见，世俗常说的话叫作俚言。既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆；既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并做出正确的决定。
注释①一丁：指丁谓。宋朝丁谓擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁。”②又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝。”③属垣，指墙。④秦无人：秦王赶走有才能的士会后，绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”⑤助桀为虐：桀是夏朝最后一个君主，为暴君。虐：残暴，干坏事。⑥得陇望蜀：曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。得到了陇地，还希望得到蜀地，比喻贪得无厌。
译文乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的；拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。帮助恶人做坏事则说助桀为虐；得陇望蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
注释①好弄：爱好游戏。②谑：开玩笑。③鼓衅：挑起事端。④萋斐成锦：《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚。”意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些谮人说坏话，已经太过了。⑤含沙射影：传说中有一种叫蜮的动物，能含沙射人的影子，让人得病。
译文要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来；事物到了极端必然会转向反面。喜欢嬉戏玩乐叫作好弄，好说笑话言语风趣谓之诙谐。谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相信闹市中竟会有老虎；众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪；含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
注释①针砭：古代治病用的银针和砭石。②鸩毒：毒药、毒酒。③李义府：唐朝宰相，他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底里却褊狭阴险，冒犯过他或不顺从他的人，都会遭到他的迫害。因此大家称李义府“笑里藏刀”。④代庖：指代人做事。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”⑤借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰：“请借前箸，为大王筹之。”
译文针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀；奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。暂时代替他人去办事叫作代庖，帮助他人筹划叫作借箸。事理看得真切明亮，称作明若观火；对付敌兵很容易战胜，叫作势若摧枯。
注释①卧榻：南唐后主李煜派徐铉向宋求缓师，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”②以吕易嬴：吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政。
译文汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大事考虑把私人恩怨抛在脑后。卧榻之侧，岂容他人鼾睡，这是宋太祖的话；天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。以至于暴虐的秦朝是因为吕家的儿子换得嬴家的天下，可以说秦朝灭亡在庄襄王的手里；衰弱的晋朝因为牛家的儿子得司马氏天下，可以说司马氏灭亡在晋怀帝、晋愍帝的时候。
注释①鹑鹊：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。②牝：雌兽。③麀：牝鹿。
译文中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后；杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱，遗臭万年。非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子娶同一个女人叫聚麀。
注释①慝：恶。
译文以下淫上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒；现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把它批评把它表扬。
饮食
注释①脓：通醲。指酒味浓烈。汉枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲 ，命曰腐肠之药。”②太牢：古代祭祀社稷时用的牛、羊、猪三牲称太牢。
译文甘甜脆酥、浓醇肥美的食物，吃多了便是腐烂肠胃的毒药；对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍馐，白米又称玉粒。青州从事是好酒的别名，平原督邮是劣酒的代称。鲁酒、茅柴都是味道不醇厚的酒；龙团、雀舌都是上等的香茗。
注释①脱粟：糙米。②晋代刘伶嗜酒，故对妻子戏言：“喝五斗酒才能解酒瘾。”酲，酒后神志不清。③唐代诗人卢仝爱喝茶，曾说：“喝过了茶就成两腋生风。”
译文待客的礼仪渐衰微，称为醴酒不设；款待客人十分菲薄，叫作脱粟相留。竹叶青、状元红都是甜美的红酒，葡萄绿、珍珠红都是醇厚的香醪。喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶极其爱酒；卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习清风生。
注释①太羹：传说尧以肉汁作羹，没有盐等调味品，称为太羹。②玄酒：祭祀用的水。③尘饭涂羹：儿童过家家时用土做的饭和汤。④腐：豆腐。
译文茶又名酪奴，又称瑞草；米也称为白粲、长腰。祭祀祖先不一定要丰馔美酒，只要恭敬诚心，即使用肉汁清水，也可以荐祀的；把灰尘泥土当作羹饭哪能解人饥饿呢？酒是杜康首先制造的，豆腐则是淮南王刘安所发明。僧人给鱼起个别名叫水梭花，给鸡起的别名是穿篱菜。
原文临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风。人贪食曰徒哺啜，食不敬曰嗟来食①。
注释①嗟来食：春秋时，齐国发生了一次严重的饥荒，黔敖摆设食物于路口，准备救济饥民。有个饥民走来，黔敖看到后，傲慢地喊道：“喂！来食！”那个饥民瞪着眼说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子的！”嗟：呼唤对方，含有轻蔑之意。
译文站在河塘边，与其急切地期盼着鱼儿到手，还不如回去结好渔网；当满锅沸腾的时候，要想不让锅里的水漫溢，不如抽出锅底的柴火。吃了羊羔美酒，嘴里发出呜呜的声音，这是种田人家自己慰劳自己，表达出农家的欢乐；口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容上古太平盛世人民饱食自得、无忧无虑的状况。贪吃懒做的人，每天只知吃喝叫作徒哺啜；带有轻视性的施舍叫作嗟来食。
注释①饕餮：是传说中的龙的第五子，是一种想象中的怪兽 。《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴。十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。②饱德：《诗经·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”指饱受恩德。③安步：平和安稳地走路。④半菽：吃的饭里有一半是豆子，指粗劣的饭食。菽，大豆。