Split (2)

train · 9.23k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

clean stringlengths 4 1.66k	erroneous stringlengths 4 1.66k
وَلَوِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فِي ذِمَّةِ الصَّبِيِّ لَا يَحْلِفُ الْوَلِيُّ إِذَا أَنْكَرَ لِأَنَّ إِقْرَارَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ وَالْوَصِيُّ وَالْقَيِّمُ وَقَيِّمُ الْمَسْجِدِ وَالْوَقْفِ كَالْوَلِيِّ فِي الدَّعْوَى وَالدَّعْوَى عَلَيْهِمْ،	وَلَوِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ دَيْنًا فِي ذِمَّةُ الصَّبِيَّ لَا يَحْلِفُ الْوَلِيَّ إِذَا أَنْكَرَ لِأَنَّ إِقْرَارَهُ غَيْرَ مَقْبُولٌ وَالْوَصِيَّ وَالْقَيِّمَ وَقَيِّمَ الْمَسْجِدُ وَالْوَقْفُ كَالْوَلِيِّ فِي الدَّعْوَى وَالدَّعْوَى عَلَيْهِمْ،
وَالْمُرَادُ مِنَ النَّسَبِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَصْلَ مِنَ النَّسَبِ لَا يَرْجِعُ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إِلَّا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْفَرْعُ حُرًّا وَأَنْ يَبْقَى الْمَوْهُوبُ فِي سَلْطَنَتِهِ وَأَنْ يَكُونَ عَيْنًا لَا دَيْنًا فَالشُّرُوطُ ثَلَاثَةٌ .	وَالْمُرَادُ مِنَ النَّسَبِ. وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَصْلُ مِنَ النَّسَبِ لَا يَرْجِعُ فِي هِبَةِ الْفَرْعِ إِلَّا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْفَرْعَ حُرًّا وَأَنْ يَبْقَى الْمَوْهُوبُ فِي سَلْطَنَتِهِ وَأَنْ يَكُونَ عَيْنًا لَا دَيْنًا فَالشُّرُوطَ ثَلَاثَةٌ .
وَلَوْ وَهَبَهُ، أَيِ الْأَجْنَبِيُّ، وَأَقْبَضَهُ وَمَاتَ فَادَّعَى الْوَارِثُ صُدُورَهُ فِي الْمَرَضِ وَالْمُتَّهَبُ كَوْنُهُ فِي الصِّحَّةِ صُدِّقَ الثَّانِي بِيَمِينِهِ،	وَلَوْ وَهَبَهُ، أَيِ الْأَجْنَبِيَّ، وَأَقْبَضَهُ وَمَاتَ فَادَّعَى الْوَارِثَ صُدُورَهُ فِي الْمَرَضُ وَالْمُتَّهَبُ كَوْنُهُ فِي الصِّحَّةَ صُدِّقَ الثَّانِي بِيَمِينِهِ،
وَأَمَّا عَلَى أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يَأْخُذُ نَصِيبَهُ مِنْ جِهَةِ صَاحِبِهِ فَيُمْنَع	وَأَمَّا عَلَى أَنَّ كُلُّ وَاحِدٍ يَأْخُذُ نَصِيبُهُ مِنْ جِهَةِ صَاحِبِهِ فَيُمْنَع
كَالْمُسْلَمِ فِيهِ لِأَنَّهُ قَدْ يَتَأَخَّرُ تَسْلِيمُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَلَا يُؤْمَنُ انْفِسَاخُهُ، فَوَجَبَ مَعْرِفَةُ رَأْسِ مَالِهِ لِيَرُدَّ بَدَلَهُ كَالْقَرْضِ عَلَى هَذَا لَا يَصِحُّ السَّلَمُ بِصُبْرَةٍ مُشَاهَدَةٍ لَا يَعْلَمَا قَدْرَهَا.	كَالْمُسْلَمِ فِيهِ لِأَنَّهُ قَدْ يَتَأَخَّرُ تَسْلِيمَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَلَا يُؤْمَنُ انْفِسَاخِهِ، فَوَجَبَ مَعْرِفَةَ رَأْسِ مَالِهِ لِيَرُدَّ بَدَلَهُ كَالْقَرْضِ عَلَى هَذَا لَا يَصِحُّ السَّلَمَ بِصُبْرَةٌ مُشَاهَدَةٌ لَا يَعْلَمَا قَدْرَهَا.
وَلَا يَصِحُّ السَّلَمُ بِمَا لَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِصِفَةٍ كَجَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ فَإِنْ فَعَلَا أَيْ عَقَدَاهُ بِذَلِكَ فَبَاطِلٌ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَيُرْجَعُ أَيْ يُرَدُّ الْمَقْبُوضُ إِذَنْ إِنْ كَانَ بَاقِيًا وَإِلَّا	وَلَا يَصِحُّ السَّلَمَ بِمَا لَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ بِصِفَةٍ كَجَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ فَإِنْ فَعَلَا أَيْ عَقَدَاهُ بِذَلِكَ فَبَاطِلٌ لِفَوَاتِ شَرْطُهُ وَيُرْجَعُ أَيْ يُرَدُّ الْمَقْبُوضُ إِذَنْ إِنْ كَانَ بَاقِيًا وَإِلَّا
القَيْدِ فِي لَفْظِ الرَّسُولِ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيَّنَ لَهُمْ المُرَادَ مِنْهُ .	القَيْدَ فِي لَفْظِ الرَّسُولِ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيَّنَ لَهُمْ المُرَادَ مِنْهُ .
وَإِنْ شَرِبَهَا لِعَطَشٍ حُدَّ لِأَنَّهَا لَا تَرْوِي، وَإِنْ شَرِبَهَا لِدَاءٍ لَمْ يُحَدَّ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَبْرَأُ بِهَا، وَإِذَا اعْتَقَدَ إِبَاحَةَ النَّبِيذِ حُدَّ،	وَإِنْ شَرِبَهَا لِعَطَشٍ حُدَّ لِأَنَّهَا لَا تَرْوِي، وَإِنْ شَرِبَهَا لِدَاءٍ لَمْ يُحَدَّ لِأَنَّهُ رُبَّمَا يَبْرَأُ بِهَا، وَإِذَا اعْتَقَدَ إِبَاحَةُ النَّبِيذُ حُدَّ،
وَإِنْ كَانَ فِي عَدَالَتِهِ، وَلَا يُحَدُّ السَّكْرَانُ حَتَّى يُقِرَّ بِشُرْبِ الْخَمْرِ الْمُسْكِرِ أَوْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ شَاهِدَانِ أَنَّهُ شَرِبَ مُخْتَارًا مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ مُسْكِرٌ.	وَإِنْ كَانَ فِي عَدَالَتِهِ، وَلَا يُحَدُّ السَّكْرَانَ حَتَّى يُقِرُّ بِشُرْبِ الْخَمْرِ الْمُسْكِرِ أَوْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ شَاهِدَيْنِ أَنَّهُ شَرِبَ مُخْتَارًا مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ مُسْكِرٌ.
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ أَحُدُّهُ لِلسُّكْرِ،	وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهُ الزُّبَيْرِيُّ أَحُدُّهُ لِلسُّكْرُ،
فَإِنْ رَضِيَ وَلَمْ يَقُمْ صَحَّ، وَإِنْ طَلَبَ الْبَدَلَ نُقِضَ إِلَّا إِنْ كَانَ مُعَيَّنًا فَفِي جَوَازِ الْبَدَلِ تَرَدُّدٌ، وَفِي نَقْصِ الْعَدَدِ وَمِثْلِهِ نَقْصُ الْوَزْنِ فِي مُتَعَامَلٍ بِهِ وَزْنًا يُنْقَضُ الصَّرْفُ مُطْلَقًا رَضِيَ بِهِ أَوْ طَلَبَ الْإِتْمَامَ.	فَإِنْ رَضِيَ وَلَمْ يَقُمْ صَحَّ، وَإِنْ طَلَبَ الْبَدَلَ نُقِضَ إِلَّا إِنْ كَانَ مُعَيَّنٌ فَفِي جَوَازِ الْبَدَلِ تَرَدُّدًا، وَفِي نَقْصِ الْعَدَدِ وَمِثْلِهِ نَقْصُ الْوَزْنِ فِي مُتَعَامَلٍ بِهِ وَزْنًا يُنْقَضُ الصَّرْفَ مُطْلَقًا رَضِيَ بِهِ أَوْ طَلَبَ الْإِتْمَامَ.
فَإِنْ وَجَدَ كَرَصَاصٍ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ كَالْمَغْشُوشِ لَهُ الرِّضَا بِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ مِثْلَ نَقْصِ الْقَدْرِ الْغُبَابُ،	فَإِنْ وَجَدَ كَرَصَاصٍ فَظَاهِرُ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ كَالْمَغْشُوشِ لَهُ الرِّضَا بِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبُ مِثْلَ نَقْصِ الْقَدْرِ الْغُبَابَ،
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا	سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلِينَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
وَتَمَامُهُ فِي النَّهْرِ قَوْلُهُ هُوَ لُغَةً التَّأْدِيبُ مُطْلَقًا أَيْ بِضَرْبٍ وَغَيْرِهِ دُونَ الْحَدِّ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ.	وَتَمَامَهُ فِي النَّهْرُ قَوْلُهُ هُوَ لُغَةً التَّأْدِيبَ مُطْلَقًا أَيْ بِضَرْبٍ وَغَيْرُهُ دُونَ الْحَدُّ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ.
وَيُطْلَقُ عَلَى التَّفْخِيمِ وَالتَّعْظِيمِ، وَمِنْهُ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ فَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ قَوْلُهُ غَلَطٌ لِأَنَّ هَذَا وَضْعٌ شَرْعِيٌّ لَا لُغَوِيٌّ إِذْ لَمْ يُعْرَفْ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ، فَكَيْفَ نُسِبَ لِأَهْلِ اللُّغَةِ الْجَاهِلِينَ بِذَلِكَ مِنْ أَصْلِهِ.	وَيُطْلَقُ عَلَى التَّفْخِيمِ وَالتَّعْظِيمِ، وَمِنْهُ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ فَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ قَوْلُهُ غَلَطٌ لِأَنَّ هَذَا وَضْعٌ شَرْعِيٌّ لَا لُغَوِيٌّ إِذْ لَمْ يُعْرَفْ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ، فَكَيْفَ نُسِبَ لِأَهْلِ اللُّغَةِ الْجَاهِلُونَ بِذَلِكَ مِنْ أَصْلِهِ.
فِي شَرْحِ الْعُبَابِ لِلشِّهَابِ وَأَنَّ مَا عَلَيْهِ الْجَلَالَةُ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ لَكِنَّ كَلَامَهُمْ فِي كِتَابَتِهِ عَلَى نَعَمِ الصَّدَقَةِ يَقْتَضِي خِلَافَهُ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقِيَامِ الْقَرِينَةِ ثَمَّ عَلَى الصَّرْفِ وَأَنَّهُ لَيْسَ الْقَصْدُ بِهِ ثَمَّ إِلَّا التَّمْيِيزَ بِخِلَافِهِ هُنَا وَقَدْ يُقْصَدُ بِهِ هُنَا مُجَرَّدُ تَمَيُّزِ مَا هُوَ عَلَيْهِ عَنْ غَيْرِهِ فَهَلْ يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ هُنَا حِينَئِذٍ أَخْذًا مِنْ هَذَا الْفَرْقِ أَوْ لَا	فِي شَرْحُ الْعُبَابِ لِلشِّهَابِ وَأَنَّ مَا عَلَيْهِ الْجَلَالَةَ لَا يَقْبَلُ الصَّرْفَ لَكِنَّ كَلَامُهُمْ فِي كِتَابَتِهِ عَلَى نَعَمِ الصَّدَقَةِ يَقْتَضِي خِلَافَهُ وَقَدْ يُفَرَّقُ بِقِيَامِ الْقَرِينَةِ ثَمَّ عَلَى الصَّرْفِ وَأَنَّهُ لَيْسَ الْقَصْدُ بِهِ ثَمَّ إِلَّا التَّمْيِيزُ بِخِلَافِهِ هُنَا وَقَدْ يُقْصَدُ بِهِ هُنَا مُجَرَّدُ تَمَيُّزِ مَا هُوَ عَلَيْهِ عَنْ غَيْرِهِ فَهَلْ يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ هُنَا حِينَئِذٍ أَخْذًا مِنْ هَذَا الْفَرْقِ أَوْ لَا
ضَرُورِيٌّ، وهو مَا كَانَتْ مَصْلَحَتُه فِي مَحَلِّ الضَّرُورَةِ. وحَاجِيٌّ، وهو مَا كَانَتْ مَصْلَحَتُه فِي مَحَلِّ الحَاجَةِ.	ضَرُورِيًّا، وهو مَا كَانَتْ مَصْلَحَتِهِ فِي مَحَلٌّ الضَّرُورَةُ. وحَاجِيًّا، وهو مَا كَانَتْ مَصْلَحَتَهُ فِي مَحَلًّا الحَاجَةَ.
وعَطَفَ المُصَنِّفُ بَعْضَهَا علَى بَعْضٍ بِالفَاءِ، لِيُعْلَمَ تَرْتِيبُهَا هكذَا عِنْدَ التَّعَارُضِ، وَقَدْ اجْتَمَعَتِ الأَقْسَامُ فِي النَّفَقَةِ، فَنَفَقَةُ النَّفْسِ ضَرُورِيَّةٌ، وَالزَّوْجَةُ حَاجِيَّةٌ،	وَعَطَفَ المُصَنِّفَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ بِالفَاءِ، لِيُعْلَمَ تَرْتِيبَهَا هكَذَا عِنْدَ التَّعَارُضِ، وَقَدِ اجْتَمَعَتِ الأَقْسَامِ فِي النَّفَقَةِ، فَنَفَقَةُ النَّفْسِ ضَرُورِيَّةً، وَالزَّوْجَةُ حَاجِيَّةٌ،
وَالأَقَارِبُ تَحْسِينِيَّةٌ، ولِهذَا رُتِّبَتْ فِي الوُجُوبِ هكذَا، فَالأَوَّلُ كَحِفْظِ الكُلِّيَّاتِ الخَمْسِ التي اتَّفَقَتْ المِلَلُ علَى حِفْظِهَا، وهي الدِّينُ وَالنَّفْسُ وَالعَقْلُ وَالنَّسَبُ وَالمَالُ.	وَالأَقَارِبُ تَحْسِينِيَّةٌ، ولِهذَا رُتِّبَتْ فِي الوُجُوبِ هكذَا، فَالأَوَّلُ كَحِفْظِ الكُلِّيَّاتُ الخَمْسِ التي اتَّفَقَتْ المِلَلُ علَى حِفْظِهَا، وهي الدِّينُ وَالنَّفْسُ وَالعَقْلُ وَالنَّسَبُ وَالمَالُ.
سَادِسًا وهو العَرَضُ، ففِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ قَالَ فِي خُطْبَتِه فِي حِجَّةِ الوَدَاعِ إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعرَاضَكَمُ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ وتَحْرِيمُ الأَعرَاضِ مَعْلُومٌ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ وحِفْظُه بِحَدِّ القَذْفِ،	سَادِسًا وهو العَرَضَ، ففِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ قَالَ فِي خُطْبَتِه فِي حِجَّةِ الوَدَاعِ إِنَّ دِمَاءُكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعرَاضَكَمُ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ وتَحْرِيمُ الأَعرَاضُ مَعْلُومٌ مِنَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ وحِفْظُه بِحَدِّ القَذْفِ،
وكَلاَمُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّهُ فِي مَرْتَبَةِ المَالِ لِعَطْفِه عَلَيْهِ بِالوَاوِ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يُجْعَلَ دُونَ الكُلِّيَّاتِ فَيَكُونُ مِنَ المُلْحَقِ أَ بهَا.	وكَلاَمُ المُصَنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّهُ فِي مَرْتَبَةِ المَالِ لِعَطْفِه عَلَيْهِ بِالوَاوِ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يُجْعَلَ دُونَ الكُلِّيَّاتُ فَيَكُونُ مِنَ المُلْحَقِ أَ بهَا.
الصَّبْحَةُ وَقَصِيرُ الْعَمَارَةِ وَفَزَارَةُ وَالْمَنْشَاةُ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى وَبَنِي قُرَّةَ وَمِيرٌ وَقَرْيَةُ عَنْكٍ وَقَرْيَةُ الْحَرَادِنَةِ وَقَرْيَةُ عَرَبِ الْجَهْمَةِ وَبَنِي هِلاَلَ وَالْحَبَالِصَةُ وَعَزْبَةُ خَشَبَةَ وَبَنِي إِدْرِيسَ وَبَنِي صَالِحٍ وَقَرْيَةُ الشَّيْخِ عَوْنِ اللّ هِ وَعَرَبُ الشَّيْخِ عَوْنِ اللّ هِ وَالتُّمَسَاحِيَةُ وَبَوْقٌ وَالتَّتَالِيَةُ وَعَزْبَةُ أَنْطُونَ وَالنّزَالِي وَالسَّرَاقِنَا.	الصَّبْحَةُ وَقَصِيرُ الْعَمَارَةِ وَفَزَارَةُ وَالْمَنْشَاةُ الْكُبْرَى وَالصُّغْرَى وَبَنُو قُرَّةَ وَمِيرٌ وَقَرْيَةُ عَنْكٍ وَقَرْيَةُ الْحَرَادِنَةِ وَقَرْيَةُ عَرَبِ الْجَهْمَةِ وَبَنُو هِلاَلَ وَالْحَبَالِصَةُ وَعَزْبَةُ خَشَبَةَ وَبَنُو إِدْرِيسَ وَبَنُو صَالِحٍ وَقَرْيَةُ الشَّيْخِ عَوْنِ اللّ هِ وَعَرَبُ الشَّيْخِ عَوْنِ اللّ هِ وَالتُّمَسَاحِيَةُ وَبَوْقٌ وَالتَّتَالِيَةُ وَعَزْبَةُ أَنْطُونَ وَالنّزَالِي وَالسَّرَاقِنَا.
طَبِيعَةُ الْجُغْرَافِيَا بِالْقُوصِيَةِ تَحْدُهَا مِنَ الشَّرْقِ جِبَالٌ وَمِنَ الْغَرْبِ سِلْسِلَةُ جِبَالٍ مِمَّا يَجْعَلُ مَنَاخَهَا بَارِدًا فِي الشِّتَاءِ وَيَمُرُّ مِنْ خِلَالِهَا تَرْعَةُ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا إِبْرَاهِيمُ بَاشَا مِمَّا يُسَاعِدُ عَلَى الرِّيِّ الْمُنَاسِبِ وَتَقَعُ مَدِينَةُ الْقُوصِيَةِ وَأَغْلَب	طَبِيعَةُ الْجُغْرَافِيَا بِالْقُوصِيَةِ تَحْدُهَا مِنَ الشَّرْقِ جِبَالاً وَمِنَ الْغَرْبِ سِلْسِلَةُ جِبَالٍ مِمَّا يَجْعَلُ مَنَاخَهَا بَارِدٌ فِي الشِّتَاءِ وَيَمُرُّ مِنْ خِلَالِهَا تَرْعَةَ الإِبْرَاهِيمِيَّةِ الَّتِي أَنْشَأَهَا إِبْرَاهِيمَ بَاشَا مِمَّا يُسَاعِدُ عَلَى الرِّيِّ الْمُنَاسِبِ وَتَقَعُ مَدِينَةَ الْقُوصِيَةِ وَأَغْلَب
جودٌ كَجودِ السَيلِ إِلاّ أَنَّ ذا كَدِرٌ وَأَنَّ نَداكَ غَيرُ مُكَدَّر	جوداً كَجودِ السَيلُ إِلاّ أَنَّ ذا كَدِرًا وَأَنَّ نَداكَ غَيرُ مُكَدَّرٌ
وَإِنْ قَصَدَ رَفْعَ الْحَدَثِ أَوْ غَمَسَ مُطْلَقًا صَارَ مُسْتَعْمَلًا وَالْجُنُبُ بَعْدَ النِّيَّةِ كَالْمُحْدِثِ بَعْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ كَلَامُهُ فَهَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّ الَّذِي يُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الْمُحْدِثَ بَعْدَ نِيَّتِهِ إِذَا غَمَسَ يَدَهُ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ قَبْلَ غَسْلِ وَجْهِهِ لَمْ يَصِرْ مُسْتَعْمَلًا بِانْفِصَالِ يَدِهِ عَنْهُ،	وَإِنْ قَصَدَ رَفْعَ الْحَدَثُ أَوْ غَمَسَ مُطْلَقًا صَارَ مُسْتَعْمَلٌ وَالْجُنُبَ بَعْدَ النِّيَّةِ كَالْمُحْدِثُ بَعْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ كَلَامُهُ فَهَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّ الَّذِي يُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ الْمُحْدِثُ بَعْدَ نِيَّتِهِ إِذَا غَمَسَ يَدُهُ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ قَبْلَ غَسْلِ وَجْهِهِ لَمْ يَصِرْ مُسْتَعْمَلًا بِانْفِصَالِ يَدِهِ عَنْهُ،
أَيْ يُصَلُّونَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً،	أَيْ يُصَلِّينَ الظُّهْرَ جَمَاعَةً،
جَمْعُ أَجْذَمَ قَوْلُهُ إِذَا كَانَ الْمَكَانُ تُجْزِئُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلَوِ الطُّرُقُ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ الْجُمُعَةَ تُجْزِئُ فِي الطُّرُقِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْإِتْيَانُ تَصْوِيرٌ لِشِدَّةِ الْمَرَضِ وَإِنْ لَمْ يَشُقُّ جِدًّا كَمَا فِي شَرْحِ شب وَمِنْ بَابِ أَوْلَى إِذَا تَعَذَّرَ مَعَهُ الْإِتْيَانُ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ كِبَرُ السِّن	جَمْعُ أَجْذَمَ قَوْلَهُ إِذَا كَانَ الْمَكَانَ تُجْزِئُ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَلَوِ الطُّرُقُ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ الْجُمُعَةَ تُجْزِئُ فِي الطُّرُقُ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَشُقُّ عَلَيْهِ الْإِتْيَانُ تَصْوِيرٌ لِشِدَّةِ الْمَرَضِ وَإِنْ لَمْ يَشُقَّ جِدًّا كَمَا فِي شَرْحِ شب وَمِنْ بَابِ أَوْلَى إِذَا تَعَذَّرَ مَعَهُ الْإِتْيَانُ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ كِبَرُ السِّن
أَبُو الْمَجْدِ عِيسَى، وَالإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ رَاجِحٍ، وَأَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ السّلمِيُّ الْعَطَّارُ،	أَبَا الْمَجْدُ عِيسَى، وَالإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفِ بْنِ رَاجِحٍ، وَأَبُو الْقَاسِمِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ السّلمِيَ الْعَطَّارُ،
وَأَبُو الْمَجْدِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيُّ، وَأَبُو الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّيِّدِ ابْنِ أَبِي لُقْمَةَ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْبُنِّ الأَسَدِيُّ،	وَأَبَا الْمَجْدِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَزْوِينِيُّ، وَأَبَا الْمَحَاسِنِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّيِّدِ ابْنِ أَبِي لُقْمَةَ، وَأَبَا مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْبُنِّ الأَسَدِيُّ،
وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ الزُّبَيْدِيِّ، وَالإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ،	وَأَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنَ بْنُ الْمُبَارَكِ بْنِ الزُّبَيْدِيِّ، وَالإِمَامَ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيِّ، وَأَبَا الْقَاسِمِ الْحُسَيْنُ،
بن هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مَحْفُوظِ بْنِ صَصَرَى، وَأَبُو صَادِقٍ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبَّاحٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَأَبُو الْمُنَجَّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ اللَّتِّيِّ، وَأَبُو الْفَرَج	بْنِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مَحْفُوظٌ بْنِ صَصَرَى، وَأَبِي صَادِقٍ الْحَسَنِ بْنُ يَحْيَى بْنِ صَبَّاحٌ الْمَخْزُومِيِّ، وَأَبُو الْمُنَجَّى عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ ابْنِ اللَّتِّيِّ، وَأَبُو الْفَرَجُ
فَقَوْلُهُ وَعَنِ ابْنِ حَبِيبٍ إِلَخْ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ الَّذِي هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَبَعْدَ أَنْ عَلِمْت مَا قَرَّرْنَا، فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَحْذِفَ قَوْلَهُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ هُوَ مَا نُقِلَ عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ.	فَقَوْلَهُ وَعَنِ ابْنِ حَبِيبٍ إِلَخْ مُقَابِلًا لِلْمَشْهُورِ الَّذِي هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةُ وَبَعْدَ أَنْ عَلِمْت مَا قَرَّرْنَا، فَالْمُنَاسِبَ أَنْ يَحْذِفُ قَوْلَهُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَّ الْمَشْهُورُ هُوَ مَا نُقِلَ عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ.
وَلَا يُزَوِّجُ الْوَصِيُّ الصَّغِيرَةَ إِلَّا أَنْ يَأْمُرَهُ الْأَبُ بِإِنْكَاحِهَا عَبْدُ الْوَهَّابِ هَذَا إِذَا عَيَّنَ الْأَبُ الزَّوْجَ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ زَوِّجْهَا مِنْ فُلَانٍ.	وَلَا يُزَوِّجُ الْوَصِيَّ الصَّغِيرَةُ إِلَّا أَنْ يَأْمُرَهُ الْأَبَ بِإِنْكَاحُهَا عَبْدَ الْوَهَّابِ هَذَا إِذَا عَيَّنَ الْأَبَ الزَّوْجُ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ زَوِّجْهَا مِنْ فُلَانٍ.
الَّذِي يُعَلِّمُهُ لَهَا كَقِرَاءَةِ نَافِعٍ أَوْ أَبِي عُمَرَ وَكَمَا فِي الْإِجَارَةِ فَيُعَلِّمُهَا مَا شَاءَ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ أَرَادَ الشَّيْخَ أَبَا حَامِدٍ وَمَنْ تَبِعَهُ وَنَسَبَهُ الْمَاوَرْدِيُّ إِلَى الْبَغْدَادِيِّينَ ثُمَّ نُقِلَ عَنِ الْبَصْرِيِّينَ أَنَّهُ يُعَلِّمُهَا مَا غَلَبَ عَلَى قِرَاءَةِ أَهْلِ الْبَلَدِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ حَسَنٌ فَإِنْ عَيَّنَهُ أَيْ كُلٌّ مِنَ الزَّوْجِ وَالْوَلِيِّ الْحَرْفَ كَحَرْفِ نَافِعٍ تَعَيَّن	الَّذِي يُعَلِّمُهُ لَهَا كَقِرَاءَةِ نَافِعٍ أَوْ أَبِي عُمَرَ وَكَمَا فِي الْإِجَارَةِ فَيُعَلِّمُهَا مَا شَاءَ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ أَرَادَ الشَّيْخَ أَبَا حَامِدٍ وَمَنْ تَبِعَهُ وَنَسَبَهُ الْمَاوَرْدِيُّ إِلَى الْبَغْدَادِيُونَ ثُمَّ نُقِلَ عَنِ الْبَصْرِيُونَ أَنَّهُ يُعَلِّمُهَا مَا غَلَبَ عَلَى قِرَاءَةِ أَهْلِ الْبَلَدِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ حَسَنٌ فَإِنْ عَيَّنَهُ أَيْ كُلٌّ مِنَ الزَّوْجِ وَالْوَلِيِّ الْحَرْفَ كَحَرْفِ نَافِعٍ تَعَيَّنَ
فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ غَيْرَ أَنَّهُ إِنِ انْتَهَى إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ فَوَجَدَ صَاحِبَهُ قَدْ مَاتَ فَرَفَعَ الْأَمْرَ إِلَى الْقَاضِي فَأَمَرَ بِبَيْعِهِ أَوْ يَدْفَعُهُ إِلَى رَجُلٍ آخَرَ فَفَعَلَ ذَلِكَ بِأَمْرِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَهُ الْأَجْرُ لِأَنَّ لِلْقَاضِي وِلَايَةَ النَّظَرِ فِي مَالِ الْغَائِبِ، وَفِعْلُهُ بِأَمْرِ الْقَاضِي، وَفِعْلُهُ بِأَمْرِ صَاحِبِ الطَّعَامِ سَوَاءٌ،	فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مَضْمُونٌ بِالْقِيمَةُ غَيْرَ أَنَّهُ إِنِ انْتَهَى إِلَى ذَلِكَ الْبَلَدِ فَوَجَدَ صَاحِبَهُ قَدْ مَاتَ فَرَفَعَ الْأَمْرَ إِلَى الْقَاضِيَ فَأَمَرَ بِبَيْعِهِ أَوْ يَدْفَعُهُ إِلَى رَجُلٍ آخَرَ فَفَعَلَ ذَلِكَ بِأَمْرِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَهُ الْأَجْرُ لِأَنَّ لِلْقَاضِي وِلَايَةُ النَّظَرِ فِي مَالِ الْغَائِبِ، وَفِعْلُهُ بِأَمْرِ الْقَاضِي، وَفِعْلُهُ بِأَمْرِ صَاحِبِ الطَّعَامِ سَوَاءٌ،
وَالْفَرْقُ هَا هُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ فَإِنَّ اشْتِرَاطَ الْعَدَالَةِ فِي التَّصَرُّفَاتِ مَصْلَحَةٌ لِحُصُولِ الضَّبْطِ بِهَا وَعَدَمِ الِانْضِبَاطِ مَعَ الْفَسَقَةِ،	وَالْفَرْقُ هَا هُنَا مَبْنِيٌّ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةُ فَإِنَّ اشْتِرَاطَ الْعَدَالَةُ فِي التَّصَرُّفَاتُ مَصْلَحَةٌ لِحُصُولِ الضَّبْطِ بِهَا وَعَدَمِ الِانْضِبَاطِ مَعَ الْفَسَقَةِ،
وَمَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ فَاشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ إِمَّا فِي مَحَلِّ الضَّرُورَاتِ كَالشَّهَادَاتِ فَإِنَّ الضَّرُورَةَ تَدْعُو لِحِفْظِ دِمَاءِ النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَبْضَاعِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ عَنِ الضَّيَاعِ فَلَوْ قُبِلَ فِيهَا قَوْلُ الْفَسَقَةِ، وَمَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ لَضَاعَتْ.	وَمَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ فَاشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ إِمَّا فِي مَحَلِّ الضَّرُورَاتُ كَالشَّهَادَاتُ فَإِنَّ الضَّرُورَةَ تَدْعُو لِحِفْظِ دِمَاءِ النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ وَأَبْضَاعِهِمْ وَأَعْرَاضِهِمْ عَنِ الضَّيَاعِ فَلَوْ قُبِلَ فِيهَا قَوْلُ الْفَسَقَةِ، وَمَنْ لَا يُوثَقُ بِهِ لَضَاعَتْ.
لِنُفُوذِ تَصَرُّفِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ بَعْدَ تَمَلُّكِهِ بِإِرْثٍ. تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ الشَّفِيعُ بِالثَّمَنِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ . قَالَ الْحَارِثِيُّ فِيهِ مُضْمَرٌ حُذِفَ اخْتِصَارًا. وَتَقْدِيرُهُ مِثْلَ الثَّمَنِ، أَوْ قَدْرَهُ.	لِنُفُوذِ تَصَرُّفِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ بَعْدَ تَمَلُّكِهِ بِإِرْثٍ. تَنْبِيهًا قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ الشَّفِيعَ بِالثَّمَنُ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ . قَالَ الْحَارِثِيُّ فِيهِ مُضْمَرٌ حُذِفَ اخْتِصَارًا. وَتَقْدِيرُهُ مِثْلَ الثَّمَنِ، أَوْ قَدْرَهُ.
لِأَنَّ الْأَخْذَ بِعَيْنِ الثَّمَنِ الْمَأْخُوذِ بِهِ لِلْمُشْتَرِي غَيْرُ مُمْكِنٍ. فَتَعَيَّنَ الْإِضْمَارُ. وَإِذَنْ فَالظَّاهِرُ إِرَادَةُ الثَّانِي، وَهُوَ الْقَدْرُ. لِأَنَّهُ تَعَرَّضَ لِوَصْفِ التَّأْجِيلِ، وَالْمِثْلِيَّةِ، وَالتَّقْوِيمِ فِيمَا بَعْدُ.	لِأَنَّ الْأَخْذُ بِعَيْنِ الثَّمَنِ الْمَأْخُوذِ بِهِ لِلْمُشْتَرِي غَيْرَ مُمْكِنٍ. فَتَعَيَّنَ الْإِضْمَارَ. وَإِذَنْ فَالظَّاهِرُ إِرَادَةُ الثَّانِيُ، وَهُوَ الْقَدْرُ. لِأَنَّهُ تَعَرَّضَ لِوَصْفِ التَّأْجِيلِ، وَالْمِثْلِيَّةُ، وَالتَّقْوِيمِ فِيمَا بَعْدُ.
اِسْتَقَالَتُهُ أَيِّ مَنْصِبٍ رَسْمِيٍّ وَتَفَرَّغَ لِأَعْمَالِهِ الْخَاصَّةِ.	اِسْتَقَالَتَهُ أَيِّ مَنْصِبٍ رَسْمِيًّا وَتَفَرَّغَ لِأَعْمَالِهِ الْخَاصَّةِ.