Split (1)

train · 2.5k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

input stringlengths 5 2.17k	output stringlengths 10 3.51k	predictions stringlengths 0 713
وأما أم الولد فلم أره لغيره .	وَأَمَّا أُمُّ الْوَلَدِ فَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ .	وَأَمَّا أُمُّ الْوَلَدِ فَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ .
( 33 ) قوله : الخرء نجس إلخ .	( 33 ) قَوْلُهُ : الْخُرْءُ نَجِسٌ إلَخْ .	( 33 ) قَوْلُهُ : الْخُرْءُ نَجِسٌ إلَخْ .
( قوله : لأنه أفضل ) لم ذلك .	( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أَفْضَلُ ) لِمَ ذَلِكَ .	لِأَنَّهُ أَفْضَلُ ) لِمَ ذَلِكَ .
ابن عرفة : صلاة الخمس جماعة .	ابْنُ عَرَفَةَ : صَلَاةُ الْخَمْسِ جَمَاعَةٌ .	ابْنُ عَرَفَةَ : صَلَاةُ الْخَمْسِ جَمَاعَةً .
[ قوله : تكرار ] أي مع قوله .	[ قَوْلُهُ : تَكْرَارٌ ] أَيْ مَعَ قَوْلِهِ .	[ قَوْلُهُ : تَكْرَارٌ ] أَيْ مَعَ قَوْلِهِ .
بإبراء نفسه لا يتقيد بالمجلس .	بِإِبْرَاءِ نَفْسِهِ لَا يَتَقَيَّدُ بِالْمَجْلِسِ .	بِإِبْرَاءِ نَفْسِهِ لَا يَتَقَيَّدُ بِالْمَجْلِسِ .
قوله ( والحوامل من الحيوان ) .	قَوْلُهُ ( وَالْحَوَامِلِ مِنْ الْحَيَوَانِ ) .	قَوْلُهُ ( وَالْحَوَامِلُ مِنْ الْحَيَوَانِ ) .
وآخر نبش قبرا وسرق الكفن منه .	وَآخَرُ نَبَشَ قَبْرًا وَسَرَقَ الْكَفَنَ مِنْهُ .	وَآخَرُ نَبَشَ قَبْرًا وَسَرَقَ الْكَفَنَ مِنْهُ .
فيقرر حاكم في وظيفة( 11 / 26 )	فَيُقَرِّرُ حَاكِمٌ فِي وَظِيفَةٍ( 11 / 26 )	فَيُقَرِّرُ حَاكِمٌ فِي وَظِيفَةٍ( 11 / 26 )
[ قوله : لغة الرجوع من أفعال .	[ قَوْلُهُ : لُغَةً الرُّجُوعُ مِنْ أَفْعَالٍ .	[ قَوْلُهُ : لُغَةً الرُّجُوعُ مِنْ أَفْعَالٍ .
وعلله بأنه حكم حاكم لم يعلمه .	وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ حُكْمُ حَاكِمٍ لَمْ يَعْلَمْهُ .	وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ حُكْمُ حَاكِمٍ لَمْ يَعْلَمْهُ .
فيكون من ضمانه ، ويبطل خياره .	فَيَكُونُ مِنْ ضَمَانِهِ ، وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ .	فَيَكُونُ مِنْ ضَمَانِهِ ، وَيَبْطُلُ خِيَارُهُ .
فإن قيل : فكيف يصح( 14 / 347 )	فَإِنْ قِيلَ : فَكَيْفَ يَصِحُّ( 14 / 347 )	فَإِنْ قِيلَ : فَكَيْفَ يَصِحُّ( 14 / 347 )
وتزداد التركة من العبد درهمين .	وَتَزْدَادُ التَّرِكَةُ مِنْ الْعَبْدِ دِرْهَمَيْنِ .	وَتَزْدَادُ التَّرِكَةُ مِنْ الْعَبْدِ دِرْهَمَيْنِ .
صومعته فحسن ) ظاهر .( 1 / 398 )	صَوْمَعَتِهِ فَحَسَنٌ ) ظَاهِرٌ .( 1 / 398 )	صَوْمَعَتِهِ فَحَسَنٌ ) ظَاهِرٌ ( 1 / 398 )
أشبه المني ، ويستبرأ به الرحم .	أَشْبَهَ الْمَنِيَّ ، وَيُسْتَبْرَأُ بِهِ الرَّحِمُ .	أَشْبَهَ الْمَنِيَّ ، وَيُسْتَبْرَأُ بِهِ الرَّحِمُ .
فكلام ابن لبابة مقابل للمشهور .	فَكَلَامُ ابْنِ لُبَابَةَ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ .	فَكَلَامُ ابْنِ لُبَابَةَ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ .
وأنه لا يفطر بوصول شيء إليهما .	وَأَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِوُصُولِ شَيْءٍ إلَيْهِمَا .	وَأَنَّهُ لَا يُفْطِرُ بِوُصُولِ شَيْءٍ إلَيْهِمَا .
وقال أشهب من أعسر فعلى الجميع .	وَقَالَ أَشْهَبُ مَنْ أَعْسَرَ فَعَلَى الْجَمِيعِ .	وَقَالَ أَشْهَبُ مَنْ أَعْسَرُ فَعَلَى الْجَمِيعِ .
وإلا فتستبرأ بالأشهر كما يأتي .	وَإِلَّا فَتُسْتَبْرَأُ بِالْأَشْهُرِ كَمَا يَأْتِي .	وَإِلَّا فَتُسْتَبْرَأُ بِالْأَشْهُرِ كَمَا يَأْتِي .
مساوية لعبارة أصله .( 20 / 21 )	مُسَاوِيَةٌ لِعِبَارَةِ أَصْلِهِ .( 20 / 21 )	مُسَاوِيَةٍ لِعِبَارَةِ أَصْلِهِ ( 20 / 21 )
فإذا سارت مستوية على( 2 / 329 )	فَإِذَا سَارَتْ مُسْتَوِيَةً عَلَى( 2 / 329 )	فَإِذَا سَارَتْ مُسْتَوِيَةً عَلَى( 2 / 329 )
وقالوا : لا يستحق من لم يشهده .	وَقَالُوا : لَا يَسْتَحِقُّ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ .	لَا يَسْتَحِقُّ مَنْ لَمْ يَشْهَدْهُ .
وقوله ( وامتناع البيع( 6 / 347 )	وَقَوْلُهُ ( وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ( 6 / 347 )	وَقَوْلُهُ ( وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ( 6 / 347 )
فهذا فرق ما بين الموضحة والأنف .	فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الْمُوضِحَةِ وَالْأَنْفِ .	فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الْمُوضِحَةِ وَالْأَنْفِ .
عن : أبيه، وعمر، وعمرو بن العاص.	عَنْ : أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ.	عَنْ : أَبِيهِ، وَعُمَرَ، وَعَمْرُو بْنِ الْعَاصِ.
وقد ثبت فيها حق جماعة المسلمين .	وَقَدْ ثَبَتَ فِيهَا حَقُّ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .	وَقَدْ ثَبَتَ فِيهَا حَقُّ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ .
وقوله : كانت أي وجدت فكان تامة .	وَقَوْلُهُ : كَانَتْ أَيْ وُجِدَتْ فَكَانَ تَامَّةً .	وَقَوْلُهُ : كَانَتْ أَيْ وُجِدَتْ فَكَانَ تَامَّةً .
يعني للمرتهن أو لمن اتفقا عليه .	يَعْنِي لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ لِمَنْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ .	يَعْنِي لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ لِمَنْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ .
وفي كل جفن ربع دية ، ولو لأعمى .	وَفِي كُلِّ جَفْنٍ رُبْعُ دِيَةٍ ، وَلَوْ لِأَعْمَى .	وَفِي كُلِّ جَفْنٍ رُبُعُ دِيَةٍ ، وَلَوْ لِأَعْمَى .
ذكر ذلك الموفق والشارح وغيرهما .	ذَكَرَ ذَلِكَ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا .	ذَكَرَ ذَلِكَ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَغَيْرُهُمَا .
قوله ( وليس للمستعير أن يعير ) .	قَوْلُهُ ( وَلَيْسَ لِلْمُسْتَعِيرِ أَنْ يُعِيرَ ) .	قَوْلُهُ ( وَلَيْسَ لِلْمُسْتَعِيرِ أَنْ يُعِيرَ ) .
فائدة : وكذا الحكم لو باع عبده .	فَائِدَةٌ : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ .	فَائِدَةٌ : وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ .
وعنه يتمها المأموم دون المنفرد .	وَعَنْهُ يُتِمُّهَا الْمَأْمُومُ دُونَ الْمُنْفَرِدِ .	وَعَنْهُ يُتِمُّهَا الْمَأْمُومُ دُونَ الْمُنْفَرِدِ .
فيؤمر بتسليمها إليه .( 20 / 13 )	فَيُؤْمَرُ بِتَسْلِيمِهَا إلَيْهِ .( 20 / 13 )	فَيُؤْمَرُ بِتَسْلِيمِهَا إلَيْهِ .( 20 / 13 )
( قوله : ثم رأيته ) أي الزركشي .	( قَوْلُهُ : ثُمَّ رَأَيْته ) أَيْ الزَّرْكَشِيَّ .	قَوْلُهُ : ثُمَّ رَأَيْته ) أَيْ الزَّرْكَشِيُّ .
( قوله : وأصابها ) أي بعد عتقه .	( قَوْلُهُ : وَأَصَابَهَا ) أَيْ بَعْدَ عِتْقِهِ .	وَقَوْلُهُ : وَأَصَابَهَا ) أَيْ بَعْدَ عِتْقِهِ .
ويرد قسم الوديعة منه إلى صاحبه .	وَيُرَدُّ قِسْمُ الْوَدِيعَةِ مِنْهُ إلَى صَاحِبِهِ .	وَيَرُدُّ قِسْمُ الْوَدِيعَةِ مِنْهُ إلَى صَاحِبِهِ .
قوله تعالى: ولمن جاء به حمل بعير	قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ	قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حَمْلُ بَعِيرٍ
الثالثة : لو حل قيد أسير : ضمن .	الثَّالِثَةُ : لَوْ حَلَّ قَيْدَ أَسِيرٍ : ضَمِنَ .	لِوَحْدِهِثَالِثَةٌ : لَوْ حَلَّ قَيْدَ أَسِيرٍ : ضَمِنَ .