Split (1)

train · 2.5k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

input stringlengths 5 2.17k	output stringlengths 10 3.51k	predictions stringlengths 0 713
وقال تعالى : { ورحمتي وسعت كل شيء } .	وَقَالَ تَعَالَى : { وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } .	وَقَالَ تَعَالَى : { وَرَحْمَتِي وَسَعَتْ كُلَّ شَيْءٍ } .
ثم حذفت الهاء لكثرة استعمالهم تخفيفا .	ثُمَّ حُذِفَتْ الْهَاءُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ تَخْفِيفًا .	ثُمَّ حُذِفَتْ الْهَاءُ لِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ تَخْفِيفًا .
( قوله وتوابعها ) كالأجل وشرط الخيار .	( قَوْلُهُ وَتَوَابِعِهَا ) كَالْأَجَلِ وَشَرْطِ الْخِيَارِ .	( قَوْلُهُ وَتَوَابِعِهَا ) كَالْأَجَلِ وَشَرْطِ الْخِيَارِ .
( قوله : أرسل له ممسوحا ) أي : وجوبا .	( قَوْلُهُ : أَرْسَلَ لَهُ مَمْسُوحًا ) أَيْ : وُجُوبًا .	( قَوْلُهُ : أُرْسِلَ لَهُ مَمْسُوحًا ) أَيْ : وُجُوبًا .
( قوله جملة تامة ) من مبتدأ وخبر ا ه .	( قَوْلُهُ جُمْلَةٌ تَامَّةٌ ) مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ ا ه .
( قوله : بأن إقراره إلخ ) متعلق بخطأ .	( قَوْلُهُ : بِأَنَّ إقْرَارَهُ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِخَطَّأَ .	قَوْلُهُ : بِأَنَّ إقْرَارَهُ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِخَطَأٍ .
وإنما يكون من الكاتب ، وهو غير معلوم .	وَإِنَّمَا يَكُونُ مِنْ الْكَاتِبِ ، وَهُوَ غَيْرُ مَعْلُومٍ .	وَإِنَّمَا يَكُونُ مِنْ الْكَاتِبِ ، وَهُوَ غَيْرُ مَعْلُومٍ .
ومنع العبد من وطء أمته المرهون هو معها	وَمُنِعَ الْعَبْدُ مِنْ وَطْءِ أَمَتِهِ الْمَرْهُونُ هُوَ مَعَهَا	وَمَنَعَ الْعَبْدُ مِنْ وَطْءِ أَمَتِهِ الْمَرْهُونِ هُوَ مَعَهَا
قوله ( ولا يبطل إحصان المسلم بردته ) .	قَوْلُهُ ( وَلَا يَبْطُلُ إحْصَانُ الْمُسْلِمِ بِرِدَّتِهِ ) .	قَوْلُهُ ( وَلَا يَبْطُلُ إحْصَانُ الْمُسْلِمِ بِرِدَّتِهِ ) .
( 12 ) قوله : فلو قطع عيني رجلين إلخ .	( 12 ) قَوْلُهُ : فَلَوْ قَطَعَ عَيْنَيْ رَجُلَيْنِ إلَخْ .	( 12 ) قَوْلُهُ : فَلَوْ قَطَعَ عَيْنَيْ رَجُلَيْنِ إلَخْ .
فيلبس سراويل ، أو نعلين ، فيلبس خفين .	فَيَلْبَسَ سَرَاوِيلَ ، أَوْ نَعْلَيْنِ ، فَيَلْبَسَ خُفَّيْنِ .	فَيَلْبَسُ سَرَاوِيلَ ، أَوْ نَعْلَيْنِ ، فَيَلْبَسُ خُفَّيْنِ .
وأما ترك الحفظ بعذر لا يستلزم الضمان .	وَأَمَّا تَرْكُ الْحِفْظِ بِعُذْرٍ لَا يَسْتَلْزِمُ الضَّمَانَ .	وَأَمَّا تَرْكُ الْحِفْظِ بِعُذْرٍ لَا يَسْتَلْزِمُ الضَّمَانَ .
( قوله ليتم حقه ) لأنه تقدم على الولي .	( قَوْلُهُ لِيُتِمَّ حَقَّهُ ) لِأَنَّهُ تَقَدَّمَ عَلَى الْوَلِيِّ .	( قَوْلُهُ لِيَتِمَّ حَقُّهُ ) لِأَنَّهُ تَقَدَّمَ عَلَى الْوَلِيِّ .
قال في الفروع : فدل أنه يكره غير الغب .	قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَدَلَّ أَنَّهُ يُكْرَهُ غَيْرُ الْغِبِّ .	قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَدَلَّ أَنَّهُ يُكْرَهُ غَيْرُ الْغَبِّ .
فاغتنمها صفوان، فقال : علي دينك وعيالك.	فَاغْتَنَمَهَا صَفْوَانُ، فَقَالَ : عَلَيَّ دَيْنُكَ وَعِيَالُكَ.	فَاغْتَنِمْهَا صَفْوَانُ، فَقَالَ : عَلَيَّ دِينُكَ وَعِيَالُكَ.
( قوله وزعم أنه ) أي السمور( 41 / 226 )	( قَوْلُهُ وَزَعَمَ أَنَّهُ ) أَيْ السَّمُّورُ( 41 / 226 )	( قَوْلُهُ وَزَعَمَ أَنَّهُ ) أَيْ السَّمُّورَ( 41 / 226 )
ابن وهب عن الليث عن يحيى بن سعيد مثله .	ابْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مِثْلَهُ .	ابْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَّيْثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مِثْلُهُ .
وضمير هو للتغليظ مبتدأ خبره جملة يختص .	وَضَمِيرُ هُوَ لِلتَّغْلِيظِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةُ يَخْتَصُّ .	وَضَمِيرُ هُوَ لِلتَّغْلِيظِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ جُمْلَةٌ يَخْتَصُّ .
ثم قال : وإن حلف به ، إن كان( 14 / 85 )	ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ حَلَفَ بِهِ ، إنْ كَانَ( 14 / 85 )	ثُمَّ قَالَ : وَإِنْ حَلَفَ بِهِ ، إنْ كَانَ( 14 / 85 )
قوله : ( ولا يجب عليه قيمته ) أي لأمه .	قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ) أَيْ لِأُمِّهِ .	قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ ) أَيْ لِأُمِهْ .
ابن شعبان : أقله لها خمسة وأكثره سبعة .	ابْنُ شَعْبَانَ : أَقَلُّهُ لَهَا خَمْسَةٌ وَأَكْثَرُهُ سَبْعَةٌ .	ابْنُ شَعْبَانَ : أَقَلُّهُ لَهَا خَمْسَةٌ وَأَكْثَرُهُ سَبْعَةٌ .
قوله : ( ولا مطالبة ) أي بوطء ولا طلاق .	قَوْلُهُ : ( وَلَا مُطَالَبَةَ ) أَيْ بِوَطْءٍ وَلَا طَلَاقٍ .	قَوْلُهُ : ( وَلَا مُطَالَبَةَ ) أَيْ بِوَطْءٍ وَلَا طَلَاقٍ .
أي ؛ لأن شرط العطف بلا أن يكون( 1 / 90 )	أَيْ ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْعَطْفِ بِلَا أَنْ يَكُونَ( 1 / 90 )	أَيْ ؛ لِأَنَّ شَرْطَ الْعَطْفِ بِلَا أَنْ يَكُونَ( 1 / 90 )
قوله : [ لأن عبارتهم ] إلخ : علة للبعد .	قَوْلُهُ : [ لِأَنَّ عِبَارَتَهُمْ ] إلَخْ : عِلَّةٌ لِلْبُعْدِ .	[ لِأَنَّ عِبَارَتَهُمْ ] إلَخْ : عِلَّةٌ لِلْبَعْدِ .
قوله : [ إن حال حوله ] : أي مضى له حول .	قَوْلُهُ : [ إنْ حَالَ حَوْلُهُ ] : أَيْ مَضَى لَهُ حَوْل .	قَوْلُهُ : [ إنْ حَالَ حَوْلُهُ ] : أَيْ مَضَى لَهُ حَوْلٌ .
وقوله : القطع أي تخصيصها بما وليته فقط .	وَقَوْلُهُ : الْقَطْعُ أَيْ تَخْصِيصُهَا بِمَا وَلَّيْتَهُ فَقَطْ .	وَقَوْلُهُ : الْقَطْعُ أَيْ تَخْصِيصُهَا بِمَا وَلَّيْته فَقَطْ .
( قوله وهو كالعدم ) أي خلافا لابن حبيب .	( قَوْلُهُ وَهُوَ كَالْعَدَمِ ) أَيْ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ .	قَوْلُهُ وَهُوَ كَالْعَدَمِ ) أَيْ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ .
فإن قلنا : تجب عليه انعقدت به وأم فيها .	فَإِنْ قُلْنَا : تَجِبُ عَلَيْهِ انْعَقَدَتْ بِهِ وَأَمَّ فِيهَا .	فَإِنْ قُلْنَا : تَجِبُ عَلَيْهِ انْعَقَدَتْ بِهِ وَأَمُّ فِيهَا .
وما رتبه عليه معلوم مما قبله فتأمل ق ل .	وَمَا رَتَّبَهُ عَلَيْهِ مَعْلُومٌ مِمَّا قَبْلَهُ فَتَأَمَّلْ ق ل .	وَمَا رَتَّبَهُ عَلَيْهِ مَعْلُومٌ مِمَّا قَبْلَهُ فَتَأَمَّلْ ق ل .
( قوله لعدم انضباطه ) فلو انضبط صح ا ه .	( قَوْلُهُ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ ) فَلَوْ انْضَبَطَ صَحَّ ا ه .	لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ ) فَلَوْ انْضَبَطَ صَحَّ ا ه .
( قوله كما مر ) هو قوله أو خوف فوت حقه .	( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) هُوَ قَوْلُهُ أَوْ خَوْفَ فَوْتِ حَقِّهِ .	قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) هُوَ قَوْلُهُ أَوْ خَوْفَ فَوْتِ حَقِّهِ .
ولو استأجرها عريانة فأسرجها وركبها ضمن .	وَلَوْ اسْتَأْجَرَهَا عُرْيَانَةً فَأَسْرَجَهَا وَرَكِبَهَا ضَمِنَ .	وَلَوْ اسْتَأْجَرَهَا عُرْيَانَةَ فَأَسْرَجَهَا وَرَكِبَهَا ضَمِنَ .
قال في المدونة : كحر طلق طلقة ونصف طلقة .	قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : كَحُرٍّ طَلَّقَ طَلْقَةً وَنِصْفَ طَلْقَةٍ .	قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : كَحُرٍّ طَلَّقَ طَلْقَةً وَنِصْفَ طَلْقَةٍ .
وهو كذلك وقال البلقيني : إنه قياس الفقه .	وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : إنَّهُ قِيَاسُ الْفِقْهِ .	وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ : إنَّهُ قِيَاسُ الْفِقْهِ .
صححه في الفائق ، وقدمه ابن رزين في شرحه .	صَحَّحَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .	صَحَّحَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .
ولم ترجع عليه إلا أن تبين أن الموهوب صداق	وَلَمْ تَرْجِعْ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ تُبَيِّنَ أَنَّ الْمَوْهُوبَ صَدَاقٌ	وَلَمْ تَرْجِعْ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ تَبَيَّنَ أَنَّ الْمَوْهُوبَ صَدَاقٌ
قوله : ( وربح ) ولو سابقا على وقت الإذن .	قَوْلُهُ : ( وَرِبْحٍ ) وَلَوْ سَابِقًا عَلَى وَقْتِ الْإِذْنِ .	قَوْلُهُ : ( وَرِبْحٍ ) وَلَوْ سَابِقًا عَلَى وَقْتِ الْإِذْنِ .
{ الحادية عشرة } قوله في رواية( 4 / 477 )	{ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ } قَوْلُهُ فِي رِوَايَةٍ( 4 / 477 )	{ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ } قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ( 4 / 477 )
فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه .( 18 / 105 )	فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إلَى خَالِدٍ فَحَرَقَهُ .( 18 / 105 )	فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ إلَى خَالِدٍ فَحَرَقَهُ .( 18 / 105 )
وقدمه في الرعايتين ، والحاويين ، وغيرهم .	وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ .	وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ .