Split (1)

train · 2.5k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

input stringlengths 5 2.17k	output stringlengths 10 3.51k	predictions stringlengths 0 713
( قوله في المتن : فإن مات ) أي المأمور بالحج .	( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : فَإِنْ مَاتَ ) أَيْ الْمَأْمُورُ بِالْحَجِّ .	( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : فَإِنْ مَاتَ ) أَيْ الْمَأْمُورُ بِالْحَجِّ .
( ويأتي حكم ) إعادة ( غسله ) إذا خرج منه شيء .	( وَيَأْتِي حُكْمُ ) إعَادَةِ ( غُسْلِهِ ) إذَا خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ .	( وَيَأْتِي حُكْمُ ) إعَادَةِ ( غَسْلِهِ ) إذَا خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ .
قوله : [ أو مجنونا نوى عنه وليه ] : أي مطبقا .	قَوْلُهُ : [ أَوْ مَجْنُونًا نَوَى عَنْهُ وَلِيُّهُ ] : أَيْ مُطْبَقًا .	قَوْلُهُ : [ أَوْ مَجْنُونًا نَوَى عَنْهُ وَلِيُّهُ ] : أَيْ مُطْبَقًا .
قوله : فإذا وقف مثلا على زيد ثم على عمرو إلخ .	قَوْلُهُ : فَإِذَا وَقَفَ مَثَلًا عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى عَمْرٍو إلَخْ .	قَوْلُهُ : فَإِذَا وَقَفَ مَثَلًا عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى عَمْرٍو إلَخْ .
وإن خرج حيا ثم مات قيمته لما ذكرنا( 17 / 122 )	وَإِنْ خَرَجَ حَيًّا ثُمَّ مَاتَ قِيمَتُهُ لِمَا ذَكَرْنَا( 17 / 122 )	وَإِنْ خَرَجَ حَيًّا ثُمَّ مَاتَ قِيمَتُهُ لِمَا ذَكَرْنَا( 17 / 122 )
فكل صديق وابن أخت نعده لعمري وجدنا غبه غير طائل	فَكُلّ صَدِيقٍ وَابْنِ أُخْتٍ نَعُدّهُ لَعَمْرِي وَجَدْنَا غِبّهُ غَيْرَ طَائِلِ	فَكُلُّ صِدِّيقٍ وَابْنُ أُخْتٍ نَعِدُهُ لِعُمْرِي وَجَدْنَا غُبَّهُ غَيْرَ طَائِلٍ
[ كلمة العباس بن عبادة في الخزرج قبل المبايعة ]	[ كَلِمَةُ الْعَبّاسِ بْنِ عُبَادَةَ فِي الْخَزْرَجِ قَبْلَ الْمُبَايَعَةِ ]	[ كَلِمَةُ الْعَبّاسِ بْنِ عُبَادَةَ فِي الْخَزْرَجِ قَبْلَ الْمُبَايَعَةِ ]
وهي عتق رقبة مؤمنة أو صيام ستين يوما( 6 / 198 )	وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ أَوْ صِيَامُ سِتِّينَ يَوْمًا( 6 / 198 )	وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ أَوْ صِيَامُ سِتِّينَ يَوْمًا( 6 / 198 )
فإذا ادعى شخص على غيره بأنه رقيق فعليه البيان .	فَإِذَا ادَّعَى شَخْصٌ عَلَى غَيْرِهِ بِأَنَّهُ رَقِيقٌ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ .	فَإِذَا ادَّعَى شَخْصٌ عَلَى غَيْرِهِ بِأَنَّهُ رَقِيقٌ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ .
وقيل : ينعقد بها في المحقر كرطل خبز وحزمة بقل .	وَقِيلَ : يَنْعَقِدُ بِهَا فِي الْمُحَقَّرِ كَرِطْلِ خُبْزٍ وَحُزْمَةِ بَقْلٍ .	وَقِيلَ : يَنْعَقِدُ بِهَا فِي الْمُحَقَّرِ كَرِطْلِ خُبْزٍ وَحُزْمَةٍ بِقَلَّ .
قوله : ( المنع لأنه ربا ) هو المعتمد كما تقدم .	قَوْلُهُ : ( الْمَنْعِ لِأَنَّهُ رِبًا ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا تَقَدَّمَ .	قَوْلُهُ : ( الْمَنْعُ لِأَنَّهُ رِبًا ) هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا تَقَدَّمَ .
فإذا فسخها المستأجر قبل انقضاء المدة لم تنفسخ .	فَإِذَا فَسَخَهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ لَمْ تَنْفَسِخْ .	فَإِذَا فَسَخَهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ لَمْ تَنْفَسِخْ .
نزيعا محلبا من أهل لفت ... لحي بين أثلة فالنجام	نَزِيعًا مُحْلَبًا مِنْ أَهْلِ لَفْتٍ ... لِحَيّ بَيْنَ أَثْلَةَ فَالنّجَامِ	نَزِيعًا مِحْلَبًا مِنْ أَهْلِ لَفْتٍ ... لَحْيٌ بَيْنَ أَثِلَةٍ فَالنَّجَّامُ
أكره المحرم على قتل صيد فأبى حتى قتل كان مأجورا	أُكْرِهَ الْمُحْرِمُ عَلَى قَتْلِ صَيْدٍ فَأَبَى حَتَّى قُتِلَ كَانَ مَأْجُورًا	أُكْرِهَ الْمُحْرِمُ عَلَى قَتْلِ صَيْدٍ فَأَبَى حَتَّى قُتِلَ كَانَ مَأْجُورًا
وهو : الحيض ، والنفاس ، والمستبرأة ، والمسببة .	وَهُوَ : الْحَيْضُ ، وَالنِّفَاسُ ، وَالْمُسْتَبْرَأَةُ ، وَالْمُسَبَّبَةُ .	وَهُوَ : الْحَيْضُ ، وَالنِّفَاسُ ، وَالْمُسْتَبْرَأَةُ ، وَالْمُسَبَّبَةُ .
تنبيه : قوله ( وإن جهل : طالب المدعي بتزكيته ) .	تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَإِنْ جَهِلَ : طَالَبَ الْمُدَّعِي بِتَزْكِيَتِهِ ) .	وَإِنْ جَهِلَ : طَالَبَ الْمُدَّعِي بِتَزْكِيَتِهِ ) .
وبما أن الختم هنا بمعنى المصدر فيعنى( 11 / 142 )	وَبِمَا أَنَّ الْخَتْمَ هُنَا بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ فَيُعْنَى( 11 / 142 )	وَبِمَا أَنَّ الْخَتْمَ هُنَا بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ فَيَعْنَى( 11 / 142 )
وقيل : من بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره .	وَقِيلَ : مَنْ بَلَغَ غَايَةَ مَا يُحِبُّ فَلْيَتَوَقَّعْ غَايَةَ مَا يَكْرَهُ .	وَقِيلَ : مَنْ بَلَغَ غَايَةَ مَا يُحِبُّ فَلْيَتَوَقَّعْ غَايَةَ مَا يَكْرَهُ .
وقدمه المصنف ، وصاحب المحرر ، والفروع ، وغيرهم .	وَقَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ .	وَقَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ .
قوله : ( بلا لفظ ) إن لم يكن هناك انتظار لغيره .	قَوْلُهُ : ( بِلَا لَفْظٍ ) إنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ انْتِظَارٌ لِغَيْرِهِ .	قَوْلُهُ : ( بِلَا لَفْظٍ ) إنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ انْتِظَارٌ لِغَيْرِهِ .
فلا يخلو : إما أن يكون ذلك بعد غيبتها أو قبلها .	فَلَا يَخْلُو : إمَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بَعْدَ غَيْبَتِهَا أَوْ قَبْلَهَا .	فَلَا يَخْلُو : إمَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بَعْدَ غَيْبَتِهَا أَوْ قَبْلَهَا .
وإن رهنه عند شريكه فاحتمالان ، وإن لم تنقسم صح .	وَإِنْ رَهَنَهُ عِنْدَ شَرِيكِهِ فَاحْتِمَالَانِ ، وَإِنْ لَمْ تَنْقَسِمْ صَحَّ .	وَإِنْ رَهَنَهُ عِنْدَ شَرِيكِهِ فَاحْتِمَالَانِ ، وَإِنْ لَمْ تَنْقَسِمْ صَحَّ .
ورفع صوت بذكر إلا للمتفقهة والوضوء فيما أعد لذلك	وَرَفْعُ صَوْتٍ بِذِكْرٍ إلَّا لِلْمُتَفَقِّهَةِ وَالْوُضُوءُ فِيمَا أُعِدَّ لِذَلِكَ	وَرَفْعُ صَوْتٍ بِذِكْرٍ إلَّا لِلْمُتَفَقِّهَةِ وَالْوُضُوءِ فِيمَا أُعِدَّ لِذَلِكَ
فإن فعل أجبر الآخر على القبول ، وإلا فسخ العقد .	فَإِنْ فَعَلَ أُجْبِرَ الْآخَرُ عَلَى الْقَبُولِ ، وَإِلَّا فُسِخَ الْعَقْدُ .	فَإِنْ فَعَلَ أَجْبَرَ الْآخَرَ عَلَى الْقَبُولِ ، وَإِلَّا فُسِخَ الْعَقْدُ .
قوله : ( ووجهه ) أي تحريم النظر عند أمن الفتنة .	قَوْلُهُ : ( وَوَجَّهَهُ ) أَيْ تَحْرِيمَ النَّظَرِ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ .	قَوْلُهُ : ( وَوَجْهُهُ ) أَيْ تَحْرِيمِ النَّظَرِ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ .
لولا جرير هلكت بجيله ... نعم الفتى ، وبئس القبيله	لَوْلَا جَرِيرٌ هَلَكَتْ بَجِيلَهْ ... نِعْمَ الْفَتَى ، وَبِئْسَ الْقَبِيلَهْ	لَوْلَا جَرِيرٌ هَلَكَتْ بِجِيلِهِ ... نَعَمْ الْفَتَى ، وَبِئْسَ الْقَبِيلَهْ
( ودبر أجنبية ) أي : غير زوجته وسريته ( كلواط ) .	( وَدُبُرُ أَجْنَبِيَّةٍ ) أَيْ : غَيْرِ زَوْجَتِهِ وَسُرِّيَّتِهِ ( كَلِوَاطٍ ) .	( وَدُبُرِ أَجْنَبِيَّةٍ ) أَيْ : غَيْرِ زَوْجَتِهِ وَسُرِّيَّتِهِ ( كَلِوَاطٍ ) .
والهاون مثال ، فمثله كل ما يتعذر كسره على رأسها .	وَالْهَاوَنُ مِثَالٌ ، فَمِثْلُهُ كُلُّ مَا يَتَعَذَّرُ كَسْرُهُ عَلَى رَأْسِهَا .	وَالْهَاوُنُ مِثَالٌ ، فَمِثْلُهُ كُلُّ مَا يَتَعَذَّرُ كَسْرُهُ عَلَى رَأْسِهَا .
في ملكه أو قبله ، وأمكنا ففي كونها أم ولد وجهان .	فِي مِلْكِهِ أَوْ قَبْلَهُ ، وَأَمْكَنَّا فَفِي كَوْنِهَا أُمَّ وَلَدٍ وَجْهَانِ .	فِي مِلْكِهِ أَوْ قَبْلَهُ ، وَأَمْكَنَا فَفِي كَوْنِهَا أُمَّ وَلَدٍ وَجْهَانِ .
وعند محمد : إن ختم بالدم فكذلك ، وإن بالطهر فلا .	وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ : إنْ خُتِمَ بِالدَّمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ بِالطُّهْرِ فَلَا .	وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ : إنْ خَتَمَ بِالدَّمِ فَكَذَلِكَ ، وَإِنْ بِالطُّهْرِ فَلَا .
وقيل : كخطأ فيه الروايتان ، قدمه المصنف ، وغيره .	وَقِيلَ : كَخَطَأٍ فِيهِ الرِّوَايَتَانِ ، قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَغَيْرُهُ .	وَقِيلَ : كَخَطَأٍ فِيهِ الرِّوَايَتَانِ ، قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ ، وَغَيْرُهُ .
وقوله : وإلا يترك في يده يفيد أنه أحق( 18 / 257 )	وَقَوْلُهُ : وَإِلَّا يُتْرَكُ فِي يَدِهِ يُفِيدُ أَنَّهُ أَحَقُّ( 18 / 257 )	وَقَوْلُهُ : وَإِلَّا يُتْرَكُ فِي يَدِهِ يُفِيدُ أَنَّهُ أَحَقُّ( 18 / 257 )
ومن المدونة : وإن أذن لهما فليس له قطعه إن دخلا .	وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ : وَإِنْ أَذِنَ لَهُمَا فَلَيْسَ لَهُ قَطْعُهُ إنْ دَخَلَا .	وَمِنْ الْمُدَوَّنَةِ : وَإِنْ أَذِنَ لَهُمَا فَلَيْسَ لَهُ قَطْعُهُ إنْ دَخَلَا .
( قوله لا لصحته ) أي لصحة القاضي يعني نفاذه منح .	( قَوْلُهُ لَا لِصِحَّتِهِ ) أَيْ لِصِحَّةِ الْقَاضِي يَعْنِي نَفَاذَهُ مِنَحٌ .	( قَوْلُهُ لَا لِصِحَّتِهِ ) أَيْ لِصِحَّةِ الْقَاضِي يَعْنِي نَفَاذَهُ مَنْحٌ .
أنصاب مكة عامدين ليثرب ... في ذي غياطل جحفل جبجاب	أَنْصَابِ مَكّةَ عَامِدِينَ لِيَثْرِبِ ... فِي ذِي غَيَاطِلَ جَحْفَلٍ جَبْجَابِ	أَنِسَابِ مَكَّةَ عَامِدِينَ لِيَثْرِبَ ... فِي ذِي غِيَاطَلَ جُحْفُلٌ جُبْجَابٌ
( قوله الاعتراض عليه بأنه إلخ ) جرى عليه المغني .	( قَوْلُهُ الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ إلَخْ ) جَرَى عَلَيْهِ الْمُغْنِي .	( قَوْلُهُ الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ إلَخْ ) جَرَى عَلَيْهِ الْمُغْنِي .
( قوله : هذا هو المشهور ) ومقابله زكاة المائتين .	( قَوْلُهُ : هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ) وَمُقَابِلُهُ زَكَاةُ الْمِائَتَيْنِ .	( قَوْلُهُ : هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ) وَمُقَابِلُهُ زَكَاةُ الْمِائَتَيْنِ .
والمراد بالمدر أي طاهر منق مستوفي الشروط غير حجر .	وَالْمُرَادُ بِالْمَدَرِ أَيُّ طَاهِرٌ مُنْقٍ مُسْتَوْفِي الشُّرُوطِ غَيْرُ حَجَرٍ .	وَالْمُرَادُ بِالْمَدَرِ أَيْ طَاهِرٍ مُنْقٍ مُسْتَوْفِي الشُّرُوطِ غَيْرِ حَجَرٍ .
عجبت لهبار وأوباش قومه ... يريدون إخفاري ببنت محمد	عَجِبْتُ لِهَبّارٍ وَأَوْبَاشِ قَوْمِهِ ... يُرِيدُونَ إخْفَارِي بِبِنْتِ مُحَمّدِ	عَجِبَتْ لِهِبَارٍ وَأَوْبَاشِ قَوْمِهِ ... يُرِيدُونَ إخْفَارِي بِبِنْتِ مُحَمَّدٍ
قوله : [ إلى أن ترتفع ] : هذا راجع لقوله بعد فجر .	قَوْلُهُ : [ إلَى أَنْ تَرْتَفِعَ ] : هَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ فَجْرٍ .	قَوْلُهُ : [ إلَى أَنْ تَرْتَفِعَ ] : هَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ فَجْرٍ .