Split (1)

train · 2.5k rows

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.

input stringlengths 5 1.24k	output stringlengths 10 2.01k	predictions stringlengths 0 722
( وكذا لو( 7 / 418 )	( وَكَذَا لَوْ( 7 / 418 )	( وَكَذَا لَوْ( 7 / 418 )
وعنه تجب في كل مال .	وَعَنْهُ تَجِبُ فِي كُلِّ مَالٍ .	وَعَنْهُ تَجِبُ فِي كُلِّ مَالٍ .
فليست من أهل القتال .	فَلَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ .	فَلَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ .
عن جابر: -( 2 / 429 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 2 / 429 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 2 / 429 )
وبه يأخذ جمهور السلف.	وَبِهِ يَأْخُذُ جُمْهُورُ السَّلَفِ.	وَبِهِ يَأْخُذُ جُمْهُورُ السَّلَفِ.
فإنه يرجع .( 7 / 87 )	فَإِنَّهُ يَرْجِعُ .( 7 / 87 )	فَإِنَّهُ يَرْجِعُ ( 7 / 87 )
ففعلوا ، وفتح الحصن .	فَفَعَلُوا ، وَفَتَحَ الْحِصْنَ .	فَفَعَلُوا ، وَفَتَحَ الْحِصْنُ .
قوله : ( ابن هاشم ) .	قَوْلُهُ : ( ابْنِ هَاشِمِ ) .	قَوْلُهُ : ( ابْنُ هَاشِمٍ ) .
( قوله وإنما الخلاف .	( قَوْلُهُ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ .	( قَوْلُهُ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ .
وحكى أن قليلها ينقض .	وَحَكَى أَنَّ قَلِيلَهَا يَنْقُضُ .	وَحَكَى أَنَّ قَلِيلَهَا يَنْقُضُ .
عن جابر: -( 3 / 136 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 3 / 136 )	عَنْ جَابِرٍ: -( 3 / 136 )
قوله تعالى: رفع سمكها	قَوْلُهُ تَعَالَى: رَفَعَ سَمْكَهَا	قَوْلُهُ تَعَالَى: رَفَعَ سَمَكَهَا
بنصف الوسق من حب وتمر	بِنِصْفِ الْوَسْقِ مِنْ حَبّ وَتَمْرٍ	بِنِصْفِ الْوَسْقِ مِنْ حَبٍّ وَتَمْرٍ
الله عليه وسلم مثله .	اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ .	لِاَللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُهُ .
غم عليكم فأتموا العدة	غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ	غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِمُّوا الْعِدَّةَ
وقيل : يولد لابن تسع .	وَقِيلَ : يُولَدُ لِابْنِ تِسْعٍ .	وَقِيلَ : يُولَدُ لِابْنِ تِسْعٍ .
وقد سبق مثله عن سليم .	وَقَدْ سَبَقَ مِثْلُهُ عَنْ سُلَيْمٍ .	وَقَدْ سَبَقَ مِثْلُهُ عَنْ سُلَيْمٍ .
ومثله يقال فيما بعده .	وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ .	وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ .
( ثم يناوله أصغر إلخ )	( ثُمَّ يُنَاوِلهُ أَصْغَر إِلَخْ )	( ثُمَّ يُنَاوِلُهُ أَصْغَرُ إلَخْ )
وهو الكسب والأمانة ) .	وَهُوَ الْكَسْبُ وَالْأَمَانَةُ ) .	وَهُوَ الْكَسْبُ وَالْأَمَانَةُ ) .
وحبيب بن مسلمة الأمير.	وَحَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَمِيرُ.	وَحَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَمِيرُ.
أن يمضي أفاده المواق .	أَنْ يَمْضِيَ أَفَادَهُ الْمَوَّاقُ .	أَنْ يَمْضِيَ أَفَادَهُ الْمَوَّاقُ .
( قوله : فقوله : إلخ .	( قَوْلُهُ : فَقَوْلُهُ : إلَخْ .	( قَوْلُهُ : فَقَوْلُهُ : إلَخْ .
به فإنه من شجرة مباركة	بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ	بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ
( انظر المادة 1 80 ) .	( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 1 80 ) .	( اُنْظُرْ الْمَادَّةَ 1 80 )
بفعل أجنبي فإنه يخير .	بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ .	بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍّ فَإِنَّهُ يُخَيَّرُ .
ولو لم تزد( 26 / 106 )	وَلَوْ لَمْ تَزِدْ( 26 / 106 )	وَلَوْ لَمْ تَزِدْ( 26 / 106 )
أصحهما : تجب الإعادة .	أَصَحُّهُمَا : تَجِبُ الْإِعَادَةُ .	أَصَحُّهُمَا : تَجِبُ الْإِعَادَةُ .
قوله : ( لا( 17 / 86 )	قَوْلُهُ : ( لَا( 17 / 86 )	قَوْلُهُ : ( لَا( 17 / 86 )
وبددوه جهارا بينهم هدرا	وَبَدّدُوهُ جِهَارًا بَيْنَهُمْ هَدَرًا	وَبَدَّدُوهُ جِهَارًا بَيْنَهُمْ هَدَرًا
قوله : ( بخلاف عكسه ) .	قَوْلُهُ : ( بِخِلَافِ عَكْسِهِ ) .
لقولكم بملك لحائز محل .	لِقَوْلِكُمْ بِمِلْكٍ لِحَائِزٍ مَحَلٌّ .	لِقَوْلِكُمْ بِمِلْكِ لَحَائِزِ مَحَلٍّ .
ومنها : نماؤه المنفصل .	وَمِنْهَا : نَمَاؤُهُ الْمُنْفَصِلُ .	وَمِنْهَا : نَمَاؤُهُ الْمُنْفَصِلُ .
( قوله اجتمعت الحديثة .	( قَوْلُهُ اجْتَمَعَتْ الْحَدِيثَةُ .	( قَوْلُهُ اجْتَمَعَتْ الْحَدِيثَةُ .
فلا أثر لطلبه قبل ذلك .	فَلَا أَثَرَ لِطَلَبِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .	فَلَا أَثَرَ لِطَلَبِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .
( قوله : لما( 1 / 130 )	( قَوْلُهُ : لَمَا( 1 / 130 )	( قَوْلُهُ : لِمَا( 1 / 130 )
ليس يخاف منه شيء ما عمر	لَيْسَ يُخَافُ مِنْهُ شَيْءٌ مَا عَمَرْ	لِيَسْخَافَ مِنْهُ شَيْءٌ مَا عَمَّرَ
وزعم أنه تحقيق المذهب .	وَزَعَمَ أَنَّهُ تَحْقِيقُ الْمَذْهَبِ .	وَزَعَمَ أَنَّهُ تَحْقِيقُ الْمَذْهَبِ .
( قوله : لكن يرد عليه .	( قَوْلُهُ : لَكِنْ يَرُدُّ عَلَيْهِ .	لِكِنْ يُرَدُّ عَلَيْهِ .
إلخ ( قوله لمدة إمكان .	إلَخْ ( قَوْلُهُ لِمُدَّةِ إمْكَانِ .	إلَخْ ( قَوْلُهُ لِمُدَّةِ إمْكَانٍ .
فانظر هذا مع ما يتقرر .	فَانْظُرْ هَذَا مَعَ مَا يَتَقَرَّرُ .	فَانْظُرْ هَذَا مَعَ مَا يَتَقَرَّرُ .
وقاله ابن كنانة وأصبغ .	وَقَالَهُ ابْنُ كِنَانَةَ وَأَصْبَغُ .	قَالَهُ ابْنُ كِنَانَةَ وَأَصْبَغُ .
كفاقد سترة ومتيمم بمحل .	كَفَاقِدِ سُتْرَةٍ وَمُتَيَمِّمٍ بِمَحِلٍّ .	كَفَاقِدِ سُتْرَةٍ وَمُتَيَمِّمٍ بِمَحَلٍّ .
[ قوله : وكره غسل اليد .	[ قَوْلُهُ : وَكُرِهَ غَسْلُ الْيَدِ .	[ قَوْلُهُ : وَكُرِهَ غَسْلُ الْيَدِ .
لأنه لا يستدرك كإتلافه .	لِأَنَّهُ لَا يُسْتَدْرَكُ كَإِتْلَافِهِ .	لِأَنَّهُ لَا يُسْتَدْرَكُ كَإِتْلَافِهِ .
60 - الخبر للصدق وغيره .	60 - الْخَبَرُ لِلصِّدْقِ وَغَيْرِهِ .	60 - الْخَبَرُ لِلصِّدْقِ وَغَيْرِهِ .
وندبا إن فات بعذر كنوم .	وَنَدْبًا إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ كَنَوْمٍ .	وَنُدِبَا إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ كَنَوْمٍ .
قوله : ( وجرح ) بالرفع .	قَوْلُهُ : ( وَجُرْحٌ ) بِالرَّفْعِ .	وَجُرِحَ ) بِالرَّفْعِ .
ويحرم بيع اللحم بحيوان .	وَيَحْرُمُ بَيْعُ اللَّحْمِ بِحَيَوَانٍ .	وَيَحْرُمُ بَيْعُ اللَّحْمِ بِحَيَوَانٍ .
قدم قبل الزوال أو بعده .	قَدِمَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ .	قُدِّمَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ .
من تأسيس أول يوم انتهى .	مِنْ تَأْسِيسِ أَوَّلِ يَوْمٍ انْتَهَى .	مِنْ تَأْسِيسِ أَوَّلِ يَوْمٍ انْتَهَى .
وقد توسع فيه قوم فضلوا .	وَقَدْ تَوَسَّعَ فِيهِ قَوْمٌ فَضَلُّوا .	وَقَدْ تَوَسَّعَ فِيهِ قَوْمٌ فَضَّلُوا .
وممن ذهب إليه( 1 / 355 )	وَمِمَّنْ ذَهَبَ إلَيْهِ( 1 / 355 )	وَمِمَّنْ ذَهَبَ إلَيْهِ( 1 / 355 )
قوله تعالى: وأيدكم بنصره	قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ	قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ
وذكره أبو بكر في المذهب .	وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْمَذْهَبِ .	وَذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فِي الْمُذْهَبِ .
والحمل ( لا تجب ) فطرته .	وَالْحَمْلُ ( لَا تَجِبُ ) فِطْرَتُهُ .
وقيل : لا يؤخذ منه ضمين .	وَقِيلَ : لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ضَمِينٌ .	وَقِيلَ : لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ضَمِينٌ .
( قوله : وإلا( 17 / 167 )	( قَوْلُهُ : وَإِلَّا( 17 / 167 )	( قَوْلُهُ : وَإِلَّا( 17 / 167 )
وقدما : أن قومه كقرابته .	وَقَدَّمَا : أَنَّ قَوْمَهُ كَقَرَابَتِهِ .	وَقَدَّمَا : أَنَّ قَوْمَهُ كَقَرَابَتِهِ .
1679 - قوله ( من لم يدع )	1679 - قَوْله ( مَنْ لَمْ يَدَعْ )	1679 - قَوْله ( مَنْ لَمْ يَدَّعِ )
مراتبه وكل مرتبة هي سكر .	مَرَاتِبُهُ وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ هِيَ سُكْرٌ .	مَرَّتُبِهِ وَكُلُّ مَرْتَبَةٍ هِيَ سُكْرٌ .
( قوله ويؤيده ) أي الفرق .	( قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ ) أَيْ الْفَرْقُ .	( قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ ) أَيْ الْفَرْقَ .
قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون	قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ	قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ
رواه مجاهد عنه مما ذكرنا .	رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنْهُ مِمَّا ذَكَرْنَا .	رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنْهُ مِمَّا ذَكَرْنَا .
أشهب : فإن بعد أشار إليه .	أَشْهَبُ : فَإِنْ بَعُدَ أَشَارَ إلَيْهِ .	أَشْهَبُ : فَإِنْ بَعُدَ أَشَارَ إلَيْهِ .
( فعجبنا له يسأله ويصدقه )	( فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلهُ وَيُصَدِّقهُ )	( فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ )
وعنه ينفسخ بمجرد إبائهما .	وَعَنْهُ يَنْفَسِخُ بِمُجَرَّدِ إبَائِهِمَا .	وَعَنْهُ يَنْفَسِخُ بِمُجَرَّدِ إبَائِهِمَا .
فشد عليه فطعنه، فعاش منها.	فَشَدَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ، فَعَاشَ مِنْهَا.	فَشُدَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ، فَعَاشَ مِنْهَا.
( تبح أخرى ) أي : الأخرى .	( تُبَحْ أُخْرَى ) أَيْ : الْأُخْرَى .	( تَبَحُّ أُخْرَى ) أَيْ : الْأُخْرَى .
حفي عن الأعشى به حيث أصعدا	حَفِيّ عَنْ الْأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدَا	حُفِيَ عَنْ الْأَعْشَى بِهِ حَيْثُ أُصْعِدَا
ثم يرسل إلى من يليه كذلك .	ثُمَّ يُرْسِلُ إلَى مَنْ يَلِيهِ كَذَلِكَ .	ثُمَّ يُرْسِلُ إلَى مَنْ يَلِيهِ كَذَلِكَ .
وهو مع وضوحه مخالف للشرح .	وَهُوَ مَعَ وُضُوحِهِ مُخَالِفٌ لِلشَّرْحِ .	وَهُوَ مَعَ وُضُوحِهِ مُخَالِفٌ لِلشَّرْحِ .
وغيرهما : هبة ،( 11 / 159 )	وَغَيْرُهُمَا : هِبَةٌ ،( 11 / 159 )	وَغَيْرِهِمَا : هِبَةٌ ،( 11 / 159 )
( وشعر الإنسان وعظمه طاهر .	( وَشَعْرُ الْإِنْسَانِ وَعَظْمُهُ طَاهِرٌ .	( وَشَعْرُ الْإِنْسَانِ وَعِظَمُهُ طَاهِرٌ .
قوله : ( بل لهما الترخص ) .	قَوْلُهُ : ( بَلْ لَهُمَا التَّرَخُّصُ ) .
( فائدة ) العصر لغة العشي .	( فَائِدَةٌ ) الْعَصْرُ لُغَةً الْعَشِيُّ .	( فَائِدَةٌ ) الْعَصْرُ لُغَةً الْعَشِيُّ .
قوله تعالى: فليأكل بالمعروف	قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ	قَوْلُهُ تَعَالَى: فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ
قوله : ( بقضاء ) ليس قيدا .	قَوْلُهُ : ( بِقَضَاءٍ ) لَيْسَ قَيْدًا .	قَوْلُهُ : ( بِقَضَاءٍ ) لَيْسَ قَيْدًا .
وقوله للتملك أي ولا للحفظ .	وَقَوْلُهُ لِلتَّمَلُّكِ أَيْ وَلَا لِلْحِفْظِ .	وَقَوْلُهُ لِلتَّمَلُّكِ أَيْ وَلَا لِلْحِفْظِ .
وهو من المفردات .( 4 / 14 )	وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .( 4 / 14 )	وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .( 4 / 14 )
( قوله لحله ) أي : التحيز .	( قَوْلُهُ لِحِلِّهِ ) أَيْ : التَّحَيُّزِ .	( قَوْلُهُ لِحَلِّهِ ) أَيْ : التَّحَيُّزِ .
وهذا حاصل بحلف السيد وحده .	وَهَذَا حَاصِلٌ بِحَلِفِ السَّيِّدِ وَحْدَهُ .	وَهَذَا حَاصِلٌ بِحَلِفِ السَّيِّدِ وَحْدَهُ .
وسيأتي بعض ذلك في الفرائض .	وَسَيَأْتِي بَعْضُ ذَلِكَ فِي الْفَرَائِضِ .	وَسَيَأْتِي بَعْضُ ذَلِكَ فِي الْفَرَائِضِ .
قوله : ( آتي ) بمد الهمزة .	قَوْلُهُ : ( آتِي ) بِمَدِّ الْهَمْزَةِ .
قال في المستوعب : وهو سهو .	قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَهُوَ سَهْوٌ .	قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : وَهُوَ سَهْوٌ .
وفي الخمر بشرب قطرة واحدة .	وَفِي الْخَمْرِ بِشُرْبِ قَطْرَةٍ وَاحِدَةٍ .	وَفِي الْخَمْرِ بِشُرْبِ قَطْرَةٍ وَاحِدَةٍ .
وهو المذهب قدمه في الفروع .	وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .	وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .
يعتق من كل واحد منهم ثلثه .	يَعْتِقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُلُثُهُ .	يَعْتِقُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثُلُثُهُ .
وقد روي في تأويل( 3 / 493 )	وَقَدْ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِ( 3 / 493 )	وَقَدْ رُوِيَ فِي تَأْوِيلِ( 3 / 493 )
وقال الكرخي هو أن( 7 / 59 )	وَقَالَ الْكَرْخِيُّ هُوَ أَنْ( 7 / 59 )	وَقَالَ الْكَرْخِيُّ هُوَ أَنَّ( 7 / 59 )
وعنه : تجب لقريب غير وارث .	وَعَنْهُ : تَجِبُ لِقَرِيبٍ غَيْرِ وَارِثٍ .	وَعَنْهُ : تَجِبُ لِقَرِيبٍ غَيْرِ وَارِثٍ .
فتح ( قوله بخلاف( 3 / 425 )	فَتْحٌ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ( 3 / 425 )	فَتْحٌ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ( 3 / 425 )
وخرج فيها روايتي المبتدأة .	وَخَرَّجَ فِيهَا رِوَايَتَيْ الْمُبْتَدَأَةِ .	وَخَرَجَ فِيهَا رِوَايَتَيْ الْمُبْتَدَأَةِ .
والأكثرون على أنه غير مبطل .	وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُبْطِلٍ .	وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُبْطِلٍ .
بقي عليهما أفذاذا أو بإمام .	بَقِيَ عَلَيْهِمَا أَفْذَاذًا أَوْ بِإِمَامٍ .	بَقِيَ عَلَيْهِمَا أَفْذَاذًا أَوْ بِإِمَامٍ .
( قوله : هذا ) أي : خذ هذا .	( قَوْلُهُ : هَذَا ) أَيْ : خُذْ هَذَا .	( قَوْلُهُ : هَذَا ) أَيْ : خُذْ هَذَا .
{ أحل لكم صيد البحر وطعامه }	{ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ }	{ أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ }
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية .	وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ .	قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ .
قوله ( ويخرج معها محرمها ) .	قَوْلُهُ ( وَيَخْرُجُ مَعَهَا مَحْرَمُهَا ) .	قَوْلُهُ ( وَيَخْرُجُ مَعَهَا مَحْرَمُهَا ) .
للأربعة الباقية .( 1 / 306 )	لِلْأَرْبَعَةِ الْبَاقِيَةِ .( 1 / 306 )	لِلْأَرْبَعَةِ الْبَاقِيَةِ .( 1 / 306 )