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幫我把文字翻譯成文言文	圆阵符合圆规，方阵符合方矩。行军排成兽阵，站立形成列队，这样可以率领少量人马而不能统率千军万马。	员之中规，方之中矩，行成兽，止成文，可以将少，而不可以将众。
幫我把文字翻譯成文言文	蓼菜长成行，瓶瓯有底座，量粟而舂，数米而炊，这样的人可以管家务而不能治理国家。洗净杯盘进食，洗好爵来饮酒，洗涤干净以后侍候长辈用饭，这样的人可以在家赡养长者，但不能管理三军的伙食。	萝菜成行，瓶瓯有堤，量粟而春，数米而炊，可以治家，而不可以治国，涤杯而食，洗爵而饮，浣而后馈，可以养家老，而不可以飨三军。
幫我把文字翻譯成文言文	不平易不能办大事，不简约不能聚合众人。	非易不可以治大，非简不可以合众。
幫我把文字翻譯成文言文	大型的音乐必定平易，重大的礼仪必定简略。	大乐必易，大礼必简。
幫我把文字翻譯成文言文	平易简约能成天地。	易故能天，简故能地。
幫我把文字翻譯成文言文	大型音乐平易而没有怨伤，重大礼仪简略而不受责难，四海之内都能统领，所以这样的人能成为天子皇帝。	大乐无怨，大礼不责，四海之内，莫不系统，故能帝也。
幫我把文字翻譯成文言文	心里有忧愁的人，即使有安适的床榻松软的垫席也不能让他安睡；即使有菰米饭牛羊肉吃也不能使他感到甘甜；即使有琴瑟竽的吹奏也不能使他快乐。	心有忧者，筐床袄席，弗能安也，菰饭刍牛，弗能甘也，琴瑟鸣芋弗能乐也。
幫我把文字翻譯成文言文	而一旦内心的忧愁消除，就吃得香甜、睡得安稳、住得舒适、玩得快乐了。	患解忧除，然后食甘寝宁，居安游乐。
幫我把文字翻譯成文言文	由此看来，活着有它的乐趣，死去有它的哀伤。	由是观之，生有以乐也，死有以哀也。
幫我把文字翻譯成文言文	现在有些人致力于增加人本性所不乐意的东西，而损害了本性快乐的东西，因此即使富有得拥有天下，尊贵到做了天子，但还是免不了成为悲哀的人。	今务益性之所不能乐，而以害性之所以乐，故虽富有天下，贵为天子，而不免为哀之人。
幫我把文字翻譯成文言文	大凡人的天性，喜欢恬愉而讨厌忧虑，喜欢安逸而讨厌辛劳。	凡人之性，乐恬而憎悯，乐佚而憎劳。
幫我把文字翻譯成文言文	内心始终保持无欲，可称为恬愉；身体保持无事，可称为安逸。	心常无欲，可谓恬矣；形常无事，可谓佚矣。
幫我把文字翻譯成文言文	身心处于恬愉舒适之中，身体处于安逸闲适之中，等待天命的安排，内心自寻快乐，不着急身外的琐事，虽天下之大也不足以变易他的生活模式，日月隐藏也不能干扰他的生活态度。所以虽然低贱但他觉得尊贵，虽然贫寒他觉得富足。	游心于恬，舍形于佚，以俟天命，自乐于内，无急于外，虽天下之大，不足以易其一概日月廋而无溉于志，故虽贱如贵，虽贫如富。
幫我把文字翻譯成文言文	大道无形象，大仁无偏爱，大辩无声音，大廉无贪心，大勇无矜夸，这五者被保存下来，就差不多接近正道了。	大道无形，大仁无亲，大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜，五者无弃，而几乡方矣。
幫我把文字翻譯成文言文	军令多变或不统一就会导致部队混乱，酒令太多或混乱就会导致酒席吵闹发生争执。	军多令则乱，酒多约则辩。
幫我把文字翻譯成文言文	部队混乱就容易临阵败逃或投降，酒席吵闹发生争执就容易互相伤害。	乱则降北，辩则本贼。
幫我把文字翻譯成文言文	所以事情常常是开头美好，最终却变得丑鄙；事情常常是开头快乐，最后以不高兴收场。简简单单的事，最终变得繁琐不堪。	故始于都者常大于鄙，始于乐者，常大于悲，其作始简者，其终本必调。
幫我把文字翻譯成文言文	现在有人准备好美酒佳肴宴请宾客，以卑恭的态度和委婉的言辞接待客人，想以此来交结朋友欢聚一场，但在饮酒过程中却以饮酒多少而发生了争执，并打斗起来造成伤害，为此双方族人结下仇怨、变成仇人，出现了原本不想见到的局面，这就是酗酒在坏事。	今有美酒嘉肴以相飨，卑体婉辞以接之，欲以合欢，争盈爵之间反生斗，斗而相伤，三族结怨，反其所憎，此酒之败也。
幫我把文字翻譯成文言文	《诗》的偏差在于后来的邪僻，《乐》的失误在于后来的怨刺，礼的偏差在于后来的苛责。	《诗》之失僻，乐之失刺，礼之失责。
幫我把文字翻譯成文言文	徵音中并不是没有羽音掺杂，羽音里也并不是没有徵音掺杂，五音中没有哪种声音不掺杂，但仍然以徵、羽等等来给五音定名，因为五音分别以本音调为本体来确定的。	徵音非无羽声也，羽音非无徵声也。五音莫不有声，而以徵羽定名者，以胜者也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以仁义智勇四种品质，圣人都具备，然而对具体某个圣人用一种名号命名，是针对他身上的那种品质特别突出而言的。	故仁义智勇，圣人之所以备有也，然而皆立一名者，言其大者也。
幫我把文字翻譯成文言文	阳气在东北方产生，到西南方消失；阴气在西南方形成，到东北方衰弱。	阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。
幫我把文字翻譯成文言文	阴气和阳气在产生之初都是协调和适的，又非常相似的。它们随着时间的变化而各自增长本身的成分，以至渐渐拉大它们的差距，或者阳气极盛时热得沙石烤焦，或者阴气极盛时冷得河水结冰。因此圣人是谨慎地对待事物量的积累。	阴阳之始，皆调适相似，日长其类，以侵相远，或热焦沙，或寒凝水，故圣人谨慎其所积。
幫我把文字翻譯成文言文	河水发源于高山而最终流注大海，庄稼生长于田野而最终收入粮库，这就是看到它们的开始便知道它们的归宿了。	水出于山而入于海，稼生于野而藏于凛，见所始则知终矣。
幫我把文字翻譯成文言文	祭祀时，崇尚草编的席垫、装在樽中的玄酒、放在俎上的生鱼、盛在盘中的肉汁，这些物品是既不赏心悦目，也不合人胃口，但先王们就是看重它们，这是因为先王们重视的是祭祀之根本而不看重一些枝末的东西。	席之先雚蕈，樽之上玄酒，沮之先生鱼，豆之先泰羹，此皆不快于耳目，不适于口腹，而先王贵之，先本而后未。
幫我把文字翻譯成文言文	圣人与外界事物打交道，在千变万化的环境中，圣人一定掌握着能应付千变万化的不变之道。	圣人之接物，千变万轸，必有不化面应化者。
幫我把文字翻譯成文言文	那寒与暖正相反，当大寒冻裂大地滴水成冰的时候，燃烧着的火却不因此降低它的热度；当大暑高温热得能使金属熔化的时候，燃烧着的火却也不因此增加它的热度。	夫寒之与暖相反，大寒地诉水凝，火弗为衰其暑；大热烁石流金，火弗为益其烈。
幫我把文字翻譯成文言文	寒暑的变化对火本身没有影响，这是因为火有它自己的特质。	寒暑之变，无损益于己，质有之也。
幫我把文字翻譯成文言文	圣人常处后而不争先，常应和而不倡导；既不前进追求，也不退后谦让。跟随时间三年，时去我走；离开时间三年，时在我后。没有离开也没有趋就，居中站于应处的地位。	圣人常后而不先，常应而不唱；不进而求，不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。
幫我把文字翻譯成文言文	天道没有偏心私情，它只帮助有德之人。	天道无亲，唯德是与。
幫我把文字翻譯成文言文	有道之人，不失时机地去帮助他人；无道之人，丧失时机被人剥夺。	有道者，不失时与人；无道者，失于时而取人。
幫我把文字翻譯成文言文	自身正直而等待天命，时机来到不能迎上去而违逆它；拦截时机而强求合时；时机离去不能追上去而拉住它。	直己而待命，时之至不可迎而反也；要遮而求合，时之去不可追而援也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以一般不说我无所作为天下离我这么远，也不说我不想得天下天下不会落在我手里。	故不曰我无以为而天下远，不曰我不欲而天下不至。
幫我把文字翻譯成文言文	古代那些会保存自我的人，乐于道德而忘却贫贱，所以名誉不能改变他的志向。乐于道体而忘掉贫寒，所以利益不能改变他的心性。	古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；乐道而忘贫，故利不动心。
幫我把文字翻譯成文言文	名利就是充斥天下，都不足以牵动他的心，所以清廉而能快乐，虚静而能知足。	名利充天下，不足以概志，故廉而能乐，静而能澹。
幫我把文字翻譯成文言文	所以这样修心养性的人，可以和他谈论道体的。	故其身治者，可与言道矣。
幫我把文字翻譯成文言文	从自身现在往上推算到上古时代，时间是够久远的了；又从自身死后往下推算世界，无穷无尽也够遥远的了。以一个几十年仓猝的一生，去忧虑天下的治乱，就像担心黄河水会减少、以泪水去增加它的水量一样。	自身以上至于荒芒尔远矣；自死而天下无穷尔滔矣，以数杂之寿，忧天下之乱，犹忧河水之少，泣而益之也。
幫我把文字翻譯成文言文	神龟寿长三千年而蜉蝣不过活三天，以短命蜉蝣去替神龟养生条件担忧，这一定会引起人们的嘲笑。	龟三千岁，浮游不过三日，以浮游而为龟忧养生之具，人必笑之矣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以不必要忧虑天下的治和乱，只以自身颐养为乐事就够了；如能这样，便可与他谈论道体了。	故不忧天下之乱，而乐其身之治者，可与言道矣。
幫我把文字翻譯成文言文	君子行善，不一定能使福必到；君子不做坏事，也不一定能使祸不降临。	君子为善不能使福必来，不为非，而不能使祸无至。
幫我把文字翻譯成文言文	福的到来，不是靠自己追求的，所以得到幸福也不夸耀自己的功劳；祸的降临，不是自己招惹的，所以遭受不幸也不后悔自己的行表。	福之至也，非其所求，故不伐其功；祸之来也，非其所生，故不悔其行。
幫我把文字翻譯成文言文	内在的心性修养遵循一定的准则，如横祸降临，那就是天意了，不是人为的。	内修极而横祸至者，皆天也，非人也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以应时常内心静漠恬淡，不要因外物牵累对德的修养；做到狗吠而不惊，对自己纯真的性情充分相信。	故中心常恬漠，累积其德；狗吠而不惊，自信其情。
幫我把文字翻譯成文言文	所以懂得道的人不迷惑，知晓命运的人不忧虑。	故知道者不惑，知命者不忧。
幫我把文字翻譯成文言文	万乘大国的君主死后，人们将他的尸骸埋在旷野地里，而在庙堂上祭祀他的神灵，这是因为精神比形体贵重。	万乘之主卒，葬其骸于广野之中，祀其鬼神于明堂之上，神贵于形也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以精神处于制约地位，形体就服从精神，如形体制约精神，精神就会耗尽。聪明虽然管用，但还必须返归到精神上来，达到这种虚静中和境界的叫做太冲。	故神制则形从，形胜则神穷，聪明虽用，必反诸神，谓之太冲。
幫我把文字翻譯成文言文	魄问魂说：道以什么作为自己的本体？	魄问于魂曰：道何以为体？
幫我把文字翻譯成文言文	魂回答：以无作为自己的本体。	曰：以无有为体。
幫我把文字翻譯成文言文	魄又问：无有形体吗？	魄曰：无有有形乎？
幫我把文字翻譯成文言文	魂说：没有。	魂曰：无有。
幫我把文字翻譯成文言文	魄又问：无既然没有形体，那么你又是怎么知道的？	何得而闻也？
幫我把文字翻譯成文言文	魂回答：我只是从我所遭遇中知道而已。	魂曰：吾直有所遇之耳！
幫我把文字翻譯成文言文	那就是，看它时没有形状，听它时没有声响，真可谓幽冥。	视之无形，听之无声，谓之幽冥。
幫我把文字翻譯成文言文	幽冥，只是用来比喻道，它本身不是道。	幽冥者，所以喻道，而非道也。
幫我把文字翻譯成文言文	魄又说：听你一说，我明白了道是让精神内视照察而返归本原的。	魄曰：吾闻得之矣！乃内视而自反也。
幫我把文字翻譯成文言文	魂又接着说：凡得道者，其形体就不能见到，名称就不能言说。	魂曰：凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。
幫我把文字翻譯成文言文	现在你已经有了形体和名称，所以哪里还能得道？	今汝已有形名矣，何道之所能乎！
幫我把文字翻譯成文言文	魄于是说：那么，你在说话，又怎么能说没有形体？	魄曰：言者，独何为者？
幫我把文字翻譯成文言文	魂回答：我就要返归我的本原了。	吾将反吾宗矣。
幫我把文字翻譯成文言文	这时魄回头四顾，果然魂一下子不见了，消失得无影无踪，魄又转身察看自身，也隐没在无形之中了。	魄反顾，魂忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。
幫我把文字翻譯成文言文	人如果不仅仅只具有小觉悟，并还能大彻大悟，就不会有大的迷惑和糊涂；人如果不仅仅只具有小聪明，并还具有大智慧，就不会干出大的蠢事。人是不能用混浊起沫的雨水照形的，而只能用清澈的河水当镜的，这是因为清澈河水静止而不荡漾。	人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。
幫我把文字翻譯成文言文	詹何垂钓的技术，能使千年的鲤鱼精都无法逃脱；曾子攀伏在亲人的柩车上悲痛万分，使拉灵车的人都感动得停止了脚步；行乞的老母亲在街上行唱悲歌，触动了离散多年的申喜，使母子相见，这都是精诚所至的缘故。	詹公之钓，千岁之鲤不能避；曾子攀柩车，引輴者为之止也；老母行歌而动申喜，精之至也。
幫我把文字翻譯成文言文	瓠巴奏瑟，使得江中的游鱼引颈倾听；伯牙鼓琴，使得驷马仰头嘶笑；介子推唱龙蛇之歌，使晋文公重耳为之流泪。	瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。
幫我把文字翻譯成文言文	所以出产玉的山中，草木必定滋润茂盛，出产珍珠的深渊，岸边草木必定不易枯萎。蚯蚓虽然没有强健的筋骨和锋利的爪牙，但却能上食干土、下饮黄泉，这是因为它用心专一的缘故。	故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯；蚓无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。
幫我把文字翻譯成文言文	清水透明，只须一杯清水就能照见到你的眼睛；浊水浑暗，就是有黄河那么大的水域也照映不出泰山来。	清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见太山。
幫我把文字翻譯成文言文	望太阳使人眼花，听响雷使人耳鸣。人无为则太平无事，有为则易受伤害。	视目者眩，听雷者聋，人无为则治，有为则伤。
幫我把文字翻譯成文言文	无为而治的人，思想上信奉无，行动上施无为。有为者就不能没有好憎情欲，有好憎情欲就不能恬澹静漠，有所作为。	无为而治者，载无也，为者，不能有也；不能无为者，不能有为也。
幫我把文字翻譯成文言文	人闭口少言就能保全精神，爱说话者就容易损伤精神；人闭口少言保全精神而信奉无，爱说话会损伤精神而无法达到道的境界。	人无言而神，有言者则伤。无言而神者载无，有言则伤其神。
幫我把文字翻譯成文言文	鼻子之所以能呼吸，耳朵之所以能听音，是在于凭借着它们空空的又似乎无用的洞孔来发挥作用的。	之神者，鼻之所以息，耳之所以听，终女以其无用者为用矣。
幫我把文字翻譯成文言文	天下事物无不凭借着其中的空洞无用来发挥作用的，如果认为这种说法不真实，请看看籁和竽是怎样凭着这管的中空洞孔来发音的吧！	物莫不因其所有而用其所无，以为不信，视籁与竿。
幫我把文字翻譯成文言文	思念忧虑者是难以入睡的；要想不思念忧虑，就得想法来抑止它。	念虑者不得卧，止念虑，则有为其所止矣。
幫我把文字翻譯成文言文	如果这两者都抛开，去掉所有思念忧虑，那么就可达到纯粹的精神道德境界。	两者俱忘，则至德纯矣。
幫我把文字翻譯成文言文	圣人一辈子都在谈论治国修身平天下，但他实际上运用的并不是他说的那些言论，而是运用他说这些话时所依据的思想和精神。	圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。
幫我把文字翻譯成文言文	歌唱的人有诗句作歌诗，然而使人感到动听的并不是这些诗句而是那动人美妙的旋律。	歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。
幫我把文字翻譯成文言文	鹦鹉能说些简单的话语，但是不能让它讲有关教令法典方面的话，这是为什么呢？	鹦鹉能言，而不可使长。是何则？
幫我把文字翻譯成文言文	这是因为鹦鹉只能学舌效仿些人说的话，而它自己不具备语言的功能，也就不能达人意。	行其所言，而不得其所以言。
幫我把文字翻譯成文言文	所以只会循着人家脚印走路的人是不能走出自己的路来的。	故循迹者，非能生迹者也。
幫我把文字翻譯成文言文	神蛇能够在被砍断后重新再生复活，但是不能使人不再砍断它。	神蛇能断而复续，而不能使人勿断也。
幫我把文字翻譯成文言文	神龟能在宋元王的梦中显灵而不被捉获，但是它却不能逃出渔人的笼子。	神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。
幫我把文字翻譯成文言文	四面八方都有道的门和窗，就看你从哪个门窗中去观照道体。	四方皆道之门户牖向也，在所从窥之。
幫我把文字翻譯成文言文	所以善于垂钓者可用钓鱼原理教人骑马，善于骑马者可用骑术教人御术，善于驾御者可用御术教人撑船。	故钓可以教骑，骑可以教御，御可以教刺舟。
幫我把文字翻譯成文言文	越人学习远射技艺，仰头望着天空发射，箭只落在五步之内的地方，这是因为他不懂射术的缘故。	越人学远射，参天而发，适在五步之内，不易仪也。
幫我把文字翻譯成文言文	世道已经变化，如还守着老一套的东西，这就好比越人学射术。	世已变矣，而守其故，譬犹越人之射也。
幫我把文字翻譯成文言文	月半时节月亮圆满，和太阳东西相望成直线，地球处处其中，太阳无法给月亮光亮，这时属阴的月亮驾御不了这属阳的、发光的太阳。太阳出来，这星星就隐匿不见，这是因为不能和太阳争光。	月望，日夺其光，阴不可以乘阳也。日出，星不见，不能与之争光也。
幫我把文字翻譯成文言文	所以枝末是不可以强过根本的，手指是不可以粗过臂膀的。	故未不可以强于本，指不可以大于臂。
幫我把文字翻譯成文言文	下轻上重，必然要倾覆。	下轻上重，其覆必易。
幫我把文字翻譯成文言文	一个深渊中是不能同时有两条蛟龙的。	一渊不两鲛。
幫我把文字翻譯成文言文	水静止时就清澈平稳，流动起来就失去平和。	水定则清正，动则失平。
幫我把文字翻譯成文言文	所以唯有不动，就能无所不动。	故惟不动，则所以无不动也。
幫我把文字翻譯成文言文	江河之水之所以能成为百谷之长，是因为它能处低洼之处，唯有能处低洼处，所以能为上。	江河所以能长百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。
幫我把文字翻譯成文言文	天下没有比胶和漆更不能相容的了，没有比冰和炭更相爱的了。	天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭。
幫我把文字翻譯成文言文	胶漆互相败坏而冰炭互相生息。	胶漆相贼，冰炭相息也。
幫我把文字翻譯成文言文	墙壁倒塌，比它立着更长久、自在；冰块溶解，比它凝固时更好，为什么？	墙之坏，愈其立也；冰之泮，愈其凝也，以其反宗。
幫我把文字翻譯成文言文	这是因为都返归根本的缘故。泰山的容貌和形状，巍巍高耸，但离它千里之远望去，泰山不过是个小土堆，这是因为距离间隔得远的缘故。	泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见捶垛，远之故也。
幫我把文字翻譯成文言文	秋毫之末这样细微的东西，能够深入到无法测量的小空间。	秋豪之未，沦于不测。
幫我把文字翻譯成文言文	所以事物小可以小到没有内部极限、大可以大到没有外部边界。	是故小不可以为内者，大不可以为外矣。
幫我把文字翻譯成文言文	兰草生长在幽深的山谷中，并不因为无人佩戴它而变得不芳香；小船停泊在江河上，并不因为无人乘坐它而不漂浮；君子行义，并不因为无人知道而停止下来。	兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。
幫我把文字翻譯成文言文	美玉润泽有光彩，发出的声音都舒缓柔和，鲜明光亮与君子的秉性相似；无论内外，都不藏匿瑕疵污垢；靠近它则显得湿润，远望它则显得深沉。	夫玉润泽而有光，其声舒扬，涣乎其有似也。无内无外，不匿瑕秽。近之而濡，望之而隧。
幫我把文字翻譯成文言文	照镜能看得到眼珠子，秋毫之末能够明察，光明能够照亮黑暗。	夫照镜见眸子，微察秋豪，明照晦冥。
幫我把文字翻譯成文言文	所以和氏之璧、隋侯之珠，由高山深渊的精纯之气孕育而成，君子佩戴它，和顺吉祥而安宁。侯王珍视它们，作为天下公正的象征。	故和氏之壁，随侯之珠，出于山渊之精，君子服之，顺祥以安宁，侯王宝之，为天下正。

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