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这真是干了如此忤逆不孝的坏事却还装出假慈悲来宽慰自己的良心。
此行大不义,而欲为小义者。
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甲壳类动物凭借坚固的甲壳活动生存,细腰蜂等动物依靠毒螫活动生存,熊罴以蛮力来攫取食物,犀牛靠角抵来活动保存自己:这物类没有放弃自己的长处而用其短处的。
介虫之动以固,贞虫之动以毒螫,熊羆动以攫搏,兄牛之动以抵触,物莫措其所修而用其短也。
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治理国家如同田间除草,要除去危害禾苗的杂草就是了。
治国者若耨田,去害苗者而已。
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尽管洗头会掉不少头发,但人们仍然经常洗头,保持清洁,因为这样还是损失的少,获得好处的地方多。
今沐者堕发,而犹为之不止,以所去者少,所利者多。
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磨刀石本身不锋利,但它能使刀磨快;檠本身不端正,但它能矫正弓弩。
砥石不利而可以利金,擏不正而可以正弓。
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所以有不少事物是自身不正却能矫正别的事物,自身不锋利却能使其他事物锋利。
物固有不正而可以正,不利而可以利。
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用力贵在突发迅猛,智慧贵在敏捷。
力贵齐,知贵捷。
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两者强调的都是以迅速为上;要取胜的道理也一样,迟缓为下。
得之同,返为上;胜之同,迟为下。
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人们之所以珍贵莫邪宝剑,因为它一接触物体就能使物体断裂;就是牛车如不停地摩擦门槛也能将门槛压断。
所以贵镇邪者,以其应物而断割也;靡勿释,牛车绝辚。
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因为孔子曾在陈蔡遭受困厄,就不信孔子,废弃孔子传授的六艺,那就糊涂了。因为医生不能治好自己的疾病,就不看病,不服药,那就荒谬了。
为孔子之穷于陈、蔡而废六艺,则惑;为医之不能自治其病,病而不就药,则勃矣。
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天地还没有形成的时候,混混沌沌,无形无象,所以叫做太昭。
天地未形,冯冯翼翼,洞洞灟灟,故曰太昭。
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道最初的状态是清虚空廓,清虚空廓演化出宇宙,宇宙产生出元气。这种元气是有一定的边涯和形态的,其中清明部分飘逸扩散形成天,浊混部分凝结聚集形成地。清明部分的气汇合容易,浊混部分的气凝聚困难。所以天先形成而地后定形。
道始于虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生气,气有涯垠,清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地,清妙之合专易,重浊之凝竭难,故天先成而地后定。
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天和地的精气融合起来产生了阴阳二气,阴、阳二气的精华融合集中产生春秋冬夏四季,四季各自的精气分散产生万物。
天地之袭精为阴阳,阴阳之专精为四时,四时之散精力万物。
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阳气中的热气积聚便产生了火,而火气的精华部分形成太阳;阴气中的寒气积聚便产生了水,而水气的精华部分形成月亮。
积阳之热气生火,火气之精者为日;积阴之寒气为水,水气之精者为月。
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太阳、月亮溢出之气的精华散逸为星辰。
日月之淫为精者为星辰。
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天空容纳着日月星辰,大地承载着水潦尘埃。
天受日月星辰,地受水潦尘埃。
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以前共工和颛顼争当天帝,一怒之下头撞不周山。擎天的柱子撞折了,系地的绳子扯断了,天向西北方倾斜,所以日月星辰都向西北运行移动;地向东南方陷塌,所以水流尘土都向东南流泄沉淀。
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
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天是圆的,地是方的。方的大地主宰幽暗,圆的天穹主宰光明。
天道曰圆,地道曰方;方者主幽,圆者主明。
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光明的天吐散阳气,所以火和日的光照耀在外;幽暗的地蕴含阴气,所以水和月的光泽内藏。
明者吐气者也,是故火曰外景;幽者含气者也,是故水曰内景。
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吐散阳气的管给予,蕴含阴气的管化育,所以阴阳二气分管化育和给予。
吐气者施,含气者化,是故阳施阴化。
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阴阳二气相偏离,形成怒气便产生风;阴阳二气相交合,便形成雨。
天之偏气,怒者为风;地之含气,和者为雨。
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阴阳二气相迫近,感应即成响雷,激荡而成闪电,散乱便成浓雾。
阴阳相薄,感而为雷,激而为霆,乱而为雾。
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如果阳气强盛,雾便散开成露水,如果阴气强盛,雾便凝结成霜雪。
阳气胜则散而为雨露,阴气胜则凝而为霜雪。
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长有羽毛,在天空飞翔的鸟类,因而属于阳类。长有鳞甲,在地下冬眠的龟蛇,因而属于阴类。
毛羽者,飞行之类也,故属于阳;介鳞者,蛰伏之类也,故属于阴。
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太阳是阳类的主宰,因此春夏两季兽类都要脱掉旧毛,夏至冬至时麋鹿都会脱落旧角。月亮是阴类的根本,因此月亮亏损时鱼的脑髓便减少,月亮晦死时螺蚌的肉便瘪缩。
日者阳之主也,是故春夏则群兽除,日至而麋鹿解;月者阴之宗也,是以月虚而鱼脑减,月死而赢蛖膲。
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火往上炎,水向下流,所以属于阳类的鸟往高飞翔,属于阴类的鱼向下潜游。
火上荨,水下流,故鸟飞而高,鱼动而下。
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万物因同类而互相触动,本和末互相感应。
物类相动,本标相应。
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所以取阳燧置阳光下就会聚光燃艾起火,将方诸放月光下就会气化成液为水。
故阳燧见日,则燃而为火;方诸见月,则津而为水。
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老虎咆哮就有东风吹来,蛟龙升飞就有祥云聚集,麒麟相斗就有日食和月食,鲸鱼死去就有彗星出现,蚕吐丝时则商弦易断,流星坠落则海水漫溢。
虚啸而谷风至,龙举而景云属,麒麟斗而日月食,鲸鱼死而彗星出,蚕珥丝而商弦绝,贲星坠而勃海决。
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人间君主的性情与天相通,所以刑法暴虐就多暴风,法令酷苛就多虫灾,滥杀无辜就多旱灾,政令失时就多淫雨。
人主之情上通于天,故诛暴则多飘风,在法令则多虫螟,杀不辜则国赤地,令不收则多淫雨。
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四季是天的差吏,日月是天的使节,星辰是上天的会合处,虹霓彗星是上天的禁忌表现。
四时者,天之吏也;日月者,天之使也;星辰者,天之期也;虹蜺彗星者,天之忌也。
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天分成九个区域,共有九千九百九十九个小区,离大地五亿万里;天上还有五星、八风、二十八宿、五官、六府,以及紫宫、太微、轩辕、咸池、四守和天阿等。
天有九野,九千九百九十九隅,去地五亿万里;五星,八风,二十八宿,五官,六府紫宫,太微,轩辕,咸池,四守,天阿。
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什么是天的九个区域?
何谓九野?
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中央区域叫钧天,这一区域分布着角宿、亢宿和氐宿。
中央曰钧天,其星角、亢、氏。
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东方区域叫苍天,这一区域分布着房宿、心宿和尾宿。
东方曰苍天,其星房、心、尾。
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东北区域叫变天,这一区域分布着箕宿、斗宿和牵牛宿。
东北曰变天,其星箕、斗、牵牛。
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北方区域叫玄天,这一区域分布着须女宿、虚宿、危宿和营室宿。
北方曰玄天,其星须女、虚、危、营室。
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西北区域叫幽天,这一区域分布着东壁宿、奎宿、娄宿。
西北方曰幽天,其星东壁、奎、娄。
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西方区域叫颢天,这一区域分布着胃宿、昴宿和毕宿。
西方曰颢天,其星胃、昂、毕。
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西南区域叫朱天,这一区域分布着觜巂宿、参宿和东井宿。
西南方曰朱天,其星觜巂、参、东井。
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南方区域叫炎天,这一区域分布着舆鬼宿、柳宿和七星宿。
南方曰炎天,其星舆鬼、柳、七星。
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东南区域叫阳天,这一区域分布着张宿、翼宿和轸宿。
东南方曰阳天,其星张、翼、轸。
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什么是五星?
何谓五星?
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东方是木星,它的天帝是太皞,辅佐大臣则是句芒,句芒执规尺而治理春季。东方的护神是岁星,它的代表兽物是苍龙,它代表的音是角音,日干用的是甲乙。
东方,木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春,其神为岁星,其兽苍龙,其音角,其日甲乙。
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南方是火星,它的天帝是炎帝,辅佐大臣则是朱明,朱明执衡器而治理夏季。南方的护神是荧惑,它的代表兽物是朱鸟,它代表的音是徵音,日干用的是丙丁。
南方,火也,其帝炎帝,其佐朱明,执衡而治夏,其神为荧惑,其兽朱鸟,其音徽,其日丙丁。
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中央是土星,它的天帝是黄帝,辅佐大臣则是后土,后土执绳墨而治理四方。中央的护神是镇星,它的代表兽物是黄龙,它代表的音是宫音,日干用戊己。
中央,土也,其帝黄帝,其佐后土,执绳而制四方,其神为镇星,其兽黄龙,其音宫,其日戊己。
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西方是金星,它的天帝是少昊,辅佐大臣则是蓐收,蓐收执矩尺而治理秋季。西方的护神是太白,它的代表兽物是白虎,它代表的音是商音,日干用庚辛。
西方,金也,其帝少吴,其佐蓐收,执矩而治秋,其神为太白,其兽白虎,其音商,其日庚辛。
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北方是水星,它的天帝是颛顼,辅佐大臣则是玄冥,玄冥执权器而治理冬季。北方的护神是辰星,它的代表兽物是玄武,它代表的音是羽音,日干用壬癸。
北方,水也,其帝颛顼,其佐玄冥,执权而治冬,其神为辰星,其兽玄武,其音羽,其日壬癸。
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太阴处在十二辰次的子午卯酉四辰次时,岁星每辰次行经二十八宿中的三星宿。太阴处在四角相连的辰次时,岁星每辰次行经二十八宿中的二星宿。
太阴在四仲,则岁星行三宿;太阴在四钩,则岁星行二宿。
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二乘八得十六,三乘四得十二,所以十二年运行二十八宿一周。
二八十六,三四十二,故十二岁而行二十八宿。
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岁星一天运行分之度,一年运行又分之度,十二年环绕一周天又分之度。
日行十二分度之一,岁行三十度十六分度之七,十二岁而周。
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荧惑星通常在十月进入太微垣,受天帝命令而出巡各星宿,监察无道的国家,使之有动乱、灾害、疾疫、丧亡、饥荒和战争。荧惑星的出入没有常规,自身不断改变亮度颜色,时而出现时而藏匿。
荧惑常以十月入太微,受制而出行列宿,司无道之国,为乱为贼,为疾为丧,为饥为兵,出入无常,辩变其色,时见时匿。
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镇星在甲寅年正月从斗宿部位开始运行,每年镇守巡行一个星宿。如果它应处在某一星宿时而没有处在那里的话,那么这一星宿所分野的国家就要丧失疆土;如果还不该处在某一星宿时而处在那里的话,那么这一星宿所分野的国家就会扩大疆土,粮食丰收。
镇星以甲寅元始建斗,岁镇行一宿,当居而弗居,其国亡土;未当居而居之,其国益地,岁熟。
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镇星一天运行分之度,一年运行又分之度,二十八年环绕一周天。太白金星于甲寅年正月和营室宿一起在早晨运行出现在东方。
日行二十八分度之一,岁行十三度百一十二分度之五,二十八岁而周。太白元始,以正月建寅,与荧惑晨出东方。
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经过天后消失,消失天后又于傍晚出现在西方,天后又消失,消失天后再次出现在东方。
二百四十日而入,入百二十日而夕出西方;二百四十日而入,入三十五日而复出东方;出以辰戌,入以丑未;当出而不出,未当入而入,天下惬兵;当入而不入,当出而不出,天下兴兵。
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它出现时处在辰位、戌位,消失时是在丑位、未位。如果当它应该出现时却没有出现、不该消失时却消失了,那么天下兵戈止息。如果当它应该消失时却没有消失、不该出现时却出现了,那么天下战火燃起。辰星的运行能确定一年四季,它通常在二月春分时运行在奎宿、娄宿之间,五月夏至时运行在东井宿、舆鬼宿之间,在八月秋分时运行在角宿、亢宿之间,在十一月冬至时运行在斗宿、牵牛宿之间。
辰星正四时,常以二月春分劾奎、娄,以五月夏至效东井、舆鬼,以八月秋分效角、亢,以十一月冬至効斗、牵牛。
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它出现时在辰、戌的方位,消失时在丑、未方位,出现天后便消失。清晨候望在东方,傍晚候望在西方。如果哪一季它没有按时出现,那么这一季就不和谐;如果一年四季它都没有按时出现,那么天下就要闹饥荒了。
出以辰戌,入以丑未,出二旬而入,晨候之东方,夕候之西方;一时不出,其时不和,四时不出,天下大饥。
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广莫风来临就要封闭关卡和桥梁,判决案件和执行刑罚。
何谓八风?距日冬至四十五日,条风至;条风至四十五日,明庶风至;明庶风至四十五日,清明风至;清明风至四十五日,景风至;景风至四十五日,凉风至;凉风至四十五日,阊阖风至;阊阖风至四十五日,不周风至:不周风至四十五日,广莫风至。条风至,则出轻系,去稽留;明庶风至,则正封疆,修田畴;清明风至,则出币帛,使诸候;景风至,则爵有位,赏有功;凉风至,则报地德,祀四郊;阊阖风至,则收县垂,琴瑟不张;不周风至,则修宫室,缮边城;广莫风至,则闭关梁,决刑罚。
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什么叫五官?
何谓五官?
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东方木星是主持农事的田官,南方火星是主持军事的司马,西方金星是主持刑法的理官,北方水星是主持土木建筑的司空,中央土星是官之都总。
东方为田,南方为司马,西方为理,北方为司空,中央为都。
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什么叫六府?
何谓六府?
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是指十二辰中的子午相配、丑未相配、寅申相配、卯酉相配、辰戌相配和巳亥相配。
子午、丑未、寅申、卯西、辰戌、巳亥是也。
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太微垣是天帝的宫廷。
太微者,太一之庭也。
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紫微垣是天帝的住处。
紫宫者,太一之居也。
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轩辕是嫔妃的宫室。咸池是水神的鱼池。
咸池者,水鱼之囿也。
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天阿是群神的城墙。
天阿者,群神之闭也。
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四守则主管奖赏惩罚。太微主管朱雀,紫微宫持北斗而左旋,每天运行一度而环绕周天。
四宫者,所以为司赏罚。太微者主朱雀。紫宫执斗而左旋,日行一度,以周于天。
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冬至这天在峻狼山这方位,每天运行一度,运行了又分之度时正值夏至日到达牛首山这方位,然后往回走完又分之度,时间正好一年。
日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山。
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太岁纪年的开始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦,太阳月亮一起出现在营室宿五度的部位。
反覆三百六十五度四分度之一而成一岁,天一元始,正月建寅,日月俱入营室五度。
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太岁纪年起经过年,太阳月亮又在正月初一晨旦一起出现在营室宿五度的部位,而运行的时间没有余数,这就叫 一纪 。而二十纪,即一千五百二十年就是 大终 ,这时的太阳月亮星辰又回复到以甲寅年作为纪年的元年位置。
天一以始建七十六岁,日月复以正月入营室五度,无余分,名曰一纪,凡二十纪,一千五百二十岁大终,日月星辰复始甲寅元。
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北斗日行一度,一年就有分之的零头数,所以经过四年就积累天,北斗星又回复到原来的起点位置,经过八十年,又回复到第一个始用的记日干支。
日行一度而岁有奇四分度之一,故四岁而积千四百六十一日而复合,故舍八十岁而复故曰。
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子午和卯酉分别连成经纬两条互相垂直的线。丑寅、辰巳、未申、戌亥分别组成东北、东南、西南、西北四角,即 四钩 。
子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。
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东北位于由阴复阳,所以叫阳气恢复之角,西南位于由阳复阴,所以叫阳气背离之角,东南阳气不盛不衰,所以叫阳气徜徉之角,西北纯阴,阳气将萌,需号使通之,所以叫呼号疏通之角。
东北为报德之维也,西南为背阳之维,东南为常羊之维,西北为蹄通之维。
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冬至时北斗北指子辰部位,与子午经线相合,这时阴气达到极限,阳气开始萌动,所以说冬至是给万物带来阳德的节气。
日冬至则斗北中绳,阴气极,阳气萌,故曰冬至为德。
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夏至时北斗南指午辰部位,与子午经线相合,这时阳气达到极限,阴气开始萌动,所以说夏至是给万物带来刑杀的节气。阴气达到极限时,北至北极、下至黄泉都充满着阴气,所以这时不宜凿地打井。
日夏至则斗南中绳,阳气极,阴气萌,故曰夏至为刑,阴气极则北至北极,下至黄泉,故不可以凿地穿井。
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这时万物幽闭深藏,虫类进洞穴冬眠,所以说阳德在室内。
万物闭藏,蛰虫首穴,故曰德在室。
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阳气达到极限时,南至南极、上至朱天都充满着阳气,所以这时不宜平整山丘、上房顶做事。
阳气极则南至南极,上至朱天,故不可以夷丘上屋。
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这时万物生殖繁衍,五谷开始生长,所以说这时阳德在野外。
万物蕃息,五谷兆长,故曰德在野。
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冬至时虽阴水旺盛,但阳火也随之相伴,夏至时虽阳火旺盛,但阴水也随之相伴。所以五月火气旺盛而水气渗源出来,十一月水气旺盛而火气伴随上升。
日冬至则水从之,日夏至则火从之,故五月火正而水漏,十一月水正而阴胜。
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阳气为火,阴气为水。
阳气为火,阴气为水。
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水气上升,所以夏至时空气潮湿;火气上升,所以冬至时空气干燥。
水胜,故夏至湿;火胜,故冬至燥。
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空气干燥则木炭吸湿少而显得轻,空气潮湿则木炭吸湿多而显得重。
燥故炭轻,湿故炭重。
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冬至时井水上升,盆水也膨胀,羊脱毛和麋换角,鸟鹊开始建窝筑巢。中午树立八尺长的圭表,能测出它一丈三尺长的日影。
日冬至,井水盛,盆水溢,羊脱毛,麋角解,鹊始巢,八尺之修,日中而景丈三尺。
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夏至时地流黄泽,石精也冒水气,蝉开始鸣叫而半夏长成,蚊虻不咬马驹牛犊,猛禽不抓雏鸟。中午树立八尺长的圭表,能测出它一尺五寸长的日影。日影长则说明阴气强而日离地远,日影短则说明阳气强而日离地近。
日夏至而流黄泽,石精出,蝉始鸣,半夏生,蚊虻不食驹犊,鸷鸟不搏黄口,八尺之景,修径尺五寸,景修则阴气胜,景短则阳气胜。
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阴气过强则多雨水,阳气过强则多干旱。
阴气胜则为水,阳气胜则为旱。
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主刑杀的阴气和主生长的阳气有七处居住地方。
阴阳刑德有七舍。
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什么是七处居住地方?
何谓七舍?
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就是指室、堂、庭、门、巷、术、野。
室、堂、庭、门、巷、术、野。
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十一月份阳气在内室居留三十天,也即冬至前后各居留十五天,然后依次转移至各舍,每在一舍均居留三十天。
十二月德居室三十日,先日至十五日,后日至十五日,而徙所居各三十日。
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阳气在内室时则阴气在郊野,阳气在厅堂时则阴气在街道,阳气在庭院时则阴气在巷里。
德在室则刑在野,德在堂则刑在术,德在庭则刑在巷。
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阳气和阴气平衡时,它们便集合在大门。
阴阳相德则刑德合门。
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八月秋分和二月春分时,阴阳二气不盛不衰平衡相处则昼夜相等,所以说阴气阳气便集合在大门。
八月、二月,阴阳气均,日夜分平,故曰刑德合门。
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阳气由南遍及北,万物就生长,而阴气由北遍及南,万物就萧杀。所以说阴阳二气聚合于二月春分时,万物就生长,阴阳二气聚合于八月秋分时,草木就枯死。
德南则生,刑南则杀,故曰二月会而万物生,八月会而草木死。
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东北和东南两角之间各是又分之度,而北斗每天运行一度,运行十五天为一个节气,产生出一年二十四节气的变化。
两维之间,九十一度十六分度之五而升,日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变。
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斗柄指向子位时就是冬至,音律配黄钟。
斗指子则冬至,音比黄钟。
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经过十五天斗柄指向癸位时就是小寒,音律配应钟。
加十五日指癸则小寒,音比应钟。
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经过十五天斗柄指向丑位时就是大寒,音律配无射。
加十五日指丑是大寒,音比无射。
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经过十五天斗柄指向报德之维的丑寅之间,这时表示阴气已散扩到地底下。所以说距离冬至四十六天就是立春,阳气消融冰冻,音律配南吕。
加十五日指报德之维,则越阴在地,故曰距日冬至四十六日而立春,阳气冻解,音比南吕。
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经过十五天斗柄指向寅位时就是雨水,音律配夷则。
加十五日指寅则雨水,音比夷则。
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经过十五天斗柄指向甲位时就是惊蛰,春雷惊动万物,音律配林钟。
加十五日指甲则雷惊蛰,音比林钟。