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1.6k
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1.45k
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经过十五天斗柄指向卯辰,与卯酉纬线相合,故这是春分而雷鸣发生,音律配蕤宾。
加十五日指卯中绳,放曰春分则雷行,音比蕤宾。
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经过十五天斗柄指向乙位时就是清明风到,音律配仲吕。
加十五日指乙则清明风至,音比仲吕。
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经过十五天斗柄指向辰位时就是谷雨,音律配姑洗。
加十五日指辰则谷雨,音比姑洗。
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经过十五天斗柄指向常羊之维的辰巳之间,这时表示春季时令结束。所以说春分以后四十六天就是立夏,大风止息,音律配夹钟。
加十五日指常羊之维则春分尽,故曰有四十六日而立夏,大风济,者比夹钟。
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经过十五天斗柄指向巳位时就是小满,音律配太蔟。
加十五日指已则小满,音比太蔟。
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经过十五天斗柄指向丙位时就是芒种,音律配大吕。
加十五日指丙则芒种,音比大吕。
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经过十五天斗柄指向午位时,这时阳气达到极点。所以说立夏以后四十六天就是夏至,音律配黄钟。
加十五日指午则阳气极,故曰有四十六日而夏至,音比黄钟。
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经过十五天斗柄指向丁位时就是小暑,音律配大吕。
加十五日指丁则小暑,音比大吕。
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经过十五天斗柄指向未位时就是大暑,音律配太蔟。
加十五日指未则大暑,音比太蔟。
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经过十五天斗柄指向背阳之维的未申之间,这时表示夏季时令结束。所以说夏至以后四十六天就是立秋,凉风吹来,音律配夹钟。
加十五日指背阳之维则夏分尽,故曰有四十六日而立秋,凉风至,音比夹钟。
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经过十五天斗柄指向申位时就是处暑。音律配姑洗。
加十五日指申则处暑,音比姑洗。
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经过十五天斗柄指向庚位时就是白露,露水降临,音律配仲吕。
加十五日指庚则白露降,音比仲吕。
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经过十五天斗柄指向酉辰,与酉卯纬线相合,故这是秋分而雷鸣收藏,冬眠动物开始钻进面南的洞穴,音律配蕤宾。
加十五日指西中绳,故曰秋分雷戒,蛰虫北乡,音比蕤宾。
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经过十五天斗柄指向辛位就是寒露,音律配林钟。
加十五日指辛则寒露,音比林钟。
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经过十五天斗柄指向戌位时就是霜降,音律配夷则。
加十五日指戌则霜降,音比夷则。
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经过十五天斗柄指向蹄通之维的戌亥之间,这时表示秋季时令结束。所以说秋分以后四十六天就是立冬,草木枯死,音律配南吕。
加十五日指蹄通之维则秋分尽,故曰有四十六日而立冬,草木毕死,音比南吕。
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经过十五天斗柄指向亥位时就是小雪,音律配无射。
加十五日指亥则小雪,音比无射。
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经过十五天斗柄指向壬位时就是大雪,音律配应钟。
加十五日指壬则大雪,音比应钟。
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经过十五天斗柄指向子位时表示一年二十四节气运转完毕。所以说阳气生于子辰,阴气生于午辰。
加十五日指子,故曰阳生于子,阴生于午。
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阳气生于子辰,所以冬至十一月,喜鹊开始筑巢建窝,人之阳气也运行升聚到头部。
阳生于子,故十一月日冬至,鹊始加巢,人气钟首。
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阴气生于午辰,所以五月有轻微的杀气,荠、麦、葶历这时成熟枯萎,冬天长出的草木这时一定死亡。
阴生于午,故五月为小刑,荠麦亭历枯,冬生草木必死。
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北斗七星中斗柄三星叫做小岁,它在正月指向寅辰时开始运行,每月从左至右运行,十二辰为一周天。
斗杓为小岁,正月建寅,月从开行十二辰。
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咸池三星称为大岁,它在二月从卯位开始运行,每月从右至左运行,四仲为一周天,终而复始。
咸池为太岁,二月建卯,月从右行四仲,终而复始。
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就大岁而言,如果逆着它就会受辱、顺着它就会强盛;违反它则衰落、顺从它则昌盛。
太岁迎者辱,背者强;左者衰,右者昌。
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同样,小岁指向东南时万物生长,指向西北时万物萧杀;不可逆违它,只能顺从它;不可左行而只可右行。上述就是这个意思。
小岁东南则生,西北则杀,不可迎也,而可背也;不可左也,而可右也,其此之谓也。
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用来确定大时四季的是大岁的运行,用来确定小时月份的是小岁的运行。
大时者,咸池也;小时者,月建也。
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以太岁来纪年,通常是从寅辰部位开始的。从右运行,一年后移动到下一辰次,经过十二年走完一周天,终而复始。
天维建元,常以寅始起,右徒一岁而移,十二岁而大周天,终而复始。
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淮南王元年冬,太岁在丙子,甲午日冬至,丙子日立春。
淮南元年冬,太一在丙子,冬至甲午,立春丙子。
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二阴一阳成阴气二,二阳一阴成阳气三。
二阴一阳成气二;二阳一阴成气三。
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阴气二阳气三合成五行之气而为宫、商、角、徵、羽五音,二阴合一阳为三,合二个阳数便得六而为六律。所以五音六律就是这样的。
合气而为音,合阴而为阳,合阳而为律,故曰五音六律。
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而五音的倍数就是十,也就形成十日干数,六律的倍数就是十二,也就形成十二地支数。
音自倍而为日,律自倍而为辰,故日十而辰十二。
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所以天干是十而地支是十二。月球每天运行又分之度,又分之天为一个月。一年定为十二个月,这样一年就有余数又分之天,所以十九年积累的余数约合七个月, 故十九岁而七闰 。
月日行十三度七十六分度之二十六,二十九日九百四十分日之四百九十九而为月,而以十二月为岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七,故十九岁而七闰。
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冬至日通常在子日或午日,夏至日通常在卯日或酉日。
日冬至子午,夏至卯西。
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冬至的日子加上三天就是夏至的日子。
冬至加三日,则夏至之日也。
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而从夏至到下一个冬至则日子移迁六天。这种加三迁六现象一年一循环,周而复始。
岁迁六日,终而复始。
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如果冬至壬午日,那么甲子受命起行主管春季,这时木气为主宰,火烟呈青色。
壬午冬至,甲子受制,木用事,火烟青。
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从冬至七十二天后,丙子受命起行主管季夏,这时火气为主宰,火烟呈红色。
七十二日,丙子受制,火用事,火烟赤。
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再过七十二天后,戊子受命起行主管季夏,这时土气为主宰,火烟呈黄色。
七十二日戊子受制,土用事,火烟黄。
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再过七十二天后,庚子受命起行主管秋季,这时金气为主宰,火烟呈白色。
七十二日,庚子受制,金用事,火烟白。
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再过七十二天后,壬子受命起行主管冬季,这时水气为主宰,火烟呈黑色。
七十二日,壬子受制,水用事,火烟黑。
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再过七十二天一年结束,下一年庚子受命起行主管春节。
七十二日而岁终,庚子受制。
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每年移迁六天,按这个数字来推算,七十年又回到冬至甲子受命起行主宰春季。
岁迁六日,以数推之,七十岁而复至甲子。
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甲子受命的春季,应当实施仁慈和恩惠,解除各种禁令,敞开城门,疏通路障关卡,不要砍伐正在生长的树木。
甲子受制则行柔惠,挺群禁,开阖扇,通障塞,毋伐木。
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丙子受命的夏季,应当推举贤良之士,奖赏有功之臣,封立王侯,颁发财物。
丙子受制,则举贤良,赏有功,立封侯,出货财。
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戊子受命的季夏,应当赡养老人及寡妇鳏夫,施舍黏稠米粥,广施恩泽。
戊子受制,则养老鳏寡,行粰鬻,施恩泽。
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庚子受命的秋季,应当修缮院墙城廓,审察各种禁令,整治兵器装备,儆诫百官,惩治犯罪分子。
庚子受制,则缮墙垣,修城郭,审群禁,饰兵甲,做百官,诛不法。
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壬子受命的冬季,应当关闭城门闾门,全面搜查外流人员,判定刑罚,处决死罪犯人,封锁关卡桥梁,禁止人员迁徙。
壬子受制,则闭门闾,大搜客,断刑罚,杀当罪,息关梁,禁外徙。
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甲子之气干燥混浊,丙子之气干燥温热,戊子之气温热混浊,庚子之气干燥寒冷,壬子之气清冽寒冷。
甲子气燥浊,丙子气燥阳,戊子气湿浊,庚子气燥寒,壬子气清寒。
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如果丙子之气犯甲子之气,则冬眠动物就会提早出来和春雷也提早出现。
丙子干甲子,蛰虫早出,故雷早行。
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如果戊子之气犯甲子之气,则动物胎儿夭折,禽卵孵不出幼雏和虫鸟受伤害。
戊子干甲子,胎夭卵毈,鸟虫多伤。
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如果庚子之气犯甲子之气,则会有战事兵祸。
庚子干甲子,有兵。
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如果壬子之气犯甲子之气,则春有霜冻。
壬子干甲子,春有霜。
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如果戊子之气犯丙子之气,则有雷霆出现。
戊子干丙子,霆。
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如果庚子之气犯戊子之气,则会发生闪电。
庚子干丙子,夷。
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如果壬子之气犯丙子之气,则会有冰雹出现。
壬子干丙子,雹。
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如果甲子之气犯丙子之气,则会发生地震。
甲子干丙子,地动。
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如果庚子之气犯戊子之气,则五谷遭残害。
庚子干戊子,五谷有殃。
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如果壬子之气犯戊子之气,则夏天寒冷甚至下霜。
壬子干戊子,夏寒雨霜。
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如果甲子之气犯戊子之气,则介甲动物发育不正常。
甲子干戊子,介虫不为。
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如果丙子之气犯戊子之气,则大旱和茭白枯死。
丙子干戊子,大旱,苽封熯。
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如果壬子之气犯庚子之气,则鱼儿不能正常生长。
壬子干庚子,大刚,鱼不为。
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如果甲子之气犯庚子之气,则草木死而复生。
甲子干庚子,草木再死再生。
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如果丙子之气犯庚子之气,则草木再次开花。如果戊子之气犯庚子之气,则收成或有或无。
丙子干庚子,草木复荣,戊子干庚子,岁或存或亡。
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如果甲子之气犯壬子之气,则温暖如春冬天不利收藏。
甲子干壬子,冬乃不藏。
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如果丙子之气犯壬子之气,则有流星坠落。
丙子干壬子,星坠。
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如果戊子之气犯壬子之气,则冬眠动物在冬天会跑出洞穴。
戊子干壬子,蛰虫冬出其乡。
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如果庚子之气犯壬子之气,则冬天响雷。
庚子干壬子,冬雷其乡。
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季春三月,丰隆便露面,开始行雨。
季春三月,丰隆乃出,以将其雨。
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季秋三月,地气向下伏藏,大自然有了收敛的萧杀之气。各种昆虫蛰伏起来,关闭门户静静地待在洞穴里。
至秋三月,地气不藏,乃收其杀,百虫蛰伏,静居闭户,青女乃出,以降霜雪。
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这时青女便露面,降霜下雪,施行十二时令之气,直到明年仲春二月下旬,才结束伏藏阳气而闭塞阴寒之气。
行十二时之气,以至于促春二月之夕,乃收其藏而闭其寒。
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女夷出来踏乐而歌,主管着上天自然温和之气,促使百谷禽鸟草木发育生长。
女夷鼓歌,以司天和,以长百谷禽鸟草木。
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孟夏四月,温和阳气使谷物成熟,雄鸠不断鸣叫,为天帝预报节候。
孟夏之月,以熟谷禾,雄鸠长鸣,为帝候岁。
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因此,天如果不释放阴冷之气,则万物不能生育;地如果不散发阳热之气,则万物不能成熟。
是故天不发其阴,则万物不生;地不发其阳,则万物不成。
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天圆地方,而道则在中央。
天圆地方,道在中央。
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太阳为德泽,月亮为刑杀。
日为德,月为刑。
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月刑到来则万物死亡,日德到来则万物生存。
月归而万物死,日至而万物生。
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太阳如果远离山则山气就藏伏,如果远离水则水中鱼就蛰伏,如果远离树木则树叶就枯萎,这就是说太阳如果连续五天不出来露脸,就是失职,连圣人都不会高兴的。
远山则山气藏,远水则水虫蛰,远木则木叶槁。日五日不见,失其位也,圣人不与也。
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太阳从旸谷出来,在咸池沐浴以后,掠过扶桑树木,这时叫晨明。
日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。
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升上扶桑树顶,于是开始启程,这时叫黎明。
登于扶桑,爱始将行,是谓胐明。
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到达曲阿山时,叫旦明。
至于曲阿,是谓旦明。
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到达水泽曾泉,正是用早点时间。
至于曾泉,是谓蚤食。
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而到达桑野是用午餐时间。
至于桑野,是谓晏食。
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到达衡阳山顶,正好接近中午。
至于衡阳,是谓隅中。
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到达昆吾山时,日在正中。
至于昆吾,是谓正中。
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到达鸟次,这时是中午偏西。
至于鸟次,是谓小还。
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到了悲谷正是餔时,该用晚饭了。
至于悲谷,是谓餔时。
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再到西北的女纪,太阳更是偏西。
至于女纪,是谓大还。
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到达渊虞后,已是傍晚舂米时。
至于渊虞,是谓高舂。
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再到连石山时,太阳也就快要隐没了。
至于连石,是谓下舂。
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而到了悲泉,全天行程将完,于是让御手卸车息马,悬车休息。
至于悲泉,爱止其女,爱息其马,是谓县车。
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到了虞渊,已是黄昏时分。
至于虞渊,是谓黄昏。
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再到蒙谷,天已黑,是黄昏之后的定昏了。
至于蒙谷,是谓定昏。
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这时太阳入息于虞渊水边,阳光余辉映照着蒙谷之畔。太阳每天行经九州、七舍,行程五亿万七千三百零九里,可将此分为早晨、白天、黄昏和夜晚四个阶段。
日入于虞渊之汜,曙于蒙谷之浦,行九州七舍,有五亿万七千三百九里,禹以为朝昼昏夜。
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夏至时阳气回落阴气上升,所以万物趋于死亡。冬至时阴气回落阳气上升,所以万物向往着而生长。
夏日至则阴乘阳,是以万物就而死;冬日至则阳乘阴,是以万物仰而生。
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白昼属阳气管辖,夜晚属阴气主管。因此,阳气为主时白天长而夜晚短,阴气为主时白天短而夜晚长。
昼者阳之分,夜者阴之分,是以阳之胜则日修而夜短,阴令胜则日短而夜修。
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天帝张开周天四角,北斗循之旋转,每月移动一辰,运行十二个月又返回到原出发的部位。
帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复反其所。
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正月斗柄指向寅辰,十一月斗柄指向丑辰,一年环绕一周,终而复始。
正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。
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斗柄指向寅辰,寅是万物复苏蠕动的意思,音律用太蔟,太蔟的意思是万物聚集而尚未出土。
指寅,则万物螾螾也,律受太蔟;太蔟者,簇而未出也。
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斗柄指向卯辰,卯是草木茂盛的意思,音律用夹钟,夹钟的意思是种子破壳而出。
指卯,卯则茂茂然,律受夹钟;夹钟者,种始荚也。
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斗柄指向辰时,辰是震动万物的意思,音律用姑洗,姑洗的意思是洗旧迎新。
指辰,辰则振之也,律受姑洗;姑洗者,陈去而新来也。