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1.45k
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斗柄指向巳辰,巳是万物生长定型的意思,音律用仲吕,仲吕的意思是中间充实长大。
指巳,巳则生已定也,律受仲吕;仲吕者,中充大也。
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斗柄指向午辰,午是阴阳交逢的意思,音律用蕤宾,蕤宾的意思是安柔阴气将为主、阳气将宾服。
指午,午者忤也,律受蕤宾;蕤宾者,安而服也。
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斗柄指向未辰,未是阴气已长万物稍衰的意思,音律用林钟,林钟的意思是阳气将止万物衰败。
指未,未,昧也,律受林钟;林钟者,引而止也。
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斗柄指向申辰,申是万物萧杀呻吟的意思,音律用夷则,夷则的意思是阳德已去阴气杀物。
指申,申者,呻之也,律受夷则;夷则者,易其则也,德以去矣。
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斗柄指向酉辰,酉是黍成饱满的意思,音律用南吕,南吕的意思是阴气助万物成熟,大收之际。
指西,西者饱也,律受南吕;南吕者,任包大也。
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斗柄指向戌辰,戌是阳气微弱万物尽灭的意思,音律用无射,无射的意思是阴气残杀万物尚未终止。
指戌,戌者灭也,律受无射;无射,入无厌也。
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斗柄指向亥辰,亥是阳气藏匿地下的意思,音律用应钟,应钟的意思是万物应时聚藏。
指亥,亥者阂也,律受应钟;应钟者,应其钟也。
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斗柄指向子辰,子是万物孕育滋长的意思,音律用黄钟,黄钟的意思是阳气自黄泉而出。
指子,子者兹也,律受黄钟;黄钟者,钟已黄也。
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斗柄指向丑辰,丑是阳气尚未降于万物、万物厄纽未敢出的意思,音律用大吕,大吕的意思是助阳气升腾以萌万物。而当斗柄指向卯、酉时,正好阴和阳平分、春分秋分日和夜均等。
指丑,丑者纽也,律受大吕;大吕者,旅旅而去也,其加卯西,则阴阳分,日夜平矣。
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所以说,规代表阳气助万物蠢动的春天主仁主生长,矩代表阴气迁落万物的秋天主义主刑杀,衡代表阳气养万物的夏天主礼主成长,权代表阳气伏下万物终藏的冬天主智主收藏,而绳代表的中央是端直通达,所以可成为春夏秋冬四季的总根本。道初始于混沌不分的 一 ,但 一 还不能直接产生天地万物,所以要从混沌不分的 一 中分化出阴阳二气,阴阳二气交和合气便产生万物,因此说: 一生二,二生三,三生万物。
故曰:规生矩杀,衡长权藏,绳居中央,为四时根。道曰规,始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生,故曰: 一生二,二生三,三生万物。
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天地运行的时间以三个月为一季,所以祭祀时要以尸受 三饭 作为仪式,丧事要以 三踊 作为礼节,军事上要以 三军 作为制度。
天地三月而为一时,故祭祀三饭以为礼,丧纪三踊以为节,兵重三罕以为制。
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以 三 来参验计算事物,三三得九,所以黄钟的律管长九寸,以此来校正宫音的和谐程度。
以三参物,三三如九,故黄钟之律九寸而宫音调。
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然后用九乘,九九八十一,这样黄钟律管的粗细和长度便确定了。 黄 是土德的颜色, 钟 是气相聚的意思。
因而九之,九九八十一,故黄钟之数立焉。黄者土德之色,钟者气之所种也。
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冬至时五行之气中的土气旺盛,而土的颜色是黄的,所以和冬至十一月相应的音律就叫 黄钟 。
日冬至,德气为土,土色黄,故曰黄钟。
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音律之数是六,分成阴阳雌雄两类,所以一共为十二律,用十二律配十二月。
律之数六,分为雌雄,故曰十二钟,以副十二月。
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十二律的积数各自都可用三相乘而得之,所以设定一个首律,其余十一律逐一用三来乘,得积数为十七万七千一百四十七,这样,黄钟十二律管的积数就确定了。
十二各以三成,故置一而十一,三之,为积分十七万六千一百四十七,黄钟大数立焉。
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在所有的十二律中,黄钟定宫音,太蔟定商音,姑洗定角音,林钟定徵音,南吕定羽音。
凡十二律,黄钟为宫,太蔟为商,姑洗为角,林钟为徽,南吕为羽。
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万物由 三 所产生,乐音由 五 所形成, 三 加 五 等于 八 ,所以用卵繁殖的动物都有八窍。
物以三成,音以五立,三与五如八,故卵生者八窍。
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音律最初产生的时候是古人摹拟凤凰的鸣唱声音来确定的,所以音律隔八相生产生,黄钟定宫音,而宫音又是五音中的主音,所以黄钟在子位,其律管的粗细和长度的数是八十一,主管十一月。黄钟律下生林钟律,林钟的数是五十四,主管六月。林钟律上生太蔟律,太蔟的数是七十二,主管正月。太蔟律下生南吕律,南吕的数是四十八,主管八月。
律之初生也,写凤之音,故音以八生。黄钟为宫,宫者音之君也,故黄钟位子,其数八十一,主十一月,下生林钟。林钟之数五十四,主六月,上生太蔟。太簇之数七十二,主正月,下生南吕。南吕之数四十八,主八月,上生姑洗。
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南吕律上生姑洗律,姑洗的数是六十四,主管三月。姑洗律下生应钟律,应钟的数是四十二,主管十月。
姑洗之数六十四,主三月,下生应钟。应钟之数四十二,主十月,上生蕤宾。
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应钟律上生蕤宾律,蕤宾的数是五十七,主管五月。蕤宾律上生大吕律,大吕的数是七十六,主管十二月。
蕤宾之数五十七,主五月,上生大吕。大吕之数七十六,主十二月,下生夷则。
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大吕律下生夷则律,夷则的数是五十一,主管七月。夷则律上生夹钟律,夹钟的数是六十八,主管二月。
夷则之数五十一,主七月,上生夹钟。夹钟之数六十八,主二月,下生无射。
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夹钟律下生无射律,无射的数是四十五,主管九月。无射律上生仲吕律,仲吕的数是六十,主管四月。
无射之数四十五,主九月,上生仲吕。仲吕之数六十,主四月,极不生。
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到了仲吕,十二律也就到此为止,不再相生了。
徽生宫,宫生商,商生羽,羽生角,角生姑洗。
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宫产生徵,徵产生商,商产生羽,羽产生角,角主姑洗,姑洗又产生应钟,是为 变宫 ,它不接近正音,因此称它为 和 音。应钟产生蕤宾,就是 变徵 ,它也不合正音,因此称它为 缪 音。
姑洗生应钟,比于正音,故为和。应钟生蕤宾,不比正音,故为缪。
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冬至起音接近应钟,由冬至到夏至按十二律逆序逐一配合节气,律管依次增长,所以声音逐渐变浊;夏至起音接近黄钟,由夏至到冬至按十二律顺序逐一配合节气,律管依次减短,所以声音逐渐变清。
日冬至,音比林钟,浸以浊。日夏至,音比黄钟,浸以清。
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这种十二律的顺逆排列是适应二十四节气阴阳盛衰变化的。以音、律配日,就有甲子为仲吕之徵,丙子为夹钟之羽,戊子为黄钟之宫,庚子为无射之商,壬子为夷则之角,六十律为一周。
以十二律应二十四时之变:甲子,仲吕之徽也;丙子,夹钟之羽也;戊子,黄钟之宫也;庚子,无射之商也;壬子,夷则之角也。
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古时候制定度量衡的标准,是从大自然的运动法则中产生的。
古之为度量,轻重生乎天道。
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黄钟律管长九寸,万物以 三 而生成,三三得九,三九二十七,所以布帛的宽幅为二尺七寸。
黄钟之律修九寸,物以三生,三九二十七,故幅广二尺七寸。
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音是隔八相生成,所以人身长一般是八尺。寻等于人之身长,所以一寻定为八尺。
音以八相生,故人修八尺,寻自倍,故八尺而为寻。
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有了形体事物也就有了声音,音的数量是五,以五乘八,五八四十,所以布是四丈为一匹。
有形则有声。音之数五,以五乘八,五八四十,故四丈而为匹。
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匹是指一般人裁制衣服所需的用布量,所以裁制衣服以一匹为定制。
匹者,中人之度也。一匹而为制。
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秋分时节禾穗的芒尖长成,芒尖长成表示禾谷成熟。
秋分蔈定,寞定而禾熟。
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音律的数目是十二,所以十二根禾芒相当于一粟,十二粒粟的长度相当于一寸。
律之数十二,故十二蔈而当一粟,十二粟而当一寸。
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十二音律与十二辰相配,五音与记日天干相配。
律以当辰,音以当日。
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日干数为十,所以十寸为一尺,十尺为一丈。
日之数十,故十寸而为尺,十尺而为丈。
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用这种相似法制定重量标准,十二粒粟的重量就是一分,十二分等于一铢,十二铢等于半两。
其以为量,十二粟而当一分,十二分而当铢,十二铢而当半两。
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衡器分为左右两边,因而将十二铢翻倍,于是二十四铢为一两。
衡有左右,因倍之,故二十四铢而为一两。
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天有四季而成一年,因此以四乘之,四四十六,所以十六两等于一斤。
天有四时,以成一岁,因而四之,四四十六,故十六两而为一觔。
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三个月成为一季,三十天成为一月,所以三十斤为一钧。
三月而为一时,三十日为一月,故三十觔为一钧。
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四季合成一年,所以四钧为一石。
四时而为一岁,故四钧为一石。
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就音律来说,一个音律可以生五音,十二音律就可以生成六十旋宫音调。
其以为音也,一律而生五音,十二律而为六十音。
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以此乘以六,六六三十六,所以有三百六十音,相当于一年的天数。
因而六之,六六三十六,故三百六十音以当一岁之日。
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所以说音律历法的制定产生,符合天地运行的规律和法则。
故律历之数,天地之道也。
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十二律中的律吕相生法是,下生是原律数乘二再用三去除;上生是原律数乘四再用三去除。
下生者倍,以三除之;上生者四,以三除之。
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太阴纪年建元开始于甲寅年,经过一千五百二十年一终而后开始于甲戌年,三千零四十年二终而后开始于甲午年,四千五百六十年三终而后又回复到甲寅年开始建元。
太阴元始,建于甲寅,一终而建甲戌,二终而建甲午,三终而复得甲寅之元。
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它每年移动一辰,立春后处于新的一辰,顺次运行在应处的辰次。在它到达某一辰的前三天或后五天,什么事情都可施行。
岁徙一辰,立春之后,得其辰而迁其所顺,前三后五,百事可举。
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太阴建元之时,蛰虫头朝着这个方向而居,鹊鸟也向着这个方向建造巢穴门户。
太阴所建,蛰虫首穴而处,鹊巢乡而为户。
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当太阴在寅辰之时,朱鸟就在卯辰,句陈星在子辰,玄武在戌辰,白虎在酉辰,苍龙在辰辰。
太阴在寅,朱鸟在卯,勾陈在子,玄武在戌,白虎在西,苍龙在辰。
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太阴运行到寅辰时,是时为建,运行到卯辰时,是时为除,运行到辰辰时,是时为满,运行到巳辰时,是时为平,主管生长发育;太阴运行到午辰时,是时为定,运行到未辰时,是时为执,主管陷损;太阴运行到申辰时,是时为破,衡星主事;太阴运行到酉辰时,是时为危,斗杓主事;太阴运行到戌辰时,是时为成,主管少德;太阴运行到亥辰时,是时为收,主管大德;太阴运行到子辰时,是时为开,大岁咸池主事;太阴运行到丑辰时,是时为闭,主管某某。
寅为建,卯为除,辰为满,已为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;西为危,主构;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太阴。
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太阴在寅辰时,这一年的年名叫摄提格。所对应的雄星是岁星,处在斗宿、牵牛宿之间,在夏历正月与斗宿、牵牛宿凌晨一起出现在东方,东井宿、舆鬼宿和它们遥遥相对。
太阴在寅,岁名曰摄提格,其雄为岁星,舍斗、牵牛,以十一月与之晨出东方,东井、舆鬼为对。
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太阴在卯辰时,这一年的年名叫单阏。岁星处在须女宿、虚宿、危宿之间,在二月与须女、虚、危三宿凌晨一起出现在东方,柳宿、七星宿、张宿和它们遥遥相对。
太阴在卯,岁名曰单阏,岁星舍须女、虚、危,以十二月与之;晨出东方,柳、七星、张为对。
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太阴在辰辰时,这一年的年名叫执除。岁星处在营室宿、东壁宿之间,在三月与营室、东壁二宿凌晨一起出现在东方,翼宿、轸宿和它们遥遥相对。
大阴在辰,岁名曰执除,岁星舍营室、东壁,以正月与之;晨出东方,翼、较为对。
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太阴在巳辰时,这一年的年名叫大荒落。岁星处在奎宿、娄宿之间,在四月与奎、娄二宿凌晨一起出现在东方,角宿、亢宿与它们遥遥相对。
太阴在已,岁名曰大荒落,岁星舍奎、娄,以二月与之;晨出东方,角、亢为对。
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太阴在午辰时,这一年的年名叫敦牂。岁星处在胃宿、昴宿、毕宿之间,在五月与胃、昴、毕三宿凌晨一起出现在东方,氐宿、房宿、心宿和它们遥遥相对。
太阴在午,岁名曰敦牂,岁星舍胃、昴、毕,以三月与之;晨出东方,氐、房、心为对。
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太阴在未辰时,这一年的年名叫协洽。岁星处在觜巂宿、参宿之间,在六月与觜巂、参二宿凌晨一起出现在东方,尾宿、箕宿和它们遥遥相对。
太阴在未,岁名曰协洽,岁星舍觜巂、参,以四月与之;晨出东方,尾箕为对。
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太阴在申辰时,这一年的年名叫涒滩。岁星处在东井宿、舆鬼宿之间,在七月与东井、舆鬼二宿凌晨一起出现在东方,斗宿、牵牛宿和它们遥遥相对。
太阴在申,岁名曰涒滩,岁星舍东井、舆鬼,以五月与之;晨出东方,斗、牵牛为对。
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太阴在酉辰时,这一年的年名叫鄂。岁星处在柳宿、七星宿、张宿之间,在八月与柳、七星、张三宿凌晨一起出现在东方,须女宿、虚宿、危宿和它们遥遥相对。
太阴在西,岁名曰作鄂,岁星舍柳、七星、张,以六月与之;晨出东方,须女、虚、危为对。
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太阴在戌辰时,这一年的年名叫阉茂。岁星处在翼宿、轸宿之间,在九月与翼、轸二宿凌晨一起出现在东方,营室宿、东壁宿和它们遥遥相对。
太阴在戌,岁名曰阉茂,岁星舍翼、轸,以七月与之;晨出东方,营室、东壁为对。
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太阴在亥辰时,这一年的年名叫大渊献。岁星处在角宿、亢宿之间,在十月与角、亢二宿凌晨一起出现在东方,奎宿、娄宿和它们遥遥相对。
太阴在亥,岁名曰大渊献,岁星舍角、亢,以八月与之;晨出东方,奎、娄为对。
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太阴在子辰时,这一年的年名叫困敦。岁星处在氐宿、房宿、心宿之间,在十一月与氐、房、心三宿凌晨一起出现在东方,胃宿、昴宿、毕宿和它们遥遥相对。
太阴在子,岁名曰困敦,岁星舍氐、房、心,以九月与之;晨出东方,胃、昂、毕为对。
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太阴在丑辰时,这一年的年名叫赤奋若。岁星处在尾宿、箕宿之间,在十二月与尾、箕二宿凌晨一起出现在东方,觜巂宿、参宿和它们遥遥相对。
太阴在丑,岁名曰赤奋若,岁星舍尾、箕,以十月与之;晨出东方,觜巂、参为对。
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太阴在甲子年时,刑与德会合于东方宫。
太阴在甲子,刑德合东方宫,常徒所不胜,合四岁而离,寓十六岁而复合。
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按 刑 以东西南北为序运动, 德 以东西南北中为序运动的规律, 德 入中宫,则 刑 迁移离开它所不胜任的方位而转移到它所应处的方位,这样 刑 、 德 会合同行四年后偏离,而偏离十六年后又会合同行于东西南北四宫。
所以离者,刑不得入中宫,而徒于木。太阴所居,日德,辰为刑;德,纲日自倍,因柔日徒所不胜。
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大凡诸神的运行序次和位置,以太阳为标准来确定:朱鸟在太阴所居前一辰,钩陈在太阴所居后三辰,玄武在太阴所居前五辰,白虎在太阴所居后六辰。钩陈如运行到子辰,并与子辰所对应的玄枵次中的虚星相接近,这时天地和顺平安。
刑,水辰之木,木辰之水,金火立其处。凡徙诸神,朱鸟在太阴前一,钩陈在后三,玄武在前五,白虎在后六,虚垦乘钩陈,而天地袭矣。
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十日天干中,甲为刚、乙为柔、丙为刚、丁为柔,依次类推,一直到壬为刚、癸为柔。
凡日,甲刚乙柔,丙刚丁柔,以至于癸。
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五行中的木生于亥月,壮在卯月,死于未月,这亥、卯、未三辰都属木。
木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。
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五行中的火生于寅月,壮在午月,死于戌月,这寅、午、戌三辰都属火。
火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。
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五行中的土生于午月,壮在戌月,死于寅月,这午、戌、寅三辰都属土。
土生于午,壮于戌,死于寅,三辰皆土也。
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五行中的金生于巳月,壮在酉月,死于丑月,这巳、酉、丑三辰都属金。
金,生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。
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五行中的水生于申月,壮在子月,死于辰月,这申、子、丑三辰都属水。
水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。
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五行相胜,在它们从生到死的整个时期中,生于第一个月,壮在第五个月,死于第九个月,整个时期为九个月。五九四十五,所以北斗天神四十五天迁移一时段。
故五胜生一,壮五,终九,五九四十五,故神四十五日而一徙。
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以三辰对五行,即三应五得八,所以北斗天神迁移八个时段,正好是一年。
以三应五,故八徙而岁终。
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凡利用太阴刑德术来考察社会时事的关系,行事取左前方不吉利、取右后方吉利,攻击钩陈星所向星辰方位,一定战必胜攻必克。
凡用太阴,左前刑,右背德,击钧陈之冲辰,以战必胜,以攻必克。
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要想明白天道,应以太阳为主,太阳六个月运行完二十八宿的一半,正好对着天中的心宿,它从左环绕而行,将一年分成十二个月,如果太阴的运行和太阳的运行和合,这样天地阴阳和协,往后人间一定没有灾殃。
欲知天道,以日为主,六月当心;左周而行,分而为十二月,与日相当,天地重袭,后必无殃。
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日行的星次是:正月日在营室宿,二月日在奎宿、娄宿,三月日在胃宿,四月日在毕宿,五月日在东井宿,六月日在张宿,七月日在翼宿,八月日在亢宿,九月日在房宿,十月日在尾宿,十一月日在牵牛宿,十二月日在虚宿。
星,正月建营室,二月建奎、娄,三月建胃,四月建毕,五月建东井,六月建张,七月建翼,八月建亢,九月建房,十月建尾,十一月建牵牛,十二月建虚。
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二十八宿的赤道距度是:角宿十二度,亢宿九度,氐宿十五度,房宿五度,心宿五度,尾宿十八度,箕宿十一又四分之一度,斗宿二十六度,牵牛宿八度,须女宿十二度,虚宿十度,危宿十七度,营室宿十六度,东壁宿九度,奎宿十六度,娄宿十二度,胃宿十四度,昴宿十一度,毕宿十六度,觜巂宿二度,参宿九度,东井宿三十三度,舆鬼宿四度,柳宿十五度,星宿七度,张宿、翼宿各十八度,轸宿十七度,一共二十八宿计三百六十五又四分之一度。
星分度:角十二,亢九,氏十五,房五,心五,尾十八,箕十一四分一,斗二十六,牵牛八,须女十二,虚十,危十七,营室十六,东壁九,奎十六,娄十二,胃十四,昂十一,毕十六,觜巂二,参九,东井三十三,舆鬼四,柳十五,星六,张、翼各十八,轸十七,凡二十八宿也。
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星部地名,即二十八宿的分野是:角、亢二宿对应诸侯国是郑国;氐、房、心三宿对应诸侯国是宋国;尾、箕二宿对应诸侯国是燕国;斗、牵牛二宿对应诸侯国是越国;须女宿对应诸侯国是吴国;虚、危二宿对应诸侯国是齐国;营室、东壁二宿对应诸侯国是卫国;奎、娄二宿对应诸侯国是鲁国;胃、昴、毕三宿对应诸侯国是魏国;觜巂、参二宿对应诸侯国是赵国;东井、舆鬼二宿对应诸侯国是秦国;柳、七星、张三宿对应诸侯国是周王室;翼、轸二宿对应诸侯国是楚国。
星部地名:角、亢郑;氐、房、心宋;尾、箕燕;斗、牵牛:越;须女:吴;虚、危:齐;营室、东壁:卫;奎、娄:鲁;胃、昂、毕:魏;觜巂、参:赵;东井、舆鬼:秦;柳、七星、张:周;翼、轸:楚。
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如果岁星按常理应该到某星宿而没有按时居留,反到别的星宿去了,这就意味着其星宿的分野国国君死亡、国家灭亡。
岁星之所居,五谷丰昌,其对为冲,岁乃有殃。当居而不居,越而之他处,主死国亡。
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太阴治理春季的时候,国家当政者就宜推行柔惠温和的政令;太阴治理夏季的时候,国家当政者就宜广加施予,宣明圣旨;太阴治理秋季的时候,国家当政者就应修缮兵器城防;太阴治理冬季的时候,国家当政者就应施行猛严强硬的政令。
太阴治春,则欲行柔惠温凉。太阴治夏,则欲布施宣明。太阴治秋,则欲修备缮兵。太阴治冬,则欲猛毅刚强。
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戊己居中土主四季,属土。庚辛、申酉属金。壬癸、亥子属水。
三岁而改节,六岁而易常,故三岁而一饥,六岁而一衰,十二岁一康。甲齐,乙东夷,丙楚,丁南夷,戊魏,己韩,庚秦,辛西夷,壬卫,癸越。子周,丑翟,寅楚,卯郑,辰晋,巳卫,午秦,未宋,申齐,西鲁,戌赵,亥燕。甲乙寅卯,木也;丙丁巳午,火也;戊己四季,土也;庚辛申西,金也;壬癸亥子,水也。
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它们的关系是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
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子生母的日子叫 义 日,母生子的日子叫 保 日;子和母投合的日子叫 专 日,母克子的日子叫 制 日,子克母的日子叫 困 日。
子生母曰义,母生子曰保,子母相得曰专,母胜子曰制,子胜母曰困。
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在 制 日去攻击杀伐,即使胜利了也不会得到回报。
以胜击杀,胜而无报。
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在 专 日去从事各种事情就会取得成功。
以专从事而有功。
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在 义 日去实施主张就会得到声望而不会失毁。
以义行理,名立而不堕。
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在 保 日去养畜就会使万物昌盛繁荣。
以保畜养,万物蕃昌。
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在 困 日去办事就会失败灭亡。
以困举事,破灭死亡。
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北斗之神分雌雄两神,均是在十一月从子辰开始运行。每月移动一辰。雄神向左运行,雌神向右运行。它们到五月会合于午辰,准备转向阴刑;到十一月会合于子辰,准备转向阳德。
北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月从一辰,雄左行,雌右行,五月合午谋刑,十一月合子谋德。
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记数从甲子开头,天干地支相配成对如同母子,雌雄两神所对的天干地支互相配合,叫做 合 。十天干、十二地支相配成六十干支一周表示六十日周而复始,一年有 八合 。合于太阴经过之前辰位时,是凶年,主会死亡,合于太阴经过之后辰位时,是吉年,就没有灾殃。
太阴所居辰为厌日,厌日不可以举百事,堪舆徐行,雄以音知雌,故为奇辰,数从甲子始,子母相求,所合之处为合。十日十二辰,周六十日,凡八合,合于岁前则死亡,合于岁后则无殃。
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雌雄两神三月甲戌之合配燕地,二月乙酉之合配齐地,十一月丙午之合配越地,十月丁巳之合配楚地,九月庚辰之合配秦地,八月辛卯之合配西戎,五月壬子之合配代地,四月癸亥配胡地。这是八大会所对应的地上区域。三月戊辰之合配某地,十月己亥之合配韩地,八月己酉之合配某地,二月己卯之合配魏地,五月戊午之合配某地,十一月戊子之合配某地这是八小会所对应的地上中原区域。这也就是 八合 分野所对应的天下各区域。
甲戌,燕也,乙酉,齐也,丙午,越也,丁巳,楚也,庚申,秦也,辛卯,戌也,壬子,代也,癸亥,胡也,戊戌、己亥,韩也,己酉、已卯,魏也,戊午、戊子,八合天下也。
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太阴、斗杓三星、岁星、日、辰五神会合的时候,就会出现云气、风雨,国君应注意这类异常天象。
太阴、少岁、星、日、辰五神皆合,其日有云气风雨,国君当之。
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天神中最尊贵者,莫过于青龙,或称之为天下,或称之为太阴。
天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴。
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太阴所处某辰,所对应的区域的人不能违背它,而只能顺应它。
大阴所居,不可背而可向。
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北斗斗柄指向区域的对应国家,不能与之对抗。
北斗所击,不可与敌。
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天地设定之后,分为阴和阳,阳生于阴,阴生于阳。
天地以设,分而为阴阳。
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这可以探候出一定年成好坏的。
有其岁司也:
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辰卯甲
辰卯甲
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丁午丙寅
丁午丙寅
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未火已火
未火已火