text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Развитие сюжета это поиск потерянного или недостающего. |
Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её эквивалент сражения разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются. |
Развязка преодоление потери, или недостачи. Обычно герой героиня в конце воцаряется то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале. |
В. Я. Пропп вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто синтагматическом плане. Он открывает инвариантность набора функций поступков действующих лиц, линейную последовательность этих функций, а также набор ролей, известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функц... |
Пропп создает метасхему волшебной сказки, состоящей из 31 функции. Мелетинский Е. М., продолжая за Проппом исследование по жанровому определению волшебной сказки, объединяет пропповские сказочные функции в крупные структурообразующие единицы для того, чтобы точнее дать жанровое определение волшебной сказке. Учёный гово... |
Мелетинский предлагает выделять не только жанр волшебной сказки, но также различать её жанровые типы, вводя дополнительные единицы для определения жанровых типов волшебной сказки |
Благодаря этим единицам, можно выделить пять групп сказок |
Пользуясь вышеизложенной классификацией типов волшебной сказки, надо иметь в виду, что во многих сказках есть т. н. вторые ходы перипетии, наличие которых выражается в том, что главный герой сказки ненадолго теряет объект своего желания. |
Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще и сюжетов в частности. Выстраиваемая схема O Oˉ, M Mˉ, F Fˉ, S Sˉ, во многом соответствует общей линии развития от мифа к сказке демифологизация основной коллизии и выдвижение на первый план семейного начала... |
Изучаются также различные аспекты волшебных сказок, например, еда9. |
Новеллистическая сказка или, социально-бытовая имеет одинаковую с волшебной сказкой композицию, но качественно отличающаяся от неё. Сказка данного жанра прочно связана с реальностью, здесь существует лишь один, земной мир, и реалистично передаются особенности быта, а главный персонаж трикстер, обычный человек из народ... |
Анекдотическая сказка, выделяемая А. Н. Афанасьевым, отличается от анекдота тем, что сказка является развёрнутым повествованием анекдота. |
Небылицы сказки, построенные на бессмыслице. Они небольшие по объёму и часто имеют вид ритмизованной прозы. Небылицы представляют собой особый жанр фольклора, который встречается у всех народов как самостоятельное произведение или как часть сказки, скоморошины, былички, былины. |
В Европе первым собирателем сказочного фольклора стал французский поэт и литературный критик Шарль Перро 16281703, в 1697 году издавший сборник Сказки матушки Гусыни. В 17041717 годах в Париже вышло сокращённое издание арабских сказок Тысячи и одной ночи, подготовленное Антуаном Галланом для короля Людовика XIV. |
Начало систематическому собиранию сказочного фольклора положили представители немецкой мифологической школы в фольклористике, прежде всего члены кружка приверженцев гейдельбергского романтизма братья Гримм. Именно после того, как они издали в 18121814 годах сборник Домашние и семейные немецкие сказки, разошедшийся круп... |
В России начинателем собирания русских народных сказок явился русский этнограф Александр Николаевич Афанасьев. Подготовленный им сборник Русские детские сказки вышел в Москве в 1870 году. Большой вклад в собирание и организацию детского фольклора внесли такие личности как Авдеева, Даль. В истории собирания детского фол... |
Исследователи сказок группируют схожие сказки в сюжеты. Общепризнанным указателем фольклорной сказки стал Указатель сказочных типов Стита Томпсона11, созданный на основе указателя Антти Аарне12. Существуют множество национальных13, региональных указателей, указателей в научных сборниках фольклорной сказки14, которые по... |
</s_text> |
<s_text> |
Сакральность от англ. sacral и лат. sacrum священное, посвящённое Богу свойство вещей, понятий и явлений, обозначающее их отношение к божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, мистическому и отличающее от обыденных аналогов. |
Святость атрибут Божества и Божественного. |
Святое обладающее Божественными качествами или уникальными благодатными свойствами, близкое или посвященное Богу, отмеченное Божественным присутствием. |
Священное обычно означает конкретные предметы и действия, посвящённые Богу или богам, и используемые в религиозных ритуалах, священнодействиях. Значения понятий священное и святое частично перекрываются, однако священное выражает в большей степени религиозное предназначение субъекта, чем его внутренние свойства, подче... |
В отличие от предыдущих понятий, сакральное появилось не в религиозном, а в научном лексиконе и используется при описании всех религий, включая язычество, первоначальные верования и мифологию. Существует несколько позиций, с которыми связано понятие сакрального. Среди них нуминозность1, хтоническое2, индифферентное от... |
</s_text> |
<s_text> |
Ян Вансина Jan M. J. Vansina 14 сентября 19291, Антверпен3 8 февраля 20171, Мадисон4 бельгийский историк, также автор работ по антропологии и лингвистике, африканист. Доктор философии 1957, именной исследовательский профессор Висконсинского университета эмерит, где провёл большую часть своей карьеры5, член Американск... |
Вырос в римско-католической фламандской семье из Антверпена, перебравшейся в Брюгге во время Второй мировой войны. Получил образование медиевиста. С 1952 года антрополог IRSAC в Демократической Республике Конго тогдашней бельгийской колонии. Перед тем еще посещал Университетский колледж Лондона UCL и Школу восточных и... |
С 1960 года в штате Висконсинского университета его пригласил туда как африканиста Philip D. Curtinангл., вместе они создали первую программу по африканистике в США и подготовили первое и второе поколение специалистов по истории Африки и африканской диаспоры, где к концу своей жизни являлся именным исследовательским пр... |
С 1971 до середины 1990-х годов входил в состав комитета ЮНЕСКО, ответственного за написание Всеобщей истории Африки. |
Женился в 1954 году на Клодин, в 1956 году родился сын Бруно. Кремирован7. |
Опубликовал 25 книг и около 250 статей. |
</s_text> |
<s_text> |
Этиологические мифы от греч. αἰτία причина др.-греч. λόγος слово, учение букв. причинные, то есть объяснительные, объяснительные мифы повествования, в которых в мифологической олицетворённой форме разъясняется происхождение различных природных и культурных особенностей и социальных объектов12. Широко распространены у... |
Этиологическая функция присуща большинству мифов и специфична для мифа как такового342, что отличает миф от сказки, где, как правило, связи с элементами окружающей действительности нет1. |
Чаще термин этиологические мифы употребляется в более узком смысле, обозначая те мифы, сама суть которых сводится к объяснению происхождения чего-то существующего1. Под этиологическими мифами понимаются прежде всего рассказы о происхождении некоторых животных и растений или их частных свойств, гор и морей, небесных све... |
Немецкий этнограф А. Йенсен противопоставляет этиологические мифы истинным, настоящим echte, wahre мифам, отражающим подлинную сущность явления, а не только его происхождение. Содержание последних поэтому священно, в то время как этиологические мифы этого священного характера лишены1. |
Наиболее примитивные этиологические мифы в большом количестве известны у австралийских аборигенов, папуасов Новой Гвинеи, андаманцев, у бушменов и др. Примерами элементарных этиологических мифов являются австралийские короткие мифы, объясняющие появление различных внешних признаков животных. Летучая мышь, заглянув в ду... |
Ступенью выше стоят этиологические мифы, отвечающие на вопрос, откуда вообще взялись животные. В значительной части этих мифов в соответствии с тотемическими верованиями повествуется о том, что животные некогда были людьми или человекообразными существами. Этот мотив встречается и в архаической мифологии австралийской,... |
Более высокому уровню развития соответствуют мифы, объясняющие происхождение земли и неба, моря, гор и др. Часто объяснение явления сводится к тому, что некогда было наоборот. Море когда-то было маленьким, помещалось в глиняном горшке, но по чьему-то упущению разлилось широко миф сулка, Меланезия. Небо и земля были сна... |
К этиологическим мифам о явлениях социальной действительности относятся универсально распространённые мифы о происхождении смерти, получении огня, введении брачных правил, в том числе экзогамии, обрядах инициации, изобретении ремёсел, земледельческих навыков, происхождении царской власти, социально-религиозной структур... |
Примером такого мифа в развитой мифологии является библейский рассказ о борьбе Иакова с Богом, который объясняет сразу этноним Израиль, топоним Пенуэл и запрет употребления в пищу жилы, которая в составе бедра Быт. 3224326. |
Культовые мифы особая разновидность этиологических мифов, мифы, объясняющие происхождение обряда, культового действия2. Тесно связаны с теми или иными религиозно-магическими обрядами, узаконивают и сакрализируют их1. В случае эзотеричности культового мифа, он может быть сильно сакрализован2. |
</s_text> |
<s_text> |
Русская летопись еженедельная газета издававшаяся в Российской империи в XIX веке. |
Периодическое издание Русская летопись выходило в городе Москве с 1870 по 1871 год без предварительной цензуры. |
Издателями-редакторами Русской летописи были М. П. Щепкин и М. В. Неручев. После того как последний занялся журналом Русское сельское хозяйство, остался один Щепкин. |
В 1871 году газета получила три предостережения от властей, последнее с приостановлением цензурой издания на три месяца. |
После того, как издание было приостановлено властью, газета Русская летопись больше уже не издавалась. |
</s_text> |
<s_text> |
сохранившиеся списки |
Повесть временных лет ПВЛ церк.-слав. Повѣсть врємѧнныхъ лѣтъ также Первоначальная летопись, Начальная летопись, Несторова летопись6 наиболее ранняя из сохранившихся в полном объёме русских летописей. Считается, что была создана в Киеве в 1110-х годах. Полный текст известен по спискам XIVXVI веков. Составила основу бо... |
Охватывает период истории начиная с библейских времён во вводной части и заканчивая в третьей редакции 1117 годом. Датированная часть истории Руси начинается с лета 6360 852 год, к которому отнесено начало правления византийского императора Михаила III7. |
Как и у большинства средневековых произведений, оригинал не сохранился. Известна по двум редакциям, условно именуемым второй и третьей по А. А. Шахматову, первая не сохранилась и нескольким спискам с незначительными изменениями, внесёнными переписчиками8. |
В Хлебниковском списке середины XVI века в качестве автора летописи указан Нестор, агиограф рубежа XIXII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Ряд исследователей отрицает его авторство, а упоминание в Хлебниковском списке рассматривает как вторичную вставку. |
Несмотря на недостоверность ранних дат и описаний событий, Повесть временных лет при условии сопоставления с независимыми от неё источниками, позволяющими проверить сведения, является одним из главных источников по истории Киевской Руси6. |
В ранней летописной традиции от реконструируемого Древнейшего сказания середины XI века до Повести временных лет начала XII века, окончательно сформирована мы-концепция народа руси. В Повести временных лет представления о руси как о христианском народе, исконно проживающем в Русской земле, даны в завершённом виде9. |
Полный текст Повести временных лет сохранился в 5 списках XIVXVI веков |
Списки Лаврентьевской группы, или, по А. А. Шахматову, второй редакции Лаврентьевский, Радзивилловский, Московско-Академический, представляют Владимиро-Суздальскую ветвь рукописной традиции Повести временных лет, к которой также относилась сгоревшая в московском пожаре 1812 года Троицкая летопись. Общим протографом это... |
Списки Ипатьевской группы, или, по Шахматову, третьей редакции Ипатьевский и Хлебниковский и др., представляют южно-русскую ветвь традиции. В них текст Повести временных лет продолжен киевским летописным сводом 1198 года и Галицко-Волынской летописью. |
В Лаврентьевском, Радзивилловском и Московско-Академическом списках текст Повести временных лет обрывается на статье 1110 года, за которой следует запись игумена киевского Выдубицкого Михайловского монастыря Сильвестра о том, что в 1116 году при князе Владимире Мономахе им был написан летописец летопись. В Ипатьевском ... |
Исследователи XVIII первой половины XIX века считали Повесть временных лет первой русской летописью815. Однако она содержит большое число идейных и содержательных противоречий и различных вставок, что свидетельствует о многослойности и постепенности формирования своего текста7. Изучение летописания А. А. Шахматовым, М... |
Наиболее подробно проблемы источников и структуры Повести временных лет были разработаны в начале XX века в трудах русского лингвиста академика А. А. Шахматова. Представленная им концепция до сих пор играет роль стандартной модели, на которую опираются или с которой полемизируют последующие исследователи. Хотя многие е... |
По гипотезе Шахматова, первая русская летопись, названная им Древнейшим сводом, была составлена при Киевской митрополичьей кафедре в 1039 году7 по М. Д. Присёлкову в 1037 году16. В 1070-х годах Древнейший свод был продолжен и дополнен монахом Никоном, одним из основателей Киево-Печерского монастыря. Летописный свод Ни... |
По Шахматову, первая, несохранившаяся, редакция Повести временных лет была составлена Нестором в 11101113 годах в Киево-Печерском монастыре7815. Он относил труд Нестора к 1110 году, но допускал, что этот труд мог быть продолжен до 1112 года, а также полагал, что до этого года его мог довести сам Нестор17. Согласно Шахм... |
Согласно гипотезе Шахматова, Лаврентьевская летопись отражает вторую редакцию Повести временных лет, составленную Сильвестром. После смерти князя Святополка Изяславича, покровительствовавшего Киево-Печерскому монастырю, летописание было передано в Выдубицкий монастырь, где в 1117 году игумен Сильвестр перерабатывает за... |
Гипотеза Начального свода призвана объяснить различия летописного текста в новгородских летописях и в киевской Повести временных лет. По предположению Шахматова, Начальный свод отразился в более аутентичном виде не в ранней Повести временных лет, в которой был подвергнут значительной переработке, а в новгородском летоп... |
Гипотеза Шахматова о Начальном своде в основных своих чертах была поддержана многими его последователями М. Д. Присёлковым, Л. В. Черепниным, А. Н. Насоновым, Д. С. Лихачёвым, Я. С. Лурье8, О. В. Твороговым и др. Согласно текстологическому анализу, проведённому Твороговым, Повесть временных лет вторична в сравнении с ... |
М. X. Алешковский 1967 отождествил первую редакцию Повести временных лет с реконструированным Начальным сводом и предположил, что она сохранилась в Новгородской первой летописи, в то время как Лаврентьевская, Радзивилловская и Ипатьевская летописи отражают третью редакцию Повести временных лет20. |
А. А. Гиппиус считает наиболее обоснованным звеном построения Шахматова реконструкцию в качестве прямого предшественника Повести временных лет киевского Начального свода 1090-х годов, который отразился в древнейшей до 1015 части Новгородской первой летописи младшего извода. Более ранние стадии истории текста Повести вр... |
В 18501860-х годах появилась концепция, согласно которой русское летописание возникло в форме анналистических заметок, а затем подверглось поэтапной нарративизации М. И. Сухомлинов, И. И. Срезневский и др.. В настоящее время в трудах ряда исследователей В. Ю. Аристов, Т. В. Гимон, А. А. Гиппиус, А. П. Толочко эта теори... |
Существуют различные мнения о редакциях Повести временных лет и их соотношениях. По мнению О. В. Творогова, допущение Присёлкова, что основное внимание Сильвестра было направлено на переделку изложения Нестора за 10931113 годы, за время княжения Святополка, основано только на предпосылке, что первая редакция была вражд... |
Большинство современных исследователей считает, что Повесть временных лет была создана в Киеве в период между смертью киевского князя Святополка Изяславича 16 апреля 1113 года до неё доведены хронологические расчёты в статье 862 года и появлением записи Сильвестра в 1116 году7. |
Традиционным названием летописи стали первые слова её заглавия. В Ипатьевской летописи Повѣсть временных лѣт черноризца Феодосьева манастыря Печерского, откуду есть пошла Руская земля7. В Лаврентьевской летописи Се повести времяньных лет, откуду есть пошла Руская земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуду Руская... |
И. Н. Данилевский предложил новую версию перевода, сделав иную разбивку текста на слова Се по вѣсти времяньных лѣт согласно его гипотезе, вместо се повести следует читать се по вести Вот до известия о последних временах от происхождения Русской земли29. |
По предположению Г. Ланта и А. А. Гиппиуса выражение временьные лѣта является эквивалентом библейской парной формулы времена и лета3031. |
В Лаврентьевском списке 1377 Повесть временных лет озаглавлена Се повести времяньных лет. В Ипатьевском списке начало 1420-х годов после слова лет написано черноризца Федосьева манастыря Печерьскаго, то есть некоего монаха Киево-Печерского монастыря одним из основателей которого был Феодосий Печерский. И только в поздн... |
Исследователи XVIII первой половины XIX века считали преподобного Нестора Печерского первым русским летописцем815. Преобладала точка зрения о Повести временных лет как летописи, составленной единолично Нестором8. Исследования А. А. Шахматова позволили отказаться от этой точки зрения и раскрыть длительность и многоэтап... |
Существуют различные мнения об авторстве Нестора. Ряд учёных рассматривает его упоминание в Хлебниковском списке как вторичную вставку7, внесённую киевским митрополитом Петром Могилой в 1637 году3233. |
В Лаврентьевском, Радзивилловском и Московско-Академическом списках Повести временных лет текст обрывается на статье 1110 года, за которой следует запись игумена киевского Михайловского монастыря на Выдубичах Сильвестра о том, что в 1116 году при князе Владимире Мономахе им был написан летописец летопись7 Игумен Селиве... |
Композиционно выделяются вводная часть, которая лишена абсолютных дат, не имеет деления на погодные годовые статьи, и анналистическая часть, излагающая события в форме погодных статей78. |
Вводная часть содержит космографическую экспозицию рассказ о разделе земли сыновьями Ноя с таблицей народов подробным описанием жребиев каждого из них, а также рассказ о Вавилонском столпотворении и разделении языков. Среди потомков Иафета составитель летописи указывает славян и подробно описывает их расселение по Во... |
Анналистическая часть, посвящённая в основном истории Руси, начинается со статьи 852 года. За точку отсчёта датированной истории Русской земли составитель взял начало правления византийского императора Михаила III, при котором народ русь совершил свой первый поход на Константинополь. С этого времени, по мнению летописц... |
Сквозные темы основной части летописи составляют история династии Рюриковичей от призвания варягов 862 до начала правления в Киеве Владимира Мономаха 1113, в том числе Крещение Руси и христианское просвещение Русской земли, борьба русских князей с набегами кочевников печенегов, торков и половцев например, 1068, 1093 и... |
Рассказывается о призвании варягов 862, захвате Олегом Киева 882, киевских князе Игоре, княгине Ольге, князе Святославе, междоусобной борьбе сыновей Святослава, в которой победил Владимир. Рассказ об испытании вер Владимиром 986 включает краткое изложение библейской истории, так называемую Речь философа. Повествуется о... |
Ответ на главный вопрос Повести временных лет откуду есть пошла Русская земля, вынесенный в заглавие летописи, содержится в рассказе о призвании варягов под 862 годом князья принесли с собой варяжское имя Русь, и от тех варяг прозвася Русская земля. Началом Руси составитель летописи считал призвание варяжских князей, а... |
Летопись имеет ряд идейных противоречий. Так, утверждение о том, что Русская земля осталась в стороне от апостольской проповеди 983, явно противоречит отредактированным поздним вариантам предания о жребии апостолов, повествующим о путешествии Андрея Первозванного по территории будущей Руси7. |
Предполагается, что один из редакторов Повести временных лет побывал в Ладоге и оставил самое древнее на Руси описание археологических находок36, которое содержится в статье под 1114 годом Пришедшю ми в Ладогу, повѣдаша ми ладожане, яко сдѣ есть Егда будеть туча велика, находять дѣти наши глазкы стеклянныи, и малы и ве... |
Повесть временных лет содержит большое число христианских мотивов, отсылок и аллюзий на Библию и Священное Предание. |
Летопись начинается с таблицы народов, перечней потомков библейского патриарха Ноя. У Ноя было три сына Сим, Хам и Иафет, от которых происходят все народы земли 10-я глава Бытия. |
Сыновья разделили землю |
В начале человечество составляло единый народ, но после Вавилонского столпотворения возникли различные народы, в частности, из племени Иафета выделились славяне церк.-слав. словене. Исходной прародиной славян названы берега реки Дунай в районе Венгрии, Иллирии и Болгарии. Вследствие агрессии валахов часть славян ушла н... |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.