text stringlengths 0 4.32k |
|---|
Представления о золотом веке содержатся в библейском рассказе о первых людях в райском саду, откуда их изгнал Бог за то, что они Его ослушались Быт. 133. |
В христианском учении этот сюжет приобрёл новое и чрезвычайно важное значение, став одним из самых важных догматов о первородном грехе, который рассматривается как главная причина греховности всего человечества. Это грехопадение привело к потере рая и породило всё мировое зло. В Средние века христианская иконография ча... |
Христианские представления об утраченном золотом веке, земном рае, оказали существенное влияние на европейскую науку Нового времени. В эпоху Великих географических открытий европейцы, встретившись с жителями стран за пределами Европы, которые жили на уровне доклассового общества, нередко воспринимали их быт в качестве ... |
В работах итальянского фашистского эзотерика Юлиуса Эволы антимодернистская политическая доктрина основывалась на представлениях о Примордиальной традиции и прогрессивном упадке последней по мере отдаления от золотого века и вступления в суровую эпоху Кали-юга7. |
</s_text> |
<s_text> |
Хилиазм от греч. χῑλιάς тысяча, или милленаризм от лат. mille тысяча лат. annus год богословское понятие теория, представления в рамках христианской эсхатологии о периоде торжества правды Божьей на земле1, в котором Иисус Христос и христиане будут править миром на протяжении тысячи лет. |
Как считают приверженцы хилиазма, по окончании Тысячелетнего царства в соответствии с библейским пророчеством Откр. 20 наступит время Страшного суда, конца истории и установления будущего вечного состояния под новым небом на новой Земле Откр. 211. Некоторые из них считают, что между окончанием Тысячелетнего царства и ... |
Как отмечал историк религии и философ академик Л. Н. Митрохин, став выражением мечты широких масс о земной справедливости и устранении социального зла, хилиазм на протяжении всей церковной истории вызывал неоднозначное отношение2. Это учение нередко использовалось в политических целях, а дискуссия о нём порой принимала... |
В настоящее время различные варианты милленаризма преимущественно премилленаризм получили распространение в некоторых поздних протестантских церквях баптисты, адвентисты, пятидесятники, мессианские иудеи и другие конфессии, эсхатология которых испытала влияние диспенсационализма. |
Нередко под милленаризмом в широком смысле понимают учение о периоде торжества правды Бога на земле. |
Наступление Золотого века предрекал ряд ветхозаветных пророков1. Об этом пророчествовали Исайя например, Ис. 224, Ис. 1169, Ис. 164, Ис. 651725 и пр., Иезекииль Иез. 40-48, Михей Мих. 41 и другие. |
В Ветхом Завете этот период описан как время счастья, здоровья и благоденствия Ис. 355. Искупленные Господом возвратятся на Сион, и вечная радость будет над головами их, они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся Ис. 3510, Ис. 5111. В это время земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняю... |
В премилленаризме мессианская эра отождествляется как с Тысячелетним царством, так и временем после Страшного суда новым небом и новой землёй. |
В амилленаризме, традиционном для католицизма, православия и исторического протестантизма, мессианская эра отождествляется с временем Церкви между первым и вторым пришествием Христа или временем после второго пришествия Христа новое небо и новая земля4. |
В Ветхом завете отсутствует понятие тысячелетнего царства, но встречается схожее ему понятие вечное царство например, Дан. 244, Дан. 714. |
В период между написанием Ветхого и Нового Заветов, а также в I веке пророчества о мессианском Царстве на земле появляются все чаще в апокрифах в Книге Еноха, Апокалипсисе Варуха, Третьей Книге Ездры1. |
В основе милленаризма лежит буквальное прочтение библейского пророчества из 20-й главы Апокалипсиса |
И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело своё и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.Откр. 204 |
Всего же в начале 20-й главы Книги Откровение выражение тысяча лет τὰ χίλια ἔτη употребляется шесть раз |
Кроме этих пророчеств, с тысячелетним царством в хилиазме связываются отдельные ветхозаветные пророчества. |
В христианской Церкви существует три основных подхода к толкованию библейских стихов, в которых содержатся упоминания или намёки на Тысячелетнее царство |
Основой для расхождения стал вопрос, что именно в пророчестве из Книги Откровения следует толковать буквально, а что символически5. |
Эти подходы разделяются на две основные категории |
Хилиазм от греч. χιλιας тысяча, или милленаризм или миллениализм от лат. mille тысяча учение, в основе которого лежит буквальное толкование пророчества Откр 201-4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом. |
Хиллегоризм от греч. χιλιας тысяча и αλληγορία иносказание учение, в основе которого лежит переносное толкование пророчества Откр 201-4 о тысячелетнем периоде царствования праведников со Христом. |
Сторонники премилленаризма верят, что Тысячелетнее царство будет установлено после Второго пришествия Христа и связанного с ним времени Великой скорби для человечества. Христос будет править 1000 лет, телесно пребывая на Земле. Праведные воскреснут и будут царствовать вместе со Христом. По окончании тысячелетия произой... |
Выделяют две основные формы премилленаризма6789 |
В эсхатологии исторического премилленаризма видимому пришествию Иисуса Христа и восхищению Церкви предшествует великая скорбь, а в диспенсациональном премилленаризме отдельно от видимого второго пришествия выделяется невидимое восхищение Церкви, которое согласно их взглядам будем перед великой скорбью6. |
Также для диспенсационализма характерно стремление истолкования библейских пророчеств настолько буквально, насколько это возможно6. Они считают, что Писание следует толковать буквально до тех пор, пока контекст определённо не покажет, что автор имел в виду обратное10. Этот принцип особенно применяется для истолкования ... |
Известные представители исторического премилленаризма Чарльз Сперджен11, Джордж Лэдд1213, диспенсационалистского Джон Нельсон Дарби, Сайрус Скоуфилд. |
В буквальном, хронологическом понимании премилленаризма, к премилленаристам могут относить адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы, но эсхатология в богословии этих конфессий существенно отличается от учения диспенсационализма и исторического премилленаризма. |
Адвентисты седьмого дня отвергают возможность рая на земле до уничтожения греха и верят в Тысячелетнее царство на небе для всех спасённых и рай на земле после создания нового неба и новой земли. |
Свидетели Иеговы отвергают восхищение Церкви на небо за исключением 144 000 избранных и учат о Тысячелетнем царстве рае на земле после Армагеддона, но не после второго пришествия Христа невидимого, по их учениюисточник не указан 1954 дня. |
Приверженцы постмилленаризма полагают, что Миллениум Тысячелетнее царство предшествует Второму пришествию Иисуса Христа. При этом собственно Миллениум обычно понимается не буквально как 1000 лет, а просто как продолжительный период времени. |
Эсхатологическая идея Тысячелетнего царства в представлении постмилленариев заключается в непрерывном росте влияния Евангелия на мир и обращении к Иисусу Христу всё большего числа людей. В результате христиане всё больше и больше будут менять мир к лучшему, общество всё более и более будет жить по законам Божьим, в рез... |
Отцом постмилленаризма считают писателя и богослова XVII века Дэниэла Уитби англ. Daniel Whitby, который считал, что Христос будет царствовать в мире, духовно управляя им через Свою Церковь и её проповедь евангельской вести15. Эта идея получила большую популярность в XIX веке и в то время наглядно подтверждалась технич... |
В конце XX века в среде неохаризматического движения были сформированы варианты постмилленаризма, известные как царство сейчасцарство настоящего времени и богословие власти16. В данных концепциях высказывается мнение о скором установлении владычества Церкви над каждой сферой общественной жизни, создании политических хр... |
Сторонники амилленаризма также понимают Тысячелетнее царство аллегорически. Они считают, что этот период длится в настоящее время, в эпоху воинствующей Церкви, с воскресением Христа и Его вторым пришествием. Амилленаристы считают, что в это время сатана скован, то есть его влияние на человечество очень ограничено, а Хр... |
Амилленаризм и премилленаризм близки между собой историческим пессимизмом ожиданием всеобщего отступления и воцарения антихриста, а не окончательной христианизации мира, который противопоставляет их постмилленаризму. Поэтому амилленаристская критика хилиазма направлена главным образом на постмилленаристские взгляды. С ... |
Амилленаристские воззрения, господствующие в католическом и православном богословии, а также вошедшие в богословие церквей Реформации, были сформулированы в V веке Августином Блаженным наиболее полно они изложены в его сочинении О граде Божьем. |
По мнению доктора богословия18 Александра Попова, отношение Церкви к Тысячелетнему царству связано с её концепцией социального самосознания если Церковь представляет себя довлеющей над обществом, то она воспринимает Тысячелетнее царство как реально осуществляющееся в настоящее время, однако если Церковь находится во вр... |
Эсхатология Римско-Католической церкви основана на концепции амилленаризма. В Катехизисе Католической Церкви хилиазм назван смягченной формой фальсификации будущего царства, которая вместе с политической формой секуляризованного мессианизма охарактеризована как антихристов обман претензия на то, чтобы совершить в исто... |
Несмотря на то, что это возражение касается исключительно премилленаризма, Католическая церковь не санкционирует и постмилленаризм, указав в 1944 году1, что система умеренного милленаризма, учащая, что Христос Господь ещё до последнего суда или с предварительным воскресением многих праведных, или без него видимо придёт... |
Православная церковь никогда официально не выражала богословскую позицию по данному вопросу9, однако в целом традиционно придерживается амилленаризма, отвергая буквальную трактовку Тысячелетнего царства и считая, что Царство это сама Церковь, дьявол со времени её рождения уже не прельщает народы τὰ ἔθνη язычников, ко... |
Хилиастические взгляды разделялись некоторыми из отцов и учителей Православной церкви, которые держались их как своего частного мнения, не вступая в конфликт с общим церковным вероучением23. До настоящего времени в православии нет единодушия в осуждении или принятии буквального понимания Тысячелетнего царства впали в з... |
Премилленаристская эсхатология отражена в Краткой повести об антихристе православного2526 философа В. С. Соловьёва27, в которой автор пересматривает свой ранний исторический оптимизм фактически, постмилленаристскийисточник не указан 1954 дня. |
Лютеранство со времен Лютера лютеранское богословие придерживается амилленаристской концепции. |
В главных вероучительных документах церквей Реформации Аугсбургское исповедание, 1, VII Тридцать девять статей, IV Вестминстерское исповедание, гл. 32 33, выражена вера в возвращение Христа, но ничего не говорится об апокалиптическом милленаризме. |
Идеи милленаризма были популярны в определённое время среди анабаптистов во времена Реформации, в среде пуритан во время английской революции в XVII веке. После Великой французской революции возродился интерес к идеям премилленаризма, который получил особую популярность в протестантской среде в XIX веке. В XIX веке бла... |
Некоторые характерные признаки постмилленаризма без акцента на собственно эсхатологию и экзегетического обоснования можно усмотреть в программной статье русского баптиста И. С. Проханова Новая, или Евангельская жизнь и последовавшей полемике с пессимистами29. |
В настоящее время различные варианты милленаризма премилленаризм, постмилленаризм получили распространение в протестантских церквях, эсхатология которых подверглась влиянию диспенсационализма главным образом баптисты, пятидесятники. |
В богословии адвентистов седьмого дня Тысячелетнее царство понимается как период между первым воскресением праведных во время второго пришествия Христа и вторым воскресением неправедных. На это время все спасенные будут взяты на небо, Земля будет опустошена, и на небе будет происходить суд над мёртвыми неправедными исс... |
Для богословия либерального протестантизма характерно отрицания буквальности второго пришествия Иисуса Христа и апокалиптических событий, с ним связанных. Эсхатология рассматривается в этическом смысле, популярны идеи о построении Царства Божьего на Земле путём постепенного преобразования общества под влиянием проповед... |
Представления о Тысячелетнем царстве существуют в некоторых парахристианских конфессиях. |
В эсхатологии свидетелей Иеговы Тысячелетнее царство понимается буквально как 1000 лет после Армагеддона, во время которого будут уничтожены неправедные, после чего построен рай на Земле под руководством 144 000 помазанников, взятых на небо. |
Представители этого направления понимают Тысячелетнее царство как период после второго пришествия Иисуса Христа, считая, что присутствие его началось в 1914 году, а отсчёт периода в тысячу лет начнётся после Армагеддона. В это время, помимо великого множества верных из всех племен и колен, и народов и языков Откр. 79, ... |
Богослов Уэйн Грудэм подметил, что популярность премилленаризма среди верующих растёт в те исторические периоды, когда Церковь претерпевает гонения, а зло и страдания умножаются в мире6. |
В эпоху Второго Храма, незадолго до появления Христа и вскоре после завершения его служения, окончательно сформировался иудейский хилиазм. Он представлен в апокалиптической литературе, такой как Книга Еноха, Апокалипсис Варуха, Третья книга Ездры, Заветы двенадцати патриархов и еврейские сивиллины пророчества. К его ст... |
В иудаизме мессианское царство представляется вечным, но существуют представления и о некотором промежуточном царстве. Идея промежуточного царства встречается в Апокалипсисе Десяти Недель, в Апокалипсисе Варуха 403, в третьей книге Ездры 72829, в книге Еноха 91, 12-17. И то, что законоучители иудаизма различали между д... |
Христианский хилиазм рассматривается как развитие иудейского хилиазма, который теперь уже нацелен на второе, а не на первое пришествие Христа Мессии. В нём различаются два воскресения, одно до, а второе после тысячелетнего царства. С точки зрения христиан, он приобрёл более духовную форму, тысячелетнее царство Христа р... |
Автор Истории христианской Церкви Филипп Шафф отмечал, что хилиазм не был учением Церкви, воплощённым в какое-либо кредо или форму исповедания, однако был широко распространённым мнением различных учителей33. |
Самые ранние упоминания об идеях хилиазма в христианстве связывают с именем гностика Керинфа, современника апостола Иоанна34. По происхождению он был иудеем и известен как ревнитель Закона Моисея. Его также рассматривают и в качестве представителя иудейского хилиазма31. Во II и III веке с его именем даже связывали авто... |
Премилленаристские взгляды можно обнаружить в трудах различных авторов, таких как Папий Иерапольский, Иустин, Ириней Лионский, Ипполит Римский, Мефодий Патарский, впоследствии названы отцами Церкви Тертуллиан, Непот Египетский, Аполлинарий Лаодикийский, впоследствии названы еретиками Лактанций, Юлий Африкан, христиа... |
Так, Папий Иерапольский умер в 155 году писал После воскресения мёртвых наступит Тысячелетнее царство, когда Христос установит Своё Царство на земле35. Папию же принадлежит лирическое описание этого времени Придут дни, и уродятся виноградники с десятью тысячами лоз в каждом, и на каждой лозе будет десять тысяч побегов ... |
Иустин Мученик жил в 110165 годах писал Я и другие здравомыслящие во всем христиане знаем, что будет воскресение тела и тысячелетие в Иерусалиме, который устроится, украсится и возвеличится39. |
В книге Liber de Haeresibus Филастрием среди других ересей описана под 59-м номером ересь хилиазма лат. chilionetitæ хилионетиты40. |
В свою очередь, против хилиазма в ту же эпоху выступили Ориген, Александрийская богословская школа, Августин, Григорий Богослов, Ефрем Сирин и другиеисточник не указан 1954 дня. |
В константиновскую эпоху хилиастические чаяния постепенно переносятся на Империю, христианизация которой рассматривается как исполнение пророчества. Как писал историк Евсевий Кесарийский, участники Никейского Собора, только что перенёсшие ужасы гонения Диоклетиана, при виде почестей, которые им воздавал Император и его... |
В средние века милленаризм мистифицировался появились иоахимиты, апостолики, амальрикане, приняв одновременно антифеодальный характер2. Он был официально осуждён как ересь и жестоко преследовался. |
Багратиды в Сакартвело Грузия, начиная с XI века, объявили себя потомками царя Давида, а Сакартвело отождествили с Тысячелетним Царством Откровения.источник не указан 2844 дня |
Аналогично митрополит Зосима, после краха всеобщих ожиданий пришествия Христа в 1492 году 7000 год от сотворения мира, в новой Пасхалии проводит ту же мысль по отношению к Русскому государству. |
Широко распространено ошибочное мнение о том, что хилиазм якобы был осуждён Вселенскими соборами. В действительности Второй Вселенский Собор отверг только использование этого учения Аполлинарием Лаодикийским, который умалял Сына перед Отцом, противопоставляя временное, тысячелетнее царство Сына вечному царству Отца. Пр... |
В соответствии с установившейся традицией духовного толкования Тысячелетия многие средневековые переписчики просто выпускали те главы, в которых Ириней Лионский говорил о Тысячелетнем царстве. В первом русском издании сочинений Иринея 1900 г. эти главы сохранены, но в библиотеках духовных академий и семинарий они зачас... |
Сильный толчок к новой волне хилиазма дал калабрийский аббат Иоахим Флорский 11321201 с учением о так называемом христианстве Третьего Завета. |
Согласно учению Иоахима, всемирная история распадается на три периода Ветхого Завета Царство Бога-Отца, Нового Завета Царство Бога-Сына и грядущего Третьего Завета Царство Святого Духа, которое наступит с 1260 года. Именно в Царстве Третьего Завета исполнятся все обетования Ветхого и Нового Заветов люди будут облада... |
Хилиазм Иоахима Флорского был осужден Католической Церковью на IV Латеранском соборе. Историк Норман Кон, посвятивший основательное исследование апокалиптическим движениям в Европе XIXVI веках, называет Иоахима Флорского самым влиятельным европейским пророком до появления марксизма. Под воздействием идей Иоахима Флорск... |
Милленаристские утопии сотрясали европейское общество в предреформационный период и особенно в эпоху Реформации. В эпоху Реформации произошла демистификация милленаризма. Идея Божьего царства на земле стала рассматриваться как будущая компенсация за несправедливость в этой жизни. При этом верующие стали воспринимать её... |
Такое представление породило религиозно-коммунистические идеи, оказавшие влияние на общество в эпоху Крестьянской войны в Германии и Английской революции. Мюнцер, лидеры анабаптистов, Уинстенли считали, что людей развращает частная собственность, а потому её надо отменить. Это вызвало противодействие официальных церкве... |
Богословие премилленаризма изменилось после Реформации. Для этого периода характерен отказ от попыток преобразовать существующее общество. Милленаризм ориентирован не вовне, а внутрь Церкви, Тысячелетнее царство вынесено за пределы земной истории. В современном фундаментализме евангельских протестантов Второе пришестви... |
Влияние хилиазма оказалось длительным и глубоким его последний всплеск мы видим в русском Серебряном веке в так называемом новом религиозном сознании Д. Мережковский, Н. Бердяев, В. Розанов, З. Гиппиус и др., которое С. Н. Булгаков охарактеризовал как интеллигентскую хилиастическую сектуисточник не указан 1954 дня. |
Все социалистические утопии, надежды на наступление грядущего совершенства, на благой результат прогресса есть психологическое переживание и психологическая трансформация хилиазма, писал русский философ Н. А. Бердяев42. |
Христианская идея о царстве справедливости и благоденствия на земле много раз заимствовалась различными политическими движениями социалистического и коммунистического направления. Разумеется, ждать прихода Христа социалисты не собирались. Рай на земле предлагалось построить своими силами. Эта идеология ярко выражена в ... |
... |
Русский философ Николай Бердяев писал В хилиастическую идею вложена мечта человека о счастье и блаженстве, о мессианском пире, о рае не только на небе, но и на земле, не только в вечности, но ещё в нашем историческом времени. Он видел в этом парадокс времени и вечности. Мы переносим на вечность, что относится лишь ко в... |
Конфликт между сторонниками и противниками хилиазма вызван отчасти тем, что человек мыслит в рамках истории, он всегда внутри истории, в то время как Тысячелетнее царство, по Бердяеву, конец истории, явление внеисторическое45. Мы повсюду оказываемся у границ, если хотим достигнуть внешних горизонтов, писал философ Кар... |
</s_text> |
<s_text> |
Логографы др.-греч. λογογράφος, мн. ч. λογογράφοι logographoi от λόγος, logos слово, прозаическое произведение и γράφω, grapho пишу1 в Древней Греции обозначение двух групп людей историков и составителей речей. |
Логограф сочинитель в прозе. |
Критикуя сочинения своих предшественников и современников, историк Фукидид называет их логографами. Как указывает В. Г. Борухович, в Аттике IV в. до н. э. логографами чаще называли лиц, избравших своей профессией составление речей для выступающих в качестве истца или ответчика в судебном процессе. Термин логограф испол... |
Логографы авторы первых сочинений древнегреческой исторической прозы. |
Первые логографы появились в Ионии в середине VI в. до н. э. Различают два поколения логографов старшее VI первая половина V вв. до н. э. Кадм Милетский, Гекатей Милетский, Харон, Скилак и др. и младшее 2-я половина V в. до н. э. Ксанф, Ферекид, Гелланик и др.. Опираясь на мифы, предания, логографы пытались восстанови... |
Логографы считали, что в основе эпической традиции лежат реальные события, и пытались выявить их, идя по пути наивно-рационалистического толкования мифов, устранения из них несообразностей, сверхъестественного элемента. От сочинений логографов сохранились лишь скудные фрагменты. |
Логографы в Афинах с конца V в. до н. э. составители речей для выступления тяжущихся сторон в суде. Готовили речи, сообразуясь с индивидуальностью заказчика. |
В жизни древнего грека суд занимал очень большое место, но весьма мало походил на современный. Института прокуроров не существовало, обвинителем мог выступать каждый. Обвиняемый защищался сам выступая перед судьями, он стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их симпатии на св... |
В условиях запутанного судебного права судиться в Афинах было делом нелёгким, к тому же не все обладали даром слова, чтобы расположить к себе слушателей. Поэтому тяжущиеся прибегали к услугам логографов, лиц опытных, а главное, обладавших ораторским талантом. Эти люди, ознакомившись с существом дела, составляли за плат... |
</s_text> |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.